ウィキペディア的には「太平天国の乱」は1851に始まり、1864に終わったとされているようです。そしてこの「第一巻」には1864年までの話は尽くされていないように見えます。

　原題は『Ti-Ping Tien-Kwoh: The History of the Ti-Ping Revolution (Volume I)』、著者は Augustus F. Lindley です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに厚く御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。
　索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇です。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ティピン・ティエンクォ：ティピン革命の歴史（第 1 巻）」の開始 ***

著者は、ティピン軍総司令官、レ・チュンワン殿下（忠臣）より委嘱を受けました。翻訳は表紙のすぐ後にあります。
著者は、
ティピン軍総司令官、レ・チュンワン殿下（忠臣）より委嘱を受けました。
翻訳は表紙のすぐ後にあります。
真忠軍師忠王 李 為

給憑事茲有洋兄弟呤唎前往上海寧波一带 操办兵船凡是經過地方隨時接濟米粮油塩柴 伙等件不致缺乏為要一經办就即駕至嘉興郡 交與 聽王查收並付給價值可也再仰 沿途把守 關卡官兵騐明放行並准其往来毋阻切切此 憑

天父天兄天王太平

[i]

天平太

十平革命の歴史

著者の個人的な冒険の物語 を含む

。

唎 リン・レ
元名誉将校、鍾王親衛隊、梯平総
司令官の特別捜査官、そして故「忠誠忠誠
補助軍団」司令官。

ロンドン：
デイ・アンド・サン社、リソグラファーズ＆パブリッシャーズ、
ゲート・ストリート、リンカーンズ・イン・フィールズ。
1866年

[ii]

コックス・アンド・ワイマン、
東洋・古典・一般印刷会社、
グレート・クイーン・ストリート、ロンドン、WC

[iii]

忠忠軍の将軍、
忠王楽（忠忠王子楽）
ここに、下記の外国人兄弟、リン・レがかつて上海、寧波などの間を国内を行き来し、軍事（または軍艦）の指揮と管理を行っていたことを証明します。

彼は国中を遍歴し、時々積極的に活動し、兵站物資を集め、苦労を惜しまず困難を顧みず、直接事務を運営した。

その後、彼は嘉興（ま​​たは茶城）県に赴き、作戦（援軍の組織など）を指揮し、成功した（または成功するかもしれない）事業のために亭王から一定の資金を受け取って使用する。

したがって、我々は国境の軍事拠点の責任者に、これを綿密に調査し、彼が妨害されることなく行き来できるようにするよう命じます。

これはエクスプレスコミッションです!

日付: 天平王国
13 年 10 月 26 日。

[iv]

「Ti-Ping はTye、またはT’hi-Pingと発音されます。最初の単語Tiは、広い意味での英語では名詞eye、またはti-tleのtiのように発音されます。純粋な中国語の音調は、 Tyeよりも T’hiに似ています。」

[v]

忠王、
「忠臣」、
ティピン軍総司令官、楽秀成 に、 もし存命ならば、 そしてもしそうでないならば、彼の記憶に
捧げます

[vi]

[vii]

序文
この作品は、中国の偉大な鉄平革命の指導者たちから受けた指示に従って執筆されました

私自身の4年間の兵役中の個人的な冒険と実際的な経験、およびティピンとの社交の記録に加えて、次のページには次の内容が含まれています。

革命の完全な歴史：キリスト教、政治、軍事、社会組織、その傑出した指導者である洪綬勳と彼の主要な指導者の正確な説明、運動の勃興、進展、現在の状況、および3億6千万人の中国住民の福祉と英国の一般的な利益への影響。キリスト教を受け入れ偶像崇拝を放棄することで満州・タタール政府に反乱を起こした鉄平の愛国者への介入と敵対行為を含む、英国政府の中国に対する政策の徹底的なレビュー。

この作品を書くにあたり、私は、価値ある、抑圧された、そして残酷な扱いを受けた人々への同情の気持ちに駆られました。[viii] 人々、そしてここ数年間イギリスが弱小国、特にアジアに対して行ってきた邪悪な外交政策に抗議したいという願望によっても

才能ある作家が証明したように、[1]「英国政府の政策が世界の最善の利益を損なってきたことは、一度ならず二度もない。英国の行為が『高度に文明化された民族と半文明化された民族』の憤慨と恐怖を引き起こしたのも、一度ならず二度もない。国際法とヨーロッパにおける条約の無視、アジアにおける海賊行為と略奪行為、そして不正と暴力の巨大なシステムが、長年にわたり、英国政府と世界の弱小国との取引のあらゆる場所に蔓延してきた。」

これらの人々と同様の意見を抱き、私は中国における驚異的な革命の完全な歴史と、それに対する英国政府による強制介入の正確な記録を記そうと努めてきました。この問題は英国民にこれまで適切に提示されたことがなく、パーマストン卿政権が行った他国への内政干渉の最後の事例の一つであり、また、私はこの件における英国の介入の恐るべき影響だけでなく、ティピンについても知るという特別な機会に恵まれました。ですから、国民の皆様に可能な限りの情報を提供し、このような重大な問題について正しい見解を形成できるよう支援することが私の義務であると感じています。

[ix]

大多数のイギリス人が、自国の現在の国内の繁栄のために、支配者の外交政策に無関心で、自己満足と怠惰な精神状態に陥っていることを私は嘆き、これまで非難されてこなかった国家犯罪に対する証言を提出することで、何らかの良い結果が得られることを期待しています。そして、中国における我々の最後の敵対行為の不正を明らかにすることで、致命的な無気力状態から国民を覚醒させようと努力する少数の人々の仲間入りをします

過去30年間、ヨーロッパの主要国はすべて、世界の平和を保障する唯一の原則、すなわち「いかなる国家も、開戦の理由がない限り、他国の内政に強制的に干渉する権利を有しない」という原則に、多かれ少なかれ敵対的な行動をとってきた。したがって、国際法および条約の存在は、極めて危うい状況にあることは明らかである。

イギリスがオランダ、スペイン、ポルトガル、トルコ、アフガニスタンなどの内政に武力介入したこと、中国との3度の戦争、ビルマ、ペルシャ、日本との戦争、そしてアシャンティ、ギリシャ、シャム、ブラジルに対する強制的なデモを考えると、イギリスが上記の国際法の真の原則を侵害することにおいて最も後進的であったわけではなく、また、非犯罪の交戦国に実際の武力で不当な強制を課すことにおいて最も罪が軽微であったわけでもないことは明らかです。

しかし、この研究が関心を持っているのは、ここで言及した事例ではなく、最近行われたティピンに対する宣戦布告のない戦争と、問題の政策の全体的な影響である。[x]

最初の主題に関して、イギリスの干渉は人命の甚大な破壊を引き起こしたこと、近代アジアにおける最初のキリスト教運動に対して火と剣をもって行われたこと、イギリスとは全く関係のない強力な国家的宗教政治革命に向けられたこと、そしてこの強制的な介入のあらゆる出来事が、最初から最後まで全く正当化できず不当なものであったことが示されています

第二の主題に関して言えば、第一の主題の説明を、過去30年間にイギリスが干渉してきたとされるいくつかの国々に対するイギリスの政策が世界に及ぼした一般的な影響と併せて考えると、「干渉と不干渉」と題する素晴らしい著作の第四部270ページに次のように記されている「現在この国を悩ませている二つの注目すべき現象」に、さらなる光が当てられるかもしれない。

「（１）いかなる真の道徳的対立もない力による支配が、今や地球の四方八方に確立されている。」

「（２）イギリスはもはやかつてのような尊敬と信頼を得ておらず、その政治家たちは、肉体的な恐怖と同じくらい、悪徳な政府の不正行為を抑制する道徳的影響力を失っている。」

上記の命題の真実性、あるいはそれが、我々自身の利益を推し進めるという唯一の目的のために行われたティピンなどへの介入のような行為の当然の結果であるという事実に異議を唱えることができる人は、確かに大胆な詭弁家となるだろう。[xi] 権利、正義、国際法の原則を少しも考慮せずに、利益と「商業取引」を重視しています

世界の歴史は、侵略と剣によって建国されたあらゆる大国が、その強大さと壮大さにもかかわらず、最終的には、同じ違法な暴力を自らに行使することによって滅亡したことを証明しています。今、便宜、一時的な利益、商業的拡張、地位の確保、あるいはその他の金銭的または利己的な動機に基づき、厳格な公正と名誉を犠牲にして行われるあらゆる政治活動を断固として非難する人々は、神の摂理のもと、イングランドは正義と公正という永遠の原則を揺るぎなく堅持する限り、その高い地位から決して転落することはないと信じています。もし国家の未来と最終的な運命が予め定められているのではなく、真に国家自身に依存しているのであれば、その運命は、功績に応じて報い、あるいは罰する不変の法則によって決定されると信じましょう。すると、祖国を愛する者は皆、祖国の名誉を妬むようになり、一方、目先の個人的な権力拡大に執着する者は、私腹を肥やすことができれば犯罪をいとわない強盗の行為を真似ることになる。

本書のより深刻な部分と混じり合って、読者は広大な中国帝国、特にティピン族に関する興味深い人々の性格、習慣、そして立場について多くの情報を得るでしょう。これらは主に私自身の個人的な観察に基づいているため、私自身の旅や冒険と関連付けて物語の形で展開し、各章で交互に取り上げています。[xii] 両者を統合できるようになるまでは、ティピン革命の歴史のみに焦点を当てていました

現在、中国全土で内戦が激化しているが、もし現地人（ティピン、ニエンフィ、その他の反乱分子に代表される）が満州の圧制者たちを打倒することに成功すれば、ヨーロッパの事業に広大な戦場が開かれ、世界最大の国を文明化しキリスト教化するチャンスが生まれることは、決して誇張ではないだろう。

AFL
ロンドン、1866年2月3日

訂正
546ページ、「whom」を「with」に修正

689 ページの27 行目から始まる最後の段落は次のようになっている。「しかし、一方では、この事件や類似の事件を頑固に調査し、世界の他の地域ではまったく異なる政策が実施されており、それが罰せられることなく実行できたことを指摘する人々もいる。このことは、不干渉政策を採用したという見せかけが、強国への無原則な追従であり、弱者への攻撃的ないじめにほかならないという十分な証拠となる。」

脚注：
[1]「介入と不介入」AGステイプルトン著

[xiii]

第1巻の内容
第1章
ページ
ビクトリア到着。—ハッピー・バレー。—香港。—タンカ船の女たち。—中国人船員：彼女たちの邪悪な性癖。—メレン船長の冒険。—広東の女たち。—中国の娯楽。—カフェ・シャンタン。—博覧会。—ランタン寺院。—漢字。—中国の海賊行為。—「北極星」。—船員の運命。—タタール人の残酷さ。—海賊との冒険。—スポーツ。—アヒル撃ち。—中国人のもてなし。—北京語の蛮行。—黄埔。—ポルトガル人マリー。—マリーの経歴：彼女の脱出。—マリーの描写：彼女の興奮性：彼女の嫉妬

1
第2章
洪綽舒。—中国における氏族。—洪綽舒の系譜：彼の教育。—不思議な幻視：その描写。—洪綽舒の描写：彼の幼少期：彼の幻視の説明：彼の改宗：どのように実現したか。—洪綽舒の説教：彼の宗教的エッセイ。—神を崇拝する人々。—偶像の破壊。—神を崇拝する人々の進歩。—数の増加。—敵対行為の開始。—神を崇拝する人々の勝利。—「帝国主義的」残虐行為。—ビクトリア司教。—中国王朝の宣言

31
第三章
満州党。— 鶏平党。— 鶏平の性格。— 満州人との衝突。— 中国の砲艦。— 最初の鶏平の立場。— その外観。— 鶏平のおもてなし。— 鶏平の国についての説明。— 介入の影響。— 三里嶼。— 帝国主義者よりも優れた鶏平。— 鶏平と中国人。— 鶏平の衣装。— 河南の鶏平。—「中国のパリ」。— 鍾王との会談：彼の外観：彼の宗教的感情：彼の浸透：彼の政策。— 鍾王からの委嘱。— 三里嶼。— 鶏平軍。— その友好的な態度。— 上海への到着

55
第4章

[xiv]

鶏平の組織。—洪綽舜の宣言。—洪綽舜帝。—階級の布告。—鶏平の称号。—容南包囲戦。—鶏平の功績。—勝利における彼らの穏健さ。—煬帝の布告。—田王の布告。—帝国主義者の残酷さ。—革命の原因。—中国史の概観。—腐敗した政府。—タタール人の支配。—満州の蛮行

81
第5章
上海から漢口へ。—河の風景。—銀島。—塩貿易。—寧安山。—董柳。—金を含んだ土壌。—玖江。—河の風景。—揚子江。—漢口の勇士たち。—中国人の礼儀正しさ。—満州の政策。—火災と略奪。—中国の舵。—大同周辺の風景。—国の様子。—中国将棋。—危険な冒険。—反乱軍。—危機的な状況。—勇敢な救出。—説明。—海賊の警戒。—作戦計画。—その利点。—結果。—もう一つの警戒。—「帝国主義」海賊

106
第6章
南京陥落。—満州の臆病さ。—莫大な戦利品。—ジョージ・ボーナム卿の南京到着。—「北の王子」。—ティピン一族の親交。—ジョージ・ボーナム卿の伝言。—ティピンの返信。—更なる通信。—その友好的な性質。—ティピン文学。—その宗教的性格。—ビクトリア司教とメドハースト博士の意見。—ティピンの出版物。—新約聖書。—王政樹立。—南京占領。—致命的な過ち。—帝国主義の優位性。—ティピン一族の前進。—満州の作戦。—青海軍。—撤退。—天王の過ち。—失われた機会。—満州の戦術。—帝国主義の暴挙。—ティピンの穏健主義。—三位一体反乱軍。—アモイから撤退。—フィッシュボーン大尉の記述。—三合会が上海を占領。—帝国主義の侵略。—イエズス会の干渉。—フランス軍が三合会を攻撃。—上海撤退。—イギリスの干渉。—その結果

136
第7章

[xv]

故郷。— 荒廃。— マリーの情報。— その後の行動。— 追跡の準備。— 川の追跡。— 追跡中。— ロルチャ号発見。— 計略。— ロルチャ号の傍らで。— ロルチャ号に乗船中。— 危機的状況。— 窮地に陥った友。— 失敗。— ロルチャ号を再び偵察。— 困難の増大。— 新たな試み。— 再びロルチャ号の傍らで。— マリー発見。— マリー救出。— 船上で無事。— マリーの説明。— ロルチャ号、追跡中。— 追いつく。— ロルチャ号、発砲。— ティピン号の中で無事

177
第8章
鉄平作戦。—中国人の無関心。—鉄平の難しさ。—民衆の感情。—鉄平に反対。—イギリスの政策。—イギリスの動機。—ブリッジマン博士による鉄平国家の記述。—彼による鉄平国家の記述。—XYZ。—1857年の鉄平国家。—その内部経済。—南京のエルギン卿。—勇敢な功績。—その解釈。—フンジン、南京に到着。—フンジンの冒険。—ハンバーグ氏の物語。—フンジンのパンフレット。—フンジン首相。—南京に封印。—敵対行為の再開。—「賠償」の要求。—和平条件。—中国との戦争の原因。—イギリスの外交政策。—アヘン戦争

204
第9章
周王の家庭生活。—南京への接近。—南京の内部。—鉄平の宴。—中王の息子、毛琳。—中王の宮殿。—中王の堤防。—鉄平の首領。—中王の登場。—軍議。—閲兵。—クムホ。—行進。—鉄平軍。—その組織。—将校の選抜。—軍の装備。—その隊形。—敵の視界。—彼らの退却。—攻撃準備。—夜襲。—柵の突破。—満州騎兵の突撃。—撃退。—敵の退却。—追撃。—満州人の完全な敗走。—毛琳の勇気。—南京への帰還

234
第10章
[16]

1860年における鉄平の展望。―彼らの作戦。―南京の救援。―帝国主義者の敗走。―鉄平の成功。―イギリスの干渉。―鉄平の上海への進撃。―中王の演説。―ブルース氏の通告。―ブルース氏の伝言。―中国の将来。―中王の伝言。―ブルース氏の矛盾。―宣教師「ホームズ」。―彼の声明。―彼の無礼な振る舞い。―彼の矛盾。―隠蔽された宣教師の報告書。―グリフィス・ジョンズ牧師の報告。―新聞の抜粋。―上海における鉄平の虐殺。―新聞の抜粋。―それについての著者の考察

266
第11章
鶏平一夫多妻制。—鶏平の女性。—彼女たちの地位の向上。—鶏平による奴隷制の廃止。—中国における奴隷制の蔓延。—鶏平による道徳革命。—彼女たちの宗教活動。—彼女たちの行動の正当化。—イエズス会宣教師。—ハーベイ領事の伝言。—宣教師の無関心。—その結果。—キリスト教に対する中国人の反感。—鶏平のキリスト教。—彼女たちの礼拝形式。—鶏平の結婚。—宗教的儀式。—鶏平の安息日。—その遵守。—彼女たちの教会制度。—礼拝形式。—莫王。—鶏平の教会

300
第12章
1861年のティピングドム。—その軍隊。—イギリスの外交政策。—その結果。—ホープ提督の遠征。—それについてのコメント。—その結果。—エルギン卿の3つの論点。—​​公式通信。—秘密命令。—その証拠。—その目的。—公式通信。—パークス氏の電報の分析。—新聞の抜粋。—公式文書。—…パークスの施策。—彼の傲慢な振る舞い。—揚子江遠征の結果。—安王の布告。—手口。—英王の計画。—パークス氏との会見。—利権の犠牲。—英王の略歴。—洪金の冒険。—中王の作戦。—結果。—杭州包囲戦。—杭州占領。—満州の残虐行為。—1861年の鉄平の状況

325
第13章

[xvii]

南京での生活。—ティピンの性格。—その友好的な性質。—宗教的儀式。—クムホ。—奇妙な冒険。—大惨事。—愛の営み。—困難。—上海への旅。—反省。—揚子江にて。—河畔の生活。—ある冒険。—捨てられたロルチャ号。—殺害された乗組員。—「メレン」の運命。—上海到着。—帰路。—シンヤメウ。—「密室」。—「恋の追跡」。—親交。—妻の購入。—大運河。—満州統治下の中国。—その人口。—満州政府

360
第14章
1861 年のティピン革命。—公式書簡。—その検討。—中立の表明。—どのように実行されたか。—デュー大尉の解釈。—ティピンの抗議。—イギリスの敵意の原因。—ブルース氏の主張。—ブルース氏の第 2 回目の電報。—ブルース氏の困難。—彼の矛盾。—電報第 3 号。—矛盾した発言。—ティピン、寧波に接近。—ティピンの首長との面談。—ブルース氏が、ヒューレット将軍のファング会談。—ファング将軍の伝言。—ファング将軍の伝言。—寧波の占領。—イギリスの介入。—ティピンの穏健化。—公然とした敵対行為の開始。—ビンガム司令官の伝言。—ティピンの返答。—ビンガム司令官の反論

392

[xviii]

[xix]

図表一覧
クロモリトグラフ
中国委員会 口絵
香港のボートガールズ 見開きページへ 6
マリー（肖像画） 「 28
ティピン軍、出動 「 68
シルバーアイランド 「 108
ケトウ 「 114
ロルチャからの脱出 「 203
鍾王の軍議 「 243
虎口の戦いにおけるタタール騎兵の敗北 「 261
著者が目撃した中国人少女の売買
楊子江のエッチング 「 304
中流階級のティピンで主の祈りを教える
家庭 「 318
1861年末のティピンの位置を示す地図
1861年 「 359
ティピン教会 「 360
川から見た南京のマストヘッドの眺め
出発の朝に現れた 「 372

木版画
歌う少女 ページ 30
チョンワンの頭飾り 「 73
ティピン対帝国主義者 「 80
チェス盤 「 123
チョンワンの王冠 「 244
ティピン高貴な女性 「 324
マンチュー・スクイーズ・ステーション 「 384

[xx]

[1]

ティピン革命
第1章
ビクトリア到着。—ハッピーバレー。—香港。—タンカ船の女たち。—中国人船頭：彼らの邪悪な性癖。—メレン船長の冒険。—広東の女たち。—中国の娯楽。—カフェ・シャンタン。—博覧会。—ランタン寺院。—漢字。—中国における海賊行為。—「北極星」。—船員の運命。—タタール人の残酷さ。—海賊との冒険。—スポーツ。—アヒル撃ち。—中国人のもてなし。—北京語の野蛮さ。—黄埔。—ポルトガル人マリー。—マリーの歴史：彼女の脱出。—マリーの描写：彼女の興奮性：彼女の嫉妬

1859年の夏、私は立派な船エミュー号に乗ってビクトリアの町に到着し、木陰の港の青い海に錨を下ろしました。ビクトリアは香港島唯一の町で、湾から見ると非常に堂々とした様相を呈し、多くの点でジブラルタルに似ています。

「海峡の番人」の街のように、この街は海のすぐ端から、島の主要部分を構成する山々のかなり高いところまで築かれており、ほとんど全体が、時代を経た花崗岩のそびえ立つ山々に囲まれています。これらの花崗岩は、街の高台にある貴族の建物の壮大で効果的な背景を形成しています。ヨーロッパの商人や役人の邸宅、そして英国政府の建物など、これらの高台にある多くの高貴な建物は、庭園で美しく装飾されており、いくつかの緑豊かな小さな庭園が、街の景観を美しく彩っています。[2] 山間の窪地にある谷、羽毛のような亜熱帯の葉で覆われた低い丘、一方には深い茂みのあるグリーン島、もう一方にはその会社の高貴な邸宅が建つジャーディン島、そして停泊中の多数のジャンク船やヨーロッパ船、そして航行中に視界を賑わせる船など、この場所の重厚さと不毛さに、魅力的で絵のように美しい雰囲気を与えています

中国人が詩的に「甘水の島」と呼ぶこの地には、訪れるだけの苦労を惜しまない、特に美しい場所が一つあります。町から5、6マイルほどのところにあり、「ハッピー・バレー」と名付けられています。周囲は豊かなアジアの植物に囲まれ、その隙間から時折農家が顔を覗かせています。谷の中央には美しい草地が広がり、その周囲に香港競馬場が建設されています。そして、その周囲を平野全体をぐるりと取り囲む広い馬車道が囲んでいます。遠くの高台の端には、故郷に帰ることのなかったヨーロッパ人たちの墓地が、周囲の常緑樹の上にそびえ立つ、記念碑的な彫刻のようにそびえ立っています。

ハッピーバレーは山々に囲まれ、その斜面は草木に覆われている。木々は矮小種ではあるものの、下草や無数の常緑樹が密生し、その間を幾筋もの泉がせせらぎ、雨期には急流となる。ヨーロッパの住民に人気の保養地ではあるが、私はハッピーバレーを良い療養地とは考えにくい。なぜなら、早​​朝に訪れると、必ずと言っていいほど、朝日が昇ってもなかなか消えない、濃く湿った蒸気がそこを覆い尽くし、熱病、特に「香港熱」を強く感じさせるからだ。

香港の植民地は、商業面における英国の事業の成功を最も完璧に表しており、そしてさらに重要なことは、その真の姿を示していることである。[3] これにより、キリスト教国や文明国は、アジアの異教徒や半文明国とコミュニケーションをとることができるようになります

島のイギリスへの割譲については、あまり語らない方が良いでしょう。なぜなら、1841年に帝国長官ケシェンはイギリス軍の存在に屈し、割譲に同意したものの、イギリス政府はこの無許可の合意を否認し、イギリスはそれを開戦理由とし、後にイギリスに割譲の認可と承認を強いたからです。イギリスは当時、国民を守り、その貿易と財産を守るために中国と戦争せざるを得なかったと、間違いなく多くの人が言うでしょう。しかし、悪質なアヘン取引を除けば、貿易や財産が脅かされたことは一度もなかったようです。中国政府はこの有害な薬物が帝国に持ち込まれるのを防ぐため最善の措置を講じましたが、イギリス政府は密輸業者を保護し、無法な貿易を促進したいと考えているという非難にさらされることになったのです。

香港植民地は多くの点で称賛に値するが、現代の閣僚がその多くの利点を理解していないのは残念である。かつてのイギリスは、今よりも政治家が多く、政治家は少なかった。近年のイギリス外交政策を特徴づける失策の中でも、最近の中国への介入は最悪である。かつて才能、精力、そして成功によって侵略行為さえも救済した勇気も知性も、中国には見当たらない。また、この偉大な国を軽蔑すべきものに仕立て上げた不当な干渉制度を放棄しようとする意欲も感じられない。

香港は自由港であり、そこに中国人、日本人、あるいは他の排他的なアジア諸国民との関係を築く秘訣が隠されている。故コブデン氏が下院における中国に関する議論（1864年5月30日）において非常に的確に述べたように、「中国沿岸部に自由港を設けるだけで十分だ。[4] 人民との政治的接触から完全に身を引けば、我々が国に侵入し、彼らの文明を破壊し、彼らがまだ適応していない我々自身の文明を植え付けようとする無駄な試みをするのと同程度、あるいはそれ以上に、彼らと貿易ができるだろう。」貿易を強制する必要など全くなく、そのような政策が続けば、結果は常に悲惨なものとなる。この考えを個人的に当てはめてみよう。我々にとってあらゆる点で異質な他人が、片手に商品（主に毒薬）、もう片手に剣を持ち、 我々と貿易を強要しようと決意し、我々の宗教や古来の制度などを変えようと公然と宣言するのを、我々のうち誰が喜ぶだろうか？しかし、その他人が攻撃したり、我々の国内政策や公共政策への干渉を大声で宣言したりすることなく、我々の家の近くに居を構えるならば、我々が彼から得られる利益に気づいた時、我々は必ずや彼のもとに集まるであろう。彼を喜んで受け入れ、友人として我々の仲間に加えませんか？

エメウ号の右舷の錨頭から錨が落ちた瞬間、私は真の中国人の生活を初めて垣間見た。シンガポールやペナンには多くの「天女」がいるが、彼女たちの独特の風俗習慣は「渡り鳥」の目に無理やり押し付けられるほどではない。どちらの地でも、彼女たちは控えめで不自然、そして全く天女らしくない生活を送っているように見える。それに、天女の姿はほとんど見かけない。エメウ号が係留されるや否や、私は水陸両生の生き物、中国人の船乗り兼洗濯女の姿に驚いた。タンカ（船乗り）の女たちはほぼ完全に水生生活を送っており、実際、水に浮かぶ家屋の上で生まれ、生き、そして死ぬのだ。彼女たちは船尾で大きなオールを漕ぎ、漕ぐことに全時間を費やしているようで、この絶え間ない労働が彼女たちを強く、たくましい体格にしている。結婚するまでは、彼らが模範的であるとは言えない[5] 美徳や謙虚さの象徴です。しかし、結婚したり、婚約したりすると、つまり、長い尾を持つベネディクトに買われた場合、彼らは追放された「ファン・クウェイ」（外国人の悪魔）に対して、いずれにせよ、はるかに愛想が良くないように見えます。ほとんどの中国人と同様に、彼らはすべての外国人を丁寧に呼ぶからです

初めて目にする中国美女たちの個性的な魅力は、ヨーロッパ人が一般的に想像するほど決して軽蔑すべきものではありません。長く真っ黒な髪、明るく陽気ながらも斜めの黒い瞳、淡い黄褐色でしばしば美しく透き通るような肌、そしてしなやかでたくましい体型は、魅力的で他に類を見ない女性の魅力を構成しています。彼女たちは陽気で軽薄な一面を持っています。残念ながら、本来であれば非常に美しい顔立ちであるはずの彼女たちを台無しにしているのは、南中国特有の平たい鼻を持つ女性が多いことです。もっとも、高くヨーロッパ風の鼻も決して珍しくはありません。絶えず太陽にさらされているため、彼女たちのほとんどは日焼けして、普通のオリーブ色のジプシーのような肌をしています。そして、特にイギリスで母親から生まれたばかりの若い新米に正規の料金の6倍も払わせるなど、彼女たちはしばしば意地悪なジプシーです。

タンカの娘たちは、仕事以外のあらゆる面で自由である。しかし、船の所有者である老人に買われる者が多いため、職業に関しては奴隷である。洗濯婦の奴隷である彼女たちの不幸な姉妹たちとは全く異なる。彼女たちは幼い頃に買われ、邪悪な生活に仕込まれるのである。

船が錨を下ろした途端、数人の年老いた洗濯女が、それぞれ魅惑的なニンフたちを従えて船長室から黒人料理人の調理室まで、船のあらゆる場所を「支配」し、支配する姿をよく見かける。もちろん、こうした小さな魔女たちは船員たちの心を、そして多くの場合、彼らの衣服をも悲惨なほどに傷つける。

給料日になると、これらの可愛い娘たちの数と愛情が、驚くほど増加し、倍増するというのは、奇妙な事実だが、真実である以上に奇妙なことではない。 [6]驚くべきやり方で。そして、彼らがタラップから出発するときに聞こえる非常にはっきりとした金属的な音から、彼らの優しい性格がうまく発揮されたことが明らかでした

船乗りや洗濯女は中国南部特有の存在で、マカオ、広州、黄埔、香港でしか見られない。ヨーロッパ人が中国沿岸に到達して以来、彼女たちは中国人の重要な一部となったようで、ヨーロッパ人の雇用が彼女たちの主な生計手段となっている。彼女たちは一年を通して常に水の中で遊び、前述の港湾で泳ぎ回ったり、遊び回ったりしている。まるで強風に翻弄される若いイルカのようだ。

タンカ船のほかにも、香港には中国人が乗船する船がいくつかある。しかし、ごく最近まで、水上警察が設立されるまで、それらの船は夜間の航行手段として非常に危険であり、乗組員が乗客を強盗したり殺害したりすることが頻繁にあった。

私の友人はかつて、船員に連れられて船に戻ろうとした際に、危うく命を落とすところでした。後に明らかになる通り、彼はその時は何とか逃げおおせたものの、後に中国人に惨殺されました。しかし、その恐ろしい事件については、改めて適切な機会にお話しすることにします。なぜなら、数年後、私は彼の妻と子の遺体と共に、中国の別の場所で彼の惨殺された遺体を発見したからです。

香港のボートガールズ。ロンドン、1866年3月15日、デイ・アンド・サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。デイ・アンド・サン社、Lith. 香港のボートガールズ。
ロンドン、1866年3月15日、デイ・アンド・サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。
デイ・アンド・サン社、Lith.
友人のメレンは、自身の船の船長で、広東戦争直後、香港港に停泊していました。ある夜遅く、船に戻ると、船頭たち――7人、6人が船を引っ張り、1人が船尾のシートで舵を取っていました――は、岸を離れた直後、彼の船に向かってまっすぐ進むどころか、船から遠ざかっているようでした。もちろん、彼は彼らに正しい方向へ舵を取らせようとしましたが、半ば従い、半ば反抗するような、船の揺れが、 [7]真の中国人よ、彼らは間違った進路を進み続け、すべての船から少し離れたところまでたどり着きました。その時、港にいる他の船から外れて停泊していた自分の船からまだかなり離れていたにもかかわらず、彼は後ろで操舵していた男に突然、何か重い武器で襲われました。彼が前に動いたため、幸運にも一撃は頭をかすめ、肩に命中しました。メレンは幸運にも小型の拳銃を持っていたので、他の船頭たちが席から飛び上がって彼に襲い掛かろうとした瞬間、彼は振り返って最初の襲撃者を撃ち、彼らに向き合う時間がありました。再び発砲し、最前線の襲撃者が彼に襲い掛かってきた時に負傷させました。彼らは恐ろしいナイフとオールを固定するために使われていた重い穴あきピンで武装していました。彼は瞬時に数カ所の傷を負いましたが、幸運なことに襲撃者たちは互いに邪魔になりすぎていて、凶器を効果的に使うことができませんでしたしかし、彼のリボルバーは自動作動式で、間髪入れずにもう一人を射殺し、四人目にも重傷を負わせた。これを見て、仲間の四人がほぼ五秒以内に戦闘不能になったのを見て、残りの二人は意気消沈し、海に飛び込んで泳ぎ去ろうとした。最後の一人、大柄で屈強な男は、メレンと激しく死闘を繰り広げた。友人のリボルバーは弾切れだった。そこで、既にあれほど役に立った武器を手放し、彼は敵と格闘し、彼が持っていたナイフを奪い取ろうとした。

その間、ピストルの音と格闘の音は、偶然にも甲板で夫の帰りを待ちわびていた友人の妻の耳にも届いていた。彼女は夜の闇を鋭い目で突き抜け、遠くに他の船の影からかすかに一艘の船を捉え、それはきっと自分たちの船へ向かう船だと自然に判断した。夫の安全を案じる彼女は、目を覚ました。[8] 乗組員はキャビンからピストルを奪い、ギグボートで彼女の注意を引いたボートの点検に出発した。ギグボートの乗組員は急いで漕ぎ出し、戦闘現場に到着したが、それはまさに間に合った。メレンは体調が悪かったため、敵の圧倒的な力に屈していたのだ。敵は片手で彼の喉を掴み、もう片方の手を放して、そこに握られていた短剣を友人の胸に突き刺そうと激しく抵抗していた

まさにこの危機的な瞬間、メレン夫人と船員たちが船の横に到着し、危険を察知した彼女は中国人に拳銃を突きつけ発砲した。弾丸は彼の頭を直撃し、夫の足元に倒れ伏した。この勇敢な行為は、この勇敢な女性が夫の命を救った数ある事例の一つに過ぎなかった。そして、夫を守るために自らも命を落としたのだ。それは、高潔ではあったが、無駄な犠牲だった。

着陸後、本部に報告した後、中国での初日は、未熟な身の許す限り天界の生活を観察することで締めくくった。中国では貴族的な旅行スタイルである輿を借り、3時間以上かけて街中を巡った。中国人――彼らの国――いや、彼らの周囲にあるもの全て――は、観察力のある外国人には尽きることのない学びと娯楽を提供してくれる。しかし、ヨーロッパ人は概して、中国という国や、彼らが共に過ごす特異な人々の最も興味深い特徴を、ひどく無視する。彼らはただ財を成すことだけを考えて中国に行き、その盲目的な追求に囚われ、他のすべての原則を犠牲にしてしまうことがあまりにも多い。彼らの存在そのものが、裕福になって帰国するのに十分なドルを得るための熱狂的な夢のようだ。そして、広大な中国帝国の繁栄と未来を研究するほどに無私無欲で博愛主義的な人は、ほとんどいないにせよ、ほとんどいない。

最初は、外国人が一般的にそうであるように、私も私の仲間の男性の不自然な外見にかなり嫌悪感を覚えました。[9] 剃られた頭と猿のような付属肢の結果として、この恐ろしい習慣は、彼らの斜視の目と全体的に奇妙な顔立ちの、生まれつき残酷な表情を、多少なりとも強調しています。実際、彼らの顔の荒々しく不規則な輪郭を和らげるために、髪は絶対に必要です

街を散策していると、多くの中国人少女たちが自然な足にヨーロッパの靴を履き、鮮やかなマンチェスター模様のハンカチ型のヘッドドレスをかぶっている姿に強い印象を受けました。ハンカチは斜めに折り畳まれ、顎の下で結び付けられ、両端はまるで数学的な工夫によって左右に突き出ていました。広東の少女たちのヨーロッパ的嗜好は、これよりもはるかに深いものだと、私はすぐに確信しました。結婚前、あるいは「おばさん」に出会う前は、前髪を短く刈り込み、額に垂らしています。その表情は、ロンドンの街頭説教師と干し草の山から引きずり出されたばかりの人間の中間のような印象を与えます。後ろ髪は束ねられ、長い尾のように編まれており、それをほどくと、不思議なことに黒いシェトランドポニーの尾のように見えます。私の知る限り、中国の女性は髪を切ることは決してなく、彼女たちの髪型は外国人が有益に真似できるかもしれない。なぜなら彼女たちの髪はヨーロッパの女性の髪よりもずっと長くて豊かだからだ。

私が到着したのは春節の休暇中でした。中国全土で盛大な祝賀行事が行われます。香港では新年が盛大な祝賀ムードで迎えられ、多くの日には爆竹の音、爆竹の轟音、銅鑼の音が鳴り響きます。それが夜通し続くため、眠れなくなるほどで​​す。

私は数え切れないほどの歌劇場や劇場を訪れたが、どの劇場でも、楽器演奏や歌唱の演奏において、最も粘り強い演奏家たちを見つけることができた。中には、音楽（中国）の娯楽に特化している者もいれば、[10] 中国のテスピスの信奉者、そしてこの2人のうち、私は後者の方が好ましいと思う。なぜなら、彼らの主なヒット曲はゴング、太鼓、ホルンなどの凄まじい音（これは常に聴衆を歓喜の恍惚状態に陥れる）であるにもかかわらず、歌手の甲高いファルセットや、あの鼓膜を突き刺すような拷問器具である中国の琴の擦れ音はそれほど多くないからだ。国民は確かにパンデモニウムの近くから音楽的な調和の知識を得ているが、不協和音の概念はそこからかなり離れたどこかから来ているに違いない

歌謡曲の中には、快適なものとより知的な要素を組み合わせたものもあったが、これらは単に特別な機会のためではなく、恒久的な施設だった。これらの施設は無料で開放されているが、観客を厳選するよう配慮されている。女性の演者は男性の演者をはるかに上回り、足は窮屈で小さく、これまで聞いたこともないほど高い声で嗄れた叫び声を上げた後、客に近づいては施しをもらう。さて、彼女たちのこうしたやり方は、想像し得る限りの最も忌まわしい自己歪曲と歩行癖の見本だと私は非難する。後ろ足の半分を切断され、切断された脚に竹馬を固定されたカエルが直立歩行しようとしているのほど、これほど適切な喩えは思いつかない。なぜ変形した足が「小さい」と呼ばれたのか、私には全く理解できない。私がこれまで見てきたものは全て、その正反対だったからだ。確かに、足の裏は包帯で巻かれ、蹄のような小さなものに圧縮され、つま先はすべて靴の裏に押し込まれ、その上に靴が履かれます。しかし、足首、甲、かかとを見ると、象の足によく似た、巨大な形のない塊しか見えません。

天上の歌い手たちがよろよろとあなたのところに来て、席に着いたときはいつでも――彼らがあなたに好意を抱いたなら、おそらくあなたの膝の上に――礼儀正しいやり方は、その仲間のために自由に夕食を注文することであり、こうすることでその店の経営者と音楽の才能は[11] 入場料はかからないのに、夕食代は請求されるのです

禁酒主義者の中には、中国への布教旅行に出かけない人がいるのは残念だ。なぜなら、民衆を相手にしたこうした知的な催し物こそ、彼らの労働の場となるはずだからだ。歌の作法として、男は付き添いのセイレーンの手から酒杯を決して断ってはならない。セイレーンたちは、それを口説き落とすために、最強の説得力と魅惑的な技巧を駆使しているに違いない。時折、被害に遭った中国人が過剰に有頂天になり、キスを奪おうとする不幸な出来事が起こる。そうなると、女性たちは小麦粉をたっぷり塗りたくられ、絵の具で塗られているので、哀れな男性はたちまち小麦粉まみれの顔色になり、女性の顔色は不規則な色の混ざり合った線で彩色されてしまう。

中国には、自分たちを獣のように扱うもう一つの丁寧なやり方がある。それは一種の罰ゲームで、一方が指を上げ、もう一方がそれを見る前に、上げた数字を素早く当てる。負けた方の罰は、一杯のワインか サムシューを飲み干すこと。そして、一口飲むごとに、自分の優れた育ちの良さと能力を示すために、それを底を上にして高く掲げることである。

職業的女性たちはいつでも仕事に就く用意ができており、たいていは夜会に招かれ、歌と戯れで客を盛り上げる。こうした機会に、各セイレーンは扇子を持ち、そこに歌曲目録を書き入れ、それを客に回して選曲させる。主催者の妻や娘たちは、こうした夜会には決して出席しない。彼女たちは貧しく、財産や動産と同列にしか扱われず、公の場で主人と交わるに値しないと見なされているからだ。ごく私的な家庭内の事柄以外では、彼女たちは完全に無視され、中国人が妻の健康を尋ねたり、[12] 女性の親族について話すこと自体が下品でしょう。もちろん、女性がそのような劣った地位を占めている場合、彼女の権利はしばしば奪われます。そして、歌う女性の一人が複数の妻を持つ男性を独占することは珍しいことではありません

香港滞在中、10年に一度しか開催されない盛大な新年の博覧会を見学するという満足感に恵まれました。それは、中国の劇場の一般的な様式に倣った、竹とゴザで作られた巨大な建物でした。人々はこの様式の建築に長けており、この仮設建築の一つを数日で、しかも釘を一本も使わずに完成させるでしょう。壁と屋根は竹をロープで縛り、イグサで葺き、ゴザで覆っただけのシンプルなもので、全体が完全に防水性があり、風雨にも耐えられるほど頑丈です。私が訪れたのは、ある由緒ある中国の神々を祀る寺院で、数エーカーの敷地を持つ広大なものでした。内部には、中国製のあらゆる製品が少しずつ、ヨーロッパの製品もかなり散りばめられ、そして数え切れないほどのショーや娯楽が繰り広げられていました。一部は生鮮品の屋台に充てられ、他の部分はあらゆる種類の工業製品が並んでいました。中国人にとって最も魅力的な光景の一つは、ネズミからラクダまで、ほぼあらゆる野生動物の模型の展示でした。このダミーの動物園は大満足を与え、驚いた天人たちから数え切れないほどの「ハイヤ！」という歓声を引き出しましたが、おそらく多くの模型の本物は見つからなかったでしょう。もし虎が、自分のために用意された巨大な怪物を見たら、きっと恐怖に震えたことでしょう。劇場、歌謡ショー、講演会、インチキ医者、ペテン師、曲芸師、曲芸師、占い師など、入場料2ドルであらゆるものが楽しめました。

寺院には100万個の灯籠があったと言われている。[13] 全体的に驚くほどきちんとした身なりでした。この場所で初めて中国の曲芸師に会ったのですが、彼らは驚くほど器用だと言わざるを得ません。彼らの芸の中でも特に素晴らしいのは、演者が観客に何も隠していないことを示し、一連の体操でそれを納得させた後、突然立ち止まり、かがみ込み、普段着の中国服の下から、縁まで水が入った巨大な鉢を取り出すというものです。ほんの少し動いただけで水がこぼれてしまうほどですが、一滴も地面に落ちることなく芸をやり遂げます。

「百万灯の宮殿」をぶらぶら歩いていると、あの馬鹿げた隠語「鳩英語」を学ぶ最初の機会に恵まれました。私が最も熟練したジャグラーの一人を見ていた時、立派で太った、明らかに裕福そうな中国人が近づいてきて、私に話しかけました。

「やあ！このピースの男はナンバーワンだよ。そんなにファッションができるの？ガラ！」

理解というよりはむしろ幸運だったが、私は彼がその男がとても賢いということ、そして私がその策略を気に入るかどうか尋ねていることを理解した。その後も、同様に漠然とした、そして同様に曖昧な発言がいくつか続き、その中には私の話し相手の友人も加わってさらに混乱を招いたが、彼はもうこの魔法使いにはうんざりしたと考えて、私に中国の楽しいひとときを共に過ごそうと、こう言った。

「もし君が見たくないなら、僕がサムシューを捕まえに来たら一緒に来てほしいよ。」

他にやることがなかったので、中国人の性格を少し知る良い機会だと思い、彼の提案を受け入れ、近くのレストラン街に移動しました。そこで私は中国人に鉄道、気球、海底電信などについて話し、そのお返しに香港のビジネスや中国政治について豊富な情報を得るなど、楽しい時間を過ごし、友人たちは騒々しく話していました。[14] そして彼らは全員一致で植民地を称賛し、植民地とそれに関連するすべてを「ナンバーワン」と宣言しました。一方で、彼らは祖国と満州政府の現状に対する不満を心から表明しました。ついに私は、厄介な中間の見張り番を守らなければならなかったため、急いで彼らと別れざるを得ませんでした。私たちは互いに善意を表明し合いながら別れました。その中で特に目立っていたのは、「イングランド人ナンバーワン」「中国人ナンバーワン」「チンチン、ガラ！」などでした

香港は中国人に高く評価されており、満州支配者の圧政と強奪から逃れるため、国民的誇りを押し殺して大勢が香港に押し寄せている。自国の耐え難い状況よりも英国の司法権を選んだ人々は、ほとんどが立派な人々である。しかしもちろん、中には評判の悪い人々もいる。香港は、誠実で立派な人々に隠れ家と便宜を与えてきただけでなく、本土から来た悪党や犯罪者にとっても同様に都合の良い場所となってきた。そして、彼らが香港の保護を躊躇しなかったため、その結果、多数の現地住民の間に強盗や海賊の集団が潜伏するようになった。ごく最近まで、夜遊びの紳士たちが商売のためにうろついていたため、夕方に町の敷地外を散歩するのは、不快な結果に終わることが多かった。多くのヨーロッパ人が、この点について大いに啓発されて夜遅くの散歩から帰ってきた。中には二度と戻ってこなかった者もいる。中国人の略奪者たちは特に無節操だからだ。ある晩、私が月明かりの下、ビクトリアの住宅街のすぐ先を散歩していた時、二人の慈善家が財布の重荷を軽くしてくれようとしてくれた。しかし、ペナンの弁護士の弁論があまりにも効果的だったため――ウィンターボトム曹長とその粘り強さのおかげで――彼らは歓迎されない対応を諦め、立ち去った。そして、醜い錆びたナイフという会合の記念品を残して去っていった。

しかし、このようなことはあまり起こらなくなってきています。[15] 警察力の増強の結果ですが、それとほぼ変わらず、もう一つ、はるかに大きな悪があります。それは海賊行為です。南北数百マイルにわたる海岸線全体が海賊に占拠されており、香港周辺の地形（多くの湾、小川、入江、あらゆる種類の川）は、彼らに最も完璧な隠れ場所を提供しています。多くの海賊船が植民地のすぐ近くで略奪行為を続けており、一部の船は略奪され、乗組員は香港の海上で虐殺されています。イギリスの砲艦の大艦隊は、ほぼ射程圏内に無用に放置されています。香港で最も裕福な中国人の中には、海賊と関係があることが判明しており、ヨーロッパ人さえも関与している疑いがあります

約5年前、ヴィクトリア・ピークの信号所から目の前で、イギリスの大型ブリッグ船が拿捕され、多くの乗組員が殺害されました。この事件は、私がたまたま目撃したものです。

ノース・スター号は、ある朝早く香港を出港し、日本に向けてバラスト船で出航した。積載量は1万2000ドルほどだった。乗組員は合計17人で、宝物は2人の乗客のものだった。風が非常に弱かったため、船はほとんど進まず、夕方には停泊地から約7マイルの地点でほぼ凪いだ。この頃、中国人の水先案内人が去った。水先案内人は、ブリッグ船の航跡を一日中追跡していた地元のジャンク船と交信しているのが目撃されたが、残念ながら乗船者の不安を掻き立てることはなかった。

水先案内人が出発して間もなく、中国人の給仕が船長に拳銃を持ってきて、掃除をするかと尋ねた。船長は何も疑うことなく銃身をすべて撃ち尽くし、給仕に返した。この時、ブリッグ船はほぼ停泊していたものの、微風が広いラテン帆に顕著な影響を与え、徐々に沈み始めていたジャンク船は、[16] 50ヤード以内に近づくと、それまで2、3人しか見えなかったのに、突然人だかりができ始めた。彼らは大きな掃海艇を出し、ブリッグに向かって急速に進路を変え始めた

ノース・スター号の船長は危険を察知するのが遅すぎたため、船室に駆け込みマスケット銃（全武装は4丁）を取り、乗組員にできる限りの武装をするよう、また見張りを甲板下へ呼び掛けるよう指示した。海賊たちは船首に激突し、たちまち獲物の甲板に大量の毒ガスを撒き散らした。操舵手を殺害し、他の乗組員2名に重度の火傷を負わせた。船首と船尾から、圧倒的な数の海賊が乗り込んできた。船長はマスケット銃を手に甲板に駆け上がり、同様に武装した乗客2名と二等航海士も同行した。同時に、船首にいた航海士は甲板上のハンドスパイクを、大工は斧を、そして残りの乗組員は手当たり次第に銃を拾い集めていた。船長と支援者たちは銃を水平に構え、注意深く冷静に引き金を引いた。銃弾の弾丸がカチリと音を立てたが、それだけだった。船長に拳銃の弾を空にするように巧妙に誘導した後、給仕は各マスケット銃の銃口に弾を込めた。もちろん、彼は海賊の共犯者であり、船が裏切った船の側面に触れるとすぐに彼らのジャンク船に飛び乗った。

たちまち船長、二等航海士、そして乗客の一人が、海賊たちが装備していた剣や槍によって重傷を負い、倒れた。残りの乗客は船外に飛び込んだ。一方、数に圧倒され、武器も持たない残りの乗組員は、脱出した二、三人を除いて皆殺しにされた。航海士は、重いハンドスパイクで必死に身を守り、数人の襲撃者の頭蓋骨を砕いたが、顔に深い切り傷を負い、両目を失った。大工は一人の海賊の脳に斧を突き刺したが、意識を取り戻す前に[17] 彼自身も、別の男に切り倒されました。同様に、2人の男と1人の少年を除くすべての乗組員は、甲板上で死にかけていました。脱出し、後に証言した3人は、フォアステーを登って上部に隠れることで自力で命を取り留めました。彼らは船下の見張り役であり、ハッチから出るとすぐに、船員の1人が前部トライセイル（海賊がジャンクを横に固定するためのロープを探している間にハリヤードを放していた）の下に半分横たわり、血まみれになっているのを目撃しました。このことと、船尾で起こっている虐殺の恐ろしい騒音は、トライセイルが彼らを観察から隠している間に、彼らに上空の安全を求めるよう警告しました

海賊たちは宝物を甲板に運び、それを自分たちのジャンク船に積み込んだ後、ノース スター号から金目のものをすべて奪い取り、急いで沖へと船を流しながら去っていった。ジャンク船がはるか遠くになった時、生き残った 3 人は隠れ場所から降り、甲板に残っている数少ない生存者の苦しみを和らげるためにできる限りのことをした後、吹き始めた微風に乗って港へ向かって進んだ。真夜中を過ぎると風は再び弱まり、小舟を降ろして 3 人のうち 2 人が乗り込み、船を曳いた。彼らは最初に私の船に到着し、彼らを次の船 (HMS Impérieuse 号) の外科医に送ってから、私たちはカッターに乗り、ノース スター号に向けて出発した。間もなく私たちは不運な小舟にたどり着き、そこで恐ろしい虐殺の光景を目にした。航海士と乗組員3人はまだ生きていたが、あまりにもひどく損傷しており、回復の見込みはないと思われた。残りの者も全員死亡しており、中には文字通りバラバラに切り刻まれた者もいた。間もなくアンペリウーズ号のボート が到着し、我々はブリッグ船を曳航した。外科医は1人を除いて全員絶望的だと宣告した。出発時に乗船していた16人のヨーロッパ人のうち、脱出できたのはわずか5人。4人の水兵と、船外に飛び込んだ乗客1人だ。後者の脱出は実に驚くべきものだった。海中で、海賊たちは3本の竹槍を彼らに投げつけたのだ。[18] 彼には当たらなかったが、むしろ支えにな​​った。その後、彼らは彼に注意を払わなくなった。そのため、ブリッグ船尾のすぐ下を泳ぎ、しばらくの間、彼はそこに完全に隠れていた。泳ぎが得意な彼は、ついに7～8マイルは離れていたものの、岸まで漕ぎ出そうと決心した。そして実際に漕ぎ出し、9時間も水中にいた後、陸にたどり着き、漁師たちに香港まで運ばれた。

数ヶ月にわたり、私は中国北東部の海岸を香港から汕頭、アモイ、福州、上海まで航海しました。各地で現地の人々と可能な限り交流し、皆が現在の支配者に心底嫌悪感を抱いていることを知りました。中国人の生来の性格に起因すると一般的に考えられている残酷さと二枚舌の多くは、満州王朝の邪悪な統治の結果です。

人々は幼少の頃から、過去2世紀にタタール人の征服者たちが先祖に課したのと同様の、血と拷問の光景に慣れ親しんできた。権力者による絶え間ない迫害によって冷酷に堕落させられ、剃髪の奴隷の烙印を不自然に押し付けられ、過酷な圧制によって精神は打ち砕かれ、堕落させられ、生命と財産は、この世で最も冷酷な役人と、賄賂にのみ左右される裁判官のなすがままに操られ、外国の皇帝の不当な支配に反抗しただけで、法律に従って「千人斬り」にされ、あるいは残酷な拷問で殺された。容疑がかけられただけでしばしば斬首されたが、それは常に反逆者と関係がある場合だった。中国人が、弱者やひどく抑圧された者たちが常用する狡猾さと欺瞞に満ちているように見えても、驚くには当たらないだろう。

香港植民地が設立されて以来、現地の住民は外国人との交流を通じて、自分たちが「外の野蛮人」とみなすように教えられた人々の優れた法律、政府などを知るようになった。[19] このことが、彼らを自国の憲法への不満を募らせる傾向にある。では、満州政府の排他的政策に我々は驚くべきだろうか？ 鎖国こそが彼らの救いなのだ。彼らは、自分たちの力が中国人奴隷の弱さ、無知、迷信、そして堕落にあることを確かに知っている。偉大な鉄平革命は、それがキリスト教文明と中国との接触に完全に起因しているという事実から、彼らの恐怖が根拠のあるものであることを証明している

漁師、海賊、そして難破船船は、中国の海岸一帯にひしめき合っている。まるで猿がうようよいるバッフルマン海峡のように――彼らのせいで船のヤードを直角に切ることさえできないと言われている――。ある時、霧の深い天候の中、汕頭に近いナモア島沖に停泊していた時、私は、あの軽薄な紳士たちが略奪を常に警戒している驚くべき鋭さを目の当たりにする絶好の機会に恵まれた。早朝、夜明け前、甲板を担当していた時、突然、遠く広範囲に水しぶきが響いた。最初は当然、イルカの群れだろうと思ったが、音が次第にはっきりとしてくると、規則的な櫂の音まで聞き分けられるような気がした。それが確信に変わると、私は砲手に二丁の銃に弾を込めさせ、全員を船外に送り出した。数分後、夜明けとともに霧が少し晴れ、無数のボートが船に向かって勢いよく進み、漕ぎ寄っていくのが見えました。私が彼らを見つけるとすぐに、彼らは突然漕ぐのをやめ、オールを休めました。おそらく、私たちの煙突から出ている煙に気づいたのでしょう。彼らがためらっているのを見て、私たちは空砲を撃ちました。すると、キャプスタンで錨を上げる私たちの乗組員の騒音と相まって、彼らは驚いて逃げ去りました。彼らはすぐに「ブームを上ろ」し、すぐに周囲の霧の中に姿を消したのです。

スワトウ近郊の人々は政府に対して非常に憤慨しており、ある場所では[20] その都市から20マイル離れた場所で、彼らは長年公然と反乱を起こしてきました。州の総督は、何度も彼らに軍隊を敗北させたため、名目上は満州政権下にありながら、彼らが自らを統治するための取り決めを結ぶ方がはるかに容易であることに気づきました。そのため、現在、海岸沿いの山岳地帯に住むグースワ族の人々は、ある程度、満州の支配から独立して暮らしています

北東海岸のことを考えながら、福州での素晴らしい狩猟を忘れてはなりません。この港には野生の水鳥が大量に生息しており、実際、私がこれまで訪れたヨーロッパ、アジア、アフリカ、アメリカのどの地域でも、これほどの数を目にしたことがありません。川全体とその周辺地域は、文字通り、野生の白鳥、ガチョウ、アヒル、ダイシャクシギ、そしてあらゆる種類の水鳥で満ち溢れています。年間6ヶ月間、時にはそれ以上、この獲物が豊富に見られ、通常は10月初旬頃に現れ、3月末には去っていきます。福州周辺で最高の狩猟場は、川の河口とその周辺地域でした。ここは私のお気に入りの場所となり、泥と砂州に満ちた広い浅瀬、両側の低地、小川や運河が交差する湿地帯、多くの竹林や葦の生える沼地、そして所々に丘陵地帯で構成されていました。私は通常、真夜中頃、停泊地から船を出発した。屋根付きの原住民のボートに乗り、船員の中国人2、3人、私の中国人の息子、そしてボディガード兼羽毛族の屠殺作業の助手を務めるマレー人1人を乗せていた。目的地に着くのは大抵夜明け前だったので、アヒルの鳴き声や無数の羽ばたきが絶え間なく響く中、あらゆる準備をする十分な時間があった。夜明けの一番早い時間、あるいは少し前に、ボートを係留できる砂州に上陸した。そして、ほとんどいつも[21] 野鳥の大群が目の前にいることに気づきました

時には、運悪く危険な土手に着地し、泥にはまり込んでしまうこともあった。中国の泥は驚くほど粘り強く、粘り強い。これは、実際に体験した人ならよく分かるだ​​ろう。こうした窮地に陥ると、しばしば相当の危険を伴う。抜け出そうとするあらゆる努力は、ますます深く泥にはまってしまうからだ。唯一確実な方法は、泥の表面に板を置くことだ。だから私は、このような泥濘の緊急事態に備えて、常に板をいくつか携帯していた。最初の射撃には、通常、ぶどう弾を装填した長マスケット銃とワイヤーマスケット銃を用意した。しばしば60ヤード以内という密集した群れの中で、これがどれほどの効果をもたらすかは容易に想像できるだろう。私はしばしば、手始めに5、6羽のアヒル、あるいは数羽のガチョウを仕留めた。最初の警戒の後、白鳥やガチョウは大抵飛び去っていった。しかし、私はしばしば、マレー人が背負っていた二連銃で、カモやコガモの群れを何発も撃ちました。タシギやダイシャクシギに関しては、何度も砂州の真ん中に陣取り、マレー人が私の銃に全速力で弾を込める中、群れをなして浅瀬をぐるぐると回りながら、決して離れようとしない彼らに絶え間なく銃撃を続けました。満潮で逃げざるを得なくなるか、私の銃で撃ち殺されるまで。その後は「チャウチャウ」のためにボートに戻り、それが終わると本土へ渡り、途中でおそらく数羽のヒドリガモを捕まえるでしょう。早朝か夕暮れ時が、いつも最高の遊びの時間でした。日中は鳥たちはとても荒々しいからです。私はあらゆる方法で鳥に近づきました。中国人の農夫に扮して、傘帽をかぶり、イグサの防水服を着込んだりもしました。しかし、そのような中国人が鳥の30ヤード以内で作業しているのが見えるにもかかわらず、私は遠くからそこまで近づくことは決してできませんでした。フーチョウの獲物の豊富さは信じられないほどです。[22] 時には暗闇の中で、ダイシャクシギの鳴き声を頼りに、傷ついた鳥の鳴き声で見つけて撃ちました。野生の白鳥を撃ったこともありましたが、あまりにも大きくて、中国人が頭を肩に担いで運ぶと、足が地面に引きずられてしまいました。そして、文字通り戦利品を満載したボートを積まずに私の船に戻ってくることはほとんどありませんでした

狩猟旅行や中国地方の人々との頻繁な交流の中で、私はほぼ常に、彼らが私たちがほとんど評価していないような気質を示していることに気づいていた。しかし、彼らが完全に一人でいて、満州の兵士、役人、あるいは いかなる種類の雇用者も近くにいない時だけ、私は彼らが外国人に対して特に友好的であることに気づいた。彼らは非常に礼儀正しく、穏やかな態度で接するため、外見はそれほどではないものの、非常に好奇心旺盛で、親切で、もてなし上手だった。このことを補足し、さらに人々の生来の性質をより興味深いものにするために付け加えると、彼らは私たちに対して、ある種の漠然とした恐怖と嫌悪感を抱いていることが容易に理解できる。それは、満州の役人全員が「外敵」について流布している虚偽の教えと、激しく敵対的な噂によるものだ。私自身は、深く興味を惹かれる現地の人々の間で歩いた際には、常にこれらのことを暴露しようと最善を尽くしてきた。しかし、満州政府が外国人に関して流布している虚偽の情報すべてを知っているヨーロッパ人はほとんどおらず、ましてや彼らが行ったとされる恐るべき残虐行為について知っている人はほとんどいない。そして、もし礼儀上、中国人から聞いた話を私がいくつか述べることが許されるとしても、ほとんどの人はそれを信じないだろうと敢えて言う。特に英国政府が満州人と同盟を結んで以来、それは変わらない。

数年前、福州でいわゆる「父権主義的」な政府の不興をまざまざと目にしました。福建総督は、広東人が何らかの過失を犯したため、河を遡って貿易を行うことを禁じる勅令を発布したようです。しかし、この勅令が広く知られるようになる前に、広東省から3人の人物が…[23] ロルチャ号は商品を満載して川を遡上した。河口付近の砲台から砲撃を受けたが（広東人は勇敢で頑固な民族であるため）、彼らはそれをものともせず、ヨーロッパ船のすぐ近くまで到着した。この時点で、約60隻の北京の砲艦（手漕ぎガレー船）が、何の警告も連絡もなく、ロルチャ号に発砲し、曳航した。最初の2隻は抵抗せずに乗船を許したようで、その直後から無力な乗組員の残忍な虐殺が始まった。甲板上で切り倒され、残酷に切り刻まれた者もいた。首をはねられ、死体は海に投げ込まれた。川に飛び込んだ者もいたが、砲艦の兵士に射殺された。兵士たちは、彼らが泳ぐところどこへでも追いかけ、槍で突き刺したり、水中に突き落としたりした。第三ロルチャの乗組員たちは、同志たちの悲惨な運命を目の当たりにし、政府軍の乗船を阻止しようと奮闘し、勇敢に抵抗した。しかし、必死の抵抗も無駄に終わった。砲艦が彼らを包囲し、散弾と散弾の雨を降らせた。ロルチャは小口径砲3門しか持たず、すぐに多くの兵を失い、残った者たちももはや敵を撃退することができなくなった。ついに乗船させられたロルチャの守備兵の一部は海に飛び込み、残りの者たちは少しずつ抵抗し、言い争いながらもあっという間に倒された。ヨーロッパの船舶会社の中には、水に沈んだ哀れな船員たちを救出しようと小舟を派遣し、幸運にも数名を救うことができた。こうして、おそらくは彼らが知らなかったであろう布告を破ったため、不運な乗組員たちは皆殺しにされ、船と積荷は官僚たちに没収された。

沿岸を何度か航海した後、私の船は黄埔港へ入渠し、船底のオーバーホールを行うよう命じられました。入渠前、川に停泊中、ある晩、私はある光景に驚きました。[24] サンパン（文字通り3枚の板、つまり小さなボート）には、2人の中国人の少女と、中国人でもヨーロッパ人でもない3人目の少女が船の周りにぶら下がっていました。船員たちは明らかに何かを伝えたいと思っているようでしたが、半分恐れて踏み込むのもためらっていました。国籍不明の女性は、私の注意を引こうとしているようでした。私は船尾甲板に、風雨にさらされた老いた操舵手を除いて、一人でした。私は彼女に船の横に来るように手招きし、タラップを降りました。私が船べりに降りようとしていたとき、老操舵手が私のところにやって来て叫びました

「目を上げて見てください。彼女はとても熱心なポルトガル人です。」

「そうだね」と私は答えた。「もしそうだとしたらどうする？」

「ほら、あのポルトガル人って、本当に荒くれ者なんですよ。覚えてる人がいますよ」と、肋骨に触りながら言った。「リオで、その中の一人が僕に手を出したんです。僕が彼女の友達と寝ていると思ったからなんです」

「リオの娘があなたに恋をして、あなたが彼女を嫉妬させたとしても、この老罪人め、それが黄埔の娘と何の関係があるというの？それに、ここで恋に落ちる暇はないわよ。」

「おいおい、お前は奴らを知らないんだ、旦那。奴らはどこも同じだ。そして時間に関して言えば、お前が『あそこは大騒ぎだ』と言う前に、奴らはお前に恋をするだろう。」

「操舵手さん、今回は計算違いですね。もし私が8時までに乗船しなかったら、ミスター・——を呼んでください。」そう言って私は船外へ姿を消した。

私がボートに飛び込んだ途端、ボートは押し流され、潮とともに船尾に流されてしまいました。

もちろん、私の注意は、需品係から「ピア・ポルトガル人」と呼ばれた女性に向けられました。彼女はマカオ出身のポルトガル人で、とても美しく、そしてどう見てもひどく苦しんでいる様子でした。しばらくの間、彼女は私の問いかけに答えず、まるで心が張り裂けるかのように泣き始めました。そしてついに泣き止みました。[25] そして、彼女の悩みの原因を次のように語った。彼女は裕福なマカオ人の娘で、その男は黄埔港の埠頭の一つの主要所有者であり、その港のポルトガル領事でもあった。彼女の母親は亡くなり、父親は彼女を裕福なチリの混血人と結婚させようと決意していた。実際、結婚は10日以内に行われるようにすべて準備されていた。彼女は、どうやら父親の偶像だったらしい彼の金銭にもかかわらず、その男を憎み、従うよりもどんなことでも我慢しようと決意していた。彼女は私の船に乗り込み、香港への航路を確保しようとした。香港には彼女の面倒を見てくれる友人がいた。船乗りが言うように、これは大変なことであり、決して楽なことではない。私はほとんど一瞬のうちに、この孤独な乙女の擁護者であり保護者になるはずだった。どんなに利己的に考えようとも、彼女の極度の美しさと完全な惨めさに、私は感銘を受けずにはいられなかった香港までの船旅をさせてくれ、そして自分を助けてくれと私に懇願する彼女のかなり片言の英語の辛辣な口調、彼女を待ち受ける残酷な運命を知っていること、彼女が私に喜んで託してくれた全面的な信頼、彼女の無防備な立場と情熱的で率直でほとばしる感情、これらすべてが相まって、私が彼女に深く惹かれるきっかけとなった。

話を聞いているうちに、ますます興味が湧き、彼女を助けたいという気持ちが強くなった。彼女はまだ幼かったので、どうしても同情し、哀れに思う気持ちが抑えられなかった。私が助けを求め、彼女が熱烈な感謝を述べている最中、ついに、中国人の娘の一人がボートのマットの下に頭を突っ込み、叫び声を上げた。

「やあ！ミス！もっと岸へ行ったほうがいいよ。シー・ティム・チョン（10時）」

かわいそうな少女は、こんなに遅くにそれを見つけたので非常に驚いたようで、船乗りたちにできるだけ早く岸に上がるように言いました。

すぐに銀行に着いたのですが、私の興味深い友人が[26] 彼女は近くに住んでいるからと言って、一緒に上陸させてくれなかった。しかし、翌日の夕方、私たちが着いた場所で会うと約束してくれた。チャイナガールたちはすぐに私を船まで連れて行ってくれ、私は一人、この冒険の特異性と起こりうる問題について考えを巡らせた。

かわいそうなマリー！彼女に会わなければよかったのに。彼女がチリ人を受け入れてくれたか、あるいは予言者が彼女を悲惨な運命から救うために、時宜を得た警告をささやいてくれたらよかったのに。しかし、それは運命づけられていた。私に残っているのは彼女の記憶だけだ。約束通り、彼女は翌日の夕方、そしてその次の夜、そして数日続けて会ってくれた。私たちの約束を果たす上で幸運だったのは、マリーの父親が川の向こう岸の船着場から夜遅くまで戻ってこなかったことだ。こうして私たちは常に一緒にいた。いつの間にか、私たちが深く愛し合っていたのも不思議ではない。

初めて会ってから9日目、私の船はドックから出航し、翌朝には香港へ向けて出航する準備が整った。マリーが涙ながらに語ったところによると、その朝こそが彼女の結婚記念日なのだという。マリーと私はそれまで愛について語ったことはなかったが、互いに愛し合っていることを知っていた。そして、この危険と不安に満ちた瞬間に、私たちはすべての仮面を脱ぎ捨て、互いへの真の気持ちを打ち明けた。彼女は私のために他のすべての絆を犠牲にすることを惜しみはしなかった。私は彼女を救うためにどんな危険も冒したくないという強い思いを抱いていたのだ。この日の夕方、私たちを引き離す最後の日、マリーは残酷な父親の家に最後の時を過ごし、急いで簡単な準備をしてから、私が彼女を待つボートで合流した。

この船は私が初めて彼女を見た船と同じで、そこで働いていた貧しい少女たちは黄埔の老洗濯婦の奴隷だったので、私は彼女たちを不確かな未来から救い出し、マリーの逃亡について彼女たちが漏らすのを阻止しようと決心した。[27] 彼女と一緒に香港へ行き、そこで彼女たちを解放した。

私はすでに船上であらゆる準備を整え、砲手と大工を信頼していた。彼女たちを帆船室に閉じ込めることに決めていたからだ。そうするためには、彼女たちが士官たちの寝床を通過する必要があった。真夜中頃、当直の操舵手を甲板から出して邪魔にならないように用事を済ませ、私は少女たちを密かに船内に連れ込み、帆船室の後方に予備のトップセイルなどを積み上げて隠した

早朝、私たちは火を灯し、夜明けとともに蒸気を上げ、船は錨泊し始めました。ちょうどその時、私が完全に予想していた通り、マリーの父親と老洗濯女がやって来ました。一人は新婚の朝に行方不明になった娘を捜索するため、もう一人は彼女の可哀想な奴隷娘たちを捜索するためでした。彼女たちは、もし船内で発見された場合、三人の娘を引き渡すよう英国領事から命じられた令状を持っていました。私は甲板担当で、遺族たちをタラップで迎えました。彼らの訴えを聞いた後、私は船長に事件を報告し、船内捜索の命令を受けました。私は自らこの任務を引き受け、全員を船外に呼び起こし、帆室を除く船内の隅々まで捜索しました。帆室には誰も近づかないように注意しました。捜索は失敗に終わり、錨泊も終わり、私たちはすぐに川下りを始めました。

香港に着くと、マリーは上陸し、友人たちのもとへ移りました。彼女は私の婚約者となり、もう何があっても別れることはない、と心から幸せそうに見えました。あの幸せな時は、この明るい未来がどれほど無慈悲に覆され、どれほどの悲しみが待ち受けているか、私たち二人は想像もしていませんでした。ああ、あの幸せな時は、永遠に続くと誓った絆が、冷酷な破壊者によってどれほど早く破壊されるか、想像もしていませんでした。

マリーはとても可愛かった。[28] マカオの女性全般に共通する特徴。彼女の顔色は美しく澄んだ深いオリーブ色で、肌は繊細に柔らかく、わずかな感情にも豊かな血が滲む。南米のスペイン系クレオール人の目のように、大きく漆黒で光沢のあるアーモンド型の目は、独自の言語を形成し、深い表情を浮かべ、常に変化し、心を語る目であり、長い絹のようなまつげとアーチ状の眉で美しく縁取られていた。ワタリガラスの羽のように黒い髪は、優雅に先細りした肩の周りに豊かに波打っていた。ギリシャ風の鼻と繊細な形の鼻孔は、彼女の高いカーストを物語っていた。一方、短くふっくらとした上唇は、真珠のように白い歯がちりばめられた、小さいながらも独特の表情を持つ口を飾っていた南国の気候に育ったこの少女は、夏を数えるのにまだ16回しか経っていないにもかかわらず、小柄ながらもしなやかで優雅な体つきは、すっかり成長していた。彼女はまさに、素朴な自然の子――情熱的で情熱的――まさに衝動の生き物だった。

香港で最も美しい場所の一つ、常緑樹の陰に覆われた小さな隠れ家で、船上でのひとときをマリーに捧げた。私たちはこの上なく幸せだった。明日のことなど考えもせず、今この瞬間に没頭していた。老操舵手の警告は彼の経験に基づくものだった。ただ一つ例外があったが、私の場合はその警告は不要だった。それでも、その例外は十分だった。

東洋の温かく情熱的な気質を持つ人々の多くにとって、愛は人生そのものと同じくらい不可欠なものとなる。マリーもその一人だった。彼女のような気質を持つ者は、愛によってどんな形にも形作られる可能性がある。マリーの親戚の家は、二軒が一緒に建てられたうちの片方だった。そうでなければ、完全に隔絶された場所になっていただろう。丘の斜面に建つ家は、遠くにある他の建物をすべて覆い隠し、人目に触れることもなかっただろう。隣には、ポルトガル人の姉妹二人と、長女の夫であるイギリス人が一人住んでいた。

マリー。ロンドン、1866年3月15日、デイ＆サン社（Lithogrs Gate Str、Lincoln’s Inn Fields）発行。デイ＆サン社、Lith.
マリー。
ロンドン、1866年3月15日、デイ＆サン社（Lithogrs Gate Str、Lincoln’s Inn Fields）発行。
デイ＆サン社、Lith.
その[29]ポルトガル人はマカオ出身で、マリーと少し知り合いだったので、私たちは徐々に親しくなりました。姉妹の末っ子はとても美人で、とても陽気な性格だったので、私たちはよく一緒に楽しく過ごしました。ところが、マリーの愛情は非常に激しく、わがままで、厳格だったので、私が他の人に少しでも注意を払うのを我慢できませんでした。そこでついに、「真実の愛は決して順調にはいかない」という古い格言を思い知り、彼女は情熱的な小さな頭で嫉妬心を抱きました。この嫉妬は、私たちのような冷たい北部の女性の間では非常に穏やかなものかもしれませんが、マリーのような激しい衝動を持つ人にとっては、より深刻なものでした。そのような気質を持つ人にとって、嫉妬は瞬時に復讐への燃えるような情熱を生み出します

しばらくの間、マリーがいつも以上に興奮し、時折、特に原因もなく悲しみに襲われることに気づいていた。しかし、彼女の極度の感受性の強さを知っていたので、あまり気に留めなかった。ついに原因が明らかになり、この物語もほぼ終焉を迎えた。

家の正面にはベランダがあり、隣のベランダと繋がっていましたが、隣のベランダとは木の仕切りで仕切られているだけでした。ある晩、私と未婚のポルトガル人テレサは、それぞれのバルコニーから話をしていました。マリーがその日、私をかなり不機嫌に迎えたような気がして、彼女を困らせるために、彼女の可愛い隣人とちょっとした遊びをしようと考えました。この軽率な行動が、もう少しで悲劇的な結末を迎えるところでした。しばらくテレサと笑いながらおしゃべりした後、私はベランダの間の仕切りに近づき、そこに寄りかかってキスをするふりをしました。すると、マリーが叫び声を上げて私に駆け寄ってくるのが聞こえました。私が身を引くと、幸運にも仕切りのこちら側に手が上げられた影が見えました。振り返ると同時に、素早く腕を振り上げ、マリーが小剣で狙った一撃を間一髪で受け止めました。[30] 軽いかすり傷を負っただけで、すぐに私の激しい小さな恋人から武器を受け取りました。彼女はすぐに、特有の嫌悪感とともに、激しい悲しみの爆発とともに私の腕の中に飛び込みました。私たちはすぐに和解しました。これがマリーの最初で最後の嫉妬でした

シング・ソング・ガール ― 10ページ
シングソングガール—10ページ。
[31]

第2章

洪綽舒。—中国の氏族。—洪綽舒の系譜: 彼の教育。—不思議な幻: その描写。—洪綽舒の描写: 彼の幼少時代: 彼の幻の説明: 彼の改宗: どのように実現したか。—洪綽舒の説教: 彼の宗教的エッセイ。—神を崇拝する人々。—偶像の破壊。—神を崇拝する人々の進歩。—数の増加。—敵対行為の開始。—神を崇拝する人々の勝利。—「帝国主義的」残虐行為。—ビクトリア司教。—中国王朝の宣言。

洪綽舜は、中国における偉大な鉄平革命の指導者――あるいは信奉者たちが呼ぶところの王――として、ヨーロッパの多くの地域で今や広く知られている。残念ながら、彼とその大義については多くの誤解が存在​​する。私が読者に提供できる情報のうち、私自身が直接観察したものではないものは、当事者自身から得たものであり、特に鉄平一族の起源、私が彼らに出会うまでの彼らの歩み、そして彼らの偉大な指導者の描写に関するものはすべてである。実際、洪綽舜に関する私の知識は、主に彼の首相であり従兄弟であった洪瑾、侍従、そして多くの首長や一族から得たものである。イギリスに帰国後、バーゼル福音協会の中国宣教師であった故セオドア・ハンバーグ牧師の素晴らしい小著『洪綽舜の幻影と広西蜂起の起源』を初めて読む機会に恵まれた。これと、ビクトリア司教による「中国の最近の出来事」（9～10年前に出版）と題されたパンフレットは、私が直接の情報源から収集した情報とほとんどの点で一致しています。[32] 私がティピンに勤務していた間、私の日記、メモ、覚書はすべて帝国主義者の手に渡りましたが、そうでなければ忘れていたかもしれない事実を思い出すのに非常に役立ちました

洪綽舒は1813年に華県の小さな村で生まれました。[2]広東市から少し離れたところにあります。彼の祖先は、 1685年に満州韃靼人によって中国が完全に征服された直後、広東省の北東境界の出身で、明に忠誠を誓う多くの家系と共に、侵略者の迫害と搾取によって故郷を捨て、中国最南端の2つの省、広東省と広西省の南部に避難しました。ここで今日まで、彼らの子孫はプンティ族（原住民）から客家（移住者）と呼ばれています。

洪遂舜の一族の系譜は中国でも有数の古さを誇る。現王朝の時代に至るまで、10世紀に渡って、洪氏の一族は帝国で最も高位の地位を占めてきた。西暦1000年の宋王朝の時代まで遡ると、洪氏の多くは著名な文人であり、その時代から満州の侵攻まで、多くの洪氏の多くが漢林書院（中国最高の文学階級）の出身であった。何世代にもわたり国務大臣の地位を獲得し、特に宋王朝の時代においてはその傾向が強かった。中国最後の王朝である明王朝においても、洪氏には必ず高名で文学的才能に恵まれた人物が名を連ねていた。彼らは婚姻によって皇室と姻戚関係を結んだ。南京と明の太子を守る最後の戦いを、中国軍の総大将として戦ったのは、フン族の一人であった。太子は部下たちの裏切りによって殺害され、将軍は部下の大勢と共に韃靼に完全に敗れ、揚子江の北に留まろうとする最後の試みは打ち砕かれた。

[33]

ほとんどの国と同様に、中国にも封建時代があり、その最も古く最後の信頼できる記録は9世紀と10世紀に遡ります。多くの重要な出来事と同様に、この点においても中国人は西洋諸国よりも先を進んでおり、彼らの封建制度はヨーロッパの子午線よりも早く終焉を迎えました。しかしながら、中国の多くの地域では氏族制度が広く普及しており、同じ姓を持つ人々は、しばしば数万人に上りますが、すべて近親者とみなされ、奇妙なことに、互いに結婚することは許されていません。私は、現在ではこの傾向ははるかに弱まっていると考えています。なぜなら、氏族や親族のメンバーは、姓全体のうちの一人の長を崇拝するのではなく、自分たちにずっと近い血縁関係にある一人の長を崇拝し、その長が数百人以上の長老や族長になることはめったにないからです。満州族の侵攻以前、洪綽舜の親族は広大で強力な集団を形成していました明朝最後の闘争を断固として支持し、他の忌まわしい一族と同様に侵略者から血なまぐさい迫害を受けたことで、洪氏の数は大幅に減少した。鶏平の乱勃発時には、洪氏の人口は2万人を超えていたと推定されているが、その後、大部分は反乱軍の縁故であるというだけの理由で帝国主義者によって虐殺された。洪氏の直系は500人から600人で、父の統治下で故郷の村に住んでいたが、誰一人として生き残っていない。男も女も子供も、彼に加わることができなかった者はすべて、冷酷な満州人によって容赦なく虐殺され、住居さえも地表から消し去られた。

さて、洪綽舜の高貴で古い血統はこれまで争われたことがないが、[34] 実に驚くべき嘘で、フンを「クーリー王」と呼ぶことで面白がっている。フンは良家の出身だっただけでなく、身分がすべてである中国では二の次だった[3] ―しかし、彼自身の学識者としての地位は、最も名誉ある地位の一つであった。おそらく、彼を「クーリー王」と称した者たちは、こうした資格を備えていないのだろう。

フンの先祖は幾代にもわたり、一族の長老や長老を務めてきました。彼の父もその役割を果たし、自身の村々と周辺の多くの村々を統治していました。フンは家系の血筋であり、父も長老の地位にあったにもかかわらず、彼らは現世で恵まれた生活を送るどころではありませんでした。実際、彼らの所有地はかろうじて生活を支えるだけのものでした。一族の邸宅は、かつての威厳には全く相応しくありませんでした。ごく普通の中国農家の小屋に、ごく簡素な生活用品しか置いていなかったこの家が、帝国が生んだ偉大な人物の一人の生誕地となったのです。フンは幼い頃から驚くべき学問の才能を示し、7歳で村の学校に入学し、その2倍にも満たない期間で一般的な中国教育に習熟しました。さらに、彼は独学で中国史や中国文学の高度な分野を学びました。彼は幼い頃から、その類まれな才能で広く知られており、教師や親族からも高く評価されていたため、彼らは一致団結して彼の更なる教育費を負担しました。16歳の時、経済的に困窮したため学業を断念しましたが、1年も経たないうちに、若い同級生が彼を仲間として迎え入れました。その後、18歳になった時、村民の一致した願いにより、故郷の村の校長に任命されました。

[35]

この頃、洪は広州で公立試験を受け始めました。これらの試験では、合格者に4つの文学学位が授与されます。地区試験から始まり、部門試験、省試験、そして最後に北京試験へと進み、この試験から漢林学院の学生が選抜されます

洪綽舜は地方試験では常に優秀な成績を収めていたものの、賄賂だけがパスポートである満州官僚の腐敗により、学位を取得することができませんでした。そしてついに、1836年頃、再び公立試験に臨んだ際に、彼のその後の経歴に少なからず影響を与える出来事が起こりました。この出来事については、T・ハンバーグ牧師の言葉を借りる以外に、適切な表現はありません。

街路で、彼は明朝の慣習に従って、袖の広い外套を羽織り、髪を頭の上で結った男を見つけた。男は中国語に通じず、現地の通訳を雇っていた。多くの人々がその見知らぬ男の周りに集まり、男は彼らから質問を待たずに、願いが叶うと告げた。隋舜は男に近づき、文学の学位を得るべきかどうか尋ねようとしたが、男は「あなたは最高の位を得るでしょうが、悲しむことはありません。悲しみはあなたを病気にします。あなたの高潔な父に祝福を」と言ってそれを止めた。翌日、彼は再び雄蔵街で二人の男に会った。そのうちの一人は、九巻からなる小冊子を所持していた。それは『啓恩世良言』（時代を励ます善言）と題された作品の全集で、彼はそれを全て洪綬舜に渡した。洪綬舜は試験から戻るとそれを家に持ち帰り、内容をざっと見た後、書棚に置いた。その時は特に重要だとは考えていなかった。

1837年、洪綽舜は再び試験を受け、この時、成績上位となり、その後、[36] 下げられた。このことと、審査官たちの甚だしい不公平と偏見が彼に大きな影響を与え、彼は重病で帰宅した。彼の病気はかなりの期間続き、その間、彼は一連の驚くべき幻覚や夢を見た

洪金の幻視と初期の人生について記述するにあたり、ハンバーグ氏の小著から頻繁に引用する必要がある。なぜなら、私は洪金氏から実質的にしか得られなかった多くの重要な事実を、ハンバーグ氏は詳細に伝えてくれたからだ。私が引用する内容はどれも興味深いものであり、さらに、読者の皆様が戴平王の高潔な性格と、ほとんど超人的な経歴を正しく理解するためには、引用が不可欠であると考えているからである。

満州の腐敗によりそれが変わるまでは、文学的な才能が名誉と名声への認められた道であった中国のような国では、あらゆるものが、人並み外れて知識人であった洪綬勳の希望と野心を掻き立てるものであったことを忘れてはならない。満州王朝の堕落した政策によって、公務員の選任においてもはや文人の権利が尊重されなくなった洪綬勳が名声を獲得できなかったことは、名声へのさまざまな道を持つヨーロッパ人が経験したことのないほどの屈辱と苦しみを伴ったに違いない。

ハンバーグ氏の報告では、洪綬によって伝えられた洪綬伝の幻視が次のように紹介されている。

彼はまず大勢の人々が彼を歓迎するのを見て、この夢は自分が間もなく死に、冥府の王である厳羅王の前に出ることを意味するのだと思った。そこで彼は両親と親戚を枕元に呼び寄せ、次のように語った。「私の命は残り少なく、もうすぐ終わりを迎えます。ああ、両親よ！私はどれほどあなたの愛に報いてきたことか！私は決してあなたの栄光を映し出すような名声を得ることはできないでしょう。」この後、彼は体力と自制心を失い、皆が彼が死にそうだと思った。彼の外的な感覚は麻痺し、彼の体はまるで死んだように横たわっていた。 [37]ベッドに横たわっていたが、彼の魂は奇妙なエネルギーに導かれ、非常に異常な出来事を経験しただけでなく、その後も記憶に留めていた。まず目を閉じていると、龍、虎、鶏が部屋に入ってくるのが見え、その後すぐに、楽器を演奏する大勢の男たちが美しい輿を持って近づいてくるのが見えた。彼らは彼を座らせ、連れ去った。隋舜は自分に与えられた名誉と栄誉に大いに驚き、どう考えたらいいのか分からなかった。彼らはすぐに美しく光り輝く場所に到着し、両側には多くの立派な男女が集まり、喜びの表情で彼に挨拶した。彼が輿を降りると、老婆が彼を川に連れて行き、「この汚らしい男よ、なぜあちらの人たちと付き合い、身を汚したのか」と言ったさあ、あなたを清めましょう。」 身を清め終わると、隋舜は多くの徳の高い老人たち（その中には古の賢者も数多くいた）と共に大きな建物に入り、そこで刀で彼の体を切り開き、心臓やその他の部位を取り出し、代わりに新しい赤い色の部分を置きました。これが終わると、傷は瞬時に閉じ、切開の跡は全く見えなくなりました。

隋舜はこの場所を取り囲む壁に、徳を積むよう銘文が刻まれた板がいくつもあるのに気づき、一つ一つ吟味した。その後、彼らはもう一つの大きな広間に入った。その美しさと壮麗さは筆舌に尽くしがたいものだった。金色の髭を生やし、黒い衣をまとった、高齢の男が、最も高い場所に堂々と座っていた。彼は隋舜を見るとすぐに涙を流し、こう言った。「世界中の人々は皆、私によって生み出され、支えられている。私の食べ物を食べ、私の服を着ている。しかし、私を思い、敬う心を持つ者は一人もいない。しかし、それよりもさらに悪いことに、彼らは私の贈り物を奪い、それによって悪魔を崇拝し、故意に私に反抗し、私の怒りをかき立てている。彼らに倣ってはならない。」そこで彼は隋舜に剣を与え、悪魔を退治せよ、しかし兄弟姉妹は助けよと命じた。また、邪悪な霊に打ち勝つための印章と、隋舜が口に含むと甘みのある黄色い果実も与えた。老人の手から王家の紋章を受け取ると、彼は直ちに広間に集まった者たちに、高座に座る尊き老人への務めに戻るよう勧告し始めた。ある者は「私たちは尊き老人への務めをすっかり忘れてしまっています」と答え、またある者は「なぜ彼を崇めなければならないのか？ただ楽しく、友と酒を酌み交わせばいいのです」と言った。隋舜は彼​​らの心の硬さを鑑み、涙を流しながら訓戒を続けた。老人は彼に言った。「勇気を出して仕事をやりなさい。どんな困難にも私が助けてあげます」。それから間もなく、彼は老いも若きも集まった者たちの方へと向き直った。 [38]隋舜は高潔な人だと言い、「隋舜はこの務めに適任だ」と言った。そこで隋舜を外に連れ出し、上から見下ろすように命じて言った。「この世の人々を見よ。彼らの心の邪悪さは百倍だ」。隋舜が見てみると、あまりの堕落と悪行に、彼の目は耐えられず、彼の口は彼らの行いを言い表すこともできなかった。彼はその後、催眠状態から覚めたが、まだ催眠状態の影響下にあったため、頭髪が逆立つのを感じ、突然激しい怒りに襲われ、自分の弱さも忘れ、服を着て寝室を出て、父親の前に行き、深々と頭を下げて言った。「天上の尊い老人は、すべての人が私に頼り、すべての財宝が私に流れ込むようにと命じられました」。隋舜の病は約40日間続き、彼は幻の中でしばしば中年の男に出会った。彼は彼を兄と呼び、その男は彼に行動の仕方を教え、邪悪な霊を求めて辺境の地を放浪する際にも同行し、それらを退治するのを手伝った。また、隋舜は、黒衣をまとった尊い老人が、孔子が著書の中で真の教えを明確に説くことを怠ったことを叱責するのを聞いた。孔子はひどく恥じ入り、自分の罪を認めた。

隋舜は病気の時、心がさまよい、部屋の中を走り回り、まるで戦場の兵士のように飛び跳ねて戦っていた。彼はいつもこう叫んでいた。「ツァンジャウ、ツァンジャウ、ツァンア、ツァンア！ 悪魔を殺せ、悪魔を殺せ！ 殺せ、殺せ。一人いる、また一人いる。私の剣の一撃にも耐えられない者が、数多くいる。」

父は魔術師を招き、呪文を唱えて息子に憑りついていると思われる悪霊を追い払おうとしたが、隋舜は言った。「どうしてこんな悪魔どもが私に逆らえるのか？ 奴らを倒さなければならない、倒さなければならない！ 私に抵抗できない奴らはたくさんいる！」 想像の中で悪魔を追いかけると、悪魔たちは様々な姿に変化し、ある時は鳥のように飛び、またある時はライオンの姿になった。隋舜は悪魔を倒せないのではないかと恐れ、印章を差し出した。悪魔たちはそれを見た途端、逃げ去った。

彼は説教の最中にしばしば涙を流し、「あなた方は老父を敬う心もなく、悪戯好きな悪魔どもと仲良くしている。実に、あなた方には心がない。良心さえもないのだ」と言った。彼はしばしば、自分は中国の皇帝に正式に任命されたと言い、誰かが彼をその名で呼ぶと大いに喜んだ。しかし、誰かが彼を狂人呼ばわりすると、彼は嘲笑し、「あなた自身が狂っているのに、私を狂人と呼ぶのか？」と答えた。悪徳の人々が彼に会いに来ると、彼はしばしば彼らを叱責し、悪魔と呼んだ。彼は一日中、歌い、泣き、説教し、代わる代わる、そして真剣に叱責した。

以下は、洪綽舒が健康を取り戻した際に従兄弟の洪金が記した記述である。[39]—

遂舜の人格は、性格も容姿も徐々に変化した。彼は行動が慎重になり、物腰は友好的で開放的になった。身長と体格は大きくなり、歩き方は毅然として堂々とし、視野は広く寛容になった。友人は後年、彼は背が高く、楕円形の顔に色白で、鼻が高く、耳は小さく丸く、声は澄んで朗々としていたと記している。彼が笑うと家中に響き渡った。髪は黒く、髭は長く砂色で、並外れた体格と類まれな理解力を持っていた。悪癖のある者は彼の前から逃げたが、誠実な者は彼と親しくしていた。

洪綽舜は若い頃から、その率直で率直な性格から、皆から好かれていた。彼は陽気で親しみやすい性格だったが、放蕩なところはなかった。同級生のほとんどよりも才能に優れていたため、彼はしばしば彼らをからかったり、鋭い機知を披露したりしていた。しかし、友人たちは彼の言葉に耳を傾けることが好きだった。彼の言葉には概して真実で高尚な考えが込められており、彼の優れた知性を認めていたからだ。病を患った後、彼の容貌は一変し、立ち居振る舞いも高潔で威厳に満ちていた。椅子にまっすぐ座り、両手を膝に置き、両足を少し開いていたが、決して地面に足を組んだり、後ろに傾いたり、左右に傾いたりすることはなかった。何時間も座っていても、疲れた様子は見せなかった。斜めになったり後ろを向いたりすることはなく、歩くペースも堂々としており、速くも遅くもなかった。口数も減り、笑うこともほとんどなかった。礼拝を始めてから、彼は自分の行いに非常に厳しくなった。彼の言葉はしばしば辛辣で、すぐに他人を怒らせた。彼は正直で誠実な人なら、たとえ相手がどんなに貧しく身分が低くても、腰を据えて話すのを好んだ。しかし、放蕩者には、たとえ相手がどんなに裕福で身分が高くても、我慢できなかった。

洪綽舜の幻視は、多くの重要な点において深く意義深いものであったが、地上の何らかの鍵を媒介としなければ、地上のいかなる結果にも決して結びつかなかったであろう。そして、この鍵はついに実現し、一連の出来事は、神々しく計り知れない摂理の意志以外には解釈の余地がない。全能の創造主の恐るべき神秘の力を感じ取る者であれば、洪綽舜の幻視、回心、そして最終的な生涯の原因を否定できるだろうか。あるいは、それらが、時の闇に埋もれ、理解が困難になった古代の奇跡の数々に匹敵するほどのものであるかどうかも疑問である。[40] 古代人の比喩的な表現だけでなく、言語の微妙なニュアンスからも理解を深めることができます

洪綛舜は数年間、学問を続け、村の校長を務めました。故郷から約10マイル離れた村で教師として働いていた時、従弟の楽が書棚を探していたところ、偶然『時代を励ます良き言葉』という小冊子を見つけました。楽は内容について尋ねましたが、隋舜は内容を知らず、彼に貸して読んでもらいました。T・ハンバーグ牧師は次のように述べています。「これらの書物には、モリソン博士の翻訳による聖書の章が多数収録されており、重要な主題に関する多くのエッセイや、聖書に基づいた様々な記述も含まれています。」

黎は書物を読み、その内容は実に異例で、中国の書物とは全く異なると言って返した。隋舜は書物を受け取り、注意深く読み始めた。彼はこれらの書物の中に、六年前に自分が見た幻影の説明となるものを見つけ、その内容が当時の自分の経験と全く一致していることに大いに驚いた。彼は今、至高の座に座り、すべての人々が崇拝すべき尊い老人が天の父なる神であり、彼に教えを説き、悪魔退治を手伝った中年の男が世界の救世主イエスであることを理解した。悪魔は偶像であり、彼の兄弟姉妹はこの世の人間であった。隋舜は長い夢から覚めたかのような気分だった。彼は現実に天国への道と、永遠の命と幸福への確かな希望を見出したことを喜んだ。書物から洗礼の必要性を学んだ隋舜と楽は、書物に記された方法に従い、自分たちが理解する限りの儀式で、互いに洗礼を施した。二人は神に祈り、悪霊を崇拝しないことを誓った。[41] 悪行をせず、天の戒律を守るようにと、彼らは頭に水を注ぎ、「過去のすべての罪から清め、古いものを脱ぎ捨て、再生せよ」と唱えました。これが行われると、彼らは心が喜びで溢れるのを感じ、隋通恩は悔い改めについて次のような頌歌を詠みました

私たちの罪が天のように高く昇るとき、
イエスの完全な償いにどれほど頼ることができるでしょうか。
私たちは悪魔に従わず、
聖なる戒律に従い、
唯一の神を崇拝し、こうして心を育みます。
天の栄光は私たちの前に開かれ、
すべての者はそれを求めるべきです。
私は地獄の悲惨さを深く嘆きます。
真の悔い改めの果実に目を向けなさい。
世俗的な慣習に心を惑わされてはいけません。
そこで彼らは偶像を捨て去り、学校によく置いてあり、教師も生徒も崇拝している孔子の位牌を取り除いた。

しばらくして、洪綽舒は故郷の村に戻り、従兄弟の洪金と、同じく教師で親友の馮雲三とともに、すぐに改宗した。

家にいる間、隋舜と友人たちは熱心にその本を研究しました。隋舜は、その本が彼の以前の幻視と驚くほど一致していることに気付きました。驚くべき偶然の一致により、彼はその本が真実であり、彼が神の権威によって、世界、つまり中国を真の神の崇拝に回復するよう任命されたことを完全に確信しました。

私は読者に、洪綬勳自身の説明の健全な推論と知恵、そしてその後の彼の行動が非常に気高く果たした高潔な決意を特に注目するよう勧めなければなりません。

「これらの本は」と彼は言った。「確かに天が私に送ったもので、私の過去の経験が真実であることを裏付けるために送ってくれたのです。もし私が、[42] もし病気を経験していなかったら、私はそれらを信じる勇気はなかったでしょうし、私自身の責任で全世界の慣習に反対しようとも思わなかったでしょう。もし私が単に病気だっただけで、本を受け取っていなかったら、私の幻視の真実性についてそれ以上の証拠はなかったでしょう。それは、病んだ想像力の産物に過ぎないと考えられていたかもしれません

それから彼は声を上げて大胆に言った。

「私は神の御前で、神の直々の命令を受けました。天の御心は私にあります。たとえそれによって災難、困難、苦しみに遭遇するとしても、私は行動する決意を固めました。天の命令に背けば、神の怒りを買うだけです。そして、これらの書物は、他の書物に含まれるすべての真の教義の根底にあるのではないでしょうか。」

この確信のもと、隋通は新たな教義を他の人々に説く際に、自らの幻と聖典を互いに真理を証明するものとして用いた。彼は聖典を深く尊び、もし誰かが聖典を読みたいと望むならば、いかなる改変や改ざんも行わないよう強く勧めた。なぜなら、聖典には「エホバの言葉は正しい」（詩篇33:4）と記されているからだと彼は言った。

洪綬舜舜の個々の行為を通して、多くの中国人に驚くべき影響を与えた小冊子『時代を励ます良き言葉』は、ミルン博士に改宗した中国人の一人、梁阿娥（リャン・アファ）の著作である。したがって、ヨーロッパ人との接触は偉大な鉄平革命の創出に重要な役割を果たしたと言えるだろう。そして、洪綬舜の改宗と近代アジアにおける最初のキリスト教運動の創始に貢献した栄誉は、ミルン博士と改宗者梁阿娥に帰せられるべきである。

しかし、外国語の慣用句、注釈の欠如、代名詞の使用（関係詞の不在により理解不能）により、洪綽舜とその[43] 初期の改宗者たちは梁阿波の著作の一部を誤解していたものの、キリスト教の偉大な真理が彼らに十分に理解されていたことは疑いようがない。ビクトリア司教は次のように記している。「不当な扱いを受け、失望の重みを痛感した彼は、儒教の知識がもはや地位や名誉への道ではないことに気づいた。将来の英雄となる彼の人生のまさに重要な時期に、聖書の真理が彼の目に留まり、キリスト教の純粋な教義が彼の心を捉えたのだ。」

しばらくして、洪綽舜は再び別の村の教師に戻り、洪金に新しい教義の解説と研究を任せた。鶽舜の親族もすぐに偶像崇拝から改宗し、洗礼を受けた。

少数の信者と共に、彼は近隣の人々の罪深く偶像崇拝的な慣習に敬虔に反対することで生じる、世俗的な影響を身をもって体験した。フンとその仲間たちは学業の職を失い、非常に貧しくなった。もはや故郷での生活を維持できなくなった彼らは、他の地域を訪れて真の教義を説こうと決意した。そのために持参したわずかな品物を売ることで生計を立てようとしたのだ。

洪氏、馮雲氏、そして他の二人の友人は故郷の村を離れ、ミャウツェの独立部族への布教活動に出発した。洪氏の親戚である楽家の村を通り、彼らは数人の部族を改宗させ、洗礼を授けた。その後、洪金氏はこの地（清遠）で教師として働き、時を経て50人以上に洗礼を授けた。

隋舜と友人たちは旅を続け、至る所で新しい教義を説き、世の罪を償うために御子を遣わした唯一の神、エホバを崇拝するよう人々に教えた。そして、彼らは至る所で彼らの言葉を受け入れる人々を見つけた。ミャウツェの荒涼とした山岳地帯に、洪雲山と豊雲山が[44] 友人たちに残され、彼らは一人で旅をしました。幸運にも、原住民に中国語を教える学校を開いている教師に出会うことができました。ミャオ語の方言を知らなかったため、彼らは教師を改宗させ、いくつかのパンフレットを彼に残した後、フンの親戚がいる広西省への旅を続けました

洪はついに従兄弟の王の村に到着し、そこで非常に信心深く雄弁に説教したため、何百人もの人々がキリスト教に改宗しただけでなく、洪と雲三が真の教義を説くために天から降りてきたのだと多くの人に信じさせた。

馮雲さんは、多くの客人による支援から従兄弟を解放するため、洪家の改宗者二人も到着していたため、雲さんらに広東省に戻るよう命じた。しかし、馮雲さんは福音を伝え続けることに心を動かされ、二人が戻った後も道端で説教を続けた。知り合いの労働者数人と会い、薊山という場所まで共に旅をし、そこで彼らの仕事を手伝うと同時に、不死の命への道を教えた。

雲山の説教に心を動かされた労働者の何人かは、雇い主のもとへ行き、そのことを報告した。雇い主は雲山を学校の教師として雇い、自身もすぐに洗礼を受けた。雲山は数年間シスル山近郊に留まり、熱心に説教を続け、成功を収めた。その結果、様々な姓や氏族の家族全員が洗礼を受けた。彼らは互いに会衆を形成し、宗教的な礼拝のために集まり、すぐに「神を崇拝する会衆」という名で広く知られるようになった。その間に洪水舜は帰国したが、馮雲山を連れずに帰国したため、馮雲山の親族を大いに不快にさせた。1845年から1846年の間、洪は村の教師として故郷に留まり、多くの手紙を書いた。[45] 宗教的な主題に関するエッセイ、講話、頌歌などがあり、これらはすべて後に改良され、南京で「帝平の宣旨」として印刷されました

