パブリックドメイン古書『宣教師が中国からビルマ経由インドへ出た話』（1902）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『An Australian in China』、著者は George Ernest Morrison です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「中国在住のオーストラリア人」の開始 ***
転写者メモ:
このテキストでは明らかな誤植を修正しました。完全なリストについては、この文書の下部をご覧ください。

中国西部の著者。中国西部の著者。
中国に住むオーストラリア人
中国からビルマへの静かな旅の物語
による
ジョージ・アーネスト・モリソン
MD エディンバラ、FRGS

第3版
ロンドン：ホレス・コックス
ウィンザー・ハウス、ブリームズ・ビルディングス
EC
MDCCCCII

に

ジョン・チエン医学博士

エディンバラ大学外科教授、FRCSE、FRSE等。
私に歩行能力を取り戻してくださった先生。
感謝を込めて
本書に銘記いたします。

コンテンツ。
[ページ vii]

第1章ページ
入門編—主に宣教師と漢口市について

1-11
第2章
漢口から万県へ、中国女性と揚子江の急流について

12-23
第3章
万県の街、そして万県から重慶への旅

24～34
第4章
重慶市―中国の習慣―有名なハース氏、そしてアヘンの誤謬について

35～49歳
第5章
重慶から綏府への旅 ― 中国旅館

50～62歳
第6章
綏府市―中国内陸部宣教、中国における宣教師についての一般的な考察

63～75
第7章
随府から朝通へ、雲南省に関する若干の考察―中国人の荷運び人、郵便制度、銀行

76-96
[viiiページ]
第8章
朝通市、その貧困、幼児殺害、女児の奴隷売買、拷問、そして中国人の苦痛に対する無感覚について

97-106
第9章
主に中国の医師について

107-114
第10章
朝通から銅川への旅

115-124
第11章
銅川市と幼児殺害に関する若干の考察

125-134
第12章
銅川～雲南市航空券

135-147
第13章
雲南市にて

148-157
第14章
雲南省の金、銀行、電信

158-170
第15章
雲南省のフランス使節団と武器庫

171-182
第16章
雲南市からタリフへの旅

183-201
第17章
タリ市――刑務所――毒殺――疫病と宣教

202-217
第18章
タリからの旅、広東人の性格、中国人移民、愚か者、そして中国における妻への暴力についての若干の考察

218-232
[9ページ]
第19章
メコン川とサルウィン川―中国での旅の楽しみ方

233-243
第20章
騰岳市—有名なウント・サウブワ—シャン族の兵士

244-259
第21章
シャン族のサンタの町と、領事マーガリー殺害の現場となったマンユエン

260-269
第22章
戦闘力としての中国―カチン族―そしてバモへの最終段階

270-281
第23章
バモ、マンダレー、ラングーン、カルカッタ

282-291
[ページ x]

イラスト。
[11ページ]

大部分は中国帝国電信局のC.ジェンセン氏の写真によるものです。

中国西部の作家口絵。
著者の中国パスポート 8ページ
中国西部のバルコニーにて 14
東ローシアの長江 34
福土観砦の記念アーチ 34
揚子江の対岸から見た重慶 38
重慶の寺院劇場 44
水府への幹線道路 52
段々畑での耕作 58
四川の風景 58
アヘン喫煙 72
四川の寺院 84
ラオワタン 84
ロマンスのアヘン喫煙者 93
中国西部の道端の塔 118
雲南市の大東門 146
雲南市の景色 156
雲南城壁の兵士たち 168
雲南市の塔、高さ250フィート 174
2つの州の総督 180
著者の中国語名 182
[12ページ]
雲南の巨人 184
タリフへの道にある「イーグルネストバリア」 192
タリフの背後の雪に覆われた山々 204
タリフ近くの寺院の記念碑 220
メコン川への下り 232
吊橋の内部 236
サルウィン川 240
シュウェリ川とその吊り橋 242
騰岳南門の郊外 250
重慶の中国地図 292
中国とビルマの概略地図最後に。
[1ページ目]

中国に住むオーストラリア人。
第1章
入門編 – 主に宣教師と漢口市について。

1894年2月の第1週、私は日本から上海に戻った。揚子江を遡って重慶まで行き、そこから中国人の格好をして、中国西部、シャン州、カチン山脈を静かに横断し、ビルマ国境まで行くつもりだった。数年前には大変な冒険と思われていたこの旅が、今ではいかに容易く、そして快適にこなせるかは、これから述べる物語が物語るだろう。

もちろん、この旅は探検などという類のものではありません。単に揚子江を1500マイル遡り、続いて広大な陸路を1500マイル、ビルマへと静かに、しかし長く続く旅路を辿ったというだけのことです。中国語も話せず、通訳も同行者もおらず、武器も持たず、しかし中国人の善意を全幅の信頼を置いて旅した者です。世界中の誰でも、私がしたようにビルマへ渡ることは可能です。ただし、数週間から数ヶ月、ある程度の忍耐力（山岳地帯を何マイルも徒歩で旅しなければならないため）と、多大な忍耐力があればの話ですが。[2ページ目]

私は中国へ赴いた時、同胞に共通する中国人に対する強い民族的反感を抱いていました。しかし、その感情はとっくの昔に、生き生きとした同情と感謝の気持ちに変わりました。ヨーロッパの諸王国のように広大な地域を旅しながら、私は常に変わらぬ親切と歓待、そしてこの上なく魅力的な礼儀正しさを体験したこの旅を、いつまでも喜びとともに振り返ることでしょう。少なくとも私の場合、中国人は「遠方からの来訪者には優しく接せよ」という教えを忘れていませんでした。

2月11日日曜日、私はジャーディン・マセソンの汽船「タイウォ」号で上海を出発しました。世界中のあらゆる主要港での生活を見てきた商船の船長である親切な友人が、真夜中を過ぎていたにもかかわらず、別れを告げに来てくれました。私たちは埠頭で最後の握手を交わしました。彼はすでにジャーディン・マセソンの船の最初の空席に就くことを約束されていました。私が出発してしばらく経ち、私が中国西部にいた頃、彼は不運な高興号の士官の一人に任命されました。宣戦布告前のこの非武装の輸送船が日本軍の砲艦によって破壊された時、彼は戦死者の一人となりました。水中で必死にもがいている時に日本軍の銃弾に当たったのだと思います。

私は中国人として旅をし、暖かい中国の冬服を着て、おさげ髪を帽子の内側に結んでいました。これ以上快適なことは考えられませんでした。小さな船室を独り占めできました。もちろん寝具も自分で用意し、中国人のスチュワードに1日1メキシコドルを払えば、酒場から「外国産の食事」を持ってきてくれました。このように旅をし、プライドをポケットにしまい、おさげ髪を背中に垂らしたい旅行者は、ヨーロッパ風の服装でヨーロッパ人として旅をするのにかかる費用の4分の1しかかかりません。

しかし、私は知らず知らずのうちに偽りの[3ページ]見栄を張るなんて、どう考えても無理だ。気の利いた一等航海士が運賃を請求しに来た時、請求額が少なすぎると思った。驚きを露わにして、7ドルだと思っていたと言った。「確かにそうだ」と彼は答えた。「だが、宣教師には5ドルしか請求しない。それに、あなたが宣教師だとは言われる前から分かっていた」。彼の鋭さは、かつて私が上海から天津へ航海した際に、中国商船の汽船新邑号で私を迎えてくれた中国人の買弁とは、なんと違うことか。その時も、やはり中国服を着ていたのだ！会話は短く、鋭く、力強かった。買弁は探るような目で私を見た。「君のピジンは何語だ？」と彼は尋ねた。つまり、何の用だ？私は謙虚に「私のピジンはイエス・キリストだ」と答えた。つまり、私は宣教師だ、という意味だ。すると彼は即座に、そして軽蔑を込めて「恐れるな！」と答えた。

我々は河川港に立ち寄り、14日に漢口に到着した。漢口は中国人が言うには八省の市場であり地球の中心である。揚子江流域の主要集散地であり、中国中部の首都である。主要輸出品である茶の貿易は、特に1886年以降、急速に衰退している。インド産アヘンはこの地点より上流には流れず、漢口への輸入量も今ではわずか年間738ピクル（44トン）と微々たる量である。漢口は揚子江の左岸に位置し、漢陽とは漢江の幅、武昌とは揚子江の幅を隔てているのみである。この3つの地区は実際には一つの大都市を形成しており、その人口はビクトリア植民地の全人口よりも多い。

武昌は湖南省と湖北省の省都であり、総督の張志同が公式の衙門に居住し、アメリカの宣教師の家と同じくらい美しい建物から不正を執行している。[4ページ]張其同は中国の歴代総督の中で最も排外主義的な人物であるが、帝国において彼ほど多くの外国人を雇用した総督はかつてなかった。「四海の中では、皆兄弟だ」と彼は言う。しかし、彼が統治する二つの省は外国人に対して閉ざされており、宣教師たちは漢口の外国人租界に留まらざるを得なかった。中国総督としては異例の公共心を持ち、彼は莫大な収入を自らの副王国の資源の近代的開発に注ぎ込んだ。武昌には3万5千紡錘の巨大な綿糸工場を建設した。敷地面積は6エーカー、電灯が設置され、貯水池は3エーカー半に及ぶ。彼は大規模な造幣局も建設した。漢陽には広大な製鉄所と高炉を建設し、それらはあらゆる最新鋭の機械を備えていた。彼は鉄鉱山と石炭鉱山を所有し、鉱山から川まで17マイル（約27キロメートル）の鉄道を敷設し、川岸には特別に建造された河川用蒸気船と特殊な巻上げ機械を配備している。彼は湯水のように金を注ぎ込んできた。おそらく中国で、退任時に貧困に陥る唯一の高官だろう。

総督の秘書官を務めるのは、カウ・ホン・ベンという名の聡明な中国人だ。彼は『Defensio Populi（民衆防衛）』の著者で、ノース・チャイナ・デイリー・ニュース紙に初掲載された、宣教師のやり方を批判する、しばしば引用される作品である。デイリー・ニュース紙にハイネの英語詩の翻訳を掲載するなど、類まれな語学力を持つカウは、英語という資源を自在に操る稀有な才能に恵まれている。彼はエディンバラ大学で文学修士号を取得している。しかし、奇妙なパラドックスとして、彼はアメリカで最も敬虔で真摯な共同体で訓練を受けるという特権を得たにもかかわらず、[5ページ]キングダムは、ユナイテッド・プレスビテリアン・カーク、フリー・カーク、エピスコパル・チャーチ、そしてザ・カーク、そして多かれ少なかれ正統性に疑問を抱く様々な非国教会の傘下にありながら、中国へのキリスト教の導入に公然と敵対している。そして、中国において、キリスト教導入への反対が最も激しいのは揚子江流域である。この激しい反対の中に、多くの思慮深い宣教師たちは、この地域の最終的な改宗という大きな希望を見出している。彼らは、反対は単なる無関心よりも宣教の成功に大きく貢献すると言う。

中国滞在中、北京から広州に至るまで、多くの都市であらゆる階層の宣教師たちに会ったが、彼らは皆、中国における進展に満足の意を表した。簡潔に言えば、彼らの成果は宣教師一人につき年間2人強の中国人改宗者と言えるだろう。しかし、宣教師の数に、有給の聖職者および未聖職の現地人助手を加えると、全体では一人につき年間9割の中国人を改宗させていることがわかる。しかし、宣教師たちは自分たちの働きが統計で評価されることを嫌っている。帝国には1511人のプロテスタント宣教師が働いている。そして、チャイニーズ・レコーダーに掲載された前年の統計から彼らの成果を推測すると、昨年（1893年）彼らは3127人の中国人を教会に集めたが、その全員が本物のキリスト教徒ではない可能性もある。その費用は35万ポンドで、これはロンドンの主要10病院の収入の合計に匹敵する。

漢口には宣教師が大勢いるが、「残念ながら宣教師たちは非常に多くの宗派に分かれており、その数に外国人ですら当惑するほどである。ましてや彼らが信仰する異教徒の数にはなおさらである。」（メドハースト）[6ページ]

外国人居留地内および周辺には、当然の快適な生活を送っている人々として、ロンドン宣教協会、冊子協会、地方冊子協会、英国および外国聖書協会、スコットランド国立聖書協会、米国聖書協会の会員がいる。また、クエーカー教徒、バプテスト教徒、ウェスレー派、私的財源による独立宣教師もいる。教会宣教協会、米国宣教委員会、米国高教会監督教会宣教団の会員もいる。ロンドン宣教協会と関係のある医療宣教団、司教の指揮下にある活発なフランス宣教団「パリ外国人宣教団」、ほとんどがイタリア人であるフランシスコ会の神父の宣教団、そして聖アウグスチノ修道会のスペイン宣教団もある。

中国内陸宣教団は漢口に主要な中央集配拠点を置いており、スカンジナビア宣教団、デンマーク宣教団、そして会員の大半がデンマーク人である独立宣教団の本部もここにあります。これほど多くの宣教団、これほど多くの宗派、そしてこれほど大きく異なる見解を持つ宣教団が存在する状況では、各宣教団が近隣の宣教活動に多少の不快感を抱き、その方法の妥当性に疑問を抱き、改宗の真正性に当然の疑念を抱くのは、避けられないことだと思います。

中国人の「米のキリスト教徒」、つまり米の提供と引き換えに改宗する偽のキリスト教徒たちは、まさにこうした意見の相違を利用して利益を得る人々であり、時宜を得た失態により、アウグスティヌス派からクエーカー教徒まで、あらゆる伝道団体によって、今度は改宗に成功すると言われている。[7ページ]

漢口をはじめとする開港地を訪れ、宣教活動を支持する人は皆、中国の開港地宣教師の苦難や不便に関する先入観が全くの誤りであることに気づき、喜ぶだろう。生活の快適さと喜びは、他のどの国にも劣らない。漢口で最も快適な住居の一つは宣教師たちの宿舎である。宣教師たちは中国のためにすべてを犠牲にし、この暗黒の地に啓蒙をもたらすためならどんな苦難も厭わない覚悟でいる。彼らをあらゆる不便から可能な限り遠ざけるのは当然のことだ。

私はアグスティノス神父のスペイン伝道本部を訪れ、二人の神父とタバコを吸いながら、バリャドリッドとバルセロナの思い出を語り合った。伝道所の極度の汚れぶりを目の当たりにしてきた今、スペイン人が中国人のより古い文明に適応するために、どれほど自分の生き方を変える必要があるか、よく理解できた。

漢口には、大きな建物が立ち並ぶ立派な堤防を持つ広大な租界があります。川の水位は夏と冬で約60フィート（約18メートル）も上下します。夏には川は堤防の端まで流れ込み、租界に溢れ出ることがあります。冬には、川床が縮んだ後でも幅は半マイル（約800メートル）以上ある水辺まで続く広い階段があります。私たちの立派な領事館は堤防の一方の端にあり、反対側には、かつて市警に勤務していた人物が設計した素晴らしい市庁舎があります。彼は鉛筆よりも手錠の扱いに長けていたのではないでしょうか。

著者の中国パスポート。著者の中国パスポート。
[8ページ]

漢口における我々の利益は領事のペルハム・ウォーレン氏によって保護されている。[9ページ] 軍隊で最も優秀な人物の一人です。私は領事館で英国国民として登録し、天津条約に基づき、湖北省、四川省、貴州省、雲南省の4省で有効な中国の旅券を取得しました。有効期間は発行日から1年間です。

私には召使いがいませんでした。英語を話す「ボーイ」が、私が召使いを必要としていると聞いて、「一番の親友」を紹介してくれました。彼はその親友が「まるでイギリス人のように英語を話す」と断言しました。ところが、その親友がやって来て、私が中国語を話すのと全く同じように英語を話すことが分かりました。彼は恥ずかしがるどころか、通訳を通して怒りを鎮め、「確かに私は外国語は話せませんが、あの外国人紳士はとても賢いので、一ヶ月もすれば美しい中国語を話せるようになるでしょう」と言いました。しかし、私たちは折り合いがつきませんでした。

漢口で、江河で唯一の三軸スクリュー船である中国商船の汽船「桂里」号に乗り込み、4日後の2月21日、揚子江で蒸気船が到達した最も内陸の港、宜昌に上陸した。宜昌は開港場であり、1891年9月2日に外国人居留地が暴徒によって略奪され、焼き払われた場所である。この暴動を鎮圧したのが、宜昌の首席軍官であった陳台羅大仁の兵士たちだった。彼は「暴動を黙認した」という。この地では、新たな暴動への期待が心地よい活気を生み、それが唯一の興奮となっている。

宜昌から重慶まで412マイルの距離に及ぶ揚子江は、その流れの大部分が一連の急流であり、これまでどの汽船もこれを越えようとはしていないが、航行の困難さから[10ページ]馬力の高い特別に建造された汽船なら、この流れを越えられないほどではないだろう。この地点の川の流れの速さは、上流への航海に30日から35日かかるジャンク船が、その大半を船員たちに牽引されて川を下り、2日半で航海したという事実からある程度推測できる。

こうすれば旅の数日を節約できると思い、重慶まで歩いて行くことに決め、苦力を雇った。出発は木曜日の午後だったが、水曜日の真夜中頃、税関のアルドリッジ博士に会った。博士は、普通の客船（クワッツェ）ではなく小型船（ウーパン）で行くというリスクを冒せば、運が良ければ陸路の半分の距離で万県に着くのと同じくらい早く重慶に水路で着けるだろうと、簡単に私を説得した。博士は驚くほど精力的な人物だった。彼は私のためにあらゆる手配を申し出て、朝の6時までに船を手配し、船長（ラオバン）と、15日以内に私を重慶に上陸させることを約束した4人の若者からなる精鋭の乗組員を手配し、私の旅に必要な指示をすべて与えてくれた。その日の夕方には出発の準備がすべて整うことになった。

午前中、老板が中国語で作成され、正式に署名された契約書を持ってきてくれました。中国人の事務員が以下の英訳をしてくれました。以下に逐語訳します。

楊興忠（老板）は、以下の条件でM博士を重慶に移送する契約を締結する。

合意された旅費は現金28,000（ 2ポンド16シリング）で、これにはすべての料金が含まれています。[11ページ]
重慶に12日以内に到着した場合、M博士は代わりに主人に現金32,500ポンドを支払います。13日以内であれば31,000ポンド、15日以内であれば28,000ポンドを支払います。
すべてがうまくいって、主人が職務を満足に遂行すれば、たとえ15日以内に重慶に到着したとしても、M博士は彼に現金30,000円を支払う。
出発前に現金14,000 を船長に前払いし、残額は重慶到着時に支払う。

（署名）Yang Hsing Chung。

庚申二十年壬辰倭乱二月十七日
。

これを英語で書いた中国人は、多くのイギリス人よりも英語が上手です。[12ページ]

第2章
宜昌から万県まで、中国女性と揚子江の急流についての記述付き。

午前中に合意書が届き、午後は忙しく過ごし、午後8時に税関の桟橋から出航した。船は五枚板（五枚板）で、全長28フィート、喫水8インチ。帆は蝶の羽根のように軽い竹の横筋が通っており、船尾は「休んでいるツバメの羽根のような」形をしていた。船の中央部に間に合わせのマットを敷き詰めるのが私の寝床だった。予備のマットを日中に船の幌にかぶせておけば、夜間は船首側に3人の部下、船尾側に2人の部下を寝かせることができた。滝の危険に立ち向かうには脆い小さな船に思えたが、川で見つけられる限りの優秀な若い中国人の乗組員が乗っていた。爆竹が鳴り響く中、私たちが川に漕ぎ出した時は、あたりは真っ暗だった。私たちがクウェイリ川の下を通過すると、男たちが私に旅の無事を祈ってくれ、川の神をなだめるために暗闇に向かって拳銃の弾丸が撃ち抜かれた。

私たちは無数のジャンク船の艫の下を漕ぎ進み、城壁に囲まれた街を過ぎ、対岸に渡ると、船を止めて朝を待ち、航海を開始した。街の明かりは川の下流に見え、辺りは静まり返っていた。部下たちは気概に満ちており、契約を履行するためにあらゆる努力を尽くしてくれることに疑いの余地はなかった。[13ページ]

夜が明けると私たちは再び出発し、すぐに川が山々を割って流れている最初の大きな峡谷に入りました。

澄み渡る晴れた空、水辺まで急峻に続く高く険しい山々を深く映す滑らかに流れる川、軽い船、模範的な乗組員。私は中国製の布袋にくるまり、ゆったりと横たわり、たくさんのジャンク船がゆっくりと川を流れていく様子を眺めるのを楽しみました。ジャンク船のうち最大のものは「周囲の壮大な景色に比べてサンパンほどの大きさに小さく見えました」。漁船は、岸の下の静かな水域で、シアーとすくい網のかすかなきしみ音以外は音もなく、静かに作業していました。

平山坡には帝国海関の出張所があり、かつて南オーストラリアでオウムの養殖を営み、マウント・ブラウンの採掘場へ最初の牛の群れを駆り立てた船乗りの男性が管理している。彼は岸に係留されたハウスボートで快適に暮らしている。彼は中国で、中国人とは異なるイギリス流の結婚をした数少ないイギリス人の一人である。彼の妻は南京出身の美女の中でも最も可愛らしい一人であり、聞き心地の良い音楽的な声で、英語を楽しく話す。私は、宣教師の筆者が「中国女性の笑顔は言葉では言い表せないほど魅力的だ」と述べたことに賛同する一人であることを告白する。私は中国で、ヨーロッパのどの首都でも美人と見なされるような女性たちを見たことがある。日本人女性の魅力は多くの作家のテーマとなってきたが、日本と中国の両方を訪れた公平な立場の観察者として言わせていただくと、私は中国女性はあらゆる点で日本人女性より優れているという結論に至ったことがない。彼女は日本人女性よりはるかに優れており、[14ページ]彼女は知的、いや、むしろ知的発達の能力がはるかに高い。彼女は比較にならないほど貞淑で慎ましい。私たちが日本の美人として賞賛するように言われる、歯を黒くして不格好に笑い転げる小さな点よりも、彼女はより美しく、優しく、そしてより信頼できる。中国を旅する者は、中国の都市、特に中国西部の、表面的な不道徳がほとんど存在しないことと、日本の吉原の「溢れんばかりの、沸き立つほどの、忙しい女たち。彼女たちの美徳は勤勉であり、勤勉は悪徳である」という、その下品さを誇示することとの対比に、早くから感銘を受ける。

中国人女性の小さな足は、中国人からは称賛され、「三寸の金のユリ」と詩的に表現されるほどですが、私たちにとっては非常に不快な奇形です。しかし、この奇形があっても、中国人女性の歩き方は、小さな曲がった足でよろめきながら、歯がゆい音を立てて木底のスリッパを舗道に擦り付ける日本人女性の歩き方よりも美しいのです。「少女は花のようだ」と中国人は言います。「柳のようだ。彼女たちの足を短く縛ることは、とても大切です。そうすれば、彼女たちは小粋な足取りで、優雅に揺れながら美しく歩き、皆に自分が立派な人間であることを示すことができるのです。」支配的な民族である満州族の女性は足を縛りませんが、貞淑な中国人女性は皆、小さな足を持っています。大きな足を持つ女性は、一般的に言えば、貞淑な女性か奴隷の娘のどちらかです。そしてもちろん、キリスト教徒の少女が足を縛ることは許されません。

中国西部のバルコニーにて。中国西部のバルコニーにて。
強い風に恵まれ、ピンシャンパを出発した私たちは、ゆっくりと流れを止めていった。流れの側を見れば、時速8ノット以上で走っているように思えるだろう。しかし、岸側を見れば、私たちは逃げるために岸に近づいたのだ。[15ページ]できるだけ流れから離れて、私たちが徐々に手探りで進んでいく様子をご覧いただきました。

様々な太さの竹縄が巻かれた二列の畳小屋のそばで、私の老番は曳き縄を買うために上陸した。彼は1000円（約2シリング）の現金を持って、100ヤードの竹縄と600円の小銭を持って帰ってきた。彼が持ってきた縄は竹を編んで作られており、中指ほどの太さで、鯨の骨のように丈夫だった。

田園地帯は開けており、どこもかしこも段々になった庭園になっていた。私たちの進み具合は実に満足のいくものだった。夜になると岸に着き、私はベビーベッドにくるまってくつろいだ。空間は狭く、足を伸ばす余裕もほとんどなかった。私のキャビンは5フィート6インチ四方、高さ4フィートで、後ろは開いていたが、前には小さなドアが2つあり、マストの周りを横向きに這い出すのがやっとだった。床板の次にはココナッツ繊維のマットが敷かれ、その上に分厚い中国製のキルト（プカイ）、そしてジーロング製のスコッチチェックが敷かれていた。枕は中国製で、それがベッドの中で最も固かった。私の旅行鞄は私の横に置いてあり、机がわりにしていた。蕪に刺した中国製のろうそく（蝋というより芯が強い）が明かりを与えてくれた。

これが私たちの最初の旅の途中で、私たちは川で最も激しい急流である新潭の音が聞こえるところまで来ており、滝の轟音が一晩中私たちの耳に響いていました。

早朝、私たちは新潭の町とは反対側の土手の下、急流の麓にいた。それは息を呑むような光景だった。雷鳴のような轟音を立てながら、渦巻く激流が滝を泡のように流れ落ちていた。その上には、流れを横切る岩の障壁が堰堤のように川を横切り、背後の深く静かな水をせき止めていた。[16ページ]岸辺には岩が転がっていた。追跡者たちが一団となって岸辺の岩にしゃがみ込み、異国の悪魔とそのザルガイの殻を観察しようとしていた。支流が岩で細く分かれている場所には、中国人たちが立ち、器用な手つきで魚を捕らえ、すくい網で水からすくい上げていた。

私たちは風雨を避けて穏やかな水面に休息し、曳き縄を張りました。部下三人が岸に飛び上がって縄をつかみ、もう一人が竹の船鉤を手に舳先に立ち、老板が舵を取り、私は日よけの下の井戸に閉じ込められて役に立たずにいました。私たちが水の海に漕ぎ出すと、男たちはロープを引き上げ始めました。ボートは震え、水はまるで私たちを飲み込もうとするかのように舳先で跳ね上がりました。明らかに三人の部下は少なすぎました。ボートは急流で踊っていました。乗っていた部下たちは、曳き縄が絡まった、岩に引っかかった、と興奮して叫びましたが、彼らの声は聞こえませんでした。追跡者たちは急流に引き戻されました。最後尾の者が絡まったのに気づき、それを外そうと走り戻りましたが、間に合いませんでした。ボートは流れに乗っていたからです。船長は必死に手を振って放そうとしましたが、次の瞬間、私たちは滝に丸ごと投げ込まれました。ボートはガンネルが傾き、突然、船首がブロンダンのように足元を踏ん張っていたが、船首はボートフックを落とし、ハリヤードを解こうと飛び上がった。波がボートの先端を水に沈め、私は小屋に押し流された。心臓が止まりそうになり、恐怖に駆られてびしょ濡れの服を脱ぎ始めた。しかし、半分も脱がないうちに帆が張られてしまった。二人は奇跡的に岩からボートを防いでくれた。一瞬の躊躇で、岩は私たちを粉々に砕き、あるいはその下の渦によってできた沸騰する谷に私たちを埋もれさせようとした。そして、もう一度必死の努力で、私たちは危険から滑り落ちた。[17ページ]穏やかな水面。すると部下たちは大笑いした。どうやってやったのかは分からないが、その冷静な手際の良さに、私は深く感嘆した。

ボートから水をかき出し、二本目の曳き綱を繰り出した。一本は船首から出して船尾を操り、もう一本はマストに固定した。そして、資格を持った水先案内人を乗せた。少額の現金で雇った追加の曳き綱係が両方の曳き綱を掴み、船首の下で水が増水し泡立つ中、ボートは激流に逆らって、川を横切る水棚を登っていった。今、私たちはミ・ツァン渓谷の入り口の穏やかな水面にいる。ジブラルタルの岩の地中海側と同じくらい大胆で険しい、ほぼ垂直にそびえ立つ二つの巨大な岩壁が、川を挟んで重なり合っているように見えた。「ここは荒々しい崖で、木一本、草一本さえ生えていない。川の流れは、見えるというよりは聞こえるが、暗く陰鬱な牢獄から逃れようと無駄な努力をしているようだ。」峡谷自体は流れが緩やかで、ボートは岸から岸へと難なく渡ることができた。巨大な岩壁に閉ざされた、陽の差さない水面を滑るように進むのは、何とも不気味な感覚だった。峡谷の西側にある砂州に上陸し、船の整理をした。そして私はそこに立ち、ジャンク船が次々と川を下りていくのを眺めていた。ホージーが書いた言葉の真意を実感した。ジャンク船のマストはいつも下流に積み込まれていないので、ジャンク船は「人間の積荷と共に永遠の眠りに落ちていく」ように見えるのだ、と。

目の前には険しい斜面が広がり、見上げるのに目を凝らさなければならないほどだった。しかし、頂上から断崖の端まで、小さな農場が点在し、利用可能な土地はすべて耕作されていた。[18ページ]あまりにも急峻なので、最初の雨が降ればわずかな土が流されてしまうだろう。冒険好きなヤギだけが快適に暮らせるだろう。私の老番、恩済はこの雄大な山を指差して「平素橋」と言ったが、この言葉がこの地名なのか、それともその壮大さを私に伝えるためのものなのか、あるいは私たちの頭上よりもはるかに高い場所での土地の不安定さを示唆するものなのか、私には判断のしようがなかった。

私の老番は英語を12語、私は中国語を12語知っていたが、それが私たちの共通語彙の限界だった。身振り手振りで慎重に使い分けなければならなかった。私は中国語で「米」「小麦粉」「お茶」「卵」「箸」「阿片」「ベッド」「やがて」「いくつ」「炭」「キャベツ」「習慣」を知っていた。老番は英語、あるいはピジン英語で「chow」「number one」「no good」「go ashore」「sit down」「by-and-by」「to-morrow」「match」「lamp」「alright」「one piecee」「goddam」が言えた。この最後の異国風の言葉は「very good」と同義だと教えられていたのだ。これらの言葉が誤用されているのを知ったのは、これが初めてではなかった。シドニーブレティンで読んだのを覚えていますが、シドニーの中国人コックが、ある職に応募した際、女主人に自分の紛れもない資格を詳しく説明し、最後に「私の母さんはキリスト教徒です。私は牛肉を食べます。私は大声で言います。」という印象的な言葉で締めくくったそうです。

私たちの後ろに小さな村がありました。村人たちは、遠くの子供たちが「ヤン・クワイツェ」（外国人の悪魔）と呼んでいた外国人に会いに、ぶらぶらと歩いてきました。砂の上には、塩の密輸で押収されたジャンク船の残骸がありました。船体は真っ二つに切断されていました。塩は政府の独占物で、密輸が見つかったジャンク船はその場で没収されます。

左岸の桂州は私たちが最初に訪れた城壁に囲まれた町です[19ページ]そこへ。ここで急流を越えるのに途方もない苦労を強いられ、何度も川を渡ったり戻ったりを繰り返した。私は服を脱ぎ、震えながらボートの中に座っていた。難破は確実で、ネズミのように溺れたくはなかったからだ。冷静で大胆な行動力において、私の息子たちに匹敵する者は見たことがなく、彼らの的確な判断力は驚くべきものだった。岸際を這うように進み、底が抜けそうになる危険を常に感じながら、ボートは川を渡れる正確な地点まで漕ぎ進められた。しばらく流れの中でバランスを保った後、帆を張り、風を切るように風が吹くと、部下たちは鬼のようにオールを操り、短いストロークで足踏みし、ボートは流れに飛び込んだ。私たちは川の真ん中にある岩を目指したが、岩を逃し、私たちの下にある急流に引き込まれていくのを見て、心臓が口から飛び出しそうになった。その時、ボートは不思議なことに半回転して岩の風下を滑るように進んだ。少年の一人が舳先ロープを持って飛び出し、他の者は櫂と舟鉤でボートを岩の上端まで回した。そして、渡河に向けてボートを安定させ、再び渦巻く流れの中へと漕ぎ出し、まるで悪魔のように岸へと駆け出した。船尾に立ち、シートと舵輪を操り、竹竿を構えた老板は興奮のあまり叫び、足を踏み鳴らした。我々が船尾を急ぎ足で進めば、眼下には瀑布の轟音が響き、再びその瀑布へと迫り、全てが終わったかに見えた。その時、我々は引き波の中に入り、再び安全な場所にたどり着いた。こうして、私の部下たちは素晴らしい手腕で、常に正しいことを、正しい方法で、正しい時に、そして決して間違えることのない確信を持って行っていた。

夏の新潭急流と同様に、冬季には川で最もひどいと言われるイェタン急流では、[20ページ]少年たちは岸に上がってきて、私たちを水棚まで引き上げてくれたが、明らかに力不足だった。滝につかまっている間に、岩陰から別の追跡者が現れ、手伝ってくれると申し出てくれた。彼らは有利な条件で交渉できる。「豚を殺してから値段を言う」というのは中国人なら誰でも知っている話だった。しかし、私たちが彼らの条件に同意すると、彼らは引き綱を掴み、あっという間に私たちを引き上げてくれた。この川の他の危険な急流と同様に、ここにも公式の救命ボートが配置されている。幅広で赤く塗られたボートだ。船員には1日80ペンス（2ペンス）の給料が支払われ、救命した人一人につき1000ペンス、死体一人につき800ペンスの報酬が支払われる。

「魔女の峡谷」とも呼ばれる烏山峡は、関口から烏山県まで20マイルにわたって伸びており、この川で最も長い峡谷です。

峡谷から出ると、正面に城壁で囲まれた烏山県の街が見えました。七層構造で、官帽の縁のような上向きの破風を持つ守護塔は、街の下流に位置しており、富と繁栄が流れに流されてしまうのを防いでいます。

その先には短いながらも急な急流がありました。強風が吹く前に、全帆を張り、私たちは果敢にそこに突入し、風と流れのどちらが強いのかを確かめました。しかし、風を呼び、口笛を吹きながら流れに身を任せていると、一瞬風が弱まりました。緊張が解けたのか、船首が岩にぶつかりました。しかし水は浅く、あっという間に二人の少年が水に飛び込んで船べりを支えていました。それから竿を振り上げ、手綱を引いて急流をゆっくりと登り、穏やかな水面へと出ました。混乱もなく、ストロークのミスもありませんでした。少年たちがわちゃわちゃと喋っているのを聞くと、[21ページ]聞き取れない言葉を聞いて、あなたは混乱と惨事、そして狂乱の渦を想像したでしょう。しかし、彼らの行動を見ると、かつて見たこともないほどの冷静さ、巧みさ、そして大胆さを目の当たりにしたのです。息子たちは皆若かった。船長はまだ二十歳で、優雅な肉体の模範であり、子供たちの母親として選んでくれた中国人の娘の心を喜ばせるような顔をしていました。

ジャンク船はゆっくりと川を遡上していた。曳舟道は左岸にあり、現在の川面より60フィートほど高い。裸足の曳舟たちは、しばしば100人ほどの集団で、「まるで吠え立てる猟犬の群れのように」岩をよじ登る。それぞれが肩に連結器を担ぎ、全員が合唱を歌っている。曳舟しているジャンク船は、しばしば彼らの4分の1マイルほど後方を進んでいる。急流が差し掛かると、彼らは奴隷のように曳舟ロープを握る。ロープは強大な張力で軋むが、しっかりと保持される。ジャンク船上では太鼓が鳴り響き、爆竹が鳴らされる。長い鉄製の竹を持った12人の男たちが、船を岩から引き離し、障害物を通り抜けながら一歩一歩進んでいく。この骨の折れるほどの遅さとは対照的に、下流へと向かうジャンク船の速度は対照的だ。マストは船体のように重く、巨大な船首の湾曲は低いバウスプリットのように突き出ている。後部デッキは船の中央までアーチ型のマット屋根で覆われ、竹縄が何巻きか日よけの下に吊るされている。20人以上の船頭が立って歌いながら船を漕いでいる。まるで現代の鯨の背船のように見えるジャンクが急流を下っていく。

宜昌から230キロ離れた貴州府は、揚子江上流域最大の都市の一つです。そのすぐ手前には、風箱峡と呼ばれる鳳翔峡があり、山々が再び二つに割れて川が流れ落ちる様は、揚子江の最後の大峡谷です。[22ページ]

湖北省を出発した。貴州は四川省で旅人が最初に出会う県都だ。そのため、老番はパスポートを渡すよう要求した。上陸して役人に確認してもらうためだ。老番が留守の間、税関職員二人が私の船を密輸品の検査にかけた。老番が戻ってくると、税関で締め上げられた。私たちは鉤状の竹で四川ジャンク船百艘の船尾を掻き回し、再び鉤状の船で捕まり、老番から係官にさらに現金が渡された。再び船を進むと、三度目に鉤状の柵にぶつかり、三度目にも老番は締め上げられた。その後、私たちは旅を続けることを許された。その日の残りの間、老番は私と目が合うたびに三本の指を立て、悲しそうに首を横に振りながら「貴州税関はダメだ」と言った。そして彼は間違いなく誓った。

私の小さなボートは川で一番小さかった。帆走に関しては、大型のジャンク船にトラッカーや曳航索を陸揚げするために付随する長い渡し船やテンダーボートを除けば、どんな船にも負けなかった。これらの船は、巨大な四角い帆を垂直に立てた船脚を備えており、非常に速い。しかし、漕ぎ、ポール漕ぎ、そしてトラッカーボートでは、川を制覇できた。

安平を通過した。そこは赤い丘と豊かな緑の牧草地、竹林とヒノキ林、軒の張ったかわいらしい小さな農家、樹木が生い茂る渓谷にある絵のように美しい寺院などがある美しい田舎町だった。

チパツには、自然の岩の立派な稜線上に置かれた巨大な切石のブロックで造られた注目すべき堤防の遺跡があります。石には深い漢字が刻まれていますが、栄華は去り、かつて大きな都市があった場所には、今では散在する小屋が数軒あるだけです。[23ページ]

川の水位は今や最低で、砂利道の至る所で、金採掘者たちが揺りかご型の揺りかごで金を洗う、ささやかな集団となっていた。しかし、周囲の荒廃ぶりから判断すると、彼らの金採掘による利益が世界の金生産量の均衡を乱すという懸念は薄かった。[24ページ]

第3章
万県の街、そして万県から重慶までの旅。

3月1日の夜明け、私たちは幾重にも重なる塔のすぐそばを進んでいた。街への入り口を見下ろすその高台は、万県に幸運をもたらすという。ここは実に美しい国だ。チョコレート色の土壌は豊かに耕され、丘の斜面には竹林や杉林に農家が点在し、畑には様々な緑が溢れ、燃えるように黄色い菜の花が点在している。流れは速く、航行中の水は浅く、船はしょっちゅう砂利に座礁していた。しかし、岬を回ると、万県は目の前に現れた。ここは宜昌と重慶の中間地点だ。私の粋な老番は、私と一緒に上陸できるよう、盛装して準備を整えた。こんなに早く私を連れてきた自分の腕に大喜びしていた。「三番一号！くそっ！」と彼は言った。そして両手を上げて、7本の指を下に向け、私たちが7日で到着したことを示しました。それから、私たちが通り過ぎる他の船を指差し、指で15を数えました。これは、もし私が彼の船以外の船に乗っていたら、7日ではなく15日かかっていただろうということを彼が示しているのだと分かりました。

あらゆる種類のジャンク船が船首を向けて岸に係留されていた。その多くはアバディーン・クリッパーのような船体を持つ大型船で、外国船を積んでいるものも多かった。[25ページ]彼らは国旗を掲げることで、気まぐれに課せられる中国の税関関税を免除され、その代わりに貨物に一律5%の従価税を支払っている。この税は帝国海関が徴収し、重慶か宜昌で徴収される。私たちは船から船へと、船鉤と櫂を使って、バランスの取れた舵の外翼の間をこっそりと通り抜け、上陸地点に着いた。上陸地点の岩場では、大勢の女たちが丈夫な衣服を木のひらばで石に叩きながら洗濯していたが、野暮ったい格好をした外国人が彼女たちの間に上陸すると、彼女たちは仕事を止めた。万県は外国人の服装をした外国人に友好的ではない。私はそれを知らず、ヨーロッパ人のような服装で上陸した。この街で受けたような自然な歓迎はかつてなかったし、二度とあんな歓迎を受けたくない。私は東の城壁に囲まれた大きな都市と、城壁の向こうの西にあるさらに大きな都市を隔てる小さな小川の河口に上陸した。老班も同行していた。洗濯女たちのいる場所を通り抜けた。船の周りをうろつく少年たちやぼろぼろの若者たちが私を見つけると、「ヤン・クワイツェ、ヤン・クワイツェ」（外道、外道）と叫びながら駆け寄ってきた。

ブースの後ろで、ある語り部が群衆を集めていた。すぐに彼は一人になり、群衆は丘を登って私を追いかけてきた。彼らは、繊細な見知らぬ者にとってはひどく不快な馴れ馴れしさで叫び、わめき散らしていた。私のたくましい息子は、海軍旗ほどもあるパスポートを見せろと私に言ったが、私はそんな馬鹿な真似はしなかった。パスポートはまだ何ヶ月も使えるはずだったからだ。この騒々しい群衆に煽られながら、私はデモを楽しんでいるかのように歩き続けた。私は一度立ち止まり、群衆に話しかけた。中国語が話せなかったため、彼らの態度が私に抱く非常に低い評価について、穏やかな英語で伝えた。[26ページ]彼らの母親の道徳的な関係、そしてそれが彼らの死後の高熱に満ちた環境を熟考するように私を駆り立てた諦めについて。そして、中国の呪いの言葉を借りて、彼らの魂が再び地上に戻るとき、豚の体に宿るかもしれないという希望を表明することを敢えてした。豚の体こそが彼らに適した唯一の住処であるように私には思われたからだ。

しかし、私の言葉は無駄だった。顔には笑みを浮かべながらも、心の中では怒りを募らせ、行列を率いて小川を遡り、石橋へと向かった。そこで大勢の人々が私から離れていったが、向こう岸ではさらに熱狂的な群衆に彼らの場所を奪われてしまった。私はここで、押し合いへし合いする群衆の中に少しの間立ち止まり、上流に巨大な石の塊が小川を横切る、あの特異な自然の橋を眺めた。その向こうには高いアーチ橋が見えた。この橋は両岸から両岸まで堂々と一続きで、水面から非常に高い位置にあるため、夏の雨でこの小川が幅広で航行可能な川に増水すると、ジャンク船が下を通れるほどだった。

それから私たちは急な坂を登って街に入り、汚れた狭い通りを抜けて大通りに出た。群衆はまだ私たちの後をついてきていて、店々は私を見ようと通りに出てきていた。私たちはイスラム教のモスク、ローマカトリック教会、市の寺院を通り過ぎ、ある中国人の家に行った。そこで私は中庭に通され、ドアを閉められた。それから別の家に入ると、そこは中国内陸伝道団の家だった。階段で私を迎えてくれたおさげ髪の天使はホープ・ギル氏だった。その時、私の服が私を称える顕現を引き起こしたのだと分かった。一時間後、再び通りに出ると、群衆はまだ私を見るのを待っていたが、まるで仲間のように着飾った私を見てがっかりしたようだった。その間に私は[27ページ]再び中国風の服を着た。「あの外国人を見ろ」と人々は言った。「さっきは外国の服を着ていたのに、今は襟まで中国の服を着ている。襟を見てみろ、偽物だ」。私は頭を掻くために帽子を脱いだ。「見てみろ」と彼らはまた叫んだ。「あの襟を見てみろ、帽子の内側にくっついているぞ」。しかし、彼らは私について来るのをやめた。

万県には中国内陸伝道団の宣教師が3人おり、そのうち1人はシドニー出身です。この伝道団は開設から6年が経ちますが、質問者の観点から見ると、かなり成功している、あるいは全く成功していないと言えるでしょう。

宣教団の幹部であるホープ・ギル氏は、真摯で善良な人物であり、その気力を削ぐような任務に、賞賛に値しないほどの熱意と献身をもって取り組んでいる。前千年王国説を唱える彼は、市内各地で休むことなく説教を行っている。その説教は真摯で、見境がない。彼のやり方は、中国人によって皮肉を込めて、彼らの最も有名な格言の一つにもあるように、「盲目の鳥が手当たり次第に蛆虫をついばむ」ような無駄な努力に例えられている。万県の中国人のほとんどは、多かれ少なかれ理解しがたい教義の説明を聞いてきたが、それでも救われることを拒むなら、それは自己責任である。

コレラの流行の間、この勇敢な男は持ち場を一度も離れず、病人や死に瀕する人々の見舞いの要請を決して断らず、自らの命を危険にさらして多くの命を救いました。では、彼の報いは何でしょうか？中国人は、彼がこの仕事を行ったのは、仲間への無私の愛からではなく（それが彼の紛れもない動機でした）、死後の見えない世界で自らの功徳を積むためだったと言います。「感謝とは、肉体では存在し得ないような心の状態、あるいは精神の状態です」と、この宣教師は言います。そして多くの人々もそう考えています。[28ページ]しかし他の宣教師たちは、中国人ほど感謝の気持ちを鮮明に持ち、それを誠実に表現できる人間はいないと私に言う。「もし私たちの言葉をカエルの鳴き声にたとえるなら、私たちはそれに耳を貸さず、心の思いを率直に表現するのです」というのは、中国で最初の医療宣教師に、感謝の気持ちを抱く中国人患者が実際に語った言葉である。そして、スミスはこう言う。「中国人自身もあなたに言うでしょう。感謝の気持ちを表に出さないからといって、感謝の気持ちを感じていないわけではありません。口がきけない人が歯を飲み込んだ時、多くは語らないかもしれませんが、心の中では感謝の気持ちでいっぱいです。」

1887年の設立以来、万県内陸伝道団は勇敢な忍耐力をもって活動を続けてきました。残念ながら改宗者はいませんが、希望に満ちた「求道者」が3人います。彼らの改宗が早ければ早いほど、その後の就職の可能性が高まります。彼らはこう主張します。1890年の上海宣教会議でG・L・メイソン牧師が述べた言葉を引用すると、「もし外国人教師が私たちの身体を大事にしてくれるなら、私たちも魂の救済を求めて彼に尽くそう」と。改宗者の雇用という問題は、中国における宣教活動の最大の難題の一つです。C・W・マティア牧師は、「中国では、仏教に由来する考え方が広く浸透しています。それは、どんな宗派に入った者も、その宗派に従って生きるべきだというものです。……中国人がキリスト教徒になると、彼はキリスト教の教えに従って生きることを期待するのです」と述べています。

三人の質問者のうち一人が私に示されました。彼は三人の中で教義の知識が最も進んでいると言われていました。さて、私は不親切に書きたくはありませんが、この男は貧しく、みじめで、ぼろぼろの苦力で、ガタガタの店でごく普通の粗悪な菓子を売っていたと言わざるを得ません。[29ページ]伝道所の角を曲がった屋台に住む男は、読み書きができず、知能の極めて低い、ごく貧弱な集団に属している。この哀れな男は、聾唖の一人っ子で三歳になる女の子の父親である。そして、この子への愛情が、宣教師たちに、この子が彼らの労苦の最初の成果、この地域で彼らの教えによって救われる最初の子となるだろうという希望を与えてしまうのではないかと危惧している。一方、彼は、外国人教師たちが彼を十分に改心したと認めれば、このかわいそうな幼い娘に言葉と聴覚を取り戻させてくれるかもしれないという漠然とした希望を抱いている。しかし、収穫は乏しい。

中華料理の夕食の後、宣教師と私は田舎へ散歩に出かけました。大通りで物乞いの集団に出会いました。皆、米とゴミを入れた椀と長い棒を持ち、腰にはぼろぼろのぼろ布を数枚ぶら下げていました。彼らは私が今まで見た中で最も貧しい人々でした。彼らは街の物乞いで、「万県ぼろ屋」で昼食を受け取ったばかりでした。市内には貧困者を支援するこの種の施設が3つあり、すべて慈善事業によって運営されており、平均年収は4万両と言われています。万県は非常に裕福な街で、裕福な商人や大塩屋が住んでいます。地主階級や大船渡の所有者もここにタウンハウスを構えています。町民が私的な慈善活動に寄付する金額は、中国の都市にしては異例なほど高額です。最も公共心旺盛な国民は陳である。彼は中国有数の商人であり、取引は自国の製品のみに限定されている。父から受け継いだ100両の収入でスタートした陳は、現在では帝国各地に代理店を持ち、商業取引によって安定した年収を得ていると考えられている。[30ページ]陳は25万両の財産を所有していた。彼の誠実さは代名詞であり、彼の慈善活動は省を豊かにした。貴州府近くの鳳翔峡の断崖に岩を切り開き、追跡者のための通路を作ったのは彼の費用で、10万両かかったと言われている。陳は慈善活動によって天に功績を積んだだけでなく、この世でも既に報いを受けている。彼の息子は、帝国最高の学位である翰林の修士号取得のための試験に志願した。中国では誰もが、この試験の合格は「代々その奇跡的な影響力を地上に送ってきた」文昌徳根（道教の文神）の恩恵にかかっていることを知っており、父の善行を是認した神は息子に合格を与えた。息子が幸運に恵まれて家に戻ると、城壁の外で迎えられ、王の栄誉をもって街に案内されました。彼の成功は彼を生んだ街にとっての勝利でした。

少し歩くと街を出て、石畳の小道を辿り、丘を登っていく。丘の上の階段は、あらゆる種類の穀物とケシの実が豊かに実る平坦な段々畑を抜けていく。世界有数の農業地帯の壮大な景色が広がる。谷底には、この省で最も裕福な農民の一人、ピエンの豪邸が見える。その先には、幅8フィートの舗装された土手道の起点が見える。この道は省都チェントゥまで数百マイルにわたって伸びており、帝国で最も優れた建築物と称されている。どの丘の頂上にも砦があり、中でも最も勇敢な砦は、5メートルほどの距離から街を見下ろしている。[31ページ]1マイルほどのこの砦は、「天生の丘」にあります。ホブソンによれば、太平天国の乱の時に築かれたとのことですが、宣教師によれば、現王朝以前にも存在していたとのことです。この矛盾に満ちた国に特有の矛盾した記述です。しかし、築30年か250年かはさておき、この砦は今や名ばかりの砦であり、現在は平和的な農民の駐屯地となっています。

出会った中国人たちは、私たちに「ご飯はもう食べたか？」「どこへ行くんだ？」と丁寧に尋ねてきました。私たちは正しく答えました。しかし、同じように丁寧に旅人にどこへ行くのか尋ねると、彼は顎を地平線に突き上げて「遠いところだ」と答えました。

私たちは裕福な若い中国人の邸宅を訪ねました。彼は最近、3000エーカーの農地と共にこの邸宅を相続したばかりで、年間7万両の収入があるとのことでした。館長は翰林の学位取得のため家庭教師と田舎で勉強しており、私たちは管理人に迎えられ、立派な客間、豪華な金箔の額縁、広い中庭、そして庭園のロックガーデンを見せてもらいました。この邸宅は木と石でしっかりと建てられており、格子細工には精巧な彫刻が施されていました。

伝道所に戻ったのは遅く、私が小さなウーパンに乗ったのは日が暮れてからだった。息子たちは怠けていなかった。彼らは良質の新しい食料を買い込み、船をずっと快適なものにしてくれた。親切な三人の宣教師が私に幸運を祈ってくれた。勇敢な男たちだ！これまでの運命よりも、もっと優しい運命に値する。私たちは川を渡り、街の上流に錨を下ろし、翌朝の早朝出発に備えた。[32ページ]

万仙を出発した翌日、旅の途中で初めてジャンク船の助けを必要としたが、快く援助してくれた。曳き綱が擦り切れてしまい、岩の間の急流を渡ろうとしていたところ、大きなジャンク船が私たちの横を力ずくで通り過ぎ、私たちの窮状を察して引っ掛け、一緒に曳き上げ、危険から救ってくれた。この夜、私たちは哨戒岩（シーパオチャイ）の下に錨を下ろした。おそらくこの川で最も印象的なランドマークであろう。高さ200～300フィート、基部の幅60フィートのこの岩は、かつての断崖から垂直に割れた独立した岩である。南東側には九重の仏塔が埋め込まれ、頂上には寺院が建っている。

船員たちが船上でいかに快適に暮らしていたかは驚くべきものでした。彼らは1日に3食、ご飯とたっぷりの野菜、そしてしばしば少量の豚肉が付いて、美味しい食事を摂りました。調理は航海中に行いました。そのために、小さな土鍋のコンロ2つ、鍋2つ、そしてやかん1つを用意しました。川沿いにはキャベツやカブが豊富にあり、安価です。舷側まで荷物を積んだ小型船が、航海の途中で船を待ち伏せし、銅貨で8分の3ペニー相当の新鮮な野菜を差し出します。他の船は、短く切って束ねた薪や木炭を売り歩いています。石炭はどこにでも豊富で、粘土と炭粉を混ぜて作った良質の練炭が売られています。

残りの航海は一日中、美しい国土を航海しました。丘の頂上から水辺まで、丘陵は段々畑のように平らに整えられ、穀物やポピー畑、可愛らしい集落、活気のある小さな村々が点在しています。幅半マイルの川には、[33ページ]あらゆる種類の川船、そして遠くには雪をかぶった山々。至る所に竹小屋があり、曳き縄、ゴザ、籠が巻かれ、傘ほどもある巨大な四川風の帽子が飾られている。

3月5日の朝、前方から聞こえてくる大きな叫び声で目が覚めた。船室から体を押し出すと、巨大なジャンク船が迫り来るのが見えた。急流で曳航索が切れ、制御不能な状態で水中を転がり落ちる巨大な船体が、横からこちらに向かって迫ってきた。岩に押し潰されそうだった。そして、まさにその時、ジャンク船の船員たちが驚くべき手腕で船を操り、危険から脱出させてくれたおかげで、私たちは押し潰されそうになった。彼らは声を荒げて叫びながらも、一丸となって作業に取り組んだ。

午後、私たちは豊土県に着いた。そこは栄えある河川港で、揚子江上流域の阿片取引の主要な港の一つだった。翌日、私たちはもう一つの阿片港である富州に向かった。ここでの阿片取引は豊土県よりもさらに盛んだった。富州は大きな支流である公田河の合流点にあり、大型船が200マイル以上航行できる。富州のジャンク船が多数ここに停泊していたが、これらの船は揚子江の他のジャンク船とは構造が異なり、大きな船尾が右舷に4分の1回転ねじれ、あるいはねじれていて、通常のジャンク船のようなバランスの取れた舵ではなく、巨大な船尾後退角で操舵されていた。

翌日、長い一日の仕事を終え、私たちは長尚県の町の向こうに停泊しました。そこで私は老板に2000ポンドの現金を支払いました。すると彼は部下にいくらかの小遣いを渡し、それから気楽にトランプゲームをしようと提案しました。彼はあっという間にお金を取り戻していたのですが、私が口を挟んで彼にこう言いました。[34ページ] 朝早く出発したかったので、彼らは引き返した。川は登るにつれて幅が広くなり、深くなり、流れが速くなったように見えた。それとは対照的に、トラッカーは細くなり、狭くなり、老朽化していった。

3月8日、出航14日目、目的地まであと1日というところで、私たちは危うく災難に見舞われるところでした。翌日、揚子江急流を遡上する記録上最速の航海を数日で成し遂げ、無事に重慶に到着しました。船長と若い乗組員たちは、合意された時間内に航海を終えました。

東ローシアの長江。東ローシアの長江。

福土観砦の記念アーチ道。福土観砦の記念アーチ道。
[35ページ]

第4章

重慶市、中国の習慣、有名なハース氏、そしてアヘンの誤謬について少しお話します。

重慶から10マイルほどの東洛峡と呼ばれる峡谷を抜けると、老板が私の注意を引こうとしてきた。ベッドから私を呼び、顎で川の上流を指さしながら「海関一個」と繰り返した。私はこれを、ここに税関の駐屯地があり、白人が一人管理しているという意味だと解釈した。そして実際その通りだった。税関の廓子（クアッツェ）と呼ばれる屋形船が左岸に停泊しており、活気に満ちた地元の工芸品の上に帝国税関の旗が華やかに翻っていた。私たちがジャンクの横に着くと、窓からイギリス人が現れた。

「どこから来たんだ？」と彼は簡潔に尋ねた。

“オーストラリア。”

「悪魔だ、私もそうだ。どの部分だ？」

「ビクトリア」。

「私もタウン？」

「バララットからの最終便です。」

「我が故郷よ、ジョーブよ！立ち上がれ。」

私は名刺を渡しました。彼はそれを見て、「前回ビクトリアに来た時、カーペンタリア湾からメルボルンまでオーストラリアを横断する興味深い散歩をとても興味深く追っていました。同じ名前の人が歩いたものです。ご縁がありましたか？同じ人です！お会いできて嬉しいです。」さて、ここは…[36ページ]海から1500マイル離れた中国の税関で、私は家の近くで生まれ、父親がバララット市の有名な市長だった同胞に会いました。

彼も私と同じくメルボルン大学の学生だったが、私は彼よりずっと年上だった。彼が大学でどんな経験をしていたのか尋ねるのを忘れてしまったが、私自身は鮮明に覚えている。というのも、大学は楽しいものではなかったからだ。医学部2年生の試験では、教授たちに少しでも良い印象を与えようと、優等生として名前を記入したのだが、予備試験で不合格になった。薬物学の試験では、他にも些細なミスがあったようで、オレウム・クロトニスを「0.5～2ドラクマ」と処方していたらしい。正直に言うと、その忌々しい薬については聞いたことがなかった。問題は教科書のかなり後ろの方から出題され、残念ながら私の読書もそこまでは進んでいなかったのだ。家族の代表団が試験官に私の不運の原因を突き止めようと訪ねたとき、私たちが得た唯一の満足は、「コリンズ・ストリートに狂犬を放つくらいなら、医者になれるかもしれない」という親切な保証だけだった。すると、審査官が処方箋を提示した。しかし、私はかすかな可能性を感じた。「慎重に増量」という二文字を神経質に指差し、その慎重さが私を救ってくれるはずだと訴えた。「君は助かるかもしれない」と、審査官は不必要な激しさで叫んだ。「だが、神よ、どうか、君の患者を救うことはできないだろう」審査官は口うるさい男だったので、私は大学を去った。大学にとって大きな打撃だったが、大学はそれを乗り越えた。

私の同胞は、中国で5年間、税関に勤めていました。税関は、より公平な立場で税関を運営する素晴らしい組織です。[37ページ]世界のどのサービスよりも、世界中に開かれています。例えば、揚子江の港の税関長だけをみても、私の航海当時、上海の税関長はオーストリア人、九江の税関長はフランス人、漢口の税関長はイギリス人、伊昌の税関長はスカンジナビア人、重慶の税関長はドイツ人でした。

オーストラリア人は重慶に滞在して10ヶ月が経っていた。川を遡る旅は38日間続き、衝撃的な出来事が一つあった。新潭の急流で曳航索が切れ、ジャンクボートは岩に砕け散り、持ち物はすべて失われた。私のボートはこの急流で辛うじて難を逃れたのだが、私たちの経験には違いがあった。彼の事故の時は、私の事故の時よりも川の水位が60フィート高かったのだ。

