パブリックドメイン古書『イランでキリスト教を宣教しようとした米国人による詳細な報告』（1897）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『Modern Persia』、著者は Mooshie G. Daniel です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに感謝いたします。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクトグーテンベルク電子書籍モダンペルシャの開始 ***
現代ペルシャ

による
ラビ・ムーシー・G・ダニエル
マコーミック神学校ペルシャ、オロミア大学の古代シリア語の故教授。
アラビア語の碑文

ウィートンカレッジプレス、
イリノイ州ウィートン、
1897年。
著作権 1897、 Mooshie G. Daniel
著。

マコーミック神学校の
1897 年卒業生に敬意を表して、著者は本書を献呈します。

序文。

著者はアメリカで4年間を過ごし、現代ペルシャに関して深刻な疑問を提起するさまざまな階層の人々と接触した。

政治や政治に関心のある人々は、こう問いかけます。「現代のペルシャはトルコの属州なのか？ミシガン州と同じくらいの広さなのか？王は古代と同じく絶対的な権力を持っているのか？メディアとペルシャの法律は変わっていないのか？ペルシャの古代の美しさや壮大さは、今も残っているのか？」

こうした疑問や類似の疑問は、筆者にも時折寄せられてきました。一方で、ペルシャを旅した多くのジャーナリストが、その国について大きく誤解していることも指摘されています。滞在期間が短かったため、正確な知識を得ることができなかったのです。

古代から歴史あるこの国の思想や慣習に親しむのは容易なことではありません。ペルシアに住む何千人もの人々にとって、自国の文学や歴史は未開の書物なのです。

敬虔な牧師や長年にわたり海外宣教に惜しみない寄付をしてきた献身的な人々から、最も真剣で真剣な疑問が投げかけられました。私は次のような質問を受けました。「ペルシャにおける宣教活動によって確固たる基盤は築かれたのか？福音は何をもたらしてきたのか？どのような変化が起こったのか？ペルシャにおける宣教活動の成果にはどのようなものがあるのか？物質的な改善にはどのようなものがあるのか？」ごく最近、ミシガン州エドワーズバーグのO・N・ハント牧師が筆者に手紙を送り、宣教師たちが宣教活動を始めた当時と比べて、今日のペルシャの道徳的状態はどうなっているのかと尋ねました。

このような疑問が著者にこの小冊子を書かせたのです。

その目的は、使命の精神を奨励すること、神の愛の炎を、それを受けるすべての人々の心に活気を与え、新たに燃え立たせること、私たちの主とキリストの祝福された福音を促進し、前進させること、現在暗闇と死の影の中に座っている何百万もの人々が光に顔を向ける日を早めることです。

ああ、東のエホバよ！

かつて東で生まれた者、

東方で説教し、十字架にかけられた方、

いつまた東を訪れるのですか？

注釈: 筆者は、近代ペルシャの調査において、特に日付に関して国際百科事典が自由に使用されたことを述べておきたいと思います。

モハメッドに関する記述では、フィリップ・スカフ博士の『教会史』も参考にされた。

木の葉は貧しい人々への贈り物です。

コンテンツ。

    章。        ページ

パートI

私。ペルシアの概観—気候と産物—住民—工場と貿易—政府と課税—軍隊 17-22
II. ペルシャの古代史。 22～30
III. ペルシャの建築 30～35歳
IV. ペルシャの言語と詩 35～41
第2部
宗教

私。パルシーの宗教—聖書と教義—その儀式 42～49
II. イスラム教—モハメッド—その誕生と性格—イスラムの征服 49-58
III. イスラム教 59-60
IV. イスラム教の信条 61-62
V. 聖職者—ムジュタヒド—大ムジュタヒド、一般ムジュタヒド—モラー—サイイド—ダルウィーシュ—彼らの奉仕 62～75

一般人—中流階級—下層階級 75-81
七。モスクとその礼拝――特別な礼拝 81-86
八。イスラム教徒の個人的な祈りと断食 86-90
巡礼――準備――施し――死者を運ぶ――死者のための巡礼の動機――女性巡礼者――帰還 91-101
X. イスラム教シーア派のムハーラム―歌手 101-11
XI. 天国と地獄 112対15
結婚 115対20
パートIII.

私。王室—宮殿の王—食卓—宝物庫—妻たち 120対28
II. 知事—刑務所—処刑 128-34
III. 伯爵または領主 134-36
IV. 都市—休日—学校 136-44
パートIV

私。ボベイ教—ボベイ—彼の教義—彼の外見 145-52
II. クルド人—占領—彼らの性格—家—宗教 153-59
パート V

私。ネストリウス派—彼らの場所—言語 160-62
II. 彼らの歴史 163-64
III. 聖職者 164-65
IV. 教会と儀式 166-70
V. アッシリアまたはネストリウス派の大学 170-71

アッシリア宣教師の精神 172-74
七。彼らの迫害 174-79
八。アメリカの宣教が始まった当時の彼らの状況 179-80
パート VI

私。ミッションワークの紹介 181-83
II. 作業方法 183-86
III. 宣教活動の発展 187-90
IV. 宗教教育、大学、女子神学校、医学校、田舎の学校、書籍の翻訳 190-201
V. 福音と現世の改善—禁酒—イスラム教への改宗—道徳の向上 201-10

イスラム教徒への宣教活動 210-11
MG ダニエル。

MG ダニエル。

ペルシャにおけるムーシー・G・ダニエルの生涯。

MG ダニエルの先祖は、純粋なネストリウス派の血統でシリア国籍を持ち、1740 年にクルディストン山を下り、ペルシャのオルーミア地区に定住しました。1 つの家族から現在では 50 家族に増え、全員が互いに近い村に住んでいます。G. ダニエルは 4 人の兄弟とともにオルーミア市の東 4 マイルにある小さな村に定住しました。この村の住民は 50 のイスラム教徒家族と 28 人のネストリウス派信者で構成されています。彼の両親には 4 人の息子と 2 人の娘がいましたが、全員幼少期に亡くなりました。ダニエルは 1861 年に生まれた 7 番目の子供です。彼の生まれ故郷の村をアメリカからの宣教師である G. コーアン神父とパーキンス博士が訪れ、その村のネストリウス派の人々に福音のメッセージを説き、同時に子供たちのために学校も始めました。このときダニエルは 13 歳

ダニエルはこの学校に通うことを強く望んでいました。高貴な家柄の出身で、真摯で自己犠牲的なクリスチャンである母ラケルは、この願いをあらゆる方法で後押ししました。しかし、父親は息子が古いネストリウス派の信仰を変えることを恐れ、激しく反対しました。ダニエルは他の少年たちが学校に行くのを見ると、しばしば泣きながら、神が父親の心を変え、息子を学校に通わせるよう導いてくださるようにと祈りました。この若く真摯な少年の切実な願いは、息子の将来の方針について両親の間で真剣な話し合いと意見の相違へとつながりました。母と息子が2ヶ月間熱心に祈った後、ついに神の霊は父親の反対を和解させ、ダニエルを学校に通わせる意思を与えました。ダニエルはこの学校で4年間学び続け、毎晩両親に聖書の一章を読み聞かせました。父親はダニエルに興味を持ち、2年目にはダニエルの二人の妹と弟を学校に通わせました。ダニエルはすぐに学校の最初の生徒となりました。 G・コアン牧師は学校を訪問した際、ダニエルと彼の姉妹たちを抱きしめ、自身の労働の最初の成果として喜びの聖なるキスを彼らに与えた。

4年後、この学校は生徒不足のため閉校となりました。哀れなダニエルの胸に、悲しみと失望の暗い影が立ち込めました。「どうすれば勉強を続けられるだろうか」と、献身的な少年は絶望の叫びを上げました。しかし、彼の強い意志はすぐに道を開きました。彼は16歳になりました。故郷から2マイル離れたゴルパシャンという、300世帯が暮らす小さな村がありました。ゴルパシャンには高校と、300人の信徒を抱える長老派教会がありました。ダニエルはこの村で学校に通うことを決意しますが、再び父親の反対に遭います。父親はダニエルに家にいて自分のために働くよう求めます。しかし、母親は父親に「息子が生まれる前から神に捧げた。神は6人の子供たちの死後、息子を私に与えてくださったのだ」と強く主張しました。しかし母親は、息子が学校へ向かう途中で狼に食べられてしまうのではないかと常に怯え、「私は惨めな姿で墓に入ることになる」と語りました。しかし、息子は勉学のためなら命さえも犠牲にする覚悟で、「お母さん、神様とあなたの祈りを信じて、行きます」と言いました。しかし、すぐに事態は母の恐れが杞憂であったことを証明しました。ある朝早く、学校へ向かう途中、彼は大きく獰猛なオオカミに襲われました。しかし、彼は近くの木に登って無事に逃げました。しかし、この襲撃にひどくショックを受けたダニエルは3ヶ月間倒れ、友人たちは皆、ダニエルの命は惜しいと考えました。しかし、神は恵み深く、ダニエルの健康を回復させ、聖なる奉仕の務めを果たすことができました。ダニエルは、オオカミから自分を救い出した神の差し伸べられた手を常に信じていました。この救いに対して、彼は何百回も祈りの中で神に感謝しました。

ダニエル氏は17歳の時、人生最大の危機に陥りました。両親は、幼い頃に互いの両親が結婚を決めていたため、彼を自宅からほんの数歩しか離れていない女性と結婚させることに決めました。これはネストリウス派の愚かな慣習に従ったものでした。父親は結婚を固く決意していましたが、母親は「本人が望むなら」と言いました。しかし、ダニエルの目標は非常に高く、より高い目標を目指していました。彼は母親に「私は学問に打ち込んでいる」と言いました。母親は「息子よ、私はあなたを神に捧げたのだから、結婚を強制することはできない」と答えました。父親は息子の不服従に憤慨し、「長老派の大学には絶対に行かせません。あなたには一銭も使いません」と言いました。

ダニエルは釣り、狩猟、ブドウ栽培をこよなく愛し、ペルシャでも屈指の農夫でした。ある朝、釣りをしていた時、後に大学で7年間同級生となるアブラハムという名の若者が、彼に封筒を手渡しました。封筒には、ペルシャのオルーミアにある長老派教会大学の学長であり、宣教師でもあるオールドファーザー博士の名が記されていました。「君を大学に入学させた」と。ダニエルは、これはイエス・キリストからの召命だと考えました。イエスは漁師の四人の弟子を召命されたのと同じように。彼は川岸に網を投げ、ひざまずいて、この神聖な召命に感謝しました。祈りを終えると、彼は網を手に取り、家路につきました。家に着くと、彼は両親に大学に行きたいと言いました。しかし、父親は再び反対し、教育費は払えないと言いました。

しかし、彼の母親は宝石をすべて売り払い、彼を大学に行かせました。

大学生活。

1875年、ダニエルはオルーミア大学に入学した。最初の2年間は、オールドファーザー博士が学長を務めた。2年目に、罪人たちの眠れる魂を活気づけるオールドファーザー博士の説教と賛美歌を聞いて、ダニエルは改心した。最初のクラスは30人だったが、卒業時には12人になっていた。ダニエルは夜11時まで本を読みながら熱心に勉強した。クラスメートのアブラハム牧師は親友だった。彼らは小さな部屋で夜中まで暗唱することがよくあり、それから就寝前に祈りを捧げた。ダニエルは1882年、長老派教会からペルシャに宣教師として派遣された最も著名な人物の一人、J・H・シェッド博士の学長の下で卒業した。クラスメートは全員、長老派教会およびネストリウス派国家の指導者である。彼らのうち2人は最近、故シャーから伯爵の称号を授かった。ダニエル校の同窓生で、高貴なる医学博士であるSJアラムシャ博士は、告解を繰り返すならば両手を切り落とすという迫害を加えると州知事に脅迫されたまさにその場で、三位一体への信仰を告白するという、キリスト教徒の不屈の精神と献身的な精神を体現した。しかしアラムシャ博士は、自分はキリスト教徒であり、もし信仰について問われたら、両手だけでなく頭さえも犠牲にしても告白すると答えた。さらに、求められない限り自分の信仰を誰にも押し付けるつもりはなく、知事が告解を望まないのであれば、求めない方がよいとも述べた。

著者の妻と娘。

ダニエルは卒業から2週間後、高等学校の講師に選出され、3年間務めました。毎年、彼は1週間の信仰復興集会を開き、多くの生徒の改宗に大きく貢献しました。彼の教え子である高等学校卒業生は、100人近くに上りました。1885年、ダニエルは女子神学校卒業生のサラ・ジョージ嬢と結婚しました。彼女の母親は、この神学校で7年間講師を務めていました。1886年、オルーミア大学から古代シリア語の教授職をオファーされ、ダニエルは7年間その職に就きました。多くの友人たちは、ダニエルがより高く広い職業に就くことを喜びました。大学に進学したダニエル夫人は、大学での成功を強く願っていました。彼女は言いました。「いつも言っておきたいのですが、大学のどの教授よりも優れた教え方をしてほしい。すべての時間を勉強に捧げてほしい。すべての生徒の模範となってほしい。すべての生徒を兄弟のように愛してほしい。そして、自分自身を尊重してほしい。すべての生徒に親切にし、私たちの家を彼らの家のようにしてほしい。最高の説教をしてほしい。そうすれば、あなたは私の頭頂部となり、私はあなたを私の瞳のように愛するだろう。」これは非常に困難な任務であり、非常に貴重な仕事でしたが、ダニエルにとって非常に貴重な宝物となりました。ダニエル夫人はペルシャで最も聡明な女性の一人です。最初の3年間、彼はいつも11時に就寝し、毎週26の聖書研究を教えました。週に3回福音集会を開き、隔週の安息日に安息日学校を開きました。彼は大学教会の指導者、教育委員会の書記、郡立学校の監督官、そして調査官を務めました。教授陣と教育委員会の証言によると、ダニエルは前任者の誰よりも古代シリア語を教えたという。ダニエルは教授陣の中で最年少だった。生徒は彼より10歳も年上だったが、皆彼を兄弟のように慕っていた。時には毎晩2時間もかけて生徒一人ひとりと語り合い、祈ることもあった。数年間、冬の間は4ヶ月間、郡立学校を訪問していた。また、自身の教会で週に1回、リバイバル集会にも参加していた。牧師と共に働きながら、毎日2回説教を行い、42人が改宗した。彼が町を去る際には、長老、執事、その他の著名な人々が皆、感謝の気持ちを込めて彼を長い道のりまで見送り、付き添った。彼の敬虔さと誠実さは、キリスト教徒、非キリスト教徒を問わず、模範とされた。

アメリカにおけるムーシ・G・ダニエルの生涯。

教会、学校、クラス。

1895年10月1日、私はマコーミック神学校に入学しました。すぐに教会に身を置く必要性を感じ、WSプラマー・ブライアン博士牧師率いる契約教会の会員となりました。この関係を通して得た慰め、励まし、そして支えは、言葉では言い表せません。ブライアン博士は私にとって揺るぎない、誠実な友人でした。彼の説教は、霊的、神聖な事柄に関する継続的な教えの源でした。その多くは私の心に永遠の印象を残しました。中でも特に鮮明に覚えているのは、キリストの最後の7つの言葉です。その場面はあまりにもリアルで鮮やかに浮かび上がり、あの悲痛な悲劇のすべてが私の目の前で演じられたかのようでした。契約の教会について、私はダビデと共にこう言えます。「もし私があなたを忘れるなら、ああエルサレムよ、私の右手がその巧みな技を忘れますように。もし私があなたを思い出さないなら、私の舌が上あごにくっつきますように。もし私がエルサレムを私の最大の喜びよりも優先しないなら。」たとえ地球の反対側にいたとしても、私は教会と牧師の親切を決して忘れません。

当然のことながら、神学校での生活は当初は孤独なものでした。しかし、教授や学生たちと知り合うと、神学校は私にとってかけがえのない、そして楽しい場所となりました。学問からは多くの喜びを得ました。組織神学は私にとって絶え間ないご馳走の饗宴でした。牧会神学と説教学を通して、キリスト教聖職の崇高で神聖な義務に心を打たれました。

ギリシャ語釈義の研究を通して、新約聖書ギリシャ語研究において解釈の源泉となる原典や写本を丹念に読むことの計り知れない恩恵を学びました。旧約聖書と新約聖書の文献を通して、霊感への信仰は強化され、強固なものとなりました。キリスト教全体の体系が、私にとって明快かつ理にかなったものとなりました。

私のクラス。

1897年卒業生は、マコーミック神学校出身のあらゆる卒業生の中でも、唯一無二の、他に類を見ない存在です。事情を知るある人物は、この卒業生はおそらく同神学校出身者の中で最強のクラスだったと評しました。これは、卒業式で行われた式辞の真髄からも明らかです。この卒業生の中には、学位や名誉称号を授与される者も数多くいます。皆が、キリストのもとに魂を導くという大きな成功を収めることを願っています。

彼らの中には、外見的には王子様や貴族のような人たちもいます。しかし、彼らの顔を見るたびに、私は一つのことを残念に思いました。それは、口ひげを剃っている人が多かったことです。彼ら全員に私が勧めているのは、口ひげを生やし、少女のようにではなく、王子様のように見せることです。中には、発音できないほど長くて難しい名前の子もいましたが、とても簡単な名前の子も数人いました。例えば、マクゴーヒー先生はペルシャ語で「そう言わないで」という意味で、若い女の子がよく使う言葉です。イアハート先生は古代シリア語で「私は走ります」という意味です。ロス先生はアラビア語で「頭」という意味です。私のクラスの生徒は、私たちペルシャ人二人にとても愛情深く親切でした。授業中に暗唱が上手くいくと、生徒たちは私たち以上に喜んでくれ、失敗すると私たち以上に悲しんでくれました。ある時、暗唱が上手くいかなかったのですが、授業の後、イアハート先生が私の部屋に来て慰めてくれたのを覚えています。私にとってクラスの思い出は甘いスパイスのようなもので、どこへ行っても大切に残るでしょう。

導入。

本書は、自らの著作の内容を熟知した現地の著者によって書かれたものです。彼は、知的なアメリカ人がきっと興味を抱くであろう、ペルシアという国と国民の特徴と事実について記しています。アジア諸国の中でも非常に古く、名声を博したペルシアは、その国民性を堅持し、徐々に発展を遂げ、海外からの探究心を掻き立てます。本書では、ペルシアの地理的区分、政治体制、課税制度、流通手段、教育環境、そして宗教状況について概観することができます。

著者はまた、ムハンマドの性格、信条、そしてその歩みを詳細に描写し、イスラム教がいかに暴力によって広められ、欺瞞によって永続させられたか、そして敵への憎しみや天国と地獄の報いといった誤った教義についても考察している。読者は、政府と正統派イスラム教に対抗して勃興した新宗派、ボベイ教についても知ることになる。本書は一般読者向けに執筆されたもので、その文体、展開、そして内容は、シャーの国についての一般的な知識を深めるだけでなく、この国の主要な希望であるキリスト教宣教事業への関心を高めることを目的としている。

ジョン・L・ウィズロー牧師、DD、LL.D.

1997 年 7 月 19 日、イリノイ州シカゴで開催された総会の元議長。

パートI

第1章

ペルシアの総合調査。

かつて、はるか昔の時代、ペルシアは英雄たちの故郷であり、壮麗な宮殿が点在していました。あらゆる国の吟遊詩人や詩人たちが、ペルシアの息子たちの勇敢さと娘たちの美しさを歌い、競い合いました。キュロス大王、ダレイオス、そしてその他の英雄たちの名は、歴史のページに永遠に刻まれています。

今日、その栄光は消え去り、輝きは薄れてしまったものの、その自然の美しさは今もなお色褪せていない。詩人サフディの言葉は今も真実である。「そこは人々をバラの香りで酔わせる楽園であり、流れ落ちる水が人々の顔を笑顔で飾る庭園である。」

1826年、ペルシャとロシアの戦争でペルシャの領土は大幅に縮小されました。現在の面積は62万8000平方マイルで、フランスやドイツの3倍に相当します。ペルシャは13の州に分割されています。北部はギロン、マザンダロン、オストロバド、西部はアゼルバイジャン、ペルシャ・クルディスタン、ルリストン、フジストン、南部はファリストン、ロリストン、ケルマーン、モギストン、そして中央には国王が居住する首都イラケストンがあります。東部には広大なホラソン州があり、その大部分は砂漠です。

ペルシアには大小さまざまな山々が点在し、肥沃な谷、湧き出る泉、銀色の小川が点在しています。マザンダロン州とギロン州には、深いジャングルが広がっています。

気候と製品。

国土の広大さは、極めて多様な気候を生み出しています。キュロスは「人々は一方の端では寒さで死に、もう一方の端では暑さで息苦しくなる」と述べています。ペルシアには、ダシュティストン南部の気候、高原地帯の気候、そしてカスピ海沿岸地方の気候という3つの気候があると考えられています。

ダシュティストンでは、秋の暑さは過酷ですが、夏の暑さは比較的過ごしやすく、冬と春は快適な気候です。ファリストン高原の気候は温暖です。同じ高原のイスファホン付近では、冬も夏も同じように穏やかで、季節の規則性は外国人にとって驚くべきものです。カスピ海沿岸の諸州は、海面より低い標高のため、冬は穏やかですが、夏は猛暑にさらされます。豪雨が頻繁に降り、低地の多くは湿地帯で不衛生です。カスピ海と北西部の諸州を除けば、ペルシアの大気は他のどの国よりも乾燥していて清浄です。

ペルシャの耕作地では、降雨量が豊富で灌漑が可能な土地があり、多種多様な作物が生産されています。ここでは世界最高の小麦が栽培されています。その他、大麦、米、綿花、砂糖、タバコなどの特産品も生産されています。ブドウ園も豊富です。シロズのブドウは東洋の詩の中で讃えられています。桑の実と絹もペルシャの名産品であり、無数の品種のバラが土地を覆い尽くす中、最高級の香水が作られています。

エルブルズ山脈の森には、オオカミ、トラ、ジャッカル、イノシシ、キツネ、カスピ海ヤマネコなどの野生動物が豊富に生息しています。山によっては、あらゆる種類のシカが生息しています。ライオンやヒョウもマザンダロンで見られます。家畜の中では、馬、ラクダ、スイギュウが最高の地位を占めています。ペルシャの馬は、東洋で最も優れた馬として常に称賛されてきました。アラビアの馬ほど大きくて美しいですが、俊敏ではありません。羊は国の主要な富の源の一つです。すべての川には魚が豊富に生息しており、特にチョウザメが豊富です。銀、鉛、鉄、銅、塩、アンチモン、硫黄、ナフサが大量に採掘されています。故シャーは少量の金を発見しましたが、採掘費用を回収できるほどの量ではありませんでした。

住民。

ダレイオス1世とキュロス1世の時代には、人口は4,000万人以上に達していましたが、その後減少し、現在では1,000万人以下となっています。これらの人々は様々な民族で構成されており、クルド人50万人、アラブ人50万人、ユダヤ教徒2万人、ネストリウス派6万人、アルメニア人6万人、ゾロアスター教徒1万5千人、そして残りはイスラム教の一派です。

製造業および貿易業。

ペルシャの生産量は決して多くありませんが、ペルシャ絨毯とショールは世界中で高い評価を得ています。女性たちの巧みな手仕事は、何世紀にもわたってこの国の栄光と富に貢献してきました。世界中の市場では、これらの絨毯とショールはとんでもない高値で取引されています。万国博覧会では、1枚1万5000ドルの絨毯を見ました。

国内外の貿易はキャラバンによって行われています。タブリーズは主要な商業都市であり、ここから年間250万ドル相当の商品が輸出されています。シラーズ州からは毎年約90万ドル相当のアヘンが輸出されています。

政府と課税。

ペルシアの政治は完全な専制政治である。シャーは絶対君主であり、13の州それぞれに知事を任命し、これらの知事は各都市に小知事を任命する。6人の閣僚が行政を補佐するが、その役割はあくまでも助言的である。閣僚は、シャーの意のままに、些細な口実さえあれば、その首を切られる可能性がある。

この国は長年、二つの主要な原因によって貧困に陥ってきました。遊牧民、クルド人やアラブ人の放浪集団が、無防備な村々を襲撃し、価値あるものをすべて奪い去っていくのです。貧困の第二の原因は課税です。税の重荷はユダヤ人とキリスト教徒にのしかかり、望む額を得るために、しばしば残酷な強奪が行われます。1882年の歳入は約188万ポンドで、そのうち約150万ポンドは直接税によるものでした。しかし、これほど多くの税収があるにもかかわらず、公共事業には1セントたりとも充てられていません。

軍隊。

常備軍は約13万人で、そのうち規律の整った歩兵はわずか3万人、砲兵1万人、騎兵1万人、そして残りは非正規歩兵と近衛兵で構成される。ペルシャ軍の将校は大部分が無知で非効率的である一方、兵士は従順で、冷静沈着、知的で、極度の疲労にも耐えうると評されている。ペルシャ軍の特異な力は、クルド人をはじめとする部族からなる非正規騎兵にある。彼らはその勇気と大胆さで知られ、ロシアのコサックに匹敵し、トルコのスルタンのボシボズークよりもはるかに優れていた。

ペルシャの将校。

第2章

ペルシャの古代史。

詩人フィルドゥシの著書『シャー・ノメ』によれば、ペルシャの歴史はキリスト教時代の数千年前に始まる。ペルシャで最も学識のある人物のひとり、オルーミア大学のユセフ教授は、アブラハムの時代にはすでにこの地に組織化された政府があったと主張している。最初の王は聖書に登場するエラム王ケドラオメルであった（創世記 14:1）。この意見は、エラムという名前が実際にはペルシャの名前であるという事実によって裏付けられている。ペルシャ人は自分たちの国をアジャムと呼んでいる。したがって、ヘブライ文字の j が l に変化したことがわかる。しかし、この理論を裏付けるより強力な証拠はギリシャの歴史家たちの記述にある。古代ペルシャの北西部はメディアと呼ばれ、ギリシャ人にはアッシリア帝国の一部として知られていた。しかし、紀元前 708 年、デヨケ率いるメディア人がアッシリアの支配を振り切り、ペルシャの他の部族に対する優位性を獲得した。 538年、ペルシャのキュロスがメディア人に反乱を起こし、軍を率いて勝利し、ペルシャ帝国をオクサス川、インダス川の東まで、小アジア、シリア、パレスチナ、メソポタニアにまで拡大した。キュロスの後を息子のカンビュセス（529-522）が継ぎ、さらにダレイオス（522-521）が後を継いだ。この王朝はダレイオス3世（336-329）まで続いた。ダレイオス3世は、ペルシャ全土を征服したアレクサンダー大王に王位を譲ることを余儀なくされた。アルソシデス族の指導の下、ペルシャは紀元前246年に独立したが、アルソシデス王朝はアルダシェル・ババジャンの手によって終焉を迎えた。アルダシェル・ババジャンは、ペルシャ全体の半分以上、すなわちファールス州、ケルマーン州、イラクストン全土を獲得した。そして218年、この勇敢な戦士は全土を征服し、「王の中の王」（ペルシア語でシャー）の称号を得ました。アルダシェルと共に、ササン朝の有名な王朝が始まりました。この王はペルシアに前例のない権力と繁栄をもたらしました。最後の王は636年にアラブ人に屈し、アラブ人は750年まで統治しました。この時、アッボスシデス家が王位に就きましたが、すぐに滅ぼされました。その後、ペルシアは様々な州に分割され、1253年にチンギス・ハンとその孫であるクラ・クン・ハン率いるモンゴル軍に征服されました。チンギス・ハンはキリスト教徒でした。彼の治世中、モリヤウ・アラハがネストリウス派の総主教となり、彼の下で教会は大きな成功を収めました。モンゴル王朝は1335年まで続きました。

1500年、西ペルシャに新たな王朝が勃興した。この王朝の第一王子は、古くからの敬虔な信者や聖人の家系の末裔であるイスマイルであった。彼は信奉者たちから非常に尊敬されており、信奉者たちは彼自身の勇敢さだけでなく、彼の一族の高い地位をも崇拝していた。多くの部族の長となったイスマイルは、トルコマン人の勢力を打倒し、アゼルバイジャンを彼らの首都とした。その後、急速に西ペルシャを平定し、1511年にはウズベク人からクラソンとバルフを奪取した。1514年、彼はトルコのスルタン、サリムというはるかに手強い敵に遭遇した。サリムの征服への熱意は、イスマイルの信奉者であるシーア派への宗教的憎悪によって煽られており、シーア派もまたスニ派と呼ばれる一派に対して激しい憎悪を抱いていた。その後の争いでイスマイルは敗北したが、サリムは勝利によって大きな利益を得ることはなかった。イスマイルの息子、シャー・ターフ・マシップは1523年から1576年まで統治し、ホラーサーン地方のウズベク人をすべて征服し、一度も敗北することなくトルコ軍を度々破った。彼は思慮深くも勇敢な統治者として高く評価されている。

偉大なるシャー・アッボス1世は、ペルシア近代王の中でも最も栄光に満ちた王の一人であり、1585年に即位し、1628年まで統治しました。彼は国内の平穏を取り戻し、ウズベク人とトルコ人の侵略を撃退しました。1605年にはトルコ人を徹底的に叩きのめしたため、彼の長い統治期間中、トルコ人は二度と問題を起こさなくなりました。また、長らくペルシアから分断されていたクルディストン・モスルとディルバキルを彼の王国に復帰させました。アッボスの統治は厳格でしたが、公正かつ公平でした。道路、橋、隊商宿、その他の交易に便利な施設は多額の費用をかけて建設され、町の改善と装飾も怠られませんでした。彼の名を冠した大規模な隊商宿の多くは今日まで残っています。彼の首都イスファハンの人口は、彼の統治期間の短期間で倍増しました。彼の寛容さは、祖先や臣民の性格を考えれば特筆すべきものでした。アルメニア系キリスト教徒の平和的で勤勉な習慣が王国の繁栄につながることを十分に理解していた彼は、彼らに国への定住を奨励したのです。彼の後継者は、シャー・スーフィー（在位1628～1641年）、シャー・アッボス2世（在位1641～1666年）、シャー・ソレイマーン（在位1666～1694年）です。弱々しく愚かな王子であったシャー・スルタン・フセイン（在位1694～1722年）の治世下では、聖職者や奴隷が高官に昇格し、スンニ派は激しい迫害を受けました。その結果、アフガンはエスファハーンで国王を包囲しました。フセインは征服者に王位を譲りましたが、征服者は最終的に発狂し、1725年に兄のアシュラブの手によって廃位されました。アシュラブの残虐な暴政は、高名なナディル・シャーによって突如として鎮圧されました。フセインとアシュラブは、預言者ムハンマドの子孫である聖なる一派、シデス王朝に属していました。ナディル・シャーはペルシアで最も偉大な戦士の一人でした。彼はスフヴィ族のターフ・マシップ（1729-82）とその息子アッボス3世（1732-36）を王位に就けましたが、その後、軽薄な口実でアッボス3世を廃位し、自ら王位を奪取しました（1736-47）。ナディルはオルーミアのイマーム・クリ・ハーンによって暗殺されました。彼の子孫は現在、オルーミアにある私たちの宣教地のすぐ近くに住んでいます。ナディルの暗殺後、ペルシアは再び多くの独立国家に分裂し、流血の戦場となりました。ブルーギスタンとアフガニスタンは1755年まで独立していたが、クルド人のカリム・ハーン（1755-79）がこの状況を打破し、西ペルシアに平和と統一を取り戻した。彼は正義、知恵、そして武勇によって、国民の尊敬と近隣諸国からの敬意を獲得した。彼は「ペルシアの父」の称号を得た。カリム・ハーンの跡を継いだのは1784年、アル・ムラド、次いでジャアフォル、そしてルトフ・アリー・メルザであった。