洪綽舜はキリスト教の布教を絶え間なく続け、神と救世主を信じるようになった多くの人々に洗礼を施した。彼は清遠村でまだ教師を務めていた洪金と頻繁に会い、ある時、暴君満州への憎悪を次のように表明した。

「神は世界の王国を分け、海を境界とした。父が息子たちに国を分けるように。息子たちは皆、父の意志を尊び、静かに財産を管理すべきである。なぜ今、満州人は中国に強制的に侵入し、兄弟たちの財産を奪うのか？」

また、後年、彼はこう言った。

「もし神が私に財産の回復を助けてくださるなら、私はすべての国々に、互いに傷つけたり奪ったりすることなく、それぞれが自分の財産を保持するように教えるべきです。私たちは真の原則と知恵を互いに伝え合い、礼儀正しく丁重に接し、共通の天の父に仕え、世界の救世主である共通の天の兄弟の教えを共に尊重します。これは、私の魂が天に召された時からの私の心の願いでした。」

ヨーロッパの君主たちとその政治家たちが「クーリー王」の感情を持っていないのは残念なことだ。

1846年後半、ムーという名の中国人が広東から洪の村にやって来ました。彼は、宣教師たちが広東で真の教義を説いていると伝えました。スイ・チュエンと従弟のフン・ジ​​ンは学校の都合で広東を訪れることができませんでした。ムーは広東に戻ると、宣教師ロバーツ氏の中国人の助手に、神を崇拝する人々の存在を伝えました。助手は手紙を書いて洪と従弟に広東への招待を出し、1847年に彼らは広東へ向かいました。[46] その都市を訪れ、ロバーツ氏や他の宣教師の下でキリスト教を学びました。1ヶ月後、彼らは2人の改宗者を連れて村に戻り、全員がここでしばらく説教した後、広州に戻りましたが、洪金は家に残りました。しばらくの間、洪水舜は広州で学業を続けましたが、最終的に、彼の優れた才能に嫉妬したロバーツ氏の助手たちの策略により、彼はその都市を離れ、友人の鳳雲さんを探して広西への旅に出発しました

貧困のため、多くの苦難の旅を経て、遂に隋舜は従兄弟の王の家に辿り着いた。間もなく雲三が「薊山」で熱心に活動し成功を収めていることを知り、喜び勇んで雲三のもとへ赴き、至る所で福音を説き、教えを説いた。

これらの原始キリスト教徒の数はすぐに二千人に達し、日ごとに増加していった。周囲の地域は急速にこの新しい教義の影響下に入った。「大きな影響力を持つ人々、第一・第二階級の卒業生、そして彼らの氏族の多くが、この会衆に加わった。」

洪綽舜は到着するとすぐに、広州から持ってきた聖書のコピーを以前の本と交換し、新約聖書の部分だけを残しました。

やがて、後に十平革命の最大の特徴の一つとなる偶像破壊の衝動が始まった。広西湘省には古くから「観王爺」という偶像が祀られており、近辺の住民は皆その力を信じていた。洪綽舜は、この偶像に対する人々の極めて迷信的で無知な崇拝を知り、激怒した。そして、鳳雲三を含む三人の友人と共に寺院へと向かった。寺院に着くと、彼らは恐ろしく威厳に満ちたその偶像を発見した。鶽舜はひるむことなく、棒切れでその偶像を粉々に打ち砕いた。[47] 豪華な衣服と香炉を破壊した。

人々は偶像が冒涜されたことに気づき、犯人逮捕に着手した。悪魔に取り憑かれたと思われた少年が、破壊者たちを邪魔しないよう告げた。人々はそれをやめ、この出来事は洪綬舜の名声を大きく高め、すぐに彼の重要な信奉者を増やすことにつながった

こうしてもたらされた偶像破壊の熱意は、すぐに多くの仏像の破壊へと繋がりました。これをきっかけに、役人たちは初めて彼らと接触し、フォンユンサンともう一人の人物が投獄されました。これは主に、王という裕福な大学卒業生の悪意によるもので、彼はその目的のために役人に賄賂を渡していました。最終的に、神崇拝者たちは同じ役人に友人たちを釈放するよう説得しましたが、フォンユンサンだけが彼らの元に返還されました。もう一人は、満州人の看守による残酷な扱いを受けて獄中で亡くなっていました。

この頃――1848年後半――洪綽舜の父は73歳で亡くなった。彼はとっくに偶像崇拝の過ちを捨て、キリスト教の洗礼を受けていた。臨終の床で、彼は子供たちにこう諭した。「私は今昇天する。私が死んだ後は、仏僧を呼んだり、異教の儀式を行ったりしてはならず、ただ神を崇拝し、祈るのみである。」

1848年末、洪綽舜と友人の馮雲三は薛山の信者の会衆を離れ、自宅へ戻りました。

1849年半ば頃、彼らは再び広西の友人たちのもとへ出発した。その年の暮れ、洪綽舜の留守中に、洪綽舜の長男が生まれた。その誕生の瞬間、次のような奇妙な出来事が起こった。「カラスほどの大きさからカササギほどの小鳥まで、何千羽もの鳥が姿を現した。彼らは空中で長い間ホバリングを続け、ついには[48] 隋舜の住居の裏の木々に止まりました。これらの鳥たちは村の近くに約1か月間留まり、人々は驚きました。「鳥の群れは生まれたばかりの王に敬意を表すためにやって来たのだ」と

到着すると、洪綽舜と雲三は神を崇拝する者たちから喜びをもって迎えられた。彼らは、不在中に兄弟たちの間で奇妙な出来事が起こったという知らせを耳にした。祈りを捧げている最中に、彼らのどちらかが一種の発作に襲われ、恍惚状態のまま地面に倒れ込み、霊に導かれて、驚くべき勧告、叱責、あるいは預言の言葉を発するのだという。これらの狂詩曲の中でも特に注目すべきものは書き留められ、洪綽舜の吟味のために取っておかれた。洪綽舜が主に真実だと断言したのは、後に鉄平の首長の一人となった楊綽舜という人物であった。この楊綽舜は、病に苦しむ人々のために執り成しをすることで病を治す力を持つと言われており、神への祈りの後、多くの病人が驚くべき方法で治癒した。

洪綽舜は信奉者たちに厳格な秩序を守るよう強制し、馮雲三が会衆の初代長であり創設者であったにもかかわらず、信奉者たちは皆、洪綽舜の優秀さを一致団結して認め、個人的な功績だけでなく、彼らのような異質な大衆に厳格な規律を指揮し組織する並外れた能力も評価して、洪綽舜をリーダーに選出した。

この頃、洪氏は阿片、タバコ、そしてあらゆる酔わせる飲み物の使用を禁じ、安息日を厳粛に守っていた。同時期に、洪氏は広東に家族全員を呼び寄せ、まもなく疫病が流行し不信心者を滅ぼすだろうと理由を述べた。奇妙なことに、広東の一部の地域で悪性の疫病が流行し、洪氏の信奉者の数は大幅に増加した。[49] 多くの人々は、神を崇拝する者たちに加わるだけで病気を逃れられると信じていました。

1850年末頃、プンティ族と客家族の間で内戦が勃発しました。当初はプンティ族よりも頑強で冒険好きな客家族が勝利しましたが、数で勝るプンティ族がすぐに優勢になり、敵を倒すだけでは満足せず、彼らの住居を破壊することさえしました。悲惨な状況の中、客家族は神を崇拝する者たちの中に避難所を求め、喜んで彼らの宗教を受け入れました

神を崇拝する人々は広西で非常に名声を得ていたので、客家人だけでなく、満州への忠誠を拒否した多くの無法者や、困窮したり何らかの苦しみを抱えた人々とその家族も彼らのもとを訪れた。

洪綽舜は先見の明をもって、政府にとって概して不愉快な、様々な勢力の存在によって最終的に生じる事態の展開を、かねてから予見していた。彼は計画を練り、決意を固め、あとは行動を起こす好機を待つのみであった。この頃彼が詠んだ次の頌歌は、彼の意図を如実に物語っている。

「今、騒乱が溢れ、
盗賊団が霧の集まるように立ち込める時、
天は勇敢な軍勢を率いて
虐げられた者を救い、祖国を守ろうとしていることを我々は知っている。
中国はかつて屈服したが、もはや滅びることはない。
神は崇め奉るべきであり、そして必ずや滅びる。
明の建国者は歌の中で自らの心境を明かした
。漢の皇帝は猛風に酒を飲んだ。
古来、すべての行為は力によって行われ、
暗い霧は太陽が昇ると消え去る。」
この頌歌は中国人にとって非常に重要な意味を持つ。洪氏は山頂の蒸気のように湧き上がる多くの盗賊団を暗示し、その意図を表現している。[50] 明王朝の創始者は、自らをアスターに例え、他の者が亡くなった後にのみ開花し、争いが終わった後も、その戦場の絶対的な支配者として君臨する花に例え、彼らが互いに戦い、疲れ果てるようにすることで、容易に彼らの主人となる計画を立てた。これは明王朝の創始者が歌の中で表現した計画である

客家の敗北は、程なくして隋舜の予言を現実のものとしました。神を崇拝する人々は徐々に新たな同盟者たちの争いに巻き込まれ、ついには他者の崇拝を妨害し、偶像を破壊しただけでなく、無法者を助け、王朝を簒奪した反逆の意図を煽ったとして非難されるようになりました。この頃、隋舜と雲山は「薊山」を離れ、山奥の奥地にある友人の家に隠れ住みました。満州軍は彼らと戦うために派遣されましたが、彼らは谷間に入ることを恐れ、峠を封鎖するだけで満足し、最終的に住民を捕らえることを確信していました。「この危機的な瞬間、楊隋舜は恍惚状態になり、薊山の同胞たちに、愛する首長たちの差し迫った危機を告げ、救出に急ぐよう促したと伝えられています。」かなりの数の軍隊が峠を監視していた兵士たちに向かって進軍し、彼らを簡単に敗走させ、隋舜と雲三は勝ち誇って連れ去られた。

洪綽舜は、既に財貨を換金していた信徒全員を集め、共通の金庫を作った。こうして、彼らは緊急時の逃亡に備えた。自身と家族の安全を恐れた信徒たちは、たちまち全員を集結させた。「老若男女、富める者も貧しい者も、有力者も教育を受けた者も、一流や二流の学士も、その家族や信徒たちも、皆、族長たちの周りに集まった。衛卿は一人で、一族の約千人を連れていた。」[51]

これに先立ち、神を崇拝する人々は地元当局から多くの迫害を受け、多くが貧困と虐待によって投獄され、殺害されました。満州当局はすぐに嫉妬と恐怖から、自らの圧政によって恐れる正当な理由があることを十分に認識していた現地人の運動に対して軍隊を派遣しました

一旦戦闘が始まると、大胆かつ精力的な行動が不可欠となった。強力な兵士たちが現在の陣地に向けて進軍しており、洪遂舜は彼らを迎え撃つ準備を整えた。茯舜山を放棄し、近くの市場町・柳沂を占領した。この小さな町は広い河に囲まれており、不意の攻撃から守られていた。隋舜はすぐにこの町を強固に守り、兵士たちが到着した時には難攻不落であった。隋舜はこの場所から広東に使者を送り、洪氏と馮氏の残された親族に広西に合流するよう要請した。彼らが合流する前に、隋舜は食糧不足のために陣営を移動せざるを得なかった。彼はこれを巧みな戦略的判断で成し遂げた。彼は帝国軍に自分の本当の意図を悟られないよう、町に住む女性や少年を数人、川沿いの包囲軍の陣地の方向にある家に配置して、翌日一日中太鼓を鳴らすよう命じた。一方、自分は全軍を率いて、敵に自分の動きを少しも疑わせないように夜にその場所から撤退した。

帝国軍は、自分たちに仕掛けられた策略に気づくとすぐに、軽歩兵を派遣して追撃した。しかし、退却する軍勢の後方に接近しすぎたため、大きな損害を被って撃退された。帝国軍は、いつもの習慣通り、数千軒の家屋を焼き払い、無差別に略奪することで、罪のない住民たちへの卑怯な怒りをぶつけ始めた。

彼らは町民の多くを虐殺した。[52] 彼らが神を崇拝している、あるいは神に対して友好的であるなどというわずかな疑いさえも持たなかった

これらの不幸な犠牲者の多くは、極めて冷静沈着で、運命を受け入れた。ツェンという名の男は兵士たちに言った。「なぜ躊躇するのだ？私を殺すなら、殺してくれ。私は死ぬことを恐れない。」彼は他の多くの人々と共に、ひざまずくことを拒否し、直立姿勢で致命傷を受けた。こうした残虐行為は民衆を大いに激怒させ、本来ならば反乱に参加することなく神を崇拝し、静かに家に留まっていたであろう多くの人々が、こうして住居を離れ、洪綢舜軍に加わることを余儀なくされた。

劉竹の町を撤退させた後、洪秀舜は大村タイツンに新たな任地を構え、そこでかなりの兵力の増強を受けた。二人の勇敢な反乱軍の女首領、それぞれクー・アーとスー・サンという名の、それぞれ約二千人の従者を率いていた者たちが、洪秀舜の権威に服従し、民衆の宗教的見解を受け入れて、洪秀舜に合流した。この頃、長年にわたり満州人を追放し、その憎むべき存在から中国を解放することを誓約してきた三合会（三合会）の首領八名が、洪秀舜の軍に加わるため、洪秀舜と交渉に入った。洪秀舜は、真の神の崇拝に従うという条件でこれに同意した。洪秀舜は師を派遣し、彼女たちが十分に教育を受けた後、入隊を許可した。

残念なことに、16人の教師のうちの一人が、三合会の長老たちから教育の見返りとして受け取った贈り物の一部を国庫から隠匿したという横領の罪で有罪判決を受けました。彼は以前にも規則違反で何度も有罪判決を受けており、この最後の罪が立証されるや否や、隋通とその親族は、彼らの法の厳格さに則り、彼を断罪し、斬首刑に処しました。三合会の長老たちが[53] 三合会の人々は、自分たちの教師だった者が些細な違反で死刑に処せられたことに不快感を覚え、こう言った。「あなた方の律法は厳しすぎるようです。私たちはおそらくそれを守るのが難しいでしょう。そして、少しでも違反すれば、おそらく私たちも殺されるでしょう。」

これを受けて、7人の部下が部下と共に去り、その後帝国主義者に降伏し、神崇拝者たちに武器を向けた。一人の酋長、ロー・タイ・カンは神崇拝者たちと共に留まることを選んだ。

彼の信奉者には多様な層があった――純真な神崇拝者、不満を抱く客家人、三合会、無法者、そして満州統治に反対する他の著名な人々――いずれも、洪綬舜の包括的な知性によって、やがて政治的に重要な地位を確立する運命にあった。ビクトリア司教は次のように記している。

後者の文学的才能、道徳的偉大さ、行政能力、精神力、そして圧倒的な統率力は、すぐに彼に運動の指導者と指導者の地位をもたらした。そして、洪綽舜は全員の同意と、馮雲三（フォンユンサン）自身の調和のとれた敬意によって、反乱軍の長となった。彼は、民衆の不満に燃え、地方の支配者と敵対していた騒乱軍の中に、迫害されたキリスト教徒たちが避難所と安全を求めて集まる中核と組織を見出した。彼は、民衆の不満分子の反乱を、抑圧された同宗教者たちの偉大な会合と結集点へと変貌させた。彼は反乱を偉大な宗教運動へと変貌させた。キリスト教の友愛団体を政治的反乱へと変貌させたのではない。出来事の展開、生と死の重大な利害、そしてこの恐ろしい現実は、拷問、投獄、そして死といった試練に直面した彼は、あらゆる手段を尽くして自衛に努め、自己保存のための手段を尽くした。彼は反乱軍に加わり、彼らに福音を説き、自らの見解に彼らを納得させ、自らを彼らの指導者として位置づけ、政治権力を宗教的プロパガンダの手段とした。

1850年という早い時期に帝国様式を採用したことは、新たな指導者の目に急速に浮かび上がった壮大な計画と壮大な構想を示している。憎むべき満州暴君の追放、偶像崇拝体制の打倒、そして唯一の真の神のしもべとして、そして唯一の神の信奉者として、国民全体を「普遍的な平和」の帝国に組み入れること以外に何ものでもない。 [54]真の救世主イエス・キリストと、全体の政治的指導者であり宗教的指導者である太平王自身が、今後は熱意に燃え、過去の成功によって活気づけられた心を満足させることができるだろう

1851年の暮れに国民反乱の旗印が掲げられ、中国王朝が宣言された。洪綽舜は再び陣営を移動し、永安城に進軍してこれを占領した。ここで彼は支持者たちの熱狂的な喝采によって皇帝に選出された。隋舜は、豊雲山、楊綽親、小州亀、そして数千人の一族を率いる強力な指導者であった外卿の4人にそれぞれ最高の威厳を与えたと伝えられている。しかし、彼らがこれを拒否し、満場一致で自らを選出したため、隋舜は権力を握り、彼らを四方諸侯に任命した。後に彼らはこの地位でヨーロッパ人に知られるようになった。この時期から、神を崇拝するスタイルは放棄され、新しい王朝の称号である「ティピンティエンクォ」が採用されました。

脚注：
[2]中国の地図を参照してください

[3]中国人は世襲の地位をあまり重視しないが、その代わりに、功績のあった人や成功した人の祖先を貴族に叙する特別な習慣がある。ただし、その栄誉はその人の子孫には受け継がれない。

[55]

第三章
満州党。— 鶏平党。— 鶏平の性格。— 満州人との衝突。— 中国の砲艦。— 最初の鶏平の立場。— その外観。— 鶏平のおもてなし。— 鶏平の国の様子。— 介入の影響。— 三里嶼。— 帝国主義者よりも優れた鶏平。— 鶏平と中国人。— 鶏平の衣装。— 河南の鶏平。— 「中国のパリ」。— 鍾王との会談：彼の外観：彼の宗教的感情：彼の浸透：彼の政策。— 鍾王からの委嘱。— 三里嶼。— 鶏平軍。— その友好的な態度。— 上海への到着

1860年の初め頃、鉄平革命の急速な成功が大きな注目を集めました。満州帝国主義者に対して抱いていた好ましくない印象から、私は彼らの敵対者たちと知り合いになりたいと強く願うようになりました。彼らの公言する意図は、専制的な外国王朝を転覆させるだけでなく、民族の偶像崇拝を打倒し、中国全土にキリスト教を確立することだったのです。そこで私は、鉄平一族のことを少しでも知る機会を得るために、より自由な陸上生活を求めて職を辞すことを決意しました。マリーと彼女の親族が香港を離れ、上海に居を構えようとしていたという事実も、この決意を後押ししました。

大多数の人々が革命を非難しているにもかかわらず、彼らの言うことは革命を支持した人々に比べるとはるかに信用に値しないということを私は長い間観察してきた。

反堤平・親満派は、次のような人々で構成されていた。――不正なアヘン取引に何らかの形で関わったすべての人々。[56] エルギン卿の政治や中国との条約、中国の習慣や軍隊に興味を持つかどうかにかかわらずすべての外国人傭兵、すべてのローマカトリック教徒、特にイエズス会とフランス人、ティピン・キリスト教の布教に直接貢献できなかったため、ティピン・キリスト教に嫉妬を感じていたすべての宣教師、そして最後に、数年で財を成すことを信頼し、「我が後に大洪水」学派の哲学者であるすべての商人と貿易業者は、中国の将来、あるいは中国の再生とキリスト教という広大な問題を全く気にかけなかった。なぜなら、これらの輝かしい改革の実行が彼らの貿易を妨げる可能性があるからだ

ティピンの友人たちは、中国人との間接的な接触の成果を喜ぶ多くの謙虚で敬虔な宣教師、 エルギン条約の有利な条項よりも国民の大義と抑圧された国の福祉を賞賛する多くの心の広い男性、ヨーロッパ人が現存する最も腐敗したアジアの専制政治に雇われた傭兵になることを非難するすべての人々、そしてアヘンの密輸に依存しておらず、より名誉ある正義の商業部門に満足しているすべての商人で構成されていました。

こうして私は、革命に関心を持つ人々は革命に反対し、革命に賛成する人々は無関心であることに気づきました。これは心理的な現象ではありません。説明は至って簡単です。それは単に、利己心と金銭欲と、博愛と寛大さの対立でした。正直に言うと、ティピン一家と個人的に知り合うまでは、彼らを中傷する人々の報告（いかにも荒唐無稽で誇張されたものでしたが）によって、私は彼らが中傷する人々に強い疑念を抱いていました。もっとも、私は既に彼らに同情し始めていましたが。

辞職する前に、私は、最近同じ職を辞めた私の古い同僚が指揮する小型汽船の一等航海士の職を得た。そこで私は乗船し、[57] マリーと彼女の友人たちと共に上海へ向かった。私が乗った小さな汽船は上海地方の内水面で、鉄平領と絹を交易していたので、私の面会の願いはすぐに叶うことになった。汽船の所有者は中国人だったが、船籍を取得するために名目上はイギリス人だったので、船上では私たちの思い通りに事が運んだ

内陸部へ出発する前日の夕方、船に満載の貨物が到着した――少なくとも、私がそう想像していたのは。驚いたことに、船長にその到着を伝えると、なんと積荷は金貨の箱だったことがわかった。

「何ですって！」私は叫んだ。「反乱軍の中に宝物を運ぶんですか？」

「もちろんです。一体何が私たちを止めるのでしょう？」と船長は言った。

「そうだな」と私は答えた。「『盗賊団』『血に飢えた略奪者』『荒廃者』などと呼ばれる人々の手にドル箱を直接送るのは奇妙なことだ。」

「親愛なる友よ、それは全くの戯言だ。部外者にティピン族がそんなに悪いと思わせれば、彼らはティピン族の間で自分自身や自分のお金を信用しなくなる。だから、より詳しい者が絹の取引を独占できるのだ。」

「何ですって！それではティピンに関するあの報告はすべて嘘なのですか？」と私は尋ねた。

「確かにそうだね、そうでなければどうやって絹を手に入れられると思う？」

この返答に私はすっかり納得した。もしティピンが「荒廃者」なら、絹織物は残らないし、生産もできないのは確実だ。一方、もし彼らが「略奪者」や「山賊」なら、誰も彼らの領土に大金を持ち込んで交易する勇気などないのは明らかだ。私はこの結論に少なからず満足した。間もなく、この完全な不当性と甚だしい虚偽を証明する十分な証拠を手に入れたのだ。[58] 革命家たちに対するほぼすべての告発について。

私はその夜、絹の産地に到着したら絹の購入交渉をしてくれる中国人とともに、船上で約4万両（1万3000ポンド以上）を受け取りました

早朝、検量に入り、上海を通過し、黄浦江を遡上する航海に出た。街の上に停泊している船舶やジャンクの群れを抜けるとすぐに、すべての武装を整え、すぐに使えるように準備するよう命令を受けた。小型船にしては、両舷に9ポンドの旋回砲、船首に4ポンドの旋回砲、そして船尾に1門ずつと、非常に重武装だった。乗組員は、私、船長、二等航海士、機関士の計8人のヨーロッパ人船員、そして中国人火夫4人、中国人機関士1人、料理人1人、そしてヨーロッパ人給仕1人で構成されていた。さらに、船長としてヨーロッパ人船員1人を乗せていた。

黄浦河は、約80キロメートルにわたって平均約250ヤードの幅を保ち、その後は急激に狭まり、果てしなく続く潟湖に消えていく。この方向（上海の真南西）の土地は全域が平坦で沖積地帯であり、至る所に小川や運河が流れ、大部分が高度に耕作されている。

潮の流れが強かったため、上海から直線距離で約20マイルの最後の帝国主義都市、宋孔に正午まで到着できなかった。港を出て間もなく、満州軍の攻撃が始まった。我々が通過するたびに砲艦が出て来て我々を止めようとし、乗組員はまるで悪魔のように叫び、時には我々の航行を阻止するために空砲を発射することもあった。宋孔を通過し帝国主義の限界に近づいた時、他の艦隊よりも大胆な一個艦隊が鉄砲を撃とうと考えた。我々はそれまでの敬礼を静かに受けていたが、これはあまりにも衝撃的な例であった。[59] 彼らの好意は返礼なく通用するはずがなかった。そこで私は9ポンド砲の一門を向け、彼らの頭上をかすめるように警告のメッセージを送った。よほどの事情がない限り、彼らを傷つけたくはなかった。彼らの砲弾は煙突の支柱を切った一発を除いて、すべて我々の横を通り過ぎたからだ。しかし、これでは満足せず、艦隊全体――7、8門――が岸から出撃し、我々の後を追って、それぞれが艦首銃で発砲した。艦長は全員をそれぞれの持ち場に呼び、砲手以外の者はシャープのライフルで武装していた。そして突然進路を変え、我々は方向転換して歓声を上げ、全速力でマンダリンのボートに向かって進んだ。これを実行するとすぐに、帝国軍は多くのヨーロッパ人を見て、我々の凄まじい叫び声を聞くと、もはや「略奪」や我々の捕獲など考えなくなった。しかし彼らは方向を変えて尻尾を回し、できるだけ必死に船を止めようとしたが、船尾の者たちはひどい混乱と恐怖の中、岸に駆け上がり、次々と岸に転がり落ち、自分たちのボートが自力でどうにかなるか、「外敵の悪魔」の獲物になるかのどちらかを選んだ。

彼らに教訓を与えるために、私たちは彼らの旗を全部奪うことに満足し、ボートを川に流して、私たちの進路を進みました。

これらの中国の砲艦は、十分な乗組員を乗せると、非常に効果的なモスキート小艦隊を形成する。全長約50フィート、全幅7フィートで、約25人の乗組員が乗り込み、片側10～20本のオールを漕ぐ。通常、4ポンドから24ポンドの砲を艦首と艦尾のプラットフォームに1門ずつ搭載して武装している。水深が非常に浅く、水面への着水も軽く、非常に速く引くことができる。また、通常の竹帆も備えているが、風に逆らって進むだけだ。これらの軍艦はほぼ無数に存在し、中国の河川や内水域に多数存在する。イギリスの兵器庫が満州政府に開放されて以来、供給された砲と訓練によって、彼らは恐るべき存在となっている。[60] 彼らの乗組員は、それらを使用するにあたり、イギリスの砲兵から受けた侮辱と苛立ちに苛まれました。

川の狭い部分に着くと、川岸の中国人から絶え間ない侮辱と苛立ちにさらされました。彼らは、彼らの語彙にあるあらゆる侮辱的な言葉で私たちを攻撃するだけでは飽き足らず、中でも「ヤン・クイッツォ」（外国人の悪魔）という言葉は少なく、泥や石を投げつけてきました。兵士、砲艦の勇士、そして村人たちは、満州政府と同盟を結び、ティピンを追い払い、タタール人の支配を再確立することに成功したばかりの外国人への憎しみを示すために、互いに模範を示そうとしているようでした。彼らは、自分たちでは決して再征服できなかった領土を、私たちの哀れな攻撃者に与えたのです。そして、これが彼らの感謝の気持ちの表れだったのです！

イギリスとフランスはつい最近、上海とその近郊から鉄平族を追い出し、鉄平族と戦争を始めたばかりだったので、同盟国からは最低限、礼儀正しさは期待できるはずだった。しかし、彼らはそうは考えていないようで、私たちを敵として扱った。

夕暮れ時、我々は最後の帝国軍基地に近づきました。そこと最初のティピン前哨基地の間には、数マイルの中立地帯が広がっていました。暗くなる前にティピン領土に到着できなかったため、夜間は停泊する必要がありましたが、帝国軍の管轄下にある間は、そうする勇気はありませんでした。帝国軍の復権以来、海賊行為が頻発し、絹の船が航海中に襲撃を受けずに済むことはほとんどなく、多くの船が略奪され、船長のヨーロッパ人が殺害されました。国中が盗賊で溢れ、川は海賊で溢れていました。前者は帝国軍の兵士であり、後者は主に帝国軍の砲艦でした。そのため、我々は中立地帯に到達することを決意しました。中立地帯の始まりは小さく浅い湖で、そこでは比較的敵から安全に停泊できましたが、川に留まれば、どんな敵の攻撃にも翻弄されることになります。[61] わずか60ヤードしか離れていない岸から攻撃してくるかもしれない。

最後の哨戒隊の罵声と怒号の中、私たちは湖に飛び込み、夜明けを待つために湖の中央に錨を下ろした。夜は特に騒ぎもなく過ぎたが、甲板の見張りは、周囲をうろつくボートを1、2発撃って警告しなければならなかった。朝になって船酔いが始まった私たちは、すぐに最初のティピン陣地に到着した。周囲に柵で囲まれた数軒の家と、少数の部隊が守るジンガル砲台があった。彼らが私たちと連絡を取る際の快適なやり方に、私は非常に感銘を受けた。攻撃的な武力誇示や、帝国軍のひどく侮辱的な傲慢さで調査を行う代わりに、彼らは単に小さなボートを出し、そこから一人の士官が私たちの船に乗り込んだ。彼は調査を続ける間、驚くほど友好的で礼儀正しい態度で振る舞った私たちの意図に納得すると、彼は私たちに通行証を与え、去っていった。本物のティ・ピンとの初めての面会という非常に好印象を私に残してくれた。

いくつかの小さな村々を通り過ぎた。どの村でも住民たちは忙しく作物を集めており、湖の向こう岸の帝国主義の農民たちよりもはるかに裕福な暮らしぶりだった。そして、上海から川沿いに約60マイル離れた広大なルーチー村に着いた。この村では、大規模で多様な交易が行われているようだった。絹織船、田舎船、上海船が村の沖に多数停泊しており、どれも商品を満載しており、市場は充実しているようだった。村の人々は皆、きちんとした服装をしており、店には豊富な品物が並び、あらゆる面で村は極めて繁栄しているように見えた。私が気づいた奇妙な点の一つは、托鉢僧が全くいないことだった。同じ規模と繁栄を誇る普通の中国の市場村であれば、托鉢僧で溢れかえっているはずなのに、ここでは一人もいないのだ。[62] 村の外では、収穫期を迎え、豊作の収穫に集まる労働者で畑は活気に満ちていた。見渡す限り、熟した穀物に覆われた平野が朝日にきらめき、黄金色に輝いていた。私は「荒廃者」の痕跡を探して辺りを見回したが、無駄だった。村を見渡せば、裕福で忙しく、満足そうな中国人の群れと、船から陸揚げされたばかりの商品の山しか見えなかった。田園地帯を見渡せば、自然の豊かさと美しさしか感じられなかった。しかし、ここはティピン王国の一部であり、私が目にする人々は皆ティピンか、彼らに支配されていた。ついに、村の少し外れで、中国人が家を建てるようなレンガの山に気づいた。そこに近づいてみると、結局「荒廃者」の足跡を見つけたそれは彼らが破壊した巨大な神殿の残骸だった。石一つ残らず、他の石の上に立っていた。彼らは偶像破壊の熱意で、文字通り仏教寺院を粉々に砕いたのだ。瓦礫は1エーカー以上の広さを覆っていたにもかかわらず、瓦礫の中に完全なレンガ一つ見当たらなかった。ところどころ、背の高い生い茂った草むらの中から、かつて寺院に祀られていた神々の残骸が、切り刻まれて姿を現していた。私は、このティピン風の「荒廃」と「殺戮」は、一部の人々が主張するほどひどいものではないと考え始めた。

我々はルーチーに数時間滞在し、その間に船長と通訳が絹について尋ねた。村にはティピン族の兵士はほとんどいなかった。我々のところまで将校を漕ぎ出してくれた6、7人が駐屯地のほぼ半分を占めていた。彼らは皆ルーチー税関に所属しており、我々を乗せてくれた将校は ル・シェフ・ド・ラ・ドゥアンだった。村を散策していると、人々の非常に友好的で気取らない態度に驚いた。私は多くの家に連れ込まれ、お茶や中国酒を振る舞われた。ティピン族の人々は、私をそれぞれの家に招き入れようと、実際に争っていた。[63] 兵士たちの行動は、つい最近私たちが経験した帝国軍の勇士たちの全く逆の行動と比べると、さらに注目に値するものでした。しかし、帝国軍は私たちの同盟国であり、私たちは鉄平軍と戦うために彼らを支援していました。これらの鉄平軍兵士の友人や親戚が上海以前にイギリスとフランスに殺されていた可能性さえありました。それでも、異常で信じられないことに思えるかもしれませんが、私たちの友人である帝国軍は私たちを敵のように扱い、私たちの敵である鉄平軍は私たちを友人のように扱いました

ついに、原住民たちの心のこもった別れの挨拶の中、私たちはルーチーからさらに12マイル内陸にある絹があると思われる別の村に向けて出発した。

約3年後、私は再びルーチーを訪れた。その時書いた手紙が 上海の新聞『友の会』に掲載され、1863年10月に次のような記述とともに転載された。

この時点で、ゴードンは太平族が統治能力がないと断言している（彼は太平族の戦闘方法以外、彼らを判断する機会も、彼らについて知る機会もなかった）ので、太平族の戦闘部隊で我々が知る唯一の立派な外国人の文章を転載するのは場違いではないだろう。太平族との交流に関しては、彼はその部隊で数年の経験を持っていた。

言及されている手紙は次の通りです。

「最近イギリスによって東平から奪い取られ、再び帝国の支配下に置かれたこの国の概観は、その悲惨な変貌ぶりに同情の念を禁じ得ない。この国土全域で、ヨーロッパ人は侮辱にさらされ、現地の人々は中国語圏でよくあるように、窮屈で不快な存在となっている。実際、彼らは放浪者で人が少なく、多くの大きな村では一軒一軒に人がほとんどいないほどだ。作物だけでも豊作である。[64] 帝国兵站のためにティピンによって育てられたこの状況は、実に豊かな収穫でした

税関、いや、むしろ「搾取所」が四方八方に出現し、哀れな中国人貿易商は、誰に支払うべきか、誰に支払うべきでないか、途方に暮れています。こうした悪影響は目に見えて明らかです。国土とそこにあるすべてのものが、言いようのない陰鬱さと停滞に覆われています。鳥たちさえも、以前のように鳴かず、以前ほど幸せそうではありません。貿易は、全くありません。上海から水路で約60マイルの広大なルーチー村は、この方面における最後の帝国主義の拠点です。私が最後にここを訪れた2年半ほど前は、まるで結婚披露宴のように賑やかでした。かつては貿易が盛んな、重要な場所でした。今では、帝国旗の下に、いつものように悪党じみた乗組員を乗せた海賊船が数隻浮かんでいるくらいです。かつては活気に満ちた生活と幸福が見られた場所に、今やすべてが悲惨です。ルーチーと最寄りのティピン基地は、約10マイルの広さの中立地帯です。ここはほぼ砂漠で、帝国軍が哨戒している限りでは、それも当然かもしれません。ついにティピンの最初の前哨基地に到着しました。なんと対照的なことでしょう！今や、まさにすべてが幸福な笑顔で満ち溢れています。侮辱の代わりに、温かい視線と歓迎の挨拶が送られてきます。子供たちでさえ、喜びの叫び声をあげながら川岸を走り回っています。かわいそうな子供たち、彼らは知らないのです。彼らは、やがて家を失い、もしかしたら両親を失い、あるいは命さえも失うかもしれないことを。

上記の手紙が書かれた当時、帝国主義者たちは外国人の支援を得て、ルーチー村の奪還に成功したばかりでした。その後まもなく、私は再びその地を通りましたが、唯一目についた変化は、古い寺院の廃墟の上に新しい仏教寺院が建設中だったことです。イギリスの介入の影響を示す顕著な例です。ティピン族は異教寺院を破壊し、その場所に聖典を安置しますが、満州族はそれを建てます。[65] 再び立ち上がり、真の神の崇拝者を根絶やしにしなさい。

私の友人である大尉はティピン族に非常に大きな信頼を寄せていたので、彼らの領土に到着するとすぐに、彼は私にすべての武器を発射して洗浄し、帝国軍の戦線に再び入るまで保管するように言った

目的地に到着するまで、私たちは多くの村を通り過ぎました。どれも繁栄し、どうやらかなりの貿易を行っているようでした。特に私の目を引いたのは、サンザールという名の、城壁に囲まれた非常に大きな村でした。巨大な商業の中心地のようでした。この村は要塞化され、守備隊も充実していました。私たちはそこで立ち止まり、非常に安価な食料を調達しました。サンザールは特に記憶に残っています。中国で食べた中で最高のスポンジケーキを食べたからです。村は非常に広大で、5000軒以上の家がありました。商店も数多くあり、私が初めて訪れた時には、中国で消費されるあらゆる品物が豊富にありました。最近、イギリスに帰国してこの村を通りましたが、すべてが悲惨なほど変わってしまいました。帝国主義者たちはすぐ近くにいて、住民は逃げ出していました。店は閉まっていましたが、あちこちで、仲間よりも冒険心や強欲にあふれた商人が最後まで商売を続けようとしているのが目立ちました。通りは静かで、人通りもありませんでした。一部の地域では人口減少があまりにも徹底しており、ゴールドスミスの「廃村」を強く思い出させるほどだった。

サンザールを出て間もなく、私たちは航海の終点、サン・ル・ジョウに到着した。そこはピムボン市から中国3マイル（英国1マイル）離れた要塞地帯だった。サン・ル・ジョウは絹織物産地の中にあり、私たちはさらにそこへ進むべきだったが、入り江に架かる橋は私たちの船が通るには小さすぎた。そのため、私たちは停泊したまま、絹を積むためのボートを送るしかなかった。絹はすべてボートに積まれていたが、比較的無防備で、船長と私たちの乗組員2人だけがそれを管理していた。しかし、[66] 完全な安全のもと、ティピン王国の中心部へと運ばれました。

船長が絹の買い付けで留守の間、私たちはサン・ル・ジョウに約3週間滞在しました。その間、私はティピン王国とティピン一族をできるだけ多く見ようと決意しました。私は近隣の村々を頻繁に訪れ、田舎の人々がティピンの統治に対してどのような感情を抱いているのかを確かめようとしました。彼らがどの場面でも完全に幸せで満足していることを嬉しく思いました。そして特に、彼らが長い髪に私の注意を向ける、満足そうな様子に感銘を受けました。長い髪はティピンと自由の象徴であり、満州族と、彼らが中国人に押し付ける剃髪と尻尾のついた奴隷のバッジとは対照的です。散歩中は召使いのア・リンを連れて行きました。彼は優れた通訳だったので、私が気になったことや興味深いと思ったことは何でも徹底的に調べることができました

サン・ル・ジョウは重要な省都である蘇州からわずか20マイルほどしか離れていなかったので、私はボートを手配し、ア・リンを連れて行き、その都市に到着してそこで7、8日間をとても楽しく過ごしました。

私はアジアの多くの地域を訪れましたが、生涯で、たとえ同じ人種の人々の間でも、ティピン一家から受けたような親切、歓待、そして真摯な友情に出会ったことはありません。初めて彼らに会った瞬間に受けた深い印象は決して忘れません。それは一瞬のことで、それ以上の知識や説明は必要ありませんでした。私は彼らに不思議な共感を覚え、あの日から今日まで、彼らと頻繁に交流する中で、私の最初の印象はますます強固なものとなり、揺るぎないものとなりました。

ティピン族を実際に見た人々の証言は、彼らが帝国主義者たちよりも際立って優れているという点で一致している。彼らの容姿がはるかに美しいだけでなく、肉体的にも精神的にも、彼らの性格全体が同様に驚くべき優位性を示している。[67]

ヨーロッパ全土は長年、中国人を世界で最も不条理で不自然な人々とみなしてきました。彼らの剃られた頭、尻尾、斜視、グロテスクな衣装、そして女性の奇形の足は、長い間、風刺画家たちの最も滑稽な試みの題材となってきました。一方、彼らが好んで身を包む孤立、迷信、傲慢さの雰囲気は、常にヨーロッパ人の嘲笑と軽蔑を招いてきました。しかし今、麂平の人々の間では、顔立ちを除いてこれらのものはすべて消え去り、顔立ちさえも改善されているように見えます。おそらく、精神的にも肉体的にも束縛から解放されたためでしょう

ティピン族とその奴隷とされた同胞、帝国主義者たち、そして外国人の注目を集めた最初の人々との間の最も顕著な対照の一つは、彼らの外見と服装の全く異なる点である。中国人は比較的愚かな顔をした、みすぼらしい服装の民族として知られている。剃髪という醜い外見も、少なからずこの原因となっている。ある者は、奴隷たちの半ば狡猾で半ば恐怖に満ちた態度を彷彿とさせる以外、表情も知性もない、鈍く無関心な顔立ちで、その典型を呈している。彼らのエネルギーは抑圧され、希望と精神は不正と抑圧によって打ち砕かれているように見える。一方、ティピン族は、その知性、絶え間ない探究心、そして知識への渇望によって、見る者に即座に強い印象を与える。実際、彼らの知的能力の違いから判断して、彼らが同じ国の出身者であると結論付けることは全く不可能であり、これ以上に顕著な違いは考えられない。ティピン族は賢く、率直で、武勇に長けた民族であり、その言葉では言い表せないほど自由な雰囲気が、彼らを独特の魅力で魅了している。従順でタタール人に服従した中国人が常に身をすくめているのに対し、ティピン族は死を前にしても、自由人としての背筋を伸ばし、堂々とした立ち居振る舞いを見せる。

中国で最もハンサムな男女が、整列した陣形に並んでいるというのは特筆すべき事実である。[68] 彼らの服装や髪型の違いが部分的に影響している可能性もあるが、主な原因は疑いなく、彼らの宗教と自由がもたらす高貴な影響である。服装は、主に黒い絹でできた非常に幅広のペチコートとズボンで構成され、長い帯で腰に巻かれ、帯には剣と拳銃も収納されている。上着は、一般的に赤い、腰まで届く短いジャケットで、体にぴったりとフィットする。しかし、彼らの主要な装飾は、髪型である。彼らは髪を切らずに伸ばし、後頭部で束ね、そこに赤い絹紐の端を編み込む。そして、常にターバンのように頭に巻き付け、その端の大きな房を左肩に垂らす。彼らの靴は様々な色で、全体に花や刺繍が施されている（帝国主義者のブーツは全く異なり、形がわずかに異なるだけでなく、常にシンプルな）。

その後、ティピン族と交流を深める中で、私は上記の夏の衣装を兵士の一人が着ていたのを発見した。各族長の護衛兵はそれぞれ独自の色の服を着用し、上着の縁には必ず異なる色の刺繍や編み込みが施され、規則的な制服を形成している。寒い時期には、彼らは主に毛皮の上着やその他の暖かい衣類を着用する。彼らの衣服の色は実に多様で、上着が黒の絹でズボンが白の場合もあれば、部隊によって青、黒、白、赤、黄色の場合もある。黄色は最高位の族長、またはその王の色である。族長は皆、足元近くまで届く長い外套を着用し、身分に応じて青、赤、黄色の絹でできている。頭には絹のスカーフまたはフードをかぶり、その前面に地位の証として宝石を留めている。暑い季節には、誰もがとても美しい刺繍が施された大きな麦わら帽子をかぶる。帽子の冠は小さく、つばは30センチほどの幅があり、とても華やかで個性的な印象を与える。[69]王（ジェネラリッシモス、または地方の知事）という称号を持つ偉大な首長たちは、はるかに高価で精巧な衣装を身にまとっています。重要な機会には常に彼らは正装と宝冠を着用し、その装いは実に壮麗です。彼らはほぼ例外なく、非常に精力的で表情豊かな風貌の男性であり、金、銀、宝石で細工された古代中国のデザイン、伝説的な動物、または凝った模様で覆われた長いローブを身にまとい、宝石で飾られた宝冠と金の刺繍が施された靴を履いているとき、これ以上に豪華で効果的な衣装を想像することは全く不可能でしょう

ティピン軍、出動。デイ・アンド・サン社、リトグラフ社 行動を開始するティピン軍。
デイ＆サン・リミテッド、リトグラフ。
ティピン族の多くは河南省出身で、中国人はその地方の人が中国で最もハンサムだと言います。私はこの言葉が真実だと心から信じています。というのも、私が出会った並外れた容姿のティピン族の出身地を一つ一つ突き止めようと調査したところ、例外なく最も容姿の良いのは河南省出身者か、江西省の山岳地帯出身者だったからです。河南省は中国の中央部に位置し、古くから優秀な兵士を輩出することで知られています。しかし、特に内陸水域で活躍する多数の北京式砲艦の艦長を務める勇士たちは、その勇敢さで高く評価されています。河南省の人々は、肌の色が白く、ヨーロッパ人のように高く整った鼻の形、目が大きく斜視にほとんど近づいていないこと、そして背丈が高いことで容易に見分けられます。私は、世界のどの民族にも劣らない美しさを持つ男性に何度か出会ったことがある。しかし、深紅の絹の房で頭に巻き付けられた濃い黒髪は、表情豊かな瞳と生き生きとした顔立ちに陰影を与え、これ以上に絵になる風貌は想像しにくい。これらの若いホーナン・ティピンの中には、アンダルシア美人のように整った容貌のハンサムな男性もいる。[70] 目と長いまつげ、オリーブ色の肌、そして髭のない顔立ちが、その類似性をさらに際立たせています

蘇州に到着すると、私は大変親切な歓迎を受け、市内の首長数名と面会することができました。しかし、「中国のパリ」のかつての壮麗さはほとんど残っていませんでした。現在の支配者たちが蘇州を占領してからまだ数ヶ月しか経っておらず、内戦の悲惨な痕跡が至る所に残っていました。帝国軍はかつて豊かだった郊外を焼き払い、荒廃させ、鉄平軍は都市を占領した際の常套手段である、満州人が建設した公共建築物、あるいは忌まわしいタタール人の占領を思い起こさせるようなあらゆる建物を破壊しました。しかし、あらゆる方向に新しい郊外が出現し、かなりの商業活動も活発化していました。すべての商業活動は城壁の外で行われていました。市内も甚大な破壊を受け、無数の労働者が立派な新しい住居を建てるために雇われていました。首長たちの住居は最高級のものでした。城壁内での貿易は禁止されていました。これは中国では非常に必要な予防措置でした。さもなければ、商人などに変装した多数の敵がたちまち城壁を埋め尽くしてしまうからです。この点において、ティピン朝は建国当初は他の王朝と何ら変わりなく、すべての王朝（現在の満州王朝も含む）が同じ政策を採用しました。このことを知らない多くの人々がティピン朝の都市を訪れた際、住民は新しい支配者への恐怖から二度と戻ってこなかったと報告しています。しかし、最近のアメリカ戦争と、 住民を強制的に退去させた北軍によるアトランタ占領を思い出さなければなりません。そうすれば、ティピン朝による要塞都市の軍事占領は、私たち自身の民族の人々の場合とほぼ同じであることがわかります。城壁の外では、兵士と労働者の群れが要塞を築くのに精を出しており、城壁の内側では、残された通りを広大な兵舎に改造する人々がいました。[71]

指揮官はここ数年間、全ティピン軍の最高司令官の地位に就いていた鄭王・楽氏であることが分かりました。彼は非常に親切に私に謁見し、私が蘇州に留まっている間、彼の宮殿に住まわせてくれました。彼はつい最近、上海から追放され、数百人の部下がイギリス軍に殺された（むしろ殺害されたと言った方が適切でしょう。彼らは何の理由もなく虐殺されたのです）。

イギリスの介入まで無敵だったティピン軍の名将に会ってみたいと、私は長い間願っていた。そして今、その願いが叶った。鍾王の前に立つや否や、私は彼を尊敬した。彼は紛れもなく指揮官の精神を持ち、生まれながらの指揮官の気高さを体現していた。

鍾王は、このように高貴で権力のある首領でありながら、イギリス人を最悪の敵と見なす十分な理由を与えられてきたにもかかわらず、私を驚くほど謙虚に、そして親切に迎え入れてくれた。満州政府の最も卑しい官僚でさえ、外国人を（条約が締結されたときのように強制されない限りは）最も侮辱的な尊大な態度で迎え、いかなる接触も自らの屈辱とみなすのに対し、鍾王は、40万から50万の兵士を率いる大元帥であり、始平政権では国王である田王に次ぐ二番手の人物であり、全領土の総督（当時、面積はイギリスの2倍以上で、人口は7千万人以上）であったが、総督の椅子から立ち上がり、イギリス式に私の手を握り、私を自分の近くに座らせた。彼は35歳くらいに見えたが、過酷な精神的・肉体的努力の跡が、やや疲れて老けた印象を与えていた。軽やかで活動的で、筋肉質な体つきは、中国人並みの中背とは言い難いものの、特に整っていた。姿勢は背筋を伸ばして威厳があり、歩き方は[72] 素早いが堂々としていた。彼の顔立ちは非常に際立ち、表情豊かで、立派だった。しかし、中国人の考えるハンサムとは程遠く、彼らが賞賛するよりもややヨーロッパ風だった。鼻は中国人の間では普通よりもまっすぐで、口は小さく、ほとんど繊細で、顎の全体的な形と鋭く彫り込まれた唇は、大きな勇気と決意を表していた。顔色は暗かったが、彼の額と目は、観察者に彼が偉大で注目すべき人物を見ていることをすぐに伝えた。それは彼の異様に高く広い額だけでなく、眉毛と目も、中国人の通常の特徴である斜めになっているのに対し、全く異なっていた。目はほぼまっすぐで、中国的な部分はまぶたの形だけだった。そして、その上に高く位置した眉はほぼ水平で、外側の端ではなく内側の端がわずかに上がっていた。この特徴は、他の中国人でこれほど顕著に見られることはなかった河南省出身の何人かがこれに少し近づいているのを見たことがあるが、それはチョンワンに中国らしくない印象を与えた。

彼の大きな目は絶えず輝き、まぶたは常にピクピクと動いていた。非常に精力的な顔立ちと、体の絶え間ない神経質な動き（体のどこかが常に落ち着きなく動いていて、足を組んだり解いたり、足で地面を叩いたり、手を握ったり解いたりそわそわしたり、そして突然の驚きで動いていた）からすると、彼が戦場でこれほど完璧な冷静さを保つことができるとは誰も想像できなかっただろう。しかし、私はその後も彼の戦闘中の行動を何度も観察してきたが、表面上は興奮しやすいように見えても、落ち着きは揺るぎなく、常に低く柔らかく、音楽的な語り口で、1860年8月に上海沖でイギリス軍の砲弾の破片で受けた傷の影響を多少受けているものの、声は変わらず、最も危険な瞬間に、より素早く、より毅然とした口調になっただけだった。私が初めて鍾王に面会した時、彼はむしろ質素な服装をしていた。長いローブの代わりに[73] そして、すべての上級酋長の正装を構成する大きな宝冠を身に着けていたが、彼は普通の緋色のキルティングジャケットを着ていただけだった。頭には通常の形の緋色のフードをかぶり、その上に彼特有の一種の飾りのない宝冠をかぶっていた。宝冠は前面に大きな貴重な宝石が付いており、両側に4つずつ並んだ8つの珍しい金のメダリオンが付いていた

チュン・ワンの頭飾り。 チュン・ワンの頭飾り。
蘇州滞在中、日曜日にティピン族が礼拝を行う際に、私はその集いに加わりました。安息日はヨーロッパのように同じ曜日ではなく、彼らの場合は土曜日です。通訳が同行していたので、礼拝の様子を逐一通訳してくれました。彼らの人数と、その見かけ上の信仰心は、最も正統派のキリスト教徒でさえ異論を唱える余地がなかったでしょう。

蘇州でティピン一家と過ごした最初の数日は、いつまでも忘れられないほどの喜びで胸を躍らせるだろう。街を歩けば必ず、キリスト教と文明に改宗した心温かい改宗者たちの、並外れた親しみやすさを目の当たりにする。彼らの多くは、後に、彼らが熱心に模倣しようと努めた宗教と文明社会の国家によって滅ぼされた。[74]

また、私が彼の家に着席した瞬間、私の接待役が聖書を召使いに渡し、お茶を出す作法が守られるまで手に本を持ってせっかちに待っていた時の熱心な様子、そして私が聖書の一部を翻訳してもらい、それが私の聖書と同じかどうか尋ねた時の彼の満足感も、決して忘れることはできません

鍾王との会話は、当然のことながら、彼が最近、イギリスとフランスに上海から撃退された件に触れた。彼はこの出来事を深く痛感し、常に友好関係を築こうと努めてきた人々の自殺行為的な政策を嘆いているようだった。彼の話の要点は、なぜイギリスとフランスは彼との信頼を裏切ったのか、特にイギリスは、鉄平政権が厳粛な中立保証を文書で表明していたにもかかわらず、信頼を裏切ったのか、という点であった。鉄平とイギリスは同じ神と救世主を崇拝し、したがって同じ宗教と兄弟愛に属していた。ではなぜ、共通の敵である満州の悪党――偶像崇拝者であり、天の父と天の兄イエスの敵――を支援したのか。イギリス兵はいかなる権利と法律に基づいて、故郷の上海の都市を占領し、友人である彼による占領を阻止し、当時彼ら自身が交戦していたまさにその満州人のために上海を守ったのか、という点であった。

また、彼らを夢中にさせた高貴で、啓蒙的で、愛国的な計画も決して忘れないであろう。聖書を広め、偶像を破壊し、中国からタタール人を追放し、完全で分割されないひとつの土着の帝国を樹立すること、西洋のキリスト教諸国と兄弟関係を築き、ヨーロッパの科学と製造業を導入すること、これらが常に彼らの主要な願いであり決意であったように思われる。

彼は絶えず尋ねた。「なぜイギリス人は我々に敵対するのか？我々は彼らに少しでも害を与えたことがあるだろうか？[75] 害を及ぼすでしょうか？我々は常に誠意と友情をもって行動してきたのではありませんか？

「諸君らの異民族は分からないのか」と彼は言った。「玄豊（満州皇帝）の小鬼どもは、諸君らが我々と同じ宗教、同じ一族であることを知りながら、諸君らとの関係を築き、我々の間に混乱、誤解、そして分裂を生み出そうと企んでいる。そのために彼らは多くの嘘をつき、非常に友好的なふり​​をし、しばらくの間、諸君らを騙すために多くの貿易を行わせるだろう。」

鍾王のこの観察は、彼の洞察力と判断力のよい証拠である。彼は、そもそもイギリスによる北京占領によって満州政府が友好関係を装い、貿易の拡大などを許可せざるを得なかったという事実に気付くのを忘れただけである。しかし、その後の陰謀については、彼は間違いなく正しかった。

鍾王が言ったもう一つの非常に重要な発言は、「もし上海とその周辺のいくつかの島をあなたの保護下に置いたら、私が報復としてあなた方を阻止することを選択した場合、そのような限られた空間でどうやって商品を処分したり、内陸部との交通を行ったりできるのですか？」というものでした。

私が彼に、そのような政策はおそらくイギリスとの戦争につながるだろうと言ったとき、彼はこう答えた。

「決して！私の忍耐を頼りにしないなら。私は全ての絹と多くの茶畑を掌握しており、もしそうしたいなら、貴様の貿易を一瞬にして停止させることも出来る。もし私が貴様を負かし、もし戦闘が勃発したとしても、貴様を道理に合わせ、満州人追放の努力に干渉することなく、貴様の事に専念させる。しかし、もし貴様が私に負かしたら、私が全ての絹と茶畑を破壊し、貴様が中国に来る唯一の目的、そして貴様が戦う唯一の大義を永遠に奪うことを誰が阻止できるだろうか？私の兵士は勇敢で数え切れないほど多く、絹と茶畑を守備している。」[76]

鍾王氏のこれらの主張は完全に正当であり、反論の余地がない。事件の事実を真に知っている誠実な人間が、それを否定できるだろうか？

鍾王は、その鋭敏さと先見の明にもかかわらず、あまりにも見識があり寛大だったため、イギリスの敵意の真の理由を見抜くことはできなかった。莫大な費用をかけてアヘン貿易の合法化をもたらし、イギリスに利益をもたらした戦争の終結に際し、いかに中国人にとって有益であろうとも、いかに人類の神聖なる声によって切実に求められようとも、エルギン条約、賠償金、そしてアヘン取引から得られる利益（ティピンによって死刑を宣告されて使用が禁止されている）を妨害することは、イギリスの政策にそぐわない、ということを彼は思いつかなかったのだ。

私が経験した親切は、私心がなく、純粋で、動機のないものでした。外国人に対する彼らの驚くべき友好的な態度は、ヨーロッパ列強の不干渉を確保するための計画の実行によるものだと考える人もいますが、私がティピン一家について見たもの、彼らの真摯な宗教的熱意、愛国心、そして概して高潔な感情は、私に深い感銘を与えました。蘇州を去る前に、私は彼らの大義に深く共感しました。その後の交流を通して確信したのですが、彼らの大義以上に義にかなった、あるいは神聖な大義はこの世にかつて存在しなかったのです。だからこそ、私は全力を尽くして彼らの大義を支援し、擁護しようと決意したのです。

船に戻ろうとした時、私は鍾王に自分の意図を伝え、自らの協力を申し出た。同時に、領土内のどこへでも戻ったり、旅したりできるような書類か通行証をくれるよう頼んだ。鍾王は、部下たちと短い会話をした後、私の従者に、私に名誉職を与えると伝えるように言った。そうすれば、私は自分が最も良いと思う方法で行動し、支那平土のあらゆる場所を何の妨害もなく行き来できるようになるだろう、と。[77]

ついに私の任命状が発行され、鍾王が印章を捺し、周囲の首長たちの祝福の中、私は名誉鉄平官となった。後になって知ったのだが、私が外国人であること、そして任命の性質上、聖書の試読、鉄平王への忠誠の誓い、満州人の追放といった通常の叙任手続きは省略されていたのである。

新しい友人や同志たちに別れを告げた後、私は到着時に乗った船を降り、中王が親切にも私に貸してくれた砲艦に乗り込み出発した。航海中、蘇州近郊では多くの人々が故郷へ帰省している様子が見られた。途中、いくつかの村に立ち寄ったが、どの村にも巨大な黄色のプラカードが掲げられていた。通訳がそれを読んだところ、それは丁平帝の勅令で、人々は恐れることなく故郷へ戻り、静かに過ごし、そして合法的に一定額の貢物（満州の税収の3分の1強）を丁平帝の国庫に納めるよう命じられていた。蘇州の門や私が通り過ぎたいくつかの村では、兵士の首が掲げられ、そこには田舎の人々を略奪した罪、阿片を吸った罪、村人の娘を連れ去った罪で斬首された兵士の首であると書かれた札が貼られていた。

特異な事実は、村の約4分の1が完全に焼け落ち、破壊されていたことだった。時には3つの村を通り過ぎ、外側の2つは無傷だったが、中央の1つは完全に破壊されていた。尋ねてみると、田舎の人々は帝国主義者が破壊者だったと言う。また、住民が逃げ出し「小鬼」（帝国主義者）と同行したため、帝国主義者が住居を焼き払って罰したと言う者もいた。破壊された村々は満州軍によって要塞化され守られていたため、鉄平軍に占領された際に破壊されたと言う者もいた。この最後の説明が正しいと信じる理由があった。なぜなら、廃墟となった村々の全てにおいて、私はその事実に気づいたからだ。[78] 村々には様々な争いの痕跡があり、壁や柵で囲まれ、家々には銃眼が設けられていたように見えました。また、あちこちに、瓦礫 や背の高い雑草に半分隠れて、人間の骸骨が横たわっていました

汽船に着いた時、絹は届かず、まだ田園地帯をもっと見て回る時間があった。サン・リ・ジョウから数マイルほど離れたところに、完全に荒廃した広大な土地を見つけた。住居も住居跡も全くなく、畑は手入れされておらず、稲や水田が自生していた。

どうやらこの地域は鉄平軍と帝国軍の間で激しい攻防戦が繰り広げられ、孤立した場所となっていたようだ。私は銃を持って何度かこの地を訪れたが、いつもムナグロやキジが戻ってきて、見事に報われた。私はたいてい、かつて家屋だった廃墟に飛び立たせることができた。この辺りの水田は、ほとんどが6～7フィートの高さの完全なジャングルと化しており、緑と黄色のダイヤモンド模様の醜い蛇がうようよしていた。

サン・リージョウ周辺の村々で特に気づいたのは、ティピン族の兵士たちが田舎の民に必要なものすべてに対して、きっちりと支払いをしていたことです。ある村では、兵士は卵一つさえも代金を払わずに持ち帰ることは決してできないと聞きました。村人たちは皆、ティピン族との取引は「良い取引」だと言っていました。なぜなら、彼らは帝国軍よりも良い値段を提示してくれたからです。

蘇州から戻って数日後、絹が到着し、私たちが船に積み込むのに忙しくしている間に、大規模なティピン軍団が姿を現した。一部は岸に沿って行進していたが、圧倒的多数は水上輸送だった。見渡す限り何マイルも、入り江の曲がりくねった部分は船の帆で覆われていた。半時間の間に通過する船の数は100隻、各船の乗員数は平均20人程度だった。したがって、船団が7時間も航行を続けると、私は推定した。[79] 陸軍の兵力は陸上兵を含めておよそ3万人でした。多くの指導者がボートで私たちのそばに来て、船上で数分間過ごしました。その中には蘇州で会った1、2人がいて、重要な省都である杭州への攻撃を進めていると教えてくれました。私たちの船に乗り込んだ者は皆、銃器の購入に非常に熱心で、6人ほど揃えることができなかったのは残念でした。多くの人が錠前の壊れた銃を持ち込み、それを修理することで私たちの技術者は多大な報酬を得ました。船団が通過している間、私たちは多くの挨拶と友好的な言葉を受け取り、私たちに対して侮辱的または軽蔑的な表現が使われるのを一度も聞きませんでした。一方、帝国軍の間では、ひどい侮辱と侮辱を受けずに冒険することは不可能でしょう

鉄平軍の兵力を過度に誇張するのは、常に変わらぬ習慣であり、杭州へ進軍したこの軍勢は、ヨーロッパ人によって数十万と推定されていた。その総司令官は、東州太子の丁王であった。

絹がすべて到着すると、滞在中私たちをとても親切にもてなしてくれた三里洲の酋長に船上で送別会を開いた。贈り物を交換した後（私たちは彼にチェリーブランデーを数本、雷管の箱をいくつか、マスケット銃を数丁、その他いくつかの品物を贈り、お返しに豚、鶏、アヒル、絹の切れ端をもらった。絹の切れ端は私たちのものよりずっと価値があった）、上海に向けて出発した。

私たちは出発時とは別のルートでウォンプー川、そして帝国領に戻りました。そしてこの方角でも、この国で最も顕著な変化の一つ、つまり偶像と仏教寺院の完全な破壊を目の当たりにしました。内戦の荒廃した痕跡も、より鮮明に残っていました。[80]

帝国軍の戦線に再突入する前夜、我々は停泊し、武器をすべて準備しました。早朝に出発し、幸運にも引き潮に乗れたため、同盟国をすり抜け、同日午後には無事に上海に到着しました

もちろん、最初のひと時はマリーに捧げられました。彼女が一緒に暮らしていた親戚――貧しい親戚たち――は私たちにとても親切に接してくれました。彼らはマリーのけちな父親とは全く疎遠で、私たちの愛情を好意的に受け止めてくれました。幸いにも私の仕事は閑職だったので、日中に時間を見つけては、ほぼ1時間ごとの約束を果たすことができました。毎晩、マリーの「また明日ね」というささやきが心の中で響きながら、船に戻りました。

半月ほどの、何の変哲もない幸福はあっという間に過ぎ去り、再び別れの時が来た。私たちは別れることになった。唇に囁いた約束とともにではなく、心の中で明日の喜びを待ちわびながらではなく、長い数週間、あるいは数ヶ月もの間。その不確実性こそが、辛いものだった。

岸辺から最後の「アディオス」が悲しげに響いたが、港から蒸気船で出ていくとき、夜の闇に急速に消えていく小さなボートから水面を越えて私に聞こえてくるこだまは、さらに悲しかった。「アディオス！」

ティピン対帝国主義者 ティピン対帝国主義者
[81]

第4章

太平の組織。—洪綽舜の宣言。—洪綽舜帝。—階級の布告。—太平の称号。—容南包囲戦。—太平の功績。—勝利における彼らの穏健さ。—煬帝の布告。—田王の布告。—帝国主義者の残酷さ。—革命の原因。—中国史の概観。—腐敗した政府。—タタール人の騎行。—満州の蛮行

ティピン革命は、単なる地方の反乱という無名の状態から始まった初期の段階においてさえ、非常に体系的かつ組織的に遂行された。

最初の暴動からわずか 4 か月後、永安が捕らえられる 4 か月前に、領事メドウズが翻訳して引用した手紙の中で、満州の知事 (広州) は次のように書いています。

洪綽舜と馮雲三は共に兵法に長けている。洪綽舜は古代の武術を駆使する、危険な人物である。最初は力を隠しておき、それから少し、そしてさらに大きく、そして最後には大軍となって攻め込む。彼は常に一敗二敗の成績を収めている。これは孫臏（古代中国の武将であり、著名な戦術家）の戦術を実践しているからである。先日、私は反乱軍の書物を手に入れた。そこには軍の編成が記されていた。それは周王朝の思索軍制である。師団には師団長が、連隊には大佐がおり、軍勢は古代軍の兵力に百人以上を加えた1万3270人で構成される。

「反乱軍はますます増加している。我が軍は、戦えば戦うほど恐怖を募らせている。反乱軍は概して強力かつ獰猛であり、彼らの規則と法は厳格かつ明確であるため、決して無秩序な群衆と例えることはできない。」

[82]

このように、反乱が政治的地位を獲得する前から、その組織は完璧であり、しかも開始から4ヶ月以内には完成していたようです。この点に関する信頼できる証拠が大量に存在し、また、後に改善されたティピンの組織体制にもかかわらず、ティピンには何の組織も存在しないと愚かにも主張する人もいます。そのような人々の党派心は、彼らを全く的外れに導いています。中国人の性格を全く知らない人なら誰でも、組織なしに中国人の集団が存在することは不可能であることを十分に理解しているからです。ジャワ、オーストラリア、カリフォルニア、インドなど、中国人の集団が孤立している場所を見れば、彼らは常に組織化されていることがわかります。上記の国々で形成された植民地はすべて、自ら選出した首長によって統治されています。バタビアやジャワ、ボルネオなどの他の地域では、これらの首長とその下級役人がオランダの行政において認められた地位を占めています秩序と服従の教訓は、彼らの揺りかごのころからしっかりと植え付けられ、教え込まれているため、中国人ほど制御しやすい性質は存在しません。[4]

雍南を占領する前に、洪綽舜は高名な林政務官の降伏勧告に対して次のように返答した

二世紀にもわたり、中国の王位を世襲してきた満州人は、取るに足らない異民族の末裔である。彼らは、戦争に熟達した老練な兵士たちを率いて、我々の財宝、領土、そして国家の統治権を奪い、帝国を奪取するために必要なのは最強であることだけだということを証明した。したがって、占領した村々に貢物を課す我々と、北京から徴税のために派遣された使者との間には、何の違いもない。それなのに、なぜ何の動機もなく、我々に対して軍隊が派遣されるのか？このような行為は、非常に不当なものとしか思えない。一体どういうことか！異民族である満州人が、 [83]我々中国人は、占領した州の税金を受け取り、人民を抑圧する役人を指名する権利を持っているのに、公費でわずかな金額を受け取ることを禁じられているのでしょうか？普遍的な主権は、他のすべてを排除して特定の個人に属するものではありません。そして、一つの王朝が百世代にわたる皇帝の系譜を辿ることができるようなことは、かつて知られていません。統治する権利は、所有することにあります

この宣言では、反乱軍は、自分たちが中国人であるために王位は当然自分たちのものであるという事実から、王位を主張している。

上記は抜粋であるこの文書だが、哀れなリン総督にとってあまりにも効果的かつ有害なものとなり、彼はその衝撃から立ち直ることさえできなかった。彼は死の間際に皇帝に弔辞を捧げ、反乱軍はキリスト教を信仰しており、憎むべき「蛮族」（ヨーロッパ人）に起源を持つと告げた。

洪綽舜は非常に驚くべき戦略で永南城を占領した。

「反乱軍は、それほど高くない城壁まで素早く進軍し、町に大量の火のついた爆竹を投げ込み、その爆発が続くことで兵士らに混乱を招き、兵士らを退却させることで、簡単に城壁をよじ登り、町に侵入することに成功した。」

洪綽舜は天徳極平王（天徳極平王）の称号を授かり、新しい極平王朝の初代皇帝と宣言されるやいなや、皇帝風の文書を発布した。

最初の二ヶ月間は、新たな規則の制定、将校の選出、そして以前に功績を挙げた者への褒賞の授与が行われた。兵士たちに勇敢に戦うよう呼びかけ、褒賞を約束する布告が発せられたが、その中の一節には、第七戒が厳格に施行されている。

「絶対に許しはない。我々は兵士と将校に対し、ほんの少しの寛大さも示さず、犯罪者を隠蔽することもないよう明確に命じる。そうしないと、我々の天の父なる神の憤りを招くことになる。」

[84]

以下は、5 人の主要指導者に階級と称号を授与する宣言文です。

偉大な神であり至高の主である我らの天の父は、唯一の真の霊（神）である。偉大な神であり至高の主である我らの天の父の他に、霊（神）は存在しない。偉大な神であり至高の主である我らの天の父は、全知全能であり、遍在であり、すべてのものの頂点に立つ至高者である。彼によって生み出され、養われていない者は存在しない。彼は至高（至高）であり、テ（支配者）である。偉大な神であり至高の主である我らの天の父の他に、サ行と呼ばれる者もテと呼ばれる者もいない。

「それゆえ、今後、兵士と将校の皆さんは、我々を君主と称して構わない。それだけである。私を至高者と呼んではならない。天の父の称号を侵害する恐れがあるからである。我々の天の父は我々の聖なる父であり、我々の天の兄は我々の聖なる主、世界の救世主である。それゆえ、我々の天の父と天の 兄だけが聖なるのである。今後、兵士と将校の皆さんは、我々を君主と称して構わない。それだけである。しかし、私を聖なる者と呼んではならない。天の父と天の兄の称号を侵害する恐れがあるからである。偉大な神、我々の天の父、至高の主は、我々の霊的な父、我々の霊的な父である。以前、我々は君たちに、第一、第二の大臣、そして前衛と後衛の将軍たちを王家の父と称するように命じたが、これは一時的な免罪符であった。現世の堕落した慣習に従うことはできなかったが、真の教義によれば、これは天の父の特権をわずかに侵害するに過ぎない。なぜなら、天の父のみが「父」の称号を受ける資格を有するからである。我々は今、政務の最高責任者であり総大将である者を東王に任命し、東方のすべての州を統治させる。また、政務の二等大臣であり副総大将である者を西王に任命し、西方のすべての州を統治させる。さらに、前衛の将軍を南王に任命し、南方のすべての州を統治させる。同様に、後衛の将軍を北王に任命し、北方のすべての州を統治させる。さらに、兄弟であるシタカエを副王に任命し、天の宮廷を支えるのを補佐する。上記のすべての王は東王の監督下に置かれる。また、我々は次の命令を発布した。我らが女王をすべての淑女の中の淑女（皇后）と称し、妾を王室の女性と称する布告。これを尊重しよ！」

上記の文書はメドハースト博士によって翻訳されました。宣言文の中で大文字で始まるすべての単語は、他の単語よりも一定の位階に置かれています。[85] 全能者の昇格を表すために使用されるすべての単語は 3マス、長老を表す単語は1マスです

イタリック体の箇所を観察すれば、「兄」という呼称には、一部の人々が想像するような冒涜的な意味合いがないことが容易に理解できる。仮にそうだとしても、何千人もの誤ったキリスト教徒が残酷な介入によって虐殺されるべき理由となるだろうか？ いや、その考え自体が恐るべきものだ！ しかし、中には「兄」という呼称を、必要であれば彼らにより良い教えを授けるという義務を果たす代わりに、ティピンを根絶するための口実に使う者もいる。 洪綽舜、あるいはむしろ天王――彼の信奉者たちの間での彼の呼称に倣い、今後はこう呼ぶことにする――が文字通り自らを救世主の兄弟と称していたとしたら、イギリス人が彼に石を投げつけるのを最後にするべきだった理由はもう一つある。なぜなら、彼らには彼の神性を全面的に否定するユニテリアン教徒がいないだろうか？では、なぜこれらの戦争キリスト教徒は、イギリスでこそ彼らの熱意がより求められているのに、救世主の名を守るために中国へ行くのでしょうか。もし人々が救世主の属性を誤用したために（無知によって）虐殺されるべきであるならば、虐殺はより正しい知識を得る機会を十分に有する国内から始まるべきです。洪綽通が「弟」という呼び方で自らをイエスと同等、三位一体の一人とみなしているのと同様に、「天王」という称号で神の属性を誇張していると考えるのは理にかなっているでしょう。

天王、弟などという彼の称号は、満州皇帝（天の君主、宇宙の君主、太陽の兄弟など）、チベットのラマ、あるいは他のアジアの君主の仰々しい呼称と同様に、文字通りに解釈されるべきものではない。これは、君主を名付け、その威厳と高い地位を示すために中国でよく使われる比喩的な表現に過ぎない。ティピン家は、そのような呼称を最後に受け入れた人物である。[86] 彼らには別の考えがあり、私が尋ねると、彼らはしばしば、自分たちの指導者が人間以上の存在であるなどという異教的で不条理な信念を嘲笑した。彼らの返答は常に本質的に現実的なものだった。例えば、「彼は自分たちと同じ人間に過ぎないが、非常に偉大な人物だ」といった具合だ。しかしながら、彼の預言は霊感によるものだと信じられていた。地上の統治権と信仰の伝播という神聖な使命も同様に普遍的に信じられていた。もっとも、彼に帰せられ、ヨーロッパの関心のある中傷者たちによって流布されている冒涜的な言葉は根拠がない。「弟」とは、愛情深く依存的な関係を表現する、中国でよく使われる感動的な比喩表現である。天王がこの表現を用いるのは、彼が人々に、救世主の忠実な僕であり弟子であると信じてほしいと願う相対的な立場を、ただ表現しているに過ぎない。

ティピン（今で言うところの「ティピン」）たちは、永安市でほんの束の間の休息を許されただけだった。名高いタタール人の将軍、ウー・ラン・テの指揮下にある帝国軍の大軍が、市を四方八方から包囲し、包囲された者たちを極限まで追い詰めた。ついには、飢餓か剣による死しか彼らの運命は残されていないように思われた。1851年11月には、彼らの前哨地はすべて大きな損失を被り、士気は低下し、彼らの存在の終わりは間近に迫っているように思われた。

1852年4月7日の夜、飢餓と病気による信じられないほどの苦しみと、5ヶ月に及ぶ包囲戦に耐えた後、ティピン軍は3個師団に分かれて城から出撃し、激しい戦闘で甚大な損害を被った後、包囲軍を突破して北東へ進軍することに成功した。しかし、多くの病人や負傷者を捕虜に残し、残虐な拷問の末、全員が処刑された。永安からの脱出後まもなく、ティピン軍は省都の桂林を包囲したが、銃や城壁を爆撃するための十分な火薬を備えていなかったため、[87] 陝西省は、陝西の東に位置する。 …の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。陝西省は、陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。陝西の東に位置する。 11月29日、長沙への最後の攻撃は包囲軍に大きな損害を出して撃退され、翌日には包囲は解除され、彼らは北西方向へ移動した。

鉄平軍の次の行動は幸運に恵まれた。東亭湖に到達すると、湖と揚子江の合流点に位置する邑州を強襲で占領したのだ。邑州の穀倉と財宝によって相当の富を得た彼らは進路を変え、湖で拿捕したジャンク船と軍艦の大艦隊に乗せて揚子江を北東方向に進んだ。12月23日、彼らは江の北岸にある漢陽市に到達した。わずかな抵抗を受けることなくこの地を占領すると、南岸に渡り、太守の居城である武昌府を包囲した。城壁に爆雷を仕掛け、実用的な突破口を開いた後、[88] 1月12日、彼らは都市を攻撃し、占領した。護南副知事は、その多数の将校と軍隊と共に防衛中に倒れた。2月初旬、彼らはこれらの2つの都市と隣接する城壁のない商業都市である漢口から莫大な戦利品を集め、兵士と物資を満載した大艦隊を率いて川を下った。18日、鄱陽湖と河の合流点近くに位置する大規模で重要な都市、瓜江が彼らの軍の前に陥落した。25日には、安徽省の首都である安京が占領された。3月4日には武侯が陥落し、8日には梯平軍が南京の城壁の前に座した

反乱軍のこうした成功に続いて、彼らを阻止すべきであった帝国主義指導者全員が失脚した。北京の宮廷は、皇帝の使節ケシェンからタタール旗人中将の地位を剥奪し、ホナンの帝国主義軍の将軍セシャンアは斬首刑を宣告され、両広の太守シンは副王位と二つ目の孔雀の尾を剥奪され、彼らの全財産は政府に没収された。一方、ティピン一族は、その節度ある行動と成功、親切心、そして自分たちに反対しない地方民衆の保護によって、そして軍隊と支持者たちが文明国でさえ戦争につきものの過度な行為や犯罪を犯さないように抑制することによって、民衆の好意と信頼を大いに獲得していた。四方八方から援軍が殺到し、地方で反乱を起こした者、あるいは専制的な権力に何らかの不満を抱いた者、外国の王朝に何らかの不満を抱いた者、あるいは愛国心のきらめきを感じた者、皆が天王の旗の下に集まった。そして今、ヴィクトリア司教が述べたように、帝国の古都の前に、約10万人の男たちが、一つの宗教的希望と一つの政治的目的――最も崇高で高貴な目的――によって結ばれている。[89] 人々の野心――市民的および宗教的自由を求める人々――が集結し、彼らは神の権威によって遣わされたと信じていた指導者の導きに絶対的に従い、外国の主人を追放し、国中の偶像崇拝を打倒しました。この民衆の蜂起は、想像を絶するほど素晴らしく、比類のないものでした。心理的現象として、その範囲と規模は近代史において比類のないものです。女々しい中国人だけでなく、その女性たち、妻や娘たちが夫や父親の傍らで戦い、共通の希望と熱意に鼓舞され、長年苦しみ、戦ってきた偉大な宗教的、政治的目的によって突き動かされているのを見るのは、中国の歴史においてかつて実現したことのない出来事です

ビクトリア司教は彼らについてこう書いています。

肥沃で人口の多い地域を1,500マイルも行軍する長旅の間中、略奪、殺人、強姦といった、アジア戦争に付き物の呪いが糾弾され、死刑に処された。清教徒的な厳格さをはるかに超える厳格さで、彼らは同胞が最も大切にしていた官能的な習慣と内戦を繰り広げた。十戒の十戒は厳格に施行され、その条項にはより厳格な解釈が加えられた。情欲の眼差し、淫らな歌、そして放蕩を誘うありふれた行為はすべて禁止され、放棄された。酒の飲用、喫煙、賭博、嘘、誓い、そしてとりわけ阿片の煙に耽溺することは、中途半端なことを許さない道徳的決意をもって糾弾され、廃止された。

雍南城から凱旋行軍するティピン一族の際、天王とその部下たちは、反乱を正当化し民衆に知らせるために、多くの布告を発した。最も古く、最も重要なのは、東王煬帝が発した次の布告である。

「我々はここに、あらゆる場所で明確な命令を発布し、こう言う。『大衆よ！我々の言葉に耳を傾けよ。我々は、帝国は中国人のものであり、タタール人のものではないと考えている。そこにある食料や衣服は中国人のものであり、タタール人のものではない。この地域に住む男女は中国人の臣民であり、子供であり、タタール人のものではない。しかし、悲しいかな！明王朝が [90]満州人はその影響力を利用して中国を混乱に陥れ、中国人から帝国を奪った。彼らはまた中国人から食料や衣類を奪い、その息子を虐げ、娘を強姦した。中国人は広大な領土と多数の臣民を抱えていたにもかかわらず、何の異議も唱えずにタタール人のやりたい放題を許した。中国人はいまだに自分たちを人間だと思っているのだろうか？満州人が中国中に有害な影響力を及ぼして以来、抑圧の炎は天に昇り、腐敗の蒸気は天の玉座を汚し、悪臭は四海に広がり、悪魔的な影響は周辺地域を苦しめている。一方、中国人は頭を垂れ意気消沈した心で、喜んで他人の奴隷となった。中国に男性がいないとはなんと奇妙なことか！中国は頭であり、タタールは足である。中国は精霊の国、韃靼は悪魔の国である。なぜ中国は精霊の国とみなされるのか？それは、真の精霊、偉大なる神、我らが天の父が天地、陸と海を創造したからである（そして中国人は彼を敬う）。それゆえ、古来中国は精霊の国と呼ばれてきた。なぜ韃靼は悪魔とみなされるのか？それは、冥府の王である悪魔の蛇は堕落した悪魔であり、韃靼は彼を崇拝する習慣があったからである。それゆえ、韃靼は悪魔とみなされる。しかし、悲しいかな、足が頭の地位を占め、悪魔が精霊の国を奪い、中国人を自分たちと同じように悪魔に仕立て上げたのである。[5] たとえ南の山々の竹をすべて筆として使ったとしても、タタール人の猥褻な行いを詳細に書き記すには十分ではないだろう。また、東の海の波をすべて使ったとしても、天にまで届く彼らの罪を洗い流すには十分ではないだろう。ここでは、誰もが知っている一般的な状況をいくつか列挙するにとどめよう。中国人には独特の風習があるが、満州人は彼らに頭髪を剃るよう命じている。[6]長い尾を後ろにつけているため、中国人は獣のような姿をしている。中国人は独特の服装をしているが、満州人は帽子につま先を付けさせ、タタール人の服と猿の帽子をかぶらせている。[7]彼らはかつての王朝の衣服や頭飾りを捨て去り、中国人に自らの起源を忘れさせている。中国には独自の法律や規則があるが、満州人は悪魔のような法令をでっち上げ、中国人は彼らの網の目から逃れられないようにしている。[8]また、彼らは自分の手や足をどのように扱うべきかも知らない。[91]それにより、我々の若者は完全に彼らの支配下に置かれています。中国人は独自の言語を持っていますが、満州人は首都の俗語を持ち込み、中国語の表現に干渉し、タタール訛りで中国人を誘惑しようと企んでいます。干ばつや洪水が起こるたびに、政府は慈悲を示さず、国民が国外に散らばったり、飢えで死んでいくのを黙って見守り、白骨化した骨がジャングルのように厚くなり、国が過疎化するのを目の当たりにしています。満州人はまた、腐敗した行政官や貪欲な役人が中国全土に蔓延し、国民の皮を剥ぎ、脂肪を貪り食うのを許し、男女を問わず道端で出会い、同胞が貧困と窮乏に陥るのを見て嘆き悲しむまでになっています。官職は賄賂で獲得され、犯罪は金で買収され、富裕層はあらゆる権力を掌握し、英雄たちは絶望に沈む。その結果、帝国の高潔な精神はことごとく打ちのめされ、滅びる。愛国心に燃える者が廃墟となった中国を復興させようとすれば、反乱を扇動したと非難され、その民族は殲滅させられる。その結果、中国における英雄的情熱はすべて抑圧される。しかし、満州人が中国を欺き、悪用した方法は数え切れないほど多く、彼らは極めて狡猾で巧妙である。…これらのタタール人は、自らの卑劣で知られていない出自を忘れ、ウー・サン・ケイの来訪に乗じて中国で覇権を奪い、悪行の限りを尽くした。さあ、これらの満州タタール人の起源について少し見てみよう。彼らの最初の祖先は白いキツネと赤い犬の雑種で、そこから今日まで大量に増加したこの小鬼の種族が生まれました。彼らは儀式もなしに結婚し、生活関係や文明社会の規則を尊重しません。中国に英雄がいなかった時代に、彼らは国の政治を掌握しました。こうして野生のキツネが皇帝の座に就き、これらの汚れた猿たちは帽子を脱いで宮廷になだれ込みました。一方、我々の中国人は彼らの穴を耕し巣穴を掘り返す代わりに、彼らの策略に陥り、彼らに侮辱され、彼らの命令に従いました。さらに悪いことに、我々の文武両道の官僚は、官職の利益をむさぼり、これらの犬とキツネの群れの真ん中で頭を下げました。身長 3 フィートの子供は、一般的に非常に無知であるとみなされます。しかし、もし犬や豚の群れに敬意を表せと命じたら、彼は憤慨して顔を赤らめるだろう。ところで、このタタール人は犬や豚以外の何者だろうか？ あなた方の中には書物を読み、歴史に通じている者もいるだろう。それで、少しでも恥ずかしく思わないのか？ かつてワン・テン・セアン[9]そして海芳特[10]モンゴルに仕えるくらいなら死んだ方がましだと誓った。[11]ケン・シシー[12]満州人に仕えるくらいなら死んだ方がましだと誓った。これらの事実は諸君もご存知だろう。我々の計算によれば、満州人は10万人を超えることはなく、我々中国人は5千万人以上である。しかし、5千万人が10万人に支配されるのは不名誉なことである。幸いなことに、今、報復的な神の摂理によって国は正当な所有者に返還されようとしており、中国にも復興の見込みがあり、人々は善政に心を砕いている。タタール人の統治期間は長くないことは明らかである。彼らの7の3倍、つまり210年の借地権はまもなく満了するが、9の5倍という異例の人物が既に現れている。[13]タタール人の罪は満ち溢れ、高天は憤慨し、我らの天上の王に、天上の威厳を示し、正義の旗を立て、悪魔の群れを一掃し、花咲く我らの国を完全に浄化するよう厳格に命じた。

その後[92]中国人に反乱軍に加わるよう勧告した後、宣言は次のように結論づけている

「我らが同胞よ、汝らは満州族の圧制に長らく苦しんできた。もし政治を改め、力を合わせ勇気を振り絞って、これらのタタール人の残党を一掃しなければ、至高の天の神にどうして報いることができるだろうか？我々は今、正義の軍勢を発動させた。天には、天を欺いて神に与えた侮辱への復讐を、地には、中国をその歪んだ立場から救い出すためである。こうして、タタール人の影響力の痕跡をことごとく断固として一掃し、統一して鄧平王朝の幸福を享受するのだ。」

南京への即時攻撃を検討し、その都市への行軍中に、天王は次のような布告を出した。

「軍の総司令官であるフン大将は、軍事に関するすべての責任を負い、[93]そして、天の意志に従い、太平王朝の発展を助け、この重要な勝利の宣言を発し、抑圧者を罰し、人々を救ったことを告げます

「帝国全土において、強欲な役人は凶暴な盗賊よりも悪く、官僚の腐敗した官僚たちは狼や虎にも劣らないようだ。これらはすべて、実権を握る残忍で卑劣な君主に端を発している。君主は正直な人々を遠ざけ、最も価値のない人間を自分の前に招き入れ、官職を売却し、昇進させる一方で、高潔な才能を持つ人々を抑圧している。その結果、貪欲の精神は日々燃え上がり、身分の高い者も低い者も利益のために争っている。富める者や地位の高い者は抑制のきかない悪徳に身を委ね、貧しく惨めな者は自らの不正を正す者もなく、そのことを口にするだけでも感情が高ぶり、身の毛もよだつ思いである。特に土地収入について言えば、近年、徴収額は数倍に増加し、前年度30年までの税額は…王の治世において、税金は一時免除され、また徴収され、民の資源は枯渇し、その苦難は甚だしいものとなった。我らが慈悲深い人々や高潔な学者たちがこれらのことを熟考するとき、彼らの心は深く傷つき、各県や郡の略奪的な役人や狼のような官僚たちを根絶やしにせずにはいられなくなり、人々を今まさに巻き込まれている火災と洪水から救うことができる。現在、我らの大軍は雲のように集結し、広西省は鎮圧され、長沙（フンナンの首都）は鎮静化した。そして今まさに江西（江南？つまり南京が首都である省）の地域へと進軍しようとしているので、農民、機械工、商人、貿易商はそれぞれ平和にそれぞれの職業に従事することができるので、民に不安を抱く必要はないと告げる必要があると考える。しかしながら、富裕層は我が軍の糧食を補うため、食料の備蓄を準備しておくべきである。各自、この目的のために拠出した金額を明確に報告せよ。我々は、後日、全額返済の保証として領収書を発行する。もし、あなた方の中に勇敢で屈強な者、あるいは賢明な顧問がいれば、心を一つにして我々の偉大な計画に協力してほしい。平穏が回復した暁には、彼らの昇進と功績に応じた報酬を与える。抵抗する県や地区の役人は皆、斬首される。しかし、我々の要求に応じる用意のある者は、直ちに役職印を我々に送付しなければならない。そうすれば、故郷の村に退くことができる。狼のような警官集団については、我々が成功次第、皆への警告として彼らの首を吊るす。地方の盗賊が我々の動きを機会に騒乱を起こすのではないかと懸念しているので、あなた方国民には、 [94]報告すれば、直ちに殲滅する。もし村民や市民の中に、略奪を働く官僚たちの暴政に加担し、我が軍や支持者に抵抗する者がいれば、居住地の大小を問わず、地上から一掃する。用心せよ。抵抗するな。

「特別布告」

東の王子による行進中に、別の布告が発せられました

「楊遂貞は、タタール人を一掃し、新しい王朝を樹立する大軍の特別将軍に任命され、この第二の布告を発する。

「我、将軍は王の命に従い、圧制者を処罰するために軍隊を動員した。私が赴いたあらゆる場所で、敵は一報を聞くとすぐに散らばったゴミのように散り散りになった。都市を占領するや否や、そこに住む強欲な官僚や腐敗した役人たちを処刑したが、民衆を一人たりとも傷つけることはなかった。これは諸君が不安や恐れを抱くことなく、家族を養い、仕事に専念できるようにするためである。この件については既に布告を発しており、諸君も既にご存知のことと思う。しかしながら、村々には無法な放浪者が多数おり、我が軍の到着前に、国の不穏な情勢に乗じて男たちの妻や娘を辱め、誠実な人々の財産を焼き払ったり略奪したりしていると聞いている。我、将軍は既にこれらの者を何人か逮捕し、約20人の首を刎ねた。彼らの居住地は州都（ガン王）から幾分離れているため、将軍である私が彼らの行為を知らないと自惚れているが、これは 実に忌まわしい。そこで、私はユエンという名の高官を特使として派遣し、数百人の兵士を率いて村々を巡回させた。彼がこれらの放浪者を発見次第、直ちに斬首するよう命じた。誠実な住民は、家の戸口に「順」（従順）という言葉を掲げるだけで、それ以上何も恐れることはない。

「特別布告」

鉄平派の勢力と道徳心は共に増大したが、帝国主義者の勢力は急速に衰退した。彼らの強奪と残虐行為は、多くの民衆を反乱軍へと駆り立てた。フィッシュボーン大尉（『中国の印象』83ページ）は次のように述べている。

「広州の当局が一日に40人から60人の首を切っていたことは分かっており、総督は首を切ったことを認めた。 [95]一日で三百人もの首が殺された。処刑場を訪れ、最近処刑された人々の血だまりと、古い瓶棚に積み上げられた首を見た。もしこれが二、三の州での数だとしたら、他の州ではどれほどの数だっただろうか。しかし、反乱軍の行進があまりにも勝利に満ちていたことから、これら全てが反乱軍の首、あるいは運動に少しでも関わっていた人々の首であるはずがない。むしろ、リン総督が反乱軍に対して進展を見せていると皇帝に納得させるために、無力で罪のない人々の首が連れ去られた可能性の方がはるかに高い。」

満州支配者たちによるこれらの恐ろしい残虐行為は長年にわたり続けられ、鉄平一行が訪れたすべての省は、罪なき犠牲者の血で染まった。反乱に参加した者の親族全員が虐殺されただけでなく、容疑だけで数千人もが殺害された。残忍な葉総督が、広東省だけで一ヶ月で7万人以上の反乱者の首を刎ねたと自慢していたことを、私たちは覚えているだろうか？しかも、これらの人々は平和的な村人たちであり、彼らには何の罪もないのに（当時、鉄平一行は遠く離れていた）、自分たちのせいで苦しめられた親族がどうなったのかさえ知らされていなかったのだ。これはたった一人の官僚による虐殺に過ぎないが、ボタンや羽根、尾を持つ威厳ある満州の屠殺者たちが冷酷に殺した人の数はどれほどだったに違いない。彼らは、正々堂々と戦えば決して耐えられなかった、また外国からの援助がなければ城壁で囲まれた都市でさえも決して抵抗できなかったであろう無力な男たちの女性や親族に、恐ろしい復讐を遂行するために送り込まれたのである。

鶏平革命に関してまず考慮すべき点は、その原因、そしてその原因が反乱を正当化するものであったかどうかである。しかし、満州王朝に対する中国人の反乱には十分な根拠があったことを否定する者はほとんどいない。彼らの血に飢えた殺戮的な統治、甚だしい暴政と腐敗、そして中国の王位を不当に簒奪し、所有していたことは、広く認められている。私はそうは思わない。[96] 革命的な原則や既成の権威に対する暴動を主張する人もいますが、私たちは常に国の法律と暴君の不当な法令を区別しなければなりません。さらに、自由と権利の進歩は常に抑圧的な支配権力との衝突を通じて維持されてきました。そして、偉大な人民の指導者は今日では反逆者かもしれませんが、明日彼らが成功を収めれば、彼らは時代の英雄や愛国者になるかもしれません

鶏平の乱以前の中国の状況は極めて悲惨であった。2世紀近くにわたる過酷な圧制によって、この国のあらゆる善良で高貴なものが明らかに消滅し、満州侵略者の堕落的な影響力は、中国人の道徳的、社会的、そして政治的状況を徹底的に破壊しつくすかに思われた。この状況を正しく判断するためには、満州侵略の時代から中国の歴史を振り返る必要がある。

中国最後の王朝である明の最後の皇帝は、1643年、自身の悪政によって引き起こされた民衆の反乱の成功により、自殺に追い込まれた。 皇帝の崩御後、反乱の首謀者は北京でも地方でも広く服従し、自ら皇帝を称した。しかし、満州人の攻撃に抵抗する軍の将軍、禹三貴は彼を認めなかった。新たに皇帝となった彼は、禹の父を鎖につないで北京から連れ去り、直ちに禹が占領する都市へと向かった。簒奪者は彼を処刑した後、父と先帝の復讐を果たすため、禹三貴は満州人と和平を結び、彼らを援軍に呼び寄せ、まもなく皇帝を自称する者を倒した。しかし、タタール王が北京に到着すると、すぐに統治権を掌握し、中国人のいかなる努力も彼を王位から追い出すことはできず、また彼の頑強な抵抗を打ち破ることもできなかった。[97] そしてベテランの軍隊。この獲得直後に亡くなった彼は、 1644年に息子の順熙を後継者に任命し、こうして満州タタール王朝が始まり、現在では7代目の皇帝が統治しています。南部の大部分、特に沿海地方の仏謙は長年にわたり外国政府に抵抗しました。広東省と広西省では、満州人は現地人にしばしばひどく敗北し、現地人は今日まで彼らを激しく憎んでおり、これらの省が制圧されたのは1654年になってからでした。他の多くの地域では、中国人は依然として侵略者に対して勇敢に戦いましたが、内部の不和と全体的な団結の欠如が彼らの大義にとって致命的でした。この特別な協調の欠如がなければ、満州人はすぐに故郷の荒野に追い返されていたでしょう

1669年、仏印省、沿岸の島嶼部、そして地方からの反乱を除き、帝国全土は満州族に征服された。権力維持のため、主要都市はすべて八旗の韃靼軍に守備を任せ（この規則は現在も施行されている）、彼らは常に訓練を受け、良好な状態に保たれていた。北京に駐屯する主力部隊と相まって、中国人の愛国的行動を鎮圧することに成功した。ついに1674年、武三桂は満州族を呼び寄せた過ちを正そうと、国旗を掲げて反乱を宣言した。南部諸州、特に広東省と広西省が抗争の地となった。武三桂が勃発直後に死去したため、国民党は彼に代わる有能な人物を見つけることができず、9年間満州人の権力に抵抗したものの、長きにわたる闘争の後、共同行動を起こさずに屈服せざるを得なかった。愛国者たちが一斉に離散する中、明の最後の王子たちは安全を求めて沛国に逃れたが、解放された。[98] 満州族に至るまで、彼は彼らによって処刑された。彼は同族の最後の一人であった。なぜなら、男、女、子供、明の子孫は皆、容赦なく虐殺されたからである。これは外国の王朝の権力を危険にさらすのに十分な力を持った最後の国家的な努力であったが、今日でも広西、貴州、雲南、四川の山岳地帯の要塞には何千人もの中国人が住んでおり、彼らは決して征服されることも、タタール人によって同胞に課された奴隷の印、すなわち剃髪に服従することもなかった。これらの多くは先住民の独立部族に逃れ、ミャウツェという総称に含まれており、広西だけでも40万人以上が住んでいるこれらのほかにも、満州王朝転覆を企てると誓ったメンバーによる秘密結社がいくつも結成されたが、現在もなお名高い「三合会」や、同様に大規模な「天地結社」でさえも、これまでその計画を遂行することができなかった。

武三桂の運動が敗北すると、中国人への虐殺は甚大なものとなり、広東省はほぼ無人となり、1ヶ月以内に70万人以上の住民が処刑されました。この出来事は広東人にとって今もなお復讐心に刻まれています。この闘争の過程で、何千もの中国人家族が祖国を離れ、少なくとも10万人が台湾に移住したと伝えられています。彼らは1683年まで満州人に抵抗しました。

満州人は愛国心を完全に破壊するため、征服した中国人に、古来より大切にしていた装飾品として身につけていた濃い髪を剃り落とし、燕尾服を着せ、斬首刑を科して韃靼風の服装を強制した。何千人もの人々が、この民族の堕落よりも死を選んだと伝えられている。民族衣装の変更は、征服における最も露骨で残酷な行為であり、中国においては、[99] 間違いなく人々の精神を打ち砕く効果がありました。このように苦しみたくない人々は皆、首を切られました。古代中国の衣装は現在、ティピンによって再現されていますが、彼らの発生以前は、ミャオ族と難民に限られており、中国劇場の舞台上で非常に正確に表現されていました

満州政府は、反乱の疑いが少しでもあると、迅速かつ容赦なく処罰を科したため、堤平の乱に至るまで、民族間の憎悪の爆発をことごとく鎮圧することに成功した。1756年、満州王朝第4代皇帝乾隆帝の治世下、ミャウツェ族と難民の子孫の間で大反乱が起こった。しかし、数年にわたる戦争で双方に物質的な利益がなかったため、彼らは攻撃的な行動を放棄し、独立した立場に甘んじた。1806年には、南岸の仏謙省と広東省の頑強な住民の間で大規模な結集が起こった。 600隻以上のティムング（外洋戦闘ジャンク、通常約12門の大砲を搭載）からなる大艦隊が組織され、数年間にわたり満州族との戦争に勝利を収め、一時は満州の支配を深刻に脅かした。しかし、過去そして未来の国家的努力の失敗の常套手段である内部抗争が、ついに彼らの大義にとって致命的なものとなった。二人の主要指揮官は意見の相違から、それぞれの部隊を率いて血みどろの戦闘に突入した。満州政府は、いつものように勝利を収められない場合には裏切りの和解政策を取り、二部隊のうち弱い方の部隊に陰謀を仕掛け、最終的には服従して忠誠を誓う者には大赦を認めさせ、同時に指導者たちに地位と財産という賄賂で報奨を与えた。服従した反乱軍はタタール軍と同盟を結び、狡猾な政府によってかつての同志たちと戦うために利用された。彼らは短期間のうちに、[100] 降伏を余儀なくされ、申し出られた恩赦を受け入れざるを得なかった。そして今、満州人の裏切りと凶暴さが国中で暴れ回った。騙された愛国者たちは数百人、数多くの処刑場に散らばり、政府の不誠実な外交術に煽られ、処刑人の剣によって、かつては国の解放を約束していた結束が断ち切られた

この大海軍反乱は、中国人が外国の支配を打ち破ろうとした唯一の試みではありませんでした。満州国第5代皇帝嘉慶の治世下にも、数々の大規模な反乱が起こりましたが、ここでも団結の欠如が成功を阻む結果となりました。1813年、不満を抱いた中国人は暗殺によって満州国王朝を滅ぼそうと企み、多くの反乱参加者が犠牲となりました。嘉慶の治世が終焉を迎えた1820年には、大規模な反乱はすべて鎮圧されました。しかし、後継者・陶光の治世は、最初の満州国王簒奪者以来、かつてないほどの反乱と暴動に彩られました。 1832年、ミャウツェ族の間で大規模な反乱が起こりました。指導者は「金龍」の称号を受け入れ、黄衣（皇帝の衣装）をまとい、外国の王朝を打倒し、自国の王朝を樹立する意志を表明しました。この反乱は広範囲に及ぶ秘密組織でしたが、勃発が同時ではなかったため、遠方の諸地方のパルチザンはことごとく分断されました。一方、台湾での反乱は指導者の不和により失敗に終わりました。満州軍への抵抗に成功し、幾度となく甚大な虐殺によって彼らを打ち破った後、同盟軍の一致団結と同時蜂起の欠如により、反乱軍の主力は政府と有利な条件を結び、妨害されることなくそれぞれの独立地域へと撤退しました。