唐家夷という税関の出張所は重慶から川で10マイル離れているが、陸路では4マイルも離れていない。そこで私は船を送り出し、午後には市内まで歩いた。税関の苦力（クーリー）が道案内をしてくれた。友人は川を渡るまで付き添ってくれ、ケシやサトウキビ畑、タバコ畑を抜けて歩いた。川岸で彼は私を一人ぼっちの家に残し、私はサンパンで川を渡り、丘を越えて重慶へと向かった。川下りの苦力たちの貧しく飢えた惨めさが、これまで以上に目立った。ここ3日間、私が見た追跡者たちは皆、中国で会った誰よりも体格が悲惨だった。結核やマラリアが蔓延し、仕事は恐ろしく過酷で、寒さにひどく苦しみ、豊かな生活の中で飢えているように見える。私の苦力は追跡者たちとは対照的に元気そうだった。彼はつややかで、栄養もしっかりしていた。南部では「チョップ・ダラー」と呼ばれていたが、その顔立ちは[38ページ]天然痘で殴られたか切られたかのどちらかだったが、彼は舗装された道をぶらぶらと歩き、果てしない石段を上り下りしたので、ついていくのも息が詰まるほどだった。私たちは、散らばった家々や道端の祠や墓石をいくつか通り過ぎた。その地区の犬たちは皆、私がよそ者であると気づき、狼のような雑種犬らしく、消耗するように吠えた。丘の上からは、両側を川に囲まれ、広大な丘陵と高原を覆う重慶市の霧がかかった景色が見渡せた。私は川の南岸にある税関の桟橋に連れて行かれ、そこから急な土手を何段も上って、二人の税関職員が快適な住居を構えている古い寺院の地下室に着いた。私は親切に迎えられ、その夜を過ごした。私たちは水面からとてつもなく高いところにいた。大都市は、ここでは幅七百ヤード以上の広い川の向こうにあった。私たちのはるか下の方、岸近くに停泊し、3 隻の中国製の武装ジャンク、つまり砲艦に守られた税関の船体がありました。ここで捜索が行われ、屋外スタッフの 3 人の職員が事務所を置いています。現在、密輸はほとんどありません。中国人職員がいないため。密輸を阻止するために中国人職員が導入されるとすぐに、密輸が本格的に始まることが予想されます。中国人の捜索者は、見ないように目を使う方が最善を尽くします。つまり、自分の利益になるということです。この海関基地を警備する砲艦の定員は名目上 80 名ですが、実際には 24 名です。ただし、不必要な説明を避けるために、指揮官から給料が支払われますが、実際の 24 名ではなく、名目上の 80 名に対して支払われます。

揚子江の対岸から見た重慶市。揚子江の対岸から見た重慶市。
寺院にいた二人の仲間は税関の潮待ち係だった。そこには多くの物語に満ちた人生が閉じ込められている。[39ページ]中国の潮待ち人。川の下流には、かつてサンクトペテルブルク帝国大学のフランス語教授だった潮待ち人がいます。そしてここ重慶で、同じつつましい地位に就いているのは、侯爵の名付け子で伯爵の甥であり、父は少将、母は伯爵の娘という勇敢な兵士で、啓蒙的な貴族で立法者であるC. 伯爵の従兄弟にあたります。この屈強な英国人ほど若くして多く多様な経験をした人はほとんどいません。オーストラリアで盗品を携えて暮らし、ニューサウスウェールズの炭鉱で警備隊に守られた黒焦げの兵士として1日15シリングを稼いだこともあります。ハロー大学ではバトラー博士のもとで、ケンブリッジ大学コーパスクリスティ校でも学びました。彼はダブリン・フュージリア連隊に所属し、ウェザビーの騎兵隊では中尉を務めた後、第5槍騎兵連隊に入隊し、二等兵から軍曹に昇進し、10ヶ月後には任官していたはずだった。スーダンとズールーランドで功績を挙げ、4つの留め金が付いた勲章を3個所持している。エル・テブの戦いと、マクニールのザリーバが破壊されたタマイの惨事にも立ち会った。テル・エル・ケビールにも立ち会い、バーナビーがアブ・クレアで切望された死を迎えるために出陣するのを見届け、アブ・クルーでハーバート・スチュワート卿が致命傷を負う場面にも立ち会った。ロークス・ドリフトにも立ち会い、エリザベス・トンプソン嬢の絵画にその英雄的な部隊と共に描かれている。軍を離れたCは、しばらくの間マドラスの騎馬警察隊の役職に就いていたが、現在は中国海関の三等補佐潮待ち係で、気分は高揚しているものの給料は低い。

重慶は開港地ですが、実際には開港していません。天津条約では、閉港地である重慶に入港する外国船は、[40ページ]没収される可能性がある。しかし、チェフー条約により、重慶は最初の外国船が到着次第、開港となる。これは、かつてある政府が新しい刑務所建設に関して出した矛盾した指示を彷彿とさせる。その指示は明確だった。

条項 I. 新しい刑務所は古い刑務所の資材で建設されるものとする。

第2条囚人は新しい刑務所が建設されるまで、古い刑務所に留まるものとする。

重慶の税関長はF・ヒルト博士で、彼の中国風の家は重慶の最も高い場所、寺院の正面に建っています。寺院は霧を通してかすかに見えますが、街の象徴となっています。博士は著名な中国学者であり、帝国で最も優れた中国学者の一人であり、『中国とローマ東洋』、『古代磁器』、そして精巧な『記録中国語教科書』の著者でもあります。『記録中国語教科書』は中国の税関職員のほとんどが所蔵しており、彼らの協力に感謝の意を表して特別に執筆されました。ヒルト博士は長年中国に滞在しているドイツ人です。彼は、中国の官僚を区別する9つの階級のうち、3番目のボタン、つまり透明な青いボタンを保持しています。

重慶市で最高の敷地は、幸運にも米国メソジスト監督教会宣教団によって確保されました。宣教師たちは、広々とした庭園を備えた広大な敷地内にある、市内で唯一の外国人建築の住宅で、大変快適に暮らしています。宣教団の病院は、城壁に隣接する設備の整ったアングロ・チャイニーズ様式の建物で、高い位置から小河とその向こうの城壁都市を見渡すことができます。

病院の病棟は快適で明るく、[41ページ]床はニス塗り、ベッドにはスプリングマットレスが敷かれています。実際、病院の快適さこそが、中国人にとって最大の不快感となっています。強制的な拘束によって麻薬を断ち切ろうとするアヘン喫煙者のための治療室が、壁で仕切られています。私が訪問した当時、3人のアヘン喫煙者が入院していました。彼らは幸せで満ち足りており、栄養状態も良好でした。専門家の訓練された目だけが、彼らが麻薬に依存していることを推測できたでしょう。その麻薬は「中国人にとって、戦争、飢饉、疫病を合わせたよりも致命的」と誇張して表現されています。（A・H・スミス牧師『中国の特色』187ページ）

つい最近、3人の男性が自らの告白によりアヘン中毒に苦しみ、入院しました。彼らは心から治癒を願うと言い、病院は温かく迎え入れ、監禁しました。彼らは「死にそうなくらいに捕らえられていた」と訴えるこの習慣から抜け出すために、あらゆる努力が払われました。教師の言うことをよく聞き、医師の言うことをよく聞き、早く教会の仲間入りができるようにと強く願っていました。しかしある夜、再び麻薬に手を出したい衝動が抑えられなくなり、不思議なことに、その衝動は3人全員、同じ夜、同時に襲いかかり、3人とも一緒に逃げ出しました。悲しいことに、このケースにはアヘンの堕落作用が顕著に表れていました。というのも、彼らは逃亡の際に、手に入るものはすべて持ち去ったからです。それは悲しい試練でした。

病院では素晴らしい医療が行われています。担当外科医である米国人医師が先日発表した最初の年次報告書から、以下の2つの喜ばしい点を抜粋します。[42ページ]

医療活動。—「桂洋府の曽淑泰氏は、痔の手術を受けただけでなく、数々の手術に立ち会った」（最後の言葉は大文字で書かれている）。

伝道活動。—「魏夫人は頸部膿瘍のため入院していましたが、入院中に真理に深く関心を抱き、信者となり、毎週日曜日に市内の遠方から歩いて通い、日曜礼拝に定期的に出席しています。私たちは彼女を非常に希望に満ちた人物と見ており、中国人からも非常に温かい心を持つ人物だと聞いています。看護職員に最初の欠員が出た暁には、彼女は改宗するでしょう。」

重慶滞在中、私はフランス領事の「委任」であるハース氏と頻繁に会った。彼は極秘の外交使節として最近着任したばかりだった。その使節団の目的は、四川省の貿易を本来の航路である揚子江から南下し、雲南省を抜けてトンキンへと転用することだと考えられていた。彼の使節団にとって、成功を恐れる必要はなかった。「時と金を惜しまずに」ハース氏は、その時代に歴史を作るのに貢献した。極めて温厚な人物である彼は、東洋における英国の不誠実な企みに対して、奇妙なほどの憤りを込めて書いている。外交官としてのキャリアにおいて、ハース氏は大きな失望を味わった。彼は以前、マンダレーのティーボー王宮でフランス臨時代理大使兼政治担当官を務めていたのだ。そして、彼が国王と結んだ「秘密条約」こそが、イギリスに圧力をかけ、上ビルマの急速な占領へと導いたのです。その経緯は実に美しいものです。この条約によって、上ビルマにおけるフランスの影響力は支配的なものとなり、この国は事実上フランスの植民地となり、フランスとの利害関係が維持されました。[43ページ]フランスは、イギリス領ビルマとのいかなる困難においてもイギリスを支援すると約束した。イギリスは、そのような立場を一瞬たりとも容認できなかった。幸運にも、フランスの陰謀は我が軍を出し抜き、秘密条約は知られるようになった。それはこうして起こった。フランス語とビルマ語で作成された協定案が、ハース氏とティーボー国王の間で交換された。しかし、ハース氏はビルマ語が読めず、国王を信用していなかった。信頼できる通訳が必要であり、マンダレーには彼が十分に信頼できると思える人物が一人しかいなかった。ハース氏は、当時のイタリア臨時代理大使であり、イワラジ小艦隊の支配人であったA氏のもとを訪れ、秘密保持を誓約した上で、通訳としての協力を求めた。

ハース氏がそうしたように、国王陛下もそうされた。二人の偉大な知性は、同じ精神に導かれていた。ティーボーはフランス語が読めず、ハース氏を信用していなかった。通訳は不可欠であり、信頼できる通訳を探し回った結果、A氏ほど自分に忠実に仕えられる者はいないと判断し、ハース氏と同じように、すぐに彼に助けを求めた。二人の運命は彼の手に委ねられていた。イタリア人はどちらの主人に仕えるべきか、フランス人か、それともビルマ人か？彼はためらうことなく、両者を裏切った。一時間以内に秘密条約は英国駐在官の手に渡った。行動は驚くほど迅速に行われた。「フレシネ氏は、この件について追及されると、ビルマにおけるフランスの政治的優位を獲得する意図を一切否定した」。ティーボーを窮地に陥れるための口実がすぐに見つかった。 11日後、イギリス軍は国境を越え、上ビルマはインド帝国のもう一つの州となった。

ハース氏は召還され、彼の失敗した行動は[44ページ]拒絶された。もちろん、彼は命令なしに行動し、熱心になりすぎたために誤った行動をとった。A氏も召還されたが、命令には渡航費を賄うための慣例の小切手が添付されていなかったため、出国しなかった。イギリスへの貢献は報われ、艦隊会社のマネージャーとしての職務は維持されたが、イタリア代表の職は失った。イタリア政府から借用書で支払われる、名誉ある地位であり、高額の給与が支払われていたのだ。

重慶は非常に豊かな都市です。小河と揚子江の合流点に位置し、その立地から四川省の重要な河港となっています。水路はここから内陸へと長く伸びています。小河は揚子江に比べれば小さな河ですが、他のどの国でも強大な内陸河川とみなされるでしょう。2000里（600マイル）以上も航行可能です。揚子江は大陸を水源とし、小河はヨーロッパの王国よりも大きな省を水源としています。重慶は現在の河川から非常に高い位置に築かれており、夏の水位は60フィート下となっています。その城壁は登ることができません。近隣の最も高い丘の上にある高塔から、良い気運が街全体に注がれています。寺院が数多くあり、広々とした衙門と豪華な建物があり、その中でも最高の建物は文廟です。重慶市は距離が途方もなく長く、道は険しく、岩を切り開いた階段がいくつも続くため、快適に暮らせるのは登山家だけだ。余裕のある人は皆、車椅子で通う。主要な街角には必ず輿が並んでいる。

重慶にある寺院劇場。重慶にある寺院劇場。
昼間は街は交通渋滞で賑わうが、夜になると通りは閑散として静まり返り、[45ページ]遠くで竹のガラガラを鳴らして目を覚まし、盗賊に接近を知らせる番兵の声が、彼を邪魔する。ヨーロッパのどの都市よりも、ここ、いや中国の他のどの主要都市よりも生命と財産の安全が厳重に守られている都市はない。中国人ほど法を順守する国民はいないと言うのは自明の理だ。「彼らはまるで皆の同意を得て、あらゆる監視から独立しているかのように秩序を維持しているようだ」とメドハーストは言う。

重慶駐在の領事は、E・H・フレイザー氏です。彼は優れた中国学者であり、稀有な機転と完璧な成功をもって困難な職務を遂行しています。フレイザー領事は重慶の人口を20万人と推定しており、城壁内には3万5千世帯もの中国人が居住しているとのことです。このうち、男性の40～50％、女性の4～5％がアヘンパイプに耽溺しています。市内にはアヘン店が溢れています。小さなアヘンランプやアヘンパイプが何百本も積み上げられている店のことです。アヘンはこの豊かな省の主要産品の一つであり、この繁栄する都市の主要な富の源泉の一つです。

中国に滞在した 9 か月間で、私は何千人ものアヘン喫煙者を見ましたが、よく引用される、レイ (英外聖書協会) が中国の典型的なアヘン喫煙者について述べた「痩せてしわしわの手足、よろめく歩き方、青白い顔、弱々しい声、死を予感させる目つきで、地上で最も孤独な生き物であることがわかる」という表現に当てはまる人を一人も見たことがありませんでした。

長年にわたり私たちの同情を誘うために誇張されてきたこの奇抜な描写は、中国でアヘンを吸う何百万人もの人々のごく一部にしか当てはまりません。極度の衰弱に苦しむ中国人が、[46ページ]病気の患者がアヘンパイプを使用する習慣がある場合、100 件中 99 件は病気ではなくパイプが衰弱の原因であると誤って非難されることになります。

1893年には、4275トンのインド産アヘンが中国に輸入されました。中国人は、我々がアヘンを強制的に買わせるという重大な不正をやめるよう、「首を差し伸べて」懇願していると言われています。ハドソン・テイラー牧師はこう述べています。「私は何度も、中国人が親指で天を指して『あそこに天国がある！あそこに天国がある！』と言うのを見ました。彼は一体何を意味していたのでしょうか？あなた方はこのアヘンを我々に持ち込むかもしれませんし、強制するかもしれません。我々はあなた方に抵抗することはできません。しかし、天には復讐を果たす力があるのです。」（『ナショナル・ライチャスネス』 1892年12月号、13ページ）

しかし、ハドソン・テイラー博士と、彼が中国人の身振りを巧みに解釈した点には敬意を表するが、中国を旅する者にとって、中国人がアヘンとその取引を真摯に非難していると信じるのは非常に難しい。ウィングローブ・クックは「一部の国では言葉が事実を表すが、中国では決してそうではない」と述べている。直轄領総督の李鴻昌は、1881年5月24日にアヘン取引撲滅協会の事務局長であるF・ストーズ・ターナー牧師に宛てた有名な手紙の中で、今でも広く流布され、繰り返し引用されている。その手紙には、「ケシの栽培を禁じる法律や度々発せられる勅令にもかかわらず、中国の一部の地域ではケシが密かに栽培されていることは確かである」と記されている。

中国のどこかでこっそり栽培されている！湖北省を出発してからビルマ国境まで、1700マイルの距離を旅したが、ケシの姿が見えなくなったことは一度もない。李鴻昌は続ける。「私は心から[47ページ]貴協会と貴国の良識ある人々が、中国がアヘンの束縛から逃れるために現在行っている努力を支持することを希望します。」それなのに、中国では、中国最大のケシ栽培者は李鴻昌一家だと言われています。

阿片撲滅協会は、宣教師たちの好意により、中国人から自発的に送られてきた嘆願書を数万人に配布した。嘆願書にはこう記されている。「数千万もの人々が、苦難にあえぎ、あなた方からの救いを首を伸ばしてつま先立ちで待ち望んでいます。おお、正義と慈悲に満ちたイギリスの皆さん！祖国の利益や名誉のためでなくとも、どうか慈悲の心をもって、今こそこの善行を行い、人々を救ってください。救出された数百万の人々こそが、あなた方の偉大な報いとなるでしょう。」（『中国の百万』第4巻、156ページ）

それでは、中国人が我々のアヘンを欲しがらず、この邪悪な取引を止めるよう我々に懇願しても無駄だとしよう。それはまるで「フレゲトン川とレーテ川が一つになって流れ、流れる所には火と破壊をもたらし、通過した所には致命的な忘却を残す」かのようだ。（ウェルズ・ウィリアムズ牧師著『中王国』、288ページ）

彼らは我々のアヘンを欲しがってはいませんが、年間4,275トンを我々から購入しています。

中国18省のうち、インド産アヘンを使用しているのは江蘇省、曳江省、福建省、広東省の4省のみで、残りの14省は国産アヘンのみを使用しています。国産アヘンは揚子江流域の市場から輸入アヘンを完全に駆逐し、インド産アヘンは漢口までごく微量しか流れ込んでいません。中国人は私たちのアヘンを欲しがりません。それは自国のアヘンと競合するからです。隣接する3つの省では、[48ページ]四川省、雲南省、貴州省では自国でアヘンを栽培しているが、必要量を超えて生産しており、帝国の他の地域に輸出する余剰分が大量に発生している。この余剰分は推定可能である。なぜなら、輸出されるアヘンはすべて、1ポンドあたり2シリング相当の関税と印紙税を支払わなければならないため、徴収額は既知だからである。関税を逃れたアヘンの利益は考慮せず、中国人ほど科学的な密輸業者はいないとしても、1893 年中に四川省から 2,250 トン、雲南省から 1,350 トン、貴州省から 450 トンのアヘンが輸出され、合計 4,050 トンが 3 つの省の救出された数百万の人々によって輸出されたが、それは同胞のためだけであり、同胞は首を伸ばしてイギリスに独占を放っておいてくれと嘆願していた。

アヘンの使用を禁じる布告は今もなお発せられている。それは、中国の慈善家たちが静かにアヘンを吸いながら起草し、アヘンを収入源とするアヘンを吸う役人たちによって署名され、アヘン畑の所有者であるアヘンを吸う役人たちによって、畑の近くに掲示される。

重慶城廟には、阿片使用者への警告が刻まれている。地獄で最も凶暴な悪魔の一柱が、阿片使用者の潰れた体を嘲笑うように描かれている。突き出た舌には、阿片への渇望に苛まれた者が阿片を塗りつけている。これは、阿片使用を断ち切ろうとする「陰」（阿片への渇望）の犠牲者が塗ったものだ。こうして集められた阿片は寺院の僧侶の特権であり、寺院の門には阿片器具を売る屋台がある。

モルフィア錠は重慶で中国の薬剤師によってアヘン中毒の治療薬として販売されている。この利益を生む治療薬は、沿岸の港湾に住む外国人薬剤師によってもたらされた。[49ページ]中国人によって採用された。その利点は、アヘンへの欲求をモルヒネへの嗜好に変えるという点にあり、これはまるで興奮剤を植民地ビールから変性アルコールに変えるのと似た治療法である。1893年には、上海だけで1万5000オンスのモルヒネ塩酸塩が輸入された。

中国内陸伝道団は重慶に重要な駐在所を置いています。この駐在所は17年前の1877年に開設され、ホースバーグ伝道団の代表者が支援しています。この伝道団は魅力的な英国紳士によって運営されており、彼は英国での生活を幸せにするあらゆるものを、この疫病まみれの街の悲惨な不便と引き換えにしました。私が必要とするあらゆる援助は、この親切な男性から受けました。中国内陸伝道団のほとんどの男性と同様に、彼も成功を掴むことができなくても、成功に値する人物です。これほど魅力的な人物に出会ったことはめったにありません。そして、この1年間、1893年、彼の伝道団によって重慶の中国人の間で新たな改宗者が一人も生まれなかったことを思うと、悲しくなります。（『China’s Millions』 1894年1月号）伝道団は人手不足で、宣教師は6人ではなく3人しかおらず、その結果、活動の進展は大幅に遅れています。

1889年からこの地で活動しているロンドン宣教協会には、2人の宣教師がおり、9人の聖体拝領者と6人の信徒が集まっています。彼らの活動は、私と同郷のセシル・ダヴェンポート師率いる素晴らしい病院のおかげも大きいです。病院の入り口には「広き慈善」という漢字が掲げられており、まさにこの病院の活動を如実に表しています。隣接する礼拝堂では、中央に赤い幕が引かれ、男女を隔てています。イギリス人が教会に行く主な口実の一つは、中国人には幕の隙間からじろじろと見ることができないため、中国人には通うことができないのです。[50ページ]

第5章
重慶から綏府への旅――中国旅館。

私は重慶で船を降り、陸路の旅に出発した。西へ230マイル、綏府を目指した。荷物を運ぶために二人の苦力（クーリー）が同行していた。高い賃金をもらっている一人は、食事の運び、ベッドメイキング、そして銅貨の返済も担当した。二人は英語を一言も話せなかった。旅費は一人4シリング10ペンス、もう一人は5シリング7ペンスだった。彼らには何の特典もなく、途中で仕事を見つけ、帰路で仕事を見つけるという。重慶を出て七日目に私を綏府まで連れて行くことになっていた。彼らが約束したことはすべて、私の満足のいくように行われた。

3月14日の朝、私は重慶を出発し、中国西部を1600マイル横断してビルマへ向かった。人々は私が通過できる可能性について楽観的な見方をしていなかった。他の障害に加えて、6月と7月の雨も懸念されていた。

フランス使節団の代理官、ロラン神父は、中国で25年間過ごした経験から、中国語も話せず、武器も持たず、最下層の貧しい苦力2人を除いて同伴者もおらず、徒歩で渡航する私には、最も困難なことが待ち受けているだろうと私に保証した。委任領事のハース氏も同様に悲観的だった。[51ページ]出発前夜、領事と友人のカラザーズ（インヴァネス・クーリエのカラザーズ記者の一人）が中国語のレッスンをしてくれた。「朝食前のフランス語」なんて、こんな詰め込み授業に比べたら大したことない。役に立つ単語やフレーズを12個ほど覚え、朝、内陸伝道団の人に練習してみた。すると、その方は「私の中国語みたいに理解できる人はきっと賢い中国人だろうね」と言って励ましてくれた。

私は西門から歩いて出発したが、これまでのところ、経験豊富な旅行家で中国の権威であり、重慶運輸会社（特に宜昌から急流を遡る貨物輸送を扱っている）の重慶におけるマネージャーでもあるAJリトル氏に同行してもらった。彼の著書「揚子江峡谷」は中国に関する本を読む人なら誰でも知っている。

私は厚手の綿を詰めた中国製のガウンを着て、ズボン、ストッキング、サンダルを履き、中国製の帽子と三つ編みをしていた。この服装では、いかにも太っちょに見えた。確かに服装は貧弱だったが、部下たちがそれを着服する誘惑に駆られることも少なかっただろうから、それが必ずしも不利というわけではなかった。とはいえ、部下たちが私の持ち物を持ち去ろうと思いついたら、私が失ったことを説明できないので、まずいことになっただろう。旅の間中、私が主に努力するのは、中国人たちに敬意を払ってもらうことだろう。彼ら自身の言葉を借りれば、「彼らの卑しく、軽蔑すべき国」を訪れるという「崇高な栄誉」を与えてくれた者に対して、間違いなく当然受けるべき敬意だ。私には個人用の輿を買う余裕がなかったが、バーバーが「中国西部を旅する者なら、自尊心のある者は輿なしでは旅をすべきではない。必ずしも乗り物としてではなく、[52ページ]物事の名誉と栄光を失ってしまう。この不可欠な体面の証を身につけていないと、街道で突き飛ばされ、渡し船で待たされ、最悪の宿屋の最悪の部屋に追いやられ、大抵は侮辱的な扱いを受ける。あるいは、時にはもっとひどいことに、自国で生計を立てられず中国で生活している行商人として、馴れ馴れしく扱われることになる。（『中国西部旅行と研究』1ページ）

墓場の向こう、六里（二マイル）ほど行くと、ポニーを貸し出している小さな村があります。親切な友人が通訳として村まで同行してくれて、そこでポニーを雇ってくれました。四ペンスで十マイル運んでくれるというのです。小さくてネズミのような、そして筋肉質なポニーは、「マフー」と呼ばれる人が尻尾を舵取りのように操っていました。私は、この小さな獣にまたがり、顔をしかめることなく私を運んでくれました。石畳の小道を小走りに走り、丘を下り、谷を下り、山々に続く長い階段を登ったり降りたりしました。ポニーの鈴が楽しそうに鳴り響き、天気は快晴で、雲の向こうに太陽が輝いていました。二人の苦力は契約を転貸し、荷物は空手で水府に帰る苦力に一マイルあたり一ファージングの何分の一かの賃金で運んでもらいました。

水府への幹線道路沿い。水府への幹線道路沿い。
重慶から4マイルのところにある富土観は、揚子江と小江がほぼ合流し、重慶を取り囲む地峡を守る強力な丘陵要塞です。崖の正面には巨大な仏像が鎮座しています。精巧な彫刻が施された巨大な石門と、一枚の石から切り出され、深く刻まれた巨大な記念碑が街道を飾っています。アーチ道は皇帝の命により、親族の費用で建てられました。徳の高い未亡人たちが皇帝の命を拒んだため、彼らの記憶に刻まれました。[53ページ]再婚したり、夫の死に伴って自らの命を犠牲にしたりした者たち。このように名を刻まれた者たちは幸いである。なぜなら、彼らは天国で万の功徳を得るだけでなく、地上において天子の皇帝としての承認を得るからである。さらに、彼らの魂は二度目のこの世への転生において、人間の肉体に宿るという、言葉では言い表せない幸福を享受することができるからである。

未亡人がこのようにして家族の名誉をもたらした事例は、『北京官報』にたびたび掲載されている。中でも特に注目すべき事例の一つが、1892年6月10日付の『北京官報』に掲載されている。記事は以下の通りである。

山西の太守は、夫の死後、自ら命を絶った貞淑な妻の物語を語り継いでいる。この女性は湖北省天門の出身で、父と祖父は共に道台に位する官吏であった。彼女が10歳を少し過ぎた頃、母が病に倒れた。娘は母の肉を切り取って薬に混ぜ、母を治した。一昨年、彼女はある政務官と結婚した。昨年の秋、彼が政務官に就任した直後、彼は重病に倒れた。彼女は自分の肉を薬に混ぜたが、無駄に終わり、彼はまもなく亡くなった。悲しみに打ちひしがれ、両親も子供も世話を頼むことができなくなった彼女は、自分はもう生きられないと決意した。夫の埋葬の準備を終えるまで、彼女は金と鉛の粉を飲み込んだ。葬儀費用を捻出するため、嫁入り道具を親戚に渡し、若い世代や後継者たちに贈り物をした。召使たちが立ち去った後、彼女は正装をまとい、最期を待ち続けた。毒が効き始め、すぐに全てが終わった。追悼者は、この事件は[54ページ]これは記念アーチの建立に記録されるべきものであり、彼は皇帝にその栄誉を故女性に与えるよう求めます。」（「許可」）

丘の砦が築かれた岩の麓近く、そして砦と街の間、1886年、米国メソジスト監督教会伝道団が建設を開始しました。中国人は無知から外国の砦だと恐れましたが、実際には堅固な壁に囲まれた敷地内の伝道所に過ぎませんでした。この建造にまつわる謎めいた出来事が、1886年7月の排外暴動のきっかけとなりました。

砦から続く道は、美しい田園地帯へと続いていた。旅人の身分に応じて二人、あるいは三人の苦力（クーリー）が担いだ輿がいくつもあった。ポニーやラバにまたがる中国紳士もいたし、大量の塩や石炭、巨大な綿花の俵を担いだ苦力の列も揺れていた。水牛はゆっくりと苦しそうな足取りで水田を耕し、腰まで水がたまっている。半裸の中国人が原始的な鋤と鍬を操っている。道沿いには一、二マイルおきに宿屋や茶屋が軒を連ねている。ここは中国で最も往来の多い道路の一つだからだ。ある大きな村に着くと、料理人が馬から降りるように合図した。馬とポニーに給料を払い、宿屋に腰を下ろし、ご飯と牛ひき肉のおいしい料理をいただいた。宿屋は人でいっぱいで、通りに面していた。チャイナドレスを着ていたにもかかわらず、私が外国人であることは誰の目にも明らかだったが、重慶からそれほど遠く離れていたので、それほど好奇心をそそられるほどではなかった。他の客たちは私に丁重に接し、料理を勧めてくれたり、中国語で話しかけてくれたりした。そのお世辞に、私は英語でさりげなくお礼を言った。[55ページ]

さて、私は徒歩で進みましたが、部下たちの足取りについていくのは大変でした。村の後ろで、私たちは果てしなく続く階段を登り、急な坂を登り、頂上のアーチ道をくぐりました。坂を下りていくと、料理人が、荷物を一段運ぶために雇った痩せた若者と口論を始めました。口論は白熱し、彼らが立ち止まってゆっくり議論している間、私は進み続けました。内陸伝道所の親切な事務所を通じて雇われた料理人は、強い信念の持ち主で、最後に私が見た口論の様子は、彼が不運な苦力を尻尾で坂を下ろすところでした。彼が私を追い抜いた時、彼は一人で、あの小さな口論を解決できたことに満足そうに、にこやかに微笑んでいました。道は次第に平坦になり、私たちはすぐに地面を越えました。

夜遅く、大きな村の混雑した宿屋に案内され、そこで一夜を過ごすことになった。27マイルも旅を続け、順調なスタートを切った。案内された部屋には、藁を張った木製の寝台が三つ、油皿に置かれたロウソクの灯りで照らされた粗末なテーブル、粗末な椅子、そしてむき出しの土の床があった。体を洗うためのお湯とお茶が運ばれてきて、夫は豪華な夕食を用意してくれた。荷物は隅に置かれていた。中国式の南京錠のついた軽い竹箱が二つ、竹製の籠、そして油布で覆われた寝具のロールが一つ入っていた。油布は中国を旅する者にとって欠かせないものだ。中国式の寝具では、藁の横に敷くと虫が寄り付かないからだ。中国での旅の間中、この不快な害虫に眠りを邪魔されることは一度もなかった。中国にも虫はたくさんいるが、スペインで旅人を悩ませる群居性の虫の数とは比べものにならない。

スペインでの最後の夜は、最も魅力的なカディスで過ごしました。[56ページ]半島の街。私が乗っていた汽船への最後の船は、もう行き先が分からなくなってしまった。夜も更け、船着場の近くに宿屋があるのを知らなかった。真夜中、かの尊敬すべき君主、イサベル二世女王にちなんで名付けられたプラザを歩いていると、フォンダの入り口で声をかけられ、寝室はいかがですかと尋ねられた。それは「ラ・バレンシアーナ」というタベルナだった。私は嬉しくて、まさに探していたものだと答えた。宿屋の主人は空いている部屋を一つだけ持ってきてくれて、二階の簡素で家庭的な部屋に案内してくれた。私はそこで一晩過ごすことにした。「Que usted descanse bien（おやすみなさい）」と主人は言い、私を出て行った。ろうそくの火を消さずにベッドに倒れ込んだ。ひどく疲れていたからだ。しかし、疲労にもかかわらず、すぐに飛び起きた。服をめくると、ベッドのあらゆる場所から虫が中央に集まっているのが見えた。私は12、20個集めて、水を入れた洗面器に入れ、服を着て、踊り場に出て家主を呼びました。

彼はあくびをしながらやってきた。

「何かご希望はございますか？」と彼は言いました。

「何でもない。でも、あのベッドで寝るのは私には絶対に不可能だ。」

「しかし、なぜですか、セニョール？」

「バグだらけだから」

「ああ、そんなわけない、そんなわけない。家の中に虫はいない。」

「しかし、私は彼らを見たことがある。」

「あなたは間違っているに違いない。家の中に虫がいるなんてありえない。」

「でも、いくつか捕まえたよ。」

「この家に住んで20年になりますが、こんなことは一度も見たことがありません。」[57ページ]

「失礼ですが、この洗面器を見ていただけませんか？」

「先生、おっしゃる通りです、全くその通りです。天気のせいです。カディスのすべてのベッドが今や彼らでいっぱいです。」

毎朝、私たちは日が昇る頃に出発し、朝食前に数マイル歩きました。綏府までの道は、幅3フィート6インチから6フィートの舗装された土手道で、整えられた石畳が敷かれています。少なくともここでは、中国の諺にあるように「十年は良くても百年は悪い」とは言えません。もちろん柵はなく、幹線道路は耕作地の中を縫うように走っています。旅人が車道から踏み込もうとすることはなく、隣人同士が道に入り込むようなことも見かけませんでした。この法治国家では、農民たちは紀元前400年中国で教えられた儒教の格言「汝が人にして欲しがることは、人にして欲しがることなかれ」をはっきりと守っています。すべての土地が耕作されています。

丘陵は至る所に段々畑のように広がり、まるで円形劇場の観客席のようです。それぞれの段々畑は、下の段々畑から小さな水路で灌漑されています。水は、連続したチェーンバケットで傾斜地から引き上げられ、手作業か足作業で巻き上げられます。ケシは至る所で豊かに実り、手入れも行き届いています。冬小麦畑、ピンク色の花を咲かせた豆畑、黄金色の美しい菜種畑もあります。風景の中には、木立の中にある可愛らしい四川風の農家が点在しています。見事なガジュマルの木々は、旅人にありがたい隠れ家を与えてくれます。この国について、ある中国人旅行者がイギリスについて書いたように、「豊かな緑に彩られた肥沃な丘陵は、その頂上の輪郭が美しい女性の弓なりの眉毛を思わせる」と言えるでしょう。[58ページ]

この国は人口が多く、道沿いには人々が絶え間なく行き交っています。道路沿いには壮大な記念アーチが連なり、その多くは記念碑的な技術の結晶です。柱やアーキトレーブには象や鹿、花や孔雀、そして中国の皇帝を象徴する七尾の龍が彫られています。この豊かな省では、中国美術の真髄を堪能できます。

段々畑での栽培。手前にはポピーが咲いている。
段々畑での栽培。
手前にはケシの花が咲いている。

四川の風景。四川の風景。
もちろん、私は庶民的な中国人宿に泊まり、中華料理を食べ、どこでも丁重に、そして親切に扱われました。しかし、最初は、好奇心の的になること、すべてを人目につかない公衆の面前で行わなければならないこと、そして外国人を見るために物好きの人でごった返す通りを押し分けて進まなければならないことが、大変でした。食事は、通りの人々が口をあんぐり開けているのを前にして食べました。人々が近づきすぎると、私は英語で丁寧に少し距離を置くように言いました。そして、私が身振りで説明すると、彼らは従いました。私が頭を掻いて、偽物のおさげ髪を見ると、彼らは微笑みました。おさげ髪でテーブルの埃を払い落とすと、彼らは陽気に笑いました。

道端の宿屋は、大通りの上に張られた草と竹のアーケードの脇にあることが多い。ここではたいてい2、3頭のポニーが雇われるのを待っており、待ちわびた苦力たちは喜んで自分の仕事を提供する。ポニーを雇うときは、まるで受け入れられる望みなどないかのように、さりげなく申し出をする。そして、まるで来月も乗るつもりなどないかのように、そのまま歩き去る。マフーはもっと要求するが、それでも引き下がってくる。あなたは増額する覚悟はできているものの、申し出は貫く。こうしてマフーと交換を要求し、申し出る。村の幅ほどの隔たりができて、声がほとんど聞こえなくなるまで、ようやく折り合いがつく。[59ページ]

数マイルほど休憩するために椅子が欲しいと思ったとしよう。椅子はたいてい梁の下に吊るしてあった。私以外には誰にも気づかれないように、老公王（私の料理人）が親指で椅子を指さして尋ねるように言った。私は頷いたが、どうやらそれ以上何も起こらなかったようで、私が全く知らない会話が続いた。私たちは一緒に歩いて出発した。料理人は宿屋の人たちと、かなり先まで盛り上がる会話を続けていた。ほとんど聞こえなくなった時、彼が何か叫ぶと、遠くからかすかな返事が返ってきた。それは値段とその受け入れに関する彼の最後通告だった。彼らはずっと交渉を続けていたのだ。料理人は私に待つように合図し、「輿（ちあおざ）」と一言言った。するとすぐに、竹と柳でできた椅子が二人の担ぎ手に担がれて急いで道を下ってきた。彼らは椅子を私の前に置き、頭を下げた。私は席に着き、1マイルあたり1ペンス未満の料金で時速4マイルのスピードで楽に快適に走りました。

私の部下たちは、1日あたり現金400ドル近くを受け取っていたが、ときどき失業中の苦力に契約を無視して働かせ、1日の行程の3分の2を現金60ドル（1ペニー半ペニー）というわずかな賃金で荷物を運ばせることもあった。

日が暮れると、私たちはいつもどこかの大きな村か町に着き、そこで料理人が私の休憩場所として一番良い宿屋を選んでくれました。その場合、一番良い宿屋とは、たいてい一番の広さを約束してくれる宿屋でした。街道を通る町々には宿屋がひしめき合っています。膨大な流動人口を養わなければならないからです。競争は熾烈です。どの宿屋の入り口にも客引きが立ち、興奮気味に旅人を待ち伏せしては、自分の宿屋の良さを大声で宣伝します。入り口のカウンターには、プカイ（温かい中国の寝具）が山積みになっていて、貸し出し用に積み上げられています。それを持ち歩く旅人はほとんどいません。[60ページ]寝具は各自用意されている。宿屋は十分快適だ。寝室は1階か2階建てで、1つ、あるいは複数の中庭を囲むように配置されている。その安さは称賛に値する。夕食、就寝、軽食、夜中のお茶、朝出発前のお茶、そして洗濯用のお湯といった様々なちょっとしたアメニティを含めて、重慶から綏甫までの6泊の旅の料金は合計840キャッシュ（1シリング9ペンス）だった。

米は私の主食でした。卵、鶏肉、野菜も豊富で安価でした。しかし、中国全土でイスラム教徒と菜食主義者を除いて広く食べられている豚肉は避けました。緊急時に備えて、外国製の缶詰をいくつか持っていました。私は決して水は飲まないようにし、お茶を飲みました。中国人は冷たいものを飲みません。30分か1時間おきに宿屋や茶屋に行き、数分でお茶を淹れてもらえます。一杯のお茶に茶葉をひとつまみ入れ、好きな時にお湯を注ぎ足すと、 2セント、つまり1ペニーの20分の1に相当します。豚肉の重量を増やすには、主に水を注入します。注射器の先端を太い静脈に通すのです。これは通常、中国式の「水煮」法と呼ばれます。

3日目には、重慶から63マイル離れた源川に到着しました。5日目には、揚子江上流域で最も豊かで人口の多い都市の一つである鹿州を通過し、翌日の正午には再び揚子江に着きました。そこは、大きな町である蘭池県から川を2マイル下流にある観音寺です。老光（ラオクワン）の身振りから私が解釈したところによると、私たちはすでに随府から40マイルの地点におり、目の前には美しい晴れた午後が待っていました。この日には、約100キロの道のりを楽々と走破できるでしょう。[61ページ]距離は遠い。しかし、ガイドの都合を考えなければならなかった。彼はここに残りたがり、私は先に進みたかった。しかし、彼の中国語の説明が理解できず、英語以外で抗議することもできなかった（彼は英語が得意ではないので）、私は不満そうな顔をして、やむを得ず言い訳をするしかなかった。しかし、彼は明日（明天）日没前に私を綏府に案内すると厳粛に約束してくれた。ここ三日間、あちこちの宿屋で私たちに付き合ってくれた年配の中国人が、ここで会話に割り込んできて、時計を出し、中国人の場合、胸骨の真ん中にある心臓に手を当て、ガイドの神聖なる断言に自分の断言を加えた。それで私は留まった。私たちは一緒に旅をするとても友好的な一行だった。

真夜中、部屋に明かりが灯り、大きな音が鳴り響き、いつも親切に私と同じ部屋で寝てくれる二人の中国人さえも目を覚ましました。私は彼らにそうするように抗議しましたが、彼らは私の抗議を是認と誤解しました。私たちはすぐに起き上がり、急な岸を下り、船尾に灯りを灯している船のところまで行きました。こんなに早く出発できて嬉しくて、案内表示を川を渡る渡し船だと解釈し、そこから近道で綏府へ向かうことにしました。船は砂糖を積んでおり、男二人と少年三人の乗組員が乗っていました。積み荷の上には日よけがありましたが、その下のスペースのほとんどは既に12人の愛想の良い中国人で占められていました。その中には、数駅にわたって私たちと一緒にいて、私の同行によって金銭的な利益を得ていたであろう、6人の奔放な友人もいました。しかし、これは渡し船ではなく、日暮れ前に私を水府まで運ぶために特別に手配された客船でした。[62ページ]中国人の乗客たちは、言葉の達人ではない見知らぬ男に、丁重に親交を深めていた。大きなゴーグルと長い爪を持ち、指にはアヘンの染みがある年配の紳士が一行の仲裁役を務め、他の18人の中国人が熱心に繰り広げる頻繁な口論を鎮めていた。

さて、この船――ほとんど全行程を轢いて運ばなければならなかった、水漏れする重くて古い桶のような船――は、契約時間内に私を綏府まで40マイル運んでくれた。船頭たちは、二度の急な食事を除いて16時間も休むことなく働いた。擦り切れた曳き綱はどんな急流でも切れることはなく、私たちの船が他の船と絡まったのは一度だけだった。日没頃、私たちは綏府の立派な仏塔のすぐそばまで来ており、少し後には船着場に着いた。この街は、背後に高い丘を背にした、高く平らな棚状の地形にある。西に流れる揚子江（ここでは「黄金砂河」として知られる）と、北に省都である成都へと流れる岷江（あるいは成都河）の分岐点に位置している。私は南壁の下に上陸し、仲間たちに別れを告げた。市内の土手を登り、賑やかな大通りを通って内陸伝道団の美しい建物に着いた。そこで伝道団を指導する紳士淑女、そして同じく伝道団に所属し彼らと一緒に住んでいる魅力的な英国人女性から親切な歓迎を受けた。[63ページ]

第6章
綏府市 – 中国内陸部の宣教、および中国の宣教師についての一般的なコメント。

遂綏で一日休みを取り、雲南省朝通まで290マイルも離れたところまで一緒に行く新しい苦力（クーリー）を雇った。重慶の二人の部下はどちらも、それ以上先へ行くために再契約を申し出なかった。しかし、重慶では老公旺の料理人が、大里布まで私と一緒に行く用意があると宣言していた。しかし今、彼は朝通への道の寂しさを恐れていた。道は山がちで人通りも少なく、盗賊が私たちの少人数を見て「降りてきて刺す」だろう、と彼は言った。その時、私は重慶で大里まで連れて行ってもらうために頼んだ留置料を払わなくてよかったと思った。

私は有名なカトリック宣教師、プロヴィケール・ムートとペール・ベローを訪ね、重要な名所を見学し、アメリカ宣教団から新しく来た宣教師たちを訪ねました。アメリカ人宣教師のうち4人は同居していました。私は内陸部の宣教師を訪ねましたが、彼らは夕食の最中でした。私たちは応接間に通されました。そこで最も目立った装飾は、花を咲かせたケシの見事な絵が描かれた巻物でした。これは、外国人がケシを崇敬しているという、それを見た中国人の信念を裏付けるものでした。待っている間、次第に夕食の音が聞こえてきました。[64ページ]しばらくしてドアが開き、独身の女性が一人入ってきた。擲弾兵のように背が高く、ラクダのような歩き方をする、いかつい顔立ちの持ち主だった。ヘアピンで歯を磨いていた。彼女は丁重に、私たちを夕食に招待できないことを残念がった。「あらまあ」と彼女は眼鏡の下から私たちを見て言った。「あー、本当に申し訳ないのですが、何か召し上がっていただけないんです。でも、ちょうど食事が終わったばかりで、もう何も残っていないみたいで」

最近、14名のアメリカ人宣教師が一船で綏府に入国した。そのほとんどはシカゴ出身である。彼らの最初の仕事の一つは、ステッド氏の『もしキリストがシカゴに来たら』を中国語に翻訳することである。これは、この暗黒の地で、貧しく無知な異教徒を啓蒙するために彼らを中国に派遣したキリスト教共同体が達成した、高い道徳、美徳、誠実さ、そして名誉の基準を中国人にもっとよく示すためである。

四川省はカトリックの拠点です。この省には名目上10万人のカトリック教徒がおり、これは200年以上にわたる多くのフランス人宣教師の働きによるものです。しかし実際には、この省でカトリック教徒と呼べる中国人はわずか6万人です。省人（Provicaire）の言葉を借りれば、中国人はキリスト教徒になるために「物質主義者（trop materialistes）」であり、皆「嘘つきで盗賊」であるため、彼らの間では信仰が容易に広まりません。この勇敢な宣教師たちほど魅力的な男性に出会ったことは滅多にありません。彼らは私に、私のフランス語は「vrai accent parisien（パリジャンらしいアクセント）」だと言いました。これは間違いなく真実だと私は思いますが、パリでの経験とは矛盾しています。パリでは、私が母国語で話しかけた真のパリジャンのほとんどは、私が中国人に話しかけるときに見るのと同じ知的な表情を向けてくれました。[65ページ]彼に英語で話しかけてください。ムート師は中国で23年間過ごしました。そのうち6年間は聖なる近江山で、17年間は綏府で過ごしました。ベロー師は綏府で23年間過ごしました。二人とも中国語を完璧に話し、四草尾で出版されたばかりの北京語-フランス語辞書の作成に司教と協力しました。二人は中国人の服装をし、中国風に建てられた立派な伝道所に中国人として住んでいます。敷地内には、中国人カトリック信者から寄贈された巻物や位牌のあるきれいな礼拝堂、50人の貧しい人々が通う男子校、尼僧院と女子校、そして尊敬すべき司教にふさわしい住居があります。礼拝堂を案内してくれたとき、教区司祭は私に、主の使徒の一人が綏府を訪れた話をしてくれました。彼自身はその話が真実であることを疑っていないようでした。聖トマスは中国に渡来したと言い伝えられており、もし更なる証拠が不足しているならば、四川の多くの寺院で今日まで崇拝されているタモの黒い像がある。しかし、学者たちはこの像とその特徴的なヒンドゥー教の特徴を、6世紀に中国を訪れたとされる仏教伝道者タモの像と同一視している。

綏府には、かつてヘレフォードでフランス語の磨き工をしていた熱心な若い宣教師の指導する中国内陸宣教団の支部がある。彼は愛想の良い妻と、まだ10代半ばの魅力的なイギリス人女性に支えられている。宣教師の働きは「豊かに祝福されている」と彼自身は語っており、過去3年間で6人の改宗者に洗礼を授けたという。この宣教師は勇敢で自立心があり、思いやりがあり自己を否定し、希望に満ち溢れ自己満足している、立派な人物である。宣教師としての彼の見解は明確である。彼自身の言葉でそれを紹介しよう。「聞いたことのない中国人は、[66ページ]「福音は全能の神が適切と考えるように裁かれる」―これは議論の余地のない主張―「しかし、キリスト教の教義を聞いてもなお聖霊に対して心を閉ざす中国人は、確実に地獄に行くだろう。彼らには助けがなく、彼らは信じることも信じないこともでき、もし彼らが信じていたなら、彼らの報いは永遠であっただろう。彼らは信じることを拒否し、その罰は永遠に続くであろう」。しかし、福州のアメリカ・バプテスト教会のS・F・ウッディン牧師の教えに従い、中国人を待ち受ける破滅は、ふさわしい優しさで彼らに指摘されなければならない。ウッディン牧師は次のように言っている。「私たちは「地獄」という恐ろしい言葉を口にしなければならない時もあるが、これは常に真摯な愛の精神で語られるべきである。」(上海宣教会議記録、1877年、91ページ)。この温厚な男が、6人の疑わしい改宗者を得るために、自らの告白で何千人もの罪のない中国人を「永遠の命を与える」ために中国に送ったというのに、中国で自分が行ってきた仕事について、どれほど平静に考えているかを見るのは興味深い研究対象であった。

しかし、この優れた宣教師の教えが中国人に歓迎されないのなら、そして中国には彼と同じように教える人が何百人もいるのなら、彼を中国に派遣した宣教団の創設者と秘書の教えはどれほどさらに不快なものになるに違いない。

「中国にいる彼らは神に見捨てられた者たちです」とザ・クリスチャン誌の編集者CLモーガン氏は言う。「そして神は彼らを気遣い、彼らを慕っておられます」（チャイナズ・ミリオンズ、1879年、94ページ）。「福音を聞いたことのない何百万もの中国人は」とチャイナ・インランド・ミッションの秘書でありチャイナズ・ミリオンズの編集者でもあるB・ブルームホール氏は言う。「彼らはどこへ行くのか、彼らの将来はどうなるのか、彼らの境遇はその後どうなるのか」[67ページ]墓？ああ、とんでもない質問だ！考えるだけでも恐ろしいことだが、彼らは滅びる。それが神の言うことだ。（『世界の福音化』70ページ）「異教徒は皆、神の目に罪深い。罪深い者として彼らは滅びる。」（同書、101ページ）「我々は、この何百万もの人々が来世で希望を失っていると信じているだろうか？神の言葉のページをめくっても無駄だ。そこには希望などなく、それどころか、それと反対の肯定的な言葉さえ見当たらないからだ。そうだ！我々は信じている。」（同書、199ページ）

宣教団の著名な創設者であるハドソン・テイラー牧師は、確かにこの考えを信じており、公の場でその信念を頻繁に表明しています。祖先崇拝は中国人の宗教の要であり、「中国社会構造の要でもある」のです。そして、「この崇拝は、人間性の最も優れた原理のいくつかから生まれたものである」と、北京の東文学院のWAP・マーティン牧師（神学博士、法学博士）は述べています。「死後の世界という概念は、亡くなった両親と交わりたいという願望から生まれたと考えられています。」（「祖先崇拝――寛容の訴え」）しかし、ハドソン・テイラー牧師はこの寛容の訴えを激しく非難しました。「祖先崇拝」と彼は（1890年5月の上海宣教会議において）、こう述べました。「祖先崇拝は、始まりから終わりまで、その全体、そしてそれに関連するすべてのものが偶像崇拝である」中国の宗教は偶像崇拝であり、中国人は普遍的に偶像崇拝者であり、偶像崇拝者に降りかかる運命をテイラー博士は注意深く指摘している。「彼らの運命は火の池にある。」

「これらの何百万もの中国人は」と、再びテイラー博士の言葉を引用します。「これらの何百万もの中国人」（福音を聞いたことがない人たち）は「救われていないのです。ああ！親愛なる友よ、この状況について一言言わせていただけますか？聖書は異教徒について、彼らには希望がないと言っています。あなたは彼らに良い希望があると言うでしょうか？[68ページ]神の言葉は彼らについて、「彼らはこの世にあって希望もなく、神もなく生きている」と言っています。（1888年宣教会議記録、第1章、176節）

使徒パウロは聖霊の導きのもと、『律法なしに罪を犯す者は、律法なしに滅びる』と記しましたが、使徒パウロよりも異教徒の境遇をよく知っている人々がいます。いや、神がイエス・キリストにその僕たちに示すために与えられた啓示を否定することを恐れない人々もいます。その啓示の中で、イエスは厳粛に『偶像崇拝者とすべての偽り者は、火と硫黄で燃える池に投げ込まれる』と断言しています。中国の救われていない人々の境遇がこのようなものであるならば、彼らの切実な必要は、私たちに、苦悩に満ちた熱意をもって、救いが見出される唯一のメッセージを、至る所に急いで宣べ伝えるべきことを要求しているのではないでしょうか。（前掲書、2章31節）

それでは、中国内陸伝道団の611人の宣教師たちが、自らに突きつける途方もない困難を見てみよう。彼らの大半は、おそらくは彼らの代表であるハドソン・テイラー博士の教えに賛同しているのだろう。彼らは中国人の質問者に、福音を一度も聞いたことのない未改宗の父親は、孔子のように永遠に滅びたと告げる。しかし、中国におけるあらゆる美徳の中で最も大切なのは親孝行であり、中国人の心を動かす最も強い感情は、父親の足跡を辿りたいという無上の願いである。彼にとって改宗とは、命を与えてくれた父親との永遠の別れを意味するだけでなく、「先祖たちを貧困生活に追いやり、近隣に病気やあらゆる災厄をもたらすことから解放する」ことを意味する。

あらゆる宣教地の中で最も困難であり、比較にならないほど困難なのは中国であることは、今や広く認識されていると思います。宣教師はあらゆる困難に襲われます。[69ページ]一歩ずつ。そして、視野が広いか高いか低いかを問わず、誠実な人なら誰でも、宣教師たちが中国人の幸福と発展のために行っている真摯な努力に共感するはずです。

例えば、何百世代も前の先祖が教えられてきたように、親を愛することが第一の義務であると教えられてきた中国人に、その人の母国語でキリストの言葉「わたしのもとに来て父を憎まないなら、わたしの弟子となることはできない。わたしは人を父と争わせるために来たのである」を説明するのがいかに難しいかを考えてみよう。

中国に広く浸透している家父長制政治において、息子が犯す最も恐ろしい罪は、父か母かを問わず、親を殺すことである。そして、この描写は明らかに誇張されているが、これがその罪に対する罰であると言われている。息子は「霊験」、つまり「屈辱的で緩慢な過程」によって死刑に処され、弟たちは斬首され、家は破壊され、その下の土は数フィート深く掘り返される。隣人たちは厳しく罰せられ、主任教師は斬首され、郡長は職を剥奪され、省の高官は3階級降格される。

中国における親殺しの罪はそれほどまでに重いのである。しかし、この刑罰の厳しさを認める中国人に対して、宣教師は「子供たちは親に反抗し、親を殺させるだろう」と説教しなければならないのである。

中国内陸伝道団は、勇敢な労働者、勇敢な旅行者、そして私たちが賞賛できるあらゆる男らしい美徳を備えた利他的で親切な男たちの集団として、[70ページ]あらゆる賞賛に値する教会です。会員のほとんどは、成人後に救われた男性と、繊細な心で育てられ、宗教心が高められた感情豊かな少女たちです。

彼らは、あまりにも多くの場合、中国という強大な国が「エジプト、アッシリア、バビロニア、ペルシャ、ギリシャ、ローマの興隆と衰退を目の当たりにし、今もなお過ぎ去った時代の唯一の記念碑であり続けている」歴史について、その風俗や政治、習慣や宗教、そして言語習得の並外れた困難について全く知らない。また、中国人が「先入観や偏見や長年抱いてきた判断が数千年かけて蓄積された」民族であることも忘れ、聞き手にとって理解不能な暗闇である言語でキリスト教の教義を説明するのに奇跡的な助けが得られることを期待して中国にやって来る。

「中国にいるのは神に失われた者たちであり、神は彼らを気遣い、慕っている」。そして、イギリスで立派な職人だった男たちが、母国語を不完全なまま中国にやって来て、「死にゆく何百万もの人々の嘆き」に応え、この「恐ろしい魂の破滅」を食い止めようとしている。毎日3万3千人の割合で、「法律なしに罪を犯し、希望もなく滅びつつある」魂たちだ。

到着から6ヶ月後、彼らは「チャイナズ・ミリオンズ」にこう書いている。「さあ、ニュースをお伝えしましょう！今回は素晴らしいニュースです！礼拝にはたくさんの人が集まりました！こんなに明るく知的な顔ぶれ！良い知らせを聞きたがっているなんて！彼らは一言も聞き逃すまいと心配するかのように、一言も聞き逃すまいと耳を傾けていました。」5年後、彼らはこう書いている。「小黄妙で最初の改宗者は、布地売りの僧楽平という名の若者だった。彼は福音を広めることに非常に熱心だったが、[71ページ]年初に彼は狂気に陥った。哀れな男は理性を失ったが、信心深さは失わなかった。」（『チャイナズ・ミリオンズ』第4巻、5、95、143ページ）

この伝道所に所属し、中国に来て1年以上になる若いイギリス人女性が、中国に来て以来、これほど主を身近に感じたことはなく、これほど主の豊かな慈しみを深く実感したこともないと私に話してくれました。かわいそうに、彼女と話していると悲しくなりました。イギリスでは、彼女は明るく幸せな家庭で兄弟姉妹たちと、魅力的な気候の中で暮らしていました。彼女はいつも元気で、生命力に満ち溢れ、人生を価値あるものにするあらゆるものに囲まれていました。中国では、彼女は決して体調が良くありません。健康という感覚がどういうものなのかをほとんど忘れかけています。貧血で不安になりやすく、神経性の頭痛と神経痛に悩まされています。喜びも楽しみも全くありません。唯一の息抜きは体温を測ること、唯一の気晴らしは祈祷会です。彼女は中国風の家に閉じ込められ、夫婦という変わらない生活を送っています。彼女が唯一許される運動は、伝道所の裏手にある街の頂上を、まるで牢獄のように歩くことだけです。彼女の恋人は、同じく伝道所に所属する洗練された英国紳士で、一週間ほど離れた重慶に住んでいる。そこは11月から6月までは太陽が全く見えず、7月から10月にかけては耐え難いほどの猛暑に見舞われる、陰鬱で熱病まみれの街だ。英国では彼は体力と活力に満ち、ボート遊びを楽しみ、テニスも得意だった。しかし中国では、いつも病気がちで、貧血気味で、衰弱し、消化不良に悩まされ、常に微熱に悩まされ、食欲も失っていた。しかし、彼の不健康さよりもさらに辛いのは、彼が払っている無駄な犠牲の恐ろしい現実だ。改宗者などではなく、「家族の祭壇を捨てることを助成された追放者」であり、彼の崇高な献身がもたらす究極の報酬以外には何の見返りもない。[72ページ] 天国で自分のために蓄えている。健全な知性を持つ者なら、この二人の宣教師の働きに「祝福」を見出すことはできない。また、「失われた中国人を深く哀れむ」偉大なる全能の神に、三年間の宣教師の働きで六人の疑わしい改宗者を「豊かに与えてくださった」ことへの感謝を惜しみなく捧げることは、敬虔とは正反対の行為であることにも気づかないはずはない。

綏府には18万人が住んでいるが、中国の都市の常として、居住面積よりも広い地域が市外の公共墓地で占められており、それは何マイルにもわたる丘陵の斜面を覆う。阿片喫煙者の数が非常に多いため、誰が阿片を吸うかではなく、誰が吸わないかが問題となる。内陸伝道所、仏教寺院、モハメダン・モスク、ローマ・カトリック伝道所のほかに、伝道所通りだけでも8軒の阿片屋がある。市内のあらゆる銀行、絹物店、そしてどんなに気取った香港にも阿片室があり、客のためにランプが常に灯されている。阿片室は、我が国における喫煙室と同じくらいありふれたものだ。中国西部では、ウイスキーを一口飲むよりも、阿片を一口嗅ぐことが商売の前兆なのである。

アヘン喫煙。アヘン喫煙。
随府は、石炭や鉱物資源に恵まれ、無尽蔵の地下塩水層が豊富な地域の中心、大水路沿いに位置し、あらゆる有利な立地条件を備えた非常に豊かな都市です。絹、毛皮、銀細工、医薬品、アヘン、白蝋が主な輸出品であり、幸いなことに中国西部では綿花の栽培がほとんどできないため、最も重要な輸入品はマンチェスター産の製品です。

四川省は、中華王国を構成する18の省の中で、群を抜いて最も豊かな省である。現在の総督である劉氏は安徽省出身であり、李鴻昌とは姻戚関係にあり、娘は[73ページ]李鴻昌の甥と結婚した。省の財務長官は、帝国で最も裕福な役職に就いていると考えられている。現在の省の財務長官である孔朝元は、1894年にイギリス、フランス、イタリア、ベルギー、スウェーデン、ノルウェーの全権公使に任命されたばかりであることは注目に値する。「皇帝の最高権力」からこの任命を受けたとき、彼がどれほどの悔しさを感じたかは容易に想像できる。その任命によって、彼は先祖の墓を捨て、固定給で中国を離れ、帝国で最も切望される地位、つまり私腹を肥やす機会が無限にある地位を放棄せざるを得なくなったのである。