カリム・カーン・クルド王。

ルトフ・アリーの治世中、マザンダロンはトルコ人のアガ・ムハンマド・ハーンの下で独立した。ルトフ・アリー・メルザはマザンダロンに襲撃し、そこを統治していたムハンマド・ハーンの親族全員を殺害し、わずか6歳の少年アガ・ムハンマド・ハーンを捕虜にして宦官にした。この少年はコジョル人であった。ルトフ・アリーのハーレムにいる間、彼は自分の残酷な主人がどのようにして自分の父と親族全員を殺害したかを考え続けた。彼は王室の絨毯に座り、それを切り裂くことで復讐した。成人して20歳か25歳になると、彼は故郷のマザンダロンに逃げ、親族のもとにとどまった。彼はルトフ・アリーを頻繁に攻撃し、1795年に彼を破った。こうして彼はマザンダロン南部に王位を確立することができた。この偉大な宦官王は、今日まで続く王朝を建国し、カリム・クルド王の治世下にあった王国を復興し、ジョージアとハラソンを征服しました。しかし、1797年5月14日に暗殺されました。甥のフッテン・アリー・シャー（1797-1834）はロシアと3度戦争を繰り広げましたが、いずれも敗北しました。その結果、アルメニアの領土と、コーカサス山脈からアラス川に至るペルシアの大部分を失い、アラス川は後にロシアとペルシアの国境となりました。フッテン・アリーは1826年のロシアとの最後の戦争で完全に敗北しました。領土の一部を失っただけでなく、ロシアに18億ルーブル（900万ドル）を支払いました。 1833年の皇太子アボス・ミルザの死は、ペルシャの衰退する運命に最後の一撃を与えたかに見えた。なぜなら、彼は、当時陥っていた屈辱的な状態から国を立て直そうと真剣に試みた唯一の人物だったからである。フッテ・アリには7人の息子がいた。そのうちの一人、ヨホン・スズ・ミルザは今も存命である。7年前、彼は筆者の町の知事であり、100人の王子や伯爵を連れてオルーミアの大学を訪れた。彼は非常に派手な人物であった。皇太子の死後、7人の息子はそれぞれ、父がまだ存命の間、自分が王位継承者であると主張した。同じ頃、皇太子アバス・ミルザにはモハメッドという息子がいた。フッテ・アリはかなり高齢で死期が近かったとき、ロシアの援助を得て、孫のモハメッドを国王とした（1834～1848年）。ナジブ・アル＝サルタナはムハンマドの少年時代に摂政を務めた。権力を掌握すると、ブルギスタン、アフガニスタン、そしてトルコマン諸島の大部分をペルシャの支配下に復帰させる構想を思いついた。特にインドへの鍵となるヘラートを奪取することを熱望したが、イギリスの抵抗に遭った。戦争は1838年に終結した。

現在の王朝の創始者。

1896年5月1日に暗殺された故シャー、ナシルッディーン（宗教の擁護者）は、18歳の若者で非常に精力的な人物で、1848年に父の王位を継承しました。父の例に倣い、新シャーはアフガニストンとブルーギストンを回復しようとしましたが、1858年1月25日にイギリスからヘラートの内政にこれ以上干渉しないという協定に署名するよう強いられました。

1856年、彼はこの条約に違反し、ヘラートを占領しました。1857年、イングランドとの激しい戦争で2万人の兵士を失った後、ヘラートは放棄しましたが、アフガニスタン西部とブルーギストン西部の多くの州、そしてトルコマン諸島のいくつかの州をペルシャに併合しました。彼はペルシャで最も優れた王の一人でした。ヨーロッパを3度訪れ、そのうち1度は1873年でした。ヨーロッパ的な思想を持ち、教養の高い人物でした。優れた郵便電信システムを構築し、3万人の兵士をヨーロッパの規律に従って訓練しました。とりわけ、彼はテヘランにペルシャ語で「ダラルフヌーン」（学問の地）と呼ばれる美しい大学を設立しました。現在のシャー、モズッフル・ウッディンは1853年3月25日に生まれ、1896年5月1日に父の位を継承しました。1892年、筆者はオルーミア大学で彼に会いました。彼は大勢の随行員を率いて来訪し、コクラン博士の邸宅で歓待されました。大学の活動に感銘を受け、30ポンドを寄付しました。彼は非常に親切で寛大な人物であり、特に貧しい臣民に対しては寛大でした。神は彼が抑圧されているキリスト教徒に対しても慈悲深くなるよう導いてくださると信じています。

ペルシャを正規の王として統治した王のリストは合計 255 人になります。

第3章

ペルシャの建築。

ペルシアの建築は、ペルシア人がアッシリアとエジプトを征服した際に、それらの強大な帝国の建築様式を取り入れたという事実から、大変興味深いものです。そのため、ペルシアの最も有名な建造物のいくつかは、その設計が複合的な性質を帯びています。古代都市ペルセポリスについて簡単に研究すれば、壮麗な遺跡に恵まれたこの地の建築様式をより深く理解できるでしょう。（著者は、以下のページの大部分をマクリントックとストロングの百科事典に依拠しています。多くの引用は同書から引用しています。）「東方の栄光」と呼ばれたこの都市は、ペルシアの古代首都であり、ファリス州、アラクセス川沿いに位置しています。ダレイオス、ハスタスペス、クセルクセス、アルタクセルクセスらは、この都市を世界で最も壮大な都市の一つにしようと試みました。しかし残念ながら、アレクサンドロス大王によって破壊され、現在では王宮の遺跡がわずかに残るのみです。まず、40本の柱を持つチェフリー・ミノル（小チェフリー・ミノル）があります。、）はトクティエ・ジャムシード、あるいはジャムシードの玉座とも呼ばれています。ジャムシードがこの都市の創設者であると考える人もいます。次は北西にあるナクシー・ルスタムです。これらの宮殿の近くにはそれぞれ墓の塚があります。東の建物はジャムシードのハレムで、高い山脈の麓の広大なキュクロプス式石積みのテラスに位置しています。圧倒的に最も重要なのは最初のグループで、高い山脈の麓に位置しています。このテラスの範囲は南北約 1500 フィート、東西約 800 フィートで、かつてはそれぞれ高さ 16 フィート、32 フィート、60 フィートの三重の壁に囲まれていました。内部はさらに 3 つのテラスに分かれており、最も低いテラスは南側にあります。中央のテラスは約 800 フィート四方で、平地から 45 フィート上昇しています。 3つ目は北側のもので、長さ約160メートル、高さ約9メートルです。北側には「クセルクセスのプロピュレウム」がありますが、ここで最も目立つのはクセルクセスの「大広間」で、その名から「チェフリー・ミノール」と呼ばれています。クセルクセス宮殿とダレイオス宮殿もこのテラスに建てられており、高さが順に高くなっています。この建物に使われている石材は濃い灰色の大理石で、巨大な正方形のブロックに切り出されており、多くの場合、精巧に磨かれています。平地から大壇への上り坂は2段になっており、階段は幅約7.7メートル、高さ約9.5センチ、踏面幅は約3.5センチで、旅人が馬で登ることができました。クセルクセスのプロピュレウムは2つの石造物で構成されており、おそらく徒歩の通行人のための入口だったのでしょう。階段は磨かれた大理石の巨大な板で舗装されています。門は今も残っており、高さ15フィート（約4.5メートル）の動物像が描かれています。建物自体は82フィート（約24メートル）四方の広間であったと推測されており、ニネベのアッシリアの広間によく似ています。碑文には次のような言葉が刻まれています。「偉大なる神アルームアズダよ、この世界を与え、人類に命を与え、クセルクセスを王にして民の立法者とした御方。我は王にして偉大な王、王の中の王、多くの民の住む国の王、大いなる世界の支え、アコエメネス人ダレイオス王の息子、クセルクセスである。」

「クセルクセス王は言う。アルームズダの恩寵により、私はこの門を造った。これ以外にも、私が造って父が成し遂げたペルセポリスなど、もっと崇高な建造物はたくさんある。」

この基壇は、遺跡の名前の由来となったクセルクセスのホールの柱が多数立つ中央基壇から 162 フィートの幅で隔てられています。この歴史的な宮殿の近くに住んでいたヨセフ教授によると、チェフリー・ミノールに続く階段は今でも壮麗です。壁は、槍を持った巨大な戦士、巨大な雄牛、野獣との戦い、行列などを表わした彫刻で見事に装飾されており、壊れた柱頭、柱頭、柱、楔形文字の碑文が刻まれた無数の建物の破片が、南北 350 フィート、東西 380 フィートの基壇全体を覆っています。おそらく世界最大かつ最も壮麗な建造物であるクセルクセスの大ホールは、およそ 300 フィートから 350 フィートの長方形で、したがって 2.5 エーカーを占めていたと推定されています。柱は4つの区画に分かれており、中央の区画は縦横に6列ずつ、その前方には12列の柱が2列に並んでいました。中央の両脇には15本の柱が残されています。その形状は非常に美しく、高さは60フィート、柱の円周は16フィート、柱頭から小塔までの長さは45フィートです。西側の正面にはダレイオス宮殿、南側には約86フィート四方のクセルクセス宮殿があり、こちらも同様にライオン、鳥、英雄、王、戦士で装飾されていました。

もちろん、ペルシャの現在の建築は、かつての建築とは比べものになりません。それは、国がかつてほど豊かではないという明白な理由からです。しかし、いくつかの都市の建築は、古代の建築物に匹敵します。近代には、生レンガや火で硬化させたレンガで建てられた壮麗な宮殿がいくつかあり、それらはかなりの高さを誇ります。ペルシャでは内部よりも外部を美しくする習慣があり、そのため外装は様々な色で塗られています。青、赤、緑が好まれます。壁には花、鳥、ライオンの絵、そしてクルアーン（クルアーン）の多くの詩句が描かれています。また、好まれた詩も描かれています。内部はより簡素で、チョークで白く塗られています。しかし、屋根は繊細なチョーク細工で見事に装飾されています。花束を持ち、肩に鳩を乗せて遊び、美しい装飾品に囲まれた女性たちの彫刻が施されています。中央には通常、大きな鏡が置かれています。これらはすべて手作業です。一人の石工が1ヶ月かけて、1部屋の屋根の装飾を完成させることもあります。すべての建物は四角形です。村の建築は非常に粗末です。建物は一階建てで、特にイスラム教徒の建物はそうである。ほとんどすべてが未焼成のレンガで建てられている。イスラム教徒の農民は生きる喜びや楽しみを知らない。お金はたくさんあるのに、小さな小屋であまりお金をかけずに暮らすことに満足している。

一方、キリスト教徒は正反対であり、良いものを持つことを楽しむことを学んでいます。

第4章

ペルシャの言語と詩。

ペルシアの古代言語は3つあります。(1) ゼンド語、東イラン語、またはバクトリア語。しかし、紀元前3世紀には廃れてしまいました。ゼンドという名前が彼らの聖典に由来するため、ゾロアスター教の言語と呼ばれました。(2) 古代ペルシア語。その主要な痕跡は、ペルセポリスの遺跡、ベヒストンの岩山で発見されたアルケミデス時代の楔形文字の碑文に見られます。碑文には神々、人間、そして預言者ダニエルの名前が含まれています。(3) 3つ目の言語はペフラウィー語で、ササン朝時代（西暦3世紀から7世紀）に西イラン人、メディア人、ペルシア人によって話されていました。

ついに、より明確で明瞭な文字を用いた、聖典への新しい注釈形式が誕生しました。ゼンド語の古い言葉はほぼすべて置き換えられました。この新しい形式はパゼンド語と呼ばれます。後世の歴史家やアラブ人はこれをパールシー語と呼びました。パールシー語は西暦700年から1100年まで使用されていました。1100年には、古代ペルシア語が復活しました。これはジャミー語またはニザミー語と呼ばれます。

より純粋な方言は、1100年の詩人ハーフィズの著作の影響を受けて直接的に使われるようになり、現在まで続いています。この方言は特に、ペルシアの歴史において重要な都市であり、ペルシアの国名の由来となったファリス王国の首都であるシーラーズで話されています。

残念ながら、イスラム教徒による征服の後、ペルシアは彼らの支配下に置かれました。アラブ人はペルシア語にアラビア語を混ぜ込もうとしました。彼らにとってコーランが唯一の聖書であり、その教えはすべてのパールシー教徒に受け入れられるべきだと信じていました。こうして、国内のすべての著述家は当然のことながらイスラム教徒になりました。征服宗教特有の狂信と、イスラム教が常に示してきた冷酷さをもって、古代ペルシア文学と科学の代表者たちはすべて、ウマルの将軍、サイード・イブン・アブ・ワッカスによって痛烈に迫害されました。すべての司祭と著述家は、「アッラーは唯一の神であり、その預言者ムハンマドは預言者である」という新しい秩序を受け入れることを余儀なくされました。こうして、パールシー教徒の純粋な言語にアラビア語が混入され、その語の3分の1がアラビア語となりました。

詩文学。

サマニデス朝の時代には、ナスルという作家が登場します。彼はサマニデス朝第3代君主の治世下、西暦952年頃に生きていました。また、盲目のアブル・ハッソン・ルディゲも同じ君主の治世下に生きていました。彼は130万もの韻詩を書きました。西暦1000年頃には、400人の宮廷詩人を擁していたマフムードと同時代のカッバスが詩を書きました。別の作家アンサリーは、王に敬意を表して30万もの韻詩を書きました。

アタベク王朝の治世はペルシア詩の輝かしい時代でした。アンハドゥッディーン・アナワリーは当時の最も偉大な作家の一人でした。最も優れた神秘詩人は、3万編の二部作を著したスナイでした。12世紀頃のニザーミーはロマン主義時代の創始者です。彼のジャーミー（5つのロマン詩集）の大部分は、ホスローとシーリーン（王とその婚約者）、マゲヌーンとレイラ（恋人とその最愛の女性）を題材としています。

キジラルサロン王は、自身の詩一つ一つに対し、少なくとも14の領地を与えた。現在ゲンドシェにある彼の墓には、何百人もの敬虔な巡礼者が訪れる。

ペルシア東部、特にアゼルバイジャン地方では、神智学的な神秘主義が顕著に育まれていました。私の町オルーミアには、こうした神秘主義者が数多くいます。彼らは寓話的な形で、酒と愛の熱烈な歌を歌います。

この地域には、13世紀のスナイーと、1216年生まれのファリドゥッディン・アッタールもいます。この特異な分野において、さらに偉大な人物は、バルフ生まれで1266年に亡くなったジャラル・エッディン・ロミです。彼は、現在も存続し、最も人気の高いダルウィッシュ教団の創始者です。瞑想生活に関する彼の詩は、今日に至るまで彼を東洋神秘主義の預言者としています。

彼の神秘主義の精神を示す韻文の一つを挙げましょう。「我らが主よ、我らの主よ、我らの主よ、我らの主よ、我らの主よ、我らの主よ、我らの主よ、我らの主よ、我らの主よ。」13世紀はペルシア詩の歴史において最も輝かしい時代の一つでした。この時代で最も偉大な予言者は、1291年に亡くなったシーラーズのシェイク・ムスリ・エディン・サフディーでした。彼はペルシアの最も優れた教訓詩人として比類なき存在です。彼の『ボストン』と『グリストン』――「庭の果実とバラ」――はヨーロッパで広く知られ、愛されています。

14世紀初頭、私たちは教訓詩においてサフディーの優れた模倣を数多く生み出しました。しかし、それら全て、そして他のペルシャの叙情詩的かつ気まぐれな詩人全てを凌駕するハーフィズの輝きは、まさにそれら全てを凌駕しています。『砂糖唇』は、彼がワインと愛、ナイチンゲールと花、蜂とバラについて歌った詩です。以下は、ナイチンゲールと粉屋についての彼の詩からの引用です。「Ai morgh saher ashk zparwana beyamoz, Kan sukhtara jan shud wawaz nayamab」。訳：「ああ、朝の鳥よ、あなたは粉屋から愛を学ばなければなりません。粉屋は火の中で燃え尽きましたが、音を立てませんでした。」ハジ・モッラー・コジムはこの詩を次のように訳しました。「朝の鳥はナイチンゲールです。スズメより少し小さいですが、金の鈴のように澄んだ大きな声を持っています。」ペルシャの詩人たちは皆、ナイチンゲールがアジアのどの鳥よりも歌が上手いと口を揃えます。歌声だけでなく、世界中のどの鳥よりも妻への愛情が深い鳥です。ナイチンゲールは一般的に朝と夕方に歌います。メスが巣にいる間、オスは同じ木、あるいはすぐ近くに止まり、メスのために歌います。時にはオスが巣に留まり、メスが近くに止まり、素晴らしく甘い声でオスのために歌います。ナイチンゲールは広く愛されており、この鳥を題材にした多くのポピュラーソングが作られ、ペルシャのほぼすべての若者、少年少女によって歌われています。

この著者は、粉屋が他のどんな昆虫よりも光を愛すると述べています。光への愛ゆえに、粉屋は火の中に身を投じます。アメリカで夏の夕暮れ、電灯の周りで誰もが目にした光景です。サディはこの例を自らに当てはめ、神への愛を説明しています。彼は、粉屋の愛はナイチンゲールの愛よりも大きいと述べています。ナイチンゲールは歌い、騒ぎ立てることで愛を示しますが、粉屋は生きている体を持ちながらも、火の中で燃えているときには音を立てません。「だから」と彼は言います。「神への私の愛も、粉屋の愛であるべきだ」

シーラーズはその起源から今日に至るまで、宗教、とりわけ詩の中心地であり続けてきました。それは、この地で生まれ、暮らし、詩を書き、そして亡くなった二人の著名な詩人、サフディーとハーフィズがこの地で生まれたからです。彼らの墓には毎年何千人もの巡礼者が訪れます。彼らは亡くなりましたが、その影響は今も生き続け、ペルシア、特にシーラーズの住民に大きな影響を与えています。市内の巨大な大聖堂のようなモスクには多くの学生が在籍しており、国内でも最も優れた教授陣が教鞭を執っています。この大学の卒業生であるユセフ教授は、この街の空気や埃さえも詩の精神に満ちている、と私に語りました。路上でブドウやリンゴなどを売る少年たちでさえ、たとえ彼ら自身は読み書きを学んだことがなくても、その果物についてとても魅力的な詩を歌います。

ペルシア語の詩の甘美さ。

ペルシャ人には、詩を書くための言語の優美さについて次のような詩があります。

「元々の言語はアラブ人の言語でした。トルコ語は難しい。しかしペルシャ語は蜂の巣のようで、蜂の巣のようで、詩の表現においては、他のアジア言語、いやヨーロッパ言語の中でも最も甘美な言語だと多くの学者が考えています。」

第2部宗教

第1章

パーシー教。

これは古代ペルシャで広く信じられていた宗教です。ゼルドゥシュはこの宗教の創始者、あるいは改革者でした。一般的には彼が創始者と考えられており、この宗教とその信者は彼の名で呼ばれています。ヒンドゥー教であるこの宗教は、もともと同じ宗教であり、イラン人とアーリア人の間の何らかの政治的紛争によって分裂したと考える人もいます。ヒンドゥー教の分派はバラモン教という名称をとっています。分離後、教義は多少変化しましたが、基本的な原則は変わりませんでした。

ゼルドゥシュ宗教の始まりについては様々な年代が説かれています。ある権威者は紀元前 1200 年としていますが、他の権威者は紀元前 500 年としています。一般的には後者が有力視されています。ゼルドゥシュの出生地についてはバビロニアとオルーミヤの 2 つの説が有力であり、ペルシャが彼の出身地とされています。オルーミヤが彼の出生地であると信じる十分な理由はたくさんあります。第一に、最初の崇拝者はペルシャ人であり、この宗教はペルシャで始まったことです。第二に、すべての東洋の学者や作家は、ここが彼の出身地であると考えていました。第三に、オルーミヤのすぐ周囲の地域で、筆者は 30 を超える巨大な灰の丘、この宗教の火の崇拝者たちの残存する記念碑を見たことがあります。火は彼らの神であり、何世紀にもわたって絶え間ない炎が燃え続けました。これらの灰の山の中には、人が歩き回るには丸一日かかるほど巨大なものもあり、20 階建てのオフィスビルであるシカゴのフリーメーソン寺院と同じくらいの高さのものもあります。これらの丘のいくつかは、デガラ、シェイク・タパ、ゴグ・タパなどと名付けられています。これらの丘の中には、石で建てられた巨大な建造物で、古代の王やその他の著名人の遺骨が納められている「沈黙の塔」があります。

聖書と教義。

パールシー教徒の聖書はアヴェスターと呼ばれ、これは啓示を意味します。言語はゼンド語で、ペルシャ語はこれに由来しています。この宗教の創始者は、ムハンマドが説いたのと同様に、純粋な一神教を説きました。ゼルドゥシュは、マズ・ドー、または現在のペルシャ語の発音ではフルミズドと呼ばれる唯一の神の存在を説きました。この神は、あらゆる幸運、統治、長寿、名誉、健康、美、真実、喜び、幸福の創造主であると信じられていました。しかし、後にこの一神教の教義は二元論へと変化しました。すなわち、現実世界と知的世界の根源的な原因として、ヴァフ・マノ（善なる心、すなわち現実）とアケム・マノ（無なる心、すなわち無なる現実）の二つがあるとする考え方です。闇の神であるアフラマンは悪魔を創造し、邪悪な考え、悪行、戦争、不幸、悲しみ、死、そして地獄を引き起こします。ゼルドゥシュは、精神的な人生と肉体的な人生の二つがあると説きました。彼は魂の不滅を信じ、死者には天使の住む天国と、悪魔とその使いたちの住む地獄という二つの場所があると信じていた。両者の間には審判の橋があり、ゼルドゥシュの信奉者だけが安全に渡ることができる。普遍的な復活の前に、ゼルドゥシュの息子であるソシオシュが霊的に生まれる。彼はアフラマズドゥーからの使者として現れ、復活と審判の時を予言する。その時、世界は悲惨と闇と罪に完全に浸っている。そして世界は再生し、創造の最大の悪魔である死は滅ぼされ、生命は永遠に聖なるものとなり、再生した世界には正義が宿る。このゾロアスター教の信条は、カブリストン、バクリア、メディア、ペルシアを含む古代イロニオナ全土でアレクサンドロス大王の時代まで栄え、その後衰退した。しかし、ボベゴンと呼ばれ、ゼルドゥシュの子孫を自称したアルダシールの治世下で、祖先の宗教は再び復興し、聖典アヴェスターの失われた部分が発見され、編纂されました。彼は4万人の魔術師の中から最も有能な魔術師を選び、アヴェスターを現地語に翻訳させました。こうして宗教は復興しました。しかし残念ながら、アヴェスターは640年にムハンマドの信奉者によって完全に破壊されてしまいました。

現在、ペルシャにはゾロアスター教徒はわずか1万5千人しかいない。イスラム教徒は彼らをガブリー（不信心者）と呼んだ。そのほとんどは祖国のケルマーン・ヤズドに居住している。男性は良き国民で、謙虚で正直、特に同胞に対しては寛大であり、勤勉で知的でハンサム、外見は清潔で宗教に忠実である。女性は非常に美しく、華奢な体つきで、手は小さく、鼻は小さく、顔色は澄んでいて、頬はピンク色で、目と眉は黒色である。イスラム教徒に対しては別として、公の場では顔を覆わない。イスラム教徒は邪悪な男だと彼らは考えている。女性は良き忠実な主婦であり、夫に対して誠実である。

彼らの儀式。

パールシー族の子供は、謙虚さの証として、また善良な思考、言葉、行いをもって人生を始める証として、そして両親への忠誠の証として、両親の家の1階で生まれなければなりません。母親は40日間外出できません。その後、司祭によって清められた聖水で身を清めます。

パールシー教徒は朝早く起き、手と顔を洗い、太陽に向かって祈りを唱えます。豚肉、ハム、ラクダの肉は拒否し、パールシー教徒以外の人が調理したものは食べません。結婚は、同じ信仰を持つ者とのみ可能です。一夫多妻は、9年間不妊の場合を除いて禁じられています。その場合、男性は他の女性と結婚することが許されます。離婚は全面的に禁じられています。淫行と姦通の罪は厳重に処罰されます。彼らは、太陽、月、火など、偉大なるフルミズダの清浄な創造物を崇拝します。アハ・ラマズダは光の源であり、太陽と火は彼から生じ、彼自身はフルミズダによって最初に創造されました。絶望的な病にかかっている患者の場合、司祭は死にゆく人を慰めるため、聖書アヴェスターの一節を朗唱します。死後、遺体は生誕の地である一階へ運ばれ、そこで清められ、香油を塗られ、白い衣をまとって鉄格子の上に置かれます。最後の見送りのために犬が連れてこられ、あらゆる悪霊を追い払います。友人や親族は扉の前に行き、床に触れた後、頭を下げ、両手を頭上に上げます。これは故人の魂への最後の敬意の表れです。棺台の上の遺体は覆われます。二人の男がそれを運び出し、白い衣をまとった四人の棺担ぎ手に渡します。彼らは大行列に続いて遺体を「沈黙の塔」へと運びます。最後の祈りは、聖なる神殿で唱えられます。そこは、時代を超えて聖なる火が絶えず燃え続ける建物です。その後、遺体は「沈黙の塔」から取り出され、鉄の棺台に載せられ、肉が消えるまで空の鳥と天の露と太陽にさらされ、白くなった骨が下の穴に落ち、その後洞窟に埋葬されます。

彼らは聖火が天から降ろされると信じています。聖火に近づくことができるのは司祭だけで、息で聖火を汚さないように半面マスクを着用しなければなりません。また、手で触れるのではなく、必ず器具を使って触れなければなりません。喫煙は聖火を汚すため禁止されています。彼らは五種類の火があると言い、それらに深い敬意を払います。あるパールシー教徒と会話をした時のことを覚えています。彼はこう言っていました。「火は万物を浄化し、万物よりも強く、他のすべてのものよりも清く、すべてのものよりも美しい。ゆえに、火は神である。あなた方の聖書には『私は焼き尽くす火である』と書いてある。」

パールシー教徒には5種類の犠牲があります。それは、公衆と貧しい人々のための動物の屠殺、祈り、そして律法の創始者ヘロマ（またはサマ）とダフマンに敬意を表して聖別されたパンとワインを供えるドルンスの聖餐です。この聖餐は私たちの主の晩餐に似ています。喜びの宴として公に食べられます。4番目は、すべての人が捧げ、神殿で屠られる贖罪の犠牲です。最後に、死者の魂のための犠牲です。道徳的および肉体的な汚れの除去は、聖水と聖土、そして祈りによって行われます。アヴェスターの祈りと聖なる言葉は、毎日何度も唱えられます。断食と独身は神にとって忌まわしいものです。倫理規範は、思考、言葉、そして行為の純粋さという3つの言葉に要約できます。彼らはこれが世界の普遍的な宗教になると主張しています。

パールシー教徒は、死者の魂は3日間、死体が安置された墓の近くを歩き回ると信じています。4日目に天国の門が開かれ、死者はチンヴァット橋に近づきます。ここで、死者の生涯における善行と悪行が正義の秤で量られます。善行が悪行を上回った場合、死者は橋を渡って天国へ至ります。悪行が善行を上回った場合、死者は橋の下を通り地獄へ落ちます。天国と地獄には、それぞれ3つの状態があります。天国では、善い言葉、考え、行い、そして言葉です。地獄では、悪い言葉、考え、行いです。

第2章

イスラム教。

ムハンマドとは「讃えられた者」を意味します。かつて、あるイスラム教の聖職者が筆者の前で、アラビア語の「アハマド」と「聖霊」の類似性について語り、アハマド、あるいはムハンマドこそがイエスがこの世に遣わすと約束した聖霊であると信じていると主張しました。イエスは死後すぐに慰め主をこの世に遣わすと約束しており、ムハンマドはキリストの死後570年まで生きなかったと告げられると、司祭はそれ以上何も言いませんでした。

荒々しいアラブ人を改宗させたこの砂漠の偉大な預言者は、西暦570年頃メッカで生まれました。彼はアブドゥラと母ハリマの一人息子でした。二人はコレイシュの貴族出身で、イスマエルの子孫であると主張し、すべてのアラブ人が崇拝する聖なる黒石が安置されている聖なるカアバ神殿の世襲守護者だと主張していました。

イスラム教徒には、ムハンマドの誕生に関する多くの伝説や言い伝えがあります。太陽はその場所から移動し、虹の七色のより輝く光を放ちました。天使たちは彼に頭を下げ、天国で新しい歌を歌いました。すべての木々は、強い風に吹かれたかのように揺れました。彼は割礼を受け、へそを切られた状態で生まれました。彼の背中には、光の文字で予言の印が刻まれていました。彼はすぐに地面にひれ伏し、両手を上げて祈りました。すると、太陽のように輝く三人の人物が現れました。一人は銀の杯、一人はエメラルドの盆、三人目は絹のタオルを持ち、天使ガブリエルと共に現れました。ガブリエルは手にナイフを持っていました。ガブリエルは幼子の腹を切り開き、第一の天使は幼子に清めの水を注ぎ、すべての罪を洗い流しました。第二の天使はエメラルドの盆を幼子の下に差し出し、第三の天使は絹のタオルで幼子を拭いました。そして皆が彼に挨拶し、「人類の王子であり救世主」と呼びました。彼の父は息子が生まれる前に25歳で亡くなりました。彼は未亡人に5頭のラクダと数頭のヤギ、そしてアミナという名の奴隷の少女を残しました。6歳の時、ムハンマドはてんかん発作を起こしました。彼は頻繁に倒れ、口から泡を吹き、ラクダのようないびきをかいていました。この頃、彼の母は亡くなり、彼は祖父のアブドゥル・モタ・カリブと叔父のアブ・タ・リフに育てられ、忠実な奴隷のアミナに乳を飲まされました。彼はしばらくの間、アラブ人の間では評判の悪い職業であるヤギの飼育に従事しました。しかし後に彼はそれを誇りとし、モーゼとダビデの例を挙げて、神は羊飼いでなかった者を預言者として召されたことはないと述べた。容姿は中肉中背で、細身だが肩幅が広く、筋肉が強く、目と髪は黒く、歯は白く、顔は楕円形（これは現在、イスラム教徒の間で大変賞賛されている）、鼻は高く、家長のようなあごひげを生やし、威厳のある風貌であった。足取りは素早くしっかりしていた。白い綿布で作った普通の服を着て、自分の服を繕い、自分のことは何でもして、家事では妻たちを助けた。妾の他に14人の妻がいた。想像力豊かで、詩や宗教的教義の才能に恵まれていたが、学識はなく、おそらく読み書きはできなかったと思われる。

彼はハディージャという名の裕福な未亡人の召使いとなり、彼女のためにシリアとパレスチナへ幾度となくキャラバン旅行を行い、大成功を収めました。その後、彼は未亡人の心を掴み、彼女の父親の意に反して結婚しました。彼は25歳、未亡人は45歳でした。結婚生活は幸福で、4人の娘と2人の息子に恵まれましたが、幼い娘ファティマを除いて皆亡くなりました。ムハンマドは甥のアリを養子とし、その娘ファティマを彼に嫁がせました。彼女は預言者の子孫すべての母となりました。ムハンマドは最初の妻ハディージャを愛し、彼女に忠実であり、彼女の死後も彼女の思い出を常に大切にしました。彼女は彼の教義を最初に信じた人物だったからです。

