パブリックドメイン古書『マキャベリ伝之一』（1912）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使ってイタリア語から和訳してみた。

　原題は『Title: Niccolò Machiavelli e i suoi tempi, vol. I』、著者は Pasquale Villari です。
　マキャベリ研究、ひいては、中世欧州人はいかにして近代欧州人へ脱皮したのかを知りたい奇特暇人にとっては必読の基礎文献になっているらしいのですが、邦訳は見当たりません。テキスト量が圧倒的だからでしょうね。それを、数十分くらいで、まがりなりにも和文にして把握できるようになってしもた。えらい時代になりましたなぁ……。

　あと、いつも不思議なのですが、マキャベリの軍事系著述の何かだと思うのですが、グーグルがしきりに「孫子兵法」と訳したがる。原文とつきあわせている時間が惜しいゆえ、こういうのもすべて、放置です。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ニッコロ・マキャヴェッリとその時代第1巻」開始 ***
ニッコロ・マキアヴェッリ
とその時代
第1巻
パスクアーレ・ヴィラリ

ニッコロ・マキアヴェッリ
と
その時代

新しい文書で説明

著者による改訂・修正第3版

第1巻

ウルリコ・ホエプリミラノ王室
の出版者兼書籍販売者 — 1912

文学的財産

169-911. — フィレンツェ、S.ランディ印刷所、サンタ・カテリーナ通り14

索引

[vii]

リンダ・ヴィラリへ

わたしの学びの友であり、人生の喜びや悲しみを共にした愛しいあなたに、言葉で表現しようとしても無駄なほどの愛情を込めて、この本を捧げます。

P. ビラリ。

[ix]

警告
私のこの著作の第 3 版を出版するにあたり、私が近年マキャヴェッリに関して発表された出版物を考慮に入れるよう努めたということを読者にお伝えしなければなりません。

フィレンツェ、1911年10月。

[xi]

警告
第2版への序文
本書の新版を読者の皆様にご紹介するにあたり、多くの言葉を添える必要はありません。批評家の皆様の指摘や、最近公開されたマキャヴェッリに関する新たな著作を全て考慮に入れ、発見した誤りを訂正し、可能な限りの最大限の努力をもって改訂したと申し上げるだけで十分でしょう。しかしながら、友人であるチェーザレ・パオリ教授とカヴァリエーレ・アレッサンドロ・ゲラルディには心から感謝申し上げます。前者は全ての校正刷りを読み直してくださり、後者は私が何度も依頼していたフィレンツェ公文書館所蔵の多数の校正刷りを提供してくださったのです。

フィレンツェ、1895年。

[13]

初版への序文
マキャヴェッリについてはこれまで多くのことが書かれてきたし、現在も書かれているので、彼の新しい伝記を出版するにあたっては、何らかの説明が必要であるように思われる。

長らく、彼はスフィンクスのようで、その謎は誰にも解明できないと思われていた。ある者は彼を不誠実の怪物と呼び、またある者は彼を最も純粋で高潔な愛国心に突き動かされていると称した。ある者は彼の著作が専制政治を安定させるための有害な助言を与えていると言い、またある者は『君主論』は独裁者に対する血みどろの風刺であり、彼らの刃を研ぎ澄まし、民衆を反乱へと駆り立てるために書かれたものだと非難した。彼の著作の文学的・科学的価値を称賛する者に対し、ある者はそれを誤りに満ちた危険な教義の塊であり、愚かにもそれを受け入れた社会を堕落させ、破滅させるだけだと断言した。こうして、マキャヴェッリという名前自体が、広く侮辱されるようになったのである。

こうした誇張は、長い年月をかけて権威ある批評家によって少なからずなされてきたのも事実です。 [14]姿を消したが、少なくとも最重要点について、今や普遍的に受け入れられている意見があると信じている者は、間違いなく間違っている。1859年の革命の当初からトスカーナ臨時政府がフィレンツェの秘書官の全作品の新版の出版を命じたとき、特にフランスで、一部の人々から同政府に対して起きた憤慨の叫びを覚えている人は多いだろう。当時一般にイタリア人に対して、特にマキャヴェッリに対して浴びせられた侮辱に対して、他の人々は彼の政治的才能と清廉潔白な魂を称賛して応えた。イタリアで最も愛され尊敬されている人物の一人によって書かれたフィレンツェ共和国の歴史の新版が出版されてから、わずか数年しか経っていない。そこには、グイチャルディーニとマキャヴェッリを鋭く的確な観察に満ちた非常に雄弁な比較が見られる。グイチャルディーニは二人のうちマキャヴェッリを強く支持した上で、マキャヴェッリは邪悪な心を持ち、善への渇望によって堕落した魂を持っていたと断言している。[1]この判断は決して即興的なものではなく、むしろ多くの研究と長い思索の結果であり、我々の中でも非常に権威ある歴史家によってなされたものである。1873年にマキャヴェッリ著作の最新版の編纂に着手した二人のトスカーナの学者は、マキャヴェッリとグイチャルディーニの間にあった親密で心のこもった友情について幾度となく言及している。 [15]彼らによれば、彼はヴァレンティノと親交があり、ヴァレンティノが最も凶悪な犯罪で血を流していた時でさえ、彼を助言者としていたという。そして、その主張を裏付けるために未発表の文書をいくつか公表している。一方、近年の伝記作家たちは、必ずしも意見が一致しているわけではないものの、それでもマキャヴェッリの天才性だけでなく愛国心も再び称賛している。中には、彼の著作や未発表の文書を綿密に調査した上で、その寛大さ、高潔さ、そして卓越した精神の繊細さを称賛し、公私ともに比類なき美徳の模範としている者もいる。こうしたことから、私は、我々の判断や意見が一致しているとは言えず、新たな研究や調査が全く無駄ではないことを示唆しているように思う。

これほどまでに大きく、そして絶え間ない反乱の原因は多岐にわたる。マキャヴェッリが生きた時代は、歴史家にとって困難と矛盾に満ちており、それらは彼の中で擬人化され、増殖しているため、時には全く説明のつかない謎のように見えるほどである。ある書物では比類なき雄弁さで自由と美徳を称揚し、別の書物では欺瞞と裏切り、民衆を抑圧し、暴君を確保する方法を説く人物を見るのは、確かに多くの疑問を抱かせるに違いない。15年間共和国に忠実に仕え、その後自由への愛ゆえに貧困と迫害に耐え、さらに後にはメディチ家に仕えることを志願する彼を見るのは、確かに多くの疑問を抱かせるに違いない。 [16]たとえ石を転がしたとしても、これらの疑問を払拭することは絶対にできないだろう。しかし、歴史と人間性には多くの矛盾があり、今回のケースでも、ほとんどの作家があらゆる点でマキャベリの告発者や擁護者になろうとせず、真の伝記作家というよりは、必ずしも彼の道徳や愛国心の公平な判断者とはならなかったならば、それらの矛盾ははるかに容易に説明できただろう。特にイタリアでは、多くの人々にとって、彼が祖国の自由、統一、独立を愛していたことを証明すれば、他のことについては寛容で、彼の主義や道徳的性格を熱心に批判的に検証する前に称賛するだけで十分だと思われた。まるで愛国心は政治的、文学的才能の確かな証拠であり、私生活での悪徳や欠点を伴わないものであるかのように。これは必然的に反対意見を助長し、上記の矛盾によって容易に煽られたのである。こうして、徐々に、問題は『君主論』と『講話』が正直者か不正直者か、共和主義者か廷臣かという点に集約されてしまったように思われる。しかし、本来問われるべきは、それらに裏付けられた理論がどのような科学的価値を持つのか、つまり、それらは真実か偽りか、新たな真理を含んでいるか、科学を進歩させたか、といった点である。もし教義が偽りであったとしても、著者の美徳によって真実に変わることはないだろう。同様に、もしそれらが真実であったとしても、著者の悪徳によって偽りになることはないだろう。

[17]

確かに、マキャヴェッリの著作を公平かつ理性的に検証した権威ある著述家は数多く存在した。しかし、彼らはほとんどの場合、歴史書や批評論文を著したに過ぎず、真の伝記とは程遠いものだった。マキャヴェッリの教義を哲学的に検証することに躍起になり、時代や著者の人格を考察する時間をほとんど割かなかった。あるいは、それらについてのみ語り、まるでマキャヴェッリがその人格を、彼が生きた世紀、そしてその著作の中で忠実に描写した世紀から得たとすれば、あらゆる論争に決着がつくかのように。しかし、一世紀には、多くの人々、多くの思想、様々な悪徳と美徳が存在する余地がある。また、時代だけで、天才の個人的な創造である作品のすべてを説明できるわけでもない。しかしながら、思想家の教義を理解し、判断しようとする者にとって、特にマキャヴェッリのように、生まれた社会から多くのものを受け継ぎ、自らの著作に多くのものを注ぎ込んだ人物に関しては、時代を研究することは常に必要である。しかし、ここで伝記作家や批評家について論じるつもりはありません。彼らについては、別の機会に頻繁に引用し、彼らの著作を参考にして論じる必要があるからです。ここで私が言いたいのは、フィレンツェの秘書官の弁護者でも告発者でもないということです。私は彼の生涯、時代、そして著作を研究し、彼の真の姿、あらゆる功績と欠点、悪徳と美徳を理解し、描写しようと試みました。

これは確かに、もっと多くの人々が試みてきたことを考えると奇妙な推測に思えるかもしれない。 [18]歴史資料は私よりも権威がある。しかしながら、最近出版された史料、そして今になってようやく誰もがアクセスできるようになった史料のおかげで、以前は克服不可能と思われた多くの疑問をはるかに容易に解決できるようになった。グイチャルディーニの未発表作品10巻、ほぼすべてのイタリア諸州の外交文書、その他無数の文書、そしてイタリア人や外国人による数多くの自筆の著作といった出版物は、イタリア・ルネサンスの文学史と政治史における多くの不明点や矛盾を一掃したことは確かである。近年の社会科学の急速な進歩もまた、多くの人がマキャヴェリズムと呼んだものの本質的な価値と歴史的性格を明らかにすることをはるかに容易にしているに違いない。フィレンツェの秘書官自身については、彼の死後リッチ家に渡り、その後フィレンツェのパラティーナ図書館に収蔵された文書が少なからず光を当てている。これらの文書はそこで長らく厳重に保管されていたが、今日では国立図書館で公開されており、一部は既に出版されている。パッセリーニ氏とミラネージ氏は、フィレンツェで彼らが始めた『全集』の新版に照らし合わせてこれまでに出版された5巻[2]の中で、フィレンツェの文書館や図書館から多くの有用な文書を出版してきた。しかしながら、 [19]非常に貴重な資料です。例えば、マキャヴェッリ自身が書いた公式の手紙は数千通ありますが、それらは未発表であり、私の知る限り、伝記作家によって調査されたこともありません。したがって、このような状況下では、この実験を再び試みることは僭越なこととは思えませんでした。

もしすべての伝記が同じ形式に従うとしたら、本書の一部で時代について長々と言及したことで、私は確かに厳しい批判を受けるだろう。しかし、私は主題の本質に最も適した形式を選ぶべきだと考えた。マキャヴェッリが若き日の学問を終え、人格を形成していた時期についてはほとんど何も知られていない。そこで私は、彼が生きた社会と時代を詳細に調査することで、この重大な空白を少なくとも部分的に埋めようと試みた。そこで私は、マキャヴェッリが登場し、その天才の痕跡を刻み込み、科学的に定式化する以前の15世紀において、マキャヴェッリ主義の精神がどのように形成されつつあったのかを検証しようと努めた。そして、もし言い方を許していただければ、マキャヴェッリよりも前にマキャヴェッリを研究した後、彼が歴史の中で個人的に目立つようになった頃に、私はついに彼に近づき、彼自身の著作、彼の親しい友人、そして他の同時代人の著作を通して、できる限り彼の情熱や思想を理解しようと研究しようと努めた。私は近代作家の研究を怠ったことは一度もないが、常に自分の研究の基盤をマキャヴェッリに置くことを好んだ。 [xx]私は事実に最も近い人々の権威に基づいて語らなければなりませんでした。

しかし、このことがまた、この伝記に非常に特別な形を与えることに大きく貢献している。マキャヴェッリの生涯を知る上で最も重要な文書の一つは、間違いなく『公使館伝記』である。そこには、彼の使節団の忠実な歴史だけでなく、彼の政治的理論の萌芽も含まれているからである。しかしながら、これらすべては、他の人々、特にゲルヴィヌスによって既に何度も指摘されていたにもかかわらず、それでもなお、ほとんど読まれなかった。なぜなら、その中で著者は必然的に同じことを何度も繰り返し、些細な点にこだわり続けざるを得ないためであり、また、それを普遍的に理解し、評価するためには、そこで論じられたり言及されたりする出来事についての絶え間ない解説が必要だったからである。したがって、読者が著者のアイデアがどのように生まれ、形成されたかを自分の目で確認できるようにするために、私は著者の報告の多くを文字通りまたは要約して報告する必要がありました[3]。これは私が望んでいたよりもはるかに多く、物語の速さには役立ちませんが、主題を完全に理解するために必要と思われるものを超えていません。

[21]

公使館に送ったマキャヴェッリの公式書簡は、公使館に送った書簡に匹敵する。前者が共和国外での彼の政治活動を知る手がかりとなるならば、後者は共和国内での彼の政治活動を知る手がかりとなる。それらの多くは、単に委員に与えられた命令書であり、同じことをうんざりするほど繰り返しているだけで、全く価値がないのは明らかである。しかし、中には、この偉大な作家の文体、思想、そして独創性が時折垣間見えるものもある。既に述べたように、それらのほとんどは未発表のままであるため、それでもなお、それらを精査し、検証する必要があった。そこで私は、この長く、しばしば報われない作業に着手した。数千通の書簡を写し、あるいは写し取った。多くは注釈に引用し、他の書簡からも重要な箇所を引用した。それらの真の姿を明確に理解できるように、全文を付録に引用したのはごくわずかだった。そして、このことが物語の進行を遅らせた。しかし、どれだけ深く考え、自制しようとも、解決策は見つからなかった。長年マキャヴェッリの主要著作であったものを沈黙のうちに無視することは、私には不可能に思えた。また、膨大な未発表の手紙について語る際に、それらを頻繁に引用し、いくつかの例を提示せずにはいられなかった。特に、誰もそれらをすべて出版しようとは考えていなかったからだ。私が探し求め、読んだ他の多くの文書については、ここでは列挙しない。これはメモを見れば容易に分かるだろう。しかしながら、これらの調査を通して、私は以下のことを述べることができた。 [xxii]私が収集し研究したアントニオ・ジュスティニアンの『報告書』 3巻[4]を世に出したのは、私が扱っていた時代に新たな光を当ててくれたからだけではなく、フィレンツェの秘書官兼弁論家と並んでヴェネツィア共和国の主要大使の一人であるジュスティニアンの著作を並べて比較する機会を与えてくれたからでもある。

1512年、ラヴェンナの戦いの後、メディチ家がフィレンツェに戻ると、自由は奪われ、マキャヴェッリは職を退き、再び私生活という闇に沈んでいった。彼の伝記は様相を変え、ほぼ専ら彼が著した作品の検討と、それらを執筆するに至った出来事の記述に絞られることになった。しかし、これらすべては第二巻の主題となるが、残念ながら完成には程遠く、私の希望するよりも長く延期されることになるだろう。[5]できれば全作品を世に出すまで印刷を延期したかった。しかし、私が研究を続けていた長年の年月の中で、マキャヴェッリの新しい論文や伝記が次々と出版されるだけでなく、私が既に発見し書き写していた資料も数多く出版され、他の作品も既に発表されているのを目にした。そこで、第一巻の執筆が終わったので、これ以上遅滞することなく世に出すことにした。 [xxiii]これは非常に広まっている習慣なので、私もそれを利用しても責められないと思います。

ここで指摘しておかなければならないのは、マキャヴェッリの著作については、イタリアで1813年に出版された版を使用したということである。これはこれまでに出版された中で最も優れたものの一つである。しかしながら、私が常に頼ってきたのは、1873年にフィレンツェで執筆が開始されたものの、未だ完成には程遠く、現在では主要な協力者であったパッセリーニ伯爵を失ってしまった、より新しい版である。この版では、マキャヴェッリの古文の綴りをより忠実に再現しようと試みられており、これは確かに称賛に値する考えであった。しかし、私がしばしばそうせざるを得なかった彼の著作からの文章を再現するにあたり、私は、著作の物理的な形式をあまり頻繁かつ急速に変更することを避け、細心の注意と倹約を払う限り、特定の純粋に慣習的でよく知られた綴りを現代の本では問題なく省略できると考えた。ただし、付録では、古文の綴りに常に忠実に従った。読者の皆様は、新版を編集した二人の学者と、特に彼らが出版した文書の一部に与えた重要性と意義に関して、私が幾度も意見の相違を抱かざるを得なかったことにお気づきでしょう。しかし、それについては別の機会に論じます。ここでは、彼らが出版に尽力した多大な努力の価値を疑問視するつもりはありません。いずれにせよ、それらは伝記作家にとって極めて有用な文書であり、私自身も幾度となくその恩恵を受けてきたからです。

[xxiv]

しかし、彼らが提供した情報には誤った部分が 1 つあり、それをここで必ず言及しなければなりません。 1875年に出版された第3巻の序文で、マキャヴェッリの手紙の多くが失われたことを嘆いた後、新編集者たちは次のように付け加えた。「実際、ヴェットーリ家にあった彼の家族の手紙の巻物は永久に失われ、ある司祭の詐欺的な欺瞞によってギルフォード卿に売却され、その後イギリス人フィリップス氏の手に渡ったことは周知の事実である。フィリップス氏はその後も生涯、これらの手紙をはじめとする貴重な品々を非常に嫉妬深く所有し、 1859年にトスカーナ政府がロンドン駐在の特命大使ライアティコ侯爵を通じて要請したマキャヴェッリ著作集の新版の作成にあたり、それらの調査はおろか、複写すら拒否した。マキャヴェッリが死去した今、債権者が現れ、これらの手紙をはじめとする品々を大英博物館に遺贈したため、今や私たちはそれらから利益を得ることはできない。「遺贈の効力を妨げているのは、遺贈の効力を阻んでいる」――マキャヴェッリの伝記を書くには、まず家族の書簡集――その存在が確実に確認されていたにもかかわらず――を徹底的に調査する努力を怠ることは不可能だった。そこで調査を進めた結果、3巻の手書きの書簡がフィレンツェからギルフォード卿の手に渡り、彼の印刷された『マキャヴェッリ未発表書簡目録』に掲載され、計り知れない価値を持つ文学的宝物であるとも謳われていることがわかった。[xxv] これらは当時、あらゆる写本を収集する英国の偉大な収集家、サー・トーマス・フィリップス卿に買われ、彼は膨大な蔵書と共に[6] 、娘に遺贈しました。娘はE・フェンウィック牧師と結婚し、現在は私が訪れたチェルトナムにいます。こうして私はついにこの貴重な三巻を手にすることができました。読者の皆さんには、これらの手紙を開いた瞬間、マキャヴェッリの手紙と言えるのはたった一通だけ、たとえその自筆であっても、他の手紙はマキャヴェッリのものではないことにすぐに気づいたと申し上げれば、私の驚きはお分かりいただけるでしょう。

フィリップス目録で8238番と記されているこの3巻の古文書は、「ニッコロ・マキャヴェッリがフィレンツェ共和国の書記官を務めていた当時の書簡原本。未出版」と題されている。最初の手紙は重要性の低いもので、1508年10月20日付で、十人会の名で書かれており、ページの下部には、いつものように、首相官邸の記録を写した補佐官によって、ニッコロ・マキャヴェッロという名前が挿入されている。この手紙だけが、マキャヴェッリが草稿を書いたと信じられる唯一の書簡であるが、絶対的な確信はない。第1巻の2通目から始まる他の書簡はすべて、マキャヴェッリが既に退任しメディチ家がフィレンツェに戻った1513年から、1520年までである。 [xxvi]1526年まで、彼がまだ職務に呼び戻される前であったことは確かである。それらはすべて、当時ローマおよびその他の地域で大使を務めていたフランチェスコ・ヴェットーリに宛てられており、それらはすべて、マキャヴェッリが解任された1512年に自由の十人会の後を継いだプラティカの八人会の名で書かれている。登録簿の多くのページの下部にはNMというイニシャルがある。しかし、時には、当時プラティカの八人会の長官であったニッコロ・ミケロッツィの名前が、多少は省略されているが、疑いの余地がない方法で読まれることもある。したがって、共和国の古い登録簿から取られた最初の手紙がこれらの本の冒頭に置かれたのは、あまりにも騙されやすい買い手を欺くためであった。そのため、買い手はそれらすべてがニッコロ・マキャヴェッリのものだと信じたのである。筆跡を知らなくても、日付だけを見ればそれらが彼のものではないことは容易に見抜くことができたはずである。こうして、私は長い旅を無駄にし、豊富な図書館の目録を調べ、他のイタリアの写本からいくつかのメモを取った後、マキャヴェッリの書簡とされていたものは夢であったという確信を持ってフィレンツェに戻らなければならなかった。

さて、最後に一言だけ。本を書く人は往々にして、その主題を選ぶ際に、秘めた思いを抱いています。私が特に心を動かされたのは、マキャヴェッリが最も著名な代表者の一人であったイタリア・ルネサンスこそが、我が国の国民精神が最後に顕現した時代であるという思いです。 [xxvii]真に本来の姿の最後の姿。その後、長い眠りについたが、私たちはまだ目覚めたばかりである。したがって、もし私が間違っていなければ、このような歴史的時代を研究することは、私たちにとって二重に有益である。それは、私たちの古代文化の非常に輝かしい一面に気づかせてくれるだけでなく、今日私たちが戦う悪徳と、私たちを再び立ち上がらせた美徳の両方について説明を与えてくれるからである。そして、歴史家が、自らの役割は政治的または道徳的な教訓を広めることではなく、現在を生み出し、未来への光と教訓を絶えず受け継ぐ過去を蘇らせることにあることを忘れなければ、この教訓はさらに有益となるだろう。いずれにせよ、このような考えは私にしばしば力と勇気を与え、世間から遠ざかり、書物に閉じこもりながらも、私たち皆が、それぞれがそれぞれの力に応じて、今日、かつてないほどに祖国に負っている恩義を忘れていないという信念を私の中に生き続けさせてきた。

フィレンツェ、1877年。

[1]

導入
ザ。
ルネサンス
イタリア史においてルネサンスとして一般的に言及される時代ほど、近代ヨーロッパ史において重要な時代を見つけることは困難です。中世末期から近代社会の勃興期にかけてのこの時代は、ダンテ・アリギエーリに始まると言えるでしょう。彼は不朽の名作の中で、滅びゆく時代を総括し、新たな時代の幕開けを告げました。このルネサンスは、ペトラルカと学者たちによって始まり、マルティン・ルターと宗教改革によって終わりを迎えました。宗教改革は、カトリック教徒であった人々の歴史さえも大きく変え、ヨーロッパ文化の重心をアルプス山脈の向こうへと移しました。私たちが論じているこの時代、イタリアは急速な社会変革と膨大な知的活動を目の当たりにしました。至る所で、古来の伝統、形式、制度は、新たなものの台頭によって崩壊しました。スコラ哲学は哲学に取って代わられ、権威の原理は自由な理性と自由な考察の進歩の前に崩れ去りました。自然科学の研究が始まります。レオン・バッティスタ・アルベルティとレオナルド・ダ・ヴィンチによって実験方法の探求の第一歩が踏み出され、商業と産業が発展し、旅行が増え、クリストファー・ [2]コロンブスがアメリカ大陸を発見。ドイツで印刷術が発見され、たちまちイタリアの産業となった。古典学問は至る所に広まり、ラテン語は文明社会の共通語として一時復活したかに見えた。イタリアはヨーロッパと密接な関係を築き、ヨーロッパはラテン語を知識の導き手、そして司祭として受け入れた。政治学と兵法が生まれ、年代記はグイチャルディーニとマキャヴェッリの民衆史に取って代わられた。古代文化が蘇り、騎士道詩が新たな文学作品の形態の中で生まれた。ブルネレスキは新たな建築を創造し、ドナテッロは彫刻を復活させ、マザッチョをはじめとするトスカーナとウンブリアの多くの画家たちは、自然の研究を通してラファエロとミケランジェロへの道を切り開いた。世界はイタリア文化の太陽に照らされ、新しく生まれ変わり、若返ったように見えた。

しかし、これほどの壮麗さの中に、奇妙で不可解な矛盾が見受けられます。ヨーロッパが歓喜に沸く、豊かで勤勉、そして知的なこの国民は、急速に堕落しつつあります。自由は失われ、暴君が至る所に出現し、家族の絆は弱まり、家庭の暖かさは汚されています。もはやイタリアの信仰を信じる者はいません。国家は政治的にも道徳的にも弱体化し、外国からのいかなる攻撃にも耐えることができません。アルプスを越えた最初の軍隊は、ほとんど打撃を与えることなく半島を制圧し、他の軍隊も同様に容易に押し寄せ、国を破壊し、蹂躙します。教育と文化が偉大さを構成し、国民の強さを測る基準となるという教えを日々繰り返し聞かされていると、私たちは当然こう自問します。では、文学と芸術のこれほどの輝きを持つイタリアが、なぜ弱体化し、堕落し、衰退していくのでしょうか？言うのは簡単だ。共通の防衛のために団結する代わりに、互いに引き裂き合うイタリア人のせいだ。しかし、なぜ彼らは突然、これほどまでに罪深い人間になったのだろうか？ [3]中世はもっと分裂し、より強大だったのではなかったか。復讐と内戦はもっと盲目的で血なまぐさいものではなかったか。中世における闘争と偉大さの達成に、国家が疲弊したと言うのも真実ではない。知性と勤勉さによって世界の様相を一変させた国家は、本当に疲弊したと言えるだろうか。一般的な判断や判決をまとめようと奮闘するよりも、立ち止まって事実を観察し、記述する方が賢明である。そして15世紀の核心的な事実は、中世の制度がイタリアに新たな社会と、社会の著しい進歩を生み出したが、突如として不十分、あるいは有害でさえあることが判明したということである。したがって、根本的な変革と革命は避けられなかった。まさにこの社会全体の激変が半島で起こっていたまさにその時、外国人が襲来し、半島の前進を不可能にしたのである。

中世には、私たちが国家と呼ぶ、社会勢力を明確な規則によって統合し調整する政治機構は存在しませんでした。社会は領地と小領地、大小の自治体に分割され、自治体は互いに結びつきの薄い、より小さな団体の束に過ぎませんでした。この巨大で連携の取れていない集合体の上に、教皇庁と帝国がそびえ立っていました。両者はしばしば互いに争い、それによって混乱を増大させていましたが、それでもなお文明世界の形のない統一体を構成していました。しかし、15世紀にはこのすべてが完全に変化しました。一方では大国が形成され始め、他方では、ドイツに限定されていた帝国の権威はイタリアでは過去の記憶に過ぎませんでした。そして、普遍教会の長であり続けながら、真の世俗君主制を確立することに尽力していた教皇たちは、もはや世界に対する政治的支配権を主張することができず、他の者たちと同様に君主になることを模索しました。このような状況の中で、かつてイタリアの偉大さを支えてきた自治体は [4]かなり新しい状態で発見されたが、歴史家による調査があまり行われていない。

悲願の独立を達成し、頼れるのは自国の資源だけとなった。隣国との戦争において、もはや上位の権力が介入してくるという希望も恐怖もなくなった。そのため、領土を拡大し、国力を強化する必要があった。特に、周囲を見渡すとヨーロッパ中に大国や軍事君主制が形成されつつあるのを目の当たりにしていたからだ。しかし、コミューンの政治体制は、領土拡大のたびに新たな深刻な危険が生じ、それがコミューンの存亡を脅かすものだった。まさに、コミューンにとって最も必要なものが最も脅威となる、危機の時が来たと言えるだろう。中世のコミューンは代議制政治を持たず、自由市民による直接統治のみを行っていた。したがって、無政府状態に陥らないためには、市民を極めて限られた人数にまで減らさなければならなかった。したがって、市民権は城壁内に住む一部の人々にのみ認められた特権であった。フィレンツェはイタリアで最も民主的な共和国であり、1494年には最も自由な憲法を有していましたが、当時の人口は約9万人で、そのうち真の市民はわずか3200人でした。[7]暴動を起こしたチオンピでさえ、すべての人に市民権を与えると主張していませんでした。また、地方に関しては、農奴制を廃止するだけでも大変なことのように思われ、地方を政治に参加させようなどと考える人は誰もいなかったでしょう。

この状況は、既存の法令や慣習だけでなく、最も著名な人物たちの深く根付いた信念によっても正当化された。ダンテ・アリギエーリは、 [5]ジャノ・デッラ・ベッラ時代の民主的な司法条令の一部であるこの詩は、町の領土が城壁からほんの数歩しか離れておらず、カンピ、フィリーネ、シーニャといった近隣の土地の住民がフィレンツェの人々と混ざり合っていない時代を嘆いている。

常に人々の混乱

これが市の問題の始まりとなった。[8]

古代帝国を夢見てコーラ・ディ・リエンツォに熱狂していたペトラルカは、ローマ共和国の再建にあたり、その統治を市民のみに委ね、ラツィオの住民とオルシーニ家、コロンナ家を外国人として除外することを提言した。なぜなら、彼によれば、彼らはローマ人ではあっても外国人の子孫であるからである。[9]

例えば、あるコミューンが他のコミューンを従属させることで領土を拡大すると、後者はたとえ穏健な統治下にあったとしても、突如としてあらゆる政治活動から排除され、指導的市民は亡命して世界中を放浪することになった。フィレンツェ共和国の公会議にピサやピストイアの人々が出席するのを見るのは、今日のイタリア議会の議員の中にパリやベルリンの市民が座っているのを見るようなものだっただろう。したがって、君主制の支配下に置かれる方が望ましいとされた。なぜなら、君主制においては少なくともすべての国民が同じ条件にあり、どの州の住民であっても公職に就くことができたからである。実際、グイチャルディーニはマキャヴェッリがイタリアの大共和国を構想した際、それは一つの都市に利益をもたらし、他の都市を滅ぼすことになるだろうと指摘した。なぜなら、共和国は自由という恩恵を与えないからである。 [6]君主制は「自国民よりも他者に」向けられ、一方君主制は「万人に共通である」[10]。そして、ヴェネツィアがより自由に国民を統治し、大陸に目を向けて半島の支配を熱望した時、イタリア共和国が感じた恐怖に匹敵するものはなかった。彼らは君主制だけでなく、当時のイタリアでは共和国からは期待できないような地方的な独立性を残すことができる外国人をも望んだであろう。グイチャルディーニによれば、コジモ・デ・メディチはフランチェスコ・スフォルツァがミラノの領主になるのを助けたことで、そうでなければヴェネツィアの支配下に置かれていたであろうイタリア全体の自由を救ったという[11] 。そして、ニコロ・マキャヴェッリは、すべての公使書簡や公使館の文書の中で、共和国への憧憬を何度も表明し、常にヴェネツィアをイタリアの自由にとっての最大の敵として語っている。

こうした状況と信念のもとでは、コミューンが強力な共和国を形成してイタリアを再統一できるなどという望みは不可能だった。連合制や君主制への期待はあったが、前者は既にコミューンとは異なる中央集権国家を前提としており、都市はもはや国家ではなく、教皇やナポリ国王が対抗する存在だった。一方、君主制は、一方ではイタリアを栄光に輝かせてきた古来の自由への愛着、他方では半島の中心に位置する教皇たちの抵抗に直面していた。教皇たちは、半島を再統一するには弱すぎるものの、他者による再統一を阻止するには十分な力を持っており、時折外国人を呼び寄せ、彼らがあらゆるものを覆そうとやって来た。こうした理由から、コミューンは、 [7]イタリアの古代の強さと偉大さを形作ったこの帝国は、あらゆるところで生じる新たな社会問題や、自らの懐から湧き出る無数の危険の中で、まるで自力で生き延びたかのようだった。

自由と平等を謳っていたため、富裕な商人と共に封建制と戦い、打ち破った後、政治から排除された庶民が満足できないのは当然だった。また、祖国を守るために武器を取るよう求められた地方の住民も、あらゆる公職、あらゆる市民権から排除されることを容認できなかった。領土が拡大し、新たな都市が征服されるにつれて、抑圧された人々の数は増加し、人々の感情は燃え上がった。少数の支配者と、ますます増加する被支配者との間の不均衡が拡大し、均衡を保つことは全く不可能になったためである。当時、有能な暴君が台頭すれば、無数の不満分子から支持を得ることができただろう。彼らにとって、彼は解放者、あるいは少なくとも復讐者として現れたであろう。

では、政治情勢から社会情勢へと目を向けると、それと同じくらい深刻で危険な変化が見られる。中世の自治体は、遠くから見ると、すでに近代的な意味での小国家のように見える。しかし実際には、数千もの異なる団体の集合体であった。大小のギルド、塔協会、組合、同盟など、すべてが共和国のように組織され、集会、法令、法廷、大使などを有していた。それらは、絶え間ない革命の中で中央政府が一時的に抑圧されたとき、時には中央政府よりも強力であった。自治体の強さは、あたかもこれらの団体に完全に依存していたかのようである。 [8]彼らは共和国を分割統治した。市民は彼らに非常に固執していたため、共和国を守るために戦うかのように思われた。それは単に、彼らが所属する団体の存在が共和国によって守られ、他者による抑圧が防がれたからだった。

中世は、まさにその通り、派閥とカーストの時代と呼ばれてきました。派閥とカーストの数と多様性は、古代世界には知られていなかった、無限の個性と情熱を生み出しました。しかし、近代人の独立性はまだ生まれていませんでした。なぜなら、個人は自分が属し、自らのために生きるカーストに没頭し続けたからです。実際、イタリアの歴史は長きにわたり、コミューンを創設し、守った政治家、兵士、芸術家、詩人の名をほぼ完全に隠蔽してきました。彼らは制度、文学、そして芸術を創造しました。彼らはゲルフやギベリン、大小のギルド、放浪詩人、コマキネの親方などであり、常に結社や政党であり、決して個人ではありませんでした。教皇や皇帝といった偉人でさえ、その重要性は個人的な性格よりも、彼らが属し、代表するシステムや制度に由来しています。

これらすべては14世紀に急速に姿を消す。ダンテという巨大な人物像は、依然としてその身を潜めている中世の背景から切り離され、自らを党派に組み入れたことを誇らしげに宣言する。詩人、画家、党派指導者の名は刻一刻と増え、個々の人物像はより明確に、より明確に、そして群衆から切り離されるようになる。私たちはイタリア社会全体の全般的な変革を目撃する。封建制を打破し平等を宣言した後、社会を構成していた組織を解体せざるを得なくなるのだ。そしてこのことは、フィレンツェの他の地域よりもはるかに明確に見られる。フィレンツェでは、 1293年の正義の法令によって貴族が追放され、政治から追放され、一部の組織が抑圧され、社会協同組合が不可能となり、初めて… [9]コミューンの長にはゴンファロニエーレがいた。[12]近代国家の統一を確立し始める必要性は、コミューンがますます民主的な形態をとっていたことから自然に生じた。これはまさに15世紀にイタリアが解決しなければならなかった大きな課題であった。しかし、過渡期と変革期は無数の危険に満ちていた。なぜなら、新しい制度が生まれる前に古い制度が衰退したからである。個人は自己中心的になり、個人的な利益と利己主義にのみ支配され、慣習の腐敗は避けられなくなった。

中世の道徳は、主に家族とカーストの緊密な絆の上に築かれていました。法律と慣習は、これらの絆を幾千もの方法で嫉妬深く守ってきました。相続財産を家族内に留め、結婚によって市外へ持ち出すことを禁じ、異なる市町村の人々だけでなく、異なる政党や派閥の人々との結婚をも極めて困難にしました。そのため、カースト内には強い利害関係の共有、根強い愛情、そして多大な犠牲、嫉妬、そしてしばしば憎悪、そして隣人への復讐が生まれました。こうしたすべては、古い絆を断ち切る政治改革、平等の促進、そして女性が親族の保護を受けることが少なくなったローマ帝国法の存続によって、少しずつ姿を消していきました。そして、皇帝と教皇の至上権の喪失によってコミューンが突如として独り立ちしたように、あらゆる束縛から解放された市民は孤立し、自らの力だけに頼らざるを得なくなりました。したがって、彼はもはや人々の運命に対して以前のような関心を感じることができなかった。 [10]隣人たちはもはや彼を気にかけなくなり、彼の将来や世間における地位はもっぱら彼個人の資質に左右されるようになった。こうして同時に、利己主義が人々の心を急速に支配するようになり、人間の個性はますます多様で新しい形で発展していった。個人の名前が増え、野心的な党首が至る所に出現しただけでなく、コミューンの内部抗争は個人的な抗争に変わったように見えた。都市は最も有力で騒々しい人物の名前で分割され、家族さえも引き裂かれ、引き裂かれた。なぜなら、人々はもはやいかなる絆にも従うことを知らなかったからである。中世の偏見、伝統、美徳、悪徳は完全に消え去り、別の社会、別の人間に取って代わられた。

我が国の共和国が遂げてきた二重の変容を今目の当たりにすれば、誰もが、一方では領土拡大に伴い内部的に弱体化し、より強力で平等な中央政府の必要性をますます強く感じたことを悟るだろう。他方では、派閥が解体するにつれ、野心と大胆さに溢れ、唯一無二の支配者となることを唯一の目的とする者たちが増えていった。まさにコミューンが自然に君主制へと傾きつつあった時代に生まれたこうした野心は、極めて深刻な危険をもたらした。こうして、かつてイタリアの至る所でコミューンが勃興したように、今や至る所で僭主が勃興する時が来たのである。

しかし、イタリアの僭主は、数々の悪徳を背負っていたにもかかわらず、独自の個性と真の歴史的重要性を備えていた。貴族や有力な家系の出身である必要はなく、家長子である必要さえなかった。商人、庶子、あるいはどんな冒険家でも、必要な大胆さと能力さえあれば、軍隊を指揮し、革命を起こし、僭主になることができたのだ。 [11]成功するために。物語はこの点で奇妙な冒険を語り、当時の習慣を忠実に描写するイタリアの語り部たちは、靴を作る代わりに「リドルフォ・ダ・カメリーノ卿から土地を奪おうとした」靴職人のように、暴君になろうとする愚かな男たちをしばしば嘲笑する。[13]

15世紀はまさに冒険家と私生児の世紀と呼ばれた。フェラーラのボルソ・デステ、リミニのシジスモンド・マラテスタ、ミラノのフランチェスコ・スフォルツァ、ナポリのアラゴンのフェルディナンドなど、数多くの領主や君主が私生児だった。彼らは誰も慣習や伝統に縛られることなく、すべては運を試す勇気を持つ者の個人的な資質と、彼らが勝ち取る術を知っている友人や支持者にかかっていた。無数の危険の中、無数のライバルを相手に権力を掌握せざるを得なかった彼らは、絶え間ない戦争状態に身を置き、そこではあらゆることが許されていた。暴力、裏切り、流血を禁じるいかなる良心の呵責もなかった。これらの暴君にとって、悪には機会と私利私欲によって課せられる限界以外には限界がなく、目的を達成するための適切な手段でなければならなかった。これらの限界を超える悪は罪ではなく、政治家としてふさわしくない愚行だった。なぜなら、悪は何の利益ももたらさないからである。彼らの良心は反省を知らず、理性は全てを計算し、計り知ろうとした。しかし、困難を乗り越え、目的が達成された後も、危険は消えることはなかった。彼らは、長年の習慣によって政治に参加しなければ生きていけないことに慣れてしまった人々の激しい不満と、同じく専制政治を志向し、阻止されたり、打ち負かされたりした人々の猛烈な怒りと戦わなければならなかった。民衆の蜂起が武力で鎮圧されたとしても、その刃は研ぎ澄まされた。 [12]四方八方から暗雲が立ち込めていた。陰謀はより残酷なものとなり、個人的な復讐の様相を呈していた。友人同士、家族内でも企てられていた。近親者、兄弟でさえ、剣や毒をもって王位を争う姿が見られた。こうしてイタリアの僭主は、自らが日々王国の再征服を強いられていると感じていた。そして、この目的を達成するためなら、いかなる手段も正当化されると考えた。

このような悲惨な状況においては、個人の勇気、武勇、そして容赦ない良心だけでは不十分でした。優れた先見性、巧妙な狡猾さ、人間と事物に関する深い知識、そして何よりも、自らの情熱を完全に制御する能力が必要でした。自然現象を研究するように社会現象を研究し、幻想に囚われず、事物の現実のみに依拠しなければなりませんでした。自らの国家と、共に暮らす人々を徹底的に理解し、彼らを支配し、新たな統治形態を見出し、過去の廃墟の中から行政、司法、警察、公共事業など、あらゆるものを再編しなければなりませんでした。権力は本質的に専制君主に完全に集中し、新たな国家の統一は彼の個人的な創造物として誕生しました。そして、彼と共に統治の科学と芸術も誕生しました。しかし、後に広く蔓延し、破滅的な誤りとなる見解が、まだ広まり始めていました。それは、法律や制度は政治家の発明であり、歴史の、そして諸民族の社会的・市民的発展の自然な帰結ではないというものでした。中世では、国家と歴史は神の摂理によるものであり、人間の理性や意志は力を持たなかった。しかし、ルネサンスでは、すべてが人間の所業であり、失敗した場合には、まず自分自身を責め、次に運命を責めなければならなかった。そして、運命は人類の運命に大きな役割を果たした。

イタリアのような分断され細分化された国では、こうした出来事はどこでも繰り返され、 [13]彼らがどれほど、そしてどれほど様々な形で、この国の腐敗に貢献したかは容易に想像できます。共和国、教皇、ナポリ王たちの間で僭主が台頭し、互いに嫉妬し合いながら、近隣諸国や外国人との友好関係に頼り、敵を弱体化させたり分裂させたりしようとしました。こうして陰謀と策略は際限なく広がり、同時に、特異な政治的利害関係の網が形成され、諸国間の関係が複雑化しました。これはイタリアに初めて政治的均衡の概念をもたらし、外交に驚異的な活動性、知性、そして抜け目のなさをもたらしました。当時は、すべてのイタリア人が生まれながらの外交官のように見えました。商人、文人、そして運命の船長は、慣例的な形式を完全に理解し、人々を驚かせる洞察力と洞察力で、国王や皇帝に自己紹介をし、話しかける術を心得ていました。我らの使節団の報告書は、当時の歴史と文学における最も偉大な記念碑の一つであった。ヴェネツィア人は実践的な知恵と事実の観察力に優れ、フィレンツェ人は言葉の優雅さと人物の観察眼と理解力に優れていた。しかし、他の国々も彼らの模倣に値しないわけではなかった。こうして、話すことと書くことの技術は恐るべき力となり、イタリア人の間で新たな重要性を獲得した。

すると、脅迫や懇願、あるいは同情にも動じない傭兵たちが、学者の詩に屈服する姿が見られた。ロレンツォ・デ・メディチはナポリへ向かう途中、アラゴンのフェランテを自らの論法で説得し、戦争を中止させて同盟を結ばせた。フィリッポ・マリア・ヴィスコンティの捕虜だった寛大なアルフォンソは、誰もが死んだと信じていたにもかかわらず、名誉ある釈放を受けた。マキャヴェッリによれば、彼はこの陰険で残忍な僭主を説得し、アンジュー家よりもアラゴン家をナポリに留めておく方が有利だと納得させ、「むしろ自分の欲望を満たしたいのか？」と結論づけたからである。 [14]国家をどう守るか？[14]プラートでベルナルド・ナルディが起こした革命において、マキャヴェッリ自身によれば、後者はフィレンツェのポデスタを絞首刑にしようと絞首縄をすでにかけていたが、マキャヴェッリの巧みな推論に説得されて、ポデスタは何もできなくなり、それ以上何も達成できなかったという。[15]同様の事実は誇張されたり、捏造されたりすることもあるが、それが何度も繰り返され、信じられていたのを見ると、これらの人々の考えや性質がどのようなものであったかがわかる。

それゆえ、僭主でさえあらゆる形態の芸術、文学、文化を熱心に研究し、保護したのも不思議ではない。それは単なる巧妙な統治の仕掛け、民衆の注意を政治から逸らす手段ではなかった。それは彼らの状況の必然であり、彼らの精神の真に切実な必要性だった。巧みに書かれた外交文書、抜け目のない演説は、往々にして最も深刻な政治問題を解決する。イタリアの僭主が自らの才能でなければ、一体誰のおかげで国家を築いたというのだろうか？そして、彼を教育し高める芸術に無関心でいられるだろうか？政務から解放された彼の最も幸せな休息の時間は、書物、文人、そして芸術家たちと過ごした。彼にとって博物館と図書館は、北方の多くの封建領主にとって厩舎と地下室が占めていたのと同じ場所だった。精神を涵養し、洗練させるものはすべて、彼の存在に不可欠な要素だった。彼の宮殿で、完璧な廷臣、近代紳士の洗練されたマナーが形成されたのだ。

しかし、当時の人々には特異な対照があり、それは私たちにとってしばしば不可解な謎のように思える。中世は許せるが、 [15]彼等の激しい情熱や犯罪は、我々とはあまりにもかけ離れており、少なくとも理解できる。だが、我々と同じように話し、考える人々、ベアト・アンジェリコやルカ・デッラ・ロッビア作の聖母像や、アルベルティやブルネレスキの建築物の軽やかな曲線を前に、最も自然な誠実さで陶酔し、ほんのわずかな粗野な行為や、完璧な優雅さとは言えない身振りに嫌悪感を抱き、最も凶悪な犯罪、最も卑猥な悪徳に身を委ね、ライバルや危険な親族をこの世から追放するために毒を調合する人々を見ること、これが我々には理解できないことである。それは、二つの異なる時代の情熱や性格がいわば接ぎ木されて、我々の目の前に神秘的なスフィンクスを形成し、我々を驚かせ、ほとんど恐怖に陥れる過渡期であったと言えるかもしれない。ある世紀を別の世紀の規範や基準で判断することはできないということを忘れると、私たちはそれに対して厳しすぎることになる。

どこを見ても、同じ出来事が形を変えて再現されているのが分かります。15世紀の民兵はもはや中世のものではなく、近代初期の民兵であり、近代とは大きく異なっています。コミューン時代の戦争は軽装歩兵によって戦われました。商人や職人は毎年春になると鎧を身に着け、城壁の外へ出て領主の城や近隣の領地と戦い、それから工房に戻りました。主に貴族で構成される騎兵は、ほとんど重要ではありませんでした。しかし、時が経つにつれて状況は一変しました。戦争ははるかに複雑になり、軍隊の戦力は重騎兵、当時は「武装兵」と呼ばれていたものへと移行しました。それぞれの騎士には2、3人の騎士が従い、重装の鎧を携えていました。騎士と軍馬は戦闘の瞬間にのみ鎧を身に着けていました。鎧は非常に重かったため、もし騎士が鎧と共に倒れれば、彼らも倒れてしまうからです。 [16]地面に倒れたら、助けがなければ起き上がれない。このタイプの装甲塔は非常に長い槍を突き出し、歩兵が戟や剣でダメージを与える前に、それで倒した。このような騎兵隊の一個中隊は歩兵の軍隊を敗走させるのに十分だったが、後に火薬の発明と火器の改良が再び戦争の技術を変えることになる。フィレンツェ人はモンタペルティ（1260年）でこれを実感した。ギベリン派の亡命者と団結した数人のドイツ人騎士がトスカーナでかつて見たことのない最強の歩兵軍を敗走させたのだ。そしてカンパルディーノ（1289年）では、歩兵は武装兵を倒すために、馬の下に潜り込んで腹を裂かなければならなかった。この新しい戦争方法は我々の共和国にとって悲惨なものとなった。武装兵は長い徒弟制度と継続的な訓練によって訓練されなければならなかった。職人や商人に、どうしてそんな時間があっただろうか？当時は常備軍はなく、武器で生活する訓練を受けられる唯一の貴族階級はイタリアのコミューンで壊滅していた。ではどうすればよかったのだろうか？外国人が招聘され、傭兵が台頭し始めた。

イタリア国外では、貴族の権力が依然として強大であり、そのため武力で生計を立てる者が数多く存在した。彼らは事実上、貴族とその家臣たちであった。アンジュー家がナポリで永続的な事業を企てるたびに、あるいはスペインが新たな侵攻を行うたびに、戦争後も残っていた兵士や解散した部隊は、冒険に燃え、領主や共和国に仕えることを求め、そしてそれらに就いた。最初に到着した者たちはすぐに他の者たちを引きつけた。賃金が高かったからだ。また、我々には武装した兵士が不足していたため、外国人は獲物を見つけやすく、勝利も容易だった。そして、高値で入札した者に剣を差し出す富豪集団が形成され始めた。彼らはたちまち脅迫的で横柄になり、友人に法を押し付けるようになった。 [17]そして敵もいた。しかし後に、イタリア人は次々とこれらの旗の下に入隊し、この新しい生活様式に魅了されて数を増やし、成功を収めたため、国家単位の部隊を編成しようと試みた。実際、我々の間には隊長や兵士を訓練するための人材が不足することはなかった。野心的な計画で、より野心的で、より成功したライバルに敗北した党首たちは、どうすればよかったのだろうか？彼らは幸運の旗が掲げられている場所ならどこにでも駆けつけ、武器の訓練を受け、小隊や中隊を指揮した。より小規模な僭主たちは、評判の良い指導者の下で仕えたり、中隊を編成したりすることで、自国を守り、拡大する方法を見出した。ある共和国が他の共和国に征服され、従属させられると、それを統治し、そして無駄に守った市民は、時には集団で国外へ移住し、幸運の兵士として世界を放浪し、故郷で失った自由を武器に求めた。ピサ共和国がフィレンツェに陥落した時、ピサ人はまさにこれを行った。他の多くの国も同様だった。地方は多くの兵士を供給した。ロマーニャ、マルケ、ウンブリアといった一部の州では、人々は略奪、復讐、山賊行為で生計を立てているかのように無秩序だったが、実際には傭兵や傭兵の温床であり、市場となっていた。

これらの中隊は中世の組織とは呼べず、ましてや現代の組織とさえ呼べない。過渡期に典型的に見られるように、それらは今や破壊され、あるいは崩壊しつつあるあらゆる旧組織の残骸から成り、大きな災厄を孕んでいる。しかし、イタリア・ルネサンスの精神もまた、これらの中隊の中にはっきりと見て取れ、それがますますその性格を反映し、形作っている。我が国の軍団は、特にアルベリコ・ダ・バルビアーノが新たな戦争術を編み出した直後から、外国の軍団に対して勝利を収め始め、外国の軍団とは異なる独自の形態と性格を獲得した。これらは、 [18]実際、彼らはリーダーたちの評議会によって指揮されていました。各リーダーは部下たちに対して絶大な権限を持っていました。部下たちは通常、少なくとも部分的には彼の家臣であり、彼が他の者から離れたいと思った時には、必要に応じて彼に従いました。しかしイタリアでは、中隊の重要性と強さは、指揮官の勇気と軍事的才能に完全に依存していました。指揮官は、ほとんどそれを体現していました。兵士たちはリーダーの至高の意志に従いましたが、忠誠心や個人的な服従によって彼に縛られることはなく、より有名な指揮官やより高い報酬を求めて彼を見捨てることも厭いませんでした。戦争は指揮官の精神の仕事となり、軍隊は指揮官の名と勇気によって団結し、戦闘は彼の軍事的創造物のようなものでした。

こうしてアルベリコ・ダ・バルビアーノの流派が形成され、続いてブラッチョ・ダ・モントーネ、スフォルツァ家、ピッチニーニ家、その他多くの流派が、互いの指導と規律の下で発展していった。イタリアの軍司令官は戦争の科学と芸術を、君主は政治の科学と芸術を創造した。両者において才能と人格は最高度に発揮されたが、人間の努力に真の安定をもたらす唯一の道徳的強さが、両者に欠けていた。中隊においては、他のどこよりも、軍司令官は中世の慣習的な束縛から解放され、その名声と権力は、もっぱらその勇気と才能に依存していた。当時最も恐れられた軍司令官の一人で、ナポリ王国の高等警備隊長にもなったムツィオ・アッテンドーロ・スフォルツァは、もともと農家で、馬の番人や馬の引き手として軍歴を始めた。彼の庶子であるフランチェスコはミラノ公となった。ヴェネツィアで最も強力な軍隊を率い、多くの領主となったカルマニョーラは、もともと牛飼いだった。ニッコロ・ピッチニーニは、名高い隊長になる前はペルージャの肉屋組合に所属していた。これも全く驚くべきことではなかった。 [19]誰にも。会社は個人の活動の場であり、力、幸運、そして創意工夫だけが支配し、いかなる伝統や道徳的制約も存在しなかった。戦争はいかなる主義にも、いかなる国家にも属さずに行われ、金銭や約束によって友から敵へと移り変わっていった。軍人の名誉、誓約への忠実さ、国旗への忠誠心――これらはすべて運命の船長には知られていなかった。彼は、人生の唯一の目的である自らの富と権力を築くために歩み始めた道を、これらの障害に阻まれるのは子供じみた愚かな行為だと考えたであろう。

多くの点で、彼の運命と性格はイタリアの僭主と似ていた。複雑で困難な政権の長として、彼は日々、部隊の欠員（敵の戦力不足というよりは、度重なる脱走）を補うための新たな兵士の募集と、平時と戦時を問わず兵士の給与を日々捻出することについて考えなければならなかった。彼はイタリア諸侯と絶えず接触し、コネを探し、脅迫や約束によって資金を得、より大きな条件を提示して敵から彼を引き抜こうとする者たちの口を聞こうとした。彼は本質的に、町から町へと移動する都市の王子のようであり、それは決して統治を容易にするものではなかった。そして僭主のように、彼は平時と戦時を問わず常に危険にさらされていた。彼は、他の部隊や中隊の指導者の嫉妬、しばしば陰謀を企てる部下の野心、そして資金難に陥れば軍隊を解散させかねない不作法に脅かされていた。彼の信仰の不確かさは、彼が仕えた諸国家から常に疑念を抱かせ、その疑念から彼は容易に行動に移った。その証拠として、カルマニョーラとパオロ・ヴィテッリは、ヴェネツィア軍とフィレンツェ軍の指揮下で戦っていたにもかかわらず、突然捕らえられ斬首された。当時、それは奇妙な出来事だった。 [20]こうした人々、大抵は身分の低い、教育を受けていない人々が、戦場で大使、詩人、学者に囲まれ、リウィウスやキケロの詩を読み聞かせられ、詩の中で常にスキピオ、ハンニバル、カエサル、アレクサンダーと比較されるのを見るのは、実に感慨深い。彼らが自力で領土を征服した時、あるいは貢献の見返りとして領土を与えられた時（時としてそうであったが）、彼らはまさに指揮官であり、君主でもあった。

イタリア諸邦にとって、戦争は一種の外交的かつ財政的な作戦となった。最も多くの資金を集め、最も多くの友好国を築き、最も評判の良い指揮官に最も良く媚びへつらい、最も高い報酬を支払える者が勝者となった。彼らの忠誠心は、新たな資金と新たな希望によってのみ燃え上がった。しかし、真の軍人精神は、これらの兵士たちの間で急速に衰えてしまった。彼らは今日、昨日の戦友と対峙し、明日には再び結束するかもしれない相手と対峙していた。彼らの目的はもはや勝利ではなく、略奪であった。後に、傭兵部隊は完全に姿を消し、彼らが道を切り開いた定住軍に取って代わられた。しかし、彼らは大きな災難の記憶を残した。その中で、イタリア人は偉大な創意工夫と勇気を発揮し、新たな戦争術を確立し、多種多様な軍事的才能と資質を発揮した。彼らは多くの指揮官を輩出したが、同時に解散し、国家をさらに弱体化させ、腐敗させた。

当時の全般的な変革は、他のどの書簡よりも、書簡を通してより鮮明に見て取ることができる。歴史家たちは概して、イタリア人が『神曲』『デカメロン』『カンツォニエーレ』といった輝かしい国民文学を生み出したにもかかわらず、なぜかつて輝かしい道を歩んできたイタリア人が、古代の模倣に転じ、自らの言語をほとんど蔑視し、ラテン語の使用を復活させたのかを嘆き、理解できないようだ。しかし、ダンテ、ボッカッチョ、ペトラルカの著作を読むと、次のようなことがわかる。 [21]15世紀への道を開いたのは彼らだった。『神曲』では古代が絶えず名誉ある地位を占め、限りない賞賛によってほとんど神聖視されている。『デカメロン』では、ラテン語時代がすでにイタリア語時代を変容させ、覆している。ペトラルカは博学な人々の最初の一人ですらある。14世紀のイタリア作家を15世紀末から16世紀初頭に登場した作家と比較すれば、この時代に古典に費やされた時間が無駄ではなかったことがすぐに分かる。実際、『聖フランチェスコのフィオレッティ』や『騎兵隊の生活』とは言わないまでも、ダンテの『君主論』や『生ける者』、さらには『神曲』のいくつかの歌を読むと、私たちは別世界に連れて行かれる。作者はしばしば依然として学問的な方法で推論し、私たちのように世界を観察し、見ているのではない。しかし、グイチャルディーニ、マキャヴェッリ、そして彼らと同時代の人々の著作を紐解いてみると、私たちとは異なる意見を持ちながらも、私たちと同じように考え、推論する人々がいることがわかります。スコラ哲学、神秘主義、そして中世の寓話は、まるで記憶が失われたかのようなほどに消え去っています。私たちは地上、現実のただ中にいます。彼らは世界を神秘的な幻想の幻想のベールを通してではなく、自らの目と自らの理性で、いかなる権威にも隷従することなく見ているのです。そこで私たちは問いかけます。15世紀の学者たちは、古代に立ち返り、いかにして新世界を発見できたのでしょうか。まるでコロンブスがアメリカ大陸を発見し、別のルートでインドに到達しようとしたように。

中世は、人間に新たな霊的生命を呼び覚ますために、地上の生活と市民社会を軽蔑し、哲学を神学に、国家を教会に従属させた。現実は理想を表現する象徴や寓話としてのみ有用であり、地上の都市は神の都市のための装置としてのみ有用であるように思われた。そして、それは神の都市に反発した。 [22]それらはすべて、異教の真髄であり、古代芸術のインスピレーションであった。こうして人間の精神は、スコラ哲学の三段論法、神秘主義の霧、騎士道詩やプロヴァンスの歌の幻想的で複雑な創作の中に閉じ込められたままだった。しかし、あたかも突然の新たなインスピレーションの奔流のように、共同体の自由の真っ只中に、イタリアの詩と散文が人間の真の愛情と情熱を描写するために現れたとき、中世の世界は滅びを運命づけられた。不確かで幻想的な古い形式は、もはやそれらの新しく正確な分析、それらの華麗で明確なイメージ、思考が最も純粋な水晶を通して輝くかのように輝くそのスタイル、その言語に抵抗することはできなかった。しかし、この文学は人間の精神を新たな方向に向けることで、すぐにまた新たな欲求を生み出し、それらすべてを満たすことはできなかった。詩的な言語はすでに発見されており、短編小説、ソネット、歌、そして詩が素晴らしい形で創造されていた。しかし、新しい哲学的、書簡的、弁論的、歴史的なスタイルがまったく欠如していたため、それらを見つける必要性が抑えられなくなった。

したがって、14世紀の作家は、足は良くても、障害や危険に満ちた道を歩む男の姿をよく表していた。助けがなければ歩けないほどで、時折スコラ哲学の松葉杖に頼るのだ。アリギエーリ自身も『モナルキア』の中で、教皇を太陽、皇帝を月に喩えるべきかどうか、サミュエルがサウルを退位させたことや、東方の三博士を幼子キリストに捧げたことが、帝国が教会に依存していたことを証明できるかどうかなどについて論じているが、彼がまだ片足を中世に置いたままであることに気づかない者はいるだろうか。ジョヴァンニ・ヴィラーニの『年代記』を読むと、彼が非常に明晰な作家であるだけでなく、鋭い観察眼を持ち、そこから何ものも逃れられない人物であり、世界とその情勢に精通していたことがわかる。彼はあらゆるものを見、記録している。戦争、政治・社会革命、形態… [23]政治、新しい建物、絵画、文学作品、産業、商業、税金、共和国の収入と支出。なぜなら、彼は人間社会がこれらすべてから成り立ち、国家の力と繁栄はそれらから生まれることを理解していたからだ。しかし、それでも彼はフィレンツェの起源に関する最も奇想天外で幻想的な伝説を物語として私たちに伝えている。そして、さまざまな出来事を結びつけ、それらのつながりを目に見えるようにする歴史物語の論理的統一性を見出すことに一度も成功していない。それゆえ、彼の作品は年代記という控えめな範囲から決して逸脱しない。14世紀の作家が哲学や政治について書くたびに、演説や手紙を書くたびに、彼は直前まで永遠に断ち切ったように思えた束縛に再び戻らざるを得ない。

したがって、様式を広げ、言語を広め、より普遍的で柔軟なものにし、依然として不足しており、必要となっていた新たな文学形式を見出すことが必要でした。しかし、この必要性が感じられ始めたのは、前述の政治的・社会的複雑さによって、若々しく力強い国民力の増大がことごとく阻まれたまさにその瞬間でした。こうして、すでに私たちの文学を生み出し、文学を自然な成就へと導き、文学が求める他の形式を見出すことを可能にし得た創造力が、欠如し始めたのです。しかし、これらの形式は意志によって変えられるものではありません。思考と自然の法則によって決定づけられ、ギリシャ人とローマ人によって初めて発見されたものであり、彼らの著作の中には、芸術作品が最初の創作の瞬間にのみ達成するあらゆる活力、輝き、そして独創性が永遠に保存されています。したがって、過去への回帰は自然かつ必然的な進歩として現れ、ラテン文化とイタリア文化の素晴らしい関係は、それを根源における再生、古代の国民的偉大さへの回帰のように思わせました。 [24]ギリシア人とラテン人はイタリアにも、自然と現実に触発され、理性に導かれ、権威に服さず、寓話のベールや神秘主義に一切包まれていない文学をもたらした。したがって、それを模倣することは中世から完全に解放されることを意味した。こうして、あらゆるものが古代世界へと向かうようになった。絵画と彫刻はそこに、人体の完璧な研究と比類のないデザインを見出し、建築はそこに、社会生活のさまざまなニーズに適応できる、より堅固な構造を見出し、文人は自らが追い求めた様式の熟達を、哲学者は理性の独立と自然観察を、政治家は古代ローマの概念に国家の統一性を見出した。それは当時、科学だけでなく社会そのものが、その必須目標として追求していたものだった。こうして、ギリシア人やローマ人の模倣は熱狂のようになり、たちまちあらゆる人々の心をとらえた。僭主はシーザーとアウグストゥスを、共和主義者はブルータスを、そしてローマ人はローマを模倣した。傭兵隊長のスキピオとハンニバル、哲学者のアリストテレスとプラトン、文学者のウェルギリウスとキケロ、人々や国の名前さえもギリシャ語とローマ語に変更されました。

中世は確かに多くの古代作家を知っていた。実際、一部の作家を宗教的な敬意をもって扱った。しかし、その博識は、少数の例外を除けば、当時始まっていたルネサンスとは大きく異なっていた。それは少数のラテン語作家に限られていた。キリスト教の思想からそれほど離れておらず、依然として人間社会を支配し、事実上不変で不滅であるように思われた帝国の支配下で生きていた、ごく最近の作家たちは、ほとんど同時代の作家として読まれ、彼らの作品はキリスト教の理念そのものを支持するように強要され、曲げられていた。ウェルギリウスはキリストの到来を予言し、キケロの倫理は福音書の倫理と同一であったに違いない。そして、注釈者によって改変されたラテン語訳でしか知られていないアリストテレスは、 [25]魂の不滅と霊性を信じざるを得なかった。15世紀の人々の願望と嗜好は大きく異なっていた。異教世界をキリスト教世界へと変容させたのではなく、むしろ神の都から人間の都へ、天から地へと導いてきたこの世界へ回帰しようとしたのだ。したがって、少数の近世作家の知識だけでは不十分だった。彼らは彼ら全員を読み、最も遠い作家たちでさえも、より熱烈な情熱をもって読もうとした。なぜなら、それらはより大きな精神的努力を必要とし、知的な旅をさらに深めるものだったからだ。そのため、古代の写本や記念碑が、歴史上類を見ないほどの熱狂的な活動をもって探求され、発掘され、そして挿絵が描かれた。イタリア人は古代世界を模倣するだけでなく、墓の中からそれを呼び起こし、蘇らせようとしたようだった。なぜなら、彼らはそこで自分自身を再発見し、いわば第二の人生へと足を踏み入れているように感じたからである。それは真のルネサンスであった。そして彼らは、自分たちの模倣や複製が、最初は目に見えず隠れて発達し、その後突然さなぎから抜け出し、国民的かつ現代的な形で光の中に現れる新しい精神によって動かされていることにまったく気づいていなかった。

このように、イタリア人は博識によって、自らとヨーロッパを中世の束縛から解放した。それは14世紀の作家たちが始めた仕事を中断するのではなく、むしろ別の形で継続し、完成させたのである。しかし、新しい文学作品や芸術作品は、ダンテが生きたような、情熱と信念に満ち、強い個性と激しい情熱に満ちた社会で生まれた、若々しく力強いインスピレーションの産物ではなかった。熱狂的な精神活動は続くものの、人間の心の最も崇高な志は衰退しつつあった時代に創作された作品は、そうした状況の結果を身をもって感じていた。目に見える自然、つまり人間とその行動の外面的な研究が主要な役割を果たすあらゆるジャンルにおいて、目覚ましい成功を収めたのである。 [26]本質的に常に可塑性を持つ美術は、ジョットやオルカーニャの叙事詩的な壮大さ、古代キリスト教の大聖堂で高く評価された宗教的インスピレーションを失った。しかし、彼らは無意識のうちに改変した古典的形式を吸収し、ギリシャの天才からインスピレーションを得て、自然を模倣し、比類のない光沢、新鮮さ、香りを持つ色彩で、天上のベールに包まれた、新しく自発的な作品の中にそれを再現した。キリスト教と異教の形式を融合させることで、新たな自発性と純潔を獲得した美術は、ルネサンスの最も完成された顕現であるイタリアの不滅の栄光であり、その特徴をルネサンスから受け継ぎ、伝えている。詩もまた、現実の描写と再現において比類がなく、騎士道詩や擬英雄詩の最も幻想的な作品の中にあっても、明晰かつ精緻に現れている。政治学は、人間の行為をその客観的で外的な価値、その実際的な結果において研究し、人間の良心の中でその行為が獲得する道徳的性格や、行為が行われる意図をほとんど無視する学問であり、同様に栄えただけでなく、15世紀と16世紀の文学における最も独創的な創造物であった。

彼らは止まることのないエネルギーで創作活動を行い、あらゆる文学形式が探求され、発見された。散文と詩において偉大な真実と安らぎが達成され、弁論術、外交術、歴史、哲学といった言語と文体が創造された。しかし、宗教的感情は消え去り、道徳心は衰え、形式崇拝がしばしば内容を犠牲にすることとなった。この欠陥は、イタリア文学に何世紀にもわたって残った。この驚異的な知的活動は、千もの異なる形態へと再生し、より豊かで華麗なものとなったが、常に社会的・道徳的な退廃を伴っていた。当時を研究する歴史家は、まるで不可解な矛盾に直面しているかのような感覚に襲われ、落胆する。 [27]これは将来の災厄を予兆する。この民衆を内的に苦しめる悪が表面化すれば、破滅は避けられないだろう。これほどの知的進歩の中で、ゆっくりと着実に前進してきたことこそが、まさにルネサンスの歴史である。それをより深く理解するためには、私たちはさらに綿密に検証する必要がある。

II.
イタリアの主要州

— ミラノ。
イタリア・コミューンの最初の変革は、専制政治を通じて近代国家の樹立への道を拓いたが、ミラノで見られた。ミラノは、様々な利害と嫉妬によって時に結束し、時に分裂する共和国と領主権の巨大な集合体の中心地となり、内部の血なまぐさい抗争に引き裂かれたヴィスコンティ家の台頭を目の当たりにした。1378年、ベルナボと甥のジョヴァンニ・ガレアッツォ（通称ヴィルトゥ伯）が対立した。野心家で邪悪なベルナボは、盲目的に情熱に支配され、計画的な結末へと導く術を知っていた甥の餌食となった。1385年、甥はベルナボとその息子たちを投獄することに成功したが、彼らは二度と生きては出なかった。そして、一人になった彼は、熱心に国家の再編成に着手し、国家を無政府状態から解放した。

千の敵に囲まれながら、彼は軍隊を持たず、武勇にも欠けていた。しかし、彼は優れた狡猾さと深い人間観、そして真の政治的才覚を兼ね備えていた。城に閉じこもり、 [28]パヴィアからイタリアの有力な指揮官や最も聡明な外交官を雇い入れ、彼らを利用して半島全土に自らの怪しげな政策を広め、たちまち陰謀と戦争で満ち溢れさせ、自らの執務室から軍事作戦を指揮した。冷静な観察眼と機転の利く意志で、ロンバルディアの小僭主たちに壊滅的な打撃を与え、一部は結託して他の僭主を倒し、さらに自身を支援した者たちを裏切ってその国を奪取した。こうしてミラノ公国を築き、皇帝からその地位を与えられた。さらにジェノヴァ、ボローニャ、トスカーナにまで領土を広げ、絶え間ない戦争で既に疲弊させていたフィレンツェを征服し、イタリアの王冠を戴くことを夢見ていた。しかし、1402年12月3日、死が訪れ、彼の野心的な計画はすべて打ち砕かれた。

彼が城壁に閉じこもり、数々の戦争に身を投じ、そこから見事に指揮し勝利を収めていく様は、実に驚くべきものでした。同時に、彼は新たな国家を樹立し、組織しました。彼の政府の主な関心事は、確かに絶え間ない戦争を支えるための税金徴収でしたが、司法は概ね適切に執行され、財政は秩序正しく運営され、繁栄は拡大しました。自由集会は行政評議会と警察評議会へと変貌し、各都市にはポデスタが置かれ、もはや人民ではなく公爵によって選出されました。コミューンはもはや国家ではなく、現代社会と同様に行政機関となりました。そして首都の権威ある人々で構成される評議会は、すでに我が国の省庁の姿を体現していました。文人や芸術家に囲まれ、ロンバルディアの二大建造物であるミラノ大聖堂とパヴィア大学を含む多くの公共事業の創始者であり、大学にも新たな生命と輝きを与えた彼は、近代における最初の君主の一人であった。彼の存在によって中世の諸制度は完全に消滅し、新たな国家の統一が生まれた。しかしながら、これは完全に君主自身の個人的な創造物であった。 [29]彼は自分の個人的な利益だけを考えていたため、彼の死とともに社会はすぐに無政府状態に陥り、運命の支配者たちの野心によって引き裂かれた。

その後、ジョヴァンニ・ガレアッツォの息子フィリッポ・マリアが父の跡を継ぎ、再び政界を掌握した。彼は兄のジョヴァンニ・マリアと公国を分け合わざるを得なかった。ジョヴァンニは残忍な男で、犠牲者を犬に引き裂かせ、そのため多くの犬を飼っていた。しかし、陰謀者たちの刃が復讐に燃え、1412年5月12日、ジョヴァンニは教会で刺殺された。フィリッポは父の劣等なコピーで、政治的才覚に欠けていた。狡猾で、欺瞞に満ち、裏切り者で、残酷な人物であったが、深い人間観と自身の情熱を完璧にコントロールする能力を兼ね備えていた。臆病とさえ言えるほど臆病だった彼は、絶え間なく危険な戦争に身を投じるという奇妙な情熱を持っていた。彼はイタリアの最高司令官たちを驚くべき抜け目なさで選び、彼らの野望から身を守るために彼ら一人ひとりに疑いの目を向けた。スパイに囲まれ、ミラノの城に閉じこもり、そこから出ることもなかった彼は、常に欺き、常に欺くものを見つけ出した。彼は常に誰とでも戦い、常に狡猾さで敗北を免れた。1424年、ザゴナーラでフィレンツェ軍は敗走した。ヴェネツィア軍とは絶えず戦い、幾度となく敗北した。しかし、必ずしも賢明で名誉あるとは言えなかった和平協定が結ばれると、彼は資金を集めて戦争を再開した。彼はアンジュー家とアラゴン家の間のナポリ紛争にさえも介入し、アラゴン王アルフォンソを捕虜にしましたが、アンジュー家に完全な勝利を譲らないよう、彼を解放しました。自らが引き起こしたこの激しい事件と敵対勢力の渦中において、彼は父の国を奪還し、再建しました。そして、その恐るべき狡猾さのみによって、死去（1447年）まで国を守り抜きました。

彼には正当な相続人はおらず、ただ一人の娘ビアンカがいただけだったため、この事件はさらに危険なものとなった。 [30]ヴィスコンティも、多くの後継者を熱望した人物と同じ境遇にありました。その中には、イタリアにおける世紀の大将と目されるフランチェスコ・スフォルツァがいました。ヴィスコンティは常にスフォルツァの助けを借りなければならず、必然的にスフォルツァの言いなりになっていました。スフォルツァは獅子でありながら狐を操る術を心得ており、フィリッポ・マリアは獅子の皮を被るのが大好きな狐でした。こうして二人は長年、互いを待ち伏せし、互いの秘密の意図を熟知しながら生きてきました。スフォルツァはヴィスコンティの陰謀に翻弄され、幾度となく破滅の危機に瀕しました。ヴィスコンティもスフォルツァを支えていました。1441年、スフォルツァは自身の娘をヴィスコンティに嫁がせ、ヴィスコンティの野心に火をつけました。戦争でスフォルツァを利用するためです。しかし、後にスフォルツァは新たな陰謀を企てることになります。しかし、スフォルツァは復讐心に屈することなく、陰謀から逃れる術を心得ていたのです。こうして、ほぼ半世紀に及ぶ統治の後にヴィスコンティが自然死したとき、スフォルツァは公国を乗っ取るという長年温めてきた計画を成功させるのに十分な力を持っていることに気づいた。

一つの王朝が別の王朝に継承され、イタリア公国は全く異なる様相を呈しています。ヴィスコンティ家はかつて大名家であり、狡猾さと大胆さ、そして政治的才覚を駆使して、自ら築き上げた公国を掌握しました。一方、スフォルツァ家は、非常に低い身分から昇進した新興勢力が剣を振るいました。フランチェスコ・スフォルツァの父、ムツィオ・アッテンドーロは、ロマーニャ地方のコティニョーラで半ば山賊のような生活を送り、代々続く復讐心に燃える一家に生まれました。彼らの家の台所はまるで戦争の武器庫のようだったと言われています。皿や燻製の鍋の間には、胸当て、短剣、剣が掛けられており、男も女も子供も、それらを等しく大胆に振り回していました。ムツィオは若い頃、傭兵の一団に連れ去られ、その後すぐに部下たちと合流し、自らの部隊の指揮官となり、戦場で与えられたスフォルツァという名で知られるようになった。勇敢で、 [31]不屈の精神と力を持つ彼は、将軍というよりはむしろ兵士であり、自ら戦場に飛び込み、自らの手で敵を屠った。非常に衝動的な性格で、しばしば山賊のような行為に及ぶこともあった。例えば、エステ侯爵との交渉中にパルマ公オットーブオーノ3世を剣で刺し殺したことがある。しかし、彼は常に主君を転々とし、皆に混乱と荒廃をもたらしながらも、自らと後継者たちのために多くの領地を掌握することに成功した。ナポリ王国では、気まぐれな王妃ジョヴァンナ2世に仕え、最も壮絶で奇妙な波乱万丈の日々を送った。最初は将軍、次に囚人、そして王国の高官、そして再び獄中へと。惨めな余生を送ろうとしていた矢先、トリカリコで妹のマルゲリータが剣を手に兜をかぶり、王使たちを恐怖に陥れ、兄の命を救った。彼は再び王軍の司令官となり、アキラ近郊でペスカーラ川を泳いで渡ろうとしていた際に溺死した。勝利は確実と思われていたが、彼はそこで部下たちを鼓舞しようとしていたのだ。こうして彼は海に沈んだ悲しみに暮れながら生涯を終え、遺体は最終的に海に埋葬された（1424年）。

23歳だった彼の嫡子フランチェスコは、すぐに父の軍勢の指揮を執り、真の軍事的才能と卓越した政治的手腕を発揮して、軍勢を次々と勝利へと導いた。常に自制心を保ち、不屈の情熱を解き放つのは、望む時だけだった。彼はヴィスコンティ家に仕えてヴェネツィアと戦い、ヴェネツィア人はヴィスコンティ家に仕えた。教皇を攻撃し、ロマーニャを奪取してローマに「ペトロとパウロを招け」と命令を下し、その後は教皇を守った。その武勇により、彼は誰もが部下に望む人物となった。当時、ピッチニーニやカルマニョーラのような指揮官がいたとしても、彼なしではイタリアで勝利を収めることはできないと思われていたからだ。しかし、こうした出来事の渦中においても、彼は常に状況を把握し、 [32]彼の不変の目標は、フィリッポ・マリアが亡くなったときに、運命の船長がどのようにして自分を政治家に変身させたかがすぐにわかった。

ミラノは共和国を宣言し、従属都市は反乱を起こし、ヴェネツィアは脅威にさらされ、内部の派閥争いが激化した。ヴェネツィアは崩壊寸前の都市に自らの剣を差し出した。ミラノは活路を見出したと信じていたが、実際には1450年3月25日には既に独自の宮廷を組織していたミラノの司令官によってすぐに包囲された。彼が最初に行ったのは、ヴェネツィア軍に対する防衛として、ポルタ・ジョーヴィアの要塞を再建するか、それとも市内に常駐軍を維持するかを民衆に問うことだった。民衆は要塞建設に投票したが、要塞は民衆に対する圧政の有効な防壁として機能した。味方であれ敵であれ、恐ろしい者は即座に投獄され、あらゆる財産を剥奪され、躊躇なく抹殺された。国家の領土は奪還され、反乱軍は鎮圧され、秩序、行政、そして通常の裁判所の司法は驚くべき速さで回復された。こうした状況下においても、スフォルツァは、強い意志を持ち、公平で公正な人物として知られたいと願う男らしい冷静さを保ち続けた。しかし、友や敵を一掃するためには、いかに裏切り者で残酷な者になるべきかを、彼以上に熟知していた者はいなかった。

ピアチェンツァの反乱は、忠実なる隊長ブランドリーニによって血みどろに鎮圧された。虐殺が頂点に達し、万事平定すると、誰もが驚くことに、ブランドリーニは容疑者として投獄された。後に、喉を掻き切られた彼の傍らには、鈍く血まみれの剣が横たわっていた。民衆は、公爵は隊長の度を越した残虐行為を非難し、罰しようとしたのだと語った。しかし、より洞察力のある人々は、公爵は使い終わった後、役に立たないその武器を捨て、流された血への憎しみがただその上に降り注ぐようにしたのだと語った。戦争の中で生まれ育った彼は、今や男らしくありたいと願っていた。 [33]彼は平和を重んじ、ヴィスコンティ家の野心的で危険な計画を完全に放棄し、もっぱら自らの公国をその自然の境界内に統合することを目指した。そして、ほぼ全面的ながら取るに足らない戦争の後、1454年にイタリアの君主たちが和平に達すると、彼は暗黙のうちに全員から承認され、ベルガモ、ギアラ・ダッダ、ブレシア地域の支配権さえも保持した。最も大胆で波乱に満ちた運命の舵取りとして名高い彼は、秩序ある平和な国家にとってこれらの国家がいかに大きな脅威となるかを誰よりもよく知っていた。したがって、彼は、これらの国家が完全に消滅したとは言わないまでも、自然の力によって既に起こり始めていた、かつての重要性の多くを失うことに最も貢献した者の一人であった。当時生き残ったのはヤコポ・ピッチニーニただ一人であり、彼はまさに旗を掲げることで危険な軍隊を組織することができる者の一人でした。ミラノで平穏な暮らしを送っていたスフォルツァは、ナポリ王国の領地を訪れたいという強い衝動に駆られ、公爵に大いに励まされた。アラゴン公フェランテがどれほど彼を嫌っていたかは誰もが知っていたにもかかわらずだ。ナポリに到着したスフォルツァは、国王に温かく迎えられ、宮殿へ案内された後、投獄され、間もなく息を引き取った。スフォルツァは背信行為だと激しく抗議したが、皆は彼がフェランテと共謀して、厄介な隣人を排除しようとしたのだと信じていた。

現代の歴史家フランチェスコ・スフォルツァは、まさに15世紀の中心人物であったと喜んで語っています。[16] [34]偉大な指揮官であると同時に抜け目のない政治家でもあった彼は、キツネとライオンの役を同時にこなす術を知っていた。必要とあらば血に手を出すこともいとわなかったが、そうでない場合には公平な正義を求め、また寛大で慈悲深い人物でもあった。彼は王朝を興し、征服した国家を安全かつ適切に統治された状態にして去り、マルテザーナ運河やミラノ中央病院など、大きな公共事業を建設した。彼はギリシャの亡命者やイタリアの学者を周囲に集め、こうしてかつての運命の指揮官の宮廷はたちまちイタリアで最も豪華な宮廷の一つとなった。彼の娘イッポリタはラテン語の弁論で有名で、誰もがそれを賞賛し称賛した。カラブリア出身の有名なチッコ (フランチェスコ) シモネッタは博学で忠誠心が揺るぎない人物で、公爵の秘書を務めた。弟のジョヴァンニは歴史家であった。宮廷詩人フランチェスコ・フィレルフォは、スフォルツァーデの中でヴィスコンティを称賛した。詩と散文において、正義、偉大、寛大と称えられたヴィスコンティは、1466年3月8日に亡くなった。あらゆる試みをし、あらゆることに成功したため、同時代の人々は彼を世紀の大物とみなした。しかし、彼が最終的に築き上げた国家とはどのようなものだったのだろうか？あらゆる力が急速に消耗していく社会。君主は国民を相手に何でもできると信じ、新進気鋭の芸術家の手にあるプラスチックの素材のように扱われ、その価値は、それが何であれ、君主の意図した目的を達成することのみにあった。ヴィスコンティ家もスフォルツァ家も、真に偉大で実りある政治思想を抱くことはなかった。なぜなら、彼らは決して国民と一体化することなく、ただ国民を自らの利益に奉仕させるだけだったからである。彼らは統治術の発見においては達人であったが、真の政府を樹立することはできなかった。専制政治によってその本質的な要素を破壊してしまったからである。残念ながら 15 世紀のイタリアの政策であったこの政策の悲惨な結果は、公爵の死後にミラノで見られ始めたのと同様に、すぐに半島全体に見られるようになりました。

[35]

彼の息子、ガレアッツォ・マリアは放蕩で残酷な性格で、その性質はあまりにも邪悪で、実の母親を毒殺したとさえ非難された。君主には何でも許され、何でもできると信じていた彼は、文明化とでも言える時代に、臣民の一部を生き埋めにし、また軽薄な口実で残酷な拷問による死刑に処した。恩赦を与えたのは、金銭で償った者だけだった。彼はミラノの宴会やイタリア各地の騎馬行列で財宝を浪費し、行く先々で腐敗を蔓延させた。ミラノの名家の女たちを堕落させただけでは十分ではなく、自らも彼女たちを民衆の軽蔑にさらした。もはや制度や民意は、この盲目的な怒りを抑えることができなかった。なぜなら、もはや国民は存在せず、あらゆる制度は専制政治に奉仕するためだけの単なる装置と化していたからである。まさに陰謀の世紀とも言えるこの世紀に終止符を打ったのは、最も特異かつ注目すべき種類の陰謀であった。

ニコラ・モンターノの弟子で、古典を通して自由を愛し、暴政を憎むよう教え込まれたジローラモ・オルジャティとジャンナンドレア・ランプニャーニは、公爵に侮辱されたことで復讐を決意し、同じ理由でカルロ・ヴィスコンティを第三の仲間とした。彼らはサルスティウスとタキトゥスを読み、短剣の鞘で斬る練習をして計画を燃え上がらせた。そして1476年12月26日の準備が整うと、オルジャティはサンタンブロージョ教会に入り、聖像の足元にひれ伏し、一撃を逃さないよう懇願した。指定された日の朝、彼らはサント・ステファノ教会の礼拝に出席し、ヴィスコンティが特別に作曲したラテン語の祈りを唱えた。「もしあなたが正義を愛し、不義を憎むなら」と彼らは聖人に言った。「この寛大な事業に賛同してください。そして、世界を怪物から解放するために、まもなくあなたの祭壇を血で染めなければならないとき、怒らないでください。」公爵は殺されたが、ヴィスコンティは [36]そしてランプニャーニは、自分たちの抑圧者への復讐を望む民衆の怒りの餌食となった。オルジャティは逃亡して身を隠したが、後に捕らえられ、極刑に処された。拷問に苦しむ彼は、ローマ人の霊に助けを求め、聖母マリアに自らを委ねた。悔い改めるよう促され、たとえこの苦しみの中で10回息絶えなければならないとしても、その10回その英雄的な計画に自分の血を捧げると宣言した。死期が近づいても、彼はラテン語の警句を書き続け、それが成功したことを喜んだ。そして、死刑執行人がすでに傍らにいるとき、彼の最期の言葉は「あなた方、ヒエロニムスよ、事実の記憶を常に保て。もはや苦悩せず、永遠の名声を」であった。[17]ここで、民衆から真の政治的情熱がすべて消え去ったとしても、一部の人々の中では異教とキリスト教の感情が奇妙な形で混ざり合っていたことがわかる。自由への愛と、抑えきれない個人的な憎しみ、そして猛烈な死への諦め。血と復讐と栄光への飽くなき渇望。旧体制の残骸、多様な文明の残滓がイタリア精神の中で混ざり合い、それらと共に、まだ私たちの目には見えない、新たな個人と社会の形態の種子が準備され、育まれていく。その後まもなく、亡き公爵の弟で、野心家で臆病、そして落ち着きのないルドヴィーコ・イル・モーロが、甥のガレアッツォから領地を奪った。不当に得た領地を維持するために、彼はイタリア全土をひっくり返した。これは、イタリア諸侯の状況を検証した後、半島全体を概観する際に明らかになるであろう。

[37]

— フィレンツェ。
フィレンツェの歴史は、ミラノの歴史とは大きく異なる状況へと私たちを導きます。一見すると、理由も目的も理解できない、無秩序な出来事が渦巻く混沌の中にいるように見えます。しかし、綿密に検証していくと、共通の糸口が見えてきます。それは、フィレンツェ共和国が、中世に考えられ得るあらゆる政治形態を探求し、終わりのない革命の連続を通して、一貫して民主主義の勝利と封建制の完全な打倒を目指していたことです。そして、この目標は、 1293年にジャーノ・デッラ・ベッラが制定した「正義の条例」によって達成されました。この年から、フィレンツェは商人だけの都市となり、もはやグランディ（大貴族）とポプラニ（庶民）に分かれるのではなく、ポポロ・グラッソ（大貴族）とポポロ・ミヌート（庶民）に、つまり大芸術と小芸術に分かれました。前者は大規模産業と大規模な輸出入貿易を、後者は小規模産業と都市内貿易を担っていました。このことは分裂を招き、しばしば利害の衝突さえも引き起こし、新たな政党の形成へと繋がる。共和国の領土拡大、海路確保のためのピサやローマとの貿易確保のためのシエナとの戦闘、ミラノのヴィスコンティ家による絶え間ない脅威的な攻撃の撃退といった問題になると、政府は必然的に大ギルドの手に落ちてしまう。大ギルドはより豊かで、より進取的で、より大胆で、国境を越えた国家のより大きな利益を理解し保護する能力に長けている。しかし、武器が放棄され平和が訪れると、たちまち小ギルドは、最下層の平民にさえ駆り立てられ、戦争と絶え間ない課税によって彼らを抑圧する新たな金銭貴族に反旗を翻し、より大きな自由とより一般的な平等を要求する。この絶え間ない交代は、 [38]共和国の領土が確立され、ミラノとの果てしない戦争が終結するまで、一世紀以上が経った。その後、小ギルドの決定的な勝利は避けられなくなり、彼らの経験不足と過剰なまでの行動は、メディチ家の圧政への道を切り開いた。

しかし、ヴィスコンティ家やスフォルツァ家の手腕と権力の掌握を期待する者は、自らを欺いていると言えるでしょう。フィレンツェで、ミラノの領主たちのように、市民を恣意的に拷問し、生き埋めにし、あるいは犬で引き裂かせようとする者は、大小のギルドを合わせた民衆の怒りによって、たちまち追放されるでしょう。メディチ家の政治的重要性と独創性は、まさにこの点にあります。彼らの勝利は、一世紀以上にわたり、比類なき一貫性と抜け目なさをもって、暴力に訴えることなく権力を掌握するという、メディチ家が貫いてきた伝統的な手法の結果なのです。そして、これほどまでに抜け目がなく、落ち着きがなく、古来の自由を軽んじる都市で、この偉業を成し遂げたことは、真の政治的才能の証です。

1378年以降、チオンピの不穏な騒乱のさなか、サルヴェストロ・デ・メディチの手が差し伸べられる。彼は主要ギルドの一員でありながら、小規模ギルドを扇動して権力を転覆させ、大きな人気を獲得した。この騒乱が失敗に終わり、戦争が再開され、主要ギルドとアルビッツィ家が権力を回復すると、ヴィエリ・デ・メディチは冷静さを保ち、金儲けのことしか考えていなかった。しかし、彼は常に民衆に好意的な姿勢を示し続け、民衆の中で大きな権力を獲得した。マキャヴェッリは「もし彼が善よりも野心を優先していたら、何の障害もなく都市の君主の座に就けただろう」と述べている[18] 。ヴィエリ [39]しかし、彼は時代をよく理解しており、待つことに満足し、家系の真の政治的創設者であるジョヴァンニ・ディ・ビッチに道を切り開いた。フィレンツェでは武力による政権交代は不可能であり、2ヶ月ごとに主要政務官が交代する共和国では、たとえ何度も権力を握ったとしても、あまり意味がないことを彼は明確に理解していた。真に確実な支配権を獲得するには、ただ一つ、共和国の主要官職に継続的に構成員を登用できる慎重さと力強さを持った政党を結成し、率いることしかできなかった。そしてアルビッツィ家は、この計画が成功し始めていることをすぐに悟った。なぜなら、絶え間ない警告と追放にもかかわらず、反対派がますます多数選出されたからだ。彼らはジョヴァンニ・デ・メディチの業績を損なおうとしたが、時宜にかなわず、下級芸術を弱体化させる法律を提案した。しかし、それは無駄だった。なぜなら、彼らの反対者の助けなしには、公会議でその法律を承認させることができなかったからだ。反対者は公然と反対し、民衆の間でますます権力を握っていった（1426年）。マキャヴェッリが述べているように、彼はカタスト[19]の法律を支持し、下級芸術の承認を義務付けた。 [40]市民一人ひとりの財産が記録され、権力者が恣意的に課税したり、弱者に計り知れない負担を強いたりすることを防いだ。この法律は廃止され、メディチ家の権威はますます強まり、彼らは公国へと上り詰めたが、実際には共和国をより民衆的なものに見せかけているだけのように思われた。これが当時も今も彼らの技巧であった。

1429年、40歳で父の後を継いだコジモ・デ・メディチは、自身も絶大な権力と富を有していたため、既に道は開かれていた。彼は商売によって豊かな先祖伝来の財産を大きく増やし、貸付や寄付によってそれを惜しみなく活用したため、フィレンツェの権力者で、困窮した時に彼に頼らず、いつでも彼に助けを求める者はほとんどいなかった。こうして、少なくとも外見上は私人としての慎ましさを失わず、彼は日々権力を増大させ、その力を利用してアルビッツィ家とその仲間たちの残っていた最後の権力をも破壊した。彼らは激怒し、騒動を起こして彼を追放し、これ以上の悪事を働く勇気はなかった（1433年）。しかし、コジモはその時でさえ、慎重な冷静さを失わなかった。彼は恩知らずの報いとしてヴェネツィアへ赴き、各地で公爵として歓迎された。翌年、彼が恩恵を与えた、あるいは恩恵を受けることを望んでいた無数の人々の奮起によって民衆蜂起が起こり、アルビッツィ家は追放され、彼はフィレンツェに呼び戻された。権力を握った彼は、復讐心に苛まれながらも、再び強大な権力を手にしてフィレンツェに戻った。そして、かつての控えめな態度を捨て、好機を逃すまいと決意した。 [41]彼は多くの血を流し、迫害と追放を通して反対派を滅ぼし、権力者を貶め、「卑しく下劣な身分の者」を高めた。[20]そして、彼が行き過ぎて多くの市民を破滅させたと非難する人々に対して、彼はこう答えた。「国家は家長の権力で統治できるものではなく、数本の葦のピンクの布で新しい市民と善良な人々が生まれるのだ。」[21]

コジモ・デ・メディチは事実上、都市の支配者となったが、法的には依然として私人であり、その権力は完全に個人的な権威に基づいていたため、いつ失われてもおかしくなかった。そこで彼は権力の強化に着手し、新たな、そして非常に賢明な手段を講じた。彼は、5年の任期で主要な行政官を選出する権限を持つバリア（議会）を創設した。彼に忠実な市民によって構成されるバリアは、彼の長期的な安泰を保証した。そして、同様に5年ごとに更新することで、コジモはこの特異な問題を解決した。それは、生涯を通じて公職に就くことなく、そして私人という体裁を保ちながら、共和国の君主であり絶対的な支配者であり続けるという難題だった。しかし、このことは、やがて彼が流血の道に訴えることを妨げることはなかった。抜け目のない政治家であり勇敢な軍人でもあり、歩兵隊長バルダッチョ・ダンギアーリの支持も得ていたジーノ・カッポーニが、市内で日に日に勢力を増していくのを見て、正面から攻撃することができなかった彼は、友人を殺害することで彼を倒そうと考えた。実際、バルダッチョの個人的な敵がゴンファロニエーレに選出されると、突如として発生した暴動で、彼はヴェッキオ宮殿の窓から投げ落とされた。そして、誰も証明できなかったものの、多くの人がコジモが暴動の首謀者ではないかと疑った。 [42]犯罪。[22]しかし、こうした出来事の後、彼はすぐに、当時は民事上のやり方と呼ばれ、常にメディチ家の術であった方法で政治を再開した。銀行を離れることのない、抜け目はないが教育のないこの商人、無節操な政治家は、文学者や芸術家を周囲に集め、自分のために使うことは非常に控えめで、美術を保護し、教会、図書館、その他の公共の建物を建てるために財産を惜しみなく費やした。彼は、プラトンの対話を読んでもらい、解説してもらうことに生涯で最も幸せな時間を過ごし、プラトンアカデミーを設立した。このように、フィレンツェがその後ヨーロッパの文化の中心地となったのは、少なからず彼のおかげである。彼は、芸術、文学、科学が新しい社会で力になり、あらゆる政府がそれに頼らざるを得ないことを理解していた。

彼は外交政策においても抜け目がなかった。枢機卿時代のニコラウス5世を保護し財政支援していた彼は、教皇就任後には彼の親友となった。そのため、教皇庁の事務はローマのメディチ家銀行に委託され、大きな利益を得た。また、彼は誰よりも早くフランチェスコ・スフォルツァの将来を予見し、彼の親友となった。そのため、ミラノの領主となったスフォルツァは、彼の強力で忠実な同盟者となった。こうしてミラノとフィレンツェの間で絶え間なく続いた戦争は終結し、フィレンツェは長年の平和をコジモに負っていた。したがって、彼の死後もメディチ家が統治を続け、彼らが彼を「祖国の父」と呼んだのも不思議ではない。マキャヴェッリは、彼がフィレンツェだけでなく、他のどの都市よりも「非武装の男」として最も高名な市民であったと述べている。彼によれば、政治問題に対する理解力において彼に匹敵する者は誰もいなかった。なぜなら彼は問題を遠くから見て、それに対して対策を講じたからである。 [43]やがて、この方法によってのみ、国家は31年間、「これほど多様な運命、これほど多様な都市、そして気まぐれな市民生活の中で」持ちこたえることができた。[23]グイチャルディーニの同様に権威ある意見もこの点において同じである。しかし、この政策によって、都市の古くからの制度はすべて形骸化し、新たな制度を創設することは不可能になった。国家の舵取りをするには、絶え間ない抜け目なさ、尽きることのない新しい方策の連続が必要だった。

コジモの晩年はフィレンツェにとって非常に悲惨な時代であった。高齢で無力になった指導者の思慮深さによってもはや抑制がきかなくなったメディチ家支持者たちが、一方の側についたため、迫害と追放が際限なく増加したからである。息子ピエロが短期間彼の後を継いだ後も、状況は変わらなかった。しかし、彼が亡くなると（1469年）、ロレンツォとジュリアーノが登場し、ロレンツォはわずか21歳であったにもかかわらず、既に非常に権威のある人物となっていた。彼は当時の文人から教育を受け、その知性と学識において多くの学者に匹敵することを示した。宮廷と知り合い、人々との経験を積むためにイタリア中を旅し、各地で高い評価を得た。彼は即座に、そして断固として政権を掌握し、百人会議における新バリア選出が確実ではないことを悟ると、最も信頼する側近たちの協力を得て、まるで奇襲をかけたかのように、現職のシニョーリと旧バリアに新バリア選出の投票を促した。こうして5年間権力を掌握した後、彼はより冷静に政権を掌握した。

ロレンツォは政治的手腕においては祖父に似ていたが、知性と文学的教養においては祖父をはるかに凌駕していた。しかし、多くの点で祖父とは大きく異なっていた。コジモは銀行を離れることはなかったが、ロレンツォは銀行を軽視し、商業には全く向いていなかったため、銀行から引退せざるを得なかった。 [44]コジモは先祖伝来の豊かな遺産を壊さないように、事業に熱心に取り組んでいた。自分への出費は控えめで、他人には惜しみなく貸していた。ロレンツォは贅沢を好み、「壮麗なる男」と呼ばれていた。文学者たちのパトロンとして多額の金銭を費やし、病弱な体では持ちこたえられないほどの情事に溺れ、寿命を縮めた。こうした生活のせいで、彼は困窮し、財産の一部を売り払って友人に金を頼らざるを得なくなった。それだけでなく、公金に手を出すようになったが、これはコジモがそれまでしたことのないことだった。何度か、不当な利益を貪欲に求め、自分の銀行からフィレンツェ軍に支払いを行わせたほか、モンテ・コムーネ（公債基金）やモンテ・デレ・ファンチューレ（当時は神聖な金としてすべての人に尊ばれていた個人貯蓄による持参金を保管する）に集めた金銭からも利益を得た。同時代の人々の一般的な見解によれば、彼は常に同じ利己心に突き動かされ、1471年にヴォルテッラの豊かなミョウバン鉱山の利益を分け与えるために介入した。当時、ヴォルテッラ市は、過度に煩わしいとみなされた契約から解放されたいと考えていた。そして、彼は自らの権力によって事態を悪化させ、1472年にはまず戦争が勃発し、続いてこの不幸な都市はトスカーナ地方では全く異例の残酷な略奪に遭った。[24]これらすべてにおいて、 [45]フィレンツェでは広く非難された。しかし、彼は極度の傲慢さで、誰のことも気にかけず、同等の者を容認せず、常に、そしてあらゆることにおいて、たとえゲームにおいてさえも、一番になりたがった。権力者を倒し、卑しい者を高めることにおいて、彼はコジモがしばしば示したような思慮深さや慎重さを全く示さなかった。

1478年4月26日、敵対勢力がこれほどまでに拡大し、恐ろしいパッツィ家の陰謀が勃発したのも当然と言えるでしょう。シクストゥス4世がロレンツォの敵であったバチカンで企てられたこの陰謀には、フィレンツェの有力家系の多くが加担しました。大聖堂で聖体拝領が行われた瞬間、短剣が抜かれ、ジュリアーノ・デ・メディチは殺害されましたが、ロレンツォは剣で身を守り、命を取り留めました。騒乱は激しさを増し、寺院は崩壊するかと思われました。群衆は「玉座、玉座！」と叫びながら立ち上がり、メディチ家の敵は路上で惨殺されたり、ヴェッキオ宮殿の窓から吊るされたりしました。その窓には、サルヴィアーティ大司教やフランチェスコ・デ・パッツィの遺体も吊るされていました。死の痙攣の中で、彼らは互いに噛み合い、長い間そこに留まりました。その日70人が亡くなり、ロレンツォは好機を捉え、没収、追放、そして非難によって事態を極限まで押し進めました。もし激怒に目がくらんだ教皇シクストゥス4世が、アラゴンのフェルディナンドと共にフィレンツェを破門し、戦争を仕掛けなければ、彼の権力は限りなく増大していたでしょう。しかしロレンツォはためらうことなくナポリへ赴き、国王に、常に変わりやすく、決して友好的ではない共和制よりも、フィレンツェに単一政府を持つ方がはるかに良いと理解させました。こうして彼は和平を成立させ、限りない権威と人気を携えて帰国しました。今や彼は真にフィレンツェの領主と名乗ることができ、共和制政府を完全に崩壊させることは容易いと思われたに違いありません。野心と誇りに溢れた彼にとって、対等になりたいという願望は、 [46]他のイタリア諸侯や僭主に対する憤りは、確かに彼の中に深く根付いていた。特に当時、イタリアの成功は彼自身にのみかかっているように思われたからである。しかしロレンツォは、その政治的手腕が成功に曇ることはないことを証明し、街をよく知っていたため、メディチ家の伝統的な政策、すなわち共和国を表面的には尊重しつつも、実質的には支配するという政策から逸脱することはなかった。彼は自らの権力を強固かつ永続的なものにするために細心の注意を払ったが、そのために非常に抜け目ない改革に訴え、従来の路線を放棄することなく、見事に目的を達成した。

1480年、彼は5年ごとのバリア（王政復古）に代えて、七十人評議会を設立した。評議会は刷新され、より広範な権限を有する恒久的なバリアのような存在となった。評議会は彼に忠誠を誓う人々で構成され、彼に永遠の統治を保証した。当時の年代記作者によれば、評議会によって自由は完全に葬り去られ、失われたという。[25]しかし、評議会によって国家の最も重要な事柄は、知的で教養のある人々によって運営され、物質的な繁栄を大いに促進した。フィレンツェは依然として共和国を名乗り、古来の制度の名称も依然として存続していたが、こうしたことは皮肉に見え、皮肉でしかなかった。あらゆるものの絶対的な支配者であったロレンツォは、まさに暴君と呼ぶにふさわしい人物であった。彼は従者や廷臣たちに囲まれ、しばしば彼らに慈善事業の運営を委ねることで報奨を与えた。恋愛関係でスキャンダラスな人物であった彼は、広範囲かつ継続的な諜報活動を行い、私的な事柄にまで介入した。彼は、気に入らない重要な結婚は何でも認めなかった。そして、最も下劣な男たちが最高の地位に上り詰め、グイチャルディーニが言うように「賭博の王」になった。[26] [47]しかし、彼はその天才と統治の素晴らしさで皆を魅了した。そのため、同じ著者は彼が暴君であったと述べているが、「これより優れ、これより快い暴君」を想像することは不可能であっただろう。

産業、商業、そして公共事業は繁栄していました。近代国家に典型的な市民の平等は、フィレンツェだけでなく、その周辺の田園地帯、そしてトスカーナ地方のほぼ全域において、世界の他のどの都市にも達していませんでした。行政と民事裁判は、通常の事件においては比較的規則的に行われ、一般的な犯罪は減少していました。とりわけ、文学文化は新国家の重要な要素となり、学識のある人々は容易に公職に就き、フィレンツェから世界を照らす光が放たれました。多彩で普遍的な知性を持ち、あらゆる知識分野において優れた洞察力と健全な判断力を備えたロレンツォは、後援者として、そして自身も世紀の文人たちの一人として、その道を守りました。彼は、政治の才覚だけでなく、自身の精神を真摯に、そして真摯に求める気持ちから、自らが推進した活動に積極的に参加しました。しかし、文学を政治的目的に利用しようと、カーニバルの歌や祝祭によって民衆を弱体化させ、堕落させようと試み、残念ながら成功しました。こうして、軍隊を持たず、法的に指揮できる官職も持たないロレンツォは、事実上フィレンツェとトスカーナの大部分の支配者であっただけでなく、イタリア全土の有力者に対して広大な支配権を行使した。宿敵シクストゥス4世の死後、後を継いだ教皇インノケンティウス8世は、ロレンツォの友人となっただけでなく、親族関係にもなり、その息子ジョヴァンニを幼少ながら枢機卿に任命し、常に彼に助言を求めた。ルドヴィーコ・イル・モーロとアラゴンのフェルディナンドの間に生じた、イタリア全土をひっくり返しかねない対立は、イタリアの天秤の針と称されるロレンツォによって抑制された。 [48]その憎悪の悲惨な結末は、彼の死後に初めて明らかになった。彼の政治的書簡は、しばしば政治的知恵と優雅さの記念碑的作品であり、歴史家グイチャルディーニは、20世紀で最も雄弁な書簡の一つと評した。

しかし、この政策でさえ、何ら安定したものを確立することはできなかった。比類なき洞察力と思慮深さの模範であったこの政策は、フィレンツェにおいて近代社会を構成するあらゆる新しい要素を促進し発展させたが、最終的にそれを確立することはできなかった。なぜなら、この政策は、非常に創意工夫に富んだ人物によって導かれた、曖昧さと欺瞞に満ちた政策だったからである。この人物は、本質的には自らの私利と家族の利益を優先し、そのためには国民と国家の真の利益を犠牲にすることもいとわなかった。

— ヴェネツィア。
ヴェネツィアの歴史は、フィレンツェの歴史と正反対のように見える。実際、フィレンツェは、貴族政治から始まり、最も民主的な平等を達成したものの、その後、単独の支配者による専制政治へと転落するという一連の革命を描いている。一方、ヴェネツィアは秩序と決意をもって、より強力な貴族政治を確立しようと歩みを進めた。フィレンツェは自由を守ろうと無駄な努力を重ね、政務官を次々と交代させた。ヴェネツィアは終身在職のドージェを創設し、大評議会を世襲制とし、共和国を強化し、強大な権力を握り、何世紀にもわたって自由を維持した。しかし、ヴェネツィア共和国が徐々に形成された特殊な状況を検証すれば、こうした大きな相違は説明がつくだけでなく、はるかに分かりにくく見える。