綏府には二人の知事がおり、どちらも重要な衙門（ヤメン）を担っている。府知事は「市の父」、縣知事は「市の母」であり、「市の母」は主にアヘン輸出貿易を優遇している。1888年と1889年にプロテスタントの宣教師が初めてこの街を訪れた際、彼らに対する友好的な態度はほとんど示されなかった。人々は宣教師の後ろで「子供を食べる外国人が行くぞ」と叫び、子供たちはまるで恐怖から逃れるかのように慌てて隠された。こうした嘲笑は当初は無視されていたが、ある時、生きた子供が食糧として売られるために宣教師のもとに連れてこられるようになった。宣教師は衙門に正式な苦情を申し立て、府は直ちに布告を発し、外国人に関する不条理な噂を封じ、市民に対し、多くの苦難と罰則を覚悟の上で外国人を敬意を持って扱うよう命じた。それ以来、何のトラブルもありませんでした。混雑した通りを歩いていると、友好的な無関心しか目にしませんでした。このことやその他の悲しみについては、 1893年11月に『チャイナズ・ミリオンズ』誌に宛てた宣教師の報告書に次のように記されています。[74ページ]—

この試練（赤ん坊を食べるという噂）が過ぎ去った直後、さらに辛い内的悲しみが湧き起こりました。3年前に洗礼を受け、福音の説教者として役立ってきた会員の一人が、重大な罪に陥り、教会の交わりから排除されなければなりませんでした。それから少し後、アヘン喫煙から回復し、恵みに恵まれているように見えた、将来有望な求道者が再びその力に屈してしまいました。まだ疑惑の目にさらされていた彼は、コレラの流行により突然教会から追放されました。

中国内陸伝道団は城壁のすぐ下に快適な宿舎を構えています。通りに面した可愛らしい礼拝堂には、外国人宣教師の条約上の権利に関する皇帝の布告が目立つように掲げられています。7人の子供（全員女の子）が敷地内に寄宿し、キリスト教徒として育てられています。彼女たちは可愛らしく聡明で、特に14歳の長女は輝いています。皆、足が大きく、キリスト教に改宗した人と結婚する予定です。この事実が広まれば、今よりも多くの若い中国人が改宗に意欲を燃やすようになるでしょう。7人は重慶出身の捨て子で、茶色の紙に包まれて、時折城壁を越えて伝道団の敷地内に放り込まれました。伝道団によって大切に育てられてきました。

男子校では、50人の聡明な少年たちが授業を受けていた。皆、異教徒だった。彼らは様々な科目を学び、大声で音読することで耳に「音調」を叩き込んでいた。騒音はひどいものだった。こんな騒音の中で勉強できるのは、中国人の少年だけだった。中国では授業が終わると教室は静かになる。したがって、中国の学校では、騒音こそが勉強の証であり、静寂ではない。

校長はぼろぼろの服を着た怠け者で、[75ページ]灰色の髪。彼は喪に服しており、父の死後42日間髭を剃っていなかった。この日は重要な喪の日だった。なぜなら、死後42日目のこの日、亡き父は初めて自分の死を知ったからだ。一週間後の49日目に葬儀は終わる。[76ページ]

第7章

遂甫から朝通まで、雲南省の中国人ポーター、郵便手配、銀行についてのコメント付き。

私は綏府で3人の新人を雇い、13日間で290マイル離れた朝通まで連れて行ってくれると約束した。彼らには、11日間で旅をこなす報酬として、一人当たり1シリングという特別な特典が与えられた。彼らの報酬はボーナスとは別に7シリング3ペンスで、もちろん彼らは自力で探し出さなければならなかった。彼らは雇われていたクーリーホンから私を連れて行き、ホンの主人が署名した契約書を朝通で彼らに返却し、私の無事を証するものとして彼らの主人に送金することになっていた。

彼らは契約書に記された条件をすべて忠実に実行し、通常は14日かかるところを10日半で朝通に連れて行ってくれました。

3人のうちの1人は改宗者で、綏府内地宣教団が6年間で改宗させた6人のうちの生き残った1人でした。彼は非常に善良な人物でしたが、頭の回転が鈍いところもありましたが、宣教団の誇りでした。彼には私の金の支払いが託されていましたが、彼は荷物を運んでいませんでした。お金が必要な時は、何もない両手を見せて「ムタ・ツィエン！ムタ・ツィエン！」（お金がない！お金がない！）と言うように言われました。[77ページ]

改宗の理由はさておき、彼には綏府に住む父親がいたので、彼には絶対的な信頼を置くことができると確信していました。もし彼が私を強盗したり、私に悪事を働いて逃げ出したりしたら、私たちは彼の父親を逮捕し、息子が戻るまで衙門刑務所に拘留することができます。中国において、詐欺や傷害に対する最大の防御策は、父親が息子の悪行の責任を負う、あるいは父親がいない場合には兄が弟の悪行の責任を負うという法律です。

3月22日の朝、私たちは雲南省の朝通に向けて出発しました。最初の13マイル（約20キロ）は、内陸宣教師とアメリカ・バプテスト宣教会の兄弟が親切にも同行してくれました。私のルートは揚子江の北岸を西へ向かうものでしたが、揚子江を渡った後は、朝通までほぼ南へ向かうことになります。

出発の直前、知事から大湾県まで私を追跡するために派遣された衙人、つまり警官が伝道所を訪れ、中国語を話せない旅行者に、旅の終わりに衙人に酒代を渡すのが慣例であることを通訳に丁寧に伝えてほしいと頼んだ。この要求はもっともなものだった。重慶からずっと衙人と一緒にいたのに、私は知らなかったのだ。衙人は旅行者の保護のためでもあるが、主に知事の保護のために派遣されている。パスポートを持った旅行者が怪我をした場合、その地域の知事は失脚する可能性があるからだ。そこで、改宗者と取り決められたのは、大湾県に到着したら、衙人の働きに満足したら現金200ペンス（5ペンス）を渡すというものだった。しかし、もし彼が「ゴウシュン！ゴウシュン！」と言ったら、私は衙人から「ゴウシュン！」と言われた。[78ページ] （もう少し！もう少し！）粘り強く続ければ、報酬は徐々に七ペンス半ペンスまで増額される。これが限度だ。そして、会長は、中国で最も山岳地帯の一つである227マイルを私に付き添ってくれたことへの寛大な報酬として、これを考慮してくれるだろうと約束した。

肥沃な沖積地の川岸を歩くのは、心地よい散歩だった。白い花を咲かせたケシとタバコが生い茂り、黄色い菜種畑とイグサ畑が交互に広がっていた。菜種は油を産み、イグサは中国のランプの明かりのようだった。砂州には、野生のガチョウの群れが容易に射程圏内にいた。「平和なガチョウ」と呼ばれるその美徳は、すべての中国人から称賛されている。彼らはつがいになって暮らし、一羽が死んでも、つがいは永遠にその記憶に忠実であり続ける。こうした美徳は、この道路に架かるアーチに刻むに値する。そのアーチに刻まれた「神（しん）」と「志（ち）」という漢字は、皇帝の神聖な勅命によって、再婚しなかった未亡人の思い出を永遠に残すために建てられたことを物語っている。

歩きながら、宣教師は部下に指示を出した。「私は恩恵を受けて、彼らには荷を軽くしておいた。急げば、彼らは豊かな報いを受けるだろう」――11日間で14の行程をこなすには、1シリングの追加料金が必要だ、と。

宿屋のガジュマルの木の下で、私たちは腰を下ろし、お茶を一杯飲んだ。待っていると、行商人がやって来て、私たちの近くに座った。彼は生きた猫を売っていた。彼の二つの籠の一つには、一週間前まで内陸伝道所で飼われていた、三毛猫に奇妙なほど似た猫が入っていた。その猫は不思議なことに姿を消した。中国人の召使いによると、死んで、ここで生まれ変わったらしい。[79ページ]

市場の町で宣教師たちは私と三人の部下だけを残して出発した。夜になるまでまだ17マイルも残っていた。

正午で太陽は暑かったので、アンピエンまでの17マイル（約27キロ）を運ぶための椅子が手配されました。料金は現金320ドル（8ペンス）でしたが、出発直前、欲深い苦力たちが340ドル以下では乗せてくれませんでした。「さあ、歩き続けろ」と宣教師は言いました。「彼らにキリスト教の教訓を与えてやりなさい」。そこで私は、彼らの貪欲さを叱責し、半ペンスを節約するために、太陽の下17マイル（約27キロ）歩きました。夕方には、福音伝道の集会を司るのに必要な精神状態には到底なれていなかったと後悔しています。

安備は大きな町だ。揚子江が二本の川に分岐するすぐ下流に位置し、一方は北西へ、他方は南西へ流れている。川沿いには仮設住宅が立ち並ぶ通りが築かれ、冬季の郊外を形成し、夏には山の水源の雪解けで川の水位が上昇すると姿を消す。一階に賑やかなレストランがある立派な宿屋で、快適な滞在を与えられた。席に着くとすぐに、衙門から会長がやって来て、中国の名刺を要求した。パスポートは原本のほかに25部も持参していたにもかかわらず、要求はされなかった。

夜明けとともに車椅子が用意され、私は川まで運ばれました。そこには、合流点の下で渡れる渡し船が待機していました。それから私たちは、長江のラオワタン支流の右岸に沿って南へと旅を始めました。道は崖っぷちに切り開かれた道で、狭く、急勾配で、曲がりくねっていて滑りやすかったです。車椅子がやっと通れるくらいのスペースしかなく、急カーブでは[80ページ] 船が通れるように、しばしば船を片側に傾けなければならなかった。私たちは山間の峡谷で川の上の方を走っていた。この道を椅子に座っている旅人の快適さは、二人の担ぎ手の足取りに完全に依存している。一歩間違えれば、椅子も旅人も崖を転げ落ち、下の泡立つ川に落ちてしまうだろう。山間の川は深く狭く、滝のように轟音を立てていたが、水路の先には、乗客でいっぱいの細長いジャンク船が疾走していた。オールと船首のスイープは、20人の船乗りの合唱によって操作されていた。船が現れ、川を下り、そしてすぐに見えなくなった。ほんの少しでも誤り、少しでも混乱すれば、船は岩に砕け散り、川には死体が散乱していただろう。

朝食前には良い行程をこなした。谷の急峻な斜面が許す限り、数里ごとに藁葺き屋根、竹葺き屋根、漆喰葺きの宿屋が点在する。ここでは旅人のために、ご飯は湯気の立つ木箱に保管されている。美味しいお茶は数分で淹れられ、テーブルと箸も十分に清潔だ。

川を離れ、再び山を越えて近道に入り、中国人が多く訪れる道端の宿屋で椅子の旅は終わった。私は少し書き物をしたかったので、テーブルの一つに座った。周りに人が集まり、大いに興味を持っていた。大きな眼鏡をかけた年配の中国人が一人いた。彼は、私が中国語を話せないのを見て、自分のわがままなところを隠そうと、大声で話して人々の気をそらそうとした。そして、私が耳が聞こえないと主張し、鼓膜を震わせるほどの大きな声で私の耳元で叫んだ。私はその愚かな男に、英語で、話せば話すほど理解できると言ったが、彼は食い下がって、私の顔に顔を近づけそうになったが、引っ込めて…[81ページ] 私が、どんなラバよりも大きい彼の口の途方もない容量に通行人の注意を向けると、彼は怒ってよろよろと立ち去った。

正直に言うと、私の中国語の知識はごくわずかで、ほとんど皆無と言ってもいいほどでした。知っている単語もほとんど理解できませんでしたが、ブローニュ滞在中にベインズ将軍夫人がヒンディー語がフランス語を話すのに大いに役立ったように、私も中国語で会話する際に英語が大いに役立つことを発見しました。こうして抗議ははるかに効果的になりました。困ったときや、群衆が邪魔なときはいつでも、英語で重々しい言葉を数行言うだけで、事態を収拾することができました。この話し方は、夫がスペインで私の同僚だったコーンウォールの名家の令嬢の話し方を思い出させました。彼女は長年アンダルシアに住んでいましたが、スペイン語を習得することは決してできませんでした。この女性が開いたディナーパーティーに私も同席したのだが、彼女は英語を一言も話せないスペイン人の召使いにこう話しかけた。「持ってきてくれ」と彼女は怒って脇に寄り、「黒い持ち手の重いクチージョを持ってきてくれ」と言った。そして私たちの方を向いて拳をテーブルに叩きつけ、召使いは困惑したように立ち尽くしていた。「くそ、その言語！そもそも習わなければよかったのに」と付け加えた。

輿が私を降ろした宿屋は、ここでは幅2フィート6インチの狭い小道だった小道の上に建てられていた。山岳地帯の苦力たちが、大きな荷物を背負いながら一列になって宿屋の中を通り過ぎていた。豚や鶏、犬、そして野良猫が、テーブルの下でパンくずをあさっていた。開いた戸口からは、水に浸かった水田や、耕作地の隅々まで耕作されている段々畑が見えた。空気は熱く、[82ページ]疲れるほどだ。四川省は中国語で「雲の国」と呼ばれるが、その名に恥じない。年配の女性が炉番をしており、まるでハイヒールを履いているかのように、よちよちと歩き回っていた。宿屋の主人である彼女の夫は、茶碗に湯を張っておくため、数分おきに湯を運んでくれた。「お湯を持ってこい」（お湯を持ってこい）という声が、四方八方から聞こえてきた。部屋の片隅には寝具が山積みにされ、別の隅には藁布団が何巻きも重ねられていた。竹の空洞には共用の箸が詰め込まれ、別の竹には宿屋の主人が銅銭を忍ばせていた。梁には貧しい人用の草鞋の紐が、そして筆者のような裕福な旅人用の麻鞋が下げられていた。周りに立っている人々も、テーブルに座っている人々も、皆親切で礼儀正しく、私の部下たちに主人に関する質問をしつこく投げかけてきた。そして私は、その改宗者が誘惑されて信仰を捨て、答えの中で真実から逸脱することがないよう願っていました。

部下たちは今、前進を急ぎ始めた。私は、息を呑むほど美しい山岳地帯を越え、樊然仙まで徒歩で旅を続け、二日分の旅を一泊で終えたので、そこで一夜を明かした。

3月24日、私たちは一日中山を越え、木々に覆われた急斜面を登ったり降りたり、松林を抜けたりした。目の前には絶えず変化する景色が広がっていた。美しい流水、川に流れ落ちる滝、壮大な渓谷、そして山頂には絵のように美しい寺院。夜、私たちは川沿いのタント村に到着した。数里ほど手前で四川省と雲南省の境界を越えたのだ。

タントから渓谷を登る道は岩だらけの[83ページ]山間の峡谷にある渓流。イギリスならこの渓流には橋が架かるだろう。しかし、中国の哀れな異教徒たちはどうやってこの川を渡るのだろうか？それも橋だ。彼らは、長さ100フィート、幅10フィートの力強い鉄の吊り橋で急流を渡っている。この橋は二つの巨大なバットレスの間に架けられ、美しい寺院のアーチ道の下から近づいてくる。

山々は霧に覆われ、空気は岩壁の間に閉じ込められている。人口は少ないが、耕作可能な場所ではどこでも耕作が行われている。山道沿いにまばらに点在する村々には、丘陵の池から竹製の水路で水が引かれている。各家は独自の水源を持ち、公共の利益のために水を供給する試みは見られない。他にも理由があるが、一日中川から苦労して水を汲み上げている水運び人の商売に支障をきたすだろう。

山の斜面は、一本のメインストリートの両側に建物を建てるスペースを許さない。市場の日には、この通りは商人でごった返し、屋台や商品で塞がれ、ほとんど通行不能になる。石炭は、純粋なものから粘土と混ぜた練炭のものまで、石炭とほぼ同色で3倍も重い塊の塩まで売られている。骨、角、根、葉、鉱物が入り混じった麻薬の山、武昌とボンベイ産の綿花と綿糸、マンチェスター産の完成品も売られている。ある村では貸し椅子があり、この土地がいかに不便かを知っていたので、私は要求された金額、つまり7マイル近くで7ペンスを支払うつもりだった。しかし、これらの手配をしてくれた改宗者の友人は、彼が提示した5ペンスと彼らが要求した7ペンスの差が大きすぎると考え、激しい口論の末、[84ページ]交渉の結果、私は徒歩で進むことになった。私の男は、ジェスチャーで、皮肉たっぷりに、「チャオザ」の男たちが彼を出し抜けなかったことを私に示していた。

四川のお寺。四川にあるお寺。

ラオワタン。ラオワタン。
センキピンでは一晩中雨が降り続き、枕のすぐ上の屋根が繋がっているため、傘をさして眠らざるを得ませんでした。その後も一日中雨が降り続きましたが、部下たちは報酬の1シリングを稼ぐことに躍起になり、ぬかるみの中を進み続けました。川上の滑りやすい道を進むのは大変な重労働でした。水面から1000フィートも聳え立つ、これほど雄大な両岸の間を流れる川は、世界中探してもほとんどありません。しっかりと根を張る厚い低木に覆われた山々は、農民にとって実りの少ないものばかりです。しかし、ここのような険しい崖の斜面でさえ、近づき難いと思われる岩棚には小麦やエンドウ豆が植えられており、土壌が深ければ、有害なケシも植えられています。泥と雨の中をゆっくりと歩いていると、杖をついて足を引きずりながら、痛々しい足取りで歩いているかわいそうな少年に出会いました。彼は聡明な少年で、足の包帯をほどき、膝上の大きな腫れを見せてくれました。彼は私に話しかけましたが、私には理解できませんでした。しかし、毅然とした自立心で施しを求めたりはしませんでした。足を見ると、彼は再び包帯を巻いて足を引きずりながら歩き続けました。しばらくして宿屋で彼に会いました。彼は何も食べずにテーブルに座っていたので、私はポケットに入れておいた現金を一握り渡しました。彼は両手を握りしめて感謝の意を表し、私が急いで立ち去る間、何を言ったのかは分かりませんでした。しばらくして、朝食をとるために立ち止まった時、その少年が通り過ぎました。彼は私を見るとすぐにひざまずき、心からの感謝の気持ちを込めて私に「コトウ」と挨拶しました。私はそのかわいそうな少年の感謝の気持ちに心を打たれました。彼はまだ15歳にも満たなかったでしょう。[85ページ] 彼にとっては寛大に見えたその恩恵が、たった1ペニーだったとは、なんとも意地悪な話だ。この行為によって私が功績を得たことは疑いようがない。今日の午後、私が道を歩いていると、頭上の岩山から50トン砲の砲弾ほどの大きさの大きな石が落ちてきて、私のすぐそばの岩に二歩ほどのところで命中し、川へと流れ込んだのだ。もう少し近かったら、この職業に就くことのできない者の命を奪っていただろう。私たちはラオワタンでキャンプを張った。

朝、三人の担ぎ手が椅子を担いで待っていたので、私は身分相応に老臥灘の町を出発した。町の人々は私の出発を見送るために盛大に立ち上がり、私は見物人の列の中を通り抜けた。私たちは川を渡った。長さ250フィート、幅12フィートの見事な吊り橋は、錬鉄製の棒を連結して作られていた。安定性、強さ、そして繊細な設計が伺えるこの橋は、この夜の国の未熟な蛮族が作ったとは思えないほど素晴らしいものだった。私たちは向かい側の急な坂を登り、瀧門の柵を通過したが、山のさらに高いところで道が曲がったところで、一人の女性が小屋から出てきて私たちの行く手を阻んだ。椅子は、一番先頭の担ぎ手が渋々ながら彼女に札束を渡すまで通れなかった。「金があれば神も動かせるが、金がなければ人を動かすことはできない」と中国人は言う。

何マイルも登り続けた。今や雲南省、「雲の南」――四川省では常に雲の下にいた――にいた。太陽は暖かく、空気は乾燥してひんやりとしていた。ポニーが長い群れをなして私たちの横を通り過ぎていった。一群に80頭ものポニーがいることも珍しくなかった。ポニーたちは皆、銅と鉛を大量に背負い、草を踏みつけないようにノズルで水を噴射され、石だらけの階段を軽快かつ確実に駆け下りていった。[86ページ]山羊の足元には、音楽用のゴングが鳴り響き、山々に響き渡った。多くのヤギは赤い旗や房飾り、そしてアマーストキジの羽飾りで飾られていた。これらは正式な荷役動物であり、検査なしで入境関門を通過することができた。

道は分水嶺の高さまで登り、そこから遠くに水を眺め、再び逆斜面を下って老瓦潭川へと続く。山が垂直に二つに裂けた素晴らしい峡谷が川へと流れ込んでおり、その景色を一望しながら、私たちは小さな町タオシャクワンで休憩した。川の轟音が数百フィート下から聞こえてくる。向かい側の断崖の中腹には、一見の価値がある光景がある。断崖の断層に引っかかった大量の棺板が、数え切れないほどの世代にわたってそこに横たわっているのだ。もともとは「今は絶滅した古代の飛翔民」によって運ばれてきたものなのだ。

桃沙館は貧しい小さな町で、その周囲の壁に気取った虎が描かれた貧しい小さな衙門と貧しい小さな寺院があり、神々は悲惨なほど荒廃している。しかし、立派な宿屋があり、アルプスの雄大な景色に面した魅力的なベランダがある。

私たちは極度の貧困地域に入っていった。翌日正午に到着した知里埔では、家々は粗末で、人々は貧困にあえぎ、粗末な服装をしていた。ホテルは汚く、私の部屋はこれまで泊まった中で最悪の状態だった。道はよく踏み固められた道で、ところどころに石畳が敷かれ、凸凹で不規則で、曲がりくねった川の上流に沿って、高低差がある。土地は禿げ山で、壮大だが寂しい。植生は乏しく、家屋も少ない。私たちはかつての繁栄を捨て去ったのだ。[87ページ] 四川省の農村地帯に位置し、雲南省の貧困の真っただ中にある。農家は耕作地を挟んで点在し、神聖な木立には四角い白塗りの監視塔が建っている。墓石がいくつかあり、道を守る粗雑な彫刻の神様が時折いる。草葺きの土と竹でできた粗末な宿屋があり、汚れたテーブルには半ダースのお茶碗が並べられ、旅人が使うためのオーブンもある。食料は持参しなければならず、行程の終点となる大きな町でしか売っているものがない。お茶は質が悪く、トウモロコシ粉、豆腐、砂糖で炒った米、トウモロコシ粉の残りから作った甘いゼリー状のケーキで我慢するしかなかった。米は大きな町でしか買えない。四川省のように、道端の宿屋に湯気を立てて置いてあってすぐに使える状態になっていることはない。サツマイモはほとんどない。しかし、卵は豊富にあり、1シリング（現金500ドル）で100個もする。しかし、苦力たちは高価なため、それを食べることができない。大盛りのご飯は4ドル、卵は5ドル。中国人は心の中でバランスを取り、ご飯一杯の方が卵3個よりも栄養価が高いと考える。肉類は豚肉で、豚肉は豊富に、そして豚肉だけである。豚と犬は中国では腐肉食動物だ。肉食動物の中で、中国人ほど雑食な動物はいない。「中国人の胃袋は世界で最も無慈悲だ」とメドウズは言う。「根から葉まで、皮から内臓まで何でも食べる」。自然死した犬の肉さえも軽蔑しない。1876年から1879年にかけて山西省で起きた恐ろしい飢饉の間、飢えた人々は、亡くなった同胞の死体を食べて太った犬の死体をめぐって死闘を繰り広げた。羊肉はイスラム教徒の店で時々売られていますが、牛肉も同様です。しかし、羊や牛が[88ページ]牛は飢えや病気で死にそうでない限り、肉のために殺されます。そして牛肉は牛ではなく水牛から作られています。砂糖は大きな町でしか買えませんが、塩はどこでも手に入ります。

そこには乞食が大勢いて、ほとんど裸で、髪はボサボサ、列も作らず、ゴミを集める小さな籠と犬を追い払う杖を持ち、こっそりと歩き回っている。中国では乞食だけが棒を持ち、犬に注意する必要があるのも乞食だけだ。中国で犬よけの棒を持ち歩くのは、雄牛を追い払う赤い旗を持ち歩くようなものだ。中国の犬は組織化されておらず、差別する動物ではない。私が着ていた中国服は豪華絢爛で 7 シリング以上もしたのに、犬はよく私の呼び名を間違えた。四川では、町を通り過ぎると、旅館同士が私たちの客を獲得しようと競争していた。宿屋の経営者たちは、自分の店の素晴らしさを世間に叫んでいた。しかし、ここ雲南省では事情が違っていた。道路交通のための宿屋はほとんどなく、宿屋の主人たちはあまりにも無関心か恥ずかしさから、自分たちの貧弱で汚い宿泊施設に旅行者の注意を向けようとしない。

四川で最も栄えている産業の一つは、石工と彫刻師の石材加工です。山から切り出された巨石から巨大な一枚岩が切り出され、その場で加工・仕上げされた後、設置場所まで運ばれます。このように、中国人は西洋人とは異なる手法で石切り場から未加工の石を持ち込み、工房で彫刻を施します。中国人の場合、輸送が困難で、完成した作品は切り出されていない石材よりも明らかに軽いのです。雲南省では、これまで私が目にしてきたように、[89ページ]石工は働いていなかった。石工の仕事は不要だったからだ。石造りの家は廃墟となり、その場所には茅葺き屋根、土壁、竹や木でできた家が建てられるだけだった。

老瓦灘でクリスチャンに30里か40里で椅子を借りてくれと頼んだところ、彼はそうしてくれた。しかし、その椅子は私を短距離運ぶどころか、一日中運んでくれた。翌日も椅子は私と一緒にいたが、私が注文していなかったので当然歩いて行った。しかし、3日目もその椅子のことが頭から離れず、そして、私の素晴らしい案内人が、私が精一杯の中国語で教えた30里か40里ではなく、90里ずつの4日間の行程で360里で椅子を雇ったことがわかった。彼は「私のため」と自分の懐具合を考えて、椅子を貸す苦力たちとちょっとした個人的な取り決めをする余裕を与えてくれる契約を結んだのだ。二日間、私は椅子を1里につき15セント払い、苦力たちの上機嫌に魅了されながら椅子の横を歩いていた。彼らが私の愚行を内心笑っていることには、全く気づいていなかった。通訳なしで中国を旅行する人にとって、このような些細な間違いは避けられません。

私の二人の苦力は素晴らしい男たちで、ユーモアに溢れ、明るく、疲れ知らずでした。兄の方は同胞と口論する癖がありましたが、口論はしませんでした。生まれつき吃音症で、早口で話そうとすると舌が痙攣してしまい、思わず笑い出してしまうのです。中国では、この苦力ほど奇妙な体格の男はほとんどいないと思います。彼は首だけで、顎はまるで第二の「喉仏」のように、首が上向きに伸びているだけでした。二人ともとても楽しい仲間でした。[90ページ]彼らは当然機嫌が良かった。というのも、給料は良かったし、荷物は中国では大したことのないほど少なかったからだ。私は彼らに一人当たり67ポンドを運んでほしいと頼んだだけだった。

西洋文明の恩恵の中で暮らす私たちは、中国における私たちの兄弟である、荷役動物である人間が背負う重量がどれほど大きいかをほとんど理解できません。四川の一般的な早業の苦力（クーリー）は、険しい地形を1日40マイル、80斤（107ポンド）運ぶ契約を結んでいます。しかし、短距離を移動する重量運搬の苦力は、それよりもはるかに重い荷物を運びます。デュ・ハルデ氏によると、1日10リーグ、160ポンドを運ぶ荷運び人もいるそうです。四川の圧縮された茶葉をチベットに運ぶ苦力は、出発地から7000フィートも高い峠を越えていきます。しかし、フォン・リヒトホーフェン氏によると、彼らの中には324斤（432ポンド）を運ぶ者もいるそうです。茶の包みは「パオ」と呼ばれ、重さは11斤から18斤まで様々ですが、ババーは苦力たちが18斤のパオ（「ヤチョウパオ」）を18斤、時には22斤も運んでいるのを何度も目にしました。つまり、ババーは苦力たちが400ポンド以上の荷物を背負っているのを何度も目にしたのです。彼らはこのような巨大な荷物を背負って、1日に6マイルから7マイルも移動します。ギルによれば、チベットの茶運び人の平均荷物量は240ポンドから264ポンドです。ギルは「小さな男の子が120ポンドを運んでいる」のを何度も見ました。更紗の束は1束55斤（73ポンドと1/3）の重さで、平均荷物量は3束です。塩は固体で硬く、金属的で、比重が高いのですが、私は屈強なイギリス人でも地面から持ち上げるのがやっとの荷物を背負って、道をのろのろと歩いている男たちを見ました。塩、石炭、銅、亜鉛、錫の平均積載量は200ポンドです。ギルは200ポンドの丸太を10マイル運んでいる苦力に出会いました。[91ページ]重慶の領事によると、1日200ポンドというのは、万県と首都成都の間で布運搬人が運ぶ平均重量だそうです。

茶運びのような山岳地帯の苦力は、荷物の重さを肩に担ぎます。私たちがリュックサックを背負うように、中国式ではなく、しなやかな棒で担ぎます。彼らは皆、ブーメランのように曲がった横向きの柄のついた短い杖を所持しており、静止した状態でこの杖を使って背中の負担を軽減します。

私たちは谷を登り続けていましたが、谷は日に日に通行が困難になっていきました。集落は、ゴシック寺院のファサードのように切り立った岩の断崖の下、堆積物の中に足場がほとんどない場所に築かれています。川の支流には、2つのアーチを持つ見事な石橋が架かっています。中央の橋脚と水面は壮麗で力強く、橋台には2体のライオン像が守っています。支流のすぐ下では、勇気のある旅人が竹の輪っか状のクレードルに乗り、両岸から両岸に張られた力強い竹のロープに引っ張られて川を渡ることができます。

私たちは橋のそばで休憩し、リフレッシュしました。というのも、私たちの上には坂道があり、吃音の苦力（クーリー）が私の杖をほぼ垂直に地面に固定し、指で側面をなぞってその急勾配を教えてくれたのは、彼が誇張した様子ではなかったからです。垂直の坂道には石段が敷かれたジグザグの道が切り開かれており、私たちはそこを何時間も苦労して登りました。階段の麓で、部下たちは荷物を空いている苦力たちに貸し、大勢の人がその目的で待機していたため、私と一緒に手ぶらで登りました。数曲ごとに休憩所があり、そこでお茶を飲んだり、暑い日差しをしのいだりすることができました。タクワンレオ村は[92ページ]頂上にある、そこはささやかな村で、山、谷、川の雄大な景色が一望できる。一番大きな棺桶は棺職人の棺桶で、そこにはいつも金で買える限りの厚い木材の殻が詰め込まれている。

中国では、死後の安息の地の必要性が強調されています。息子の親孝行は、父に棺を贈り、死後どれほど安らかに眠るかを示すこと以上に心温まる行為はありません。そして、中国の父親が、孝行な息子から贈られた棺板ほど誇らしく他人に見せるものはありません。

タクワンレオは、綏府と朝潼を結ぶ道の最高地点です。何世紀にもわたり、中国人にとって最高地点として知られてきました。では、当時の不完全な測量機器で、どのようにしてこれほど正確な測量に至ったのでしょうか。村から20里ほど進むと、旅路はタワンツの町に終わります。そこで私は、古い寺院の東屋に快適な宿を取りました。社殿は長年の埃で厚く積もり、三柱の神は髪が乱れ、切り刻まれていました。祭壇には線香の束一つもくすぶっていませんでした。階段を下りていくと、肥料の山と豚小屋があり、さらに荒れ果てた庭園へと続いていましたが、それでもなお、山と川の眺望は、最も偉大な寺院にふさわしいものでした。

ロマンスの阿片喫煙者。ロマンスのアヘン喫煙者。
[93ページ]

3月30日、私は徳湾県に到着した。その日の行程は70里（23.3マイル）だった。降り続く雨で未舗装の道は氷のように滑りやすく、私は3人の椅子持ちの苦力に重い椅子に乗せられ、ずっと運ばれた。しかも、それはとてつもなく起伏の多い山道の、目もくらむような高さを越える道のりだった。3人の苦力は、決して滑ることなく、決して間違えることなく、13石の私の椅子を楽々と、力むことなく運んでくれた。[94ページ]時折、一、二分ほど休憩してタバコの匂いを嗅いだ。彼らはいつも上機嫌で、一日の始まりと同じくらい力強く爽快な気分で一日を終えた。到着から一時間も経たないうちに、この三人は私の向かいの部屋で横たわり、アヘンパイプと小さな木製のアヘン瓶を前に、三人ともアヘンランプで甘ったるいアヘンの丸薬を巻いて熱していた。それから、いつものアヘンを吸っていた。「彼らは身も心も破滅させていた」。二人は中年を過ぎ、もう一人は25歳のたくましい若者だった。最近になってこの習慣を始めたのかもしれないが、私は彼らに尋ねる術がなかった。しかし、中国西部を知る者なら、二人の年配の男が仲間と同じくらい若い頃からアヘンパイプを興奮剤として使っていたことはほぼ間違いないと言うだろう。三人とも肉体的に鍛え抜かれ、がっしりとした体格で、並外れた筋力と持久力を示していた。想像力豊かな中国の画家たちが描いた、蘇ったあの肉体のない死体とは実に異なっていた。その死体は、長年我々が知っていた、哀れな失われた同胞――阿片を吸う何百万もの中国人――の典型だった。今日では、中国人以外の人間がほとんど挑戦できないような仕事に対し、三人の苦力はそれぞれ七ペンスの報酬を受け取っていた。彼らはそこから自分の収入を得ており、さらに椅子の賃料としてそれぞれ一ペンスを支払わなければならなかった。

徳湾県の宿屋に着くと、私の尊敬すべき同志、水府の生き残った6人の改宗者の一人が、彼の財布の中身が空っぽだと私に示しました。道の向こうで、物乞いに渡す現金を一枚も出すことができなかったのです。そして、私が銀貨を入れている袋、天井、そして彼の心臓を指差しながら、私が[95ページ]袋から銀貨を少し渡せば、彼は名誉にかけて、本当のお釣りを返すと約束した。まさに天の御前だ！私は銀貨を二つ渡し、それが現金3420シリングに相当すると理解させた。彼は立ち去り、怪しげな様子でしばらく姿を消した後、嬉々として現金3050シリングを持って戻ってきた。残りの金は、偽の配当金の申告を待って銀行が差し押さえたに違いない。しかし、彼は現金よりもっと良いものも持ち帰った。栄養のあるトウモロコシ粉のケーキで、いつものご飯からの嬉しい変化となった。イギリスのスコーンほどの大きさで、一つが現金二枚分、つまり一シリングで20ダース買えた。

中国西部の通貨は、銀の塊と銅貨で構成されている。銀は1両以上の塊で、両は中国の1オンスで、現金1400～1500枚にほぼ相当する。一般的に言えば、私が旅をしていた間、1両は3シリング、つまり現金40枚で1ペニーに相当した。どの町にも銀行家がいて、よく知られているように、中国の銀行方法は我が国のものとほとんど遜色ない。漢口から重慶までは、中国の銀行を通じて手形で送金した。重慶から西へは、手形、電信、または地金で送ることができる。私は銀貨をいくらか持参し、残りは包みに入れて重慶の現地郵便局に手渡した。郵便局は指定された期間内に、700マイル離れた雲南省の私に無傷で届けることを約束した。内容物を申告し、わずかな登録料を支払うことで、郵便局は安全な配達を保証し、損失があれば補償することを約束しました。こうして、中国西部への送金は完全な信頼と安心をもって行われます。ちなみに、私の送金は約束通り雲南省に到着しましたが、それは私がタリフへ出発した後でした。[96ページ]雲南省とタリの間に電信線が敷設され、お金は電信で送られ、私がタリに到着するまで待っていました。

重慶と綏甫の間には、少なくとも4つの郵便局があります。どの郵便局も、小包、手紙、金塊を非常に手頃な料金で配達しています。距離は230マイルで、料金は1斤（1ポンドと1/3ポンド）につき50セント（1ペンスと1/4ペンス）、またはその一部です。つまり、手紙1通につき50セント、1斤の重さの手紙でも1通の料金しかかかりません。

重慶から雲南省までの距離は630マイルで、手紙は1通につき現金200（5ペンス）、1斤以下の小包は現金350、銀塊は10両ごとに現金350の特別料金がかかる。これは30シリングで9ペンス、つまり2.5%に相当し、これには郵便登録、保証、保険が含まれる。

大湾県はかつてフランス人宣教師の司教座が置かれていた、ある程度重要な町である。城壁に囲まれたこの町は、瀋県の都市に格付けされ、瀋県の知事が最高統治者となっている。城壁内には（多かれ少なかれ）1万人が暮らしているが、この町は貧しく、その貧困は地域の状況を反映しているに過ぎない。土壁は崩れ、土と木でできた家々は倒壊し、道路は舗装もままならず、人々の服装も粗末である。[97ページ]

第8章
朝通市。その貧困、幼児殺害、女児の奴隷としての売買、拷問、そして中国人の痛みに対する無感覚さについて。

翌日には山々を越え、朝潭平原へと続く平坦な高地を歩いていた。そして4月1日の日曜日、街に到着した。神聖な杉の木々が枝の陰に祠を構え、平原には点在していた。桃の木や梨の木は満開で、畑では実りが実っていた。黒い顔の羊、短い角を持つ赤い牛、そしてどこにでもいる水牛がいた。平坦な道では、赤い牛に引かれた原始的な荷車が土埃の中をゴロゴロと音を立てて走っていた。泥でできた村々は貧困に苦しみ、廃墟と化していた。至る所に貧困と飢餓の痕跡が見られた。子供たちは裸かぼちゃをまとって走り回っていた。白旗で知られる「リキン・バリア」を通過したが、名刺の提示を求められることも、箱の中を覗かれることもなかった。箱もこの地区と同じくらい貧弱だった。貧しい配達人は引き留められ、不当に少額の現金を搾り取られた。街から数マイル離れた混雑した茶屋で、私たちは落伍者を待った。その間、多くの旅人が私に会いに集まってきた。値段は高騰していた。ここのお茶はこれまで2枚だったのが、4枚になった。しかし、この料金も法外な額ではなかった。[98ページ]ある日、広州で、人混みの中を歩き疲れた後、街を見下ろす五重塔に連れて行かれました。最上階でお茶が運ばれてきて、12杯も飲み、3ペンスを要求されました。今まで食べた中で最も安いお茶だと思いました。ところが、ここではそれよりずっと良いお茶が、広州の25倍も高い料金で、たっぷりと出されました。以前、この州でお茶に払っていた値段は、広州での値段の50分の1ほどでした。

午後の早い時間に、私たちは朝潼の南門を抜け、通りを慎重に進み、バイブル・クリスチャン・ミッションの快適な施設へと案内されました。そこで私はフランク・ダイモンド牧師に親切に迎えられ、到着を知らされていた兄弟宣教師として歓迎されました。礼拝は終了しましたが、近所の人々がこの見知らぬ男に会いに立ち寄り、私の高貴な年齢、高貴な名前、そして威厳ある用件を尋ねました。彼らは、私が徳の高い男であり、多くの息子を持つ父親であることを祝福したいと考えていました。そして、私が（娘たちのために）何千枚もの銀貨を持っているのか、そしてこの卑しく軽蔑すべき街にどれくらいの間、威厳ある存在として留まることができるのかを尋ねました。

ダイモンド氏はデヴォンシャー出身で、その晩、彼は私に紅茶と一緒にチャオトンで作られたデヴォンシャークリームとブラックベリージャム、そして地元のオートミールケーキを出してくれたが、スコットランドで食べた中でこれより美味しいものはなかった。

朝通市は、人口4万人の城壁に囲まれた福市です。ローマ・カトリック教会は長年この地に根ざしており、中国内陸宣教団傘下の聖書キリスト教宣教団は1887年からこの地で活動しています。[99ページ]

かつては宣教師が5人いましたが、今は2人だけになり、そのうち1人は不在です。担当宣教師のフランク・ダイモンド氏は、私が中国で出会った中で最も感じの良い人物の一人です。心が広く、思いやりがあり、真摯で、地域全体から広く尊敬されています。伝道所が開設されて以来、3人の改宗者が洗礼を受けました。1人は四川に、もう1人は銅川におり、3人目は先祖のもとに集められました。収穫は豊かではありませんでしたが、今では6人の有望な求道者がおり、宣教師は落胆していません。伝道所の敷地は290両の土地に建てられ、南門、主要な衙門、寺院、そしてフランス伝道所からそう遠くない便利な場所にあります。人々は親切ですが、自分たちの救いにはほとんど関心を示しません。

朝通で私は、度重なる疫病と飢饉によって荒廃した地域に入った。昨年、この町とその近隣地域で5000人以上が餓死したとみられる。その数字は恐ろしいが、中国の資料に基づく統計には常に疑問を抱かざるを得ない。中国人と日本人が正確さを軽視するのは、東洋人に共通する特徴である。乞食の数があまりにも多く、地域社会にとって大きな脅威となったため、鎮圧が必要となり、彼らは街路から追い出され、南門の向こうにある寺院の壁と境内に閉じ込められ、皆で施しを受けて生活した。ぼろをまとい、惨めな姿で身を寄せ合った彼らは、飢餓の熱にかかり、数百人が命を落とした。一日で70人の死者が寺院から運び出された。寺院の敷居を越えた5000人の貧しい人々のうち、2000人は生きて出てこなかったと中国人は言う。過去4年間、収穫は非常に悪かったが、今は希望があった。[100ページ]より良い時期が来ようとしていた。恵みの雨が降り、アヘンの収穫が豊作だった。この地域の繁栄は何よりもアヘンの収穫にかかっており、豊作であればお金が豊富になる。前回の収穫のトウモロコシの穂軸は、指ほどの大きさだったその前の収穫の4倍の大きさだった。小麦と豆は生育が順調で、来たる米の収穫も豊作になる見込みが十分だった。食料はまだ高く、あらゆる物価が高かった。米が不足し、高価だったからだ。そして、市場を左右するのは米の価格だ。豊作の年には米1シェン（6ポンドと2/3）が35セント（1ペンス未満）だったが、今は110セントだ。トウモロコシの通常の価格は1シェン16セントだが、今は1シェン65セントだ。さらに悪いことに、時代とともに倹約の重さは12斤から5斤に減り、同時に現金と銀の比率も1両1640から1250両に下がった。

飢餓に苦しむこの地方の最大の悲哀は、女児の奴隷売買である。昨年、この地区の少なくとも3000人の子供たち、主に女児と少数の男児が商人に売られ、鶏のように籠に詰められて首都へ運ばれたと推定されている。平時、女児の値段は年齢1歳につき1タエル（3シリング）で、5歳の少女は15シリング、10シリング、30シリングと高騰する。しかし飢餓の時代、子供たちは市場で、残酷な言い方をすれば麻薬と化す。女児は1人3シリング4ペンスから6シリングで売られていた。望むだけ買うことができたし、父親と約束を交わせば無料で手に入れることさえできたが、父親にはそれを強制する手段がなかった。[101ページ]子どもの世話をし、衣服と食事を与え、優しく育てるようにと。飢えた母親たちが宣教団にやって来て、外国人教師たちに赤ちゃんを引き取って、避けられない運命から救ってほしいと懇願した。

朝通では20歳までの少女が買われ、思春期を過ぎた少女には常に市場がある。価格は少女の美しさによって異なり、重要な特徴の一つは足の小ささである。彼女たちは首都で妻やヤトウのために売られ、売春婦として売られることは稀である。彼女たちの需要を支えている二つの重要な要因は、首都の男性人口の圧倒的多数と、朝通地区には見られない甲状腺腫や太い首の奇形が蔓延していることである。このような飢餓に苦しむ都市では、幼児殺害が恐ろしく蔓延している。「親たちは、我が子が貧困に陥る運命にあるのを見て、貧困と悲惨に囚われた場所に留まるよりも、より幸福な避難所を求めて魂をすぐに逃がす方が良いと考えるのだ。」しかしながら、幼児殺しは女の子を殺すことにのみ限定されており、息子は先祖の犠牲を続けるために生き残ることが許されている。

私が会ったある母親は宣教師に、生まれて数日以内に３人の女児を順番に窒息死させたこと、そして４人目が生まれたとき、その子も女の子だと知って夫が激怒し、足をつかんで壁に叩きつけて殺したことを普通の会話の中で話してくれた。

死んだ子供たち、そしてしばしば生きていた幼児も、墓塚の間の共有地に投げ出され、毎朝犬にかじられている姿が見られる。バイブル・クリスチャン・ミッションのトレンバース氏は、午前1時早朝、南門から出発した。[102ページ]朝、夜中に壁越しに投げ出されたまだ生きている子供を食べている犬が騒ぎ立てた。その小さな腕は噛み砕かれ、肉が剥がれ落ち、不明瞭に鳴いていて、ほとんどすぐに死んでしまった。長い間、街の清掃人として天国で功徳を積んでいた男が私を訪ねてきた。彼は毎朝早く街を回って死んだ犬や猫を拾い、きちんと埋葬していた。もしかしたら、その猫には彼の祖父の魂が宿っているのかもしれない。彼がこの敬虔な仕事をしている間、死んだ子供を見つけない朝はなかった。たいてい三、四人は。貧しい人々の死体は地表近くに粗雑に埋められ、犬に食べられる。

輪廻転生の教義が紛れもなく真実であることを示す事例が、最近朝潼で起こり、記録に残る価値がある。南門の近くで牛が殺されたのだが、その腸には（見た人全員が証言しているように）はっきりと「ウォン」という文字が書かれていた。これは、ウォンという名の者の魂がその牛の体に乗って地上に還ったことを証明するものだと彼らは私に語った。

私は朝通に二日間滞在し、楽しい仲間たちと街を散策しました。伝道所の近くには、この地域の軍事知事である准将（陳台）の衙門があり、少し離れたところには、より混雑した府知事の衙門があります。他の衙門と同様に、入口に面した離れ壁、あるいは石造りの固定スクリーンには、太陽を飲み込もうとする赤い神話上の怪物の巨大な絵が描かれています。これは、フランス語の「月を歯で噛め」ということわざの中国語の挿絵です。これは貪欲への警告であり、搾取への戒めであり、おそらく忘れ去られるでしょう。[103ページ]シカゴの治安判事の弟がそうであるように、ここの判事も温かく迎えてくれた。木々に囲まれた孔子廟と近くの試験場、そしてもう一つの衙門、そして衙門の廟を訪れた。衙門では、我々が訪れた時、若い役人が四人掛けの椅子に座り、外庭で待機していた。彼は名刺を送っており、上官の喜びに応えていた。中国は未開で、宣教師を懐かしむかもしれないが、中国には洗練された礼儀作法があり、我々高貴な英国人が、力づくで塗られた野蛮人として森で地雷を掘り返していた時代には、現代文明の最も心地よい礼儀作法の多くが交わされていたのだ。

西門を出ると、数日前、姦通の罪で捕らえられた若い女性が、檻の中で三日間、群衆の見物人の前で処刑された場所を見せられた。彼女は檻の中でつま先立ちをし、天井の穴から頭を突き出させられ、衰弱死するか絞殺されるまで、あるいは天国で功徳を積もうとする親切な友人が、毒を盛るのに十分な量の阿片を口に流し込み、苦しみを終わらせるまで、そこに留まらなければならなかった。

門の上で、つい最近、ある男が真っ赤に焼けた釘を手首から手の甲まで打ち込まれ、磔刑に処された。こうして、男は街の四つの門それぞれで順番に晒され、老若男女問わず、誰もがその拷問の様相を目にすることになった。男は苦痛を和らげようと、木枠に頭を打ち付けようとしたが、木枠に詰め物をして無駄に終わり、四日間生き延びた。この男は街道で二人の旅人を殺害し、強盗を働いたが、中国ではよくあることなので、処罰はそれほど重くはなかった。

刑罰においてこれほど残酷な人はいない。[104ページ]中国人であることは明らかであり、その理由は明らかに、中国人の感覚神経系が鈍っているか、あるいは発達が止まっているからである。クロロホルムを使わずに外科手術を受ける際の肉体的な苦痛に中国人が平静に耐えること、不快で突き刺さるような臭いの中で平穏に過ごすこと、銃声や爆竹、太鼓や太鼓の騒音の中で平穏に眠ること、そして下等動物の苦しみや高等動物への拷問を無関心に見つめることを見た者なら、このことを疑うだろうか？

中国に関する教科書はどれも、刑罰について特別な章を割いている。切断は極めて一般的だ。私は耳を切断された男たちに何度も出会った。彼らは、敵との戦いで耳を失ったのだと言うのだ！特に脱獄を試みた囚人の場合、ハムストリングを切断したり、足首を折ったりするのが一般的な刑罰である。また、私が上海にいた頃、混合法廷の判事である蔡英文氏が、上海の外国法では二度も脱獄に成功した囚人をこのような方法で処罰することが認められていないことを裁判官から遺憾に思うと表明したことで、新聞で非難されたことを覚えている。窃盗罪では手を切断されるが、これはそれほど昔のイギリスで行われていたことと同じである。私はアキレス腱を切断された男たちを見たことがあるが、中国人がこの「後天的な奇形」は、羊の腱を損傷部位に移植することで治癒できると言っていることは注目に値する。中国の鞭打ち刑に、イギリスで効果的に導入できる工夫がある。鞭打ち刑の後、犯人はひざまずき、道徳を正すために尽力してくれた裁判官に謙虚に感謝しなければならない。[105ページ]

朝通にはパリ外国人宣教団の支部があります。私は宣教団を訪ね、15人の子供たちが通う学校と小さな教会を見学しました。一人の司祭がここに一人で暮らしていて、私が中に入ると、彼は有名な中国の物語『三国志』を読んでいました。彼は親切に私を歓迎し、喜んで母国語で話してくれました。上等な濃厚なワインがボトルに注がれ、グラス越しに司祭は、南フランスの美しい故郷を後にしてローマへと導いた人々の邪悪な性質を、雄弁に語りました。「中国人は誘惑に抗えない。皆泥棒だ。正義は被告の富に左右される。法廷で勝利するのは富める者だ。中国人に宗教、神、天国や地獄について語れば、彼らはあくびをする。ビジネスについて語れば、彼らは皆耳を傾ける。もし泥棒で嘘つきでない中国人の話を聞いたとしても、モリソン氏、信じてはいけない。彼らは皆、泥棒で嘘つきなのだ。」

司祭は8年間、中国で自らの宗教の布教に精力を注いできた。そして、その報いは悲惨なものだった。伝道所で最も優秀なキリスト教徒が最近、伝道所に侵入し、不敬虔な心で手に入れられる限りの貴重品を盗み出したのだ。この悪評の記憶が彼の胸を締め付け、中国の美徳を称えるこの壮大な賛歌を詠むに至ったのだ。

約4ヶ月前、善良な父親は休暇で隣町の宣教師の兄弟を訪ねていました。父親の不在中に、壁にできた裂け目から伝道所に侵入者が入り、銀300両、つまり父親が持っていた最後の一銭まで、すべての金が盗まれました。疑いの目は、熱心なカトリック教徒であるだけでなく、父親もカトリック教徒だったあるキリスト教徒に向けられました。[106ページ]代々、泥棒は妻の所持金の一部を握り、残りは綏府へ向かっていることが判明した。衙門を説得して動かすのは至難の業だったが、ついに妻は逮捕された。彼女は何も知らないと抵抗したが、後ろ手に手首を縛られた後、すぐに正気を取り戻し、もし治安判事が手を離してくれるなら全て白状すると叫んだ。彼女の家にあった二百両が押収され、僧侶に返還された。犯人である夫は衙門の随員に追われて徳萬県へ行き、そこで逮捕され、今は獄中で処罰を待っている。夫が購入した品物も同様に押収され、今は哀れな父親の手に渡っている。[107ページ]

第9章
主に中国の医師について。

朝通は四川省をはじめとする帝国各地への医薬品の流通拠点として重要な役割を担っています。この都市には、驚くほど多様な医薬品が集積されています。中国の薬局方ほど網羅的な薬局方は存在しません。理解できない症状を安易に診断する点において、イギリスの医師で中国人に勝るものはありません。全く知らない薬を、全く知らない体に投与するという不幸な結果を目の当たりにした中国の医師は、同じような状況に置かれた西洋の医師と同様に動揺することなく、「病には薬があるが、運命には薬がない」と教訓的に述べて退院します。「薬は死なない運命の人を治す」と中国の諺に記されています。「炎王（地獄の王）が三時半に死を宣告した者は、いかなる権力も五時まで彼を引き留めることはできない」。

中国人医師の専門的知識は、主に脈、いやむしろ中国人患者の無数の脈を診る能力にかかっています。これこそが、彼の技術の真の基準です。中国人の脈は、イギリス人医師には想像もつかないほど変化に富んでいます。例えば、死期が近づく前兆となる7種類の脈の中には、以下の5種類があります。[108ページ]—

「1. 指の下で脈が大火の上の湯のように不規則に泡立っているのが感じられる場合、それが朝であれば患者は夕方には死亡するでしょう。

脈が魚のようで、頭が動かず尾だけが規則正しく跳ね回っているような状態であれば、死は近い。この病気の原因は腎臓にある。
脈が、部屋の隙間から水滴が落ちてくるような感じで、戻るときに、ほどけた紐のように散らばって乱れている場合、骨は骨髄まで乾いてしまいます。

「4. 同様に、脈の動きが雑草の中で困惑しているカエルの歩調に似ている場合、死は確実です。

「5. 脈の動きが鳥のくちばしで急いでつつくような感じであれば、胃の調子が悪い。」

中国では、医師の発展において遺伝が最も重要な要素であり、「遺伝医」としての成功は、幸運にも世界に先駆けて登場した医師に特に保証されている。医師は自ら薬を調合する。彼らの薬局には、驚くほど多様な薬が並んでいる。時には、生きた鹿が繋がれているのを見かけることもある。鹿は、僧侶の決める日に、すりこぎ棒と臼で丸ごとすり潰されるのだ。「縁起の良い日に、純粋な目的を持って屠殺された鹿の丸ごとから作られた丸薬です」というのは、中国の薬局でよく聞かれる告知である。医師の診療所の壁には、患者が感謝の気持ちを込めて返却してきた使用済みの絆創膏が、その効果を称賛する言葉とともに、一面に貼られているのが通例である。彼らは、イギリスがすべての息子に期待すると言われるもの、つまり義務を果たしたのだ。[109ページ]

中国人なら誰でも知っているように、薬は味覚によって様々な作用を発揮します。「酸味のある薬はすべて、止血と貯留の作用があります。苦味のある薬は、緩めたり温めたり、また硬化させる作用があります。甘味のある薬は、強め、調和させ、温める性質があります。酸味のある薬は、分散し、軟化作用があり、横方向に進みます。塩味のある薬は下降する性質があります。硬くて味のない物質は、体の開口部を開き、排泄を促進します。これが五味の用途を説明しています。」

四川から来ると、アルマジロ、ヒョウの皮、ヒョウやトラの骨を籠に詰めた荷運び人によく出会った。皮は着る予定だったが、アルマジロと骨は水府へ運ばれ、薬に加工されていた。ヒョウの骨からは素晴らしい強壮剤が蒸留できる。一方、トラの骨から作った煎じ薬は最高の強壮剤であり、飲んだ者にトラの勇気、敏捷性、そして力強さを与えることはよく知られている。

勇気に効くもう一つの優れた特効薬は、死刑執行人の手で殺された、勇敢さで名高い盗賊の胆嚢から作られた製剤です。このような胆嚢の販売は、中国の死刑執行人の特権の一つでした。

朝通地方では、特定の季節に起こる熱病が最もよく見られる病気の一つですが、それを防ぐ素晴らしい予防法があります。熱病の八つの悪魔の名前を紙に書いて、その紙をケーキと一緒に食べるか、紙でできた戸口の神（近所の家のドアには必ず門神がいます）の目を取り出して食べると、必ず効く治療法があります。[110ページ]

スペイン人とは異なり、中国人は熱病の際の瀉血を認めていない。「熱病は鍋が沸騰するようなものだから、患者を治したいのであれば、火を弱めて容器内の液体を減らさないようにする必要がある。」

また、スペイン人とは違い、中国の医師たちは、前世紀半ばにマドリードの医学部が住民に保証したように、「人間の排泄物が路上にいつものように溜まらなくなると、空気中に漂う腐敗粒子を引き寄せ、これらの有毒な蒸気が人体に入り込み、疫病が避けられない結果になるだろう」と主張する勇気はないだろう。

腫れ物には確かな治療法があります。それは、腫れ物の神様がいらっしゃるということです。腫れ物に絆創膏を貼っても効果はありません。ただ、絆創膏を貼るだけなら。痛みを和らげるには、同時に神様の像の患部に絆創膏を貼らなければなりません。中国西部にあるこの神様の寺院へ行けば、この神様は絆創膏でびっしょり濡れており、その表面には汚れていない部分はほとんどありません。

朝通にある准将の衙門の入り口は、神話的な形とグロテスクな容貌を持つ慣習的な石像で守られている。これらはライオンを象っていると考えられているが、ライオンのような顔ではなく、中国西部のブルドッグの特徴的な容貌を誇張して再現したものである。これらの石像は街にとって疑いようのない価値がある。一体は雄でもう一体は雌である。正月の16日には、町民が参拝し、端から端まで力強く手でこすってやる。こうして触れた箇所は、翌年まで身体の対応する部位の痛みから解放されるという。こうして毎年、これらの石像は参拝されるのだ。痛み[111ページ]したがって、この病気は市内にほとんど存在せず、この病気から身を守る機会を無視する大胆さを持った人だけが苦痛を味わうことになる。

朝通でアヘン中毒の事件に呼ばれました。息子がふらりとやって来て、父親を助けてほしいと頼んできました。父親は大量のアヘンを服用して自殺を図ったのです。午前10時に服用し、今は午前2時でした。私たちはその家に案内され、狭い路地の奥にある薄暗い小さな部屋を見つけました。部屋では二人の男が何食わぬ顔でご飯を食べていました。暗闇の中では二人しかいないように見えましたが、彼らの後ろの狭いベッドに横たわる、かすかな死にかけの男の姿がありました。男は荒い呼吸をしていました。すぐに群衆がドアの周りに集まり、路地を塞ぎました。私は男を起こし、数パイントの温水を飲ませ、それからアポモルフィア（麻薬）の皮下注射をしました。その効果は素晴らしく、患者自身よりも見物人を喜ばせました。

自殺に使われる薬物は、ほぼ例外なくアヘンである。中国人は剃刀やピストルで自らを切り裂いて自殺することはない。なぜなら、父祖から受け継いだ肉体の完全性を侵害する勇気を持つ者には、将来恐ろしい罰が下されるからだ。

中国は自殺の国だ。人口比で見ると、中国では他のどの国よりも自殺者が多いだろう。生存競争が激しい国では、人々がその闘いを放棄してしまうのも無理はない。しかし、貧困や窮乏だけが自殺の原因ではない。些細な理由で中国人は自ら命を絶つこともある。中国人が自殺することは、その人の名誉のために記録される行為であり、非難の対象となるものではない。

このように、未亡人は、私たちが見たように、[112ページ]夫の死に身を捧げるという行為。しかし、多くの場合、その動機は復讐である。死者の霊は「自殺の原因となった生きている人間に憑依し、傷つける」と信じられているからだ。中国では、敵を破滅させるには、自らを傷つけるか自殺する。自殺を誓うことは、敵の心に恐怖を植え付ける最も恐ろしい脅しである。もし敵があなたに不当な仕打ちをした場合、彼の玄関先で自ら命を絶つこと以上に、彼に悪行を激しく悔い改めさせる方法はない。彼はあなたの殺害で告発され、処刑されるかもしれない。彼は、たとえ無実を証明できたとしても、完全に破滅させられるだろう。そして、その後もあなたの復讐心に永遠に悩まされるだろう。

