原題は『In the Far East』、著者は W. H. Davenport Adams です。
　19世紀の後半時点で、インドシナ半島の村民たちが槍で野生の虎と対決しなければならなかったことなどが知られて、興味が尽きません。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼をもうしあげます。
　図版は省略しました。
　索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇です。（ノー・チェックです）

*** 極東におけるプロジェクト・グーテンベルク電子書籍の開始 ***
この電子書籍の HTML バージョンでは、青い枠線の付いた画像はイラストの拡大バージョンにリンクされています。

[1]

極東にて。

急流を下るラオスの船。

77ページ。

[3]

極東： コーチン（中国）、カンボジア、ラオス、シャムにおける
探検と冒険の物語。

「北極世界」「地中海図解」 などの著者による

28 ページのフルイラスト付き。

ロンドン：トーマス・ネルソン・アンド・サンズ。
エディンバラおよびニューヨーク。
1879年。

[5]

コンテンツ。
私。 ラオスから中国へ、 9
II. 中国人の経験、 106
III. サイゴンへ戻る、 133
IV. モリス博士とメコン川 140
V. カンボジアのM.ムーホット、 176
[7]

イラスト一覧。
急流を下るラオスの船、 口絵
メコン川の風景、 13
孔雀狩り、 29
バサック近郊の山頂、 33
ラオス人の葬儀、 37
ウボン国王の戴冠式、 45
ラコンのアンナム人、 51
ラコン山の自然の柱、 55
ボラサスの手のひらを叩くと、 59
ノンケイの仏教徒タット、 63
ワット・シーサケット修道院 67
急流の通過、 71
ムオンマイの水田と塔、 75
パクライのパゴダ、 79
シェンコンの竹橋、 83
ムオン・リム近くの林道、 87
シェムリアップ近郊の宿泊地、 91
ソップヨン近くの渓谷を旅する 95
ムオンユ王へのインタビュー 99
ポウル近郊の山村と田んぼ 103
コンチャン渓谷、 109
渓谷を渡って、 113
雲南省の商船列車、 137
アンナムの女性とその召使い、 141
ホレンの中国風の家、 151
ヴィンロン、 163
タインニンの風景、 167
サイゴンの中国商人、 173
[9]

極東にて。

第1章
ラオスを経由して中国へ

ンドシナ半島のかなりの部分は、広大な国土を持つカンボジア（カンボジャ）によって占められており、現地の人々はカンポウチと呼んでいます。メコン川、マキアン川、あるいはカンボジア川の流域に沿って、緯度8度47分から北緯15度まで広がり、北はラオス、南はシャム湾とシナ海、東はコーチン、西はシャムと国境を接しています。かつては独立国でしたが、1809年以降、バタバン州（シャム王国に属する）を除き、アンナン帝国に含まれていました。しかし、1858年にフランスがサイゴンに拠点を構えて以来、徐々にフランス領へと移行しています。[10] 安南（またはコーチン・チャイナ）で支配権を獲得し、その影響力はカンボジアにも及んだ。

メコン川のコース。
カンボジア、そしてインドシナ半島全体で最大の川は、メコン川、マキアン川、あるいはカンボジア川です。この川は、中国の山岳地帯に源を発し、藍山江の名で雲南省を南東方向に流れ、そこから九龍江の名でラオス領を横断し、その後、メコン川としてカンボジアを横切り、安南省とシャム県の部分を分け、いくつかの支流に分かれ、約1500マイルの肥沃な流れを経て、最終的にシナ海に注ぎます。メコン川の主な河口は、日本海とウベクム海です。しかし、他にも小さな河口がいくつかあり、その最南端は北緯9度30分、東経106度20分にあります。

フランスがサイゴンを支配するまで、この大河についてはほとんど知られていませんでした。その後、ムーオ氏、ガルニエ中尉らによってその一部が探検されました。この川が流れる地域には多くの興味深い特徴があり、川が流れる風景は素晴らしいものです。[11] しばしばロマンチックで美しい性質を帯びています。その両岸に住む人々の風俗習慣は、考察に値するものです。そこで私たちは、読者の皆様をこの壮大な川を遡る旅へとお連れします。ガルニエ中尉の案内のもと、これまで未踏だったカンボジアの地域、そして中国本土へと足を踏み入れる旅です。

フランス遠征隊。
1866年、フランス政府はカンボジア大河上流域の探検隊を派遣することを決定し、フランス海軍大佐のラグレ氏をその責任者に任命した。外科医のトレル氏は植物学者として、ドラポルト氏は画家として、ジュベール博士は医師兼地質学者として、そして他の隊員の中には、この探検の記録を後日記することになるガルニエ中尉とカルネ氏がいた。ムオ氏が生き生きと描写した古代クメール王国の首都オンコルを訪れた後、探検隊はコンポンルオンとプノンペン（後者はカンボジア国王の居城）といった賑やかな村々を通り過ぎ、大河を遡上した。そこで彼らは[12]彼らはサイゴンから運んできたブリッグガンを降ろし、川の航行に適した船に自分たちと物資を積み込んだ。

メコン川でのボート遊び。
これらのボートやカヌーには、大きさに応じて6人から10人の乗組員が乗り込みます。それぞれの乗組員は長い竹を装備しており、その片方の端には鉄の鉤が、もう片方の端には小さなフォークが付いています。乗組員はボートの前部にある小さな台の上に立ち、川岸の突起物、木、または石に竹を立てて船尾に向かって進み、その後反対側に戻って同じ動作を繰り返します。この奇妙な円運動は、船頭が熟練した作業を行い、川岸がまっすぐで明確な場合、ボートを人が全速力で歩くのと同じ速度で推進するのに十分です。その間、船長はカヌーの船首を流れの方向、あるいはむしろわずかに岸に向けることに完全に注意を払います。このような航行方法は多くの妨害を受けやすく、速さや利便性の点では決して高く評価できないことは明らかです。

メコン川の風景

恐ろしい急流。
7月13日にカヌーはクラティエから出発し、すぐに到着した。[15] ソンボルに到着した。その後、彼らはソンボル・ソンボルの急流を突破した。水位が上昇していたにもかかわらず、大きな困難はなかった。この地点を過ぎると、大河の広い河床には、低く緑豊かな無数の島々が点在し、両岸は雄大な森に覆われていた。航海者たちはここで、非常に価値のある木々に気づいた。ヤオ、バンクールグ（その木材は優れたオールの材料となる）、そしてヨーロッパの家具職人に高く評価されるラムセなどである。

疲れる航海。
7月16日、航海者たちは再び一連の急流に遭遇した。これまで航行していた川の支流を取り囲んでいた島々の、鋭く明瞭な岸は、突如姿を消した。カンボジア川は無数の樹木に覆われ、その半分は水没していた。泥濘の急流は何千もの水路を勢いよく流れ、抜け出すことのできない迷路を形成していた。左岸には巨大な砂岩の塊が点在し、川底に同じ岩層が広がっていることを示していた。岸からかなり離れたところで、船頭の竿は3メートルほどの深さに達し、カヌーが進むのは至難の業だった。[16] 強い猛烈な流れに逆らって進みます。狭い水路によっては、その流れが時速 5 マイルに達することもあります。

激しい風雨は航海をさらに困難にし、航海の進行を遅らせた。夜間に安全な避難場所を見つけるのは容易ではなかった。航海者たちが避難場所を探した河口の小川は突然洪水に見舞われ、睡眠中に流され、大河の中流に投げ出される危険に何度もさらわれた。激しい雨から船の屋根がある程度守ってくれるので、彼らは船上で眠ることができたが、雨はすぐに屋根を構成するマットや葉を濡らしてしまった。天候は温暖だったため、こうした水浸しの入浴は全く耐えられないものではなかった。航海者たちが眠れないときは、絶え間ない稲妻が森の薄暗いアーケードに灯す幻想的な光を眺めたり、何千回も繰り返され、荒れ狂う水のしわがれた絶え間ないうなり声と混ざり合う雷鳴を聞いたりして、いくらか慰めを見出していた。

これらはカンボジア川下流域の航行の特徴の一部です。しかし、私たちの限界は[17] ガルニエ中尉の物語のいくつかの章を読み飛ばし、航海者がシャムとカンボジアの国境を越えてラオスに入った後の話から始めなければならない。

ラオス人についての説明。
ガルニエ中尉は、ラオス人は概して体格がよく、頑丈だと述べている。彼によれば、彼らの顔立ちは、狡猾さと無関心、慈悲深さと臆病さが独特な形で組み合わさっているという。モンゴル系の人々と比べると、目は整っていず、頬は低く、鼻はまっすぐである。顔色は中国人に非常に近いほど青白いが、そうでなければヒンドゥー教徒の血がかなり混じっているのではないかと考えてしまう。ラオス人の男性は頭を剃り、シャム人のように頭頂部にごく短い毛を少しだけ残している。 ラオスの衣装。彼は上品な服装をし、最高級の布地を気楽に、そして威厳をもって着こなす。常に鮮やかな色彩を選び、銅色の肌が鮮やかな衣装を引き立てるラオス人の集団は、非常に印象的である。庶民は極めて簡素な衣装、ラングーティと呼ばれる、脚の間から腰にかけて巻く綿布を身にまとっている。身分の高い者には、[18] ラングーティは絹でできており、多くの場合、胸元でボタンを留める小さなベストを着用している。このベストは非常に袖が細く、さらに別の絹の布を腰に巻いてガードルにしたり、首に巻いてスカーフにしたりしている。帽子や履物はラオスではほとんど使用されないが、労働者や船頭は、炎天下で作業したり、漕いだりする際に、日傘のように平らで大きな麦わら帽子で頭を保護する。高位の人物は「正装」する際にスリッパのようなものを履くが、非常に不便と思われ、できるだけ早く脱ぎ捨てられる。

ラオス人のほとんどは腹部か脚にタトゥーを入れているが、この習慣は南部よりも北部でより一般的である。ラオスの女性は夫よりも多くの衣服を身につけることはない。ラングーティは脚の間に入れるのではなく、腰の周りで固定し、膝下まで短くタイトなペチコートのように垂らす。一般的に、もう1枚は胸元に着用し、右肩か左肩に流す。髪は常に見事な漆黒の黒髪で、頭頂部でシニヨン状にまとめられ、小さな綿の帯や編み込みで固定されている。[19] 藁で編んだ帯は、しばしば数本の花で飾られている。女性は皆、首、腕、脚に金、銀、銅の指輪を身につけており、時にはかなりの数を重ねて飾ることもある。極貧の者は木綿や絹の帯で満足し、子供の場合は、魔術除けや病気治療薬として僧侶から授かった小さなお守りをその帯に下げる。

厳密に言えば、ラオスには一夫多妻制は存在しません。裕福な人々だけが、複数の妻を持つという恥ずべき贅沢に耽っており、たとえ複数の妻を持つとしても、最も愛されている女性が合法的な配偶者として認められています。

ラオスにおける奴隷制度。
残念ながら、シャムやカンボジアと同様に、奴隷制度が蔓延している。債務者は司法による没収によって奴隷にされることもあるが、この「特異な制度」は主に東部諸州の未開の部族から徴用されている。奴隷たちは畑仕事や家事労働に従事し、非常に親切に扱われる。彼らはしばしば主人と非常に親密で馴れ馴れしい生活を送っているため、長髪と特徴的な顔立ちを除けば、ラオスの「奥地」で彼らを見分けるのは困難だろう。

[20]

ラオス人は怠惰な民族で、奴隷を所有できるほど裕福でない時は、一日の大半の労働を女性に任せます。女性たちは家事労働だけでなく、米を搗き、畑を耕し、カヌーを漕ぐなど、女性に任せています。狩猟と漁業は、女性が行う仕事とほぼ限られています。

魚を捕獲するプロセス。
メコン川流域の河川住民にとって、米に次ぐ主食である魚を捕獲するために用いられる道具を全て説明するには紙幅の都合上無理がある。メコン川流域の河川住民にとって、魚は米に次ぐ主食であり、大河によってほぼ無尽蔵に供給される。最も一般的なのは、竹や籐で作られた大きな筒で、一個または複数の漏斗状の首があり、その縁は一度入った魚が逃げ出せないようにする。これらの道具は、開口部を川岸の木に流れに向けてしっかりと固定するか、重い石を使って完全に水没させる。持ち主は2～3日に一度、道具を巡回し、捕獲した魚のヒレを取り除く。ラオス人はまた、巧妙な浮き輪のシステムも利用している。浮き輪にフックを一列に取り付けることで、漁師の助けを借りずにヨーロッパ式の「釣り」を実現している。他にも様々な方法が採用されている。[21] 網や銛などであり、ラオス人はこれらすべてを駆使してかなりの活動性と手際の良さを発揮する。

さあ、フランス人航海者たちが川をさらに遡る旅に同行しましょう。すでに述べたように、この航海には不便さ、そして危険が伴います。

突然の嵐。
例えばある晩、彼らはカンボジアの山々から泡と飛沫を上げて流れ落ちる小川の河口に錨を下ろした。夕食後、彼らは船の甲板に敷いたマットの上に横たわり、休息をとった。空は黒く、空気は熱く重苦しく、辺り一面に嵐の兆しが見えていた。しかし、遠くから聞こえるハリケーンの轟音は、日中の疲れで疲れ果てていた眠りから覚めることはなかった。しかしついに彼らは「雷鳴のような轟音」で目を覚ました。カヌーはたちまち水浸しになり、甲板に押し流された。

大自然の混乱の中、彼らはしわがれたうなり声に気づいた。水は激しくかき乱され、巨大な泡の波頭が彼らの弱々しい船に向かって急速に進んできた。[22] 間もなく、嵐は彼らに襲いかかった。波は航海者たちとカヌーを覆い尽くし、不注意に係留されていたカヌーは激流に流された。最初は言葉では言い表せないほどの混乱が広がり、四方八方から悲鳴が上がり、カヌーは互いに激しくぶつかり合ったり、嵐に翻弄された水面に浮かぶ根こそぎにされた木の幹にぶつかったりした。 洪水は治まります。幸いにも、危険はすぐに去った。すべての船が枝や岩につかまることができたので、夜明けに航海者たちは、どんな怪我を負ったとしても、命が失われていないことを知った。遠くで聞こえた猛烈な突風は、夜の間に水位を約12フィート（約4.6メートル）上昇させたが、浸水は上昇したのと同じくらい急速に治まった。

枝の広い木々の陰を抜け、海岸線に沿って探検隊は航海を続けた。周囲の森は、その豊かな植生で目を見張るほどだった。様々な種類の猿やリスの群れが、巨大な木々の間を跳ね回っていた。その木々の間には、この森の王者とも言うべき立派なヤオがひときわ目立っていた。その幹は、節や枝分かれもなく、80フィートから100フィートの高さまで伸び、[23] ラオス人はピラグアをくり抜いて川底を掘る。朝になると時折、野獣が川に水を飲みに降りてきて、夜になると鹿や虎や象の鳴き声やラッパの音が響き渡り、恐ろしい光景となった。

コン滝。
ついに航海者たちは、コーン滝の轟音が聞こえるようになった。普段よりも機敏な船頭たちは、岩や水没した木々、そして幾重にも根を張って地面にしがみついている倒れた幹が入り組んだ迷路の中を、船を引っ張ったり、推進したりしていた。彼らは重労働も終わりに近づいていること、そしてコーンで探検隊は解散することを知っていた。滝の上流には新しい船が必要になるからだ。ところで、帰路の航海はどうなるのだろう？川を遡るのに一週間かかったが、急流なら一日もかからずに帰れるだろう。

ヒルの大発生。
コン滝は、実に壮大な滝の連なりです。中でも最も壮大な滝の一つは、パペン川との合流点にあります。岩や草に覆われた小島の間を、高さ21メートルから巨大な水が勢いよく流れ落ち、泡を吹きながら再び流れ落ちます。[24] 岩から岩へと移動し、最後には森の深い植生の下を滑り去っていく。この地点の川の幅はおよそ 1,000 ヤードなので、その効果は並外れて印象的である。しかし、さらに印象的なのは、山のまさに麓で幅 1.5 マイルにわたって広がるサラペの滝である。ガルニエ中尉は、その滝をゆっくり観察するため、ラオス人に滝のすぐ上にある島まで案内してもらうよう依頼した。出発前に、案内人はいくつかの準備をしたが、ラオス人が一生懸命説明しても、ガルニエにはその必要性が理解できなかった。軽いラングーティを腰の周りに巻き、石灰とビンロウジュの汁を混ぜたものを足と脚に塗った。この用心は決して無駄ではなかったことがわかった。島に上陸すると、土は何千匹ものヒルで覆われており、中には針ほどの大きさのものもあれば、体長 5.5 ～ 7.6 cm もあるものもあった。見知らぬ者たちが近づくと、彼らは枯れ葉や草の葉の上で立ち上がり、いわば四方八方から飛びかかってきた。ラオス人のガイドは用心深く厚手の服を着ていたので、彼らの噛みつきからは守られたが、ガルニエは数瞬のうちに、何十匹もの血まみれの虫に襲われた。[25]吸盤状のものが彼の脚を這い上がり、どんなに努力しても血を流させ続けた。執念深い敵を振り払うのは不可能だと分かった。引きちぎったヒル一本に、またもや二人の襲撃者が襲い掛かってきたのだ。高い木を見つけたとき、彼は喜んだ。木に向かって進み、幹をよじ登り、敵の手が届かないところまで来ると、彼を食い物にしている怪物たちから逃れようと動き出した。服を脱ぎ捨て、ヒルを一本ずつ取り除いたが、掴んでいるのを解くのは容易ではなかった。腰帯でさえヒルの進撃を止めることはできなかった。大胆な襲撃者の一人が、実際に彼の胸にまで達していたのが分かったのだ。

白内障の眺め。
しかし、滝の姿が見えてきたとき、彼は苦労の甲斐なく報われたと感じた。幅二千ヤードにも及ぶ途方もない水塊が、目もくらむほどの泡となって流れ落ち、鉄壁の海岸に打ち寄せる荒波のように轟音を立てていた。別の地点では、洪水は八つか十の滝に分かれ、それぞれに豊かな葉と植物に覆われた岩山が突き出ていた。その向こうには、巨大な急流――轟音と大洪水――しか見えなかった。砂岩の塊と巨石が、[26] 川底を覆う岩は、波の渦に完全に隠れ、その位置は水面の泡や、空中に花輪のように漂う水蒸気によってのみ確認できる。さらにその先には、いくつかの黒い点、岩の尾根、そして小島の連なりが対岸まで伸びていたが、近づくことは不可能で、どうやら瀑布が最も激しくなっている場所のようだった。これがサラフェの大滝――永遠の力と権力を象徴する、荘厳な光景だった。

バサックへの訪問。
ガルニエ中尉と仲間たちは、川下りを続ける準備をしながら、ラオスで最も重要な町の一つであるバサックを訪れた。そこは最も豊かな熱帯の風景の中心に位置しており、探検隊のメンバーたちは、どの方向に歩いても、新鮮で美しい景色や、最も興味深いものに出会わずにはいられないと感じた。バサックを取り囲む山々は、頂上まで植物に覆われ、険しい斜面に溝を刻む暗い峡谷からは、すべてを飲み込むメコン川へと向かう、明るく清らかな小川がきらめいている。バサックの人々は[27] 彼らは温厚で平和的な民族であり、心からのもてなしをもって来訪者を迎え入れた。訪問客の往来、近隣の美しい風景の中を散策し、その中の「とっておきの断片」をスケッチブックに書き留めたり、住民の風俗習慣を研究したり、森の荒々しい住人たちを相手に射撃の腕を試したりして、とても楽しい時間を過ごしていた。

ゲームを追求する
大型の獲物は、バサックの狩猟者たちによって網や罠で捕らえられるのが一般的です。大規模な狩猟はほとんど知られていません。しかし、森の中では、狩猟者たちはゾウを助けに呼ぶことがあります。こうすることで、獲物はよく知られている動物が近づいても驚かないため、狙った獲物に近づくことができるのです。ガルニエ中尉は、この狩猟をつつましく楽しんでいたと語っています。時には、あらゆる種類の蔓や寄生植物で密接に結びついた密集した木々の陰で、干上がった沼地を一日中歩き回ることもありました。暑い季節には、そのような場所に多くの孔雀や野鳥の群れが集まりますが、彼らの追跡は常に困難で、しばしば危険を伴います。実際、ラオスの人々はトラが[28] そして孔雀は常に同じ地域で見つかります。

孔雀狩り。

山への遠足。
ある晩、リスの群れが頭上の枝の間で忙しく実をかじっているギョリュウの木の根元に腰掛け、ガルニエと彼の同志であるトレル博士は相談し合った。翌日、山登りに出かけ、最も高い峰の一つに果敢に挑戦しようと決めたのだ。そして夜明けとともに、いつもの付き添いである、ルイスと名付けられた地元民に付き添われて出発した。

彼らは素早い足取りで、山麓との間を隔てる稲作畑と湿地帯を横切り、狭く曲がりくねった道を進んで干上がった渓流の河床に辿り着き、そこでしばしの休息をとった。そこから森の中へと入り込み、険しい高台をゆっくりと登っていく。時折、険しい崖や、彼らのあらゆる野望を阻むかのような巨大な岩塊に遭遇したが、最終的には技術と決意を結集させることで克服した。森はすぐに様相を変え、空気の希薄さが彼らの目に焼き付き、大胆な冒険者たちは平原の雲と蒸気の上へと昇っていった。[31] 台地の狭い岩棚に着くと、彼らは朝食のために立ち止まった。まず必要なのは真水だった。この季節、しかもこの高さでは、真水は実に貴重だった！しかし、すぐそばに枯れかけた小川の水路があった。岩の間を注意深く探すと、風も日差しも遮られ、透き通った水が溢れる水たまりが見つかった。しかも、そこには小さいながらも美味なウナギが何匹かいた。水たまりは非常に浅かったので、すぐにウナギが手に入った。

上昇の詳細。
火を起こすのに時間はかからなかった。ウナギは手際よく焼かれ、風味豊かでボリュームたっぷりの食事は、野生のバナナのデザートで締めくくられた。爽快で元気になった登山家たちは、再び登山を再開した。二人並んで歩くことさえできないほど狭い尾根を、植物の迷路を抜けて進んだ。注意深く見張り、引き金に手をかけて前進した。突然、一羽の孔雀が目の前に飛び立ったが、狙いを定めるには不利な位置にあったため、彼らはそれを通り過ぎた。ついに彼らは一種の自然の階段に辿り着いたが、足元で崩れた小石が崖の上で左右に転がり、登るのは困難だった。[32]突然、枯れた柴の山がそれ以上進むことを不可能にしたようだった。調べてみると、それは幸いにも無人のイノシシの巣穴であることがわかった。