パレスチナとシリアへの旅の途中で、彼はユダヤ人とキリスト教徒と知り合い、彼らの宗教と伝統について不完全な知識を得ました。当時、ユダヤ人とキリスト教徒はアラブ人の間に一神教の思想を広めていました。アラブ人の中には、偽りの偶像崇拝に飽き飽きし、唯一神への信仰を受け入れた者もいました。こうした人々の一人がムハンマドです。彼はアラビア全土に宗教を樹立することに熱心に取り組み、人々に唯一神を崇拝し、自らを神の唯一の預言者と認めるよう教え、強制しました。彼はメッカ近郊のヒラー山の洞窟で、幾日も幾夜も瞑想と祈りに明け暮れました。信仰を確立しようとする彼の熱心な努力は、以前のような激しいけいれんとてんかん発作を再発させ、彼の敵対者たちは彼が悪魔に取り憑かれていると言いました。彼は無知なアラブ人たちに説教を始め、天地と全人類を創造した唯一の生ける神が存在すると教えました。 40歳の西暦610年、ヒラー山でトランス状態にあった時、天使ガブリエルから「神の名において」と告げられたと彼は主張した。この最初の出会いの後、彼は幾度となくこれらの洞窟でガブリエルと交信し、多くの幻視を見た。ある時、彼はほとんど落胆し、自殺ではなくとも預言者としての職務にふさわしい資格を得るために、幻視の中で更なる啓示を待ち望んでいた。その時、突然、地平線の果てにガブリエルが現れ、「私はガブリエル、汝は神の預言者ムハンマドである。恐れるな」と言った。この確信の後、彼は預言者、そして新しい宗教の創始者としてのキャリアをスタートさせた。彼の教義は、ユダヤ教、キリスト教、そしてアラビア教の三つの宗教から集められたものだった。彼は、アッラーは唯一であり、全能の神は永遠に存在し、意志を持つと説いた。それ以来、啓示は時折、時には鐘の音のように彼と対話するようになった。またある時はガブリエルが降りてきて彼に話しかけた。最初の3年間は家族とともに働いた。カディージャが彼の最初の信者だった。彼の義父のアビ・バケル、若くて精力的なオマル、その娘のファティマ、義理の息子のアリー、その他40名に及ぶ忠実な信者たちがこの新しい宗教の最初の弟子となり、この宗教を広める上で大きな影響力を持った。それから彼は、自分は神から命令を受けており、預言者兼立法者としての神聖な職務を与えられたと公に発表した。彼の悪評が広まると、巡礼者がメッカに押し寄せ、彼はメッカの偶像崇拝を攻撃する説教を彼らにした。彼の敵が奇跡を要求したとき、彼は必要に応じてコーランを一枚一枚示すことで応えた。彼は迫害を招き、内戦が起こった。西暦622年、彼はメッカからメディナまで250マイルの距離を命からがら逃げることを余儀なくされた。この逃避は「逃避」を意味するヒギラと呼ばれ、イスラムの時代が始まった日（622年7月15日）です。

メディナでは、彼は神の預言者として広く受け入れられていた。当初、彼の方法は寛容であった。彼は「宗教に強制があってはならない」と述べていたが、後に「すべての異教徒は唯一の神とその預言者ムハンマドを受け入れなければならない。もし拒否する者は殺し、財産を略奪せよ。妻子は汝らのものだ」と命じた。この命令にアラブ人たちは激怒した。彼の信奉者たちは、一部の指導者を除いて皆盗賊であった。624年、彼はメディナ住民305人の軍隊を率いて、ムハンマドの軍勢の2倍の規模を誇る強敵コレイシュに勝利を収めた。他の戦闘でも、彼は急速にユダヤ人とキリスト教徒を征服した。ある戦闘の後、彼の命令により600人のユダヤ人が虐殺され、その妻子は奴隷にされた。627年、彼はメッカに凱旋し、630年には360体の偶像を破壊した。すると、有力な部族の一人であるコレイシュが「神は唯一であり、ムハンマドはその預言者である」と叫んだ。ヒジュラ暦の10年後、彼は4万人のイスラム教徒を率いてメッカへの最後の旅に出、アラビア全土を制圧した。メディナに戻ると、632年6月8日、自宅で最愛の妻アイーシャの腕の中で63歳で息を引き取った。

死の床で極度の苦痛と苦悩に苦しんでいた時、友人たちは偉大な預言者がこのような苦しみを味わうことに驚きを隠せませんでした。彼は、かつてある預言者が蛆虫に食われたこと、またある預言者が恥を隠すのに布切れ一枚しか持たないほど貧しかったことを挙げ、預言者はこの世で報われるのではなく来世で報われるのだと述べました。彼の最期の言葉は、改宗があまりにも困難なユダヤ教徒とキリスト教徒のすべてを滅ぼすことを祈るものでした。彼はこう祈りました。「主よ、私の墓を崇拝の対象にしないでください。アラビア全土にイスラム教という一つの信仰だけが残りますように。ガブリエルよ、私の近くに来てください。主よ、私を赦してください。喜びを与えてください。高き所であなたの仲間として私を受け入れてください。」

ムハンマドは奇跡を起こす力を持っていなかったと主張しているが、彼の死後、一部の信奉者は、街を歩いていると木や石が彼に挨拶する、乾いた地面から洪水を起こす、愛馬ボラクに乗ってメディナからメッカ、エルサレムから天国、そして天上の宮殿へと空中を駆け抜け、再びメッカに戻った、といった奇跡を彼の行いに帰している。ムハンマド自身が主張した唯一の奇跡は、コーランの啓示であった。

彼の性格。

ムハンマドは高潔で非常に質素な人物だったという印象を持つ人もいる。おそらく人生の前半はそうだったのだろうが、ソロモンのように堕落していった。しかし、「虚栄」を説く賢明な説教者とは違い、彼は決して悔い改めなかった。ムハンマドは官能的な情熱の奴隷だった。彼が説いた一夫多妻制の教義は、彼自身の官能性から生まれたものだった。彼の最愛の妻アイーシャは、「預言者は三つのものを愛する。女、香水、そして食物だ」と言った。彼は53歳で、この女性と9歳で結婚した。彼はまた、養子の妻ゼイナブと結婚するようにという天からの特別な啓示を受けたと主張した。この願いを叶えるために、忠実な息子ゼイドはゼイナブと離婚する必要があった。

イスラムの征服。

「イスラムの成功の秘訣は剣にある」とムハンマドは言った。彼の信仰は、アッラー、すなわち神のために流された一滴の血は、あらゆる祈り、断食、犠牲よりも大きな力を持つと教えている。イスラムの聖なる軍隊で一夜を過ごすだけで、アッラーは人間の理性では考えられないほどの報いを与える。戦いで倒れた者は皆、殉教者として天国に迎え入れられ、信仰への献身の報いを受ける。ムハンマドの死後、後継者は軍勢が強大になるにつれて攻撃的になった。彼は軍隊にこう命じた。「汝らの前には楽園があり、汝らの後ろには地獄がある。」この信仰に触発された、荒々しく迷信深いアラブ人たちは進軍し、シリア、パレスチナ、エジプトを制圧した。これらの地の大都市の教会は、ムハンマドを崇拝するためのモスクに改築された。彼らは668年と717年にコンスタンティノープルを包囲し、707年にはアフリカ北部諸州を制圧した。 711年、彼らはスペインのコルドバにカリフ制を樹立しました。アラブ人はピレネー山脈を越え、ローマの聖パウロ大聖堂に馬小屋をすぐにでも設けると脅しました。しかし、732年にカール・マルテルに敗れました。フェルディナンドは彼らをスペインからアフリカへと追い払いました。東方では、イスラム教徒が9世紀にペルシャ、アフガニスタン、ブルギストン、インドの大部分、そしてバラモン教と仏教の大部分を征服しました。トルコ人は11世紀に、モンゴル人は13世紀に征服されました。コンスタンティノープルは1453年に、言語に絶するトルコ人の手に落ちました。クリソストムスが熱烈な舌で福音を説き、多くの教父が神の真の言葉を詠唱した壮麗な聖ソフィア教会は、モスクに改築されました。今日、そこでは福音書の代わりにコーランが朗読されています。コンスタンティヌスの玉座に座るスルタンは自らを「全能の影」と呼び、狂信的な宗教を誇り、キリスト教勢力を軽蔑しています。一方、キリスト教勢力は冷淡なキリスト教精神をもってスルタンを見ています。しかし、聖ソフィア教会でコーランの代わりに再び福音書が説かれる時が来ると私は信じています。そして、それは近い将来に実現するでしょう。

第3章

イスラム教。

コーランはイスラム教徒の聖典であり、信条であり、法典でもあります。聖なるコーランは、刻まれた石板や炎の裂かれた舌によってムハンマドに伝えられたのではなく、ムハンマドの心に刻まれ、彼の舌を通してアラブ人に伝えられました。彼の心はシナイ山であり、そこで啓示を受け、彼の石板は信者たちの心でした。コーランは114章6225節から成ります。各章は「慈悲深く慈愛深き神の御名において」という定型句で始まります。章名は、その章で扱われる主要な主題にちなんで、「賛美」「光」「蜘蛛」「女」などと名付けられています。ムハンマドは一度にすべての啓示を受けましたが、必要に応じてザイドに新しい章を口述しました。もう一つの説は、コーランは口頭で伝えられ、預言者の死後、末妻のアイーシャとザイドによって集められるまで散逸していたというものです。コーランは最高の古典詩で書かれています。アラビア語では美しく響きますが、他の言語に翻訳されるとその美しさは失われてしまいます。

ムハンマドは新しい宗教を発明したのではなく、その教義のほとんどをユダヤ教、異教、キリスト教およびキリスト教の伝統から収集した。ムハンマドはサルギウス・ベヒラという稀有な才能の持ち主であるネストリウス派の修道士に多大な恩恵を受けていた。預言者ムハンマドは彼を数年間自宅に留め、キリスト教の教義と伝統について知る限りのことを学び取った。旧約聖書と新約聖書に記されている賢明な助言、物語、神と信仰の同胞に対する義務の教えの多くはコーランにも再現されているが、言葉遣いが変更され、出現順序が逆になっている。コーランには、主の母である聖母マリアをモーゼとアロンの妹であるマリアと同一人物とするなどの誤りがある。しかし、コーランは信者の数において間違いなく世界で最も偉大な書物の一つである。それは民法および宗教法の規範である。今日、世界中に散らばる2億人のイスラム教徒がコーランの教えに従っています。この書物には多くの善良で賢明な内容が含まれていますが、最も危険な欠陥の一つは、一夫多妻制と官能主義を強調し、容認していることです。

第4章

イスラム教の信条。

一神教はイスラム教の礎石です。彼らの信条は6つの項目から成ります。神、予定説、善と悪の天使、12万4千人の預言者の書物と伝承、復活と審判、永遠の報いと罰です。イスラム教徒が繰り返し唱える決まり文句は、「神以外に神はなく、ムハンマドは神の預言者である」というものです。アッラー、すなわち神は無限の力と知恵を持ち、神聖で、全能で、遍在し、宇宙の創造主であり、万物の支えです。神は恣意的な支配者ですが、人々に対しては公正です。愛と感謝ではなく、畏敬と崇敬の対象です。イスラム教徒は神を父とはみなしません。神は全能の創造主であり、人々は奴隷として神を畏れ、震えるべきだと説きます。筆者はある日、イスラム教徒と議論しているときに、神を「私たちの天の父」と呼びました。彼は「あなたは神を冒涜している。神を父と呼ぶな」と言った。しかし、彼には妻がいなかったため、これはあり得ないことだ。アッラーは善悪を問わず、すべてのことを予め定めておられる。神に無条件に服従することが真の知恵である。神は、アダム、ノア、アブラハム、モーセ、そしてイエスといった、私たちの偉大な預言者たち、天使や人間など、選ばれた使徒たちを通してご自身を啓示されたからこそ知られている。しかし、ムハンマドは最後にして、すべての預言者の中で最大の預言者である。

第5章

聖職者。

ムジ・タヒドは聖職者の最高位ですが、この位階は4つの位階に分かれています。最高位の位階の成員は聖都カルバラーに居住します。この位階の長はナイブ・エル・エマームと呼ばれ、シーア派イスラム教徒の信仰において、彼はムハンマドの代理人です。彼の地位はローマ・カトリック教会における教皇と同じであり、絶対的な権威を持つと信じられています。彼の権威は聖職者全員に及び、ある意味では政府にも及びます。彼は、シーア派とスンネ派イスラム教徒間の戦争で殉教したアリーの子、ハッサンとフセインの墓の上に建てられた最も神聖なモスクに居住しています。彼は聖戦を宣言する権限を有しています。毎年、莫大な金額が彼の管理下に置かれ、彼はそれをこの聖地を訪れる何千人もの巡礼者や、このモスクで学ぶ学生たちの費用に充てています。彼は質素な暮らしを送っていたが、巡礼者の一人によると、子供たちのためにかなりの収入を得ていたという。この偉大な首長が亡くなると、ペルシャ全土で哀悼の日が訪れ、領主や伯爵たちは何千人もの貧しい人々に食事を与え、彼らに金銭を分配する。その日はすべての商売が休みになる。

故シャーは、この教会高官が面会する前に3人の使者を派遣したと言われている。聖職者は謙虚で国王を迎えるに値しないと訴えたが、面会後国王が立ち去る前には、善良で忠実な統治者であるよう命じられたという。

ムジュ・タヒドの第二位階はアーチ・ムジュ・タヒドと呼ばれます。アーチ・ムジュ・タヒドは、エラ・ワ・ニー・シラジー、ホラソニー、イスパホニーと呼ばれる4つの場所に居住する4人の司祭で構成され、ナイ・イブ・エル・エマームが亡くなった場合、これらの役職者の1人が後を継ぎます。

第三位階は、多数の一般のムジュ・タヒド（聖職者）です。人口3万人の私の町オルーミアには、この位階の司祭が10人以上います。彼らは「聖職者」を意味する「エウラマ」と呼ばれることもあります。

彼らの生き方。

彼らは民法と宗教法の執行者であり、ムジ・タヒドでなければ裁判官や弁護士になることはできません。これらの司祭は財産分割などの事件を裁き、手数料を徴収します。利害関係者が裕福な場合、より高い手数料を請求できるという決定が下されるまで、司祭の前に何度も出廷することがしばしば求められます。一般的に、これらの司祭兼判事に最も多くの金銭を支払った者が、たとえ法律を歪曲する必要があったとしても、訴訟に勝利します。多くの裕福な人々が、これらのムジ・タヒドの強奪によって貧困に陥っています。政府は彼らに抵抗できません。領主や伯爵、あるいは富裕層が結婚する際、彼らは儀式を行うために多額の金銭を請求します。土地やその他の貴重な財産の譲渡に関する法的文書の作成にも多額の手数料が課されます。庶民はムジ・タヒドに贈り物をすることを特権と考えています。これらの男性は通常、非常に裕福で、1つ以上の美しい宮殿を所有し、2人から4人の妻を持っています。美しさと富を持つ若い未亡人は皆、祭司たちから結婚相手として求められます。

第四位階はモラと呼ばれ、その職務はプロテスタントの長老と同じです。イスラム教徒には、祝日に特定の儀式が行われる場合を除いて、私たちのような説教はありません。モラは病人を見舞い、家族を訪問し、祈りや伝統を教え、葬儀を執り行います。中には、毎日教えを求めに来る子供たちを教える者もいます。食事は生徒たちが毎朝、とても美味しい食べ物を持ってきてくれることで賄われます。授業料は通常、月10セントです。秋になると、余裕のある教区民がブドウ、リンゴ、小麦、燃料など、冬の食料を集めて彼に渡します。モラは地域社会で非常に尊敬されており、祝日には必ず個人の家で開かれる祝宴に招かれます。人々のために文書を書き、2セントから10セントの報酬を受け取りますが、報酬は卵2～3個か果物かご1個であることが多いです。これが貧しいモラの唯一の収入源です。彼らの中には教区を持たず、生計を立てるために世俗的な仕事をしている者もいれば、領主の墓でコーランを朗唱し、死者の親族から報酬を得ている者もいる。あるモラーが著名な軍将校の墓で15年間コーランを朗唱しているのを見たことがある。

より学識があり敬虔な僧侶たちが、自らの宗教の復興活動に携わっています。頻繁に行われる祝祭日には、モスクは参拝者で溢れかえります。そんな時、僧侶の一人が、大仰に高い説教壇に上がり、堂々とした声でコーランを朗読、あるいは暗唱し始めます。彼は預言者や殉教者の伝承を詠唱し、信仰の英雄たちの崇高な犠牲を哀れに物語ります。彼の魅力的な声色と語り口は聴衆に大きな感動を与え、男女を問わず、人々は涙を流し、胸を叩きます。

ムジュ・タ・ヒドの衣服。

ムジ・タヒドは白い亜麻の下着を身につけ、長いコートは毛織物で作られています。外套は足まで垂れるローブです。このローブは動物の毛皮で作られており、黄色に染められているため非常に高価です。彼らは、柔和さの証として皮のローブを着ることが義務だと信じています。ローブの価格は 50 ドルから 500 ドルです。ムジ・タヒドは白い亜麻の帯を何重にも重ねて締めています。ターバンは大きくて白く、軽いかかとのない靴は足の半分しか覆いません。外出するときは、手に立派な杖を持ち、柄は金か銀でできています。10 人から 20 人の召使いが彼に付き従い、何人かは前に歩き、他の人々は後ろに歩きます。あらゆる身分の男性が立ち上がり、両手を胸の前で組んでお辞儀をして彼に敬礼します。多くの男性が地位の高いムジ・タヒドの靴にキスをします。

イスラム教におけるサイイドの地位。

イスラム教は、シーア派とスンニ派という二つの大きな宗派に分かれています。両派とも、ムハンマドを人類の預言者であり救世主とみなし、コーランを神の指によって記され、ガブリエルの仲介によってムハンマドに与えられた聖典としています。しかし、ムハンマドの真の後継者は誰なのかという点については見解が分かれています。シーア派は、ムハンマドの義理の息子であり甥であるアリーがカリフであったと主張し、スンニ派は、ムハンマドの4人の弟子こそが真の後継者であると主張しています。この見解の相違は戦争と流血を引き起こし、イスラム教における永続的な分裂を招きました。

ペルシャは一般的にシーア派に属しています。彼らはムハンマドの後継者としてアリーをカリフとしています。そのため、アリーの子孫はペルシャで高い評価と地位を得ています。彼らは預言者や師を意味するサイイドと呼ばれ、一般人には与えられない特権を有しています。彼らは自らの宗派を存続させることに非常に熱心で、アリーの時代から系図を綿密に記録してきました。サジャラと呼ばれるこの証書は父から子へと受け継がれ、サイイド派の信任状として機能します。各家庭は少なくとも200年以上前の信任状を所持していなければなりません。これらの信任状が経年劣化や使用によって摩耗した場合、指導者は写しを作成し、正式に認証することができます。

サイイドの服装は彼を他の人間と区別するものである。彼は緑のターバンとガードルを身に着けており、一人でいる時も群衆の中にいる時も、彼が誰であるかを真に認識できるようにする。もし一般人がこれらの衣服を身に着けようとすれば、厳しく罰せられるであろう。サイイドにとってターバンは王冠よりも貴重であり、彼らの栄光の象徴である。ガードルは力の象徴である。彼らの身分は人間における他のあらゆる階級よりも高く、彼らの高位の司祭は王子よりも尊敬される。このように、サイイドは他の人間を支配している。彼は彼らの名誉を要求し、それを受ける。領主や有力者の集会では、サイイドは主要な席を占め、常に最初に述べられる。重大な誓いは彼らの頭によって宣誓される。すべての人々は、彼らの呪いが必ず実現すると信じて、彼らを恐れる。彼らは決して打たれたり、ののしられたりしない。キリスト教徒が彼らに手を上げた場合、その手は身体から切り離されなければならない。彼らは法的な処罰を免除される。統治者は彼らに罰金や懲役を科すことはできない。もしサイ・イドが一般人を殺害したとしても、その殺人罪で死刑に処することは不可能である。統治者は彼を処罰することはできない。なぜなら、それは神に対する罪となるからだ。神はすべての人間をムハンマドとその子孫のために創造したと信じられている。サイ・イドへの処罰は、その教団の指導者を通して下される。

彼らには多くの誓いが立てられる。娘が病気になると、両親はサイ・イドと結婚することを誓う。サイ・イドのために神が娘を治してくれると信じているからだ。彼らは一般的に灰色の馬に乗り、その色の馬は自分たちのものだと主張する。彼らは毎年アリーの墓に参拝するために訪れる大規模な巡礼隊を率いる。彼らの存在は、隊商を泥棒や強盗から守ると信じられている。彼らの法律は、彼らに他人の財産に対する権限を与えている。彼らは主人であり、他の者は農民である。時には容赦なく他人を殴り、罰する。彼らの法律では、全財産の10分の1が彼らのものだ。彼らは通常、サイ・イド、つまり聖人としての地位のため、働くことはないが、裕福な暮らしを送っている。彼らの中でも高貴な者は、家に居座り、周囲の人々から果物、コーヒー、紅茶、金銭の十分の一税を受け取る。これらの十分の一税が自由に支払われない場合、権限を持った召使いが派遣され、要求し、それを没収する。サイイドの中でも下級の者は、自ら家のブドウ園や庭園へ出向き、自分たちの分を徴収する。時には10人以上のサイイドがこの目的でブドウ園へ出かける姿も見られる。彼らは通常、キリスト教徒に何も求めない。なぜなら、彼らの法律は彼らを束縛しており、他の宗教に求めることを恥じているからだ。

かつて父のブドウ園でサイイドに会ったことがあり、彼は分け前を頼みました。私は自分もサイイド、つまりキリスト教徒のサイイドだと言い、サイイド同士が何かを分け合うべきかどうか尋ねました。彼は笑って「ええ、時々は」と言いました。私は彼に3ポンドのレーズンをあげました。これらのサイイドはイスラム教のシーア派にのみ属しています。後年、彼らの名誉は低下し、政府は彼らに敵対しました。彼らの中には非常に信心深い人もいます。イスファハン市で2人がキリスト教に改宗し、殉教しました。1人は私の町、オルーミアでキリスト教に改宗しました。彼はキリスト教徒の中でも最も敬虔な人物の一人です。

ダーウィッシュ家。

シーア派イスラム教は二つの柱の上に成り立っており、その一つがダルウィーシュである。これはムスリムの最も神聖な修道会の一つで、キリスト教の修道制度に相当する。禁欲主義や托鉢修道など、いくつかの位階を含む。これは、両親が息子をこの修道会に捧げた場合を除き、アッラーとその預言者への自発的な献身である。子供のいない女性が、もし息子が生まれたらその子をダルウィーシュとして神に捧げるとアッラーに誓約した例は数多くある。この修道会には、身分の高い者も低い者も、貧富の差を問わず、王族に至るまで、あらゆる階層の人々が参加している。独身は義務付けられていないが、結婚しない方がはるかに良いと教えられている。

高級なダーヴィッシュ。

彼らの性格。

ダルウィッシュは謙虚で親切、そして寛大であることが期待され、通常はそうである。彼は人生のあらゆる苦難に耐え、謙虚な境遇で生きなければならない。なぜなら、それが聖性だからである。彼はあらゆる宗教物語、伝統、コーラン、そして特に、ダルウィッシュの父アンワリーによって創設された彼ら自身の教団であるマウ・ル・ウィー教団の詩作に精通していることが求められる。メンバーの中には、これらの聖なる詩を1000から5000も知っている者もいる。彼らのほとんどは、読むのに十分な教養を持っている。ダルウィッシュは、ムハンマドの信奉者の中で最も忠実で、誠実で、純粋である。私は生涯で、不道徳なダルウィッシュを一人も聞いたことがない。彼らの中には非常に知的で、教養があり、あらゆる宗教儀式に精通している者もいる。一方で、彼らは非常に迷信深く、熱狂的で、自らの宗教を真の宗教だと信じ、それを広めることに熱心である。彼らは、親切な心で、あらゆる人々と自らの信仰について自由に議論することができる。彼らの一人と議論していた時、彼は私の言葉に答えることができず、二人とも燃え盛る火の中に入り、無傷で出てきた方が真の宗教を持つという形で、私たちの宗教の真実性を証明するという提案をしました。私は彼に火の中に入り、もし彼が火傷を負わなければ、彼の宗教を信じてイスラム教徒になると言いました。彼はそれをする勇気がなく、恥ずかしがっていました。

彼らのサービスの性質。

ダルウィッシュたちの仕事は、平日に街頭で物語や伝説、伝統を語ることです。金曜日はイスラム教徒にとって聖日であり、神への崇拝を捧げる日です。ダルウィッシュたちはその日の午後1時から街頭で詩を歌い始め、夕方まで歌い続けます。彼らの詩は、ムハンマドとアリの栄光と名誉を称えるものです。彼らはこの二人が神の至高の創造物であると信じています。彼らの詩の一つには、次のようなものがあります。

「創造物の最初のものはアリであり、存在の最高位はアリであり、すべての預言者の真のカリフはアリであり、全世界の主はアリであり、私の魂の主はアリです。」

ダルウィッシュたちは長い髪と尖ったオレンジ色の帽子をかぶり、つぎはぎのマントと長い白いローブを着て、右手には刃に詩が書かれた凝った柄の付いたトマホークを持っている。もう一方の手には、お金を集めるためのカシュクルを持っている。これが彼の職務の儀式である。どの通りでも、12 人以上のダルウィッシュたちが、互いにそれほど離れずに店の前に立ち、大きな声で、真剣に、そして熱意を込めて、アリーを称える詩を歌っているのを見ることができる。それからダルウィッシュがカシュクルを渡し、店主はその中に 1 ～ 3 ペンス、時にはほんの少しの砂糖か生姜を入れる。贈り物は何でも喜ばれる。通りを歩いていると、低音やテノールなどの声が聞こえてくる。中には荒々しいものもあれば、金の鈴の音のように澄んだものもあり、魅力的なメロディーを奏でている。時には、彼らは 2 人ずつで歌い、1 人はモハメッドを称え、もう 1 人はアリーを称える。かつて私は、あるダルウィシがアリーを称える詩を歌っているのを耳にしました。彼が歌い終えると、近くで別のダルウィシが、次のような言葉でムハンマドを称える歌を歌って応えました。「彼（ムハンマド）は、その神聖なる至高の境地に達し、その美貌によって暗闇を照らしました。彼の行いはどれも美しい。神の祝福が彼と彼の子孫にあらんことを。」ダルウィシの中にはペルシア全土を旅し、訪れる都市で短い時間を過ごして活動する者もいます。

ダルウィシがかぶる帽子にはコーランの詩が刺繍されており、アッラーへの奉仕への献身を表しています。カシュクルは貧しい人や病人のためにお金を集める箱です。白いローブは清浄の象徴です。肩に巻かれた羊皮は柔和さの象徴です。首に巻かれた数珠は、祈りの義務を思い出させます。トマホークは、預言者とアッラーの戦いと勝利の象徴です。聖なる奉仕において優れた功績を挙げた者は指導者のもとへ行き、指導者はダルウィシの右肩の皮に、献身と栄誉の印として刻み付けます。

ダルウィッシュと呼ばれる下層階級の人々がおり、彼らは非常に無知で、迷信深く、狂信的で、乞食のようです。彼らは富裕層の門前にテントを張り、金銭が満たされるまで立ち去りません。時には、この階級の人々が大勢モスクに集まり、アッラーと預言者に何時間も叫び続け、疲れ果てるまで祈り続けることもあります。

善良なダルウィッシュが金曜日の夕方に家に帰るときには、いくらかのお金と、お茶、コーヒー、砂糖などの食料を集めているでしょう。彼は自分と家族のために一週間持ちこたえるだけの十分な量を残し、残りは貧しい人々に与えます。

イスラム教における彼らの位置。

ダルウィッシュは王族から最も貧しい人々まで、あらゆる階層の人々から深く尊敬されています。彼らを殴ったり、手を出す勇気のある者はいません。それは重大な犯罪とみなされるからです。ダルウィッシュが不正行為や犯罪を犯したとしても、政府は処罰せず、教団の指導者に問題を委ねます。彼らは時に「カランダー」と呼ばれることもあります。これは「アッラーの謙虚で聖なる人々」を意味します。彼らは納税と兵役を免除されます。人々から多くの贈り物が贈られます。挨拶は一般の人々とは異なります。最初の挨拶は「ヤホー」で、「生ける神よ」という意味です。そして、応答は「ヤマルホー」で、「命を与え給う神よ」という意味です。

つまり、ダルウィッシュがイスラム主義を支える二本柱の一つであることは明らかです。ありがたいことに、ダルウィッシュの中にはキリスト教に改宗した人もいます。

第6章

信徒たち。

平民は、伯爵、領主、中流階級、下層階級の 3 つの階級に分けられます。

中流階級は主に都市に居住している。彼らの職業は商売で、ヨーロッパへ商品を運び、ペルシアへ輸入する。その他、絨毯やラグなどの製造業に従事する者もいる。その他、鉄工、銀細工、大工、薬剤師、肉屋、石工もいる。領主や伯爵の秘書や軍隊に仕える者も少なくない。この階級の生活は実に幸福である。彼らの住居は快適で、整頓されている。食卓には満足できるほどの良質な品々が並んでいる。この階級は、慣習上、下層階級に割り当てられている仕事は一切行わない。プライドがそれを許さないからである。慣習上、彼らは滑らかな手を持つことが求められる。必ずしも白い手ではなく、赤く染めることを好む者もいる。

中流階級の女性たちは気楽な生活を送っています。夫や姑の許可なしに外出することはほとんど許されません。年配の女性たちは、ラグやショール、カーペットを作ることに時間を費やすこともあります。中には非常に美しく高価なものもあります。若い女性や花嫁は、帽子、ハンドバッグ、ヘッドカバー、ドレスなどを作ることに時間を費やします。未婚の少女は間違いなく必要とされており、結婚のためにラグやカーペット、刺繍などの作り方を彼女に教えるのは母親の義務です。彼女の最初の義務の一つは、きちんとした服装をすることを学ぶことです。顔と額は赤と白の絵の具で塗ります。目と眉は黒の絵の具で塗ります。手足はハナと呼ばれる赤色の絵の具で染めます。

ハーレムコスチューム。

自宅でコスチューム。

女性が家で着るシャツは、絹か綿で作られる。胸元が開いており、刺繍が凝らされた短いシャツで、赤か白で、太ももの真ん中まで届く。シャツの上には、ややゆったりとした長袖のクラジャを着る。クラジャは銀色のボタンで留められる。

シャルワールは普通のスカートに似ていますが、非常に短いです。中には3枚から10枚もこのスカートを着る人もいます。外側のスカートは非常に豪華で、金色のレースで装飾されています。頭を覆う布はチャールカットと呼ばれ、上質な絹または薄い綿で作られた四角い刺繍の長い布で作られており、顎の下に留めます。自宅では頭に何もつけないこともあります。髪は白く長いです。髪は一般的に黒く、重く、編み込まれて背中に広げられています。前髪をつけていない時は、前髪は真ん中で分けられています。髪は通常、黒く滑らかに見えるように塗られています。

