原題は『The Pre-Columbian Discovery of America by the Northmen』、著者は B. F. DeCosta です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。
　索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇です。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「コロンブス以前の北米大陸発見」の開始 ***
転記者メモ:明らかなスペルや句読点の誤りは、黙って修正されています。

17 世紀初頭のケープコッドの地図。
17世紀初頭のケープコッドの地図。30ページ

をご覧ください。
コロンブス

以前の

アメリカ大陸の発見

北欧人による、アイスランドのサガからの翻訳

によるイラスト、 注釈と序文付きで編集、 BF デ コスタ著。

アルバニー：
ジョエル・マンセル。
1868年。

[ページ iii]

序文。
本書の目的は、アイスランドのサガのうち、プレ・コロンブス期における北欧人によるアメリカ大陸発見に本質的に関連する部分を、英語で歴史を学ぶ学生に分かりやすく解説することです。これらのサガは、基本的にそれ自体の物語として残されていますが、誤解を解くため、人物や場所に関する情報を提供するため、あるいは記述されている場所の正体を示すために、必要な序文とともに注釈が加えられています。

1838 年という遠い昔、ノース アメリカン レビュー誌の著名な記者が、アメリカに関するサガに関する価値ある評価記事の結びで、次のように述べました。「これらの主題を熱心に研究する人がすぐに見つかり、アイスランドの権威をイギリス風にアレンジし、適切な文学的装置をつけて一般読者が読めるようにしてくれるだろうと、私たちは信じています。」

しかしながら、この国ではこれまで誰も真にこの課題に取り組んだことはありません。ジョシュア・トゥールミン・スミスの対話集は、出版当時どれほど価値あるものであったとしても、ここで意図されている厳密な歴史書を構成するものとは決してみなされないからです。ビーミッシュによる英語の論文は正しい精神で構想されましたが、多くの無関係な内容を含み、主題を完結させることはできず、スミスの著作と共に絶版になって久しいです。短い物語のいくつかはレインによっても提供されており、彼の貴重なヘイムスクリングラ翻訳の付録に埋もれています。しかし、これらの著者の著作は現在入手できず、仮にそれらを合わせたとしても現在のニーズを満たすことはできません。そこで著者は、この機会を捉えて、 [4ページ目]おそらく、問題全体の解説と見なせるものを提示している。その際、著者は前述の著者らの資料の中から、目的にかなうと判断した資料を惜しみなく活用している。レインの簡潔な翻訳はよく出来ており、特定の表現を改良した点を除いて、そのまま引用している。しかし、スミスの不十分で、必ずしも独創的とは言えない部分は、ある程度徹底的に書き直している。もし著者が、執筆を終える前にビーミッシュの著作を入手できていれば、もっと有効に活用できただろう。

著者はアイスランド語に関する専門的な知識を有しているわけではないが、特にプレコロンブス航海に関するサガは、ラフン教授のアメリカ大陸古代史に関する著作にラテン語版とデンマーク語版が収録されているため、本書におけるサガのテキストが誤解されたり、不明瞭になったりしていないことを願っている。アイスランド語に関するあらゆる事柄において、著者は幼少期からアイスランド語を話していた人物から貴重な援助と助言を受けた。

アイスランド語の文法構造は単純であり、翻訳においても、アイスランド語の素晴らしさが許す限り、この単純さを維持するよう努めました。本書は精神と意図の両面において歴史的な内容に徹しているため、随所に見られる詩的な抜粋は、韻律や押韻で装飾することなく、可能な限り直訳しています。ただし、他の翻訳者による押韻版は、注釈に時折記載されています。

著者はいくつかの点でラフン教授と異なることが分かるだろう。しかし、彼がこの主題をもう一度検討し、現地で研究し、北欧人の偉業の多くが演じられた場面を実際に見ていれば、いくつかの点で彼の見解は修正されたであろうと思われる。

一方、著者は、その高貴で骨の折れる研究者の結論のいくつかを強化しようとし、特に[ページ v]特に、何世紀も前には今では見られない特徴を呈していたケープコッド海岸に関するアイスランド人の描写の真実性をより完全に明らかにすることによって。

そして、北欧人を擁護するにあたり、私たちはアメリカ大陸に関する最初の知識を与えてくれただけでなく、私たちが価値あるものとみなすもの以外にも多くの恩恵を受けている人々に敬意を払っていることを忘れてはなりません。なぜなら、私たちは「サクソン人の遺産」について語る時、多くのことを空想しているからです。むしろ、私たちの活力、思考の自由、そして（まだ気づいていないかもしれませんが）ある程度は、私たちの弁論の力強さは、北欧人から得たものなのです。しかし、幸いなことに、人々は急速にその恩恵に気づき始めています。ですから、北欧人がその社会的、政治的、そして文学的な資質において認められ、同時に航海者として、コロンブス以前のアメリカ大陸発見における真の地位を担う時がそう遠くないことが期待されます。

ニューヨーク州 スタイヴェサントパーク、1868年。

[ページvi]

[ページ vii]

コンテンツ。
私。 序文。
II. 全般的な序論。—歴史的空想、暗黒の海、ジュバの遠征、伝統、北欧人、アイスランドの植民地化、グリーンランドへの入植、教会の組織、記念碑と遺跡、グリーンランドの探検、グリーンランドの衰退、失われたグリーンランドの発見、北欧人の性格と業績、北欧人の船、アイスランドの文学、写本、物語の真実性、ヴィンランドにおける記念碑と遺跡の不在。
III. ガンビオルンとその岩。
IV. エイリーク・ザ・レッドのグリーンランドへの航海と定住 西暦983-986年。
V. ビアーン・ヘリウルフソンのアメリカ海岸への航海、 西暦986年。

6. レイフ・エリクソンのヴィンランドへの航海、 西暦1000～1001年。
   七。 ソーヴァルド・エリクソンのヴィンランドへの航海、 西暦1002年。
   八。 ソースティン・エリクソンのヴィンランド探索の試み 西暦1005年。
7. ヴィンランドにおけるトルフィン・カールセフネの居住地、 西暦1006-1009年。
   X. フレイディスの航海とヴィンランドへの定住、 西暦1010-1012年。

マイナーな物語。
私。 マルソンのヴィトラマンナランド滞在は、 西暦983年。
II. ビオーン・アスブランドソンの航海、 西暦999年。
III. グドリーフ・グドランソンの航海、 西暦1027年。
IV. 古代の写本に見られる航海に関する暗示。
V. 地理的断片。

[viiiページ]

[9ページ]

概要の紹介。

[ページ x]

[11ページ]

コロンブス以前の発見。
概要の紹介。
歴史的な空想。
ヨーロッパの平原、あるいはシューマラリー山脈の峰々が太古の海から隆起する以前、アメリカ大陸は地球全体を囲む水の荒野から出現し、生命の舞台となった。いわゆる新世界は実際には旧世界であり、太古の時代を示す豊富な証拠を秘めている。しかし、いつ頃人類の住処となったのかは、推測することすらできない。紀元10世紀末まで、そこには記録された歴史書は存在しなかった。非常に古い時代を思わせる粗野な文明の痕跡も、決して欠けているわけではない。クロノス自身でさえもその思索に耽るような時代を示す記念碑や塚が残っている。しかし、これらの偉大でしばしば印象的な記念碑の中には、その起源の謎を解く記念碑、碑文、彫刻されたフリーズは一切見当たらない。伝承そのものは無言であり、このテーマは想像力の領域に持ち込まれた時にこそ、最も燃え上がるのである。私たちには、時代ごとに国家や部族が繁栄し衰退し、野蛮と粗野な文化が交互に支配してきたとしか推測できない。

それでもなお、人々は西大陸における初期の人種の起源を説明する理論を創り出すことに少なからぬ満足感を覚えてきた。屈強なフェニキア人、ティルスの豪華な船乗りたち、そして…の大西洋横断の航海には、なんと魅力的なものが漂っていることか。[12ページ] 後に、勇敢なバスク人について。失われたメキシコの写真記録やディエップの年代記は、どんな物語を語ってくれるのだろうか。今、私たちは、征服された種族の残党である大艦隊が、永遠に後に残してきた都市や遺跡を、未知の新天地に再建するために大海原を航海する壮麗な光景を目にしている。[1]そして今や、嵐に翻弄された船乗りが西の岸辺へと盲目的に渡り、帝国の礎を築く物語に過ぎない。またしても、富の信奉者であり、儲かる商売や黄金の羊毛を求めて旅立つ。ローマ帝国の繁栄の時代、あるいはカール大帝の輝かしい時代に、小さな小舟がヘラクレスの柱の間を信頼を込めて航海し、聖なる島々と永遠の若さの泉へと揺れ動く光景は、なんとロマンチックだろう。やがて、既知の世界のウルティマ・トゥーレ（最後の審判）は過ぎ去り、順風が商船乗りを新たな驚異の地へと運ぶ。岬から岬へ、湾から入り江へと、未知の海岸を航海し、新世界の驚異を見つめ、日焼けしたインディアンと交易し、珍品を野蛮な金と交換する。そして再び航路を変え、遠い東洋の市場へと向かい、信じられない人々に奇妙な物語を聞かせる。しかし、これは必ずしも空想だけではないかもしれない。

闇の海。
太古の昔、大西洋は、境界の定まらないあらゆるものと同様に、人々から恐怖と畏怖の入り混じった感情をもって見られていました。それは「暗黒の海」と呼ばれていました。しかし、それでもなお、その広大さやその向こうに何があるのか​​について、ある程度の知識を持っていると主張する者もいました。この海に関する最も古い記述は、テオポンプスによるものです。[13ページ] キリスト教紀元前4世紀、エリアンの断片に記されている。[2]そこには、はるか西に広がる広大な島があり、そこには奇妙な種族が住んでいると記されている。これにプラトンの記述を加えることもできるだろう。[3]ヘラクレスの柱の西に位置するアトランティスと呼ばれる島は、アジアとアフリカを合わせたよりも大きいと推定されていました。アリストテレス[4]もまた、大西洋の向こうに多くの陸地が存在すると考えていた。プラトンはアトランティスが地震によって沈没したと仮定し、クラントルはソロンの時代から300年後にサイスの司祭たちが同様の記録を語るのを見つけたと述べている。クリティアスの祖父はサイスから情報を得ていた。プラトンは、アトランティスが消滅した後、陸地の沈没によって生じた泥水によって航行が困難になったと述べている。彼が念頭に置いていたのは、おそらくその地域で見られる広大な漂流海藻地帯であり、フンボルトはそれが大西洋の一部を覆い、その面積はドイツ全土の6倍に及ぶと推定している。

ホメロスは[5]西の海にエリュシオンを構想したのは、周知の通りブリテン諸島へ定期的に航海していたフェニキア人の航海からでした。彼らはまた、西大陸までその発見を広めたと考える者もいます。アンダルシア沿岸に位置するカディスは、紀元前12世紀にティリア人によって築かれました。古代ガディルと呼ばれたカディスが500歳になった頃、ギリシャ人貿易商コライオスはそこで珍しい商品を購入しました。長く激しい暴風雨によって船はヘラクレスの柱を越えたのです。

[14ページ]

フェニキア人。
西暦紀元前9世紀、フェニキア人はアフリカ西海岸に植民地を築きました。ヘロドトスによれば、その300年後、プサミティコスの息子ファラオ・ネコは、フェニキア人の船乗りを乗せた遠征隊を派遣し、アフリカ沿岸全域を巡航させました。ヴィヴィアン・ド・サン・マルタンはこの遠征の年代を西暦前570年と定めています。サン・マルタンは航海記の中で、カール・ミュラーの見解を若干発展させており、『ブーゲンビル』もこれに倣っています。[6]ファラオの指揮の下ハンノによって行われたこの航海の記録は、カルタゴの寺院にカルタゴ語で刻まれ、後にギリシャ語に翻訳されて保存された。

カナリア諸島がフェニキア人によって発見され、植民地化されたことは疑いの余地がありません。伝承では、島々は常にその近辺に位置していたとされています。ストラボンは、聖なる島々がモーリタニアからそう遠くない、ガディールやカディスの対岸にあると述べています。そして彼は明確にこう述べています。「これらのことを指摘したのはフェニキア人であり、彼らはホメロスの時代以前に、アフリカとスペインの大部分を領有していた。」[7]フェニキア人が貿易を独占しようとし、その商業リゾート地の情報を秘密にしていたことを思い出すと、紀元前82年頃まで幸運の島々について何も聞かなかったのも不思議ではありません。ローマ人のセルトリウスが幸運の島々から戻ってきたばかりのルシタニア人の船乗りたちにスペインの海岸で出会った時です。それらは、狭い海峡で隔てられ、遠く離れた二つの美しい島として描写されています。[15ページ] アフリカから五百リーグ。セルトリウスの死後20年、スタティウス・セボススは五つの島々からなる海図を作成し、それぞれに名前が記されている。プリニウスはこれを「幸運の島々」を含むヘスペリデス諸島と呼んでいる。カナリア諸島に関するこの記述は紀元前63年前のことである。

ジュバの遠征。
ユバ2世はモーリタニアに戻ると、幸運の島々へ遠征隊を派遣しました。この遠征に関する記述の一部は、プリニウスの著作の中に今も残っています。遠征隊はプルプラリアから南西625マイルに位置すると記されています。そこから遠征隊はまず西へ250マイル、次に東へ375マイル航海しました。プリニウスはこう記している。「最初の島はオンブリオスと呼ばれ、建物の痕跡は全く残っていない。山々に囲まれた池と、フェルルのような木々があり、そこから水を搾ることができる。黒い種類の水は苦いが、軽い種類の水は飲みやすい。二番目の島はジュノニアと呼ばれ、石造りの小さな神殿がある。その近くに同じ名前の小さな島がある。次にカプラリアがあり、大きなトカゲがたくさんいる。そのトカゲの視界内にニバリア島がある。ニバリア島は常に雪と霧に覆われていることからそう呼ばれている。ニバリア島からそう遠くないところにカナリア島がある。カナリア島には大型の犬が多く生息しており、そのうち2匹はユバ王のもとに連れてこられた。これらの島々には建物の痕跡が残っていた。すべての島にはリンゴ、あらゆる種類の鳥、ナツメヤシの実、松の実が豊富にある。魚も豊富で、パピルスが生育し、川にはシルルスという魚がいる。」[8][16ページ]『航海王子エンリケ』 の著者、[9]によれば、オンブリオスにはセボススのプルビアリアが見られる。プリニウスのセボススのコンヴァリスは、ニバリア、つまりテネリフェ島の峰となり、標高9000フィートの雄大な高さまでそびえ立ち、雪を頂いたその頂は空を突き抜けるかのようだ。プラナリアはカナリアに取って代わられ、カナリアは当初中央の大きな島を指していたが、今では群島全体を指すようになった。オンブリオス、あるいはプルビアリアは、明らかにパルマ島を意味しており、そこには「山々の真ん中に池」があり、現在は死火山の火口で象徴されている。ユバ王の船乗りたちはこれを明らかに見た。マジョールは次のように述べている。「この島（パルマ）からフエルテベントゥラ島までの距離は、ユバの航海士たちがオンブリオス島とプルプラリア島の間に存在したと示した250マイルと一致する。プルプラリア島は、大陸からの距離、そしてプルタルコスが記述しているように、ランセロテ島とフエルテベントゥラ島との距離と一致することは既に述べた。プルプラリア島が、ボリー・ド・サン・ヴィンセント氏が想定したようにマデイラ諸島ではないことは、マデイラ諸島に住民がいないだけでなく、紫色の染料の原料となるオルキルが、マデイラ諸島にはあるにもかかわらず、カナリア諸島を特に起源とし、そこで求められていることからも明らかである。ユノニアは」と彼は続ける。「オンブリオスに最も近いゴメラ島である。そこで発見された神殿は、島と同様にユノに捧げられていたと推測される。ヤギの島を意味するカプラリアは、フェロ島では、1402年にジャン・ド・ベサンクールが島を侵略した際に、これらの動物が大量に発見された。しかし、この島がカプラリア島と同一であることを示すさらに顕著な証拠は、そこで多数のトカゲが発見されたという記述である。ベサンクールの[17ページ] 1402 年にこの島を訪れた牧師たちは次のように述べている。「そこには猫ほどの大きさのトカゲがいるが、見た目は非常に恐ろしいものの無害である。」[10]

ジュバの航海士たちがカナリア諸島を訪れたことがわかります[11]ストラボンが証言しているように、フェニキア人は初期にユノニア島に神殿を建てたに違いありません。そして、初期の航海者たちは西大陸に渡り、今もなお記念碑が残る奇妙な国家の礎を築いたのかもしれません。フェニキア人とティリア人の西大陸への航海は、どちらも熱烈に支持されてきました。キングズボロー卿は、ユダヤ人が早くからこの大陸に定住していたことを示すために、メキシコ古代遺跡に関する素晴らしい著書を出版しました。[12] そして、もし地球上のすべての部族が一つの中央アジアの一族から派生したのが真実であるならば、アメリカ大陸の原住民は北の凍土地帯を突き抜けてベーリング海峡を通って来たのではなく、大西洋を渡った可能性が高い。カナリア諸島からフロリダの海岸までは短い航海であり、地中海の勇敢な船乗りたちは、[18ページ] カナリア諸島に着いた船は、安定したモンスーンの前に帆を広げるだけで、安全に西岸まで漂流することができます。

伝統。
アメリカには聖コルンバが訪れたという伝説さえありました。[13]また使徒聖トマスによっても、[14]彼らはペルーにまで到達した。この見解は、キリスト教徒とメキシコの初期の住民が共通して持っていたと思われる特定の儀式と教義の間に存在する類似性に基づいている。初期のスペイン人宣教師たちは、メキシコ人が十字架の像の前で礼拝しているのを見て驚き、彼らがキリスト教起源であると推論した。しかし、キリスト教は十字架の象徴よりもはるかに古く、エジプト人や他の古代民族にも存在していたことを思えば、この推論に特別な意味はない。

アイルランド人にも領有権が主張されている。ブロートンは、聖パトリックがアメリカ諸島に宣教師を派遣したとされる一節を引用している。[15] より立派な性格を持つ別の主張もなされている。それは、北の年代記における、遠く離れた地が「大アイルランド」として言及されている、決定的ではないものの印象的な言及によって裏付けられている。初期のアイルランド人は西大陸へ容易に渡ることができただろうし、そのための航海手段は彼らに間違いなくあった。ラフン教授は、北の人々に先立ってアイスランドにアイルランド人がいたという周知の事実に言及した後、それは決して[19ページ] アイルランド人がアメリカでも先駆けてそれらに遭遇していたとは考えにくい。アイルランド人は航海民族であり、ムーアらこの件を研究した人々はフェニキア起源としている。[16]もしそうであれば、この伝承はいくらか強化されたものとなるだろう。296年には既に、アイルランド人が大艦隊を率いてデンマークに侵攻したと伝えられている。396年には、ニールが相当な艦隊を率いてランカシャー海岸に上陸し、そこでローマ人スティリコと遭遇した。スティリコの功績は、ローマによるイングランド占領時代にクラウディヌス帝によって称賛された。当時のアイルランド人は、ほとんどの点で北欧人よりも進んでおり、まだ衰退しておらず、当時存在したどの民族よりも海上航海の危険を冒す可能性が高かった。[17]おそらくアイルランド人について言及しているアイスランドの文書については、適切な場所で提示する。その間、ビーミッシュが『トルコのスパイ』のような権威ある文献から引用した内容は、彼らの主張を強化することにはほとんどならないことを付け加えておく必要がある。特に、その著者であるジョン・ポール・マラナが、メキシコでは「イギリス語が非常に普及している」ため、「町、橋、獣、鳥、[ページ xx] 川や丘などはイギリスやウェールズでは[18] 名前。[19]実のところ、願望は思考の源となることが多いので、先住民の言語の中に、現代で話されているほとんどすべての言語との類似点を見つけるのは簡単な作業でしょう。

しかし、その可能性は高いものの、これらの航海を事実として受け入れる確固たる根拠は見当たりません。この問題については多くの研究がなされてきましたが、アメリカ大陸の初期の歴史は依然として謎に包まれており、真に大西洋を横断した航海があったと証明できるのは、紀元10世紀も終わりに近づいた頃になってからです。

北欧人。
記録に残るアメリカへの最初の航海は、北欧人によって行われた。しかし、北欧人とは誰だったのだろうか？

北欧人は、古代にアジアから北方へと移住し、最終的に現在のデンマーク王国に定住した民族の末裔です。彼らはそこからノルウェーとスウェーデンを侵略し、後にアイスランドとグリーンランドを植民地化しました。彼らの言語は、かつて北欧全域で話されていた古デンマーク語（ Dönsk túnga ）でした。[20]しかし、現在ではアイスランドのみに保存されており、アイスランド北部または古い北部と呼ばれています。[21]に[21ページ] これは現代のスウェーデン語、デンマーク語、ノルウェー語の基礎となっています。

北欧人がデンマークからノルウェーへと進軍した後、治安は次第に悪化し、上流階級の大部分が生活に耐え難いものを感じるようになった。金髪のハロルド・ハルファグル王の治世下、国王は小ヤールから古来の封建的権利を剥奪し、すべての権限を王権に委ねようとした。しかし、誇り高きヤールたちはこれに屈服せず、家臣たちの目に屈辱を感じ、もはや自分のものとも呼べない土地と家を捨てることを決意した。では、彼らはどこへ向かうべきなのだろうか？

アイスランドの植民地化。
北極圏のすぐ下、冷たい北海に大きな島がありました。860年には早くも、スウェーデン系デンマーク人ガーダルによって北欧人にその存在が知らされていました。ガーダルはこれをガーダルの島と呼び、4年後の864年には海賊ナドッドがそこを航海し、「スノーランド」と呼びました。この島は主に不規則な楕円形をしており、面積は約137平方マイル（約480平方キロメートル）で、緑のない谷と樹木のない山々が点在する、退屈な地形です。[22]荒廃はそこに住み着いている。谷底に潜み、陰鬱なフィヨルドを見下ろしている。国土には小川が流れ、湖が点在しているが、地質学者は地球の構造の中に水の作用を示す証拠をほとんど見つけられない。一方、あらゆる岩や丘陵は、火成岩であることを証明する痕跡で覆われている。[22ページ] 起源を解き明かし、遠い昔、島全体が、長らく約束されていたパリンゲネシアを待ち望み、灼熱の熱気の中で沸き立ち、沸き立っていたことを示している。今なお、大地は地震の苦しみに震え、間欠泉からは熱湯が噴き出し、平原からは泥が噴き出している。そして、永遠の雪の白いローブをまとった大ヨークル――オルムズドの真の司祭――は、火山の松明を高く掲げ、空を焼き尽くそうとしている。

陸地の大部分はトナカイとキツネの生息地となっており、彼らは時折、氷山に乗ってグリーンランドから流れてくるシロクマと生息域を共有しています。四足動物はキツネとヘラジカの2種のみが固有種です。ここでの生活は苦労の末に手に入れたものです。実際、近隣の海は陸地よりも住みやすい環境です。34種の哺乳類のうち、24種は轟く大海原で食料を得ているからです。同じことは羽毛のある種族にも当てはまり、90種のうち54種は水鳥です。あちこちに牧草地や羊の放牧地、そして短い夏の太陽によって暖められ肥沃になった耕作地が見られます。しかし、全体として土壌が痩せているため、人間も下層階級の人々と同様に、海に頼ってわずかな食料をやりくりしなければなりません。

開拓者たちがアイスランドと呼んでいたこの土地こそ、誇り高きノルウェーのヤールが目を向けた地であり、彼はそこに家を建てようと決心した。

最初の入植者はインゴルフでした。彼は875年に海岸に近づき、船の座柱を海に投げ捨てました。[23]と[23ページ] 彼らが陸地に触れるのを待ち望んでいた。しかし、彼は失望し、神々の像が刻まれた神聖な柱は姿を消した。それでも彼は島の南東端にある美しい岬に上陸し、今日までインゴルフホフディと呼ばれる場所に居を構えた。3年後、彼の召使いたちは島の南西部で座柱を発見し、神々の明確な願いと信じられていたものに従い、彼はそこへ家族を移し、この氷に閉ざされた島の首都レイキアヴィクの礎を築いた。すぐに他の人々も彼に続き、短期間でかなりの人口がここに集まった。

しかし、最初の入植者たちは、この不毛の地に全く人間がいないとは思っていなかった。アリ・フロード[24]彼より高位の権威を持つ者はいない、と言っている。「当時、ここにはキリスト教徒がおり、北欧人は彼らをパパと呼んでいたが、彼らは後に異教徒たちと一緒にいることを望まなかったため立ち去った。そしてアイルランドの書物を残し、[24ページ] 鐘や杖などから、彼らがアイルランド人であることがわかった」と彼は述べている。ランダナマ書でもほぼ同じことを繰り返しているが、この件に詳しい者ならその真贋を疑う者はいないだろう。さらに彼は、パペイ島とパピリ島で書物やその他の遺物が発見され、この状況は英語の書物にも記されていると付け加えている。ここで言及されている英語の書物とは、ベーダ尊者の著作である。これは、14世紀末頃に編纂されたオーラヴ・トリグヴェッソン王の『サガ』にも記されている。[25]

アイルランドやアイオナ諸島から神と二人きりになるためにやって来た修道士やカルディーたちは、オーディンとトールの異教徒の到着とともに皆立ち去り、こうして北人たちは土地を誰もが争うことなく所有することになった。約20年後には島は相当な人口密度になったが、移民の波はその後50年間も勢いよく押し寄せ続け、10世紀初頭にはアイスランドの人口は6万から7万人と推定されていた。しかし、自らの船を購入し、家畜や奴隷、家財道具を運び込むことのできない者はほとんどいなかった。当初ノルウェーを去った人々の数は非常に多かったため、ハロルド王は王権によって移民を阻止しようとしたが、予想通りその努力は全く徒労に終わった。こうして、この地には大きな共同体が形成され、[25ページ] ノルウェー国王のあらゆる僭称や脅迫に対抗し、独自の法律を制定し、長年にわたり真の独立を維持した貴族共和国の形をとっていた。

グリーンランドの開拓。
しかし時が経つにつれ、アイスランドの人々は異国の地への新たな植民地化への衝動を感じ始め、移住の波は西のグリーンランドへと向かい始めました。この流れを牽引したのは、935年にノルウェーで生まれた赤毛のエリックという男でした。殺人を犯したため、彼はジャルダルから逃亡し、アイスランドに居を構えざるを得ませんでした。アイスランドへの移住の日付は不明ですが、当時、この島には多くの人が住んでいたと言われています。しかし、彼はここで平穏に暮らすことができず、982年初頭、再び殺人を理由にトニグの民衆から追放され、追放を宣告されました。そこで彼は船を準備し、西の海に浮かぶ陸地、グンビオルンと呼ばれる地を探しに行く決意を表明しました。[26]ウルフ・クラゲの息子であるエイリークは、876年に嵐で海に流された際に、この地を目撃した。エイリークは西へ航海し、陸地を発見した。彼はそこに留まり、3年間その地を探検した。この期間の終わりに彼はアイスランドに戻り、新たに発見された土地をグリーンランドと名付けた。[27]彼が言うように、入植者を誘致するために、[26ページ] こんなに魅力的な名前に好印象を受ける人はいないだろう。

アイスランドに戻った後の夏、彼は35隻の艦隊を率いて再びグリーンランドへ航海したが、目的地に到着したのはわずか14隻で、残りは撃退されるか行方不明となった。この出来事は、サガによれば、15年の冬に起こった。[28]アイスランドにキリスト教が導入される前のことであり、キリスト教が導入されたのは西暦1000年であることが分かっています。したがって、エイリークの2回目の航海の日付は985年と設定する必要があります。[29]

しかし、アイスランドの冒険の次のステップに進む前に、グリーンランドの植民地の発展について簡単に概説し、その最終的な絶滅に至った状況について説明する必要があります。

グリーンランド植民地の進歩。
アイスランドによるグリーンランド占領の歴史には、ほとんど連続性がありません。赤毛のエイリークの二度目の航海が985年に行われたことは既に述べたとおりです。相当数の入植者が彼に続いたようで、土地の最良の部分はすぐに有力者たちによって占領されました。彼らは主要な湾や岬に、居住者を示す名前を付けました。これは、エリックフィヨルドのブラッタリードに住んでいたエイリークの例に倣ったものです。

999年、エーリクの息子レイフはノルウェーへ航海し、オーラヴ・トリグヴェソン王の宮廷で冬を越しました。そこで彼は、当時王が熱心に布教していたキリスト教を受け入れました。彼は[27ページ] そこで洗礼を受け、春が戻ると国王は彼にグリーンランドへのキリスト教導入を依頼し、この任務に彼以上に適任な人物はいないと強く主張した。こうして彼は司祭と修道会の会員数名と共にノルウェーを出航し、何の事故もなくグリーンランドのブラッタリードに到着した。[30]異教徒であった父は、キリスト教の司祭の招聘に激怒し、その行為は邪悪に満ちていると考えた。しかし、レイフの説得により、彼は異教を捨て、名目上はキリスト教を受け入れ、司祭から洗礼を受けた。妻のトールヒルドはそれほど抵抗せず、この新しい信仰を喜んで受け入れたようである。彼女が最初に行ったことの一つは教会を建てることであり、それはトールヒルドの教会として広く知られていた。[31]これらの例は非常に一般的に追随されたようで、アイスランドとグリーンランドの両方でほぼ同じ時期にキリスト教が採用されました。[32]しかし、その受け入れは人々の精神生活にすぐには劇的な変化をもたらさなかった。時が経つにつれ、多くの教会が建てられ、その遺跡は今日まで残っている。

1003年、グリーンランド人はノルウェーに貢納した。主要な居住地は西海岸に形成され、東地区として知られる地域は南端のノルウェー方面よりは広がらなかった。[28ページ] フェアウェル岬。長い間、東部地区はグリーンランド東海岸に位置すると考えられていました。しかし、デンマーク政府の支援を受けて探検隊を率いたグラー船長の調査により、東海岸にはかつて集落が存在しなかったことが決定的に証明されました。東海岸は何世紀にもわたって北極海から流れ着いた巨大な氷の堆積によって閉ざされていました。サガに記されているように、古代には東海岸の方がアクセスが容易でしたが、西海岸の魅力があまりにも優れていたため、入植者はそこに居住地を定めました。東側の集落の場所は、現在デンマーク植民地が占めている現代のジュリアンズ・ホープ地区に含まれます。西側の集落は、フレゼリクシャブ、ゴットハーブ、スッケルトッペン、ホルシュタインボーグの集落によって代表されます。

教会の組織。
時が経つにつれ、グリーンランドのキリスト教徒は改宗とアイスランドからの移民によって非常に多くなり、12世紀初頭には教会の統治を改善するために何らかの措置を講じる必要が生じました。特にアイスランドの司教たちの定期的な訪問はあまり期待できなかったためです。そこで彼らは、自ら司教を確保しようと決意しました。アイスランド出身のエリック・グヌプソンが司教に選ばれ、1112年頃にグリーンランドへ赴きましたが、正式な叙階は受けていませんでした。彼は1120年にアイスランドに戻り、その後デンマークへ渡り、ルンドでアザール大司教によって叙階されました。しかし、彼はおそらくグリーンランドでの職務に戻ることはありませんでしたが、その後間もなく、[29ページ] その司教職を辞任し、別の司教職を受け入れた。[33]こうしてグリーンランドには霊的指導者がいなくなった。

1123年、グリーンランドの有力者の一人であるソッケは民衆を集め、キリスト教信仰の繁栄と自らの名誉のためには、他国の例に倣い司教を置くべきだと主張した。民衆はこの見解に満場一致で賛成し、ソッケの息子アイナルはノルウェーのシグルド王の宮廷への使者に任命された。彼は象牙と毛皮の贈り物と、司教任命の嘆願書を携えてやって来た。彼の使命は成功し、1126年にはエーリクの後継者であるアルナルドが、[34]はグリーンランドに入り、ガルダルに司教座を設置した。[35]トルフェウスとホルベルグ男爵、[36]は、グリーンランドを統治した17人の司教のリストを示しており、アンドリュー司教で終わる。アンドリュー司教は1408年に叙階され、グリーンランドに赴任したが、その後は消息が不明である。

オールド・グリーンランドの歴史は教会年代記に記されており、事実の断片に過ぎない。アイスランドやノルウェーと同様に、ここでも争いと流血は絶えなかった。グリーンランドとノルウェーの間では、明らかに相当な貿易が行われていた。これは現在のデンマークも同様である。グリーンランドには船舶の資材が不足していたため、母国との連絡は他国に大きく依存しており、それが最終的に悲惨な結果を招いた。

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記念碑と遺跡。
彼らの村や農場は数多く、おそらく数百にも達し、現在も残る遺跡は膨大かつ広大です。古代のエイナルスフィヨルドと同じ場所と考えられているイガリコの近くには、おそらくガルダルの大聖堂であったと思われる教会の遺跡があります。カコルトク教会と呼ばれています。簡素ながらも重厚な建築で、材料は近隣の崖から採取されました。石は荒削りで、モルタルの痕跡はほとんど見当たりません。長さは51フィート（約16.5メートル）、幅は25フィート（約7.5メートル）です。北壁と南壁は厚さ4フィート（約1.2メートル）以上、端の壁はさらに重厚です。

他の記念碑も不足していません。ジュリアンズ・ホープから9マイル離れたイガリコでは、グリーンランド人がある日、自宅の修理用の石材を集める仕事に就いていたところ、瓦礫の山の中から滑らかな石を見つけました。そこには、彼の目には文字が刻まれているように思えました。彼はこの状況をジュリアンズ・ホープの植民地長官マシソン氏に伝えました。マシソン氏は、それがルーン文字の石碑に違いないと推測しました。その後、マシソン氏は幸運にもその石碑を発見し、コペンハーゲンに送りました。そして1830年にコペンハーゲンに到着しました。はっきりとしたルーン文字から、それが墓石であることが分かりました。碑文は次のように翻訳されました。

「ヴィグディス・マースの娘がここに眠る。
神が彼女の魂を喜ばせられますように。」

1831 年にモラヴィア伝道団の代表であるデ・フリース牧師によって発見された別の碑文には、ルーン文字で次のような碑文が刻まれていました。

「ここに、フロア・コルグリムソンが眠る。」

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現在コペンハーゲンの博物館に収蔵されているこの石は、グリーンランドのある家の玄関の壁に組み込まれていたところを発見されました。この石は、フリードリヒスタールの北約3.2キロメートルにある廃墟の山から、この目的のために持ち出されました。この石は長さが90センチ以上、最も狭い部分の幅は45センチ、厚さは約13センチあります。非常に古い時代の痕跡を余すところなく残しています。

しかし、アイスランド人がグリーンランドを占領していたことを証明する最も興味深い遺跡の一つは、1824年にパリーが北緯72度55分、西経56度51分に位置するキンギクトールソーク島で発見したルーン文字の石碑である。この石碑にはやや長い碑文が刻まれており、その写しがフィン・マグヌッソン、ラスク教授、ブリニルフソン博士という当時の第一人者の三人の学者に送られたところ、三人は相談することなく直ちに同じ結論に達し、一致して次の翻訳を行った。

「エルリング・シグヴァトソン、ビオーン・ソーダルソン、エインドリッド・オッドソンは、 昇天週
前の土曜日にこれらの 印を立て、 土地を整備しました。1135

。」[37]

グリーンランドにおけるアイスランド人入植者たちは、領土の狭い範囲に限定されていたわけではないようです。この件については、イヴァル・ベルトに帰せられる年代記にかなりの記述があります。[38]グリーンランドの司教の一人の執事。トルフェウスが多用しているにもかかわらず、この国における現代の研究では、いくつかの点で誤りであることが証明されている。この年代記でも、サガと同様に、[xxxiiページ] 入植者たちは馬、羊、牛を所有していたと言われており、彼らの教会や宗教施設は十分な支援を受けていたようだ。

グリーンランドの探検。
Nordrseturとして知られるこの国の最北端の探検が盛んに行われたようだ 。1266年、何人かの司祭の支援の下で航海が行われ、冒険家たちはランカスター海峡の北まで到達し、1827年にパリーが到達したのとほぼ同じ緯度に到達した。この探検はここで少し触れる価値があるほど重要であった。その記録はAntiquitates Americanæ (p. 269) に掲載されており、探検の物語が司祭のハルドールからノルウェーのマグヌス王の牧師アルナルドに送られたという記述で始まる。彼らはオープンボートでクロクスフィアルダルヘイジを出航したが、南風と荒天に遭遇し、風に任せてボートを進まざるを得なかった。天気が回復すると、彼らはクジラやアザラシ、クマとともに、いくつかの島を目にした。彼らは海の最も遠い部分まで進み、南の方に見渡す限り氷河が広がっているのを見た。また、スクレリングと呼ばれる原住民の痕跡も見たが、熊の数が多かったため上陸はしなかった。そこで彼らは方向を変え、ほぼ3日間南下し、原住民の痕跡のある島々をさらに発見した。彼らはスナイフェルと呼ぶ山を見た。7月25日の聖ヤコブの日に悪天候に見舞われ、彼らは長時間、非常に懸命に漕ぎ続けなければならなかった。その地域では夜の間に氷が張ったが、太陽は昼夜を問わず地平線上にあった。太陽が南の子午線上にある時、6人乗りのボートに横向きに横たわると、舷側の影が[ページ xxxiii] 太陽への光線は彼の足元まで届くほどで、もちろん太陽が非常に低かったことを示しています。その後、彼らは皆無事にガルダールへ帰還しました。[39]ラフンは、遠征隊が到達した地点を緯度75度46分と定めている。当時としては驚くべき大胆さを示したと言える。