素晴らしいパノラマ。
この地点を過ぎると、尾根はますます鋭くなり、砕け散り、積み重なった岩は、それらをしっかりと包み込む蔓植物によってのみ繋がれていた。冒険者たちは、植物や岩山につかまりながら、四つん這いで進まざるを得なかった。ついに、勇敢な努力は成功に終わった。彼らは山頂に到達し、息を呑むほど美しいパノラマを堪能した。峰々と森が様々な色合いを織りなす景色、黄金色の陽光に照らされた広大な緑の平原、そして緑豊かな海から島の尖塔のようにそびえ立つバサックの仏塔。その多様な形と色彩の輝きに満ちた壮麗な光景は、かつて人類の眼を釘付けにしたことのない光景だった。それは、豊穣の象徴であると同時に、美しさと壮大さをも象徴し、西洋の冒険心と文明によって将来開発されるであろう、ほぼ無尽蔵の資源の存在を予感させるものだった。

バサック近くの山頂。

バサックに戻る。
探検家たちは下山の途中で、[35] 風雨にさらされた石に根が絡みつき、まるで石を一つにまとめているかのように、堂々とした木の枝が伸びていた。彼らが近づくと、緑の葉の奥から、まるで雲のような群れのアオバトが旋回して飛び出し、何度か空中を舞った後、休息場所へと戻っていった。地面の下には小さな果物が散らばっていて、アオバトたちはそれが大好きだった。落ち着きのない鳥たちの動きで雨が降り注ぎ、探検家たちの頭上には絶えず雨が降っていた。彼らは少しの辛抱で、羽のある略奪者を半ダースほど仕留め、それから森の影を抜け、山の斜面を下り、帰路についた。

翌日の夕方、ガルニエとトーレル博士は、あるラオス人の若者の散歩に誘われた。トーレル博士は二人を、気持ちの良い広い庭を横切り、薪の灰や燃えかすがあちこちに散らばる広場へと案内した。背の高い竹林の向こうでは、楕円形の土俵に50人ほどの観客が座り、二人のレスラーを取り囲み、彼らの闘いの様相に熱心に見入っていた。数歩離れたところでは、三人の男が火を再び起こしていた。[36] 燃料不足で火が消えていた。黄色い布でできた長い袈裟をまとった僧侶たちが、遠くからこの光景を眺めたり、隣の仏塔へと向かって歩いていたりしていた。二、三人の女性が地面にしゃがみ込み、果物の籠や、観衆や熱狂する選手たちへの飲み物として用意された大きな土瓶に、酒が盛られていた。

ラオスのアスリートたち。
傍観者の中には、ラオス人がひときわ目立っていた。ラングーティ（長靴）に鮮やかな色の絹のベストを羽織り、後ろに立つ少年が頭上に日傘を差し、少年は闘士の一人を熱烈に鼓舞していた。一方、群衆の一部は明らかに相手を応援していた。闘いは長引いた。賭け事は白熱し、双方に相当な額が賭けられた。白人たちは、この活気に満ちた光景を細部まで観察するため、距離を置いて座った。幼い頃から闘いの訓練を受けてきた屈強な若者である二人の闘士のしなやかさには感嘆せずにはいられなかった。彼らが互いをかわしたり、驚かせようとしたりする技量と敏捷さには、興味をそそられずにはいられなかった。時折、二人は顔を合わせて立ち止まり、互いを見つめ合った。[39] 彼らは視線を固定し、腰や肩をわずかに曲げ、一瞬の間、劇場の端から端まで跳び回り、芝居がかった姿勢をとり、そして、機会があれば、日に焼けた肌を赤くする力強い拳の一撃を加えました。

ラオス人の葬儀。

奇妙な葬儀。
ラオス人の友人は、私たちの旅人たちに、彼らが目撃したのはまさに葬儀だと教えてくれました。ラオスでは火葬が一般的な習慣であり、ラオスの高位の人々の葬儀は、火葬の儀式の最後に、まさにその場で剣闘士の戦いで締めくくられるのが通例です。

ラオスの官吏の遺体は、正式な遺体安置所で数日間、布に包まれて安置されるのが国の慣習です。友人や親族がそこに集まり、盛大な飲食で慰め合うのです。これはラオス以外の国でも広く見られる習慣です。ラオス人は死を特に恐れているようには見えません。彼らが特に心配しているのは、悪霊が死者の魂に取り憑いて悪戯をすることを防ぐことです。日中は悪霊は何もしませんが、夜になると勇気を奮い起こし、死者を守ります。[40] 彼らの策略から逃れるのは容易なことではないようだ。しかし、何度も祈りを捧げ、とりわけ大声で叫び続けることで、彼らの破滅的な影響を回避することは概ね可能だとラオス人は信じている。

この目的のために、近隣の僧侶全員が召集され、棺の周りに陣取り、大声で祈祷文を唱えます。昼間、そして特に夜間は、家族が見張りを手伝います。女性たちは花の供え物や、燃焼を促進するための蝋細工で棺を飾ります。男性たちは銅鑼やタムタム、その他手に入るあらゆる楽器を手に、僧侶たちの祈祷文にできる限り大きな音で伴奏します。目指すのは「調和」ではなく、最大限の騒音を確保することです。

最後の儀式が行われる日が来ると、亡くなった人の友人や親族への合図として、早朝に騒ぎが倍増し、彼らは正装して登場します。

葬列。
遺体を火葬場まで運ぶための行列が組まれる。僧侶が先頭に立ち、長老たちが最後に続く。そして、棺が担がれた肩車に乗せられて続く。[41] 十数人の若者が、花や葉で飾られた竹製の天蓋のような台座の上に乗せられ、棺と同じく火葬場で燃やされる。続いて男たちが行進し、その先頭には故人の親族の中で最も裕福で影響力のある者が立つ。最後尾には、火葬の過程で地面に植えられる、様々な色の飾り帯で飾られた長い竹を持った女性と子供たちが続く。

葬儀の火葬場。
棺は墓地の一角に立てられ、竹の棒と老棕櫚の幹が長い蔓で繋がれ、悪霊の侵入を防ぐ一種の空中障壁を形成している。棺は等長の木片を丁寧に交差させて積み上げられており、男性の肩の高さまで伸びているため、担ぎ手は片側と反対側を行き来しながら、楽に棺を載せることができる。男性は円陣を組み、女性は少し後方に立つ。僧侶たちは祈りを唱え、遺族が必ず持参する供物と仏塔への供物を受け取る。その後、住職が棺に登り、直立して両手を組む。[42] 棺の上に手を伸ばし、大きな声で最後の祈りを唱えます。

火葬の手順。
彼が降り立つとすぐに、侍者たちは棺の山の下に置かれた樹脂製の物に火を放つ。まばゆい炎が空高く噴き上がり、棺を包み込む。装飾品は次々と燃え尽き、棺の山は炎と煙の塊となって崩れ落ちる。そして、その真ん中に、黒焦げになり燃え盛る棺から解き放たれた遺体が落ちていく。この光景は痛ましい光景に思えるが、地元の人々は微動だにしない。燃焼は完了するまで放置され、一日中、誰も人間の灰に触れることはない。女性たちは立ち去り、男性たちは儀式の司会者に続いて、既に述べたように、故人を偲ぶ剣闘士の見世物に出席する。

ウボン国王の戴冠式。

国王の戴冠式。
旅人たちは次にウボンへ向かい、王の戴冠式に間に合うように到着した。各村の長、各州の有力者、そして住民全員が、式典の「助手」として招かれていた。当日の朝、旅人たちは大騒ぎで耳をつんざくような騒ぎに見舞われた。[43] 太鼓や銅鑼、その他音楽とは無縁の楽器が鳴り響いた。騒々しいオーケストラの音が宮殿を取り囲み、王家の行列はウボンの街路を曲がりくねって進み、広場か市場へと入っていく。二頭の恐ろしい牙を装備した巨大な象にまたがり、国王が姿を現した。周囲には徒歩と馬に乗った衛兵が、国王と同様に馬に乗った高官たちも随伴していた。その後には、宮廷の女性たちを乗せた小柄な象の列が続いた。 行列は最終的に、この目的のために建てられた広々としたパビリオンへと向かった。そこでは王家の仏塔の僧侶たちが祈りを捧げていた。

数分後、新たな情景が描かれた。最も大きなパビリオンに玉座に座る王の姿が映し出された。王は立ち上がり、主要な侍従たちに護衛されながら広い壇上の中央へと歩みを進めた。そこでは、まだ祈りを唱えている僧侶たちが王の周りに集まっていた。王は衣服を脱ぎ捨て、白い布の外套を羽織った。すると僧侶たちは離れ、王の通れるようにした。そして王は、体を曲げて聖なる竜の真下に陣取った。祈りが再開され、王は塗油、あるいは聖水を受けた。[44] 神聖な潅漑システムがあり、壇上の片隅に立っていた高官が、縁起の良い日に動物に至るまですべての生き物が幸せになるようにという印として、2羽の山鳩を放った。

竜の体内に溜まっていた水が王族の体を完全に濡らすと、新しい衣装が運ばれ、その上に大きな白いローブがかけられた。王族は広間の中央の席に戻った。米、キュウリ、卵、豚肉、そして美味しいバナナがふんだんに並べられ、大量の米酒で流し込まれた盛大な宴でその日の行事は幕を閉じた。夕方になると街は花火で彩られ、歌い手や音楽隊が通りを練り歩いた。

航海は再開された。
ガルニエ中尉は短い休憩の後、メコン川の探検を再開し、これまでヨーロッパ人が誰も訪れたことのない景色の中を通り抜けた。夜になると、彼と仲間たちは最も都合の良い場所で休憩を取り、火を焚き、ご飯を炊き、星空のカーテンの下、あるいは急いで駆け上がれるような物陰で休息を取った。疲労のおかげで彼らはすぐに眠りについたが、その休息はしばしば…[47] 対岸の丘陵地帯をうろつく野生の象の鳴き声や、岸辺を徘徊するトラの咆哮が聞こえてくる。日中は、川の航行を妨げる急流や渦潮の中を船を操らなければならないため、周囲の奇妙で絵のように美しい景色を眺めることを忘れてしまうこともあった。

ラコンの山々。
こうして彼らはケマラトとペノムへと進み、肥沃さで知られる広大な平原を横切り、南北に流れ、肉眼では境界が分からないほどの巨大な湖へと広がる川の流れを辿った。ある朝、霧が晴れると、北の地平線に、蜃気楼の幻影、あるいは幻想的な輪郭の雲、あるいはむしろ、高くそびえる塔や尖塔、崩れ落ちた城壁を持つ中世の遺跡の塊のような、ぼんやりとした青緑色の山々が現れ、彼らは驚いた。原住民は、これがラコン山脈であり、翌日彼らが麓に到着すると告げた。彼らは、そのような山々の存在を信じるに足りなかった。その形は次第に奇妙になり、[48] 近づくにつれて、その様相はますます幻想的になっていった。時には切り立った斜面を呈し、時には覆いかぶさる岩塊を呈し、時にはそれぞれの頂が深く暗い峡谷に裂けているように見えた。これらの様々な色合いの巨大な大理石の岩石は、地殻の何らかの激動によって恐るべき混乱状態の中に積み重なり、想像を絶する地下の力によって、この地表の地層の下にある砂岩層を突き破ってできたものだ。

ラコン到着。
突き出た山塊の角を川が軽やかに流れ、その広い水面には、重要な町ラコンの小屋や仏塔が映っている。岸辺には商人や漁師の船が並び、竹の列に吊るされた大きな網が野外で干されていた。航海者の便宜のために建てられた小屋、積み上げられた木材や商品、そして荷物を積んだいかだは、町への道に活気と活気を与えていた。私たちの航海者たちは、仲間との交流が再び訪れたことを喜び、急いで船を降ろした。一方、地元の荷運び人たちは、彼らの宿泊場所として用意された家へと荷物を運んでいった。その家は川岸に建ち、巨大なマンゴーの木の枝に覆われていた。ここで、工事が始まるとすぐに[49] 仕事が終わると、彼らは床に横になり、町の探検を明日まで延期した。

町を一目見る。
夜明け、彼らは近隣の仏塔の騒々しい鐘の音で目覚めた。川岸と町はすでに活気と動きを見せていた。見知らぬ人々の小屋の周りには、好奇心旺盛な顔が集まっていた。大きな袋に入った米、果物、魚、そして天日干しされた水牛のステーキが、彼らの必需品の調達を暫定的に任された役人から届けられたものだった。爽やかで心地よい朝に誘われ、彼らは町の端から端まで歩き回った。町は裕福で人口も多かったようだった。仏塔は数多く建ち、小屋はしっかりと建てられ、庭園は緑豊かで見事に手入れされていた。住民たちは自由で幸せそうに見えた。町の裏手、田んぼの境界にある空き地には、葉を織り交ぜた屋根の下に、旅人たちの一団が野営していた。川岸に沿って走るメインストリートは、その周囲を囲む華やかな庭園の木々や蔓によって、至る所で日陰に覆われていた。豊かな艶やかな葉の隙間から、岸辺の白い砂浜、静かに流れる透明な川、そして生い茂る森が見え、心地よい散歩道となった。[50] 対岸には山々が連なり、その向こうには大理石の山々が長く連なっています。

ラコンのアンナム人。

アンナム人の居住地。
この遠足の後、一行は小屋に戻った。そこはラコンのあらゆる物好きの人々の目を引くものだった。町の貴婦人たちが一行に集まり、彼らと会い、ヨーロッパの装飾品と引き換えに、とびきり豪華な果物や新鮮な野菜を提供していた。ガルニエとその仲間たちは彼らの出現に驚いたが、群衆の中に、コーチン・チャイナのフランス植民地から移住し、数年前からラコンに定住していた20人のアンナン人集団がいるのを見て、さらに驚いた。ガルニエの護衛もアンナン人で構成されていたため、このように特別に集まった同胞たちの間には、計り知れない歓喜の渦が巻き起こった。ガルニエは、コーチン・チャイナの村々を細部に至るまで模倣した、アンナン人の小さな集落を訪れた。それぞれの小屋には、小さな祭壇、灯り、香、小さな仏像、そして漢字や象徴的な模様が刻まれた幅広の赤い紙の帯が置かれていた。また、中央の大きなテーブル、螺鈿細工の台、そして（故リット卿の言葉を借りれば）「茶道具一式」もあった。[53]トンの言葉を借りれば、蚊帳で囲まれたベッド。そして、住居と人体の両方において、コーチン・チャイナの原住民の特徴である清潔さの欠如も、同様に目立っていた。

大理石の山々。
ラコンの興味深い場所や、ガルニエが近隣で行ったすべての遠足について、ここですべてを説明することはできません。探検隊の地質学者と植物学者は、大理石山脈への冒険旅行に出かけました。ガイドと2頭の象と共に川を渡り、森の奥深くへと足を踏み入れ、まばゆいばかりの白さの石灰を作るために大理石の塊を採掘する採石場へと辿り着きました。そして、山々に点在する洞窟や洞穴へと足を踏み入れました。彼らが進むにつれて、景色はますます絵のように美しく、そしてますます荒々しくなっていきます。森の木々の上には高く険しい峰々がそびえ立ち、あらゆる岩の突起には、低木や蔓、寄生植物が花飾りで飾られていました。あちこちに暗い峡谷が口を開け、あちらには雄大で恐ろしい断崖がそびえ立っていました。しかし、木々と竹が絡み合う薄暗い迷路を抜けると、彼らの目の前には、かつて見たこともない光景が広がっていた。数百ヤードの高さの、陰鬱な岩壁が二つ、その壁は広い渓谷を囲んでいた。[54] 向こうの端は、何もない輝く平野に開けていた。左側の壁は、はるか遠くまで伸び、長い線を描いて、遠近法の自然な効果で高度を下げていた。右側の壁は、乱雑に積み重なった巨大な岩山の上にそびえ立っていた。それは強固な要塞の柵のように曲がり、垂直の線で突然途切れ、無数の隙間があった。これらのそびえ立つ壁の間には、何もない平野が広がり、遠くには小さな池が「青白い月光」に魔法のように輝いていた。遠くでは、この眺めは、高山の急斜面によって閉ざされ、あたかもこの巨大な「圏谷」、あるいは円形劇場を囲み、閉ざしているかのようだった。入り口から約300ヤードのところに、二つの垂直な岩がそびえ立っていました。まるで二つの細い尖塔のよう、あるいはむしろ二つの巨大な先細りのようでした。それらは途方もない高さに孤立しており、足元に生い茂る豊かな緑の茂みから突き出ていました。片方の岩は高さ900フィート（約270メートル）もありました。もう片方の岩はそれほど高くなく、部分的に崩れ落ちたようで、地面にはその残骸が至る所に散らばっていました。

ラコン山中の自然の柱。

この驚くべき光景から、フランスの学者たち は、[57] 二つの柱のような塊の近くの、巨大な崖の壁。岩を登って中に入ると、そこは高さ40フィートから80フィートの奥行きのある広々としたホールで、丸いアーチ型の屋根がついていた。地面は石筍で覆われ、アーチ型の天井からは様々な形の鍾乳石が垂れ下がり、松明の光に照らされてまるで鏡のようにきらめいていた。

パームワイン。
一、二日後、ガルニエと友人たちはラコン近郊の散策から戻る途中、竹の容器に液体が入ったラオス人に出会った。彼らは最初、それを水だと思った。しかし、味見してみると、それはこの国のワインであることがわかった。甘い風味で、決して口当たりが悪くなく、ライン川流域のブドウ園で作られたものとも似ていなかった。それはできたてのヤシ酒で、その芳醇な香りと芳醇な風味を楽しむには、この状態で飲むべきだった。発酵させなければ24時間以上は保てないからだ。ラオス人たちは、見知らぬ一行に近隣の農園へ案内し、そこで様々な製造工程を見学させようと申し出た。申し出は受け入れられ、一行はすぐに…[58] 大きなボラサスヤシが密生した空き地に到着した。 ワインの収集方法。ワイン（実際には樹液）を集めるには、木の幹の真ん中、葉が枝分かれする部分に切り込みを入れ、竹の下に吊るすだけで、樹液が一滴ずつ落ちてきます。船のメインマストのようにまっすぐで滑らかなこの巨大なヤシの木の頂上に到達するために、ラオス人は単純かつ独創的な方法を発明しました。彼らはヤシの木を本物の梯子に変えるのです。柔軟なラタンの小片を使って、竹の板を突き出させ、幹に取り付けます。この板は12～14インチ間隔で左右に突き出て、多数の「横木」を形成し、木登りを迅速かつ容易に行えるようにします。

ボラサスの手のひらをタップします。

廃墟となった街。
しかし、もはやラコンに留まるわけにはいかない。冒険心あふれる航海者たちの船を再び出し、大河の探検を続けなければならない。この川は人口の多い土地を潤し、その岸辺には大きな町が数多く存在する。私たちは、仏塔や山々、緑の森が広がるホーテン、粗野な陶器工場が立ち並ぶサニアベリー、緑豊かな島々と輝く砂浜を通り過ぎる。[59] [61]メコン川の豊富な水量を増やすのに役立つ多くの小川の河口、そして両岸の美しい景観を探検しました。サニアベリーからフランスの探検隊はナムサン川の河口にある大きくて美しいブンチャン村へ進みました。そこからノンケイへ行きました。そこでは、神聖な場所を示すため、または仏舎利を祀るために建てられた仏教のタット、つまりピラミッド型のランドマークが岸から流され、難破船のように半分水没しています。さらにビエンチャンへ行きました。そこでは川が幅 1,000 ヤードの水路に広がり、その後山岳地帯に流れ込みます。現在では廃墟の山となっているビエンチャンは、かつてのラオス王国の中心都市で、かなりの範囲に古代の遺跡が残っており、昔の繁栄と壮麗さを物語っています。王宮の遺跡は興味深いものです。非常に耐久性の高い材料で建てられたようには見えず、壁や階段は煉瓦、木、あるいは一種のセメントで舗装され、床は舗装され、全体の構造はある種の優雅さと驚くほど豊かな装飾を示している。木の柱には趣のある彫刻が施され、ふんだんに金箔が貼られ、全体がモールディングやアラベスク模様、幻想的な動物の像で飾られている。

[62]

ノンケイの仏陀像。

しかしながら、かつては裕福で人口も多かったこの都市の境内には、どんな記念碑よりも、完全な静寂が広がっていて、周囲の森の影にドームを掲げている廃墟となった塔や仏教寺院よりも、はるかに印象的だった。

仏教寺院。
僧侶たちによって放棄され、宮殿と同じ材料で建てられたこれらの建物は、急速に朽ち果てつつある。熱帯地方の急速な植物は、花や新緑で荒廃の哀れな様相を心地よく和らげ、遠くから見ると、これらの廃墟となった聖域に、幻惑的な古さの雰囲気を与えている。聖域の周囲には背の高い草が至る所に生い茂り、蔓や寄生植物が柱に絡みつき、力強い木々は光を求めて崩れた屋根を突き破って梢を突き出している。

最も印象的な寺院は、王家の仏塔であるワット・パー・ケオです。木造のファサードは繊細に細工され、ラオス人とシャム人がより輝きを増すために巧みに金箔と組み合わせたガラス板で輝きを放ち、森の中に佇んでいます。周囲は花を咲かせる蔓草に縁取られ、豊かな葉で飾られています。広場の側面には惜しみなく金があしらわれています。[65] 半分崩れ落ちた屋根を支えていた柱、そして、非常に見事な効果を持つビザンチン様式の装飾が、かつては空間の隅々まで覆い尽くしていました。この装飾様式は決して永続的なものではありませんが、非常に魅力的です。このように装飾されたヴィエンチャンの数多くの仏塔は、遠くから見ると、まばゆいばかりの壮麗さを印象づけました。