彼女のジュエリー。

中流階級の女性は宝石を好みますが、下層階級の一部の女性のように重々しい装飾品を身につけることはありません。彼女たちは通常、2～3本の指に指輪、小さな金のイヤリング、ブレスレット、ネックレスなどを身に着けています。ネックレスには、金で覆われた大きなエメラルドがぶら下がっていることが多く、「アッラー以外に神はなし」という銘文が刻まれています。編み込まれた髪の先端には、美しい金銀の装飾品が付けられています。

妻は香水をつけ身なりを整えると、夫が店から帰るのを待ちます。夫が何時に帰宅するかを知っています。夫が帰宅する1時間前に鏡の前に行き、夫を喜ばせるほど美しく着飾っているか確認します。夫が到着する10分前には、美味しいカリヨン（水煙管）を用意します。それを手に持ち、立ち上がり、カリヨンを差し出し、「ご主人様、どうぞお許しください」と言います。夫はパイプを取り、煙を吸います。夫が座っている間に、妻は夫の頭と服に香水を振りかけます。数分間、二人はパイプを交換し、交互に煙を吸います。これは中流階級の夫が妻に期待する第一のことです。夫のために働くことではなく、身なりを整え、夫を喜ばせることです。イスラム教徒が妻を愛していないとは言えません。夫は妻が求めるものは何でも買ってあげます。それは妻を自分と同等とみなしているからではなく、自分の喜びのためなのです。

男性用コスチューム。

中流階級の男性の多くは、人生のある時点でメッカとメディナへの巡礼に出かけます。巡礼者は帰還後、ハ・ジャの称号を与えられ、それ以降は普通の帽子の代わりに頭にターバンをかぶります。ペルシャ人が一般的にかぶる帽子は高さ約8インチで、つばがなく、色は黒です。シャツは白い木綿で、前開きで右肩のボタンで留めます。ズボンは現代の自転車乗りが履くブルマーによく似ており、老人はブルマーよりも幅広の衣服を着ています。それらはウールか木綿で作られ、通常は黒です。コートはアルカ・ルックと呼ばれ、足首まで届くものもあれば、太ももの真ん中くらいまでのものもあります。袖は手首で絹の紐のボタンで留めます。ベルト近くの両脇にポケットがあります。さまざまな色のコートが着用されています。ギマ（外套）は、膝丈の厚手のウール製衣服で、下部はプリーツが施されています。前開きで、複数のボタンで留めます。ベルトは大きな麻布で、腰に何度も折り畳んで巻き付けます。中には、重くて高価なショールを羽織る人もいます。

耳の上の頭の両側の小さな部分と頭頂部の一箇所を除いて、頭を剃るのが一般的な習慣である。毛で覆われた部分はズールフと呼ばれ、ハナで染められる。最も信心深い男性と老人は、頭全体を剃る。若い男性は30歳になるまで口ひげ以外のあごひげを剃り、その後は40歳になるまであごひげを約1インチの長さに切りそろえる。40歳を過ぎるとあごひげを切ることはない。若者も老人も口ひげを剃ってはならない。それは卑しいことであり、彼らの宗教に反する。ペルシャではヨーロッパ人を除いて滑らかな上唇を持つ男性を見たことが無い。口ひげを剃る男性はイスラム教徒ではなく異教徒であり、男性ではなく女性である。長い口ひげは男性の栄光とみなされている。

下層階級。

下層階級の人々は農民と日雇い労働者であり、彼らの生活は悲惨だ。長時間労働で、1日の賃金は15セントから25セント。彼らの衣服は安物の素材で出来が悪く、上流階級の衣服よりも短い。時間と石鹸を節約するため、衣服は1か月間洗濯されないこともある。収穫期には、農家の妻たちが畑で一日中鎌を振るうこともある。雑草を抜くなどの軽作業をする女性も多い。赤ん坊を連れて畑に行き、自分が働いている間、年長の子どもに預ける女性もいる。秋には、この国ではブドウが豊かに実るため、労働者たちはブドウ園で忙しく働く。夕方になると、男女が果物やレーズンなどを籠に入れて重い荷物を担ぎ、とぼとぼと家路をたどる光景がよく見られる。子供たちの中には、牛、水牛、羊の世話や餌やりに日中従事している者もいれば、畑の労働者に食べ物や飲み物を運ぶのが仕事の者もいる。冬になると、男たちは牛の餌やりや、下層階級の人々の衣服となる粗い布の織りに従事する。こうした仕事に就いていない者たちは、ロバの隊商に乗せられ、ドライフルーツ、小麦、燃料、その他様々な品物を都市へ運ぶことで冬の間を過ごす。

この階級の女性たちは、冬の間、綿や羊毛を紡ぎ、絨毯や袋などを作り、子供や夫のために衣服を縫う。若い女性たちは、結婚式に役立つ品々の準備に忙しくしている。年間に12回以上訪れる祝日は、この階級の女性たちが盛大な宴会で祝う。彼女たちはその日の重労働を中断し、上流階級の女性たちのように化粧や装飾品で身を飾ろうとする。しかし、彼女たちはそうした芸術のセンスを磨いていないため、美しいというよりむしろ醜い姿をしていることが多い。

第7章

モスクとその礼拝。

モスクは、イスラム教の聖なる寺院、または教会です。ほとんどすべてのコミュニティに、領主や裕福な人々によって建てられたモスクがあります。都市には、石とレンガで建てられた壮麗なモスクがいくつかあります。モスクはいくつかの小部屋と 2 つの大広間に分かれています。1 つの広間は冬の礼拝用、もう 1 つは夏の礼拝用です。夏の広間は建物の正面にあり、3 つの壁に囲まれていますが、正面は開いています。この広間の入り口を守る柱には、芸術的なデザインが施されています。モスクの内壁は白く塗られ、コーランの多くの詩が大きな文字で刻まれています。広間の床には、盗まれる恐れがあるため、カーペットやラグは敷かれておらず、葦で作った安価なマットが敷かれています。椅子はありませんが、礼拝者は床に座ります。

モスクを建てた者は罪が赦されると信じられています。モスクを建てた者は高い名声を得て、聖なる信仰深い人物として知られるようになります。非常に古いモスクもいくつかあり、中には900年も建っているものもあります。迫害の時代にはキリスト教の教会がモスクに改築された例もあります。オルーミア市では、約600年前に立派な教会がモスクに改築されました。高い尖塔を持つ非常に大きな建物で、街の中心部に位置し、約3エーカーの美しい敷地に囲まれています。敷地は高い壁に囲まれており、その中には学生が使用する部屋に仕切られた小さな建物が並んでいます。これらはもともとキリスト教徒が一種の大学として使用していました。キリスト教徒がイエスを崇拝するために入った東向きの扉は、今日でも残っています。イスラム教徒がこの建物を占領した際、聖地メッカに面した南側に新しい扉が作られました。モスクは神聖な場所とみなされており、いかなる動物も、特に犬は立ち入ることが許されていません。もしイスラム教徒が、犬がキリスト教の教会に入ってくることがあると知ったら、キリスト教徒をますます軽蔑するでしょう。ユダヤ教徒とキリスト教徒はモスクに入ることが許されていません。彼らは扉の前に立ち、厳粛に耳を傾けることしかできません。

イスラム教徒のモスクには鐘がありません。彼らは鐘の中にサタンが宿り、その音はサタンの音だと言います。時には私たちの鐘を止めて、私たちの鐘のせいでアッラーが祈りを受け入れてくれないと言うのです。

モスクには鐘はなく、時にはムール・ラーと呼ばれる男が、朝、昼、晩の毎日3回、モスクの屋根に登り、大声で人々に祈りを呼びかけます。呼びかけは「アッラー・アクパル」という言葉で行われます。これは全能の神を意味し、3回繰り返されます。そして彼は続けます。「アシュドゥ・インナー・ラ・イルラーハ・エラ・アッラー」は「神以外に神はいないことを証言します」という意味です。「アシュドゥ・インナー・モハメッド・ルスール・アッラー」は「モハメッドが神の唯一の使徒であることを証言します」という意味です。「ハイヤ・アラル・サラー」は「祈りに急ぎなさい」という意味です。「ハイヤ・アラル・ファラー」は「避難所と希望の地へ急ぎなさい」という意味です。「ハイヤ・アッラル・ケル・ウル・アマル」は「善行に急ぎなさい」という意味です。祈りは「アッラーは偉大なり」という言葉を再び3回繰り返すことによって終わります。

モスクは昼夜開いており、男性はいつでも礼拝に参加できます。金曜日は聖日で、キリスト教の日曜日にあたります。金曜日に仕事をしても罰せられることはありませんが、すべての敬虔なイスラム教徒は、この日に礼拝に出席します。都市のモスクでの礼拝は、ムジ・タヒド（高位聖職者）によって執り行われます。聖職者は、モスクの屋上から礼拝を呼びかけているマハズィンの声が聞こえると、礼拝堂に向かいます。聖職者は、聖職者と共に整列する多数の参拝者と、8人から10人の召使いに付き添われます。聖職者が入場すると、集まった参拝者は立ち上がり、聖職者が説教壇に着くまで立ったままです。聖職者はコーランを朗誦し、詠唱のような声で伝統を語ります。女性もこれらの礼拝に参加できますが、男性とは別にモスクの隅に座る必要があります。

特別サービス。

ムジュ・タヒド（イスラムの聖職者）の中でも、神聖さにおいて卓越した者には、ピシュ・ナマズとイマーム・ジュマという二つの称号が与えられます。前者は祈りの仲介者、後者は聖金曜日の預言者を意味します。彼らは確かに信仰に深く献身的であると同時に、キリスト教への憎悪においてはより熱狂的です。これらの司祭はモスクへ行く際、頭に大きなターバンを巻きます。ターバンは50ドルもするものもあり、毛皮の外套をまとい、金または銀の柄のついた杖を持ちます。長い髭を生やし、黒く塗っています。彼の後ろには、50人から100人の男性たちが行列を組んでいます。そのほとんどはモラ（下層階級）で、敬虔なイスラム教徒です。ゆっくりと厳粛な足取りでモスクへと向かう彼に、通り沿いのあらゆる階層の人々は立ち上がり、腕を組んで敬虔に彼の前に一礼し、「サラム・アリ・クン・アガ」（平安あれ、閣下）と唱えます。この礼拝は聖金曜日に行われます。時には2,000人から3,000人の男性がモスクに集まります。女性はこの極めて神聖で厳粛な礼拝には参加できません。ムジ・タヒドはモスクの前方に立ち、メッカを向いています。聴衆は皆彼の後ろにいます。彼が祈りを唱えながら前に進むと、皆が彼の祈りを復唱します。彼らは彼のあらゆる動作を真似します。彼がひざまずくと、皆もひざまずきます。彼が前指の先を耳に当てると、聴衆全員が同じようにひざまずきます。このように唱えられたすべての祈りは、彼の仲介の祈りを通して受け入れられると彼らは信じています。

礼拝する司祭たち。

第8章

イスラム教徒の個人的な祈りと断食。

祈り。

祈りはムスリムを天国への半ばまで導きます。恩寵や償いによる救済はありません。アッラーは善行を条件としてのみ罪を赦します。ですから、祈りはすべての人にとって義務です。祈りはアッラーへの愛から生じる義務ではなく、意志に反して人を縛り付ける軛です。それは精神のない機械的な行為に成り下がっています。イスラム教徒は祈りの前に必ず冷水で身を清めます。水差しを取り、「ビスム・アッラー」と唱えます。これは「神の御名において、私はこの神聖な奉仕を行います」という意味です。それから右手を水に浸し、手首から肘まで腕をこすります。指先で額、耳の内側、そして足の裏を濡らします。砂漠を旅する人々は、水の代わりに砂を使います。礼拝者は、粘土でできた半ドル硬貨ほどの大きさのメッカの印章を持たなければなりません。そこには「神以外に神はいない」という言葉が刻まれています。メッカの方を向いて、彼は印章を地面に置き、直立したまま両手を頭まで挙げ、地面にひざまずき、額を印章に当て、キスをする。立ち上がって両方の人差し指を耳に当て、その他にも数多くのジェスチャーをする。彼らには必ず繰り返される祈りが一つある。彼らには毎日祈りを捧げる定められた時間が五つある。夜明け、正午、正午過ぎ、日没後（太陽崇拝の考えを避けるため）、そして就寝直前である。祈りが行われる一般的な場所はモスクだが、そこで祈るイスラム教徒は少ない。彼らは通り、広場、モスク前の牧草地などで祈ることを好み、その方がより多くの人々の目に留まり、信心深さや誠実さをよりよく示すことができるからである。祈りの途中で彼は立ち止まり、宗教的慣習として、あるいは遊び騒いで邪魔をしたかもしれない子供たちを叱責するために、周囲の人々に一言二言話しかける。敬虔なイスラム教徒がしばしば唱えるコーランからの祈りは、愚かで利己的なものであり、主イエス・キリストの精神と教えに完全に反するものです。その祈りはこう記されています。「アッラーよ、私はサタンとあらゆる悪霊から、あなたに救いを求めます。万物の主よ、すべての異教徒と不信心者、そして私たちの宗教の敵である三位一体を信じる者さえも滅ぼしてください。アッラーよ、彼らの子供たちを孤児にし、妻を未亡人にし、彼らの住まいを汚してください。彼らの家族、家、女性、子供、親族、財産、人種、富、土地、そして娘たちを、あなたの唯一の民であるイスラム教徒の戦利品として与えてください。万物の主よ。」すべての言葉は、主の教えに反しています。「敵を愛し、あなたを呪う者を祝福し、あなたを憎む者に善行を施し、あなたを不当に利用し迫害する者のために祈りなさい。」

イスラム教は女性に祈りを義務付けていません。女性が男性と同じ魂を持っているかどうかは疑問です。しかし、上流階級の女性や年老いた未亡人の中には祈りを捧げる人もいます。しかし、彼女たちは不浄であるため、最も神聖なモスクで祈ることも、男性に見られてはならないため路上で祈ることもできません。希望する場合は、自宅で祈っても構いません。

祈りはムスリムを天国への半ばまで導き、断食は彼を天国の門まで導き、施しは彼を受け入れます。ですから、断食と施しは天国への鍵であり、すべての人が実践すべきものです。イスラム教徒にはラマダンと呼ばれる1ヶ月間の断食期間があります。彼らの断食期間は新月から始まり、時には国土の一部で曇り空となり、月が見えないこともあります。そこで政府は帝国全土に、時には山の頂上から新月を注意深く見張る者を任命します。新月が発見されると、翌日の断食開始を知らせる電報が送られます。彼らは日の出の1時間前から日没の30分後まで、あるいは赤糸と黒糸の区別がつかなくなるほど暗くなるまで断食します。この間、彼らは飲食と喫煙を断ちます。貧しい人々は正午まで働きます。裕福な人々は全く働きません。一日の大半はコーランの朗読、祈り、そして睡眠に費やされます。キリスト教徒は路上で食事をすることができません。イスラム教徒も食べたがったり、一口食べたりして断食を破ってしまう可能性があるからです。8歳以上の男女は断食しなければなりませんが、病人はこの月の間、断食を強制されることはありません。しかし、回復したらできるだけ早く30日間断食することが求められます。彼らは日中はあまり会話をせず、悲しげな表情を浮かべます。キリスト教徒に話しかけられることも許しません。都市では朝夕、断食の始まりと終わりを祝って大砲が鳴らされます。この月には多くの施しが行われます。領主や王子たちは特に自分たちの食卓から食事を送ります。彼らは断食と施しをすることで、罪の完全な赦しと天国への入場が保証されると信じています。夜は祝宴に変わります。彼らは12時まで飲食し、語り合います。その後、彼らは就寝しますが、3時に再び起き上がり、日没の1時間前まで飲食します。この月には、多くの人が食べ過ぎてしまうため、死者が出ることが最も多くなります。様々な食事が胃を痛め、病気になって亡くなるのです。イスラム教徒は、この月の間、天国の門がムスリムのために開かれているため、天国に行けると信じています。何百人ものイスラム教徒が、一日中好きな時に好きなものを食べます。彼らは断食を信じていません。しかし、断食を破っているところを大祭司に見つからないように注意しなければなりません。大祭司はそのような違反を厳しく罰するからです。筆者は、この月に多くのイスラム教徒が食事をしているのを見てきました。彼らは家の中で食事をし、煙草を吸い、口をすすいで、断食していると皆に告げます。何千人もの人々が、自らの栄光のため、あるいは人々への恐怖から断食をします。

第9章

巡礼。

イスラム教には多くの聖地があり、事情がない限り、すべてのイスラム教徒はこれらの聖地を訪れる義務があります。巡礼は罪の赦しだけでなく、高い名誉も保証します。イスラム教の聖地の中でも、特に注目すべき聖地は4つあります。まずメディナです。ここはムハンマドの生誕地です。彼は6歳で母アミナが亡くなるまでここで暮らしました。ある奴隷の娘が忠実に彼を育て、メッカへ連れて行きました。しかし、彼の最期の日々はメディナで過ごされました。アーイシャの腕の中で死に瀕していた時、ウマルは彼に尋ねました。「預言者よ、あなたをどこに埋葬すればいいでしょうか？」彼は答えました。「私のラクダの首に手綱を掛けてください。天使ガブリエルが来て、ラクダにどこへ行くべきかを指示してくれると信じています。そこに私を埋葬してください。」彼らはそうしました。彼のラクダは出発しましたが、すぐに止まり、それ以上進みませんでした。そこで彼らはムハンマドをそこに埋葬し、彼の墓の上には壮麗なモスクが建っています。この建物は銀と金で飾られており、イスラム教徒が崇拝しています。

2番目の場所はメッカです。この都市はすべてのイスラム世界で最も神聖な場所です。ここにはアラブ人の古い寺院であるカアバ神殿があり、ムハンマドによってモスクに改築されました。イスラムの裕福な王たちによって何度も再建されました。このモスクは世界の七不思議の一つであり、美しさと費用の点でソロモンの神殿に劣っていません。門の外には、古代アラブ人がムハンマドの前で崇拝していた黒い石があります。この石はアダムとともに楽園から投げ出されたと言う人もいれば、天から投げ落とされたと言う人もいます。アブラハムはイサクをその上に捧げました。崇拝者たちの間には、もし誰かがこの聖なる石の上に滑らかな石を置いて、それがしっかりとくっついたら、その人の心の願いが叶うという言い伝えがあります。多くの子供のいない女性が、神が子供を授かるかどうかを確認するためにこの手段を使います。モスクの近くには、アブ・ジムジム、つまり生ける水という井戸があります。イスラム教徒は、アブラハム、ハガル、ヤコブがこの井戸で喉の渇きを癒したと言い伝えています。ヤコブをはじめとする族長たちも、ここで羊に水を飲ませたと伝えられています。多くの巡礼者が、カアバ神殿のモスクは元々天使ガブリエルによって建てられたと筆者に証言しています。世界中に2億人のイスラム教徒がおり、彼らは皆、このモスクに顔を向け、毎日5回祈りを捧げています。

3番目の場所はカルバラです。この都市はイスラム教徒にとって聖地として2番目に位置づけられています。トルコのアジア側に位置し、かつてサリークとカティスポンというキリスト教ネストリウス派の古代都市が栄えた有名なバグダッドの近郊にあります。ここにはネストリウス派教会全体を統治した族長が住んでいました。ムハンマドの死後、後継者の4人のカリフがこれらの都市を倒し、ネストリウス派から奪い取りました。後に、これらのカリフとムハンマドの孫たちの間で、誰が新しい宗教の指導者となるべきかを巡る戦いが起こりました。カリフたちは勝利し、孫たちは殺害されました。彼らはここに埋葬され、その墓の上に壮麗なモスクが建てられました。メッカのモスクと同様に、このモスクも金銀で装飾されています。ペルシャ各地から何百人もの富豪がこの寺院に多額の供物を捧げています。カルバラには様々な意味があります。ある者はこれを危険な場所、ある者は喪の場所、ある者は殉教者殺害の場所、またある者は聖人たちの場所と訳す。こここの街にはペルシア全土の教皇――彼らは彼を預言者と呼ぶ――がおられる。彼の手には彼の宗教の全権力が握られており、王よりも大きな権力を持っている。教皇の命令はすべて、キリスト教徒全員の殺害や虐殺に至るまで、彼らは実行しなければならない。王は彼に正式な敬意を払わなければならない。

4番目の場所はマシュハドです。この都市はペルシャ北東部、ホラーサーン州に位置し、カスピ海に近接しています。ここはペルシャで最も神聖な都市であり、ムハンマドの孫など多くの著名人が埋葬されています。このモスクはメッカやカルバラよりも豪華で、ドーム屋根は内外ともに金箔で覆われています。一般的にペルシャの王は高価な贈り物をしますが、このことに関して最も注目すべき出来事は200年前のことです。インドを征服し、カルカッタの財宝を略奪したペルシャの強大な王ナディルシャーは、この寺院に宝石で飾られた金の冠を贈りました。夜になると、この寺院はコロンビアン万国博覧会の電力ビルのようだと言われています。人々はこの都市を「聖なる」という意味のマシュハド・モカッダスと呼んでいます。ここは殉教者の地です。キリスト教徒もユダヤ教徒もこの都市に住むことは許されていません。 13 世紀には、ここはネストリウス派の大司教の大聖堂でした。

聖地への巡礼。

イスラム法は、すべての人にこれらの聖地へ行くことを命じています。儀式書は、こうした巡礼の重要性を強調しています。すべての訪問者には罪の赦しの希望が与えられ、その後、彼らは一般の人々とは異なる名前で呼ばれます。誰もが彼らに信頼を寄せ、時には証人としてこの階級の人々を招きます。彼らの法は、能力のある者は皆、そこへ行くべきであり、神はその家族に慈悲を与え、その後、彼は裕福になるというものです。行くことを拒否する者は真のイスラム教徒ではなく、自分の宗教を愛していないのです。

旅の準備。

この旅に出発する前に、多くの人が断食と祈りを捧げます。彼らはあらゆる罪を悔い改めなければなりません。時折、人々が様々な方法で祈りを捧げているのを目にしますが、彼らが巡礼の準備をしていることは一目瞭然です。彼らは悲しげな表情を浮かべ、悲しそうに歩き回ります。しかし、これらはすべて虚栄のためだけのものです。毎日、身を清め、モスクに通わなければなりません。もし誰かと敵対関係にあるなら、まず和解しなければ旅は認められません。出発の数日前、青いターバンを巻き、最も高潔で聖なる人々とされ、働かず、いかなる法違反にも罰せられないとされるムハンマドの子孫、サイイドたちが、青い馬に乗り、手に長い槍を持ちます。彼らは巡礼に出発するすべての人々に、定められた日に備え、準備を整えるよう大声で叫びながら街を歩きます。この命令と共に、慰めと励ましの言葉が発せられます。彼らは人々に恐れるなと告げます。神はムハンマドのために、天使と預言者たちを青い馬に乗せて遣わし、あらゆる強盗や盗賊から救うでしょう。しかし、この巡礼の途上で、砂漠や山岳地帯の絶望的な人々の手によって命を落とす者も少なくありません。

施し。

巡礼の1ヶ月前、各人は自分の能力に応じて施しをしなければなりません。彼らは他の巡礼者たちから、祝宴のための食べ物や飲み物の用意を求められ、その要求は繰り返されます。巡礼者は出発前にリーダーのもとへ行き、巡礼が認められるためには何が必要で、どのようにすればよいかを尋ねます。司祭は、巡礼者が裕福であれば「モスクを見つけたね」と言います。貧しい場合は、より少額のお金で済みます。極貧の人は10日から40日間の断食を命じられます。馬に乗って巡礼する人は、道中で乞食や貧しい人々のためにお金を撒きます。巡礼者が出発する際、忠実なイスラム教への敬意を表すため、友人たちがしばらく付き添います。リーダーは巡礼団の前を馬で走り、大声で「サラワット」と叫びます。

死者を運ぶ。

彼らの法では、生者だけでなく死者もこれらの場所へ行くことが定められています。死者は埋葬後40年経ってから聖都へ運ばれることもあります。生前巡礼を一度も行っていないケチな男が亡くなると、親族に一定額の金銭を遺体を聖都へ運ぶための資金として渡すという約束を強要することがあります。この約束が守られない場合、司祭は親族や相続人に、定められた金額だけでなく、それ以上の金額を聖地へ運ぶよう強要します。貧しい男は死期が近づくと、親族に誓約をします。死後、いつか遺体をカルバラへ運ぶという誓約です。この奉仕の報酬として、親族は神の祝福を受け、裕福になります。死者は箱に埋葬され、定められた日に掘り起こされ、新しい箱に移されて馬の背に縛り付けられ、聖都へ運ばれます。遺体が腐敗しているかどうかは問題ではありません。遺骨が残っていれば、巡礼はまだ間に合います。故人が非常に貧しく、友人が直接連れて行けない場合は、見知らぬ人に頼んで連れて行ってもらいます。そのため、何百頭、時には何千頭もの馬に遺体の入った箱を背負わせ、聖地へと向かう隊商を見かけることもあります。

死者のための巡礼の動機。

これらの旅の目的は、死者のために天国を確保することです。彼らの宗教は、聖都で亡くなる者、あるいはそこに埋葬される者は皆、天国に安息の地を見つけると教えています。中には、神は乗り手を乗せた霊的なラクダを多数所有し、死体を天国へ運ぶと信じる者もいます。もし彼らに「肉と骨は神の聖なる場所を受け継ぐことはできない」と言うと、彼らは「彼らの魂は天国へ運ばれるのであって、肉体は天国へ運ばれない」と答えるでしょう。また、「骨は本来のものではなく、彼らの似姿だ」と言う者もいます。さらに、「聖都に埋葬された預言者にとって、他の死者がそこに埋葬されることは名誉なことなのだ」と言う者もいます。埋葬後、定められた時刻に死者は蘇り、預言者の墓に頭を下げると信じられています。これが彼らの礼拝の作法です。メディナへ行く者は、その日に礼拝が始まるため、必ず特定の日までに到着しなければなりません。2、3日間、断食、祈り、清め、身を清めるといった様々な儀式が執り行われます。これらが完了すると、4日目に彼らは礼拝用の特別なローブを身にまといます。足元には何も覆わず、モスクの周りを7周します。モスクに入ると、ムハンマドの墓の前で一礼します。一礼後、預言者の墓の周りを7周します。それからひざまずいて墓にキスをし、余裕のある限りのお金を墓の上に置いていきます。モスクを出る際には、犠牲として雄羊が殺されます。その日、その小さな町では10万頭以上の羊が殺されます。これと、犠牲者の血を照りつける熱い太陽が相まって、あらゆる災厄の中で最も恐ろしいコレラが発生します。カルバラー、メディナ、マシュハドでは、礼拝はこのように行われます。

女性巡礼者。

法律では、女性もこれらの聖地に行くことが義務付けられています。あらゆる年齢の少女、そして子供も行くことが許されています。50歳未満の未亡人は巡礼者として認められていません。第一に、彼女たちは結婚を望んでいる可能性が高いため、第二に、女性は単独で巡礼を行ってはならないと法律で定められているためです。巡礼のために結婚する人もいます。夫は彼女たちに同行し、帰国後、離婚するか、妻か妾として引き留めます。

巡礼者の帰還。

東部で鉄道が走るようになる前は、一部の地域からメッカへ向かう人々は旅に1年以上を費やしていましたが、今では6～8か月しかかかりません。カルバラへ行くには3～5か月かかり、マシュハドへ行くのも同様です。巡礼の一団は皆、自分の町へ戻る際に、約10日前に使者を送り、数日後に巡礼の一団が町に現れることを告げます。到着当日には、町から数マイル離れた場所で数百人の男たちが彼らを迎えます。サイイドたちはサラーワットと叫びながら彼らの前を馬で走ります。友人や親戚は彼らの前で子羊を犠牲として屠ります。この犠牲は神聖なものであり、血が流されるまでは誰もそれに触れることはできませんが、首を切られるとそれは神のものとなり、最も強い者がそれを自分のものにします。これは神聖なものであるため、誰もがそれを味わいたがります。弱い者は、強い者が犠牲を持ち去らないように全力を尽くします。巡礼者が帰ると、必ず口論が起こります。巡礼者の知人たちがやって来て、「私の分もあなたの分と同じです。あなたは祝福されています。あなたの巡礼が受け入れられますように」と言うと、巡礼者は「神があなたにもこの聖地へ行き、罪の赦しを与えてくださいますように」と答えます。女性たちは、聖なるものとされる巡礼者の衣服を切り取ることもあります。巡礼者の家では多くの羊が屠られ、様々な美味しい肉料理が調理されます。人々はそこで飲食に集まり、主人に「神があなたの巡礼を祝福してくださいますように」と言います。主人は「預言者があなたに成功を与え、あなたも聖地を訪れることができるようにお与えくださいますように」と答えます。

上記の記述から、イスラム教には良心の平安や天国への絶対的な保証は存在しないことが明らかです。筆者はイスラム教徒にしばしばこう尋ねました。「天国への希望はありますか？」彼らは「神がご存知かどうかは分かりません」と答えます。「確かに神はすべてをご存知ですが、あなたは希望についてどうお考えですか？」彼はこう答えます。「希望はありません。しかし、神は慈悲深いのです。」

礼拝の自由があれば、彼らの多くはキリストを受け入れるでしょう。今でもイスラム教徒の中には、ニコデモを密かに慕う真のキリスト教徒がいます。神が彼らに自由への道を開いてくださるよう祈りましょう。

第10章

シーア派イスラム教徒のムハーラム。

ムハンマドは臨終に際し、意に反して義父のアブドゥル・バケルを正当な後継者と宣言した。義理の息子であるアリーに後継者を継がせることを心から望んでいたが、アブドゥル・バケルの方がアリーよりもはるかに影響力が強いことを彼は理解していた。4人のカリフ、つまり信仰の指導者の主たる弟子たちとアリーの死後、次の世代において教会内に分裂が生じた。アリーの息子であるハッサンとフセインは、アブドゥル・バケルの死後、自分たちこそが正当なカリフであると主張した。彼らは、祖父がアブドゥル・バケルをカリフにしたのは老齢で信仰深かったからであり、その地位を彼の子孫に継承させるべきではないと主張した。多くのイスラム教徒が彼らに従った。その中の一人、ハッサンは臆病すぎて自分の主張を通すことができなかった。彼は間もなく、敵の毒を盛られて死亡した。若く精力的なフセインは主張を続けたが、彼には軍隊がなかった。フセインとその部下たちは、主に親族からなる70人の部下を率いて要塞都市を目指したが、ヤズィード軍に包囲された。巨岩の下の洞窟に身を隠し、3日3晩抵抗した。ついに彼らは飢えと渇きに追い詰められた。剣を抜いて洞窟から出てきた彼らは、数千人の軍勢と遭遇した。短い戦闘の後、フセインとその部下たちは打ち負かされ、フセインを生きたまま捕らえた。ペルシャのシーア派イスラム教徒によると、フセインが処刑のために総隊長の前に連れて行かれたとき、彼はひどく喉が渇いており、斬首される前に水を飲ませてほしいと頼んだ。しかし、この願いは聞き入れられず、渇きが癒されないまま処刑された。この悲劇を偲び、ペルシャの都市では、夏の暖かい日には必ず、水の入った瓶や水差しを持った男たちが街を歩き回り、「サッカウ、サッカウ」（彼らの名前）と大声で叫び、フセインの名において喉の渇いた人に水を与えている光景が見られる。イスラム教徒はサッカウが持つカップでこの飲み物を飲むが、キリスト教徒は自分でカップを用意するか、手のひらで飲み物を飲まなければならない。1、2セント渡せばサッカウは受け取るが、決して金銭を要求することはない。