喧嘩した二人が一緒に毒を飲み、天国で魂が決着をつけることもある。朝通では阿片は非常に安く、粗悪品は1オンス5ペンスで済む。汚れた油で汚れた壺に入った濃厚な糖蜜のように、至る所で阿片が売られているのを目にする。阿片には豚皮をすり潰したものが混ぜられており、その混ぜ物は渇望が満たされないことで見破られる。イスラム教徒は豚を聖なる嫌悪の対象とし、豚肉を主食とする同胞を軽蔑する。しかし、それは人それぞれである。一方、中国人にとっては、イスラム教徒の同胞が無意識のうちに不浄な獣を阿片パイプで吸っているのを見るのは、計り知れない楽しみの源である。

アヘンのケースへ向かう途中、哀れな叫び声が響く戸口を通り過ぎた。母親が幼い息子を重い棒で叩いていたのだ。足を縛り、両手で棒を振っていた。中国の古来の諺に「息子を愛するなら、棍棒をたっぷり与えよ。憎むなら、鞭を詰め込め」というのがある。[113ページ]「ごちそうよ。」彼女は言った。「彼は若くてひどい奴で、どうすることもできないのよ。」彼女はまたもや警棒を振り上げて殴ろうとしたが、宣教師が口を挟んだので、彼女は怒りを抑えることに同意し、私たちが角を曲がるまでその通りにした。

「子供への接し方において、極端な寛大さと無礼な激情が交互に現れるのは、文明の下層階級の特徴である」とメドウズは言う。私がこの出来事を取り上げたのは、それが稀な例だからである。文明国であろうと「異教徒」であろうと、中国ほど子供たちが一般的に親切で愛情深く扱われている国は、世界中どこを探しても他にない。「一見無口に見える中国人でさえ、子供たちはしばしば潜在している善良な感情を呼び起こす能力を持っている。彼らのおしゃべりは愛情深い父親を喜ばせ、父親の顔のあらゆる皺に誇りが輝き、アーモンド型の目と剃り上げた冠という不利な状況の下にあっても、彼らの風変わりで人を惹きつけるような振る舞いや自然な雰囲気が見て取れる」（ダイアー・ボール）。

中国では、法律と慣習の両方において、母親は息子の年齢や身分に関わらず、息子に対して絶対的な権限を与えられています。『聖訓』には、「父母は天のごとくなり。天は草を生み、春はそれを発芽させ、秋は霜で枯らす。どちらも天の意志によるものである。同様に、生んだ肉体に対する生殺与奪の権は、父母にある。」と記されています。

そして、中国で母親にそのような権力を与えるこの法律こそが、中国では夫に妻に対する極度の権力、場合によっては生死に関わる権力を与える他の法律を無効にする傾向があると考えられています。

チャオトンには今でもイスラム教徒が多く、約3000世帯（数字は中国系）が住んでいる。[114ページ]都市と地区に居住していた。1857年から1873年にかけての反乱鎮圧の間、彼らの数は大幅に減少したが、その際、彼らは最も残酷な仕打ちを受けた。13年前にも反乱が起こり、政府によって容赦なく鎮圧された。ある通りは、街の皮革産業を掌握するイスラム教徒だけが占めている。彼らの家は、不信心者の家のドアからグロテスクに睨みつけられる色紙の門神像が、ドアや窓から明らかに見当たらない。彼らのモスクは手入れが行き届いており、非常に清潔である。帝国の他のモスクと同様に、正面玄関の中央には、現存する皇帝への忠誠を誓う金箔の銘板が掲げられている。「皇帝万年在位せよ！」と刻まれており、これは反乱以来、雲南省のモスクが特に掲げることを強いられている服従の証である。私が訪問した当時、ある老いたモラが、みすぼらしい服を着た数人の少年たちにアラビア語とコーランを教えていました。彼は通訳を通して私に話しかけ、中国を取り囲む四つの海の外の事柄についても多少の知識があるような印象を与えました。私は彼に、かつて二つの偉大なモスクの庇護の下で暮らしたことがあると話しましたが、彼は、コルドバのモスクとフェズのカルアン・モスクの方が、彼の朝通のモスクよりも規模においてさらに堂々としているという私の主張に疑問を抱くようでした。私が入った皮葺きの建物の中には、四川省の省都チェントゥで購入したメッカとメディナの色鮮やかな設計図で壁が飾られているものもありました。[115ページ]

第10章
朝通から銅川への旅。

朝通で、110マイル離れた銅川まで同行してくれる新しい部下を3人雇い、随府から同行してくれた優秀な3人には惜しみない報酬を与えた。新しい部下たちは皆、活動的な中国人だった。村長の老翰は私と一緒に来ることをとても望んでいた。彼は子孫に受け継がれたら喜ぶであろう資質を自分が持っていると自覚し、最近妻を迎えたばかりで、それから2週間後の今、休息を求めていた。彼は私と一緒にビルマへ行くつもりだった。遠ければ遠いほど良い、と彼は言った。彼は「距離と魅力」という格言の真実性を証明したかったのだ。荷物を運ぶことになっていた2人の苦力は、その地方の田舎者だった。部下たちは110マイルの移動につき1人あたり4シリング6ペンスを受け取ることになっていた。これは法外な賃金だったが、食料はどれも異常に高価で、人々は米の代わりにトウモロコシを食べていた。彼らは道中、つまり「自分の米を食べ」、わずかな報酬と引き換えに、五日間の行程を三日間で完遂するよう努めることになった。私はいくつかの食料を買い込んだ。その中には、上等なオートミールと、あの圧縮茶「プーアル茶」の環状のケーキがあった。プーアル茶はシャン州で栽培され、中国全土で高級品として流通している。北京の皇帝の宮殿でも好まれ、中国でも最高級の茶の一つである。しかし、今、この競争がどれほど激しいかを示すために、[116ページ]中国茶とインド茶の違いについて、私がこのケーキの残りをカルカッタのマンゴーレーンの有名な茶鑑定士に渡し、専門家の意見を求めたところ、その鑑定士は、このサンプルは「お茶と呼べるほどの汚いものを示すものとして、疑いなく価値があり、非常に興味深い」と報告した。

3日に出発し、大通りを通って混雑した街を抜け、高級な卸売倉庫群を通り過ぎ、西門から朝潭平野へと出た。目の前に広がる田園は、多くの農家や梨や桃の果樹園が点在し、微笑ましく豊かな景色だった。木々は満開で、実に美しい光景だった。多くの荷車が、不揃いな車輪で道をゆっくりと進んでいた。街のすぐ先では、どうやら鈍い斧の所持をめぐって、道中で騒々しい口論が繰り広げられていた。荷車は騒ぎを見ようと立ち止まり、傍観者全員が真剣な声でそれに加わった。こうした問題で口論者が傷つくことは稀だ。こうした時の彼らの言葉遣いは、聞くところによると、非常に暗示に富んでいるという。憲兵でさえ顔を赤らめてしまうほどだ。彼らの罵詈雑言はイタリア人よりも華麗で、中国では罵詈雑言の技術がはるかに進んでいる。強い風が私たちの顔に吹きつけていた。私たちは泥造りの小屋で休憩した。そこは貧困層がぼろぼろの服を着て裸で棒切れを持って闊歩していた。こうした乞食の多くは正装をしており、ポリネシア人としては屈辱的だった。身なりの良い人でさえ、ぼろぼろの服をまとってぶら下がっていた。まるでペイズリーのぼろ拾いのように、ぼろぼろで汚れていた。子供たちはほとんどが全裸だった。昼頃、チャオトンから20マイル離れたタウエンというイスラム教徒の村に到着した。そこで夫が屋外で昼食を用意してくれた。村中の人々が広場に集まり、私が食事をするのを見守った。テーブルの下に投げたオレンジの皮を奪い合っていた。

ここから道は急にタシュイツィン村まで上がる。[117ページ](海抜 7,380 フィート) に私の部下たちが留まることを望み、宿屋の主人と合意したらしいのですが、私はその合意を得られず一人で先へ進みました。仕方なく彼らは私について来なければなりませんでした。村には粗末な宿屋が 6 軒ほどあり、すべてイスラム教徒ですが、村のすぐ外に道の先には、美しくカットされた石で作られた 4 層の壮麗な三連アーチ道があります。花や図柄が浮き彫りにされ、贅沢に金箔が貼られており、この寂れた場所にひときわ目を引く記念碑です。この記念碑は 2 年前、皇帝の遺言に従って朝通で最も裕福な商人が建てたもので、中国では 5 つの幸福の基準のうちで最も重要な老後の喜びを経験し、80 歳で亡くなった彼の徳の高い母親を偲んで捧げられています。この記念碑は重慶の石工によってその場で建立され、彫刻されました。すっかり日が暮れてから、私たちはキアンティ村の外れの宿屋に着いた。藁葺きの土蔵で、寝室は三方を日干しレンガの盛り土で囲まれ、その上にマットレスが敷かれていた。部屋は石油ランプの薄暗い明かりで照らされていた。床は土で、垂木の下の格子にはトウモロコシの穂軸が詰められていた。ドアの外には、いつもの四角い土製のストーブがあり、そこには米用と湯用の二つの鉄製の桶が沈んでいた。煙突ではトウモロコシの茎が燃やされていた。私たちが部屋に入ると、十数人の中国人が荷物とラバのキャラバンの荷鞍を担いで部屋に入っていた。しかし、気さくな彼らは一体何をしたのだろう？きっと私よりずっと疲れていたのだろう。しかし、文句も言わず、私の姿を見ると皆立ち上がり、荷物をまとめて部屋から出て、私と仲間たちのために道を空けてくれた。そして、私たちが快適に過ごしている間に、彼らはすでに混雑していた別の部屋に押し寄せてきました。[118ページ]

翌日、ものすごく急な下り坂を下って江堤に着いた。ここは急流の右岸にある山間の村で、岩だらけの峠に美しい吊り橋が架かっていて、激流の上高く優雅に揺れている。橋は長さ 150 フィート、幅 12 フィートで、イギリスの技師なら誰でも、この橋を建造したことを誇りに思うだろう。橋の向こう端には、二体の猿の彫刻が護衛している。これらは花崗岩を荒削りな道具で削り出したもので、作者が記憶を頼りに彫ったに違いないほど、形の忠実さがさらに際立っている。橋には避けられない金庫が設置されているが、これは貧しい運搬人からさらに金を搾り取るためだ。中国の内陸関税が煩わしいものであることは疑いようがない。しかし、中国のいずれかの省の国境から国境まで伸びる主要道路 1 本にかかるすべての関門の合計関税が、隣接する植民地から我が国のビクトリア植民地の国境を越えて運ばれてくる保護品目に課される従価関税よりも大きいかどうかは疑問である。

中国西部の道端にある塔。中国西部の道端にある塔。
橋を渡ると、道は再び丘陵地帯へと続く。ケシの花が満開で、畑のあちこちで女たちがアヘンを集めていた。ケシの実に縦に傷をつけ、昨日切った傷から滲み出た汁を削り取っていた。プーアル茶を運ぶ何百頭もの荷馬が道中で私たちと出会った。その間、私たちは一日中、重い陶器を背負って辛抱強く働く苦力たちの列とすれ違った。彼女たちは私たちと同じ方向、帝国の境内へと向かっていた。中国の宿屋でよく見かけるティーカップ、ソーサー、カップの蓋、陶器のスプーン、飯椀などを配っていたのだ。陶器のほとんどは、中国全土から運ばれてきたもので、その天然資源のおかげで、ほとんど何もないように見える。[119ページ]この産業の独占状態は巨大です。太平天国の乱が勃発した江西省金徳鎮近郊の磁器工場では、100万人以上の労働者が雇用されていました。カップやソーサーは、苦力の背中に何百マイルも乗せられて中国のここまで遠くまで運ばれてくると、元の価格の3～4倍で売られます。カップやソーサーは細心の注意を払って扱われ、どんなにひどく壊れても修理できないということはありません。陶磁器の修理は認められた職業で、職人たちは中国人の中でも非常に熟練しています。彼らは小さな銅の留め具で部品をリベットで留めます。彼らの仕事の見本を見るために、私は雲南省でわざとカップとソーサーを粉々に砕いてみたのですが、実際にやってみると、その地域には修理する人がいないことがわかりました。飯碗やティーカップは丁寧に作られ、丈夫で、仕上がりもきれいです。最も質素なものでも下品な色彩というわけではなく、一方、高級な陶磁器、特に皇帝の黄色が使われているものは、装飾の最も豊かな美しさを示すことが多い。

この道沿いの宿屋は少なく、間隔も広く、利用者の数に見合うだけの数がほとんどありませんでした。辺りは赤い砂岩の開けた場所で、木々は全く生えていませんでした。谷へと再び下り、道は邪魔な尾根を横切り、私たちを嬉しい驚きとともに美しい公園へと導きました。あたり一面が緑で爽やかでした。柳の脇を流れる小川のせせらぎが美しく、岸辺には満開のケシの花が咲き乱れ、赤紫、白、深紅、ピンク、青といった鮮やかな色彩がバラの生垣に彩られていました。鳥たちはエデンの園のようにおとなしく、カササギはすぐ足元までやって来ました。スズメは私たちに全く気づかず、ハヤブサは私たちが邪魔をしないことを知っていて、ハトは邪魔できないと思っているようでした。[120ページ]すべてが平和で、公園の端にある杉の木の下で私たちと一緒に座っていた農民たちは親切で控えめだった。日が暮れてからかなり経って、私たちはいつもの舞台から遠く離れた、寂しい一軒の家に到着した。そのうちの一軒では、私たちは居心地の悪い宿泊場所を見つけた。火は地面の窪みに掘った部屋でしか起こせなかった。換気はなく、木は緑色で、煙は息苦しそうだった。部下たちは夜遅くまで話し続けたので、私は我慢できなくなり、英語で彼らに怒鳴った。彼らは私が悪態をついていると思い、先祖を傷つけるのではないかと恐れて止めた。この部屋には個人的な祈りのための祠があり、隣の部屋には粗末な阿片の寝椅子があり、そこには既に二人のたくましい「この三度呪われた麻薬の奴隷」が座っていた。部下たちは夕食をごく質素に済ませた。食糧は通常の価格よりはるかに高騰していたため、私の部下は他の何千人もの苦力と同様に飢餓状態の食料で重労働をしていた。

5日は長い一日の行程を経て、海抜8500フィートの荒涼とした村落で夜を過ごしました。そこは風が吹き荒れるのを防ぐため、家々の屋根に石が積み重なるような、風にさらされやすい場所でした。ここは「龍王寺」と呼ばれ、銅川からわずか20里のところでした。

翌日、私たちは早起きして、夜が明けるとすぐに銅川渓谷を見下ろす台地の麓に突然現れた。朝日に輝く白塗りの建物が並ぶ、城壁に囲まれた小さな街は、灌漑された平野のきらめく平原の向こうに、うねる丘陵の麓に心地よく佇んでいた。谷の奥には、雪に覆われた高山がそびえ立っていた。平野全体に湧き水が湧き、広大な地域には水源が点在していた。[121ページ]一年中水面下に沈み、耕作に役立たなくなった水は、中国人によって魚の人工飼育や、野鴨や「忠鳥」と呼ばれる野雁の繁殖地として利用されています。平野を蛇行する狭い堤防が美しい街へと続いています。その城壁の北東角に、私はバイブル・クリスチャン・ミッションの明るい家を見つけました。サム・ポラード夫妻と二人の女性助手（そのうち一人は私の田舎出身）で構成されています。ここは中国全土で宣教拠点として最も魅力的な場所だと思います。ポラード氏はとても若く、熱意に満ち、謙虚で聡明です。彼はどこでも親切に迎えられ、役人たちとも親しく、街から10マイル以内の中国人の家では、彼と彼の美しい妻が喜んで歓迎されないことはありません。彼の中国語の知識は並外れています。彼は中国西部で最高の中国語学者であり、内陸宣教団の遠隔地支部の中国語試験官でもある。

銅川の伝道所は1891年に開設されましたが、中国人を真の道に導くのはユダヤ人と同じくらい難しいため、その成果は期待外れではありません。現在まで、現地の人は一人も洗礼を受けていません。伝道所に雇われた現地人の助手は、朝通の3人の改宗者の一人です。彼は17歳の明るい顔立ちの若者で、宣教師の心が望む限りの熱心な伝道者でしたが、現地の説教者が外国人宣教師ほど成功することはありません。中国人たちは彼の話を満足げに聞き、「あなたはイエスのご飯を食べ、もちろんイエスの言葉を話すのよ」と言います。銅川の中国人たちは、キリスト教宣教師に対して完璧な友情と、その宗教に対する完全な無関心を併せ持っています。他の商人と同様に、宣教師にも…[122ページ]しかし、中国人は、外国の蛮族が天子の臣民より劣るのと同じくらい、自国の生産物より劣る商品の購入者を確保するのが困難だと気付いたとしても、驚くべきことではないと考えている。

銅川にはカトリックの伝道所がありますが、司祭はプロテスタントと交わりません。異なる神を崇拝している両者が、どうして交わることができるのでしょうか。

この困難は、中国では宣教師の間で「任期問題」として知られる論争の種となっているため、簡単に克服できるものではない。

中国人は最高神を認めている、あるいは一部の人々は最高神を認めていると信じています。それは「高天の君主」（上天后）であり、ウィリアムズによれば「おそらく真の神を指している」とのことです。イスラム教徒は中国に入国した際、この神が唯一の神と同一であるとは認識できず、そのため彼らは神に「真の主」（陳楚）という中国語名を与えました。イエズス会は中国に入国した際、これらの神のいずれかがヘブライ人の神と同一であるとは認識できず、そのため彼らはヘブライ人の神を中国語で最初は「至高の君主」（上帝）と表記し、後に「天主」（天楚）と表記しました。プロテスタントは当然のことながらカトリック教徒と同一視できず、真の神に別の中国語名、あるいは複数の中国語名を創作しました。一方、アメリカ人は他のあらゆる考慮を凌駕し、真の神にさらに別の名前を発見し、その神に「真の霊」（Chên Shen）という漢字を当てました。リトルが指摘するように、それによって他の霊は偽りであることを暗に示唆したのです。しかし、このような異なる用語が中国人にとって十分に混乱を招くものではなかったかのように、プロテスタント自身も神を表す漢字をさらに多様化しました。[123ページ]したがって、聖書の最初の翻訳では、神を表す用語として中国語の「霊」（神）が使用されていますが、2 番目の翻訳ではこの用語は拒否され、「至高の統治者」（商帝）に置き換えられています。3 番目の翻訳では「霊」に戻り、4 番目の翻訳では「至高の統治者」に戻り、1884 年に香港のバードン司教と北京のブロジェット博士によって翻訳された 5 番目の翻訳では、イエズス会が最初に受け入れた称号を拒否し、イエズス会が最初に拒否した「天の主」（天宙）という称号を受け入れています。

「その後、異なる用語を用いた多くの版が出版された」と北京のJ・ウェリー牧師は述べている。「特に聖書研究は、このような状況を考えると、少なからず不利な状況に置かれています」と上海のミュアヘッド牧師は述べている。「しかしながら、神は我々の不一致にもかかわらず、すべての用語を祝福してくださっているのは事実です」とミュアヘッド牧師は付け加えている。しかし明らかに、中国人は、争う神々のうち、どの神々が最も忠誠に値するのか分からず、少々困惑している。

しかし、「任期問題」とは別に、中国における二つの偉大な宣教教会の間には、和解しがたい敵意が存在するに違いない。なぜなら、「宣教理念の発展において、（プロテスタント）教会には三つの大きな課題が待ち受けている」ということを忘れてはならないからである。「第二の課題は、イエズス会の陰謀を阻止することである。世界の福音宣教という偉大な事業において、教会にはイエズス会に匹敵する敵は全くいない。目的は手段を正当化するという悪意ある格言に常に左右され、人類の進歩の時計の針の影を6世紀も戻そうとするだろう。他の迷信や誤りも危険だが、イエズス会はそれらすべてを凌駕し、人類の自由に対する組織的な陰謀を企てている。この敵は、分裂したプロテスタントでは打ち負かすことはできないだろう。もし我々がこの戦争に勝利したければ、[124ページ]我々は共に行動しなければならず、我々の行動には、イエズス会が主張できるいかなるものにも匹敵する忍耐、英雄的精神、献身を示さなければならない。」（A.サザーランド牧師、DD、カナダから宣教会議への代表、1888年、記録、i.、145）

そして、一方で、注意散漫な中国人はこう読む。「プロテスタントは、まさにバベルの塔であるばかりでなく、恐ろしい理論であり、神を冒涜し、人間を堕落させ、社会を危険にさらす不道徳な実践である。」（ミチー著「中国とキリスト教」8ページ、引用：クエスタ枢機卿のカテキズム）[125ページ]

第11章

銅川市、幼児殺害についてのいくつかのコメント。

私が銅川に入った時、町は騒然としていた。太鼓や太鼓が鳴り響き、爆竹や銃声が鳴り響き、騒音は絶え間なく、耳をつんざくほどだった。四月六日、日食が始まったばかりだった。「太陽が天狗に飲み込まれる」とされ、その騒音は怪物に獲物を吐き出させるためだった。五ヶ月前、都督は差し迫った災厄について知らされており、特定の時刻に都督が公然と天に介入し、街に闇の災厄をもたらさないとされていた。私はこの男の驚くべき力をこの目で見た。都督の衙門に行くと、太陽は暗くなっていた。すでに宮廷には群衆が集まっていた。屋外の階段の下には、高さ 10 フィートの木造の緩い骨組みが立っており、その頂点には「貪欲」という文字が刻まれた黄色い円盤状の紙が掲げられていた。

待っている間に太陽は徐々に明るくなり、月が太陽の端に沈みかけた頃、正装した知事が衙門から宮廷へと歩みを進めた。彼は市の長官と十数人の市長を伴っていた。街には、まだあらゆる不和の音が鳴り響いていた。そして[126ページ]重鎮たちは皆、厳粛に断頭台の周りを三周し、三度立ち止まりました。その間、知事はひざまずき、ガタガタの骨組みと黄色い紙でできた円盤に九つの頭を下げて敬意を表しました。彼の祈りはほぼ即座に聞き届けられました。安堵のため息をつくと、残っていた暗闇が消え、真昼の太陽が明るく輝き始めました。それから知事は退席し、側近たちは彼を通すために分かれました。私たちは皆、町を暗闇から救ってくれた善良な知事に祝福を捧げながら家路につきました。今日、銅川に太陽が輝いているのは、この知事の働きによるものであることは間違いないでしょう。中国人は、野蛮な宣教師が彼と同じことをしただろうかと自問するかもしれません。

中国における日食は、毎年北京で礼局傘下の占星術局が発行する政府暦によって予言されています。この暦は政府の独占物であり、著作権を侵害すると刑事罰の対象となります。「暦は、日々の吉凶に関する人々の迷信を独占的に管理しています。誰もこの暦を持たずにはいられません。なぜなら、最大の災難に見舞われ、禁忌の日に重要な行事を行うという差し迫った危険に晒されるからです。」

中国の暦は私たちの暦よりもはるかに包括的で、実際には起こらない日食さえ予言されている。たとえ暦に誤りがあり、期待していた日食が起こらなかったとしても、宮廷の天文学者たちは動揺しないどころか、むしろその誤りの中に歓喜の理由を見出す。そして皇帝に「天は皇帝に不運の兆しを消し去ってくれた」と祝福するのだ。日食は災いの前兆であり、日食について聞いたことのある思慮深い中国人なら誰でも、[127ページ] 現在の日本の反乱は、反乱の直前に起こった 4 月 6 日の日食が原因で、反乱によって引き起こされた逆境を考慮に入れなければならない。

銅川は私がこれまで訪れた中で最も魅力的な町の一つです。おそらく中国で最も清潔で、最も統治が行き届いている都市でしょう。その知事は類まれな啓蒙の精神を持ち、中国では稀に見る正義をもって統治しています。人々は彼を人間以上の存在として見ています。孔子の言葉のように「耳は真理を受け入れる従順な器官である」。儒教の高僧の言葉のように「威厳によって群衆から隔てられ、敬虔であるゆえに愛され、忠誠であるゆえに服従され、誠実であるゆえに信頼される。言葉によって人々を導き、行いによって戒める。」

彼は数年間、日本大使館に勤務し、通川を帝の国で見られるどの都市よりも清潔な街にしたと自慢している。衙門は清潔さの模範である。側面の壁には、太陽を飲み込もうとする伝説の怪物の巨大な絵が描かれている。これは強奪に対する戒めであり、中国でこの警告を必要としない唯一の役人は、おそらく通川の知事だろう。

私が訪れた当時の銅川は物価が高く、食料は乏しかった。あの美しい町で人々が飢え死にしつつあるとは、到底考えられない。米は豊作の時期には60銭で買える量なのに、今は400銭もする。トウモロコシは1升が300銭もするが、通常は40銭だ。砂糖は1升が6銭ではなく15銭もする。そのほかにも、あらゆるものがそうだった。ケシは、この谷では以前ほど栽培されておらず、[128ページ]ケシが小麦や豆に取って代わり、人々はパンを栽培するために使える土地をすべて必要としているからだ。一年の残りの半分は、平野では米、トウモロコシ、タバコが同時に栽培され、同じ時期に丘陵地帯ではジャガイモ、オート麦、ソバが栽培されている。

平原の一部は常に水に浸かっているが、飢饉の原因は冬の干ばつと数年続いた夏の雨である。町にはイスラム教徒はいない――反乱以来、一人もいない――が、丘陵地帯には小さなイスラム教徒の村が数多くある。現在、中国で銅川渓谷ほど平和な地域はない。「黄金の砂の川」として知られる揚子江はわずか二日の距離にあるが、中国の船乗りでさえ航行できない。揚子江渓谷ではサトウキビが小さな集落で栽培されており、雲南省西部の市場でよく見られる黒砂糖の塊はそこから運ばれてくる。石炭は内陸から二、三日ほどの鉱山から採掘され、白蝋木は重要な産業を支えている。西側の丘陵地帯には、帝国で最も有名な銅鉱山がある。

銅川の貨幣は非常に少額で質も悪く、2000が1両に相当するのに対し、110マイル離れた朝通では1両が1260から1640と幅がある。現知事が就任する前は、貨幣はさらに質が悪く、1両は4000にも達していたが、知事はこれらの貨幣をすべて流通から撤去した。

朝通とは異なり、市内で子供の売買は禁止されているが、昨年は3000人以上の子供（これも中国人）が朝通から首都へ向かう途中、この町を通って運ばれた。[129ページ]子供の売買を禁じる知事は幼児殺害の件数を増加させ、飢餓の時期には、飢えた貧困者の中に、子供を一度も捨てたことがないと正直に主張できる母親はほとんどいない。

中国における幼児殺害の問題は、数多くの著述家や評論家によって論じられてきました。そして、彼らが概ね抱いている見解は、飢饉の時期を除けば、この犯罪の蔓延率は過大評価されているというものです。私たち西洋人の間では、子供、特に女児の殺害は中国人にとって一種の国民的娯楽、あるいはせいぜい国民的特異性であるという考えが広く浸透しているようです。しかし、飢饉の時期を除けば、人口比で見ると、この犯罪がイギリスよりも中国で多く発生しているかどうかは疑問です。中国に関する現存する最も偉大な権威の一人であるHBM中国領事局のHAジャイルズは、「中国で嬰児殺しが広く行われているとは到底信じられません。…飢饉や反乱の時代、例外的な状況の重圧下では、嬰児殺しが帝国に影を落とす可能性はありますが、一般的には、中国でもイギリス、フランス、アメリカ合衆国、その他の国々と同様に嬰児殺しが頻繁に行われているとは考えられません」と述べています。（ロシア科学アカデミー中国支部ジャーナル、1885年、28ページ）

元駐中国フランス領事G・ウジェーヌ・シモンは、「中国では幼児殺害はヨーロッパ全体、特にフランスに比べてかなり少ない」と述べている。この発言は、E・J・アイテル博士の推論的裏付けを得ている。（『チャイナ・レビュー』第16巻、189ページ）

中国における幼児殺害の頻度についての一般的な印象は宣教師の発言から来ており、彼らはおそらく意図せずに幼児殺害の蔓延を誇張している。[130ページ]彼らが宣教活動を行っている異教徒たちの悲惨な状況を、私たち西洋人に痛感させるために、この犯罪を広めたのです。しかし、宣教師たちの間でさえ、中国に関する他のほとんどすべての事柄と同様に、その主張は大きく異なっています。例えば、グリフィス・ジョン牧師は「自身の経験から、幼児殺しは帝国全土で蔓延している」と主張し、一方エドキンス牧師は「北京では幼児殺しはほとんど見られない」と述べています。そして、著名な北京の医療宣教師ダッジョン博士（ロンドン伝道団を去った）は、別の医療宣教師ロックハート博士の見解に同意し、「中国では幼児殺しはイギリスと同じくらい稀である」と述べています。

A・H・スミス牧師（『中国の特色』207ページ）は、「中国で発生していることが知られている膨大な幼児殺害について」と述べている。ジャスタス・ドゥーリトル牧師（『中国人の社会生活』203ページ）は、「幼児殺害が政府によって容認され、大衆がこの問題に無関心で、驚くほど軽々しく扱っていると信じるに足る明白な根拠がある」と断言している。…しかし、ムール司教は「この犯罪の蔓延率は大きく誇張されていると結論付けるに足る十分な根拠がある」と述べている（ロシア科学アカデミー中国支部ジャーナル、前掲）。

最近退官した中国で最も有名な領事の一人は、中国での30年間の経験の中で、本当に幼児殺害の事件を個人的に知っているのはたった1件だけだと筆者に語った。

「幼児殺害の頻度に関する過大評価は、幼児期に死亡した子どもの埋葬が見送られることによって生じている」とD・J・マクゴーワン牧師は述べている。さらに彼は、「注意深い観察者の意見は、観察分野によって異なることがわかるだろう」と付け加えている。（『チャイナ・レビュー』第14巻、206ページ）[131ページ]

中国とヨーロッパにおける幼児殺害の相対的頻度がどうであろうと、蛮族である中国人の間で幼児殺害の犯罪が、ヨーロッパやアメリカの高度に文明化された民族の間で胎児殺害の犯罪が一般的でないことは疑問の余地がないと私は思う。

銅川にはいくつかの寺院があり、城壁の向こうには特に興味深い寺院が二つあります。観音堂では、三姉妹の像に深い崇敬が捧げられています。三姉妹は城壁にぴったりと座り、その無表情な姿を取り囲む栄光の光輪は、壁に描かれた金色の光輪で表現されています。観音堂は中国語で「聖母」と呼ばれ、この名前はローマカトリック教会によって聖母マリアの中国語名として採用されています。

立派な市寺があり、市役所の衙門が市に暮らす人々を支配するように、死者の霊を統べています。ここでは、知事と市役所長官が天国の住まいで、生前は地上で彼らの管轄下にあった霊たちに正義（あるいは中国式に言う正義）を執行している様子が描かれています。彼らは天国でも地上と同じ地位と権威を持ち、霊として、亡くなった友人の霊に優しく接するよう賄賂を受け取ることもあります。生前、友人たちがその安寧のために実際的な同情を示す覚悟のある囚人に対しては、寛大な対応を申し出られたのと同じです。

仏教寺院の長い側面の楼閣には、八つの地獄を巡る魂の苦しみをリアルに表現した恐怖の部屋が設けられています。私はこれらの光景を、不信者のような冷静さで眺めていました。しかし、貧しい女性にとってはそうではありませんでした。[132ページ]恐怖は生々しい真実だった。彼女は格子の前でひざまずき、男がまだ生きているのに、怪物たちに丘の頂上から真っ赤に焼けた杭の上に投げ落とされ、蛇に引き裂かれるという凄惨な光景を前に、哀れにも泣きじゃくっていた。これが彼女の亡き夫が今耐えている拷問だった。地獄の旅路のこの段階に達したのだ。司祭がそう告げた。司祭に金を払うことだけが、彼の苦しみを和らげることができるのだ。

南門をくぐり、高くそびえる松林の中に、孔子廟の伽藍と境内、池、そして年長の馬車橋がある。私が中国で見た中で最も美しく仕上げられた寺院である。私たちは日本の寺院の木彫りについて有頂天になって語るのに慣れているが、東京の芝の寺院の将軍の礼拝堂でさえ、この寺院の大きな孔子の位牌を奇想天外なとぐろで囲んでいる皇帝の龍の彫刻に示された精巧な技巧を超える木彫りを見たことがない。この建物にはお金が惜しみなく注がれた。テラスの階段を分ける傾斜した大理石の板には、奇抜な装飾が施されている。橋の欄干には大理石が彫り込まれている。大理石の欄干の柱には、ハウダをつけた象の彫刻像が飾られている。広い軒下の格子細工は、至る所に美しい彫刻が施されている。高くそびえる木製の柱が寺院の屋根を支えている。柱は麻布で覆われ、さらに外側は元の木材の色に染めた漆喰で覆われ、耐火性も確保されている。この寺院の祭壇や位牌の装飾には、ビルマの寺院と同様に、金箔がふんだんに用いられている。

街と谷を見下ろす丘の上には、文学の神様を祀る寺院があります。宣教師と私はその寺院に登りました。[133ページ]寺院を訪れ、その美しい中庭、古い青銅の香炉、そしてたくさんの美しい花々を鑑賞し、その後、太陽が照らすテラスに座り、目の前に広がる絵のように美しい渓谷を眺めました。

再び丘を下りていくと、私たちに付き添ってくれた若者が、貧乏人や犯罪者の死体が投げ込まれる二つの共通の穴を見せてくれると言ってくれた。その穴は丘のふもとにあり、刈り取られていない草むらの中に口を開けてあった。街は飢餓に見舞われ、まさに飢えのさなかに人々が死んでいくなか、死者は後を絶たず、二つの穴は地面から数フィートのところまで埋められていた。死体は覆いもせずにここに投げ込まれ、タカやカラスが肉をむしり取る。これはパールシー族にとってはありがたい死者への扱い方だが、中国人にとっては言い表せないほど憎らしいものだ。中国人は貧困がたまりかねず、それを許す暇さえないのだ。おさげ髪がそこら中に無造作に転がり、頭蓋骨が胴体からはがれていた。犬にかじられた人骨が、丘の周囲の長い草むらの中から無数に拾われていた。それは地表近くに緩く埋められた死者の骨だった。犬――後に通りで出会った飼い犬――が、その隙間をすり抜けて進んだのだ。死んだ子供の骨もたくさんあった。かわいそうな子供たちは埋葬されず、壁の外に投げ出され、時には死ぬ前に、生まれたときからずっと一緒に遊んでいた犬に食べられるかもしれない。

私はフランス人の司祭、ペール・メールを訪ねました。彼はとても親切に伝道所の玄関まで来てくれて、私を迎えてくれました。彼の伝道所は中国風に建てられたとても素敵なもので、質素な小さな教会と素敵な庭園、そして別荘があります。神父は銅川で4年、中国で10年を過ごしています。中国にいるフランス人の司祭のほとんどと同じように、彼も[134ページ]彼は、驚くほど長い髭を生やすことに成功し、その堂々とした長さは、髭の長さで年齢を推測しがちな中国人の間での彼の影響力をさらに高めている。彼が首都から戻ったのはほんの3週間前だった。飢餓の兆候は、いたるところで明らかだった。天候は非常に寒く、道は多くの場所で深い雪に覆われていた。ラバに乗って、彼は道端のあちこちで8つの死体を通り過ぎたが、すべて最近飢えと寒さで亡くなったものだった。この伝道団には学校は付属していないが、両親に捨てられた少女たちの孤児、つまり道端で放浪する少女たちがいる。彼女たちは中国人のカトリックの修道女たちの世話を受け、修道女として育てられる予定である。庭の東屋に座り、ボルドーにいる兄から送られてきたワイン――正真正銘のフランスワイン――を飲んでいると、神父はトンカン国境での原住民の反乱、ハース氏の重慶への使節団、チベットの茶貿易など、興味深い話をいくつも聞かせてくれた。「中国人？ああ、その通りだ。神父は神の創造物すべてを愛しているから中国人も愛しているが、彼らは嘘つきで泥棒だ。改宗する家族は多いが、キリスト教徒でさえ三代目まではキリスト教徒にはなれない」というのが神父の言葉だった。[135ページ]

第12章
銅川から雲南市へ。

銅川から私が向かっている雲南省の省都であり総督の公邸でもある雲南市までは二百里の距離である。朝通出身の二人の運搬人は当初は銅川まで私と同行する約束だったが、今度は私の三人目の運搬人である老翁と首都まで同行する約束を取り付けた。条件は一人当たり六シリング九ペンス（二ドル二五セント）を受け取り、一シリング（三シリング）を前払い、残りは到着時に支払い、七日間でその道のりを行くことであった。彼らは宣教師にその二シリングを朝通の両親に送金するよう依頼し、宣教師は私からその金を受け取って送金することを約束した。書面による合意は一切なく、三人とも文字が読めず、宣教師が彼らのために用意するはずの金さえ見ていなかった。しかし彼らは私たちの誠実さに絶対の信頼を置いていた。

銅川から雲南省までラバを連れて行ったので、何マイルも歩く必要がなくなり、異教徒の目に私の存在がより重要視されました。私はラバを首都へ売りに連れて行くつもりでした。骨太で荒削りなラバで、優れた知能を備えていました。鞍と手綱付きで4ポンドで売る許可を得ていました。ほとんどの中国のラバと同様に、前脚には2つの角がありました。[136ページ]夜でも目が見えたのです。中国人なら誰でも、ラバにこの驚くべき力を与えているのは魚の目であることを知っています。

7日の午後早く、私たちは谷を登り始めた。銅川を見下ろす、奇妙な装飾の仏塔の下で、護衛に連れられて街へ連行される二組の囚人に出会った。彼らは首を繋がれ、ひどい苦しみを味わっていた。手首にはきつく手錠がかけられ、手は絞め殺されていたのだ。これは、1860年に中国政府がタイムズ紙の特派員ボウルビーと、彼と共に「休戦旗を反逆的に破った」として捕らえた他の囚人たちに、死をもって苦しみを終わらせるまで行った拷問方法である。彼らは路傍の強盗で現行犯逮捕された。彼らの処罰は迅速かつ確実に下されるだろう。拷問から逃れるために自発的に提出した自白、あるいは拷問の強制によって「苦痛から引き出された自己告発」によって有罪となった者は、死刑を宣告され、以前に「獄死」していなければ、つまり拷問が行き過ぎて死んでいなければ、直ちに籠に入れて処刑場に運ばれ、そこで斬首された。

我々は普通の宿屋とは違い、そのためあまり快適なものではなかった。朝、部下たちは遅くまで寝ていた。私が呼ぶと、彼らはドアを開けて道を指差した。雨が降って道路が滑りやすくなり、通行不能になったことは明らかだった。しかし、実際に見てみると、辺り一面が深い雪に覆われ、まだ雪が降っているのを見て、私は驚いた。実際、一日中雪が降り続いた。道は非常に滑りやすかったが、私のラバは頑固ではあったものの、足取りはしっかりしていたので、我々は進み続けた。[137ページ]私たちは巨大な棺を通り過ぎた。死者の安息を妨げることのないよう、十数人の男たちが、極めて穏やかに棺を担いでいた。その棺の後ろには弔問客が続き、そのうち二人は紙の輿を担いでいた。それは燃やされて姿を消し、死者の魂を尊厳ある姿で運ぶために、あの世へ送られるのだ。私たちは一日中、両側に山々が連なる渓流沿いを登り、山の中を進んだ。銅川から九十里ほどのチェキを通過し、さらに三十里ほど進むと、寒さと雪から逃れ、質素な茅葺きの土葺きの宿屋にたどり着き、そこで一夜を過ごした。

せむしの馬が仕切っていた。唯一の寝室は半分空いていたが、主室はまだそのまま残っていた。かつては栄えていたものの。この部屋には祠があり、祖先の位牌と、様々な神々の絵が描かれた布が掛けられていた。中でもひときわ目立ったのが富の神だった。この貧しい村では、この神に捧げられた祈りにほとんど耳を傾けなかったのだ。私たちの寝室に隣接する馬小屋にはラバが飼われており、夜通し不満げに鈴を鳴らしていた。急性眼炎でほとんど目が見えない貧しい男が、戸口近くの土間に掘られた四角い穴で燃える焚き火のわずかな残り火の上で震えていた。彼はトウモロコシの殻と粕を混ぜた粗末な一皿を食べた。その夜、私は彼が生垣の下で野宿しているのか、それとも宿屋の人が隣の部屋で私のラバと一緒に寝かせてくれたのかと思った。私と部下は同じ部屋で寝なければなりませんでした。配給は依然として少なめでした。彼らは1日に2回、それもトウモロコシと野菜を少量しか食べず、米はほとんど摂らず、お茶も飲まず、豚肉も2日に一度、ごく少量しか与えられませんでした。食費は非常に高く、[138ページ]荷物を半分運ぶのに倍近くの賃金をもらっていたとはいえ、用心深くなければならなかった。なんと立派な人たちなのだろう！これまで放浪した中で、これほど気の利いた仲間と旅をしたことはなかった。付き添いの老翁は力持ちの中国人で、しっかり者で毅然とした態度だが、物腰は丁寧で、口は達者だが、どもりが面白い。中国西部の旅の経験が豊富であった。旅を楽しんでいるようで、恋煩いをしているようには見えなかった。しかしもちろん、花嫁との長い別れを深く悲しんでいるかどうか尋ねる術はなかった。

宿屋には部下たちの寝具がなかった。せむし男が持ってきたフェルトの切れ端でなんとか体を覆い、寒さから逃れるために皆で寄り添って眠るしかなかった。多少の苦労はあったものの、彼らの境遇は、飢えと寒さで死にかけている何百人もの同胞の境遇より千倍もましだった。

9日、四方八方に荒涼とした山々の頂が広がる山道をラバに乗って登っていたとき、頭上を旋回する鷲を眺めていたところ、部下たちが興奮して私に声をかけ、大きな狼を指差した。狼は悠々と私たちの前を横切り、崖の下をすり抜けていった。狼の口には、夜中に死んだ哀れな者の腿肉がくわえられていた。この地方には狼はたくさんいるが、今回の旅で見たのはこれが唯一だった。昨年、朝通から20里も離れていない場所で、伝道所の料理人の一人娘である4歳の少女が、小屋の戸口で遊んでいたところ、母親の目の前で白昼堂々狼に殺された。

今日もまた、丘の上で、トンチュアンに向かって孤独に歩いているせむしの小人とすれ違った。そしてその後、[139ページ]他の人々もその様子を見ていたが、それはその地方から繁栄が消え去ったことの証だった。飢饉の時には、生まれたときにひどく障害のある子供は生き延びることができないからだ。

レイトウポで一泊し、翌日は山々に囲まれた荒涼とした台地から、風が顔に吹き付ける中、木々や耕作地、そして肥沃な土地へと徐々に降りていった。むき出しの赤い丘を後にし、段々になった土手を越えて小石の川床を流れる美しい空き地へと降りていった。木々に囲まれた村では、家々がどこか居心地の良さを装い、鮮やかな色の花を咲かせたケシが通りを覆い尽くしていた。そこで私たちは、茶屋の前にある日よけの下で休憩した。足元には美しい山の水のせせらぎが流れていた。新しい清潔なカップで淹れた美味しいお茶と、砂糖のようなアーモンドトフィーに挟まれたピーナッツのお菓子が運ばれてきた。茶屋は満員だった。お茶を飲む人々の真ん中で、一人の男が畳の上に丸まって横たわり、肘を曲げて枕にし、ぐっすり眠っていた。アヘンパイプは傍らに置き、ランプはまだ灯っていた。隣の小屋から可愛らしい少女が恥ずかしそうに私に会いに出てきた。私は彼女を呼び寄せ、キャンディーを少しあげた。口に入れようとしたが、彼女は許さず、家の中に逃げ込んだ。彼女の後を追って部屋を覗くと、父親が彼女からキャンディーを取り、町で一番お腹を空かせているように見える太った弟に与えているのが見えた。しかし私は傍観し、正義が執行されるのを見届け、四つん這いの少女が人生初の贅沢を味わうのを見届けた。中国の少女たちは、言い伝えによれば孔子が教えたように、せいぜい男性の母親になる可能性を秘めて耐え忍ぶべき、必要悪に過ぎないことを早くから学ぶ。それでも、中国の女性の境遇は他のどの異教の国よりもはるかに優れている。中国では一夫一婦制が原則で、一夫多妻制は例外である。[140ページ]三つの階級、すなわち富裕層、官僚、そして最初の妻が息子を産めなかったために努力して二番目の妻を迎える余裕のある人々に限られていた。

中国で多くの宣教師や旅行者が経験したことをまとめると、C・W・マティア牧師が「文明化され組織化された異教」の王国と呼ぶこの国において、中国の女性の境遇は望みうる限りの満足のいくものであるという印象を抱かずにはいられない。平均的な中国人女性の境遇は、西洋人女性が羨むようなものではない。西洋人女性のような幸福を享受することはできないが、それでも彼女なりの方法で幸福を享受している。「幸福とは必ずしも絶対的な享受にあるのではなく、私たちがそれについて抱いている観念にあるのだ。」

よそ者を見たいという、生意気な好奇心はなかった。雲南省の人々は怯え、打ちひしがれているように見えた。他の地域の中国人に見られるような傲慢さは、ここでは全く見られない。彼らは反乱や内戦、戦闘、殺人や突然の死、剣による荒廃、飢饉、破滅、そして悲惨の恐怖を目の当たりにしてきた。彼らは諦め、意気消沈している。しかし、彼らの親しみやすさは魅力的で、彼らの礼儀正しさと親切さは、旅人にとって常に喜びとなる。食事の時間になると、いつも同じように、そしてスペイン人が今でも使っているのと同じ言い回しで、食卓に着くように促されるが、それは単なる礼儀正しさであり、「quiere Vd. gustar?」のように、決して受け入れるつもりはない。

私たちは旅を続けた。今、私たちと出会う苦力は比較的少なく、出会った人のほとんどは手ぶらだった。しかし、首都からはポニーやラバがたくさんやってきて、お茶や大理石のような白い塩の塊を背負っていた。あちこちに粗末な小屋が建てられていた。[141ページ]道端でキャベツとハーブの料理が手に入り、棺板を二枚の石の上に乗せて作った即席のベンチで、割れた皿に盛って食べた。日が暮れる頃に孔山村に入った。丘の斜面にある美しい場所で、見ていて気持ちのよい肥沃な窪地の眺めが広がっていた。ここで私たちは立派な宿屋と良い部屋を見つけた。その日の行程は37マイルで、そのうち私は15マイルを歩き、22マイルを馬で走った。私たちは速く旅していた。中国の距離は、最初はとても混乱する。中国の距離と私たちの距離は非常に重要な点で異なっている。それは、距離は固定された量ではなく、通過する地形の性質によって長さが変化するということである。不等式は距離を増加させる。したがって、A地点からB地点までの距離がB地点からA地点までの距離に等しいとは限らず、50パーセント長くなることも100パーセント長くなることもある。説明は簡単だ。距離は時間で推定され、大まかに言えば、10里（3.5マイル）は1時間の旅に相当する距離の単位です。「あと60里」とは、これから6時間の旅程を意味します。ずっと上り坂かもしれません。下り坂で戻る場合は、同じ道を通る距離がたった30里であることに驚く必要はありません。

今夜、寝る前にラバの様子を伺った。地下階段のふもとにある小屋にラバが立っていて、目の前には中国の棺桶のような大きさと形をした巨大な馬用の飼い葉桶が置かれていた。ラバは穏やかで物思いにふけっていた。私を見ると、飼い葉桶に乱雑に積み上げられた刈り取った藁を非難するように見つめ、それから私を見て、私の名誉ある人間を丘を登ったり谷を下りたり、険しい岩場を越えたり、曲がりくねった道を長く歩いたりしてきた、あの元気いっぱいのラバにとって、これが妥当な配給量なのかと、できるだけはっきりと尋ねた。[142ページ]暖かい日差しが降り注ぐ春の日。ああ、彼に差し出せるものは他に何もなかった。私たちのパイヤスに縫い付けられている、切っていない藁を差し出す以外には。彼の目の前にある藁は、文明のタバコナイフのように、軸と板の上に置かれた長いナイフで、7.5センチの長さに切られた中国の籾殻だった。彼はそれで満足するか、何もしないかのどちらかだった。

翌日は日の出直後に早起きした。穏やかな風が吹き、雲ひとつない空が広がる、気持ちの良い一日だった。孔山村は実に美しい場所だった。村は主に、渓流の乾いた川床のように起伏の多い幹線道路の両側に築かれていた。家々は以前より立派で、宿屋の戸口にはやはり山積みの寝具が用意されていた。鴨居や戸口の柱には青と赤の広告看板が掲げられ、獰猛な門神が悪霊の侵入を防いでいた。ここに描かれているような、恐ろしい髭を生やし、武器を携えた怪物たちの手の届く範囲に踏み込む悪霊たちは、実に勇敢なのだろう。私は町の端に立ち、谷を見下ろしながら、ラバに鞍を着けていた。白い花を咲かせたケシ畑の間に、小麦と豆の畑が点在していた。二杯分の水を汲んだクーリーたちが、庭の縁から曲がりくねった小道を登っていた。そこは「小石の小川が笑いながら流れていく」場所だった。少年たちは、種を蒔いたばかりの田んぼから雀を追い払おうと大声で叫んでいた。女たちは小さな足でケシ畑を歩き回り、蒴に傷をつけ、昨日から滲み出た果汁を集めていた。道の向こうでは、クーリーたちが重い荷物を背負って列をなしていた。長い一日の労働が彼らの前に待っていた。牛に引かれた粗末な荷車が、頑丈だが円形ではない車輪の上でガタガタと揺れながら、私の横をゆっくりと進んでいった。それからラバが連れてこられ、私たちは並木道を進んだ。[143ページ]白いバラの雨に半分隠れた木々、満開のバラの生垣、道端の花、ヒナギクやスミレ、タンポポやワスレナグサなど、朝日を浴びて新鮮に輝く美しい光景。

私たちは一列になって進んだ。最初に二人の苦力（クーリー）が肩から楽々と降ろした軽い荷物を担ぎ、次に私がラバに乗り、最後に私の忠実な従者ラオワンが、上品な服装、大きな日よけ帽、長いパイプ、そして傘を携えて進んだ。ラオワンは並外れた忍耐力の持ち主だった。その日の行程が終わると――彼はいつも一行の中で一番元気にやって来た――彼は私の夕食の用意をし、ベッドを整え、ラバの世話をしなければならなかった。彼はいつも一番最後に寝て、一番最初に起きた。夜明け前にはまたラバの世話をし、朝食のオートミールと卵を用意していた。彼は私が固ゆで卵が好きだと考えていたようで、毎朝私の抗議の表情を賛同の表情と解釈した。中国人は前例に倣って行動するものだ。最初の朝、ラオワンは卵を固ゆでにしたが、私は彼を叱ることができなかった。もちろんその後は、毎朝同じように卵を出すようにしていた。私は中国語で「卵は好きじゃない」と言うこともできたが、私がそう言った朝、老翰は卵の調理状態ではなく、卵そのものが嫌いだと言って、中国語で「うまい、うまい」と言いながら、親切にも私の代わりに食べてくれた。

谷を離れ、赤い斜面を登り、開けた台地へと出た。そこは土壌が乾燥しており、収穫は乏しく、収穫も少ない。視界を遮るものは何もなく、丘陵地帯の遥か彼方まで見渡せる。丘陵には木々はほとんどなく、時折斧で切り倒された松の群落だけが見える。風水師たちは、この辺りに松が及ぼす恵みの力を信じてのことだ。ところどころで道路が[144ページ]道は地面に深く刻まれている。数え切れないほどの人々の足で踏み固められた道は、すぐに水路となり、雨が降ると車道は急流の川床になることが多いからだ。短い間隔で、石板と、きれいに仕上げられた石でできたアーチ型の破風を備えた無数の塚がある。数マイル以内には生存者の住居はなく、この地域を襲った荒廃を強烈に物語っている。ここはまだ飢餓地域だった。耕作されていない開けた野原で、女性たちは冬の収穫の時期まで飢えをしのぐため、雑草やハーブを探していた。彼女たちの子供たちの姿は痛ましいものだった。オーストラリア人にとって、子供が飢えで死んでいくのを見ることはまれである。顔が歪み、骨がすり減ったこれらの哀れな生き物は、長い間生死の境をさまよっている腸チフスの患者のようだった。乞食は一人もいなかった。乞食は皆、ずっと前に死んでいた。飢餓地帯のいたるところで、私たちは一度も食料や金銭を乞われることはなかったが、生き残った人々は、それより百倍も訴えかける静かな声で施しを叫んでいた。お茶を飲んで休憩すると、貧しい子供たちが私たちを見に集まってきた。皮とぼろ布をまとった骸骨のような姿でありながら、おとなしく自立していて、親しみやすい様子だった。両親はぼろぼろの服をまとい、ほとんど縫い合わなかった。肩には松の繊維で作られた粗末な草布を羽織っている子も多かったが、それはニューギニアの女性が着る土着のペチコートと全く同じように見えた。

貧しい高地を後にして、私たちは旅が容易な広くて肥沃な平野に下り、イアンカイの町にある大きなイスラムの宿屋で夜を過ごしました。

翌日、私たちは美しい丘に囲まれた肥沃な畑を通り抜けました。それが[145ページ]海抜1万フィートから1万1000フィートの山々の頂。日没前に、賑やかな市場町楊林に到着した。そこにある立派な宿屋の二階の清潔な部屋に泊まった。寝室の壁には、料理の質について中国人観光客が冗談めかして書いたと思われる漢字がびっしりと書き殴られていた。

夕方、ラバが病気になったので獣医を呼ばなければならなかったと老翁は言った。獣医は不相応な速さでやって来た。そして、オーストラリアで中国人の医師たちが同じ一族の人間の患者の病気を診断するのを見たのと同じように、獣医は未来の謎を解き明かされた者のような不可解な態度で哀れなラバを診察し、報酬を受け取って帰っていった。薬は後から大きな籠に入って運ばれてきた。それは多種多様な薬草の詰め合わせで、少なくとも一つは的中するだろうと思われた。老翁はラバの医者に、診察と薬代として現金360ペンス（9ペンス）を支払ったと、彼は言った。中国では法外な料金だった。

4月13日金曜日、私たちはまたしても広々とした田園地帯で快適な一日を過ごしました。雲南省の平原と湖に面する低い丘陵地帯へと続いています。30年前の反乱の行軍を物語る遺跡が至る所に点在しています。砕け散った凱旋門、破壊された寺院、イスラム教の偶像破壊者によって破壊された傷ついた偶像などです。かつては繁栄した人々が暮らしていた地域は、今では住居もなく、中国における反乱の鎮圧は反乱者にとっての絶滅を意味することを物語っています。

道中、甲状腺腫の患者に出会ったが、次第に他の患者にも出くわし、最終的には20人以上になった。そして、自分が今、雲南省西部からチベット、ビルマ、シャン州、シャムまで広がるアジア地域に入っていることを思い出した。この地域の人々に広く見られる奇形は甲状腺腫である。[146ページ]

雲南省の都市の大きな東門。雲南省の東大門。
雲南省に入る 10 マイル手前で、部下たちが私を道路から外れてポプラの木々に囲まれた立派な建物に連れて行った。入り口の大きなモノグラムから、それがパリ外国宣教会、通称ジンマースー (金馬蘇) のカトリック大学であることがわかった。雲南平原が眼前に広がる高台に位置するこの大学からは、有名な都市の城壁や小塔のある門、仏塔やそびえ立つ寺院を遠くまで見渡すことができる。中国人学生がここで司祭になるための訓練を受けている。私が訪問した時には 30 名の学生が寮にいて、叙階後、伝道者として雲南省中に散らばる予定だ。エクスコフィエ神父は在宅しており、持ち前の丁重な対応で私を迎えてくれた。彼から知らせが届いたのは、私よりも何週間も後だった。グラッドストン氏が首相を退任し、ローズベリー氏が後任となった。イギリスは、中国がかつて宗主権に基づきビルマに課していた貢物の支払いを再開することを決定していた。中国人はビルマから二頭の白象が到着することを毎日待ち望んでいた。それはシンガイ（バモ）の英国駐在官、ワリー氏の管理下に置かれ、皇帝への贈り物として、ビルマが依然として中国の属国であることを英国が公式に認めたことを意味するものだった。私はここで、この貢物の話を中国西部で何度も耳にしたことを述べておきたい。中国人は、ハウダー（中国国旗掲揚場）から黄色い旗をはためかせ、マカートニー卿の北京使節団の旗のように「英国から中国皇帝への貢物」を告げる象の到着を長い間待ち望んでいた。そして、このように中国の傲慢さに迎合するほど愚かな政府もあるのだろう。この報告が生まれたのは、インド政府が1886年の条約に基づき、10年ごとに賛辞を送る使節団を派遣する義務を負っているという認識があったからに違いない。[147ページ]ビルマの首席大臣から雲南省の総督まで。

金馬蘇を出発したのは夜遅く、街に着くまでには日が暮れてからかなり経っていた。平野を横切る石畳の道は滑りやすく、私のラバは急ぐ必要はないと私に言い聞かせようとしなかった。ラバのほうが私より漢字をよく知っていた。城壁から2マイルの地点で、門を閉める合図の銃声が鳴ったが、中国では歩哨は怠慢で、門はまだ開いていた。もっと早く到着していれば、南門から入ることができたはずだ。南門は中国の都市の門の中で常に最も重要な門であり、すべての役人が正式な入城の際に通る門である。しかし、それができなかったので、大きな東門から入った。城壁に沿って急に右に曲がると、数分で電信局に案内され、雲南省と貴州省の電信局長、クリスチャン・イェンセン氏から心のこもった歓迎を受けた。ここが彼の本拠地であり、私はここで楽しい一週間を過ごすことになった。静寂から会話へ、中国の不快感からヨーロッパ文明へ、それは心地よい変化だった。ある晩は豚肉、米、お茶、豆の中華料理。次の晩は鶏肉と名物の舜尾ハム、羊肉とグリーンピース、赤スグリのゼリー、パンケーキと雲南省原住民のチーズ、クラレット、シャンパン、ポートワイン、そしてメドックのコーディアル。[148ページ]

第13章
雲南市にて。

雲南省は中国の大都市のひとつであるが、その規模というよりも重要性において大きい。フランス領トンキンへは一年中容易にアクセスできるが、ここからイギリス領ビルマへの交易路は長く険しく、山がちで、西部は雨期には通行止めとなる。雲南省から中国海関支局があるトンキン国境のムンツェまでは、容易な道で8日間の旅程である。ムンツェから紅河沿いのラオカイまでは4日である。紅河はボートや汽船で航行でき、トンキンの主要河港であるハノイまで行くことができる。1889年半ば、フランスの河川汽船「ル・ラオカイ」がハノイからラオカイまで60時間かけて航海した。

雲南省の都市からイギリス領ビルマのイラワジ川沿いのバモまでは、33の段階に及ぶ困難な旅路であり、馬隊や徒歩の苦力以外の交通は、人力では決して通行できない山岳道路を越えることになる。雲南省中部と南部の天然の幹線道路はトンキンであり、いかなる人工的な手段によってもそれを変えることはできない。現在、雲南省東部は貴州省と湖南省を経由して漢口上流の揚子江へ、あるいは両広東省を経由して広州へ物資を送っている。距離の短さと輸送の容易さが相まって、[149ページ]早急にこの貿易網を開拓するか、トンキンの幹線道路に迂回させなければならない。雲南省北部は、四川省と揚子江を経由して農産物を輸送し、輸入品を受け取る必要がある。中国で最も豊かな省である四川省の貿易に関しては、揚子江以外の貿易ルートが存在する、あるいは存在させられると主張する者はいない。世界中のフランス人委員でさえ、揚子江の流路を変えることができないのと同様に、この貿易の自然な流れを変えることはできない。