グリーンランドの衰退。
記録が非常に乏しく断片的であるにもかかわらず、グリーンランド植民地の現実性と重要性については疑いの余地はない。[40]少なくとも400年にわたって母国とのつながりを維持しましたが、最終的には消滅し、ほとんど忘れ去られました。

通信途絶の原因は様々であったことは間違いないが、植民地が完全に消滅した理由を説明するのは困難である。植民地はスクレリング族から大きな危険にさらされたことはなかったように思われる。1349年かそれ以降のある時、原住民が西部の入植地を襲撃し、アイスランド系のグリーンランド人18人を殺害し、2人の少年を捕虜にしたと伝えられている。

東部植民地からの記録は15世紀半ばまで残っています。デンマークとの貿易は14世紀末近くまで続きましたが、航海は不定期でした。最後の司教アンドレアスは1406年に派遣され、フィン・マグヌッセン教授は彼が1409年にガルダルの大聖堂で司祭を務めたという事実を明らかにしています。[41][34ページ]

この時点から、ノルウェーとグリーンランドの貿易は中止されたようだが、ワーミウスはペレールに、1484年までノルウェーのベルゲンに40人以上の船員の集団がいて、グリーンランドと貿易を続けていたというデンマーク語の写本を読んだと伝えている。[42]しかし、当時の歳入はデンマーク女王マーガレットのものであったため、王室の許可なしにグリーンランドに行くことは誰にもできなかった。グリーンランド沿岸に追いやられたある船員隊は、帰国時に法の罰を受けるところだった。クランツ[43]によれば、「1530年頃、アイスランドのスカルホルトの司教アムンドは、ノルウェーから戻る途中、嵐に遭い、ヘリウルフネスのグリーンランド沿岸に非常に近づき、人々が牛を追っているのが見えたという。しかし、ちょうどその時強い風が吹き始め、船は夜中にアイスランドに流されたため、上陸はできなかった。このことを伝えているアイスランド人のビアーンヴォン・スカルドファは、さらに、ハンブルク出身の船乗り、ヨン・グリーンランダーという人物がグリーンランド島で3度流され、アイスランドにあるような魚を干す漁師の小屋を見たが、人は見かけなかったとも述べている。さらに、砕けた船の破片、いや、1625年には、腱と木の釘でつなぎ合わされ、アザラシの脂で張られた船が丸ごと一隻、アイスランドの海岸に時折打ち上げられ、それ以来、一度はルーン文字で「 Oft var ek dasa, dur elk drothik」、つまり「汝を引いたとき、私はしばしば疲れていた」という一文が書かれた櫂。[44]

[ページ xxxv]

失われたグリーンランドが発見されました。
しかし、前述の引用文の価値がどうであろうと、グリーンランドが完全に忘れ去られたことはなかったことは明らかです。通信再開を最初に提案したのは、ドロンハイム大司教のエリック・ヴァルケンドルフでした。彼はこの問題に精通し、植民地再建に必要なあらゆる準備を整えました。しかし、クリスチャン2世の不興を買い、国を離れてローマへ向かい、1521年にそこで亡くなりました。こうして彼の計画は頓挫しました。[45]クリスチャン3世は、国王の許可なしにグリーンランドとの貿易を禁じたマーガレット女王の勅令を廃止し、グリーンランド探査船を建造して航海を奨励したが、グリーンランドは発見されなかった。1578年、フレデリック2世はマグヌス・ヘニングセンを派遣した。彼はグリーンランドを目にしたものの、それ以上進む勇気はなかったようだ。ク​​ランツはグリーンランドに関する著書の中で、海岸への数々の航海について記述しているが、「最終的にグリーンランドは忘却の淵に沈み、そのような土地にキリスト教徒のノルウェー人が住んでいたとは誰も信じられなくなった」と述べている。[46]

そこでハンス・エゲデは、[47] 1721年に連絡を再開し、以前の占領の現実性を証明するためにコロンブスが11年間もの間、この善良な男ほどの試練と屈辱に遭遇することはなかった。その間、彼は当局に再発見を依頼しようと尽力した。しかし、彼の信念と熱意は最終的にすべての困難を克服した。[xxxviページ] 敵意と嘲笑を振り払い、1721年5月2日、彼は妻と4人の幼い子供たちと共にホープ号に乗り込み、翌月3日にグリーンランドのボールズ川に上陸した。ここで彼は人生の大半を、7世紀も前に初めて伝えられたキリスト教を現地の人々に教え、また探検を行うことに費やした。その成果はヨーロッパの人々を驚嘆させ、アイスランドのサガの真実性を確証するものとなった。

北欧人の性格と功績。
さて、アイスランド人のアメリカ大陸への航海について考察に戻りましょう。ただし、まずは航海に携わった人々についてもっとよく知る必要があります。

北欧人が決して劣ることのない才能を持つ人々であったことは既に述べたとおりである。実際、彼らは人類の中で最も進取の気性に富んだ部分を構成しており、したがって、一般的な原則から判断すると、彼らは当時の人々の中でもとりわけ、海を越えた重要な探検活動に適していたと見るべきである。彼らは文明世界のあらゆる場所でその名を馳せていた。[48]兵士や航海士としての大胆さによって。彼らは元々の出身地である遥か東方へと旅立ち、ロシア帝国の礎を築き、コンスタンティノープルの街路で戦斧を振り回し、アレオパゴスのライオン像に神秘的なルーン文字を刻み、カール大帝さえもその心を震撼させた。ダゼントは彼らの功績を総括してこう述べている。「ビザンツ帝国において彼らはギリシャ皇帝の護衛隊のリーダーであり、皇帝の軍勢を支える主要な存在であった。[xxxviiページ] 揺らぐ王座。ロロに率いられたフランスから、彼らはその最も美しい州を奪い取り、幾世代にも渡る王朝を築き上げた。サクソン支配下のイングランドでは、彼らはアセルスタン王のような王たちの親友であり、エセルレッド無思慮王の宿敵でもある。デンマーク支配下のイングランドでは、クヌート、スヴェン、ハーディカヌートといった王族の領主たちの中でも筆頭であり、鉄の足かせで現地住民を抑圧している。ノルマン支配下のイングランドでは」と彼は続ける。「征服者が遭遇する最も深刻な抵抗は、ノーサンブリアに定住した同族の入植者たちによるものだ。彼は彼らの土地を火と剣で荒らし、国境の向こうへ追い払う。低地スコットランド語には、彼らの活力、忍耐力、そして言葉遣いが今も息づいているのだ。」ノルウェーでは、彼らは当時最強かつ最強のチャンピオンであったオラフ・トリグヴェソン王とともに川に飛び込み、彼を波の下に長時間沈めるので、傍観者たちは王かアイスランド人のどちらかが再び水面に現れるかどうか疑問に思うほどです。[49]古い[異教の]信仰に対する聖オラフの十字軍に従う者もいる。[50]中には彼の頑固な敵もおり、彼の殉教に加担する者もいる。ハロルド・ザ・スターンがイングランドの「七フィート」の土地を求めてイングランドへ向かう時、多くの者が彼に従い、ほ​​ぼ全員が同じ土地の分け前を手に入れ、彼らの名は歌や物語の中で輝きを増していく。そして最後に、「アイスランドを拠点として、彼らはグリーンランドへと進軍し、そこを植民地化する。いや、半甲板の帆船でアメリカを発見するのだ。」[51]

北欧人の船。
北欧人は優れた航海士でした。さらに、風に乗って航海する技術を最初に習得したとも言われています。彼らは優れた航海船を持っていました。[xxxviiiページ] 中には大型のものもありました。『オーラヴ・トリグヴェソンのサガ』には、ある点で注目すべき船の記述があります。「オーラヴ・トリグヴェソン王がハロゲランドから来た翌年の冬、彼はレーデハンメルで大きな船を建造させた。[52]この船は国内のどの船よりも大きく、船幅の長い船首の膝が今も見ることができます。草地に接する竜骨の長さは74エルでした。船の棟梁はトルベルグ・スカフティングという名でしたが、他にも多くの職人がいました。木材を伐採する者、木材を整形する者、釘を作る者、木材を運ぶ者など、使われたものはすべて最高級のものでした。船は長く幅広で、船腹が高く、頑丈な木材で造られていました。…この船はドラゴン型で、王がハロガランドで捕獲した船を模して建造されましたが、はるかに長く、すべての部品がより丁寧に組み立てられていました。ロング・サーペント（船名）には漕ぎ手用のベンチが34脚ありました。頭部と弓形の尾部は両方とも金メッキされ、ブルワークは外洋船と同じ高さでした。この船はノルウェーで建造された船の中で最高かつ最も高価な船でした。[53][ページ xxxix]

レインはこの船のトン数を約942トンと計算しており、全長は約100フィートとなり、これは42門砲搭載の艦船とほぼ同じ大きさである。蒸気トン数に換算すると、300トン弱、120馬力となる。しかしながら、この推定値は十分に大きいと我々は考えている。しかし、アイスランド船の容量がそれほど大きいとは考えていない。初期のアメリカ沿岸で使用された船はすべて小型だった。カボットは30トンの船でバフィンズ湾を航海した。また、アンソン卿の世界一周航海に同行したアナ・ピンク号はわずか16トンであった。[54]北欧人が所有していた船は、あらゆる点で海洋航海に適応していた。

航海術の知識においても、彼らは時代遅れではありませんでした。航海術の研究を養うことの重要性は十分に理解されていました。エステルダルのラウドルフは、[ページ xl] ノルウェーの王は息子に太陽と月の運行を計算し、星で時間を測る方法を教えました。1520年、オラウス・マグヌスは、この点に関する人々の知識が衰えていると嘆きました。『スペキュラム・レガーレ』と呼ばれる高貴な著作の中で、アイスランド人は商業と航海術、時間の区分と天体の運行、そして算術、船舶の艤装、そして道徳について特に学ぶよう教えられています。[55]高度な知識がなければ、彼らは決して東方への航海を成し遂げることはできなかったでしょう。

アメリカの発見。
北欧人は世界の他の地域をよく知っており、西の大陸に到達するためのあらゆる手段を有していたことがわかります。そこで、次のような疑問が生じます。北欧人は、現在アメリカ大陸として知られている国の海岸を実際に発見し、探検したのでしょうか？

この考えがいかにも 不合理だなどと言う人はいないだろう。なぜなら、この偉業に驚くべき点など全くないからだ。そして、グリーンランドに北欧人の植民地が少なくとも300年間存在していたという事実を認めた上で、我々はこの種の出来事に備えなければならない。実際、それはほぼ、いや、そうでないかもしれない。[41ページ] 北欧人のような航海民族が、この広大な大陸を短距離航海しただけで3世紀も生きながら、その存在に気づかなかったというのは、全くもって不合理である。このような仮定は稀な軽信を意味し、それを信じることができる者は、ほとんど何でも信じることができるに違いない。

しかし、この点については推測に頼るほかありません。グリーンランドのような記念碑が存在しない状況において、決定のすべては事実の問題にかかっています。要点は、これらの航海を記した写本はプレ・コロンブス期に属するのか、ということです。もしそうであれば、北欧人はアメリカ大陸の先行発見の功績を認められることになります。これらの写本がプレ・コロンブス期に属することは、ホメロスの著作がキリストの時代以前に存在していたという事実と同じくらい容易に証明できます。賢明な人々がこれらの点のいずれかを否定する前に、まずはよく知られた歴史の無数のページを消し去ることに成功しなければなりません。アメリカに関するすべてのサガの版が収められている写本は、1387年、遅くとも1395年には完成した、かの有名なフラトイエンシス写本に収められています。細心の注意を払い、最高の芸術様式で制作されたこの写本は、現在もその完全な状態で保存されています。[56]コペンハーゲンの公文書館に所蔵されている。これらの写本は一時失われたと思われていたが、最終的にはフラトー島の修道院図書館の保管庫に安全に保管されているのが発見され、そこからコペンハーゲンに移送された。[42ページ] 様々な地域から収集された大量の文献資料。もしアメリカに言及するこれらのサガが改竄であったならば、偽造を見抜く手段が豊富に存在するため、すぐに明らかになったであろう。しかし、この問題全体を検証した者たちは、それらの歴史的記述を否定する証拠を何も見つけていない。したがって、正当な反証がない限り、アメリカに関するサガは、コロンブスの時代よりほぼ一世紀も前に、あるいは少なくとも一世紀前に、現在の形でそれらを書き残した人々によって創作されたものであるということを、我々は事実として受け入れる。

もし必要ならば、これらのサガがコロンブス以後に、ジェノアの航海士の名声に嫉妬したアイスランド人によって書かれた作品であるならば、その構成、様相、あるいは文体において、その名声を示す何かを確かに指摘できるはずだ、という議論もあるかもしれない。しかし、そうではない。これらの著作には、北欧人と西方の広大な土地との繋がりを示すための何らの配慮も見られない。著者たちは、単に利益のために行われた探検に、特筆すべき点や功績を全く見出していない。コロンブス以前のこの地の居住を示すことを目的とした、より近代的な作家が歴史作品として創作したならば、確かに刻み込まれたであろう痕跡は全く見られない。特別な弁解や競争心はなく、航海士たちが時折航海した地について、自分たちが先見の明があり、優れた知識を持っていることを示す意欲もない。私たちが見出すのは、ある男たちの人生の物語を語ろうとする、率直で誠実な努力だけである。これはシンプルで飾り気のない方法で行われ、すべての人に公平な正義を与えたいという強い意志が随所に感じられます。そして、偏見のない心でこの問題に向き合う率直な読者は、その言葉に強く感銘を受けるでしょう。[43ページ] 正直な人々によって書かれた本物の歴史を読んでいるという信念。[57]

アイスランドの文学。
サガの内容について具体的に語る前に、アイスランド文学全般の起源と歴史を簡単に振り返っておく必要があるだろう。

アイスランドには優秀なノルウェー人が主に定住していたことは既に述べたとおりです。そして、この優位性は文学という形で現れるのがやや遅れたものの、常に維持されました。西暦1000年以前、アイスランドにはルーン文字が存在していましたが、それは主に最も単純な目的に使用されていました。[44ページ]ポーズ。[58] ルーン文字は主に記念碑の碑文や、酒杯、供儀の器、剣などに刻まれた標語やお守りに使われていたため、歴史や文学には何の恩恵もなかった。しかし、人々にはある種の知的刺激がなかったわけではない。家族や一般の歴史を保存し、必要に応じて暗唱するという習慣が古くからあった。これは、多かれ少なかれ訓練を受けた人々によって、驚くほど正確かつ忠実に行われ、そのパフォーマンスは時に全く驚くべきものであった。また、彼らには詩人たちがいて、古い歌や詩を朗読したり、即興で詩を詠んだりしていた。[45ページ] 新しい詩人も現れた。優れた戦士は皆、緊急事態の際には詩人であることを証明することが求められた。この職業は強く奨励された。エイヴィンド・スキアルデスピルデルがアイスランドを讃える偉大な歌を歌ったとき、島の農民全員が銀貨3枚を寄付して、重さ50マルクのマントルピースの留め金を購入したと言われている。これらの詩人は政治家によって時々利用され、あるときデンマーク王ハロルドは風刺に激怒し、島を荒らすために艦隊を派遣し、詩の朗読は死刑に値する犯罪とされた。これらの詩人はイングランド、オークニー諸島、ノルウェーにも行き、そこでは王の宮廷で最高の評価を受け、その才能を発揮する必要があるあらゆる公的または私的な機会に詩的な熱意に満ちた作品を提供した。彼らが記憶力を培っていた程度は驚くべきものだった。老盲のスカルド・スタフは200から300の詩を休むことなく朗読することができた。サガ人は記憶力において同等の力を持っており、これは教養によってほぼいくらでも向上させることができることが知られています。しかし、キリスト教の到来とともにローマ字が導入され、思考を表現する容易な手段となりました。しかし、キリスト教はそこで止まりませんでした。その奉仕は妥当なもので、信者には高度な知性を要求しました。オーディンの司祭は短い誓いを唱えたり、短い祈りを呟いたりするだけで済みました。彼には聖典を読んだり解説したりする必要はありませんでした。しかし、この新しい宗教の司祭は、即興の歌に暗示される以上の幅広い学識と教養を要求する体系をもたらしました。彼の使命には書物の助けが必要であり、そのような書物を見ること自体が、この頭脳明晰な種族にとって精神的な刺激となりました。さらに、キリスト教は人々の心に新たな思考の領域を開きました。これらの粗野な軍人たちは、平和によって得られる、軽蔑すべきではない勝利があることをすぐに理解し始め、そしてすぐに[46ページ] 手紙は一般大衆に多少なりとも馴染み深いものとなった。最初期の文書は当然のことながら聖人伝に関するもので、日曜日や祝日には民衆の教化のために公に朗読された。11世紀には、こうした活動は、依然として国民の歴史や伝統を口承で伝えることに尽力していた専門職のサガ人の活動と同じく、一般の注目を集めた。しかし、12世紀初頭には手紙の使用が拡大し、まもなくサガ人はその職業を失ってしまった。国民の歴史は今や熱心な研究者や書記によって熱心に収集され、文書という形でより永続的に保管されるようになったのである。こうした人々の中に、初期入植者全員の記録を収録した『アイスランド最後の審判』の編纂に着手したアリ・フローデがいた。それに劣らず役に立ったのが賢者サエムンドで、彼は北方の詩的文学を収集し、それを立派な大著にまとめた。これらの偉人たちの例に倣い、12世紀末までに、アイスランドの異教時代に関するサガはすべて文書化されました。この時代は文学活動が盛んな時代であり、続く1世紀も同様の熱意を示しました。最終的にアイスランドは、当時の他のどの近代国家よりも量と価値において優れた散文文学集積を擁するに至りました。[59]実際、当時のヨーロッパの原住民には散文文学やその名に値しないような文学は存在せず、サガは全体として、当時の人々が話していた現代言語で書かれた最初の散文文学であった。[60]エドマンド・ヘッド卿はこう述べている。「アルフレッドによるラテン語からのアングロサクソン語への翻訳は、それ以前の時代に存在していたことは間違いないが、実際には[47ページ] 「地方文学は存在しない。高ドイツ語、低ドイツ語を問わず、この時代に遡る散文作品を挙げることはできない」と彼は言う。「フランスでは、散文がヴィルアルドゥアン（1204年）やジョアンヴィル（1202年）の時代以前に始まったとは言えない。カスティーリャ語の散文がアルフォンソ10世（1252年）以前に始まったことは確かではない。『ルカノール伯爵』の著者であるドン・ファン・マンベルは1282年生まれである。『スペイン総督年代記』は少なくとも13世紀半ばまでは書かれていなかった。ほぼ同じ頃、イタリア語はボッカッチョや次世紀の作家たちの散文に顕著に現れることになる柔らかさと力強さを獲得しつつあった。」[61]

しかし、他の国々に文学がなかった一方で、アイスランドの知性は活発に活動しており、エッダやヘイムスクリングラのような作品が生み出されました。これらの作品は、高尚な天才に触発されたもので、時が経てばホメロスやヘロドトスの著作に匹敵するでしょう。

しかし、16世紀初頭、アイスランド文学はついにその最盛期を迎え、衰退期に入りました。才能溢れる作品は少なくなりましたが、それでも相当数の作品が書き続けられました。しかしながら、アイスランドでは文学活動が衰えることはなく、近年ではフィン・マグヌッセンをはじめとする偉大な作家たちが国としての名声を支えています。プリマスの入植者たちがソーワルド・エリクソンの足跡を辿りケープコッドの砂浜に上陸する100年前、アイスランドの人々は印刷機を設置し、母国語とラテン語の両方で数多くの作品を生み出していました。[48ページ]

サクソ・グラマティクスが文字への献身で際立った民族として指摘するこの民族こそ、コロンブス以前のアメリカ航海の物語を私たちにもたらした恩恵である。これらのサガは当初は口承のために編纂されたものの、後に写本化され、その最古のものは現存していない。そして最終的に、コロンブスによるアメリカ大陸再発見のほぼ1世紀前に、著名なフラトー・コレクションに収められた。

しかし、アイスランドの文献の特徴と価値が広く認められるようになり、特にフンボルトのような学者や古物研究家がその信憑性と権威を全面的に認めたため、この点について多くの時間を費やす必要はなくなりました。

ここで注目すべきは、少なからぬ人々が、コロンブスの名声を落とすために北欧人の主張が持ち出されたのだと考えていることである。[62] しかし、これほど真実から遠いものはない。コロンブスによるアメリカ大陸の発見によって、この大陸が旧世界にとって初めて価値あるものとなったことは誰も否定しないからだ。北欧人はやって来て、永続的な価値あるものを何も成し遂げることなく去っていった。しかし、世界全体が彼らの発見から何の利益も得なかった以上、その事実を否定するのは明らかに不当である。[49ページ]

コロンブスの時代以前に北欧人が西大陸の存在を知っていたという事実は、1837年にコペンハーゲンの王立北方古物協会が、アイスランドの偉大な学者ラフン教授の監修の下、『北アメリカの古代遺物』を出版した際に、この国の人々に広く知らしめられました。しかし、これらの航海に関する最初の概要がその時発表されたと考えるのは誤りです。というのも、北欧人によるアメリカへの初期の航海の歴史がデンマークとアイスランドの図書館に保存されていることは、以前から知られていたからです。[63]トルフェウスは1706年という早い時期にグリーンランドに関する著作を発表し、このテーマに多くの光を当てました。これらの発見については、エゲデとクランツの著作にも記述があります。J・ラインホールド・フォースターは、少なくとも当時としては非常に賢明な概略を示しており、彼は『北方航海と発見の歴史』の中で、コロンブス以前のアメリカ大陸の発見を率直に認めています。ロバートソンは『アメリカの歴史』の中でそれらについて触れています が、詳細な説明はできないと述べています。[ページ l] 賢明な意見です。実際、より古く、より包括的な著述家の多くは、北欧人を認めています。しかし、アイスランド語は構造が単純で習得が容易であるにもかかわらず、学者には理解できない言語であったため、この問題は近年まで背景に押しやられ、関心の欠如から、ある程度、漠然とした不確かな報告と同様の扱いを受けてきました。しかし、デンマークの北方考古学者たちの的確な努力は、イギリス、フランス、ドイツの学者や歴史家の啓蒙的な熱意に支えられ、一般大衆の無知を払拭し、主要な文明国すべての人々の前にこの問題全体を真の意味で提示するのに大いに貢献しました。わが国では、すでに触れたラフン教授の研究によって、北欧人の主張が真実であるという確信が広く深く芽生え、アイスランドの記録について「その古さと真正さは十分に立証されているようで、新しいものや奇妙なものには常につきまとう一般的な疑念以外には、その信憑性を疑わせるものは何もない」と言わざるを得ないパルフリーのような自白が生まれた。[64]

物語。
さて、読者に西方大陸の発見に多少なりとも関わる物語の内容を概説する。その際、本書冒頭の目次に示されている順序に従う。

最初の抜粋は非常に短い。ランダナマ・ブックから引用されたもので、一般に流布している報告書に関連しており、グンビオルン人の名前が[ページ11] グリーンランドの発見は876年と定められています。これらの断片には、ガンビオルンの岩礁と呼ばれる場所への航海の記録も残されています。冒険家たちはそこで冬を過ごし、穴または掘削跡で多額のお金を見つけました。これは、彼らより前に他の人々がそこにいたことを示しているのです。

次の物語は、983年に無法者「赤毛のエイリーク」がグリーンランドを再発見した時の話です。彼はそこで3年間の亡命生活を送り、その後アイスランドに戻りました。986年頃、彼はグリーンランドに相当数の入植者を導き、彼らはエリックフィヨルドのブラッタフリードに定住しました。

続いて、ビアルネ・ヘリウルフソンの航海の 2 つのバージョンが続きます。彼は同じ年、986 年にグリーンランドに向けて航海中に嵐で流され、南方に新しい陸地を見つけましたが、そこを訪れることはありませんでした。

次に、赤毛のエイリークの息子レイフの航海に関する3つの記録が記されている。レイフは1000年、ビアーンが見た土地を求めてブラッタリードから出航した。2つの記録は航海の記録に過ぎないが、3つ目の記録はかなり長く、レイフの成功を詳細に記している。レイフはこの新しい土地を発見し、探検し、そこで冬を過ごし、翌春グリーンランドに戻った。

その後、レイフの弟であるトルヴァル・エリクソンの航海が続きます。彼はグリーンランドからヴィンランドへと航海し、この航海はすべてグリーンランドを出発点としていました。この遠征は1002年に開始されましたが、先住民の矢が脇腹を貫き、彼は命を落としました。

弟のソーステインは、ヴィンランドを探しに行き、彼の遺体を持ち帰るつもりだったが、その試みは失敗し、追い返され、ブラッタリッドから遠く離れたグリーンランドの地域で冬を過ごし、春が完全に開く前に亡くなった。[52ページ]

最も著名な探検家は、希望の女神トルフィン・カールセフネである。彼はアイスランド人で、その系譜はデンマーク、スウェーデン、さらにはスコットランドやアイルランドの先祖を通して、古い北方年代記にまで遡り、その中には王族もいた。1006年、彼はグリーンランドに渡り、そこでトルスティーンの未亡人であるグズリッドと出会い、結婚した。この冒険を勧めた妻に付き添われ、彼は1007年春、3隻の船と160人の部下を率いてヴィンランドへ航海し、3年間滞在した。ここで彼の息子スノーレが生まれた。彼は後にアイスランドで大家を築き、島に最初の司教を数人輩出した。トルフィンは最終的にヴィンランドを去ったが、それは原住民の攻撃に耐えるのが困難だったためである。彼らはほとんどの時間をロードアイランド州のホープ湾付近で過ごした。この遠征については 3 つの物語があり、すべて公開されています。

次に航海に出たのは、レイフ・エリクソンの妹で、フレイディスという名の邪悪な女性でした。彼女は1011年にヴィンランドへ渡り、レイフとトルフィンが住んでいたのと同じ場所で、2隻の船の乗組員と共にしばらく暮らしました。帰国する前に、彼女は1隻の船の乗組員を残酷に殺害させ、自らもその虐殺に加担しました。

この後、いわゆる「小物語」が続きます。これらは必須ではありませんが、読者が主題に関連するすべての情報を把握できるようにするために提供されています。最初の物語は、アーレ・マルソンがアイルランド南西部、ヴィトラマナランド（大アイルランド）と呼ばれる地へ航海したことを記しています。これは、レイフが983年にヴィンランド（ニューイングランド）へ航海する前のことです。ビオルン・アスブランドソンは999年に同じ地を訪れたとされています。そこへ行ったグドレイフの航海は1027年とされています。アスブランドソンの物語は、巻末の言及のために記されています。[53ページ]

最後に、1121年のエリック司教のヴィンランドへの航海、1285年のヘルランド（ニューファンドランド）の再発見、そして1347年のマークランド（ノバスコシア）への航海（北欧人が木材伐採のためにやって来た）について語る歴史の断片がいくつか残されています。このような短い記述で、物語は終わります。

物語の真実性。
読者はこれらの物語の中に、時折、驚異的で超自然的な人物の描写を見出すでしょう。しかし、その本質を知らない人々が想像するような、神話的な要素は全くありません。さらに、後世の物語はあらゆる言語で数多く存在し、これらのサガと同じくらい多くの驚異的な記述が含まれています。しかし、それでもなお、これらのサガは実質的で確かな真実の根拠を含んでいると信じられています。あらゆる古代の歴史には超自然的な出来事が溢れており、それらはあまりにもよく知られているため、ここで例を挙げる必要はほとんどありません。奇跡の描写は、歴史的記述の信憑性を損なうものではありません。そうでなければ、私たちはよく知られている歴史の大部分を捨て去り、ジョンソン博士のような人物の著作の中にさえ、明白な事実が含まれているのではないかと疑わざるを得ないでしょう。なぜなら、この偉大な学者は、ロンドンでコック・レーンの幽霊として知られる幽霊の存在を心から信じていたからです。サガは、当時の他の信頼できる物語と同様に、迷信や空想から自由であり、同様に信じるに値するのです。

場合によっては、矛盾が見られることもあります。異なる物語の記述は必ずしも一致しません。しかし、その相違はそれほど多くも、顕著でもありません。こうした食い違いは、異なる時代に、異なる筆致で書かれた一連の物語に見られるものと全く同じです。[第3ページ] 11 世紀のニューイングランドへのさまざまな遠征を記録した人々は、はるかに優れた利点を持って 17 世紀の第二次植民地化の出来事を記述しようとしている現代の著述家たちと、全体的に非常によく一致しています。[65]

したがって、これらの驚くべき記述や時折の矛盾は、文書自体の歴史的価値を決して損なうものではありません。文書は、時代を忠実に反映しているという点においてさえ、真正性と大きな価値を如実に物語っています。しかしながら、この概ね真実味のある外見に加えて、遠く離れた場所で、既に何が語られていたかを知る術を全く持たない著者たちの間で起こった、意図せぬ偶然の一致という力強さも加えることができます。ペイリーらが新約聖書の歴史的性格を擁護するために力強く用いてきたのと同じ議論を、サガにも適用することができます。パウロとヨハネの物語と同様に、これらの物語においても、この議論は圧倒的な効果を発揮するでしょう。しかし、私たちはあらゆる補助資料を省くことをためらいません。私たちは、これらの物語の価値に関するすべての問題を、その年代に委ねるつもりです。なぜなら、サガがコロンブスの航海よりずっと前の時代に遡るならば、北欧人はこの地に上陸した最初のヨーロッパ人という名誉を受けるに値するからです。しかし、年代は[ページ lv] これらの物語の真偽は、今や合理的な疑問の余地なく解明された。ヨーロッパとアメリカ双方の優れた批評家たちの疑念は完全に払拭され、現在ノーザン・アンティクォリアン誌に寄せられている唯一の回答は、冷笑を込めて指摘された、力の抜けた一節だけである。

したがって、私たちは公衆の前に出て「北欧人に地位を」と叫ぶ必要はない。彼らは古のごとく、自らの地位を勝ち取ることができる。彼らは今日も思想において、古の武力において同様に強大である。

記念碑や遺跡の不在。
北人がニューイングランドに記念碑や建築物の遺構を残さなかったというのは事実であるが、ラフン教授は有名なダイトン岩で発見したと推測している。[66]そしてニューポートの石臼は疑いようもなく[56ページ] アイスランド人による占領の証拠。ダイトン碑文とニューポート製粉所を北欧人の時代と結びつけようとする真剣な試みは、大義を損なうだけだ。もしラフン教授がこれらの記念碑を自ら見ることができていたなら、間違いなく自らが提示した説の真実性に疑問を呈した最初の人物の一人になっていただろう。

ニューポートの建造物について、ラフン教授は「それは神聖な目的を持っており、ヴィンランドの主要な教区の修道院かキリスト教の礼拝所に属していたと信じる傾向がある」と述べている。「グリーンランドでは、教会の近くにいくつかの円形の建物の遺跡が見つかる。直径約26フィートのこの建物の一つは、イガリコの大教会から東に300フィートの距離にある。」[第5ページ] もう 1 つは直径 44 フィートで、カルコルトクの教会から東に 440 フィートの距離にあります。… 3 つ目は直径 32 フィートで、カニトソクの 16 の建物の廃墟の中にあります。」[67] 彼は、今日グリーンランドで見られるアイスランド人の古代遺跡はすべて、イタリアの洗礼堂に似たものであると推測している。

この見解によれば、ヴィンランドには相当規模の教会組織が存在したはずだが、サガにはそれが明確に示されておらず、そこから得られるのはエリック司教が1121年にこの地へ航海に出たという単純な事実だけである。しかし、北欧人がこの地に洗礼堂を建てた可能性はあるだろうか？[第55ページ] これだけのことをして、しかも他に記念碑を残さなかったと？全く理屈に合わない話だ。それに、この古代の建造物を調査する者は誰でも、その現代的な様相に感銘を受けるに違いない。特にモルタルの保存状態が7世紀もの痕跡を残さないことから、それが顕著に表れている。石積みの一部がずれていれば、もしかしたら何らかの特異性が明らかになり、その古さを誰もが納得する形で解明できるかもしれない。[68]

この主題を扱うにあたり、ニューイングランドで北欧人の記念碑を発見しようと試みれば、不必要な誤りや困難に遭遇するだろう。グリーンランドには、彼らの居住の証拠が豊富に存在する。なぜなら、彼らは何世代にもわたってこの地に定住し、ほぼ不朽の素材で公的および私的な建造物を建ててきたからである。しかし、彼らがニューイングランドを訪れた回数は比較的少なく、長年にわたって散発的であった。彼らの数が少なかったため、彼らは[ページ 6] 恒久的な植民地建設は不可能だった。トルフィン・カールセフネは3年間の試みの後、多数の原住民集団に対抗して自給自足するのは不可能だとして、意図的にその試みを断念した。彼らの居住地は一時的なものだった。ヴィンランドに侵入した様々な部隊は、新しい家を建てる代わりに、レイフの小屋を占拠し、足りない宿舎があれば同じような小屋を増築しただけだった。したがって、北欧人の記念碑を求めるのは無理がある。彼らの木造小屋や木製の十字架はすぐに消えてしまったに違いないからだ。私たちが期待できる唯一の記念碑は、古物収集家の目に留まるかもしれない、取るに足らない遺物、おそらくは貨幣かお守りくらいだろう。[69]一方、学者の間では[ページ lx] アイスランドの物語は、着実に疑いのない信仰を獲得しつつある。歴史の大部分が古臭い物語の領域に押し込められ、過去のあらゆる年代記が真の目的と純粋な熱意をもって批判的な精神で研究されている現代において、これはなおさら喜ばしいことだ。

[9ページ]

主要な物語。

[10ページ]

[11ページ]

コロンブス以前の発見。

I. ランドナマ・ボクからの断片
以下はランドナマからの抜粋です。[70]は、アイスランド人の西方への移動に関する記録に残る最古の情報を与えてくれる。言及されている人物はよく知られており、この偉大な著作の中で彼らの名前と功績が言及されていることは、これより高位の権威を持つものは他になく、喜ばしいことである。これらの抜粋は、グロンランドの『心の歴史』第1巻（その大部分はフィン・マグヌセンの手による）に掲載されている順序で掲載されており、おそらくイギリスの衣装を着た姿で登場したことはかつてなかったであろう。最初の抜粋はグンビオルンとその岩礁についてのみ言及している。2番目の抜粋は、赤毛のエイリークがこの人物を通してグリーンランドの存在を知ったことを示している。3番目の抜粋は再びグンビオルンの名前を挙げ、4番目の抜粋は岩礁への初期の航海について簡潔に述べている。これらの言及から、航海に先立って、[12ページ]赤毛のエリックの出現により、西に陸地が存在することはよく知られており、ガンビオルンの冒険の報告は人々の間でかなり広く伝えられていた。

1. グリムケルという男がいた[西暦876年]。ウルフ・フレイダルソンの息子で、クラゲと呼ばれ、グンビオルンの兄弟であった。[71] ガンビオルンの岩[72]の名前が挙げられています。彼はベレヴィグス・ローインからネス・ローイン、そして岬の先端付近まで広がる土地を占領しました。そしてサクサヴァルに住みました。彼はアルファリン・ヴァレソンの息子サックスを追い払い、サックスはサクサヴァルのローインに住み着きました。アルファリン・ヴァレソンは最初にベレヴィグス・ローインとエンネの間の岬を占領していました。
2. エリック・レッド[西暦983年]は、ガンビオルンが見た土地を見つけるつもりだと言った。[73]ウルフ・クラゲの息子は、嵐でアイスランドから西へ流され、[13ページ] ガンビオルンの岩を発見した。[西暦876年] 同時に彼は、もしその土地が見つからなければ友人のところに戻ると言った。
3. グンビオルンの岩の名前の由来となったウルフ・クラージの息子、グンビオルンの二人の息子は、ガンシュタインとハルドールと呼ばれました。彼らはスコトゥフィオルデン、ロイガルデレン、オグルスヴィゲンをミョルフィヨルドに占領した。ベルセはハルドールの息子であり、トルモド・カルブルナルスカルドの父でした。

スナイビオルン（ホルムシュタインの息子）はガルテと呼ばれ、970年にグリムザール河口（ボルガフィオルデン）に停泊していた船を所有していた。ローデサンド出身のロルフがその船の半分を購入した。各隊は12人の男を集めた。スナイビオルンと共に、スタフホルト出身のアイナルの息子、トルギエ・レッドの息子であるトルケルとスマルリデも同行した。