フセインとその支持者たちの殺害は、ムーハッラム月と呼ばれる月に起こった。この月全体と翌月の10日間は、殺害されたハッサン、フセイン、およびその支持者たちを悼む期間とされる。この期間中、シーア派イスラム教徒の男女子供は皆、黒い衣を着用することが義務付けられている。ムーハッラム月の最後の10日間は、宗教の復興として熱狂的な精神で祝われる。この期間は10日間を意味するアシャラと呼ばれる。最初の7日間は準備期間である。モスクは男女でいっぱいになる。マスヤ・ハーンと呼ばれる復興派の司祭たちが、これらの儀式を担当する。大行列に続いてこの司祭がモスクに行き、高い説教壇に上がって大勢の群衆に説教する。彼の全体的なテーマは悲劇的な物語、殉教者の物語、彼らの死に様、彼らの最後の言葉、そして彼らの友人や親族の嘆きやうめきである。しばしば、哀愁を帯びた物語の結末の言葉に、時には数千人にも及ぶ聴衆全員が深く感動し、額を両手で叩きながら大声で泣き叫んで感情を吐き出す。この時期、モスクは全ての礼拝者を収容できないため、通りの一部に絨毯や敷物が敷かれ、人々はそこに座って説教を聞く。

最後の 3 日間は最も厳粛な日です。街の店はすべて閉まり、いかなる種類の商取引も行われません。これらの日は早い時間に、家にいて幼い子供の世話をしている老人と女性を除く全住民がモスクの周りに集まります。モスクの中や近くでは、国章や宗教の象徴が屈強な男たちの棒に載せられて運ばれています。これらは非常に重く、旗手は数分ごとに交代します。これらの象徴を先頭に、しばしば 3,000 人から 6,000 人もの大群衆が通りを行進します。各行進団はモスクからモスクへと訪問します。国章や宗教の象徴を掲げた男たちが通りを行進し、太鼓や笛、シンバルなどの楽器で哀歌を演奏する音楽家たちがそれに続きます。音楽家たちを取り囲むのは、裸の胸を露わにした数百人の男たちで、「ハッサン、フセイン、ハッサン、フセイン」と叫びながら、素手で胸を叩きながら行進している。その後ろには、アリーの子孫であるサイイドを取り囲む別の一団が続き、全員が「ハッサン、フセイン」と叫びながら胸を叩いている。行列の次には、帽子も靴も身につけず、天候が穏やかな時にはズボン以外の衣服を身につけていない苦行者のダルウィッシュの一団が続く。彼らは長さ約60センチ、直径約2～5センチの細い鉄の紐でできた鞭を帯びており、裸の肩と背中を同じ鞭で叩きながら、彼らの神の名である「ヤフ、ヤマルフ」と叫びながら行進する。その後ろには、釘や真鍮片などが打ち付けられた節くれだった棍棒を片手に持つダルウィッシュの一団が続き、もう一方の手で胸を叩きながら、前の一団の叫びを繰り返している。これらの崇拝者たちは、このように肉体を叩き、黒く傷つけることで拷問する。行列は、少年少女や女性たちの群衆が続くことで完了する。行進は早朝に始まり、11時まで続く。午後2時に再開され、6時まで続く。

最大のデモは10日間の最終日に行われる。日の出とともに、かつての群衆がモスクの周りに集まり、再び行進を開始する。この日には、新たな兵士たちも加わる。モスクの前には、13歳から40歳までの50人から100人の男女の隊列が並んでいる。彼らは帽子を脱ぎ、足元まである白いシャツの上に制服を着ている。それぞれが右手に両刃の剣を持ち、左手は先頭の兵士のベルトに添えられている。隊列の先頭に立つリーダーは、彼らの信条を唱える。「アッラーは神であり、唯一の神である。ムハンマドは神の預言者であり、アリーはその代理人である。」隊列全員がこの信条を繰り返す。リーダーは即座に剣で自身の額を突き刺し、すべての信条がそれを真似る。まもなく、男たちの顔と白い服は血で真っ赤になる。彼らは血を流しながら街路を行進し、「ハッサン・フセイン」と叫び、足取りと声を合わせて剣を振り回す。彼らの敗走は、しばしば街路に落ちた血の滴によって跡形もなく明らかになる。熱狂が頂点に達すると、彼らの額に繰り返し殴打が加えられる。こうした熱狂的な若者たちが命を軽んじ、自ら命を絶つことを恐れた親族や友人たちは、しばしば長い棒を手に持ち、そのような行為を阻止しようと近寄る。

この一団はまず裁判所へ行進し、知事に謁見します。どの一団にも知事に囚人一人の釈放を求める権利があり、その要求は、囚人の罪が何であれ、必ず認められます。血を流す男たちは殉教者であり、自ら負わせた傷が原因で死に至ったとしても、天国へ直行するでしょう。行進が終わると、彼らの血まみれのシャツは仲間たちの間で分けられ、聖遺物として保管されます。これらの一団を構成する男たちは、通常、地域社会で最も邪悪な者たちです。彼らは罪の赦しと、他者の目から見て自らを贖うためにこれらの儀式を受けますが、時が経っても邪悪な行為を続けるのが通例です。

行列の最終日のもう一つの重要な目玉は、豪華に飾られた霊柩車と棺で、中にはハッサンの遺体を表す男性が横たわっている。棺の横にはハッサンの未亡人である女性が粗布をまとい、頭を泥で覆って座っている。霊柩車の後ろには美しいアラブ馬が3頭続く。馬には立派な鞍と馬具が付けられ、額には真珠が埋め込まれた金箔がはめ込まれている。そのうち2頭には殉教者の娘を表す2人の少女が座っている。少女たちの頭頂部は泥と藁で覆われている。3頭目の馬には乗り手がいない。行方不明の殉教者を思い起こさせるためである。その次には多数の女性、少年、少女、そして男性が続く。全員が首にくびきをかけられ、両手を後ろで鎖でつながれ、馬やラバに乗っている。これらはフセインを殺害した隊長ヤズィードに連れ去られた捕虜を表すものである。彼らの近くには、ヤズィードの兵士を表す兜をかぶった男たちがいる。彼らは鞭を手に持ち、イスラム教徒の女子供を捕虜へと追い込んでいる。次に見えるのは、ヤズィード、マウヤ、そしてフセインに古くから敵対する者たちを象徴する、棒の上に高く掲げられた偽の首だ。少年や男たちが彼らの周りに集まり、唾を吐きかけ、罵倒する。剣を振りかざす者、鎖を叩く者、そして胸を叩く男たちが集まり、大群衆となり、凄まじい騒音を立てる。二つの狂信的な集団が互いに競い合い、互いに自傷行為で優位に立とうとするのを見て、傍観者は恐怖に震える。すると、恐ろしい噴出が起こり、傷ついた体に鎖が打ち付けられる音と、胸を叩く音が以前よりも大きく響く。部隊が通り過ぎる時、全員が右腕を振り上げ、「ヤ・アリ、ヤ・アリ！」と大声で叫ぶ。

最終日の午後4時、行進は止まり、群衆は公共広場の中央に張られたテントの前で立ち止まる。街の人々が広場の周囲に集まる。全員が立つ場所もなく、数百あるいは数千の人々が近くの窓際や家の屋根の上に集まっている。おそらく2万人ほどがそこにいるだろう。剣と鎖で攻撃する者たちがテントに近づき、勝利の雄叫びを上げながら、アリ、ハッサン、フセインの名前を叫ぶと、テントに火を放ち、テントと中身を地面まで焼き払う。彼らは敵がそのテントの中にいたと想像し、テントが破壊された今、大いに歓喜する。行進クラブは解散し、活動的な者たちはすぐにモスクで、宗教的義務を果たしたご褒美として、シャーバートと呼ばれる甘い飲み物を飲んでいるのが見られる。

歌手。

最終日の締めくくりの時間は、モスクに集まった最高の音楽家たちによる詩の合唱に充てられます。合唱団は通常20人から30人で構成され、フセインや他の殉教者たちの最後の言葉、あるいは殉教者たちの遺族の言葉や涙を題材にした詩を歌います。

キリスト教徒がこれらの最後の日に群衆と交わるのは、誠実なイスラム教徒と一緒でない限り、あまり安全とは言えません。儀式中に笑っているのを見かけたら、狂信的な精神に突き動かされた誰かに殴られる可能性が高いのです。私たちの宣教師は、行列が通る屋根を使う特権を求めることがあります。これは必ず認められます。3晩は聖夜とみなされ、最も敬虔なイスラム教徒は真夜中まで寝ません。礼拝はモスクで行われ、伝承が朗読されます。聴衆は男性のみです。男性の邪悪さのため、女性が出席するのは安全ではありません。聴衆はしばしば悲劇的な物語に深く心を動かされ、怒りの涙を流します。彼らは敵やその妻娘を呪い、ののしります。最後の夜は「徹夜」と呼ばれ、多くのイスラム教徒は夜通し眠ることさえしません。フセインをはじめとする殉教者たちが墓に埋葬された聖夜です。預言者たちを黙想せずに眠りにつくのは、彼らにとって不名誉であり、罪でさえあります。モスクの礼拝では、人々は「ハッサンとフセインよ、私の魂をあなたのために捧げさせてください」と叫びます。彼らは、この夜の儀式は罪の完全な赦しであり、殉教者のためにすべての信者に天国の門が開かれていると信じています。敬虔なイスラム教徒の中には、この夜の涙を小さな瓶に保存する人もいます。病人の額に塗ると病気が治ると信じられているからです。この涙は最も聖なる聖遺物として大切にされています。ムスリムはこう述べています。「預言者ダビデでさえ、詩篇に『神よ、私の涙をあなたの瓶に収めてください』と書いたように、涙の効力を信じていました。」

最後の夜、多くのシーア派イスラム教徒は裸足で粗布をまとい、モスクまで歩きます。多くの場合、知事や領主が40人から100人の召使いを伴い、裸足でゆっくりとモスクに向かって歩いているのが見られます。過去10日間の多大な労力で疲れ果てているため、最後の夜に眠気を催さないことは困難です。そのため、多くの男性が夜中にモスクから出てきて、歩き回り、眠気を催さないでいるのが見られます。夜明けに、これらの厳粛な儀式は終了します。この10日間の特別な宗教儀式の間中、罪を非難する言葉は一言も発せられません。道徳的な教えはありません。神への義務、同胞への義務について何も教えられません。人格を強化し、より純粋で高潔な人間にすることについて何も教えられません。唯一の教えは殉教者の悲劇的な物語の中にあり、唯一のインスピレーションは敵への憎しみです。

この宗教を、神であり人である、われらの祝福された救世主、イエス・キリストの宗教と比較してみましょう。イエスはすべての国々、ひいては敵のために命を捧げられました。イエスは人類に犠牲を呼びかけますが、その目的は実際的なものです。それは、人々がより清らかになり、より高く、より高貴な人生を送ることです。キリスト教は満ち足りた輝きを放つ太陽のようですが、イスラム教は無知と迷信に満ち、真夜中の闇のようです。

第11章

天国と地獄。

天国。

ムハンマドはコーランの中で、七つの天国があると宣言しました。その頂点に位置する天国は、預言者、殉教者、宗教のために戦死した者、そして天使たちのための天国です。この天国の最高位は、神と信者の間の仲介者であるムハンマドです。他の天国には信者たちが住み、彼らの敬虔さと誠実さの度合いによってどの天国に行くかが決まります。

天国は地上の楽園として描かれています。そこには美しい庭園、ブドウ園、緑の牧草地、清らかな泉、生ける水の川、多くのガラスの沐浴場、真珠やダイヤモンドで飾られた大理石とガラスの宮殿があります。木々は絶えず果実を実らせ、あるものは花を咲かせ、あるものは実を熟しています。中でもヤシとブドウは有名で、これらはムハンマドが地上にいた時に好んで食べた果物です。選りすぐりの果物は低い木にたくさん実り、人が地面に立ってその実を食べることができます。一本のブドウの木には7,000房のブドウが実り、一粒から7,000ガロンの果汁が採れます。牧草地は永遠に緑に覆われ、そこには絶妙な香りを放つ何千種類もの花が咲いています。天国には動物はいません。必要のない動物だからです。犬、猫、豚、そして鷲、鷹、ノスリなどの汚れた鳥もいません。しかし、鮮やかな羽を持つ何百万もの鳥が、天空に絶えず歌声を響かせています。天の壁と門は、ヨハネの黙示録第22章に記されている通りです。

信者は、花咲く庭園と美しい処女たちに囲まれた楽園で、贅沢な生活の喜びに永遠に浸ります。普通の信者には、72人の天使、つまり女性の天使が与えられます。コーランには、これらの生き物はバラ色の頬と黒い瞳を持ち、若々しさが花開いていると記されています。これほどの美しさは、地上で人々が見たことのないものです。殉教者やより敬虔な男性は72人以上の天使を持ち、その数は信者の名声に比例して増加します。信者は芳香樹の下の黄金の椅子に座るか、黄金の寝台に横たわり、頭上では鳥たちが素晴らしく甘美な歌声を響かせます。彼の周りを妖精たちが囲み、エメラルドの盆に乗せられた黄金の杯で、厳選された未発酵のワインを差し出します。これがイスラム教徒の天国です。

これらは、ムハンマドが信奉者たちの熱狂を掻き立てた約束でした。人々の中に狂信的な熱意が燃え上がり、この教義を世界中に広めようとした何千人もの人々が命を落としました。

聖人は一般の信者よりもアッラーの近くに住み、アッラーと対話します。イスラム教徒でなければ天国に入ることはできません。天国への門は橋で結ばれています。この橋は髪の毛ほどの細さで、信者だけが通ることができます。魂が門に近づくと、そこにはムハンマドの娘ファティマが立っています。彼女は彼に「アッラーは唯一の神であり、ムハンマドは彼の預言者である」という信条を唱えるように求めます。唱えれば魂は天国に入りますが、唱えなければ、ファティマは息を吹きかけて彼を橋から吹き飛ばし、彼は地獄、つまり下の領域へと落ちてしまいます。

地獄。

信者の誠実さの度合いに応じて 7 つの天国があるように、地獄も 7 つあります。ゲヘナは地球の最も低い部分と暗黒の海の真下にあります。そこは火の場所で、限りない大海のような場所です。そこは硫黄とそれに似た物質で燃えています。何千もの恐ろしい炎と悪臭があります。そこには、すべての異教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、拝火教徒、背教したイスラム教徒とともにサタンがいます。後者の拷問は、他の拷問よりもひどいものになります。地獄には、ライオン、トラ、毒蛇、蛇など、何千もの野生動物がいます。すべてのライオンの口には 7,000 本の歯があり、すべての歯には 7,000 種類の針や毒があります。トラと蛇についても同様です。あらゆる毒蛇には7000本の尾があり、それぞれの尾には7000本の針があり、それぞれの針には7000種類の毒が宿っています。地獄の住人たちは鉄の杯で毒を飲むのが常です。彼らの食事は動物の肉、そして彼ら自身の肉でさえあります。サタンとその手下たちは、鉄の槍や剣で彼らを拷問します。彼らには昼も夜も休む暇がありません。男も女も自分の子供に歯ぎしりをします。誰もが泣き、呪い、冒涜します。地獄は鉄の壁に囲まれており、誰もそこから逃れることはできません。

第12章

結婚。

アッシリア人の間では、結婚は司祭叙任と同様に神聖な儀式とみなされていますが、聖餐や洗礼といった聖礼典よりも下位、あるいはそれより神聖性が低いとされています。そのため、結婚は厳粛な儀式であり、それに関する規則は非常に厳格です。結婚の約束は、若者自身ではなく、契約当事者の両親によって行われます。少女は両親や兄弟の前で結婚について話したり、言及したりすることは固く禁じられています。若い男が若い女性に恋をした場合、両親に結婚の同意を求めるのではなく、叔母や既婚の姉妹にキューピッドが自分のためにしてくれたことを伝えます。この知らせはすぐに母親に伝えられ、母親は若い女性の母親を訪ねるのが適切です。もし若い女性とまだ面識がない場合は、この訪問は彼女に対する印象を形成する機会となります。その印象が好意的なものであれば、すべては順調に進み、問題はさらに検討されます。しかし、もし意見が芳しくなかったら、彼女は家に戻り、息子に、彼女は気に入らないので、この娘と結婚してほしくないと告げる。アッシリアの少年少女はアメリカのように付き合う機会がないため、この手段に頼らざるを得ない。母親はいつも娘に少年や若い男性と歩かないようにと忠告するが、慣習上それは許されない。そのため、彼女が道で若い男性と出会ったら、すれ違う際にお辞儀をし、おそらく少し顔を赤らめる。恋人同士がすれ違う場合、慣習上立ち止まって会話することは許されないが、若い男性がウインクすることで愛のメッセージを送ることは許される。婚約から結婚までは通常数ヶ月かかる。

ネストリウス派の結婚式。

婚約の手続きはアメリカ人とは全く異なります。母親は、息子が好意を抱いているある女性が良き妻になるだろうと確信した後、2、3人の親戚と共に、娘の両親に連絡を取り、特定の時間に訪問して一晩泊まることを伝えます。訪問の目的を伝え、話し合います。娘の両親が同意すれば、最初の訪問では同意せず、検討します。友人たちは2、3週間後に再度訪問し、返答を求めます。最終的な返答を得るまでに、3、4回の訪問が行われることもあります。最後の訪問で、娘の父親は返答を求められた際に、娘は自分のものではないと答えます。父親は娘を兄にあげたと言います。兄は妹にあげたと言い、これを繰り返し、娘を譲ってくれる人が見つかるまで続けます。その男は立ち上がり、「娘を○○夫妻に侍女として差し上げます」と言います。問題が解決すると、軽食が振る舞われ、一同は夜更けまで歓喜に沸く。時には、この一連の出来事を、最も婚約に興味を持ち、結果を待ちわびる若い男性が屋根の隙間から見守ることもある。婚約期間中、若い男性は一度だけ婚約者を訪問することが許される。結婚するまでは、婚約者にキスをすることは許されない。アッシリアにおける処女とは、結婚しておらず、男性にキスされたこともない純粋な乙女のことである。

結婚式の2週間前、若者の両親は、花嫁の結婚衣装を購入するための持参金の額を決めるために、もう一度訪問します。結婚披露宴は2、3日間続きます。最終日、新郎の友人の一団が花嫁を迎えに行きます。花嫁は結婚衣装を身にまとい、立派な馬に乗り、新郎の家へと連れて行かれます。一行は道中、太鼓と笛の音楽、そして踊りで賑やかに過ごします。馬は家から50ヤードほどのところで止まり、新郎は3つの赤いリンゴを手に、実家の屋根の上に現れます。新郎はリンゴに一つ一つキスをしながら、花嫁にリンゴを投げようとします。リンゴが地面に落ちると、幸運な少年が次に結婚するという迷信があるため、大勢の少年たちがリンゴを奪い合おうと準備します。花嫁は今、新居へと向かいます。

牧師と執事によって執り行われる結婚式は、主に聖書から引用されています。約2時間続き、その間、新郎新婦は立ったままです。新婦のドレスは、額以外の体と顔を覆い、見えません。新婦は冠を被り、「女王」と呼ばれます。新郎は冠に高い羽根飾りをつけ、胸に帯を巻き、「王」と呼ばれます。結婚式から2ヶ月間、彼らは王と女王と呼ばれます。この間、彼らは仕事をせず、訪問したり、のんびり過ごしたりします。

イスラム教徒の結婚。

イスラム教徒の結婚の儀式は、正式な結婚式の約1週間前に行われます。非常に簡素です。契約当事者の代表者が司祭のもとを訪れ、花嫁用と花婿用の2通の儀式状を受け取ります。儀式状には、花婿が女性と離婚した場合に支払うべき金額が記載されています。さらに、花婿はこの女性と、その後結婚する可能性のあるすべての女性を愛することが義務であると記されています。花嫁は花婿だけを愛することが義務であり、他の誰を愛することも義務ではないと記されています。

女性に対する軽蔑の風潮は、ムハンマドの教えに由来しています。彼は最期の言葉の中で、夫たちに妻を信頼してはならないと命じました。そして、世界の多くの犯罪と悲惨の原因は妻にあると述べました。

イスラム教徒が妻と外出する際、妻が先に出かけたり、横に並んだりするのは不名誉なこととされ、妻は後を追うべきです。男性は4人の妻と娶ることができますが、いつでもどの妻とも離婚できます。しかし、女性は夫と離婚することはできません。妻が女の子を出産すると、男性は怒りますが、友人たちはその知らせを夫に伝えるのを恐れます。ある男性は4人目の娘が生まれたとき、あまりの怒りで3ヶ月間妻に口をきかなかったことで知られています。息子の母親はより一層愛され、父親にその知らせを最初に伝えた人には贈り物が贈られます。

男性が妻を殺害した場合、罰金は科せられるものの、女性は男性と同等ではないため死刑には処せられない。女性に魂があるかどうかという疑問が時折議論される。男性は女性に会っても敬礼をしないが、女性は男性に頭を下げることが期待されている。

パートIII.

第1章

王室。

現在の王朝はカジャル朝と呼ばれています。それは、幼少時に敵の捕虜となり、子供を除く一族の主要人物全員が殺害されたアガ・モハメッド・ハーンに始まります。当時6歳の少年であったアガ・モハメッド・ハーンは、新王によって宦官にされ、後宮に仕えました。しかし、20歳か25歳の時、彼は主君の元から逃亡し、親戚やかつての友人の元に戻りました。軍勢を集めて王の軍隊を攻撃し、数回の戦闘の後、王を倒して王位を奪取しました。統治者としては敵には非常に残酷でしたが、将校や臣下には非常に親切でした。ある夜、彼がテントで休んでいると、隣のテントで2人の召使いか部下の役人が口論になり、その騒音で王を起こしました。これに王は激怒し、翌日、2人とも斬首するよう命じました。翌晩、処刑の時間になる前に、2人の死刑囚は、支配者の残酷さを憎む他の役人らと陰謀を企て、王を殺そうとした。この陰謀は成功し、王の甥のフッテ・アリが後継者となった。彼はペルシャで最も著名な王の一人となり、王の中の王と呼ばれた。フッテ・アリには息子が何人かおり、そのうちの一人、アッバース・ミルザは皇太子に選ばれたが、この王子は若くして亡くなった。彼にはモハメッドという名の息子が残され、このモハメッドが後に王となった。モハメッドの後、故ナシラルディンシャーが王となり、1896年5月1日に暗殺された。ナシラルディンは優れた王であり、過去700年間のどの支配者よりもペルシャのために多くのことを成し遂げた。彼はヨーロッパを3度訪れ、王国に取り入れたいと願っていた多くの近代的な思想を集めた。彼はペルシアの主要な町や都市を結ぶ郵便システムを整備しました。電信通信も確立されました。彼は重要な町や都市を結ぶ道路を建設し、盗賊が横行する地域を通る道路には警備兵を配置しました。この王は48年間統治しました。1年前、彼は新興宗教宗派である狂信的なバベイの犠牲者となりました。暗殺者は、王がモスクの聖域で礼拝中に命を奪いました。ナシラルディンには4人の息子がいました。長男はゼリ・スルタンと名乗り、高度な教養と権力を持つ人物でした。次男のモザッフェレッデンは父の後を継ぎ、ペルシアの王となりました。三男は首都の知事です。四男は12歳の若者です。

先王の崩御を前に、長男ゼリ・スルタンは密かに王位簒奪の準備を始めていた。陰謀が知れ渡ると、ある夜、息子は自宅から連れ出され、王の前に引き出された。準備していた軍備はすべて没収され、死刑を宣告された。しかし、高官たちが息子のためにとりなし、刑は盲目化に変更された。王子の両目をえぐり出す時が来たとき、王は若者の美しさに心を打たれ、帝国中を探しても彼より美しい両目は見当たらない、決して滅ぼすつもりはないと言った。こうしてゼリ・スルタンの刑は懲役3年に変更された。刑期満了時、王は再び王位簒奪を企てた場合は死刑に処すると厳粛に警告した。

なぜ長男が次男ではなく王位に就かなかったのか、とよく聞かれます。理由はこうです。王には複数の妻がいましたが、最初の妻は王族の王女で、王妃と呼ばれていました。王妃の長男が王位継承者となるのは当然のことです。そのため、ゼリ・スルタンは母が王女ではなかったため、王位継承資格がありませんでした。

現在のシャー。

現シャーは平和的な統治を強く望んでいる人物です。たとえ自身の信仰と異なるものであっても、あらゆる宗教的信仰を寛容に受け入れています。彼はあらゆる階層の人々、あらゆる宗派の人々に対して親切で思いやり深いため、人々に愛されています。

シャーはキリスト教宣教師たちに大変友好的です。数年前、彼は長老派教会の女子神学校を訪れ、朗読の一部に耳を傾けました。その友好ぶりの証として、彼はコクラン博士の家に招かれ、共に食事をしました。誰もがこのように光栄に思うわけではありません。ペルシャのその地方の陸軍将校がシャーに3,000ポンドを差し出して夕食を共にしたという話を聞いたことがありますが、シャーは断られました。シャーはまた、ネストリウス派の司教を訪問しました。司教は、貴族でさえ入ることさえ恥ずかしがるほど質素な家に住んでいました。一方、我が国のオルーミアにいらっしゃった際には、ムジュタヒド朝の高僧たちの家を訪問することはなく、モスクで約束の時間にこれらの高僧たちと面会しました。

近年、王室はキリスト教徒に寛容である。キリスト教徒への残虐行為の10分の9は、ムジュタヒド家や領主たちによるものだ。ペルシャでは、聖職者階級が政府よりも強力である。時には、王は聖職者を喜ばせるために自らの計画を放棄せざるを得ない。例えば、故シャーはペルシャに近代的な鉄道を導入することを望んだが、聖職者たちは激しく反対し、王は計画を断念せざるを得なかった。鉄道に反対する理由を尋ねられたある聖職者は、二つの理由を挙げた。「第一に、我が国は弱い。鉄道を敷けば、ヨーロッパ人が襲撃して国を奪ってしまうだろう。第二に、鉄道は我が国の宗教を破壊してしまうだろう。そして、我々は妻たちをコントロールすることができない。もし我々が妻たちを負かせば、彼女たちは鉄道で一日でヨーロッパに行けるだろう。今は20日もかかる。また、我が国の女性の中にはキリスト教徒と結婚してヨーロッパに逃亡する者もいるかもしれない。」

宮殿にいる王。

王宮は高い石壁に囲まれています。敷地へは4つの美しい門から入ります。門の両側と上部の壁には、歴代の王や勇敢な将軍の肖像、そしてライオン、ペルシャの旗、そして鳥の装飾彫刻が飾られています。敷地は美しく整備されており、中央にある王宮へと続く道はすべて、装飾用の樹木や様々な色合いのバラの生垣で美しく彩られています。門の入り口と宮殿の扉へと続く道には、多くの上級官吏が警備にあたり、宮殿に最も近い者は常に抜刀して立っています。国王は裁判の席に着く際、孔雀の玉座を用い、顧問である6人の閣僚に囲まれています。国王は絶対的な権力を持ち、内閣の助言を覆すことができます。この機関が国の法律を制定します。国王は内閣の議員を任命し、民衆は政治において一切発言権を持ちません。シャーが日常の政務に飽きると、秘書官がペルシャ王たちの詩的な歴史書『シャー・ナーメ』を朗読します。ペルシャとその過去の君主たちの歴史に精通することは、王の務めの一つです。王が夜、私室に退く際には、最も信頼する二人の役人が抜刀した剣で部屋の入り口を守っています。宮殿の周囲の壁にある四つの門のうちの一つは、王が常にここから入城するため、「王の門」と呼ばれています。領主、伯爵、高官であっても、馬や馬車に乗ってこの門を通過することは許されません。必ず馬を降りて歩いて通らなければなりません。

王が狩猟や休暇のために宮殿から出かける際は、大勢の衛兵に護衛されて街から出ます。まず、約30人の歩兵がそれぞれ金の棍棒を手に街路を進み、「出て行け！出て行け！」と叫びます。すると、王室の行列が通行できる範囲の交通が全て遮断されます。歩兵の後には、抜刀した約50人の騎兵が続きます。次に、10頭から12頭のアラブ馬が騎手なしで続きます。これらの馬は美しく、金の手綱と多くの宝石で飾られています。

彼のテーブル。

王の食卓には、その土地の贅沢な食材が並べられます。食材は購入されてから食卓に並ぶまで、信頼できる二人の役人によって検査されます。彼らの任務は、王が毒殺されていないことを確認することです。王が食事をする前には、さらに医師による検査が行われます。

財務省。

故シャーは息子に2億ドルの遺産を残しましたが、そのほぼ半分は宝石や宝飾品でした。おそらく彼は世界中のどの王よりも多くの金額を宝石に投資したと言えるでしょう。約200年前にインドのデリーを征服したナディルシャー王が持ち帰った孔雀の玉座は、数年前には1250万ドルの値がつき、今ではそれ以上の価値があります。この玉座は純金で作られ、ダイヤモンドや真珠などの宝石がちりばめられています。シャーが祈りを捧げる敷物には250万ドルの価値があります。毎年新年を迎えると、シャーは孔雀の玉座に座り、王冠をかぶります。家臣たちは皆、シャーの前にひれ伏し、新年の治世の繁栄を祈ります。こうした機会にシャーの身体は多くのまばゆい宝石で覆われます。

妻たち。

先代のシャーには40人の正妻と約60人の側室がいました。現在のシャーには7人の妻がいます。王妃たちが暮らす宮殿は、すぐ近くにある王宮とほぼ同等の美しさを誇ります。この宮殿の入り口は多くの兵士によって警備されています。宮殿内には、少数の宦官の召使を除いて男性はいません。また、多数の侍女もいます。王が多くの妻を持つ場合、彼女たちの意に反して結婚させることもあります。もし王が領主の美しい娘に惚れ込むと、彼女の両親はしばしば彼女を王に嫁がせ、官職や称号を得させます。宦官には王妃たちを叱責する権限があります。時には、宦官の権威に冷淡に憤慨する女性たちが、宦官を壁に押し付けたり、帽子を目深に叩き落としたりします。ある時、彼女たちは老人を持ち上げ、池に投げ込み、立派な服を大きく傷つけました。時には、宦官に素敵な衣服などの貴重な贈り物を与えることもあります。

第2章

知事。

ペルシアは13の州に分かれています。国王は各州に総督を任命し、総督は領土内の各都市に市長を任命します。この役職は教育、能力、または資質に基づいて授与されるのではなく、家系がかなり良質であることを条件に、最も多くの報酬を支払う人物に与えられます。多くの都市の市長は王族の血筋です。これらの役職は1年の任期に限られていますが、多くの場合、任期満了前に市長は解任されます。臣民が不満を述べたり、誰かがその職にもっと高額の報酬を入札したりするかもしれません。ある人物が都市の市長に任命されると、その都市の領主や伯爵は兵士を伴って、都市から3マイル離れた場所まで出向き、新任の役人を迎えます。彼は砲撃で迎えられます。これらの領主は金の馬勒をつけた非常に立派なアラビア馬に乗り、市長を市内まで護衛します。都市の新しい知事は領主たちの立派な馬を賞賛し、時には立派な馬を欲しがり、任期が終わる前に領主を困った状況から救い出すことでその馬を手に入れる方法を見つけます。