もちろん、雲南省を訪れた著名な訪問者は私だけではありません。マルコ・ポーロは1283年にこの地を訪れ、当時ヤチと呼ばれていたこの都市の記述を記録に残しています。17世紀以降、イエズス会の宣教師たちはこの地で信仰を広めてきました。しかし、マルコ・ポーロの時代以降、宣教師ではないヨーロッパ人旅行者として初めてこの地を訪れたという栄誉は、1867年にこの地を訪れたフランス海軍のドゥダール・ド・ラ・グレ大佐に帰属します。

マンワインにて残酷な死を遂げた英国領事マーガリーは、1875年に漢口からの有名な旅で雲南省を通過した。そして2年後、グロブナー率いる遅れてきた使節団が、優秀なベーバーを通訳に、李鴻昌の弟である李漢昌を中国側の代表として、殺人犯を裁きを受けさせるというむなしい望みを抱きながら、この地に到着した。

元重慶のHBM領事であり、中国西部の旅行家としても知られるホージーは、1882年に雲南省に滞在していました。

1890年9月、ボンヴァロとアンリ・ドルレアン公はトンカンのムングツェへ向かう途中、このフランス伝道所に立ち寄りました。それは、彼らの旅の終着点でした。[150ページ]チベットの東端アンコニュ— 彼らが言うには「知られざるチベット！」 — まで、その全ルートは宣教師の僧侶たちによって何度も踏破されていたが、その成功は — 彼の名前を聞いたことがある人はほとんどいないが — 真の指導者であり、通訳であり、案内人であったクルジャ出身の勇敢なオランダ人僧侶、ペール・デデケンのおかげであった。

もう一人の有名な宣教師旅行者、ヴィアル神父は、コルクホーンが「探検の旅」と表現した「クリセ横断」の旅（その旅は、1世紀半も前にイエズス会の宣教師によって探検され、正確に地図が作られていた国を通っていたが）でコルクホーンを困難から救い出し、安全にビルマのバモまで導いた人物である。ヴィアル神父は雲南省に何度も滞在しており、司教職の後継者となる可能性がある。

北京駐在のフランス公使館書記官を辞任し、ル・タン紙特派員となったボエル氏は、1892年に貴州省貴陽からトンカンへ向かう途中、この地を訪れました。数か月後には、フランス公使館軍事書記官のダマド大尉が重慶から同様の旅を終えました。1892年5月には、ハノイのフランス政府アヘン農場のコミッショナー、トンメ氏が、ケシ栽培の改良法を探るため、政府から派遣され、ムンツェから雲南省に到着しました。雲南産のアヘンは、山西産のアヘンを除けば、中国で最も良質とされていました。そして1893年5月、アメリカ人自転車乗りのレンツ氏が、民衆を大いに驚かせながら、自らの「生きた車輪」に乗ってイェスータンへと旅立ちました。これは、最も注目すべき旅でした。レンツは中国をほぼ徒歩で横断し、ほとんどの人が立ち向かおうとしないような困難や危険を乗り越えた。私は彼の話をよく聞いた。彼は[151ページ] レンツは、伝道所で多くの宣教師の一人です。宣教師たちは皆、彼の勇気と忍耐力、そしてどんな困難にも耐え忍ぶ見事な上機嫌さを称賛しています。しかし、ある宣教師は、レンツは彼のような勇敢な男には当然の聖書への深い理解を持っていないと私に嘆きました。この立派な宣教師のところでは、家族の祈りの時に、レンツが旧約聖書のガラテヤ人への手紙を熱心に探しているのが見つかり、朗読すべき章が与えられたそうです。彼の間違いを優しく指摘されても、彼は落胆しませんでした。むしろ、アメリカ合衆国ではこの特定の手紙が常にモーセ五書の一部とみなされていると聞いて、宣教師は落胆したのです。

名ばかりのホストであるテレグラフ社の中国人マネージャー、李皮昌に早々に表敬訪問した。彼は私を個人室に迎え、左手の一番良い席に案内し、自らの太った手でお茶を差し出した。李は将来道代となる官吏であり、次期道代となるムンツェの道代となる予定だ。公務員の年俸400両から、年間1万両から2万両を貯蓄したいと考えている。

「搾り取る」というこの富裕化の方法は、ご存知の通り、アメリカに限ったことではない。搾り取るという技術ほど広く普及しているものは、ほとんどないようだ。「脱税者のダイブス」は、アメリカと同じくらい中国でも一般的だ。しかし、世界で最も古い文明の真っ只中にある中国のどの都市と、近代文明の最高の発展を遂げたと主張するシカゴのような都市を比較してみても、この異教徒の都市の公衆道徳の状態が、アメリカの腐敗と罪悪に匹敵するとは言い難いだろう。[152ページ]アメリカの都市。「名ばかりのキリスト教都市で、教会が点在し、聖書が散乱している」都市でありながら、「偽証が保護された産業」でもある。シカゴほど「滅びゆく中国人」への伝道に熱心な地域はないが、中国全土でシカゴほど「詐欺、虚偽、不正の極み」が蔓延している都市はどこにあるだろうか？ステッド氏（172ページ以降）によると、シカゴの市会議員は年間わずか156ドルの給与しか受け取っていないが、給与に加えて「市の財産を物々交換することで私腹を肥やす、事実上無制限の自由」を享受しているという。「市会議員には、基本原則として盗みが期待されている」とレコード紙は報じており、豊作の年には、不正行為をした市会議員でも平均1万5000ドルから2万ドルを稼ぐという。シカゴでの評価官の年収は名目上 1,500 ドルだが、「シカゴでは評価官になることが富への近道であることは誰もが知っている」。

中国での搾取は一般的かもしれないが、ステッド氏がシカゴに存在すると描写する途方もない詐欺行為と比べれば、それは取るに足らない産業だ。

李氏は雲南省の管理者であるだけでなく、雲南省と貴州省の電信局長も兼任している。電信や電信管理に関する知識が全くないとしても、このような任命には何ら支障はない。彼は官僚であり、それゆえ、奉行、海軍提督、税関長、あるいは戦場の指揮官など、どのような役職に就くにも適任であると考えられる。中国の官僚について「彼にはできないことはない」と言われるほどである。

李氏は省の最高機関である山浩総局の書記長でもあり、そのメンバーは省の最高幹部4人である。[153ページ]知事（フタイ）の下には、財務長官（ファンタイ）、州判事（ニエタイ）、塩監督官、穀物監督官がいます。

李氏は、一言で言ってしまえば、並外れた徳を持つ人物ではない。7人の息子と4人の娘の父親であり、安らかに死ぬことができ、彼の一族では男子の子孫が早期に絶滅する心配もない。ヨーロッパで最も子孫の多い王族と同様に、継承が十分に備えられているからである。彼の一族は広範囲に及び、中国の家父長制の一例として、李氏は80名もの家族を率いており、その家族は李氏に全部または一部を依存しているという点が特筆に値する。彼には3人の妻がいた。最初の妻は今も長沙の邸宅に住んでいるが、もう一人の妻は亡くなり、現在の2番目の妻は雲南省で彼と暮らしている。この妻が彼のお気に入りの妻であり、彼女の逸話は特筆に値する。彼女は「資金援助を受けたフーリ」ではなく、貧しいヤトウ、つまり「二股頭」の奴隷少女だった。夫はある幸運の日に彼女を買い取り、その魅力に心を奪われて妻にした。まさに一目惚れだった。結婚以来の彼女の振る舞いは、主人の選択を正当化する以上のものだった。まだ若い女性でありながら、彼女は既に主人に9人の子供を授けており、最後の出産では双子を産み、自身を凌駕した。彼女は非常に愛らしい顔立ちで、子供たちも実に魅力的だった。しかし、中国女性に特有の魅力は彼女には欠けている。彼女の足は自然な大きさで、夫が大げさに愛を囁く時でさえ、「3インチの金のユリ」と形容することはできなかった。

これが性愛による結婚であったことには、何の疑いもありません。中国人は感情のない人々であり、同じ情熱を感じることができないと主張するのは無意味です。[154ページ]私たちを感動させるもの。恋に悩む中国人の姿を私たちは嘲笑する。それは、中国人が中国で見かけた平均的な外国人女性に恋心を抱く可能性を嘲笑するのと同じだ。彼らの詩には恋愛のエピソードが溢れている。中国文明を研究する人々は、中国における結婚は大陸よりも、たちまち愛情の結婚に発展する可能性が高いことに同意しているようだ。女性社会の喜びは中国人にはほとんど与えられていない。愛する対象がいないために、結婚前に恋に落ちることはできないのだ。「愛する能力は主観的な理想を生み出し、それに対応する客観的現実を渇望する。そして、客観的現実の不在が長引けば長引くほど、理想は高まる。飢えた人の心の中では、理想の食べ物はますます絶品になっていくように。」

メドウズの『中国文明論』には、中国語から翻訳された一目惚れに関する魅力的な物語が掲載されている。これは、著者の主張を裏付けるものとして語られている。「女性社会をほとんど知らない男性こそ、一目惚れに最も激しく陥りやすい。一目惚れの激しさは、結婚前に男女が性交を持たない国によく見られる特徴である。…愛への渇望は、最初の対象を食い尽くすのだ」

結婚生活でひどい幻滅を味わったある中国人は、幼い息子と共に、足の不自由な中国人女性には近づけない山奥の奥深くに隠遁した。彼は息子に神々を崇拝し、悪魔を畏れ、憎むように教え込んだが、女性の名前さえ口にしなかった。彼はいつも一人で市場に出かけていたが、老衰して衰弱すると、ついには息子を連れて重い米俵を運ばざるを得なくなった。彼は非常に理にかなった主張をした。「私はいつまでも[155ページ]私の息子に付き添ってください。そして、彼が偶然女性を見かけても決して話しかけないように気をつけてください。彼はとても従順で、女性という言葉を聞いたことがありませんでした。女性というものが何なのかも知りません。そして、彼はすでに20年間もそんな生活を送ってきたので、もちろん、今はかなり安全です。」

初めて二人で市場の町を出発しようとした時、息子は突然立ち止まり、近づいてくる三つのものを指差して尋ねた。「お父さん、あれは何だ？見て！見て！あれは何だ？」父親は慌てて答えた。「顔を背けろ。悪魔だ。」息子は何かに驚いて、扇の下から驚きの目で息子の動きを見つめている、そんな恐ろしいものからすぐに背を向けた。息子は黙って山頂まで歩き、夕食も取らず、その日から食欲を失い、憂鬱に悩まされるようになった。不安と困惑に苛まれた父親は、しばらくの間、息子の問いかけに納得のいく答えを得られなかった。しかしついに、哀れな息子は言いようのない痛みに泣きそうになりながら、こう叫んだ。「ああ、お父さん、あの一番大きな悪魔！あの一番大きな悪魔よ、お父さん！」

雲南省の都市に送られる少女たちは、二つの主要な集落、すなわち既に述べた朝通と碧池で買われます。彼女たちは籠に乗せられて雲南省の都市まで運ばれます。売春婦として売られることは稀で、家事労働の奴隷少女、妾、そして時には妻として買われます。彼女たちの大きな長所は、甲状腺腫（甲状腺腫）がないことです。

訪問の翌朝、李さんは名刺と羊肉の脚一本、そしてたくさんの甘い菓子を送ってくれた。私は名刺を返し、持参人に現金200ペンス（五ペンス）を渡した。これは官僚へのお返しではなく、彼の召使いへの個人的な親切心からの行為であり、すべて中国の礼儀作法に従ったものだった。

雲南省での私のホストであり、実際のマネージャーと監督者[156ページ]両省の電信の責任者は、聡明なデンマーク紳士のクリスチャン・イェンセン氏です。語学に精通しており、この省に住むヨーロッパ人や旅行者は皆、イェンセン氏から受けた数え切れないほどの親切と心遣いに感謝しています。彼は中国旅行に関する類まれな知識の持ち主です。イェンセン氏は、1880年にデンマークの会社であるグレート・ノーザン・テレグラフ・カンパニーに勤務するために中国に着任しました。1881年12月、中国初の電信回線（上海から天津への回線）が開通してから1883年の春まで、彼は同社から中国政府に派遣された8人の工員と技術者の1人でした。1883年12月、グレート・ノーザン・テレグラフ・カンパニーに戻った後、帝国政府からの依頼を受け、それ以来ずっと同社に勤務しています。この間、彼は7000里（2350マイル）に及ぶ電信線の建設を監督し、1890年5月20日には老開において中国電信システムとフランス電信システムとの合流を実現させた。彼が建設した重要な電信線には、雲南省と貴州省の両省都を結ぶもの、雲南省からトンキン国境のムンツェに至るもの、広州から福建省境に至るもの、そして雲南省から大理を経て騰岳（モミエン）に至るものなどがある。この最後の電信線は、最終的にビルマ国境でインドの驚異的な電信システムと合流することになる。ジェンセン氏は中国を何度も旅する間、中国人から常に丁重なもてなしを受けてきた。中国の内情を深く見てきた彼が、最高位の官僚から最も卑しい苦力に至るまで、あらゆる階層の中国人から示された普遍的な礼儀や歓待、気配り、親切について語るのを聞くのは、心地よいものだ。

雲南省の街の景色。雲南市の景色。
[157ページ]

彼の中国滞在には、多くの興味深いエピソードが刻まれている。1889年の雨期、広西省パーセからムンツェまでの線路の修理作業中、彼に雇われていた60人のうち56人が死亡した。これは、最近香港を襲った疫病と同じであることはほぼ間違いない。この時、彼の車掌として雇われていた12人全員が死亡した。彼らはそれぞれ異なる時期に雇われていたのだが。

1886年10月、彼は雲南省に赴任し、ここを本拠地とした。彼は常に健康を保っていた。

中国における電信網の拡張をかつて阻んだ最大の障害の一つは、電信柱が「風水」を損ねる、つまり通過する地域の幸運を奪ってしまうという信念でした。この反対意見は、現在に至るまで広く克服されてきました。雲南省から始まる電線の最西端で、この反対意見が最後に現れました。電信柱が自分たちの地域の幸運を脅かすと考えた村人たちは、柱を切り倒し、その代償として電線を売却しました。この迷惑行為は止めなければなりませんでした。ある精力的な行政官がこの問題に着手しました。彼は村人たちに警告を発しましたが、無視されました。そこで彼はさらに強力な措置を取りました。次に起こった事件で、彼は二人の男を逮捕し、罪を問わせました。彼らはおそらく無実だったでしょうが、竹の説得によって、行政官の有罪判決に同意せざるを得なくなってしまったのです。彼らは耳を切断されるという刑に処され、その後、護衛の下、雲南市から騰岳まで、そしてまた雲南市に戻るまで、誰もが目にするべく徒歩で送られた。それ以来、柱は切り倒されていない。[158ページ]

第14章
雲南省の金、銀行、電信。

雲南省は中国の金の宝庫である。中国で発見される金のほとんどは、ここが首都となっている省で産出されるからである。裕福な中国人が雲南省から他の省へ戻るとき、あるいは北京の皇帝に謁見するために召し出されるとき、彼らは銀ではなく金でその金を携えて行く。雲南省から送られる金箔は、チベットの神々やインドシナの寺院や仏塔を金箔で飾っている。中国西部からビルマへ帰る隊商は、余剰の銀を金箔に変えずに帰ることはない。マンダレーのアラカン寺院でも、ヤンゴンのシュエダゴン・パゴダでも、雲南省で産出される金箔を見ることができる。そして将来的には、その産出量は限りなく増加するであろう。

金は主に、雲南省から陸路で南西に18日かかる大朗の鉱山から産出されます。ここは有名なプーアル茶の産地です。採掘に用いられる道具が非効率であるにもかかわらず、産出量は豊富であるに違いありません。この地域では金が常に豊富で、マルコ・ポーロが訪れた当時は、銀に対する金の価値はわずか6分の1でした。

上海では金が銀の35倍の価値があるのに、雲南省や大利福では25から300ドルで買える。[159ページ]銀は重量の27.5倍まで、数百オンスにも及ぶ。上海または香港から雲南省へ銀を電信送金する場合、6％の手数料がかかるが、雲南省の二大銀行のどちらも、海港の代理店から銀1万オンスまでの金額であれば、一回の取引で送金交渉に応じる。金は上海や香港でいつでも容易に売却でき、唯一のリスクは内陸都市から海港までの金の輸送である。私の知る限り、このようにして送られた金が行方不明になったことはない。金は陸路、すなわちムンツェを経由してラオカイに至る最速の交易ルートで運ばれ、そこから船で下流のハノイのトンキンに運ばれ、そこから書留郵便でサイゴンと香港に送られる。これは誰にでも開かれた事業であり、最も無関心な投機家でも十分に興奮できる。ディーラーは十分な利益を上げる。例えば、1894年1月21日、雲南省で大量の金が23.2ルピーで購入されました。同日、上海ではその価格は30.9ルピーでした。しかし、金が上海に到着した時には価格が35ルピーに上昇しており、その価格で売却されました。私が訪問した当時、雲南省では金の価格は25.5ルピーから27ルピー、上海では35ルピーでした。その後、雲南省では金が安くなっている一方で、港では高くなっていることを知りました。

金は、指輪やブレスレット、イヤリング、頭飾り、裕福な子供たちが額に半円状にかぶる小さな像、修道女の心をうっとりさせるような結婚の飾りなど、実に精巧な細工が施された宝飾品の形で買い手に届けられる。こうした金の装飾品は98％が純度が高く、同じ秤で計量され、その価格の何倍もの価格で売られる。[160ページ]銀貨で約1000グラム。これらの金は所有者の貧困のためではなく、所有者が売却することで原価から莫大な利益を得るため、売却される。しかし、購入者が希望する場合は、純度99%の金箔で引き渡される。これは間違いなく、銀貨を換金する最良の方法である。雲南省の金細工人は認められた階級であり、数が非常に多いため、強力なギルドや独自の商組合を組織している。

金の鑑定も認められた職業ですが、その方法は原始的で、熟練した技能を必要とします。鑑定は、基準となる金の石に擦り付けた痕跡と、正確に基準が定められた同様の金の擦り付け痕を比較する作業です。市内で最も優秀な金鑑定士の一人は、ジェンセン氏から電気めっきの技術を習得しており、熟練した仕事をこなしています。

中国人は自己防衛の原則から、富を誇示することを控える。富は犯罪の加重要因とみなす役人に締め上げられることを恐れているからだ。より重く処罰されればされるほど、被告人は処罰を免れやすくなる。ジェンセン氏と私が座っていた部屋に、見知らぬ男が入ってきた。その男は見た目からして五ドル札ほどの価値しかなさそうだった。まずは互いに褒め合った後、長袖の中に手を入れて、銀貨二千両ほどの金箔の包みを取り出した。彼はこれを売りに出すつもりだった。静かな交渉が交わされ、双方が合意すれば金の重さが計量され、買い手は銀貨の金額を小切手で中国人の銀行に渡し、取引は迅速かつ丁寧に完了した。[161ページ]あたかもそれがボンドストリートで起こったかのようであり、「未開の国」の最も内陸の首都で起こったかのようであった。その国は歴史の始まり以来、文明によって無傷で強大なまま維持されており、銀行のやり方はソロモンの時代と今も変わっていない。

雲南省の銀は上海の銀と同じ基準、すなわち純度 98 パーセントであり、完全に合金化されていない四川省の銀とは見た目で異なります。

雲南省の貨幣は、通常よりもさらに多様で、戸惑うほどです。中国の「貨幣」について、簡単に説明しましょう。中国の現在の貨幣は、皆さんご存知の通り、真鍮製の貨幣で、紐に通して持ち運べるよう穴が開けられています。理論上、「貨幣紐」は100枚の貨幣で構成されており、東部諸省では10紐が理論上1メキシコドルに相当します。しかし、中国には18の省があり、紐に通用する真鍮製の貨幣の枚数は省によって異なります。私が見たことのない100枚から、太原省の83枚、直隷省東部の33枚まであります。北京では、このシステムが驚くほどシンプルだと感じました。1000枚の貨幣は100枚の貨幣で表されますが、「旧貨幣」1000枚は1000枚の貨幣で構成されます。ただし、「旧貨幣」1000枚は500枚の貨幣です。大きな現金は10元札と記されているが、旧札5元札と同じ数え方をする。中国人が1000元札と言うとき、1000元札のことを指すことは決してない。天津では1000元札は500元札、つまり100元札の5倍で、100元札は100元札以外の任意の数字を通すことができる。ただし、慣例上、100元札は通常98元と見積もられる。南京では別のシステムが採用されているのがわかった。1000元札は1075枚あるが、100元札の10連のうち、7枚には98元札しかなく、3枚には95元札しか入っていない。[162ページ]余剰の75枚の紙幣――つまり、当面の南京の75枚に相当する枚数――は、すべて同じように加算される。山海館近くの清国鉄道の直轄市蘭州では、旧紙幣16枚で100枚の紙幣と数えられるが、200枚にするには33枚必要である。鉄道の始点である天津では、1000枚の紙幣は実際には500枚の紙幣であり、そこでは98枚で100枚と数えられる。さて、直轄市紙幣2000枚は325枚の硬貨に相当し、1000枚は162枚の硬貨に、6000枚は975枚の硬貨に相当し、これらもやはり1000枚の大金として数えられ、平均して1メキシコドルに相当する。したがって、蘭州銭を天津銭に替えるには、蘭州銭を3で割り、975を1000として数え、これを、タエルと呼ばれる理論上の銀の量に対する一定の割合とみなす必要があります。タエルは、銀の市場価値の変動によって常に変化し、2つの場所で同じではなく、同じ場所でも場所によって大きく異なる場合があります。

これ以上シンプルなものがあるだろうか？しかし、中国の両替システムは煩雑で苛立たしいと言う人もいる。雲南省の現金を例に挙げてみよう。理論上、1タエルには20の紐があり、1紐には100枚の現金が含まれていることは誰もが知っている。しかし、雲南省では2000枚の現金は2000枚の現金ではなく、1880枚の現金でしかない。これは、1880枚の現金が1880枚の硬貨で表されているという意味ではない。雲南省では62枚の現金が100枚として数えられるからだ。つまり、1880枚の現金はわずか1240枚の硬貨で表され、すべての代金はこの割合で支払われなければならない。しかし、街のすぐ外では、現金の列は「完全な列」であり、100 枚の現金が含まれています。または、100 枚として渡すことができる限り少ない現金が含まれており、平均的な数字は 98 です。[163ページ]

銀は市内の銀行や卸売店では「首都秤」で計量されますが、小売店では14%重い秤（両替所でメイス1個とカンダリーン4個）で計量されます。市外のタリへの道では、首都秤で為替差損が発生します。損益は、あなたの判断力によって3%から6%の範囲で変動します。

雲南省には二つの主要な銀行があります。看板には「慈善、富裕、団結」と記されたウォン氏の銀行と、さらに裕福だと言われるモン氏の「百渓銀行」です。

ある晩、ジェンセン氏と共にウォン氏を訪ねたところ、彼は息子たちと主な扶養家族たちと夕食の席に着いていました。私たちが部屋に入ると皆が立ち上がり、一緒に座るよう促しましたが、私たちが応じなかったので、父親と成人した息子は私たちを客間に案内し、天蓋の下の阿片台に座らせました。阿片ランプにはすでに火が灯っており、螺鈿細工を施した美しい盆には、客用のパイプと調合された阿片の入った小瓶が置かれていました。そこで私たちは彼らに立ち去って夕食に戻るよう強く求めました。彼らはすぐに食事を終え、客のところに戻りました。私たちは美味しいお茶をいただき、その後、一人一人に葉巻が1本ずつ手渡されました。葉巻を勧める際に、葉巻箱から好きなものを選ぶように勧めるのは中国の習慣ではありません。そのような礼儀はあまりにも高くつくからです。このような状況で、一掴み取らずにいられる中国人はほとんどいないでしょう。「自分のものを食べるときは満腹にならず、他人のものを食べるときは涙が流れるまで食べる」と中国の諺にはある。

ウォンは雲南省の有力な住民の一人であり、町民から高い尊敬を集めている。彼の家は立派な中国風の邸宅で、威厳のある玄関と[164ページ]庭園の中庭には、磁器の花瓶に生けられた植物が豊かに飾られている。儒教の高僧のように、「富が家を飾り、徳が身を飾る。心は広く、体は安らかである」と、彼について語ることができるだろう。

四川人、重慶生まれ、59歳のウォン氏は莫大な富豪であり、彼の銀行は中国全土に知られ、北京、広東、貴陽、上海、漢口、南昌、蘇州、杭州、重慶といった遠く離れた首都に支店を構えている。ちなみに、彼は長年アヘンを吸っていた。

私はウォンの知性を高く評価していた。彼は保険医のように私の家系について質問し、私の高貴な一族の息子たちの驚くべき豊かさに魅了されていると公言した。彼は私の故郷について聞いたことがあり、それを「新金山」を意味するシン・チン・シャンと呼んでいた。これは、中国語でカリフォルニアを指すラオ・チン・シャン（「古い金山」）と区別するためだった。ウォンがオーストラリアとその金についてある程度の知識を持っていることを知って、私はさらに喜んだ。なぜなら、数ヶ月前、フィリピン諸島の高度に文明化された都市マニラで、まさにこの問題に関連したある出来事に心を痛めたからだ。1893年8月のある午後、私は旧マニラにあるオーガスティン教会に立ち、オーガスティン会の管区長パドレの葬儀に参列した。修道会管区長が職務遂行中に亡くなったのは123年ぶりのことであり、この式典は島々でこれまでで最も荘厳なものの一つとなることが知られていました。マニラに現存する唯一の建物であるエスコリアルの建築家の息子によって建てられた、美しい古い教会は、[165ページ]1645年の地震の犠牲者を悼む会堂は、会葬者で溢れかえり、州内の名士ほぼ全員が参列したと言われていました。葬儀の最中、近くの大学の学生である二人の若いスペイン人が、私の隣に押し入って来ました。会葬者の中で誰がより著名なのか知りたくて、学生たちに総督（ブランコ）やその他の高官を親切に指差してくれるよう頼みました。彼らはとても親切に教えてくれました。葬儀が終わり、私は彼らの労をねぎらい、立ち去ろうとしたところ、一人の学生に呼び止められました。

「失礼ですが、カバジェロさん」と彼は言った。「どこから来たのか教えていただけますか？」

「私はオーストラリア出身です。」

「オーストリアから！じゃああなたはオーストリアから来たの？」

「いいえ、オーストラリアからでございます。」

「でも、『オーストラリア』ってどこにあるの？」

「それは非常に重要な、豊かなイングランドの植民地です。」

「しかし、それはどこにあるのですか？」と彼は問い続けた。

「なんてことだ！」私は驚いて叫んだ。「中国にあるんだぞ。」

しかし友人が口を挟んだ。「あの紳士は冗談で言っているんだ」と彼は言った。「ペペ、君は知っているだろう、オーストラリアはどこだ、シードニーはどこだ、メルボルンはどこだ、あそこでは銀行が次々と破綻して巨額の破産が起きているんだぞ」

私が不安そうにそっと離れると、ペペは「Ya me figuraba wherede era」と答えた。

中国を旅している間、私の専門職を頼られることは滅多にありませんでした。しかし、この裕福な銀行家に少しでもお役に立てて嬉しく思いました。彼は、外国人医師に驚くべき占いの力があるという噂を真実の口から聞いていたので、私に専門的な相談を持ちかけたいと考えていました。彼の見込みはどれほどだったでしょうか。[166ページ] 寿命？それが問題だった。私は彼の脈を二つほど真剣に調べた――整った中国人は皆、四百の脈を持っている――そして、心臓が体の中心にあり、他の臓器が太陽の周りの衛星のようにその周りに配置されているのを確認した――中国人は皆、このように構成されている――もし天が許せば、彼は間違いなくあと40年は生きられると保証できて嬉しかった。

ウォン氏には20歳になる成人した息子がおり、彼は銀行を継ぐ予定です。現在は、父親が買い取った小さな雑貨店の店主を務めています。息子はジェンセン氏に写真を教えられ、パリから取り寄せた素晴らしいカメラを所有しています。彼はかなりのカメラ愛好家です。彼の店では、いつもカウンターの周りに人が集まり、この中国人のアマチュアの作品を見ています。棚には様々な品物が売られており、炭酸ソーダ、ミョウバン、モエ・エ・シャンドン（偽物）、ピクルス、ハワードのキニーネなどの瓶の中に、シアン化カリウムや過塩化水銀の瓶が乱雑に置かれているのが面白く、興味深く感じました。ミョウバンの代わりにシアン化カリウムが、あるいは重曹の代わりに腐食性昇華物が売られる時が初めて訪れれば、この店の商売は大いに栄え、店主も大いに喜ぶことでしょう。

雲南省では、中国人、特に銀行家や役人の間で電信が広く利用されています。前述の通り、電信を使えば、中国の銀行を通じて数千両に及ぶ送金を一回の取引で行うことができます。電信を利用するのは主に銀行と政府で、通信は私信コードで行われています。北京の総督官邸が雲南省の総督に電報を送ると、[167ページ]メッセージは暗号で送られる。上海の中国銀行が遠く離れた内陸の代理店に電報を送るのも、私信によるものである。中国ではモールス信号でメッセージが送られる。漢字を電信で送る方法は、その発見によって中国人が電信を利用できるようになったが、これは中国海関にいた忘れられた天才の独創的な発明であった。その方法は非常に単純である。電信コードは4桁の数字からなる1万個の数字で構成され、その各グループが漢字を表す。中国語をどれほど知らなくても、どんなに中国語を知らないオペレーターでも、このようにして中国語でメッセージを送ったり受け取ったりすることができる。例えば、0018、0297、5396、8424といった数字の列を含むメッセージを受信したとしよう。オペレーターは目の前に、一方の端に数字が、もう一方の端に対応する漢字が刻まれた1万個の木版を用意する。番号を取り出し、もう一方の端をインクパッドに当て、各グループの反対側に漢字を刻印する。さらに、このシステムでは、各数字のグループに特定の数字を加算または減算することで、電信で送信された文字以外の文字を示すことができるため、解読できない秘密コードを簡単に配置することができます。

木のブロック体は現在では実用化されていないことは言うまでもない。数字とその文字は今や暗号書に印刷されているからだ。ここに中国人の驚異的な記憶力の好例がある。中国人の記憶力は驚異的である。太古の昔から、中国人の記憶力は他のあらゆる能力よりも発達してきた。中国における成功の秘訣は独創性ではなく、記憶力である。革新を不信心と結びつけるように教え込まれ、前例によって物事が決まる人々の中では、[168ページ]あらゆる行動において、記憶力があらゆる精神的能力の中で最も発達していることは必然である。必要に迫られて、中国人は優れた記憶力を持つ。中国人のあらゆる階層、特に文人に共通するほど、記憶力が（たとえ稀なケースであっても）発達した民族は、これまで知られていない。

中国人の電信事務員は、暗号帳の必須部分をあっという間に暗記した。そして、その暗号帳は引き出しの中に余剰物として眠る。雲南省で2人目の中国人事務員となった蒋氏は、1万の数字とそれに対応する文字をすべて知っていると言われている。

雲南省から上海への電報は、漢字1文字につき22タエルセント（現在のタエルの価値では6ペンスに相当）かかりますが、他の言語の単語1文字には2倍の44セントかかります。

雲南省の城壁の兵士たち。雲南省の城壁の兵士たち。
雲南省から大里布までは307マイルの距離です。首都の現地銀行員が、大里の代理人に電信送金で1000両を送金します。手数料は8両で、電報料は別途かかります。大里の銀の価値は雲南よりも1%高いので、旅行者は電信送金で完全に安全に送金でき、電報料を含め、送金による損失は一切ありません。

電信局は城壁から小さな共有地で隔てられており、その共有地は極めて平坦で、未来の中国人はそこをボウリング場と芝生テニス場に変えるだろう。立派な入口があり、大きな門には恐ろしい武器で武装した神々が描かれている。中国人は今でも、武器の威力は攻撃力に比例するべきだという信念を固持しているようだ。[169ページ]外観の野蛮さからは想像もつかないほど、内部には広々とした中庭と設備の整った客室、広々としたアパート、官僚の事務所、そしてジェンセン氏と中国人の事務員や使用人たちのための快適な宿舎がある。明るく陽光が差し込む美しい庭園には、金魚のいる池と装飾的な欄干がある。囲いの中を孔雀やその土地の仲間たちが自由に歩き回り、子供たちのいつもの遊び相手は、大理の向こうの森で見られるような小さな笑い猿である。夜になると、2時間ごとに番人が中庭を巡回し、窓の下で陰気な銅鑼を鳴らして外国人を眠りから覚ます。しかし、その騒音が中国人の眠りを妨げることはない。それどころか、単なる騒音として中国人を悩ませるような騒ぎが知られているのかどうかさえ疑問である。

入口脇の壁には、山西省で最近発生した飢饉の被災者救済に貢献した雲南省の男性たちの名前、寄付額、そしてその寄付によって得られた報酬を示す公式ポスターが貼られています。中国人は「行いによる義認」の教義を固く信じており、これらのポスターには、天国で得られる報酬とは別に、この世で功績に対して実際に支払われた報酬が正確に記されていると言えるでしょう。このような場合、通常、「通常認められる金額の一定割合に相当する寄付に対して、寄付者は名誉称号、追贈称号、勲章、二等までの勲章、士官の階級、大佐までの名誉階級を授与される。失脚した官吏は階級の回復を申請することができる。名目上の衣服の寄付についても、その品物の金銭価値を差し出せば、同様の栄誉を受けることができる」と規定されている。— 『北京官報』 1892年8月22日[170ページ]

緑地の中央には、中国の古紙を燃やすための中空の柱が立っています。「文字が発明されたとき、天は歓喜し、地獄は震えた」と中国人は言います。「文字を敬え」というのは孔子の教えであり、中国人は誰もそれを守ります。「文字の書かれた紙で火を起こす者は十の罪があり、かゆい傷ができる」と彼らは心に留めています。「文字の書かれた紙を汚水に投げ込んだり、汚い場所で燃やしたりする者は二十の罪があり、目が頻繁に痛んだり、失明したりする」とも心に留めています。一方、「文字の書かれた紙を集め、洗い、燃やす者は五千の功徳があり、寿命が十二年延び、名誉と富を得て、子や孫は徳を積み、孝行する」とも心に留めています。しかし、彼の尊敬には厳しい限度があり、道徳的戒律が書かれた紙を尊敬する一方で、道徳的戒律そのものを尊敬することからは免除されているとしばしば考えている。それはちょうど、イギリスの執事が必ずしも隣人に横柄な態度を取ったり債権者を騙したりしない人物である必要がないのと同じである。[171ページ]

第15章
雲南省にあるフランス使節団と武器庫。

城壁内で最も目立つ建造物は天主堂（ティエンチュータン）で、雲南省のフランス宣教団の本部となっている建物群です。このように重要な場所を確保するのは見事な手腕でした。宮殿は総督の衙門よりも高いレベルにあり、そうでなければ街に流れ込むはずだった幸運の多くを遮断しているに違いありません。中央ホールのファサードは、城壁から見てひときわ目立つ、見事な磁器モザイクの十字架で装飾されています。建物の周囲には、ユーカリが賢明に植えられた広い庭園があります。天主堂には、この地方の尊敬すべき使徒座代理、地方司祭のモンセニョール・フヌイユ、そして4人の宣教師が住んでいます。4人ともアルザス出身です。この省にはフランス人司祭が22人、中国人司祭が8人、合計30人おり、彼らの改宗者は1万5000人にも上ります。フェヌイユ大師は中国西部のランドマークであり、1847年に初めてこの省に足を踏み入れ、中国内陸部で最年長の外国人居住者です。彼ほど純粋な中国語を話す中国人はおらず、思考も中国語で行います。イスラム教徒の反乱の間ずっとこの省に居合わせ、宗教戦争の恐ろしさを目の当たりにしました。人生において彼ほど宗教戦争に彩られた人物はそう多くありません。[172ページ]スリリングなエピソードの数々。1880年、彼は管区内の司祭全員の満場一致の投票によって司教に選出され、ローマによって承認されました。これは、中国におけるカトリック宣教司教の選出方法が常にこの方法であると聞いています。

老司教は私の旅をとても面白がっているようだった。「ラバに乗っているんでしょう」と彼は言った。「イギリス人は骨が大きいし、中国のポニーはとても小さいからね」。私はここまでほとんど歩いて来たと答えた。「もちろん中国語は話せますか？」

「ほとんど話せません。中国語は12語くらいしか話せません。」

「では、中国語の通訳はいるんですか？いいえ！中国語を話せるイギリス人の同伴者もいるんですか？いいえ！英語を話せる中国人の召使いもいるんですか？いいえ、護衛もいないんです！では、あなたは間違いなく武装しているんですか？いいえ！護衛も、拳銃も、同伴者もいないのに、中華料理だけで生きていけるなんて。ああ、あなたは本当に勇敢な人ですね、ムッシュ。」

私が雲南省を訪問した際、有能なゴロスタルザ巡回司祭は、規律問題を判断するためムンツェに不在でした。4ヶ月前、伝道団で最も信頼されていた改宗者の一人が、伝道団が使用する土地を購入するためにムンツェに派遣されていました。彼は購入資金として400両を受け取りましたが、ムンツェに到着し、伝道団の監視がなくなった後、その金を伝道団の建物ではなく、自分のクーリーホンに投資してしまいました。彼の背信行為はほとんど役に立ちませんでした。そして今、彼は司教代理の前で、精一杯自分の行いを弁明していました。

中国におけるフランス宣教団の改宗者たちは、もはやフランス国民でも保護下でもないということを覚えておくべきである。[173ページ]罪の結果から逃れるために改心しただけの悪人を宣教団が保護しているという反論はもはや成り立たない。

イエズス会宣教師たちが中国で成し遂げた先駆的な仕事は、実に素晴らしいものでした。中国に関する私たちの知識のすべては、イエズス会宣教師たちのおかげと言っても過言ではありません。中国の地図はすべて、康熙帝（1663-1723）が用いたイエズス会宣教師たちの地図に基づいています。この地図の正確さは、過去1世紀にわたり、あらゆる地理学者の驚嘆の的でした。ブラキストン船長は、「今や『大河』（揚子江）は海から1600マイル近くまで測量され、精力的で粘り強い探検家たちの時代には考えられなかったような機器や装置が用いられました。初期のキリスト教徒探検家たちの地図と記録の驚異的な正確さは、決して称賛に値するものではありません」と述べています。初期のイエズス会宣教師たちの報告書は、ヴォルテールでさえ「最も知的な旅行者たちの成果であり、科学と哲学の分野を拡張し、彩りを添えた」と評しています。

しかし、私たちプロテスタントは、ある偉大な宣教師から、こうした陰険な賛辞に惑わされてはならないと警告されています。中国におけるイエズス会の活動は「あらゆる迷信や誤謬を危険にさらし、人類の自由に対する組織的な陰謀を突きつけている」ことを忘れてはなりません。イエズス会の陰謀は阻止されなければなりません。

ある日曜日の朝、ジェンセン氏と私は城壁の周りを馬で回った。これは城壁都市の国の中でも屈指の巨大な城壁だ。厚さ30フィートの土の上にレンガと石で築かれており、高さは堂々としており、幅も広い。[174ページ]馬車を走らせるのに十分な広さだった。私がラバに乗ったとき、欄干の上端は私の額の高さにあった。城門は六つある。大北門は雨期の間中、厳重に閉ざされ、「洪水神」の侵入を防いでいる。幸いにも、知能の低い洪水神はこの門以外に入る方法を知らない。大塔のある南門は、中国の他の都市と同様に、最も重要な門である。この門の近くには、太守の衙門と府台（州知事）の衙門がある。もちろん、どちらの建物もソロモン神殿や明の墓と同様に南を向いている。これは中国の慣習であり、寺院であれ衙門であれ、個人の住居であれ王宮であれ、重要な建物はすべて南を向いている必要がある。しかし、なぜ南を向いているのだろうか？南から太陽が昇り、「優しく活気を与える力」をもたらし、冬の後に植物や動物に新たな生命を与えるからだ。

南門は半円形の堡塁に築かれた二重門です。その向こうには、故総督を偲んで感謝の念を抱く住民によって建立された壮麗な凱旋門があります。ここから広い広場まで、人口密集地が広がり、そこには高さ250フィート（約76メートル）の街の守護塔がそびえ立ち、雲南平原のどこからでもひときわ目を引く存在です。周囲には豪華な寺院が立ち並び、軒先には甘美な音色の鐘が吊るされています。風が吹くたびに鐘の音が響き、中国人が詩的に「無生物から仏陀の偉大さへの賛歌」と表現する響きを奏でます。

雲南省の都市にある高さ 250 フィートの塔。雲南省にある高さ250フィートの塔。
早朝、旅人は兵器工場の汽笛で目を覚まします。中国の奥地の都市でこれほど奇妙な音を聞くとは。工場は中国政府の管轄下にあります。[175ページ]工廠の経営は、訪れる者なら誰でも明らかだ。工廠の二人の職長は、南京の工廠のマカートニー博士（現ハリデー・マカートニー卿）のもとで一部訓練を受け、また上海の絢爛豪華な工廠のコーニッシュ氏のもとで一部訓練を受けた。私は工廠を訪ね、いつものようにアヘン室で迎えられた。隠し事は何もなく、何でも自由に見せてもらった。工廠では口径7.5センチのクルップ社製大砲を生産しているが、鉄の品質が悪く、工員はもっと訓練を受ける必要がある。薬莢もここで作られている。またある部屋では、二人の男がファンタイ（地方の会計役）に差し出す純銀製のアヘン皿をとてもきれいに仕上げているのを見たが、なぜ工廠で作られたのかは中国人にしかわからないだろう。炉内の作業は、炉の煙突がわずか25フィートの高さしかないために不利な状況で行われている。現在、その高さを高くする試みはすべて当局によって禁じられている。煙突の建設工事が行われた際、市内では騒動が起きた。風水師に相談したところ、大多数の人々の感情を察した彼らは、もし煙突を低くしなければ、府台の衙門（地方長官）とその保護下にある都市のその地域の風水（幸運）は永遠に失われるだろうと、偏見のない意見を述べた。兵器庫のすべての機械には、リーズのグリーンウッド・バトリー・アンド・カンパニーの名前が刻印されている。至る所に錆と汚れが付着しており、給料を受け取る100人の作業員は、まれな給料日でも60人を超えることは決してない。これは、中国で政府が運営するほとんどの施設で見られる現象である。しかし、外国人が責任者を務めれば、工場からは優れた製品が生み出されるだろう。建物は広々としており、敷地も十分である。

火薬工場は城壁の北東角近くの街の外にありますが、火薬庫は[176ページ]街の奥に高台が広がっている。城壁にはどこにも大砲は配置されていないが、小塔に隠されているのかもしれない。しかし、小さな西門の近くに、古代の鋳物で作られた小さな大砲がいくつかあった。2世紀前にイエズス会の宣教師が中国で鋳造した大砲をモデルに作られたのだろう。もしそれが本物でなかったら、それは間違いだろう。それらにはすべて、十字架と「IHS」の刻印が浮き彫りにされていた。人を殺すための武器にこんなモットーを掲げるのは中国人以外には考えられないだろうが、この矛盾に満ちた国の特徴でもある。「中国の政治家は」と、タイムズ紙の有名な特派員ウィングローブ・クックは言う。「一万人の首を切り落とし、孟子の人命の尊厳に関する一節を引用する。堤防の修理のために与えられた金を懐に入れ、一地方を水没させ、耕作者が土地を失ったことを嘆くのだ。」

デュ・アルデは、「最初の中国製大砲は1682年にヴェルビエ神父の指示の下で鋳造され、神父は大砲を祝福し、それぞれに聖人の名を与えた」と伝えています。ユックは「女性の聖人だ！」と言います。

兵器庫と練兵場の近くには、城壁内に広がる沼地、あるいは葦の茂る湖があり、その葦は中国蝋燭の芯として経済的価値がある。沼地を堤防が様々な方向に横切り、中央には有名な道教寺院がある。それは豊かな財宝に恵まれた建物で、高位の神々と非常に美しい香炉が安置されている。沼地が寺院の縁の池へと深くなっている場所には、美しい亭が建てられており、雲南省の貴族のお気に入りの保養地となっている。省内で最も豪華な晩餐会はここで開かれる。池には聖魚が群がり、その数は非常に多いため、人々が動くと池全体が震えるほどである。魚に餌を与えることで多くの功徳が得られ、[177ページ]訪問当時、私にはお金がなかったので、職場の苦力から現金15ドルを借りざるを得ませんでした。そのお金で、女性たちが売っていた人工飼料をいくらか購入し、それを魚に投げて、天国で私がすでに蓄えている無数の功徳にさらに1000ドルを加えることにしました。

街の中心部に近い、美しい森に覆われた丘の上に孔子廟があり、その丘の麓の絶好のロケーションに、X夫妻が司祭を務める中国内陸伝道団の宿舎があります。グラハム氏は私が訪問した当時、タリに不在でした。そして、二人のとても素敵な若い女性がいて、そのうちの一人はメルボルン出身です。独身の女性たちは沼地の端に自分たちの宿舎を構え、マラリア熱に悩まされています。X氏は「人々に近づくのは非常に難しい」と私に語り、彼の成功は比較的喜ばしいものに過ぎません。伝道団は1882年に開設されて以来、ここで6年近く働きましたが、男性の改宗者は一人もいません。ただし、有望な二人の若手信者はいて、最初の空きが出るのを待っています。 X氏がここに来る前に洗礼を受けた改宗者がいました。貧しい堆肥労働者で、伝道所で小規模な伝道師として雇われていましたが、「サタンの誘惑に屈し、神の恵みを失い、子供たちのボタンを盗んだために追放されなければなりませんでした」。これは伝道所にとって悲しい試練でした。男たちは救いを拒み、頑固な罪人たちです！しかし幸いなことに、女性たちはより従順です。X氏は現在（1894年5月）、子供たちの乳母、独身女性の「地元のお手伝い」、そして妻の料理人に洗礼を施しています。X氏は一生懸命働きます。働きすぎです。彼は中国では決して成功できないタイプの人間です。中年近くになって改宗した彼は、視野が狭く、妥協を許さない考え方を持っています。[178ページ]そしてキャメロン派のように厳格だ。そんな男たちを中国に送るのは茶番だ。彼の訪問には聞き手が絶えない。彼らは、この冒険心に富んだ特使――ロンドンで石油貿易に携わっていた――が、この地方に導入しようとしている新しい中国語の話し方に大いに驚いている。中国人が使う五声の代わりに、彼は二声しか理解できず、それも無関心に使っている。しかし、大声で話せば通じるだろうと期待し、物静かな苦力たちにはバシャンの雄牛のように怒鳴り散らす。

医療の知識が少しでもお役に立てるかもしれないと思い、宣教施設であるイエス・タン（イエス・ホール）で同胞を訪ねました。彼らの活動について少しでも学びたいと思ったのですが、残念なことに、席に着くや否や、私の魂の安否について質問攻めにされました。「私は哀れな、失われた罪人だ」と彼らは言いました。彼らは私の頭に聖句を投げつけ、恐ろしいバラードを歌いました。その歌によって、私は初めて自分がこれから迎える恐ろしい運命を知りました。それは想像を絶するほど恐ろしいものでした。そして、彼らがそれを私に告げた時の、なんと明るい平静さでしょう！私は冷や汗をかきながらイエス・タンを去り、二度とそこに戻ることはありませんでした。

省内では、宣教活動がますます活発に行われている。人口500万から700万人、面積10万7969平方マイルの地域に広がるこの省には、プロテスタント宣教師が18人おり、男性9人、女性9人となっている（これは現在の人数だが、通常は23人である）。宣教師の拠点は朝通（1887年）、銅川（1891年）、雲南市（1882年）、大理（1881年）、そして鼓青（1889年）に開設されている。改宗者の数は（ただし、この活動の成果を統計だけで判断すべきではない）、朝通で2人、銅川で1人、雲南市で3人、大理で3人、鼓青で2人である。

中国人が非常に急速な改宗能力を持っていることは[179ページ]中国に関する宣教師の報告書に引用されている無数の事例によって証明されている。S・F・ウッディン牧師（『宣教会議記録』1877年、91ページ）は、「20年以上もアヘンを吸っていた極めて不道徳な中国人」を改宗させた際、「真摯な愛の精神をもって、兄シックスよ、私の見るところ、あなたは滅びるべきである。あなたは地獄の子だ」と告げただけだったと述べている。

かつてケンブリッジ大学八校の卒業生であったスタンリー・P・スミス氏（BA）は、中国に滞在してわずか7ヶ月で、1888年の宣教会議で称賛された驚くべき回心を遂げました。「ある若い中国人、博学な人物、大学のBA取得者」は、スミス氏が7ヶ月で習得できる中国語で話すのを聞いて、「その場で彼を受け入れた」（『宣教会議記録』1888年、第1巻、46ページ）。実際、中国で宣教を始める新しい宣教師が早くなればなるほど、彼らの回心はより急速に進むのです。

さて、この雲南省では、近い将来に省全体が改宗するという現実的な希望を持つためには、改宗がはるかに急速に進まなければならないだろう。問題は次の点だ。500万から700万人の友好的で平和的な住民を抱えるこの省において、8年間（宣教拠点が開設されてからの平均期間）で18人の宣教師が11人の中国人を改宗させた。では、残りの中国人を改宗させるにはどれほどの時間がかかるのだろうか。

「私は神が中国で偉大なことを成し遂げようとしていると信じている」と、かつてロンドン市長を務めた故庶民院議員が1884年の中国内陸伝道団の記念集会で述べた。そして、間違いなく、この主題に関する元ロンドン市長の意見は大きな重みを持つべきである。[180ページ]

「福音は中国で急速に広まっています。私たちは神が（中国人の改宗において）成し遂げた偉大なことに驚いています」と彼は語った。

この善良な人物を驚嘆させた急速な進歩の一例を少し考察してみよう。中国において、中国内陸伝道団ほど精力的に活動している伝道団体は他にない。同伝道団の宣教師たちは遠くまで赴き、その使命の意図通り、中国内陸部におけるプロテスタントの先駆的宣教師となっている。1894年初頭の現在、内陸伝道団には男女合わせて611名の宣教師が所属している。彼らを支援しているのは、有給の現地人助手261名であり、伝道団全体では872名の福音伝道者が、ちょうど1893年に洗礼を受け、そのうち821名が中国人である。これらの数字は『China’s Millions』（1894年、122ページ）から引用したもので、他の伝道団が誇る進歩率に比べるとやや低い。しかし、内陸伝道の活動のかなりの部分は、あらゆる活動の中で最も困難なもの、すなわち、新たに開拓された地域で初めて福音を宣べ伝える活動であることを忘れてはならない。

雲南省と貴州省の二省の総督。雲南省と貴州省の両省の総督。
雲南省と貴州省の総督、黄文紹は、中国で最も啓蒙的な統治者の一人である。その鋭い知的な顔立ちと宮廷風の優雅な立ち居振る舞いは、誰をも感銘させるに違いない。彼の経歴は輝かしいものである。彼は生まれたときから幸運に恵まれていた。彼は浙江省杭州出身で、杭州は中国では棺桶で有名な都市である。中国人なら誰でも、真の幸福とは三つの要素から成ると言うだろう。北京で生まれること（天子の影の下）、蘇州に住むこと（女性が最も美しい）、そして杭州で死ぬこと（棺桶が最も豪華な）である。12年前、彼は湖南省知事を務めていた。その後、北京に招聘され、[181ページ]彼は総統衙門（外務省）の国務大臣の一人として、4年間同省に留まりました。その退職は、両親のどちらかが亡くなった場合、官吏は辞職し3年間喪に服さなければならないという不変の法によるものでした。この場合、親は彼の母親でした。（中国の母親は子供を2年半授乳しますが、子供の年齢は出生の数か月前から数えるため、母親の乳から離れる時点で子供は3歳になります。したがって、3年間は喪に服すのに適切な期間と定義されています。）3年間の任期が満了すると、黄は湖南省知事に再任され、1年半後の1890年5月には現在の重要な太守に任命されました。彼はそこで、スペインとポルトガルを合わせたよりも広大で、カナダとオーストラリアを合わせたよりも人口が多い地域を統括しています。 1893年5月、彼は先祖の故郷に戻って死ぬことを許可してもらえるよう王位継承者に申請したが、その特権は拒否された。

雲南省を離れる前に、李氏は親切にも、騰月にいる友人の准将チャンチェン・ニエンに宛てた紹介状を私にくれました。その手紙には高官同士のやり取りが書かれていたため、封筒は普通の枕カバーほどの大きさでした。将軍は旅行者よりも高位であったと思われますので、中国の礼儀作法に従い、私は彼の地位にふさわしい大きさの名刺を用意しなければなりませんでした。ところで、中国の名刺は私たちの名刺とは異なり、渡す相手の地位に応じて大きさが異なります。私の普通の名刺は縦8インチ、横3インチで、幸福の色である赤色で、私の中国名3文字が黒で刻まれています。[182ページ]しかし、私が将軍に提出することになっていたカードは、これよりずっと大きかった。折りたたんだ状態では同じ大きさだが、広げると10倍の大きさ（8インチ×30インチ）にもなり、最後のページには中国語で丁寧に記された、次のような屈辱的な趣旨の記述があった。「愚かな甥のモリソンは、愚かにも頭を下げ、高貴なる閣下に謹んで敬意を表します。」

私はまだこのカードを所持しています。そして、皇帝より下の階級の帝国の役人にこれを見せるのは非常に躊躇われます。[183ページ]

第16章
雲南市からタリフまでの旅。

私は雲南市でラバを売り、代わりに鞍、手綱、鈴込みで3ポンド6シリングの小さな白いポニーを買った。こうすることで、中国人なら交換したであろう金額を逆転させたのだ。ラバはポニーよりも高貴な動物だ。旅に強く、足取りもしっかりしている。中国人はよく言う。ポニーが片足を滑らせれば、他の三本もついてくる。一方、ラバは三本足が滑っても、四本目で踏ん張る。

朝通から私と共に来た部下たちは雲南省で給料を受け取ったが、3人とも私と共に大里布まで行くという申し出を受け入れてくれたのは喜ばしいことだった。この旅の苦力は通常、苦力商人から1日2銭（7ペンス）の賃金で派遣され、70斤（93ポンド）の荷物を運び、途中で足取りを確かめ、13日間の旅程を組む。しかし、食料価格の高騰により、今となってはこれほどの安値で同行する苦力はいなかった。そこで私は、2人の苦力に、 7シリング 9ペンスの香港の値段ではなく、 1人3両（9シリング）の賃金、70斤の荷物ではなく、50斤の荷物を提示した。私は雲南省で遅れた日ごとに1日あたり現金100枚（2ペンス半）を返金することを申し出た。さらに、9日間でタリまで連れて行ってくれるなら、1人あたりメイス5枚（1シリング6ペンス）の報酬を約束した。[184ページ]13時のうち、最初の晩はカウントしない。荷物は運ばなかったが、私とポニーの世話をし、現金を払ってくれるラオワンにも、同様の申し出をした。36シリングで3人の男を雇い、915里を一緒に歩いてもらい、手ぶらで帰るという条件は、寛大だと思われ、すぐに同意した。

4月19日の午後、私たちは再び西に向かって出発した。タリフは中国西部で最も有名な都市であり、1857年から1873年にかけての大反乱の際にイスラム教徒の「スルタン」が拠点とした場所である。

官吏の厚意により、二人の男が私を「宋」――つまり私に付き添い――次の県で私を無事に送り届ける責任を担うよう任命された。一人は「文」、つまり衙門の伝令で、もう一人は「武」、つまり右目が見えなかった兵士で、ボロボロの軍服を着ていた。それは彼の置かれた環境の貧困と、逆に言えば上官の富裕さを象徴していた。中国では、将校は自分の要求書以外には存在しない兵士から給料を徴収し、そして実際に存在する兵士の給料を彼らのポケットから自分のポケットに流用するという二重の手段で私腹を肥やすのだ。

雲南省の巨人。雲南の巨人。
私が去ろうとした時、ファンタイから外国人紳士の出番を急がせるために遣わされた、巨大な中国人が宮廷に闊歩した。軍服に官帽、そして燕尾服を着ていた。彼は雲南省の巨人、張延敏雲だった。優しそうな顔立ちの怪物で、西洋の見世物小屋で何千もの観客を集めているかもしれないのに、中国に埋葬されているのは残念なことだ。珍しいものを探している人のために言っておくと、この巨人は30歳、銅川出身、普通の身長の両親の元に生まれた。身長は7フィート1インチ（約2.1メートル）。[185ページ]裸足で27ストーン6ポンド、体重は調子が良い時は27ストーン6ポンド。興行師なら誰もが知る、身長を伸ばすための巧妙な仕組みを持つこの巨人は、比類なき同名の巨人の後継者として投資する価値があるかもしれない。きっと儲かるはずだ。チャンの現在の収入は、宿泊費込みで月7シリング弱。独身で、何の障害もない。そして、私がかつて計測を許可された、よく知られたアメリカの巨人よりも少し背が高く、体格もはるかにがっしりしている。その巨人は「地球上で最も背の高い男」として世界中を巡り、その身長は「靴下を履いた状態で7フィート11インチ」と証明されている。そして、イギリス海軍提督並みの給料をもらっている。

最初の晩は短い行軍だったが、その後は長い行軍を続けた。田園は実に美しく、松の茂る開けた空き地が点在し、あちこちにガジュマルのような堂々とした聖樹がそびえ立ち、その長く伸びた枝の下には、小さな村々が半ば隠れていることもある。肥沃な土地にもかかわらず、貧困と飢餓は至る所で私たちを襲った。貧しい人々は一年を通して惨めな暮らしを送っていた。甲状腺腫も増えてきていた。この恐ろしい奇形に苦しんでいない人々が集まって私たちを見舞うことは滅多になかった。そして、この美しい田園のいたるところに、宗教戦争による容赦ない荒廃の痕跡が残っていた。それはまさに殲滅戦争だった。「全地の火の嵐があらゆる野原を焼き尽くし、あらゆる家を焼き尽くし、あらゆる寺院を破壊した。」

崩れかけた城壁は、かつて守っていた町々から遠く離れており、かつて建物が並んでいた場所には牧草地や荒れ地が広がっている。家々の壁は元の場所に戻り、屋根のない家もある。[186ページ]人里離れた開けた田園地帯を旅すると、かつては賑やかな集落の中に衙門や寺院があった場所で、基礎がまだむき出しの壁や、崩れたアーチ、草むらに埋もれた壊れた像などが点在しているのに出会う。しかし、復興の兆しも見え、幹線道路沿いには多くの新しい家が建てられ、壁は修復され、橋は架け替えられている。四川からこの省に大勢の人が移住すれば、雲南省が中国で最も豊かな省の一つにならない理由はほとんどない。気候、土壌の肥沃さ、そしてほとんど開発されていない膨大な鉱物資源など、あらゆる利点がある。雲南省には人口が必要だ。何百万人もの命が失われた反乱以前にこの省に住んでいた人々が必要だ。中国の余剰人口の大部分を吸収できるのだ。太平天国の乱の間とその後の40年間（1842年から1882年）で、四川省の人口は4500万人増加した。必要性を考慮すると、雲南省の人口がほぼ同等の割合で増加しない理由はないように思われる。