スナイビオルンは、継父シングネスとその5人の息子たちからソロドを奪い、ロルフはシュテルビオルンを奪った。シュテルビオルンは夢を見た後、次の詩を詠んだ。

我々の船は両方とも
死んだようだ。 北西の海は
空っぽだ。 寒い天候、 大きな苦しみ、 スナイビオルンの死を 予期している。

[74]

彼らはグンビオルンの岩礁を探し、陸地を見つけた。スナイビオルンは夜間に上陸を許さなかった。しかし、スナイビオルンは上陸し、財布を見つけた。[75][14ページ] 金を土の穴に埋めて隠した。スナイビオルンは斧で彼を殴り、財布を落とした。

彼らは住むための小屋を建てましたが、そこは雪に覆われていました。レッドの息子、トルケルは、小屋の窓の外に突き出た棚に水があることに気づきました。それはゴエの月のことでした。[76]彼らは雪かきをした。スナイビオルンは船の艤装を整え、ソロドとその仲間5人は小屋に、シュテルビオルンとロルフの仲間数人は小屋にいた。何人かは狩りをしていた。[77]ステアルビオルンはソロドを殺したが、彼とロルフはスナイビオルンを殺した。レッドの息子たちと残りの者たちは[15ページ] 彼らは命を守るために忠誠の誓いを立てることを余儀なくされました。彼らは帰還途中、ノルウェーのヘルゲラン、そして後にアイスランドのヴァディルに到着しました。[78]

II. グリーンランドの植民地化
北欧人によるグリーンランド入植に関する最初の文書は、ラフン教授の『アメリカ古代史』に収録されている「赤毛のエイリークのサガ」から引用されています。このサガには、エイリークとその息子たちの歴史に加え、他の航海に関する記述も含まれています。以下は抜粋です。サガ全体が必ずしも本研究の主題であるアメリカ大陸の発見に当てはまるわけではありません。より詳細な情報を提供する2番目の抜粋は、グロンランドの『心の歴史家』第2巻、201ページから引用しています。3番目の抜粋も、同じ偉大な史料館から引用しています。

最初の物語。
ウルフ・オエクスナ・トレリソンの息子オスヴァルドの息子、トルヴァルドという男がいた。トルヴァルドとその息子はジャルダルを去らざるを得なかった。[79]過失致死罪でアイスランドへ送られる。当時アイスランドは一般的に[16ページ]化されました。[80] 彼らは最初ドランゲイに住み、そこでトルヴァルドは亡くなった。その後、エリックはヨルンドとトルビアグ・クナラブリンガの娘であるトルヒルドと結婚した。このトルヒルドは後にハウクデールのトルビオルンと結婚した。エリックは北から移り、ヴァツホルンの向かいにあるエリックスタッドに居を構えた。エリックとトルヒルドの息子はレイフと名付けられた。しかし、エユルフ・スールスとホルム＝ガン・ラフンの殺害後、エリックはハウクデールから追放された。エリックは西のブレイダフィヨルドへ行き、エリックスタッドのオエクスニーに住んだ。彼はトルゲストに自分の座柱を貸した。[81]そして彼はそれらを再び手に入れることができなかった。 そこで彼はそれらを要求した。 それから彼とソルゲストの間に争いと敵意が起こった。それはエイリークの歴史の中で語られている。 スティル・ソルグリムの息子、スヴィノエのエユルフ、アプテルフィヨルドのブランの息子、ソルビオルン・ヴィフィルソンはエイリークのために弁護し、ソルダー・ゲルルソンとヒタルデールのソルゲイルはソルゲストのために弁護した。 エイリークはその物によって追放されたと宣言され、エイリーク湾で船を航海に備えた。 スティルと他の者たちは彼と共に島の向こうへ向かった。 [西暦982年] それからエイリークは、ウルフ・クラゲの息子グンビオルンが西の海に追いやられたときに見た [西暦876年] 陸地を探す決心をしたと宣言し、そこでグンビオルンの岩を見つけ、もし陸地が見つからなければ友人のところへ戻ると言った。エリクはスナイフェルスヨークルから出航し、その高さからミヨークル（現在のブラーサーク）と名付けた陸地を発見した。そこから彼は海岸沿いに南方へと航海し、最も近い居住可能な陸地を探した。最初の冬はエリクセヤで過ごした。[82]東地区の中央付近。翌年、彼はエリックフィヨルドにやって来て、[17ページ] エリクは居を定めた。その夏、彼は西部の砂漠を探検し、多くの場所に名前を付けた。翌冬、ラフンスグニパの対岸の小川を渡り、3年目にアイスランドに入り、船をブレイダフィヨルドに着けた。彼は発見した土地をグリーンランドと名付け、これほど名声のある土地なら人々は行く気になるだろうと言った。エリクはその冬アイスランドに滞在し、翌夏には発見した土地へ渡り、エリクフィヨルドのブラッタフリードに居を定めた。[西暦986年] 事情に詳しい人々によると、エリクがグリーンランドに入植しようとしたこの夏、ブレイダフィヨルドとボガフィヨルドから35隻の船が出航したが、到着したのは14隻だけで、残りは撃退されるか行方不明になったという。この出来事は15年もの間、冬に起こった。[83] アイスランドにキリスト教が確立される前のことでした。同年夏、フレデリック・コドランソン司教とソルヴォルド・コドランソンがアイスランドから出発しました。[84]エリックと共に移住し定住した人々の中に、ヘリウルフ・ヘリウルフスフィヨルド（ヘリウルフスネスを占領しヘリウルフスネスに居住）、ケティル・ケティルスフィヨルド、ラフン・ラフンスフィヨルド、ソルヴィ・ソルヴィデール、ヘルギ・ソルブランドソン・アルプタフィヨルド、ソルビョルングロラ・シグレフィヨルド、エイナル・エイナルスフィヨルド、ハフグリム・ハフグリムスフィヨルド、ヴァトナヴェル、アーンラウグ・アーンラウグスフィヨルドに居住）がおり、他の人々は西地区へ行った。

幸運なレイフの洗礼。
そして6番目[85]エリック・レッドがグリーンランドに移住してから冬が過ぎた（西暦999年）後、エリックの息子レイフはグリーンランドからノルウェーに渡り、秋に[18ページ] トロンハイムに到着し、北のオーラフ・トリグヴェソン王のもとへ向かった。[86] ヘーゲランドから。彼は船をニーダロスに着け、すぐにオーラヴ王のもとへ向かった。王はレイフと他の異教徒たちに来るよう命じた。彼らは宗教を受け入れるよう勧められ、王はレイフと容易に合意した。レイフと船員たちは皆洗礼を受け、王と共に冬を過ごし、惜しみない歓待を受けた。

第二の物語。
ウスヴォルドの息子、ウルフの息子、オエクスネ・トーレルの息子、そしてその息子エリック・レッドは、過失致死の罪でノルウェーのジャルダルを去り、ホルナストランド（アイスランド）の土地を手に入れ、ドランゲイに居住した。そこでトルヴォルドは亡くなった。エリックはその後、ヨルンド・アトレソンとトルビアグ・クナラブリンガの娘であるトルヒルドと結婚した。クナラブリンガは当時、ハウクデールのトルビオルンと結婚していた。その後、エリックは北からハウクデールの畑を耕し、ヴァツホルン近くのエリックシュタットに居住した。そこで彼の奴隷たちは[87]ヴァルティオフの[19ページ] ヴァルティオフシュタットの家を訪れたが、彼の親族であるエユルフ・ソイルスが、ヴァーツホルンの上のクナイデ・ブリンケで奴隷たちを殺害した。このため、エイクはエユルフ・ソイルスを殺害した。彼はまた、レイクスカーレでホルム・ガング・ラフンも殺害した。ヨルンドのゲイルシュタインとオッドは、エユルフ・ソイルスの親族が殺害者に対して訴訟を起こした。その後、エイクはハウクスデールから追放され、ブロケー島とエクスノ島を占領したが、最初の冬はシデロのトダムに住んでいた。その後、彼はトルゲストに座柱を貸した。その後、エイクはエクスノに移り、エイクシュタットに住んだ。その後、彼は座柱を要求したが、得られなかった。その後、エイクはブレドボルシュタットから座柱を奪ったが、トルゲストは彼に従った。彼らはドランゲイの家の近くで戦った。トルゲストの2人の息子と他の何人かが倒れた。エイク一行には、スティール、スヴィノのエイユルフ、アルプテフィヨルドのソルブランドの息子たち、そしてソルビオルン・ヴィフィソンがいた。しかし、ソルド・ゲレイソン、ヒタルデールのソルゲイル、ランゲデールのアスラク、そしてイルージュの息子がソルゲストに協力した。エイクとその一行はソルスネス・シングで追放される判決を受けた。彼はエリクフィヨルドで船を艤装したが、エイユルフがディモンスヴァーグに彼をかくまり、ソルゲストとその部下は高地で彼を追跡した。ソルビオルン、エイユルフ、スティールはエリックと共に島々の向こうの海へと進んだ。彼は、ウルフ・クラゲの息子グンビオルンが876年に嵐でアイスランドの西に流された際に見た地、グンビオルンの岩群を探すつもりだと言った。しかし同時に、その地を発見したら友人たちのところへ戻るとも言った。 [西暦982年] エリックはスナイフィールドネスから西へ進路を取り、海から[グリーンランド]に近づき、[20ページ] 彼は、ミジヨークルのブレサルクと呼ばれる場所の土地を選んだ。そこから海岸沿いに南に向かい、その土地が居住に適しているかどうか調べた。最初の年、彼は冬の間中、西ビュグドのほぼ中央にあるエリクソーに滞在した。次の春（西暦983年）、彼はエリクシフィヨルドに行き、そこで住居を見つけた。次の夏、彼は西ビュグドに行き、多くの場所に特定の名前を付けた。2回目の冬、彼はエリクショルムのフヴァルフォ・フィエスピダイに住み、3回目の夏（西暦984年）、彼は北のラフンスフィヨルド内のスナイフィールドに行った。その時、彼はエリクシフィヨルドが曲がっている場所が、自分が来た場所の反対側にあると考えた。その後、彼は戻って、3回目の冬をエリクシフィヨルドの河口の反対側にあるエリクソーで過ごした。次の夏（西暦985年）、彼はアイスランドに行き、ブレイダフィヨルドに上陸した。翌冬、彼はインゴルフと共にホルムシュターテルに滞在した。翌春、トルゲストと戦い、敗れた。その夏、エイリークは986年に発見した土地に定住し始めた。彼はその土地をグリーンランドと名付けた。土地に名声がなければ、人々は移住したがらないだろうと彼は考えたからである。学者によると、その夏、ブレイダフィヨルドとボルガフィヨルドから25隻の船がグリーンランドへ向かったが、到着したのはわずか14隻だった。残りの船は撃退され、難破した船もあった。これは、アイスランドにキリスト教が伝来する15年前の冬の出来事であった。

第三の物語。
グリーンランドと呼ばれるこの土地は、アイスランドから発見され、入植されました。赤毛のエリックは、ブレイダフィヨルドの男の名前で、986年にここ（アイスランド）からそこへ渡り、後にエリックフィヨルドと呼ばれるようになった土地の一部を占領しました。彼はその土地をグリーンランドと名付け、その土地に名声があれば、人々がやって来るだろうと言いました。彼らはそこで発見しました。[21ページ] 東西両側に家屋の廃墟や船の残骸、そして石積みの始まりが見られる。これらから、ヴィンランドにどのような人々が住んでいたのか、グリーンランド人がスクレリングと呼ぶ人々、そして誰がそこに住んでいたのかが分かる。彼[エリック]は、アイスランドにキリスト教が伝わる14、5年前にこの地に定住し始めた。後に、エリック・レッドに従っていた男が、グリーンランドについてトルケル・ゲレイソンにこのことを伝えた。

III. ビアーン号の航海
ビアーンのグリーンランドへの航海は多くの困難に見舞われた。嵐で船は航路を逸れ、その際にアメリカ大陸の海岸が見えたものの、上陸を試みなかった。この航海については2つの説がある。1つは『アメリカ古事記』 17ページ所収の 『フラトイエンシス写本』の一節を翻訳したもので、もう1つはグローンランドの『心の歴史家』に由来する 。この航海の日付は、ビアーンが父がグリーンランドに定住したのと同じ季節に出航したことで特定される。エリックの物語から分かるように、それは985年であった。この記述と前の記述は完全に一致している。

最初の物語。
ヘリウルフは、ヘリウルフの息子であるバードの息子であり、バードはランドナムスマンのインゴルフの親戚であった。[88]インゴルフはヘリウルフにヴォグとレイキアネスの間の土地を与えた。ヘリウルフは最初はドロップストックに住んでいた。彼の妻はソルギルドと呼ばれ、彼らの息子は[22ページ] ビアーンという名の彼は、将来有望な若者でした。幼い頃から海外に行きたいと願っており、すぐに財産と名声を築き、1年間は海外で過ごし、1年間は父のもとで過ごしました。ビアーンはすぐに自分の商船を所有するようになりました。ノルウェー滞在中の最後の冬（西暦985年）、ヘリウルフはエーリクと共にグリーンランドへ行く準備をし、住居を手放しました。ヘリウルフと共にヘブデスに所属するキリスト教徒の男性がいて、彼は「ハフゲルディンガー」と呼ばれる信徒詩を作曲しました。[89]この五線譜のある歌は次の通りである。

孤独な独房にいる単純な修道士を その手でしっかりと守り、
そして世界中の空と
自らの青い広間を支える彼が、これからも私を支えてくれますように。[90]

ヘリウルフはヘリウルフネス（985年）に定住し、非常に高名な人物となった。エリック・レッドはブラッサリッドに居を構え、皆から重んじられ、尊敬されていた。エリックの子供はレイフ、ソルヴォルド、ソースティンで、娘はフェリディスと呼ばれた。彼女はソルヴォルドという男と結婚し、ガルダルに住んだ。[23ページ] そこは現在司教の座となっている。彼女は傲慢でプライドの高い女性で、彼は卑しい男だった。彼女は富を集めるのに熱心だった。当時、グリーンランドの人々は異教徒だった。ビアーンは985年の夏に船でこの海岸にやって来た。[91]春に父が外洋へ出航した時のことを。彼はその知らせにひどく驚き、船を降ろそうとしなかった。船員たちがどうするつもりかと尋ねると、彼は昔からの習慣に従い、父の元で冬を過ごす決心をしたと答えた。「では、君たちが一緒に行ってくれるなら、グリーンランドへ舵を取りましょう」。皆、彼と一緒に行くことに同意した。ビアーンは「我々の航海は愚かだと思われるだろう。誰もグリーンランドの海を訪れたことがないからだ」と言った。それでも彼らは準備が整うとすぐに出航し、3日間航海を続け、出発した陸地が見えなくなった。しかし風が弱まると、霧を伴った北風が吹き始め、彼らはどこへ航海しているのか分からなくなった。この状態は数日間続いた。ついに彼らは太陽を見出し、空の四方を見分けられるようになった。そこで彼らは再び帆を揚げ、一昼夜航海を続け、ついに陸に着いた。彼らはこの陸地が何なのかを話し合い、ビアーンは自分の意見ではグリーンランドではないと言った。もっと近くまで航海すべきかという問いに対し、ビアーンは「陸地の近くまで航海するのがいい」と言った。彼らはその通りにした。するとすぐに、陸地には山はなく、森に覆われ、内陸には小さな丘陵があることがわかった。彼らは陸地を左舷側に残し、シートを陸側に置いた。[24ページ] それから二昼夜航海を続け、ようやく陸地が見えてきた。彼らはビアーンに、ここがグリーンランドだと思うかと尋ねたが、彼は、以前見た陸地と変わらずグリーンランドではないとの見解を示した。「グリーンランドには大きな雪山があると言われている」。彼らはすぐに陸地に近づき、そこは平らで木々に覆われているのを見た。風が弱まると、船員たちは陸地へ向かうのが賢明だと話したが、ビアーンは同意しなかった。彼らは薪と水が必要になるだろうと考えたが、ビアーンは「どちらも不足していない」と言った。船員たちは彼を責めた。彼は帆を上げるように命じ、帆は揚げられた。彼らは船首を陸地から離し、南西からの微風の中、三昼夜海上を航行した。すると彼らは第三の陸地を見つけた。そこは高く山がちで、雪山がそびえていた。そこで彼らはビアーンに、ここに上陸したいかと尋ねた。しかし彼はきっぱりと拒否した。「私の意見では、この土地は我々が望んでいるものではない。」[92]彼らは帆を立てたまま陸地に沿って進み、それが島であることを知った。それから彼らは陸地から転じ、同じ風で外洋に出た。しかし、強風が強まったため、ビアーンは岩礁を撤去し、船とその装備が耐えられる以上の速度で航行しないように命じた。三昼夜航海した後、彼らは四度目に陸に着いた。[25ページ] 彼らがビアーンに、ここがグリーンランドかどうか尋ねると、ビアーンは答えた。「これはグリーンランドについて聞いた話とほぼ同じだ。ここから陸に上がろう」。彼らはその通りにし、夕方、小川の下にある陸に着き、そこでボートを見つけた。この小川にはビアーンの父ヘリウルフが住んでいた。そのため、この地はヘリウルフネスと呼ばれるようになった。ビアーンは父のところへ行き、航海を辞め、父の死後も故郷にいる間はそこで暮らし続けた。

第二の物語。
ヘリウルフという名の男が、バードの息子で、バードの息子であるヘリウルフは、ランドナムスマン・インゴルフの親戚であり、インゴルフはヘリウルフにヴァーグとレイキアネスの間にある土地を与えた。若いヘリウルフは、エリック・レッドがグリーンランドに定住し始めた頃にグリーンランドへ行き、彼の船には南諸島（ヘブリディーズ諸島）出身のキリスト教徒が乗船していた。彼は「ハヴゲルディンガー」という詩を書いた。その詩には、次の節がある。

修道士の守護神に祈ります。
私の航海に幸運を与えてください。
天の偉大なる支配者よ、
私を危険からお救いください。

ヘリウルフはヘリウルフスフィヨルドを占領し、首長の一人となった。エリック・レッドはエリックスフィヨルドを占領し、ブラッタリードに住み、彼の死後、息子のリーフがそこに住んだ。エリックと共に去った者たちは、以下の土地を占領した。ヘリウルフはヘリウルフスフィヨルドを占領し、ヘリウルフネス、ケティル、ラフン、ソルヴェ、ソルヴェデール、スノッロ、ソルブランドソン、アルプテフィヨルド、ソルビオルングロラ、シグレフィヨルド、アイナル、ハブグリム、ハブグリムスフィヨルド、ヴァトナヴェルフ、アーンラウ、アーンラウフィヨルド。しかし、西へ向かった者もいた。ある男が[26ページ] エリック・レッドの母方の従兄弟であるトルケル・フォルサークは、エリックと共にグリーンランドへ渡り、フヴァルスオーフィヨルドと、エイヨルフスオーフィヨルドとアイナルスオーフィヨルドの間の土地の大部分を占領し、フヴァルスオーフネに居住しました。彼からフヴァルスオーフィヨルドの人々が生まれました。彼は非常に力持ちでした。かつてエリック・レッドが彼を訪ねた時、彼は客人を精一杯歓迎しましたが、使える船がありませんでした。仕方なくフヴァルスオーまで泳ぎ、成羊を手に入れました。[93] そしてそれを背負って自宅まで運んだ。それは半マイルほどの距離だった。トルケルはハヴァルスオフィヨルドの野原にある洞窟に埋葬された。

IV. レイフのヴィンランドへの航海。
この航海はフラト写本に記録されており、『アメリカ古文書』 26-40ページに掲載されています。そこには、赤毛のエイリークの息子レイフの航海の記録が収められています。レイフはビアーンの助言に従い、[27ページ] 彼は、野生のブドウの多さから、この新しい土地をヴィンランドと名付けました。この主題に関連して興味深いので、いくつかの抜粋を添付します。

[西暦984年] 次に、ビアーン・ヘリウルフソンがグリーンランドからノルウェーへ渡り、エリック伯爵を訪ねた話が語られる。伯爵は彼を温かく迎えた。ビアーンはこの探検で未知の土地を発見したと語る。人々は彼がそれらの国々について何も語ることができなかったため、知識を得ることにあまり興味がなかったと思われ、そのことで多少非難された。[西暦986年] ビアーンは伯爵の宮廷人に任命され、その夏にグリーンランドへ渡った。その後、未知の土地の発見について多くの議論が交わされた。ブラッタリッドのエリック・レッドの息子、レイフは、[94]ビアルネ・ヘリウルフソンに船を買い取り、船員を配置した。乗船者は全部で35人になった。レイフは父エリックに遠征隊の指揮官として同行するよう懇願したが、エリックは年老い、以前ほど航海の苦難に耐えられないと言い訳した。レイフは、親族の中で自分がこのような遠征で一番幸運に恵まれるだろうと主張した。エリックは同意し、出航準備が整ったレイフと共に家を出発した。しかし、船に近づくと、[95]エリックが乗っていた馬[28ページ] 乗馬中につまずいて馬から落ちた[96]そして足を痛めました。「私たちが住んでいるグリーンランドのこの土地以外、私が発見することは決してないだろう」とエリックは言いました。「だから、私たちは性急にこの冒険に飛び込むべきではないのです。」[97] エリックはブラッタリッドの故郷に戻ったが、レイフは仲間35人とともに船を準備した。南の国から来たティルカーという男がいた。[98]遠征隊と共に。[西暦1000年] 彼らは船を整備し、準備が整うと出航した。まずビアーンが最後に発見した陸地に到着し、そこへ航海し、錨を下ろし、ボートを出して上陸したが、草は一向に見当たらず、大きな雪山が広がっていた。[99]国土を北上したが、海からこの雪の尾根に至るまで、一面の雪原で、彼らには何のメリットもない土地に見えた。レイフは言った。「ビアーンの時のように、我々がこの土地に辿り着かなかったと言われることはあってはならない。私はこの土地に名前を与え、ヘルランドと呼ぶ。」[100] そこで彼らは再び船に乗り込み、出航して別の陸地を発見した。彼らはそこに向かって航海し、小舟を出し、[29ページ] そして着陸した。その国は平らで、[101]木々が生い茂り、周囲の海岸は白い砂浜で、海に向かって低くなっていました。そこでレイフは言いました。「この土地には、その種類にふさわしい名前をつけよう。そしてマークランドと名付けたのだ。」[102]そこで彼らは急いで船に乗り込み、北東からの風に乗って再び出航し、二日間航海して陸に上がった。そして、そこに向かって航海を続け、島に着いた。[103]北側にあった[30ページ] 彼らが上陸した土地の[104]天気が良くなるまで待つことにした。草の上に露が降りていたので、偶然その露を手に取って口に入れてしまった彼らは、[31ページ] こんなに甘いものは他に何も味わったことがない。[105]それから彼らは船に乗り込み、入江へと航海した。[106]島とネスの間にあった[107]陸地から北へ出て西へ航海した[108]ネスを過ぎると、非常に浅い[109] 引き潮で水に浸かってしまい、船は水につかってしまいました。船と水の間には長い距離がありました。彼らは陸に着きたい一心で、船が浮かぶまで待たずに、湖から川が流れ出る場所まで走って行きました。船が浮かぶとすぐに、彼らはボートを漕ぎ、船まで漕ぎ、曳航しました。[32ページ] 川を上って、[110]そしてそこから湖へ、[111]そこで彼らは錨を下ろし、寝床を船から運び出し、テントを張った。そこで越冬の準備を整えようと決意し、大きな家を建てた。鮭には事欠かなかった。[112]川にも湖にも鮭がおり、彼らはこれまで見たことのないほど大きな鮭に感銘を受けた。この土地は冬に向けて牛の飼料を集める必要がないほど、非常に恵まれているように見えた。[113]冬には霜は降りず、[114]草はほとんど枯れていなかった。昼と夜の長さはグリーンランドやアイスランドよりも短かった。なぜなら、最も短い日には太陽がエイクタルスタドと[115][33ページ] ダグマラスタッド号の船長たち。家屋の建設準備が整うと、レイフは同行者たちに言った。「さあ、船員たちを二つの班に分けよう。[34ページ] 国中を探検する。半分は家に残って仕事をし、残りの半分は国中を探検する。ただし、夕方までに帰ってこられる距離まで行かず、また互いに離れ離れにならないようにする。」彼らはしばらくこの生活を送りました。レイフは時々彼らと、また時々家にいる人たちと、あちこちを転々としました。レイフは頑丈で力強く、男らしい風貌をしていました。その上、あらゆる面で思慮深く、聡明な男でした。

ある晩、一行の男が行方不明になった。南の田舎者、ティルカーだった。レイフは大変残念に思った。ティルカーは長年父の家に住んでいて、幼い頃からティルカーを愛していたからだ。レイフは仲間をひどく責め、12人の仲間と共に彼を探しに行こうと提案した。しかし、駅から少し歩いたところでティルカーが迎えに現れ、歓待された。レイフはすぐに養父が[116]はかなり[35ページ] 陽気な。[117]ティルカーは額が高く、目は鋭く、顔は小さく、体格は小さく醜かったが、あらゆる手腕に優れていた。レイフは彼に尋ねた。「養父様、なぜこんなに遅れたのですか？ なぜ仲間たちと置いてきたのですか？」彼は最初、ドイツ語で長々と話し、目をぐるりと回して眉をひそめたが、仲間たちは彼の言っていることを理解できなかった。しばらくして、少し間を置いてから、彼はノルウェー語で言った。「私は彼らよりあまり遠くまでは行かなかったが、全く新しい話がある。ブドウの木とブドウを見つけたのだ。」[118]「それは本当ですか、養父様？」とレイフは尋ねた。「ええ、本当です」と彼は答えた。「私は[36ページ] ブドウには事欠かなかった」。こうして彼らは一晩中眠り、翌朝レイフは部下に言った。「これからは一日中二つの用事がある。一つはブドウを摘むか、ブドウの木を切ること、もう一つは船に積むための木材を森から切り出すことだ」。そしてこの助言は実行された。彼らの船尾の船はブドウでいっぱいになり、それから船に積むための木材が切り出されたと伝えられている。[119] 春に向けて彼らは準備を整えて航海を続け、レイフはその地の産物にちなんでヴィンランドと名付けた。[120]彼らは外洋に出て順風に恵まれ、グリーンランドと氷山の下の土地が見えてきた。[121]すると、ある男がレイフに声を掛けた。「なぜそんなに風に逆らって舵を取るのですか？」レイフは答えた。「舵を取ったり、他のことに気を配ったりしているんです。何か気づきましたか？」彼らは何も見ていないと言った。「船か岩か、わかりません」とレイフは言った。それから彼らは見回し、岩だと分かった。しかし、レイフは彼らよりはるかによく見ていたため、岩の上に人がいた。「さあ、風に逆らわずにいよう。そうすれば、もし彼らが助けを必要としているなら、私たちが駆けつけることができる。もし彼らが友好的でないなら、私たちの思うようにするのは私たちの自由であり、彼らの自由ではない。」こうして彼らは風下を航行した。[37ページ] 岩に近づき、帆を下ろし、錨を下ろし、持っていた別の小舟を出し入れした。するとティルカーが、彼らのリーダーは誰なのかと尋ねた。彼はソレルと名乗り、自分は北欧人だと言った。[122]「ところで、君の名前は？」と彼は尋ねた。レイフは自分の名前を名乗った。「ブラッタリッドの赤毛のエリックの息子か？」と彼は尋ねた。レイフはそうだと答えた。「さあ」とレイフは言った。「君たち全員と、船に積めるだけの荷物を私の船に乗せよう。」彼らはこの申し出を受け入れ、荷物を積んでエリックフィヨルドへ出航し、そこからブラッタリッドへ行き、そこで荷を降ろした。レイフはトーレルとその妻、グズリッド、そして他の3人に自分の家へ泊まることを申し出、残りの者、トーレルの乗組員と自分の乗組員には別の場所へ泊まることを申し出た。レイフは岩から15人の男を連れ出し、それ以来「幸運のレイフ」と呼ばれるようになった。その後、レイフは富と人望を増していった。その冬、トーレルの民に病が蔓延し、彼自身と乗組員の多くが亡くなった。同じ冬、赤毛のエリックも亡くなった。このヴィンランドへの遠征は大いに話題となり、レイフの弟トルヴァルドは、この地がまだ様々な場所で十分に探検されていないと考えました。そこでレイフはトルヴァルドに言いました。「兄弟よ、もしよければ私の船でヴィンランドへ行ってもいい。だがまずは、トルヴァルドが岩の上に残した木材を取りに船を送ろう。」こうして遠征は実行されました。

[38ページ]

第二の物語。
同じ春、オラフ王は前述の通りギッスルを派遣した。[123] とハイアルテ[124]アイスランドへ。王はレイフをグリーンランドへも派遣し、そこでキリスト教を布教させた。王はレイフに司祭と他の修道士数名を同行させ、人々に洗礼を施し、真の信仰を教えさせた。レイフはその夏、グリーンランドへ航海し、難破船で全焼し瀕死の状態にあった船の人々を海から引き上げた。そしてこの航海で、彼はヴィンランド・ザ・グッドを発見した。[125]そして夏の終わりに、ブラッタリードの父エリックのもとへやって来た。その後、人々は彼を「幸運のレイフ」と呼んだ。しかし父エリックは、この二つのことは互いに矛盾していると言った。レイフは船の乗組員を救い、死から救ったが、彼はあの悪人をグリーンランドに連れてきたのだ、と。彼は司祭をそう呼んだ。しかし、何度も勧められた結果、エリックは洗礼を受けた。[126]そしてグリーンランドのすべての人々。

[39ページ]

第三の物語。
同じ冬、赤毛のエイリークの息子レイフはオーラヴ王の寵愛を受け、キリスト教に改宗しました。しかし、ギッスルがアイスランドへ向かった夏、オーラヴ王はレイフをグリーンランドへ派遣し、キリスト教を布教させました。彼は同じ夏、グリーンランドへ航海に出ました。彼は海上で難破船に乗船していた数人の男たちを見つけ、彼らを助けました。同じ航海で、[127] 彼はヴィンランド・ザ・グッドを発見し、収穫期にグリーンランドにやって来た。彼は司祭と他の宗教指導者を連れてきた。[128]彼は男たちを救い、父エリックと共にブラッタリードに住んだ。後に彼は幸運のレイフと呼ばれるようになった。しかし父エリックは、この二つのことは互いに矛盾していると言った。レイフは船の乗組員を救い、悪人、つまり司祭たちをグリーンランドに連れ込んだからだ。

V. ソーヴァル・エリクソンの探検隊。
この航海の大部分は2つの夏の間に行われたようで、探検隊は最終的にリーダーの死によりグリーンランドに戻った。この物語は『アメリカ古文書』所収の『フラトイエンシス手稿』から引用されている。

さて、トルヴァルド（紀元1002年）は、兄レイフと相談した後、30人の部下と共に航海の準備を整えた。彼らは船を整備し、出航した。この遠征については、レイフが設営した小屋で船と装備を固定したヴィンランドに到着するまで、何も語られていない。 [40ページ]冬の間は静かに過ごし、漁業で生計を立てていた。春（紀元1003年）にトルヴァルドは船の艤装を命じ、何人かの男たちが長船で海岸沿いに西へ進み、夏の間は探検するように命じた。彼らは、その地は美しく、樹木が茂り、森と海の距離が近く、砂浜は白い砂で覆われていると考えた。また、多くの島があり、水深も浅かった。人や家畜の住処は見つからなかったが、西の遥か彼方の島で木造の穀物倉庫を見つけた。他に人間の労働の痕跡は見つからず、秋にレイフの屋敷に戻ってきた。翌春（紀元1004年）、トルヴァルドは商船で東へ、そして陸地に沿って北へと進んだ。[129]岬の反対側[130] 悪天候に見舞われ、船は陸地に乗り上げて竜骨を折ってしまったため、そこで修理のために長い時間を過ごしました。トルヴァルドは仲間に「竜骨をこのネスに突き立てて、この場所をキアラルネスと名付けよう」と言い、彼らはその通りにしました。そして彼らは東へと航海を続け、ある陸地へと辿り着きました。[131]そこはどこもかしこも森に覆われていた。彼らは船を陸に係留し、岸への通路を敷き、トルヴァルドと船員全員が上陸した。彼は言った。「ここは美しい。喜んでここに住まいを構えたい。」[41ページ] その後、彼らは船に乗り込み、岬の中の砂の上に三つの点を見つけた。そこへ向かうと、三艘の皮船があり、それぞれ三人の男が船の下に乗っているのを発見した。彼らは部下を分け、一人を除いて全員を捕虜にした。一人は船で逃げた。彼らは八人を殺し、それから岬へ行き周囲を見回した。湾内にはいくつかの高台があり、彼らはそれを住居だと考えた。すると彼らは激しい眠気に襲われ、眠気を抑えきれず、皆眠りに落ちた。突然叫び声が聞こえ、皆が目を覚ました。叫び声に混じって、彼らはこう言ったように思った。「ソルヴァルドよ、仲間と共に目覚めよ。命が助かるならば。できるだけ早く船に乗り、一刻も早くこの地を去れ。」 同時に、湾の奥から無数の群衆が皮船でやって来て、船の横に横たわった。そこでトルヴァルドは言った。「我々は戦幕を張ろう[132]ガンネルに沿ってできるだけ防御するが、武器はあまり使わないようにする」彼らはその通りにした。[133]しばらく彼らに銃撃した後、彼らは全速力で逃げ去った。それからトルヴァルドは負傷者はいないかと尋ねたが、負傷者はいないと答えた。彼は「脇の下に傷があります」と言った。[134]矢が飛んで[42ページ] 舷側と盾の間に、私の脇の下の矢がある。ここに矢があり、これが私の致命傷となるだろう。さあ、急いで戻る準備をするように。だが、私が住居として都合が良いと思った場所まで私を連れて行ってほしい。私が言ったことは本当かもしれない。ここにしばらく住むつもりだ。私をそこに埋め、私の頭と足元に十字架を置き、その場所を「クロスネス」と名付けてほしい。」この頃、グリーンランドにはキリスト教が定着していた。[135]しかしエリック・レッドは死んだ[136]キリスト教が伝来する前のことでした。トルヴァルドが亡くなり、彼らは彼の命令通りに全てを行ないました。それから彼らは仲間の航海者を探しに出発し、互いにあらゆる知らせを伝え合いました。彼らは冬の間ずっと住居に留まり、ブドウの実を収穫して船に積み込みました。春が近づくと、彼らはグリーンランドへの帰路につき、船で到着し、エリックフィヨルドに上陸して、レイフに重報をもたらしました。[43ページ]

VI.ソースタイン・エリクソンのヴィンランド発見の試み。
この版はフラトイエンシス写本に由来し、 『アメリカ古代史』 47～55ページに収録されています。この遠征は全くの失敗に終わり、隊長は最終的に目的の地に到達することなく亡くなりました。記録されている驚くべき出来事にもかかわらず、この記述の基盤は確かな事実に基づいていると感じずにはいられません。主要な物語は、詐欺師によって捏造されたとは考えにくいものです。