ゆっくりと、しかし確実に、最近、中国国家は[101] 満州人の血なまぐさい侵略と鉄の専制政治によって陥れられた、打ちのめされ屈服させられた状態から、中国は立ち直りつつあった。活力と愛国心が徐々に回復するにつれ、抑圧者への反対勢力は増大し、より恐ろしく、より不吉なものとなった。中国人が力を増すにつれ、彼らの主人たちは力を失った。後者の力と資源は長らく肥大化し、疲弊しきっていた。彼らが国を陥れてしまった、精神的に打ちのめされ、みじめな奴隷状態以外に、彼らの追放を阻止できるものは何もなかったのだ。ついに、ラストエンペラーの治世下、国民感情はもはや制御不能となり、1850年に大鶏平の乱が勃発した。その開始、組織化、そして進展のあらゆる段階において、この乱は驚異的なものであり、イギリスの不当な干渉がなければ、満州王朝の転覆のみならず、広大な中国帝国の全域にキリスト教が根付く可能性が十分にあったであろう。ジョン・F・デイヴィス卿は次のように述べている。「元の民とその主君の融合を防ぐのに十分なほど広い区別が、依然として維持されている。」この区別は、鶏平の乱に先立つ飢饉と騒乱の激動の時代に民衆に加えられた恐ろしい残虐行為によって引き起こされた激しい憎悪と相まって、後者の乱の成功を促し、満州人に対する最も寛容な感情を持つ人々を遠ざける傾向にあったことは疑いない。 1838年から1841年にかけて、帝国の多くの地域は貧困と欠乏に陥りました。飢饉は深刻で、何千人もの人々が命を落とし、大勢の人々が反乱に駆り立てられました。政府は、この苦難の自然な結果を鎮めるために、極めて残忍な手段に訴えました。現場にいたローマ・カトリックの宣教師でさえ、「激しい拷問を受けた後、多くの人々が生きたまま焼き殺された」と述べています。1841年のイギリスとの戦争は、満州人の苦難をさらに深めました。[102] 政府が弱体化するにつれて、不満のあらゆる兆候を抑圧する際には、より残忍で冷酷なものとなった

『中国の友』の編集者であり、四半世紀にわたって中国に住んでいたタラント氏は、1861年に次のように書いています。

「邪悪で腐敗した中国政府。」
「中国政府の機構についてはほとんど知られていないため、それを知らないことが、西洋諸国が満州王朝を容認する唯一の言い訳ではないにしても、最大の言い訳となっている。我々は政治理念において保守的であり、古来のものを敬愛すると同時に、名誉に値する感情を深く持ち、何よりも地上の平和と人類の善意を願っているが、北京政府に対する嫌悪感と、それに対抗する武装勢力への共感は、[14]は、統治者たちの完全な無価値さと、彼らが改善する可能性のなさを長年観察してきたことだけが原因です。私たち西洋の旧態依然とした道徳家は、政府の用途について考える際に、大衆の感情をある程度考慮します。そして、公益に少しでも貢献しているという見せかけでもない限り、公の財布で私腹を肥やしても罰せられることはありません。ここ中国では、それとは反対に、官僚による強奪は制度化されており、官僚が就任する条件となっています。そして、被害者の叫びと暴動に刺激された政府が介入して資金の枯渇を食い止めるのは、血を流す者が無能な場合だけです。読者の皆さんは、地方官僚、つまり二人の広東省の官僚の定給がいかに低いかご存じでしょうか。イングランドの2倍の面積を持つ国を統治する総督が、法定給与としてわずか60ポンド、つまり月25ドルしか受け取れないなど、信じられるだろうか？ では、総督はどうやって暮らしているのだろうか？ という疑問が湧く。答えは、強奪、つまり正義を売ることだ。おそらく、この件について最も丁寧な言葉で言えば、公職手数料だろう。その年間平均総額は8,333ポンドに上る。

帝国全土で採用されている制度はこうだ。ディック、トム、あるいはハリーの息子である君は、学者としての資格を取得し、それを北京の私のところへ持ってきて、宰相府に手数料を支払えば、職を得る。その資格を得たら、右へ左へと働き、より高い地位を買うだけのお金が貯まったら、どこでその職を得るかは君も知っているだろう。数年前、この問題について書いた際に述べたように、「それは自らの腐敗によって栄える」のである。身分の高低を問わず、公務員の資金で肥え太る機会こそが、満州王朝の最大の支えなのだ。総督、つまり総督の次には総督がいる。総督の年俸は50ポンドで、手数料は平均4,333ポンドに上る。これらの役人は皆、政府とは関係なく生殺与奪の権を持つ。…おそらく就任前は、親族全員から無視され、わずかな米と…グリーン、そしてもうメイスを払うことを考えないだろう[15]椅子のクーリーに運ばれることの方が、空を飛ぶことなど考えもしないほど難しい。卒業証書を受け取った日から、たとえ報酬をもらっても、普通の地面を百歩も歩くことなどできない。彼は急速に増えたハーレムのソファから朝日とともに起き上がり、他の「役立たず」の朝の呼び出しを受けるか、パイプ持ちと名刺配達人に椅子に担がれて運ばれ、同じように役立たずの役人たちを巡回する。官僚の仕事はどのように行われているのか？と、ある者が言うのを耳にする。行われているのか？裏階段で入り口を押さえ、求婚者に支払い能力に応じて正義や奉仕を売る下僕たちによって。…そして、これらが帝国を統治する者たちなのだ。

[103]

1863年7月、当時上海で発行されていた同じ新聞には、次のような記述がありました。これは、中国の立場と歴史について少しでも知識のある人なら誰も否定できない記述です

地元の読者の皆様も、私たちと同様に、過ぎ去る出来事について意見を述べることができるはずです。そして、私たちが国境を接するこの偉大な国の情勢が危機に瀕していることを、私たちのうちほとんど誰もが認識しているのではないでしょうか。まずは現状を簡単に見てみましょう。200年余り前、現国王の先祖の率いる満州族が、この国を蹂躙しました。この蛮族が行った残虐行為は、極めて残虐なものでした。広東省だけでも、男女子供合わせて70万人以上が一ヶ月以内に虐殺されました。

この侵略以前、中国人は裕福な民族であり、上流階級の住宅は簡素な造りで耐久性に優れた建物であった。現在、中国人の間には目立った富は見られず、官僚が富の所有者からゆすり取ろうとする誘惑に駆られている兆候は見られない。タタール人がこの国に侵入した日から、中国は着実に衰退の一途を辿り、今や人々は卑屈な豚の群れに例えられるだろう。彼らはその日暮らしを強いられ、最も下劣な迷信によって知性が麻痺している。実際、満州族の支配下において、中国は世界に最も悲惨な光景を見せている。それは、社会階層において自らを高め、人間としての完全な地位を獲得できない人々の姿である。[104]マンチュー家は王位を維持するために、3つの方針を決定しました

「第一に、すべての中国人に前髪を剃り、尻尾をつけさせること。これに従わない者は反逆者とみなされ、斬首された。 」

「第二に、彼らは秘密裏に会合した全員に対して、これを反逆行為であると宣言した。 」

第三に、彼らは北京の君主自身に官職への昇格権を与え、宮廷の言語を公用語とし、出身地で官職に就くことを誰にも認めないことで地方派閥の勃発を防いだ。つまり、満州政府の官吏は皆、自分が統治する民衆にとって他人であり、自分の信徒たちとの友情の絆など全く知らないのだ。さらに、君主と被統治者の間の亀裂を広げるため、君主は官吏にほとんど、あるいは全く給与を与えなかった。その代わりに、民衆が公然と反乱を起こさずに耐えられる限りの、民衆の財布からの血税を、つまり命令で押し付けたのである。

「そして、これら 3 つのコースは予想通り非常に効果的でした。

「満州族が剃髪と髪留めの取り決めに成功するまでには長い時間がかかりました。特に浙江省の寿城や、南部の広西では、バッジに決して従わなかった人々（ミャウツェ）がいました。

秘密会談禁止令は、またしてもほとんど効果がなく、先週、ここノースカロライナ州ヘラルド事務所で発行されている中国語新聞に、英国租界内で満州人がクアン氏、ワン氏らを逮捕したという記事が掲載された。表向きは蘇州の反乱軍と結託していたためだが、実際は彼らが三合会（満州人を鎮圧すると誓った三合会）の指導者であるためだ。

官職授与の計画は大成功を収めた。国中の小農の誰もが抱く野望は、書物に精通し、裕福な一族の援助を得て首都へ赴き、国の大物となる可能性のある息子を育てることだ。そして、先見の明のある皇帝は、息子に先立って栄誉を与える。つまり、息子が栄誉を受ければ、父親も栄誉を受けるということだ。つまり、中国人が功績と技能によって最高位の官吏にまで上り詰め、いわば伯爵や公爵になれば、その幸運な大物の父親は、農場で牛飼いのような仕事をしているにもかかわらず、貴族の地位に就くことになる。つまり、栄誉は息子から父親へと遡及的に与えられるのであり、父から息子へと世襲的に受け継がれるわけではないのだ。

「そして、こうした手段によって、タタール人の支配体制は民衆に好まれるようになった。彼らは、息子たちが自らの地位を高めるために民衆から行う悪辣な搾取を黙認している。彼らはすべてに目をつぶり、目的が手段を正当化すると決めつけている。[105]盗んだ砂糖菓子をみんなで投げ合い、奪い合いで一番大きな砂糖菓子を手に入れた人が幸せになるのです

満州王朝の発展と維持の過程で虐殺された膨大な犠牲者の数は、ヨーロッパ人には決して知られることはないだろう。しかし、満州による中国侵攻、その権威に対する絶え間ない反乱、そして彼らが行使した残忍な統治に関するあらゆる信頼できる記録から判断すると、アレクサンダー大王からチンギス・ハンに至るまで、記録に残る人類最大の破壊者たちの犠牲者数をはるかに上回る、生命の破壊の数は多かった。満州統治の蛮行は、古代史にも近代史にも類を見ない。拷問による処罰、特に反逆罪に対する処罰の残忍さと、彼らが設置した「懲罰委員会」の記録は、人類史における最も暗い汚点となっている。

中国人が抑圧者に対して起こした最後の大反乱である鉄平の乱について、ビクトリア司教は 1854 年に次のように書いています。

この革命において、神の摂理の指は我々にとって極めて顕著に現れているように思われる。中国の道徳、社会、そして政治状況は、ほとんど絶望的なまでに悲惨で堕落していた。政治、社会、そして宗教のあらゆる制度は、解体され、再構築され、刷新されなければならなかった。こうした目的を達成するための手段を探し求める中で、人々は憂鬱になり、困惑していた。政府は腐敗し、学者たちは無気力で無気力、貴族階級は卑屈で臆病、下層階級は生存のための闘争に没頭し、国民全体が手足を縛られたかのようだった。道徳心は麻痺し、知的能力は発達を阻害され、市民的自由は権力の鉄の支配と官能の堕落した影響によって押しつぶされていた。衰弱した専制政治への政治的服従とアヘン中毒は、国民の精神を衰弱させ、中国人を民族として無力なものにしていた。

彼ら自身からは改革者など現れそうになかった。彼らが聖典化した孝行という美徳は、専制政治の大きな支えとして歪められ、悪用された。しかし、この困惑と落胆の状態においてこそ、私たちは現在の運動、その主役たち、そしてその成果を概観し、その姿を見て感嘆し、そして感嘆しながら、私たちの目に与えられた特権に対し神に感謝するのだ。

脚注：
[4]中国人のこの強い団結と組織化の傾向は、フィッシュボーン大尉著『中国の印象』の415～418ページでよく言及されています

[5]タタール仏教の確立を暗示しています。

[6]満州タタール人が中国を征服した際に課した奴隷制の証

[7]マンチュー族によって導入された貴族の頭飾りと記章の形態。

[8]マンチュー家によって制定された、精巧かつ容赦のない反逆と不服従に関する法律を指します。

[9]ワン・テン・セアンはモンゴルに服従せず、クーブラ・カーンに殺害されました

[10]宋王朝の支持者の一人。モンゴル人に捕らえられた際、食事を拒否したため死亡した

[11]明王朝が取り返しのつかないほどに滅亡したときに自殺した。

[12]明のために戦って命を落とした（1644年）。

[13]「これは『卦経』のケーン図、すなわち 5 と 9 の表現を暗示しています。そこには「龍が天に昇る」と書かれており、これは中国の新しい君主が王位に就くことを意味します。—翻訳者。」

[14]ティピン

[15]メイスは約5ペンスの価値があります

[106]

第5章
上海から漢口へ。—川の風景。—銀島。—塩貿易。—寧安山。—土柳。—金を含んだ土壌。—玖江。—川の風景。—揚子江。—漢口の勇士たち。—中国人の礼儀正しさ。—満州の政策。—火災と略奪。—中国の舵。—大同周辺の風景。—国の様子。—中国将棋。—危険な冒険。—反乱軍。—危機的な状況。—勇敢な救出。—説明。—海賊の警戒。—作戦計画。—その利点。—結果。—もう一つの警戒。—「帝国主義」海賊

上海で二週間ほど無為に過ごした後、我が船は漢口行きを命じられた。これはまさに私の希望通りだった。南京を通過し、おそらくその守備隊と連絡が取れるだろうから、事態の推移を把握し、中王艦隊からの任務を遂行する最善かつ容易な方法を知るには、早めの好機となるだろう。こうして、少量の積荷と十分な量の石炭を積んで再び錨を上げ、「海の息子」と呼ばれる大河を遡航した。

最初は本当に苦労しました。河口を出てからというもの、河口は非常に広く、中央にある大きな宗明島を除けば、どちら側からも陸地は見えませんでした。この川で最も航行が難しい琅山の渡し場に夜になってようやく到着したのです。そのため、錨泊する必要がありました。そして、海から吹き付ける猛烈な強風と4ノットの満潮の強さのため、私たちは非常に不快な夜を過ごしました。そして、船が離れてしまうのではないかと絶えず不安を感じていました。[107] ケーブルが岸に漂着し、朝になってみると、錨が1マイル近く曳かれていたことがわかりました

川の入口付近の両岸は、高度に耕作された畑に縁取られ、一部は低い森林に覆われています。両岸は規則的に盛り上がり、張り出した木々の独特な形状が、この土地に心地よい緑豊かな景観を与えています。北岸の狼山山脈周辺、そして南岸の富山の町と丘陵地帯には砂州が数多くあり、この部分の航行（狼山峠として知られる、水路が狼山山脈に向かって急激に曲がる）は特に危険です。数隻の立派な船が失われ、新造の蒸気船ケイト号も初航海中に難破しました。船は岸に打ち上げられ、たちまち強大な潮の力で転覆し、砂州から滑り落ちて深い海に沈み、多くの乗組員と乗客が命を落とし、大量の金貨を含む貴重な積み荷はすべて海底に沈みました。

この地域には、深海、いやむしろ浅瀬の危険だけが脅威ではありません。あらゆる種類の海賊や強盗が跋扈しているのです。彼らは時に反乱軍、時に漁師、時に沿岸から来た大型海賊船です。しかし、もっと頻繁に現れるのは帝国主義の軍用ジャンク船です。その乗組員は政府軍の兵士と水兵で構成されていても、極めて冷酷な略奪者です。私が初めて揚子江を遡航した当時、河川貿易に従事する小型ヨーロッパ船では、海賊行為や乗組員の殺害が頻繁に発生していました。実際、航海中に襲撃を受けずに済む船はほとんどありませんでした。

浪山から最初の河川条約港である秦江市（115マイル）までの河川景観は、大部分が平坦で、周囲の土地は低い沖積土である。しかし、想像以上に魅力的な景観である。[108] 栽培された部分は豊かな葉の中に埋め込まれており、小さな樹種の無限の多様性が、景色に多彩で影のような外観を与えています

実に美しい場所を見つけました。木々、灌木、竹が生い茂り、川からの接近を完全に遮断しているかのようですが、ついにこの植生の壁を貫く小さな小川が現れます。少しの間、この小川は生い茂った柳や小さなシダレヤナギに完全に覆われ、アーチを描いています。しかし、視界が途切れると、木の葉の網目を通して、澄んだ水の小さな湖が現れます。湖の両岸は果樹と手入れの行き届いた庭園で囲まれています。また、花を咲かせたつる植物に覆われ、アジアらしい美しさの低木に半ば埋もれた、居心地の良い小さな家屋が、周囲の森の中から顔を覗かせています。私は思いがけず、このような小さな巣に何度も出くわしました。それらが突然現れたというその突然さ自体が、実に魅力的です。

秦江では流れが非常に速く、「シルバー島」の南端を回ろうとしたとき、文字通り流れの強さに圧倒され、川を流されてしまいました。しかし、北端を試してみたところ、川岸の形成により少しは守られ、なんとか危険な地点を通過することができました。

銀島は、絵のように美しく、絶景の地です。川の中央から400フィートほどの高さまでそびえ立ち、川岸から頂上に至るまで、あらゆる種類の中国植物が豊かに生い茂っています。この島の麓には、中国で最も重要な仏堂（仏教寺院）の一つがあり、内部は中国の宗教暦に含まれるあらゆる悪魔と神の像で満たされています。そして、こうした怪物的な像に加え、中国の動物学者が知るあらゆる種類の野生動物の模型動物園もあります。この地には多くの仏教僧侶が所属し、主に耕作に時間を費やしています。 [109]島の（木々、農園、花々はすべて彼らによって育てられたもの）そして、世界を背負っていると彼らが信じている大きな魚をなだめるために、いくつかの太鼓を絶え間なく打ち続けること、そしてそうすることで、魚がもがき、地震を引き起こすのを防ぐこと。彼らによると、世界中の太鼓が鳴り止み、「ジョス」魚は太鼓の音を聞くことができないときはいつでも、地震は起こるという

シルバー・アイランド。ロンドン、1866年3月15日、デイ・アンド・サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。デイ・アンド・サン社、Lith. シルバー・アイランド。
ロンドン、1866年3月15日、デイ・アンド・サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。
デイ・アンド・サン社、Lith.
秦江には帝国海関の外国人傭兵部隊が設立された。この組織はイギリス政府によって後援されており、アヘン密輸業者アローの捕獲に対する復讐として遂行された戦争のイギリス側の費用の支払いを保証する賠償金を確保する手段であり、また明らかにアヘン貿易全般を促進する目的であった。

鎮江から数マイル上流の島で、素晴らしい鹿狩りを体験しました。数頭仕留めましたが、大きな牙を持つイノシシカの一種でした。川のあちこちに野生の鴨やコガモの大群が群れており、私たちの銃のおかげで十分な食料を確保できました。

晋江から18マイルほど上流に進んだところで、大きな塩の市場、北岸の大きな村、郁京に着いた。対岸では、既に包囲されていた晋江方面へ進軍するティピン族の大きな集団を目撃した。晋江近郊の多くの丘はティピン族によって占領されていたが、滞在期間が短かったため、彼らと連絡を取ることはできなかった。郁京は内陸部との塩貿易の中心地である。沿岸から来た大型ジャンク船がここで積荷を降ろし、陸地に保管された後、遠方の商人に引き渡されると、河川ジャンク船に積み替えられ、揚子江を遡上する。

塩の貿易は政府の独占であり、そこから莫大な利益を得ている。もしイギリス政府が塩の輸入を目的として中国に戦争を起こしていたら、[110] もし彼らがアヘンではなくその品目の貿易を確立していたら、中国人を滅ぼし士気をくじく代わりに、中国人に莫大な利益をもたらし、彼ら自身も利益を得ることができたでしょう

鄂京の塩は、平均して普通の米（中国の主食）と同じ値段で、1ピクル（130ポンド）あたり3両（1ポンド）以下で売られることは稀です。川を数百マイル上流に遡ると、最もありふれた、そして最も汚れた海産物であるにもかかわらず、塩はその2倍以上の値段で売られることも珍しくありません。もちろん、このように膨大かつ重要な消費財が禁制品とされ、政府によって独占されている場合、大量の密輸が存在します。揚子江が外国貿易に開放されるまでは、その海域での密輸はほとんど、あるいは全く行われていませんでした。しかし、ヨーロッパ人が到来すると、彼らの多くは塩を密かに輸送することで巨額の利益を上げました。時には蒸気船で輸送することもありました。一方、無数の帆船（通常は半ヨーロッパ・半中国のロルチャ）は、この違法取引に専念していました。

鄂清を過ぎて間もなく、我々は寧安山付近で鉄平軍に遭遇した。寧安山は内陸に少し入った村で、川が北に急に曲がったところにあった。彼らはこの湾曲部に、かなり重厚で威圧そうな砲台を設置したばかりだった。しかし、大砲は中国製の粗雑な造りで、性能は極めて劣っていた。この地点の川幅は大幅に狭まり、幅は半マイル強にとどまっていた。南岸は高さ約60メートルの崖で、鉄平軍の支配下にあったため、非常に有利な状況だった。この地点から川の両岸は鉄平軍の支配下にあったため、必要な時はいつでも上陸でき、安全に、そして攻撃を受けることなく上陸できた。

秦江より上は徐々に[111] より重厚で堂々とした地形です。内陸部には高い山脈が見え、場所によっては川岸まで下がっています。一方、国土は全体的に起伏に富み、変化に富んだ様相を呈しています。寧安山付近の丘陵地帯の土壌には、金の含有量が顕著に表れています。その後、カリフォルニアの老鉱夫と一緒にこの場所を訪れたところ、この場所には金が豊富だと断言されましたが、残念ながら実際に試す時間がありませんでした。

南京に滞在したのはほんの短期間で、 鉄平の首都で英国の利益を代表するために駐留していたHMSセントーア号から必要な許可を得るのにやっとのことで、それだけの時間でした。セントーア号は鉄平家と良好な関係にあるようで、彼らの船は鉄平家で満員でした。数隻の船が食料を積んで岸から出航し、一人の役人が船に乗り込み、私たちに滞在して貿易をするよう要請しました。しかし、それは不可能でした。なぜなら、私たちはどれほど望んでいたとしても、そして外国商人たちは絹と多くの茶を鉄平家から完全に得ていたにもかかわらず、英国政府はエルギン条約（1858年6月、第9条および第10条）において、鉄平家との貿易を全面的に拒否していたからです。しかし、後に英国政府は鉄平家は貿易に応じないと主張しました。もちろん、鉄平家の要求通りに貿易を試みれば、中国の満州皇帝との条約違反を理由に、セントーア号に乗船していた英国代表に捕らえられ、阻止されたでしょう。

数羽の鶏と卵を購入した後、私たちは漢口への航海に出発しました。

ナンキン川上流約40マイルの地点で、東西の柱の間を通り過ぎた。東西の柱は高さ約1000フィートの巨大な岩塊で、川に少し突き出ていた。どちらもティピンの領地だった。頂上は要塞化され、それぞれの麓には強固な砲台が築かれていた。この二つの巨大な歩哨は、[112] 上流の川の水門は中国式で、その先では満潮は感じられなくなります

河口から約380マイル離れた董流市沖で、私たちは風雨を避けられる停泊地を探さざるを得ず、悪天候のため数日間そこに留まらざるを得ませんでした。内陸部までかなり遠くまで入っているにもかかわらず、時折嵐が激しく、川の波が激しく揺れるため、小型船ではその猛威に耐えることができません。流れの速さも危険を著しく高めています。

探し求めた風雨に濡れた船が、既に停泊していた。私たちの仲間の捕虜は、この川を貿易航海中のイギリスのスクーナー船だった。船員は中国人だったが、船主ともう一人のヨーロッパ人が指揮を執っていた。停泊中の3日間は、私たちの位置は完全に風雨から守られており、川の荒れ模様もほとんど気にならず、快適に過ごした。毎日、スクーナー船の乗組員を訪ねたり、彼らが私たちのところに来たりした。

仲間たちと何度か上​​陸して狩りに出かけましたが、苦労の甲斐あっていつも大きな収穫がありました。そこは文字通りキジでいっぱいだったのです。この地域は大部分が低い丘陵地帯で、耕作されていないため、低い灌木やハリエニシダに覆われた丘陵は絶好の隠れ場所となりました。私たちは周囲に数少ない家の庭先でもキジを撃ち、住民たちは、夜になると家の周りにキジが止まっているのを見られるかもしれないと話してくれました。スクーナー船に乗っていた仲間たちは、カリフォルニアとオーストラリアを訪れた経験があり、トゥンリウ周辺の丘陵には金が埋まっていると断言しました。彼らはまた、川全体が金で満たされていると言い、ンガンキングの町から20マイルほど下流にあるヘン・ポイントという場所で洗った大きな標本をいくつか見せてくれました。

私たちは土流の土壌を調べるつもりでいたが、天候が回復したためすぐに出発する必要が生じた。

条約港である玖玖江に到着する数マイル手前で、[113] 私たちは「リトル・オーファン」と呼ばれる驚くべき岩を通り過ぎました。基部の周囲は数百ヤード、川の北岸から30尋（約30メートル）離れたところで、約400～500フィート（約1.2～1.5メートル）垂直にそびえ立っています。頂上には仏教寺院と偶像が建ち並び、僧侶が岩の側面に切り込んだ階段だけが唯一の連絡手段でした。後にこの特異な場所を一度通り過ぎたとき、私の中国人の乗組員は、ヨーロッパ人はこの岩を登って生き延びることはできないと教えてくれました。この岩は「異国の悪魔」を特に嫌う中国の悪魔、あるいは精霊によって守られているからです

瓊江に到着する数時間前、私たちは鄱陽湖の入り口を通過しました。そこは川自体よりもかなり広い水路でした。湖の澄んだ水は、川の濃く濁った流れと心地よいコントラストを成していました。私たちは十分な水を確保し、手持ちの樽をすべて満たすために、約1マイルほど湖に船を進めました。この湖の様相はまさに壮大です。はるか遠くに消えゆくように、澄んだ水面は高く迫りくる崖に囲まれ、場所によっては水辺で急に途切れている一方、他の場所では、その間の空間は下草が生い茂り、節くれだった巨木の枝が影を落としています。丘陵によって形成された無数の谷には、多くの中国貴族が夏の別荘を構え、あらゆる場所に美しい宮殿が建っています。西岸の高い山脈の頂上は雲に覆われ、万年雪に覆われ、実に幻想的な景観を呈しており、中国の恋愛小説家に多くの奇想天外で奇妙な題材を与えている。

玖玖江は極めて混乱した状態にあった。帝国軍は憎むべき「ヤン・キッツォ」を虐殺するか、あるいは追放する決意を表明し、ヨーロッパ系住民は皆封鎖されていた。[114] 彼らの居住区に。イギリスの砲艦と大型商船が1隻、租界沖に停泊し、援助と保護を提供する準備を整えていた。私たちが到着すると、領事の要請で（領事はその夜、領事館が再び攻撃されるだろうと予想していたため）、危険が迫った場合に砲が効果を発揮する位置に停泊した。しかし、夜は静かに過ぎ、勇敢な兵士たちは以前の攻撃で無傷のまま残っていた数枚のガラス板を粉砕することで、更なる威嚇を行っただけだった。1、2日前、彼らは居留地への大規模な攻撃を行い、商人の新しい建物をいくつか破壊し、イギリス領事館をほぼ破壊した。しかし、住民が自衛のために数人を射殺せざるを得なくなったため、彼らは一旦撤退した。官僚たちは、他の河川港と同様に、兵士を制御できないふりをしたが、実際には、ヨーロッパ人の入植と条約の履行を阻止するために、意図的に兵士を攻撃した

玖江と漢口の間の川辺の景色は荒々しく、その壮大さはまさに荘厳である。多くの場所で、巨大な山々が水路から1,000フィートを超える高さまで急峻に聳え立っている。ある場所では、玖頭（鶏の頭）と呼ばれる巨大な断崖が川面に覆いかぶさり、その麓は波に洗われている。その陰では、通り過ぎる船に驚いた無数のウミガラスの群れが、古びた裂け目の巣から飛び立ち、頭上をぐるぐると旋回しながら、無数の翼から大きな羽音を立てている。彼らの甲高い不協和音は、巨大な「ブラムリートビ」の独特の鳴き声によって増幅され、垂直の岩の穴だらけで蜂の巣のような表面に無数の反響となって反響する。科頭の近くでマスケット銃が発射されると、崖から飛び立つ無数の鳥の群れが空気を黒く染め、その鳴き声は耳をつんざくほどである。その数はあまりにも膨大で、中国のすべての鳥がこの場所に集まっているとさえ思えるほどである。

KE-TOW。ロンドン、1866年3月15日、Day & Son, Limited（Lithogrs Gate Str、Lincoln’s Inn Fields）発行。Day & Son, Limited、Lith. KE-TOW。
ロンドン、1866年3月15日、Day & Son, Limited（Lithogrs Gate Str、Lincoln’s Inn Fields）発行。Day
& Son, Limited、Lith.
A[115]もう少し進むと、川のもう一つの壮大な景色が広がります。迫り来る高い山々に囲まれた、分断された丘陵に、川は暗く閉じ込められています。この付近の丘陵は野生の茶で覆われ、その斜面には数多くの石灰岩の採石場が掘られています。山々が川から離れるところでは、その間の土地は豊かに耕作されており、丘陵の斜面は豊かで多様な亜熱帯の植物に覆われ、低地まで広がっています遠くに見える、幾重にも重なり、古びた巨大な彫刻で、かつて町や古くから名高い場所であった場所を示す仏塔――時折、半ば隔絶された場所にひっそりと佇む村――川岸の漁師が葦の小屋を点在させ、奇妙ながらも巧妙に操る道具――水田で苦労し、灌漑に努める農民たち――東の明るい太陽と、変化に富んだ「海の子」の胸の上に広がる澄み切ったサファイア色の空――巨大な岩壁の間を流れ、やがて湖のように満ち溢れ、時折、葦の葉で覆われた、あるいは耕作された稲作の島が点在する――そして、通り過ぎる船の雪のような翼で縁取られた水面――これらすべてが、この上なく美しい風景を作り出している。中国は「広大で肥沃な平原」と呼ばれてきた。しかし、揚子江を旅すれば、世界の他のほとんどの場所と同じくらい多様で壮大な景色が見られるだろうと私は信じています。

しかし、自然の暗い側面が現れます。ここはまさに「人間の精神以外はすべて神聖な」土地なのです。この美しい土地を歩くときは、敵の土地であるため、慎重に歩かなければなりません。揚子江の流域では、帝国主義者たちから苛立たしいほどの苛立ちと侮辱しか受けませんでした。彼らがどこにいても、上陸は不快なだけでなく、[116] 危険だ。これは重大な欠点だが、友好的なティピンの成功を阻止し、帝国主義者を強化することで悪を永続させたイギリス政府の政策がなければ、存在しなくなったであろう欠点である

強い潮流を避けるために、我々は岸に近づかざるを得なかったが、同時に卑劣な侵略者を阻止するために、弾をたっぷり込めたマスケット銃と鳥撃ち用の小銃を準備しておいた。

瓜江だけでも十分ひどい状況だったが、漢口ではさらにひどい混乱に見舞われた。4、5人で武装していなければ、通りを通行することは不可能だった。英国領事ギンガル氏は、領事館と英国租界のための場所を定めるため、地元の小役人たちと共に出向いたが、彼の護衛兵たちは勇敢な兵士たちと民衆から激しい石打ちを受け、急いで撤退を余儀なくされた。勇敢な兵士たちは、特定の日にすべてのヨーロッパ系住民を虐殺すると脅すプラカードを掲げていた。 これに続いて、中国総督からの公式布告が発せられ、兵士たちに静かにするよう呼びかけられた。「外敵」を「雇って利用」し、鉄平の反乱軍と戦わせる予定であり、その後、総督は勇敢な兵士たちを動員してこれらの「蛮族」を中国から追い出すとしていたからである。当時、私はこのことにほとんど注意を払わず、いつもの中国人の虚勢の表れだと考えていました。しかし、最近の出来事によって、考えが変わりました。宣言の一部は実現しましたが、残りの部分が成功するかどうかはまだ分かりません。

ある晩、公道を歩いていると、 狭い路地から勇士が私に飛びかかってきた。幸いにも私は腕にコートを掛けていたので、それを投げ上げたところ、短剣の一撃を無傷で受けた。もちろん私は武器を持っていたので、襲撃者が同じ攻撃を繰り返す前に、コルト社製のリボルバーの弾丸が彼の腕を捉えた。数人の勇士が集まっていたが、その時[117] 彼らはリーダーの運命を見て、私が武装していることに気づき、急いで「逃げ出した」のです

ヨーロッパ人の中にはそう簡単には逃げられず、残忍に殺害された者もいた。一年近く経っても状況はほとんど改善されなかった。デント商会のリトル氏が、ほんの少しの挑発もなかったにも関わらず、ひどい虐待を受けたのだ。また、会社のジャンク船数隻が勇敢な者たちに拿捕され、連れ去られた。この報復として、英国軍の砲艦ハヴォック号が、リトル氏を殴打した乗組員を乗せた砲艦を拿捕し、焼き払った。中国当局は、いつものように国民を煽ってヨーロッパ人に対する反感を抱かせ、布告を発し、イギリス軍が捕らえた勇敢な者たちを全員砲艦に縛り付け、生きたまま焼き殺したと事実のように流布した。私は狩猟遠征で漢口の周囲25マイル圏内を四方八方探訪したが、帝国軍や役人から離れた場所では、現地の人々はヨーロッパ人に対して親切で礼儀正しいことが常であった。私は休息と軽食を求めて多くの村を訪れ、多くの村で人々から丁寧で威厳のある住居への招待を受けた。中国人は私がこれまで出会った人々の中で最も礼儀正しく、行儀の良い人々の一つであると言わざるを得ない。彼らは私の国や私の仕事について知りたがりながらも、少しも無礼な態度や迷惑な詮索好きなところは見受けられなかった。むしろ、お茶を出すなどの礼儀作法が守られるまで待ってから、無関心なふりをして、遠回しに質問を始めた。こうしたこと全てにおいて、私は彼らの態度が半ば疑わしく、半ば嫌悪感を抱かせるものであることに気づかずにはいられなかった。それは、彼らの政府の誤った説明と、ヨーロッパ人を文明的な（中国的な）扱いや配慮に値しない野蛮人として扱うようにという厳しい命令が、普遍的にもたらした結果である。我々は、ヨーロッパ人との交流に関する満州の格言に基づいて、最近まで中国で外国人がどのような扱いを受けていたかを思い出せないのだろうか。[118]

「蛮族は獣のようなものであり、市民と同じ原則で統治されるべきではない。もし誰かが理性の偉大な格言で彼らを支配しようとすれば、それは混乱を招くだけだ。古代の王たちはこれをよく理解しており、それに応じて蛮族を悪政によって支配した。したがって、蛮族を悪政によって支配することこそが、彼らを統治する真にして最良の方法である。」

この原則に基づいて、ヨーロッパ人は中国法の恩恵をすべて否定され、そのため 偶発的な殺人の場合でも、裁判ではなく処刑のために引き渡される必要があった。

元香港総督ジョン・デイビス卿は次のように書いている。

「中国の支配者たちは外国人を格好の標的とみなし、彼らに同情心など抱いていない。それどころか、彼らは国民の同情心を完全に失わせようと、外国人をあらゆる面で最も軽蔑的で忌まわしい存在として描き出すことで、熱心に組織的に働きかけている。商業シーズンの始まりには、広州で毎年、外国人による最も恐ろしい行為を非難する布告や布告が掲示される。そして、国民が外国人に対してできる限り口出ししないよう望んでいるのだ。」

現在、英国民が満州人によって処刑されることはないが、またヨーロッパ人が最近の戦争以前ほど公然と中傷され攻撃されることもない。それでも政府は、国民に対し彼らを徹底的に中傷し、あらゆる手段を尽くして自由な貿易や交流を阻止しようとしている。なぜ満州人は外国人に対してこれほどまでに根深い恨みを抱いているのか、という疑問は当然だろう。それは、彼らが貿易の利益を理解できないからではないことは確かだ。彼らは自らの利益をあまりにも深く愛しているため、支配を支える唯一の支えである外国人との貿易、そしてそれに伴う反乱鎮圧への協力を拒むことができないのだ。しかし真実は、彼らは紛れもない先見の明をもって、中国国民がヨーロッパ諸国と自由に接触すれば、やがて自らを滅ぼすだろうと見抜いているのだ。彼らは自らの支配が憎まれ、不当なものであることを承知しており、人々が啓蒙され向上するところではどこでも、 彼らの殺意に満ちた不満が人々の喉元から引き裂かれることを知っているのだ。[119] 国家。彼らは我々の貿易は好きだが、我々の交わりを嫌っている！後者については彼らが恐れる理由があるが、ティピンの反乱の時のように、我々との交流の影響に対抗するために常に我々の軍事援助を得ることができれば、そうではない

漢口で汽船を離れ、（名目上は）同じ船主が所有する新しいスクーナー船の指揮を執ることになりました。船内の設備がまだ完成していなかったため、完成するまで小さな家を借りました。陸上生活を送っている間、私は熱病にかかりました。これは中国に居住するヨーロッパ人に非常に多い病気で、一時は命を落とすのではないかとさえ思われました。

ある夜、回復しつつあったもののまだひどく衰弱していた私は、強烈な火の臭いで目が覚めました。一瞬のうちに、濃い煙が部屋に流れ込み、すぐ近くで薪が燃える大きな音が聞こえました。ベッドから起き上がり、急いで衣服をまとい、家の玄関までたどり着くと、隣の家は炎に包まれ、私の家もちょうど燃え始めたところでした。召使いたちが裏口を開けて家財道具を救おうとした途端、勇敢な戦士たちが一斉に押し寄せ、手当たり次第に略奪を始めました。私は体力があまりにも衰弱していたため、どうすることもできませんでしたが、剣を手に取り、彼らを追い払おうとしました。玄関から数歩のところまで来た戦士の 一人を追いかけ、体を突き刺しましたが、力不足で大きなダメージを与えることができませんでした。私の剣先は肋骨をかすめただけで、男は戦利品を落とすことさえなく、寝具類をすべて持ち去りました。幸いにも、この時、近隣のヨーロッパ人住民からの援助が到着しました。そうでなければ、私は全てを失っていたでしょう。彼らと苦力たちの助けにより、私の持ち物の大部分は救われましたが、多くは「インプ」に持ち去られていました。火災の原因は帝国軍兵士による放火行為でした。彼らは「異国の悪魔」への悪意と憎しみから、隣の家とヨーロッパ人の住居に火を放ちました。[120]

スクーナー船に泊まる前の数日間、友人が親切に泊めてくれました。その後、ギリシャ人の船員を航海士として雇い、中国人の船員とマレー人の甲板長を船に乗せ、出発の準備を整えました。航海は順調に進み、条約港である玖玖江の少し下流に到着しました。それまでは時速3～4マイルの潮流で沈んでいたのですが、数日間突然進路がとれなくなりました。玖玖江と鄱陽湖の河口の間には大きな島があり、私の愚かな中国人水先案内人は通常の航路ではなく、島の反対側を好みました。その結果、船首を半分ほど進んだところで、私たちは船を進ませましたが、座礁してしまいました。疲れる一日の作業の後、スクーナーの喫水より約6インチ深い水深でなんとか再び浮上し、夜は係留しました朝、四方八方探査した結果、唯一の水路が非常に浅く、ロシャーヴィル・ガーデンズの迷路のように入り組んでいることが分かりました。そこで、岸辺の漁師に頼み、数銭を渡すだけで水先案内をしてもらいました。私たちの水先案内人は、自分の仕事について全く無知でした。それ以来、揚子江で生涯を航海してきた中国人は、水先案内について全く無知であるのが常套手段であることに気づきました。

この事件で船の舵が損傷し、私たちは島を抜けて新鮮な風に向かって帆を上げたところ、船は去ってしまいました。

修理のために上陸する必要が生じた。そこで、チャン・ケア・カウという村がある入り江を選び、スクーナーをそこに進入させ、錨を下ろし、陸に上がって大工に新しい舵を作らせた。一週間ほどで、村の鍛冶屋と大工は、彼らが舵と呼ぶ装置を何とか作り上げた。しかし、私が今まで見た舵の中で、それは空洞だった。彼らは丸いボルトも長いボルトも作ることができなかった。そこで、舵をボルトで固定する代わりに、[121] 最初の部分を巨大な四角い釘で舵柱に固定し（木材には四角い穴しか開けられず、大きな丸い穴を開ける道具がなかった）、2番目の部分を最初の部分に、外側の部分を2番目の部分に、側面に巨大な鉄のクランプを打ち込みました。全体は鉄のバンドと支柱の塊であらゆる方向に接着され、漆喰で固められていましたが、これは中国人以外には考えられない方法でした

機械工たちの多大な努力により、私はこの怪物を所定の場所に移送することができ、その後、航海して進むことができました。

南京から約150マイル上流、安慶から約50マイル下流にある大同市に3日間停泊した。この市は川上の主要な塩の集積地で、鄂京産の塩はすべて、全国に流通する前にここに運ばれていた。大同のあたりの景色は実に素晴らしく、うっすらと森が生い茂る丘陵が、奥地へと連なり、山脈をなぞるように徐々に高くなっていた。私は仲間のフィリップと狩猟のために上陸した。道中は低い丘陵の尾根を越え、高さ6フィートにも満たない矮性モミの森に覆われ、中には小さな木の中でも最も小さい矮性オークの森も混じっていた。この小さな森の後には、もつれた下草と立派な植林地が続いており、私たちはそこを通る細い道をたどらざるを得なかった。進むにつれて、足元から飛び出すキジの大きな羽音に何度も驚かされた。高い場所に隠れていたため、狙いを定めるのは難しかったが、それでも何度か仕留めることができた。ついに丘陵地帯の開けた場所に着いた。森の先には野花や低木が広がり、眼下の谷間には小さな湖が点在していた。丘は次第に高くなり、岩だらけになり、周囲に生えている数少ない木々はどれも大きく、実際、中国で見た中で最も高いものだった。この土地の岩だらけの地形と、湖が連なる様子から、この辺りに大きな泉があるのではないかと想像したが、その通りだった。[122] 美しく緩やかに上昇する谷をしばらく進むと、中国で今まで味わったことのないほど澄んだ水が湧き出る冷たい山の泉にたどり着きました。草の上に身を投げ出し、澄んだ山の水を心ゆくまで飲み干し、休憩しながら、周囲に生い茂る野生のモクレンの強烈な芳香を胸いっぱいに吸い込みました。モクレンは私が中国で見つけた唯一の香りのある花で、他の花はどれも、どんなに美しいものでも香りがありません。芝生の上で転がっていると、アヒルのような鳥が丘の峡谷を抜けて背の高い木々の方へ頭上を飛んでいくのが見えました。真夏ということもあり、これらの鳥は私たちの好奇心を掻き立て、彼らを追いかけて、できれば撃ってみたいと思いました。木々の麓に着くと、驚いたことに、枝の間の巣からアヒルのような鳥がたくさん飛び交っているのが見えました。3羽半を撃ちましたが、美しく美味な小鳥、つまり夏鴨であることが分かりました。船に戻ると、私はすぐに乗組員の何人かを小さな樽を持たせて上陸させ、泉で水を満たさせました。それ以来ずっと、私はあの冷たい水とロマンチックな渓谷を思い出しました。

周囲に点在する数少ない村々は、非常に貧しい様子だった。ティピンや帝国軍の兵士たちが絶えず訪れており、もちろんこれは住民にとって悲惨な状況だった。敵国における 規律正しく飢えた軍隊の実態は誰もが知っているが、規律のない中国人がどれほどの悪影響を及ぼしたかは、我々にはほとんど理解されていないからだ。しかし、家々は破壊されておらず、ティピンの痕跡は大きな仏教寺院の残骸だけだった。いつものように、レンガ一つ一つが粉々に砕け散り、残されたのは瓦礫の山だけだった。人々は帝国軍の訪問について、激しい復讐心を抱いて語っていた。彼女たちは、彼女たちが女性を辱められ、彼女たちを守ろうとした夫や父親の何人かを殺されたと。ティピンたちは彼女たちを丁重に扱い、食料を寄付させただけだったと、彼らは私に話してくれた。[123] 軍隊です。ある兵士が少女に暴力を振るったため、斬首されました。彼らは私に、彼の首が露出した場所を見せてくれました。また、彼らは、ティピン族のリーダーであるインワンについて、とても親切に話してくれました。彼は、代償なしに何も奪われることを許さなかったのです

スクーナー船での航海中、私は中国のチェスというゲームに出会いました。ヨーロッパのチェスと駒やゲームの目的は似ていますが、それ以外の点は全く異なります。上海行きの船員だった中国人も数人同乗しており、彼らからチェスの遊び方を教えてもらいました。

盤面は、我々のように白と黒のマス目に分かれているのではなく、単色（通常は黒）で、線で区切られており、その線上に駒が立ち、以下のルールと添付の図に示すように動きます。

キング- キングは一度に 1 マスしか移動できず、城のようにまっすぐまたは横にしか移動できません。自分の 9 ポイントの外側に移動することも、介在する駒がない状態で盤の反対側から敵のキングに露出しているマスに移動することもできません。

[124]

マンダリン、またはシールド— ビショップと同様に、9つのポイント内で、一度に1つずつ斜めにのみ移動できます。同じ方法で移動します

ビショップ— 溝の自分の側でのみ移動でき、常に2マスずつ移動し、同じ方向に進みます。移動は斜め方向です。

ナイト— 私たちと同じように移動し、盤上を移動しますが、移動開始地点の角が他の駒で占められている場合は移動できません。私たちと同じように駒を飛び越えることはできませんが、道が空いている必要があります。

城—移動して奪取し、私たちとまったく同じ価値を持ちます。

銃- 城としてのみ移動しますが、介在する駒を飛び越えることによってのみ占領できます。

ポーン— 一度に1マスずつ進み、まっすぐ前に進み、同じ方向に進み、溝を渡ると、城のように前方または横方向に進んで前進できます。ただし、一度に1マスしか進むことができません。ただし、後退はできません。溝を渡るには、ポーン1手とナイト半手が必要です。城と銃は、1手で望むだけ遠くまで進むことができます。

私は南京の要塞の近くを通過したが、錨泊しなかった。そこは明らかに開けていてアクセスしやすい場所だったので、立ち止まることなくそこで鍾王隊と合流できるほど十分に視界が開けていたからである。

晋江で私は、海賊の恐ろしい噂を耳にしました。それは、狼山を渡って川に入ることに関する噂です。海賊の行いについて語られるほど、語り手の想像力によってその行いは誇張され、結局、その行いがいかに悪質であったとしても、海賊の行ったとされる行いは、犯人自身によって決して認識されなかったでしょう。

大げさに言っても、危険は実際には軽視できないほど大きかったので、私は同じくそこへ向かうヨーロッパの船二隻、一隻はフランスの前後に連結されたスクーナー船、もう一隻はアメリカのロルチャ船とともに上海まで航海する手配をしました。

晋江を出発した最初の夜、私は僚艦たちより先に進んでいたとき、前方にイギリスのスクーナー船が旗を下げているのに気づいた。私がその船を捉えた時、船はわずか半マイルほどしか離れておらず、月が明るく輝いていた。[125] 双眼鏡で彼女の遭難信号を容易に聞き取ることができました。私たちは反対方向から接近し、数分のうちに話せる距離まで近づきました。そこで私は方向を変え、何事かと尋ねました。返事はかすかに「乗船してください。錨を下ろします」と聞こえただけでした

数百ヤードほど私のそばを通り過ぎ、ボートを下ろした奇妙な船が近づいてきたので、私はギリシャ人の仲間にスクーナーをもう少し近づけさせてから錨を下ろすよう任せ、船に乗り込みました。船に着く前に、スクーナーの後甲板で二人のヨーロッパ人が私を迎え入れようと待っているのに気づきました。驚いたことに、二人とも武装していました。これは怪しいと思い、船の側面の影に隠れたところで、私は鞘に収まっていた拳銃を抜きました。タラップに着くと、多くの中国人船員が私の接近をじっと見ており、皆明らかに興奮している様子でした。これは私をさらに警戒させました。何かがおかしいのは明らかだったからです。そして、状況と遭難信号を組み合わせると、何かが危険である可能性が高いと感じました。私は慎重にタラップを登りましたが、それは正解でした。頭が手すりから少し出た途端、一人の中国人が両手を伸ばして私に襲いかかってきたのです。明らかに私を海に突き落とそうとしていました。油断なく用心深く、船乗りとして訓練を受けていたおかげで、不利な状況にもかかわらず、この攻撃にうまく対処することができた。膝で側面の梯子にしがみつき、とっさに頭と肩を船内に潜り込ませ、襲撃者が私を捕まえる前に腰を掴み、彼自身の勢いに乗じて、私の頭上を通り越して川へと投げ込んだ。彼は叫び声を一つあげ、揚子江の激しく濁った潮の中へと飛び込み、永遠に姿を消した。この叫び声は2秒も経たないうちに消え去り、私は拳銃を抜き、タラップに駆け寄ってきた他の数人の中国人が私に近づく前に船上に飛び込んだ。突然、船内の空洞の銃身が姿を現した。[126] 数フィート先まで進み、先頭の兵士の頭をまっすぐ指差して彼らを阻止した。その時、彼らの間で銃弾がヒューンと鳴り響き、ライフル銃の鋭い銃声が鳴り響き、続いて私の横にいた二人のヨーロッパ人が現れ、彼らを追い返した

しかし、乗組員全員が、ハッチから、船首から、船尾から、あらゆる方向から飛び出してきたようで、戦闘寸前の中国人がいつもするような身振りで上着を脱ぎ捨て、お互いを激励するために激しい叫び声を上げ始めた。

スクーナー船の船長から説明を受けるのも束の間、船長は予備のカトラスを私の手に押し付けた。反乱が起こり、首謀者を捕らえたので、手錠をかけて上海まで運んでくれと頼んだのだ。その時、船員たちがこちらに向かってきた。彼らは、解き放たれた悪魔の軍団のように飛び跳ね、叫びながら、武装した竹槍やナイフを振りかざし、こちらに向かって突進してきた。一瞬、私たちは彼らに発砲するのをためらったが、その一瞬の躊躇が、危うく命を落とすところだった。彼らは銃器を持っていないと考え、拳銃で威嚇して屈服させられると思った。突然、船員の一人が飛び出し、私とスクーナー船の船長に至近距離から重騎馬拳銃二丁を発砲した。轟音、煙、そして驚き、そして（少なくとも私には）半ば吹き飛ばされたような漠然とした感覚が重なり、一瞬の沈黙が私たちをほぼ致命傷に追いやった。乗組員全員、18人か20人ほどが前方に駆け寄った。幸いにも、船長（おそらく副船長だろう）はピストルの発射音から最も遠く離れていたので、少しも驚かなかった。しかし、ピストルを持った男に発砲し、彼を甲板に連れ出し、群衆に向かって数発発砲したおかげで、私は気を取り直す時間を得られた。

私は傷ついたとは感じなかった。次に感じたのは、[127] 槍で激しく突き刺してくる6人の男たちと交戦していた。数秒間、私は必死にカトラスで身を守り、彼らの突きをすべて防いだ。左手に持っていたリボルバーのことさえ忘れていたのだ。すぐに、私をほぼ仕留めた最初の2人と同じように、巨大なピストルを突きつけてくる別の男が現れ、リボルバーを使うことを思い出した。これで私は完全に冷静さを取り戻し、リボルバーを構えると、彼が煙の中に倒れるのを見届け、満足感を得た。しかし、同じ瞬間、わずかな気を逸らしたことが、槍の攻撃者たちにとってほぼ成功していた。1本の槍が私を突き刺したと思ったが、後になってみるとほとんど引っかき傷ではなかったようで、突き刺された感覚は槍が服をしっかりと押さえていたためだった。私がそれをかわす前に、もう1本が私の胸を突き刺したカットラスを振り回す暇もなく、私はそれを落とし、体から2.5センチほどのところで槍の柄を掴み、同時にリボルバーで男を撃った。次の敵に狙いを定める前に、私の服に突き刺さった槍の男が槍を放り捨て、私に迫ってきた。私たちは甲板の上を何度も転がり続けた。私はピストルを使えず、彼もナイフを使うことができなかった。私の左手首は彼の右手にしっかりと掴まれ、右手は大きな短剣を構えた彼の左手首をしっかりと押さえていた。

甲板上で格闘している間、無力な私を屠ろうと、槍を振りかざした数人の中国人が近づいてくるのが見えた。しかし、その度にスクーナー船の船員が「ラー、ラー」と叫びながら剣を突き刺し、私を飛び越えていくのが見えた。そしてその度に、敵が倒れていくのが見えた。ついに私は頭に強烈な一撃を受け、半ば呆然とした私は、敵が左手を離すのを感じた。まさにその時、誰かが甲板を私のすぐ近くまで這っていくのを感じた。それが誰なのか、あるいは何なのか見分ける間もなく、拳銃は私の手から奪われた。それまで拳銃を握っていた中国人は拳銃を放し、私の右手を左手から叩き落とした。[128] 彼のナイフが私を突き刺すのを感じる代わりに、ピストルが発砲されました。閃光が私の髪を焦がすほどの至近距離で、中国人は私の上に動かずに倒れました

受けた打撃と、間近で聞こえた衝撃で、私はしばらく動けなくなっていました。その時、スクーナー船の航海士が中国人を私から引きずり下ろし、立ち上がるのを手伝ってくれて、私は目を覚ましました。航海士は叫びました。「えっと、船長殿、無事だといいのですが！ 死者はいません。神聖です。皆、川底に倒れています。穴よ、無事だといいのですが！」

立ち上がってみると、甲板には誰もいなくて、私たちと、死んだり傷ついたりして横たわっている七、八人の中国人と、私の拳銃を手に甲板に座っていたスクーナー船の船長だけだった。というのも、この船長こそが、タイミングよく敵から私を救ってくれた人物だったからだ。

大尉を診察したところ、最初の発砲でひどい傷を負っていたことがわかった。騎馬ピストルの弾丸が胸に当たり、ちらりと見て左腕の肉厚な部分を貫通していた。

倒れていた中国人のうち4人が死亡し、4人が重傷を負った。この出来事は、この記事を読むよりもはるかに短い時間で起こった。そして、すべてが終わったちょうどその時、私の僚艦2隻が到着し、船がすぐそばに停泊していたので、船主たちが騒音と発砲の原因を突き止めるために船内に入ってきた。

スクーナー船の航海士だと私が思っていたフランス人は、実はその船の共同所有者だった。船は上海出身で、雑貨とアヘンを積んで晋江に向かうところだった。琅山の渡し場に近づくと、乗組員たちの行動が非常に不審なことが観察された。中国人の船長が船の進路を変え、海賊の好む場所である川の北の入り口へ船を逸らそうとしたのだ。船長と船主は、海賊と結託した乗組員を送り込んだと正しく疑い、直ちに船長を捕らえて捕虜にしようと決意した。[129]

彼らは武装して甲板に上がり、すぐに舵を取っていた船長を捕らえた。一人は船長を縛り上げ、もう一人は抵抗すれば即死させると脅した。船員たちはこれを見ると、乗船用の杭や手持ちの釘などを掴み、船尾へ突進して攻撃を開始した。船長がライフル銃を水平に構えて彼らを阻止している間、船主は船長の頭に拳銃を突きつけ、船員がこれ以上前進したら頭を撃ち抜くと誓った。

これは望み通りの効果があった。船長はすぐに同僚たちにやめるように呼びかけ、同僚たちはすぐに船の前部へ退却し、リーダーをヨーロッパ人の手に委ねたのだ。

彼らがこの姿勢で川を数時間遡った後、私に出会った。私が彼らの船に乗り込んでいる間に、乗組員はローダーを解放し、海賊として上海で待ち受ける運命をよく知っていたにもかかわらず、船を拿捕しようとして私たちを攻撃した。

船主の武勇と巧みな剣技がなければ、中国人は大きな損害を被ったとはいえ、間違いなく我々を圧倒していたでしょう。そのフランス人はフランス連隊の軍司令官を務めており、彼の剣のせいで9人以上が死傷しました。甲板に残っていた者に加え、船の下に逃げ込んだ5、6人も負傷したのです。かわいそうに！それから間もなく、彼は我々が遭遇したまさにその場で海賊に殺されました。彼は船の甲板で一人で勇敢に多数の襲撃者から身を守り、自らの手で16人を殺しましたが、海賊たちは彼の見事な剣技に打ち勝つことができず、自分の船に戻り、臭い壺を投げつけて彼を殺したのです。[16]彼の上に。

私たちは船長の傷の手当てをしました [130]死者を海に投げ捨て、中国人に傷の手当てをさせ、全員を縛り付けました。そして一晩中スクーナー船のそばに留まり、朝、通りかかった河川船に曳航されて秦江に向かうのを見届けるという満足感を得ました

その後、私は船員たちと共に錨を上げ、上海への航海に出た。夕暮れ時、琅山山脈が見えてきたが、夜間、特に海賊のいる場所での横断は危険であったため、夜明けまで錨泊することにした。

真夜中頃、私と船員は見張りの男が私たちの船室に駆け込んできて「ジェン・ダウ・リ！ジェン・ダウ・リ！」（海賊が来る！海賊が来る！）と叫んだので驚いた。

私たちは寝台から飛び出して急いで甲板に上がり、乗組員全員を外に出してスクーナー船の計量を行った。

川を400メートルほど上流に進んだところで、二隻の大型ジャンク船が見えました。引き潮に乗っていると、船は目の前にありました。船は遠く、一見穏やかそうだったので、私たちのような経験の浅い者なら、少しも警戒せず、簡単に餌食になっていたでしょう。

前方のジャンク船のやり方は一目でわかった。彼らは互いにちょうど並んで錨を下ろしていたが、ある程度の距離を置いていた。そして、一方の船首からもう一方の船首まで太いロープを出し、暗くなって好機を待ち、錨を上げ、潮に乗って私たちの船に向かって急速かつ音もなく降りてきたのだ。必要に応じて、どちらかの船にロープを巻き込み、私たちの船首や索具に引っ掛けて、強い潮に瞬時に流され、その間に彼らの大群が乗り込んで私たちをあっさりと片付けようとしていたのだ。この巧妙な仕掛けに気づかなかった船は、簡単に拿捕された。そうでなければ、海賊を撃退したり、優れた航海技術で逃げることができたかもしれないのに。[131]

船が沈みかけ、海賊の計画通り潮に乗って沈んでいくことを決意しました。そうすれば、私の動きはしばらくの間発見されず、1マイル以上下に停泊している僚船に近づく機会が得られる可能性が高かったからです

月が沈みかけ、夜はすっかり暗くなったが、私の計画は見事に成功し、海賊たちが接近していないことに気付く前に、味方との距離を少なくとも4分の3マイル縮めることができた。しかし、ついには、海賊たちが追跡のために帆を張り広げ、暗闇の中、前帆を広げているのがかすかに見えた。私もすぐに彼らの例に倣い、フィリップと私は武装し、僚船に乗り込む準備を整えた。僚船は銃を携行していたが、私たちの船には銃は搭載されていなかった。唯一の危険は、味方が見張りをしていないかもしれないということだった。そのため、彼らに防御態勢を整えさせたり、銃を準備したりする時間がないかもしれない。

この点では、追撃隊が親切にも私たちに発砲し、他の船の乗組員を効果的に目覚めさせてくれたので、私たちはすぐに安心しました。

砲声の轟音と速さから、敵が12ポンドから32ポンド砲を10、12門搭載した、恐るべき西海岸級（ティマング級）の艦艇であることがわかった。しかし、友軍の艦艇に乗り込めば、どうなるかはさほど心配していなかった。というのも、各艦艇が2門の長砲身9連装砲を搭載しており、それがうまく機能することを知っていたからだ。しかも、我々のうち2人は優秀な砲手だった。海賊はすぐに敗走するだろう。

砲撃がほんの数分続いた頃、二隻の僚船の帆がすぐ近くに見えた。私は即座に船長に船長を任せ、我々のすぐ後ろを進むよう指示し、精鋭の部下六人をボートに乗せ、味方の方へ向かった。一隻には私の相棒と三人の乗組員を残し、残りの三人はもう一隻に私と共に乗った。[132]

事前の取り決めに従い、私が作戦指揮を執った。私が決定した計画は、攻撃艦の1隻に砲火を集中させ、その艦を円の中心に誘導することだった。円の中心は、我々の2隻の艦ともう1隻の海賊船で囲まれる。もしこれが実行できれば、敵艦の1隻をもう1隻の艦の進路上に留めることができる。あるいは、円の中心にいるかもしれない艦を、僚艦の砲火と我々の艦の砲火の間に留めることができる。私はスクーナーに呼びかけ、私が砲火を始めるまで反対航路を進むように指示し、その後戻って私の航跡を追うように指示した。この策略は望み通りの効果を上げた。1隻のティムング艦がスクーナーと交戦するために逃げる間、もう1隻は我々の2隻の戦闘艦を追跡し、僚艦の攻撃を掩蔽しようとするように見えたからだ

間もなく、二隻のティマングをほぼ一列に並べることができた。そして、我が船が遠く離れすぎて、援護に駆けつける前に舷側で流されてしまう危険を避けるため、直ちに砲撃を開始した。我々が有利な位置を獲得したことはすぐに明らかになった。敵は約10門の舷側砲を装備していたが、当然ながら一度に5門しか射撃できず、一方、我が船は旋回砲を2隻とも搭載していたため、我々は4門で応戦することができた。海賊が我々を打ち負かす唯一のチャンスは、武装した両艦を交戦させることだけだった。そうすれば、勝敗は2倍以上になるはずだった。しかし、彼らはこれを怠り、一隻が我がスクーナーを追っていた。そのスクーナーは転舵して我々の周りをぐるりと回っていたが、舷側砲しか搭載していなかったため、砲を向けることができなかった。一方、我々はより直接的な敵艦と交戦し、完全に敵艦の周りを回っていた。海賊の射撃は下手で効果がなく、20発中1発も命中しなかった。中国船は一般的に、真横からしか砲撃できないことを知っていた。[133] そのため、私が彼女に観察させた絶え間ない位置の変化は、残念ながら彼らの射撃を妨げてしまいました

間もなく我々の射撃の正確さが効果を発揮し始め、敵は僚船に合流するために急旋回し、同時に合図を送った。僚船は即座に我がスクーナーの追跡を中止し、僚船の支援に急接近した。私は今、戦闘を終わらせる好機だと判断した。両船がこちらに向かってきており、我々はまっすぐに彼らと対峙しようとしていた。そこで、ぶどう弾と散弾の二重装填を行い、50ヤード以内に接近した時点で突撃し、艦首を横切って風切り砲を発砲し、重装砲で艦首と艦尾を横切り、砲弾を集中砲火で撃ち込んだ。

暗すぎて発射の成果は見えなかったが、両船に十分な破壊力があったことを確信させるほどの叫び声が聞こえた。もし我々が乗船する仲間がいれば、海賊たちは容易に彼らを運び去ることができたであろう混乱状態の後、帆を全て奪い取って逃げようとした。そう簡単には許されなかったかもしれないが、別れの銃撃を数発与えようと彼らの後を追っているうちに、私が乗っていた船が激突した。これにより、それ以上の追撃は即座に中止された。それに、ティモン号は平べったく浅い構造のため、我々の半分以下の水深でも浮くことができた。私は他の二隻に警告し、両船とも即座に帆を下ろし、できるうちに錨を下ろした。一隻にロープを出し、すぐに岸から離した。ランシャンの浅瀬に差し掛かっていたので、できる事は夜明けまで静かに錨泊することだけだった。戦闘から戻った時の損失は、たった一人の死者（実弾で頭を粉砕されていた）、一人は破片で負傷、一人は上座にぶどう弾が刺さっていた。そして、私が乗船していた船の船長の飼い猿が行方不明だった。海賊の損失は甚大だったに違いない。特に至近距離からのぶどう弾と散弾の一斉射撃だったからだ。[134]

戦闘はわずか30分で終わり、順調に終了すると、私たちは残りの夜、いやむしろ朝を喜びに浸り、豪華な朝食を終えました。今回の航海で海賊には十分だろうと予想していましたが、そうではありませんでした。上海に着く前に、さらに多くの海賊に出会うことになりました

朝は薄暗く霧が立ち込め、実際、濃霧のため、錨を上げて航海に出られるのは日が暮れる頃まで待たなければならなかった。この濃霧のため、朗山峠を通過するには北水路を選んだ。そこなら操舵しやすい水深が見つかろうとしたからだ。しばらくこの航路を辿っていたが、その日は不安定で変わりやすい日となり、ある時は濃い霧の真っ只中にいたかと思えば、次の瞬間には厚い土手に囲まれた完全に澄んだ水面の真ん中にいた。その時、一瞬晴れ間が覗いた。上海から川を遡上する中国の貿易ジャンク船の大船団が私たちの横を通り過ぎた。

ジャンク船は、わずか1マイルほど下流で海賊に襲われ、2隻が捕まったと報告してきた。海賊たちは、霧の中ですぐそばまで姿が見えなかったという。この報告を受けて、我々は警戒を強めた。フィリップと私は武装船に残り、私のスクーナーを先に行かせ、我々は前後に1隻ずつ、その後ろに続いた。霧が再び迫り、ほんの少し進んだところで、すぐ前方のスクーナーから凄まじい叫び声が聞こえた。霧が濃すぎて何も聞こえなかったが、「ジェンダウ」に襲われたと叫ぶ中国人たちの声ははっきりと聞こえた。

海賊を追い払うために大砲を撃つよう命令しようとしたその時、命令を出す前に櫂の音が聞こえ、次の瞬間、6ヤードほどのところで大砲が鳴り響き、ぶどう弾か散弾の弾がシューという音を立てて私たちの耳元で飛び交った。私は[135] 座っていた大砲から飛び降り、砲身を一番下まで下げ、手に持った葉巻で発砲する間もなく、私が大砲を置いていた細長いボートが、濃霧の中からほんの数フィート、何も見分けがつかないほどの空間に現れ、死者と瀕死の者を満載して横に激突した。ボートに乗っていた全員がショックを受けたようだったが、私たちには観察する暇もなかった。ボートが私たちの側に触れた瞬間、おそらくブドウとラングリッジによって引き裂かれ、転覆して沈んでしまったのだ。周囲のオールの音から、多くのボートが急速に離れていくように見えた。視界に入ったのはあと1隻だけだった。最前線の旋回砲から砲弾を浴びるのに十分な距離で、その後霧の中に消えていった。数分後、霧はかなり晴れ、遠くに帝国軍の最小サイズの砲艦隊が、全速力で岸に向かっているのが見えたもし英国当局が、鉄平諸島にイギリスの砲艦を使う代わりに、こちらに砲艦を派遣していたら、本当に役に立ったかもしれない。多くの哀れな者が、この残忍な奴らに惨殺され、食卓の番号を失ったのだ。彼らは後に寧波と上海の両海域でイギリスの将校や水兵の同志となった。霧が晴れ、その後の冒険や事故もなく、私たちは無事に目的地に到着した。

脚注：
[16]窒息させる可燃物が詰められた土器の壺。非常に恐ろしい武器となる。手榴弾として投げられる

[136]

第6章

南京陥落。—満州の臆病さ。—莫大な戦利品。—ジョージ・ボーナム卿の南京到着。—「北の王子」。—ティピン一族の親交。—ジョージ・ボーナム卿の伝言。—ティピンの返信。—更なる通信。—その友好的な性質。—ティピン文学。—その宗教的性格。—ビクトリア司教とメドハースト博士の意見。—ティピンの出版物。—新約聖書。—王政樹立。—南京占領。—致命的な過ち。—帝国主義の優位性。—ティピン一族の前進。—満州の作戦。—青海軍。—撤退。—天王の過ち。—失われた機会。—満州の戦術。—帝国主義の暴挙。—ティピンの穏健主義。—三位一体反乱軍。—彼らはアモイから撤退する。—フィッシュボーン艦長の説明。—三合会が上海を占領する。—帝国主義の侵略。—イエズス会の干渉。—フランス軍が三合会を攻撃する。—上海が撤退する。—イギリス軍の干渉。—その結果。

1853年3月19日、わずか11日間の短い包囲戦の後、中国の古都南京は鉄平軍の手に落ちた。この都市の重要性と強力な守備兵力を考えると、その占領は容易だった。北側の河岸から攻撃を受け、ある師団が城壁の北東角に地雷を仕掛ける間に、別の師団が易豊門を爆破した。両師団は共に強襲し、ほとんど抵抗を受けることなく南京を占領した。守備隊の中国軍は約1万5000人だったと伝えられているが、韃靼軍の割合が異常に高かったことを考えると、彼らの兵力はおそらくさらに強大だっただろう。彼らは襲撃軍にほとんど抵抗せず、多くは南門と西門から逃走するか、降伏して鉄平軍に加わった。八旗の満州軍は[137] 少なくとも8000人、家族を含めると2万人以上が召集されたと推定されています。しかし、イギリスとの戦争で既に勇敢に戦える力を示し、今や頑強な防衛力を発揮できる立場にあったこれらの男たちは、ほとんど自衛しようとすることなく殺されました。国家の名誉のため、皇帝のため、妻と子の命のため、そして彼ら自身の命のため、実際、彼らにとって大切なすべてのもののために、少なくとも断固とした抵抗をすることは当然期待されていたかもしれません。彼らは反乱軍の宣言や過去の行動から、ほとんど慈悲を受けないことをよく知っていましたが、完全に麻痺し、戦うことも逃げることもできないようで、勝利したティピンの前に地面に身を投げ出し、「ああ、王子様、王子様、私たちをお許しください！お許しください！」と叫びました

南京を占領してから2日後、天王は布告により、そこに宮廷と政府所在地を設置したと発表した。

ティピン軍は城壁内で狼煙を上げて混乱を引き起こし、その実質的な支援を受けたと考えられている。また、帝国軍陣営にいたるまで、至る所で同盟軍が何の罰も受けずに布告を掲示していたという事実は、当時のティピン軍の広範な支持を物語っている。南京陥落後12日以内に、ティピン軍は驚くべき速さで隣接する主要都市を占領し、守備隊を配置した。鎮江、楊州、郭州はティピン軍の抵抗を受けることなく陥落し、守備隊はティピン軍の接近とともに慌てて逃げ出した。

これらの重要な都市の占領は、南京の占領よりもさらに重要であった。晋江は揚子江に通じる大運河の南の入り口に位置し、郭州は北に位置していたため、南の州と西の州を結ぶ主要な交通手段である大運河の完全な支配権を彼らに与えたからである。[138] 首都、そしてすべての穀物供給が北へ運ばれる経路。これらの場所で莫大な戦利品が捕獲され、南京に運ばれた。南京では、彼らの手に渡った軍需品の箱だけでも約12万ポンドが含まれており、米と食料の備蓄も膨大だった。彼らは葛州で、大運河を経由して北京に向かう途中の貢納穀物を積んだジャンク船1000隻以上を拿捕した

満州族の異常なパニックは、おそらく彼らの祖先による中国人への無差別虐殺に対する神の報復を恐れたことから生じたものであろう。なぜなら彼らが南京で運命に身を委ねた無力感を他の方法で説明することは容易ではないからである。

この頃、中国国民は反乱の成功を確実視していたようだった。遠方の都市は天王に貢物を納め始め、杭州からの使節団は、鉄平の官吏から帰国を命じられた。彼らは金銭に困っておらず、杭州の民衆が危険にさらされることを望まなかったからだ。これは、中国国民に対する称賛に値する配慮だった。彼らは、自分たちに忠誠を誓った後に満州の支配下に落ちれば、同胞の運命は決まってしまうことをよく知っていた。

ティピンの成功に関する誇張された報告が上海に届き、彼らが上海を攻撃しようとしているという噂が広まった。このため、満州が熱心に流布していた布告（「異民族」が南京の反乱軍に対し軍艦を派遣しようとしていると報じたもの）についてティピンの誤解を解くため、英国駐中国全権大使ジョージ・ボナム卿は南京を訪問することを決定した。これは、イギリスの完全中立の意図を説明するため、そして革命家たちの活動範囲、信条、そして目的を突き止めるためであった。

上海を出発する前に、英国領事館で会議が開かれ、今後の政策方針が検討された。[139] 反乱軍の攻撃に備えて採用された。基地の上級海軍士官、フィッシュボーン大佐（RN）は次のように報告している。

「我々が都市の防衛を引き受けるべきかという問題が提起された。しかし、ジョージ・ボーナム卿は、それが自らが定めた政策方針と相容れないと判断した。」

後の英国代表が同様の正義感に影響を受けなかったのは残念なことだ。

このような見解を持って、ジョージ・ボナム卿はHMSハーミーズ号に乗り込み、1853年4月22日にナンキンに向けて出発しました。ティピンの最初の出現について、船長は次のように記述しています。

秦江河が開け、視界が開けたところで目に飛び込んできた光景は、実に衝撃的だった。斥候たちは明らかに敵の接近を知らせていた。敵は稲妻のように飛来し、攻撃に対抗するため四方八方に武装した戦士たちを召集していた。川岸には丸一マイルにわたって砲台と柵が並び、そのすべてに赤い頭飾りをつけた男たちが陣取っていた。中には赤いベルトを締めた者もいたし、胸と背中には太平王軍の徽章が入った大きな飾り布を着けている者もいた。さらに数千人の兵士が高台に陣取り、何百もの旗を振りながら抵抗していた。さらに多くの人々が、もし我々が上陸を試みるなら先陣を切ろうと、あるいは最前線にいる者たちを支援するかのように、川岸に向かって群がっていた。あちこちで、赤や黄色の頭巾と同色のマントを着けた男たちが馬に乗っていた。隊列に沿って駆け抜ける兵士たち、旗手や衛兵たちは全力で彼らの後を追ったが、全員が単なる雇われ兵ではないことを示す熱意と目的の統一性を示していた。

ハーミーズ号が南京に到着すると、誤解を避けるため、砲台からの砲撃が届かない場所に停泊した。チンキアンでティピン砦から砲撃を受けた際、帝国軍の艦隊がすぐ後ろに迫っていたためである。艦隊はハーミーズ号の接近を利用し、ティピン砦に対し、ハーミーズ号が外国軍艦の一つであると誤認させた。ティピン砦は、ハーミーズ号が彼らが何度も布告で表明していた援助のために派遣された軍艦の一つだと信じ込ませた。領事部のメドウズ氏はスプラット中尉を伴い、会談交渉のため上陸した。[140] ジョージ・ボーナム卿とナンキンの首脳陣との間で。

メドウズ氏はナンキンの北郊で、北王と天王の弟である副王に迎えられた。この二人の首長とのやり取りに関する報告書の中で、彼は次のように述べている

「しかし、私は許可を得て、彼（ジョージ・ボナム卿）の訪問の単純な目的も説明した。すなわち、英国政府が満州人との争いにおいて完全に中立を保つ意向を伝え、満州人の我々に対する感情と、彼らの軍隊が上海に向かって進軍してきた場合の意図を知ることであった。

北の王子はこれらすべてに耳を傾けていたが、ほとんど反論しなかった。会話は、彼が指示した範囲では、主に我々の宗教的信仰に関する質問と、彼ら自身の説明で構成されていた。彼は、我々は唯一の神の子であり崇拝者である以上、皆兄弟であると述べた。そして、我々も昔からそう考えてきたと私が保証すると、天の掟（ティエン・テアオウ）を知っているかと尋ねた。私は、その名前では認識できないが、おそらく知っているだろうと答え、少し考えた後、十戒の数があるかどうか尋ねた。彼は熱心に肯定した。それから私は十戒の最初の戒律の要点を繰り返し始めたが、あまり話が進まないうちに、彼は親しげに私の肩に手を置き、「私たちと同じだ！私たちと同じだ！」と叫んだ。一方、彼の同伴者の顔には、ただ観察していただけの表情が消え、満足そうな表情が浮かび、二人は視線を交わした。

「そして彼は、私が以前彼らのイギリスに対する感情と意図について尋ねたことに触れ、我々の間に平和が訪れるだけでなく、親しい友人になれるかもしれないと述べた。そして、今やナンキンに上陸し、好きな場所に自由に出入りできるだろうと付け加えた。彼は、自分と戦友たちが神の特別な保護と援助を受けてきたことを、深い感謝の念を込めた様子で何度も繰り返し述べた。神の保護と援助がなければ、数と資源で勝る相手にあれほどの功績を挙げることはできなかっただろう、と。そして、我々が満州人に対して中立と不援助を宣言したことに触れ、静かな確信に満ちた口調でこう言った。『彼らを助けるのは間違っている。ましてや、何の役にも立たない。天の父は我々を助けてくださり、誰も神と戦うことはできない。』」

ヘルメス号のフィッシュボーン船長はこう語る。

「その間、反乱軍の間で私たちが同胞だという噂がすぐに広まり、すぐに親交を深める人が続出した。彼らは私たちが自分たちと同じように前髪を長く伸ばしていることをとても喜んでいるようで、 [141]尻尾のない…　船には次々と人が集まり、友好関係の問題が解決すると、私たちは城壁に近づくことを検討した。一方、反乱軍の多くは船のキャプスタンに飛び込んで手伝い、まるで楽しんでいるようだった。これまで出会ったどの中国人とも全く違う様子で、彼らはすぐに私たちにとても友好的な態度で接し、私たちがそこに滞在した5日間ずっとその状態が続いた。 * * *

4月29日。再び甲板は訪問者で溢れかえっていた。中には船員たちの間を行き交う客もおり、珍品として拾ってきたジョス（偶像）に気づいた者もいた。中にはラングーンから持ってきたものもあったが、身振りでこれらはひどく不味くて役に立たないとほのめかした。彼らは誰に対しても率直で友好的な態度で接し、その態度は私たちがこれまで会ったどの中国人とも全く異なっていた。その様子は船員たちも驚くほどだった。もし10日前に、何百人もの中国人が船に乗っていたにもかかわらず、何も盗まれていないと誰かが主張していたら、船員の誰もが「そんなはずはない」と言っただろう。

ヘルメス号到着直後に送った最初の手紙に対するティピンの首長たちの返信が、形式ばっていないことに関してちょっとした誤解が生じ、国務長官のラエは船に乗り込み、ジョージ・ボナム卿の歓迎の手配を行った。歓迎は翌日に行われることとなったが、ラエは儀礼的な手続き上の困難が当時の友好関係を損なう可能性を懸念し、以下の電報を添えて謝罪の手紙を送った。この電報はフィッシュボーン船長とメドウズ氏によって届けられた。

「ヘルメス、南京沖、1853年4月30日」

昨日、船上に派遣された使節団を通じて、貴国からのメッセージを受領しました。その内容は、私が貴国を訪問したい場合、貴国は市内で私を迎え入れる用意があるとのことでした。当初は陸上で貴国にお会いするつもりでしたが、天候やその他の事情によりそれが叶いませんでした。そのため、貴国を訪問した際に口頭でお伝えしたかった内容を、書面にてお伝えせざるを得ません。その内容は次のとおりです。

この電報は、満州政府、条約の存在、貿易規則などに関する英国国家の立場を述べた後、次のように述べている。

「しかし、最近、中国人と満州人の間で争いが起こっており、あなた方東洋人が [142]太子殿下が南京を占領されたとのことです。この件に関する様々な報告が流布しており、満州当局の一部は、西洋諸国から10隻以上の汽船を借り受け、揚子江を遡上して貴国軍を攻撃する旨の布告を出しました。これは全くの虚偽です。我が国民が商業目的で頻繁に訪れる国々で行われるいかなる戦闘にも、我が国は干渉しないという慣例を定めています。したがって、現在中国において我が国の汽船を戦闘支援のために貸し出すことは全く考えられません。満州当局が雇ったロルチャや購入した横帆船については、私は何も知りません。英国商船は、このような戦闘のために貸し出すことは許可されていません。しかし、英国民の私有財産である船舶の売却を阻止することはできません。綿製品やその他の商品の売却を阻止できないのと同じです。」

また、この通知には次のように記されている。

「要するに、あなたとマンチュース族の間の紛争において完全に中立を保つことが私たちの望みです。」

この中立の保証は、もし実行されていれば、多くの善をもたらし、多くの悪を避けられたであろう。しかし残念ながらそうはならなかった。南軍の蒸気衝角船がマージー川で押収されたときと同じやり方でその際に行動することは、イギリスの政策にそぐわなかったのだ。

ジョージ・ボナム卿の伝言はフィッシュボーン船長によって陸に運ばれ、数人の酋長に迎えられ、その様子を次のように描写している。[17] —

「彼ら全員の外見と態度から、彼らは賢く、決断力があり、決意に満ちているという印象を受けました。そして、彼らの主張を証明するために天に絶えず厳粛に訴えていること、あるいは彼らの信念について言及していることから、彼らは自分たちの使命はそこから来ているという確固たる確信の下にいることを示しました。」

以下の電報はティピン族の首長らがジョージ・ボナム卿に送った返信である。

「我らは東の王子、陽、ホネの教師、災難から救う師（聖職者称号）、首席大臣、大元帥である。

西王、海王、国務次官、そして大元帥、ともに天の王朝の臣下であり、現在は太平の支配下にあり、真に天から統治の任を負っている。ここに、天（神）を崇拝する義務を昔から認識し、最近になって我らが王の目に留まった遠方のイギリス人に対し、特に心を落ち着かせ、不当な疑念を抱かないように命じる勅令を発布する。

「天の父、至高の主、偉大なる神は、初めに天と地、陸と海、人と物とを六日間で創造されました。その時から今日まで、全世界は一つの家族であり、四つの海の中にいるすべての者は兄弟です。では、どうして人と人の間に違いがあり得るでしょうか。また、どうして主たる誕生と従属的な誕生の区別があり得るでしょうか。しかし、人類が人の心に侵入した悪魔的な力に影響されて以来、彼らは天の父なる神が命を与え、支えてくださる偉大な慈悲を認めることをやめ、私たちの天上の兄であるイエスがなさった贖罪の無限の功徳を理解することをやめ、土塊、木塊、石塊でこの世に邪悪な行いをしてきました。だからこそ、タタール人の群れとエルフン族は、私たちの天上の領土（中国）を不当に奪い取ったのです。しかし、幸いなことに、私たちの天の父と天上の兄は、あなた方イギリス人の間では、古くからその奇跡的な力を発揮し、あなた方は天の父なる神と天上の兄弟イエスを崇拝する義務を長らく認識してきたため、真理は完全に保たれ、福音は維持されてきた。また幸いにも、至高の主であり偉大な神である天の父は、その無限の慈悲により、今や天の使者を遣わし、我らの王たる天の王を天に上げ、三十三天からあらゆる種類の悪魔的影響を一掃し、この下界へと追い払う力を彼に自ら授けた。そして何よりも幸いなのは、偉大な神であり天の父が、モーシン暦（1848年）の3月にこの地上に降り立ち、その無限の慈悲と憐れみを示されたことである。[18] そして、世界の救世主である私たちの天上の兄イエスも同様に、同じ年の9月に地上に降りて同様の恩恵と恵みを示され、過去6年間、人々の事柄を素晴らしく導き、その驚くべき力を力強く示し、数え切れないほどの奇跡的な証拠を示し、膨大な数の悪魔や小鬼を退治し、私たちの天上の君主が全帝国の支配権を握るのを助けました。

しかし今、遠く離れた英国人諸君が、幾千里も離れた我らの主権を認めるために来られたことは、我らが天の王朝の兵士や将校たちを歓喜させ、満足させるだけでなく、天上界の父であり兄である御方でさえ、この忠誠心と誠実さの表れを賞賛されることでしょう。そこで、この特別勅令を発布し、英国人首長たる汝が、汝 自身の意志と希望に従って、同胞を率いて出入りすることを許可する。それは、邪悪な敵の殲滅に協力するためであれ、通常通りの商業活動のためであれ、自由である。そして、汝が我らと共に、我らが王たる主君に勤勉に仕える功徳を積み、我らと共に精霊の父なる神の慈悲に報いてくれることを切に願う。

「したがって、我々は、英国人の皆様への情報として、太平王のこの新しい勅令を公布します。これにより、全人類が天の父と天上の兄を崇拝することを学び、我々の王である主君がどこにいても、人々は主君が統治の勅令を獲得したことを祝福していることを、すべての人々が知るようになるためです。」

「太平天国の統治下、桂翁年3月26日（1853年5月1日）に、全人類への情報提供を目的とした特別勅令を（印章の下）発布する。」

[144]

[143]

ティピン一族は、賞賛に値するほどの誠実さで、一度も約束を破ったことはありませんでした。イギリス政府が彼らの約束を破棄することを適切だと考えたにもかかわらず、ティピン一族は実に素晴らしい誠実さで、報復することもできたにもかかわらず、決して報復しませんでした。もし、賢明な大臣、あるいは名誉大臣でさえ、ティピン一族の行動方針にある「出ても入っても、前にも後ろにも」という条項を利用していたら、彼らにとってどれほど素晴らしい結果が得られたことでしょう。そして、中国人にとってどれほど輝かしい自由とキリスト教の未来がもたらされたことでしょう

ジョージ・ボナム卿は、ティピン族の首長の派遣に、想像力に富んだ敬意の欠如があったことに憤慨したようだ。しかし、広西の「神崇拝者」の社会に参加した三合会の首長であり、チンキアンのティピン族軍の指揮官であるロタイカンから受け取った通信の次の抜粋は、彼の憤りを和らげたはずである。

「天の意志が定まれば、人間はそれに抵抗できない、そして見解や感情が正しければ、腐敗した想像力はそれを妨害できない、と謙虚に我々は考えている。だから正直な鳥は [145]彼らがねぐらとする木を崇拝し、高潔な大臣たちが仕えようとする君主を選ぶと信じてきました。しかし悲しいかな、これらの偽タタール人は、その手に負えない性質を露呈し、私たちの合法的な家督を詐取しました。国内では国民に危害を加え、国外では外国と戦争をしました。以前、 貴国は高潔な考えを持って私たちの領土に進軍しましたが、それには確かに十分で正当な理由がありました。しかし、いたずら好きなタタール人は貴国の入国に反対し、中国の住民は不快感を覚えました。しかし今、貴国は違反者を罰し、外国人に親切にし、中国人と融和させ、商業交流を制限せず、商品に通過税を課さず、同時に何百万もの軍団を率いてあらゆる反対を克服しながら前進しています。そこから、天と人が共に神の計画を支持し、忠実で勇敢な戦士たちが神のために尽力する時が来たことは明らかです。しかし、この残忍なタタール人たちは、力を失い、資源も尽きたことを悟ると、貴国に圧力をかけ、彼らのために尽力するよう迫ろうとしまし た。彼らはかつて、事態が順調だった時に貴国に対抗することを自らの使命としたことを、臆面もなく思い出しています。そして今、窮地に陥った彼らは、両国を対立させ、そこから生じる利益を得ようと、貴国に助けを求めているのです。これは、貴国も既に見抜いているものと思われます。

「さらに、かつて私たちがブレマー、エリオット、そしてワンキング（？）と共に広州に教会を建て、共に天上の兄であるイエスを崇拝したことを覚えています。これらの出来事は、まるで昨日のことのように鮮明に記憶に残っています。」

ティピン人との最初のやり取り以上に満足のいくものがあったはずがない。彼らの文書はすべて非常に友好的な文面で書かれており、満州のそれとは著しく対照的だっただけでなく、理論だけでなく実践においても彼らの行動は素晴らしかった。彼らは、これまでヨーロッパ人すべてに使われてきた「野蛮人」や「異国の悪魔」という古くて侮辱的な呼び名を、「異国の同胞」というより親切な呼び名に置き換え、帝国主義者たちの反感を買って排他的な態度を取る代わりに、最も温かい友情と最も率直な態度を示した。彼らの行動は概して非常に好意的であったため、彼らとやり取りした人々は皆、[146]全員一致で好意的な印象を表明した。フィッシュボーン船長はヘルメス号 での訪問について次のように述べている。

ごく普通の観察者から見ても、彼らが事実上異民族であることは明らかだった 。彼らはグツラフ版の聖書を持っていた――少なくとも彼らはそう語っていた。創世記の28章を持っていたことは確かだ。なぜなら、彼らはそれを再版し、私たちに数冊の写本をくれたからだ。彼らの中には実践的なクリスチャンもおり、ほとんど全員が、量は少なかったとはいえ、宗教的な影響を受けているようだった。彼らは特別な摂理を信じ、その真理が自分たちの場合に実際に実証されたと信じていた。試練や危険に遭ったとしても、それは罰と浄化のためだったのだ。また、神の特別な介入によってのみ得られる成功もあった。彼らは、まだ少数だった頃に遭遇した困難や、彼らのためにもたらされた救済について、深く心からの感謝の念を抱き、自分たちの成功のすべてを神のおかげだと考えていた。

「『彼らは』と、ある者は帝国主義者について語った。『我々についてあらゆる嘘を広め、我々は魔術を使っていると言っている。我々が使った魔術は神への祈りだけだ。広瀬で永安を占領した時、我々はひどく圧迫された。当時はわずか二、三千人だったが、四方八方からはるかに多くの敵に包囲され、火薬は尽き、食料も尽きていた。しかし、天の父なる神が降りてきて、脱出の道を示してくれた。そこで我々は妻子を間に置いて、強行突破しただけでなく、敵を完全に打ち破ったのだ。』」

「少し間を置いて、彼はこう付け加えた。『もし神の意志により、我らが平和の君主が中国の君主となるならば、彼は中国の君主となるだろう。そうでなければ、我々はここで死ぬことになるだろう。』」

あらゆる極限において、大義への勇敢な忠誠心と神への信頼を語ったこの男は、しわくちゃで小柄な老人で、黄色と赤のフードをかぶると奇妙な姿をしていた。しかし、彼は英雄のような思考と言葉を持っていた。彼や彼のような人々は、自らの勇気と道徳観を信奉者たちの心に刻み込むことに成功した。

ヘルメスは南京から以下の本を持ち帰り、出版してティピン族の間で頒布した。

1. 麥平朝戒律書。2
   . 三韻経。3
   . 青春頌歌。4
   . 天命書。
   [147]5. 天の父が（霊となって）地上に降臨した際に作られた神の意志の宣言書。6
   . ティピンの皇帝の宣言。7
   . 東西の王からの布告。8
   . 軍隊の配置。9
   . 軍隊の規則。10
   . 新しい暦。11
   . 儀式の規則。12
   . 創世記、第1章-第28章。

これらは、運動全体のキリスト教性を証明する豊富な証拠を提供した。誤り、それも極めて重大な誤りは確かに存在した。しかし、それらは時折、遠慮なく反駁されたとしても、ティピン派がキリスト教信仰の主要な要点を認め、認識していたという偉大な真実は依然として存在していた。しかし、一部の人々は、彼らの信条が完全ではなかったという理由で、この反乱はキリスト教徒の同情や配慮に全く値しないと考えているようだった。彼らは、すべての物事には始まりがあることを忘れ、使徒の時代からでさえ、キリスト教の普遍的な不完全な始まりを忘れていたのだ。ティピン派の宗教的誤りを反駁の論拠とした者たちは、少しも注意を払うに値しない。なぜなら、彼らは苦闘するキリスト教徒を非難するほど積極的であったにもかかわらず、彼らにより良い教えを説こうとする試みにおいては全く後進的であったからである。彼ら自身のキリスト教は、無知ではあるもののキリスト教徒を自称する何万人もを破滅に追いやることができるほど完璧とは言えない。そして、たとえ彼ら自身がどれほど正しいとしても、彼らがそのような非キリスト教的な行為を犯すはずはない。

鄭平政権が神の救いの言葉を広めようとどれほど熱心に努めたかは、当時も、そしてその後も、聖書とあらゆる宗教出版物を完全に無料で配布したという事実に表れています。これは世界史上類を見ない出来事でした。フィッシュボーン大尉は次のように報告しています。

「南京を去る前に、彼らは私たちにたくさんの本を贈ってくれました [148]彼らはそれを出版し、あらゆる手段を使って配布していたため、大量の文書を保管していたようです。ヘルメス号の士官たちも、帝国艦隊の中を川に流すために彼らが送り出したボートに乗っているのを目撃しました

この独特なやり方は、初期の時代においてすでに彼らが「わたしの言葉はむなしく帰って来ないであろう」という神の約束の真実を認識し、結果に関して神聖な単純さで完全な自信を持って行動していたことを暗示しているように思われる。

ビクトリア司教は、ティピンの書物を評価する際、次のような言葉を用いました。

「反乱者たちの宗教の性格に関して、我々が考察しなければならない重要な問題がいくつかあります。例えば、その教義は本質的にキリスト教の教義と同一なのでしょうか？真理の要素は誤りの要素を凌駕しているのでしょうか？彼らの中に見られる欠陥は、運動全体を混じりけのない悪、悪魔の力の働きとして非難するに足るほどのものなのでしょうか？それとも、逆に、それらは、不完全な啓蒙を受けた人々の集団が、新たな困難な状況に置かれ、真理の探求においてほとんど前例のない不利な状況に苦しみ、精神的な指導者や指導者もなく、聖書の写本はわずかしかなく、それも小さく、ばらばらで断片的な部分しかなく、祈りの形式や信心の手引きもなく、困難な運動と布教活動の労苦の中で心を乱され、秘跡、聖餐、聖餐、聖餐式 …キリスト教の聖職、あるいは教会の設立は、生死をかけた闘いに携わっているにもかかわらず、こうしたあらゆる障害や障害がある中で、自国の道徳的革命という偉大な事業において、希望に満ちた、賞賛に値する、そして将来有望な精神力と行動の独立性を示しているのだろうか。

「我々は後者の、より好ましい見解であると主張することに躊躇はない。」

以下は、メドハースト牧師博士による同出版物に関する意見です。『鄭平朝戒律集』に収録されているある賛美歌について、彼は次のように述べています。

「これらの行は、本書全体の救いとなる部分であり、金字で書かれるに値するものであり、 中国人全員の心に刻まれること 以上に望むことはない。[149]この賛歌は、中国の四書五経を合わせたほどの価値がある

「真の教義は世の教義と何と異なることか！ 真の教義
は人々の魂を救い、永遠の至福へと導く。
賢者はそれを幸福の源として歓喜のうちに受け入れる。
愚者は目覚めると、それによって天国への道を理解する。
天の父なる神は、その大いなる慈悲と限りない慈愛によって、
御子を惜しまずこの世に遣わし、
私たちのすべての罪を贖うために命を捧げさせた。
その知識と悔い改めは、人々の魂を救うのだ。」
彼は『始平朝戒律書』についてさらにこう述べている。

これは反乱軍が発表した中で最も優れた作品であることは間違いない。論理は正しく、祈りは素晴らしく、（供え物を除いて）命じられた儀式は異論の余地がなく、十戒[19] はモーセが授けたものと精神的に一致しており、賛美歌も申し分ない。人間の堕落、イエスの血による贖罪、聖霊の影響による心の再生に関する教義の記述は、誠実な探究者を天国への道へと導くのに十分である。

「『青春の頌歌』は、万物の創造主であり父である神への敬意について、素晴らしい教訓を与えている」と彼は言う。「イエスが十字架上で血を流すことによって人々を救うためにこの世に来られたことを非常に明確に示し、続いて親子、兄弟姉妹、夫妻、親戚、友人として私たちに求められる義務を詳細に説き、最後に心と外的感覚の管理に関する指示を与えている。全体として素晴らしい書であり、キリスト教宣教師が採用し、中国人のための小冊子として配布できない言葉は一つもない。」[19]

「天の父が地上に降臨した際に作られた『神の意志の宣言の書』には、天の父が自ら天から降りてきたと言われている、任命を授けようとしていた裏切り者の尋問と摘発の様子が詳しく記されている。」[20]故意に罪を犯した者を告発し、反対尋問し、その理屈を明らかにしてから、天に帰った。

「彼らが何かの姿を見たという記録はないが、父の存在という考えが傍観者の心に刻み込まれたようだ。

『天上の定めの書』は、天の父なる神と天上の兄であるイエスからのメッセージを集めたものであると言われています。これは、もしあったとしても、先行する書物と比べて優れている点はほとんどありません。

彼らの暦は、もともとイエズス会が中国人向けに作成した暦をある程度参考にしているようですが、作成者はその分野についてあまり知識がなかったため、閏年用の暦を模倣した366日を採用しました。しかし、彼らは一般的な中国の暦とは対照的に、吉日など存在しないと主張しました。「天の父、至高なる主なる神を心から敬う者は、神から満足の眼差しを向けられ、そのような人が自分の仕事に喜んで取り組む時は、幸運と幸福が訪れる」と。

「『始平朝軍規』と題された本は、軍隊の中に存在する完全な組織を示しており、また軍隊に属する人々の扱い方について非常に啓発的な規則を定めていることで、非常に注目に値する。」

「『三韻律経典』[21]は、各行が3語のみであることからこのように呼ばれていますが、非常に注目すべき文書です。これは、著者がもし一人しかいなかったとしても、旧約聖書と新約聖書の歴史、救いの計画、そして実践的なキリスト教について深い知識を持っていたことを証明しています。彼はまた、中国の歴史についても深い知識を持っていたようで、真の神についての知識を西洋諸国に完全に負っているという考えから、中国人の間で西洋諸国に対して起こりそうな敵意を防ぐためにそれを用いています。」

[150]

上記の報告はティピン家の宗教について非常に好意的なものではあるものの、多くの重要な点において欠陥があったことは間違いありません。しかし、その欠点を補うために、彼らは後に旧約聖書と新約聖書を含む完全な聖書を出版しました。その写本は、天王の御璽が押印されており、現在も所蔵されています [151]イギリスの数人の紳士の[22]したがって、信仰上の誤りがあるという理由で、ティピン運動を邪悪で反キリスト教的であると非難することは、全く正当化できないだけでなく、そのような議論をする人は神の言葉の約束された効力と結果を疑っているとさえ示唆しています

ティピンの宗教に関して、これまでに収集された情報は特に興味深く、満足のいくものでした。もし全てのキリスト教徒が彼らを支援する気はなかったとしても、少なくとも彼らに干渉すべきではありませんでした。しかし、実際にはそうではありませんでした。なぜなら、初期の頃でさえ、この運動について個人的には全く何も知らない多くの誤ったキリスト教徒が、声高にそれを非難したからです。これは不当に思えるかもしれませんが、これは大きな心理的問題の一部に過ぎません。なぜ人々の心は、大多数が常に正しいことではなく間違ったことを信じてしまうのでしょうか？

ティピンの反乱が、キリスト教を信仰する者から友とされるべき者たちに反対されたのも無理はない。世界の歴史を通して、真実、自由、そしてキリスト教が、不信と流血の悲惨な光景を通してでなければ、明らかになることはなかっただろう。これは悲しい反省であり、我々の脆い、いや、卑劣な死すべき運命を証明しているのだ。

ヘルメス号の訪問から数か月後、フランスの軍艦カッシーニ号が南京に向かい、創世記の残りの部分と出エジプト記、およびマタイによる福音書を含む新約聖書の一部（グッツラフ博士の版から印刷したもの）の再版を上海に持ち帰りました。

これは、ティピン族の間で新約聖書が見られた最初の記録であるが、 [152]以前の布告で言及されていたことを考えると、それは彼らが進歩していたことを証明しています。彼らの誤りの多くは、彼らの信仰がほぼ完全に旧約聖書に基づいていたという事実に起因していたからです。ティピンは一夫多妻制などのために悲惨にも悪用されてきましたが、そのような事実が帝国主義者に対する開戦理由になったとは記憶していません。しかし、新約聖書が初めて彼らの手に渡ったとき、彼らの法律はすでに制定され、構成されていたため、すべてを変更する必要があったことを忘れてはなりません。したがって、人々はベーコンの格言、「政治家は、自然の変化の緩やかな性質を模倣すべきである」を思い出し、洪綬舜が結婚などに関する法律を制定した後、真実が徐々に彼に明らかになるか、中国全土に広がった多くの宣教師の何人 かによって教え込まれるまで、それらをすぐに覆すことは不可能であった、あるいはそうする理由を見出すこともできなかったことを認めるべきですアメリカ人のロバーツ氏を除いて、誰もこの考えを抱かなかったというのは非常に驚くべきことのように思われる。ロバーツ氏はこの考えを何の利益にもならなかった。

一方、南京の占領は、天王の戦術を一変させた。軍勢の進撃によって満州族を恐怖に陥れつつも、急速かつ華々しく進軍を続ける代わりに、天王は自らの新たな帝国の首都と定めた場所に定着し、南京とその周辺都市に支持者を集めた。一、二ヶ月の間、天王軍は占領した都市の訓練と要塞化に精力的に取り組んだ。同時期に、天王とその部下たちは、宮廷や法廷を備えた正規の政府を樹立することに尽力した。

設立された政府は君主制であり、洪綬舜（天王）が君主であり、他の首長は王と称され、孔子のイーチンワンのように王と同等の関係にあった。[153] そして宋王（満州国皇帝の叔父の一人）が満州王朝に対して行った行為

五人の主要指導者は、太子の地位に加え、枢密院と内務省の両方を構成した。北京と同様の六つの委員会が設置され、さらに外交部が一つ追加された。東太子の楊は宰相に、北太子の衛は陸軍部総裁に、南太子の馮は司法部と財政部、西太子の蕭は民政部と教会裁判所、そして副太子の施は広報部と外交部を兼任した。