22日、私たちはもう一つの廃墟となった街、鹿峰郷を通過しました。私が中国西部で見た中で最も美しい石橋、そして世界のどの国でも注目を集めるであろう石橋がこの街にあります。この橋は、冬には取るに足らない小川の広い河床を横切っていますが、夏の雨期には水量が増え、力強く広大な川へと変貌します。7つの美しいアーチを持つ橋で、幅12ヤード、長さ150ヤード、完璧なシンプルさと対称性を備え、巨大な橋脚はすべて化粧石積みで造られており、何世紀にもわたってその姿を保っています。記念碑と彫刻された獅子の台座を備えた凱旋門は、真に崇高な建築物への門にふさわしいものです。[187ページ]

23日、我々は重要な都市である楚興府に到着した。そこは城壁に囲まれた都市で、今もなお半ば廃墟となっている。ここは長らくイスラム教徒に占領され、帝国軍に奪還された際にも凄まじい報復を受けた。4日間、我々は平均して1日105里（35マイル）の速度で移動した。しかしながら、電信線建設者であるジェンセン氏が推定したこれらの距離は、バーバー氏の旅程表に記載された距離とは一致していないことを指摘しておかなければならない。中国の距離を里で表すと両者の推定は一致するが、ジェンセン氏は1マイルを3里としているのに対し、バーバー氏は4里半としており、実に大きな差がある。便宜上、電信の数字を用いたが、バーバー氏の記述は極めて正確であったため、電信距離が過大評価されていることは間違いない。

私たちは再び、ほぼケシ一色の地域にいた。谷間の平原は、多彩な色合いのケシの花で輝いていた。日々は心地よく、太陽は明るく輝き、あらゆる植物が花を咲かせ、木々では鳩がさえずり、花を咲かせた茂みには蝶が舞い、小道は野バラの生垣の間を走り、平原を流れる小川の柳に縁取られた水辺は、ワスレナグサで青く染まっていた。そして、どこもかしこも穏やかな人々が暮らし、外国人に友好的でない言葉は一言も発しなかった。

24日の夕方、呂河から30里ほど離れた廃墟の町で、私たちは最初の足跡を辿った。そこは城壁に囲まれた町で、かつての繁栄を偲ばせる門や仏塔がそびえ立ち、驚くほど肥沃な平野に囲まれた木々の間に美しく佇んでいた。日暮れ近く、私たちは一本の長い通りを歩いた。すっかり傷つき、取り壊されたその通りが、旧市街の唯一の遺構だった。異国の消息[188ページ]噂はたちまち広まり、人々は私を見るために通りに集まってきた。これほど嬉しい歓迎はなかった。私たちは待つことなく、西門を抜けて平野を急ぎ進んだ。しかし、老翁が貧しい町を振り返り、首を振りながら「ププププハオ！ププププハオ！」（まずい！まずい！）とどもりながら話しているのに気づいた。こうして半マイルほど進んだとき、背後から叫び声が聞こえ、最後の議長が息を切らして私たちの後を追ってきた。私たちは彼を待ったが、彼はひどく興奮していて、ほとんど話せなかった。彼は私に話しかけ、非常に力強く身振り手振りを交えて話したが、その内容は何だったのだろうか、神は…彼が話し終えると、私も負けず劣らず礼儀正しく、親切な言葉遣いに英語で感謝し、変わらぬ同情を表明し、もしジーロングに来ることがあれば、自由に使える家と、いつでも助けてくれる友人が見つかるだろうと約束した。彼はすっかり当惑したようで、前よりも興奮した様子でまた話し始めた。夜も更け、人だかりもできていたので、私は左手を顔の前で振り回し、渾身の声で怒鳴り散らして彼を制止した。「プトゥン、この馬鹿野郎、プトゥン（分からない！）！お前の言っていることが一言も分からないのか、この愚かな異教徒め！プトゥン、男め、プトゥン！オーストラリア、進め！ゾ（行け！）！」そして傘をぱっと開いて歩き出した。彼の興奮はさらに増した。町に戻らなければならないのだ。彼は私の手首を掴み、戻るように促しました。少し話をしましたが、彼の足がすくんで倒れてしまいました。私が元気に歩き続けていると、彼はわっと泣き出しました。これは、私が戻らなければ彼が困ることになるという意味だと解釈したので、もちろんすぐに引き返しました。[189ページ]中国人の涙は悲しいほど心を打つ。当時、私たちは大通りにある立派な宿屋に連れて行かれ、そこで町民の丁重な一団が私を歓迎するために集まっていた。礼儀正しい役人が訪ねてきたので、私は憤慨した様子で公用カードと中国のパスポートを見せ、皇帝の寵愛によって守られているイギリスからの旅行者としての私の権利へのこのような干渉は――私の言葉を覚えておいてほしい――国際問題になるだろうと英語でほのめかした。そう言いながら、うっかり滕月駐屯の准将への紹介状を皆に見えるように私の箱の上に置いたままにしてしまった。それは、私の友情に加わる特権を持つ中国人の階級を現地の人々に知らせるためのものだった。役人は非常に礼儀正しく、謝罪した。私は彼を心から許し、一緒にお茶を飲んだ。

彼は全てを最善を尽くした。金持ちの外国人が日没間際に彼の町を通り過ぎ、一銭も使わずに通り過ぎようとしていた。公共心を持つ男として、この損失を阻止し、その外国人に少なくとも一晩は町内で過ごさせるのが彼の義務ではないだろうか？

当時私が書いたのはこれです。その後、道が危険で、安全な休憩場所もなく、当局も私の安全を保証できないため、戻るよう命じられたことが分かりました。西洋の国で、たとえ機嫌は良くても、私と同じように大言壮語する中国人を想像してみてください。あの中国人たちが私に示してくれたような丁重な扱いを受けるだろうかと、私は不安に思います。

25日、年配の議長が朝から私たちと一緒に来てくれて、一日中私たちと一緒にいました。彼は一日中、深い考えに浸っていました。誰とも話しませんでしたが、担当の先生を注意深く見守り、私を決して見捨てませんでした。[190ページ]一瞬たりとも気が進まなかったが、共に旅した百里の間ずっと、私の足跡をずっと追いかけていた。彼は粗末な身なりだったが、昨日の兄よりは装備が整っていた。昨日の兄はぼろをまとい裸足だったが、彼はサンダルを履いていたからだ。もちろん武器など何も持っていなかった。頼りにしていたのは道徳的な力だった。肩には阿片のパイプが突き出た袋を下げ、腰には煙管と煙草入れを下げ、首には粗製の阿片が入った緑色のガラス瓶を下げていた。

曹長は中国の警察官であり、行政官の従者であり、官吏の衛星であり、兵士は軍権力の代表である。今や中国は、その偉大な政治家である李鴻昌を通して、反阿片協会の事務局長を通じてイギリスに対し、「阿片撲滅に向けた努力への支援」を要請した。もし中国が阿片撲滅への努力を真剣に行っているとするならば、当局は阿片撲滅のために曹長と兵士を雇用しなければならない。しかし、私は阿片を吸わない曹長や兵士に同行したことはなく、また私の知る限り、阿片を吸わない曹長や兵士に会ったこともない。雲南省のあらゆる地域で、土壌が許す限り、道路の両側、見渡す限り何マイルにもわたってケシが栽培されている。

しかし、なぜ中国はケシを栽培しているのだろうか？広東の文人や長老たちは、反アヘン協会の計画を支持するために、次のような衝撃的な言葉を書き送ったのではないだろうか。「もしイギリス人が中国の感情を知りたいのなら、ここにある。もし現状のままでいろと言われるなら、中国には救済策も救済策もない。ああ！血が凍るような思いだ。我々はこの極限状態の中で、[191ページ]天に問う、中国人民は他に類を見ないどのような知られざる犯罪や残虐行為を犯したために、このような苦しみを強いられているのか？（SSマンダー氏引用、China’s Millions、iv.、156）

そして、広州の女性たちは宣教師たちに「このアヘンのために流す涙は、血で赤く染まっていない」と書き送ったのではないだろうか（M・リード著『中国』63ページ）。では、なぜ中国は、自身もアヘン喫煙者であった広州知事が「下劣な排泄物のような物質」（『バロウズ旅行記』153ページ）と評した薬物の輸入に抗議しながらも、拡大し続けるアヘン地帯において、当局のあらゆる圧力によってケシの栽培を容認、あるいは促進しているのだろうか？この異常事態について、G・ピアシー牧師（元広州聖職者、WMS所属）は次のように説明してくれた。中国は、アヘン喫煙を阻止するためにアヘンを栽培しているようだ。

さらに、たとえ今日我々がアヘン取引から手を引いたとしても、中国はアヘンの悪弊を終わらせたわけではない。中国は絶望のあまり、サタンを祓うためにサタンに祈った。今や中国は自らアヘンを栽培し、インドからの供給が途絶えれば、この急速に蔓延する悪弊に対処できると空想している。しかし、サタンは自らを分裂させているのではなく、自らの王国を守り抜こうとしているのだ。アヘン栽培はアヘン喫煙を根絶することはできない。（1888年宣教師会議記録、ii.、546）

「しかし、ひどい罪悪感は残る」と、ウェストミンスター寺院で最近ファラー大司教は言った。「『風が吹き、水が流れるところならどこでも』、我々は世界を酔いの領域で囲んできた。大声ではないが深い、呟かれた呪いのことを考えると、私は身震いするようだ。[192ページ] 我々の火の水が滅ぼし、我々の悪徳が堕落させた人種によって、我々の名が汚されたのだ。」（『国民の正義』 1892年12月号、4ページ）

そして、この著名な英国人の愛国的な発言は、中国人が思いがけず引用して、1884年に彭毓霖（ほう・ゆりん）高等弁務官が中国の王位に送った「キリスト教の制限について」という嘆願書を支持するものとなる。嘆願書は厳しい言葉で「条約によって西洋の外国人がその教義を広めるのを許して以来、人民の道徳は大きく傷つけられてきた」と述べている。（「中国における排外騒動の原因」ギルバート・リード牧師著、修士課程、9ページ）

寝床から四十里ほど歩くと、木々に覆われた起伏のある高台にある、美しい鯱樂街に着いた。最近、正義の女神が首長を率いてこの地を訪れ、一味の犯罪者たちに死刑を宣告したばかりだった。彼らの首は木製の檻に入れられ、揺れながら門の近くの塔から吊るされていた。道行く人すべてに見えるように、遺族の心情を配慮し、友人たちに顔がわかるような場所に吊るされていた。それぞれの首は檻に入れられ、檻の縁に尾ひれで吊るされていた。そのため、逆さまに横たわることはなく、死者の骨のように、やがて箱の中でガラガラと音を立てるようになった。それぞれの檻には、犯人の名前と、処刑の理由を自白した白い切符が貼られていた。彼らは陳南州付近の道路で二人の旅行者を殺害した強盗団の頭目であり、このようなことが起こり得る地域で我々が暗黒の状態に陥らないようにと盧河付近の役人が気を配ったのは、こうした事情があったからである。

雲南省とタリフの間の道路にある「鷲の巣の障壁」。雲南省と大里阜を結ぶ道路にある「鷲の巣の関門」。
[193ページ]

沙橋凱と普鵬の中間地点、海抜8,000フィートを超える「鷲の巣関」こと迎武官に辿り着くまで、急な坂道を登らなければならなかった。そこから丘陵地帯の荒れた土地を通り、人口密集の高原を進んでいくと、高地の切れ目が現れ、そこから広く深い谷へと降りていった。谷の周囲には村々が点在し、水面――水没した田んぼ――がきらめいていた。急な坂の麓には貧しい泥の町があったが、そこから少し離れた田んぼの中には、都にふさわしい壮麗な道教寺院があった。この村では、部下三人が村の半分と交渉して一羽の雌鶏を手に入れようとしていたため、一時間近くも足止めされた。雌鶏は、その太った姿について、お世辞や蔑称の言葉を浴びせられていることに全く気づいていなかった。結局、現金260ドルで買い取られました。売り手は、この鶏は家族のペットで、幸運な日に孵化したばかりで、大切に愛情を込めて育てられたものであり、350ドル以下では手放す気にはなれないと主張しました。私の部下たちも、家禽類の購入における長年の経験に基づき、同じ自信を持って、この鶏の本当の価値は現金200ドルであり、外国人紳士の金銭をこれ以上、そのような茶番劇のような鶏に投資することは良心的に不可能だと主張しました。しかし、少しずつ双方が譲歩し、ついに合意に至りました。

賑やかな平原を気持ちよく歩いて雲南野に到着し、そこで夜を過ごしました。

27日は、満足のいく旅はできませんでした。平坦な道をわずか70里しか行かなかったのですが、まだ4時間ほど日が暮れていなかったので、部下たちは延万山村に到着した時点で立ち止まることにしました。私たちは主要な目的地を出発し、[194ページ]どういうわけか道が分からず、山を越えて大里への近道を取ろうとしていた。しかし中国では近道は往々にして最長距離を意味し、この近道を使えば大里に着くのは幹線道路を通る場合より一日遅くなる、つまり雲南省からだと部下が約束していた九日ではなく十日かかるだろうと確信していた。私が出会ったほとんどの中国人と同じように、私が耳が聞こえないと思い込んでいた老翁は、村の面前で私に叫んだ。次の停車地は二十マイル先で、ポニーのために「ミッテリャオ！ミッテリャオ！」（豆がない！）道中、ポニーにここで素晴らしい休息を与えれば、きっと明日には大里に着くだろう、と。彼がどもりながらこれらの言葉を話すと、村人たちは彼の言葉に賛同した。彼らの供述は明らかに一方的なものであり、高名な外国の官僚が自分たちの飢えた境内に一晩滞在するのを見たいという思いからのみ促進された。こうして私は、かつて寺だった荒れ果てた宿屋に引き留められた。私たち全員、男も主人も、その古い客間に泊められた。ベッドは使われなくなった棺板で作られ、乾いた粘土の塊で作られた階段の間に敷かれていた。床は土で、窓は紙で覆われていた。ポニーは寺の広間にある飼い葉桶で餌を食べており、その前には腕一杯の良質の草が置かれていた。私たちの隅では、バケツに豆を浸してもらっていた。他のラバやポニーは、かつて地獄の拷問場面を再現した脇のあずまやに配置されていた。

私が窓際のテーブルで書き物をしていると、通りを挟んで人だかりができ、外国人教師とその奇妙な書き方を一目見ようと口論が始まった。中国人とは全く異なる書き方をするその奇妙な書き方を。彼らはかわいそうな病弱な人たちだった。最前列の10人のうち3人は甲状腺腫を患っていた。[195ページ]一人は斜視、二人は眼炎だった。皆、貧しい服装で栄養状態も悪く、ひどく汚れ、年老いた頭は剃られていなかった。しかし、貧しいにもかかわらず、女性のほとんどは、子供から祖母まで、美しい金銀細工のイヤリングをしていた。

さて、こうした貧しい人々でさえ、私を驚嘆させるよりもむしろ笑う傾向があることに気づいた。これは中国人特有のもので、すべての旅行者が衝撃を受けるだろう。私はしばしばそのことに心を痛めた。旅の間、紛れもなく友好的に扱われたにもかかわらず、中国人たちは私の容姿に感銘を受けるどころか、私を見るとこっそりとくすくす笑うだけだった。しかし、ジャマイカの美しい島に取り残された私が、エワートンからモンテゴベイまでの砂糖農園を「ウォークフット・ブックラ」として巡る栄誉を彼らに与えた時のような、あからさまに無礼な態度をとったことは一度もなかった。ひどく悲惨な暮らしをしている、みすぼらしい服を着た貧しい人々でさえ、気づかれないと私を嘲笑し、よく食べ、よく着こなし、よく馬を振るう外国人に、嘲笑というよりは羨望を呼ぶような冗談を飛ばした。しかし、中国人の笑いは、私たちの笑いとは異なる源から湧き出るもののように思われる。中国人は死を前にして陽気に振る舞う。愛する親や兄弟の死を告げに来た中国人は、告げる時に心から笑う。喜びで溢れているように思えるかもしれないが、実際には彼は心を痛めており、ただ悪霊を欺くために笑っているだけなのだ。四大陸の友人たちが称賛してきたあの高貴な存在に笑った貧しい乞食たちは、貧困という罰を与えた悪霊を欺き、その見かけ上の陽気さで罰の厳しさを和らげようという希望に動かされたのかもしれない。[196ページ]

この村から二、三マイルほどのところまでは、道は例外なく平坦で、二十マイルの間、百フィートも上下しなかったと思う。前夜寝た場所から四十里ほど、幹線道路を外れて、城壁に囲まれた大きな町、雲南県に着いた。市場の日だったため、通りは混雑しており、特に孔子廟付近では、農作物、カブ、豆、エンドウ豆、大理湖の向こうで獲れた生きた魚などを売る農婦たちで大賑わいだった。西洋の交易品も売られていた。キャラコ、組紐、糸の山、「トリエステ製の新品の防水マッチ」、そして「最高級の化粧石鹸」などだ。人混みの中を馬で進むと、盛大な歓迎を受けた。昼食をとった宿屋のある通りは、たちまち通行不能になった。私に会おうと、人々は熾烈な競争を繰り広げていた。二人の泥棒が先頭にいて、巨大な鉄のバールが首と足首に鎖で繋がれていた。三人目の囚人は、首を晒し台に突き刺され、大勢の視線を遮っていた。彼らは私に、実に見事な礼儀正しさを見せてくれた。彼らが会いたがっていたのは「外国人の教師」であり、「外国人の悪魔」ではなかったのだ。私がテーブルから立ち上がると、他のテーブルに座っていた六人ほどの客も立ち上がり、私が出て行く際に頭を下げた。私が今まで会った中で、中国人は最も礼儀正しい人々だと思う。読み書きもできない、私の老翁は、礼儀正しい物腰、上品な気楽さ、そして卑屈さに全く近づかない優雅な敬意を持っていた。それを見るのは、私にとって常に喜びだった。

教養階級について言えば、中国人ほど几帳面な国民は世界に存在しないことはほぼ間違いないと思う。あらゆる儀式の場での彼らの些細な行動は、極めて細かな規則によって規定されている。[197ページ]例として、中国では真の礼儀正しさのよく知られた例である、見知らぬ人が受ける反対尋問の方法を挙げてみましょう。

どのような身分の上品な中国人があなたに初めて会うとき、彼はまずあなたの年齢を尋ねながら次のように話しかけます。

「あなたの名誉ある年齢は何歳ですか？」

「私は長年、愚か者として引きずり回されてきました」とあなたは丁寧に答えます。

「あなたの高貴で崇高な職業は何ですか？」

「私の卑しく軽蔑すべき職業は医者だ。」

「あなたの貴族の父称は何ですか？」

「私の貧しい名字はモーです。」

「あなたには高潔で優秀な息子が何人いるのですか？」

「ああ！運命はけちなものだ。小さな虫さえ一つもいない。」

しかし、もしあなたが息子たちの立派な父親であると心から言えるなら、相手は両手を握りしめ、厳粛にこう言うでしょう。「あなたは徳の高い人です。おめでとうございます。」そしてこう続けます。

「銀貨何万枚お持ちですか？」というのは、娘は何人おられるかということですか？

「私のヤトウ（二股の頭、あるいは奴隷の子供たち）」「私の娘たち」とあなたは軽蔑するように肩をすくめて答える、「その数は膨大だ」

そうして会話は続き、質問が詳細になるほど、質問者はより丁寧になります。

西洋諸国の多くとは異なり、中国人は子供を持つことへの強い欲求を持っている。中国人は死そのものよりも、自分の神殿に祀るべき男子の子孫を残さずに死ぬことを恐れる。なぜなら、もし子供が生まれずに死ぬと、[198ページ]天に養いを受ける糧もなく、天に見捨てられ、孤独にさまよう餓鬼、つまり子供がいない「孤児」である。中国の諺には「金はあっても子がなければ裕福とは言えず、子があっても金がなければ貧乏とは言えない」とある。中国では子を持つことが何よりも美徳とされている。孟子は「三つの不孝の中で最大のものは子を持たないことである」（『孟子』四篇、第一部、26）と述べている。

中国では、長寿は幸福の五段階の中で最も高い。族長の年齢に達した人々を称える凱旋門が国中に建てられるが、我々の国では、特定の果物塩や丸薬を十分に摂取した者だけが年齢を保証されているようだ。年齢が不明な場合は、髭の長さで年齢を推測するが、髭は32歳になるまで伸ばしてはならない。ところで、私はひげをきれいに剃っている。ヨーロッパ人の顔が東洋人にとって謎めいているのは周知の事実であるように、中国人の顔も我々のほとんどにとって不可解な謎である。そのため、好奇心旺盛な傍観者たちが私の年齢を様々な角度から推定するのを見て、私はしばしば面白がってきた。12歳と低く推定されたこともあった――「あの外国人を見てみろ。立派な太っちょだ！」と彼らは言った――そして22歳を超えることは決してなかった。しかし、若々しい外見が私の人生の歩みを妨げているのは中国だけではありません。

数年前のある時、ある友人の医者の都合で、彼が結婚式のために数日間留守にしている間、彼の診療所を代行したことを覚えています。そこは、スコットランドの忘れ去られたスカイ島にある、ポートリーという半蛮族の村でした。時は冬でした。最初に担当した患者は、内気な主婦、パン屋の奥さんでした。彼女は最近10人目の子供を出産したばかりでした。私は部屋に入りました。[199ページ]彼女は明るく言った。彼女は私を批判的に見てから、「私が来る前に来てくれて本当に良かったと神様に感謝していました。19歳の子供に干渉されたくなかったんですから」と言ったので、私はひどく当惑した。しかし、私は彼女を診ていた医師より2歳年上だった。

中国で幸運にも髭を生やしていると、中国人はあなたの実年齢をはるかに上回る年齢に見せてくれるでしょう。かつて私は、中国で最も優れた人物の一人と楽しいひとときを過ごし、北京の北に位置する万里の長城の南口関まで旅をしました。友人はウェールズの吟遊詩人のような髭を生やしていました。44歳という実年齢より若々しく見えましたが、地元の人々は皆、彼を仏陀のような畏敬の念を抱き、80歳未満だと考える者もいませんでした。

翌日4月28日、私の不安をよそに、部下たちは約束を果たし、雲南省を出て9日目に私を大理へ連れて行ってくれました。私たちは9日間で307マイル（約480キロ）を歩いてきました。彼らは乏しい食料で質素な暮らしをしながら、ずっと歩いてきました。私はたった210マイルしか歩かなかったのですが、彼らよりも良い食事を受け、疲れたらいつでも運んでくれるポニーが手元にありました。

こうして部下たちは、9日間で13の行程をこなし、それぞれ18ペンスの報酬を得た。夜明け前に私たちは出発した。早朝、何マイルも山を登り、ついに高原に着いた。そこでは風が刺すように強く吹きつけ、指は冷たさで痛み、空気の希薄化で呼吸が苦しくなった。道は人影もなく、人通りも少なかった。道に通じたラバ使いと、彼のたくましい12歳の息子、そして2頭の荷馬が同行した。正午までに私たちは荒涼とした高原を離れ、3つの…[200ページ]彼らは塔のような峰々を背に、潮州と大理の谷を見下ろす急峻な丘の稜線に立っていた。平野には豊かな畑に栄える村々が点在し、生垣に囲まれた街道が交差していた。左手には城壁で囲まれた潮州市があり、その向こうの右手には大理湖があった。湖の向こうの山々は厚い雪に覆われ、湖自体も海抜7000フィートだが、湖水面は7000フィートもの高さにそびえ立っていた。

谷へと降りていき、急な坂道を慎重に下っていくと、最初の谷の麓には城壁に囲まれた町のほかに18もの村が点在していた。野原を横切って幹線道路に出て、下関へ向かう人々の流れに混じった。人々の顔立ちは実に多様で、中国人の顔の画一性に慣れてしまった中国旅行客には予想もつかないほどの多様性があった。明らかにヨーロッパ人の顔もあれば、紛れもなくヒンドゥー教徒、雲南省の先住民、チベット人、広東人の行商人、四川人の苦力といった顔立ちの人もいた。幅の広い石畳の道を進むと、大理渓谷への南の峠を守る重要な市場町、下関に着いた。西へビルマ国境へ向かう幹線道路沿いにあり、北へ大理へ向かう道の分岐点でもある。賑やかな町だった。ビルマへの幹線道路沿いにある、最も有名な休憩地の一つです。中国西部で二大隊宿営地が下関にあり、どちらにもイギリス騎兵連隊が駐屯できると言っても過言ではありません。交差点近くのレストランで、私たちはご飯とお茶、そして麺と呼ばれる春雨スープを一杯いただきました。ラバ使いとその息子は私の部下たちと一緒に席に着いていました。出発の時間が来ると、ラバ使いは札束を広げました。[201ページ]腰帯から出したラバを払い始めたラホワンが、自分の分を払おうとした時、ラホワンは丁重に断った。彼は譲り渡そうとしたが、ラホワンは譲らなかった。もし彼らがフランス人だったら、これほど丁寧で親切な対応はできなかっただろう。ラバ使いは快く道を譲り、ラホワンは私の現金で支払い、その丁重な対応によって功績をあげた。[202ページ]

第17章

タリ市—刑務所—中毒—疫病と宣教。

3 時間後、私たちはタリに着いた。数え切れないほどの人が通ったため滑らかな広い舗装道路が街へと続いていた。岩だらけの小川が山脈から湖へと流れ込み、無数の整形石の橋が架かっている。その石板の多くは、長さ 18 フィートの花崗岩のブロックをきれいに切り出したものだ。道端の屋台では上等な氷が売られていた。本物の氷で、凹型の圧縮雪板に糖蜜で甘くしたもので、1 枚 1 セント、3 ダースで 1 ペンスだった。私たちは観音堂を通り過ぎ、南門からタリに入った。次に、ティタイの衙門と五大栄光門 (反乱の間 17 年間イスラム教徒の王の宮殿であった北の入り口) を通り、東の通りを曲がって内陸伝道所であるイェスタンに向かった。そこでジョン・スミス夫妻が心のこもった挨拶をしてくれた。

タリは常に重要な都市でした。フビライ・カーンとマルコ・ポーロの時代には独立王国の首都でした。反乱時には、イスラム教のスルタン、あるいは独裁者であった屠文秀の本拠地であり、かつては中国西部における独立したイスラム帝国の首都となる運命にあったかに思われました。[203ページ]

1857年、この都市はイスラム教徒に降伏した。1873年1月15日、楊有功将軍率いる帝国軍に奪還された。中国軍は雲南省の兵器廠でフランス人が鋳造した砲兵隊とフランス人砲兵の支援を受けていた。奪還時の虐殺は凄惨を極め、街路は足首まで血に染まった。住民5万人のうち3万人が虐殺された。虐殺の後、人間の耳を詰めた24個のパニエが雲南省に送られ、首都の人々に反乱を恐れる必要はもうないということを納得させた。

1873年3月、楊は雲南省の最高司令官に任命され、その司令部は首都ではなく大理に置かれた。それ以来、大理は雲南省で最も重要な軍事司令部の所在地となっている。

楊のその後の経歴は、一言で言えばこうだ。彼は征服した国で専制的な権力を握り、権力を増大させ、ついにはその権威が帝政にとって脅威となった。帝政は、楊が西中国に独自の王国を築こうとしているのではないかと恐れ、楊に敬意を表するため北京へ召還した。しかし、雲南への帰還は許されなかった。召還当時、中国では新たな反乱――フランス軍の反乱――が勃発しており、もう一人のユリアのように、この有力な将軍は台湾の最前線に送り込まれ、そこでフランス軍の銃弾、あるいは誤って射抜かれた中国軍の銃弾によって、絶命した。

楊氏の死後、彼が大理市に多額の遺贈を行っていたことが判明した。彼は滞在中に、花崗岩と大理石でできた壮麗な衙門を自ら建て、これを惜しみなく寄付し、市に無償の贈り物として残した。[204ページ]学生のための大学として。中国でも有数の立派な寮の一つで、私が訪れた当時は学部生はわずか70人でしたが、部屋は数百人を快適に収容できる広さでした。

タリフの背後の雪をかぶった山々。タリフの背後にある雪をかぶった山々。
タリは、雪をかぶった山々の麓から湖まで緩やかに続く起伏のある地形に位置しています。町の上にある山の麓の斜面は、無数の古墳で覆われており、遠くから見ると周囲の花崗岩の塊とほとんど区別がつきません。山の遥か上方の雪解け水から小川や渓流が湧き出し、古墳の間を流れ、町へと流れ込んでいます。こうして、中国系住民は祖先の遺骨を薄めた水を飲むという特権を享受しています。湖までの途中には、草が生い茂った土と石でできた巨大な古墳があり、虐殺の際に倒れた1万人ものイスラム教徒の骨が埋葬されています。タリ渓谷ほど肥沃な谷は世界中どこにもありません。そこには村々が点在しています。南に下関峠、北に尚関峠という二つの峠があり、それぞれが一日かけて歩いていくには遠い距離だが、その間には360もの村落が点在し、それぞれが独自の植林地を擁している。中央には、湾曲した屋根と上向きの切妻を持つ美しい白い寺院がある。日当たりの良い湖畔には、漁船団が賑わっている。湖畔の小さな窪地に点在するケシは、おそらく世界でも類を見ないほど美しい。私が野原を歩いていると、花は私の額の高さまで届いていた。

タリはそれほど大きな都市ではなく、城壁の周囲はわずか5キロメートルです。反乱以前は、人口の多い郊外が下関の半分まで広がっていましたが、今では瓦礫の山となっています。町自体には市場用の菜園があります。[205ページ]かつて中国風の家々が立ち並ぶ狭い路地があった場所には、広大な広場が広がっています。城壁は比較的良好な状態ですが、町には銃砲はなく、北門近くの地面に半分埋まった数門の旧式大砲が残っているだけです。

ある日の午後、私たちは有名な洞窟「鳳眼洞」（フォンイェントン）を目指して山を登りました。そこは断崖を見下ろす洞窟で、昔は自殺の名所として有名でした。ところが、洞窟には辿り着けませんでした。半分ほど歩いたところで体力が尽きてしまったので、草むらに腰を下ろし、どこかで聞いたことのあるような言い回しで言うと、目の前の光景をじっくりと眺めました。そして、ここでエーデルワイスの花束をたくさん集めました。

墓の間を慎重に歩きながら丘を下りていると、物思いにふける中国人が私たちを呼び止め、一年前に亡くなった父親を埋葬するのに良い場所を探すのを手伝ってくれるよう頼んできた。父親はまだ地上に埋葬されている。私たちがそのようなことに詳しいふりをできないことを残念に思った彼は、好奇心旺盛だった。彼は好奇心旺盛で、丘の斜面で何か宝石を見なかったかと尋ねてきた。青い目の外国人は地下1.2メートルも見通せることは中国人なら誰でも知っていることだ。しかし、彼はまたしても私たちの答えに失望したか、あるいは信じてくれなかった。

貧弱な古びた財神祠では、神のお恵みを求める6人ほどの中国人が、神に敬意を表してささやかな宴を開いていた。彼らはたくさんの料理を用意し、「神に精髄を捧げ、今、味気ない残り物を食べようとしている」という。私たちが道を下って近づくと、彼らは「チンファン」と丁寧に声をかけてくれた。[206ページ] 道の向こうから「ご飯を召し上がってください」と声がした。私たちは握りしめた両手を上げて「チン、チン」と答え、「どうぞ、どうぞ」と言い、そのまま通り過ぎた。彼らはただただ楽しむことに夢中だった。食前酒として、あの恐ろしい酒「ツィウ」を一杯飲んでいた。これはほぼ純粋なアルコールで、変性アルコールのようにランプで燃やすことができる。

この粗末な寺院と街の間の平らな芝生では、毎年4月17日、18日、19日にチベット祭りが開催されます。ポニーの群れを連れたチベット人の隊商が、山間の村々から祖先の古里へと巡礼の旅に出ます。しかし、北部の交易路における交易路の障壁の増加により、この祭りは人気を失いつつあります。

大理には多くの寺院があります。中でも最も素晴らしいのは、美しい庭園の中に壮麗な堂々と楼閣を持つ孔子廟です。軍神である関帝の廟も、かつて中国に尽くした忘れがたい神にふさわしいものです。この神の個人的な援助がなければ、ゴードン将軍が太平天国の乱を鎮圧することは決してできなかったであろうことは、中国人なら誰もが知っています。今回の日本軍の反乱においても、この神は厳正な中立の姿勢を保っているようです。

城廟は練兵場の近くにあります。苻都の廟であるため、苻都の知事と縣知事、そしてその侍臣たちの像が安置されています。境内には乞食の王、あるいは首長である乞食の官が住まい、皇帝の米を食し、乞食組合の善行に公式に責任を負っています。

メインストリートには、イスラム教徒から街を奪還したヤン将軍の記念堂があります。しかし、最も熱心に祈りを捧げているのは、小さな寺院です。[207ページ]イエスタンの近くにあるこの寺院は、母性の喜びを授ける女神のために建てられたものです。ここを通るたびに、二、三人の子供のいない妻たちがひざまずき、不妊の罪を取り除いてくれるよう女神に祈っているのを目にしました。

中国で私が見た中で最大級のキャラバンサライのいくつかは、大里にあります。最大級のキャラバンサライの一つは市に属し、当局が貧困層のために運営しており、収益はすべて貧困救済基金に寄付されています。ここには多くの倉庫があり、ビルマから輸入された外国製品や食料品、広東人の行商人が西洋から持ち込んだ便利な商品や装飾品でいっぱいです。物価は不思議なほど安いです。「ミルクメイド」というブランドのコンデンスミルクを1缶7ペンスで買いました。宿屋には100頭以上のラバと馬を収容できる厩舎があり、御者も同数の部屋があります。料金は法外な値段とは言えません。料金は、ラバまたは馬1頭につき1泊、飼料込みで1ファージング、男性1人につき1泊、米の夕食込みで1ペンスです。

町の宿屋よりもさらに大きなキャラバンサライがあり、そこに私のポニーが厩舎として飼われていました。宿屋というよりは兵舎といった感じでした。ある日の午後、宿屋の主人が宣教師と私を客室に招き入れました。私は主賓だったので、もちろん左手の主席に座るようにと主人は強く勧めました。しかし私は慎み深く断りました。主人はしつこく勧め、私は乗り気ではありませんでした。主人は私を前に押し出しましたが、私は主人が示そうとする栄誉に抵抗してためらいました。しかし主人は断りもせず、私を前に押し込みました。もちろん私は渋りながらも、他の席に座るつもりはありませんでした。やがて主人は、誇らしげに年老いた父親を紹介してくれました。彼が部屋に入ってきたとき、[208ページ]部屋に入ると、私は席を譲ることを主張し、80歳という年齢にふさわしい配慮を示し、謙虚に彼の隣の下の席に座った。老人はモルトケに驚くほど似ていた。宣教師のスミス氏に、彼は50年間アヘンを吸っていたが、常にほどほどにしていたと話した。1日の許容量は生アヘン2 千、つまり5分の1オンスよりかなり多いが、彼は宣教師に、毎日彼の5倍の量のアヘンを吸っても特に害がない中国人をたくさん知っていると話した。

大理には四人の高官がいる。府知事、県知事、道台、そして太守である。道台の衙門は、それほど重要な役人としては質素な住居であるが、南門と五光楼の間にある太守の衙門は、省内でも最も立派なものの一つである。太守は雲南省の最高軍事司令官であるだけでなく、多くの妻帯者でもある。帝国主義者である彼は、回教の教えに従い、良い妻を一人得るために四人の妻を娶り、子供にも恵まれている。太守の衙門の奥、内部には、中国帝国の電信局の支局があり、二人の中国人の通信士が対応している。二人は英語の読み書きが少しでき、拙い言葉で数文話せる。

市長は麻薬の常習者で、パイプの虜となり、職務を怠っている。彼の衙門には、重罪で有罪判決を受けた囚人たちが飢餓と衰弱によってゆっくりと死に追いやられる木製の檻や、別の階級の死刑囚たちが首都へ、あるいは首都から運び出される様々な形の木製の檻があった。[209ページ]

市刑務所は縣の衙門内にありますが、宣教師はこれまで何度も入所を許可されていたにもかかわらず、私には入所許可が下りませんでした。「刑務所は私設なので、よそ者は入れません」と中国人の事務員が説明しました。宣教師からは刑務所の運営の人道性と公正さを称賛する言葉しか聞いていなかったので、刑務所を見学できないのはなおさら残念でした。

中国の監獄、あるいは中国人が「地獄」と呼ぶものは、40年前のイギリスの監獄が「浮地獄」と呼ばれていたのと同様に、そこで行われていた残酷さと貧困のために、世界から非難されてきた。おそらく、今世紀初頭のイギリスの刑務所と同じくらいひどいものであろう。

看守は、ジョン・ハワード時代のイギリスと同様に、刑務官の職を金で買い上げ、囚人やその友人から搾り取れる金額以外の報酬は受け取らない。貧しく友人もいない囚人たちは、劣悪な境遇に置かれている。しかし、中国人の神経感覚が鈍っていることを考慮すると、中国人の監獄で行われていた残虐行為が、チャールズ・リードが『更生に遅すぎることはない』を書いたごく最近のイギリスの刑務所の状況よりも耐え難いものなのだろうか。ホーズの残虐行為、「懲罰用上着」、クランク、暗い独房、飢餓、「生きている者は拷問を受け、死にかけている者は見捨てられ、死んでいる者は道から蹴り飛ばされた」。ジョセフ兄弟のような15歳の少年たちが、残虐行為によって自害に追い込まれた時代。これらは1856年に発表された声明であり、「調査と観察によってあらゆる詳細が検証され、あらゆる事実が得られた」ものである。 (『チャールズ・リードの生涯』、ii.、33.)

そして、中国の刑務所で、たとえそれよりも大きな残虐行為が行われていたとしても、それは疑問の余地がないと私は思う。[210ページ]我々の父祖の時代のイギリスが、ノーフォーク島、フォート・アーサー、マッコーリー・ハーバー、そしてウィリアムズタウンの監獄で囚人たちを扱った、恐ろしく卑劣な残虐行為に匹敵するものなどあるだろうか。「囚人居住地は恐ろしい悪徳の溜まり場であり、そこをよく知る者の言葉を借りれば、『そこに行った者の心は奪われ、獣の心が与えられた』と思われたほどだった。」

ノーフォーク島の牧師、後にバーミンガムのローマカトリック司教となったW・ウラソーン師が1838年、下院委員会での証言で語った出来事以上に、中国で恐ろしい出来事を想像できるだろうか。「私が死ぬ運命にある人々の名前を口にすると、彼らは次々とひざまずき、名前が発音されるたびに、あの恐ろしい場所から救われたことを神に感謝した。一方、他の者たちは黙って立ち尽くし、涙を流していた。それは私がこれまで目にした中で最も恐ろしい光景だった。」

マーカス・クラークの『天寿を全うして』を読んだことのある人なら、ノーフォーク島総督モーリス・フレールの力強い描写を思い出すだろう。もちろん、この物語が事実に基づいており、囚人時代のありのままの姿をありのままに描いていることは周知の事実である。モーリス・フレールの原作者は、故—-大佐であることが知られている。彼は1853年、ウィリアムズタウンの監獄船「サクセス」で囚人たちに殺害された。今日に至るまで、彼の残酷さを目の当たりにしながらも、彼の記憶を忌み嫌う老囚人はいない。私はかつて、彼の殺害を命じた囚人を知った。彼は死刑判決を受けたが、執行猶予を受け、長期の刑期を務めた。殺人は41年前のことだが、今でも老囚人は彼の死を称賛している。[211ページ] 殺人は報復として当然の行為であり、物語を語るときには「大佐は死んだ。もし地獄があるとすれば、彼はまだそこで燃えているだろう」と激しく情熱的に語る。

ノーフォーク島囚人居住地の元総督、フォスター・フィアンズ大尉は、晩年を私が住むビクトリア州ジーロングという町で過ごしました。彼は、自分が管理する囚人に加えられた残虐行為は、囚人たちの残酷な性格ゆえに正当化されると主張しました。ある時、一団の囚人が島からの脱走を試みたが、看守に阻止されたと、彼はよく話していました。この暴動に関与したとされる12人の囚人は裁判にかけられ、有罪判決を受け、絞首刑（当時は絞首刑が実際に執行されていた）を宣告されました。この知らせはシドニーの司令部に送られ、判決を執行するための指示が求められました。シドニーからは「彼らの半分を絞首刑にせよ」という簡潔な命令が送られました。大尉はこの電報の滑稽さは認めつつも、困惑しました。全員が同等の罪を犯しているのに、どちらの半分を絞首刑にすべきなのでしょうか？大尉は、その窮地に陥った時の自分の行動を、いつも愛想よく話してくれた。彼は12人の死刑囚たちのところへ行き、死刑判決を受けているが、執行猶予を望むか、それとも死を望むかを一人一人尋ねた。幸運なことに、12人のうち6人は生存を願い、6人は同じく真剣に断頭台行きを祈った。そこで大尉は、生存を願う6人を絞首刑に処し、死を願う6人を死なせないようにして、彼らを恐ろしい苦しみから救い出した。これは全くの真実の物語で、大尉自身が語った人々から聞いたものだ。しかも、その言葉には真実の痕跡が浮かび上がっている。それなのに、私たちは中国人を文明と人間性において私たちより何世紀も遅れていると話すことに慣れているのだ。[212ページ]

私はタリで2件のアヘン中毒事件を視察したが、どちらも自殺未遂だった。1件目は、南門に住んでいる老人の事件だった。使者は真実を話したら私たちの士気をくじくことを恐れていたが、南門ではなく、そこから1マイル以上離れた場所に住んでいた。私たちは道端で銅硫酸塩を買ったのだが、大量に飲んだせいで老人はひどく気分が悪くなり、二度とアヘンは飲まない、もし飲むとしてもあの外国人紳士を呼ぶことはないと言った。

もう一つは、若い花嫁の症例だ。並外れた魅力を持つ少女で、結婚してまだ10日しか経っていない。両親に売られた夫のあばたに飽き飽きしていたのだ。結婚以来一度も脱いだことのない花嫁衣装をまとい、幸福の色である赤いドレスをまとっていた。「彼女は最高の装いで、旅の準備万端だった」。彼女は死ぬ覚悟をしていた。なぜなら、死ねば生前に受けた傷の4倍を償えるからだ。この症例には多くの近隣住民がいて、皆が少女の悪霊の解放を阻止しようと躍起になっていたので、私は彼らに野蛮な医師の腕前を披露した。花嫁は首の高さまで熱湯を飲まされたと言い、私はあの素晴らしい催吐剤アポモルフィア（催吐剤）を皮下注射した。その効果は患者以外の全員にとって非常に喜ばしいものだった。

天然痘、あるいは中国人が敬意を込めて「天花」と呼ぶこの病気は、中国西部において恐ろしい疫病である。大里渓谷では、この病気だけで年間2000人が死亡すると推定されている――中国の数字には不思議なほど曖昧さがつきものだ――。予防接種は、何世紀にもわたって行われてきたように、縁起の良い日に乾燥した瘡蓋を皮膚につけるという原始的な方法によって行われている。[213ページ]鼻の穴の1つに注射する。人々は西洋の予防接種法の成果について聞いており、タリフの内陸伝道所に数百本のワクチンリンパ液を送ることで、非常に大きなコミュニティに計り知れない利益をもたらすことができるだろう。中国西部にワクチン接種を導入することは、内戦で荒廃し、人口減少は、この肥沃な国が発展するために必要な人口のわずかな割合に過ぎない広大な地域の死亡率を抑制するために考え得る最も効果的な手段となるだろう。タリを首都とみなすことができる雲南省のその地域では、幼児殺しはほとんど知られていない。天然痘は子供たちを殺します。母親が余分な子供を犠牲にする必要はありません。なぜなら、彼女には子供がいないからです。

雲南省に蔓延するもう一つの病気は腺ペストです。これは、最近香港と広東で猛威を振るっているペストと間違いなく同一です。おそらく、海岸に戻った広東人の行商人が病原菌を持ち込んだのでしょう。

大理の中国内陸伝道所は、今回の旅で私が訪れる最後の伝道所でした。ここは中国内陸伝道所の中で最も内陸に位置する伝道所です。1881年にジョージ・W・クラーク氏によって開設されました。故キャメロン博士を除けば、この勇敢な社会の先駆的な宣教師の中で、最も広く旅をした人物です。クラーク氏は18省のうち14省を訪れたと私に話していたと思います。ここでの彼の働きは、決して楽観的なものではありませんでした。中国人からは親切に扱われましたが、彼が真理を彼らに示しても、彼らは受け入れようとしませんでした。

「聖書と真実の光のために」とミス・ギネスは、魅力的だがヒステリックな『極東からの手紙』の中で述べている。この本は多くの貧しい少女たちを中国へ誘い込んだ。「[214ページ]聖書と真実の光の中で、中国人は空っぽの両手を広げて切望の叫びを上げている」（173ページ）。しかし、この主張はタリに当てはめると、残念ながら事実と矛盾する。

最初の 11 年間、伝道団はここで何の成果も上げずに活動してきましたが、今はより幸福な時代が来ているようで、過去 2 年間で 3 名もの改宗者が洗礼を受けました。

大理には現在3人の宣教師がいます。通常は4人ですが。彼らは中国人から広く尊敬されており、彼らの小さな宣教師の拠点は中国で最も魅力的な場所の一つとなっています。クラーク氏の後を継いだジョン・スミス氏は、10年間大理にいます。彼はどこでも歓迎され、重病やアヘン中毒の患者が出るたびに呼び出されます。大理に来て以来、病人の呼び出しがあれば、昼夜を問わず、一度も断ったことはありません。年間平均で、彼は町やその近郊でアヘンによる自殺未遂の患者を50人から60人診察しており、適切なタイミングで呼び出されれば、ほとんど成功しています。万一、城壁の外で事件に呼び出され、日没後に拘留された場合は、彼が戻るまで城門は開け放たれます。市の長官自らこの宣教師の慈悲深さを公に称賛し、「大理にはスミス氏のような人物はいない。もっと他にいたらいいのに！」と述べた。彼は言葉と行いにおいてキリスト教徒であり、勇敢で素朴、飾らず思いやりがあり、まさに中国に必要な宣教師のタイプであり、彼の使命にとって光栄である。私は、この勇敢な男が西洋のあらゆる快適さから遠く離れ、世間から隔絶され、ほとんど無名のまま、ほぼ独りで働いているのを見て、条約港で絶対的な安全を求めて豪華な宣教師宿舎に住みながらも、勇気と自己犠牲を惜しまない他の宣教師たち（大多数）と対比した。[215ページ]親愛なる友よ、私たちはイギリスやアメリカで、謙虚な声で「中国で滅びゆく異教徒、神に失われた者たち」に説教する際に彼らが経験する危険や耐え忍ぶ苦難を披露して賛美することに慣れてしまっています。

過去2年間に大理で洗礼を受けた3人の改宗者に加え、宣教師養成所の料理人である2人の求道者がいます。彼らはほぼ受け入れ準備が整っています。日曜日の礼拝で、私は3人の改宗者に会いました。一人は宣教師養成所の教師、もう一人は慎ましい行商人、そして三人目は中国西部の先住民族の一つに属する勇敢なミンチャ族の男性です。彼の改宗は、あらゆる観点から見て、宣教師にとって真の喜びをもたらす真の事例の一つです。彼はつい最近洗礼を受けたばかりです。毎週日曜日、彼は自ら耕している小さな畑から15里ほどかけて宣教師養成所の礼拝にやって来ます。彼の息子は宣教師養成所に通っており、敷地内に寄宿しています。この洗礼を受けた教師の指導下にある宣教師養成所には、8人の男子生徒と8人の女子生徒がいます。彼らは急速に学習しており、その進歩の大きな要因は、彼らの優れた記憶力です。礼拝にはもう一人の信者がいた。14歳のたくましい少年で、説教の間ずっと落ち着いて眠っていた。親切な宣教師たちに感謝すべき少年がいるとすれば、それは彼だ。彼らは彼を極貧から育て、読み書きを教え、今や大工の弟子入りを目前にしている。彼は乞食の少年だった。プロの乞食の息子で、髪はボサボサ、ぼろぼろの服を着て、汚らしい姿で、しぶしぶ街を歩き回り、施しを集めていた。父親が亡くなり、友人たちは埋葬費用を捻出するために息子を売ろうとしたが、宣教師たちが介入し、[216ページ]息子を奴隷の身分から救うため、彼らは父親を埋葬した。この行動によって、彼らは息子を助ける権利を得た。そしてそれ以来、息子は汚い裸の姿で路上をうろつく代わりに、快適で親切な家庭で彼らと共に暮らしている。

かつてジョージ・クラーク氏が住んでいた伝道所は、シティ・テンプルの近くにあります。到着後、一、二日ほど見学に行きました。現在は、あるイスラム教徒の家族が所有しています。タリ渓谷に今も暮らす数少ないイスラム教徒の家族の一つです。「この渓谷を支配していた頃は、1万2千人（12万人）のイスラム教徒がいましたが」と父親は悲しそうに言いました。「今は5百人（100人）です。男は殺され、女は略奪され、滅ぼす者から逃れたのは生き残った者だけです」私たちが中庭に入った時、家族の何人かがそこにいました。その中には、はっきりとしたアングロサクソン系の顔立ちをした人が3人いました。これは中国西部でよく見られる特徴で、旅行者ごとに説明が異なります。特に私の好奇心を掻き立てたのは、その人物が私に驚くほどよく似ていたからです。これ以上に彼を褒めることができるだろうか？

中国人のイスラム教徒が仏教徒の同胞よりも肉体的に優れていることは、あらゆる観察者によって認められている。イスラム教徒には恐れ知らずで独立心があり、その戦闘的な態度こそが中国人の不信心者と彼らを区別するものだ。彼らの宗教は薄められたイスラム教に過ぎず、彼の献身、いやむしろ献身の欠如を目の当たりにしたインドの真の信者たちの軽蔑を招く。

古い伝道所で私たちに話しかけていた男の一人は、滑稽な風貌の男で、その頭飾りは[217ページ]他の中国人とは異なり、彼は鬚に加えて、イギリスの老婦人のように頬に垂らした長い髪をしていた。私がこの奇妙な髪をかき上げると――中国では、厚かましい好奇心はしばしば礼儀正しい配慮となる――理由が明らかになった。彼の父親から受け継いだ体は切断されていた――両耳を切断されていたのだ。彼はどのようにして両耳を失ったのかを私たちに説明したが、私たちは彼が言う前から分かっていた。「敵との戦いで失った」――そしてもちろん彼を信じた。信じにくい人なら、この切断は窃盗事件と、それが発覚して裁判官に処罰されることを連想するだろう。しかし、「瓶鼻の男は禁酒主義者かもしれないが、誰もそうは思わないだろう」と中国の諺にある。

伝道所の牛乳配達人は預言者の信奉者でしたが、彼が私たちにくれる牛乳は、彼の同信徒の数と同じくらい質が悪かったのが常でした。彼が届けてくれた牛乳には、化学者が言うところの「バター脂肪が著しく欠如している」ものがありました。しかし、欺瞞を非難されると、井戸から出てくるところを見かけられた時でさえ、敬虔にこう言っていました。「牛乳に一滴の水も入れることはできません。天には神様がおられるからです」――そして顎を天に突き上げて――「もし私が水を入れたとしても、神様は私を見てくれるでしょうか」。[218ページ]

第18章
タリからの旅、広東人の性格、中国人移民、愚か者、中国における妻への暴力についての若干の考察。

朝通から617マイルも一緒に来てくれた三人は、大里で私と別れ、苦労して貯めた貯金を持って、あの長い道のりを歩いて帰ることになった。別れを告げるのは寂しかったが、彼らは予定よりずっと遠くまで来てしまったので、友人たちが心配しているだろうと言っていた。それに、老翁はご存じの通り、新婚だった。

彼らの代わりに3人の新しい男を雇った。彼らにシンガイ（バモ）まで連れて行ってもらうことになっていた。450マイルの旅程に加え、雨期も迫っていたため、毎日が重要だった。ラオセンは、ラオワンの代わりに雇った中国人の名だ。彼は立派な若者で、鹿のように活動的で、力強く、元気いっぱいだった。旅費として24シリングという高額な賃金を支払うことに同意した。彼には荷物は運ばせないが、私のクーリーのどちらかが病気になった場合は、新しいクーリーが雇えるまで彼の荷物を運ぶことを約束した。クーリーはクーリー・ホンを通じて雇った。1人はがっしりとした体格で、「チョップ・ダラー」と呼ばれる、陽気な男だったが、めったに見られないほど醜い男だった。もう1人は、バワリーの10セント硬貨売り場以外で見た中で最も痩せた男だった。彼はアヘン中毒だった。彼は麻薬中毒者というよりは、アヘン中毒者だった。[219ページ] 彼は阿片吸引者であり、阿片そのものではなく、阿片パイプの灰を口にしていた――阿片摂取方法の中でも最も悪質な方法だ。私が中国で見た阿片吸引者の中で、エクセター・ホール型の阿片吸引者に最も近い人物だった。彼らの「衰弱した手足と麻痺した手」は阿片取引の罪を痛切に訴えている。イギリスの不当な行為の犠牲者でありながら、この男は生涯インド産の阿片を口にしたことがなく、心身ともに滅び、「永遠の破滅へとまっすぐに」突き落とされ、「死に際の嘆きは誰にも聞かれない」状況にあったにもかかわらず、大多数のイギリス人なら思いとどまるような旅に出、イギリス兵が行軍中に背負う荷物よりもはるかに重い荷物を、強引なスピードで運ぶことに同意した。二人の苦力には、シンガイまでの20行程の旅費として一人当たり4両（12シリング）の報酬を支払うこととし、食事と宿泊は各自で手配することとした。しかし、私はさらに、永昌、騰月、巴茂の三ヶ所でそれぞれ100銭ずつのチュロマネー（豚肉の代金）を支払うことを約束した。また、私が彼らを拘束した日数に応じて、1日につき100銭ずつ追加で支払うこと、さらに、20日間の旅程で彼らが節約した日数に応じて1日につき150銭ずつ報奨金を支払うことを約束した。その日数は私が数えない。

もちろん、三人とも英語は一言も話せなかった。全員が四川省出身で、約束を忠実に守った。

5月3日、私は大理を出発した。旅の最終段階、そして最長の行程が目の前に迫っていた。数百マイルの距離を歩かなければ、初めて同胞や外国人と出会い、会話を交わす機会を得られるとは考えられなかった。二人の宣教師、スミス氏とグラハム氏が親切にも私を道中お見送りしてくれ、私たちは全員で下関へ向けて出発した。男たちは後を追った。[220ページ]

大理から 10 里のところにある観音堂という有名な寺院の周りに集まっている多くの茶屋のひとつでお茶を飲もうと立ち寄りました。その光景は活気に満ちていました。寺院の階段と向かいにある劇場の間の広場は、さまざまな顔立ちの中国人でごった返しており、彼らは巨大な傘の下から商品を売り込んでいました。下関へはいつも交通量が多く、すべての旅人が、たとえ数分であってもここで休みます。というのも、ここは大理渓谷で最も有名な寺院だからです。観音様は旅人の友であり、思慮深い中国人であれば、まず観音様にお願いして僧侶から旅の成功の予言を得ることなくは旅に出るべきではありません。この寺院は中国建築の素晴らしい見本で、奇跡を記録するために特別に建てられました。寺院の建物に囲まれた中央の庭には、装飾的な池の中に巨大な花崗岩の玉石が横たわっています。大理石の参道で結ばれ、頂上には美しい大理石の記念碑がそびえ立ち、その四方に記念碑が立てられています。この巨石は女神自身によって現在の場所まで運ばれ、記念碑と橋が建設されてそこに留め置かれ、その後、この美しい谷にとってこの幸運を予兆する出来事を記念して神殿が建立されました。

タリフ近郊の観音寺にある記念碑。タリフ近郊の観音寺にある記念碑。
しかし、この寺院は常に慈悲の光景ばかりを目にしてきたわけではない。2年前、奇妙な悲劇がここで起こった。1892年4月、高官たちや大勢の観光客が参列する中、この寺院で行われた宗教祭典で、群衆に乗じて若い女性の手首からブレスレットを奪おうとした泥棒が、抵抗した隙に刺し殺したのだ。泥棒は現行犯逮捕され、たまたま居合わせたティタイの前に引きずり出され、斬首刑を命じられた。[221ページ]その場で、死刑執行人が兵士の中から選ばれたが、その仕事はあまりにも不器用で、一刀両断で首を落とすのではなく、何度も叩き落とすだけだったので、泥棒の友人たちは激怒し、復讐を誓った。その日の夜、彼らは町へ戻る途中の死刑執行人を待ち伏せし、石を投げつけて殺した。この犯罪で5人の男が逮捕され、罪を自白させられ、死刑を宣告された。彼らが処刑場へ連行される途中、死刑囚の1人が見物人の群れの中にいた2人の男を指差して、自分たちも殺人に関与していると宣誓した。こうしてこの2人も裁判にかけられ、1人が有罪となり、同様に死刑を宣告された。それだけでは不十分だったかのように、処刑の際、囚人の一人の母親は、息子の首がナイフの下敷きになるのを見て、大きな悲鳴を上げて倒れ、石のように死んでしまった。この悲劇で9人の命が犠牲になった。刺された女性は傷から回復した。

市場の日だったため、下関は混雑していた。私たちは中華料理店で一緒に昼食をとり、その後、部下たちが戻ってきて親切な宣教師たちが戻ってきて、私は一人で出発した。楊貴河という川が大理湖を水源とし、湖の南西の角から流れ出て下関の町を通り、西へ流れてメコン川に合流する。この川は3日間、私たちの道しるべとなる。町から1マイルほどのところで、川は狭い峡谷に入り、そこでは岸から急峻な岩壁がそびえ立っている。ここから道は巨大な門の下を通る。入り口は今は取り壊されている要塞で守られており、峠は絶対に難攻不落にできるだろう。この地点で、急流は珍しいほど美しい自然の橋の下を流れ落ちる。[222ページ]私たちは川沿いの狭い土手を馬で進み、左岸から右岸へ渡り、スイカズラの甘い香りが漂う美しい田園地帯を抜け、魅力的な小さな村、ホキアンプへと着いた。ここに泊まることにした。宿は大きく、とても清潔だった。多くの部屋は、チベットの祭りから大量のアヘンを携えて帰国する広東人の大集団で既に満室だった。

広東省の原住民を指す広義の広東人は、中国のカタルーニャ人と言えるでしょう。彼らはスコットランド人のように進取の気性に富み、状況に柔軟に対応し、忍耐強く、抜け目がなく、成功しています。中国の僻地でも彼らに出会えます。彼らは徒歩で素晴らしい巡礼をします。中国人の中で最も機転が利くという評判があります。チベットの市やアヘンの季節には、大勢の人が大里にやって来ます。彼らは中国人の需要に合わせたあらゆる種類の外国製品――安価なピストルやリボルバー、鏡、秤、装飾画、そして見た目だけでなく実用性も兼ね備えた無数の小物――を持ち込み、アヘンを持ち帰ります。彼らは隊列を組んで一列に並んで行進し、その担ぎ棒には2フィートの鋼鉄の槍先が付けられています。平時は担ぎ棒として、危機時には強力な槍として、二重の用途があります。

彼らはどこでも、その服装、油を塗った大きな日傘、そして荷物を担架の高いところまで運ぶ習慣で見分けられる。彼らはいつも濃い青色の服を着て、頭はきれいに剃り、足にはサンダルを履き、ふくらはぎにはきちんと包帯を巻いている。旅慣れた風格を漂わせ、周囲の人々に対して優越感を漂わせている。[223ページ]彼らは旅慣れていない未開人の間で取引をしている。彼らは私に対していつも礼儀正しく、愛想よく接してくれた。私も彼らと同じように故郷から遠く離れた異邦人だと理解してくれていた。