その間に、グリーンランドでは、エリックフィヨルドのソースティンが結婚し、妻に迎えた[西暦1005年]。彼女は、前述のように、東人のトーレルと結婚していたトービオルンの娘であるグズリッドであった。[137] トルステイン・エリクソンは、兄トルヴァルドの遺体を取りにヴィンランドへ行こうと思い立った。彼は同じ船を艤装し、有能で屈強な船員たちを選んだ。25人の男と妻のグズリッドが同行した。準備が整うとすぐに出航したが、彼らはすぐに陸地を見失ってしまった。夏の間ずっと、彼らは自分がどこにいるのかも分からず海上を漂っていた。そして冬の最初の週に、[138]彼らはグリーンランドの西部の入植地、リシフィヨルドに上陸した。ソースティンは部下たちの宿を探し、船員全員を泊めてくれたが、自分と妻は泊まれなかった。そのため、彼らは数晩船上で寝なければならなかった。当時、グリーンランドではキリスト教はまだ新しいものだった。ある日の早朝、何人かの男たちが彼らのテントにやって来て、リーダーは彼らに「ここにはどんな人たちがいますか？」と尋ねた。[44ページ] テント？ソースティンは答えた。「二人だ。誰が尋ねているんだ？」「ソースティン」と答えた。「私は黒のソースティンと申します。今回、あなたと奥様に私の隣で宿を提供するという用事があります。」ソースティンは妻にその件について相談すると言い、妻も同意したので同意した。「では、明日馬を連れて迎えに行きます。」[139]あなた方をもてなすための資金が私にはないのです。しかし、私の家に住みたい人はほとんどいません。私と妻は孤独で、とても憂鬱なのです。また、私は別の宗教も持っています。[140]君の所から来たのはいいが、君の所が一番いいと思う。」翌朝、彼は馬で彼らを迎えに来た。彼らはソースティン・ブラックの家に泊まった。彼は彼らにとても親切だった。グズリッドは外見が良く、見知らぬ人との接し方をよく理解していた。冬の初め、ソースティン・エリクソンの部下の間で病気が流行し、多くの船員が亡くなった。彼は死者の遺体のために棺桶を作り、船に運び込み、大切に保管するよう命じた。「夏にはすべての遺体をエリクソンフィヨルドに運ぶ」と彼は言った。間もなくソースティン・ブラックの家に病気が蔓延し、グリムヒルドという妻が最初に病気になった。彼女は非常に丈夫で、男らしく強かったが、それでも病気には耐えられなかった。その後まもなく、ソースティン・エリクソンも病気になり、二人とも病床に伏した。同時に、ソースティン・ブラックの妻グリムヒルドが先に亡くなりました。彼女が亡くなると、ソースティンは遺体を覆う皮を取りに部屋を出ました。するとグズリッドが「親愛なるソースティン、すぐに帰っておいで」と言い、約束しました。するとソースティン・エリクソンが「私たちの主婦は素晴らしいんです。[45ページ] 肘で体を起こし、ベッドの枠をまたいで前に進み、靴を探している。」ちょうどその時、善良なトルステインが戻ってきて、グリムヒルドはたちまち横たわり、家の中の梁がことごとく割れた。トルステインはその場でグリムヒルドの遺体のために棺を作り、外へ運び出して埋葬した。彼は頑丈で力強い男だったが、遺体を家から運び出すには渾身の力を要した。トルステイン・エリクソンの病状は悪化し、ついに彼は息を引き取った。妻のグズリッドは深い悲しみに暮れた。一同が部屋に集まり、グズリッドは夫トルステインが横たわるベンチの前の椅子に腰掛けていた。善良なトルステインはその椅子からグズリッドを抱き上げ、トルステインと向かい合うベンチに腰掛けた。[141] そして彼女とたくさん話をした。彼は彼女を慰め、夏にエリックフィヨルドへ、彼女の夫トルステインとその船員の遺体と共に行くことを約束した。「そして」と彼は言った。「慰めと援助のために、多くの召使いを連れて行きます。」彼女は彼に感謝した。トルステイン・エリクソンは立ち上がり、「グズリッドはどこにいますか？」と尋ねた。彼は三度同じことを繰り返したが、彼女は黙っていた。そこで彼女はトルステイン・グッドマンに「答えるべきでしょうか、それとも答えないのでしょうか？」と尋ねた。彼は彼女に答えないように言った。それからトルステイン・グッドマンは部屋の向こう側に行き、椅子に座った。グズリッドは彼の膝の上に座った。トルステイン・グッドマンは言った。「何を知らせるのですか？」しばらくして、死体は答えた。「私はグズリッドに彼女の運命を前もって伝えておきたい。そうすれば、彼女は私の死を耐えることができるだろう。私は祝福された安息の地へ来たのだ。そして今、グズリッドよ、あなたは結婚するだろうと告げなければならない。[46ページ] アイスランドの男と結婚し、長く共に暮らすであろう。そして、あなたたちからは勇敢で、勇敢で、賢明な多くの子孫が生まれ、素晴らしい子孫となるであろう。あなたたちはグリーンランドからノルウェーへ、​​そしてそこからアイスランドへ行き、そこで暮らすであろう。そして長く共に暮らすであろうが、あなたたちは彼よりも長生きするであろう。その後、あなたは国外へ、南へと旅立ち、故郷のアイスランドへ戻るであろう。そして、そこに教会が建てられ、あなたはそこに留まり、修道女として聖別され、そこで生涯を終えるであろう。[142]そして[47ページ] その後、トルシュタインは後ろに沈み、遺体は整えられて船に運ばれた。善良なるトルシュタインは約束を全て果たした。春（西暦1006年）に土地と家畜を売り払い、グズリッドとそのすべての財産と共に出発した。船の準備を整え、人員を確保し、エリックフィヨルドへと向かった。遺体は教会に埋葬された。[143] グズリッドはブラッタリードのレイフのところへ行き、黒のトルステイン王はエリックフィヨルドに居を構え、生涯そこに住み、有能な人物とみなされた。[48ページ]

VII.トルフィン・カルセフネのヴィンランド遠征。
この遠征は、多くの点でニューイングランドへの最も重要な遠征であり、参加人数、得られた情報と経験の両面において重要なものでした。この遠征については3つの異なる記録が残っています。1つ目は、アルネ＝マグネアン・コレクションに所蔵されているやや長めの『トルフィン・カールセフネのサガ』、2つ目は『赤毛のエイリークのサガ』に所蔵されており、「トルフィンの記録」と呼ばれています。3つ目は、フラトイエンシス写本に所蔵されているより簡潔な記録です。最初の2つは、ラフンの『アメリカ古文書』 75～200ページに、最後の記録も同書55～64ページに掲載されています。

『カールスエフネのサガ』は、冒頭の大部分が社会生活に関連するさまざまな事柄の記述で占められているが、こうした主題は物語の扱いに不可欠ではないため、トルフィンとソースティン・エリクソンの未亡人の結婚の記述を除いてすべて省略されている。

年代順でこれに先行するレイフの遠征の物語の注釈は、本物語で再度示唆されるいくつかの重要な点を扱う必要性を上回っています。

トルステイン・カールセフネの主要写本は、1295年にアイスランドの総督またはラグマンとして活躍し、 ランドナマ・ボクの編纂者の一人でもある著名なハウク・エルランデルによって真筆で書かれたと考えられています。エルランデルはトルフィンの9代目の子孫です。この写本が失われたと考えていたトルフェウスは、ビョルン・ジョンソンのコレクションにあった断片的な抜粋を通してのみ、その存在を知っていました。

異なる説明の間には、それらは同じではないにもかかわらず、実質的な一致が見られる。[49ページ] 目撃者の著作。これらの相違は、歴史捏造を行う目的で結託した三人の作家の場合には明らかに見られないほどである。『トルフィンのサガ』はアイスランドで書かれ、『エーリクのサガ』はグリーンランドで書かれた。フラトー写本に記された記述は、言うまでもなく、フラトー島で書かれたものであり、非常に簡潔で、多くの重要な詳細が欠落している。

トルフィン・カルセフネの物語。
ホーダ・ストランドのホーダに住んでいたトールドという男がいた。彼は怠け者のトールとアイルランド王キアルヴァルの娘フリッジェルダの娘フリッジェルダを妻とした。トールドはビアーン・ビルドゥスミョルの息子であった。[144]ソルヴァルドの子、アスラクの子、ビアーン・アイアンサイドの子、ラグナル・ロズブロークの子。彼らにはスノーレという息子がおり、スノーレはソード・ゲラーの娘、ヤマウズラのソーヒルドと結婚した。彼らにはソード・ホースヘッドという息子がいた。彼の息子はソルフィン・カールセフネで、母親の名前はソルーナであった。ソルフィンは商船の航海に時間を費やし、優れた貿易商と思われていた。ある夏、彼はグリーンランドへの航海のために船を艤装した。アルプタフィヨルドのスノーレ・ソーブランドソンと40人の乗組員が同行した。ブレイダフィヨルドのビアーン・グリモルフソンという男とオーストフィヨルドのソーハル・ガムラソンという男がいた。男たちは同時にグリーンランドへの航海のために船を艤装した。彼らにも40人の乗組員がいた。この船とトルフィンの船は、準備が整うとすぐに出航した。航海にどれくらいの時間がかかったかは記されていないが、両船ともエリックに到着したことだけが記されている。[50ページ]その年の秋にフィヨルドに到着した。レイフ[145]他の人々も船へと馬で下り、友好的な交流が行われました。船長たちはレイフに、彼らの品物から好きなものを取ってきてほしいと頼みました。レイフは彼らに丁重にもてなし、両船の主要人物をブラッタリードで冬を過ごすよう招待しました。商人たちは感謝の意を表して彼の招待を受け入れました。その後、彼らの品物はブラッタリードへ運ばれ、そこで彼らは望む限りの歓待を受けました。そのため、彼らの冬季宿舎は大変満足のいくものでした。ユールの祝宴が始まると、レイフは口を閉ざし、いつもより落ち込んでいました。するとカールセフネはレイフに言いました。「レイフ、病気ですか？いつもの調子ではないようですね。とても寛大にもてなしていただき、私たちもできる限りの恩恵を差し上げたいと思っています。何がお辛いのか、教えてください。」 「私が差し上げられるものはすべて、とても親切に受け取っていただきました」とリーフは言った。「礼儀が欠けているとは思いません。でも、あなたが帰ってしまうと、クリスマスの飾りを一度も見たことがないと言われてしまうのではないかと心配です」[146]間近に迫った祝宴ほど、つまらない祝宴はないでしょう。その祝宴で、あなたはブラッタリッドのレイフに歓待されるでしょう。「そんなことは決してありませんよ、友よ」とカールセフネは言った。「船には十分な食料があります。その中からお望みのものをどうぞお持ちください。そして、お望みどおりに豪華な祝宴を開いてください。」レイフはこの申し出を受け入れ、ユールは[51ページ] レイフの計画は実にうまくいったので、貧しい国でこれほど豪華な祝宴が準備できることに皆が驚いた。ユールの祝宴の後、カールセフネはレイフとグズリッドの結婚について交渉を始めた。[147]婚約の権利を持つのはリーフであった。リーフは好意的な返答をし、運命が定めた運命を果たさなければならないと言い、彼については良い評判しか聞いていないと言った。そして最終的に、カールセフネはグズリドと結婚し、その冬、ブラッタリドで結婚式が挙行された。

[西暦1007年] ブラッタリードでは、しばしばヴィンランド・ザ・グッドの発見について話題になり、そこへの航海は大きな利益をもたらすだろうと言われた。その後、カールセフネとスノーレは翌春、そこへ航海する準備を整えた。前述のビアーンとトールハル・ガムラソンも船で彼に加わった。エリック・レッドの実娘フレイディスと結婚したトールヴァルドという男がおり、彼も息子のトールヴァルドも彼らと共に行くことにした。[148]エリックの。そして、夏はエリックの猟師、冬は執事を務めていた、通称ハンターと呼ばれるトールハルも同行した。このトールハルは、巨大な体格と強靭な体格を持ち、浅黒い顔色で寡黙な男で、話すときはいつも冗談めかしていた。彼はいつもレイフに悪口を言いがちで、キリスト教の敵だった。彼は砂漠地帯についてよく知っていて、同じ[52ページ] トルヴォルドとトルヴァルドの船。彼らはアイスランドからトルビオルンを運んできた船を使った。乗員は全部で40名と100名だった。[149]彼らは[グリーンランドの]西部地区へ航海し、そこからビアニー島へ向かった。[150]そこで彼らは一昼夜南へ航海した。すると陸地が見え、彼らは船を出してその地を探検した。彼らは大きな平らな石を発見した。その多くは幅が12エルもあった。そこにはたくさんのキツネがいた。彼らはその地をヘルランドと呼んだ。[151]それから彼らは南へ航海し、森に覆われた土地に着きました。そこには多くの野生動物が生息していました。その土地の南東に島があり、彼らはそこで熊を殺しました。彼らはその島を熊島と名付けました。[152]そして陸地はマークランドであった。そこから彼らは南へ二日間航海し、岬に着いた。陸地は船の右舷側にあり、長い砂浜があった。彼らは陸に上がり、岬で船の竜骨を発見した。そこから彼らはその地をキアラネスと名付けた。[153]そして[53ページ] 彼らは海岸線を「ワンダー・ストランド」とも呼んだ。航海が長く感じられたからだ。やがて陸地は入り江に覆われ、彼らは船を湾に進入させた。[154]彼らは進路を定めた。オラフ・トリグヴェソン王はレイフにスコットランド人2人を与えた。[155]ハキという名の男とヘキアという名の女。彼らは野獣よりも足が速かった。彼らはカールフセフネの船に乗っていた。ワンダー・ストランドを過ぎると、スコットランド人たちを上陸させ、南西の土地を三日間走り回って土地の様子を見てから戻ってくるように命じた。彼らはキアファルと呼ばれる一種の衣服を着ていた。それは上部に帽子が付いていて、両脇が開いていて袖がなく、脚の間でボタンとストラップで留められていた。それ以外は裸だった。彼らが戻ってきたとき、一人の手には束の[54ページ] もう一人はブドウを、もう一人はトウモロコシを積んでいた。二人は船に乗り込んだが、その後、進路は別の湾に阻まれた。[156]この湾の向こうには島があり、[157]その両側には急流があり、彼らはそれを海流の島と呼んでいました。[158] たくさんのケワタガモがいた[159]そこは、足を踏み入れると卵を踏んでしまうほどの広さがあり、彼らはそこをストリームベイと名付けました。[160]彼らはここで船を陸に上げ、滞在の準備を整えた。彼らはあらゆる種類の家畜を携えていた。その場所の状況は[161]は快適でしたが、彼らは土地を探検すること以外には何も気にしませんでした。彼らはここで十分な食料もなく冬を過ごしました。翌年の夏（西暦1008年）には魚が捕れなくなり、彼らは食料に困り始めました。そして、狩人トールホールは姿を消しました。

3日間捜索していたトールホールは、岩の頂上で発見された。鼻と口から息を吹きかけ、ぶつぶつと呟きながら横たわっていた。彼らはなぜそこに行ったのかと尋ねたが、トールホールは「関係ない」と答えた。[162]彼らは彼に一緒に帰るように言い、彼はそうしました。その後、一頭の鯨が岸に打ち上げられました。[163] その場所で彼らは集まり、それを切り裂いたが、[55ページ] それがどんな種類のクジラなのかは分からなかった。彼らはそれを水で煮て食べ、病気になった。するとトールホールは言った。「さあ、トールが[164]汝らのキリストよりも速やかに助けを与え給う。これは、我が守護神トールへの賛歌を私が作曲した褒美として、岸に打ち上げられたものだ。トールは滅多に私を見捨てない。」彼らはこれを知ると、クジラの残骸をすべて海に投げ捨て、神に身の始末を委ねた。すると空気は穏やかになり、漁業の機会が与えられた。その時から食物は豊富となり、陸には獣が、島には卵が、海には魚が生まれた。

トールハルはヴィンランドを探るため、ワンダー・ストランドを北上しようとしたが、カールセフネは海岸沿いに南下することを望んだという。そこでトールハルは島で準備を整えたが、彼の一行は9人しかおらず、他の全員はカールセフネと同行した。トールハルが船に水を運んでいるとき、彼はこの詩を歌った。

「私がここに
来た時、人々は私が最高の
[56ページ]酒を飲もうとしたが、土地
が私を責めるのは当然だ。
戦士である私は今や
桶を運ばなければならない。
ワインは私の唇に触れず、
私は泉に頭を下げる。

そして彼らが準備を整えて出航しようとしたとき、トールホールは歌いました。

「我らの同胞が歓喜するそこへ 戻り、
船で
穏やかな海の道を進もう。
一方、勇敢な英雄たちは
ワンダー・ストランドに住み
、そこで鯨を茹でる。
それはこの国の栄誉である。」

その後、彼は北へ航海し、ワンダー・ストランドとキアラーネスを迂回しようとしたが、西へ航海しようとした際に西からの嵐に遭遇し、アイルランドへ流され、そこで暴行を受け、奴隷にされた。そして、商人として[165]によると、そこでトールホールは亡くなった。

カールセフネはスノーレ、ビアーン、そして仲間たちと共に、海岸沿いに南へ航海したと伝えられている。彼らは長い航海を経て、陸から湖を抜けて海へと流れ出る川に辿り着いた。そこには砂洲が点在し、満潮時以外は渡河不可能な場所だった。カールセフネは部下と共に河口まで航海し、そこをホップと名付けた。[ 166 ][57ページ] 土地に来ると、彼らは地面が低いところにトウモロコシがあることに気づいた[167]は成長し、高いところにはブドウの木が生え、どの川にも魚がいっぱいいました。

彼らは、陸地が始まるところと、陸地の最も高いところに穴を掘りました。そして、潮が引くと、聖なる魚がそこにいました。[168]穴の中に。森にはあらゆる種類の野獣が大量にいた。彼らは半月ほどそこに留まり、楽しく過ごし、何も気づかなかった。家畜も一緒だったからだ。ある朝早く、彼らが辺りを見回すと、たくさんの皮の小舟が浮かんでいて、棒が振り回され、風に揺れる葦のような音がした。そして彼らは太陽を指していた。するとカールセフネが「これは一体何を意味するのだろう？」と尋ねた。スノーレ・ソーブランドソンは「これは平和のしるしかもしれない。白い盾を持って彼らに差し向けよう」と答えた。彼らはその通りにした。すると彼らは驚きながら彼らに向かって漕ぎ出し、陸に上がった。この人々は浅黒く獰猛で、頭にはふさふさした髪を生やし、目は非常に大きく、頬は広かった。彼らはしばらくそこに留まり、出会った人々を眺めた後、ネスを回って南へと漕ぎ去っていった。

カールセフネとその民は湖の上に家を建て、家々は湖の近くにあったり、遠くにあったりした。彼らはそこで冬を過ごしたが、雪は降らず、家畜はすべて草を食べて育った。[169][58ページ] しかし春が来ると（紀元1009年）、ある朝早く、彼らは南からネスの周りを多くのカヌーが漕ぎ回っているのを見た。まるで海に石炭をまいたかのように多く、それぞれの船で棒も振られていた。そこでカールセフネとその民は盾を掲げ、彼らが集まると取引を始めた。人々は赤い布を欲しがり、その代わりに皮や本物の毛皮を提供した。彼らは剣や槍も買おうとしたが、カールセフネとスノーレはそれを禁じた。毛皮一枚と引き換えに、スクレリングたちは一振りの赤い布を取り、それを頭に巻いた。こうして彼らの取引はしばらく続いたが、やがてカールセフネとその民の間で布が不足し始め、彼らはそれを指の幅ほどの幅に細かく切り刻んだ。それでもスクレリングたちは以前と同じかそれ以上の量を提供した。

カールセフネが飼っていた雄牛が森から飛び出し、大声で吠えたので、スクレリング族は驚いてカヌーに駆け寄り、南へと漕ぎ去っていった。それから丸三週間、彼らの姿は見えなかった。しかし、その期間が終わると、スクレリングの船が南から奔流のようにやって来るのが見えた。すべての極が太陽から背を向け、皆大声で叫んだ。そこでカールセフネの人々は赤い旗を掲げた。[170]盾を振り上げ、それを彼らの方へと差し出した。スクレリングたちは船から飛び出し、その後、互いに向き合って戦い始めた。スクレリングたちは投石器を持っていたので、激しい武器の雨が降り注いだ。カールセフネの民は、彼らが棒の上に、羊の腹のような青い非常に大きな球体を掲げているのを見た。彼らはそれを棒からカールセフネの兵たちの頭上に振り下ろした。[59ページ] 地面に落ちて、大きな音を立てました。[171] カールセフネとその部下たちはこの出来事にひどく恐怖し、逃げることしか考えられなくなった。彼らは川沿いに退却した。スクレリング族が四方八方から迫っているように思えたからだ。彼らは岩場に辿り着くまで立ち止まらず、そこで果敢に抵抗した。フレイディスは外に出てきてカールセフネの部下たちが後退するのを見て叫んだ。「あなたたちは強い男なのに、なぜこんなみすぼらしい生き物たちの前で逃げるのですか？牛のように倒すと思っていたのに。もし私に武器があれば、あなたたちの誰よりも戦えると思うのに。」彼らは彼らの言葉に耳を貸さなかった。フレイディスは彼らと一緒に行こうとしたが、妊娠中だったため足が遅かった。それでも彼女は森の中へと彼らの後を追った。森の中で死体を見つけた。それはトールブランド・スノーレソンで、頭には平らな石が突き刺さっており、脇には剣がむき出しになっていた。彼女はそれを拾い上げ、身を守る態勢を整えた。するとスクレリングたちが彼女の方へやって来た。彼女は衣服の下から胸を引き出し、裸の剣にそれをぶつけた。[172]スクレリングたちはこれに怯え、船へと逃げ込み、漕ぎ去っていった。カールセフネとその部下たちがやって来て、彼女の勇気を称えた。カールセフネの側では二人が倒れたが、スクレリングたちも多数倒れた。カールセフネの部隊は劣勢だった。彼らは家に戻り、傷を包帯で巻いた。陸側から押し寄せてきた群衆が何者なのかを考えてみると、船から来た人間とは到底思えず、彼らは偽物に違いないと思われた。[60ページ] 錯覚だ。スクレリング族はまた、死体と彼の傍らに置かれた斧を見つけた。彼らの一人がその斧を手に取り、木を切り倒した。そして次々と同じことを繰り返したが、これは素晴らしいもので、よく切れると思った。その後、一人がその斧を手に取り、石を切り倒したが、斧は折れてしまった。それでは石も切れないので役に立たないと思い、彼らは斧を捨ててしまった。

カールセフネとその民は、この土地には多くの良い点があったものの、元の住民からの攻撃の恐怖に常にさらされるであろうことを理解した。[173]そこで彼らは出発し、故郷へ戻ることを決意した。彼らは海岸沿いに北上し、[174]そして、海辺で毛皮をまとった5人のスクレリング人を発見した。彼らは血と混ざった動物の骨髄が入った容器を持っていた。[175] カールセフネの民は、これらの男たちが国から追放されたと思い込み、殺害した。その後、彼らはある村に辿り着いたが、そこには多くの野獣がおり、村は夜通しそこに横たわっていた獣の糞で覆われていた。彼らはストラウムフィヨルドに戻ると、欲しいものは何でも十分にあった。[そのため、ビアーンとグズリッドは100人の部下を率いてそこに留まり、それ以上は進まなかったが、カールセフネとスノーレは40人の部下を率いて南下し、ホップに2ヶ月ほど滞在した後、同じ夏に帰ってきたという説もある。][176]カールセフネはその後、[61ページ] 船は狩人トールホールを探すために出発したが、残りの者は船に残り、キアラーネスを過ぎて北上し、そこから西へ進んだ。陸地は左舷に迫っていた。見渡す限り、一面に野生の森が広がり、開けた場所はほとんどなかった。しばらく航海を続けると、陸地から東から西へ川が流れ出ていた。彼らは河口に入り、岸辺に停泊した。[177]

ある朝、カールセフネとその仲間たちは森の開けた場所で、彼らの視界にきらめく小さな点​​を見つけた。彼らはそれに向かって呼びかけた。それはユニペッドだった。[178]すると、[62ページ] 川岸に横たわり、彼らはそこに横たわっていた。ソーヴァルド・エリクソンが舵を取り、ユニペッドは彼の腹に矢を放った。ソーヴァルドは矢を抜いて言った。「この矢は私を殺した！ 我々は豊かな土地に来たが、そこから何の恩恵も受けられないだろう。」ソーヴァルドはその後まもなく死んだ。[179] 傷の回復を待つ間、ユニペッドは北へと逃げ去った。カールセフネとその民は彼を追いかけ、時折彼を見かけた。最後に見たのは、彼が湾へと逃げ出した時だった。それから彼らは引き返し、ある男が次の詩を歌った。

人々は
一足歩行の獣を
浜辺まで追いかけた。
見よ、彼は
まっすぐ海の上を走っていった
――聞け、トルフィン！

彼らは北へ退却し、ユニペッド族の土地を目にした。もはや部下を危険にさらすわけにはいかないだろう。彼らはホップの山脈を見渡し、今彼らが見つけたものを見た。[180]すべてが一つに見え、ストラウムフィヨルドから両方の場所までの長さも等しかった。三度目の冬、彼らはストラウムフィヨルドにいた。彼らは党派心で分裂するようになり、その原因は女性たちだった。未婚の者が既婚者を傷つけるからであり、それが大きな騒動を引き起こした。最初の秋にカールセフネの息子スノーレが生まれ、彼らが出発した時彼は3歳だった。ヴィンランドから出航した時、彼らは[63ページ] 南風が吹いて、それからマークランドに着き、そこで5人のスクレリングを見つけました。1人はひげを生やしていました。2人は女性で、2人は男の子でした​​。彼らは男の子を連れて行きましたが、他の子たちは逃げ、スクレリングは地面に沈んでしまいました。[181] 彼らは少年たちを連れて行き、言葉を教え、洗礼を受けた。彼らは母親をヴァテルディ、父親をウヴェーゲと名付けた。スクレリングには二人の王が統治しており、一人はアヴァルダニア、もう一人はヴァルディディアと名乗ったという。そこには家はなく、人々は洞窟や穴に寝ているという。彼らの言うには、彼らの国のちょうど向かい側には国があり、そこには白い服を着て、旗を掲げた棒を持ち、大声で叫ぶ人々が住んでいるという。人々はそこが白人の国、つまりアイルランドだと考えている。[182]

ビアーン・グリモルフソンは船とともにアイルランド海に追いやられ、荒れた海にたどり着いた。[183]​​ するとすぐに船は彼らの足元で沈み始めた。彼らは海油を塗った小舟に乗っていた。虫は小舟を攻撃しないからだ。彼らは小舟に乗り込んだが、全員が乗れないことがわかった。そこでビアーンは言った。「小舟には半数しか乗れないので、乗る人をくじで選ぼう。順位は関係ない。」皆、これはとても寛大な申し出だと考え、誰も反対しなかった。そこでくじが引かれ、ビアーンと残りの半数が小舟に乗ることになった。[64ページ] ボートにはもうこれ以上乗る余裕がなかった。しかし、彼らがボートに乗り込むと、船に乗っていたアイスランド人、ビアーンと共にアイスランドから来た男がこう言った。「ビアーン、私をここに残していくつもりか？」ビアーンは言った。「そのようだな。」するともう一人が言った。「私が父上とアイスランドから君と出発した時、こうして私を残していく約束は全く違う。君は我々二人が同じ運命を辿ると言ったではないか。」ビアーンは言った。「そんなわけにはいかない。君はボートに降りてくれ。私は船に上がる。君がそんなに生きたいと切望しているのが分かったからだ。」[184]それからビアーンは船に乗り、この男はボートに乗り込み、その後彼らは航海を続け、アイルランドのダブリンに到着し、そこでこれらのことを語った。しかし、ほとんどの人はビアーンとその仲間がワーム・シーで失われたと信じている。なぜなら、それ以降彼らの消息は何も聞かれなかったからである。

トルフィンの物語。
その同じ冬（西暦1006-7年）に、ブラッタリッドの出来事について多くの議論が交わされ、チェスのゲームをしたり、歴史を朗​​読して楽しみを味わったりした。[185]そして、その他多くのことにおいて、彼らは喜びにあふれた人生を送った。そしてカールセフネとスノーレはヴィンランドを捜索することを決意したが、それについては多くの議論があった。しかし、カールセフネとスノーレは翌年の夏（西暦1007年）にヴィンランドを捜索するために船を準備した。そして、この計画にビアーンとトールハルも同行し、彼ら自身の船と乗組員たちと共に参加した。そこには、トルヴァルドという名の男がいた。[186][65ページ] トールハルは狩人と呼ばれ、長い間エリックと夏の狩りを共にし、多くのことをこなしていた。トールハルは大柄で、大柄で浅黒い顔をしており、性格は冷酷で寡黙、物事についてはほとんど語らないが、狡猾で悪意に満ち、常に悪事に走り、キリスト教がグリーンランドに初めてもたらされた時から、心の中ではそれに反対していた。トールハルは小言を言う者だったが、エリックは彼の人となりに慣れていた。彼はトールヴァルドと船で行き、居住不可能な場所をよく知っていた。彼はトールビオルンが乗ってきた船を利用した。カールセフネは遠征のために仲間を雇い、グリーンランドの船員の大半が彼と共にいた。彼らは船に40人から100人の船員を乗せていた。その後、彼らはウェスト・ビャーニー島とビアニー島へ航海した。彼らは北風に乗ってビアニー島を出航し、昼も夜も海に出ていたが、ついに陸地を発見し、岸に小舟を送ってその陸地を探検した。すると、二人の人間の長さを超えるほどの大きな平らな石がたくさん見つかった。そこにはキツネがいた。そこで彼らはその陸地に名前をつけ、ヘルランドと呼んだ。その後、彼らは北風を受けて一昼夜航海した。大きな森と多くの動物がいる陸地に到着した。その陸地の南西の反対側に島があった。そこで彼らは熊を見つけ、その島を熊島と呼んだ。森のあるこの陸地を彼らはマークランドと呼んだ。一昼夜の航海の後、彼らは陸地を見つけ、その近くを航行して、それが岬であることを知った。彼らは右舷の風を受けて岸に沿って進み、船の右側を離れて陸地を離れた。港のない場所や、長い海岸や砂浜のある場所もあった。彼らがボートで岸に着くと、船の竜骨を発見し、その場所をキアラネスと名付けた。[187]そして彼らは[66ページ] 船は岸辺に名前をつけ、ワンダー・ストランドと名付けました。というのも、あまりにも長く航海していたからです。すると、別の湾が陸地に伸びており、彼らはそこへ船を進めました。[188] レイフがオーラヴ・トリグヴェソン王の許にいたとき、王は彼をグリーンランドにキリスト教を敷くよう派遣した。その時、王は彼に二人のスコットランド人、ヘイクという男とヘキアという女を与えた。王はレイフに、もし命令を早く実行させたければ、彼らを部下たちと連れて行くように言った。彼らは獣よりも素早かったからである。レイフとエリックはこれらの人々をカールセフネの従者として与えた。彼らがワンダー・ストランドの対岸に着くと、彼らはスコットランド人を岸に降ろし、南へ走って国土を探検し、三日以内に戻ってくるように命じた。彼らはビアファルと呼ばれる衣服を着ていた。[189]それは、上に帽子をかぶって、両脇が開いていて、袖がなく、脚の間でボタンが留められ、ボタンとストラップで留められ、残りは裸でした。

彼らは錨を下ろし、三日後に戻って来た。一人はブドウの木を、もう一人は自家栽培した小麦を手にしていた。カールセフネは、彼らは肥沃な土地を見つけたと言った。その後、彼らは船に迎え入れられ、入江が陸地を横切るまで航海を続けた。彼らは船を入江へと進ませた。入江の外側には島があり、その周囲には大きな潮が満ちていた。彼らはこれをストラウメイと名付けた。[190]鳥の数は膨大で、卵の中に足を置く場所さえほとんど見つからないほどだった。[67ページ] 彼らはストラウムフィヨルドと名付けた長い湾に船を出し、そこで上陸して居住地の準備を始めた。彼らはあらゆる種類の牛を連れてきて、十分な牧草地を見つけた。山々が広がり、眺めは良好だった。しかし、彼らは土地を探検すること以外には何も気にしなかった。草は豊富に生えていたのだ。彼らはここで冬を越したが、冬は厳しく、食料の備蓄もなかったため、食糧不足に陥り、魚も捕れなくなった。そこで彼らは島へと航海した。[191]捕獲物か岸に打ち上げられた物で何とか生活の糧を得ようとしたが、家畜の食料は豊富だったものの、それほど良いものは見つからなかった。[西暦1008年] その後、彼らは神に食料を与えてくださるよう祈ったが、願いほど早くは叶わなかった。その後、トールハルは姿を消し、捜索が3日間続いた。4日目の朝、カールセフネとビアーンは岩の上に横たわる彼を見つけた。彼は目を見開き、口から息を吐きながら独り言を呟きながら、体を伸ばして横たわっていた。彼らはなぜそこに行ったのかと尋ねた。彼は、自分たちには関係ないこと、そして驚く必要はない、もう自分のことは自分でできる年齢だから、彼らのことは気にしなくていい、と答えた。彼らは彼に一緒に帰るように頼み、彼はそれに応じた。その後、鯨が打ち上げられたので、彼らは急いで下へ行き、解体したが、それが何の種類の鯨なのかは分からなかった。カールセフネも鯨には通じていたが、この鯨については知らなかった。料理人たちは鯨を捌き、皆で食べたが、皆、吐いてしまった。するとトールハルは言った。「赤髭の方がお前のキリストよりも助けに早いのは明らかだ。この食べ物は、滅多に私を見捨てない我が神トールに捧げた賛美歌への褒美だ。」これを聞いた彼らは、[68ページ] 誰ももう食べようとせず、残ったものを岩から投げ捨て、神に身を委ねた。その後、魚を捕る機会が与えられ、食料に事欠くことはなかった。彼らはストラウムフィヨルドへ航海し、本土では豊富な食料と狩りに恵まれ、卵や海の魚も豊富に獲れた。

そして今、彼らは次にどこに定住するかを検討し始めた。狩人トールハルは、ワンダー・ストランドとキアラーネスを北上してヴィンランドを探検したいと考えていたが、カールセフネは南西へ向かうことを望んだ。南へ行けばより広い土地が広がるだろうと考えたからだ。トールハルは島で準備を整え、9人だけが同行し、残りの船員は全員カールセフネに同行した。ある日、トールハルは船に水を運んでいた。彼はそれを飲み、この詩を歌った。

「私がここに来たとき、人々は 私に
最高の飲み物を約束してくれた。しかし、 私はこの国を皆に非難しなければならない。ここでは 、水までバケツを 手で運ばなければならない。 私は泉に向かって屈み込まなければなら ない。ワインは私の唇に届かなかった。」

その後、彼らは陸を離れ、カールセフネも共に島へ向かった。帆を上げる前に、トールハルは次のような詩を歌った。

「祖国に 帰ろう、
船で
広い海の道を進もう。その間、 このワンダーストランドで、 土地を讃える
粘り強い男たち が建造し、鯨を煮ている。」

[69ページ]

その後、彼らはワンダー・ストランドとキアラーネスを回って北上しました。しかし、西へ航海しようとした時、嵐に見舞われ、アイルランドへ流されてしまいました。そこで彼らは暴行を受け、奴隷にされました。トールホールはそこで生涯を終えました。[192]

カールセフネは、スノーレ、ビアーン、そして他の仲間たちと共に南へ航海した。彼らは長い航海を経て、陸から湖を抜け海へと流れ込む川に辿り着いた。川の河口には大きな島々があり、満潮時以外は川に入ることができなかった。[193]カールセフネは川の河口まで船で行き、その地をホップと名付けた。そこで彼らは畑を見つけた。低い土地には野生のトウモロコシが、高い土地にはブドウが生えていた。そしてどの川にも魚がいっぱいいた。彼らは砂地に穴を掘り、潮の満ち引き​​が最も激しい場所に穴を開けた。干潮時には、これらの穴で聖なる魚が見つかり、森にはあらゆる種類の獣が大量にいた。彼らはそこで半月ほど過ごしたが、楽しいことはあったものの、何も新しいものには出会わなかった。ある朝早く、辺りを見回していると、9艘の皮舟が目に入った。舟には棒が取り付けられており、太陽に向かって振動し、風に揺れる葦のような音を立てていた。するとカールセフネは言った。「これは何を意味すると思う？」 スノレは言った。「これは平和のしるしかもしれない。白い盾を掲げて彼らに向けて差し向けよう」 彼らはその通りにした。そして彼らは驚きながら彼らに向かって漕ぎ、陸に着いた。これらの男たちは小柄で獰猛で、ふさふさした髪と大きな目、そして広い頬をしていた。彼らはしばらくそこに留まり、驚嘆した後、岬を南へ回って漕ぎ出した。[70ページ] 湖の向こうに住居を建てた者もいれば、本土近くに家を建てた者もいれば、湖の近くに家を建てた者もいた。彼らはここで冬を過ごした。雪は降らず、[194]そして彼らの家畜は皆、野外で餌を食べていた。彼らは山々を探検しようと決めた。[195] ホップにいた者たちがそれを終えると、彼ら [1009年] は出発し、ストラウム湾で3度目の冬を過ごした。このとき、彼らの間には多くの争いがあり、未婚の女たちが既婚者を困らせていた。最初の秋、カールセフネの息子スノーレが生まれ、彼らが出発したとき、彼は [3歳] であった。彼らは南風に吹かれ、マルクランドに到着し、5人のスクレリング人を見つけた。そのうち1人は男、2人は女、2人は男児であった。カールセフネは男児を連れて行き、残りは逃げて地中に沈んだ。彼らは男児を連れて行き、彼らに言葉を教え、彼らは洗礼を受けた。彼らの母親の名前はヴァテルディ、父親の名前はウヴェーゲといった。彼らは、スクレリン人の国には2人の王が統治しており、1人はアヴァルダニア、もう1人はヴァルディディアというと言った。彼らは家がなく、洞窟や穴に住んでいた。国の別の場所には、人々が白い服を着て大声で叫び、旗を掲げた棒を持ち歩いている地域があった。彼らはそこを白人の土地だと思っていた。その後、彼らはグリーンランドに入り、エリック・レッドの息子リーフと冬を過ごした。ビアーン・グリモルフソンはグリーンランドに運ばれた。[196]海に出て、虫の海に出たが、彼らは船が虫の穴だらけになるまで気づかなかった。彼らはどうすべきか検討した。船尾には油を塗った小舟があった。油を塗った木は虫が食い込まないと言われている。会議の結果、小舟に乗れるだけの人数を乗せることとなった。その時、[71ページ] 船には男たちの半分しか乗れないと言われた。そこでビアンは、男たちに船の順位ではなくくじで乗るように命じた。全員が乗れないので、彼らはその提案を受け入れ、くじが引かれると、男たちは船から船に乗り込んだ。くじは、ビアンは男たちの半分と共に船から船へ降りることになっていた。くじに当たった男たちは、船から船へ降りていった。彼らが船に乗り込むと、ビアンの同行者の若いアイスランド人が尋ねた。「ビアン、今、あなたは私と別れるつもりですか？」ビアンは答えた。「今となっては、そうするしかないようです。」彼はこう返した。「あなたは、私がアイスランドの父の家を去った時にした約束を守っていません。」ビアンは答えた。「この件に関しては、他に方法はないと思います。」続けて、「どんな方法を提案できますか？」彼は言った。「私にはこう思えます。私たちは場所を交換し、あなたがこちらへ行き、私があちらへ行くのです。」ビアーンは答えた。「そうさせてください。あなた方は生きることを切望し、死を恐れているのが分かりますから。」それから二人は場所を交代し、ビアーンは男たちと共に小舟に降り、ビアーンは船に上がった。そして、ビアーンと船員たちは、荒波の中で命を落としたと伝えられている。小舟に乗った者たちは、陸に着くまで航路を進み、そこでこれらの出来事を全て語った。