ワット・シーサケット。
北の森の中には、ほとんど荒廃していない小さな仏塔、ワット・シーサケットがあります。内部には、床から天井まで壁を覆う金箔張りの龕に、多数の小さな仏像が安置されており、ジャワの有名な仏教遺跡ボロ・ボドールのテラスに匹敵します。祭壇の前には、独創的なデザインと精巧な仕上げで知られる燭台が掲げられています。仏塔から数歩離れたところに、ラオスの寺院に欠かせない付属施設である図書館がありましたが、一部破壊されていました。近くには地元の人がいなかったため、フランス人探検家たちは、この文学の聖堂の床を支え、土から隔離していた虫食いの柱に登りました。内部にはいくつかの聖典が散らばっており、それらは[66] 特定の種類のヤシの葉から切り取った細長い帯状の葉の縁を金箔で覆い、綴じて本にした。それぞれの帯には、インドシナ半島の人々に特有の丸みを帯びた文字が7行か8行書かれていた。一見しただけでわかるように、この文字は本来のインドの文字とは異なるが、インド文字に由来している。 仏教寺院。旅人たちはついに、パゴダに直結する長方形の回廊を発見した。回廊は内部の中庭に面しており、その壁は寺院本体と同様に、仏像を収めた小さな壁龕で覆われていた。ここはヴィハーラ（ラオス語でチョンコン ）、つまり僧院で、ワット・シーサケットで奉仕する僧侶たちの住居として機能していた。

ワット・シーサケット修道院。

危険な峠。
ヴィエンチャンから数マイル上流で、メコン川は狭い谷へと流れ込む。谷間は二つの高い山脈に縁取られ、鋭く区切られている。これまでは雄大で静謐な水は、中央ラオスの広大な高原に銀色の渦を幾重にも重ねて静かに流れていたが、今や流れを速め、岩の間を転がり渦を巻き、絶えず静寂と喧騒を漂わせている。かつては数千ヤードもの幅を誇っていた気高い川は、今や絶えず標高を増していく二つの障壁に閉じ込められ、[69] 今では幅が五百から六百ヤードにも満たない水路に閉じ込められており、もはやそこから逃れることは不可能だった。乾季にはこの水路のほんの一部を占めるに過ぎず、岩肌は荒々しく砕け散り、大理石、片岩、蛇紋岩、さらには翡翠まで、あらゆる変成岩の破片が入り混じる壮大なモザイクとなっていた。その破片は奇妙な色をしており、時には見事なまでに磨かれていた。

急流の通過。

旅人たちが進むにつれて川幅は狭くなり、幅300ヤード、深さ25ファゾムの荒涼とした樹木に覆われた谷を流れていた。そこには森の動物しか生息していなかった。ナム・トン川の河口を過ぎると、危険な急流が次々と現れた。泡立つ水は左右に激しく打ち寄せ、突き出た岩に巻き込まれ、険しい岸辺に打ち付けられ、岩礁に打ち寄せる波の音とともに、激しく流れ下っていた。この水の迷路を抜けるには、近隣の村の水先案内人の助けが必要だった。しかし、彼でさえ、探検隊の船は軽くて小さかったにもかかわらず、それを川まで運んでくれるとは約束してくれなかった。[70] 次のムオン族、シェン・カンの船。しかし、船は荷降ろしされ、物資は屈強な原住民の肩に担がれ、岩場を運ばれた。また、急流の渦と泡の中を力強く何度も曳航する者もいた。しかし、この作業はあまりにも骨が折れ、困難を極めたため、数マイルを進むのに丸二日かかった。

AT MUONG MAI。
ついに彼らはシェンカン、あるいは「新しいムオン」とも呼ばれるこの町に到着した。ここはメコン川左岸の最も重要な人口密集地の一つである。川幅はここでかなり広がり、その水面は森の池のように静かだ。町の向かい側には、なだらかな台地が連なり、美しい緑の山々が連なり、その間を、美しいエデンの谷が横切っている。谷は、美しい樹木に覆われ、花々で彩られ、小川の銀糸のような光が輝いている。村、あるいは町はしっかりと建てられ、家々は非常に高くそびえ立ち、住民は季節に応じて綿花生産や稲作に従事している。水田の入り口、優美なコリファヤシの林の近くに建つ主要な仏塔は、内部が豪華に装飾されており、[73] その他の珍品としては、古代の彫刻が施された木製の門があります 。 貿易の中心地。ガルニエが訪れた当時、ビルマ人の商人たちは寺院の階段に荷物の中身を並べ、鮮やかな色の綿織物やイギリス製の金物を現地の人々に売っていた。ホーテンから西へ街道が開通したムオンマイは、ほぼ同じ緯度に位置するモールメインからわずか百リーグしか離れていない。読者もご存知の通り、モールメインはイギリスの植民地であり、サルーン川の河口にある活気ある商業港である。この地からラオス内陸部にかけて、ペグアン人、つまりイギリス領ビルマ人が広がっている。彼らはヨーロッパ商人が最も買いやすい商品に関する知識と、現地の人々にイギリス製品を高値で売ることで、莫大な富を築いている。

ムオンマイの水田と塔。

パクライ到着。
北進を再開し、川をその源流である山まで遡ろうとした彼らは、旅人ムーオの冒険によって西洋諸国に知られるようになった、肥沃で絵のように美しい土地を通過した。ナム・リム川の河口を後にし、西へ少し逸れてから再び[74] 北上し、航海者たちはパクライ近郊に到着した。そこで彼らは、シャム国王に仕え、一連の地理調査に携わっていたオランダ人、M・デュイシャート氏と遭遇した。デュイシャート氏はバンコクへ向かう川を下っていた。二人は科学的知見を交換し、デュイシャート氏はルアンパバーン上流120マイルにわたるカンボジア川、あるいはメコン川の流路を調査していたことが判明した。

この興味深い邂逅の数時間後、フランス探検隊はルアンパバーン王国の境界線を越え、ケンサオの急流の先端に到達した。岩山や小島を巧みに抜け、原生林の深い影に隠れたロマンチックな村、パクラに到着した。村の北、木々にほとんど隠れたところに小さな仏塔が建っている。ラオスの寺院によくある付属建築物は全くなく、僧侶や信者たちの自己陶酔を助長するのに適した場所にある。

パクライの仏塔。

航海者たちが川を遡っていくと、彼らは川の色が徐々に変化していることに気づき始めた。[77]住民と植生は共に、その姿を変えていた。川の谷を見下ろす石灰岩の山々は、極めて不規則で奇怪な形を呈し、谷に不規則な曲線と鋭角なカーブを絶えず連続させていた。時折、大理石の塊が突如として高く険しい崖を突き出し、川はそれを泡立ち、時には静まり返った水で洗い流した。

釣りステーション。
我々の航海者がメコン川を遡上した当時、川床はまだ満水にはなっていなかった。川床の大部分は裸地で、上陸した人は岸に辿り着くまでに、岩だらけの広い橋を渡らなければならなかった。あちこちに巨大な砂州が広がり、そこには大規模な漁場――まさに竹でできた町――が築かれていたが、水位の急激な上昇を予期した漁師たちは既に放棄していた。

探検隊は3日間航海を続けた。小屋はどこにも見当たらなかった。航海中に遭遇した出来事といえば、3、4マイル間隔で発生する急流だけだった。これらの急流は、主にこの川に流れ込む多数の小川によって河口に堆積した小石や岩によって形成されたものだった。現地の船頭たちは精力的に「ポール」を操り、[78] 彼らの光は、急流を一つ一つ切り裂いていった。時折、嵐に襲われた空に矢のような閃光があたりを照らし、雷鳴が山々に幾重にも響き渡り、水の轟音と混ざり合った。これらの強風の間、しばしば激しい雹が降り、通常30分ほど続き、気温を急激に4、5度下げた。

川の流れは驚くほど直線的で、ほぼ真北を向いていた。ある地点では川床を完全に満たし、その後は幅が約150ヤードに狭まった。川に隣接する丘陵は整然としており、まるで人工運河のような様相を呈していた。緑豊かな斜面を流れ落ちる小さな滝が、銀色の飛沫を四方八方にきらめかせていた。

ラオスの近代首都。
旅人たちがやがて到着したルアンパバーンは、ラオスの現代の首都です。絵のように美しく、眺めも良く、立地条件にも恵まれています。家々は数多く、中央の小さな丘を囲むように平行に並んでおり、まるでドームのようです。[81] 緑豊かな丘が、灰色の茅葺き屋根の群落の上に聳え立っている。頂上には、タット（仏塔）と呼ばれる塔が、樹木帯の上に鋭い矢のような尖塔を聳え、周囲の地のランドマークとなっている。この聖域とも言える高台の段々になった斜面には、いくつかの仏塔が建ち並び、その赤い屋根が陰鬱な緑の植生に鮮やかに映える。 絵のように美しい光景。高さ約50フィートの崖の麓には、無数の小屋が建ち並ぶ常設の筏が一列に並び、街の麓には第二の街、あるいは河畔の郊外のような様相を呈している。ジグザグの小道で首都と結ばれ、遠くで白いリボンのように光る。大小様々な数百隻の船がこの水上都市を高速で航行し、上流から降りてきた大型で重い筏は、係留や荷降ろしに便利な場所を探している。崖の麓では、船頭や荷運びの人々が慌ただしく行き交い、人々のざわめきが、小川のせせらぎや、穏やかで肥沃な岸辺で羽根のような枝葉を揺らすヤシの木のささやきと混ざり合っている。

川を上る。
この興味深く活気のある街に短期間滞在した後、フランス人旅行者たちは、[82] 新たな商業活動の道を開き、カンボジアから中国への実用的な航路を発見するため、彼らはメコン川の遡上を再開した。ルアンパバーンの上流では川幅がかなり狭まり、荒々しくロマンチックな様相を再び呈していることに気づいた。両側の山々は、大胆で暗い、裂け目のある尾根が連なり、川岸に迫る最も低い台地には、ピラミッド、敬虔な僧侶の墓、あるいは空想上の聖遺物の祠などがしばしば建ち並び、その細長い形は風景の様相とよく調和していた。

シェンコンの竹橋

ナムホウ川との合流点を過ぎると、彼らはパクホウの洞窟に辿り着いた。そこは仏教僧侶によって宗教的な装飾で覆われ、寛大な巡礼者たちの贈り物で飾られていた。そこから彼らはバンタヌーンへ進み、バンタヌーンからムオンナン省で二番目に重要な町であるシェンコンへと向かった。そこで彼らはビルマ領への入国許可を得るのに苦労し、さらに彼らは川の航行可能区間の限界に近づいていることに気づいた。しかし、決意と精力によって克服できない障害はほとんどなく、[85] 6月14日、探検隊は6艘の軽快な船でシェンコンを出発した。ほとんど水を汲むことなく、川を遡り続けた。川はここで西に曲がり、果てしなく続くように見える平野を横切って流れている。町か村の近くには、優美ながらも細い竹橋が架かっており、そこからは熱帯植物の繁茂の中を優雅に流れる川の美しい景色を眺めることができる。

AT MUONG LIM。
ムオン・リムで探検隊は船を放棄せざるを得なくなった。隊員たちはそこで、これまで出会ったどの民族とも異なる人種の集団の中に身を置くことになった。このムー・ツェン族は、コーカサス系の血統を持つようだ。 コーカサス人。彼らの衣装は非常に複雑で、趣味さえよい。全身を覆うキラキラ光る飾りや刺繍は、ブルターニュ地方の住民に似た印象を与える。女性の頭飾りは、いずれにしても独創性に富んでいる。それは竹の輪を幾重にも重ね、編みわらで覆い、頭頂部に固定したものである。この種の帽子のつばは、額の上に銀の玉で飾られ、その上には真珠のような白いガラスビーズが二列に並んでいる。[86] 側面には白と赤の木綿糸の房が垂れ下がり、そこから色とりどりの真珠の連なりが輪っか状に伸びている。この髪型は無限に変化をつけることができ、たくさんの葉や花で仕上げられている。女性はまた、袖と縁が真珠で飾られたぴったりとした胴着と、膝まである短いペチコートを着る。脚は足首からふくらはぎ全体を覆うレギンスで覆われている。このレギンスも、上半身の半分ほどまで真珠の列で飾られている。この衣装は、色とりどりのビーズまたは吹き銀の玉のイヤリング、ブレスレット、ベルト、首輪、胸の上で交差させたショルダーベルトで完成する。男性はといえば、普通のターバン、ゆったりとした短いパンタロン、銀ボタンの付いたベストを着用する。男女ともに、衣服には葉でできた外套やマントのようなものが欠かせない。これは半開きの本のような形で、首に固定し、雨天時には羽織り物のように頭からかぶる。女性は荷物を運ぶ際、既に複雑な衣装に、首にフィットするように作られた肩に木の板を掛ける。この板に荷物を入れた籠を吊るす。板は前面に収納される。[89] 腰ベルトに付けたり、手に持ったりするコードで固定します。

ムオン・リム近くの林道。

楽しい旅を。
調査をさらに進めるための必要な許可を得た冒険家たちは、7月1日にムオン・リムを出発しました。現地の人々に道具、食料、そして物資を運んでもらいました。プレオに着くと、荷物運びの要求が限られた資金では到底賄えないことを悟り、彼らは荷物を最小限に減らし、そのため随行員の何人かを使わずに済みました。彼らはカンボジア川の岸辺に多数のワニが生息していることを発見し、その卵は住民によって採取され、食用とされていました。日中は、次々と目新しい光景が続くため、旅は快適なものとなりました。彼らは丘陵地帯と豊かな森林地帯を進み、時折、非常に豊かな綿花プランテーションに出会ったり、また時には、花のエナメルで覆われた新緑の草原に銀色の網目模様を広げる、美しい水晶の小川に出くわしたりしました。そして、肥沃な水田を横切りました。そして再び彼らは新しい空き地へと飛び込んだ。そこにはヤシの木や熱帯樹の茂みを縫うように道が続いていた。[90] 波打つシダや珍しい花を咲かせる低木が、生い茂っていました。しかし、夜になると、彼らは時に辛い思いをしました。彼らはたいてい、枝や葉を織り合わせた粗末なシェルターを作りましたが、通り過ぎる嵐の激しい雨から身を守るには不十分なことが多く、もちろん、森の奥深くに巣食うヒルや蚊の大群から身を守るには役に立ちませんでした。

熱井戸が発見されました。
シェムラップという場所を出発した後、彼らは半ば干上がった急流の岸辺に到着した。岩だらけの川底には不思議なことに植物が生えていなかった。細い水の流れをなす石は奇妙な様相を呈していた。白い岩肌は塩分を含んだ固まりで覆われていた。旅人たちは水を飲んでみたが、温かかった。この特異な流れの源泉は3つか4つあり、少し離れた岩壁の麓から湧き出ていた。彼らが砂利の間を抜けていくと、蒸気が立ち上り、温度計の体温は154°F（華氏154度）以上を示した。

シェムリアップ近郊での宿泊。

美しい渓谷を抜け、彼らは絵のように美しいソプヨン村へと向かった。川のすぐそばには、想像を絶するほど豊かで壮麗な植物が生い茂り、旅人たちは[93] 彼らは、降り続く雨によって増水した水域に頻繁に入らざるを得ず、激しい流れにできるだけ抵抗した。

ソップヨン近くの渓谷を旅します。

文明の兆候。
ソップ・ヨンの次の目的地はバン・パサンで、肥沃な台地、稲作地帯の中心に位置する村落の集落として描写されています。ここは、さらに西​​に位置する主要都市ムオン・ヨンの領土内にあります。旅人たちは8月7日にムオン・ヨンに向けて出発しました。彼らは、大河ナム・ヨンの支流であるナム・ヨンに流れ込む小川が豊かに流れる平原を横断しました。これらの小さな支流の支流の源流であるナム・ウアンには木製の橋が架けられており、ラオスの地では非常に珍しいこの快適な設備は、勇敢な探検家たちを喜ばしく驚かせました。彼らはこれを、間もなくより完全に姿を現すであろう、より進んだ文明の兆しと見なしました。平原のかなりの部分は水田で覆われ、残りはすべて沼地と泥沼でした。彼らは、珍しく安楽で快適な様子を呈する村々をいくつか通り過ぎました。湾曲した屋根を持つ仏塔が目を引き、中国建築と天の帝国付近の影響を物語っています。

[94]

ムオンヨウ到着。
ムオンヨンでは、ビルマ国王から、現在では彼の広大な領土の境界内に含まれるラオス領土を通過する許可を得るのが困難であったため、遠征は9月8日まで延期された。この間、彼らは近隣地域を小旅行し、住民の風俗習慣を研究した。しかしながら、フランス人冒険家たちは喜びのうちに出発し、ヨーロッパの地理学者がほとんど知らなかった地域へと大胆な進軍を続けた。彼らは重要な都市ムオンユーに辿り着き、そこで主要な官僚、ビルマ人の代表、そしてムオンユー国王自身に儀礼的な訪問を行った。国王は彼らを威厳あるもてなしをもって迎え、豪華な宴会で彼らをもてなした。宴会は金銀の食器で美しく飾られ、豪華なスタイルで「提供」された。彼は26歳の若者で、優美な容姿と端正な顔立ちをしていたと描写されている。彼は赤い花が刺繍された緑のサテンのドレスを身にまとい、耳から垂れ下がったルビーの輝きが、豪華な衣装の絹の輝きを照らしていた。彼は[97] 金の網目模様がきらめくクッション。彼の周りには宮殿の官吏たちが敬意を表して並んでおり、足元には王家の象徴である精巧に作られた金の剣と器が置かれていた。

ムオンユ王へのインタビュー。

慕邑から遠征隊は、当時はまだ旅人のための便宜がほとんど整っていなかったロマンチックな国を横切り、襄洪へと向かった。しかし、そこで更なる前進を阻む新たな障害が立ちはだかった。しかし、王の御前に出ることを許可された彼らは、王の寵愛を得ることに成功し、両側を高山に挟まれた南雍渓谷に沿って、中国国境に位置する慕莱（別名セマオ）へと向かった。この神秘の地は、二千年以上もの間、独自の奇抜な文明を無傷のまま保ち続け、西洋の進歩的な影響に対して今なお冷淡な抵抗を示している。

中国に入国します。
中国の領土に着くと、彼らは比較的容易に進軍できた。至る所で秩序が保たれ、あらゆる方向に、絶え間なく活発な産業の痕跡が見られた。塩田の村、プーウルでは、煙と[98] 薄暗い家々や、生活の荒々しい音を聞いていると、旅行者たちは再び繁栄する文明の真っただ中にいると感じ、ヨーロッパの小さな工業都市にいるとほとんど信じそうになった。 場面転換。ロバ、ラバ、牛、馬の無数の車列が、長い坂道を上り下りしていた。その道沿いには様々な工場が立ち並び、木材や木炭、縄を運び、塩を運び出していた。村の上にはパゴダがそびえ立ち、丘の頂上を飾っていた。丘はあまりにも高く、下界の人々のざわめきさえ聞こえないほどだった。左右には松林がはるか遠くまで広がり、斜面沿いには豊かな水田が、左右対称の段々畑のように重なり合っていた。

ポウル近郊の山村と田んぼ

探検隊はすでにメコン川流域を離れており、中国当局が定めたルートで再びカンボジアの大河に辿り着けるかどうかは全く不確かだった。しかし我々は、ガルニエ氏の放浪の軌跡を辿り、ヨーロッパ人にとって未知の地を辿ることに決めた。

東の要塞。
11月初旬、我々の冒険家たちは、中国のパーピエンカンの右岸に到達した。それは明らかに、[101] メコン川の富豪ナムラから出発した。そこから彼らは雲南省の台地へと登り、マーガリー氏の企てと殺害事件でイギリス人の耳にも馴染み深い地となった。そして「東の要塞」として知られるトンクアンに到着した。そこは二つの谷に挟まれた見晴らしの良い尾根に、大規模な守備隊を擁する堅固な町だった。その後、彼らはもう一つの大きな川、ポウコウ江を渡り、谷や丘陵地帯を抜けて行軍を続けた。そこでは、人間の労働によって荒々しい風景が和らぎ、荒野は庭園のように花を咲かせていた。数日後、彼らはユエンカンに到着し、そこではまるで王族のような歓迎を受けたようだった。町は大きく人口も多く、商業活動と富のあらゆる兆候が見られた。仏教的な趣のある美しい仏塔がいくつか建っている。市場には良質で安価な食料品が豊富に揃っている。オレンジはほとんど「無料で配られる」ほどで、ジャガイモはアイルランドの農民が地上の楽園にいると思うほど安くて豊富です。町の周囲の田園地帯は高度に耕作されており、綿花が広く栽培され、桑の木も植えられています。[102] 蚕の養殖場。町の向かい側を流れる河支江は、幅約5分の1マイルの豊かで輝く平原を潤しています。

ホティキアン川を下る。
ポウピオでガルニエ氏は軽いカヌーを借り、交易用の小舟数隻と共に、ホティキアン川を下り始めた。川は、2,500フィートから3,000フィートの高さの山々に囲まれた狭い水路を、しばらくの間渦巻いて流れていた。岩だらけの障壁を崩す激流は、それぞれ大量の石や小石を運び込み、川底を浅瀬や土手に覆い、泡立つ急流となって水をせき止めていた。ガルニエ氏は臨安を目指していたが、これらの数々の障害物が彼の進路を大きく妨げていた。しかし、次第に川底は広がり、両側の標高は下がり、川は豊かで静かな流れで、よく耕作され、人口の多い村々が点在する、緩やかな起伏のある土地を流れていった。

リンガンに到着。
やがて彼は臨安に到着し、そこを訪れた最初のヨーロッパ人として、特別な注目を集めた。町を視察すると、そこはきちんと整然と整備されていた。[105] 城壁は長方形で、長さ約2000ヤード、幅1000ヤードの広さでした。中心部には趣ある装飾が施された庭園と仏塔があり、品揃え豊富な大きな市場は絵のように美しく活気に満ちていました。

[106]

第2章

中国人の経験

奇心旺盛な民衆がよそ者に惜しみなく注ぐ関心は、往々にして面倒と重荷となる。ガルニエも臨安の周囲を興味深く視察した後、町に戻った際にそのことを経験した。彼の足取りは、無作為な人々や観光客の群れに付きまとわれた。宿を用意してもらった仏塔に到着すると、なんとバルコニーも塔も屋根さえも、驚嘆の目で埋め尽くされていたのだ。

彼が中庭に入ると、群衆は彼に群がり、ついには狭い場所に彼を閉じ込めた。彼らは明らかに、好奇心が満たされるまで彼をそこに閉じ込めておくつもりだった。怒りと恥辱に苛まれた彼は、一時間も彼らの詮索に耐えたが、ついに力と忍耐が尽き、ドアを閉めて宿舎へと急ぎ去った。[107] 背後の宮廷の扉。しかし、押し寄せる群衆に対しては防壁として不十分だった。彼らは一瞬で突破し、元江から彼に付き添っていたガルニエの小部隊に、かろうじて押し戻された。中尉はようやく扉を閉めることができた。すると、最後尾の隊列は、西から来た蛮族を前にひるんだと先頭の隊列に、長く激しい非難を浴びせた。