これは、人口密度の高い中国南東部諸州から移住してきた中国人層であり、ボルネオ、スマトラ、ジャワ、ティモール、セレベス諸島、フィリピン諸島、ビルマ、シャム、アンナン、トンキン、海峡植民地、マレー半島、そしてコーチン・チャイナの富の大部分を既に所有している。「これらの海のどこであっても、我々の博物学者が訪れる小さな島で中国人がいないところはほとんどない」。そして、この中国人層こそが、既に我々をオーストラリア北部準州から追い出した張本人であり、他の植民地への彼らの無制限な入国をいかなる危険を冒しても阻止しなければならない。我々は中国人と競争することはできない。混血することも結婚することもできない。彼らは言語、思考、習慣において異質であり、低級ではあるが生命力に富む労働動物である。中国人は温厚で倹約家で、勤勉で、法を遵守するとは言わないまでも、法を回避しようとする。私たちは皆、そのことを認めている。彼はイギリス人よりも働き、飢えさせて国から追い出すことができる――誰もそれを否定できない。中国人と張り合うには、我々の血肉である職人や労働者が単なる機械仕掛けの労働獣へと堕落し、妻や家族を養うこともできず、週7日働き、娯楽や楽しみ、安楽など一切なく、国への関心もなく、政府の費用には一切貢献せず、今となっては嫌悪感を抱かずにはいられないような食事で暮らし、10人か15人の仲間と押し込められ、今となっては一人で暮らすことさえ嫌悪感を抱かずにはいられないような部屋に押し込められる必要がある。オーストラリアに自由に入国させられたら、中国人は飢え死にするだろう。[224ページ]通貨の法則、つまり一国に二通貨が存在する場合、常に低い通貨がより高い通貨に取って代わるという法則に従って、イギリス人はより貧弱な国に住み、より貧しい …

オーストラリアには両方を受け入れる余地はありません。私たちの植民者は、アジア人でしょうか、それともイギリス人でしょうか？

朝、私たちは雪をかぶった山々を抜け、大理の奥にある楊皮村まで、またしても美しい散歩を楽しみました。ここで長い遅延が発生しました。私の到着の知らせが広まり、人々は私に会いに急いでやって来ました。宿屋に着くとすぐに、役所からの二人の使者がパスポートを要求しました。彼らはおせっかいな若者で、残念ながら敬意を欠いていました。そして、私が嫌いな騒々しい口調でパスポートを要求したので、私は彼らの言っていることが理解できませんでした。私はできるだけ友好的に微笑むだけでした。彼らの言うことが理解できないことに、私はしばらくの間、苛立ちを募らせていました。彼らが興奮して踊り出すまで、私は動じることなく冷静に耳を傾けていました。それから、まるで自分の好奇心を満たすかのように、ゆっくりとパスポートを取り出し、ざっと目を通し始めました。それを見た彼らは、無作法にもパスポートを奪おうと手を伸ばしてきましたが、私は彼らを見守っていました。「そんなに急がなくてもいいんだよ、友よ」と私は穏やかに言った。「落ち着いて。神経質な怒りは、厄介事の種になるんだ。ほら、これが私のパスポートだ。これが公印だ。そしてこれが、お前たちの不相応な召使いの名前だ。さあ、慎重に折りたたむぞ」[225ページ]「それで、ポケットに戻してください。でも、ここにコピーがありますので、お使いください。もし原本を判事に見せたいなら、私が直接持ち帰りますが、私の手からは通しません。」彼らは英語がわからないため、困惑した様子でした。1、2分ほど議論した後、コピーを持って立ち去り、やがて丁寧に私に返してくれました。

中国で早く旅をしたいなら、決して急がないでください。目の前の出来事に無頓着なふりをし、遅れにイライラしたり、本当に早く進みたい時でさえ、全く無関心な態度を装いましょう。また、中国人の持つ主要な特徴を見習い、理解したくないことは決して理解してはいけません。地球上で、中国人ほど鈍感な人間はいません。たとえ彼が望めば、です。

一例を挙げましょう。それほど昔のことではありませんが、メルボルンの警察裁判所で、ある中国人が人間の居住に適さない借地を占有していたとして召喚されました。事実は明白に立証され、彼は1ポンドの罰金を科されました。しかし、ジョンは罰金が科されたことを全く理解できませんでした。彼は動じることなく無表情で座り、裁判所が彼から引き出せたのは「全く理解できません、全く理解できません」という一言だけでした。全く希望を失った声でそう言った後、彼は再び沈黙しました。すると、著名な弁護士が立ち上がりました。「閣下のお許しをいただければ、この中国人に理解してもらえると思います」と彼は言いました。彼は試すことを許されました。哀れな天上人のところへ勇ましく歩み寄り、大声で言いました。「ジョン、罰金は2ポンドです」「恐れることはありません！たった1ポンドです！」

しっかりと整備された吊り橋で川を渡り、私たちは2000フィートの山登りに挑みました。苦力の「ボーンズ」は途中で危うく死にそうになりました。その後、険しい岩場の斜面を下りました。[226ページ]山の川を太平埔村まで下った。到着したのはもうすっかり暗くなってからだった。一時間後、やつれた哀れな「ボーンズ」が姿を現した。彼はまともな食事も取らず、カンに巻きつき、チャレンから借りたアヘンパイプを吸っていた。翌日、そして騰岳に着くまでの間、私たちの旅は私が知る限り最も困難なものの一つだった。道は、平行に連なる山の尾根を次々と越えていかなければならなかった。道は決して平坦ではなく、最も歩きやすい場所に留まることができず、山脈の頂上から谷底へと絶えず下っていかなければならなかった。

黄蓮埔に着く少し前に、私のポニーの蹄鉄が抜けてしまい、修理してもらうまでに少し時間がかかりました。しかし、予備の蹄鉄を6個ほど持参していたので、間もなくラバ使いがやって来て、まるで蹄鉄工のように丁寧に蹄鉄を取り付けてくれました。そして、喜んで半ペンスの謝礼を受け取ったのです。蹄鉄を装着している間、彼はポニーの尻尾に球節を縛り付けて、足が安定するようにしてくれました。

ビルマから来る綿花を積んだ隊商が一日中我々を出迎えていた。何マイルも離れたところで、静かな丘陵地帯に銅鑼の音が響き、しばらくしてから鈴の音が聞こえ、やがてラバや馬が巨大な綿花の俵の下から姿を現した。先頭の荷馬車は深紅の房とキジの尾の飾りで飾られ、最後尾の荷馬車は村長の鞍と寝具を運び、その上には屈強な村長自身が腰掛けていた。常に銅鑼を持った男が先頭に立ち、5頭の馬に1人の御者がついた。川底の砂地の一箇所に隊商が休憩していた。荷馬車は平行に積み上げられ、馬は丘の斜面を草を食んでいた。この隊商には107頭の馬がいた。[227ページ]

雲南省西部の中国人に広く見られる病理学的特徴は、奇形の甲状腺腫である。天然痘の症状と同じくらい多くの地域で見られると言っても過言ではない。甲状腺腫は、安南、シャム、ビルマ北部、シャン州、そして中国西部、チベット国境に至るまで広く見られる。クレチン症と知的発達の阻害は明確に関連している。そして、この病気は増加の一途を辿っている。なぜなら、この病気を抑制しようとする試みがないからだ。「頭の固い人」であることは、どちらの側にとっても結婚の妨げにはならない。甲状腺腫を患う人々は結婚し、甲状腺腫を患う子供を産む。あるいは、両親と同じ環境にさらされれば、必然的に甲状腺腫を発症する子供を産む。この病気はしばしば子孫に重篤化し、甲状腺腫を患う母親が愚かな子供に乳を飲ませている光景ほど、私たちがしばしば目にする忌まわしい光景は想像できない。ある日の午後、道ですれ違う人々の中で、この奇形に罹った人が80人もいた。別の日には、私たちがちょうど下ってきたばかりの道を9人の大人が登っていたが、全員が甲状腺腫を患っていた。ある小さな村では、私が馬で下った通りで出会った成人男女18人のうち、15人が甲状腺腫を患っていた。西部、特に雲南省から永昌にかけての私の日記は、それ以降は症例数が激減し、単調な症例記録となっていた。大里の伝道所では3人の女性が雇用されており、そのうち2人は甲状腺腫を患っていた。3人目のミンチャ族の女性は甲状腺腫に罹っておらず、現地の人々の間では中国人よりもこの病気ははるかに少ないと聞いている。あらゆる地域で、あらゆる階層、あらゆる年齢層に、この恐ろしい奇形が見られる。この病気は早期に発症し、8歳ほどの幼い子供にも顕著な腫大が見られることがしばしばある。[228ページ]雲南省西部のどの重要な町のどの角を曲がっても、6 件ほどの症例に出会うでしょう。同省西部でこの汚染から逃れられる家庭はほとんどないはずです。

例えば、今日（5月5日）のように、道が普段より山がちだった日（偶然だったのかもしれないが）、私の主人は「鈍い首」で、私の二人の兵士も「鈍い首」だった。昼食をとった黄蓮埔村では、宿屋の女将は甲状腺腫で首が肩の半分まで腫れ上がり、息子はよだれを垂らしながら動物のような知能を持つクレチンだった。そして、私の周りに無気力で無関心な様子で集まってきた人々も、ほぼ全員が多かれ少なかれこの病気とそれに伴う精神現象の兆候を示していた。また、私たちが一晩泊まった小さな山村の宿屋では、両親をはじめ、家にいる9歳以上の全員が甲状腺腫かクレチン症で知能が鈍く、3人は精神的に痴呆症に陥りかけており、そのうち2人は幼少期に身体の成長が止まっていた。

ビルマへの旅の途中、私が「ヤン・クワイツェ」（外国人の悪魔）と呼ばれて不快に感じたことは滅多になかった。これは、中国語が話される中国ではどこでも外国人を指す普遍的な呼び方である。しかし今日（5月6日）、チュトンの町の宿屋で、その不快な言葉を耳にした。私は慣れ親しんだ中国人の群衆の真ん中のテーブルに座っていた。もちろん、私はその場で最も重要人物だったので、一番上の席に座っていた。すると、通りすがりの人が、私が中国語を話せないのを見て、冷淡に「ヤン・クワイツェ」（外国人の悪魔）と言った。[229ページ]「悪魔め！」私は怒りに燃えて立ち上がり、鞭を掴んだ。「この中国の悪魔め」（Chung kweitze）と中国語で言い、それから英語で彼を攻撃した。彼は私の温かさに驚いたようだったが、何も言わず、踵を返して落ち着かない様子で立ち去った。

後になって、あの男に懲りずに鞭で顔面を叩きのめしたことを何度も後悔した。しかし、もしそうしていたら、それは不当なことだっただろう。彼は私を「ヤン・クワイツェ」と呼んだと私は思ったが、ビルマ政府の中国人顧問ワリー氏にこの話をしたところ、彼が実際に使った言葉はこれらの言葉ではなく、非常によく似た他の言葉だったことがはっきりと分かった。私の素人耳には、それらは全く同じに聞こえた。しかし、それは「異国の悪魔」ではなく「名誉ある客人」を意味していたのだ。彼は私を褒めたのであり、侮辱したのではない。ワリー氏によると、雲南省の人々は悪魔が現れることを恐れて、悪魔についてあまり口にしないそうだ。

旅の途中、私は賢明にも、宿屋で一番良い部屋以外は取らないという決まりを守りました。部屋が一つしかない場合は、高さの点から見て一番良いベッドをもらうよう要求しました。同様に、どの宿屋でも一番良いテーブルをもらうよう強く求め、すでに中国人がそこに座っている場合は、彼らに厳粛に頭を下げ、手を振って、この高貴な旅人に席を譲ってほしいと伝えました。テーブルが一つしかない場合は、当然のことながら一番上の席に座り、他の席には座りませんでした。私は礼儀正しく毅然とした態度で、中国人に対しては私の評価に従ってもらうよう求めました。そして彼らは必ずその通りにしてくれました。彼らはいつも私に席を譲ってくれました。彼らは、私の随行員の少なさと質素な服装にもかかわらず、私が重要な旅人であることを理解していたのです。[230ページ]私の優位性を認めてくれた。もし私がもっと質素な場所で満足していたら、道中ですぐに噂が広まり、少しずつ私の自己満足が試されただろう。私は、自分の優位性から一歩も出なかったことで中国人の尊敬を得たと確信している。そして、旅の間ずっと私に向けられた普遍的な敬意と配慮は、主にこのおかげだと考えている。なぜなら、私は武器を持たず、中国人に完全に頼り、事実上、言葉も話せなかったからだ。それでも、私は何の困難も経験したことはなかった。

中国の礼儀作法は、位置の問題に非常に注意を払います。実際、マカートニー卿の使節が北京に馬車を贈答品として、あるいは中国人の言葉で言えば乾隆帝への貢物として運んだ際、座席の配置が皇帝よりも高い位置に御者を座らせることになっていたため、大きな不快感を招きました。確かに小さなミスではありますが、中国人が常に「朝貢国が宮廷に示した最も輝かしい敬意の証の一つ」とみなしてきたこの遠征の成功を台無しにするには十分でした。

5月7日の朝、前夜泊まった村を出発する途中、私たちは悲劇になりかねない家庭内喧嘩を目撃した。小屋の外の芝生で、甲状腺腫に苦しむ夫が甲状腺腫に苦しむ妻に激怒し、甲状腺腫に苦しむ二人の老婦人に妻を殺そうとするのを止められたのだ。二人はまるで口蓋裂でもしているかのような、甲状腺腫に苦しむ恐ろしい声で話し、夫は怒りで嗄れていた。嫉妬が喧嘩の原因であるはずがない。妻は私が中国で見た中で最も醜悪な女の一人だったからだ。夫は妻を脅していた竹を投げ捨て、逃げ出した。[231ページ]家の中に押し入ったかと思うと、たちまち出て行き、長い土着の剣を振りかざして、生きている喜びに即死を脅かした。私は道に立って騒ぎを見守っていた。警備兵も一緒にいたが、彼は介入しようとはしなかった。しかし二人の女は怒り狂った獣を捕らえ、妻がよちよちと角を曲がるまで拘束していた。さて、もしこの女が意志の固い女なら、受けた残酷な仕打ちに復讐するには、すぐにアヘンで自ら毒を盛るのが一番だっただろう。そうすれば、彼女の魂は解放され、たとえ夫が彼女の死の原因となった罰を免れたとしても、その後ずっと夫を苦しめることになるだろう。争いの中で妻を殺害した場合、夫は「通常期間後の絞殺」という刑罰を受ける。これは法律で定められており、しばしば『北京官報』（例えば1892年5月15日付）にも掲載されている。ただし、妻の不貞、あるいは夫の両親に対する孝行の欠如を証明できれば、夫の行為は非難されるべきものではなく、賞賛に値するものとなる。しかし、争いの中で妻が夫を殺害した場合、あるいはその行為によって夫を自殺に追い込んだ場合は、容赦なく十字架に縛り付けられ、「霊験」、つまり「屈辱的で緩慢な刑」によって処刑される。妻が夫を殺すことは、夫が妻を殺すことよりも常に重い罪とみなされてきた。恵まれた我が国でさえ、今世紀の数年までは、夫の刑罰は絞首刑であったが、妻の場合は生きたまま火あぶりの刑であった。

ここで、霊銛（リン・チ）と呼ばれる処刑方法について少し触れておきたいと思います。この言葉は一般的に「万物に切り刻んで死なせる」と誤訳されていますが、これは実に恐ろしい刑罰の表現です。[232ページ]その残酷さは甚だしく誤解されてきた。確かに、中国人にとって凌駕する刑罰はない。しかし、凌駕が恐れられるのは、その執行に伴う拷問ではなく、親から受け継いだ肉体をバラバラに切断する行為だからである。その切断は凄惨であり、野蛮な残酷さの一例として私たちの戦慄をかき立てる。しかし、切断は死ぬ前ではなく、死んだ後に行われるため、残酷ではなく、戦慄をかき立てる必要もない。その方法は、私が目撃者から直接聞いた方法である。囚人は粗雑な十字架に縛り付けられる。囚人は必ず阿片の影響を強く受けている。死刑執行人は、彼の前に立ち、鋭い剣で眉毛の上に二筋の切り込みを入れ、両目の上の皮膚を削ぎ落とす。次に胸にさらに二筋の切り込みを入れ、次の瞬間に心臓を突き刺す。死刑執行人は瞬時に死に至る。そして死体をバラバラに切り刻む。死刑囚の堕落は、バラバラになった姿で天国に現れることにある。ある宣教師が私に言ったように、「これほど決定的な証拠を携えているのに、ちゃんと天国にたどり着いたと嘘をつくことはできない」のだ。

メコン川への下り。メコン川への下り。
中国では、夫が妻の身体に対して絶大な権限を与えられているが、イギリスでもこの傾向は中国の慣習に近づこうとしているようだ。イギリスで夫が妻を残酷に虐待し、蹴り飛ばして意識を失わせ、一生傷つけたとしても、平均的なイギリスの無給判事は、夫であるという事実に酌量すべき情状を認め、1、2ヶ月以上の重労働刑を宣告することは滅多にない、というのは事実ではないだろうか。[233ページ]

第19章
メコン川とサルウィン川 – 中国での旅の方法。

今日、5月7日、私たちはメコン川を渡りました。シャムからこの距離でも、川は広く流れが速いのです。川は暗く陰鬱な峡谷から光の中に流れ込み、急カーブを描いて山々の間を流れていきます。峡谷から流れ出る地点には、川をまたぐ吊り橋が架けられています。山の斜面をジグザグに下り、ほぼ垂直の2000フィートの傾斜で川へと続く素晴らしい小道があります。川岸には、岩を積み上げた整形石の土手が、足場のない岸沿いに数百フィートにわたって橋のそばの空き地まで続いています。ここには瀝青堤、茶屋が1、2軒、そして守護寺があります。橋自体は優美で力強く、流れから30フィートもの高さまで揺れます。強力な鎖で作られており、両岸から両岸へと渡され、岩盤に埋め込まれた大量の堅固な石材によって支えられています。長さ60ヤード、幅10フィートの城壁は、木製の床と、横鎖で支えられた柵で囲まれている。川から小道が小さな村へと続いており、そこで部下たちは体力を回復するために休息を取っていた。目の前には山々がそびえ立ち、川の峡谷を抜け出すには、その山々を登らなければならなかった。そして、大変な苦労をしながら、私たちは山を登りきった。[234ページ]何千段もの岩だらけの階段を登り、疲れ果て、「ボーンズ」が死にそうになった状態で、私たちはついに頂上近くの狭い峡谷に到着した。そこからは、夕方早くに楽な道を通って水柴（6700フィート）に到着した。

午後のうちに、私たちは川（海抜4250フィート）まで2000フィート下り、そこから水柴まで2450フィート登りました。川からの上り坂は川に降りる坂よりも急でした。しかし、ビルマと雲南省を結ぶこの交易路に建設される鉄道は、これよりもさらに大きな技術的困難に直面することになるでしょう。

今日の私の兵士は15、6歳の少年だった。リボルバーを携え、勇敢に振る舞っていた。しかし、彼のリボルバーは見た目は危険だったが、実力はそうではなかった。シリンダーは回転せず、撃鉄は折れ、弾丸もなかったのだ。至る所でその武器は好奇心と畏怖の入り混じった視線で調べられ、中国人たちはきっとその致命的な威力について奇妙な話を聞かされたのだろう。

翌朝、私たちは緩やかな勾配をたどり、タリチャオ（2200メートル）まで進みました。7マイル弱で標高差1000フィート（約300メートル）を登りました。早朝は霧が立ち込め、身の毛もよだつ寒さでした。しかし、さらに20マイル進むと、道は再び陽光と暖かさに恵まれた永昌渓谷へと変わりました。マルコ・ポーロの名で有名になったこの街で、私たちは素晴らしい宿屋に快適な宿を見つけました。

永昌は堅固な城壁に囲まれた大きな町です。しかし、旧市街の名残は今なお残っており、3年間にわたり帝国主義者とイスラム教徒が領有権を争ったとされる反乱で、広大な家屋が破壊されました。町には電信局があります。通りは広く舗装も行き届いており、宿屋も大きく、[235ページ]寺院は栄えている。永昌を訪れた旅行者が気づく幸運なことの一つは、甲状腺腫の患者数が著しく減少していることである。そして、その減少は町にとどまらず、ここからビルマに至るまで顕著である。

永昌に到着してからずっと、阿片常用者の苦力「ボーンズ」が来ず、私たちは怒りと苛立ちを抱えながら彼を待たなければなりませんでした。彼は私の食料籠と寝具の束を奪っていました。彼を待つのに飽きて電信局まで散歩に行き、引き返そうとした時、宿屋から1マイルほど離れたところで、まるで葬式に行くかのように歩いている、忠実な骸骨のような男に出会いました。首はラクダのように左右に伸び、鋭い目には痩せこけた飢えた表情が浮かび、皮膚の中で骨がパチパチと音を立てていました。私が彼を見つけた時と同じ方向へ進んでいたら、チベットには間に合うかもしれませんが、ビルマには間に合わないでしょう。私は彼をホテルまで連れて帰りました。そこで彼は、まるでそれが遅れた原因であるかのように、空になった現金の束を悲しそうに見せました。彼には現金が6枚しか残っておらず、前金を要求していたのです。

これは、私が旅の途中で雇った苦力の中で最悪の人物だった。しかし、彼は気立てが良く、正直者だった。他の苦力のほとんどよりも教養があり、読み書きもできた。行進時の服装は、この男の特徴だった。ほとんど裸で、服はほとんどバラバラで、足にはサンダルを履いていなかった。首には小さな陶器の瓶に入ったアヘンの灰を下げていた。旅の初めの頃は、彼は毎日1、2時間、我々を遅らせたが、旅が進むにつれて改善した。そして、彼はとても細長く、歩き方も奇怪で、私を何度も笑わせてくれたので、中国で最も活動的な苦力と引き換えにしたいとは思わなかった。[236ページ]

中国極西部の吊り橋の内部の眺め。中国最西部の吊り橋の内部の眺め。
9日、永昌平野から西へ長く険しい行軍を強いられた。普標で公衆の前で昼食をとった。市場の日で、田舎の人々は外国人が食事をする姿を目にするという珍しい喜びに浸っていた。宿屋の前の通りは数分で人でいっぱいになり、宿屋の主人は外国人と同時にお茶を飲みたい大勢の客の対応に精一杯だった。私はもうこうした様子には慣れていた。落ち着いて食事を続けることができた。こうした機会には、食事を終えて宿屋を出るときには、必ず振り返って群衆に厳粛に頭を下げ、親切な英語の短い言葉で、彼らが私に示してくれた歓迎に感謝の意を表すことにしていた。同時に、彼らがもう少しテーブルマナーに気を配ってくれれば、これから旅する人たちの快適さに貢献できるだろうと、その機会に付け加えた。それから、宿屋の主人に、小さな黒い布一枚で一日中、すべてのカップと蓋、すべてのテーブル、こぼれたお茶、すべての皿を拭いても汚れないなどと期待するのは馬鹿げていると指摘するのが当然だと思った。また時折、宿屋の経営上のもう一つの欠点を指摘し、私自身はこの問題については寛容な考えを持っているものの、他の旅人が彼のところに来るかもしれない、例えば、食事時に肥料の雑用係がバケツを持ってレストランを通り抜け、見知らぬ客が食事をしているのを見るためにテーブルのそばに立ち止まるのを、彼は許してくれるだろう、と言った。

私がこのように真剣な口調で話し、頭を下げると、私と目が合った者たちは必ず真剣な顔で頭を下げ返した。そしてその後1時間、線路を進む間、部下たちは、主君のモ・シェンセンがいかに原住民を困惑させたかを、高笑いしながら語り合った。

プピアオからは谷間の平野を走る楽しいドライブが続きました。[237ページ]花咲くサボテンの生垣と赤いバラの茂みの間を抜け、ダチョウの羽根のように優美に揺れる竹林を過ぎていった。やがて霧雨が降り始め、貧しい辺鄙な村落にある唯一の宿屋に雨宿りせざるを得なくなった。しかし、ここで立ち止まることはできなかった。宿屋の一番いい部屋には、私たちと同じように騰岳へ向かう途中の、それなりに名声のある軍人、大佐が既に座っていたからだ。談話室には、4人の担ぎ手が座れるアーチ型の棒が付いた正式な椅子があり、彼の従者たちのラバは厩舎にいて、貴重な動物だった。宿屋の主人は私に別の部屋、それも劣悪な部屋を勧めてくれたが、私は左手の開いた指を顔の前で振り、「プヤオ！プヤオ！（いらない、いらない）」と言った。というのも、私は、たとえどんなボタンをつけていても、将校が泊まっている宿屋の部屋よりも粗末な部屋で満足するほど愚かでも矛盾した人間でもなかったからだ。中国を旅する中国人が私と同等、ましてや私より優れているなどと、中国人に認めるわけにはいかなかった。私は留まることを拒み、雨が上がって出発できるようになるまで、表の部屋で待った。しかし、私たちは先に進む必要はなかった。事態は私の予想通りだった。大佐は私を呼び寄せ、私に頭を下げ、身振りで部屋の半分を私のために使っていることを示してくれた。その丁重な態度への返礼として、大佐は私が食事をするのを見守る栄誉に浴した。私は両手で自分の料理を一つずつ彼に差し出した。その後、私は自分の写真を彼に見せた。実に、私は彼に相応しい敬意を持って接したのだ。

10日、私たちは有名なサルウィン川（標高2,600フィート）を渡りました。草が生い茂り、まばらに木が生い茂る開けた台地を抜け、ついに丘の裂け目に到着しました。そこから初めて川の谷の眺望が開けました。そこには小さな村があり、私たちがお茶を飲んでいると、兵士が急いで道を下りてきて、手紙を手渡してくれました。[238ページ] 中国語で宛名が書かれていた。正直に言うと、その時、私の旅に何か支障が出るのではないかと急に不安になった。しかし、それは雲南省のジェンセン氏からの電報で、中国政府がビルマ国境まで電報を送ることを決定したという内容だった。電報は永昌の中国人通信員が、綴りの誤りもなく、きれいな丸い筆跡で書いたものだった。私の出発後に永昌に届き、中国人の管理人が丁重に転送してくれたのだ。電報を届けた兵士は、私に追いつくまでに38マイルも急ぎ足で行軍してきたので、褒美をもらうに値する。私は現金係のラオツェンに贈り物をするように合図した。彼は意地悪く現金25セントを数え、まさに渡そうとしたその時、私はこれ見よがしに100セントに増額した。兵士は大喜びし、見物人たちはこの西洋の寛大さの表れに魅了された。イギリスにいる英語が話せない裕福な中国人旅行者が、トミー・アトキンスに電報を届けるために38マイル歩いてきたお礼に2ペンス半を支払うと申し出たとしよう。その後、38マイル歩いて戻ったのに、途中で気がついたとしたら、私がその報酬をあげた時、イギリス兵は、死にかけの中国人の兄弟がしたのと同じように、感謝して頭を下げるだろうか。

私たちは美しい開けた田園地帯を下り、死の影の谷――サルウィン川の谷へと向かった。中国西部には、この谷ほど悪名高い場所は他になく、その不健康さは代名詞となっている。「通行は不可能だ」とマルコ・ポーロは言った。「夏の空気はあまりにも不潔でひどく、外国人がそこへ足を踏み入れれば必ず死ぬだろう。」

サルウィン川はかつてビルマと中国の国境だったが、上ビルマ併合の際にイギリスが国境を元の場所に戻さなかったのは残念である。[239ページ]以前の立場は維持されている。しかし、ビルマ国境の画定はまだ完了していない。中国が日本との諸問題に気をとられている今こそ、その完成に最も好都合な時期である。落胆した中国は、ビルマ国境を中国の真の南西国境、すなわちサルウィン川とするというイギリスの正当な要求に、ほとんど説得されることなく従うだろう。

この谷には中国人は住んでおらず、日暮れ後にこの谷を渡ろうとする中国人もいない。この谷が不衛生である理由は、ババーの説明にある「『議論の余地のある場所』である境界地域は、神話や奇跡の発祥地として悪名高い」という点以外には明らかではない。この谷の不衛生さは、現実ではなく伝説であることはほぼ間違いない。

石段を幾段も下りて川へ降りた。橋の渡り場で、私たちは心を奪われる光景に目を奪われた。手足を鎖で繋がれ、木製の檻に入れられた囚人が、四人の担ぎ手に連れられて永昌の処刑場へと運ばれていた。彼は21歳にも満たず、身なりも良く、明らかに中国の犯罪者の中でも稀に見る身分だった。しかし、彼の罪はこれ以上ないほど重大だった。檻の隅の柱には、彼の名前と、間もなく償わなければならない罪の詳細が記された白い紙切れが貼られていた。彼は看守を殺して脱獄し、再び捕らえられた強盗だった。中国で私が見てきた他の犯罪者たちは、よそ者を嘲笑し、自分の運命に動じない様子だったが、この若者は、自分に待ち受けている残酷だが当然の運命を痛切に感じているようだった。三日後、彼は永昌の城壁の外で絞殺される予定だった。[240ページ]

サルウィン川、かつて中国とビルマの国境だった川。かつて中国とビルマの国境であったサルウィン川。
中国人の建築技術の粋を物語る傑作の一つに、サルウィン川に二重のループで架けられた吊り橋があります。大きい方のループは川の上、小さい方のループは越流水の上を流れています。川底から立ち上がった天然の岩が、石積みで補強され、両方のループの中央端を支えています。長い方のスパンは80ヤード、短い方は55ヤードです。どちらも幅12フィートで、12本の平行な鎖が適切な曲線を描くように張られています。橋の下を急流が流れ、その水音は山の斜面の高いところまで聞こえます。

谷間にはシャン族しか住んでいません。彼らは中国の監視下で自治を許され、独自の法と慣習を守っています。橋の近くには、草葺き屋根の小屋や露店が立ち並ぶ村があり、旅人はそこで休息とリフレッシュをとることができ、紺色の美しい衣装をまとった現地の女性たちが陶器の急須でお茶を淹れてくれます。シャン族の女性は中国人の女性とは全く異なります。肌の色ははるかに濃く、頭飾りは紺色の布を同心円状に重ねた円形の飾りで、上着とキルトは文明社会の水着によく似ています。腕は露出しており、脚にはゲートルを締めていますが、足は締めていません。全員がブローチやイヤリング、その他銀線細工の装飾品を身につけています。

谷から幹線道路は途切れることなく標高1800メートルを登り、風水嶺村（標高2700メートル）まで続く。この登りは午後中に完了しなければならない。私たちは再び木々の間を歩いた。夜更けになるのではないかと心配するほど進み、日が暮れてからずいぶん経ってから、人里離れた茂みの中にある竹と草でできた野営地に到着した。そこでは親切な人々が私たちを温かく迎えてくれた。この日はひどく寒かった。[241ページ]夜は寒かった。私が寝た小屋は外気にさらされていたからだ。部下3人と護衛は私よりももっと寒かったに違いない。しかし、少なくとも私たちは皆、完全に安全に眠ることができた。イギリスのパスポートだけが唯一の安全源である一人を、危害の恐れから守るために中国当局が常に気を配ってくれたことは、どれほど称賛しても足りません。

雲南市から西方へと進む間ずっと、私は衙門の使者と兵士に付きまとわれた。二人はほぼ毎日交代し、西へ進むにつれて、彼らはより頻繁に武装していた。衙門の使者は通常、長い国産の剣だけを携行していたが、兵士は剣に加えて、既に述べたように、ある時、回転しない拳銃の残骸を携行していた。5月10日、私に同行するよう指示された兵士は、初めて、非常に長い銃身を持つ錆びた古いマスケット銃を支給された。私はこの武器を大変興味深く調べた。中国は東アジアにおける我が国の隣国であり、よく言われるように、シャムにおけるフランスの侵略によって必要とされた緩衝国の統治を委託するのに理想的な国である。中国にはアジアにおける将来の同盟国がいると主張されており、イギリスは、後に仮想的に強力な隣国と結ばれる可能性のある関係を危険にさらすよりも、中国から当然の侮辱と屈辱を受ける方が望ましいとされている。

ビルマに到着した際、雲南省西部の中国兵の装備について真剣な質問を受けることが何度もあり、私は面白がっていました。今日私と一緒にいた兵士は、ビルマに隣接する省だけでなく、多少の違いはあるものの中国全土に蔓延する好戦的な中国人の典型でした。さて、この男は体格的に、中国のどの軍隊にも徴兵されるのに適していました。[242ページ]だが、耐久力は別として、戦闘機としての彼の価値は、軍当局が彼に装備させた武器にあった。この武器は特異なもので、私はその場でその特徴を書き留めた。この武器は引き金のバネが壊れていて引けなかった。もし正常だったとしても、撃鉄が打撃するキャップがなかった。キャップがあったとしても、ピンホールが錆びているので役に立たなかっただろう。たとえピンホールが開いていたとしても、銃は弾が込められていないので効果はなかっただろう。それは兵士に火薬が支給されていなかった、あるいは支給されていたとしても、皇帝が「彼の米を食していた」という理由で、彼が米を買うためにそれを売らざるを得なかったからである。

朝早く出発し、急いでシュウェリ川まで下りました。

シュウェリ川とその吊り橋。シュウェリ川とその吊り橋。
サルウィン川の標高は 2,600 フィートです。さらに 45 里進むと、道は標高 8,730 フィートの風水嶺に到達し、そこから 35 里で再び海抜 4,400 フィートのシュウェリ川に下りてきます。川にはいつもの吊り橋があり、避けられない関門もありました。初めて税関職員が私を遅らせようとしているようでした。私は徒歩で、部下たちとは丘の半分の高さで離れていました。徴収官や、いつも関門の周りにいる下っ端たちが私を取り囲み、近寄って尋問しました。彼らは中国語で話しかけましたが、敬意が足りませんでした。中国人は、自分たちの言語が四海だけでなく、その外の海とも交流の手段であるという誤った信念に染まっているようで、そのためしばしば傲慢になります。私は英語で答えました。「あなたの言っていることは一言も分かりませんが、もし知りたければ」と私は力強く言いました。「私は上海から来ました。」[243ページ]「上海だ！」と彼らは叫んだ。「彼は上海から来たんだ！」「そして私はシンガイ（バモ）へ向かっているんだ！」――「シンガイだ！」と彼らは繰り返した。「彼はシンガイへ行くんだ！」――「帝国政府が、私の意図を疑わしく思ってくれない限りは。どんなに卑劣な知性でも私の意図が平和的だと分かるのに、それを阻止するだろう。そうなれば、イギリスは雲南をビルマ帝国に併合する、うってつけの口実を見つけるだろう。」それから、一番騒がしい男に話しかけ、彼の個人的な癖から推測される、おそらく彼の家系について皮肉たっぷりの憶測をぶちまけた。彼はひどく落ち着かない様子だった。そこで私は重々しく頭を下げ、彼らを言葉もなく驚かせたまま、橋を渡っていった。彼らはおそらく、私が皇帝の言語である満州語で彼らを評定していると思ったのだろう。薪の山によろめいていた二人の少年はそう簡単には逃げられず、捕らえられてそれぞれの手から薪が絞り出され、暖炉に火をつけました。

さらに 3,000 ～ 4,000 フィートの急登を登ると、シダに覆われた丘陵地帯が広がり、あちこちにユリやヒナギク、野イチゴが美しく咲き誇る草原が広がっていた。その後、急な下り坂を登ると、騰岳渓谷 (標高 5,600 フィート) に出た。平野はどこも灌漑されており、両側には樹木のない丘陵が広がり、低い土手で囲まれた畑、その周囲にはプランテーションの村々、丘の中腹には黒い顔をした羊の群れがおり、右手には騰岳の狭間壁が広がっていた。平野の中央を走る石畳の道が町へと続いていた。南門から入り、左に曲がると電信局の敷地内に案内された。そこで私は宿泊することになっていたが、交換手を担当する事務員は英語を少し話せた。私はたちまち好奇心の的となった。[244ページ]

第20章

騰岳市—有名なウント・サウブワ—シャン族の兵士。

電信局には快適な部屋が与えられたが、プライバシーはほとんどなかった。滞在中、私の部屋は終始人でごった返していた。初日の夜、私は非公式かつ不本意な歓迎会を開いた。町の役人全員が出席したが、准将は威厳ある例外だった。最近、英国委員会とビルマと中国の国境画定の予備手続きを手配した中国国境委員会の3名がここに来て、私の写真や珍品を見せてもらおうと、事務員、衙門の係員、そして下働きの苦力たちと議論していた。委員会は電信部長のペン、判事のイェー、そして勇敢な兵士（劉大佐）で構成されており、彼らは英国人の親切さと彼らのシャンパンの素晴らしさを今でも忘れられないほど大切にしている。劉大佐は、一行の中で最も博識だった。彼は背が高くハンサムな50歳の男で、中国で最も好戦的で排外的な湖南省出身だ。外国人医師に会えたことを特に喜んでいた。勇敢な大佐は、長年心に抱いていた願いを私に打ち明けてくれた。彼は英国委員会の誰か（正体不明）から、野蛮人の驚くべき若返りの力について聞いていたのだ。[245ページ]薬を買ってきましょうか？染毛剤を一本買ってきましょうか？長寿の外見的な特徴を人生の最も切望される特質と考える同胞とは異なり、文明の光明が脳裏に灯り始めたこの紳士は、老いの営みに逆らおうと望んでいました。染毛剤を一本買ってきましょうか？彼はガナイの砦の責任者で、バモへ向かう途中の二日前にいました。不在の間、責任者に手紙を書いて、私の恩恵にふさわしい護衛を用意するよう指示するつもりです。

テンギュエ近郊に住むある著名人が、私の訪問を快く受け入れてくれなかった。あの有名な強盗、ウントウの追放された王子、ウントウ・サウブワが、中国政府に匿われてここに住んでいます。生粋のビルマ人で、サンタの愛すべきサウブワの義父でもある彼は、ビルマ政府から「1892年から1893年にかけてのカチン族の反乱すべてに関与していた」と見られています。彼の首には5000ルピーの懸賞金がかけられており、肩に乗った首であろうと肩から外れた首であろうと、同額が支払われます。もう一人の有名な無法者、シャン族の族長カンリャンも、テンギュエ近郊に潜伏していると考えられています。彼の首の価値は2000ルピーと評価されています。

テンギュエは町というより公園といったところだ。城壁内の都市の大部分は荒れ地か庭園だ。家々は主に南門付近に集中しており、南門を越えてバモへ続く道の両側に半マイルほど広がっている。見事な城壁が整然と築かれ、幅6メートルの土塁が設けられている。しかし、私は銃器の類は一切見かけず、町や地区で武装した男に一人も会わなかった。[246ページ]

騰岳は、ビルマからの侵略軍にとって、町を取り囲む開けた丘陵地帯から砲撃するのが楽しい娯楽となるような立地にある。ここはイスラム教徒最後の拠点であった。かつては繁栄した国境の町であり、太平天国の肥沃な渓谷の主要都市であった。1873年6月10日まで反乱軍の支配下にあり、その後帝国軍の手に渡り、殺戮と破壊の淵に突き落とされた。渓谷は肥沃で人口も多く、この地域には急速に繁栄が戻りつつある。

騰岳には、それなりの威厳を持つ衙門が一つだけある。それは、赤ボタンの戦士、准将（陳泰）張の官邸である。彼は、1875年にマーガリー殺害とホレス・ブラウン大佐率いる遠征隊撃退に関与した李協泰の後継者だが、もちろん直接の後継者ではない。張は背が高くハンサムな中国人で、軍人らしい風格を持ち、近代戦に関する知識を全く持ち合わせていない。彼の管轄範囲は、一方は永昌、もう一方はビルマ国境である。彼の唯一の上官は、大里の太泰である。

電信局は騰岳城の寺院と劇場に隣接している。当時、寺院では年中行事が祝われていた。一ヶ月間、毎日途切れることなく演劇が上演されていた。日の出とともに芝居が始まり、夕暮れ時に幕が下りた。あるいは、幕が下りていたら既に下りていたであろう。中国人の鈍感な感覚が音楽だと勘違いしている楽器のけたたましい音によって、昼間は恐ろしいものとなった。芝居、あるいは一連の芝居はすでに15日間続いており、終了までにはまだ13日間の猶予があった。[247ページ]上演中は寺院の庭に人が集まり、一方、相当数の観客が土手や壁から舞台を見下ろしてこの興行を見守っていた。私の主人である電信部長のペンと彼の二人の友人のリウとイエは、私の窓の外に即席の上座を与えられ、そこで一日中座ってお茶をすすったり冗談を言い合ったりしていた。舞台には女優はいなかった。女性の役は見事な化粧をした男性が演じ、女性の声や身振りを不思議なほど忠実に真似していた。衣装は豪華で多彩だった。舞台監督、楽団、スーパー、友人たちは上演中ずっと舞台上に残り、俳優たちの間をよろめきながら動いていた。中国の劇場には緞帳はなく、すべての場面が目の前の舞台で切り替わる。鼻を白く塗られた悪役は、勝利の美徳に打ち負かされ、血みどろの死を遂げる。彼は死んだと観客に納得させるだけの時間だけ死んだままで、それから立ち上がり、静かに脇へ歩いていく。下品な冗談に笑いが起こり、観客は拍手喝采を送る。中国人は劇場で感情に流されることは滅多にない。実際、中国内陸伝道団の若手メンバーの最初の演説以外では、強い感情が胸にこみ上げてくることさえあるのだろうかとさえ疑問に思う。彼らの中国語による説教の感動的な効果は、毎月『チャイナズ・ミリオンズ』に掲載されている。

電信局長は、好意を示すため、古くなった練乳の缶をくれた。彼の副官兼交換手は、私が中国で出会った中で最も強欲な男だった。彼は私が持っているほとんどすべての品物を、私が渡さなかった防水服から始まり、私が渡した空の牛乳の缶まで、次々と物乞いをした。「求める者には与えよ」と仏陀は言った。「たとえそれがほんの少しのものであっても」[248ページ]電信局の主任交換手は英語が少し話せ、役人たちの情報として英語のメッセージや手紙を中国語に翻訳する媒介役を務めている。彼の名前はチュエだ。彼の翻訳方法は、不正確な英中辞典から得た個々の単語の推定意味から文意を汲み取るというもので、通訳として彼を信頼するのは難しい。チュエは、攻撃的に正直な男ではない。彼が話す時、彼ほど大きな嘘つきに出会ったことがあるだろうかと思わずにはいられない。「三人の力でも真実には勝てない」と彼は言うが、私は彼が、私がモロッコを去って以来出会った中で最大の嘘つきだと思う。実際、彼が私の部下のラオツェン（間違いなく正直な中国人だった）について話す様子、そしてラオツェンがチュエについて強く抱いていた意見は、私がつい最近経験したことと奇妙に重なっていた。モロッコで。タンジールに住んでいた頃、フェズとメキネスに行く機会がありました。訪問は急遽決まったため、タンジール在住で私の同伴者となるはずだった紳士が、どれほど個人的な評価を受けているのか知る由もありませんでした。そこで、ホテルのオーナーであるB氏に尋ねてみました。「Dさんはどんな人ですか？」と私は尋ねました。「悪い人ではないですよ」と彼は答えました。「あんなにひどい嘘つきでなければね！」ワザンへ向かう道中で、私はDさんとすっかり親しくなり、ある日、ホテルのB氏に対する個人的な評価について尋ねました。「Bさんは立派な方ですね」と私は言いました。「とても気さくで面白い方ですね。どう思いますか？」「私はどう思いますか？」彼はファルセットで叫びました。「モロッコで一番の嘘つきだと知っていますよ」。モロッコでさえ、これほど稀な相互尊重の例に出会うのは嬉しかったです。[249ページ]

私のポニーは騰月でひどい目に遭いました。中庭には粗末な馬小屋がありましたが、瓦屋根は最初の雨で崩れ落ちてしまうほどでした。豆もありませんでした。ポニーは米か籾で満足しなければなりませんでしたが、どちらもポニーにとって大嫌いでした。米は7ポンド半で1ペンス半でした。チュエは、この地域で草は手に入らないと言いました。彼は名誉にかけて、あるいは中国語で言うところの「草」を私に保証しましたが、私は人を送って角の通りで草を買ってきました。

騰岳の銀は、四川銀、あるいは雲南銀の中でも最も純度の高いものです。ルピーも流通しており、当時は400ルピーに相当しました。当時、1タエルは1260ルピーに相当しました。上海では10タエルで30シリングかかりますが、騰岳では31ルピーに両替できました。ルピーは騰岳からビルマにかけての西側では主要な銀貨です。

5月31日、私は早めに出発するよう指示を出していたが、電信局敷地内で寝泊まりしなかった部下たちは到着が遅れた。さらに遅れたのは、出発時に護衛が姿を現さなかったことだ。私はそれを待たずに、私たちは付き添いなしで町を出て、町を見下ろす丘の墓石の間を歩いていた時、護衛が慌てて追いついた。護衛は物静かな隊長と二人の兵士で構成されており、そのうち一人は生意気な若者で、私は彼をことごとく侮辱しなければならなかった。彼は赤い帯の襞に剣を差し、その中には古い前装式拳銃も隠されていた。見た目は恐ろしいが、弾丸は入っていない。この日は、旅の中でリボルバーを持ってくればよかったと後悔した日の一つだった。危険が迫ってきても身を守るためではなく、怒りのあまり威嚇するために。

雨は降り続いた。小さな村は[250ページ]バモから来たラバ使いたちと一時間ほど雨宿りをした。ベランダの下でお茶をすすっていた男たちはバモでヨーロッパ人を見かけたことがあり、私の存在には全く興味を示さなかった。こうした見知らぬ人々の多くは、私のヨーロッパ人の友人と驚くほど似ていた。ヨーロッパ人との接触は「母性印象」と呼ばれる現象を引き起こし、おそらく少数のケースでは彼らの顔立ちの形成に関係していると思われるが、ヨーロッパ人タイプの人が一般的に多く見られる理由はまだ説明されていない。「なんてことだ！こんなところであなたに会うなんて、誰が想像できたでしょう？」私は何度も、中国系シャン族やビルマ系シャン族にそう言いそうになった。困惑したが、その人たちの中に、私の大学の友人を見覚えがあったのだ。

私たちは村を出て、太平川の曲がりくねった流れに沿って、川の左岸の高地の端に沿って進みました。

騰月南門の向こうの郊外。（傘の下の屋台）
騰岳南門の先の郊外。
（傘の下の屋台）

雨はひっきりなしに降り注ぎ、小川は氾濫し、道は水路と化し、ほとんど渡河不可能な状態だった。首の長い阿片常用苦力「ボーンズ」は、彼の長い脚でも届かないほど深い穴に滑り落ち、寝具は全部濡れてしまった。騰岳の先にある南田砦までは90里あり、日没までに着いた。この町は取るに足らない。高台に位置し、中国人特有の奇妙な反骨精神と、砦を囲むという性質から、どんな城壁よりも脆弱に築かれた城壁に囲まれている。多くの伝道所の敷地を取り囲む城壁よりも堅固でも高くもない。砦には約400人の兵士が駐屯しており、指揮官は1000人の兵士の給与を受け取り、守備隊の兵力を1000と表現している。彼らの武器は原始的で錆びついた前装式銃である。[251ページ]様々な型があり、大砲は見当たらない。もし存在するのかどうかは疑わしい。泥の中に戦闘不能な状態で横たわっている錆びた鋳鉄製の十ポンド砲は、とっくの昔に役に立たなくなっている。砦には弾薬があるかもしれないが、見当たらない。前任者が残した弾薬（もし残っていたとすれば、それは疑わしいが）は、指揮官である大佐によってずっと前に売却された可能性が高い。そして、こうした事柄における中国の慣習に則って、より妥当なのは、これは当然大佐の特権である。

南天砦は名ばかりの砦であり、谷間は静寂に包まれているため、砦である必要などない。さらに、砦と呼ばれること自体が、隣国ビルマの英国領土にとって大きな誤解を招きやすい。彼らは、中国の砦というと、近代的な築城術に基づいて真剣に築かれた建造物だと思い込みがちだからだ。

大きな宿屋で、すでに旅人たちでいっぱいの快適な部屋を与えられた。皆、とても親切に接してくれた。部屋に入った時はちょうど夕食中だったので、皆で分け合って食事をするように誘ってくれた。一番良い席を私に用意してくれ、夕食後には別の部屋に押し寄せて、私を独り占めできるようにしてくれた。

翌日、私たちは川幅が1マイル以上もある砂地の川床に沿って進みました。川自体は今や最小の大きさに縮み、真ん中を二筋に流れていました。それから川を離れ、谷の両側にある高い土手に沿って走りました。舗装道路はすべて騰岳で途切れ、道は雨で深く削られ、ギザギザになっていました。今日の行程の途中、道はほぼ垂直に上り、頂上の狭い岩棚か尾根まで続き、そこから再び平野へと急な下り坂を下りていました。それは近道でした。[252ページ]中国では当然のことながら、この道を通るのに、本来保存しようとしていた長くて平坦な道の 5 倍の体力が必要だった。尾根は非常に狭く、二重に並んだ開いた小屋のせいで、荷ラバがやっと通れるスペースしかない。ビルマへのキャラバンルートのすべての交通はこの地点を通過する。草葺き屋根の長い竹小屋は屋台に分かれており、そこではシャン族の女性が奇妙なターバンを巻いて銀のブレスレットとイヤリングをし、唇と歯をビンロウジュの汁で染めながら、盛り上がった土のカウンターの後ろに座って、旅人の客を熱心に獲得しようと競い合っている。女性の半数以上が甲状腺腫を患っていた。彼女たちの前にはさまざまな料理が並べられた。水にたっぷりつけて重さの 2 倍になるくらいに浸した豚肉の淡い切り身、卵とキャベツ、塩漬けの魚、豆腐、カモミールと野草で風味をつけた怪しいお茶があった。馬用の粗い草の籠、男用の炊いたご飯の入った木の椀が用意され、竹製の空洞は下から水を汲むのにも、旅人が自分で取る箸の束を挟むのにも、現金を受け取るのにも同じように使われていた。商売は賑やかだった。ラバ使いたちは登りを終えたあと、ここで休憩するのが好きだった。たとえ竹製のパイプで一服楽しむためだけでも、全員で使うために必ず一人が持ち歩いていた。

再び川の谷へと降りていき、私は太陽の下、のんびりと馬を走らせた。部下たちとはすぐに離れ離れになったが、気に留めることはなかった。目の前に広がる砂地の川床は、湖の水面のように平らだった。警備員の目から逃れ、一人でゆっくりと馬を走らせていると、寂しい平原から小さな一団が近づいてくるのが見えた。彼らは一列になって素早く進んでおり、私たちはすぐに出会い、すれ違った。彼らは馬に乗ったシャン族の将校3人だった。[253ページ]中国の風格を漂わせ、すぐ後ろには徒歩の兵士が6人続いていた。ビルマ人かビルマのシャン族だと私は見た。彼らは粋な男たちで、ゆったりとしたジャージとニッカボッカーズを着て、日よけ帽をかぶり、素足で兵士のように行進していた。左肩には弾帯を巻き、右手には銃口を前に出したマルティーニ・ヘンリー銃を携えていた。私が特に注目したのは、彼らが見事な整然とした足取りで歩いていたからだ。小柄ではあったが、中国横断の旅で出会った中で、文明国で兵士として恥ずかしげもなく紹介されるような武装兵は初めてだと思った。

彼らは私の横を通り過ぎましたが、私の姿に驚いたようでした。12ヤードも行かないうちに、皆が共通の衝動に駆られて立ち止まりました。振り返ると、彼らはまだ集団で話し合っており、士官たちの馬は私の方を向いていました。そして、私が彼らの会話の対象になっているのは明らかでした。その時、私は一人で、部下全員から遠く離れ、武器も何も持っていませんでした。中国服を着て、紛れもなく中国製のポニーに乗っていました。私は気にせず馬を走らせ続けましたが、彼らが私に無理やり会談を強要するつもりがないと確信するまで、正直に言って安心できませんでした。ようやく、ほっとしたことに、一行はそのまま進み、私は急いで苦力のところへ行き、一行が全員揃うまで待たせました。おそらく、私は何の理由もなく驚いたのでしょう。しかし、ビルマに到着して初めて、これが賞金をかけられている盗賊の首領、ウンソー・サウブワの武装護衛であることを知りました。兵士たちのライフルと弾帯は、カチン丘陵の国境で殺されたイギリス軍の兵士たちの死体から剥ぎ取られたものでした。

我々が再び集まったとき、部下たちは私にこう言った。[254ページ]間もなく象に出会うであろうという気配に気付き、ついに中国西部で広く伝わる、ビルマからのイギリス貢物という話が現実のものとなるのを目撃することになるのだと思った。確かに、それほど遠くまで行かないうちに、平原に突き出た岬の麓で、岩の縁をゆっくりと進む大きな象に出会った。中国人の私には、それは驚くべき光景だった。その深紅のハウダーには何もなく、装飾品も深紅色だった。象使いはシャン族だった。それはウントウ王子の象だった。もう少し早ければ、その強盗本人に会えたかもしれない。象は平原を通り過ぎ、私たちは砂の平原を下ってガナイ村へ向かった。そこで私たちは夜を過ごした。

その日は町で市場の日だった。大通りには二列の屋台が並び、それぞれの屋台には大きな傘がさしていた。大阪から来た日本製のマッチが売られていたほか、外国製の雑貨、針、組紐、綿、マンチェスター製の服飾品などが、さまざまな地元産品に混じって売られていた。ここはシャン族の町だが、醜い黒い顔をし、低い額を粗い黒い前髪で隠した現地の女性たち、カチン族も大勢いた。町から遠く離れたところで、親切なシャン族が案内役として私たちのところに同席してくれた。白い綿のジャケットと紺色のニッカボッカーズを着て、腰には紺色の帯を巻いていた。裸足で、中国人のように、そして何事もアル・レブス（前かがみ）で、つま先ではなくかかとを鐙に乗せる中国人らしいやり方で乗っていた。彼のターバンは濃紺で、三つ編みはターバンの下に巻き上げられており、中国人のように頭巾の下から垂れ下がってはいなかった。案内人に連れられて町に入ると、人々は皆市場通りを離れ、[255ページ] その高名な旅人は、彼の休息地として選ばれた宿屋までついてきた。そこは人気の宿屋で、すでに満員だった。一番良い部屋には、私と同じように旅の途中の中国人旅行者たちが泊まっていた。彼らはソファでうとうとしていたが、私が部屋に入ると、私が一人で泊まりたいだろうと考えた彼らは、起き上がって荷物をまとめ、次々と隣の部屋に移っていった。そこはすでに満員だったが、今やその数は倍増した。彼らの思いやりと礼儀正しさに私は心を奪われた。彼らは私以上に疲れていたに違いないが、部屋を出ていくときには、まるで迷惑をかけたことに感謝しているかのようで、微笑んで愛想よく頷いてくれた。彼らは滅びゆく異教徒なのかもしれないが、この啓蒙された国の平均的な執事や長老でさえ、これ以上の礼儀正しさはまずあり得ないだろう、と私は思った。

ガナイは草葺き屋根の泥村で、騰月で出会った劉大佐の指揮下にある駐屯地です。大佐は髪染めの瓶を手に入れていました。彼は私に護衛をつけるよう手紙を書いており、やがて明日同行することになっていた二人の将校が私に会いに来ました。彼らの後ろの私の部屋には、肘のスペースを見つける限りの見物人が詰めかけました。二人とも紳士的な若者で、とても愛想がよく好奇心旺盛で、私の尊敬すべき一族についてできる限りのことを知りたがっていました。彼らの好奇心は満たされました。中国語の会話集を頼りに、私は彼らにすべての詳細と、さらにいくつかの詳細を伝えました。将来の旅行者のために、できるだけ良い印象を残すことが重要だったのです。私は先祖の何人かを蘇らせ、家父長的な年齢とそれに応じた髭を与えました。私の[256ページ] 彼らは、自分と同い年なのに、こんなに若く見えるのにこんなに年老いているなんてと、とても驚いていました。そして、彼らの真剣な質問に答えて、私がすでに二人の不甲斐ない妻と五人の哀れな息子と三人の卑しい娘を持つ不幸な人間であることを謙虚に告白すると、私の貞操に対する彼らの賞賛は十倍にもなりました。

その後、役人たちは私のもとを去りましたが、私は夜遅くまで町民の集会に出席しました。女将は非常に熱心で、一人の群衆を解散させるとすぐにまた別の群衆が押し寄せてきました。中庭は朝方まで人がいっぱいだったと思いますが、ようやく眠ることができました。

朝、大勢の群衆が私の後を追って町を出て、楕円形（オーバル）と同じ高さの美しい芝生を私とともに横切りました。この芝生は、ここから田園地帯へと広がっています。これほど丁重な別れの挨拶で送り出された客はかつてありませんでした。砦は町の外にあり、私たちは左手にそれを通り過ぎました。それは高さ 15 フィートの土壁に囲まれた、かなり大きな正方形の囲い地でした。それは遮るもののない平原にあり、侵入者に対して何ら恐るべき正面攻撃を仕掛けるものではありません。広場の外側の四隅には、それぞれ独立した四面の監視塔が建てられています。壁にはいかなる種類の銃も据え付けられておらず、歩哨もいません。この囲い地が市場広場であることは容易に想像できますが、中国西部への武装侵攻の大きな障害となることは想像もできません。川は私たちの右側にずっとありました。私たちが馬で下っていった平原は、中国本土のどこにでもあるように、水田に水が引き込まれ、非常に豊かで耕作も行き届いていた。水牛たちが泥と水を腰まで汲み上げ、疲れ果てて耕作していた。私たちは今、シャン族の中にいた。畑で働いているのはシャン族であり、中国人ではなかった。ガナイ族、サンタ族、そして他の民族もいた。[257ページ]シャン族の領地は、世襲の王子、サウブワによって統治され、中国人の保護の下で一種の自治を維持している小さな君主国、あるいはシャン族の国家に過ぎません。シャン族ほど魅力的な人々は世界に存在しません。彼らは礼儀正しく、親切で、誠実で、東洋人の美徳をすべて備え、悪徳はほとんどありません。「シャム人の兄貴分である彼らは、もともと中国の四川省から来ており、紀元前23世紀にまで遡る文明を誇ることができます」と、事実を想像力で捉えるという素晴らしい才能を持っていたテリエン・ド・ラクペリは語っています。

ガジュマルの広い枝の下で、私は部下たちに立ち止まらせました。私はひどく疲れていたからです。彼らが待っている間、私は草の上に一時間横たわり、心地よい眠りに落ちました。私が眠っている間に、サンタクロースに私を「歌って」送るために派遣された護衛の残りの者たちが到着しました。私の休憩場所から数ヤードのところに、特徴的な記念碑があります。これは、ビルマがこの谷だけでなく、その向こうの肥沃な地域、そしてテンギュエを越えてサルウィン川に至る地域を占領していた時代に遡ります。それは、レンガとモルタルを同心円状に重ねて建てられた、堅牢なビルマの仏塔で、その上には今も無傷のまま残る、重厚な鐘形のドームが載っています。ガジュマルの群落に近い平野にぽつんと建っています。この建立は、良心の呵責に苛まれた仏教徒が資金を調達し、その功徳を数え切れないほど得たに違いありません。仏塔の金箔は何年も前にすべて剥がれてしまいました。

絵のように美しい一行は、雨期には川床となる広い砂地へと一斉に進軍した。白いポニーにまたがり、言葉に詰まるヨーロッパ人が、中国の衣装を脱ぎ捨て、オーストラリアの藪の耽美な装いを身にまとっていた。[258ページ]そこには二人の苦力と息子のラオツェン（二人とも英語は話せなかった）、二人の将校（二人はゆったりとした中国服を着て丈夫な小馬に乗っていた）、そして八人の兵士がいた。彼らは優しそうな顔立ちのシャン族で、小柄で機敏な男たちで、きちんとした制服を着ていた。緑のジャケットに黒の縁取りがあり、黄色の帯で編まれ、ゆったりとした濃紺のニッカボッカーズ――ガナイのソーブワ族の制服だ。レミントンライフルで武装し、弾薬帯に弾薬を携行しており、戦闘能力は抜群のようだった。装備品はすべてきちんと整っていた。