翌年の夏、カールセフネは息子スノーレと共にアイスランドへ渡り、スノーレはレイキアネスにある自身の家に戻りました。カールセフネの息子スノーレの娘はハルフリーダで、彼女はトルラク・ルノルフソン司教の母となりました。二人の間にはトルビオルンという息子がおり、その娘はトルナで、ビアーン司教の母となりました。トルゲイルは、カールセフネの息子スノーレのもう一人の息子の名前で、イングフェルトの父であり、ブラント司教の初代母です。こうして歴史は終わります。

[72ページ]

第三の物語。
その同じ夏、ノルウェーからグリーンランドへ船がやってきた。船長はトルフィン・カールセフネという男で、ホフダ出身のスノーレ・トールダルソンの息子、トールド・ヘストフデの息子であった。トルフィン・カールセフネは非常に裕福な男で、レイフ・エリクソンと共にブラッタリードにいた。やがて彼はグズリッドに恋をして求婚し、彼女はレイフに自分の代理を務めるよう依頼した。後に彼女は彼と婚約し、その冬に結婚式が行われた。この頃も、以前と同様に、ヴィンランドへの航海の話が盛んに持ち上がり、グズリッドらはカールセフネを説得して遠征に臨ませた。こうしてこの遠征は決行され、男60名と女5名の船員が準備された。[197]そしてカールセフネとその民は、それぞれが得た利益を平等に受け取るという協定を結んだ。彼らはあらゆる種類の家畜を所有していた。[198]彼らはもし可能であれば、この地に定住するつもりだった。カールセフネはレイフにヴィンランドの家を譲るよう頼んだが、レイフは貸すだけで、与えるつもりはないと答えた。そこで彼らは船で出航し、レイフの家へと向かった。[199]無事に荷物を運び上げ、彼らはすぐに大きな戦利品を手に入れた。[73ページ] 大きな立派なクジラが岸に打ち上げられていました。[200] 彼らはそこへ行き、それを切り倒し、食料に困ることはなかった。彼らの家畜は土地へ上ったが、すぐに手に負えなくなり、彼らを困らせた。彼らには雄牛が一頭いた。カールセフネは木材を伐採し、それを船積み用に切り分けさせ、岩の上に置いて乾燥させた。彼らはその土地の産物であるブドウや木材、その他の産物など、あらゆる良いものを手に入れた。最初の冬が過ぎ、夏が来たとき [西暦1008年]、彼らはスクレリング族がそこにいることに気づいた。そして大勢の男たちが森から出てきた。牛が彼らの近くにいたとき、雄牛が非常に大きな声で吠え始めたので、スクレリング族は驚いて、毛皮やクロテンやあらゆる種類の皮でできた荷物を持って逃げ去った。彼らは向きを変えて家の中に入ろうとしたが、カールセフネは戸口を守ってくれた。どちらの側も相手の言語は理解できなかった。スクレリング族は荷物を受け取り、それを開けて武器と交換しようとしたが、カールセフネは部下に武器を売ることを禁じた。そこで彼は、女性たちに牛乳と乳製品を彼らに持ってこさせ、それを見た彼女たちはそれを買うだけで、他には何も買わないようにするという計画を彼らに実行させた。こうして、スクレリング族の交易は始まった。[74ページ] スクレリングスがそうであったように、彼らは勝ち金を腹いっぱいに持ち帰り、カールセフネとその仲間たちは袋と皮の品々を手に入れて去っていった。そして今、カールセフネは住居の周りに頑丈な柵を築かせ、防御を強化したと伝えられている。この時、グズリッドは、[201]カールセフネの妻は男の子を産み、その子はスノーレと名付けられました。次の冬の初めに、スクレリング族が再び彼らのところにやって来ました。以前よりもずっと大勢で、同じ種類の品物を持って。カールセフネは女たちに言いました。「今度は、前回一番好評だったのと同じ種類の食べ物だけを持って行きなさい。それ以外は何も持って行かないように。」女たちはそれを確認すると、柵越しに荷物を放り投げました。グズリッドは戸口の奥、息子スノーレのゆりかごのそばに座りました。すると、戸口に影が近づいてきて、黒い短い上着を着て、頭にスヌードを巻いた女が入ってきました。髪は透き通るような黄色で、青白く、大きな目は、人間の頭でこれほど大きな目を見たことがないほどでした。彼女はグズリッドが座っているところに行き、こう言いました。「あなたは何と呼ばれていますか？」「私はグズリッドといいます。あなたは何と呼ばれていますか？」 「私はグズリッドといいます」と彼女は言った。すると、良妻のグズリッドは彼女に手を差し出し、隣に座らせようとした。その時、グズリッドは大きな音を聞き、女は姿を消した。[202] 同じ頃、スクレリング族の一人がカールセフネの家臣の一人に殺された。武器を奪おうとしていたためだ。彼らは家財道具や衣服を残して、一目散に逃げ去った。この女を見たのはグズリッドだけだった。「さあ」とカールセフネは言った。「用心して相談しよう。彼らは[75ページ] 三度目は敵意と大勢の民を率いて来るだろう。さて、我々は次の作戦を立てよう。十人が巣穴へ出て姿を現し、残りの兵士は森へ入り、敵が森から出てくるまでの間、我々の家畜を収容する場所を確保する。雄牛を先頭に立たせ、先導させよう。」そして、彼らが待ち合わせた場所は、片側に湖があり、反対側には森があった。カールセフネが立てた計画は採用された。スクレリング族はカールセフネが戦うことを申し出た場所に到着した。そこで戦闘が起こり、多くのスクレリング族が倒れた。スクレリング族の中に、たくましくハンサムな男が一人いた。カールセフネは彼が彼らの族長に違いないと思った。スクレリング族の一人が斧を手に取り、しばらく眺めていたところ、仲間の一人に振りかざして切り倒した。すると、その男は即死した。するとたくましい男は斧を手に取った。[203]しばらくそれを眺め、できるだけ遠く海へ投げ込んだ。それから彼らは一目散に森へと逃げ込み、戦いは終わった。カールセフネは部下たちと共に冬の間ずっとそこに留まったが、春が近づくと、もうそこに留まらずグリーンランドへ戻ると告げた。[204]彼らは航海の準備をし、そこから多くの物資――ブドウ、ブドウの実、皮革製品――を運び出した。彼らは出航し、船はエリクスフィヨルドに到着し、そこで冬を越した。[76ページ]

翌年の夏、[205] [西暦1011年] カールセフネはアイスランドに行き、グズリッドも同行した。グズリッドはレイキアネスの故郷に帰った。母は彼が結婚相手としてふさわしくないと感じ、そのため最初の冬はグズリッドは家にいなかった。しかし、グズリッドが高貴な女性であると分かると、故郷に戻り、二人は仲良く暮らした。ハルフリッドはスノーレ・カールセフネソンの娘で、母はトルラク・ルノルフソン司教であった。彼らの息子はトルビオルンと名付けられ、その娘はトルーナで、母はビオルネ司教であった。トルゲイルはスノーレ・カールセフネソンの息子で、父はイングフェルドで、父は初代ブランド司教の母であった。スノーレ・カールセフネソンにはステイヌンという娘がおり、彼女はエスピホルのトールヴァルド・クロックの子であるグルンダルケティルの子であるアイナルと結婚した。彼らの息子はトルステイン・ラウグラトルであった。彼はグズルンの父であり、グズルンはケルドゥムのヨルンドと結婚した。ハラは彼らの娘であり、彼女はフローセの母であり、フローセはヴァルゲルダの父であり、ヴァルゲルダはエルランド・ステルカ氏の母であり、ステルカ氏はラグマンのハウク氏の父であった。[206]フローセのもう一人の娘はトルディスで、彼は富豪インギゲルド修道女の母でした。彼女の娘はレイキアネスのスタッド修道院長ハルベラ修道女でした。アイスランドには、カールセフネとトゥリドの子孫として、ここには記されていない多くの著名な人物がいます。神が我々と共にありますように。アーメン。[77ページ]

VIII. フレイディス、ヘルゲ、フィンボーゲの航海。
この物語は『アメリカ古文書』 65ページに掲載されています。アイスランド人の間では、歴史が家族の利益に従属するものではなかったことを示しています。巻末には、アイスランドに帰国した後のトルフィンとグズリッドについての（補足的な）記述があります。

会話は再びヴィンランドへの航海へと移り始めた。この遠征は実り豊かで名誉あるものだったからだ。カールセフネがヴィンランドから帰還した同じ夏（西暦1010年）、ノルウェーから船がグリーンランドに到着した。ヘルゲとフィンボーゲという二人の兄弟が船長を務め、その冬をグリーンランドで過ごした。兄弟はアールフィヨルド出身のアイスランド系だった。ところで、エリックの娘フレイディスがガルダから帰国したという。[207]そしてフィンボゲとヘルゲの住居を訪れ、彼らの船でヴィンランドへ行き、そこで得られる物資の半分を彼女に渡すことを提案した。彼らはこれに同意した。それから彼女は兄レイフの住居に行き、ヴィンランドに建てた家々を譲るよう頼んだ。レイフは以前と同じように、貸すだけで家は渡さないと答えた。兄弟とフレイディスの間では、それぞれ女性を除いて30人の戦士を持つことが合意されていた。しかしフレイディスはこれを破り、さらに5人の戦士を連れて隠した。兄弟たちはヴィンランドに到着するまでそのことを知らなかった。[208]彼らは海へ出て、[78ページ] 二人は、もし可能であれば一緒に航海することを事前に約束していた。兄弟たちは少し早く到着し、レイフの家まで荷物を運んでいたにもかかわらず、差はわずかだった。フレイディスが陸に着くと、彼女の家族は船を片付け、彼女の荷物も家まで運んだ。するとフレイディスは言った。「なぜ荷物をここに運んでいるのですか？」「私たちとの契約はそのまま守られるべきだと思ったからです」と彼らは答えた。彼女は言った。「レイフは家をあなたに貸したのではなく、私に貸したのです」。するとヘルゲは言った。「残念ながら、私たち兄弟はあなたと争うことはできません」。そして荷物を運び出し、小屋を建てた。そして海から少し離れた湖畔にそれを建てた。[209]そして、周囲のすべてを整えた。フレイディスは船の積み荷のために木々を伐採させた。冬が訪れ、兄弟たちは暇つぶしに何かゲームをしようと提案した。しばらくはそうしていたが、彼らの間に不和が生じ、ゲームは中止され、誰も家から家へと出かけなくなった。そして、冬の大半の間、このようなことが続いた。ある朝、フレイディスは寝床から出て、服を着たが靴は履いていなかった。天候はひどく、露がたっぷりと降っていた。彼女は夫の外套を羽織り、外に出て兄弟たちの家の戸口へ向かった。少し前に一人の男が出て行き、戸口を半分閉めて立ち去っていた。彼女は戸口に少し立ち、黙っていた。フィンボーゲは小屋の一番奥に横たわり、目を覚ましていた。彼は言った。「フレイディス、ここに何が欲しいんだ？」彼女は言いました。「私はあなたと話をしたいので、起きて私と一緒に出かけてほしいのです。」[79ページ] 彼はそうしました。二人は小屋の軒下に横たわる木のところへ行き、腰を下ろしました。「この場所はいかがですか？」と彼女は尋ねました。彼は言いました。「この土地は良いと思います。でも、私たちの間に起こったこの争いは気に入らないんです。何の理由もないと思うんですから」「あなたの言うとおりです」と彼女は言いました。「私もそう思います。あなたの家へ行かなければならないのは、あなたの兄弟の船を買いたいからです。あなたの船は私の船より大きいので、私はここから出て行きたいのです」「そうさせてください」と彼は言いました。「それでよろしければ」。二人はこうして別れ、彼女は家へ、フィンボーグは寝床へ向かいました。彼女は寝床へ上がりましたが、冷たい足でトルヴァルドを起こしました。トルヴァルドは、なぜ彼女がこんなに寒くて濡れているのかと尋ねました。彼女はとても熱心に答えました。「私は兄弟たちのところへ行き、彼らの船について交渉しました。もっと大きな船が欲しいのです。」[210]彼らはそれをひどく嫌悪し、私を殴り、罵倒した。そして、この役立たずめ！私の侮辱にも、あなた自身の侮辱にも復讐しない。今、私はグリーンランドから離れていると感じざるを得ないが、[211]復讐しないなら、お前から引き離す。」フレイディスは彼女の非難に耐えかね、部下たちにできるだけ早く立ち上がり、武器を取るように命じた。彼らはその通りにして兄弟たちのテントに行き、彼らが眠っている間に侵入し、全員を捕らえて縛り上げ、一人ずつ縛り上げて連れ出した。フレイディスは出てくる者を一人ずつ殺した。男たちは皆殺しにされたが、女たちは残っており、誰も殺そうとはしなかった。そこでフレイディスは言った。「斧をくれ。」これが実行され、彼女は5人の女たちに襲いかかり、全員が死ぬまで降参しなかった。この悪行の後、女たちは自分たちの小屋に戻った。人々はフレイディスが考えているのを見ることしかできなかった。[80ページ] 彼女は非常にうまくやっていた。そして仲間たちに言った。「もしグリーンランドに戻る運命なら、この件を話す男の命を奪ってやる。そして、私たちが去る時に彼らをここに残してきたとでも言おう。」さて、彼らは春の初め（西暦1011年）に兄弟の所有だった船を準備し、船に積めるだけの物資をすべて積み込み、出航した。そして船は夏の初めにエリックフィヨルドに到着した。カールセフネはそこにまだいた。[212]そして船を航海に出す準備を整え、風を待った。そして、彼が操縦する船よりも豪華な船がグリーンランドから出航したことは一度もないというのが世間の言い伝えだった。

フレイディスは、その間被害を受けずに済んでいた自宅へと戻った。彼女は部下に多くの贈り物を与え、悪事を隠そうとした。そして、農場に留まった。誰もが自分たちの悪行と悪事を隠蔽しようと、何も言わずに済んだわけではなかった。ついにこの話は彼女の兄レイフの耳に入り、彼はこの噂をひどく不愉快だと考えた。レイフはフレイディスの部下3人を捕まえ、拷問して話させた。彼らは事の顛末を全て認め、彼らの話は一致した。「妹に相応しい仕打ちをするつもりはない」とレイフは言った。「だが、彼らにこう予言しよう。彼らの子孫は決して繁栄しないだろう」。そして、それ以来、誰も彼らのことを悪意ある者としか思わなくなった。[213]さて、カールセフネは船の準備を整え、海に出航したと言わなければなりません。[214]彼は順調に進み、無事にノルウェーに到着し、冬の間ずっとそこに留まりました。[81ページ] そして商品を売り、彼と妻はノルウェーの上流階級の人々から尊敬を集めました。翌年の春、彼はアイスランド行きの船を準備し、準備が整い、船が埠頭で風待ちをしていたとき、ザクセン地方のブレーメンから来た南国の男が彼の家屋の取引を持ちかけてきました。[215]「売るつもりはない」と男は言った。「金貨半マルクでやる」と南国の男は言った。カールセフネは良い申し出だと思い、それに従ってそれを売った。南国の男は家の鉄格子を持って立ち去ったが、カールセフネはそれがどんな木だったのか分からなかった。それはマッサール材だった。[216]ヴィンランドから。カールセフネは出航し[西暦1012年]、船はスカガフィヨルドの北に着いた。[217]彼はそこで冬を越すために船を停泊させた。春に彼はグランバイランドを購入した。[218]彼はそこに居を構え、生涯をそこで過ごした。彼は非常に尊敬された人物であり、彼と妻グズリッドの子孫は多く、良家であった。カールセフネが亡くなると、グズリッドは彼の領地と、ヴィンランド生まれの息子スノレの管理を引き継いだ。スノレが結婚すると、グズリッドは国を出て南へ向かった。[219]そして再び[82ページ] スノレは彼の領地を所有し、グランバイに教会を建てました。その後、グズリッドは尼僧となり、生涯隠遁生活を送りました。[220]スノーレにはソルゲイルという息子がおり、彼はブランド司教の母イングフェルドの父となった。スノーレ・カールセフネソンの娘はハルフリッドと呼ばれた。彼女はルノルフの母であり、ルノルフはソルラク司教の父である。カールセフネとグズリッドの間にもビョルンという息子がいた。彼はトルナの父であり、トルナはビョルン司教の母である。カールセフネの子孫は多く、彼の親族は幸運に恵まれた。カールセフネはこれらの旅について非常に詳細な記録を残しており、その一部がここに記されている。

[83ページ]

マイナーな物語。

[84ページ]

[85ページ]

マイナーな物語。
I. フヴィトラマンナの国のマルソンです。
この物語はLandnama-bok 、 No. 107 からのものです。Arnæ -Magnæan Collectionの Hauksbok、Melabok およびその他の写本と照合されています。

ランドナマ・ボク は最高の権威を持つとしばしば指摘されているが、それはリムリックの商人ラフンが、事情がよく知られていたアイルランドからアイスランドへ物語を伝えたという事実のみを証明するものであることを忘れてはならない。ランドナマ・ボクは物語の記述を暗黙のうちに承認しているものの、アレ・マルソンが旅した場所の所在地については触れていない。したがって、物語を真の歴史として受け入れる一方で、ヴィトラマンナ・ランドの所在地を特定する際には十分な注意を払うべきである。物語から無理やり推論しても何も得られない。特に、コロンブス以前のアメリカ大陸の発見は、この物語や他の小物語の助けを借りることなく、十分に証明されているのだから。

白のホグニの息子であるスクインターのウルフは、ソーカフィヨルドとハフラフェルの間のレイキアネス全域を占領した。彼は東人のエイヴィンドの娘ビオルグと結婚した。[221]妹[86ページ] 痩せたヘルゲとの間に生まれた。二人の間には赤毛のアトリという息子が生まれ、彼女は謙虚なステイノルフの妹であるソルビオルグと結婚した。二人の息子はホルムのマルと名付けられ、彼女はヘルギル・ネプラスの娘であるソルカトラと結婚した。彼女にはアレという息子が生まれたが、彼は[西暦928年]嵐に遭い白人の土地へと流された。[222]アイルランドは大地と呼ばれ、[87ページ] ヴィンランドの向かい側の西の海では、6[223]日間、アイルランドの西へ航海した。アレは去ることを許されず、洗礼を受けた。[224]そこで、このことを最初に語ったのは、ライムのラフンである。[88ページ]アレは白人の土地で目撃され知られており、出国は許されなかったものの大いに尊敬されていたと、オークニー伯爵ソルフィンが語るのを聞いたアイスランド人がいたと、ゲラーの息子トルケルは語っている。アレにはドルムのアルフの娘であるソルゲイルという妻がいた。彼らの息子はソルギルス、グドレイフ、イルージであり、彼らはレイキアネスの家系である。ヨルンドは細身のウルフの息子である。彼はソルビオルグ・クナラブリンガと結婚した。彼らにはソルヒルドという娘がおり、赤毛のエイリークと結婚した。彼らにはグリーンランドの幸運なレイフという息子がいた。ヨルンドは赤毛のアトリの息子の名前である。彼はソルゲイル・スーダの娘ソルディスと結婚した。彼らの娘はソルカトラであり、ソルギルス・コルソンと結婚した。ヨルンドはスノーレの父親でもありました。[225][89ページ]

II. ビオルン・アスブランドソン
この物語は、アイスランドの西海岸、スナイフェルス周辺地域の初期の歴史を描いた『エイルビュッギア・サガ』から引用されています。このサガは13世紀以降のものではありません。ここで取り上げるのは、このサガが本題であるプレコロンブス期のアメリカ大陸発見に大きく関係しているからではなく、むしろ、この物語を通して読者が後に登場する主人公についてより深く理解できるようになるためです。

太っちょボルクとスールの娘ソルディスの間には、トゥリッドという娘が生まれた。彼女はフロダの領地に住む太っちょトルビオルンと結婚した。トルビオルンは、フロダの農場を所有し耕作していた痩せたオルンの息子であった。トルビオルンは以前、ブレイダヴィークのカムブに住むアスブランドの娘トゥリッドと結婚していた。トゥリッドは、このサガで後ほど言及される運動選手ブレイダヴィーキング・ビオルンと、器用なアルンビオルンの姉妹であった。トルビオルンとトゥリッドの息子は、チャンピオン・ケティル、グンラウグ、ハルシュタインであった。

さて、これは司祭スノーレについての話である。[226]彼は親族であるトルビオルンの殺害訴訟を引き受けた。また、カムブのビオルン・アスブランドが妹に不当な接待をしに来たとの報告を受け、妹をヘルゲフェルにある自身の家に移した。[90ページ]

メダルフェルズ・ストランドに、ソロドという名の男がいました。彼は誠実な人で、優れた商人でした。彼は貿易船を所有し、遠くの地へ航海していました。ソロドは西へ航海し、[227]貿易航海でダブリンへ向かった。当時、シグルド[228]オークニー伯爵フロドヴェルソンは、西方へ、ヘブリディーズ諸島とマン島へ遠征し、マン島の居住可能な地域に貢物を課した。和平が成立すると、フロドヴェルソンは貢物の徴収を部下に任せ、伯爵自身はオークニー諸島に戻った。貢物徴収のために残された者たちは準備を整え、南西の風に乗って出航した。しかし、南東から東へしばらく航海した後、激しい嵐に見舞われ、彼らは北のアイルランドまで流され、船は不毛の無人島に漂着した。島に着いたちょうどその時、アイスランド人ソロドがダブリンから船でやって来た。難破した人々は助けを懇願した。ソロドは小舟を出し、自ら彼らの元へ向かった。彼が彼らの元へ着くと、シグルドの代理人たちは、オークニー諸島の故郷まで彼らを運んでくれれば金銭を与えると約束した。ソロッドはアイスランドに戻る準備は万端整っているので、到底そうすることはできないと告げると、彼らはさらに激しく懇願した。アイルランドやヘブリディーズ諸島では金も自由も安全ではないと考えたからだ。彼らはつい先ほどまで敵軍と共にそこにいたのだから。ソロッドはついに、貢物として多額の金銭を要求し、船のロングボートを売るという申し出をした。こうして彼らはオークニー諸島に到着したが、ソロッドはボートなしでアイスランドへ航海した。島の南岸に到着すると、彼は海岸沿いに西へ航路を定め、ブレイダフィヨルドに入り、港に着いた。[91ページ] ドーグルダルネスにて。同年秋、彼はヘルゲフェルに行き、司祭スノーレと共に冬を過ごした。この時から彼は貢物徴収人ソロドと呼ばれるようになった。これは太っちょソルビオルン殺害の直後の出来事であった。同年冬、太っちょソルビオルンの妻であった司祭スノーレの妹、トゥリッドがヘルゲフェルにいた。ソロドはトゥリッドとの関係で司祭スノーレに結婚を申し込んだ。彼は裕福で、スノーレからも評判が良く、彼の政務を支えるのに役に立つと知っていたので同意した。こうして彼らの結婚式はその冬、ヘルゲフェルのスノーレの家で挙行された。翌春、ソロドはフローダに居を構え、誠実な人物と思われた。しかし、サリドがフロダへ行くと、ビオルン・アスブランドソンがしばしば彼女を訪れ、彼女の貞操を汚したと広く噂されていた。ソロッドはこれらの訪問を止めさせようとしたが、無駄だった。当時、木靴のソロッドはアーナーヴァルに住んでいた。彼の息子、オルドとヴァルは成人し、将来を嘱望されていた。男たちは、ビオルンにひどく侮辱されたことをソロッドのせいだと責め、もし望むなら彼の訪問をやめさせようと手を貸すと申し出た。ある時、ビオルンがフロダに来た時、彼はサリドと座って話をしていた。ビオルンがフロダにいる時は、ソロッドはいつも家の中にいた。しかし、今は彼の姿はどこにも見当たらない。するとサリドは言った。「気をつけろ、ビオルン。ソロッドがお前の訪問を止めさせようとしているのではないか。彼は道を確保し、お前を攻撃し、数で劣る相手を圧倒しようとしているようだ。」ビオルンは「それは可能です」と答え、次の詩を歌いました。

女神よ[229]ブレスレットを飾る者よ、
今日（私は留まる
[92ページ]愛する人の腕の中で）
天国で長くいてほしい、
私たち二人が望んでいるように。
今夜私は
両親の愛情を飲みたくてたまらなくなっている。[230]
私のたびたび去っていく喜びについて。

これを終えると、ビオルンは武器を手に家路についた。ディグラムラの丘を登っていくと、隠れていた5人の男が飛び出してきた。彼らはソロルドとその部下2人、そしてソロール・ウッドクロッグの息子たちだった。彼らはビオルンに襲いかかったが、彼は勇敢に、そして見事に身を守った。ソロールの息子たちは激しく攻め立てたが、ビオルンは2人とも殺した。ソロルドは部下と共に逃走したが、自身は軽傷を負っただけで、他の者たちは無傷だった。ビオルンは家路に着くまで歩き続け、家に入った。家の女主人は[231] 侍女に食事を用意するよう命じた。侍女が明かりを持って部屋に入ってきて、ビオルンが傷ついているのを見ると、父アスブランドにビオルンが血まみれで戻ってきたことを告げた。アスブランドが部屋に入ってきて、ビオルンの傷の原因を尋ねた。彼は「ソロドと喧嘩でもしたのか！」と言った。ビオルンはそうだと答えた。アスブランドは、その騒動がどうなったのかと尋ねた。ビオルンは次のような詩を詠んで答えた。

勇敢な男と
戦うのは容易ではない。
（木こりの二人の息子を
今私は殺した。）
船長は
女を抱きしめ、
臆病者は
黄金の貢物を買う。[232]

[93ページ]

アスブランドは息子の傷を包帯で包み、すぐに体力は回復した。ソロドは司祭スノーレのもとを訪れ、トールの息子たちを殺害したとしてビオルンを訴えることについて相談した。この訴訟はトールスネスシングの法廷に提起された。息子の保証人となったアスブランドが通常の罰金を支払うことが決定された。ビオルンは3年間追放された。[233]そしてその夏、国外へ旅立ちました。その夏、トゥリッドにキアルテンという名の息子が生まれました。彼はフロダの故郷で育ち、幼い頃から大きな希望と希望を与えてくれました。

ビオルンは海を渡ってデンマークに入り、そこからヨムスベルグへ向かった。当時、パルナトキはヨムスベルグ号の船長であった。[234]バイキング。ビオルンは乗組員として認められ、「アスリート」の称号を得た。スティルビオルン・ザ・ハーディがヨムスベルクを攻撃した時、彼はそこにいた。ヨムスベルクのバイキングがスウェーデンに侵入した時、彼はスウェーデンに向かった。[94ページ] シュティルビオルンを支援した。[235]彼はティンスヴァルの戦いに従軍し、そこでスティルビオルンが戦死した後、他のヨムス＝ヴァイキングと共に森に逃亡した。パルナトキが存命中もビオルンは彼と共に留まり、並外れた勇気の持ち主として際立った存在であった。

同年夏（西暦996年）、ビオルンとアルンビオルン兄弟はアイスランドのロンハウンソスに帰還した。ビオルンは後に「ブレイダヴィークの運動選手」と呼ばれるようになる。海外で巨万の富を築いたアルンビオルンは、同年夏、ラウナウンにバッカの地所を購入した。彼はそこで派手な生活を送ることはなく、ほとんどの事柄において沈黙を守っていたが、それでもなお、あらゆることに積極的な人物であった。兄のビオルンは海外から帰国後、華麗で優雅な暮らしを送った。なぜなら、留守中に宮廷人の作法を真に身につけていたからである。彼は容姿においてアルンビオルンをはるかに凌駕し、その実行力にも劣らなかった。彼は海外で大きく上達したため、武術の訓練においては兄よりもはるかに熟達していた。帰国後の同年夏、ヘッドブリンク近郊で総会が開かれた。[236]フロダ湾内では、商人たちが皆、色とりどりの衣をまとってそこへ馬でやって来て、大勢の人が集まっていた。主婦[95ページ] フロダのトゥリッドもそこにいて、ビョルンは彼と話し始めた。しばらく会っていなかったため、話が長引くことが予想されたため、誰も非難しなかった。その日、戦いがあり、ノルデンフィールドの男の一人が致命傷を負い、浜辺の茂みの下に運ばれた。傷口から大量の血が流れ、茂みには大きな血だまりができた。フロダのトゥリッドの息子、少年キアルテンもそこにいて、手に小さな斧を持って、茂みに走って行き、斧を血に浸した。ゾンデンフィールドの男たちが浜辺から南へ馬で去っていくと、トールド・ブリグはビョルンに、彼とフロダのトゥリッドとの会話がどのように終わったのか尋ねた。ビョルンは十分満足だと答えた。それからトールドは、自分たちとソロドの息子である少年キアルテンに会ったかと尋ねた。 「私は彼を見ました」とビオルンは言った。「彼についてどう思いますか？」とトールドは尋ねた。ビオルンは次のような歌で答えた。

「私は少年
が怯えた目で、
女の姿のまま、
狼の井戸へと走っていくのを見た[237]森の中で；
人々は言うだろう、
彼の本当の父親は
海を耕した人だった、
少年はそれを知らない。

トールドは言った。「トールドは、その少年があなたのものだと聞いたら何と言うだろうか？」それからビョルンは歌った。

「そのとき、高貴な生まれの女性が私に 同じ種類の息子を産んだとき、
ソロドの疑いが
現実になるだろう。

[96ページ]ほっそりとした
白雪姫はいつも私を愛してくれていた、
私は今でも彼女の
恋人だ。」

トールドは言った。「お互いに一切関わらない方がいい。考えを改めるべきだ」。「確かにいい考えだ」とビオルンは言った。「だが、私の意図とは程遠い。もっとも、彼女の兄スノーレのような男と関わるとなると、多少の事情はあるが」。「自分のことは自分でやれ」とトールドは言い、二人の会話はそこで終わった。ビオルンはその後、カムブの実家に戻り、父が亡くなったため、家事は自分で引き受けた。翌冬、彼は丘を越えてトゥリッドへ旅立つことを決意した。トールドはこれを嫌がったが、それでも、それを防ぐのは容易ではないと悟った。なぜなら、以前彼に敗れたことがあり、ビオルンは以前よりもはるかに強く、武勇にも長けていたからだ。そこで彼は、トルグリム・ガルドラキンに賄賂を渡し、ビオルンが丘を越える際に吹雪を起こさせようとした。ある日、ビオルンはフロダへ旅立った。彼が家に帰ろうとした時、空は暗くなり、吹雪が始まりました。丘を登ると、寒さが厳しくなり、雪はひどく降り積もり、前が見えませんでした。やがて嵐は勢いを増し、歩くのもやっとになりました。すでにずぶ濡れになっていた服は凍りつき、彼はどこへ行ったのかも分からずさまよいました。夜が更けるうちに、彼は洞窟にたどり着き、その寒い家で一夜を過ごしました。それからビョルンは歌いました。

「
祭服を持ってくる女よ、[238] こんな嵐の中で暮らすのは嫌
だ

[97ページ]
かつて船を操縦していた彼が、
今は岩の洞窟の中で硬直し、冷たく横たわっていることを彼女が知っていたら
。」

彼は再び歌った。

「白鳥の群れが舞う冷たい野原を、
東から荷を積んだ船で耕してきた。
あの女が私に愛を吹き込んだからだ。
私は大きな苦難を味わってきたことを知っている。
そして今、しばらくの間、英雄は
女のベッドではなく、洞窟にいる。」

ビオルンは嵐が静まるまで3日間洞窟に留まり、4日目に山からカムブの家に帰ってきました。彼はひどく疲れていました。召使いは嵐の間どこにいたのかと尋ねました。ビオルンは歌いました。

スティルビオルンの誇り高き旗 の下での我の功績は周知の事実である。
鋼鉄の鎧をまとったエリック
が戦場で敵を殲滅した。
今、私は広大な荒野で
道に迷い、
魔力の
嵐の中で道を見つけることができなくなった。[239]

ビョルンは残りの冬を家で過ごし、翌春、兄のアルンビョルンはラウナフンのバッカに居を構えたが、ビョルンはカンブに住み、大きな家を持っていた。

同じ夏、貢物徴収官のソロドは、親族である司祭スノーレをフロダの自宅の宴に招いた。スノーレは20人の部下と共にそこへ向かった。[98ページ] 宴の最中、ソロドはスノレに、ビョルン・アスブランドソンが妻でありスノレの妹でもあるトゥリッドを訪ねたことでどれほど傷つき、辱められたかを語り、この醜聞を片付けるのはスノレの正しい行いだと言った。数日間ソロドと宴を共にした後、スノレは多くの贈り物を持って家路についた。それから司祭スノレは丘を越えて馬で向かい、ラウナフン湾の船に向かうと言いふらした。これは夏の干し草作りの時期に起こった。カンビアの丘陵地帯まで南下すると、スノーレは言った。「さあ、丘陵地帯からカンブへ馬で戻ろう。私の意図を教えてやろう」と彼は付け加えた。「ビオルンを攻撃して滅ぼすことを決意した。だが、彼の家で攻撃して滅ぼすつもりはない。彼の家は強固で、ビオルンは勇敢で活動的だが、我々の兵は少ないからだ。勇敢な者たちを家で攻撃した大軍でさえ、惨敗を喫した。その一例は、白のギスルの例だろう。彼は80人の兵を率いてグンナルを襲ったのだ。[240]リゼンドのグンナルは、一人で家にいたため、多くの者が負傷し、多くの者が殺されました。もし司祭ゲイルがグンナルの矢が足りないことを知らなかったら、彼らは攻撃を諦めざるを得なかったでしょう。そこで彼は言いました。「干し草作りの時期なので、ビオルンが戸外にいることは予想できます。ですから、私の親族であるマールに、彼に最初の一撃を与えてもらうことにします。ただし、子供の遊びをしている暇はありません。飢えた狼との格闘を覚悟しなければなりません。最初の一撃で彼を殺さない限りは。」丘から彼の家へと馬で向かう途中、彼らは畑でビオルンを見ました。彼は橇を作っていました。[241][99ページ] 誰も彼のそばにはいなかった。彼は小さな斧と、手には一突きほどもある大きなナイフしか持っていなかった。そのナイフで彼は橇の穴を丸めていた。ビオルンはスノーレが丘から馬で下りてくるのを見て、それが誰なのかわかった。司祭スノーレは青​​い外套をまとい、先頭を走っていた。ビオルンは突然、ナイフを取り、できるだけ早く彼らに会いに行き、彼らに着いたらすぐに、片手でスノーレの袖を掴み、もう一方の手にナイフを持ち、自分の安全のために必要だと判断したら、スノーレの心臓を刺すことができるようにしようと考えた。彼らに会いに行くと、ビオルンは彼らに歓声をあげ、スノーレも敬礼を返した。マールは手をひっこめた。ビオルンを攻撃すれば、スノーレはすぐに殺されるだろうと分かっていたからである。ビオルンはスノーレと仲間たちと共に歩きながら、最初のように手を握りしめたまま、何の知らせかと尋ねた。そしてこう言った。「スノーレよ、私の今の態度と表情が君にとって脅威に映るかもしれないが、隠そうとはしない。それは間違っているように思えるかもしれないが、君の来訪は敵意に満ちていると理解している。さて、もし私と何か取引があるなら、予定していたのとは別の行動を取り、公然と取引してほしい。もし何もないなら、和解してほしい。それが済めば、私は仕事に戻る。馬鹿みたいに振り回されるのは嫌だ。」スノーレは答えた。「今回の会談は、以前と同じように平和のうちに別れることになった。だが、君に誓約してもらいたい。今後はトゥリドへの訪問をやめてほしい。このままでは、私たちの間に真の友情は生まれないだろう。」ビオルンは答えた。「これは約束する。そして守る。だが、トゥリッドと私が同じ土地に住んでいる限り、どうやって守れるかは分からない。」 「あなたをここに縛り付けるほどのものは何もない」とスノーレは言った。「他の土地へ行くことを阻むものは何もない。」 「今あなたがおっしゃったことは真実だ」とビオルンは答えた。「そして[100ページ] それで、来年私がトゥリドに来る際には、あなたもソロドも困らないという誓約で会談を終えよう」と彼らは言い残して別れた。司祭スノーレは馬で船まで行き、それからヘルゲフェルの自宅へと帰った。翌日、ビョルンは南のラウナフンへと馬で向かい、その年の夏の航海に出発した。[西暦999年] 準備が整った彼らは、その夏の大半を吹き荒れた北東の風に乗って出航した。船の運命については、長い間何も聞かされなかった。[242]