しかし、革命の規模が拡大するにつれ、上記の制度はその後変更された。五人の君主は下級の役職を他の君主に譲り、天王の枢密顧問官、および全統治領が分割された五つの軍団の最高司令官としての職務を継続した。他の首長は、君主に次ぐ位階で、王の位に選出され、全体が一種の議会を形成した。軍事遠征、防衛計画など、すべての重要な国事は、まずこの議会の承認を受け、その後、天王に承認を求めなければならなかった。天王はある程度、その統治において専制的であった。なぜなら、彼の特別な承認なしには何事も実行できなかったからである。この統治は最高権力ではあったが、それでも専制政治を構成するには程遠かった。彼に委ねられた最終決定は、実に不思議なことに、評議会において一度も不和を生じさせることがなかった。これは、臣民が彼に神権政治の資質が備わっているとみなしていたことだけでなく、彼の任務が賢明であったことによるものでもある。

交戦状態の間、民事委員会や役人を完全に機能させることは不可能であったため、政府全体のシステムは軍事的なものへと変化した。[154] 平和が達成されるまで、彼らは芸術と科学を育み、完全に市民的な基盤の上に立法府を形成するための余裕を持つだろう

南京占領は、これまでの鉄平の成功にとって致命的であった。いかなる種類の反乱であれ、成功するためには攻撃的な動きを決して放棄してはならない。攻撃的な動きは、優れた組織力を備えていない限り、防御的な動きに直接作用し、その力は打ち砕かれる。革命の成功の主要素は行動の迅速さであり、これを放棄すれば、確立された体制の強固な力が反乱に対して有利に作用する。

天王は南京に陣を構え、防衛を開始したが、これは重大な誤りであり、帝国を失う原因となった。もしそうせず、敵にパニックから立ち直り、戦力を集中させる時間を与えずに、唯一の終着点である北京を目指していたならば、疑いなく、勝利の行軍の華麗さによって、彼はほぼ抵抗を受けずに首都を占領し、満州王朝を滅ぼして帝国を手に入れていたであろう。その後何年もの間、この不利な反撃にもかかわらず、天平は帝国主義者に対抗できただけでなく、イギリスの介入がなければ彼らを完全に打ち負かすことができたという事実は、彼らがいかに容易に最初の優位を維持できたかを物語っている。

鉄平には二つの道があった。彼らのこれまでの歩みから判断すると、どちらの道も満州の圧政を崩壊させることになっただろう。一つは、休むことなく北京への進軍を続け、占領した都市を放棄し、鹵獲した物資や財宝で富を蓄え、通り過ぎるたびに不満分子の群れを捕らえて軍勢を強化し、孤立した守備隊を分離させて兵力を少しでも減らさないことだった。[155]

2つ目は、南京を放棄し、全軍を南部諸州、広東省、広西省、貴州省、仏慶省に集中させることだった。これらの省は、中国の他のどの地域よりも満州人に激しく反対していた地域であり、さらに重要なのは、主要な竺平の指導者たちの出身地であった。この方法であれば、揚子江以南の国全体を短期間で満州人から完全に奪い取ることができただろう。そして、帝国全体を奪取することはできなくても、少なくとも完全に統一された南部の王国を樹立できただろう。そして、この行動方針は、彼らが追求した非正規の行動よりもどれほど優れていたことだろう！

天王が前述のいずれかの道程を成し遂げる前に首都を建設し、新たな王朝を樹立したことは、大きな間違いであるだけでなく、大きな不合理でもあった。

数年間、多くの人々が天王の旗の下に群がり続けたが、それでも彼らの資質は最良ではなかった。富裕層は、革命の停滞に気づくとすぐに彼らも停滞し、時が経つにつれて、その不快な要素がキリスト教にあることを彼らに示した。愛国心が高揚した初期の段階では、この運動は外国の王朝を打倒する手段とみなされていた限り、国民的かつ民衆的な運動であった。しかし、外国由来の宗教的性格が明らかになるにつれ、頑固で傲慢な中国人は当然のことながら、現王朝の転覆のみならず、古くから受け継がれてきた迷信、儀式、そして国民の信仰をも転覆させることを目的とする、これほど大規模な運動に疑念を抱き始めた。いかなる革命にとっても不利な停滞期は、天平にとってはなおさらであった。なぜなら、キリスト教、あるいは外国からの革新が、民衆の反満州感情と同じくらい彼らの信条であったことを、この停滞期は完全に示していたからである。そうでなければ、中国の全人口が一斉に立ち上がり、外国の支配から逃れようとしたであろう。

私たちの信仰を通して、ティピンは英雄的に、そして、[156] 英国政府がその力を不利な秤に加えるまで、彼らは何年も不平等な闘争を維持することに成功していた。ならば、我々はむしろ彼らに対抗するよりも支援するべきではなかったのか？ 優れた自由を誇る我々が、なぜキリスト教の進出に反対し、アジアに最も腐敗し野蛮な政府 ― 打ち砕く人々にとってロシア人がポーランド人にとってそうでない以上に異質な政府 ― を存続させなければならないのか？ 英国国民は、一方の反乱者に同情しながらも、もう一方の反乱者に同情しないなどということが、特に後者がキリスト教の信仰を広めようとしているときに、できるだろうか？ 世界で最もキリスト教的で啓蒙された国民の一つである英国国民が、記録に残る最大の愛国闘争を遂行する人々への同情を一切否定できるだろうか？ その闘争は、多くの高潔な宣教師たちが認めるように、人類の三分の一以上をキリスト教化したであろう。

帝政軍は鉄平の陣地の不動性によって多くの優位を得た。以前は進軍して勝利を収める軍勢を追跡し、撤退する町や地区を占領するだけで満足していたが、今や幾多の敗北による士気低下から立ち直り、一、二の地点に戦力を集中させることができた。中国軍にとって大きな要素であった勝利の威信は、革命派にとって一時失われ、北から派遣されたタタール軍は、鉄平の後方で十分な距離を置いていたタタール軍と合流し、間もなく南京と秦江を圧倒的な兵力で包囲した。

南京の封鎖は、包囲軍の強さにもかかわらず、堅固でも効果的でもなかった。天王はいくつかの遠征軍を編成し、それぞれ異なる方向へ国を導くために派遣した。彼は同胞の愛国心を過信しすぎたようで、定住して自らの勢力を強固にしようと試みるという誤りを犯した。[157] 敵の力を打倒する前に、自らの力を強化する必要がある。もしこれらの遠征軍がすべて一つに統合されて北京に進軍していたら、その都市は陥落していた可能性が非常に高い

1853年5月、約7千人の小軍が揚子江北岸に渡り、渡河を妨害したタタール軍団を撃破した後、北西方向へ急速に進軍し、安徽省と河南省を通過した。河南省の首都であり、中国で唯一のユダヤ人部族が居住する都市である開豊は攻撃を受けたが、失敗に終わった。

鉄平軍は急速に進軍を続け、黄河を渡り華王城を攻撃した。しかしここでも敗北を喫し、北方から、また近隣の守備隊からも集結した帝国軍の大軍と、南京前の偵察軍から追撃のために派遣された相当数の戦力とが合流し、包囲が解かれ、鉄平軍の北進路は阻まれた。彼らは西へ約320キロメートル進路を変え、陝西省に入り、9月4日に元口城を占領した。これは南京を出発して以来、初めて占領した大規模都市であり、ここで発見された財宝と物資は、疲弊し資金難に陥っていた軍にとって非常に喜ばしいものであった。彼らは再び北へ進路を変え、北京方面へと着実に進軍し、その途中で多くの重要都市を占領した。同月末、彼らは帝国の最北端の州であり、北京も位置する池勒に進軍した。急速に進軍し、次々と都市を占領して10月末には大運河に到達し、さらにこれを経由し、数日のうちに天津港から約20マイル離れた青海町に到着し、これを占領した。青海は今や鉄平軍の司令部となり、主力部隊は西安を占領した。[158] 天津に向けて部隊が派遣され、10月30日に天津の前に姿を現したが、かなりの損失を被って撃退され、全軍は青海に冬営した

一方、北京の満州朝廷は、鉄平軍の進撃に深刻な警戒を強めていた。鉄平軍はわずか数日の行軍で到着する距離まで迫っていた。鉄平軍の進撃を阻止すべく、あらゆる手段が講じられた。北京の満州守備隊が鉄平軍に派遣されただけでなく、11月初旬にはモンゴル軍の大部隊が青海に派遣された。これらの軍勢は、鉄平軍が揚子江を渡った初日から追跡を続け、通過する駐屯地​​から次々と増援を受けていた帝国軍と合流し、鉄平軍の陣地を厳重に封鎖した。

5月に最初の北軍が出発して間もなく、大軍は鉄平軍が南京に進軍した際に通った旧ルートに沿って引き返した。揚子江を遡り、安徽省の省都である安京を占領し、その後の作戦の拠点とした。多くの都市が占領され、物資や金庫は南京へと輸送された。安京からは2つの強力な縦隊が分離し、1つは西方へと進み、江西省と湖南省を突破し、もう1つは真北へ進軍を開始し、青海で封鎖された軍の増援に向かった。1854年初頭、西軍は東亭湖を通過し、旧行路の一部を引き返し、揚子江沿岸の多くの都市を占領した。 5月頃、この軍は、すでに占領していた膨大な物資を運び、漢口、漢陽、そして後魯の首都である武昌の3つの都市の前に到着した。短い包囲戦の後、これらの重要な場所は陥落し、こうして麥平はそこから晋江までの450マイル以上の主要都市すべてを掌握し、揚子江省で最も豊かで肥沃な地域を構成した。[159]

一方、1853年11月に安京を出発した北軍は、安徽省を強行軍し、江蘇省の大運河を襲撃した。そして、上東省を急速に進み、次々と都市を陥落させながら勝利の行軍を成し遂げ、1854年3月に黄河を渡り、4月12日には北部の省、池楽省との境界にある要塞都市、臨青を強襲で占領した

この間、青海軍は厳重に封鎖されたままであった。補給や増援を一切受けられず、病、飢餓、そして剣によって急速に勢力を失っていった。一方、敵軍（北部の主要商業都市であり穀物集積地である天津からわずか数日の行軍距離、タタールのすぐ近く、しかも、軽装の南軍（鉄平軍）にとって厳しい冬の嵐にも耐え、強靭であった）は、あらゆる面で有利な状況にあった。満州政府は封鎖された反乱軍に対し、モンゴル軍の大部隊を雇用し派遣した。満州軍の予備軍に加え、中国人義勇兵の大部隊までもが帝国軍の戦力を増強するために派遣された。鉄平軍の兵力と戦力は時間とともに急速に低下する一方で、敵軍は日増しに勢力を増し、手強い存在となっていった。当初、ティピン軍はわずか7000人の兵力しか集められなかった。行軍の速さゆえに、途中で合流した兵力は敵の兵力に比べれば取るに足らないものだった。唯一、重要な増援は河南省で、約5000人の地元の反乱軍が合流しただけだった。しかし、この増援は戦闘と病気による損失によって帳消しになった。この小さな軍隊の勇気と規律は、まさに驚異的なものだったに違いない。一見克服不可能と思える状況に直面しながらも、彼らが前進を続け、揺るぎない忍耐力を示したことは、[160] 困難、毛皮をまとった屈強なタタール人騎兵隊の圧倒的な数に対する彼らの着実な抵抗（彼らは全く兵力が不足しており、効果的に抵抗することはできなかった）、慣れておらず準備もできていなかったタタールの氷に覆われた草原に近い北方の冬の厳しさへの彼らの確固たる忍耐、1400マイル以上にわたる孤立した行軍、攻撃を支援した英雄的行為、そして最終的に彼らの脱出の成功、これらすべてが近代における最も注目すべき作戦の一つを構成している

11月から12月にかけて、包囲軍は必死の出撃を数回試みたが、いずれも大きな損害を被り撃退された。3ヶ月以上にわたる占領の後、陣地は飢餓に見舞われ、友軍からの救援も見込めない中、ついに1854年2月初旬、全守備隊が突撃し、包囲軍の突破口を開いた。中国人にとってそれまで知られていなかった勇敢さで、この小規模ながらも英雄的な部隊は、他の軍隊よりも困難な作戦、すなわち圧倒的に優勢な敵を前にした撤退作戦を開始した。彼らは追撃軍を撃退しようと絶えず方向転換しながら、一歩一歩後退していった。タタール騎兵の大群が彼らの周囲を旋回し、前方、後方、側面から猛烈な突撃を仕掛けたり、困難な通路を突破しようと急いだりした。四方八方から彼らを取り囲む重装歩兵隊は、圧倒的な兵力に自信を持ち、報酬に期待を膨らませて、絶え間なく攻撃に突入した。しかし、一歩たりとも、ティピン軍の揺るぎない秩序ある退却を破ることはできなかった。ティピン軍は敵に正面から向き合ってゆっくりと退却し、三ヶ月の忍耐の末、臨青市の守備隊と合流した。

満州政府がイギリスとフランスの連合軍の進撃よりも小規模なティピン軍の接近を恐れていたのは特筆すべき事実である。[161] 1860年の北京。頤和園で発見された、皇帝への検閲委員会の記念碑からの抜粋は次のとおりです

「1853年、広東の反乱軍が北に向かって猛進し、国内を制圧したとき、首都で巻き起こった不安は、現在表明されている不安より何倍も深刻だった。」

満州支配の運命は危うく、当然の破滅という意識が、腐敗と血にまみれた政府の心に恐怖を植え付けた。この時期にもう少し精力と決意があれば、帝国は勝利していたであろう。もし最初の北軍が第二軍の到着まで青海に留まることができていたなら、大青王朝は滅亡していたであろう。たとえ北京の主要補給拠点であった天津の占領が首都陥落につながらなかったとしても、連合軍は南京からの更なる援軍が到着するまで天津を確実に占領し、保持できたであろう。並外れた北進と、あの小さな軍隊がその脅威的な陣地を維持できた時間の長さは、より大きな力があれば成功を確実なものにできたであろうことを十分に証明している。この好機を逃したため、天王は自らの努力の目標を、手中に収めることができたにもかかわらず、逃してしまったのである。彼の強大な精神力が状況に対応できなかったという可能性は、同胞に対する彼の期待が実現されなかったという可能性に比べれば、はるかに低い。彼が連合の利点を知らなかったはずはなく、彼が中国人の全面的な蜂起と全能の神の助けを期待していたことは間違いないと思われる。実際、これは彼の布告から明白であり、彼が利用可能な全軍を集中させて満州王朝の司令部を直接狙うのではなく、支援のないいくつかの小規模な軍隊を全く異なる進路に送り出した唯一の合理的な説明となる。[162]

いくつかの小規模な分遣隊が臨青で梯平軍に合流したものの、再び北京に進軍することはできなかった。一度過ぎ去った好機は再び戻ってこなかったのだ。激しい戦闘が何度か繰り広げられたが、どちらの側にも物質的な優位はなく、内モンゴルの半鋼鉄製の装甲兵は、防御のない革命軍によく対抗できた。敵の多数の騎兵隊にひどく悩まされた梯平軍は、1854年5月にゆっくりと南へと進軍し、帝国軍と継続的に交戦し、揚子江の北にある多くの重要な都市を占領した

後に鍾王として知られることになる楽秀成が、最初の北伐の指揮官であったことは、一般には知られていない。しかし、私が彼と知り合って以来、彼はしばしばそのことを口にしていた。彼の発言から推測すると、彼は北京へ進軍せよという特別な命令を受けたわけではなく、単に国を征服し、満州の支配から民を救うという一般的な命令を受けただけだった。首都への直接進軍は彼自身の決断によるものであり、最終的に彼の支援に派遣された増援部隊は当初予定されていたものではなく、黄河通過後に彼が南京に偽装した使者を通して増援要請を送ったことを受けて送られたものである。彼は、部隊が北京の城壁の視界内にいたこと、そして増援部隊がもっと早く合流していれば容易に北京を占領できたであろうことを主張した。また、彼が清海から撤退したのは、北京地方の義勇軍によるものであり、モンゴル人と満州人は彼の部隊の攻撃に耐えられなかったという説もある。もしこれが真実ならば、北京地方では既に完全にタタール化していたと考えて差し支えないとしても、タタール王朝の安全が中国人のおかげであるという特異な事実が浮かび上がる。

一方、マンチョー家は、最も腐敗した政府の最も腐敗した慣行に頼り、[163] 防衛に必要な物資を入手するため。称号、官職、学位の売買が大規模に行われた。 ペキン官報には23通の告示が掲載され、王国のあらゆる階級、名誉、報酬が売りに出されていた。囚人は自由を買うことが許され、追放者は帰国することが許された。役人は母方の親族のために称号を買うことが許され、誰もが父親のために自分よりも上の階級を買うことが許された。つまり、完全な賄賂と腐敗のシステムが確立されたのである

戦闘で戦死した者にも死後の栄誉が与えられ、その先祖の 4 代目、5 代目、あるいは全代目にまで及んだ。一方、次の戦いのために逃亡した者たちはあらゆる種類の屈辱を受けた。窮地に陥った満州政府は、巧妙な策略と大げさな戦争というあらゆる複雑な手段に訴えた。

以下の文書は、国民を奮い立たせて自由の旗印であるティピンに加わらせたかもしれない「父権的」政府の軍隊に関する事実を明らかにしている。

1853年11月1日、上海のWHメドハースト牧師によって翻訳されました。[23] —

「27世紀の様々な地域に住み、強盗、強姦、殺人、放火に苦しんでいる陸玉長、袁桂良、葉豊春、金子航、金平金、王慶洲をはじめとする多くの人々の嘆願書は、さらなる暴行を抑制し、人々の命を救うための措置が講じられるよう懇願するものです。」

我々、上記の人々は、上海市から2、3マイル離れた、2500年27月と400年の各村々の静かな村々に住み、農業と織物で生計を立てており、外部からの妨害に巻き込まれることはありませんでした。しかし、つい先日、10月30日の午後、後光派の義勇兵たちが突然一団となって武器を手に現れ、我々の村々を襲撃し、家々に侵入して財産を略奪しました。我々が事情を説明すると、彼らは軽蔑し、女性たちを強姦し始めました。さらに、これらの行為の悪質性を指摘すると、彼らは即座に王長金と王克克の首をはね、千景鋒、張高光、そして…を刺し殺しました。ハウ・セイ・チャンは、男女合わせて9名を負傷させたほか、私たちの家77戸を焼き払いました。そのリストはこの嘆願書に添付されています。

我々の生命は今、極めて危険な状況にあり、このことに対する嘆願の声が全国に響き渡っています。我々は敢えてこの嘆願書に署名し、偉大なる官吏諸君に、国の礎である貧しい民衆への慈悲を一同に祈念いたします。この嘆願にご配慮いただき、義勇兵たちを鎮圧し、法を遵守し民衆を守るよう命じて下さるようお願い申し上げます。切なる嘆願。乾豊三年十月一日、一八五三年十一月一日。

[164]

上記の請願に関して、帝国長官リューが唯一留意したのは以下の通りである

「確かにそのような行為は甚だしいものですが、我が兵士を騙る怠け者や浮浪者の仕業です。兵士たちには厳重な命令を下します。さあ、行きなさい。ご安心を。これ以上の事態が起こらないことを祈ります。」

これは帝国軍があらゆる方面で日常的に行っていた行動であったが、鉄平軍は真の救世主として行動していた。士気の低い同胞たちの狂乱が、後世に新兵たちにどんな過ちを犯させたとしても、鉄平軍は真の救世主として行動していた。フィッシュボーン大尉の『中国の印象』に引用されているメドハースト牧師の手紙の中で、鉄平軍の行動がいかに対照的であったかを示す以外に、私は適切な説明はできない。

今日の午後、上海市への入場許可を得た私は、ロンドン宣教協会の礼拝堂の一つへ行き、すぐに壁の中に集まった大勢の会衆に説教を始めた。私は偶像崇拝の愚かさを説き、唯一の真の神を崇拝することの必要性を説いていた。偶像は無価値なもので、間もなくこの地から消え去る運命にあるのに対し、神だけがその僕たちを守ることができるという理由で。その時、突然、一人の男が会衆の真ん中に立ち上がり、叫んだ。「その通りだ、その通りだ！偶像は滅びなければならない、そして必ず滅びる。私は [165]広世満、太平王の信奉者です。私たちは皆、唯一の神（尚徳）を崇拝し、イエスを信じています。同時に、偶像崇拝を鎮圧するために全力を尽くしています。至る所で寺院を破壊し、偶像を破壊し、人々に迷信を捨てるよう勧めています。2年前に私たちが進軍を開始したとき、私たちの数はわずか3000人でしたが、帝国の端から端まで行進し、私たちに送り込まれた官僚軍の全軍を敗走させました。もし神が私たちの味方でなかったら、これほど圧倒的な数に打ち勝つことはできなかったでしょう。しかし今、私たちの軍隊は天津に到着し、まもなく帝国全体に勝利できると期待していますそれから彼は、非常に熱心に、そして真剣に、人々に偶像崇拝を捨てるよう勧めました。偶像崇拝は悪魔の崇拝に他ならず、それを続けると地獄の苦しみに陥るからです。しかし、偶像崇拝を捨ててイエスを信じるなら、魂の救済が得られるのです。彼は言いました。「私たちは」。「私たちは、自分たちの宗教を持っていることに大きな幸福を感じており、臨終の日を人生で最も幸せな時と考えています。仲間の誰かが亡くなっても、決して泣くことはなく、喜びの時を互いに祝います。なぜなら、兄弟が栄光へと旅立ち、天界の壮麗さと輝きをすべて享受するからです。この世に留まる間、私たちは戒律を守り、神を崇拝し、善行をするように互いに勧め合うことを務めとしています。そのために、私たちは説教と祈りのために頻繁に集会を開いています。」 「では、あなた方中国人が香や蝋燭、金紙を焚くことに何の意味があるのか​​」と彼は問いかけた。「もしあなた方の偶像が本当にそれを必要とするなら、それは彼らの強欲さを露呈するだけだ。官僚が人の喉元を掴み、金を出さないなら厳しく搾り取るが、金を出したいなら優しく搾り取るのと同じだ」。彼はさらに、同胞に蔓延する悪徳、特にアヘン喫煙を激しく非難した。「あの汚れた麻薬は」と彼は叫んだ。「それを使う者を汚すだけだ。家も服も体も魂も臭くし、それを捨てない限り、永遠に地獄で臭うことになるのだ」

「しかし、急いでください」と彼は付け加えた。「タイ・ピン・ワンが来るので、彼は彼の規則に少しでも違反することを許しません。アヘン、タバコ、嗅ぎタバコ、ワイン、あらゆる種類の邪悪な耽溺。神の戒律に対するすべての罪は、彼によって最も厳格に罰せられ、矯正できない者は斬首されます。したがって、時が来たら悔い改めなさい。」

彼の表現のスタイルと、太平王朝の書物を頻繁に引用していることから、彼がそれらの記録に精通しており、その流派で徹底的に訓練されていたことが私には分かった。反乱軍の陣営を長期間追跡していなかった中国人なら、彼のように話すことはできなかっただろう。

「彼はまた、アヘン喫煙の費用についても触れた。『アヘンは彼らの財布を空にし、富の中にあっても彼らを貧しくしていたが、麻薬に手を出さない我々はそのような出費を強いられることはない。我々の主人は、 [166]私たちに食べ物と衣服を与えてくれます。それが私たちが望むすべてです。だから私たちはお金がなくても豊かになっています。」

彼が真摯に語り続ける姿にも、私は心を打たれずにはいられなかった。大胆かつ恐れを知らず、人々の悪徳を公然と糾弾する彼の表情は、知性に満ち溢れ、その高潔で男らしい姿はまさに健康そのものだった。彼の声は群衆を震撼させ、群衆は驚きで凍りついたようだった。良心が彼の証言が真実であることを確信し、同時に、彼が糾弾する二つの大きな対象、阿片と偶像崇拝はどちらも悪であり、断ち切らなければならないという強い確信が彼らの間に広がっていた。

彼は理解しやすい中国語を話し、時折、広東訛りや広西訛りが混じっていました。彼の例え話の仕方は独特で、彼が展開した内容の中には、キリスト教宣教師が普段持ち出すようなものとは異なるものもありました。しかしながら、私の心に残ったのは、彼がかなりの量の有益な教えを授けてくれたということです。それは、偶像 崇拝を廃絶し、真の神への崇拝を促進するという、私たちの目標の達成に役立つものでした。

当時、上海市は三合会（満州族を追放することを誓った団体）の支配下にあったが、彼らはしばしば鉄平族と混同され、鉄平族に不利益をもたらした。

1853 年の夏の終わり、ティピン族が南京を占領してから数か月後、運動の利点を認識していた三合会は、国内の多くの地域で不快な満州人に対して蜂起しました。

7月末頃、三合会の一団は条約港の一つであるアモイ市を占領することに成功した。抵抗はわずかで、住民は彼らを歓迎した。彼らの極めて穏健な行動により、運動は大いに盛り上がった。実際、物資はすべて地方住民によって運び込まれ、その主力はこれらの村民で構成されていた。彼らは反乱が続く限り留まり、帝国軍と戦った。近隣のいくつかの都市は占領されたが、富裕層は両陣営から距離を置いたままだった。彼らの政府に対する態度は、政府を支援するにはあまりにも不利だった。しかし、彼らは満足していた。[167] もし反乱に加わり、その後反乱が失敗に終わった場合、「父権的な」支配者たちが彼らとその無力な家族に残忍な復讐を及ぼすことを十分に承知していたため、彼らは単に支援を撤回するだけでは満足しなかった。地域全体の農村住民は、アモイが奪還されるまで帝国主義者に敵対し続け、その後、政府による無差別な復讐から逃れた幸運な者たちは、自分自身と親族の命を救うために、満州の奴隷状態に戻らざるを得なかった

基地の上級海軍士官、フィッシュボーン大佐は、アモイが三合会に占領された当時、そこにいた。彼は次のように報告している。

「反乱軍がヨーロッパの香港に警備隊を配置していたため、逮捕されるようなことは何もなかった。そこで我々は香港へ向かい、ジョージ・ボーナム卿を上陸させた後、ハーミーズ号で上海に戻った。」

11月11日、しばらくの間、圧倒的に優勢な帝国軍に包囲されていたアモイ市は、三合会によって撤退させられた。物資不足の中、三合会は臆病な包囲軍に邪魔されることなく、白昼堂々アモイから撤退した。包囲軍はその後、いつものように、無防備な住民に対し、最も残虐な蛮行を働いた。帝国軍は、1862年5月10日に鉄平軍に包囲されていた寧波を攻撃した際と同様に、大規模な海賊船団をアモイ包囲に投入した。しかし、この後者の攻撃では、帝国軍の海賊は勝利を収めた。彼らとロデリック・デュー大尉率いるイギリス艦隊との間に同盟が結ばれていたためである。

アモイが満州国の統治下に戻ったのを目撃したフィッシュボーン大尉は、次のように記している。

「海賊と交戦した後、当局は海賊が確実に犯すであろう残虐行為を容認するよう彼らに委ねられ、そして、それが十分ではなかったかのように、彼らは海賊が通常よりもさらに残虐行為を犯すよう奨励した。 [168]連れてくる人数に応じて6ドルを支払うと約束していたので、その気になった

「これらの野蛮人が侵入すると、まず彼らがしたことは、首を求めてあらゆる方向に散らばることだった。首を持っている人々が無力であること以外、何にも気にしなかった。彼らにとって、首が同じように弱々しく無害であることは問題ではなかった。彼らには首があった。彼らが求めていたのは、それだったのだ。」

「発見された者はすべて中国の提督のもとに運ばれた」（後にR・デュー船長の同盟者となる海賊の首領と同じ人物と言われている）、「提督の船は我々のすぐ近くにあったので、我々は通過するすべてのものを見ていた。提督は彼らの処刑を命じた。まず彼らは隣接する桟橋で首をはね始めたが、すぐに桟橋は満員となり、処刑人たちは疲れ果てて作業は遅々として進まなかった。そこで別の一団が船の側面で首をはね始めた。しかしこれもまた彼らには遅すぎると分かり、手足を縛られたまま海に投げ捨て始めた。しかし、これはヨーロッパ人にとってはあまりにも過酷だった。そこで宣教師、商人、船員、海兵隊員、士官たちが一斉に駆けつけ、それ以上の作業は中止された。官僚、処刑人、職員など皆、予測不能な結末を恐れて、急いでその場を立ち去った。しかし彼らは、その結末は当然の報いだと感じていた。400人の哀れな生き物が処刑を免れたが、そのうち250人は…負傷者は20人ほど、あるいはそれ以下でもより深刻な傷を負った者もいた。中には頭をほぼ切断された者もおり、約30人が死亡した。その後、官僚たちは虐殺現場を町から1マイル離れた場所に移した。町を占領してからの二日間で、彼らは二千人以上の首を切り落とし、あるいは同じ数の人々を殺害したに違いない。何日もの間、死体は港を漂い、潮に運ばれ、また潮に運ばれてきたが、その度にそれほど遠くには戻らず、最終的には海に流されて処分されるしかなかった。

「残忍な海賊たちが表に出していた唯一の感情は、（彼らの言葉を借りれば）我々に3000ドルを奪われたことに対する失望感でした。[24]

作戦中、貧しい人々はしばしば帝国軍の扱いについて不満を漏らした。そして、不必要な財産の破壊を見るのは確かに哀れなものだった。帝国軍が兵士や人間であったならば、それは不必要だった。そのような者が帝国を勝ち取ったり維持したりすることは決してなかっただろう。しかし、帝国軍のどれにもこれより優れたものはなかった

これらの行為は部下によるものであり、政府の責任はわずかしか問われない、などというわけにはいかない。なぜなら、これらの行為は、タタール人でタタール皇帝の叔父である省の総督によって特別に指示されたものだったからだ。彼は、反乱の指導者を引き渡す前に、官僚と村長の間で締結された厳粛な協定を破ることさえ命じた。官僚たちは、アモイ政府が樹立された後、民衆は皆革命主義に染まっているため、周辺地域で火と剣を振るうつもりだと公言した。

[169]

当然、問われるべきは、イギリス国民が満州国を慈しみ、支持していた当時、これらの残虐行為を認識していたのだろうか、ということである。それは到底信じ難い。だからこそ、彼らがどのような政府を支持し、どのような人々に対して戦争を仕掛け、そして彼らの介入がどのような結果をもたらしていたのかを指摘しておくべきである。

9月7日、条約港の一つである上海が占領され、近隣のいくつかの場所も三合会の複数の部隊に襲撃された。この都市でも彼らは驚くほど穏健な行動をとったようで、国庫から約7万ポンドが見つかったと言われている。

彼らは大革命とは全く無関係であったが、それでも希望を抱いていた。そして、少しためらった後、アモイからも同様に代表団を派遣し、天王に忠誠を誓った。しかし、天王は条約港の占領によって莫大な利益が得られるはずだったにもかかわらず、彼らがキリスト教を理解し、信仰を告白するまでは、彼らを受け入れることを拒否した。そして、数ページ前に引用したメドハースト氏の手紙の中で、その演説が伝えられていたのは、おそらく天王が派遣した教師の一人だったのだろう。

フィッシュボーン船長は彼らについて次のように報告している。

彼らはキリスト教について何も知らないが、非常に寛容で、宣教師たちにかつてないほどの自由裁量を与えた。偶像崇拝への信仰を完全に失い、偶像崇拝を続けることで体裁を保つことにももはや関心を示さなくなった。もっとも、彼らの中には今でも迷信や偶像崇拝を信じている者もいるが。彼らは非常に節度ある行動を取り、 貿易の便宜はタタール帝国の統治下よりもさらに良好であった。もちろん、国の不安定な情勢のために輸入は制限されているが、一方で輸出は [170]帝国当局による保護や便宜の提供によるものではなく、財産保有者の実現への願望によるものであり、異常に大きかった。」

三合会の反乱軍が上海のヨーロッパ人居住者に対して極めて友好的な感情を示し続けた一方で、帝国軍は例のごとく中国の都市を包囲するために集結し、極めて危険かつ敵対的になった。フィッシュボーン大尉の報告によると、

「こうして帝国軍は、馬術練習用の標的を設置することを習慣にし、外国人にとっての乗馬コースと主要な避難場所を危険な、あるいは通行不能な状態にした。」

ヨーロッパ人入植地は数回にわたって彼らに攻撃され、一度は発砲されそうになったこともあった。そしてついに、彼らの凶暴さがあまりにも激しかったため、イギリス軍とフランス軍（合わせて300人にも満たない）は彼らの野営地を攻撃し、彼らを入植地から遠ざけざるを得なくなり、300人が死亡したと言われている。一方、イギリス軍の損失は2人が死亡、15人が負傷しただけだった。

周知の事実であるが、この三合会の反乱軍はあらゆる点で鉄平より劣っており、条約港の占領を許され、その行動は常にヨーロッパ人に友好的で、帝国主義者の行動よりはるかに優れていたため、鉄平を上海と寧波から追い出すという悪名高い政策を緩和するために、鉄平に対してその後主張された主張、すなわち、鉄平が条約港を占領すれば、莫大な量のイギリスの財産とイギリス人の生命が失われるなど、鉄平に対して条約港を保持しなければならないという主張の虚偽をイギリス国民が見抜いていないのは、いささか異常に思える 。

三合会が上海を占領していた間、ヨーロッパのコミュニティーの中には、最初は秘密であったものの、恐るべき反対勢力が陰湿に活動していた。[171] イエズス会の敵対的な陰謀。これらの司祭たちは、より大義に値する不屈の精神と粘り強さで、全国各地で偽キリスト教への改宗者を企て、改宗させようとしている。中国人をなだめるため、あるいは「古い慣習」からの大きな逸脱によって彼らに衝撃を与えないために、彼らは偶像崇拝的な礼拝形態のほとんどを維持することを許されており、それにローマ教会の様々な聖人などの通常の像が加えられている。さて、厳格な偶像破壊者であるティピンたちは、内陸部のローマ・カトリック教会の組織と何度も衝突し、そのたびに男児を抱いた聖母マリアの像を非常によく似た仏陀の偶像と間違え、当然のことながらイエズス会とそれに似た仏教を混同してしまったその結果、韃靼を崇拝するイエズス会は、鉄平にとって最も激しい敵となった。鉄平の成功は彼らの活動を完全に破壊し、中国全土で彼らが占める数々の地位を失わせることを、彼ら自身も承知しているからだ。そのため、イエズス会は、三合会が天王に合流しようとしていると宣言しただけでなく、実際に使節団を派遣し、指導を受けていることを突き止めると、直ちに鉄平打倒の陰謀を企て始めた。駐在のフランス領事とフランス高官は、どちらも聖職者へのこだわりと頑固さに染まった人物であり、最終的に、ある重要な配慮から帝国主義者に援助が与えられ、三合会は正義と理性の影を全く感じさせないまま中国の都市から追い出された。

イギリスとフランスの両当局は、三合会が輸出入貿易に正当に課す権利を有する関税を剥奪した。ついに、ラ・ゲールという名にふさわしいフランスの提督は、自らとイエズス会の同僚たちの極めて不義な意図を遂行する時が来たと判断した。三合会は、何の挑発もせず突然攻撃を受け（1854年12月）、[172] 市門の外に砲台を建設していた兵士数名が、フランス軍の水兵に殺害された。数日後、彼らは同じ砲台で眠っていた哀れな反乱兵15人を襲撃し、彼らも惨殺された。その2日前、ラ・ゲール提督は2万人以上の罪のない住民を抱えていたにもかかわらず、激しい砲撃を街に仕掛け、砲弾によって多くの犠牲者を出した。凶暴な満州軍と同盟を結んだフランス軍は、街を厳重に封鎖し、あらゆる通信を遮断した。

ティピンを血に飢えた怪物などと呼ぶ人もいるが、以下の引用はフランス軍が反乱軍を凌駕しただけでなく、帝国軍をも凌駕する残虐さを持っていたことを証明している。『中国における十二年』の中で、[25]ジョン・スカース氏による記録には、文明化されキリスト教を信仰する満州人の同盟国による封鎖のエピソードが次のように記されている。

フランス軍は厳重な封鎖を宣言し、反乱軍との連絡を試みる者をすべて撃ち落とした。ある晩、街の貧しい人のために食料籠を取ろうとしていた老婦人が、フランス軍の砲弾に倒れた。太腿を骨折し、地面に倒れたまま無力に倒れていた。歩哨が再びライフルを構え、老婦人に向けて発砲すると、彼女の脇腹に土砂が舞い上がった。一発、また一発と撃ち込まれ、ついに彼女は背中を撃たれた！彼女は助けを求めて叫んだが、司令部に状況を報告する以外に、何も助けることができなかった。次から次へと銃弾が撃ち込まれた。城壁から虐殺の様子を見張っていた反乱軍もおり、彼らは私たちの姿をはっきりと見ていた。私たちはライフルの射程圏内にいた。もし自分が彼らの立場だったら、外国人がそのような行為をしているのを見る限り、外国人を見かけたら全員撃つだろうと感じた。実際には安全のために立ち去ったのだ。これほど残酷な行為を目の当たりにして、彼女は心を痛めた。その後の報告によると、その女性は真夜中近くまでその場でうめき声を上げていたが、その後泣き止んだ。反乱軍の何人かが彼女を街へ連れ出し、更なる危害を加えないようにしたとみられている。

フランス軍は最終的に城壁を突破し、 [173]頼もしい同盟軍が市を襲撃したが、兵力の5分の1を失うだけで撃退された。三合会はついに飢餓に苦しみ、旧正月の夜（1855年2月17日）に上海から撤退し、帝国軍の戦線を突破した。ラ・ゲール提督に投降した300人は、提督によって官僚に引き渡され、拷問の末に殺害された。3日間にわたり、帝国軍は市内で捕らえられた不運な住民や、地方で追い詰められた反乱軍に対し、あらゆる残虐行為を行った。3日間で2,000人以上が残虐な処刑を受けた。 J・スカース氏、シラー氏、その他多くの学者が記しているように、「帝国軍兵士たちは墓地の棺を破壊し、反乱軍の死体を引き出して斬首した」。女性たちは残酷に身体を切断され、処刑された。反乱軍は磔にされ、焼けた鉄で拷問された。街路で餓死させられた者もいれば、腹を裂かれ、非常に多くの者がゆっくりとバラバラに切り刻まれた者もいた。三合会が市を占領した際、彼らはたった二人の男を殺害しただけで、拷問は行わず、私有財産を尊重した。上海の文書には、「しかし、フランス軍と帝国軍が市を占領すると、虐殺同然の事態が起こった。首は城壁に束にして吊るされ、パゴダ橋には19個もの首が吊られ、場所によっては山積みにされていた！」と記されている。

ジョン・ボーリング卿、スターリング提督らによる満州援助政策を実行しようと懸命だった英国当局者の行為は、その場にいたスカース氏によって次のように厳しく批判されている。

「当時の代理領事レイ氏と、当時中国税関職員の一人であったウェイド氏の行動に見られた非常に無分別な熱意、そして両氏が官僚に援助を与える公然たる態度は、ほぼすべての外国人社会から強く非難された。」

[174]

彼の興味深い著作の217ページで、彼はこう述べています。

「ウーソンからホンコンに向かうスクーナー船がチンアリンを襲撃しようとしていると疑われていた」[26]そして数人の市民、そして中国軍とイギリス海兵隊からなる部隊が、代理副領事（何か特別な動機を抱いているように思われた）を伴って船の捜索に赴いた。この捜索は発覚したが、さらなる流血を防ごうと願う者たちは、それでもなお、決意を固め、不運な船員たちを危険から救う任務を静かに遂行し続けた。

こうした事情に詳しい人なら、この「驚くべき」偉業が理解できるかもしれないが、中国情勢にあまり詳しくない人なら、副領事の中国人の友人らがチン・ア・リンの首に「1万5000ドル」を提示したことと何か関係があるのだろうかと当然疑問に思うだろう。

英国当局が満州同盟への関心を示したのは、1855年の上海虐殺の時だけではない。1854年から1856年にかけて、英国は抑圧された中国人の蜂起に絶えず干渉した。1854年、J・ボウリング卿は英国艦隊を悪名高き葉の軍と同盟させ、広東省を荒廃させた殲滅作戦に貢献した。広東市は広東省で官僚が依然として支配していたほぼ唯一の都市だった。広東市は英国の力によって確保され、その警備のために100万人以上の罪のない人々が命を落とす運命にあった。

葉が男女子供を皆殺しにし、反乱軍が通った村をほぼすべて破壊するのを手伝っている間、英国海軍の軍艦は中国沿岸で反乱軍の艦隊を海賊として追跡した。なぜなら、彼らは武装しており、広州封鎖を強行しようとした際に中国船を拿捕したからである。英国海軍の船ビターン号と汽船パオウシュン号はメキシコ 湾で反乱軍艦隊の一隊を包囲した。 [175]ペチレはほぼすべての船を沈没させ、捕獲された唯一の船の乗組員を満州の処刑人に引き渡しました。2隻のジャンク船が脱出し、チュサンで別の艦隊に加わりました。しかし、これらの船はその後まもなく、2人の宣教師が封鎖を通過することを許可しました。首長たちが言ったように、「彼らは善良な人々であり、イエスの信仰を説いていたからです！」 石浦港で別の艦隊が壊滅したことは、『中国における12年』に記述されています

ジャンク船は破壊され、乗組員は射殺され、溺死させられ、あるいは追い詰められ、ついに約1,000人の命が失われた。ビターン号の乗組員は、陸上の中国兵を助け、大量虐殺を完遂したのだ！全員が殺されたわけではなく、1人が拘留され、尋問のために留置された！海賊船団を海賊と断罪する証拠は、犠牲者の処刑後に収集されることになっていた！[27]

過去10年間、英国の対中政策は、少数の中国人税関傭兵に率いられた者たちの影響を受けてきた。彼らは満州人に雇われていた間、ジョン・ボーリング卿だけでなく、エルギン卿にさえも偏見を抱くことを許されていた。ジョージ・ボーナム卿とその同僚たちの独立性と高潔さを重んじる政策は、「利害関係のある官僚崇拝」外交へと道を譲り、その結果、英国は世界で最も残忍で腐敗し、疲弊した専制政治の同盟国、そして救世主となった。エルギン卿の通訳を務め、満州人の税関職員でもあったウェイド氏とレイ氏は、エルギン卿に伝えた見解が正しいと考えていたかもしれない。しかし、いずれにせよ、彼らは官僚の友人たちの幸福に個人的な関心を抱きすぎて、公平な立場を取ることができなかった。その主な効果は、満州の影響を受けた官僚がイギリスの代表とイエズス会の影響を受けたフランスの代表を結集し、タタール人に対する残虐行為を継続させ、中国を解放して帝国中にプロテスタント系キリスト教を確立しようとする鉄平の試みを破壊したことだ。

[176]

1854年、広州、上海、そしてその他の場所で、中国人は満州の支配を打破しようとする正義の努力に成功したであろう。1860年の上海、1862年の寧波と上海、そしてその他の機会においても、イギリスの介入がなければ、鶏冠革命は成功したであろう

脚注：
[17]「中国の印象」を参照。

[18]洪綽舜の幻影を暗示する。

[19]付録Aを参照。

[20]メドハースト博士はここで誤解している。ティピン派は、聖霊が彼らの中に降り立ち、東方の王子である楊爾舜舜に憑依し、楊爾舜が彼らの代弁者兼霊媒となったと信じている。これはアイルランドなどの信仰復興運動の集会とよく似ているが、元の中国語の宗教的な比喩的言語はその微妙なニュアンスにより、直訳は不可能である。したがって、この英語版、つまり反ティピン派の「ボンヌ・ブーシュ」には、最も限定的な意味しか与えられないはずである

[21]付録Aを参照。

[22]ナンキンのティピンによって印刷された旧約聖書の最初の5巻と新約聖書全体の写本は現在、クリスタル・パレス（シデナム）のインディアン・コートでJ.C.シラー氏によって展示されています

[23]当時、上海は三合会の反乱軍の支配下にあった。

[24]彼らはその後、寧波でイギリスと同盟を結び、利息付きで3,000ドル相当の首を手に入れ、十分な満足感を得た。

[25]207ページ

[26]トライアドのリーダー

[27]香港官報、1855年10月12日。

[177]

第7章
家。— 家の荒廃。— マリーの情報。— その後の行動。— 追跡の準備。— 川の追跡。— 追跡中。— ロルチャ号発見。— 計略。— ロルチャ号の傍らで。— ロルチャ号に乗船中。— 危機的状況。— 窮地の友。— 失敗。— ロルチャ号を再び偵察。— 困難の増大。— もう一度試みる。— 再びロルチャ号の傍らで。マリーを発見。— マリー救出。— 船上で無事。— マリーの説明。ロルチャ号、追跡中。— 追いついてくる。— ロルチャ号、発砲。— ティピン号の中で無事。

婚約者に会いたくて、私は上海の停泊地に船を係留し、領事館に報告するとすぐに、アメリカ人入植地の裏手、他のヨーロッパ人の住居からかなり離れたところにある彼女の叔母の住居に彼女を探しに行った。

私がその家に近づくと、言いようのない邪悪な予感が私を捕らえたように思えた。それは、よくある予言的な警告のひとつだが、心理的にとても謎めいている。

足早に歩き続けると、少し先の丘陵が曲がって家が見えてきた。家が見えなかった尾根に着くと、私は少し立ち止まった。まるで家が消えてしまったのではないかと期待していた。

しかし、そこに家は立っていて、一見安全そうだったので、安心して歩き続けた。マリーが駆け寄ってきて歓迎してくれるのではないかと期待しながら近づくと、煙が上がっているのが見えなかった。[178] 煙突も、住居の周りに生命の兆候もありませんでした。以前の恐怖が再び完全に戻ってきました。私は家から数歩のところにいましたが、そこには誰も住んでいないようでした

私は急いでドアに向かったが、鍵はかかっていなかった。鍵はねじ切られ、明らかにこじ開けられていた。中に入って、前の住人の名前を大声で呼んだが、返事はこだまだけだった。部屋から部屋へと移動すると、家具が四方八方に散乱し、壊れ、倒壊しているのが見えた。家は完全に廃墟と化していた。

私はまだ叫び声を上げ、自分の声が反響して嘲笑されながら、部屋を駆け抜けた。部屋は静まり返り、誰もいなかった。壁の中で生きているのは明らかに私だけだった。ついに、叫び声で嗄れながら、私は沈黙の絶望の中に立ち尽くし、周囲の破壊を見つめていた。マリーと彼女の親族は姿を消し、廃墟の光景は暴力の時代を物語っていた。

しばらくの間、辺りは静まり返っていた。やがて、階下の部屋から聞こえてくる足音に目が覚め、ふと希望が湧き上がり、私は彼らのもとへ急いだ。一目見れば、自分が思い違いをしていたことがわかった。二人の中国人が、目と口を大きく開け、壊れた家具をぽかんと見つめて、私の前に立っていた。何か情報が得られるかもしれないと思い、不安​​そうに彼らに尋ねてみたが、無駄だった。私の呼びかけに、彼らは私の叫び声を聞いて様子を見に来たと答えた。さらに尋ねても、「グノー・プーシェッタ、グノー・プーシェッタ」（わからない、わからない）という返事しか返ってこなかった。彼らを追い出し、隅々まで探したが、何も見つからなかった。あらゆる努力は無駄で、私にヒントを与えそうな痕跡は何も見つからなかった。長く不安な捜索の甲斐なく、何の痕跡も、手がかりも何も見つからなかった。

衣服や所持品はすべて持ち去られ、軽い家具も多数持ち去られ、重いものは壊れてひっくり返っていた。[179] 家が荒らされた後、泥棒によって破壊されたり持ち去られたりした可能性のあるもの

ついに、これ以上の捜索は絶望的だと悟らざるを得なかった。懸命に捜索したが、何も見つからなかったのだ。悲しげに家を後にし、近隣の中国人の家をいくつか訪ねてみたが、どの家でも「プーシェッタ、プーシェッタ」という不満足な返事しか返ってこなかった。

通訳を連れて多くの家を訪ねましたが、何の成果も得られず、何の情報も得られませんでした。事件全体は依然として深遠で解明不可能な謎のままでした。あらゆる状況から、何らかの暴力行為が行われたのではないかと疑われました。それに、マリーが私と連絡を取らずに自ら立ち去るはずはないと確信していました。

ある晩、船室で一日中無駄な捜索に疲れ果て、苦い思いに浸っていたとき、かつてトルコ派遣隊に所属していた旧友のL船長が漢口から到着したばかりの私を訪ねて船にやって来た。マリーの謎の失踪について話すと、Lは突然大きな声で叫びながら飛び上がり、さらに少し質問した後、彼女の行き先について手がかりを得たと宣言した。

どうやら、秦江からの航海の途中、汽船がポルトガルの大きなロルチャの近くを通過したようで、ちょうどデッキにいる少女をちらりと見たのだった。その時はそれ以上気に留めなかったが、今となってはそれがマリーであることは間違いないと思った。

その発見に、私は大喜びしました。友人のLは、マリーの親戚の家に何度か同行してくれたので、彼の意見が正しいと確信していました。そして、私は、この奇妙な発見の跡を辿ろうと決意しました。彼は私に同行すると言い、すぐに出発する用意があると親切に申し出てくれました。

朝早く、私はスクーナー船の所有者のもとへ上陸し、友人に指揮権を譲りました。[180] 副船長のフィリップは私と合流することを希望した。彼はトルコに対するギリシャの反乱に参加した経験があり、非常に勇敢な人物だった。

幸運なことに、当時は数が少なく、ほとんど運行していなかった河川汽船の一隻が午後に上海を出発する予定だったので、ロルチャ号が到着する前に錦江に着ける可能性はあった。もっとも、それはロルチャ号がどのような風に遭遇するかに完全に左右されるが。そこで、ベルが鳴る数分前に汽笛が鳴り、船長が嗄れた声で「出航せよ」と号令をかけた。L、フィリップ、そして私は荷物を持って揚子江 （ヤンツェ号）に乗り込んだ。ロルチャ号が私たちの到着前に錦江を出発した場合に備えて、何らかの船を購入または雇って追跡する必要があったため、それぞれが十分な量の物資を携行した。錦江への航海中は、どちらか一方がデッキを離れることなく、望遠鏡を手に鋭い監視を続けた。銀島に着くまで、私たちは時間を気にしながら航海を続けた。マリーが――もし本当に彼女だったら――ロルチャ号にいた理由について、私はあらゆる解釈を試みた。考えられる限りのあらゆる仮説を立てたが、どれも無駄だった。同じ考えは5分も続かず、謎は不可解だと諦めざるを得なかった。シルバー島が視界に現れ、私は友人たちと共に甲板で待ち焦がれながら港の船を眺めた。そして、わずかな船団の間をゆっくりと進み、ついに錨を下ろした。しかし、そこには数隻のロルチャがあったにもかかわらず、友人は私たちが探していたロルチャに見覚えがなかった。

汽船はチンキアンに短期間しか留まらず、できるだけ早く出発する必要が生じたため、私は通訳（料理人、そしてマリーが見つかった場合に備えて付き添いの女性も連れて行った）を、数日間滞在できるジャンク船を数隻の中から探しに行かせた。陸上には宿泊施設がなかったからだ。しばらくして彼は戻ってきた。[181] 船は無事に出発し、私たちは皆、漢口の大型ジャンク船に新しい宿舎を構えた。決して世界一快適とは言えなかったが、それでも状況を考えると十分だった。最悪だったのは、その夜私が寝床についたのが、たまたま神殿だったことだ。神殿は小さな隠れ家で、その周りを広い棚が取り囲んでいた。棚には、赤く塗られ、キラキラと金箔で飾られた小さな神殿から、あらゆる色とりどりの、恐ろしい小悪魔たちがぎっしりと並んでいた。乗組員たちはそのことに全く気づいていないようだったが、「異国の悪魔」の存在によって神々や小悪魔が冒涜されるのを許しているにもかかわらず、ある忌まわしい老いた中国人が夜通し、後部の小さな穴から私の部屋に入り込んで、線香や線香を補充したり、線香をチンチンと鳴らしたりして、何度も私を邪魔した。マクベスの魔女たちは、あの老婆にとっては何でもなかった。彼女は私の足元にひっそりと立ち、小さな髄の端から燃えている遠くの油壺の薄暗い光でかすかに見え、ゆっくりと体を揺らしながら、私には「トメティ フェ、トメティ フェ、トメティ フェ！」としか聞き取れない意味不明な専門用語を呟いていた。

興奮した私の心の中、おそらく乗組員の半数の曾祖母であろう老人たちの乱入、時折燃える線香の赤く唐突な輝きに照らされる周囲を取り囲む小悪魔の集団、ジャンク船の前部で賭博をする乗組員たちの遠くの物音（中国の船員は根っからの賭博師で、可能な時はたいてい一晩中賭博をする）、そしてこれらすべてが引き起こす苛立ちと落ち着かない思考から、その夜私がどれほど楽しい夢をたくさん見たかは容易に想像できるだろう。ほとんどすべての中国の偶像が最も恐ろしく悪魔的な様相を呈しているのは奇妙な事実のようだ。しかし、それは中国人が言うように、慈悲深い神は善なので彼らに害を及ぼすことはできないが、悪魔や邪悪な神は悪なので、彼らをなだめる必要があると考えるので、容易に説明できる。[182]

チンキアンに到着するとすぐに税関へ行き、前日にロルチャが川を遡ったことを確認しました。そこで私はすぐに通訳を派遣し、売り物か貸し出し用の、便利で速く航行できるジャンク船を探してもらいました。翌日、彼は幸運にも、特に速く浅い川を航行するジャンク船を1隻見つけました。セミヨーロッパ風に改造され、キールと快適なキャビンを備え、積載量約60トンで、まさに私が求めていた船でした。川では、帆を張ればロルチャよりも確実に速く、風がなければ岸に沿って進むか、搭載している大きなスイープ（帆）で推進することができました

マリーを救出することになった場合、私は船を南京へ向かわせる決意を固めていた。船長を兼ねる中国人の所有者は、船の価値の半分を私が支払い、残りの部分を損失に備えて保証し、月給で船を貸し出すという条件しか受け入れなかった。私は即座にこれに同意し、準備を急ぎ、その日の夜遅くにはロルチャ号の追跡に出発することができた。

諺にもあるように、追跡は長引くものだが、今回は追跡にはなかった前進手段が私にはあった。風が弱すぎて強い流れに逆らって航行することはできなかった。そのため、ロルチャ号は錨泊して風を待つか、小型で喫水も少ない場合は岸沿いにゆっくりと進むしかないことがわかった。一方、私の船は軽量なので、岸沿いを時速2～3マイルの速度で進むことができるだろう。

中国では追跡はごく一般的な作業で、我が国の運河追跡に似ていますが、馬の代わりに船員が船を引っ張ります。マストの先からロープを陸に引き上げ、船員たちは胸に木の棒を乗せた手綱で船を繋ぎます。そして、彼らは合唱で何か物悲しい歌を歌いながら出発します。[183]​​ ファルセット・モノスティッチ、あるいはその場で即興で演奏する。多くの場所には、それを生業とする常連の追跡者がいる。それは厳しく、利益のない生活であり、これらの貧しい人々は、他の人々の中でも、しばしば役人に捕らえられ、報酬なしに何百マイルも政府の船を追跡することを強制され、その間に飢えない限り、できる限りの最善の方法で家に帰る道を見つけなければならない

幸いにもその夜は明るい月明かりに照らされ、かなり進むことができた。しかし、夜明け前に月は遠くの丘の向こうに消えてしまい、それに伴い、私たちは朝まで錨を下ろしていなければならなかった。夜明けとともに私は起き上がり、追跡していた船を川の奥深くに熱心に探した。数隻の中国船の帆が見えるだけで、長い間、不安げに見つめていた。しかし、ロルチャは川の最初の湾曲部で見えなくなる可能性もあった。そこからわずか3マイルほどの地点で、水面は陸地の向こうに消えていた。

友人たちを起こし、彼らにはゆっくりと後を追わせ、私は中国服を着て、幅広の中国帽をかぶり、ライフルと良い望遠鏡を持って、通訳と共に着陸し、偵察に出発した。川筋に近い、二、三マイルほど離れた高台を目指した。その頂上に着くと、そこから数マイル先まで水面が見渡せる絶景が広がっていた。一目見ただけで、ロルチャ号は近くにはおらず、遠くにいる私には見分けがつかなかった。すると突然、通訳が「ロルチャ号が見える」と宣言した。中国人は視力が強いので、私はすぐに彼が指し示した地点――約八、九マイルほど離れた――を再び望遠鏡の視界内に収めた。数本のジャンク船のマストが見え、じっくりと時間をかけて観察した後、他のものよりずっと大きなマストがいくつか見つかった。それはロルチャ号のマストかもしれない。しかし、その距離では、むき出しのマストなど低地の向こうに見えるもの以外は何もなく、確信が持てなかった。[184] 中国人は依然として自分が正しいと主張し続けたので、彼がそれを証明してくれると信じて、私は船に戻った

その日中ずっと、私たちは着実に前進を続け、夕方頃には遠くにロルチャ号をはっきりと観察できるという満足感に浸った。彼女も追跡されていたが、重すぎて速く動けなかったため、私たちは急速に追いつき、四、五時間後には横に並ぶはずだった。問題は、マリーが船に乗っているかどうか、そしてもし乗っていたとしたら、どのような状態だったかを確かめることだった。友人が汽船から通り過ぎる際に彼女を観察していたことを考えると、私も彼女に会える可能性は低くないだろう。しかし、彼女が明らかに自由の身であるという事実は、彼女が無理やり連れ去られ、意志に反して拘束されたという考えを残念ながら妨げた。もしそうであれば、汽船がこんなに近くを通過した時に、彼女は苦悩のしるしをしたり、助けを求めたかもしれない。

計画を立てることも、確固たる結論に達することも不可能だった。状況だけが私たちを導いてくれる。我々はすでにティピンの領土に入っていたので、どんな波が来ようとも、陸上での安全は十分確信していた。それに、チュンワンからの任務のおかげで、必要であれば間違いなく援助が得られるだろう。

少しも疑われずにロルチャ号のすぐ横を通過するのは容易だった。第一に、ロルチャ号の乗組員は我々の追跡に全く気づかないだろう。第二に、中国国旗を掲げるだけで済む。もし彼らが我々の船に気付いたとしても、中国船だと勘違いするだろう。我々は小さな船室の窓から彼らを間近で観察できるのだ。

ちょうど夕暮れ時、ロルチャ号は航行を止め、険しい丘の下に錨を下ろした。我々は船尾半マイルほどしか離れていなかったので、身を隠しながらも、中国人が甲板でくつろぎ、漢字だらけの古い旗を掲げているのを目の当たりにしながら、少しもためらうことなく進路を保った。ロルチャ号は岸から30ヤード以内の地点に錨を下ろしていたので、[185] 船は流れにかなり大きく切り込み、マリー号のすぐそばを通過した。実際、船の側面をかすめるほどだった。隠れた場所から、マリー号の乗組員のほとんどがポルトガル人で、軽建造の私たちの船を一瞬で沈められるほどの重武装をしていることがわかった。しかし、マリー号は見えず、その痕跡も全く見分けられなかった。

友人が以前見た船と同じだと確信していたので、船には女性が乗っているに違いないと思った。そこで私は、彼女が誰なのか確かめようと決意した。ロルチャを過ぎて1マイルほど進み、川の流れが変わり、船が並んで停泊していた丘の陰に隠れるまで進むと、私たちは岸に近づき、そこに係留した。

大型のボートに加え、揚子江のいくつかの場所で使われる小型カヌーも一隻積んでいた。私は月が沈むたびにこのカヌーで川を下り、マリーがその奇妙な船に乗っているかどうか確かめてみようと決めた。

私の計画に好都合だったのは、真夜中近くになると天候が荒れ始め、月はすぐに厚い雲の向こうに沈んでしまったことだ。星は一つも見えず、夜は真っ暗だった。私はティピン族が履いていたようなゆったりとした黒い絹のズボンを履き、裾を柔らかい底の中国製のブーツに押し込んだ。ぴったりとした黒い絹の上着と、厚い黒いフェルトの広東帽を羽織った。ベルトには二丁の拳銃を慎重に装填し、ボートにはロープを巻き、一般的な中国製の寝袋も用意した。友人たちは私と一緒に来たがったが、私は断念した。力ずくで行くよりも策略を使う方が賢明であり、操船者を除いて三人でボートを漕ぐのはボートが過密になってしまうからだ。彼らがボートを離陸させて私を追ってくるのも許さない。マリーを見つけて救出するには、ロルチャの砲撃の射程範囲から外れなければならないからだ。そこで私は仲間の手を握り、信頼できる広州の通訳を連れて行き、最高の[186] 船員たちがボートの操縦を任せ、押し出して潮流に乗って沈み始めました。船を離れるやいなや、突然の思いつきで引き返し、友人たちに岸を下り、武装した数人の乗組員を連れて、ロルチャの真向かいの岸に陣取るよう頼みました

強い潮流に、もろいボートは急速に流され、やがて丘の端に差し掛かると、ロルチャ号が停泊しているのが分かりました。高地の影であたりは真っ暗で、船を見つけた時には数百フィートの近さで、船首のすぐそばまで漂流していました。ボートに仕掛けたロープの先端に結んだ小さな鉤縄を、私たちはすぐに海に滑り落としました。ロープが底まで届くと、それを掴み、乗船の最後の準備をしました。それでも、私たちは発見されていませんでした。実際、その短い距離でさえ、周囲の暗闇の中で私たちの小さなカヌーを見分けるのは不可能だったでしょう。しばらく待った後、私はアリング（通訳）にロープを緩めるようにささやき、船尾の男が必要に応じて櫂で舵を取りました。ボートの中でかがみ込み、ゆっくりとロルチャ号の舳先の下を滑り降り、ロープのすぐ上まで漂い着いた。そこで私はロープを引っ掛けて甲板に取り付けようとした。アリングはここまで私についてきて、その後は動かずにいることになっていた。そうすれば、私がマリーと一緒に舳先へ退却した際に助けることができるからだ。さらに、ロープのもう一方の端をボートの舳先にあるリングボルトに通して引き上げることになっていた。これは、確実な降下経路を確保するためと、ナイフを持っていないことが分かっていたボート乗りが驚いてボートを漕ぎ出すのを防ぐためだった。

私はゆっくりと音を立てずにケーブルを登り、ロルチャの舷側から頭を上げて慎重に周囲を覗き込んだ。ようやく、甲板に覆いかぶさって横たわる多くの乗組員の姿が見分けられた。[187] 彼らはキルトにくるまっていました。これは予想通りでしたし、さらに、冬だったので、乗組員のうち中国人だと信じていましたし、ポルトガル人は下で寝ることを好むだろうと計算しました

夜明けまでには十分な時間があり、性急に行動して発見される危険を冒すわけにはいかないと、私は慎重に調査を進めた。アリングがすぐに私のところにやって来て、私が彼の耳元で何か指示をささやいていると、叫び声とともに、腕の届く距離にいた男が立ち上がった。それまでは前帆に隠れていて、おそらく帆の反対側に寄りかかっていたのだろう。一瞬、発見されるのではないかと恐れ、アリングをボートに降ろして拳銃を抜き、私は彼の後を追う準備をした。男は私に近づく代わりに、船尾へ歩いて行った。その時、彼は見張り番に違いないと思った。当直中に寝過ごし、時刻を確認するために船尾へ行ったのだろう。彼の不在を逃すわけにはいかない。アリングに「戻ってくるように」とそっと呼びかけ、彼が来るまで待ち、手すりをすり抜けてキルトを体に巻きつけ、船尾へ歩いた。

横たわる枕木を慎重に踏み越え、メインマストに着いた途端、眠そうな見張りが戻ってくるのが見えた。私はすぐに甲板に倒れ込み、キルトをかぶって眠ろうとしているふりをした。その策は見事に成功した。見張りが私を見たかどうかはともかく、どうやら私を乗組員の一人だと思っていたようだ。毛布の端を目から引き離すと、見張りが船首楼甲板へと消えていくのが見えた。おそらく見張りの時間が切れたのだろう。彼は交代要員を起こそうとした。彼の頭がちょうどハッチの縁の下にあったので、私は立ち上がり、船尾へと進み続けた。船室の天窓に着くと、その横に体を伸ばし、下を見つめた。明るいランプが灯り、中のものがすべてはっきりと見えた。マスケット銃のラック、テーブル、本、コンパス、開いた海図、リボルバーケース、そして…[188] 船の応接室の備品が並んでいたが、何よりも私の目を釘付けにしたのは、カーテンが引かれた寝台だった。天窓から覗いても無駄だった。これらの寝台の乗客を確認する唯一の方法は、カーテンを開けて中を覗くことだった。もう少しすれば、もしかしたら新しい見張りが甲板に上がっているかもしれない。私には時間的な余裕はなかった。もしこの冒険をやるなら、今こそ実行に移すべき時だった。私はもうためらわず、立ち上がり、添乗員のところへ忍び寄り、猫のように音を立てずに一歩一歩階段を下りていった。一番下に着くと、別の寝台の前にいたが、聞こえてくる大きないびきで、私が求めていた彼女はそこにいないことがわかった。私は船室のドアの方へ進んだ。数分間耳を澄ませた後、私は、誰であろうと、乗客たちはぐっすり眠っていると確信した安心の眠りに包まれた者たちは、自分たちの中に最凶の敵が潜んでいるとは夢にも思わなかった。私は真夜中の殺人犯に妙に似ていたに違いない。忍び足で船室を横切り、ランプに手を伸ばしてそれを弱く薄暗くした。眠っている者の一人が落ち着かない様子で動いた。私はテーブルの下の一番暗い場所に縮こまった。再び辺りは静まり返った。一番近い寝台まで這い上がり、カーテンを半インチほど開けて覗いてみると、男の背中が見えた。ゆっくりと反対側へ渡り、寝台の足元で同じことをすると、枕の上に髭を生やした顔が見えた。マリーはその船室にはいなかった。

サロンの後部から小さな通路が伸びていて、どうやら二つの後部キャビンを仕切っているようだった。私は素早くそこへ入り、左手のドアの前で立ち止まった。しばらくの間、深く重苦しい静寂に耳を澄ませていた。その静寂の中に、自分の心臓の鼓動がはっきりと聞こえた。そしてついに、中から女性の声が聞こえたような気がした。ちょうど私がパネルに耳を押し当てていた時、窓から男の荒々しい叫び声が聞こえてきた。[189] 向かい側の船室のドアが私を驚かせ、後ずさりさせた。取っ手が握られていた。通路の一番奥の端にしゃがみ込む間もなく、ドアが乱暴に押し開けられた。明らかに酔っ払った男が出てきて、幸いにも私の方を向いてくれなかったが、私がちょうど出て行ったドアに向かって拳を振り上げた。それから、何かの悪態をつきながら、外側の船室にふらふらと入ってきた。ロッカーの鍵を開けて何かを取り出す音が聞こえ、ゴボゴボとコッコという音が続いた。瓶がガチャンとテーブルに叩きつけられ、酔っ払いはよろめきながらデッキの船室通路を上がってきた。きっとまた女の声が聞こえたに違いない！私はそこに留まって納得する勇気はなかった。一秒たりとも無駄にできない。私が船室から脱出する前に男が戻ってきたら、間違いなく私を見つけてしまうだろう。そうなったら、マリーを救出できる望みは絶たれてしまう。私は船室を通り抜け、コンパニオンが見つからないように急いで上ったが、ベッドの1つから叫び声が聞こえたので、そうではないのではないかと不安になった。

甲板に着くと、酔っ払った友人に見つかる心配はないと分かった。彼は甲板に体を伸ばして横たわり、すでに酔いのせいでぐっすり眠っていたからだ。私は彼の顔を見ようと身を乗り出した。すると、船室から声がはっきりと聞こえた。間違いなく、私が船室を通るのを誰かに気づかれたのだろう。船首の方を向くと、見張りがまっすぐこちらに向かってくるのが見えた。彼はきっと私の動きを観察していて、船員の一人と間違えて、私の様子を確かめるために船尾へ来たのだろう。私は置いてあったキルトをひったくり、頭と肩にかぶせ、ブーツからズボンを抜き取り、できるだけ中国人に見立てて、彼に会いに歩いた。幸いにも、それは夜の中で最も暗い時間だった。夜明けの薄暗い直前で、厚い雲がさらに陰鬱な雰囲気を醸し出していた。間近になるほど、中国人に尾行されていることに気づかなかった。その男性はポルトガル人だった。私は片方の腕を緩めた。[190] リボルバーを手に取り、キルトの下に銃口を持って彼を倒そうと準備しました。マカオ出身のポルトガル人はほとんど全員が広東語を話しますが、私は広東語を知りませんでした。ロルチャ号の乗組員の中国人は間違いなく広東語なので、彼が彼らの言語で話しかけ、すぐに私を見つけるだろうと予想しました。驚いたことに、彼はピジン英語でこう言いました

「船尾に何か欲しいものがあるんだ、ジャック？」私は憤然として力説して答えた。

「やあ！どうしたんだ？何か見たいな、見て！」

ポルトガル人は不満げな様子で、私の敷物を掴んだ。ちょうどその時、彼の後をついてきた中国人が割って入り、私を引き離しながら叫んだ。

「何のために馬鹿げたピジン語を話すんだ？ 遊びたくないよ、ガラ！」

ポルトガル人は依然として疑わしげだったが、私を引っ張ると、アリング――彼だった――は休むかのように横たわり、私もすぐに真似をした。用心深い見張りは私たちから離れてしまったが、1時間以上も近くの甲板を歩き回っていた。夜明けが急速に近づき、私たちはその場所に係留されていた。アリングは、見張りが船尾に来るのを見た時、私を偵察しに来たのだろうと思い、広東語で話しかけてくるだろうと思って、助けるために後を追ったと話した。私がアリングを連れてきたのは、主にこうした緊急事態に備えてだった。

ようやく、用心深い船員が船尾へ移動して時刻を確認したのだろう。そこで、その機会を捉えて二人とも船首へ進み、ロープを解き、ボートに降りた。その夜、これ以上の探索は不可能だった。外船室の住人たちに尾行されてはいなかったものの、私が通り過ぎる音を聞いたか、何かの衝撃で目を覚ましたのは明らかだったからだ。それに、もう夜が明け始めていたため、もう遅すぎた。ひどく失望した私は、仲間たちにボートをロルチャの舳先から引き離すよう命じざるを得なかった。[191] ラインに繋ぎ、鉤縄の重さを量り、岸に向かって漕ぎました。岸に着くとすぐに友人たちが出迎え、私がどんな成果を上げたのか尋ねてきました。私は全員に簡単に話しました。最初、彼らは私と一緒にロルチャに戻り、船に飛び乗って、女性の声が聞こえた船室を襲撃し、もしマリーがそこにいたら連れ去ろうとすると言いました。しかし、すぐに彼らはもっと合理的な行動をとることにしました。私たちの船は小さすぎて全員を乗せるには不十分でした。鋭い見張りに見つかる可能性が高いでしょう。重荷を積んだ船を上流に漕ぎ、最後の操縦を行う時間など確かにありません。そして、船に乗っている4、5人のヨーロッパ人と、広東人に加えて10、12人のマカオ出身のポルトガル人を相手にするには、私たちには全く力不足でした。これは明らかに実行不可能でした。私たちに残された唯一の方法は、次の夜まで待って、同じ計画をもう一度試すことでした。私はいくつかの重要な発見をしましたもしマリーが船上にいるなら、私は彼女の居場所を知っていました。ロルチャ号の内部構造をよく知っていたので、乗組員の人数をかなり正確に推測することができました。そのため、二度目の試みに役立つ貴重な情報を得ることができました。

私は心をひどく動揺させながら船に戻った。通路で見た酔っ払った暴漢の威嚇的な身振り、船室から聞こえたその暴漢が脅迫しているように思える声、明らかに彼を興奮させ怒らせたのはマリーという乗客の可能性、これらが私の心に痛ましい思いをもたらした。

船に戻るとすぐに夜が明け、仲間たちは一晩中休んでいなかった休息を取るために下船した。私は眠るどころではなかった。熱病にかかっており、マリーを探し出す次の試みがどうなるかということ以外、何も考えられなかった。その日は実に穏やかで、さざ波一つ立たず、雄大な揚子江の広大な水面がきらめきながら、ゆっくりと流れていった。[192] 液体の金のシートのような、まばゆいばかりの太陽。風が吹かず潮流が強かったため、進むことができず、ロルチャ号は停泊したままでした。私はその疲れた一日の間、何度も上陸し、茂みに隠れて望遠鏡で彼女を観察しました。何も発見できませんでした。その日は非常に寒く、デッキにいる乗組員はほとんどいませんでした。ついに夕方頃、私は友人と乗組員の一人に同行して最後の偵察を行いました。後者はロルチャ号の動きを偵察するためでした。微風が吹き始めていたため、ロルチャ号が沈没しようとする可能性があったからです

この時、私は重要な成果につながる発見をした。船尾の窓に目が留まったのだ。幸いにも、私たちが船のかなり下まで潜っていたので、そうでなければ気づかなかっただろう。すっかり暗くなるまでこれらの窓を注意深く監視したが、後部キャビンの内部やそこにいる人々の姿は何も確認できなかった。そして、私たちは今夜の冒険の結末に明るい希望を抱いて船に戻った。

月が早く沈んだおかげで、ある意味では私の焦りは幸いにも和らぎましたが、一方では夜は明るく星明かりで輝き続け、実際、 前夜のやり方を繰り返すのは明らかに不可能なほどでした。これは明らかに克服できない困難でした。なぜなら、私はロルチャを発見されずに近づくことは決してできないからです！数時間、私は友人たちと真剣に相談しました。しかし、考えられるあらゆる計画を話し合った後も、どれも人目を引くことなく実行できないという事実は変わりませんでした。真夜中から夜明けまでの間、他の乗組員がほぼ確実にぐっすり眠っている時間に見張りを交代させる正確なタイミングをつかまない限りは。私はこの方法を採用しようとほぼ決めていたところ、友人とフィリップが別の方法を提案しました。彼らの考えは、船を水没させることでした。[193] 真夜中に船を秤にかけ、川を転舵して下り、まるで偶然のようにロルチャの横を横切る。ロルチャに逆らって錨を下ろし、全員が船を前に出して作業している間に、捜索を続ける機会を見つける。これは確かに実現可能で、他の計画よりも優れているように思えた。しかし、幸運なことに、どちらを採用するか考えているうちに、どちらよりも良い方法を思いついた。唐人の海賊が私に仕掛けた計略を突然思い出したのだ。これに促されて、あらゆる点で、静かに、誰にも発見されずに、私が望む場所、つまりロルチャの船尾の下までたどり着けるであろう計画を思いついた。この計画を仲間に説明すると、彼らはすぐにこれより良い方法は考えられないと同意した。

すでに真夜中近くになっていたので、私たちはすぐに準備に取り掛かりました。この機会に、私は友人を同行させることに決めました。私たちはそれぞれ黒い服を着て、拳銃に加えて、ライフルを2丁ボートに積み込みました。その間に、私の指示に従い、フィリップは乗組員に、短くて幅広の2本の梁を中央で縛り付けた十字形の大きな牽引索を準備させていました。これが完成すると、長いココナッツ繊維のロープの端を中央に固定し、もう一方の端をカヌーに数ファゾムの余裕を持たせて固定し、それを岸に渡しました。牽引索は大型ボートに積み込まれ、川のかなり沖まで引かれてから海に投げ込まれました。これはランプを点灯させることで合図されました。光が見えるとすぐに、出発を命じた。フィリップと3人の乗組員は、しっかりと武装し、ロープの端を手に取り、岸に沿って歩いていった。カヌーをその影にしっかりと留め、ロープの反対側の端の引き綱が流れに流されるのと同じ速さで進んだ。この手順で20分ほど進み、その間にゆっくりとロープを手繰り寄せ、カヌーに半分近く巻き取ったところで、ロルチャ川のほぼ真横に到着した。そして、[194] その直後、ロープが船の索に引っかかり、ガクンと引っ張られるのを感じた。仲間たちはロープを徐々に緩め、私たちを慎重に船のそばまで引きずっていった。船まであと100フィートほどだった。ようやくロープは端まで繰り出され、仲間たちが片方の端を取っておいた細いロープを手に取り、岸から放した。すると流れにあっという間にさらわれ、遠くにぼんやりと見えるロルチャの真後ろで流れに阻まれた。ボートには中国人が一人乗っていて、必要に応じて舵を取り、櫂を漕いでくれた。ゆっくりと慎重にロープを巻き始めた。それほど進まないうちに、ロルチャの70～80ヤード後を曳航している船に追いついた。私たちは、この船の二の腕に、ろうそくとマッチを入れたランタンを固定し、すぐに火がつくようにした。そして、ロープを引っ張り続けた。私たちがそれを船内に引き入れると、中国人はそれを船尾に渡し、細いロープでフィリップとその部下たちのところまで引き上げた。

ロルチャ号から50フィート（約15メートル）以内まで近づいたところで、私たちはしばらく立ち止まり、乗組員が見えるかどうか注意深く見守った。すぐに、この接近は全く問題なく行えると確信した。ロルチャ号の船尾は高く、船首の見張りから守ってくれるだけでなく、タフレール越しに覗き込む者以外、誰の目にも触れないからだ。薄いカーテンで半分ほど遮られた船内の光で、左右に2つずつ計4つの舷窓があることがわかった。しかし、船室に誰が、あるいは何がいるのかを確認するには、カーテンを外さなければならなかった。私たちは静かに、そしてこっそりと前進し、ロープを手渡し、ついにロルチャ号のカウンターの真下に横たわった。まるで巨大なサメの風下に置かれたパイロットフィッシュのようだった。ボートに起き上がってみると、肩が舷側の窓枠にちょうど届く程度で、楽に起き上がることができた。しかし残念なことに、舷側が小さすぎることがわかった。[195] 私を通すためだった。元々は舷窓が2つしかなかったことは明らかだったが、今ではそれぞれの中央を通る小さな支柱、つまり骨組みによって4つに分割されていた。右舷側のカーテンはきつく閉められ、引き戸のガラス部分は閉じられており、中を見ることは不可能だった。ロープを少し緩めて、もう一方の部分をつかみ、左舷カウンターに移動した

こちら側のカーテンはそれほどしっかりと閉まっておらず、隙間から船室の内部全体を見渡すことができた。最初に目を奪われたのは、昨夜船室から出てきたのと同じ男だった。彼はテーブルに座っていて、赤くなった顔を見れば、またもや豪快に酒を飲んでいるのがすぐにわかった。大きなランプの光が眩しく、彼の表情一つ一つを観察することができた。明らかに激しい興奮状態にあり、しばらくすると、彼が「二等航海士用一杯」の濃いブランデーを注ぎ、がぶ飲みするのが見えた。彼の表情は、もし可能ならもっと激しくなり、何度も飛び上がって船室のドアに向かい、テーブルから鍵をひったくった。そのたびに、ためらいながら開いたドアの音に耳を澄ませた後、新たな努力と、決意を固めるためのブランデーの一滴を口に含み、再び席に戻り、歯を食いしばり、両手を激しく握りしめた。彼の態度は明らかに何か邪悪な意図を帯びており、それを実行に移す決意を高めようとしていることを物語っていた。ガラスのサッシはまだ完全には閉まっておらず、彼が最後にドアから退出する時、私は彼が歯の間から激しいあこがれを込めて「カラホ！」と苦々しい声を漏らすのを聞いた。続いて、スペイン語の訛りで力強く数語発した。その言葉から私はこう推測できた。「カラホ！我が誇り高き美男よ、私の愛を軽蔑するのか？少し待ってください！少し待ってください、奥様。すぐに場所を交換しましょう。」

その男の風貌は紛れもなく南米人だったので、彼の言葉遣いに私は何の驚きも感じなかった。彼の言葉が、ある囚人のことを指していることに疑いの余地はなかった。[196] 向かい側の船室にいたので、すぐに窓の下に戻り、彼女が誰なのか見ようと隙間を探しました。友人のLが、幸運にも持ってきた大きなボウイナイフを手渡してくれました。それでなんとか窓を開け、指でカーテンを動かして慎重に覗き込みました。それ以上探す必要はありませんでした。マリーが目の前にいました。そうです、婚約者がそこに横たわっていました。数フィート以内、ほとんど手の届くところでした。しかし、私は彼女に触れることも、抱きしめることもできませんでした。彼女は、私が今見た悪党の支配下にあったのです。私の指はカーテンと舷窓の側面に神経質に震え、心臓は突然の激しい興奮で激しく動揺しました。しばらくの間、私は釘付けになり、無力なままでした。一見するとマリーしか見えませんでしたが、突然の衝撃が過ぎると、一瞬で状況が説明できました彼女はソファの上で眠っていて、テーブル、椅子、そしてキャビン内のあらゆる可動式家具がドアの前に積み上げられていた。彼女は顔を背けていたが、私が彼女だと分かるのにそれを見る必要はなかった。ソファの白いカーテンに完璧に浮かび上がる優美な姿は、それがマリーだと告げていた。

意識が戻ると、私は彼女を救うのにこれ以上の適所はないと確信した。彼女は私の手の届く範囲に一人でいて、私はロルチャの最も人目につかない場所にいて、この機会を活かすことができた。暗い影が船を囲み、さらに私たちの小さなボートは彼女の船尾のすぐ下に引き寄せられていた。彼女を脱出させる私の計画を邪魔するものは何もなく、ただ一つだけ、舷窓が小さすぎてそこから脱出できないということだけは明らかだった！友人はボートの舷側で私の代わりを務め、状況を確認した。彼が舷窓に手を置いた途端、ナイフを取り出し、支柱を切り始めた。もし支柱が取り外せれば、こうしてできた二つの舷窓を一つにできるだろう。友人は必死に木枠を切り裂いた。彼のナイフは[197] 鋭い音を立て、彼は急速に前進した。マリーはまだ眠り続けていたので、突然の叫び声で反対側の船室にいる彼を驚かせてしまうかもしれないので、私は彼女を起こさないようにした

ここまで述べた観察と行動は、ほんの短い時間しか要しなかった。思考は素早いものだが、このような危機的状況では稲妻のように加速する。私たちの仕事も迅速に進み、すぐに完了するだろう。あとはマリーを船室からロルチャの船尾の舷門を通ってボートまで運ぶだけだ。

支柱の厚さは約10センチで、友人は半分以上切り落としたところで、突然彼はボートの中に沈み込み、「シューッ」と叫んだ。私のところに手を伸ばし、誰かが船室のドアを外から開けているとささやいた。私はすぐに彼と場所を交代し、慎重に舷窓の高さまで体を起こして中を覗いた。ドアがゆっくりと開き、手が差し込まれて積み上げられていた家具が落ちないように押さえていた。ドアが徐々に内側に押し込まれていくのが見えた。マリーは極度の疲労で深い眠りに落ちていたようで、この音にも目覚めなかった。

一刻も無駄にしてはならない。私は友人の方を向き、船尾にあるライフル銃を一丁渡すようにささやいた。銃を受け取ると、支柱の切り込みに銃口を近づけて発砲した。煙が晴れる前に舷窓の敷居を掴むと、粉々になった木枠が崩れ、私は船室へと身を起こした。何かが分かった途端、マリーがソファから飛び上がり、銃声の方向を怯えた様子で見つめているのが見えた。しかし、私が近づきながら彼女の名前を呼ぶと、彼女は私に気づき、私の腕の中に飛び込んできた。

船尾舷側へ急ぐと、扉がさらに押し開けられた。一瞬立ち止まり、向かい側の船室で見かけた男が両手に拳銃を持って戸口に現れた瞬間、リボルバーを発砲した。発砲は命中し、彼は倒れた。[198] 敷居にひれ伏した。直後、驚いた乗組員たちの大きな叫び声と、船室に近づいてくる急ぐ足音が聞こえた

港に着くと、L.が迎え入れてくれるのが分かり、マリーを急いでボートに乗せた。ボートを漕ぎ出した途端、ドアが勢いよく開き、男たちが群がってきた。中には灯火を手に持ち、全員が武装していた。私たちはドラグに繋がれたロープを手繰り寄せ、そこに辿り着くと、上腕部のランタンに火を灯した。するとすぐにロープを切断し、片方の端を放してドラグを川に流し、もう片方の端をボートの舳先に固定した。ランタンはロルチャの人々を私たちの追跡から逸らすだけでなく、岸にいる仲間たちにロープを手繰り寄せて岸まで引き上げるよう合図を送るためでもあった。ランタンがぴんと張り、ドラグとの線から引き離されたその時、ロルチャからマスケット銃の一斉射撃が轟音とともに鳴り響き、弾丸が流れていく灯火の方向へ飛んでいくのが聞こえた。

ロープを切ってから3分も経たないうちに岸に着き、フィリップとその部下たちに川上まで追跡された。ロルチャ号の真横に着く前に、遠く離れたランタンを追って一艘のボートがロルチャ号から離れていく音が聞こえ、満足した。

船に着くと、マリーを一番良い船室に連れて行き、彼女の世話をするために持ってきたアヤを彼女に預けた。しばらくの間、私は一人で物思いにふけっていた。友人たちは船の検量と、船員たちに岸沿いに船を追跡させるのに忙しくしていた。

ついにマリーは私を迎える準備が整い、私が彼女の元に着くと、彼女は前回の別れ以来の出来事を全て話してくれた。上海に到着する数日前の夜まで、全ては静かに、そして幸せに過ぎていたように見えた。ある夜、マリーと彼女の親戚は、大きなノックの音に驚いた。[199] ドアが開くとすぐに、10人か12人の男たちが駆け込んできた。先頭にいたのは私が撃った男で、その男は黄埔で彼女を救出したチリ人、マノエル・ラモンに他ならなかった。彼は全員を香港に連れて行くつもりだと宣言し、そこでマリーの父親が彼女を迎えるのを待っていると言った。彼は彼らに衣服と軽品をいくつか持たせることを許した。彼らは川の人里離れた場所に連れて行かれ、ロルチャ号に乗せられた。ロルチャ号はすぐに錨を上げ、川を下り始めた。ウーソンからかなり離れた上海河の入り口で、ロルチャ号はジャンク船の横に停泊し、マリーの親戚である叔母と叔父が乗船し、船はすぐに分離した。ラモンは彼女に、父親が亡くなり、相続人になってしまったこと、そして彼と結婚することを条件に財産が残されたことを伝えた最初の数日間、彼は再び昔の愛情表現をし、彼女に敬意をもって接した。しかし、後になって、彼女の嫌悪感が変わらないことがわかり、彼の態度は完全に変わった。

幸せに浸っていた私たちは、時間があっという間に過ぎ、その速さに気づかなかった。ようやく船の揺れが激しくなり、新鮮な風が吹き始めたことに気づいた。この変化が長く続くと、友人のLが船室のドアのところに来て、外へ出るよう手招きした。マリーにおやすみなさいと挨拶し、必要な休息を取るまで彼女を残して、私は彼の後について外の船室に入り、何が起こったのか熱心に尋ねた。

「おや、ロルチャは全速力で追跡しており、間違いなく3時間以内に私たちを追い抜くだろう」と友人は言った。

私は彼と一緒に急いでデッキに出ましたが、ちょうど夜が明けたばかりで、ロルチャが追跡を開始する前に私たちは間違いなくかなり進んでいたにもかかわらず、彼女は5〜6マイルほど船尾にいて、すべての帆を張り詰めて追跡していたことが分かりました。[200]

少し考えた後、私たちは灯台を川に流したことが追跡を引き起こしたと判断しました。追跡に派遣された男たちが灯台に近づいたとき、彼らは間違いなくそれが川を下るために流されたことをすぐに見抜いたでしょう。そして、灯台が追跡対象者の頭上から出発したはずがなかったように、私たちも頭上にいるに違いありませんでした。当時はこれについて考えていませんでした。私たちはそれを、予想していた追跡をかわし、発見されずに船に戻る時間を稼ぐための策略だとしか考えていません。ここまでは成功していましたが、引きずり方全体がロルチャの人々に、私たちが彼らの頭上、川の上流にいるに違いないことを証明し、彼女がすぐに追跡を始​​めたのです

当時、我々はナンキンから12～14マイルほど下流にいた。私は直ちに全速力でそこへ向かうことを決意した。帆は前後に水で濡らし、できるだけよく引っ張れるようにあらゆる手段を講じた。風はやや強かったが、徐々に強くなり、風が強くなればなるほどロルチャ号は我々を追い越すだろう。というのも、ロルチャ号はヨーロッパ型で体格も大きく、我々よりも高く軽い帆布を張っているため、かなり有利に働くはずだからだ。幸いにも風は真後ろから吹いていたため、平らで浅い船底は有利だった。一方、横風や追い風であれば全く逆の結果になっていただろう。風は急速に強まり、2時間も経たないうちにロルチャ号は急速に我々に追いつき、帆の雲となって次々と近づいてきた。彼女はまだ2マイル以上後方にいたが、私はまだナンキンより6マイルほど下流にいた。風は非常に強くなっていたが、逆潮のため、彼女の旋回砲の射程内に入る前にその都市にたどり着くことは期待できなかった。

私たちはスピードを上げるためにあらゆる策を講じた。片側には古い日よけをスタンセイルとして張り、もう片側には予備の防水シートを張り、さらに大きな旗を数枚大きな竹に折り曲げて固定し、[201] メインセールの上に揚げられ、ガフトップセールとして機能していた。風は半強風となり、3～4ノットの潮流に押されて、この古い船はかつて経験したことのない帆の圧力によろめきながら進んでいた。私たちの航跡を、まるで追跡する猟犬のようにまっすぐに追うロルチャ号は、この時、私たちにとっては不快ではあったが、印象的な光景を呈していた。左右に大きく揺れ、雪のように白い帆はピラミッド型に広がり、甲板から長く先細りの桁の頂点まで伸び、風に吹かれて柳のようにたわんでいた。航跡には長い泡の溝が続き、船首からは2筋の水が跳ね上がり、銀色のしぶきを高く舞い上げ、そのしぶきを通して朝日が無数の小さな虹を描いていた。船首を突き上げると、まるで水牛が突撃に身を委ねるかのように、船は船首を波の荒波に深く突き刺し、そしてまたすぐに、まるで頭から滴る雨を振り払うかのように高く突き上げる。追跡者のこうした一連の行動は、彼女を生き生きとした美しいものに見せていた。こうして眺め、考えていた私は、ロルチャ号が突然風上へ向かい、風下側の船首から煙の柱が立ち上った。それが索具の間で渦を巻いている時、私たちの船尾から数ファゾム離れたところで、大砲の轟音とともに砲弾が飛び散り、危険が本格的に始まったこと、そして追跡者が昨夜の出来事と私たちの関係に気づいていることを私に告げた。

砲弾は艦尾直下に落ちたため、次の5分でロルチャの砲撃範囲に入り、完全に制圧されるのは確実だった。一方、あと30分あれば、支柱の一部が損傷したり、水面下に砲弾が命中したりしない限り、南京の城壁の下に安全に潜れるかもしれない。もしこれらの不幸が起これば、艦上で修理を行う前にロルチャは横付けになるだろう。もし船体が沈没すれば、南京の砲台に辿り着く前に沈没してしまうだろう。[202] そのため、そのような緊急事態が発生した場合に備えて、岸に駆け込み、上陸するためのあらゆる準備を整えました

私はマリーを船倉の真下、水面下、ロルチャの砲撃から十分安全な場所に置いた。私と友人たちは、岸に上がらなければならない場合に備えて、ライフルといくつかの装備を準備した。帆を絶えず濡らし、乗組員には甲板の前後を走り回って船の進路を助けさせた。しばらくするとロルチャは再び風上へ向かい、「ロング・トム」と鳴らし、砲弾は私たちの頭上をヒューヒューと音を立てて通り過ぎ、索具の数ヤード先を通過した。私たちは射程圏内に入り、追撃隊は旋回銃に弾を込め、照準を合わせ始めるや否や、一斉にこちらへ発砲した。このような動きがしばらく続き、ついにナンキンの堡塁がわずか1マイルほど先に現れた。ロルチャはこれまで私たちの桁ばかりを狙っていたが、堡塁が視界に入ると、すぐに船体を狙い始めた。幸いにも帆桁は損傷を受けなかったものの、敵の砲撃は間近に迫り、危険な状況となってきた。二、三発の砲弾が甲板上数フィートをかすめ、それから一発が船体中央を直撃し、片舷を貫き反対側を貫通した。砂州を回り込み、ロルチャ号のほぼ横舷側になった時だった。再び戦列を揃えると、もう一発の砲弾が船尾を突き抜け、操舵手の頭部を吹き飛ばした後、船首を貫通し、船首と船尾を横切った。幸いにも他に死傷者は出なかった。ロルチャ号は発砲の度に旋回して旋回砲を向けなければならなかったため、進路は著しく制限された。我々が難を逃れられたのは、ひとえにこのためであった。操舵手が被弾した時、我々は既に南京砲台の最初の地点に到達していた。ロルチャ号の乗組員たちは自分たちの誤りに気づき、発砲をやめて、着実に追跡を続けた。彼らは戦術を変えたが――我々にとっては幸運だった――手遅れだった。蘇州を出発する際にティピンからもらった旗を掲げ、私は [203]ナンキン島のすぐ下にある岬を過ぎ、追跡を見守る兵士たちで混雑した砲台を通り過ぎ、いくつかの要塞の間を通って街の城壁に直接続く小川に突入し、そこで停泊した

『ロルカからの脱出』。ロンドン、1866年3月15日、デイ＆サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。デイ＆サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。 『ロルカからの脱出』。
ロンドン、1866年3月15日、デイ＆サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。
デイ＆サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。
ティピン旗を掲げるとすぐに、主砦の士官が乗り込んできた。私は彼にチョンワン号の艦長職を見せ、追跡艦からの護衛を要請した。彼は急いで岸に着き、ロルチャ号が島の岬を回り込み、私を追って入り江へ入ろうとしたまさにその時、艦首に向けて砲撃が浴びせられるのを見て、私は満足した。ロルチャ号は砲を構えて追跡を諦め、砦からの直撃弾によって退却が加速した。

双眼鏡で彼女を見ていると、船の持ち主であるマノエル・ラモンが船尾甲板の椅子に深く腰掛けているのがはっきりと見えました。

[204]

第8章
鉄平作戦。—中国人の無関心。—鉄平問題。—民衆の感情。—鉄平に反対。—イギリスの政策。—イギリスの動機。—ブリッジマン博士による鉄平国家の記述。—彼による鉄平国家の記述。—XYZ。—1857年の鉄平国家。—その内部経済。—南京のエルギン卿。—勇敢な功績。—その解釈。—フンジン、南京に到着。—フンジンの冒険。—ハンバーグ氏の物語。—フンジンのパンフレット。—フンジン首相。—南京に封印。—敵対行為の再開。—「賠償金」の要求。—和平条件。—中国との戦争の原因。—イギリスの外交政策。—アヘン戦争

1854年も末期を迎える頃、鉄平の別働隊は徐々に孤立した陣地を放棄せざるを得なくなり、首都へと後退した。10月には、入手可能な物資をすべて南京の金庫と穀倉に送り込んだ後、西軍は武昌、漢陽、漢口といった主要都市から撤退し、南京と南京の間にある多くの都市の守備兵を集めた後、南京へと急ぎ撤退した。守備兵の弱体化を背景に、帝国軍は南京の包囲を激化させていた。西軍は敵陣の背後に急襲し、多数の戦死者を出して敵を敗走させ、包囲を完全に解いた。その後、西軍は同じく帝国軍の大規模な包囲を受けていた晋江の救援に赴いた。年末には、南京と晋江は実質的に解放され、包囲軍は混乱の中、蘇州と上海の都市に押し戻された。北軍は、浙江省から江南にかけての揚子江北岸を占領していたが、[205] 貴州に至るまで、ほぼすべての鉄平軍は南京と晋江の都市とその周辺に集中していたが、田王は以前の経験から避けるべきだった過ちを再び犯し、軍を分割し、いくつかの軍隊を大きく異なる進路に派遣した

主な作戦は、南方では江蘇省、安徽省、浙江省と江西省の国境付近、西方では揚子江の旧ルートに沿って東庭湖を越えて行われた。1855年初頭、西部軍は全ての作戦を成功させ、漢口市に到達した。省都の武昌は三度目の強襲を受け、満州軍は甚大な損害を被った。鉄平軍は3都市を以前よりも長く保持したが、多くの兵力を獲得したものの、隣接する省を恒久的に占領し、満州軍の支配から救うことはできなかった。革命がある程度停滞していると感じた民衆は、当然のことながら、満州支配を打倒するような大規模な共同運動を待ち望んでいた。そして、たとえ変化をどれほど喜んだとしても、成功の見込みがより明確になるまでは、政府に加担することを避けようとした。過去の失敗の恐ろしい経験は、国民に慎重さを警告していた。実際、慎重な者だけが生き残ったのだ。わずかな反乱の試みの後、無差別虐殺が起こり、中国では高潔で愛国的な精神を持つ人々がほぼ皆殺しにされたのだ。さらに、そうでなければ冒険に踏み出そうとしたであろう多くの人々が、鉄平がキリスト教を信仰したために躊躇した（これは、彼らが疑念だけでなく、実際に嫌悪感を抱いていた、古来の国民的慣習や思想の流れを変えたものだ）。満州に対する憎悪は実に激しかったに違いない。いや、むしろ、古く嫉妬深い人々を克服するには、神の力強い手が必要だったに違いない。[206] 2000年以上にわたる偏見を捨て、天王に信奉者さえも与えない

1855年、南軍はいくつかの師団に分かれて進軍し、ほぼ勝利を収めた。多くの都市が占領され、あらゆる必需品と軍需物資が大量に押収された。パルチザンは南部各州に派遣され、多くの地方蜂起が刺激されたが、いずれもあまりにも弱々しく散発的であったため、真の意味での支援には至らなかった。満州当局による迅速かつ残忍な処罰は、間違いなく甚大な被害をもたらした。処罰によって生じた恐怖は人々を屈服させ、再び反乱を起こすことを躊躇わせた。

南軍と西軍は1年以上もその陣地を維持したが、1856年初頭、帝国軍が再攻勢をかけた南京に再び撤退を余儀なくされた。このように、鉄平軍が地元の満州当局を辛うじて制圧できる小規模な軍隊を派遣していた一方で、帝国軍は地方軍を増強し、戦果の差はあれども戦闘を繰り広げられるようした後、常に予備軍と余剰戦力を南京に集中させていたことがわかる。帝国軍は圧倒的に兵力で優勢であり、さらに全軍を掌握し、反乱軍を四方八方から完全に包囲していたことを考えると、鉄平軍の組織力と勇気がいかに優れていたかは、より有利な立場にある敵軍にこれほどまでに勝利を収めたという事実によって十分に証明されている。

その年の半ば、晋江城の前で、皇軍は召還された鉄平軍の攻撃を受け、大きな損害を被って敗れた。同じ頃、南京前の皇軍戦線は別の師団の攻撃を受け、完全に崩壊した。

この年、ティピン革命にとって致命的な結果をもたらす出来事が起こった。[207] 天王運動が勃発する以前、中国におけるヨーロッパ人の立場は極めて不満足なものでした。満州人は外国との交流をますます恐れるようになり、あらゆる機会に最も不快で傲慢な態度を取るようになりました。そして、まさにこの状況に耐え難いものになりつつあったまさにその時期に、鉄平の乱が起こったのです。したがって、ヨーロッパ人が台頭する勢力を好意的に見るのは当然のことでした。鉄平の組織と活動内容が広く知られるようになると、すぐに彼の大義を熱烈に支持し、感動的な賛歌を響かせて称賛するのが、ほぼ普遍的な習慣となりました。聖職者や宗教界は歓喜のあまり狂乱し、聖書を読むことのできない裸の野蛮人に聖書を提供する団体は、自分たちの活動が終わりを迎えるのではないかと危惧するほどでした。そして、外国の商業階級は（アヘン密輸業者を除いて）最も荒唐無稽な投機に熱中しました。慈悲と善意を説く聖職者たちは、自らの教えが成功したこと――神の御加護による祝福――を熱心に故郷に書き送った。商人、役人、冒険家など、あらゆる人々が、利益の見込み、あるいは俗に言う「商業と政治の関係を良好な基盤の上に置く」という好機を熱心に待ち望んでいた。こうした慈悲深く寛大なヨーロッパ人たちは皆、少しの間様子を見ていた。そして、利益をもたらす変化が完成するまでには恐らく長い時間がかかり、その間に利益が減るかもしれない と悟ると、ボブ・エイカーの勇気のように、彼らの同情心が指先から滲み出る様子は実に驚くべきものだった。間もなく、慈善活動の最後の残滓さえも消し去る出来事が起こった。宣教師たち（忘れてはならないが、ほんの一部だった）は、反乱の功績――あるいはむしろその宗教的要素――のすべてを自分たちだけのものにすることはできないと悟った。そのため、彼らは徐々に冷静になり、そのうちの何人かはそれを非難し始めたが、同時に、教えに行くことで自分たちに不便をかけないように細心の注意を払っていた。[208] ティピンは間違っていた。政治と商業の団体もまた、野心的で収益性の高いプロジェクトを待たなければならないことに気づいたが、それは彼らには全く適していなかった