蛮族の侵略を受けなかったラグーンに定住したイタリア難民によって設立された [49]ヴェネツィアには、イタリアの他の地域に浸透していた封建制やその他のゲルマン的な制度や法律はほとんど、あるいは全く存在していませんでした。そのため、ヴェネツィアは当初から、産業と商業に身を捧げる人々、そして古くからのイタリア系貴族に直面していました。彼らは帝国の支援も封建制度の力も持たず、容易に屈服させられ、敗北しました。そして、金持ち貴族、すなわちポポロ・グラッソが急速に台頭し、いとも簡単に政府を掌握し、何世紀にもわたってその地位を維持しました。フィレンツェではこの勝利はゆっくりと進み、幾多の闘争と長い中断を経てメディチ家の支配へと至りましたが、ヴェネツィアでは極めて迅速かつ永続的なものでした。ラグーンの繁栄は当初から、遠方の企業や遠方の貿易によってもたらされ、それがイタリアの多かれ少なかれどこでもポポロ・グラッソの力となっていました。これに加えて、一方では一般の人々が年間の何ヶ月もの間長い航海で忙しく、他方では植民地政府が共和国を危険にさらすことなく最も野心的な国民に指揮権を与えていたという事実もあった。

こうして、ヴェネツィアの憲法は、他のイタリアのコミューンの憲法とそれほど変わらない形で始まったが、置かれた状況の大きな違いによって徐々に変化していった。当初から、ヴェネツィア総督は終身選出された。これは、互いに独立しがちな島々に分かれていたヴェネツィアが、他の地域よりも中央集権化の必要性をすぐに感じたためである。総督は9人の市民に囲まれ、彼らと共にシニョリーア（市民会）を形成した。他のコミューンと同様に、プレガーティ（元老院）とマッジョール・コンシリオ（議会）の2つの評議会が存在した。最も厳粛な場合には、フィレンツェでパルラメントと呼ばれていたように、アレンゴと呼ばれる公開集会に集まった人々に訴えがかけられた。もし現状のままであったならば、ヴェネツィアの憲法は、総督が終身選出されることを除けば、フィレンツェの憲法とそれほど変わらないものであっただろう。しかし、ヴェネツィアにとって、はるかに大きな力があったのは、 [50]前述の状況により、金銭貴族が直ちに権力を掌握し、徐々に国家のほぼすべての権力を大評議会に集中させた。大評議会はアレンゴを廃止し、ドージェの権限を制限した後、真の君主となり、一連の緩やかな改革（1297-1319年）により世襲制となり、いわゆる「マッジョール・コンシリオ」につながった。こうして権力の輪は閉じられ、後に黄金の書を求めることになる強力な貴族による政府が誕生した。封建制と戦う必要はなかったものの、これらの改革はすべて旧家からの強い抵抗なしには進まなかった。政府から排除されたと感じた旧家は、一般民衆に支持を求め、それを得た。バイアモンテ・ティエポロの陰謀（1310年）は、数日間、共和国の存在そのものを重大な危険にさらすほどのものであった。しかし、市街地内外での執拗な戦闘の後、この勢力も血みどろの鎮圧に遭い、恐るべき十人評議会が設立された。この法廷は、即決裁判ではあったものの、常に法によって厳格に統制され、反乱未遂は死刑に処せられた。こうして貴族政府にとって、もはや脅威はなくなり、政府は日々力を増していった。その制度の安定性は貿易の繁栄を促し、増大する富はヴェネツィアの利益と栄光の地、東方における新たな事業を次々と促進した。

ヴェネツィア共和国は、ピサとジェノヴァという二つの強力なライバルに直面していました。しかし、ピサの海上勢力はメロリア（1284年）でジェノヴァに敗れ、ジェノヴァは長く血なまぐさい戦いの末、キオッジャ（1380年）でヴェネツィアに取り返しのつかないほどの敗北を喫しました。こうして14世紀末、ヴェネツィアはライバルを失い、海の女王となり、内陸部では安全を確保し、貿易で非常に繁栄しました。その後、ヴェネツィアは大陸の征服にも目を向け、歴史の新たな時代に入りました。この時代、ヴェネツィアはあらゆる困難に巻き込まれていきました。 [51]イタリア政治の陰謀によって、ヴェネツィアはかつての専ら海上国家としての性格を失い、腐敗し始めた。このため、ヴェネツィアは同時代人や後世の人々から厳しく非難されたが、抗しがたい力がヴェネツィアを新たな道へと駆り立てた。実際、かつての小さな自治体よりもはるかに大きな国家がヴェネツィアの周囲に形成され始めると、ラグーンに対するヴェネツィアの支配はもはや安全ではなく、本土での貿易を守るにも不十分になった。スカリジェリ家、ヴィスコンティ家、カッラーラ家、エステ家は、繁栄する共和国を憎み、脅かし、孤立化を図った。まさにその時期に、ヴェネツィアは先進産業と、西洋貿易に支えられた東方貿易の新たな販路をますます必要としていた。そしてトルコが進軍し、ヴェネツィアの東方征服を妨害し、植民地を脅かし始めると、その必要性は別の形でさらに切迫したものとなった。実際、ヴェネツィアは本土に進出するにつれて、両側から無数の危険に囲まれるようになった。しかし、それらは避けられないものであり、彼女は海と陸で英雄的な勇気で戦い、最初は予想外の成功を収めてそれらに立ち向かいました。

こうした新たな権益を推進するにあたり、ローマは当然ながらためらいなく行動した。イタリア国内で幾度となく不忠の敵と戦わざるを得なくなったローマも、暴力と策略を用いた。しかし、すべてを自分の意のままにしたのは、決して一人の人間の気まぐれではなく、祖国への愛着を抱き、武力でそれを守った貴族階級であった。15世紀、イタリアで最初に聖マルコの獅子の爪痕を身に受けたのは、パドヴァの領主カッラーラ人であり、彼らは最終的に絞首刑に処せられた（1406年）。その後、パドヴァには民政担当の教区牧師、軍政担当の軍司令官が派遣され、古来の法律や地方制度はそのまま残された。フリウリ、イストリア、ヴィチェンツァ、ヴェローナ、トレヴィーゾなど他の地域でも、同様の政策が採用されたか、あるいは既に採用されていた。これは当時としては非常に賢明で自由な政策であった。 [52]時間はかかったが、新しい臣民は独立と同時に、自由への希望をすべて失った。征服された国々は、強力で公正な政府のもとにあり、ヴェネツィアの巨大な貿易に参加することで、確かに大きな利益を得た。しかし、物質的な豊かさが民衆に自由と独立への愛を忘れさせたとしても、かつて統治していた、あるいは統治を希望していた有力な一族の中には、新しい統治者に対する消えることのない憎悪が残っていた。その統治の秩序と強さは羨望の的となり、他のイタリア諸国の中で最も手強い敵とみなされていたのだ。

しかしヴェネツィアは自信をもって征服を続け、イタリアが急速に衰退し始めた15世紀は、ヴェネツィアにとってむしろ繁栄の時代を告げるかのように見えた。祖国のために払った多大な犠牲と、指揮を執った海戦で示した勇気によって、ヴェネツィアの貴族階級は、その起源の暴力性を忘れ去らせていた。政治に奔走するヴェネツィアは、人々が自由に貿易と産業に参加することを許し、その制度と兵器の安定性に守られたこれらの産業は、驚異的な繁栄をもたらした。共和国に多大な損害をもたらすはずだったトルコの侵攻さえも、今やヴェネツィアにとってむしろ有利に働くように思えた。実際、群島の多くの島々、多くの土地は、迫りくる恐ろしい嵐からギリシャ帝国が守ってくれないことで大きな危険にさらされ、ヴェネツィアの保護を請い、それに身を委ねました。こうしてヴェネツィアは領土を拡大し、共通の敵と戦うために血を流す覚悟のある新たな臣民を獲得しました。ヴェネツィアは最初の衝突で甚大な被害を被りました。こうしたことは、当時キリスト教徒の守護者でありイタリアの支配者となる運命にあると感じていた共和国の士気を大いに高めました。その政治的行動、大使の報告、そして絶え間ない陸海戦において、 [53]海上では、祖国への愛がすべてを支配し、国民の言葉に大胆な誇りを吹き込み、彼らは常に祖国のために自らを犠牲にする覚悟でした。ヴェネツィアの名誉と栄光は彼らの思考の第一であり、進撃するトルコ軍との戦いにおいて、彼らは真の英雄的行為を実証しました。1416年5月、ヴェネツィア艦隊がガリポリ近郊で恐るべき敵と対峙した際、艦隊を指揮していたピエトロ・ロレダーノは政府にこう書き送っています。「艦長である私は、竜のように戦うトルコ軍で満員の敵ガレー船に勇敢に突撃しました。四方八方から包囲され、目の下の顎を貫く矢、手を貫く矢、そしてその他多くの矢に傷を負いながらも、私はじっとしていることができませんでした。死ぬまでじっとしているつもりもありませんでした。私は最初のガレー船を拿捕し、そこに旗を立てました。乗船していたトルコ軍は切り刻まれ、艦隊の残りの艦隊は敗北しました。」[27] 15世紀のイタリアにおいて、こうした大胆な事業と率直な言葉遣いを実行できたのはヴェネツィアだけだった。ラグーンの小さな共和国はヨーロッパ有数の強大な勢力となり、他のすべてのコミューンが衰退する中、新たな高みへと昇りつめたように見えた。しかし、ヴェネツィアを取り巻く危険は計り知れず、あらゆる面で増大していった。

ドージェ・トマゾ・モチェニーゴはこれを予見し、1423年4月の死の床で、友人たちにこれ以上戦争と征服に巻き込まれないよう懇願し、懇願した。とりわけ、抑えきれない野心を持つフランチェスコ・フォスカリを後継者に選ばないよう。フォスカリは、彼らを最も大胆で危険な事業へと引きずり込む可能性があったからだ。しかし、こうした賢明な助言は今や無駄に終わった。フィリッポ・マリア・ヴィスコンティは北イタリアと中央イタリア全域を脅かし、トルコ軍は進軍を続けていた。 [54]フランチェスコ・フォスカリが選出されたが、彼は決して、既に外洋に出航した船を港に戻そうとするような人物ではなかった。フィレンツェ人がヴィスコンティに対抗するためヴェネツィアに援助を求めた際、彼は元老院でこう叫んだ。「もし私が世界の果てにいて、自由を失う危機に瀕している人々を見たら、私は彼らを助けるだろう。」「フィリップがフィレンツェ人の自由を奪うことを許すべきだろうか？この怒り狂う暴君がイタリア全土を席巻し、罰することなく破壊し、粉砕するだろうか？」[28]こうして1426年、幾度となく中断と再開を繰り返し、1447年のヴィスコンティの死によってようやく終結した、恐るべき闘争が始まった。この21年間、フォスカリは真にローマ的な愛国心と活力を発揮し、あらゆる種類の内外の危険と闘った。ヴィスコンティは財宝を携えて毎年新たな軍隊を戦場に送り出し、共和国は常にそれらに立ち向かう準備を整えていた。ヴェネツィアに仕えるために彼を見捨てたカルマニョーラは、最初の勝利の直後から、この勝利に対して信用できない人物となったようで、そのため、通常の裁判でためらうことなく死刑を宣告された。1432年5月5日、スプランガを穴に放り込まれ、後ろ手を縛られたカルマニョーラは、たった一人で[ 29]、ピアッツェッタの柱の間に連れて行かれ、斬首された。1430年にはドージェ暗殺未遂事件があり、1433年にはドージェの政権に対する陰謀が起こったが、十人会は迅速かつ模範的な正義を尽くした。後に、ヴィスコンティ家の唆しにより、カラーラ家の最後の一族が領土の奪還を企み、ヴェネツィアの保護下にあったラヴェンナの領主オスタージオ・ダ・ポレンタをも反乱に駆り立てた。そしてカラーラの首はピアッツェッタの柱の間で切り落とされた（1435年）。ポレンターノはクレタ島に亡命し、ラヴェンナはヴェネツィアの支配下に入った。ヴィスコンティの死後、ヴェネツィアとミラノの戦争が終結した直後、コンスタンティノープルは陥落した（1453年）。このとき、多くのイタリア人が [55]ヴェネツィア人の大半は命を落とした。ヨーロッパ史に新たな時代をもたらしたこの出来事は、ヴェネツィアにとって致命的な打撃となった。しかし、1454年、ヴェネツィアは領土に自由貿易を保証する条約を締結し、新たな戦いに備える時間を確保した。

しかし、共和国にとって最大の脅威は、新たな内部腐敗の芽生えから生まれ、それが共和国を分裂させようとしていた。フォスカリの敵は、彼の命と統治を狙った陰謀を企てて徒労に終わった後、今度は息子のイアコポを迫害することで彼を苦しめようとした。イアコポは唯一生き残った後継者で、非常に軽薄な性格だったが、父から盲目的に愛されていた。1445年、ドージェの息子に厳しく禁じられていた贈り物を受け取ったため追放されたイアコポは、恩赦を受けた後、1451年に再びカネアへ追放され、かつての判事の一人の殺害に加担したとして告発された。1456年にそこから呼び戻されたイアコポは、ミラノ公爵と秘密通信を行っていたとして新たな裁判にかけられ、より長期の追放刑を宣告された。牢獄に入ると、老ドージェは足元で慈悲を求める息子に無表情にこう言った。「行け、大地の命じることに従い、それ以上のことは求めてはならない」。しかし、杖に寄りかかり牢獄を出る際、フランチェスコ・フォスカリは気を失ってしまった。[30]その後まもなく、イアコポは亡命先で亡くなった（1457年1月12日）。共和国を守るため、鉄の意志で壮絶な闘争を支えてきた彼の父性的な心は、息子が受けた迫害によって打ち砕かれた。老齢で、意気消沈し、打ちひしがれた彼には、もはや事業を遂行し、敵から身を守る力は残っていなかった。そして、辞任を求められたものの、不本意にも彼は退位させられた。指輪は壊され、公爵帽は取り上げられ、彼は降伏した。 [56]フランチェスコ・フォスカリは率直で穏やか、自らが高位に上り詰めたのと同じ階段を登り、周囲の人々と穏やかに会話を交わし、誰にも頼ろうとはしなかった。後継者は10月30日に選出され、11月1日、総督としての34年間の任期を終え、悲嘆のうちにこの世を去った。フランチェスコ・フォスカリは、間違いなく同時代における最も偉大な政治家の一人である。[31]ヴェネツィアは彼と共に最盛期を迎えた。その後すぐに衰退に転じたが、それは英雄的な衰退であった。

イタリア軍全員から見捨てられ、彼女は恐るべき軍勢を率いて進撃してくるトルコ軍の前にたった一人で立ちはだかっていた。前述のジローラモ・ロンゴは1468年に、彼女が対峙するトルコ艦隊は400帆、全長6マイルだったと記している。「海は森のようだった。聞くだけなら信じられないかもしれないが、実際に見れば驚異的だ…今こそ、知恵で優位に立てるか試そう。必要なのは力であり、言葉ではない。」[32]ロレダーノが先に述べた言葉と比べると、まるで恐怖の言語のように聞こえる。実際、時代は変わっていた。共和国は常に他の艦船に武装を施し、英雄的に戦った。キリスト教徒の抵抗を組織し、惜しみなく血を流した。ペルシア人に武器と資金を送り、彼らも脅威的に進軍するメフメト2世を攻撃できるようにした。しかし、これらはすべて無駄だった。ネグロポンテ、カッファ、スクタリといった都市や町々は、勇敢に防衛に努めたにもかかわらず、次々と陥落した。そしてついに、キリスト教の敵と戦う中で常に孤立していることに疲れ果てたヴェネツィアは、 [57]1479年1月、イタリアは貿易を保証する和平協定を締結しました。当時のイタリアが陥っていた悲惨な状況を考えると、これは名誉ある協定と言えるでしょう。しかし、イタリアを何ら支援していなかったイタリア人は、特に1480年にトルコ軍がオトラント市を占領した際に恐怖が頂点に達した際には、一致団結してイタリアに反対の声を上げようとしました。しかし、メフメト2世の死と帝国内で生じた不和により、トルコ軍はすぐに撤退しました。イタリア人はもはや他のことに心を奪われていたのです。

この時点から、共和国の視野は狭まり続けた。イタリア政治の陰謀に巻き込まれ、自らの物質的利益のみに関心を向けるようになった共和国は、もはや異教徒に対する半島とキリスト教世界の守護者を自称しなくなった。当時の世界史におけるあらゆる出来事が、共和国にとって不利に働いているように見えた。アメリカ大陸と喜望峰の発見は、共和国を主要交易路から遠ざけた。四方八方から制約を受けた共和国は、莫大な利益を得ながらも、東西の結節点として築いてきた歴史的重要性を徐々に失っていった。今や、すべては隣国から土地を奪い、依然として大規模で強力な自国の貿易を押し付けることに委ねられていた。一方ではアッダ川に進軍し、他方ではロマーニャ地方のラヴェンナ、チェルヴィア、リミニ、ファエンツァ、チェゼーナ、イモラを占領し、トレンティーノ地方ではロヴェレードとその属国を支配下に置いた。さらに、ナポリのアドリア海沿岸にも武器を持ち込み、いくつかの領土を奪取した。しかし、皆から何かを奪ったことで、皆が彼女を恐れ、憎むようになりました。

一方、この広大な国家は単一の都市によって完全に支配され、その都市では市民のごく一部が世襲制によって統治していました。そのため、ヴェネツィアにおいてさえ、近代国家のような偉大かつ有機的な発展を期待することはできず、むしろ一つの例に留まりました。 [58]古代の共和制の生きた例であり、ほとんど自立していたが、まるで栄養失調のように衰退する運命にあった。しかし、その間もイタリアで最も強力で、最も道徳的な政府であり続けた。しかし、活動の範囲が狭まるにつれて、彼らが対処しなければならなかった大きな危険と求められた絶え間ない犠牲の中で生まれた寛大な美徳と英雄的な性格は姿を消した。その代わりに、市民の支配階級の間には利己主義、贅沢と金銭への愛が高まった。ヴェネツィアの貴族の妻たちは、宝石で飾り、高価な織物を着飾り、15世紀にはイタリアの君主の宮殿でさえ見られないほどの豪華な住居に住んでいた。しかし、ミラノのピエトロ・ダ・カゾラによると、男性は常に他の場所よりもはるかに慎ましく厳格であった。「彼らはまるで法律の専門家のようで、彼らと関わる者は皆、注意深く見聞を広めなければならなかった。」[33] しかし、彼らの政策は、イタリアの他の地域を支配していた個人的な利己主義ではなかったとしても、また、偉大な犠牲と英雄的行為の時代がまだ残っていたとしても、狭量な地域主義、ほとんどカースト的な愛国心によって導かれていた。彼らはイタリアの崩壊を喜んで見ていた。なぜなら、そうすればより容易にイタリアを支配できると期待していたからだ。そして、外国人がアルプスに近づくと、彼らは彼らを通過させ、そうすれば彼らを追い払って後を継ぐことができると信じていた。ところが、誰の利益にもならず、皆を脅かすこの利己主義は、カンブレー同盟へとつながり、ヨーロッパは小さな共和国の損害となる同盟を結んだ。共和国はしばらくの間は勇敢に抵抗することができたものの、共通の祖国が全面的に崩壊する中で、当初期待していたように自国を救うことはできなかった。

[59]

— ローマ。
15世紀のイタリアは、実に多様な特質と制度を有していましたが、その中でもローマの歴史は、ほとんど別世界と言えるでしょう。あらゆるキリスト教国の最大の関心の中心地であった永遠の都ローマは、ヨーロッパで起こっていた大変革を、他のどの都市よりも強く感じていました。中世が部分的には実現し、部分的には夢見ていた普遍的な統一は、大独立国家の樹立によって打ち砕かれ、永遠に不可能なものとなっていました。帝国はますますドイツ国境内に閉じ込められ、皇帝は自らの属国に対するより安全で直接的な統治によって自らの権力を強化しようとしました。こうして、世界に対する普遍的な民事支配権の主張を放棄せざるを得なくなった教皇たちは、真に自らの世俗的な王国を確立する必要性を強く感じました。しかし、アヴィニョンへの教皇庁移転と長きにわたる分裂は、教皇領を混乱と無政府状態に陥れました。ローマは確かに自由な共同体であり、その憲法は他のイタリアの都市と類似していました。しかし、荒涼とした田園地帯に位置していたため、商業や産業は発展せず、政治構造も力強く発展することができませんでした。これは、教皇である皇帝の異常な覇権と、教皇に寵愛された貴族たちの過剰な権力によるもので、彼らはあらゆるものを混乱に陥れました。オルシーニ家、コロンナ家、そしてヴィーコの長官たちは、広大な領土において真の君主であり、武器や武装兵を保有し、裁判官や公証人を任命し、時には貨幣の鋳造さえ行っていました。ローマの領土はガリリアーノからトスカーナ州境まで広大でしたが、ローマを構成する多くの都市は独立していたか、あるいは独立を常に求めていました。

[60]

ボローニャ、ウルビーノ、ファエンツァ、アンコーナといった都市は教皇領の一部ではあったものの、完全に独立した共和国あるいは領主国を構成しており、教皇の支配がどれほどのものであったかは容易に想像できるだろう。したがって、世俗的な支配を確立するには、真の征服が必要だった。インノケンティウス6世（1352-62）は、アルボルノス枢機卿をイタリアに派遣することでその事業を開始し、彼は火と剣によって教皇領の大部分を征服した。しかし、この誇大な服従は、最終的には主要都市に教皇の名の下に要塞を築き、僭主を教皇の代理官に変貌させ、共和国に忠誠を誓わせ、同時にその法令を承認させることにまで至った。こうして、エステ家、モンテフェルトロ家、マラテスタ家、アリドシ家、マンフレーディ家、オルデラッフィ家は、フェラーラ、ウルビーノ、イモラ、リミニ、ファエンツァ、フォルリの正当な領主となった。ボローニャ、フェルモ、アスコリなどの都市は、教皇の至上権を認めながらも、共和国のままであった。こうして、ローマ・コミューンの政治体制は変革の道を歩み始めた。教皇たちは長年、政治権力を行政権力へと転換しようと試み、永遠の都ローマの共同体の自由を完全に破壊するまで、この道を歩み続けた。既にかなり進展していたこの事業は、14世紀末に教会を長きにわたって分裂させ、再び全てを無政府状態に陥れ、いかなる強力な政府、いかなる確固たる権威の形成も阻んだ教会分裂によって中断された。

1417年、コンスタンツ公会議はついに分裂に終止符を打ち、3人の教皇を廃位し、マルティヌス5世の名を継いだオットー・コロンナを選出した。こうして教皇制の歴史における新たな時代が始まり、それは次の世紀の初めまで続いた。この時代、聖ペテロの後継者たちは宗教の思想を一切放棄し、世俗的な王国の樹立のみに専心したかに見えた。他の僭主たちと完全に同じようになってしまったため、 [61]イタリア人も同じような政治術を用いていました。しかし、彼らの世界における地位の多様性と、統治することになる国家の性質は、彼らの行動に非常に特別な性格を与えていました。教皇は一般的に高齢で選出され、騒乱と権力を振るう貴族階級の只中で、無秩序で組織化されていない国家の長として、騒乱の街で突如として身を置くことになり、親戚や友人、時には見知らぬ人さえもいない状況に陥りました。そのため、権力を得るために、彼らは兄弟、甥、そしてしばしば実子である彼らを頼り、彼らを保護しようとしました。こうして、教会において縁故主義として知られるスキャンダルが生まれ、これは特に今世紀の特徴となっています。イタリア政治の激動の渦中に巻き込まれた教皇たちは、しばしば互いに対立する二つの利益、すなわち政治と宗教という二つの利益を同時に推進せざるを得なくなりました。彼らはしばしば宗教を政治目的達成の手段としました。こうして、彼らは小さく無秩序な国家の支配者でありながら、教会の権威を駆使してイタリア全土をひっくり返すことができました。決して全土を支配することはできなかったものの、彼らはイタリアを分裂させ、弱体化させ、絶えず招き入れた外国人の格好の餌食にしました。一方で、彼らは政治的権威を用いて、人々の心の中で薄れつつある宗教的力を生き続けさせようとしました。このような異常な状況は、地上における神の代表者であるべき人々の良心を奇妙に揺るがすものでした。彼らは徐々に慎みを失い、猥褻な行為や犯罪に陥り、バチカンは毒殺、陰謀、強姦の狂乱と化したかのようでした。こうして彼らは、人々の心からあらゆる宗教的感情を根絶し、道徳の根幹そのものを永遠に揺るがす危険を冒したのです。

[62]

この破滅的な腐敗の最初の芽は、残念ながら当時の教皇庁が置かれた状況から必然的に芽生え、その世紀の教皇の中でもおそらく最も優れた人物であったマルティヌス5世の治世下でさえ、その実を結び始めた。彼はコンスタンツから、現代の言葉で言えば土地を持たない領主のように進軍し、フィレンツェでは子供たちが彼の後を嘲笑う歌を歌ったほどであった。1420年9月28日、ナポリ王妃ジョアンナの助力を得てローマに入城した時、ローマの民衆は既に自由制度を失っており、彼には貧困者の群れに見えた。疫病、飢饉、そして戦争が長年にわたり永遠の都を荒廃させていた。記念碑、教会、家屋は廃墟と化し、街路は瓦礫と沼地で埋め尽くされ、盗賊が昼夜を問わず襲撃していた。カンパーニャ地方では農業が消滅し、広大な土地が砂漠と化していた。領土内の都市は互いに争い、貴族たちは盗賊の巣窟のような城に閉じこもり、あらゆる権威を軽蔑し、いかなる束縛や法も容赦なく、盗賊のような生活を送っていました。マルティヌス5世は決意をもって行動を起こし、まずローマの自由政府を破壊し、行政都市へと変貌させました。多くの反乱を起こした領地は平定され、武装集団の指導者たちは捕らえられ、絞首刑に処されました。こうして秩序が回復し始め、ついには正規の政府が形成されました。しかし、これは前述の手段によって達成されたのです。教皇は支持者と友人を得るために、親族であるコロンナ家の懐に飛び込み、豪華な結婚をさせ、教皇領に嫁いだり、ナポリ王国に広大な領地を与えたりしました。こうして教皇は彼らを権力者から圧倒的な権力者へと押し上げ、縁故主義が始まりました。教皇が常に主張してきた王国における優位性を維持し、あらゆる面で自国民に利益をもたらすために、彼はまずローマ入城を手助けしてくれたジャンヌ2世を支持し、次にアンジューのルイを支持した。 [63]戦い、次にアラゴンのアルフォンソが全てに勝利した。そして、彼の後継者たちに引き継がれたこの悲惨な政策が、ナポリ地域、そしてイタリアの他の地域の一部を滅ぼした主因となった。ローマでさえ、ようやく秩序と正常な政治の表向きのものが少なくとも見られるようになった。通り、家屋、記念碑が修復され始め、長い年月を経て、市内や田舎の何マイルもを、強盗や暗殺の恐れなく歩くことができるようになった。こうして、マルティヌス5世（1431年2月20日）の死後、彼の墓には「時は幸いなり」と刻まれた。しかし、この碑文が全く不当なものだったとは言えない。特に、彼の欠点は、彼ほどの美徳を持たない後継者たちのはるかに偉大な欠点によってすぐに忘れ去られたからである。

オルシーニ家に頼り、コロンナ家に激しく反対していたエウゲニ4世は、革命によってたちまち追放され、テヴェレ川を逃亡中に石を投げつけられ、かろうじて船に避難した（1434年6月）。フィレンツェにたどり着いたエウゲニ4世は、再出発を余儀なくされ、後に枢機卿となる総主教ヴィテッレスキをローマに派遣した。ヴィテッレスキは武装集団を率いて、火と剣による徹底的な殲滅作戦を開始した。ヴィーコの長官一族はジョヴァンニの首を斬られ、コロンナ家の首は残忍な高位聖職者によって部分的に破壊され、サヴェッリ家も同じ運命を辿った。多くの城が破壊され、多くの都市が破壊され、住民は飢えに苦しみ、時には奴隷として身を売ろうとする者もいた。ついにヴィテッレスキが小さな軍勢を率いて永遠の都に凱旋し、足元で震える凱旋者のように入城した時、教皇は疑念を抱き、同じく気概を持つもう一人の高位聖職者スカランポを後任に派遣した。抵抗を試みたヴィテッレスキはたちまち包囲され、負傷、捕らえられ、サンタンジェロ城に幽閉され、そこで息を引き取った。エウゲニウス4世はようやく平和と安全のうちにローマに帰還することができ、3年後に彼もまた死去した（1447年）。

[64]

永遠の都を決定的に征服したこの教皇の運命は特異なものだった。ヴィテッレスキとスカランポが血の河を流す一方で、彼はフィレンツェで祝祭と学者に囲まれていた。教養も文学への愛着も乏しかった彼は、フィレンツェ公会議に出席し、ギリシャ正教会の代表者との議論や交渉に通訳を必要としていたため、教皇庁に学者を受け入れることを余儀なくされた。そして、教皇庁はたちまち学者で溢れかえり、これが後に教皇制の歴史に大きな変化をもたらすことになる。彼の棺には、著名な人文主義者トンマーゾ・パレントゥチェッリが古典ラテン語で厳粛な弔辞を捧げた。彼が後継者に選ばれたのは、彼の博識の名声だけだった。彼はニコラウス5世と号し、当時、彼と共に学識そのものが聖ペテロの座に昇ったと誰もが評した。国家が比較的安全で平穏であると感じた彼は、ギリシャ語の才能と知識はなかったものの（15世紀の学者としては重大な欠点）、古代写本（コデックス）の収集と整理において最も優れた人物であったため、この情熱を使徒職に持ち込み、教皇職におけるほぼ唯一の目的とした。彼の生涯の最大の夢は、ローマを世界初の図書館を備えた偉大な文学の中心地、記念碑的な都市へと変貌させることだった。もしそれが可能であれば、フィレンツェ全土をテヴェレ川のほとりに移築したであろう。彼はヨーロッパ各地に使者を派遣し、古代写本を収集または写本させた。また、多くの学者に対し、宗教的・政治的見解に関わらず、高額の報酬でギリシャ古典の翻訳を奨励した。コンスタンティヌス帝の寄進と教皇の世俗権力に大々的に反対する著作を残していたヴァッラは、彼に最初に召集された者の一人であった。コラ・ディ・リエンツォ同様、古典文学の読書を通して共和国に魅了されていたステファノ・ポルカーリもまた、栄誉に浴した。しかし、この男は、 [65]政府を転覆させ共和制を回復しようとしたニコラウス5世は、ついに教皇の忍耐を失わせ、死刑を宣告された。しかし、ニコラウス5世の学問への情熱を冷ますことはできなかった。コンスタンティノープル陥落の際と同様に、彼はラテン語による演説をいくつか行うことで事態を収拾し、写本を購入し、学者を招聘し続けた。教皇庁は翻訳者と写本師の工房となり、バチカン図書館は急速に発展し、見事な装丁の蔵書で溢れかえった。同時に、道路が開通し、要塞が建設され、あらゆる種類の教会や記念碑が建てられた。それは熱狂的な活動だった。教皇は、レオン・バッティスタ・アルベルティをはじめとする世界有数の建築家たちの協力を得て、ローマをフィレンツェの壮麗さを超える計画を練っていたからである。レオニムの都市は教皇庁の巨大な要塞へと変貌を遂げ、サン・ピエトロ大聖堂とヴァチカンを根本から再建することになっていた。ニコラウス5世は、わずか数世代で完了するはずだったこの壮大な事業を完遂することはできなかったものの、それでもなお彼は並外れた情熱をもって着手し、彼の治世下でローマの様相は一変した。そして、ユリウス2世とレオ10世の時代に行われた不朽の名作によって、彼の計画は着実に実現されていった。

1455年3月24日、ニコラウス5世は枢機卿や友人たちにラテン語の演説を行った後、真の学者としてこの世を去った。彼の後を継いだのは、カリストゥス3世という名で、スペイン出身の有能な法学者であった。彼はアラゴンのアルフォンソに随伴し、政治的冒険家としてイタリアに渡っていた。彼は77歳で、フェルナンドとイサベルの政策によってまだ規律され、抑制されていなかった、当時のスペインの非常に腐敗した聖職者に属していた。後に非常に不吉となるボルジアという異名を冠していた。彼の短い教皇在位期間は、将来の災厄を告げる流星のようだった。彼は写本や学者には全く関心がなく、盲目的な貪欲さ、思慮のなさ、そして恥じらいもなかった。 [66]彼は甥たちに栄誉、財産、そして富を惜しみなく与え、そのうちの一人は後にアレクサンデル6世という名で王冠を授かることになる。彼はスペインの冒険家で街を埋め尽くし、行政と警察を彼らに委ねたが、その結果、犯罪が不釣り合いに増加した。流血が蔓延し、老カリクストゥスが死去（1458年8月6日）すると、ローマには再び無秩序が訪れようとした。そして民衆の怒りが爆発し、スペイン人たちは逃亡した。教皇自身の甥たちも命からがら逃げ延びた。

もう一人の学識ある教皇、シエナのアエネアス・シルヴィオ・ピッコロミニが彼の後を継ぎ、多彩な性格と才能の持ち主となった。最初は享楽にふけり、次にバーゼル公会議で教皇に対抗して同公会議の権威を支持し、その後はドイツ帝国官庁の業務に携わり、イタリアの学問を広めた最初の人物となったが、最終的に大胆な教義を放棄し、若い頃の行いを非難し、こうして聖職者たちの地位を昇進し、ついには教皇（1458年8月19日）となり、ピウス2世を名乗った。彼は研究を続け、貴重な著作を書き続けたが、皆が期待したように学識のある人々を保護せず、その代わりに親族やシエナの人々に役職や保護を与えることに専念した。アラゴン人でありながらアンジュー家を支持したカリクストゥス3世の狂気の政策の結果、ローマは再び無政府状態に陥っていた。しかし、より聡明なピウス2世はアラゴン人を支持し、彼らの助けを借りて反乱軍を鎮圧した。この教皇の支配的な思想はトルコに対する十字軍であったが、当時の時代を生きた人文主義者であった彼は、宗教的熱意よりも修辞的な情熱に突き動かされていた。マントヴァでは、キリスト教諸侯を招いて厳粛な会議（1459年）を開催し、多くのラテン語の演説が行われたが、それは大々的な約束を掲げた文学アカデミーに過ぎず、結局は実を結ばなかった。この思想を貫き通した博学な教皇は、ある手紙を書いた。 [67]ピウス2世は、奇妙な口実でスルタン・メフメト2世にラテン語で聖遺物を渡し、改宗を企てた。しかし、モレアに侵攻したトルコから逃れてきたギリシャ人亡命者が次々と到着し、かつてモレアの独裁者であったトマス・パレオロゴスは、使徒アンドレアの首をローマに持ち帰った。街全体が祝祭の教会と化し、3万本の松明に彩られた聖遺物を受け取ろうとした。ピウス2世はこの機会を捉え、十字軍を支持する厳粛なラテン語演説を再び行った。懐疑的な民衆の多くは、ホメロスの言語を話す人々が担いでいるという理由だけで、新しいキリスト教聖遺物を称賛した。

1462年、教皇はトルファで豊富な明礬鉱が突如発見され、多額の資金を調達しました。そして十字軍遠征の構想を再び持ち出し、諸侯に東方への即時出発を促しました。老衰で衰弱していたにもかかわらず、教皇は自ら担架でアンコーナへ向かい、そこに船と軍隊がいることを期待していました。そして、イスラエルがアマレクと戦った際にモーセがしたように、自ら戦いを祝福するために、それらに同行したいと考えていました。ところが、港には誰もおらず、ヴェネツィアのガレー船が数隻到着した時、ピウス2世は東方を見据え、十字軍遠征を提唱しながら亡くなりました（1464年8月15日）。一見すると小説や叙事詩の題材になりそうなこの生涯は、真の栄光や宗教的尊厳とは本質的に無縁でした。ピウス2世は優れた学識を持ち、何か英雄的なことを成し遂げたいと考えていましたが、道徳的に並外れた偉大さは持ち合わせていませんでした。彼は確かにその世紀の教皇の中で最も才能に恵まれていたが、深い信念は持ち合わせていなかった。彼は周囲の人々の意見や野心を反映し、常に時代や置かれた状況に応じて変化した。彼の治世はある種の輝きと多くの希望を与えたように見えたが、実際には永続するものを何も残さなかった。武力で国を滅ぼした教皇たちが後に続いた後、 [68]世俗の支配権と、ローマで文学と芸術を興隆させた教皇たち。秩序を維持し、十字軍を布教することでイタリアに宗教復興の兆しを見せた後、彼はより安定した平和の時代を期待できたはずだ。ところが今、情熱は解き放たれ、ローマ宮廷では最も卑猥な行為、最も恐ろしい犯罪が目前に迫っている。

1464年9月16日に叙階されたパウロ2世は、この新たな、そしてより悲惨な時代を迎えつつあった。しかし、彼はまだその真の幕開けには至っていなかった。それどころか、彼は既に世評を凌駕していたと言えるかもしれない。しかし、彼は文学に関心を寄せるどころか、むしろ享楽に身を捧げていた。政治的才能に恵まれていたとはいえ、祝祭で民衆を堕落させることを政治の術と考え、惜しみない財宝を投じてそれを推進した。彼は後世にその名を憎まれた。なぜなら、彼はためらいもなく使徒座の事務局から学者たちを追放し、代わりに自らの忠実な支持者たちをそこに配置したからである。そして、追放された者たちが激しい抗議の声を上げ、ポンポーニオ・レート率いるローマ・アカデミーでコーラ・ディ・リエンツォやステファノ・ポルカーリを彷彿とさせる演説を始めると、彼はアカデミーを解散させ、会員たちを投獄した。当時サンタンジェロ城に幽閉され拷問を受けていたプラティナは復讐を誓い、広く頒布された著書『教皇伝』の中でその復讐を実行した。その中で彼は、自分を迫害した教皇を残酷極まりない怪物と描写している。しかしながら、パウロ2世は善良な教皇ではなかったものの、功績がなかったわけではない。彼は司法制度を改革し、有力者たちに仕えてローマを犯罪で満たしていた多くの悪党を厳しく罰した。また、ローマ法典を改訂し、リミニのマラテスタ家と激しく戦い、カンパーニャ地方とサン・ピエトロ大聖堂の領土の大部分を所有していたアンギララ家の傲慢さを打ち砕いた。時代と彼の後継者たちのことを考えると、彼の犯罪についてはいくら強調してもしすぎることはない。

これに続く3人の教皇、シクストゥス4世、インノケンティウス8世 [69]アレクサンデル6世は、教皇制史上最も悲惨な時代を彩った人物であり、当時のイタリアがどのような状態に陥っていたかを如実に物語っています。その最初の人物はジェノバ出身の修道士で、選出されるや否や（1471年8月9日）、何の良心のかけらもない、暴力的な暴君であることを露呈しました。彼は金を必要としており、役職、聖職、免罪符を売りに出しました。彼は甥たちを不屈の精神で守り、その中には実際には彼の息子であると信じられていた者もいました。その一人、枢機卿に就任したピエトロ・リアリオは、6万スクードの収入があり、贅沢、宴会、放蕩に溺れたあまり、疲れ果て、負債を抱えて即死しました。弟のジローラモも同様に寵愛を受けていましたが、同じような人生を送ったのです。教皇の全政策は、甥や息子たちのために獲得し征服したいという貪欲さによって導かれていた。ロレンツォ・デ・メディチがこの計画に従わなかったため、バチカン内でパッツィ家の陰謀が企てられ、それが失敗すると、教皇はフィレンツェに宣戦布告し、破門した。後に、教皇はフェラーラに対抗するためヴェネツィア人と同盟を結んだが、その狙いは常に同じで、いくつかの州を自らのものにしようとしていた。全面戦争が勃発し、ナポリ人もこれに加わってローマを攻撃したが、そこでは即座に貴族間の派閥争いが勃発した。永遠の都ローマの防衛にリミニのロベルト・マラテスタが召集されたが、彼が戦争中にマラリアに罹り死亡したとき、教皇はこの状況を利用して彼の後継者から国家の権利を剥奪しようとしたが、フィレンツェ人はこの計画を阻止した。

自らの身の危険を感じた彼は、ナポリ軍に鞍替えし、フェラーラとヴェネツィアに対抗した。ヴェネツィアは自らの利益のみを目的とした戦争を望んでいると考えたのだ。また、敵対する貴族、特にコロンナ家への復讐にも目を向けた。血に飢えたジローラモ・リアリオは、教皇自ら祝福を受けた砲兵隊を指揮し、命は助けると約束して裏切り、マリーノ城を奪取した。 [70]代わって首をはねられたのは、書記長ロレンツォ・コロンナであった。聖アポストリ教会での葬儀で、悲しみに暮れた母は息子の髪を掴み、民衆に見せながら叫んだ。「教皇の信仰心を見よ！」こうした血みどろの光景も、シクストゥス4世の心を少しもかき乱すことはなかった。しかし、ヴェネツィア人が彼に見放され、彼に相談することもなく、彼や彼の民衆を考慮に入れることもなく、バニョーロ和平を結んだという突然の知らせが彼に届くと（1484年8月7日）、激しい熱病に襲われ、皆が言う通り、和平への悲しみで（8月12日）亡くなった。

サエヴムの何ものもシクトゥムを消滅させることはできなかった。

監査オフの指名は平穏に行われます。[34]

リアリオ家の家々は略奪され、オルシーニ家とコロンナ家は武装していたが、枢機卿たちは急いでコンクラーベに駆けつけ、なんとか休戦を成立させた。そして使徒座選挙の票の最もスキャンダラスな取引が始まり、票は最高額を提示した者に売却された。幸運な買い手は、1484年8月29日にインノケンティウス8世として宣言されたチボ枢機卿だった。アラゴン家の敵であった彼は、直ちにナポリの男爵たちの陰謀に加わり、兵士、武器、資金、そして新たなアンジュー家の僭称者の召喚を約束した。アキラ市は教会の旗を掲げて反乱を開始し（1485年10月）、フィレンツェとミラノはアラゴン家への支持を宣言した。しかし、ヴェネツィアとジェノヴァは教皇と貴族たちを支持し、コロンナ家の支援を受けていた。カンパーニャで武装したオルシーニ家はローマの城壁の下にまで侵入した。混乱は頂点に達した。助けを切望した教皇は、一般犯罪で有罪判決を受けた者たちにも武器を与えた。枢機卿たちは分裂し、民衆は恐怖に陥り、ジュリアーノ・デッラ・ローヴェレ枢機卿だけが城壁の周りを歩き回り、自衛態勢を整えていた。 [71]カラブリア公の攻撃はいつでも予想されていた。しかし、教皇がロレーヌ公ルネ2世に招請したことで和平が成立し、フェランテは毎年貢物を納め、男爵たちには恩赦が与えられた。男爵たちは後に処刑された。

こうした混乱の中、ローマでは再び無政府状態が勃発し、鎮圧のしようがなかった。毎朝、路上で死体が発見された。金を払った者には無罪放免が与えられ、払わなかった者はトル・ディ・ノナで絞首刑に処された。あらゆる犯罪には罰金が課され、150ドゥカート以上の罪は教皇の息子フランチェスコ・チーボの手に渡り、それ以下の罪は議会に渡された。親殺し、強姦、あらゆる罪が金で免除された。副カメルレンゴは嘲笑しながらこう言ったものだ。「主は罪人の死を望んでおられない、生きて罪人を救うことを望んでおられるのです」。枢機卿の家は武器や勇敢な者、犯罪者で溢れ、彼らは彼らを匿っていた。地方の状況も大差なかった。フォルリでは、教皇がフランチェスコ・チーボにその国を与えようとしたために、ジローラモ・リアリオが暗殺された（1488年）と言われている。ファエンツァでは、ガレオット・マンフレーディが妻に殺害された。短剣と毒は至る所で使われていた。イタリアでは最も悪魔的な情熱が解き放たれ、ローマは犯罪の温床となっていた。

一方、インノケンティウス8世は祝賀行事に興じていた。彼は、自らの子供たちを公然と認め、結婚式を挙行した最初の教皇であった。フランチェスコはマッダレーナ・ディ・ロレンツォ・デ・メディチと結婚し（1487年）、その弟ジョヴァンニは14歳で枢機卿に叙せられた。こうした華やかな家族の祝賀行事の最中、当時のローマが見せていた奇妙な光景をさらに完璧なものにする、奇妙な人物が姿を現した。ジェム、あるいはイタリア語でゲンメと呼ばれた人物は、兄バヤゼットのメフメト2世の帝位継承に反対して敗走した。ロードス島に到着した同騎士団の騎士たちは、 [72]彼らは彼を捕虜にし、逃亡を許さないという条件で、バヤゼから年間3万5000ドゥカートを受け取っていた。後にインノケンティウスは巨額の賞金を自らのものにすることに成功し、バヤゼから年間4万ドゥカートを手に入れた。バヤゼは、兄の遺体が送られればはるかに多額の金銭を約束したが、教皇にはその約束は当てにならなかった。こうして1489年3月13日、ゲンメは民族衣装をまとい、馬上で微動だにせず、東洋の重苦しい憂鬱に沈んだ表情で、厳粛にローマに入り、バチカンに入城した。そこで彼は音楽と詩に没頭した。スペインにおけるムーア人の最後の隠れ家であったグラナダの占領と、東方からの聖遺物の到着は、祝典、行列、そしてローマのバッカス祭を引き起こした。また、当時わずか17歳だった若きジョヴァンニ・デ・メディチ枢機卿の到着も忘れ難い出来事であった。ロレンツォ神父は、多くの賢明な助言者の中で、教皇にこう書き送った。「あらゆる悪の泥沼に足を踏み入れようとしていることを忘れないように」。そして、まさにその通りになった。教皇の息子や孫たちは、自分たちのスキャンダラスな生活について皆に語らせた。フランチェスコ・チーボは、リアリオ枢機卿と賭博をして一晩で14,000フローリンを失った。彼はリアリオ枢機卿を教皇をペテン師だと非難したが、金はすでに支払われていた。永遠の都は、しばしば意図的に売りに出される役職の巨大な市場となっていた。そして、役職だけではなく、偽の教皇勅書、罪人への免罪符、殺人者の免責なども売られていた。インフェスーラには、ある父親が二人の娘を殺害した罪を800ドゥカートで無罪放免されたと記されている。毎晩、路上で発見された死体はテヴェレ川に投げ込まれた。

こうした地獄のような乱痴気騒ぎの最中、教皇は時折昏睡状態に陥り、自分が死んだと錯覚した。すると枢機卿や親族らが宝石や財宝を奪いに駆けつけ、街は大混乱に陥った。教皇は目を覚まし、祝賀行事は再び始まり、暗殺は続く。そしてついに、再び… [73]悪はもはや何の希望も与えなかった。親族たちは、女性の乳だけを飲んでいる瀕死の男のベッドを心配そうに取り囲んだ。輸血が試みられたとも言われ、その実験で3人の子供が死亡した。しかし、すべては無駄に終わった。ロレンツォ・デ・メディチが息を引き取ったのと同じ年、1492年7月25日、インノケンティウス8世は60歳でこの世を去った。シクストゥス4世が亡くなると、インフェスーラは神がこのような怪物から世界を解放した日を祝福した。そして、より悪い教皇が選出された。もはや誰も、事態がさらに悪化するなどとは考えていなかった。しかし、アレクサンデル6世が選出された。彼はその悪行によって、前任者たちをことごとく忘れ去る術を知っていた。彼の在位中、そして一部は彼の活動によってイタリア全土を襲った大惨事について語る際に、彼について触れることにする。[35]

— ナポリ。
ナポリ王国は、常に荒れ狂う海のようだ。しかし、その動きは不変で均一であり、私たちには途切れることのない単調さを呈している。ホーエンシュタウフェン朝の時代は確かに栄光に満ちていたが、マンフレートの高貴な死とコッラディーノの悲劇的な最期（1268年10月29日）で幕を閉じた。この悲劇の陰鬱な響きは中世全体に響き渡る。常に苦々しい態度をとってきた教皇たちによってアンジュー家の勝利が宣言された。 [74]偉大なフリードリヒ2世とその後継者たちの敵対勢力が、この不当な支配から逃れられなかったことは、終わりのない災厄の始まりでした。アンジュー公シャルル1世の邪悪な統治は、すぐに民衆の反乱を引き起こしました。そのため、民衆を鎮圧するためには、貴族に頼らざるを得ませんでした。貴族たちは強大な権力を握り、派閥に分裂して、この悲惨な国を分裂させ、教皇たちの手中においてしばしば非常に強力な武器となりました。教皇たちは、そこで勢力を拡大しすぎている君主を見つけると、常に新たな僭称者を召喚しました。貴族たちはこうした手段を用いて、甥のために領土を獲得し、王国における自らの覇権を維持しようとしました。しかし、彼らは王国を絶えず荒廃させ、無政府状態に陥れ、イタリア全土に計り知れない損害を与えました。しかし、彼らはこの不当な政策の代償を払うことになりました。ローマ貴族たちは、領土をイタリアにも拡大したことで、二人の君主の臣下となり、こうして一方が他方に損害を与えるためのてこの役を果たし、必然的に両者を破滅に導いたのです。一方、ナポリ地方は実に長い衰退の過程を辿りました。日々新たな僭称者が生まれ、民衆は常に抑圧され、男爵たちは常に反乱を起こし、いかなる制度も安定と堅固さを獲得できず、いかなる人物も長く他者を支配し、導くことができませんでした。4人の夫を持ち、羽根で窒息死したジョアンナ1世の治世下、王国はすでに無政府状態に陥り、宮廷は放蕩な冒険者たちの反乱と化していました。その後、ラディスラウス1世は新たな時代を開こうとしているかに見えました。男爵たちを鎮圧し、内部の敵を倒した後、ローマに駐屯軍を置き、強力な軍勢を率いて進軍しました。イタリア王位への道を望み、その方法さえ知っているかのように見せかけたラディスラウス1世でしたが、世間一般の噂と信憑性通り、ペルージャで毒により急死しました（1414年）。ラディスラウスの妹、ジョアンナ2世の治世下、再び猥褻行為と無政府状態が蔓延しました。未亡人で、老いて、放蕩で、執事と恋に落ちた彼女は、国家を貴族や富豪、最下層の廷臣たちの餌食にした。 [75]1419年に彼女に戴冠させたマルティヌス5世は翌年、アンジュー公ルイ3世に新たな僭称者として対抗するよう要請した。彼女はスペインのアラゴン王アルフォンソを招聘し、彼を後継者に宣言したが、結局ルネ・ド・ロレーヌを指名した。ルネはウジェーヌ4世とミラノ公の支持を得た。長く破滅的な戦争が続いたが、幾多の戦いに勝利したアラゴン王アルフォンソが1442年6月2日、ポルタ・カプアーナの水道を通って首都に入城し、多大な苦労と戦争の末に征服した王国の領主となったことでようやく終結した。こうしてアラゴン王朝が建国された。

言うまでもなく、当時の国家はどれほど悲惨で、どれほど普遍的に平和が切望されていたことか。アルフォンソの勝利は新たな時代の幕開けとして歓迎された。彼はスペインを離れ、我々と大胆な戦争を仕掛けた。あらゆる困難と危険に耐え、広大な王国を征服し、世紀の大将たち、つまり多数の敵と戦い、打ち破った。イタリアを知らない彼は、長らく分裂し、外国人に支配されていた諸州を指揮した。彼は急速に国民性を変え、あらゆる点で我々の君主たちと似通った存在となったが、彼らには滅多に見られない軍国主義と騎士道精神を身につけていた。彼は武器も護衛も持たずに民衆の間を歩き回り、「父親は子を恐れるな」と唱えた。彼の宮廷は学者で溢れ、古代人に対する彼の並外れた尊敬を証明する逸話が数多く語られた。

彼の軍隊がラテン語作家の出身地である都市を通過する際、彼はまるで神殿の前に立つかのように立ち止まり、常にリウィウスかカエサルの著作を携えて旅をしていた。彼の賛美歌を詠んだパノルミタは、クィントゥス・クルティウスの著作を数ページ読ませて彼の病気を治したと主張し、コジモ・デ・メディチは [76]アルフォンソはローマ教皇と和平を結び、リウィウスの写本を送っていた。軍人で無節操な精神の持ち主で、教皇たちとしばしば対立していた彼は、他所で迫害されている学者たちを歓迎した。コンスタンティヌス帝の寄進と教皇の世俗権力に反対する小冊子のためにローマから逃亡しなければならなかったヴァッラもその一人であった。同様に、パノルミタも、その詩構成の優雅さで高く評価されていた『両性具有者』が、当時学識のある人々の間でもまだ知られていなかった猥褻さで非難を浴び、説教壇から破門された。こうした学者たちや他の多くの学者たちは友好的に歓迎され、惜しみなく給与、家や別荘まで与えられて報われた。学者たちから天にまで讃えられたアルフォンソは、その寛大さと騎士道精神から「寛大な」という称号を得た。しかし、政治家として、王朝の創始者として、そして王国の再建者として、彼はあまり評価されるべきではない。彼は南部の不遇な諸州を戦争で荒廃させた後、兵士の給与と、自身を支持する貴族への褒賞として、税金を惜しみなく注ぎ込んだ。貴族たちに莫大な恩恵を積み重ね、彼らをますます威圧的にした。享楽に溺れた彼は、16年間の無敵の統治の間、何ら安定したものを築くことはできなかった。戦争によって民衆を極度の貧困に陥れたことから民衆を救うものも、国家を強固にすることで王朝を確固たるものにするものも、何も成し遂げられなかった。63歳（1458年）で死去した彼は、スペイン、シチリア、サルデーニャの世襲領地を弟に、征服の成果であるナポリ王国を私生子フェルディナンドに残した。フェルディナンドの母方の出自は謎に包まれていた。

父フェルディナンド、あるいはフェランテと呼ばれた彼は、征服され平定された広大な王国の相続人として、平和的に領有されることを願っていた。しかし、潜在的な混乱がすぐに顕在化したため、武力によって再征服せざるを得なかった。最初の火種は、アルフォンソ1世にすべてを負っていた教皇カリストゥスによって点火された。 [77]フェランテは、かつて自らを正当化したアラゴン家の血統を断絶し、王国は教会の封土となった。アンジュー家の男爵たちは武器を取り、ロレーヌ公ルネはヴォルトゥルノ川とガリリアーノ川の河口の間に上陸。カラブリアやその他の地域では革命が勃発。しかし、絶え間ない戦闘を続けたフェランテは、1464年に王国全土を奪還。そして、王国の再編は考えず、復讐だけを考えた。彼は裏切りによって敵を粉砕することを選んだ。実に吐き気がするほどの残酷さで、彼は敵を抱きしめ、愛撫し、惜しみなく食事を与えてから死に追いやった。類まれな創意工夫と優れた政治的洞察力と勇気を備えていたが、悪徳と矛盾に満ちた彼は、王国において悲惨な政権を築き、自らの事業にさえ手を染めていた。彼は物資を集め、自らの物資をまず希望価格で売却するまで、臣下の物資を売却させなかった。国王は有能な大臣を選任していたにもかかわらず、このすべては人為的で虚偽のシステムに基づいており、最終的には国家の力を失わせた。その中には、秘書官のアントネッロ・ペトルッチと、世紀最高の学者の一人であるだけでなく、抜け目のない外交官でもあったポンターノがいた。彼はフェランテの首席大臣として、イタリア諸侯との交渉、外交文書の作成、条約締結に携わった。莫大な富と権力を持つサルノ伯フランチェスコ・コッポラは、人や神への敬意を一切払わず、資金調達のために行政と商業活動を指揮した。しかし、これらの有能な大臣たちは、抜け目なく機転の利く僭主の虚偽の政策の道具に過ぎなかった。僭主は国民と国家を、生きている間にできるだけ多くの金を搾り取ろうとする財産であるかのように扱い、その後の面倒は後世に委ねていた。これに加えて、カラブリア公爵アルフォンソは、父よりも残酷で傲慢で暴君的であったが、父のような知性や勇気は持たず、皆から嫌悪されていた。 [78]メフメト2世の死後、オトラントを占領していたトルコ軍が撤退すると、民衆はアルフォンソ2世の腕の前に逃げ惑っているかのように見えた。このことがアルフォンソ2世をこれまで以上に傲慢で我慢のならない存在にした。アントネッロ・ペトルッチ自身とサルノ伯は、現状に強い嫌悪感を抱き、さらに将来を危惧した。帝位継承者の性格を恐れたのだ。彼らは不満分子の先頭に立って反乱を企てた。教皇インノケンティウス2世が火に油を注いだ結果、貴族たちの陰謀が勃発し、王国は炎に包まれ、イタリア全土で戦争勃発の危機に瀕した（1485年）。しかしフェランテは持ち前の狡猾さと勇気で、この嵐さえも鎮める術を知っていた。彼は和平を結び、それから復讐を果たしたのである。

この政策は、疲弊し混乱した王国を鎮圧し、さらに疲弊させ続ける限りにおいてのみ成功し得るというものでした。しかし、外的な危機が生じれば、もはやそれを修復することはできないでしょう。そしてまさにその時、そのような危機が迫っていました。フランス国王シャルル8世が、半島への外国侵攻を再開するという、あの破滅的な計画を準備していたからです。すでに老齢であったフェランテはすぐにこのことに気づき、イタリア全土の諸侯に迫り来る災厄を告げ、共同防衛のために結集するよう懇願しました。彼が当時書いた手紙には、苦悩に満ちた情熱的な雄弁さが感じられ、それは彼の魂を高揚させ、高潔にさせ、ほとんど予言的な政治的手腕を示していました。[36]彼は今、祖国と、彼と同じように自らの狡猾さに目がくらみ、共通の災厄を不可避なものにしてしまった諸侯に待ち受けているあらゆる災難を予見し、見事に描写しました。しかし、時すでに遅しでした。イタリアはもはや自国を救うことができなかった [79]フェランテは、自分が落ち始めていた深淵から抜け出すために、目を閉じた時にすでに見えていた王国と王朝の崩壊を目の当たりにして、良心の呵責を感じながら死ぬことになった（1494年1月25日）。

私たちが検証してきた長いドラマ全体は、迫り来る大惨事への準備であった。そして、半島を分割する最大の国家からより小さな国家へと目を向ければ、フェラーラ、ファエンツァ、リミニ、ウルビーノなど、至る所で同じ犯罪、同じ腐敗が見受けられるだろう。実際、より弱く、より大きな危険に直面していた小君主たちは、脅かされた権力を守るために、より頻繁で残忍な暴力行為に手を染めることが多かった。しかし彼らもまた、文学、芸術、そして市民生活のあらゆる優美な優雅さといった文化の振興を怠らず、イタリア・ルネサンスを特徴づける特徴の一つであり、私たちがルネサンスを完全に理解する上での最大の難題の一つである、あの独特の対比をますます際立たせている。

歴史の事実を判断する上で必ずしも確かな指針とはならない愛国心に突き動かされたイタリアの著述家は少なくなく、15世紀のイタリアの政治的・社会的状況はヨーロッパ全体と似ており、したがって私たちを驚かせるものは何もないことを証明しようとした。ルイ11世は残酷な怪物であり、最も欺瞞的な陰謀の張本人だと言われていた。リチャード3世の毒殺は知られていないわけではない。カトリックのフェルディナンドはルイ12世を10回以上騙したと自慢していた。偉大なる大将コンサルボは有名な偽証者だった、などなど。[37]残念ながら、ヨーロッパでは大国家が形成されつつあり、欺瞞と暴力によって地方自治体や機関が破壊されていた。このような戦時状況下では、最も [80]凶悪犯罪、最も残虐な復讐行為は至る所で起こっていました。中世の野蛮さにおいては私たちにとってほとんど当然のことのように思えるかもしれませんが、至る所で文化が復興していく中では、それは甚大で許しがたいもののように思われます。しかし、文化がはるかに豊かだったイタリアでは、それらははるかに許しがたいもののように思われます。それゆえ、同じ世紀に融合した文明と野蛮さのこの混合がもたらす矛盾は、はるかに顕著だったのです。ルイ11世やフェルディナンド・カトリックのような君主たちも、犯罪を犯しながらも国家的な偉業を成し遂げ、フランスとスペインを二つの強大な国家に築き上げました。一方、私たちの千人の僭主たちは、自らの弱々しい王座に留まるという唯一の個人的な目的のために祖国を分裂させていました。そして、15世紀の不道徳な政治が至る所で悲惨なものであったとすれば、それは他の国々にその教訓を与えたイタリアで始まったのです。そして、私たちの間でそれに参加した者の数は、他のどの国よりもはるかに多かったのです。至る所で暴君、政党指導者、陰謀家、政治家、外交官に遭遇した。まさにイタリア人は皆、生まれながらの政治家であり外交官のようだった。そのため、腐敗は他の地域よりもはるかに蔓延し、政府から社会にまで浸透する機会があった。そして、これほど多くの驚異的な知的勢力を解き放ち、多種多様な人物を生み出したこのイタリアの政策は、結局、舞台上だけで捏造されたものに過ぎなかった。

確かに、社会階層をずっと下層に降りていくと、家族の絆は依然として強く、古来の慣習は今も健在で、道徳的な雰囲気もはるかに良好です。そして、ナポリ、ローマ、ロマーニャのように、度重なる革命によってすべてが混乱し、転覆させられた地域を離れると、トスカーナ、ヴェネト、その他の地域では、ヨーロッパの他の地域よりも文明的で、温厚で、はるかに教養の高い人々が暮らし、犯罪もはるかに少ないことがわかります。歴史家、特に外国の歴史家は、この点を考慮に入れていません。 [81]そして、社会の上層部、つまり最も腐敗していた階層で国全体を判断し、イタリアの道徳状態を判断する際に誤った判断を下した。もしイタリアが本当に彼らの描写通りであったなら、イタリアははるかに低迷し、自力で生き残ることはできなかったであろう。しかし、フランス、スペイン、ドイツでは、まさに政治生命が少数の者のために確保されていたからこそ、結果として生じた腐敗がはるかに少なかったことは否定できない。そして、制度や伝統は依然として堅固であり、意見は議論の余地がなく、権威は尊敬されていた。これは自然に強さと公道道徳を生み出したが、それは我々には欠けていた。落ち着きのないイタリア精神によって、あらゆるものが極めて綿密に分析され、新しい世界の要素を探し求め、自らのいる世界を破壊していたからである。ヴェネツィアとフィレンツェの大使は、シャルル8世やルイ12世の宮廷に行くと、すべてをあざ笑うかのようである。彼らは君主が理解不能であり、外交官が粗野であり、行政が混乱しており、物事が成り行き任せになっていると感じている。しかし、彼らは依然として国王の強大な権威に驚嘆している。国王が動けば、誰もが従い、服従するのだ、と彼らは言う。そして、これがこの国の大きな強みであった。グイチャルディーニはスペインからの報告書の中で、スペインへの憎悪と軽蔑を露わにしていた。しかし、フェルディナンド・カトリック公の個人的な利益が国の一般利益と一致していたため、国王の政策はそこから非常に大きな強みと価値を引き出していたことにも気づかずにはいられなかった。マキャヴェッリにとって、ドイツとスイスの慣習は、彼が深く尊敬していた古代ローマの慣習に似ているように思えた。もし他の国の無秩序と道徳的腐敗が、イタリアが陥っていたものと全く同じだとしたら、非常に有能な人々でさえこのような判断を下したことをどう説明できるだろうか？侵略される前からイタリアが既に衰退していたことをどう説明できるだろうか？ [82]他の民族が新たな生命を吹き込まれていた時代に、外国人によって支配されていたのでしょうか？しかし、すでに述べたように、私たちは誇張しないように注意しなければなりません。そうでなければ、イタリアという国家が持っていた偉大な活力、そしてとりわけ芸術と文学における驚異的な進歩は、説明のつかないままになってしまうからです。さて、この点について簡単に触れておきましょう。

III.
文学

— ペトラルカと博識[38]

ダンテ・アリギエーリ（1265-1321）とフランチェスコ・ペトラルカ（1304-1374）の間には、それほど大きな時間的隔たりはない。しかし、彼らの生涯と著作を研究する者は、彼らが二つの異なる世紀に属しているとさえ思えるだろう。ダンテは不滅の作品によって新たな時代を切り開いたが、それでもなお、彼は常に彼の中に生き続けている。 [83]彼は中世に片足を踏み入れている。「自分のための党派」を結成し、周囲の「邪悪で愚かな」集団を極度の軽蔑を抱いている。[39]しかし、彼はまた、激しい党派主義者でもあり、ゲルフ派とギベリン派の間で闘争し、カンパルディーノで剣を手に取る。彼が夢見て呼び起こす帝国は常に中世の帝国であり、彼はそれを、部分的にはスコラ哲学に由来する根拠によって擁護する。スコラ哲学は彼の神聖な詩にも浸透しているが、部分的には予言的な未来感覚に触発されている。彼の魂は宗教的信仰と道徳的エネルギーに満ちている。彼の姿は、彼が戦っている世紀の激動の真っ只中に、ミケランジェロの手によって彫刻されたかのようである。しかし、彼はまだそこから完全には抜け出していない。

一方、ペトラルカは別世界の人物であり、彼によって国民精神と文化の全く新しい時代が始まったことを考えると、イタリアがこれほど短期間でこれほどまでに大きく、そして急速に変化できた理由を理解するのは至難の業である。彼はより気弱な性格で、詩的才能も独創性に欠け、聖職者服を着て多くの聖職を享受しているものの、信仰心ははるかに弱く、ゲルフ派でもギベリン派でもない。スコラ哲学を軽蔑している。 [84]彼は文学が世界における新たな力となりつつあることを感じ取り、その力の全てが自らの創意工夫と文学的才能によるものだと考えていた。中世をほとんど忘れ去り、自らを最初の近代人として私たちに示していた。しかしながら、これらすべてが、生涯をかけて研究し模倣したラテン文学者への、ほとんど狂信とも言える愛情と結びついていることは特筆すべき点である。彼は彼らの文化と思想を復興させること以上に素晴らしいことは想像も願うこともできなかった。このように古代への回帰を絶えず試みる中で、なぜか新しい世界が発見されたのかを説明することは、既に述べたように、15世紀学問の歴史家が直面する課題なのである。この特異な現象は、ペトラルカの場合に他の場合よりもずっと明確に観察できる。なぜなら、ペトラルカの中には、いわばその後の世紀全体の萌芽が見られるからであり、彼の後を継いだ多くの学者は、ペトラルカの助言によってのみ推進できたギリシア語の研究を除けば、ペトラルカが全体として包含した多様な研究の一部だけをそれぞれ自分のものとして取り上げているだけのように思われるからである。

ペトラルカは若い頃から法学とスコラ哲学を捨て、キケロとウェルギリウスに傾倒し、世界中を旅し、友人に手紙を書いて古代写本を入手し、貴重なコレクションを形成した。彼はそれらを自らの手で書き写し、無名あるいは忘れられた作家、とりわけ彼の崇拝者であったキケロの作品を探し求め、リエージュでキケロの演説を二つ、ヴェローナで彼の親しい手紙を発見した。[40]これは真の意味でのキケロの探求であった。[85] キケロの軽妙でいくぶん尊大な雄弁は、ペトラルカをはじめとする学者たちにとって永遠の模範となった。彼らの間では、彼の書簡が最も広く読まれ、賞賛され、模倣された文学作品であり、彼らは数多く書簡を著した。ペトラルカの書簡は、この長い一連の書簡の始まりであり、彼の最高の伝記であり、計り知れない歴史的・文学的重要性を持つ記念碑的作品である。彼は友人、君主、後世の人々、そして古代の偉大な作家たちに書簡を書き送った。そこにはあらゆる感情、あらゆる思考が込められており、著者はキケロの忠実な指導の下、あらゆる文体を駆使している。一方で、歴史、考古学、哲学が加わり、いわば百科事典的なマニュアルが形作られている。それは、まだ始まったばかりで、より科学的な扱いがまだ不可能な新しい文化を収集し、広めるのにぴったりのものである。一方、作者は作品の中で自らの精神を余すところなく表現し、愛情を解き放ち、多様な民族や君主、人物や国を描写することができる。学者と現実世界の観察者は作品の中で一体となる。実際、後者が前者からどのように生じ、古代が中世の人間を導き、神秘主義から現実へ、神の国から人間の国へと導き、自らの精神の自立を獲得するのを私たちは見ることができる。

ペトラルカのこれらの書簡の形式を見ると、彼のラテン語には下手なところや誤りがないわけではないことがわかります。誰もそれを古典のラテン語と並べようとは思わないでしょう。それは、後にポリツィアーノ、フラカストロ、サンナザロが使用したラテン語よりも劣っています。 [86]中世の言語と比べれば、その驚異的な進歩、そしてダンテのラテン語をはるかに凌駕するほどの進歩を目の当たりにすることができる。しかしペトラルカの真価は、この新たな古典的優雅さにあるのではなく、生きた言語を話すかのように、あらゆることについて自由に書き記した最初の人物であることにある。彼はスコラ哲学という松葉杖を捨て去り、寄りかかることなく軽快に歩けることを示しました。このことに誇りを持つ彼は、時にその安楽さを濫用し、機敏さと力強さを誇示しようとするかのように策略に陥ったり、あるいはフォークトが正しく指摘するように、おしゃべりへの欲求に身を任せたりもする。まるで、自分の考えを声で表現できることを発見した子供が、何も言うことがない時でさえも喋ってしまうかのように。時には、彼の中に、いわゆる「クアトロチェント」の「セチェンティズモ」の初期の兆候さえ見られる。ペトラルカは本質的に、当時の知性を縛り付けていた中世の網を破り、彼の新しいスタイルで、あらゆることについて語り、自身の全体をはっきりと自発的に表現する方法を見つけました。

彼の手紙を読むと、彼の中に栄光への、ほとんど異教徒的なほどの熱烈な愛が宿っていたことに、しばしば驚かされる。まるでそれが彼の行動の主たる動機、人生の目的であり、真のキリスト教的理想に取って代わったかのように思えることもある。ダンテは既にブルネット・ラティーニから、人間がいかにして自らを永遠化させるかを教わっていた。しかし、彼の詩『地獄篇』において、地獄に堕ちた者たちが世俗における名声をどれほど気にかけるかは、煉獄では全く当てはまらない。そこでオデリシ・ダ・グッビオは「高潔さへの強い欲求」ゆえに断罪され、地上がほとんど忘れ去られた楽園へと完全に姿を消す。中世は永遠を異界に求め、ルネサンスは現世に求め、ペトラルカは既に新しい思想体系に足を踏み入れていた。彼によれば、栄光は雄弁さ、寛大な行為、そして美徳を鼓舞する。 [87]彼は決してそれを求め飽きることなく、決して満足することなく、人生で彼ほどのものを成し遂げた者はいないにもかかわらず、それを追求した。フィレンツェ共和国の領主たちは、彼に「過去の者も後世の者も決して見ることのない」同等の人物であるかのように、「へつらうように、そして敬虔に」手紙を送った。[41]教皇、枢機卿、君主、そして国王たちは、彼を家に迎えることを光栄と考えた。[42]盲目で衰弱した老人が、息子と弟子の一人に寄りかかりながらイタリア中を旅し、不滅の男の膝に抱きつき、崇高なことを思いついた額に接吻した。ペトラルカはこのことを満足げに語っている。[43] カンピドリオで詩的な冠を授かった日（1341年4月8日）は、彼の生涯で最も荘厳で幸福な日であった。「私のためではなく、他の人々に徳を積ませるため」と彼は言う。この感情は、時にルネサンスの悪魔のようになる。コーラ・ディ・リエンツォ、ステファノ・ポルカーリ、ジローラモ・オルジャティ、そしてその他多くの人々は、真の自由への愛よりも、ブルータスに倣いたいという願望に突き動かされた。断頭台に近づくにつれ、彼らに死に立ち向かう勇気を与えたのは、もはや来世への信仰ではなく、この世における栄光への希望だけだった。そしてマキャヴェッリは、称賛に値する行いによって栄光を得ることができないなら、自分の名声が続く限り、恥ずべき行いによって栄光を求める、と述べて、当時の思想を表現している。[44]この精神状態は中世のそれとどれほど異なっていることか、そしてこの変化はどれほど驚くべき速さで起こったことか！

ペトラルカはあらゆることに駆り立てられ、同時代の人々をも引きずり回します。 [88]そして子孫を現実世界へと導くために、彼は旅に出ること、見て記述することへの強い欲求を持っている。「愛は研究のすべてである」 [45]。彼はパリに駆けつけ、その都市について語られている驚異が真実かどうか調べる。ナポリでは『アエネイス』を手引きに、魅惑的な都市環境を詳しく訪れ始める。アヴェルヌス、アケローン、ルクリノの湖、シビュラの洞窟、バイア、ポッツオーリを探し、自然の美しさと古典的な記憶に同時に魅了されながら、すべてを詳しく描写する。[46]ウェルギリウスはあの世の三王国でダンテの案内人だったが、このペトラルカの自然研究の案内人でもある。ある夜、ナポリ湾で恐ろしい嵐が起こり、ウェルギリウスはベッドから飛び起き、都市をさまよい、マリーナに行く。彼は難破船を見つめ、海や空、あらゆる現象を観察し、人々が祈る教会に入り、それから有名になった手紙を書く。[47]これらはすべて、近代リアリズムの時代に生まれた私たちにとってはもはや目新しいことではないが、ペトラルカが中世の神秘主義を最初に捨て去った人物であったことを忘れてはならない。特異なのは、そこから逃れるために、彼がローマのトーガを身にまとったことである。ダンテは確かに、自然を素晴らしいタッチで描写することもあったが、それは彼の思想や登場人物を際立たせるための比較や添え物に過ぎない。ペトラルカにおいて初めて、自然はクアトロチェント期の絵画のように、それ自体の価値を獲得した。彼の人物描写には、マサッチオ、リッピ、ミーノ・ダ・フィエーゾレが後世に描いた肖像画を想起させるリアリズムが見られる。彼もまた、真実を、ただ真実であるという理由だけで、他に何の目的もなく、あるがままに描き、色づけしたのである。彼はマリア・ディ・ポッツオーリという、並外れた強さを持つ女性について聞いた。彼女は常に武器を携え、世襲の戦争を戦っていた。 [89]そして彼は彼女に会い、彼女と話し、彼女のことを描写するために旅をする。[48] ヨハンナ1世の宮廷が陥っていた淫らな混乱と、フランシスコ会のロベール・ド・ハンガリーがそこで行使していた支配についての描写は、非常に生々しい。「小柄で、禿げ頭で、赤ら顔で、足は腫れ上がり、悪徳に蝕まれ、老齢のせいではなく偽善から杖にかがみ込み、半分が露出した汚らしい服を着て、偽りの貧困を誇示しながら、彼は静かに威厳を振りまき、宮殿内を闊歩し、皆を軽蔑し、正義を踏みにじり、すべてを汚す。まるで新しいティフィスやパリヌルスのように、彼は嵐の中でまもなく沈没するであろうこの船の舵を握っている。」[49]ステファノ・コロンナの誇り高き姿は、他の箇所でも独特の明晰さで私たちの前に現れ、「老齢がその激しい胸の魂を冷やしたにもかかわらず、平和を求めて彼は常に戦いに身を投じる。なぜなら、彼は不屈の頭を下げるよりも、むしろ墓場へと下りて戦うことを決意しているからだ」と述べている。[50]これらの明白で雄弁な人物像は、古典の引用文の中に次々と現れ、古代の遺跡の中に生きる生き物のように、対比を通してより鮮明さを獲得する。彼らは、古代のルネサンスと共に新しい世界がどのように出現しているかを、私たちに見て、手で触れさせてくれる。

ペトラルカを文学者としてではなく、人間として見てみると、彼がいかに善良で、心から美徳を称賛していたとしても、彼の中にはすでに、後に15世紀の学者たちの一般的な性格を形成する、あの気まぐれな性格の変化、あの興奮しやすい虚栄心、言葉を事実や行動とほぼ同じくらい重要視する傾向があったことが分かります。彼は、 [90]彼は最も崇高な友情を抱き、手紙の中で誰に対しても愛情の宝を惜しみなく注いだ。しかし、彼の生涯において、例えばグイド・カヴァルカンティに宛てたダンテの言葉に輝き出ているような、理想的で深い友情の例を見つけることは容易ではないだろう。そのほとばしりの多くは、それが生み出した文学的営みの中で尽き果ててしまった。このことは、ペトラルカがラウラの聖母に変わらぬ情熱を抱き続けたことと矛盾していると言う人もいるかもしれない。ラウラは、彼自身も軽蔑していたが、それでもなお彼の最大の栄光となった不滅の詩のインスピレーションとなった。確かに、カンツォニエーレには、人間の心の最も真実で洗練された分析、思考がまるで最も純粋な水晶のように輝き出す言語があり、あらゆる古風な形式から解放され、多くの16世紀の作家の言語そのものよりも現代的である。確かに、真実で誠実な情熱に疑いの余地はない。しかし、四方の風に向かって愛を告げ、ため息ごとにソネットを出版し、ローラが見向きもしてくれないと自分がどれほど絶望しているかを皆に知らせ、一方ではソネットを書かずに子供をもうけている別の女性と愛し合うこの聖職者、彼が描写するように、彼の情熱が永遠に純粋で、彼の思考の唯一の支配者であると、誰に信じさせるというのか？[ 51][91] ここで、ダンテの高貴な姿が私たちの前に浮かび上がり、再び輝きを放つ。彼は愛が他人に知られることを恐れ、身を潜め、自身よりも強い情熱が胸から不滅の詩としてほとばしり出る時だけ、詩を書いた。ダンテのベアトリーチェは、今もなお神秘主義の幽玄なヴェールに包まれ、最終的には神学へと変貌を遂げ、私たちから遠ざかる。一方、ペトラルカのローラは、常に真実で生身の女性であり、私たちの傍らに寄り添い、官能的な眼差しで詩人を魅了する。詩人は、至高の境遇にあっても、地上に留まる。神聖なるものは、やがて容赦なく排除されるであろう地上から。

ペトラルカの政治的行動には、控えめに言っても、その変わりやすさが如実に表れている。コロンナ家の友人であり、彼はコロンナ家に「財産、肉体、魂」の全てを負っていると語っていた[52] 。息子のように愛され、兄弟のように温かく迎えられた彼は、常に彼らを最も高尚な賛美で満たし、危機の際には彼らを見捨てた。実際、ローマでコラ・ディ・リエンツォがコロンナ家の殲滅を開始した時、古典派護民官への文学的称賛に満ち溢れていたペトラルカは、彼に貴族の殲滅を続けるよう激励した。「彼らに対しては、あらゆる厳しさは敬虔であり、あらゆる慈悲は非人間的である。たとえ、武器を手に彼らを追い詰めなければならないとしても、武器を手に追い詰めよ。」 [92]「もし家が柱をいくつか失ったとしても、それが何だというのだ？常にしっかりした土台を持っておけ。ジュリアス・シーザーは一人だったが、それで十分だったのだ。」 [54] 後に、コロンナ兄弟は再び彼にとってマッシミとメテッリとなった。 [ 55] しかし彼は、護民官の弱さ、敵を排除できた時に排除しなかったことを非難し続けた。 [ 56]彼が感謝の気持ちに欠けているわけではないと弁明したのは事実である。「共和国よ、ローマよ、イタリアよ」。[57]しかし、誰が彼に沈黙を守らせたのだろうか？そして、この共和主義者は、第三のブルータスを熱烈に崇拝し、「自己の中に統合し、先立つ二人の栄光を凌駕する」[58]、その後まもなく皇帝カール4世をイタリアに招き入れた。「イタリアは、その配偶者であり解放者である彼を呼びかけ、あなたの足跡が刻まれるのを待ちきれない」[59] 。それより少し前には、彼はナポリのロベルトをも称賛し、君主制こそがイタリアを救う唯一の手段であると宣言していた[60] 。彼がローマ教皇を、彼らなしでは生きていけないローマを見捨てたとして、どれほど非難したかは周知の事実である。しかし、彼がこれらの矛盾に全く気づかなかったことを知ると、我々の判断は大きく和らぐ。なぜなら、 [93]本質的に、これらの談話はすべて、行動に移されることを切望する真に深遠な政治的情熱の表現というよりは、むしろ文学的な演習に近いものだった。主題を与えられたペトラルカは、キケロの足跡を辿り、当時の調和のとれたリズムに沿って、軽快に筆を進めた。しかし、ここでペトラルカの偉大な独創性が再び現れる。共和国、君主制、あるいは帝国のいずれを語ろうとも、彼はもはやフィレンツェ人ではなく、イタリア人なのだ。彼が夢想するイタリアは、確かに、彼が復興を望む古代ローマの概念と常に混同されている。しかし、この博学な夢想のすべてにおいて、彼は国家と祖国の統一を初めて見据えている。ダンテのイタリアは依然として中世である。ペトラルカのイタリアは、スキピオ兄弟やグラックス兄弟のトーガに荘厳に身を包んではいるものの、最終的には統一された近代的なイタリアとなっている。ここでも、そして他のどの箇所でもそうであるように、私たちの作者は、この時代を真に代表する人物でありながら、過去への回帰を願うことで未来への新たな道を切り開いていることが分かります。彼は古代ローマの装いをまといながらも、常に現代的です。しかし、彼のインスピレーションの源泉が文学であることを決して忘れてはなりません。そうでなければ、私たちは常に誤りと誤った判断に陥ってしまうでしょう。

ペトラルカは、法学、医学、哲学、そして当時のあらゆる科学を激しく批判した。なぜなら、それらは約束を果たすどころか、無数の詭弁に心を囚え続けるからである。彼の著作はしばしばスコラ哲学、錬金術、占星術を批判しており、中世の偶像であったアリストテレスの無制限の権威に公然と反対した最初の人物でもある。これらすべては、彼を当時の偏見から解放した常識に大きな敬意を表している。しかし、だからといって彼に大胆な科学的革新者を見出そうとする者は、完全に間違っている。ペトラルカは新しい原理や方法の名の下に戦ったのではなく、美しい形式と真の雄弁の名の下に戦ったのである。そして、彼はこれらの学問の学者たちにはそれらを見出していない。 [94]当時の下手な翻訳で不完全なアリストテレスには見られない。スコラ哲学とその野蛮な言語は中世のあらゆる知識と同一視されており、ペトラルカがあらゆる知識を駆使して戦ったのはまさにこの野蛮な言語だった。イタリア・ルネサンスは、古典に触発された美しい形式の研究によって、人間の精神と文化にもたらされた革命である。形式から出発し、やがて実質に到達することに伴うであろうあらゆる危険を伴ったこの革命は、博識なペトラルカにおいて初めて明確に現れ、それゆえ彼は一部の人々から、単に先駆者であるだけでなく、次の世紀の預言者とも呼ばれた。

— フィレンツェの学者たち[61]
ペトラルカによって始められた著作は、すぐにフィレンツェで大きな支持を得て、そこからイタリア全土に急速に広まりました。しかし、フィレンツェにおいては、それは当時の人々の政治的・社会的状況の自然な帰結であり、他の地方の学者でさえもその影響を受けていました。 [95]彼らは自らを教育し、自らを磨くためにやって来て、そこで一種の第二の市民権を獲得した。伝記的な逸話や外面的な事実に偏りがちな我々の古代文学史には、これらの学者の名前が無差別に登場し、皆が皆、同じ容貌と功績を持ち、同じ目標を目指す至高の人物であるかのように描かれている。しかし、私たちが知りたいのは、既に忘れ去られた、あるいは忘れ去られるべき何千人もの人々が機械的に繰り返す熱狂的な作業の中で、真に独創的であると認められる学者だけである。私たちの目的は、学者とその著作の正確な目録を提供することではなく、彼らの著作がイタリアにもたらした文学的・知的変革を研究することである。

最初に登場する学者たちは、ペトラルカの友人、弟子、あるいは写本作家たちです。ボッカッチョはペトラルカを最も熱心に支援した人物の一人です。彼は多くの写本を収集し、ラテン語古典を称賛・模倣し、ギリシア語研究を推進しました。ギリシア語は彼自身がいち早く習得した人物の一人です。しかしながら、学者としての彼の著作には真の独創性が欠けています。『神々の系譜』、『高名な女性たち』、『山、森、湖の名前』などに関するラテン語の著作は、文献学的にも哲学的にも大きな価値を持たない、古代の断片の膨大なコレクションといったものです。しかし、古代の精神は彼の中に深く浸透しており、それはイタリア語の著作にさえも表れています。実際、彼の口語的な散文はキケロ時代の過度の模倣に悩まされており、ラテン語の勝利が間近に迫っていることを予感させるかのようです。

ペトラルカとボッカッチョのような二人の男の後 [96]人々がこの道を歩み始めた途端、フィレンツェはたちまち学者たちの大工房のようになった。宮殿、修道院、邸宅、[62]富裕層、商人、政治家たちの間で、学者たちの討論や会合があらゆる場所で開かれた。人々は書き物をし、旅をし、使者が遣わされて古代写本を探し、買い、写し取った。これらはすべて、まだ独創的な作品とは言えなかったが、それでもなお膨大な資料が集められ、文学の分野に真の革命を起こすために必要な手段が整えられた。この活動の重要性は、今日に至るまで、得られた直接的な成果にあるのではなく、それを得るために用いられ、展開されたエネルギーと力にある。芸術と工芸の協会の街は、文人協会の街になったのである。

最初の会合は、14世紀後半に生きたアウグスティノ会修道士で神学博士のルイジ・マルシリ（またはマルシリ）を中心に、サント・スピリト修道院で開かれました。ペトラルカの友人でもあった彼は、知性は凡庸でしたが、古代人への深い敬意と並外れた記憶力を兼ね備えており、博学な会話に非常に適しています。フィレンツェの学者たちは、これらの議論から得た利益を長らく手紙の中で回想しています。マルシリがペトラルカのイタリアへの歌に書いた注釈は、彼がまだ14世紀の文学から完全に離れていなかったことを示しています。[63]最もよく知られた二人の常連は、 [97]しかし、彼の独房のコルッチョ・サルターティ[64]とニッコロ・ニッコリ[65] は、新しい通りに入ってきていた。

1331年、ヴァル・ディ・ニエーヴォレに生まれたサルターティは、ペトラルカの友人であり崇拝者でもありました。彼は博学の推進者であり、写本収集家としても優れていました。演説、論文、そして数多くのラテン語論文を執筆し、フィリッポ・ヴィラーニは彼を「キケロの猿」と称えました。しかし、彼の単純で一貫性のない文体と、混乱した博識は、彼の道徳的資質が文学作品に独自の足跡を与えていなければ、後世に名を残すことはなかったでしょう。模範的な人格を持ち、自由を愛する彼は、1375年に共和国の書記官に選出され、死ぬまで揺るぎない信念と情熱をもってその職を務めました。祖国と文学への愛に突き動かされた彼は、フィレンツェの書記官様式をあらゆるスコラ哲学的形式から解放し、それを古典的、キケロ風の様式へと昇華させようと努めました。こうして、外交書簡やビジネス書簡を芸術作品として書こうとした最初の人物となり、当時大きな成功を収めました。ガレアッツォ・マリア・ヴィスコンティは、サルターティからの手紙はフィレンツェの騎士千人よりも怖いと言ったと伝えられている。いずれにせよ、共和国が教皇と戦争をしていた当時、サルターティの手紙は、その雄弁な文体で古代ローマの記憶を呼び起こし、多くの教会領における自由の名の下に蜂起する運動に大きく貢献したことは確かである。それらの手紙は当時、イタリア人の魂に熱狂を呼び起こした。 [98]名前、思い出、古典的な形式は実に独特なものでした。

しかし、サルターティの著作は、後世にも重大な影響を及ぼした。文学を政治に役立てるという試みは、文学の重要性をますます高め、フィレンツェで間もなく起こることになる政治の根本的な変革を加速させることに大きく貢献した。古来の慣習や公式は、ますます真実で精密な形式に取って代わられた。それは、文学者たちを神秘主義から現実へと移行させたのと同様に、政治家の行動にも影響を与え、物事の本質からヒントを得て事業を運営し、君主や国民の情熱を研究することで、偏見や伝統に縛られることなく、彼らを支配しようと促した。こうして、私たちは最終的にマキャヴェッリとグイチャルディーニの政治学へと到達したのである。その最大の長所と短所の多くは、博識に負っていたのである。雄弁さ、論理、そして繊細さを、自らの政治的目的を達成するために悪用し、狡猾さと欺瞞にまで至らせることが、やがて蔓延し始めた。しかし、サルターティは常に誠実で開かれた心を持ち続けた。[66]

彼は生涯の最後の日まで研究を続け、若者に古典への愛を育み続けた。[67] 65歳の時、エマヌエーレが [99]コンスタンティノープルのクリソロラスがフィレンツェにギリシャ語を教えに来たとき、彼は喜びに狂いそうになり、若返ったようだった。1406年、76歳で亡くなり、大聖堂に厳粛な葬儀を執り行い埋葬された。 [100]彼の生涯はラテン語の演説で称えられ、その最後に詩的な冠が遺体に置かれた。それ以降、共和国はほぼ常に書記官に文学で名高い人物を選出した。サルターティに始まる長い列は、マルチェロ・ヴィルジーリオ、マキャヴェッリ、ジャンノッティ[68]へと続き、この例はイタリアの他の都市でも踏襲された。

ニッコロ・ニッコリは当時、大きな名声を博していました。彼は作家ではなく、写本（コデックス）の知的な収集家であり、しばしば自ら写本を写し、訂正していました。古典研究のために彼が費やした労力と犠牲は計り知れないものでした。写本研究は、フィレンツェを離れる人や、仕事で故郷を離れた人に宛てた手紙や依頼書を通して、東西を問わず広く行われました。倹約家でもあった彼は、借金を抱えながらも全財産を写本の購入に費やしました。彼の活動と専門知識は、古写本に関する情報を求めて世界中から彼を頼るほどでした。フィレンツェが世界有数の出版の中心地となったことには、彼の貢献が大きかったと言えるでしょう。当時のあらゆる学者の伝記作家でもあったヴェスパシアーノ・ダ・ビスチッチのような、優れた書店経営者を輩出できたのも、ニッコリの功績です。ニッコリはまた、イタリアで最も著名な学者をフィレンツェに招き、アトリエなどで雇用することにも尽力しました。レオナルド・ブルーニ、カルロ・マルスッピーニ、ポッジョ・ブラッチョリーニ、トラヴェルサーリ、クリゾローラ、グアリーノ、フィレルフォ、アウリスパらが彼に招かれた。しかし、彼は非常に短気な性格で、友情はすぐに嫌悪へと変わり、やがて迫害した。 [101]彼が守ってきた人々、そしてメディチ家からの寵愛を受けたがゆえに受けた迫害は、非常に危険なものでした。彼とストロッツィ伯爵のおかげで、フィレンツェ大学は改革され、ギリシャ語教育が推進されました。彼は学問への強い情熱に取り憑かれており、まるで宣教師のように、フィレンツェの裕福な若者たちを路上で呼び止め、徳、すなわちラテン語とギリシャ語の文学に身を捧げるよう説きました。ピエロ・デ・パッツィは、自ら言うように「ただ楽しむため」に生きていた人物で、学者という新しい生き方に転向した一人でした。[69]

ニッコリの家は博物館であり、古典図書館でもありました。彼自身は生きた書誌学の百科事典のようでした。彼は800冊の写本を収集し、その価値は6,000フローリンでした。[70] 印刷技術がまだなく、写本の価格が学者の資金をはるかに超えることがしばしばあり、しかもどこで探したらよいかさえわからなかった時代に、良質の図書館が研究にとってどれほど大きな重要性を持っていたかは、今日では容易に想像できるでしょう。そのような状況下で、ニッコリの図書館は誰にでも自由に開放されていたため、誰もが彼のもとに集まり、研究し、調べ、写本をし、助けや助言を求めました。そして、彼らは決して拒むことはありませんでした。質素な食卓でさえギリシャやローマの品々に囲まれていた彼の生活は、「これほど年老いた彼を見るのは、親切なことだった」とウェスパシアノは語っています。彼の幼稚な性格や、彼を支配していた召使いによって引き起こされた私生活での滑稽なスキャンダルは、文学に対する彼の誠実で変わらぬ、そして私心のない熱意が皆に抱かせた称賛によって忘れ去られた。1437年、73歳でこの世を去った彼の唯一の関心事は、彼の著作が公に利用されることだった。 [102]これらは、遺言執行者の配慮とコジモ・デ・メディチの寛大さのおかげで、ヨーロッパで最初の公共図書館となりました。コジモは、持っていた500フローリンの債権を放棄し、ニッコリの他の負債を支払い、写本の一部を自分のために取っておき、そのうち400冊をサン・マルコに一般公開するために置き、後に自費でその数を増やしました。[71]

3度目の学者たちの集会はアンジョリ修道院で開かれ、1386年にポルティコ・ディ・ロマーニャで生まれたアンブロージョ・トラヴェルサーリが1431年にカマルドリエーゼの総長に任命された。抜け目なく野心的な人物で、メディチ家の親しい友人で、ニッコリ、マルスッピーニ、ブルーニなど多くの人物が彼の庵に通っていた。彼は、どんなに気難しい人々とも親交を保ち、議論を活発に続ける優れた才覚を持っていたが、文学的な独創性は少なかった。ギリシア語からの翻訳を手がけ、ホダエポリコンと題する著作を著した。この著作には、様々な文学的注釈や旅行記が収録されている。しかし、彼の代表作は『書簡集』である。同時代の学者たちと多くの交流があったため、本書は14世紀の歴史において重要な記念碑となっている。しかし、これらすべては、彼が当時持っていた大きな名声を正当化するのに十分ではありません。その名声は後になっても生き続けました。なぜなら、メフスは『書簡集』を出版する際に、序文とそれに先立つ伝記で、その世紀の文学史を自分の周りに集めようとしたからです。

学者たちの集まりを全て思い出そうとすれば、その数は無限に増えるでしょう。しかし、メディチ家を忘れることはできません。彼らは皆、そこで歓迎され、保護され、事務所も与えられていました。芸術家や、ある程度の名声を得た外国人もそこに集まりました。当時、フィレンツェで最も裕福な人々のほとんどは、学者か、あるいは [103]文学の後援者。ギリシャ語の専門家ロベルト・デイ・ロッシは生涯独身で書斎に閉じこもり、コジモ・デ・メディチ、ルカ・デッリ・アルビッツィ、アレッサンドロ・デッリ・アレッサンドリ、ドメニコ・ブオニンセーニらに教えを説いた。これらの博学な貴族たちの後見人となったのは、ニッコリと共にフィレンツェ大学を改革したストロッツィ・パラであり、彼は私腹を肥やして学費を支払った。 [104]クリソロラスを招いてギリシャ語を教えてもらうために必要な費用の大部分を負担し、コンスタンティノープルから古代写本を入手するために多額の費用を費やした。62歳でコジモ・デ・メディチによって正当な理由もなく、あるいは不当とさえ言えるほどに追放されたが、彼はこの不幸と、それに続く妻と子供たち全員の死を勇敢に耐え、92歳で亡くなるまでパドヴァで古代の著述家たちの研究に励んだ。[72]

そして最後に、フィレンツェのストゥディウムを忘れてはなりません。一般的に言って、イタリアの大学は中世およびスコラ文化の中心地でした。学問は大学の外で、しばしば大学に対抗して始まりました。しかし、フィレンツェにおいては、ストゥディウムは学問とともに栄え、衰退したと言えるでしょう。1321年12月に設立されたストゥディウムは、1397年にクリゾローラがフィレンツェからギリシャ語を教え、イタリアにヘレニズム運動を広めるまで、衰退し、時には閉鎖され、時には再開されました。その後、再び衰退しましたが、1414年にニッコリとストロッツィによって改革されました。彼らは、教師がフィレンツェ出身であってはならないという古い法律を利用して、イタリアとギリシャの最も著名な人物を招聘しました。これにより、ラテン文化とギリシャ文化、そしてフィレンツェとイタリアの学問の融合がますます進みました。1473年、ストゥディウムはロレンツォ・デ・メディチによってピサに移され、そこで有名な大学が再開されました。しかしフィレンツェには文学と哲学の教授職がいくつか残っており、常に著名な人物が就任していた。[73]

[105]

これまで考察してきたこの学問の大波は、ペトラルカとボッカッチョの後、偉大な天才を生み出すには至らなかった。すべては写本（コデックス）の収集、写本、そして訂正に留まっていた。新たな文学的発展の材料は整っていたものの、それはまだ始まっていなかった。イタリア語の書物は衰退し、ラテン語はまだ独自の特質を獲得していなかった。私たちが見てきたのは文法学者、愛書家、書誌学者であって、真の作家ではない。しかし、少しずつ、真に、かつて聞いたこともないような価値を示す新しい世代の学者が現れた。これは自然な流れの結果であった。ついにラテン語の達人になったと感じた作家たちは、自由と自発性をもって自己表現を始め、それが新たな文学的、さらには哲学的な特質、新たな文学を生み出したのである。当時のイタリア人のように鋭い知性と洗練された趣味を持った人々によって研究され議論された文法上の問題は必然的に哲学的な問題へと変化し、それが新たな科学的進歩の始まりとなった。

しかし、このような驚くべき変革を加速させ、もたらした外的要因も存在した。その筆頭がギリシャ語の研究であった。ギリシャ語の研究を通して、二つの言語が接触しただけでなく、二つの文学、二つの哲学、二つの異なる文明が接触した。ギリシャの思想と言語の独創性の高さだけでなく、両者がラテン語やラテン思想とは大きく異なっていたという事実も、知的な視野を突如として広げた。こうしてイタリア人の精神は、より大きな知的エネルギーを必要とし、発展させる、より長く困難な理想の旅とも言える、より大きな努力を強いられることになった。中世において、ギリシャ語はイタリアではほとんど知られておらず、カラブリアのサン・バジリオ修道院の修道士たちのギリシャ語に関する知識は、大きく誇張されていた。二人のカラブリア人、バルラムとレオンティウス・ピラトは、コンスタンティノープルでギリシャ語を経験的に学んだ。 [106]最初の者はペトラルカに基礎を教えたが、ペトラルカは熱心に学ぼうとしたにもかかわらず、理解することなく、いつもホメロスの前に立ち尽くしていた。[74]二番目の者はボッカッチョの指導の下、フィレンツェで3年間教授を務め、こうしてイタリア初のギリシア語教授職が確立された。しかし、1363年から1396年にかけて、このあまり成果のなかった教育は再び途絶えた。教育を受けたいイタリア人たちは、グアリーノやフィレルフォのように、コンスタンティノープルまで行かざるを得なかった。そして、私たちの間に最初にやって来たギリシャ人難民たちは、想像するほど役に立たなかった。なぜなら、イタリア語も話せず、ラテン語もほとんど知らず、しかも文学者ですらない者も少なく、彼らの存在によって大いに刺激された情熱を満たすことはできなかったからだ。1396年にエマヌエーレ・クリゾローラがスタジオ教授に選出されたことで、イタリアにおけるヘレニズムの真に新しい時代が始まったのである。すでにコンスタンティノープルの教授であり、真の文人であった彼は、効果的な教育を行うことができ、フィレンツェの第一級の文学者たちを弟子に迎えました。ロベルト・デ・ロッシ、パラ・ストロッツィ、ポッジョ・ブラッチョリーニ、ジャンノッツォ・マネッティ、カルロ・マルスッピーニらは、すぐに彼の教えを受けました。当時法律を学んでいたレオナルド・ブルーニは、ついにホメロスの言語を学び、知識の源泉から学ぶことが可能になったと感じ、すべてを捨てて、当時最も著名なヘレニズム学者の一人となりました。[75]その瞬間から、フィレンツェではギリシャ語を知らない者は学者の半分に過ぎませんでした。そして、ギリシャ語の研究は、一般的に最初の人々よりも教養が高く、この土地が自分たちに合っていると感じた新しい難民の到着により、すぐに急速に進歩しました。 [107]準備は整っていた。[76] 1439年にはフィレンツェ公会議が開かれ、ギリシア教会とラテン教会の再統合を目指したが、実際にはローマとギリシアの文学精神を統合する結果となった。教皇はギリシア代表者の理解にイタリア人の通訳を必要としていたが、宗教問題に無関心だった両者は、近づくとすぐに神学から哲学へと話題を移した。哲学はギリシア人にとって文学よりもむしろ崇高なものだった。当時イタリアに渡った人々の中で最も博識で、プラトンの熱烈な崇拝者でもあったゲオルギオス・ゲミストゥス・プレトンは、コジモ・デ・メディチにプラトンの崇拝を植え付ける術を心得ており、こうしてプラトン・アカデミーが設立された。こうしてフィレンツェでは大きな情熱と類まれな知的活動が始まり、ついに一方では新たな文学的独創性が、他方では哲学復興の始まりが見られるのである。[77]

最初に独創的な著述家であることが証明された学者は、1380年にアレッツォ近郊のテッラヌオーヴァに生まれたポッジョ・ブラッチョリーニである。クリソロラスにギリシア語を学んだ後、彼はヨハネ23世と共にコンスタンツ公会議に赴いた。教皇庁の一員として、聖職に就くことなく聖職服を着用したが、これは学者の間では非常に一般的だった。彼らは妻を持たない限り、こうして司祭に与えられる多くの特権を確保していたのである。そして、その特権を彼らはひどく悪く言うこともあった。やがて宗教上の論争や争いにうんざりしたブラッチョリーニは旅を始め、ある手紙の中でライン滝やバーデン浴場を素晴らしく描写し、今日でもその生き生きとした情景を描き出している。 [108]忠実さ。[78]彼のラテン語は、先人たちのラテン語よりもはるかに正確ではあるものの、イタリア語的な表現や新語が数多く含まれている。しかし、その自然さと活気は生きた言語のようで、単なる複製ではなく、真のルネサンスと言える。そして、私たちは確かに、ヒューマニズムの開花をポッジョや他の同時代人たちに求めるべきであり、ベンボやカーサのように、より忠実ではあるが、より機械的で物質的な模倣をした人たちに求めるべきではない。彼は辞書や文法を忘れ、話すように書く必要性を感じ、自然の前では自己を高め、真実を求め、権威を嘲笑した。しかし、彼は常に学者であり続け、そのことを決して忘れてはならない。1416年、彼はジローラモ・ダ・プラーガの裁判と処刑に立ち会い、後にブルーニに宛てた非常に有名な手紙の中で、そのすべてを記述している。教皇庁の学者がルターの先駆者の英雄的行為を称賛し、不滅に値すると宣言した、その独立心は特筆に値します。しかし、彼がルターの何を称賛したのでしょうか？殉教者でも改革者でもありません。彼は、もしヒエロニムスがカトリックの信仰に反する発言をしたならば、受けた拷問に値するとさえ断言しました。彼はヒエロニムスに、カトーやムキウス・スカエウォラのような勇気を称賛し、「澄んだ、甘く、響き渡る声、憤りや感動を与えるのにふさわしい威厳のある身振り、火刑に処せられる直前にソクラテス、アナクサゴラス、プラトン、聖なる父祖たちの言葉を引用した雄弁さと教義」を称賛しました。[79]

すぐに彼はコンスタンツを離れ、長旅に出ます。彼はスイスとドイツを旅し、修道院で古文書を探しました。 [109]彼はその世紀で最も幸運な発見者でした。クインティリアヌス、ウァレリウス・フラックス、キケロ、シリウス・イタリクス、アミアヌス・マルケリヌス、ルクレティウス、テルトゥリアヌス、プラウトゥス、ペトロニウスなどの著作は、彼の功績によるものです。これらの発見の知らせがフィレンツェに届くと、街全体が歓喜に包まれました。ブルーニは特にクインティリアヌスの発見に関して彼にこう書き送っています。「あなたは今やローマ弁論術の第二の父となりました。イタリア全土の人々は、あなたが蛮族の手から解放したこの偉大な作家に会いに行くべきです。」[80]当時、多くの人が彼に倣って写本探索を行いました。アウリスパについてはコンスタンティノープルから238冊を持ち帰ったと言われ、グアリノについては、東方から持ち帰った多くの写本を難破で失い、突然白髪になったという伝説が語り継がれています。[81] しかし、ブラッチョリーニほど勤勉で幸運な人はいなかった。

イギリスでは、ボーフォール枢機卿の邸宅で、彼は裕福だが教養のない貴族社会の中で孤立し、人生の大半を飲食に費やす生活を送っていた。[82]一度に4時間も食卓に座らされる晩餐の間、彼は眠らないよう、起き上がって真水で目を洗わなければならなかった。[83]しかし、イギリスは目新しい国であったため、ブラチョリーニにとって広大な観察の場を提供し、彼はこの後、とりわけイギリス貴族の特異性を非常に鋭く認識するようになった。[84] 実際、彼はフィレンツェ出身であったが、フィレンツェでは既に民主的な生活を送っていたにもかかわらず、非常に驚嘆して、[110] 田舎に隠棲し、別荘で収入を得て暮らす裕福な商人たちは、貴族たちから歓迎され、対等な扱いを受けた。こうして、15世紀の聡明な旅人は、数世紀後に歴史家たちが指摘するであろうことを既に知っていた。すなわち、イングランド貴族は他の貴族よりもブルジョワジーや民衆とはるかに容易に交わり、彼らの利益を支持していたのである。ラテン諸国では貴族は常に民衆から分離し、敵対的な姿勢を貫き、民衆は貴族の没落を求めたのである。しかし、ポッジョ・ブラッチョリーニの目を逃れることなく、常に彼の関心を惹きつけたこの国の斬新さ、多様な習慣や性格は、イタリアの学者たちの低い評価を補うには十分ではなく、彼はイタリアを恋しがった。

実際、彼がマルティヌス5世の治世中にローマ教皇庁の書記官としてローマに赴任したことがすぐにわかる。そこで彼は再び本領を発揮した。彼は同僚たちとともに冬の長い夜を官邸の一室で過ごした。彼らはその部屋を「嘘つき、陰謀の陰謀」と呼んでいた。というのは、そこで彼らは真実か虚偽か、多かれ少なかれ猥褻な逸話を語り、教皇や枢機卿、さらには自分たちが擁護するために「陳述書」を書いた宗教の教義そのものを嘲笑したからである。午前中は仕事に精を出し、あまりすることがなかった自分の仕事に勤しみ、それから文学作品を書いた。その中には貪欲と偽善についての対話があり、彼はこれらを聖職者に特有の悪徳だとし、そのために聖職者を鞭打って死なせたのだという。しかし、この種の風刺に真剣な意図は決して見当たらない。むしろ、それは、彼と同様に、自らが信仰する宗教を嘲笑した、現代の喜劇作家や短編小説家たちと同じ、辛辣で懐疑的な精神である。彼らは当時の慣習を描写しようとしたが、学者たちは主にラテン語の熟達度を誇示し、神聖なものから俗なものまで、深刻なものから滑稽なものから猥褻なものまで、あらゆるテーマについて議論できるようにしようとした。それだけのことで、高尚な道徳的目的など、彼らには到底望みはなかった。