III. グドレイフ・グドラウグソン。
前のスケッチで部分的に冒険が描かれているビョルン・アスブランドソンのその後を描いたこの物語は、『エイルビュッギア・サガ』に由来する。この二つの物語はいくぶんロマンチックな性格を帯びているものの、真実の歴史であることは疑いようがない。しかし、アメリカ大陸の出来事と関連しているかどうかは、必ずしも確実ではない。

ストラウムフィヨルドの富豪グドラウグの息子で、スターリン家の祖先であるトルフィンの兄弟、グドレイフという男がいました。グドレイフは偉大な商人で、貿易船を所有していました。また、トルフ・エイラー・ロプトソンも別の船を所有していました。彼らはシグヴァルド伯爵の息子、ギリッドと戦いました。ギリッドはその戦いで片目を失いました。聖オーラヴ王の治世の終わり頃、グドレイフは西のダブリンへ貿易航海に出ました。[101ページ] アイルランド西部からアイスランドへ戻る途中、北東の風に遭遇し、西と南西の海に流され、夏も終わりに近づき、陸地は見えなくなった。海から逃れられるよう、幾度となく祈りが捧げられた。ついに彼らは陸地を見つけた。それは広大なものだったが、それがどんな陸地なのか分からなかった。彼らは相談し、荒れ狂う海と戦うのは賢明ではないと考え、陸地を目指すことにした。良い港を見つけ、上陸して間もなく、数人の男たちが彼らのところにやって来た。彼らはそこに住む人々だとは分からなかったが、彼らの言葉はアイルランド語に似ていると思った。[243]間もなく、数百人もの男たちが彼らの周りに集まりました。彼らは彼らを襲撃し、全員を縛り上げて内陸へ追いやりました。その後、彼らは集会に引き出され、どうすべきかが検討されました。彼らは、ある者は殺そうとしていると考え、またある者は奴隷として村々に分け与えようとしていると考えました。こうしたことが起こっている間、彼らは馬に乗ってやって来る大勢の男たちを目にしました。[244]旗をひときわ高く掲げた男が彼らの方に向かってきたので、彼らは自分たちの中に何か偉い人がいると推測した。一行が近づくと、旗の下に馬で乗っている男が見えた。背が高く、武人のような風格を持つ、年老いて白髪交じりの男だった。居合わせた全員がこの男に最大限の敬意と尊敬の念を抱いた。彼らはすぐに、自分たちの事件がこの男の裁定に委ねられていることを知った。彼はグドレイフとその同志たちを自分の前に呼び出すよう命じ、目の前に現れて北方語で彼らに話しかけ、こう尋ねた。[102ページ] どこの土地から来たのかと尋ねられた。彼らは、大部分はアイスランド人だと答えた。男は、彼らのうち誰がアイスランド人なのかと尋ねた。グドリーフは自分はアイスランド人だと名乗り、親切に迎えられた老人に挨拶し、アイスランドのどの地方から来たのかと尋ねた。老人は、ボガフィヨルドと呼ばれる地方から来たと答えた。男はボガフィヨルドには誰が住んでいるのかと尋ね、グドリーフはそれに対してやや長々と答えた。その後、この男はボガフィヨルドとブレイダフィヨルドの主要人物全員について特に尋ね、その中でも特に興味を持って尋ねたのは、司祭スノーレとその妹のトゥリッド、フローダ、そして彼女の息子である偉大なキアルテンに関することすべてだった。その間に、原住民たちは船員たちの態度にいらだち始めた。その後、偉大な男は彼のもとを去り、原住民12人を分けて彼らと協議した。その後、彼は戻った。すると老人はグドレイフとその仲間たちに話しかけ、こう言った。「あなたたちについては議論を重ね、人々は私の判断に委ねました。さて、あなたたちがどこへ行くかは自由です。夏はもうすぐ終わりますが、すぐに出発することをお勧めします。この人たちは誠実ではなく、扱いにくく、権利を奪われたと思っているのですから。」するとグドレイフは尋ねた。「もし故郷に帰ったら、誰が我々に自由を与えてくれたと言えるでしょうか？」彼は答えた。「それは言いません。友人や親族がここに来て、あなたたちが遭遇したであろうような運命に遭遇するのは、私のためでなければ望まないからです。歳はあっという間に過ぎていきます。いつ最期を迎えるか分かりません。私はもう少し長く生きられるかもしれませんが、今はここから少し離れていますが、私よりも影響力のある人々がいます。彼らは、よそ者に安全や平和を与えるつもりはありません。」それから彼は船の艤装を待ち、順風が吹いて港を出港できるようになるまでそこに留まった。[103ページ] 男は手から金の指輪を取り、グズレイフに渡した。そして良質の剣も渡した。そしてグズレイフに言った。「もし運良くアイスランドに辿り着くことができたら、この剣をフローダの英雄キアルテンに、そして指輪をその母トゥリッドに渡せ。」グズレイフは尋ねた。「この貴重な贈り物の送り主は誰だったと言えばいいだろうか？」彼は答えた。「フローダの貴婦人を、彼女の兄であるヘルガフェルの司祭よりも深く愛していた者だと言え。もしこの貴重な贈り物の送り主を知りたい者がいたら、私の言葉をもう一度言ってくれ。誰も私を探し回ってはならない。なぜなら、あなた方と同じ運命を辿る者がいない限り、これは危険な航海だからだ。この地域は広いが、良い港は少なく、あなた方のような運命に陥る者がいない限り、あらゆる方面から人々から危険が迫っている。」その後、彼らは別れた。グドレイフは仲間と共に航海に出航し、その年の秋にアイルランドに到着し、ダブリンで冬を越した。翌春、彼らはアイスランドへ航海し、グドレイフは宝石をトゥリッドの手に渡した。目撃された男はビョルン・ブレイダヴィキング・カッパであることは疑いようがないと広く信じられていた。そして、これを証明する信頼できる記録は他に存在しない。

IV. 古代の写本に見られる航海に関する言及
ラフン教授は『アメリカ古事記』の中で、現在記録の残っていないアメリカ大陸や西方の諸地域へのアイスランド人による数多くの航海について簡潔に記述している。これらの航海が記された著作は極めて信頼できるものである。ここでは、綿密に収集された事実のみを述べる。それらは、コロンブス以前のアメリカ大陸の発見が、歴史に新たな色彩を添えたことを示している。[104ページ] アイスランドの歴史のほぼ全体において、この主題は疑問視されることなく、完全に周知の事実として言及されている。これらの発見はすべて、本書で主張されている立場を疑う余地のない証拠として提示し、この地の発見に関して広く信じられていた印象が、文献上の虚偽によるものではないことを、あらゆる合理的な疑問の余地なく示している。以下にいくつかの事実を示す。

1121. グリーンランドの司教エリック、[245]はヴィンランドを探しに行った。

エリック・アップス司教はヴィンランドを探した。

1285年、アイスランドの西に新たな土地が発見される。

新しい土地が見つかりました…。[246]

ヘルゲの息子であるアダルブランドとソルヴァルドが新しい土地を発見しました。

アダルブランドとソルヴァルドはアイスランドの西に新しい土地を発見した。

羽根[247]島々が発見される。

1288年、ロルフはエリック王から新天地探索の任務を命じられ、アイスランドの人々に同行するよう呼びかけられました。

1289年、エリック王は新たな土地を探すためにロルフをアイスランドへ派遣した。

1290 ロルフはアイスランドを旅し、新天地への航海に出る者を召集した。[248]

[105ページ]

1295年、ランダ・ロルフが死去した。

1357年。13隻の大型船がアイスランドにやって来た。アインドリデスデン号はランゲネス近郊の東ボルガフィヨルドで難破した。乗組員と積荷の大部分は救助された。ベッサランゲン号はシダ沖で難破した。乗組員のハルドール・マグレとグントホルム・ステイル、そして合計19人が溺死した。積荷も被害を受けた。6隻の船が撃退された。同様にグリーンランドからも船が来た。[249]外湾に入港したアイスランドの最小の船よりも小さい。錨を失っていた。船には17人の男が乗っており、彼らはマークランドへ向かっていた。[250]そして彼らは帰還の途上、ここに漂着した。しかし、その冬、ここには夏に難破した2隻を除いて、全部で18隻の大型船が漂着していた。

グリーンランドからマークランドへ向かう船がやって来ました。船には8人の男が乗っていました。

V. 地理的断片
これらの文書の最初のものは、中世の地球の描写を謳う著作からのものである。このことから、アイスランド人はニューイングランドにおけるヴィンランドの位置については正しい認識を持っていたものの、彼らが発見したのが大陸であったという事実を理解していなかったことがわかる。[106ページ] 新大陸。この文書は『Antiquitates Americanæ』 283ページに収蔵されています。同書の付録には、原本のコピーが掲載されています。2つ目の文書は（ 『Antiquitates Americanæ 』292ページ）からのものです。これは元々、『 Gripla』と呼ばれる雑集に収蔵されていました 。

地球全体についての簡単な説明。
地球は3つの部分に分かれていると言われています。その1つはアジアと呼ばれ、北東から南西に広がり、地球の中央を占めています。東部には、インディアランドと呼ばれる3つの独立した地域があります。最も遠いインドでは、使徒バルトロマイが信仰を説き、同様にその地で（キリストの名のために）命を捧げました。最も近いインドでは、使徒トマスが説教し、そこでも神の大義のために死にました。地球のアジアと呼ばれるその地域には、すべての都市の中で最大のニネベの町があります。それは長さ3日の旅程、幅は1日の旅程です。また、古代で非常に大きなバビロンの町もあります。そこはかつてネブカドネザル王が統治していましたが、今ではその町は徹底的に破壊され、蛇やあらゆる種類の有害な生き物のせいで人が住んでいません。アジアにはエルサレムとアンティオキアがあります。この町に使徒ペテロは司教座を置き、人類の最初の一人としてミサを捧げました。小アジアは大アジアの一部です。使徒ヨハネはそこで説教を行い、エフェソスには彼の墓があります。楽園からは4つの川が流れ出ていると言われています。1つはピソン川またはガンジス川と呼ばれ、世界を囲む海に注ぎます。ピソン川はオルコバレス山の麓に源を発しています。楽園から流れ出る2つ目の川はチグリス川、3つ目はユーフラテス川と呼ばれ、どちらも地中海に注ぎ、[107ページ] アンティオキア。ナイル川はゲオンとも呼ばれ、楽園から流れる第四の川です。アジアとアフリカを隔て、エジプト全土を流れています。エジプトには新バビロン（カイロ）とアレクサンドリアという都市があります。地球の第二の部分はアフリカと呼ばれ、南西から北西に広がっています。セルクランドと、ブラランド（黒人の土地）と呼ばれる三つの地域があります。地中海はヨーロッパとアフリカを隔てています。ヨーロッパは地球の第三の部分であり、西と北西から北東に広がっています。ヨーロッパの東にはロシア王国があります。ホルムガルド、パルテスキア、スマレンスキアがあります。ロシアの南にはギリシャ王国があります。この王国の主要都市はコンスタンティノープルで、私たちはそれをミクラガルドと呼んでいます。ミクラガルドには教会があり、人々はそれを聖ソフィアと呼んでいますが、北欧の人々はそれをアイギシフと呼んでいます。この教会は、その構造と規模の両面において、世界中の他のすべての教会を凌駕しています。ブルガリアとギリシャ諸島と呼ばれる多くの島々は、ギリシャ王国に属しています。クレタ島とキプロスはギリシャ諸島の中で最も有名です。シチリア島は、ヨーロッパと呼ばれる地球上のその地域にある大王国です。イタリアは、我々がムンディア（アルプス）と呼ぶ大きな山脈の南にある国です。イタリアの最果てにはプーリアがあり、北欧の人々はプルスランドと呼んでいます。イタリアの中央部にはローマがあります。イタリアの北にはロンバルディアがあり、我々はロンバルディアランドと呼んでいます。東の山脈の北にはドイツがあり、南西にはフランスがあります。我々がスパニーズランドと呼ぶヒスパニアは、南は地中海まで広がり、ロンバルディアとフランスの間にある大王国です。ライン川は、ドイツとフランスの間にあるムンディアから北に流れる大河です。ライン川の河口近くには、海の北側にフリースラントがあります。ドイツの北にはデンマークがあります。海はデンマークの近くでバルト海に流れ込んでいます。デンマークの東にはスウェーデン、北にはノルウェーがあります。ノルウェーの北にはフィンマルクがあります。[108ページ] 海岸線はそこから北東へ、そして東へと曲がり、ロシアの支流であるペルミアに達する。ペルミアからは砂漠地帯が北へ広がり、グリーンランドまで達する。グリーンランドの南にはヘルランドがあり、さらにその先にはマルクランドがある。そこからヴィンランドまではそう遠くなく、ヴィンランドはアフリカまで広がっていると考える人もいる。[251]イングランドとスコットランドは一つの島ですが、それぞれが独立した王国です。アイルランドは大きな島です。アイスランドもアイルランドの北にある大きな島です。これらの国々はすべて、ヨーロッパと呼ばれる世界の地域に位置しています。デンマークの隣は小スウェーデン、その次はエーランド、ゴットランド、ヘルシンゲランド、ヴェルメランド、そしてビアムランドの北に位置する二つのクヴェンドランドです。ビアムランドからは北に向かって砂漠地帯が広がり、グリーンランドが始まります。グリーンランドの南はヘルランド、その次はマルクランドで、そこからヴィンランド・ザ・グッドまでそう遠くはありません。ヴィンランド・ザ・グッドはアフリカまで伸びていると考える人もいます。もしそうなら、ヴィンランドとマルクランドの間には海が広がっているはずです。トルフィン・カールセフネがここで家を飾るために木を切ったと伝えられています。[252]その後、ヴィンランド・ザ・グッドを探しに行き、その土地があると思われる場所に到着したが、そこにたどり着くことはできず、その土地の富は何も得られなかった。[253]幸運のレイフは最初にヴィンランドを発見し、その後海上で遭難した商人たちと出会い、神の恵みによって彼らの命を救いました。また、彼はグリーンランドにキリスト教をもたらし、それが栄えたので、その場所に聖公会の本部が置かれました。[109ページ] ガーダー。イングランドとスコットランドは島国でありながら、それぞれ独立した王国です。アイルランドは大きな島です。これらの国々はすべて、ヨーロッパと呼ばれる世界の一部にあります。

GRIPLAより。
バイエルンはザクセンと接し、ザクセンはホルスタインと接し、その隣はデンマークです。東の国々の間は海が流れています。スウェーデンはデンマークの東にあります。ノルウェーは北にあります。フィンマルクはノルウェーの東にあります。そこから北東と東に陸地が広がり、ビアムランドに至ります。この地はガーダリッジに貢納されています。ビアムランドから北へは砂漠地帯が広がり、グリーンランドと呼ばれる地まで続きます。[しかし、グリーンランドの人々はグリーンランドのことを肯定しておらず、漂流木（人間が知っていて伐採したもの）や、耳に模様、角に輪があるトナカイ、そしてこの地をさまよう羊から、別の見方をしていると信じています。羊の中にはノルウェーに残っているものもあり、トロンハイムに1頭、ベルゲンに1頭、その他多くの羊が見つかります。][254]しかし、湾があり、陸地は南西に向かって広がっています。氷山があり、その前には湾や島々が点在しています。氷山の一つは探検できず、もう一つは半月、三つ目は一週間の帆走が必要です。ここはフヴィドセルクと呼ばれる集落に最も近い場所です。そこから陸地は北に伸びていますが、集落を通り抜けたい場合は南西へ進みます。エリクスフィヨルドの麓には司教座ガルダルがあり、聖ニコラウスに捧げられた教会があります。東の集落には12の教会があり、西の集落には4つの教会があります。[110ページ]

さて、グリーンランドの反対側、以前名前が付けられた湾の向こう側に何があるのか​​を説明しましょう。フルドゥストランドル[255] はその土地の名前である。寒さがあまりにも厳しいため、知られている限りでは居住には適さない。そこから南にはヘルランドがあり、スクレリングの地と呼ばれている。そこからヴィンランド・ザ・グッドまでそう遠くはなく、アフリカまで伸びていると考える者もいる。[256]ヴィンランドとグリーンランドの間にはギンヌンガガがあり、大洋と呼ばれる海から流れ出て地球全体を囲んでいます。

脚注:
[1]アメリカのティリアン時代についてはジョーンズの著書を参照。

[2]ヴァール。履歴。、リブ。iii、キャップ。 18.

[3]プラトンの『クリティアス』と『ティマイアス』を参照。

[4]『デ・ムンド』第3章。メイジャー著『航海王子ヘンリー』第7章参照。ロンドン、1868年。

[5]『オデュッセイア』第4巻765節。

[6]『航海王子ヘンリー』 90ページを参照。

[7]ストロボ。リブ。iii .—プルタルコス。

[8]プリニウス『博物誌』第6巻第37章。

[9]137ページ参照。

[10]エンリケ航海王子、137ページ。

[11]プリニウスによるこの記述の後、カナリア諸島、あるいは幸運の島々は1300年の間、人々の目から忘れ去られていました。14世紀初頭、イングランドのエドワード3世の治世下、ロバート・マチンという人物がブリストルからフランスに向けて出航し、駆け落ちした貴​​婦人を連れ去りました。そして嵐に遭いカナリア諸島に漂着し、そこで失われた幸運の島々を再発見したのです。この事実はメイジャーによって『ヘンリー王子の生涯』の中で興味深い形で明らかにされており、もはや作り話とはみなされません（66～77ページ参照）。1341年には、ポルトガル国王ヘンリーの援助のもと、カナリア諸島への航海も行われました。したがって、デ・バロスによって広く流布された、これらの島々がヘンリー王子によって再発見されたという報告は誤りです。彼の探検隊は1418年から1420年にかけてポルト・サント島とマデイラ島に到達しました。

[12]彼はまた、この大陸がキリスト教宣教師によって訪問された可能性についても推測している。第6巻410ページ参照。

[13]キングスボローの『メキシコの古代遺物』第6巻、285ページ。

[14]同上、332ページ。

[15]ブリタニクモナスティコン、131-2-187-8ページ。ここでアメリカという言葉が使われているという事実は 、伝説をひっくり返すのに十分であるように思われる。

[16]アイルランド人は古くはスコットランド人として知られており、オハロランはフェニウスの高位の司祭でありミレセウスの祖先であるスコタにちなんでその名前をつけた。

私は、異端審問官、
ムニビット・スティリチョを、私に教えてください。トータムとスコトゥス・イエルネム、
モヴィットとスプマビット・レミージュ・テティスの感染。

近隣の
好戦的な国々の軍勢が私たちの海岸に沿って広がったとき、彼によって守られました。
スコットランド人がアイルランドの海岸から雷鳴をあげてやって来たとき、
そして広い海は敵対的なオールで泡立った。

[17]タキトゥスはイギリスとアイルランドについて、「アイルランドへの入り口や港は、商業と商人のおかげで、よく知られている」と述べている。— 『農業紀要』第24章。アイルランド人は、間違いなくカルタゴ人と商業取引で交流し、彼らからドルイド教の儀式を受け取ったと考えられる。

[18]マドック王子率いるウェルチ家のアメリカ航海の伝承は、アイスランド航海の後の時代に関するものであるため、著者はこの件について論じる必要はないと考える。オーウェン・グウィネスの息子によるこの航海は1170年と定められており、根拠のないウェルチ家の年代記に基づいている。『ハックルイト』第3巻1ページを参照。

[19]トルコのスパイ、第8巻、159ページ。

[20]「アイスランドの北人たち」、Sociètà des Antiquaires du Nord、Seance du 14 Mai、1859、12-14 ページを参照。

[21]時には、不適切ではあるが、ノルウェー語と呼ばれることもあります。

[22]アイルランドの修道士たちがこの島を占領していた時代には、島は「山と海岸の間が森で覆われていた」と言われています。

[23]セツスタッカー。これは通常トールやオーディンの像が彫られた木製の柱である。居住地を選ぶ際に、これらが海に投げ込まれ、浜辺に投げ込まれた場所に居住地が形成されることになっていた。アイスランドに最初に定住したノルウェー人インゴルフは、海に投げ込まれた座柱を見失い、インゴルフショフディで3年間暮らすことを余儀なくされた。別の例では、ある定住者が12年間も座柱を見つけられなかったが、それでも住居を変えた。フリチオフの『サガ』（アメリカ版）第3章18ページには、次のような言及がある。

「ホールの全長にわたって、鋼鉄よりも明るく磨かれたオーク材のテーブルが輝いていた。 その両側には
、高座の二本の柱が立っていた。ニレ材から深く彫られた二柱の神、 王の眼差しを持つオーディンと、額に太陽を持つフレイがいた。」

[24]アリ・ヒン・フローデ、あるいは賢者。アイスランドの初期入植者全員の詳細な記録を収めた、有名な『 ランドナマ・ブック』の編纂主任。『ランドナマ・ブック』はイギリスの『最後の審判の書』と同質だが、はるかに優れており 、おそらくどの国によっても作成されたこの種の記録の中で最も完全なものであろう。

3000人の名前と1400の地名が収録されています。家系の正確な系図と、個人の業績に関する簡潔な記述が記されています。フロデ（1067年生まれ、1148年没）が執筆に着手し、カルステッグ、スティルマー、トールセンが引き継ぎ、1334年に没したアイスランド総督ラグマンことハウク・エルランドソンによって完成されました。

[25]「聖なる司祭ベーダはこう述べている……。そのため、学者たちはトゥーレと呼ばれているのはアイスランドだと考えている……。しかし、聖なる司祭ベーダは 我らが主イエス・キリストの生誕から455年後、つまりアイスランドに北欧人が居住する100年以上前に亡くなったのだ。」— 『アメリカ古事記』 202ページ。この抜粋の後にはアリ・フローデの記述が続き、アイルランドのキリスト教徒がかなり早い時期にアイスランドに移住していたことを示しています。アイルランドの修道士ディクイルもまた、この孤島について言及しており、795年頃、彼と交流のあった修道士たちがこの島を訪れています。

[26]ガンビオルンの発見に関連して私たちが持っているすべての情報は、この作品の本文、ランダナマボックからの抜粋に記載されています。

[27]グリーンランドの歴史に関するデンマーク語の詩を著したクラウディウス・クリストフェッセンは、グリーンランドが770年に発見されたと推測していますが、その根拠は明確に示していません。ペイレール氏もまた、835年にグレゴリウス4世が発布した教皇勅書について言及しており、そこにはアイスランド人とグリーンランド人の改宗について記されています。しかし、これは紛れもなく偽造です。グンビオルンがグリーンランドを初めて目撃したのは疑いようがありません。

[28]北欧人は冬を予測していた。

[29]エリック・ザ・レッドの物語をご覧ください。

[30]彼がグリーンランドへ向かう途中でヴィンランドを発見したという記述は、いくつかの箇所で見受けられますが、これは誤りです。彼の航海の全記録は、ヴィンランドへの航海が全く別の出来事であったことを示しています。

[31]著者は、西方大陸における初期キリスト教について、現在着々と完成に近づいている別著で、近いうちに詳細な記述を行う予定である。コロンブス以前と以後の時代の両方を網羅する予定である。

[32]1000年、白いギスルとヒアルテは、新しい宗教が公共のトニグで正式に採用されたとき、同じ使命でアイスランドへ行きました。

[33]彼がヴィンランドに赴き、定住したことは、後になってわかるだろう。

[34]Memoires des Antiquaires du Nord のページを参照してください。 383.

[35]ガルダールの位置は現在不明です。かつては東海岸に位置していたと考えられていましたが、東海岸に人が住んでいなかったことが明らかになったため、その説は廃れてしまいました。ただし、古地図にはガルダールの地名が記されています。

[36]クランツ著『グリーンランド』第1巻252ページを参照。

[37]これらの碑文はすべて、間違いのないきれいなルーン文字で書かれており、最終的にダイトンの岩の碑文をその中に含める必要があると感じられるような想像上のルーン文字とはまったく異なります。

[38]Egede のグリーンランド、p.を参照してください。 xxv​​;クランツのグリーンランド、vol. i、247-8ページ。プルカス、彼の巡礼、vol. iii、p. 518; Antiquitates Americanæ、p. 300。

[39]Antiquitates Americanæ、p. xxxix。

[40]グリーンランドに関する私たちの知識の根拠となった写本については、『Antiquitates Americanæ』の 255 ページを参照してください。

[41]その年、フィン・マグヌッセンやその他の著名な人物たちの祖先であるガルダーで、婚姻関係が結ばれたことが知られています。

[42]エゲデの『グリーンランド』、xlvii ページ。

[43]同上、xlviii.

[44]クランツの『グリーンランド』第1巻、264ページ。

[45]クランツの『グリーンランド』、274ページ。

[46]同上、279ページ。

[47]ハンス・エーゲデは司祭職に就き、ノルウェー北部のヴォーゲンの教会の牧師を務め、そこで高い評価と愛を受けていました。彼は宣教師として15年間グリーンランドで活動し、1758年にコペンハーゲンで亡くなりました。

[48]ロジェ・ギスカールの剣に刻まれた標語は次の通り。

「Appulus et Calaber Siculus mihi Servit et Afer.」

[49]レインの『ヘイムスクリングラ』第2巻、450 ページを参照。これは、アイスランドのキアルテンとの水泳試合で王が負けたことについて述べています。

[50]聖オラフ（王ではない）の物語を参照してください。

[51]北の古美術品、1859 年。

[52]レーデハンマー。ドロンハイムのすぐ下にある、レーデ家の近くの土地。

[53]レインの『ヘイムスクリングラ』第1巻、457ページ。船に板を張っている間、「トルベルグは急用で農場へ帰らなければならなくなり、長い間そこに留まったため、戻ってきた時には船の両舷に板が張られていた。夕方、王はトルベルグと共に船の様子を見に出かけ、皆、これほど大きく立派な軍艦は見たことがないと言った。その後、王は町に戻った。翌朝早く、王はトルベルグと共に再び船に戻った。大工たちは彼らの前にいたが、皆手を組んだまま何もしていなかった。王は尋ねた。『どうしたのだ？』人々は船が壊れたと言いました。誰かが船首から船尾まで行き、板の片側に深い切り込みを次々と入れていたからです。王が近づいてそれが事実だと分かると、王は誓って言いました。「悪意を持って船をこのように破壊した男は、もし見つかったら死刑に処せられる。そして、その男を見つけた者には大きな褒美を与えよう。」 「王様、この仕事をした者をお教えしましょう。」とソルベルグは言いました。「王様、誰がこの仕事をしたのかお教えしましょう。」 「あなたほど見つけられる人はいないと思います。」 ソルベルグは言いました。「王様、誰がやったのかお教えしましょう。私が自分でやったのです。」 王は言いました。「すべてを元通りの状態に修復しなければ、命で償うことになる。」それから、トールベルグは行って、深い切り込みがすべて滑らかになり、他の部分と平らになるまで板を削りました。そして、王と出席者全員は、トールベルグが削った船体側の船がはるかに美しくなったと述べ、反対側も同じように形を整えるよう指示し、その改良に大いに感謝しました。」

[54]数年前、デンマークの海岸で、恐らく7世紀に遡るものと思われる2隻の非常に古い船が、海から7000フィートの地点で掘り起こされ、沈没した。海岸の変動により、最終的に砂の中に埋もれた。1隻は全長72フィート、船体幅は9フィートだった。もう1隻は全長42フィートで、長さ24フィートの8角形の桁が2本付いていた。船底は水に濡れないように籐の敷物で覆われていた。船底にはルーン文字が刻まれたダマスカス鋼の剣があり、7世紀の北欧人の間でこの文字が存在していたことを物語っている。

[55]アイスランドの人々は、この点においてデンマークやノルウェーの同胞よりも優れていることで常に知られていました。この点に関係する重要な事実が1つあります。それは、アイスランドの人々の中には、初期の時代にノルウェーのヴァイキングと海賊行為に出かけた者が少数いたものの、アイスランドから海賊船が1隻も出航しなかったということです。このようなやり方は早い時期に全面的に非難されましたが、ヨーロッパの多くの国では近年に至るまで海賊行為が容認され続けました。また、アイスランドでは1011年には早くも決闘が厳粛に違法と宣言され、ノルウェーでも翌年には違法と宣言されたことを忘れてはなりません。一方、イングランドでは1818年まで決闘は司法手続きの一部であり続けました。エドマンド・ヘッド卿の『ヴィガ＝グラム・サガ』 120ページを参照。

[56]これらの写本がコロンブス以前の時代に遡り、改ざんや挿入が行われたと考える者は、問題の現状を全く理解していない。北欧人のアメリカ航海の記録はサガの骨組みを成しており、物語の削除によってサガは事実上破壊されてしまう。解決すべき問題はただ一つ、これらの作品の年代である。

[57]バンクロフト氏が​​過去にこの見解に反対する意見を表明したという事実は、この問題に精通する人々にとってはほとんど意味を持たないだろう。同氏が『 アメリカ合衆国史』の第一章を執筆した当時、アイスランドの物語を漠然とした寓話として書き記したとしても許されたかもしれない。しかし、現在このテーマに関するあらゆる知識が明らかにされている以上、我々はより優れたものを求める権利がある。それゆえ、同著の各版において、当初の見解がそのまま引き継がれているのは不満足である。同書は、当初に示された主題に関する知識をそのまま示している。同氏はこれらの航海は「形式は神話的で、意味は不明瞭な物語に基づいている」と述べているが、これは決してあり得ない。さらに、これらの航海は「同時代のものではない」が、これはバンクロフト氏自身の著作に関してさえも真実である。さらに、「主要な資料はスタールソンの歴史への挿入である」とも記されている。これは意図された意味では真実ではない。バンクロフト氏は、主要な物語がスターレソンの歴史書の中で初めて登場したのは、後世に出版された時だと主張しているからだ。確かに、コペンハーゲンで印刷されたスターレソンの『 ヘイムスクリングラ』のペリングショルド版には、主要な物語ではなく、あるバージョンが挿入されていることはよく知られている。しかし、バンクロフトはこれらの物語が現代のものであると教えている一方で、 1395年に完成したフラトイエンシス写本から逐語的に引用されたことはよく知られている。問題の物語がかつてスターレソンの偉大な業績に関連して印刷されたからといって、北部の古物研究家がそれらの物語をより高く評価していると考えるのは大きな誤りである。バンクロフトは、もし大陸の発見があったとすれば、スターレソンは「それを無視することはほとんどできなかっただろう」と述べている。しかし、これは、 その発見が特に重要と考えられていたかどうかに依存することを忘れてはならない。実際はそうではなかったようだ。この事実は、登場人物を称揚する目的ではどこにも取り上げられていない。さらに、レインがよく指摘しているように、西方の陸地の発見は、彼の主題であるノルウェー王の歴史とは全く関係がない。アメリカ大陸の発見は、わずかな航海の増加をもたらしたが、それ以上のことはなかった。さらに、ノルウェー王は航海に関与しておらず、航海者たちの後援者でもなく、単一の航海の実施にも一切影響を与えなかった。バンクロフト氏の最後の反論は、発見された場所であるヴィンランドが「グリーンランド、セントローレンス川からアフリカに至るまで、あらゆる方角から探し求められてきた」というものである。この段落もまた、この問題に関する誤った見解を伝えている。なぜなら、ヴィンランドの位置は、彼らが途切れることなく連絡を取り合っていたアイルランドの位置と同じくらい北欧人にとって周知のものだったからだ。次版では、バンクロフト氏が​​根拠のない見解を改めるよう説得されることを切に願う。

ワシントン・アーヴィングは、この問題を検証する手段が彼の手に渡る前に書かれた『 コロンブス伝』の中で、同様の疑念を表明している。 そして、その付録では、セント・ブランダン島の戯言と北欧人の真正な歴史を混ぜ合わせている。ごく限られた調査であれば、彼は異なる推定に至ったであろう。

[58]ルーン文字は、溝を意味する「ryn」に由来する。ルーンの発明はオーディンに帰せられるが、起源はフェニキアにある可能性が高い。ルーンは詩的な用途で使われることもあった。『グレティル・サガ』（サビング・ベアリング・グールドの『アイスランド』参照）の中で、ハルムンドは娘にこう告げる。「今、私が自分の行いを語り、それに基づいて歌を歌うのを聞いてくれ。その後、それを杖に刻んでくれ。」これは、北欧の人々の間で記憶力がいかに鍛え上げられていたかを示している。

[59]アイスランドの多くの作品のリストについては、Laing の Heimskringlaの序文を参照してください。

[60]サー・エドマンド・ヘッドの『Viga Glum Saga』の第 viii および ix ページを参照。

[61]同上。もちろん、多かれ少なかれ詩は存在したが、詩は最も粗野な民族の間で早くから発達したもので、一方、優れた散文は、国民が精神的文化において高度に進歩したことを物語るものである。

[62]1411年には既にブリストルとアイスランドの間で相当な貿易が行われており、コロンブスは1477年の春にアイスランドを訪れています。そこで彼はスカルホルトの司教マグヌス・エイヨルフソンと会ったか、あるいは他の学者からアイスランドの初期の発見に関する事実を学んだ可能性があります。ラフンは、コロンブスの訪問によって、西インド諸島の存在に関する以前の見解が確証されたと推測していますが、これは完全には明らかではありません。コロンブスは新大陸を探していたのではなく、西へ航海すればインド諸島への航路を見つけられると信じていたからです。そのため、陸地を発見した彼は、東インド諸島の端に到達したと考え、それを西インド諸島と名付けました 。アーヴィング は、コロンブスが自身の理論を(1) 事物の本質、(2) 学者の権威、(3) 航海士の報告に基づいて構築したと述べています。

[63]ブレーメンのアダムは、ヴィンランドにおける北欧人の偉業を耳にし、その国について言及しています。しかし、彼の著作はコロンブスの航海後まで出版されなかったとも言えるため、この言及は挿入されたものである可能性もあるため、著者はそれに基づいていません。それでも、彼が北欧人の航海について知っていたことは疑いありません。なぜなら、彼は航海が行われた時期に近い時代に生きており、1075年頃にデンマークのスウェノ王を訪問し、多くの資料を集めた後、教会史を執筆したからです。問題の箇所は次のとおりです。「さらに、王は、その[西の]海域に、多くの人々が発見した地域があり、ヴィンランドと呼ばれていたと述べました。そこにはブドウの木が自生し、素晴らしいワインが作られるからです。植えていない果物が自然に実ることは、偽りの噂ではなく、デンマーク人の確かな証言によって知られています。」

非常に古いフェロー語のバラード「ハンサムなフィン」(ラフンの『アメリカ古文書』 319 ページを参照) にもヴィンランドへの言及があり、この国がアイスランド人だけでなくアイルランド人にも知られていたことを示しています。

[64]ニューイングランドの歴史、第2巻、53ページ。

[65]優れた歴史家でさえ誤りを犯しやすいことは、ペイリーによって例証されている。彼はチャールズ2世の治世下、アーガイル侯爵の死に関する記述に重大な誤りがあることを指摘している。「クラレンドン卿は、侯爵は絞首刑を宣告され、その日のうちに執行されたと述べている。しかし、バーネット、ウッドロウ、ヒース、エチャードは、侯爵は斬首され、土曜日に宣告され、月曜日に処刑されたと述べている。」― 『キリスト教の証拠』第3部、第1章。そのため、バンクロフト氏は、1613年にソーセーによってメイン州沿岸に設立されたフランス植民地セント・サビオンの位置を正確に示すことは不可能だと考えた。バンクロフトは、セント・サビオンがペノブスコット川の北岸にあったと述べているが、大西洋のはるか遠くにあるマウント・デザート島にあったことは周知の事実である。

[66]ライティング・ロックとして知られるダイトン・ロックは、マサチューセッツ州トーントンの南6.5マイル、アソネット・ネックによって形成されたトーントン川の東側に位置しています。川岸に位置し、干潮時には乾いた状態になります。長さ12フィート、高さ5フィートのファイアー・グレーワックの巨岩で、川底に面しています。現在、その前面には、文字と人物、動物、鳥の輪郭と思われる彫刻が施されています。1680年には早くもダンフォース博士が上部の図面を入手し、1712年にはコットン・マザーが完全な複製を作成し、1788年にはハーバード大学のウィンスロップ教授が製紙された紙に原寸大の版下を印刷しました。その後も様々な時期に複製が作られ、その特徴はほぼ共通しています。しかし、碑文の解釈については、ほとんど意見の一致が見られていません。この古き岩は、スフィンクスのように謎めいた存在です。碑文の写しがモホーク族の酋長に示されたところ、酋長は、それはまさにこの地で起こった、インディアンによる猛獣への勝利を描いたものに他ならないと判断した。スクールクラフト氏はまた、絵画筆記に通じたアルゴンキン族のチングワンクにも碑文の写しを見せたが、彼も同様の解釈を示した。しかし、最終的に彼は、中央部分のローマ字は他の部分とは何の関係もないとして、碑文を否定した。この碑文を、他の場所で発見された紛れもなくインディアン起源の碑文と比較する者は、その類似性に感銘を受けずにはいられないだろう。しかしながら、ロードアイランド歴史協会からこの碑文の発見を知らされた王立古物協会の会員たちは、この岩が北欧人がこの地を訪れた証拠であると強く確信した。ヘイムスクリングラの熟練した翻訳者であるレイン氏は、碑文に関する諸説を論じる中で、文字との唯一の類似点は石の中央に見られると述べている。古物研究家たちはそこにトルフィン、すなわち1007年にニューイングランドに到来した探検隊のリーダー、トルフィン・カールセフネの名を発見したのである。これらの文字のすぐ上には、ローマ字と推定される文字があり、これはNAまたはMAを意味している可能性がある。文字AはMの最後の枝で形成される。アイスランド語のMAは、ある国の最初の入植者を意味するMadrの略語として使われている。この2文字の近くには、 151を意味すると解釈されるいくつかの数字がある。そして航海の記録によると、トルフィンは出発時に共にいたと推定される160人のうち9人を失ったため、151人となった。彼が碑文を刻んだとされる当時、同行していた人数を正確に表すことができるだろう。つまり、トルフィン・カールセフネは151人の部下と共にここに定住したということになる。しかし、この岩の証言は必要ないので、その研究から得られる利益は放棄して構わない。その上、類似の事例の歴史は、我々の研究熱心さを和らげるのに役立つだろう。サクソ・グラマティクス（1160年）の時代、スウェーデン領ブレーキン州のルナモエ近郊のホビーに、ルーン文字が刻まれていると思われる岩があった。後日、その複製が古物研究家に提供され、レインが伝えるように、彼らはそれが680年に行われたブラーヴィルの戦いに関する本物の碑文であると結論づけた。後に、その見かけ上の碑文は、岩中に存在する軟質物質の鉱脈が崩壊して作られたことが判明した。しかし、ダイトンの碑文が人間の手によるものであることは疑いようもありません。1807年の著作の中で、A・E・ケンダル氏は、この岩が位置するアソネット・ネックは、かつてインディアンの追放地であったという言い伝えがあったと述べています。さらに、インディアンには、古代に 白人が鳥に乗ってこの地に降り立ち、先住民に虐殺されたという言い伝えがあったと述べています。また、彼らは鳥から雷鳴と稲妻が発せられたとも言っており、この事実は、もし実際にこの出来事が起こったとすれば、火薬の時代に遡るものであることを示しています。ケンダル氏は、古代にこの地で船の錨が発見されたという逸話にも触れています。かつて人々は、隠された宝物を見つけようと、この岩の下を頻繁に掘り返していました。かつて近くに小さな岩があり、そこにも人の手による痕跡があったと言われています。ウェッブ氏が記述したポーツマス岩とティヴァートン岩（Antiquitates Americanæ、355-71ページ）は、間違いなくインディアンの碑文である。一方、メイン州沖のモンヘガン島の碑文は、おそらくホビー岩に分類されるだろう。しかし、ダイトン岩の碑文の中央 部分は、北欧人によるものである可能性もある。碑文の作成に二つの異なる団体が関与していたことは、インディアンの証言から明らかである。インディアンは、カールスエフネを指していると考えられる部分を理解しようとはしなかった。詳細な議論については、Antiquitates Americanæ、378ページ以降を参照のこと。

[67]Memoirs des Antiquaires du Nord、1839-9、p. 377.