まさにこのような危機のさなか、阿片密輸業者ロルチャ・アローの拿捕は、武力行使に訴える口実となり、これまで鉄平運動に期待されていたあらゆる好機が、より近道かつ直接的な道によってもたらされた。一部の商人団体にとっては、悪質な阿片取引を合法化し、貿易を拡大できれば十分だった。政治団体にとっては、外交関係を安定させ、中国政府の権力を弱め、彼らの望むままに操り、あらゆる点で彼らの意のままにさせることができれば十分だった。しかも、満州政府は侵略戦争によってイギリスが被る費用を負担させられるため、すべて無駄に終わる。鉄平一味は即座に海に投げ出された。彼らの大義が正義に満ち、神聖であったことは問題ではなかった。 イギリスの貿易商やその政府にとって、もはや利益にはならなかった。そして、卑劣な利己主義といういつもの誤りから、彼らはマンチュー人が受けたひどい仕打ちに対して、いつまでも無力なままであるか、あるいは報復できるようになってもそれを忘れるだろうと当然のこととして考えた。また、ティピンの最終的な成功までには多少の遅延があるかもしれないが、短い試用期間の後には、後者が奨励する自発的で制限のない商業の方が、マンチュー人が強いられた不本意で強制的な商業よりも利益が上がるだろう ということにも気づかなかった。卑劣さは一般に無知の結果であるが、これほど多くのイギリス人がそのように不当な行動を取り、国民のフェアプレーをこれほど忘れていたのは、ほとんど宿命的なことのように思える。この事件全体は、貪欲さと無能な政治家ぶりをあまりにもはっきりと物語っている。[209]

英国海軍のブライン司令官は、貴重で公平な表現の著書『大平原の乱』の271～272ページで、非常に真実に次のように述べています

「ヨーロッパ人の間で反乱の人気が低下した主な理由は、満州政府との政治関係に大きな変化が生じたことに見出されるかもしれない。」

また、「ロルチャ・アロー戦争」後に締結された条約について 、彼はこう述べている。

下記に記す二つの条項は、太平諸島の更なる進出を不可能にしただけでなく、揚子江上流域に隣接する諸州との貿易を望むすべてのヨーロッパ人にとって、太平諸島の存在そのものが極めて不快なものとなった。エルギン卿が漢口に赴いた際、彼は明らかに彼らを単なる反乱軍と見なし、遅かれ早かれ政府によって鎮圧されるべき存在と見なし、その間、彼らが条約条項の履行を妨害したと考えた。そのため、彼は太平諸島にあまり好意を示さなかった。

この全く正しい結論の中に、英国政府がティピンに対してとってきた行動の真の動機が隠されている。中国のみならず、デンマークからアメリカ、アビシニアからブラジル、ニュージーランドから日本に至るまで、全世界において、英国の政策は英国の尊厳を貶めるものであり、英国の将来の福祉にとってそれほど危険でなければ、軽蔑の感情を抱かせるだけのものであっただろう。しかしながら、大多数の英国人は、「いかなる代償を払ってでも平和」を唱える統治方針に満足しているようだ。ただし、戦争が何の罰も受けずに遂行され、弱い隣国に何らかの侵略行為が行われ、その費用のすべてを隣国に負担させるような場合は別である。私は、英国の尊厳と「正当な影響力」をこのように貶めることに抗議する。利己的な利益のために国家の名誉を犠牲にし、利益のために原則を犠牲にすることに抗議する。

ブライン司令官の意見は十分に立証されている。彼は1862年初頭にそれを書いたのである。その時期以来、イギリスは中立の誓約にもかかわらず、意図的に[210] 満州王朝を支持し、東平に戦争を仕掛けたが、それは高尚な理念を支持するためではなく、帝国主義者から奪い取る賠償金への配慮、アヘン貿易の利益の影響を受け、そうでなければ無効になっていたであろうエルギン条約を支持することに熱心だった

満州政府との戦争が実際には満州政府をほとんど弱体化させなかったというのは、紛れもなく真実である。第一に、英国軍は常に現地の軍隊に遭遇したが、外国遠征から生じる危機よりも国内の危機の方がはるかに恐れられていたため、撤退した軍隊はなかった。第二に、外国貿易に課せられた関税の値上げから差し引かれた賠償金は、満州の財政を圧迫するどころか、外国商人の懐から直接奪われた。国庫の残高は大幅に減少したが、外国貿易に開放された港の総関税収入の5分の1しか差し引かれておらず、貿易は賠償金を差し引いた収益が戦前と同等以上になるほどに拡大したことを考えれば、損失とは考えられなかった。

イギリス海軍のハーミーズ号とフランスの汽船カッシーニ号の訪問に続いて、ティピン一家とヨーロッパ人との次の交流は、1年余り後、アメリカの公使がアメリカのフリゲート艦サスケハナ号でナンキンを訪問したときに行われました。私が、探検隊のメンバーであるブリッジマン博士牧師ともう一人の筆者XYZの報告から抜粋したものは、ティピン一家と個人的に交流を持った信頼できる人々がこれまでに述べたすべての意見と完全に一致しています。そして、これらの報告が、ティピン一家に会ったこともないか、少なくとも彼らの政治、生活、習慣について何も知らない、サー・F・ブルース（北京駐在のイギリス公使）や同様の傾向の領事の報告とすべて完全に異なっているのは、不吉な状況ではないとしても特異なことです。[211]

以下はブリッジマン牧師博士の著書からの抜粋です。

「1. 彼らの政府は神政政治であり、彼らが新しい神権体制であると信じているものの発展形であるようだ。モーセの治世下のイスラエル人の場合と同様に、彼らは全能者によって地上における御心の執行者として立てられた者によって導かれていると考えている。」

「5. 彼らの政府は驚くべき精力的に運営されている。

遥か遠く、大運河の守護都市である秦江府の南方、そして南京の北方、丘の頂上に、帝国軍の小集団が陣取っていた。両都市とその周辺にいた武装した群衆は、ほとんど狂乱状態に陥り、彼らを敵として、復讐するために突撃しようとしているようだった。彼らは「太った犠牲者」と言い、「ただ殺すにふさわしい」としていた。彼らは満州軍との血みどろの戦いで受けた傷跡や負傷を私たちに見せながら、喜びにあふれていた。満州軍は満州軍を常に「怪物小鬼」と呼んでいた。

6. 彼らの秩序と規律は、彼らの活力に劣らず驚くべきものである。この新しい体制の下では、タバコとアヘンは両方とも禁止されている。

「あらゆる種類の強い酒も同じカテゴリーに入ると思われますが、もし使用されるとしても、特別な許可があるときだけです。」

蕪湖市にて:—

「人々は戻ってきていた。家族全員、男、女、子供がそれぞれ自分の家にいる姿、商人は店にいる姿、市場の人々は食料を持って出入りしている姿など、通りを行き交う役人や警官に皆非常に従順だった。」

しかし、彼らがしばしば新しい首都と呼んだ「聖都」において、彼らの秩序と規律は最も完璧に守られていた。都市の一部は、軍隊として、あるいは公務に従事して海外に赴く男たちの妻や娘たちのために専用に割り当てられた。

「『聖都』だけでなく、他の場所でも秩序維持に細心の注意が払われ、あらゆる不正行為や法違反は、中国人には滅多に見られないほど迅速に叱責または処罰された。例外なく、すべての人が定められた場所と適切な任務を与えられ、時計仕掛けのように動いていた。」

ブリッジマン博士は彼らの目的の統一について次のように語っています。

「彼らの唯一の政治体から分離した共同体は存在しない。少なくともそのようなものは現れず、いかなる痕跡も見つけることができなかった。」

[212]

彼らの宗教について、彼は次のように報告した。

「彼らは名ばかりのキリスト教徒かもしれないが、実際には、最も厳格な秩序の偶像破壊者である。彼らはおそらく旧約聖書と新約聖書の両方を含む聖書全体を所有しており、通常『グッツラフ訳』として知られている聖書を出版している。」

「彼らの神についての考えは極めて不完全です。彼らは『唯一の真の神』が存在すると明言していますが、聖書の霊感は、[28]御子と御父の平等性[29]その他多数[213]プロテスタントキリスト教徒が一般的に聖書に明確に啓示されていると受け入れている教義は、彼らによって完全に無視されています。確かに、彼らには定式があります[214]これらの教義のいくつかは教えられていますが、それらは借用された表現であり、彼らはその真の意味を理解せずに使用しています。私はそう信じています。そして、これは彼らの頌歌、つまり賛美歌の新しいバージョンで明らかに明らかにされていると思います。そこでは、東方の王である楊仙娥が弁護者、つまり聖霊であると宣言されています[30]

ブリッジマン博士は次のように続けている。

「私たちは土曜日を彼らが安息日として守っていることを知りました。しかし、彼らには公の礼拝のための家も、キリスト教の教師、いわゆる福音の牧師もいないようでした。家庭での礼拝、祈り、感謝などの形式は彼らにはあり、彼らのすべての人々は、たとえ読み書きができない人であっても、これらを学び、用いることが求められています。私たちは彼らが繰り返し礼拝に臨むのを見ましたが、中には非常に敬虔で信心深い人もいれば、全く逆の人もいました。祈るように頼まれたほとんどの人は、すぐに彼らの小冊子に書かれている十戒の形式を暗唱しました。」

「彼らはバプテスマの形式について語ったが、聖餐の儀式については何も言及しなかった。

「私たちは、彼らが改良された暦に従って、幸運な場所、時間などに関する古い概念を捨て去っていることを発見しました。」

壁に貼られた公共の告知について、彼はこう言う。

食料、衣服、医薬品の分配、税金の支払い、財産の保全、礼儀作法の遵守、そして予防接種のために特定の地域へ赴くよう命じることなど、これらが議題の一部であった。ある文書には、天都で最近行われた文芸試験で優秀な成績を収めた様々な受験者の名が記されていた。

つまり、「無知な苦力」は文学的な苦力だったようだ。1854年後半、ブリッジマン博士が訪れたのは [215]南京は反乱の勢力と範囲について次のように記している

彼らの兵力と支配地域の広さは、決して無視できるものではありません。彼らは、大河上流400マイルの秦江堡から、文句なしの支配権を握っていると主張しました。また、秦江、郭州、そして「天都」周辺に駐屯し塹壕を掘っている多数の軍隊に加えて、野戦に4つの軍隊を擁し、積極的な侵略作戦を展開していました。これらのうち2つは北上し、1つは大運河沿いに、もう1つはさらに西に進んでいました。彼らは協力し、北京を襲撃して破壊した後、西に進軍し、山西、陝西、江西を経て四川に入り、そこで江西省と湖州から大河を遡上し、南岸の地域に沿って進軍する他の2つの軍隊と合流する予定でした

武装した男たち、そして馬に乗った女たちの風貌は、斬新だった。彼らは様々な省、主に江西省、河北省、広東省、広東省から集められており、非常に多様な集団を形成していた。私たちが見た中で最も立派な男たちは江西省の山岳地帯出身者で、河南省出身者は最も粗野で、好戦的ではなかった。彼らの武器や装備は中国人の古風な様式によく似ていたが、赤と黄色のターバン、長髪、そして絹と繻子のローブは、いわゆる「黒髪」の兵士たちの通常の衣装とは全く異なり、反乱軍を新たな戦士の種族のように見せていた。私たちが見た人々は皆、身なりも良く、食事も十分に摂られ、あらゆる面で十分な食料が供給されていた。皆、満足そうで、上機嫌で、まるで成功を確信しているかのようだった。

ブリッジマン博士は、英国政府の恣意的な介入までは誰もがそう考えていたように、「神の計り知れない摂理のもとで」ティピンの「進歩と最終的な成功」は確実であると考えていたことがわかる。

以下は、XYZ が執筆し、当時North China Heraldに掲載された通信文の抜粋です。

ヘルメス号の来訪以来、外国人に対する政策や感情に変化はありません。国民の側には、1年前と同じ友好的な感情が表れています。

「サスケハナ川の来襲により、反乱軍が広大な地域を妨害されることなく支配していることを証明する事実が明らかになった。その支配力は彼らの最終的な勝利を保証するほどに広大である。」 [216]彼らの勝利を阻止できるのは、今のところ兆候は見られない内部対立だけだと思われます

「（南京）市自体は厳重な戒厳令下にあり、現状では単なる軍の駐屯地となっている。極めて厳格な規律と完璧な秩序が維持されている。」

「市内を歩いてみて、他の中国の都市との違いはほとんど感じられませんでした。ただ、いくつかの通りはとても広く、中国ではあまり見られないほど清潔に保たれているようです。

洪綬舜が自らをイエスの兄弟と呼ぶことで何を意味していたにせよ、彼の信奉者の間でそれが信仰の不可欠な一節として強調されていたという証拠は見つからなかったと断言するのが妥当だろう。その後、汽船を訪れた数人の士官は、それが何を意味するのかと尋ねられた際、その件について何の情報も提供できないと答えた。彼らは明らかに困惑しており、これまでその件について注意を向けられたことがなかったことは明らかだった。

Ti-ping の構成について、XYZ は次のように述べています。

「そのうちの何人かは広瀬出身だった。彼らは皆、並外れて立派な容姿と並外れた知性を備えた若者で、服装にも独特の特徴があった。」

民政について彼はこう言う。

遠征隊は木曜日の朝、蕪湖市に到着した。ここでは、当局と住民から非常に温かい歓迎が示された。この地への訪問は、もはや戦場ではない地域における反乱軍による民衆支配の様子を、自らの観察を通して学ぶ機会となり、非常に興味深いものであった。状況は南京とは全く異なっていた。人々は旧体制下と同様に、普段通りの仕事をこなし、店は開き、商売は営まれていたが、かつての繁栄は完全に回復していない。

このような声明を熟読すれば、英国民は政府から出された「ティピンはすべてを破壊し、何も回復させなかった」という報告書の内容にきっと驚くだろう。「冷酷な荒廃者」「血に飢えた略奪者」「盗賊の大群」などであったと。しかし、これらの声明の著者はティピンについて何も知らなかったことを忘れてはならない。中にはティピンを見たことがない者もいたし、[217] 事件は、ティピンに対する世論に偏見を抱かせることで、公式の上司の見解に応えようと懸命に努力し、それによってイギリス政府が決定した不当な政策路線をある程度正当化した

1857年は目立った軍事行動もなく過ぎ去り、鉄平政権は支配する各県や都市における権力強化に努めた。彼らの支配下にある領土と人口は広大で、広大な安徽省の約4分の3、江蘇省の3分の1、江西省の3分の1、そして河南省と河北省の一部を支配下に置いた。広西省、広東省、仏謙省、雲南省では、鉄平政権の工作員が民衆の蜂起を扇動する活動に精力的に取り組んでいた。

その間に、彼らの領土の統治は完成しつつあった。「王」という称号は一種の封建階級へと縮小され、すべての都市知事、副知事、州知事、そして大元帥がこれに加わった。領土全体は部、あるいは圏に分割され、各部は4つの郡に、各圏は25の教区に分けられた。部、あるいは州知事の次には郡長、あるいは知事、次に教区知事、そして25世帯からなる各圏に5人の村長、あるいは役人が任命された。この時期の鉄平の領土は7万平方マイルにも及び、人口は約2500万人であった。満州軍が国外に追い出された地域では、以前よりもかなり緩やかな月賦制度が確立された。帝国全体の関税が公布された。同時に、すべての都市において正規の政府機構が組織され、その運営は相当の精力と成功を収めた。「鄭平朝の政治経済土地規則」が施行され、大規模な[218] 中国の一部が先住民の行政に返還された。この規則により、すべての土地は9つの区分に分けられ、生産物に応じて配置された。畑の区画は家族の人数に応じて定められ、全体の財産は文書に記されているように「天の父であり宇宙の主である偉大なる神によってもたらされた豊かな幸福を帝国のすべての民が共に享受できるように」管理された。文学候補者の試験と空席の補充のために、定期的な季節が定められた。収穫に関する規則と利害関係の共同体は、このようにして規定された。

収穫期が到来するとすぐに、各教区長は、担当する25の教区に十分な食糧が供給されるよう取り計らわなければならない。そして、収穫した新穀で余った分は、公共の穀倉に蓄えなければならない。これは、小麦、豆類、亜麻、麻、絹織物、鶏、そして金銭に関しても行われなければならない。なぜなら、帝国全体は天の父なる神の普遍的な財産であり、帝国のすべての民が利己心を避け、すべてを至高主に捧げるならば、君主は十分な食料を得ることができ、帝国のあらゆる場所のすべての家族は平等に養われ、すべての個人は十分な衣食を得ることになるからである。

この制度と、太守（王）の副王権によって、梯平政権は家父長制的な封建制を体現した。そして、次のような定期的な徴兵が行われた。

帝国全土において、妻子を含めた家族が3人、4人、5人、6人、7人、8人、または9人いる場合、そのうちの1人を兵士として差し出さなければならない。残りの者については、寡夫、寡婦、孤児、子供のいない者、病人、虚弱者は兵役を免除され、全員が公共の穀倉から食料を与えられる。

宗教儀式はこのようにして命じられたが、それは世間がティピンを動かしていると考えていた精神とはまったく異なる精神を示している。

「25世帯のグループでは、若者は毎日教会へ行き、そこで教区牧師が彼らに旧約聖書と新約聖書の聖書、そして教会の宣言を読むように教えなければなりません。 [219]正当に任命された君主。毎週安息日、円陣を組んだ五人の五十人組は、担当する男女を教会へ導き、男女は別々の列に座らなければならない。これらの機会に、偉大なる神であり至高の主である我らが天の父への説教、感謝、そして捧げ物が行われる。宮廷内外を問わず、すべての役人と民衆は毎週安息日に聖典の解説を聞きに行き、敬虔に捧げ物を捧げ、天の父を讃えなければならない。」「帝国中のすべての役人は、毎週安息日に、それぞれの階級に応じて、敬虔に、そして誠実に、動物に肉と飲み物を捧げ、礼拝に供え、天の父を讃えなければならない。また、聖典の解説もしなければならない。これに違反した者は、平民に貶められる。」

1858年の間、鉄平は組織化作業を継続し、重要な軍事行動は行わなかった。大規模な軍の集中により物資が不足し始め、晋江市は速やかに放棄され、相当数の軍が江西省に派遣された。鉄平は依然として揚子江両岸約400マイルを支配下に置いており、南京から同江北岸の領地全体に大規模な増援部隊が派遣された。

その間に、広州はイギリス軍とフランス軍に占領され、大沽砦は5月20日に占領され、7月3日にエルギン条約が締結されたが、この条約はあらゆる点で愛国者にとってほぼ死刑宣告となった。

11月8日、エルギン卿は上海を出発し、揚子江を遡って漢口まで遠征した。

南京に近づくと、艦隊はヘルメス号の来訪時と似たような、しかしより深刻な形でティピン艦隊と衝突した。エルギン卿は、外国に居るイギリス人特有の傲慢さで、ティピン艦隊の当局者から繰り返し繰り返し出された緊急の要請を無視した。それは、戦闘中に軍艦が要塞に接近することに関する誤解を避けるためであり、[220] 封鎖（特に満州人が外国船と交戦し、外国軍用汽船が南京への攻撃準備を進めていると絶えず報告していたことなどを考慮すると）を回避するため、「小舟を派遣して守備隊と連絡を取らせれば衝突の恐れはない」と提言した。ハーミーズの訪問とそれに伴う通信を見ると、満州艦隊がハーミーズに続いて突平砦と交戦したことが分かる。この点について、突平当局の懸念はサー・ジョージ・ボナムへのあらゆる通信に反映されている。エルギン卿は、突平と同様の状況にある強大な交戦国であれば必ず守るべき礼儀を守ることに全く無頓着で、艦隊の先頭に砲艦リーを派遣した。「可能であれば連絡を取るため」と報告した。しかし、リー号は、この件で唯一正しい連絡手段であるボートを先に送り込むという手段を試みることなく、砲台と要塞陣地の前方で後退し、船を満載にすることで、後方に強力な艦隊を配置し、偵察の結果を待っているように見えたため、当然のことながらティピンはリー号が敵艦隊の偵察に来たと誤解した。その結果、砲台はリー号に砲撃を開始し、この事態に備えていた艦隊の残りも 出撃し、「かなりの効果」をあげて攻撃を開始した。しかし、これに満足せず、「翌朝、彼らは再び川を下り、ナンキンに向かい、砦を砲撃したが、1時間半の間、ほとんど反撃はなかった」。イギリスの船乗りにとって、なんと勇敢な偉業だろう！全く無害な砦を沈黙させ、そこにいた者たちを安楽に虐殺したのだ。

1860 年 12 月のChurch Missionary Intelligencer は、この取引について次のように説明しています。

1858年後半、エルギン卿率いるイギリス艦隊が漢口まで川を遡上したが、その際に太平隊と何度も砲撃戦を繰り広げ、その結果、十分な予防措置を講じていれば避けられたはずの死者が出た。 [221]南京、安徽の首都では、反乱軍と帝国軍が戦闘状態にあった。太平天国の艦艇はイギリス艦艇に気づかなかった。イギリス国旗を掲げて川を遡上した最初の艦艇だったからである。太平天国の艦艇は、川を支配する帝国軍のジャンク船団と共謀していると誤解し、先頭のリー号に砲弾を発射した。これに対し、 フューリアス号、クルーザー号、ダブ号、リー号が一斉に反撃した。砦の守備隊は間もなく敗走し、砲は放棄された。適切なタイミングで少し説明がされていれば、この衝突は防げたかもしれない。帰路、これらの砦に再び接近した際に、水位が下がり、2隻の大型艦は取り残され、2隻の砲艦だけが河口へ向かっているという説明がなされた。勢力が強かった頃、進軍中に砦と交戦するのは楽しい気晴らしだった。しかし、同じことを2隻の砲艦で試みるのは、できれば避けるべきだった。海峡の状況から、城壁のすぐ下を通らざるを得なかったため、甲板はジンガルによって容易に押し流される可能性があり、なおさら避けるべきだった。そのため、この時は、以前にもすべきだったこと、すなわち反乱軍との連絡網が開かれ、砲艦は妨害を受けることなく砦を通過したのである。

狼と子羊のドラマの第一幕はこうして演じられ、条約の条項の正当な実施を妨害する可能性のある「無法者」であるティ・ピンは、イギリス の国旗を侮辱し発砲しただけでなく、実際に休戦旗を破ったとして司令部に報告されたが、その休戦旗がティ・ピンには知られておらず、したがって認識できなかったことは報告されなかった。

この事件はウェイド国務長官によって次のように報告されている。

私の命令は反乱軍に対し、我々は内戦に一切関与しておらず、我々を妨害しない者にはいかなる干渉も行わないことを伝えることであった。 ( ? ) 南京を通過する前に艦隊から砲艦が分離され、反乱軍が我々の遠征の目的を尋ねた際に明確に説明するようにした。分離した小型艦艇に8発の砲弾が発射されたが、反撃は1発もなかった。このように砲撃した砦は見せしめとなり、彼ら自身が受けた教訓と合わせて、我々の軍艦を敵対させることの愚かさを彼らに納得させるためであった。

探検隊が南京を通過した当時は[222] 一般に、洪綽舜と天王を除く四人の首長は死亡したと推定されていました。南王と西王は戦闘で倒れ、東王と北王は王の権威に反抗しようとした結果、都で命を落としたと噂されていました。北王と東王、そして多くの追随者たちが処刑されたという報道は、かなり誇張されているとしか言いようがありません。王子たちと、彼らを支持した一部の人々は、反逆罪で処刑されたようです。

1859年前半は、鉄平氏による目立った軍事行動は見られなかった。この時期の最も興味深い出来事は、天王の親戚である洪金が、幾度となく南京を目指して試みたものの、ついに南京に到着したことであった。

広西の最初の都市を占領した際、洪綽舜は広東省に使者を送り、自身と馮雲山の残っていた友人や親族全員に旗印に加わるよう呼びかけた。しかし、それが実現する前に、洪爾はやむなくその地位を放棄した。一方、洪金は二人の酋長の友人約50名と共に旅に出ていた。合流地点に近づくと、「拝神者」が陣を撤収して撤退し、満州当局が彼らと関係のある者全員を捕らえ、残虐に殺害しているのを目撃した。洪金は3名を除くすべての友人を広東省に送り返した。3名は彼と共に奥地へ進軍し、「拝神者」の軍隊に加わろうとした。しかし、官僚たちはすべての旅行者や不審者を厳しく監視していたため、彼は試みを断念し、帰国せざるを得なくなった。華顯地区に到着した洪瑾は、もはや故郷は彼にとって単なる名前に過ぎないことに気づいた。満州人の屠殺者たちはすでに彼の前にいたのだ。[223] 故郷の村で暮らしていた彼は、やむを得ず見知らぬ人の間で避難場所を探した。間もなく、彼は馮雲山の親戚数名とともに再び隊平に合流しようと出発したが、官僚たちの警戒心と残虐さは前よりもさらに激しくなり、失敗に終わった。1852年初頭、再び無駄な試みをした後、広東の洪綽舜と親戚から選ばれた使者が再び到着し、洪氏と馮氏の忠実な支持者全員に永南市で合流するよう呼びかける手紙を携えていた。これにより、かつての集合場所である水岱山が集合場所として選ばれた。総会の予定日が迫り、各氏族のわずか200人ほどしか到着していなかった時、使者の江龍冲は、鉄平との容易な勝利に慣れていたため、あまりにも大胆かつ無謀になり、集会において用心深く行動せず、既にそこにいた者たちを殲滅に巻き込んでしまった。人数が足りないまま反乱の旗を掲げると、すぐに地方の官吏に報告され、相当数の兵士が彼らに対して派遣された。反乱軍は勇敢に戦いに臨んだが、兵数が少なく、戦闘にも全く慣れていなかったため、すぐに混乱に陥った。江龍冲と数人が戦死し、相当数の者が軍に捕虜にされ、残りは散り散りになった。

洪瑾は十数人の友人と共に敗戦直後にパディヒルに到着したが、惨状は全く知らなかった。彼と仲間たちは近隣住民に捕らえられ、ある家に監禁された後、官僚たちに引き渡された。ハンバーグ牧師の記述によれば、

「活力があり熱心で、友人たちを名誉と栄光に導きたいと願っていた洪進は、今、深い悲しみと絶望の中で彼らの真ん中に座り、自分が救おうとしている人々を救うために喜んで自分の命を捧げた。 [224]彼が苦境に陥った時、彼は両手を縛っていた紐が少し緩むのを感じ、少し苦労して紐を解き、次に手が届く範囲にいる友人たちの紐を解き、6人の仲間を解放することに成功した。暗くなってから、彼らはドアを開け、雨の夜の中、山へと急いだ

最も大きな希望が突然打ち砕かれ、今回の惨事に関わった多くの人々の憎悪と復讐を招き、もはや逃げ場を失ったフンジンは、もはや耐え難い罪悪感と絶望を感じていた。彼は腰帯を緩め、自らの首を絞めようとしたその時、逃亡者の一人が彼に近づいた。フンジンは言った。「逃げて命を助けろ。私はここでの私の存在に終止符を打つ。」するともう一人の男が彼の手を掴み、前に引き寄せ、共に逃亡を続けるよう促した。彼はその通りにした。翌日、茂みの中での短い休息から目覚めたフンは、連れがいなくて寂しかった。彼は今、天の父なる神に、命を救い、数々の危険から身を守ってくださるよう祈った。昼間は茂みに隠れ、夜は逃亡を続けた。逃亡者を捜索していた人々が、一度は彼のすぐ近くを通り過ぎたが、気づかなかった。ついに、山中で四日四晩、食料も何も与えられず、彼はひどく疲れ果てた状態で近親者の家にたどり着いた。そこで彼は山の洞窟に六日間隠れ、その後、親族から金をもらい、それを持って渡船に乗り、別の地域へ、フン一族のより遠い親戚のもとへ避難した。しかし、そこでも新たな試練が彼を待ち受けていた。というのも、彼らの場所からも、フン一族の何人かが去っていたからである。パディヒルのその後の消息は不明であった。行方不明者の親族の中には、同胞の死を偲び、洪金を官僚に引き渡そうとする者もいたが、ある老いた名主が彼を保護し、孫の一人を洪金の案内人にした。キリスト教に改宗したこの若者は、1852年4月末に洪金を香港へ案内し、私に紹介してくれた。中国奥地出身の人物が、キリスト教にこれほど興味を持ち、精通しているのを聞いて、私は驚嘆した。洪綽舜、鳳雲山、そして彼らの信奉者たちについての彼の生き生きとした物語を聞くのが好きだったが、当時はほとんど知られておらず、ましてや信じられていなかったこの出来事の全体像を、私は全く理解できなかった。彼は数枚の紙に、自分自身と洪綽舜についての短い記述を記していた。私は更なる証拠が見つかるまで、その紙を机の中にしまっておいた。内容については不明です。キリスト教の教義を学び、洗礼を受けたいと願っていた洪金は、しばらく香港に留まるだろうと予想していましたが、私が中国本土を旅行して戻った後、彼は香港での生活の糧がなかったため、去ってしまいました。1853年11月、洪金は [225]当時、内陸のどこかで教師として働いていたフンジンが再び私を訪ねてきました。彼は依然として洗礼を受けることを強く望んでおり、神に仕えたいという願いは真摯であるように見えました。彼は、すべてのことを、御自身の御心に従ってすべてを働かせる神の御手に委ね、何よりも神の国と神の義を求めると宣言しました。フンジンは、クリアファー出身の3人の友人と共にその後洗礼を受け、神の摂理によって、将来、同胞に救いの道を教えることができるようになることを望みながら、今も聖書を学んでいます。

1854年初頭、ハンバーグ氏から親切にも譲り受けたわずかな作品の売却金を元手に、洪進は南京を目指して上海へ向け出航した。彼はまた、数冊の宗教書も携えていた。上海に数ヶ月滞在したが、南京へ行くことも友人たちと連絡を取ることもできず、その後香港に戻った。その間にハンバーグ氏は亡くなり、洪進はロンドン宣教協会の会員に迎えられ、1855年から1858年にかけて教理教師兼説教者として働いた。その後まもなく、『ミッショナリー・マガジン』誌上で彼について次のように評されている。

彼はすぐに宣教団員と、宣教団と関係のある中国人キリスト教徒の信頼と尊敬を得た。彼の 文学的才能は高く評価され、気質は温厚で温厚、そして中国人には珍しい多才さを特徴としていた。キリスト教の教義に関する彼の知識は著しく増加し、彼がキリスト教に深く傾倒していたことは疑いようもなかった。

同様の意見は、6年間以上にわたって洪金寅と親しく付き合っていた多くの敬虔で熱心な宣教師たちによって抱かれていた。しかし、北京の英国公使フレデリック・ブルース氏（洪金寅はおろか、おそらく他の站平にも生涯会ったことはなかった）は、雇い主の方針に忠実に従い、上海の満州人の友人たちの間で次のように書いている。

ラッセル卿への特急。
「上海、1860年9月4日。
「洪進は宣教師たちに原稿のパンフレットを送り、それは彼らに大きな感銘を与えた。私は保証がないと思う。 [226]彼の教義の健全さや彼の生き方の純粋さを称賛するよりも、むしろ私は彼のパンフレットを、反乱軍が上海占領を計画していた当時、宣教師団の支持と共感を得るための巧妙な手段と見ています

当然ながら、これはイギリスの対中国政策とどう関係するのか、そしてイギリスが誓約した名誉ある中立になぜ影響を与えるのかという疑問が湧くだろう。答えは単純だ。ティピンの行為と意図を歪曲することで、擁護できない政策を正当化する口実を与える可能性があるからだ。

ブルース氏の伝言にはさらにこう記されている。

「しかし、首長（洪綽舜）は、詐欺師ではないにしても、無知な狂信者である」など。

こうして、英国政府のこの代表者は、首長の宗教、教育、学識に関する大量の証拠に対して、裏付けのない自らの意見を自発的に表明しただけでなく、洪綬舜とその創造主の間でのみ問われるべき厳粛な問題の唯一の裁判官として実際に同じ法廷を構成しているのがわかる。

1858年半ば頃、洪金は再び親族の天王に合流しようと決意し、変装して出発し、徐々に（陸路で）ホオペ省へと向かった。同年12月、エルギン卿の探検隊が漢口に滞在中、近隣の小さな町で彼の消息が知れ渡った。彼は、香港の師であるチャールマーズ氏への手紙を船に積み込むことに成功したのだ。1859年の春、彼はついに南京に到着し、間もなく桓王（盾王）の高位に任命された。この地位、そしてその後の首相として、彼はヨーロッパの人々の間でよく知られるようになった。ほぼ1年後、エドキンス牧師に宛てた手紙には、天王に関する次のような一節が含まれていた。[227]—

「彼は親戚である天王と会い、日々会話を交わすうちに、彼の知恵と教えの深さに感銘を受けました。それは凡人のそれをはるかに超えるものでした。」

洪金――いや、今後は彼を「崑王」と呼ぶことにする――は、人生の最盛期を困難と危険の中で過ごした彼にとってさえ、通常よりも困難な時期に友人たちと合流した。彼が南京に到着して数ヶ月も経たないうちに、その都市は圧倒的な力を持つ大規模帝国軍に包囲された。1853年以来、南京は度々包囲されていたが、これほどまでに厳しい攻勢に晒されたことはかつてなかった。1859年末には、包囲軍は5万人から10万人以上に増強され、都市への補給は完全に断たれ、帝国軍はすぐに守備隊を飢え死にさせるだろうと慢心した。しかし、その年、飢えた住民の血に飢えた野蛮な敵に包囲されたティピンの首都を、暗く包囲していた。当時は漠然としており、ほとんど想像もできなかったものの、さらに致命的で、さらに残酷な危険が遠くに迫っていた。それは、文明人でありキリスト教徒である人々から愛国者たちを脅かす危険だった。彼らは他国では、彼らの同情に値しない大義のために血と財産を捧げてきた。つまり、「中国賠償金」という強要の創出だったのだ。1858年に締結されたエルギン条約の影響はティピン一族にとってどれほど悪影響を及ぼしたに違いないが、彼らが短期間で達成した成功が、彼らに対して不当に煽られた偏見を打ち消す可能性もあった。しかし、これに賠償金の問題が加わると、ティピン一族は破滅の運命を辿った。彼らが金への愛が満たされるまで沈黙を守っていたら、その後は干渉を受けなかったかもしれない。残念ながらそうではなかった。急速に続いた勝利は満州王朝の滅亡の危機に瀕し、当然のことながら「中国賠償金」も失われてしまった。その結果、この「小戦争」の費用が[228] 確保するには、即時の行動が必要となり、ティピンの破滅は避けられませんでした

1859年6月、英国全権大使は、中国当局が北京への航路として提案・決定したペタン経由のルートに満足せず、冷静に独自のルートを選択し、官僚たちが当然のことながらその傲慢さに抵抗したにもかかわらず、それを強引に押し通そうとした。もし中国艦隊が大使を乗せて英国に到着し、我が国の慣例に従って大使を上陸させることを拒否し、わずかな敬意も払わずに我が国の要塞をすべて通過して艦隊を前進させたとしたら、英国人はどう考え、どうするだろうか。これは大沽砦の惨事と非常によく似た事例である。さらに、この事件は和平締結直後に発生したことを忘れてはならない。そのため、平和的な大使館というよりは、むしろ戦闘再開の様相を呈していたに違いない。

こうした事態について一般的に言われる言い訳は、半文明国を文明国と同じように扱うことは不可能だ、つまり文明国は半文明国のレベルにまで堕落しなければならない、というものだ。この理屈は、いかなる時代においても非論理的で不名誉なものであり、今回のケースでは全く容認できない。なぜなら、武力行使に訴える理由がそもそも存在したかどうかさえ疑わしいからだ。しかしながら、原則の柔軟性と行動の一貫性のなさこそが、イギリスの政策における重要な要素とみなせるようだ。ドイツやデンマーク、アメリカやブラジル、ロシアや中国に対するイギリスの行動以上に、このことをよく示すものがあるだろうか。

航海の比喩を用いるならば、そのような省庁にとって有用な人物であったホープ提督は、「北西部のバッファローのように」大沽砦へと突進し、多くの勇敢な兵士を不必要に犠牲にしました。これが戦闘再開につながり、1859年11月18日にジョン・ラッセル卿がブルース氏に宛てた手紙に次のような記述があります。

「したがって、最も十分な謝罪が速やかに行われない限り、 [229]そして、前回の私の電報で明記したその他の要求が遵守された場合、英国政府は中国政府に対し多額の金銭的賠償を要求することを表明するよう指示されています

ほんの少し言葉を変えただけで、これはまるで追い剥ぎの最後通牒のようだ。ジョン・ラッセル卿は、アレクサンダー大王と盗賊の逸話を正当化するために、あらゆる手を尽くしたようだ。

中国による賠償金請求の陰謀は急速に深刻化した。ラッセル卿がブルース氏に送った1860年1月3日付の次の電報には、次のような内容が含まれていた。

「我々はこれらの不正行為（ホープ提督による大沽砦の障壁、防衛施設などの破壊に対する満州軍の抵抗）に対する賠償を求め、皇帝の言葉を遵守し、人命の損失（北河の要塞化された入り口を強行突破しようとする不当な試みに正当に反対した中国軍を殺そうとして殺された）に対する賠償、および賠償を得るための多額の費用（自らの過失）の支払いを要求するために出向いた。」

ジョン・ラッセル卿は、1860 年 2 月 8 日に「中国賠償金」の最上級の条項に到達し、ブルース氏に次のように書き送った。

「女王陛下の政府とフランス皇帝の政府の間で、中国政府に請求する賠償金の額は、それぞれ6000万フランとすることが決定された」 「現在中国海へ向かっている共同探検隊の費用に充てられる。」

ここでは、脅迫と威嚇に続いて、すぐに断固たる行動がとられました。外務大臣がドイツに賠償金を支払うよう手配する同様の手段を持っていたら、デンマーク問題の結末は違ったものになっていたかもしれないと誰が言えるでしょうか。

英国代表側は、中国政府が全権大使が北京に向かうルートとしてペタン経由を提案したことを否定しているが、それは英国における情勢に関する青書の中では認められている。[230] 中国、1859-60年、43ページ、ブルース氏は川の障壁を通過しないよう要請された

「彼ら」（中国帝国の委員たち）は、彼が河口に到着したら、その軍艦を砂州の外に停泊させることを望んだだろう。

ブルース氏がこれを無視したため、中国からの電報で何度も繰り返された「ブルース氏はペタン経由で行かなければならない」という要請は実際に出されたが、英国全権大使によって同様の軽蔑と無礼な扱いを受けたと当然推測できる。

エルギン卿の第2回中国大使に与えられた指示は、1860年4月17日に外務省から発行されたもので、中国に提示されるべき和平の条件は次の通りであった。

「第一に、北河における連合軍への攻撃に対する謝罪」（すなわち、中国政府は自国防衛について謝罪しなければならない）。「第二に、天津条約の批准と履行」（これは中国から強制的に締結された条約であり、その条件は実際にはおそらく回避できなかったであろう）。「第三に、海軍および軍事準備の費用に対する連合国への賠償金の支払い」（中国の大臣が「賠償金の要求は、さらに不適切である。中国がイギリスに賠償金を要求すれば、イギリスは自国の費用が中国の半分にも満たないことに気づくだろう」と書いたのも無理はない。）

アロー戦争以前、中国におけるヨーロッパ人の立場は極めて不満足なものであったことは疑いようもない。しかし、これは満州政府が我々との交流を当然ながら嫌悪していたことに加え、我々の侵略的で無法な行動の結果でもあったことはほぼ間違いない。英国と中国との関係の歴史は、その始まりから終わりまで、不名誉なものである。不満の原因が何であれ、あらゆる軍事行動において、卑劣で不名誉な策略が開戦の口実として利用されてきたことは疑いようがない。[231] その帝国に対して。イギリス史の最も暗い一ページ、1840年に以下の状況下で中国に対して行われた戦争を嘆かないイギリス人は（アヘン商人などを除いて）いるだろうか？

英国商人が調印した条約に基づき、女王陛下の貿易監督官エリオット大尉は、20,283箱のアヘンをリン長官に引き渡した。アヘンは皇帝の命令により廃棄された。戦争終結の条件は、中国がアヘン代として120万ポンド、非反逆の臣民3万人の殺害費用として300万ポンド（一人当たり1,000ポンド）を支払い、自国の防衛費を負担することだった。

1856年に始まり、1860年にエルギン卿による1858年条約の批准によって最終的に終結した最後の戦争は、最初の戦争と同様に不道徳であり、同様に忌まわしいアヘン密輸に端を発し、アヘン密輸業者アローの逮捕が敵対行為の口実とされた。今後どのような主張がなされようとも、中国との戦争は常にアヘン取引を強制するために行われてきたという事実、そして最後の戦争によってこの卑劣な取引の合法化が強制されたという事実を否定する者はほとんどいない。

満州の太政官が、戦闘再開に先立ち、上海で大沽事件の平和的解決と天津条約の批准に努めていた何政務官への文書に以下の文章を使用したのは、理由がないわけではない。

「英国公使が条約交換のため北上する際には、丁重に（丁重に）迎え入れてほしいという要請に対し、もし彼の意図が本当に平和（または友好）であるならば、条約締結に関するあらゆる細部の検討をコミッショナーに委ね、適切に管理（調整、妥協）できるものとする。そして、上海で交渉が開始され、双方が完全に合意に達した時点で、彼は艦隊を持たず、少数の随行員と共に北上し、ペタンで条約交換を待つものとする。そうすれば、中国は過去のことで彼を責めることはないだろう。」

[232]

ホープ提督が撃退されたとき、大沽砦を強行突破しようとした以前の試みについて言及し、

しかし、彼が多数の軍艦を連れてくることを決意し、タクー経由で進軍し続けるならば、彼の真の目的は条約の交換ではないことが示され、必要な措置を講じることは海岸（または港）防衛を担当する高官に委ねられなければならない（文字通り、権利に従って）。

もちろん、この提案はブルース氏やエルギン卿には受け入れられず、彼らはラッセル卿の指示、「賠償金が支払われるまで、英仏軍が広東市に加えて、中山、あるいは中国領土の他の部分を共同で占領する」という指示に従って行動を起こした。こうして、この賠償金の「物質的保証」を得るために、文明国は半文明国を叩きのめし、従わせようとした。そして連合軍は北京遠征を開始した。

満州族がいかに間違っていたとしても、中国におけるイギリスのやり方が同様に悪かったことは否定できない。また、文明国側にどんな権利があったとしても、両政府間の書簡を読んで半文明国側が優勢であることを認めずにはいられないだろう。

商業はあらゆる国の繁栄と文明にとって、特にイギリスにとって、偉大かつ重要な要素である。しかし、商業よりも偉大で高貴なものが一つある。それは名誉である。貿易の利益が永続的で有益なものとなるためには、名誉ある形で行われなければならないが、まさにそれがイギリス政府にはできていない。世界中でイギリスの外交政策、そして罰せられずに行えるところでは貿易を強制しようとする試みは、イギリスの「正当な影響力」を低下させ、軽蔑を招いただけでなく、多くの場合、イギリスに支配されてきた人々の胸に燃えるような憤りを生み出してきた。[233] 不当な扱いを受け、現在も未来の世代もそれを忘れることはないでしょう。地球上のあらゆる場所で悪意のある干渉が行われ、エリザベス女王の時代からすべての偉大で賢明な政治家によって非難されてきた侵略戦争がしばしば続きました

脚注：
[28]ブリッジマン博士のこの記述は誤りでした。ジョン、メドハースト、ミュアヘッド、エドキンスなどの牧師を含む、ティピン兄弟とその著作を知るほぼすべての宣教師の意見は、ビクトリア司教による聖書の霊感に対する彼らの認識に関する以下の説明と一致しています。さらに、天王の宣言（84ページ参照）は、息子（天の兄）と父の神聖な平等性に対する彼らの信念を完全に述べています

皇帝の称号は1文字分だけ高くなっているが、興味深いのは、各巻の序文として出版された王泰平の印を受けた彼らの権威ある書物一覧（各巻の序文として出版）において、「旧約聖書」と「新約聖書」という語句がそれぞれ3文字分高くなっているのに対し、王泰平の名前は、たとえ自らが創作した書物の題名の一部であっても、1文字分しか高くなっていないことである。これは、聖書が神の書物として、人間の著作の書物よりも優れた神聖な権威を持つことを明確に認めているように思われ、本質的な真理の重要な要素が存在する限り、神の言葉が広く流布され、読まれることで、福音書のより神秘的な教義に関する不完全な見解を最も確実に矯正する手段として、誤りが訂正され、欠陥が排除されるだろうという希望を示唆している。彼らが既に出版した聖書の部分は、内容の多さにおいて他のすべての聖書を凌駕している。それぞれ独自の構成を持つ書籍をまとめたものです。最近南京から持ち帰った書籍には、大きな可動式の型、あるいは印章で押された赤インクの刻印があり、「帝の御旨が許す」という二文字が、通常の皇帝の象徴に囲まれています。この 刻印はすべての書籍の本文の最初のページに押印されています。このような事実を目の当たりにすれば、偏見のない心を持つ人なら誰でも、中華帝国に新たな希望の時代が到来したことを理解できるでしょう。

[29]同じ説明の別の部分では、キリストの神性に関するティピンの考えが述べられています。また、「青春の頌歌」の次の詩節は、キリストの神性と贖罪を明確に示しています。そうでなければ、偶像崇拝と無知の深淵から立ち上がったばかりの人々を、私たち自身の中に共通する過ちのせいにするのは、明らかに不当の極みとなるでしょう。なぜなら、私たちはユニテリアンだけでなく、ソッツィーニ派にもそうではないでしょうか？

「中国式の作文では、皇帝の漢名や称号が出てくるたびに、敬意の印として新しい列を作り、皇帝の名を漢字2文字分だけページ上に配置するのが慣例となっている。至高の存在の名も同様に尊ばれるが、ページ上で3文字分高くされるという特徴がある。この用法の興味深い変化は、太平王の勅令や宣言文に見られる。全能なる父なる神の名は3文字分高く、イエス・キリストの名は2文字分高く、太平王自身の皇帝の名と称号は通常の位置から1段階下げられ、1文字分だけ高くされている。人の心の偏りは異なるため、この事実に対する評価も異なるだろう。しかしながら、我々には、反乱軍の指導者たちが、人間性に関してはイエス・キリストを父なる神より劣るものと見なしながらも、地上の最も高貴な権力者よりもイエス・キリストが優れていることを認識していたことを示唆しているように思える。彼の神性に触れて。」

これに対する明白な解釈は、中国人の精神では息子を父と完全に同等とみなすことは到底できない、彼らの思想と教育の体系全体がこれを理解できないということである。しかし、天王は賞賛に堪えないほどの敬意をもって、救世主の神聖なる属性を侵害しないよう自らの立場を実際に低くした。彼はこれを「青春の頌歌」の中で次のように表現している。

“イエスへの敬意
神の長子
であるイエスは、昔、神によって遣わされました。
イエスは私たちを罪から贖うために、喜んで命を捧げられました。
確かに、イエスの功績は傑出しています。
イエスの十字架は耐え難いものであり、
悲しみの雲が太陽を覆い隠しました。
愛すべき御子、天に尊ばれたイエスは、
人の子であるあなた方のために亡くなりました。
復活後、イエスは天に昇り、
栄光に輝き、至高の権威を振るわれました。
私たちはイエスに信頼を置き、
救いを得て天に昇ることができることを知っています。”
膨大な宗教著作に加え、中国史を執筆し、古典を校正し、民政や外国の芸術・科学に関する無数の著作を執筆したにもかかわらず、イギリスでは「無知な詐欺師、苦力」とレッテルを貼られた男の心情とは、まさにこのことである。イギリス国民は、大臣や次官の報告書をすべて鵜呑みにし、牛の角もろとも鵜呑みにするほど（ジェームズ・ブルック卿がかつて述べたように）「若くて脂ぎっていた」に違いない。

[30]この意見では、ブリッジマン博士も間違っています。同行者の XYZ 氏でさえも異なる考えを持ち、次のように書いています。「これらの王に付けられた称号は、明らかに単なる空虚な名前であり、特別な意味はなく、必ずしも超地球的な尊厳を主張することを意味するものではありません。」

[234]

第9章

周王の家庭生活。—南京への接近。—南京の内部。—ティピンの宴。—中王の息子、マオウリン。—中王の宮殿。—中王の堤防。—ティピンの首領。—中王の登場。—軍議。—閲兵。—クムホ。—行進。—ティピン軍。—その組織。—将校の選抜。—軍の装備。—その隊形。—敵の視界。—彼らの撤退。—攻撃準備。—夜襲。—柵の突破。—満州騎兵の突撃。—撃退。—敵の撤退。—追撃。—満州人の完全な敗走。—マオウリンの勇気。—南京への帰還

ロルチャが見事に追い払われたのを見て、私はすぐに上陸した。責任者である司令官に礼を言い、自分が誰で、何を望んでいるのかを告げるためだ。友人と共に上陸すると、南京のすべての砦、砲台、そして郊外を統括する高官がシワン氏であることがわかった。彼は公邸で私たちを丁重に迎え入れてくれたが、私の任命状を見て、私たちがティピン運動の幇助者であることを知った途端、その温かさは一層深まった。

子王は威厳のある老紳士で、かつては漢口の高官だったが、鉄平一族が初めて漢口を占領した際、家族全員と共に彼らに加わった。彼は私たちをとても心地よく、かなり豪華な晩餐に招いてくれた。それは、ベーシュ・ド・メールや燕の巣のスープなどだった。その後、貴婦人たちと幼い子王たちにワインが振る舞われた。ヨーロッパなら、彼らはまさに食卓から退席している時間だった。彼らの姿には大変驚いた。それは、漢口の厳格な隔離生活とは正反対のものだった。[235] 女性が中国人の間で維持されているのは、こうした自由な交流と高い地位である。後に私は、ティピン家が帝国主義者たちよりも優れていたことを示す数え切れないほどの革新の一つである、その女性の自由な交流を知った。主王の幼い息子――二人兄弟の長男――を私の腕に抱くと、驚いたことに、彼はまだ四歳にも満たないのに、中国語で主の祈りをぺらぺらと唱え始めた。主王の妻、二人の娘、そして他の家の女性たちも皆、他の中国人の間では見られなかったような、自由で率直な会話に加わった。夜の十時頃、家族の祈りの後、彼らは就寝した。祈りは主王が聖書の一章を読むことから始まり、その後、全員が起立して賛美歌を歌い、それから短い即興の祈りで私たち全員を解散させた。私は南京での最初の夜に大満足して船に戻った。

翌朝、私は友人と共に上陸し、前夜、王氏が用意しておくと約束していた馬を手に入れ、街へと向かった。街の最寄りの地点でさえ約3.2キロメートルしか離れていなかった。道中、長く人口の多い郊外を抜けた。そこでは大規模な食料貿易が行われており、頭を剃った大勢の帝国軍人が、どうやら商品の売り出しに忙しそうにしている様子だった。南京の城壁は広大な面積を誇り、周囲は少なくとも18～19キロメートルに及ぶ。しかし、長年にわたり、囲まれた空間の大部分には家屋はなく、庭園やトウモロコシなどの穀物の栽培に利用されてきた。中国には「馬に乗った二人の男が朝、城壁を反対方向に回りながら馬を走らせれば、出会うのは夕方になるだろう」という古い言い伝えがある。城壁の角度や不規則な曲がり具合を考えると、これは決して誇張ではない。

北東ゲート前に到着した時、かなりの遅延が発生しました[236] 入場前にその場所を確認しました。Sz-wangが親切にも手配してくれた護衛が私たちの通行証を持っており、さらに私は門番に委任状を見せました。 正真正銘のTi-ping以外は出入りを許されず、入退場は簡単な検査を受けた後でのみ許可されました。また、入退場する者は皆、腰に小さな木の切符を下げており、それを警備員に見せなければならないことに気づきました。壁は非常に厚く、最下部では50フィート以上の高さがありましたが、大砲はほとんど備えられておらず、各堡塁には2、3門の軽砲が、一般的に約150ヤードの間隔で設置されているだけでした

ついに天津（聖都）の門番長がやって来て、厳しい尋問の後、入場許可を得た。三つの高い門をくぐり、少なくとも30メートルの長さのトンネルをくぐり抜けると、天津の首都に着いた。30分以上も急な坂道を馬で走り、南側の居住区に着いた。道中、穀物畑が点在し、庭園や小さな村、一戸建て住宅が点在していた。多くの兵士とすれ違ったが、彼らは皆立ち止まって私たちに「ワチョンテ」（異国の同胞）と挨拶した。南津の南部は人口密度が高く、これまで私が見てきたどの中国の都市よりも、全体的に素晴らしく、美しい景観を呈していた。多くの大きな宮殿や官庁の建物が目立つ位置を占め、通りは非常に広く、特に清潔で、これは中国では珍しいことだった。人々は皆、自由で楽しげな様子で、満州統治下の中国人の卑屈で謙虚な様子とは全く正反対だった。鍾王の宮殿に着くと、私は自己紹介をする機会もなかった。最初に目にしたのは、旧知の楽王、総司令官の副官だったからだ。私は友人を彼に紹介した。彼は私たちを温かく迎え、いつものように率直で親しみやすい態度で一人一人の手を取り、宮殿へと案内してくれた。[237] 鍾王は、数人の将軍や首長と共に重要な動きを計画していたようだった。当時（1861年の初春）、干輝省の南半分は完全に鍾平の支配下にあり、西の国境に進軍してくる大規模な帝国軍の脅威にさらされていた。そして、鍾王は自ら彼らに立ち向かおうとしていた

楽王は会議に参加しなければならなかったので、鍾王の息子と従者たちに私たちを任せました。彼らは、私たちをほとんど圧倒するほどの気配りや親しみやすさを欠いていると文句を言う理由はまったくありませんでした。

彼らに任せられるとすぐに、彼らは私たちがお腹を空かせているに違いないと勘違いした。彼らが間違っていると主張しても無駄だった。なぜなら、中国では何か特別なものが欲しい時は、しつこく「いらない」と言わなければならないのが礼儀だからだ。そこで料理人たちは仕事に取り掛かり、すぐにテーブルが用意できた。二、三人の年配の役人たちは満足そうに私たちと一緒に座ったが、彼らの方が私たちより少しもお腹が空いていたとは思えない。若い小姓や家臣の息子たちなどが、周りを囲んで感嘆の輪を作った。中国人は外国人の食の能力を驚くほどよく理解しており、鍾王の小姓たちがまるで私たちの命が一度に詰め込める量の料理にかかっているかのように、次々と料理を押し付ける真剣な様子は、彼らが同胞と同じ意見を持っていることを物語っていた。

食事の間中、ティピン風の若い紳士たちがホールを定期的に通り過ぎ、おのおの私たちのところに来て、とても愛情のこもった様子で「チンチン、ヤンタジェン？（外務閣下、ご機嫌いかがですか）」と声をかけてくれました。お皿やお料理が片付けられてくると、彼らは私たちのところに来て握手をし、私たちの周りに留まり、それぞれが温かく親切な気持ちを示してくれました。

私がいつも抱いている素晴らしい優しさと敬意は[238] ティピン族から受けた恩恵は、ずっと以前から私の心を彼らへの心からの友情で満たしてきました。しかし、これは私だけのことではありません。彼らと交流を持ったすべてのヨーロッパ人が同様に感銘を受けているからです

軍議が開かれた夕方、鍾王は私を温かく迎え入れ、直ちに私と友人たちのために宮殿に宿舎を用意するよう命じ、遠征に同行したいと申し出てくれました。そこで私は婚約者のことを鍾王に報告すると、彼女に会いたがっていた宮廷の女性たちは皆、私の不在の間、彼女の世話をし、あらゆる快適さと宿泊施設を提供してくれると親切に約束してくれました。全ての手配が整うと、私は友人と共に船に戻りました。鍾王の息子、毛林も同行していました。毛林は初めて会った時から私に懐いていたようで、今や私たちが街に戻るまで船上で一緒に過ごしたいと申し出てくれました。

当時、マオウリンはわずか15歳だったが、既に戦場での勇気と指揮力で名声を博していた。ヨーロッパ人を深く敬愛し、常に握手を交わし、「さようなら」「こんにちは」といった挨拶を交わし、その他いくつかの英語表現も使いこなしていた。容姿は少女のように美しく繊細で、声は柔らかく、美しく響き渡っていた。彼のような脆い体に、これほど英雄的な精神を吹き込む情熱は、どれほどのものだったことだろう！ 若く女性的な容姿からは、戦場でこれほどの勇敢さを持ち合わせていたとは到底思えない。しかし、私は彼が最も勇敢な男たちの勇敢さを凌駕するのを目の当たりにしたことがある。危険や恐怖といった感情は、彼にとって未知のものだった。ティピン族の命がけの闘争の中で育った彼は、幼い頃から兵士として生き、危険と戦争に慣れ親しんでいた。勇敢な少年！彼のことを書いていると、彼の優しい声が耳に響き、真剣な大きな瞳の力強さを感じられるほどです。何年もの間、彼はいつも私を兄弟と呼び、そして完全に私を愛していました。[239] 彼の美しい人格を高く評価しています。勇敢で、寛大で、深い信仰心を持ち、愛情深く、衝動的でした。私は、自分の同胞の中でも、これほど真に称賛に値する人物に出会ったことがありません。そして今、彼はどこにいるのでしょうか？もし生きているなら、故郷、彼が深く愛し、高潔に戦った地で、追放され、難民となっているかもしれません。もし死んでいるなら、残酷で不当な敵意の犠牲者となった何千人もの一人となるかもしれません

朝、私は船を小川の上流へと進め、彼女を城門近くの船着場に残し、マリーと二人の友人、そしてマオウリンと共に上陸し、南京の宿舎へと向かった。チュンワン家の婦人たちはマリーをとても愛情深く迎え、彼女の中国語の知識のおかげで、マリーはすぐにすっかり打ち解けた。間もなく、この見知らぬ娘は、 中国風の豪華なドレスを豊富に揃えた。ゆったりとしたペチコートのズボンと、膝下まである仕立ての良い上着で、首元はぴったり、ウエストは半分ほど締められ、袖はゆったりとしていて、刺繍が施されたゆったりとした裾は脇が開いていた。

鍾王の宮殿は、ごく最近建てられたばかりの、非常に広大で美しい建物でした。美しく彫刻された花崗岩の柱に支えられた巨大なアーチをくぐり抜けると、広い中庭の外の扉に辿り着きます。そこを抜けると、屋根付きの通路が宮殿の壮大な入り口へと続いています。宮殿には、彫刻と金箔を施した柱と、中国神話を鮮やかに描いた屋根が立っています。広々とした中庭の両側には、宮殿の正面から裏庭まで、豊かに装飾された低い列柱が続いています。正面の扉の上には、この建物の用途を記した金箔の銘板が掲げられていました。扉自体も巨大な龍の絵で覆われ、鍾王の法廷に面した中庭に面していました。宮殿全体を通して、石細工、窓、[240] 建物のあらゆる部分には木や石が巧みに彫られており、完成には程遠く、少なくともあと3年はかかると見積もられている。大玄関の両側には巨大な太鼓が立っていて、鍾王が法廷を開いているときや集会や警報を鳴らすときにいつも鳴らされていた。正面玄関を入るとすぐに壮麗な広場が法廷に面した広場まで少し伸びており、屋根は2つの巨大なドーム屋根からなっており、それぞれが金と銀の塊で、螺旋状の溝が貝に似ていて、中国神話に特有である。ドーム屋根は、蛇が巻き付いた華麗に装飾された多数の柱で支えられていた。石庭の反対側にある裁決殿は、壁を除いて真紅で装飾されていました。壁には黄色の大きな繻子板が掛けられ、忠王の功績、當平王から受けた賛辞や褒賞、そして漢籍の様々な格言が記されていました。また、これらの板の間には、経典の文が刻まれた石板が置かれていました。壁の中間部分には、外側の列柱周りの装飾と同様に、神話、戦い、風景画の板が描かれ、鮮やかな色彩と巧みな装飾が施されていました。裁決殿の側面は、宮殿の他の部分と同じ様式で、ミニチュア風景画で装飾されていました。ミニチュア風景画は、桃、アカシア、強い香りのモクレン、繊細な色合いのツバキ、その他中国特有の植物など、自然の低木や樹木で覆われており、すべてが極めて微細なスケールで完璧に描かれていました。美しい小さなしだれ柳と繊細なミモザに半分覆われた小さな陶器の街が、金銀の魚がきらめく小さな湖畔に佇んでいた。あちこちに、木々の間から、ある場所では緑豊かな植物に覆われ、別の場所では不毛で岩だらけの丘がそびえ立っていた。[241] そこには磁器製の塔がいくつか置かれていた。法廷、その正面のテーブル、そして周囲の椅子は黄色のサテンで覆われ、そのすぐ後ろと上には、同じ素材でできた黄色と緋色の大天蓋が吊り下げられていた。天井には美しいガラスのランタンとラスターが吊り下げられ、豪華な絹の紐と房飾りがコーニスまで届くほど美しく飾られ、重厚な絹の襞が地面に垂れ下がっていた。中王の旗と旗印は、重厚な絹の襞となって地面に垂れ下がっていた。法廷から、両側に秘書や書記などが座る小さな事務所が並ぶ広い部屋をいくつか通り抜けると、別の中庭があり、両側にはオーケストラと音楽家が配置されていた。そこを通り抜けて謁見の間に入り、そこから宮殿の役人たちの部屋、そして別の中庭、そして最後に「天上の殿」、つまり礼拝所へと続く。その先には、鍾王とその家臣たちの私室があった。宮殿の奥には、石組みの庭園があり、洞窟や中国風の橋が架けられた池、そしてあらゆる種類のグロテスクな中国風の装飾が随所に施され、中央には広々とした夏の宴会場が列柱まで続いていた。私と友人たちが自由に使える部屋は、この庭園を真正面に見下ろしていた。南京中を探しても、これほど美しい部屋は見つけられないだろう。

忠王の邸宅は、市内で最も壮大で豪華でしたが、ティピンワン（ティエンワン）の宮殿は例外でした。ティピンワンの宮殿は広大な面積を占め、大きな黄色の壁に囲まれ、高く優美なミナレットと、緑、金、緋色の屋根の塊が飾られていました。

南京に到着して数日後、鍾王は今年の軍事行動の調整のため盛大な会議を開きました。この機会に、私は天王の従兄弟である洪金（ホンジン）という賢王と、「博学な王子」である長王にお会いすることができました。宣教師たちの意見については既にお伝えしました。[242] カンワンの優れた知性と真にキリスト教徒的な性格に関して。1860年8月25日に香港で発行されたオーバーランド・レジスターでは、彼について次のように述べられています

彼が中国人キリスト教徒と交わったことは、いわゆる啓発的なものであり、彼らの純潔を促し、熱意を刺激することを目的としていました。他の中国人に対しては、彼は布教者として、恐れることなく彼らの誤りを暴露し、悔い改めて福音を信じるよう勧めました。特に若者に対しては、彼の影響力は特に有益でした。実際、チャルマーズ氏がかつて述べたように、「フンジンと長く頻繁に交わっている人を見かけたら、その人には何か良いことが起こっていると確信できる」のです。

乾王は太平府の長であり、宰相と呼ばれていました。私は数年にわたる親交の中で、彼が良きキリスト教徒であるだけでなく、非常に高潔な信念を持ち、啓蒙された精神を持ち、徹底的に文明化された人物であることを証明しました。しかしながら、太平府の首長たちの間で区別をつけるのは、彼らが非常に多く、同様に優れた人物であったため、非常に困難で繊細な作業です。しかしながら、天王に次いで、鍾、甘、張、英、易（天王の長兄）、そして曾王が最も偉大であったことは言えます。張王は一種の内務大臣または内務大臣でした。この首長も乾王も、征服した諸州に民政を導入するために頻繁に戦場に出ていましたが、軍事執行権は持ちませんでした。張王は太平府の中で最も学識があり、才能豊かな人物とみなされており、そのため「博学な君主」という称号が与えられました。彼の謙虚で飾らない物腰、礼儀正しさ、そして教養は、彼を最も心地よい仲間の一人とした。この酋長、カンワン、チュンワンの息子マオウリン、そして他の高官数名は、宣教師から提供された書物で英語を学んでいた。グリフィス・ジョン牧師は、彼の南京訪問について次のように記している。

チョンワン戦争評議会。デイ＆サン株式会社、LITH。 チョンワン戦争評議会。
デイ＆サン株式会社、LITH。
チャンワン[243]南京のチャンワンは私に、『外国兄弟団』に彼に代わって、次のような見解を伝えてほしいと頼んできました。「あなた方は1800年以上も福音を学んできましたが、私たちはいわばたった8日間しか学んでいません。あなた方の福音に関する知識は正しく広範囲にわたるはずですが、私たちの知識は必然的に限られており、不完全です。ですから、今は我慢してください。そうすれば、私たちは徐々に改善していきます。福音は一つであり、世界中に広められなければなりません。『外国兄弟団』全員に、 私たちが偶像崇拝を根絶し、その代わりにキリスト教を植え付ける決意をしていることを知っておいてください。」

チャンワンは決意を貫くために全力を尽くしたと断言できます。外国人にティピン一族をしばらく「我慢」してほしいという彼の要請と、その理由は、彼の公正で寛大な意見をよく表しています。年齢はおそらく35歳くらいで、中背で、思慮深く知的で、ほとんど物思いにふけるような表情をしていました。カンワンは少なくとも10歳は年上に見え、ややがっしりとしていて背が高く、開放的で愛想の良い顔立ちで、親切で慈悲深い性格が表れていました。彼の幼い息子は、中国語と英語で書かれた絵本で英語を教えてもらっており、私が彼の父親の宮殿に入ると、いつも小さな手を私の手に握り、「おはようございます、お元気ですか？」と舌足らずに言っていました。

カン王とチャン王は地理と機械工学に精通しており、さらに西​​洋文明と科学の考えられるあらゆる主題に関する図版付きの参考書を所有し、常に研究していました。

酋長たちは皆、正装と冠を身につけて鍾王の弔問に出席した。鍾王自身も美しい冠をかぶって現れた。天王陛下以外で唯一、純金製の冠をかぶっていた酋長であった。金は薄く延ばされ、美しい金線細工と葉模様に仕上げられ、虎の姿を形作った。目には大きなルビー、歯には真珠の列があしらわれていた。両脇には翼を広げた鷲が、そして頂上には鳳凰が飾られていた。冠全体は、大きな宝石がちりばめられ、豪華に装飾されていた。[244] 金で飾られ、真珠、サファイア、その他の宝石が至る所に飾られていました。鍾王は手に翡翠の笏、つまり「玉笏」を持っていました。笏は両端が湾曲しており、サファイア、真珠、ガーネット、アメジストの群で覆われていました。彼の正装は、足元近くまで届く豪華なもので、美しく刺繍された黄色のサテン地で、金の突起と金、銀、緋色の糸で作られた龍が描かれていました。黄色の刺繍が施されたズボンと、同様に装飾された黄色のサテン地のブーツが衣装を完成させており、彼のハンサムでエネルギッシュな顔立ちに引き立てられ、これ以上に壮麗な衣装を想像することは不可能でしょう鍾王が謁見の間に入り、議席に着くと、集まった首長たちは皆立ち上がり、鍾王の前を通り過ぎて片膝をついて敬礼し、それから席に戻り、その後審議が始まった。

チュンワンの王冠 チュンワンの王冠
会議の結果が天王に提出され承認されると、将軍たちは直ちにそれぞれの目的地へ進軍するよう命令を受けた。応王は大軍を率いて揚子江の北岸に沿って進軍し、[245] 漢口と後柏省の諸侯に増援が命じられ、江西の士王に増援が命じられ、漢王は大勢の随員を率いて貴州国境に派遣され、最近、済平帝に献上された広東の強力な反乱軍の忠誠を受け入れさせた。これらの首長たちは皆、遠征に出発する準備が整うと、部隊を召集し、精力的に演説を行った。彼らの演説は喝采をもって受け入れられ、満州軍がこれらの熱意と決意に満ちた者たちに打ち勝つ見込みはほとんどないことは、容易に予言できた。興奮した様子ながらも、彼らは確固たる目的意識と、必ず成功するという確固たる信念にとりつかれていたようだった。城門に向かって行進しながら、私は多くの兵士と会話を交わした。皆、神、あるいは彼らの言葉を借りれば「天の父」が共にいるという真剣な信仰に浸っていることがわかった。中には15歳か16歳の、とても幼い少年もいた。何人かに、戦場に行って殺されることを恐れないかと尋ねてみた。すると、勇ましそうな小柄な少年が、首の脇と胸の大きな傷跡を指差しながら、「悪魔の小鬼」（マンチュー）と戦って負った傷であり、すぐに復讐するつもりだと教えてくれた。年配の兵士の何人かは、非常に真剣な口調で、「悪魔」（マンチューは偶像崇拝のためそう呼ばれていた）と戦って殺されるのは良いことだ、そうすれば必ず天国に行けるのだと私に言った。

鍾王は、安徽への行軍開始に先立ち、広大な練兵場で護衛兵の閲兵を行った。鍾王の緑の旗印の下、行進する5000人の旅団は、私がこれまで見た中で最も精鋭の部隊の一つであった。上海で撃退されるまで、彼らは一度も退却したり敵に背を向けたりしなかったことを誇りとしていた。彼らは皆、鍾王の管轄する広西省出身で、主にマウツェ族、あるいはマウツェの出身であった。[246] 満州侵攻のどの時期においても、彼らに支配されたり、征服されたりしたことのない、原住民の山岳民たち。現在でも、古代中国の慣習と独自の政治形態を保持し、完全に独立しており、統治王朝への忠誠心から自由である。これらのマウツェ族は中国で最も勇敢な兵士であり、その膨大な量の髪で容易に見分けられる。彼らは、簒奪者の奴隷の証である剃髪に屈したことがなく、幼い頃から髪を伸ばし、髪をほどくと足元まで届き、服を着ると太い尾を形成し、首に巻くと戦闘時にどんな剣も貫くことのできない防具として機能する

鍾王は護衛旅団に加え、養子の凌和が指揮する、極めて優秀な河南人からなる旅団を閲兵した。この旅団長は、無謀で勇猛果敢な行動で名を馳せ、幾度となく危険な負傷を負っていた。彼は特にヨーロッパ人に懐疑的で、私が彼に会った時には二人のヨーロッパ人を従えていた。一人はコルシカ人で、彼の連隊で中佐の地位にあり、もう一人はサルデーニャ人で少佐だった。二人は数年間鍾王のもとに仕え、二人とも結婚しており、非常に幸福で満ち足りていたが、自分たち以外のヨーロッパ人に会うことはかなり長い間なかった。彼らが指揮する兵士たちは彼らに深く愛着を持ち、どこへでも喜んで従う用意があった。この二つの旅団、副指揮官の芙王の護衛隊、そして少数の騎兵隊が、鍾王が南京から連れてきた兵力の全てであった。しかし、彼らはまさにティピン軍の精鋭部隊であった。師団全体の兵力は約7,500人であったが、ガンフイでの増援によって大幅に増強される予定であった。

他の遠征軍が出発した後、ついに鍾王自身が出発した。マリー1世は涙を流しながらも、無事に安らかに去っていった。最後の別れの後[247] 彼女は親友のクムホ（善良な金）に奥の部屋へ案内された。クムホはチョンワンの次女で、彼女と同い年くらいの、驚くほど可愛らしい少女だった。南京に到着してから数週間の間、クムホ閣下はマリーの切っても切れない仲間だった。友人はいつも私と一緒にいて、彼女の「外国人の兄弟」が最近、兄弟らしくない、より愛情深い関係を築いているのではないかと思い始めた。私たちはチョンワンの奥方たちが初めて見たヨーロッパ人であり、友人はその民族の中でも立派なハンサムだったので、クムホ閣下が彼に好意的だったのも不思議ではなかった。かわいそうに！彼は愛し合うのにかなりの苦労をしたに違いない。当時、彼は中国語を5語も知らなかったのだ

私が鍾望軍に入隊した当時、中国軍にとって野砲は全く未知の存在でしたが、南京を出発する前に、私は鍾望軍に頼み込んで、野砲を操作する兵と、軽量の6ポンドフランス製野砲3門に騎乗し、それを携行する権限を与えてもらいました。私と友人たちはそれぞれ、鍾望軍に金銭を払うことを拒み、屈強で屈強な中国馬に乗ったのです。私たちの小規模な砲兵隊は鍾望軍の護衛に配属され、急速に前進しました。鍾望軍は、通訳と料理人に加え、私たちにそれぞれ数人の小姓を親切に提供してくれました。この小姓制度は、鉄平軍では非常に一般的なものでした。すべての軍司令官や高官は数人の小姓を従え、戦闘の最前線に同行し、それぞれが銃を携行します。小姓は鍾望軍に銃を渡し、鍾望軍が発砲するのと同時に装填も行います。

蕪湖、太平夷、太平軒、その他いくつかの都市で我々は停止し、大きな増援部隊と合流した。敵の近郊に近づく前に、我々の軍勢は野営地の従者を除いて27,000人弱だった。一方、荷物、苦力、補給兵は[248] 各部署の兵力は1万5000人を超えました。行軍中、私はティピン統治下で大きく改善された国の状態を観察する絶好の機会を得ました。また、彼らの軍隊の行動、性格、そして効率性にも感心しました

ティピンの荒廃と冷酷さについては多くのことが語られてきたが、私はその非難を全面的に否定する。私は彼らと共に幾度となく長距離行軍を経験したが、彼らが先のアメリカ戦争を特徴づけたような蛮行をしたり、ポーランドやチェルケスで行われたような残虐行為を犯したり、イギリス人がニュージーランドの不幸な原住民に対して行ったような行為をしたりするのを見たことは一度もない。ティピンは、ニュージーランド、アルジェリア、シェナンドー渓谷で文明国軍が行ったような、無差別な破壊行為や、収穫期のトウモロコシを破壊したことは一度もない。

鉄平軍の完璧な組織は、帝国軍のそれとは対照的だった。前者は無給で志願兵であり、厳格な規律を遵守した。後者は賃金を受け取っていたが、絶えず反乱を起こした。すべての軍事犯罪、特に村民への虐待や阿片吸引は、速やかに厳重に処罰された。鉄平軍も暴行を加えたことは疑いないが、もしそうであったとしても、それは鉄平軍の大義を理解しも関心も持たない新兵によるものだった。軍の大部分は帝国軍には見られなかった節度を守っていた。そうでなければ、即刻処刑されることは確実だった。村が包囲された場合、住民は征服者の慣習に忠誠を誓い従うことで安全を確保できた。村を単に通過するだけの場合は、適度な貢献が求められた。特に後年には、この方針には例外もあったかもしれないが、それでも鉄平軍の作戦を導く基本的な規則であった。彼らが長期間その地域を占領すると、そこには平和と満足が支配した。それは彼らが短期間だけ休んだときだけであった。[249] そして帝国主義者たち、あるいはおそらくは地元の盗賊の大群と野営地を追う追随者たちの散り散りになった集団に追われ、国は荒廃した。それが私の経験だ。各ティピン・ワンまたは王子は、1つの軍隊を含む10万人の人々を特別に統制している。ワンと軍の将軍の間には、大臣としてランク付けされた9種類の将校と、国の文武部門を担当するその他の高官がいる。軍の組織とすべての称号は、満州タタール人が中国を征服する以前に使用されていたものである。各ティピン軍、またはクンは、将軍（クンシュエ）の指揮下にある13,125人の将校と兵士で構成され、前線、後線、右翼、左翼、中央の5つの師団（イン）に分かれている

師団は 2,625 人の兵力を召集し、師団長 (sze-shwae) が指揮し、前線、後線、左翼、右翼、中央の 5 つの連隊 (leu) で構成されます。

連隊は525人の兵士と将校で構成され、大佐（leu-shwae）によって指揮され、5つのツゥ（中隊）（第1、第2、第3、第4、第5）に分かれています。

1 個中隊は 104 名の兵士と将校で構成され、大尉 (tsuh-chang) が指揮を執ります。その下に 4 名の副官 (leang-sze-ma) が続き、北、南、東、西に区別され、それぞれ 4 名の軍曹 (woo-chang) と 20 名の兵卒 (woo-tsuh) を指揮します。

中尉およびそれ以上の階級の者は、それぞれ役職名が刻まれた旗を持ち、この旗は士官の階級に応じて大きさが増します。

軍隊の各師団は3つの階級、すなわち旅団に分けられる。第一旅団は正真正銘の「ティピン」、すなわち6年以上の勤務経験を持つ者で構成される。第二旅団は、3年以上6年未満の勤務経験を持つ、認められた同胞で構成される。第三旅団は通常最大規模で、新兵と3年未満の勤務経験を持つ者で構成される。各旅団はさらに3つの階級に分けられる。最も優秀な旅団は、[250] 最も勇敢な男たちはマスケット銃兵または騎兵として武装し、次に重装のギンガルとハルバートを持つ男たち、そして3番目は槍兵として武装します。3つの部隊の大部分は旗手であり、部隊長の旗は、頑固な鉄平主義と認められた勇気を持つ将校によって担われます。これらの将校の階級は士官と同等であり、軍隊で最も名誉ある地位と見なされています。私が人生で見た中で最も勇敢な男たちは、これらの旗手の一部でした。彼らの任務は、旗をはるか前方に掲げて前進し、全軍を率いることです。そして、多くの勇敢な少尉が、時には驚くほど風変わりな仲間の銃撃によって倒れたに違いありません各近衛師団（あるいは三個旅団のうち最上級）には大きな黒旗が掲げられており、この旗が前進すると、師団は死刑を宣告されてもその旗に従わなければならない。後列の兵士は抜刀して、逃走を試みる者を斬首する。この旗は、ヨーロッパ人にとっての「黒旗」の意義を持つだけでなく、敵の前で退却する際には決して掲げてはならない。敵の進撃を阻止できるのは死のみである。このことは帝国軍にも周知の事実であり、イギリス軍、将校、そして砲弾や大砲などの補給を受けない限り、彼らはこの恐ろしい攻撃をほとんど、あるいは全く待ち受けていなかった。たとえ待ち受ける勇気があったとしても、成功の可能性は極めて低かった。

傭兵としての魅力が全くなかったのは、ティピン政権が宗教的あるいは愛国的な動機以外で入隊する者を一切望まなかったためである。宗教的あるいは愛国的な動機こそが、彼らの成功に大きく貢献した要素であると認識されていた。兵士たちの外見は、この制度の有益な効果を十分に保証している。なぜなら、帝国主義者のように民衆の最下層から選ばれるのではなく、彼らはほとんどの場合、上流階級あるいは中流階級出身の、立派な人物だからである。[251] 労働者階級、使用人階級、または商人階級であり、彼らはしばしばはるかに高い社会的地位にあり、これは一般的に広東人や広司人に当てはまります。彼らの優位性は非常に高く、将校はほとんど彼らの階級から選ばれます

ティピン軍の最も賢明かつ有利な規則の一つは、あらゆる階級の将校が実力のみで昇進できるというものである。これは非常に有益な規則であり、彼らのリーダーのほとんどは非常に優秀な人物であることが証明されている。中でも鍾王は、誰の助けも借りずに、輝かしい業績のみで軍の最高位にまで昇進した。

満州族が単独でティピン族に対抗して勝利の見込みが全くないことは、両国の軍隊構成の違いを知れば容易に理解できる。なぜなら、最も下劣で堕落した人々だけで構成され、その将校が汚職と賄賂によって地位を得ている軍隊が、ティピン族の愛国心やその指揮官の優れた才能と張り合うことがどうして可能だろうか。

帝国主義者の臆病さと残酷さは長らく悪名高かったが、近年の外国人将校たちの経験を踏まえれば、ティピンの勇気と人道性も同様に悪名高かったはずだ。読者諸君に断言できる。市民的および宗教的自由という神聖な大義への献身と、満州の圧制者への少なからぬ憎悪こそが、彼らの勇敢な自由への闘争を鼓舞し、大義のためにあらゆる過酷さ、窮乏、そして絶え間ない危険をこれほどまでに快く受け入れさせたのだ。私が経験したような彼らの凄惨な苦しみを目の当たりにした者なら、後になってこのことを疑うことはなかっただろう。特に、私が決して忘れることのできない一つの事例について、しかるべき場所で述べることにする。それは悲しいことに、完全にイギリス政府の介入によって引き起こされた恐怖であった。それは、より具体的には、英華連合艦隊、いわゆる「ヴァンパイア艦隊」の来航によって引き起こされたのである。[252]満州提督（ただしイギリス人 大尉）シェラード・オズボーン の指揮の下、上海の外国人居住者によってそう呼ばれていた作戦と、ゴードン少佐（R.E.）らが指揮する傭兵部隊の進軍の様子

鉄平軍の装備は、帝国軍のそれとほぼ同じだった。彼らが保有するわずかな騎兵は、ヤタガン型の重剣で武装していた。これは通常、両手持ちで、非常に幅広で厚い刃を備えていた。火器は軽量の火縄銃と、入手可能な場合はヨーロッパ製のマスケット銃や拳銃であった。マスケット銃兵は、雨天時には役に立たない火縄銃と、一般的に非常に質の悪いヨーロッパ製の二連銃、マスケット銃、拳銃を携行した。二等旅団は通常、4人で1本の大型のギンガルを携行し、使用時には三脚に載せていた。槍兵は、先端に鉄の釘の付いた長い竹と、全歩兵が使用する短く重い中国製の剣を携行した。槍は兵士の人数に合わせて調整され、長さは8フィートから18フィートまで様々であった。旗はすべて12フィートの槍に取り付けられていた。上記の武器に加え、北方諸州出身の多くの兵士は、火縄銃やギンガルよりもはるかに正確な射撃性能を持つタタール弓で武装していました。衛兵連隊は通常2,000人以上の兵力を擁していました。各連隊には、ホルン吹きのような形をしたラッパ手が12人配置されていました。ラッパ手はフレンチホルンのような長い真鍮管で、複数の牛の角笛を集音したような音色でした。この楽器の音色によって、部隊の指揮は完璧に整えられました。ラッパ手に加えて、各軍楽隊には太鼓隊が、オーボエ、中国風横笛、そして蛇角笛の演奏者と共に編成されていました。ティピン軍を見たことがある人なら、それが世界で最も絵のように美しく、印象的な光景の一つであることにきっと同意してくれるでしょう。[253] 兵士たちの服装の非常にふさわしいスタイル、色の鮮やかさ、絹の旗の量と豪華さ、旗持ちが旗を振り回したり、風になびかせたりする独特のやり方、軍の槍兵が掲げる槍の林立、騎馬将校の数、これらすべてが一体となって鮮明な印象を生み出しています

20日間の行軍の後、我々は鄱陽湖付近で帝国軍と遭遇した。鍾王軍が敵の接近に気づくとすぐに、先頭部隊の前に散兵の群れが展開し、騎兵隊は両側面をそれぞれ守る二個部隊に分かれた。一方、前進軍は密集縦隊で行軍を続け、各縦隊は4列で、両側の並走縦隊とは旋回可能な距離を保っていた。この鉄平軍の隊形は、イギリス軍の「四つ隊」による移動によく似ているが、縦隊は単一で、通常インド縦隊と呼ばれるもので、各隊は互いに独立して行動する。戦列を組む必要がある場合、縦隊は単に停止し、どちらかの側面で旋回して隊列を組み、両側の隊列の先端を繋ぐ。このように、ヨーロッパの縦隊のように前線に沿って行進するのではなく、彼らは横隊の端から前線に向かって前進し、行進中の各中隊の先頭は縦隊の先頭に対して直角になる。このため戦列は4列になるが、必要に応じて後列を右向きまたは左向きにすることで容易に縦隊を短くし、元の位置と平行に行進させることができる。先頭の大隊は常に槍兵または最下級の兵士で構成される。第二戦列は二流の兵士で構成される。そして第三戦列、すなわち予備戦列は、最上級の兵士と近衛兵で構成される。

この隊列で我々は帝国軍に向かって前進した。私は砲兵隊を分けた。友軍に一門、右翼に三十人中隊を配した。[254] フィリップはもう一丁の大砲と同数の兵士を率いて左翼に、私は3丁の大砲を持って中央に留まりました

その日、敵との衝突は一度もなかった。数え切れないほどのタタール騎兵の哨戒隊や哨戒哨が突撃してきたが、我々はどこにも大軍に遭遇することはなかった。ついに、日没直前、我々は満州軍の姿を完全に見通せるようになった。彼らは、我々がこれから出撃しようとしていた丘陵地帯のすぐ向こうの広大な平原の中央に、戦闘隊形を敷いていた。我が軍は直ちに要衝に停止し、騎兵隊を偵察に派遣した。鍾王自身もこの部隊に同行し、私も同行した。敵から1マイルほどの地点まで接近した時、我々は停止し、双眼鏡を通して敵の勢力を窺い知った。私は敵の兵力を5万ほどと見積もったが、最も困惑したのは、その約3分の1が装備の整った屈強なタタール騎兵だったという事実だった。ティピン軍は正方陣を組んで抵抗することは到底できなかったし、そうでなければどうやって彼らの突撃を撃退できるのか、私には分からなかった。

マンチュー族は我々に観察する時間をほとんど与えてくれなかった。我々が彼らと戦っている間に、最前線から大騎兵隊が分離され、我々の退却を阻止しようと全速力で駆けつけていたからだ。マンチュー族は我々にかなり数で勝っていたので、我々はかの有名な将軍の戦術に従った。彼は二万の兵を率いて丘を登り、そしてまた下った。彼は歩くだけで、我々は全速力で逃げ去った。タタール人は我々を捕まえることができず、我々が戦線に近づくと、タタール人だけが出す叫び声を上げて追撃を諦めた。

敵は中国軍にとって非常に不利な陣地を占めていた。逃げる余地がほとんどなかったため、我々は敵が非常に優勢な部隊であるか、あるいは後方の見えない場所に大規模な援軍を配置しているに違いないと考えた。彼らの状況は[255] 扇形の縁に位置し、両側は水で隔てられていました。一方は鄱陽湖、もう一方は揚子江です。この陣地のまさに頂点に、帝国軍が堅固な要塞である虎口市を擁していることは分かっていました。したがって、戦場で敗北した場合、彼らはそこからの支援に頼るか、城壁内の保護を求めているのではないかと考えました

作戦を開始するには遅すぎたため、我々は高台に陣取って夜を過ごした。しかし、真夜中近く、哨兵が敵が全面撤退したとの報告を持ち帰ってきた。中王は直ちに軍に追撃を命じた。テントは撤収され、各部隊が集結。数分後、我々は中国軍の夜間の慣例に従い、全員がランタンを携えて速足で前進した。平原を横切ると、さらに起伏の多い不整地に遭遇した。散兵隊が派遣されたが、我々がそれほど前進しないうちに、前線部隊は撤退した。敵が我々の行軍路のすぐ上に一列に並ぶ柵と塹壕に強固に陣取っているという情報を得たためである。

フーワンは直ちに大規模な偵察を行い、夜明けの大攻撃に備えて敵の位置を探るよう命じられた。二人の友人、Lとフィリップと共に私はこの部隊に加わり、急速に前進した。兵士たちは依然として使い古されたランタンを携えていたが、我々は旧式のタワーマスケット銃で武装した砲兵50名を連れて行き、ランタンを持たずに隊列の右翼に少し離れた位置から進軍した。間もなく敵を発見した。塹壕線全体がランタンで照らされていた。我々の明かりが見えるや否や、銅鑼、太鼓、角笛の凄まじい轟音が鳴り始めた。斥候たちはランタンを持たずに全身黒ずくめの服を着て派遣され、防御陣地の性質と強度を確かめた。私は数人の部下と共に、同じ任務のため、軍の左翼端へと向かった。[256] 敵は迫り来る敵を攻撃しようとしていた。地面を這いずり、あらゆる凹凸や遮蔽物を利用して、我々は左手の最後の柵まで100ヤード以内まで迫った。柵の前面には数門の大砲が備え付けられ、周囲を堀で囲まれた、全体として手強い野戦築城のようだった。退却する前に柵の左側に這ってみると、地面が非常に不均一で、藪が点在していたので、もしその場所に哨兵が配置されていなければ、遮蔽物に隠れた十分な数の兵士を前進させ、奇襲攻撃でこの築城を遂行することは十分可能だと私は思った。もしこれが実現すれば、陣地は逆転し、おそらく敵は防衛線全体を放棄せざるを得なくなるだろう。

私は芙王と合流した。芙王は満州軍を警戒させ、彼らの勢力を発見させようと動き回っていた。各兵は槍の両端にそれぞれ1つずつ、肩に水平に提灯を掲げていた。さらに、かなりの数の提灯が地面に刺さった竹に固定されていた。私が彼に計画を告げると、彼は中王の意見が聞き入れられるまで前線を維持することにした。中王の意見を聞き入れるため、彼の主力将校の一人が私と共に本隊に戻ってきた。中王は私の計画を承認し、自身の護衛兵500名と芙王の護衛兵を同数、私の指揮下に置いた。夜明け直前に攻撃を命じ、全軍が私の動きを追って前進し、その間に芙王の軍団は陣地の右側で盛大な示威行動を行うと指示した。定められた時刻に、私の部隊である突撃隊が集結した。全員が黒の絹の上着とズボンを身につけ、全員がマスケット銃で武装し、必要に応じて堀を飛び越えるための竹槍を携えていた。一方、軍の主力は静かに我々の背後に集結し、芙王の部隊はこれまで以上に提灯を掲げ、攻撃のフェイントを繰り広げていた。もちろん、私の部隊は[257] 彼らはランタンを残し、主力部隊も同様の予防策を講じました。驚くべきことに、私たちは急いで隠れ場所へと移動し、フーワンが偽装攻撃を開始したちょうどその時に到着しました。フィリップは私と一緒にいましたが、私は友人のLを銃と一緒に残し、柵を占領した場合に備えて、彼らと一緒に柵の中に入るように命じていました

部下たちはゆっくりと堰堤の方向へと忍び寄った。以前私が視察した地点を通り過ぎ、発見される前に胸壁から50ヤード以内まで迫っていた。守備隊全体が右側に陣取り、自陣ではなく遠くの砲火を見張っていたようだった。敵が我々を発見するとすぐに、ものすごい歓声とともに立ち上がり、我々は突撃を開始した。その間、予備隊は我々の攻撃を支援するため、守備隊への激しい砲火を続けた。援護隊の砲火が胸壁をなぎ倒したため、わずかな損害で柵の背後を通過し、矢じりロケット弾の雨の中、溝へと突撃した。この時点で、仲間の砲火はもはや我々を援護しておらず、兵士たちは四方八方から倒れていった。幸いにも溝は乾いており、そこに飛び込んだ部下たちは十分に守られた。この中国軍の柵には側面からの攻撃角がないからだ。しかし今、新たな兵器が投入された。姿を見せることができなかった守備隊は、胸壁越しに我々に向かって「悪臭壺」を投げ始めた。この特異な弾丸の燃え盛る炎と息苦しい煙は恐ろしいものだった。我が部下全員が装填し終わるとすぐに――一部は柵の側面に、残りは後部に陣取って十字砲火を仕掛けた――我々は城壁をよじ登り、胸壁に沿って内側に群がる群衆に発砲した。陣地の優位は完全に我々のものだった。側面の部下は胸壁を側面から攻撃し、我々を追い出そうとする者を皆撃ち落としたのだ。我々側でも、彼らに同じ仕打ちをした。

ほんの数瞬、ほぼ完璧な安全の中で、我々は敵の集団に至近距離から致命的な十字砲火を浴びせた。[258] しかしその時、我々の援護部隊が柵の正面に突撃すると、守備隊は唯一の逃げ道である側へと突進し始め、全速力で胸壁を越えた。剣を手にその場に飛び込み、我々はすぐに抵抗を続ける少数の者を追い払うか斬り倒した。しかし、損失がないわけではなかった。守備隊の多くは槍で武装しており、当初は短剣を持った私の同志たちよりもかなり優勢だったからだ。我々が携行していた槍は溝の外に置き忘れられていた。この陣地の指揮官は勇敢なタタール人の将校で、必死に戦い、我が兵数名を矢で仕留めた。矢が尽きると、彼は 重厚なタタール人の剣を携えて乱戦に突入した。もし守備隊全員が彼のように戦っていたら、我々の作戦がこれほど成功したかどうかは疑わしい。なぜなら、我々は数で大きく劣っていたからだ。この将校の命を救いたいと思い、私は剣先を下げたまま彼に駆け寄り、降伏を求めた。しかし、突如、突進してくる男たちに押し流され、彼の武器が届く距離まで来た。その武器は、瞬時に私の頭めがけて振り下ろされた。本能的に私は衛兵に腕を上げた。同時にピストルが発砲された。頭に圧迫を感じ、タタール人が足元に転がり落ちた。私は助けに来た男の方を振り返ると、マウリンがいた。勇敢な少年は、私の頭に力強く突き刺さった刃を差し込むのにちょうど間合いがあった。そして、効果的にリボルバーを振り回したのだ。

この時までに柵は我々の手に落ちていた。かつての主人たちは皆追い出されるか殺されていた。しかし、事態は急速に進展し、喜ぶ暇もほとんどなかった。最後の逃亡者が胸壁から姿を消すや否や、敵の大部隊が柵を奪還しようと突進してくる音が聞こえてきたのだ。攻撃部隊が柵の右翼に接近する中、後方から鈍い轟音が聞こえ、敵の全軍、あるいは少なくとも強力な師団が我々を包囲しようと動いていることがわかった。我々が胸壁を守る時間があったのは、その時だった。[259] 前進する縦隊は突撃を開始した。二列に身をかがめ、最前線が溝から数歩のところまで来るまで待った。それから第一線が射撃を開始し、装填のために後退した。前進は阻まれ、後方からの圧力で密集した攻撃部隊は、10フィート以内で放たれた我々の二度目の一斉射撃に対して生きた壁となった。死傷者が倒れる前に、第一線からのもう一つの一斉射撃が彼らを完全に打ち破り、柵のその側に沿って負傷者の山を残して、彼らは方向転換して逃走した

夜が明け、混戦の戦場が開けた。敵は堡塁の後方に大軍を集結させ、左翼への移動を可能な限り迅速に進めていた。その移動は、我が軍後方で轟音を響かせていた全騎兵の援護を受けていた。一目見ただけで、敵の左翼が完全に反転し、ティピン軍全体が堡塁線とほぼ直角の丘陵地帯に陣取っているのがわかった。そこからタタール軍の騎兵隊が、それぞれ少なくとも5,000人の強力な三列に分かれて全速力で突撃してきた。当然ながら、私は彼らがチュンワンとその部下全員をまっすぐに突き抜ける姿を目にするだろうと予想していた。というのも、当時ティピン軍が騎兵の突撃に抵抗する戦法を見たことがなかったからだ。突然、騎兵隊がまだかなりの距離を置いていた時、我が軍の全前線が崩れ、左に旋回しながら二刀流で後方へ逃げ去った。隊列が平行線に達したら、一斉に敗走するだろうと覚悟していた。ところが驚いたことに、各隊列の右列はしっかりと立ち、残りの隊列は平行線を過ぎて引き返し、完全な円陣を組んだ。第二隊列は前進し、その間隙にギンガルを構え、戟兵は第二の円陣を形成した。第三隊列は予備隊から前進し、前線に陣取り、槍兵の陣地に入り込み、内側の円陣を形成した。[260] マスケット銃兵の輪。軍の左翼、柵に沿ってフーワン師団が梯形隊形を組んでおり、主力部隊の前方から私が守る柵から半マイル強まで伸びていた。この部隊はゆっくりと前進し、陣地に接近して左翼をその上に置いていた。我々の騎兵隊は2個隊に分かれ、1個隊は軍の右翼に、もう1個隊は予備軍の後方に陣取っていた。これがティピン軍がタタール騎兵隊の突撃を待ち構えていた隊列だった

朝日の明るい光が、敵軍の密集した隊列を横切り、戦時中の威風堂々とした様子で斜面を駆け上がるタタール騎兵の長い隊列のきらめく腕に、断続的に反射していた。この記述を精読するよりもはるかに短い時間で、タタール軍の先頭部隊は丘の頂上に登り、我が軍の先頭へと全速力で突撃した。彼らは次々と隊列をなぎ倒し、緋色の羽飾りと色とりどりの旗を翻しながら、緩やかな坂を駆け上がった。ついにこの勇敢な隊列は粉々に砕け散った。我が軍の隊列全体に炎の跡が広がり、続いてマスケット銃の轟音が響き、重装のジンガル砲の嗄れた砲声が頻繁に響き渡った。その前に、騎兵の最前線は壊滅し、混乱した状態で後退した。第二戦列は第一戦列が隙を突いて退却するまで展開し、再び接近して突撃したが、やはり撃退された。そして今、第三戦列にして最強の戦列が前進し、壊滅の運命を背負っていた。フーワン軍の戦列の最左翼、柵から数百ヤードの地点で、私の三門の大砲が突如姿を現し、突撃してくる騎兵隊に向け発砲した。ピストルの射程圏内で、ぶどう弾と散弾が密集した人馬の隊列を側面から攻撃し、隊列を壊滅させた。砲撃は交互の砲によって絶え間なく続けられ、ミトライユ砲が空を切り裂くシューという音と、それに続いて人馬が倒れる鈍い音は、明らかに [261]私の位置で聞こえた。倒れた兵士や馬から飛び降り、もがきながら、タタール人は実際に槍兵の隊列を崩そうとした。しかし、彼らは膝を地面につけ、槍をしっかりと構えていたため、隊列を維持することに成功した。一方、至近距離では、あらゆる射撃が騎兵の群れに致命的な効果をもたらした。マスケット銃兵の隊列はぐるぐると回りながら絶え間なく射撃を続け、隊列の後方を通過する際には弾を装填し、前方に来ると発砲した。いくつかの隊列は崩壊し、一瞬にして圧倒され、蹄に踏みつぶされた。しかし、そのような場合、勝利者は一時的な成功に対して大きな代償を払った。両翼の隊列、二列目の隊列、そして戦列を組んだ予備兵から、激しい十字砲火が彼らの中隊を前方から後方、側面から側面へと襲った

胡口の戦いにおけるタタール騎兵の敗北。デイ＆サン社、LITH 胡喀の戦いにおけるタタール騎兵の敗北。
デイ＆サン社、LITH。
敵騎兵隊の最後の、そして最も必死の突撃は、甚大な損害を出して撃退された。彼らの秩序が崩れるや否や、軍の右翼から突撃した我が騎兵旅団、約2,000名が前線全体を席巻し、退却して混乱する敵軍の側面を襲撃して敗走を完遂した。

これらは全て数分のうちに起こった。騎兵隊が最終的に撃退される前に、帝国軍は十分な速さと優位性を持って戦線転換することができず、塹壕線から撤退し、整然と撤退を開始した。彼らは多数の旗を八の字に振り、地面を掃討した。これは中国特有の敵に対抗する戦法だった。帝国軍は夜の間に大規模な増援を受けていたことは明らかで、敗走した騎兵隊を除けば、その兵力は少なくとも我が軍全体の二倍に及んでいた。しかし、当時の鉄平軍はこれを大した優位とは考えていなかった。

敵は完全に側面を包囲されていたため、[262] 最後の騎兵突撃が撃退された後、鍾王は優位を保とうと急いだ。戦列が組み直され、全軍は退却し機動する縦隊に向かって一斉に前進した。占領した柵を放棄し、私は分遣隊と共に軍に復帰し、芙王の師団を通り抜け、右翼端の大砲を運び、退却する満州軍の左翼と中国式に、すなわち旗を振り、遠くから銀貨を一斉に撃ち、叫び声、罵声、身振りで激しく交戦した。陣形は依然として敵にとって非常に不利だった彼らの長い戦線は依然として我々の戦線に対して斜めになっており、彼らの左翼は可能な限り速く後退して平行戦線を形成していたが、我々の全戦線は側面攻撃の姿勢を維持するために横行行軍を行っており、さらに、新たな陣形を取ろうとしている部隊とすでに交戦中であった。

中国軍の訓練システムが不完全だったため、退却する部隊は整然とした隊形を組むことができなかった。ある中隊は停止するのが早すぎ、別の中隊は遅すぎ、中には停止しない中隊もあった。我々の前進も状況は大きく変わらなかった。中国軍にとって整然とした陣形とは、静止している時だけである。旗を振り回して攻撃的な戦闘は長くは続かなかった。好機を捉えて鍾望軍は第二旅団を前進させたからだ。私は砲を右翼に大きく移動させ、重装のジンガル砲の偏射線から外し、敵の全師団を側面から攻撃する陣地を確保し、かなりの効果を発揮した。

帝国軍はしばらく持ちこたえ、ジンガルと長火縄銃で鋭い射撃を返したが、我が第3旅団、あるいはマスケット銃兵が第2旅団と第1旅団と間隔を置いて隊列を組み、大歓声の中突撃した。彼らは崩れ落ち、武器を投げ捨て、混乱の中中央へ逃げ去った。我が騎兵隊の絶妙な突撃により、敗走は完全な敗走に変わり、狂乱の突撃が続いた。[263] 中央の静止した部隊と地形の変化に追われている部隊を攻撃し、全体を混乱に陥れた