[111]

実際、聖職者の腐敗した道徳を厳しく批判したブラチョリーニは、不道徳とは程遠い生活を送っていた。サンタンジェロ枢機卿が手紙の中で、聖職者としてふさわしくない子供を持つこと、そして一般信徒としてふさわしくない妾との間に子供を持つことを非難した時も、彼は少しも動揺することなくこう答えた。「私には一般信徒としてふさわしく子供がいます。妾との間に子供を持つことは聖職者の古くからの慣習です。」さらに手紙の続きで、ある修道院長が息子の一人をマルティヌス5世に差し出したこと、そしてその責任を問われた時、教皇庁の笑い声の中、他に4人の息子がいて、いつでも教皇のために武器を取る準備ができていると彼に告げたことについて述べている。[85]

教皇エウゲニウス4世とともにフィレンツェにやってきたブラチョリーニは、そこに集まった学者たちの中に紛れ込み、当時アトリエで教鞭をとっていた落ち着きのないフィレルフォと、たちまち激しい論争に発展した。フィレルフォはコンスタンティノープルにいてギリシャ人を妻に迎えており、当時イタリアでプラトンとアリストテレスの言語を話し、書くほぼ唯一の人物だった。その限りない虚栄心と落ち着きのない性格から、彼は誰にも平静を与えず、メディチ家を攻撃し、ついにはフィレンツェを去らざるを得なくなった。その後、彼はかつての友人であり同僚であった学者たちに対する風刺文を書き始め、ブラチョリーニは『非難文』でそれに応えた。それは卑猥な非難合戦であり、2人の学者は残酷に互いを侮辱し、修辞技術とラテン語の習得を競い合った。フィレルフォは詩で書くという利点があり、そのため彼の侮辱は容易に記憶に残った。しかし、ブラッチョリーニはより機知に富み、活力に溢れていたため、散文で書くことで、自分の言いたいことを何でも容易に表現することができた。彼は「フィレルフォが口の中の悪臭を放つ下水道から吐き出した」という侮辱を拒絶し、自分の言葉遣いの猥褻さは教養のせいだとした。 [112]それは彼が母親から受け継いだもので、「彼女の職業は動物の腸を空にすることだった。だから今、彼女の悪臭が息子から漂っているのだ」[86] 。彼女は息子が主人の娘を誘惑して結婚させ、名誉を売ったと非難し、最後にはそのような醜悪な王冠を彼に差し出した[87] 。しかしそれだけでは十分ではなかった。彼らはまた、今日では慎み深さゆえに名指しできない悪徳についても互いに非難し合ったのである。当時の学者たちはギリシャやローマの作家たちの例に煽られて、ほとんど笑いながら、その悪徳について遠慮なく語ったのである。

こうしたことがイタリア精神にもたらすであろう甚大な道徳的破滅を思うと、人はためらってしまう。しかしポッジョは、古代をより深く理解するために彫像、胸像、古代貨幣を収集していた美しい別荘で、その名高い『告発』を執筆した。こうして、ローマで既に行っていたように、古代の建造物を記述する考古学研究を始めた。彼にとって、ここは選ばれた精神、百科事典的な文人、不滅の運命にある者に与えられた楽園のように思えた。当時55歳だった彼は、名家の若い女性と結婚するために、それまで共に暮らしていた女性を捨てた。彼女は彼に14人の子供を産ませ、そのうち4人は生きていて嫡出子であったにもかかわらず、後に財産を失った。しかし、彼は対話篇「An seni sit uxor ducenda（もし彼がこの言葉を口にすれば、彼はこの言葉を吐き出すだろう）」を執筆することでこの状況を改善し、その中で自らの主張を擁護した。優雅なラテン語の文章は、人生の最も困難な問題を解決し、 [113]良心を慰めるため。15世紀の学者にとって、既に述べたように、言葉は行為と同等、あるいはそれ以上の価値があった。雄弁に美徳を称賛することは、徳を積むことと同じことだった。ギリシャとローマの偉大な人物たちの不滅は、偉大な作家たちがその生涯を雄弁に語ったおかげではなかっただろうか？リウィウスやプルタルコスがいなければ、ハンニバル、スキピオ、アレクサンドロス、アルキビアデスの名声はどうなっていただろうか？ラテン語を雄弁に書く術を知っていた者は、自身の不滅を保証されていただけでなく、他者にもそれを自由に与えることができたのだ。

ポッジオはトスカーナからローマに戻り、教皇ニコラウス5世の下で学者に与えられた大きな自由を利用して、司祭や修道士を非難する著作や、以前にブギアーレで詳述されたすべての風刺と猥褻語を集めたLiber Facetiarumを出版し、その序文で、ラテン語をどのように使用すればあらゆることを表現できるか、また使用すべきかを示すことが自分の目的であると明確に述べています。厳格主義者たちは、すでに70歳になっていたこの老人を責め、こうして彼の白髪を汚しましたが無駄でした。パノルミタがHermaphroditusを出版した後、イタリア人の耳はすべてに慣れてしまい、ポッジオは卑猥なことを書いたり、文学的な論争に参加したりして静かに時間を費やしました。その後、彼はトラペズンツィオと論争し、殴り合いで終わりました。もう一方はヴァッラとの戦いであり、これが一方ではポッジョに対する『解毒剤』を生み出し、他方では新たな『非難』を生み出した。問題はラテン語の性質と、ヴァッラの『エレガンティア』に支持された文法的教訓をめぐって争われたが、ヴァッラは批評的洞察力に優れていたため、論争で優位に立った。しかしここでも猥褻さの競争は醜悪なものであった。あらゆる不正の罪で告発されたヴァッラは、自己弁護にほとんど手間をかけず、むしろ特異な皮肉の証拠をしばしば示して、同じように反撃した。例えば、妹の侍女を誘惑したと告発されたポッジョに対して、彼は笑いながら、自分が証明したかったのだ、と答えた。 [114]義兄が、彼の慎み深さは魂の徳から生まれたものではないと非難したのは誤りである。[88]しかし、激しい罵詈雑言で情熱の強さを測ろうとする者は、大きな誤りを犯すだろう。罵詈雑言はほとんどの場合、単なる修辞的な訓練に過ぎず、二人の闘士は、まるで技巧と裸体を披露するためにやってきた役者のように、闘技場に登場した。しかし、もし情熱が現実のものでなかったとしても、そのような惨めな見せ物から生じる道徳的損害は、残念ながらあまりにも現実のものであった。

では、この泥臭い話は一旦置いて、別の話題に移りましょう。著者の驚異的な活動のすべてを描き終えたとは言えないからです。演説は、書簡に次いで学者の間で最も人気のあるジャンルでした。古代のあらゆる回想とあらゆる修辞技法がそこに集積されていました。記憶力は、成功に真に必要な唯一の能力であることが多くありました。彼は永遠の記憶力を持ち、あらゆる古代作家を引用しました。ウェスパシアヌスが、雄弁家の中でも最も著名な者たちによく与えた称賛は、雄弁のインスピレーションとなるアンソロジーを豊富に持っていたかのようでした。これは将軍であり、彼らはあらゆる偉大な戦いを回想しました。これは詩人であり、彼らはホラティウスやクインティリアヌスの教訓を延々と語りました。あらゆるものを古代をより身近なものにする機会にするという必要性の前に、主題は消え去りました。文体は偽りで、策略は絶えず、誇張は数え切れないほど多く、葬儀の演説は常に神格化で終わりました。ある日、フィレルフォは迫害者の一人を告発しようとして演壇に上がり、イタリア語でこう語り始めた。「これほど多くの容疑者の原因は誰なのか？これほど多くの侮辱の主は誰なのか？これほど多くの暴行の犯人は誰なのか？この男は誰なのか？私はその名前を挙げよう。 [115]私は一体どれほどの怪物なのだろうか？ケルベロスのような姿をさらけ出すのだろうか？口に出すのだろうか？どうしても言わなければならない。言わなければならない。たとえ命が尽きようとも、必ず言う。彼は呪い、驚異、忌まわしく、忌まわしい存在だ……ああ！フィレルフォよ、黙れ、神に誓って口を開かないでくれ！我慢しろ。自制できない者は、不寛容と不安定さという悪を他人に教えることはできない」[89]。当時、これが雄弁の模範と思われていた。そのため、ピウス2世が「芸術的な演説は俗悪な知性を持つ人々しか感動させられない」と言ったのも間違いではなかった。[90]良識あるフランス人、エストゥートヴィル枢機卿は、ヴァッラによる聖トマス・アクィナスの弔辞を聞いて、「この男は狂っている！」と叫んだ。[91]しかし、当時これらの演説は非常に流行しており、平和の場、大使館、あらゆる公的または私的な式典において、なくてはならないものだった。あらゆる宮廷、あらゆる政府、時には裕福な家庭にさえ、公式の演説家がいた。今日、音楽のない祝典は滅多にないように、当時はラテン語の詩や散文による演説が文化的な社会にとって最高の娯楽だった。多くは印刷されたが、少数派であり、イタリアの図書館には未出版のものが何百冊も所蔵されている。しかし、これほど豊富な演説の中に、真のピウス2世の演説のいくつかを例外とすれば、彼の雄弁さは際立っています。ピウス2世は、必ずしも単なる文学的な訓練のためではなく、しばしば特定の目的を達成するために演説を行い、しかも修辞に溺れることはありませんでした。ポッジョ・ブラッチョリーニはこのジャンルの巨匠の一人とされ、彼もまた、特に死にゆく文学仲間を称える演説を数多く残しました。しばしば冗長な長さに陥る文体の軽妙さ、活気、 [116]彼の気楽さと常識は他の人たちより読みやすいが、雄弁ではない。

彼は晩年をフィレンツェで過ごし、カルロ・マルスッピーニの死（1453年4月24日）に伴い共和国の秘書官に任命され、最後の著作となる『フィレンツェ史1350-1455』を執筆した。この作品では、レオナルド・ブルーニが先達であったように、フィレンツェの年代記作家たちの歩んだ道を放棄し、彼らが鮮やかに描き出したような生き生きとした明快さを欠いている。逸話や、事実に基づいた物語は一切なく、著者自身もその渦中に生き、関わっていた出来事についての個人的な知識も一切見当たらない。彼はギリシャとローマの出来事を語っているようで、共和国の内政については一切語らず、私たちが目にするのは、常にローマの衣装をまとったフィレンツェ人によるラテン語での長く荘厳な演説や、大規模な戦闘だけである。ポッジョは本質的にリウィウスの叙事詩を模倣することを主眼としており、その過程で年代記作者の自発的な性質は失われつつも、事実間の、科学的・論理的ではないにせよ、少なくとも文学的な繋がりを探求せざるを得なくなり、こうして年代記は歴史へと変貌を遂げ始める。ブルーニは歴史批評においてはるかに優れており、ブラッチョリーニは文体の平易さにおいて優れているが、しばしば冗長になる。後者はサンナッツァーロから故郷への過剰な偏愛を非難されたが[92]、これは主に彼が常にフィレンツェをローマ共和国であるかのように語る態度に起因している。

ポッジョ・ブラッチョリーニがイタリアの学識の第 2 期を代表する人物であったとしても、彼は唯一の人物ではありませんでした。実際、彼は他の多くの学者の集団の中におり、その中で最も有名なのはレオナルドでした。 [117]ブルーニは1369年にアレッツォに生まれ、そのためアレティーノと呼ばれた。クリソローラがフィレンツェに到着すると、彼は法律の研究を放棄して完全にギリシア語に専念したことを我々はすでに知っている。そして彼が成し遂げた進歩は、主要な歴史家や弁論家だけでなく、ギリシアの哲学者の翻訳もすぐにできるようになるほどだった。この点で彼は文学に多大な貢献をした。なぜなら彼の翻訳はギリシア古典を原文から忠実に、流麗なラテン語に翻訳しただけでなく、翻訳者の考えによって変えられることなく翻訳した最初のものであったからであり、それらはまさにそれらが世界中で必要とされていた時期に現れたからである。ソクラテスの『ソクラテスの弁明』、プラトンの『パイドン』『クリトン』『ゴルギアス』『パイドロス』の翻訳、そしてアリストテレスの『倫理学』『経済学』『政治学』の翻訳は、まさに文学的出来事であった。一方では、当時イタリアではほとんど知られていなかったプラトン哲学が明らかにされた。中世には知られていなかった、真のアリストテレスと呼ばれるものが、ついに別のものから現れた。学者たちは、ペトラルカが当時の偽装された、ほとんど野蛮とも言えるアリストテレスに求めて無駄にしていた雄弁さを、今や賞賛することができた。もはやギリシャ哲学者ではなく、スコラ哲学者を研究する必要はなくなったのだ。こうしてブルーニは哲学と批評に大きな刺激を与えた。彼は批評の天才であったことは、『書簡集』にも示されている。書簡集では、イタリア語は書き言葉とは異なる話し言葉のラテン語から派生したという見解が初めて裏付けられており、その論拠は15世紀の人文主義者が近代文献学の真の先駆者とさえ思えるほどである。[93]

これらの特質は、彼の歴史作品、その最初の作品である『フィレンツェの歴史』においてさらによく表れています。[118] 1401年までの起源を概説する。我々は、その続編であるブラッチョリーニの『歴史』について既に述べたこととは異なる見解を示さなければならない。後者は、既に述べたように、文体の平易さにおいては優れているものの、批判精神と史料の精査においてははるかに及ばない。ブルーニはまた、非常に注目すべきことに、公文書も活用しており、共和国の内政にずっと関心を寄せている。[94]後で見るように、彼は幾度となくマキャヴェッリの『歴史』の先駆者として我々に現れる。しかし、彼にも、フィレンツェ人をローマ風に装う同じ傾向、同じ地方色の欠如、そして古代人を模倣したいという抑えきれない情熱から歴史上の人物の口から発せられる同じ長々とした修辞が見られる。[95]

レオナルド・アレティーノはフィレンツェで大きな権力を持つ人物で、多くの重要な役職を歴任し、中でも長らく共和国書記官を務めた。[96] 1444年に彼が亡くなると、カルロ・マルスッピーニ・ダレッツォ、通称カルロ・アレティーノが後を継いだ。彼は著作をほとんど残しておらず、重要なものも何も残していなかったが、著名な教師であり、フィレンツェ大学でフィレルフォの優れた模倣者でもあった。その記憶力によって、彼は多くの著作を残し、その名声は高く評価された。 [119]公の演説でカルロ氏が引用しなかった人物はいなかった。彼の最初の演説は大いに喝采を浴びた。ウェスパシアヌスによれば、「ギリシア人にもラテン人にも、カルロ氏がその朝引用しなかった作家は一人もいなかった」からである。[97]彼はキリスト教をひどく軽蔑し、異教をひどく称賛していた。[98]共和国は、ブルーニと同様に彼にも厳粛な葬儀を命じた。二人の棺には詩的な冠が載せられ、サンタ・クローチェ教会の、同じように優雅な二つの記念碑の下に、互いに向かい合って安置されている。記念碑には、同じように壮麗な二つの碑文が刻まれており、どちらもほぼ17世紀のものであったが、一方は偉大な才能を持ち、他方は偉大な才能を持っていた。マルスッピーニの葬儀の弔辞は彼の弟子マッテオ・パルミエリが、一方ブルーニの弔辞は別の著名な文人が読み上げ、厳粛な式典となった。広場の中央、ブルーニの遺体が安置された棺の隣で、胸にはフィレンツェ史を載せ、共和国の役人たちの前で、特にその演説によって当時最も優れた文人と多くの人に考えられていたジャンノッツォ・マネッティが朗読を始めた。しかし、今この演説を読む者は皆、古典が崇敬され賞賛された世紀に、いかにしてこのようなバロック風の趣を持つ者がこれほど普遍的な喝采を受けることができたのか、驚きを隠せない。マネッティはまず、もし不滅のムーサたち（immortales Musae divinaeque Camoenae）がラテン語やギリシャ語の演説を行い、公衆の面前で涙を流すことができたなら、彼があのような荘厳な演説を行うことを許さなかっただろうと述べる。そしてブルーニの生涯を語り、彼が共和国の書記官を務めていた時代に触れ、フィレンツェの歴史を概観する。マネッティの著作に触れ、さらに詳しく述べる。 [120]ギリシア語とラテン語の作家、特にキケロとリウィウスについて論じた。彼はブルーニをキケロとリウィウスよりも上位に位置付けた。その理由は、彼がキケロのようにギリシア語から翻訳しただけでなく、リウィウスのように歴史書も執筆し、両者の長所を兼ね備えていたからである。亡き友の頭に冠を授ける時が近づくと、彼はこの慣習の古さ、そして様々な冠――civic 、muralis、obsidionalis、castrensis、navalis――について語り、非常に分厚い活字で5ページにわたって説明を続けた。彼はブルーニが真の詩人として冠にふさわしいと断言し、すぐに一連の空虚な言葉で「詩人」という言葉の意味、詩とは何かを説明し、最後に「ラテン語の驚異の星の幸福で不滅の眠り」を飾る、尊大なアポストロフィで締めくくった。[99]生涯をかけて古典を研究し、模倣してきた者たちの文体の肥大化は、実に奇妙である！

マネッティは1396年、フィレンツェに生まれ、25歳で父の死後、学問に打ち込むために聖職を辞し、5時間しか眠らないほどの熱意で学問に打ち込んだ。自宅からサント・スピリト修道院の庭に通じる扉を開け、そこで学び、9年間アルノ川を渡らなかった。[100]彼はラテン語、ギリシア語、ヘブライ語を学び、優れた筆記能力と、ウェスパシアヌス帝の常套句にあるように「永遠の不滅の」記憶力を持っていた。しかし、この人物の価値は何よりもその道徳心にあった。実務経験があり、宗教的、堅実で、非常に誠実な彼は、学問を通して高い人生観を育み、任された多くの職務において常に忠実であった。派閥争いに明け暮れる多くの都市で、共和国の司祭や司令官を務め、非常に厳しい判決を下し、深刻な刑罰を科した。 [121]彼はまた、税金を納め、えこひいきをしていると非難されることはなかった。また、通常の贈り物を断り、自分の分は困っている人に与えて、すべての人に調和と平和をもたらした。彼は暇な時間をソクラテスとセネカの伝記や『人間の尊厳と卓越性について』、そして自分がいた都市の歴史を書いて過ごした。しかし、学者としての彼の最大の資産は、弁論家として大きな名声を得ていたからこそ派遣された多くの使節団で行った演説であった。ローマ、ナポリ、ジェノバ、ヴェネツィアで彼は王子のように歓迎され、その名声は高く、ピッチニーニ大尉から兵士に盗まれた馬8頭を、彼だけがラテン語の手紙で取り戻すことができたほどであった。ニコラウス5世の選出を祝ってフィレンツェ共和国に赴いた際には、近隣の都市から人々が押し寄せ、教皇は熱心に話を聞いていたので、近くにいた高位聖職者は教皇が眠っていると思って何度も肘に触れたほどであった。「演説が終わると、フィレンツェの人々は皆、まるでピサとその支配権を手に入れたかのように、その手に触れた」[101]。ヴェネツィアの枢機卿たちは直ちに政府に手紙を書き、マネッティのような弁論家をローマに派遣しなければならない、さもなければセレニッシマの威厳が危うくなると訴えた。ナポリでは、マネッティが演説する時、アルフォンソ国王は「玉座に座る彫像」のようだった。しかし、彼は独創性のない弁論家だった。彼の演説は、仰々しく虚構的なスタイルで、様々なニュースの寄せ集め、ラテン語のフレーズ集のようなものだった。しかし、まさに当時流行していたのは、彼の膨大な読書量、優れた記憶力、そして輝かしい時代をつなぎ合わせる驚異的な能力を示していたからだ。彼は多くの歴史書や伝記を著したが、古代の年代記作家のような躍動感はなく、アレティーノやブラッチョリーニの美点さえ及ばない。彼の哲学論文は中身のない論文であり、ラテン語やギリシャ語からの多数の翻訳も重要性を欠いている。 [122]アレティーノよりも優れた翻訳を手がけた。ヘブライ語から詩篇、ギリシャ語から新約聖書を翻訳したことから、彼がウルガタ訳に満足していなかったことがわかる。しかし、彼にはできなかった宗教的大胆さをそこに見出した人々は、その点で誤りであった。晩年は嫉妬に苦しみ、フィレンツェを去らざるを得なかったが、ローマとナポリで保護を受け、1459年10月26日にアラゴン王アルフォンソの援助を受けて亡くなった。

マネッティの偉大な名声は今日では大きく地に落ちているものの、それでもなお15世紀の歴史において名誉ある地位を占めるに値する。なぜなら、彼の生涯は、いかなる職業やいかなる世紀も、真の高潔な精神を保つことを妨げるほど腐敗した存在ではないことを明白に示しているからである。イタリアに甚大な道徳的破滅をもたらした異教的な学識こそが、彼の精神を高める助けとなった。そして実際、すべての学者の人格を一律に断罪することは、よくあることではあるが、重大な誤りである。我々は既にコルッチョ・サルターティとパラ・ストロッツィを称賛せざるを得なかったが、他にも、あまり知られていない人物を含め、多くの人物を挙げることができるだろう。彼の伝記作家であるヴェスパシアーノを読めば十分だろう。彼の過度の純真さは批判されるかもしれないが、美徳に対する彼の真摯な称賛は疑う余地がない。彼はピストイア出身のゼンブリノ師について語る。彼は「文学だけでなく道徳も」教え、他のすべての義務を捨てて「哲学のために生きる」ために倹約し、隠者のように食事をし、すべてを貧しい人々に与え、「人間が望むように、偽りや欺瞞のない、非常に高潔な魂の持ち主」だった。フィレンツェ出身のマエストロ・パオロについては、ギリシャ語、ラテン語、そして7つの自由芸術を学び、占星術にも傾倒していたが、彼は女性を一度も知らず、机の横の板の上で服を着たまま眠り、ハーブと果物を口にした。「彼はただ徳に目覚め、そこにすべての希望を託していた……」 [123]こうしたことから、彼らの大多数が確かに学問に熱心ではあったが、残念ながら人格に欠ける人々であったことを忘れるわけにはいかない。純粋に形式的な問題に絶えず頭を悩ませること、賞賛でパンを稼がざるを得ない廷臣たちの放浪生活、絶え間ない競争、彼らが遂行する仕事や公務における兄弟愛やカースト意識の欠如、そして最も神聖なものすべてを冷笑的に破壊することなどは、彼らの人格を高潔なものにすることは決してできなかっただろう。さらに、自由がすでに消滅し、社会が衰退し、宗教が教皇自身によって恥ずべきほど冒涜されていた時代にこれらすべてが起こったと付け加えるならば、これらの学者たちが美徳の説教者、栄光の分配者、世論の代表者であった時代に、イタリアにどれほど根深い道徳的腐敗が見られたにちがいないかを理解できるだろう。しかし、だからといって、大惨事を逃れた誠実な人々を認めることを妨げるべきではありません。もし、その世紀に生きた人々の文化的要素や多様性を全て考慮に入れなければ、当時のイタリア精神が、多くの危険にさらされながらも、いかにして並外れた知的進歩を促すために必要な力を自らの中に見出し、おそらく同様の状況にあった他の民族が陥っていたであろう完全な道徳的破滅を回避できたのかを、私たちは二度と理解できなくなる恐れがあります。

— ローマの学者たち。
フィレンツェに次いで文学にとって最も重要な都市は、間違いなくローマです。ペトラルカの時代以来、教皇たちは手紙を書き留める必要性を感じ始めました。 [124]ある博学なラテン語学者からの報告。そしてマルティヌス5世の治世下では、教皇庁の学者たちは既に、軽蔑の眼差しを向けていた枢機卿会議の弁護者たちよりも、公職において優位に立つことを主張していた。[103]彼らの中では、既に述べたように、ポッジョ・ブラッチョリーニがリーダー的存在であり、彼と共に、詩や警句の書簡作家で、キケロの『演説』から修辞法の規則を採り入れ、古典語で教皇庁の諸問題を扱うための定式を作成したアントニオ・ルスコのような、それほど有名ではない者たちもいた。[104]しかしながら、フィレンツェでは社会的に実質的な重要性を持ち、大きな独立性を有していた学者たちは、ローマではむしろ下級の役職に就いており、そこでの収入は高かったものの、実質的には寵愛を受けた廷臣の地位に憧れるにとどまっていた。しかし、彼らの数は日ごとに増加し、100人もの速記記者がいた教皇の秘書室（Abbreviatura）や、聖職に就く義務なしに聖職服を着用できる教皇の私設秘書室へと移っていった。速記官の職は安定しており、秘書官は教皇の生涯と同時期に続いた。しかし、速記官には不安定な収入と、恩恵によって生計を立てられるという希望があった。どちらも高額で購入された（当時ローマではあらゆるものが売られていたため）が、前者の方が好まれ、より高い報酬を得ていた。[105]

ローマの学者たちの黄金時代は、ニコラウス5世の時代でした。もし彼が可能であったならば、世界中の写本、あらゆる学者、そしてフィレンツェのあらゆる建造物を永遠の都ローマに持ち込んだことでしょう。彼が蓄えた貯蓄と1450年の聖年祭で得た資金が、彼に研究の機会を与えました。 [125]教皇庁と事務局はすぐに学者でいっぱいになり、教皇はギリシャ語をほとんど、あるいは全く知らなかったため、高額の報酬で彼らを翻訳に雇った。ヴァッラはトゥキュディデスの翻訳を委託され、500スクードでそれを完成させ、ヘロドトスの翻訳も請け負った。ブラッチョリーニはシケリアのディオドロスの翻訳を、フェラーラにいたグアリノ・ヴェロネーゼはストラボンの翻訳を、それぞれ500スクードの報酬で請け負った。他の者たちも他の依頼を受けた。ニコラウス5世は、ホメロスのラテン語詩への翻訳だけを請け負う適任者を、あらゆる場所で探し、フィレルフォに最大限の寛大な申し出をしたにもかかわらず、見つけることができなかった。テオドロス・ガザ、ゲオルギオス・トラペズンティウス、ベッサリオンなど、多くのギリシャ人亡命者もローマに集まり、彼らのうちの何人かはローマと同じ職務と依頼を受けた。しかし、彼らのほとんどは、利益を期待して宗教を変えた、落ち着きのない冒険家たちだった。改宗したベッサリオンは、非常に権威があり誠実な人物で、同胞よりもラテン語に精通し、枢機卿でもあり、裕福で、写本収集家としても有名だった[106]。さらに、マエケナスの権利も主張していた。ニコラウス5世は、彼をローマにおけるライバル視しないために、おそらく、あるいはそう伝えられる。

教皇の資金によって結集したこの大規模な翻訳家と移民の団体は、異質な要素の寄せ集めとでも言うべき存在だった。フィレンツェで始まった研究成果を広めるという点で確かに大きな役割を果たしたが、真に独創的な作品を生み出すことはできなかった。多くの有用な翻訳を生み出したが、フィレンツェにおけるブルーニの翻訳が研究への新たな道を開き、そして彼がその仕事を成し遂げた人物によって成し遂げられたとすれば、それはまた別の視点から見て取れる。 [126]ニコラウス5世が自らの発意で引き受けた著作とは対照的に、ニコラウス5世が費用を負担した著作は依頼著作であり、多くの場合、ギリシア語の知識が主な功績ではない学者や、ラテン語をほとんど知らないギリシア移民によって執筆された。このローマの学者協会によって生み出された最も著名で独創的な作品は、ブラッチョリーニの『ファセツィエ』や『告発』、ヴァッラの『アンチドート』などであり、これらの著作でこれらの学者たちが互いに浴びせた卑劣な非難を見ることができる。教皇はこの啓発的でない光景に簡単に終止符を打つことができたのに、むしろそれを楽しんでいるようだった。しかし、彼の教皇在位中、深刻な主題で非常に重要な著作も彼の保護下にあった人々によって出版されたことは注目に値するが、それらはローマで書かれたものではなく、彼によって奨励されたものでもなかった。

これほど大規模な翻訳工房を創設した彼が、巨大な図書館を創設したのは当然のことでした。実際、彼以前にマルティヌス5世が写本（コデックス）の収集を始め、その後シクストゥス4世が有名なバチカン図書館を一般公開したとしても、その真の創設者は、既に別のところで述べたように、ニコラウス5世でした。アスコリのエノクは、ブリーフスの推薦を得て、修道院で写本を探し求めて世界中を旅し、写本を写したり購入したりしました。[107]写本家のための正書法マニュアルの著者であるジョヴァンニ・トルテッロ[108]は、この教皇の司書でした。ウェスパシアヌスによれば、彼は5000冊の写本を収集し、非常に贅沢に製本し、4万スクディを費やしました。[109]さらに、彼は大規模な図書館を設立しました。[127] 道路、橋、アウレリアヌス城壁の修復、新バチカンの基礎工事、カピトリーノの丘とサンタンジェロの要塞化、ローマ、ヴィテルボ、アッシジ、その他各地の数多くの教会の修復、あるいはゼロからの再建、そしてローマ国内の多くの都市に新たな要塞の建設など、多岐にわたる活動を行った。要するに、アルベルティの助言とベルナルドとアントニオ・ロッセリの尽力により、ニコラウス5世はローマをメディチ家のみならず、古代の偉大な皇帝たちの模範となる、偉大な記念碑的都市へと変貌させたのである。[110]

こうしたことから、彼が偉大な才能を持たなかったにもかかわらず、いかにして後世に名を残したのかは容易に理解できる。さらに付け加えると、彼の教皇在位期間は、特異な才能を持つ3人の人物の存在によって彩られ、そのうち2人は教皇に雇われていた。彼らの最も独創的な作品は、前述のようにローマで書かれたものではなく、あるいは教皇がそれらを全く気に留めていなかったかのどちらかであったが、それでも彼は間接的に、本来受けるに値しない栄誉を受けたのである。

その最初の人物は、秘書や翻訳家として登場したロレンツォ・ヴァッラです。彼は当時、非常に冒険的な人生を送っていました。ピアチェンツァ家の出身で、1407年にローマで生まれ、ローマ人であることを誇りにしていました。24歳まで故郷に留まり、アウリスパとリヌッチの弟子として学び、レオナルド・ブルーニからも優れた助言を受けました。[111]その後、教授としてパヴィアに赴任し、そこですぐに落ち着きのない性格と独自の才能を発揮しました。この偉大な学問の中心地で、 [128]法学者たちは、名高いバルトロの学説を、その野蛮でスコラ哲学的な文体ゆえに激しく攻撃した。彼らは、ローマ法学が書かれるべきであった古代の古典言語を知らず、歴史にも無知なバルトロは、ローマ法の真の意味を理解することも、適切に論評することもできないと主張した。この大胆不敵な態度は異端とみなされ、法学生たちの間で激しい騒動を引き起こした。哀れなヴァッラはパヴィアから逃亡し、他の都市で教鞭を執らざるを得なくなった。[112]

だが、こうした不安のさなかに、彼は処女作『官能と善について』 [ 113]を著した。この著作から、彼が真の思想家であることがすぐにわかり、ルネサンスの新しい精神がいかにして博識から生まれたかがわかる。ストア派とエピクロス派の教義を比較しながら、彼は感覚の勝利を称え、肉体のあらゆる苦行に反抗した。「人生の目的は幸福と快楽であり、自然がそれを押し付けるので、私たちはそれを求めなければならない」と彼は率直に言う。知性ではなく意志から来る徳そのものが、この地上では常に不完全な真の幸福である至福に到達するための手段である。私たちはすべてを理性で説明できるわけではない。宗教の教義はしばしば謎のままであり、哲学は、可能であれば、それらを理性的に説明しようとするだけである。自由意志と神の予見を調和させることさえ不可能なのである。科学は、事物の現実と調和する理性と、神そのものである自然の上に成り立っています。真実は単純で、正確で、真実な形で現れます。論理と修辞はほぼ同一です。 [129]そして同じことだ。混乱した誤った文体は、十分に理解されていない真理、誤った、あるいは不完全な科学を非難する。 ―そして彼はスコラ哲学、アリストテレス、ボエティウスを激しく攻撃し、権威から理性の健全な使用、現実、自然へと絶えず訴えかけ、それらを千通りもの方法で称賛した。この現実への必要性、感覚と自然の救済こそが、この書全体の支配的な概念であり魂であり、ヴァッラの著作の本質を成している。それは本質的に、彼によって明らかになるルネサンスの精神そのものである。ここで私たちが扱っているのは新しい哲学体系ではない。しかし私たちは、自然と常識が勝利し、理性の独立が古代の復活の論理的帰結として、今や達成された征服として私たちに現れるのを見る。

落ち着きがなく闘争心旺盛で、時に逆説を好んだヴァッラが、筆に溺れなければ、この作品ははるかに大きな成功を収めていただろう。感覚の擁護に立ち向かい、処女は自然に反すると断言し、パノルミタに、もし自然の法則を尊重すべきならば、修道女よりも娼婦の方が人類にとって有益であると言わせる。ストア派に対抗してエピクロスの教義を解説・擁護し、世俗への軽蔑を意味するあらゆるものを非難するヴァッラは、カトリック、ひいてはキリスト教の教義の精神と文面に反する表現を数多く用いている。教会の権威を尊重する意志を表明しながらも、聖職者への攻撃は極めて激しく、ポッジョや他の学者よりもはるかに危険であった。なぜなら、後者は機知に富んだ論法を、ヴァッラは批判を重視するからである。こうした理由から、彼に対する激しい非難が巻き起こり、彼はたちまち異端者、快楽主義者、そしてあらゆる聖なるものを冒涜する者として非難された。真の喜び、真の幸福は神の至福であると主張して自己弁護しようとしたが、それも叶わなかった。なぜなら、それらは彼の目の前に突きつけられたからである。 [130]彼の作品の中で最も攻撃的で大胆な文章であり、彼の人生における最も不道徳な事実を想起させ、多くの攻撃にさらされた。

ヴァッラは様々な都市で教えた後、1435年から1442年までアラゴンのアルフォンソに随伴し、1437年に秘書となり、その後アルフォンソをナポリ王位に就ける軍事行動に同行した。[114] 1444年にローマにいたが、1440年に書いた「コンスタンティヌスの寄進は偽りの信用とメンティータについて」という文書が原因で迫害を受ける恐れがあったため、逃亡を余儀なくされ、再びナポリに避難した。[115]その中でヴァッラは、コンスタンティヌスの寄進はなされたことがなく、なされるはずもなく、その文書の原本を見たこともないと主張した。その後、文書の言語を批判的に検討し、当時のラテン語の特徴を備えていないことを実証して、その偽りを証明した。その後、彼は聖職者の聖職売買を激しく攻撃し、教皇には世界もローマも統治する権利はない、世俗的支配は教会を破滅させ、ローマ人から自由を奪ったと大胆に宣言した。そして、エウゲニウス4世の専制と、羊飼いから盗賊と狼に変貌した教皇たち全体に対して、聖職者たちを蜂起させると脅した。たとえ「寄進状」が真実であったとしても、コンスタンティヌス帝にはそれができなかったため無効であると結論づけた。いずれにせよ、教皇たちの犯罪によって既に無効にされているはずだ。そして、彼が望むのは、彼らが霊的な力だけを持つ羊飼いへと回帰するまで生き延びることだ、と結論づけた。実際、バーゼル公会議の時点で既に、クザーヌスとピッコロミニは「寄進状」の虚偽を支持していた。 [131]ヴァッラの著作にも見られる議論を援用して。[116]しかし、他の誰よりも彼には、この偽文書の破壊の責任があった。彼は痛烈な批判とキケロ風の雄弁さで、これを成し遂げた。さらに、すでに述べたように、彼はこの文書の文学的、理論的な検証にとどまらず、民衆の反乱を招く恐れを抱かせて、世俗権力を打倒しようとした。これはもはや単なる神学上または歴史上の論争ではなく、すでに高名な学者が批判的な問題を徹底的に論じた後に、それを広く一般に広め、実際的な応用を与えたのは、これが初めてであった。当時、アラゴンのアルフォンソはエウゲニウス4世と戦争をしており、ヴァッラは彼の保護者の側に立って、雄弁さを思う存分発揮することができた。司祭や修道士の攻撃を受け、まるで要塞の下にいるかのように戦った彼は、他の著作によって攻撃を倍加させた。これらの書簡の中で彼は、エウセビオスが出版したアブガルスがイエス・キリストに宛てた手紙は真実ではなく、信条は使徒たちによってではなくニカイア公会議によって書かれたものだと主張した。また彼はすでにウルガタ訳聖書の多くの誤りを指摘し、それらを注釈集にまとめており、後にロッテルダムのエラスムスが賛美と弁明の手紙を添えて再出版した。[117]これらの著作と論争のために彼はナポリの異端審問に召喚されたが、国王の支持を確信していた彼は、皮肉を込めて、また歴史や哲学、文献学とは何の関係もない教会の権限を尊重すると宣言することで、自らを弁護した。コンスタンティヌス帝の寄進については、非常に厄介な問題を引き起こすのを避けるため、彼はそれについては語らなかった。

[132]

この危険から解放された彼は、大学で講義を続け、バルトロメオ・ファツィオやアントニオ・パノルミタと文学論争を繰り広げ、二人に対しては4冊の非難本を書いた。[118]しかしこれらの著作と並行して、彼は他の歴史、哲学、文献学の著作も出版した。これらの著作も常に同じ批判的かつ独立した精神で口述筆記されており、その中でも『エレガンティアエ』と『弁証法』は特に注目に値する。前者[119]はたちまち大きな人気を博した。というのも、ヴァッラはこれらの著作の中で、優雅さと力強さをもって古典ラテン語を熟知していることを余すところなく示していたからである。彼はまた、当時としては極めて深い文法理論の知識も示したが、それだけでなく、いつの間にか文献学の問題から哲学の問題へと関心を移していった。彼によれば、言語は思考の法則に従って形成されるのであり、それゆえに文法と修辞学は弁証法に基づいており、弁証法の補完であり応用なのである。ロッテルダムのエラスムスもこの著作を取り上げ、要約して出版した。[120] この著作と『善と虚栄について』には、著者の独創性が存分に発揮されており、博学から批評と哲学への移行が見て取れる。『弁証法』は専ら哲学的な著作であり、『エレガンティア』ほどの価値はないが、これもまた、思考の真の研究は言語の研究を通して行われなければならないという同じ概念を支持している。[121]

[133]

こうした戦いと文学活動の渦中、アルフォンソのような輝かしい王に守られ、哲学研究に類まれな才能を常に備えていたローマという街で、ヴァッラは満足していたかもしれない。しかし、彼はローマに目を向けていた。そこは文人の中心地であり、また、自身の現状が決して安泰とは言い難かったからだ。王が教皇と和解し、その息子が後を継げば、事態はすぐに好転するだろう。しかし、間もなくアラゴン人が教皇と和解し、ヴァッラは自らの身の回りのことを考えなければならなくなった。学者らしい気楽さで、彼は進路変更を決意した。まず、数人の枢機卿に手紙を書き、教皇への憎しみではなく、真実、宗教、そして栄光への愛に突き動かされていると記した。もし自分の作品が人間から生まれたものであれば、自然に衰退するだろう。もし神から生まれたものであれば、誰もそれを覆すことはできない、と。さらに、そしてこれが彼にとって重要な点であったが、もし彼が何らかのパンフレットによって教会に多大な損害を与えることができたならば、教会は彼がそれと同じくらい善行を施すこともできると認めなければならなかった。しかし、それでもエウゲニウス4世を落ち着かせるには十分ではなく、ヴァッラは教皇に宛てた『弁明』を書き、撤回を約束した。[122] [134]その中で彼は、「敵の嫉妬によって浴びせられた」異端の告発を拒絶し、次のように結論づけた。「もし私が罪を犯していないのなら、私の名声を元の状態に戻してください。もし私が罪を犯したのなら、私をお許しください。」

しかし、それでも彼は望みを叶えることはできなかった。ニコラウス5世の選出後（1448年）、ボルナに招聘され、そこでギリシャ語からの翻訳に従事した。後にローマ大学で教鞭をとり、講義、翻訳、そしてトラペズンツィオやポッジョとの文学論争の合間に、宗教問題には全く関わることなく生涯を終えた。カリクストゥス3世の治世下で教皇庁の秘書官、そしてサン・ジョヴァンニ・ラテラノ教会の参事会員にまで昇進した。彼は気弱で堕落した習慣の持ち主であったが、文学、批評、哲学の才能に恵まれ、あらゆる学者の中で最も独創的な革新者であり思想家であった。彼は1457年8月1日にこの世を去った。[123]

当時、ローマにはもう一人の優れた学者がいました。フラヴィオ・ビオンド、あるいはビオンド・フラヴィオとも呼ばれる人物です。1388年にフォルリで生まれ、エウゲニウス4世、ニコラウス5世、カリストゥス3世、ピウス2世の秘書を務めた彼は、誰からも利用され、誰からも無視され、時にはどこかでもっと良い貢献ができるのではないかと考えるほどでした。 [135]ビオンドは、栄枯盛衰を問わずエウゲニウス4世に揺るぎない忠誠を尽くし、重要な著作の一部を彼に捧げた。ニコラウス5世はあらゆる学者の庇護者であり、ピウス2世もビオンドの著作を利用し、欠けていた美しい文体を補うために、その一部は要約した。これがビオンドの大きな欠点であり、人文主義者たちの間でほとんど無名の存在となった。人文主義者の多くは、ビオンドに近づく価値すらない者が多かった。彼はギリシア語を知らず、上品なラテン語学者でもなければ、おべっかを使う者でもなく、非難めいた言葉も書かなかった。ブルーニと論争したことがあるのは一度だけだが、それはイタリア語の起源に関する、まったく文学的で科学的な論争で、個性は全くなかった。彼の書簡にはモットーや美しい言葉遣いがなく、そのため集成されることもなく、伝記を書いた者もいない。それでも彼は最も清廉潔白な人物の一人であり、その世紀の最も高潔な知性の一人でもあり、彼の著作にはレオナルド・アレティーノを除けば同時代の誰にも見られないような歴史批評の鋭さが備わっている。ビオンドの処女作はエウゲニウス4世に捧げられ、『不滅のローマ』と題され、異教とキリスト教のローマとその建造物の描写である。そこには永遠の都ローマの完全な地形図を描く最初の真剣な試みが見られる。著者は独特の批評的才能を持つ作家たちの著作を参考にしながら、建造物の科学的復元への道を切り開いている。しかし、人文主義者としてさらに注目すべきは、古典古代が彼にキリスト教時代を忘れさせることが全くないということである。「私は、執政官のローマのために聖ペテロのローマを忘れるような者ではない」と彼は言う。こうして彼の博識は中世や彼の時代にまで及び、より普遍的で深遠なものとなった。彼の二番目の著作は、アラゴンのアルフォンソの依頼で書かれた『イタリア・イラストラータ』で、ニコラウス5世に捧げられた。その中で彼は古代イタリアについて記述し、その様々な地域を特定し、主要都市を列挙し、 [136]ビオンドは、ローマ帝国の建造物、古代および近代の歴史、最も有名な人物について著した。三番目の著作はピウス二世に捧げられた『ローマの勝利』で、古代ローマ人の憲法、慣習、宗教を解説しようとし、こうして最初の古代史マニュアルを作成した。最後に、『ローマの起源と習慣』に加えて、ローマ帝国の衰退の歴史である『ローマの傾向の歴史』などを書いたが、これは膨大な作品であるが、私たちが知っているのは最初の30年と40年目の初めだけだ。それは著者の時代には届いていたはずだが、現状では中世の普遍史と呼ぶに値する最初のものだ。そして、ビオンドがどのようにして史料に立ち戻り、同時代の語り手と後代の語り手を区別し、それらを比較しているかは注目に値する。この著作によって歴史は科学になり始め、歴史批評がすでに誕生したのである。この点については、後ほど改めて触れる機会があります。その際には、マキャヴェッリが『歴史』第一巻でこの概念を多用し、時には翻訳まで行っていたことを指摘しなければなりません。ピウス2世もこの概念の重要性を認識し、古典的形式を与えようと、その概要を著しました。また、彼はビオンドの他の著作も多用しましたが、ビオンドは貧困のうちにほとんど無名のまま（1463年）亡くなりました。[124]

3番目に言及すべき学者は、ニコラウス5世の後を継いでピウス2世（1458-64）を名乗ったエネア・シルヴィオ・デ・ピッコロミニです。彼はバーゼル公会議で既にその名を知られており、そこでは対立教皇フェリックス5世の選出を支持し、フェリックス5世の秘書を務めていました。その後、彼は長年にわたり帝室官房に勤務し、教皇庁の改革を行いました。 [137]ピッコロミニは、それまで擁護していた公会議の思想に反して、教皇の権威を支持するようになった。若い頃は、持ち前の明るい性格と多彩な才能を発揮し、詩や喜劇、わいせつな短編小説、そして自らの放蕩な生活を皮肉たっぷりに皮肉った手紙を書いた。学者としての彼もまた、ギリシア語やギリシア人作家についての知識は乏しく、イタリア訳で数冊読んだ程度であった。しかし、ラテン語、特にキケロの研究を長年続けた。彼は、この点でほぼ理想としていたポッジョ・ブラッチョリーニに倣い、平易さと簡潔さを追求した。ピッコロミニの著作には、彼の心の実際的な性質、人間と世界に関する知識から生まれた、自然な平易さがあった。この点で他のすべての学者とは異なり、彼は著作において、古典古代の回想に過度に支配されることなく、常に実際的で現実的な事柄に取り組もうとした。彼は、わいせつな作品においてさえ、自らの文体を試したり古代の例を引用したりするのではなく、自らの人生や友人たちの人生に起こった真実の出来事を綴った。公会議演説は確かに雄弁なエッセイではなかったが、明確な目的を持ち、特定の目標を達成しようとしていた。書簡では、彼は実務に言及するか、訪問した国々について描写した。そのため、帝政官房の書記官が朝から晩までビールを飲むドイツ人の中にいることに絶望する様子がしばしば描かれている。彼によれば、学生たちは大量のビールを飲み干し、ある父親は夜中に子供たちを起こしてワインを飲ませたという。一方、彼はイタリアの人文主義をドイツに広め、彼の書簡は長年にわたり両国を結ぶ架け橋となり、歴史的に重要な意味を持つようになった。

ピッコロミニは、独立した思想家としての価値、真のヒューマニストとしての博識、そして収集家としての忍耐力に欠けていたが、その活気、即応性、そして自発性は [138]文人としての、そして世俗的な生活からの影響は、彼に深く浸透しており、この点において、彼自身の独創性は当然認められるべきものと言えるでしょう。彼は独自の体系を持つ哲学者ではなく、むしろ古代に深く浸りきっていたため、ギリシャ・ローマ哲学とキリスト教哲学を混同しようとさえしたほどでした。しかし、これは彼の真の才能を反映したものではありません。彼の才能は、哲学というよりは、教育といったより実践的なテーマを論じる際に顕著に表れます。アリストテレスやプラトンをほとんど引用せず、むしろ自身の経験に促された観察を記しています。真に科学的な論文を執筆することは決してできませんでしたが、彼の著作の中で最も注目を集めるのは、常に国々や習慣の描写です。例えば、彼が『悲惨な教皇庁について』[125]を著したとすれば、その最も注目すべき部分は、彼自身が皇帝官房の下級教皇庁職員たちとともに送った不幸な生活、彼らの旅行、彼らの共同宿泊所、劣悪なホテル、ひどい夕食、平和の欠如を物語る部分である。[126]彼の他の著作には、彼が旅行した国々、自然の景色、習慣、制度の描写が見られる。これらは彼にとってより明確に提示され、彼が私たちにより明確に提示するものである。彼は未知の地域を探し求める旅行者ではないが、自然は常に彼にとって新しく、常に賞賛すべきものであり、常に彼に語りかける。教皇の時代にも、老いて病弱であったが、彼はティヴォリ、アルバーノ、トゥスクルムへと山や谷を越えて旅し、彼があれほど称賛し、かくも巧みに描写したあの田園の美しさに思いを馳せたのである。植生の形や多様性、山や川の配置、名前の文献的起源、習慣の多様性、何も彼からは逃れられない。彼はすべてが調和して調和しているのを見ている。ジェノヴァ、バーゼル、ロンドン、 [139]彼はスコットランドの国土の広さ、気候、習慣、食べ物、生活様式、家屋の建築、住民の政治的見解などについて記述している。ウィーンの描写は実に正確で、今日でもウィーンの最新の案内書にその一部が転載されていることがあるほどである。 [127]ウィーンの広さ、住民の数、教授や学生の生活、政治・行政体制、生活様式、街頭のスキャンダル、貴族やブルジョワ階級の状況、司法、警察、これらすべてが、今日のウィーンが依然として保持しているのと同じ一般的な特徴を持っていたように思われる。[128]ここで書いているのは学者ではなく、好奇心に駆られてあらゆるものを観察し、観察させられた単なる旅行者である。ピッコロミニはまさにその時代の人であり、彼の資質は彼が呼吸する雰囲気そのものに表れており、彼自身の独創性が少ないほど、それらの資質はより容易に現れるのである。確かに、彼は博学の世紀に生きた。しかし、この世紀はまた、レオナルド・ダ・ヴィンチ、パオロ・トスカネッリ、クリストファー・コロンブスが生まれた世紀でもあり、彼らの才能は観察の精神と実験的な方法によって教育され形成された。

ピッコロミニの歴史・地理学の著作が彼の最も重要な著作であることは容易に理解できる。その真価は、彼が自らの目で見た事物や人物を描写し、歴史、地理、民族誌が一つの学問として提示されている点にある。彼はギリシャ・ローマ史については断片的な知識しか持ち合わせておらず、中世史についてはビオンドらの著作を重んじ、軽視していた。しかし、批評は彼の血に深く染み込んでいたため、用いた著者、その時代、作品の価値、そして信憑性については綿密に吟味していた。 [140]当時の人々の作品とは対照的であった。しかしながら、彼は真に科学的な形式や厳密さを身につけることはなかった。記憶や、見たり読んだり聞いたりしたことを書き留めたメモから、行き当たりばったりに情報を集めたのである。こうした作風は、彼の機敏さと性格の変わりやすさと相まって、常にその場の印象に基づいて執筆していたため、同じ主題であっても時期によって全く異なる意見を表明することにつながった。しかし、まさにこれこそが彼の著作の即興性を高め、彼の意見の変わりやすさの中に彼の精神史を読み解くことを可能にしているのである。

彼は長らく一種の宇宙について思索し、その中で当時知られていた様々な地域の地理と、18世紀初頭から自身の時代までの歴史を記そうとした。彼の『ヨーロッパ』はこの未完の巨大な作品の断片であり、その中で地理は歴史の基層のような役割を果たしている。彼は様々な民族について無秩序かつ不均衡な方法で推論し、彼の習慣通り、しばしば記憶から書き記した。後に彼は、ギリシャ地理学者の伝承や、25年間ペルシアに滞在したヴェネツィア・コンティ家の旅行記を参考にしてアジアの地理を著した。ポッジョは、その旅行記の中で、旅行者自身の口から集めた非常に詳細な記録を残していた。[129]ピッコロミニの最後の、そして最も重要な著作は自伝である。 [141]これは彼がすでに教皇であったときに書かれたもので、ジュリアス・シーザーに倣って『評論』と名付けられていた。彼は仕事で時間がとれるときにはそれを口述していた。確かにそれらはまとまりの悪い断片であるが、おそらくそれゆえにこそ、著者の知的資質をより正確に示し、彼の他の作品に散りばめられた多種多様な資質を総合的に示しているのかもしれない。実際、ここで彼は学者、詩人、風景描写者、自然崇拝者、風俗画家として、近代的リアリズムに完全に満たされた精神を持った真の姿を示している。[130]ここには上で述べたローマの田園地帯、ティヴォリ、アニオ渓谷、オスティア、モンテ・アミアータ、アルバノ山脈の描写があり、今日でも外国人にとってのガイドとして役立ち、山の新鮮な空気の息吹をほとんど感じさせてくれる。ここでもまた、一世紀全体のイメージが、あらかじめ定められた秩序なしに、しかし忠実に、筆者の魂の中に反映されている。筆者はまさに独自の性格や人格を持たないがゆえに、語る事柄や人物に主観的な色彩を決して押し付けない。本注釈は1405年から1464年7月までを扱っている。[131]

ヴァッラ、ビオンド、ピッコロミニについて述べたことは、ローマの学者たちはフィレンツェの学者たちほどの重要性と特徴を持っていなかったにもかかわらず、永遠の都は常に偉大な中心地であったことを明確に示している。 [142]そこにはイタリア全土から学者たちが集まり、やがてヨーロッパ全土からも学者たちが集まるようになるでしょう。先に述べた3人の学者が亡くなった後、ポンポニオ・レート、プラティナ、そしてローマ・アカデミーがそこで栄えていたことがわかります。レートは天才というよりも個性の独創性で知られ、サレルノのサンセヴェリーノ公子と一般に考えられていました。ヴァッラの弟子で、彼を教えることに成功した彼は、家族を残してローマにやって来ました。家族が彼を呼んだとき、彼は次のような簡潔な手紙を書いたと言われています。「義理の兄弟であり隣人であるポンポニウス・ラエトゥスより、ご挨拶申し上げます。高慢に振る舞うことなどできません。ヴァレテ」。ローマ古代への熱烈な愛情にとりつかれた彼は、ヴァッロとコルメラの教えに従って隠遁生活を送り、自分のブドウ園を耕作しました。彼は夜明け前に大学に赴き、そこで大勢の聴衆が彼を待っていた。古典を読みふけり、ローマの建造物に何時間も見入っていた彼は、聴衆の前で感激のあまり涙を流すこともあった。彼はプラウトゥスとテレンティウスの喜劇を上演させ、自らが設立したローマ・アカデミーに集まった多くの学者たちのリーダーとなった。アカデミーの会員は皆、異教の名前をとって洗礼を受け直した。ローマの祝祭、特にアカデミー創立記念日には、彼らは晩餐会に集まり、詩や散文の作品が朗読された。[132]ここで彼らは共和国と異教について語り、パウロ二世が事務局から追放したプラティナをはじめとする多くの学者たちがここにやって来て、演説の中で教皇に対する怒りをぶちまけた。精力的で短気な人物であった教皇はアカデミーを解散させた。多くの会員が投獄され、中には拷問を受けた者もいた。 [143]ポンポーニオ・レートはヴェネツィアにいたが、ローマに送還され、そこで服従し許しを請うことで自らを救い、それは学者にとってはいつでも容易なことだった。彼らの中では、考え感じたことはすべて、純粋に文学的な形式と性格を帯びていたからである。[133]こうしてシクストゥス4世の治世下で、彼はいくぶんか異なる形でアカデミーを再開することができ、それは1527年のローマ略奪まで存続した。[134]彼は1498年に70歳で亡くなり、葬儀は厳粛に執り行われた。彼は古典の様々な版を出版し、ローマの古代遺跡に関する著作もあったが、彼の真の重要性は、彼の教え、彼が他の人々に植え付けることができた異教的な熱意、彼の質素な生活、そして学問に完全に捧げられた生活にあった。

アカデミー会員で、より聡明だったもう一人の人物は、クレモナ地方のピアデーナ出身で、プラティーナというあだ名で呼ばれたバルトロメオ・サッキでした。彼は職の剥奪に抗議して初めて投獄され、アカデミーが解散されると再びサンタンジェロ城に幽閉されました。拷問にかけられたサッキは、教皇に屈服しただけでなく、謙虚な態度で従い、教皇に従うこと、最高の賛美をもって教皇を称えること、教皇を悪く言う者を告発すること、そして教皇のあらゆる行為を非難することを約束しました。 [135][144] それは、彼の魂が常に激しい復讐心で満たされていたからである。釈放後、シクストゥス4世によってバチカン図書館長に任命され、世俗権力の歴史に関する文書の収集を任された彼は、『教皇列伝』の中で、パウロ2世を最も残忍な暴君として描き、サンタンジェロ城で学者たちを拷問し、苦しめることを喜びとする、まさに「ファラリスの雄牛」となった人物として復讐を果たした。プラティナの伝記は絶大な人気を博し、パウロ2世は後世に怪物として語り継がれ、学者は一時的にその目的を達成した。しかし、本書の最大の功績であり、成功の要因は、何よりもその文体にあった。著者の歴史批評は非常に弱かったのだ。しかし、彼が非常に困難な事業に挑戦したことは認めざるを得ません。それは、今日でさえ、いかに博学で聡明な人物であっても、一人の力では到底及ばないような事業です。そして彼は、中世の伝説的な年代記から初めて、非常に明快な歴史的概説を導き出すことに成功しました。そこには、15世紀の博学な伝記の多くの手本が見られ、それらは喜んで読まれます。なぜなら、著者は必ずしも歴史的真実を見出せなかったとしても、真摯にそれを追求したからです。彼の時代に近づくにつれて、伝記の重要性と価値は高まりますが、情熱が彼を盲目にしない限りは。彼の他の歴史作品はそれほど価値がありません。彼は1481年、61歳で亡くなりました。[136]

ローマには、すでに述べたように、イタリア人だけでなく外国人、特にドイツ人もいました。その中でも特に注目すべきは、コンラート・シュヴァインハイム、アーノルド・パナルツ、ウルリヒ・ハーンの3人の若者です。彼らは母国でファウストとシェーファーの工房を離れ、1464年頃に印刷術を私たちにもたらしました。彼らは飢えと闘い、計り知れない困難を乗り越えなければなりませんでした。なぜなら、イタリアでは印刷への情熱が [145]古代写本は大変人気があり、ウルビーノ公爵自身も含め、多くの人が印刷物よりも写本を好んでいました。しかし、この新しい産業は急速に普及し、1490年までに30以上の都市で印刷が行われていました。

1469年、クザーノとして知られる高名な枢機卿ニコラウス・クザーノが亡くなり、サン・ピエロ・イン・ヴィンコリに埋葬された。モーゼル川の漁師の家に生まれ、パドヴァで学び、その世紀で最も著名な思想家の一人となった。ピッコロミーニやヴァッラに先駆けてコンスタンティヌスの寄進の真正性に疑問を投げかけたが、教皇の世俗的権力には異議を唱えなかった。後に意見を多少変え、枢機卿に任命されたが、彼の人格は揺るぎなかった。アリストテレスの権威に対抗し、独創的な哲学の天才であり、汎神論者で、この点でジョルダーノ・ブルーノの真の先駆者であった彼は、単なる学者ではなく、真の思想家であった。[137] 1461年には、もう一人の外国人、ジョヴァンニ・ミュラー、高名なレギオモンタヌスが初めてローマを訪れた。彼はギリシャ語に通じ、数学と天文学において当時最も優れた人物であった。シクストゥス4世から暦の改革を命じられ、1475年にローマで亡くなった。1482年にはジョヴァンニ・ロイヒリンが登場し、後にローマ大学教授のアルギロプーロに「ギリシャのムーサたちは [146]彼らはアルプスを越えてドイツへ移住した。[138]実際、当時すでに博識は広まり、実を結び始めていた。新しいイタリア文化の太陽は高く昇り、ヨーロッパ全土を照らしていたが、それは常にイタリアから昇ってきた。イタリアはかつてないほど古来より知識の母であった。

パウルス2世の死からアレクサンデル6世の死まで、ローマの情勢は著しく悪化し、教皇たちは学者や博識、美術以外のことに関心を向けるようになりました。シクストゥス4世はバチカンを一般公開し、市内に多くの重要な建物を建設しました。古代のものへの憧憬は、まさにその時期に起こったある出来事からもわかるように、人々の間で長い間消えることはありませんでした。1485年4月、アッピア街道でチェチーリア・メテッラの墓の近くを発掘していた石工たちが、ローマ時代の石棺の中から「容姿端麗で清楚な若い女性」、ユリア・フィリア・クラウディの遺体を発見したという噂が広まりました。碑文には「彼女の金髪は多くの非常に豪華な宝石で飾られ…金の髪は緑の絹の帯で結ばれていた」と記されていたという記述もありました。 [139]一方、次のように記した者もいます。[147] 遺体は黒く、石棺には碑文はなかったが、ポンポニウス・レトはキケロの娘の遺体だと信じていた。当時の手紙や年代記には、遺体が驚くほどよく保存されていたこと、目や口は開閉でき、手足は動かすことができたこと、顔の美しさは想像をはるかに超えていたことなど、多くの記述があり、どれも一致して繰り返し述べている。これらすべては、「古代の人々が、高貴な魂を不滅にするために、そして自然があらゆる工夫を凝らして美しくした肉体を不滅にするために、どれほどの努力をしたか」を証明している。[140] 石工たちは回収された宝石を持って逃げたと言われている。遺体がカピトリノに運ばれたとき、一説によると2万人にも及ぶ群衆が巡礼に訪れたことは確かである。当時、クマエなどで発見されたような蝋の仮面を遺体に被せていたと考える者もいた。しかし、同時代の著述家たちは、エジプト人が用いたような何らかの方法で人工的に保存されたのではないかと示唆しているようだ。いずれにせよ、これほどの熱狂を巻き起こしたのは、古代の美は不滅であり、いかなる現存する美よりも優れているという、当時の普遍的な確信だった。まさにそれが、この世紀の信念、いや、むしろ幻想だったようだ。しかし、この博学な世界は今や崩壊寸前であり、衰退する社会の残響のように思われた。厳しい現実が、新たな、そしてはるかに悲しい経験を準備していた。インノケンティウス8世とアレクサンデル6世の治世下、イタリアのすべてが崩壊しようとしていたのだ。

[148]

— ミラノとフランチェスコ・フィレルフォ。
フィレンツェとローマに次ぐイタリアの都市は、文学史においてはるかに重要性が低い。ジェノヴァやヴェネツィアといった共和国でさえ、トスカーナよりもずっと遅れて繁栄した。ナポリは長らくほぼ無政府状態に陥り、ミラノはフィリッポ・マリア・ヴィスコンティのような怪物、フランチェスコ・スフォルツァのような傭兵隊長、あるいはその息子ガレアッツォ・マリアのような放蕩で残酷な若者のせいで、ほとんど希望が持てなかった。しかし、当時のイタリア精神はこのような状況にあり、誰も学問と学者の庇護を完全に放棄することはできず、またその方法を知らなかった。ヴィスコンティ自身もダンテとペトラルカを読む必要性を感じており、周囲に学者を置こうとした。しかし、彼のもとに長く留まってくれる者を見つけるのは困難だった。極めて無節操な男であったパノルミタは、800ゼッキーニの1ペニーにもひるまず、他の場所で財産を築くために旅立った。その宮廷にふさわしい人物こそ、他でもないフランチェスコ・フィレルフォ・ダ・トレンティーノであった。彼はそこを、遠く離れた敵を侮辱し、お世辞を言ったり、自分のペンを売ったりして生計を立てる安全な隠れ家と見なした。彼は自身を、そして広く信じられていたように、世紀の偉大な知性の一人であった。しかし、真の独創性に欠け、彼の学説はむしろ混乱と不確実性に満ちていた。ヴェネツィア共和国からコンスタンティノープル大使として派遣され、そこでギリシャ語教師エマヌエーレ・クリゾローラの娘と結婚した彼は、1427年、29歳でイタリアに帰国した。彼は多くの写本を持ち帰り、ギリシャ語を話し書き、ラテン語の詩を巧みに創作した。これだけで、彼はたちまち非凡な人物とみなされるに十分だった。残りは、彼の底知れぬ虚栄心と落ち着きのない性格によるものだった。フィレンツェ大学で教鞭をとるよう招聘されると、彼はすぐにこう書いた。 [149]皆に、彼はとても幸せな成功を収めたと告げ、「貴族の婦人でさえ、私を通り抜けさせてくれる！」と言った。しかし、すぐに彼は皆と対立するようになった。メディチ家の激しい敵となり、ヴェッキオ宮殿に囚われていたコジモを殺そうとする者たちに加わった。[141]ついに彼はシエナに逃亡せざるを得なくなったが、そこでメディチ家の殺し屋だと彼が信じる何者かに殺される危険にさらされた。一方、フィレンツェでは、コジモ、カルロ・マルスッピーニ、その他大勢の暗殺を企てたとして裁判にかけられ、有罪判決を受けた。

シエナで彼はポッジョに対する卑猥な風刺詩を書いた。後にミラノに移り住み、年間700スパンコールの給与と邸宅を受け取った。彼は「神聖な君主」フィリッポ・マリア・ヴィスコンティの徳、そして何よりも寛大さを称賛した。ヴィスコンティは、背信と残虐さにおいて、彼と並ぶ暴君は容易には見つからないだろう。ヴィスコンティの死とミラノでのアンブロジオ共和国の宣言後、彼は新たに召集された神父たちを称賛した。その後、彼はミラノの鍵をフランチェスコ・スフォルツァに届けるために出かけた使節団の一員となり、スフォルツァを讃えて傑作詩『スフォルツィアーデ』を著した。

伝記、風刺、書簡など多作な作家であった彼の雄弁さは、ジョヴィオの言葉を借りれば、堤防のない川のように溢れ、すべてを濁らせるようなものだった。しかし彼は、不滅、名声、そして悪名を自らに与える者だと考えていた。 [150]ペトラルカに関するイタリアの注釈書の中で、彼は叙事詩のミューズが堕落したことを嘆いた。しかし、彼は常にラテン語の詩と賛美を最高額の入札者に売る用意があり、それを恥じることはなかった。

彼の主力作品は風刺詩のほかに2冊あり、未出版のままであったが、文学に大きな損害を与えなかった。最初の作品『イオキスとシリアスについて』は警句集で、作者の常に不自然な修辞法に従って、10冊に分かれており、各冊は1000の詩から成っている。冗談や卑猥で詩情のない侮辱に満ちたこの作品は、作者の詩作の才能を誇示し、卑猥なお世辞やさらに卑劣な侮辱で金銭を得ることだけを目的としているように思われる。持参金を持っていない娘や、服が破れている娘が出てくることもある。また、フィレルフォのミューズは金欠で沈黙し、半ば脅迫的に、半ば謙虚に、金を乞うこともある。[142] 1459年6月18日、彼が [151]彼はこの仕事について、ベッサリオン枢機卿にこう書き送った。「熱が下がったので、あなたと教皇ピウス2世に対する恩義を果たすために来ました。つまり、代償金をもらって詩を書くのです。」[143]

彼が他の未発表作品『スフォルツィアーデ』を書いたときも、彼の態度は変わらなかった。この作品は全24歌から成り、図書館にはそのうち10歌しか残っていない。この作品は、フィリッポ・マリア・ヴィスコンティの死から始まるスフォルツァの偉業を描いた叙事詩であると主張している。ウェルギリウスや、より頻繁にオウィディウスを模倣した、常に平易な詩節で、作者は主人公のすべての行動、さらには不誠実さまでを天にまで称賛している。オリンポスの神々、時には聖アンブロシウスや他のキリスト教の聖人さえも、このドラマの真の役者であるが、彼らは常に単なる抽象概念にとどまり、詩の主人公から個性を奪うことしかできない。真の詩は常に欠けており、フィレルフォが自分にとって真のインスピレーションの源は金であると断言したのは、彼が考えている以上に正しい。舞台に新しい役者を呼ばなければならないときはいつでも、彼はすぐに交渉を始めた。彼に金を払わない者は悲惨だ！そして彼はお金、食べ物、馬、衣服、あらゆるものを受け取りました。彼は貧しくてお腹が空いていたと言いました。 [152]彼は6人の召使いと6頭の馬を従え、贅沢な暮らしを送っていた。彼は、不滅のミューズが貧困の中に閉じ込められていることを嘆き、労働は恥じていたが、物乞いは恥じていなかった。そして誰もが彼の詩を恐れていたので、彼の言葉に耳を傾けた。メフメト2世でさえ、フィレルフォの義母と義姉がギリシア語で頌歌と手紙を送ったことで、彼らを牢獄から解放した。手紙にはこう記されていた。「私は雄弁に輝かしい功績を称えることで、本来死すべき者を不滅にする者の一人である。そして、ラテン人の罪と神の意志によって、あなたに勝利をもたらしたあなたの輝かしい功績を、私は語り継ぐことを約束する。」[144]彼は同じやり方で『風刺詩』を書いた。その風刺詩は100編あり、10の十年に分かれており、各風刺詩は100の詩で構成されており、彼はそれを『ヘカトスティカ』と呼んだ。

フィレルフォはローマにあまり満足していなかった。確かに、ニコラウス5世は彼が『風刺詩』を朗読した際に500ドゥカートの金貨を贈り、彼は惜しみない好意を受け、ホメロスの翻訳を任された。もし引き受ければ、高額の報酬、贈り物、家など、様々なものが提供されるという申し出もあった。しかし、彼は他の目的を持っており、全てを断った。最初の妻の死後、枢機卿の地位を与えられるならローマへ行くと明言し、2番目の妻の死後も同じ宣言を繰り返した。しかし、この試みが失敗に終わると、3人目の妻を迎え、あらゆる誘いを永遠に断った。しかし、スフォルツァの死によってすべてが一変した。彼は貧困に陥り、ロレンツォ・デ・メディチに頼らざるを得なくなった。メディチは彼をフィレンツェのアトリエに呼び戻した。1481年、83歳でフィレンツェに着いたフィレルフォは、金銭と体力を消耗し、間もなく亡くなった。フィレルフォは、当時の優れた記憶力と優れた文章力で何ができるのかを示す好例でした。 [153]あるいは、様々な言語を話し、非常に気まぐれで傲慢で、人格がなく、道徳心がなく、独創性がない。[145]

ミラノには、もちろん彼だけが学者というわけではなかった。フランチェスコ・スフォルツァの時代には、すでに述べたように、非常に博学な秘書であったチッコ・シモネッタ、その弟で公爵の歴史家であったジョヴァンニがいた。ジョヴァンニは1423年から1466年までの公爵の出来事を歴史書に記しており、その歴史書は、彼が実際に目撃したことを記述した価値あるものであった。グイニフォルテ・バルシッツァは、公爵の二人の子女、ガレアッツォ・マリアとイッポリタの教師であり、イッポリタはラテン語の演説で有名になった[146] 。ペーザロの領主アレッサンドロの娘でフランチェスコの弟で、ラテン語の演説で有名なバッティスタ・スフォルツァ[147]も、この宮廷で教育を受けた。しかし、これだけでは、ミラノに学問の歴史における独自の価値を与えるには不十分である。

— ナポリの学者たち
軍人でありながら、類まれな才能の持ち主でもあったアラゴンのアルフォンソは、宮廷をいかに重視するかを熟知していた。彼は異例の速さで自らの国民性を捨て去り、イタリア人としての血統を全うし、芸術の保護において諸侯と競い合い、古代写本を発掘し、古典を研究し、文人たちを囲んだ。ウェスパシアヌスによれば、彼は彼らに2万ポンドを費やしたという。 [154]ティトゥス・リウィウスは彼の偶像であり、メディチ家のコジモが彼をなだめるために、この歴史家の貴重な写本を送ったと伝えられるほどであった。彼はヴェネツィア人に手紙を書き、リウィウスの腕の骨を聖遺物であるかのようにパドヴァから取り寄せるよう懇願した。ある日、軍勢と共に行軍中、オウィディウスの生誕地であるスルモナを指さされると、彼はたちまち立ち止まり、歓喜の叫び声をあげた。彼はその突破口をくぐり抜け、ローマの凱旋式をあらゆる点で模倣して、ナポリに荘厳に入城した。

トラペズンツィオ、ヴァッラ、ファツィオ、ベッカデッリ、ポルチェリオ・デ・パンドーニは長きにわたり王の宮廷に居を構え、またフィレルフォ、ガザ、マネッティ、ピッコロミニも短期間ではあったが、王の宮廷に居を構えた。彼らは皆、華麗かつ親切にもてなされた。ファツィオが『アルフォンソ史』を書き終えると、王は彼に年間500ドゥカートを与えていたが、さらに1500ドゥカートを与え、「これではあなたの作品に報いるつもりはない。それは計り知れないほどの価値があるはずがない」と言った。[149]フィレンツェから逃亡中のマネッティを招いた際、王は「私の最後のパンをあなたと分け合おう」と言った。

偏見を持たず、常に教皇と対立していたヴァッラは、学者たちに彼らの意見に関わらず庇護と保護を与え、完全な言論の自由を保障し、異端審問やあらゆる危険から彼らを守った。こうして、宮廷で最も著名な学者であったヴァッラは、司祭や教皇に反対する著作を書き、説教壇から自らの宗教的・哲学的見解を自由に論じることができた。こうしたことがナポリの学界に独特の性格と特別な重要性を与えた。パノルミタとしてよく知られるアントニオ・ベッカデッリも同様であった。1394年にパレルモに生まれた彼は、 [155]パドヴァの学生だった彼は、当時の学者の著作にもほとんど見られなかった猥褻さゆえに大スキャンダルを巻き起こした本を執筆し、一躍センセーショナルな名声を得た。『ヘルマフロディトス』と題されたこの著作は警句集であり、恥知らずな機知とみだらな軽薄さで、それまでローマの風刺作家を模倣して書かれたものすべてを凌駕していた。一般的な悪行だけでなく、あらゆる種類の猥褻行為や悪徳が彼の詩の主題であり、その詩は優雅さを失わず、文体や言語の多くの難点を克服して非常に好評を博した。しかし、彼に対する攻撃もまた非常に激しいものだった。しかし彼は意気消沈することなく、自分の本を自慢した。なぜなら、彼は古代の人々に倣い、ラテン語で何でも表現できることを示したからである。彼は、ティブッルス、カトゥルス、プロペルティウス、ユウェナリス、そして高潔ではあるものの同様の猥褻な詩を書いたギリシャ・ローマの哲学者や政治家たちを引用して自己弁護し、自分の詩が猥褻なものであっても、自分の人生はむしろ汚点のないものだ、と付け加えた。[150] しかし、騒動は依然として大きかった。良心とは程遠いポッジョは彼を非難し、小さき兄弟会は彼を説教壇から叩き落とし、ヴァッラによれば彼の肖像も焼却した。しかし、当時63歳で多くの子を持つ、清廉潔白な性格で、彼に匹敵することができない、非常に著名な学者、グアリーノ・ヴェロネーゼは、それでも大胆に彼を擁護し、批判者たちを嘲笑した。「人生には一つの目的があり、詩には別の目的があることを知らない」と彼は言った。そして、これらはまさに世紀の思想であった。ローマ王シジスモンドがシエナでパノルミータの戴冠式を行いました。 [156]パノルミタは桂冠詩人となり、ヘルマフロディトスが先例を作ったため、それ以降、ラテン語で猥褻な文章を書くことはイタリアの学者にとってほとんど美徳となった。アルフォンソは、この詩人に対する非難を意に介さず、他者から迫害された人々に避難所を与えようと決意し、常にパノルミタを高く評価していた。そして彼は『アルフォンシの口述と事実』を書き、報酬として千ドゥカートを受け取った。その後、『アルフォンシの王の勝利』を著し、手紙、演説、ラテン語の詩を書いたが、これらはすべて、彼が特に功績のなかった有能な作家であったことを示す作品である。彼はリウィウス、ウェルギリウス、セネカを読んで論評し、貴族とされ、別荘と大金を持っていた。バルトロメオ・ファツィオらは、さらに価値の低い人々であった。しかし、宮廷における真に独創的な才能は常にヴァッラであり、彼はナポリの人々が本来持つ批判的かつ哲学的な精神を育むことに大きく貢献しました。もう一人の著名な人物はジョヴァンニ・ジョヴィアーノ・ポンターノですが、彼は後世に活躍し、私たちの文学史においても後期に属します。

— イタリアの小国。
イタリアの小都市や小国に目を向けると、社会はあまりにも多くの絶え間ない激しい動乱にさらされ、あまりにも多くの血なまぐさい犯罪によって引き裂かれており、芸術や文学がどのようにしてそこで栄えたのか想像もつかないほどです。小さな僭主たちは、常に隣国からの攻撃や、自らの領土で日々勃発する陰謀にさらされていました。フェラーラやボローニャのような都市においては、前者の戦略的な位置、後者の領土の重要性が、常に新しく変化し続ける出来事を生み出しました。アレッサンドロ・スフォルツァのような君主たちに関しては、 [157]ミラノの兄の支援を受けていたペーザロや、勇敢な運の持ち主で自らの軍隊で自衛できたフェデリコ・ドゥルビーノのような人物がいれば、危険を常に避けられなかったとしても、少なくとも国家を救うのは容易だっただろう。しかし、そうした援助がなかった場所では、ペルージャのバグリオーニ家のような血みどろの事件が絶え間なく起こった。彼らは決して都市で安定した領主権を獲得することはなかった。支配権は一族にあり、その指導者は必ずしも内部で認められておらず、オッディ家を筆頭とする強力な反対派閥が存在した。あらゆるものが武器と武具で満ち溢れ、いつ暴動が起きてもおかしくなかった。 15世紀末には、都市内外での衝突が激化し、農村の家々は廃墟となり、畑は荒廃し、農民は殺人を犯し、市民は傭兵団に加わり、狼たちは「キリスト教徒の肉」を食らうほどでした。[151]しかし、この時代こそ、ウンブリア派の最も高貴で理想的、そして繊細な絵画がペルージャで花開いた時代であり、当時イタリア全土で見られたのと同じ対比が常に見られました。

リミニのシジスモンド・パンドルフォ・マラテスタもまた、小暴君の一人であり、最も特異な人物の一人であった。名高い傭兵隊長であったが、大軍を率いたことは一度もなかったものの、残酷さの塊であることを幾度となく証明した。最初の妻から持参金を受け取った後、彼女を拒絶し、二番目と三番目の妻を嫉妬と復讐心から殺害した。しかし、妾のイソッタだけは死ぬまで熱烈に愛し続けた。幾千もの罪に汚された彼は、計り知れないほど不信心で冷笑的であった。彼の墓には次のような碑文が刻まれている。

私は誰もが見える角をつけている、

そして彼は、あなたが信じられないような方法でそれらをもたらします。

[158]

彼は神を否定し、魂の不滅を否定し、教皇から破門状が届くと、破門された者たちは良いワインや食事を楽しんでいるのかと尋ねた。盛大な祝宴の際には、聖水盤にインクを満たさせ、知らず知らずのうちに顔を染めている信者たちを嘲笑した。[152]しかし、彼もまた文人たちに囲まれており、その中の何人かには土地を与え、またある人には俸給を与えた。彼の城、アルクス・シスムンデアでは、彼らは王子と美しいイゾルトへの彼の愛を称賛し、サン・フランチェスコ教会には、彼女の恋人の記念碑の隣に「聖なるイゾルトの女神」の記念碑が建てられた。レオン・バッティスタ・アルベルティが1445年から1450年にかけて手掛けた教会は、後にルネサンス期で最も優雅で美しい建築物の一つとなりました。正面にはシジスモンドの名が、フリーズにはS(イギスムンドゥス)とI(ソッタ)の文字が刻まれています。外側の両側には、宮廷の兵士や学者の墓となるための壁龕が設けられています。しかし、これらは彼の気取りによるものではなく、むしろ彼の宗教的、芸術的な精神の真の必要性に応えたものでした。彼と激しい争いを繰り広げ、彼の肖像を火あぶりにしたピウス2世は、彼が「歴史に精通し、哲学にも造詣が深く、あらゆることに天賦の才を感じた」と記しています。[153]

フェラーラ、マントヴァ、ウルビーノでは、状況は全く異なる様相を呈していました。ローマやフィレンツェのような大都市ではなかったにもかかわらず、これらの都市は文学史において独自の様相と重要性を獲得しました。中でもフェラーラは最も有名でした。その戦略的な位置から、 [159]エステは様々な浮き沈みの中で独立を保っていたが、イタリアのどの大国も他国に領有を許すことはできなかった。エステを支配し要塞化した領主たちは天才的で、しばしば軍事的勇敢さも備えていた。公爵の宮殿ではしばしば血みどろの光景が繰り広げられた。庶子ニコラウス3世の妻パリシーナは、夫の庶子のひとりに恋をしたが、愛人に首をはねられた（1425年）。そして公爵は、あらゆる兵法、あらゆる裏切りを用いて敵対する貴族と戦い、王国を強固にしなければならなかった。この庶子のふたりの庶子、リオネッロとボルソが跡を継いだ。後に、ニコラウス3世の嫡子エルコレが武力によってリオネッロの息子の手から領地を奪い取り、敵を血みどろに虐殺した。そして16世紀にも、この陰謀は続きました。イッポリト枢機卿は、同じく庶子である兄ジュリオの両目をえぐり出させました。二人が共に求愛していた女性が、その目を褒めたからです。女性は枢機卿に対し、ジュリオの圧倒的な美貌が彼女を選んだ理由だと主張しました。しかし、この手術は失敗に終わり、不運な宮廷で新たな悲劇が生まれることになりました。片目を失ったジュリオは、ドン・フェランテと共謀し、共通の兄弟であるルクレツィア・ボルジアの夫であるアルフォンソ1世公爵[154]に謀反を起こしたのです。枢機卿はこの陰謀を暴露し（1506年）、二人の兄弟は終身刑を宣告されました。ドン・フェランテはこの獄中で亡くなり、ジュリオが釈放されたのはアルフォンソ2世公爵が即位した1559年のことでした。

ボイアルド、アリオスト、タッソの時代まで、この宮廷もまた、その文学と芸術の輝かしさで名声を博していました。彼らは彼らの名と不朽の名作によって、この宮廷を輝かせました。中世には、ロンバルディア人の都市であり、封建主義と騎士道精神に溢れ、13世紀と14世紀の大変動には関与していませんでした。 [160]フィレンツェで見られたような文学的現象は見られなかった。しかし15世紀には、フェラーラはイタリアで最も文学と文化が栄えた都市の一つであった。宮廷の混乱は主に公爵の宮殿の壁の中に限定されており、街を揺るがすことは滅多になかったようである。定められた計画に従って建設され、秩序正しく管理された街には、フィレンツェやイタリアの他の地域からの亡命者が押し寄せ、彼らはそこに留まり、宮殿を建てた。今では廃墟となった通りや家々でさえ、当時はかろうじて人口を収容できる程度であった。公爵たちはあらゆるものを賄い、学者を招聘した。中でもグアリーノ・ヴェロネーゼは特に有名で、封建主義と騎士道の伝統が色濃く残るフェラーラに博識をもたらし、後に『愛しのオルランド』『狂えるオルランド』など、その名声は決して色褪せることのない多くの作品を生み出した文学ルネサンスを促進した。[155]

1370年に生まれた彼は、コンスタンティノープルでギリシア語を学び、そこから大量の写本を持ち帰った。それらは彼にとって非常に大切なものであったため、難破で写本の大部分を失い、突然白髪になったという伝説が広く信じられていた。[156]彼はまずフィレンツェで、その後ヴェネツィアで教鞭を執り、そこでヴィットーリノ・ダ・フェルトレを弟子に迎え、自らの教義と教育理念を彼に教え込んだ。1424年、ニコラウス3世に招かれ、リオネッロの師と大学教授に就任。この二つの職務に熱心に取り組み、プルタルコス、プラトン、ストラボン、ルキアノスの翻訳、伝記、文法書、そして50以上の演説など、膨大な数の著作を著した。彼の最大の功績は、何よりもその高潔な人格と、独創性に富み、そこから類まれな成果を上げた教育にある。 [161]一家の主で、生涯を通じて節度を保ち、決して中傷することはなかったグアリーノは、常に生徒でいっぱいで、生徒たちに囲まれて暮らしていた。彼の学校からは、トロイの木馬から出てきたギリシャ人より多くの学者が輩出されたと言われている。実際、彼の生徒のうち30人以上が博学として称賛されたが、[157]永続的な名声を博したのはヴィットーリノ・ダ・フェルトレただ一人である。しかし、グアリーノの業績は、彼の教育と、彼の生徒であるリオネッロとボルソ・デステの統治により、小さなイタリアのアテネへと変貌を遂げたフェラーラでの学問に彼が注いだ情熱によって測られるべきである。彼は、生涯90回目の1460年12月4日に亡くなるまで、変わらぬ熱意で研究を続け、家族に抱かれ、誰からも愛され尊敬されていた。

マントヴァのゴンザーガ家は、強力な軍隊を指揮した者もいたが、エステ家の歴史をあれほど血なまぐさいものにしたような犯罪は犯さなかった。彼らの宮廷が栄華を極めていたのは、確かに16世紀、ベンボ、バンデッロ、アリオスト、タッソの時代、特にイザベラ侯爵夫人が存命していた頃だけである。15世紀においてさえ、マントヴァは、近代教育の先駆者であり、グアリーノの最も高名な弟子であるヴィットーリーノ・ランバルドーニ・ダ・フェルトレ（1378年生、1446年没）の居城として有名であった。1423年にジョー・フランチェスコ・ゴンザーガと名付けられ、彼に多額の報酬と場所を与えた彼は、この地に有名な寄宿学校を設立し、カーサ・ジョイオーザ、あるいは単にジョイオーザと名付けた。ある人々によれば、優れた教育方針の結果として、その場所に明るい雰囲気が広がっていたため、この名前が付けられたという。しかし、実際には、寄宿学校があった建物にはすでにゾイオサという名前があった。[158]そこでは古典語が教えられていた。 [162]ヴィットーリノは、1840年代から1870年代にかけて、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。1870年代には、イタリアの学校に入学した。[159]喜びに満ちたこの修道院の良い成果はマントヴァだけでなく他の場所でも見られました。というのも、ヴィットーリノの教え子たちは、当時の一般的な腐敗とは対照的な、忠誠心のある性格で長い間認められていたからです。

そして、この教育のおかげで、ウルビーノ宮廷はイタリアの宮廷の中でも模範的な存在となった。フェデリコ公爵は、財閥の長であったにもかかわらず、善良で忠誠心があり、誠実であった。その戦略手腕、兵士の規律、そして当時唯一、誓約や約束を破らなかった将軍として広く知られていた彼は、ラテン語、哲学、歴史に精通し、古典を読み、神学の議論を好んだ。こうした知識と、実務や政治で培った知識が相まって、彼はほぼあらゆる知識を掌握し、少なくとも理解することができた。 [163]ウルビーノは、その時代の最も裕福な都市であった。彼の人生は時計仕掛けのように規則正しく進み、彼はいつも余暇を利用して議論したり学問を学んだりした。ピウス2世に随伴してティヴォリへ赴いた際、照りつける太陽の下、馬が巻き上げる埃の中、兜と剣がきらめく中、彼は博学な教皇と古代の武器やトロイア戦争について議論したが、小アジアの国境については合意に達することができなかった。[160]運のいい船長として受け取った高額な報酬から得た資金を、彼は平和時にウルビーノの都市と宮廷をより壮麗にするために費やした。彼は自らの国家をほとんど芸術作品にしようとしていたようである。彼が建てた宮殿はイタリアで最も有名なものの一つであったが、それはその豪華さや建築的見栄えのためではなく、その絶妙な趣味のためであった。彼はそこに数百人を置き、それぞれに特定の職務を委任し、正確な勤務時間と書面による指示を与えていた。それは多くの領主が息子たちを送り込み、武術の訓練と礼儀作法を身につけさせる大規模な軍事学校のようなものだった。彼の最も重要な財産は、3万ドゥカートを費やした豪華な蔵書であり[161] 、14年間にわたりウルビーノ、フィレンツェ、その他の地域で30人から40人の写字生を雇い入れた[162]。彼はその後、 [164]彼は、部分的にパレントチェッリの考えに倣い、非常に大規模な注文をつけ、[163]古今のあらゆる知識を包含しようと努めた。[164]こうして彼は、世界でも類を見ない偉業を成し遂げた。イタリア国内外の芸術家や兵士に囲まれ、同行した学者はそれほど多くなかったが、その多くが彼と文通し、作品を彼に捧げた。彼は武器を持たずに民衆の間を歩き、戸外で質素に食事をし、リウィウスや他の古代人の朗読に耳を傾けた。夕方になると、サン・フランチェスコの芝生で若者たちが行う軍事演習や体操に参加した。民衆は公爵を愛し、その後継者たちも彼の伝統を踏襲した。[165]ウルビーノがイタリアの文学文化に並外れた刺激を与えたとは言えないが、アペニン山脈の真ん中にある素晴らしい宝石のような、模範的な都市、多くの偉人を生んだ場所、そして誰にとっても価値のあるラファエロの故郷であったことは間違いないだろう。

[165]

— プラトンアカデミー。
これまで述べた作家たちは、既に述べたように、当時有名であったにもかかわらず、次第に忘れ去られていった無数の著名人の中で生きていました。実際、15世紀ほど、いわゆる著名人が大量に殺戮された世紀は、歴史上かつてありませんでした。これは、当時二重の努力があったという事実によって容易に説明できます。一方では、古代を復活させようという試みから、過去の非常に機械的な模倣と再現が行われ、当時忘れ去られていた人々もこれに協力しました。他方では、はるかに少数の学者たちの研究によって、予期せぬ新たな成果が得られました。彼らの名前は歴史に特に記憶されるべきものです。そして、この事実と人物の二重秩序は、ルネサンス文化のほぼすべてに見られ、文学だけでなく哲学にも見られます。哲学は、学識のある人々の間で非常に大きな、そして一般的な重要性を持っているようです。しかし、彼らのほとんどは、栄光、友情、死への軽蔑、至高善、幸福、そして美徳に関する古代の著述家からの豊富な表現を借用しただけで、それを何度も繰り返しただけで、彼らの行動や信念には何の影響も及ぼさなかった。これらの表現の中には、異教とキリスト教の奇妙な融合が絶えず見られる。それらは並存しつつも矛盾しているが、著者は全く気に留めていない。しかし間もなく、人間の生活のための合理的で哲学的な基盤、異教とキリスト教の美徳を同時に説明し、あまりにも明白な矛盾を排除できる基盤を見つける必要性が生じた。こうして、新プラトン主義者と彼らがフィレンツェに設立したアカデミーによって、多かれ少なかれ独創的な研究が始まった。

[166]

ギリシャ亡命者たちは、イタリアで既に研究が始まっていた彼らの言語の我々への普及や、彼らが到着する以前から栄えていた文学的知識の普及に大きく貢献したというよりは、むしろその知識を古代哲学者の研究へと導いたことに貢献したと言えるでしょう。イタリアにおけるプラトン主義、あるいはむしろ新プラトン主義の最初の起源は、プラトンへの称賛を公言したことからプレトンというあだ名で呼ばれたゲミストゥスにあります。ペロポネソス半島生まれ（一説にはコンスタンティノープルからの単なる難民だったという説もありますが）、フィレンツェ公会議に出席したギリシャ人の中で最も博学で権威のある人物でした。彼はプラトン主義に深く傾倒し、熱狂的であったため、プラトン主義に宗教的刷新を期待するほどでした。そのため、彼を批判する者たちは、彼が異教を復活させようとしていると非難しました。しかし、彼自身の著作、彼の信奉者たちの著作、そして彼の教義から実際に生じた結果から判断すると、キリスト教はプラトン哲学において新たな確証を見出すだろうと確信し、それゆえ、別の形で、そして彼によればより理性的な形で、刷新される可能性があると確信していた、と言う方が正確であろう。プラトン哲学とアリストテレス哲学の相違点を論じた、後に非常に有名になった小冊子[166]の中で、彼は容易に想像できるように前者を優位に置き、論争全体を一つの問題に矮小化した。彼によれば、二人の偉大な哲学者は、自然は偶然ではなく、目的に従って機能することを認めている。しかしアリストテレスは、この目的は協議によってではなく無意識的に達成されると主張する。一方、プラトンはより正確に、自然は理性的であり、意識的であり、協議によって機能する。それは神の技であり、神がその中で働くからである、と。[167] [167]この問題については、非常に激しい論争が巻き起こりました。これは私たちには取るに足らない問題に思えるかもしれませんが、当時は極めて重要な問題でした。なぜなら、この問題によって汎神論への道が開かれ、人格神という概念が、ユダヤ人の間では全能の神としてのみ、キリスト教においては信者のゴッドファーザーとなっていたものが、私たちの間では哲学的な絶対者という概念へと変容したからです。[168]ギリシャとイタリアの学者たちは、自分たちが何をしているのか明確には理解していなかったものの、それでもこの問題の重大さを感じ取り、それゆえに深く考察したのです。

ギリシア人でアリストテレス主義者のゲオルギオス・スコラリウスとテオドロス・ガザは、当時の学者にありがちな大げさな言葉でプレトスを激しく攻撃した。和解を望むベッサリオン枢機卿は、ゲオルギオス・トラペズンティウスよりもテオドロス・ガザの方が学識が高いと漏らした。トラペズンティウスはかつてないほど激しい怒りであらゆる人々を攻撃し、プラトン自身を攻撃した。ベッサリオンはその後、大著『プラトンの批判』を出版し、その中でゲオルギオス・トラペズンティウスの攻撃を退けつつも、次のように述べている。[168] 彼は、文学的・哲学的な独自性は微塵も持たない、流暢で幅広いラテン語の雄弁さで、あらゆる対立する見解を調和させようと努めた。彼によれば、アリストテレスとプラトンは本質的に同じことを言っているのである。ギリシャ人の間で繰り広げられたこの激しい論争は、実際には哲学的な重要性を持たず、GGプレトが残したままであった。しかし、イタリア人にとって、それまであまりにも軽視していた学識の一部を思い出させるものであった。ギリシャ哲学者の研究は、何よりも文学的なものであったからである。一方、GGプレトは、侮辱に反論することに時間を浪費することなく、帰国前にコジモ・デ・メディチの心にプラトンの教義への深い敬意を植え付け、彼はイタリアにおけるプラトンの教義の普及と古代アカデミーの復興に全力を尽くす決意をした。

この目標を達成するには、コジモは現実的な常識に基づき、まず適切な人物を探さなければならないことを理解していました。そして、1433年にフィリーネ出身の医師の息子として生まれ、父の研究を熱心に受け継いでいたある若者の中に、その人物を見出したと確信しました。「あなたの息子は、肉体ではなく魂を癒すために生まれてきたのです」とコジモは言い、18歳になった彼を家に迎え入れ、将来のプラトン主義の擁護者となることを約束しました。この若者こそマルシリオ・フィチーノでした。彼は5年間の研鑽を経て、熱心に研究に取り組み、プラトン哲学に関する著作を発表しましたが、それは翻訳という形でのみ行われました。コジモは弟子の勤勉さを高く評価し、カレッジ近郊に小さな別荘を与えましたが、原典を研究するためにギリシャ語を学ぶよう勧めました。そしてそのときから生涯を終えるまで、フィチーノはプラトンと新プラトン主義者の研究に明け暮れ、多数の翻訳とオリジナルの論文を書き、さらにコジモの子や孫に教え、後にはフィレンツェ大学の大勢の学生にも教えを説いた。

[169]

フィチーノの著作を解説する者はイタリアにおけるプラトン主義の歴史を書き、彼の生涯を語る者はプラトンのアカデミーの歴史を書き記す。彼の信奉者たちは彼の思想を繰り返すことに満足し、アカデミーは彼と共に誕生し、彼と共に消滅した。アカデミーは、メディチ家の庇護の下、プラトン哲学を論じるために彼の周りに集まった友人や弟子たちの集まりに他ならない。それはマルシッリやトラヴェルサーリの小部屋で開かれた会合に似ていたが、メディチ家、特にロレンツォはアカデミーの会合に頻繁に出席し、より熱心に推進し、そこで議論された哲学的主題はイタリア全土にはるかに大きな反響を呼んだ。会合のいくつかは夏にカマルドリの森で開かれ、より厳粛な会合は毎年フィレンツェとカレッジのメディチ家の別荘で開かれた。11月7日は、アレクサンドリアの伝承によればプラトンの生誕と死の日であった。[169]プロティノスとポルピュリオスの時代まで守られていた、この日を荘厳に祝う慣習は、1200年後、フィチーノが述べたように[170] 、今や復活した。祝宴は晩餐で始まり、続いて哲学的な論争が繰り広げられ、通常は神格化と至高の師へのほとんど宗教的な賛歌で終わる。より荘厳でない会合や論争は様々な機会に開かれたが、常に同じように親密で自由な雰囲気の中で行われた。

アカデミーという名称は、プラトンの教義を模倣して唱えられた教義に由来する。我々の知る限り、アカデミーには独自の規則や規則はなかった。アカデミーは通常、カレッジ近郊のフィチーノの別荘で開催され、 [170]フィチーノは、哲学会を組織として確立し、哲学の発展に尽力した。マキャヴェッリは、哲学会の設立以来、哲学のあらゆる側面において、哲学の精神と哲学の哲学的信条を深く理解してきた。マキャヴェッリは、哲学会の設立以来、哲学のあらゆる側面を深く理解してきた。マキャヴェッリは、哲学会の設立以来、哲学のあらゆる側面を深く理解してきた。マキャヴェッリは、哲学会の設立以来、哲学のあらゆる側面を深く理解してきた。マキャヴェッリは、哲学のあらゆる側面を深く理解し …のあらゆる側面を深く理解し、哲学のあらゆる側面を深く理解してきた。マキャヴェッリは、哲学のあらゆる側面を深く理解し、哲学のあらゆる側面を深く理解してきた。マキャヴェッリは、哲学のあらゆる側面を深く理解し、哲学のあらゆる側面を深く理解してきた。マキャヴェッリは、哲学のあらゆる側面を深く理解し、哲学のあらゆる側面を深く理解してきた。これらの会合にもプラトンの名が付けられていたが、これは真の目的を隠すための口実だったと言われることもある。17世紀にレオポルド・デ・メディチがアカデミー再建を試みた試みは、別の時代のものであり、別の意味を持ち、科学史においてほとんど重要性を持たなかった。[172]

プラトンのアカデミーとフィチーノについて書いたほとんどすべての人は、詳細な伝記や文学の逸話を集めるために立ち止まり、 [171]むしろ、その教義の本質的な価値は何なのか、15世紀にその教義がこれほど人気を博した理由は何なのか、それを発見し広めた人々の才能は何なのかを知ることが非常に重要である。実のところ、フィチーノの周りに集まったプラトン主義者の膨大なリストを見ると、哲学書の著者として真に賞賛に値するのはたった二人だけであることに驚く。その一人がクリストフォロ・ランディーノで、ダンテとペトラルカの有名な注釈者であり、名高いヘレニズム学者、スタジオ教授、カマルドゥルス論争[ 174]の著者である。[172] フィチーノは、哲学者ランディーノやアルベルティを含め、プラトンアカデミー会員の中で唯一無二の人物であった。彼らは常に同じ考えを繰り返し、それはフィチーノの考えである。アンジェロ・ポリツィアーノやロレンツォ・デ・メディチといった著名な人物もプラトンアカデミー会員であったが、彼らの著作は彼らが哲学者ではなく文学者であったことを示している。ピコ・デラ・ミランドラは、哲学的な独創性こそなかったものの、後になってフィチーノの思想を広めた。しかし、彼らの数が少なかったにせよ多かったにせよ、彼らは何を議論し、どのようなものだったのか、そしてこれほど多くの熱烈な支持者を得たこれらの教義の価値は何だったのだろうか。

実のところ、彼らに近づくにつれて、私たちの驚きは増すばかりです。ランディーノは著書『カマルドリ論争』の中で、1468年の夏[175] 、アカデメイアたちがカマルドリの美しい修道院に集まり、涼しい空気を楽しみながら哲学を議論する様子を描いています。そこにはロレンツォとジュリアーノ・デ・メディチ、クリストフォロ・ランディーノとその弟子たちがいました。 [173]1840年、メディチ家はメディチ家の創始者アントニオ・デ・メディチ、ジョゼフ・モナコ、そして後にメディチ家となるメディチ家の一員となった。彼らは、メディチ家の創始者であり、メディチ家の創始者でもあるロレンツォ・デ・メディチ、そしてメディチ家の創始者マルシリオ・フィチーノと共に、メディチ家の一員として過ごした。ミサの後、彼らは森の木陰に行き、そこで初日に観想生活と活動生活について討論した。アルベルティは、独創性に欠ける議論で観想生活が優先されると主張した。一方、ロレンツォ・デ・メディチは、どちらも同様に必要だと主張して反対した。2日目に彼らは至高善について討論し、空虚な言葉や古典からの引用が次々と飛び交った。3日目と4日目には、アルベルティは長々としたウェルギリウスの注釈でプラトン的な叡智を示し、奇妙な寓話を駆使して、『アエネイス』にはプラトン的教義とキリスト教的教義のすべてが詰まっていることを証明しようと努めた。彼にとって、これらは究極的には同一のものであった。そして、これらの寓話について報告したアンジェロ・マリア・バンディーニは、プラトン主義者はしばしば正気を失っているように思われたと述べているが[176] 、プラトン主義者は、あたかもそれが哲学の本質的な部分であるかのように、これらの寓話に最も固執しているのである。

さて、アカデミーで最も荘厳な晩餐会の一つである晩餐会の演説を探してみましょう。この晩餐会は1474年11月7日[177]に、ロレンツォ・イル・マッニフィコの命により、フランチェスコ・バンディーニ氏が議長を務め、カレッジの別荘で開催されました。ここではフィチーノ自身が詳細な記録を記しています[178] 。晩餐会の招待客は、 [174]バンディーニは9人いた。なぜなら、ムーサが9人いたからだ。フィエーゾレ司教アントニオ・デッリ・アッリ、マルシリオ・フィチーノとその父、C.ランディーノ、ベルナルド・ヌーツィ、ジョヴァンニ・カヴァルカンティ、トマゾ・ベンチ、カルロとクリストフォロ・マルスッピーニ。夕食後、プラトンの『饗宴』の朗読が始まり、アガトンの家で行われた演説は、客によって奇妙な形で展開された。パイドロスは『饗宴』の中で、愛は英雄を鼓舞し、混沌の直後、他の神々よりも先に生まれ、美を愛する者なら誰でも愛する、と述べている。そしてカヴァルカンティはこう述べている。「万物の始まりであり終わりである神は天使を創造し、天使は神によって創造された普遍的な魂を通して、第三の本質を形成する。これらは万物の魂であり、したがって、様々な世界の魂でもある。 [175]魂は生命を与える。なぜなら、肉体は魂によって形成されるからである。混沌が形を取り始めると、混沌は美、すなわち愛への渇望を感じる。そしてまさにこの理由から、プラトンによれば、愛は天使と一体である他の神々に先行する。そしてここでカヴァルカンティは、天使が古代の神々と同一であること、そして第三の本質がプラトンのイデアとアリストテレスのイデアであると同時に、第三の本質がいかにして同一であるかを示し始める。しかし彼はこれに満足せず、天使によって創造された第三の本質もまた古代の神々と同一になる、と続ける。しかし、それだけでは十分ではなく、実際には混乱が生じ、もはや著者の論旨についていくことができなくなる。木星は天空であり、土星と金星はこの名前を持つ二つの惑星である。しかし、それらはまた、天空と二つの惑星の第三の本質、あるいは魂でもある。それらは古代の三つの神性であり、また三つの天使でもある。最後に、それらは世界が理解し、動かし、生成する限りにおいて、世界の魂である。[179]これほどの混乱の中、最も明確なのは、学者たちにとって、キリスト教と異教はプラトン主義と一体を成さなければならないということである。寓話はこの建造物、あるいはむしろ技巧の要石であり、その中で事物は決して自らを意味するのではなく、他者の象形文字や象徴となる。そして、これらはすべて恣意的であるため、事物は常に望むものを意味できる。

対話者の一人であるアリストファネスは『饗宴』の中で、元来、人間には三つの性、すなわち男、女、そして乱交者、つまり男女ともに二つの頭と四つの手などを持つ者が存在したと述べている。これらの乱交者は神々と戦うことを望み、二つの部分に分裂した。一方は常に他方を求める。したがって、愛し合う者たちは再会して初めて幸福を得られるのである。しかし、もし人間が傲慢さを保ち続けるならば、新たな分裂という罰を受けるであろう。そしてそれは奇妙なことであろう。 [176]そして、アリストファネスは続ける。「我々は、彼らが頭が半分しかなく、目も手も足も一つしかない浅浮彫のように世界をさまよっているのを見ることになる」。この特異な言説について論評する任務を負っているランディーノは、伝説の起源も神話的な説明も求めない。彼によれば、魂は神によって完全な形で創造され、より高次のものを見る神の光と、より低次のものを見る自然の生来の光で飾られている。しかし、人間は傲慢さによって罪を犯し、自分を神と同等にしようとし、生来の光で十分だと信じた。すると、人間の思考は物質的なものにばかり向けられ、最初の一体性は崩れてしまった。もし人間が傲慢さにとらわれず、自然の光に完全に身を委ね続けるなら、彼は再びこの光も失うという罰を受けるだろう」[180] 。ここにすべてのことのわかりやすい説明がある。

最後に演説したのはクリストフォロ・マルスッピーニで、彼はアルキビアデスの美しい演説と、彼が『饗宴』の終わりにソクラテスに語った言葉について論評して締めくくった。この論評は弁論家によるもので、グイド・カヴァルカンティの愛に関する思想を解説し、神の怒りについて語った。神の怒りによって人間は自らの本性を超越し、デウム・トランジット（神の意志）によって昇華する。神はこの怒りを通して、劣ったものに堕ちた魂を、より優れたものへと引き戻す。そしてすべては、ソクラテスの愛への賛歌と、議論を鼓舞し、プラトンの弁論家たちを啓蒙した神の愛、あるいは聖霊への賛歌で締めくくられた。[181]

異教とキリスト教、精神と物質、神と人間、神と世界を結びつけようとするこれらの哲学者たちは、これらすべての合理的な統一性を見出すことができず、すべてを記号に還元し、 [177]ヒエログリフ。しかし、この哲学が15世紀の文学と文化に与えた大きな人気と計り知れない影響は、誰も疑う余地がなく、したがって、その偉大な歴史的重要性も否定できない。そして、これは世界を捉える新しい方法から生じており、それは最も奇妙な寓話の霧の中にあってさえ十分に明瞭に見える。プラトン主義者にとって、世界は神の愛によって創造された、物質的かつ道徳的な大宇宙、すなわちそこに宿る神の像となった。彼らは神を生ける人格ではなく、万物の至高の統一体、普遍的な精神、絶対者とみなした。そして、この概念は彼らの著作を通じて、15世紀後半の文学に浸透し、それを形作り、その性格を決定づけた。このように、イタリアのプラトン主義は、大きな科学的価値を持たなくても、それでもなお、新しい文化の非常に重要な要素であったことは明らかである。