[68]ニューポートのオールド・ミルは、町の中心部にある高台に建ち、高さ約24フィート、直径約23フィートです。8本の支柱とアーチの上に建てられています。4つの小さな窓があり、壁の高いところ、アーチの上には小さな暖炉がありました。この風車が初めて明確に言及されるのは、ニューポートのベネディクト・アーノルド知事の遺言書で、「私の石造りの風車」と呼ばれています。18世紀には、この風車は風車と火薬庫の両方の役割を果たしていたことが知られています。1740年にアーノルド知事の孫娘と結婚したエドワード・ペルハムも、この風車を「古い石造りの風車」と呼んでいました。ニューポートに早くから住んでいたピーター・イーストンは、1663年に「この年、最初の風車を建てた」と記し、1675年8月28日には「嵐で風車が倒壊した」と述べています。イーストンが述べていることは、アーノルド知事が石造りの風車について記す以前の出来事であり、イーストンが言及する風車が破壊された際に、彼がより堅牢なものを建てたと考えるのは不合理ではない。しかし、実際にそうであったとは断言できない。入植当初から存在していた古い塔は、イーストンが言及する風車が破壊された際に、知事が風車として改造した可能性もある。

総督の家族はイングランドのウォリックシャー出身と言われており、彼の農場の一つはウォリック近郊のリーミントン農場という地名にちなんで名付けられました。さらに、リーミントンから3マイル離れたチェスタートン教区には、ニューポートのものと構造が似た古い風車があります。空気圧を確保するために柱の上に建てられたと考えられており、また、荷車を下に通して荷物の積み下ろしを容易にするためでもあったようです。また、アーノルド総督がウォリックシャー出身で、ニューイングランドへ出発した当時チェスタートンの風車が既に建っていたとすれば、ニューポートに同じモデルで風車を建てたかもしれないという説もありますが、これはほとんど知られていません。では、チェスタートンの風車自体はどこから来たのでしょうか？イニゴ・ジョーンズの設計に基づいて建てられたという言い伝えがあります が、これは単なる言い伝えに過ぎません。この建造物は、アイルランドのラウンドタワーの一種に属していた可能性もある。少なくともそのうちの一つは北欧人によって建てられた。したがって、すべてはある程度疑わしい。このニューポートの遺跡を北欧人自身の作品と同じものと分類することは、彼らにとってほとんど助けにはならないだろう。パルフリー著『ニューイングランド』第1巻、57～9ページを参照。

[69]フォール・リバー近郊で発掘された甲冑を着た骸骨は、北欧人の遺物であり、カールセフネとの戦いで原住民に殺された男たちの一人ではないかと多くの人が推測している。しかし、古代に並外れた文明で知られていたガスペの先住民の中に北欧人の痕跡を探す方がはるかに合理的だろう。マルテ・ブルンは、彼らが太陽を崇拝し、コンパスの方位を知り、いくつかの星の位置を観察し、自国の地図を描いていたと語っている。フランス人宣教師が彼らの間に入る以前、彼らは十字架の姿を崇拝し、かつて尊者が彼らを訪れ、疫病の際にはそのシンボルを使って多くの人々を治癒したという言い伝えがあった。マルテ・ブルンの『地理学』（英語版）第5巻、135 ページを参照。マルテ・ブルンの出典は、ルクレール神父の 『ガスペジーの新解説』（パリ、1672 年）である。

[70]ランドナマ・ブック。これはおそらく、これまでどの国でも作成されたこの種の記録の中で最も完全なものであろう。英国の『最後の審判』と同様の性質を持つが、興味深さと価値ははるかに優れている。3,000人の人物と1,400の地名が記載されている。初期の入植者の系図を正確に記し、彼らの功績についても簡潔に記されている。1067年に生まれ1148年に亡くなった著名な賢人フローデによって始められ、カルステッグ、スティルマー、トールセンによって引き継がれ、 1334年に亡くなったアイスランド総督ラグマンことハウク・エルレンソンによって完成された。

[71]グンビオルンは、アイスランドに早くから定住した北欧人だったようです。彼についてはそれ以上のことは何も知られていません。

[72]トルフェウスによれば、これらの岩はゲイルフーグルスカーから6海里沖、レイキアヴェク沖、グリーンランドのガルドから12マイル南に位置するが、現在では発見されていない。アイスランドで発生した恐ろしい大変動によって沈んだと考えるのは過大評価ではない。しかし、これらの岩はおそらく東海岸に近い別の場所、つまりかつては現在よりもアクセスが容易だった場所にあったと結論付けるのも同様に合理的である。フェロー語写本に基づき、パーチャス著『彼の巡礼』第3巻518ページに保存されている、イヴァル・バーダソンによるグリーンランドの記録（ 『アメリカ古事記』 301ページ参照）には、次のように記されている。

「さて、皆さんご存知の通り、アイランドとグリーンランドの間には、ゴーンボーンス・スカーレと呼ばれる谷があります。かつて彼らはそこをグリーンランドへの航路として利用していました。しかし、ロング・ノース・ボトムから流れ出る氷がその谷に流れ込んでいるという報告があり、彼らが考えているような古い航路を使うことはできません。」

[73]トルフェウスは（『グリーンランディア』 73ページ）、「赤毛のエリックは最初にグリーンランドに住んでいたが、そこはガンビオルンという男によって発見された。彼にちなんで、ガンビオルンの岩と呼ばれている」と述べています。

[74]翻訳は文字通りかほぼ文字通りであり、意味は不明瞭です。

[75]これは、以前にもそこにいた者がいたことを示しています。彼らは間違いなく、グリーンランドへ航海していたアイスランド人でした。隠された場所は、石や木で覆われた穴だったようです。人々がこのように金銭を隠す習慣があったことは明らかです。赤毛のエイリークのサガには、この人物が当初、息子のレイフと共に航海に出ようとしていたことが記されています。ヘリウルフが見て、レイフがヴィンランドと名付けた土地を発見しようとしていたのです。しかし、船に向かう途中、エイリークの馬が躓き、彼は地面に倒れて重傷を負い、航海を断念せざるを得ませんでした。彼は、不在に備え、妻のトールヒルドが見つけられない場所に金銭を埋めたことに対する罰だと受け止めました。

[76]これは2月頃のことと考えられており、この地域の気候が以前よりも厳しくなったことを示す多くの兆候の一つとなっています。水が凍らなかったという事実は、穏やかな気候であったことを示しており、これは船の艤装や出航準備から推測できるかもしれません。グローンランドの『ミンデスマーキーの歴史』 （第1巻、7ページ）には、「この名称は以前デンマークで使用されており、エタトラート・ヴェルラウフがデンマークのルーン石碑の碑文で発見した」と記されています。

[77]彼らが狩猟に従事し、住居として小屋を建てていたという事実から、一見すると、その場所には木材を供給するための森林、あるいは多少なりとも樹木があったと推測する人もいるかもしれない。しかし、これは正しくない。なぜなら、石材を入手したり使用したりできない場所では、流木が建築に必要な物資のすべてを供給していたかもしれないからだ。流木について、クランツはグリーンランドについて次のように述べている。「神はこの極寒の岩だらけの地域に樹木が生育することを禁じたため、海の嵐に命じて大量の木材を岸辺に運ばせた。その結果、一部は氷に覆われていないが、大部分は氷にくっついて漂流し、島々の間に埋もれてしまう。そうでなければ、我々ヨーロッパ人はそこで燃やす木材を失っていただろう。……この流木の中には、根こそぎ引き抜かれた大木も含まれている。長年、氷にぶつかり、擦れ合うことで、枝がほとんどない。流木の一部には、南部の湾から流れてくるヤナギ、ハンノキ、シラカバ、そしてポプラの太い幹もある。……しかし、大部分はマツとモミである。また、細かい脈があり、枝の少ない木材もかなり多く見られる。これはカラマツではないかと思う。……また、 「普通のモミよりも良い香りがする、赤みがかった堅い木で、横縞が目立ちます。私は、この木が、杉の香りがしてグリソン山地に生育し、スイス人が部屋の羽目板に使っている美しいヨーロッパモミ、またはジルベルと同じ種類の木だと考えています。」—『グリーンランドの歴史』第1巻、37 ページ。

[78]この物語の真実性、あるいはスナイビオルンとソロドの殺害について何らかの確証が必要ならば、航海者たちがアイスランドに帰還した後、この二人の死が友人たちによって恐ろしい復讐を受けたという、同様によく知られた事実にそれを見出すことができるだろう。

[79]ノルウェーの南西部。

[80]序文の「アイスランドの植民地化」を参照。

[81]「はじめに」の注記を参照してください。

[82]現在、これらの地域を特定することは不可能です。「イースト・ビグド」あるいは「地区」と呼ばれる地域がグリーンランド東海岸にあったという古い見解は、現在では廃れています。かつては明らかに現在よりもアクセスしやすかったものの、東海岸に居住地が築かれたことはなかった可能性が高いと考えられます。「グラーの探検」を参照してください。

[83]キリスト教が西暦 1000 年にアイスランドに確立されたことは確実にわかっているので、エリックとその信者の最終的な定住は、指定された年、つまり 985 年に起こったに違いありません。

[84]Antiquitates Americanæ のページを参照してください。 15、注意してください。

[85]明らかに誤り。『Antiquitates Americanæ』 15ページ、注3を参照。

[86]この王は物理的な力でキリスト教を広め、布教旅行の行程を火と血で彩った。オーディンとトールの崇拝から改宗したばかりの野蛮人であれば、予想できたことかもしれない。

[87]これらの奴隷は奴隷であったが、アイスランドにおける奴隷制は特異な様相を呈していた。『無法者ギスリのサガ』の以下の一節は、奴隷と自由人の関係を示している。ある時、ギスリはコルの有名な剣を借りた。コルはそれを返すよう求めたが、ギスリは売るかどうか尋ね、断られた。そしてギスリはこう言った。「お前に自由と財産を与えよう。そうすれば、お前は他の人々と共に、望むままの場所で旅をすることができる。」しかし、ギスリはこれを拒否し、こう続けた。「では、お前に自由を与え、土地を借りるか、あるいは与えよう。さらに、羊、牛、そして必要なものを何でも与えよう。」ギスリがコルに自由と「もし気に入った相手がいれば」という条件付きで金銭を要求した時も、コルもこれを拒否した。コルはどんな金額でも売るつもりはないと拒否し、それが争いに発展した。最初の一撃で、奴隷の斧はギスリの脳天に突き刺さり、争奪戦の相手であるグレイスティールの剣はコルの分厚い頭蓋骨を裂いた。『無法者ギスリのサガ』（エディンバラ、1866年、6ページ）を参照。また、『エリック・レッドのサガ』では、トールビオルンは奴隷の息子であるアイナーが娘との結婚を申し込むことを屈辱的だと考えていた。

[88]名前と所有物がランドナマボックに記録された最初の入植者または自由保有者。

[89]この詩は現存しません。その主題であるハフガーディンガルは、恐ろしい水域として描写されています。「グリーンランド近海で時折、三列の大きな波が海の一部を囲むようにして上昇し、その中に入った船は極めて危険な状態になる」と。—グローンランド著『精神史論』第1巻、264ページ。ハフガーディンガルのこの動きを裏付けるものとして、かつてノルウェー沿岸に存在したとされる渦潮に関する古い記録以上に確かな根拠はないように思われます。ハフガーディンガルは、横波が潮流に及ぼす強力な影響を目の当たりにしたことに由来するのかもしれません。

[90]この翻訳には、ビーミッシュによる韻律による別の翻訳も加えられる。

聖なる人々を試されるあなたよ！
今、私の道を導いてください。
大地の広大な空の主よ、
慈悲深い手を私に差し伸べてください。

これは、アメリカの歴史のこの時期に関連してこれまでに発見された最も古いキリスト教の祈りであると思われます。

[91]アイラル。これは地名ではなく（ヘリウルフはアイスランドのドロップストックという場所に住んでいた）、自然の地形を指す。オークニー諸島では今でもアイアと呼ばれているアイリは、平坦で砂地の舌状部で、船を上陸させたり引き上げたりするのに適している。これらの島々、そしておそらくアイスランドでも、古代の住居はすべて、この種の自然の埠頭を利用するように建てられており、アイアと呼ばれる砂州の中には、船を停泊させる小さな湖や池がしばしば存在する。—レイン。

[92]この航海の詳細は極めて簡明ですが、古来からの偏見を捨て去り、この主題全体を注意深く考察するならば、ビアーンがこの大陸に追いやられたこと、そして目撃した土地がマサチューセッツ州とニューファンドランド島の間に広がる広大な領土の海岸であったことを確信せずにはいられません。なぜなら、他にこの記述に当てはまる土地は存在しないからです。もちろん、この発見に特別な功績を主張することはできません。これはまた、コロンブスが東インド諸島を探していた際に新大陸に偶然たどり着いたアメリカ大陸の発見のような、偶然の産物でもありました。しかし、ビアーンの発見はすぐに大きな成果をもたらしました。

[93]これらの記述に対しては、グリーンランドとの関連で牛や羊、時には馬が登場するため、様々な反論がなされてきました。これらの理由から、サガは誤りであると考える者もいます。しかし、近代以降、人々がこれらの動物を飼うことを妨げるものは何もありませんでした。ただし、馬の代わりに犬を飼う方がよいとされています。クランツは次のように述べています。「1759年、宣教師の一人がデンマークからニューヘルンフースに3匹の羊を連れてきました。羊たちは毎年2匹、あるいは3匹の子羊を連れてくるようになり、その後も毎年羊を屠殺し、リヒテンフェルスに送ってそこで最初の冬を過ごし、最終的に現在では10匹の羊を冬越しさせています。この地の草がいかに甘く栄養価が高いかは、以下の点から判断できます。1頭の雌羊から3匹の子羊が生まれますが、秋でもドイツの1歳の羊よりも大きいのです。」彼によれば、夏にはニュー・ヘルンフース周辺で200頭の羊を放牧することができ、以前は牛も飼っていたが、面倒が多すぎたという。— 『グリーンランドの歴史』第1巻、74ページ。

[94]彼は当時ノルウェーからグリーンランドに渡っていたに違いありません。1000年に帰国し、グリーンランドにキリスト教を伝えたからです。使用された言語は不明です。

[95]『赤毛のエイリークのサガ』のある版本では、エイリークはレイフと共にヴィンランドへの航海に同行したと記されている。フィン・マグヌセンは、この誤りは2つの短い単語の1文字が変更されたことに起因すると述べている。グロンランド著『心の歴史家』第1巻、471ページを参照。

[96]現在、グリーンランドでは馬を飼育することは可能ですが、多額の費用がかかります。しかし、古代ではそうではなかったようです。気候には多かれ少なかれ変化があったことは間違いありません。地質学者たちは、かつて北部地域に高度に熱帯化した気候が存在していたことを示す証拠を発見しています。

[97]迷信は北欧人にとって人生の悩みの種だった。彼はまた、運命を固く信じていた。運命の教義は、北欧の最も聡明な人々をも悪辣な力で捕らえ、多くの場合、彼らの人生は絶えず深い悲しみに覆われていた。この信仰を最も悲しく例証するものの一つは、ベアリング＝グールドのアイスランドに関する著作に収録されている「強者グレティルのサガ」である。このサガにおいて、運命の教義は恐るべき力を持って現れている。

[98]彼はドイツ人だったと考える者もいれば、名前からわかるようにトルコ人だったと主張する者もいる。

[99]チャペルが言及しているように、雪に覆われた山々、ヨークル山 (Jöklar miklir)は 1818 年 6 月 14 日に海岸で目撃されました。

[100]ヘルランドはヘラから来た平らな石で、ラブラドールとその周辺地域で豊富に見つかります。

[101]これはこの地域の一般的な特徴と一致している。『ノース・アメリカン・パイロット』誌は、ハリファックス周辺の土地を「概して低く、74トン級の大型帆船の後甲板から見る以外は20マイル先からは見えない」と描写している。アポストゴン丘陵は、ケープ・ル・ハーヴとポート・メドウェイの間に長く平坦に連なり、海側の海岸線は平坦で低く、海岸線は白い岩と低い不毛の岬で覆われている。そこからシェルバーンとポート・ローズウェイまでは森林が広がっている。ポート・ハルディマン付近にはいくつかの不毛地帯があり、そこからケープ・セイブルまで続き、その南西端はバリントン湾という低くて森の多い島になっている」。―『アメリカ古事記』 423ページ。

[102]マークランドは、サーガとコースト・パイロットの両方でよく描写されているノバスコシア州を指すと考えられており、これには十分な根拠があります。マークランドとは森林地帯を意味します。そこから2日間の航海でケープコッドが見えてきましたが、出航時刻はおそらく正しくありません。

[103]この島は陸地の北に位置すると言われているため、解釈者たちは相当の苦労を強いられてきました。ラフン教授は、この島をナンタケット島と同一視するために、アイスランドの羅針盤の北端が東にあることを示しています。しかし、これは事実と完全に一致しません。北部の古物研究家たちが、かつてナンタケット島の北、ケープコッドの対岸に島が存在していたという事実を知っていたならば、おそらく解釈に何の困難も生じなかったでしょう。この島は、現在では消滅した大きな陸地とともに、1602年にケープコッドを周航したゴスノルドの時代には存在していました。この島の位置と陸地の位置は、付録の地図に示されています。記述されている陸地の一部がもはや存在しないため、記述の信憑性に疑問が投げかけられた時期もありました。しかし、記述の位置は科学的に正確に記述されていました。島の外側の部分はポイント・ケア、もう一方の端はポイント・ギルバートと呼ばれていました。アーチャーもブレアトンもゴスノルドの航海の記録の中でこの島の名称を挙げていませんが、ジョン・スミス船長は1614年に「アイル・ノーセット」と呼んでいます（スミス著『バージニア史』第2巻、183ページ）。この島は漂流層で形成され、半世紀前まで一部が残っており、スラット・ブッシュと呼ばれていました。この件については、オーティス氏がケープコッドにおける古代船の発見に関するパンフレットで非常に詳しく取り上げています。アガシー教授は1863年12月17日付の書簡で次のように述べています。「エイモス・オーティス氏の記述は驚くべきものであり 、おそらく信じ難いものかもしれません。しかし、ケープコッド東海岸沿いで容易に得られる観察結果から直接的かつ自然に導き出されたものです。最近、この注目すべき地域の地質構造に特別な関心を抱き、この夏、私は何度もこの地域を訪れ、オーティス氏と共に、かつてノーセット島とポイント・ギルバートが存在したという証拠を綿密に調査しました。その結果は、地質学的証拠として極めて満足のいくものでした。科学的な関心の高さに加え、この結果は歴史的にも重要な意味を持っています。いずれにせよ、これは1602年にケープコッドが発見された当時のアーチャーの記述を完全に裏付けるものであり、彼が誠実で正確な観察者であったことを示しています。」しかし、もしかしたら、この正当性は、この博識な教授とその協力者たちが念頭に置いていなかった北欧人にまで遡るかもしれない。特に、この発見は彼らの記述を非常に明確に説明するのに役立つだろう。ところで、トルフィン・カールセフネがヴィンランドのこの地域を航海した最初の記録では、彼らはこの海岸を「 ワンダー・ストランド」と呼んでいたとされている。「あまりにも長い道のりを航行したから」とある。しかし、今日この海岸線を航行する人は、その長さに驚くことはないだろう。しかし、ケープコッドの復元地図（付録参照）を一目見れば、海岸線がかなり長くなっていることが分かる。そのため、岬を迂回するには、航海士は長い距離を航行しなければならない。そして、この航行距離と実際に航行した距離を比較すると、北欧人はうんざりして、この島を「ワンダー・ストランド」と呼ぶかもしれない。これは、問題の島がナンタケット島であることを、東に遠すぎるにもかかわらず証明しようと苦心したラフン教授の困難をかなり軽減するものである。ノーセット島についてより詳しく知りたい方は、『ニューイングランド歴史系譜集成』第18巻、37ページ、および『マサチューセッツ歴史コレクション』第8巻、シリーズIII、72～93ページを参照のこと。

[104]ワンダー・ストランドのすぐ近くについて、トルフィンの探検に関する第二の記述では「港のない場所もあった」と述べられている。これは常にそうであったように、この海岸は危険だった。しかし、上で「彼らは天候の好転を待つために上陸した」と述べられている。これは現在ではチャタム以外では不可能だろう。しかし当時は、港がなかったにもかかわらず、彼らは島と本土の間のどこかに小型船のための宿泊施設を見つけた。ブラッドフォードの『 歴史』 217ページによると、1626年から1627年にかけて、この場所に「小さな盲港」があり、「マナモヤケ湾のほぼ中央に位置していた」ことが分かる。この湾は現在では、最近形成された砂地の荒地と塩田で埋め尽くされている。この「盲港」の入り口には、危険な砂州があった。もしこの港が北欧人の時代に存在していたとしても、彼らは必ずしもそれを発見することはなかっただろう。したがって、レイフはここに上陸して保護されたかもしれないが、はるかに大きな船に乗っていたトルフィンは、陸地の探検が行われている間、ノーセット島とポイント・ギルバートの間の海域に停泊する必要があると感じたかもしれない。

[105]「蜜露はこの界隈で発生する」とウェッブ博士は言う。— 『アメリカ古物』 443 ページ。

[106]この音はポイント・ギルバートとノーセット島の間の水であった可能性がある。

[107]アーチャーはゴスノルドの航海の記録の中でこう記している。「ケープコッドの端から12リーグほど離れたところに、我々はかなり離れたところに砂浜のある岬（ポイント・ギルバート）を見つけた。」ネス、つまり岬は 北に伸びていたと言われているが、東を指していることを忘れてはならない。

[108]これはまさに、ゴスノールドの時代に存在し、彼がポイント・ギルバートと名付けたネス、あるいは岬を2倍にした後、彼らが進むであろう進路である。筆者は、この点がバザーズ湾の東の入り口にあるとするラフン教授の主張には同意しない。もし彼がノーセット島の存在を知っていたなら、その近辺でネスを探さなかっただろう。その近辺で陸地がいかに急速に形成されるかを知っているので、当時マラバー岬は存在していなかった可能性が高い。しかし、アーチャーが言及した広大な岬に比べれば、注目を集めることはなかっただろう。

[109]ポイント・ギルバートを過ぎると、浅瀬はほとんどどこにでも見られますが、古代でもそうだったようです。

[110]その川は明らかにシーコネット・パッセージとポカセット川でした。

[111]この湖はマウント・ホープ湾です。サガの作者は、ネスを二度越えた直後の航海でこの部分を通り過ぎます。鉄道でこの道を旅する観光客は、マウント・ホープ湾を湖だと勘違いするでしょう。

[112]かつてこの近辺では鮭が非常に豊富だったため、師匠は弟子たちに週に 2 回以上この魚を食べることを強制してはならないという規則が作られたと言われている。

[113]その近辺の牛はほとんどあるいは全く隠れ場所なしで冬を越すことができ、ナンタケット島の羊は必要なときに自力で生活できることはよく知られています。

[114]これは誇張か、あるいは、探検隊には同行していなかった筆者が、グリーンランドやアイスランドで経験したものと比べて、霜がなかったという考えを伝えようとしたのかもしれません。航海の初期の語り手が気候に関して良い印象を与えようとしたことは疑いありません。そのようにして、彼の後に続いたほとんどすべての人が彼の考えに倣いました。赤毛のエリックはグリーンランドの気候についてほとんど作り話のような話をしましたが、彼の話が事実と一致しないからといって、彼がグリーンランドを見たことを否定するほど愚かな人がいるでしょうか? そして、同じ理由で、レイフがヴィンランドに来たことを否定できるでしょう。 また、同じ理由で、モートンがメリーマウントで暴徒を演じたことを否定することもできます。なぜなら、彼は著書『ニューイングリッシュカナーン』の中で、咳や風邪はニューイングランドでは知られていないと述べているからです。マサチューセッツ州副知事ダドリーは、当時これらの虚偽の表現について苦情を述べていました。

[115]この一節は、これらの疑問について調査した最初の著述家トルフェウスによって誤解され、その後ペリンスキオルド、マルテ・ブルンなどが続き、彼らの計算ではヴィンランドの緯度はノバスコシアの近くのどこかであるとされた。しかし、ラフンとフィン・マグヌッセンによる最近の研究は、この点を次のように明確にしている。「北欧人は天空、すなわち地平線を8つの主要な区分に分け、太陽がこれらの区分を通過する見かけの動きに基づいて一日の時間を定めた。彼らは、それぞれの区分を通過するのに3時間かかると考えていた。したがって、一日はこれらの8つの区分に対応する時間に分割され、それぞれは8分の1を意味するeyktと呼ばれた。このeyktはさらに、天空のそれぞれの大きな区分と同様に、stundまたはmalと呼ばれる2つのより小さく等しい部分に分割された。これらの時間区分を決定するために、それぞれの場所の住民は太陽の日周運動を注意深く観察し、太陽が上にあるように見える地上の物体を記録した。人工物であれ自然物であれ、アイスランド人はそのような物体をdagsmark（昼の印）と呼んだ。彼らはまた、地平線を主要な角度で分割することによって、これらの昼の印を作るようになった。風や家計の都合によっても、昼と夜は区別されていました。例えば、羊飼いの起床時間はヒルディス・リスマル（Hirdis rismál）と呼ばれ、これは午前4時半にあたり、これが24時間から成る自然日の始まりでした。ヒルディス・リスマルから数えると、 8つの半分のeykt （エイクト）は午後4時半に終わります。したがって、この特定の期間はϰατ᾿ εξοχήν（ エイクト）と呼ばれました。厳密に言えば、このeyktは午後3時に始まり、午後4時半に終わり、 eyktarstadr （エイクトの終了 ）に当たると言われました。太陽がこの場所に現れる正確な瞬間は、人工日（ dagr）と自然日の半分（dagr ）の終了を示し、したがって特に注目に値すると考えられていました。労働時間もまた、午前6時はmidr morgun 、午前7時半はDagmal、午前9時はDagverdarmalと呼ばれていました 。。アイスランドの冬は10月17日頃から始まると考えられており、天文暦の計算者であるソルラキウス司教は、アイスランド南部の日の出を10月17日の午前7時半としています。サガによると、この時間にヴィンランドでは日が最も短い日に日の出、午後4時半に沈み、このデータからその場所の緯度は41° 43′ 10′′となり、ホープ湾の緯度とほぼ同じになります。Mem . Antiq. du Nord、1836-7、p. 165を参照してください。Rafnの計算では位置は41° 24′ 10′′となります。これは、円盤の上部だけが地平線の上に現れたときにヴィンランドで観測が行われたという見解に基づいています。もちろん、その違いは重要ではありません。このようにして、ニューイングランドのアイスランド人入植地の位置がわかります。Antiquitates Americanæ、p. 436を参照してください。

[116]あの激動の時代、子供たちは家庭で育てられることはなく、信頼できる友人の家庭に預けられて教育を受けました。これは家系を守るためでした。血なまぐさい争いで一家が滅亡することもよくありましたが、子供たちは里子に出されて保護され、やがて家を代表するようになりました。レイフの時代には、異教と無法は衰退しつつありました。ダゼントは、異教時代の子供たちの扱われ方をありのままに伝えています。

彼はこう言う。「我が国では、古い家はまっすぐな支柱の上だけでなく、曲がった支柱の上でも立つことができる。しかし10世紀のアイスランドでは、あの偉大な一族の他の家系と同様に、生き延びることが許されたのは健康な子供だけだった。障害のある子供は、自分自身、友人、そして社会にとっての重荷として、自然の猛威にさらされて滅ぼされた。これは父親の厳格な権利であり、当時の母親は概して丈夫な子供に恵まれていたにもかかわらず、この権利はしばしば行使された。生まれるとすぐに赤ん坊は裸地に横たえられ、父親がやって来てその様子を目にし、肺と四肢が丈夫であることを聞き、確認すると、腕に抱き上げ、乳母に引き渡した。その運命は天秤にかけられ、生死は父親の判決にかかっていた。危険が去ると、赤ん坊はきちんと洗われ、雷神（トール）の聖なるハンマー――あらゆる男らしさと強さの象徴――で署名された。そして古代の神々の忠実な擁護者として、厳粛に家族に迎え入れられました。命名式となると、洗礼のエールと呼ばれるものが行われました。親族同士が鞍をつけ、馬に乗り、乗馬しました。いとこたちは四方八方から集団でやって来ました。扶養家族、解放奴隷、奴隷、皆、力強く結集しました。エールが開けられ、食事が用意され、ベンチには客人が詰めかけます。歓喜とお祭り騒ぎが最高潮に達したその時、恐るべき力を持つ存在がホールに闊歩してやって来ました。その素朴な時代が心から信頼していた女性こそノルンでした。放浪する預言者、シビュラ、占い師、人の奇行を見抜く力を持つ女性で、子供に敬意を表し、運命を占うためにやって来たのです…。命名後、彼はしばしば父親より権力の劣る隣人の家に預けられ、そこで子供たちと共に成長しました。 「家の絆を築き、血のつながりよりも強固で大切な友情や愛情を育んだ」― Antiquaires du Nord、1859年、8-9ページ。

[117]一部の人々が不合理に推測したように、ティルカーが酩酊状態にあったことを示すものは、この記述には全くない。この遥かな地で彼はブドウを見つけ、それが故郷を強く思い起こさせた。そして、その連想があまりにも強烈だったため、レイフと初めて出会った時、彼は幼少期の頃の言葉を口にし、ありふれた美食家のように、彼のグロテスクな容貌ゆえになおさら際立つ喜びを表現した。これは真の自然の営みではないだろうか。架空の航海の物語を紡ぐ作家には考えられないようなことではないだろうか。

[118]ブドウはこの海岸のほぼどこにでも自生しています。ケープコッドでは、潮風が吹き付ける場所でさえ、雑木林の中で熟しているブドウが見られるかもしれません。筆者も何度かそこでブドウを採集しています。

[119]レイフの航海記を付録として翻訳する際に参考にしたペリンスキオルドの『ヘイムスクリングラ』では、この伐採に関する記述に次のような記述が付け加えられている。「畑には自生した小麦と、マスルと呼ばれる木もあった。彼らはこれらすべてから標本を採取し、中には家屋に使われるほど大きな木もあった。」マスルの木はカエデの一種だったと考えられている。一方で、マホガニーだったに違いないと主張する者もおり、レイフの発見に関する記述は誤りであると主張している。彼らは、ジョージ・ポファムが1607年にサガダホックからパトロンに宛てた手紙の中で、この地方の産物の中に「ナツメグとシナモン」があると記していることを忘れている。しかし、この記述からポファムがニューイングランドを一度も見たことがないと推論できるだろうか？

[120]序文にあるブレーメンのアダムの証言を参照してください。

[121]彼らがグリーンランドの海岸近くにいたことは注目に値する。

[122]彼らは明らかに、海岸に近づきグリーンランドの港へ向かう途中で難破したノルウェーの貿易商だった。

[123]白ギッスルはアイスランドで最も偉大な法律家の一人でした。「白ギッスルという男がいた。彼はテイトの息子であり、モスフェル（アイスランド）のケトルビアーン老の息子であった。イスレイフ司教はギッスルの息子であった。白ギッスルはモスフェルで家政婦を務め、偉大な酋長であった。」と記されています。— 『バーン・ニアルのサガ』第1巻、146ページ。

[124]ヒアルテは、オラフ王と水泳競技に参加した人物と同一人物であることは間違いない。オラフ・トリグヴェソンの物語を参照。

[125]これは誤りである。ただし、筆者が後に行われたヴィンランドへの航海も、同じ遠征隊の一部であると言っているのではない。既に述べたように、レイフはまずグリーンランドへ向かった。

[126]これらの異教徒は、エリックのように必ずしも容易に屈服したわけではない。ノルウェーでは、オーディンの信仰に殉じた者もいた。ヘイムスクリングラ第1巻のオーラヴ・トリグヴェソンのサガ （パッシム）を参照。

[127]前述のアカウントの注記を参照してください。

[128]これらは既婚男性か世俗の聖職者であったようです。

[129]これは明らかにケープコッドを巡る航海を示しています。

[130]この岬は明らかにポイント・ギルバートではなく、航行の難所として知られたケープコッドの末端、レースポイントのことだった。次に言及されている場所が東岸、つまりプリマス近郊の海岸であることから、この場所を指していたと思われる。晴れた日にはケープコッドの端から容易に見ることができる。彼らがキアラーネス、あるいはキールケープと呼んでいたのは、間違いなくレースポイント付近のことだった。

[131]ここでは、ペリングショルド版ではなく、 『アメリカ古事記』 （42ページ）版を採用する。ペリングショルド版では陸地の地点については言及されていない。この場所はボストン港下流のアルダートン岬とされている。ソルヴァルドは明らかに海岸沿いにこの地点まで航海したと思われる。この地点は東海岸で最も注目すべき地点である。

[132]これらのスクリーンは板で作られており、防壁の上に簡単に設置でき、矢や石に対する追加の防御力を提供しました。

[133]これらの人々は時にスメリンガー（小人）と呼ばれる。また、しわくちゃの容姿を暗示する「乾いた」を意味する「skræla」からその名を推測する者もいる。また、「叫ぶ」を意味する「skrækia」からその名を推測する者もいる。エゲデとクランツの記述から、彼らはかつてこの地域に住んでいたが、次第に北方へと移動せざるを得なくなったことが明らかである。アメリカの他の地域では、このような移住が一般的であったことはよく知られている。そして、これらの人々は北欧人自身よりもグリーンランドに避難する可能性が高かった。

[134]ソルヴァルドの行動は、まず部下のことを、次に自分のことを考えるという寛大な性格を示している。

[135]キリスト教は、1001年から1002年にかけて、ソルヴァルスの兄弟レイフによって導入されました。

[136]これは明らかに誤りである。なぜなら、キリスト教はレイフが ヴィンランドへの航海に出発する前に導入されたからである。このような誤りは初期の年代記に溢れているのに、アイスランドの年代記がなぜそれらから逃れられないというのだろうか？このような事例はすべて公平に指摘されるだろう。スミスは『北方人についての対話』（127ページ）の中でこの箇所を扱っているが、それは率直とは程遠い。彼はこの箇所を「しかし、赤毛のエイリークはキリスト教を告白することなく死んだ」と訳し、英語の読者に『アメリカ古代史』（119-120ページ）のトルフィン・カールセフネのサガを参照させている。あたかもそこに、この訳出の理由を見出そうとしているかのようだ。その訳出は明白であり、上記のように逐語的に翻訳されている。問題の文献に目を向けると、「エイリークはなかなか（異教の）信仰を捨てることができなかった」こと、そしてこの情事が彼と妻の別居の原因となったこと以外には何も書かれていない。彼が異教の信仰をなかなか捨てなかったという事実は、彼が最終的にそれを捨てたことを示唆しているように思われます。さらに、彼が洗礼を受けたという直接的な記述も存在します。『レイフの第二の物語』38ページ。

[137]ノルウェーはアイスランドの東に位置していたため、その国の人々はイーストマンと呼ばれることもあった。

[138]冬は10月17日に始まりました。32ページの注6を参照してください。

[139]おそらく、グリーンランドにも、今日のアイスランドのような小型の馬がいたのでしょう。

[140]ソースティン・ブラックは異教徒であったが、それでも新しい信仰の優れた価値を理解していた。

[141]ここで、当時も今もアイスランド人の間に広く浸透している簡素なマナーを思い出さなければなりません。アイスランドを訪れる観光客は、そこに慎み深さが全くないことにいつも驚かされます。

[142]この物語全体を戯言として片付けようとする者は、歴史の至る所に多かれ少なかれ似たような物語が遍在していることを忘れてはならない。コットン・マザー牧師は著書『ニューイングランドのマグナリア』の中で、このサガに記されている物語に劣らず多くの超自然現象について述べている。中には極めて滑稽なものもあれば、始まりも終わりも恐ろしいものもある。他にも、マサチューセッツ州ハドリーの教会の執事であり、総会の委員でもあったフィリップ・スミス氏が魔法をかけられたとされる話がある。彼は最終的に寝たきりになった。その後、人々は「ベッドの上に時々火が見えた。そして、見た人々がそれについて話し始めると、それは消え去った。様々な人々が、ベッドの中で、病人からかなり離れたところで何かが動くのを実際に何度も感じた。それは猫ほどの大きさに見えたが、彼らはそれをつかむことはできなかった。何人かがベッドの頭に寄りかかろうとしたが、病人はじっと横たわっていたにもかかわらず、ベッドは揺れて彼らの頭を不快に打ちつけた。非常に力の強い男でさえ、病人を持ち上げ、楽に寝かせようと、精一杯の力を込めてもできなかった。しかし、すぐにベッドのフレームとベッド、そしてその上に横たわる男を持ち上げることができた。全くの負担はかからなかった。スミス氏は息を引き取った…。皆が彼の死亡を宣告した後も 、彼の顔はまるで生きているかのように生き生きとしていた…。死体が横たわっていた部屋では、椅子がぶつかる音や、便については説明がつかない。— 『マグナリア』 1853年版、第1巻、455ページ。この記述は、当時最も博学な神学者の一人であった著者によって裏付けられている。また、彼が最も説得力のある証拠を持っていた、数多くの記述の中でもう一つの記述が挙げられている。彼はこう書いている。「1687年5月2日、ジョセフ・ビーコンという名の、非常に才覚に富み、才能に恵まれ、気立ての良い若い紳士が、午前5時頃、寝ているのか起きているのか分からなかったが（起きていると判断した）、当時ロンドンにいた兄の姿を目にした。兄自身はボストンにいて、彼から1000リーグも離れていた。兄は午前5時頃、ボストンで彼の前に現れた。彼は普段着ているベンガルのガウンを着て、頭にナプキンを巻いていた。顔色はひどく青白く、ひどく、死にそうで、額の側面に血のついた傷があった。「兄弟」と怯えたジョセフは言う。「兄弟」と幽霊は答えた。ジョセフは言った。「どうしたんだ兄弟？どうしてここに来たんだ？」幽霊は答えた。「兄弟、私は、生涯一度もその人に悪いことをしたことのない、堕落した男に、残忍かつ非道な方法で殺されました。」それから彼は殺人者の詳しい特徴を話し、付け加えた。「兄弟、この男は名前を変えて、フォイかワイルドからニューイングランドに渡ろうとしています。どちらかが到着したら、私が今説明した人物を逮捕するように知事に命令してください。そして、兄殺しの罪で彼を起訴してください。」そして彼は姿を消した。」その後、マザーはビーコンの弟が実際に殺害され、ボストンで彼の幽霊が現れたまさにその1時間以内に死亡したことを示す記述を加えている。マザーによると、殺人犯は裁判にかけられたが、友人たちの助けによって命を救われたという。ジョセフ自身は「敬虔で希望に満ちた死」を迎え、自らの手で記し署名した記録をマザーに託したと、マザーは述べている。ニューイングランドの歴史にはこのような物語が溢れているが、アイスランドの作家は時折同じような空想に耽溺するため、人々は疑問を抱く傾向がある。むしろ、私たちはそれらを、当時の真正な兆候として探すべきなのである。

[143]トールヒルド教会。Antiquitates Americanæ のページを参照してください。 119.