新市長が王子の場合、入城すると、市の牢獄に収監されている囚人は全員、彼の前に連れて行かれます。これは、王族の一員として、彼には彼らの斬首権限があることを示すためです。新市長が着任してから 3 日後には、領主や伯爵が金品、金細工品、アラブの馬などを贈答品として市長を訪ねるのが慣例です。市長には 100 人から 300 人の召使がいます。市長は彼らに給料を支払いません。召使になったのは、名声のため、恐れのため、あるいは自ら望んだためです。これらの召使のほとんどは、罰金や賄賂で生計を立てています。彼らの中には、市に属する村落で起こる男同士の争いを仲裁するために派遣される人もいます。これは彼らにとって絶好の機会であり、彼らは早くからそれを最大限に活用することを学びます。市長には絶大な権力があります。彼は裁判官、保安官、徴税人などを兼任し、自分の思い通りに物事を進めます。不正が行われても、訴えられる地元の役人は他にいません。

刑務所。

刑務所は多くの場合、地下室で、窓がなく、湿気が多く、ハエがわいている。換気はほとんどなく、ベッドも家具もない。政府は囚人に食事を与えない。囚人の友人がパンや投げ銭を持ってきて、それを看守が拾って自分の糧とすることもある。男性は刑務所を訪ねることは許されていないが、妻や娘は看守に料金を払えば友人を訪ねることが許されている。囚人の拷問は、犯した罪の性質に応じて規制されている。泥棒、強盗、殺人犯に対する一般的な拷問方法は、犯罪者の裸足を万力に挟み、苦痛で泣き叫ぶまで締め付けることである。もし犯罪者が看守に金を渡すか、次に友人が面会に来たときに渡すと約束すれば、足への圧力は軽減される。男が良い服を着て刑務所に行くと、看守は自分の悪い服をその良い服と交換することがよくある。

実行。

これは様々な方法で行われます。王族の王子には、人の斬首権があります。国王の親しい友人が知事に任命される際、国王は彼にナイフを贈ります。これは象徴であり、人の斬首権を伴います。この権限を与えられたすべての王子市長やその他の知事は、二人の死刑執行人を擁しています。彼らの制服は赤い服です。市長が街を歩く際、この二人は市長の前を歩きます。死刑囚が処刑される際、彼は両手を後ろ手に鎖で繋がれ、首にも鎖を巻かれて独房から連れ出されます。彼は銃剣を構えた兵士たちに囲まれています。罪人はおそらく数ヶ月間地下牢に閉じ込められていたのでしょう。服はぼろぼろで、投獄されて以来一度も入浴していないため、ひどく汚れており、髪と髭は長くぼさぼさです。彼の数歩前を、血のように赤い服を着てナイフを手に持った死刑執行人が歩いています。こうして彼らは公共の広場へと進み、集まった群衆の前で、死刑執行人がひざまずいている犠牲者の後ろに立ち、鋭いナイフの一撃で彼の喉を切り裂く。そして、人生というドラマの役割を終えた別の魂が飛び去る。

斬首権限を持たない一般の市長は、大砲の口に犯罪者を縛り付け、その体に砲弾を撃ち込んで殺害することがある。別の方法としては、死刑囚をセメントで満たした樽に生きたまま埋め、頭部だけを露出させるという方法がある。セメントはすぐに硬化し、犠牲者は死亡する。罪がそれほど重くない場合は、片手を体から切り離す刑罰で済むこともある。このように処罰された者が再び罪を犯すと、残った手も切り離される。イスラム教徒がワインに酔って大声で暴言を吐くと、逮捕され、死刑執行人が酔った男の鼻孔の間の仕切りの皮に穴を開け、その穴に数フィートのより紐を通す。それから死刑執行人は犠牲者を連れながら通りを歩き始める。男はすぐに酔いが覚め、非常に恥じ入る。店主たちは死刑執行人が通りを歩いているときにペニー硬貨を渡す。口論や喧嘩をした男は、足を柱に縛り付け、裸足の裏を上にして鞭で打たれるという罰を受ける。肉が傷つき出血し、爪が爪先から剥がれるまで、鞭で打たれる。この刑罰で、被害者は意識を失うことも少なくない。刑罰法の良い点は、キリスト教徒やユダヤ教徒が斬首されないことである。イスラム教徒はキリスト教徒やユダヤ教徒を不浄とみなし、斬首は卑劣な行為だと考えている。

王子、領主、伯爵は決して斬首されることはありません。王子に対する最も重い刑罰は、両目をえぐり出すことです。伯爵と領主の処刑方法は二種類あります。王は死刑囚にシャルバートの瓶を送ります。これは甘い飲み物の形で与えられますが、中には猛毒が含まれています。死刑囚はこれを飲まされ、間もなく死にます。もう一つの方法は、死刑囚が入浴後に総督の召使に迎えられ、召使が腕の血管を切開し、失血死させるというものです。

このように、キリスト教国とイスラム教国における刑罰のあり方は非常に対照的であることがわかる。どの国においても、犯罪者に科される刑罰の種類はその国の支配的な宗教的信条に由来する。残酷さを多く含む宗教は、国民に犯罪者を拷問にかけるよう導く。しかし、愛を基盤とする宗教を持つ国は、犯罪者を効果的かつ可能な限り親切に扱う。筆者はペルシャとアメリカの刑務所を訪れたが、両国の刑務所の違いは宮殿と地下室の違いほどの違いがあると感じた。アメリカの囚人は、このキリスト教国政府の下で受けている人道的な扱いに深く感謝すべきである。

第3章

伯爵または領主。

伯爵や領主たちは贅沢な暮らしを送っています。彼らの称号は、国家への多大な貢献や高い教育によって得られたものではありません。それは先祖代々受け継がれてきたものであり、多くの無知で価値のない男たちがこの称号を受け継いでいます。裕福な商人が息子のために称号を購入することもあります。ペルシアの爵位を持つ人々は非常に多く、人口3万人の都市には500人以上の伯爵がいます。彼らはペルシアのほぼすべての土地を所有しています。場合によっては、1人の伯爵が100もの村を所有していることもあります。村の住民はすべて伯爵の臣民であり、伯爵と国王に税金を納めます。彼らは年間1ドルの人頭税を納めます。また、すべての馬、牛、羊、鶏にも税金が課せられます。

伯爵は農民が収穫した穀物の3分の2を受け取り、また収穫した果物からも分け前を期待しており、この分け前は贈り物と呼ばれています。この「贈り物」が伯爵を満足させるほど大きくない場合、伯爵は臣下に好意を抱き、すぐに欠点を見つけて好意を差し控えます。伯爵の仕事はすべて臣下に無償で行われます。宮殿を建てたり、ブドウ園を耕作したりするとき、伯爵は臣下に仕事を依頼します。臣下が反抗したり、伯爵に失礼な態度をとったりすると、伯爵は罰します。罰が非常に厳しい場合は、死刑になることもあります。伯爵は毎年、臣下から多額の罰金を徴収しますが、その中にはごく些細な違反や失礼に対するものもあり、こうした数々の罰金のせいで臣下は困窮しています。

ペルシアにおいて、伯爵は最も不道徳な階級である。彼らは教育を受けておらず、科学、地理、数学、政治経済について何も知らないが、そのほとんどはペルシア語の読み書きができ、ペルシアの歴史についても多少の知識を持っている。この暇人階級が不道徳になるのも無理はない。なぜなら、彼らにとってどんな仕事も不名誉なことであり、「サタンは怠け者に仕事を見つける」からである。伯爵は自分の帳簿をつけることも、店で商品を売ることもできない。ペルシア全土には、余暇に人々の思考を刺激し、導くような新聞や雑誌は流通していない。公立図書館はなく、ペルシア語の蔵書が数冊しかない私立図書館もある。ペルシアで発行されている唯一の新聞は、3週間ごとに発行される8ページの新聞で、首都以外ではほとんど流通していない。長老派教会は、キリスト教活動に関する月刊紙を発行している。

臣下が主君の前に出ると、主君は窓際の私室に座っている。臣下は一礼してから窓辺に近づく。主君が話を聞く準備ができたら、臣下は窓辺に来る。するとたいてい、臣下は眉をひそめ、質問に対してはしわがれた声で返答する。伯爵家は一般的に肉体的に強くなく、暴飲暴食で健康を害する。

第4章

都市、学校、休日。

ペルシャの都市は一般に非常に古く、そのほとんどは厚さ約 6 フィート、高さ 20 フィートの城壁に囲まれています。城壁は粘土でできており、水牛や人間によって踏み固められています。都市への入り口となる門は、朝 8 時から夜まで日中に開かれます。これらの城壁は現代の大砲の攻撃には耐えられませんが、14 年前、帝国の一部が約 6 万人の野蛮な遊牧民であるクルド人に侵略されたときには、非常に役立ちました。クルド人は行く先々で村を略奪しましたが、城壁で囲まれた都市を占領することはできませんでした。都市の道路は一般に狭く曲がりくねっており、舗装されていません。最高級の家はレンガ造りで、基礎は石です。貧しい人々は天日干しレンガで家を建て、さらに他の人々は泥で壁を作ります。屋根は平らで、木材で支えられた泥造りです。家は互いに隣接して建てられているため、人々は屋根の上を街中歩き回ることができます。これは、道路がぬかるむ冬季によく使われる移動手段です。首都テヘラン、エスファハーン、シーラーズといった大都市では、近代的な石畳の道路が導入されつつあります。

各商店街では、一列ずつ商品が売られています。乾物店、食料品店、大工、鉄工・銀細工などの店が並んでいます。通りは幅が 10 フィートから 30 フィートで、その多くはレンガでアーチ状に覆われており、雨や雪が遮られています。アーチの頂上にある開口部から、これらの囲まれた通りに光が差し込みます。ラクダ、馬、ロバが様々な品物を背負って通りを通り過ぎるのを見ることができます。また、街の広場には、商品を売買するために街にやってきた人々の所有するこれらの動物がたくさん立っています。モスクの前には、商取引の書類作成を仕事とする秘書やモラ (イスラム教の礼拝者) の姿が見られることもあります。彼らは 2 セントから 15 セントの報酬を得ています。

ペルシャで品物を買うとき、見知らぬ人は騙される可能性があります。商人の間では、品物の価値を2、3倍にして、販売する前に値下げされることを期待するのが習慣です。銀細工師は、耳や指の指輪、女性用のベルトを非常に巧みに作ります。ペルシャ全土で、店で商品を売っている女性を見かけることはなく、ある通りを除いては。その通りでは、貧しい老女や未亡人が、帽子、財布、袋、石鹸などの商品を売るために、毎日数時間、店に来ることが許されています。彼女たちは目以外の顔を覆わなければなりません。店で商品を購入している下層階級の女性はほんのわずかしか見かけませんが、彼女たちは顔を露出させてはいけません。キリスト教徒は、牛乳、油、シロップ、ブドウなどの果汁の多い果物などの液体を売ってはいけません。そのようなものをキリスト教徒から買うことは、回教の法律に違反しています。キリスト教徒がイスラム教徒からそのような品物を購入したい場合、商人はその後それをイスラム教徒に販売することができないため、それに触れてはいけません。

混雑した通りには、男女を問わずスリが多くいます。見知らぬ人は注意が必要です。

重量。

標準の計量はミスカルで、100で1ポンドに相当します。4ペルシャポンドは1ハプタ、5アメリカポンドは1ハプタに相当します。8ハプタは1バトマに相当します。4バトマは1ハンカリーに相当します。この計量器でレーズン、糖蜜、タバコを計量します。10バトマは1荷に相当します。生小麦やトウモロコシなども、この計量器で計量します。25バトマはカルワールに相当します。燃料もこの計量器で計量します。

通貨は銅と銀、そしてごく少量の金でできていました。以下の表はペルシャの貨幣の価値を示しています。

25 デナール = 0.5セント
50 デナール = 1セント
100 デナル = 2セント
500 デナール = 10セント
1,000 デナル = 20セント
10,000 デナル = 100ドル
銀行員たちは店の前に置かれた小さな敷物の上に座り、膝の上に札束の入った箱を置いている。彼らの一日の主な仕事は両替だ。20セントを銅貨に両替するのに1セントかかり、両替した紙幣の額に応じて手数料が上がる。ペルシャ、特にイスラム教徒の間では金利が非常に高く、年利12～15％にも達する。しかし、長老派福音教会の総会は、会員が10～11％を超える金利を徴収することを禁じる規則を設けている。

ペルシャの都市の通りにはガス灯も電灯もありません。市長は、何人もの助手を持つ役人を任命し、昼夜を問わず都市の監視を行わせます。市長は、一年中、毎日にライオン、ワシ、キュロス、幸運などの名前を付けます。この言葉を知っているのは、役人や深夜の外出を許可された人だけです。役人が午後9時以降に路上で人を見つけた場合、その人を呼んでその夜の名称を答えさせます。答えられない場合は、逮捕されます。ペルシャの都市で最悪なことの1つは、2エーカーから5エーカーの広さを持つ広大な墓地です。イスラム教徒は、亡くなった親族の遺体を掘り起こして聖地に運びますが、その移動により、都市は悪臭で満たされることがよくあります。これらの墓地は、強盗や窃盗犯にとって絶好の隠れ場所になります。城壁の外には多くの強盗が潜んでおり、夜間に外出するのは、たとえ1マイル（約1.6キロメートル）の距離であっても非常に危険です。被害者は遠距離から射殺されたり、刺された後に略奪されるケースがほとんどです。

ハマム（浴場）は都市部に数多くあります。通常、しっかりとしたレンガ造りの建物で、2つか3つのプールがあり、中には温水と冷水があります。男性は金曜日を除く平日であればいつでも入浴できます。金曜日は女性専用です。料金は3～4セントです。キリスト教徒は不浄とみなされるため、イスラム教徒のハマムには入ることができません。

休日。

イスラム教徒には多くの祝日があります。政府も聖職者もこれらの祝日の遵守を強制するわけではありませんが、通常は休息、宗教的利益、あるいは娯楽のために祝われます。しかし、モハッラムと呼ばれる10日間の祝日は、すべての忠実なイスラム教徒によって厳格に守られています。また、ペルシャ国家の建国を記念して一般的に祝われる国民の祝日もあります。それは「ニュールーズ」（新しい日）と呼ばれ、古代ペルシャ王によって名付けられました。この日の2週間前、すべての店はヤシ、イチジク、ザクロ、リンゴ、アーモンド、レーズンなど、様々な果物で飾られます。また、店の前には上質なショールや絨毯が掛けられます。この2週間の間、ほとんどの人々はこれらの果物を買い込み、国民の祝祭の準備をします。この日には、ほぼすべての男女子供が新しい衣服を身につけ、可能であれば全身を新しい服で覆います。人々はこの機会のために家の掃除も行います。ニューローズの夜、テーブルには最高級の果物が並べられ、家族が集まり、夜遅くまで祝宴を楽しみます。この機会に貧しい人々のことを偲び、果物が贈られます。キリスト教徒も同様に偲ばれることが多いのです。

学校。

ペルシャには公立学校制度はありません。大都市や町には必ず学校があり、モスクの一室で司祭が授業を行います。これらの学校は任意で運営されており、生徒は子供を通わせる義務はありません。生徒は司祭に月5セントから25セントを支払います。支払いができない生徒は無料で入学できます。司祭の食事は生徒が司祭に届けます。生徒の年齢は10歳から20歳です。これらの学校は男子専用で、女子のための学校はありません。女子が教育を受ける場合は、家庭教師に頼まなければなりません。学校では、歴史や詩の教科書はペルシャ語で、コーランと文法はアラビア語で教えられています。数学、地理、科学、他国の歴史は一切教えられません。生徒たちは勉強中、前後に巻きながら、1ブロック先からでも聞こえるほど大きな声で言葉を復唱します。彼らはこれが記憶を助けるものだと考えています。教師は生徒を厳しく罰する権限を持っています。親が子供を先生のところに連れて行き、優しく保護しながらこう言うことがあります。「彼の骨は私のものだが、彼の肉はあなたのものだ。彼に教えなさい。だが、罰はあなたの思う通りにしなさい。」教室に柱が立てられ、そこに乱暴者の少年の足が足の裏を上にして縛り付けられ、重い鞭で叩かれる。この罰は最も悪い子にのみ与えられる。軽微な違反に対しては、先生は常に手近な場所に置いておくか、手に持っている長い鞭で生徒の頭を叩く。宗教的な教えは、コーランからの引用や預言者に関する伝承で構成される。少年たちは通常、互いに悪口を言い合ったり、喧嘩をしたりすることが非常に多い。先生は弱い者を守るのではなく、受けた悪口や殴打をやり返すように促す。あるモスクの生徒は、隣のモスクの生徒を敵とみなし、しばしば攻撃する。シーア派イスラム教徒の最も著名な大学は、カルバラの聖地にあります。ムジュタヒド（イスラムの信徒）となる者は皆、ここで学びます。大都市のいくつかには、通常のモスク学校よりも格式の高い学校があり、そこではペルシア文学の授業が開講されています。故シャーがヨーロッパの大学を訪問した後、首都に「科学の場」と呼ばれる大学を設立されたことは喜ばしいことです。フランス語、英語、ロシア語が教えられ、いくつかの現代科学も導入されています。この大学は王子と富裕層の子女のみを対象としています。広大な荒野に咲く一輪の花に過ぎません。イスラム教の問題は、聖職者が支配を続けられるよう、庶民を無知なままにしておくことです。そのため、聖職者は高等教育を好みません。伯爵や領主の中には、息子をパリに教育を受けさせる者もいますが、一般の若者には教育を受ける機会がありません。

パートIV

第1章

ボベイズム。

今日、イスラム教は約50の宗派に分かれており、この分裂はイスラム教の信条を大きく弱体化させています。ボベ派は、ペルシャで最も知的で詩的な学者が集まる都市、シーラーズのミルザ・モハメッド・アリによって創始されました。彼は18歳でこの新しい宗教の構想を練り始めましたが、25歳になるまでそれを明らかにしませんでした。彼の信仰の根底には、キリストのように、末日が千年王国であると教えたという点がありました。預言者たちが皆死んだとき、あるいは敵に殺されたとき、アッラーの導きにより、6歳の息子が人知れず井戸に隠されたという言い伝えがあります。彼は千年王国が到来するまでそこに留まることになっていました。そして、この末日におけるイスラム教徒の指導者となると信じられていました。

彼は勝利を収めた両軍を率いて全世界を征服し、イスラム教が普遍的な宗教となるはずでした。ミルザ・モハメッド・アリはこの理論を基にして自らの教義を築きましたが、多少の改変を加えました。25歳の時、彼はカルバラー、メッカ、メディナなどの聖地を巡礼し、その後故郷のシラーズに戻りました。まず、親しい友人や親戚に自らの教義を説き、彼らの心に深く刻み込みました。そしてその後、自らがメフデイアルザマンであることを大衆に説き始めました。

彼の教義。

彼は、どの時代にも神から啓示された預言者が必要だと説いた。彼は神から啓示を受け、人々を導くべきことを神から頻繁に告げられていると主張した。彼は公然と自らをメフデイアルザマン（聖職者）と称した。また、聖職者と宗教は腐敗しており、自らはそれらを刷新するために任命されたと説いた。彼はコーランに反対しなかったが、同時に、どの時代にも新しい聖書が必要だとも述べた。彼は神から聖書を授かったと主張した。この書物は「解説」を意味するバイヨンと呼ばれている。彼は男女平等を説き、女性に敬意を表した。複数の女性と結婚したり、妾を持つことは神の法に反することを示した。さらに、複数の妻と結婚することは社会法に反し、女性の幸福にも反する。イスラム教徒の間では一般的な離婚法は、この新しい宗派では施行されていなかった。彼らの間での女性の地位は、キリスト教徒におけるものと同じである。預言者は、慈善の精神は信奉者の心の中で燃え盛る炎のようであるべきだと教えました。困っている兄弟を見て助けず、祈っても神は耳を傾けず、崇拝しても神は顔を背けるならば、神を喜ばせることはできない、と彼は言いました。この考えから、彼らの間では慈善の精神が非常に強く、困っている人々を支えています。ワインやあらゆる麻薬の使用は厳しく禁じられています。彼らはイスラム教徒ではない他の宗教の人々には非常に親切ですが、彼らを憎んでいます。メフデイアルザマンはこれらの教義を説き、多くの人々の心を掴みました。改宗者は概して知的で教養の高い人々でした。彼の教義はペルシャ南部と北東部に広まりました。彼の信奉者の中には、モラ・フセインとハジ・モハメッド・アリという二人の著名で魅力的な人物がいました。彼は彼らを右腕の信奉者と左腕の信奉者と呼びました。もう一人の重要な改宗者は、稀有な才能を持つ女性でした。彼女は詩作に熟達し、美しさにおいては驚くほど稀有で、高い教養を持っていました。彼女は二人の助手と共に、州から州へ、そして都市から都市へと旅をし、新しい教義を説きました。創始者であるボベとは一度も面識がなく、手紙を通してしか彼のことを知りませんでした。彼女は、神がこの聖なる大義のためにボベに並外れた才能を授けたと語りました。その雄弁な言葉によって多くの改宗者を獲得し、信者たちから「クルラトゥール・アレイン」という非常に尊い称号で呼ばれました。

BOBE の個人的な出演。

彼は背が高くて痩せ型で、目は黒く、眉は太くて長く、あごひげは族長的であった。顔つきは非常に快活で魅力的であった。身分の上下を問わず人々との会話の中で、彼は万人の奉仕者であることを示した。彼は詩的で、雄弁家で、深い思索家でもあった。彼は多くの美しい詩を書いた。弟子たちに宛てた書簡は哲学的であった。説教の言葉は人々の心に触れた。正統派イスラム教徒がボベイ教が人々の間に広まっているのを見ると、聖職者と政府は協力して、この新しい信仰の弟子たちを激しく迫害した。この迫害によって弟子たちはさまざまな都市に散らされたが、その結果、新しい教義はさらに広まった。当時、預言者は使徒のうち18人を信仰の守護者として任命した。そのうちの2人は女性であり、彼はこの規則が未来の時代にも守られるように求めた。この頃、ボベーと12人の弟子たちはシラーズで逮捕され、イスファハンに連行されました。そこで投獄されている間、彼の教えは信奉者たちによって急速に広まっていきました。最終的に彼はペルシャとロシアの間にあるマクーという目立たない町に追放されました。彼の宗教がそのような目立たない場所から広まるはずがないと考えられたからです。しかし、彼の教えはすぐにその地でも広まりました。ついに僧侶たちと政府は彼をタブリーズに連行し、銃殺することに決めました。彼がタブリーズに到着すると、多くの博学な僧侶たちが彼と教義について議論しに来ましたが、誰も彼の質問に答えることはできませんでした。しかし、彼の敵は彼を殺そうと決心していました。ボベーと12人の弟子たちは兵士たちの前で壁に吊るされました。銃殺命令が出る前に、弟子たちはボベーの信仰を否定することで命拾いする機会を与えられ、信仰を否定して助かったのは一人だけでした。他の弟子たちは真理のためなら死をも厭わないと主張しました。兵士たちが射撃命令に従うと、城壁の上にいた弟子たちは皆殺しにされた。しかし、ボベは銃弾に当たらなかった。銃弾は彼の体の上部に命中し、彼を吊るしていたロープを真っ二つに切断した。ボベは無傷で地面に倒れ、群衆の中を逃げようとした。彼はある家に逃げ込んだが、そこは将校の家だった。将校は逃げる預言者を即座に逮捕し、処刑人の元に引き渡した。二発目の銃弾が発射される前に、ボベは再び、自らの教えを否定するならば自由を与えると約束された。彼は、過去の多くの聖なる預言者が真理のために命を落としたこと、そして自分もこの聖なる証言のために命を捨てる覚悟があることを答えた。

ボベとその弟子たちが殺害された後、政府はボベを否定しない生き残った信者たちを殺害せよという勅令を出した。これは前シャーの治世の初めに起こった。多くの狂信的なボベたちがシャーを殺害しようとした。勅令の直後、彼らのうちの一人が国の最高統治者を銃撃したが、兵士に射殺された。この事件の後、彼らに対する激しい迫害が起こり、約1万8千人が殺害された。多くの場合、加えられた拷問は非常に残酷なものでした。犠牲者の中で特に著名な者たちは首都に連れて行かれ、ズボン以外の衣服を剥ぎ取られ、燃える蝋燭で肉体を焼き尽くされる中、街路を連れ回された。彼らの多くは、最後までボベへの忠誠を叫び続けた。狂信的なボベたちの英雄的な死は、首都の多くの有力者たちに影響を与え、彼らをボベの信者にした。 1850年に起きた大虐殺の後、ボベの信者たちは信仰を秘密裏に守り続けました。名前が一般に知られていない18人の男たちが信仰の守護者に任命され、非常に学識のある若者がボベの後継者に任命されました。彼の称号はバハで、トルコ領内の小さな都市アクラに住んでいます。彼らは今日でも宗教の布教に熱心に取り組んでいますが、その活動は秘密裏に行われています。使徒たちは各地を巡り、秘密の印によって知られています。

彼らと正統派イスラム教徒との敵意は極めて深刻です。ボベ暗殺以来、彼らは現在に至るまで、シャー暗殺を企ててきました。最初の試みは失敗に終わりましたが、1年前、シャーがモスクの至聖所で礼拝中に、女に変装した狂信者ボベの犠牲となりました。このボベは変装したまま国王を射殺し、国王は2分後に死亡しました。政府による再びの迫害を懸念する者もいましたが、それを阻むいくつかの障害がありました。第一に、彼らの宗教は秘密にされているため、誰がこの新しい宗派に属しているかを知ることは不可能です。第二に、多くの高位層や王室高官がこの宗派に属しているため、彼らを迫害することは不可能です。第三に、今日、彼らの数は20万人に達しており、この大集団を殺害すれば、政府に確実に打撃を与えるでしょう。政府と正統派イスラム教に対する彼らの敵意は、宗教的礼拝の自由が欠如していることに全面的に起因している。

彼らはキリスト教徒の非常に温かい友人であり、彼らに最大限の信頼を寄せ、時にはキリスト教徒の家に泊まり込み、何も質問することなく共に食事をすることさえあります。これは厳格なイスラム教徒なら決してしないようなことです。彼らはキリスト教徒が説教したり、宗教について議論したりするのを快く受け入れます。しかし、彼らを改宗させるのは容易ではありません。彼らの議論にうまく対処するには、彼らの生活様式や宗教的教義を知らなければならないからです。しかし、真に改宗した者も少数います。このため、イスラム教徒はキリスト教徒と改宗者の両方に対して憎しみを抱きました。キリスト教徒がキリストとその教義が彼らの預言者ボベの教義よりも優れていることを示すと、彼らは沈黙せざるを得なくなります。彼らは現在、多くの改宗者をイスラム教から獲得しており、彼らが宗教的寛容を獲得する時が来ると信じられています。これはまた、キリスト教徒にとって福音を宣べ伝える絶好の機会となるでしょう。

第2章

クルド人。

クルド人はアジア全土で最も荒々しい遊牧民です。ヨーロッパでは古くから侵略者として知られており、ここ2年間はアルメニア人に対する残虐な虐殺によって文明世界の注目を集めています。読者の皆様にとって、この部族の生活についてもう少し詳しく知りたいと思われるかもしれません。かつての筆者の教え子で、医師として数年間クルド人の間で生活し、彼らの言語を習得し、彼らの生活、風俗、慣習を熟知している方が、以下に挙げる情報の一部を提供してくださいました。

彼らの祖先について言えば、彼らがどこから来たのか、その起源を辿るのは非常に困難です。彼らは幾つもの政府の支配下で暮らし、彼らの血には古代アッシリア、カルデア、バビロニア、そしてアラビアの混血が混ざっていると考えられています。これらの古代国家の中でも最も荒々しい性格を持つ人々が、現在約400万人いるクルド人部族を形成したと考えられています。彼らの居住地はクルディストン山脈にあり、そこをトルコとペルシャの国境線が走る広大な地域です。その大部分はトルコにあります。クルド人は名目上は両国の臣民ですが、実際にはいかなる政府からも統制できない無法者の集団です。山岳地帯に住む者はトルコにもペルシャにも税金を納めませんが、平野の村々に住む者は他の市民と同様に税金を納める義務があります。山岳地帯や砂漠に居住するクルド人の多くは遊牧民であり、家畜や羊の群れと共に思い思いの場所で旅をします。クルド人は非常に野性的で独立心が強く、宮殿に住んで上位の権威に服従するよりも、突き出た岩の下の洞窟で誰にも邪魔されずに暮らすことを好みます。部族の中には山中に小さな村を持ち、冬になるとそこに戻る者もいます。

トルコのスルタンは、これらの人々の野性的で大胆な精神を認め、平原の村々の住民の一部を騎兵として訓練し、「帝国騎兵隊」と名付けました。立派なアラブ馬に乗り、近代的な銃火器を装備した彼らは、ほぼ無敵です。ペルシャ政府はクルド人に信頼を置いておらず、彼らを軍隊に採用していません。

クルド人の酋長と従者たち。

職業。

クルド人はめったに土地を耕作せず、牛や馬、羊の群れを飼っており、良い牧草地を求めてあちこちを移動している。彼らは非常に良質の絨毯やその他の毛織物を作ることができ、それをペルシャやトルコの商人に売っている。彼らの中には、家畜や羊の群れ、そして絨毯の販売で大金持ちになっている者もいる。彼らの主な生業の一つは盗みである。親は子供に泥棒の腕を磨く方法を教える。父親は6歳か7歳の息子にピストル、短剣、盾を与え、子供と泥棒ごっこをして、これら凶暴な道具の使い方を教える。あるクルド人がかつて筆者に、臆病な息子のことを話した。子供は盗むことを恐れていた。父親は彼を泥棒として成功させたいと思い、次の計画を試みた。最初の夜、父親は子供を自分のぶどう園からぶどうを盗ませ、次の夜、自分の飼い葉桶からトウモロコシを盗ませた。三日目の夜、見知らぬ人からブドウをもらい、次に鶏、羊、そして家に入るように言われる。そして若者は、最も大胆な街道強盗の一人になるまで、この習慣は繰り返された。そして父親は息子を誇りに思い、お前は大人になったから結婚していいと告げた。これらの部族の娘たちは、男が立派な強盗として名声を得るまでは結婚しない。結婚後も飢えに苦しむことはないという保証が欲しいのだ。

前述のように、クルド人は部族に分かれており、各部族には族長がいます。これらの部族は通常、互いに敵対しています。部族の族長は部下を率いて他の部族に立ち向かい、男たちを皆殺しにし、羊や牛などの財産を戦利品として奪います。しかし、女性や子供には危害を加えません。老人は部族から尊敬されません。戦うことも盗むこともできず、羊を養うこと以外には何の役にも立たないと言われています。最も尊敬されるのは、多くの男を殺した者です。戦闘や盗みの最中に死んだ人は、葬儀で多くの歌が歌われ、泣き悲しまれ、その人を称えられますが、自然死した場合は多くの涙は流されません。

彼らは非常に熟練した騎手で、訓練によって非常に賢くなる優秀な馬を所有しています。彼らの馬はトルコとペルシャで高値で取引されています。

彼らの性格。

クルド人は非常に短気です。ちょっとした侮辱で敵視され、すぐに復讐に燃えます。彼らは喧嘩や戦争を非常に好みます。山登り、走り回り、戦う際に非常に活発で機敏です。敵を罵倒することが大好きで、常に新しく、より激しい憎しみの表現方法を考え出そうとします。喧嘩や争いは彼らの性分です。兄弟は些細なことで激怒し、死ぬまで戦うことがよくあります。彼らは人を殺すことを、私たちが鶏を殺すことと同じくらい気にしません。彼らは非常に奔放で、特に都市部に住む人々は顕著です。夫婦は互いに忠実ではなく、それが殺人事件の原因となることがよくあります。