攻撃の追撃には一瞬の猶予もなかった。我が軍の右翼と中央は、予備兵もろとも、混乱した敵軍に突撃した。一方、フーワンは我が左翼と騎兵と共に斜めに前進し、敵の右翼と、後方に再編した残存騎兵を攻撃した。しばらくはこの戦場は激しい攻防が続いたが、ついに左翼と中央は右翼に甚大な打撃を与えて押し返し、全軍を混乱に陥れた。予備兵は一発も発砲することなく戦場から撤退し、一方、仲間たちは一団となって奮闘し、彼らの先例に倣おうと努めた。一方、少数の者は勝利の進撃を阻止しようと奮闘した。勇敢なタタール人将校たちでさえ、兵士たちを奮い立たせようと奮闘したが、無駄だった。最も勇敢な古参兵たちは混乱から脱出し、崩れ落ちた戦列が再集結して秩序を取り戻すまでの時間を稼ごうと、隊列を立て直そうと無駄に命を落とした。主力部隊の奮闘も同様に徒労に終わった。よろめきながら進む主力部隊は、よろめき、ためらい、味方にも敵にも同じように激しい砲火を浴びせた。一方、奮起した騎兵たちはフーワンの騎兵隊に弱々しく突撃し、追い返されては敗走した歩兵隊の後面と側面に留まった。満州軍にとってその日は取り返しのつかないほど失われた。我々の猛烈な突撃を止めることはできず、耳をつんざくような叫び声とともに全軍が勝利を収め、恐ろしいほどの殺戮で彼らを撃退した。帝国軍は展開を試みたが無駄だった。あらゆる隊列の先頭が姿を現すや否や、我がマスケット銃兵の一斉射撃によってなぎ倒され、突撃する槍兵と戟兵によって殲滅された。右翼は混乱に陥り、逃亡者の群れに紛れ込み、もはや芙王軍に抵抗できず、我が騎兵によって粉砕された。帝国軍は完全に敗走した。予備軍と中央軍の動きを止めた帝国軍は、[264] 鍾王は軍勢を再編し、虎口方面に進軍した。両翼と騎兵隊はパニックに陥った群衆を追跡し、最終的に戦場から約3マイル離れた鄱陽湖の水域に追い込むか、捕虜にした

その間、鍾軍は虎口という小さな都市へと急速に進軍していた。そこには既に帝国軍の予備軍が撤退していた。三時間足らずの急行で城壁の前に到着し、私は小砲台を前進させ、胸壁を側面から攻撃して突撃部隊の進撃を援護する準備を整えた。しかし、これは無駄だった。敵は最近の戦果を活かそうと、すでにこの地から撤退し、多数のジャンク船や砲艦で揚子江に上陸していたのだ。

先の戦闘では、マオウリンとリンホが特に活躍した。私の二人の友人やコルシカとサルデーニャの将校たちも、彼らの勇敢さに対抗しようと試みたが、徒労に終わった。マオウリンか彼の養子である兄は、あらゆる攻撃の先頭に立って目立った。全員が乱戦で槍傷を負った が、幸いにも重傷ではなく、中国の外科医がよく使いこなす薬草煎じ薬の効能で、すぐに回復した。我々の死傷者総数は二千人にも満たなかったが、敵の損失は甚大だった。戦場と退却路は文字通り戦死者で埋め尽くされ、数百人が鄱陽湖で命を落とした。

胡口は帝国軍の軍事基地であり、我々はそこで相当量の穀物と軍需品を捕獲した。数週間の占領後、帝国軍撃破の遠征の目的は成功を収め、鍾王はそこを放棄し、臥咸で合流した多数の師団を撤退させた。[265] 穀物の輸送隊と軍の病人・負傷者を南京に運ぶため、彼は第一師団を率いて南安徽省南部を通り浙江省へと進軍した。これは、南京で軍議によって決定されていた夏の大作戦の準備のための視察行軍であった

私は軍の大部分を率いて南京に戻り、友人たちも同行させた。上海の代理人と連絡を取り、鉄平の目的達成に関わる諸々の事務を処理するつもりだったからだ。鍾汪は私の小さな野戦砲兵隊の活躍に大変満足し、それを手元に置いてくれた。別れる前に私は心からの感謝を述べ、友人たちにはそれぞれ、この戦闘と柵の占領における勇敢な行動を称え、賞状が贈られた。

[266]

第10章
1860年の鉄平の展望。—彼らの活動。—南京の救援。—帝国主義者の敗走。—鉄平の成功。—イギリスの干渉。—鉄平の上海への進軍。—中王の演説。—ブルース氏の通知。—ブルース氏の伝言。—中国の将来。—中王の伝言。—ブルース氏の矛盾。—宣教師「ホームズ」。—彼の声明。—彼の無礼な振る舞い。—彼の矛盾。—隠蔽された宣教師の報告書。—グリフィス・ジョンズ牧師の報告。—新聞の抜粋。—上海における鉄平の虐殺。—新聞の抜粋。—それについての著者の考察

1860年の年初、鉄平の見通しは実に暗いものだった。首都の物資不足から、江蘇省、安徽省、揚子江北岸の軍に増援が送り続けられたことで、南京守備隊は2万人以下にまで減少した。さらに、南京の数マイル上流で揚子江に合流する青海河から、南京から約5マイル下流の揚子江沿いに位置する延子渓まで、一連の防壁工事によって野戦軍との連絡が一切遮断された。帝国軍の軍用ジャンク船の大艦隊が南京の河川交通を下流から封鎖し、見渡す限りの丘や谷を越えて、包囲軍の多数の旗印を掲げた部隊が周辺地域全体を占領していた。帝国軍が都市を襲撃する勇気を持つか、あるいは飢餓で貴族が全滅するかは、あと数週間の問題のように思われた。[267] 中国における最初のキリスト教運動の愛国的な集団であった。この時、鉄平の力と組織力は最大限に発揮された。自由の旗を掲げて以来、彼らの大義がこれほど差し迫った危険に脅かされたことはなく、南京救援の前の3ヶ月間ほど巧みに運動が行われたこともなかった。最初に採用された戦術は、包囲軍の注意をそらし、部隊の一部を分離させるというものだった。この計画に従い、鄭王（元第一次北伐の将軍）の楽が指揮する東部の安徽省の軍隊と、易王（田王の弟、石大蓋）が指揮する江西の軍隊は、強行軍によって包囲軍の後方に回り込み、その通信線を深刻に脅かした

鍾望軍は揚子江南岸の蕪湖と太平堡付近から南東方向へ側面進軍を開始し、南京前に陣取る帝国軍の大軍のすぐ後方に陣取った。敵軍の主要拠点である蘇州と長州を脅かすために強力な縦隊を派遣した後、主力部隊を省都杭州へと急行させ、激しい戦闘の末、3月19日に城壁に爆撃を加え、城外を占領した。満州軍守備隊は6日間、内城（タタール城）で持ちこたえた後、江蘇からの大軍の救援を受け、これに合流して城を奪還した。太平軍は敵に甚大な損害を与えた後、撤退した。

一方、易王は江西国境に軍を集中させ、浙江省にも侵攻したが、こちらはより南方からであった。県城の古州と延州を占領し、天堂江を下り、浙江省の南端まで到達した。[268] 杭州から少し離れたところで、彼は突然北に転じ、中王川と合流した

しかし、この戦略は期待通りの効果をあげず、南京を包囲していた帝国軍は、引き続きその奪還に主力を集中させた。その結果、守備隊は極度の窮地に陥り、甚大な窮乏に見舞われた。あらゆる試練の中、彼らの希望と勇気は一瞬たりとも揺らぐことはなかった。滅びゆく民衆の只中で、天王は冷静かつ荘厳に、差し迫った危機から逃れる確かな手段として神に祈るよう、民に教えたのである。

天王は宮殿の壁に旗を掲げ、満州軍司令官の陣営から見通せる距離、真向かいの丘に座り、守備隊のために敬虔に特別な賛美歌を詠んだ。城壁の兵士から母親の腕に抱かれた幼い子供たちまで、昼夜を問わず、賛美と祈りの声が天に響いた。これらの人々の過ちや誤りをどう考えようとも、彼らのほとんどは今や創造主の御前にいる。そして、神の言葉に対する完全で真摯なキリスト教的信仰が来世の人類に利益をもたらすならば、彼らは――そして数年にわたる天平家との親密な交流を経て、私は一点の疑いもなく――報いを受けるであろう。

ついに、遠距離からの作戦では首都の救援は不可能と判断され、救援軍を速やかに召集する必要に迫られた。そこで、野戦軍による同時攻撃と守備隊による強力な出撃の準備が整えられた。鄭氏と易王氏の連合軍は包囲軍の背後に直接進撃し、5月3日、守備隊は事前に合図された合図に従って城の各門から出撃し、接近する軍の先鋒部隊は帝軍の戦線を突破して合流した。その日、[269] 極寒の中、激しい吹雪に乗じて、救援軍の先鋒（約2万人）は、この機会のために馬を調達して準備し、突撃を完璧に成功させた

合流が成功するとすぐに、全軍は帝都軍に襲いかかった。包囲軍の右翼と左翼は、鉄平騎兵が突撃した中心部からかなり離れており、しかも吹雪と朝の薄暗い光の中で動きを感知できず、出撃の知らせしか受けていなかったため、兵力に自信を持ち、弱体化した守備隊を容易に撃退して城内へ入城できると期待して、城内へ進撃した。

一方、ティピン騎兵は、都市の部隊に分遣隊を残して防衛にあたらせ、敵軍中央へ直撃。敵がまだ再編され混乱している隙に襲いかかり、甚大な打撃を与えて戦場から駆逐した。続いて二隊に分かれ、帝国軍の両翼を攻撃した。帝国軍は、守備隊への増援部隊の到着を察知し、戦線へ後退していた。まさにこの決定的な瞬間、ティピン騎兵は文字通り戦線後方の予備軍を踏み越え、敵軍に襲いかかった。後方守備隊の攻撃に押され、騎兵隊を前にして小川や溝を隊列を組んで渡ることもできず、殺戮は凄まじいものとなった。自らの手で掘った塹壕はすべて帝国軍の死体で塞がれ、その境界を越えた者で逃げおおせたものはほとんどいなかった。虐殺の任務が守備隊だけに委ねられると、騎兵隊は退却する敵を追撃した。ティピン軍全体が戦場に到着すると、帝国軍は完全に敗走した。武器、旗、弾薬、食料など、彼らを軍隊たらしめるあらゆるものが失われた。[270] 放棄され、惨めな残党はパニックに陥り、タンヤン地区の都市へと避難しました

戦闘と追撃の間に、彼らは少なくとも6万人の兵士を失ったと推定されています。何マイルにもわたって彼らの死骸が川を埋め尽くし、水の流れを止めました。

鉄平軍は精力的に勝利を積み重ね、湛陽を含む多くの町が次々と鉄平軍の手に落ちた。蘇州と長州から帝国軍が進軍して抵抗したが、いずれも完全に敗北した。副司令官は戦死し、満州軍の総司令官ホチュンは自殺した。混乱した軍勢は略奪を求めて各地に散り散りになり、大勢の兵士が城門を閉ざされた壮麗な蘇州に押し寄せた。そこで彼らはあらゆる蛮行に耽り、広大で裕福な郊外に放火し、あらゆる種類の略奪と強奪を行った。数日後、鉄平軍が接近すると、当局はこれを放棄し、中央中国で最も重要なこの都市は5月24日に鉄平軍の手に落ちた。

その後の3ヶ月間、支平家はかなりの距離にあるすべての都市を占領し、隣接する省、すなわち黎洪、武西、金堂、益興、大三、薩里、嘉興、胡州などの絹織地域を含む全域に支配を確立しようと尽力した。物資は南京に大量に送られ、仏教の偶像や寺院は広範囲で破壊され、支平家は管轄区域内のすべての家庭に聖典を配布した。また、規則的で穏健な課税制度が実施され、最初の警戒で家を追われた農村の人々も徐々に帰還していった。その間、上海では支平家の成功の報告と、[271] 彼らがその都市に早期に進軍する見通しが、その後、このような恐ろしい規模にまで及ぶことになる、非イギリス的な不誠実さの最初の露呈の機会となった

英国当局は既に東平諸国を交戦国と認めており、国際法のあらゆる条項に基づき厳正中立を遵守する義務を負っていただけでなく、実際に東平諸国と交渉し、ジョージ・ボナム卿を通じて書面で厳粛に中立を保証し、革命家からも同様の保証を得ていたことは記憶に新しいところである。しかし、英国貿易監督官としてのブルース氏は、不干渉の公約を著しく破り、以下の布告とその実行によって中立違反を犯した。

「下記署名者は、この特別宣言等を発行します。

上海は外国貿易に開かれた港であり、そこに住む現地の商人たちは、商売のためにこの地を訪れる外国人と大規模な取引を行っている。もし上海が攻撃や内戦の舞台となれば、商業は深刻な打撃を受け、外国人であれ現地人であれ、静かに平和な生活を送りたいと願う人々の利益は大きな損失を被るだろう。

「従って、下記署名者は、女王陛下の海軍および陸軍当局の指揮官に対し、上海の住民が虐殺や略奪に遭うことを防ぐ適切な措置を講じ、悪意のある人々の反乱運動を鎮圧し、都市をあらゆる攻撃から守るために協力するよう要請します。 」

(署名)「フレデリック・WA・ブルース」
「上海、1860年5月26日」

イギリスが行った厳粛な誓約はこのようにして故意に破られたが、後述するように、その不正は慈善的な虚栄に覆い隠された金銭的な思惑によって引き起こされた。さらに、ブルース氏は、愚かとまでは言わないまでも、大胆にもイギリスの保証を破る意思を表明している。

「そして私には、この民事訴訟に一切参加せず、当事者の権利についていかなる意見も表明せずに、 [272]上海を攻撃から守り、当局が平穏を維持するのを支援する。」

ブルース氏は、満州人のためにティピンを撃ち落として都市を守ることは内戦に「一切参加していない」と述べているが、「参加する」ことの意味について彼の考えを聞かせてもらえれば面白いだろう。認められた交戦国の権利を侵害するだけでは飽き足らず、ブルース氏は数日後、さらに追い打ちをかける。カンワンがイギリス、フランス、アメリカの領事に電報を送った後、ブルース氏はイギリス領事に以下の指示を出した。

「反乱軍のリーダーの一人がフランスとアメリカの領事と同じくあなたに宛てた手紙についてですが、女王陛下の領事が蘇州の反乱軍といかなる連絡も取ることは原則として不適切かつ好ましくないというのが私の明確な意見です。したがって、この手紙には注意を払わないように指示します。」

ブルース氏がどのような「原則」に基づいてこの不正行為を正当化しているのか、そして彼が好戦的・中立的「原則」という概念をどこから得たのかを知ることは、満足のいくことだろう。彼の行動の矛盾は、もう少し後で明らかになる。彼はティピンの電報を「全く気に留めない」一方で、彼らが気づくことを期待して通信を送っているのだ。

反乱の間中、当然のことながら、鉄平は、帝国軍が条約港で行っていたように、外国人との貿易や武器・軍需品の供給を可能にする港の確保を切望していた。蘇州が占領されてから約3ヶ月後、鉄平は与えられた誓約を頼りに、上海を占領するために進軍し、満州勢力は完全に壊滅した。

この進出以前にも蘇州には多くの宣教師や商人が訪れていた。[273] 彼らは皆、反乱軍の性格、目的、そして信仰について非常に好意的な報告をした。しかし、これらの報告のうち、イギリス国民に公表されたのは、中立違反と上海防衛を正当化するための虚偽で歪曲された内容を含むものだけだった。この隠蔽された報告について言及する前に、上海への攻撃について触れておこう。イギリスの保証と誠実さを頼りに、鍾王は軍の主力を各地に駐屯させ、戦場に残る満州軍に対して行軍させ、自ら上海に進軍して外国の代表と交渉した。抵抗はないと予想した鍾王は、大軍を急速に上海に投入する代わりに、自らの護衛隊の一部と約3,000人の非正規兵を率いて上海に進攻した。これは攻撃目的というよりは護衛としての任務であった。市に近づくと、鍾王は外務大臣に次のような文書を送付したが、これはブルース氏が領事に「気に留めるな」と命じたものと全く同じものであった。

「天朝の忠臣レ王、等、尊き使節等へ」

蘇州から我が軍を進軍させる前に、貴君に手紙を書き、軍が間もなく上海に到着すること、そして貴国の民家や商店が識別のために黄色い旗を掲げるならば、直ちに将兵に進入禁止、あるいはいかなる形であれ妨害することを禁じる旨をお伝えしました。貴君はすでに私の手紙を受け取って熟読されているでしょうから、その趣旨に従って行動されるものと存じます。しかしながら、貴国の民が宋江県内の他の場所に教会を建て、そこで福音を説いていることを昨日まで知りませんでした。我が軍が西京にいた時、進軍を阻む一団（皇族）に遭遇したので、我が兵士たちは攻撃し、そのうちの何人かを滅ぼしました。この一団の中には4人の外国人がおり、我が兵士たちはその正体が分からず、そのうち1人を殺害しました。彼が属する国に。しかし、外国人を丁重に扱うという私の誠意を守るため、私はその外国人を殺した兵士を直ちに処刑し、約束を守りました。

「その後、西京に教会があるのを見て、私は [274]あなた方の名誉ある国民の人々が福音を教えるためにそこに来たのは初めてであり、彼らは黄色い旗を掲げていなかったにもかかわらず、悪魔たちを助けていなかったのです

しかし、過去は過ぎ去りましたが、未来への備えはできます。我が軍は今まさに上海へ直進しようとしています。通過する町や村に教会があれば、住民に門の前に立ち、教会であることを知らせるよう指示していただければ幸いです。そうすれば、将来、間違いが起こらないでしょう。

我が軍は既に西萱に到着しており、間もなく上海にも到着するであろう。故に、尊敬すべき特使諸君、諸国民を前に召集し、戸を閉めて屋内に留まり、家に黄色い旗を掲げるよう指示していただきたい。我が軍を恐れる必要はない。既に彼らには、いかなる者にも迷惑をかけたり傷つけたりしてはならないと命令しているのだから。

私自身が到着次第、他の諸事項についてご相談させていただく予定です。その間に、この急ぎの連絡を差し上げ、あなたのご健康をお伺いする機会といたしました。

「太平天和10年7月9日（1860年8月18日）」

鍾望号が上海のすぐ近くに到着したとき、ブルース氏は、ティピン号の通信に「注意を払わなかった」にもかかわらず、次のような電報を転送するという矛盾した行動をとった。

「通知
上海近郊に武装勢力が集結したとの報告を受け、上海駐在の英国女王陛下の陸海軍司令官である我々は、上海市および外国人居留地が英国女王陛下とその同盟国であるフランス皇帝の軍隊によって軍事占領されていることをここに通知する。武装集団が彼らの陣地を攻撃または接近した場合、同盟軍に対する敵対行為の開始とみなされ、それに応じた措置が取られることを全ての者に警告する

「上海、1860年8月16日」

この貴重な通知は砲艦に乗せられ、進軍の行軍経路から完全に外れた場所に運ばれたため、当然ながら届けられることはなかった。外国からの敵意に備えていなかったティピン一行は、8月18日に上海の前に姿を現し、進軍を開始した。[275] タタール人の前哨地は、城壁に向かって突進したが、そこにイギリス兵とフランス兵が配置されていることを全く知らなかった。ティピン族が外国人に対して常に友好的な歓迎を示し、今やその歓迎が返ってくると期待していたにもかかわらず、彼らは銃弾、砲弾、マスケット銃の嵐に遭遇した。以下の抜粋は公式機関紙からのもので、「外国の同胞」と緊密で友好的な関係を築くことを大きな希望としていた人々の不当な虐殺を物語っている。彼らの「厳格な中立」については、イギリス政府が厳粛に誓約していた

陣地の周囲には土塁が築かれ、その上にアメリカ軍の大砲が数門設置されていた。連合軍が市を占領して以来、あらゆる処刑はここで行われてきた。反乱軍は異例の大胆さでこの地に向かって進撃した。中国軍の兵士と将校たちはしばらくの間、勇敢に戦ったが、ついには一目散に逃げ出した。反乱軍も彼らと共に市街地へ突撃し、西門を突破しようと目論んでいた。

今、最初から最後まで兄弟のようにみなし、扱ってくれた人々による愛国者たちへの「歓迎」が始まります。

「その後、カヴァナ大尉は橋を破壊するよう命じ、市壁からライフルと散弾銃で反乱軍をかなり温かく迎え入れた。

「午後、マッキンタイア大尉のマドラス山岳部隊の2門の大砲が、城壁の外からやってくるのが見えた。敵との間には小さな堀があるだけだった」—(敵！この言葉は誤りである。ティピン軍は敵ではなく味方としてやってきた)—「敵は墓や家や木の陰に隠れて南門の方へ逃げ回っていたが、興味深いことに、一発も発砲されなかった。」

興味深いのは、これらの兵士たちの驚くべき忍耐力である。城壁の上で野蛮人によって数百人の同志がなぎ倒されたにもかかわらず、彼らは一発も撃たずに反撃せず、むしろ二丁の大砲が見晴らしのよい位置に置かれ、その後、その大砲が彼らに対して使用され、致命傷を与えるのを許したのである。[276]

門の外の地形は敵に十分な隠れ場所を与えていたため、榴弾砲と中国製の大砲（後者は砲手ウォーリックの指揮下）を効果的に使用できたのは、集団が視認できた時だけだった。しかし、反乱軍は決して臆病者ではなく、南門と西門から城壁の近くに絶えず姿を見せていた

外国人の射撃は、大砲とライフルの両方から、見事なものだった。散弾銃が役に立たなくなると、敵は砲弾を浴びせられ、旗の真ん中に何度も命中した。

「南門から追い返された後、反乱軍は南西の角を過ぎて退却した。そこで、ピケットハウスで海兵隊員とシク教徒とともに彼らを待っていたオグレイディ中尉が、彼らにもう一度手当を与えた。

「小さな南門にいたマクスウェル大尉は、ルーディアナ隊に多くの任務を与えていた。彼らはブラウン・ベス砲しか装備していなかったが、敵に少なからぬ損害を与えた。

「王立海兵隊砲兵隊のディーコン砲手は、タウタエ族に属する大砲を装備し、非常に冷静に操作して大成功を収めた。

敵側で殺害された者の中には、非常に目立っていたヨーロッパ人がいた。彼に同行していた混血の者もいたが、 残念ながら逃亡した。反乱軍の中には外国人が数人おり、もう一人はバッド大尉の陣地外で倒れたとみられる。

前述の一節に表現された殺意は、良心に縛られた上海を守った傭兵たちにこそ、より適切に当てはまるだろう。ここに記された勇敢な行為は、文字通り、約300人のティピンを虐殺した行為である。彼らは卑劣な銃撃に何の反撃もせず、その日、祖国の紋章に消えることのない汚点を残したのである。

公式報告書は次のように続く。

安全に作業が完了次第、各駐屯地から部隊が派遣され、敵の隠れ場所となりそうな郊外の家屋を焼き払った。土曜日の夜中、西門と南門の外では火が燃え盛った。こうして初日の任務は終了した。敵側には少なからぬ損害があったが、外国側には一人の死傷者も出なかった。

当局は、イギリス軍による焼却や破壊行為を注意深く無視するだけでなく、[277] ティピンによる全く同様の行為について書いているが、実際には、抵抗しない犠牲者の虐殺に関与した特定の将校と兵士の「勇敢さ」について報告している

報告は翌日の出来事へと続きます。

日曜日の朝、大火事と破壊の光景が一面に広がった。我らが勇敢な同盟国（フランス）は、彼ら特有のやり方で危険を払いのけ、再発を防ぐため、かつてないほど豊かで重要な先住民の家屋が集まる郊外に火を放った。ここには中国人問屋が住んでいる。大量の商品、特に砂糖が保管されており、急速に広がる大火が砂糖工場、つまり大豆工場を焼き尽くすと、炎は恐ろしいほど壮大に燃え上がった。

午後2時頃、ケストレル号とホンコン号は、燃え盛る郊外を通り過ぎ、激しい波に逆らって下ってきた。南門では二連装砲と榴弾砲による砲撃も再開されていた。これらの砲撃によって掩蔽物から追い出され、新たな陣地を取らざるを得なくなった敵は、激しい射撃演習にさらされた。マッキンタイアの砲は巧みに運用されており、まだ残っている建物に隠れることはできなかった。オグレイディ中尉は数人の海兵隊員と共に、見張り台から猛烈な砲撃を開始した。この勇敢な将校は実に優れた射撃手であり、この一件で彼の銃撃により20人が倒れ、その間に外れた者はほとんどいなかったと推定される。

イギリス軍将校が、心の階段を駆け上がり、冷静に胸壁にライフル銃を置き、自分は完全に安全なまま同胞二十人を撃ち殺したことを、イギリス国民はどう思うだろうか。ヨーロッパ軍が駐屯している地域に向けて、一発も反撃弾が撃たれていないのだ。

恐ろしい作業はこうして続けられた。

8月20日月曜日の朝、敵はかつてないほどの勢いで進軍してきた。城壁に平行に走る小道の一つ一つを、旗を掲げ、インド人隊列を組んで進軍する様子は実に奇妙な光景だった。彼らはためらうことなく、射程圏内に完全に入り込み、主に西門に警戒を向けているようだった。オグレイディ中尉はカヴァナ大尉の援護のため、海兵隊員と共にそこに派遣されていた。マドラスの砲兵たちは大砲を準備し、激しい砲火が続き、反乱軍は [278]地形のおかげで、彼らの損失はそれほど大きくありませんでした。不思議なことに、ほとんど反撃はありませんでした

関心のある人がこのことを述べると、真実が何であるかは容易に想像できます。

夜中、通信艇パイオニア号が川を遡上し、反乱軍の旗の間に13インチ砲弾を投下し始めた。そのうちの1発が約100枚の赤い旗の真ん中で爆発し、旗はすぐに消えた。

射撃がいかに華麗に行われたかを示す好例をいくつか挙げよう。多数の黄旗派反乱軍が、約4分の3マイル離れた長い白い家屋に侵入するのを目撃された。マッキンタイア大尉（もしティピン軍が浴びせられる殺傷的な銃撃に応じる気さえあれば、城壁の外に出た初日に彼は命を落としていただろう）は屋根を貫通する砲弾を撃ち込み、反乱軍の副指揮官を負傷させたとされている。

負傷したのは副司令官ではなく、鍾王自身だった。砲弾の破片が頬に当たり、その後軽度の言語障害を負った。ティピン軍が上海に入ろうとした最後の試みは、月曜日の夜に撃退された。翌日の報告書にはこう記されている。

火曜日は反乱軍が射程圏外に退却していたため、ほとんど工事は行われなかった。水辺の郊外でフランス軍が引き起こした大火は依然として猛威を振るっており、貴重な品物を満載したホンが次々と炎に包まれ、猛威の餌食になっていくのを見るのは、胸が痛むものだった。

ティピン軍は初日に進軍を開始したが、約3000人の兵士を失い、予想外に撃退された。そこで宣教師のミルン氏に遭遇した。彼らは中国人で、親族や同志が理不尽に虐殺されたことに憤慨していたに違いない。しかし、アジア人として当然の復讐を誓うどころか、賞賛に値するほどの寛大さで彼を捕虜にすることもせず、宣教師だと知ると、逃亡兵や復讐心に燃える兵士か​​ら守るため、護衛をつけて城門まで送り込んだ。ミルン氏は無事に城門に到着した。[279] しかし、撤退中の彼の護衛兵は、城壁上のイギリス兵によって撃ち殺されたのです！

この前例のない不信義が上海で起こった当時、イギリスは法的にも理論上も、あらゆる拘束力をもって、対立する二大国の間で厳正な中立を維持することに拘束されていました。イギリスが中立の立場を誓約したのは、ジョージ・ボーナム卿、メドウズ領事、エルギン卿、そしてブルース氏による保証だけではありません。1855年には香港総督ジョン・ボーリング卿によって中立条例が制定され、その主要条項は次の通りでした。

「中国のいかなる地域においても、英国臣民が、現存する中国政府、または現在政府に反対している、もしくは今後政府に反対することになるであろう様々な派閥のいずれかを支援することは、2年以下の懲役等の軽犯罪となる。そのために、 前述のいずれかの派閥に個人的に入隊したり、他の人をそのような任務に入隊させたり、あらゆる種類の軍需品を提供、販売、調達したり、船舶を艤装したり、あるいは中立を侵害する可能性のあるいずれかの派閥を支援するために故意にその他の行為を行ったりする。」

したがって、ブルース氏が自らの責任において、これらの既存の拘束条件や規則をすべて破ろうとしたとは、極めて考えにくい。むしろ、これは秘密指令の方針に酷似している。北京駐在の公使の電報を精査すれば、この結論に至るはずだ。特に、1860年6月10日付けの上海発のブルース氏からラッセル卿への電報から抜粋した以下の部分と、そのわずか数週間後の上海に対するブルース氏の弁護を比較すれば、その結論はより明確になる。

「中国の内乱という特殊な状況下で介入が正当化されるかどうか、また揚子江を貿易に開放し、その河畔に位置する南京や晋江などの都市を奪還することが得策かどうかについては議論せず」（彼はラッセル伯爵と議論しているので、介入の計画は間違いなく彼に提出された）、「私は反乱軍に占領された、あるいはむしろ制圧された都市や省で帝国政府の権力を武力で回復しようとする政策に疑問を抱く傾向がある。」

[280]

しかし、ブルース氏がこの意見に真っ向から反する行動をとるまで、わずか2ヶ月しか経っていません！

同じ電報からの次の一節は、介入に最も強く反対する言葉で述べている。

「資金難に陥り、外国からの支援に頼る中国当局は、これまで以上に残酷で腐敗し、抑圧的になるだろう。そして、地元の抑圧者に対する粗野ながらも有効な手段である民衆蜂起を奪われた中国人は、外国人の存在によってのみ可能となるような、過剰な行為の汚名を着せるだろう。その結果、民衆の敵意、報復、そして占領した州を永久に占領するか、あるいはそこから撤退するかを迫られる一連の出来事が起こり、国民の間に激しい敵意が残ることになるだろう。権力の腐敗が弱体化によってのみ抑制される政府に物質的な支援を与えることほど、我が国の評判を落とすのに効果的な方法はないだろう。」 ( !!! )

これは英国駐在公使の意見であり、常に繰り返されてきた意見である。英国民は、中国政府代表の報告に真っ向から反する行動に、当然ながら驚嘆するであろう。サイクス大佐をはじめとする国会議員が、高潔な理念を主張する中で述べた見解は注目に値する。彼の貴重な小著『中国における太平天国の乱』の18ページで、彼は次のように述べている。

信じられないことに、我々が友好を求めた者たちを撃ち殺し、戦争状態にあった政府の都市を防衛し、中国の皇帝の名の下にレイ氏をはじめとする英国民から関税を徴収していた一方で、皇帝は北京で英国とフランスの将校や兵士が拷問を受け、処刑されるのを認可していた。そして、我々が今や絶対的な信頼を置いている皇帝の弟、孔子は、当時北京で、我々の将校や兵士に対する残虐行為を阻止できる立場にあったのだ。

人々は一般的に、中国に対する政策やその国事は自分たちや国家にとって取るに足らないものだと考え、中国に関係するものすべてを無視する。中国との貿易に従事していない限り、利己的で偏狭な視点から見ればそうかもしれない。しかし、その広大さを改めて考えてみると、[281] 中国帝国の直接人口は人類の3分の1、そして約半分（マレー人、タタール人、エルス人、モンゴル人、チベット人、コーチン人、アナム人などを含む）とは間接的に兄弟関係にあるという事実、この広大な帝国がヨーロッパのすべての強大な国々よりも長く存続してきたという事実、そしてその文明、キリスト教、そして力はまだ到来していないという事実を踏まえ、創造主がなぜ、そして何のためにその民族の半分を同じ人種で創造したのかを考え、あるいはイギリスの人口の16倍の人口を構成し、将来的にはイギリス自身の現在の偉大さに比例して世界で地位を獲得する可能性のある人々の将来について熟考するならば、これらの事実を熟考すれば、自分の小ささに完全に気を取られておらず、現在の緊急事態を乗り越えることができるすべての人々の心に、深く興味深いテーマを提示するでしょう

鍾王は、常に同じ信仰を持つ兄弟とみなしていた人々から上海の城壁から追い出され、8月21日にヨーロッパ領事に次の布告を送った。

「天の王朝の忠臣であるル殿下等が、英国、アメリカ合衆国、ポルトガル、その他の国の名誉ある領事の皆様にこの書簡をお送りします。

誠実さを貫くことは、我が王朝が他民族との友好関係を築く上での原則です。しかし、過去の取り決めを欺瞞的に忘れ去ることこそが、諸外国が過ちを犯した真の原因です。我が軍が蘇州に到着した際、フランス人が諸民族を伴って貿易のためにそこへやって来ました。彼らは自ら私を訪問し、今後の友好関係について協議するため上海へ来るよう招きました。貴国が我らと同様に天の父なる神と天の兄なるイエスを崇拝し、故に我らと同じ宗教、同じ起源を持つことを知っていた私は、彼らの言葉に全面的な信頼を置き、上海へ貴国に会いに来たのです。

「フランス人が、中国帝国当局の悪党どもに騙されて約束を破り、取り決めに背を向けるなどとは、私には思いもよらなかった。しかしながら、彼らは私の到着時に面会して相談に応じなかっただけでなく、 [282]しかし、彼らは上海市を我々から守るために小鬼たちと協定を結び、当初の協定に違反しました。このような行為は正義の原則に反するものです

「さて、フランス軍が上海とその周囲数里（１～２マイル）を防衛下に置いたと仮定すると、その狭い空間内でどうやって商品を販売し、商業取引を便利に行うことができるだろうか？

「フランス人が玄豊皇帝の御用達から少なからぬ金を受け取っていたことも知りました。そして、それを他の諸国に分け与えたことは疑いありません。もし他の諸国が御用達の金を受け取っていないのであれば、フランス人が蘇州にやって来て私を上海に招き、協議を申し入れた時、なぜあなた方の同胞も何人か現れたのでしょうか？あなた方の同胞も蘇州に現れ、私に上海に来るよう強く要請したことは、白日の下に晒されています。彼らの言葉は今でも私の耳に残っており、この出来事を忘れ去ることは不可能です。

我が軍がこの地に到達した時、フランス人だけが約束を破り、悪魔の金を欲しがり、自らの街を守ったのに、なぜあなた方の国の者は誰一人として私に相談に来なかったのか？ あなた方はきっと飛鵬の悪魔から金を奪い、それをあなた方の間で分け合ったに違いない。また、あなた方は商売をするために上海以外の場所に行かなければならないことを考慮に入れず、不正を犯した。飛鵬の悪魔は、あなた方の国が天朝と同じ宗教と家系であることを知り、金銭を用いて関係を築いたことをあなた方は知らないようだ。これは人を殺させ、陰謀を弄して離反を企てる行為である。

フランス人は小鬼の金に騙されている。上海での利益ばかりを企み、他の場所での貿易など全く考慮していないからだ。私に会うための口実がないばかりか、天の父なる神と天の兄なるイエス、さらには我々自身の軍隊や地上の他の国々の前に出る根拠さえない。

我らの君主は天命を受け、既に十年にわたり統治しておられます。君主の領土の半分は、東と南の豊かな土地です。国庫には、我らの軍隊のあらゆる必要物資を供給するのに十分な資金があります。今後、国土全体が我らの支配下に統一された暁には、あらゆる部分が我らの領土に収まり、我らの成功は上海という小さな地域に左右されることはありません。

しかし、人間の感情や人間の営みにおいては、すべての行為には結果が伴う。フランス人は我々の信頼を裏切り、我々の間の平和を破壊した。彼らは事前に理性に反する行動をとったのだから、今後上海に留まって商業活動を続けるのであれば、それで済むだろう。しかし、もし彼らが再び我々の領土に入ってきたら、 [283]彼らが貿易をしたり、我が国の領土内に入ってきたりすることに関しては、私としては寛大な心で彼らの存在を許容し、過去の責任を問うことは控えるつもりだ。しかしながら、今や彼らの欺瞞に屈した我が国の軍隊と将校たちは、憤慨し、復讐を強く望んでいるに違いない。彼らが都合の良い時に再び我が国の領土へ入ることは許されないのではないかと危惧している。

蘇州に到着した時、私は千人以上の将校と数万人の兵士を率いていました。あらゆる抵抗を鎮圧する力を持つ勇敢な軍隊であり、その力は山のように強大です。もし我々が上海を攻撃するつもりだったなら、彼らが制圧しなかった都市はどこにあるでしょうか？彼らが襲撃しなかった場所はどこにあるでしょうか？

しかし、あなたと私たちは共にイエスを崇拝し、そして結局のところ、私たちの間には共通の基盤と共通の教義に基づく関係が存在することを考慮に入れました。さらに、私が上海に来たのは、貿易と商業によって私たちが結びつくことを目的とした条約を結ぶためであり、あなたと戦うためではありません。もし私がすぐに街を攻撃し、人々を殺し始めたら、それは同じ家族が互いに争うのと同じことになり、悪魔たちに嘲笑されたでしょう。

さらに、上海にいる異国の民の中には、能力や気質に多様性があり、正義の原則を知り、何が有益で何が有害かを熟知している良識ある人々もいるはずだ。彼ら全員が悪辣な王朝の金銭を貪欲に求め、この国の貿易上の利益全般を忘れるわけにはいかない。

したがって、私は今日の憤りをひとまず抑え、慈悲深く、互いに対する現在の立場を変える道を切り開きたいと思います。もし私の兵士たちが上海を占領した場合、善と悪の区別がつかなくなるのではないかと、私は非常に懸念しています。そうなれば、私は天の兄であるイエスの前に出る根拠がなくなるでしょう。

諸君の深い憂慮から、私は諸外国の諸君に対し、これらの問題において何が賢明で何が愚かなのか、そして諸君が選択できる様々な道がどれほどの利益と損害をもたらすのかについて、真摯に述べざるを得ない。諸外国の諸君、改めて、どの道が利益をもたらし、どの道が損失をもたらすのか、よく考えていただきたい。

貴国民の誰かが、今回の出来事を悔い、我が国との友好関係を最善と考えるならば、私に相談することをためらう必要はありません。私は正しい原則に従って国民を扱い、決して侮辱を与えることはありません。しかしながら、貴国民が依然として悪魔に惑わされ、あらゆる面で彼らの導きに従い、貴国民との違いを省みないならば、今後、商業の流通が困難になり、国産品の販売先がなくなったとしても、私を責める必要はありません。

[284]

「私は、皆様に、状況を改めてよく考えていただくようお願いしなければなりません。そして今、この特別な知らせを書き、皆様が私に返答してくださることを信じています。」

「あなたの健康状態についてお伺いしたいことがあります。

「太平天后10年7月12日」

奇妙な、しかしおそらくは必然的な矛盾として、ブルース氏は上海防衛後、満州人へのいかなる介入や援助にも反対しており、その件に関してラッセル卿に送った報告書で既に引用した強い言葉で反対していたにもかかわらず、まるで彼らに対する自身の暴行を正当化するかのように、鉄平氏をほぼ同じくらい強く非難している。1860年9月4日上海日付の報告書の中で、ブルース氏は鉄平氏の上海侵攻について次のように述べている。

しかし、彼らは我々が町を守ろうとする意図を完全に理解していました。エドキンス氏が最近蘇州を訪れた際、その意図を非常に明確に説明しました。彼らはエドキンス氏を公務員だと考えていたようです。おそらくそれが、エドキンス氏が受けた冷淡な歓迎につながったのでしょう。

さて、この一節は事実に全く反しており、エドキンス氏自身の説明を読めばすぐにそれが分かります。ブルース氏は弁明の別の部分で次のように述べています。

「宣教師学校で教育を受け、宗教の教義に精通し、一般的にティピン人よりも自由な見解を持つフンジン（カンワン）にプロテスタントの宣教師たちが大きな期待を寄せていたにもかかわらず、彼でさえ、上海への攻撃を断念したり延期したりしなかったことは確かである。」

特に洪金、そして一般的に鉄平家に対するこの空虚な非難は、鉄平家が敵の重要な都市を占領することをやめなかったため、鉄平家が非自由主義者であると言うのと同じくらい馬鹿げている。なぜなら、鉄平家は、その都市を占領することが彼らの生存にとって絶対に必要だったからである。

ここで、同じ電報から次の抜粋を引用しておく。そこに言及されているホームズ氏は[285] 商海が弁護されたのとほぼ同時期に南京を訪れ、何が起こったかを記しているが、その記述は福音の牧師の筆によるものとは到底信じられないほどである。特に、ティピンの信仰を非難する根拠が強ければ強いほど、ホームズ氏がその使命を果たし、彼らをよりよく教える義務がより大きかったことを思い起こせば、なおさらである。ホームズ氏は宣教師として中国に派遣されたのであって、神学批評家として派遣されたのではない。また、信仰に完全な者を教えることを求められたわけでもない。彼の奉仕は、ティピンが包囲していたと彼が描写するような異教と無知の雲の中で奮闘する人々によって求められていた（そして、彼がそうしていたなら、彼の義務は彼らに与えられたであろう）のである。それではなぜ、ホームズ氏は、同じ救世主を認め、その御言葉を教えると公言し、聖書を完全に受け入れ、そして私の前で宣教師たちに、自分たちには解読できない奥義を教えてくれるよう懇願してきた人々を救済しようとしなかったのでしょうか。ホームズ氏はなぜ、人々がキリスト教を自由に受け入れ、信仰を告白することを、かくも冷淡に報告しながら、自らが非難した欠点を正そうとする努力を一切しなかったのでしょうか。このようにホームズ氏は厳しい非難にさらされましたが、非難されるべき宣教師は彼だけではありません。英国では巨額の寄付が行われ、信仰を告白しない人々や国々に高額の宣教活動が送られたにもかかわらず、かつてティピン革命を構成した何百万人もの人々を救済しようとする試みが全く行われなかったのはなぜでしょうか。彼らはキリスト教を主な目的としていただけでなく、キリスト教のために戦い、苦しみ、命を落としたのです。

ブルース氏はさらにこう述べています。

「ここに、バプテスト派のアメリカ人宣教師、ホームズ氏が最近南京を訪れた際の非常に興味深い報告を同封します。

「私は、特に、ホームズ氏の手紙の終わりにある全体的な考察に閣下の注意を喚起したいと思います。

「しかし、首長は詐欺師ではないにしても無知な狂信者であり、 [286]彼の支持者の大部分は中国の危険な階級から来ており、その結果、最悪の形の剣の支配が生まれた

「私が知る限り、彼らのシステムは、一人のリーダーの下に組織された盗賊団のやり方と何ら変わりません。」

ブルース氏は、この「アメリカの バプテスト派の宣教師」からの「興味深い報告」をわざわざ同封したが、完全に隠蔽されたイギリス人宣教師の報告を全く見落としていたことがわかる。

ブルース氏の、ティピン・ワンの「無知」と「盗賊行為」の形態に関する考察については、この歴史を辿る者なら、おそらく、彼の結論の正確さに疑問を抱き、その結論を導いた精神を非難するのは当然であると感じるだろう。

以下は「特に推奨される」記述からの抜粋であり、主要な点をまとめたものである。

我々は一晩中航海を続け、翌朝、川から南京市へと続く小川の河口に錨を下ろした。連絡を取れる相手を尋ねたところ、砦に入るよう招かれ、入ると背の高い広司の将校に迎えられた。彼は私を海の兄弟のように迎え、上座の隣の席に引き寄せ 、すぐに会話を始めた。

市内に入ると、ホームズ氏は次のように述べています。

私たちは、尊い風貌で非常に礼儀正しい老人に迎えられました。私たちは彼をプン・タ・ジェン（プン閣下）と呼ぶようになりました。彼はチャンワンから夕食をもてなすよう依頼されていたのです。…彼は非常に礼儀正しく愛想がよく、私は彼の中に真の信仰心を感じました。これは私が出会った他のどの男性にも見られない特徴です。

ホームズ氏はチャンワンにこう迎えられた。

席に着くと、彼は次のように会話を始めた。

「『ホ・シーン・スン（確信しなさい）、異邦人も天の国の人も皆兄弟です。私たちは皆、天の父と子を信じており、それゆえ兄弟なのです。そうではないでしょうか？』

「それから私は、自分が来た目的について述べ、彼らの活動に対して外国のキリスト教徒たちが長い間深い関心を抱いていたことについて話しました。

「私の到着に満足しているとの約束を彼から受け取った後、私たちは退散しました。

[287]

「到着した日の夜に聞いたところによると、天王様は 私たちの到着を大変喜んでいたそうです

その後、チャンワンは私を再び招き入れ、面会を申し出た。彼の家に宿泊していたので、いつでも出入りできる好都合だった。…それから彼はキリスト教の概要を説明した。それは非常に大まかで一般的なものであったが、異論を唱えられるような点はほとんどなかった。万物の創造主である神、その息子であり世界の救世主であるイエス、そして聖霊。これらの言葉は大筋では正しかったが、後になって私は、彼も彼らも、その真の意味を十分に理解していなかったと確信した。「私たちもこれを信じていたのか？」彼は要約を終えると、こう尋ねました。私は、彼の発言に異論はないが、彼らには私が理解できない別の教義があるようだ、と説明しました。例えば、プン氏は天の父、天の兄弟、そして天王を崇拝し、これら三つは一つである、と説いていました。これに対し彼は、 プン氏の説教は間違っているとだけ答えました。

さて、ティピンの指導者たちがキリスト教について正しく深い知識を持っていたというこの明白な告白は 、おそらくホームズ氏さえも満足させたであろう。というのは、新たに真理に目覚め、徐々に増大する光に向かって努力している人間に、これ以上何を期待できるだろうか？

ティピン族の族長たちの啓発された性格のもう一つの顕著な例が、ホームズ氏によって次のように示されており、間違いなく彼に好印象を与えたはずだ。

彼（チャンワン）の近くにもう一つ同じような椅子が置かれ、彼は私をそこに座らせ、すぐに外国の機械などについて質問し始めた。彼は外国人が作ったと言われる、左右に平行線が走る地図に困惑し、私に説明を求めた。それから彼は望遠鏡とオルゴールを私の前に出し、それぞれについて様々な質問をした。

以下の記述は、虚構に基づいているため、冷酷に傲慢で信頼できないと言えるでしょう。

ヨハネ1:1.—キリストはここで神であると宣言されていますが、天王は神を主張しているのでしょうか、それとも人間を主張しているのでしょうか。マタイ22:29, 30.—これは、西の王子があの世で結婚したという記述とどのように調和するのでしょうか。マタイ20:25-26.—これは、天王が霊的な事柄において権威を握っているという記述とどのように調和するのでしょうか。ヨハネ3:13, [288]ガラテヤ人への手紙 1章8節、黙示録 22章18-19節 ― どうして天王はもう一つの啓示を受けることができたのでしょうか？ 長王はこの文書を上司に見せることを恐れていました。彼はそれを私に返しましたが、それを自分の手に留めておくほど大胆な男はほとんどいないだろうと思いました

これはアメリカのバプテスト派のやり方かもしれないが、普通の礼儀正しさと教養を備えた英国人宣教師がとるやり方ではないことは容易に想像できる。もし中国人が英国に到着し、同様の質問リストを作成し、それを女王に送ったとしたら、全く同じ状況になるだろう。チャンワンは、ホームズ氏に彼の誇張した理論は「誤り」であると保証した後、彼の無礼な教理問答にひどく侮辱されたと感じたに違いない。南京を去ろうとしたホームズ氏はこう述べている。

水曜日に私たちは帰国を決意しました。その意向を伝えると、もう数日滞在するよう懇願されました。彼（チャンワン）は私にももう一度戻って家族を連れて来るようにと誘い、 自宅に泊めてあげると申し出てくれました。出発の際、「帰りにお茶を買って」とあるお金が提示されましたが、私たちは断りました。…彼は、客に贈り物をせずに帰らせるのは失礼だと言い張り、代わりに絹の切れ端を渡しました。この絹は、以前受け取ったいくつかの小物と共に、今回の訪問の記念として大切に保管されています。小さな地球儀とその他の外国製の品々は、彼から大変喜んで受け取られました。

私が挙げた抜粋から、ホームズ氏が好印象を持って訪問から戻ったであろうことは当然想像できるだろう。では、次の「感想」を読めば、どれほど驚かれることだろう。

この運動の現状と展望について、いくつか一般的な考察を述べて終わりたいと思います。私は南京に好印象を受けるだろうと覚悟して赴きました。…しかし、そこから帰る頃には、私の見方は完全に変わっていました。彼らの教義は、粗野で誤りではあるものの、キリスト教の要素をいくらか取り入れているのではないかと期待していました。しかし残念なことに、キリスト教の名称が誤って適用され、忌まわしい偶像崇拝の体系に当てはめられているだけで、キリスト教の本質は何も見出せませんでした。

これは、よく知られているティピンの妥協のない偶像破壊とどのように一致するのでしょうか？どのように調和できるのでしょうか？[289] ホームズ氏が長王に関するキリスト教の知識について述べた記述とはどう関係があるのでしょうか？彼は「反論できるようなことはほとんどなかった」と述べています。あるいは「私は彼に、彼の言ったことには反論する余地がないことを理解させた」という一節とはどう関係があるのでしょうか？ホームズ氏はここから「不快な偶像崇拝」という考えを得たのでしょうか？物語はこう続きます

「彼らの神観は歪曲されており、他の中国の偶像崇拝者たちが抱く神観よりも劣るほどである。彼らが抱く救世主観も同様に低俗で官能的であり、その栄誉は他の者にも与えられている。」（これを、84ページの天王の布告と比較し、首長たちに称号を与え、「天の兄」（我々の救世主）の属性を侵害する可能性のあるいかなる呼称でも呼ばれることを厳しく禁じている点と比較し、その真実性を判断しなさい。）「東の王は病からの救世主であると同時に、罪からの救世主でもある。」（東の王は数年前に亡くなっていた。）「彼らの神学において私が最も衝撃を受けた特徴として、次のような点が挙げられる。彼らは天の父の妻について語り、それを天母（天の母）と呼ぶなど、などなど。」

もしホームズ氏がそれほど「ショックを受けた」のであれば、彼らが彼に留まるように、あるいは彼らのところに「戻ってくるように」と「懇願」しているときには特に、彼らを批判するのではなく、教えるのが彼の義務だったはずだ。

彼はさらに次のように述べています。

「私はまた、彼らの考えは粗野で誤っているとしても、聖書（彼の傲慢な質問リストを意味する）に訴えかけ、その真理を説き明かす能力のある人々から教えを受ける用意があるだろうと期待していました。ここでも私は失望しました。」

同じ物語の中で、宣教師たちは彼に「一緒にいるように懇願した」と述べているのに、これは明らかに不当である。英国政府が主に依拠している宣教師の証言はまさにこれである。[31]

[290]

ここで、ロンドン宣教協会と信仰伝道協会の会員によって提供された、隠蔽された宣教報告書に注目する必要がある

これらの報告は数年前に『ミッショナリー・マガジン』に掲載されましたが、私は敢えてこれを再度公表します。それは、ティピン革命についての私自身の見解を支持し証明するためだけではなく、英国民のごく一部しかこれを見たはずがないと確信しているからです。そうでなければ、ティピンに対する扱いにはまったく異なる政策が採用されていたでしょう。

以下の抜粋は、エドキンス牧師、ジョン牧師、マクゴーワン牧師、ホール牧師による、上海、1860年7月16日の日付が付いた、ティピン族の旅の物語からの抜粋です。

「反乱軍の宗教的見解と実践」
得られた情報から、宗教的要素がこの偉大な革命運動に非常に強力に関与していることは明らかである。これが純粋に政治的な運動であり、宗教はその中で従属的な地位を占めるに過ぎないという想定ほど誤ったものはない。これは全く事実ではなく、むしろ宗教こそが前者の基盤であり、その生命を永続させる源泉なのである。偶像崇拝の打倒と真の神への崇拝の確立は、満州族の追放や帝国の征服と同等の誠実さと献身をもって彼らが目指す目標である。宋代の哲学者たちの汎神論的概念に対抗して、彼らは神の人格論を唱え、一般的な多神教的概念に対抗して、神の唯一性について明確な概念を持ち、そして哲学的宿命論に対抗して、彼らは神の人格論を唱えている。仏教においては、彼らは万物を司る神の摂理を信じ、また教えています。これはごく自然に現れており、彼らの中にいると誰もが感銘を受けずにはいられません。彼らは成し遂げるべき使命があると感じており、その遂行において、誤りのない指に導かれ、全能の腕に支えられているという深い確信が、彼らの原動力となっています。彼らは成功を天の父の慈悲深さ、敗北を天の父の懲罰に帰しています。神は彼らと共にいますが、抽象的な概念でも、容赦なく厳しい君主でもなく、 愛情深い父であり、彼らの事柄を優しく見守り、手を引いて導いてくれます。旧約聖書と新約聖書は、運動開始当時と同様に、今もなお彼らが提唱する信仰の基準となっています。

[291]

「反乱軍が外国人に対して抱いていた感情、
そして彼らの将来の成功の見通し」
彼らが外国人に対して抱く感情は、明らかに極めて友好的な性質のものである。彼らは常に「我らが異邦の同胞」と呼ばれている。「我々は同じ天の父を崇拝し、同じ兄を信じている。なぜ我々が争う必要があるというのか？」彼らは 外国人との交流を切望し、貿易の利益を促進したいと願っているようだ。18州を貿易に開放することが彼らにとって非常に喜ばしいことだと彼らは言う。政策が彼らにそのような話し方をさせると言う者もいるだろう――仮にそうなったとしよう。政策、あるいはそれに類するものが、帝国主義者たちにそのような話し方をさせないのはなぜだろうか？彼らは、外国人が彼らの領土を通過する時はいつでも敬意を表すと言う。そして、彼らが訪ねてきた人々に敬意を払ってきたことは、彼らの誠実さの十分な証拠である。

「『長髪の反逆者』の残虐性については、これまで多くのことが語られてきたが、そこには多くの誇張や誤解が含まれている。 故意の破壊行為の痕跡は、いかなる例においても目撃されていない。確かに彼らは殺人を犯すが、それはそうせざるを得ないから、あるいは殺されることに屈するからである。彼らは焼身自殺をするが、我々の観察によれば、それは常に自己防衛のためである。焼身自殺の多くは反逆者の到着前に帝国主義者によって行われ、殺人よりも自殺の方がはるかに多い。女性全員が宋江からの退去を許され、運河や川に身を投げた男女を救おうとした事例が数多く報告されているという事実は、彼らが多くの人々から言われているような残忍で容赦のない略奪者ではないことの証左である。彼らはまさに言葉の厳密な意味での革命家であり、虐殺と略奪の両方が行われている。目的を達成するために必要な限りにおいて。これらは、そのような運動に必然的に伴う悪であり、その運動自体が正当化されるかされないかは、その運動自体が正当化されるかによって決まる。」

以下の手紙は、J・エドキンス牧師とG・ジョン牧師が、蘇州のティピン家を訪問したことを彼らの協会の書記に報告したもので、「1860年8月16日、上海」と日付が付けられており、エドキンス氏がティピン家に「極めて明確な方法で」上海は彼らから守られると伝えたにもかかわらず、エドキンス氏が「不愉快な歓迎」を受けたというブルース氏の記述の誤りを証明している。

「グリフィス・ジョン牧師からティドマン博士への報告書」[292]
1860年8月16日、上海にて
前回の郵便で、蘇州から二通の手紙が届いたことをお知らせしました。一通はカンワンのフンジン氏からエドキンス氏へ、もう一通はチョンワン氏からエドキンス氏と私へ、それぞれ前国王に会うために蘇州へ行くよう招待する内容でした。キリスト教宣教師として、私たちに残された道はただ一つしかないと感じました。私たちはこの方と面会し、様々な興味深い点について真実を確かめ、運動に関わる誤りを正そうとする彼の称賛に値する努力を奨励し、彼の民衆に真理を広めるために何ができるかを知り、そして彼に検討してもらえるような計画や改善策を提案したいという強い思いから、この方と面会することを強く望んでいました。この目的のため、私たちは先月30日に他の三人の宣教師兄弟と共に上海を出発しました。途中、反乱軍によって建設され、一部の地方住民の世話を任されていた浮橋を渡りました。布告が掲示されました。岸辺に着いた彼は、民衆に静かにし、自分の仕事に専念し、従順な臣民として贈り物を持って来るよう勧めた。通り過ぎる途中、田舎の一人が、この布告は実に素晴らしい、反乱軍がそれに従って行動すれば万事うまくいくだろうと言った。「我々にとって、誰が皇帝になるかは大した問題ではない」と彼は言った。「玄豊であろうと天王であろうと、我々がいつもの平穏を享受できるなら構わない」これが、一般大衆の普遍的な感情だと私は信じています。橋の一部は、私たちの船が通れるように取り外され、その後、再び非常に慎重に閉じられました。田舎の人々のほとんどは、いつものように畑仕事に励んでいました。町や村は、実に悲惨な光景を呈していました。かつて栄えていた市場は完全に廃墟となり、何千もの家屋が焼け落ちていました。あちこちで、一人の老人や老女が、瓦礫の中を震えながらゆっくりと歩き回り、辺りを覆う恐ろしい荒廃に思いを馳せ、涙を流しているのが見られます。こうした光景に加え、絶えず目にする死体の数は、言葉では言い表せないほど胸が痛むものでした。しかし、忘れてはならないのは、これらの焼き討ちのほとんどは反乱軍の到着前に帝国主義者によって行われ、反乱軍による行為は概して自己防衛であり、剣よりも自殺によって命が失われるケースの方が多いということです。反乱軍による暴力行為は、反乱軍は少数でも取るに足らない存在でもないが、 それでも帝国主義者の反乱軍に匹敵するほどだ。人々は概して古参の反乱軍を高く評価している。古参の反乱軍は民衆を人道的に扱い、悪事は最近になって加わった者たちが引き起こしているのだと言う。蘇州と観山の両方で、我々は次のことを知って喜んだ。田舎の人々は恐れることなく彼らのところへ売りに行き始め、あらゆる品物に正当な値段が支払われていた。後者の場所で私たちは、反乱軍に売るのは良い商売だと聞かされた。 [293]以前は1枚の現金しか受け取れなかったのに、3枚、4枚の現金を渡すようになったのです

我々は2日の早朝、蘇州に到着し、同日中に崑王と面会した。崑王は豪華なローブと金の刺繍が施された冠をまとい、数人の将校に囲まれて現れた。将校たちは皆、赤と黄色の絹のローブと帽子をかぶっていた。我々が入ると、崑王は立ち上がり、力強い握手で我々を迎えた。彼は我々の訪問に大変喜び、心がすっかり解放されたと言った。それから彼は上海にいる国内外の旧友について親切に尋ねた。アモイにおける福音の進展、広州と香港近郊における最近の教会への改宗者の加入、そして西洋における最近のリバイバル運動について聞いて、彼は非常に喜んでいた。「キリストの王国は広まり、あらゆる反対を克服しなければならない。天の王朝がどうなろうと、このことに関しては疑いの余地はない」と彼は言った

それから彼は王冠とローブを脱ぎ、部下たちを解散させた。その後、私たちは様々な点について自由かつ親密な話し合いをした。私たちは彼との夕食の招待を喜んで受け入れた。用意された料理に接する前に、彼は賛美歌を歌い、共に祈ろうと提案した。メドハースト博士の賛美歌の一つを選び、彼自ら歌い始め、驚くほど正確で温かく、力強く歌った。エドキンス氏による短い祈りの後、私たちは食卓に着いた。会話はほぼ宗教的な話題ばかりで、実際、彼は他のことは何も話したくないようだった。彼はレッグ博士、チャーマーズ氏、ハンバーグ氏、エドキンス氏、そして他の人々のこれまでの親切に深く感謝しているようだった。彼は、香港を離れて南京へ向かったのは、天の王朝の民に福音を伝えるためだけであり、到着後、従兄弟に許可を求めたと語った。許可を得られなかった。しかし、首長は聞き入れず、即刻王位に昇格するよう主張した。新王朝に深く忠誠を誓い、生きるも死ぬも王朝と共にあると決意していたにもかかわらず、彼は香港で現地の助手として雇われていた頃の方が、与えられた威厳と権威にもかかわらず、今よりずっと幸せだと何度も私たちに語った。私たちは遅い時間に馬に乗せられ、ボートまで連れて行かれた。

翌日、我々は再び彼を訪ねた。彼の邸宅に到着すると、外国商人が彼を接客しており、甘王はひどく動揺していた。後に分かったことだが、その理由は、彼が上海の諸外国の代表に送った手紙が開封されていないこと、そして上海がフランス軍だけでなくイギリス軍にも占拠されていることを知ったためだった。彼は前者を自身への侮辱と呼び、後者を対立する二国間において外国人が取るべき中立原則への直接的な違反だと称した。

[294]

宣教師である私たちには関係のない事柄だと彼に伝えましたが、それでも私たちは彼に密かに同情を感じずにはいられませんでした

商人が去った後、私たちは様々な事柄について、特に族長である王太平の人柄について、非常に興味深い会話を交わしました。別れる前に、彼は互いに全能の神の加護を委ね、祈りの中で神の祝福を祈ろうと提案しました。賛美歌を歌った後、彼は祈りを捧げました。彼の祈りは実に適切で、熱烈で、聖書に即したものでした。彼は、すべての偶像が滅び、寺院が礼拝堂に改築され、純粋なキリスト教が速やかに中国の宗教となるようにと祈りました。これは実に興味深い光景であり、決して忘れられない光景でした。

皆、カンワン氏に大変満足しました。キリスト教の真理に関する彼の知識は驚くほど広範かつ正確です。彼は、人々に純粋なキリスト教を伝え、既存の誤りを正すために、できる限りのことをしたいと強く願っています。しかしながら、この活動において積極的にできることはほとんどなく、だからこそ、できるだけ多くの宣教師を南京に派遣して人々に教えを説きたいと強く願っているのです。「私にできることは多くありません」と彼は言いました。「しかし、もしあなたが来てくださるなら、礼拝堂を建て、人々に礼拝に出席するよう勧め、私自身も定期的に礼拝に出席します。」彼は兵士たちのために祈祷書を用意してくれており、それは実に素晴らしいものです。彼は私たちにも、一般向けに配布するための簡単な祈祷書をいくつか用意してほしいと頼みました。私たちは聖書全巻と厳選した小冊子を持参しました。これらはすべて公に彼に託されました。これらは、きっと多くの人々に効果を発揮してくれるでしょう。彼は、チーフは数々の過ちを犯しながらも敬虔な人物だと述べ、神を敬虔に崇拝し、聖書を常に読んでいると語りました。聖書と『天路歴程』が彼の愛読書のようです。カンワンは、様々な点で彼の考えを正すために、時が経てば多くのことができるだろうと考えています。彼が旧約聖書と新約聖書を神の霊感を受けた言葉であり、信仰の基準であると信じていることを知り、大変嬉しく思います。

以下は、上海からティピンを追い出すという件について、中国の新聞から引用した抜粋である。 1860年9月11日付のオーバーランド・レジスター紙は、概要として次のように述べている。

「連合軍の行動によって北の情勢がどう影響されるとしても、上海での最近の行動は、北のいかなる成功も埋め合わせられない、あるいは埋め合わせられない損害を与えるだろう。そして、利害関係者が反乱を非難するようになり、キリスト教国イギリスとカトリック国フランスの武器によって上海で反乱軍が虐殺されたという恥辱がさらに増すので、事態は より危険である。[295]軽減されるかもしれない。他の箇所で詳述されているように、反乱軍の上海への進撃は 、帝国の暴徒と結託した連合軍の直接的な介入によって阻止された。これは、傷口に塩を塗りつけるかのように、そして真にキリスト教的な世論であれば、このような行動を命じた政策に対して浴びせられるであろう憤激の波を食い止める手段として行われた。撃墜を生き延びた反乱軍を書き留め、異教徒の 同胞よりも劣っていると思わせる者もいる。キリスト教のマスケット銃の音が消え、異教徒の同盟軍が戦死者の腕や脚を切り落とし、装飾品を確保し終えた直後、反乱軍が冒涜的な無法者であり、イギリスや他のキリスト教国の神学校で教えられている三位一体の教義を理解していないことが突然発覚し、その言葉を聞いたあらゆる人々は、同盟軍の評判を守りたい一心で、反乱軍を冒涜罪で断罪し始め、それによって同盟軍の卑劣で残酷な殺人を祝福しようとした。特に、J・L・ホームズ牧師による長文の論文について言及したいが、この版で再掲載するには長すぎるし、たとえ掲載できたとしても掲載場所はないだろう。殺されるのではなく、改宗させられるために来た半ばキリスト教化された犠牲者に対する不当で残酷な虐殺について、恥辱から多くの人がどんな言い訳でも受け入れるかもしれないが、国籍よりもキリスト教を優先する人々が見つかるかもしれないし、反乱軍に同情する人々が見つかるかもしれないと我々は信じている。たとえその同情が、彼らを射殺するか、彼らに反対する文書を書くよう促す政策に対する非難を伴っていたとしても…。事実は、上海で重大かつ紛れもない誤りが犯され、出版できるどんな文書をもってしても、その誤りを変えることも、言い訳することもできないということである。反乱軍は純粋なキリスト教を信仰して来たわけではなく、逆に、彼らを訪ねた宣教師や、南京で彼らの歓待を共にした中傷者でさえも、彼らから友情の贈り物を受け取った後、北華先駆紙に中傷と非難の5つのコラムを掲載して、反乱軍が自分たちの宗教的知識の不完全さを認め、イエスにある真理を知ることができるように教師を送ってくれるよう懇願しているという証言を述べた。; そして、キリスト教世界は、福音宣教師が彼らの間を歩きながら、彼らを指導しようとするのではなく、彼らの同情をそらし、彼らを犠牲にしてすでに犯された犯罪を軽減するために、彼らの誤りを探し出して公表することに親切な歓迎の時間を費やすなら、「恥を知れ！」と叫ぶのも当然だろう。

ティピンに敵対するフランスのイエズス会の影響について、『オーバーランド・レジスター』は次のように続けている。

「フランスが反乱を拒絶するのは当然である。反乱軍は聖書を持っているのだから。そして、悪魔に次いで、無料の聖書は [296]イエズス会の聖職者による最も直接的な攻撃の対象となった。しかし、英国の名誉と正義、そしてキリスト教信仰に対する汚点が消えるまでには長い時間がかかるだろう現在、フランス軍は反乱軍の徹底的な殲滅に執念を燃やしており、南京への攻撃を主張するだろうとされている。（これはブルース氏の報告書によると当時も議論されていたが、実行には至らなかった。別の筆者が述べているように、「フランス軍は上海における外国貿易を破壊する力を持っていると我々は聞いており、その発言の真実性に疑問を抱く者はいない。また、現状においてその貿易の破壊を防ぐための暫定的な規則をここにいる外国の代表者たちと締結する力も持っている」からである。このことは十分に認識されていたため、ティピンを徐々に殲滅し、彼らの大義を弱めつつも、中立の立場を装っていた。）「そのようなことは決して不可能ではない。近い将来、世界は『信仰の守護者』が『紫と緋の衣をまとった女』と仏陀の弟子たちと共に、皆で共に歩む姿を見て、啓発されるだろう。」悪党のように聖書を読む反乱者たちに対する大騒ぎの中で。

「キリスト教徒の慈悲深い戦争統治によって倒れた者たちは幸いである。なぜなら、彼らの権力が一度崩壊すれば、広東省で6万人の同胞を拷問し虐殺した卑怯な蛮族の代わりになる葉総督のような人物が中国には存在し、上海は6年前に文明世界全体に戦慄をもたらしたのと同じ光景を目にすることになるだろうからである。唯一の違いは、その責任は、その原因となったと自称キリスト教国に課されるということである。」

これは実際に起こったことだが、恐怖のスリルは感じられなかったか、あるいはキリスト教を信仰する国々が極めて無神経になったかのどちらかである。しかし、「6年前」にそれをすべて実行したのはイェーだった。1860年から1864年にかけて、キリスト教諸国によって実行されたのである。

反乱指導者の政治信条は、弱小国が何らかの価値あるものを所有している時に、強国が「国際協調」と呼ぶものを熱烈に崇拝する者たちが望むだけのものである。もし反乱軍の情報源から発せられた布告やその他の文書が十分な権威であるとすれば（そして、それらが他の方法で評価されるべき理由は我々には見当たらない）、彼らの立場はおおよそ次の通りである。

「1.中国はタタール人ではなく中国人が統治するべきであり、西洋諸国はこれに異議を唱えることはできないだろう。 」

2. 帝国政府がこれまで維持してきた排他的政策を自由主義政策に置き換え、中国が幼稚な尊大さで孤立するのではなく、偉大な国際会議で一つになれるようにする。

[297]

3. 他国の芸術品や製造品への自由なアクセスが与えられること

「4. すべての外国人と友好的な関係を築き、自国の産物を他国のものと自由に交換することで国の資源を開発する。」

「5. 外国の発明による各種機械技術の改良が国内に導入される。」

リストをすべて書き終える時間も紙幅もありませんが、概して言えるのは、反乱指導者の政治信条には、最初から最後まで、あらゆる重要な点において中国思想の完全なる革命が見られ、自国以外の国の福祉を気遣う人、あるいは外国への関心が彼らから得られる利益だけに限られている人であれば、誰しも心から共感できる点が一つもないということです。

近年、ティピン族を「残忍な怪物」「冷酷な破壊者」などと描写することが一般的になっています。以下は、「ノース・チャイナ・ヘラルド」の特派員による通信文からの抜粋で、1860年11月14日付のノンコンフォーミスト紙に転載されたもので、上海におけるティピン族の虐殺に関する確かな詳細が示されています。ティピン族が城壁に近づいた際、筆者は次のように記しています。

彼らが真の反乱者だと判明すると、発砲命令が下された。彼らは手を振り、我々の将校に発砲しないよう懇願し、じっと そこに立ち尽くし、通信を試み、目的を説明しようとした。しかし、彼らは無視され、ライフルとぶどう弾による激しい射撃が約2時間続けられた後、彼らは推定200人の損害を出して撤退した。ここでも、南門と同様に、彼らは通信を試み、同じように反撃されたようだ。彼らが撃退された後、フランス兵は平和な住民の間を狂乱のように襲撃し、男女子供を一切の区別なく殺害した。ある男性はアヘンパイプを楽しんでいたところを刺し貫かれた。出産したばかりの女性は、何の理由もなく銃剣で刺された。これらの冷酷な略奪者たちは、容赦なく女性を強姦し、家を略奪した。貧しい人々からあらゆるものが奪われた。逃亡を試みる人々は、回収の可能性を完全に排除するために、山積みにされた。物品が直ちに引き渡されない限り、銃剣で決着がつけられた。

[298]

これらの記述の真実性は、私の個人的な友人たちの証言によって裏付けられています。彼らの中には、無力な女性たちを前代未聞の蛮行から救おうとして負傷した人もいます

このような作業がしばらく続いた後、美しい「天の女王」寺院はフランス軍によって放火されました。火災はその後も拡大を続け、現在、東部郊外は悲惨な光景を呈しています。イギリス軍による南部と西部郊外の焼失、そしてフランス軍による東部郊外の大部分の焼失は、何千人もの人々の幸せな家を奪い、取り返しのつかない貧困に陥れました。

翌日の出来事を振り返りながら、著者はこう述べている。

砲撃と銃撃が始まった。反乱軍は数時間、石のように動かず、一発も反撃しなかった。ついに、パイオニア号の狙いを定めた砲弾が村落の一つの真ん中に炸裂し、レースホース号の砲弾が約2秒後にもう一つの村落に炸裂し、反乱軍は勢いづいた。

上海から数マイル離れた村、四卡衛では、ローマカトリック教会に次のような布告が掲示されているのが発見された。

忠王はここに将兵にこれを徹底するよう命じる。我が軍を各地に率いて戦うようにとの天命を受け、兵士たちはすでに上海に到着し、礼拝堂に陣を張っている。今、外国の財産は微塵たりとも損なわれてはならないと定めた。古参の兵士たちは天の宗教、すなわち天の王朝の臣民と共に外国人も皆神を崇拝し、等しくイエスを敬い、皆同胞（あるいは同胞団の一員）とみなされるべきことを熟知しているべきである。古参の兵士たちは決して侮辱することはないだろうが、最近我々に加わっ​​たばかりの兵士たちは、ここが礼拝所であることを知らず、彼らの宗教が我々の宗教と一体であり、彼らの教義が我々の宗教と同じ起源を持つことを完全に理解できていないのではないかと私は考えている。ゆえに、この命令を発令する。そのため、退役軍人であろうとなかろうと、すべての兵士は、今後、外国人の財産、物品、家屋、礼拝堂を傷つけた罪で有罪となった者は斬首されることを十分に認識するよう命じられている。 [299]容赦なく。皆、震えながら従いなさい。この命令に背いてはならない。7月15日

タイムズ・オブ・インディア紙の10月24日付上海特派員の記事には次のような内容が載っている。

中国で苦しむ同胞のために尽力していただいたことに感謝いたします。しかし、仕事はまだ終わっていません。これまで、反乱軍が帝国軍に引き渡され拷問を受けたこと、悪名高い処刑場である上海がイギリスとフランスの軍隊に拘束されたこと、フランスの軍艦の水兵が乗り込み米を積んだ汽船が帝国軍の都市の救援に派遣されたこと、イギリスの将校と水兵が都市を要塞化し大砲を据え、反乱軍との戦い方をタタール兵に指導したこと、大平原から大砲が略奪されたこと、帝国軍のために税金が徴収されたこと、そして最後に、イギリス人によって罪なき血が流されたこと、そしてこれらすべてが報復なしに行われたこと、これはおそらく世界史上類を見ない出来事です。

しかし、新聞からの抜粋はここまでにして、少数の例外を除き、中国とインドの英国報道機関全体が、名誉、国際法、そして厳粛に誓約された中立に対する甚だしい侵害を強く非難したことを述べれば十分でしょう。英国の国家的名誉を汚した中国での行為を阻止するには手遅れですが、英国国民が自国政府と諸外国との交渉にもう少し注意を払い、通常のルートで得られる情報よりも幅広い情報源を求めるならば、将来同様の残虐行為を阻止できる可能性はまだあります。さらに、外交政策に関するあらゆる問題において、自ら判断する能力を持つことが特に重要です。「国内政策」だけで満足するのは全くの愚行です。なぜなら、他の国籍や人種が存在する限り、国内政策は外国の行動と海外で築かれた関係に完全に左右されるからです。実際のところ、家庭の行動や管理が社会や近隣の慣習によって規制されているのと同じくらいです。

脚注：
[31]ホームズ氏の意見は、反ティピン派の宣教師たちの意見をかなり正確に表しています

[300]

第11章

ティピン一族の一夫多妻制。—ティピン族の女性。—彼女たちの地位の向上。—ティピン族による奴隷制の廃止。—中国における奴隷制の蔓延。—ティピン族による道徳革命。—彼女たちの宗教活動。—彼女たちの行動の正当化。—イエズス会宣教師。—ハーベイ領事の伝言。—宣教師の無関心。—その結果。—キリスト教に対する中国人の反感。—ティピン族のキリスト教。—彼女たちの礼拝形式。—ティピン族の結婚。—宗教的儀式。—ティピン族の安息日。—その遵守。—彼女たちの教会制度。—礼拝形式。—莫王。—ティピン族の教会

ティピン族との交流の中で、彼らの制度や組織において特に称賛に値する点があるとすれば、それは女性の地位向上であった。女性の地位は、屈辱的なアジア体制から解放され、文明国に近づいた。2000年にわたる無知で官能的な扱いからのこの改善は、彼女たちの道徳的性格の向上を強く示すものである。一部の戦争キリスト教徒は、一夫多妻制の慣行をティピン族の殺害を正当化する論拠として用いたが、私は、こうした超道徳的な人物たちが、ティピン族に、彼らの宗教的戒律の多くが基づいている、愛すべきアブラハムの時代の律法と、後代の福音書の教えとの違いを教えようとした例を思い出せない。しかしながら、ティピン族が確固たる一夫多妻主義者、あるいは普遍的な一夫多妻主義者であると考えるのは大きな間違いである。まず第一に、彼らは同胞の他の異教的慣習をすべて捨て去っているので 、彼らがこれを例外とすると考える理由はない。第二に、私は、[301] 新約聖書によって啓蒙された人々は一夫多妻制を放棄しましたが、残りの大多数の人々は、部分的にしか教えられていないため、一夫多妻制に反対するか、あるいは古来の慣習に従い、また高位の証として、一人の主妻と複数の下級妻、あるいは妾という制度を単に維持しています。また、一部の国では、妻が複数いることがむしろ有益であることも事実であり、中国はそのような国の一つかもしれません。しかし何よりも、一夫多妻制がどれほど忌まわしいものであっても、 それを禁じる神の戒めはどこにあるのでしょうか。

ティピン族は、女性の足を麻痺させ、変形させるという恐ろしい慣習を廃止した。しかし、改善された制度の下では、女児がこれほど苦しめられることはないものの、多くの妻は恐ろしい「小さな足」を持っている。広西省、広東省の一部、ミャオ族の原住民を除いて、彼らはもともとこの不自由な慣習に従っていたのだ。ティピンの反乱が始まった当初から生まれた子供たちは皆、生まれながらの足を持っている。女性にとってのこの大きな恩恵、それに伴う容姿の改善、そして男性がかつての奴隷制の象徴であった尻尾をつけた剃髪の紋章から解放されたことは、彼らの最も顕著な二つの特徴的な習慣であり、タタール人に支配された同胞と比較して、ティピン族の容姿に最も大きな違いと改善をもたらしている。ティピン族の女性の社会的地位は、満州国の家庭内 制度下に含まれる不幸な姉妹たちよりもはるかに高く、長きにわたり彼らの統治の最も輝かしい装飾の一つとなってきた。平民のティピン族は妻を一人しか許されず、大臣の一人によって正式に結婚させられなければならない。族長の間では、結婚は盛大かつ祝賀に満ちた儀式である。貧しい階級の人々は、結婚に値するとみなされ、直属の支配者から許可された場合にのみ結婚できる。満州人とは対照的に、結婚の結び目は一度結ばれると決して解くことができない。そのため、[302] 妻を自分の意志で離縁したり、中国人の間で流行しているように妻を売ったり、あるいは英国の離婚裁判所の手続きを経たりすることは、彼らの目に好ましく映らなかった

ティピン王国の女性は皆、結婚しているか、家族の一員であるか、あるいは主要都市のほとんどに設置され、しかるべき役人の監督下にある、保護されていない女性のための大規模な施設の入居者でなければならない。そうでなければ、女性は単独で領土内に入ることは許されない。この法律は、死刑に処される売春を禁じるためのものであり、ティピン王国のどの都市にもそのような法律は見られなかったため、非常に効果的であることが証明されている。実際、この法律の厳格な施行はあまりにも厳しすぎた。私は、亡くなった恋人が「悪魔の小鬼」によって斬首されたという悲報を耳にするや否や、新しい夫を探して街を駆け回る女性たちを目にしたことがある。これらの遺族の女性たちは、連隊の力に頼っていなかったのかもしれないが、いずれにせよ、この法律の適用は行き過ぎていた。新たな君主を早く迎え入れる前に、夫の墓を乾かすために扇いで乾かし、正しい礼節を保とうとした中国人女性の行為は、これよりは許されるものである。女性は、ティピンによって、本来の領域において男性の伴侶として認められている。女性の知性の教育と発達は、男性と同様に十分に配慮されている。神への義務は熱心に教えられ、日常の礼拝においても、女性は然るべき地位を占めている。多くの女性は熱心で人気のある聖書の教師や解説者であり、実際、ティピン運動によって女性が得た向上した地位にふさわしいものとなるよう、あらゆる努力が払われている。

保護されていない女性のための施設は、正式に任命された寮母によって運営され、特に、自然保護者を失った若い女性や、夫が公務で留守にし、保護や支援をしてくれる親族のいない既婚女性を教育し保護するために組織され、設計されている。多くの女性が夫に同行して出かける。[303] 女性たちは軍事遠征に参加し、戦場の危険と厳しい苦難を共にする熱意に駆り立てられる。そのような場合、彼女たちは一般に中国のポニー、ロバ、またはラバに乗り、ベリ公爵夫人のように乗る。かつては勇敢に戦い、士官としての義務を十分に果たすことができたが、別の陣営に編成され、宗教行事のときだけ男性と合流していた。女性にとっての最大の身体的慰めは、生来の足を持ち、好きなように動き回れることである。しかし残念なことに、これが完全に行き渡っているのは最年少の者たちだけである。片方が圧縮足で、もう片方が生来の足を持つ二人の女性の歩き方と姿勢ほど、印象的な対比を描写することは全く不可能である。前者は、じっと立っている時でさえ非常に不安定に見えるが、いつものようによろめきながら、一歩ごとに転倒しそうな様子でよろめきながら歩く時、この不自由な習慣は、極度の嫌悪感と、犠牲者への深い同情を呼び起こす。しかし、この忌まわしい光景は、中国人によって「柳の木が優雅に揺れるように、優雅に左右に揺れている」と表現されている。

おそらく、中国人の足は本来とても形が整っており、その自然な形と、その結果としての優雅な立ち居振る舞いのおかげで、ティピン家の妻の多くが戦争中に捕らえられた捕虜の中で最も美人に選ばれ、帝国主義者たちと非常に好対照をなしているように見えるのであろう。

忌まわしい奴隷制度は十平によって完全に廃止され、その廃止は、男女を問わず法に少しでも違反した者には斬首刑という刑罰によって実現された。男性の奴隷制度に関する法律は、中国では稀なケースであったため、存在意義は大きくなかった。しかし、このような重要な改革の真の必要は、すべての女性が多かれ少なかれ奴隷であったという事実にあった。貴族と平民の正妻は、[304] 実際には奴隷として認められていない女性も、結婚祝いとして買われ、贈答品を受け取り次第、購入者、つまり夫に引き渡される。身分の低い妻は、単に買われる。家族に知られても知らなくても構わない。身分の平等は求められず、将来の主人の好みに応じて、親戚や奴隷商人から選ばれるからである。妻として買われた女性のほかに、中国の女性の多くは、代々主人の妾となり、主人から次々に売られる。家庭内奴隷として買われる女性も多いが、世間知らずの人生を送るために買われる女性も大勢いる。この目的のために設けられた施設は巨大で、幼い頃に買われ、この惨めな生活のために育てられた数百人の女性が入っている。香港、上海、そして中国の他のいくつかの場所では、この種の建物が英国領土内に維持されており、香港植民地政府と上海市議会は定期的に課税と承認を行っています。貧しい中国人にとって、女児を売ることはよくあることです。人口の膨大さ、そしてこれらの女児のほとんどが不道徳な目的で買われているという事実を考えると、その結果は容易に想像できます。中国の多くの、そして遠く離れた地域で、私は12歳から20歳までの美しい乙女が、母親や投機家によって6ドルから30ドルの価格で売りに出されているのを目にしました。中国人がよく言うように、「豚肉より一斤（1ポンドと3分の1の重さ）安い金額で、美しい少女が買えることもある」のです。これはまさに、ティピン族が自分たちの間では容認しなかったであろう状況であり、外国の干渉がなければ、彼らはやがて中国全土にこれを忌み嫌うように教えたであろう状況です。

もしティピンが妨害されていなかったら、非常に可能性が低いとはいえ、一時的な貿易の減少を引き起こした かもしれない。[305] エルギン卿の条約の無効化、内戦の通常の影響などにより、満州人に関する限り、賠償金の残余は失われていたことはほぼ確実です。しかし、結果がどうであろうと、貿易はそれほど損なわれなかったでしょう。なぜなら、すぐに東平の勢力が最高権力を握っていたからです。ですから、イギリスが満州同盟の汚染を避け、少なくとも中国帝国の一部からの尊敬と友情を維持していた方がはるかに崇高なことだったでしょう

楊子江河畔の鄂清で著者が目撃した中国人少女の売買。ロンドン、1866年3月15日、デイ・アンド・サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。デイ・アンド・サン社、Lith.
楊子江河畔の鄂清で著者が目撃した中国人少女の売買。
ロンドン、1866年3月15日、デイ・アンド・サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。
デイ・アンド・サン社、Lith.
鉄平の偉業は、重要な道徳革命を成し遂げただけでなく、国民の救済をも成し遂げ、信じられないほどの心理現象を生み出した。彼らはあたかも直感的に、道徳的堕落のどん底から立ち上がり、二千年にわたる厳粛で揺るぎない実践によって中国人の心に刻み込まれたあらゆる悪徳と国家的悪を、突如として認識し、瞬時に捨て去った。革命の偉大な創始者は、流星のような洞察力で、同胞の堕落を確信した。古さ、孤立、無関心に根ざし、変化や改善など到底望めない中国は、この新たな影響力に屈し、ほとんど無名の弟子、洪綽舜の教えにひれ伏した。 2000年以上続く伝承、古代の賢者たちの神秘的で深く崇敬されてきた教え、そして何世紀にもわたって容認され耽溺してきた放蕩と偶像崇拝が、突如として無視されるようになった。しかし、これには一つの説明がつく。神の摂理は、古の記録に残る奇跡と同様に、驚異的で超人的な方法で現れたのだ。古代における神の力の奇跡的な介入は、半野蛮な人々のごく一部の感覚に、物理的で目に見える驚異によって訴えかけた。この驚異的な革命は、多くの人々の道徳的再生をもたらした。[306] 人類の目に見えない素晴らしい力によって。したがって、外国の王朝の敵意がどのような結果をもたらすにせよ、私たちは確信することができます。近代アジアにおける最初のキリスト教運動のかすかな火花を灯すことを適切と考えた全能の力は、あらゆる気候、あらゆる時代においてキリスト教の夜明けを告げてきた迫害の暗闇の中で燃えているその光が、容易に消えることのない、かすかで不明瞭な松明に火を灯したのです。諸国家は自らの政策の一見したところの勝利を喜び、高貴なティピンの指導者たちの殉教を動揺することなく見守るかもしれませんが、それでもなお、くすぶっていた火花が人間の力では制御できない火へと燃え上がる瞬間が来るでしょう

私はおそらく他のヨーロッパ人よりも、太平の宗教的慣習についてより深く経験してきたでしょう。そしてプロテスタント・クリスチャンとして、彼らの礼拝様式を非難する機会をこれまで一度も得たことがありません。まず第一に、彼らの信仰の根本であり最も重要な条項は、聖書、すなわち旧約聖書と新約聖書全巻です。これらは常に太平の管轄区域の全住民に頒布され、政府によって無償で印刷・配布されてきました。聖書に加えて、太平の王である天王と宰相である甘王による数多くの宗教的著作が信者の間で広く頒布されてきました。しかし、一部の人々が示唆しているように、これらの著作、あるいはそのどれ一つとして、神の言葉のいかなる部分も改変、修正、あるいは取って代わる傾向にあるとは、私は全く否定します。これらの著作は、二人の著者の個人的な説明と意見として発表されたものであり、信仰の本質的な条項として発表されたものではありません。もしそうでなかったら、聖書が完全な形で与えられ、天王の特異で誤った教えが暴露されたであろうか？そして、聖書のこの自由で無制限の流通こそが、[307] 改善の最も確実な見通しとは？しかしながら、ティピン派に反対するほぼすべての人々の主張は反キリスト教的であるため、彼らの宗派の一部がこの真実に異議を唱える可能性さえあります

正義感やキリスト教的感情に感化されている人なら誰でも、突然改宗して聖書を喜んで受け入れた偶像崇拝者の多くが、避けられない誤り ― 最も完璧な人々に共通する誤りであり、聖なる神秘を学ぶ自然な流れの中で、新しい弟子たちが囲まれている誤り ― を弁護する必要があるのはなぜかと当然疑問に思うだろう。その答えは、ティピンの弾圧に少しでも関心を持つ者たちが、自分たちが見つけられる誤り、作り上げられる誤りをすべて注意深く流布し、19世紀にもわたってどのキリスト教徒も満場一致で成し遂げられなかったことを、ティピンが数年で完全に習得し、正しく解釈できなかったためであるという事実を慎重に隠蔽した、ということに違いない。

ティピン族の宗教と、彼らに対して行われた戦争とは何の関係があるのか​​、という疑問が生じるかもしれない。宗教こそが真の開戦理由だったのだろうか？開戦理由が表明されたことはあるのだろうか？もちろん、ない。正義の戦争、防衛戦争など、人類が同族の殺害を正当化するいかなる状況も認められず、ティピン族はひどく無慈悲に虐殺されたのだ。革命家たちが繰り広げる血なまぐさい戦争は、彼らの非キリスト教的性格の証拠であり、剣によって信仰を広めようとしていると主張する人もいるかもしれない。これに対する簡潔な答えは、ティピン族が敵よりもはるかに慈悲深いことを証明したということだ。抑圧され迫害されたことで、彼らの愛国心が目覚め、彼らは剣によって信仰を確立しようとはしなかった。彼らは、権力を奪取しようとするタタール人から自分たちの遺産を取り戻そうとしたのだ。彼らはキリスト教を潰すためではなく、擁護するために戦った。狂信に駆り立てられて流血の行為に及ぶどころか、よく知られているように、[308] 事実、特にグリフィス・ジョン牧師、ジョセフ・エドキンス牧師、ロブシード牧師、ミュアヘッド牧師らによって述べられているように、ティピン族の首長たちは、自由のための闘争の結果として生じた多くの命の損失を常に嘆いてきました。10世紀にはキリスト教が剣によってデンマークに、13世紀にはプロイセンにもたらされ、宗教戦争によってヨーロッパ全土に定着しました。すべてのキリスト教は、しばしば武力によって維持せざるを得ませんでした。7世紀にはサラセン人との戦争がありました。そして、一部の人々が述べているように、ティピン族が自らの宗教を確立するために戦っていたのであり、その行為が間違っていたとすれば、すべてのキリスト教が間違っていたに違いなく、私たちのキリスト教徒の祖先が殉教者かイスラム教徒になったというのは悲しいことです

歴史の記録と現代文明の慣習は、キリスト教の礼拝を楽しむためには公民の自由が必要であることを十分に証明している。では、後者を獲得するために自由のために戦わざるを得なかったとしても、なぜティピン族が非難されるのだろうか。

ティピンの反乱の勃発は、聖なる歴史に記された多くの出来事と奇妙なほど似ており、ティピンの人々の多くは自分たちを古代イスラエル人になぞらえて喜んできた。たとえ革命家たちが新約聖書の「わたしが地上に平和をもたらすために来たと思ってはならない。わたしは平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ」「彼はいたずらに剣を帯びているのではない」といった一節に好戦的な解釈を加えたとしても、異教徒の改宗は主の意志と御心によって行われるものであり、人間が定めた規則や公式によって行われるものではないことを思い起こせば、誰が彼らを福音の誤解者と断じることができるだろうか。これが計画であるに違いない、あるいはこれがやり方であるべきだと言うのは、無益で僭越なことである。しかし、ティピンに対する暴行を正当化しようとする福音の使者がいる。なぜなら、彼らは自分たちが[309] 神の言葉を、彼らがすべき方法で受け入れなかった！

様々な宣教師の声明を精読すると、英国民のキリスト教的な寛大さによって中国に派遣された人々が、なぜ偉大なキリスト教革命を助けたり、正しく導いたりしようとしなかったのか不思議に思わざるを得ません。ビクトリア司教、グリフィス・ジョン牧師、ミュアヘッド牧師、エドキンス牧師、ミルズ牧師、ミルン牧師、ロブシード牧師、ランバス牧師、そして数え切れないほど多くの宣教師が、イギリスに報告書を送る際に、ティピン兄弟について雄弁に語り、彼らの行為を部分的に承認し、批判しました。バプテスト宣教師のホームズ氏が懇願されたように、神の言葉を教えに来てくれるよう「懇願」した人々を、彼らはどのように支援したのでしょうか？全く何も！

昨年、30年以上にわたる宣教活動の結果、中国で改宗したプロテスタント系キリスト教信者の総数は約1,400人と推定されました。これには、さまざまな宣教施設の職員全員が含まれています。彼らの多くは、マカオのポルトガル系米教徒と同程度の信仰心を持っていると、私は十分に理解しています。彼らはつい最近、集団でストライキを起こし、司祭たちに、1日に4分の1斤の米を追加で受け取らなければ、もはやキリスト教徒ではないと告げました。イギリスは、他のどの国よりも多くの宣教師を貧しく無知な異教徒のもとに派遣しています。しかし、イギリスが中国に派遣したすべての宣教師の働きを合わせたとしても、一人のイエズス会士の改宗者数に匹敵するものではありません。イエズス会士たちは、頭を剃り、現地人の服装をして、広大な中国帝国のあらゆる方向に浸透しています。崇高な目的意識を持って、彼らの多くは宣教活動に生涯を捧げています。見知らぬ敵国を受け入れ、家や親族や国家の絆を永遠に捨て去ったこれらの献身的な男たちは、決して中国を離れることなく、死が彼らを解放するまで、揺るぎない忍耐力で働き続けた。[310] イエスの修道会の極めて顕著な特徴です。私は決してイエズス会の理念や、それを広める彼らの独特な方法を擁護しているわけではありません。しかし、私が主張しているのは、イエズス会の自己犠牲が宣教活動の一方の極端を形成するのに対し、プロテスタント宣教師を条約港に閉じ込めることは、もう一方の極端を形成し、多くの宣教師が内陸部で十分に活躍できるということです。

宣教師たちは、ティピンの反乱を驚くほど無視したことについて、どのような言い訳ができるでしょうか。福音の牧師たちが、1861年から1862年にかけてティピン政権下で、宣教師たちが彼らを助け、政府が彼らの存在を認めていたなら、キリスト教徒になっていたかもしれない7千万人以上の人々よりも、自分たちが改宗した1400人の改宗者を利己的に優先したなどということがあり得るでしょうか。もちろん、そんなことはありません。では、なぜでしょうか。ティピンに行くはずだった少数の宣教師を阻止した英国当局者に彼らに代わって説明してもらい、全く​​行かなかった者たちには彼ら自身で説明してもらいましょう。彼らの理由は、確かにもっともらしくて賛同を得られるものでなければなりません。ティピンが非常に悪かったなら、彼らに教える機会がさらに増えます。非常に善良だったなら、なぜ宣教師たちは抗議もせずに彼らが犠牲になることを許したのでしょうか。おそらく何の返答もなかったでしょう。しかし、広州、寧波、上海の英国領事の行動は、鉄平族に福音を説こうとした宣教師たちに関して言えば、真の答えを与えてくれる。広州では、彼らは反乱軍の領土へのパスポートの発給を拒否された。寧波では、鉄平族に占領された際に宣教師たちは撤退させられた。これは、ハーベイ領事が1861年12月31日付のブルース氏宛の電報で述べている。

「私はここで、反乱軍との不必要な議論を避ける観点から、宣教師たちにこの都市を放棄するよう望むのが最善だと考えました。この都市は今や巨大なキャンプとなり、荒廃と暴動の現場となり、キリスト教の教師や宣教師にとって適切な住居ではなくなりました。 [311]福音。（？）この措置は、寧波の太平家との将来の関係をかなり簡素化するだろう。」

イギリス・フランス・満州の連合海賊艦隊によるティピン族の都市からの裏切り的追放を考える際、この不吉な一節を思い出さなければなりません。

宣教基金の寄付者は、領事ハーベイ氏が宣教師の指導者となることを期待しているのだろうか、あるいは「キリスト教の教師にふさわしい住居」を判断する有能な人物となることを期待しているのだろうか。もしそうなら、後者の場合、彼らはひどく騙されている。

イギリス海軍のコルベット大佐は、1861年12月20日に寧波からホープ提督に手紙を書いている。

「宣教師たちは徐々に街から撤退しつつあります。もし我々とタイピン一家の間に何らかの問題が生じた場合、彼らが我々にとって大きな迷惑となるであろう場所に留まらないよう、彼らに抗議するのが私の義務だと思いました。」

なぜ宣教師たちを任務から引き離そうとこれほど焦るのでしょうか？ すでに決定されている戦闘開始前に彼らを排除することが、唯一の解決策のように思えます！

上海では領事メドハースト氏が宣教活動を妨害しましたが、何よりもブルース氏の規則により宣教師や他の英国民が東平と接触することが事実上禁止されていました。その結果、私は1862年5月にW・ロブシード牧師を南京に密輸せざるを得ませんでした。

このように、神の言葉の教えと地の果てに至るまでの福音の宣教は、中国において官僚の陰謀に従属させられてきたことがわかる。これは宣教師たちの並外れた無関心をある程度説明できるかもしれないが、主の命令を無視することを正当化するものではない。宣教師はキリストのみに仕える者でなければならない。しかし、中国では、[312] 彼らは政治家であるか、あるいは彼らの神聖な使命の目的が悪徳な役人によって歪められることを許し、それによって世俗化しているかのどちらかであるようです

これまでの宣教活動がどんな利益をもたらしてきたにせよ、この世界がかつて目撃した最も偉大なキリスト教運動に対する彼らの無謀で残酷な犠牲は、その栄光を、どんな時も消し去ることのできない影で曇らせてしまった。ティピン教の数え切れないほど多くの好ましくない点を無視したとして彼らを責める必要さえない。彼らの唯一の信仰として聖書全巻を所有し、殉教した革命家たちがこれまで前例のないほど自由に聖書を流布していたことは偉大で不変の事実である。

つい先月の 6 月、ヴィクトリア司教はハイバリー大学の敷地内で、反乱に伴ういくつかの注目すべき光景に言及し、次のように述べました。「深刻な被害を受けたアモイでは、宣教活動が中国の他のどの都市よりも大きく進展しました。ティピン運動の効果の 1 つは、広範囲にわたる偶像崇拝の破壊であり、それによって、宣教活動の準備として、膨大な作業が行われたのです。」

確かに偶像はすべて破壊されたが、宣教師たちは介入しなかった。そして今や、鉄平族はかつての領地から追い出され、ほぼ絶滅させられたため、すべての偶像は満州族に取って代わられた。宣教師たちは、再建された仏教を打倒するには、鉄平族が最初に仏教に支配されていた時よりもはるかに長い時間がかかるだろうと確信している。中国人は、ヨーロッパ人が、先住民から常に宗教運動とみなされてきたもの、つまりこの国の古来の国民的信仰とは異質なもの、つまりキリスト教、つまり外国人の宗教とみなされてきたものを抑圧しようと奮闘するのを目の当たりにして、啓発されてきた。このような状況下では、鉄平族が日々苦しんでいるのを目にしている信条、つまり彼らが当然嫌悪し、受け入れる信条を、中国人が再び受け入れることを期待するのは馬鹿げている。[313] 彼らは、たとえそうしたいとしても、満州政府（自国の王朝を転覆させかけた運動の新たな勃発を鎮圧するために、必ずや警戒を怠らないだろう）への恐怖だけでなく、強力で抵抗できない「外国の悪魔」が満州と同盟を結び、ティピン派のキリスト教徒を根絶するという明確な目的を持っているのを目の当たりにしてきたという事実から、敢えて信仰を告白することができない。ティピン派がそのような宗派に属する権利について文句を言う根拠はない。なぜなら、彼らは聖書を受け入れ、それを神の言葉として認め、天王が書いたように、神の御子を「人々の魂の救世主」として崇拝していたからだ。宣教師によってキリスト教徒になった人々は、これ以上のことができるだろうか？

私としては、異なる信仰箇条の外国語による解釈を私に求めてきた何百人ものティピンに、私ができるわずかな援助をすることができた立場にいたことを永遠に喜ぶでしょう。そして、キリスト教を公言しない地域に宣教師が尽きることのない寛大さで派遣される一方で、権威のもとで何百万人もの人々が比類のない熱意と確固たる目的意識を持って聖書を公言し受け入れてきたティピンには、一人も派遣されず、また志願もしなかったことを永遠に残念に思うでしょう。

キリスト教を信仰すると公言したことにより、ヨーロッパ人との兄弟愛を常に主張してきただけでなく、実際には運動の成功に最も不可欠な非常に大きな要素、すなわちマンチョー人に対する国民的蜂起を奪った人々に、福音の牧師たちが寛大な同情を感じなかったというのは、理解しがたいことである。

彼らの最大の敵であるブルース氏でさえ、こう述べています。

「私の印象では、これらの人物の力によって中国に純粋なキリスト教が広がる見込みも、タタール政府に対する政治運動として見られた中国人の間での反乱の成功も、洪綬通の指導によってそれに与えられた宗教的性格によって、実質的に損なわれた。」

[314]

「貴族階級や知識階​​級だけでなく、大衆も、何世代にもわたる道徳的・社会教育の基盤となってきた賢者たちを深い尊敬の念をもって尊敬している。そして、現代の無名の個人の証言に基づく斬新な教義を唱えることは、反乱からタタール人の軛に対する民族的蜂起という性格を奪うだけでなく、数的に取るに足らない宗派の攻撃に対して民族の伝統と原則を守るという威信をタタール人とその支持者に実際に移すことになるだろう。」

この敵の発言以上に、我々の同情を強く惹きつけるものがあるだろうか？ ティピン族がキリスト教を信仰していたなら、彼らは遥か昔に中国全土の人々を巻き込んでいただろう。上記の発言をしたブルース氏をはじめ、漢字に通じる人なら誰でも、人々の心はあまりにも不変で無関心であり、古来の迷信や偶像崇拝に深く根ざしているため、あらゆる変化は不可能に思えるという点で同意するだろう。このことを認めるならば、何らかの超人的な努力が必要であることは間違いないのではないか？

中国人は、その強烈で特異な性癖ゆえに、決してキリスト教を教えられることはないだろう。彼らがキリスト教徒になる時は、丁平家と全く同じ方法、すなわち、聖書の著者が適切と判断した独自の解釈によってキリスト教徒になるのであり、決して外国の教えや解釈によってではない。もし丁平家の反乱が完全に鎮圧されれば、その結果は幾世代にもわたって悲惨なものとなるだろう。真の宗教の発展は遅れ、後退することになるだろう。そうならないことを、そしてビクトリア司教が次のように預言したことが真実であることを願うしかない。