しかし、それを完全に理解するには、それを最もよく定式化し、教える術を心得ていた人物の著作を深く掘り下げる必要があります。マルシリオ・フィチーノは古代哲学のすべてに限りない敬意を抱いていました。彼はプラトン、アリストテレス、新プラトン主義者の著作を読み、それを吸収しようと努めました。孔子やゾロアスターなどが引用しているあらゆる箇所を。彼らが語るものはすべて、ただ古代のものであるという理由だけで、彼にとって神聖なものでした。そのため、彼の著作は多様な要素の巨大な集積となり、体系を成し、彼を独創的な哲学者と呼ぶにふさわしい、真に包括的で有機的な原理を見出すことはできませんでした。ゴルゴタ・プレトーネをはじめとする同胞たちがもたらした新プラトン主義の寓話こそが、彼が多様な要素を統合する唯一の手段でした。しかしながら、フィチーノは自らに非常に注目すべき目標を定め、それが彼の哲学的重要性を垣間見せ始めるのです。異教の古代の勝利の中で、彼はキリスト教が滅びることはないことを理解していました。しかし、彼はまた、預言者、聖書、啓示の唯一の権威が [178]もはや、それを人々の心の中に維持し、生かし続けるだけでは十分ではありませんでした。そのため、理性、つまり彼にとって真の哲学、すなわち古代哲学に頼る必要がありました。今や、さまざまな体系の中で、この目的に最も適していたのは、疑いなくプラトン主義でした。こうして、キリスト教をプラトンの教義の上に築き、両者が同一のものであり、一方が他方の論理的帰結であることを証明しようという考えが彼の中に生まれ、彼自身もそれを宣言しています。当時、この教義は新たな啓示のように思われ、そのために彼はプラトンの前に蝋燭を灯し、彼を聖人として崇拝しました。実際、彼の著書『キリスト教について』の中で、彼がそれを支持する最も確固とした論拠として挙げているのは、シビュラの応答、ウェルギリウス、プラトン、プロティノス、ポルピュリオスによるイエス・キリストの到来に関する予言です。彼にとって、ソクラテスの生涯はイエスの生涯の不変の象徴です。両者の教義は同一である。こうして、古代はキリスト教によって再び祝福され、キリスト教は古代によって真実であることが証明された。15世紀の学者にとって、これ以上に重要なことがあっただろうか？フィチーノはこれらの思想にあまりにも深く、熱狂的であったため、時には、新しい体系の発明者というよりも、むしろ自らを新しい宗教の創始者だと信じているかのようだった。

彼はラテン語で数多くの書簡、翻訳、論文を著したが、彼の名声を最も大きく、そして最も揺るぎなく形作ったのは、プラトンの全作品の最初の、そして長らく唯一の良訳であった。彼は生涯の大半をこの翻訳に精力的に費やし、同時にプラトンの教義を体系的に有機的な統一体へとまとめ上げる作品を構想していた。この点に関して、彼はこの作品が古代異教の哲学的解説となるべきか、それとも古代哲学の助けを借りたキリスト教の実証となるべきか、長い間迷っていたと述べている。後者の考えが優勢であったが、それでもなお、この新しい作品は [179]プラトン神学と題されたこの著作は、著者が辿り着いた思想体系を如実に示している。しかし、それは膨大で支離滅裂な博学な百科事典となり、混乱した無彩色の文体で書かれていた。これは彼の全作品に見られる欠点である。なぜなら、彼は生涯を古典研究に費やしたにもかかわらず、その思想の不確かさゆえに、真の独創性と力強い文体を獲得することができなかったからである。

プラトンの『神学』を注意深く読むと、そこに集積された素材が発酵し始め、著者自身も気づいていないまま、それらの間で自発的な同化が起こっている、と何度も言えるだろう。実際、そこには世紀の思想の成果、つまり科学の非人格的な進歩と呼べるものがあり、フィチーノは著者というよりはむしろその道具であるように思われる。自然界で揺さぶられる協議か非協議かという問題は、最初から他のすべてのものの集積の焦点となり、ゲミストゥス・プレトスが行ったのと同じ方法で、フィチーノによって解決される。彼は世界における魂を二つの異なるカテゴリーに区別する。一つは知性的で普遍的な魂であり、もう一つは感覚的で、死すべき運命にありながら、同時に理性的でもある魂である。彼が事物の第三の本質と呼ぶこれらの本質は、自然界全体に存在し、自然を活気づけている。土、光、空気、そして惑星はそれぞれ独自の第三の本質を持ち、それが土が植物を生み出す方法、水が動物を生み出す方法などを説明する。第三のエッセンスは、黄道十二星座に従ってさらに12の位階に分けられますが、それらは互いに結合し融合し、より一般的な魂、すなわち第三のエッセンスを形成します。例えば、私たちの惑星には水、土、空気があり、それぞれが独自の第三のエッセンスを持っています。しかし、この惑星には、それらすべてを包含する、より一般的な第三のエッセンスも存在します。

人間には二つの魂がある。一つは理性的で感覚的な魂であり、これは肉体の第三の本質であり、死ぬときに体の中に宿る。もう一つは知性があり不滅の魂であり、 [180]神。これを通して、被造物は関係性の中に自らを見出し、創造主と接触することができる。そこには、宇宙に生命を吹き込む他のすべてのものが反映されている。このように、人間は一つの小宇宙である。動物、無生物の自然へと降り立ち、天使、そして自分に語りかけ、導く神へと昇ることができる。星、植物、石それ自体が、その第三の本質によって、人間の情熱、運命に直接的な影響を及ぼす。そして、これによって、フィチーノがほとんど子供じみた信仰を傾けた神秘学の真実が証明される。彼は自身の絶え間ない憂鬱を土星のせいとし、毎日、細心の注意を払ってお守りを交換し、決してそれを手放さなかった。これらすべてについて、彼は『宇宙における生命の比較』（ De vita coelitus comparanda）[182]を著した。この論文を読めば、これほどの博識家、これほど進歩的な世紀の彼の偏見がどれほど深遠であったかが分かるだろう。ルネサンス期の最も著名な人物たちが秘教科学に傾倒していたことは、当時私たちが目にする多くの矛盾の一つです。しかし、注意深く検証すれば、たとえ科学が説明を見つけられなかったとしても、超自然的な説明を常に自然なものに置き換える必要性が、その信仰を支えていたことに気づくでしょう。

フィチーノの哲学をその全体的な統一性において考察すると、普遍的で理性的な魂を求める抗しがたい傾向が非常に明確に現れます。実際、彼の著作においては、この傾向は世界や神自身と混同されているように思われます。彼の第三の本質は、プラトンの思想やアリストテレスの形式と一体となり、より一般的な魂において互いに結合しますが、それらがすべて一つの魂に再び結合しないはずがありません。フィチーノ自身の言葉によれば、世界は偉大な生き物ではないでしょうか。自然には、アジト（動揺）を求める理性的な魂があるのではないでしょうか。しかし、これらの前に [181]これらは彼の前提から当然必然的に生じるものであるにもかかわらず、著者はほとんど恐怖で立ち止まってしまう。なぜなら、著者は無からの創造を受け入れて説明しなければならず、キリスト教の個人的な神を否定することができないからである。

しかし、創造を哲学的に解説しようとすると、彼は常に同じ考えに立ち返り、自分が避けてきた帰結に再び直面する。神は万物の感性的な魂と、不滅の天使のような魂を構想する（そして神の精神において構想することは創造することと同義である）。神はそこから天使を創造し、天使を通して第三の本質を創造する。第三の本質は神よりも劣っているため、神は直接創造することができない。しかし、既に述べたように、私たちの中には肉体の魂を超えて、神によって創造され、吹き込まれた不滅の魂があり、この魂を通して、弱い人間は神性と永遠の世界へと昇ることができる。より深く考察すると、フィチーノの創造は発散であり、彼の神は魂であり、世界の統一体である。実際、彼が与えることができる唯一の定義は、「万物の絶対的な統一」である。この概念の論理的帰結である汎神論は、神と自然、神聖なものと人間的なものを調和させる他の道を見出せない15世紀の空気そのものであった。クザーノによって既に科学的に概説され、フィチーノによって普及された汎神論は、その後ブルーノによって明確に定式化され、支持された。クザーノとブルーノは真の思想家であり哲学者であるが、フィチーノは真の独創性のない哲学者であった。汎神論の概念は、彼の作品の中で、ほとんど無意識のうちに、不明瞭で混乱した形で現れている。しかし、これはまさに当時の一般的な要請の結果を示しており、汎神論を瞬く間に普及させ、文学に広く浸透することを可能にした。ロレンツォ・デ・マニフィコ、ポリツィアーノ、アルベルティの詩、そして多くの同時代の散文作家の詩においてさえ、人格的な神は絶対者へと変容し、世界は自然によって宿り、生命を吹き込まれた大宇宙である。 [182]それは軽蔑されるどころか、ほとんど神聖そのものです。前述したように、この変革はまさにフィチーノとプラトンのアカデミーによるものです。彼らは新たな体系を残すことなく消滅しましたが、その代わりに、世界を見る新しい方法、そして神を理解する新しい方法を残しました。

フィチーノが新しい教義を熱心に説き明かしたことは、イタリア国内外で大きな反響を呼びました。世界中から聴衆が彼のスタジオでの講義に集まりました。多くのイギリス人がイタリアのヘレニズムを携えて帰国しました。フィレンツェを訪れたロイヒリンでさえ、この新しい思想にこれまで以上に深く心を奪われました。この思想は既にドイツで大きな支持を得ており、聖書の個人的な解釈と、信者が仲介者を必要とせずに創造主と直接交わることから始まった宗教改革を支えました。しかしながら、イタリアでは、博学の成果は依然として文学的、科学的なものにとどまっていました。

ヨーロッパ中で名声を博したジョヴァンニ・ピコ・デッラ・ミランドラは、22ヶ国語にも及ぶ知識、豊富な博識、並外れた記憶力に加え、温厚な性格、愛想の良い温厚な容姿、そして貴族の生まれながら学問のためにすべてを捨てたという事実から、我々の間では「知の不死鳥」と呼ばれていました。彼は絶賛を浴び、寓話で宇宙を包み込むと主張する哲学に感化され、ローマで一種のユニークな科学競技会を開催することを提案しました。彼は知識を900の結論にまで絞り込み、招待したすべての学者にそれぞれの結論を導き出し、最も貧しい人々の費用は負担すると約束しました。この実験は、ジョヴァンニ・ピコが常に教皇の権威に深く敬意を払っていた教皇の難題によって実現しませんでした。しかし、当時これほどの名声を得たこの人物でさえ、本質的にはフィチーノの他の追随者たちと大差ない天才でした。 [183]彼の知識は広範であったが、表面的であり、彼の判断は批判よりも熱意に導かれていた。彼はロレンツォ・デ・メディチの詩をダンテやペトラルカの詩よりも優れていると考えていた。彼が学んだと主張する22の言語のほとんどについて、アルファベットと文法要素以上の知識はなかった。しかしながら、彼は有数のヘレニズム学者でありラテン語学者でもあり、東洋研究をいち早く推進した人物の一人であった。しかし、彼のイタリア語やラテン語の著作、ましてや哲学には独創性がない。彼は教会の敵と戦うために、アヴェロエスとアヴィセンナ、スコトゥスと聖トマス、プラトンとアリストテレスを調和させようとした。このことが必然的に彼をフィチーノと結びつけた。フィチーノはまさに「無知の宗教と不信仰の哲学」と戦うことを望んでいたのである。メディチ家の友人であった彼は、サヴォナローラの熱烈な崇拝者となり、遺言に従ってドミニコ会の修道服を授けられてサン・マルコに埋葬された。[183] 彼はイタリアとヨーロッパの歴史において忘れられない年である1494年に亡くなった。

— イタリア文学の興隆。
プラトン主義者や学者たちは今や急速に舞台から姿を消し、長きにわたって形成されてきた国民文学が新たな輝きを放ち始めている。

15世紀、私たちの母語は深刻な衰退に陥りました。これは主に、ラテン語で執筆したり、イタリア語を無理やりラテン語の模倣に仕立て上げたりした学者たちのせいでした。1441年、エウゲニウス4世がフィレンツェに滞在した際、大聖堂で厳粛な文学実験が行われました。アカデミア・コロナリアと呼ばれるこの実験を読んだ人には銀の冠が与えられると約束されていたからです。 [184]友情を描いたイタリアの詩集の中でも最高のもの。しかし、その賞は授与されなかった。これらの詩はあまりにも惨めで、今日でも読むと、その堕落した趣味と子供じみた技巧に驚かされる。しかし、当時、母国語による執筆が完全に放棄されていたと考える者は間違いだろう。無名ではあったものの、決して珍しくない作家によって作られたイタリアの歌は、都市や田舎の人々によって歌われ、家族の手紙、多くの物語、中編小説、年代記がイタリア語で書かれていた。それは主に民衆のために書かれた文学であり、民衆は様々な形で参加していたが、真に普及していたわけではなかった。そして15世紀が進むにつれて、その重要性は高まり続け、学識のある人々がラテン語を放棄するとともにイタリア語にも回帰し、こうして我が国の文学史における第二の偉大な時代が始まった。

プラトン主義者は、言語への回帰を最初に成し遂げた人々の一人に数えられるべきでしょう。クリストフォロ・ランディーノは、その『注釈』によってダンテとペトラルカの研究を推し進め、このことに大きく貢献しました。しかし、レオン・バッティスタ・アルベルティは、さらに名誉ある地位に値する人物です。1404年頃（正確な年は不明）、家族が流刑に処されていたヴェネツィアで生まれた彼は、すぐに類まれな人物であることが明らかになりました。強靭で美しい体格の持ち主で、あらゆる身体運動、あらゆる精神活動において見事な成功を収めました。音楽、歌唱、絵画、文学、そして道徳、数学、自然科学など、あらゆる分野に精通しており、多くの発見が彼の功績とされています。[184]ランディーノは、 [185]ポリツィアーノ[185]らは、この非凡な天才の普遍性だけでなく、今やより重要なこととして、イタリア語の研究と使用を推進した彼の功績も称賛した。彼の作品のいくつかについては多くの論争が交わされてきたし、今も交わされているものの、このことは彼の作品を読むだけでも非常に明白である。アルベルティの詩の中には、確かに非常に新鮮で自然発生的なものがある。[186]しかし、ポリツィアーノとロレンツォ・デ・メディチが、イタリアのミューズがすでに当時再び目覚め、新たな精神に突き動かされ、第二の青春によって生まれ変わったことを示してくれなかったとしたら、これは驚くべきことであろう。彼の散文は、絶え間ないラテン語の模倣のために実に非常に人工的である。しかし、「家族の世話」と題された作品、特にその第3巻である「経済的なもの、あるいは家族の父」は特筆に値し、そこで彼は良い父親と家を治める最良の方法を的確に描写している。この作品はそれ自体がほぼ一つの作品であり、その前の序文でアルベルティはイタリア語の擁護を唱え、イタリア語はラテン語に決して劣るものではないと断言し、「ありのままでシンプルな」文体を用いたいという意向を付け加えている。[187]実際、ここでの彼の散文は通常よりもはるかに自然体であり、14世紀の黄金のシンプルさへの回帰を試みているようにさえ見える。

エコノミコは、アニョーロ・パンドルフィーニから受け継いだ、よりリラックスした人気の形で一般的に知られています。 [186]パンドルフィーニは「家族の統治について」という題名で、この形態において我が国文学の最も美しい記念碑の一つとなっている。パンドルフィーニがアルベルティを模倣し改良したと主張する者もいれば、その逆を主張する者もいる。しかしながら、前者は文法的に必ずしも非の打ち所がないわけではないものの、非常に豊かで明快な話し言葉で書いていることは確かである。一方、アルベルティは文法的にはより正確だが、より重厚で、パンドルフィーニのような簡潔さを失ってはいない。彼の言語には、民衆的な形式と学識のある形式の接ぎ木が見られるが、両者はまだ十分に融合しておらず、前者の本来の輝きは依然として不明瞭である。この二冊のうちどちらがオリジナルでどちらがリメイク版なのかは、まだ完全には解明されていない。しかし、二つの異なる形態で流通していたという事実は、それが当時の感情と意見を表現していることを確かに証明しており、言語史と文学史のみならず、イタリア社会史においても重要な意味を持つものである。[188]

この作品は、特にパンドルフィーニによって与えられた形式においては、14世紀末から15世紀初頭にかけて生きた人物によって書かれたものと思われる。彼は都市の政治に関わった後、嫌悪感から別荘に引きこもり、作曲に専念した。こうしてこの作品には、当時の社会、道徳、そして社会秩序の忠実な描写が見られる。 [187]15世紀イタリア人の知的生活、つまり歴史家に求めても無駄な、そうした生活に対する深い嫌悪がここにはある。[189]イタリア精神は既に、良心に宗教生活の慰めを見出すことなく、自らを閉ざす運命にあると感じている。美徳は、ほとんど芸術的な幸福への欲求からのみ生じるように思われ、「それはすべて幸福で優雅である」。[190]望まれるのはただ一つ、いかなる貪欲、悔恨、苦痛によっても魂が変えられないこと、[191]内なる調和を決して乱さないことだけである。誠実さは女性にとって最も美しい装飾であり、悪徳は彼女を下品で醜いものにする。 [192]プラトン主義によってイタリア精神に吹き込まれた新たな傾向もまた、非常に明確に現れている。実際、本書では、美徳は上位の権威からの命令ではなく、私たちの本性の必然的な法則から生じるのである。一家の主が結婚すると、妻を聖母マリアの聖櫃の前に連れて行き、そこで二人は跪き、聖母マリアや聖人たちにではなく、至高の神に祈りを捧げます。来世の幸福を祈るのではなく、この世の豊かさを享受できるようにと祈るのです。妻は、思慮深さと優しさをもって家庭を治め、常に全体の調和を保ち、皆が幸せになるようにしなければなりません。私たちはまるでマサッチオやリッピの絵画の前にいるようです。そこには衝動も、無限への憧れもありません。そこにあるのは、それ自体に満足する調和であり、それは当時のイタリア人が理解していた人生の普遍的な原理のようです。この絵画に描かれたあらゆる小さな装飾品が、私たちにインスピレーションを与えてくれます。 [188]彼はフィレンツェの民主主義を、その洗練さと市民的平等を目の前にしている。ヨーロッパのほぼ全域で農民は依然として農奴に隷属し、奴隷のような状態にあったが、ここでは既に主人の苦痛の対象となっている。農民は牛、牝馬、羊を買ってほしい、借金を返済してほしい、娘への持参金が欲しい、家を建ててほしい、家具を用意してほしい。そして、決して満足しないのだ。[193]

しかし、数多くの新しい文学、特に散文文学の源泉の中で、ここで言及しなければならないのは、この世紀においてイタリアのみならずヨーロッパにおいて真に最も注目すべき文学的記念碑の一つとなった政治・外交書簡である。それらは、博学な修辞術の訓練としてではなく、特定の目的へと事業を導くために書かれたものであり、それゆえに真に驚くべき簡潔さ、自発性、そして明快さを即座に達成した。

最近出版された『リナルド・デッリ・アルビッツィの委嘱作品集』[194] には、未開ながらも素朴な民衆語を、博学なラテン語時代に接ぎ木しようとした作家の努力が、いまだに見て取れる。そして、新しい散文の形成過程も見ることができる。この努力は既に終焉を迎え、イタリアの政治散文はあらゆる不確実性を克服したが、その根底にある二つの要素、すなわちロレンツォ・デ・メディチの書簡――グイチャルディーニ自身もこの書簡を高く評価していた――を完全に覆い隠すことなく。[195]書簡には、一方ではフィチーノの弟子でありポリツィアーノの友人であった彼が書いた民衆的な気軽さと、他方ではイタリア諸侯間の均衡を保とうとした見事な慎重さが見て取れる。 [189]彼が半島全域で彼らに対して行使していた強大な権威。ナポリのフェルディナンドが教皇と特別同盟を結ぼうとしたとき、ロレンツォは直ちに「イタリアにおけるこの騒乱の火種」を取り除き[196]、代わりに全面和平を結ぶ措置を講じた。娘のマッダレーナが教皇の嫡子フランチェスコ・チーボと結婚したとき、彼は直ちにイタリアの全面的平和を損なうような関係を結ぶつもりはなく、将来の遠い計画も立てるつもりはないと警告し、「日々、気分に応じて考えなければならない」と述べた[197]。教皇がロレーヌ公をイタリアに招聘しようとしたとき、彼はそれを阻止するためにあらゆる手段を講じ、彼らが直面するであろう多くの危険を指摘し、「運命の支配権を握るのは人間の手ではない」ことを心に留めていた。ミラノ公爵ルドヴィーコ・イル・モーロは、常に気まぐれで野心家で、常に新たな問題を引き起こす人物であるが、彼の性質が許す限り、つまり危険を冒さずにできる限り甘やかすべきだと彼は言う。しかし、彼が変化を望む時には「馬に乗ったまま」でいられるような方法で。[198]だからこそ、ヴェネツィア人との友好関係を維持し、「常に海に錨を下ろしておく」ことがより一層重要になるのだ。[199]そして、17歳で既に枢機卿を務めていた息子ジョヴァンニがローマへ旅立つ時、ロレンツォは、腐敗した都市で彼が直面する危険を警告し、フィレンツェは教会との統合によって利益を得ていること、そして「我々の家とローマの利益は密接に結びついている。だから、この点では善良でなければならない」と諭す。 [190]鎖に繋がれており、いずれにせよ、彼らが言うように、ヤギとキャベツを救う方法が不足することはないはずだ。」[200] — この簡単で人気のある効果的な散文はすぐにトスカーナで広まり、ロレンツォ・デ・メディチはそれを使用した最初の一人で、また地方詩を書いた最初の一人でもあった。

14世紀には、ソネット、歌曲、そして『神曲』においてさえ、今日でも容易に区別できる二つの詩の融合が見られました。一方は簡潔で明快、そして自然発生的でした。完全にではないにせよ、一方は人工的で寓話的でスコラ的で宮廷風、フランス風あるいはプロヴァンス風の模倣であった他方よりもはるかに人気がありました。こうした異なる要素の融合から、古典研究の助けを得た国民的天才は、既に新たな文学を創造していました。そしてそれは民衆に容易に浸透し、民衆は自分たちよりも優れた芸術に魅了され、支配されながらも、理解され、享受していたため、他の歌曲や物語をほとんど必要としていないようでした。しかし、14世紀末には、文人はラテン語で書くようになり、自由を求める闘争の中で文化においても大きな進歩を遂げた民衆は、精神的な必要を別の方法で満たさなければならなくなりました。トスカーナ地方の田園地帯全体で[201]新しい歌や敬意、ストランボッティが聞かれるようになりました。 [191]そして都市では、フランスから広まった短編小説や騎士道物語、そしてミステリー劇が飛躍的に増加しました。もちろん、これらはすべて現地語で書かれていました。

いくつかの敬意、いくつかのストランボッティ、そしていくつかの歌は、真に民衆の心から湧き出たものでした。それらは今日でもトスカーナの谷間に響き渡り、ダンコーナは、それらは当時自由を失いつつあった民衆の最後の創造物の響きのようだと指摘しています。[202]しかし、騎士道物語や聖なるあるいは俗なる表現など、他の多くのものは、民衆の非人格的な創造物とは言えません。なぜなら、それらはむしろ、ある種の語り手によって創作されたからです。語り手たちは、たとえ非常に不完全であったとしても、民衆のために生まれた存在であり、ある程度の教養を欠いていたわけではありません。私たちはそれらの中に、しばしば古典的な回想や修辞的な技巧を見いだしますが、真の民衆の自発性を見いだすことは稀です。しかしながら、そこにはある種の素朴さ、そしてある種の素朴な感情の繊細ささえも存在し、それがこれらの作品の起源を証明し、当時の民衆が、教養のある人々や社会のあらゆる上流階級の人々よりもはるかに堕落していなかったことを私たちに思い起こさせます。学者たちは『ヘルマフロディテ』や『呪いの言葉』、あらゆる種類の猥褻なものを書き、語り部たちは放浪の騎士たちの奇想天外な功績、ヒッポリュトスとディアノーラの不幸な恋と彼らの英雄的な自己犠牲、[203]生き埋めにされた墓から出てきたものの、夫にも母親にも認識されなかったジネーヴラ・デッリ・アルミエーリの不幸を語った。 [192]彼女から逃げる人々は、彼女を強制的に引き離した最初の恋人から逃げる人々だけであり、今やその恋人が彼女を救っている。

喜びと苦しみが混ざり合う。[204]

15世紀イタリア詩は、文人によって、しばしば民衆詩と呼ばれるものの、厳密には民衆詩ではないものの、その基盤の上に築かれました。実際、文人の歌と民衆の歌は私たちの間で深く絡み合い、互いに影響と反響を及ぼし合うため、両者を区別することは、最も鋭敏で知的な批評家でさえも、しばしば非常に困難な作業となります。いずれにせよ、新しい詩を守り、促進し、育成した最初の人物の一人がロレンツォ・デ・メディチでした。貴族に対抗して民衆に頼り、僭主政治を築いた彼は、特にフィレンツェのような、知的支配が政治的支配の最も確固たる基盤であった都市において、民衆の詩人としても名を馳せるのに適任でした。実際、同時代の版画には、群衆の中で詩を熱心に歌う彼の姿が描かれています。

ロレンツォの文学的価値を正当に評価するためには、彼を天才に仕立て上げようとするロスコーやルースのディテュランボスの詩に倣う必要は全くない。[205]彼は詩においても、他のあらゆる面でそうであったように、人間観察眼に優れ、鋭い観察力と洗練された趣味を備えていたが、芸術の最高峰に到達できるほどに高尚な魂は持ち合わせていなかった。彼自身が語る最初のインスピレーションの物語が、その証拠である。 [193]ジュリアーノ・デ・メディチに愛された美しいシモネッタが亡くなったとき、ポリツィアーノ[206]をはじめとする多くの詩人が彼女を讃えた。ロレンツォも同じようなことをしようと、愛する人を失ったと思い込んだ。しかし、探し求め、美しく才能豊かな若い女性、ルクレツィア・ドナーティ[207]の中に彼女を見つけ、すぐに恋の詩を書き始めた。こうしたことは、ローマでクラリーチェ・オルシーニとの結婚交渉を進める妨げにはならなかった。彼女の母ルクレツィア・トルナブオーニは、夫ピエロ・デ・メディチに婚約者についてこう書いている。「彼女は王族のような体格で、美しく、優しい物腰をしているが、私たちのような温厚ではない。しかし、非常に慎み深く、すぐに私たちの道に戻ることができる。彼女の頭には金髪はない。なぜなら、ここにはいないからだ。彼女の髪は赤毛で、量が多い。顔は少し丸みを帯びているが、私は気にしない。」喉は適度に細いが、少し痩せているようにも見える。胸は普段は詰まっているので見えないが、質の良さは伝わってくる。……手は長くて細い。そして、これら全てを総合すると、この少女は並外れた存在だと判断できる。[208]身体についてあれほど詳しく描写した後では、魂、知性、そして性格については全く触れられていない。1469年6月4日、21歳でこの少女と婚約したロレンツォは、回想録にこう記している。「私は女をめとった…というか、彼女は私に与えられたのだ。」[209]

[194]

彼の詩もまた非常に価値があり、彼がこの母の立派な息子であったことを証明しています。17歳の時、彼は愛する女性の唇、瞳、髪を描写し、山々、花咲く草原、川、そして都会の喧騒から遠く離れた田園地帯で彼女の姿をじっくりと眺められる静寂を称賛しました。それ以降、彼の詩には洗練された趣味、気楽さ、そして自然体で、時に過度に庶民的なスタイルが見られるようになります。彼は自然と現実の世界を、鋭い観察力を持つ者のような明晰さで描写しました。これらの資質は、後にロレンツォの様々な作品にますます顕著に表れてきます。なぜなら、彼は心から美を讃え、田舎暮らしを愛し、真の芸術家であり、外界を描き出す画家であったからです。彼の描写力に加えて、『ベオニ』では辛辣で風刺的なウィットが加わっています。しかし、彼の詩の本質は、民衆から受け取ってその真の形を与えた『舞踏会の歌』と、まだ胚胎段階であったものを文学的な品位にまで高め、こうしてこのジャンルの創始者となった『カルナッチャレスキの歌』に主として現れている。

これらの詩の主題は、「今日の人生を楽しみ、快楽に身を任せ、明日のことは考えない」というものです。若者よ、女性となら躊躇するな、そしてあなたたちも

諦めろ、美人たちよ

あなたの恋人達へ

盗まれた心を返して、

5月に戦争をしてはいけない。[210]

自らが身を委ねた感覚に民衆を誘い込もうとした抜け目のない政治家は、ここで自身のスタイルと形式の斬新さを最大限に再発見し、その真価を完全に発揮している。しかし、ここでもまた彼は [195]彼は自分の芸術が堕落したものであり、まさにこの点において自らを非難するに至っていることを悟っている。舞踏歌において甘美な怠惰と官能的な生活に満足していたのに対し、謝肉祭歌においてはさらにその先を行っている。歌の中には、生き生きとした神話上の人物を生き生きと描き出すものもあれば、今日では想像もできないような猥褻な歌を描いているものもある。しかし、当時は巷で遠慮なく歌われ、文明世界全体で称賛されていた君主の作品であった。彼は謝肉祭の饗宴や仮面舞踏会を指揮し、彫刻家や画家に協力を依頼して[211] 、それらをより華やかにし、堕落した慣習を自身の趣向の優雅さによってより深く浸透させようとした。彼は自らの淫らな歌に付随する音楽を作曲させ、文人、芸術家、そして民衆と交わり、これらの酒宴の魂であり指導者であった。しかしながら、ロレンツォが民衆の間に広く浸透していた様々なジャンルの詩を扱い、それらを芸術の真の尊厳へと高めたことで、文学革命の推進者となったことは否定できない。同時代の詩人たちの中には彼を上回る者もいたが、彼自身もその革命において大きな名誉を勝ち得た人物であった。[212]

15世紀イタリア詩の真の革新者は、ポリツィアーノとして知られるアンジェロ・アンブロージーニ・ダ・モンテプルチャーノでした。1454年7月14日に生まれ、1474年までフィレンツェのスタジオで学び、そこでフィチーノ、アンドロニコ、アルギュロプーロ、ランディーノの作品を聴きました。16歳でホメロスの翻訳に着手し、フィチーノから「ホメロスの子」と称えられ、永遠の愛を誓われました。 [196]ロレンツォの保護の下、彼は彼を自宅に迎え入れ、息子ピエロの教師として望んだ。[213] 29歳で彼はスタジオでギリシャ語とラテン語の雄弁術の教授となり、ピコ・デラ・ミランドラやメディチ家自身といったイタリア人だけでなく、あらゆる国の外国人が彼の授業に群がった。その後まもなく、1486年に彼は大聖堂の参事会員に任命された。瞬く間に彼の名声はイタリア全土に響き渡り、アルプス山脈を越えた。彼は批評的才覚に優れ、特に『雑集』の中で古代文献を比較する際にその才能を発揮した。さらに、1485年にヴェネツィアで出版された『パンデクト』の版を、アマルフィ・パンデクトとして知られるラウレンツィア写本に基づいて校訂した際には、おそらく過大評価されたかもしれないが、文献学が法学にどれほど大きな貢献をしうるかを示すような観察を行った。[214]

しかし、ポリツィアーノの最大の功績は詩にあり、彼が講壇から朗読する最も美しい序文でさえ、しばしばラテン語の詩で占められており、その点においては若い頃から比類なき才能を誇っていた。18歳になる頃には、彼のギリシア語詩は高く評価されていたが、アルビエラ・デッリ・アルビッツィの死を悼むラテン語の哀歌で世界を驚かせた。この哀歌では、異教的な美的形式への感情と15世紀の画家たちの天上の優雅さが融合し、イタリア語がラテン語と融合したかのようだ。ラテン語は死語ではあったものの、その活気と新鮮さゆえに、話し言葉として生きた言語へと回帰したかのようだった。民衆詩の息吹は、 [197]イタリア語が今、学者に新たな生命を与え、ラテン語を原始的なギリシア語の自発性へと回復させてくれることを願います。この哀歌には、不滅のイタリア語詩の比類なき優雅さ、描写の贅沢さ、そして時にやや人工的とも言える構成さえも見受けられます。死にゆく女性が夫に残した最後の言葉は美しく、夫は恐怖に震えながら、愛する夫の顔が徐々に青ざめていくのを見守っています。

イリウス・アスペクト・モリエンティア・ルミナ・パスシット、

そして、まるであの世に誘拐されたかのような気分になります。

…. おい！ソヌス時間で我々の魚雷が発射される。

へうラピオール！トゥ・ヴィヴェ・ミヒ、ティビ・モルトゥア・ヴィヴァム。

カリガントの眼球はミヒの死の墓です。

ポリツィアーノが最初から持っていたこれらの特質は、美しいシモネッタの死を描いた詩や、素晴らしいスミレの花を題材にした詩など、数多くの詩に見られるように、常に高まっていった。[215]学者たちが以前に書いたものよりも古典的であるこれらの詩を読むと、読者は時として我を忘れ、ラテン語がイタリア詩の新しく最も美しい花へと変貌を遂げ、目の前で真に再生するのを見るような気がする。まさに今、イタリアの蛹が殻を破る時なのである。 [198]ラテン語の中に長い間隠されていましたが、ついに日の目を見ることになりました。

ポリツィアーノはイタリア文学史上、「ジュリアーノ・デ・メディチの父たちのための間」の作者として不滅の存在である。なぜなら、この詩がイタリア詩の第二期、そしてそれに劣らず輝かしい時代の幕開けとなるからである。この詩は第二巻の第46オクターブを超えることなく続く詩の冒頭を成しており、おそらくパッツィ家の陰謀によるジュリアーノの死によって中断されたと思われる。[216]しかし、この作品は中断による弊害をほとんど受けない性質の作品であり、あらゆる統一性、あらゆる叙事詩的素材を欠いているため、詩人がどのようにしてこの詩を続け、どのように完結させたのかを論じるのは実に困難である。その大きな価値は、比類なき新鮮さを備えた、澄み切った、優雅で、結晶のような形式にこそあるのである。カルドゥッチは、ボッカッチョでは拡散され、プルチでは抑制され、ロレンツォでは荒々しく不均一であったオクターブが、ポリツィアーノでは統一性、調和、色彩、多様性を獲得し、常に保持されてきた特徴を獲得したと正しく指摘しています。 [199]14世紀の原始的で原始的な文学と、16世紀に花開いた、より多様で洗練されながらもなお模倣的な文学の間に位置する彼は、一方の優美さと他方の活力を兼ね備え、その点でジョットの絵画をより洗練させ、芸術技法をより完成度の高いものにした15世紀の画家たちに通じるものがある。しかしながら、忘れてはならないのは、これらすべては形式上の真実に過ぎないということである。なぜなら、ポリツィアーノは本質的にダンテのような高尚さや活力、あるいはアリオストのような想像力を備えていないからである。しかし、それはそれ自体が詩と呼べる形式であり、比類なき優雅さをもって自然を再現している。ポリツィアーノの女性たちは、ダンテの女性ほど神秘的で霊妙ではないし、アリオストの女性ほど官能的でもない。彼女たちは魅惑的な繊細さと甘美さを備え、リッピやギルランダイオを彷彿とさせる。スタンツェの美しいシモネッタは繊細で目立ちますが、理想的な美しさに欠けているわけではありません。

森全体が彼の周りで笑う。

. . . . . . . . . . . . . .

周りの空気は心地よくなり、

愛の光はどこにでも向けられる。[217]

詩人は真実のみを追い求めながらも、真に優雅で、常に穏やかである。中世の神秘主義から解放されたイメージは、しばしば身にまとう神話的な装いから恩恵を受けているように見える。それは、決して離れようとしない肉体の姿をよりよく示唆するためである。その裸体は時折、華麗で、ほとんど光り輝き、ルネサンス特有の古典的な洗練さと異教的な新鮮さを帯びている。実際、他の作家の例を挙げると、例えば『新生』や『神曲』でベアトリーチェの描写を読んだ後、必ずと言っていいほど、ベアトリーチェの描写に心を奪われる。[200] サッソフェラートの有名なオリンポスのバラードには、それが神学に変容する、と書かれている。

私の小さなブルネット

源泉の水で

彼は毎日額を洗う

そして、穏やかな胸など[218]

彼はすぐにその距離に気づき、イタリア人の精神に起こった変化を理解した。

ポリツィアーノは、民衆のリスペッティやストランボッティを、その味わい深さと優雅さで新たな品格へと高めた。「おそらく彼は詩の世界において、フィレンツェの表現にアッティカ風の趣を、そして親しみやすい表現に芸術の洗練をもたらした最初の人物だった」とカルドゥッチは述べている[219]。14世紀に既に文学形式を獲得し、洗練されて民衆の間に定着したこのバラードは、15世紀を通して作曲された多くの霊的賛歌のモデルとなり、また、このバラードに新たな文学形式を与えることに成功したロレンツォ・デ・メディチの手本となった。ポリツィアーノは、原始的な簡素さを失うことなく、このバラードをほぼ頌歌の域にまで高めた[220] 。これらの歌詞には、彼がロレンツォの仲間であったことを思い起こさせる官能的な暗示が数多く見られる。しかし、ポリツィアーノは、彼のマエケナス作品でしばしば見られたような謙虚さを決して失うことはなかった。 [201]ポリツィアーノは『オルフェオ』で劇作にも挑戦したが、それは時に叙情的な対話であり、真の情熱のぶつかり合いには至らなかった。劇詩は、民族の生涯の非常に後期、すなわちその精神と言語が健全で力強い成熟に達した後に生まれる。イタリアはそこに到達するや否や、外国人の餌食となり、その制度と独立を破壊し、抑圧と苦悩に苦しめた。その結果、イタリアはかつてラテン模倣から脱却できたにもかかわらず、この本質的に国民的なジャンルにおいて、そこから抜け出す道を見出すことができなくなったのだ。

ポリツィアーノは、洗練された、ほとんどギリシャ的な趣味を有していたにもかかわらず、真の劇的高みに達し、私たちが欠いていた劇場を創造する人物には到底なれなかったでしょう。彼が率いた廷臣であり、おべっか使いであった人生を考えれば、彼の才能がなぜ飛躍できなかったのかは容易に理解できます。これほど優雅な詩の作者が、どうして最も卑劣な賛辞に満ちた詩を書くことができたのか、時として衝撃を受けます。彼がパトロンに対して真に誠実で深い愛情を抱いていたことを思い起こしても、これは言い訳になりません。有名なパッツィ家の陰謀が勃発した日、彼はロレンツォの傍らにいて、彼が聖具室に隠れているのを見つけると、真っ先に扉を閉めました。ロレンツォがナポリへの危険な旅から戻ったとき、彼は恋人が愛する人に語りかけるような美しいラテン語の詩で彼を迎えました。そして彼が亡くなったとき、深い悲しみの言葉で彼を悼み、その後まもなく墓場まで一緒にいました。しかし、これは、詩人が自分の保護者の前で謙虚になり、古着を頼んだとしても、深い同情を感じないということではなく、このようにしては芸術の最高の高みに達することは決してできないということを理解するということではない。

14世紀の文学は、もっぱらトスカーナ文学であったと言えるが、ルネサンス文学はむしろ [202]国民的。実際、すでに述べたように、学者は半島のあらゆる場所におり、今では母語で書く作家でさえ、さまざまな地方で同時期に同じ特徴をもって現れ始めている。ポリツィアーノとフィレンツェから南に向かうと、ジョヴァンニ・ジョヴィアーノ・ポンターノに出会う。ウンブリアのチェッレート（1426年）に生まれた彼は、すぐにナポリに行き、そこでアラゴンのフェルディナンドの公使兼大使を務めた。彼はどこにでも同行し、国事の最も重大な事柄について助言し、常に非常に重要な役割を果たした。彼はアルフォンソ2世の教師でもあった。徐々に彼は完全にナポリ人となり、その時代と宮廷の文化の状態を誰よりもよく代表していると言えるだろう。実業家で、敏腕外交官で、最も高名な学者のひとりであった彼は、アントニオ・パノルミタがポルティクス・アントニアナの称号をつけてすでに設立していたアカデミーを変革し、ポンタニアーナ・アカデミーを設立した。彼は、常にラテン語で、哲学、物理学、占星術、政治、歴史に関する無数の著作を書いた。しかし、これらすべての著作から、学識がすでに変革の瀬戸際にあったことは明らかである。『不屈の精神』『寛大さ』『博愛』などに関する論文や『君主論』は、独創性のない論文、道徳的格言の散漫な集まりにすぎない。彼のさまざまな占星術の著作は、当時の偏見をすべてまとめ上げたもので、フィチーノがやろうとしたような、いわゆる哲学理論に基づこうとさえしていない。— 空と宇宙の中心である太陽は、万物の生成原理である。冷たい物体に影響を与える蟹座は、月の家と呼ばれています。なぜなら、この惑星がその性質上、湿潤で冷たいため、その星座にあると、より大きな効力を得るからです。—アンジュー公ジャンとアラゴン公フェルディナンドの間のナポリ戦争の歴史でさえ、同時代の人によって書かれたためある程度の重要性はあるものの、無駄な余談に満ちており、 [203]占星術的な考察がなく、批評性に欠けている。[221]しかし、ポンターノを本当に知りたいと思う人、そして彼の著作の価値、完全に文学的な価値がどこにあるのかを発見したい人は、対話集とラテン語の詩、特に歌詞を読まなければならない。

ここでも、ポリツィアーノと同じ現象がすぐに見られる。洗練された古典的趣向、生きた言語を用いるかのような、明晰で明確、そして自然な文体。ここでも、ラテン語の新たな生命は、作者の話し言葉に接ぎ木されることで生まれた。しかし、それはフィレンツェ語ではなく、ナポリ語化されたイタリア語である。したがって、ポンターノの詩的才能は計り知れないものの、彼の作品は形式においてポリツィアーノの作品に明らかに劣っている。トスカーナ風アッティカ様式は、ポリツィアーノのラテン語に、ポリツィアーノには見られないギリシャ風の優雅さを与えている。とはいえ、彼もまたラテン語を用いて現代思想を表現することに見事に成功していることは確かであり、それだけでは不十分な場合には、イタリア語やナポリ語をラテン語化し、幼少期から学んだ言語を話す者のような速さで作品を展開している。想像力の産物である対話劇「カロン」、「アントニー」、「ロバ」には、美しい詩がしばしば挿入され、優雅なラテン語の散文で、ナポリの習慣、民衆の祭り、田園風景、愛などが描かれています。一連の逸話は生き生きとしていて、ボッカッチョの最も美しいページを読んでいるような気分になります。 [204]ナポリの豚祭り、イタリアの都市の風土、ローマの司祭たちの腐敗、衒学者たちの滑稽な論争、そしてしばしば誤った規則に従わない助詞や奪格を理由に人々を迫害する彼らの激怒。こうした描写力、斬新さ、そして滑稽さが、ポンターノを真の文学的才能を持つ人物の一人に位置づけている。彼はラテン語で書いているが、その精神と創意工夫は現代的であり、それゆえに彼の作品はイタリア文学の真の至宝と言える。『アントニウス』では、木陰に座り、通行人を嘲笑するナポリの人々、生き生きと話すポンターノ、家族の喧嘩を語る息子、当時のナポリの習慣に従ってトランペットの音に先導され、丘の頂上に登り、戦いの様子を朗読する詩人、時折ワインを口にする詩人などが描かれている。そして、ポリュペモスに追われるガラテアの頌歌が読まれる。ガラテアの頌歌の中でも最も美しい詩の一つである。

ガラテア・イン・ウンダ、ドゥム・ルディット・ガラテア、

そして裸で、しなやかに、引き裂かれながら動く、

Dum latus versat、フルイタンクヌード

Aequore mammaeなど

そして、これらすべての中に、常に絶妙な趣味があり、老齢になっても官能的で芸術的な官能性に酔いしれる精神と、すべてをあざ笑う深い懐疑心がある。

詩作において、作者の文学的才能は真に発揮され、ポリツィアーノの詩よりもルネサンスのイメージがさらに鮮明に浮かび上がっている。カルドゥッチは、彼の女性たちは太陽と愛の前に、笑いながらその美しさのすべてを露わにする、と述べている。「そして、そのくつろいだ官能的な感覚と真摯な人生享受によって、ポンターノはラテン語で、その時代と祖国において最も現代的で真実の詩人である。」[222] [205]頌歌を読んでいると、彼のラテン語がまるで川に沿って船を漕いでいるかのように機敏に、そして楽しそうに進んでいる様子や、彼のナポリ訛りのイタリア語が、たとえ少々変化しすぎているとしても、古い言い回しに若い血を吹き込もうとしている様子が本当に素晴らしい。

アマボ・メア・チャラ・ファニエラ、

オセルス・ヴェネリス、デクスク・アモリス、

イウベ・イスタエク・ティビ・バシエム・ラベラ

サクシプレナ、テネラ、モリセラ、

アマボ、私の人生、suaviumque、

顔イスタムミヒグラティアムペテンティなど[223]

彼は笑い、冗談を言い、子守唄を歌い、海辺で、自然の中で、花々に囲まれて彼を迎えてくれるニンフたちの柔らかな腕の中で、官能的な美しさに酔いしれる。そしてこれが彼の世界、ルネサンスの世界だ。ナポリ周辺のあらゆる都市、邸宅、島々、街路、噴水が、幻想的な存在として擬人化され、詩人の周りを歩き、踊る。ポジリポ、メルジェリーナ、アフラゴラ、アチェッラ、パンニココリス・ステュディオサ・ルピニといったニンフたち、そしてカポディモンテに伴奏して歌うマリアネッラ。

et cognita bucellatis

ウルミアとラウダタ・トラリス: [224]

皆、彼のレピディナの中で動き回り、暮らしている。[225]老人の姿をしたヴェスヴィオは、ロバに乗って山から降りてきて宴にやって来る。女たちは彼を取り囲む。ヴェスヴィオは、ある女には縫い付ける指輪を、ある女には渦巻きを、ある女には縫い付ける指輪を与える。 [206]彼が標語を唱えると、皆が彼とロバの周りで競い合い、大声で祭りの掛け声をあげて彼らを迎えます。

プレブス・プラウディット、バリオク・アシヌム・クラモア・サリュタント、

Brasiculisque apioque ferum nucibusque コロナント。

同じ特質は、自然の素晴らしい描写を含む二冊の『恋物語』、十音節詩、『ブッコリカ』、そして教訓詩『ウラニア』にも見られます。そこには、一方は生ける言語、他方は死せる言語、二つの言語の独特な融合が常に見られ、その中で両方の言語が再生しているかのようです。そして、古典的なイメージ、空想的な華麗さ、素晴らしい自然描写、現代的な感情のこの多様で豊かな融合が、学者が詩人へと変貌する想像力の中で混ざり合い、発酵していく様子は、古代から新しい文学がどのように生まれるのか、そして古典世界の中で、このように注意深く想起された騎士道詩がどのように生まれるのかを理解させてくれます。これは学者の時代には矛盾しているように見えて、実際には矛盾ではないのです。

ここで、アラゴンのフェランテの政治書簡について触れておくべきだろう。これらの書簡には、首相ポンターノの署名も入っており、ポンターノが書簡の編纂に重要な役割を果たしたことは間違いない。しかし、この役割が実際にどのようなものであったかを正確に特定することは困難であり、それについては別の機会に議論する。今は、これらの書簡にも稀有な価値が備わっていることを思い出すだけで十分だろう。真実と雄弁をもって書かれたこれらの書簡は、イタリア語形式がナポリ方言によって過度に改変されていなければ、我が国の最も優れた散文文学の一つに数えられるだろう。ナポリ方言はしばしば力強さと自然さを増すものの、言語の統一性や優雅さには貢献できない。

ポンターノの隣には、ナポリ地方で生まれ、15世紀後半に亡くなったもう一人の作家が住んでいました。彼の短編小説集は特に、そのジャンルが15世紀後半に出版されたことを思い出すと、非常に注目に値するものです。 [207]サケッティは、ほとんど見捨てられたかのようだった。世間知らずで博学ではなかったが、博学の真っただ中で生きた彼は、「古代のサテュロス、ユウェナリスと、有名で称賛されている詩人ボッカッチョの非常に華麗な言語と文体」を模倣したかったと語っている。[226]彼はしばしば不滅の神々に言及し、非常に雄弁な神メルクリウスは、女性たちが「至高の父ユピテルと光り輝くアポロンと、私たちと他の神々に対して」行った欺瞞について彼に語る。[227] 彼は、サケッティと同様に、「真に承認された歴史、いくつかは現代のもの、そしてそれほど古くはない作られたものを通して」物語を語りたいと宣言している。[228]彼の言語は、ラテン語とデカメロンの明らかな模倣のために、非常に人工的である。ナポリ語とサレルノ語がふんだんに混ざり合い、活気に満ち溢れている一方で、イタリア語は歪められ、サレルノ生まれのマスッチョの文法は支離滅裂になっている。彼の自然な活力、真実味、そして明晰さは、もし彼の文体がもう少し正確であれば、古典の名作の一つとなるであろうほどである。しかしながら、彼の小説『ノヴェリーノ』は、そのような作品でありながら、当時のナポリ宮廷の姿を忠実に描き出している。人物や物事に対する深い知識と、誠実で善良とも思える魂をもって、作者は登場人物に命を吹き込む術を心得ている。真のルネサンス作家らしい気楽さ、自然さ、そして微笑みをもって物語を語る術を心得ている。彼の心の中には、深い憎悪が支配している。 [208]聖職者たちの不道徳を厳しく非難する一方で、宗教には全く反対していない。ポンターノに捧げられた第三話の序文では、ポンターノの美徳を称賛し、聖職者、修道士、修道女たちとの絶え間ない会話によってのみ、その美徳が損なわれていると述べている。「彼らと会話しているのは、高利貸し、淫行者、そして邪悪な者たちばかりだ」と。アラゴン宮廷に住み、教皇と常に争い、アントニオ・パノルミタやロレンツォ・ヴァッラを歓迎し保護した作家にとって、こうしたことはさほど驚くべきことではない。しかし、フランチェスコ・スフォルツァの娘でアラゴン王アルフォンソ2世の若き妻であるイッポリタに捧げられた、しばしば非常に卑猥な物語集、さらには特定の貴族の女性に捧げられたものもあるのは、確かに大きな驚きであるが、同時にまた別の時代の兆候でもある。

ポンターノの『対話』とマスッチョの『小説』から、今世紀を特徴づけるもう一つの文学ジャンルである騎士道詩へと話を進めるのは、それほど飛躍的なことではありません。騎士道詩は実際にはフランスで生まれ、イタリアの国民的才能とは全く相容れないように思われます。実際、騎士道はイタリアではほとんど、あるいは全く広まっていませんでした。封建制は既に戦い抜かれ、大部分は崩壊していました。十字軍においてもイタリアは脇役的な役割しか果たしていませんでしたが、フランスの国民的英雄であるカール大帝は、異国の王子であり征服者でもありました。そして、これらはすべて騎士道詩の形成に不可欠な要素です。イタリアで非常に早くから始まった宗教的懐疑主義もまた、キリスト教徒と異教徒の戦いを主とする詩の性質と衝突しました。そして、その本質を成す驚異性は、常に古典美を崇拝してきたイタリア人の気質にさえそぐわないものでした。退廃の状態から新しい文明へと移行した彼らは、野性的で力強い [209]青春時代、まさに英雄たちの世界が創造された時代だった。彼らのあり得ない冒険、奇想天外な登場人物たちは絶えず変化し、互いに混ざり合っていた。しかし、これらのフランスの詩は、封建時代のヨーロッパ中に急速に広まったのと同様に、私たちの間にも伝わり、想像をはるかに超える広まりを見せた。

我々の文学が興る以前、北イタリアで多くの人がプロヴァンス語やフランス語で書いていたころにも、イタリア人によってイタリア語風のフランス語やフランス語風のイタリア語で編纂された騎士道詩群が存在した。しかし南イタリアでは、それらの物語はノルマン人によってもたらされ、半島中央部ではイタリアの文献や放浪詩人を通じて広まった。しかし、幻想の霧の中で生まれ育ち、我々の性に全くそぐわないこれらの英雄たちは、我々の間で、特に中央イタリアで不利な状況に陥り、ダンテの詩の太陽が地平線に昇ると、農民の小屋や民衆の掘っ建て小屋に避難し、我々の文学からほとんど姿を消した。ボッカッチョの多くの作品、ペトラルカの『凱旋』、さらには『神曲』の中にも、それらの詩がいかに常に民衆の間に広まっていたかを裏付ける回想がしばしば見られる。パオロとフランチェスカは地獄篇で、幸福な時代に共に朗読したランスロットの恋物語を回想する。サッケッティは、鍛冶屋が朗読中にダンテの詩を台無しにし、サッケッティに厳しく叱責されたことを語り、こう付け加える。「だから、もし望むなら、トリスタンとランスロットを歌わなければならなかったのだ」。これは、当時フィレンツェにおいてさえ、これらの物語が民衆の想像力により合致していたことを如実に物語っている。学者たちがラテン語で詩を書き始めると、騎士道詩は一時的な停滞から我々の間で再び目覚めたように思われ、リスペッティ、ストランボッティ、カンツォーニ、ラウディ、そしてラププレゼンテーションツィオーニと共に、 [210]これらは、すでに述べたように、いわゆる大衆文学の一部でした。実際、それらは非常に広く、また深く広まったため、今日でもナポリの語り部は、熱狂的な民衆にオルランドとリナルドについて語り、トスカーナの田園地帯では、農民の前で春の舞を披露するマギーも、同じ詩から題材をとっています。これらのマギーや物語の中には、最近作られたものもありますが、15世紀に遡るものも少なくありません。膨大な数の詩が当時書かれ、今日の小説と同じように熱心に読まれました。イタリア人は新しい詩を創作することも、古い詩をそのまま繰り返すこともありませんでした。しかし彼らはこれらの物語を詩や散文で編纂し、散文の方が詩よりも多く、しばしば複数の物語を一つにまとめ、こうして幻想物語の膨大なレパートリーを形成した。語り手、多くの場合は作者自身も、都市や田舎の人々に読み聞かせ、人々は飽くことのない熱意で耳を傾けた。いわゆる「ターピンの年代記」、そして一般的にはカール大帝の連作がイタリア物語の主要な素材となっているが、アーサー王と円卓の騎士の連作も非常に大きな役割を果たしている。

これらの編纂者の中で最も偉大な人物は、他の編纂者についてある程度の見当をつけることができる人物で、14世紀後半から15世紀初頭にかけて生きた人物です。バルベリーノ・イン・ヴァル・デルザ出身のアンドレア・デイ・マンガボッティは、フィレンツェに住み、そこで教育を受けたことから、フィレンツェを「我が街」と呼んでいます。比類なき活動家であった彼は、有名な『フランス王家の血統』 6巻を著しただけでなく、『アスプロモンテ』 3巻、『リナルドの歴史』 7巻、『スペイン』 1巻、『第二スペイン』 1巻、『ナルボンヌ物語』 7巻、『アイオルフォ』 1巻、『アヴェルニアのウゴネ』 3巻、そして最後に『メスキーノのゲリーノ』を著しました。『アスプロモンテ』で語られた事実を継承しながらも、それ自体が一つの作品となっており、『レアリ』に劣らず人気を博しています。 [211]これらの作品はすべて散文で書かれていますが、「アヴェルニアのウゴネ」の一部は例外です。

作者はカール大帝一族を構成する数多くの物語を収集し、体系化しようと試みた。そして、現在も彼の主著となっている『レアリ』において、偉大な皇帝の系譜を編纂したが、真の歴史や騎士道物語を創り出すことはできなかった。嘆かわしいほどの混乱があった箇所に繋がりと正確さをもたらそうと努め、地理を修正し、系図を整理したが、それによって民衆的な創意工夫と詩的な独創性は失われてしまった。短編小説において高く評価されているイタリアのリアリズム――イタリア文学において常に最も特徴的で国民的な物語であり続ける――が、この作品にも顕著に表れており、詩に変化を与えている。その結果、確かに価値がないわけではないが、ジャンルが混在する作品となっている。ここにあるのは、民衆詩でも文学詩でもない。むしろ、絶えず変化し、新たな形式を探し求めながらも、いまだ見出せない叙事詩的な題材なのである。語り言葉には、当時のイタリア人なら誰もが知っていた古典的な回想が混じっている。物語は穏やかで、ほとんどリヴィア風の荘厳さを帯びており、作者は、原生林の豊穣と無秩序の豊かさから生まれた無数の物語を、巧みに設計され、明確な理想の機械の中に集めようとしている。[229] マンガボッティの著作のこうした特質は、 [212]これは、詩や散文を編纂する他の何百人もの編集者の作品と共通する。

これまで述べてきたことから、わが国の文人たちが再びイタリア語で書き始め、スフォルツィアーデやボルセイデといった詩の修辞に飽き飽きし、民衆に近づいた時、彼らはリスペッティやバラードに加え、フランチェスコの王妃のような詩や散文の物語も民衆の中に見出したことは明らかです。そして彼らは、これらも真の芸術作品にしようと書き直しました。物語全体の構成、歌に分割された歌、そして各歌の冒頭に「友人や善良な人々」に宛てた要約はそのまま残されました。民衆詩人は、各歌を独立した作品のように扱わざるを得ませんでした。これらの新しい作家たちは、物語を断片的に朗読することもよくありました。それも公共の広場ではなく、宮廷や貴族の晩餐会で、文化人たちに朗読しました。しかし、彼らは娯楽を求め、博学な人々の空虚な荘厳さに飽き飽きしていたのです。現在民謡と呼ばれる詩を書き直すことでもたらされる変化は、多くの場合、修正、訂正、そして形式の復活に限られ、新たなエピソードや描写、時には全編が付け加えられることもあった。しかし、こうした修正の中にこそ芸術性があり、欠けていた部分に命を吹き込み、新たな独創的な作品へと昇華させたのである。

登場人物たちは、まだ幻想的で漠然とした背景の中で混乱していた状態から抜け出し、生き生きと真実に近づき、自然の描写は春のそよ風のように息づき、独特の香りを放ち、 [213]最初の、そして最も粗野な形態のまま変化しなかった部分は、新たな装いで提示され、新たな生命力に満たされたすべてのものの真実、いわば若々しさをより際立たせていた。それは、あらゆる慣習的なレトリック、あらゆる人工的な制約に対する、ほとんど突発的な反抗だった。イタリア人の精神は、長らく不健康になった空気の中に閉じ込められていた後、野山の新鮮な空気を吸いに戻るような感覚を覚えた。これらの詩に感情の深み、登場人物の論理的な展開、普遍的で哲学的な構想を求めることは、そこにあり得ないもの、またあるべきではないものを求めることである。実際、作者は既にまとめられた物語の単調な語り口を意図的に中断し、広大なキャンバスの複雑な糸を混乱させ、気まぐれに再配置することで、読者の好奇心を掻き立てている。彼にとって重要なのは、主人公たちを支配し、彼らが舞台に召喚された時に常に明確で生き生きとした存在として現れることだった。彼は私たちの理想とは異なる理想を追い求めている。彼は人間の心の奥底に潜り込もうとはしていない。逃げ去り、過ぎ去り、そして目に映るすべてのものの、移ろいやすい現実を描き出そうとしているのだ。彼が登場人物を絵画の幻想的な背景に何度も隠すのは、私たちをより巧みに欺くためであり、彼らをより身近に見せることで、彼らの真実と現実をより深く理解させようとするためである。まるでコレッジョの天使像のように花の林の下から頭を覗かせ、あるいはヴァチカンの壁面に描かれた、優美なアラベスク模様の迷宮を彷徨う天使像のように。だからこそ、彼は怪物、妖精、魔法、奇跡の飲み物などについて語り続けるにもかかわらず、彼の物語は真実に満ちており、私たちは現実の出来事の歴史を読んでいると錯覚するのだ。しかし、このような状況では、読者を支配するために嘲笑しているように見える著者の唇に絶え間ない笑みが浮かび、読者に喚起する幻想と驚異に喜びを感じているのは、まったく自然なことです。 [214]そして、彼らをさらに深く感動させる。このすべてに風刺や深遠な皮肉を見ようとする者は間違っている。詩人自身は、これらの登場人物を真剣に信じることはできない。多様で衝突する要素に満ちたこの世紀において、人生のさまざまな出来事、精神に存在するすべての矛盾を物語で表現し、自らの創作に魅了され、陶酔するだけで十分である。古典的で人工的な慣習から解放された彼の想像力は、ついに、それのみが君臨する幻想の世界で完全な自由を見つけた。したがって、これらの詩の真の価値を理解するには芸術的な気質が必要である。これらの詩は、語り手が民衆に朗読するように、またプルチ、ボイアルド、アリオストがパトロンや友人に朗読するように、抜粋で読むことによって最もよく楽しめる。

真に芸術作品と呼べる最初の詩は、1431年生まれのフィレンツェ出身のルイージ・プルチによる『モルガンテ・マッジョーレ』である。この作品は他の古い詩の改作である。最初の23歌は、民衆に朗読された詩の一つで、オルランドの冒険が語られている。最後の5歌はロンセスバリェスの敗北を語り、『スペイン』と題された他の2つの有名な詩集の改作である。『モルガンテ』の前半部分と後半部分の間には25年から30年の歳月が流れており、前半部分では若かった登場人物は後半部分では老いているが、作者はこの点についてあまり考慮していない。[230]また、特に前半部分では、 [215]彼は彼のモデルを忠実に踏襲し、オクターブのみを修正したり変更したりしているため、まるで真の盗作者のように見える。[231]しかし、こうした単純で非常に軽い手作業によって、俗悪な作品が芸術作品に生まれ変わり、登場人物に生命と安らぎが与えられ、修辞的な技巧は脇に置かれ、私たちを [216]自然の面前で。しかしながら、時折、彼は原作を完全に放棄する。例えば、モルガンテとマルグッテのエピソードを語る275オクターブの詩では、プルチの屈託のない懐疑心、豊かな想像力、そして痛烈な皮肉がすべて輝いている。[232]物語の筋をことごとく断ち切るこの詩は、尽きることのない様々なエピソードが常に明瞭で、明確で、明白な精密さをもって展開されることによってのみ、統一性を見出せるように思われる。それは、哀れで、滑稽で、素晴らしく、愉快な場面が渦巻く、特異な出来事の旋風である。異教とキリスト教、懐疑主義と迷信、皮肉と自然美への芸術的情熱といった、その世紀の文化を形成した要素はすべて共存し、合意に至るための努力を必要とせず、互いに調和しているように見える。なぜなら、詩人の唯一の目的は、自然と人生の現実における出来事の落ち着きのない変化を再現することだからである。プルチは比類なき語り手である。彼の皮肉は、語り手らしく、司祭や修道士、時には宗教そのものにまで向けられるが[233]、常に宗教を否定するつもりはなく、むしろ尊重するつもりであることを明確に示している。古代は彼にとって未知のものではなく、彼の作品に浸透しているが、 [217]彼が模倣したオリジナルには欠けているが、彼のミューズは本質的に人気がある。

これまでのところ、パルナッソスの助け

私は尋ねなかったし、尋ねるつもりもありません….

私はブナの木々や牛たちに囲まれて暮らします。

プルチのミューズを軽蔑しない者。

実際、その形式はあまりにも普及しているため、洗練さを欠くことが少なくなく、衰退しても修辞的な表現に陥るのではなく、むしろ俗語に陥る。この形式の即興性こそが、『モルガンテ』の名声に最も大きく貢献している。この作品は、ロレンツォ・デ・メディチの母、ルクレツィア・トルナブオーニの依頼で書かれたもので、彼女の食卓で、つかの間の幸せな晩餐の時間に読まれた。

いつも笑っていたプルチもまた、兄ルカの破産に巻き込まれ、非常に悲しい日々を送っていた。親しく慕っていたロレンツォとの友情も、彼にとってはあまり役に立たなかった。なぜなら、どんなに親密な関係にあっても、彼は常に守られた廷臣であり続けたからだ。むしろ、揺るぎない明るい性格が彼を支えていた。フィレンツェから遠く離れたロレンツォに宛てた手紙の中で、彼は個人的には何の負債もない債権者の手に落ちることを避けるため、常に他人の餌食となる運命にある不運な星を嘆いた。「反逆者、泥棒、殺人者でさえ、私の時代にはあそこにやって来て、声を聞かれ、死ぬまで待つのを見てきた。」ただ、私にはすべてが拒否され、何も与えられない。「もし彼らが私の理性に耳を貸さずに、このように私を強制するなら、私はそこの泉に行き、洗礼を解こう。そこで…」 [218]「私は呪われた時間に、運命と前兆によって不当に洗礼を受けました。なぜなら、私は間違いなくフードよりもターバンを巻く運命にあったからです。」[234]そして彼はメッカにいるときに、ムーア語でロレンツォに詩を送り、地獄から何らかの霊を使って他の詩を送ると約束しました。[235]それから彼はロレンツォに言いました。「あなたが幸せの絶頂にあるときに、あなたの友人が拒絶され、引き裂かれた犬のようになるのを許してはいけません。しかし、私が詩を送らないとき、私があなたに散文で書いたものはすべて、あなたが嫌々読んで、すぐに捨ててしまうのではないかと心配しています。」[236]ロレンツォは常に同じ人物で、誰もを守りましたが、誰に対しても寛大な心を持っていませんでした。プルチのように、彼の幼なじみで兄弟のように彼を愛していた人々に対してもそうでした。しかし、後に『モルガンテ』の著者はイタリアの宮廷で重大な問題を扱うために彼から派遣され、その時でも彼の手紙は著者自身の性質を否定するものではなく、むしろ何度も彼の詩の一部を散文にしたような内容となっている。

1472年5月20日、彼はフリニョからローマに「マレンマ、いやモレアの専制君主の娘を訪ねて」来たことを書き送っている。「…そこで、ノルチャのドーム、いや、むしろこの脂の山について簡単に説明しよう。ドイツにも、ましてやサルデーニャにも、これほど脂の山があるとは信じられなかった。部屋に入ると、このベルリナッチは椅子に座っていて、座るものがあった！少なくとも、約束するよ…胸にはトルコのカスタネットが二つ、大きなあご、目立つ顔、豚の頬、カスタネットの間にある首。二つの目は… [219]4人分で、肉や脂肪やラードやスエットがたっぷりあるので、ポー川にはこんなに大きな土手はない。」[237]この非常に人気のある形式は、プルチの詩、特にソネットに多く見られ、貧しい理髪師ブルキエロのあまりに下品で、しばしば芝居がかった態度を正している。彼自身の話によると、その店では、

詩は剃刀で戦う。

プルチは当時、マッテオ・フランコと競いながら執筆活動を行っていた。フランコとは、単なる娯楽として、あらゆる種類のお世辞や猥褻な言葉、傲慢な言葉を交わし、ソネットを詩による対話のようなものにまで縮小し、新しい文学の抗しがたい必要性となった自発的な単純さを追求し、発見した。[238]

トスカーナの俗語と滑稽で滑稽で風刺的な性格を融合させた、人気のソネットの気楽な作家たちへ [220]ブルキエッロ自身以外にも、多くの人物を挙げることができます。その中で最も有名なのは、1440年に生まれたピストイアという町の名前からピストイアと呼ばれたトンマーゾ・カメッリです。彼は非常に貧しい身分で生まれました。ムーサは彼にこう言いました。

目に映るものすべてからソネットを作りましょう。

そして彼はそれについて書き続け、誰もが些細な機会にそれについて尋ね続けた。

まるでバッグの中に詩が入っているかのようでした。

これらのソネットの中で、ピストイアは放浪と惨めさに満ちた人生の、些細で取るに足らない、そしてしばしば最も恥ずべき細部を描写しています。フェラーラからマントヴァ、マントヴァからミラノ、そしてその他の場所まで、イタリア各地の宮廷を放浪し、多かれ少なかれ宮廷詩人や道化師のように振る舞い、ライバルを攻撃し、あらゆるものやあらゆる人を嘲笑し、貧困を嘆き、物乞いをし、金銭や保護を期待する人々を称賛しながらも、運命の輪が彼らに逆らうと、彼らを嘲笑するのです。ピストイアに特別な重要性を与え、彼のソネットの本質を形作っているのは、彼がそれらの作品の中に、彼が生きた時代の一種の政治新聞を残し、イタリアにとって真に幸運だったあの時代に起こったあらゆる出来事を日々回想させている点にあります。教皇と枢機卿、シャルル8世とフランス人、フィレンツェ、サヴォナローラ、メディチ家、ピサ、ヴェネツィア、ナポリの王たち、すべてが記憶に残り、高い地位に就いたときには称賛され、低い地位に就いたときには嘲笑され、鞭打たれる。そして、彼のこうした描写、あるいはむしろ素早い示唆は、 [221]時折、非常に生き生きとした様子を見せ、冷たく嘆くイタリアの荒涼とした悲惨さがはっきりと浮かび上がる。しかしながら、数々の不幸、半島全体を包み込み、沈没させる大惨事の中で、彼の胸から真に深い悲しみの響き、高貴で崇高な詩情のきらめきがこみ上げてくることは稀である。彼はブルキエッロとベルニを繋ぐ橋渡し役と評されている。しかしながら、彼の笑い声が、常に人生の滑稽な側面を見出す機知に富んだ風刺精神の表れであるならば、涙を誘う場面でさえも絶え間なく笑い続けるその姿は、不快感を抱かせる。彼の詩には、しばしば冷笑的で下品なものが潜んでおり、それが人を圧迫する。ピストイアは宮廷に出入りする人気詩人であり、宮廷の堕落をことごとく吸収したが、少なくとも外見上はそれを矯正していた礼儀作法や形式を洗練させることはなかった。[239]

イタリア精神がかつての姿から、道徳的にも政治的にもどれほど堕落してしまったかを理解するには、ピストイアの詩と14世紀の人気詩人アントニオ・プッチの詩を比較するだけで十分だろう。フィレンツェのユリが栄えることを常に願っていたプッチは、こう歌った。

暴君たちの死と苦しみに、

彼らはすでに1年以上それを使用しています。

そして、アテネ公爵が民衆の怒りによって追放されたとき、彼は自らバラードを書き、その中で喜びに満ちて叫んだ。

自由万歳！

フィレンツェ市を元気づけてくれたのは誰だ！[240]

[222]

宮廷詩人ピストイアは、取り返しのつかない破滅へと向かうこの自由をほとんど気にしていなかった。

しかし、15世紀においてさえ、マッテオ・マリア・ボイアルドは彼とは大きく異なっていました。彼はルイジ・プルチのすぐ後に生まれ、3つの都市が彼の生誕地の栄誉を争いました。この争いは、彼がレッジョ出身でスカンディアーノに生まれ、フェラーラで教育を受けたことに起因していると考えられます。[241]ラテン語の牧歌や愛情深く優しいイタリア語の歌詞を博学に書き、ギリシャ語の翻訳家であった彼は、高貴な領主であり、高潔な性格でした。エステ家に同居していましたが、宮廷生活を全く好んでいませんでした。彼自身がこう記しているからです。

あらゆる廷臣の奉仕

彼は夕方には感謝し、朝には虚栄心を抱く。

彼はモデナ総督、次いでレッジョ・エミリア総督を務め、他にも重要な役職を歴任した。しかし、それら全てを名誉ある職務として遂行したにもかかわらず、彼の心は政治や行政よりも、思索に、英雄や騎士道物語への空想に向けられていた。ある日、野原を散策していた彼は、英雄の一人に名前をつけようと頭を悩ませていた。その時、突然彼をロドモンテと呼ぶことを思いつき、その喜びはあまりにも大きく、スカンディアーノに駆け戻り、そこにあるすべての鐘を鳴らしたという。彼は騎士道に心から信仰を持ち、イタリアで再び栄えることを願っていた。彼は様々な物語から詩の骨組みを作り上げ、円卓の騎士を崇拝していた。カール大帝の英雄たちとアーサー王の英雄たちを融合させた。ボイアルドによれば、アーサー王はカール大帝とは異なり、あらゆる偉大さの源泉である愛の情熱に心を閉ざしていなかったため、より偉大であった。彼の『オルランド』は、 [223]実に、彼は愛にその起源と究極の報いを見出す美徳の英雄である。多くのエピソードは、彼自身の想像力が作り出した世界を素朴に信じ、その中で生きていた彼によって完全に創作された。それが彼の強みであると同時に弱みでもある。彼はプルチよりも誠実で愛情深いが、あり得ない冒険を真剣に、皮肉を交えずに語るため、必然的に彼をプルチよりも現代的ではないものにしている。プルチは登場人物の個性をはるかに巧みに描き出している。一方、ボイアルドは幻想的な出来事の渦巻をより巧みに描写している。しかし、彼の主人公たちはあまりにもその渦に同調しすぎて、彼らの容貌の精緻さが曖昧になることがある。魔法の飲み物が愛を呼び覚ますことも、あるいは消し去ることも、魔法の武器が勝利をもたらすことも、あるいは死をもたらすことも、あまりにも頻繁に起こる。プルチは魔法の渦巻の中でも心理的な現実性を追求し、ボイアルドは現実の渦中においても、幻想と超自然を呼び起こす。しかし、その代わりに、彼の英雄たちや詩には、他の人々には欠けている高貴で寛大な何かが常に備わっている。彼は心から美徳を称賛し、高貴な魂が友情から得る慰めを称えている。

お互いに心を打ち明けることができて、

そして、まれに、あるいは頻繁に起こるあらゆる疑問は、

それを自分自身の真実であるかのように他人に伝えることができるようになること。[242]

官能性と卑猥なジョークも、もちろんこの詩には欠かせません。それらは人生に存在するからこそ、この詩の中に見出されるのです。そして、あらゆる美徳の源泉である愛への過剰なまでの強調は、この詩が書かれた世紀の証です。しかしながら、そこには常に道徳的な真剣さが根底にあり、それがボイアルドの高貴な言葉に独特の高みを与えています。特に、あらゆるものに対する絶え間ない笑いと微笑みと比較すると、それは際立っています。 [224]他者の中に。それは多様性、想像力、そして愛情に満ちた世界であり、詩人はその中で生き、自らを欺く。しかし残念ながら、この幻想は長くは続かなかった。彼は無駄にこう言った。

そして、美徳に満ちた世界が戻ってくる。

しかし、すべてが崩壊しつつあった。彼自身もすぐにそのことに気づき、二冊目の巻末で彼の憂鬱さが露わになる。

イタリアの不満の声を聞いて、

今は歌っているわけではなく、ただため息をついているだけです。

彼は執筆を再開し、サラセン人がオルランドの到着によってパリへの入城を阻止されるところまで書き進めた。そして、1491年12月20日から21日にかけての夜に彼が亡くなる直前、フランス軍はアルプス山脈を越え、ペンは彼の手から永遠に落ち、物語の筋は有名なオクターブによって中断された。そのオクターブは次のように始まる。

私が歌っている間、ああ、救いの神よ！

イタリアが全焼しているのが見えます。

激しい怒りを抱くガリア人たちのために

彼らはどこの砂漠か分からないところにやって来ます…

『愛しのオルランド』には多くの長所があり、ベルニはそれを別の形で書き直し、アリオストは『狂えるオルランド』でそれを継承したほどである。しかしながら、洗練されていないこと、そしてそれゆえに必ずしも正確とは言えず、しばしばフェラーラ語すぎる言語が、この作品が真の人気を得る妨げとなり、作者の才能と人格にふさわしい名声を得ることを阻んだ。トスカーナ風アッティカ様式には欠けていた。彼は自身の空想の世界に深く浸り込んだ学者であり、古代の人物像や英雄が提示されると、それらをより明確に理解するためにそれらを比較した。 [225]騎兵隊の兵士たちにとって、そこは彼が最も居心地のよい場所だと感じた場所だった。

ボイアルドが教育を受けたフェラーラに生まれたアリオストは、トスカーナ人ではないことによるあらゆる困難を克服した最初の人物であり、彼の存在によって、私たちの言語はついにイタリア語と呼ばれるようになった。忍耐強い洗練と、真に形式の才能に恵まれた彼は、芸術を通して素晴らしい自発性を達成し、後進たちに道を切り開いた。ギリシア語を知らないボイアルドほど博学ではなかったが、それでも彼は古典美に対するはるかに鋭い感覚を持っていた。彼の先駆者とは異なり、彼は騎士道の英雄を異教世界の人物と比較する必要があった。彼の遍歴の騎士たちはネストルの知恵、ユリシーズの狡猾さ、アキレウスの勇気を備えている。彼らの女性たちはペイディアスが彫刻したかのように美しく、ビーナスの官能性、ミネルヴァの知恵を備えている。彼は絶えずウェルギリウスとオウィディウスに立ち返る。しかし、ランケが指摘するように、彼は想像力の力で原始的なホメロスにまで遡るために、それらに戻っているようだ。ボイアルドよりもプルチによく似て、彼は出来事の筋や全体、統一性を求めることにあまり関心がなく、むしろ変わりやすい現実のつかの間の瞬間を描き、個々の情熱を描写したいと望んでいる。彼の人生と彼の時代の出来事は、かなり目に見える形で詩の中に取り入れられており、詩人が見つけることができる証拠によっては、実際には見ていないところでも見ていると思うことがある。したがって、「狂えるオルランド」が「インナモラート・オルランド」の物語の続きであるとすれば、文学的に言えば、それはプルチの「モルガンテ」につながるものであり、モルガンテは先駆者たちから多大な恩恵を受けていたとはいえ、このジャンルの創始者と呼べる。

しかし、アリオストは既に私たちがこれまで扱ってきた時代から外れているため、ここで止めなければなりません。しかし結論として、『神曲』と『デカメロン』の時代以降、イタリア文学は [226]それは、人間の精神を中世の霧から解放し、現実へと呼び戻すことから始まりました。詩と散文において、人間は常に人間性と自然を求めてきました。14世紀、すべてを覆した政治的混乱と社会の退廃によってその歩みは阻まれ、古代に助けを求め、古代の道を歩み続けました。こうして15世紀半ば以降、同じリアリズムが、文学だけでなく、科学、社会、そして人間性においても、より明確に再び姿を現すのです。あらゆる権威と偏見の束縛から解放され、世界を探求し理解しようとする欲求は、新たな文学と新たな科学を生み出し、実験的な手法を導き、最も大胆な旅を駆り立て、イタリア精神全体に一種の第二の生命を吹き込みました。これは驚くべき出来事でした。なぜなら、腐敗と衰退に陥った社会の大きな激動の真っ只中に起こったからです。近代文化の偉大な要素が生まれたのです。

当時、正しく指摘されているように、イタリア社会から階級や性別の区別は完全に消え去ったかに見えました。パトロンとその廷臣たちは、文学や科学について議論する際には、互いに対等な立場で接し、くだけた言葉で語り合いました。女性たちはラテン語、ギリシャ語、哲学を学び、時には国家を統治し、武装した船長に随伴して戦場に出ました。今日、その世紀に教養のある貴婦人だけでなく、世間知らずの少女たちの前で行われた卑猥な演説を聞くと、私たちは深い驚きと、ほとんど深い嫌悪感を覚えます。まるで良心が存在しないかのように政治が議論されているのを聞くと、私たちは驚き、ほとんど深い嫌悪感を覚えます。しかし、ルネサンス人は、自分が敢えて行うことは何でも、ためらいなく語り、考察し、描写できると信じていました。そして、これは必ずしも彼の堕落の結果ではなく、むしろ彼のリアリズム、観察力と探究心への渇望の結果であったことが多かったのです。彼は、 [227]オリンポスの神々のような静けさで、常に自制心を保ち、唇には皮肉な笑みを浮かべていた。しかし、それは見せかけの静けさだった。実際には、彼は魂の内的不調和に苦しんでいた。心の空虚さと、時折無意識の酩酊状態のように錯乱した精神の熱狂的な活動との間に、いかなる均衡も欠いていたのだ。ルネサンス人が破壊した中世世界の残骸、そして彼が発掘した古代世界の残骸は、彼が新たな世界の生成原理を見つけ、過去の残骸すべてを自らの有機的な実体へと変換する前に、彼の周囲と上に降り注いだ。

イタリア人は、ローマ帝国とカトリックという偉大な統一体を築いた後、自らが道を開き、実際に自らの努力によって築き上げた自由な近代的個人主義のみに基づく新しい社会を創造することができなくなったのか、あるいは外国の侵略によって途中で足止めされたのかはともかく、彼らがしばしば道に迷い、自信を失っているように見えることは確かである。彼らは神への信仰を一切放棄し、運命と幸運を信じている。[243]彼らは宗教を軽蔑し、熱心に神秘学を研究している。ほとんどすべての共和国、すべての君主、すべての運命の司令官には占星術師がおり、条約締結や戦争開始の吉兆の時刻を占った。クリストフォロ・ランディーノとバッティスタ・マントヴァーノは宗教のホロスコープを作成した。グイチャルディーニとマキャヴェッリは空中の精霊を信じていた。 [228]思慮深さにとらわれない彼女は、占星術師に相談することなく一歩も踏み出せなかった。あらゆることを説明しようとした理性は、自らの無力さに直面することになった。

美意識は、当時、芸術との同一化を模索していた人間生活にとって、唯一かつ最も確かな指針であったように思われる。カスティリオーネの『宮廷人』では、 16世紀の紳士が美意識を通していかに自らを洗練させ、高貴に高めることができたかが描かれている。しかし同時に、彼の道徳的良心がいかに脆弱であったかも示されている。パンドルフィーニが言うように、幸福な気質から生まれない美徳は、優しく、優雅で、気品があるからこそ追求されるのだ。イタリア人の知性、そして人格さえも、これほど深刻な不確実性のさなかにあっても、完全に崩壊することなく、科学、芸術、そして人間社会を力強く発展させたとすれば、その資質は確かに偉大であったに違いない。さらに、それは過渡期であり、その落ち着きのない変化は、過去の帰結であり、未来への必要な準備であると捉えない限り、判断が難しい。突如、外国からの侵略によって私たちの政治活動はことごとく息絶え、イタリア・ルネサンスは、その不確実性と矛盾を孕みながら、まるで一瞬にして私たちの目の前に凍りついたかのように残された。そしておそらく、まさにだからこそ、ルネサンスは私たちに大きな教訓を与えてくれる。私たちは、変容する過去の構造を非常に明確に理解し、近代社会の起源を垣間見、そして現在の私たちの国家における多くの欠陥の萌芽を認識することを学ぶのだ。

[229]

IV.
15世紀末のイタリアの政治情勢

— 教皇アレクサンダー6世の選出。

15世紀が終わりに近づくにつれ、長年予見されていた大惨事はますます避けられないものに思われた。ガレアッツォ・マリーア・スフォルツァがミラノで刺殺されたとき（1476年）、その息子ジョヴァン・ガレアッツォはまだ8歳だったため、母のボナ・ディ・サヴォイアが摂政となった。しかし、亡き夫の兄弟たちが彼女に対して陰謀を企み、ついにバーリ公爵の称号を持ち、その中でも最も狡猾で野心的なルドヴィーコ・イル・モーロが政権を掌握した。まず彼は、公爵夫人を彼女の忠実な顧問チッコ・シモネッタから引き離し、シモネッタは死刑に処された。[244]次に、公爵夫人を息子から引き離したが、息子はまだ12歳で、公文書によって自らの簒奪者を後見人に選んだ（1480年）。公爵夫人は去り、イル・モーロは事実上のミラノ領主であり続けた。しかし、誰にも認められていなかったため、常に幾千もの危険に晒されていた。1485年には、陰謀の脅威から辛うじて逃れた。1489年、既に21歳になっていたジョヴァン・ガレアッツォは、カラブリア公アルフォンソの娘イザベラ・デ・アラゴンと結婚した。そのため、高齢であったことと、 [230]妻の焦燥感により、彼女は祖先であるナポリ王に助けを求め、期待を寄せていたため、事態は極めて危険なものとなっていった。1491年、ルドヴィーコ・イル・モーロはベアトリーチェ・デステと結婚したが、その後、女性同士の嫉妬が二人の心をますます苛立たせ、恨みを募らせた。恐怖に苛まれ、彼の落ち着きのない心の中でどれほど多くの計画が練られていたかは筆舌に尽くしがたい。奪った支配権を守るためなら、イタリア全土を翻弄する覚悟もできていたのだ。彼が長年繰り返し考えていたのは、フランス軍を招集してナポリ王に対抗させ、全面戦争を勃発させることだった。こうした状況の中、前述の通り、彼はその抜け目なさに限りない信頼を置いていたため、味方と敵の双方に不利益をもたらす形で自らの勢力を掌握しようとした。しかし、これが成功する見込みは極めて低かった。しかし、実際には、大規模な戦争が勃発し、外国人が介入して共通の損害をもたらすことは容易でした。実際、優れた先見性と粘り強さを備えたロレンツォ・デ・メディチだけが、事態のバランスを保ち、突然の破滅を防ぐ方法を知っていたのです。

これらの理由から、1492年はイタリアにとって不運な年となった。4月8日、ロレンツォが亡くなり、息子のピエロが後を継いだ。ピエロは傲慢で軽薄、そして虚栄心の強い男で、ボールやサッカーに時間を費やして時間を浪費し、トスカーナを統治するどころか、イタリアで権力を行使する資格など全くなかった。そして、それだけでは足りないかのように、7月25日にはインノケンティウス8世が亡くなり、聖ペテロの座に座った歴代教皇の中で最も悪名高い人物が後を継いだ。その犯罪は人類社会全体を覆すほどのものであった。

コンクラーベ（8月6日）が開催されるや否や、もはや教皇選出の問題ではなく、株式市場のゲームになったかのようだった。投票が市場によって左右される様子は、実に明白だった。ティアラ候補3人のうち、誰か1人を支持すべく、ヨーロッパ各地からローマの銀行家たちに資金が流れ込んだのだ。フランス [231]彼はジュリアーノ・デッラ・ローヴェレを、ルドヴィーコ・イル・モーロは弟のアスカニオを支持し、この二人が目標達成に最も近づいたように見えた。しかし、ロデリーゴ・ボルジアは、莫大な富と大きな約束を駆使し、アスカニオが敗退したと思われた時に、当初最も手強いライバルであったアスカニオに約束されていた票を自ら獲得することに成功した。そして、アスカニオもまたボルジアに投票し、最終的にボルジアが選出された。8月10日から11日にかけての夜、ボルジアは歓喜の叫びを上げた。「私は教皇、法王、キリストの代理者だ！」一方、ジョヴァンニ・デ・メディチ枢機卿は、隣人のチーボ枢機卿の耳元に寄り添いながら言った。「我々は狼の好意を受けている。逃げ遅れたら、狼に食べられてしまうだろう。」翌日、ローマ中で、金貨を積んだ4頭のラバが投票費用をアスカニオ枢機卿の家に運んでいたという噂が広まった。 8月26日、聖別式当日にアレクサンデル6世と名乗った新教皇は、彼を教会の副長官に任命しました。これは非常に高給な役職であり、同時に自身の宮殿（現在のスフォルツァ＝チェザリーニ宮殿）とその中のすべてのものを与えました。また、他の枢機卿たちにも領地、官職、そして相当な収入を与えました。これは、コンクラーベの議決権のうち5票を除くすべてを彼が買収したためです。

アレクサンデル6世はイタリア史において非常に大きな役割を果たしている。ボルジア家の名は多くの恐怖を呼び起こし、多くの悲劇を想起させ、本書の主題としばしば結び付けられるため、ここで彼とその息子たちについて触れておく必要がある。今や教皇の息子たちはもはや甥とは呼ばれない。1431年1月1日、バレンシア近郊のシャティバで生まれたロデリーゴ・ボルジアは、カリクストゥス3世の甥であり、カリクストゥス3世は彼を司教、枢機卿、そして教会副長官に任命し、年俸8000フローリンを与えた。彼はボローニャで法律を学び、実務に精通していたが、常に自分の情熱をコントロールできるわけではなく、考えを露わにしやすかったものの、 [232]彼はまた、見破られない偽善者であり、同時に偽善者でもあることを熟知していた。精力的な人間でもなければ、熟慮された目的を持つ人間でもなかった。生来、そして計画的に物事を先延ばしにする癖があり、イタリア大使は彼を何度も「下劣な性格」と評した。[245]しかし、彼の性格に欠けていた毅然とした態度と活力は、彼をほとんど盲目にするほどの、絶え間ない邪悪な情熱によってしばしば補われていた。常に微笑みを絶やさず、寛大で純真な男の風格を漂わせていた彼は、豊かな生活を愛し、節制し、食卓では倹約さえしていた。おそらくこのため、歳を重ねても彼は常に非常に健康であった。金銭欲が極めて強く、あらゆる手段を尽くして金銭を求め、惜しみなく費やした。何よりも彼を支配していたのは女性への情熱であり、女性との間に生まれた子供たちを狂おしいほど愛し、あらゆる手段を尽くして彼女たちを非常に強い権力者に仕立て上げようとした。これが彼の犯罪の根本原因であった。彼は平静な精神で、何の良心の呵責もなく、後悔もなく、ほとんど見せつけるかのように犯し、一瞬たりとも平静さを失うことなく、人生を楽しむことを決してやめなかった。彼はまだ若かったが、既に枢機卿であった。シエナでピウス2世は、彼が夜な夜な宴会に繰り出し、女性たちと踊り、まるで一般信徒かそれ以下の者のように振る舞っていたため、非常に厳しい手紙で彼を叱責しなければならなかった。しかし、それは無駄だった。なぜなら、彼はそれ以外の生き方を知らず、またそうしたいとも思っていなかったからである。[246]

枢機卿の多くの恋愛の中でも、この恋愛は非常に長く続きました。 [233]ボルジアはジョヴァンナとの間にもうけた財産を、ヴァンノッツァ・デ・カッターニ（デ・カタネイス）と呼んでいた。ヴァンノッツァは1442年生まれで、1470年から彼と関係を持ち、多くの子を産んでいた。このスキャンダルを隠すため、ボルジアは彼女に何度も夫を見つけ、夫たちに役職や金銭を与えた。最後の夫はマントヴァ出身の学者カルロ・カナレで、ポリツィアーノは『オルフェオ』を彼に捧げている。[247]しかし、彼は子について隠そうとはせず、公に認めていた。彼らは間違いなくヴァンノッツァと彼自身の子であり、後のガンディア公ジョヴァンニ（1474年生まれ）、ヴァレンティーノ公の名でよく知られるチェーザレ（1476年生まれ）、ルクレツィア（1480年生まれ）、ゴッフレードまたはジュフレ（1481年または82年生まれ）であった。[248]これらのほかに、彼にはジローラモ、イザベラ、ピエール・ルイージという3人の成人した子供がいたが、彼らについてはほとんど知られておらず、最後の1人がヴァノッツァの息子であった可能性が非常に高いと言える。いずれにせよ、ジュフレの誕生後、つまり教皇アレクサンデル自身が選出される少し前に、ヴァノッツァは既に40歳を過ぎており、老齢期の教皇としての地位を危惧していた。 [234]教皇はルクレツィアに強い愛着を抱いていたが、常に彼女を子供たちの母親として扱い、できる限りの財産、役職、聖職を与えた。こうして彼女は以後、絵の背景に留まり、間もなく起こる悲劇には関与しなかった。教皇は愛娘ルクレツィアを、彼女の親戚で教皇のスキャンダラスな陰謀の側近でもあったアドリアナ・デ・ミラ[249]に託した。アドリアナは1489年にルドヴィーコ・オルシーニと死別し、ほぼ同時期に息子オルシーノ・オルシーニを有名なジュリア・ファルネーゼと結婚させていた。ジュリアはルクレツィアと同じ金髪で、その美しさからジュリア・ベッラと呼ばれていた。彼女はまだ15歳だったが、既にボルジア枢機卿の心を掴んでいた。ボルジア枢機卿は後にヴァノッツァと別れた後、彼女の公認の愛人となった。そして、この愛人関係においてもアドリアナは教皇を支持していた[250] 。

彼が選出された当時の状況はまさにこれだった。8月26日、彼の聖別式は異例の盛大な祝賀行事で祝われ、永遠の都は花々、タペストリー、凱旋門、寓話や神話を題材にした彫像、そして碑文で埋め尽くされた。その碑文の一つにはこう記されていた。

Caesare magna fuit、nunc Roma est maxima、Sextus

レグナト・アレクサンダー、イレ・ヴィル、イステ・デウス。

この選出に恐怖したのは、ボルジアを個人的に親しく知っていたメディチ枢機卿や、カリクストゥス3世のアラゴン人に対する恩知らずな態度を覚えていた非常に抜け目のない王子フェランテ・ダラゴナなどだけだった。[251]他の人々はそうではなかった。 [235]彼らは恐れ、あるいは希望さえ抱いていた。新教皇のスキャンダラスな生活は部分的に知られていたが、当時の高位聖職者で恋愛関係や子供を持たない者がいるだろうか？最初の数日間は悪い兆候ではなかった。給与が定期的に支払われ始め、行政は秩序正しく進められ、食料品の価格も下落し、司法においても厳格さが示された。これは切実に必要とされていた。というのも、インノケンティウス8世の病からアレクサンデル6世の戴冠までの短期間に、220件もの殺人事件が起きたと言われているからだ。

しかし、すぐにその獣は爪を立て始めた。親族、特に教皇が狂乱の愛を抱く子供たちを権力の座に就かせようとする情熱は、ほとんど盲目的な激怒となり、もはやそれが彼をどこへ導くのか見通すことは不可能だった。最初の枢機卿会議（9月1日）では、モンレアーレ司教であった甥のジョヴァンニ・ボルジアがサンタ・スザンナ枢機卿に任命された。ピサで学んでおり、既にローマへ急行していた16歳の寵愛を受けた息子チェーザレは、叙階当日にバレンシア大司教に任命されていた。ガンディア公ジョヴァンニと、末っ子のジュッフレに関しては、教皇はナポリ王国で壮大な計画を企てており、ジョヴァンニにチェルヴェトリとアングイッラーラの領地を与えようとしていた。しかし、ここで直ちに非常に深刻な合併症が発生し、アレクサンドル6世の精神は激しく傷つけられました。

インノケンティウス8世が亡くなるとすぐに、息子のフランチェスコ・チボは、彼の容態の変化を知り、フィレンツェの義理の兄弟ピエロ・デ・メディチのもとへ逃げた。 [236]そして4万ドゥカートでチェルヴェトリとアングイッラーラの領地を一族の当主ジェンティル・ヴィルジニオ・オルシーニに売却していた。オルシーニは非常に権力があり傲慢だったため、かつてはインノケンティウス8世自身をテヴェレ川に突き落とすと脅したほどだった。また、アラゴンのフェランテが金を前借りしたとも言われていた。教皇はフェランテに対して、そしてオルシーニに対してはなおさら、いやいやながら憎しみを抱いていた。こうした危険な混乱のさなか、ルドヴィーコ・イル・モーロは味方と敵をよく理解しようと、自分の大使がナポリ、フィレンツェ、ヴェネツィアの大使とともに新教皇に祝意を伝えるために赴くことを提案した。この提案は受け入れられなかった。ピエロ・デ・メディチが、自分の名で大使を送るという虚栄心から、フェランテに口実を与えたからだと言われている。モロはイタリアで孤立していると感じ、必死になってフランスに助けを求めるという選択肢に頼った。

すでに暗かった地平線がさらに暗くなる中、教皇は行動を起こさず、皆を欺き、自身と子供たちにとって確実に有利な状況がいつになるかを見計らっていた。そしてその間、彼は老齢にもかかわらず、快楽に身を委ねる時間を利用した。ヴァノッツァはバチカンから遠く離れ、教皇は1491年に既に始まった、当時17歳だったジュリア・ベッラとの愛にますます身を委ねていった。4歳年下の娘ルクレツィアはアドリアーナの家に住み続け、こうしたスキャンダルの渦中にあって最初の教育を受けた。もし彼女が、容易に多くの言語を話せることから、一部の人々が彼女の特質だと主張するような教養を身につけることができたならば、それは容易に想像できる。[252]実際、彼女はイタリア語だけでなく、 [237]彼女はフランス語とスペイン語、ボルジア語を話したが、ラテン語も理解し、ギリシャ語もかなり習得していたようで、おそらくバチカンを頻繁に訪れたコンスタンティノープル移民から学んだのだろう。彼女から残された手紙は、ほとんどが取るに足らないもので、彼女の誇る教養を証明するには不十分だ。彼女の謎めいた性格については、事実を待って判断するのが良いだろう。なぜなら、今のところ、彼女が呼吸する空気は、彼女の血管を流れる血と同じくらい毒されているからだ。

1491年、わずか11歳でスペイン人と正式な結婚の約束を交わし、その契約が解消されると、同時に二人のスペイン人との結婚の約束も交わされました。そのうちの一人、アヴェルサ伯ドン・ガスパロとの結婚で全てが成立しました。しかし、アレクサンデル6世が聖ペテロの位に就くと、教皇の娘はもはやそのような結婚に満足できなくなりました。結局、契約は金銭で解消され、1493年2月2日、清廉潔白な乙女座、アエタティス・イアム・ヌビリス・エクセレンス（aetatis iam nubilis existens）であるルクレツィア・ボルジアはペーザロの領主ジョヴァンニ・スフォルツァと結婚しました。[253][238] 6月12日にはバチカンで新郎新婦の結婚披露宴が開かれ、花嫁は3万1000ドゥカートの持参金を持ってきたため豪華絢爛な贈り物が贈られ、150人の淑女が出席した盛大なパーティが開かれ、教皇は新郎新婦を招いて晩餐会を催し、アスカニオ・スフォルツァや枢機卿数名、淑女数名が参加した。中でも目立っていたのは、フェラーラ大使が伝えているように「マドンナ・ユリア・ファルネーゼがこれほどの説教をするなんて…」[254]と、マドンナ・ユリアの義理の妹にあたるマドンナ・アドリアーナ・ウルシーナだった。一晩中ダンスをしたり、歌や音楽を交えた喜劇を朗読したりして過ごし、豪華な贈り物が贈られた。大使は、教皇はすべてのことに立ち会っており、すべてを説明するには時間がかかりすぎると結論づけている。ドミナティオ・ヴェストラ・シ・ベネ・オス。[255]

ガンディア公爵は裕福な結婚をするためスペインへ行く準備をしていた。教皇のもう一人の息子チェーザレは、若いながらも司教職に就き、年間1万6000ドゥカートの恩恵を受けていたが、聖職者生活には非常に寛容ではなかった。平信徒の格好で狩猟に出かけ、激しく抑えきれない情熱の持ち主で、父の魂にまるで磁石のような影響力を及ぼしていた。一方、ジュフレは、常に新たな結婚の計画が持ち上がっていた。[256]一方、ローマは暗殺者や犯罪、司祭、スペイン人、そして迷える女性で溢れていた。毎日、スペインから追放されたイスラム教徒やユダヤ人が到着したが、教皇が彼らに課した「… [239]重税を課せられたにもかかわらず、彼はキリスト教徒としての寛容さゆえに惜しみない報酬を得ていた。彼自身も、トルコ風の服装をしたゲンメとガンディア公爵の真ん中で、武装した男たちに囲まれながら狩りや散歩に出かけた。また、スペイン風の衣装に身を包み、ブーツと短剣を持ち、非常に優雅なベルベットの帽子をかぶった女性たちに囲まれている姿も時々見られた。[257]

ルネサンス期の教皇たちは長らく世俗的な生活と悪徳に身を委ねていたが、ボルジア教皇だけが謙虚さを一切失い、それを誇示し、冷笑的にひけらかした。皮肉な笑みと恥知らずな酒宴の渦中で、しかも純朴な善良さを漂わせながら、教皇がこれほどまでに宗教を冒涜した例は、当時もその後も見たことがなかった！[258]

— カール8世のイタリア来訪。
シャルル8世は騎士道物語や十字軍の歴史書を読んで教養を身につけていたものの、生真面目な性格とは無縁で、空想的な計画で頭がいっぱいで、常に周囲にいた二人の野心的な男に支配されていた。一人は、侍従から侍従を経てボーケールの執事まで務めたステファン・ド・ヴェスクで、莫大な富を築き、常に新たな利益を渇望していた。もう一人は、妻を亡くした後、1493年にサン＝マロの司教に任命されたウィリアム・ブリソネで、枢機卿の地位を夢見ていた。 [240]ルドヴィーコ・イル・モーロは、この二人に約束と資金で働きかけた。ルクレツィア・ボルジアがスフォルツァ家の一員であるペーザロの領主と結婚した後、彼は兄であるアスカニオ枢機卿の支援を受けてローマで勢力を拡大していくのを感じていた。今や彼はイタリアのすべての有力者と同時に交渉を進めていた。彼の最も密かな考えは、フランス人を連れてきてから同盟を結成し、彼らを追い出すことで、すべての問題の唯一の裁定者に留まることだったからだ。一方、イタリア亡命者、特にナポリ人は彼を支持し、全力でカール国王に撤退を促した。しかし、フランスの政治家や最も尊敬されている指揮官たちは、この計画に強く反対した。そのため、誰にとっても将来は不確実であり、心は非常に不安に満ちていた。

このような状況の中、イタリア大使たちはイベリア半島とヨーロッパ全土を、千方面へと縦横無尽に駆け巡った。これほどの勤勉さは、かつて世界に類を見なかった。イタリアにおける他のあらゆる知的活動は、新たな偉大な外交努力に道を譲るために、一時中断されたかのようだった。そして、今や書き綴られた膨大な量の通信文は、極めて重要な歴史的・文学的記念碑となり、当時の社会と精神の真の状態を見事に明らかにしている。それは私たちにとって非常に不運な出来事であった。ヴェネツィア大使たちは、今も昔も、実践的な知恵と政治的思慮深さに秀でている。一方、フィレンツェ大使たちは、心理分析力、人物や感情の洞察力、描写の明快さ、そして常に気楽で率直な態度における比類なき優雅さに秀でている。同様の特質は、多かれ少なかれ他のすべてのものにも見られます。これは、イタリア人の新しい政治教育が形成され、近代的な政治学が最終的に創造されつつある瞬間です。

1492年以来、ヴェネツィア大使ザッカリア・コンタリーニは、状況の非常に詳細な報告を送っていた。 [241]ルドヴィーコ・イル・モーロは、フランス軍にロンバルディアの自由通行権を与え、人員と資金を提供することを約束した。一方、彼はイタリア諸邦との秘密協定を継続し、ミラノの叙爵と引き換えに、娘ビアンカに多額の持参金を与えることを約束した。[261]しかし、事態はまだ決定的な決着には程遠かった。フィレンツェ大使はナポリからこう書き送った。「バーリ公爵」（ルドヴィーコ・イル・モーロはかつてそう呼ばれていたが、彼はそれに非常に腹を立てていた）は「物事を混乱させることに喜びを感じており、無数の計画を立てる術を知っているが、今のところは彼の頭の中でしか成功していない。しかし、用心深くなければならない。」[262]

フランスのフィレンツェの弁論家カーサは、1493 年 6 月、混乱があまりにも大きく、国王は四方八方から引っ張られるままになっており、自らが無能であることを恥じるほどであったため、この事業は依然として不可能であると判断しました。 [242]そうは言えない。[263]しかし、彼が最も権威のある者の意見に反対し、あらゆる理屈に反して準備が進められているのを見て、ほとんど自分の判断力に絶望し、こう書いた。「ここで物事を理解するには、魔術師か占い師でなければならないだろう。慎重さだけでは不十分だ。この問題は、どのようにアプローチするかによって役に立つだろう。」[264] そして、9月にやって来たもう一人の弁論家、ジェンティーレ・ベッキは、ピエロ・デ・メディチに、事態があまりにも深刻で「フランス人のような青銅の指導者を育成することは期待できない」と書いた。[265]この蛇の尻尾はイタリアにある。権力を握ろうとしているのはイタリア人だ。ルドヴィーコはナポリを打ち負かし、支配権を保ちたかっただけだった。しかし、彼の怒りは、他の人々のために用意された罠に彼を導いた。[266]したがって、最善策はナポリとミラノの間に停泊したままでいることだ。もし彼らがこの混乱を始めたのなら、彼ら自身でそれを掻き出すべきだ。[267]全てを止めるには、ルドヴィーコが費やしている以上の資金が必要になるだろう。だから今計画は頓挫するだろう。もしベッキが勝てば、全てがイタリア、地獄行きだ。もし負ければ、フランスにいるイタリア商人、特に君の商人に復讐するだろう。」[268]ピエロ・デ・メディチは常にルドヴィーコを説得しようとしていたが、幼少期から彼を知っているベッキは、ほとんど叱責するような手紙を書いた。「自分のことに集中しろ。君は大変な状況にある。ルドヴィーコが自分と他人を危険にさらしているのに気づいていないとでも思っているのか？君の助言は彼をますます頑固にするだけだ。」[269] 当時メディチ家の友人と思われていたピエロ・カッポーニや、 [243]彼らは、今は防衛の準備をする以外に何もすることはない、と明確に書いた。

しかし、ミラノでは、フィレンツェ大使たちはイル・モーロからほとんど何も得られなかった。1492年と1493年にミラノに滞在していたアニョーロ・パンドルフィーニは、彼が計画を立てたり、深く信頼していた占星術師に相談したりするのに忙しくしているのを目にした。パンドルフィーニは、目新しいものに熱心すぎるフェランテに手綱を通したいと願っていた。1494年に賽は投げられたが、その時も大使ピエロ・アラマーニは彼から何も聞き出せなかった。「君はイタリアについて私に話したが、私は一度も直接会ったことがない。誰も私のことに関心を持ってくれなかった。だから、何らかの方法でそれを守らなければならなかったのだ」[270]。大使が彼が自ら陥った危険を指摘すると、彼はそれをはっきりと認識しているが、最大の危険は「獣とみなされる」ことだと答えた。それから、ほとんど嘲笑するように彼は付け加えた。「話を続けろ。フィレンツェ人は何を提案している？怒らないで、私に考えさせてくれ。」[271]そこから他に学ぶべきことは何もなかった。

ヴェネツィアからの大使たちは、貴族たちは極度に心を閉ざし、フランスの話になると会話を短く切り上げていたと記している。「彼らは平和を維持し、イタリアの他の君主たちが浪費し苦しむのを見ることが、自分たちの利益になるだけだと信じている。[272]彼らは誰に対しても不信感を抱いており、いつでも好きなだけ兵士を雇えるだけの資金があり、常に自分たちの思うように物事を進められると確信している。」[273]

[244]

しかしナポリでは国王は激しい動揺に陥っており、ポンターノの協力を得て、王国とイタリアに迫り来る災厄を予言するかのような手紙を書いた。教皇は、国王が自身の選出に反対したこと、そしてチェルヴェートリとアングイッラーラをオルシーニに売却することを支持したことを許すことができなかった。国王の姪でガレアッツォ・スフォルツァの妻であるイザベラは、邪悪な陰謀でイタリアを動揺させていたムーア人によって捕らえられていた。国王の娘で、ムーア人の心を静めることができる唯一の人物であったエルコレ・デステの妻であるエレオノーラは1493年に亡くなっていた。もう一人の娘ベアトリーチェはハンガリー国王に拒絶されており、教皇は二人の結婚の解消を支持していた。[274]一方、誰もがフランス軍の到来が差し迫っていると噂していた。教皇が息子の一人を国王の娘と結婚させようと提案した時は、希望の兆しがあったが、その後、教皇はほぼ撤退した。 [245]フェランテはローマ駐在の大使に手紙を書き、教皇のこの行為について激しく不満を述べた。「まさに血を交わそうとしている」その時のことだった。「我々はまだ若くない。彼に操られてはならない」と締めくくった。[275]

アレクサンデル6世はこうした事態をほとんど気に留めず、ヴェネツィアとミラノとの協定を締結した。これに対し国王はこう書き送った。「誰も攻撃してこないのに、一体誰から身を守ろうとしているというのか？教皇たちはイタリアを破滅させるために、誰一人として平和に暮らしてはおかない運命にあるようだ。我々は今や武力行使に訴えざるを得ない。しかしバーリ公は、自らが引き起こしている騒乱が何をもたらすかを考えなければならない。この騒乱を巻き起こす者は、意のままにそれを止めることはできないだろう。過去をよく考えてみれば、内部抗争のために山岳勢力が招集されイタリアに持ち込まれるたびに、イタリアを抑圧し、圧政を敷いてきたことがわかるだろう。そして、その痕跡は今もなお残っているのだ。」[276]

そしてその後まもなく、彼はスペイン駐在の大使に、まるで絶望した男のようにこう書き送った。「この教皇はまさにイタリアをひっくり返そうとしているようだ。資金集めのために、一度に13人の枢機卿を任命し、30万ドゥカートもの金を巻き上げようとしている。事態が静穏になったと知ると、すぐに同盟を結成し、暴動を起こそうとしたのだ。」――「彼は誰からも嫌われる生活を送っている。自分の座る場所など気にも留めず、右にも左にも子供を育てること以外には何も考えていない。そして、それが彼の唯一の望みなのだ。教皇就任以来一度も戦ったことのない戦争に参戦するのは、まるで千年も先のことのように思える。」 [246]彼は、自らを困らせないように、あるいは、あれやこれやと我々を悩ませないように、他のことをするだろう。…そしてローマには僧侶よりも兵士が多く、彼がローマを通過するときは、先頭に小型武器[277]を装備し、胸に槍を突きつける武装兵の小隊を従えている。そのため、彼の動機はすべて戦争と我々の悪意にあり、我々に対して陰謀が企てられることを決して妨げず、フランスでサレルノ公やその他の悪党を起こすだけでなく、イタリア全土で彼が不利だと感じるあらゆる破られた門を開門する。そして、彼の性分である通り、あらゆることに詐欺と偽装工作を行い、金儲けのためにあらゆる小さな役職や聖職を売り渡すのだ。」[278]

同じく8月、ヴィルジニオ・オルシーニは、フェランテとピエロ・デ・メディチの保証を得て、係争中の領地を解放するために教皇に2万5000ドゥカートを支払うことに同意した。[279] そして同日、教皇の息子で12歳のドン・ジュフレ・ボルジアと、アラゴンのアルフォンソ1世の娘ドンナ・サンシアの間で婚姻契約が締結された。彼女の叔父であるドン・フェデリゴ[280]が代理を務め、出席者、特に教皇を抱きしめる教皇の笑い声の中、ドン・フェデリゴが彼女の結婚指輪を受け取った。[281]フェランテはこのことに歓喜のあまり我を忘れた。 [247]クリスマスまで秘密にしておくことになっていた結婚を、彼は希望に燃え、12月5日に教皇にイタリア同盟を提案した[282] 。しかし、教皇はクリスマス前に既に考えを変え、ムーア人との接近を図っていた。「我々と父上は、常に教皇に従ってきた。しかし、我々に最悪の仕打ちをしようとしなかった教皇は一人もいなかった。この教皇もまた我が国出身であるが、我々は一日たりとも休むことができなかった。なぜ彼が我々と揉め事を起こしたいのか、全く理解できない。天の導きか、他の教皇の例に倣って、全ての教皇が我々を苦しめる運命にあるように思えるからだ。彼は我々を常に不安に陥れようとしている。我々の周りには、少しでもその原因を作ろうと考えた者は一人もいないのだ。」[283]

王は今、避けられない大惨事が迫り来ることを感じていた。自分の力が衰え、死が迫り、王国が崩壊することを予感していた。王の苦悩が、その姿から滲み出ている。 [248]手紙の中で彼が繰り返し述べる言葉の一つ一つから、彼は怒りと屈辱を感じ取っていることが読み取れます。1494年1月17日、彼は最後の手紙とも言える手紙を書きました。「ルドヴィーコ氏は教皇に、我々の約束を守るよう忠告しています。なぜなら、フランス人が来なければ、教皇はいつでも我々と交渉できるからです。彼によれば、我々は我々を親戚としてだけでなく、司祭としても必要としていないのです。もし彼らが来れば、教皇は我々、オルシーニ家や他の男爵たちの隷属から解放され、その財産を息子たちに与えることができるでしょう。こうして教皇たちは将来、杖を手に国家を支配することができるでしょう。このようにして教皇はイタリアに火をつけようとしており、自身もそれに同意しています。しかし、彼は、絶え間ない熱病を避けるには、第三熱に耐えなければならないので、教皇はイタリアへの被害を遅らせるべきだと付け加えています。しかし、教皇はいかに抜け目なく臆病なことか、アスカニオに完全に支配され、ルドヴィーコに操られているのです。こうして我々は、金銭的な心配や冒険に巻き込まれることなく、教皇職を平和に享受するよう、教皇を説得しようとしても無駄なのです。」バーリ公爵が求めているように、大尉たちを。彼は、我々が武装しているという見せかけに過ぎず、極端な場合にはトルコの援助に頼るだろうと主張している。しかし、我々は自衛する準備ができており、他者が信仰、祖国、あるいは宗教を尊重しないのであれば、いかなる苦肉の策にも出る覚悟がある。教皇インノケンティウス自身がこう記したことを我々は思い出す。

Flectere si nequeo Superos、Acheronta movebo.»