さて、私たちは砂地の上を急流で流れる広い小川を渡らなければなりませんでした。水路は深さが刻々と変化していました。渡河地点の幅は半マイル近くありましたが、水は膝より浅くはなく、腰より深くはありませんでした。私たちは皆無事に渡りましたが、困ったことに、私の二つの箱を運んでいた兵士が最も深い水路でつまずき、二つの箱を運搬用の棒から滑り落としてしまいました。この貴重な記録の根拠となっているメモや書類はすべてひどく損傷しました。しかし、もっとひどい状況になっていたかもしれません。私は事故が起こるだろうという予感を抱いて、水路まで歩いて戻り、その時は待機していました。もし事故が起こらなかったら、書類はイラワジ川に流され、この世から失われていたかもしれません。取り返しのつかない損失です！

太陽は熱かった。私は荷物を岸に広げて乾かした。細長い丸木舟は、文明の弦楽器のように軽快で、櫂や棒で漕ぐものも、岸近くの水路をものすごい速さで滑っていた。それから少し進むと、私たちは立派なガジュマルの木の下で馬を降りた。それは、この地で最も美しいガジュマルの木の一つだった。[259ページ]おそらく世界でも類を見ない標本だろう。ポニーも人間も、その驚くべき枝の天蓋の下ではリリパット人のように矮小化されていた。村人たちの中には、半エーカー以上に「奇怪なとぐろを巻いて」うねるその根を、猿のようによじ登る者もいた。彼らの村はすぐ近くにあり、土壁の家々が粗末に並んでいた。私たちが案内されたチーク材の寺院は、村の中央に杭の上に建てられていた。寺院は、断片的な神々や破れたミサ典書が並ぶ、古びた骨董品店のように重厚だった。しかし、汚れた黄色いガウンをまとい、一週間も剃っていない頭を剃ったみすぼらしい僧侶は、私の信奉者たちが示す敬意と、彼らの敬意に対する軽蔑的な無関心から判断すると、世間一般の聖性など全くないと思われていたようだった。彼は内反足で、よろよろと歩くのがやっとだった。きっと、聖域を乱す言い訳として、そう言い訳するだろう。もちろん、彼は私にとても丁寧に接し、一番良い席を譲ってくれた。その間、老成はココアを一杯用意してくれた。それから私たちは川の右岸沿いを馬で走り、流れから離れていくと、丘の麓の平野の向こうに、シャン族の町サンタが見えた。そこが今日の行程の終点だった。

町から帰ってきた現地の女たちが平原をゆっくりと歩いていた。細長い脚と、デッキスワブのように垂れ下がった髪を持つ、痩せこけた体格の少女たちだ。彼女たちは私の部下たちのお気に入りのネタで、東洋風のユーモラスなやり方でからかわれた。その言葉は、機知に富むというよりは、むしろ粗野なものだったようだ。カチン族は高潔ではない。彼らの習慣が、そのような可能性を阻んでいるのだ。カチン族の娘ほど、日本の乙女で高潔さに欠ける者はいない。[260ページ]

第21章
シャン族のサンタの町と、領事マーガリーが殺害された現場となったマニュエン。

サンタでは市場の日で、サウブワの衙門前の広場に立つと、いつもの群衆が私の周りに集まってきた。まだ午後の早い時間だったため、暑さと空腹に襲われ、人々の視線は過酷だった。やがて二人の男が人混みをかき分け、私に丁寧に付いて来るように合図すると、隣の寺院の二階へと案内された。そこには、本堂脇の別棟が私の歓迎のために準備されていた。私の部屋からは中庭が見渡せ、ポニーは下の隅に心地よく繋がれていた。ここで受けたもてなしほど心地よいものはなかっただろう。外国製の椅子が二つ用意され、美味しい料理が盛られた皿が六つと清潔な箸が並べられた。住職が私を歓迎し、その笑顔はまさに温厚そのものだった。頭をきれいに剃り、灰色の長いローブをまとい、首から白黒のロザリオをゆるく下げた親切な老人は、私の部屋の中を歩き回り、私が快適に過ごせるよう指示を出していた。彼は、黒衣や黄衣の僧侶、そして少数の聖歌隊を統率していた。寺院では宗教活動が盛んに行われ、寺院は整然としており、清潔な敷物と手入れの行き届いた祭壇があり、祭壇には奇妙な絵が描かれていた。[261ページ]象と馬の壁、ビルマ語と中国語の伝説や巻物が描かれています。

夕方近く、世襲王子サンタ・サウブワ（王子に会えるなんて、なんと光栄なことでしょう！生まれてこのかた、貴族どころか貴族に近い身分の人に会ったことは一度もありませんでした。私が精神病院に送り込んだ偽のヨーク公爵は別として）が、サンタ王子が私を公式訪問されました。彼は整然とした随行員を伴っていました。儀礼的な訪問の際に中国人の高官の後をついてくる、みすぼらしい身なりの不良どもとは全く違っていました。サウブワは片方の椅子に、貴賓はもう片方の椅子に座り、祭司長が入ってくると、私はいつも私の特徴である布への深い敬意を込めて立ち上がり、自分の布を彼に譲りました。彼はそれを受け取るのを拒みましたが、私は譲りませんでした。彼はフランス人と同じように、その布に座りたがらないふりをしましたが、私は彼を力一杯押し込み、それで事は終わりました。

王子は感じが良く親切な人物で、シャン族の中でもその礼儀正しさと人当たりの良さで際立っています。彼はイギリス国境委員会の寵愛を受けており、彼自身も彼らとの交流を心から喜びをもって思い出しています。会話が途切れると、彼は6回ほど両手を組んで「ワリー・チン、チン！」と叫びました。私は、これがビルマ政府の中国人顧問への彼の愚かで異教徒的な挨拶の仕方だと分かりました。シャン方言は中国語とは全く異なりますが、王子や王子子は皆、中国風の服装をし、北京語を学びます。そして、サンタ・サウブワがワリー氏と会話したのももちろん北京語でした。このサウブワは、元ウント・サウブワの義理の息子です。彼はビクトリア州の多くの不法占拠者の居住地よりも小さな領土を統治しています。[262ページ]彼はシャン族の中でも最も有能な人物の一人であり、喜んでその小さな公国をイングランドの保護下に置くだろう。35歳で、おさげ髪とスカルキャップをかぶった中国風の衣装を身にまとい、あばただらけで、甲状腺腫ができかけている。礼儀正しく上品で、「瞑想の能力を刺激するため」にビンロウの実を噛み、床に吐き出すのも気楽だ。私は彼に自分の写真を見せると、彼は親切にもいくつか分けてくれと頼んだ。私は快く頷いて同意し、写真をすべて巻き直して箱に戻した。彼は私が理解していないことを知っていた。

私たちは一緒にお茶を飲み、それから彼は「ワリーチン、チン！」と言い残して去っていきました。

彼が去るとすぐに、深い太鼓（魚の形をした木製の中空の楽器）が打たれ、聖職者たちは色とりどりの絹の衣をまとって夕べの祈りのために集まり、夜が更けると、彼らは甘く悲しげな聖歌を歌った。

礼拝が終わると、聖歌隊員を除く全員が、私が横たわっていた回廊の脇の部屋に入ってきた。中を覗くと、彼らはガウンを脱ぎ捨て、寝椅子に体を丸めていた。阿片ランプが既に灯されており、皆すぐに阿片を吸い始めた。リウマチを患っていた一人を除いて、全員が横たわり、体を伸ばして横たわっていた。修道士の一人が、世界中のあらゆる原住民族が行う原始的なマッサージ法で、彼の全身を殴りつけた。

市寺では何かの祭りが開かれており、銅鑼や太鼓の音、爆竹の音が夜を賑やかに彩っていた。黄色い僧衣をまとった僧侶たちの長い行列が、明るい月明かりの中、寺院の前を通り過ぎていった。僧侶たちはブラックベリーのように多く、もし彼らが[263ページ]もし黄色ではなく黒の服を着ていたら、旅行者は議会開催時のエディンバラにいると想像したかもしれない。

午前中、6人ほどの護衛の男たちが、その日のマンユエンへの行程に同行する準備を整えていた。彼らはサンタ・サウブワの軍服を着用し、緑色ではなく青いジャケットを着ていた。錆びついた弾丸のない前装式銃と、長いビルマの剣 (ダ) で武装していた。彼らは、容貌も物腰も、とても愛想の良い戦士で、ターバンを巻いた中国の勇士たちとは違っていた。中国の勇士たちは、彼らほどの武装をしていないにもかかわらず、今でも祖先と同じように、容貌の獰猛さを戦いにおける重要な要素とみなしている (敵は敵だ! )。これはイギリス軍にも共通する幻想で、兵士の見た目の身長を高く見せるために、巨大な熊皮のシャコー帽が導入された。指揮官は遅れて私に追いついた。彼は馬の長さほどのところまで来るとすぐに馬具を下ろして恭しく頭を下げた。そして、このように名誉ある輝かしい任務を、このように軽蔑すべき将校の卑しく無価値な世話に託したことは名誉であったと告白するとき、彼の顔に誇りが浮かんでいるのが私には見えた。

目の前に広がるのは広々とした牧草地で、馬で走るには気持ちがよかった。ところどころに巨大なガジュマルの木が生えているだけだった。丘陵地帯では水牛の群れが草を食んでいた。川沿いの平野の端には、泥の村々が点在し、見事な生竹の垣根に囲まれていた。

サンタから30里ほどのところに、シャン族の太平凱村がある。市場の日で、広い大通りは人でごった返していた。油商人の家に連れて行かれ、親切に招き入れられ、お茶を淹れてくれた。部屋のあちこちに油の入った土瓶が積み重なっていた。地下室には[264ページ] 店は通りに面して開けられ、たちまち満員になった。「ゾー！ゾー！（行け！行け！」と店主が叫ぶと、群衆は外へ飛び出し、すぐに順番を待っていた見物客の新たな集団で再び賑わった。

それから私たちは、貴族の庭園のように美しい田園を抜け、万園の町へと馬を走らせた。道端には至る所に清らかな水の湧き出る泉があり、旅人たちはそこで喉の渇きを癒すことができる。信者たちはここに竹の柄杓を置く。彼らの行いは義とみなされる。「敬虔に少しの水を与える者は、その見返りに大海を得る」とあるように。泉のない場所には、棚付きのこぎれいな竹の屋台が建てられ、涼しい小屋には水差しと竹のコップが置かれる。喉の渇いた人々が、自分に水を与えてくれる見知らぬ手を感謝するのだ。

マニュエン ― 外国人にはマンワインという通称で知られている ― は、川沿いの平野を見下ろす、大きく散在した町である。1875 年、英国領事代理のマーガリーが殺害されたのもこの町である。私は衙門で行き先が決まるまで長い間待たされたが、やがて二人の衙門通行人がやって来て、市の寺院へと案内してくれた。そこはマーガリーが住んでいたのと同じ寺院だった。頭を剃った多くの僧侶たちが私を待っていて、寺院の広間で親切に迎えてくれた。テーブルと唯一の外国人用の椅子が用意され、老成は寺院の広間で寝具を敷く場所を示された。そしてここで私は、中国人、シャン人、ビルマ人、カチン人、そして混血のあらゆる色合いと多様な顔立ちの町民たちと集会を開いた。人々はとても親切で、マーガリーが初めて訪れた時に語ったのと同じ礼儀正しさと親切さをあらゆる面で感じました。しかし、群衆は[265ページ]ほんの少しの間静まり返った後、口論が始まった。それは遠くの隅の方から始まり、群衆は私を置いて議論者たちを取り囲んだ。声は大きく、興奮し、勢いを増していった。傍観者たちは、致命的な関心に心を奪われているようだった。マーガリーにしたように、私についてもどうするか議論しているのだろうと容易に想像できた。口論はますます白熱した。きっと殴り合いになるだろう？すると突然、口論は始まった時のように止まり、群衆は私に向かって微笑み返してきた。何の口論だったのだろう？僧侶たちが私の夕食の鶏肉を安く売っていたのだ。

寺院はチーク材の杭の上に建てられ、チーク材の柱が三重の屋根を支えていた。祭壇の金箔の仏像と、その脇の金箔の棚に仏陀とその弟子たちの小さな金箔の像が多数収められていることを除けば、納屋か物置のようだった。梁からは傘、旗、そして行列に使われる安っぽい道具類がぶら下がっていた。薄汚れた黄色――ウコンの黄色――の祭服が竹製の台座の上に転がされていた。祈祷の鐘が鳴ると、苦力と思われる男たちがこれらの祭服を左肩にかけ、腰に締め、僧侶に変身し、礼拝が終わるとすぐに元に戻した。瓦のすぐ下には紙製の輿が置かれていた。天国の金持ちに送られる予定だったのだろう。壁には絵の描かれた巻物が掛けられ、古い棚にはビルマ文字で書かれた破れた本が置かれ、数人の少年がそれを読んでいるふりをしていた。私が寝ていた場所は床が地面から数フィート高くなっており、その下には、大きな板の間から見えていた――以前、別の感覚で感知していたのだが――死体を乗せた棺がいくつも置かれ、埋葬の適切な機会を待っていた。死者をより安全に安らかに眠らせるため、蓋の上には重い石が置かれていた。[266ページ]埋葬の吉日を決めるのは僧侶たちだった。敬虔な親族が十分な祈りを捧げれば、すぐに決められるのだ。つまり、棺がそのままの場所に置かれている限り、それは僧侶たちが投じた資本であり、高い利子を生み出していたと言えるだろう。しかし、寺院から運び出されれば、もはや生産力は失われる。

多くの寺院と同様に、金色の神殿の裏手には阿片の部屋があり、僧侶や修行僧はそこで職務を放棄し、ゴングが鳴って再び祈りに呼ばれるまで、淫らな時間を過ごすことができる。

早朝、私がまだプカイを着て床に横たわっていると、多くの女性たちが堂にやって来て、米を供え、仏陀の前にひざまずくのが見えました。その多くは甲状腺腫にかかっていました。時が経つにつれ、さらに多くの女性がやって来て、主祭壇の前と棚の前に小さな米の山が積み重なっていきました。女性たちが退室すると、聖歌隊員がやって来て、小さな米の山をすべて指でかき集めて籠に入れました。魂は神に！固形物は僧侶に！

前述の通り、マーガリーは1875年2月21日、満州で命を落とした。彼は漢口からバモまで無事に中国を横断し、旅の途中では中国人から丁重な扱いを受け、あらゆる便宜と保護を受けていた。満州を無事通過したのはわずか5週間前で、当時こう記していた。「この魅力的な人々と出会っても、少しも無礼な扱いを受けることなく、彼らは私に最大限の敬意を払ってくれます。」ところが、それから5週間後、帰国の途についた彼は殺されてしまったのだ！たとえ雲南省の残酷な総督の命令に従って殺されたとしても。[267ページ] 悪名高きツェン・ユーイン市で起きた事件ではなく、当時この地域を占拠し、ベーバーが真犯人だと信じていた無法な中国人列車集団によるものではないとしても、英国政府は依然として共謀罪で有罪とされるべきである。マーガリーは妨害を受けずにバモに到着し、そこでホレス・ブラウン大佐率いる遠征隊と合流し、先遣隊として戻り、彼が通ったばかりのルートで中国への入国準備を行った。この遠征隊はビルマ政府から派遣された「和平遠征隊」であり、「総勢50名と、武装したビルマ人護衛兵150名」のみであった。

7年前、スレイデン少佐率いる遠征隊はビルマから中国西部の騰越まで進軍し、1868年5月25日から7月13日まで騰越に滞在し、中国に反乱を起こした軍政長官やその他のイスラム教徒の役人と友好的な交渉を行い、騰越から雲南省付近までの中国西部を支配していたイスラム教徒の反乱軍の友好的な保護下に置かれていた。「帝国の首都に公使を留置しながら、国境付近の武装反乱軍に平和的な使節団を派遣するというイギリスの行動は、いかなる正義や公平の原則に基づくのか」という疑問が投げかけられている。

イスラム教徒の反乱は 1874 年の初めまで鎮圧されなかった。そして 1 年も経たないうちに、中国人は別の平和的な遠征隊が同じルートで、同じ主催者の下で、反乱の指導者たちが歓迎したのと同じ目的で中国西部に入っていることを知り、不安を覚えた。

中国人は、第2次探検が単に新しい発見を目的に計画されたという事実を理解できなかった。[268ページ]国際貿易と科学的調査のための分野を開拓しようとした。彼らは野蛮人であったため、イギリスが「反乱の残り火を助長する」ことを意図しているのではないかと恐れた。このような遠征、平和的な交易遠征にこれほど無謀な時期はなかっただろう。その愚行は、マーガリーの殺害と、ホレス・ブラウン大佐の撃退に如実に表れている。ブラウン大佐の遠征隊は、万雲の目前でツライで撃退された。そして、世界中に知られるこの暗殺は、中国人の蛮行を如実に示す典型的な例である。

中国は野蛮な国かもしれない。多くの宣教師がそう言っており、いわばそれが流行りつつある。しかし、少しの間、事実を見てみましょう。過去23年間、あらゆる国籍、あらゆる気質の外国人が、温厚な者から狂信的な者まで、帝国の隅々まで侵入してきました。中には送還された者もおり、時折、暴動が起こり、財産が破壊されることもありました。しかし、殺害された外国人は片手の指で数えられるほどしかおらず、その大多数において、白人の無分別さが殺害の引き金となったことは否定できません。同じ期間に、文明国で何百人もの無実の中国人が殺害されたことでしょう。中国における反外国人暴動 ― そしてその広大な帝国において、反外国人暴動がどれほどまれな頻度で発生するのでしょうか ― は、財産の破壊を引き起こす可能性があります。しかし、過去23年間の反外暴動によって中国で引き起こされた破壊行為が、1、2年前のブラックマンデーにオックスフォード・ストリートとピカデリーで大混乱を引き起こした、文明的なロンドンの暴徒による略奪行為に匹敵するかどうかは疑問である。「それほど危険ではない」と、最も影響力のある人物の一人は言う。[269ページ]中国に関する正確な著述家として知られる、アメリカ人宣教師でもあるA・H・スミス牧師は、「外国人が中国を横断するよりも、中国人がアメリカ合衆国を横断する方がはるかに困難だ」と述べています。そして、この問題について深く考えた人なら、スミス牧師の発言の正しさを認めざるを得ないでしょう。

5月17日、私は再び旅に出ていた。マニュエン砦は町の外にあり、そこから少し進むと、乾いた小川がサボテンに縁取られ、ガジュマルの木の陰に隠れた地点で小道に曲がっていた。ここはまさにマーガリーが殺された場所と言われている。[270ページ]

第22章
戦闘力としての中国 – カチン族 – そしてバモへの最終段階。

私たちは低地と開けた田園、牧草地や牧草地を離れ、ジャングルに覆われた尾根を登り始めた。この尾根は三角形の分水嶺を形成し、マンユエンがある広く開けたタイピン渓谷と、現在のビルマ国境であるイギリス国境のナンプン砦の麓にある、狭く熱帯のホンムホ渓谷を隔てている。ナンプンから2マイル下流で二つの川が合流し、合流した流れはバモの1、2マイル上流でイラワジ川に流れ込む。

これほど大きく、これほど突然の変化は他になかった。灼熱の太陽の下、苦労して登り、二時間後には、最も深いジャングルの奥深く、熱帯雨林の植物が生い茂る中へと辿り着いた。平和なシャン族の谷を離れ、中国の「保護された蛮族」――カチン族の野蛮な部族――が住む森の中にいた。彼らはビルマにいても、イギリスの国境管理による恩恵をなかなか認めない。谷では自然が静かに眠り、森では生命が躍動し、あらゆる昆虫の羽音やブンブンという音は、慣れない私たちの耳には奇妙に聞こえた。

森の中にはよく整備された道が作られ、綿の俵を積んだラバの隊商が[271ページ]雲南省への長い陸路の旅の初期の段階。彼らの鈴が森に響き渡り、牧童は竹笛の甘美な音色で空気を満たし、どんなバグパイプよりも美しい音楽で魂を吹き込んでいた。この街道を通って中国に入る主な輸入品は綿花だ。大里阜から国境まで、旅人はラバの群れが茂みに引き裂いた綿毛を頼りに、自分の足跡を辿ることができた。

森を通る道は最高地点に到達します。なぜなら、中国の砦は道路上かその近くの高台にあるため、最高地点に位置しているからです。

砦は木製の柵で囲まれた柵で、鋭く切った竹で作った馬の背で守られています。兵舎は、地元の藁葺き屋根の木造小屋が数軒建っています。各砦の守備兵はおそらく20～2人ほどで、武装は貧弱、あるいは全くありません。銃も食料もありません。柵には割った竹の導管を通して水が注がれています。中国西部で中国兵を見たことがある人なら誰でも、中国西部の武装力に関する中国の主張がいかに信じられているかを知ると面白いでしょう。私たちはいつまで今の中国人を好戦的な勢力と見なし続けるのでしょうか。数、体力、適切な士官が配置された時の冷静な勇気、そして他のどの人類にも匹敵しない、わずかな食料で最大限の労働をこなす力。彼らの潜在的な強さは計り知れません。しかし彼らは前進しておらず、停滞している。前ではなく後ろを振り返り、過去に生きている。祖先がアジアの大部分を征服した武器を、彼らは忌み嫌う。[272ページ]今日の戦争を遂行するには不適格だと考えている。日本が中国を和解に導くとしても、中国の発展につながらない条件を課すことはできない。日本が中国に対して勝ち取ったような勝利は、中国以外のどの国にも影響を与えるかもしれないが、巨大な中国という国にとっては取るに足らない影響である。この戦争で中国が2万人の兵士を失ったとしよう。一日で帝国では2万人が生まれる。そして、作戦中心地のすぐ近くを除いて、中国国民は、官僚を除けば、戦争、あるいは彼らの言葉で言うところの反乱が起こっていることさえ全く知らないと私は確信している。近い将来、中国で大変な問題が始まるでしょう。現在中国を支配している衰退した異質な王朝、満州王朝が倒され、中国皇帝が中国の王位に就く時が急速に近づいているからです。

シェーレという原住民の村には、リキン・バリア（通行止め）がある。炎天下の道路には、黄色い旗がたなびいていた。愛想の良いシャン族の税関職員が私をお茶に招き入れ、寝転がれるようにプカイを持ってきてくれた。彼も何千人もの同胞と同じように、マニラで宝くじに当たったことがあるらしい。部屋の片方の壁には、古い宝くじ券2枚と中国語で書かれた当選番号が貼ってあり、もう片方の壁には中国語の名刺が何枚か貼ってあった。私は親切にも、自分の名刺も加えてもらうようにした。

兵士たちはキャンプからキャンプへと私と共に歩いた。何百マイルも離れた中国の地方から来た中国兵たちだった。武装した者もいれば、非武装の者もいた。どちらに対しても、同じように安心感を与えてくれる兵士たちがいた。しかし、皆礼儀正しく、私を気まずいほどの警戒心で見守っていた。[273ページ]

シェーレを越えた最初の野営地では、門は勇敢な戦利品で飾られていた。裸の木の幹2本から、熱で腐りかけている首の籠がぶら下がっていた。それはカチンの強盗の首だった。そして、天子に反逆して捕らえられた者すべてに、同じように仕向けられるであろう。天子の偉大なる慈悲だけが、その国境を越えたどんな王国にも太陽を輝かせることを許すのだ。カチンの村は森の中、丘陵地帯に点在している。彼らの伝統的な家々が見える。杭の上に建てられた長い竹の建物は草で葺かれ、低い軒は地面すれすれに傾斜している。カチン族にとって神聖な森の空き地では、道端に木の柱が立てられているのを通り過ぎる。それらは粗雑に切られ、線や四角形、ナイフの粗雑な模様が描かれ、そのすぐそばには、色とりどりの風見鶏が描かれた円錐形の草の建物がある。割った竹で狭い棚を支え、その上に悪霊の好意を祈願するさまざまな供え物を置きます。

私たちが出会ったカチン族の男性たちは皆、威厳のあるダ（土着の剣）で武装し、その幅広の刃を一枚貝の鞘に収めていた。彼らはシャン族のジャケットと黒いニッカボッカーを羽織り、髪はターバンでまとめていた。そして、皆、左肩にカチン族特有の刺繍が施されたバッグを下げていた。

カチン族の女性は日本人女性と同様に矮小で、脚が不釣り合いに短いという外見上の欠点を抱えている。彼女たちはシャン族の紺碧のジャケットとペチコートを着用し、装飾品は主にタカラガイで、脚は露出している。未婚の女性は頭飾りを着けず、黒く刈り上げた髪に眉毛まで深く前髪を結っている。既婚の女性はシャン族の女性と同じ、巨大な紺碧の円錐形のターバンを頭飾りとして身につける。カチン族の乙女たちの道徳観は、[274ページ]ある宣教師が私に語ったところによると、私たちが理解する意味では、カチン族は存在しないと考えられているそうです。近隣には貞淑な乙女に関する言い伝えがありますが、そのような伝説はほとんど信用できません。カチン族では、各氏族はサウブワによって統治されており、その職は「長男ではなく末っ子、あるいは息子が衰弱した場合は生き残った末っ子に世襲される」（アンダーソン）。カチン族は皆、ビンロウの実を噛み、ほぼ全員がアヘンを吸います――男女問わず。甲状腺腫はカチン族の間で非常に蔓延しており、カウチマン少佐は、一部の村では住民の25%もの人がこの病気に罹っていると考えています。カチン族には文字がありませんが、話し言葉はビルマに駐在したアメリカ人宣教師によってローマ字化されました。

私たちはイギリス国境から5マイルほどのところにある、セッティーという中国人の砦に野営した。柵で囲まれたその砦の入り口にも、強盗の首がぶら下がっていた。指揮を執っていたのは中国人のシャン人で、ビルマ人の妻を持つ、聡明な若い将校だった。彼は活動的で機敏で、聡明で、兵舎を構成する一連の小屋の中で一番良い部屋を私に与えてくれた。私はとても快適に過ごせた。兵舎には40人から50人の兵士が駐屯していた。無害な戦士たちで、彼らは非常に用心深かった。日が暮れると、銅鑼が鳴らされた。銅鑼が鳴り、その音は遠くのささやきの中で消え、それから死者も目覚めそうなほどの大音響で鳴り響いた。同時に太鼓が叩かれ、続いて銃が発射され、音は止んだ。夜、衛兵が交代する時に再び繰り返された。こうして、目に見える敵も見えない敵も、砦から追い払われた。

私が医者だと聞いて、司令官は病人リストに載っている部下数名を診察するよう私に依頼した。[275ページ]私の隣の部屋で、一人の哀れな若者が弛緩熱で死にかけていました。私がベッドサイドに行くと、患者は瀕死の重症で衰弱し、衰弱して横たわっていました。しかし、二人の付き添いが彼の腕を取り、「座るように」と促しました。そうすれば、彼らはもっと敬意を表する姿勢をとれたでしょう。朝、私は再びその哀れな患者を見舞いました。彼は横向きに横たわり、治療を受けていました。一人の同行者がアヘンパイプを彼の唇に当て、もう一人の同行者がアヘンの丸薬を巻いてパイプの容器に熱し、彼がその煙を吸えるようにしていました。

朝、将校は柵の門まで私を案内し、何度も意味不明な好意の言葉をかけながら別れを告げた。彼の精鋭部隊8名が、わずか15里先の国境まで私を護衛するよう命じられた。ジャングルを抜け、山々を越え、紅牆湖まで歩くのは、壮観な行程だった。中国軍の辺境の柵を通り過ぎ、尾根に沿って曲がりくねって進むと、谷の向こう、反対側の斜面の中腹にイギリス軍の陣地が目の前に現れた。非常に急な道を森の中を下り、中国軍の国境の砦に到着すると、その下は川に続く草に覆われた斜面に出た。

芝生には竹小屋がいくつかあり、そこで中国人の警備員は私を置いていった。武装警備員はこれ以上は通行禁止なのだ。私は浅瀬まで案内され、ポニーは急流に飛び込んだ。しばらくするとイギリス領土に入り、セポイの前哨地を過ぎた。そこで警備員が現れ、私は撃たれるのではないかと恐れていたが、驚いた。それから急な坂を登り、イギリス軍の野営地に到着した。そこでは、第3ビルマ連隊の指揮官であるR.G.アイレモンガー大尉が親切な歓迎をし、旅の成功を祝ってくれた。[276ページ]彼は本部に私の到着を電報で知らせた。無名の放浪者である私が無事に通過できたことは、誰にとっても何の関心事でもなかった。しかし、誰かがこんなに簡単に通過できたという事実は、関心事だった。つい最近、中国西部が不満を募らせていること、雲南省で強い排外感情が高まっていること、そして今こそ国境線を定めるための委員会を派遣するのは不適切であるという報告が政府に届いたばかりだった。私の静かで途切れることのない旅は、こうしたあらゆる報告と真っ向から対立していた。

ナンプンの陣地は川から1500フィートの標高に位置している。四方八方から攻撃を受けやすく、軍事専門家からも非難されている。しかし、通常の国境に適用される要塞化の法則は、中国国境には適用されない。中国国境には危険は全くないからだ。この柵は不規則に作られており、もちろん中国軍の柵を囲む柵よりも優れているわけではない。

家々は竹で建てられ、杭の上に建てられ、草葺きで葺かれている。ビルマ第3連隊の一個中隊がイギリス人将校の指揮下でここに常駐しており、100名の兵士で構成される。彼らはシク教徒かパンジャブ人で、皆立派な体格と軍人らしい風格を備えている。浅瀬には、下士官の現地人将校の指揮下にある6名の哨兵が警備にあたっており、武装した中国人の国境越えは許可されていない。

輸送用のラバやポニーが多数いる。小川には魚が豊富にいる。実際、この寂しい場所に任務で追放され、ほぼ途切れることのない孤独の中で3ヶ月を過ごす将校たちにとって、釣り竿はまさに最大の楽しみだ。バモへは電信線が引かれており、ここで中国帝国の電信網と接続される。[277ページ]

浅瀬では、主に綿花を積んだ荷馬が毎日50頭から100頭、中国へ渡る。荷馬1頭につき6アンナの通行料が徴収され、徴収金は政府によって、この貢物を徴収する世襲権を持つカチン族のサウブワ族に分配される。この金は2人のビルマ人役人によって集められ、毎日指揮官に届けられる。ビルマへの入国には関税はかからない。シェーレでは、中国人の金銭関門が隊商を妨害し始める。

キャンプからは、周囲の丘陵地帯の美しい景色が一望できます。その景色はどこも「高くそびえる森の木々、壮麗なつる植物が絡み合い、蘭の花が咲き誇る」ほどです。周囲の土地は極めて肥沃で、ほとんど労力をかけずに年に三度の収穫が得られます。耕作は一切ありません。火がジャングルを焼き払い、灰が土壌を肥沃にします。それから地面を軽く掘り、稲を蒔きます。それ以上の作業は不要です。すべての種は発芽し、稲は実り、一籠分蒔けば五百籠分収穫できます。そして畑は再びジャングルに覆われるまで、手つかずのままです。こうして、農夫の労働には相応の恩恵が与えられる自然の法則に従い、異教徒は五百倍の報いを受けるのです。

夕方、将校は私と一緒に小川まで歩いて行き、私は岸の影で、釣りに人気の水たまりで水浴びをしました。帰り道、野原を横切ると、二人のビルマ人の貢物徴収人に出会いました。彼らは将校に話しかける機会がありましたが、屈強で自立心のある中国人のようにまっすぐに立つ代わりに、謙虚に踵をついてしゃがみ込み、肘を膝に乗せて卑屈な態度で上司と会話をしていました。[278ページ]自分より優れていると認める人はほとんどおらず、中国国境の外にはいかなる人種もいない中国人！

ナンプンからバモまでは33マイルの楽な徒歩です。通常は二段階に分かれて歩き、ナンプンから14マイル離れたミョーティットの軍事基地が休憩地点となります。ナンプンを出発する際、上等兵と二人の兵士からなる護衛が私に同行することになりました。彼らはパンジャブ人で、体格が大きく、武人のような風貌をしていましたが、おそらく訓練を受けていなかったのでしょう。私たちより一時間以上遅れて、ぐったりとやつれた姿でミョーティットに到着しました。ジャングルを通る見事な道があり、イギリス軍の監視下にある軍用道路に特徴的な、非常に整然とした整備がされていました。私の中国語は時折、距離について質問されました。15里ほど進んだところで、ラオツェンがサンティエン（ミョーティット）まであとどれくらいかと尋ねました。「3里です」と私は答えました。さらに10里歩きました。「今、どれくらいですか？」と彼は尋ねました。「あと五里です」と私は重々しく答えた。さらに六里進んだところで、彼は再び尋ねた。「墨先生、三田までは何里ですか？」「あと八里です」と私は答えた。彼はそれ以上尋ねなかった。私は彼の故郷で一般的なやり方で情報を伝えようと努めていたのだ。

ミョーティットでは、ダック・バンガローという、旅人用の家具のない小屋に宿営した。宿営地は、ジャングルに覆われた丘陵地帯とエレファントグラスに覆われた、完全に平坦な平原の外れに位置している。平原を流れるタイピン川は、泥だらけの道をイラワジ川へと流れている。100人のセポイが、サーダール、ジェマダール、あるいはスバダール（どれだったかは定かではない）と呼ばれる現地の将校の指揮下で駐屯している。その将校は私を訪ね、私が軽食を食べている間、傍らに立っていた。そして、非常に恥ずかしいことに、私に挨拶をしてくれた。[279ページ]不意に彼の目が合うたびに、私はひどく不安にさせられた。白状すると、私はその紳士を全く知らなかった。飾り立てた給仕長と勘違いし、余計な迷惑者とみなしていたので、行く順番に立ち止まらずに行くように言った。階段を指差すと、彼はまるで王族の前から逃げるように、後ろ向きにそっと立ち去った。彼はかかとを揃え、階段の上で、そしてまた下で私に挨拶し、中国語よりもさらに理解できない言葉を呟いた。

夜の間、私たちの風雨にさらされたバンガローは、恐ろしい嵐に見舞われました。しばらくの間、バンガローが杭から持ち上げられて集落の風下側へ運ばれてしまうのではないかと心配していました。屋根は無数の箇所から雨漏りし、雨水は壁の下に流れ込み、持ち物はすべてぬるま湯に浸かりました。

翌日は、イラワジ川左岸にある重要な軍事拠点、バモまで快適な散歩を楽しみました。ミョーティットでタイピン川を渡ったのですが、橋は仮設で非常に不安定な構造で、毎年川の水位が上昇すると流され、雨が降ってキャラバンが道路を走るたびに新しく架け直されるのです。

バモは重慶から陸路で1520マイル離れており、重慶から上海までは同じ距離である。私は全行程をちょうど100日で横断した。というのも、わざと100日目まで待ってから完了させたからだ。この間ずっと、私が雇った中国人苦力の中で、引き受けた仕事を全てやり遂げ、余裕を持ってやり遂げなかった者は一人もいなかった。これは中国人の生来の責任感を物語っているに違いない。私はバモで部下に給料を払った。ラオツェンには400ポンド多く現金を渡し、[280ページ]彼はすぐに、お釣りをねだった。彼はすぐに、そろばんの形をした現金をテーブルの上に並べ、紙に象形文字をいくつか書いて計算し、私が彼に現金400ポンドを借りていることを証明し、したがって勘定は完全に釣り合った。私自身の出費としては、騰越で1175ポンド、バモでさらに400ポンドを彼に渡したので、9日間離れた2地点間の私の個人的な出費は、3シリングをはるかに超えた。上海からバモまでの旅費は、中国の装備を含めて全行程で20ポンドにも満たなかった。もし私が節約して旅をしていれば、この旅費は14ポンド以下だっただろうと見積もっている。もっと銀を持っていれば、旅行の総費用はさらに削減できただろう。雲南省で余剰の銀と一緒に買った金は、ビルマで20パーセントで売った。テンギュエで11ルピーで買ったルピーは、バモでは13ペンスの価値がありました。内陸部で2ポンド5シリングで買った骨董品も、文明国に到着した時に14ポンドで売られました。中国横断の旅は、間違いなく世界で最も安い旅です。

忠実に仕えてくれた部下たちに別れを告げるのは、本当に残念でした。旅の喜びをこれ以上語ることはできませんが、旅を終えた時の後悔は、他のどの国を去る時よりも大きかったと断言できます。旅の仲間たちは皆、素晴らしい振る舞いをしてくれました。そして、これは中国西部を旅する人々の共通の経験だったと付け加えておくのは当然です。中国とチベットを旅した偉大な旅人（W・W・ロックヒル）は、 1894年4月のセンチュリー誌に、最近の旅の苦難についてこう記しています。

「しかし、チベット人からは一言も文句は言われなかった[281ページ]あるいは私の中国語も。彼らはいつも機敏で、いつも温厚で、いつも私に気を配り、できる限りの方法で私の快適さに貢献しようとしてくれました。そして、私はこれらの人々と常に出会い、彼らの国々を2万マイル以上旅したにもかかわらず、彼らと一度も乱暴な言葉を交わしたことはなく、彼らの間に敵は一人も残さず、少なからぬ友人を残したと言えることを嬉しく思います。

バモに到着してから二日後、三人の部下はタリフへの帰路に着きました。彼らは医薬品、食料、新聞、そしてタリの伝道所への手紙を満載していました。これらは何ヶ月も前からバモのアメリカ伝道所の敷地内に溜まっていたもので、担当宣教師は職務上の様々な雑務に追われ、奥地に住む孤独なキリスト教徒の兄弟のもとへ送る時間さえありませんでした。そして、私がその時に着いていなければ、それらは雨が降るまで送ることができなかったでしょう。一人の苦力（クーリー）がバモからタリまで80ポンドの荷物を12シリングで運ぶことができます。チーク材のわずかな取引で多くの苦力の費用を賄えることは言うまでもありません。しかも、発生した費用は内陸伝道所から弁償されるはずでした。三人の部下は帰路、過酷な運命に見舞われ、プピアオで全員が病に倒れました。かわいそうな「ボーンズ」とあばただらけの苦力は亡くなり、ラオツェンは数週間、そこのホテルで病気で寝込んでいました。そして、大理へ向かえるくらい回復した時には、宿屋の主人が彼の宿泊費と二人の同伴者の埋葬費用の支払いを待って、荷物を三つも預けたまま出発しなければなりませんでした。[282ページ]

第23章
バモ、マンダレー、ラングーン、カルカッタ。

バモで最も素晴らしい住居は、もちろん、アメリカの宣教団です。アメリカは、アジアの無数の人々の「恐ろしい魂の破滅」を食い止めるために出陣する、自己犠牲的で献身的な息子たちを、気高く支援しています。彼らは「希望もなく滅び、律法もなく罪を犯している」のです。担当宣教師は私に、「カチン族の滅びゆく異教徒に救いの真理の知識をもたらすために、謙虚な心で働いている」と語りました。彼の任命は、世俗的な考えを持つ人でさえも切望するようなものです。彼のやり方を例に挙げましょう。この献身的な伝道師は、自分が深い個人的な関心を抱いているカチン族のキリスト教徒の貧しい女性が、バモから川を1時間ほど遡った小さなキリスト教徒の村で、敗血症で瀕死の状態にあると、非常に心配していると話しました。そして、何らかの外科的処置を施せば、彼女の命は救われると確信していました。私はすぐに彼女に会いに行くことを申し出ました。私は中国で多くのアメリカ人宣教師から多大な親切を受けてきましたので、何かお役に立てれば大変嬉しく思います、と言いました。

宣教師は私の申し出に感謝すると言ったものの、その日の午後に行く約束をする代わりに、翌朝7時に私を村へ連れて行くよう呼び出すと告げた。約束の時間、私は[283ページ]準備は整っていた。待っていたが、宣教師は来なかった。小雨が降っていたので、彼が病人のところへ行くのを阻むには十分だったが、イワラディ汽船のある市場に行くのを止めるには至らなかった。そこで私は偶然彼に出会ったのだ。彼は私を見て恥ずかしがるどころか、この機会を利用して、私が許しがたい嘘をついていることを話してくれた。彼は、そのかわいそうな女性に手紙を書いて、彼女がもうすぐ死にそうだと信じているから、船でバモまで来て私に会いに来るようにと伝えた、と。

バモでは副長官の快適な家に泊まり、大変温かいもてなしを受けました。残念ながら副長官は川下の方でお会いできませんでした。彼は官庁の中でも最も有能な人物の一人とされています。急速に昇進し、最近CIEに任命されました。ビルマでは、彼が目指さないような地位はまずないようです。彼が不在の間、彼の職務は副長官によって執行されていました。彼は礼儀正しい若いイギリス人で、私に初めての公務員としての経験を授けてくれました。私はこの若者の地位を羨ましく思い、インド帝国を統治する我が国の成功ぶりに驚嘆せずにはいられませんでした。24歳の若者が、数百平方マイルの広大な地域を統治する大きな権限を持つ総督として働いていたのです。この新しい国を適切に統治するには、法律、財政、貿易の知識、人事経験、そして複数の先住民族の対立する利害に対処する能力が必要でした。彼は、自分の管轄区域内の他のすべての官民の権威よりも優れており、この役職にふさわしいとみなされていた。そして、その成功が彼の適性を示した。というのも、1、2年前に彼は、200人中40人の受験者の1人として、[284ページ]ラテン語、英語、数学などの一連の試験で最高位を獲得した。人生経験がほとんどないにもかかわらず、彼は中国の官僚と全く同じ方法でその地位を獲得した。つまり、中国人の場合よりもさらに将来の仕事にほとんど関係のない科目で競争的な試験に合格したのである。そして今や、彼は中国の官僚のように「自分がそうでないことはほとんどない」のである。

一見するとこれほど突飛な制度は他にないように見えるが、結果的にこれほど成功した制度は他にない。副長官は幼い頃から自立心、決断力、そして権限を行使する能力を身につけ、いつか長官になる日を常に待ち望むことができる。

バモには実に様々な人種が混在している。世界中探しても、マカオでさえ、これほど人種が入り混じっている場所は他にない。イギリス人と中国人、シャン人とカチン人、シク教徒とマドラス人、パンジャブ人、アラブ人、ドイツ系ユダヤ人とフランス人冒険家、アメリカ人宣教師と日本人女性たちが、陽気な混交の中で暮らしている。

廃墟となったパゴダや木造寺院が数多く残されているが、ビルマ建築の高度な特徴は見られない。もちろんクラブもあり、ポロとサッカーの競技場、そしてクリケット場もある。砦内の兵舎の中には、片側に劇場、もう片側に教会という二重の負債を抱えた建物があり、同じ運動神経の良い紳士が両方の場所で主役を務めている。しかし、バモは良く言っても寂しく、みすぼらしく、惨めな駅であり、誰もが、そこにいることを詫びることを、よそ者への第一の義務と考えているようだ。[285ページ]

著名な中国学者であり旅行家でもあるE・コルボーン・バーバーは、西中国旅行記の古典を著した人物で、かつてはバモに駐在した英国人でした。彼は並外れた中国語の達人で、当然ながらその功績を誇りに思っていました。ところで、一般の中国人は多くのヨーロッパ人種と共通する特徴を持っています。それは、自分の言語が話せないと思われたら、たとえ完璧な言い回しや語調で話しかけても、理解できないということです。そしてバーバーは、このことで自尊心を深く傷つけられました。ある日、バモ近郊を歩いていると、見知らぬ中国人二人に出会い、精一杯の中国語で話しかけ始めました。二人は動じることなく、無表情に彼の話を聞いていました。彼が話し終えると、一人が同伴者の方を向き、まるで発見に驚いたかのように「この異国の蛮族たちの言語は、私たちの言語とよく似ている！」と言いました。

バモでは、中国政府との暫定的な境界画定問題において我々を代表してくれた国境委員会の3名のメンバーと面会する機会に恵まれました。これ以上適切な人選は考えられませんでした。フランス人のM・マルティーニ氏は上ビルマに20年間駐在し、我々の地区警察署長（DSP）を務めています。ビルマ政府の中国人顧問であるワリー氏は、中国領事館を卒業した中でも最も優秀な人物の一人です。一方、情報部で特別任務に就いている幕僚部隊のH・R・デイヴィス大尉は、並外れた能力を持つ将校であるだけでなく、上ビルマで最も優れた語学力も持っています。これらが代表3名でした。

私はバモでポニーを売りました。30日間で800マイルもの距離を一緒に歩いたので、手放すのは非常に残念でした。[286ページ]非常に困難な道で、高度差が大きく、気候もコロコロと変わりやすい。それでも、この馬はいつも元気で、勇敢で、たくましく、最初の20マイルと同じように、最後の20マイルも私を運んでくれた。ところが、いざ売ろうとしたとき、その欠陥の多さに愕然とした。ナンプンでは12.3フィート（約3.3メートル）だった体高が、3日後のバモでは11.3フィート（約3.3メートル）にまで縮んでいたのだ。ある下士官が、私に売り込みをするつもりでこのポニーを見に来た人物を教えてくれた。別の士官は、片方の前脚が絶望的に失われていることを証明してくれた。3人目の士官は友人の診断を確認し、臨床的な講義で、かわいそうな馬は痙攣しており、後ろ足の蛙足は「中国のポニーは皆そうだ」と付け加えた。騎馬警官の一人、賢い士官は、幸運にも、このポニーが咆哮する馬であることにすぐに気づいた。一方、手書きのメモや死亡記事、個人的な申請、その他諸々のことで協力してくれ、駐屯地のほとんどの人と親しい間柄のハンガリー系イスラエル人は、申し出をしようとした時に、残念なことに、ポニーの後ろ足が前足よりもさらに傷んでいることに気づいた。結局、その値段でポニーを売らざるを得なかった。ポニーを売る手助けをしてくれたアメリカン・バプテスト・ミッションのロバーツ牧師には感謝している。ロバーツ牧師はポニーを買い、利益を出して売るという敬虔な才能の持ち主だ。彼は私のポニーに40ルピーを提示した。私がバモ・クラブでこの申し出をしたところ、その場にいた民間人がすぐにポニーに50ルピーを提示した。彼はポニーのことは知らないが、ロバーツのことを知っていると説明した。

イラワジ船団の汽船でバモからマンダレーまで川を下りました。コミッショナーのバンガローを出ると、施設の職員全員が[287ページ]近隣のバンガローの住人たちも私に敬意を表して集まり、こっそりと私のところにやって来て、深い謙虚さで私の持ち物を一つずつ部屋からポーチまで運んでくれた。洗濯かご男と運び屋、ヤギ皮の水袋を持った水夫、私の青い中国製の服を自分のものと同じくらい白く洗ってくれる洗濯屋、草を採らない水夫、三日間で腐った卵を十個も送ってくれた料理人、バモで最も怠惰な悪党であるキリスト教徒のマドラス人がいた。彼は信仰を変えたことと、それが彼の魂の将来の見通しにもたらした変化を早くから私に打ち明けてくれた。ビルマ人の番人、英語を話すビルマ人の店員、私のためにバザールへ行ってくれている苦力、その他大勢の人たちがいた。私が階段から出てくると彼らは並び、私が通り過ぎるときには恭しく額に手を当てた。彼らの無私の善意の表れを見るのは嬉しかった。唯一の心残りは、彼らに相応の報いを与えられなかったことだ。しかし、私の貧弱な服を大勢の手に運ばれ、持ち物をすべて集めて寺院を抜け、故郷の町の汽船着場まで運んでくれた中国人の苦力に、私は一日分の給料を喜んで渡した――もっとも、彼はその後、もっとくれと頼んできたのだが。

マンダレーではクラブに連れて行かれ、国内の新聞を読んだり、金箔で飾られたホールを歩き回ったりして、何時間も過ごしました。世界でもこれほど豪華な装飾が施されたクラブはそう多くありません。なぜなら、このクラブはティーボー王の宮殿の玉座の間、部屋、そして応接室に設置されているからです。

建物の中央には7階建ての尖塔があり、「王族と宗教の象徴」であり、ビルマ人はこれを「まさに創造の中心」とみなしています。レセプションホール[288ページ]玉座の足元には現在、英国式礼拝堂があります。女王が玉座に座った金色の台座のある読書室は、高い屋根、チーク材の柱、金箔で輝く壁があり、ティーボーの主たる女王の玉座室でした。

マンダレーの住民の多くは中国人で、街の郊外には中国人特有の魅力的な碑文「啓蒙は外なる蛮族の間にも浸透する」が刻まれた立派な寺院がある。

陸軍病院には、バーツ出身の高度な訓練を受けた女性看護師が二人います。オーストラリア人は現在、世界中に広く分布しているので、二人の看護師のうちの一人がメルボルン出身だとしても驚きませんでした。

マンダレーから列車でラングーンへ行き、丘の麓の立派な木々に囲まれた美しい別荘に住んでいました。丘の頂上には、インドシナで最も神聖な寺院である有名な黄金の仏塔「シュエダゴン」がそびえ立っていました。私たちは公園と王宮の湖を眺めていました。私は早朝に情報部へ行き、カウチマン少佐に会いました。彼のオフィスで、主任中国語通訳に会ったのですが、彼は語学の才能に恵まれた中国人でした。彼は福建省出身で、もちろん福建語を話します。広東語と北京語も話します。さらに、フランス語、ヒンドゥスターニー語、ビルマ語、シャン語、サンスクリット語も堪能で、中国語の小説を英語に翻訳した素晴らしい作品では、ラテン語を頻繁に引用しています。彼はマックス・ミュラーの助手として最適で、高額な報酬が支払われます。

ラングーンの華人は、この街の繁栄に大きく貢献しています。彼らは地域社会にその潜在力を深く印象づけてきました。「ほぼ確実でしょう」[289ページ]偉大な権威、おそらくビルマ研究の最大の権威であるJGスコット（シュウェイ・ヨー）はこう述べている。「そう遠くない将来、ビルマ、あるいは少なくともビルマの主要貿易都市は、事実上、中国人貿易商に吸収されるだろう。シンガポールやペナンが事実上中国人の街であるように。ビルマ人の気質に驚くべき活力の激変が起こらない限り、地道で疲れ知らずの中国人が、先住民族を排除するほどにこの国を蹂躙する運命にあることはほぼ確実だ。」

ラングーンの職人は主に中国人で、大工も例外ではありません。中国人はビルマ人女性と結婚し、中国人が外国で外国人妻に必ず示すような思いやりをもって妻を大切にするため、ビルマ人女性よりも夫として求められています。今や、このコミュニティにおいてイギリス人に次いで欠かせない存在は中国人です。

ビルマで最もよく知られている人物は、SPGのセントジョンズカレッジの学長であるジョン・エベネザー・マークス神父です。マークス博士はビルマに来て35年になりますが、今もお元気で、思い出話に花を咲かせ、世界で最も愉快な仲間の一人です。ティーボー王をキリスト教に改宗させたのも彼だと思います。彼の学校は珍しいものです。人類学研究所で、おそらく現存する中で最も優れた混血種の人間を集めたものです。刑務所のずっと先にあり、広大な運動場にある大きな木造の建物にあります。ここには550人の生徒がおり、4人を除く全員が15の異なる国籍のアジア人です。中国人、カレン人、カチン人、シャン人、そして様々な種類のヒンドゥー教徒とマレー人（純粋または土着のビルマ人との混血）です。ビルマに代表される様々な人種が現地のビルマ人と結婚し、その結果[290ページ]混血児は他の混血児と交配した。上流階級のユーラシア人（ヨーロッパ系アジア人）の少年のほとんどはここで教育を受けているが、父親の支援を受けている者もいれば、そうでない者もいる。前者のマークス博士は巧みに母親の名を名乗る。後者は無視されてきたため、父親の名前（判明している場合）をそのまま残している。後者の中に、道徳観が現在のイギリス人の特徴である厳格さに達していなかった初期の時代に、ビルマで祖国に勇敢に仕えた多くの勇敢なイギリス人の名前を見つけるのは、実に面白いことだ。

世界中の女性の中で、ビルマ人ほどカトリック的な趣味を持つ者はいない。彼女は日本人女性と同じくらい多様な愛を与えてくれる。プロテスタント、カトリック、トルコ人、異教徒、ユダヤ教徒など、誰とでも同じように喜んで結婚する。彼女は自分を支えてくれる人なら誰とでも喜んで結婚するが、何よりも彼女が望むのは中国人男性だ。中国人男性ほど彼女を温かく扱ってくれる人はいない。もし彼女が自分の人種以外の存在に愛情を抱くことができるとすれば、それは中国人男性に対してだろう。中国人は彼女と同系で、勤勉で倹約家であり、彼女が怠惰に暮らすことを許し、贈り物で彼女を喜ばせ、中国人が子供に注ぐことで知られるあの愛情をもって子供たちを愛する。ビルマ系チノ人は父親と完全に同じではないが、ビルマ人よりはるかに優れている。東洋で最高の混血種は、もちろんイギリス系のユーラシア人である。ビルマへ向かうイギリス人は、概して、選りすぐりの男たちで、体力があり、勇敢で、精力的で、進取の気性に富んでいる。なぜなら、こうした資質を備えているからこそ、彼らはビジネスのためであれ、祖国のために奉仕するためであれ、東洋へと向かうのである。そして彼らのビルマ人仲間たち――もちろん、私が言っているのは、[291ページ]だんだん存在しなくなりつつある女性たち、それはみな、容姿の美しさと礼儀正しさで選ばれた女性たちである。

ラングーンに二、三週間滞在した後、イギリス領インド船でカルカッタへ向かいました。そこでは不幸が待ち受けていました。到着した翌晩、私は弛緩熱に倒れ、数日後には瀕死の状態になりました。読者の皆様には、この全く個人的な話を持ち出してしまい、お許しいただけると思います。しかし、本書の冒頭で、9ヶ月前にニューギニアで蛮人に突き刺された槍の切っ先を切除してくれた著名な外科医への感謝の言葉を述べたように、カルカッタで私を支えてくれた人々に一言も感謝せずにこの物語を終えるのは、何とも残念なことです。

私はよそ者で、カルカッタ中で二人しか知り合いがいませんでしたが、彼らは困っている時の友であり、病気の間、とても親切に見守ってくれました。カルカッタの著名な医師が私を診てくださり、絶え間ない注意と素晴らしい治療を施してくれました。ジョン・バスゲート氏、マクスウェル・プロフィット氏、そしてアーノルド・キャディ医師には、心からの感謝の念を抱いています。そして、あの親切な看護師――顔色は黒かったものの、とても美しい――については何と言ったらいいでしょうか。彼女が病室にいるだけで、病気の私をほとんど慰めてくれました。彼女の優しさに、心から感謝します！キニーネの塩酸さえも、彼女の指からは甘く感じられました。

終わり。

重慶の中国地図。重慶の中国地図。
[292ページ]

著者の上海からラングーンまでのルートを示す中国とビルマの概略地図。著者の上海からラングーンまでのルートを示す中国とビルマの概略地図。
本文中の誤植を修正しました

vii ページ: 章のタイトルの Hankow を Ichang に置き換えました。
ix ページ: Teng-yueh を Tengyueh に置き換えました。
8 ページ: 「私の中国のパスポート」を「著者の中国のパスポート」に置き換えました。
9 ページ: Kweichou を Kweichow に置き換えました。
22 ページ: Kueichou を Kweichou に置き換えました。
29 ページ: mid-day を midday に置き換えました。 mission を missionary に置き換えました
Page 30 : Kueichou を Kweichou に置き換えました
Page 32 : hill-sides を hillsides に置き換えました
Page 33 : tow-line を towline に置き換えました
Page 34 : Tung-to-hsia を Tung-lo-hsia に置き換えました
Page 44 : Chung-king を Chungking に置き換えました
Page 47 : Fuh-kien を Fuhkien に置き換えました
Page 57 : rape seed を rape-seed に置き換えました
Page 58 : mainroad を main road に置き換えました
Page 61 : “Chinese, who,” の後のカンマを削除しました
Page 62 : tow-rope を towrope に置き換えました
Page 63 : Tali-fu を Talifu に置き換えました
Page 64 : trôp matèrialistes をイタリック体にしました
Page 69 : ling-chi を Ling chi に置き換えました
Page 76 : Chaotong の後のセミコロンをカンマに置き換えました
Page 77 : Tak-wan-hsien を Tak-wan-hsien に 2 回置き換えました。
78 ページ: “yellow rape-seed” の後のカンマを削除しました。 half-pennyをhalfpennyに置き換えました。91
ページ：Chen-tuをChentuに置き換えました。96
ページ：ill pavedをill-pavedに置き換えました。97
ページ：Chaotongの後のセミコロンをカンマに置き換えました。105
ページ：EtrangèresをÉtrangèresに置き換えました。111
ページ：trivalをtrivialに置き換えました
。118ページ：main-roadをmain roadに置き換えました。125
ページ：Tongchuanの後のセミコロンをカンマに置き換えました。139
ページ：”other heathen country”の後のカンマをピリオドに置き換えました。142
ページ：KongshanをKong-shanに置き換えました。149
ページ：Chung-kingをChungkingに修正しました。150
ページ：YesutangをYesu-tangに置き換えました。154
ページ：二重引用符内の二重引用符を一重引用符に置き換えました（一重引用符は物語の最後の発言に使用されました）
155ページ：「かなり安全」を追加。thick-neck を thickneck に置き換えました
。156 ページ: Momein を Momien に置き換えました。161
ページ: uncivilized と civilization を uncivilised と civilization に置き換えました。162
ページ: Mexican Dollar を Mexican dollar に置き換えました
。164 ページ: Chung-king を Chungking に置き換えました
172 ページ: Muntze を Mungtze に置き換えました
184 ページ: Tong-chuan を Tongchuan に置き換えました
186 ページ: Tai-ping を Taiping に置き換えました
190 ページ: “in rags and bare foot” の後にピリオドを追加しました
192 ページ: Tali を Talifu に置き換えました
193 ページ: a’accord を d’accord に置き換えました
197 ページ: “…that of a doctor?” の後に疑問符を追加しましたピリオドに置き換えました
ページ 199 : mid-day を midday に置き換えました
ページ 200 : Yunnen を Yunnan に置き換えました
ページ 204 : Hsia-kwan を Hsiakwan に 2 回置き換えました
ページ 206 : “we returned” および “(you to go on)” の後にコンマを追加しました
ページ 208 : Mahommedan を Mohammedan に置き換えました
ページ 219 : Yung-chang を Yungchang に置き換えました
ページ 220 : Tali-fu を Talifu に置き換えました
ページ 230 : splended を splendid に置き換えました
ページ 233 : Rivers の後のピリオドを削除しました。tea house を teahouse に置き換えました
ページ 236 : inn-keeper を innkeeper に置き換えました
ページ 238 : Laotsêng を Laotseng に置き換えました
ページ 246 : Yung-chang を Yungchang に置き換えました「and other」を「and another」に置き換えました。
249 ページ: Yunnaness を Yunnanese に置き換えました。 259
ページ: Liliputians を Lilliputians に置き換えました。
270
ページ: Power と Kachins の後の終止符を削除しました。
294ページ: Chunking を Chungking に置き換えました。 295 ページ: Fenghsiang を Feng-hsiang に置き換えました。
296 ページ: Lingchi を Ling chi に置き換えました。
298 ページ: 項目「Soldiers」のサブトピックをセミコロンで区切って表示します。

目次と各章のタイトル間の大文字と小文字の不一致はそのまま残されています。

上記に特記がない限り、図版キャプションと図版一覧のキャプションに相違がある場合はそのまま残します。図版は元のスキャンには含まれておらず、本書の編集作業中に特定されたため、若干の相違がある場合は、図版一覧を優先しています。

/u/の上に不明瞭な符合があるTaouenが1つ、Taoūenが1つ。これはそのまま残されています。

標準的な略語（Mr.、Mrs.、percent.、s.）の句読点が標準化されました。

ポンド、シリング、ペンスはすべてイタリック体で表記されています。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「中国に住むオーストラリア人」の終了 ***
《完》