「太平王の旗が南京の城壁から勝利の旗を翻したこの記念すべき日に、中国帝国に灯された光は、決して消えることはない。真実の最初のかすかなきらめきは、ますます鮮明になり、『真昼までますます輝く』だろう。」

[315]

すでに述べたように、ティピン派の信仰の主要な特徴は、聖書を真の神の言葉として認めていることです。彼らの宗教的慣習はすべて聖書の権威に由来しており、彼らがそれを実行できる限りにおいて、彼らの礼拝と信仰の形態はプロテスタントに同化しています。プロテスタントの主要な聖礼典はすべて、解釈の誤りや近似によって守られ、あるいは祝われています。残念ながら、聖餐式は正しく理解されていません。その代わりに、ティピン派は第4日曜日にブドウ酒を飲む習慣があります。安息日ごとに、三位一体への捧げ物として祭壇に3杯の茶が供えられます。茶が飲まれるようになったのは、1859年にカンワンのフンジンがティピン派に加わってからのことです。以前は、それらは礼拝のたびに捧げられる供え物の一部でした。これは、旧約聖書に記されている古代の犠牲と新約聖書の供え物や聖餐を混同して生じた習慣です。

洗礼は彼らの秘跡の中で最も重要かつ主要なものです。甘王が南京に到着するまでは、厳格で長期間にわたる審査を経て適格と認められた成人のみが、十平の仲間入りを認められ、キリスト教徒として洗礼を受けました。以下は、十平王朝の王権によって発布された『十平朝戒律書』に記された、その形式です。

「人々が罪を捨て去ることを望むときに守るべき形式。」
「彼らは神の前にひざまずき、神に罪の赦しを請わなければならない。それから水盤で体を洗うか、川に行って体を洗う。その後、毎日神の恵みと聖霊の恵みを祈り続けなければならない。」[32]心を新たにするための助け、毎食の祈り、安息日を聖別すること、そして神のすべての戒律を守ること、特に偶像崇拝を避けること。そうすれば彼らは神の子とみなされ、死後、彼らの魂は天国へ行くでしょう。世界中のすべての人々、中国人であろうと外国人であろうと、男女であろうと、救いを得るためには、これを守らなければなりません。

[316]

洗礼を受けた者の祈りは次の通りでした

「私は心からひざまずき、罪を悔い改め、偉大なる神である天の父に、その豊かな慈悲によって、神の戒めを繰り返し破った過去の無知による罪をお赦しくださいますよう、また、私の魂が天国に行けるよう、悔い改めと新たな命を与えてくださるよう、切に懇願いたします。また、今後は、神の戒めに従い、偶像崇拝とあらゆる堕落した行いを捨て、以前の生き方を真に捨て去ります。また、神が聖霊を与え、私の邪悪な心を変え、あらゆる誘惑から私を救い出し、恵みと守りを与え、食物と衣服を与え、災難を免れ、この世に平和を、来世に栄光を与えてくださるよう、私たちの救い主であり兄であるイエスの慈悲によって祈ります。イエスは私たちを罪から救い出し、私たちの救い主であり兄であるイエスの慈悲によって祈ります。神の御心が天で行われるように、地上にも行われますように。アーメン。」

これらの祈りは、他の多くの祈りと共に、カンワンによってわずかに改変されました。カンワンは、英国プロテスタント教会が実践するキリスト教に関する優れた、そして実際完璧な知識を有しており、ティピン礼拝の多くの重要な形態の改善につながりました。残念ながら、私が彼らとの奉仕と交流の中で収集した数多くの貴重なティピン文書の原本を完全に失ってしまったため、読者の皆様に逐語訳を提供することはできず、あるいは、おそらくこの世に知られず、逐語的に翻訳されることもなかったであろう事柄を記すことしかできません。現地で収集した日記、原稿、その他の原本はすべて、何度も書き直したものの、帝国軍によって他の荷物と共に次々と押収されました。そのため、私の物語に興味をお持ちの方々には、記憶から語った部分が不完全であることをご容赦くださいますようお願い申し上げます。[317]

ティピン族の結婚は極めて厳粛に執り行われ、式は司祭、あるいはむしろ長老によって執り行われます。中国人の異教的で迷信的な慣習はすべて完全に放棄されています。結婚を祝う古代の慣習――初対面の者同士の半ば文明的な婚約、縁起の良い日を選ぶこと、結婚資金を贈ることなど――は廃止されています。唯一残っていると思われるのは、これまで垂らしていた花嫁の長い黒髪を束ねること、そして花婿が夜、音楽、提灯、輿、そして友人たちの行列（そして首長の場合は旗と軍儀）とともに妻を迎えに行く行列です。女性社会の享楽に抑制がないことから当然の帰結として、ティピン族の結婚は一般的に恋愛結婚です。酋長の娘が何らかの有力な指導者に同盟を結ぶ場合でも、強制されることは決してなく、婚約者同士が知り合うあらゆる機会が与えられる。

私は結婚式を何度も見てきましたが、指輪がないことを除けば、想像できる限り英国国教会の結婚式に忠実で忠実なものだと言えるでしょう。新郎新婦一行が一堂に会すると、教会（村長や25世帯の村の公邸内にある「天国のホール」。村長の場合は村長自身のホールで結婚式を挙げます）へと進み、幾度もの祈りと新郎新婦の神学的信条の厳密な吟味の後、牧師は新郎新婦の右手を合わせ、互いに相手を受け入れた後、父と子と聖霊の御名において最後の祝福の言葉を述べます。私の知る限り、離婚は許されていないだけでなく、実際には知られておらず、考えもされていません。姦通は死刑に処せられます。[318] おそらく、これはティピン派が完全な釈放を正当とみなす唯一のケースでしょう。この問題に関する彼らのすべての規則、そして実際には刑法典全体を、私はかつて所有していましたが、残念ながら翻訳版はなく、彼ら以外では入手できません

葬儀ではあらゆる仏教の儀式は厳格に禁止されており、また、中国でよく見られる先祖のたてがみへの供儀も禁止されている。その一方で、キリスト教の埋葬形式が確立されており、司祭が棺の上で定期的に儀式を読み上げる。

さまざまな形式の祈り、儀式、感謝が、あらゆる幸運または不運な出来事に対して行われます。あらゆる遠征の開始時、誕生、家の建設、戦いの前、勝利後と敗北後、日常の使用、すべての病人や負傷者、収穫、統治者と王子、与えられた祝福と成功など、常に神によるものとされています。

ティピン地方全域にわたるすべての家庭では、子供たちのために、主の祈りの次の翻訳が白い板に大きな黒い文字で描かれて掲げられています。

至高の主、天の父よ、私たちが無知のうちにあなたに反抗し、犯したすべての罪をお赦しください。兄弟姉妹よ、あなたの幼子たちよ、私たちを祝福してください。日々の糧と衣服を与えてください。あらゆる災難と苦難から私たちを守ってください。そうすれば、この世で平和を得、最終的には天国に昇り、永遠の幸福を享受することができます。すべての国の兄弟姉妹を祝福してください。私たちの主であり救い主である天の兄弟イエスの贖いの功績のために、これらのことをお祈りします。天の父よ、あなたの聖なる御心が天で行われるように、地上でも行われますように。すべての王国、栄光、そして力はあなたのものだからです。アーメン。

ティピン族の女性たちが幼い子供たちにこの祈りを教えているのを何度も見てきました。彼女たちの住居の主寝室では、この祈りが書かれた板がいつも一番目立つ場所に置かれていました。家に入ると子供たちが私のところに駆け寄り、板の方へ引っ張って祈りを読み始めることもよくありました。

中流階級のティピン家庭で主の祈りを教える。デイ＆サン社、リトグラフ。
中流階級のティピン家庭で主の祈りを教える。
デイ＆サン社、リトグラフ。
7日目は最も宗教的に厳格に守られます。 [319]ティピンの安息日は土曜日に祝われ、金曜日の真夜中の最後の鐘が鳴るとすぐに、ティピン王国全体で人々は神を礼拝するために召集されます。安息日の朝が祈りで迎えられ、人々は休息や義務へと退きます。日中には、正午頃と夕方に2つの礼拝が行われます。それぞれの礼拝は、頌栄で始まります

「私たちは、天の父なる神を讃えます。
世界の救世主であるイエスを讃えます。
神聖な知性である聖霊を讃えます。
真の霊として一つになった三位一体を讃えます。」など
賛美歌が続きます。

真の教えは世の教えとは異なります。
それは人々の魂を救い、永遠の至福を享受させます。
賢者は喜びにあふれた歓喜をもって直ちにそれを受け取ります。
愚かな者は、目覚めた時に、それによって天国への道を理解するのです。
天の父なる神は、その無限で比類なき慈悲によって、
御子を惜しまずこの世に遣わし、
私たちのすべての罪を贖うために命を捧げさせました。
人々がこれを知り、罪を悔い改めるなら、天国に行くことができるのです。
この後、牧師が聖書の一章を朗読し、会衆全員が立って信条を繰り返す。これは、ティピン三韻律の古典に含まれる信条に似ているが、私たちの使徒信条にこれより似ているものを想像するのは実に難しいだろう。

「しかし偉大な神は、
人類への憐れみから、
[320]神は長子を
世に遣わされました。
その名はイエス、
人々の主であり救い主であり、極度の苦しみに耐えることによって
人々を罪から贖われます
。人々は
十字架に
イエスの体を釘付けにし、
そこでイエスは尊い血を流し、
全人類を救いました。イエスは
死後3日
で復活し、
40日間
天の事柄について説かれました[33]
その後、会衆全員がひざまずき、牧師が祈りの文を読み上げ、出席者がそれを繰り返します。この連祷が終わると、人々は席に戻り、牧師が説教を読み上げます。その後、説教文が書かれた紙が燃やされます。賛美歌を歌っている間、非常に物悲しい響きのホルンとオーボエの音楽が伴奏します。説教が終わると、人々は皆立ち上がり、物悲しくも荒々しい響きの楽器の完全な伴奏とともに、非常に効果的に賛美歌を歌います

「王が一万年、一万年一万倍も長生きしますように。」

次に十戒が続き、それぞれに特別な注釈が付けられています。[34] —

「1. 偉大なる神を崇拝せよ。2
. 堕落した霊を崇拝してはならない。3
. 神の名をみだりに唱えてはならない。神の名はエホバである。」
[321]4. 7日目は安息日です。神の慈しみを賛美しなければなりません。5
. 父と母を敬いなさい。6
. 人を殺したり傷つけたりしてはいけません。7
. 姦淫したり、不浄な行いをしてはいけません。8
. 盗んではなりません。9
. 嘘をついてはいけません。10
. むさぼってはいけません
礼拝は祈りの賛美歌で終わり、その後大量の線香と爆竹が燃やされます。

安息日は厳格に守られ、わずかな違反も許されない。商店は閉まり、仕事は停止され、可能であれば軍事作戦さえも中止される。その日、礼拝の合間に首長たちは集まり、宗教的な話題について語り合い、危険な生活に伴う絶え間ない危険と危難からの救済を神の摂理に祈願する。一方、聖職者たちは礼拝の時間になるまで、野営地や住居を巡回し、兵士、女性、子供たちを診察し、指導する。

鉄平の教会制度は、長老制の一種です。天王は民の王であり、大祭司です。教会の世俗統治において、次の位は4人の王子が占め、その下にいくつかの位階の聖職者がいます。彼らは聖職を得る前に、特別かつ非常に厳しい試験に合格しなければなりません。これらの聖職者試験は、南京にある4人の主席神父と4人の王子が議長を務める教会裁判所によって行われます。合格者に聖職が授与される前に、学生の論文、エッセイ、そして仕事のすべてが、並外れて勤勉な天王に提出され、彼の承認または却下を受けます。これだけでなく、彼の広大な領土と多数の信奉者によるすべての仕事が、彼の手によって完成されます。

25世帯の教区ごとに牧師が[322] が置かれ、彼のために教会、または天上のホールが建てられます。25の教区の各サークルには、教会の長老または長老が任命され、彼らは交代で、次の安息日に彼の管理下にあるすべての教会を訪問します。同様に、地区の首席聖職者が職務を遂行し、その上に部門の長がいます。毎月一度、兵士、民間人、男性、女性、子供たちを含むすべての人々が、天蓋の下の目立つ場所に集まります。演壇が築かれ、彼らの首席王または知事が彼らに説教し、すべての秩序、軍事、民事、社会行政に関する一般講義を行います。この集会は、あらゆる壮大な、または重要な運動が行われる前にも行われます

街の門から出て来ると、全民衆は総督の後を追う。総督は、通常は小さな丘か高台に定められた高所に進み出て、盛大な演説を行う。総督のすぐ後ろには、旗手が8フィート四方の大きな王旗を立て、それぞれの旗手が両手に蛇旗（族長の紋章）を掲げる。丘の麓は族長の護衛兵によって囲まれており、その外側には、多数の色とりどりの旗を掲げた兵士たちが旅団を組んで配置され、その間に民衆、男女、子供たちが集まっている。

以下は、私がパウ・イェンで聞いた莫王の演説の、ほぼ逐語的な 記述です。壇上の中央のテーブルに着くと、莫王は「天の父を讃えましょう」と大声で唱え、ひざまずきました。群衆も皆、莫王に続いて数分間祈りを捧げました。莫王は立ち上がり、「地方の役人は全員いらっしゃいますか？」と尋ねました。肯定の返事を受けると、莫王は次のように語りました。[323]—

「偉大なる神、天の父は、天王を遣わして我々を統治させ、河川や山々をその支配下に置かせました。これは天の父の偉大な慈悲によるものです。それゆえ、あなた方すべての民は、私が今宣言する王の命令に敬意をもって耳を傾けるべきです。かつて民は多くの苦しみを味わいましたが、今、あなた方は平和を見つけ、国は再び豊かになりつつあります。まだ故郷を離れて暮らしている者は皆、恐れることなく故郷に戻るよう勧めます。あなた方が耐えてきた以前の苦難は、天の意志によってもたらされたものです。それらは今や過ぎ去り、二度と戻ることはありません。我が軍の中に、あなた方を奪ったり虐待したりするほど邪悪な者は皆、死刑に処せられるでしょう。もしそのような者が今あなた方の中に、あるいは国中を徘徊しているならば、私に連れて来なさい。私は彼らに相応しい罰を与えましょう。また、王に支払うべき貢物と税金を定期的に納めるよう勧めます。あなた方は苦いものを食べたので、今は甘いものを楽しむことができます。天の父よ、あなた方は兵士たちよ、我々は天父の助けのみを頼りに、帝国を掌握しようと努めている。それゆえ、王の命令に耳を傾けよ。中王国の民よ、我々の苦難と戦いは、始まりから現在に至るまで、すべてはあなたたちのためにあった。あなたたちが満州人の憎むべき支配から解放されるためである。我々はこれまで、天父の恩寵によってのみ成功を収めてきた。それゆえ、彼らと戦う際は、常に天父に忠実であり、悪魔に打ち負かされることのないようにせよ。出陣する際は、民を略奪したり、女性に暴力を振るったり、家を焼いたりしてはならない。もしあなたたちのうち誰かがこれらの悪事を行うならば、私は許さず、必ず罰する。」

これらの集会では、軍服の無限の多様性、明るく豪華な色彩、絹の旗の豊かにたなびくひだ、あたかも自由のために団結し、その強大な帝国をキリスト教化するという固い決意で素晴らしく熱狂的な様子に染まった新しい民族の、よく似合う大勢の人々の全体的な多彩な様子、これらすべてが組み合わさって、道徳家に壮大で印象的な様相を呈した。

教区の通常の職務に任命される僧侶の他に、多数の僧侶が軍隊に配属され、王、つまり高位の首長それぞれに数人の僧侶が配属され、家庭内の宗教儀式を執り行い、首長の直属の信者を指導する。

聖職者は全員黒ずくめの服を着ている。長老たちは[324] または目上の人であり、頭飾りの前面に真珠の装飾品を着けていることで区別されます

ティピンの教会は独立した建物ではなく、主要な公邸や王子や王の宮殿など、神への礼拝のために特別に建てられた聖堂、すなわち「天堂」から構成されています。いずれの場合も、天堂は建物の中で最も重要な部分であり、宗教目的以外での使用によってその神聖な性質が損なわれることはありません。

TI-PINGの高貴な女性たち。 TI-PINGの高貴な女性たち。

脚注：
[32]彼らが事実を認識していたという証拠にもかかわらず、ティピンは三位一体と聖霊を否定したと言われています

[33]三韻律古典。付録を参照。

[34]注釈。付録を参照

[325]

第12章

1861年のティピングドム。—その軍隊。—イギリスの外交政策。—その結果。—ホープ提督の遠征。—それについてのコメント。—その結果。—エルギン卿の3つの論点。—​​公式通信。—秘密命令。—その証拠。—その目的。—公式通信。—パークス氏の電報の分析。—新聞の抜粋。—公式文書。—…パークスの施策。—彼の傲慢な振る舞い。—揚子江遠征の結果。—安王の就任。—やり方。—英王の計画。—パークス氏との会見。—彼の利益の犠牲。—英王のスケッチ。—洪金の冒険。—中王の作戦。—結果。—杭州包囲戦。—杭州占領。—満州の残虐行為。—1861 年の丁平の状況。

1861年の春は、前年の初頭よりもはるかに明るい夜明けを、鉄平運動にもたらした。ほぼあらゆる方面で革命軍は勝利を収めた。満州皇帝の主力軍は完全に敗走し、中国で最も貴重な領土のかなりの部分が彼らの手中に落ち、急速に彼らの所有物として完全に統合されつつあった。ついに彼らの英雄的な闘争は、当然の報いを受けるかに見えた。彼らの先頃の勝利の威信は非常に高く、彼らが進軍するところはどこでも、帝国主義者の軍勢は一撃も与えずに消え去るか、あるいは急いで逃走して安全を確保できない場合は、組織化されていない荒々しい絶望感で自衛した。

ティピンの支配下にあった領土は広大であった。長江の北東から南西にかけて、彼らの領土は広がっていた。[326] 秦江下流の河岸から江西省中央部、鄱陽湖の南まで、360マイル以上の距離を支配していた。一方、河北西の領土境界から南東の反対側の境界まで、不規則な幅200マイルから250マイルの範囲に彼らの定住領土の全てが含まれ、9万平方マイル以上の面積を形成し、人口は約4,500万人であった。これに加えて、后北、后南、福建、曳江、そして遠くは四川省の大部分は、強力な鉄平軍によって占領されていた。当時の鉄平軍の兵力は最低でも35万人と推定されるが、その多くは少年兵で構成されていた。この軍は5つの主要軍に分かれ、残りの軍は南京、蘇州、そして管轄区域内の他の多くの重要都市で守備に当たっていた。戦場にいた5つの軍のうちの一つは、後北省の英王が指揮していた。中王は南安会地区で大軍を指揮していた。時王は非常に強力な軍を率いて江西省中央部で活動していた。後南省に進軍した乾王には、かつて満州に反乱を起こした拠点、すなわち帝国の南限に位置する広東省、広西省、貴州省から4万人以上の反乱軍が加わっていた。そしてこの軍勢に加え、遥か遠く中国の西境では、太平帝の弟である石大蓋（易王）が大軍を率いて四川で勢力を伸ばしていた。実際、東西南北、愛国者の星は輝かしく昇り、満州の星は二百年以上も前に苦闘して誕生した暗黒の闇の中に沈んでいくかのようだった。世界最大の帝国は、二世紀にもわたってその希望と活力を麻痺させてきたあの悪夢から、ついに解放されようとしているかに見えた。[327] キリスト教の到来とともに、中国は一歩一歩近づいているように見えました。キリスト教は、タタール人の追放に続いて急速に、莫大な利益と改善をもたらし、中国帝国をこれまで中国のために用意されていた偉大さの台座に据えるだけでなく、文明世界全体にも同等の利益をもたらすことを約束しました。しかし、これほど明るい地平線に影を落としているのは、ただ一つの暗い雲、つまりイギリス政府の政策だけでした。これほど誤った政策によって決定された自殺行為的な措置の固執によって、世界、特にイギリスの利益がどれほど深刻に損なわれてきたかを、言葉で表現することはほとんど不可能です

イギリスの外交政策全般の道徳的影響は政治家によって激しく非難されてきたが、茶と絹が豊富な極東で、今やイギリスの製造業によって富を得るどころかアヘンによって麻痺しているこの国において、その政策がもたらした実際的な悪影響に対して、イギリス上院で抗議の声を上げた者はいかに少ないことか。誤った政治手腕の道徳的影響は、イギリスの正当な影響力とヨーロッパの将来の平和をどれほど弱めるとしても、人々の現在の富と営みに目に見える影響を与えることはできない。貿易、政治、文明、そして宗教は、ヨーロッパ全域でかなりバランスが取れ、統制されている。したがって、イギリス政府の外交政策がどのような悪影響を及ぼそうとも、私たちがほぼ完璧と考える現状において、特に改善が見られるとは期待できない。しかし、中国の場合、我が国特有の外交政策の結果は大きく異なっている。その広大な帝国との現在の関係は満足できるものではなく、自由な交流から得られる相互利益は未だ将来の谷底に隠されている。相互利益という言葉は適切な表現ではない。なぜなら、その広さと人口に比例して世界で最も豊かであると言える国から、イングランドは自らが与えることのできる利益をはるかに超える商業的利益を得ることになるからだ。[328] 最も満足のいく関係が提示され、その無数の人々のいずれかのセクションまたは一部によって自由な交流が提示されるだけでなく、実際に確立されるときはいつでも、イギリスが中国人や人類の高次の目的のためでなくても、少なくとも利己的な動機のために喜ぶのは当然のことでしょう。しかし、英国政府はまさにこれを理解できず、一時的な利益をはるかに大きく、はるかに永続的な利益よりも優先しました

鉄平は、満足のいく関係と自由な交流だけでなく、イギリスが望み、あるいは恩恵を受けられるあらゆる利点を提供した。我々の間で実践されていたキリスト教と文明は、彼らの統治下で道徳的にも物理的にも確実なものとなっただろう。忌まわしい阿片貿易は完全に根絶され、イギリス産の産物がその代わりとなり、中国人の利益となり、イギリスの市場と苦境に立たされた労働者たちの救済となっただろう。ヨーロッパの「同胞」は、娯楽のためであれ「商業活動のためであれ、自らの意志と希望に完全に従って、出入り自由、往来自由、往来自由とする」という鉄平の法則が実現したことで、 彼らの領土全体が自由な交流と貿易に開放され、中国帝国全体にも同様の効果がもたらされただろう。満州政府が「外夷」や「外敵」に対して抱いていた排他性と憎悪は、鉄平によって友情と親切へと変貌した。近代的な改良が広範囲に導入されたであろう。当時は条約港に限られていた貿易は帝国全土に広がり、外国人にはほとんど知られていない膨大な鉱物資源が富の源泉となり、（アヘンを除いて）完全に自由で束縛のない、広範囲かつ大規模な商業活動によって、ヨーロッパ全土よりも豊かな帝国が築かれたであろう。特にイングランドにとって、[329] 最大の商業力があれば、尽きることのない利益源が確実に確立され、侵略や領土の奪取なしに、インドから得られる収入をはるかに上回る収入を生み出していたでしょう。これらすべて、そして他の多くの重要な利点は、 ティピン朝によって部分的に確立され、満州族の最終的な打倒によって間違いなく完成していたでしょう

これらの誘因は、イギリスが中国に対して異なる政策を採用する上で強力であったはずであり、そのような方針がイギリス自身の利益に繋がったであろうことは間違いない。しかし、イギリスは、それとは別に、より高尚な考慮を払うべきであった。強大で影響力のある国として、イギリスに課せられた義務は、たとえ高潔に文明の道を歩み、真の宗教を学ぼうと奮闘する人々に友情の手を差し伸べることはできなくても、少なくともそうした努力を妨害し、時宜にかなわない干渉によって、その努力を完全に無力化することはあってはならないということだった。個人的な経験、知性と名誉ある人々の報告は、友好的な支那国民がイギリスの干渉によっていかに打ち砕かれたかを、あまりにも明白に証明している。この人々の友好的な誓約は真摯なものではなく、彼らの約束は決して果たされなかったであろうと、主張されてきた。もし彼らの性質に非常に反するそのような方針が追求されていたならば、哀れなアヘン密輸人の捕獲に対する復讐のためよりも、誠実さと名誉の遵守を強制するために武器に訴える方が、イギリスの武士精神にとってより感謝されることであったであろうことは確かである。

2月11日、ホープ提督率いる遠征隊は、北京で最近締結された条約に基づき、揚子江を外国貿易に開放することを目的として、揚子江に向けて出発した。この遠征は、中国人にとっても、特に関心を寄せていた外国人にとっても、あらゆる点で極めて重要であった。その結果は、中国にとって全く不利なものであった。[330] ティピン一族へ。遠征隊の外交・軍事当局は、ティピン運動が満州から大砲の口で押し付けられたばかりの「条約条項の適切な実施」と、そのほぼ確実な成功の見通しを妨害するとして、主に反対した。この運動は「中国への賠償金」に悲惨な影響を与えるだけでなく、突然礼儀正しく親切になった満州官僚との交流を通じて期待されていた彼ら自身の地位向上と勢力拡大の見通しにも悪影響を及ぼすだろうと考えたからである。遠征隊に随伴する商人代表団は貿易活動に完全に没頭しており、目先の利益を阻害する可能性のあるあらゆるものに少なからぬ敵意を向けていた。将来は完全に無視され、彼らの期待は3年間の途切れることのない貿易と、巨額の財産を持ってイギリスに帰国することだけだった。それゆえ、ティピン革命の形で進行する変化を彼らが憎悪の眼差しで見ていたのも無理はない。これら二つの階級が鉄平に対して抱いていた個人的かつ自発的な偏見に加え、満州政府が外国人を武力で撃退しようとしたあらゆる努力が失敗した直後、鎮圧できなかった反乱軍に対抗するよう彼らを欺き、そそのかす陰謀が成功したことはほぼ確実である。ブルース氏（彼は報告書の中で「中国人が理解している外交術があるとすれば、それは同一であるべき利益を分離することだ」と述べていた）でさえ、徹底的に利用されたようである。一方、鉄平に対抗するためにイギリスの援助を得るために満州人が行った偽りの主張は、この甚だしい暴挙の成就に少なからず寄与した。帝国主義者への援助政策（後者は「友好」「相互の商業的利益」などを大々的に主張してこれを要請していた）について再び論じると、彼はこう述べている。「中国当局にとって、我々を誘い込んで、[331] 反乱軍と我々を巻き込むような行動方針だ。」

しかし、結局、ブルース氏は彼らの主張を完全に信頼することを選び、多くの機会の中から、あの不名誉な英中艦隊事件（殺害された我が国民の血でまだ臭いを放っている、真実を語らない孔子の真実を頼りに）をとらえて、英国政府に好意的な意見を述べた。そして英国民は、自分たちの代表者を頼りにし、代表者は政府を頼りにし、政府はレイ氏を頼りにし、レイ氏は満州外務省長官万祥を頼りにし、満州外務省長官は孔子を頼りにし、孔子は他の誰かを頼りにし、そして実際に、中立条例が破られ、外国人入隊法が無効と宣言されることを許すことによって、国の法律そのものが無視されることを許したのである。幸いなことに、この不名誉な事件は最も不名誉な形で終結し、イギリスの水兵たちは、腐敗した血なまぐさい専制政治の傭兵の勇者となるという（兵士たちに押し付けられた）屈辱から救われた。

揚子江が貿易に開放され、漢口、九江、晋江の各都市が条約港に選定されると、江の主要地点を支配していた鉄平氏と何らかの協定を締結する必要が生じました。実際、鉄平氏は南京、烏胡、太平堡、海澳山、東山などの都市を支配していたため、この貿易は、1860年5月以来の貴重な絹貿易とほぼ同程度、完全に彼らの支配下にあったのです。この結果、ホープ提督は（鉄平氏が上海から残忍に撃退されたという事実を、彼らがそれを開戦口実にイギリスの商業、生命、その他のいかなる所有物に対しても報復する完全な権利を与えているという事実を、優勢な力による傲慢さで全く無視し）、南京の鉄平氏当局と連絡を取り、イギリス国家の中立を改めて誓約しました。[332]

エルギン伯爵がホープ提督に送った指示には、以下の内容が含まれていました[35] —

しかし、イギリスの船舶が安全に川を航行できるようになるには、川沿いの特定の地点を占領していると考えられている反乱軍と何らかの合意に達しなければならないことは明らかです。この目的の達成に向けて閣下からの支援を得るため、私は今、閣下にこの旨を申し述べます

「閣下が他の用事で川を遡上なさることができれば、閣下御自身の臨席と権威こそが、こうした合意を満足のいく形で確立する上で最も確実な手段であると確信しております。いずれにせよ、敬意を払うに足る規模の海軍を南京に派遣し、反乱軍当局に、我々は敵として、あるいは現在中国で激化する内戦に参加する意図で臨んでいるのではないことを伝え、交易目的で川を遡上または下降する英国船が、彼らの指揮下にある者によって妨害されたり、妨害されたりしないよう、十分な保証を求めている旨をお伝えすることを、私は敢えて提案いたします。」

外交秘書または代理人として提督に同行したパークス氏への指示書の中で、エルギン卿は注意すべき3つの点を挙げています。

「エルギン伯爵よりパークス氏へ」
「香港
」 、 1861年1月19日。
「1. 外国人が紛争地域に軍需品や新兵を持ち込もうとする試みは、断固として抑制されなければならない。」

「2. 中国政府の対外貿易における税金は、入港と出港の両方において、秦江または上海で徴収されるべきである。」

「３．帝国政府と反乱軍との間では、厳正中立の姿勢を維持する。」

エルギン卿の指示がどのように解釈され、実行されたか。
既存の中立誓約にもかかわらず、帝国主義者たちは上海とすべての条約港で船舶、物資、武器、および必要なあらゆる軍需品の供給を受けた。

収入はタタール人によって確保され、徴収港はティピン族から守られた。

あらゆる可能な方法で帝国主義者を支援し、条約港を守り、それぞれの港にティピンに対する帝国主義者の作戦基地を構築することにより、[333]帝国主義者との貿易を許可し、鉄平との貿易を禁止すること。帝国主義者に収入を供給し、鉄平からそれを守ること。1860年と1862年に鉄平が要求した際には、帝国主義者のために上海を防衛し、鉄平を撃墜すること。鉄平に不利益となる武器を帝国主義者に供給すること

エルギン伯爵がパークス氏に宛てた指示書には、次のような一節がある。

反乱軍の指導者たちが提督のこれからの通信に対してどのような返答をするか、確実に予測することは不可能ですが、彼らがそれを非友好的な態度で受け取らないであろうという期待は十分にあります。また、仮に予測できたとしても、私がこの場でそうしようと試みる必要はないでしょう。なぜなら、彼らに対して私が取るべき適切な政策、そしてブルース氏と孔子殿下が締結した揚子江開通のための暫定協定に基づいて我々が達成しようと努めるべき目標について、私が抱いている見解は既に十分にご存じだからです。

これらの指示を、上に引用した 3 つの条項のうち 3 番目の条項と併せて読むと、中立政策を実行することが意図されていたと結論付けるのは不合理ではないでしょう。そのような意図がどの程度誠実であったかは、アプリン司令官に宛てられた次の「命令」から読み取ることができます。

「アプリン司令官宛の命令。」
コロマンデル、南京、1861年3月28日。
メモ

あなたはミュアヘッド氏と共に、テーピングの最高責任者を訪ね、以下の連絡を行い、彼らが希望する場合はコピーを彼らに渡し、彼らの回答を余白に書き留めて私の参考としてください

「（署名） J.ホープ、
「中将、最高司令官」」
「アプリン司令官、
女王陛下の艦船ケンタウロス、南京。」

アプリン司令官からテーピングへの通信[334]
南京当局
「英国女王陛下の中国海軍司令官より、ウーソンとフーシャンの間の川岸に灯台を設置する意向があることをお知らせします。…」

イギリス政府とフランス政府は、太平天国軍が上海または呉城に入城しようとするいかなる試みも武力で撃退するよう命じた。したがって、太平天国軍がその付近に駐留することは彼らにとって何の利益ももたらさず、衝突を招く可能性があることは明らかである。したがって、太平天国軍がこれらの場所から2日以内に接近することは極めて望ましく、総司令官は各部隊の指揮官にこの旨の命令を発するよう要請する。その写しは私に送付すること。これが行われた場合、総司令官はこれらの場所から太平天国軍を攻撃する目的で出撃する敵対的な遠征隊を阻止するために影響力を行使するであろう。

この文書に関して、まず第一に、英国政府が上海と烏城を軍事的に防衛するよう「命令」したという記述は、全くの虚偽です。上海、あるいはその他の条約港の防衛に関する外務大臣の最初の「命令」には、「外務省、1861年7月24日」という日付が記されており、ブルース氏に次のように与えられています。

海軍本部より、5月8日付ホープ中将の貴官宛書簡のコピーを、他の書類と共に受領いたしました。…海軍本部に、ホープ中将の措置を承認すべきとの見解を通知いたしました。そして、貴官に対し、反乱軍に対する条約港湾中立確保のための措置を講じるよう指示いたします。 北京政府は、自国側の反乱軍が条約港湾への攻撃を控える限り、条約港湾を反乱軍に対する作戦拠点として使用することを差し控えることに、おそらく何の問題もないでしょう。…しかしながら、貴官もご理解のとおり、英国政府は、英国国民の生命と財産を実際に保護する場合を除き、いかなる場合においても反乱軍に対する武力行使を望んでおりません。

「私は、などです。
」（署名） J.ラッセル。
もし、ホープ提督や他の誰かに命令が出されたのであれば、それは秘密命令だったに違いない。[335] 記録に残るのは、ティピン当局への通信文に記載された通りである。さらに、 外務大臣の文書で条約港の中立が提案された条件は守られなかった。北京政府は、ティピンに対する作戦拠点として上海を使用することを控えるよう求められたことは一度もない。それどころか、英国当局の精神的・間接的な支援だけでなく、主にホープ提督を筆頭とする戦場の英国兵と水兵の実際の支援によって、ティピンを作戦拠点とすることに成功した。ホープ提督は、保証書のインクが乾く前に公然とそれを破った。あらゆる真実と名誉に対するこの甚だしい無視がさらに嘆かわしいのは、ティピンがヨーロッパ人との友好関係を育もうとする驚くほど真摯な努力において、ホープ提督とその同僚のあらゆる要求にさえ応じたという事実である。彼らは、英国が帝国主義者による上海への攻撃や交戦目的の利用を阻止するという特別な了解の下、1年間上海を攻撃しないことに合意した。ホープ提督をはじめとする英国当局は、英国に与えられた約束を、ほとんど信じられないほどの忍耐と誠実さで果たそうとはしなかったが、ティピンは当日、いや、ほぼその時間まで、忠実に、しかし完全に自らの都合で、上海への攻撃を控えた。ウーソンに関する命令については、外交官である提督の豊かな想像力によるものとしか考えられない。外務大臣からの「命令」において、この場所が言及されたことは一度もなかったからである。

ホープ提督の連絡が、エルギン卿とラッセル伯爵の公的な指示に従ったものであったか、あるいはそれらに真っ向から反対するものでなかったかは、実に考えにくい。もちろん、ペキン駐在の公使ブルース氏、ホープ提督、外交官パークス氏、あるいは他の誰かが、[336] 領事たちは、政府の命令を組織的に破ろうとはしなかったであろう。したがって、秘密命令が出されたとしか結論づけられない

ホープ提督とパークス氏がティピン一族と交わした通信と、彼らがそれぞれ受け取った明確な指示を両立させられず、また彼らの「厳正中立」という考え方にも賛同できない人々にとって、提督の南京における通信は、ティピン一族を捕らえるための、船乗りらしからぬ罠に過ぎなかったとしか思えない。この陰謀は、計画者たちの創意工夫と外交手腕によって大いに称賛に値するものであったことは間違いない。しかし、これらの称賛に値する政治家たちは、驚くほど冷淡な道徳家でありながら、それを名誉と正義と容易に両立させることができない。もしこの劇がもっと身近な場所で演じられていたら、その不器用さゆえに注目を集めたであろう。しかし、あまりにも遠く離れた場所で起こったため、個人的に利害関係のある者以外には、ほとんど誰もこの出来事を知らず、気にも留めなかった。

明らかにその意図は、ティピン一族に上海を攻撃しないことを約束させ、その後、上海を満州人の拠点・中核とすることで、満州人の自衛のために攻撃を強いることだった。この理論は大胆なもので、ティピン一族の並外れた忍耐力がなければ実現していただろう。ティピン一族の忍耐力は、ホープ提督をはじめとする満州人に自ら戦闘を開始させるに至った。反乱軍が上海を攻撃しないことに同意した条件、イギリスとの約束違反、そして真の情勢は、もちろん公表されるべき計画には含まれていなかった。中国はあまりにも遠く、イギリス国民は事態を綿密に調査するほど関心がないと正しく判断されたのである。こうして、少数の無節操な役人が、ティピンが信仰を破って上海を攻撃した、この偉大なキリスト教と愛国運動の指導者たちはすべてを荒廃させ、上海の破壊を企てた盗賊団であった、などなどと主張して、自らの行為を正当化しようと試みることができたのである。

回答[337]ホープ提督の「厳格中立」に関する電報に対するティピン当局の回答は、政府通訳によって次のように翻訳された

「天下の太平天国の曾子根（曾太子の後継者に選ばれた者）蒙は、清真官、愛天、莫勲特の高官らに、以下の緊急命令を発令し、情報提供を求める。」

「イギリス海軍提督の派遣した将校たちが蔡子根の宮殿を訪れ、上海と烏城は彼らの商業の拠点であり、そこに住むあらゆる階層の人々の安全を確保するため、両地の防衛を引き受けたと述べた。したがって、天朝の軍勢が両地へ向かうことは不必要であり、また何ら実質的な利益ももたらさないため、行わないよう要請する。蔡子根は、各部隊を構成する部隊に対し、指定された場所の付近に到着した際には、100里以内に近づかないように指示するため、これらの緊急命令を弟たちに下す。これは双方にとって有利となるであろう。また、これらの場所の占領は、今年の作戦計画の一部ではないことを理解させよ。」

この勅令は、イギリス政府の意向に従って行動することに対するティピン政府の懸念を十分に示しています。

アプリン司令官はホープ提督に任務の結果を次のように報告した。

「私が南京の太平当局に送った連絡に関して…私は本日、要請通り、灯台に関する命令が発せられるとの約束を受け取りました。連絡の2番目の段落に関しては、 今年中に上海や宇城を攻撃しないよう指揮官に命令が送られるとのこと…」

パークス氏は、ホープ提督の通信に対するティピン一家の同意をどのようにして得たかについての報告書の中で、次のように述べています。[36] —

[338]

「我々は、フランスとイギリスの政府が上海の港を守ることを決意した後、反乱軍が愚かにも上海を攻撃すれば、確実に壊滅するだろうが、総司令官の目的は衝突と不必要な流血を防ぐことだと答えた。我々は長い間、これを避けるために全力を尽くしてきた。(!!!)我々は太平と帝国主義者との間の闘争には参加せず、彼らとは平和を保っており、我々を傷つける者とのみ争うべきである…そして、太平が上海でいかなる動きをしても、我々を傷つけようとする試みとみなされるだろう。(!!) もし彼らも我々との友好的な理解を維持することに同様に熱心であれば、もしそうであれば、彼らは要求された命令を必ず書くだろうし、そうすることを拒否すれば、当然我々は彼らの意図を疑うことになるだろう。」 (!!!)

パークス氏は続ける。

「私は彼らに、中国における英国の政策の目的を明確に説明しようと努めた。(?) 我が国の中国における利益はあくまでも商業的なものであること、そして彼らが抱いているであろう印象、すなわち我が国も彼らと同様に領土の獲得を目指しており、したがって我が国の利益は彼らの利益と相反するものであるという印象を払拭しなければならないこと。我が国が上海に軍隊を駐留させたのは、我が国の商業を守るためであり、そしてその目的のためだけであった。」

パークス氏はこの問題について十分に語る余地があった。なぜなら、領土の奪取以外では、上海、呉城、寧波などの占領をティピン族がどのような見方で見ていたかは想像しにくいからである。

パークス氏は続ける。「経験から、帝国政府が太平軍から、あるいは劣勢な反乱軍から、この地を守ってくれるとは期待できないことがわかった…また、組織と規律が不十分だったため、太平軍の勢力拡大は略奪と暴力に特徴づけられることも経験からわかった。したがって、国民と財産の安全を確保するためには、自衛する必要があったのだ。（！！）この防衛方法は極めて効果的だったが、費用と不便を伴うため、国の秩序が回復し、それが完全に太平となるか、帝国統治に復帰するかに関わらず、上海やイギリス政府が保護に値すると考える他の場所が統治国の手に返還されれば、もはや必要ではなくなるだろう…しかし、彼ら（太平軍）は、提督がどのように『影響力を行使』するのかを知りたがっていた。上海の帝国主義者による攻撃を防ぐため、また、この点に関してどのような準備がなされているかを知るために、彼らの将校の一人が上海を訪問することを許可されるかどうか。」

[339]

この特異な抜粋には、多くの異論が唱えられる。1. 帝国主義者が鉄平に抵抗できなかったことが「経験によって証明されていた」のであれば、なぜパークス氏は上海などの防衛に関して、「国の秩序が回復したことでもはや防衛が必要なくなったことを喜ぶべきだ」と述べているのだろうか。特に、当時採られた政策が必然的に闘争を長引かせ、その結果を遅らせたにもかかわらず、そうではないのだろうか。2. 「国民とその財産の安全を確保するためには、我々自身で彼らを守る必要があった」という主張の不正確さは、1861年12月9日に鉄平が寧波を占領したことで完全に証明されている。この時、イギリスの財産は微塵も損なわれず、鉄平はすべての外国人を「兄弟」として扱った。さらに、ティピン家が正当な理由があればヨーロッパ人の生命や財産に報復できたにもかかわらず、実際にそうした 事例が記録に残っていないという事実も、この事実を裏付けている。3. では、「イギリス政府が保護することが適切と考えるその他の場所」についてだが、上海を除く全土がティピン家の領土であり、絹織物全体と茶貿易の大部分も平穏無事に支配されていたにもかかわらず、なぜ上海は寧波のように台頭し勝利を収めた勢力に明け渡されなかったのだろうか。特に「国の秩序が回復したことで、条約港や「イギリス政府が保護することが適切と考えるその他の場所」を防衛するという政策を追求する必要がなくなった」と述べられているにもかかわらず、なぜそうしなかったのだろうか。

パークス氏は次のように報告を続けている。

「そこで私は、我々の議論は主に上海と、提督が彼らにその港に近づかないように警告したことに関するものだと言った。しかし私は、彼らが表明する友好的な態度（帝国主義者が決して表明しなかったものより）が、我々の通商を妨害することをどの程度控えさせるのか、そして彼らが以下の提案に同意する意思があるのか​​どうかを知りたかったのだ。」

[340]

「1. タタール政府がこれらの地域または場所から太平軍を攻撃するために遠征隊を派遣しない限り、太平軍はイギリス貿易に条約で開放されている中国の港または場所から100里以内に進軍してはならない。」（この条件の下で、太平軍は「今年」、1861年中に上海を攻撃しないことを約束した。）

「2. 太平の当局または軍隊は、前述の港または場所への国産品の輸送を妨害せず、またそこから内陸部への英国製品の輸送を妨げないこと。」 （この条項は常に忠実かつ規則的に遵守されてきた。そして、そうであるならば、太平が上海の帝国税関から「賠償金」を引き出したという以外に、太平が上海を占領した際に貿易に損害を与えたという主張は、他の場所では決して損害を与えず、むしろ内戦の血なまぐさい激戦の最中でさえ、貿易を育成し維持するために全力を尽くしたという点において、どのような根拠に基づいて成り立つのだろうか。）

「会談の最後に、私は中立の権利と義務についてさらに説明しなければならなかった。なぜなら、ナンキンにいるイギリスの軍艦が、包囲されているガンキンの守備隊に物資を運んでくれるかどうか尋ねられたからだ。もちろん、それはできないと私は答えた。」

これから起こることを熟知していた者から発せられた言葉としては、これはむしろ偽善の匂いがする。「もちろん」、ティピンの滅亡は予め決まっていたので、彼らを助けることは「できなかった」。パークス氏とその上司は、以下の抜粋に記された行為を、同じ「中立の権利と義務」で説明できるのだろうか？

「上海タイムズ編集者へ 。 」
「閣下、当局は、条約の条項には、中国におけるこの革命運動を鎮圧するために、外国船舶が兵士や弾薬を輸送することを許可されるべきであると書いてあったと考えていますか?

「外国船が、金で飾られてはいるものの、 この愚かな政府の汚い仕事の道具として利用されているとは。HBM政府が、自国の船にここから乗客を乗せることを許可するなどあり得るのだろうか。表向きは苦力として、しかし実際は兵士として。この事実は、ここに住む外国人と現地の住民全員が知っている。これほど多くの経験と多くの同胞の犠牲を払った後、我々は不必要に煮え立つ釜に身を投じるなどあり得るのだろうか。」

「飛び込む前によく考えよう。船は上海行きの兵士を積んでいる」（帝国主義の兵士たち）「香港ではその事実は周知の事実だ。 [341]そしてそれは多くの困難を生み出すでしょう。中国との過去3回の戦争の歴史から、私たちは二度と戦争を起こさないよう学びましょう

「敬具、その他
」中国の友人より。
「漢口、1862年1月11日。」

この不名誉な行為は数ヶ月にわたって続けられ、ついに次のような公式認可が下されました。

「メドハースト領事よりブルース氏へ」[37]
1862年3月21日、上海にて
「閣下、タウタイ（満州で城壁で囲まれた中国の都市、上海の知事）は、この守備隊と宋江府の守備隊の救援のために、曽国帆将軍（満州で楊子江上流の帝国軍を指揮していた将軍）率いる軍からの増援を以前から切望しており、軍隊を撤退させる目的で数隻の英国船を借り受ける可能性について私に繰り返し質問してきました…」

そこでタウタイ族は、9,000人の兵士をここへ輸送するために一定数の汽船を雇うために、ここのある家と交渉を始めた。…私はすぐにJ・ホープ卿に手紙を送った。…彼の返事から、彼がこの措置に全面的に賛成していることがわかるだろう。

「私は、など
（署名）」WHメドハーストを所有しています。
この取り決めは、満州政府から支払われた18万両（6万ポンド）を対価として、上海のマッケンジー・リチャードソン商会によって「中立義務」に従って実行されたと我々は信じざるを得ない。

イギリスの汽船が帝国軍を満載した南京の城壁を通過し、上海近郊の鉄平の殲滅へと急ぐ間、私は静かな砲台に座り、中立の約束を守りながらも、頭上をはためくイギリス軍旗に守られているというだけの理由で 、タタール軍が砲口の真下を無傷で通過するのを愚かにも許した、あまりにも騙されやすい人々に同情した。兵士を苦力として輸送し、鉄平の陣地をすり抜けるという 策略は、ほんの数ヶ月前に鉄平に「中立義務」を説明し、彼らの物資を安寧王に輸送することは不可能であり、そのような行為は中立違反に当たると理解させた、まさにその提督と当局によって、この貿易が合法化されたことで放棄されたのだ！合法化後、帝国軍の勇士たちは数千人単位で上海へ連行され、私は幾度となく彼らの乗り物の船体を撃ち抜こうと考えた。しかし、鉄平は許さなかった。「異国の同胞」を傷つけるかもしれないというのだ！一方、卑怯な暴徒たちが砲台の射程圏外へ抜けると、彼らの勇ましい叫び声がはっきりと聞こえ、イギリスのオークとイギリスの船員たちは、安全が確保できる時はいつでも、反抗的に翻る満州旗の雲に隠れ、恥辱を与えられた。

[342]

パークス氏とその協力者たちは、堤防に対して極めて不当な要求を出したが、即座には受け入れられなかった。要求とは、満州人から奪取できたとしても、その土地の原住民として当然の権利として彼らに属している上海を攻撃しないこと、彼らの領土を通過するイギリス船に関税を課さないこと、そして、イギリスとの貿易に支障をきたす恐れがあるという理由だけで、敵にとって大きな収入源である主要な港を避けることであった。そこで彼らは、より積極的な手段を講じた。

これを実行するために、私たちは翌朝早くに天王の宮殿に向かいました…そして午前10時に到着すると、次のメモを役人に手渡し、天王に送るよう依頼しました。

「下記の英国将校、すなわち揚子江の上級海軍士官であるアプリン大佐とパークス氏は、過去5日間、いくつかの重要な手配を無駄にしていたが、 [343]太平当局との用件があり、これにより生じた遅延により多大な不便を被ったため、天王への入場を謹んで要請します。あるいは、天王が完全な権限を持つ役人を任命し、彼らに面会して、これ以上の面倒なく用件を解決していただくようお願いいたします。」

イギリス人は、この傲慢な文書を自らに当てはめてみるべきだ。天王は広大な領土の君主として即位し、大軍を勝利に導いた。そして、東洋の君主に共通する神秘性と神聖な属性を全て備えていたため、西洋の君主よりもはるかに近寄りがたい存在となり、自国民にとってさえもそうだった。もし、ある外国の役人が、自らの権威者との交渉で「ある重要な用件をまとめるため」に「5日間」も待たされることに不満を抱き、女王陛下の宮殿に押し入り、女王陛下に直接交渉を「要請」したり、「面会する役人を任命」したりして、公式の礼儀を破ったら、イギリス人はどうするだろうか？

この僭越な召喚状を出すことに満足せず、パークス氏は次のように続ける。

「何度も天王が私たちの申請に気付いたかどうかを尋ね、申請は天王に送られたと何度も言われた後、私たちは最終的に、私たちの申請は送られるのではなく、私たちのメモが曾世兼（天平の国務長官の1人で、あらゆる通信を受け取る適切な権限を持つ）に転送されたことを確認しました。」我々は騙した役人にメモを持って来るよう伝えた。その間に、ツァン・セグンと、会談で重要な役割を果たしたチーフのレ・ティン・ツェアンが、我々が求めている注文は明日には準備できると伝えるために連絡してきた。我々はこの連絡を無視し、彼らは再びツァン・セグンの邸宅で我々と面会したいと連絡してきた。これに対し我々は、天王本人に申請する必要があると判断したため、今は戻ることはできない、もし彼ら（ティピン政府によってそのような業務を行うために任命された人々）が我々と話をしたいのであれば宮殿に来るようにと返答した。

もしパークス氏が日本でリチャードソン氏や他の人たちと同じ運命を辿っていたら、あるいはブータンの宮廷の政治代理人であるエダン氏がその極めて傲慢な口述で受けたような屈辱を経験していたら、[344] ティピン族の首長たちにとって、それは彼自身の責任であった可能性を否定できるでしょうか？

パークス氏は、天王の宮殿に押し入り、ティピン家の規則や儀式をことごとく破ったと釈明する中で、明らかに我を忘れ、自らの行為をティピン家の行為であるかのように述べている。彼はこう述べている。

「これらの人々の無知と傲慢さが、外国人に対する扱いにおいて、昔の官僚たちの特徴と同じ不合理で我慢できない傲慢さを彼らに抱かせたのを私たちが知ったとき、この種の立場を取ることが明らかに必要だった。」

外交官のこの小さな思い上がりは、実に独特で、実に面白い。外国人への態度やその他の点で、ティピンが満州人と比較された例を他に思い浮かべることはない。人が故意に他人を傷つけようと行動するとき、大抵の場合、自らを正当化するために相手を中傷しようとする。パークス氏の「明らかに必要な立場」は、おそらくこの動機によるものであろう。

楊子遠征の成果は、鉄平にとって、彼らとイギリスの間の中立条約に相当した。鉄平は、上海を攻撃せず、「今年」（1861年）は上海から100里（約30マイル）離れた場所に留まることを約束した。ただし、 イギリス当局が帝国主義者による上海からの攻撃や交戦目的の利用を阻止することを条件とした。また、ホープ提督は、鉄平軍が他の条約港を攻撃した場合、イギリス国民は「人身および財産の両面において妨害を受けない」限り、そこに駐留する軍艦の指揮官は、必要な場合に同胞を保護する目的を除き、進行中の敵対行為にいかなる形でも介入する指示を受けない、という誓約を交わした。この結果、鉄平は約束を破棄せざるを得なくなり、[345] 彼らはイギリスの敵意にさらされ、厳粛な中立の誓約の違反を助長した。多くのイギリス当局者に対して提起されるであろう告発は重大であるが、彼らの行為は最も厳しい非難を完全に正当化するものであったことを認めなければならない

一方、南京での交渉中、この章の最初のページで述べたティピン軍はそれぞれ個別に、全体として非常に成功した一連の作戦の遂行に従事していた。

干輝省の首都である干王市は、約 2 万人の帝国軍と数百隻の砲艦の艦隊によってしっかりと包囲されていたため、英王は湖北省での作戦に向けて揚子江を遡行する途中、この都市を救出する任務を負いました。

約 18 か月にわたって、安王は帝国軍の脅威にさらされていたが、1861 年の春まで深刻な脅威にさらされることはなかった。満州の 勇士たちは、危険な長毛族の凶行と思われるものから安全な距離を置いて監視し、旗を振り、叫ぶという、中国側の通常の戦争行為に満足していたからである。[38]しかし、安京は中国軍にとって非常に重要な拠点であった。北方および北西方面へのあらゆる進撃の拠点であり、首都南京やその要塞化された前哨基地への攻撃に先立ち、安京を陥落させることは絶対に必要だった。大河のすぐ岸に築かれた安京は、この重要な幹線道路の絶対的な支配者であった。この幹線道路と、この幹線道路の貴重な水路がなければ、満州軍の東方への広範な進撃は不可能であった。そこで、ついに満州の戦士たちは腰を固め、つまりペチコートの裾をたくし上げ、きれいに剃った頭の周りに尾を激しく巻き付け、巨大な旗、轟く銅鑼、恐ろしい塗装の竹の盾、そして最も贅沢な火薬の無駄遣いで恐ろしく見せびらかし、雲を切り裂くようなすさまじい叫び声とともに前進し、城壁の大砲の射程範囲から安全に外れ、自分たちも登り出すことも敵が登り込むこともできない一連の強力な土塁と柵で自分たちを囲むことで、破滅の運命にある都市の包囲を完了し始めた。原則として、中国人はやむを得ない場合を除いて決して戦わない。一部のヨーロッパ人が誤って信じているように、彼らが臆病だからというわけではない。むしろ、この特異な人々においては、その洗練された推論能力が不条理とほぼ隣り合わせであるからだ。例えば、私は中国人と、敗者への容赦ない扱いを除けば、彼らの軍事戦術は非効率的でほとんど子供じみている、とよく話したのだが、いつも次のような返答が返ってきた。

[346]

「やあ、どうだい？二人の男が同時に同じ場所に止まることはできない。他の男が来たいなら 、私は行きたがるだろう。私が止まりたいなら 、他の男が来られないだろう。」

奇妙なことに、この原則は一般的に適用されている。断固たる抵抗が確実であれば、攻撃側はンガンキングの事例のように、安全な距離を置いて陣地を固めるだけで満足する。しかし、防御側の決意が疑わしい場合は、かなりの衝動性と大胆さを伴う攻撃がほぼ確実に実行される。

さて、ティ・ピン一族は、中国民族に一般的に特有な論理、臆病さ、あるいは何と呼ぼうと、その点で際立った存在として知られたことはない。むしろ、彼らは常に戦闘員としての評判を得てきた。ティ・ピン一族が阻止しようと決意したにもかかわらず、彼らが無分別な行動で旌王の城壁を乗り越えようとした場合、必ず苦難が待ち受けていたため、帝国主義者たちは[347] 彼らは非常に賢明にも、上流の川から城壁の真下まで、街の周囲に柵で完全に囲い、状況を掌握した。完璧な哲学で計算したのは、街の米が尽きたら、外の人たちはおいしい朝食を作り、その後、どんな「苦難」も逃れて城壁をよじ登り、そして何よりも、無力で飢えた守備隊の首を自由に集められるということだった。こうして街を占領し、長く楽な作戦の報酬を得て、戦闘の危険を冒すことなく首長の金を手にすることができた。

一方、都は急速に食糧難に陥っていたにもかかわらず、英王は救援活動を遠距離作戦に限定した。おそらく、英王の守備兵力は、都市を維持するだけでなく、満州軍への突撃による完全封鎖を防ぐのにも十分であると判断したためだろう。英王の兵力は包囲軍の半分にも満たなかったものの、勝利の可能性を損なわせるほどではないと考えられていたからである。しかしながら、今回の場合、ほとんどが新兵で構成された軍に、満州皇帝に仕える最強の軍である河南 軍と韃靼軍の攻撃にさらされ、過大な期待を抱くのは無理があった。

英王号とその計画、そしてこれまでの作戦の成功は、ホープ提督率いる揚子江探検隊に3月に知れ渡った。同月22日、パークス氏は条約港である漢口から50マイル離れた江の北岸に位置する黄州市で英王号を訪問した。彼は会見報告書の中で次のように述べている。

我々が入った門には、英王の名による布告が掲げられていました。民衆の保護を保証し、軍隊と自由に交易するよう呼びかけるものでした。軍隊宛てのもう一つの布告は、その日以降、村に侵入して民衆を略奪することを禁じるものでした。さらに、二人の反乱者の首に添えられた布告には、彼らが軍隊のために穀物を集める際に民衆の衣服を奪った罪で処刑されたことが記されていました。

[348]

ティピンについて少しでも知っている人にとって、この記述は完全に真実であるように思われます。パークス氏は、この記述を「ティピンの進歩は略奪と暴力によって特徴づけられた」という自身の報告とどのように調和させているのでしょうか？

彼は私に、自分が英王（英傑の王子）として知られる指導者であり、南京から甘王の救援を命じられ、皇帝軍の背後を奪い、西側の都市を包囲するために西進軍を開始したと伝えた。これまでのところ、彼は完全に成功を収めていた。

6日、南京の北40マイルに位置する東京を出発した彼は、北西方向へ進軍し、雍州などの帝国軍の拠点をすべて回避した。10日、彼は雍州を占領したが、そこには大きな抵抗勢力はなかった。その後、南西に転じ、14日に雍州に到達したが、これもまた同じ状況で陥落した。必要としていたこの2つの都市の軍需品を急いで確保した後、彼は広州へと進軍し、アモール・タタール人の陣地を奇襲し、英王の記録によれば、兵士全員を殺害し、馬もすべて捕獲した。この作戦とパホでの小作戦により、彼は広州を占領し、17日に抵抗を受けることなく広州に進軍した。こうして彼は3つの都市を占領し、 11日間で600里（およそ200マイル）の行軍を終え、今や、先ほど折り返したばかりの帝国軍を背後から攻撃して甘粛省から引き離すか、あるいはその作戦を延期して、わずか50マイルしか離れていない漢口を占領するかのどちらかの立場にいた。しかし、漢口への進軍には多少の躊躇があると付け加えた。イギリス軍が既に漢口に拠点を置いていると聞いていたからだ。

「私はこの点に関して彼の慎重さを賞賛し、漢口への移動を考えないよう助言した。なぜなら、反乱軍が我々の商業に深刻な支障をきたすことなく我々が拠点を置いている商業地区を占領することは不可能であり、彼らの動きが我々の動きと衝突しないよう秩序立てる必要があったからである。」

さて、この過剰な「用心」と「我が国の商業」に対する不合理な配慮のせいで、英王は 自らの利益を犠牲にしてしまった。

彼の遠征は、漢口を占領する（揚子江の反対側に位置する湖​​北省の首都である武昌を占領する準備として）という明確な目的のために計画された。甘王の救出は途中で直接攻撃するか、[349] ハンコウが勝利を収めるか、あるいは他の場所でのその成功の影響によって勝利を収めるかは、彼の軍の勝利に左右されるか、あるいは他の場所でのその成功の影響に左右されるかのどちらかだった。パークス氏と会見した時点では、どちらの作戦を選ぶかは単なる選択の問題だった。というのも、ハンコウはほとんど無防備で、容易に占領できたからである。ンガンキングの包囲軍を完全に出し抜いた上で、彼は彼らの背後を襲撃し、守備隊の出撃によって彼らを殲滅させることもできただろう。もちろん、どちらの計画を達成するにも、これまでの迅速かつ果断な行動を継続することが不可欠だった。しかし、彼の成功の最中、イギリス軍が不運にも不利な存在となり、それが阻まれた。イギリス軍は、彼の作戦の最終地点となる都市に陣取っていたのである。もちろん、パークス氏は、英王がエルドラドへの進撃と占領を思いとどまらせるために浴びせられた敵意の脅威については報告していない。あらゆる階層の外国人が貪欲にもエルドラドを占領しようとしており、満州政府とのエルギン条約の条項を頼りに、自らの黄金の夢を実現しようとしていたのだ。しかし、英王ほど精力的な指揮官が、過去の作戦の成果と、迅速な作戦遂行の好機を「漢口への進軍を躊躇」したり、パークス氏の助言によって失うなどと考えるのは、実に無謀なことである。英王は、漢口に出頭した場合には「厳正な中立」の脅迫を受けたことは間違いない。これは、パークス氏が「十分に承知していた」種類の「中立」であり、ティピン一族に対して常に想定されてきたものであるが、これを「不当な敵意」という言葉で解釈する人もいるかもしれない。

梯平軍は他のあらゆる例と同様に、この場合でもイギリス軍との接触に苦しんだ。英王は漢口への進軍を遅らせ、南京に命令を求めた。彼の軍は5万人近くの兵を集めたものの、戦闘力は半数にも満たず、残りは中国軍に通常随伴する苦力に過ぎなかった。したがって、敵国での進軍の遅れは敗北を意味した。決定的かつ有利な局面は、[350] 効果的な打撃を与える機会を失い、キリスト教と自由という偉大な大義がイギリスの利益という悪夢によって再び麻痺している間に、両者の敵対者は、総兵力で劣勢だった軍勢を集中させるのに十分な時間を与えられた。数ヶ月の遅延の後、英王は漢口への進軍命令を受け、イギリス当局との連絡を開始したが、馬京市の近くで圧倒的に優勢なイギリス軍に遭遇し、非常に激しい戦闘の末、大きな損失を出して敗北し、その後、徐々に甘京市を越えて追い払われ、その陣地を救出することも、以前の輝かしい功績からわずかな利益を得ることもできなかった

英王はわずか24歳であったが、並外れた勇気によって既に鉄平家の中でも最高の地位を占め、陸軍大将、そして一級貴族として英王（英王）の尊称を授かっていた。彼はその驚くべき迅速で成功した戦略により、帝政派から「四眼の犬」（四つの目の犬）の異名を与えられた。そして、彼の存在は、他の鉄平家の指導者の存在や行動よりも、鍾王に次いで満州人の心に大きな恐怖を与えた。この若く勇敢な族長の生い立ちは、実にロマンチックであった。広東語を専攻する若き学生だった彼は、中国古典の格言を熱心に研究していた時、鴻一族の縁戚関係にある学友に偶然出会った。鴻一族は鉄平の乱の創始者であり、現在もなお重要な役割を担っている。その後まもなく、腐敗した官僚による試験で不当な扱いを受けた彼は、鉄平一族の新しい教義に目を向け、友人の助けを借りて、後に観王となる鴻金を訪ねた。1857年当時、鴻金は香港のロンドン宣教協会でキリスト教の教師兼教理教師として働いていた。衝動的で情熱的な性格の彼は、[351] すぐにキリスト教に改宗し、雄弁にキリスト教を説いた洪翁は、将来の太平王の宰相である洪翁に長年にわたりすべての宣教師とキリスト教徒の信頼と全面的な承認を与えました。しかし、奇妙なことに、洪翁が太平家の中で第二の地位に昇格した時、つまり、彼の権力と影響力によって、中国をキリスト教化するための彼の努力が莫大なものとなり、それに比例して巨大な成果が伴うことが当然知られるようになった時、彼のイギリス人の偽りの友人たちはほとんど彼を見捨てました

英王は、温厚で高潔な心を持つ洪金の真摯な献身によって得られた多数の改宗者に、さらに一人加わった。彼は数ヶ月間洪金の指導を受け、深く彼に愛着を抱いていたが、洪金の母、妻、そしてその他数人の親族が、非常に遠いながらも鉄平の反乱の主要メンバーと関係があったため、広東の官僚によって投獄され、宣教師たちの尽力によって処刑を免れたという知らせに深く感銘を受け、彼らを投獄と虐待から救い出そうと決意した。

同級生と共に広東へと向かった彼らは、看守に賄賂を渡して、洪金の老母に一時的に会わせてもらうことに成功した。驚いたことに、他の親族に加え、彼女のもとには、驚くほど美しい孫娘がいた。彼女は洪金の兄の孤児だったのだ。兄は、ティピン反乱軍による無実の親族への残忍な虐殺で、ほぼ一族と共に命を落とした。最初の出会いはほんの数分だったが、未来の英王と美しい捕虜の侍女は互いに惹かれ合ったようだ。しかし、二人のロマンスには説明の余地がある。私は英王と貴婦人の両方に会ったことがあるが、[352] 男女ともに、彼らは私が中国で見た中で群を抜いて最もハンサムだったと思います。ですから、捕虜の悲惨な状況の中で、若く高貴な風貌の学生が、救出者としてのあらゆる魅力に囲まれて彼女の前に現れたとき、孤独で惨めな少女が心から彼に目を向けたことは容易に信じられます。学生の情熱もまた、同様に自然なもののように思えます。新たに目覚めた宗教的な熱意は、彼が救出に来た人々、そして彼がすでに支持していた大義に対して、最も温かい感情を抱くように彼を促しました。最初の面会の短い時間の間に、彼は囚人たちに、ある夜に脱走を企てる準備をするように言いました。約束の時間が来ましたが、救出はありませんでした。なぜなら、彼が賄賂を渡して信頼していた看守の一人に裏切られた救出希望者は、偽の鍵を使って牢獄に侵入しようとしたところを捕まり、彼らと同じように無力に、彼の助けを待ちわびている人々の中に放り込まれたからです残酷な満州官僚たちの前に連れてこられた洪金寅は、「千切れ」という残酷な死刑を宣告され、洪金寅の母、妻、姪、その他数名の親族も拷問と斬首の刑に処された。

時は流れ、ついに運命の日の前夜が訪れた。明日の太陽とともに襲い来る恐ろしい拷問を予期しながら、あの哀れな運命の者たちが人生最後の日に、どれほどの恐怖と圧倒的な感情を抱いたのか、私には分からない。ただ一つ言えるのは、真夜中頃、突然、彼らの牢獄の扉が破られ、飢餓に狂乱した中国人たちの反乱によって、捕虜全員が解放されたということだ。

米不足から生じるこうした暴動は、中国では非常に頻繁に発生し、しばしば多くの死者を伴います。ほとんどの場合、暴徒たちは牢獄を破壊し、解放した捕虜で勢力を増強します。こうした出来事のおかげで、鉄平族は勇敢な英王を授かり、その後の多くの勝利を収め、満州族は幾度となく敗北を喫しました。[353]

洪金の弟子は、師の母、妻、姪、そして洪家の男性親戚数名と共に、ヨーロッパ人居留地へと向かい、ヨーロッパ人宣教師たちの親切な保護のもと、無事に安住の地を得た。翌朝、一行は香港と香港を往復するアメリカの河川汽船に乗り込み、4、5時間後には自由の旗を掲げて安全に停泊した。

解放され、妻と母と再会できた洪熙の幸福は容易に想像できる。しかし、間もなく満州人による迫害の噂が彼の耳に届き、捕らえられた場合の最愛の親族の突然の死を恐れた洪熙は、南京へ向かうことを決意した。そして、もしそれが実行可能であれば、彼らを迎えに南京へ戻ることを決意した。彼が国内を旅し、最終的に南京に到着するまでの経緯は別の章で述べている。したがって、後に英王となる人物が随行していたとだけ述べておこう。英王は巡回外科医に変装しており、洪熙はその従者であった。南京に到着すると、洪金は拘留され、親戚の汪梯平に官王と称された。一方、彼の同行者は梯平軍に任命され、広東省、仏謙省、江西省の多くの梯平支持者に手紙を託された。また、官王の親戚を香港から連れてくるよう指示され、その伝言を届けた後、途中で合流する者（彼に随行する梯平派の将校数名）と共に南京に戻るよう指示された。放浪の乞食に変装して無事香港に到着した難民一行は、洪金の案内で2、3人の小集団に分かれて最初の集合場所に到着した。この場所で数百人が武器を手に召集され、道中の他の地点でも徴兵が行われた。満州軍との多くの遭遇と多くの危険な冒険を経て、英王は主に同志たちの成功に貢献した。[354] 彼の際立った勇敢さにより、彼は甘王の家族と共に南京に戻りました。任務が成功した直後、英王は昇進し、彼の後援者であり友人であった彼の美しい姪と結婚しました

軍人としての勉強を積み、不屈の勇気を有していた英王は、すぐに鉄平軍に昇進し、1860年5月に南京包囲軍を破った有名な勝利の際、少数の師団を率いて、帝軍副司令官である張国良のタタール人護衛兵を破り、その将軍を殺害した。勝利の瞬間、自身も重傷を負い倒れた。回復後、英王の称号と地位を授かった。

西方では、漢口やその他の重要な拠点の占領に間違いなくつながったであろう成功がイギリス人の存在によって無に帰した。実際、その有害な影響から離れてティピンが作戦を遂行した場所ではどこでも、幸運が彼らの努力を上回った。

江市の士王、四川の医王、湖南の漢王、車江の忠王が各省で成功した。

かつての三王の行動は広範に及び、史王は江西省の首都と多くの大都市を占領し、6月には武昌軒を占領した（武昌軒は英王の黄州陣地から数マイル下流に位置していたが、河の対岸にあった。この二地点から史王と英王の軍は漢口の陥落に協力していたはずだったが、イギリス当局と商人が同市に駐留していたこと、そして揚子江遠征の政治家たちから受けた脅威によって動きが阻まれた）。しかし、これらの作戦は浙江における鍾王の作戦に比べれば見劣りするほどだった。小規模な偵察軍を率いて急速に前進した総司令官は、[355] 八旗のタタール軍が強力に守備する省都の重要都市、杭州への虚偽の攻撃を行い、敵の強さを確認した後、迅速かつ巧みに実行された一連の機動により、チャプー、ハイエン、カシェン、ホーチョウ、ハイニンなどの重要都市を占領することに成功し、事実上、大虎湖の南から杭州の城壁、揚子江の岸から上海の海に至るまでの最も貴重な領土のすべてを完全に占領しました。ただし、後者の都市に隣接する小さな部分は、ホープ提督との協定により「今年」中は中立地帯を維持することが保証されていました

総司令官が短期間の視察作戦を経て採用した戦術の結果、石王と崑王がそれぞれ指揮する二軍の主力は遠征の成功から呼び戻され、重要都市である慧州（揚子江南岸の甘渓にある緑茶生産地の中心地であり、当時は完全に太平の支配下にあった）と蘇州に集結した。これらの二軍は、蘇州から南西方向へ、慧州から東方向へ進軍し、互いに協力しながら杭州へと進軍した。

満州軍は杭州の防衛と浙江省全体の防衛のために集結し、その数は12万5千人で、そのうち3万5千人は八旗のタタール人で、帝国の使節でありタタール人の将軍である呂昌が全軍を指揮し、著名な中国人司令官である張玉良が補佐した。

鄭王のキャンペーンの開始時に、成功を伴う運動が起こりました。[356] イギリス政府の敵対作戦を実行し、その結果、ティピン軍に惨敗をもたらした。ティピン軍の利用可能な兵力は約29万5000人であったのに対し、満州帝国軍は42万人であった。無知で知識のない観察者には、これらの数字は帝国にとって非常に有利に見えるかもしれないが、実際はそうではない。タタール軍と中国正規軍の一部を除いて、満州政府は防衛軍に頼ることができなかった。信頼できる者は総数の3分の2を超えず、残りの民兵（勇士）は戦場では比較的役に立たず、多くのベテランのティピン軍は10対1よりも大きな不利な状況にも自信を持って前進した

鍾望軍の二個師団は杭州の城壁の下で合流し、猛烈な勢いで同市の包囲を開始した。韃靼軍は強大な戦力を有し、野戦軍の支援も受けていたため、包囲軍の進撃は一ヶ月近くも目立ったものではなかった。幾度となく戦闘が繰り広げられ、激しい戦闘が続いたが、どちらの陣営も決定的な勝利は得られなかった。ついに鍾望軍は直接攻撃では市を占領できず、守備隊の出撃と協力軍の攻撃を痛烈に撃退した後、交通を遮断することで市を陥落させることを決意した。そしてこの意図のもと、作戦を組織した。その結果から判断すると、この作戦は満州人、外国人、そして竺平にとって極めて重大なものであった。

軍の主力を杭州周囲の包囲線に築き、黄将軍と方将軍の指揮の下、約 5 万人の強力な師団が派遣され、杭州南東部の重要な都市をすべて占領し、条約で外国貿易に開放された港の 1 つである寧波港を完全に占領して遠征を終了するよう命令されました。[357]

師団は二縦隊に分かれ、それぞれ前述の将軍の指揮の下、敵の交通路への攻撃を指揮した師王の直接の命令の下、迅速に前進した。一方、鍾王自身は包囲作戦を指揮した。黄と同僚の芳の縦隊は、11月中に杭州の南と南東のすべての都市を次々と占領した。一方、師王が派遣した他の遠征隊は、北と北東の鉄平の領地から西方、そして二人の部下将軍が占領していた陣地までの間に位置するすべての場所を占領し、包囲された都市のあらゆる交通路を完全に遮断した。邵城、豊和、余瑶、延州、子克などの多くの省市と郡市を占領し、寧波のヨーロッパ人居住者の代表団を受け入れて大いに満足させた後、2つの縦隊の指揮官は軍を合流させ、寧波に進軍し、1861年12月9日に急襲でその都市を占領しました。その間に、鍾望の軍隊から分離した他の師団は省の南部、西部、東部のすべての部局を占領して守備隊を配置したため、12月29日に杭州守備隊が飢餓と当日の包囲軍の断固たる攻撃に屈すると、浙江省全体が梯平政府の支配下になりました。

これらの作戦の成功により、年末までに鉄平軍は中国で最も豊かで人口密度の高い2つの省、浙江省と江蘇省をほぼ完全に掌握した。一方、満州当局がまだ保持していた江蘇省のわずかな地域は、上海の周囲30マイル圏内に収まっていた。鉄平軍はホープ提督とその協力者らとの協定を忠実に守り、上海へのいかなる侵攻も控えた。[358] 英国当局が上記の協定の条件を履行しなかったため、彼らは義務から解放された。しかし、「今年」が過ぎるとすぐに、州内の他のすべての陣地はすでに彼らの手に落ちており、軍隊は前進してマンチュー族をこの州内の最後の拠点から追い出した

既に述べたように、ティピンの立場は、英国政府の介入がなければ、間違いなく満州韃靼王朝の滅亡を招いていたであろう状況であった。彼らは貴重な絹織物産地、干輝と曼江の茶産地、江蘇の綿花産地、江西の陶磁器製造地を領有しており、これらは帝国の主要な収入源となっていた。英王の撃退と、それに続く9月5日の干王の陥落は、帝国軍にとって他の地域での敗北に対する埋め合わせにはほとんどならなかった。陸と水に完全に包囲され、英王からの救援も得られなかった干王は、守備隊が極度の窮乏に耐えた後、包囲軍の手に落ちたのである。守備隊の3個連隊は、破滅の運命にある都市で猛威を振るう飢餓の恐怖に耐えることができず、最も恐ろしい人食い行為に陥り、1斤あたり80ドルの金で人肉を熱心に求めていた。[39]そして貪欲に食い尽くされ、恩赦を条件に帝国軍に降伏したが、全員虐殺され、首のない遺体は揚子江に投げ込まれた。その後、残りの戦闘員は包囲軍と通常の中国式配置を結び、街を妨害されることなく、蘆洲の鉄平陣地に到達した。そして満州軍の勝利が訪れた。彼らは街に入り、非戦闘員である住民、男女、子供たちを容赦なく虐殺した。彼らの遺体はバラバラにされた。 [359]大河の急流に押し流されて海へと流されていった。私は、悪魔が犯しうるあらゆる残虐行為によって傷つけられた彼らが、何百人もの群れとなって川を下っていくのを見た。一方、河船「総督号」と「カルタゴ号」は、死すべき定めの恐ろしい残骸に囲まれ、その動きを阻まれていった

中国地図。1861年末、つまり鉄平勢力の絶頂期における鉄平天国、すなわち鉄平氏の定住領の位置を示す。また、革命勃発以来の最も重要な移動地や場所なども示す。ロンドン・デイ・アンド・サン（リミテッド）
中国地図。1861年末、つまり鉄平勢力の絶頂期における鉄平天国、すなわち鉄平氏の定住領の位置を示す。また、革命勃発以来の最も重要な移動地や場所なども示す。ロンドン・デイ・アンド
・サン（リミテッド）
1861年、杭州と浙江省全域の占領をもって、鉄平軍の作戦は終結した。彼らは今や絶好の地位を獲得した。中国で最も豊かな省と主要都市は彼らの支配下に置かれ、世界で最も貴重な海岸線の一部は彼らのものとなり、満州族に対する作戦拠点はもはや無敵であり、あとは商業都市上海を占領するのみとなった。内陸部の貿易は計り知れないほど価値があり、当然彼らのものであった――1860年以来ずっとそうであった。しかし、上海はイギリス軍によって満州族の要塞として維持され、鉄平軍は本来彼らに課せられるべき輸出入関税を騙し取られた。しかし、その関税は満州族の手に渡れば「賠償金」として機能しただけでなく、戦闘継続に必要なあらゆる軍需品の調達にも役立ったのである。このような状況下では、上海を占領することが絶対に必要となったが、彼らは騎士道精神に基づき、すべての道徳的義務から解放され、自己利益と勢力拡大のあらゆる考慮から一瞬の通知や遅延もなく上海を征服したにもかかわらず、「今年」の期限が切れるまで敵対行為を控えた。

脚注：
[35]議会の「揚子江の外国貿易への開放に関する書簡」を参照

[36]1862年4月に議会に提出されたブルーブック「中国における反乱について」を参照

[37]女王陛下の命令により両院に提出された「中国における反乱に関する追加文書」を参照

[38]長髪。ティピン族の髪の長さから付けられた名前。

[39]1.333 常用ポンドあたり約 4 ペンス。

[360]

第13章

南京での生活。—ティピンの性格。—その友好的な性質。—宗教的儀式。—クムホ。—奇妙な冒険。—大惨事。—愛の営み。—困難。—上海への旅。—回想。—揚子江にて。—河畔の生活。—ある冒険。—捨てられたロルチャ号。—殺害された乗組員。—「メレン」の運命。—上海到着。—帰路。—シンヤメウ。—「密室」。—「恋の追跡」。—親交。—妻の購入。—大運河。—満州統治下の中国。—その人口。—満州政府

鍾王軍から南京に戻った後、私はそこで数ヶ月をとても楽しく過ごしました。中国中部の夏の暑さは心身ともに一種の倦怠感をもたらし、しばらくの間、親切で熱心なティピン一家と交流したり、マリーと鍾王宮殿の美しい庭園を散策したりしながら、幸せで気ままな生活を送っているうちに、外の世界を忘れ去ることができました。毎日日の出とともに目覚め、友人のフィリップと私は「天堂」で行われる朝の祈りに鍾王家の一行と会いました。そこでは、6時から7時頃まで、他のどこにも引けを取らないほどの信仰心を持つ人々の祈りに定期的に加わりました。男女はホールの両側に分かれており、礼拝は主に鍾王の牧師によって執り行われました。長い祈願の後、国歌が歌われ、頌栄と讃美歌が続き、司式牧師が書かれた祈祷文を読んで式を締めくくりました。祈祷文が読み終わると、必ず火がつけられて燃やされました。

TI-PING教会。DAY & SON、（限定）LITH。 TI-PING教会。DAY
& SON、（限定）LITH。
しばしば[361]一見敬虔な会衆の真ん中にひざまずき、趣のある彫刻が施された窓から差し込む早朝の太陽の金色の光に照らされた上を向いた顔を眺めながら、なぜイギリスの宣教師が私の席に座らないのか、そしてなぜヨーロッパ人はティピン族をキリストの兄弟として受け入れるよりも虐殺することを好むのかと疑問に思った。そして、集まったキリスト教徒の中国人を眺め、私たちヨーロッパ人が信頼し、導きであると宣言する聖書から祈りを捧げながら、私は彼らの大義に対する共感と熱意を感じ、それは決して弱まることも、抑えられることもない

祈りの約1時間後、宮殿の入り口で朝食の合図として大きな太鼓が鳴り響く。家族が揃うと、家の主人、あるいは忠王が不在​​の場合はその兄弟が、次のような祈りを捧げる。

天の父よ、偉大なる神よ、あなたの幼子たちを祝福してください。日々、食べる物と着る物を与えてください。悪と災いから私たちを救い、私たちの魂を天国へ迎え入れてください。

朝食後、家族はそれぞれの日々の仕事に散らばり、女性たちはそれぞれの部屋に行き、そこでティピン族の間で流行している精巧に装飾された靴や絹の衣服に刺繍をしたり、家事を行ったり、音楽や歌で楽しんだりした。

鍾王の従弟である于王（尊敬される太子）は、陸軍省副長官であり、天王の枢密院の一員でもあったため、普段は多忙な様子だった。まず彼は大勢の護衛を率いて「陸軍省」の事務所へと駆けつけた。そこから戻ると、昼食後、正装して宮廷に赴いた。この鍾王は、会議における賢明さ、生活における清廉さ、そして戦場での勇敢さで高い評価を得ていた。[362]

官職に加えて、彼は「天王宮忠臣部隊」（天平軍のベテランエリート）の将軍でもありました。彼の仲間の多くは一夫多妻主義者であったにもかかわらず、彼は一人の妻としか結婚しておらず、若いながらも非常に真面目で信心深い性格の持ち主で、彼の小さな小姓でさえその影響を受け、荒々しいいたずら好きな性癖を忘れてしまったようでした

毎日、総督は民衆を礼拝、食事、そして仕事へと召集した。忠王の護衛隊の分遣隊長は、宮殿の広い中庭で定期的に民衆に訓練を行った。総司令官の副官である李王は、膨大な数の書記官、役人、兵士を雇い、毎日職務を遂行した。彼らは待機し、自分たちの体ほどもある巨大な黄色い布告文を運び去っていた。忠王の宮殿の別の場所では、私設秘書たちが、大小さまざまな紙に果てしない漢字を書き、というよりむしろ絵を描いているようだった。彼らは周囲に積み重なる膨大な量の原稿の山に、絶えず文字を書き足していた。私は、一体全体何が起こっているのかと、しばしば不思議に思った。

これらのさまざまな職務は、驚くほど正確かつ規則正しく、ほとんど機械的に遂行されました。実際、南京全体とティピン王国のあらゆる地域で、私は常に同様の系統的な組織状態を発見しました。

私は二人の同行者と共に、内務大臣、長王（才王）をはじめとする首長たちを頻繁に訪ねました。私たちはいつも親切にもてなしを受け、南京のどの家も私たちの家となりました。私たちは通常、毎日何時間かかけて、鉄平兵に砲術を指導したり、ヨーロッパの戦術である縦隊と縦隊の陣形に彼ら独自のより規律のない機動性を組み合わせた作戦を訓練したりしていました。中国人は、[363] 彼らの模倣的な創意工夫。しかし、私たちはこれらの自由な 中国人がさらに容易に教えられていることを発見しました。彼らの英語の単語の素早い習得とあらゆる種類の指導に対する並外れた適性は本当に驚くべきものでした

ティピン族の最も大切な親族が私の同胞によって虐殺され、あるいは満州人に捕らえられて拷問の末に殺され、その妻や娘が殺されなかったとしても悪名高い暴徒帝国軍兵士によって手から手へと引き渡された時でさえ、私が常に受けてきた変わらぬ普遍的な親切を振り返ると、文明国で流行していた敵意に対する罰の法律によれば、彼らは（1862年から1864年にかけて）イギリス軍将校によって満州当局に引き渡された不運なティピン族の捕虜に対して行われたのと同様の蛮行で、出会ったイギリス人を一人残らず処刑したはずなのに、彼らの寛大な忍耐を理解するのは非常に難しいので、ほとんど夢のようです。

ティピン族との交流の中で、手に負えない子供たちを怖がらせるために「お化け」にされたことほど不愉快なことは覚えていない。しかも、彼らの両親はイギリス人に対して深い敬意を抱いていたので、それも稀な出来事だった。街を散歩していると、黒髪の可愛らしい母親に、黄色い肌のティピン族の子供たちに「白人のお化け」と指摘されることもあった。しかし、ほとんどの場合、中に入ってお茶を一杯どうぞと丁寧に誘われるだけだった。だから、「お化け」にされることで唯一不快に感じられるのは、自分の容姿が子供たちの想像力に与える不名誉な印象だけだろう。満州族の同盟者たちが憎悪を込めて私たちに浴びせる、しかめっ面や「ヤン・キッツォ」という呼び名とは、なんと違うことだろう！

ティピンの親切で友好的な態度は、しばしばあまりにも過剰で、本当にうっとうしいと感じました。何時間も彼らの気遣いにうんざりしてしまいました。衝動的なティピンの人たちは、私の手を掴むこともありました。[364] 彼は「外国人の兄弟」と名乗り、数時間にわたって自分の間で会話を続け、私が理解しているかどうかに関わらず、常に活発な会話を続けました。おそらく疲れると、彼は私を特定の友人に預け、その友人も彼自身の会話力と私の忍耐力を使い果たした後、私を別の友人に引き渡したのでしょう。中国人に対する一般的な嫌悪感と侮辱を経験した人にとって、ティピン家の驚くべき親しみやすさは、心地よいだけでなく、驚くべきものでした。彼らが常にヨーロッパ人を「ワチョンテ」（海の向こうの兄弟）として歓迎する純粋な真剣さ、そして「イエス」の崇拝者同士の関係を主張する明らかな誠実さは、実際に彼らと関わったすべての人に、同じような純粋な喜びの感情を抱かせたようです

これらの人々が祖国からどのような扱いを受けてきたかを思い出すと、英国人であることを恥ずかしく思うほど赤面します。祖国を愛する者なら、英国の外交政策に満足したり、その将来に希望を抱いたりすることはできません。古代および近代史における偉大な国家の歴史を少し見れば、我が国の危機、そして我が国の現状と彼らの偉大さの頂点との類似性を理解することができます。自己拡大への渇望は多くの国家の転覆を引き起こし、豊かな植民地が侵略によって築かれた過大な帝国の一部となり、かつての圧制国から離脱し、その権力を打ち砕くのを日々目にしています。我々の政策を転換し、正義と非侵略の政策を追求することで、次々と崩壊していく国々の崩壊の渦中で、英国が破滅から守られるならば、我々や子孫にとって幸いなことでしょう。

インドの獲得、アメリカの旧植民地、ニュージーランドや喜望峰の併合など、あるいは中国、ビルマ、日本との戦争、そして最後に忘れてはならない、[365] 強大なローマ帝国の運命を思い出さずに、鉄平原のキリスト教革命について考えることができるでしょうか？スペイン、ポルトガル、オランダのかつての偉大さ、その衰退、そしてその原因について、私たちは満足して熟考できるでしょうか？この主題に関連して、1853年5月23日に香港でビクトリア司教がカンタベリー大司教に宛てた手紙から次の抜粋を引用せずにはいられません。その中で、彼は鉄平原革命について次のように述べています

「そして、英国、とりわけ英国教会が、この呼びかけを無視し、これらの東洋の帝国におけるキリストの使節、十字架の紋章師としての崇高な使命に応じないならば、スペイン、ポルトガル、オランダがそれぞ​​れ東洋の海域で覇権と帝国の短い日々を享受し、その後、無名と衰退に陥ったように、大洋で最も強力な王笏を振りかざし、世界で最も広大な植民地帝国を統治していた英国が、その才能をキリストに捧げることを怠り、不名誉にも自己の拡大と富のみに執着し、当然の不名誉と恥辱のうちにその高貴な地位から転落したという悲しい事実が、今後歴史のページに記録されることになるだろう。」

南京では毎日、天王の宮殿から祈りの合図が発せられ、第一の中庭にある大きな銅鑼が鳴らされた。合図は家々から家へと繰り返され、ついに街の最も辺鄙な隅々まで響き渡る鉄槌の響きが消え去り、孤独な番兵によって巨大な城壁を伝って遠くの郊外まで響き渡ると、城壁の中や城壁の外の村々にいるすべての人々が膝をかがめて祈りを捧げた。私は幾度となく、南京の古びて古びた城壁の上に立ち、夕日の最後の残光が周囲に奇妙で幻想的な影を投げかけ、下から祈る人々から響くハミング音に耳を澄ませた。またある時は、真夜中に同じ古城壁から見下ろし、番兵の竹太鼓が最後に空洞の音を鳴らすと、民衆が安息日を迎えるために集まり、そして…へと向かうのを見た。[366] 遠くの丘陵地帯、偶像崇拝的な帝国主義者たちの要塞と無数のテントがそびえ立つ景色を眺めながら、私は神が熱心に神の言葉を信じ、学ぶ人々を決して見捨てないだろうと感じました

ティピン運動には暗黒の日々が訪れました。しかし、「天の父が彼らを守ってくれるだろう」と私に希望を与えてくれた多くの人が亡くなり、キリスト教の領土として定着した場所から放浪している人もいますが、正義の信者が一人でも残っている限り、私は彼らが最終的に成功するという神の言葉を信じています。

偶像崇拝者と富の崇拝者たちは、迫害されているキリスト教徒を共に嘲笑してきた。しかし、もし地上で正義が正当化され、そして聖書がその歴史上初めて、正義を公言したために苦しむ人々を根絶やしにしないならば、彼らの不敬な喜びが苦悩と嘆きに変わる日が来るだろう。その報復の日は遠いかもしれないが、最近の出来事はそれが近いことを示しているように思える。そして、いつそれが来るにせよ、それはどれほど恐ろしいものとなることだろう。

南京では、まるで三倍の速さで時間が過ぎていくかのように感じられた。私とヨーロッパの同志たちとの日々は、とても幸せだった。ついに、この幸福な日々に影が差した。都に戻ってからというもの、友人は、その名誉ある傷跡を最大限利用して、チョンワンの娘クムホ夫人への口下手な求婚を申し込んでいた。そして、彼自身の考えでは、大成功を収めていた。ほぼ毎日、クムホ嬢とマリーは私たちと宮殿の庭園にやって来て、簡単な「チンチン」、片手を胸のあたりに当てるなど、友人はどういうわけか短期間で少し中国語を習得し、求愛にかなり効果があったことは間違いない。しばらくはこうして事が進んだが、ある不吉な朝、可憐な王女は庭園を散歩するために弟を託された。いつものように、大きな灌木が茂り始めた頃、私の[367] 友人とその奥様は間違った道を歩んでしまい、マリーと私とはぐれてしまいました。

散歩もそこそこ歩いた頃、突然、宮殿の方角からものすごい叫び声が聞こえてきました。マリーに後を追わせ、私は音の方向へ全速力で駆け寄りました。灌木が切れる寸前まで来た時、小さな小道から声が聞こえてきたので、辿ってみるとすぐに原因が分かりました。どうやら王女様は、友人が中国語を勉強しているのに夢中になり、幼い弟のことを忘れて放っておいたようです。すると、幼い弟は子供にありがちないたずらっ子ぶりで、すぐに悪さをし始めたのです。灌木の中の広い歩道で泥団子を作ったり、無邪気に遊んだりするだけでは飽き足らず、このかわいそうな子は、私が見つけた小道の暗く曲がりくねった道を、まさに悪夢のようなタイミングで探検しようとしたのです。

晩秋の雨で、幼い心が探検しようと決意した辺鄙な場所は、完全な泥沼と化していた。彼はなんとか這い進み、中国特有の、地面に埋め込まれ農業用堆肥が詰まった大きな土瓶の一つに辿り着いた。そこで、チョンワン家の末っ子の「オリーブの枝」がどん底に落ちてしまった。息が詰まるような最初の一滴の後、彼はなんとか頭を突き出し、一番大きな声で舌打ちをした。惨事の現場は宮殿裏の使用人たちの住居からわずか数百ヤードしか離れていなかったため、その騒ぎに数人が注目し、すぐに駆けつけた。そして、私が彼らの間に到着した時には、彼らはちょうど若き主君をその不名誉な立場から救い出すことに成功したところだった。

忠実な侍従たちに連れられて小さな閣下は出かけ、私はマリーを迎えに戻り、彼女を宮殿まで見送った後、灌木を駆け下りて端まで行きました。そして、他の誰にも気づかず、静かに庭のベンチに並んで座っている友人とその連れを見つけました。カムホー嬢は私の話にひどく怯えていました。[368] 彼女の兄のためではなく、この出来事によって彼女が私の友人と会っていることが知られてしまうからでした。それを避けるための取り決めをする時間はありませんでした。私が彼らにこの不幸を告げるや否や、若い従者たちが数人、その女性を探しにやって来たのです

宮殿に着くと、チョンワン夫人が現れ、息子の身支度の監督をし、不良娘を迎え入れる準備をしていた。二人の老いた、特に辛辣な風貌の娘に近づき、娘は一瞬友人の腕にしがみついた。しかし、その瞬間はチョンワン夫人の妻に娘の愛情の深さを思い知らせるのに十分だったに違いない。彼女は宮殿に引きずり込まれながら、娘を厳しく叱責した。哀れなクムホは、二人の護衛にひどくつねられたに違いなく、泣きながら姿を消した。一方、傷ついた「親」は、身支度を整えた息子が目の前に運ばれてくるのを見て、パルティア風の「ヤン・クイッツォ」という叫び声を友人に浴びせ、退散した。

台湾でヨーロッパ人が「外人悪魔」と呼ばれているのを聞いたのは初めてだった。チュンワン夫人はきっと、そんなことを言ったらひどく気分を害されたに違いない。L——の方を向いて、私は叫んだ。「さて、おじいさん、どう思いますか？」

「考えてみろ」と彼は答えた。「なぜこれがクムホに会う最後の機会になるのか。」

「はい、そうなると思います。でも、そんなに困らないんですか？」

少し考えた後、友人は真剣な顔で私に言った。「ねえ、私は本当にあの娘を愛していると思うの。中国人であろうとなかろうと、彼女は善良で心優しい人だし、私のことを愛してくれていると思う。それに、とても可愛いわ。彼女の髪はどう思う？長くて美しいでしょう？イギリス人の女の子であんな髪をしている人はいないと思うわ。鼻もまっすぐだし、目もとても美しいわ。そう思わない？」

「ええ、それは間違いありません。彼女はとても美人です[369] 彼女は少女ですが、残念ながら、チョンワン家の娘であることを忘れてはなりません。」

「彼女がマカシアック公爵の娘であろうと構わない。彼女が私を愛しているなら、私はまた彼女に会えるだろう。」

「彼女に愛について話しましたか？」と私は尋ねた。

「中国語で『愛してる』って何？」「 …

「グノ・グナエ・ネ」私は知っている限り彼に伝えた。

「いやいや、覚えておこうと思う。いやいや、そう、それは簡単だ。でも、どうやってまたクムホに会ってそう伝えればいいのか？それが問題だ。」

「もし中国のキューピッドがいるなら、それを信じなさい。それに、もし彼女があなたを愛しているなら、きっとすぐに何らかの形で彼女から連絡が来るでしょう。しかし、私はあなたが香港で恋をした時のことを今でも鮮明に覚えています。私たちの船頭、カントン・ジャックの可愛い娘、アファーがいました。あの日に焼けて黒い目をした、頭の悪い『サンパン娘』に、あなたがどれほど夢中だったか、忘れたのですか？」

「まあ、馬鹿馬鹿しい」と友人は不機嫌そうに答えた。「その二つには大きな違いがある。当時はイギリスから来たばかりで、故郷の愛しい娘たちのことで頭がいっぱいで、中国の船乗りの娘にはあまり心を奪われなかった。だが、今は中国に長く住んでいて、イギリス人女性がどんな人かほとんど忘れてしまった。クムホがハンサムであることは否定できない。あの美しい小さな口元、あの歯、あの…」

「それでいいでしょう、友よ。美しい天女の魅力を繰り返す必要はありません。あなたは明らかにあの小さな中国の神の犠牲者です。しかし、一つだけお願いがあります。鍾王のような権力のある首長に嫌われる危険を除けば、彼は娘とあなた、梁世馬（副官）との同盟を決して喜ばしく思わないでしょう。[370] たとえ彼があなたを警備員にしたとしても、中国人の妻をイギリスに連れて帰る気はありますか？」

「家だ！」と彼は苦々しく言った。「おそらく二度と家には戻れないだろう。いずれにせよ、私はあの娘を愛しているし、そう簡単には手放さないと決心している。もしあのいたずら好きな小鬼どもの銀玉と錆びた槍から逃れることができれば、チョンワンは娘を私にくれるかもしれない。ティピン家の結婚式は私たちの結婚式とよく似ているように思える。もし他に何もうまくいかなかったら、ティピン・グレトナ・グリーン風の駆け落ちはいいかもしれない。」

「そんな軽率なことはしてはいけませんよ」宮殿に入り、自分の部屋へ向かう途中、私は答えた。「私たちはすぐに南京を離れる予定です。戻ったとき、もしあなたがまだ同じ気持ちなら、この件を再開して、何ができるか検討しましょう。」

この出来事の後、クムホは私たちに会うことを許されなかったが、時折マリーを通して「ヤン・キッツォ」に伝言を送ってくれた。あの忌々しい子供の不幸は、私たちの楽しい散歩を邪魔しなければ、大いに笑わせてくれるはずだった。クムホを虜にしただけでなく、マリーと私をひどく苛立たせた。家の年配の女性たちは警戒心を強め、私の婚約者がどこへ行くにも注意深く見張っていたからだ。ティピング王国の女性たちは皆、慎み深さと礼儀正しさの模範であったことを認めざるを得ない。今回の件では彼女たちのスパイ活動が少々厄介なものとなったが、それでも私は彼女たちを尊敬する気持ちが薄れたわけではない。

これに先立ち、私はマリーの父が残した遺言の趣旨を可能な限り確認し、南京への穀物やヨーロッパの武器などの供給について様々な手配をするために上海へ出向くことを決意していた。満州人は条約港でヨーロッパ人からこれらを自由に入手できたが、東平への供給は中立を誓約していたにもかかわらず、英国当局によって厳しく禁じられていた。出発前に[371] 旅の途中で、内務大臣の長王と面会しました。彼は私に数枚の通行証をくれ、それを立派なヨーロッパ人に渡し、南京が貿易に開かれていることを知らせるよう依頼しました。数隻の外国船がこの都市との貿易に従事しており、その中には私の友人メレンと彼の2隻のロルチャが含まれていました。私は港で彼に何度か会っていましたが、私が上海に向けて出発する少し前に、彼は乗船していた船で出航し、米などを積んで帰るつもりでした

出発の準備が整った時、友人を連れて出発させるのに相当な苦労を強いられた。フィリップ1世は、引き続き兵士たちの訓練や指導を続け、また他の事柄でも私の代理人として残していったのだ。友人との面倒に加え、船員たちに命令を守らせる前に、もっと深刻な問題に遭遇した。私の滞在中に彼らはすっかりティピン化しており、髪を伸ばしたまま、髭を剃って満州の奴隷の印章を再び身につける気は全くなかった。ティピン化による中国風習慣の復活に彼らがすっかり執着していたため、私はシワンを呼び寄せて髭を剃らせ、南京から立ち去らせざるを得なかった。中国人は概して猿の尻尾にかなり満足し、慣れているのかもしれないが、この問題で国民精神が一度燃え上がると、その屈辱を痛切に感じるのである。ほとんど例外なく、乗組員全員がタタール人の姿に戻ることに激しく抗議し、一人の立派な若者は床屋の手の下で激痛を感じ、実際に子供のように泣いた。

しかし、ついに髪はすべて刈り取られ、マリーと別れた時、私は帰国したら彼女を妻にするつもりで、友人がモリソンの中国語と英語の辞書から作ったクムホ宛の手紙を彼女に渡した後、錨はナンキン川の泥底の隠れ場所から乱暴に引きずり出され、そして私の[372] 光沢のある頭の男たちが船首と船尾のハリヤードに乗り、帆がすべて張られ、ナンキンはしばしの別れを告げた

揚子江は、真冬の最も穏やかで水位が低い時期には、依然として雄大で急流である。しかし夏には、チベットの西の果てを遥かに越えて源を発する大山脈の雪解け水が流れ込み、その水は激しい勢いで泡立ちながら、本来の水路の両側から遠くまで流れ込む。私が南京を出発した時も、まさにそのような状況だった。

帆走は不可能だった。吹く風は、船乗りの言葉を借りれば、まさに直撃だったからだ。帆船の帆は航海を助けてくれなかったが、沸き立つ潮は、時速5ノット近くの速さで私たちを助けてくれた。私は幾度となく、あの雄大な揚子江のほとりを漂ってきた。周囲の自然は美しく、船員や召使たちはどんな些細な願いにも従い、そして何よりも、思いやりのある友人がいた。これ以上の幸福は考えられない、と。