最後に、まるで目の前に恐ろしい敵がいるのを見たかのように、彼は予言的とも言える言葉で締めくくった。「フランスがイタリアに来たら必ず破滅をもたらす。そして今回の来襲は、よく考えれば、たとえ我々だけが脅威を受けるとしても、世界全体が破滅することになるだろう。」[284]

[249]

そして、この苦しい思いに魂が引き裂かれ、わずか3日間の闘病の後、1494年1月25日に彼はついに息を引き取った。[285]彼の後を継いだのはアルフォンソであった。彼は父よりも衝動的で残酷で、知能も劣っていたが、父の悲惨な状況を理解し、教皇、ルイ、トルコに助けを求めたが、無駄だった。フランス軍の到来は避けられず、それとともにナポリのアラゴン人の終焉も避けられなかったからである。

ピエロ・デ・メディチはフィレンツェに何の関心も持たず、アラゴン人に味方し、当時準備されていた馬上槍試合に興じていた。[286]ヴェネツィア人は傍観し、フェラーラはフランスの友好国を宣言し、ボローニャはムーア人と同盟を結んだ。教皇は、いつものように、シャルル8世が招集したいと申し出た公会議の脅威に怯え、ローマでシャルル8世を友人として迎えると宣言し、[287]同時に甥をナポリに派遣してアルフォンソ1世を戴冠させた。混乱は頂点に達し、イタリア亡命者たちはフランス人にこれまで以上に撤退を促し、それぞれがこうして現政権への復讐を果たそうとした。

3月初旬、シャルル8世は作戦の指揮を執るため、リヨンに厳粛に入城した。スコットランド人オービニー率いる先遣隊はすでにナポリ国境に向けて進軍しており、オルレアン公はジェノヴァにいた。一方、ナポリ側は [250]アルタムーラ公を率いて30隻のガレー船でジェノヴァへ向かった時、経験の浅い若者カラブリア公爵が、勇敢なミラノ人亡命者GGトリヴルツィオを含む経験豊富な将軍たちの指導の下、教皇領に入国した。教皇は正気を失ったかに見え、もはやどうすべきか分からなかった。しかし、この機に乗じて、ジェンメを監禁するために毎年支払われるべき4万ドゥカートの前払いをスルタンに求めた。教皇を脅すため、フランス軍がジェンメを解放しにやって来て、東方への戦争に彼の協力を得ようとしていると付け加えた。そして、その金は、それを携えた大使が9月にシニガーリアでサン・ピエロ・イン・ヴィンコリの枢機卿の弟である知事ジョヴァンニ・デッラ・ローヴェレに捕らえられ、強奪されていなければ、届いていたであろう。[288]

9月初旬、シャルル8世はモンジネーヴラを通過してアスティに入城した。間もなく、ドン・フェデリコ率いるナポリ艦隊がポルト・ヴェーネレで大きな損害を被って撃退されたこと、そしてオルレアン公爵がスイス人とともにラパッロに入城し、アスティの要塞を略奪したという知らせが彼に届いた。 [251]国王は、住民を剣にかけ、病院の病人さえも殺すという、当時この種の戦争に慣れていなかったイタリア国民全員の恐怖をかき立てる行為を繰り広げた。ピアチェンツァに到着した国王は、パヴィアで最近会ったジョー・ガレアッツォが、ムーア人による毒殺（少なくとも世間ではそう言われていた）で亡くなったことを知った。ミラノで葬儀を執り行った後、国王は占星術師が示した時刻に直ちにサンタンブロージョに入り、ローマ王マクシミリアンから授かった叙任式を執り行った。こうした出来事は、イタリアにおける国王の最も親密な同盟国の忠誠心を理解したフランス人たちの心に、疑念と恐怖さえ植え付けた。実際、ムーア人は一方では彼らを支援するため兵士と資金を集め、他方では同盟を結成し、いずれ彼らを追い出そうとしていたのである。イタリア生まれのペローネ・デ・バスキは1493年にイベリア半島の宮廷を訪問し、ピエロ・デ・メディチが書いたように「風邪を持ち帰った」[289]。そして今度は、抜け目がなく聡明だが非常に不誠実な男で、以前にも何度か訪れたことのあるイタリアをよく知っていたフィリッポ・ディ・コミーネスは、どの宮廷にも確実な友好関係を期待できず、ましてや効果的な援助など期待できなかった。しかし、多くの人が自らの計画を進めるために外国人の到着を望んでいた。彼は回想録の中で、当時の人々についてこう記している。「私たちはすべての敵に忠誠を誓い、敵を倒し、敵を確実に倒すという確固たる信念を抱くことは決してなかった。」[290] だが、イタリアでその観察の真実を体験し、自分よりも抜け目なく狡猾な人々の中に自分がいたことを悟ったのである。[291]

[252]

しかし、フランスの運命は急速に進展し続けた。ロマーニャに到達したカラブリア公は、ドービニーを見た途端ナポリ県へと撤退し、国王率いるフランス軍の主力は、何の障害にも遭遇することなくルニジャーナを突破した。フィヴィッツァーノを占領・略奪し、そこを守っていた百人の兵士と住民の一部を剣で殺した後、フランス軍は山と海に挟まれた不毛の地、サルツァーナへと進軍した。そこでは、わずかな抵抗さえも悲惨な結果を招く可能性があった。しかし、これらの地を守っていた小さな城は、自衛を試みることさえなく、次々と陥落した。サルツァーナの包囲が始まった途端、ピエロ・デ・メディチが到着し、恐怖に駆られ、20万ドゥカートの支払いを約束してひそかに降伏した。

しかし、11月8日にフィレンツェに戻ると、街は既に反乱を起こし、国王に大使を派遣して国王を丁重に迎えるよう命じていた。しかし同時に、必要であれば自衛する準備も整っていた。憤慨は市中に広がり、ピエロはヴェネツィアに逃亡した。そこでは、大使ソデリーニが彼にほとんど見向きもしなかった。というのも、既にフィレンツェで共和制政府[292]を支持すると宣言していたからである。フィレンツェでは、すべてが急速に変化していた。サン・マルコのメディチ家の庭園と家々は略奪され、亡命者たちは召還されて無罪放免となり、ピエロと弟の枢機卿には賞金がかけられていた。しかし、時を同じくしてピサはシャルル1世の目の前で反乱を起こし、ピサに軍を投入した。 [253]アルノ・マルゾッコ[293]はアレッツォとモンテプルチャーノも彼の例に倣った。メディチ家が長い時間をかけて丹精込めて完成させた作品は、今や瞬く間に煙と消え去った。

11月17日、シャルル8世は圧倒的な軍勢を率いて槍を手にフィレンツェに入城し、自らが街の覇者だと確信した。しかし、フィレンツェ軍は武装し、地方から6千人の兵士を集めていた。彼らは塔や家屋に籠城すれば、街路で分断された軍隊に深刻な脅威を与えることを熟知していた。そのため、彼らは国王の過度な要求を拒否した。国王がトランペットを鳴らすと脅迫すると、ピエロ・カッポーニは傲慢にも提示された条件を破り捨て、フィレンツェ軍は鐘を鳴らすと答えた。こうして、より公平な合意が成立した。共和国は12万フローリンを3回に分けて支払うことになり、要塞は間もなく返還されることとなった。11月28日、フランス軍はメディチ家の宮殿に収蔵されていた古代遺物の財宝のうち、まだ無傷で残っていた部分を盗み去ってから、フィレンツェを去った。コミーヌ自身も言うように、彼らはできる限りのことをした。高官たちは他の者たちよりも多くを盗んだ。市民たちでさえ、ついに旧来の暴君と新たな外国人から解放されたことを喜んだ。

シャルル8世は教皇を倒すためにローマに到着した。[294] [254]抵抗の決意を示したブリソネットは、大砲をサンタンジェロ城に向けたため、事態は直ちに収拾した。1495年1月16日、ブリソネットはサン・マロ枢機卿に任命され、20日、国王は教皇が執り行う荘厳ミサに出席した。教皇は、気を取られたのか、あるいは心配事からか、定められた儀式や形式において多くの誤りを犯した。儀式の司会者ブルカールは、その誤りに気づくのが遅すぎたこともあり、また、他人の注意を引かないように見過ごしてしまったこともありました。[295]

ローマで調印された協定に基づき、シャルル8世はヴァレンツァ枢機卿を人質として、ゲンメと共にナポリへ進軍した。しかし、ヴェッレトリに到着すると、枢機卿の姿は消えていた。彼の銀食器は既に途中で途絶え、17頭のラバに積まれた衣類や家財道具の入ったトランクは空っぽだった。ゲンメは重病に陥り、ナポリに到着すると息を引き取った。誰もがボルジア家の毒殺だと言い張ったが、ヴェネツィア人は大使から常に綿密な情報を得ていたため、自然死だと断言した。[296]国王でさえ激怒した。 [255]逃亡の知らせを聞いて、教皇はこう叫んだ。「マルヴァス・ロンゴバルド、そして最初に教皇が来たのだ。」[297]しかし、彼の努力はすべて無駄に終わった。彼は軍とともに進軍を続け、ナポリまでほとんど何の障害にも遭遇しなかった。アラゴンのアルフォンソは王位を放棄し、シチリア島へ逃亡した。フェルディナンド2世、あるいは彼らが呼んだようにフェランディーノは、トルコ人を含むあらゆる人々に助けを求めたが無駄に終わり、モンテ・サン・ジョヴァンニで無駄な抵抗を行い、そこは占領され破壊され、住民は剣で殺された。[298]ジャン・ジャコモ・トリヴルツィオはアラゴン州を離れ、敵に寝返った。ヴィルジニオ・オルシーニも同様の準備をしていた。ナポリはフランス軍を支持する暴動を起こし、フランスは2月22日に侵攻した。翌日、フェランディーノはイスキア島へ、そしてメッシーナへと逃亡した。そしてすぐに他のイタリア諸国の大使が勝利者を祝福するために到着しました。

しかし今、ついにヴェネツィア人は目を覚まし、ムーア人がフランス軍を追い出すために武装する意思があるかどうかを探るため、ミラノに大使を派遣した。彼らは、ムーア人がフランス軍を追い出すために武装する意思があるかどうかを探るため、彼が準備万端であるだけでなく、依然として憤慨していることを知った。「国王は頭がおかしい」と彼は言った。「金儲けのことしか考えていない連中の手に落ちている。奴らは皆、人間を半分も賢くしようとしないのだ。」彼はかつて彼らに傲慢な扱いを受けたことを思い起こし、彼らを追い出すためにあらゆる同盟を結ぶ決意を表明した。彼はスペインとマクシミリアンにフランス攻撃のための資金を送るよう助言したが、彼らをイタリアに招き入れないよう注意するよう付け加えた。「今我々が一つの熱病に苦しんでいるところに、今度は二つの熱病が生まれるだろう。」[299]

[256]

同盟は事実上、ヴェネツィア人、ムーア人、教皇、スペイン、そしてマクシミリアン1世の間で締結された。そして、当時ヴェネツィアに滞在していた大使フィリップ・ド・コミーヌは、国王のナポリ入城の知らせを聞いて、元老院議員たちがひどく落胆しているのを目にした。カンナエの戦いでの敗北後、ローマ人は「これ以上の勝利はない、これ以上の勝利はない」[300]と述べていたが、今や彼らは胸を張り誇りに満ちている。ナポリ人は既にこの悪政に辟易としており、反乱を起こした。シャルル8世はナポリに滞在してわずか50日後、退路を断たれることのないよう、急いで国を去った。ナポリに残された兵士はわずか6千人余りで、多数の軍隊を率いていたが、真の戦闘員はわずか1万人だった。 7月6日、連合軍はタロ川近くのフォルヌオーヴォで戦闘を開始した。連合軍は約3万人の兵を集め、その4分の3はヴェネツィア軍、残りはイル・モーロ軍、そしてマクシミリアン1世が派遣したドイツ軍であった。攻撃開始時点では、連合軍の戦闘準備はフランス軍の2倍に達していたが、ロドルフォ・ゴンザーガの失策により、その半数は未だ戦闘不能であった。一方、敵軍は完全に陣地を固めたままで、先鋒はフランス軍に加わったGGトリヴルツィオが指揮していた。彼は祖国を相手に戦いながらも、勇猛果敢な軍事的手腕を発揮した。戦闘は血なまぐさいものとなり、真の勝利者は誰なのかについて多くの議論が交わされた。しかし、イタリア軍が撃退されず、むしろ戦場の覇者であり続けたとすれば、フランス軍は突破を望み、そして実際に突破した。こうして彼らは目的を達成したのである。

アスティで国王はしばらく立ち止まり、フィレンツェ大使を迎え、国王は国王の部下が占領していた要塞と都市を返還することを再度約束した。 [257]フィレンツェは、ピサの要塞を奪還し、フィレンツェで約束した12万ドゥカートのうち3万ドゥカートを受け取ったが、城塞が返還され次第返還する担保として同額の宝石を差し出した。これに加えてフィレンツェは、国王にナポリで援助する250人の兵士と7万ドゥカートの借款を約束したが、城塞を奪還できなかったため、結局は返還されなかった。[301]モロはこの好機を利用し、ヴェネツィアとは関わらず、直ちにフランスと協定を結び、こうして両方から解放されたと信じたが、実際には両方の憎悪にさらされていることをすぐに悟った。

イタリアにおけるフランス軍の運命は急速に衰退を続け、王国における彼らの劣悪な統治と、半島に残るわずかな忠誠の友に対する彼らのひどい振る舞いが、その衰退に拍車をかけました。実際、ダントラング大尉は国王との約束を全て破り、賄賂と引き換えにピサ人に要塞を明け渡し、彼らはフィレンツェ人の激しい抵抗にもかかわらず、1496年1月1日にピサに入城しました。その後、ダントラング大尉はピエトラサンタをルッケーゼ家にさらに金銭と引き換えに明け渡し、他の大尉たちも彼に倣い、サルザナとサルザネッロを明け渡しました。[302]一方、フェルディナンド2世は、コルドバ執政官率いるスペイン軍の支援を受けてカラブリアへ進軍し、1496年7月7日にナポリに入城した。間もなくナポリの要塞はすべて降伏し、守備に当たっていたフランス軍は壊滅的な打撃を受け、劣悪な状況下で帰国した。10月6日、フェルディナンド2世は戦争の激動と疲労で衰弱し、叔父のドン・フェデリコが後を継ぎ、3年後にはナポリの第5代国王となった[303] 。バレンシアの枢機卿によって戴冠された。

[258]

イタリアは今や再び外国人から解放されたと言えるだろう。確かに同年、マクシミリアン1世はムーア人に唆され、ピサがフィレンツェやヴェネツィアの手に落ちるのを恐れて短期間イタリアを訪れた。しかし、わずかな兵を率いて到着し、支援も得られず、何も成し遂げずに去っていった。ナポリは実際にはスペインの絶対的な支配下に置かれていた。スペインは既にナポリに対して邪悪な陰謀を企てていたが、それが明るみに出たのはまだ後になってからだった。シャルル8世は悔い改め、改宗して教皇を処罰し、イタリアでの事業に復帰したいと表明したが、その間はフランスに留まり、享楽に耽っていた。こうして、少なくとも表面上は平穏が保たれていた。しかし、1498年4月7日、国王は卒中により崩御し、ヴァロワ朝の長子は断絶した。オルレアン公が後を継ぎ、ルイ12世を名乗った。ヴィスコンティ家との血縁関係から、彼は常にミラノ公国の権利を主張していた。そして今、フランスの王冠を戴くことで、イタリアに対する更なる権利の推定と、それを執行する力を得た。実際、彼によって半島における新たな侵略と災厄が始まり、それは長きにわたって続いた。

— ボルジア家
一見平和が続いていたものの、ローマとカンパーニャ地方で起きている出来事に人々の注目が集まっていた。アレクサンデル6世はフランスの不運に乗じてオルシーニ家の財産を没収した。オルシーニ家はアラゴン人を捨ててシャルル8世のもとへ向かったが、シャルル8世の運命が一変すると見捨てられ、後に再びシャルル8世のもとへ戻ってきた。ヴィルジニオ・オルシーニは、ローマの王位回復を目指してやって来たスペイン人の捕虜となった。 [259]フェルディナンド2世はナポリのフェルディナンド2世と結婚した。協定によれば、フェルディナンド2世は国境まで連行されるはずだったが、教皇は一族の根絶を望んでいたため、これに激しく反対し、破門をちらつかせた。そのため、フェルディナンド2世はナポリのウオーヴォ城に幽閉され、そこで生涯を終えた。一方、彼の部下たちはアブルッツォで襲撃を受け、アルヴィアーノとジョヴァン・ジョルダーノ・オルシーニは捕虜となった。

これは教皇が永遠の敵、常に数が多く強力である敵に戦いを挑むために選んだ時であった。ウルビーノ公爵とファブリツィオ・コロンナに指揮された教皇の部隊は、10月27日にブラッチャーノに撤退したオルシーニ家に対して戦場に出た。当時主要人物は捕虜であり、一族全員が毎年多くの残酷な刑を受けていたが、彼らはまだ敵と互角に戦えた。そして、バルトロメオ・ダルヴィアーノ[304]が脱獄し、部下数名と共にブラッチャーノに到着すると、彼らの希望は大きく膨らんだ。間もなく彼らは激突し、アルヴィアーノだけでなく、その妻でヴィルジニオ・オルシーニの妹も勇敢に戦った。最初の衝突はすべて教皇軍の敗北であった。その後、カルロ・オルシーニとヴィテッロッツォ・ヴィテッリがフランスから到着したが、彼らの敵もまた、数と兵力を増強して戻ってきた。 1497年1月23日、本格的な戦闘が勃発し、オルシーニ家の見事な勝利に終わった。以前の衝突では、バレンシア枢機卿はローマの城壁まで追い詰められていたが、今回はガンディア公爵が負傷し、ウルビーノ公爵が捕虜となり、ルナーテ枢機卿は恐怖に駆られて慌てて逃亡し、命を落とした。ボルジア家の敵は歓喜し、オルシーニ家は再び地方を掌握した。激怒した教皇は新たな戦争準備を整え、コルドヴァ執政官自身に援助を要請した。しかしヴェネツィア人が介入し、和平が成立した。 [260]オルシーニ家は5万ドゥカートを支払ったが、領地を取り戻し、ナポリ地方で捕虜となっていた者たちは解放された。ただし、ヴィルジニオは勝利の知らせが届く前に亡くなった。4万ドゥカートの身代金を要求されていたウルビーノ公爵は、借金の返済として教皇に引き渡された。教皇は、かつては自らの指揮官であったこの公爵を、敵が課した身代金を支払うまで釈放しなかった。かの有名なフェデリコの息子であるこの男には子供がいなかったため、ボルジア家は彼の弁護を求めたが、今度は彼から財産を奪い、さらに不当に国家を剥奪しようとした。

厄介な和平にもかかわらず、オルシーニ家は絶大な権力を握っていた。誰からも憎まれていた教皇は、3,000人のスペイン人と、オスティア要塞を奪還したコルドバ執政官の友情以外、誰も信用できなくなっていた。そのため、ボルジア家はもはや新たな戦争計画を考えることはできず、たちまち信じられないほどの悪意をもって、武器を用いて互いを殲滅させようと企んでいるように見えた。1497年6月14日の夜、ガンディア公爵は帰宅しなかった。翌日、彼の馬丁は負傷しているのが発見されたが、主人のことを何も語ることができなかった。公爵が乗っていたラバは、鞍に片方の鐙だけがぶら下がった状態で街をさまよっていた。もう片方は切り落とされていた。すべてが謎に包まれていた。前夜、彼は母ヴァノッツァの家で、兄であるバレンシアの枢機卿と夕食を共にしていた。彼らは馬に乗って出かけ、すぐに別れた。公爵は、長年彼に付き従っていた仮面の男と、彼がジュデイ広場に残した馬丁に続いていた。それ以上のことは何も分からなかった。教皇は最初、息子がどこかの女性と隠れていると思い、笑った。[ 305][261] しかし、二日目の夜、帰宅した彼は恐怖と激しい動揺に襲われた。突然、どういうわけか、公爵がテヴェレ川に投げ込まれたという噂が街中に広まった。リペッタで石炭を売買していたスラヴ人の一人が尋問され、14日の夜、ボートで寝ていたところ、二人の歩兵を伴った騎士が死体を背負って到着し、死体を川に投げ込んだ後、全員が姿を消したと答えた。なぜ以前にそのことを話さなかったのかと問われると、彼は同じ場所で夜な夜な同じような出来事が何百回も起こっているのを何度も見てきたが、誰も気に留めなかったと答えた。[306]多数の船員が川の捜索に派遣され、彼らは教皇の息子をブーツ、拍車、外套を着たまま引き上げた。両手は縛られ、頭、腕、体に九つの傷があり、そのうちの一つは喉に致命傷を負っていた。袋の中には30ドゥカートが入っており、[307]彼らが彼を奪うために殺したのではないという明白な証拠であった。[308] 遺体はサンタ・マリア・デル・ポポロに厳粛に埋葬された。ほとんどの人々はこの出来事に満足したが、スペイン人たちは呪い、泣き叫んだ。教皇は、息子がリペッタでゴミのようにテヴェレ川に投げ込まれたことを確信すると、誰も彼にはそんなことができるとは信じなかった深い悲しみに身を委ねた。[309]彼は城に閉じこもった。 [262]聖アンジェロは、多くの人々が公爵の霊に追われ、泣き叫んだと伝えた。彼は数日間口をきかず、その泣き声は遠くまで聞こえた。6月19日、彼は枢機卿会議を開き、これほどの苦しみを感じたことはなかったと述べた。「もし教皇が7人いたとしても、公爵の命を差し出すためにすべてを差し出すだろう」[310]。彼は過去の人生について真摯に思えるほどの悔い改めを示し、すべての権力者たちに、教会の改革を6人の枢機卿に託し、もはや他のことは何も考えたくないと宣言した。しかし、こうしたキリスト教的な決意はすべて、たちまち煙のように消え去った。

暗殺の首謀者は誰で、その行動の理由は何だったのか？オルシーニ家が疑われていた[311]。アスカニオ・スフォルツァ枢機卿は、最近公爵と口論していたため疑われていた。この疑惑は、教皇がそのような噂を一切信じていないと明言した後も、枢機卿は信頼できる友人を伴い、武器を隠し持っていなければ教皇の前に姿を現さなかったほどであった[312] 。何千もの捜索が行われたが、その後突然中止され[313]、彼は逃亡した。 [263]誰もが信じていた噂は、公爵暗殺者は彼の弟、チェーザレ・ボルジア枢機卿だというものでした。「そして確かに」とフィレンツェ大使は当初から書き送っていました。「この事件を仕組んだ者は誰であれ、知性と勇気の両方を備えており、いずれにせよ偉大な達人だったと信じられています。」[314]徐々に、暗殺の犯人への疑念は薄れ、彼がそのような犯罪に至った理由へと向けられるようになりました。

枢機卿と公爵の間では、義妹のドン・ジュフレの妻ドンナ・サンシアがスキャンダラスな生活を送っていたため、嫉妬が渦巻いていたという噂が広まっていた。さらにひどいことに、二人の兄弟が妹ルクレツィアをめぐって父と争っていたため、二人の間に嫉妬が渦巻いていると公言したのだ。[315] そして、これらの恐ろしい噂は記録され、信じられてしまった。 [264]非常に厳粛な歴史家によって、そして著名な詩人たちによって記憶されている。しかし、これらすべてが公に繰り返され、誰もがチェーザレ・ボルジアを暗殺の首謀者と呼んだにもかかわらず、彼はローマで最も権力を握り、息子の神秘的な魔法にかかっているかに見えた教皇でさえも最も恐れる人物となった。彼は既に聖職を辞することを決意しており、弟のドン・ジュッフレを枢機卿に任命し、妻と引き離すという話が既にあった。妻はチェーザレが平信徒に戻り次第、彼と結婚する予定だった。[316]

一方、アレクサンデル6世はジュリア・ベッラやスペイン人女性数名との情事を続けていた。また、世間の噂によると、ローマ人女性との間に息子をもうけたという。その夫は、彼女を教皇に売春させた彼女の父を殺害することで復讐したという。[317] 1497年6月、ガンディア公爵が兄に暗殺された際、ルクレツィアは理由も分からず修道院に幽閉され、12月には父の遺言により夫ジョヴァンニ・スフォルツァと引き離された。スフォルツァはこの目的のため性的不能と宣告されていた。[318] 1498年3月、大使によって伝えられた情報によると、彼女は私生児を出産したが、その子には大きな謎が隠されていた。一方では、もはや誰もその子について語らない一方で、数年後にはジョヴァンニ・ボルジアのような人物が登場する。年齢から判断すると、彼はちょうど1440年頃に生まれたと思われる。 [265]1498年頃。[319]教皇は1501年9月1日付の勅書で、彼をチェーザレの嫡子として初めて嫡出子とし、彼が3歳ほどであると述べた。[320]そして同日付の2度目の勅書で、彼を実子として認めたが、以前の嫡出子の効力は維持する必要があると宣言した。 [321]これは、謎めいたこの子が法的に相続権を得るために行われたものである。彼に関するすべての文書は、モデナに持ち込まれたルクレツィアの私文書庫に保管されている。彼女からジョヴァンニ自身もかつてフェラーラにいたという情報を得ている。彼女について言えることは、彼の謎めいた出生が、教皇と実娘の関係について広まっていた不吉な噂の発端となったことは間違いないということである。これらの噂は彼女の夫スフォルツァによって広められ、ミラノでスフォルツァは、教皇がジョヴァンニを妻と引き離そうとした理由がこれであると明言した。[322]

[266]

1497年7月、チェーザレ・ボルジアはフリードリヒ2世を戴冠させるためナポリへ赴き、資金、恩恵、そして領地を強く求めた。フィレンツェ大使は「これほど多くの抑圧から逃れるために、哀れな王が絶望のあまりトルコに身を投じたとしても不思議ではない」と記している。[323] 9月4日、彼はローマに戻ったが、教皇と一言も交わさずにキスをしたことが記録されている。その後、チェーザレはほとんど口をきかなくなり、皆を恐怖に陥れた。[324]枢機卿の地位を手放すことで失った収入を補うため、そして新たな壮大な計画を実行するために、彼は資金を必要としていた。あらゆる面で彼を支持していた教皇は、ためらいもなく新たな犠牲者を探し始めた。秘書フロリドは虚偽の告発状を作成したと告発され、彼の家は直ちに荒らされ、そこにあった金銭、絨毯、銀食器はバチカンに持ち去られた。無期懲役に処されたこの不運な男は、パンと水、そしてランプだけを頼りにそこに留まった。教皇は時折、高位聖職者をそこに派遣し、チェスをすることで自白を引き出し、他者に手を下す機会を得ようとした。そして1498年7月、この不運な男は息を引き取った。[325]

同じ頃、ナポリ王は、娘カルロッタを当時枢機卿だったチェーザレと結婚させる交渉を進めていた。多くの困難に絶望した王は、嫡出の娘を「私生児の司祭」に与えるくらいなら国を失う方がましだと宣言した後、チェーザレは「カルロッタは、ナポリ王の娘カルロッタを、まだ枢機卿だったチェーザレに嫁がせる」と申し出た。[326] [267]しかし、前述の噂が既に広まっていた教皇の深刻な脅威から身を守るため、教皇はルクレツィア・ボルジアとビシェリエ公爵ドン・アルフォンソ[327]の結婚に同意しざるを得ませんでした。アルフォンソは当時17歳で、アルフォンソ2世の嫡子でした。結婚式は1498年6月20日に執り行われ、「教皇は夜明けまで宴席に留まり、その後は用事を済ませた」とヴェネツィア大使は記しています[328]。

1498年8月13日、チェーザレは枢機卿会議において、教皇の御機嫌をとるために枢機卿職を引き受けたが、聖職者生活は自分には向いていないので、辞任したいとついに宣言した。枢機卿たちはこれに同意し、アレクサンデル6世は皮肉を込めて「チェーザレの魂のために同意したのだ」と付け加えた。[329]そしてチェーザレは服を脱ぎ捨て、直ちにフランスへ送られ、ルイ12世に離婚勅書を提出した。ルイ12世は妻と別れ、シャルル8世の未亡人と結婚したいと考えており、シャルル8世は持参金としてブルターニュを持ってきた。国王はすでにチェーザレにヴァレンティノワ公国と兵士数名を約束しており、彼らはフランス国旗を掲げて、 [268]チェーザレは、ロマーニャ遠征の計画で彼を大いに助けるはずだった。想像をはるかに超える壮麗なこの旅に必要な何千クラウンもの資金を集めるため、役職が売却され、300人がマラーノとして告発され、金銭面で無罪となった。教皇の執事も同じ口実で投獄され、自宅と銀行に預けていた2万ドゥカートが没収された。[330] 1498年10月1日、チェーザレは離婚勅書、アンボワーズ大司教のための枢機卿帽、そして教皇が国王に宛てた次の手紙を携えてフランスへ出発した。「destinamus Maiestati tuae cor nostrum , videlicet dilectum filium Ducem Valentinensem, quo nihil carius habemus.」[331] この旅の壮麗さはフランス人を本当に驚かせた。ヴァレンティノ公爵（こう呼ばれるようになった）の衣装には宝石がちりばめられ、街路に金を撒き散らした。しかし、当時フランスにいたアラゴンのシャルロッテの求婚を再び試みたが、失敗に終わった。かつて教皇の敵であったサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリの枢機卿も、あらゆる手を尽くしたが無駄だった。[332]公爵は彼女を熱烈に求め、いつかナポリ王国を手中に収めるために利用したいと願っていたが、 [269]王女は彼を本当に恐れており、その点では父親に同意した。

こうしてヴァランティノワ公爵領とフランス軍の槍百本を受け取ったカエサルは、ナバラ王ジャン・ド・アルブレの妹でルイ12世の縁戚であるシャルロットとの結婚で満足せざるを得なかった。シャルロットは、フランスがミラノを征服した際に公爵に更なる援助を約束し、そのために軍勢を集結させていた。そして既にヴェネツィアと同盟を結んでいた（1499年4月15日）。教皇もまたこれを支持し、いつものように寝返った。このことがカエサルとスペイン大使の間で激しい論争を引き起こした。大使はカエサルが真の教皇ではないことを証明すると脅迫し、大使はカエサルをテヴェレ川に投げ込むと脅迫し、イザベラ王妃が「謳われていたような貞淑な女性」ではないことを証明しようとした。[333]しかし、教皇はひどく落胆した。フランスに身を委ねたものの、ナポリ王国には依然として多くの希望を抱いており、スペインの助けがなければそれらは叶わなかったからである。確かに、教皇はイタリアを「一つにまとめたい」と何度も口にしていた。[334]しかし、教皇をよく知るヴェネツィア大使たちは、この策略家で偽善者、69歳にして健康体で、常に快楽に溺れる男は、日々方針を変え、王国を息子に譲るためだけに陰謀を企てていると常に警告していた。その間に、彼はローマを「全世界の汚水溜まり」と化したのである。[335]

1499年10月6日、ルイ12世は、フランスとヴェネツィアの敵に対抗するため、防衛の準備を整えていたGGトリヴルツィオとルドヴィーコ・イル・モーロに率いられた軍を率いてミラノに入城した。 [270]ヴァレンティーノは、国民に見捨てられつつあると感じ、ドイツに逃れて救援を求めた。一方、イタリア大使たちは国王に弔意を表すためにミラノに集結し、国王はヴァレンティーノをはじめとする大使たちを迎えた。ヴァレンティーノは少数の随行員とフランス国旗を携えて自らやって来た。勝利した国王との良好な友情を確信したヴァレンティーノは、自らの血みどろの事業をさらに推し進めるための更なる援助を約束し、ミラノで4万5千ドゥカートの融資を受けてローマに戻った。そこでは教皇が同じ目的のために資金集めをしており、あらゆる手段を講じていた。正当な手段も不正な手段も、新たな暗殺さえもあった。書記長のカエターニは投獄されてローマで亡くなり、財産は没収された。甥のベルナルディーノはセルモネータ近郊でヴァレンティーノの部下たちに殺された。セルモネータはボルジア家によって直ちに占拠された領地であった。[336] 一方、ヴァレンティノは教会のゴンファロニエーレに任命され、ロマーニャとマルケの領主たちが教皇に未払いの金銭を支払わなかったという口実で、彼らを廃位する旨の宣告が既になされていたため、彼はイモラへと出発した。彼はそこに、ディジョンのバグリの指揮下にある1000人のスイス人を含む軍隊を派遣していた。総勢約8000人の軍隊であった。12月初旬、イモラは陥落し、続いてフォルリも陥落した。そこで指揮を執っていたカテリーナ・スフォルツァは、1500年1月12日まで要塞で勇敢に防衛にあたったが、フランス軍の攻撃に屈した。彼女の男らしい勇気に感銘を受けたフランス軍は、ヴァレンティノの兵士たちと教皇の怒りから彼女を救った。教皇は、スフォルツァ家は「悪魔の蛇の子孫」であるため、彼女を即座に殺害しようとしていた。[337]こうして彼女はフィレンツェでの生涯を終え、ムラーテに隠棲した。

フォルリの後、ヴァレンティノもチェゼーナを獲得した。しかし [271]その後、彼は戦争を中断せざるを得なくなった。ルイ12世がフランスに帰国すると、トリヴルツィオ将軍はミラノとロンバルディア（彼は引き続き総督を務めていた）の不興を買ったため、スイス軍と住民の支援を受けたムーア人がミラノを奪還し、2月5日に勝利を収めて首都に入城したからである。これは、ヴァレンティノ公爵率いるフランス軍が、既に退却中の戦友に合流するよう急遽呼び戻されたことを意味し、トリヴルツィオ将軍は戦争を中断せざるを得なかった。そこで彼はローマ行きを決意した。ローマでは既に始まっていたジュビリー（聖年）が多額の資金をもたらし、いつものように熱心な募金活動が行われていた。黒のベルベットの衣装を身にまとい、金の鎖を首にかけ、厳格で悲劇的な風貌で軍の先頭に立ち、永遠の都への荘厳な凱旋入場を果たした。枢機卿たちは彼を帽子なしで迎え入れた。それから彼は教皇の足元にひれ伏した。教皇はスペイン語で二言三言交わした後、すぐに泣き笑いした。[338]そしてすぐに、カーニバルの時期だったので、盛大な祝賀会が準備された。ヴィクトリア・ユリウス・カエサリスを模した像が特別に作られた馬車に乗せられ、通常はローマ人がもてなされるナヴォーナ広場を回った。[339]そして、ルイ12世が新たな軍を率いてイタリアに帰還したという知らせが届くと、祝賀会はますます盛り上がった。ムーア人はスイス人に見捨てられ裏切られ、4月10日に弟のアスカニオと共にフランス軍の手に落ちたのである。アスカニオはベリーのブールジュの塔に収監されたが、後にそこから解放された。ムーア人はその代わりにロシュで10年間囚われ、そこで生涯を終えた。

このような嬉しい知らせが初めて伝えられたとき、ヴァレンティーノ公爵は、すぐに血みどろの [272]ロマーニャの事業が軌道に乗り、彼はもはや喜びを抑えきれなかった。サン・ピエトロ教会の近くで荘厳な馬上試合が開かれ、彼は6頭の野牛を仕留めた。「ジャンネッタ・スタイルで馬上で戦い、一撃で一頭の首をはねた。これはローマ中の人々に大きな出来事と思われた。」[340]一方、聖年巡礼の巡礼者たちの到着は続き、宗教儀式が増加し、それに伴い免罪符や収入も増加した。毎朝、夜中に殺された人々の死体が街路で発見され、その中には高位聖職者も含まれていた。ある日（5月27日）、18人の高位聖職者がサンタンジェロ橋で絞首刑にされているのが見られた。彼らは教皇によって有罪判決を受けた泥棒であり、その中にはサン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノ病院の医師も含まれていた。彼は早朝に窃盗と殺人を犯したのである。[341]聴罪司祭が金持ちの人物を知ると、すぐにその人物にそれを打ち明け、その人物は金の作り方を教え、彼らは戦利品を分け合った。[342]絞首刑に処された13人が、教皇が友好関係を維持しようとしていたフランス大使を盗んだため、厳格かつ迅速な裁きが行われた。[343]

同年7月、ボルジア家特有の悲劇が再び起こった。ルクレツィアの夫であるビシェリエ公爵は、フランス人との友好関係ゆえに教皇とヴァレンティーノの感情に疎遠になり、ローマで安泰ではないと感じていた。1499年には既に、彼はボルジア家がフランス人から遠ざかっているのを目にしていた。 [273]教皇は、妹のドンナ・サンチャが追放されたと確信し、もし出て行かなければ家から強制的に追い出すと脅した。[344]これらのことやその他の兆候から、彼はますます疑念を抱くようになり、ためらった後、突然ジェナッツァーノのコロンナ家に逃げ込み、それからナポリ方面に向かうことになった。そのとき、妊娠中で泣いているか泣いているふりをしているルクレツィアを残して去った。しかし、8月に彼は説得され、彼女が市の摂政に任命されていたスポレートにやって来た。そこから彼らは一緒にローマに戻った。[345] 1500年7月15日の夕方、ビシェリエ公爵はサン・ピエトロ大聖堂の階段で突然暗殺者に襲われ、頭と腕を負傷して逃走した。彼はバチカンへ駆けつけ、教皇に自分がどのようにして、誰に傷つけられたのかを告げた。教皇は普段はルクレツィアと一緒にいたが、ルクレツィアはまず気を失い、その後夫をバチカンの病室に連れて行き、治療を受けさせた。ローマでは毒物が恐れられていたため、医師たちはナポリへ派遣された。病人は妻と妹のドンナ・サンシアに付き添われ、二人は誰にも頼らず「鍋料理」で彼のために料理を作った。しかしヴァレンティノは「夕食でできなかったことは夕食でやる」と言い、約束を守った。頭部の傷は重かったものの、この不幸な男が死にたくないのを見て取ったヴァレンティノは、ある晩、突然病室に入り込み、抵抗もせず従った二人の女を追い払った後、ドン・ミケレットにベッドで絞殺させた。[346]今回も、大きな謎は作られなかった。 [274]事件の真相について。教皇自身も負傷後、ヴェネツィア大使パオロ・カッペッロに冷静にこう語った。「公爵（ヴァレンティノ）は彼を傷つけていないと言っているが、もし傷つけていたなら、当然の報いだっただろう」。しかしヴァレンティノは、ビシェリエ公爵が自分を殺そうとしていたとだけ弁明した。

当時アレクサンデル6世は27歳で、健康も体力も絶頂期にあり、ローマと教皇自身を支配していると感じていました。教皇は彼を畏れ敬うあまり、腹心の従者ピエトロ・カルデス（通称ピエロ）が公爵の腕の中で惨殺され、その血が顔に飛び散るのを見た日には、ほとんど口もきけませんでした。しかし、アレクサンデル6世はこうしたことに全く動揺せず、眠れなくなることもありませんでした。「彼は70歳だ」とカペッロ大使は記しています。「日に日に若返り、思考は迷いません。」 [275]ある夜、彼は生まれつき陽気な性格で、自分にとって役に立つことをするのです。」[347]

9月28日、ヴァレンティノは資金集めのため、スペイン人6人を含む12人の枢機卿を突然任命し、12万ドゥカートを手に入れた。これは直ちにヴァレンティノの手に渡った。これらとジュビリーの収入、フランスの援助を合わせ、オルシーニ、サヴェッリ、バリオーニ、ヴィテッリが率いる軍勢と連携し、ヴァレンティノはペーザロを占領して（1500年10月）、かつての義理の兄弟であるジョヴァンニ・スフォルツァを追放した。続いてリミニを占領し、パンドルフォ・マラテスタを追放した。最後にファエンツァに立ち寄った。ファエンツァでは当時16歳だったアストーレ・マンフレーディが民衆に深く愛されていたため、1501年4月25日に飢饉で全員が降伏するまで、彼は勇敢に守られた。しかしチェーザレ・ボルジアは、都市を保持するため、住民を助け、マンフレーディの命を救うと誓わなければならなかった。しかし、彼はすべての信仰を破り、彼をサンタンジェロ城に閉じ込め、最も卑猥な暴行を加えた後、1502年6月9日に絞殺してテヴェレ川に投げ込んだ。[348]その後、彼は [276]教皇によってロマーニャ公爵に任命された。イモラ、ファエンツァ、フォルリ、リミニ、ペーザロ、ファーノは既に彼の領土の一部であり、後にボローニャが首都となり、さらにシニガーリアとウルビーノへと領土を拡大し、トスカーナの併合も視野に入れていた。しかし、フランスはボローニャとトスカーナへの進撃を一切拒否した。両国は自衛のために武装を進めていた。一方、スペインとフランスの間ではナポリ王国を分割する極秘協定が締結されていた。教皇は、息子の権力をナポリにも拡大させたいという、いつもの強い希望を抱きながら、この協定に加わった。

— サヴォナローラとフィレンツェ共和国。
ローマでこれらの出来事が起こっている間、ボルジア家はフィレンツェでもう一つの悲劇を企てており、そこでは非常に深刻な変化が起こっていた。そのことについて私たちは今語らなければならない。[349]

サン・マルコ修道院の院長で、ドミニコ会の修道士であったシャルル8世の到来以来、この特異な人物は事実上、街の支配者となり、街で何かを行う際は必ず説教壇から彼の助言を求めました。フェラーラに生まれた彼は、メディチ家支配下のフィレンツェに赴き、教会の悪習と腐敗を説き、多かれ少なかれ秘密裏に教皇アレクサンデルを攻撃し、自由の擁護者としての立場を示しました。多くの点で、彼は当時の人間とは似ても似つかぬ人物でしたし、実際そうでなかったのです。真の古典教育を受けていなかった彼は、異教を憎んでいました。 [277]当時あらゆるものに浸透していた文学的影響力。聖書、聖父たち、そしてスコラ哲学の教育を受けた彼は、生々しい宗教的熱意に突き動かされていた。当時あまり評価されていなかった教義の学者であった彼の詩は、優雅でも常に正確でもなく、キリスト教的な熱意に満ちていた。彼は性格と知性において非常に独立心があり、抜け目なさや常識にも欠けていなかったが、しばしば霊感を受けた人のように話した。なぜなら、彼は教会を正しイタリアを救うために神から遣わされた預言の賜物を真に授かったと信じていたからである。他の人々とは大きく異なり、当時誰もが共通していた資質や才能を持たず、むしろ彼が持っていたそれらを皆が欠いていたため、この修道士は民衆だけでなく、最も教養のある人々にさえも驚異的な影響力を与えた。ロレンツォ・デ・メディチは彼を臨終の床に呼び出し、罪の赦免を求めたが、彼が祖国を圧制していたため、赦免は認められなかった。サヴォナローラが激しく非難した異教の学識の信奉者であるアンジェロ・ポリツィアーノとピコ・デッラ・ミランドラは、ドミニコ会の修道服を着てサン・マルコに埋葬されることを望んだ。他の多くの文人、数え切れないほどの芸術家たちが、修道士の言葉の一つ一つに熱狂的に聞き入った。

想像力にとらわれ、また時に未来を真に読み取るかのような特異な予感にとらわれた彼は、イタリアの将来を概ね予言しただけでなく、新たなキュロスに率いられた外国軍の到来を予言した。そしてその予言は、1494年、シャルル8世の即位とともに奇跡的に実現した。こうしてこの修道士は、フィレンツェにおいて最も困難な時期、最も重大な国事において、まさに彼に頼る最初の人物となった。こうして、ピエロ・デ・メディチが臆病にも全てを放棄した時、彼はピエロ・カッポーニらと共に国王への大使として派遣された。誰に対しても非常に無愛想だった国王は、彼の前では謙虚になった。 [278]神の怒りが彼を脅かした。フィレンツェで協定が調印され、城壁内に駐屯していた軍隊が動かず、街が大きな危機に瀕した時、唯一サヴォナローラだけが勇気を出してシャルル8世の前に立ち、厳しく退去を促し、彼はそれに従った。それゆえ、新政府の樹立が進められていた当時、誰もがサヴォナローラに頼り、フィレンツェではまず彼に相談することなく何もかもが進められたのも不思議ではない。サヴォナローラは、公共の利益に対する真に私心のない愛だけでなく、真に類まれな政治的才覚も示していた。

12月2日、ヴェッキオ宮殿の鐘が鳴り響き、民衆は総議会に召集された。議会は各カンパニーのゴンファロニエーリ（Gonfalonieri）の指導の下、召集された。20人のアッコッピアトーリ（Accoppiatori）には、直ちに行政官の任命権と、必要な改革提案を行う権限が与えられた。こうして共和国の新しい秩序が速やかに確立され、メディチ家によって大きく歪められ、あるいは破壊された旧来の制度が、多くの点で修正されながらも復活した。ゴンファロニエーリと、2ヶ月ごとに交代するシニョリーアを構成する8人の修道院長は維持された。また、市の内部秩序を監督し、刑事犯罪、特に国家犯罪の裁判役を務めた八人衆も維持された。戦争問題を扱う、古くからある十人衆による行政官制度も維持された。会社のゴンファロニエーリと十二人のブオーニ・ウオミニは、シニョリーアを補佐するいわゆるカレッジを形成した古代の機関の名残であったが、もはや実質的な重要性はなかったものの、それでもなお存続した。しかし、共和国の評議会あるいは議会をめぐって深刻な論争が起こった。メディチ家の専制政治の機関であった七十人評議会は直ちに廃止されたが、人民評議会とコミューン評議会を再建することは不可能だった。なぜなら、古代共和国においては、それらはもはや存在せず、更新も不可能であった市民権の分割という状況に対応していたからである。彼らは… [279]議論はこうして始まった。ヴェネツィアから帰国したばかりのパオロ・アントニオ・ソデリーニに率いられた者たちは、全市民に開かれた大公会議と、ヴェネツィアの大公会議やプレガディに似た、より小規模なオプティマテス公会議の設置さえ提案した。しかし、この提案は、グイダントニオ・ヴェスプッチに率いられた者たちによって反対された。彼らはより制限された政府を望み、したがって大公会議の設置に反対した。彼らは、貴族のみが構成員であるヴェネツィアでは大公会議は有益であるが、貴族が不在で全市民が参加するフィレンツェでは極めて危険であると主張した。このように意見が分かれた状況において、グイチャルディーニも記しているように、危険とは次のような点にあった。制限された政府が適度に自由な政府に勝利した場合、その反応として過度に自由主義的な政府が採用され、共和国を危うくすることになるだろう、と。だからこそ、偉大な歴史家であり聡明な政治家であったサヴォナローラは[350] 、中道に踏み込んで全てを救い、ヴェネツィア様式の大公会議による普遍的な統治を説きながらも、フィレンツェの需要と慣習に適応させた人物として称賛したのである。彼の言葉の権威は、ソデリーニが既に提唱していたこの党派を即座に勝利に導き、サヴォナローラは民衆に大きな影響力を持つようになった。それ以来、宮殿で行われた議論やそれに続く法律は、しばしば彼の説教から引用されたように思われるほどである。

1494年12月22日と23日に大評議会が開かれ、29歳以上のすべての市民が参加するよう招集された。彼らは受益者、つまり国家の恩恵を受けている者、あるいは共和国の古い法律に従って、 [280]政府への参加は、主に市民の参加によって行われた。この数が1500人を超えると、その3分の1だけが他の2人と交代で6ヶ月ごとに評議会を構成することになった。[351]当時の市の人口は約9万人で、29歳で聖職者資格を持つ市民は3200人だったので、大評議会は1000人強で構成されていた。[352] 3年ごとに聖職者資格を持たない市民60人と、評議会に参加する権利を持つ24歳の若者24人が選出された。これは「若者に勇気を与え、徳を積ませるため」に行われた。評議会の主な機能は、当時自由の保証が置かれていた行政官を選出することと、法律について議論することなく投票することであった。また、40歳以上の市民80名を直ちに選出し、八十人評議会（一種の元老院）を組織する必要があった。八十人評議会は6ヶ月ごとに改選され、主要な政務官の一部は権利上その構成員となった。評議会は毎週会合を開き、シニョリーアと共に、大勢に知られたくない最も重大かつ繊細な問題について審議した。大使や大尉の指名、あるいは兵士の行動規範の決定など、評議会もこの審議に関与した。

こうして新共和国が樹立された。当時は権力分立が確立されておらず、行政官の職務は非常に混乱していた。しかしながら、新しい法律を制定する際の通常の手続きは次の通りであった。提案はシニョリーア（シニョリーア）に委ねられ、シニョリーアは必要に応じて、まず議会（プラティカ）またはコンスルタ（コンスルタ）を招集することができた。コンスルタは、シニョリーアの議会を構成する議員で構成される。 [281]主要な行政官やアロティ、あるいは特定の目的のために要請された市民の評議会に意見を求めた。これらすべてが必要とされない場合、直ちに八十人評議会に、そして大評議会に付された。プラティカとコンスルタ[353]では通常何らかの議論が行われたが、評議会では投票が行われ、議論は行われなかった。法律に関する問題ではなく、宣戦布告や重大な結果をもたらす可能性のある同盟の締結など、非常に重大な問題の場合にも、同様の手続きが踏まれた。

この新しい憲法は直ちに定期的に施行され、その主要起草者の一人であったサヴォナローラは、説教を通して他の重要な改革の提言と推進に貢献した。十分の一税、すなわちそれまで恣意的に課税されていた不動産に対する10%の税金が導入された。議会は廃止された。議会はシニョリーアの提案を常に喝采で承認していたが、しばしば軽率な変更と暴政の従順な道具となっていた。モンテ・ディ・ピエタが設立された。その後、国事事件において八人会から大評議会への上訴を認める新しい法律が制定されたが、これは民衆の感情に正義を委ねるものであり、明らかに賢明とは言えなかった。サヴォナローラもまた、訴えを起こしたいと考えていたが、訴える対象ははるかに少人数だった。今回は、反対派に煽動された民衆を止めることができなかった。民衆は過剰な行為で共和国を危険にさらそうとした。少なくとも、彼らの主張によれば、修道士の手から共和国を奪い取ろうとしたのだ。実際、この法律が極めて軽率なものであったことは、すぐに明らかになった。

しかし、物事は非常に規則的に進み始め、当初は他に混乱はなかった。 [282]ピサとの戦争から生じたものはそうではない。しかし、この戦争はさほど深刻なものではなかったものの、フィレンツェの士気を統一するのに役立った。確かに、同盟国はローマ王マクシミリアンをイタリアに招き、ピサへの援助を求めた。しかし、彼が自らの軍隊を持たずに到着したため、兵士も資金も与えられず、何も成し遂げずに帰国を余儀なくされた。

しかし、フィレンツェには深刻な危険の芽が潜んでいた。サヴォナローラはますます熱心に道徳改革と自由の擁護を説き、有益な対策を提案し、専制政治がもたらす悪を鮮やかに描き出したが、それだけにとどまらなかった。彼はまた、誰もが知り、見てきたように、悲惨な腐敗に陥っていた教会の改革の必要性も説いた。彼は教義や教皇権威の原則にさえ触れず、実際、常にカトリック教徒であり続けた。しかし同時に、改革を実施するための公会議の必要性を示唆し、教皇アレクサンデル6世のスキャンダラスな生涯に何度も言及した。すると、彼はイタリアで新たに現れた、彼にとって非常に危険な事態を非常に心配し始めた。ピエロ・カッポーニが別の機会に書いたように、「悪質で、自ら罪を犯す覚悟がある」 [354]のである。彼はまず、非常に親切な言葉でサヴォナローラをローマに招き、サヴォナローラは謝罪した。その後、彼は代わりにサヴォナローラを説教から追放した。しかし、十人会はすぐにサヴォナローラを擁護する好意的な手紙を書いたため、事態の悪化を恐れて、サヴォナローラの告発状は取り消された。彼らは再びお世辞を言い始め、修道士が枢機卿の地位を期待することさえ許した。しかし、彼は再び辞任を拒否し、1496年の四旬節にはこれまで以上に説教壇から激しい非難を浴びせた。彼は将来の災難を予言し、再び… [283]教会改革を提唱し、フィレンツェはイタリア国内外であらゆる腐敗を一掃し、宗教の刷新と勝利を促進するために、民衆による統治を確固たるものにしなければならないと結論付けた。事態は極めて深刻になり、イタリア全土から様々な思惑を持った視線が彼に向けられた。誰もが教会の腐敗を恐るべきものと感じ、イタリア人の根深く広範な宗教懐疑心にもかかわらず、このままでは長くは続かないことは明らかだった。コンスタンツ、バーゼル、そして他の場所で既に現れていた改革の兆しは忘れられなかった。無関心で懐疑的なフィレンツェのような都市がサヴォナローラに耳を傾けた熱意と関心は、多くの人々に混乱した恐怖を抱かせ、アレクサンデル6世は激しい憤りを覚えた。彼は、多くの高位聖職者や枢機卿をいとも簡単に排除してきたにもかかわらず、無力な修道士に自ら攻撃されたと感じたからである。

しかし、教皇にとって、恐れられていた危険は、いくらか救済の望みがないわけではなかった。サヴォナローラは確かに粗野ではあったが力強い弁論家で、活動は驚異的で、膨大な数の著作、パンフレット、手紙を著し、決して休むことなく、毎日、日に何度も、様々な教会で説教を行った。善への愛は深く、宗教的熱意は燃え上がり、権威は絶大だった。しかし、既に述べたように、彼は完全に時代を反映した人物ではなかった。彼の教養は部分的にはスコラ学的なものであり、その熱意はしばしばほとんど狂信的なまでに高まっていた。彼は幻視を持ち、自らを預言者だと信じていた。時には、神が彼を通して奇跡を起こそうとしているようにさえ思えた。彼は熱烈に自由を愛していたが、それでも修道士であり、宗教改革を推進する手段として自由を求めていた。彼はしばしば、フィレンツェを修道院に貶めようとしていたように思われたが、それは… [284]多くの人は、これを子供じみた幻想だと考えるかもしれない。彼は芸術家や学者に囲まれ、民衆や政治家と同様に、彼らにも並外れた影響力を持っていた。しかし、文化を愛し芸術を推進した一方で、当時蔓延し、彼によればすべてを腐敗させていた異教の精神の激しい敵でもあった。彼の修道士たちの中には、修道院の外にいる信奉者たちと同様に、高潔な性格と旺盛なエネルギーを持つ人々がいた。しかし同時に、師の思想を誇張する、弱々しく迷信深い者も少なくなかった。師自身も誇張を知らないわけではなかった。彼がフィレンツェで得た莫大な権力は、賢明な政治的助言、魂の高潔な資質、そして圧倒的な雄弁さによってもたらされたが、それはフィレンツェに真の宗教的情熱を再び呼び起こすことに成功したことよりも、むしろ彼の個性の独創性に触発された驚異によってさらに増大した。実際、サヴォナローラはこの点で大きく誤解しており、少なくとも部分的には、舞台上で虚構を描いていたことに気づいていなかった。サヴォナローラは宗教改革を促進するために自由な政府を望んでいたが、フィレンツェ人は自由な政府をより強化するためにのみ宗教改革を受け入れた。したがって、彼の権力の基盤は見た目ほど強固ではなく、教皇は対立する派閥を形成したり育成したりする手段に事欠かなかったに違いない。

かつてメディチ家の寵愛を受け、今や修道士から痛烈な批判と反対を受けている、豊かな暮らしを愛する多くの若者たちが集まり、コンパニャッチという名を名乗り、修道士とその友人たち（彼らは彼らをピアニョーニ、フラテスキなどと呼んだ）を嘲笑し、あらゆる手段を尽くして攻撃した。こうした状況の中、1497年には、一方では、かつてのメディチ家のカーニバルを、その酒宴や猥褻な催しとともに復活させようとする試みがなされた。しかし他方では、サヴォナローラとその支持者たちの尽力により、子供たちはフィレンツェの街路や家々を歩き回り、猥褻な書物、文書、絵画、彫像、カーニバルの衣装や仮面といった、いわば虚栄心を求めるようになった。[285] カーニバルの最終日である2月7日には、厳粛な行列が行われ、シニョリーア広場に集められた有名な虚栄心の燃やし方で終了した。この目的のために建てられた大きな木製のピラミッドの階段で。当然のことながら、このすべてはコンパニャッチから多くの非難と嘲笑の対象となったが、行政官たちは、この独特の厳粛さを許可しただけでなく、ほとんど指揮し、秩序正しく威厳のある方法で進行するようにした。コンパニャッチは、政府が修道院の行列に加わったことを激しく非難した。彼らには、オッティマーティよりも制限された政府を望んだアラビアーティや、純粋でシンプルなメディチ家復古への回帰という秘められた願望をあえて明かさなかったことからそう呼ばれたビギが加わった。しかし、これらすべてはまだ共和国やサヴォナローラを危険にさらすには十分ではなかった。コンパニャッチは政党ではなかった。オッティマーティ家は、常に人気の街であったフィレンツェでは支持者をほとんど持たなかった。一方、市内外に強力な人脈を持つビギ家は、ピエロ・デ・メディチを指導者としていた。彼はあまりにも憎まれ、軽蔑されていたため、多くの人々が彼を支持することはできなかった。フィレンツェへの再入国を初めて試みた彼は、絶大な支持を得られると自惚れていたが、結局は門戸を閉ざされた。ベルナルド・デル・ネロらも同様の陰謀を企てたが、死刑判決で終わった。

こうして、アレクサンデル6世は長らく熱望していた復讐の機会を容易に見つけられる状況が生まれた。サヴォナローラはローマのスキャンダルを日々新たに告発し、公会議招集の必要性をますます公然と示唆し、説教壇から教皇の猥褻行為や犯罪を仄めかした。幾度となく沈黙を促されても、彼は声を荒げた。ついに破門が下され、彼はそれを宣言した。 [286]サヴォナローラは何も言わず、神の名において語り、世間に対して無実を主張する用意があると付け加えた。しかし、聖職売買によって選出され、多くのスキャンダルと犯罪の原因となったアレクサンデル6世を説得することは諦めた。その後、ガンディア公が暗殺され、教皇と娘ルクレツィアの近親相姦の噂が至る所で広まった。サヴォナローラはあまりにも高慢ちきになっていたため、自分を抑えることができず、また抑えようともしなかった。彼はヨーロッパの君主に手紙を送り、教会を完全な破滅から救うために公会議を招集するよう促した。彼が公に示したように、教会には真の正当な首長がいなかった。不幸にも、これらの手紙の一通がアレクサンデル6世の手に渡った。シャルル8世は罪を悔い改め、サヴォナローラが提言した改革を実行しようと決意していたように見えたが、サヴォナローラはシャルル8世を最大の支持者と見ていた。しかし、1498年初頭に急逝した。イタリアではまだ知られていなかったものの、すべてがこの哀れな修道士に不利に働いていることは既に明らかだった。まさにこの時、教皇にとって思いがけず好機が訪れ、彼は躊躇することなくそれを掴み取った。

当時のシニョリーアはサヴォナローラに敵対的だった。アラビアーティとコンパニャッチは外部からの絶え間ない激励を受けて極めて大胆だった。ビギは共和国に損害を与える可能性のあることなら何でもする用意を常にしていた。ピアニョーニの中にさえ教皇との激しい争いを心配する者が現れた。そのとき、誰もその重大な結果を予見できなかった非常に奇妙な出来事が起こった。サンタ・クローチェでサヴォナローラに対して激しく非難する説教をしていたフランチェスコ・ディ・プーリアという名のフランシスコ会の修道士が、サヴォナローラが支持する教義の誤りを証明するために彼と共に火に入る覚悟があると宣言した。サヴォナローラはこれを非常に奇妙に思い、沈黙を守った。しかし、弟子のドメニコ・ブオンヴィチーニはそうではなかった。 [287]ペーシャ出身のフラ・ドメニコ・ブオンヴィチーニに挑戦しようとしたが、知性は限られていたものの、精力と誠実さ、そして熱意にあふれたサヴォナローラは、その挑戦を受け、師が支持する教義の真実性を証明するために火の実験に挑戦する準備が十分にあると宣言した。プーリアのフランチェスコは、自分はサヴォナローラに挑戦したのであり、彼と二人で火の中に入ると答えた。しかし、同じくフランシスコ会士のジュリアーノ・ロンディネッリは、代わりにペーシャ出身のフラ・ドメニコ・ブオンヴィチーニに挑戦しようとした。不幸にして、問題は続き、サヴォナローラは試みたものの、止めることができなかった。フラ・ドメニコはすでに彼らが仕掛けた罠にはまっており、また、サヴォナローラ自身も、神に遣わされ、神から啓示を受けて、今挑戦を受けている教義を説くよう確信していたため、実験の成功を信じることに少しも抵抗がなかったからである。アラビアーティ派とコンパニャッチ派は、ピアニョーニ派を嘲笑の的とし、準備していた騒乱の中でサヴォナローラを暗殺しようと、全力を尽くして攻勢を仕掛けた。当時ローマと秘密協定を結んでいたシニョリーア自身も、彼らを支持した。

こうしたすべての結果、15世紀においてまさに時代錯誤としか言いようのない、実に奇妙な実験が1498年4月7日に予定された。約束の時刻、修道士たちは宮殿前の広場に集まった。そこではすべてがシニョリーアによって命じられ、大勢の人々が中世を彷彿とさせる光景を一目見ようと待ちわびていた。サヴォナローラもまた、かつて抵抗しようとしたドメニコ修道士のせっかちな熱意が真に神から与えられたものだと確信し、修道士たちを指揮することに同意した。しかし、彼らの側の準備がすべて整い、ドメニコ・ダ・ペーシャ修道士が行動開始の合図を待つ間、敵対者を捕らえることだけを狙っていたフランシスコ会士たちは躊躇し、ロンディネッリにも試みる気はないようだった。幾千もの口実が試みられた。 [288]期待された騒動が巻き起こったが、無駄に終わった。ドメニコ修道士の勇敢な姿が常に行動を起こし、その姿勢はあらゆる敵を無力化したからだ。しかし、フランシスコ会士たちの絶え間ない論争と新たな口実はその日を蝕み、ついに突然の土砂降りの雨が、既に意気消沈していたシニョリーアに、この試みはもはや実行不可能であると宣言する機会を与えた。

誰の目から見ても、敗北はサヴォナローラの敵が被るはずだった。しかし、事態は正反対に転じた。人々は望んでいた光景が見られなかったことにひどく不満を抱き、多くの人がサヴォナローラを非難した。もし彼が本当に神の光を信じていたなら、自ら火の中に飛び込み、反対者たちを突然、そして永遠に黙らせていたはずだ、と。彼の支持者は、主に熱狂的な信者か、彼を単なる自由政治の支持者としか見ていなかった政治家だった。前者は実験が試みられなかったことを悲しみ、後者は彼がそれに同意したことを嘆き、不満は突如として普遍的なものとなった。こうして、ビギ家の支持とシニョリーア家の支援を受けたアラビアーティ派とコンパニャッチ派は、ピアニョーニ派に対して本格的な暴動を起こすのが容易になった。ピアニョーニ派の中には、路上で殺されたり負傷したりした者もいれば、侮辱され、あらゆる場所で追い回された者もいた。反動が始まると、彼らは武装してサン・マルコ修道院そのものを攻撃しようとした。そこに集まった修道士たちと少数の友人たちの頑強な抵抗の後、修道院は陥落した。サヴォナローラ、彼を決して見捨てなかったフラ・ドメニコ、そして彼の最も有名な信奉者だったが、迷信深く非常に気弱なフラ・サルヴェストロ・マルッフィは投獄され、直ちに裁判が始まった。

教皇はどんな犠牲を払ってでも修道士を自分の手に取りたいと考え、大きな約束をした。しかしシニョリーアは、 [289]アラビアーティ（彼の死刑に激しく同意する者たち）で構成されたこの法廷は、共和国の威厳を重んじ、裁判が他の場所で開かれることを許さなかった。しかし、ローマからの指示と命令に従い、フィレンツェで裁判が行われた。拷問が繰り返され、苦痛のせん妄状態にあるサヴォナローラから自白が強要された。しかし、その状態においてサヴォナローラはもはや自制心を失い、自らの教義と著作が神の啓示によるものだと主張する力も失っていた。それでもなお、彼は個人的な思惑や悪意を持ったことは一度もなかったと断言し、常に公益のために尽力してきたと断言した。さらに付け加えると、フラ・サルヴェストロは常に極めて弱々しく虚栄心の強いフラ・サルヴェストロが師を否定し、彼らが言うことを何でも言ったのに対し、フラ・ドメニコは脅迫や拷問をものともせず、変わらぬ態度を貫き、勇敢に師への揺るぎない信頼を改めて表明した。そこで彼らは、拷問によって引き出された告白さえも可能な限り改ざんするという、古くからある安易な手段に訴えたが、この策略をもってしても、有罪判決の正当な根拠を見つけることはできなかった。一方、教皇はローマから、3人の修道士を自分に引き渡し、残りの者を教皇が処理するか、さもなくば直ちに処刑するか、どちらかを選ぶと、猛烈な脅迫を続けた。シニョリーアは屈する気も能力もなかった。しかし、既に2ヶ月が経過しており、フィレンツェの法律では辞職が義務付けられていたため、シニョリーアは新たな選挙がアラビアーティ派に有利になるように尽力し、それは容易に達成された。そして、新たに選出された役人たちは、特に異端の罪に関して、裁判を完了させ、死刑の根拠を見つけるために、教皇が2人の使徒的委員をフィレンツェに派遣することに直ちに同意した。一方、獄中でしばらく安らかに過ごしたサヴォナローラは、他の宗教的な小冊子を執筆し、その中で、 [290]教義を守り、彼はこれまでと変わらず、あらゆる面で忠実で揺るぎないカトリック教徒であると改めて宣言した。しかし、それは何の意味も持たなかった。彼の死は決定的なものとなったのだ。

5月19日、二人の使徒使節が到着し、たとえ彼が洗礼者ヨハネであったとしても、彼を有罪とするよう命じた。彼らは彼を裁判にかけ、さらに厳しい拷問を加えた。衰弱していたにもかかわらず、彼は以前よりも苦痛に抵抗し、有罪とする正当な理由は見出されなかった。しかし、彼らはためらうことなく彼とその仲間に死刑を宣告し、世俗の権力に引き渡した。マルッフィは彼の師を卑劣に中傷し、否定し、彼らの望むことをすべて肯定したが、マルッフィに対してさえも容赦はしなかった。「一人の修道士の多寡など取るに足らない」と彼らは叫んだ。実際、彼らにとって、たとえ望まなくても裁判の偽りを暴くことができるような、かくも弱く虚栄心の強い男の命を救うのは賢明ではなかった。 1498年5月23日、シニョリーア広場に長い壇が築かれ、その端に大きな十字架が立てられた。3人の修道士は、サヴォナローラを中央に、他の2人を両脇に吊るされた。彼らが死ぬと、遺体は直ちに焼かれ、その灰は歓声を上げる子供たちの群れの中、アルノ川に投げ込まれた。

この劇的な出来事の中には、英雄的なものと、はかないものがあった。サヴォナローラの信仰、普遍的な善への愛、そして自己犠牲は英雄的だった。彼の雄弁さと政治的知恵は偉大だった。しかし、彼がフィレンツェの民衆に呼び起こしたと信じていた宗教的熱意は、はかないものに過ぎなかった。彼らは自由への愛によってのみ高揚し、民衆の政府に力を与える限り、修道士の宗教的言葉に熱心に耳を傾けていた。しかし、サヴォナローラが共和国にとっての脅威であると見るや否や、彼らはためらうことなく、 [291]ためらいは教皇に委ねられた。そして実際、哀れな修道士が息を引き取った時、彼が築き上げた政府を四方八方から脅かしていた危険は完全に消え去ったかに見えた。同盟国はもはやピエロ・デ・メディチの復権を望んでいない。教皇は歓喜に沸き、賛辞を送り、希望を与えた。ヴァレンティノはもはやトスカーナ侵攻の脅威を示さず、フィレンツェはピサとの戦争だけに集中し、他のことは考えずに済むと考えた。しかし残念ながら、この望みは長くは続かず、これらの希望は空虚なものだったことが明らかになった。ボルジア家の尽きることのない貪欲さを満たすには、もっと多くのものが必要だったのだ。しかし、今更どうすることもできなかった。常に自由を支持してきた声を抑圧したこと、国家、道徳、そして宗教のために多大な貢献を果たし、そしてこれからも果たせるであろう人物を、不当に、不当に抹殺したことについて、悔い改める必要があったのだ。彼の死は多くの人々にとって聖人、そして殉教者となり、フィレンツェには1世紀以上にわたり彼の崇拝者と信奉者が存在し続けました。祖国に新たな危機が迫る中、彼らは主君の立派な従者であることを証明し、共和国の終焉を英雄的に象徴しました。いずれにせよ、1498年5月までにアラビアーティ派は勝利を収めましたが、サヴォナローラが推奨した政体を変える勇気はなく、代わりに統合されました。しかし、ピアニョーニ派は迫害を受け続け、その多くは公然たる敵対者が占めていた官職から追放されました。まさにこの時、サヴォナローラよりも確かに偉大でありながら、その偉大さは全く異なる人物が登場し、政治の舞台に就きます。今、私たちが注目しなければならないのは、まさにこの人物です。

[293]

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ニッコロ・マキャヴェッリの誕生から十人会事務局長の職を解任されるまで
（1469-1512）
第1章
ニッコロ・マキャヴェッリの家族、出生、そして初期の研究。彼は十人会議の書記に選出される。

（1469-1498）

ニッコロ・マキャヴェッリが歴史に初めて登場するのは1498年、生涯29年目のことです。当時、フィレンツェでは既にシニョリーア（イタリア語でシニョリーア）が敵対していたサヴォナローラに対する破門の知らせが届き、数ヶ月後には断頭台へと導く嵐が彼を取り囲んでいました。更なるスキャンダルを避けるため、彼は忠実な弟子であるフラ・ドメニコ・ダ・ペーシャにサン・ロレンツォで女性たちに説教するよう命じ、ドゥオーモを後にしてサン・マルコへと退避し、そこでは男性だけに説教をしていました。マキャヴェッリはそこで二つの説教を聞き、後に同年3月8日付のローマの友人への手紙でその内容を報告しています。この手紙には、サヴォナローラとは大きく異なり、正反対とも言える彼の性格の顕著な特徴が既にいくつか現れています。彼は修道士の偉大さや高貴さを全く理解できていないのです。彼は皮肉と嘲笑の笑みを浮かべながら、後に非武装の預言者と呼ぶことになるこの男の奇妙な言葉に耳を傾けていた。[294] 彼は「司祭たちよ、あなたたちの本が開かれ、犬も食べないような扱いを受けている」のを聞き、教皇が「あなたたちがなりたいと思う最も邪悪な人」と言っているのを聞き、この修道士が「時流に合わせて嘘を色づけしている」[355]ように思われるが、彼がどのようにしてフィレンツェでこれほどの権力を得たのか、またこの事態がどのように終結するのか理解できず、そのため友人に、もしできるなら教えてくれるよう頼む。

これほど激しい情熱の渦中にいた冷血な探究者とは、一体誰だったのだろうか？彼が後に共和国の情勢において果たした重要な役割、そして近代思想史において果たした計り知れない役割を想起すれば、彼の研究と青年期に関するあらゆる詳細は計り知れないほど貴重なものとなるだろう。ところが、マキャヴェッリの幼少期は、そしておそらく永遠に、暗闇に包まれたままであろう。同時代人はほとんど彼について語ろうとしなかった。彼の死後、友人や知人の中で彼の伝記を書こうと考えた者は一人もいなかった。そして彼は常に周囲の人々や物事を観察することに没頭し、自分自身のことばかり考えたり、過去を振り返ったりすることはなかった。人間としても、人物としても、彼は親しい人々の間ではそれほど大きな影響力を持っていなかったようだ。彼の行動はほとんど重要ではなかったか、あるいはあまり注目されなかった。実業界における彼の驚異的な活動でさえ、主に彼の筆によって表されている。彼は多種多様な出来事の渦中に身を置いていたにもかかわらず、彼の人生はほぼ全て著作の中にあったと言えるだろう。 [295]グイチャルディーニとはこの点で大きく異なっているものの、多くの点で似ている点もある。実際、グイチャルディーニは高い地位に就くと、その権力と権威をはっきりと示した。同時代人からの攻撃を受けた彼は、『弁明』や『リコルディの伝記』、そしてその他の著作の中で自らを弁護し、その中でしばしば長々と自分自身について語っている。いずれにせよ、マキャヴェッリの家族と幼少期について、私たちが見つけることができたすべての情報を収集しようと試みるつもりだが、残念ながら、その情報は非常に少ない。

マキャヴェッリ家はトスカーナ地方に古くからあり、エルザ渓谷とペーザ渓谷の間の、フィレンツェからそう遠くない小さな自治体、モンテスペルトリの出身である。フィレンツェの図書館にもいくつか残っている彼らの古い家系図には、彼らがモンテスペルトリの領主の親戚であり、実際同じ家系の末裔であったことが書かれている。この家系図によると、マキャヴェッリのブオニンセーニャ・ディ・ドーノには、1120年頃、カステラーノとドーノという二人の息子がいた。最初の子からモンテスペルトリの領主カステラーニが、次の子からマキャヴェッリを名乗るようになった。[356]前者の紋章は青地に翼を広げた鷲であった。後者の紋章は銀地に青い十字架で、十字架の四隅には同じく青い釘（キオーヴィ、キアヴェッリ）が4本打ち込まれていた。1393年、モンテスペルトリのチャンゴ・デイ・カステラーニは、モンテスペルトリ城をブオニンセーニャと、この偉大な作家の高祖父であるロレンツォ・ディ・フィリッポ・マキャヴェッリに遺贈し、多くの教会に対する後援権も付与した。当時封建制は廃止されていたため、この遺産はそれほど価値の高いものではなかったが、マキャヴェッリ家には、公的な度量衡の独占権、毎年奉納される蝋燭の寄進、教会の建設権といった特権が与えられた。 [296]彼らの紋章は、現在彼らの名前が付けられている市場広場の井戸の口に刻まれていた。それほど大きくない遺産の残りは、多数の一族の多くの分家に分配された。資産が近くのサン・カシャーノ市にあったニッコロ・マキャヴェッリの父の手に渡ったのはごくわずかだった。しかし、彼は城に対する一定の権利（彼には何ももたらされなかった）と、モンテスペルトリの遺産から得たいくつかの教会に対する後援権を常に持っていた。マキャヴェッリ家はフィレンツェのサンタ・フェリチタとヴェッキオ橋の間のサント・スピリト地区に家を構えていた[357]。彼らはかなり昔からそこに定住し、後には最も著名な庶民の一人となった[358] 。実際、彼らは [297]1260年のモンタペルティの戦いでの敗北後、 [359] 亡命を余儀なくされた人々の中にいた。しかし、彼らは他のゲルフ派と共にすぐに帰国し、彼らが参加した共和国の歴史にしばしば登場する。共和国の政府には多数の修道院長とゴンファロニエリがいた。[360]

1428年に生まれたベルナルド・ディ・ニッコロ・マキャヴェッリは法律家で、マルケ州の会計官をしばらく務め[361]、1450年に [298]1458年、彼はニッコロ・ベニッツィの未亡人でフィレンツェの古い一族ステファノ・デイ・ネッリの娘バルトロメアと結婚した。この結婚で彼の私財がふえたとは考えにくい。当時、女性が持参金として持参する金は非常に少なかったからである。いずれにせよ、1498年の土地登記簿では彼の収入は110フローリン14ソルジと評価されており、[363]裕福というわけではなかったが、貧乏というわけでもなかった。正確な計算は不可能だが、当時金がはるかに価値が高かったことを考慮すると、現在のイタリア・リラに換算すると4000～5000リラに相当する収入であったと言っても過言ではないだろう。[364]ベルナルドが学問に熱心な男であったとすれば、バルトロメアは宗教的な女性であり、教養に欠けるわけではなかった。聖母マリアへの賛歌や聖歌をいくつか書き、次のように述べている。 [299]と、息子のニッコロに正確に述べたのである。[365]彼らの結婚から4人の子供が生まれた。トット、ニッコロ、プリメラーナ、ジネーヴラである。女性のうち、最初の妻はフランチェスコ・ヴェルナッチ氏と結婚し、次の妻はベルナルド・ミネルベッティ氏と結婚した。息子のうち、1463年生まれのトットは結婚したかどうかが知られておらず、すぐに忘れ去られた。一方、1469年5月3日生まれのニッコロは、後述するように、すぐに学問と知性の両面で一族の中で最も権威のある人物となった。1496年10月11日、マキャヴェッリの母が亡くなった。あらゆる人の人生において常に非常に重要なこの事実に関してさえ、遠くからでさえ、彼女の息子がそのときどう感じていたかを伝える言葉は一つも見つからない。すべては私たちにはまったく不明のままである。彼はすでに27歳でしたが、その時まで彼に関する詩は一つも残っておらず、古代の作家たちの言葉も一言も残っていません。そのため、私たちは彼について多くも少なくも知ることができません。[366]

[300]

彼に関する最古の著作は、1497年12月に書かれたイタリア語の手紙とラテン語の手紙の一節で、どちらも同じ主題を扱っています。[367] 古代から、それほど古くはありませんが、マキャヴェッリ家はムジェッロのサンタ・マリア・デッラ・ファーニャ教会の後援権を持っていました。この権利は後に彼らから剥奪され、今度はパッツィ家がそれを奪おうとしました。そこで一族は、ベルナルドがまだ存命だったにもかかわらず、息子のニッコロに共同権利を支持する書簡を書くよう依頼しました。こうして彼の最初の2通の手紙が残されています。これらはローマの高位聖職者に宛てられたもので、おそらくペルジーノ枢機卿だったと思われます。なぜなら、共和国紙も彼に同じ主題について好意的な手紙を送っていたからです。[368]これらの手紙の中で、マキャヴェッリは多くの [301]彼は抜け目なく、多くのお世辞と約束、高尚な言葉で、マクラベロラム家が彼に弁護を託した正当な権利を支持し、実際に最終的に勝利した。

このすべてから二つのことが明らかである。一つは、彼が当時ラテン語を話し、それを書いたことであり、この事実は一部から疑問視されていたこと、もう一つは、マキャベリ一家が皆彼を高く評価し、彼らの代表者かつ擁護者に選んだことである。現在まで伝わっている情報は乏しく、しばしば互いに矛盾しているが、その中で何が信頼できるのかを突き止めようと試みるのは不適切ではないだろう。生まれつき並外れた才能を持ち、富と教養に恵まれた家庭に生まれた彼が、すでに十分な文学教育を受けていたことは、決して驚くべきことではない。彼はロレンツォ・イル・マニフィコの時代に青年時代を過ごした。当時は学校やスタジオでの公開授業が盛んであり、会話を通してさえもイタリア語やラテン語の文学をほとんど意識することなく習得し、古代の追憶が人々の呼吸する空気そのものに漂っていたのである。しかし、ジョヴィオの信頼性の低い主張に従って、マキャヴェッリは当時ほとんど教養がなく、彼の著作に見られるギリシャやラテンの著者による知識のすべてを、後になってマルチェロ・ヴィルジリオ・アドリアーニから学んだと主張する人々がいたというのは奇妙だっただろう。[369]一方、 [302]彼は若い頃から十分な教育を受け、時とともにラテン語古典の研究において大きな進歩を遂げ、マルケッルス・ウェルギリウスとの頻繁な交流もその大きな助けとなったが、彼を学者、ギリシャ語の深い専門家に仕立て上げるであろう人々の主張さえも信じることはできない。[370] 彼がギリシャ語の基礎を知っていたかどうかは、肯定も否定もできず、それ自体は重要ではない。彼がギリシャ人作家の翻訳を広く読み、それを著作に利用していたことは疑う余地がない。しかし、彼が原文を読むことができたかどうかは、確かに知ることが非常に重要であるが、それを信じる確かな根拠はない。これほど多くのラテン語の引用文の中に、ギリシャ語で書かれたものは一つもない。彼によるラテン語からの翻訳はいくつかあるが、彼がギリシャ語から翻訳したと主張するページは一つもなく、彼がギリシャ語で読んだと主張する著者も一人もいない。一方、同時代の人々が彼を博学な人物とみなしていなかったことは確かである。ヴァルキは、マキャヴェッリは「文学者というよりはむしろ文学がない」とさえ言っている。[371]マキャヴェッリの娘の息子でジョヴィオと戦ったジュリアーノ・デ・リッチは、彼の高名な祖先がラテン語は知っていたが、ギリシャ語は一言も話せなかったことを示している。[372] 結論として、私たちが知っていることすべてから、 [303]確かに、マキャヴェッリは若い頃、学者としてではなく、当時の一般的な文学教育を受けていたと推測できる。彼はギリシャの作家を多く研究したが、それは翻訳のみであった。また、彼が法学の研究に深く関わったようには見えないが、それについてはある程度の知識を持っていたに違いない。[373]彼はその他の点で、 [304]彼は読書、瞑想、そして何よりも実務経験と人間観を通して才能を伸ばした。確かに、比較的限られた教養から多少の弊害を感じていたに違いない。しかし同時に、彼の知性と文体の持つ自発的な独創性をより鮮やかに保てたという計り知れない利点もあった。それゆえ、当時の多くの人々が経験したような、博識の重圧に押しつぶされることはなかったのだ。

しかし、古代人、とりわけローマ人への彼の熱意は凄まじかった。しかし、彼の感嘆は単なる学者のそれというよりは、コーラ・ディ・リエンツォやステファノ・ポルカーリを彷彿とさせるものがあった。文学、芸術、陰謀、教皇のスキャンダル、そして外国からの侵略が渦巻くこの世紀に生きた彼は、書物だけでなく人々との交流にも時間を費やし、周囲で急速に展開する出来事について語り合い、絶えず瞑想していた。そして、その中でも、ローマの到来は、 [305]1494年のフランス革命で、マキャヴェッリはフランス革命の衝撃を強く受けたが、その衝撃はメディチ家の追放とフィレンツェでの共和国宣言によってわずかに和らいだに過ぎなかった。しかし、異教の回想にとらわれ、司祭や修道士について耳にするものすべてに強い嫌悪感を抱いていた彼は、共和国が修道士の雄弁に支配されているという考えに非常に不快感を覚え、彼を処刑に導いた修道士たちに傾倒した。もっとも、後には著作の中で修道士に対する称賛の言葉を漏らしているが、それも皮肉が欠けているわけではない。しかし、サヴォナローラの遺灰がアルノ川に投げ込まれ、ピアニョーニ家が迫害されると、事態は彼の考えとはそれほど相容れない様相を呈してきた。その後、当然のことながら、公職にも様々な変化が起こり、29歳にして職業も財産も失ったマキャヴェッリは、自分の仕事からまともな収入を得られる仕事を探そうと決意した。彼はあまり強く狙わなかったので、それほど難しくはなかったはずです。 [306]共和国は長い間、文人を有給の官職、特に官庁に雇用することに慣れていた。

その最初のものはシニョーリの職であり、共和国第一秘書官、あるいは首相が率いていました。これは非常に名誉ある職務で、レオナルド・アレティーノやバルトロメオ・スカラといった人物に委ねられていました。次に第二秘書官、あるいは首相府がありました。これは国家の内政を扱わなければならなかったため、独自の重要性と、おそらくはより大きな仕事量を持っていましたが、それでも第一秘書官に依存していました。さらに、より正確にはシニョーリア秘書官と呼ばれる二人の秘書官がおり、それぞれ異なる職務を担っていました。彼らはしばしば特別な任務を帯びて領土内外に派遣され、時には彼らの一人に第二首相府の指揮を委ねたり、十人会に仕えさせたりしました。後者は、周知のとおり、戦争問題を担当し、共和国領内の委員を指名または推薦しました。彼らはまた、海外に大使を派遣し、彼らと文通したが、その後はシニョーリの権威下に置かれることとなった。シニョーリは通常、第一官房を通して外交問題に対処していた。そのため、十大司教が政務に使用していた第二官房は、しばしば第一官房からの命令を受け、何度かあったように、彼らが選出されなかった場合には、シニョーリが代役を務めた。[374]

[307]

1497年末、1465年から短い中断期間を除いて共和国秘書官を務めていた著名な学者バルトロメオ・スカラが亡くなり、1498年2月にマルチェロ・ヴィルジリオ・アドリアーニが後任に任命された。[375]その後、シニョリーアの秘書官2人のうちの1人であったアレッサンドロ・ブラッチェシがその職を解かれ、第二官房の責任者に任命された。[308] 6月15日、八十人会議で4人の候補者が推薦され、4日後の同月19日には大会議でも候補者が推薦された。その中には、最多票を獲得したニッコロ・ディ・ベルナルド・マキャヴェッリも含まれていた。こうして彼はシニョーリアの二人の秘書官のうちの第一人者となり、第二官房の運営を担うことになった。[376] 翌7月14日、彼はシニョーリによって再指名され、十人会議にも仕えることになった。そして、この二重の役職に1年間選出され、1512年に共和政府が倒れるまで、彼は時々再確認された。[377] 1498年に行われた秘書官制度の改革後、2番目の秘書官は年間200フローリンの給与を受け取る権利があり、シニョリーアの2人の秘書官の最初の秘書は192フローリンを受け取る権利があったが、マキャヴェッリは、最近行われた削減のために、わずか100フローリンしか受け取らなかった。[378]彼が初めてマルチェロ・ヴィルジーリオの隣の役職に就いたとき、彼は29歳くらいだった。したがって、ヴィルジーリオは、一部の人が主張したように彼の師ではなく、彼の学識のある友人であった可能性がある。

[309]

マルチェロ・ヴィルジーリオは1464年生まれで、マキャヴェッリよりわずか5歳年上だった。ランディーノとポリツィアーノに師事し、ギリシア語、ラテン語、医学、自然科学に精通していた。即興で、ラテン語でさえも巧みに話す才能に恵まれていた。こうした雄弁さは、彼の外見にも表れていた。背が高く、威厳のある風格を持ち、額は広く、顔立ちは明朗だった。1497年にフィレンツェ大学の文学教授に任命され、その後数年間、おそらく1502年まで教鞭を執り、1498年以降は教授と秘書を兼任した。実際には学者であり続け、共和国の秘書官を務めていた間も、受けた指示に従って書いた手紙に古典的な形式を与えることに尽力し、学問を怠ることはなかった。彼の原稿の多くはフィレンツェの図書館に所蔵されている。彼のラテン語演説は数多く、哲学的、文学的、政治的で、常に博学で修辞的である。彼がパオロ・ヴィテッリに軍の指揮権が委ねられた際の荘厳な演説については後述するが、またマルシリオ・フィチーノの葬儀の弔辞も彼が行った。彼はラテン語の詩、翻訳、ギリシア人やラテン人の著者による注釈など、文学作品も少なからず残している。しかし、教授職に就いた最初の数年間に着手した最も有名な仕事は、1518年にバーゼルで出版されレオ10世に献呈されたディオスコリデスの『医学術』の翻訳である。1515年、落馬した後、彼は重度の視力障害を患い、生涯吃音になった。[379]彼は1521年に56歳で亡くなった。

[310]

マキャヴェッリは、他の人物とは全く違っていた。中背で痩せ型、目は生き生きとしていて、髪は黒く、鼻はやや小さめ。頭は大きくなく、額は広く、口はいつも細く、そのすべてが、非常に鋭い観察力と思想家という印象を与えたが、他人に押し付けるような権威主義的な人物という印象は受けなかった。[380]彼は、容易に自分の考えを曲げることができなかった。 [311]彼の唇に絶えず浮かび、目にきらめく皮肉は、計算高く、冷淡で、辛辣な印象を与えていた。しかし、彼の想像力は強大な力を持っており、容易に彼を支配し、時には予期せぬほどの幻想に陥らせることさえあった。彼はすぐに、異教と共和制ローマの思い出に高揚した古代フィレンツェ人のような情熱をもって、共和国に忠実に仕え始めた。もし彼がそうでなかったら [312]彼は現政権に完全に満足していたものの、メディチ家の圧政と修道士の権威が終わったことを喜んでいた。マルチェロ・ヴィルジリオとの会話は確かに彼の学問に役立ち、彼が上司の講義に何度か出席していたことは確かである。しかし、朝から晩までビジネスレターの執筆に追われていたため、自由な時間はあまりなかった。そのレターは今日でもフィレンツェの公文書館に数千通も残されている。さらに、彼は [313]彼は十人会から絶えず国内各地に派遣され、やがて海外での重要な任務も任されるようになった。彼はこれらの事柄に完全に没頭した。なぜなら、それらは彼の好みであり、また常に精力的に活動していたからである。彼はわずかな自由時間を読書、談話、そして人生の楽しみにさえ費やした。陽気な仲間であった彼は、両官房の同僚たちと親交を深め、マルチェロ・ヴィルジーリオ以上に、自分より身分の低い者たちと親交を深めた。特にビアージョ・ブオナコルシとは親交が深かった。ブオナコルシは知性は高くなかったものの、非常に善良な人物であり、誠実な友人であった。マキャヴェッリが留守の間、ブオナコルシは彼に長文の愛情のこもった手紙を寄せており、真の友情を物語っている。しかし、第二官房長官であり十人会の書記官でもあった彼は、陽気な生活と、変わりやすく貞淑とは言えない恋愛に溺れており、その恋愛は啓発的な言葉とは程遠いものであったことも明らかである。

第2章
ニッコロ・マキャヴェッリが十人会の秘書官の職に就く。 — フォルリに彼の公使館を置く。 — パオロ・ヴィテッリの非難と死。 —ピサ情勢に関する談話。

（1498-1499）

共和国が抱えていた最大の課題はピサとの戦争であり、他の諸国はついに、共和国が古くからの敵国と争うことを許し、それ以外の干渉は行わないだろうと思われた。実際、教皇とその同盟者たちは、サヴォナローラの処刑についてはフィレンツェに満足し、それ以上の要求はしないと宣言した。フィレンツェとフランスの友好関係が、他のイタリアの有力者たちを牽制してくれると期待されていたのだ。 [314]ルイ12世がフランス王位に就くと、エルサレム王、シチリア王、ミラノ公爵の称号を名乗り、ナポリ属州への古来の領有権に加え、祖母ヴァレンティーナ・ヴィスコンティのために主張していたロンバルディア領も獲得したのは事実である。これはイタリアにとって新たな困難を予感させるものであり、ミラノとナポリを既に大きな恐怖に陥れていたことも事実である。しかし一方で、こうした出来事はフィレンツェ人にムーア人の密かな援助をもたらし、彼らはフィレンツェ人の懐柔を企てていた。こうしてフィレンツェ人の希望は膨らんでいった。しかし、ヴェネツィア人は公然とピサを支持し続けた。弱小国であるルッケーゼ人は密かにピサを支援することに満足し、ピサは毅然とした精神と驚異的なエネルギーで常に防衛態勢を整えていた。ピサは市民全員だけでなく、度重なる小競り合いで鍛え上げられた地方の人々にも武器を与えていた。ヴェネツィア軍は、軽武装で襲撃や奇襲攻撃に長けたストラディオッティ騎兵（アルバニア人騎兵）300名を派遣した。また、シャルル8世の到着以来、城壁内に数名のフランス兵が留まり、防衛にあたっていた。加えて、近年は内部抗争のためフィレンツェ軍は戦争を軽視しており、総司令官リヌッチョ・ダ・マルチャーノ伯爵は、コミッショナーのグリエルモ・デ・パッツィと共に、ある重要な戦闘で大敗を喫し、彼ら自身もかろうじて生還したという事情もあった。[381]そして、まさにこの時こそ、ヴェネツィア軍がカゼンティーノへの進撃をちらつかせ、包囲軍を撤退させるのに躍起になった。そのため、これまで以上に強力な新たな対策が必要となった。

彼らはまずフランス国王に緊急の手紙を書き、ヴェネツィア同盟軍がカゼンティーノに侵入するのを阻止するよう求めた。彼らはムーア人から多額の金銭を要求し、それを得た。また、 [315]ヴィテッリは、国王の同意を得て、フランスのヴィテッリ家から、パオロとヴィテッロッツォの二人の元老院議員に任命された。ヴィテッリは名将として名高く、軍の指揮権まで与えられた。[382] ヴィテッリがフィレンツェに到着すると、1498年6月初旬、直ちに盛大な式典が開かれた。宮殿前のシニョリーア広場には、共和国の民衆と政務官たちが詰めかけた。マルチェロ・ヴィルジーリオはラテン語の演説を行い、そこにいる新将軍の戦いと功績を称え、古代の偉大な将軍たちの功績に匹敵する賛辞を捧げた。[383]そして同時に、ヴィテッリが連れてきた占星術師は、シニョリーアの面々と共に宮殿の中庭にいて、観察を続けて「幸福な瞬間の到来を待っていた」。[384] 合意の合図を送るとすぐにトランペットが吹き鳴らされ、演説は中断された。ゴンファロニエーレは、大成功を祈願して指揮棒を急いで引き渡した。祈りの後、彼らは大聖堂へ行きミサに出席した。そして1498年6月6日、名将は戦場へと出発した。十人組は直ちに戦争推進に動き出し、マキャヴェッリの数々の重大な出来事が始まった。

この小さな事業が共和国にどれほどの迷惑と迷惑、そして危険をもたらしたかは、想像を絶する。それはすぐに、新旧の船長の間の嫉妬から始まった。 [316]これらの理由から、リヌッチョ伯爵には総督の称号を与え、ヴィテッリには大尉の称号を与えて戦争の主指揮を委ねる必要があった。いくつかの町を占領し、戦況は順調に動き始めたように見えたが、突如としてヴェネツィア軍が既にカゼンティーノ方面に進軍していることが発覚した。そのため、ヴェネツィア軍に対する更なる攻勢を仕掛けるため、速やかに新たな兵士と大尉を募集し、ピサ県での戦況を弱める必要があった。ヴェネツィア軍は9月、ヴァル・ディ・ラモーネを通過してマラーディを占領した。しかし、そこではリヌッチョ伯爵率いるフィレンツェ軍と、モロへの援軍によって勢力が増強されていた。フィレンツェ軍は幾分後退したものの、代わりにカゼンティーノ街道に沿って進軍し、カマルドリ修道院を占領した。そしてアルヴェルニア山を越え、ビッビエーナを奇襲攻撃した。これらの出来事により、フィレンツェ人はピサとの戦争を完全に中止せざるを得なくなり、最重要都市の警備に少数の兵を残し、ヴィテッリ率いる全軍を新たな敵に送り込んだ。一方、カマルドリの修道院長ドン・バジリオは、自分に忠誠を誓うアルプス地方の農民たちを召集・指揮するために山岳地帯に駆けつけ、ヴェネツィア軍の進撃を食い止め、甚大な被害を与えることに成功した。[385]この時、敵陣の指揮官であったウルビーノ公は体調を崩し、ヴィテッリに自身と部下の通行許可を求めた。ヴィテッリは直ちに許可した。このことがフィレンツェ人の憤慨と強い疑念を招いた。さらに、フィレンツェ人は、自軍の隊長が敵陣を追跡していたピエロとジュリアーノ・デ・メディチと公然と会話していたことを知った。

[317]

一方、冬が訪れ、山岳地帯での戦争はもはや継続不可能となった。誰も撤退を望まなかったが、フェラーラ公エルコレがフィレンツェ、ピサ、ヴェネツィア間の和平仲介を申し出た。この仲介が受け入れられると、エルコレは1499年初頭に裁定を下した。これによると、4月24日までにヴェネツィアはカゼンティーノとピサから撤退し、フィレンツェは12年間で10万ドゥカートの賠償金を支払うこと、ピサ人は要塞の支配権を維持し、自由に貿易を行える状態でフィレンツェに戻ること、となっていた。誰も納得しなかったが、フィレンツェは裁定を受け入れ、ヴェネツィアは軍を撤退させた。しかし、ピサ人はこれまで以上に激しい戦闘に備えた。[386] この事件の真相は、ルイ12世が教皇およびヴェネツィアと合意し、ムーア人に対するイタリア侵攻に踏み切ったことで、他地域で新たな、より大規模な出来事が予想されていたことにあった。そのため、両国はトスカーナから軍隊を撤退させ、フィレンツェとピサは互いに向き合う形で孤立することになった。

これらの出来事により、マキャヴェッリは多忙を極めた。十人局の業務はすべて彼にかかっていたからだ。彼は数え切れないほどの手紙を書き、命令を出し、金銭や武器を輸送し、時には自らも隊長たちと話すために出向く必要もあった。こうして1499年3月24日、彼はポンテデーラのピオンビーノ領主ヤコポ4世ダピアーノのもとへ派遣された。彼は共和国に仕えていたため、 [318]彼はリヌッチョ伯爵と同等の報酬と、よりよい身のこなしを求めた。彼は伯爵を身のこなしの増額で納得させることに成功したが、他の隊長たちはより頑固で、要求と不満は尽きることがなかった。リヌッチョ伯爵と同じ立場になりたくないパオロ・ヴィッテリは、増額を要求し、それを得た。しかし、これは伯爵の嫉妬を招き、伯爵は不満を漏らし始めた。こうしたことが戦争費用、ひいては税金を、まさに耐え難い水準にまで押し上げていた。この時代の共和国の法令集には、市民から金を搾り取るための、常に新しく、より巧妙な発明の連続しか記されていない。民衆の不満は、十人十色（したがって浪費の十人）が、思慮分別の欠如だけでなく、友人に不当な便宜を図り、無用の任務や身のこなしを与えたことで、さらに高まった。[388]そして脅迫があった [319]ほとんど公然の騒乱に発展しそうになった。こうして、5月に新しい選挙が行われることになったとき、民衆が叫ぶのが聞こえた。「十人委員会も金も我々の貴族にはよくない。彼らに投票を促すすべはない。」[389]こうしてシニョーリアは、数ヶ月間、最も権威のある市民の助けを借りて、自ら戦争の指揮を執らざるを得なかった。しかしながら、十人委員会に対するすべての非難は、直接的にも間接的にも彼らの秘書マキャベリに関係するものではなかった。実際、マキャベリはこの短期間で大きな権威と名声を得ていた。彼に委ねられた第二官吏職は、第一官吏職と共に、シニョーリの全面的依存下に置かれることになったが、これによってシニョーリの状況はほとんど、あるいは全く変わらず、むしろ事務が増えるだけだった。

[320]

1499年7月12日、彼は初めて重要な任務を受諾した。それは、シニョーリからマルチェロ・ヴィルジーリオの署名入りの手紙で、イモラ伯爵夫人カテリーナ・スフォルツァに送られた。この国は小さな国だったが、共和国は熱心に友好関係を築こうとしていた。というのも、この国はイタリア北部からイタリア南部へ至る道だけでなく、ヴァル・ディ・ラモーネを通ってトスカーナに至る道にも位置していたからである。ヴェネツィア軍はここから進軍し、ヴァレンティーノ公爵もそこから脅威を与えていた。また、この国は軍国主義的でもあり、伯爵夫人に要請する者には傭兵を供給し、伯爵夫人は彼らとほぼ貿易関係にあった。彼女の長男オッタヴィアーノ・リアリオは、幼少であったが、金を稼ぐための仲介人を探し、1498年にフィレンツェ人から仲介人を得た。フィレンツェ人はリアリオの母親を友人として引き留めたいと考えており、その条件は1万5000ドゥカートであった。期間は6月末までで、シニョーリの意向があれば2年目も更新できた。最初の期限はリアリオをほとんど満足させることなく過ぎた。リアリオは、合意がすべて守られたわけではないと主張し、それ以上のことは聞きたくないと言っていた。しかし、はるかに慎重な伯爵夫人は、フィレンツェ人が彼女の友人でありたいと望んでいること、そしてヴァレンティーノが依然としてロマーニャに壮大な計画を企てていることを見て取り、合意を承認する用意があるように見えた。さらに、叔父のモーロに兵士を要請しているので、どうすればよいかを知るためにも早急な返答が欲しいと付け加えた。こうしてマキャヴェッリに依頼が出されたのである。