中国人による攻撃。
格子を突き破って投げ込まれた石がガルニエの顔面に直撃し、次々と石が投げつけられ、まるで石打ち刑という古代の拷問を受けるかのようだった。しかし彼は一歩も退かず、飛び道具の嵐に揺れる扉に寄りかかりながら、拳銃を掴み、空に向けて発砲した。臨安ではこれほどの威力を持つ銃器は知られておらず、群衆はガルニエが発砲することで事実上武装解除したと確信し、再び石を投げ始めた。彼は何度も何度も発砲し、尽きることのない武器に怯えた人々はパニックに陥り、後ずさりした。こうして危険は去った。

その後すぐにガルニエに残りの人々が加わった[108] 探検隊の出発点は、過酷な臨安から出発し、小さな探検隊の一団が同名の省の首都である雲南省へと向かった。

雲南省は、非常に多くの勤勉な人口を抱える、重要な都市です。どの通りも活気に満ち溢れています。町は高く重厚な城壁に囲まれ、南門からは長く広い通りが伸びており、商店が軒を連ねています。どの店の正面にも金箔の看板が掲げられており、町内は驚くほど豊富で多様な商品で溢れています。イエズス会の宣教師もここに駐在しています。

コンチャン渓谷。

雲南省から旺口まで。
旅人たちは崑坎の緑の谷間に入った。木陰を、きらきらと音を立てて流れる小川が流れ、両脇には老木がそびえ立ち、幹はまるで突然の痙攣に襲われたかのように曲がっていた。そこから彼らは、風に吹かれた高地の険しい斜面を曲がりくねる険しい道をモンコウへと登った。海抜約3,000メートルの山頂は雪に覆われていた。荒々しくロマンチックな風景は、旅人たちにスイスの風景を思い起こさせた。時折、遠征隊の進軍は阻まれた。[111] 中国官僚の嫉妬から逃れることはできなかったが、決意と機転であらゆる障害を乗り越えた。銅川の広い谷を抜け、彼らは小さいながらもよく耕作された平野に降り立った。そこは急流の河床を成す堅固な堤防で、周囲の水面より7～10フィート（約2メートルから3メートル）も高い土手道のような構造をしていた。この高い堤防の両側から無数の水路が流れ出し、渇いた畑一面に川の肥沃な水を供給している。中国の他の多くの地域と同様に、ここでも労働者の忍耐強い勤勉さが、破壊的な力を富と豊穣の泉へと変貌させたのである。 よく耕作された地区。平原の眺めは実に美しく、目を楽しませてくれる。コルザの黄色い花房が、白や紫のケシの花冠と混ざり合っている。平原の端にある尾根からは、地平線に沿ってずっと続く山々の深い裂け目が見える。ここは、地元ではキンチャキアン（黄金の砂の川）として知られるブルーリバーの谷である。

我々の探検隊は1月31日にこの川に辿り着きました。川は彼らの2000フィート下の峡谷に、澄んだ深い水を送り込んでいました。しかし、彼らの進路は依然として山腹沿いにあり、厳しい寒さと激しい雨にひどく苦しみました。[112] 雪嵐が彼らの献身的な頭を絶えず打ち付けた。二月三日、彼らはこれまでの放浪で到達した最高地点を越えた​​――気圧計はほぼ一万フィートの高度を示していた。それから彼らは下山を開始した。一行は登るごとに、うっとりとした視線の先に次々と壮大な山々の眺望が広がり、時折、美しい樹木が生い茂る谷や、平原の大河に合流しようと急ぐ明るい小川が垣間見え、安堵した。下山するにつれて気温は必然的に上昇し、冬の厳しさから抜け出し、春の心地よい空気へと急速に移っていった。

渓谷を渡る。

タリー湖。
2月29日、クアンツァピンの小さな谷を形成する峠の頂上から、彼らはタリー湖を発見した。それは、探検に出発して以来、彼らの感嘆を掻き立てた最も美しく壮大な景色の一つであった。背景には雪を頂いた山々が連なり、その麓では青い湖水が平野を、庭園や村々に覆われた低い岬の迷路へと分けている。少し下ると湖畔に着き、彼らは東岸を目指して北へと進んだ。多くの[115] 彼らが通った村々は、壊滅的な被害の痕跡を露わにしていた。耕作地だけが無傷で、そこは栄えある様相を呈していた。 香関要塞。やがて彼らは、山の麓、湖畔に築かれた香貫の要塞の門の前に到着した。城門は完全に通行を遮断していた。そこで彼らは、責任者から、タリーのスルタンの許可を得るまでは旅を続けることはできないと知らされた。スルタンの許可は翌日届き、3月2日に旅は再開された。彼らは香貫を通過した。城壁の片側は湖水で足が浸かり、もう片側は険しい断崖を形成している山の斜面を登っていった。そのため、峡谷の防御は非常に容易だった。

その先では、湖岸は再び雄大な平原へと広がり、その中央にタリー市が位置しています。湖の南端では、山々が再び湖面を覆い尽くします。この第二の峡谷は、もう一つの要塞、ヒア・クアンによって見守られています。ヒア・クアンとヒアン・クアンは、巨大な城壁に囲まれています。[116]タリーの二つの門は、その一部です。勇敢な兵士たちが守れば、難攻不落となり、水路以外で街へ入ることは不可能になります。

不愉快な出来事。
ヒャンクアン平原を横切る大きな舗装された土手道がタリーへと続いています。10人の兵士に護衛され、フランス人旅行者たちは北門からタリーに入りました。間もなく、大群衆が彼らの後方に集まり、タリーを南北に横断する大通りの両側に並びました。厳粛で厳かな雰囲気を持つ、城壁に囲まれたスルタンの宮殿の前に到着すると、彼らは出迎えに派遣されていた二人の官僚と話し合うために立ち止まりました。この不愉快な沈黙の間に、彼らは群衆に囲まれ、押し寄せました。そして、一人の兵士が見知らぬ男の一人の帽子を乱暴にひったくりました。おそらく、上のバルコニーから彼らを眺めていたスルタンの顔をよく見せるためだったのでしょう。この傲慢な行為は、攻撃者の顔から血を流す一撃によって即座に報われ、筆舌に尽くしがたい騒動を引き起こしました。二人の官僚の介入と、フランス人旅行者の周りに集まり、剣と銃剣を抜いたアンナン人の毅然とした態度により、敵対的なデモ隊は阻止された。[117]群衆の指示に従い、彼らはその後何の トラブルもなく、町の南端にある住居として割り当てられた役所に到着した。

TALYに到着。
彼らが到着するとすぐに、これまで会った誰よりも高位の官僚が、スルタンの正式な代表者として現れ、彼らが誰なのか、どこから来たのか、そして何を望んでいるのかを尋ねた。

フランス人と官僚。
ガルニエは、彼らに同行していたイエズス会宣教師のルギルシェール神父を介して、フランス政府から藍甫江の潤いのある国々を探検するために派遣されたと答えた。数ヶ月前に雲南省に到着した際、タリーに新しい王国が建国されたことを知り、フランスと彼との間に商業と友好関係を開く目的でその君主に敬意を表したいと思ったのだという。彼らの任務の科学的目的と真に平和的な性格についてもいくつか説明が加えられた。ガルニエはまた、スルタンに差し出す贈り物があまり価値がないこと、そして遠征隊の将校たちとともに適切な服装でスルタンの前に出ることができないこと、彼らの旅の長さと困難さを弁解した。[118] 旅の途中でほとんど全ての荷物を残してこなければならなかったため、官僚は非常に丁重に、その点については謝罪の必要はない、現状のままで歓迎すると答えた。それからガルニエは、間違いを避けるため、君主との謁見の際に執り行われる儀式の詳細を尋ねた。官僚によると、スルタンの前では三度ひざまずくのが慣例だという。ガルニエがこの卑屈な敬意に異議を唱えると、彼はフランス人の慣習を認めたが、誰も武器を持って陛下の御前に出ないことを条件とした。互いに賛辞を交わした後、官僚は立ち去ったが、フランス人たちは彼の親切さと率直さに魅了され続けた。

間もなく彼はタセウ、つまりスルタンの評議会を構成する8人の高官の一人を伴って戻ってきた。二人はガルニエ中尉に、今回の遠征の目的について以前に説明した内容を繰り返すよう頼んだ。ガルニエ中尉はできるだけ簡潔に説明した。「では、君主からタリーへ直接派遣されたわけではないのですか？」「どうしてそんなことがあり得るのですか」と中尉は答えた。「出発時、フランスには誰もいなかったのに」[119] 「この町に王様がいることをご存知でしたか？」そこで彼らは、ガルニエ氏に、セチュエン王に宛てた、彼が所持していた漢文の手紙をスルタンに見せるために託してほしいと頼んだ。ガルニエ氏はこれに同意し、彼らはすっかり満足した様子でその場を立ち去った。

タリーでの最初の夜は平穏だった。中尉の考えは、もし全てが順調に進んだら、仲間たちに街で数日休ませることだった。その間、彼とルギルシェール神父はランツァン江の岸まで約4日間の行程を進み、そこからリーカンフーまで川を遡上した。残りの遠征隊は、やがてそこで合流する予定だった。

スルタンの命令。
翌朝9時、彼がこの計画の実行に必要な情報をすべて集めていた時、スルタンからルギルシェール神父を連れ戻すための使者がやって来た。彼は正午まで戻ってこず、その表情は曇っていた。スルタンは彼らと会うことを拒否し、翌朝には街を出て来た道を通って戻るよう命令を下していた。 スルタンと司祭。「異邦人に知らせよ」と彼は言った。「彼らは藍甫江に接するすべての土地を占領するかもしれないが、国境では停止せざるを得ないだろう」[120] 我が王国の諸君。彼らは中国の18の州を征服するかもしれない。だが、私が統治する地域は、帝国の他の地域すべてよりも彼らに多くの困難をもたらすだろう。知らないのか」と彼は続けた。「私がマレー人3人を殺してからまだ3日しか経っていないことを。私が彼らの命を汝の仲間に与えるのは、彼らがよそ者であり、彼らが携えている推薦状があるからだ。だが、彼らには早く帰るがいい。彼らは我が山々をスケッチし、我が川の深さを測ったかもしれない。しかし、彼らはそれらを征服することはできまい。汝については」とスルタンはより穏やかな口調で結論づけた。「私は汝の宗教を知っているし、その書物も読んだ。イスラム教徒とキリスト教徒は兄弟である。故郷へ帰れ。そうすれば、汝を官吏に任命し、汝の民を統治できるようにしよう」

インタビューの間中、父親は立ったままで話すことは許されず、返答を許されない質問に圧倒され、群衆から罵声を浴びせられた。

ガルニエ氏は、このような突然の変化はどのような状況によるものかと述べている。それは間違いなく、純粋に科学的で、[121] 無私の使命。革命から生まれた専制政治は、税金で圧倒された大衆に嫌悪され、恐怖と犯罪によってのみ存在し、残酷で疑わしいものとなる。フランス人探検家と中国当局との公式な関係は、フランス人をタリーのスルタンに関して微妙な立場に置き、彼の不信を正当化した。

遠征は失敗に終わった。
その日の残りの時間、旅人たちは好奇心からか、あるいは彼らの行動を観察したいという欲求から、多数のイスラム教の役人たちの訪問を受けた。そのため、彼らはスケッチやメモを取ることを控えるのが賢明だと考えた。5時頃、スルタンは護衛隊長を呼び寄せた。隊長はすぐに戻ってきて、翌朝ヒャンクアンへ彼らを案内するよう命令を受けたと告げた。同時に、彼はガルニエ氏に封印された文書を見せ、それを要塞の官吏に届けなければならなかった。いくつかの贈り物が、彼がフランス人探検家の利益につながることにつながった。探検家たちは夜明けに彼と共に出発し、町を横切ることを避けるように手配した。ガルニエは、スルタンの疑念と怒りが知れ渡ることで、群衆が公然と敵意を抱いたり、兵士たちが彼らの要求を満たそうとしたりすることを恐れた。[122] 実際に君主を危険にさらすことなく、君主の秘密の願望を叶える。

日が暮れると、中尉は部隊の武器がすべて装填されているか注意深く確認し、不意打ちがあった場合の対応を指示した。彼は気前の良い約束をすることで、荷運び人たちの完全な忠誠心を確保しようと努めた。

サスペンスの夜。
その夜は、不安なほどの不安を抱えながら過ごした。玄関には歩哨が配置され、彼らが外出するたびに尾行されていた。ガルニエ氏は、外出を禁じ、一時的な監禁を完全な監禁へと変える命令が届くことを、一刻一刻と恐れていた。11時頃、スルタンの重臣の一人が、彼らがどのような経路で帰国するつもりなのかを尋ねに来たが、答えは「分からない」というものだった。その夜は、他に何事もなく過ぎていった。

午前5時、彼らは十分な武装をし、慎重に隊列を組んで行軍を開始した。彼らはタリー市を南東に回り込み、ほとんど止まることなく、ヒャンクアンから20マイルの距離を越えた。要塞の最初の門に入ろうとした時、護衛隊長が彼らを止め、命令を受けたと告げた。[123] スルタンからの新たな指示が届くまで、その指示を彼が親切にも指し示してくれた小さな官庁に提出するようにと命じた。

ガルニエは、明らかに偽装された隠匿行為に過ぎないこの行為を、特別な礼儀と見なすふりをし、タリーで受けた冷淡な歓迎の後では、スルタンの歓待は受けられないと答えた。しかし、この慌ただしい撤退が逃亡のように思われるのも嫌だったので、もしヒャンクアンの官吏に連絡があれば、タリーへ向かう途中で休んだ道端の小さなオーベルジュで待つと付け加えた。

香貫を出発。
イスラム教徒の将校は、スルタンの命令を少しでも変更すれば重大な責任を負うことになると異議を唱えた。しかしガルニエは毅然とした態度で、必要ならばヒャンクアンの守備隊を刺激する前に強行突破しようと決意していた。スルタンの副官が馬を疾走させ、発生した争いについて知事に事前に警告する間、ガルニエは小さな部隊を率いて要塞の門をくぐり抜け、新たな障害に遭遇することなく、数分後には既に述べた宿屋に陣取った。目の前には広大な田園が広がっていた。

[124]

彼が到着するや否や、香貫の知事はルギルシェール神父を呼び寄せた。彼はガルニエがスルタンに贈ろうとしていた拳銃に莫大な金額を提示し、新たな護衛と二人の官吏を国境まで同行させ、旅程を統括するよう命じた。さらに、今夜は香貫で過ごし、翌朝、前述の官吏と護衛の到着を待つようにとも言った。

帰路の旅。
ガルニエは武器は贈るが、武器は売らないと答えた。旅の自由は完全に自分のものだし、官僚たちや約束の護衛のことなど全く気にしていないと。そして、夕方に湖の北端にある村、マチャに向けて出発することで、その決意を決定的に示した。

宣教師の警告。
3月5日、旅は続けられ、夜が明けるまでに遠征隊は広東省広田町に到着した。彼らの到着はすぐに近隣の砦の司令官に伝えられ、司令官はルギルシェール神父を呼び寄せた。この善良な僧侶は、おそらく…[125] 会談の結果。司令官は、通訳からこの少数の見知らぬ人々を分離するよう命令を受けていたかもしれない。彼らは、言葉も土地の習慣も知らないまま放っておけば、待ち伏せに遭いやすくなるからだ！一方、その道筋は砦の大砲の直下にあり、総督と公然と口論するのは賢明ではなかった。そこで彼らは、訪問するには夜が更けすぎているが、ルギルシェール神父は翌朝の招待に応じると答えて満足した。

この答えは納得のいくものではなく、3人の兵士が父親に後を追うように命令して現れました。

哀れな宣教師は恐怖に打ちひしがれ、最期の時が来たと感じた。抵抗することは従うことと同じくらい危険に思えた。ガルニエ氏は彼に代わって決断を下さなければならなかった。彼は兵士たちに既に与えられた返答を繰り返し、それで納得するよう求めた。彼らは、慣れない抵抗に駆り立てられた傲慢さと驚きを露わにしながらも、指示に固執した。ルギルシェール神父は仲間たちよりも彼らの脅迫をよく理解していたが、宣教師はそれに驚愕した。[126] 従おうとしたが、ガルニエは彼を引き留め、その間にアンナン人の従者たちは兵士たちに「脱出口」を示した。兵士たちは退却し、大軍で戻ってくること、そして異邦人たちの首がすぐに市場の柱に飾られることを誓った。

慎重さと予防措置。
この頃には旅人たちはこうした「勇敢な言葉」に慣れきっており、ほとんど気に留めなかった。しかし、必要な用心はしていた。各人はカービン銃に加えてリボルバーを受け取り、ルギルシェール神父で​​さえも肉体的な武器を装備することに同意した。オーベルジュへの道はすべて警備され、夜通し厳重な警戒が敷かれた。旅人たちはわずか10人だったが、それぞれカービン銃とリボルバーを装備していたため、装填なしで70発の弾丸を発射することができた。これは、イスラム教徒の連隊全体を適切な距離に保つには十分だった。しかし、敵は姿を現さなかった。

宣教師の住居に到着。
夜明けに、門番全員を先に行進させ、トゥートンツェの町を集合場所に定めた後、ガルニエとその仲間は馬に乗ってイエズス会宣教師を護衛した。[127] 要塞の門まで。それから彼らは司令官に、父親が望んでいた訪問をしに来たが、10分以上は延長できないこと、その時間が来ても父親が戻ってこなければ、彼らが彼を探しに来ることを伝えた。この厳然たるメッセージは、誰もが自分たちの前で震えているのを見慣れている人々に印象を与える意図があった。彼らにとって、このような言葉遣いは恐ろしく斬新なものとなるだろう！それは良い効果をもたらした。要塞の司令官は、タリーから国境まで彼らを護衛するようにという命令を受けたことをルギルシェール神父に伝えるだけで満足した。父親はガルニエがヒャンクアンの司令官に言った言葉で答えたが、司令官はそれを固執せず、むしろ面会時間を短縮するよう懇願した。割り当てられた時間を超過して「偉い人たち」の苛立ちを刺激することを恐れたからだと彼は言った。そして一時間後、一行は無事に立派な父親の邸宅に到着し、そこで彼らは最近の疲労と感情のせいで必要となった十日間の完全な休息を楽しんだ。

7日、別の使者が砦から到着し、ルギルシェール神父が「単独で」総督と協議するために来るよう要請した。[128] 旅行者の旅程について。その通信は無視された。

TALY LAKEについて。
ガルニエ氏は急速な行軍を強いられたにもかかわらず、その国、そこに住む人々、資源に関する興味深い詳細をいくつか収集することに成功した。

タリー湖は海抜7,500フィート以上の高地に位置し、南北に約20マイル、平均幅は2マイルです。その深さは非常に大きく、場所によっては320フィートを超えます。南東部にはいくつかの島が点在しているように見えます。湖の水位は近隣の河川よりも高く、その越流水はブルー川流域に属する北と東の河川に水を供給している可能性があります。表向きは、その南端からメコン川に注ぐ川によって水が流れ出ているようです。この川の河口は航行不可能で、前述のヒアクアン要塞が建っています。湖から流れ出て間もなく、川は2つの支流に分かれますが、下流で再び合流します。雨季には水位が17フィートにも上昇します。[129] 乾季には、湖の西岸に連なる天松山脈が激しい突風を次々と吹き下ろし、航行を著しく阻害します。標高推定16,000フィートのこの山脈は、年間9ヶ月間雪に覆われます。対岸には、それほど重要ではない山脈に属する高地が連なり、これらの山脈と湖の間には、豊かに耕作された畑が、深青色の湖畔まで緩やかに傾斜しています。

この湖には魚が豊富に生息しており、主にその目的のために訓練された鳥によって捕獲されています。この方法は、ヨーロッパで「 de pêche au cormoran（コルモラン漁）」として知られる方法よりも優れています。

湖の漁師たち。
漁師たちは早朝、周囲に眠る無数の鳥たちの注意を喚起するほどの騒々しい音を立てて出航する。彼らは平底船に乗り込み、それぞれに井戸をくべてゆっくりと流す。その間、船首に立った漁師の一人が、巨大な米の塊を水面に投げ込む。魚たちは群れをなして饗宴に飛びつく。船の周りに群がる漁師鳥たちは、すぐに潜水しては、それぞれくちばしに魚をくわえて再び姿を現す。彼らが飛び立つや否や、[130] 袋に魚を詰めると、船頭はそれを船の内側に空け、翼のある漁師それぞれに、食欲を満たし、その情熱を刺激するのに十分な量だけ残す。30分もすれば各船に魚が積み込まれ、船頭は急いで最寄りの市場へ食料を売りに行く。

ミンキア族の人口。
タリー平原にはかつて150以上の村落があったが、スルタンはほぼイスラム教徒のみを移住させようと試みた。東岸にはミンキア族とペンティ族が居住している。彼らはモンゴル王朝が雲南省を征服した後に同地へ送り込んだ最初の中国人入植者の子孫である。ミンキア族は南京近郊の出身である。女性は足を切断せず、若者は男女ともに銀の真珠で飾られた、原型を留めた一種のボンネットをかぶっている。彼らがかつての住民と混血していたことは、彼らの衣装や言語に見て取れる。これらの古代中国人移民は純血の中国人から軽蔑され、それが結果として敵対関係を生み出し、18世紀初頭のミンキア族の中立性確保に少なからず貢献した。[131]ムスリムと帝国主義者の間の緊張関係。しかし、しばらくすると、タリーの支配者たちの横暴で暴力的な行為は、この平和主義的な民族さえも激怒させた。精力的なトンという酋長に率いられたミンキア族は、ムスリムに対する抵抗を長きにわたって成功させた。トンは1866年に戦いで倒れ、征服者たちは容赦ない復讐をもって彼の一族を追った。現在、タリーに隣接する地域の原住民は、組織化されておらず指導者もいないため、スルタンの支配に嫌悪感を抱きながらも従っている。ペンティ族は、特に湖の北にあるトンチュエン平原とペイェンツィン地域に居住している。彼らの衣装は独特で特徴的である。

山岳部族。
ロロ族、すなわち先住民族の代表者たちは、様々な呼び名で山の頂上に住み、独立を主張している。彼らは絶えず侵略行為を行い、平原の住民を苦しめている。ピエンキオ近郊のいくつかの地域では、これらの部族の一つであるチャ・スー族に、家畜を確保するために、毎年一定額の脅迫金を支払っている。しかし、この金銭さえも、時折起こる略奪から彼らを守ることはできない。家畜が奪われたとしても、彼らはその価値の半分以上を請求することはできない。

[132]