彼らは先見の明がなく、明日のことなど考えない民族です。彼らの間には「神は明日には慈悲を」という言い伝えがあります。彼らは非常に無謀で、衝動に駆られて行動し、結果を顧みません。親切にされたことを決して忘れません。クルド人は、与えられたパンを食べたら、決して贈り主から奪おうとはしません。これは彼らの掟に反しています。彼らはテントや洞窟にやって来る旅人には非常に親切に接し、食べ物を提供します。しかし、そこにいる間に金を見せるのは得策ではありません。彼らは後を追って盗むからです。クルド人の最も顕著な特徴は盗みです。ペルシャとトルコの泥棒のほとんどはクルド人です。あるクルド人がかつてペルシャで窃盗で逮捕され、罰として片手を切断されました。その後すぐに、彼は同じ罪で再び逮捕され、もう片方の手も切断されました。3度目に窃盗をしているところが見つかり、逮捕されました。盗みの技術に使われる体の部位は頭部以外には残っていなかったため、頭部は切り落とされた。こうして、哀れなクルド人の生涯は幕を閉じた。

家々。

彼らの家は石と泥で造られており、たいていは突き出た岩の下か丘の斜面に建っています。屋根は非常に低く、人はまっすぐ立つことができません。筆者はかつてクルド人の家を訪ねたことがあります。妻は絨毯を持ってきて、広い部屋の中央に敷き詰め、そこに人々が座れるようにし、昼食用のパンと牛乳を用意しました。家の片隅には立派な馬が2頭繋がれており、別の隅には数頭の牛が静かに反芻していました。部屋の反対側には数頭の羊が横たわっていました。言うまでもなく、この家は他のクルド人の家と同様に、不潔で汚らしい場所でした。男性は背が高く、細身で、髪と目は真っ黒です。野外で野生生活を送っている彼らは、とても健康で力強いです。女性は非常に美しく、ペルシャの領主が彼らと結婚することもあります。クルド人の食事は牛乳、バター、パン、蜂蜜、野菜で、肉はほとんどありません。

宗教。

宗教上、クルド人はトルコの信仰に基づくイスラム教徒です。彼らの最高司祭はシェイクと呼ばれ、神として崇められています。彼らは最高司祭の前にひざまずき、彼の手、衣服、靴に接吻し、祝福を求めます。悔い改めた者には、最高司祭は神に罪の赦しを請うと約束します。彼は一般信徒に対して絶対的な権力を持ちます。彼らは彼の言葉を霊感を受けた真理として信じ、絶対的に従います。数年前、このような指導者の一人がトルコのロシアとの戦争に協力しました。彼は約10万人のクルド人を指揮しました。彼は彼らに、ロシア軍と対峙した際に目にするであろう大砲を恐れるな、と語りました。「私はアッラーの助けによってこれらの大砲の口を縛った。だからあなたたちを傷つけることはできない」と彼は言いました。この言葉を信じたクルド人は、大砲の前に猛然と突撃し、数千人が命を落としました。

様々な階級の聖職者がいるが、いずれもシェイクに従属している。彼らはトルコやペルシャのイスラム教徒よりも迷信深く、狂信的である。彼らは文字を持たない。彼らはペルシャ語、アラビア語、シリア語、その他の言語が混ざり合った混合言語を話す。クルド人は「砂漠の野ロバ、流血に飢え、略奪に燃える」と呼ばれてきた。

パート V

第1章

ネストリウス派。

ネストリウスは4世紀後半、ゲルマニキア近郊で生まれたギリシャ人です。彼はローマ・カトリック教会の修道士となり、アンティオキア総主教によって長老に叙階されました。文学に精通し、雄弁家であった彼は、428年にコンスタンティノープル総主教となりました。アレクサンドリア総主教キュリロスは、自身もコンスタンティノープル総主教になることを望んだネストリウスに嫉妬しました。キュリロスはネストリウスの教えを批判し、ネストリウスはキリストには二つの異なる位格と二つの性質があると教え、処女マリアを神の母と呼ぶことを拒否することでキリストの神性を否定していると主張しました。ネストリウスの教えに対するこの批判は根拠がなく、ネストリウスはそのような教えを一切教えていません。教会史の著述家の多くが、この誤った批判を行ってきました。現在、著名なネストリウス派の手稿には600年から900年前のネストリウスの写本が所蔵されていますが、そのいずれにもこの教義は含まれていません。今日のネストリウス派は、この教義が自分たちの信仰の一部ではないとして憤慨しています。

ネストリウスは、マリアがキリストの母であり、キリストには完全な神と完全な人の二つの性質があり、それらは互いに結合しているが混ざり合ってはいないと信じていました。彼はキリスト、マリア、聖人を描いた絵や彫像を拒絶しました。この理由で、西暦431年のエフェソス公会議でネストリウスは破門されました。公会議には友人が欠席し、敵対するキュリロスが公会議を主宰し、統治権を持っていたため、ネストリウスは出席を拒否しました。その後、ネストリウスは自身の教義と一致するシリア教会と提携しました。彼はすぐにこの宗派の著名な指導者となり、敵対者によってこの宗派はネストリウス派と名付けられました。今日のシリア教会の多くの学者はこの名前で呼ばれることを望んでいません。ネストリウスの教義のいずれかを拒否しているからではなく、国が異邦人の名前で呼ばれるのは正しくないと言うからです。しかし、ほとんどの無学な人々はネストリウス派と呼ばれることを誇りに思っています。ネストリウス派の真の起源は古代アッシリア国家にあります。アッシリア人はセムの息子アルパクサドの子孫でした。

彼らの場所。

彼らはもともと人類発祥の地、東メソポタミア、アッシリア、シリアに居住していました。彼らの帝国は時折バビロンやニネベにまで広がり、アッシリア帝国が築かれました。

言語。

アッシリアの学者は皆、言語の混乱が起こる前に話されていた元の言語はアッシリア語であったと信じている、あるいは推測しているが、他の学者の中には、それがヘブライ語であったと考える者もいる。いずれアッシリア語が元の言語であったということが一般的に認められるようになると信じられている。アブラハムがセムの三男アルパクサドの孫アベルの子孫であることは明らかである。アブラハムの時代まで、アッシリア語は純粋に話されていた。神の命令により両親のもとを離れ、カナンとエジプトに住むよう命じられたアブラハムが、アッシリア人の両親の言語を話したのは必然的な事実である。しかし、カナンとエジプトに住むうちに、彼の話す言葉にはそれらの言語の言葉が混ざるようになった。旧約聖書は、聖なる言語と呼ばれていたアッシリアとエジプトのこの混乱した言語で書かれた。そのため、旧約聖書にはアッシリア語とアブラハムの混合言語の両方の名前が出てくる。

第2章

彼らの歴史。

12使徒の中から聖トマスと聖バルトロマイ、70使徒の中から聖エディと聖マリーがアッシリアの使徒と呼ばれてきました。最初の族長は聖マリーで、ティグリス川沿いのクティスポンに住んでいました。クティスポンは長い間ササン朝の首都でした。聖マリーは西暦82年に亡くなりました。彼の死後、弟子たちはエルサレムに行き、アブリッツを族長に選びました。アブリッツは西暦90年から107年までその職を務めました。アブリッツの後、西暦130年から132年までは、使徒ヤコブの親戚であるアブラハムが族長になりました。その後継者はヤコブで、正義の人で、私たちの主の母である聖母マリアの親戚でした。アカド・アボウォイは205年から220年まで族長でした。その後、パルティアはペルシャ、アッシリア、バビロニアを支配した。ローマの臣民であったエルサレムの総主教は、パルティアの支配下にあったアッシリア人に、パルティア人の臣民から総主教を選出するよう進言した。パルティア人は紀元前220年から紀元後226年までペルシャを支配した。政権が代わるたびに、アッシリア人は現在に至るまで総主教を代々その職に就けている。最初の総主教の住居はクティスポンにあり、その後はバグダッド、バベル、ニネベ、モソエル、そして長い間預言者ナホムの町エルコシュなど様々な場所に住んでいた。彼は現在、クルディストン山のクドシャヌース村に住んでいる。彼の家は美しい景色に囲まれた丘の上に位置している。マルシモンが司祭を務める教会は聖ルーベン教会と呼ばれ、花崗岩で建てられている。

ネストリウス派大司教。

第3章

聖職者。

アッシリア教会は、聖トマスと聖バルトロマイから使徒継承を受けていると信じています。聖職者には七つの位階があります。総主教、大主教、司教、大助祭、長老、助祭、朗読者です。

最初の 3 つは禁じられた結婚です。肉食は禁止されていますが、魚、バター、卵は使用できます。昔は総主教の叙階には 12 人の大主教の立ち会いが必要でしたが、今日では 4 人の大主教と少数の司教で済みます。総主教は大主教と司教を叙階し、司教たちは下級聖職者を叙階します。総主教の務めは教会全体を監督することです。また、総主教の多くの時間は、クルド人の司祭やトルコの役人に、同胞に対して犯された不正についてメッセージを送ることに費やされます。総主教は非常に尊敬されており、そのメッセージはすぐに注目されます。総主教の収入は、同じ宗派に属するすべての男性から毎年 5 セントから 20 セントという少額の会費で賄われています。50 年前は、長老は未亡人ではなく処女と結婚するのが慣習でした。この慣習は現在では守られていません。彼らには 7 つの修道会があります。古代において、これらは教会の力でした。修道士たちは清廉潔白で学識のある人々です。修道女も数名おり、その中で最も信仰深い者の一人は現総主教のシスターです。

第4章

教会と儀式。

彼らの信仰。

約500年前の古代写本に記されているアッシリア人の信仰は、完全に福音主義的なものでした。彼らは父なる神、子なる神、聖霊なる神という三位一体の神を信じ、その力と性質は等しく、人類の救済のために共に働くと信じていました。西洋の歴史家の中には、アッシリア人がキリストの神性を否定したり、キリストに二人格があると信じていると誤認する者もいます。

彼らは創世から現在に至るまで、聖人の功績を信じてきました。聖職者は罪を赦す力は主張しません。彼らは使徒信条を受け入れ、聖職者と修道士によって朗唱されます。イースターの50日前、クリスマスの25日前など、多くの断食日が設けられています。これらの日には、老人は正午まで断食します。迫害の時代には、彼らの学校や書物は破壊され、人々は無知になりました。カトリック教徒は、当時の教義を変えるような文献を人々に伝えました。

彼らの教会。

彼らの教会の多くは石造りですが、レンガや粘土で造られたものもあります。中には1300年も前に建てられたものもあり、今後何年もその姿を保つでしょう。壁は基礎部分で約8フィートの厚さがあり、上に向かって徐々に細くなっています。古い教会の扉は非常に低く、入るにはかがまなければなりません。扉がこのように建てられたのは、教会を避難場所として使うためであり、入館後に戸口に石を転がすためだと考える人もいます。また、馬や牛などの動物の侵入を防ぐためだったという説もあります。これらの教会は最も神聖な場所とみなされ、「神の家」と呼ばれています。屋根に通じる内部階段があり、屋根の修理や雪かきに必要です。教会前の庭はニレの木陰になっており、墓地として使われています。屋根の四隅からは野生のヤギの角が一対ずつ伸びており、これは犠牲のしるしです。建物の裏側には至聖所と呼ばれる小さな部屋があります。この部屋では司祭たちが特定の儀式を行い、いかなる時も他の人は立ち入ることができません。この部屋の前には小さな説教壇があり、十字架、聖書、その他の儀式用の書物が置かれています。窓は部屋の真下にあるいくつかの小さな開口部だけです。礼拝中は部屋を照らすためにろうそくが灯され、儀式として、また心地よい香りを漂わせるために香が焚かれます。壁には絵画はありませんが、参拝者の一部が持参した細かく刺繍された絹のタオルなどで装飾されています。聖書と祈祷書の朗読、詩篇の詠唱が礼拝の主な内容です。音楽は、参拝者が建物に入る際に鳴らす壁の小さな鈴以外ありません。聴衆は礼拝中、床に座るか、立って行います。

アッシリア人は、主の晩餐と洗礼が二つの主要な儀式であると信じています。祭司の叙任と結婚は、それに次いで重要な儀式です。

洗礼は司教と長老によって執行されます。会員の子供は皆、三度の浸礼を受けます。洗礼は子供を再生させると信じる人もいれば、洗礼後に親が子供に適切な教育を施すならば良い効果をもたらすと考える人もいます。

主の晩餐は、イースター、クリスマス、昇天祭といった祝祭日に、厳粛な儀式をもって執り行われます。この儀式は、キリストの死と勝利を記念するものであるため、他のどの儀式よりも尊ばれています。パンとワインの両方が用いられます。数年前（そして現在でも一部の地域では）処女たちが畑やブドウ園から持ち帰った落ち穂からパンとワインを作る習慣がありました。これは誰のものでもなかったため、純粋でより受け入れられると考えられていました。カトリック教徒は、パンとワインがキリストの肉と血になると信じていませんが、聖別された後のこれらの材料を非常に重視します。聖別された後に、それらは神聖なものとなるのです。

聖餐式の前夜、司祭と助祭は真夜中過ぎに教会へ行き、至聖所に入り、翌日に使うパンを焼きます。司祭自ら生地をこねます。このパンは、通常の方法で焼かれたパンよりも神聖なものとされています。パンが焼かれた後、残りの夜は詩篇、聖書、祈祷書を唱えて過ごします。日の出の1時間前になると、人々は教会に集まります。教会が信者でいっぱいになると、司祭は説教壇に上がり、1時間以上聖句を唱えます。聴衆は、司祭が詩篇を唱え終わるまで、あるいは礼拝が終わるまで、完全な静寂を保ちます。そして、全員が「アーメン」と唱えます。司祭と助祭は説教壇に立ち、聖餐を授けます。聖餐を受ける者は一人ずつ前に進み出て、司祭が小さなパンを口に入れ、助祭がワインを与えます。 7歳未満の子供は聖餐を受けません。この機会に司祭と助祭は、絹または綿でできた白い長い衣をまとい、長い絹の帯で締めます。頭にはターバンを巻きます。

第5章

アッシリアまたはネストリウス派の大学。

この教会の黄金時代は4世紀から13世紀にかけてでした。25の繁栄した大学がありました。最も重要な学校はオデッサ、ネシビス、ウルハイにあり、後者は「学校の女王」と呼ばれていました。これらの学校は繁栄していた間、教会の強さの秘訣でした。教師たちは当時最も博識な人々でした。アイワズ、ネシビスとウルハイの聖バシレイオスは、最も博識な教師の中に含まれていました。アッシリア語、アラビア語、ギリシャ語は古典的に教えられました。医学、天文学、幾何学を含む数学も教えられました。特に神学の研究には力を入れました。これらの施設には、2,000人もの修道士と学生がいたところもありました。そこで学んだ医学博士は、アラビアやペルシャの政府の下で高い地位を与えられました。東方言語の文学は豊富でした。これらの学校からは、当時の異端者から教会を守った偉大な教父たちが輩出されました。長老派伝道団の図書館には、900年前の写本「迫害されたシモン」が所蔵されています。これは、これらの大学の学生であったシモンによって書かれたもので、当時の異端者を非難する12の講義が収録されています。当時、このような写本は約700冊執筆されました。今日、ヨーロッパには、これらの学者によって書かれた300年から1500年前の写本が数多く存在します。新約聖書は2世紀半ばにアッシリア語に翻訳されました。これらの写本は巧みに作成されており、この教会の美しさと古さを物語っています。現在、これらの古代写本はペルシャで3冊しか見つかりませんが、ヨーロッパの図書館には数多く散在しています。

第6章

アッシリア宣教師の精神。

前章で述べた学校の目的は、修道士を宣教師として教育し、福音を広めることでした。これらの学校は、渇いた土地に生ける水が湧き出る源泉でした。当時、これほどキリスト教的な活力に満ちた国は他にありませんでした。福音を広める熱意は、神の炎のように彼らの心に燃えていました。指導者によって任命された司教たちが、この宣教精神を呼び覚まし、生かし続けるためにいました。「罪人に対するキリストの死に至る愛」は、彼らの説教の聖句でした。また、キリストが弟子たちに与えた最後の使命であるマタイによる福音書28章19節と20節も、この聖句に基づいています。これらの司教たちは神の霊感を受けて説教し、多くの人々の心を燃え上がらせ、キリストのために命を捧げる覚悟をさせました。これらの宣教師たちは足にサンダルを履き、手に平和の杖を持ち、肩にはパンと聖書の写本が入ったリュックサックを背負っていました。こうして備えられた彼らは、ナザレの教師の命令に従い、異教の地へと旅立ちました。教会は非常に貧しく、わずかな収入さえ保証してくれる海外宣教委員会もありませんでした。宣教師たちは天の父を信頼して出発しました。神が空の鳥を守られたなら、福音を宣べ伝える者たちをどれほど大切にしてくださることでしょう。出発前の一週間は断食と祈りと聖別に費やされました。最終日には、彼らは指導者の手から聖餐を受け、司教から厳粛な助言を受けました。別れ際に司教は宣教師の額に接吻し、宣教師も司教の手に接吻しました。そして司教はこう言いました。「預言者と使徒の主なる神があなたと共にありますように。キリストの愛があなたたちを守りますように。聖霊があなたたちを聖別し、絶えず慰めますように。」宣教師の中には、徒歩で8ヶ月から12ヶ月かけて遠方の地へ旅立った者もいました。彼らは中国、インド、タタールスタン、ペルシャ、ブルギスタン、アフガニスタン、そして北アフリカで活動し、成功を収めました。中国とタタールスタンの間の地域で、彼らは20万人の異教徒を改宗させました。つい最近、中国で約600年前にこれらの十字架の先駆者の一人によって建てられた記念碑が発掘されました。そこには彼らの指導者の多くの名前、そして信条、三位一体の教義、そしてキリストの受肉が刻まれていました。彼らはペルシャ北部に25の教会を設立しました。南インドには当時設立された小さな教会があります。これらの信者は現在、聖トマスの弟子と呼ばれており、彼らの若い司祭たちは、クルディスタン山脈に住む総主教から叙階を受けるためにペルシャにやって来ることがあります。天空の太陽のように輝いていたこの精神は、10世紀に衰え始め、14世紀には完全に消滅しました。当時、教会の真の息子たちの中には、嘆き悲しむ者もいた。「勇士たちは倒れ、戦争の武器は滅びた！」何百人もの宣教師が英雄的な精神でキリストの殉教者となった。彼らは、自分たちの流した血が教会の子孫となると信じ、神を賛美しながら火の中に入りました。

第7章

彼らに対する迫害。

使徒たちによって始まったこの古代アッシリア教会は、福音を広めるその熱意により、東方および西方すべての教会から称賛されてきましたが、その歴史において、迫害を受けなかったことはありません。古代の燃える柴のように、この教会は迫害で燃え続けましたが、焼き尽くされることはありませんでした。エジプトの十の災いは、ここでも幾度となく繰り返されました。この教会は、血の苦しみを耐え忍びましたが、神の御心への服従の精神を持ち続け、御国のために国家のあらゆる変化を司ってきました。厳しい迫害は西暦325年に始まりました。コンスタンティヌス帝が、主にアッシリアから集まった東方教会の100人の代表者によるニカイア公会議を招集したとき、何らかの形で身体を切断されていないのは、そのうちのわずか11人だけでした。当時、アッシリアはササン朝によって支配されていました。彼らの総主教は、画家の息子である聖シュモンでした。敬虔さ、誠実さ、殉教の英雄的精神において、彼に並ぶアッシリアの総主教はいなかった。彼は330年から362年まで総主教の地位にあった。その期間、ペルシャ王は拝火教徒の第2のシャフールであった。拝火教徒は、フルミズドとアフラモンという2つの創造の力を信じていた。美徳、成功、長寿、賞賛、真実、純粋さなど、すべての善はフルミズドによって創造された。一方、邪悪、憎しみ、戦争、災害などは、それらの創造主であるアフラモンから生じたとされた。シャフールは、太陽、月、火など、フルミズドの清らかな創造物を崇拝した。当時はキリスト教が強く、王族の一部もキリスト教徒だった。拝火教徒は、太陽と月を拒絶し、汚れた火を清めたため、キリスト教徒に敵対した。他の反対意見としては、キリスト教徒は神が受肉して地上に来たと教えるというものがあった。また、彼らは富よりも貧困を好み、結婚を拒み、それが国家の力を弱めていたとも言われています。皇帝は太陽と月を崇拝しない者たちに多額の罰金を課すという勅令を出しました。総主教は「神は太陽の創造主ですが、被造物を創造主の代わりにすることはできません。罰金については、主が地上に財宝を蓄えるなと命じられたように、ご主君に要求された金額を支払うお金がありません」と答えました。そこで国王は、総主教を除くすべてのキリスト教徒を、恐ろしい拷問によって死刑に処するよう命じました。総主教は、他の人々の拷問に心を動かされ、太陽を崇拝するようにと、最後まで容赦しませんでした。しかし、聖シュモンはキリスト教徒たちに信仰を堅持するよう強く勧めていました。国王は総主教と二人の首席司教を国王の前に召喚するよう要請しました。王の前にひれ伏すのは名誉の印として慣例となっていたが、この時は被造物を崇拝する態度を見せつけることを避け、統治者の前でひれ伏すことはしなかった。王は太陽を崇拝するよう命じた。聖シュモンはこう答えた。「私が王を崇拝しないのなら、どうして生命のない被造物である太陽を崇拝するなどと仰せになるのですか。」王は彼に太陽崇拝をさせることができず、彼を一晩牢獄に閉じ込めました。翌朝、総主教は再び王の前に連れて行かれました。その途中で、彼はキリスト教徒であるものの、王を喜ばせるために太陽崇拝をしていた王の執事に出会いました。聖シュモンは、その執事の不信心を叱責しました。執事はこの叱責に心を打たれ、王の前に進み出て、自分はキリスト教徒であるため斬首されるべきであると告白しました。しかし、彼は、自分が君主に忠実な臣下であったこと、そしてキリスト教徒であるがゆえに死ななければならないことを街に宣べ伝える使者を送るよう要請しました。これは認められました。

聖シュモンは100人の司教と司祭と共に王の前に引き出されました。再び彼は、太陽を崇拝することで自身と民の命を救うことができると告げられました。聖シュモンは答えました。「私たちは唯一の神と、私たちの崇拝の対象である救世主イエス・キリストを信仰しています。主は私たちに王に忠実であり、彼らのために祈るように教えていますが、いかなる被造物も崇拝することは禁じられています。」すると王は翌日、彼ら全員の斬首を命じました。地下牢での夜は、祈りと歌、そして聖シュモンの愛と悲しみの涙に満ちた助言の中で過ごされました。総主教は、聖パウロと使徒たちが幾晩も獄中で過ごした事実に言及して、信徒たちを慰めました。彼は言いました。「獄中は天国です。なぜなら、主が私たちと共におられるからです。これが地上における私たちの最後の夜です。明日は戴冠式を迎えます。」新約聖書を手に取り、彼は罪に定められた弟子たちにキリストの苦しみと死について説教し、それから聖餐を司りました。祈りの終わりに、彼は彼らが殉教にふさわしい者であるとキリストに感謝し、さらにこう祈りました。「主よ、私と共に目を覚まして、私たちの弱さを助けてください。心は燃えていますが、肉体は弱いのです。私たちもキリストと同じ曜日に殉教者となることができることを、神に感謝します。」朝、彼は100人の弟子たちと共に王の前に立ちました。まず司教たちが斬首され、聖シュモンは一人一人にこう語りかけました。「息子よ、目を閉じなさい。そうすれば、一分後にはキリストと共にいるでしょう。」聖シュモンは愛する弟子たちの死を見たくないので、先に斬首されることを願いましたが、聞き入れられませんでした。ついに二人の首席司教と共に彼の番が来ました。彼だけが残されると、彼は100人の殉教者のうち、誰一人として信仰を否定しなかったことを神に感謝する歌を歌いました。彼の歌はこうでした。「我らの神よ、汝の力を讃えよ。我らの救い主の王国が勝利を得ますように。汝は生命を活気づける者よ、殉教者たちに冠を用意しておられる。」それから彼は斧で斬首されました。

14世紀には、ティムール朝によるもう一つの厳しい迫害がありました。1848年、クルド人の公爵バディルクンバックとヌルラバックの二人が軍隊を率いてクルド山脈から攻め込み、一ヶ月で2万5000人のアッシリア人を虐殺しました。殉教の精神は今もこの民族の中に息づいており、1893年には二人の男性と一人の少女が殉教しました。今日でも、この民族から数百人の殉教者が神の御座の前で賛美歌を歌っているに違いありません。

第8章

アメリカのミッションが始まった当時の彼らの状態。

アッシリア人の大学は、アメリカ人宣教師が来る400年前に破壊されました。学校は一つも残っておらず、教育を行う唯一の努力は、僧侶が聖職者志望者に死語を教えることでした。国内外で福音を広めることでキリストの精神に満ちていた博学な司教や修道士は、すべて姿を消しました。聖職者の中には、彼らが読んでいるものを理解できない人もいました。司祭とその教区は、無知を保つためにイスラム教徒による迫害の時代に彼らの本が焼かれたため、神の言葉に対して盲目になりました。時には、12の村に1人の司祭しかいないこともありました。無知の雲が国全体を覆いました。彼らの太陽は沈みました。再生と回心は彼らには知られていませんでした。伝統が司祭と一般信徒の間で広まっていました。彼らは聖人と古く神聖な教会の建物を信頼していました。無知であるため、彼らは殉教者に犠牲を捧げ、預言者の墓を建てました。断食の功績にキリストよりも多くの希望を託した。死語で書かれた新約聖書写本は少数しかなく、誓いを立てる際にのみ用いられた。信徒たちは、そこに記された真理に従う代わりに、写本の前にひざまずいて接吻することもあった。教会の燭台は下げられ、灯りは消された。さらに、イスラム教徒は、その信仰を受け入れなければ虐殺すると脅した。アッシリア人は、名目を除いて、キリスト教信仰のほとんどを失っていた。クルディストンの10万人のキリスト教徒とペルシャの6万人のキリスト教徒の中で、文字が読める女性はたった一人しかおらず、彼女は修道女で、族長の妹だった。エリの嫁が言った「栄光はイスラエルから去った」という言葉は、この国にも当てはまるかもしれない。

パート VI

第1章

ミッションワークの紹介。

ペルシャの空が無知の厚い雲に覆われ、アッシリアのかすかな光さえもほとんど消え去ろうとしていた時、神はその偉大な知恵と賢明な摂理によって、アメリカの敬虔な人々の良心を呼び覚まし、ペルシャにおける宣教活動について考えさせました。1832年、スミス氏とドワイト氏はABCFMから派遣され、東洋の退廃した古い教会を調査することになりました。彼らはシリア、小アジア、アルメニア、そしてペルシャを旅しました。ペルシャでは数週間オルーミア市に滞在し、アッシリア教会の司教や指導者たちと会い、共にアッシリアの村々を訪問しました。至る所で男女を問わず、彼らは大きな喜びをもって迎えられました。こうして彼らは諸国民の必要とするものを知るようになったのです。スミス氏は当時こう言いました。「この畑は白く実り、収穫を待つばかりです。これまでの旅で、ペルシャのアッシリア人ほど福音を進んで受け入れる人々に出会ったことはありません。ここは働きを行うのに良い畑です。」

アメリカに帰国したスミス氏とドワイト氏は、アッシリア人の必要と福音を受け入れる心構えについて報告しました。しかし、次のような疑問が生じました。この業にふさわしい人物、困難を乗り越えられる人物はどこにいるのでしょうか。あらゆる偉大な業の始まりには、必ずそれを導く比類なき人物がいます。神は、イスラエル人の中で、神の民をエジプトから導き出す能力を持つ者としてモーセだけを選ばれました。神はジョージ・ワシントンを自由なアメリカを築くために選ばれました。しかし、神の摂理によって、ジャスティン・パーキンス牧師こそ、この偉大な宣教活動にふさわしい人物であると見出されたのです。1835年、ジャスティン・パーキンスと、彼の医療助手であるグラント医師は、ペルシャにおけるこの業に任命されました。エマヌエルの祝福されたこの二人の使者は、ペルシャの暗い空に輝き、そしてこれからも天の空で永遠に輝き続けると、私は信じています。

彼らはまるで神が天から遣わしたかのように現地の人々に歓迎されました。多くのアッシリア人が喜びの涙を浮かべて彼らを迎えに行きました。アッシリア人がなぜ宣教師たちをこれほど熱心に受け入れたのかと尋ねる人がいるかもしれません。彼らは自分たちの霊的な状態に目覚めていたのでしょうか？答えは、彼らは霊性への強い必要性に完全に目覚めていたわけではなく、必要とあらば強制的にでもイスラム教徒に改宗させようとする邪悪な計画から救われることを切望していたということです。

第2章

作業方法。

パーキンス氏は、自らを民衆の一員とし、彼らの習慣を取り入れ、アッシリアを「我が国民」と呼ぶことで、人々の信頼と愛を獲得した。こうして彼は人々と非常に親密になり、人々は彼を友と認め、恐れることなく彼に近づいた。民族衣装を身につけるにあたり、彼が年老いた宗教家が一般的にかぶる帽子をかぶっていたことは忘れてはならない。それは羊皮で作られ、高さは2フィートにも達していた。

アッシリアの教会は新しい宣教師たちに門戸を開き、彼らは毎週日曜日に二、三回説教しました。新しい教師たちへの関心は最初から著しく、毎回の礼拝には200人から300人の現地人が出席しました。アッシリア人は日曜日の祝日に加えて、数多くの聖日や聖人の日を設けており、そのような日は日曜日よりも教会に人が集まります。これらの日には宣教師たちも礼拝を主宰しました。宣教師たちは週を通して、祝福された種を蒔くことに忙しくしていました。教会で礼拝が行われていない時は、個人の家で集まりました。近隣の家族が何組か訪れ、皆で福音に耳を傾けました。筆者は少年時代、コーアン博士が父親の家に数晩泊まり込み、集会を開いていたことを覚えています。アッシリア人の家は非常に質素でした。家は低く、暗く、かまどの煙で黒くなっていました。床には安物のマットが敷かれていましたが、来客があったときに敷くカーペットを持っている人もいました。

ほとんどの家族は非常に大きく、10人から35人ほどです。多くの場合、5人か6人の息子が結婚して父親の屋根の下で家族を育てています。全員分の食事は一つのかまどで調理されますが、家族が多い場合は複数のテーブルが使われます。宣教師たちの前に出された食事は、彼らが慣れ親しんだものとは大きく異なっていました。ナイフもフォークも、テーブルも椅子もありませんでした。しかし宣教師たちは謙虚になり、床に座り、粗末な料理を指で食べました。

夏の間、ほとんどの人々は畑やブドウ園で働いていました。宣教師たちは彼らの仕事場を訪れ、1時間ほど話をする許可を求めました。労働者たちは木陰に集まり、1時間ほど説教に耳を傾けました。こうした会合は、多くの場合、非常に有益でした。1843年には、著名なフィデリア・フィスクをはじめとする数人の高貴な女性たちが、女性たちのために働くためにやって来ました。彼女たちは、女性たちの自宅や畑やブドウ園での作業現場を訪れ、仕事を手伝いながら、キリスト教の教えについて語り、彼女たちの生活をより高貴なものにしようと努めました。