伯爵夫人は非常に独特な女性で、彼に対抗する力も非常に強かった。1462年、ガレアッツォ・マリア・スフォルツァ[390]の私生児としてミラノのランドリアーニ家の妻ルクレツィアとの間に生まれた。整った美しい体型で、力強い体躯をしていた。 [321]強靭な肉体と非常に男らしい精神の持ち主であった彼女は、数々の奇想天外な冒険を経験し、その際に常に真に賞賛に値する抜け目なさや機敏さ、そしてその精力と勇気を発揮し、イタリア全土でその名を馳せました。彼女は非常に若い頃に、シクストゥス4世の放蕩な息子、ジローラモ・リアリオと結婚しました。リアリオは、その暴力的な性格と統治のために、陰謀家たちの攻撃に常に晒されていました。1487年、彼女は出産間近となり、イモラでリアリオの乳母として過ごしていました。その時、フォルリの要塞が城主イノチェンツォ・コドロンキに占拠され、城主が殺害されたという知らせが届きました。カテリーナはその夜、トマゾ・フェオを護衛に残して城に入り、コドロンキを連れてイモラへと出発しました。彼女は翌日、そこで出産しました。 1488年4月14日、ジローラモ・リアリオに対する陰謀がフォルリで勃発し、リアリオは刺殺されました。26歳で未亡人となり、6人の子供を持つ彼女は、反乱の指導者であるオルシ家の捕虜となりました。しかし、彼女はそれでも諦めませんでした。彼女は、自分のために確保されていた城に侵入し、子供たちを人質として残し、民衆に城の明け渡しを命じるふりをしました。しかし、彼女は既にミラノに助けを求めて連絡を取り、無事城内に入ると、救援が到着するまで自衛の準備をしました。子供たちを殺すと脅迫して彼女を脅迫しようとする者たちに対し、彼女は他の子供たちを産む機会が与えられると答えました。街は奪還され、彼女は反乱を血で罰しました。その後、伯爵夫人は彼女を救ってくれた忠実な城主を突然武装解除し、後に結婚するハンサムな弟、ジャコモ・フェオを城主として迎え入れました。この二番目の夫もまた、1495年に殺害されました。ある日、伯爵夫人と共に馬車に乗り、狩りから帰る途中でした。伯爵夫人はすぐに馬に乗り、フォルリに入り、そこで激しく血みどろの、ほとんど怒りに近い復讐を果たしました。40人が残虐な拷問で殺害され、50人が投獄または迫害されました。それでもなお、次のような言葉が繰り返し語られ、繰り返し伝えられました。 [322]1497年、彼女は3度目の結婚をし、フィレンツェ共和国の大使として派遣されていたメディチ家の分家のジョヴァンニ・ディ・ピエール・フランチェスコと結婚した。[391] その後、彼女はフィレンツェの市民権を得たが、これは一部には彼らが彼女をおだてて友人として引き留める機会をうかがっていたからであり、また一部には、メディチ家とローマのオルシーニ家との血縁関係がメディチ家の誇りを高めたために、市民、特に有力者と外国人の結婚を禁じる古い法律が復活していたからであった。 1498年4月、彼女はもう一人の息子を産んだ。後にジョヴァンニ・デッレ・バンデ・ネーレとして知られる彼は、勇敢な兵士であり、初代トスカーナ大公コジモの父となった。同年末、彼女の3番目の夫も亡くなった。伯爵夫人は36歳で、3人の夫の未亡人であり、多くの子を持つ母であり、小さな国の絶対的な女主人であり、抜け目なさ、知性、そして精力に満ちた女性として知られていた。その時、ニッコロ・マキャヴェッリが彼女のもとを訪れた。[392]

[323]

フィレンツェ人はオッタヴィアーノ卿に同意を再確認する用意はあったが、1万ドゥカートを超えない料金で、彼らの唯一の目的は伯爵夫人を友人にすることだった。彼らはこのことと、もし彼女が火薬、硝石、弾丸を持っていたら、それらを購入することもマキャヴェッリに依頼した。というのも、ピサ陣営からの要請が後を絶たなかったからである。[393]そしてマキャヴェッリはカストロカーロに立ち寄り、そこで国を分裂させている政党についてシニョーリに報告した後、7月16日にフォルリに到着し、すぐに伯爵夫人に面会した。伯爵夫人はモロの代理人と共におり、その面前で使節団の目的、共和国の精神、そして彼女との良好な友好関係を望む気持ちを説明した。後者は、注意深く話を聞いた後、フィレンツェ人の言葉は「常に満足していたが、事実は常に彼女を不快にさせていた」[394]と述べ、考える時間を取った。後に彼女は、ミラノがより良い条件を提示していることを彼に伝え、交渉が始まった。彼女は火薬やその他の物資を彼に与えることはできなかった。なぜなら、彼女自身にはそれがなかったからだ。その代わりに、彼女には十分な歩兵があり、それを集め、毎日検閲した後、ミラノに送った。マルチェロ・ヴィルジリオに招かれたマキャヴェッリは、歩兵を直ちに入手しピサへ送るよう交渉したが、支払額と入手時期で合意に至らなかった[395] 。 7月22日、彼は契約を締結したと信じ、 [324]1万2000ドゥカート。しかし、伯爵夫人は「常に高潔な側にいた」ため、フィレンツェとミラノのどちらに傾いているのか理解できなかったため、確信は持てないと付け加えた。「私にははっきりと見える」と彼は書いた。「宮廷はフィレンツェ人で満ち溢れ、彼らは国家を掌握しているように見える。さらに、そしてこれが最も重要なことだが、伯爵夫人はミラノ公爵が攻撃されているのも見ているが、彼がどれほど信頼しているのかは分からない。しかし一方で、モロの代理人が指揮を執っているようで、歩兵隊はミラノに向けて絶えず出発している。」実際、7月23日にはすべてが完了し、協定は翌日に調印されるかに見えたが、マキャヴェッリが署名のために戻った際、いつものミラノの代理人の前で彼を迎えた伯爵夫人はこう言った。「昨夜、フィレンツェ人が彼女のために国家を守る義務を負うと宣言した場合にのみ、彼女が協定を遵守する方が良いと考えました。もし彼女が前日に異なるメッセージを送ったとしても、驚くべきではありません。なぜなら、議論が深まるほど、物事はよりよく理解されるからです。」[396]しかし、シニョーリは既にマキャヴェッリに対し、そのような義務を負わないことを伝えていたため、彼はフィレンツェに戻るしかなく、結局そうしてしまった。[397]

この使節団の全体的な様子から判断すると、伯爵夫人はマキャヴェッリよりも狡猾だったとしか思えない。マキャヴェッリは女性に騙されたような人物だった。しかし、もしそうだとしても、カテリーナ・スフォルツァは男気のある女性で、彼女よりも長く単独で国を統治し、そして、 [325]公使館はマキャヴェッリにとって非常に有益であった。というのも彼の手紙は宮殿の誰もが絶賛していたからである。彼の常に信頼できる友人で同僚のビアジョ・ブオナコルシは、サヴォナローラ、ベニヴィエーニ、ピコ・デッラ・ミランドラの共和主義者であり、学問を愛していたが文筆家ではなかった。詩作と、 1498年から1512年までのフィレンツェの出来事を忠実に記録した日記の著者である彼は、彼に絶えず手紙を書き、あらゆることを報告した。7月19日の手紙には、「私の見解では、あなたはこれまで、委ねられた任務を大変光栄に遂行してきました。私はそれを大変喜びとしており、これからも遂行し続けます…ですから、これからも続けてください。これまであなたは私たちに大きな名誉を与えてくれました」と記されていた。彼は他の手紙でも同じことを繰り返し、ある手紙では伯爵夫人の肖像画を依頼し、「折り目が傷まないよう、小さな巻物にしてほしい」と懇願した。また、彼がいなければ官邸は大きな混乱に陥り、嫉妬と羨望が渦巻いていたため、すぐに戻ってくるよう強く勧めた。「あなたがそこに留まるのは不適切であり、ここはこれまでと同じように仕事で溢れかえっている」と。[399] [326]マキャヴェッリにとって、この時期は家庭の悲しみに満ちた時期でした。1496年10月に母が、1500年5月に父が亡くなりました。

フォルリの公使館へ出発する前に、マキャヴェッリは、前述のように、船長たちの嫉妬を鎮め、彼らを奮い立たせるために手紙を書くのに忙しかった。 [327]ヴィテッリは戦争に同意し、あらゆる議論を尽くして、彼らが感じていない共和国への愛を喚起しようと試みた。ヴィテッリはカッシーナ攻撃を提案し、許可を得て6月26日にこれを占領した。フィレンツェ市民は歓喜と希望に満たされ、たちまちヴィテッリの真価を高く評価するようになった。しかし、この瞬間から全ては停滞し、支出は不釣り合いに増加した。マキャヴェッリがフォルリから戻った時、シニョーリは落胆し、民衆は苛立ち、指揮官たちは実際には存在しない資金を要求しているのを目にした。8月初旬、彼はシニョーリの名において、評議会に新たな支出の採決を促すのは非常に困難であり、このままでは「イタリアの半分ではこの砲兵隊の維持は不可能になるだろう」と記した手紙を彼らに送った。[400] [328]そしてすぐに彼はこう付け加えた。「これまで、この遠征に約6万4千ドゥカートを費やし、皆が搾り取られた。そして今回、君たち（2000ドゥカート）を派遣するが、これで金庫は空っぽになった…」もし君たちが早く行動を起こさなければ、「間違いなく我々は徒歩で行くことになるだろう。なぜなら、あと6千ドゥカート必要だからといって、この勝利を完全に諦めることになるからだ」[401]

しかし、その後、大きな希望の光が差し込んだ。スタンパチェの塔が陥落し、ピサの城壁の25から30角が既に破壊されたという知らせが届いたのだ。そのため、待ちに待った攻撃軍が突破口から侵入したという知らせを運ぶ伝令が、刻一刻と到着を待たされた。ところが、10日、戦闘が終結しサン・パオロ教会に到達した時、全軍、特に志願兵として陣地へ向かったフィレンツェの若者たちが不屈の闘志に満ち溢れていた時、誰も望んでも予想もしなかった撤退命令が突然下された。兵士たちがどんな犠牲を払ってでも前進しようと試みていることを察したパオロ・ヴィテッリは、弟のヴィテッロッツォと共に剣を振るって彼らを撃退しようと駆けつけた。[402]

この知らせはフィレンツェ市民の憤慨を頂点にまで高め、ヴィテッリに対する反逆の疑いが深まった。誰もが、ヴィテッリがかつての安全な通行証を覚えていた。 [329]カゼンティーノでウルビーノ公爵に引き渡された際、公爵はピエロとジュリアーノ・デ・メディチと会話しているところを兵士たちに見せつけていた。カッシーナ陥落の直前、彼はラニエーリ・デッラ・サセッタという男を捕虜にした。この男はフィレンツェ人に雇われた後、ピサに逃亡し、共和国に対する数々の陰謀に加担していた。シニョーリは彼を直ちにフィレンツェに呼び戻して有罪判決を下そうとしたが、彼は「勇敢で善良な兵士の執事になどなりたくない」と述べて逃がした。[403]そして今、勝利が確実となり、ピサの街さえも既に陥落したかに見えたまさにその時、彼は軍を止め、条件付きで勝利を収めると宣言した！こうしたことは、彼への信頼を完全に失わせ、人々の忍耐を失わせるのに十分であった。実際、シニョーリはもはや「暗闇に導かれる」ことを望んでいないと明言した。[404]そして8月20日、彼らはマキャヴェッリに収容所の委員たちに手紙を書かせた。「我々は大尉の要求をすべて満たしたが、それでもなお「様々な言い逃れや言い逃れによって、我々の努力はすべて無駄に終わった」[405] 。したがって、もし法律が許すならば、我々のうち二人が自ら赴き、これらの言い逃れの根源を探ろうとしただろう。「なぜなら、あなた方は我々に手紙を書きたくないか、あるいは実際にはそれを知らないようだからだ」[406]。しかし、それはすべて無駄だった。その間、ピサ人が援助を受けている間、収容所では熱病が猛威を振るい、人員が減っていった。二人の委員も熱病に倒れ、一人は亡くなった。直ちに派遣された新しい委員たちに、マキャヴェッリはシニョーリの名において手紙を書いた。「このような決定的な時に何もしないよりは、敗北した方がましだった。我々は知らない」 [330]私たちに何を言えばいいのか、また、私たちが作り話で餌を与えられ、確実な勝利の空しい約束を日々続けてきたこの国民の前で、どのような言い訳をすればいいのかも分からない。」[407]

いずれにせよ、何らかの対策を講じる必要があった。資金が全くない中で、ヴィテッリの行動と彼に対して抱かれた深刻な疑惑を考えると、他に打つ手はなかった。そのため、陣営は完全に撤収され、より重要な数カ所のみを要塞化し警備する命令が出された。しかし、それでも事態は悪化した。とりわけ、弾薬と大砲を積んだ船10隻がアルノ川で沈没し、そのうちのいくつかはピサ人の手に渡り、引き上げられたのである。[408]しかし、この事件はヴィテッリにとって容易なものではなかった。その後の出来事の後、フィレンツェの誰もが彼を裏切り者と信じるようになった頃には、モロ族がミラノから逃亡中に、フランス人の手に渡り、彼がそこにいたことは確実だという噂も広まっていた。 [331]秘密協定により戦争が長引くことになった。[409]ブラッチョ・マルテッリとアントニオ・カニジャーニはすでに戦争委員として出発しており、表面上は野営地建設に必要な資金を提供する任務を負っていたが、実際にはパオロとヴィテッロッツォ・ヴィテッリを捕えるために派遣された。ヴィテッリのヴィテッリは逃亡するために逃亡許可を求めたが、拒否されていた。

この際にマキャヴェッリが書いた手紙は、事件の秘密が彼の手中にあったこと、そしてヴィテッリの不誠実さと裏切りを確信した彼が、目的を達成するために最大限の熱意と情熱をもって動いていたことを示している。9月27日、事件の決着は目前に迫っていた。マキャヴェッリは委員たちに、共和国の「敵と反逆者」に対して全力で取り組むよう勧告した。これは彼らの名誉を守るためであり、またフランスに対しても、彼らが自らの安全を守る勇気を持ち、イタリアの他の有力者と同等の尊敬を得たいと思っていることを示すためだった。そして最後に、慎重さと思慮深さを併せ持つようにと勧告した。「勇気も敬意も、必要以上に一方の理由で急いだり、状況が許す以上にもう一方の理由で急いだりして、過ちを犯すようなことがあってはならない」[410] 。

二人の委員は慎重に命令を遂行した。ヴィテッリは、陣営の砲兵隊が到着したカッシーナから1マイル離れた場所に陣取っていた。彼らは28日、戦争に関する相談を持ちかけ、彼をそこへ招いた。しかし、共に食事をした後、二人は彼を連れて秘密の部屋へ退避し、そこで彼を捕虜にした。同時に、彼らは病床にあったヴィテッロッツォを呼び寄せていたが、彼はそれを察知し、着替える時間を願い出て逃亡した。 [332]ピサ方面へ。[411]フィレンツェに連行されたパオロは9月末に尋問を受け、何も自白しなかったにもかかわらず、翌日斬首された。ヴィテッリは名声ある軍人で、フランスの友好関係も築いていたため、このことは市内外に広く知られた。グイチャルディーニは、彼の不可解な行動は富豪の性質と習慣によるものだとして無罪を主張した。一方、ナルディは有罪を宣告し、当然の処刑だと断言した。官邸にいたブオナコルシは、この件について何の言及もなく語り、「こうして、最も優れた人物であったパゴロ・ヴィテッリの最期を迎えた」と結論づけた。マキャヴェッリに関しては、 99年半ばまでしか記述のない『歴史』や『断章』の中でこの事実について言及する機会はなかったものの、彼の意見は『十年紀』[412] 、彼が書いた手紙、そしてこの件に注いだ熱意から明らかである。裏切りが実際に行われたかどうかは定かではないが、ヴェネツィアの十人会議の審議と手紙から、ヴィテッリが裏切りの用意ができていたことは明らかである。会議の内容は、ヴィテッリの協力を得てピエロ・デ・メディチをフィレンツェに連れ戻すというもので、ヴィテッリには既にフィレンツェ人から受け取っていた4万ドゥカートの報酬が支払われる予定であったが、彼が要求すればそれ以上の金額が支払われる予定であった[413] 。フィレンツェ人がこの事実を知っていたかどうかは定かではない。[333] 警告の有無に関わらず、フィレンツェが依然宥和政策を取っていたルドヴィーコ・イル・モーロに対してフランスが戦っていた戦争の結末が明らかになるまでは、ヴィテッリがピサを占領する意志がないことは彼らには明らかだった。[414]フランスの勝利後、ヴィテッリは、ナルディも述べているように、 [415]本格的に行動を起こすことを決意したようだ。しかし、その時は既に手遅れであり、彼は名声を失っていた。[416]

[334]

マキャヴェッリが戦争のあらゆる局面で非常に大きな役割を果たし、彼の著作がいかに重要視されていたかを示すもう一つの証拠は、彼の短い『ピサの事物に関する十人の行政官への談話』である。これは日付が記されていないが、読む限りではこの年かその直後に書かれたものと思われる。[417]これは彼が職務上義務付けられていた多くの著作の一つであり、その中で彼は、武力以外の手段でピサを制圧する望みは空しいことを様々な正当な論拠で論証した後、ピサの司令官たちが表明した様々な意見について報告している。 [335]フィレンツェ軍を二つ、あるいは三つの陣営に分割し、彼らが提案する戦争作戦を実行するという意見と提案を、マキャヴェッリは極めて正確かつ詳細に提示した。このときから、彼の思考と研究は政治問題だけでなく軍事問題にも向けられていたことは明らかである。むしろ、戦争術の知識が彼にとって既に政治学の不可欠な要素となっていたことは明らかである。

第3章

ルイ12世、イタリアに到着。 — モロの敗北と投獄。 — ニッコロ・マキャヴェッリ、ピサの陣営に。 — 最初のフランスへの公使。

（1499-1500）

フィレンツェ人がヴィテッリを非難したのは、フランスがロンバルディアで新たに成功を収めたことで、判決の執行が妨げられることを望まなかったためでもある。実際、これらの出来事はトスカーナ情勢に少なからぬ変化をもたらしたため、今こそこれについて論じなければならない。

フォルヌオーヴォの戦いの後、モロはかつての望み通り、イタリア情勢の調停者となったかに見えた。そしてフィレンツェに対して、彼はこう繰り返した。

天のキリストと地上のムーア人

この戦争の目的を知っているのは彼だけだ。[418]

[336]

彼自身も銀メダルを鋳造させ、片側に水瓶、もう片側に火を描きました。これは、自分が平和と戦争の達人であることを示すものでした。また、宮殿の壁にはイタリアの地図を描かせました。地図には、雄鶏、雄鶏、ひよこが描かれ、ムーア人が手榴弾を手にそれらを一掃している様子が描かれていました。しかし、フィレンツェ大使フランチェスコ・グアルテロッティにこの絵の感想を尋ねたところ、グアルテロッティは「発明は美しいが、ムーア人が雄鶏をイタリアから一掃しようとして、すべてのゴミを自分の上に引きずり込んでいるように思える」と答えました。[419] そして、それはまさにその通りでした。

ルイ12世はミラノ公国に対する権利を常に主張した。フランス王位に就くと、彼は直ちに国家の治安維持に着手し、減税を実施し、行政を組織し、ルーアン大司教ジョルジュ・ダンボワーズを大臣に任命し、既存の権力を尊重し、彼らに諮ることなく決定を下すことは決してなく、裁判所の独立を維持し、ガリアの自由を奨励し、財務官としての役割も果たした。この新たな方針によって国家の秩序が確立し、自身も大きな支持を得ると、彼はイタリア戦争へと目を向けた。フランスでは、新国王への信頼の高まりと、受けた屈辱への復讐心から、イタリア戦争はもはや不人気ではなくなっていた。1499年2月9日、彼はミラノ公国を征服するためにヴェネツィアと攻防同盟を締結し、公国の一部を割譲することを条件とした。こうしてムーア人は二つの火の中に閉じ込められ、救済の望みはなかった。フィレンツェは常にフランスの友好国であり、教皇もヴァレンティノへの援助を約束した後、彼を支持していたからだ。フォルヌオーヴォの戦いで名声を博したミラノのGGトリヴルツィオが指揮するフランス軍は、 [337]他の著名な隊長たちと多くのスイス人の支援を得て、彼は障害に遭遇することなく急速に進軍した。モロの隊長の中には彼を裏切った者もいれば、無能な者もおり、民衆は彼に反旗を翻した。そのため、モロはこれらの予期せぬ逆境から立ち直る前に、逃亡を考えざるを得なかった。[420]彼は二人の息子を弟のアスカニオ枢機卿に従えさせ、24万ドゥカートを託した。9月2日、彼自身も彼らを追ってドイツへ向かった。

その月の11日、フランス軍はミラノに入城し、その後すぐにルイ12世が厳粛に入城した。イタリア各国の大使が直ちに出席し、中でもフィレンツェの大使が最も歓迎された。なぜなら、イタリア共和国は、多少の動揺はあったものの、繁栄のときも逆境のときも常にフランスに忠実であり続けたからである。

しかし、フィレンツェ人はトスカーナに留まったフランス軍司令官たちに不満を抱く理由が数多くあった。ピサ人の抵抗は彼らのせいだと彼らは考え、さらに包囲戦の不運な結末も彼らのせいだと考えた。包囲戦の結果、フィレンツェ人は陣営を撤退させ、パオロ・ヴィテッリの斬首を余儀なくされた。しかし、無駄な不満を言い続ける代わりに、フィレンツェ人はミラノで国王と新たな条約を締結した（1499年10月19日）。国王は、ピサの制圧にあらゆる面で協力することを約束した。フィレンツェ人は400人の歩兵と3,000人の歩兵をミラノに派遣する準備を整え、ナポリの作戦には500人の歩兵と50,000人の歩兵を派遣することになった。フランス軍がナポリ地域に戻る前にピサの降伏が行われ、フィレンツェ人はムーア人から借りた金を国王に返還することになっていた。 [338]これは、ミラノで発見された文書をGGトリヴルツィオが精査した後に決定されることになっていた。[421]また、彼らはサン・ピエロ・イン・ヴィンコリの枢機卿の弟であるジョヴァンニ・デッラ・ローヴェレ長官を給与として雇うことも約束した。フランスは彼に何か喜ばしいことをしたいと考えていた。[422]

しかし、新たな出来事により、これらすべては中断された。フランス軍、特にミラノ総督に任命されていたトリヴルツィオ将軍は民衆の反感を買い、モロは新たに徴兵した8,000人のスイス兵と500人の武装兵を率いて姿を現すと、直前に彼を追放した民衆から喝采を浴び、2月5日にミラノに入城した。トリヴルツィオは既にミラノを去っていたが、城は厳重に警備されたままにし、さらに400人の兵士をノヴァーラに残してモルタラへと進軍し、そこで援軍を待った。一方、彼の配下のスイス兵数名は、より高い報酬を提示したモロのもとへ身を寄せ、彼を離反した。しかし4月には、フランス軍の報酬を求めて1万人のスイス人がラ・トレモイユ将軍の指揮下でイタリアへ侵攻した。まもなく両軍は既に戦闘隊形を組んで対峙したが、ムーア人のスイス人は、自分たちは個人で雇われたのであり、同胞が掲げるスイス国旗の前では戦うことはできないと宣言した。この国旗はルイ12世が同盟国と直接締結した条約によって得たものだ。そして彼らはルイ12世を敵に売り渡し、幾千もの口実をつけて滞納していた賃金の支払いを要求した。 [339]イタリアからの救援が彼に届いた。哀れな公爵は、修道士に変装して隊列の中に隠れることしかできなかった。しかし、彼自身の恐怖からか、あるいは一部の兵士の新たな裏切りからか、1500年4月10日に彼は見破られ、捕虜となった。同じ運命は、彼の部下数名と弟のアスカニオにも降りかかった。アスカニオはミラノから逃亡したが、偽りの友人によってヴェネツィア人に裏切られ、フランス軍に引き渡された。こうして、グアルテロッティの予言によれば、このムーア人はまさに「自ら災いを招いた」のであり、彼の運命は永遠に破滅した。彼が捕虜としてリヨンに入城すると、大勢の人々が彼を見ようと押し寄せ、武器を携えて護衛しなければならなかった。トゥレーヌ県ロッシュ城に幽閉された彼は、10年間の過酷な監禁の後、そこで息を引き取った。アスカニオ枢機卿は代わりにブールジュの塔に連行されたが、しばらくして釈放された。

国王は過去の経験から賢明な判断を下し、枢機卿となっていたジョルジュ・ダンボワーズをロンバルディアの統治に派遣した。彼はイタリアではルーアンの枢機卿として知られていた。「略奪するよりも強奪する方がよい」と考えた彼は、ミラノに30万ドゥカートの戦費を、他の都市にも同額の支払いを命じた。これにより、トリヴルツィオが引き起こしたような不満ははるかに少なかった。その後、彼は国王に先んじてロンバルディアの首都に入城した。国王はすぐにフィレンツェ大使のトマゾ・ソデリーニと合流した。ソデリーニは国王を祝福し、事前に合意した条件に基づきピサに派遣する兵士の数について交渉するために来ていた。 500丁の槍、4000丁のスイス人、2000丁のガスコン人があれば十分だと判断され、槍はフランスが負担し、残りはフィレンツェ人が月24,000ドゥカートで砲兵と馬車を支払うことになった。[423]これらの協定はフランスにとって非常に負担が大きかった。 [340]フランスに対してすでに多くの義務を負っていた共和国は、わずか二、三倍の給料を支払うだけで強力な軍隊で事業を迅速に完了できることを期待して、すべてを受け入れた。

その代わりに、彼はフランス軍との新たな、より困難な経験に耐えなければならなかった。主力部隊を率いていたルーアン枢機卿は、国王の軍隊を他者に維持させようとしていた。そのため、彼は軍隊がトスカーナに到着するずっと前の5月から給与の支払いを開始するよう要求しただけでなく、帰還時にも給与の支払いを約束するよう要求した。そして彼は同意せざるを得なかった。6月22日、スイス人とガスコーニュ人は、ついにピアチェンツァを出発した。22頭の鷹と6門の大砲を率いたのはボーモンだった。これは、国王が派遣を希望していたイヴ・ダレーグルではなく、フィレンツェ人自身の要請によるものだった。ボーモン、あるいは私たちがベルモンテと呼んでいた彼は、トスカーナに残っていた唯一のフランス人隊長であり、忠誠を誓っていた。リヴォルノの指揮を任された彼は、協定に従ってフィレンツェ人にその地位を譲り渡した。フィレンツェ人はまさにその理由から、ボーモンだけに信頼を寄せていたのだ。スイス人とガスコーニュ人の傭兵たちは、既に賃金を受け取っていたにもかかわらず、通過する土地で強奪と略奪を繰り返しながら、ゆっくりと進軍した。彼らは自らの利益のため、あるいは国王のために、その土地を奪い取っていった。実際、ピアチェンツァで彼らの人数を数えたところ、定員より1200人も多く、少なくとも一度は彼らにも賃金を支払わなければならなかった。[424]これらの人々の行動は、もし彼らが [341]当時、傭兵とは何かは知られておらず、ルーアン枢機卿の目的は敵味方から金銭を搾取することだった。彼らはその後、ボローニャに立ち寄り、ベンティヴォーリオ家から金銭を奪い取った。そしてルニジャーナでは、フィレンツェ人の意に反して、アルベリゴ・マラスピナの領土の一部を奪った。これは、彼の弟ガブリエロに唆されて、マラスピナに領土を割譲したためである。彼らはピエトラサンタを占領したが、本来であればフィレンツェ人に返還すべきであった。彼らは常に不満を抱いていた食料を得るために、叫び声、暴動、脅迫を繰り返したが、それは信じられないほどのものだった。

共和国は、すでにジョヴァン・バッティスタ・バルトリーニを総帥として陣営に派遣し、あらゆる準備をさせていたが、外国兵の気まぐれで横柄な態度を知っていたため、ルカ・デッリ・アルビッツィとジョヴァン・バッティスタ・リドルフィという二人の特別総帥を、ニッコロ・マキャヴェッリを秘書として派遣していた。彼らには非常に困難な任務があった。軍に随伴し、食後よりも食前よりも空腹になる飢えた大群の飽くことのない欲求を満たさなければならなかったからである。彼らはピストイアとペーシャへの道を進み、シニョーリに短い手紙で進捗状況を報告した。6月18日、カマイオーレに到着した彼らは、23日にカッシーナに到着する軍と合流した。ここで、食料、特にワインが不足しているという脅迫的な苦情が直ちに大きくなり始めた。[425] ジョヴァン・バッティスタ・リドルフィは当初からフランスからの援助を要請したり受け入れたりすることに反対していたが、援助が実現すればすぐに [342]最初の騒乱が起こった直後、彼はシニョーリに事態を報告し、迅速な対策を求めるという口実で出発した。しかし、ほとんど無謀とも言える勇気の持ち主、ルカ・デッリ・アルビッツィは、脅威的な大群の真っ只中であっても、決して意気消沈することなくマキャヴェッリと共に留まった。陣営から離れるよう助言する者に対し、彼は「恐れる者はフィレンツェに帰れ」と答え[426] 、軍と共に進軍を続けた。ピサの使節団がやって来て、フランス軍にピサを明け渡すことを申し出たが、その条件として、25日か30日間はピサを占拠した後、フィレンツェに引き渡すこととした。ボーモンはこれを受け入れようとしたが、アルビッツィはシニョーリの名においてこれを拒否し、一ヶ月以内には予期せぬ変化が起こる可能性があり、今は武装しているので武力行使が必要だと主張した[427] 。

6月29日、8000人の軍勢はついにピサの城壁の下に潜入したが、依然として食料不足に不満を訴えていた。夜になっても彼らはテントを張り、砲撃を開始した。アルビッツィは常に彼らの中にいて、食料不足がないようあらゆる手段を講じ、たとえ兵士たちが戦死するのを見ても動揺することはなかった。 [343]いつ何時、彼らが重大な危険に陥ってもおかしくないことは明白だった。「もし我々にパンを送ることができるなら、お前たちは肉体の中で魂を失うことになるだろう」と、彼は6月30日、カッシーナにいたバルトリーニ委員に書き送った。[428]その日、彼らは発砲を開始し、午後9時まで続いた。城壁40間が崩された。攻撃を開始し、それを終わらせる時だったが、ピサ人が城壁の背後に溝を掘り、その背後にシェルターを作って身を守っていたため、それ以上の進撃は不可能だった。そして今回もまた、都市が陥落したかに見えた瞬間、すべてが煙と消えた。弱体化した軍は、食料の不足や質の悪さのために撤退と再蜂起を開始し、すぐに大混乱に陥った。ボーモンはアルビッツィに対し、もはやこの作戦の責任は負えないと告げ、すべてをフィレンツェ軍の不手際のせいにした。反対の抗議や保証も受け入れられなかった。[429]

7月7日までにガスコーニュ兵は既に撤退しており、アルビッツィはバルトリーニに手紙を書き、彼らを敵として扱うよう求めた。しかし翌日、彼はシニョーリに手紙を書き、スイス兵が彼の部屋に入り込み、金銭を要求し、血の代償を払うと脅迫したと伝えた。「フランス兵は怯えているようで、謝罪し、冷水で慰めている。ボーモン大尉自身も混乱しているようだが、それでも報酬を要求している。最初は貴官方を無駄に退屈させたくなかったが、いずれにせよ、今後どうすべきかを決めなければならない。」 [344]「私はこれらの人々を連れて行き、備えをしたいと思っています。私の命を救いたいとお考えでしたら、それもご検討いただければ幸いです。」「閣下方、私が臆病者だからこうするのだなどとお考えにならないでください。いずれにせよ、市にとって危険が迫っていると判断された場合には、私は危険から逃げるつもりはありません。」[430]

アルビッツィの予言は翌日には既に現実のものとなっていた。これらの手紙のほとんどを執筆したマキャヴェッリは、収容所から自身の名で手紙を書いている。午前3時頃、100人のスイス人が金銭を要求して現れたが、受け取らなかったためアルビッツィを捕虜にしたという。[431]彼はディジョンのバグリ（軍営）の兵舎まで徒歩で引きずり込まれ、そこから同日、兵士たちが顔に戟を突きつけて脅迫する中、何時間も命乞いをしていたと書いている。彼らはまた、ローマから到着した約500人のスイス人部隊への金銭の支払いも要求したが、アルビッツィは根拠がないとして激しく反対した。このような困難な状況においても、彼は冷静さを失わず、実際、同じ手紙の中で有益な助言を与えている。しかしながら、彼は自分が「拒絶され、失われた者」として見捨てられたことを深く悔いていた。「神が、たとえ他に何もなくても、死によって、少なくとも私を慰めてくださいますように」[432] しかし、彼が署名し、個人的に1300ドルを支払う義務を負うまで、彼は解放される見込みがなかった。 [345]ローマから来たスイス人にダカットの貨幣を支給した。[433]その後、軍は解散し、最後に兵士たちが撤退した。多大な費用と犠牲を払った後、フィレンツェ軍は今や兵力のない陣営に陥り、ピサ軍は以前よりも大胆になっていた。[434]彼らは直ちにピエロ・ヴェスプッチとフランチェスコ・デッラ・カーサを新たな委員として派遣し、可能な限りの賃金の支払いと周辺地域からの兵士の徴募をさせた。国王は手紙を書き、事態の不平を述べ、隊長たちを叱責し、兵士たちを脅迫し、あらゆる手段でピサを征服すると約束した。[435]しかし、これらは彼が決して口にしなかった言葉だった。[346]彼らは事実を追っていた。彼は、フィレンツェではコルキュあるいはコルコと呼ばれていたクルソン領主デュプレシを派遣し、何が起こったのかを現地で調査し、報告させた。

しかし、その間にピサ人は城壁を脱出し、まずリブラファッタを、次いでヴィテッリが巨費を投じて築いたヴェントゥーラ砦を占領した。こうしてピサ人はルッカとの連絡網を開き、ルッカから継続的な援助を受けていた。確かにクルソンは国王からフィレンツェ軍に新たな軍勢を派遣することを申し出た。国王は、これがあれば継続的な襲撃を行い、冬の間ピサ人を疲弊させ、天候が回復したら制圧できると主張した。しかし、ピサ人はもはやフランス軍やスイス軍の消息を聞きたがらなかった。この事実は国王を大いに苛立たせた。国王は、この作戦の成果が国軍の恥辱となることに不満を抱き、フィレンツェ軍が自ら推薦したイヴ・ダレーグルではなくボーモンを隊長に選んだことを責めた。フィレンツェ軍は食料を供給せず、要求された賃金も期日までに支払わなかった。しかし、彼の不満の主たる理由は、もはやフィレンツェに軍の一部を負担させるという望みが消え失せたことであった。こうした不満は、脅迫を伴わずにはいられなかった。 [347]それらは非常に深刻であり、共和国の敵が火に油を注いだため、陣営にいたフランチェスコ・デッラ・カーザ氏とニッコロ・マキャヴェッリ氏をフランスに派遣して国王に直接報告し、不当で中傷的な告発を否定し、また協定を交渉するために新しい大使がすぐに到着することを告げる必要があると考えられました。[436]

1498年まで、ニッコロ・マキャヴェッリは人間や世界についてほとんど何も知りませんでした。彼の知性は主に書物、とりわけラテン語作家やローマ史によって形成されました。しかし、それから2年の間に、彼は急速に現実の生活と国事に関する経験を積み始めました。フォルリの公使館で外交上の陰謀について初めて洞察を得たのです。ヴィテッリ事件とスイス人の行動は、傭兵に対する深い軽蔑、ほとんど憎悪とも言える感情を彼に植え付けました。1500年5月19日、母の死から4年後、ヴェルナッチと結婚した妹の死の数か月前に父が亡くなったため、長男ではなかったにもかかわらず、彼は家長として行動せざるを得なくなり、不安と心配は増大しました。フランスへの旅は、彼の心に新たな観察の場と広い視野を開いた。特に最初の数ヶ月後、同僚が病気になったため、彼は小規模ではあるが重要な公使館を一人で管理することになったからである。[437]

[348]

1500年7月18日、デラ・カーザとマキャヴェッリを国王に派遣する決議が可決され、指示書が作成された。彼らは、陣営におけるすべての騒動は兵士たちの過失によって生じたものであることを国王に納得させ、ピサを制圧する前に国王が要求していた不当かつ法外な資金要求を軽減するよう説得するよう命じられた。彼らはルーアンの枢機卿のもとへ行き、国王の愛弟子であるボーモン大尉の悪口を言わないように注意するよう命じられた。「しかし、もし悪口を聞きたくなったら」と枢機卿は言った。「もし悪口を聞きたくなったら、積極的に言い、彼の卑怯さと腐敗を告発しなさい。」[438]フランチェスコ・グアルテロッティと共に長年フランスでフィレンツェ大使を務めていたロレンツォ・レンツィも、まもなく国王を去るところだったが、[439]ほぼ同じことを彼らに繰り返した。彼らは収容所内のイタリア人について好きなだけ悪く言うことができたが、「言語交換の場として」、自分を解放して真犯人を告発することはできなかった。[440]

そのため、フランスの傲慢さを害さないよう、スキュラとカリュブディスの間を航行する必要があった。そして、この困難に加えて、二人の使節がフランス人であったという事実も加わった。 [349]彼らは非常に質素な社会生活を送っており、[441]裕福ではなく、賃金も低かった。フランチェスコ・デッラ・カーザには1日8リラの小フローリンの給料が支給され、身分の低いマキャヴェッリには、同僚のデッラ・カーザに劣らず耐え難い出費について何度も苦情が寄せられた後でようやく同額の給料が支給された。[442 ]しかし、その出費はデッラ・カーザの出費に決して劣ってはいなかった。 [443]しかし、出費は常に収入を上回った。まもなくデッラ・カーザは自分の金40ドゥカートを使い果たし、弟のトットにさらに70ドゥカートの借金をするよう命じた。国王に従って都市から都市へと移動しなければならなかったため、召使いや馬を用意する必要があり、出発時にはそれぞれ80ドゥカートを持っていたにもかかわらず、たちまち100ドゥカートを使ってしまった。まともな生活と維持には1日1スクード半かかり、それは彼らの収入より多かった。このように両者は不満を漏らしたが、[444]特にマキャヴェッリは裕福ではなかったが、生来浪費癖があった。

いずれにせよ、7月28日、彼らはリヨンに到着し、そこで国王が出発したことを知った。彼らはヌヴェールで国王と合流し、ルーアンの枢機卿と会談した後、8月7日に枢機卿、ルベルテット、トリヴルツィオらの面前で迎えられた。宮廷の3分の1を占めるイタリア人は皆、非常に不満を抱き、軍隊の撤退を望んだ。 [350]フランス軍は間もなくアルプス越えに戻るだろう。[445]事実が明らかになり、フランス兵を非難する声が上がるやいなや、国王とその家臣たちは「話を中断した」。すべてはフィレンツェ人の責任だと言い放った。ルイ12世は自身の威厳のためにピサ侵攻計画を完遂したかったため、必要な資金は直ちに支給されなければならなかった。弁論者たちは、疲弊しきった共和国と、最近の出来事に不満を抱く民衆にとって、資金を確保するのは不可能だと答えた。計画が終了し、ピサ市が引き渡された暁には、資金が手に入るだろうと期待した。しかし、ここで彼らは皆、声を揃えて、これは全く不適切な提案だと叫んだ。国王はフィレンツェ人に費用を支払うことができないからだ。[446]こうして、何日も同じような状況が続いた。ルイ12世は兵士を派遣したかったが、フィレンツェ人はそれを望んでいなかった。スイス人が合意した金額を受け取っていないと不満を述べ、約束したサービスさえ提供していないと指摘されても耳を傾けない。枢機卿は強く主張し[447]、トスカーナから戻ったクルソン[448]は事態を悪化させ、最終的にこうなる。 [351]二人の弁論家はこう記した。「フランス人は自らの力に目がくらみ、武装した者か金銭を提供する者しか尊敬していない。彼らは君にこの二つの資質が欠けていると見て、君をサー・ニキロと呼び、君の無能さ、不統一さ、そして彼らの軍隊の不誠実さ、君の悪政を洗礼する。ここに駐在する大使は去り、新たな大使が到着したという話は聞こえてこない。我々の地位と資質は、歓迎すべき任務もなければ、沈没したものを引き上げるのに十分ではない。[449]そのため国王は大変不満を抱いており、ミラノ条約によれば君が支払うはずだった3万8000フランをスイスに支払わなければならなかったことに未だ不満を述べており、ピサをはじめとする近隣諸国を独立国家にすると脅している。」[450]二人の弁論家は有益な助言として、共和国は「フランスで、自然な愛情以外の何かで動かされた友人を金銭で作るべきだ。なぜなら、この法廷で何らかの問題を扱う者は皆そうするからだ。そして、これをしない者は、検察官に金銭を支払わずに勝訴できると信じている」と提案した[451]。

9月14日まで、手紙には必ず二人の使節の署名が付いていたが、ほとんど全てマキャヴェッリの手書きだった。その日、国王はムランを離れ、病弱だったデッラ・カーザは治療のためパリへ向かった。そのため、マキャヴェッリは一人で旅を続け、任務を遂行することになった。9月26日以降、任務はたちまち重要性を増し、より広範な分野へと拡大した。彼はもはや派遣された単一の任務に留まることなく、イタリアの政治に関する様々な問題について質問し、議論を重ねた。シニョーリにあらゆることを報告し、その後まもなく、再選されたばかりの十人会にも報告した。そして、彼はこれらすべてを非常に注意深く、細心の注意を払って行った。 [352]熱心に、そして時にその熱意は、自身の任務の具体的かつ極めて限定的な目的を見失いそうになるほどだった。宮廷ではイタリア語を話す人はほとんどいなかったため、ラテン語、そしてフランス語を使い分けながら、彼は誰とでも論じ合い、誰とでも質問した。そして初めて、彼の知性の洞察力と独創性、そして彼の文体の力強さと驚異的な力強さが、その真の姿を現し始めたのがわかる。ルーアンの枢機卿と共に旅をし、彼が金銭に執着するあまり常に頑固なのを知った彼は、ヴァレンティノの計画を推進するために、教皇がフランスの援助を得て召集していた軍隊について話題を移した。そして彼は理解していた。「国王がロマーニャ計画のためにすべてを許したとすれば、それは教皇の抑えきれない欲望に抵抗できないという思いからであり、好ましい結果を真に望んだからではない」[452] 。しかしマキャヴェッリは続けてこう述べた。「国王がドイツを恐れるほど、ローマを寵愛するようになる。なぜなら、宗教の指導者はローマにおり、十分な武装をしているからだ。枢機卿は彼をローマに押しやる。枢機卿は、ローマで最大の権力を握っていることで多くの人々から羨望の的になっていると感じ、ローマから効果的な保護を受けられることを期待しているのだ」。そして再び金銭問題が持ち上がると、枢機卿はすぐに激怒し、「フィレンツェ人は議論を巧みに展開する術を知っているが、結局はその頑固さを後悔することになるだろう」と脅した[453] 。

幸いなことに、その頃、事態は大きく改善し始めた。フィレンツェの新大使ピエール・フランチェスコ・トシンギがより広範な権限を与えられ選出され、シニョーリも評議会から新たな資金提供の許可を得た。こうしてマキャヴェッリはフランス人の怒りを鎮め、より一般的な政治について彼らと議論を続けることが容易になった。 [353]また、ヴァレンティーノがトスカーナに危害を加えることはないという明確な保証も得た。[454]しかし11月21日、彼は親しい友人から、教皇があらゆる手段を講じて危害を加えようとしているという知らせを受けた。教皇は、ヴェネツィア人の支援を期待し、ピエロ・デ・メディチをフィレンツェに復帰させる勇気を持つと確約し、ピエロ・デ・メディチは国王の要求する金額を直ちに支払うだろうと保証した。また、ベンティヴォーリオ家から国を奪い取ると約束し、依然としてフィレンツェの友人であるフェラーラとマントヴァには「首に革ひもを巻いて連れてこさせる」と約束した。マキャヴェッリはすぐに枢機卿に面会を求め、彼が暇を持て余していることに気づき、長々と話すことができた。フィレンツェに対する教皇の誹謗中傷に対抗するため、彼は「彼らの信仰ではなく、フランスとの統一を維持することへの彼らの利益である。教皇はあらゆる手段を尽くして国王の友人を滅ぼそうとしている。そうすることで、イタリアを国王の手からより容易に奪い取ろうとしているのだ」と指摘した。「しかし、国王陛下は、過去に外部の属州を所有しようとした者たちの教えに従うべきです。つまり、権力者を弱め、臣民を甘やかし、友人を維持し、そして仲間、つまりそのような場所で同等の権威を握ろうとする者たちに警戒することです。」「そして、国王陛下の仲間になりたいのは、フィレンツェ人でもボローニャ人でもフェラーラ人でもありません。むしろ、常にイタリアを支配すると主張してきた者たち、つまりヴェネツィア人、そしてとりわけ教皇なのです。」枢機卿はこれらの説に親身になって耳を傾け、謙虚な秘書官はますます興奮し、ほとんど達人のような口調で解説し、国王陛下は「耳は長いが信仰は短い。つまり、誰の言うことにも耳を傾けるが、自分の手で触れられるものしか信じないのだ」と答えた。[455]そしておそらくこれが、 [354]その中で枢機卿がイタリア人は戦争を理解していないと述べたのに対し、マキャヴェッリはフランス人は国家を理解していないと答え、「もし彼らが国家を理解していたら、教会がこれほど偉大になることを許さなかっただろう」と述べた。[456]

11月24日、彼はこの使節団の最後の2通の手紙を書いた。当時、ヴァレンティノは脅迫的な行動に出ており、フィレンツェ人はこれを懸念し、新大使の出発を促しただけでなく、フランス代表団に国王への送金を間もなく約束した。そのため国王はより冷静に事態を待ち、ヴァレンティノにボローニャやフィレンツェへの攻撃を控えるよう明確な命令を送った。マキャヴェッリは最初の手紙でこの知らせを伝えた後、同日に2通目、そして最後の手紙を書き、ナポリのジュリオ・デ・スクルチアーティス[457]にフィレンツェのバンディーニ家相続人を提訴するよう勧告した。「デ・スクルキアティスは共和国に有益な貢献をしてきたし、これからも貢献できるだろう。私は彼のこの件については何も知らない」と彼は続けた。「しかし、陛下と陛下との関係がまだ不安定で、まだ宙ぶらりんの状態では、陛下を助ける者はほとんどおらず、陛下を傷つける者は誰一人いないことは重々承知している。だから、せめて良い言葉で陛下をもてなす必要がある。さもないと、陛下が最初の手紙をここに届けた途端、陛下は… [355]「この宮廷では稲妻のように動いた。」「そして善が信じられるよりも悪が信じられやすかった。彼はある程度の信用のある男で、おしゃべりで、非常に大胆で、しつこく、恐ろしく、情熱に抑制がなく、それゆえ彼が企てるものすべてにおいて何らかの成果を上げることができた。」この後、彼は出発の準備をした。

読者は、この大使館のいくつかの箇所に、『談話』や『君主論』の著者が、まだ雲の中にいるとはいえ、遠くからかすかに見えてくるような気がすることに気付いただろう。マキャヴェッリが後に学術的な形で解説することになる格言は、ここでは不確かな筆致で、まるで偶然のように、慌ただしく、気楽に述べられている。続く大使館の作品群では、彼が同じ概念をますます明確に定義し、定式化していく様子が見て取れる。彼の文体もまた、間もなく彼が数筆で現実の生きた人間を彫刻し、自身の思想に並外れた明晰さを与え、こうしてイタリア初の散文作家として広く認められるにふさわしい力強さを帯び始めている。したがって、フィレンツェのこの使節団がマキャヴェッリに多大な栄誉を与えたこと、そしてブオナコルシが早くも8月23日に、彼が送った手紙が最も権威ある市民から高く評価されたと、心から満足げに彼に手紙を書いたこと[458]を聞いても、驚くには当たらないだろう。そして8月には、彼はまだ、彼より先に署名したデッラ・カーサのもとで、主任秘書官として在任していた。したがって、共和国が秘書官にますます満足していたことは容易に推測できる。

帰国後、マキャヴェッリはいつもの熱意で執務室に戻り、官邸の記録簿は再び彼の毎日の手紙でいっぱいになった。 [356]議事は直ちに、より秩序正しく進められた。これは、彼が部下に対して大きな権限を行使していたことと、十人会が再選されたことによる。十人会は軍事に最も精通した人々から選ばれ、他の事柄に惑わされることが少なく、シニョーリのように2ヶ月ではなく6ヶ月の在任期間があったからである。また、1500年9月18日の条項によって再編された十人会の権限は、より明確かつ限定的なものとなった。なぜなら、彼らはもはや独自の権限で和平や同盟を結ぶことはできず、8日間を超えてそれを運営することもできず、すべての重要事項について、最終的に審議される前に八十人会の承認を得る必要があったからである。[459]

第4章
ピストイアで暴動が起こり、マキャヴェッリが派遣される。ヴァレンティーノ、トスカーナに赴く。彼とフィレンツェ人の間で契約が締結される。イタリアに新たなフランス軍が駐留。ピストイアで新たな暴動が起こり、マキャヴェッリがそこへ出向く。ピサ戦争が続く。アレッツォとヴァル・ディ・キアーナで反乱が起こる。マキャヴェッリとソデリーニ司教がウルビーノのヴァレンティーノのもとへ派遣される。フランス軍がアレッツォの騒乱鎮圧に駆けつける。ヴァル・ディ・キアーナの反乱民衆の処遇について。終身ゴンファロニエーレの創設。

（1501-1502）

ピサでの戦争は幾分収束しつつあったものの、商売は衰えることなく続いていた。ピストイアでは、カンチェリエーリ派とパンチャティキ派の間で血なまぐさい暴動が激化し、後者は追放されていた。 [357]フィレンツェの支配下にありながらも、常に反乱の危険にさらされていた都市から、特別な使節、兵士、そして武器を派遣して秩序を回復させる必要がありました。マキャヴェッリは通信を行い、命令を出し、シニョーリや十人会から意見を求められていただけでなく、何度か現地に派遣されました。実際、2月、7月、10月には現地に赴き、自らの目で確認し、報告している様子が記録されています。

両派の多くはフィレンツェに監禁され、残りの者は全員ピストイアに戻るよう招かれたが、ピストイア市は彼らを防衛し、彼らが被るであろう新たな損害に対して寛大な補償を行う義務を負い、違反者に対して行動を起こす権限も与えられた。そして、これらすべては、1501年4月28日付のフィレンツェのシニョーリとテンによる決議に基づいて行われた。[460]ピストイアの人々は、パンチャティキがフィレンツェに敵対していたため、彼らを市外に残しておきたかった。しかし、マキャヴェッリはシニョーリの名において5月4日に委員たちに手紙を書き、カンチェリエーリを市内に、パンチャティキを市外に留めておくことは非常に危険であり、突然「市全体、あるいは地方全体、あるいは両方を失う可能性があり、一方は不満を抱き、もう一方は疑念に満ちる」可能性があると伝えた。彼は、パンチャティキが武装解除して厳重な警備の下に戻れるよう、そこにいる兵力を活用して、与えられた命令をこれ以上の手間をかけずに実行すべきだと結論付けた。[461]

[358]

間もなく、別の方面でもより真剣な思惑が浮上し始めた。フランスからの命令でボローニャ攻撃を阻止されたヴァレンティノは、トスカーナへと進路を変え、ヴァル・ディ・ラモーネへの要衝であるブリジゲッラを占領すると、そこの武将であり親族関係の深いディオニージ・ナルディ[462]の協力を得て、トスカーナ全土を掌握する態勢を整えた。彼は脅迫的に共和国領土の自由通行を要求し、部下と共にローマへ帰還したいと申し出た。相手が誰であるかを知っていたフィレンツェ側は、親しい友人であるピエロ・デル・ベーネをヴァレンティノのもとへ派遣し、カストロカーロ国境に戦争使節を派遣し、ローマには特使を派遣してフランス大使に事の次第を報告させた。同時に、彼らはルイ12世に2万ドゥカート[463]を送金する準備をし、実際にルイ12世の好意をより確かなものにしようとした。その間、様々な噂が至る所で飛び交っていた。シエナ人とルッケージ家は、ヴァレンティノの兵士オリヴェロット・ダ・フェルモが騎士たちと共にピサに入城したため、絶えず援助を送っていた。ヴィテッリ家はパンチャティキ家を支援し、敵に復讐しようとしていた。四方八方から困難と危険が迫っていた。彼らに直ちに支援を届ける必要があり、マキャヴェッリはますます多くの手紙を書き、隊長、委員、行政官に命令を下した。[464]しかし幸運にも、彼らは到着した。 [359]フランスからの警告は確実に援助を約束し、共和国は5月にはかなり平和になった。

しかしヴァレンティーノは諦めなかった。実際、フィレンツェにはオルシーニ家とヴィテッリ家が既に国境を脅かしていること、メディチ家の旧友ラマッツォットという人物がフィレンツォーラに現れ、公爵とピエロ・デ・メディチの名において土地の要求をしてきたという知らせが届いた。[465]これらの出来事によって士気は高まり、全権を有するバリア（城塞）の設置が検討されたほどであったが[466] 、これは実現しなかった。しかし、突然の攻撃から街を守るために必要な措置は講じられた。ムジェッロとカゼンティーノからドン・バジリオ修道院長の指揮下で派遣された指揮官が周辺地域に駐屯し、ロマーニャからも何人かが派遣された。また、城壁内にも部隊が配置された。マキャヴェッリはこれらの武装運動の中心人物であり、文人としては並外れた情熱を傾けていた。しかし、当時の一般的な見解に反して、彼は傭兵部隊への信頼を完全に失っていた。これらの指揮官たちは、古代ローマ人と同じように祖国を守るために召集された国家民兵の種であるように思われ、それが彼の信念と熱意を保つのに十分だった。

その後、大使が公爵のもとに派遣され、望むなら通行するよう促したが、オルシーニ家とヴィテッリ家は同行せず、少人数で行われた。公爵は憤慨してムジェッロを進軍したが、そこでは兵士たちが領土を侮辱し略奪していた。こうして、街でも地方でも民衆の怒りは高まり続け、至る所で政務官たちの「愚かな忍耐」に対する非難が巻き起こった。 [360]フィレンツェ公は、この強盗軍に対する大反乱を阻止するために多大な努力を払わなければならなかった。[467]最終的に、公爵は窮状を察知し、フィレンツェ人が今や真にフランスに守られていることを知り、自らが彼らの指揮官となることで彼らと誠実な友好関係を築きたいと宣言した。しかし、公爵は、ピオンビーノ遠征の続行は自由にさせる必要があること、また約束を果たせるようピエロ・デ・メディチを呼び戻して政体を変える必要があることを付け加えた。これらの要求に直面して、フィレンツェ人はまず市内にさらに1000人の兵を武装させ、あらゆる場所でより一層の注意と警備を命じた。そして、ピオンビーノ遠征に関しては旅を続けるべきだが、政体を変える必要があることに関しては口にさえするな、それは彼の知ったことではないし、フィレンツェではもはやメディチ家の話を聞きたがる者はいないから、と答えた。ヴァレンティノはカンピに到着すると、それ以上何も付け加えることなく、3年間、年間3万6000ドゥカートの契約で満足すると表明した。実際の奉仕の義務はないが、いかなる要請にも対応し、必要であれば300人の兵士を準備しておく用意があるという内容だった。要するに、他に何も期待できない彼は、いつものように、せめて金銭だけは欲しかったのだ。そしてフィレンツェ人は、ヴァレンティノの退去を最終的に許可するため、1501年5月15日に協定に署名し、契約を彼に与え、両者の間に永続的な同盟を樹立した。[ 468][361] 実のところ、彼らは彼に一銭たりとも与えようとしなかった。それを知っていた公爵は、条件に反してそれを受け入れた。金がないことで、もっと都合の良い時に新たな攻撃の口実を見つけられると思ったからだ。その間も彼は略奪を続け、6月4日にピオンビーノに到着した。そこでは近隣の町々とピアノーザ島を占領するしかなかった。その後、教皇が派遣した船でエルバ島へ向かった。[469]しかし、そこからすぐに召還され、ナポリ方面への戦争に復帰するフランス軍に同行するよう命じられた。こうして、防御の堅固な征服地を後にし、急いでローマへ向かった。ローマには凱旋門を掲げて入城したが、彼の功績は指揮官というよりは略奪者のそれであった。

しかし、王国での戦争によって共和国はヴァレンティノの存在から解放されたが、同時に別の損害と懸念ももたらした。1,000の槍と10,000の歩兵（うち4,000はスイス人、海路から来た6,000人以上は考慮に入れていない）からなるフランス軍は、二手に分かれて進軍した。一隊は多数の砲兵を率いてポントレーモリとピサを通過し、もう一隊はカストロカーロから下ってトスカーナ地方のほぼ全域を横断しなければならなかった。さらに、ヴァレンティノの兵士たちは、オリヴェロット・ダ・フェルモ、ヴィテッロッツォ・ヴィテッリ、その他の隊長らと共に後方を進み、通常通り略奪を続けるか、ピサに入って反乱軍を支援すると付け加えられた。そのため、委員とポデスタに書簡を送り、準備を促す必要があった。 [362]スイスは、ある者には物資を供給し、ある者からは自衛するという立場をとった。フランス軍の絶え間ない要求に1万2000ドゥカートで応える必要があったが、その要求は常に、共和国に甚だしく仕えたスイス人への賃金という名目で支払われた。[470] マキャヴェッリはこれらの問題に全力を尽くし、ついに神の思し召し通り、軍はトスカーナを放棄して教皇領に入った。この時初めて、スペインとフランスの両国王の間でグラナダで締結された秘密条約が彼に知らされ、彼はいつもの皮肉を込めて、両国王への叙任を約束した。

[363]

フランス軍がナポリ国境に到達したとき、不運なフリードリヒ1世はわずかな兵を集めたが、救援の望みは既にスペインに託していた。スペイン軍を率いていたのは勇敢なコルドバの執政官だった。しかし、執政官はスペインの指揮官としての職務とフリードリヒ1世の家臣としての職務が両立しないとして、ナポリ地方の領地を断る旨を宣言した。こうして哀れな王は援助を失い、王国は瞬く間に外国人によって完全に占領された。カプアだけがフランス軍に抵抗し、7月に襲撃され、残酷な略奪を受け、7000人の命が失われた。グイチャルディーニは、修道院の処女たちでさえ兵士たちの情欲から逃れられなかったと述べている。多くの女性が絶望のあまりヴォルトゥルノ川に身を投げ、塔に避難した者もいた。そこでヴァレンティノは護衛を率いて軍を従えていたものの、効果的な指揮を執ることはできず、略奪に奔走していた。同じ筆者によれば、ヴァレンティノはフランス王に最も美しい40人を選ばせたかったという。8月19日、フランス軍はナポリに入城し、その後まもなくフリードリヒ1世はフランス国王に全面降伏した。国王は彼に3万スクードの歳入とともにフランスのアンジュー公国を与えた。彼は1504年9月9日にナポリで死去。彼の子供たちも次々と彼の後を継ぎ、ナポリのアラゴン家も断絶した。一方、コンサルボは抵抗に遭うことなく、スペイン領であった王国の一部を獲得していた。しかしながら、グラナダ条約は、おそらく偶然ではないが、その分割に関して様々な解釈を生むような形で書かれていた。二人の君主のうちどちらかがすべての支配権を維持し、最終決定は両軍に委ねられることがすぐに明らかになった。しかし、両軍の間で暫定的な合意が成立し、係争中の諸州は共同で統治することとなった。

そしてヴァレンティノの部隊は9月3日にピオンビーノに入り、そこからアッピアーノは逃げ、 [364]2月には教皇自ら息子を伴い、彼が建設を希望する要塞の設計図を視察に訪れた。[471] こうしてフィレンツェ人は再び恐れていた敵に門を叩かれることとなり、ルッケーゼ人とピサ人はますます大胆な行動を見せ、フランスもまた慈悲深くはない様子を見せた。スイス人のために3万ドゥカートを支払った後ではあったが、今度は3、4年後にさらに12万ドゥカートから15万ドゥカートを支払うという問題となり、いつものようにピサを返還するという空しい約束をしていた。[472] こうした状況で共和国はますます窮地に陥り、十人会の人気もますます下がっていく中、10月にはピストイアから早急な援助を求めた。というのも、都市は再び党派の激怒によって引き裂かれ、統治が不可能だったからである。すでに何度も派遣されていたマキャヴェッリは、10月にさらに2度派遣され、命令書を携えて、帰国後、十人会とシニョリーアの両方に必要な対策を提言した。[473]そしてシニョリーアは、唯一の解決策は、都市の政府と行政の再編成を今すぐ検討し、パンチャティキを直ちに帰国させ、問題がさらに深刻な地方については後で検討することであると彼に書かせた。[474]この数か月間、多くの手紙、命令書、指示書の中で、彼は自身の立場で次のようなことも書いた。[365] 書記官のピストイアでの出来事の簡潔な報告書は、行政官たちにすべてのことをより明確に理解させるために書かれたものである。[475]共和国の領土で何が起こっていたかについてのそのような報告書や物語は、当時、十人会とシニョリーアの官房で多数編纂されていたが、マキャヴェッリによるこの文書は、他の公文書と同様に、それほど重要ではない。

ピストイアの騒乱が鎮まるとすぐに、1502年5月、ヴィテッロッツォ家とオルシーニ家がヴァル・ディ・キアーナに進軍し、ヴァレンティーノ家もすぐ後に続くという情報が流れた。イタリアに渡って王位を奪取しようと考えたマクシミリアン1世は、トルコとの戦争といういつもの口実でフィレンツェに10万ドゥカートを要求し、そのうち6万ドゥカートは直ちに支払うよう命じられた。しかし、この金は認められず、1502年4月12日に締結された同盟条約に基づき、フランスは3年間で12万ドゥカートを支払う義務を負うこととなった。この条約で国王は共和国を防衛し、要請があれば400本の槍を派遣することを約束した。[476]しかし、これらすべてはヴァレンティーノを止めるには十分ではなく、彼はむしろゆっくりと前進し、その間に共和国は資金が枯渇し、もはや新たな税に頼ることは不可能になった。というのも、今日私たちが累進課税と呼ぶものとほとんど変わらないデチマ・スカラータが既に導入されていたからである。 [477]こうしてピサの戦争は一時中断され、地方に被害を与える程度にとどめざるを得なくなった。市民は十人会に不満を募らせ、再び彼らを選出することを拒否し、シニョリーアが選出した委員会に戦争問題を委ねた。委員会は直ちに彼らを解散させた。 [366]事態は悪化の一途をたどった。[478]ピサ人は実際進軍し、ヴィーコ・ピサーノを占領し、昨年 12 月に始まった教皇およびヴァレンティーノとの交渉を継続し、海まで及ぶ独立国家を樹立して、反対側でフィレンツェ人が占領している土地を奪還しようとした。ピサ人とは和平も休戦も決して結ぶつもりはなかった。ヴァレンティーノはピサ公爵の称号を持ち、公国は世襲制とし、アンツィアーノ家の古来の行政職は維持し、ボルジア家の 1 人が市の大司教に任命されることになっていた。[479]これらの計画は結局効果をあげなかったが、フィレンツェ人を不安にさせるには十分であった。ボルジア家はイタリア全土でフィレンツェ人に対する敵を作ろうとしており、今やフィレンツェ人を同盟に結んで外国人全般、特にフランス人に対抗したいと言っているのである。

一方、ヴィテッロッツォはアレッツォを救援する意図を明白に持って既にアレッツォの近くにおり、ヴァレンティノはすぐ近くに立ち、自分の部下の隊長の一人がしていることには一切関与していないというふりをしていた。[480] フィレンツェはこの時点では軍を配備することができず、アレッツォ司教の父であるグーリエルモ・デイ・パッツィを戦争委員として急遽派遣した。しかし、委員が到着するや否や民衆は暴動を起こし（6月4日）、父子はフィレンツェの隊長と共に要塞に閉じこもらざるを得なくなった。その後、ヴィテッロッツォが120人の武装兵と多数の歩兵を率いて要塞に入り、すぐにヴァレンティノのもう一人の隊長、ジョヴァンニ・パオロ・バリオーニが50人の歩兵を率いて続いた。 [367]フィレンツェは、この危機に対処するため、フランスに約束されていた槍400本を要請し、ピエロ・ソデリーニをミラノに派遣してその供給を求めた。一方、ピサの陣営はキアーナ渓谷への進軍を命じられ、アントニオ・ジャコミーニ・テバルドゥッチが総督として派遣され、大尉の地位に就いた。彼は長年軍人として活躍し、共和国に対して、傭兵よりも自軍の大尉の方がはるかに貴重であることを既に証明し始めていた。[481]マキャヴェッリは彼に絶えず手紙を送らなければならず、彼の足跡をたどり、観察を続け、国民軍に関する自身の考えを成熟させていった。しかし、状況は悪化し、アレッツォの城塞は14日間の抵抗の後、ピサの陣営から撤退した兵士たちからの援助を受ける前に降伏せざるを得なくなり、新たに選出された十人会からモンテヴァルキへの撤退命令が出された。アレッツォで勢力を拡大した敵はヴァル・ディ・キアーナ全域を占領し、ピエロ・デイ・メディチとその兄弟もすでに彼らに加わっていたからである。[482]

容易に想像できる通り、フィレンツェ人は差し迫った危機から逃れるため、フランスからの援助を切実に待ち望んでいた。その時、ヴァレンティーノ（6月19日）は彼らに協議相手を派遣するよう要請した。フィレンツェ人は直ちにヴォルテッラ司教フランチェスコ・ソデリーニをマキャヴェッリと共に派遣した。公爵は裏切りによって奪取したウルビーノにいた。一方、不運なグイドバルド・ディ・モンテフェルトロは、ボルジア家の友人だと思い込み、部下を率いて彼らを助けたが、かえって権力を奪われ、山を越えて急遽逃亡してかろうじて命を取り留めたばかりだった。 [368]国家は突然の失態。マキャヴェッリはソデリーニと数日間過ごした後、すぐにフィレンツェに戻り、シニョーリに口頭で報告した。そのため、この使節団の最初の2通のみが彼によって書かれたが、それらにもソデリーニ司教の署名があった。2通目の手紙はウルビーノ発6月26日、アンテ・ルケムで、ヴァレンティーノの肖像画が添えられており、彼がすでにフィレンツェの書記官に深い印象を残していたことがはっきりとわかる。手紙は24日の夜、午前2時に、公爵が数人の部下と共に滞在していた宮殿で受け取られた。宮殿には常に鍵がかけられ、厳重に警備されていた。彼は、フィレンツェの人々とのあらゆる不確実性を克服し、彼らの真の友、あるいは真の敵になりたいと述べた。もし彼らが彼の友情を受け入れないのであれば、遠く離れた彼らの国と国境を接している自分の国を守ろうとするいかなる試みも、神と人によって許されるだろう、と。「私は明確な保証を得たい。なぜなら、貴市は私に対して善意を持っておらず、むしろ私を人殺しとして見捨てようとしていることを、私は痛切に知っているからだ。そして、教皇とフランス国王と共に、既に私に非常に重い負担を課そうとしている。私は今の政権を好まない。貴市は必ずや変革しなければならない。さもなければ、貴市が私を友人として望まないなら、私を敵に回すことになるだろう。」使節たちは、フィレンツェは望んだ通りの政権を握っており、イタリアでフィレンツェ以上に忠実な統治を誇る者はいないと答えた。もし公爵が本当にフィレンツェの友人になりたいのであれば、最終的には彼の側近であるヴィテッロッツォを撤退させることで、すぐにそれを証明できるだろう、と。これに対し公爵は、ヴィテッロッツォらは独自に行動しているが、フィレンツェの人々が自身の責任ではないにもかかわらず、当然の教訓を得ることは全く不快ではないと答えた。このことからは他に何も得ることができなかったので、大使たちはすぐに手紙を書き、公爵に招待された意図を知らせることが非常に重要だと考えた。特に「彼らのやり方は、出発する前にまず他人の家に行くことだ」からだ。 [369]亡くなったこの主に何が起こったのかを誰かに知らせてください。[483]病気になる前からその死は聞いていました。」

公爵はフランスに自信があると述べており、オルシーニ家にも同じことを繰り返した。彼らは、ヴィテッロッツォの計画が双方の合意に基づいて実行されていることを明確にしただけでなく、2万から2万5千の兵でトスカーナに即時侵攻する準備が整っていると付け加えた。しかし、使者たちは兵力をわずか1万6千と見積もっていた。手紙の結びにはこうあった。「この公爵はあまりにも勇敢で、どんなに大いなる目的をもとめても決して休むことなく、疲労も危険も知らない。自分の出自がわかる場所に真っ先にたどり着く。兵士たちの間で人気を博している。イタリアで最も優秀な兵士を捕らえており、それが勝利と恐るべき力をもたらし、永遠の幸運をもたらすのだ」。しかし実際には、彼はフランス軍がフィレンツェ軍の救援に来ることを知っており、あらゆる手段を講じて直ちに彼らに圧力をかけたいと考えていた。実際、25日から26日の間の午前3時、弁論家たちが既にオルシーニ夫妻と話し合っていた後、マキャヴェッリは再び彼らに電話をかけ、シニョリーアから早急な返答を求めており、4日以上の猶予は得られないと伝えた。こうして、夜明けに書き上げた手紙は、速達便で直ちに送られ、その時点で他に何もすることがなかったマキャヴェッリ自身もそれに続いた。彼は、祖国の敵であるマキャヴェッリへの奇妙な尊敬の念に満たされて帰路についた。その尊敬の念は、ソデリーニ司教がボルジア家に対して抱いていた尊敬の念によって、彼の中に育まれていたのである。[485]ボルジア家は、 [370]公爵はますます大きな要求と脅迫をしてきたが、フィレンツェ人はフランスからの援助がすでに到着していることを知っていたため、それにほとんど注意を払わなかった。

同じ理由で、ジャコミーニに対しても、驚異的な勇気と行動力を示し、歩兵3000人と指揮官1000人を送ってくれれば敵を攻撃できると思うと書いていたのに対し、7月初旬、フランスから送られた砲兵とスイス兵4000人が到着しているので、防御に留まるだけで満足すべきだと彼らは返答した。彼らにはすぐに給料を払う必要があるため、共和国に新たな出費を強いるのは賢明ではない、特にヴァレンティノがすでに翼を下ろしていることを考えればなおさらだ、と。[486]そして彼らはその後も数日間、同じことを繰り返した。[487] 7月24日、国王はアスティから手紙を送った。ラ・トレモイユ大尉、歩兵と騎兵が十分な砲兵とともに到着するだろう。給料と食料は用意しておくように、と。[488]そして間もなく、アンボールト大尉が数人の兵士を率いてアレッツォに現れ、ヴィテッロッツォはすぐに妥協案を受け入れた。それは、彼が住んでいる都市を除くすべての領土を放棄すること、そして国王と直接交渉するために出向いたオルシーニ枢機卿が戻るまでピエロ・デイ・メディチ家と共に留まることを許されることであった。しかし、フィレンツェ人が当然ながら不作法と考えたこの譲歩さえも[489] 後に撤回された。というのも、教皇自身とフィレンツェ公爵が、彼らが死ぬほど憎んでいたヴィテッロッツォとオルシーニ家にすべての責任を押し付け、彼らを見捨てたからである。また、彼らはメディチ家と友人であり、親しい関係にあったため、彼らのことをあまり気にかけなかった。 [371]オルシーニ家の親族[490]もまた、ナポリでの作戦においてフランスを支援することを誓約した。[491]そしてフィレンツェ人は、不満を抱いていたアンボー大尉の後任としてラングルを任命し、[492]その後直ちに領土を全て回復した。これは8月28日付の手紙で国民に通知され、祝賀行事も命じられた。[493]

マキャヴェッリは8月中旬頃、フランス軍の陣営に派遣され、ドゥ・ラングルに同行してアンボーに対抗する情報を集めたが、すぐに事務所に戻った。ピエロ・ソデリーニとルカ・デッリ・アルビッツィという非常に権威のある人物は、反乱鎮圧後すぐに国土を再編し、ドゥ・ラングルがあまり早く撤退しないようにする任務をアレッツォに与えられていた。というのも、フィレンツェ軍は、反対側から進撃してくるピサ軍への対応に追われており、兵力を整理することができなかったからである。[494]一方、マキャヴェッリは官邸からソデリーニに手紙を書き、フランス軍が撤退する前に、アレッツォ軍の兵士全員を急いでフィレンツェに派遣するよう要請した。「あなたが頭脳であれ、勇気であれ、愚かであれ、富であれ、どんな者でもあなたの保護下に置くことができる。そして、あなたは1人未満を送るよりも、20人以上を送ることをすぐに思いつくだろう。 [372]9月11日と17日、彼は再び執務室を離れ、アレッツォに2度出向き、自らの目で状況を確認し、撤退を決意していたフランス軍の撤退手続きを行った。 [ 496 ]

幸いにも万事順調に進み、マキャヴェッリは、単なる秘書としてだけではなく、学識と科学の人として、かねてから政治について思索し、常に事件の原因究明に努め、それを一般的な規範と原則の下に頭の中で収集・整理していたが、アレッツォ事件を経験した後に、小著『ヴァル・ディ・キアーナの反乱民衆の処遇について』[497]を執筆した。著者はこれを共和国の行政官たちに向けた演説と想定しているが、秘書官としての職務から編纂されたものではない。実際、これは日常の官僚的慣行から科学の高みへと到達しようとした最初の試みである。そして、後にマキャヴェッリの主要著作に見出されることになる大きな長所と欠点の芽が、すでにここに見え始めているのである。まずここで私たちの注意を引くのは、著者が、自分が見た事実の経験と、ヴァレンティーノをはじめとする知り合いの人々の行動から得た判断を、ローマ古代への並外れた賞賛と結びつけている独特な方法である。この賞賛こそが、彼にとって、日々集めた観察とローマの一般論を結びつけるほぼ唯一のつながりであるように思われる。 [373]彼の知識はまだ不確かである。 — 彼は言う。今日起きていることとローマで起きた同様の事例とを比較することで、人間は本質的に常に同じであり、同じ情熱を持っているので、条件が同一であれば同じ原因が同じ結果をもたらし、したがって同じ事実は同じ行動規範を示唆するはずなので、私たちが何をすべきか理解できるようになる。

確かに、古代と歴史に依拠し、それらを現代の経験と比較することで、人間の行動の行方を規定し、統治を導くべき原理を探ろうとすることは、当時としては大胆で独創的な思想でした。しかし、歴史は人類の出来事の連続を示すと同時に、人間と社会が絶えず変化し、それゆえに絶対的で不変の規範を見出すことが難しいことも示しています。そして実のところ、マキャヴェッリが常に頼りにしてきた模範、モデルではあるものの、注意深く観察すれば、それは彼にさらなる権威を与えたり、経験によって本質的に既に示唆されていた格率を実証したりするだけに過ぎないことがほとんどです。そして、そこに彼の長所と短所の多くの根源を見出すことができるのです。過去から常に異なる現在が出現し、しかも本質的に過去と結びついている過程を、彼はまだ明確に認識できていなかった。また、特定の事実から科学的厳密さをもって一般原理を引き出す方法にまだ自信がなかったため、彼は古代を過去と現在の間に位置づけた。古代は、彼が以前に確信していたことを実証するために必要とされる際にのみ、人為的なつながりとして機能した。しかし、この最初の試みにおいて、彼が日常生活の些細な事柄や些細な政治に疲れ果てていたにもかかわらず、ほとんどその肩によじ登ることによってのみ成功したのだと、私たちは非常に明確に理解できる。 [374]後退を繰り返すことなく、より高次の世界へと昇りつめた。分析力、天才性、そして飽くなき想像力に突き動かされ、彼は新たな科学を創造しようと試みたが、時として行き過ぎに陥ることもあった。それは彼の著作から完全に消えることはなく、後にグイチャルディーニからも批判され、「非凡な事柄や方法」に溺れていると非難された。

彼の演説はこう始まった。「ルキウス・フリウス・カミルスは、ラティウムの反乱軍を打ち破った後、元老院に入り、こう言った。『私は戦争でできる限りのことをした。今、徴兵制の父たちよ、反乱軍の未来のために、いかにして永続的に自らの安全を確保するかは、あなた方の責任である。』そして元老院は、ウェリテルヌムとアンティウムの都市を除いて、敗者を寛大に赦免した。前者は破壊され、住民はローマへ送られた。しかし後者には、船を破壊し、新たな建造を禁じた後、新たに忠実な住民が送られた。これは、ローマ人が常に中立的な立場を避け、利益によって民衆の支持を得るか、あるいは攻撃を不可能にしなければならないことを知っていたからである。」「歴史は我々の行動、特に君主の行動の教師である、と聞いたことがある。[498]そして、世界は常にある種の形で同じ情熱を持った人々によって存在し、常に仕える者と命令する者、不本意に仕える者と喜んで仕える者、反抗する者と叱責される者が存在してきた。」「したがって、ヴァル・ディ・キアーナの人々に対するあなたの行動は一般的には承認できるが、アレティノ人に対するあなたの行動は特に承認できない。彼らは常に反抗し、あなたはローマの例に倣って彼らを利益に導くことも、滅ぼすこともできなかった。実際、あなたはアレティノ人に利益を与えたのではなく、彼らをフィレンツェに呼び寄せ、名誉を剥奪し、財産を売却することで苦しめたのだ。 [375]「あなた方は安全です。なぜなら、あなた方は彼らの城壁を崩さず、住民の6分の5を街に残し、彼らを抑えるために他の者を派遣しなかったからです。そのため、アレッツォはいつでも再び反乱を起こす準備ができていますが、これは小さな問題ではありません。なぜなら、チェーザレ・ボルジアが近くにいて、トスカーナも奪取して強力な国家を作ろうとしているからです。ボルジア家は敬意を払って中途半端な態度を取ることはありません。彼らをよく知っていたソデリーニ枢機卿は、教皇とその息子に与えられる偉人への賞賛の中には、彼らが機会を認識し、それをうまく利用する方法を知っていることがあり、それは彼らが行ったことの経験によって裏付けられている、と何度も私に話しました。」[499]この演説はここで終わりますが、私たちには終わりがありません。

ヴィテッリの捕縛と処刑の件を完遂することに熱心に取り組み、9月8日にはフィレンツェの政務官たちに、アレッツォから危険な人物たちを追い出す際には「一人少ないより二十人多い方が良い、国土を空っぽにすることさえ恐れない」と書簡を送ったマキャヴェッリにとって、中途半端な政治を嫌い、毅然とした迅速な行動のみを信じ、フィレンツェ人の惨めで絶え間ない先延ばしに全く満足していなかったことを示す必要はなかった。しかし、これらの理論的論考において、彼が行政官の行動を遠慮なく直接批判しようとしたとは考えるべきではない。行政官は、自分たちが統治する人々の情熱と性質を考慮に入れなければならないことを彼はよく知っていた。彼は、ローマの歴史を読み解き、熟考した上で、彼が思い描く偉大な国民の真の政策とはどのようなものであるべきかを探るために書いたのである。

しかし、当時の共和国の情勢があまりにも弱く不確実に進行していたことは確かであり、誰もが [376]何らかの改革の必要性が生じた。同年4月に新法が可決され、ポデスタとカピターノ・デル・ポポロという古代の政務官が廃止された。彼らはもともと政治的・司法的職務を担っていたが、最初の職務をとうの昔に失った上に、それでも非常に重要であった2番目の職務も十分に果たせなくなっていた。そこで、サヴォナローラの古い提案に従って、 5人の法学博士から成り、各人が6か月交代で議長を務め、その間ポデスタの代わりを務めるルオタが設立された。民事および刑事事件を裁くこのルオタは、1502年4月15日の条項により3年間のみの任期で開始され、後に任期が延長された。[500] 4月21日の別の条項により、コルテ・デッラ・メルカンツィアが改革され、商業問題のみを扱うことになった。[501] しかし、容易に想像できるように、これらすべては、ゴンファロニエーレとシニョリーアが2ヶ月ごとに交代することから主に生じた政府の全体的な運営を少しも改善しませんでした。[502] 政府には伝統は形成されず、国家機密も存在しませんでした。すべてが公開で処理され、第一宰相のマルチェロ・ヴィルジーリオだけが、その絶大な信頼と権威によって、運営の一貫性と統一性を保つことができました。[503]政策は常に遅く不確実で、資金は浪費され、税金の負担に苦しむ市民は極度の不満を抱き、行政官は就任するとすぐに表舞台から姿を消すため、誰にも反対することができませんでした。こうして、誰も投票に行かなくなってしまったのです。 [377]要求された資金は不足し、兵士には給料が支払われず、権威ある市民は大使館やより名誉ある役職を受け入れることを拒否し、代わりに軽薄で取るに足らない男たちがその職に就いた。グイチャルディーニの言葉によれば、「人柄より口が達者」な人たちが前に出て、常に準備ができていたので選ばれたのである。[504]

こうした理由から、統治形態そのものにも変化をもたらすと考えられた。まず、ヴェネツィアのプレガディ（元老院）に似た終身の元老院が提案された。これは常に彼らが参考にしていたモデルであった。しかし、国家が少数の権力者によって掌握されることを懸念し、代わりにドージェのような終身のゴンファロニエーレ（元老院議長）を設置することが検討された。 [505]そして1502年8月26日、この条項が可決された。[506]新しいゴンファロニエーレの性格と職務は、これまでのものとそれほど変わらなかった。彼はシニョーリアの長であり、それ以外は何もない。ただし、常に法案提出の主導権を握ることができ、刑事判決においても介入し、裁判官に投票することができた。これによって既に権力は増大していた。2ヶ月の任期ではなく、頻繁に交代する政務官（シニョーリは2ヶ月ごと、テン・ゴルディは6ヶ月ごと）の中から終身選出されるようになったことで、彼はより一層大きな権威と権力を得たのである。シニョーリは少なくとも50歳以上でなければならず、他の役職に就くことはできなかった。シニョーリの息子、兄弟、甥はシニョーリの役職に就くことを禁じられ、シニョーリとその息子は貿易に従事することを禁じられた。 [378]給与は年間1200フローリンであった。下級芸術に属する市民も選出されたため、資格のある市民は多かった。選挙は大評議会によって行われ、その資格を持つすべての市民が参加して投票することができた。各評議員は、選出したい市民の名前を告げるよう求められ、得票数の半分以上を獲得した評議員は3回の新たな審査を受け、3回目は、過半数以上を獲得した評議員の中で最も多くの票を集めた評議員とみなされた。もし彼が法律に違反していた場合、貴族院、大学、十人会、ゲルフ党のキャプテン、そして八人会が集まり、4分の3の票数でその職を剥奪することができた。この条項は、多くの人々の擁護の末、80人会議で2回、大公会議で2回提出され、[507]、 80人会議では68対31、大公会議では818対372の票差で最終的に可決された。9月22日、ピエロ・ソデリーニが大方の支持を得て選出された。彼は司教の弟であり、その直前までゴンファロニエーレを務め、他の多くの政治的役職を歴任し、古くから裕福な家柄の出身であったが、民衆と自由政府を愛する人物とみなされていた。また、弁論の達人でもあり、良き市民でもあった。彼には子供がなく、大きすぎる憎悪や反感をかき立てるような大きなエネルギーや才能もなかった。 [379]ソデリーニは、彼が愛しすぎていたため、この役職に就いたが、これが彼の選出の最後の理由ではなかった。[508]同月23日、マキャヴェッリは、十人会の名において、彼に、彼が委員を務めていたアレッツォに、参加の手紙を書いて送らせ、この新しい役職が創設された目的である共和国の幸福を彼がもたらすことに成功するだろうという希望を表明した。[509]この選出は、フィレンツェの歴史においてだけでなく、マキャヴェッリの生涯においても非常に重要な出来事であった。というのは、彼はソデリーニ家と長年知り合いであり、すぐに彼らに祝辞を書いたからである。[510] そして、すぐに彼は新しい長官の完全な信頼を得ることができ、後述するように、長官は彼を継続的に、そして重要な問題で利用したのである。

第5章
ロマーニャのヴァレンティーノ公爵への使節。 — 教皇が同時にローマで行ったこと。 — マキャヴェッリがロマーニャでの出来事の記述を執筆。

（1502-1503）

そして今、再びボルジア家がイタリア全土の注目を集めている。幸いなことに、ルクレツィアはローマの舞台から姿を消した。彼女はローマで最もスキャンダラスなスキャンダルの的であり続けたのだ。 [380]そして恥ずべき話もあったが、彼女はほとんど気にしていないようだった。実際、仮面舞踏会や舞踏会で父や兄と一緒に笑っているところを目撃されていたが、それらは本当に乱交であり、私たちが描写するのは不可能であろうほど猥褻なものだった。[511] しかし1502年1月、彼女はついに大勢の随行員を伴い、計り知れないほどの贅沢をしながらフェラーラへと旅立った。当時の年代記作者たちが彼女の永遠の描写を詳細に書き記すのに没頭しているのを見るのは、時に吐き気がするほどである。彼女はフェラーラでアルフォンソ・デステ公爵と結婚することになっており、そこで何日もの間、同じ贅沢をしながら祝賀会が再び開かれた。[512] しかしその後、彼女の人生はずっと平穏で控えめな時期に入った。なぜなら彼女を世間から遠ざけるためならボルジア家の術策をも躊躇しないような夫と付き合わなければならなかったからである。そのため、彼女の過去の生活を思い出させる数少ない事実は、依然として最大の謎に包まれたままであった。[513] 彼女は、彼女を褒め称える文人たちに囲まれ、また、敬虔な仕事にも身を捧げた。そのため、当時の彼女の評判は高く、多くの作家が彼女を擁護したのである。

教皇がいたローマとヴァレンティノがいたロマーニャでは、 [381]ますます悲劇的で血なまぐさい時代が到来した。永遠の都ローマでは中傷や残酷な警句が飛び交ったが、教皇は他の考えに気をとられ、それらに耳を貸さなかった。時折、枢機卿が大金持ちになった後に病に倒れ、突然亡くなったり、偽りの口実で即決裁判にかけられた後、サンタンジェロ城に投獄され、二度と生きては帰らなかったりした。家具、タペストリー、銀製品、金はすぐにバチカンに流れた。彼らの役職や聖職は、裕福になったばかりの他の人々に与えられ、彼らもまたしばしば同じ運命を辿る運命にあった。「我らが主は、まず彼らを太らせ、それからごちそうするのがお決まりのようである」とヴェネツィア大使は記している。この出来事は、その年の7月にモデナの枢機卿、データリーのバッティスタ・フェラーリに起こった。彼は教皇があらゆるものから、あらゆる人々から金を引き出す際に最も信頼を寄せていた人物だった。大金持ちになった後、彼は突然病に倒れた。教皇は最期の時に彼を訪ね、いつものように家の中を捜索し、金を盗んだ。彼の聖職料の大部分は、故人の側近であったセバスティアーノ・ピンソンに渡った。通説によれば、教皇は教皇の命により、彼に毒を投与したとされている。[514]

その頃、街は明るく照らされ、ローマ総督と宮廷衛兵は大勢の群衆を従えて通りを歩き回り、「公爵、公爵」と叫んだ。[515]チェーザレ・ボルジアはカメリーノに入城し、領主ジュリオ・チェーザレ・ダ・ヴァラーノとその息子たちを捕虜にした。教皇は喜びに満たされ、抑えることができなかった。ハンガリー人の勝利を宣言するために枢機卿会議が開かれた。 [382]トルコ人との会話中、カメリーノと公爵の代わりに彼が演説した。サンタ・プラッセデ枢機卿から二人を招いた目的を知らされた彼は、すぐに手紙を取りに行こうとしたが、最初の演説を続けた後、それを読ませるのを忘れてしまった。[516]ヴェネツィア大使とスペイン人と話している間、彼は席にいられなくなり、部屋の中を歩き回った。代わりに手紙を読ませた。公爵は、すべてを語り終えた後、こう締めくくった。「これは法王陛下にとって何と有益なことでしょう」と彼は法王陛下の魂の偉大さと思慮深さを称賛し、「あらゆる方面から彼を称えています」と。 [517] 彼はすでに息子の将来の征服を予見しており、心の中では彼が中央イタリア全土の支配者となることを見ていた。しかし、これほど急速な進撃を前に、ヴェネツィアが何を言い、何をするかは分からなかった。そこでヴェネツィア大使に電話をかけると、彼はただちに友情を誓い、ただ彼の言葉を聞きたがった。しかし、アントニオ・ジュスティニアンは老練な男で、総督にこう書き送った。「上記の件について、法王が大元帥たる立場に立つならば、あなたは大元帥たる立場に立つべきである。」[518]

一方、ヴァレンティノは神の恩寵によりフランスのチェーザレ・ボルジア、ロマーニャ公、ヴァレンツァ公、ウルビーノ公、アンドリア公、ピオンビーノ領主、ゴンファロニエーレ、そして教会総司令官の称号を名乗り、時間を無駄にすることなくボローニャへと進軍した。しかし、この時点でフランスの拒否権が発動され、ボルジア家がこのような形でイタリアを支配し続けることを決して許さないことが明らかになった。したがって、彼らはボローニャとトスカーナについて考えるのをやめるべきであった。[ 519][383] 同時に、公爵の主要な指揮官たち、主にイタリア中部の小僭主たちは、公爵が仲間を次々と滅ぼしていく様子を見て、自分たちの時が間もなく来ることを悟った。彼らは、公爵がまずペルージャとチッタ・ディ・カステッロを占領し、次いでオルシーニ家を取り押さえる決断を下したことを知った。そこで「竜に次々と呑み込まれないために」[520] 、彼らは会合を開き、武器を取って反乱を起こすことを決意した。フランスが公爵を見捨てつつある今こそ、そうするのが好機だと思われたのだ。この合意の最初の成果は、10月8日、陰謀家の一部がウルビーノ公国のサン・レオ要塞を奇襲占領したことであった。この出来事は、この戦争の始まりを示す前兆として、人々に驚くべき印象を与えた。 [384]新たな出来事の。実際、10月9日[521]には、すべての陰謀家たちがペルージャ近郊のマジョーネに集まり、同盟の協定を厳粛に取り交わした。オルシーニ家からは枢機卿、グラヴィーナ公、パオロ、フランジオットらが集まり、またジョヴァンニ・ベンティヴォーリオの息子で父から全権を委任されたエルメス、パンドルフォ・ペトルッチから全権を委任されたアントニオ・ダ・ヴェナフロ、ジェンティーレ氏とジョヴァン・パオロ・バグリオーニ、そして病気のため寝込んでいたヴィテッロッツォ・ヴィテッリらが出席した[522] 。彼らは共同防衛にあたり、同意なしに戦争を行わないこと、また白装束の武装兵700人、 [523] 、軽騎兵100人、歩兵9000人、必要に応じてそれ以上の軍勢を集めることを約束した。 5万ドゥカートの罰金に加え、法的に定められた協定を遵守しない者には裏切り者のレッテルを貼るという条件が課せられた。フィレンツェ人は直ちに救援を求めたが、彼らは即座に武装蜂起し、ウルビーノ公国はパオロ・ヴィテッリによって占領された。ヴィテッリは10月15日、ウルビーノの要塞も襲撃し、全てを破壊した。ヴァレンティノには、数多く存在した要塞のうち、ごく一部のみが残された。

彼はこのような反乱の重大さをよく理解していた。しかし、彼は意気消沈することなく、自分に忠実な軍勢を、非常に残忍なスペイン人ドン・ミケーレ・コリリア（[524]）の指揮下で敵軍に送り込んだ。 [385]ドン・ミケレットとして知られる絞殺犯も加わった。彼は直ちにペルゴラの要塞に侵入したが、そこは公爵がまだ保持していた場所であり、そこから領土を攻撃して略奪した。その後、捕虜となっていたジュリオ・ダ・ヴァラーノとその妻、そして二人の子供を虐殺したと言われている。もう一人の子供はまずペーザロで拷問を受け、その後半殺しにされて教会に連行され、そこでスペイン人司祭に虐殺された。司祭はその後、民衆の抗議の中、カーリでバラバラに切り刻まれた。ペルゴラから軍はフォッソンブローネへと進軍したが、そこで多くの女性が兵士の怒りから逃れるため、子供と共に川に身を投げた。[525]しかし、バリオーニが部下たちを率いて既に到着していた反乱軍は1万2千人にまで膨れ上がり、フォッソンブローネから5マイルの地点で、ドン・ミケレットと同じくスペイン人のドン・ウーゴ・ディ・モンカーダが指揮するヴァレンティーノの軍と交戦した。公爵の敗北は完全で、ドン・ウーゴは捕虜になり、ドン・ミケレットは辛うじて逃れ、反乱軍の歓喜は最高潮に達した。逃亡中のグイドバルド・ディ・モンテフェルトロは帰国し、ウルビーノで凱旋の歓迎を受けた。不運な一族の唯一の生き残りであるジョヴァンニ・マリア・ダ・ヴァラーノはカメリーノに帰還した。こうして、ボルジア家の骨の折れる血なまぐさい仕事は突如として煙に巻かれたかに思われた。しかし、その後もいくつかの重要な衝突が続いた。ドン・ミケレットは依然としてペーザロで自衛していた。公爵は多数の武装兵を率いてイモラにおり、その兵力を増強しようとしていた。反乱軍はヴェネツィアに助けを求めたが、ヴェネツィアは傍観し、フィレンツェはオルシーニ家の功績を常に記憶していた。 [386]トスカーナのヴィテッリ家はボルジア家との戦争を望まず、最初は妥協したが、後に完全に拒否した。公爵はフランスに頼り、フランスは直ちにショーモン領主シャルル・ダンボワーズの指揮する槍数丁を彼に送った。この行為は広く非難されたが、事態を一変させた。ヴァレンティノの敵対者たちはパニックに陥り、好機を逃し、あるいは逃す気もなかったため、フランス国旗こそがヴァレンティノの救済であり、彼ら自身の破滅であると考えたからである。

オルシーニ家との不和が明らかになった瞬間から、ヴァレンティーノと教皇はフィレンツェに大使派遣を緊急要請した。ロマーニャと広大な国境を接するこの国は、大きな利益をもたらすことも、大きな損害をもたらすこともあるからだ。教皇側は、フィレンツェ側は直ちにジャン・ヴィットリオ・ソデリーニを派遣することを決定したが、彼は健康上の理由から12月7日にようやく出発した。代わりにアレッサンドロ・ブラッチが同行した。一方、公爵側は長い議論の末に着任した。彼らは公爵を敵に回したくなかったが、同時に、公爵を援助せざるを得ないような友好関係を築くことも望んでいなかった。もちろん、公爵を怒らせたくはなかったが、かといって、これほど多数の武装反乱軍の怒りを買うことも望んでいなかった。フランスとの合意なしに何かを決めることは不可能であり、また、そうしたいとも思っていなかった。こうして、多くの論争の末、選挙は失敗に終わり、代わりに十人会が特使を派遣することが決定された。[526]彼らの選択は、地位も権力も持たないニッコロ・マキャヴェッリに下った。 [387]大使に必要な評判もなかったが、他の公使館で実績を積んでおり、チェッレターニが述べているように、「少数の人々の要望にうまく応えられる人物」であった[527]。つまり、直接接触した人々の信頼を得ることができた人物であり、後にゴンファロニエーレ・ソデリーニから信頼を得た[528] 。

十人会の秘書であった彼は、この名誉ある任務を断ることはできなかった。しかし、非常に残念な思いでそれを引き受け、非常に不本意ながら辞任したようだ。これらの役職に就くたびに、彼は新たな負債を背負わざるを得なかった。というのも、彼の給料は常に非常に低く、彼は職の威厳を保つために浪費することを好んだからだ。また、ヴァレンティーノと誠実に付き合うために必要な地位も権限も自分にはないと感じていた。加えて、彼は最近マリエッタ・ディ・ルドヴィーコ・コルシーニを妻に迎えたばかりだった。コルシーニはマキャヴェッリを深く愛しており、だからこそ突然の別れを深く悲しんでいたのだ。[529]実のところ、マキャヴェッリの私生活において確かに重要なこの事実さえも、ほとんど知られていない。しかし、夫が有名なベルファゴールの物語の中でマリエッタについて言及したという、哀れなマリエッタへの非難が書かれたものはすべて、根拠のないものであることが分かっている。彼女の手紙の中には、 [388]マキャヴェッリに宛てた友人からの手紙は数多く残っており、むしろ彼女が子供たちと夫を愛していたことを証明している。[530]残念ながら、彼は妻についてほとんど語っておらず、頻繁に手紙を書いた様子もなく、しばしば他人を利用して自分の近況を伝えていた。実際、結婚したばかりの頃から、彼はやや節度を欠いた生活習慣を完全に捨て去ることはなく、そのことについて多くの人に、とりわけブオナコルシ本人に、笑いながら語り、手紙を書いた。ブオナコルシを通してマリエッタの近況を受け取ったり、自分の近況を彼女に伝えたりしていたのである。しかし、道徳的に洗練された繊細な感情を彼に帰することは望まないが、彼にはそのような感情は確かになかったので、彼が妻と家族に大きな愛情を抱いていなかったと結論づけることさえできない。これは事実によって否定される誤りであろう。彼の振る舞いと言葉には、イタリアの道徳の衰退とともに始まった女性への敬意の欠如、いや軽蔑と言わざるを得ない態度、そして慣習に関するあらゆる発言に対する皮肉、学者によって広くもたらされ、当時すでに最も優秀で愛情深い人々の間でさえ習慣となっていた皮肉の帰結が見て取れます。ブオナコルシについて私たちが知っている限りでは、彼はあらゆる点で優れた魂の持ち主でした。しかし、マキャヴェッリに宛てた彼の手紙は、私たちが上で述べたことをさらに明確に証明しており、それらを出版する際には、現代の読者に過度の不快感を与えないように、多くの言葉、さらには多くの文が削除されざるを得ませんでした。いずれにせよ、マキャヴェッリは依頼を断ることができず、また自分の不在はごく短いものになると信じる十分な理由があったため、妻にほんの短い時間だと信じ込ませ、出発の準備をしました。

[389]

10月4日、安全通行証が調印された。翌日、委員会は彼に速やかに出発し、公爵のもとへ赴き、友好の証として最大限の寛大な供述をし、共和国は既に要請している陰謀家たちへのいかなる援助も明確に拒否したと宣言するよう命じた。「この点については、あなたが適切と考える限り詳しく説明してください。しかし、閣下がさらに何か要求された場合は、私たちに知らせ、返答を待つように」と命じられた。また、東方に出入りするフィレンツェ商人のために安全通行証を申請するよう指示され、「この街の心臓部」のような安全通行証を強く推奨した。[531]寡黙で他人からの要求も少なく、今や復讐に燃えるヴァレンティーノのような男に、いわば口先だけで言いくるめるのは、慎ましいフィレンツェの秘書官にとってどれほど困難な任務であったかは、誰もが理解できるだろう。しかし、この不本意ながらも受け入れられた公使館においてこそ、マキャヴェッリは政治作家としての才能を初めて発揮し始めたのである。

実生活にまだ未熟で、生来、行動よりも吟味と理解に長けていたマキャヴェッリは、言葉ではなく行動する人物と対峙した。議論するのではなく、身振りや行動で思考を示し、それが既に下された、あるいは実行された決意を示唆する人物だった。マキャヴェッリは、自分の知性が公爵よりも完全に優れていることを痛感しながらも、同時に行動力のある人物としての劣等感も感じていた。情熱と人生の現実の衝突の中で、考えすぎや熟考から得られる利益がいかに少ないかを悟ったのだ。こうしたことすべて、つまりその尊敬の念が、彼の中ですぐに芽生え始めた。 [390]その兆候は、ソデリーニ枢機卿とウルビーノへ旅した際に既に見受けられました。ヴァレンティノは、既に述べたように、偉大な政治家でもなければ偉大な指揮官でもなく、むしろ一種の盗賊の指揮官であり、その力は主に教皇とフランスに支えられていました。しかし、彼は何もないところから国家を築き上げ、教皇自身さえも恐怖に陥れました。突然、多数の強力で武装した敵に包囲されたにもかかわらず、彼は大胆さと凄まじい手腕で自らを解放し、彼らを一掃しました。この大胆さと手腕は、当時多くの人々、とりわけマキャヴェッリが称賛したものでした。彼は、それらをそれ自体として考察し、あまりためらうことなく、自問しました。もしこれらを、より崇高な別の目的のために用いれば、何が達成できないだろうか？こうして、彼の心は高揚し始めたのです。一方、公爵は、書物とフィレンツェの官庁で教育を受けた人物を目の前にして、自らの権力の優位性を痛感し、演説でそれを露わにした。しかし、この人物こそニッコロ・マキャヴェッリだった。彼の洞察力は鋭く、迅速な反応と即座の行動を促す本能を常に備えていなければ、事後的に他者の行動を彼ほど的確に分析できる者はいないだろう。マキャヴェッリは目の前で展開される事態に一切関与できず、また関与しようともしなかった。しかし、今、彼の心の中で初めて、その後彼を支配し続ける概念が、正確かつ明確に形作られ始めた。それは政治学に科学的で確固たる基盤を与え、いかなる道徳的価値とも全く切り離された独自の価値、つまり、それが何であれ、目的を達成するための手段を見出す芸術とも言えるものを与えることを目指した概念だった。彼が仕えた共和国では道徳は厳格で優しいものなど全くなかったが、彼は初めてこの芸術がヴァレンティノの内に体現され、目の前に生き生きと現れているのを目の当たりにした。それゆえ、彼はヴァレンティノを「道徳の代表者」とした。 [391]彼女はますます高揚し、ついには彼をまるで自分の心の産物であるかのように崇拝するようになった。しかし、このことについては後で触れることにする。

マキャヴェッリは直ちに馬で出発し、スカルペリアに着くと馬車に乗り、そのままイモラへと向かい、10月7日に到着、午後6時には着替えもせずに公爵に謁見した（彼は十人会に手紙を書いた）。私と同じくらい騎士道精神にあふれた人物だった。当時、反乱は始まったばかりで、その重大さは計り知れなかった。公爵は、共和国の名においてマキャヴェッリが行った友情の表明に耳を傾けたが、それを単なる慣習として扱い、反応はしなかった。彼は、生きている人間に明かしたことのない秘密を打ち明けたいと言い、かつてオルシーニ家がフィレンツェ攻撃を依頼しそうになったが、決して同意しなかったことを語り始めた。彼らがアレッツォに向かうという話は聞いていなかったが、フィレンツェ人が彼との信頼を守らなかったため、不快感は抱かなかった。その後、フランスと教皇からの手紙が届くと、マキャヴェッリは彼らに撤退を命じざるを得なかった。彼らがこの「失敗の食事会」[532]に至ったのは、まさにこの憎しみのためだった。しかし、彼らは狂っていた。教皇が生きていて、イタリアにフランス王がいたため、彼は「あまりにも激怒し、消火するには彼ら以外の水が必要だった」のである。議論全体の結論は、今こそフィレンツェ人が彼と緊密な同盟を結ぶべき時だというものだった。もし彼らが彼が「オルシーニ家との地位を回復する」まで待てば、以前と同じ敬意と困難が再び戻ってくるだろう。したがって、直ちに宣言し、和解する必要があった。マキャヴェッリはフィレンツェに手紙を書くと返事をせざるを得なかったが、公爵はすぐに憤慨し、決定を求められた際にそれ以上何も言いたくなかった。 [392]彼がどのような合意を望んでいるのか、ある程度は分からなかった。「私は彼の下に行って詳細を聞き出そうとしたが、彼はいつもあちこち回っていた。」[533]

9日、反乱軍がマジョーネで協定に調印したその日、公爵はマキャヴェッリを呼び出し、言葉では言い表せないほどの厚意を注ぎました。公爵はフランスから届いた好意的な手紙をマキャヴェッリに見せ、マキャヴェッリが既に知っている署名を読ませようとしました。そして、迅速な合意の必要性を改めて強調しました。「公爵が今やいかなる取引にも応じる用意ができていることは明らかです」とマキャヴェッリは多くの詳細を述べた後、結論づけました。「しかし、明確かつ正確な条件を記した大使を派遣する必要があるでしょう」[534] 。公爵の秘書と代理人も同じことを繰り返し、あらゆる方面から彼を説得しました。一方、ドン・ウーゴとドン・ミケレットがオルシーニとヴィテッリに敗北したという知らせが届き、マキャヴェッリは詳細を知るのが極めて困難だと感じました。「なぜなら、この宮廷ではすべてが驚くべき秘密主義で支配されており、黙っておくべきことは決して語られないからです」。常に難攻不落の公爵は、敵と彼らが主張する兵士の数に対して最大限の軽蔑を装い、「白装束の兵士、つまり何の意味もない兵士」と呼ぶのは当然だと述べた。ヴィテッロッツォは他の者の中で、「フランスの悪事を正当化するような、心の優しい男らしい行動を一度も見せたことがない。彼はただ、防衛力のない国を滅ぼし、姿を現さない者から略奪し、そしてこうした裏切りを犯すことに長けているだけだ」と述べ、この演説では「動揺している様子もなく、非常に穏やかに話した」と付け加えた。[535] 危険によって彼はより穏やかになり、マキャヴェッリはフィレンツェ商人たちの安全な通行を確保することができた。 [393]彼はそれを直ちに十人会に送り、[536]常に収集できるすべての情報を付け加えた。

10月23日、彼は再び公爵と長時間の会談を行った。公爵はフランス国王からの非常に友好的な手紙を彼に読み上げ、フランスの槍騎兵と外国の歩兵が間もなく到着すると付け加えた。そして彼は、意見が一致していたオルシーニ家の裏切りに、激しい憤りを露わにした。「彼らは今や友人のように振る舞い、私に好意的な手紙を送ってくれる。今日はパオロ氏が、明日は枢機卿が私に会いに来ることになっている。彼らは私に対して、彼らなりのやり方で攻撃してくる。一方私は時宜にかなって、あらゆる話に耳を傾け、時を待つだけだ。」そして彼は、フィレンツェ人は彼と明確な友好関係を築くべきだったと繰り返した。[537]結論はいつも同じで、弁論家はそれに答えることができなかった。さらに、反乱軍との協定がどのような結果をもたらすのか理解できないという点が、彼の混乱をさらに深めた。10月27日、パオロ・オルシーニが使者に変装して交渉のために到着した。「しかし、公爵が今どう考えているのか、私には判断できません。彼がどうしてこの罪を許せるのか、オルシーニ家がどうして恐怖を捨てられるのか、私には見当もつきません。」[538] 秘書官アガピートは、まだ何も締結されていないと警告した。公爵は協定に「もし受け入れれば、公爵に窓が開き、もし拒否すれば、子供たちでさえ笑うであろうこの出来事から逃れる扉が開く」という条項を加えたいと考えているからだ。[539] 他の代理人たちは、今こそフィレンツェが公爵と親しくなり、約束した行動を公爵に与え、貴重な時間を無駄にしない好機だと繰り返した。「反乱軍との協定については、彼らは… [394]それらも結論づけられており、いずれにせよ彼は心配する必要はなかった。なぜなら、人があるところに道はあるからだ。オルシーニ家の一部だけが救われるだろう。しかし、フィレンツェの真の敵であるヴィテッロッツォについては、公爵は聞きたがらない。なぜなら、彼は毒蛇であり、トスカーナとイタリアの火だからである。」[540]