タリーとチベットの間では、漢方薬としてよく使われる苦い根である匙連（クアンリエン）や毛織物、鹿の角、熊皮、キツネ皮、蝋、油、樹脂質のゴムなど、かなりの貿易が行われています。雲南省からの輸出品には、茶、綿花、米、ワイン、砂糖、製糸製品、金物などがあります。

鉱物の宝物。
タリー王国の工業生産は、戦後著しく減少しました。かつては冶金学の観点から非常に重要でした。ロンパオ、タコン、ペヤンの銅鉱山は国内で最も価値が高く、金、銀、水銀、鉄、鉛、亜鉛の鉱床も発見されています。ホーキンでは竹から紙が作られています。竹の茎を均等な長さの束にし、皮を剥いて石灰に浸します。その後、炉に入れて20日間蒸します。次に冷水にさらし、2番目の炉で層状に重ねます。各層はエンドウ豆の粉とラードで覆われます。さらに「蒸し」をした後、一種のペースト状にし、格子状の網に薄く広げて天日で乾燥させます。このようにして、紙製造業者は粗く不均一ではあるものの、非常に丈夫な紙を生産します。

[133]

第3章
サイゴンへの帰還

ランス遠征隊は、これ以上の前進は不可能と判断し、ついにサイゴンへの引き返すことを決意し、3月15日にその方向へ出発した。4月3日、一行はトンチュエンに到着した。そこでガルニエ中尉は、上官のド・ラグレ氏の訃報を耳にした。4日後、勇敢な小隊は、数名が熱病にかかっていたにもかかわらず、行軍を再開した。9日、ガルニエ氏はニエウーナン川の深く急流を、両岸に係留されたケーブルで運航する渡し船で渡った。11日、彼はチャオトンに到着した。

チャオトンにて。
ここで彼と仲間たちは親切な歓迎を受け、町の数少ないキリスト教徒の住民を預かっていた地元の司祭の家に泊められた。群衆はいつものように、並外れた好奇心と重要性を示した。[134]朝通郡の役人、チェヒエンは到着するとすぐに彼らを訪ね、翌日の夕方に食事を共にするよう招いた。食事は少なくとも14品から成り、前菜として出されたキュウリの種、マンダリンオレンジ、ライチは言うまでもない。しかし、鳩の卵を使った美味しい料理と、近くの池で獲れた独特の味のする魚を除けば、特に美食家が注目するに値するものはなかった。食事の間、家の女たちは格子越しに見知らぬ人々の顔をじっと観察し、中国製の食器を使う彼らの不器用さに大笑いしていた。

チャオトンは、他の中国の重要な都市と同様に、長方形の堡塁に囲まれており、その長さは片側約1.5マイル（約2.4キロメートル）である。町の門に接する通りは、東西北に広大な郊外へと伸びている。町はイスラム教徒に占領されたことはなく、住民はタリーの反乱軍に対して激しい憎悪を抱いている。

朝通平原は雲南省で最も広大で、丁寧に耕作されている。[135] 土地の大部分はアヘン製造用のケシ栽培に利用されている。住民は水不足を訴えており、実際、彼らの唯一の水源は小さな小川だけであり、暑い時期にはほとんど干上がってしまう。無煙炭と泥炭の鉱床が広範囲に分布している。南西には魚の豊富な小さな池がある。

雲南省の商船列車。

商業品。
朝塘は中国と雲南省を結ぶ最も重要な商業 中継地の一つである。綿花、英国産または国産の綿糸、そして浙江省産の塩を積んだ膨大な数の輸送船団が、ここで浙江省周辺で産出される金属（特に錫と亜鉛）、雲南省西部とチベット北部産の薬用物質、そして ペラ蝋を産出するコッカス・シネンシスの巣と交換される。この昆虫は雲南省と浙江省の山岳地帯に生育するイボタノキの一種で繁殖し、そこから温暖な低地に生育する蝋の産出に適した他の樹木へと運ばれる。必然的に、これらの巣は、孵化したばかりの昆虫が新しい住処に着く前に死んでしまわないように、地点から地点へと迅速に運ばれなければならない。それらは大きなバスケットに保管され、多数の区画に分かれている[136]旗を持ち、その担ぎ手は二倍の速さで三十から四十リーグを歩くことが多い。

旅は続く。
旅を再開したガルニエ氏とその一行は、村々が点在し、ロマンチックな高原と樹木に覆われた渓谷に分かれ、豊かな河川に潤された、息を呑むほど美しい土地を横断した。4月20日、彼らは黄江の航行開始地点にある賑やかな町、老瓜潭に到着した。ここで彼らは30トンから40トンの大型船に乗り込み、川下りを開始した。次々と現れる急流を中国人が巧みに下っていく様子に感嘆した。数時間後、彼らは左岸の小さな港、普乙頭に到着。ガルニエ氏と一行はそこで上陸し、荷物と護衛の一部は水路を進んでいった。ガルニエ氏は、まさにアルカディアの谷を抜け、雲南省の教区代理、ポンソ大司教の邸宅、龍基へと向かった。言うまでもなく、彼は最も温かいもてなしを受けた。

青い川。
次の舞台は、活気があり賑やかな町、シウチェウフーでした。そこには、ローマカトリック教会の牧師たちが数人住んでいました。[139]士官が駐屯している。そこから数隻のジャンク船に乗り、旅人たちは青河を下り、淑川省の商業の中心地である重慶府へと向かった。ここでしばらく休憩した後、彼らは漢口への航海を続け、英国海軍士官によって綿密に探検され、記述されている地域に入った。川沿いには活気に満ちた光景が広がっている。川を遡るジャンク船は、岸辺の船頭に曳かれ、荒々しく騒々しい歌に合わせて足取りを合わせている。ガルニエ氏は6月4日に漢口に到着し、長く困難で危険な探検を経て、再び文明生活の快適さと安全を享受するようになった。この探検を通して、彼は豊富な商業資源を有する地域に関する我々の知識を大きく増やした。10日、彼は上海行きの汽船に乗船し、12日に上海に到着した。一週間滞在した後、彼はサイゴンへ出発した。29日にサイゴンに赴き、その勇気、忍耐、そして粘り強さを讃えられ、盛大な歓迎を受けた。彼は、メコン川が今後、重要な商業幹線道路となり、雲南省やチベットとの重要な交通路の一つとなることを示した。

[140]

第4章
モリス博士とメコン川

ンボジアの大河に関する追加情報は、1872 年に中国のコーチンを旅行したモリス博士から提供されたものです。

アナムの女性とその召使い。

コーチン・チャイナの住民であるアンナン人について、彼は冒頭で、彼らに対する最初の感情は嫌悪感だったと述べている。多かれ少なかれ平坦で、しばしば知性や活気を欠いた顔、青白い目、そして特に、その広い鼻と、ビンロウジュの実を常用することで赤く変色した厚く反り返った唇は、ヨーロッパの美の理想とはかけ離れている。しかし、彼らと長く付き合ううちに、他の西洋の訪問者と同様に、彼はほとんどの顔に意味を垣間見ることができ、醜い顔を見分けられるようになった。彼は、そうではない目に出会った。[143] 鼻は斜めで、ほとんど白人のような特徴があり、嫌悪感は徐々に消えていった。

しかし、最も好ましい観点から見ても、彼らは背が低く、容姿も魅力に欠ける種族である。虚弱でスタミナに乏しく、世間で物議を醸すことなどまずあり得ない。フランス人の支配者たちは、これらの小人に比べれば巨人のように成長し、彼らの筋力は、生まれつきの要因か衛生知識の欠如によるものかは不明だが、ヨーロッパ人に比べてはるかに劣っている。顔色に関して言えば、濃い色の者もいれば、青白く青白い者もいる。アンナン人が主人たちを凌駕しているのは、たった二つの点においてのみである。それは、10時間連続で漕ぎ続ける能力と、熱帯の灼熱の太陽に平気で立ち向かえることである。

アナム人の性格。
彼らの性格は、奴隷制、無知、怠惰によって貧しく、臆病で、無関心な民族のそれである。しかし、彼らはより高い道徳的、知的水準へと高められる可能性を秘めている。確かに、彼らには多くの深刻な欠陥があり、例えば芸術的情緒が欠如している。後者の証拠さえも、驚くべき壁画に見出すことができる。そこには、鳥、花、そして自然界の生き生きとした光り輝くものすべてが、愛情のこもった忠実さで再現されている。[144] 昆虫や花。しかし、アンナン人は概して芸術には無関心だ。彼らの甲高く単調な音楽は教養のある耳には恐ろしく、我々の音楽が彼らに心地よく聞こえるかどうかは疑わしい。彫刻については初歩的な知識しか持たず、詩作には無関心で、踊ることもできない。文学研究は漢字を少し知る程度で、科学的な知識は皆無だ。

彼らの服装と住居。
次に彼らの服装について。彼らは衣服がボロボロになるまで決して手放さない。しかし、気候の変化、特に12月と1月の凍てつくような朝の寒さから身を守るには不十分である。彼らの小屋や掘っ建て小屋は、ほとんどが杭の上に建てられており、半分は水中、半分は土や泥の中にあり、ひどく不衛生である。米作と漁師という職業のおかげで、彼らはほぼ水陸両用生活を送っている。アンナン人の家は、特に満潮時には床上まで水が浸入することが多いが、家主は動揺しない。そんな時でも、家主は満足そうに暖炉の上でうずくまったり、粗末なハンモックに揺られながら単調な呟きを呟いたり、ブランダーバス型のタバコを吸ったりする。

[145]

墓の平原。
サイゴン（またはサイグン）は、同名の川の河口に位置するフランス人居留地であり港町で、旅行者にとって興味深いものが数多くあります。例えば、植物園は、珍しく美しく、興味深い熱帯植物が豊富に展示されており、訪れる価値があります。すぐ近くには、いわゆる「墓の平原」があります。ここは、1世紀前に下コーチン・チャイナの住民とアンナン人の間で数々の戦闘が繰り広げられた場所であり、1860年から1864年にはアンナン人とフランス人の間で幾度となく戦闘が繰り広げられた場所です。広大な平原は均一ではありませんが、いくつかの塚や古墳によって区切られています。中には小規模なものもあれば、壮大な規模のものもあります。土やレンガで造られ、一種のセメントで覆われており、その上に空想上の動物やありえない植物の姿が鮮やかな色彩で描かれ、死者の名前と称号が目立つ文字で刻まれている。

ある日、モリス博士はここで、アンナン人の葬儀に偶然立ち会うことになった。葬儀はいつも盛大に執り行われ、多くの会葬者が参列する。棺は小さな移動式住居の中央に置かれ、[146] 鮮やかな色彩で彩色され、奇妙な形に切り抜かれた紙で作られたこの小さな寺院は、20人の担ぎ手によって担がれ、支えとなる竹を肩に担いでいます。松明を持った一団が、金銀の紙に書き写した仏陀への祈りを道沿いに撒き散らし、火を灯します。最後尾には、故人の友人や親族が並び、中には無理やり嘆き悲しむ者もいますが、皆「袖の中で」微笑んでいます。というのも、これらの特異な人々は、悲しみに打ちひしがれるほどの喜びを感じても、冗談や、直感的に滑稽な面をすぐに捉える出来事に笑わずにはいられないからです。

ヤモリについての説明。
ここでも彼はヤモリを何匹か見かけた。実にその数は多く、この地の精霊とさえ言えるほどだった。森や荒れ地、アンナン人の小屋やフランス人の家などに生息するこの大型のトカゲは、コーチン・チャイナでは非常に一般的で、この国の動物相に独特の特徴を与えている動物の一つである。読者はヤモリがどんなものかご存知だろうか？もし知らないなら、巨大な陸生サンショウウオを想像してみてほしい。青みがかった灰色の皮膚は、中央に小さな突起が無数に生えている。[147] オレンジ色の斑点があり、大きな目には大きな金黄色の虹彩がある。また、足の裏に吸盤のような薄板があるため、どんなに滑らかな地面でも楽々と歩くことができ、重力の法則を完全に無視することができる。あらゆる言語でその名前の由来となったその鳴き声は、奇妙に響き渡り、初めて聞いたときは、聞く者をかなり驚かせる。震えるようなぶつぶつという音やうなり声が前奏曲となり、次に5回、6回、あるいは8回、そのたびに規則的に半音ずつ声を落としながら、抑揚のある音を突き出す。これはgeckoと書かれることもあれば、tacke と書かれることもある。そして、満足げなうなり声で演奏は終わる。

人間に対するその親しみやすさ。
ヤモリは飼い猫や飼い犬と同じくらい人間に馴染んでおり、人間の住居に自由に侵入し、ハエやクモ、その他の害虫を貪り食うことで貴重な役割を果たしています。日中は人目につかない隅や暗い場所に潜んでいますが、夕暮れ時には獲物を求めて飛び出し、急な壁を驚くべき速さで駆け上がり、舌を口蓋に打ち付けて鋭い音を発します。その体は非常に柔軟なので、どんなに不調や寒さにも容易に適応できます。[148] 地面の凹凸が、あたかも地面の一部を形成しているかのように見える。この欺瞞は、地味な体色によって助長されている。巣穴をこよなく愛する動物で、一度選んだ巣から遠く離れることはない。その醜さと、夜になると12匹が互いに声を掛け合う、耐え難いほど辟易する鳴き声にもかかわらず、動物界において人間にとって最も有用な仲間の一つであり、敬意を払うに値する。

幅広の足の構造について一言。すべての指は縁がかなり広く、その下面は多数の横板に分かれており、そこから粘着性の液体が滲み出ている。爪は猫のように鋭く、曲がっており、引っ込められる。

マルグイヤについて。
同じグループに属する別の動物で、トゥーロン人が恐れるタレンタによく似ているのは、はるかに小型で、アンナン人の「コンタンラン」と呼ばれるマルグイヤである。マルグイヤは木や家屋に住み着き、同じように平気でいる。毎晩、ろうそくに火が灯されると、天井を歩き回り、昆虫に飛びかかりながら、時折短い満足げな鳴き声をあげるのが見られる。その鳴き声は、[149] 音節「toc」を10回繰り返すことで、この植物は砂糖を好む。しかし、砂糖は蚊の大敵なので、砂糖入れからほんの少しの砂糖をもらっても誰も嫌がらない。

ホレンへの遠足。
サイゴンから、モリス博士はコーチン・チャイナで規模と人口で二番目に大きい町、ホレンを訪れました。サイゴンから約3マイルのところにありますが、村々、仏塔、そして裕福な中国人商人の別荘が連なり、サイゴンと繋がっています。ホレンは、植民地における中国系商業の中心地です。中国から輸出され、そこで売られている米、食料品、製品の量は信じられないほどです。この見知らぬ人は、賑やかな通りの活気、そして埠頭に停泊している無数の中国製ジャンク船や安南産のサンパン船を興味深く眺めています。

ホレンにある中国風の家。

この川の特徴の一つは、ワニの公園や保護区を専門にしていることでしょう。川岸には約20平方ヤードの空間が、長く頑丈な杭で囲まれています。こうして囲まれた泥や粘液の中には、満水時には定期的に水浸しになる100～200匹のワニがうろついています。人々がこれらの怪物を1匹犠牲に捧げたい時は、杭のうち2本が持ち上げられます。[150] 群れの中で最も大きな鹿の首にランニングノットを巻き付け、外に引きずり出す。尾は体に沿って縦に縛り付ける。足は切り落とされ、背中の飾りとして使われる。顎は籐で縛り付ける。これらの植物の束縛は非常に強固であるため、この巨大な鹿は動くことも、防御することもできない。肉はやや革質ではあるが、ある程度の価値があるようで、一部の著述家が主張するほど強い麝香に染み付いてはいない。アンナン人の食卓では、これは好んで食される料理として描かれている。

ハティアン・オブ・ザ・ローズ。
サイゴンから、モリス博士は次にゴコンへ向かった。そこは水田で有名な地域の中心に位置している。そこから彼はハイティエン（またはカンカオ）へと向かい、フランス人入植者から得た生き生きとした描写を次のように伝えている。

「バラの丘陵地帯は、花と緑の小さな宝石です。壮大な仏塔、樹木が生い茂る丘、ボネ・ア・ポワルの石灰岩の塊など、他のどこにも見られないすべてが揃っています。」

しかし、モリス医師は、彼は熱のことを忘れていた、と言う。

ハイティエンが美しい場所であることは疑いようがありません。シャム湾に面した湖のほとりに位置しており、その湖は[153] 西には雄大な樹々が生い茂る緑の丘陵が連なり、東には広大な平野が広がり、その中央にはボネ・ア・ポワとして知られる孤立した石灰岩の塊がそびえ立っています。野原は花々で彩られ、花を咲かせた低木が点在し、曲がりくねった小道が、実に様々な美しさを見せる景色を次々と織りなしています。

コショウの植物。
主に栽培されている植物はコショウです。通常の土壌より数フィート高くした土の上に、ケントのホップ畑で使われるような棒を平行に並べ、それぞれの棒の周りに元気な植物を植えます。植物が実を結ぶまでには5年かかります。トウモロコシも栽培されていますが、それほど大規模ではありません。

テトの祭り。
モリス博士がハイティアンに滞在していた間、アンナンの住民たちはテト、つまり正月を祝う祭りを祝っていた。そこには、仏教の宗教儀式、祖先のたてがみへの崇拝、悪魔（マキ）への畏怖、そして可能な限り騒々しい民衆の陽気さが奇妙に混ざり合っていた。この祭りは少なくとも7日間続き、富裕層はさらに長く続く。この期間中、集落全体が最も抑制のない楽しみに身を委ねる。

各家の前には、マットを敷いたテーブルの上に、[154] 供え物としては、肉や飲み物、小さな白磁のティーポットに入った米の精霊、お茶、キンマとその材料、魚、アンナン産の様々な種類の春雨、ローストダック、豚肉1/4個、米、バナナ、オレンジなどが見られる。これらすべてに花が添えられ、小さなろうそくに火が灯され、たてがみ、つまり家庭の精霊たちが、神聖な愛餐に自分たちの分を取るよう丁重に招かれる。さらに、適度な高さの支柱に支えられた皿の上には、より繊細な供え物が並べられる。通常は、紫がかった花と黄色の花の2種類の花だけを使った花束である。至る所で見られることから、この2つの花の組み合わせには象徴的な意味が付随していると考えられる。さらに、さまざまな供え物の前に、裕福な人はビンロウジュを、貧しい人は大きな竹を植え、それぞれの上部に、5つの仕切りに仕切られた籐の小さな籠を結び付ける。最後に、どの小屋にも欠かせない付属物である仏壇は、特別な華やかさで飾られ、漢字が刻まれた黄色、赤、紫の紙片が各戸に貼られます。これは新年に邪悪な霊を寄せ付けないためのものです。

[155]

アンナム地方の娯楽。
その間に、男も女も子供も皆、一番いい服を着て――つまり、青、赤、黄、紫、緑の縞模様のチュニックとズボンを着て――挨拶を交わしたり、できる限りの楽しみを味わったりするために出かけていった。最も人気のある娯楽の中には、次のようなものがあった。槍投げ。これは、約3フィートの高さの柱から吊るされた輪に、6～9ヤードの距離から黒い木製の長い槍を通すというものだ。このゲームは、標的に向かってティルティングする古いスコットランドの運動に似ており、参加する者にかなりの技術を要求する。さらに、特に女性や子供の間で人気があったのは、シングルまたはダブルのスイングだった。そして、この極東の地で、私たちの祭りや祝祭で見られるような、一種の「メリーゴーランド」が、何十人もの人々が回転を楽しんでいるのを目にした旅行者は、驚嘆せざるを得なかった。手や足で打ち上げるシャトルコックという遊びもあった。こうした喧騒の真っ只中に、単調なトムトム、三弦ギターの単調な音、そして特に、あらゆる場面で欠かせない鋭い爆竹の音が聞こえてくる。[156] 祭りのような雰囲気で、時には歩兵の縦隊射撃に似ていることもあります。

演劇公演。
アンナンの人々は皆、この年に一度の大祝祭のために何ヶ月もかけてお金を貯め、祝祭が近づくと、そのわずかな蓄えを極めて慎重に使う。しばしば、少なくとも主要な町では、旅回りの役者たちがやって来て、祝祭全体にその分を寄付する。公演費用を負担するのは裕福な市民なので、観客が非常に多いことは言うまでもない。彼らの演目に含まれる劇は常に騒々しく、軍の官僚や夫、そして特に中国人をからかった下品な冗談がふんだんに散りばめられている。恐るべき印象を与えようと、恐ろしいほどに塗られた役者たちは、必死の戦闘を演じ、喉から出る叫び声や、滑稽極まりない英雄的なポーズで変化をつける。

HATIANの創設者。
ハティアン滞在中、モリス博士は特異な建築物、古代中国の馬口王宮を訪れた。この高貴な中国人は、一介の漁師だったと伝えられている。しかし、その仕事で十分な富を得られなかったため、彼は少しばかりの耕作を始めた。[157] 彼は土地を掘り、胡椒農園を始めた。ある日、掘っていると、大金が見つかった。それは非常に豊富で、多くの同胞をハイティエンに連れてくることができた。彼は彼らを訓練し、登録し、実践させた。その結果、ある晴れた朝、裕福になり人口も大幅に増えたハイティエンは、アンナム帝国、いやむしろカンボジアからの独立を宣言し、マケウを王位に就けた。彼は壮麗な宮殿を建て、その後何年も暮らし、自分の夢が実現するのを見届けるという稀有な喜びを味わった。しかし、彼が死ぬと、組織力の才能も一緒に消えてしまった。ハイティエンは再び帝国に併合され、宮殿は廃墟となり、今では四方の壁だけが残っている。

ヨーロッパからの来訪者は、勇敢で精力的な男の記憶に敬意を抱きながら、この場所を訪れた。幾分苦労して生い茂る草木を切り開き、キュクロプス式に重厚な壁の前に辿り着いた。バルサム、チョウセンアサガオ、ヒマワリ、寄生虫、そしてゴミでほとんど塞がれている二つの広大な広間が入り口となっている。その先には、より状態の良い四つの小さな部屋があり、それぞれに大きな円形の窓が備え付けられていた。[158] ここではヤモリが何匹か住み着いていて、驚いたような視線と鋭い鳴き声で見知らぬ人に挨拶をしています。