ある日、ある宣教師が羊の群れの間を通りかかった羊飼いの話をします。羊飼いは羊飼いに、祈ったことがあるかと尋ねました。羊飼いの答えは、祈り方を知らないというものでした。親切な宣教師が教えを申し出ると、羊飼いは、自分は学べないので試しても無駄だと言いました。しかし、忠実な宣教師は、どんなに鈍い心を持つ人々にも真理を教えたいと熱心に思い、主の祈りを教え始めました。しかし、羊飼いはそれを暗記することができませんでした。この羊飼いが群れの中の羊全員の名前を知っていたことを思い出し、宣教師は嬉しい考えを思いつきました。彼は少数の羊に主の祈りの言葉やフレーズで名前を付けようと考えました。羊を呼んで新しい名前を付けると、羊飼いはすぐに祈りを覚え、容易にそれを暗唱できるようになりました。

数週間後、宣教師はそこを通りかかったとき、羊飼いに祈りを覚えているか尋ねました。羊飼いは羊を呼びながら、たった一つだけ間違えて祈りを唱えました。宣教師は羊飼いを褒めましたが、「私たちの罪をお赦しください」という箇所を忘れていたと指摘しました。「そうでしたか？」と羊飼いは答えました。「ああ、よく分かります。『私たちの罪をお赦しください』の羊が数日前に病気になって死んでしまったんです。」そのため、別の羊を指して「私たちの罪をお赦しください」と名付けなければなりませんでした。宣教師は真理を教えるために様々な方法を用います。宣教師が愛する子供の一人にキスをすることで、親の心を掴むことは少なくありません。彼らは人々に、兄弟として恥じないことを示すのです。このような接し方は、どんな土地であっても人の心に触れるものです。

第3章

教会の使命と組織の発展。

ジャスティン・パーキンスと彼の医療助手であるグラント医師の数年間の活動の後、伝道所は成長し、より多くの働き手が必要になりました。時折、ストッダード氏、ステーキングス氏、コーアン医師、そしてレイ氏といった他の働き手もやって来ました。レイ氏は原住民の間で「説教の王子」として知られていました。彼はその地で亡くなり、未亡人のレイ夫人は現在イリノイ州レイクフォレストに住んでいます。他に特筆すべき働き手としては、ララビー医師とコクラン氏がいます。

これらの説教活動の間に、より徹底的な働きのための種が蒔かれました。教会ではリバイバル集会が始まり、祈りに応えて、主は説教者と聴衆の両方に御霊を注がれました。これらの集会には、30人から100人ほどの男女が声を上げて泣き叫び、救われるために何をすべきかを学ぼうとしていました。当時、悔い改めた人々の中には、無知ゆえに、今日では恥ずかしいような祈りを捧げる人もいました。現在長老となっているある老人は、罪の意識に苛まれ、回心を求めていた時、非常に熱心に祈りました。苦悩の中で、彼はこう祈りました。「ああ、主なる神、キリストの父よ、御霊を送って、この教会全体を再生させてください。もしそうされないなら、この教会を私たちの頭上から滅ぼし、私たちを殺してください。」この祈り、そしてそれに似た他の祈りは、あまりにも熱心に捧げられたため、近くにいた別の求道者は、主がすぐに答えてくださるだろうと思いました。そこで彼は帽子に手を伸ばし、祈った。「ああ、主よ、私が外に出るまでは、どうかこんなことをしないでください。そして、もし望むなら、彼らを皆滅ぼしてください。」急いでこの祈りを唱えると、彼は建物の壁の外へ避難した。最近、老長老は何年も前に捧げた祈りを思い出したが、恥ずかしがらなかった。当時はまだ祈り方を学んでいなかったため、それが全てだったのだと彼は言った。

これらのリバイバルが起こるまで、宣教師たちは旧アッシリア教会から分離していませんでした。アッシリアの司祭から聖餐を受けるのが彼らの慣習でした。オルーミア大学の学長コクラン氏は、今こそ独立した組織を結成すべき時だと考えました。こうして、新改宗者たちは福音主義の原則に基づく別の教会に組織されました。

この分離は、しばらくの間、旧教会の司教や司祭たちの激しい反対を引き起こしましたが、最終的には両派にとって有益な結果をもたらしました。旧教会は、福音派が行っていたのと同じ種類の説教や日曜学校を採用することで、民衆を引きつけ、維持しようとしました。説教は旧教会の司祭にとって新しい仕事であり、当初は多くの可笑しい間違いが起こりました。ある司祭は、熱心に説教をしていた際、イスラム教徒を「犬ども」と呼ぼうとしたところ、「犬ども、犬の子ら」と聴衆に呼びかけるという悲しい間違いを犯しました。また別の時、ある司教は説教を行うと宣言し、注意深く説教文を書き上げました。大勢の、期待に胸を膨らませた聴衆が司教を迎えました。説教の時間が来ると、司教は説教文をポケットの中から探しましたが、見つかりませんでした。聴衆の方を向いて、司教は言いました。「呪われたサタンが私の説教文をポケットから盗み出し、一緒に消え去ったのです。」演説を記憶から行うことができなかったため、彼は聴衆を解散させた。

しかし、教会はこの方向に沿って発展し、今日オルーミアにおける礼拝は福音派教会の礼拝とほとんど変わりません。かつては小さな小川だった福音派教会は、美しく流れ、渇いた地を潤す小川となりました。それはペルシャの希望です。

1895年のペルシアにおける宣教活動の統計は次の通りです。5つの教区、55の教会、2,600人の会員、4,000人の日曜学校の生徒、4,500人の説教出席者。これら5つの教区で一つの教会会議を構成しています。この他に、約500人の会員を擁する2つの教区があります。宣教地は7つあり、オルーミア、タブリーズ、テフロン、サルマス、ハマドン、ミャンダブ、モエスルです。これらはアメリカ人宣教師が管轄しており、そのほかにも各地の町や都市に多くの現地の説教者がいます。オルーミアが母体です。これらの宣教地のほとんどは宣教師に依存していますが、自立して活動しているものもあります。ペルシアにおけるプロテスタントの総数は15,000人にも上ります。

第4章

宗教教育。

カレッジ。

国家にまず必要だったのは大学でした。1836年、ジャスティン・パーキンスは少数の助祭と司祭を集め、福音宣教の業を教えさせました。現地の司祭たちは無知でしたが、パーキンス氏は彼らをその業に備えるには子供たちよりも短い年数しかかからないと考え、地下室に簡素な学校を開きました。当時、司祭たちは他の人々と同様にワインを飲み、しょっちゅう酔っていました。パーキンス博士が現地の司祭と助祭たちのために学校を開いたとき、彼らの多くは授業で使うためにワインを1本持参しました。パーキンス博士は辛抱強く彼らに対応しましたが、ワインの持ち込みは学校の規則に反すると言いました。彼らは、ワインの持ち込みが許されなければ勉強に来ないと答えました。そこで彼らはワインを持参しました。今では老人となり、素晴らしい歌声を披露しているある地元の説教者は、自身が所属していたこの初期の学校の最近の教区会議でこう語った。「ある日、彼らはワインを飲み過ぎて二階に上がり、踊り始めました。パーキンス博士が彼らを呼んで、もう少しゆっくり踊るように言いました。彼らは先生にゆっくり踊りますと答えましたが、踊り続けました。やがて彼らは飲酒の習慣をやめ、完全な禁酒をしっかりと確立しました。」

地下室の学校は成長を続け、今ではオルーミアに立派なレンガ造りの建物があり、そこで大学の授業が行われています。この学校には、高等学校、予備学校、大学、医学部、工業科、そして神学の6つの学部があります。設立当初から、この学校の校長は有能な人材でした。パーキンス博士が設立し、コクラン氏がさらに発展させ、そして故シェッド博士は深い神学者であり、その卓越した才能をこの学校に捧げました。いくつかの東洋言語も教えられています。代数や幾何学を含む数学、地理、歴史も教えられていますが、もちろんアメリカほど徹底的ではありません。

女子神学校。

宣教師たちがペルシャにやって来た時、20万人のアッシリア人の中で、文字を読める女性はたった一人しかいませんでした。女子は学問を奨励されませんでした。それは法律違反であり、役に立たないと考えられていたからです。この考えは、ムハンマドの教えに由来しています。フィデリア・フィスクは到着後すぐに女性たちの境遇を目の当たりにし、神学校を開設することを決意しました。当初は、女子を学校に通わせるのは困難でした。母親たちに娘を学校に通わせるよう頼んでも、「何の意味があるの？娘たちは司教や司祭にはなれないのに」と彼らは言います。実際に学校に通わせるよう頼まれても、彼女たちは結婚の持参金を準備しなければならないので時間がない、と答えるばかりでした。結婚は18歳になる前に必ずやってくるのです。しかし、女子のための小さな無料学校が開校され、そこで教えられる科目は大学とほぼ同じでした。フィデリア・フィスクは教師としての職務に忠実に取り組み、その国で永続的な名声を築きました。

彼女の忍耐力はしばしばひどく消耗した。年老いてから、掛け算の例を説明しようとした時、ぐらぐらした歯が口から抜け落ちたという話もある。彼女は疲れたように椅子に沈み込み、「もうだめよ。この国には数学の神様なんていないのよ」と叫んだ。

この忠実な魂が小さな学校を開いたまさにその場所に、今日、フィデリア・フィスク神学校として知られる美しいレンガ造りの建物が建っています。この神学校も独立採算制で、75人から100人の生徒が通っています。今では、娘たちや母親たちは、教育が司教や司祭以外の職業にも就くための準備となることを知り、教育に関する昔の迷信を笑い飛ばしています。父親たちは娘たちに神学校に通ってほしいと望み、結婚相手を探している若い男性たちは、神学校の娘たちが受けた教育の重要性を理解しています。彼女たちは、より良く子育てし、家を清潔に保ち、夫との関係をより深く理解できると知っているのです。

この神学校はフィデリア・フィスクによって設立されましたが、その発展は主にジェニー・ディーンによって支えられ、彼女は30年間この学校の校長を務めました。建物の建設も彼女の指揮下で行われました。ディーンさんは非常に賢明な女性で、アメリカにおいて学校の運営において彼女より優れた人物はほとんどいない、あるいは全くいないほどでした。彼女は引退宣教師となり、現在はミシガン州デトロイトに住んでいます。ペルシャの多くの女性たちに多大な援助を与え、彼女を忘れることはないでしょう。ペルシャには他に4つの女子神学校があります。

医学部。

医療宣教活動の素晴らしさと祝福は、当時の医学観と比較すればより深く理解できるでしょう。15年ほど前までは、医学書を研究して医師になったペルシャ人は一人もいませんでした。しかし、年長者から口頭で教えられた迷信にとらわれたインチキ医師は多くいました。医学では薬効がないとされているある種の草の葉が、病気の治療に処方される主な薬でした。内科的疾患は超自然的なものと呼ばれ、悪霊によって引き起こされると信じられていました。医師たちは、この種の病気は自分の領域外であると考えていたため、何もできませんでした。内科的疾患の患者は司祭のもとに送られ、司祭はコーランなどの書物から患者を苦しめている特定の悪魔を探し出して診断を下しました。司祭は二枚の紙切れに神秘的な何かを書き、その使い方を指示します。「一枚はコップ一杯の水に浸し、患者に飲ませます。もう一枚は患者の腕に巻き付けます。病人を苦しめているのは誰それの悪魔だと分かりました。その悪魔の口を縛り、これ以上の害を及ぼさないようにします。」

熱にはいくつかの治療法があります。一つは、白い糸を七つ結びにして手首に巻くことです。これを15～20日間着用すると熱が治ると言われています。もう一つの治療法は、朝食前に衣服を脱いで冷水に飛び込むことです。激しい疝痛発作を起こし、「死ぬ、死ぬ」と叫ぶ人がいると、友人たちは近くの禿頭の男の元へ駆け寄ります。禿頭の男は、頭蓋骨の滑らかな表面を患者の体の痛みの部位に強く押し付けることで、痛みを取り除く力を持っていると言われています。他の国の禿頭の男の多くはこの治療法を笑いますが、ペルシャの医師たちは、これは治癒効果があると断言し、懐疑的な人は試してみるべきだと言います。豚肉は食用として使われることはありませんが、患部に巻き付けるとリウマチが治ると信じられています。

ペルシャには、アメリカやヨーロッパの医科大学を卒業した医師が数人います。彼らが処方した患者は、薬を服用する前にムジュタヒド（医師）に相談することがよくあります。かつて、足を病んだ男性が治療を求めてコクラン医師を訪ねました。医師は足を切断すれば命が助かると言いました。患者はムジュタヒドに相談しましたが、ムジュタヒドは、体の一部を切断することは宗教に反すると告げました。そのため、患者は足を切断せずに亡くなりました。ペルシャでは、多くの女性が医療ケアを受けられずに亡くなり、男性医師が女性を治療することは法律で禁じられているため、現代の助産師は非常に必要とされています。宣教師が来るまで、ペルシャでは「病院」という名称は知られていませんでした。しかし、神に感謝して、今日では3つの宣教師病院があります。彼らの貢献は言葉では言い表せません。これらの病院は、信仰の有無にかかわらず、すべての人に開かれています。最大の病院はオルーミアにあります。ペルシャ全土で知られる敬虔なコクラン医師が運営しています。故シャーは彼の功績を高く評価し、外国人に与えられる最高の学位を授けました。患者たちがこれらの病院に入院し、清潔なベッドに横たわり、美味しい食事と親切な治療を受けると、彼らは驚き、時には天国ほど素晴らしい場所はないだろうと口にすることもあります。野蛮なクルド人も病院に連れてこられました。彼らは吠えるライオンのように病院にやって来ましたが、子羊のようにおとなしく病院を去りました。ここでの治療によって、何百人もの人々が墓場から救い出されました。彼らは身体だけでなく、魂も癒します。ここで癒された野蛮なクルド人のうち2人はキリスト教徒になり、今では教会の熱心な信者です。コクラン医師は、6人から10人の現地の医学生を抱えています。彼らは3年間のコースを受講し、中にはシャーから伯爵の称号を与えられるほどの有能な医師になった者もいます。イスラム教徒はキリスト教徒の医師を信頼しており、出産以外のあらゆる症例で、子供や妻の治療を彼らに依頼します。

田舎の学校。

宣教師が来るまで、民衆の間には一般的な教育を受ける学校はありませんでした。田舎に学校を開設しようとした時、迷信深い老人たちから反対を受けました。彼らは「ヨーロッパ人やアメリカ人は狡猾な民族だ。子供たちの頭に、私たちを離れて外国へ連れて行ってしまうような考えを植え付けるだろう」と言いました。一方で、子供たちに学問を身につけさせたいと切望する親たちもいました。そこで学校が設立されました。書籍や筆記用具は一時期、非常に高価で不足していたため、アルファベットが印刷されたキャンバスが壁に張られました。30人以上の子供たちがこのキャンバスの前に立って勉強することができました。文字を習う子供たちには砂箱が用意され、そこで文字が書き写されました。今日、オルーミア地区には70校の児童学校があります。この地区の人口は約50万人です。学校の中には自立運営されているものもあれば、宣教師が教師の給与を負担しているものもあります。これらの学校は砂漠に咲く花園のようです。地域社会に非常に強い道徳的影響力と向上心を与えています。現地のキリスト教関係者は、これらの学校以上に教会の将来にとって優れた基盤はないと考えている。これらの学校では、3か国語、少しの地理、数学、そして聖書が教えられる。ほぼすべての生徒が十戒、主の祈り、使徒信条を暗唱できる。主な目的は神への畏敬の念を教えることである。多くの生徒が学校で改宗する。放課後、生徒の中には夕方になると近所の人たちに会いに行き、聖書を読んで聞かせる者もいる。教師は教育委員会によって選ばれる。選考の重要な規則の一つは、応募者は教会の正会員でなければならないということだ。教師たちは仕事に非常に献身的で忠実である。彼らは、子どもたちとの仕事は、牧師が信徒たちとの仕事に似ていると考えている。彼らは、羊飼いが羊の群れを世話するように、学校内外で生徒たちを見守る。教師たちは毎月会議を開き、最良の教育方法について議論する。主要な議題の一つは、生徒たちの霊性をどのように育むかということである。これらの集会は教師たちにとって新鮮な気持ちとなり、彼らはキリストの愛に満ち溢れ、熱心にキリストの真理を宣べ伝えながら、仕事に戻ります。時には、生徒だけを対象に、週半ばの宗教集会が校舎で開かれます。こうした集会はしばしば祝福された実を結びます。筆者が監督していたある予備校で行われたそのような集会では、13歳から16歳までの13人の少年たちが改宗しました。少年たちは集会が終わった後も留まり、神の霊に感動し、目に涙を浮かべて祈りました。彼らの中には、その後福音の説教者となった者もいます。田舎の学校には、牧師が信徒のために働く以上に、生徒の救いのために忠実に働く教師もいます。ある学校で、二人の少年が致命的な病に襲われました。教師は数人の生徒を連れて最初の少年を訪ね、死ぬのが怖いかと尋ねました。少年は学業を諦めたくないと答えました。教師はキリストが教師であることを知らないのかと尋ねました。死にゆく少年はこの考えに喜び、少年らしい笑顔でこう言いました。「キリストのもとへ行きます。キリストが私に教えてくださります。」この言葉とともに、彼の魂は天に昇りました。もう一人の少年も同じように訪ねられ、慰められました。彼もまた、間もなく致命的な病で亡くなりました。宣教師たちはペルシアとクルディストン山地で113の学校を運営しています。雇用されている教師の数は116人で、男子生徒1,821人、女子生徒720人の計2,541人です。

書籍の翻訳。

宣教師たちが初めてペルシャに来た当時、文学言語は古代シリア語でした。そのため、一般の人々は司祭たちの儀式の言葉を理解することができませんでした。パーキンス博士は、現地の学者たちの協力を得て、聖書を一般語、すなわち現代シリア語に翻訳しました。新しい翻訳が印刷されると、一般の人々は聖なる言葉を自分たちが理解できる形で得たことに驚き、大いに喜びました。時折、聖書注解の一部、『天路歴程』、『聖人の休息』、『朝から朝へ』など、他の書物も翻訳されました。これらの書物は、現地のキリスト教徒の日々の礼拝において、聖書と関連して読まれています。ベンジャミン・ララビー神父は、現地の学者数名と共に、約2年前、最初の翻訳を綿密に改訂し、現代シリア語への聖書翻訳を大幅に改善しました。「イスラエルの母」として知られるJ・H・シェッド夫人は、書籍やパンフレットの翻訳、日曜礼拝の準備など、私たちの人々のために多大な貢献をされました。

第5章

福音と現世の改善。

アッシリア人の家は平屋建てで、低い平らな屋根を持ち、泥で建てられていました。イスラム教の律法では、キリスト教徒が2階建て以上の家を建てることは禁じられていました。家は手入れが行き届いておらず、暗く、家具もありませんでした。裕福な男性で、もっと良い家を買う余裕があった場合でも、このような状況でした。家族は10人から40人という大家族でした。息子が結婚すると、少なくともしばらくの間は、実家の屋根の下で家族を育てるのが慣習でした。母親または父親は家庭における最高権力者でしたが、息子、娘、孫たちを常に統制できるわけではなく、口論や喧嘩も頻繁に起こりました。しかし、慣習では息子は花嫁を父親の家に連れて帰ることが求められていました。もしそうしなければ、意地悪者と呼ばれました。筆者が結婚した際、結婚式は当時教鞭をとっていた予備校で執り行われ、彼は花嫁を父親の家に連れて行きませんでした。彼は、この慣習からの逸脱に、優しい母親が悲しみ、涙を流したことを覚えています。通りの男たちは彼を軽蔑の眼差しで見る傾向があった。

大家族が住む家は、通常、複数の部屋に分かれています。一つの大きな部屋にベッドが4つあることも珍しくありません。読者は、こうした大家族が不道徳を生むわけではないことを理解しなければなりません。男性は他の点で邪悪なこともあるかもしれませんが、この悪徳は非常にまれです。

キリスト教徒はイスラム教の律法によって、質の低い衣服を着用することを義務付けられていました。貴族が一般的に着用するような衣服は着用できませんでした。男性は、昔のアメリカのブルージーンズのような粗末な手製の衣服を着用していました。女性は地味な布で、通常は赤色でした。貴族たちは、臣下が上品な衣服を着用することに反対しました。彼らは、臣下の心の奥底に傲慢さが芽生え、いつか権威に憤慨するかもしれないと疑っていました。キリスト教徒は、イスラム教徒と区別するために、衣服に赤い紐を付けることを義務付けられていました。イスラム教徒がキリスト教徒に、自分の宗派に行うのと同じ挨拶をすることは罪とされていたため、キリスト教徒の衣服には印をつける必要がありました。司教と少数の著名な人物だけが馬に乗ることを許され、他のキリスト教徒は歩くかロバに乗るしかありませんでした。イスラム教徒は「神は我々のために馬を、あなた方のためにロバを創造した」と言っていたからです。馬に乗っていたキリスト教徒がイスラム教徒に出会った場合は、馬から降りてイスラム教徒に頭を下げ、イスラム教徒が通り過ぎるまで馬から降りたままでいるべきでした。

幼児期の死亡率は非常に高かった。母親たちは、最も過酷な時期に、繊細な命をどのように育てるべきか理解していなかった。多くの場合、乳児は十分に暖かく着替えさせられていなかった。また、衣服が乳児を無力に締め付け、怪我をさせ、時には死に至らしめるケースもあった。彼らは無知にも、乳児を伝染病にさらしてしまった。宣教師たちが予防接種を導入する以前は、何百人もの人々が天然痘で亡くなった。宣教師の女性たちは、先住民に幼い子どもの世話について多くのことを教え、今では多くの母親がアメリカの習慣に従って乳児の服装や世話をしている。

禁酒。

アッシリア人はワインを飲むのに非常に恵まれた国でした。多くの人がブドウ園を所有し、その果実から最高級のワインを醸造していました。ある男は、自家消費用に年間100樽ものワインを醸造したことで知られています。飲料は水ではなくワインでした。ブドウは非常に安価で、貧しい人々にもワインを供給することができました。

冬になると、ほぼあらゆる産業や商業が停止し、酒を酌み交わすことに時間を費やした。ワインは愛と親睦の象徴だと彼らは言ったが、これは今日でも世界の多くの国々で広く信じられている考え方である。ある人が遠方から客を迎えると、40人から50人の近所の人々を自宅に招き、一日中飲食に興じた。翌日には近所の誰かが客をもてなし、宴は一週間以上続く。この放蕩の終わりには、おそらくそのうちの一人か二人が死に至ったであろう。夜更けに道端に倒れたり、帰宅途中に屋根から転げ落ちたりして、寒さやショックで命を落とすこともあった。この堕落した時代では、怠惰、浪費、そして酒浸りが称賛された。そのような人が亡くなると、墓石には必ず食卓に友人たちのためにワインが用意されていたことが刻まれる。多くの男たちが、こうした浪費と酒浸りの習慣によって貧困に陥りました。女たちは、堕落したキリスト教徒たちにたくさんの料理を振る舞うため、ワインを控えるよう求められました。そのような時、家の主人は客に最高の料理を出すよう要求しました。

宣教師たちはこれらの慣習を完全に打ち破りました。福音派教会は、信徒がワインを造ること、味わうこと、そして酒飲みたちの間に座ることを禁じています。この規則に従わない者は除名されます。宣教師の中でも最も愛されたE・W・ピアース牧師は、ある冬をかけて禁酒を説きました。多くの人が彼の教えに改宗し、何樽ものワインを持ち寄り、通りに注ぎました。彼らは、ワインを売ることさえ罪だと信じていました。かつてのアッシリア教会の信徒たちは、以前の生き方を捨て、今では節制を実践しています。かつては怠惰で酒に酔うことが男の栄光でしたが、今や世論は完全に逆転しました。酔っぱらいは恥ずべき存在と見なされています。

アッシリア人はかつて多くの聖人の祝日を祝っていました。時には4000人もの男女が古代の聖人を称えて建てられた建物の中庭に集まり、そこで数日間、飲食や踊りを楽しみました。こうした集まりは、時には口論や争い、さらには殺人にまで発展することもありました。イスラム教徒はしばしば群衆に紛れ込み、時には彼らの最も美しい娘たちを誘拐することさえありました。こうした集まりは礼拝の場ではなく、罪の場と化しました。こうした邪悪な慣習はすべて、真の福音の影響によって今や消え去りました。

古代アッシリア人にとって、一年の半分以上は断食の日でした。彼らはこの日、肉、牛乳、バター、チーズ、卵、魚を一切口にしませんでした。非常に信心深い老人の中には、正午前に何も食べない人もいました。しかし、今ではすべてが変わってしまいました。

福音派教会の信者は断食をしませんが、古代アッシリア人の間でも断食をする人はほとんどいません。断食の効能に対する信仰はもはや失われています。

イスラム教への改宗。

宣教師が来る前、多くの美しい少女や貴婦人が強制的にイスラム教に改宗させられました。少女たちは畑やブドウ畑で一人でいるところを誘拐されることがよくありました。母親たちは娘たちの身を案じ、イスラム教徒に美しさに目を奪われないよう、顔を洗ったり、きれいな服を着たりしないようにと忠告しました。イスラム教徒は美しい少女を見ると、「神は彼女を私たちのために創造したのだ。異教徒のためにではない」と言ったものです。少女たちが強制的に改宗させられた場合、政府に訴えてもあまり意味がありませんでした。なぜなら、政府はイスラム教徒であり、イスラム教の教義では、人がキリスト教徒を改宗させると善行をしたことになり、すべての罪が許されるからです。改宗の方法は問われません。宣教師が来た当時と比べると、現在の改宗者は非常に少ないです。親が国王や首相、あるいはヨーロッパに電報を送り、大きな問題を引き起こすことができるようになったため、今では誘拐は容易ではありません。

数年前、ある王子が美しいアルメニア人を家から誘拐し、彼女にイスラム教徒になって妻になることに同意させようとしました。しかし、女性は毅然とした態度で王子とその信仰を非難しました。彼女の友人やあらゆる宗派の宣教師たちが必死に行方不明の女性を捜索し、王子は召使に彼女を故郷の村に連れ帰るよう命じました。少女が誘拐され政府に苦情が申し立てられると、役人はもし彼女が見つかれば法廷に連行し、無理やり連れ去られたのか、それともイスラム教徒になる意思があったのかを尋ねます。彼女が無理やり連れ去られたと答えれば、彼女は両親の元に返されます。女性が自らイスラム教徒になるケースも少数ありますが、それは彼女たちの邪悪さや貧困によるものです。

道徳心が高まります。

ほんの数年前までは、イスラム教徒は招待もなしにアッシリア人の私邸に入ることがありました。夫であり父親である彼は、彼をそこに招き入れたくなかったのですが、あまりにも長い間、男性としての権利が無視されてきたため、彼を追い出すだけの男らしさがありませんでした。また、イスラム教徒を怒らせれば、密かに財産を破壊されるのではないかと恐れていたのです。こうした招かれざる訪問は、よそ者にアッシリア人の家族と親しくなる機会を与え、ひょっとすると娘を誘拐しようとする動きにつながることもありました。しかし、状況は変わりました。今日では、よそ者がアッシリア人の家に入る場合は、紳士らしく振る舞うか、退去を命じられます。昔のアッシリア人の男らしさと独立心が呼び覚まされたのです。

数ヶ月前に開催されたプロテスタント、カトリック、そして古代アッシリア教会の全国会議において、国家の発展と道徳の向上のための規則と計画が採択されました。これらの規則では、キリスト教徒の少女や女性がイスラム教徒のために働くことを禁じられています。また、少女や女性はイスラム教徒の商人の街に出向いて商売をすることも禁じられています。アッシリア人がこの種の会議を開催するのは、400年ぶりのことです。

宣教師によって教育を受けた現地の若者の多くは、有能な人物となり、影響力のある市民となりました。中には、王の前に立ち、政府の役人全員よりも力強く発言できる者もいます。これは、宣教師が来る前のアッシリア人の状況とは大きく対照的です。当時、アッシリアの指導者たちは、下級裁判所の前に立って自らの主張を弁護することさえできませんでした。

1893年、政府三位の将軍がオルーミア大学を視察しました。彼はそこでの若者たちの教育ぶりを見て感銘を受け、その後、貴族会議においてこう述べました。「ミッションスクールで教育を受けている若者たちは、もし機会があれば、我が国の政治の指導者となるでしょう。皆さんが子供たちの未来のために何かをしなければ、彼らが高官に就き、貴族の息子たちが彼らに支配される時代が来ると私は信じています。」

シャーは医学部の卒業生数名に伯爵の称号を与えました。シャーは彼らの有益な働きを高く評価し、国民の役に立っていると述べています。王族や一部の役人たちは、直接的ではないにしても間接的に近代教育を支持しており、キリスト教徒に信頼を寄せています。キリスト教徒は物品販売業に参入しつつあります。彼らには克服すべき多くの偏見がありますが、徐々に成功を収めるでしょう。

神のおかげで、かつての抑圧の多くは消え去りました。アッシリア人は今やどんな種類の家でも建てることができ、イスラム教徒はもはや歩いたりロバに乗ったりしなければならないと口にする必要はなく、どんなスタイルや品質の服でも着ることができます。キリスト教徒はもはや、自分たちの劣等さを示すために服に赤い縁取りをつける必要もありません。これらすべては、祝福された福音の賜物です。

第6章

イスラム教徒の間での宣教活動。

宣教活動は間接的に、そしてゆっくりとイスラム教徒の間に広がっています。コーランはキリスト教徒がイスラム教徒に説教することを禁じており、宣教師の時代以前、キリスト教徒はイスラム教徒と宗教上の問題について議論する勇気はありませんでした。キリストがムハンマドより優れていることを示すことは禁じられていました。もしイスラム教徒が「ムハンマドはキリストよりも偉大な預言者だった。我々の宗教こそが真の宗教だ。あなた方は異教徒だ」と言ったとしたら、キリスト教徒は臆病にうつむきながら「はい、おっしゃる通りです」と答えるでしょう。しかし、今日では、この主張に対する答えは断固とした「いいえ」です。今やキリスト教徒は真理をはっきりと理解し、それを支持することが自分の義務だと感じています。今では宗教上の問題について自由に議論することができます。キリスト教徒は望むならイスラム教の司祭と話し合うことができます。時には司祭がイスラム教徒の家を訪ね、聖書を読み聞かせることもあります。キリスト教徒は、自分にはその人が必要とする光を持っているので、近づいてくる人と話し合うことが自分の義務だと感じています。ある都市には、信者全員がイスラム教に改宗した福音派の教会があり、他の多くの教会にも少数の改宗者がいます。これらの改宗者たちの精神は殉教者の精神です。コーランは、信仰を否定するイスラム教徒は死刑に値し、脱走者を殺害した者は高潔な行いをしたと教えています。これらの改宗者の中には殉教した者もおり、激しい拷問の末に殺された一人は、最期の言葉としてこう祈りました。「ああ、イエスよ、私たちを殉教者にふさわしい者としてくださったことに感謝します。私たちの血があなたの教会の種となりますように。」神は必ずや時が来ればこの祈りに応えてくださるでしょう。種は蒔かれ、酵母は混ぜ合わされ、やがて900万人のイスラム教徒を発酵させるでしょう。

福音宣教団の代表である筆者は、ペルシアで宣教活動を開始したアメリカ委員会と、1871 年にその活動の責任を引き受け、それ以来立派に継続してきた長老派教会に深い感謝の意を表したいと思います。

*** プロジェクトグーテンベルク電子書籍モダンペルシャの終了 ***
《完》