[144]文字通りには、ビアーン・バタータブであり、そこからおそらく彼の個人的な特異性を推測できるかもしれない。

[145]トルフィンの物語全体を通して、レイフの名が付けられるべき箇所にエリックの名が使われています。エリックはトルフィンがグリーンランドに渡る5年前に亡くなっています。この物語はアイスランドで書かれたため、著者はエリックがまだ一家の家長であると想定するという、ごく自然な誤りを犯しました。混乱を避けるため、翻訳では適切な修正が行われました。

[146]ユールは異教の祭りで、もともと戦争の神トールを称えるために、北欧の年が始まる2月初めに行われていました。しかし、グリーンランドにキリスト教が定着してから5年が経ち、祭りは12月に変更され、キリストを称える祭りとなったと考えられます。

[147]ソースティン・エリクソンの未亡人。ラフンは、このサガの中で彼女がグズリッドとトゥリッドという二つの名前で言及されていることから、一つは幼少期の、もう一つはキリスト教が実用化されるようになった成熟期の彼女の名前だと考えている。彼女の父の名はトールビオルンで、トールに由来する。神々の名を持つ者は、これらの名前に魔除けや危険からの特別な保護を見出すと考えられていた。

[148]これは間違いだ。エリックの息子は死んでいた。別のソーヴァルドだったに違いない。

[149]北欧人は百の数え方に二つの方法を持っていました。短い百と長い百です。長い百は百二十でした。テグナーの『フリチオフのサガ』にはこう記されています。

「しかし、宴会場はモミ材で造られた一軒家だった。 クリスマスの宴会に人々が集まったとき、その巨大な部屋には
500人ではなく、100人につき10ダースが集まったと言われていた。」

アメリカ版、第3章、13ページ。

ラフン教授は、ここでは長い百が意味されていたと推測しています。なぜなら、ディグトン ロックの碑文は、カールセフネが 9 人を失った後に一緒にいた兵士の数 CLI. を示していると考えているからです。

[150]現在のディスコ島は、北欧の人々からはビアニー島、あるいはベア島とも呼ばれています。

[151]アメリカの北海岸は、大ヘルランド、ニューファンドランドはヘルランド、あるいは小ヘルランドと呼ばれていました。— 『アメリカ古物』 419 ページ。

[152]遠くから見るとセーブル島であると思われる。

[153]レイフは船の竜骨をこの岬の先端に残した。それがケープコッドだった。彼らはそれをこの名前で呼ぶことで、レイフの例に倣ったのだ。

[154]この湾は、当時ポイント・ギルバートとノーセット島の間に位置していた湾であり、アガシー教授はノーセット島の存在を証明しています。トルフィンの航海記のいずれの記述にも、この島については触れられていません。しかし、ノーセット島は海岸近くに位置していたため、特に調べなければ島だとは分からなかったはずです。もし存在を知っていたとしても、あえて言及する必要はありませんでした。レイフが上陸したため、彼の航海記を記した著者はノーセット島について言及しています。しかし、トルフィンの年代記作者たちは、ワンダー・ストランドの先に3日間安全に停泊できる湾があったことを示して、ノーセット島の存在を裏付けています。

出来事が正確な順序で記されていないことに注意する必要がある。筆者は船を湾に入港させた後、スコットランド人の上陸について述べているからだ。ゴスノルドは夜、この同じ場所に錨を下ろし、朝になって陸地にある入り江、あるいは彼が「裂け目」と呼ぶものの数に気づいた。サガにも同様のことが記されており、陸地は「入り江で覆われた」と記されている。これらの入り江は現在では消滅しているが、ゴスノルドの証言は、北欧人がこの海岸線をいかに正確に観察していたかを示している。ゴスノルドと同様に、彼らもここでしばらく停泊するのが便利で安全だと感じていた。

[155]奴隷がヴィンランドに連れてこられたという話は、これが初めてです。誇り高き北欧人にとって、奴隷制が現実のものであったことは既に見てきました。アイスランドに最初に定住した北欧人、インゴルフの近親者の一人が、スコットランド（アイルランド）の奴隷たちに殺害されました。

[156]これはナンタケット島またはマーサズ・ヴィニヤード島であり、当時はおそらく統合されて 1 つの島を形成していました。

[157]ナンタケット島は当時おそらくマーサズ・ヴィニヤード島と統合されていました。

[158]ストラウメイ、またはストラウム島と呼ばれ、おそらくメキシコ湾流に関する彼らの知識を示している。

[159]ここではカモメ、またはそれに似た鳥について言及されています。

[160]バザーズ湾。レイフの航海で得られたデータに基づく天文学的計算によって、大まかな位置が決定されました。33ページの注記を参照。

[161]マーサズ・ヴィニヤードの対岸。

[162]以降の記述から、彼は異教の祈りを捧げていたと推測されます。これはニューイングランド沿岸でこの異教の神に敬意が払われた唯一の記録ですが、私たちは木曜日、つまりトールの日を言うたびに、無意識のうちに彼を認識しているのです。

[163]昔、ケープコッドに打ち上げられたクジラの一定の割合が聖職者の特権となっていました。

[164]文字通り「赤ひげ」という意味で、トールは赤ひげの色をしていたとされる。北欧の主神はオーディン。スウェーデンの病床で亡くなり、後に神格化された王。彼は「恐るべき神」と呼ばれた。戦いで戦死した人々の魂は、彼によって神々の殿堂に迎えられた。次に、彼の妻で大地の女神であり神々の母とされるフリッガ、あるいはフレイがいた。彼女は最終的に、古典的なヴィーナスの地位に就いた。次に、ユピテルと同義の赤ひげのトールがいた。この三人が神々の最高評議会を構成していた。その後に、北欧のキリストである善良で温厚なバルドルが続いた。次に、雄弁と詩の守護者であるブラーゲと、特定のリンゴの世話を任された彼の妻イドゥナ、神々の門番で虹を作ったヘイムダル、そして、一種のサタンまたは邪悪な原理であるローク、そして彼の子供たちである狼のフェンリス、蛇のミッドガルド、そしてヘラ、つまり死が彼を助けました。

[165]この作品の別の部分からわかるように、当時のアイルランドとアイスランドの間の貿易は非常に大規模でした。

[166]これはマウント・ホープ湾と全く同じです。トーントン川が湾を流れ、そこからポカセット川とシーコネット海峡を経て海へと流れ込みます。ホップはアイスランド語の「I Hópi」（後退する）に由来し、湾を形成することを意味します。名前の一致は驚くべきものです。

[167]おそらく小麦。シラフサナ・フヴェティアクラル。

[168]アイスランドでは、オヒョウは聖なる魚と呼ばれています。プリニウスも同じ名前を使っており、これはオヒョウが生息する場所の水が安全であることを示しています。オヒョウやヒラメなどの平たい魚のほとんどは、この近辺に豊富に生息しています。ヒラメは簡単に捕まえることができ、釣り方を知っている人は、タラバガニのように砂地のすぐ下に潜っている、浅瀬でよく見つけます。

[169]これはアイスランド人が、新しい国と自分の国の違いを示すために使うような言葉です。グリーンランドを描写したエリックのように、意図的な誇張だったのかもしれません。しかし、たとえ真剣な歴史解釈であったとしても、コットン・マザー博士がニューイングランドの気候について述べた記述ほど真実からかけ離れているとは考えられません。彼は、空中に舞い上がった水が氷となって流れ落ちてきたと述べています。また、マサチューセッツ州のある場所では実際に羊毛の雪が降り、その一部は書斎の箱に保存していたと語っています。

[170]赤い盾は戦争の象徴であり、白い盾は平和の象徴でした。

[171]この話は説明がつかない。これらの人々は、戦闘を行うための最良の方法について独自の考えを持っていたに違いない。彼らは明らかにエスキモー族であり、クランツによれば、かつてこの海岸に住んでいたようだが、インディアンがそこを占領した。インディアンは優れた民族であったため、すぐに彼らを追い払ってしまった。

[172]これは子供っぽいように思えますが、そうではないことを示すものは何もありません。

[173]ティオルフィンの経験は、アメリカの初期の入植者のほとんどが経験したことと似ていました。

[174]これはおそらく、ナラガンセット湾までの短い探検だったと思われます。

[175]古代メキシコ人は神々の祭壇に捧げるパンに人間の血を混ぜた。

[176]括弧で囲まれた部分は、筆者が単なる噂だと理解していた内容を伝えている。この報道は明らかに虚偽であったが、筆者の誠実な意図を示している。

[177]彼らはケープコッドを回ってからプリマスに向かい、海岸沿いにポイントアルダートンまで航行し、シチュエート港かその海岸沿いの他の河口に入ったようです。

[178]Einfoetingr は、ein（一つ）とfótr（足）に由来する。この語は、古代の著述家たちがアフリカのある部族につけたものと思われる。その部族の衣装の特徴から名付けられたようで、ヴォルムショルドは三角形の布を前後に低く垂らし、足が隠れるほどだったと描写している。『Rimbigla』という古い著作には、エチオピアのブラランドに住むこの種の部族についてこのように描写されている。—ビーミッシュの『北人』、101ページ。『サガ』の著者が一足歩行の想像力をどこまで駆使しているかは不明だが、現代の著述家の弱さを考えれば、全く許容できる。 1634 年、ハンス・エゲデは、恐ろしい怪物について次のように記しています。「7 月 6 日、非常に恐ろしい海の怪物が目撃されました。怪物は水面から非常に高く立ち上がったため、その頭がメインセールを越えました。…ひれの代わりに、翼のような幅広いひだがあり、その体は貝殻のように大きく成長しているように見えました。…後ろ姿は蛇のような形をしており、潜るときは、…尾を水面上に上げ、船の長さいっぱいにしました。」—エゲデの『グリーンランド』、85 ページ、クランツの『グリーンランド』、第3巻、116 ページ。ハドソンは人魚についても説明しています。

以前にも引用されているコットン・マザー牧師は、著書『マグナリア』の中で、注目すべき事実の一つとして、1682年6月、サーモンフォールズ在住のメアリー・オルタドが夫と共にカヌーで川を渡っていた時のことを記している。「カヌーの前方に、人の頭と約90センチ離れたところに猫の尻尾が泳いでいるのが見えたが、一緒に泳ぐ人はいなかった。その後、見えざる手が投げた石が彼女の頭に腫れと痛みを引き起こし、両腕を噛まれて青黒くなり、胸には引っかき傷があった。人の歯のような歯型が、多くの人に目撃された。」— 『マグナリア』第1巻、454ページ。

[179]41 ページを参照してください。これはエリック氏の息子の死に関する誤った記述である可能性があります。

[180]マウント・ホープまで広がるブルー・ヒルズ。

[181]つまり、彼らは住居に逃げ込んだのです。

[182]この場所の場所については、マイナーナラティブで説明します。

[183]このテレドはしばしば非常に破壊的な被害をもたらし、コロンブスがプエルト・ベロで船を放棄する原因となりました。沈没させ続けることができなかったためです。アーヴィングの『コロンブス』 287ページを参照。

[184]これはまさに、死を恐れない偉大な北欧人の高貴な精神に一致したものであり、英雄にとって死はヴァルハラへの光り輝く門である。

[185]これはグリーンランドで歴史が培われたことの一つの証拠です。

[186]ここで筆者は正しい。51ページの注2を参照。

[187]52ページをご覧ください。

[188]前述の記述で言及されている湾と同じで、ポイント・ギルバートとノーセット島の間に位置していた。アーチャーはゴスノルドの航海記の中で、ノーセット島の端にあるポイント・ケアを回った際、「我々は再び陸地に到達し、夜の間に8ファゾムの錨を下ろして到着した。水深は良好だった」と記している。ここで、北軍が3日間安全に停泊していたことがわかる。

[189]最初の記述では、それは Kiafal と呼ばれています。

[190]最初のアカウントとの合意は実質的です。

[191]ここはおそらくマーサズ・ヴィニヤードだったでしょう。

[192]最初の物語は、実質的に同じことを述べており、ソーホールはアイルランドで亡くなったとしている。

[193]最初の物語は浅瀬について語っています。島々と浅瀬は、当時確かに存在していたに違いありません。それ以来、この地域の地形には大きな変化が起こりました。

[194]これは、ある注目すべきシーズンでは当てはまったかもしれない。

[195]この範囲はマサチューセッツ州のブルーヒルズまで広がっており、探検活動が活発に行われていることを示しています。

[196]アイリッシュ海、ヴィンランドの前の海とも呼ばれる。

[197]遠征には 3 隻の船があったが、これは間違いなくそのうちの 1 隻に乗って出航した一行だった。

[198]これらは、特に牛が小さかったため、容易に運搬できました。初期のポルトガル遠征隊はすべて家畜を携行していました。 エンリケ航海王子を参照。

[199]ここでは様々な出来事がやや急ぎ足で述べられており、レイフの小屋もしくは小屋に必要以上に早く到着しているように思われる。先行する二つの記述によると、彼らはクジラを発見した後の夏までレイフの小屋の所在地に到着しなかった。これらの小屋はマウント・ホープ湾にあった。これは筆者の頭の中の混乱によるものか、あるいはレイフが両方の場所に住居を構えていたという事実に基づいているかのどちらかである。トルフィン・カールセフネの探検に関する最初の二つの記述では、これらの小屋については触れられていない。結局のところ、本質的な矛盾はないのかもしれない。

[200]他の記録では、鯨が彼らを病気にしたとされているが、それは鯨の肉が腐っていたからではない。ビーミッシュはトールホールの歌の翻訳の中で、この不快な異教徒が同志たちに「もし望むなら、

「悪臭を放つクジラは、祖国から遠く離れた
このフルダストランドで沸騰するかもしれない
。」

しかし、本文にはクジラに疑念を抱かせるような記述は何もありません。問題は、突然の過度の餌やりが吐き気を引き起こし、その後、宗教的な嫌悪感からクジラは捨てられたことです。しかし、この出来事は時系列から外れており、翌年の記述にこそ含まれるべきでしょう。

[201]この出来事は前年の出来事です。これらの事実は他の記録には記載されておらず、筆者は異なる情報を得ているようです。

[202]これはまた別の、いくぶん不思議な出来事であり、コットン・マザーらがニューイングランドの歴史を飾るのによく用いた出来事と似ている。

[203]この斧事件の以前のバージョンについては、60 ページを参照してください。この最後の説明は少しわかりやすくなっています。

[204]彼が国を去ることを決意したのは事実だが、その意図を実行に移したのは翌年の1010年になってからである。この物語は3年目の出来事をすべて省略している。それでもなお、読者が写本に存在する可能性のある欠陥について可能な限り十分に理解できるように、この記述は省略されている。すべての物語が確固たる真実の広範な基盤を含んでいることに疑いの余地がないからこそ、より確信を持ってこの記述がなされているのである。

[205]フレイディスの航海の終わりの記述（80ページ参照）から、カールセフネがアイスランドから帰還した夏にノルウェーへ行き、翌春にはそこからアイスランドへ向かったことがわかります。これは上記の物語の記述と矛盾するものではないものの、一見矛盾しているように思われます 。物語では、カールセフネが翌夏にグリーンランドからアイスランドへ行ったとは書かれておら ず、その夏にアイスランドへ行ったと書かれています。これは完全に事実ですが、記述が不正確で、以前のノルウェーへの航海が無視されています。

[206]48ページをご覧ください。

[207]ガルダはグリーンランドの司教座でした。フレイディスと夫はカールセフネと共にヴィンランドへ向かいました。スクレリング族を怖がらせたのは彼女でした。

[208]ヴィンランドへの道は非常によく知られるようになったため、サガの著者たちはもはやそれを説明する必要はないと考えていたようです。

[209]マウントホープ湾は今でもしばしば湖と呼ばれています。この水域は常に湖のように見えます。ブレアトンはゴスノルドの航海の記録の中で、これらの同じ湾を湖と呼んでいます。彼はこう書いています。「この[エリザベス]島から私たちはすぐにメインへ渡り、そこでしばらく立ち止まり、その美しさと繊細さにうっとりしました。その上、果てしなく続く無数の澄んだ湖も見えました。」

[210]明らかにフレイディスはすべてのことにおいて主導的な立場にあった。

[211]アイスランドの法律では、女性は些細な理由で夫と別れることができる。

[212]この声明によれば、以前に伝えられた通り、カールセフネが同じ季節にノルウェーへ行ったため、遠征隊は非常に早く帰還したことになる。

[213]もしこの取引が、異教が普遍的に蔓延していた前世紀に起こっていたとしたら、冷血漢フレイディスのこの残虐な行為は、ほとんど終わりのない争いの始まりとなっていただろう。

[214]この記述は前述の記述を補足するものであり、同じ著作から抜粋したものです。カールセフネ号は、言うまでもなくグリーンランドから出航しました。

[215]Húsasnotru は「家の箒」と訳されていますが、正確な意味は不明です。箒の柄は、どんなに希少な木材であっても、価値あるものにするには小さすぎます。家の扉を閉めるための閂は、どの家にも必要不可欠なものであり、おそらくこれがその意味を指しているのでしょう。

[216]36ページの注1を参照。

[217]アイスランドの北部。

[218]スカガフィヨルドからそう遠くありません。

[219]彼女はローマへ行ったと理解されている。なぜ彼女は息子の航海の知らせをヨーロッパの各地に伝えず、新大陸の発見を世に知らしめなかったのかと問われるかもしれない。これに対する答えは、アイスランド人は新大陸を発見したことに気づかず、自らの地理知識の価値を理解していなかったからだろう。さらに、この時期にヨーロッパへ渡ったグズリッドらがアイスランドの発見を世に知らしめなかったという証拠は何もない。当時はそのような話題に関心が寄せられていなかったため、ごく少数の人々の間ではせいぜい奇異な話としか考えられないようなものについて、議論の痕跡が見つかることを期待する権利はない。『序文』のブレーメンのアダムに関する注釈を参照。

[220]これらすべては、彼女の元夫であるソースティン・エリクソンがグリーンランドのソースティン・ブラックの家に帰還した際に予言されていたことを思い出してください。このことから、ソースティン・エリクソンの航海記はグズリッドの二度目の未亡人生活の後、あるいはその最中に書かれたものであり、ソースティンの予言の状況は、当時の精神に則り、事件の状況に合わせて想像されたものであったと推察されます。46ページ参照。

[221]つまり、ノルウェー人です。

[222]ヴィトラマンナの地。トルフィン・カールセフネのサガ（63ページ）の中で、彼が捕虜にした原住民がこの地について言及していたことを思い出してください。彼らは、白い服を着て棒を持ち、叫ぶ人々が住む地としてこの地を描写しました。しかし、サガの筆者は、人々がここを大アイルランドとして知られる場所だと考えているとしか述べていません。スクレリング族の言うことは、この地をアーレ・マルソンの地と同一視していません。しかし、この国がアメリカであると主張したラフン教授に彼の理論の恩恵を十分に与えるために、ウェーファーの航海記から次の抜粋を示します。それによると、1681年に彼がダリエン地峡を訪れた際、原住民の中にはカールセフネの物語にかなりよく当てはまる人々がいたことがわかります。ウェーファーはこう述べている。「彼らは白人で、男女ともにいた。しかし、銅色の人に比べるとその数は少なく、おそらく1人から200人、300人程度だった。彼らは他のインディアンとは主に肌の色において異なっているが、それだけではない。彼らの肌は、ヨーロッパ人の色白の人々のように、赤みがかった血色の良い真っ白な肌ではなく、むしろ乳白色で、ヨーロッパ人の肌よりも明るく、白馬のような色をしている。…彼らの体全体は、多かれ少なかれ、細く短い乳白色の産毛で覆われている。…彼らは若い髭を根こそぎ抜く習慣がなければ、おそらく白い剛毛を髭として生やしていただろう。…彼らの眉毛も乳白色で、頭髪も同様である。」107ページ。

彼はまたこう付け加えている。「男たちは衣服を大切にしており、もし我々の誰かから古いシャツをもらったら、必ずそれを着て、並外れた勢いで歩き回るだろう。それに加えて、彼らは自分たちで綿の長い衣服のようなものを着ている。白いものもあれば、錆びた黒のものもある。我々の荷馬車の荷馬車のような形をしており、かかとまで垂れ下がっていて、同じ綿の房飾りが一尺ほどある。袖は短く、幅広で、腕の真ん中までしか届かない。……これらは特別な機会に着用される。……彼らが集まる時、彼らは時々、このローブを着て、その場所や農園を歩き回る。かつて私はタケンタが、まるで召集令状を発しているかのように、200人から300人のローブを着た者たちを従えて歩いているのを見た。そして私は、黒いローブを着た者たちが彼の前を歩き、白いローブを着た者たちが彼の後ろを歩き、それぞれローブと同じ色の槍を持っていることに気づいた。」しかし、これらの類似点にもかかわらず、歴史家たちはこの2人の人物の正体についてより確固たる証拠を求めるだろう。

[223]ラフン教授は、著者にはアメリカ大陸における白人の土地の所在地を確定させたいという不必要なこだわりのせいで、この部分の写本は解読が困難であるため、元の文字が変更され、xxやxiの代わりにviが挿入された可能性があると述べている。これらの数字は、航海者がフロリダ付近のアメリカ大陸沿岸に到達する時間を確保するものだった。スミスは著書『対話』の中で、 6という表現を完全に削除し、「航海日数不明」と置き換えている。これは単に主題を軽視しているに過ぎない。グロンランドの『心の歴史』、主にフィン・マグヌッセン著では、この点について疑問は提起されていない。様々な版ではすべて6という数字が用いられており、航海はアゾレス諸島付近に限られている。ヘイムスクリングラの最高の版を出版して我々に多大な恩恵を与えてくれたシェーニングは、マルソンがこれらの島々で冒険をした経緯を解説し、当時の島々は現在よりも広大な領土を有していた可能性があり、地震や洪水に見舞われていた可能性を示唆し、「おそらく、そしてあらゆる状況がそれを示しているように、当該の土地は北アメリカの一部であった」と付け加えている。これは大胆ではあるが、それほど不合理ではない仮説である。特に、これらの島々が火山性であることはよく知られているからである。1808年には、高さ3,500フィートの火山が噴火した。しかし、シェーニングの示唆は不要である。ポルトガル人が発見した当時、島々に人が住んでいなかったという事実は、シェーニングの主張を裏付けるものではない。なぜなら、500年の間に人々は移住したか、疫病によって滅ぼされたかもしれないからである。グロンランドの『心の歴史』（第1巻、150ページ）には、「彼（アレ・マルソン）はアメリカ大陸、あるいは少なくとも西部の大きな島々のいずれかで生涯を終えたと考えられている。アゾレス諸島のいずれかだったと考える者もいる」と簡潔に記されている。

[224]アーレ・マーソンが大アイルランドで洗礼を受けたとされているという事実は、その場所がどこであろうと、そこにアイルランド系キリスト教徒の植民地が存在していたことを証明するものではない。しかし、この見解はラフン教授らによって主張され、彼らは大アイルランドはフロリダにあったと主張した。フロリダが海を渡った白人によって初期に開拓されたことを証明するものとして、ショーワン族の伝承が挙げられている。1818年、「ショーワン族はフロリダから来たオハイオに定住した。当時85歳だったブラック・フーフはそこで生まれ、海水浴を覚えていた。彼はインディアン代理人に、自分の部族には、祖先が海を渡って来たという伝承があり、長年にわたり、祖先の無事な到着を祈って毎年犠牲を捧げてきたと語った」と記されている。—『アメリカ考古学』第1巻、194ページ273. しかし、アイルランド出身の極めて敬虔なキリスト教徒の子孫とされるこれらのインディアンは、キリスト教に激しく反対し、キリスト教の伝統を一切持ち合わせていなかった。この見解は全くもって信憑性に欠ける。特に、コロンブス以前のアメリカ大陸発見を証明するために、大西洋のどこかの島で白人の土地を探すというこの物語は必要ないことを考えると、この見解の方がより合理的ではないだろうか。もし6日間の航海が11日間か20日間を意味するとすれば、問題の土地で白人を見つけるのは非常に困難であり、状況はそれほど良くならないだろう。

[225]この系図から、アレ・マルソンが無名でも神話上の人物でもなかったことが明らかになる。981年にはアイスランドの重要人物の一人であり、高く評価されている。しかし、彼と大アイルランドとのつながりは確かに事実ではあるものの、それが、スカンジナビア人以前のアイルランド人によるアメリカ大陸の発見という、それでも真実である可能性を証明するものとは到底言えない。このあり得ない見解は、より明確な証拠を必要としており、調査する価値があるだろう。言及されている他の人物も同様によく知られている。『アメリカ古事記』 211～212ページを参照。

[226]司祭またはゴデ。アイスランドの異教の司祭であり、神殿への供物を捧げる義務があり、近隣のすべての農家から献金が寄せられていた。この職務は首席、裁判官、弁護士の職務と一体化しており、シングで扱う事件に対して慣習的な報酬を受け取っていたが、生活は主に農場の産物に頼らざるを得なかった。この職務は世襲制であったが、売却、譲渡、没収される可能性もあった。

[227]ノルウェーに関しては西であり、人々はこの表現を使うことに慣れていた。

[228]1013年、アイルランドでの戦闘で戦死。

[229]文字通り「女性」。大地のヨルド、オーディンの妻の一人、そしてトールの母を指します。

[230]葬儀用のカップ。

[231]ビョルンの母親。

[232]これは貢物受け取り人ソーロッドへの一撃です。

[233]これは、ビョルンが正当防衛で男性たちを殺害したにもかかわらず、彼が当然受けるべき罰を受けなかったというのが裁判所の見解であったことを示しています。

[234]ヨムスベルクはヴァイキング、あるいは海賊の一団の拠点であり、デンマーク王ハロルド・ブラータンドによって城が築かれました。ポンメルン沿岸のオーデル川の河口の一つに位置していました。これはおそらくヴェンド人によって築かれたユリアンと同一のもので、ヴァリン島として認識されていました。ヴァリン島は11世紀にブレーメンのアダムによってヨーロッパ最大かつ最も繁栄した商業都市と評されました。ヴェンド人の王ブリスラウスは、フィオニアの偉大な酋長パルナトキに隣接する領土を明け渡し、パルナトキはブリスラウスの支持を誓いました。そこでブリスラウスはここに要塞を築き、一般にヴァイキングと呼ばれる海賊団を組織しました。ただし、すべてのヴァイキングが海賊であったとはいえ、すべての海賊がヴァイキングというわけではないことに注意が必要です。王子の血を引く海賊だけが、正しくヴァイキング、あるいは海王と呼ばれていました。ヨムスヴァイキングは、その類まれな勇気と、死を恐れない姿勢で知られていた。彼らは厳格な法に支配され、過酷な条件で束縛され、独身を誓っていたとも言われている。ヨムスベルクは1175年頃、デンマークのヴァルデマー大王が、ドイツの諸侯とバルバロッサ王の支援を受けて滅ぼした。生き残った海賊たちはエルベ川河口付近に逃れたが、数年後、クヌート6世の治世に彼らの拠点を完全に破壊したデンマーク人によって壊滅させられた。彼らの功績については、ラインの『ヘイムスクリングラ』第1巻にあるオーラヴ・トリグヴェソン王のサガに記述がある。アイスランド人は、ビオルンの場合のように、ノルウェーの海賊に加わることもあったが、海賊船を整備することはなかった。パルナトキは993年に亡くなりました。

[235]オーラヴ王の息子スティルビオルンは、勝利者と呼ばれたエーリクと関係を持ち、スウェーデンを統治した。スティルビオルンの野心は、殺人罪も加わり、彼の不名誉を招いた。彼はヴァイキングに加わり、60隻の船を彼らの勢力に加えた。そして、前述の通り、984年、ウプスラ近郊で叔父との戦いで戦死した。

[236]ダセントは海岸の様子を次のように描写している。「今、我々はヘッドブリンクのホフダブレッカの壮大な岩山に近づいています。そこでは山々がほとんど本土に突き出ています。」

[237]死んだ男の血を指す。

[238]アイスランドでは、女性が旅行者に乾いた衣服を持ってくるのが習慣になっています。

[239]これらの詩句はどれも極めて難解で、省略形が多いが、現代人にとっては、さらに古い時代の作品よりもはるかに理解しやすい。アイスランドの有力者は皆、詩作を実践していた。チョーサーは牧師に、その習慣を真似ることができなかったことを謝罪させている。

[240]「焼けたニアルの物語」をご覧ください。

[241]当時も今も道路の状態は荷車が通るには悪すぎたため、これらのそりは干し草を運ぶのに使われました。

[242]これは、本題に直接当てはまる唯一の段落です。続く物語は、ビョルンに再び注目させるでしょう。

[243]このことから多くを推測する人はほとんどいないでしょう。言語の類似点を見つけることほど簡単なことはありません。

[244]言葉から彼らが馬に乗っていたことが窺えますが、決定的な証拠はありません。また、言及されている時期にはアメリカ大陸には馬は存在していませんでした。コロンブスによる発見後、スペイン人によって馬が持ち込まれたのです。少なくとも、それが一般的な見解です。

[245]この記述は、アイスランドの建国から1307年までの歴史を記した『アナレス・アイランドルム・レギイ』に記載されている。また、 『アナレス・フラテェンシス』と『アナレス・レセニイニ』にも見られる。エリックはグリーンランドの司教に任命されたが、叙任後は職務を遂行せず、最終的にヴィンランドへの布教のためにその司教座を辞任した。また、2つの著作には、グリーンランド司教の称号を持ってヴィンランドに赴いたと記されている。この称号は、彼が叙任される数年前から持っていたものである。

[246]原稿にはここに欠陥がある。

[247]フェザー諸島は、コロンブスがアイスランドに到着するずっと前の14世紀半ばに書かれた『ログマン年代記』（アイスランド総督年代記）と『スカルホルト司教年代記』（スカルホルト司教年代記）に記載されています。ビーミッシュは、これらの島々がペンギン諸島とバカロア諸島ではないかと示唆しています。

[248]「ニヤランドとドゥネイヤルに関する記述は、以前の航海者たちが既に訪れていたアメリカ東海岸の一部が再発見されたことを示唆しているように思われる。ニヤランド、あるいはニヤフンドゥランドという本来の名称は、カボットによって与えられた現代の英語名「ニューファンドランド」に自然と繋がったと考えられる。カボットは、15世紀にイギリスとアイスランドの間で行われた商業交流を通じて、この発見を知ったのかもしれない。」—ビーミッシュ

[249]はじめにの「グリーンランドの衰退」を参照してください。

[250]レイフらの記述からわかるように、マークランド（ウッドランド）はノバスコシア州でした。これらの船は木材を採取するために航海していたことは間違いありません。これらの記述はすべて、14世紀半ばには西部の海域が一般的に航行されていたことを示しています。

[251]バンクロフト氏は、こうした主張や類似の主張を数多く目にしながらも、ヴィンランドの位置が不確かだったと読者に信じ込ませようとしている。彼は、マサチューセッツ州の位置自体も不確かだったと述べても、同様に適切だったかもしれない。なぜなら、当初の領有権付与ではマサチューセッツ州は太平洋まで広がっていたからである。

[252]81ページの注1を参照。

[253]これは大失態だ。筆者は歴史家というより地理学者だったに違いない。『レイフのサガ』36ページを参照。

[254]括弧で囲まれた部分は最近の日付の補間であり、根拠はありません。

[255]ケープコッドにある同名の場所と混同しないでください。

[256]これはバンクロフトが依拠しているもう一つの文章であり、ヴィンランドの場所が知られていなかったことを証明しているが、サガではその位置が詳細に記述されており、その状況はグリーンランドの場合と同じくらいよく知られている。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「先コロンブス期の北米大陸発見」の終了 ***
《完》