マクーの墓。
次に続くのは、ほぼ正方形の巨大な部屋で、そこには由緒ある樹木に覆われた墓や記念建造物がいくつか建っています。最も高いものはマケウ自身を称えて建てられたもので、基部から頂上にかけて徐々に低くなっていく石積みの層で構成されています。残念ながら、粗悪な材料で建てられたため、太陽と雨の影響でひどく傷んでいます。隙間の一つには蜂の群れが住み着いており、ピラミッドの頂点からは、おそらく放浪する鳥のくちばしから種が落ちたと思われる木がそびえ立っています。その周囲には、伝統的にマケウ一族に捧げられたとされる、長方形の小さめの記念碑が4つ点在しています。それらはかつて装飾されていた彫刻の痕跡を今も残しています。

この広大な遺跡の境内には、孤独と静寂が漂っている。そこにいるのは、ヤモリ、鳥、そして一、二匹のリスだけだ。

もう一つの注目すべき遺物は、いわゆるマキのパゴダ、つまり悪魔のパゴダです。モリス博士は、その壁に完全な[159] 非常に丈夫な紙に描かれた水彩画の連作は、ダンテの地獄の責め苦にも匹敵する地獄の責め苦を描いている。アンナンの悪魔の従者たちは、これらの絵の中で、中世の古い伝説でベルゼブブの悪魔たちが行っていたとされる様々な行為に従事している様子が描かれている。彼らは罪人を焼き、串刺しにし、切り刻み、皮を剥ぎ、沸騰したお湯の入った大釜に投げ込み、火で炙り、巨大な虎の飢えた顎に投げ込む。

不快な客。
ハティアンには不快な点がないわけではないことを、モリス博士は思いがけない形で発見した。作業員たちが古い壁を取り壊していたところ、巨大な蛇の巣穴に遭遇したのだ。蛇は「無数のとぐろ」を巻いて卵を孵化させていた。モリス博士の動物学への関心は誰もが知っていたため、作業員たちはすぐに「発見」の情報を博士に送り、博士は棒切れと長く丈夫なハサミを手に、急いで現場に到着した。卵がなければ蛇はおそらく逃げていただろうが、穴の中に丸まったまま、まだら模様の黒っぽい頭だけを露わにしていた。モリス博士は即座にハサミで蛇の首を掴み、中国人作業員たちを大いに驚かせた。[160] 彼はそれを力一杯持ち上げ、勝ち誇って運び去ろうとした。その間に、苛立った生き物は捕獲者の額に液体を噴射したが、その時は彼は何の不快感も感じなかった。家に着くと、モリス博士は爬虫類と卵を藁を敷いた箱に入れ、それを慎重に釘で打ち付け、アリの襲撃から守るために水を入れた容器の上に地面から持ち上げた。それから、そしてその時になって初めて、彼は額を洗い、液体の噴射が触れた部分を慎重に洗い​​流した。しかし、まだその蛇が毒蛇の一種であると信じていなかった。数日後、彼は自分の部屋で4匹の小さな蛇を見つけるまで、捕獲した蛇のことは気に留めていなかった。彼は怒りのシューという音を聞きながら、それらを手に取り、ガラスの瓶に移した。翌朝、彼らを調べたいと思った彼は、彼らが頭をまっすぐに伸ばし、首を横に広げているのを見て不快な驚きを覚えた。そして、このように広げた首に特徴的な V 字型の部分を見つけてさらに不快な驚きを覚えた。 コブラ・カペラ。彼らは、インドのナジャ、恐ろしいコブラ・カペラと呼ばれる メガネヘビの属に属していました 。

母と子。
モリス博士は急いで、蛇と卵が入っている箱に大きな穴を開け、[161] これらを使って、彼は内部に燃える硫黄を大量に投入した。十分な時間が経ってからそれを開けると、母蛇と18匹の幼蛇が窒息死しており、4個の卵はまだ無傷のままだった。残りの卵はどのようにして孵化したのだろうか？これは新しい状況だった。というのも、大蛇、つまりニシキヘビやボアだけが卵を孵化させると考えられていたからだ。いずれにせよ、この動物が子孫に忠実であり続けたというのは興味深い事実だった。16匹の幼蛇のうち、メスは1匹だけで、そのほとんどはすでに一度脱皮していた。体長は約13インチで、牙ははっきりと識別できた。モリス博士は、軽率にコブラ・カペラに飛びかかった際に傷を負わなかったことに感謝すべきだと感じた。

次に、疲れ知らずの旅人たちは、メコン川の河口近くにあるショードックへと旅立ちます。川の両岸、特に右岸には、アンナン人の小屋が数多く立ち並び、その上には小さな町ほどの大きさの砦の厳かな壁が聳え立っています。[162] ショードックが首都であるこの島には、105の村があり、人口は8万9千人で、そのうち8千人がカンボジア人、1万6千人がマレー人です。

ヴィンロン。

ヴィンロンにて。
五日後、モリス博士はヴィンロン砦に到着した。その規模はショードック砦に匹敵する。巨大な杭で支えられた泥濘と土塁の奥には、将校の兵舎と、兵士の宿舎と病院を擁する塹壕堡塁が聳え立っている。広大な塹壕の一部には竹や背の高い草が生い茂り、その絡み合った塊の中で巨大なニシキヘビが頻繁に殺されている。一方、 ナジャは塹壕の湿っぽくて絡み合った草木の中で眠っている。町自体にも、ある種の心地よさが感じられる。広くまっすぐな通りは、巨大なココヤシの木陰に覆われている。

「ブラック・レディ」
メコン川の河口に水が行き渡る地域、つまり無数の運河と支流が横切る広大なデルタ地帯での調査を続けていたモリス博士は、サイゴンの東に位置するタイニンに到着した。タイニンは川岸に沿って長く続いており、アンナン人の家々は、アンナンの伝統的な家屋のように泥や粘土で建てられているわけではない。[165] コーチン西部の中国地方の町並みは、良質の堅い木材を使い、丹精込めて、センス良く建てられています。屋根の造りも優れており、ヤシの葉の代わりに、目の細かい茅葺きが使われています。空気の作用で、すぐに心地よい経年変化が現れます。町の周囲には、コーヒー農園が繁茂し、その背後には、中程度の標高の花崗岩の山々の斜面のはるか上まで広がる雄大な森の影が広がっています。この山々の最高峰は「黒い貴婦人」（ヌイバディン）です。頂上の絵のように美しい隅には、有名な仏塔が建っています。その仏塔の住まいは、近くの岩から掘り出されたものです。この仏塔の名声は、奇跡の泉が近くにあることに由来しています。この泉には、次のような伝説が語り継がれています 。

永遠の泉。
地上の高所で祈りを捧げることを好んだ、言葉では言い表せないほど神聖な僧侶が、ある日、その高みで祈りを捧げるために山に登りました。しかし、その聖なる姿にもかかわらず、彼は人間でした。山は標高が高く、不毛な土地であったため、彼はすぐに空腹で、そして特に喉の渇きで衰弱してしまいました。すべての賢者と同様に、彼は…[166] 純粋に物質的な必要から逃れるため、普通の人間ならまず思いつくであろう、食べ物や飲み物といった貴重な必需品を自ら確保する用心を怠っていた。どうすればよかったのだろうか？彼は祈り始めた。するとなんと！祈りを捧げていると、目の前に黒い影を落としていた巨大な岩が突然割れ、水晶の泉が石の盆に流れ落ちるのを、彼は喜びに胸を躍らせながら見つめた。それ以来、その井戸は豊富な水を絶えず湧き出し、人類のあらゆる病を癒している。しかし不思議なことに、コーチン・チャイナでは今でも男女子供が死んでいるのだ！

10分ほど登ると、モリス博士はこの永遠の驚異と対面した。同行者たちは急いで新鮮な冷たい水を大量に飲もうとしたが、モリス博士は伝説を否定し、禁酒の原則にも本来あるべきほど自信がなかったため、ポケットフラスコに頼り、フランスワインをグラスに注ぎ、雄大な山の雄大さに乾杯した。

タインニンの風景。

別の機会に、モリス博士は、痛ましい結末を迎える刺激的な冒険に遭遇しました。トラの略奪行為は耐え難いものとなり、最高の犬をさらっていきました。[169] この国の狩猟者たちの罪を問う判決が下され、直ちに相応の罰を受けることが決定された。

コーチン（中国）ではトラ狩りはあまり行われません。生きた要塞とも言うべき象が、ヨーロッパ人にその高い肩と恐るべき牙を自由に利用させないからです。住民は一般的に罠に頼ります。

虎狩り。
「遠征を決意し、我々は怪物の隠れ家となっていた丘を包囲した」とモリス博士は語る。「150人以上の原住民がそこに集まり、叫び声を上げ、身振り手振りを交え、虎の昼寝を邪魔するほどの凄まじい騒音を立てていた。我々、フランス人査察官、フランス人兵士、そして私自身は、タイニンの背後に広がる、小さな塚が点在する平原にいて、虎が貴重な皮を剥ぐのを辛抱強く待ち続けた。虎は最も大胆な策こそが最善だと考えているようだった。我々が騒々しい包囲網を張ってから30分も経たないうちに、虎は森から現れ、我々に向かってきた。虎は燃え盛る炎で迎えられた。我々が放った4発の弾丸のうち、少なくとも1発は虎に命中した。虎は苦痛に身をよじり、我々に同行していた兵士の方を向いたのだ。我々の動きが…[170] もっと自由になるために、私たちはお互いに少し距離を置いていました。 兵士と虎。兵士は即座に高さ約3フィートの塚に飛び移り、弾を込めた銃を手に、傷ついた動物の襲撃を待ち構えた。警部のライフルから放たれた二発目の弾丸が彼に命中したが、この新たな挑発を気に留めず、獲物を待ち焦がれていた彼は、塚へと突進した。一跳びで塚の麓まで駆け上がり、そこで体を起こした。その時、奇妙で痛ましい光景が繰り広げられた。この恐ろしい獣を前にすると、どんなに勇敢な者でさえも冷静さを失ってしまうことを物語っていた。兵士が勇敢な男であったことは、数々の出来事が証明していた。遠征隊を組織する上で最も熱意を示したのは彼であり、手には一流のライフルを握っていた。彼の腕ほどの差しかない虎の白い胸は、彼の致命的な弾丸を待ち受けているかのようだった。さて、数秒間、彼は目の前に伸ばした足をマスケット銃の銃床で叩くだけで満足した。虎は体を伸ばし、爪の一つで不運な男の足を掴み、引きずり始めた。

「虎に触れた人間は死人だ」とドイツの博物学者は言う。「危険を冒すのは無駄だ」[171] 残酷な獣から、やがて死によって苦しみが終わるであろう、手足を失った犠牲者を奪い取ろうと、他人の命を奪い取ろうとするのだ。こうした冷血な理屈は、実際の現場では決して通用しない。医師と警部は共に、まだ同志の遺体を引っ張っている虎を追いかけた。そして、先よりも幸運な二発の弾丸が、虎の進路を永遠に止めた。

診察の結果、不運な同伴者は重傷を負っていたことが判明した。モリス医師は彼を搬送した小屋で彼の大腿部を切断したが、熱帯地方のヨーロッパ人にとっては耐え難い失血によるものだったのか、それとも神経系への激しいショックによるものだったのか、彼はその晩に亡くなった。

市場を訪問。
この痛ましい光景から目を逸らし、タイニンの市場に目を向けると、そこには様々な人種が集まっている。カンボジア人はかなり多く、比較的背が高く、黒い肌、厚く重い下顎、ブラシの毛のように短く刈り込まれた髪、そして特に受動的で野蛮な雰囲気は、アンナン人とは全く異なる印象を与える。両民族は互いに憎悪し合っている。[172]毎日。アンナン人は、自分の白い肌と、より進んだ文明を誇りにしており、隣人に与えた数々の敗北は言うまでもなく、彼を山岳地帯の野蛮な民であるモイス人よりも少し劣っているとみなしている。 安南人とカンボジア人。カンボジア人は野蛮人で、その性質は根本的に悪く凶暴である、と彼は言う。彼らは法や秩序など何とも思わない、愚かでほとんど理性がない。一方、カンボジア人は、陰鬱で寡黙な性格と深い宗教心を持ち、気まぐれなアンナン人を同情の念をもって見る。二つの民族の間に心からの理解が実現することはまずあり得ないだろう。カンボジア人は、いくぶん粗野な顔立ちにもかかわらず、インドシナ人というよりはヒンズー教徒であり、その言語と文字はともに広大なインド半島の先住民と類似性がある。カンボジア人は陰気で飼い慣らしのきかない丘や森の住人であるが、隣人は社交的で陽気な平原の住人である。カンボジア人は不幸だ！一方ではシャム人に、他方ではアンナン人に挟まれ、二人は共にカンボジアから最も豊かな州を奪ったのだ。封建法の施行によって固定化され、[175] 彼が自らの土地を獲得することを妨げているのであれば、ヨーロッパ文明の改善の影響が徐々に彼に及ぼされる一方で、彼を支援し、彼の自立性を維持できるようにする強力な手が必要である。

中国の要素。
偉大なカンボジア川の下流域に潤された地方には、まさにこの二つの民族が暮らしている。大都市や港町には、中国系の要素がかなり混じっている。貿易と商業はほぼ完全に中国人商人の手に委ねられており、彼らは他の地域と同様に、ここでも並外れた忍耐力、勤勉さ、そして倹約を示し、飽くことなく巨額の、時には莫大な財産を築き上げている。彼らは置かれた状況に左右されることなく、自らの民族性を守り続けている。常に他の民族とは一線を画し、ユダヤ人がヨーロッパ諸国から隔絶されているように、常に周囲の民族とは一線を画しているのだ。

サイゴンの中国商人。

[176]

第5章

カンボジアのM.ムオット

年、シャム、カンボジア、ラオスに関して私たちが得た興味深く貴重な情報の多くは、著名なフランス人博物学者アンリ・ムーオの不屈の努力によるものです。彼は1858年、1859年、そして1860年に、それまでヨーロッパ人が知らなかった地域に踏み込み、並外れた才能と熱意をもって科学の発展に尽力しました。しかし、その英雄的な情熱の犠牲となったのは、1861年10月19日、ナレーからラオスのルアンパバーンへ向かう途中、熱病に倒れ、11月10日に二人の忠実な現地人召使を除いて、ほぼ孤独のうちに亡くなりました。

オンコル神殿。
彼はシャムの内陸部を探検するのに4年近くを費やしました。伝記作家によると、彼はまずシャムを旅し、その後カンボジアに入り、その後北上しました。[177] メコン川を遡りラオス国境まで到達した。そこで彼は、カンボジアとラオス、そしてコーチン（中国）の国境地帯に居住する、荒々しく征服されていない部族の一つを訪れた。大きなトゥーリサップ湖を渡り、オンコル県とバッタンバン県といった辺境の地まで調査範囲を広げ、古代の巨大な遺跡、とりわけオンコル大王の寺院の遺跡を発見した。そのテラス、ポルティコ、回廊、そしてペリスタイルは、おそらく世界でも比類のない記念碑と言えるだろう。その浅浮彫は、設計・施工に携わった人々の並外れた芸術的技能を物語っている。しかし、見る者の心を打つのは、その巨大な遺跡の各部分の美しさや壮大さに劣らず、その石材の大きさと数である。一つの寺院に、なんと1532本の柱が並んでいるのだ！ムーオが述べているように、石材が採掘された山が30マイルも離れていることを考えると、このような事業にはどれほどの輸送手段とどれほどの労働者が必要だったことか！それぞれの石材には、直径1インチ、深さ1.5インチの穴がいくつか見られ、その数は石材の大きさによって異なるが、それらの痕跡は見当たらない。[178] 壮麗な建造物の柱や彫刻部分には、指の跡が見られます。カンボジアの伝説によると、これらは巨人の指跡です。巨人は大量の粘土を練り、それを塊に切り分け、彫刻を施し、さらに不思議な液体を注ぎかけて石に変えたと言われています。

ムーオはこう述べている。「すべてのモールディング、彫刻、浅浮彫は、建物の建設後に作られたように見える。石は至る所で完璧に組み合わされており、接合箇所はほとんど見えない。モルタルの跡もノミの跡もなく、表面は大理石のように磨かれている。この比類なき建造物は、構想を練り、その完成を見守った一人の天才の作品だったのだろうか？そう考えざるを得ない。なぜなら、欠陥も、欠陥も、矛盾も、どこにも見当たらないからだ。その起源はいつ頃のものなのだろうか？前述のように、伝承も碑文もこの点について確かな情報を提供していない。むしろ、後者は解読者を失って封印された書物のようなものだ。そして、ヨーロッパの学者が解読に成功した時、それらがこのテーマに光明を与えてくれるかもしれない。」

[179]

ムホ氏はメコン川流域からメナム川流域へ入り、ペチャブリー県を訪れた。その後バンコクに戻り、十分な準備を終えた後、ラオス北東部への探検に出発した。プラバート、サオハイエ、チャイアプメ、コラートを巡った。チャイアプメに戻ると西方へと進み、プキオー、モナン・ムナ・ワ、ナムカネ、そして西ラオスの首都ルアンパバーンを訪れた。死去時は中国南西部の諸州を目指していた。

ムーオ氏がその大河を部分的に遡った物語を要約すれば、それは前頁で述べたメコン川に関する記述の有用な補足資料となるだろうと我々は考えている。

ウドンへの旅。
旅人の足跡を、海岸沿いのカンプトから辿ってみましょう。彼はそこでカンボジア国王と会見し、首都ウドンへ向かうための馬車を手に入れました。ウドンはカンプトの北東約135マイル、メコン川の支流から4.5マイルのところにあります。このメコン川は大湖を形成しています。湿地帯を横切った後、彼と一行は雄大な森に入り、「緑の葉の下」を進みながらウドンへと向かいました。[180] 夜は旅人の宿泊施設として設けられた宿場で休憩した。これらの宿場は約 12 マイル離れており、広いだけでなく見栄えが良かった。道は全行程にわたって非常に整備されており、平均幅は 80 フィートから 100 フィートであった。中央の広い道は車と象専用で、その両側には芝生の帯が広がり、灌木に覆われ、高く堂々とした森の木々に囲まれていた。首都に近づくと、ムーオ氏は国土に耕作の兆候が見られることに気付いた。水田は豊かに波打っており、カンボジア貴族の田舎の邸宅は美しい庭園に囲まれていた。首都は大きな堀で守られており、その上に胸壁があり、10 フィートの高さの柵で囲まれていた。しかし、門には歩哨はおらず、ムーオ氏は妨害されることなく中に入った。いや、それ以上に、何の妨害もなく、カンボジアの二代目国王の宮殿にまで入り込んだ。

カンボジアの宮殿。
この高貴な人物はすぐに見知らぬ男の到着を聞きつけ、数人の小姓を遣わして彼を呼び出した。ムーオーは荷物が届いていないことと、服装が適切ではないことを理由に、その場を立ち去ろうとした。[181] 国王は衣装を全く着ていないと告げられ、彼が二度目の言い訳を思いつく前に、侍従がより厳粛な伝言を持って到着した。そこでムーオーは宮殿へと向かった。入り口は12門の大砲で守られており、彼は謁見の間に案内された。壁はチョークで白く塗られ、床には大きな中国製の瓦が敷かれていた。そこで国王の登場を待つため、25歳から30歳までのシャム人の侍従たちが数人集まっていた。皆、赤い絹の長襦袢を着ていた。 ムオと王。国王が入場すると、皆の額が地面に触れた。彼の態度は優雅で落ち着きがあり、彼が投げかける質問は的確で理にかなったものだった。ムーオ氏はフランス人かイギリス人か？カンボジアでの仕事は何だ？バンコクについてはどう思っている？それから、ヨーロッパの君主らしい気楽さで、彼はムーオにキスをするように手を差し出した。ムーオはこの会見に満足し、手を引いた。

忙しいシーン。
街を視察した結果、人口は約1万2千人、街路は全長1マイルの街路を中心としており、家々は板や竹で建てられていることがわかった。街は非常に活気に満ちている。[182] しかし、ビジネスや娯楽のためにそこを訪れる人の数からはそうは思えません。 「私は常に」とムーオは語る。「私は、担架に乗せられたり、徒歩で来たりしている官僚たちに出会った。その後ろには、様々な品物を運ぶ奴隷たちの群れが続いていた。中には、身分に応じて大きさの異なる黄色や緋色の日傘を担いだ者もいた。また、豪華な飾りつけをし、鈴をつけた可愛らしく元気な小動物に跨った騎手たちにも出会った。騎手たちは、埃をかぶり、暑さでうだるような暑さの中、彼らの後を追っていた。2頭の小さな牛に引かれた軽快な荷車が、軽快に、そして騒々しく駆け抜けていくのが、あちこちで見られた。時折、大きな象が堂々と通り過ぎていった。こちら側では、音楽に合わせてパゴダへと向かう数多くの行列が行進していた。また、聖職者たちの一団が一列になって施しを求め、黄色い外套をまとい、聖なる器を背負っていた。」

カンボジアの大バザール。
ウドンから、国王から提供された荷馬車と象を伴い、ムーオ氏は大湖へと向かった。道は非常に良好な状態で、いくつかの地点では10以上の段差があった。[183] メコン川は、その大きな支流に接する低地の森林地帯で、水面から数フィートも高い場所に広がっています。水路には木や石でできた立派な橋が架けられています。川の右岸にある村、ピナルには、カンボジア・ラオス宣教団のフランス人教区代理の住居があります。ここで私たちの旅行者は小さなボートに乗り、プノンペンの北約 40 マイルにあるメコン川沿いのペンプティエランに向かいました。彼が下った支流は幅 1,500 ヤードで、その両岸にはティアム族と呼ばれる部族が住んでいました。ムーオが危険な航海の末にたどり着いたプノンペンは、カンボジア最大のバザールです。人口は約 1 万人で、ほぼ全員が中国人です。また、コーチン系中国人やカンボジア人もその 2 倍の人数が、ボートで川沿いに暮らしています。ここでは、米、魚、ガラス、真鍮線、綿糸などの貿易が活発に行われています。

メコン川の遡上。
この賑やかな町のすぐ下で、ムオ氏の船は「川の母」メコン川のメインチャネルに入り、北へと舵を切って上流へと進み始めた。イルカの群れが船に随伴し、時折、水しぶきを上げて水面から跳ね上がった。アカハシペリカンは葦の茂みから、獲物のヒレを狙っていた。[184] 川岸にはコウノトリやサギが静かに瞑想している。

メコン川の流れは、既に述べたように、非常に速く、航行を遅く、困難にします。ムオ氏はコス・スティン島を通過するのに5日かかりました。北へ進むにつれて流速が増したため、1日に2マイル以上進むことはほとんどできませんでした。急流と瀑布に差し掛かると、彼はボートを放棄し、仲間と物資と共に軽いカヌーに乗り換えざるを得ませんでした。そして、カヌーでさえ、時には岸まで運び、川の穏やかな部分に到達するまで、人の肩に担いで岸に沿って運ばなければなりませんでした。