最終的に協定の各章は10月28日付で締結され、公爵とパオロ・オルシーニによって署名された。マキャヴェッリは11月10日付の手紙で、秘密裏に入手したその写しを十人会に送った。[541]公爵と反乱軍の間で和平と攻防同盟が締結され、ウルビーノとカメリーノを服従させる義務が課された。公爵はオルシーニ家とヴィテッリ家を以前通り給与支払い下に置くことを約束したが、同時に二人以上が戦場に出向く必要はないこと、枢機卿は望む場合を除いてローマに留まる必要はないことが理解された。教皇は、実際にそうしたように、各章を承認することになった。ベンティヴォーリオ家に関しては、彼はこれらの協定には含まれていなかったが、これはフランスの保護下にあったため、ボルジア家が協定に違反することは不可能であったためである。双方が協定を結んだ際の不信感は明らかであり、フランス軍が公爵を支援したことで彼らが恐怖に陥り、資金不足のために教皇とフランスの支援を受ける強力な敵との戦争を継続することが不可能だったという事実がなければ、オルシーニ家とヴィテッリ家がなぜあそこまで惨めに罠にかけられたのか理解することは不可能である。彼らは時間を稼ぎ、再び陰謀を企てることを期待していた。しかし、公爵は警戒を怠らず、多くの敵に囲まれていたとはいえ、敵の一部を追い出し弱体化させることは容易だった。しかし、相手がたった一人だったため、それは不可能だった。[542]マキャヴェッリ [395]彼は十人会に、これらの出来事の全容を極めて明瞭に、一歩一歩説明した。11月11日、彼らが8日間も手紙を受け取っていないと訴えたとき[543]、彼はこう答えた。「閣下方、私の発言はご容赦ください。物事は予言できないものと考えてください。そして、私たちがここで対峙しているのは、自らを律する君主であり、気まぐれや夢を綴りたくないなら、物事を検証しなければならないことを理解してください。そして、検証には時間がかかります。私は時間を無駄にせず、有効に活用するよう努めています。」[544]実際、彼は目の前で繰り広げられるドラマを、科学的精神と方法論をもって真実の探求に挑む者の情熱をもって観察し、調査し、研究している。それはまるで、解剖学者が死体を解剖し、未知の病原体を発見するのを見ているかのようだ。彼はかつてないほど忠実かつ明晰に語り、その文体は現代散文において比類のない活力と独創性を獲得している。ここで、私たちの目の前で、政治的教義と方法論的厳密さが形を成し、形成され始め、マキャヴェッリの雄弁さの真髄がついに明らかにされる。

しかし、不思議なことに、彼は非常に不満で、毎日ますます強く呼び戻してほしいと要求した。 [396]彼の不満の理由のいくつかは既に述べた。生来落ち着きがなく、長く一箇所に留まることを好まなかった。[545]公使館での滞在と同様、共和国から与えられるわずかな収入では生活の糧を見出せず、他の人々のように公爵の費用で宮廷に留まることも、身分の尊厳を損なうことも望まなかったため、浪費と借金に苦しんだ。新婚の妻は、8日間だけ留守にする約束をした夫を亡くし、帰ってこず、手紙もほとんど来なかったため、家庭にも困窮していた。妻は毎日官邸に通い、夫の近況を尋ね、不満を漏らし、ブオナコルシや他の友人たちと口論した。友人たちは絶えずこの件について手紙を送ってきた。[546]しかし、これらの理由に加えて、彼にとってさらに重大な理由があった。公爵と時間稼ぎをしながらも、何の結論も出せず、公爵が日に日に苛立ちを募らせ、彼の代理人たちが「時間を待ってそれを放棄する者は、より良いパンを求める」と嘲りながら繰り返すのを聞くのは、確かに非常に苦痛な仕事だった。 [397]いずれにせよ、結論として、明確で決定的な提案を持って来る大使が必要だった。イモラではなくローマに大使を送ったのは間違いだったと彼は考えていた。なぜなら、合意は教皇ではなく公爵によってなされるべきだったからだ。教皇は公爵の行動を覆すことなど決してできないし、逆のことも容易に起こり得たのだから。 [ 548 ]しかし、こうした心配と困難のために彼自身の健康が損なわれ、彼はそのことを訴えたが、その訴えは無駄に終わった。[549]フィレンツェ側には妥協を望む十分な理由があったからである。

共和国はボルジア家もオルシーニ家もヴィテッリ家も信用できなかった。彼らとの協定は、彼らが満足するまでしか有効ではなかったからだ。イタリアにおける共和国の政策の基盤はフランスとの同盟だった。それは確かに安全とは言えなかったが、ボルジア家ほど不確実ではなかった。そのため、共和国はフランスに言葉以上のものを与えたくなかった。教皇には敬意を表して大使を派遣できたが、公爵には派遣できなかった。公爵とは直ちに同盟を結びたいと考えていたからだ。公爵にも大使を派遣するには、フランスからの警告と指示を待つ必要があった。十人会はマキャヴェッリにこの件を繰り返し書簡で送ったが、マキャヴェッリは彼らの言葉に満足していなかった。 [398]状況は変わらなかったからだ。一方、フィレンツェでは、公爵の動向だけでなく、その意図についても正確な情報が強く求められていた。そのため、マキャヴェッリの書簡の重要性は広く認識されており、誰も彼を召還する話は聞きたがらなかった。彼の現在の地位にこれ以上適任な人物は見つからなかったからだ。ニッコロ・ヴァローリは10月21日にヴァローリにこう書いている。「あなたが送ってくれたこの最後の2通の手紙は、実に熱心に、そして優れた判断力で、これ以上ないほど好評でした。特にピエロ・ソデリーニには、その手紙について長々と話しましたが、彼はあなたを解任する方法はないと考えています。」[550]後に、ブオナコルシ、マルチェロ・ヴィルジーリオ、そしてゴンファロニエーレ自身もヴァローリに手紙を送り、誰かがヴァレンティーノの傍らにいなければならないため、彼以上に適任な人物は見つからず、召還は不可能であると繰り返した。[551] ゴンファロニエーレと十人組は、これに25ドゥカート金貨と16紋章のダマスク織物を加えた。前者は彼がより快適に生活できるよう、後者は贈り物に使う布である。[552]

[399]

しかし、これまで挙げてきた彼の不満の理由に加え、もう一つ付け加えなければならない理由がある。マキャヴェッリはヴァレンティノとその周囲の人々の行動を観察することで大きな研究材料を見出していた[553]。しかし、政治を道徳から切り離し、国事において良心がそれほど繊細で几帳面であったとしても、これほど連続的で密集した悪名高い人々の中に生き、犯罪に満ち、裏切りと流血を厭わず、力のみを尊び、いかなる方法でも彼らの行動を阻止したり抑制したりできない人々の中で生きることは、彼の性には到底耐えられないことだった。この瞬間、ヴァレンティノの行動はマキャヴェッリの助言と指導によるものだと推測しようとする人々の意見ほど誤ったものはない[554] 。マキャヴェッリが書いたすべての手紙から、彼がヴァレンティノの行動について大きな困難を抱えていたことは明らかである。 [400]公爵の意図や秘密の計画を探ろうとしたが、しばしば失敗し、何も知らされなかった。公爵はフィレンツェの秘書官の助言を必要としなかった。時として、秘書官を嘲笑しているようにさえ見えた。マキャヴェッリは全く血に飢えた残酷な人間ではなかった。むしろ、悪の存在や接触に直面した時でさえ、彼は生来の温厚さからそれを避けた。実際、この公使館での彼の筆からは、表面的な皮肉の下に、ある種の苦悩に満ちた恐怖が滲み出る言葉が幾度となく流れ出た。そして、この悲惨な光景から距離を置くため、彼はオフィスの同僚たちに卑猥で茶目っ気のある手紙を書いた。同僚たちはそれを読んで大笑いし、[555]今度は公爵が不在の間、常に大混乱に陥っていた官邸での噂話や喧嘩、あるいは彼らの行き過ぎた振る舞いや卑猥な言動について公爵に語り聞かせた。またある時、彼はこうしたことに疲れ果て、古代の作家たちについて瞑想するために内省し、熱心にブオナコルシにプルタルコスの『英雄伝』を求めていたことが記されている。彼は絶えずブオナコルシに本や金銭、その他多くのものを求め、ブオナコルシがいつでも喜んで協力してくれることを知った。10月21日付の手紙で、ブオナコルシは彼にこう書いている。「プルタルコスの『英雄伝』をいくつか探してもらったのですが、フィレンツェでは売っているものがありません。しばらくお待ちください。ヴェネツィアに手紙を書かなければなりません。正直に言って、あなたはそんなに多くのものを求めるのは愚かです。」[556] [401]特異な光景がここにある。マキャヴェッリは、プルタルコスの英雄たちを、ヴァレンティノの行動を、一方で考察し、過去の歴史と現在の経験に根ざすべき政治学を創造し始めた。スコラ哲学は神と至高善の概念から出発し、人間社会の最も根源と基盤を探求したが、人生において実用的価値のない考察に没頭した。ダンテ・アリギエーリでさえ、『モナルキア』において、過度に人為的で抽象的な理論から抜け出すことができなかった。マキャヴェッリには、そのための時間も機会も意欲もなかった。事物の現実を直視し、彼は人間の行動の法則を探求し、そこから人々を統治するための有用な指針を導き出そうとした。彼は、政治家がどこから力を得ているのか、そしてそれをどのように用いて意図した目的を達成すべきなのかを知りたがり、近代人がそれに応えられなかったため、古代人に問いかけたのである。

一方、公爵との面会はますます困難になっていった。公爵は彼を迎えると、いつも同盟を結び、既に合意された行動を確認する必要があると持ち出し、新たな友好の申し出を聞いても具体的な提案には至らないため、憤慨してこう叫んだ。「いいか、何も進んでいないぞ」[557]。それでも彼は時折公爵を訪ね、新たな信頼関係を築くという口実で、説得を試みた。ある日、公爵は公爵に、ジョヴァン・パオロ・バリオーニが以前、ヴィテッロッツォに同行してメディチ家をフィレンツェに呼び戻すよう命じる手紙を要求し、自分がそれを書いたと告げた。「さて、それが実現したかどうかは分かりません」と彼は突然マキャヴェッリに視線を向けながら続けた。「 [402]美しい人よ、私に重荷を負わせるなんて」とマキャヴェッリは言った。それに対して彼は何も聞いていないと答えた。[558]別の日、彼はパオロ・オルシーニがフィレンツェ人からピサの陣営への馬車旅行の申し出を受けたが断ったと、非常に深刻な口調でマキャヴェッリに打ち明けた。これに対しマキャヴェッリは、オルシーニが申し出を持ち込んだ人物の名前を言ったか、手紙を見せたか、嘘をついたことがあるかと尋ねた。公爵は秘書官が罠にかかっていないことに気づき、オルシーニは名前も手紙も見せていないが、たくさんの嘘をついたと答えた。「こうしてこの件は笑いながら解決した。最初は彼は動揺した表情でこの件について話し、それを信じ、苦しんでいることを示していた。」[559]次に彼は、リミニに住むヴェネツィア人を通してヴェネツィア人が結んだ秘密協定について語り、「彼らの名誉のために彼を絞首刑にした」と付け加えた。この警告を受けると、まるでついでのように、彼はピサ占領について語り始め、それは指揮官が遂行できる最も栄光ある作戦となるだろうと述べた。「そこから彼はルッカに飛び移り、そこは最も裕福な町であり、大食漢にとっては口いっぱいになるほどの町だと言った。そして、もし自分とフィレンツェとフェラーラが合意すれば、何も恐れることはないだろうと付け加えた。」[560] まさに猫がネズミを騙そうとしているように見えたが、そのネズミがニッコロ・マキャヴェッリだったという事実がなかった。

[403]

一方、既に始まっていた交渉は、可能な限り多くの者を引き込むために続けられた。ヴィテッロッツォは依然として消極的で、先延ばしにしていたため、宮廷では激しい憤慨の声が上がった。「この裏切り者は我々の首を刺したのに、今度は言葉でそれを癒せると思っているのか」[561]。彼もまた、ついに罠にかかった。全てが決着した今、ウルビーノ公は再び見捨てられた。そのため、彼は直ちに自身の問題に取り組まなければならなかった。そして、いくつかの要塞を破壊し、他の要塞を信頼できる者たちに託した後、泣きながらラバに乗って逃亡した。そして、教皇とヴァレンティーノによって、言葉に尽くせないほどの激怒とともに、死に至るまで捜索された。苦痛と疲労のあまり、彼はカステル・デュランテで気を失ってしまった。しかし、彼はなんとか命を取り留めた。[562]ボルジア家はアントニオ・ダ・サン・サヴィーノを司法執行官として派遣し、ある程度穏健な対応を取った。しかしロマーニャでは、ラミロ氏という人物が、前代未聞の残酷さで同じ任務を遂行していた。[563]同じ頃、ヴァレンティーノは軍隊を率いてフォルリに向けて出発した。マキャヴェッリは彼に続き、12月14日にチェゼーナから不安に満ちた手紙を送った。彼は、ヴァレンティーノが槍を一本も撃っていないのを見て、皆が不安に陥っていると。したがって、合意は成立していたものの、過去は未来の判断であり、マキャヴェッリが今や敵から身を守りたいと考えていると思わせるに足る内容だった。そこで彼は、大使を通して合意を締結する必要性を再び訴え、再び召還を要請した。[564] しかし、事態が解決に近づいた今、共和国はこれまで以上に彼の言うことに耳を傾けなくなり、 [404]フランスはボルジア家にもはや自由な権力を与えるつもりはないことを明確にした。

実際、公爵に名声を与えていたフランス軍の槍450本は、突如召還され、12月22日に撤退した。マキャヴェッリは、この出来事が宮廷を一変させたと記している。「誰もが自分の小さな城を作る」のだ。このような突然の変化の理由は当時理解されておらず、このような措置がもたらす結果を予見することもできなかった。[565]しかし、ウルビーノの要塞がすべて破壊されたか、あるいは依然としてグイドバルドの名の下に保持されていたという事実、そして締結された協定にいかなる信頼も存在せず、また存在し得なかったという事実は、「公爵の兵力の半分と名声の3分の2をたちまち奪い去った」ことは確かである。[566]砲兵隊さえも、まるで何もなかったかのように前進を続けた。ファエンツァには1000人のスイス兵が到着し、スイスとガスコーニュの間にも既に1500人のスイス兵がいた。誰もそのような行動の目的を推測できず、すべてが謎に包まれていた。なぜなら、「この領主は、実行に移す時以外は決して何も伝えず、必要に迫られた時に実行に移すのであり、それ以外の時はそうしない。したがって、陛下には、私が陛下のご助言にご満足いただけない場合でも、過失と責めないようお許しください。ほとんどの場合、私自身も満足していないのですから。」[567]そして、まさにその頃、謎をさらに深める奇妙な事件が起こった。ロマーニャ公爵の腹心であり、ロマーニャを征服するために最も残虐な行為を行い、それゆえに憎まれていたリミノ氏、あるいはラミロ氏がペーザロからチェゼーナに到着したが、皆を驚かせた12月22日に捕らえられ、塔の下に閉じ込められた。[ 568][405] 4日後、マキャヴェッリはテンにこう書いている。「今朝、リミノ氏は今もそこにいる広場で真っ二つに分かれて発見され、ここにいる人々は皆、彼を見ることができた。死因は正確には分かっていないが、君主の喜びのためだったことは確かだ。君主は、人の功績に応じて、自分の意のままに人を作り、また殺す術を知っているのだ。」[569]

しかし今、事態は急速に終結へと向かいつつあり、全てはシニガーリア占領へと向かっていた。シクストゥス4世の時代からジョヴァンナの夫であり、ウルビーノのグイドバルドの妹であるジョヴァンニ・デッラ・ローヴェレの所有であったこの地は、1501年にその死後、11歳だった息子フランチェスコ・マリアの手に渡り、アレクサンデル6世は彼を父に続きローマ総督に任命した。最初の逃亡の際、グイドバルドは甥を連れてシニガーリアに戻っていた。甥は母親と共にシニガーリアに戻っていた。母親は息子の後見人として名高いアンドレア・ドーリアの助言を得て息子のために統治し、総督と呼ばれていた。ヴァレンティーノの軍勢が猛烈な勢いで接近し、既にヴィテッロッツォとオルシーニ家の軍勢が街への攻撃準備を整えているのを見て、ドーリアは母子を自分の保護下に置いた。 [406]12月29日、マキャヴェッリはペーザロから手紙を書いたが、これは紛失している。その中で彼は、後に他の手紙で要約する内容を詳細に記述しており、すなわち、ヴィテッロッツォとオルシーニ家がシニガーリアに入った経緯と、この知らせを受けた公爵がただちに彼らに城壁外の村に軍を配置するよう命じ、軍を率いて町へ進軍し、31日の朝に町に入った経緯である。公爵に最初に出会ったのは、この協定に最も抵抗していたヴィテッロッツォだった。彼は、それゆえに自分が最も嫌われていることを知っていたため、武器も持たず、控えめに、帽子を手にラバに乗ってやってきた。グラヴィーナ公爵、パオロ・オルシーニ、オリヴェロット・ダ・フェルモが彼に続き、4人は公爵に同行して街路を通り、彼の宿舎へと向かった。公爵は既に護衛兵に合図を送っており、彼らと共に部屋に入り、即座に彼らを捕虜にした。村の歩兵部隊を略奪するよう命じ、さらに軍の半分を派遣して、シニガリアから6～7マイル離れた近くの城に宿営していた歩兵部隊にも同様の略奪を行わせた。マキャヴェッリは同日、直ちに十人会にこの出来事を報告し、こう付け加えた。「町は依然として略奪を受けており、時刻は午後11時だ。私は非常に困窮している。手紙を送ることができるかどうか分からない。来る人がいないからだ。別の人に長文の手紙を書くつもりだが、私の見解では、彼らは明日の朝にはもう生きていないだろう。」[571]

同じ日に書かれた、より長く、はるかに重要な別の手紙は失われました。しかし、1503年1月1日付の手紙は残っており、その日の約1時間前に公爵に呼び出された時のことを回想しています。公爵は「最高の様子だった」とのことです。 [407]彼はこの成功を私とともに喜び、特にその都市に向けて、賢明で愛情のこもった言葉を添えました。そして、これはしかるべき時に君に果たすと約束していた奉仕なのだと言いました。そして、彼が君に友情を捧げると宣言したように、より切実であればあるほど、彼は自信を深め、今やその約束を守りました。そして、この友情を望んだすべての理由を、私を驚かせるような言葉で説明し続けました。彼はまた、首都の敵であるフィレンツェとフランスを消滅させ、イタリアを破滅に追い込む恐れのある不和を取り除いた後、君は彼に明白な友情の印として、彼が今向かっているペルージャに軍隊を派遣し、もし彼が新たな逃亡でトスカーナに入ることがあれば、グイドバルド公爵を彼のために確保するよう、私に手紙を書くように依頼しました。ところが昨夜10時、彼はヴィテッロッツォとオリヴェロット・ダ・フェルモ氏を絞殺したのです。 [408]「他の二人はまだ生きていると信じられている。教皇が枢機卿[573]とローマにいる他の者たちを捕らえるかどうか見極めるためであり、そうなると信じられている。そして彼らは皆、良い仲間を決めるだろう。」要塞はすでに降伏していた。軍はその日のうちにペルージャに向けて出発し、シエナへと向かった。マキャヴェッリは彼に続いたが、冬であったため、兵士たちと彼らに同行した人々の苦難は非常に大きかった。[574]

混乱と騒動は各地に広がり、公爵が近づくと、国中の小僭主たちはヒュドラから逃げるように逃げ惑った。[575]このような混乱の中で、手紙を運ぶ伝令が見つからなかったり、頼りにならなかったりしたため、マキャヴェッリが書いた手紙の多くが紛失したと考えるのは容易である。1503年1月4日、マキャヴェッリはヴィテッレスキとオルシーニの軍隊が脱出に成功したと報告した。一方、事態は進展し、バリオーニ一家はペルージャから逃亡した。ペルージャは6日に降伏した。フィレンツェの政務官ピエロ・アルディンゲッリは、命令により難民全員を拒絶していたが、彼女たちの姉妹は国境に辿り着き、二人の幼い娘を男装させ、敵の手に落ちるのを恐れて、力ずくで情けをかけて見捨てた。そこでマキャヴェッリは1月19日にマキャヴェッリに手紙を書いた。 [409]ゴンファロニエーレ・ソデリーニ：「私は今、この運命とこの時代に対して哀れみを感じずにはいられませんでした…。私は個人的に閣下に手紙を書き、ここにいる4人の女性だけ、あるいは少なくとも2人の少女を受け入れることができるかどうかを知ることにしました…。もしそれが公の意図に反しないのであれば、私は生まれつき苦しんでいる人々に同情心を持っているので、非常に感謝していると思います。」[576] そして彼はそうすることを許されました。

8日、ニッコロ・マキャヴェッリはアッシジから手紙を書き、フィレンツェからまだ誰も公爵を祝福しに来ないことに皆が驚いていると伝えた。公爵は、最近の行動が共和国に多大な貢献をしたと繰り返し述べ、「ヴィテッロッツォとオルシーニ一族を殲滅させるには、閣下は20万ドゥカートを費やしたであろうが、それでもこれほど明白な成功は収められなかっただろう」と述べた。一方、マキャヴェッリは「前代未聞の幸運、気概、そして人間を超えた希望」[577]を常に持ち続けながら進軍を続け、僭主パンドルフォ・ペトルッチをシエナから追放し、可能であれば彼の身柄も確保しようと決意した。教皇はそのために「勅書で彼を眠らせようとした」。なぜなら、公爵は「裏切りの達人たる者を欺くのは良いことだ」と考えたからである。公爵はシエナ自体を占領しようとはしなかった。フランスがそれを許さなかったからである。しかし、陰謀者たちの「頭脳」であったパンドルフォについては、彼は彼を排除したいと考えていた。[578]

1月13日、彼らはピエーヴェ城にいた。フィレンツェの新大使、イアコポ・サルヴィアーティがいよいよ到着しようとしていた頃、マキャヴェッリは20日と同じように出発の準備を進めていた。しかしまず、多くの失われた手紙を補うため、その後の出来事を要約した手紙を書き始めたが、残念ながらそれは [410]我々が手にしているのは最初のページだけだ。そこで彼は、非常に注意深く愛情を込めてこの計画の概要を描き始め、冒頭の言葉から真に「稀有で記憶に残る」と断言している。彼は公爵を裏切るための計画を事前に練っていたのではなく、フランス軍の槍兵が撤退したことで彼らが彼を裏切ろうとしていることに気づき、時宜を得た復讐を決意したのだ、と述べている。彼はオルシーニ家とヴィテッリ家から残存兵力を隠し、実際よりも少なく見せかけた、彼の巧妙な手腕を描写している。同様に感嘆を込めて、彼は全軍を小部隊に分け、シニガーリアへ向かうよう命じられた経緯を詳細に描写している。こうして彼は、優勢な戦力で不意に到着し、街から遠く離れた場所に散らばる偽の友を発見する。そのため、彼に逆らえば、事前に裏切り者として暴露されることになるのだ。しかし、シニガーリアへの入場を描写しようとしたまさにその瞬間に、この手紙は終わる。[579]この部分で、筆者は歴史的事実に忠実であろうと努めながらも、英雄を描写することにほとんど自己陶酔しているように見える。ブオナコルシの手紙自体からもわかるように、フィレンツェから既に非難されていたのである。[580]

1 月 18 日、マキャヴェッリはまだピエーヴェ城にいたが、ヴァレンティノは、教皇がローマでオルシーニ枢機卿らを捕虜にしたという待望の知らせを受け取り、シニガリアから連れてきたパオロとグラヴィーナ公オルシーニも善意で絞殺した。 [411]公爵はシエナの領土を略奪し、ペトルッチを直ちに追放しなければシエナ市自体を攻撃すると脅した。しかし、フランスがペトルッチにシエナ市を攻撃することを禁じていたため、公爵はペトルッチが通行許可を求めると、彼を去らせることにした。教皇は急いで彼をローマに召還した。しかし、このことは、ペトルッチに通行許可を与え、ルッカの人々に手紙で彼を推薦した後で、50人の武装した男を彼の後へ送り、生死を問わず彼を捕らえることを妨げることはなかった。そして本当に、シエナの僭主は今回は奇跡によって逃れた。実際、1月28日には、彼はジョヴァン・パオロ・バリオーニとともにシエナ市を離れ、ルッカに向けて大急ぎで逃げていた。追われていることは知らなかったが、ボルジア家を信用する者は誰もいなかったからである。手下たちはまさに彼に追いつこうとしていたが、フィレンツェとピサの戦争がまだ続いていたため、事情を知らないフィレンツェの使節は、戦火に荒廃した国土を武装兵が自由に行き来することを許さず、フィレンツェに指示を仰いで彼らを阻止した。これは、狙っていた獲物が公爵の毒の魔の手から逃れるのに十分な時間を与えてしまった。そしてついに、教皇の熱烈な要請を受け、彼はローマへ直ちに向かうことを決意せざるを得なくなった。教皇は、地方に武装兵が溢れ、彼を脅かしており、決して安全ではないと感じていた。一方、フランスは再び、征服の更なる進展を厳しく禁じていた。

ロマーニャとイタリア中部では、公爵と、そこで起こった出来事を克明に描き出すニッコロ・マキャヴェッリを目にするが、ローマでは、その悲劇的な裏返しを目の当たりにする。そこで私たちは、息子よりも自身のことをほとんど知らない教皇と、マキャヴェッリほどの知性も教養も持ち合わせていないにもかかわらず、はるかに大きな権威と、世界に関する豊富な経験、そして並外れた人間観を持ち、そして、 [412]フィレンツェの秘書官には多くの手段が欠けていたため、ヴェネツィア大使は事の秘密を探ろうとした。早くも8月6日には、ヴィテッロッツォが公爵を「出し抜いている」と述べ、公爵と教皇はオルシーニ家の「翼を切り落とす」決意を固めていることをあらゆる状況から示唆していると、総督に手紙を送った。反乱とドン・ウーゴとドン・ミケレットの敗北の知らせが届くと、教皇はオルシーニ家に対する激しい怒りを抱き、枢機卿会議に突入したが、その後、徐々に声を落とし、弁論家が記すように、ほとんど謙虚で落胆した様子を見せた。フランスの好意が初めて伝わると、教皇は再び喜びに燃え、枢機卿たちは教皇が自制心についてほとんど無知であることを悟り、互いに冷笑した。[581]そして協定の交渉が始まり、ヴェネツィア大使はフィレンツェ人の疑念や不安を抱くことなく、協定は権力者が関与できないように、また協定に違反して流血の危険がないように進められていると直ちに指摘した。[582]

その間、一刻も無駄にされなかった。教皇は数日のうちに公爵に3万6000ドゥカートを送ったと告白した。[583] そして、敵が門の前に迫っているかのように砲兵を集め、武装し、「オルシーニ派であろうとコロンネージ派であろうと、味方からも敵からも金を奪い、まるで枝にしがみつくような行動をとった」[584]。ジュスティニアヌスは、新しい国家科学の原理や理論を探求することに全く煩わされることなく、マキャヴェッリと同様に、自らが見たものを写真に収めることに熱心だった。そして11月初旬、教皇自身の言葉から協定が極めて不誠実に進められていることに気づき、総督にそのことを直接報告し、次のように付け加えた。 [413]「もし可能なら、私は彼らの目の前で事の真相を突き止めたい。なぜなら、この方法はしばしば言葉よりもその本質を理解させるからだ」と誰もが、それが偽りの協定だと確信する。[585] 実際、署名したオルシーニ家の名前が読み上げられた時、教皇はフィレンツェ大使に笑いながら言った。「これは悪徳で失敗ばかりの連中だと思わないか？協定から、彼らがいかに不信感を抱き、裏切り者だと自白しているかが分からないのか？枢機卿自身も例外ではない。枢機卿は我々の友人を演じながら、ローマに居たい時だけ滞在することを条件にしているのだ」。この点について、ジュスティニアヌスはこう書いている。「オルシーニ家は『約束の時間に咳払い』したに違いない」[586] 誰も彼らの盲目さを理解していなかった。特に枢機卿は、まるで自らも網にかかりたがっているかのように、常に教皇の傍らにいた。

アレクサンデル6世は、公爵のロマーニャにおける新たな勝利が近づき、より確実になったと確信し、ヴェネツィア共和国との友好関係を築くためにあらゆる手を尽くした。大使を呼び寄せ、腕を組んで胸に抱きしめ、イタリア政府の嫉妬によって国が外国人の手に渡り、残りの国を奪おうと息をひそめて待ち構えていることを嘆いた。「これまで我々を救ってきたのは、フランスとスペインの間の嫉妬だけだった。そうでなければ、我々は既に破滅していただろう。だが、お前たちが白鳥の子だなどと思うな。お前たちも十分に救われたはずだ。我々は老齢であり、子孫のことを考えなければならない。だからこそ、永遠に続く最も穏やかな共和国以外に望むものはない。神の愛にかけて、共に団結し、イタリアの健全な発展を守ろう。よく言われていることを知っているか？賢くなりすぎたがる。賢くなることに満足し、その多くを捨てよ。」 [414]そして、これらのことを言うとき、まるで胸が開き、言葉が口からではなく心から湧き出ているようでした（大使は付け加えている）」[587]しかし、ボルジア家の言葉を誰が信じられるだろうか？そこで彼は非常に短い言葉で返答し、「法王陛下、高貴なる君主へのご好意に感謝するのみ」とした。さらに、当時のヴェネツィアでさえ、真に国家的な政策を実行することはできず、教皇が自らの利益と巧妙に隠された目的のために説き、翌日には当時熱心に語っていたこととは正反対のことをしようとしていたような、正当な思想を利用するような政策を実行することもできなかった。

いずれにせよ、11月24日、ロマーニャのマキャヴェッリがまだヴァレンティノの計画を知らず、無駄に頭を悩ませていた頃、ジュスティニアヌスはローマからこう書き送った。「最初の打撃はシニガーリアに与えられるだろう。教皇はウルビーノ公を掌握することに飽くなき情熱を燃やしているのだ。シニガーリア総督が彼を助けないようにするためだ。」[588] 彼は息子のために絶えず金を集め、送金していた。息子は毎日1000ドゥカートを費やし、[589]略奪と窃盗で生計を立てていた。彼は息子の回復の知らせを異常なほど焦燥感を持って待ち、息子がチェゼーナにしばらく滞在していることを知ると、怒りに震えながら叫び回った。「一体何をしているのか全く分からない。できるだけ早く来るようにと手紙を書いた。」そして、大声で三度、皆が聞こえるように繰り返した。「この売春婦の終わりまで！」そしてスペイン語で同様の言葉や冒涜的な言葉を唱えた。[590] これらの考えから抜け出すため、そして彼の秘密の取引から世間の注意をそらすために、彼は [415]ローマでは民衆の祝祭や仮面舞踏会が盛んに行われ、それらは街路を駆け巡り、彼の窓辺に届くと、さらに猥褻なものとなった。彼は窓辺から、いつもの放蕩な老人の笑い声を上げて眺めていた。[591]彼は夜をバチカンで過ごし、しばしば夜明けまで「いつもの娯楽」に興じ、いつもの美女たちと出会っていた。彼女たちがいなければ「祝祭どころか歓喜しかない」のだから。時には数百ドゥカートが賭けられたこともあった。オルシーニ枢機卿もまた、こうした娯楽に加わり、宮廷全体を驚かせた。枢機卿自身がいかにして「巻き込まれて」いるのか、皆は理解できなかったのだ。[592]

12月31日、教皇はバチカンを歩き回り、公爵が何をしているのか理解できない、毎日1000ドゥカートを無駄遣いしているなどと述べていた。しかし、陽気な様子を隠し切れず、笑いながらこう付け加えた。「彼はいつも新しいことをやりたがる。心が広いんだ」。枢機卿たちは、公爵は金銭を効果的に使う術を知っているから、教皇に喜んでくれと告げた。「皆、彼がすぐにここに戻ってきて、楽しいカーニバルを楽しむことを期待している」と彼らは付け加えた。「よく分かっているよ、分かっているよ」と教皇は笑いながら言った。「君が他のことばかり考えているとは」。まさにその日、ニッコロ・マキャヴェッリは十人会にシニガーリアと公爵の敵の捕獲を告げた。翌日、ミサの後、教皇はそこにいた大使たちを呼び集め、ほとんど驚嘆した様子でこの朗報を伝えた。そして、公爵は自分に不当な扱いをした者を決して許さず、復讐を他人に委ねることもなく、自分を怒らせた者を脅迫した、と彼は付け加えた。 [416]特にオリヴェロットは「公爵がどんな犠牲を払ってでも自分の手で絞首刑にすると誓った」人物だった。枢機卿たちは彼を取り囲み、喜びの表情で「彼の耳を掻き」[593]、彼が「公爵の美徳と寛大さを大いに歌い始めた」[594]。それから彼らは互いに顔を見合わせ、肩をすくめて、すぐに起こることを思い浮かべた[594] 。

実際、1503年1月3日、教皇はオリヴェロットとヴィテッロッツォが絞殺されたという、当時はまだ秘密にされていたある知らせを受け取ると、慌ててオルシーニ枢機卿をバチカンに召喚した。オルシーニ枢機卿は総督とヤコポ・ダ・サンタ・クローチェと共にバチカンに赴いた。彼らは偶然同行するよう命じられていたようだったが、偶然同行したふりをした。到着間もなくオルシーニ枢機卿は逮捕され、誰もが予想した通りサンタンジェロ城に投げ込まれ、二度と生きては出てこられなかった。家は直ちに荒らされ、母親と付き添っていた二人の幼い娘は、持ち物以外何も持ち出せないまま外に放り出された。三人の女性はローマ中をさまよい歩いたが、誰も迎えに来なかった。皆が恐れていたからだ。その後も次々と逮捕者が出た。チェゼーナ司教であった議会の監査役は高熱で倒れ、彼の家も同様に荒らされた。同じことが、首席公証人アンドレア・デ・スピリティブスにも行われ[595]、そしてさらに他の者たちにも行われた。金銭を持っていた者は皆、命が危ないと震えた。なぜなら、今や「教皇は金銭の回収以外のことを考えていないようだ。彼は財産、職務、聖職で10万ドゥカート以上を集めたと断言されている。そして、教皇は、これまでに行ったことは、教皇が行ったことに比べれば取るに足らないものだと言っている。」 [417]それで十分だ。」[596]ローマにいたメディチ家はひどく動揺し、キウージの司教は恐怖で息を引き取った。逃亡者は既に多かったため、教皇は市の保守派を招集し、悪事を行った者は皆捕まったと告げ、残りの者は楽しいカーニバルを楽しむようにと告げる必要があると判断した。[597] そして教皇自身も、撲滅活動を続ける一方で、1月と2月の2ヶ月をカーニバルの祝賀に費やした。ヴェネツィア大使が仕事のことで教皇のもとを訪れ、バルコニーで窓の下で仮面をつけた人々が戯れているのを見て笑っている教皇を見つけた。[598]そして、ある晩の徹夜の祈りに招かれた彼は、一日中競馬を観戦した後、枢機卿たちをはじめとする外交官たちの前で、彼がいつもとても好んでいた喜劇の公演に出席しているのを見つけた。「中には枢機卿の法衣を着けている者もいれば、仮面を着けている者もおり、教皇が普段好んで観劇する一座と共に、教皇の足元にいた者もいた。」[599]

その祝賀の翌日、オルシーニ枢機卿はサンタンジェロ城の牢獄で息を引き取った。誰もがそう信じていたように、彼は毒殺されたのだという。枢機卿たちは彼の助命を嘆願したが叶わず、親族たちも2万5000ドゥカートを差し出したが無駄だった。息子に食事を送ることを許され、その後禁じられたオルシーニ枢機卿の母は、枢機卿の愛人である女性に、教皇が最も長く望んでいた大きな真珠を捧げさせ、同情を誘おうとした。彼女は真珠を受け取ったが、恩赦は与えず、夕食を再び送ることだけを許可した。しかし、その後、枢機卿は「狂乱の兆候」を見せ始め、ある記録によると… [418]通説によれば、彼はすでに毒入りの杯を飲んでいたとされていた。皮肉なことに、医師たちはその後、彼に全力を尽くして治療するよう命じられた。[600] 15日、彼は高熱を呈しているのが発見されたと伝えられ、22日には死亡した。24日には、彼を介助した人々が呼び出され、自然死であったことを宣誓させた。その後、法王の命により、公葬が執り行われた。[601]

そして今、公爵の到着が待ち受けていた。デステ枢機卿はこの知らせを聞いて命の危険を感じ、既にローマから逃亡していた。飛び交う数々の噂の中には、デステ枢機卿が公爵の義妹であるドンナ・サンチャを愛しており、公爵からも愛されているという噂もあった。[602]虐殺に赴いたオルシーニ家、サヴェッリ家、コロンナ家は急いで武器を手に取り、チェーリ、ブラッチャーノなどで防備を固め、1月23日にノメンターノ橋を攻撃した。彼らは撃退されたが、教皇はそれでも宮殿を武装させた。怒りと恐怖に我を忘れ、オルシーニ家を殲滅したいと叫びながら歩き回り、公爵に時間を無駄にせず急いで来るよう命じた。そして教皇は進軍し、到着した場所で虐殺を行った。サン・クイリコでは、老人2人と老女9人を見つけただけで、他の者は皆逃げ去っていた。彼は彼らの腕を吊り下げ、足元に火を灯して宝の隠された場所を明かさせた。しかし、彼らは答えることができず、あるいは答える術も知らなかったため、死なせざるを得なかった。彼はモンテフィアスコーネ、アクアペンデンテ、ヴィテルボなどでも同様の残虐行為を行った。[603]しかし、彼の前で全てが屈服し、多くの敵が撤退したにもかかわらず、チェーリとブラッチャーノは依然として抵抗を続けた。教皇が送り込んだ砲兵隊も彼らを鎮圧するには不十分であり、公爵も彼を支援する勇気はなかった。 [419]フランスからの命令にすっかり気を取られ、今度は熱心に動きすぎてしまった。一方、ヴァレンティノは全く気にしていなかった。こうして事態は長引いた。ヴァレンティノは、一緒に来た50人の武装兵を近くの別荘に残し、ボルジア枢機卿、アリブレ枢機卿、そして3人の召使と共に、全員仮面をつけてローマに入った。夕方、彼はバチカンで恒例の喜劇の一つを上演したが、仮面を着けていたため、誰もが彼だと認識していた。[604]

一方、マキャヴェッリは想像力を掻き立てられ、ヴァレンティーノとボルジア家について見聞きしたすべてのことで頭がいっぱいになり、フィレンツェに戻り、官邸で彼らについて書かれた手紙を読み書きし続けた。しかし、彼が教皇とその息子の真の性格を判断する際に自らを欺いていたと信じる者は、彼の最初のローマへの公使と最初の十年祭を読み返すべきである。そうすれば、その逆であることが容易に分かるだろう。その中で彼は、公爵を慈悲のない男、キリストに反逆する者、ヒュドラ、バジリスク、最も悲しい最期に値する者と呼び、教皇とあまり変わらない言葉で語っている。[605]しかし、既に述べたように、彼は教皇に次ぐ存在であった。[420] バレンタインは、後に彼の全生涯を占めることになる思想を初めて心に思い描き、明確に定式化し始めた人物である。それは、あらゆる道徳観念から分離し独立した国家の科学である。この分離の中に、真の統治術を新たな基盤の上に明確に構想し確立する唯一の手段を見出したと彼は信じた。彼は、国家の富が増減する法則を初めて探求し、生産者である商人、産業家、農民、そして略奪を行う兵士、山賊、海賊といった経済現象を研究し始めた人物の精神状態に似たものを感じた。このように、一つの社会現象を他のすべての現象から抽象的かつ強制的に分離することで、経済学は形を整え始めた。そして、この分離こそが、経済学の急速な進歩と、後に正そうとするいくつかの誤りの双方をもたらしたのである。マキャヴェッリもまた、ヴァレンティノの行動を考察し研究し始めたとき、同様の分離から出発した。そこでは、政治と道徳の絶対的な区別が、仮説や抽象概念としてではなく、むしろ現実の事実として現れていた。しかし、当時のマキャヴェッリは、原理の理論的概念にまで達することなく、いくつかの一般的な格言を定式化することしかできず、ましてやそれらを教義の体系にまとめ上げようと試みるほど、自らの手法に確信を持つことはできなかった。彼の考えは、ほとんど無意識のうちに、彼を理想の政治家像へと導いた。それは、賢明で、熟練し、大胆で、良心の呵責や道徳的権威に束縛されることなく、流血や裏切りさえも乗り越え、自らが設定した目標に到達する、政治家の姿であった。つまり、ヴァレンティノの行動を考察することによって、彼は想像上のヴァレンティノを思い描き、そのヴァレンティノのもとへと立ち返ったのである。 [421]後にも絶えず登場するこの有名な人物こそが、『談話』や『君主論』の考察の中に何度も登場し、あたかもそれらの原典を想起させるかのように、そして著者が自らの政治の基盤を至高善に立ち返ることや形而上学的な抽象から出発することではなく、ただ人生の現実を吟味することによって求めたことを改めて証明しているかのようだ。彼は後に『カストルッチョ・カストラカーニ伝』を書いた際にも同様の衝動に従ったが、これは周知のとおり歴史ではなく、歴史から彼自身の政治理念を引き出そうとする試みである。これらすべてが、彼がヴァレンティーノをあれほど賞賛し、またあれほど非難できた理由を説明している。賞賛は一般に彼の精神性に向けられ、非難は歴史のそれへと向けられる。しかし、両者はそれほど違わないので、私たちは時として混同してしまう。特にこれは著者自身にも起こることであり、著者は幻想に心を奪われ、冷静に推論していると信じれば信じるほど、幻想に支配されることがよくあるのだから。また、最も深く考え、熟考している人たちが突然、自分自身の想像力のなすがままに陥ってしまうのを見るのも、本当に珍しいことではありません。

マキャヴェッリの精神状態や思想がどうであろうと、彼には科学的な思索や長文の著作を書くための時間がなかった。そのため彼は、ロマーニャで見たものすべてを簡潔に記述することのみに努めた。公使の多くの手紙の中に既に見受けられる正確な歴史的記述（その一部は失われていたものの）は提供しなかった。その代わりに、彼が驚異的だと考えた公爵の思慮深さと技巧をさらに明確にしようとした。そこで彼は、有名な『記述』[606]を著した。その中で公爵が殺害に用いた手法は、 [422]彼の敵対する人物は、筆者が念頭に置いていた目的に最も合致した形で描かれている。これ以外に、マキャヴェッリが、公使館で見た事実とは全く異なる記述をしている理由を説明できる方法はない。当時、彼は公使館に赴き、公務として十人に報告していたのである。

叙述の中で、彼はまず公爵がロンバルディアから帰還する場面を描写する。公爵はフランス国王に「アレッツォの反乱に関してフィレンツェ人から浴びせられた数々の中傷について」謝罪するために滞在していたのだが、これは事実ではない。フィレンツェ人は公爵を中傷していなかったからだ。いずれにせよ、この叙述を十人会やシニョーリへの彼のいつもの手紙の一つに過ぎないと見る者は、この事実を思いとどまらせるには十分だろう。秘書官がフィレンツェ人による中傷について彼らに話すはずはなかった。続いて彼は、マジョーネの陰謀と、その後反乱軍と公爵の間で結ばれた合意についてごく簡潔に記述し、公爵の狡猾さをあらゆる点で強調している。ここで公爵は「11月末」にイモラを出発し、12月10日に公使館に到着する。彼は「12月中旬頃」にチェゼーナを出発するが、 12月26日には公使館ではまだ「出発しようとしていた」。その後、シニガーリアがヴィテッリ家とオルシーニ家に占領された後も、城主が「公爵本人に」のみ城を明け渡すと宣言したため、公爵が招かれたにもかかわらず、城主は降伏を望まなかったと記している。マキャヴェッリは、彼にとってこれは良い機会であり、何の影も落とすようなものではなく、事態を有利に進めるためにフランス軍を解散させたと述べている。[607]しかし、公使館で彼が述べたことは、当時のすべての歴史家や大使の証言からも明らかなように、フランス軍は去ったとしている。[423] 12月22日に突然召集されたのは、誰も理由を知らずに召集され、いずれにせよ公爵の大きな不興と危険を招いたからである。[608]実際、12月20日には彼はこの出来事が「この宮廷をひっくり返した」と書き、23日には公爵が「力の半分以上と名声の3分の2を失った」と書いている。しかしながら、『記述』では、これらすべてがヴァレンティノの優れた抜け目のなさの表れとして描かれている。ファーノからシニガーリアへ続く道さえも、前述の手紙から残っている抜粋で詳細に描写されているものとは大きく異なっており、そこでは事実関係が要約されている。そして最後まで、それは同じように続いている。公爵は8人の忠実な部下に計画を伝えており、『記述』ではそのうちの何人かの名前が挙げられているが、『公使館』ではこれについて何も語られていない。四人の隊長の捕縛についても異なる記述がなされ、オリヴェロットとヴィテッロッツォが死に際に語った言葉が記されているが、その歴史的真実性は誰も確認も否定もできない。著者は他の場所でその言葉について言及しておらず、また著者がそれらの言葉について知っていたと推測することもできないからである。ここで真の歴史を扱っているのではないということを認めなければ、このような露骨な矛盾は一体どのように説明できるだろうか？マキャヴェッリが今私たちに描くヴァレンティーノは、フィレンツェ人によって中傷され、公使館で描かれているよりもさらに賢く抜け目がない人物であり、後にマキャヴェッリが暴露することになる君主の先駆者に他ならない。[424] 理論的な形態は、今や私たちが個別的かつ具体的な形で目にするものと同じである。科学的概念は、まだ十分に明確ではないものの、私たちの目の前にある理想的な性格の中に既に隠されている。

第6章
新たな税の必要性。 —貨幣供給に関する論議。 — ボルジア家に対する措置。 — ピサ戦争。 — 教皇の新たな悪行。 — 王国におけるスペイン人の優位。 — アレクサンデル6世の死。 — ピウス3世とユリウス2世の選出。

（1503）

共和国は今、新たな軍隊を雇用するための資金が緊急に必要となり、非常に困窮していました。ボルジア家とピサ人が脅威を及ぼしているだけでなく、新たなフランス軍がナポリへ進軍しようとしていたのです。これがもたらすであろう複雑な状況と危険を誰も予見することはできませんでした。しかし、それまで絶大な支持を得て統治し、あらゆる面で成功を収めていたゴンファロニエーレ・ソデリーニが、市民からの初めての強硬な反対に直面したのは、まさにこの時でした。1503年2月と3月には、必要な資金を得るために7つの提案が大評議会に提出されましたが、どれも成功しませんでした。どの側につくべきかさえも分からなかったのです。なぜなら、提案された税金が高額であれば、既に重荷を背負っている人々には受け入れられず、少額であれば、必要を満たすことができないからです。これらの不満の理由に加えて、他の理由も加わり、反対運動は激化の一途を辿っていました。裕福な市民は、通常の税金を支払っているだけでなく、少額の借金を強いられていたのです。 [425]ソデリーニはコミューンに対して40万フローリンの負債を抱えており、そのうち1万8千フローリンはソデリーニとその甥に対する負債であった。したがって、富裕層は臨時措置を聞き入れようとはせず、全員に平等に課せられる定期的かつ一般的な税金を要求した。これにより共和国は、これまで最も負担を強いてきた人々の負債の一部を返済できるようになった。この規則は、ゴンファロニエーレが支持し評議会が却下したさまざまな提案において正確に踏襲されており、議会では却下された。議会では比較的裕福でない層が優勢となり、ソデリーニは国民に選ばれたにもかかわらず権力者をひいきしていると不満を漏らした。そして彼らは、ソデリーニが多額の給与も国家から得ているのに、国家に対する負債を返済してほしいと思っているからこんなことが起きているのだとも付け加えた。それだけでは不十分であるかのように、新政権が導入した大幅な節約の影響を受けてきた人々の叫びがこれらの不満に加わった。チェッレターニの表現によれば「高齢ではあるが大変美しく、賢く、王族らしい振る舞いをしていた」マラスピーナ侯爵夫人のゴンファロニエーレの妻が当時宮殿に居を構えていたため、多くの婦人が階段を上り下りしているのが見られたが、これはそれまでフィレンツェでは珍しいことであった。

こうした事態の当然の帰結として、新ゴンファロニエーレの選出と秩序ある統治によって急速に高まっていた共和国の信用は、今や同じ速さで失墜し、モンテ・コムーネとモンテ・デッレ・ファンチューレの土地は、かつてのように再び最低価格で取引されるようになった。そこで、これ以上の遅延にうんざりしたゴンファロニエーレは、大評議会を招集して厳粛な演説を行い、差し迫った危険を明らかにした上で、共和国の維持防衛に必要な資金が承認されるという条件で、新たな税の課税様式を市民自身に委ねた。こうして最終的に、ゴンファロニエーレを含むすべての不動産に、普遍的な十分の一税が課せられた。 [426]ローマからの許可を得て、聖職者たちは「多少の恣意性」さえも認めた。仲裁は職業上の義務であり、この名称は、特に本件のように、非常に明確な規則がなかったことから由来していると考えられる。本件では、仲裁は完全に裁判官の裁量に委ねられていた。いずれにせよ、事態はすぐに正常化し、困難は予想よりもはるかに容易に克服された。[609]

マキャヴェッリは、その際に行われるべきだったと彼が考える演説を書き留めようとした。彼がそれをソデリーニの命令で書いたのか、それとも公会議でソデリーニが朗読した演説と本当に同じものなのかは、断言できない。確かに、彼はそれをその目的のために書いたかのように書いた。語り口によってさらに拡張・発展させられるよう書かれたこの演説は、独特の力強さと簡潔な文体を備えており、そこには、フィレンツェの秘書官の心の中にまだ漂っていたであろう、互いにうまく調和していないにもかかわらず、常に比類のない明晰さで明らかにされ、繰り返された多くの格言、一般的な文章、歴史的回想が含まれている。[ 610][427] 彼はまず、すべての国家は力と慎重さを併せ持つ必要があると指摘する。フィレンツェ人は政府に団結と指導力を与えるという慎重さを示した。しかし、数ヶ月前、ヴァレンティノの行動によって最終的な破滅に近づいたにもかかわらず、彼らは直ちにその義務を怠り、武器の供給を拒絶した。そして、彼が今や怒る理由がないとは言わないまでも、「我々が自衛できないまま我々のものを奪い取ろうとする者を、我々は常に敵とみなさなければならないからだ。そして今、君たちは臣民を守ることができず、君たちの命よりも死を望んでいる二、三の都市に挟まれている。トスカーナから外に出れば、イタリア全土がヴェネツィア人、教皇、そしてフランス国王に支配されていることに気づくだろう。彼らは君たちを憎み、君たちと戦うために資金を要求する。彼ら自身で資金を使い、彼らと戦う方がましだ。誰もが、これまで何の信頼も得られなかった教皇と公爵にどれほどの信頼を寄せることができるかを知っている。 [428]同盟を結ぶことは可能であり、仮に可能であったとしても、繰り返しますが、あなたを傷つけることのできない紳士だけがあなたの友人となるでしょう。なぜなら、私人の間では法律、文書、協定が信頼を強め、君主の間では武器がそれを強めるからです。フランス国王に関して言えば、あなたに真実を告げる勇気のある者がいるはずです。それは私です。イタリアにいるあなた以外には彼が邪魔者を見つけることができず、あなたは失われてしまうか、あるいは他にも邪魔者がいるでしょう。あなたの安全は、いかにしてあなたを尊敬されるようにすれば、誰もあなたを彼に見捨てようとは思わなくなり、彼はあなたを敗者の一人として見捨てることはできないと信じるようになるかにかかっています。いずれにせよ、常に他人の剣を手に入れることができるわけではないことを忘れないでください。だからこそ、敵が遠くにいる時は、剣を手元に置いて身構えておくのが良いのです。あなた方の多くは、コンスタンティノープルがトルコに占領されそうになったとき、皇帝は破滅を予見し、自らの収入でそれを賄うことができないため、市民を招集してその危険性と対策を説明したが、市民は皇帝を嘲笑したということを覚えているはずだ。「包囲が始まった。これまで主君の思い出にほとんど注意を払っていなかった市民たちは、城壁の中で砲撃の音が響き、敵軍の咆哮が上がるのを聞くと、膝いっぱいの金を抱えて泣きながら皇帝のもとに駆け寄った。皇帝はそれを投げ捨てて言った。『この金なしでは生きていけないのだから、この金を持って死んでしまえ。…しかし、隣人の危険を見て他人が賢くなったとしても、お前たちは自分の危険を見て正気を取り戻すことはないだろう。…言っておくが、秩序が変わらなければ運命も変わらない。天は、破滅を望む者を望んだり、支えたりもできない。だが、お前たちは自由なフィレンツェ市民であり、自由はお前たちの手中にあるのだから、そんなことは信じられない。自由に生まれ、自由に生きたいと願う者と同じ敬意を、お前たちは抱くだろうと信じている。』今、私たちが注目すべきは、マキャヴェッリにおいてますます明確に現れている、次のような傾向である。 [429]新しい税金を推奨するという単純な問題について話すときでさえ、一般的な政策の格言は適用されません。

一方、ボルジア家がフィレンツェとの同盟交渉を開始したが、成果の見込みがないまま進んでいた。フィレンツェは、スペインに好意的な姿勢を示していた教皇と距離を置きつつあったフランスの同意のみを得たいと考えていたためである。フィレンツェはシエナ、フィレンツェ、ルッカ、ボローニャの同盟を支持していたが、この同盟はペトルッチのシエナ帰還を手助けしたに過ぎなかった。フィレンツェは4月にマキャヴェッリをシエナに派遣し、教皇の行動と要請を教皇に伝えさせた。これは、具体的な成果を期待したからではなく、友好の証を示すためであった。[611] こうして資金援助が得られたフィレンツェは、ボルジア家による予期せぬ攻撃から自国を守ることを真剣に検討し、マキャヴェッリは再び机に向かって手紙を書いた。彼はある委員に敵を監視するよう、別の委員には要塞の武装をするよう手紙を書き、さらに別の委員には甘言と怠惰を厳しく非難した。5月には、ヴァレンティノが部下を解雇しようとしていると警告した。部下は独断で奇襲を仕掛けたり、偽りの策略で主君に仕えようとしたりする可能性があるからだ。一方、彼らはペルージャに向かい、国境を脅かしていた。「したがって、フランスからの禁令があるからといって攻撃が可能だと信じるわけではなく、陛下がそれを許すと信じる理由もありません。[612]しかし、彼らのやり方を考えれば、決して油断してはなりません。まるでそれを信じているかのように警戒しなければなりません。」[430] 今では、物事はほとんどの場合、誰も想像もできないところで成功する。それが曇り始め、危険だと知れば知るほど、ますます警戒を怠らなくなるだろう。」[613]十人組は確かに公然たる攻撃をほとんど恐れていなかったが、窃盗、強盗、略奪、あるいはどこかの町で反乱が扇動され、その口実が見つかるのではないかと非常に疑っていた。「1リラあたり12ソルジで公然たる攻撃を疑うなら、18ソルジの窃盗でも疑わなければならない。」[614]おそらく、こうした脅威の兆候はすべて、共和国の注意と軍勢を他の場所に向けさせることで、ピサ人に通常通りの被害が及ぶのを防ぐという唯一の目的があったのだろう。しかし、その点に関しては、好景気を活かすことを固く決意していた。

実際、ますます熱意を増して大尉も務めたアントニオ・ジャコミーニとトンマーゾ・トシンギは、既に戦争委員として陣営に派遣されていた。4月には、十人会からの回状により、領土内の数千人のマラウイを動員して大混乱を引き起こすよう命じられた。5月には、砲兵、砲撃兵、造船工兵が陣営に派遣され、歩兵、歩兵、工兵が出発の準備が整ったと告げた。ピサ人は恐怖に駆られ、和解を希望するほどだった。しかしジャコミニもトシンギもこの罠にはまることはなく、言葉ではなく事実に固執すると宣言し、そのことで十人会から大いに賞賛された。ニッコロ・マキャヴェッリは5月22日に十人会の名において彼らに手紙を書き、「常に片手に剣、もう片手に軟膏を示し、彼らが自分の力で行動できることを知ってもらうために、すべての行動において同じ条件に従うように」と奨励した。 [431]彼らが望むままに。」[615]そしてその月の23日、300人の武装兵、200人の軽騎兵、3000人の歩兵、そして2000人の工兵が郊外へと出撃し、ジャコミーニの精力的な行動力のおかげで、2日間でアルノ川側に壊滅的な打撃を与えた。十人隊長自身も非常に満足し、むしろ驚嘆し、ヴァル・ディ・セルキオへ進軍を続けるよう奨励した。[616]マキャヴェッリはこれらの手紙を書く際に、自分が受けた命令を伝えるだけでなく、時には助言や指示、提案まで与え、まるで現場にいた軍人のように細部にまで踏み込んでいた。その際、共和国は委員と隊長の判断に完全に従うと常に繰り返し述べていた。[617]

6月初旬にはセルキオ渓谷の荒廃も終わり、カーンの執政官が到着した。彼はフランス国旗と少数の兵士を携え、すぐにいつもの苦情と要求を述べた。しかし、彼とその部下の存在は、大した害も益も与えなかったものの、ピサ人からフィレンツェ人に勇気を与え、フィレンツェ人は直ちにヴィーコ・ピサーノとヴェルーカを占領した。十人会はこれに大いに喜んだ。[618]そして6月18日、彼らはリブラファッタとトッレ・ディ・フォーチェの占領を命じた。[619]しかし、ラ・トレモイユ率いるフランス軍がナポリに向けて進軍しているという知らせを受け、これらの作戦は中断された。不測の事態に備えて軍を自由にしておく必要があったためである。そのため、代わりにトッレ・ディ・フォーチェの占領のみにとどめるよう命令が下された。「そうすれば、 [432]この避難所をピサ人に与え、二度とそこに巣を作らないようにした。」[620]この後、その方面の戦争は中断され、ジャコミーニは国境へ派遣されるよう呼び戻された。

王国の情勢はフランスにとって極めて不利な方向に進み、ボルジア家はフランスを軽視するようになり、フィレンツェはかつてないほど不安を感じていた。ヴァレンティノの軍隊の一部は既にシエナ州に進攻しており、これは総督ジョヴァンニ・リドルフィにとって大きな懸念事項であった。そこでマキャヴェッリは8月4日付の手紙で、リドルフィを励まそうとこう記した。「ガエータはあなたが考えているほど安全ではありません。スペイン軍は撤退を始め、フランス軍は前進しています。そして、フランス軍がヴェネツィア軍を恐れてロンバルディアに留まっているというあなたの見解は誤りです。」「そして、今年一年を通して鐙の扱いが下手なだけでなく、馬を動かしているという話も、兵士を動かしているという話も聞こえてきません。さて、話を元に戻すと、公爵がこうした状況に耽りながら、戦争を起こしてトスカーナの情勢を公然と乱すとは到底考えられません。しかも、この恩恵の半分で、ベッドの下でさえ彼を焼き殺すことさえ、千通りもの方法でできるのです。」[621]しかし、この一見自信に満ちた様子にもかかわらず、防衛命令が出され、フランス軍の槍250丁がリドルフィに送られました。こうして、ローマで新たな出来事が起こり、イタリアの政治情勢が一変したこの一年の大部分は、この動揺の中で過ぎ去りました。

そこで、公爵の部下たちがチェリを占領した後、教皇と公爵の間に意見の相違が生じたようで、教皇はフランスへの敬意からブラッチャーノとオルシーニ家に対して断固たる行動をとることを望まなかった。 [433]一方のヴェネツィア大使はこれに激怒し、息子を破門すると脅した。ある晩、二人は殴り合いになったという噂さえ流れた。[622]しかし、ヴェネツィア大使によれば、これらはすべて茶番劇だった。王国の今後の動向が不透明な現状において、教皇はスペイン寄り、公爵はフランス寄りのように見えた。しかし、ジュスティニアンは続けて、「互いに非難し合いながらも、彼らは計画の実行を止めない」と述べた。[623]真実は、差し迫った不可避の混乱の中で、ついに計画を実行に移せることをこれまで以上に強く望んでいたため、資金集めにあらゆる手を尽くしていたということだ。3月29日、同じ大使は、教皇勅書によって教皇庁に80の新しい役職が創設され、すぐにそれぞれ760ドゥカートで売却されたと記している。「陛下は計算してみれば、教皇がどれほどの資金を受け取ったかお分かりになるでしょう」[624]そして5月には、9人の枢機卿が任命されたと付け加えた。彼らは最悪の人物であり、全員が多額の金銭を納めており、中には2万ドゥカート以上の者もいたため、合計で12万から13万ドゥカートを集めたという。こうしてアレクサンデルは、教皇の収入は望むままにいくらでも増やせるということを世界に示したのである。[625]

しかし、これだけでは不十分で、他の手段が講じられました。4月10日から11日にかけての夜、ミヒール枢機卿は2日間の嘔吐の後、亡くなりました。夜明け前に教皇の命令で彼の家は強盗に遭いました。ジュスティニアヌスによれば、教皇は金銭、銀貨、タペストリーなど15万ドゥカート以上を盗みました。実際、彼がバチカンに行ったところ、すべての扉が施錠されており、迎え入れてもらえませんでした。 [434]13日の朝、教皇の招待で彼が案内された部屋では、彼らは金を数えるのに忙しく、その作業を続けていた。教皇は彼に言った。「ほら、たった2万3832ドゥカートなのに、世界中には8万ドゥカートから10万ドゥカートの現金を受け取ったという噂が飛び交っているじゃないか」。そして彼は、そこにいた者たちに証言を求めた。「彼らが詐欺師として働くのは、ほとんど大したことだった」と大使は言った。しかし教皇は、彼が見つけた金額は少額に思えたので、枢機卿の残りの金がどこにあるかヴェネトで探すよう、彼に熱心に勧めた。[626]その後間もなく、オルシーニ枢機卿を捕らえるためにヴァチカンまで同行したヤコポ・ダ・サンタ・クローチェも捕らえられ、多額の金銭を支払って生かしておくという合意が成立したにもかかわらず、6月8日に首をはねられた。遺体は夕方までサンタンジェロ橋の地面に放置され、動産と不動産は没収され、妻と息子は国外追放された。[627]

一方、5月19日、ボルジア家の暗殺者たちの最も信頼する手先の一人、トロッチェス、あるいはトロッチオが突如ローマから逃亡し、彼らは彼の殺害を企てていた。[628] ヴァレンティノは同日、手紙の中で友人たちに懇願し、「フランス国王の名誉に反する」理由で逃亡しているため、反乱の罰として「すべての家臣」に彼を捕らえるよう命じた。[629] しかし、他の人々は、彼の逃亡の理由は [435]この暗殺者は、新枢機卿の名簿に含まれなかったことへの憤りから教皇にその憤りを表明した。教皇は、もし公爵に殺されたくなければ黙っていろと答えた。そして、これが後にフランスとスペインとの秘密取引を暴露するきっかけとなったと伝えられている。ボルジア家が激怒したのはそのためである。 [436]そして、彼を捕らえたいという燃えるような欲望が彼らの手に落ちた。それが何であれ、彼はコルシカ島行きの船に乗せられ、すぐにローマに連行され、トラステヴェレ地区の塔に監禁された。数時間後、公爵が現れ、彼と短い会話を交わした後、公爵は公爵の姿は見えるが誰にも見られないように退き、ドン・ミケレットを差し向けて彼を絞殺させた。既に目録が作成されていた彼の所持品は、教皇の命令に従って分配された。こうして、ボルジア家の最も信頼できる忠実な手先の中で、生き残ったのはドン・ミケレットとロモリーノだけとなり、おそらく彼らにも間もなく他の者たちと同じ運命が待ち受けているだろうとジュスティニアヌスは述べた。[630]迫害と死はいつ終わるとも知れないと思われた。多くの人がユダヤ人として投獄され、さらに多くの人がマラーノ人として投獄された。こうした口実で、彼らの家に押し入られ、あらゆるものが奪われた。そして、多かれ少なかれ多額の金銭を投じて、それぞれの命だけを救うことに同意した。「これらはすべて金儲けのためのでっち上げだ」とフィレンツェ大使ヴィットリオ・ソデリーニは書き、ヴェネツィア人もほぼ同じことを言った。[631]ソデリーニは後に、8月1日アヴェ・マリアの頃、わずか2日間の闘病の後、モンレアーレの枢機卿ジョヴァンニ・ボルジアが突然亡くなったと発表した。「彼の死に教皇は深い悲しみを抱いている」 [437]甥であるにもかかわらず、彼はゼロだった」。大使はバチカンへ赴いたが、受け入れられず、教皇は甥の枢機卿の死に心を痛めていたと弁解し、「金銭の計算やゾギーの扱いに苦労したに違いない」と述べた。実際、すべてを数えてみると、現金やその他の物品を含めて10万ドゥカートの価値があった。そして公に「彼も他の者と同じように送られた。彼らはすっかり太ってしまったからだ。その責任は公爵にある」と宣言された。[632]事態は、金持ち、あるいは金持ちと噂される者は皆、命の危険を感じて震えるほどにまで達した。なぜなら、その重荷はずっと彼の肩にのしかかっていたように思われたからである。[633]

ボルジア家は、ナポリ地方で急速に変化が起こり、混乱が予想される中、新たな事業への準備に全力を注いでいた。ドービニーはシチリアから到着したスペイン軍にカラブリアで敗れ、ヌムールはバルレッタから進軍してきたコンサルヴォ・ディ・コルドヴァにチェリニョーラで敗れ、見事な勝利を収めた後、5月にナポリに凱旋した。間もなくフランス軍は、敗北を生き延びた兵士の大半が避難したガエータ要塞、ルイ・ド・アルスのいるヴェノーザ、そしてロッサーノ公が包囲されているサンタ・セヴェリーナしか残されなくなった。そのためルイ12世はやり直しを余儀なくされ、スペインに直接攻撃を仕掛け、ルイ・ラ・トレモイユとフランチェスコ・ゴンザーガ率いる新たな軍をイタリアに派遣した。この軍は後にフィレンツェ、シエナ、マントヴァ、ボローニャ、フェラーラからの援助も約束され、さらに増強された。しかし、この遠征はヴェネツィアの中立姿勢に疑念を抱き、教皇の政策はますます変わりやすく、理解しがたいものとなり、信じられないほど遅々として進まなかった。教皇は明らかにスペインに好意的で、スペインが公式に入隊を許可した。 [438]だが、フランスに対しては、もしヴァレンティノに王国かシチリア島を明け渡し、イタリア北部での戦いに勝利するなら、その事業に協力し、費用の3分の2まで支払うと約束し、イタリア北部の領有権はヴァレンティノが決めることだと告げた。[634] 同時に、ヴェネツィア人に対しては、フランスとスペインに対抗してイタリアを共同で防衛するために、友好と同盟を惜しみなく申し出た。[635]常にイタリアに帝位を奪いに来ることを考えていたローマ王マクシミリアンに対し、マクシミリアンは、代わりにピサ公爵への叙任を強く求め、さもなければロマーニャと引き換えに王国を約束したフランスに身を委ねるしかないと言った。[636] どうしてこのような愚かな行為が成功したのかについては、ボルジア家の抜け目なさや政治的英知を称賛した人々に判断を委ねることにしよう。あらゆる者があらゆる者と敵対し、これほどの騒動の末、教皇は誰の友好も期待できず、行動を起こせない運命にあった。シエナへ進軍し、ピサと合流し、ピサを制圧した後はフィレンツェへ進軍する計画で武装していた公爵も、もはや一歩も動けなかった。途中でフランス軍と遭遇し、味方か敵かを宣言する必要があったからだ。つまり、戦うか、それとも合流して王国へ追随するかを。しかし、あらゆる事態に備えたいと願っていた公爵にとって、どちらの道も適切ではなかった。そして、これほどの騒動、これほどの策略、これほどの暗殺の結果は、彼にとってあまりにも不動で不安定な状態だった。

しかし、予期せぬ出来事が事態を一変させた。8月5日の夕方、教皇は公爵と共にアドリアーノ枢機卿のブドウ園で夕食を共にしたのだ。 [439]ジュスティニアヌスはローマのコルネートから招待され、夜までそこに滞在した。ローマでは8月は例年熱病が発生しやすい月だが、その年は特にひどかった。大使の何人か、特に教皇庁からの使節の多くが、特に宮殿に住んでいた使節が病気にかかっており、そのため晩餐会に出席した全員が多かれ少なかれ重症を負った。7日、ジュスティニアヌスは教皇のもとを訪れた。教皇は鍵をかけられ、覆いをかぶって、ローマで当時多発していた熱病と死を恐れているので大事を取りたいと彼に告げた[637] 。 11日、アドリアーノ枢機卿が熱を出して寝込んだ。12日、教皇は熱と嘔吐の発作に襲われ、公爵も同じ病気にかかった[638] 。当時教皇は73歳だったので、彼の病状の深刻さは明らかだった。実際、脳鬱血の危険がすぐに現れ、彼らは大量の瀉血でこれを治療しようとしたが、これは患者の衰弱を招き、熱を悪化させた。[639]危険な睡眠が始まり、それはほとんど死にそうだった。17日、フェラーラ大使が「第三熱」と呼ぶ熱が[640]、激しい発作を伴って再発したため、医師は絶望的だと宣言した。バチカンではたちまち混乱が広がり、多くの人が既に持ち物を救い始めていた。この間、公爵の消息を聞くことさえなかったアレクサンデル6世は、 [440]ルクレツィア[641]は18日に告解し、聖体拝領を行った。午後6時頃、彼女は息を引き取るかに思われるほどの失神に陥ったが、その後すぐに意識を取り戻し、晩課の頃、カリノラ司教、ダタリー、そして数人の侍者の前で息を引き取った。[642]

混乱は頂点に達した。公爵は依然として重病で命の危険にさらされていたにもかかわらず、持ち物の大部分を城に運び込み、部下たちにローマへ向かうよう命じていた。ドン・ミケーレは武装した男たちと共に教皇の部屋に入り、扉を閉めてからカサノバ枢機卿の喉に短剣を突きつけ、鍵と教皇の金をすぐに渡さなければ殺して窓から投げ落とすと脅した。こうして、ヴァレンティノから現金10万ドゥカートに加え、銀食器や宝石が押収され、総額30万ドゥカート以上となった。[643] しかし、アレッサンドロが亡くなった部屋の隣の部屋は忘れ去られていた。そこには、宝箱をいくつも詰め込めるほどの貴重なミトラ、指輪、銀の花瓶が置いてあったのである。[644] 召使たちは、既に荒らされていた部屋で見つけたものをすべて持ち去りました。そしてついにドアが勢いよく開けられ、死が告げられました。

埋葬まで、すべてが陰鬱で不吉な雰囲気に包まれていた。遺体は洗われ、着替えさせられ、二本のろうそくだけが灯されたまま放置された。召集された枢機卿たちも、聖職者を勤めるはずだった獄吏たちも来なかった。 [441]翌日、死体は血の腐敗によってすっかり変貌し、人間の形を失っていた。真っ黒に腫れ上がり、長さと同じくらいの幅になっていた。舌は腫れ上がり、口全体を埋め尽くしていたが、口は開いたままだった。[645] 8月19日の正午、慣例に従い、サン・ピエトロ大聖堂に晒された。「しかし、それはかつて見たこともないほど醜く、奇怪で、恐ろしい死体であり、人間の形も形もなかったため、恥じてしばらくの間覆い隠され、日の出前に宮殿の二人の枢機卿の真ん中に埋葬された。」 [646]サン・ピエトロ大聖堂には祈祷書が置いていなかったため、司祭と兵士の間で乱闘が起こり、聖職者たちは歌を歌うのをやめて聖具室へと逃げ込み、教皇の遺体はほとんど放置された。教皇が主祭壇に運ばれた時、民衆の怒りから侮辱を恐れ、4本の蝋燭と共に閉じられた門の後ろに置かれた。教皇は一日中そこに放置された。24時間後、教皇は熱狂の礼拝堂に運ばれ、そこで6人の門番が教皇の記憶を嘲笑し侮辱しながら墓を掘り、一方、教皇には狭すぎる棺を作った2人の大工は、ミトラを脇に置き、古い絨毯で覆い、教皇を拳で殴りながら運び込んだ。[647]埋葬の様子は、 [442]9月にフランス軍とともにローマ近郊にいたマントヴァ侯爵は、妻のイザベラ侯爵夫人にこう書き送った。「彼に与えられた預金はあまりにもひどいものだったので、マントヴァにいる小人や足の不自由な男の妻の方が名誉ある預金を持っているのです。」[648]

血液の腐敗による死体の急速な腐敗と、教皇、ヴァレンティーノ、そしてアドリアーノ枢機卿が同時に病に陥ったという事実から、毒が使われたという噂が広まり、広く信じられるようになった。この説はボルジア家という名前自体にも示唆されている。教皇と公爵は枢機卿を始末しようとしたが、既に毒が塗られていたワインが誤って彼らに渡されたと言われている。ボルジア家が、自らの不利益となるような過ちを犯すほど職業に不慣れではなかったことをここで指摘しなければ、このケースで枢機卿も病に陥った理由を理解するのは難しいだろう。[649]一方で、枢機卿が危険を察知して献酌人に1万ドゥカートを賄賂として渡し、献酌人が毒をボルジア家にのみ渡したため、枢機卿は助かったと主張する者もいる。しかし、これらの噂は、大使、特にユスティニアヌス帝の報告の前では価値を失ってしまう。ユスティニアヌス帝は病気の起源と進行を毎日報告し、教皇の医師と絶えず話し合った。 [443]死因は発熱に続いた脳鬱血だと彼は知っていた。19日、遺体が急速に腐敗した後、広く信じられていた毒殺の原因についてこの噂を公表したフェラーラ大使ベルトランド・コスタビリ自身も、14日に三日熱であると明言していた。これは誰も驚くことではなかった。というのも、当時ローマで猛威を振るっていた同じ病気は、「空気の悪さ」のために宮廷のほぼ全員に蔓延していたからだ。いずれにせよ、晩餐会の夜に与えられた毒が、実際には発熱が始まってから七日後に初めて目に見える効果を発揮し始めたとしたら、控えめに言っても非常に奇妙なことである。[ 650][444] 枢機卿たちがコンクラーベの前に集まる前に、彼はアレクサンデル6世の葬儀の演説を行い、彼と絶対的な司祭が亡くなったのは2月4日だったと述べています。

当時語り継がれていた他の説話、すなわち教皇の枕元に悪魔が現れ、教皇在位当初から悪魔と契約を結んでいたという話や、その他類似の伝説は、その世紀が不信の深まるにつれ、ますます信じられるものとなったが、ここでは割愛する。8月19日には公爵も瀕死の状態となり、店は閉まり、スペイン人は身を潜め、ファビオ・オルシーニがアルヴィアーノと一族の者たちと共に、筆舌に尽くしがたい復讐心に燃えてローマに入城したという噂が流れた。チェーザレ・ボルジアはこれを知っていたが、後にマキャヴェッリに語ったように、教皇が崩御した時に自分が死ぬ可能性以外のあらゆることを考えていた彼は、今や完全に正気を失ってしまったようだった。[651]オルシーニの兵士たちは暴動を起こし、オルシーニ家の家に火を放ち、その一部を焼き払った。最終的に、コンクラーベは大使を通じて、皆を説得して一種の休戦に至らせた。オルシーニ家とコロンナ家はローマから撤退した。公爵は戦況が好転し、砲兵隊を先遣させ、9月2日には自らも輿に乗ってローマを出発し、依然として自らの所有であったネピ城へと向かった。そこで彼は、既にナポリへ向かっていたフランス軍の近くにいた。 [445]彼は、周囲を取り囲み好意を受けているスペインの枢機卿たちに常に全幅の信頼を置いていたが、突如フランス支持を表明して、助けを期待した。

ジュリアーノ・デッラ・ローヴェレ枢機卿が10年間の亡命生活の後にローマに到着。教皇位を志していたルーアンの枢機卿によって釈放されたアスカニオ・スフォルツァ枢機卿、その他多数がローマに到着した。9月3日、故教皇の厳粛かつ慣例に則った葬儀が執り行われた。22日、ピウス2世の甥であるフランチェスコ・トデスキーニ・デイ・ピッコロミニがついに選出され、ピウス3世を名乗った。彼は当時64歳で、病弱であったため、通り過ぎる影のように即位し、各方面で企てられていた陰謀を続行させ、次の選挙に向けてすでに動き出していた各派に思惑を巡らせる時間を与えるだけと思われた。停止していたフランス軍は、彼を新教皇と宣言して行軍を続けた。そして公爵は、血と復讐に飢えたアルヴィアーノが接近するネピで部下と二人きりになったため、直ちにローマへ帰還した。そこで彼は、かつて自分の支配下にあった都市がかつての領主たちを呼び戻し、盛大な歓迎を受けていることを知った。しかし、ロマーニャは公爵によって以前よりも良く統治されていたため、依然として忠誠を誓っており、スペイン軍司令官に占領されていた要塞も依然として公爵のために守られていた。しかし、小さな軍勢を率いて敵の進路を切り開き、武力で国を奪還し防衛するなど、彼には思いもよらなかった。常に、そして唯一希望を抱いていたのは、自らが企てた陰謀によって次の選挙が自分に有利になるように、ということだった。一方、極めて温厚な性格の新教皇は、当面は彼に同情を示した。しかし、オルシーニ家は、彼がフランスに転向し、教皇に受け入れられたと聞いて激怒し、直ちにコロンナ家、コンサルボ、そしてスペインと同盟を結んだ。彼らの一部はボルゴを攻撃し、トリオーネ門に火を放ち、 [446]バチカンに入り、ボルジア家を捕らえようとした。彼らはボルジア家を死に追いやろうとしていた。彼は枢機卿たちに助けられ、サンタンジェロ城の回廊を通って難を逃れた。こうして、彼と父の多くの犠牲者が暗闇の中で、苦しみの中、毒に蝕まれて息絶えた場所で、彼はついに一瞬、囚人同然の境遇に陥った。そして、10月8日の戴冠式で立ち上がることができなかったピウス3世が、10日後に亡くなったことを知った。[652]

新たな選挙の結果はもはや疑う余地がなかった。なぜなら、すべては金銭で準備され、約束によって結託され、あらゆる方面で陰謀が企てられ、ヴァレンティノを通してスペインの枢機卿たちまでもが関与していたからだ。ヴァレンティノは、こうして正当な保護を確保したと信じていた。10月31日、35人の枢機卿がコンクラーベに入場した。彼らが集まり、慣例に従って扉が閉まるや否や、ジュリアーノ・デッラ・ローヴェレが新教皇として宣言され、ユリウス2世と名乗った。ボルジア家の激しい敵でありながら、時宜にかなった方法で彼らを優遇する方法を知っていたこの人物は、サヴォーナ近郊の貧しい生まれで、当時60歳だったが、 [447]彼の甥であるシクストゥス4世は、1471年から枢機卿を務め、多くの司教区を所有する裕福な人物で、鉄の意志の持ち主でした。当時の高位聖職者たちと若さはそれほど変わらず、また良心の呵責に苛まれることもありませんでしたが、それでも彼は教会の政治的権力と偉大さを、その年齢にしては驚くべき情熱と大胆さで狙っていました。彼は自らの利益を犠牲にすることなく、国家と教会の利益を犠牲にすることを望まず、縁故主義に耽ることも決してありませんでした。彼のやり方、目的、そして衝動的で暴力的な性質は、ボルジア家のそれとは全く対照的でした。しかし、彼は策略と偽装の術を心得ており、ヴァレンティーノと交渉して自らの選出を申し出ることにためらいはなかったのです。ヴァレンティーノは彼を教会のゴンファロニエーレに任命し、ロマーニャを統治させ、娘をローマ総督フランチェスコ・デッラ・ローヴェレと結婚させることを約束しました。ユリウス2世は実際にはこれらの約束を破るつもりはなかったものの、守るつもりは全くなかった。すべては、少なくともしばらくの間、公爵が教皇の計画、すなわちヴェネツィア軍をロマーニャから追い出すという計画の有用な道具となるかどうかにかかっていた。いかなる約束がなされ、いかなる希望を抱いていたとしても、遅かれ早かれ、彼は依然として保持されている要塞を明け渡さなければならなかった。教会全体の利益は、いかなる人間的な配慮にも屈することはなかったからだ。こうした意図において、ユリウス2世は断固とした決意を固め、もはや何物にも動揺できないような人物だった。こうして事態は急速に複雑化し、実際、この教皇の登場により、イタリアのみならずヨーロッパにおいても新たな時代が幕を開けた。だからこそ、ちょうどその時ローマに派遣されたマキャヴェッリの新しい使節団は、なおさら重要なのである。

[448]

第7章

フィレンツェ人がヴェネツィア人に敵対することが判明。 — ローマへの公使団。 — 王国におけるスペインの勝利。 — フランスへの第 2 次公使団。 — ピサとの戦争が再開。 — アルノ川の迂回を図る無駄な試み。 —最初の 10 年祭。 — 失われた文書。

（1503-1504）

ローマで今述べたような出来事が起こっている間、フィレンツェはかつてヴァレンティーノに属し、国境を接していた諸州で何が起きているかを注視していた。フィレンツェが何よりも避けたかったのは、イタリアの君主制を常に望んでいたヴェネツィア人の進出であった。そこでマキャヴェッリは、十人会の命令により、委員やポデスタに手紙を書き、ヴェネツィアへの扉を閉ざす限り、事態の展開に応じて教会を優先するか、旧シニョーリまたは公爵自身の復帰を優先するかを求めた[653] 。また、自らの利益のために近隣の土地を占領することで、世論の混乱に乗じることができないかどうかも検討されなかった。しかし彼は常に、これは共和国を危険な結果にさらすことなく、細心の注意を払って行うよう勧告していた。この意味で、テン族はチテルナ、ファエンツァ、フォルリのコミッショナー、リドルフィに手紙を書き、この最後の土地を手に入れるために1万ドゥカートまで支出する用意があると宣言した。しかし、いつものように、共和国には大胆な事業を遂行するのに十分な兵力がないため、 [449]ヴェネツィア人は、いずれにせよ成功の見込みが最も高い者を優遇するという方針だった。[654]フォルリを占領すべきかどうか議論している間に、アントニオ・オルデラッフィ氏が代わりにやって来て、住民に歓迎され、直ちにフィレンツェ人の全面的な保護下に入ると宣言した。フィレンツェ人はもはやどうしたらよいか分からなくなった。彼の保護を正当に拒否することはできなかったが、教会と、容易に攻撃してくるであろうヴァレンティーノから彼を守るだけの力はないと感じていた。そこで彼らは、彼をフィレンツェに招き入れるという方策に頼り、フィレンツェの方が安全であり、重要な協議事項があると言った。同じ頃、マキャヴェッリはカストロカーロの長官にこう書き送った。「この来訪はフォルリの人々の士気を高め、公爵の側近たちに疑念を抱かせるだろう。前者には、我々が彼をより良くするためにここに連れて来たと言うだろう。「しかし後者に対しては、我々は公爵のために彼を招聘し、ヴェネツィア人への扉を閉ざし、彼らの手から道具を奪うのだ。だから君は我々に時間稼ぎをさせるためにこの件をバランスさせるだろう。しかしこの策略は巧妙に、秘密裏に行われなければならない。そしてどちらの側も、それが迂回されたり実行されたりしていることに気づかないような形で行われなければならない。」[655]職務上そうせざるを得なかったマキャヴェッリは、こうした絶え間ない惨めな先延ばしに最も嫌悪感を抱き、人間的または神的な配慮なしに目的にまっすぐ突き進むヴァレンティノのような人物の振る舞いに、ますます過剰な賞賛を抱くようになった。

幸いなことに、彼はすぐにこの拷問から解放され、10月23日に指示と命令を受けた。 [450]ローマへ行き、訪問予定の多くの枢機卿、特に共和国の主要事項を扱っており彼が頼りにしていたソデリーニ枢機卿に推薦状を届けることになっていた。[656]彼はピウス3世の死に弔意を表わし、コンクラーベ中にできる限りの情報を集め、またルーアンの枢機卿を通じてG.P.バリオーニと契約を締結するために派遣された。これはフィレンツェ人の名において行われたが、完全にフランスの利益と奉仕のためであり、ヴァレンティノの友好がフランス人に受け入れられるや否やオルシーニ家はコロンナ家と共にコルドバ執政官に加わったためフランスは見捨てられ、フランスは損害を被ったのである。当然のことながら、契約は直ちに締結され、バリオーニは「保護の見返りとして」フランスに支払うべき6万ドゥカートをフィレンツェに取り立てるため、遅滞なく出発の準備を整えた。[657]この点について、マキャヴェッリはバリオーニについて次のように記している。「彼もまたローマを略奪する者たちと同じで、兵士というよりは泥棒であり、彼らの価値や配下の部下よりも、名声と友情で求められる。彼らは自分の情熱に縛られているため、彼らとの同盟は彼らが攻撃する機会を得るまで続く。そのため、彼らを知る者たちは、同盟を遅らせようとするだけだ。」[658]

さらに、一連の出来事によって、この公使館の目的と性質はたちまち変化した。マキャヴェッリがローマに到着した時には、これらのスキャンダラスな出来事は既に終焉を迎えつつあった。 [451]ヴェネツィア大使が書いたものによれば、その策略によって投票は数千ドゥカート単位ではなく数万ドゥカート単位で交渉されたという。「教皇と軍人の間にはもはや何の違いもない。なぜなら、plus offerenti dabitur （投票権は与えられる）」からである。[659] ジュリアーノ・デッラ・ローヴェレ枢機卿はこうして急速に勢力を伸ばし、すでに述べたように、ヴァレンティノとの約束のおかげでスペインの枢機卿たちの支持を得ることに成功し、自分の立場を確信していた。しかし、感情は常に非常に不安定で、市内の混乱は非常にひどく、10月31日の夕方、この枢機卿の従者が20人の武装した男たちを伴ってマキャヴェッリの家に向かう途中だった。しかし、マキャヴェッリはその同じ夜に、選挙は今や確実であると書き送った。翌日、コンクラーベが招集され、新教皇が宣言された。教皇は直ちにユリウス2世の名を称え、ためらうことなく毅然とした態度で統治の指揮を執った。こうして、もはやコンクラーベに関する情報を収集・伝達するだけの問題ではなくなり、より深刻な二つの疑問が浮上した。教皇は、これほど多くのことを約束したヴァレンティノをどうするつもりなのか？既にロマーニャへの進出を決意していたヴェネツィアに対して、どのような態度を取るつもりなのか？

そして、より熱心に、より洞察力をもってそれらを吟味した二人の人物がいた。マキャヴェッリとジュスティニアヌスである。しかし後者は、当然のことながら、ヴァレンティーノ事件にはほとんど関心を寄せていなかった。彼の共和国は、この事件をほとんど恐れていなかったのだ。教皇に選出されようとしている人物が自分に約束したことを耳にして以来、彼は鋭敏にその人物の魂を吟味しようと努めていた。そして、こう答えられた。「選挙を成功させよ。疑うな。教皇アレクサンデルを置き去りにした悪党が、我々にどれほどの悲惨さをもたらしたか、お前も分かっているだろう。 [452]枢機卿の数は膨大です。他者に頼る限り、人は望まないことを強いられるのです。しかし、解放されると、彼らはその後、行動が変わるのだ。」[660]ジュスティニアヌスはその後、これ以上の説明を必要とせず、ヴァレンティーノとも関わらなかった。実際、彼から何度も面会に来るよう懇願されても、自分の重要性を高めないために行きたがらなかった。[661]その代わりに、彼は驚くべき控えめさと不屈の精神で、ヴェネツィア人の進軍に関する教皇の極秘の考えを精査し、比類なき勤勉さで政府に報告した。彼は、教皇が教会に属すると彼が考えていた領土を取り戻すために、ヨーロッパの王冠と平和を危険にさらす覚悟をしていたため、教皇の慈悲の兆候と最初の不安は単なる見かけ上の幻想に過ぎないことをすぐに見抜いていた。こうして、カンブレー同盟の芽が他の誰の目にも明らかになる前に、ヴェネツィア大使の報告書の中に見ることができる。大使は、教会に賢明な行動をとったが、無駄に終わった。マキャヴェッリは政府に助言を与え、教皇の苛立ちと傲慢さを鎮めようとしたが無駄だった。これらの事実を前にすると、マキャヴェッリの状況は全く異なって見える。フィレンツェ人は何よりもユリウス2世がヴェネツィア人の敵であると宣言するのを待ちきれなかった。ヴェネツィアの侵攻の最初の知らせを受けた際に彼が示した必要な留保は、彼らによって許し難い冷淡さの表れと解釈されただけでなく、彼がヴァレンティノの帰還を阻止することに満足し、おそらくは同意しているという証拠とさえ解釈された。そのため、十人会はマキャヴェッリにあらゆる手段を講じてヴェネツィアに対する嫉妬と憎悪をかき立てるよう促した。しかし彼はすぐにそれが容易であることを悟った。教皇の熱烈で意図的な軽蔑の最初の兆候はすぐに現れたからだ。 [453]彼はヴァレンティノを注視する必要があった。ヴァレンティノはロマーニャへ行く際にトスカーナを通らなければならず、それは共和国にとって少なからぬ損害となるはずだった。また、ジュスティニアヌスとは異なり、教皇に頻繁に会う機会もなかったため、ヴァレンティノが激しく憎みながらも多くの約束をしていた人物に対する真の感情を知る由もなかった。

マキャヴェッリの生涯におけるこの使節団の重要性は、その後間もなく、彼がヴァレンティーノの前に再び立った際に、初めて彼を見たときの権力と幸運から転落してしまったことに端を発する。実際、彼は今やヴァレンティーノについて無関心と冷淡な軽蔑を込めて書き、論じており、多くの人々を憤慨させた。彼らはこれを、彼が以前にヴァレンティーノについて書いたこととの甚だしい矛盾と捉えただけでなく、成功と幸運を称賛することしか知らず、自らの英雄が転落したのを見るなり踏みにじろうとする卑劣な魂の表れだとも捉えたのである。しかし、この誤った判断は、マキャヴェッリのヴァレンティーノへの称賛に、本来持つべきではない意味と価値を与えようとした以前の誤りの当然の結果に他ならない。たとえ、これほど大胆で狡猾で、一国をひっくり返し支配するほどの盗賊の頭領であったとしても、マキャヴェッリはその抜け目なさや勇気を称賛し、これ以上の血みどろで残酷な行為に怯むことはなかっただろう。実際、彼は想像の中で、イタリア・ルネサンス的な意味での彼の思慮深さと美徳を称える架空の英雄を作り上げていたかもしれない。そして、これらすべては彼の天才の性質、時代の気質、そして、もし望むなら、彼の心の冷たさ、つまり決して邪悪ではないものの、常に善への熱烈な情熱によって温められているわけではない冷たさによるものだった。しかし、もし彼が後に同じ盗賊に遭遇し、倒れたならば、 [454]最初の財産を手にして私生活に戻り、もし彼が目の前に、卑劣で卑屈で、忌まわしく不道徳な怪物のような姿をさらしていたら、彼は常に冷静に現実を見つめ、少しの躊躇も、矛盾を恐れることもせず、彼をありのままに描写し、判断したであろう。ヴァレンティノと対面した時の彼の心境は、それほど変わっていなかったに違いない。したがって、矛盾は彼の判断にあるのではなく、彼が決して持ち合わせていない意見や美徳、あるいは悪徳を彼に帰属させようとした者たちの判断にあるのだ。

一方、教皇が交わした約束に関する意図について、多種多様な噂が飛び交っていた。教皇は約束を守るつもりはなく、ボルジア家に対して何度も浴びせてきたように、信仰を破る者とみなされることも望んでいなかった。一方、公爵はマキャヴェッリに宛てた手紙の中で、「常に自信過剰で、他人の言葉は自分の言葉よりも確固としており、親族の信仰は必ず守られる」と記している。[662] 11月5日、十人会の手紙には、イモラがヴァレンティーノに反旗を翻し、ヴェネツィア軍がファエンツァに向けて進軍していることが記されていた。マキャヴェッリはこの知らせをまず教皇に伝え、教皇は動揺することなく耳を傾けた。次に枢機卿たちに伝え、このままでは教皇はヴェネツィア軍の司祭に成り下がるだろうと告げた。彼は公爵の前に姿を現したが、公爵はたちまち激怒し、フィレンツェ人に対して激しく不満を述べた。「フィレンツェ人は百人の兵でこれらの州を確保できたのに、そうしなかった」と彼は言った。「イモラは陥落し、ファエンツァは攻撃された。もはや軍勢を集めることも、あなた方の罠にかけられることも望んでいない。残された軍勢はすべてヴェネツィア人の手に委ねるつもりだ。そうすれば、間もなくあなた方の国が滅びるのを目にし、それを嘲笑うだろう。 [455]フランス人は王国でやるべきことが山ほどあるので、あなたを助けることはできないでしょう」。そしてここで彼は毒と情熱に満ちた言葉で言い放った。私には彼に答える材料が不足していなかったし、言葉が不足するつもりもなかった。しかし、私は彼を和らげ続けることに決め、できる限り巧みに彼から距離を置いた。それは私にとって千年にも感じられた。」[663]状況は以前とは完全に変わった。公爵はもはや力を操ることができず、論理と議論だけが残された。そしてこのことにおいて、マキャヴェッリは他の場合にははるかに偉大に思えた対話相手に対する自分の優位性を完全に感じた。

ローマでは、世界最大の外交問題と政治問題が議論されていた。ヨーロッパで最も重要なフランスとスペインの問題、ロマーニャ情勢、王国と教皇領における貴族たちの派閥争いなどだ。しかし、教皇は選出によって全ての人々に恩義を負っており、まだ自らの兵力も資金も蓄えていなかったため、誰かを支持することはできなかった。「時勢と情勢の変化によって自らの立場を表明せざるを得なくなるまで、あるいは自らの意思に従って事業に参画できる立場になるまで、教皇は中立を保つ必要がある。」「彼がヴァレンティーノをどうしたいのか誰も理解していない。彼はヴァレンティーノを去らせようとし、聖なる主君たちに通行許可証をもらうよう何度も何度も手紙を書いているが、実際に通行許可証を持っているかどうかは気にしていない。[664]彼はポルト・ヴェーネレかスペツィアへ、そしてそこからロマーニャ州のガルファニャーナとモデナへ向かう準備をしている。彼の部隊は軽騎兵300名と歩兵400名で、SS大司教から通行許可証を得てトスカーナを通過する予定だ。彼はSS大司教に対して非常に寛容な態度を示している。しかし、誰が彼の信任を果たせるだろうか。 [456]彼自身も自分が何を望んでいるのか分からなくなっている今、友情はどうなるのだろうか？ヴォルテッラ枢機卿は彼を「変わり者で、優柔不断で、疑い深く、どんな結論にも固執しない。それは彼の性質からか、あるいはこうした幸運に驚かされ、それに慣れていないため、その運命の中で彷徨っているからか」と評した。エルナ枢機卿[665]は「彼は正気を失ったようだった。なぜなら、彼自身も自分が何をしたいのか分からず、あまりにも夢中になり、優柔不断だったからだ」と評した[666] 。

ヴァレンティーノの名はフィレンツェ市民の大多数からひどく嫌われていたため、ソデリーニ枢機卿とディ・ロアーノ枢機卿の、決して温かいとは言えない推薦にもかかわらず[667] 、ヴァレンティーノの安否確認案が80人評議会に提出されたとき、110人の投票者のうち90人が反対した[ 668] 。そしてこの知らせを受けた教皇は頭を上げてマキャヴェッリに、これで結構だ、満足だと言った。するとマキャヴェッリはこう記した。「彼がヴァレンティーノを排除しようとしているのは明らかだが、彼の信義を破るつもりはないと思われ、それゆえ他人が彼に何をしても全く気にしないのだ」[669] 。当然のことながら、公爵の心に浮かんだ印象は全く違ったものだったに違いない。彼はヴァレンティーノの安否確認を見た途端、 [457]マキャヴェッリは激怒し、既に部下を送り出し、まさに出航しようとしている、これ以上待つつもりはないと訴えた。弁論家は彼をなだめようと、フィレンツェに手紙を書くと約束した。公爵も部下を一人送り込めば、きっと良い結果がもたらされるだろうと。しかし、マキャヴェッリは十人会に手紙を書き、彼をなだめるためにこう言ったのだと、そしてもし事態が早急に解決されなければ、ピサ人、ヴェネツィア人、あるいは悪魔の手に落ちて彼らに危害を加えると脅したのだ、と書いた。「あなたの部下が到着したら、閣下は彼を無視し、都合の良いように扱うでしょう。既に出発した兵士、100人の歩兵と250人の軽騎兵は、彼らが誰なのかを突き止めようとし、必要であれば何らかの方法で彼らを略奪するでしょう。」[670] ヴァレンティーノは400人から500人の部下を率いてオスティアへ向かったと伝えられている。トスカーナへ向かう馬の数は700頭にも上ると噂されている。[671]ヴェローリ司教は彼らに先立ち、ソデリーニ枢機卿の署名とマキャヴェッリの筆による推薦状を携えてフィレンツェへ向かっていた。[672]マキャヴェッリは直ちに別の推薦状を送り、公爵を眠らせて追放する準備はできていると警告した。彼らの望むように行動すれば良いとされた。[673]

しかし、事態はさらに複雑になった。ヴェネツィア人がファエンツァを占領し、その後間もなくマラテスタとの協定によりリミニも獲得したという知らせが届いたのだ。マキャヴェッリはまさに予言的な言葉で、ヴェネツィア人のこの事業は「イタリア全土を彼らに開放する扉となるか、あるいは彼らの破滅となるかのどちらかになるだろう」と記した。[674]実のところ、ここにヴェネツィアの「イタリア革命」の萌芽が隠されている。[458] カンブレー同盟の未来。ルーアン枢機卿は激しく動揺し、もしヴェネツィア人がフィレンツェを脅かせば、国王は彼らを助けるためにすべてを捨てると心に誓った。教皇は、もしヴェネツィア人が考えを変えて行動を止めなければ、フランス、皇帝、あるいは誰とでも手を組んで、彼らの破滅だけを考えるだろうと宣言した。そして実際にそうしたのである。[675]

そして、もはやこの動きに抵抗することができなくなった。以前はヴァレンティーノがオスティアへ出発した際に、チェゼーナとフォルリの要塞の跡を残さずに黙認していたにもかかわらず、もはや抵抗することができなくなったのだ。今度はヴォルテッラの枢機卿とソレントの枢機卿を派遣し、いかなる犠牲を払ってでも要塞を奪取するよう命じた。さもなければ、教皇はヴァレンティーノを逮捕し、部下を略奪するよう命令するだろうと警告した。実際、彼らが何も結論を出せずに帰還すると、彼は直ちにオスティアの艦隊司令官に公爵を捕らえるよう命令を出した。また、シエナとペルージャにも、部下を略奪し、可能であればヴァレンティーノをオスティアへ送るよう手紙を送った。 [459]彼らを指揮した囚人ドン・ミケーレ。[676]このすべてのことから、チェーザレ・ボルジアがテヴェレ川に投げ込まれたという噂が広まったが、マキャヴェッリはこれを完全には信じていなかったが、次のように付け加えた。「たとえそうでなかったとしても、いずれそうなるだろう…この教皇は非常に立派に借金を返済し始めており、インク壺の脱脂綿でそれを消し去っている。そして、彼（公爵）は捕らえられたので、生きているか死んでいるかにかかわらず、自分の件についてこれ以上考える必要はない… [677]彼の罪が徐々に彼を懺悔に導いたことは明らかである。神が彼に最善の道をお与えになりますように。」[678]マキャヴェッリを盲目的な崇拝者とみなしただけでなく、ヴァレンティノのほとんど助言者であり秘密工作員とみなした人々をひどく憤慨させる言葉遣いの例は、まさにこれである。彼らは、なぜ彼が今になってマキャヴェッリを冷酷な軽蔑の眼差しで語るのか理解できず、この件を彼に対する新たな非難の材料と見なしている。しかし、この頃のヴァレンティノの振る舞いは、誰の目にもその真の姿、すなわち卑劣で、一貫性がなく、卑劣なものと映った。不当に得た領地を剣で守る代わりに、卑屈で自信を失い、最も卑劣な陰謀に頼るようになった。もはや、マキャヴェッリが崇拝し、賞賛した人物ではない。そして、彼の現在の言葉遣いは、いずれにせよ彼を過度に賞賛したい人、あるいは過度に非難したい人にとっては冷笑的に聞こえるかもしれないが、同時代の人々の評価は全く異なっていた。しかしフィレンツェでは、彼は常に公爵を高く評価したがっていると非難され、さらに慈悲の薄い者たちからは嘲笑や中傷まで浴びせられた。ブオナコルシの手紙にはこう記されている。「あなたは彼からあちこちで嘲笑され、精力的な人物だと書いていた。そして、誰もそのことを信じない者はいない。 [460]あなたはまだチップをもらおうとしているが、それは成功しないだろう。」[679]

一方、チェーザレ・ボルジアは教皇の護衛兵を伴い、11月29日にガレオン船でテヴェレ川を経由してサン・パオロに到着し、その夜ローマに入城した。マキャヴェッリはこう記している。「法王陛下、彼がどこに逃げられるかは今考えるまでもありません。彼と共に出発した者たちは既にパレードに戻っており、ドン・ミケーレと共に来た者たちも、おそらくうまくいかないでしょう。」[680]実際、12月1日には、バリオーニ家とシエナ人の追撃を受けていた彼らが敗走し、略奪されたという知らせが届いた。ドン・ミケーレはカスティリオーン・フィオレンティーノの者たちに捕らえられ、フィレンツェに囚人として送られた。教皇は大喜びし、彼を自分の手に委ねたいと考えました。「過去11年間、ローマで神と人々に対して犯されてきた窃盗、殺人、冒涜、そしてその他数え切れないほどの悪行の残虐行為をすべて明らかにするためです。彼は微笑みながら私に、彼と話し、彼から何かを学び、教会をより良く統治したいと言いました。彼はあなたが彼を教皇のもとへ送ってくれることを望んでおり、ヴォルテッラの枢機卿も彼にその確固たる希望を与えています。そして彼は、教会を略奪している者として、できる限り彼を差し出すよう、閣下たちに強く勧めています。」[681] 公爵は当然のことながら、滞在していたソレントの枢機卿の部屋でますます落胆していきました。 [461]しかし、それでも彼の態度は変わらなかった。彼は最終的にオビエド公爵に印章を渡した。彼は要塞の開城を命じるために印章と共に出発することになったが、教皇にロマーニャの領土に関する保証を求め、ルーアン枢機卿にその保証を文書で保証するよう求めた。しかし、マキャヴェッリは「彼がこのように神経をすり減らし、慎重を期していると主張する一方で、教皇は自らの立場に確信を抱いて事態を放置し、彼に強制しようとはしなかった。しかし、更なる保証がなければ、オビエド公爵は明日出発するだろうと考えられている」と記している。「こうして、この公爵は少しずつ墓場へと沈んでいくようだ。」[682]

ドビエドがどのように去ったか、ロマーニャで要塞司令官の一人によって絞首刑に処されたこと（彼の主君がまだ教皇の支配下にあったため、降伏を拒否した）、そして教皇が最終的に要塞を掌握し、ヴァレンティノが皆に見捨てられてナポリへ向かい、そこでコルドバの執政官に捕らえられてスペインへ送られたことなど、今更述べるのは無意味である。これらは周知の事実であり、この物語の主題とは無関係である。しかしながら、この時期のヴァレンティノの行動を如実に示し、彼の性格に不吉な光を当てる、最後の出来事を思い出すことは重要である。不当にウルビーノのグイドバルド公爵を裏切り、彼を追い詰め、死に至るまで追い詰め、彼を無力者として結婚を解消させ、すでに剥奪した国家を放棄させ、司祭にさせようとした彼は、何度も繰り返し、それがなければため息一つ与えないと付け加えたが、今やその代わりに「特別な恩寵」として、ウルビーノからローマにやって来たグイドバルド公爵に迎え入れてほしいと頼み込んだ。 [462]教皇との良好な関係。当然のことながら、グイドバルドは憤慨し、嫌悪感を抱き、彼に会うことを拒否したが、最終的には教皇のとりなしに応じた。目撃者の記によると、ヴァレンティノはビレッタを手に部屋に入り、二度謙虚に頭を下げ、地面に膝をつきながら、教皇の控えの間にあるベッドのような場所に座っていたウルビーノ公爵のもとへ歩み寄った。公爵はヴァレンティノのこの姿を見て、尊厳と自尊心さえ感じ、立ち上がり、自らの手で彼を立たせて隣に座らせた。ヴァレンティノは謙虚に過去の罪を許し、「自分の若さ、誤った助言、悪行、教皇の邪悪な性質、そして自分をこのような計画に駆り立てた他の誰かを責め、教皇を大げさに非難し、彼の魂を呪った」という。彼は盗品を返すと約束したが、ルーアン枢機卿に贈られた「トロイアの布」と、もう持っていない他の品々は返さなかった。グイドバルドは丁重な言葉で返答したが、相手は「ひどく不安になり、またひどく啓発された」[684]。しかしながら、前述の手紙の続きやローマ駐在のイタリア大使からの伝言からもわかるように、彼は誰に対しても相変わらず不機嫌で謙虚な態度を貫いた。マキャヴェッリがヴァレンティノという人物に冷酷な軽蔑の念を抱き、既に述べた観察や、全く異なる状況下で同じ人物から別の機会に示唆された考えを失わないように、この出来事を記憶から消し去ろうとしたことは、驚くべきことだろうか。

公使館での任務はほぼ終了したと言える。マキャヴェッリはさらに数日間ローマに留まり、 [463]当時流行していた咳と、彼と別れることを渋るソデリーニ枢機卿の懇願のため、彼はフィレンツェを去ることを決意した。その間も、彼は日々集めていたニュースを伝え続けた。アレクサンデル6世の命によりミヒエル枢機卿を毒殺したとされ、その罪で公開火刑に処されたとされる秘書が捕まったことを伝えた。[685]彼はいつものように、王国の戦争に関するニュースを伝え続け、今や捕虜同然となったヴァレンティーノについて別の記事を書いた後、12月16日付の最後の手紙を送り、ソデリーニ枢機卿からの手紙を携えてフィレンツェへ向かった。その手紙には、ヴァレンティーノを共和国にとって比類なき信仰心、勤勉さ、そして思慮深さを持つ人物として高く評価する内容が書かれていた。[686]