こうした時、私はしばしば偉大なティピン運動について思いを巡らせ、自分の党派心がその欠陥に気づかせなかったのだろうか、反乱に反対した人々が語る数々の恐怖と中傷の物語に同意できなかったのだろうかと自問した。私は自分が愚か者であり、ティピンの真の姿について騙され、敵対的な報道は真実だと自分に言い聞かせようとさえした。しかし、それでも私は心から反乱軍を応援しているという自覚を抱かずにはいられなかった。私が反乱軍の支持者になったのは、彼らの大義の正しさと好ましい性質に対する確信からであり、単なる世俗的な関心や魅力からではないことを自覚していたのだ。さらに、私は「百聞は一見に如かず」と断言し、自分の目で見たものと個人的な経験を、他人の話よりも優先することができた。他人の話のほとんどは、どんな状況でもティピンを見たことがなかったし、ましてや自宅で影響を受けていないときでさえ見たことがなかった。 [373]アジアの戦争の恐ろしさによって。それに加えて、W・ロブシード牧師、グリフィス・ジョン牧師、そしてティピンの生活と習慣を実際に見てきた他の宣教師を含め、私の友人や知人のほとんど全員が私と全く同じ意見でした

出発の朝、川から見たナンキンのマストヘッドの眺め。ロンドン、1866年3月15日、デイ・アンド・サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。デイ・アンド・サン社、Lith. 出発の朝、川から見たナンキンのマストヘッドの眺め。
ロンドン、1866年3月15日、デイ・アンド・サン社（Lithogrs Gate Str, Lincoln’s Inn Fields）発行。
デイ・アンド・サン社、Lith.
揚子江での漂流は、多くの思索を産み出しました。大都市の軋み、騒乱、煩わしさから遠く離れ、暖かく澄んだ空気が爽やかに吹き抜ける中、私たちは社会の型にはまった慣習や形式的な因習に全く左右されることなく、ただ物事の正義と理性についてのみ考えることができました。しかし、流れる水のせせらぎ、様々な昆虫の羽音、夜の蛍の無数の灯り、そして日中は葦原の茂みの中で大合唱する鮮やかな羽毛を持つ歌鳥たちといった、私たちを取り囲む自然の生きた声が、より良く、より包括的な存在論を囁いていました。社会に関して言えば、それは消滅していたかもしれません。なぜなら、そのような時代、私たちは完全に孤立しており、仲間、意志、そして権威に関して、私と友人は孤独だったからです。もちろん、このような生活には変化が必要です。数ヶ月であれば、それで十分でしょう。しかし、人は自然の声以上のものを望むようになり、見知らぬ人々、新しい顔、忙しい生活といった目新しいものが過度に魅力的に思えるようになる。

こうした生活の単なる安楽へと降りていくために――午前4時に私たちは起きました。アッサムは、従順な献身、いやむしろ蛇のようなアジア人の隠密さで、ほんの少し濃い水を入れたコーヒーと、餅かトーストの軽い朝食を持ってきました。コレラの国で体力を養うためでした。この船員にとって切っても切れない朝の刺激剤は、[40]薄い白い絹の服を着た私たちは、たくさんのバケツの水を浴びせられ、一晩かけて汲み上げられ、朝まで沈殿させて冷やすことで揚子江の濃い泥の粒子から分離され、透明な部分が流し出されて利用された。その後、屈強な中国人の船員が私たちを若い馬のように撫で、私たちの一日が始まった。

[374]

場所が好条件で風が穏やかであれば、銃を手に川岸を散歩し、船の潮の満ち引き​​に合わせて進むと、きっとたくさんの太ったキジ、野生のハト、そして数多くの中国の夏の水鳥、あるいは珍しい種類のタシギやダイシャクシギに出会えるでしょう。さらに内陸の木々や茂みまで散歩すれば、ヤマシギ、イネ科の鳥、ズアオジ、その他中国特有の美味しい獲物に出会えるかもしれません

獲物袋がいっぱいになったり、太陽が高くなりすぎて日が暮れたりするたびに、私たちは水上住居に戻った。おそらく、干潟の深い淵に覆いかぶさる背の高いガマの間の、少しだけ開けた場所で漁をしている孤独な網漁師から魚を買ったのだろう。そこは彼の正当な獲物にとってお気に入りの場所だった。

午前11時頃、朝食が出された。それは美食家のためのごちそうだった。厳選された香り高いお茶が主な飲み物で、川の豊富な水源から略奪したばかりの魚が常備菜だった。揚子江の魚類諸君、私は何と賛美したらよいだろうか。大きいものも小さいものも、長いものも短いものも、太いものも細いものも、平たいものも深いものも、あらゆる形や色があり、世界中の魚類のあらゆる風味、あるいは最も認められた珍味に至るまで、諸君は外国の海や湖、渓流の同胞の追随を許さないと断言できる。中でもおいしいのは、英国産のサーモン、イシビラメ、ホワイティングの特徴を兼ね備えたケユ（鶏魚）で、現地の人々にはもちろんヨーロッパの人々にも等しく好まれ、遠方の都市では裕福なグルメたちが法外な値段で買い求めることもある。

流される魚の残骸、熱くて[375] アッサムの脂ぎった顔が私たちのキャビンに押し込まれ、続いてその人物の他の部分が、まだ食欲旺盛な主人たちに、中国の創意工夫と巧みなスパイスを駆使して、茶色くてジューシーなキジや野鴨を丁寧に運んでいく。オレンジ、ナシ、プメロ、桃、ライチ、中国のジャムなど、豊富な果物が、安価ではあるものの、ほとんど贅沢な食事を完成させた。そして最後に、暑い気候の中では、氷のように冷たい水が一杯出された

暑すぎない日は、本を読んで時間を過ごしたり、友人が柔らかな音色のフルートを取り出し、明るい太陽の光で目覚めて幸せに過ごしている鳥や大きなトンボ、その他の飛ぶ生き物、這う生き物、這う生き物たちと一緒にメロディーを歌ったりしました。

もしも、もし同じ放浪者に巡り合うことがあれば、兄弟のように、そして対等な関係でいられるだろう。だが、そんな機会は滅多になかった。激しい陽光を浴びてさらに黄色く染まる黄色い水が、島々や村々、耕作地を越えて、はるか奥地へと流れていく。時には洪水時には、河口から500マイルも離れた場所でさえ、この雄大な川は、あちこちで、自らの水のきらめく水平線に縁取られる。ある場所では、背の高い家の屋根が流れの上にかろうじて顔を出し、またある場所では、大樹の梢が急流にしなやかに揺れているのが見える。[41]

紫色で、薄暗く、広大な山々がそびえ立ち、白いキャンバスをゆったりと羽ばたかせ、背の高いガマの間を美しい夏の小さなカモが滑るように飛び回り、大きな「ブラムリー」凧が甲高い鳴き声を上げながら高く舞い上がり、羽毛のついた竹林の間を奇妙で鮮やかな羽根を持つ鳥たちが絶え間なく遊び回っています。それでも私たちは、未知の神秘的な領域から流れ出る水と共に滑るように進み、何百世紀にもわたって疲れることなく絶え間なく流れ続けてきた、そして永遠に流れ続けるであろう広大な外洋へと向かっています

[376]

「ホーリー」の声が甲板に響き渡り、尾の長いコックが鉄のハサミで炭をくべて敬虔な様子で運ぶ。仕事も、話すことも、考えることもできないほど暑い日だ。潮が満ち引きする中、私たちはゆっくりと葉巻を膨らませ、ありがたい日よけの陰に身を横たえ、半ば昏睡状態になる。

サクソン人の背中を平らに寝かせ、マニラから反射する煙の柱をのんびりと巻き上げながら、私たちは空中楼閣を築き上げている。それは両側の山々に時折顔をしかめる楼閣よりも遥かに高く、それほど陰鬱ではない。私たちはベルトにリボルバーを、手に銃を携えて夢を見、必要とあらば、迷い込んだ不注意なアヒルや、野蛮で略奪を働く軍人マンチューを倒す準備をしている。私たちはまさに小さな王様だ。少年や召使いの典型であるアッサムは、私たちの威厳あるうなずきにへつらう。アフーはおとなしく答える。「ローダー、キャプテン、そして海賊だ」と。白人は強いと中国人は考えている。だから、たとえ眠っている間に殺したとしても、起きている間は彼らに礼儀正しく接しなければならない。

ここには悪臭はなく、都市の荒廃や喧騒もありません。私たちの生活習慣は原始的で、ほとんどの場合、私たちは広い空を屋根として利用し、温帯の純粋で汚染されていない空気を呼吸しています。

昼間の昼寝。夜には満州の海賊船が散らばっているので警戒しなければならない。その後、涼しい夕方にもう一度砲撃に出かけたり、あるいは人里離れた村で数分間過ごしたり。そして夕暮れ時の夕食。朝食とほぼ同じだが、カレー（よくあるように、黄色いカレーではなく、カレーという名前だけのもの）が加わる。[377] 中国の野菜や、あの賢いアッサムが作ったペストリーについての数々の説明、そしてチェスのゲーム、私のコンサーティーナと友人のフルートとのデュエット、そして夕食後の恒例のクォーターデッキでの散歩に添える香りの良いマニラワインで、その日の楽しみは終わりました

日が暮れている間は概ね安全だったが、夜が川、岸、そして人間に黒い影を落とす時は、最大限の警戒が必要だった。一、二度の例外を除いて、私は概ね夜通し船を下げ、流れの真ん中を航行することで、帝国軍の勇士や砲艦からの深刻な危険を回避した。狙いを定めた一発の射撃で、大抵は彼らを満足させられたからだ。しかし、私の友人の中にはそう幸運ではなかった者もおり、川下り生活の中で、この時、私は決して忘れることのできない恐ろしい光景に遭遇した。

帝国の管轄権の始まりに位置する要塞と小艦隊を無事に通過した後、ある朝早く、晋江から数マイルの地点で、川岸近くにロルチャが姿を現した。風が弱く、川を遡上する船舶にとって役に立たなかったため、最初はその奇妙な船の奇妙な位置にほとんど注意を払わなかったが、ほぼ横並びになったとき、驚いたことにそれが友人メレンのロルチャ、フォックス号であることがわかった。日がかなり明るくなり、ほぼ同時に、甲板上で誰かが大きな白い信号を振っているのがわかった。これを受けて私はロルチャに向かってまっすぐ舵を取り、十分に近づくと、その人物は明らかに一人でいる女性の姿だった。船体は索具が乱雑で解体されていたことから、明らかに遺棄されており、干上がった状態で陸に打ち上げられ、船首がかなり陸地から突き出ていた。

座礁しない範囲でできるだけ船の横に寄って、私たちは船の真横の流れの中に錨を下ろし、私たち自身と数人の優秀な男たち、私の友人を武装させました。[378] そして私はロルチャ号に乗り込みました。すると、タラップでメレンの子供たちの老乳母に出会いました。彼女は手をもみしだきながら、中国人女性の間で悲しみに暮れるときに流行する独特の嘆きを大声で叫んでいました

船乗りにとって、無人船はどんな時でも、どんな時でも、気力を失わせ、憂鬱な気分にさせるものだ。だが、私は以前にも、たとえ陸地から何百マイルも離れた広大な海上で、そのような光景を目にしたことがあったにもかかわらず、あのロルチャの甲板に足を踏み入れた瞬間ほど、突然で恐ろしい寒気を味わったことはなかった。それは、老アスーの悲惨な様相でも、船自体の荒廃した様相でもなかった。ただ、空気は、何か言い表せない恐怖、つまり、殺戮の現場を目撃した者なら容易に理解できるであろう、人間の血の異様な匂い、いや、むしろ血の感覚で重くのしかかっていた。だが、私にはそれ以上説明できない。

もちろん、まずは老乳母から何かを集めようとした。その間、友人は船尾のロルチャ船室へと向かっていた。アスーのすすり泣く「ヒヨヒヨ」という叫び声から何か具体的なものを聞き取る前に、私は彼の恐怖に満ちた叫び声に驚愕した。

「神様！ こっちへ来い、A――」彼は激しい興奮の鋭い声で叫んだ。すぐに私は彼の傍らにいて、引きちぎられた船室の天窓から下を見下ろしていた。

私は血みどろの中国戦場で戦死した何千人もの屍の間を通り過ぎた。小川沿いをゆっくりと進み、そう、広大な揚子江さえも、文字通り人間の残滓で窒息しかけていた。つい最近も、かつては幸福だったティピンの村々を歩き回った。そこは今や飢え、死に、そして惨めに生きる人食い人種だけが住まいとしていたが、かつての仲間の元で暮らしていた。私はこうした恐ろしい光景を目の当たりにしてきたが、あの孤独な光景を見つめた時に感じた、あの圧倒的な恐怖は、決して感じたことはなかった。[379] 小屋は実に寂しく、無慈悲に殺された人々の死体だけがその恐ろしい住居を構成していた

血で船体の側面、天井、家具が染み、血まみれの船室のデッキはまるで凝固した塊のようだった。勇敢な者の中でも屈強な、哀れな友人メレンは、寝床の足元で体を折り曲げ、ひどく傷つき、醜悪な姿で横たわっていた。その上には、夫を守るかのように、高潔な妻の遺体が立っていた。彼女はひどく傷つき、傷だらけだった。そして、罪のない幼い子供が父親の傍らで、深く傷つき、生気を失ったまま横たわっていた。これらの不運な人々に負わされた傷の恐ろしさをこれ以上描写して読者を恐怖に陥れるつもりはない。メレン自身も多くの傷を負ったが、勇敢な妻は文字通りバラバラに切り刻まれたと言えば十分だろう。

その後、通訳のアリンが付近で行った聞き込み調査と、隠れて女主人の運命から逃れた乳母アスーの証言から、私の友人たちが帝国軍兵士数名と乗組員数名によって残酷に殺害されたことが判明した。

哀れなメレンは船に大金、およそ6,000ポンドを積んでいた。鄂京で船員たちがこのことを官僚たちに密告したところ、彼らは「異国の悪魔」への憎悪を満足させることで大金を懐に入れる機会を捉え、兵士たちにメレンの殺害を許可した。この兵士たちは、私がフォックス号を発見した場所近くの 大型ティムング号に集結した。しかし、フォックス号がたまたま日中に彼らの近くを通り過ぎ、しかも別の船と同行していたため、彼らの計画はしばらくの間頓挫した。しかし、中国人の狡猾さで、この悪党どもはメレンを殺戮の魔の手の中に引きずり込むことに成功した。条約港である秦江が見える郭州村で、中国人の船長はもっともらしい言い訳をして、主人をそこに停泊させ、上陸を許した。船に戻り、[380] 商人に変装した兵士数名と共に、この卑劣な男（実はメレンの妻の父親で、かつて主人が自らの危険を顧みず妻の命を救った人物）は、偽商人たちが大量の貨物を南京まで運んでほしいと言い、川の上流で積み込み、高額の運賃を支払うことに同意したと偽装した。メレンはひどく体調が悪かったが、中国人の義父の言葉と誠実さを信じ、残念ながら川を遡ってティ・ピン一家のために偽の貨物を受け取ることに同意した。その夜、彼の船はティ・ムング号 とその血に飢えた乗組員からほんの少し離れたところに停泊した。真夜中頃、暗殺者たちは数隻の小舟に乗り、獲物を曳き出した。その時、ロルチャ号の乗組員たちの共謀者たちが甲板で騒ぎを起こした。おそらくメレンを暗闇に誘い出すためだったのだろう。明るい船室で、恐ろしいリボルバーを相手に戦うよりも、暗闇の中で作業する方が安全だった。メレン夫人は病気の夫を下に置いて、リボルバーを持って甲板に駆け上がり、二艘の船が間近に迫っているのを見て、即座に数発発砲した。叫び声をあげる野蛮人たちが船に群がってくると、彼女は夫のもとへ駆け下り、彼らに続いていた。そして虐殺が始まった。哀れなメレンは、私が彼のすぐ下で見つけた半抜きの剣を抜く前に、寝台から立ち上がろうとした途端、殺された。残忍な中国人が特に得意とするあらゆる拷問と残虐行為に苦しんだ哀れな妻は、夫の遺体に覆いかぶさるように息を引き取った。片腕は夫の切断された首に回し、もう片方の腕は、永遠に目を閉じる前に見ていた一撃を防ごうとしているかのように掲げていた。かわいそうな娘よ！彼女が発見した時の、ひどく傷ついた状態を私は決して忘れることはできない。彼女の体には、傷のない箇所さえほとんどなかった。彼女は殺人犯の一人を殺害し、もう一人を殴っていた。彼らは岸で、彼女が「ヤン・キッツォ」と同じくらい凶悪だと言い張った（これは私の通訳が全て確認した）。そして、無防備な女性に、残忍な復讐を働いた。犠牲者たちが[381] 船員たちは殺され、財宝は持ち去られ、船の前後は略奪されました。少しでも価値のあるものはすべて奪われると、乗組員と兵士たちは船を岸に打ち上げ、立ち去りました。しばらくして、老乳母は隠れ場所から出て行き、私たちが乗り込んだとき、4日間、死体安置船の甲板で生活していました

秦江に悲劇の知らせを送ると、汽船が現場に到着し、フォックス号をシルバー島まで曳航しました。そこで、傷ついた遺体は運び出され、キリスト教の埋葬が行われました。こうして、哀れなメレンとその勇敢な妻との友情は終わりを迎えました。それ以来、あの遠く離れた運命の地で、私の友人は皆、剣で、突然の死で、あるいはこの国の恐ろしい疫病で亡くなってしまったと言っても過言ではありません。

前述の蛮行の事実を私は鎮江駐在の英国領事に伝えた。領事は駐屯地の砲艦士官らと共に遺体を確認し、埋葬されたにもかかわらず、英国政府の同盟国には一切の補償を求めなかった。これは、満州人が英国人に対して抱く数え切れないほどの感情の一例に過ぎない。そして、イギリス軍の支援によって鉄平の乱が鎮圧されれば、中国全土に確固たる地位を築くことになるであろう人々の姿もまた、まさにこれである。

船を晋江に残し（この時、前の所有者から完全に買い取っていた）、阿陵に任せ、友人と共に河川汽船の一隻に乗り、上海へ向かった。全ての手続きが整うと、南京へ戻ると、L——に、封鎖突破船として共同で購入した立派なロルチャ（大洋）を任せ、風と潮の許す限り私を追いかけるようにした。マリーの親戚を探し当て、マヌエル・ラモンが彼女の父親の全財産を相続し、マニラ人とポルトガル人からなる外国人部隊を編成して帝国主義者たちに加わったことを知った。[382] そして彼は私に復讐し、婚約しようと決意していた。

上海にいる間、私はロルチャ、寧波船、その他の河川船を所有する多くのヨーロッパ人を探し出し、南京との貿易から得られる利点を説明して、かなりの数の人々に危険を冒すよう説得し、彼らに中王から与えられた通行証を与えた。武器、代理人の入手、そして公平であると知られている上海の新聞社との通信に関する様々な取引を終えた後、私は汽船で晋江に戻った。P船長は、以前、琅山渡河時に乗組員が反乱を起こしたスクーナー船の指揮官として見かけた人物だった。私は上海で彼に会い、彼は喜んで晋江で私の船の一部を引き受け、南京貿易において自ら船を操縦することに同意した

晋江に到着し、古びた船に宿を取り、私はその船と共に大運河の支流を30マイルほど遡った町まで行き、米を積んで南京へ持っていこうと決意した。この計画はすぐに実行に移され、 船長が晋江の対岸、真向かいの村の賭博場から部下を集めた後、船は満潮になった。そよ風と好天に恵まれ、私たちは楽しく旅を続けた。見知らぬ興味深い国を訪れるという期待がいつももたらす爽快な気分に浸っていた。

シルバーアイランドのすぐ下流で一時間以上も流された後、私たちは次の進路となる小川の入り口に辿り着いた。その河口に舵を取り、雄大な揚子江の急流と濁流を離れ、乗組員たちは首輪とロープをつけて上陸し、静かな流れに沿ってゆっくりと進んだ。目的地は、中国のこの地域における一大商業都市、シンヤメウの町だった。川の内陸部は国土全体が豊かに耕作されており、農業と農家の様式は今なお健在である。[383] 他の場所で観察したよりも、イギリスに近いように思えます。中国のほとんどの地域で見られる果てしない水田の代わりに、大麦、小麦、ライ麦、オート麦が目に入ります。農場には干し草の山が見られ、住居はすべて大きく広々とした造りです。国土はわずかに森が生い茂り、野生のハトがたくさんいます。友人と私は、二重樽のおかげで、たくさんのハトを手に入れました。これらのハトは、私が他の国で見たどのハトとも全く異なります。色はハトに非常によく似ていますが、胸と翼はムクドリのようです。首の周りには、キジバトに似た美しい輪があり、大きな黒い尾が、その絶妙な羽毛を完成させています。この鳥の繊細さは、私が今まで味わったどの鳥よりも優れていますが、中国人は彼らの存在に気づかず、捕まえたり、食べたり、飼いならしたり、その他のことをしようとはしません

この国は、そこに住む人々の不完全さ、いやむしろ支配者たちの邪悪な性質さえなければ、完璧な国となるでしょう。なぜなら、中国人自身は、ほとんどどんなことでも改善できると信じているからです。新雅邑への旅の際、私は満州政府の忌まわしい搾取行為を特に目の当たりにしました。小川の河口から町までの距離は30マイルよりはるかに短いにもかかわらず、私はその岸に沿って15もの税関を通り過ぎました。小川は非常に広く、漢口（揚子江上流）から町へ向かう木造船の主要航路となっています。私は旅の途中で多くの税関を通り過ぎ、彼らが所属する商人たちと話をしました。彼らは皆、税関職員による甚だしい搾取行為について激しく不満を述べ、法律では2ヶ所以上の税関設置は認められていないにもかかわらず、15ヶ所の税関全てで、本来は2倍支払わなければならない同額の関税を搾り取られていると断言しました。

シンヤメウは城壁のない広大な町で、巨大な貿易の中心地であることが分かりました。[384] 条約港である晋江で取引されている商取引は、完全にシンヤメウに依存しており、現地の商人がこの旧都市に定住するように誘導されない限り、シンヤメウが商業的に大きな重要性を持つ場所になることは決してないでしょう

MANCHOO スクイーズステーション。 MANCHOO スクイーズステーション。
頼りになる阿凌が米の交渉をしている間に、私は友人のPと楊州府城まで足を延ばした。この町とその周辺地域は昔から女性で有名で、地元の人たちは彼女たちが中国で最も美しいと言っているそうだ。私たちの滞在は数日という短いものだったが、日中の田舎や町、そして夜の歌声から、私たちは同じ意見を抱くことができた。彼女たちは河南省の女性たちより肌の色は濃いものの、顔立ちは河南省の女性たちと同じくらい整っており、ずっと血色が良く、たくましい。また、中国南部や中央部では比較的背が高く、目も大きく、それほど斜視ではないように見えた。[385]

楊州から数里のところまで来たとき、小川の曲がり角で私たちのボートは岸辺にいる二人の乙女の近くに着きました。しかし、彼女たちは私とPの奇妙な顔を見つけるとすぐに、甲高い声で「ヤンキッツォリ」（外国の悪魔が来る）と叫びながら、隣の農家に向かって走り去りました。ちょうどその時、私たちは楊州の女性たちの美しさについて話をしていたところだったので、Pはその話題で頭がいっぱいで、二人の逃亡者を追いかけ、彼女たちの優れた魅力を確かめる機会をもっと得ようと、岸に飛び降りました。息子のアサムと私は友人の後をついて岸に上がりました。「外国の悪魔」の追跡に怯えた少女たちは、なんとか家までよろよろと歩いていく直前に、その人物に追いかけられました。彼女たちの不自由な足は、本来なら優雅な姿だったはずの彼女たちの姿を、悲しいことに邪魔していました彼女らの顔は確かにとても可愛らしく、興奮した様子が、その面白さを一層引き立てていた。最初、Pが彼女らと家の間に姿を現すと、彼女らは互いにしがみついて叫び続け、その間に数人の中国人が鍬や鋤を手に駆け寄ってきて、農場の犬たちもそれに加わって大声で吠えた。しかし、婦人たちが私の友人を見つけても、彼は彼女らを連れ去ろうとはせず、フランスのダンス教師のように（もちろん彼女らはそれを知らなかったが）、彼女らの前で頭を下げ、体をこすりながら歩き続けた。そして、近寄ってくる中国人たちが私の狩猟用の小銃に気づき、噛みつく狸の一頭の目の間に大きな石を突き刺すと、吠え声が遠吠えに変わると、騒ぎは次第に静まった。しかし、今や姿を現した家長や家母長たちは、決して満足していないようだった。

農夫たちが、鍬やその他の農具を携え、一時的に戦闘用の武器に改造して現場に到着すると、Pは突然コートの胸ポケットに手を突っ込み、[386] 彼が持参した小さなオルゴールを巻き上げると、原住民たちの反抗的な感情は、最大の驚きと好奇心へと変わった。驚いた人々が、心の奥底から「イギリス擲弾兵」という言葉が湧き上がる友人を「ジョス」の人間と見なしているように見えたその隙を突いて、私はアッサムに、私たちが楊州への道を尋ねるために上陸したことを一家の長に伝えるように頼んだ。老人は水なしでも薄汚れた顔を明るくしたようだったが、それでも私たちが「ジョス」の人間なのか、盗賊なのか、それとも正直な旅人なのか、まだ疑わしい様子だった。このとき、友人の息子の一人が、友人の音楽の原因を推測するという驚くべき才能を発揮した。その後、この賢い若者は、父方の住居の忘れられた片隅に古いオルゴールを持っていたことが判明した。それは、1、2年前に外国人が多く出入りする晋江市から手に入れたものの、ちょうど音が鳴り始めたときに巻きすぎたために壊れていたのだった。

二人の可愛い娘は、用心深い母親によって奥の部屋に連れて行かれました。母親は、私たちの訪問の本当の目的を見抜いていたようで、天国のような魅力で遠くから来た見知らぬ人たちの目を眩ませるつもりはないようでした。私たちは娘たちの父親にお茶に招待され、一同を楽しませるためにオルゴールが演奏されました。

お茶と餅が運ばれ、オルゴールはほとんど鳴り響き、竹の屏風から覗く娘たちも私たちの優しい態度と不思議な話にすっかりなだめられた後、老農夫は以前広州でアサムの父親と知り合いだったことを知った。すぐに私たちは残って夕食を共にするよう勧められ、元々温厚だった老人のユーモアはさらに増した。

その日は、夕食時に中国人の農民が礼儀正しく振る舞うことを除けば、とても快適に過ぎた。それは、自分の箸で食事用のボウルから肉片を拾い上げ、[387] 訪問者の洗面器に同じ食べ物を入れるのは、決して楽しいことではありませんでした

夕方になると、私たちが泊まっていた主室で、若い女性たちが様々な用事を済ませてくれて、嬉しく思いました。夕食時に小さなカップで飲む米酒が、父親の家庭生活にいつになく気を緩めさせていたのかどうかは定かではありませんが、確かに彼は娘たちを呼び寄せ、見知らぬ人に見つめられ、彼女たちも見つめ返され、異国の素晴らしい物語に耳を傾けさせていました。私の中国語の知識が足りない時は、アッサムが特に詳しく聞かせてくれました。

出発の直前、アッサムが50ドルを分けてくれ、給料から出すのはやめてくれと頼んできたのは、全く驚きだった。主人の末娘を買いたいからだ！と！ 老紳士は、召使いの父との友情を思い出して心を動かされたか、あるいはアッサムの巧みな弁舌ぶりからその重要性と富に感銘を受け、中国人からドルで重荷を背負っていると常に見なされるヨーロッパ人との繋がりを見て、50ドルで娘を嫁がせようと申し出たのだ。私は取引の当事者になることを拒否したので、アッサムは花嫁なしで出発せざるを得なかった。しかし、彼は娘の代金を貯めたら戻ってきて引き取ると約束した。私は農夫とその家族に別れを告げ、これまで以上に、ティピン家の友人たちの成功を願った。彼らは女性を売買し奴隷化するという慣習を自分たちの間で廃止し、神のご意志があれば、全国でそれを実現しようとしていたのだ。

シンヤメウに到着すると、忠実な阿凌が米の積み荷を手に入れ、私たちの船に積み込んでいたことがわかった。そこで私たちはすぐに南京へ戻るため出発し、大運河を通るルートを選んだ。このルートは、晋江から数マイル上流の郭州で揚子江に合流するルートだった。[388]

乗組員をユロ（8の字を描くように動き、スクリュープロペラと同じ原理で船を進める）に乗せ、大きなオールで船はすぐにシンヤメウを過ぎ、大運河へと進みました。この壮大な古代の建造物は、約550マイルにわたって人工的に造られたものです。元々は、この全長のほぼ全域にわたって、側面は大理石で造られており、幅は均一に150フィート以上、深さは25フィート以上でした。しかし、満州族による中国征服以来、この偉大な建造物は残念ながら放置され、多くの部分で大理石の側面はもはや見えなくなっています浙江省の省都である杭州（運河は杭州湾で終点となる）と臨青市（北河の支流と合流し、中国の首都である北京まで約180マイル続く）の間では、運河はしばしば航行不能となり、水門は放置されたために盛土が崩落し、周辺地域が洪水に見舞われている。この大規模な工事は、約600年前、元朝、モンゴル朝の初代皇帝コビライ・ハーンによって、運河が建設されている江蘇省、上東省、浙江省といった肥沃な地域から、不毛のチリ省（首都が位置する）に水を供給するために行われた。

大運河だけでなく、あらゆる芸術品、古美術品、工芸品は満州王朝によって損なわれ、荒廃させられてきました。満州王朝は、1366年に明の初代王朝によって中国から追放されたモンゴルの亡命君主の子孫であると主張していますが、中国の物質的・精神的な繁栄の促進にはほとんど貢献していません。モンゴル時代には、公共の利益と発展のための多くの偉大な事業が保存され、また新たな事業も生み出されましたが、満州王朝時代以降、中国はあらゆる面で深刻な衰退を余儀なくされました。[389] 彼女の古代文明。満州の征服者たちは、200年もの間支配してきたにもかかわらず、今日に至るまで明らかに国家を食い物にしており、人々を改善したり利益を得たりしたいという願望を少しも示さず、ただ略奪しているだけだ。彼らは自分たちの支配は一時的なものだという認識に突き動かされているようで、その結果、その期間をできるだけ長くするために自由や改善に反対している。彼らは比類なき破壊者であることを証明し、全く何も生み出していない。知性と教養のあるすべての中国人は、満州王朝は長続きしないと断言している。政府自体の最高官僚でさえ、前回の中国駐在英国大使館員に同じ見解を示している。もし鉄平一族がキリスト教を持っていなかったら、中国は彼らの基準に一人の人間として達していただろう。もし革命がイギリスの「賠償金」とアヘン取引に干渉する可能性がなかったら、革命は成功していただろうそしてイギリスが介入しなかったら、中国の悲惨さは王朝の交代によって軽減されたであろうが、その必要性は日に日に明らかになっている。

満州統治下で中国が成し遂げた唯一の進歩は、前世紀における人口の急激な増加である。征服後100年以上にわたり、人口減少の影響は猛威を振るい続けた。数千人の中国人が台湾、海南、チベット、コーチン・チャイナ、アヴァ、シャム、ミャオ族の領土、その他の独立部族へと移住した。一方で、数千人が剣で倒れ、さらに多くの人が飢餓で命を落とした。飢餓は、人口密度が高く耕作が密集したこの国において、戦争に伴う避けられない、そして最も恐ろしいものであった。しかし、中国人が18世紀半ば頃にタタール人の支配に慣れて以来、人口はマルサスの定説である25年ごとに倍増する割合で増加を続けている。それでもなお、この莫大な増加は、かつての人口を回復させたに過ぎないと推定されている。[390] 満州侵攻以前。この結論はごく穏健なデータから導き出されたものだが、マルサス自身が述べているように、「研究においてより困難であると同時により興味深いのは、そのさらなる進展を阻む直接的な原因を突き止めることである」。鉄平革命による人的損失は一つの原因かもしれない。なぜなら、戦争が生殖力を阻止するための定められた手段の一つではないかどうかは議論の余地があるからだ。しかし、これはこうした理論を研究する人々が考慮すべき事項である。いずれにせよ、中国の人口の大幅な増加が止まったことは確かであり、既に1平方マイルあたり300人以上の住民を抱えるこの土地は、これ以上の子孫の増殖を支えることができないことは明白である。

中国の人口増加は、満州王朝存続のもう一つの敵となりそうな気配だ。民衆の勢力が再び増大し、韃靼人に対する古来の憎悪、尻尾を巻いた隷属の象徴、強奪、官職の独占、圧制などが、当然ながらより恐ろしい様相を呈している。生計手段も不安定になり、飢饉による暴動はより頻繁かつ脅威的になり、貧困に陥った民衆は当然のことながら政府に反発する。政府の強奪は、彼らの窮状に少なからず寄与している。不満分子の数は増加の一途を辿り、政府、あるいはむしろ満州による征服者たちの無力さと腐敗は、彼らに日に日に明らかになっている。

タタール人が中国人と融合したことがなく、現在も「旗人」と呼ばれる八部族を組織することで、初代皇帝の治世下と同様に独自の存在となっていることは特筆すべき事実である。満州の「八旗」軍は中国の主要都市の全てに駐屯し、満州の将校があらゆる軍事指揮権を握っているが、私は、八旗派と血縁関係にあることを認める中国人、あるいはその憶測に侮辱を感じない中国人に出会ったことがない。[391]

原因が愛国心、飢餓、人口増加、あるいは政府による強要と抑圧であろうと、この時期には[42]中国人は彼らの支配者に対して異常なほど不満を抱いており、鉄平運動の他にも18の省それぞれで個別の反乱が進行している。

満州政府は、絶望的に抑圧的で、残酷で、完全に腐敗していると一般に認められている。また、彼らはキリスト教と近代文明に反対してきたし、その体制によってそうせざるを得ないと信じられている。こうした事実を目の当たりにすると、満州・タタール王朝が存続できると敢えて信じるか、あるいは彼らの大義を擁護することで自らを罪に陥れるか、どちらかを選ぶことになるだろう。英国政府は最近の干渉において、自国の利益のみを考えていた可能性が高い。そして、真の金銭的動機と満州王朝の永続への真摯な願望のどちらが、最も邪悪な行為であったかは、少なくとも疑わしい。

脚注：
[40]朝の当直（午前4時から午前8時）にコーヒーを飲むのは、あまりにも根深く大切な習慣になってしまったため、調理室の火と釣り針から男たちを起こしている間に、突然の突風でメインヤードが流されてしまったこともあった

[41]真夏の揚子江を構成する膨大な水量は、見たことのない人にとっては信じられないほどでしょう。その大きな水位上昇（約10メートル）と強い流れのため、村や町は常にその全長にわたって高台に築かれています

[42]1865年の始まり

[392]

第14章
1861年のティピン革命。—公式書簡。—そのレビュー。—中立の表明。—実行方法。—デュー大尉の解釈。—ティピンの抗議。—イギリスの敵意の原因。—ブルース氏の主張。—ブルース氏の第2次電報。—ブルース氏の困難。—彼の矛盾。—第3電報。—矛盾した発言。—ティピン、寧波に接近。—ティピンの首長との面談。—…ヒューレットの「ファン」将軍との会見。—ファン将軍の伝言。—「ファン」将軍の伝言。—寧波の占領。—イギリスの介入。—太平の穏健化。—公然とした敵対行為の開始。—ビンガム司令官の伝言。—太平の返答。—ビンガム司令官の反論。

1861 年末のティピン革命の状況を正しく評価するためには、ティピンとの揚子江遠征中立条約（ホープ提督による）の批准から、1862 年初頭のティピンに対する実際の敵対行為の開始までの、革命に関与した各派の政治関係を簡単に振り返ることが必要である。

1861 年の「中国における反乱に関する文書」のブルー ブック形式で提供される公式文書を次に示します。これにより、あらゆる党派の人々は、偏りのない人でも公平な人でも、中国における英国の政策について意見を形成できます。

エルギン卿の指示に従って、首都ティピン当局に厳粛に不干渉を誓約してからちょうど36日後、ホープ提督はチャプーの捕獲を聞いて、HMS日付の以下の命令書を書いた。[393] スカウト、長崎、5月8日、HMSエンカウンターのデュー艦長宛

さらに、反乱軍の指導者と連絡を取り、寧波の町を占領し破壊することは、英国のみならず、外国人の貿易全般に甚大な損害を与えることを指摘し、そのため、寧波に対するあらゆる敵対行為を中止するよう要求する。武力行使の必要性を否定するわけではないが、昨年上海で起きた出来事と、寧波の防衛に協力せざるを得なくなった場合、寧波を占領することは不可能であることを指摘する。さらに、寧波の防衛に協力することは、泰平一族全体に対して敵対的な立場に立つことになり、泰平一族と争うつもりはないことを強調する。

この電報で提督は、ティピン軍と「争うつもりはない」と述べているが、自らの誓約と「厳正中立の姿勢を維持する」という命令に違反し、満州人追放中に避けられず、自衛、一般の利益、軍の名誉にとって不可欠なティピン軍の作戦に対する独裁者となり、交戦国とその自然権の間に介入している。そして、次のように続けている。

「さらに、寧波に到着次第、直ちに中国当局と連絡を取り、彼らの抵抗手段とその成功の可能性を確かめる。彼らが助言に応じると判断した場合は、状況に応じて適切な手段を彼らに示し、反乱軍による町の占領を阻むあらゆる障害物を配置する。」

当時、イギリスは国家としての信念をもって中立路線を貫いていただけでなく、提督の行動は提督の指示と正反対のものであった。

ブルース氏は、この件に関して以前ラッセル卿に宛てた手紙の中で、1861年1月3日、天津の日付の電報の中で次のように述べています。

「しかし、私はシンクレア氏（寧波の領事）に、市の防衛を引き受けないように、そして、もし市が攻撃された場合には、この地が略奪と虐殺の現場となるのを防ぐための仲裁に尽力するように指示した。」

[394]

同じ事件について、ホープ提督に宛てた電報の中で、ブルース氏は次のように書いている。

「私は寧波の町を反乱軍から守る権限を自分に与えていないと思う…」

ブルース氏は寧波の領事への指示の中で次のように述べています。

「しかし、私は寧波市に軍事的保護を与えたり、反乱軍に対して積極的な措置を講じたりする権限を自分に与えていないと考えます。…我々はこの内戦には関与せず、双方による損害と迷惑からの免除を主張する、と申し上げるべきです…」

これらの中立の表明は英国政府から以下の認可を受けた。

J.ラッセル卿よりブルース氏へ
「外務省、1861年3月28日」
「閣下、女王陛下の政府は、反乱軍が寧波を攻撃する可能性に関して、1月3日の貴国からの電報で報告されたシンクレア領事への指示を承認します。

「私は、など、
（署名）」J .ラッセルです。
それでは、ホープ提督が「寧波占領の妨げとなるあらゆる妨害」をティピン軍に申し出たことは、英国政府からの秘密の指示によるもの以外にどのように説明できるだろうか。なぜなら、提督が公の命令に直接反対する行動を敢えて取った、あるいはそうしたとしても、彼の不服従が彼の「あらゆる妨害」政策が無条件に承認されたのと同程度に認められたであろうなどと想像するのは全く不合理だからである。

ホープ提督は、ブルース氏に送った「あらゆる妨害」に関する電報と同じ日付の電報の中で、自身の計画を詳細に記述し、次のように書いている。

「現状では寧波が我が国の貿易にとって重要であることは疑いようがありません 。そのため、寧波の安全確保のために強制的な介入を認可することが適切であるとお考えの場合は、デュー船長と直接連絡を取っていただくようお願いいたします。」

[395]

このことから、イギリスの提督は、政府の命令、自身の誓約、そして国家の名誉を、「我々の貿易」から生じる一時的な利益よりも二の次とみなすことを正当だと感じていたようである。ラッセル卿は、提督の「あらゆる妨害」に関する電報を受け取ると、ブルース氏に次のように指示した

「私は、寧波防衛のためにホープ中将が採った措置に関する5月8日付の貴官宛書簡のコピーを受け取りました。…海軍本部に返信し、ホープ中将の措置は承認されるべきだとの見解を伝えました。…しかしながら、貴官は、英国国民の生命と財産を実際に保護する場合を除いて、いかなる場合においても反乱軍に対して武力が使用されることを英国政府が望んでいないことをご理解いただけるでしょう。」

ここで中立の主張が繰り返されているが、同時に提督の敵対政策も承認されている。一方、「中立を遵守せよ」という明確な命令にもかかわらず、ホープ提督はチャプーの指揮官ティピンに次のように語った。

「中国におけるイギリス海軍の指揮官であるKCBのジェームズ・ホープ中将から、チャプーのタイピン軍の指揮官である将軍に宛てた以下の通信文：

「1. あなたの指揮下にある部隊が最近チャプーの町を占領し、寧波へ進軍する意向があると聞きました。

2. 寧波の占領はイギリスの 貿易、そして一般的に外国人の貿易に非常に損害を与えるので、二行軍の距離内でその町に進軍するのをやめるようお願いします。
3. もし私の希望が無視されれば（そして私は心からそうならないことを信じていますが）、友好関係を維持したいと願う太平族に対し、私の軍隊を敵対的な立場に置くことは非常に残念ですが、寧波の防衛に協力せざるを得なくなるかもしれません。その場合、昨年の上海での出来事がまだあなたの記憶に新しいうちに、あなたが成功する可能性は低いことを指摘する必要はほとんどありません。

(署名)「R.デュー、キャプテン」
「遭遇、1861年6月11日」

この電報では、ティピン将軍は脅迫によって侮辱され、上海に対して男らしくない言及がなされている。[396] ティピンが彼らの大義の成功に最も不可欠な都市を占領した場合、敵対的な態度をとる恐れがあるが、それでもなお、「友好的な関係を維持する」という希望が表明されている！

1861年8月8日、部下とホープ提督による中立の独特な解釈の後、ラッセル伯爵はブルース氏に次の命令を下した。

女王陛下の政府は、これまで同様、中国における二大勢力間の中立を維持することを希望します。英国国民がいずれかの勢力に捕虜となった場合、拷問や死刑から救うために最大限の努力を払うべきですが、それ以外の場合は内戦へのいかなる干渉も控えるべきです。[43]

1860年の上海前での虐殺を思い出し、その後のホープ提督の敵対的意図の承認を考慮し、そして我々の中立の誓約が間接的に破られた様々な方法を数えれば、この電報にはコメントは不要でしょう

政府の望み（「これまでやってきたように」中立を維持する）を果たすため、デュー大尉は寧波の満州防衛軍に可能な限りの援助を与えた。さらに、8つの計画を作成した。[44]ティピン族に対する都市防衛のため。ブルース氏によると：

「彼は城壁に据え付けるために、台車などを備えた12門の重砲を取り付けた。」

また、同じ電報で、[45]ブルース氏は次のように述べています。

「デュー船長は寧波市を救いたいという思いから、厳密に正当化される以上の行動をとった…」

我々は、この重火器の装備と中国都市の防衛は、女王陛下の政府が「これまで」維持してきた中立の一部であり、彼らの意見では「英国人捕虜の斡旋を除き、我々の当局は内戦へのいかなる干渉も控えるべきである」というこの命令の真の解釈であると信じざるを得ない。

[397]

デュー船長によるこの命令の次の解釈は、鉄平税関に対する海賊行為の形をとった。鉄平が絹織物産地と上海の間の地域を占領すると、内水面を航行する絹織船の管理にヨーロッパ人が派遣され、貴重な貨物船に1隻ずつ乗せられ、鉄平領土を外国財産として通過させた。メドハースト領事はデュー船長への電報の中で、[46]は次のように書いている:

その結果、外国人護衛はパスポートを持たずに内陸に入り、無責任な船員が多数国内に流入することになります…このような状況は良い結果をもたらすはずがありません…国外へ派遣する人々が恐れるべき主な 危険は、反乱軍自身の行為というよりも、帝国主義勢力の搾取と略奪の性癖、そして無法な農民の窃盗行為から生じます…これらの略奪者たちは、女王陛下の砲艦が定期的に訪問することで、十分に抑制できるでしょう…もしこの計画にご賛同いただけるなら、今後数日中に砲艦を派遣されることをお勧めします…

デュー船長が「計画」を承認した後、彼が何をしたのかを見ていきましょう。メドハースト領事が「主な危険」として指摘した「両種の略奪者」に注意を払う代わりに、船長は6月中旬頃、『中国の友』紙に記されているように、次のような海賊行為に手を染めました。

上海のヨーロッパ商会に属する16隻の船が、絹と繭の俵を積んでいた。船の管理者は数人のヨーロッパ人で、上海河（ウォンプー川）の上流、ルーチーの太平税関を通過していた。税関は船を呼び止め、絹1俵につき4ドルの少額の関税を要求した。2社の船は関税を支払い航海を続けたが、上海のアダムソン商会の船の責任者は支払いを拒否した。税が支払われるまで航海を続けることはできないと告げられ、結果として船と絹の俵は没収された。これは「凶悪な海賊行為」と解釈され、フレイマー号 とデュー船長は賠償を求めてルーチーを訪れた。太平地区の知事が説明を行ったが、無駄に終わり、砲撃の脅迫の下、絹の無条件返還が強要された。そのため、船と絹の俵はデュー船長に引き渡されたが、小火器がいくつか紛失していたため、デュー船長は税関の銃を押収し、税関の警官を捕らえて持ち去り、船から紛失した武器が返還されるまで拘留させた。この暴挙を受けて、万という名の地方知事が上海当局に宛てて書いた手紙は、威厳と寛容さに満ちており、我々もそれに示された精神に従って行動すべきである。上記は、我々が公言している中立のほんの一例に過ぎない。しかしながら、他にも多くの事例があった。」

[398]

以下は、ティピン族の族長ワンがこの件について書いた手紙からの抜粋です

調査の結果、貴社の商人が紛失した絹などは、税関を抜け出して関税の支払いを逃れようとしたために逮捕され、関税の支払いの代わりに差し押さえられたものであることが判明しました。したがって、貴社が略奪されたという告発には全く根拠がありません。

「神聖な王朝を建国された真に神聖な主は、国が平穏な場所には必ず税関も設置されました。そして、その法律により、そこを通過するすべての商人は通常の関税を支払わなければなりません。ところが、あなたの商人が 強引に税関を通り抜けて関税の支払いを逃れようとしたり、あなたがここに来て騒ぎを起こして金を搾り取ろうとしたりすることは、礼儀に全く反する行為です…」

「特別通信」

一方、首席外交官のブルース氏は、この増大する攻撃を正当化することができず、ティピンの神学と民政を激しく非難した。「1861年6月23日、北京」の日付でラッセル卿に宛てた電報の中で、[47]彼は（グリフィス牧師、ジョン牧師、エドキンス牧師、メドハースト牧師、ミュアヘッド牧師、レッグ牧師などの貴重な証言に全く無関心、あるいはむしろ無視して）次のように述べている。

[399]

「反乱の破壊的な性質と、その根拠となっている迷信の冒涜的で不道徳な性質の両方に関して、あらゆる観察者の証言は一致しているようだ。」

ブルース氏と彼に賛同する人々は、我々の聖書をいわゆる「冒涜的で不道徳な迷信」と呼ぶことを敢えてするのでしょうか？ ― なぜなら、ティピン信仰は、まさにその上に、そしてそれのみの上に確立されているからです。同じ電報と、女王陛下政府の承認を得た他の2通からの以下の抜粋は、ティピンに対する彼らの行動の完全な鍵を含んでおり、誤った前提から導き出され、原則を完全に無視した政策を明らかにしています。検討対象の3通の電報は以下のとおりです。1. ブルース氏からラッセル卿宛、1861年6月23日。2. ブルース氏からJ・ホープ中将宛、北京、6月16日。3. J・ホープ中将のブルース氏への返信、香港、7月11日、日付：電報第1号は次のように述べています。

ジェームズ・ホープ卿宛の同封の手紙に、閣下にもご注目いただきたいのですが、私は、反乱の進行が中国における英国の利益に及ぼす危険について長々と述べました。……我が国の恒久的な利益は貿易であり、その繁栄は秩序と平穏と結びついています。加えて、関税収入から支払われる補償金から生じる一時的な利益もありますが、これは前者と密接に結びついています。

「港が反乱軍の手に落ちたら、これらの権益はどうなるのか？」

ここに、イギリスがティピンに敵意を抱いた真の理由がある。わが政府は、ティピンが条約港を占領すれば貿易「利益」が損なわれることを恐れていたわけではない――決してそうではない。彼らは「補償金から生じる一時的利益」が確実に失われることを恐れていたのだ。彼らは、第3通達からの引用が証明するように、ティピンがわが国の貿易に損害を与えたことは一度もないことを十分承知していた。港の占領は一時的な停滞をもたらすかもしれないが、港を占領する者はキリスト教徒の「兄弟」であり、最終的にはイギリス全土に自由で一般的な商業を確立するであろうことを。[400] 国を滅ぼすだろう。しかし彼らはまた、ティピンの成功が、中国との最後の不必要な侵略戦争に対する賠償金の支払いを止め、卑劣なアヘン取引から得られる莫大な収入を一掃することによって、彼らの存在を危険にさらすであろうことも知っていた

同じ報告書の中で、ブルース氏はいつもの鋭い洞察力で、誤った主張の三段論法を次のように締めくくっている。「反乱の本質は破壊的である」、その宗教は「冒涜的で不道徳である」、反乱軍は帝国の都市を占領することができる、したがって条約港の「商業的繁栄」と「一時的な利益」はティピンの成功によって破壊されるだろう、などである。

「私の理解するに、部隊の大部分の動機は、裕福で勤勉な人々の略奪品で暮らし、女性を連れ去り、太平の大義にはほとんど関心を持たず、冒険と放縦に満ちた生活を送ることにある。…したがって、上海や寧波のような地域社会が破滅を免れる望みはほとんどないだろう。…港の商業的繁栄は致命的な打撃を受けるだろう。…税関の収入は減少し、北京協定に基づき、我々が受け取る権利のある関税（補償金）を、その減少した収入から受け取るには、武力以外に方法はないだろう。」

さて、私はこう主張する。賠償金に関するこうした予感は、寧波の占領と鉄平の急速な成功によって実証され、イギリスが中国の内戦に参戦することになった。もしブルース氏が上記の発言によって、自国政府に帝国主義者への支援を勧告する意図を持っていたとすれば――そして彼らは他のいかなる解釈も認めない――この卓越した一貫性のある政治家は、わずか数ヶ月前に表明した、私が既に前章で引用したような、そのような政策への強い反対の姿勢と、どのように折り合いをつけられるだろうか。

「権力の腐敗がその弱さによってのみ抑制される政府に物質的な支援を与えることほど、我が国の評判を落とすのに適した方法はない。」

[401]

ブルース氏はまず、イギリスが取り得る最悪の政策は、鉄平への干渉だと述べ、次に、もし干渉しなければ「武力行使以外に」賠償金を受け取り貿易を享受する手段はない、と断言する。現在のイギリス政府は、ブルース氏が指摘した自殺行為とも言える行動を取ることを適切と考え、今や「我が国の評判を落とすのにこれほど効果的な方法はない」という事実を身をもって体験した。F・ブルース氏、あるいはむしろサー・F・ブルース氏、故中国税関総監レイ氏、いわゆる英華艦隊の元提督シェラード・オズボーン海軍大佐の最後の証言。そして、この問題について少しでも知る機会のないすべての人々は、かつてティピンに対してとられた政策の悪を一致して認め、満州政府は、その存在自体が英国の援助によるものであるにもかかわらず、完全にその排他性、条約義務の回避、そして滅亡から救ってくれた「外夷」に対する憎悪に戻ってしまったと主張する。

次に、ブルース氏がホープ提督に送った第2号電報について見ていきます。この電報は、イギリスの干渉の根拠となった誤った原則をさらに証明しています。

「政府は、反乱軍が12か月間上海を攻撃しないという協定 、および河上貿易で妨害されない限り、現在中国で進行中の内戦において中立を維持するという我々の希望と意図についての保証を、まもなく入手することになるだろう…」

「英国政府は、反乱軍に中立を保証したこと、また、そのような介入がおそらく招くであろう深刻かつ不確定な結果を考慮して、現時点では帝国政府への積極的な援助を控えるだろう。」

「現在」の意味は、次の段落をよく読んでみればわかるだろう。それはまさにイギリスがすぐに採用した計画を述べている。[402] 政府は、反乱軍に対して我々が与えた「中立の保証」を直接的に違反している

「もう一つの選択肢として、開放港、あるいは主要港を我が国の保護と保障下に置き、反乱軍によるいかなる攻撃も武力で撃退すると宣言するという選択肢が考えられる。 条約により、我が国はこれらの港における貿易収入に利害関係を有しており、これらの港が攻撃され占領された場合、我が国の唯一の賠償金源であるこの収入は、完全に失われるわけではないにしても、大幅に減少するであろうことを考慮すると…この選択肢が我が国の利益を守る最良の手段であるという主張は、真実をもって正当化できるだろう…しかし、この選択肢には困難が伴う。反乱軍は当然のことながら、これらの港の収入と管理を帝国の手に委ねることは、事実上、我々が帝国主義者を助けていることになる、と反対するだろう。」

この結論は正しい。なぜなら、条約港を奪取しながら「実際には帝国主義者を支援しない」ことは極めて不可能だったため、東平に公然と戦争を仕掛けることで、その仮面が剥がれ落ちたからである。言及すべき唯一の「困難」は、ブルース氏の良心にほぼ匹敵するが、イギリスが正反対の政策を誓約していたという事実である。しかし、イギリスがその政策を実行するよう縛られていた唯一の絆は正義と名誉であり、それを破ろうとする強い誘惑が存在していたことを忘れてはならない。また、自国の商業的利益を最もよく守る方法を判断できるのは、すべての大臣の運命ではないことも忘れてはならない。

これに対して我々は、自国の利益を守るために正当な自衛権を行使しており、その際に反乱軍の交戦権を制限せざるを得ない場合、その原因は彼らが遂行する戦争の残忍性にあると答えるべきである。」

この言い訳は、英国政府がその不信任を正当化するために挙げた主なものであるが、すでに述べたことから、「その原因」はまったくの虚偽であるとみなされなければならない。

しかし、仮に彼らが戦争を遂行する「無慈悲な性質」を認めたとしても、いかなる権利によって我々は「交戦権を制限する義務」を負うことになるのだろうか？[403] 帝国主義者たちが、中国以上に冷酷ではないにしても、同等に冷酷であることが広く認められているのに、なぜ「反乱者」と呼ぶのでしょうか。さらに、イギリス政府はアメリカ大陸の北部と南部のどちらかの交戦権を制限しようとしたのでしょうか。しかし、片方だけでも十分に冷酷であり、綿花貿易に損害を与えました。何の罰も受けずに半文明人の破壊を正当化しようとする悪徳な人たちは、これらの事例は類似していないと言うかもしれません。しかし、唯一の違いは、アメリカとはイギリス人がどこにでも定住し貿易することを認める条約を結んでいるのに対し、中国では条約で定住と貿易を特定地域に制限している点です。不干渉の原則はどちらの国にも同じように強く適用されます。さらに、支那はヨーロッパ人が定住した港の貿易を封鎖したことはなく、またそうしようともしませんでした。これまでのところ、どちらかの交戦国がアメリカにおける外国の利益を調査したでしょうか。

ブルース氏は第2号報告書のレビューを再開し、次のように続けている。

「政府は、純粋な海軍力で南京を攻撃して成功するかどうか、あなたから聞きたいと願っているに違いありません。」…

ティピンに対する部分的な敵対行為を非難した後、この電報は次のように続けている。

「そしてその一方で、もし何らかの偶発的な出来事によって我々が援助を帝国政府との交渉事項とする力を奪われれば、我々は天皇との関係を満足のいく基盤の上に置く好機を失うことになるだろう。…両者の間で無関心な態度を維持できればできるほど、彼らは我々の友情と支援のためにより高い金額を提示するようになるだろう。」

この立派な文章を書いた人は、リアルト橋の常連客だったに違いありません。この電報は1861年6月16日に書かれました。7ヶ月以内に、ホープ提督は、政府の中立維持命令に違反して、ティピン諸島に対する公然たる敵対行為を開始しました。そして9ヶ月以内に、イギリス政府は[404] 「開かれた港を我々の保護下に置く」という政策を掲げ、反乱軍に対して公然と宣戦布告することなく、通常の戦争を遂行することで中立の誓約をすべて破った

以下は、第3号電報の最も重要な部分です。そこには、反乱軍の行為によって我が国の「商業上の利益」が損なわれることはなく、また、完全に反乱軍の支配下にあるにもかかわらず、貿易が彼らによって損なわれることもないことが明確に述べられています。

ホープ提督は南京へのいかなる攻撃にも反対した後、次のように述べています。

「南京が政府の所在地である限り、太平当局は我々にとって容易なアクセスとなるだろう。そして我々の短い交流から得られた経験から、我々が彼らに対して十分な影響力を獲得し、我々の商業的利益に不可欠なすべての点、さらには領事港への妨害を最終的に控えることを可能にする見込みが十分にあると考えている。」

「さらに、上海との貿易全体がいつでも停止される可能性があり、現時点では中国からの貿易が圧倒的に多いことから、彼らと争う余裕はないことは明らかです。」

ティピン事件が我が国の貿易上の利益に損害を与えなかったことを認めることほど重要なことはない。しかし、アヘン取引と賠償金が脅かされ 、それを守るために条約港は勝利した愛国者から保護されたのである。

引用した3通の電報に対する返信で、ラッセル伯爵は次のように書いている。

「女王陛下の政府はホープ提督の意見に同意し、南京への攻撃は極めて無謀であるとみなしています。しかし、もし中国人（満州人）がこれらの港を侵略の目的で使用しないことに同意するならば、条約港を防衛することが得策となるかもしれません。」

このように、ラッセル卿は、たとえ「中国（満州）がこれらの港を侵略の目的で使用しないことに同意したとしても」条約港の防衛を許可しなかったことがわかる。彼は満州政府側がそのような行動をとった場合、[405] 「彼らを守るのが得策かもしれない」。しかし、この曖昧な示唆でさえ、前提条件が満たされない限り絶対的な命令にはなり得なかったにもかかわらず、中国における英国当局は、ラッセル卿が交戦国である帝国の同意を得て港の軍事占領を命令したかのように 行動した。そして、しばしば保証されてきた中立が露骨に侵害され、鉄平に対する組織的な敵対行為が開始された後になって初めて、外務大臣は公式に手続きを承認した

ホープ提督は、条約港の回避さえも含め、「我が国の商業上の利益に不可欠なあらゆる点」は、鉄平艦隊に委ねられると宣言した。彼の言うことは疑いようもなく正しかった。鉄平艦隊は貿易に損害を与えたことはなく、条約港が中立国とされて​​いたならば、攻撃を控えたであろう。しかし、これらの港が敵の主要な補給拠点となったため、当然のことながら、敵はそれらの占領に努めざるを得なかった。

イギリス遠征隊のリーダー達が揚子江を貿易に開放する中立協定または条約をティピン当局と結んだとき、パークス氏は次のように報告した。

しかし彼らは、提督が上海の帝国主義者による攻撃を防ぐためにどのような方法で影響力を行使するのか、また、この点に関してどのような取り決めがなされているのかを知るために、彼らの士官の一人が上海を訪問することを許可されるかどうかを知りたがっていた。」

そのような取り決めは結局行われなかったが、その条件で鄭平軍は「1年間」上海の占領を控えることに同意した。ついに敵の城塞を攻撃せざるを得なくなったとき、彼らは正直に次のように述べた。

「もし、商海と宇城に悪戯好きな（満州）軍がいなかったら、鄭王と斯王は、それらの地を占領するために軍隊を派遣しようとは絶対に考えなかっただろう。」

[406]

7月28日、上海駐在の英国領事はブルース氏に次のように書き送った。

「帝国主義の権威は上海から50マイルから60マイルの範囲を超えてはおらず、彼らが反乱軍をその境界を超えて追い払うことができると考える理由は全くない。…この都市に外国軍が駐留しているからこそ、当局は即座に追放を免れる。しかし、反乱軍に占領を許せば、我々のすぐ近くの地域は反乱軍の境界線の向こう側に存在する悲惨な無政府状態に陥り、現地の住民は必然的に消滅し、財産は悲惨なほど劣化するだろう。」…

ブルース氏は、ラッセル卿へのこの電報の通知の中で次のように述べています。

閣下は、上海の占領は港の商業的繁栄にとって致命的であると述べていることにご留意でしょう。私にとっては、貿易が継続されること自体がむしろ驚きです。…1860年6月から1861年6月までの絹の輸出量は、こうした不利な状況にもかかわらず、8万5000俵に達しました。

この直後、ブルース氏は「どんな地域であっても、成功すれば必ずその地域は完全に破壊される」と証言しています。ホープ提督は、反乱軍が上海との貿易（中国からの貿易の圧倒的な部分を占める）を完全に掌握していたことを認めましたが、それを阻止することはできませんでした。メドハースト氏（上海領事）は、「50マイルから60マイル」以内の国全体が上海の管轄下にあると宣言しました。そしてブルース氏は、絹が「完全に破壊された」と述べている地域から大量の絹が輸出されていたことに注目しています。さて、常識的に考えて、この完全に破壊された国、「悲惨な無政府状態」、「必然的に消滅した先住民」、「悲惨なほど劣化した財産」が、1861年に88,112俵もの絹を生産できたのだろうかと疑問に思うでしょう。これは、たった一つの例外を除いて、中国から年間に輸出された量としては過去最大でした。絹織物産地は完全にティピン家の所有であり、すべての絹俵は彼らの手を経ていた。統計表を参照[48]は、ティピンが実際に価値ある貿易を増やしたということに最も懐疑的な人さえ納得させるだろうが、ティピンが絹織物産地から追放されて以来、絹織物の生産量と輸出量は 半分以下に落ち込んだ。

[407]

ブルース氏の政治的道徳に関して、考慮すべきもう一つの事柄があります。1861年の初めに、彼は公式に次のように述べました

「この紛争に何らかの形で関与する必要はないように思われます。しかし、上海における我々の物質的利益は、反乱軍が十分に優位に立って、中国のこの地域における争いが終結したとみなせるようになるまで、上海を攻撃から免除することを主張する正当性を与えています。そうなれば、町の住民は新たな勢力を喜んで受け入れ、官僚の権威は打撃なく崩壊するでしょう。」

しかし、メドハースト領事の電報の抜粋によれば、この「まで」はティピンの優位が完全に確立されたときに到来したのに、ブルース氏は奇妙なことに、ほんの数か月前の宣言を忘れている。

鉄平軍は、寿城、豊和、余瑶、子基といった重要都市を次々と占領した後、寧波でイギリス当局と接触した。長江以南の浙江省と江蘇省の全域を、条約港である上海、寧波、晋江を除く全域を占領した鉄平軍は、征服地の保全と大義の遂行のため、敵の拠点と化したこれらの都市に進軍せざるを得なかった。寧波に近づくと、イギリス、フランス、アメリカ合衆国の代表者による会議が開かれた。この会議の公式報告書には次のように記されている。

「下記の署名者は、[49]は本日（11月28日）、女王陛下の砲艦ケストレルに乗って反乱軍の本部に向かい、反乱軍の指導者と面会した後、口頭と書面で以下のメッセージを伝えるものとする。

「1. 下記署名者は、この民事訴訟には関与せず、両当事者による損害および迷惑からの免責を主張する。」…

[408]

この新たな中立誓約は、寧波、外国人居留地、そしてヨーロッパ人居住者の生命と財産の今後の占領に関する他の3つの条項とともに、余姚と豊和のティピン将軍に渡されました。この通信の結果以上に満足のいくものはなかったでしょう。以下は、ヒューレット氏（領事通訳）がティピンの首長との会談について述べた記述からの抜粋です

「我々は直ちに黄（余姚の司令官）に訪問の目的を伝えた」と黄は「無条件に同意したが」と付け加えた。「しかしながら」彼は「もし官僚たちが抵抗し、私が寧波を攻撃せざるを得なくなった場合、市内に残る同胞の命については責任を負いかねます。さもなければ、彼らに迷惑をかけないよう全力を尽くし、彼らに迷惑をかけるような部下は直ちに斬首します」と付け加えた。

「彼は、貿易をしたいと切望していた外国人と良好な関係を保ちたいと私たちに保証し、私たちを彼らと同じ神、同じイエスの崇拝者と呼び、私たちを「外雄特」、つまり彼らの外国人の兄弟と呼びました。

「彼は寧波への攻撃が成功するとは全く疑っていなかったようだ。

「あらゆる方面で外国製の銃器の熱心な問い合わせがあったが、彼らはほとんど持っていないようだった。もし彼らが、彼らに立ち向かうほどの勇気を持った軍隊と接触したら、その不足は十分に感じられるだろう。」

この段落は、イギリス軍の大砲、砲弾、ライフル銃などで十分に装備されていたゴードン少佐とその他の部隊が、その後、武装が不十分なティピン軍に対して勝利を収めたことを、十分に説明していると言えるだろう。

「人命に関しては、反乱軍はユヤオウを占領した際に、その機会を忍耐強く利用したようだ。 [409]しかし、死体はほとんどなく、その中には、私たちが聞いたところによると、略奪と放火で捕まった彼ら自身の部下もいたそうです

黄氏から、やはり紫王の命令で、黄氏と同等の階級の将軍である方氏が指揮する別の部隊が、鳳凰川、つまり南西側から寧波に向かって進軍しているとの報告を受けたため、我々は2日月曜日の早朝、その支流を遡上し、寧波から10マイル離れたピトウと呼ばれる場所に反乱軍が駐屯しているのを発見した。

ヒューレット氏とファング氏の会見に関する以下の記述は、最大の注目に値する。それは、哀れなティピン一家が「外国の同胞」のあらゆる国々と友好関係、さらには兄弟愛の関係を築きたいという切実な願いを証明しており、英国当局のどんな合理的な 願いも受け入れられたであろうことを証明しているからである。

我々は直ちに上陸し、リーダーである方と連絡を取った。方というまだ25歳で、広西出身の男である。我々は急いで彼に、寧波が彼の軍に占領された場合、貿易に深刻な損害がもたらされ、その結果外国の利益が損なわれるであろうこと、そして彼自身の軍勢の無法者だけでなく、寧波に潜む無法な広東人とチンチュー人の集団からも、外国人の生命と財産が実際に軽視できない危険にさらされることを伝えた。彼らは常に無差別略奪の機会を伺っていた。我々は最後に、寧波への進軍を断固として思いとどまらせた。

我々の二つの異議に対し、方氏は、彼の党は外国人との良好な関係を何よりも大切にしており、彼らも唯一の神と唯一のイエスを崇拝する同胞であると明言した。貿易については、これまで通り継続すると述べた。一方、同胞の人身と財産については、いかなる妨害行為も即座に斬首すると述べ、我々には全く安心してほしいと頼んだ。彼らの目的は現王朝の打倒であり、寧波が帝国主義者の手に留まることを許すことはできなかった。

「我々は苦労して方を説得し、寧波への攻撃を一週間延期させることに成功した。我々が介入していなければ、彼はもう一日そこにいたはずだと彼は言った。

この若き指導者の真剣さと誠実さには、誰もが感銘を受けずにはいられませんでした。彼は、自分が従事している大義に伴う危険を認識しながらも、天の助けがあらゆる困難を乗り越えさせてくれると確信しているようでした。そして、その助けがあれば必ず勝利できると信じていました。彼は、州全体が彼らの助けを必要としていると話してくれました。 [410]彼らの手に、あるいは間もなく、そして省都である杭州は「天が彼らの手にそれを与えるのにふさわしいと判断すればすぐに」陥落するだろうと

黄将軍は外国代表の通信に対して次のような返答をしたが、これは方将軍の返答と合わせて、ティピン政府の目的と気持ちを公平に表現している。

「余瑶の太平の指導者黄よりハーヴェイ領事へ」
「E位の貴族であるファンは、[50]プラノーメン「パオン・ティーン」（「天上の尊き者」）を持ち、王子殿下の軍の最高司令官である。[51]真の神の委任により天の普遍平和王国として特許を与えられた王朝である天の王朝の首都の王室護衛隊員であるツングは、それぞれの国間の友好関係の維持について審議する目的で（この日）行われた会談に関して、女王陛下領事のF.ハーベイ氏、米国領事のW.ブレック氏、英国海軍のH.ハクサム中尉、皇帝陛下海軍のL.オブリー大佐に公式の文書を送りました。

天地創造の時から、世界は中心の国である中国と、外の国である諸外国に分かれていた。それぞれの国は、中国であろうと諸外国であろうと、それぞれの国民によって統治されてきた。（これは普遍的な慣習であった。）

しかし、明王朝の時代に、もともと北の国境の向こうから来た農奴であったタタール人の小鬼が中国に侵入し、王家の象徴を奪い（文字通り、神聖な物質を奪い）、言葉では言い表せないほど（文字通り、指で数えるのが難しいほど）土地を汚しました。

「彼らは200年以上もの間、悪事を続け、ついに彼らの罪の杯は溢れんばかりに満たされた。

彼らのこれらの罪に対して、天の父は非常に怒って（文字通り、彼の怒りは地震のようでした）、世界を滅ぼそうとしました。そこで、天の兄であるイエスは、人類に対する慈悲と愛情から、北の農奴の汚れを洗い流し、漢の家を新たに設立するために（つまり、純粋な土着の王朝を再建するために）、真実で聖なる主、天の王を遣わしました。

[411]

「今こそ、王朝を変え、天が定め、人が従う王国を改革する時である。

「この偉大な軍の勇敢な部隊の指揮権は王室の委任により私に与えられ、割り当てられた任務は、地球上のすべての不浄なものを根絶すること（文字通り、東を破壊し、西を絶滅すること、完全な文の一部であり、地球の4つのすべての方角から悪を徹底的に根絶することを意味する）、そして人々の苦難を彼らの支配者の頭上にもたらすことです。

「私の使命の最高の目的は、王朝の創設と確立に他なりません。それに次ぐ私の目的は、人民（文字通り、黒髪の群衆）の幸福であり、その中から抑圧する者を排除し、心の誠実な者に平和を与えることです。」

「それゆえ、私が進軍する間ずっと、『王の兵士たちを迎えるために食べ物と飲み物を持って出てこなかった者は一人もいなかった』（と書かれている）のです。」[52]

我が大軍がこの度浙江省に侵攻し、寧波に駐屯する貴国各国の代表が本日、余姚にある我が司令部を訪れ、相互不干渉の理解の下、我が国との友好関係の維持について協議し、寧波に到着した貴国国民の人身または財産に危害を加えないよう我が軍に命じるよう要請したため、私はここに上記の命令を我が軍に発令し、協定の条件を尊重するよう命じることを約束する

「私の軍隊の誰かが私の命令に反して、あなたの同胞を虐待したり、彼らの財産を傷つけたりした場合、あなたがその犯人を逮捕して私に引き渡せば、私は直ちにその首を切るでしょう。

同様に、もしもあなたの国の臣民があなたの命令に反して、我々の進撃を撃退するために悪魔たちを支援しようとしたならば、あなたは彼らにそうしないように指示してください。

[412]

「本日以降、現在合意されている友好的な取り決めは、両当事者を拘束するものとする。」

皆様がこの件について不安に思われることがないよう心から信頼し、皆様のご健康を祈念し、この特別なお知らせを転送させていただきます。

「天地平和王国第11年（シンユー）10月19日」[1861年11月29日]。

ファング将軍は次のように答えた。

「鳳華の太平のリーダー、ファンよりハーベイ領事へ」
ファングは、軍の最高司令官であり、不服従者の削減を担当し、天王朝の首都の王室護衛隊の一員として、女王陛下の領事であるF.ハーベイ氏、米国領事であるW.ブレック氏、海軍のH.ハクサム中尉、帝国海軍のL.オブリー大佐に、心を落ち着かせるよう公式に回答した。

全能の神、至高の主、天の父、そして天の兄であるイエスは、真の聖なる主、天の王をこの世に遣わし、中央王国の統治者として任命しました。悪魔を滅ぼし、人々を救い、中央帝国を救うこと。これらが彼の主な望みです。

「国家を懲らしめるという特別な任務[53] [文字通り、宮殿の扉の外にいる者たち]は、王朝の樹立を視野に入れ、今、王室の命により私に任命されました。私の使命は、ただ民に慈悲を示し、彼らの支配者たちの罪を罰することです。

「私の大軍は今、寧波県に進入しており、私はこの県都を占領し、国王に返還して、国の四つの階級（学者、農民、技術者、商人）に平和をもたらし、彼らを慰める基盤とすることを決意している。

本日、貴書を受け取り、その内容を完全に理解いたしました。そこに記載されている全ての要請事項に従うことをお約束いたします。従って、我が軍に対し、神の模範に従い、騒乱や侵略行為を慎むよう命じます。

「ですから、どうか心を落ち着かせてください。

「行動原則としての誠意は最も重要な要件であり、我々が市に進軍する前に与えた日数に関して撤回は行われない。」

諸君の国民の生命と財産に関しては、最も厳しい命令を発し、両者が少しでも損害を受けることを禁じる。貿易は通常通り継続され、より公正な条件で行われるという利点も加わる。いかなる暴力行為や強盗も許されない。

「目上の人の一言でどんな問題も解決できる。目上の人は真実であり、誠実であるから、間違いや誤解は起きない。」

「返信としてこれを転送するとともに、私はあなたの幸せを祈っています。

（同封、21の布告）

「宇宙平和天王国11年（シンユー）10月22日」[1861年12月2日]

[413]

ティピン族は、寧波占領を一週間延期するという約束という、外国人との友好関係を維持しようとする驚くべき意欲の典型を忠実に守り、七日間の期限が切れるや否や、12月9日の朝、城壁に進軍し、一時間以内に寧波は完全に占領された。満州人、官僚、正規軍、勇士、海賊などすべてが寧波から逃げ出し、防衛のためにほとんど打撃を与えることはなかった。

英国当局は、この件に関して、ティピン一族に対する陰険な敵意で満足していたものの、この卑劣な行為は、上海近郊で彼らが間もなく開始した公然たる戦争と同様に、彼らが誓約した中立の原則に反するものでした。この種の主張はすべて証拠を必要とするため、この物語には公式文書の抜粋を付記せざるを得ません。これらの文書は、様々な役人の不名誉な行為と、私がティピン一族を支持する理由を証明するために必要でなければ、英国の名誉のために永遠に忘れ去られるべきものです。

ホープ提督とR・デュー艦長が「争いを望まない」「友好関係を維持する」という命令、そして「内戦へのいかなる干渉も控える」「厳正中立の姿勢を維持する」といった命令について、特異な解釈をしていることに既に気づいた。そこで、このレビューを締めくくろう。[414] 寧波に「12門の重砲を装備する」などという行為は、信義と中立を破ったもう一つの例である

ブルース氏が寧波領事に送った指示は、寧波市の防衛には「一切関与しない」というものだった。強大な 進軍指揮官に送られた保証書も全く同じ内容だった。「下記署名者はこの内戦に一切関与しない」。さて、これらの誓約にもかかわらず、ホープ提督は「あらゆる妨害物」を鉄平に差し出すよう命じた。寧波占領に関する記述の中で、彼は自らの不誠実さを次のように率直に認めている。

2. 武力行使以外、帝国軍が町を防衛するためにあらゆる手段が講じられ、帝国軍に有利に働いた。しかし、官僚たちの臆病さと愚かさのせいで、そのような手段が全く役に立たなかったことは、閣下もきっとご承知のとおりだろう。

「参加しない」と同時に一方の交戦国を「支援するためにあらゆる手段を講じる」という行為については、コメントの必要はない。

鉄平軍が寧波を攻撃した際、帝国軍の総司令官は逃亡し、数人の家臣と共に城壁を越えて降ろされた際に英国領事の保護を受け、逃亡を助けた。この領事は、ラッセル卿に宛てた寧波陥落に関する報告書の中で、次のように述べている。

「寧波は今や、太平軍の完全かつ疑いのない支配下にあります。城壁内では、現在に至るまで虐殺や大虐殺、放火は発生しておらず、少数の死者とある程度の財産の破壊を除けば、反乱軍はこれまでのところ驚くほど穏健な行動をとっています。」

ホープ提督は、同じ出来事について海軍本部に提出した報告書の中で次のように述べています。

「反政府勢力の行動はこれまでのところ良好であり、彼らは外国人と良好な関係を維持する強い希望を表明している。」

[415]

ここで、反乱軍から上海を防衛した主な理由とされている、「いかなる地域においても、彼らの勝利はその地域の完全な破壊を伴う」という主張が全くの誤りであることを示す、最も確かな証拠が見つかる。このように、彼らが行う戦争の冷酷な性質が（あたかもそれがイギリスの誓約の不履行を正当化できるかのように）ティピンに対して主張されているが、この理論が証明された唯一の機会、すなわち最も激しい反対者たちの報告において、彼らは「驚くほど穏健に」行動していたことがわかる

パークス氏（故エルギン卿大使館書記官）は、寧波占領時の覚書の中で、反乱軍の非常に友好的な姿勢をさらに証明しています。彼は次のように述べています。

寧波の反乱軍は、外国人との友好関係を築くことに強い意欲を示した。攻撃の拠点となった南門の外には、愛徳修道女会の施設が建っていた。そこを占拠すれば、上部の窓から城壁を見下ろすことができるため、攻撃部隊にとって格好の隠れ場所となるだろう。しかし、彼らは門への突撃準備のため、囲いの下に身を潜めたものの、一瞬たりとも敷地内に侵入することはなかった。彼らが街へと押し寄せ、勝利に胸を躍らせながら押し寄せる中、最初に通り過ぎなければならなかった建物の一つが、もう一つの大きなローマ・カトリック教会の施設だった。しかし、彼らが立ち止まったのは、玄関の下に立っていた少数の外国人集団を歓迎し、彼らに危害を加えないよう同胞に命じるためだけだった。彼らはローマ・カトリック教徒もプロテスタント教徒も、自分たちと同じ宗教、同じ友愛の精神を持つ者として、区別なく歓迎した。

「上海ではその富と政府への多大な支援でよく知られている寧波の有力な中国人の一人の家がそのまま残されているのは、単に彼がフランス人を雇って住まわせ、一時的にその家に自分の名前を与えているからである。」

さて、無知で陰謀を企む者たちは、いわゆる「血に飢えた略奪者」「冷酷な盗賊」などに対して、最も非難に値する罵詈雑言を尽くして楽しんでいる。しかし、同じメモ（敵のメモであることを忘れてはならない）からの次の抜粋は、[416] これらの人物は、非常に想像力豊かであるか、あるいは虚偽を言う人物であることを示す。

しかし、彼らの功績として、寧波の占領、そしておそらく同省の他の都市の占領においても、反乱軍が他の場所で犯したとされる残虐行為は見られなかったと述べなければならない 。

他の場所で行われた「残虐行為」は、戦争の厳然たる必要性から生じたものであり、ティピン族が殺すか殺されるかの選択を迫られた際に行われたものである。しかし、ティピン族の残虐行為の問題は、彼らに対する正当な敵対行為の理由と解釈することは到底できない。なぜなら、交戦国二国の中で、ティピン族が群を抜いて人道的であったことは周知の事実であるからだ。

鉄平軍による寧波占領は、彼らの成功の頂点であり、イギリスの対鉄平政策の終焉と見なすのが妥当であろう。この政策は欺瞞に満ちたものであった。この重要な出来事の直後、イギリス政府はこれまで秘密裏に行われてきた敵意をより断固とした行動へと転換し、上海から鉄平軍に対する直接的な軍事作戦が開始され、まもなく寧波でも同様の政策が取られたことで、公然たる敵意の時代が到来した。

寧波陥落から数日後、ホープ提督は南京に赴き、1861年末に期限切れとなった上海への攻撃を1年間行わないという、鉄平当局からの約束の更新を求めました。しかし、この協定は鉄平によって再び承認されませんでした。英国の契約担当官が、帝国主義者が上海を侵略目的で利用することを阻止するという約束を破っただけでなく、上海が敵の兵器庫であり集結地となっていたという事実も理由の一つでした。これらの主要かつ十分な理由に加えて、他にも次のような理由が挙げられます。[417] 例えば、寧波を占領したのと同じように、どの都市でも占領できるティピンの否定できない交戦権など

ティピン当局は自らの利益を損なうような行動に出ることを適切に拒否したため、ホープ提督は彼らと以下の通信を行った。あたかもティピンの上海接近を開戦理由とする口実を探すかのように。この通信は綿密な検討に値する。イギリス側の露骨な傲慢さと根拠のない論理は、ティピン側の正当な主張と健全な議論に劣らず目立っている。

1861 年 12 月 27 日、 ビンガム司令官から南京の陸軍当局に宛てた通信文。
「私は中国海における英国女王陛下の海軍司令官の指示により、あなたに次のことをお知らせします。

1. 昨年、貴国軍が占領する領土において、一部の英国国民が強盗被害を受けました。そのため、貴国は彼らへの補償を速やかに、かつ十分な方法で手配する必要があります。これらの損失は、添付のリストに示されているとおり、7,563両、棍棒1本、カンダレーヌ7枚、4,800ドル、絹20俵、マスケット銃2丁に相当します。
2. 英国旗を掲げるジャンク船は、外国建造のジャンク船と同様に英国船であり、今年初めに貴国と交わした協定に基づき、検査やその他の妨害を受けることなく、川を往来することを許可される。掲揚資格のないジャンク船が英国旗を掲揚しないよう、ジャンク船の書類は当地の上級職員によって検査され、掲揚資格のない船舶から英国旗が取り上げられ、その旨が税関長に通知される。
3. 貴軍が上海及び烏城から100里以内に近づかないようにとの貴軍の約束は、忠実に守られていない。総司令官は貴軍の誠実さの証として、高官を一人選任し、同行して上海へ赴き、そこから将校の一人と共に貴軍が確保している港湾へ向かうことを要求します。これにより、更なる過ちを防ぐため、この件に関する命令を各指揮官に周知徹底させるべきである。

「4. 九江と漢口で大規模かつ価値あるイギリス貿易が勃興したため、総司令官は [418]貴軍が100里以内にこれらの場所に近づかないことを約束すること。また、金江福にある英国領事館の住居である銀島を妨害しないことを明確に理解すること

(署名)「ヘンリー・M・ビンガム」
「レナード、南京、1861年12月27日」

「南京のテープ当局からビンガム司令官への回答」
「天の父、天の兄、天の王の王国である宇宙平和の神の王国における朝廷の守護者、天の柱である曽の若き王子ムン、昌の王子ジン、そして舜の王子セは、南京の英国海軍上級将校ビンガム大尉にこの共同回答を述べる。」

「天の父、天の兄、天の王の神聖な王国の第11年、すなわちシンユー年の第11の月の第18日（12月28日）、私たちはあなたの手紙を受け取りました。そこには、あなたの国の海軍司令官から私たちに伝えるように指示されたとあなたが述べている4つの点が記載されています。

「私たちはあなたの通信の内容を知り、大変驚きました。あなたの国がイエスを崇拝している一方で、私たちの神聖な王国はシャン・テを敬意を持って崇拝していることを心に留めています。

イエスへの崇拝は我々の宗教の源泉であり起源であり、こうして我々は古今東西一つの家族として歩んできました。それゆえ、春に貴国が我々と協議に来られた際、天の王たる我らの主は、我々と同盟を結び、同じ起源を持つ者への敬意を示すため、貴国を丁重に迎え、誠心誠意接するよう、聖なる命令を下されました。このように、天への崇拝という我々の宗教と、友好的な（政治的な）関係によって結ばれている以上、何よりも重要なのは、心と行動において天の原則をそれぞれに守り、他者の利益を犠牲にして自らの利益のみを追求するのではなく、自らの欲求を他者の欲求と比較することです。こうしてこそ、貴国との友情が真に誠実であることを証明できるのです。

「あなたの通信で提示された 4 つの提案を検討した結果、我らが神聖な王国はそれに同意できないと判断しました。拒否の理由を詳しく説明します。

第一に、我が神国の民が今年の5、6、7月に蘇河、蘇可江、呂后、高於京（老於京）などの場所で奪ったとされる銀7,360両余り、銅銭200両分、ドル4,800ドル、生糸20俵、マスケット銃2丁の賠償を求めるものである。

「この要求には正当性がない。 [419]信用は証明を認める。挙げられた場所は我々の首都から1000里 離れているわけではないが、数百里離れた場所にあり、主張されている出来事が起こってからほぼ半年が経過している

証拠が提示されないのに、賠償を求めるのは不当であり、そのような主張自体が極めて非友好的な行為です。もし神の王国に属する我々が、そのような根拠のない主張をした場合、貴国はどのような対応を取るでしょうか？もし我が国がサン・レ・ケアウに税関を設置し、前述の通り二重の関税を課したとしたら、貴国の商船が頻繁にその地点を通過する中で、なぜそのような行為がたった一度しか発生しなかったのでしょうか？しかしながら、貴国の船がそのような課税に屈しなければならなかったことを否定するつもりはありません。しかし、仮にそのような行為があったとすれば、帝国全土で動きが起こっているこの時期に、地元の略奪者や放浪者たちが略奪の機会を当然のように利用していることを忘れてはなりません。では、これらの強盗が、その見かけを装い、その利益を得ようとする放浪者たちの仕業ではないと、貴国はどのようにして判断するのでしょうか？神の王国の軍隊が引き起こした恐怖をどう思いますか？それとも、タタール人の小鬼が神の王国の将校や軍隊になりすまし、その偽りの姿で貴国の商船を略奪し、邪悪な手段で両家の間に不和を生じさせようとしたのではないと、どうして分かるのですか？さらに、もし名前が挙がった場所が本当に我が天の王国の支配下に入ったのであれば、我が副官たちがそこに駐屯しているはずです。そして、もしこれらの不正行為が彼らの軍隊によって行われたのであれば、貴国はなぜすぐに将校たちに報告し、違反者を処罰する措置を取らせなかったのですか？それどころか、貴国は長い時間経過させ、それから突然、遠く離れたこの地でこの問題について我々と議論するために我が国の首都にやって来たのです！

「あなたの通信の2番目の点では、あなたは『英国の国旗を掲げるジャンクは外国で建造された船と同じく英国の船であり、したがって今年初めに締結された合意に従い、検査やその他の妨害を受けることなく川を行き来することを許可されなければならない』と主張しています。」

この点について、一度締結した協定は、最も忠実かつ厳格に遵守されるべきであり、離脱することはできないということを指摘しておかなければなりません。ところで、春に貴国と締結した協定には、英国船籍のジャンク船は外国建造の船と同様に英国船であり、検査や妨害を受けずに通過できるとは記載されていません。

「この構想は、今、貴国で初めて突如として始まったものです。しかし、ビジネスにおいては、不信感や疑念を避けるためには、オープンで率直な対応が求められます。仮に [420]中国商人がかなりの額の関税がかかる商品を持っており、我が国の税関を通過する際に課せられる税金を免除する旗と書類と引き換えに、貴国がその金額の半分以上を支払うことを要求しないのであれば、不正な貿易商は喜んでそのような機会を利用して説明するだろうし、そうなれば我が国の税関が何の目的もなく設置されていたことがすぐに分かるだろう、ということは明らかではないでしょうか。

さらに、我らが神聖な王国の税関の規則は、あらゆる場所の商人や人々、そして今も頭を剃っている人々に対し、規則で定められた関税を支払うことで、塩やその他の品物を行き来して取引することを許可しています。この制度はあまりにも長く存在してきたため、今それを廃止することは合理的ではありません。

また、先の協定では、貴国による中国ジャンク船の就航に関していかなる取り決めもなされておらず、河川への自由航行は貴国の船舶に限定されるという規定もありました。我々は、我が同族への友好的な行為として、この取り決めに同意しました。しかし、貴国が国産ジャンク船を大量に就航させるならば、帝国の悪党どもがこれらのジャンク船を貴国の交易船と偽り、自らの邪悪な計画の遂行に利用するであろうという、十分な懸念を抱かざるを得ません。もしそうなれば、我々の防衛はどれほど困難になることでしょう！

さらに、関税は、我らが神聖なる王朝の兵士たちの生活を支える最も重要な収入源です。もし、現地のジャンク船に過度の保護を与えることで関税の支払いが回避されれば、我が国の君主、高官、将校、兵士全員が憤慨し、そのような取り決めが今後も続くことは決してないでしょう。この提案を提出することで、貴国は他国の福祉を顧みず、自国の利益のみを追求していることが明らかです。そして、貴国は友好関係を促進することも、自らの約束への信頼を醸成することも考えていない行動をとっています。[54]

[421]

「第三の点は、今年2月に大平軍が尚海と禹城から100 里以内に近づかないようにするという約束が忠実に守られていないことなどである。」

今年の春にこのような協定を結んだのは事実ですが、厳密な原則に基づいて議論すれば、広大な天蓋の下には上徳によって創造されなかった場所は一つもなく、上徳のために中国全土を武力で奪還する義務は我々にあることが分かります。領土問題に関しては、たとえ一フィートの土地であっても例外を認めることは困難です。我々がこのように行動したのは、貴国が我々と同じ起源を持つことを考慮した結果です。

「諸君にとって商業は生計の手段かもしれないが、我々にとって領土の保持こそが何よりも重要である。同胞への慈悲深く正当な配慮の証として、我々は今年一年、上海と宇城へのいかなる攻撃も行わないことに同意した。この協定を締結した際、我々は領土内のあらゆる場所でこの協定を遵守するよう命令を発し、各指揮官から命令が厳格に遵守されているとの報告を受けている。しかし、我々の神聖な軍隊には、どこにいても悪魔を殺す義務がある。ならば、我々の天軍がこの義務を果たすことを禁じられるだろうか？もし上海と宇城に悪魔の軍勢がいなければ、忠王と思王は軍隊を派遣してこれらの地を占領しようとは考えないだろう。もし諸君が悪魔の兵士たちを追放する意志があるなら、我々の神聖な王朝は…これらの場所を鎮圧し、人々だけでなく貿易も保護するために役人を派遣します。

では、なぜ我らの神兵が百里以内に進軍していること を、貴下は懸念されるのでしょうか？今年は終わりに近づき、協定で定められた時期も過ぎようとしています。貴下との取引を理由に、我らの神兵がこれらの地への攻撃準備を行わないなど、到底容認できるものではありません。そのため、中王と斯王が数百万人の神兵を率いて、敵の蘇州、杭州、そして全州を奪還すべく奮闘しているまさにこの時に、貴下から突然このような提案をいただいたことは、大変驚いております。

「あなたの4番目の要求は、九江と漢口で大規模で価値のあるイギリス貿易が勃興したので、これらの場所に100里以内に近づかないように、また、晋江のイギリス領事館の公邸である銀島を邪魔しないように約束してほしいということです。

[422]

「我々はこの提案をよく検討し、貴国がこれを提案したことは重大な過ちであると考えています。事実は次の通りです。広大で輝かしい中華帝国が、上特への敬意も、悪魔以外の崇拝も知らないタタール人の餌食になってから、もう長い年月が経ちました。天の息子、娘は皆、彼らに対して深い敵意を抱き、同じ世界で共に生きることを許さないほど深い憎しみを抱くべきです。したがって、彼らがどこにいようと、我々の手によって死が待ち受けているべきです。我々が漢口、九江、金江、銀島を占領するために軍隊を派遣しようとしているまさにその時、貴国が我々との友好関係を維持するという名目で、タタール人の最も重要な拠点のいくつかを占領し、我々の動きを完全に封じ込めることで、彼らを秘密裏に支援しようとしているのは奇妙なことです

「どうして私たちはそのような提案に同意できるのでしょうか？

「漢口、九江、晋江、銀島を占領し、これらの地を平定した後、貴国が以前と同様にそこで貿易を行うことを望むならば、これらの点について我が国と更なる交渉を行うことを妨げるものは何もありません。そうであれば、貴国がこれらの地を占領しないよう要求することに何の目的があるのでしょうか？貴国が我が国の兵士の行動に懸念を抱き、無差別な殺戮や破壊を行うのではないかと考えるならば、天が我々の行動を全て導いていることを、そして天を敬わない者はすべて殺し、逆に天を崇拝することで自らが天の子であることを証明した者はすべて救うことを知っておくべきです。

「我々の力はすべてシャンテから来ており、我々の支えはキリストから来ている。我々の行為はすべて彼らの目の前で行われ、彼らの完全な承認を受けている。」

「もし貴官が、これらの港の商人や住民の予想される離散を貴官の提案を支持する論拠とするならば、春に貴官の将校たちが我々と協議した際に、まさにこの点が議論されたことを指摘して反論します。当初貴官側は、九江と漢口を攻撃すべきではないと提案しましたが、その後、我々が（貴官たちに）命令書の中で、上徳の領土である中国全土を攻撃し占領する必要があると明確に伝えると、彼らはこう返答しました。『貴官の軍隊が英国民を殺傷せず、英国の家屋や財産を焼き払ったり略奪したりしないのであれば、我々は中立を維持し、どちらの側も支援しません。』これに対し我々は、貴官は中立を維持するだけでなく、もし人々が恐怖に駆られて離散し、貴官の貿易に支障をきたしたとしても、我々の軍隊を怒らせてはならないと答えました。貴官たちはこう答えました。『怒らせはしませんが、これらの場所を攻撃する意図があれば、事前に通知していただくようお願いいたします。』これに対し我々は、『事前に通知することを拒否することはありません。』私たちは攻撃をしますが、あなたとのコミュニケーションが [423]悪党の野営地によって妨害される可能性があり、我々がそれらを一掃することに成功したとしても、残された時間は目的を達成するには十分ではなく、この不作為が問題の原因となる可能性がある。しかしながら、貴国は上海で我が国の手紙を受け取りながら、その都市の防衛のためにタタール軍を支援したような行動を再び行ってはならないと付け加えた。このように、この点はすでに十分に検討されており、これ以上の議論は無意味であることが分かるだろう

話を戻しましょう。我々の間には友好関係が築かれている以上、互いを同じ家族の一員として認めましょう。我々が今、熱心に虐殺に取り組んでいるのは、タタール人の小鬼と盗賊に他なりません。そして、中国帝国全体が我々の征服の目的です。タタール人の小鬼はまだ殲滅されておらず、大征服の業も未完であるため、貴国が今我々に提示しているような提案には同意できません。

「したがって、貴国が取れる唯一の道は、タタール人の悪魔が全滅するまで待つことです。そのとき、貴国が提案するであろうあらゆる有利な方策に我々が注意を向ける準備が整います。

我々は、貴国がこの助言に耳を傾け、これ以上の疑問を抱かないこと、そして現在の平和的な関係を堅持し、不信や敵意を抱く余地を与えないことを確信しています。これらは双方が心から抱くべき希望です。

追伸：現在提出されている書簡の翻訳と、議論の論点を記した文書（英語原文？）は白い紙に書かれており、印が押されていないことが確認されました。このように作成された文書が偽造か本物かを見分けることは非常に困難であり、タタール人の悪党によって容易に模倣され、深刻な結果を招く恐れがあることを懸念しています。

「したがって、私たちは、貴国が今後、貴国の文書の真正性を確立するために、文書に貴国の印章を押印する慣行に従うことを信じています。

「天の父、天の兄、天の王の王国である宇宙平和の神聖な王国の第11年またはシンユー年の第11の月22日（1862年1月1日）付。」

ビンガム司令官より南京の軍事当局へ
「褒賞、南京、1862年1月1日」
「私は、中国海における英国女王陛下の海軍司令官から、4日前に私が送った連絡に対するあなたの返信を受け取ったことを確認し、あなたに知らせるよう指示を受けました。

「1. イギリス国民に対する強奪行為に対する賠償要求を南京当局に伝えるにあたり、 [424]彼らが拘留されたその場で補償を要求する代わりに、彼はあなたたちを友好的に扱いたいという彼の願望の最も強い証拠をあなたたちに示しました

「あなた方が正義を執行することを拒否したことで、彼にこれらの損害に対する適切な補償を得るために独自の手段を取る権利を与えてしまったのです。

2. 英国旗を掲げる船舶が航行する権利を持たない場合、効果的な措置を講じるものとするが、英国民が所有する船舶が、欧州製であれ中国製であれ、揚子江を航行する疑いのない権利をいかなる方法、いかなる口実によっても侵害されることを許さないものとする。これを行う場合は、自己の危険を冒すことになる。
3. 貴様もご存知の通り、上海と宇城の町はイギリスとフランスの軍隊に占領されており、貴様らが再びこれらの町を攻撃するという愚行を繰り返せば、前回のような反撃を受けるだけでなく、貴様らの愚行に相応しい更なる報いを受けることになるだろう。
4. 貴国が、銀島、九江、漢口を妨害から解放するという約束に応じることを拒否したことは、貴国が攻撃して成功する見込みが全くない場所であり、総司令官に貴国が表明した友好感情が単なる言葉に過ぎず、貴国に対してそれに応じた対応をする必要があることを証明している。

（署名）「ヘンリー・M・ビンガム」

脚注：
[43]ブルーブック46ページ参照。

[44]ブルーブックの50ページをご覧ください。

[45]ブルーブック64ページをご覧ください。

[46]ブルーブックの50ページをご覧ください。

[47]ブルーブック51ページをご覧ください

[48]付録Bを参照。

[49]

ウィリアム・ブレック氏、米国領事。M
・レオン・オブリー氏、英国海軍、汽船コンフーシャス号の指揮。
ヘンリー・ハクサム中尉、英国砲艦ケストレル号の指揮。
フレデリック・ハーベイ氏、英国領事

[50]「E」は中国語の称号「公」または「公爵」に相当します。

[51]すなわち、舒王（副王）。

[52]『子書孟子』第一巻第二章からの引用。子王は孟子に、最近征服した鄂国を占領すべきかどうかを尋ねている。孟子は、同様の状況下における古代の万王と禹王の行いを例に挙げ、民の声が侵略者に占領を促さない限り、そうする正当性はない、と答える。したがって、反乱軍は国民の同情を自分たちの大義に結集したと信じ込ませようとしている。そして、それがなければ、通説によれば、「天命」（神の命）を獲得し、ひいては帝国を獲得することは不可能であろう

[53]すなわち、服従しない国民のことです。

[54]先日、彼らが呉湖でイギリスのジャンク船数隻を拿捕し、最終的に2隻（後に用心棒によって解放された）を関税の支払いの担保として差し押さえた際、彼らの要求額は総額2,000両に上った。彼らが保有する領土内で通商するすべての船舶に適度な関税を課す権利は、彼らと締結した当初の協定で認められていたが、同時に彼らは、私が南京に軍艦を駐留させ、イギリス船舶の揚子江航行権行使の完全な自由を確保するという明確な目的を帯びていたことをはっきりと認識していた。反乱軍による通航貿易へのいかなる干渉も防止する必要があるのは、彼らが強要する関税を深刻な衝突なしに回収することが不可能であるためである。帝国主義者の場合、救済措置は最終的に北京駐在の政府公使を通じて得られるのが常であった。— J. ホープ

これがティピンから収入を奪うための口実です。

転記者のメモ

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p. 61: 「jingall」が「gingall」(gingall 砲台) に変更されました。

p. 70: 「Atalanta」が「Atlanta」に変更されました (アトランタ占領)。

p. 86: 「主権」が「主権」（地上の主権に対する彼の神聖な使命）に変更されました。

p. 86: 「十分」を「十分」(銃または十分な火薬) に変更。

p. 88: 「帝国主義者」を「帝国主義者」に変更 (ホナンの帝国主義軍)。

p. 111: 「1838」を「1858」に変更しました（エルギン条約（1858年6月））。

p. 125: 重複した「that」が削除されました (何かが危険であった可能性が非常に高い)。

p. 197: 「exclaming」を「exclaiming」（叫ぶ、「hish.」）に変更。

p. 212: 「inconoclasts」を「iconoclasts」(最も厳格な秩序のiconoclasts)に変更。

p. 237: 「skook」が「shook」（握手）に変更されました。

p. 241: 「acomplished」を「accomplised」（達成した王子）に変更。

261ページの画像のキャプション：「HU-KAN」が「HU-KAU」に変更されました。

p. 271: 「superintendant」が「superintendent」に変更されました (superintendant としての立場において)。

p. 295: 「論文」を「論文」に変更しました (J.L. ホームズ牧師による長い論文)。

p. 329: 「ursurpation」を「usurpation」（侵略や奪取を伴わない）に変更。

p. 331: 「gave」を「give」に変更しました（好意的な意見を述べるため）。

p. 331: 「bravos」が「braves」に変更されました（傭兵ブレイブスになる）。

p. 342: 「Imperialst」を「Imperialist」(帝国主義の勇者たち) に変更。

p. 344: 「forgotten」が「forgotten」に変更されました（明らかに自分自身を忘れています）。

p. 348: 「帝国主義者」を「帝国主義者」に変更しました (すべての帝国主義者の投稿)。

p. 349: 「prejudical」を「prejudicial」（偏見的な存在）に変更。

p. 350: 「chieftian」を「chieftain」（勇敢な族長）に変更。

p. 354: 「政治家」を「政治家」（揚子江の政治家）に変更。

p. 356: 「比較的」を「比較的」に変更しました（比較的役に立たなかった）。

p. 368: 「親」が「親」（負傷した「親」）に変更されました。

p. 371: 「Sze-wang」を「Sz-wang」に変更しました（Sz-wangを呼び出すため）。

p. 388: 「detoriated」を「deteriorated」（深刻に悪化した）に変更。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ティピン・ティエンクォ：ティピン革命の歴史（第 1 巻）」の終了 ***
《完》