ペンプティエランに上陸したムーオは、その官吏に国王からの手紙を渡し、旅人に陸路の旅に必要なすべての道具を用意するよう命じた。彼は直ちに牛に引かせた荷馬車を適当な数だけ用意して旅を開始したが、森の土は沼地で、荷馬車は深い沼地に沈み続け、そこから抜け出すには大変な努力が必要だった。こうして、5日間で60マイルしか進まなかった。ついに彼は、街の中心にあるブレラム村に到着した。[185] そこは未開のスティエンス人が居住する地域だった。彼らの風習と土地の地形を研究するため、彼はここで3ヶ月間滞在した。ヨーロッパ文化の人間にとって、これほど不快で不向きな環境は考えにくい。周囲の薄暗い森には、ゾウ、サイ、トラ、バッファロー、イノシシがうようよしていた。さらに恐ろしかったのは、避けるのが難しいヘビ、サソリ、ムカデで、四方八方に群がり、絶えず家の中に侵入してきた。しかし、ブレラムはローマカトリック教会の伝道所の所在地であり、その長であるギヨー神父から、旅人は心のこもったもてなしを受け、旅の憂鬱さを和らげた。

ペンプティエランのレジデンス。
スティエン人は村々に住み、それぞれの村が独自の独立した共同体を形成していると記している。彼らは「道なき森の深い陰」を愛し、そこで弓矢で獲物を捕らえて暮らしている。鉄や象牙を巧みに加工し、女性たちは繊細な織物を織り、染め、それを長くゆったりとしたスカーフとして身に付けている。村の近隣では、土地が開けていれば、様々な野菜や果樹を栽培し、また、[186] 米、トウモロコシ、タバコなどの作物を栽培する。こうして植えられた畑で、彼らは雨期を過ごし、沼地の上に杭を打って小さな小屋を建てる。これは増水とヒルの被害から身を守るためであり、ヒルは少なからぬ被害をもたらす。

稲作。
彼らの稲作法には、ある独特な特徴がある。雨が降り始めると、スティエン族は自分の土地を選び、軽快な手斧で竹を刈り取るが、大木には手出しをしない。竹が乾くとすぐに火をつけ、こうして土地を開墾すると同時に肥料を与える。それから長い竹を二本取り、地面に一列に並べる。両手に水かきを持ち、両側に短い間隔で約 3.5 インチの深さの穴を一列に開ける。自分の仕事を終えた男はくつろぎに退く。その間に、妻が登場し、腰に下げた籠から米を一掴みすくい取り、それを数粒ずつ、同じように丁寧かつ迅速にそれぞれの穴に落とす。それ以上の作業は必要ない。残りは自然がやってくれる。大雨がすぐに穴の土を洗い流す。そして気候の熱により、種子はすぐに[187] 発芽する。その間、農夫は小屋に座って煙草を吸ったり、ヤギや猿やイノシシを犠牲にして弓矢の腕を試したりする。10月の終わりに収穫が行われる。通常、その数週間前には多くの欠乏と苦難を経験し、豊作の時期には明日のことを考えない無計画なスティエンは、野生の根、トウモロコシの種、若い竹の子、さらには蛇、コウモリ、ヒキガエルを食べるしかない。この惨めな食事に対する埋め合わせは、スティエンは収穫が集まるとすぐに取る。大宴会が始まる。ある村が他の村の住民を招き、牛が自由に屠殺され、タンバリンやトムトムの音に合わせて、朝から晩まで、ほとんど夜から朝まで飲食が続く。

スティエンスについて。
アンナン人と同様に、スティエン族は髪を長く伸ばし、それを巻き上げて竹の櫛で留め、真鍮の針金の先に雉の冠を飾りとして付けている。彼らは大抵背が高く、力強く、肢体もしっかりしている。整った顔立ちで、眉は太く、額は美しい。彼らは歓待に富み、見知らぬ人が到着すると、すぐに米酒やパイプ酒でもてなされる。[188] 平和と肥えた豚か鶏を供える。彼らの服装は極めて簡素で、幅約5センチの長いスカーフ1枚だが、小屋で「くつろいでいる」時はこれさえも不要だ。彼らには司祭も寺院もなく、彼らの宗教はブラと呼ばれる至高の存在への信仰に基づいているようだ。災難や苦難の際には、彼らはそのブラに豚か牛、時には人間を犠牲として捧げる。

死者に対する敬意。
彼らは死者の埋葬に非常に気を配り、故人の家族の一人が毎日必ず墓を訪れ、故人の糧となる米を数粒蒔きます。食事の前にも、同じ目的で少量の米を撒きます。また、死者がよく訪れていた畑や場所にも同様の供え物が捧げられます。長い竹の先に葦の穂が付けられ、その下の部分にはワインか水を数滴垂らした小さな竹が固定されています。そして最後に、「地面から少し高くした格子状の棚」の上に土を敷き、そこに矢を立て、炊いた米数粒、葉っぱ、少量のタバコ、そして骨を撒きます。

スティエン兄弟は、動物にも魂があり、死後も魂がさまよい歩くと信じており、そのため、動物が迷惑をかけたり、煩わ​​せたりしないように、魂をなだめる必要があると考えた。犠牲は、[189]動物の大きさと力に応じて、その大きさは大きく、象の場合は非常に大きなスケールであることが読者には想像できるでしょう。北米インディアンは、クマやバッファローに関しても同様の迷信を抱いていることにご留意ください。

彼らの狩猟武器。
ムーオ氏によると、スティエン族の男は、手にクロスボウを持ち、肩にナイフを担ぎ、背中に矢と獲物を入れる籠を背負っている姿を見かけることは滅多にない。狩猟においては、彼は疲れを知らない精力を発揮し、「鹿の速さ」で森の中を滑るように駆け抜ける。クロスボウの扱いは、訓練を重ねることで完璧になる。大型の動物を仕留めるには、矢に毒を染み込ませるが、その効果は驚くほど速く、致命的であるとされている。

最後に、スティエン人は、他の多くの未開民族と同様に、装飾品、特に鮮やかな色のビーズで作られたブレスレットを非常に好んで身に着けている。男性は通常、肘の上に一つ、手首に一つつけるが、女性は両腕と両脚につける。真鍮線やガラスの装飾品が彼らの通貨であり、水牛や雄牛は太い真鍮線を腕一杯に六つ分、つまり豚一頭分とほぼ同等の価値がある。しかし、キジや[190] トウモロコシの穂百本は、細い針金の小片かビーズのネックレスと引き換えに入手できるかもしれない。

男女ともに耳に穴を開け、毎年7.6cmほどの骨や象牙の耳栓を挿入して穴を広げる。部族の長や裕福な男性には複数の妻を持つことが許されているが、貧しい人々はハーレムを維持する余裕がないため、一人の妻で満足する。

虎を狩る。
メコン川流域のこの地域の動物相については、ほとんど語る必要がありません。そのほとんどを、ベンガルトラに匹敵するほど強く獰猛なトラについてのみ述べましょう。しかし、槍以外の武器を持たない二人の男が、しばしば攻撃に赴きます。大胆な冒険の標的が発見されると、二人のハンターのうち強い方が槍を振り下ろします。空腹で勇気が出ていない場合、トラは挑戦を拒み、森の陰に飛び込んでしまうこともあります。しかし、多くの場合、トラは突進し、その跳躍力がハンターの頭上を越えられない場合、槍の上に倒れ込みます。ハンターは地面に柄を押し付けて槍を上げます。するとすぐに、仲間が突進してきます。[191] そして、武器を動物の脇腹に突き刺す。そして二人は、その力だけで彼を地面に押し付け、死ぬまでそこに留めておく。もし最初の者が狙いを外して槍を折れば、彼の死は確実であり、仲間も同じように死ぬことも少なくない。

槍の輪。
しかし、トラ狩りには通常、村の男たち全員と近隣の村からの志願兵が先頭に立つ。最も経験豊富な隊員に率いられ、彼らはトラを巣穴まで追跡し、巣穴を円状に囲む。隊員はそれぞれ適切な距離を保ちつつ、トラが逃げ出す隙を作らないようにする。 「最も勇敢な者たちは、中央へと踏み込み、灌木を切り倒します」とムーオは言う。「その間、槍を持った他の者たちが彼らを守ります。四方八方から迫られたトラは、目をぐるりと回し、まるで戦闘態勢にあるかのように、痙攣するように足を舐めます。そして恐ろしい遠吠えをあげ、飛びかかるのです。するとたちまち、すべての槍が振り上げられ、トラは全身を貫かれて倒れます。事故も少なくなく、多くの人が重傷を負います。しかし、トラは休む暇もなく、囲い地を荒らし、家畜を奪い去っていくので、トラと戦う以外に選択肢はありません。[192] 「野蛮な生活は、道路や家屋のすぐ近くだけでなく、建物の内部からも、動物や人間をさえも遠ざける。安南では、トラやゾウ、その他の野生動物に対する恐怖感から、人々はそれらに最大限の敬意を払う。彼らは、動物が怒って攻撃することで憤りを示すことを恐れて、それらを『おじいさん』や『領主』と呼ぶ。」詩人やロマン主義者が、野蛮な生活の喜び、文明の束縛からの自由、自然との交わりの機会について詳しく述べるとき、たとえばゾウやトラがすぐそばにいるなど、その不便さについてまったく言及しないのは残念なことである。

トゥーリサップ湖。
スティエン族の間で3ヶ月間滞在した後、ムーオ氏は以前辿ったルートでウドンに戻った。プノンペンについては、メコン川とその支流の合流点に位置し、その支流をメサップと名付けようと提案している。この支流、あるいは支流こそが、カンボジアの巨大な湖トゥーリサップを形成している。トゥーリサップは長さ120マイル以上、周囲400マイルにも及ぶ広大な湖面であり、海のように激しく波打っている。[193] 海岸は低く、半分水没した木々に覆われていますが、遠くには雲が山頂にかかっている壮大な山脈が見えます。

仏教寺院の遺跡。
グレート・レイクの東にはオンコル、あるいはノコールと呼ばれる州があり、その地域とメコン川沿いには、壮麗な遺跡が点在し、古代のチアンポイ王国（コーチン、中国）の富と繁栄を物語っています。中でも最も注目すべき遺跡、オンコル・ワット寺院については既に触れました。その創建者は不明です。カンボジア人に尋ねると、彼らはこう答えます。「天使の王プラ・エンの作品だ」あるいは「巨人の作品だ」あるいは「ハンセン病の王によって建てられた」あるいは「自然にできた」と。

山頂にて。
オンコルから北に2.5マイル、バケン山の山頂には、高さ120フィートにも及ぶ壮大な仏教寺院がそびえ立っています。山の麓には、台座と共に一枚の石灰岩から造られた堂々とした二頭の獅子像が、森の木々の静かな影の中で見守っています。そこからは、荒れ果てた石の階段が山頂へと続いており、そこからは他に類を見ない美しさと雄大さを誇ります。[194] 得られたもの。一方には樹木に覆われた平原と、壮麗な列柱を備えたピラミッド型のオンコル神殿、そしてクロム山が見える。地平線は大湖の輝く水面によって区切られている。反対側には長い山脈が連なり、その採石場から神殿の資材が供給されたと言われている。その麓の鬱蒼とした木立の間には、美しく銀色に輝く湖がきらめいている。かつて活気と陽気さに満ちていたはずのこの地域は、今ではすっかり寂しく、人影もない。時折聞こえる鳥のさえずりや、猛禽類の荒々しく不気味な鳴き声だけが、この静寂を破る。

山頂は厚い石灰を敷き詰めることで滑らかな表面になっています。等間隔に4列の深い穴が設けられており、その中にはかつて2つの屋根を支え、階段から建物本体へと続く回廊を形成していた柱が今も残っています。この回廊の支柱は、一部が石造り、一部がレンガ造りの4つの塔と繋がっていました。最も保存状態の良い2つの塔には、明らかに非常に古い時代の粗雑な造りの偶像が安置されています。他の1つの塔には、碑文が今も見ることができる大きな石が置かれています。[195] 外壁には長いひげを生やした王の姿が彫られています。

M. MOUHOT の説明。
ムーオ氏によれば、山頂は壁に囲まれ、さらに別の建物を囲んでいる。その建物は四角形で5階建て、各階の高さは約10フィート、地下階は220フィート四方である。これらの階は複数のテラスを形成し、72の小さいながらも優美なパビリオンの土台となっている。パビリオンはモールディング、列柱、コーニスで装飾されている。ムーオ氏はこの建築を完璧なものと評し、保存状態の良さから塔よりも後の時代に作られたに違いないと考えている。それぞれのパビリオンには、かつて偶像が安置されていたと推測される。

中庭の両側には幅7フィートの階段があり、各階に9段ずつ段があり、各テラスにはライオン像が立っている。最上階で形成されたテラスの中央は、崩壊した塔の残骸がそのまま残されている。階段の近くには、大理石のように滑らかに加工された、彫像の台座のような形をした2つの巨大な石材が横たわっている。

ガルニエの説明。
[ここまではムーオ氏の説明です。しかし、ガルニエ中尉の詳細を彼の説明で補足するのは興味深いでしょう。

[196]

彼によれば、いわゆる山への登りは容易である。しばらく歩くと、岩に掘られた一種の台地に到着する。その表面はかつてセメントで丁寧に平らにならされていたようだ。小さなレンガ造りの建物が目を引く。それは仏陀の足跡の上に建てられており、金箔や輪郭は建物自体と同様にごく近代のものである。しかし、すぐに岩に、寺院の柱の土台として使われていた無数の穴が見つかる。そしてその先には、これらの柱のいくつかが今も残っている。この列柱の跡を辿っていくと、おそらくはかつて記念碑的な門によって開かれた囲い地に到達する。しかし、この部分を安全に復元できるほどの遺構は現存していない。囲い地内には、列柱の両側に対称的に配置された二つの廃墟があり、その内部には、住民によって数多くの彫像や彫像の破片が大切に保存されている。西への探索を続けると、ついに主要な遺跡の麓に到着しました。これは丘の頂上に正確な勾配で掘られた5つの段々畑で構成されています。全体の平面は長方形で、1つは後方に後退しています。[197] もう一方は少なくとも13フィート（約4メートル）あります。私たちは各側面の中央に作られた階段を使って登ります。階段は台座の上に置かれた石造りのライオンに守られています。各テラスの角、そして各階段から約30フィート（約9メートル）のところに、高さ16フィート（約4メートル）の見事な小塔がそびえ立っています。これら16の小塔にはそれぞれ彫像が置かれています。

廃墟の塊。
上部テラスの中央には、高さ約3.25フィート、南北100フィート、東西103フィートの台座もしくは土台があります。かつてこの土台の上に、隣国を見下ろしていた塔が建てられました。しかし、現在では多くの遺跡が残されています。注意深く調査すると、これらの塔は3つあり、そのうち中央の塔が最も大きく、東を向いていたことがわかります。遺跡の頂上からの眺めは実に魅惑的です。 絵のように美しいパノラマ。足元には緑豊かな森の海が広がり、その漠然とした、言葉に尽くせないささやきが、注意深く耳を澄ませばかろうじて聞こえる。北の方角には、深い森の影がはるか遠くまで伸び、薄暗い地平線に消えていく。その奥に、オンコルの雄大なモニュメントの頂を見つけようと、いくら探しても見つからない。しかし、南東には、[198] オンコル・ワットの塔と列柱は、広大な平原にはっきりと浮かび上がり、周囲を囲むヤシの木立や果樹の群落が、風景に詩情と優雅さを漂わせる東洋的な趣を与えている。西側には小さな湖があり、その鏡のような水面に周囲の緑が映っている。南側には、地平線を覆う温かい蒸気を通して、大湖が垣間見える。

昔、この山は、これらの塔の頂上から見ると、ライオンや小塔、平野やオンコル・トム市まで続く石の階段、城壁、そして今では森がその広大な単調な緑のベールで覆っている無数の金色の塔など、なんと妖精のような様相を呈していたことか。

記念碑の足元に堆積した瓦礫の量から、かつてはレンガ造りの建物が二列に並んで周囲を囲んでいたと推測できます。おそらく駐屯部隊か、多数の軍隊がそこに駐屯していたのでしょう。バケン山は近隣の都市から見てアクロポリスのような位置にあり、その建設当初からアクロポリスとして利用されていたことは間違いありません。[199] 都市の。しかし、ムーオはそれが支える記念碑をカンボジア美術のまさに初期に遡るものとしているのに対し、ガルニエ遠征隊のリーダーはそれをもっと後代のものとみなしていた。装飾の様式と建築様式は、他のクメール遺跡のものとほとんど同じに見えた。さらに、彼の見解では、この建築はいわば突如として出現し、それ自体で完結しており、発展期も衰退期もなかった。まるで征服民族によって外部からもたらされ、その後、何らかの突然の災害によって滅ぼされたかのようだった。

バンコクのMOUHOT。
オンコルとオンコル・トム（または「大いなるもの」）の遺跡を入念に調査した後、ムーオ氏はバンコクに戻り、ラオスの北東部諸州を訪問する準備を整えました。

バンコク滞在中、彼は一連の祝祭を目撃し、その詳細を非常に興味深い形で記録しているので、余談ですが、このページにその詳細を転載することにしました。

王室の行列。
メナム川には、金箔で華やかに飾られ、精巧な彫刻が施された大きくて美しい船が浮かんでいたと彼は言う。[200] 米商人の重々しい荷船や、ビンロウジュやバナナを市場に運ぶ貧しい女性たちの小さな舟は、場違いに見えた。王や王子たち、官僚たちがその富と威厳を誇示するのは、このような機会に限る。ムーオが王を見たとき、王は供物を捧げるためにパゴダに向かっていた。そして、その後ろには、それぞれ鮮やかな色の衣装をまとった漕ぎ手を連れた豪華な荷船に乗った官僚たちが続いていた。彼らの後を、赤い軍服の兵士たちを乗せたカヌーが何隻か続いていた。王室の荷船は、玉座と天蓋、そして彫刻と金箔の豪華さで簡単に見分けられた。王室の子供たちの何人かは王の足元に座り、王は見かけるヨーロッパ人一人一人に手を振って挨拶した。

川に浮かぶ船はすべて旗で飾られ、すべての水上家には祭壇が築かれ、様々な物が置かれ、芳香のある薪が心地よい香りを放っていた。宮廷の艀では、様々な高官たち――ほとんどが「丸々とした腹」の男たち――が、一種の台座の上に敷かれた三角形の刺繍入りクッションに、物憂げに横たわっていた。彼らを取り囲むのは、役人、女性、子供たちで、彼らはひざまずいたり横たわったりしながら、唾を吐くための金の壺を手にしていた。[201]トゥーン、あるいは金のティーポットとビンロウの箱。それぞれの船には80人から100人の漕ぎ手が乗っており、腰に大きな白いスカーフを巻き、赤いラングーティをまとっていたが、頭と体の大部分は裸だった。彼らは同時に櫂を持ち上げ、見事な音程で水を掻き分けた。船首には衝突を防ぐために櫂を持った奴隷が立ち、船尾には操舵用の櫂を握る奴隷が立っていた。時折、漕ぎ手たちは「『ワァー！ワァー！』という狂った歓喜の叫び声」を上げ、操舵手の声は他の者よりも大きく、より長く響いた。

ムホットのカオコックへの旅。
しかし、この休暇の街を離れ、ムーオット氏は孤独で危険な旅に出発した。彼はすぐにノパブリーとプラバートの山々の清らかな空気と絵のように美しい景色に出会い、メナム川を登ってサオハイエへと向かった。そこはコラートへ向かうすべての隊商の出発点であった。そこから彼はカオコックへと旅を続けた。そこはシャム王によって、南方へのヨーロッパ人の侵略に備えた避難所として要塞化されていた。彼はここで数ヶ月間、広大な未開の森の端に留まり、ラオス人の風俗習慣を研究した。2月[202]1861年2月、彼はチャイアプネに到着した。熱意や勇気に欠ける者なら心を打ち砕くであろう数々の障害に遭遇し、それを克服して、ようやくコラートへの道を切り開いた。彼はそこを「盗賊と暗殺者の巣窟、ラオス人とシャム人の屑どもの溜まり場」、「奴隷や牢獄から脱走した盗賊や浮浪者」の溜まり場と描写しており、決して心地よい休息の地とはならなかっただろう。そして、自身と追随者のために象を確保できるとすぐに、彼は旅を再開し、国中を縦断してプーキオーへと向かった。

「国を越えて。」
ここで彼は、樹脂質の樹木が生い茂り、鹿、虎、象、サイが頻繁に訪れる山脈を徐々に登っていった。この山脈は真北に伸び、高さと幅を増し続け、東に向かって無数の尾根を突き出している。そこでは、深く暗い谷が水を集め、メコン川に注ぎ込んでいる。

象は「家にいる」。
この山岳地帯では、象が唯一の交通手段です。そのため、どの村にもこの貴重な動物が一頭ずつおり、中には50頭、あるいは100頭もいる村もあります。[203] そうでなければ、12 か月のうち 7 か月は相互通信が不可能になります。 「象は」とムーオは言う。「悪魔の道としか呼べないような、泥だらけの渓谷、二、三フィートの轍に覆われた道を歩く姿を目にするべきだ。急斜面の湿った粘土質の上を足を閉じて滑ったり、泥沼に半分埋もれたり、次の瞬間にはブロンダン一人でも立てそうな鋭い岩の上に飛び乗ったり、倒れた木の巨大な幹を踏み分けて、邪魔になる小木や竹を踏み倒したり、コルナック（御者）が鞍を背中に置きやすいように腹ばいになったり、一日に百回も、ほとんど通行できない木々の間を、彼らに怪我をさせないように進んだり、鼻で小川や沼の水深を測ったり、絶えずひざまずいては立ち上がり、決して踏み外すことなく進んだりする。繰り返すが、象が自分の国でこのように働いている姿を見て初めて、象の真の姿が理解できるのだ。」彼の知性、従順さ、強さ、あるいは彼の体の素晴らしい関節がどのようにその働きに適応しているかについて、この巨像が自然の作品の粗雑な標本ではないことを十分に理解するために、[204] 人間に奉仕するために設計された、特別な愛嬌と賢明さを備えた生き物です。」

コラートを出発した後、ムーオットはメナム・チエ川、メナム・ルーイエ川、メナム・ウアン川、ナム・プイエ川、そしてナム・フン川という、いずれも雄大なメコン川の支流である五つの大きな川を渡った。そして1861年6月24日、彼はパク・レー（緯度19度16分58秒）で再びメコン川に到達した。この地のメコン川はバンコクのメナム川よりもはるかに川幅が広く、激流の勢いと潮騒とともに山間の峡谷を突き進む。パク・レーとルアン・パバーン間の航行は、いくつかの急流によって中断される。

ルアンパバーンにて。
ムーホが7月25日に到着したルアンパバーンは、1平方マイルの面積を占め、人口8,000人の、恵まれた立地の町です。その上下に広がるメコン川を取り囲む山々は、この地点で直径9マイルの円形の谷、あるいは円形劇場のような様相を呈しています。森、豊かな緑、そして芝生の斜面が、アルプスの湖を思わせる絵のように美しいパノラマを作り出​​しています。

町は川の両岸に広がっており、[205] しかし、主に左岸にあり、家々は高さ約 350 フィートの孤立した山を囲んで建っており、その上にはパゴダが建てられています。*

ナムカン川。
メコン川の重要な支流であるナムカン川は、ルアンパバーンの麓に位置する小さな丘の東と北を流れ、丘を不均等に二分しています。大きい方の丘は合流点の南側にあります。この川の岸辺には、内陸部まで途切れることなく仏塔と広大な庭園が連なり、庭園ではビンロウジュが栽培され、桃、プラム、キョウチクトウが生い茂っています。これは、旅行者が中央アジアの果物や植物が豊かに栽培されている非常に温暖な地域に足を踏み入れたことを示しています。

都市の南地区には王宮が位置する。それは巨大な小屋の集合体で、高く強固な柵で囲まれ、長方形を成している。その一辺は中央の丘の基部に接している。この聖なる丘はほぼ垂直にそびえているため、パゴダを頂部に戴く頂上へは、岩に掘られた数百段の階段を登ることになる。毎日、そして毎晩、[206] ナムカン川とメコン川の合流点付近にあるいくつかの小屋の下で、非常に活気のある市場が開かれているが、すべての売り手を収容するには不十分であり、オープンブース、屋台、または店舗は、川と平行する広い通りに半マイル以上にわたって延びている。

ルアンパバーンの商業生活。
ガルニエ氏は、プノンペンを出て以来、ヨーロッパ的な意味での初めての市場だったと述べている。さらに、ルアンパバーンに集まったインドシナ諸国を代表する、多種多様な人々から判断すると、この突然の活気と比較的活発な商業活動は、人種の変化や土地の産物の増加というよりも、むしろ統治体制の根本的な変化によるものであることは明らかだと付け加えている。南ラオス諸国は独立当時、その富と商業的事業で名声を博していたが、シャムの圧政と独占によってその繁栄は損なわれた。ルアンパバーンで活気が復活しつつあるとすれば、それはシャムの宮廷が、これほど強大な州にはより穏健な統治が不可欠であることに気づいたからである。

歴史的注記。
ルアンパバーンの建立は18世紀初頭に遡ると思われる。このことについては、詳細な記録には何も記されていない。[207] シャムは、1687年から1688年にかけてイエズス会宣教師ラ・ルーベールによって編纂された。18世紀にインドシナを荒廃させた戦火の舞台から遠く離れていたことが、シャムの繁栄を確かなものにし、おそらく建国に至った主要な要因の一つであった。シャム政府は、8年に一度、敬意の印として2頭の象を伴った使節を派遣することで、巧みに中国からの名目上の保護を得た。また、3年ごとに少額の貢物を納めることに同意することで、アンナン王国の好意も確保した。ルアンパバーンに軍隊が到達するまでに、この山岳地帯を横断しなければならないこと、そしてトンキンとラオスの国境に居住する多数の野蛮で好戦的な部族の混血によって住民が活発に活動していることから、シャムはシャムの侵略に抵抗する上で並外れた手段を備えている。

しかし、紙面が尽きてしまいました。読者を輝かしい未来が待ち受けている地域へと導き、カンボジアの大河の流れに沿ってヨーロッパ人にはほとんど知られていない地域へと導いた後、その地域には莫大な資源があるものの、科学と[208] ヨーロッパのエネルギーを彼らの発展のために活用することについて、私たちの物語はこれで終わりにしなければなりません。

ムーオット氏に同行してルアンパバーンへ行きました。彼はそこからパクライに戻り、そこで旧友のように慕うようになった美しい川を再び見る喜びを味わったと語っています。「私は長い間その水を飲んできました」と彼は書いています。「川は長い間私をその胸に抱きしめ、あるいは忍耐力を試してきました。ある時は山々の間を雄大に流れ、またある時はフィレンツェのアルノ川のように濁って黄色く染まりました。」

ムオの死。
7月25日にルアンパバーンを再訪し、8月9日に再びそこを去った。数ヶ月後、既に述べたように、彼の冒険的な旅路はジャングル熱の発作によって幕を閉じた。

これまで、地理学者がメコン川に関する知識を獲得できたのは、主にフランス人旅行者の研究と冒険のおかげでした。近い将来、イギリス人も彼らの足跡をたどることを期待しましょう！

終わり。

[209]

「他のどのシリーズよりも教師のニーズに適しています。」— SS TIMES。

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似顔絵シリーズ

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価格、サイズ等につきましては次のページをご覧ください。

オックスフォード聖書倉庫、42 ブリーカー ストリート、ニューヨーク。

[210]

50,000 項目の参考文献を含む「オックスフォード」教師用聖書
の写本シリーズの価格とサイズ 。

PEARL 24mo. (サイズ 4 × 5½ × 1¾ インチ)。送料 9 セント。

NOS。
500 フランス領モロッコ、 金箔の縁、 硬いカバー、 シルク ブックマーク。 1ドル 50
501 フランス領モロッコ、 「 回路カバー、 「 「 1 75
502 ヴェネツィア・モロッコ、 「 「 「 「 2 00
505 ペルシャ・モロッコ、 「 柔軟なカバー、 「 「 2 10
508 模造アザラシ皮、 「 神聖回路、絹で縫い付けられ、革で裏打ちされ、バンド 2 50
510 トルコ モロッコ 金箔の縁、 硬いカバー 2 60
511 トルコ モロッコ、 「 柔軟なカバー 2 60
512 トルコ モロッコ、 「 回路カバー 3 50
515 レバント・モロッコ、 「 神性回路、キッド裏地とバンド、シルク縫製、フレキシブルな背面 4 60
PEARL 8vo. (サイズ 4 × 6½ × 1¼ インチ)。送料 12 セント。

815 レヴァント・モロッコ、神性回路、キッドライニングとバンド、シルク縫製、フレキシブルバック 5ドル 75
816 レヴァント・モロッコ、神性サーキット、キッドライニングとバンド、最高級シルク縫製、フレキシブルバック 7 25
ルビー 16ヶ月(サイズ 4 × 6½ × 1½ インチ)。送料 12 セント。

565 レヴァント・モロッコ、神性サーキット、キッドライニングとバンド、シルク縫製、フレキシブルバック 5ドル 25
566 レヴァント・モロッコ、神聖回路、キッドライニングとバンド、最高級シルク縫製、柔軟な裏地、赤と金の縁 6 75
その他のスタイルも準備中であり、まもなく利用可能になります。

ノンパレイル 16ヶ月(サイズ 4 × 6¼ × 1¾ インチ)。送料 12 セント。

600 フランス領モロッコ、 金箔の縁取り、 硬いカバー、 シルク ブックマーク 2ドル 35
601 フランス領モロッコ、 「 回路カバー、 「 「 2 75
605 ペルシャ・モロッコ、 「 柔軟なカバー、 「 「 2 75
608 模造アザラシ皮、 「 神聖回路、絹で縫い付けられ、革で裏打ちされ、バンド 3 50
610 トルコ モロッコ、 金箔の縁取り、 硬いカバー 3 25
[211]611 トルコ モロッコ、 金箔の縁取り、 柔軟なカバー 3ドル 25
612 トルコ モロッコ、 「 回路カバー 4 50
615 レバント・モロッコ、 「 ディヴィニティサーキット、キッドライニングとバンド、シルク縫製、フレキシブルバック 5 75
616 レヴァント・モロッコ、神聖回路、キッドライニングとバンド、最高級シルク縫製、柔軟な裏地、赤と金の縁 7 25
ノンパレイル 8vo. (サイズ 4½ × 7 × 1¾ インチ) 郵便料金 16 セント。

661 トルコ、モロッコ、金箔縁、フレキシブルカバー 4ドル 25
665 レヴァント・モロッコ、神性サーキット、キッドライニングとバンド、シルク縫製、フレキシブルバック 6 75
666 レヴァント・モロッコ、神聖回路、キッドライニングとバンド、最高級シルク縫製、柔軟な裏地、赤と金の縁 8 25
その他のスタイルも準備中であり、まもなく利用可能になります。

MINION 8vo. (サイズ 5 × 7¾ × 1½ インチ)。送料 18 セント。

705 ペルシャ・モロッコ、金箔縁、フレキシブルカバー 4ドル 25
708 模造シールスキン、金箔の縁、神性回路、絹の縫い付け、革の裏地、バンド 5 25
710 トルコ モロッコ、 金箔の縁取り、 硬いカバー 5 00
711 トルコ モロッコ、 「 柔軟なカバー 5 00
715 レバント・モロッコ、 「 ディヴィニティサーキット、キッドライニングとバンド、シルク縫製、フレキシブルバック 7 50
716 レヴァント・モロッコ、神聖回路、キッドライニングとバンド、最高級シルク縫製、柔軟な裏地、赤と金の縁 10 25
718 シールスキン、ディヴィニティサーキット、キッドライニングとバンド、最高のシルク縫製、柔軟な背面、赤と金のソリッドエッジ 14 00
大きな余白、ミニオン8vo。写本用。 送料28セント。

905 ペルシャ・モロッコ、 金箔の縁取り、 硬いカバー 7ドル 50
910 トルコ モロッコ、 「 硬いカバー 10 50
911 トルコ モロッコ、 「 柔軟なカバー 10 50
915 レバント・モロッコ 「 ディヴィニティサーキット、キッドライニングとバンド、シルク縫製、フレキシブルバック 14 00
サンプルの種類や詳しい情報については、すべての書店、または

トーマス・ネルソン＆サンズ、
オックスフォード大学バイブルハウスの代理店、
42 BLEECKER ST.、ニューヨーク。

[212]

日曜学校の補助教材、聖書の歴史など。

ブレイキー（WG牧師）DD版「聖書地理」。カラー地図付き。16か月、布製、50枚入り。

—-聖書の歴史、世界史全般との関連、聖書の所在地に関する記述、社会生活と宗教生活の概要。12か月、布装、1.50ドル。

コンパー・グレイ（ジェームズ）著『教室と机』（日曜学校教師のための手引き）全4巻、12か月、布張り、5ドル。または別売り（各1ドル25セント）。

第1巻 旧約聖書 ― 創世記からエステル記まで。
第2巻 旧約聖書 ― ヨブ記からマラキ書まで。
第3巻 新約聖書 ― 福音書まで。
第4巻 新約聖書 ― 書簡まで。

聖書固有名詞辞典、その発音と説明付き。16か月、紙カバー、13枚組。16か月、布張り、25枚組。

エダースハイム（博士）—神殿、その奉仕と奉仕。小判型4ト、金箔縁、2.50ドル。

グリーン（SG改訂版）—聖書の教義に関する子供への講義。32か月、布製、50枚入り。

グローサー（WH）著『聖書の月；あるいは、聖書を例証するパレスチナの四季』。挿絵入り。16か月、布張り、25枚組。

—-私たちの活動。日曜学校教育の原則と実践に関する4つの講義。18か月、布張り、25枚入り。

聖書研究の助けとなる本。「オックスフォード教師用聖書」の注釈、表、索引、用語索引、地図などを収録。16か月、布張り、75枚。

ジョセフス全集。W・ウィストン訳（MA）。8冊、布装、1.75ドル。

聖書クラスなどのための新しい聖書ガイド。地図付き。12 か月、布張り、1.25 ドル。

フィリップス聖書地図帳。32か月、紙製カバー、25枚。

聖書知識の宝庫。カンヌ、ブラウン、ブレイニー、スコットなどによる 500,000 箇所の聖書の参照箇所と並行箇所。16 か月、トルコ製モロッコ製、金箔仕上げ、5 ドル。

[213]

日曜学校の本の選集。

少年等

T. NELSON & SONS 発行。

エイダとガーティ; あるいは、手をつないで天国へ。ルイザ・M・グレイ作。12ヶ月、布張り、面取りあり、1.50ドル。

『遥かなる森の中― あるいは、カナダの荒野の暮らしと風景の絵画』。トレイル夫人著。カラーの口絵と挿絵、そして多くの挿絵付き。16ヶ月、布張り別、1ドル。

アロエ—フローラ; あるいは、自己欺瞞。イラスト入り。12ヶ月、布張り、金箔仕上げ、1.25ドル。

貧者の年代記。リー・リッチモンド牧師（マサチューセッツ州）著。32か月版、布張り、面取り、挿絵入り、50カラット。18か月版、布張り、面取り、彩色挿絵入り、75カラット。12か月版、布張り、彩色側面、多数の挿絵入り、1.25ドル。12か月版、布張り、彩色側面、金箔仕上げ、多数の挿絵入り、1.50ドル。

ベックウィズ（将軍）―ピエモンテのワルド派における彼の生涯と働き。トリノのワルド派教会牧師、J.P.メイユ著。 故ウィリアム・アルノット師による序文付き。12ヶ月判、布装、1.25ドル。

ブライトウェル（CL）—労働史、あるいは著名な博物学者と著名な旅行者の生涯における出来事。「ルビーの上で」などの著者による。カラー図版付き。12ヶ月、布張り別、1.50ドル。

バニヤンの『天路歴程』。18か月、布張り、面取り、彩色イラスト、75 枚。12 か月、布張り追加、面取り、1 ドル。

『都市と城』（スイスにおける宗教改革の物語）。アニー・ルーカス著。12ヶ月、布張り、2ドル。

『栄光の冠』（あるいは「死に至るまで忠実」）。スコットランドの殉教者の物語。『王の使者リトル・ヘイゼル』などの著者による。12ヶ月、布張り別途、1ドル。

カップルズ（ジョージ夫人）—寓話集。実生活の物語による挿絵。多数の木版画付き。18か月、布張り別売り。第一集75枚、第二集75枚。

—-ママのペット物語。 イラスト満載。18ヶ月、布おまけ付き、75枚入り。

—-私のかわいいスクラップブック；小さな読者のための絵と楽しい物語。すべてのページにイラスト入り。18ヶ月、布張り、50枚入り。

—- 『スクリーンの影』、あるいは子供たちとの夕べ。全ページに挿絵入り。18ヶ月、布張り、50枚セット。

[214]

カップルズ（ジョージ夫人）—私たちの人形の物語。大型活字、イラスト40点。16ヶ月、布張り、側面に彩色、60枚。

—- 『ミス・ドリキンズ物語』。カラーの口絵、小品、47枚の版画付き。長円形24か月、側面に彩色装飾、75カラット。

—-おじいちゃんとおしゃべり。すべてのページにイラスト入り。18ヶ月用、布製、50枚入り。

ダウドニー（サラ）著、グレート・ソルターンズ。挿絵入り。12か月、布張り、金箔仕上げ、1.75ドル。

ベーコン、ガリレオ、ニュートン、チマブーエ、ジョット、ミケランジェロ、ユリウス2世などが描いた初期の天才たち。『人生の成功』などの著者による。美しい挿絵入り。16か月、布張り別売り、1.50ドル。

エルサレムの陥落とローマによるユダヤ征服。挿絵入り。18か月、布張り、75セント。

ピサの天文学者ガリレオ。カラー口絵。18か月、布装、50枚。

ガウセン（L教授）— 『世界の誕生日』（The）。幼児向けの本。キャンベル・オーバーエンド夫人訳。カラー図版付き。16ヶ月、布装、1.25ドル。

善が悪を打破。子供向けのお話。「海鳥とその暮らしの物語」などの著者、サー夫人著。32枚の挿絵付き。16ヶ月、布張り別売り、75セント。

ウッドリー ハウスでの楽しい休日、または、エルシーおばさんとその客。8 枚の着色イラスト。16 か月、布地は別途、1.25 ドル。

ハーシェルズ（天文学者の一家の物語）。カラー口絵。18か月、布装、50セント。

ホーリー・ウェル（アイルランド物語）。カラー口絵付き。18ヶ月、布張り、25セント。

極東にて。コーチン（中国）、カンボジア、ラオス、シャムにおける探検と冒険の物語。16か月、布装、挿絵多数、75枚組。

北極の英雄ケイン（博士）。極地における彼の冒険と探検の物語。M・ジョーンズ著。全図解入り。16ヶ月、布張り別売り、1ドル。

カービー（メアリーとエリザベス）—マーサおばさんの隅の戸棚。紅茶、コーヒー、砂糖、蜂蜜などについての物語。カラーの口絵、挿絵、そして多数の木版画付き。12ヶ月、布張り代別、1ドル。

[215]

レオニー、あるいは闇からの光、そして鉄壁の中で、パリ包囲戦の物語。仏独戦争を描いた二つの物語。アニー・ルーカス著。12ヶ月、布張り替え、2ドル。

パリの小さなロビンソン、あるいは勤勉の勝利。フランス語版より。ルーシー・ランドン著。彩色済みの口絵と挿絵、18ヶ月、布張り、1ドル。

小さなスノードロップと黄金の宝箱。 「リトル・ヘーゼル」などの著者による。カラーの口絵と挿絵付き。12ヶ月、布張り別途、1ドル。

『主人と召使』あるいはリチャード・オーウェンの選択。ラム夫人作。18ヶ月、布地は柔らかく、金箔の縁取り、10カラット。

商業活動史、あるいは最古の時代からの商業史の絵画。J・ハミルトン・ファイフ著。挿絵入り。12ヶ月、布装、1.50ドル。

ミラー（ヒュー夫人）著。—猫とそのいとこたち、ライオン、トラ、ヒョウの物語。カラー口絵と多数の挿絵。18か月、布装、75セント。

—-犬とそのいとこ、オオカミ、ジャッカル、ハイエナの物語。動物界における彼らの立場を描いた物語を収録。イラスト入り。18ヶ月、布張り、75枚入り。

ネリーの先生たち。そして彼らが学んだこと。 子どもたちのための物語。ケイト・ソーン著。12ヶ月、布張り別売り、1.50ドル。

星雲と彗星。カラーの口絵と挿絵、多数の挿絵。16か月、布装、50枚。

『高貴な女性たち（〜の人生の物語）』WHダヴェンポート・アダムズ著。12ヶ月、布装、1.25ドル。

十字架も王冠もない。あるいは、ダンディーの暗黒の年。スコットランド宗教改革の物語。『スペインの兄弟たち』の著者による。挿絵入り。12ヶ月、布装、1.50ドル。

ポール（マサチューセッツ州）—ウッドフォードのヴィヴィアンズ；あるいは、真の心は幸せな家庭を築く。「ティムの悩み」などの著者による。挿絵入り。12ヶ月、布張り、1.50ドル。

ペンドワー著『ヘンリー8世時代のコーンウォール物語』。M・フィルール著。12ヶ月、布張り別売り、2ドル。

惑星系（The）。カラーの口絵と挿絵、多数の挿絵付き。18か月、布装、50枚。

[216]

ポーター（JL牧師）著、AM—バシャンの巨大都市 とシリアの聖地。図解入り。12ヶ月、布張り、1.50ドル。

『海と海岸』（The）自然と自然史の研究における教訓。多数の版画付き。12ヶ月、布張り別売り、1ドル。

スノードロップ、あるいは白ウサギの冒険。カラーの口絵と挿絵、そして20点の挿絵付き。16ヶ月、布張り別売り、1ドル。

スペインの兄弟たち。16世紀の物語。『ダンディーの暗黒時代』の著者による。12ヶ月、布装、2ドル。

『STARS（ザ・スターズ）』。カラーの口絵と挿絵、多数の挿絵。18か月、布装。50枚セット。

イタリアの金細工師ベンヴェヌート・チェッリーニの物語。カラーの口絵と挿絵入り。18ヶ月、布張り別売り、50カラット。

サー・ハンフリー・デイビーと安全ランプの発明の物語。カラーの口絵と挿絵付き。18か月、布装、50枚。

太陽と月― その物理的特徴、外観、そして現象。カラーの口絵と挿絵、そして多数の挿絵。18か月、布装、50枚。

スウェーデンの双子。子どものための物語。『かごの中の赤ちゃんたち』の著者による。18ヶ月、布張り替え、挿絵入り、75枚セット。

『人生の境界』（原題：THRESHOLD OF LIFE）。青少年を励まし、助言するためのイラストと教訓の書。WHダヴェンポート・アダムズ著。12ヶ月、布装、挿絵入り、1.50ドル。

トロットの人形への手紙。メアリー・E・ブロムフィールド作。美しいカラーの口絵と挿絵付き。12ヶ月、布張り別売り、1ドル。

『オークの木の下で― あるいは、愛に導かれて』。「リトル・ヘーゼル」などの著者による。カラーの口絵と挿絵付き。12ヶ月、布張り代別途、1ドル。

『南十字星の下で。新世界の物語。『スペインの兄弟』の著者による。12ヶ月、布装、2ドル。

私の似姿はどれ？あるいは、他者を見るように自分自身を見る。いとこケイト作。着色版付き。12ヶ月、布地は別途、1.50ドル。

ホワイトロック・コーヴ（The）。若者のための物語。カラー版6枚付き。12ヶ月、布張り、金箔縁、1.50ドル。

トーマス・ネルソン・アンド・サンズ、42 ブリーカーストリート、ニューヨーク。

オックスフォード大学聖書等の代理店

脚注
*ムーオの6年後にルアンパバーンを訪れたガルニエによるルアンパバーンのより詳しい説明は、78ページに掲載されています。

転写者のメモ
図は関連するテキストの横に移動されているため、図の一覧内の位置と一致しない可能性があります。

印刷されたテキストのページ ヘッダーは、サイドノートとして表示されます。

以下の明らかなエラーが修正されました:

広告「Campbell Overon 」が「 Campbell Overend」に変更されました
広告「Reformation」を「Reformation」に変更しました。
古風または一貫性のないスペルや句読点は、印刷されたとおりにそのまま残されています。

本文中では、次の語句が一貫して使用されていません。

バッタンバンとバッタバン
バーマンとバーマン
*** 極東におけるプロジェクト・グーテンベルク電子書籍の終了 ***
《完》