ローマ滞在中、マキャヴェッリは常に不確実で矛盾したニュースを送っていた。 [464]当時、スペインとフランスの間で激しい戦争が繰り広げられており、両軍はガリリアーノ川の両岸、湿地帯に陣取り、雨が降り続いていた。実際、彼が出発するまで決定的な出来事は何も起こらず、噂は絶えず流れていただけだった。しかし、彼がフィレンツェに到着するやいなや、12月末に起きたいわゆるガリリアーノの敗走の知らせが届いた。これはフランスにとってまさに大惨事であった。フランス軍は散り散りになり壊滅し、精鋭の指揮官たちは殺害され、捕虜となり、あるいは逃亡した。王国は完全にスペインの手に落ちたのだ。当時フィレンツェに届いた数々の知らせの中に、街を大いに喜ばせた知らせがあった。フランス軍に随伴していたピエロ・デ・メディチが、他の多くの人々と同様に、ガリリアーノ川をボートで渡ろうとして溺死したのだ。しかし、憎まれ軽蔑されていたこの僭主からようやく解放されたとはいえ、共和国を脅かす新たな危険の重大さに比べれば、何の代償にもならなかった。多くの人々は、偉大なる将軍コンサルヴォが勝利の軍勢を率いてロンバルディアに進軍し、フランス軍をイタリアから完全に駆逐する姿を既に想像していた。そうなればフィレンツェはどうなるのだろうか？コンサルヴォがピサ人を支持していたことは周知の事実だ。そして、半島におけるフランスの最も忠実な同盟国に対して、彼が一体どのような感情を抱いていたのだろうか？

こうした理由から、マキャヴェッリはフィレンツェでの職務を再開した直後、既にニコロ・ヴァローリが駐在大使を務めていたフランスへ二度目の派遣を命じられた。1501年1月19日付、マルチェロ・ヴィルジリオの署名入りの指示書には、次のように記されていた。「リヨンに行き、弁論家のニコロ・ヴァローリと国王陛下のもとへ赴き、当地の情勢を報告せよ。フランスが講じている措置を直接確認し、直ちに意見を述べよ。もしそれが不十分と思われるならば、我々にはこれほど多くの者を集める能力がないことを明らかにせよ。」 [465]「我々は自らを守る力を持たない。そのため、我々は他の場所に頼らざるを得なくなり、救済を得られる場所に求めざるを得なくなる。我々に残されたものは、このわずかな自由だけであり、我々は全力を尽くしてこの自由を守らなければならない。また、大げさな約束や計画に満足することはないだろう。効果的かつ即時の援助が必要であることを明確にするだろう。」[687]さらに、バリオーニの行為は破られたため、この点でも何らかの措置を要請せざるを得なかった。

マキャヴェッリはすぐに出発し、1504年1月22日にミラノから、ショーモンの領主はコンサルヴォが名乗り出るとは信じていないと書き送った。いずれにせよ国王は友人たちを守ることができると断言し、自らコンサルヴォに手紙を書いて、バリオーニとの交渉をやめ、「イタリアに散在する人々」と共和国が友好関係を結ぶのを手助けするよう要請する。ヴェネツィア人に関しては、「漁をするために待たせる」つもりだと伝えた。他の人々は、フランス国王は資金もなく兵士も少なく各地に散り散りになっているが、「敵は馬にまたがり、元気で勝利目前である」と彼に保証した。[688] 26日、マキャヴェッリはリヨンに到着し、27日にはヴァロリと共にルーアンの枢機卿に謁見し、非常に活発に状況と緊急の対策の必要性を説明した。返答はいつも曖昧で、納得のいくものではなかったが、突然、暗かった地平線が急速に明るくなりつつあるのがわかった。スペインは驚異的な勝利を収めたにもかかわらず、その繁栄に酔いしれることなく、その地位を固めようとしていた。 [466]ヴァロリは直ちに十人会にこのことを伝え、マキャヴェッリは出発の準備をするしかなくなった。実際、2月25日には、休戦の知らせが届くとすぐに急いで戻ったと書いている。実際、数日後、ヴァロリに些細な用事で引き留められただけだった。ヴァロリはマキャヴェッリを高く評価し、十人会に対してその熱意と聡明さを賞賛し、彼の助言を大いに活用した。しかし、彼は常に外交文書を自ら扱い続けたため、この公使館全体ではマキャヴェッリからの手紙は3通しかなく、その中でもミラノから書かれた手紙だけが注目に値する。[689]

[467]

フィレンツェに戻ると、4月2日にピオンビーノへ派遣され、共和国の誠実な友好関係を保証し、シエナ人への警戒を促した。[690]いつものように、彼らはフィレンツェに戻った時と同じように、彼自身と彼に近づく者たちの心情を注意深く観察し、その結果を報告するよう命じた。その後、官房の業務はかつてないほど活発に再開され、ピサに対する戦争も新たな熱意をもって再開された。

ソデリーニは勇気を奮い起こし、ある程度独自の判断で行動し始めた。彼に対して絶大な権力を持つマキャヴェッリは、彼をより良く支配するために彼を支援した。常任のゴンファロニエーレの職は、当然のことながら他のすべての職の重要性を低下させた。なぜなら、その職に就く者はごく少数だったからである。そのため、より権限の小さい者がその職に就き、実質的な国家元首である者にますます自由な権限が与えられ、莫大な資金を費やした後でも、非常に経済的な行政によって賢明な人々の間でますます高い信頼が寄せられた。そのため、彼はプラティカ、八十人、さらには大評議会からさえも、彼に対する嫉妬が絶えなかったにもかかわらず、望むものを容易に手に入れることができた。 [468]ジャコミーニは当時戦争委員であり、ただちに軍事行動を開始した。5月にはサン・ロッソーレの破壊に出撃し、4日間ですべてを成し遂げた。セルキオ渓谷でも同じことを行い、続いてすぐにリブラファッタを占領した。ガレー船3隻が雇われ、これは敵への物資の流入を阻止するのに大いに役立った。その間に、ルッカ地方で何度も襲撃を行い、そこからいつもピサ人に援助が送られていたことへの報復を行った。テンは7月1日にマキャヴェッリを通して彼に手紙を書き、彼の功績を喜び、ルッケーゼが「ピサの人々に一杯の水を与えて元気づけようとは思わないだろう。そして、ピサの人々が自らの命を体内に保持していることを知っているからこそ、もはやそのようなことはしないと固く決意し、ルッケーゼのすぐ内側で彼らを探し出すのだ」と決意を表明するよう求めた。[693]

しかし、このすべてに異常な点は何一つなかった。ただ、ソデリーニの頭に、非常に不幸な考えが浮かんだのだ。彼とマキャヴェッリは、ほとんどの有能な人々の助言を無視して、奇妙なほど熱く議論していた。それは、ピサ近郊でアルノ川の流路を変え、リヴォルノ近郊の池に流し込み、その都市を干拓し、海との交通を断つという、まさにその考えだった。水道局に相談したところ、2000人の労働者と一定量の木材があれば、堰堤を建設して川の流れをせき止め、その流路を変えて池に流すことができるという。 [469]この目的のために掘られた二つの溝から海へ。3万日か4万日の作業で十分だっただろう。この問題がテンに報告されたとき、それは承認されず、「他の何よりも気まぐれのようだった」。[694]しかし、ゴンファロニエーレはその後、それをさまざまな方法でねじ曲げ、最終的に結論に達し、それは決定された。8月20日、ニッコロ・マキャヴェッリはジャコミーニに長い手紙を書き、彼が達した決定を伝え、特別に派遣されたジュリアーノ・ラピとコロンビーノの同意を得て、それを実行するために必要な措置を取るように命じた。[695]この問題はベンティヴォーリオとジャコミーニのどちらにも全く納得させなかった。前者はペンを手に、合計80万平方アームの土地を掘削する必要があるため、少なくとも20万の工事が必要であり、それでは何も終わらないことを示した。[696]ジャコミーニは、当然のことながら、自分が受けた命令を実行する用意があると宣言しながら、「陛下は、我々にとって日々大きな困難が生じ、示された大きな安楽さが劣るものとなることをご理解いただけるでしょう。」と書いた。 [697]彼もまた、これらすべてが金と時間の無駄であると見なし、 [470]労働者の傍観を強いられ、その間は他の戦争活動に従事することができない。彼は忍耐力に乏しい男だったため、実際に危険な状況に陥っていた高熱のためにその機会を失い、9月15日付の手紙で休暇を申請した。翌日、許可が下り、後任として十人隊長のトマソ・トシンギが派遣された。[698]

一方、マキャヴェッリは工事の指示を出すため、途方もない量の手紙を書き続けていた。すべての自治体は、陣地へ工兵を派遣して溝を掘るよう命じられ、工事の防衛のために兵士を配置するよう命じられた。棟梁は堰堤に派遣され、水利管理者はフェラーラから招聘された。工事はことごとく中断されることはなかった。[699]深さ7アーム（片方は20アーム、もう片方は30アーム）の2つの運河の工事は急速に進んでいたが、8万点の工事を要し、事業はまだ半分も完成していなかったため、費用はますます膨らんでいった。さらに悪いことに、事業の成功の可能性について深刻な疑問がすぐに生じた。洪水の際、既に完成していた最初の溝に水が流れ込んだため、洪水が引くと水はすべてアルノ川に戻ってしまうからである。[700]堰堤は川の流れをせき止めることで川床を上昇させると主張された。しかし、少しずつ建設していくうちに水の流れが制限され、最初は勢いよく流れても、やがて逆に弱まってしまうことが分かりました。工事が終われば不便はなくなるという返事が返ってきたので、その間、兵士たちは作業員たちを守るために何もせずにいました。

[471]

しかしソデリーニは諦めず、まず実務会議、次いで八十人会議にこの問題を持ち込み、継続を決議させ、9月28日と29日にトシンギに書簡を送った。[701]しかし、間もなく、すでに支出された7000ドゥカートの支出が全く無駄にならないように、溝を掘って国土を水浸しにし、少なくともピサ人の進軍を阻止する役割を果たすようにしてほしいという要望が出された。[702]その後、布告が発せられ、ピサの城壁の下で読み上げられた。布告には、シニョーリが大会議から、ピサを離れる際に共和国への服従を宣言した者たちを赦免する権利を得たと記されていた。[703]しかし、これも失敗に終わった。フィレンツェ人はこの方法でピサ人の勢力を奪取しようとしたのだが、ピサ人は飢饉の際にこの状況を利用して、無駄口を叩く羽目になったのである。他の人々は、出発時に財産を取り戻し、その後密かに帰還した。そのため、布告の善意が目的を損なわないように、直ちに書き直す必要があった。[704] しかし、この頃、事態は急速に悪化した。海上警備のために雇われた船はすでに沈没し、80人が死亡した。兵士たちはますます不満を募らせ、雨が降ると労働者たちは去っていった。[705]フェラーラからやって来た新しい水利管理者や駐屯していた人々は、この計画を全く絶望的だとは考えていなかったが、10月12日、計画をさらに進めるか、それとも軍を解散させるかの決定がトシンギに委ねられた。 [472]そして全てを停止すると宣言した。これはフィレンツェにもはや継続する自信がなかったことを意味した。実際、トシンギは間もなく召還され、後任が派遣された。軍隊は解散され、多大な費用と労力をかけて築かれた堀はピサ人によって急いで埋められた。こうして、この無謀な計画は終結した。[706]

ちょうどこのとき、マキャヴェッリは彼に関する最初の詩を書き始め、15日間で『第一のデカナーレ』 [ 707]を書き上げた。 [708]それを、1504年11月9日付の手紙で、彼はアラマンノ・サルヴィアーティに捧げている。サルヴィアーティはフィレンツェで最も権威のある人物の一人であり、同じ『第一のデカナーレ』の中でサルヴィアーティに対して多大な賞賛が捧げられているが、後にサルヴィアーティはマキャヴェッリに対して非常に敵対的であることが判明している。[709] この短い作品の中に真の詩があるとは言えない。なぜなら、これは1494年からの10年間にイタリアで起きた出来事の簡潔な歴史的物語だからである。物語は非常に速く、単純で易しい三行詩で進み、特にフィレンツェの歴史に関わるすべてのことにおいて、重要な出来事だけを省略することなく述べている。しかし、時折、痛烈な皮肉が飛び出し、その皮肉で物語を活気づけ、作者がなかなか表現できない真の苦痛の表現と独特の対比を生み出します。

彼は、イタリアが去ったときに始まったイタリアの不幸を描写するために、ミューズに助けを求めます。 [473]野蛮な民に再び踏みにじられた、と彼はいつも外国人と呼ぶ。フランス人は、我が国の不和に誘われて半島をさまよい、誰も彼らに立ち向かおうとはしない。ピエロ・カッポーニの勇気が生き続けるのは、フィレンツェにおいてのみである。

武器と馬の騒音

彼はそれが聞こえないことをどうすることもできなかった

100人のガリア人の中でカポンの声。

しかし、イタリアから撤退し、タロ川を通過して同盟軍を撃退したフィレンツェは、もはや同盟から離脱することができなくなり、「くちばしを開けたまま、アルプスの向こうから誰かがやって来て砂漠にマナを運んでくれるのを待ち続けた」。ところが、フィレンツェは欺かれ、至る所で敵が反乱を起こし、その存在を危うくした。特に「神の徳に導かれ、自らの言葉で包み込んだ偉大なサヴォナローラの教義に支配され、分裂させられた」時には、なおさらだった。フィレンツェを再統一する他の方法はなかっただろう、と彼は皮肉を込めて結論づけている。

成長していなかったり、オフになっていなかったら

彼の神聖な光は、さらに大きな炎を伴います。

カゼンティーノ戦争とピサ戦争の騒乱が続き、マキャヴェッリはパオロ・ヴィテッリの裏切りを「甚大な被害の原因」として明確に言及している。さらにロンバルディア戦争とアレッツォの反乱を想起し、当時ゴンファロニエーレ（終身）であったピエロ・ソデリーニの徳と思慮深さを、必要以上に称賛している。続いてロマーニャでの出来事を描写し、ヴァレンティーノとその指揮官たちを毒蛇に見立て、互いに牙と爪を突き立てて引き裂くように描いている。公爵は彼らの中にいるバジリスクであり、甘美なシューという音を立てて彼らを巣穴に誘い込み、殺害する。そしてフランス軍が再びイタリアに侵攻し、ナポリ遠征に復帰する間、 [474]「教皇アレクサンデルの栄光ある精神は祝福された人々の魂に受け継がれ、彼の三人の不可分の侍女、すなわち肉欲、残酷さ、聖職売買がその足跡をたどっています。」その後、ユリウス2世が「天国の門番」に選出され、フランス軍は敗北し、ヴァレンティノはついに教皇と執政官から罰を受けました。

それはキリストに反抗した者にふさわしい報いだ。

マキャヴェッリは、再び深刻で厳粛な表情で、10年間、世界を血で染めたこれらの残酷な出来事の上に太陽が回っていたと結論づけている。今、太陽は馬のために麦を倍増させる。なぜなら、間もなく新たな出来事が起こり、それに比べれば、これまで起こったことのすべてが取るに足らないものに思えるからだ。運命はまだ満たされていない。イタリア戦争の終結はまだ近い。教皇は教会の領土を取り戻そうとし、皇帝は戴冠を望み、フランスは受けた打撃を悔い、スペインは奪ったものを守るために隣国に罠を仕掛ける。フィレンツェはピサを欲しがり、ヴェネツィアは恐怖と新たな征服への野心の間で揺れ動いている。だからこそ、新たな炎が一度燃え上がれば、天に届くことは容易に分かる。私の魂は希望と恐怖の間で揺れ動いている。

ドラマが次々と繰り広げられるほど、

我らが共和国の船がどこで修理されるのかを知りたいのです。私はその鋭敏な舵手に全面的に身を委ねています。しかし、フィレンツェの人々がマルス神殿を再開してくれれば、旅ははるかに容易で確実になるでしょう。

この作品全体を通して、私たちは絶え間なく続く独特の対比に出会う。すでに述べたように、イタリアの不幸に対する深い悲しみと、痛烈で時にシニカルな皮肉が共存しているだけでなく、非常に生き生きとした国民的結束感と、小さなフィレンツェの祖国へのさらに熱烈な愛情が共存している。作者は、残酷な傷跡を嘆くことから始まる。 [475]イタリアが外国人から受けている苦しみに心を痛め、それを癒す方法を知りたいと思うが、ピサ、ヴェネツィア、その他の近隣諸国に対する憎悪がすぐに噴出する。彼はしばしば最初の気高い苦しみに戻るが、この歌を締めくくる考えはイタリアではなくフィレンツェに向けられている。最後の行では、長らく彼の心を苦しめてきた、共和国を自らの武器で武装させることで救おうという考えがほのめかされている。さらに、懐疑主義と政治的信念、皮肉と真摯な苦しみ、国民感情と都市主義との間のこの葛藤は、イタリア・ルネサンス全体を通じて見られるが、この葛藤は他のどの詩よりもマキャヴェッリにおいてよく擬人化されており、特にこの時期には、より真剣で長期にわたる研究に専念することができず、最も内奥の考えが浮かぶままに紙に書き留めていた。

この最初の10年祭は1506年の初めに、官吏の補佐官の一人によって印刷されました。[710]その後すぐに違法な再版が行われました。 [476]著者の知らないうちに出版され、たちまち友人たちの間で広まり、当時の暗示のために熱心に読まれたが、著者の名声を大きく高めることには至らなかった。しかしながら、マキャヴェッリが著作の写しを送ったエルコレ・ベンティヴォーリオ氏が、1506年2月25日に共和国に仕えていたカッシーナからマキャヴェッリに宛てた手紙は注目に値する。ベンティヴォーリオ氏はまず感謝の意を表し、この10年間の主要な出来事をこれほど短いスペースに、真に注目すべき点を一つも省くことなくまとめ上げた手腕を称賛した。そして、マキャヴェッリに書き続けるよう激励した。「この時代はこれまでも、そしてこれからも、あまりにも不幸であり、それを思い出すと、私たちの中に多くの悲しみが新たに、また増し加わる。しかし、真実に書かれたこれらのことが後世の人々に届き、この時代の私たちの不運を知って、私たちを「不運」と非難することがないようにしてくれることを、私たちは心から感謝している。」 [477]我々はイタリアの名誉と評判を守るのが下手だった」。ベンティヴォリオは「この数年間の歴史を読まない者は、イタリアがこれほど短期間でこれほどの繁栄からこれほどの破滅に転落したことを決して信じられないだろう。残念ながら、残っているものすべてさえも、まるで望まれていたかのように、急速に破滅へと突き進んでいるようだ。イスラエルの民をファラオから救った神が、予期せず我々を救ってくれないのなら」と結論づけている。[711]運命の船長がこのように深刻で厳しい言葉を使うのは確かに非常に特異だが、それが時代であり、当時イタリアで考えていたすべての人々を苦しめていたのもまさにそのような予感だった。

当時のマキャヴェッリは、皮肉と風刺を日常の実務や真摯な政治的思索と融合させることをしばしば楽しんでいたようだ。というのも、彼は当時、残念ながら失われてしまったもう一つの文学作品も執筆していた可能性が高いからだ。それはアリストファネスの『雲』をはじめとする喜劇を模倣した『仮面』と題された作品である。現在わかっているのは、彼がマルチェロ・ヴィルジーリオの唆しでこの作品を執筆し、他の論文や著作と共にジュリアーノ・デ・リッチの手に渡ったということだけだ。彼は、高名な先祖が残した多くの未発表作品と同様に、この作品の模写を拒否した。それは、作品がほとんど判読できないほど断片化されていたこと、そして作者が「偽名を使って1504年に生きていた多くの市民を蹂躙し、虐待している」ことを理由に拒否した。その後、同じ著者はこう付け加えている。「ニコロは、聖職者や世俗の偉人について批判したり、あらゆるものを自然的あるいは偶然的な原因に還元したりと、あらゆる作品において非常に奔放であった。」そして実際、この風刺的で辛辣な精神こそが、彼に多くの敵と人生における多くの不興をもたらしたのである。しかし、彼の頑固さは、 [478]すべての事実、特に歴史上の事実を自然的原因に還元するという考え方は、リッチが悲しげに述べているように、彼の著作がパウロ4世とトレント公会議によって禁じられた理由であったならば、[712]彼に歴史学と政治学を始めるきっかけとなった理由でもあった。

第8章
ウンブリアの悲惨な状況。 — ペルージャへの公使館。 — 戦争の危険。 — シエナへの新しい公使館。 — アルヴィアーノの敗北。 — フィレンツェ人がピサを攻撃し、撃退される。 — ユリウス2世への公使館。 — フィレンツェ民兵の設立。

（1505-1507）

1504年末、共和国の情勢は極めて不利に傾き始めていた。バルトロメオ・ダルヴィアーノは不満を抱きつつコルドヴァ執政官のもとを去り、中央イタリアで独自の事業を企てようとしていると言われていた。ヴィテッリ家、オルシーニ家、ピオンビーノ領主、シエナ領主らが彼を支持したが、さらに悪いことに、フィレンツェの軍司令官であるG.P.バリオーニも彼に同調していたようだった。彼は期限切れの契約を更新せずペルージャに留まり、彼らから送られた手紙に対して[713]、曖昧な返事をするか、全く返事をしなかった。リヴォルノでもピサでも事態は好転せず[714] 、 1504年末には [715]、[479] 1505年3月、オソーレ川沿いのカッペレーゼ橋で会合が開かれ、多くのピサ人とフィレンツェ人が衝突した。フィレンツェ人は指導者の怠慢によって、ほぼ全面的に敗北を喫した。当然のことながら、共和国はこの敗北を激しく非難し、[715]陣営の再編のために資金を送った後、将来の安定を図ろうと考えた。しかし、まず第一に、ニッコロ・マキャヴェッリがペルージャに派遣され、バリオーニの真の正体を探った。

当時のウンブリア、特にペルージャが陥っていた無秩序状態、そしてバリオーニ家がそこでどのような統治を行っていたかは想像に難くない。絶え間ない戦乱が続いていた。周辺の都市は亡命者で溢れ、中でも特にオッディ家は時折奇襲攻撃を仕掛け、街路を血まみれに染めた。1495年、シャルル8世の脅威に駆り立てられたアレクサンデル6世はペルージャに赴いた際、この機に乗じてバリオーニ家に盛大な祝賀会を開き、彼らを一網打尽にしようと密かに企てた。しかしグイド・バリオーニは、彼らの指導者である親族の指揮下で武装した民衆を見せるのが最良の祝賀会だと答えた。すると、年代記作者マタラッツォによれば、至福の父はグイドの「頭に塩が入っている」ことに気づき、それ以上は何も言わなかったという。教皇が去るや否や、バグリオーニ一家はペルージャの街路で乱闘を始めた。中にはシャツ姿のままの者もいた。夜中に街に侵入したオッディ一家は、彼らを家、さらには寝床で殺そうと捜索していたのだ。百体以上の死体が街路に散乱し、窓から吊るされていた。血は川のように流れ、同じ年代記作者によると、犬や、辺りをうろついていた飼い熊までもが血を飲んだという。 [480]路上で[716]最終的にバリオーニ家が勝利した。

2年後、ウンブリアの秩序回復のためローマから派遣されたボルジア枢機卿が到着した。誰もが教皇の権威に服従すると宣言したが、復讐を放棄するどころか、街を根こそぎ破壊する覚悟もあると付け加えた。そのため枢機卿は、「聖水を通しても逃れられない悪魔どもと戦うために」武装兵を派遣しない限り、何も結論を出すことはできないと記した。[717] 枢機卿が何の結論も出さずに去ると、グイドとリドルフォ兄弟の憎しみによって分裂したバグリオーニ家の間で戦争が勃発した。グイドの息子アストーレの結婚式が祝われた1500年の夏、まさにこの戦いが勃発した。カメリーノのヴァラーノが虐殺を開始し、目覚める間もなく多くのバグリオーニ家を殺害した。剣で身を守った後逃亡したジョヴァン・パオロは死亡したと思われ、グリフォーネ・バリオーニは親族の流血に打ち勝った。母は彼を呪い、ジョヴァン・パオロの息子たちと共に隠棲していた家から追い出した。しかし間もなく、彼は城壁の外に集結させた武装兵を率いて街に入り、 [481]グリフォーネが刺される時の叫び声が広場に響き渡った。悲嘆に暮れる母は、妻と共に駆けつけ、息子の息絶える姿を見届ける間もなかった。暗殺者たちは敬意を払い退却し、息子は従順に敵への許しの印として「若き母の白い手」を握りしめ、息を引き取った。彼の遺体は、彼が殺したアストーレが24時間前、まさに結婚式が執り行われていた日に横たわっていたのと同じ棺に納められた。こうしてG.P.バリオーニは一族を滅ぼされながらもペルージャの領主であり続け、従弟の結婚式を祝うために建てられた門の前を意気揚々と通過した。門には、直前にマタラッツォが書いた碑文が刻まれていた。マタラッツォは、血塗られた事件の詳細な記述をした後、「ペルージャはもはや荘厳とは呼べず、狭苦しく、さらに悪いことに、焼け落ちた街だ」と締めくくっている。しかし、バリオーニ兄弟について語る時、彼らが人々に恐怖を与え、世界中に広まった名声を語る時、彼は恍惚としている。彼らが兜をかぶり、剣を手に現れるたびに、彼にとってそれは新たな聖ゲオルギオス、新たなマルスであり、街は彼らの偉業を誇りに思ったに違いない。[718]まさにそんな時代だったのだ！

しかし、G・パオロ・バリオーニはペルージャで平穏に暮らすことに満足せず、生き残った親族に統治を委ね、街の内外で絶えず待ち伏せ、戦争、冒険を繰り広げた。ヴィテッロッツォと手を組んだバリオーニは、あるアルトベッロ・ダ・トーディを追跡する。民衆の憎悪はあまりにも激しく、多くの人が自らの武器で自ら傷つき、誰よりも先に彼を殺そうとした。年代記作者によると、ペルージャの人々は彼の肉を食べたという。そのうちの一人は消化不良で亡くなり、他の者たちは高額な代償を払ってその肉を求めたが、無駄に終わったと記されている。 [482]しかし、彼らはそれに耐えられず、復讐に燃える炭火を街路に置き、彼の血を流した。[719]この後、バリオーニはマジョーネの陰謀団の仲間になったが、今度は不運で、迫り来るヒュドラの前にすぐに逃げなければならなかった。当時、彼はフランスとフィレンツェに仕える運のいい船長であり、カルロ・バリオーニはペルージャでヴァレンティーノのために統治していた。しかし、1503年8月に教皇の死が知られると、ジョヴァンニ・パオロはすぐにフィレンツェへの報酬を辞し、カルロ・バリオーニの従兄弟であるジェンティーレとともに武装して自らの国を奪還するために出撃した。9月8日に攻撃が開始された。二人の従兄弟であるカルロとジェンティーレは、二頭の獅子のように激怒し、互いに激突した。「互いの美徳と、マルスがイタリア全土に名声を轟かせるこの壮麗なバリオーニ家にどれほどの美徳と力を与えたかを示した」[720] 。 9月9日、ジョヴァン・パオロは再びペルージャの領主となり、フィレンツェに仕えることとなったが、様々な口実で効果的な貢献は果たせなかった。以前よりも執拗に呼び出され、不信感を募らせ始めると、息子に槍数本を携えた護衛隊を派遣することを提案した。こうすることで、息子が共和国に忠実であり、敵と妥協していないことをフィレンツェ国民に信じ込ませようとしたのだ。そして、フィレンツェ国民もこの提案を受け入れた。しかし、アルヴィアーノが進軍を開始し、とりわけカッペレーゼ橋でピサ人に敗北を喫した今、フィレンツェ国民はもはやこの不安定な状況に留まることを望まなかった。そこで彼らは、戦場に赴く者に通常支払われる前金または前払いの一部を送り、軽騎兵を直ちに送り、自身は重装歩兵と共に遅滞なく後続し、残りの前払い金を確保するよう命じた。彼が金を受け取らず、立ち去らないのを見て、彼らは次のことを決めた。 [483]マキャヴェッリは、もし可能であれば、すべてを明らかにするつもりでした。

4月8日付の指示書には、バリオーニが弁解の中で述べたとされる理由を信じているふりをしつつ、「その後、何らかの方法で彼を刺激し」、真の理由を明らかにし、彼が単に合意を有利に進めるためだけにそうしたのか、それともアルヴィアーノをはじめとするフィレンツェの敵と結託したためなのかを調査するよう記されていた。11日、マキャヴェッリは、バリオーニG.P.が身動きを取らないように、ペルージャで彼に対して行われた陰謀と、彼の最大の敵であるコロンナ家とサヴェッリ家が共和国に仕えているという事実を挙げたと記している。さらに、彼はペルージャの医師数名に行動規範を精査してもらい、フィレンツェに仕える義務はないと保証されたと付け加えている。マキャヴェッリは続けた。「私は彼にこう答えた。『君よりも彼の方がもっと大きな災難に見舞われるかもしれない。なぜなら、もし彼のせいで「君が今、突然130人の兵士の光にさらされているとしても、イタリアには厩舎から放り出された馬が山ほどいる。どんな状況でも、君は徒歩で立ち去ることはできないだろう』」と。しかし、彼の病気は治らない。たとえ君が彼について文句を言わなかったとしても、彼のやり方、彼の頼みに応じて息子に与えた振る舞い、そして家人にまで示した丁重な扱いを知る者は、彼を恩知らずと不貞の罪で告発するだろう。そして彼は、乗り手が見つからず、乗っている者の首を折ってしまうような、よろめく馬とみなされるだろう。こうしたことは医者ではなく貴族が判断すべきことであり、鎧を大切にし、その中で自らを誇ろうとする者は、信仰ほど大切なものを失うことはない。そして、今回は彼が信仰を賭け事のように使っているように私には思えたのだ。男は自分を正当化する必要がないようにあらゆる努力をすべきなのに、彼は逆にあまりにも頻繁に自分を正当化しなければならなかった。それで私は彼を次から次へと叱りつけた。 [484]友人と私について、多くのことを話しました。彼らの表情が幾度も変わるのを見ましたが、彼は言葉によって、私の意見が変わることを期待できるような兆候を一切見せませんでした。」こうしたすべての結果、マキャヴェッリは、アルヴィアーノ、オルシーニ、そしてバリオーニの間で、ピサをフィレンツェから奪取し、もし可能ならさらに悪いことをするという合意が成立していると確信しました。シエナのペトルッチもこれらの陰謀を支持しており、誰もが口ではフィレンツェへの友好を表明しているとしても、実際には武力行使に出ているのです。そこで、バリオーニに「これはペルージャよりも重い」ので、自分の行動についてよく考えるようにと再度告げてから、彼は帰国しました。この公使は一通の手紙で構成されていますが、非常に力強く、独特の明快さで書かれており、最も家庭的で親しみやすい言葉で外交官としての威厳を生き生きと表現しています。これはフィレンツェの秘書官の散文における大きな長所の一つであり、彼自身の独創性に鮮やかな彩りを添えています。[721]

フィレンツェでは、脅威に備え、防衛体制を整えるため、全力で戦争が進められていた。この数か月の間に、ルイ12世が亡くなったという噂が広まり、すぐにアルヴィアーノがオルシーニ家とヴィテッリ家だけでなく、ヴェネツィア人、コルドヴァ執政官自身、そしてアスカニオ・スフォルツァ枢機卿の支援を受けて進軍し、メディチ家をトスカーナに復帰させ、次いでフランス軍をミラノから追い出し、枢機卿の身柄をミラノに移してスフォルツァ家の支配権を回復するだろうという噂が広まった。[722]しかし、これらの噂はすべて消え去った。 [485]フランス国王は亡くなっておらず、アスカニオが5月に死去すると知ったとき、事態はまるで風に消える煙のように急展開した。しかしアルヴィアーノは諦めなかった。しかし、当初から疑われていた通り、彼の計画はトスカーナ地方に限られていた。フィレンツェでは、彼に傭兵隊長を任命して計画に終止符を打とうという奇妙な提案さえあった。多くの人がこの計画を支持しようとしたが、共和国の威厳に反し、またアルヴィアーノとオルシーニ家がメディチ家の復活を望んでいることを誰もが知っていたため、非常に危険であったため、分別のある者なら受け入れることができなかった。こうして、新たな十人会の選出により、すべての陰謀は水泡に帰し、代わりにマントヴァ侯爵を総司令官とする300人の傭兵隊長を創設するという案が通った。しかしここでも交渉は長引いており、5月4日にマキャヴェッリが交渉をまとめるために派遣されたものの、侯爵は新たな困難に直面し続け、何も達成されなかった。[723]

そのため、フィレンツェ市民の深刻な懸念は薄れるどころか、日増しに増大していった。ピオンビーノの領主でさえフィレンツェの敵に加わったようで、スペイン歩兵1000人が間もなく到着するという噂も広まった。そこで、総督ピエール・アントニオ・カルネセッキは、事態の真相を少し確かめに行くよう命じられた。[724]ラニエーリ・デッラ・サセッタ、さらに詳しく [486]フィレンツェの敵対者である冒険家がピオンビーノに向かうことになり、マキャヴェッリは6月28日付でカルネセッキに再度手紙を書いた。カルネセッキはいくぶん確信犯的で僭越だったようで、軍をピオンビーノに留め、総督のエルコレ・ベンティヴォーリオとはうまく付き合うよう勧めた。「あなたが自分を信用しなかったからでも、あなたの服装があまり上品ではないと私たちが思うからでもなく、だから他人の服を着てほしいと思ったからでもない。」「しかし、彼は賢明なので、私たちの全軍を自由に操れる。したがって、私たちもあらゆる点で彼と合意に達しなければならない。」[725]同日、マキャヴェッリはベンティヴォーリオに手紙を書き、ピオンビーノ領主の行動について十人会が抱いていた疑念を明らかにした。領主は常にパンドルフォ・ペトルッチとフィレンツェ人の間で迷い、前者と後者の両方を信用していなかった。「彼はコンサルボに頼った。コンサルボはスペイン歩兵800人を派遣し、他の者たちに代償を払わせ、その間にフィレンツェを恐怖に陥れようとしていたと言われている。もしこの知らせが全て確実でないとしても」と手紙は結論づけている。「スペイン軍の到着は確実であり、あらゆる面で警戒を怠ってはならない。」[726]そこで、ソデリーニ自身がコンサルボに大使を派遣することが検討され、ニッコロ・マキャヴェッリを派遣しようとしたが、評議会での反対が強く、代わりにロベルト・アッチャイウオリが選出された。当時マキャヴェッリは、フィレンツェの敵として知られていたシエナのペトルッチから、はるかに控えめな依頼を受けていた。しかし、彼は今、フィレンツェに対するアルヴィアーノの陰謀を警告し、アルヴィアーノと同盟を結び、ピサへの作戦に100人の兵士、翌年にはさらに50人の兵士を提供することを提案した。この事態は非常に奇妙に思えたので、彼らは彼の本当の意図が何であったのかを調査したいと思った。

[487]

バグリオーニがヴァレンティーノ流の僭主であったとすれば、ペトルッチは軍人ではなく、メディチ家のように、ほとんど狡猾さと悪知恵によって権力を掌握し、時には流血に訴えた人物の一人であった。彼の顧問兼秘書は、あまり知られていない出自の人物であるアントニオ・ダ・ヴェナフロであった。彼はもともとシエナ大学教授であり、宗教改革の判事でもあった。後に政治に関与することで富を築き、助言によってペトルッチが僭主になるのを非常に効果的に支援した。1495年、シャルル8世がナポリから帰還し、シエナにフランス軍の槍をいくつか残したことで確立し始めたペトルッチの権力は、その後も彼の最も恐れられたライバルたちが何らかの形で暗殺されるにつれて強固なものとなり、ヴェナフロは常に助言によって彼を支援した。ヴァレンティーノは彼をマジョーネ陰謀団の首謀者と呼び、事実上ヴェナフロを陰謀の首謀者としてヴァレンティーノに送り込んだ。ペトルッチはフランスの援助と民衆全体の支持を得て復帰した。民衆は彼を才能ある人物と見なし、かつては自信に満ち、温厚で公正な統治を心がけていた彼よりも、彼の反対派の方が劣っていたため、彼に好意を抱くようになった。さらに、ヴァレンティーノに対する普遍的な憎悪は、奇跡的に彼の手から生還した男に対する民衆のごく自然な同情を呼び起こした。しかしペトルッチは、陰謀の首謀者として認められることを望み、あらゆる陰謀に関与し続けた。新たな複雑な状況が生じたが、彼は非常に巧妙に行動し、フィレンツェの友人であることを示しながら（フィレンツェから多くの損害を受ける可能性は否定できない）、フランスの不運が敵の力を増大させ、スペインの友人がさらに強力になっているのを見て、フィレンツェの敵に接近しようともした。

[488]

1505年7月16日付の指示書は、マキャヴェッリにこう告げていた。「汝は何をすべきか助言を求め、この問題を掘り下げ、あらゆる方向から議論を展開し、議論が進むにつれて、常に汝が持ち合わせていた慎重さをもって自らを律し、その君主の心情を理解するようにせよ。」[727]そして17日、彼はシエナから手紙を送った。ペトルッチはフィレンツェとの合意を望んでいるが、アルヴィアーノの計画を思いとどまらせるつもりは全くなく、まず彼を弱体化させ、ヴィテッリ家から孤立させるべきだと提案した。「なぜなら、彼は凶暴で無謀な性格であり、今や武装し国家も失ったため、彼は思い切ったクーデターを起こす可能性があったからだ。イタリアには他人の財産で生活することに慣れた泥棒が溢れており、多くの者が彼を略奪しようと追いかけてきただろうからである。」[728]しかし、この弁論家は多くの方面から不信感を抱かれており、パンドルフォ・ペトルッチはフィレンツェとゴンファロニエーレの敵であり、コンサルヴォとアルヴィアーノと同調し、現在起こっているすべての動きの張本人であり、「常に彼を万能の鐙に乗せて、いつでも彼を引き出せるようにしていた」と断言した。[729]そこで、彼と「彼の心臓であり、他の人々の雄鶏である」アントニオ・ダ・ヴェナフロが戻ってきて、まず合意を結び、その後アルヴィアーノを他の人々から孤立させることを検討しようと提案した時、マキャヴェッリは彼らが共和国をますます危うくしようとしていることを恐れ、まず事実を明らかにし、「これらの火花に足を踏み入れる」ことを始めるべきだと提案した。[730]

7月21日、状況はさらに悪化し、ペトルッチは長々と議論を展開し、善意にもかかわらず、事前の合意なしにアルヴィアーノに単独で反対し、これらの動きを止めることはできないと宣言した。「 [489]この場合、彼が手綱と拍車を持っていたことは既に事実である。なぜなら、彼は拍車を持っていなかったし、手綱は可能な限り強く引っ張るからだ。マキャヴェッリは自分の頭が思いついたあらゆる理由を繰り返したが、無駄だった。なぜなら、目的を固く守る相手は、奇妙な助言と矛盾する情報で彼を欺こうとしたからだ。そこで彼は十人会にこう書き送った。「これらの欺瞞行為をよく理解していることを彼に理解してもらうため、私はこれらの行為が私を混乱させ、引き返すのではないかと恐れていると伝えました。ある時は、バルトロメオ・ダルヴィアーノがスペインから資金と歩兵を率いてやって来るという噂が流れ、またある時はコンサルボが彼に対抗し、阻止するだろうという噂が流れ、またある時は彼が渡河の準備を整えているという噂、またある時は助けを求めているという噂、またある時は彼が教皇と同調しているという噂、またある時は彼らが敵対しているという噂、またある時は彼がシエナと同調しているという噂、またある時は彼の兵士たちがシエナ市民を食い物にしているという噂が流れました。そこで私は、閣下にこの理由を明らかにされたいと願ったのです。」パンドルフォは全く動揺することなくこう答えた。「フリードリヒ王が同様の問題で私の勅命を受けた際に仰ったことをお話ししましょう。それは、日々自らを律し、刻一刻と物事を判断し、誤りを少なくするよう努めるべきだ、今の時代は到底理解できないから、と」。そしてアルヴィアーノも彼の考えを支持したと付け加えた。「彼は武装した身でありながら、同時に隣人に希望と恐怖を与えることができる人物だ」[731] 。ペトルッチは最後までこの調子で続けた。マキャヴェッリが言うように、彼は「彼の顔を見ても何も、あるいはほとんど何も得られない」人物だった。23日の夜、ペトルッチはコンサルボがアルヴィアーノにトスカーナの情勢を変えないよう命じたという手紙を読み上げられた。弁論家がそれについてどう思うか尋ねると、彼はこう答えた。「理性はアルヴィアーノに従順で毅然とした態度を貫くよう命じるだろう。しかし、人は必ずしも理性に従うとは限らない。だからこそ、むしろ絶望が彼を動かすのだ」。「そして [490]絶望している者のうち、四人のうち三人は破滅するかもしれないが、その絶望を利用しないのが最善であろう。なぜなら、一つの事は動かすことができず、千の事も動かすことができず、事態は多種多様であるからだ。」したがって、フィレンツェ人にとって行動を起こすのが最善であった。[732] また、そこから何かを得る方法もなかった。そのため、ヴェナフロと話した後、マキャヴェッリは、長い間多くの人が「夏に笑い、冬に泣く」のを見てきたとヴェナフロに語り、[733]出発したときよりも混乱した状態でフィレンツェに戻った。

したがって、戦争に備える以外に何もできることはない。十人会は勇敢なジャコミーニ委員を事務所に呼び戻し、7月30日に特許状を送り、総督と直ちに対処方法について合意するよう命じた。同時に、マレンマのカルネセッキ委員を激励し、差し迫った危険はないことを保証した。[734]しかし、彼らはすぐに考えを変えざるを得なくなり、アルヴィアーノが既にカンピリアに接近しており、「我々の首が仕上がる前に」攻撃を開始していると訴えた。「しかし、状況は整っているので、あなたの慎重さがあれば、すべてはうまく収まるでしょう」。そして、迅速な増援を約束した。[735] アルヴィアーノは、コンサルボの意向に反して何もできないことを知っていた。コンサルボはフィレンツェ軍がピサを占領することを望んでいなかったが、フランスで調印された休戦協定にフィレンツェ軍も含まれていたため、直接攻撃されることも望んでいなかった。アルヴィアーノは、万が一の事態に備えて、スペイン歩兵をピオンビーノに少数派遣していた。そのため、コンサルボはバリオーニとペトルッチの好意と秘密裏の協力を得ていたにもかかわらず、ピサを占領することを望まなかった。 [491]彼はまだ戦争計画を練ることができた。フィレンツェの意向を受け入れ、その後は自分の思うように行動したかったが、もはやそれは不可能と思われたため、7月17日までピオンビーノ領主の居城ヴィニャーレに留まり、ピサへの入城の準備を進めていた。そこから敵に相当な打撃を与えることができたのだ。実際、8月中旬頃、ジャコミーニは敵が進軍しており、交戦を決意したことを知らせた。これに対し、十人会はジャコミーニと総督にすべての判断を委ねてこう返答した。「しかし、アルヴィアーノのピサ入城が危険であるならば、戦闘ははるかに危険であり、すべてを勝ち取るか、すべてを失うかのどちらかになる可能性があることを彼らは認識すべきである。」[736]

フィレンツェ軍は戦場に550名の重装歩兵と320名の軽騎兵、そして少数の砲兵と数千の歩兵を擁していた。このうち約100名の重装歩兵がカッシーナに、残りは軍の中心であるカンピリアとビッボナに展開していた。アルヴィアーノの重装歩兵もそれに劣らず数が多く、戦闘は激戦となり、決定的なものとなった。14日、ジャコミーニは敵が進軍しているという知らせを受け、17日朝、既に夜明けが迫っていたにもかかわらず、戦闘隊形を整えた。フィレンツェ軍はサン・ヴィンチェンツォの塔で敵と対峙し、直ちに戦闘が始まった。ペトルッチの金で雇われたとされる歩兵は最初の衝突で敗走し、続いてイアコポ・サヴェッロとマルカントニオ・コロンナの小隊が即座に攻撃を開始した。これに対し、アルヴィアーノの全軍は降伏し始めた。コロンナは100人の歩兵を率いて前進し、地歩を固めた。しかし、エルコレ・ベンティヴォーリオがフィレンツェ軍の主力を率いて反対側から到着すると、勝利は確実となり、砲兵隊は敵を撃破した。戦闘はわずか2時間で終了したが、その間、アルヴィアーノは非常に有能な指揮官であったものの、ほとんど常に不運に見舞われていた。 [492]部下たちが完全に敗北し、顔面に傷を負った後、彼は8、10頭の馬と共にシエナの田園地帯へと辛うじて脱出した。フィレンツェ軍は1000頭の馬、膨大な数の荷馬車、そして捕虜を奪い、彼らを脅かしていた軍隊がまるで魔法のように消え去るのを目の当たりにした。街中が歓喜に包まれた。[737]

しかし、自軍への過度の自信ゆえに、この勝利は彼らにとってほとんど役に立たなかった。ジャコミーニは敵の敗走についてのみ記述したが、それ以上の言及はなかった。一方、一般的に戦闘遂行能力よりも作戦立案能力に長けているとみなされていたベンティヴォーリオは、ピサを直ちに攻撃し、その後シエナとルッカに若干の打撃を与えることを提案した。[738]ゴンファロニエーレは、勝利の勢いに乗じてピサを即座に攻撃し占領するという考えに夢中になった。より慎重な市民と十人会はこれに反対したが、無駄だった。彼らは兵力がなく、スペイン軍がピオンビーノに駐屯しているため大きな危険を冒していると指摘した。確かにスペイン軍の数は少なかったが、ナポリで既に出航していない限り、他の軍勢が随時到着する可能性がある。リボルノに陣取った、あるいは今後陣取る予定だと語る者もいた。大将軍は激怒し、アッチャイウォーリを呼び寄せてフィレンツェ人に激しい脅迫を行った。アッチャイウォーリによれば、フィレンツェ人は少なくとも今のところはピサの町を手放すと約束しており、兵士たちを動員してあらゆる手段を講じて守るつもりだったという。しかしソデリーニはこれを一笑に付し、作戦は8日で完了すると断言した。[739]十人隊による訓練が行われた。 [493]賛成派が多数派であったため、彼の提案は承認されなかったが、彼はこの問題を八十人会議と大評議会に持ち込み、そこで勝利を収めたいと考え、そして勝利し、8月19日には、遅滞なく攻撃に駆けつけるために10万フローリンの投票を集めることに成功した。

マキャヴェッリはジャコミーニとベンティヴォーリオに命令を伝えるため、戦場へ派遣された。ベンティヴォーリオは総司令官に任命された。[740] 24日、彼はフィレンツェに戻り、陣営の必要事項を報告し、必要な措置を熱心に推進した。全土で歩兵の徴兵が命じられ、ボローニャ、ロマーニャ、そしてローマでも徴兵が行われた。ローマでは、自由民のスペイン人575名に給与が支払われたが、これは使役のためではなく、ピサ人救援に赴くのを防ぐためであった。略奪隊の派遣が命じられ、武器、弾薬、そしてあらゆる大砲が送られた。

9月7日、陣地はピサから数時間の距離にあり、翌日には11門の大砲がカルチェザーナ門の前に設置されました。砲撃は日の出とともに始まり、午後10時までに36腕の長さの壁が崩壊しました。しかし、攻撃が開始されると、すぐに撃退されました。しかし、フィレンツェ軍の3分の1しか展開していなかったため、この惨敗は大した問題ではありませんでした。しかし、その間に、コンサルボの命令でピオンビーノを出発した300人のスペイン歩兵がポルタ・ア・マーレから侵入しており、これは非常に不吉な兆候でした。しかし、砲兵隊の位置が変更され、砲撃が再開され、10日、11日、そして12日の一部日にも続きました。午後6時、136腕の長さの壁が地面に崩れ落ち、フィレンツェ歩兵が戦闘を拒否したため、最初の攻撃よりもさらにひどい2回目の、より一般的な攻撃が開始されました。 [494]いずれにせよ、突破口の前に出るくらいなら指導者に殺されることを選んだ。そして、軍隊の無秩序と道徳的崩壊を証明する何千もの噂が飛び交い始めた。2,000人のスペイン人がピサに入城したとか、ナポリを離れてリボルノに向かったとか、そこには誰も見たことのない野営地がすでに築かれたとか、さまざまな噂が飛び交った。多くの人がこの計画を非難し、中には敵と共謀して成功を阻止したと非難された者もいたフィレンツェでは、軍が二度も撃退され、野営地が完全に混乱しているという知らせは大きな反響を呼び、即座に計画を放棄することが決定された。その後まもなく、14日の真夜中に砲兵隊が引き上げられ、15日に野営地はリポリに移動し、続いてカッシーナに移動され、そこから兵士たちは宿舎に向かった。

その結果ソデリーニの権威は大きく傷ついたが、誰もが彼を責められるわけではなかったため、不当にもジャコミーニに怒りが向けられた。ジャコミーニは受けた命令を不屈の精神と称賛に値する勇気で遂行していたのである。彼は恩知らずに憤慨し、辞表を提出した。辞表は直ちに受理され、後任も送られた。祖国に多大な貢献を果たしたその日から、彼の財産は永遠に失われ、彼の軍人人生は終わったと言えるだろう。[741] マキャヴェッリはソデリーニに常に忠誠を誓い続けた数少ない人物の一人であり、第21回デセンナーレではマキャヴェッリの美徳を称え、盲目で貧しく老齢の寛大な同胞を助けもせずに死なせたフィレンツェ人の恩知らずを非難した。しかも、その言葉は両者を等しく称えるものであった。ヤコポ・ナルディは彼をフランチェスコ・フェルッチと並べて位置づけ、ピッティも彼に劣らず惜しみない賛辞を送った。そして、これらすべては、彼が生きている間に臆病にも彼を見捨てた人々の恥辱を大いに増大させる。

[495]

1506年のピサ攻撃の悲惨な結末は、マキャヴェッリの心をかつてないほど熱心に、かつての計画、すなわちフィレンツェ共和国のための民兵の設立へと向かわせた。彼は長年にわたり、この計画に全力を注いだ。しかし、この計画について論じる前に、同年、彼の人生における重要な出来事となったユリウス2世への使節派遣について触れておかなければならない。新教皇は親族を無視することなく、直ちに彼らの必要を満たし、次いで教会領であった諸州の再征服に全力を注いだ。スペインがナポリ地方を支配していた今、隣国に翻弄されることを避けるために、北方へと軍勢を拡大することがこれまで以上に必要だった。ロマーニャからヴェネツィア人を追放し、ボルジア家の崩壊とともに権力に返り咲いた小暴君たちを滅ぼすこと。そして、これらすべてを孫たちではなく教会の利益のために行うことが、彼が自らに課した目標であり、この63歳の男は鉄の意志、若々しい情熱、そして聖職者ではなく兵士の勇気をもって、残りの人生をこれに捧げた。1504年9月22日にフランスとスペインの間でブロワで調印された条約において、彼はすでにルイ12世、皇帝とフィリップ大公がヴェネツィア人を攻撃することに同意していた。これは実現しなかったが、王国の支配権を維持するために多くの犠牲を払わなければならなかったフランスとスペインの間で1505年10月26日に同じ都市で決定的な和平が締結され、イタリアは平穏になった。そして教皇は、他の人がしてくれないことを自ら始めることを決意した。そしてまず第一に、ローマの平和を確保するため、彼はアレクサンデル6世によって没収された多くの貴族の財産を返還した。アレクサンデル6世は教皇勅書の中で、アレクサンデル6世を詐欺師、欺瞞者、簒奪者と呼んだ。また、オルシーニ家およびコロンナ家との血縁関係を確立し、娘の一人をジョヴァン・ジョルダーノ・オルシーニに、姪を若きマルカントーニオ・コロンナに嫁がせた。 [496]そこで8月26日、彼は24人の枢機卿を率いて400人の武装兵と少数のスイス衛兵を率い、兵士によって堅固に守られたペルージャとボローニャという2つの堅固な都市の征服に向かった。ナポリからはストラディオッティ100人、フランスからはゴンザーガ家、エステ家、モンテフェルトロ家、そして友好関係にあったフィレンツェ人からの軍勢を派遣すると予想していた。フィレンツェ人はいずれも友好国であった。フィレンツェ人は、彼が隊長マルカントニオ・コロンナとその部隊に依頼しており、8月25日にニッコロ・マキャヴェッリを派遣して、彼の「聖なる仕事」を支援する用意があることを伝えた。しかし、コロンナが指揮権を握らずにピサの陣営を離れるのを防ぐため、現時点では派遣できなかった。しかし、計画が「実行」された暁には、彼が望むものはすべて与えると約束した。[742]

マキャヴェッリは直ちに赴き、8月28日にチヴィタ・カステッラーナから手紙を送った。教皇はネピで、大きな希望に満ちて出発の準備を整えているところだった。フィレンツェの約束に満足し、フランス軍から400～500本の槍、さらにナポリから100人のストラディオッティ歩兵が送られてくると期待していた。「財布には歩兵がぎっしり詰まっていた」。彼はウルビーノ公爵率いる軍勢を率いて自ら馬で出陣した。ヴェネツィア大使は、ファエンツァとリミニを差し出せばヴェネツィアからの援助を約束したが、マキャヴェッリはこれを嘲笑し、自信満々に進軍した。[743] 9月5日、教会の長が自ら敵対するという異例の事態に恐れをなしたバリオーニは、降伏交渉のためオルヴィエートに既に出頭していた。そして9日、マキャヴェッリはカステル・デッラ・ピエーヴェから手紙を書き、協定が締結されたこと、そして街の門と要塞が既に明け渡されたことを伝えた。その紳士は教皇の指揮官としてこの計画に携わる。教皇は彼の過去の罪を許すと宣言したが、もし彼がたとえ凶悪な罪を犯したとしても、 [497]絞首刑に処せられた。ユリウス2世はペルージャ広場に500の歩兵を配置し、各門に50ずつ配置してから入城することを決定していたが[744]、激怒したため、9月13日に枢機卿らと共に入城したが、ウルビーノ公爵には命令を遂行する時間を与えなかった。ウルビーノ公爵は部下を門の近くに導き、近くにはバリオーニの部下もいたので、教皇と枢機卿らはユリウス2世の意のままに動くことができた。「もし彼が国家を奪いに来た者たちに危害を加えないとしても、それは彼の善良さと人道性によるだろう。このことがどのような結果をもたらすかは私には分からない。6日か8日後には教皇がここに来るであろう」とマキャヴェッリは記している[745] 。ジョヴァンニ・パオロは、当時、武力よりも謙虚さで国家を救いたいと考え、ウルビーノ公爵に身を委ねたと述べている。しかし教皇は、他のことは気にせず、街を占領すると、古い亡命者たちの入国を許可したが、新しい亡命者たちは、廃位された領主にとって危険すぎると判断して入国を許可しなかった。その間に、教皇が期待していた100人のストラディオッティがナポリから到着した。[746]

マキャヴェッリは『ティトゥス・リウィウス帝第一十年に関する講話』[747] の中で、バリオーニの行為を卑怯だと非難し、教皇と枢機卿たちの人格を掌握して彼らを完全に世俗から排除しようとしなかったこと、そして教皇が高位聖職者たちに「彼らのように生き、統治する者はいかに軽んじられるべきか」を示したことを非難したことは周知の事実である。しかし、ここで彼がずっと後になって、完全に理論的かつ科学的な著作の中で述べたことを考察するのをやめるべきではない。この公使は、代わりに別の考察を私たちに強いる。かつてヴァレンティノに次ぐ高位聖職者となり、その狡猾さと極めて不誠実な技巧を称賛していたバリオーニは、今やほとんど無関心である。 [498]ユリウス2世は、多くの欠点や過ちを抱えながらも、真の偉大さを秘めていた。バリオーニが好機を逃さず抵抗しようとしなかったことに、ユリウス2世は大いに驚いたに違いない。バリオーニの教皇に対する無関心は、この公使館を最も重要度の低いものの一つにしてしまった。むしろ、全く逆の結果が予想されていたかもしれない。彼は公務を厳格に遂行し、特定の研究テーマを探したり、一般的な考察や当面の実務目的から外れた事柄に耽ったりすることはなかった。

実のところ、彼の考えは別のこと、すなわち彼がすでに着手していたフィレンツェ義勇軍の設立に向けられていた。そのため、彼はそれを完成させるために故郷に戻りたいと強く願っていた。実際、彼はブオナコルシにその件について絶えず連絡を求め、その知らせを受け取っていた。[748]さらにマキャヴェッリは聖職者、とりわけ教皇に対して軽蔑、ほとんど異常なまでの憎悪を抱いていた。教皇は彼にとって常にイタリアの破滅の原因であったからである。また彼は、政治家が教会の君主国について研究してもほとんど何も学べないと信じていた。なぜなら、教会の君主国の強さはもっぱら宗教に由来するものであり、どのような統治が行われようとも、教会だけが常に自らを保っているからだ、と彼は言っていた。[749]宗教の権威と教会の権力が、バグリオーニのような不誠実で抜け目なく、大胆な男が教皇の存在そのものに恐怖を覚えるほどのものであったとすれば、マキャヴェッリは、政治家の技巧を探求し、政治現象の中に自然的原因、つまりそれを生み出す人間の情熱を再発見しようとする者が、この事実から多くを学ぶことができるとは考えなかった。神聖である、あるいは神聖であると主張されるものは、彼の好む研究領域をはるかに超えていたため、彼はそれに関心を寄せなかった。運命、まさに人間の気まぐれが、 [499]運命は研究対象であり、神の意志ではないと彼は信じていた。神の意志は、どう見ても常に我々の知性を超越するものだ。真夏に63歳で敵の手に落ちようが負けまいが、ユリウス2世が果敢に進軍した大胆さは、彼には真の政治的才覚の証拠とは思えなかった。ヴァレンティノの思慮深さと底知れぬ狡猾さは政治の手本として研究できるだろう。しかし、教皇の盲目的な大胆さは、たとえそれが個人的な美徳であったとしても、政治家の真の資質を示すものではなかったため、教皇はそれをほとんど気にしなかった。政治現象を道徳から切り離したように、彼は政治の術を、それを実践する者の個人的な、私的な性格から切り離し、それをうまく活用するために役立つ、あるいは必要な資質だけを、政治の術に求めていた。

彼はペルージャで当時新政府がどのように組織されていたかについては、全く触れていない。9月25日、ウルビーノから彼は手紙を書き、教皇はかつてないほど計画の完遂に意欲を燃やしているが、フランスの援助がなければ教皇は猛烈な攻撃を仕掛けることができるため、その結末を予測するのは困難だと述べている。[750] ヴェネツィア人は、教皇が国王の助けを借りて自分たちの意のままに行動するために、ある程度の困難に直面するだろうと予想していた。一方、教皇は国王を率いることができるだろうと断言する者もいた。「彼は側面に拍車をかけるだろうが…それがどのような拍車なのかは私には分からない」[751]。確かに、10月3日にはルイ12世は既にヴェネツィアとボローニャに対抗する意思を教皇に示しており、この都市からは6人の弁論家が降伏交渉のためにチェゼーナにいた。しかし、すでに数人の教皇によって署名された章について彼らが彼に思い出させたとき、ユリウス2世は、全く気にしていないし、自分自身が署名したものについてさえも知りたくないと答えた。 [500]彼は、その民を暴君から解放し、教会に属するすべてのものを教会に従わせようという気持ちに駆られました。もしそうしなかったら、神の前で弁解の余地がないと感じたでしょう。

今やフランスの援助を確信した彼は、チェゼーナで600人の武装兵、1600人の歩兵、300人のスイス兵からなる軍勢を見せつけ、ボローニャに向けて出発する直前に、フィレンツェ市民にコロンナと100人の武装兵を遅滞なく派遣するよう要請した。[752]ジョヴァンニ・ベンティヴォーリオはすでに降伏を話し始めていたが、彼が教皇にスイス衛兵のみを連れて市内に入るよう提案すると、スイス衛兵はそれに応えて彼とその支持者に対する勅書を公布し、彼らを聖なる教会の反逆者と宣言し、彼らの財産を盗んだ者に戦利品として与え、彼らに反抗したり、彼らを殺した者にも宥めを与えると述べて、進軍を続けた。[753]ヴェネツィア人が奪取した領土に今さら触れる気はなかった教皇は、フォルリからイモラへと向かった。フィレンツェ領土を通過する際、国境を越える直前にその旨を彼らに伝えていた。しかし、彼らは教皇に友情と敬意を示すためにあらゆる手を尽くした。マルカントニオ・コロンナは彼らから、17日には必ず出発して教皇のもとへ向かうよう命じられた。ニッコロ・マキャヴェッリは先発し、教皇が急遽予定外の旅に出ても必要なものが不足しないようにした。十人会はムジェッロのコミッショナー、ピエロ・グイチャルディーニに急いで手紙を書き、教皇が進軍中であることを伝えた。「プリチャーノ産のワインを4～6荷、それもそこで採れる最高級のワイン、少量のトレッビアーノ、良質のラヴィッジョリチーズを数荷、そして少なくとも美しいカミーユ梨を1荷送ってください。」[754]教皇は、すべてが準備されていたマッラーディとパラッツォーロを急いで通過した。21日には、 [501]イモラに拠点を置き、そこに司令部を置いた。マキャヴェッリは同日、教皇がベンティヴォーリオに無条件降伏を求めており、あらゆる状況がそれを受け入れることを示唆していると書き送った。しかし、事態はますます深刻化し、イタリアの情勢全般について協議する必要があったため、陣営に大使を派遣する必要があった。教皇の要請を受け、フィレンツェ側はフランチェスコ・ペピを派遣した。ペピは26日にイモラに到着し、マキャヴェッリはそこから直ちにフィレンツェへ帰還した。

ベンティヴォリオは、教皇勅書の到着とともに既に蜂起していた民衆に憎まれていなかったら、そしてフランスに見捨てられていなければ、この攻撃を撃退できたかもしれない。フランスは、アンボワーズのシャルル率いる8000人の兵士をユリウス2世の支援に派遣し、ユリウス2世は直ちにカステルフランコを占領した。ボローニャの人々は略奪を恐れ、11月2日に領主を強制的に撤退させ、続いてイモラに使節を派遣して教皇に直接服従するよう求めた。しかし、フランス軍が侵入を試みると、民衆は大騒ぎになり、防衛態勢を整えているかのように敵陣に向かって進軍した。こうして教皇はアンボワーズを解任せざるを得なくなり、枢機卿の帽子を弟に与えるという約束に加えて、多額の金銭を与えた。こうしてユリウス2世は、11月11日、枢機卿、司教、高位聖職者、そして近隣諸都市の領主たちに囲まれ、まるで皇帝のように凱旋し、ボローニャに入城した。彼は直ちに政体を変え、40人の市民からなる元老院を設立した。この元老院はその後長きにわたり存続した。彼は市の法令を遵守し、要塞を築き、そしてついに1507年2月22日、念願をすべて達成した喜びに胸を躍らせながら出発した。3月27日、彼はテヴェレ川沿いのポンテ・モッレに到着し、永遠の都ボローニャに荘厳に入城した。この偉業によって、彼は驚くべき速さで、同時代の人々の目に既に大きな地位を築いていた。

一方、フィレンツェに到着したマキャヴェッリは、すでに [502]彼が最も好んでいた軍事活動に。イタリア諸国の滅亡は、自前の武器を持たず、常に傭兵に頼らざるを得なかったためだと、彼は長らく確信していた。そして、戦場に赴かざるを得なくなった時、政治家たちが国の安全を彼らの手に委ねざるを得なかった冒険者たちの無秩序、傲慢さ、そして不誠実さを目の当たりにするたびに、この考えは確信を深めていった。ヴァレンティノが「領土に留まる者を指揮」[755] し、自らの兵士たちからなる大きな中核を形成した際に、彼が得た力を見てきた。スペイン、ドイツ、フランスなど、自ら指揮権を持つヨーロッパ諸国はすべて、忠実に自国に仕える独自の軍隊を有していた。スイスは、小国でありながら自由な制度を備え、世界初の歩兵部隊を持つことに成功した。なぜイタリア人、フィレンツェ人は同じことをできなかったのだろうか？中世のコミューンはそうしなかったのだ。必要に迫られて武器を手にしたピサ人の頑強な防衛に、今、その力の微かな例が見られたのではないだろうか。平和と戦争の術を熟知していたローマ人は、とりわけそれを成し遂げたのではないだろうか。彼らの命令やスイス人の命令をフィレンツェで模倣できない理由はあるだろうか。そして、もし模倣されたとしても、その効果が同一であることに何の疑いがあるだろうか。マキャヴェッリはそう考え、彼の魂はこうした考えに異常に高揚した。フィレンツェ、そして後にはおそらくイタリアに、独自の武器を与え、それによってフィレンツェに欠けている力と、弱小国家が決して持ちえない政治的威厳を与えることが、それ以来の彼の生涯の夢となった。彼はこのことに、私心のない熱意と若々しい情熱をもって身を捧げたので、彼の人柄は今、私たちがまだ経験し得なかった共感と称賛を呼び起こすのである。 [503]彼に同情する。冷淡な外交官の皮肉な笑みが唇から消え、顔は突如、真摯で厳粛な表情を浮かべ、心に燃える真摯な愛国心の炎を露わにし、彼の存在を崇高なものにした。父として、夫として、そして息子として、彼に非難すべき点はほとんど見当たらなかったとしても、称賛すべき点もほとんど見当たらなかった。彼の道徳観は、世紀の罪から逃れられなかったわけではない。国民として、彼はこれまで、天賦の才を惜しみなく授けられた才能をもって、共和国に忠実に仕えてきた。しかし、それだけでは彼の人格を高めるには十分ではなかった。確かに、私たちは彼が託された数々の任務において、世に出て成功する機会を利用することなど決して考えなかったのを見てきた。むしろ、彼は新しい科学の原理の探求に身を投じ、その熱意は個人的な利益を忘れさせ、時には日々勧められる些細な事柄さえも無視した。しかし、これは学問的な無関心であり、イタリア・ルネサンスの腐敗の中に無数の例が見出される。しかしながら、マキャヴェッリがゴンファロニエーレの精神を高揚させ、新たな民兵組織を創設するよう促そうと、ソデリーニ枢機卿に手紙を書いて弟を説得する手助けを求め、共和国中を旅して武器を携行し、歩兵を募り、何千通もの手紙を書き、陣営と武装兵の只中から自分を外さないよう懇願したとき、私たちはこれらすべての中に、公共の利益のための真摯で深い自己犠牲の証拠を見ずにはいられない。秘書であり文筆家であった彼は、軍事職に就いたことは一度もなかったため、この仕事から大きな個人的な利益や職務上の昇進を期待することはできなかった。彼の唯一の動機は愛国心であり、その例はイタリアではすでに稀になりつつあった。そして、それゆえに、 [504]彼が持つ光輪のイメージは、今世紀の他の最も高名な文学者たちが持つ光輪のイメージの周囲に私たちが求めているものですが、無駄です。

しかしながら、これまで述べてきたことから、マキャヴェッリの誤りや欠点を忘れるほどここで高尚になることは適切ではないし、ましてや一部の人が主張するように彼を軍事的天才とみなすことさえ適切ではない。彼の思想の偉大さと独創性は、この点において愛国者であり政治家であり、戦争を統率し、それが今日よりもはるかに単純だった時代にしばしば戦場に赴き、ジャコミーニや当時の他の指揮官たちと長々と議論してきた人物に期待されるものであった。しかし、彼は一度も中隊を指揮したことはなかった。彼自身の著書『孫子』には、数多くの的確な観察と独創的なアイデアが詰まっているが、それは彼が指揮官でも兵士でもなかったことを幾度となく思い起こさせる。古いものを破壊し新しいものを生み出すにもかかわらず、彼が火器の偉大な効果にほとんど、あるいは全く信頼を置いていなかったという事実だけで十分であろう。マッテオ・バンデッロは、小説『中編』の序文の一つで、ある日、ミラノの城壁の下に、ジョヴァンニ・デ・メディチ（通称ジョヴァンニ・デッレ・バンデ・ネーレ）とマキャヴェッリと共にいた時のことを記している。マキャヴェッリは、自分が何度も巧みに描写してきた秩序を彼らに見せようと、2時間以上も日光の下で彼らを待ったが、3000人の兵士を整列させることはできなかった。夕食の時間を過ぎていたため、我慢の限界を迎えたジョヴァンニは彼を脇に置き、太鼓の音頭を取り、瞬く間に兵士たちを様々な方法で見事に整列させた。その後、マキャヴェッリは、彼らに時間を無駄にさせた償いとして、食卓で一つの逸話を語ったが、それはまさにバンデッロの逸話の一つである。[ 756][505] 確かに、歴史書にはそのことが記されていないが、あり得ない話ではない。いずれにせよ、そのことは、その時代には、軍事関係の著述家として誰もが尊敬していた『孫子』の著者が、武器の使用に関しては真の専門家として同様に認められていなかったことを裏付けるものである。

共和国では長年、正式な民兵組織を設立するという構想が持ち上がっていたが、その成功には確信が持てなかった。マキャヴェッリにはその確信があった。指揮官たちのほとんど常に見せた劣悪な戦績、そしてピサの城壁への最後の攻撃において、城壁の突破口に姿を現すことを拒否したフィレンツェ歩兵の臆病さは、多くの人々を今後は職業軍人に頼るべきだと思わせた。そしてマキャヴェッリは、この意見と常に戦い、あらゆる悪は秩序と規律の欠如から生じるのだということを示そうと努めた。彼はまずゴンファロニエーレを説得しようと試み、「彼にそれが可能であると認め、具体的な方法を考案し始めた」[757] 。しかし、ひとたび彼を説得すると、その実行にはたちまち無数の困難が生じた。まず第一に、ソデリーニがこのようにして僭主になるかもしれない、あるいはそうなるかもしれないと懸念する人々の不信感であった。したがって、私たちは、新しい条例の部分的な実験を始めるという賢明なアドバイスに頼り、国民がそれをテストしてその有用性を確信し、投票することを期待しました。 [506]それを安定させ、より一般的なものにするために必要な立法措置。これは後に実際に起こった。

マキャヴェッリの著作には、この最初の試みで踏まれた規則が詳細に記されており、後に法律で承認された規則です。この著作から、当時の思想が私たちのものといかに異なっていたか、そして彼らがどれほど巨大で、しばしば克服しがたい困難に直面していたかを、私たちは次第に理解していくことになります。まず、マキャヴェッリは、まるで議論の余地がないかのように、共和国は独自の軍隊（総司令官は外国人でなければならず、他の将校でも構わない）を必要としていたため、その指揮はフィレンツェ人のみによって行われ、騎兵隊は彼らのみが編成することになったと述べています。この新しい組織における最も困難な部分はすぐには解決できなかったため、まず市外で歩兵を徴兵することから始める必要がありました。しかし、領土はコンタド・プロパーと管区に分割されました。管区とは、それ以前に武力行使または自由降伏によって従属していた大都市を含む地域です。都市が属する地方を武装することは極めて危険であっただろう。そして「トスカーナの人々の気分は、自力で生活できることが分かれば、もはや主人を必要とはしなくなる」のだ。[758]そのため、当面は地方のみを武装することで満足する必要があった。 [507]しかし、それだけでは十分ではなかった。マキャヴェッリによれば、旗の下に編成された部隊を指揮するために選出された巡査でさえ、歩兵と同じ出身者を選ぶことは許されず、毎年交代させなければならなかったほどである。そうしないと、部下への愛着が強すぎて、必要以上に権力を握り、危険な存在になってしまう恐れがあったからである。[759]

さて、すべての都市が支配者から分離し、政治的自由を自らのみに保持するがゆえに、自国の防衛を委ねたいと願うまさに国民に対して、必然的に甚大な不信感を抱かざるを得ないような国家においては、強さの根本であり最も本質的な要素が欠如していたに違いないことを、誰が理解できるだろうか。しかし、フィレンツェの秘書官は、当時の考え方からすれば、これらの困難の中には何ら異常なものも異例なものもなかったため、考慮すらしなかった。他の困難については、徐々に克服されるだろうと彼は期待していた。例えば、彼は地方を武装させた後、ある程度の注意を払えば、少なくともその地域の一部を武装させることは可能かもしれないと記している。しかし、彼はこれらの新しい軍秩序に無限の信頼を寄せており、最後に国民に向けてこう述べた。「あなた方は、今の様に腐敗ではなく選挙によって国民を兵士にすることがどれほど重要かを、いずれ理解するでしょう。なぜなら、売春宿で育ち、父親の言うことを聞かなかった者も兵士になるからです。しかし、誠実な学校と良い教育を受ければ、彼らは自分自身と祖国を尊重することができるでしょう。」[760]

[508]

これらの思想に触発された彼は、ゴンファロニエーレに直接それを浸透させようとしただけでなく、彼の上司である者たちの働きも利用した。1506年初頭、彼はローマのソデリーニ枢機卿に手紙を書き、都市と地方における厳格な正義のみが新しい教義の確固たる基盤となり得ることを兄を説得するよう要請した。そして3月4日、枢機卿はこう返信した。「事実は我々の希望を裏付けるものであると、私はこれまで以上に確信しています。『祖国に敬礼し、尊厳ある国に』と。他の国々が我々よりも優れた存在となったのは、彼らが規律を保っているからにほかなりません。規律はイタリアから長らく失われていました。そして、このような価値ある事業があなたの手によって始められたことを、あなたは軽んじるべきではありません。」そしてマキャヴェッリの要請に応じ、同日、彼はゴンファロニエーレに手紙を書き、誰もが古代の栄光の復活を期待する新たな民兵への普遍的な信頼を喜び、すべては規律にかかっていると繰り返した。「すべては服従にあり、最大限は従順にある」。そして最後に、この正義を維持するために、「マンリウス・トルクァトゥスのような、厳格で厳格な大臣を任命し、重要な事柄については執行を指揮し、その他の事柄については役人に任せる」ことを提案した。[761]

新しい民兵は編成中だったので、 [509]依然として総司令部は存在し、隊員たちは警護官（中には外部から招聘された者もいた）の下で教育を受けることができた。しかし、たとえ全体の規律を維持し、必要であれば有罪者を厳しく処罰するためだけでも、より強力な指揮官が必要だった。この目的のため、枢機卿がゴンファロニエーレに与えた助言、いやむしろ与えさせた助言に従い、武勇に通じ、名声のある人物をゴンファロニエーレに選出することが決定された。当時、純粋で高貴な愛国心と、マンリウス・トルクァトゥス、古代ローマのスキピオやカミッルスへの畏敬の念に突き動かされていたゴンファロニエーレとマキャヴェッリが、暗殺者であり絞殺犯であり、ヴァレンティノの腹心であり、共和国が直前に捕らえてユリウス2世に送り込んだ、神と人の敵である怪物であるスペインのドン・ミケレットをそのような役職に選出しようと考えたとは、誰が信じただろうか？しかし、実際はそうだった。当初、この事実は行政官や市民の間で反発を招いた。道徳的な嫌悪感からではなく、そのような人物に与えられる「バルジェッロ」という称号[762]と、ソデリーニが彼を暴政の危険な道具に仕立て上げようとしているのではないかという懸念からだった。十人会のフランチェスコ・グアルテロッティ、G・B・リドルフィ、ピエロ・グイチャルディーニの意向を巧みに汲み取り、ドン・ミケーレを百の食料と50人の騎馬弩兵と共に指名することに同意するかどうかを問う任務を負っていたマキャヴェッリは、実際には彼らの反対を強く感じた。しかし、「バルジェッロ」という称号が「キャプテン」に変更され、この提案が八十人会に持ち込まれると、三度の投票を経て可決された[763] 。

[510]

ロマーニャとローマで、マキャヴェッリはドン・ミケーレを深く知る機会に恵まれた。彼は、ヴァレンティノの指揮下でドン・ミケーレが地方から集められた兵士たちを指揮するのを目にしていた。彼らは傭兵でも職業兵でもなかったが、それでも各派閥の中で高い実力を示していた。そのため、マキャヴェッリは、新たに設立されたフィレンツェ民兵隊の秩序と規律を維持するのにドン・ミケーレが適任だと考えていた。彼が犯した罪や不正行為は、他の誰にも知られていないように、彼自身にも知られていた。しかし、彼の血に飢えた残忍さという評判は、今回の件においてはむしろ有益であるとマキャヴェッリは考えていた。彼はドン・ミケーレが兵士たちの尊敬と畏怖を得ることを望んだ。必要とあらば、敵の前に彼らを率い、その模範と冷酷なまでの厳しさという評判を組み合わせ、彼らを勇敢にし、各派閥から恐れられる存在に仕立て上げたいと考えたのだ。実際、同年6月、ピサ陣営に派遣された新兵の一部が奮闘していない様子を見せたため、マキャヴェッリはカッシーナのジョヴァンニ・リドルフィ総司令官に宛てて手紙を送った。「ドン・ミケーレは100人の中隊を率いてピサ軍に派遣される。ピサ軍は我々の歩兵を軽視しており、我々は彼らに声を上げさせたいと思っている。」「また、公爵のもとにいた間、彼はこうした兵士の指揮と運用に慣れていたので、可能であれば、彼をピサ軍と共に宿営させ、まず彼らと親しくなり、その後、急遽どこかへ急行する必要がある場合には、すぐに歩兵と共に彼らと合流し、彼らも彼らの実戦を目の当たりにし、対処することで、現地の勢力にうまく合流できると考える。」[764]これがマキャヴェッリの考えであった。ドン・ミケーレは、若いフィレンツェ軍に新たな軍人精神を吹き込む必要があったのだ！ —しかし、なぜ彼らは代わりにジャコミーニを呼ばなかったのか、と当然疑問に思うだろう。 [511]常に祖国に忠実で勇敢な兵士だったというのに？殺人者のような人間が、真の規律、つまり軍人の名誉を他人に植え付けることができるなどと、どうして信じられるだろうか？たとえジャコミーニが当時失脚していなかったとしても、フィレンツェ市民は、たとえ市民が新設軍に大きな権限を与えることなど決してなかっただろう。それは、後に暴君となることを恐れたからである。かつてポデスタがそうであったように、今や彼らは地方の衛兵隊長を外国人にすることを望んだ。

マキャヴェッリによれば、この民兵は真の愛国心に鼓舞され、したがって正直で教養のある人々で構成されなければならなかったが、それを訓練し指揮するよう求められた者には、道徳心とは無関係の必要な技能のみが必要であった。実際、善良な精神は、隊長と政治家の両方が行わざるを得ない過酷で残酷な行為の妨げになることが多々あった。指揮官と被指揮官の間には、あたかも一つの魂を持った一つの体であるかのような、切望される一体感が生まれ、指揮官の中に全員の良心が体現され、指揮官の行動が共同思想の最も知的で高尚な表現となり、指揮官の厳格さ自体が正義の行為となるが、マキャヴェッリは軍隊にも政府にもそれを認めなかったのと同様、それを認めなかった。彼の共和国の国民でさえ善良でなければならないのである。しかし、その後、それはほとんど良心を失い、政治家の手の中で柔らかい粘土のようになり、もし彼が望むものを知り、それをどのように実行に移すかを知っていれば、いかなるためらいもなく、望むままに形を変えることができる。マキャヴェッリが美徳を愛し称賛しないと言う者は、彼をひどく中傷しているか、あるいは全く彼を知らないかのどちらかである。彼は何度も繰り返して言う、「人は美徳を愛し称賛しないために生まれるべきではない」。そして、彼が美徳を称賛する言葉はしばしば非常に雄弁であり、誰も [512]修辞学は、それらが真に深い確信から生じたものでなければ、決してそれらを示唆することはできなかった。しかし、道徳は彼にとって、そしてその世紀全体にとってそうであったように、完全に個人的かつ個人的な事柄であった。統治、命令、支配の術は道徳に対立するものではなく、完全に独立したものであった。社会的な統一性と人格という概念を既に理解している場合にのみ理解できる公の良心と道徳という概念は、個人だけでなく国家にとっても真の統治とは自治であり、それが必然的に自らの責任を伴うことを私たちに明確に理解させる。この概念は15世紀には全く欠如しており、マキャヴェッリの心にさえ明確には現れなかった。中世において、歴史的出来事や社会の変容は神の意志によるものであり、人間はそれに対して何もできなかった。しかしマキャヴェッリにとって、社会的な事実は人間的かつ理性的な事実となり、彼はそれをその法則を理解するために研究した。彼にとって、歴史の変遷はほとんどの場合、君主や指揮官の独壇場である。政治家の技量、意志と思慮深さ、そして必要な創意工夫と精力があれば考案できる制度や法律に、彼が認める力は、ほとんど無限に思える。

そして彼は、スイス人[765]とローマ人の例に倣って考案した新しい軍法規は、その規則が忠実かつ厳格に遵守され尊重される限り、絶対確実な結果をもたらすだろうと容易に確信することができた。ゴンファロニエーレを説得した後、彼は1505年12月に正規の許可を得てトスカーナへ出発し、 [513]歩兵を旗の下に入隊させるため、1月と2月には彼の活動は活発化し、毎日様々な場所に出かけていた[766]。 3月中旬にフィレンツェに戻った後も、彼はそこで無数の手紙を書きながら、同じ活動を続けた[767] 。できるだけ早く、つまり同年2月には400人の兵士によるデモが行われた。シニョリーア広場に集められた彼らは、様々な色の服を着て武装しており、市民に大変好評だった。この試みが何度も繰り返され、新しい民兵はますます人気を博していった[768] 。これらの歩兵の一部は、前述の通りピサの陣営にも送られたが、実際にはそこで何の功績も挙げず、ドン・ミケーレは彼らを自分の部隊に合流させるよう命じた[769] 。それでも大きな成果は得られなかったが、8月にはいくつかの小競り合いが、必ずしも不幸ではない成功を収めて行われた[770]。

いずれにせよ、この条例は事実上既に制定され、民衆に恩恵をもたらしていたため、これを法律で明確に認可する必要がありました。そのため、マキャヴェッリは前述の報告書を執筆しました。その中で彼は、地方の各ポデスタ事務所に旗が掲げられ、旗3枚、4枚、あるいは5枚ごとに巡査が任命された様子を説明しています。既に旗は30枚、巡査は11人おり、登録兵は5,000人以上に達していましたが、能力の低い者を帰国させることで、その数は1,200人からさらに減少することができました。 [514]フィレンツェですでに示されているように。[771]この後、彼は著作をもって、民兵の定期的な組織を委ねられる新しい行政官を設立する必要性を証明するに至った。1506年12月6日、大評議会は黒豆841票、白豆317票で、フィレンツェの法令および民兵の9人の将校（通称民兵の9人）を創設する条例を承認した。この条例は、マキャベリが提出したすべての提案を認可するものでしかなかった。大評議会によって選出された9人は8か月間在職し、歩兵の登録、武装、組織化、規律教育、処罰、巡査の指名などを行わなければならなかった。しかし、戦争が宣言されるとすぐに、法令は10人の管轄下に入ることとなった。[772] 同じ規定により、フィレンツェ郡および管区の衛兵隊長も設置されたが、その隊長には30名の騎馬クロスボウ兵と50名の兵糧兵のみが与えられた。彼は九人隊長の指揮下にあり、他の傭兵と同様に選出されることになっていたが、ただし、選挙は「フィレンツェ市、郡、管区、またはフィレンツェ領土に隣接する40マイル以内の地域出身者」から行われてはならないとされていた。[773]九人隊長は1507年1月10日に選出され、12日に宣誓を行い、13日に就任した。この規定により九人隊長には1名以上の宰相を置く権利が与えられ、当然のことながら、彼らは直ちにマキャヴェッリを任命した。2月9日と27日の決議により、彼らはマキャヴェッリを再任した。 [515]郡と地区の衛兵隊長ドン・ミケーレが、法律で認められた30人の騎馬クロスボウ兵と50人の歩兵を率いて出発した。[774]

そして今、マキャヴェッリの生涯における新たな時代が幕を開ける。彼は、フィレンツェのみならずイタリア全土に、古き武力の栄光と古き美徳を取り戻すという使命を帯びているという確信を、ますます深めていく。彼はかつてそのような希望を抱いた最初の人物であったが、もはや彼だけが抱くものではなかった。ソデリーニ枢機卿は1506年12月15日にボローニャからマキャヴェッリに宛てた手紙の中で、多くの人々の意見を代弁した。「この法令は神からのものであると我々は真に感じています。なぜなら、悪意に満ちているにもかかわらず、日々成長しているからです」。そして彼は続けて、共和国は長らくこれほど名誉あることを成し遂げておらず、それは完全に彼のおかげだと付け加えた。[775]そして、もしこれが彼の最も権威ある同胞たちの意見であったならば、偉大な改革の功績を誰もが認めていた彼が、希望に満ちた未来を見据えていたのも当然と言えるだろう。この希望は確かに完全には実現できなかったし、部分的には崇高で偉大な幻想に過ぎなかったに違いない。それでもマキャヴェッリの著作は後に忘れられない栄光を獲得した。 [516]共和国へ。実際、1527年、フィレンツェが無数の敵に包囲された時、サヴォナローラの信奉者たちによって自由への愛が再び燃え上がり、共和国は復活し、ニッコロ・マキャヴェッリの助言と設立を受けた民兵によって英雄的に守られました。

[517]

文書の付録
[519]

文書

文書 I.
（243ページ）
ピエロ・アラマンニからピエロ・デ・メディチへの手紙。フランス軍のイタリアへの差し迫った到着と、この件に関してルドヴィーコ・イル・モーロが何を言っていたかについて論じられている。— 1494年3月30日と31日。[776]

偉大なるピエロよ…… [777]今朝、私は他の者たちより少し早くカステッロへ行き、ルドヴィーコ氏宛ての23日付の手紙をカルチョ[778]の前で読み上げました。彼はそれを熱心に聞きました。すると彼はこう答えました。「私が他の機会にも申し上げたように、あなたが私の友情を望んでいるとおっしゃるのと同じくらい、私はあなたの友情を望んでいます。その理由は既に述べたとおりです。また、私が何度も申し上げたように、あなたが何を望んでいるのかを私が自由に理解できれば、私の義務を果たせたでしょう。しかし、あなたは私にこのイタリアについても話されますが、私は一度も直接会ったことがありません。また、他の者たちが私たちのことを考えているようには感じられず、それがまた私を混乱させています。あなたが私と率直に話し、理解していただければ、あなたはいつも [520]書簡の中で、私はこう答えた。「イタリア情勢について言えば、はっきりとは表明されなかったものの、我々の恩恵は理解してもらえるだろうと思いました。つまり、我々が極めて率直に話し合ったということです。第一に、平和と静寂を望んでいる我々は、フランス人の到着は全く喜ばしくありません。そして、閣下がフランスで恩恵を与え始められたので、それを宣言せざるを得ないように、閣下が引き続き恩恵を与えてくださるよう、一層祈っています。しかし、閣下があれほど多くの良いことを始められた後、特に新たな理由も知らずに突然変わってしまうのを見るのは、我々にとって大きな不安でした。」

殿下は、自分の問題を考える人が誰もいないので、自分が考えなければならない、フランス人だけでは不十分なら、フランス人とドイツ人の両方で助ける必要があるだろう、と言い、こう言った。「王族たちは、アルフォンソ国王が兵士たちを率いてここまで進軍してくるとよく口にしている。[779]国王は手紙を書いて、国王陛下に、兵士たちを移動させる場合は教会の領土を通らないように注意するようにと伝えた。なぜなら、さらに前進したいのであれば、全軍を反対方向に進ませ、娘を故郷に送り返すことになるからだ」。これに対して私は、この提案では国王陛下の損失は少ないだろう、なぜならフランス軍が殿下の後を追って来たとしても、いずれにせよ国王陛下はフランス軍を敵とみなすだろうから、と答えた。 ――彼はフランス人に対して、500人の兵士以外、義務はない、と答えた。――私は直ちに、閣下にはフランス人を家に入れないよう注意するよう忠告した。なぜなら、乗船したら500ポンドか1000ポンド、あるいは彼らが適切と考える金額を払わなければならないからだ。この点について、もう少し触れておくべきと思い、こう言った。「閣下、私は召使としてあなたに遠慮なくお話ししたいのですが、バルトロメオ卿にもここに同席していただきたいのです。以前にも申し上げたように、閣下にはまず私たちの街、特にピエロをお約束できます。これは友人として妥当な条件で進めていただければ幸いです。それから、愛情を込めて、条件をよくご検討いただきたいことをお伝えしたいと思います。」 [521]物事が見つかった場合、それを放置するのが正しいとすれば、彼にはそれを鎮圧する権限がある。なぜなら、たとえ彼らがイタリアでフランス軍か他の手段で武装したとしても、彼が望むときに鎮圧できないこともあり得るからであり、彼の賢明さゆえに、彼は私よりも多くのことを理解していると確信していた。彼は言った。「この部分には答えたくない。だが、私に何を望むのか? 遠慮なく何を望むかを尋ねてくれれば、答えよう。」私は言った。「閣下、そのような変更を行った理由を説明してください。そうすれば、それが私たちの責任であれば、それを修正することができます。」彼は答えた。その理由は、私たちに保証書などを求めたところ、あなたは彼に良い言葉しか与えなかったため、彼が自分の事柄を考慮に入れていないのを見て、何よりもまずそれについて考えざるを得なかったため、あなたの安全だけに頼るだけでは十分ではないことを示唆したからである。彼は、私が前回の手紙であなたに書いたこと、つまりこれらの貴族たちが彼のところに何か特別なことを持ち込んでいないことなどに戻りたいのは明らかだ、などと付け加えた。そして彼はこう言った。「また、ご存じのとおり、私は兄に代わってオルシーニ家の安否についても尋ねました。ローマではこれらのことに煩わされるつもりはありませんが、兄を置いて行くことはできません。」 [781]私は再度尋ねた。「これらが閣下の変化を招いた理由ですか？」彼は言った。「その通りです。」私は答えた。閣下が間違っているように思われます。なぜなら、あなたが手紙を送られた時から、あなたの善意をよく理解できるような言い方をしていたからです。このことについては、閣下があなたの善意を理解しようと最善を尽くしましたが、強制的な言葉ではなく、希望を奪うような言葉ではありませんでした。オルシーニ家については、閣下も、あなたが彼らに対して持つすべての権限を、枢機卿のためよりもモンシニョール・アスカニオのために喜んで使うであろうことを理解していました。」そして私は、伯爵が以前に彼に言った言葉から、 [522]彼に話したことに付け加えて、簡潔にするために書いたものより長くなり、辛辣な話や甘い話もありました。あるいは、私がその気になったせいか、彼は私に自由に話して、私があなたに書いたあの楽しい議論に戻りたいと思ったのです。そして、国王とヴェネツィアの大使が到着すると、彼は「この議論を終わらせるために、今日は時間を空けておきたい」と言い、xx時に私にその席を与えました。

上記の演説の中で、彼が以前にも使った言葉のいくつかに触れていたことを、ここでもお伝えしておこう。「もしあなたが国王の偉大さに満足しているなら」[783]。そして、教皇が陛下に謁見する予定であることを教皇に伝えると、彼はすぐにこう付け加えた。「この国の兵士たちはもう必要ないので召還する。おそらく他の誰かが彼らのために会議を開くだろう。しかし、彼らは自分たちのためにそこにいて、（これまでそうであったように）陛下に利益をもたらしてきたのだから、そう簡単に拒否することはできない。そして、もし教皇が彼らに対して適切な処置を施さないとしても、そのために教皇が彼らに善行を施すつもりであるのは当然である」。

夕食中に、27日付のあなたの手紙がローマからの26日付の通知とともに届きました。私は指示通り、xx時にカステッロへ行きました。そこでは、ルドヴィーコ卿が多数の顧問全員と共にいました。友人から聞いたところによると、彼らはローマの意見に同意していました。ローマは21日付の手紙を受け取っていたので、彼はその意向をうかがっていましたが、後にあなたの手紙から理解したように、具体的なことは何も言っていませんでした。彼はしばらく滞在して彼らを解散させ、私を呼び出しました。彼は非常に良い人だと分かりました。私が彼に合意内容を読み上げると、彼は明らかに態度が変わり、憤慨していました。そして、「大使、他に何かおっしゃることはありますか？」と尋ねました。私は、今朝中断した議論を終わらせるために来たと答えました。彼は、今朝と同じ考えだ、つまり前述の理由で態度が変わったのだと言いました。アスカニオの事情、つまりオルシーニ家などについては、彼は一言も口を開かなかった。しかし、15日か20日前にアスカニオに手紙を書いて、彼がローマを離れることになったので、彼を訪ねる口実でここから来るようにと伝えた。それではフランスでの我々の事情について話し合おう。そして、彼はより率直に、こう約束した。 [523]かつて彼がしたことがなく、例外なく我々を助けてくれたこと、そしてこれらの業務に関してはあなたがやるべきことではないということ、そして彼もあなたが彼と一緒にやろうとは思ってほしくないと思っていることなど、私には全く理解できませんでした。……もう一つの心情は私の心を打ったのです。彼はアルフォンソ国王を義理の兄弟、カラブリア公爵を甥として必ず認めるだろうということ、そしてそれを一晩でできるだろうということ… [784]ローマからの助言が彼の心をひどく混乱させ、完全に混乱したままひどく不安になったことは明らかです。それが私が話し合いを続けなかった理由だと私は確信しています。明日の朝閣下とお会いし、できる限りのことをし、あらゆることについて助言いたします。そして今日このようなことになっても私はあまり気にしませんでした。なぜなら、あなたが私をどう扱えばよいかというお返事をするまで、彼をこの苦境に残しておくのは場違いだとは思わなかったからです。

先ほども触れましたが、この男は生涯で経験したことのないほどの精神的混乱に陥っているようです。教皇が国王と合意に至ろうとしていることは承知していましたが、合意がこれほどの安心感と国王の名声とともに成立するとは、まさか思ってもみませんでした。国王が教皇にこれほど大胆な行動、つまり息子に領土と多額の食料を与えるなど、これほど大胆な行動を取るとは、想像もしていませんでした。さらに、ヴィンクラ家の突然のローマ到着も彼の心を深く傷つけ、名声を大きく失ったのは事実です。彼の曖昧な性格と、近年のように自己賛美ばかりを口にしていたため、今回の痛手はより深刻になり、彼を傷つけました。ですから、ご承知のとおり、彼はここで、そして自分の民衆の間で、どれほど多くのものを失ったか、私には到底言い尽くせません。たとえ壺に火を灯す者がたくさんいても。実際、この男はシャコのように悲しんでいる。私はそれが大したことではないと思う。彼が試みなかったのは彼自身の利益のためだったのだから、それは当然のことだった。これも考慮すべき点だ。そして、責任の大部分は私たちにかかっていると確信している。もしあなたが向こうで事態を完全に絶望に陥らせないように決断し、 [524]この男をこれ以上放置すべきかどうか、私には分かりません。なぜなら、私の拙い判断では、彼は、今行われていることが恐怖や脅迫ではなく、他者の善意から生じていることを、はっきりと理解できる立場にいるからです。状況全体を見れば、この男はウルトラモンタネスに戻って自分のやりたいことをするか、できる限り国王と和解し、できる限り妥協するか（そして国王は、その性質上、そして自らを落ち着かせるためにそうせざるを得ません）、あるいは何か別の不道徳な手段を講じるか、あるいは、自分の道を正してあなた方との信頼と友情を取り戻すか、のいずれかを迫られていることが分かります。しかし、私は、恥ずべき懇願でもしない限り、誰もそうしようとは思わないでしょうし、それを強く望んでいるはずです。私の限られた判断力ではありますが、前回あなたに書いたのと同じ意見に賛成です。もしそれが正しいと証明されたら、すぐにそうするのが最善だと考えています。いつか、あるいはいつか、どちらがそれを気に入るか、あるいはあまり気に入らないかで、大きな違いが生まれるでしょう。慎重に行動してください。そうすれば、すべてうまく解決できるでしょう。そして何よりも、あなたの決断を頻繁に私に知らせてください。そうすれば、私は徐々にそれに納得できるようになります。なぜなら、あなたは私たちがどれほど狭い限界に追い込まれているかをご存知だからです。

ロドヴィコ卿は協定のすべての点を一つずつ何度も非常に注意深く検討したことを必ずお伝えします。そして、「教皇はフランスとその他すべての者から国王を守る義務がある」という文言のところで立ち止まり、他のすべての文言を何度も繰り返し、非常に注意深く検討したことを示しました。

31日の今朝開催され、昨日の夕方遅くにカステッロから戻ってきました。

追納。騎士が心配していたので、ルドヴィコ卿と話をするまで待つことにしました。すると卿は、フランスから連絡があり、この暑さの中、大使の報告通り事態は進んでおり、国王自ら来られるとのことでした。それから、モンシニョール・ディ・オビニが出発し、ペローネ・ディ・バッチェ[785] と騎兵隊も既に出発し始めており、槍隊も揃うだろうと告げました。

[525]

ルドヴィーコ氏が国王と和平を結ばなければならなかったことは既に申し上げました。今朝、彼はフェランテ氏に、国王陛下のあらゆる事柄を整理し、イタリアにおいてこれまで誰に対しても最大の貢献をしたいと伝えました。ウルテリウス氏は、非常に重要な誓いを立て、国王陛下が自らの手によるか、あるいはカラブリア公爵の手によるもの以外で対応しないという約束を条件に、ある秘密を彼に伝えたいと仰っています。なぜなら、彼はその秘密を宰相閣下の誰にも聞かれたくないからです。これが、彼が今朝、これらの人々に対して述べた数々の親切な言葉と寛大な申し出の核心であり、私がこれまで述べてきたよりもはるかに多くのものです。長くなりすぎないように、すべてを繰り返すことはしません…。

奉仕者の信心深いペトルス・アラマンニ。

文書 II.
（263ページ）
ガンディア公爵殺害に関する、ローマ駐在フィレンツェ大使アレッサンドロ・ブラッチからの十人会への手紙。— 1497年6月17日。[786]

偉大な貴族の皆様、私に深くお気遣いくださり、昨日、閣下方にカンディア公爵[787]の悲惨な状況をお伝えいたしました。彼はサンタ・マリア・デル・ポポロ教会に真夜中に埋葬され、棺の中で発見されましたが、葬儀は盛大に執り行われることはなく、ヴェネツィア人を除く同盟の弁論家たちと、彼の家族、そして教皇の家族だけが付き添いました。教皇は悲しみに暮れており、いまだ誰にも謁見を許しておられません。そして、法務官たちや、あらゆる推測や示唆、その他あらゆる手段を尽くして、 [526]犯人を探し出して捜査しようとしたが、結局何も決定的な証拠は見つからず、様々な意見はあるものの、確証は得られなかった。総督とバルジェッロ家は、公爵が公然とした習慣を持つ家だけでなく、ある高貴な人物の承諾を得ずに隠れた習慣を持つ家もいくつか訪ね、召使いやメイドを調べ上げた。その中には、アントニオ・マリア・ダッラ・ミランドラ伯爵もいた。彼には非常に美しい娘がおり、評判も高かったからである。公爵が自宅からそう遠くない場所で亡くなったことはほぼ確実であり、その場所は公爵が川に投げ込まれた場所からそう遠くない。そして、この哀れな紳士を網に引き込もうとした誰かが、この疲れ果てた男を彼の前に投げ込み、命令がその夜に出されたと信じ込ませたというのが通説である。なぜなら、変装して彼に話しかけ、馬にまたがった男は、以前にも同様の服装で、しかもいつも夜に彼に話しかけ、秘密を明かしていたからである。そして、彼は彼にそのような企てへの空虚な期待を抱かせたと信じられている。そのため、彼を捕まえようとする者は皆、餌を綿密に用意していたに違いない。そして、この事件を仕組んだ者は誰であれ、間違いなく知性と勇気に溢れ、いずれにせよ偉大な達人であったと考えられている。教皇聖下は、我々の理解する限り、復讐心に燃えており、悪事の犯人を見つけ出し、この傷を利用するという思いを決して捨てようとはしない。状況を考えれば、これ以上耐え難く、大きな傷を負わせることはできなかっただろう…。

そして私は謙虚に貴下の方々に推薦いたします

ローマ、1497年6月16日。

使用人サー・アレクサンダー・ブラキウス。

[527]

文書III. [788]
（299ページ）
ヴィクトル・ヴィテンセの『ヴァンダルー迫害の歴史』の一節をマキャヴェッリが自由に翻訳したものです。

ヴァンダル族の王ヘンリーが西暦500年にアフリカで行った迫害を記した書物をウティカ司教聖ヴィクトルが編纂したものです。—残酷なヴァンダル族がアフリカとスペインの間の海峡を通過してアフリカの国境に入ってから60年が経ちました。大小さまざまな若者や老人を含むこの世代の人々は、彼ら自身の言葉によれば、数に怯えた人々が自衛をためらうように到着したそうです。そしてアフリカが平和で静かで富に満ち、あらゆる良いものであふれていることに気づいた彼らは、人々に対しても国に対しても、危害を加える理由がありませんでした。というのも、彼らは通り過ぎる所々で火を放ち、荒廃させ、人々を盗み、殺し、捕らえ、あらゆる正当な刑罰をもって牢獄で死に至らしめたからです。彼らは木々や植物にも容赦なく残虐な行為をし、さらに悪いことに、教会や聖人の墓にも手をつけず、すべてを焼き払い、破壊した。谷や森や洞窟に彼らとその持ち物を隠しても無駄だった。なぜなら、彼らは至る所で発見され、盗まれ、殺されたからだ。彼らはさらに激しい憎しみと迫害を加え、個人の家よりも神殿を破壊した。神殿が閉まっているのを見つけると、森の樫の木を斧で切り倒すように、彼らはそれを斧で切り倒した。聖書にはこうある。「ほとんど、森の樹木のように、聖なるものを燃やし …

[528]

どれほど多くの高名な[790]司教や高位聖職者、高貴な司祭たちが、金銀を所有しているかどうかを暴露させられるために、様々な拷問の下で死刑に処されたことか。彼らは持っていた物を与えるだけでは十分ではなかった。というのも、彼らはもっと多く与えることができると単純に見積もっていたからであり、与える金額が大きければ大きいほど、彼らはさらに苦しめ、ある者の喉に悪臭を放つ泥を流し込んだり、ある者の海水や酢、ある者の糞やワインの滓、その他あらゆる液体で悪臭を放つ物を飲ませたり、それらを革袋のように満たしたりしたが、彼らには慈悲の心が全くなく、女性や少女でさえ容赦はしなかった。貴族や教義に対する配慮はなく、聖職者に対する尊敬もなかった。しかし、これらのことが彼らの心をより残酷なものにし、より高貴でより地位の高いところでは、彼らの怒りが最も激しく発揮されたのが見られた。どれほど多くの高僧、どれほど多くの名士がラクダやロバのような荷を背負い、牛のような突き棒で突き刺されて歩みを速めさせられ、その多くが荷の重さで死んでいったことか。老いも若きも彼らに同情の念を抱かせなかった。数えきれないほどの子供たちが母親の胸から引き裂かれ、[792]捕虜にされ、母親の目の前で足を掴まれ地面に叩きつけられ、あるいは足を掴まれ頭まで真っ二つに裂かれた。そしてこの詩は至る所でこう詠われた。「罪を犯した者は、罪を燃やし、罪を犯した者は、罪を犯した者を罰し、罪を犯した者は、罪を犯した者を罰し、罪を犯した者は、罪を犯した者を罰する。」[793]

壮麗で壮大であったため火災で被害を受けなかった建物も、廃墟となって破壊され、多くの都市の古代の美しさはかつての面影を失ってしまった。また、多くの土地には人が住んでおらず、あるいはわずかな人しか住んでいない。カルタゴでは、劇場、教会、天の通りと呼ばれた通り、その他多くの美しい建物が、 [529]破壊された。さらに、サンクタ・ペルペトゥアとサンクタ・フェリチタの遺体が安置されているバシリカなど、破壊されなかった多くの教会を彼らは自らの宗教の寺院に改築した。そして、征服できない要塞や堅固な場所を見つけたら、その周囲で多くの人々を殺害し、[794] 多くの死体をそこに運び込んだ。そのため、中にいた人々は悪臭のために死ぬか降伏するかを迫られた。

どれほど多くの聖なる司祭が彼らによって磔にされ、殺されたかは、数え切れないほどである。その中には、我が町の司教であった尊者パンピニア[795] （原文ママ）が燃える鉄の刃で完全に焼かれ、同様にマンスエトもフォルニタナ門で焼かれた。そして同じ頃、ヒッポの町が包囲された。聖アウグスティヌスが司教を務めていたヒッポの町は、その雄弁さで教会のあらゆる領域を流れていたため、称賛に値する人物であった。しかし、この困難な時期に彼は衰え始め、その雄弁さは苦い空虚さへと変わり、ダビデの「Dum consisteret peccator adversum me, obmutui .（邦訳：『我らが敵を滅ぼす者よ、我らが敵を滅ぼす者よ』）」という言葉が真実であったことが証明された。 [796]その時までに彼は、数え切れないほど多くの書簡と、全詩篇と福音書の解説を書いたほかに、二百三十二冊の本を書いており、[797]これらは通常説教集と呼ばれているが、その数はほとんど理解できないほどであった。

どうしてそんなに多くを語る必要があるだろうか？幾多の残酷な不敬虔な行為の後、ギセリコは美しく偉大な都市カルタゴを征服し、手に入れた。そして、その古くからある、罪のない、高貴な自由を奴隷に貶めた。彼はその都市のすべての元老院議員を奴隷にし、すべての金、宝石、貴石を彼に持ち込むようにという布告を出したのだ。 [530]ギセリックは、その貴重な高価な衣服を奪い、短期間でその男たちは父と祖父が遺した財産を失った。というのは、彼はすべての属州を兵士たちに分配し、主要な属州は自らのために留保したからである。ウァレンティニアヌス帝はそれらの属州の一部を防衛し、その死後、それらの属州もギセリックによって占領された。この間、彼はアフリカ全土と、イタリアとアフリカの間にあるシチリア、サルデーニャ、マヨルカ、ミノリカなどの島々を占領し、いつもの傲慢さでこれらの島々を占領し、防衛した。しかし、後に彼は、一定の貢物を条件に、シチリアをイタリア王クロドアケルに与えた。[798]ギセリコはこの分配を受け取ると、ヴァンダル族全員にすべての司教と貴族をその場所と領土から追放するよう命じ、多くの場所でそれが実行された。そして、多くの高貴な司教や名誉ある最も著名な人物がヴァンダル族の従者であったことは周知の事実である。

同じ頃、カルタゴの司教クォドヴルトデウスは、大勢の聖職者と共に服を剥ぎ取られ、特定の船に乗せられ、アフリカから追放されました。神の慈悲により、これらの船はイタリアのナポリへと運ばれました。追放後、彼は司教たちが常駐していたレスティトゥータ教会を自らの宗教に奉献しました。また、市内外のあらゆる教会、特に殉教者聖キプリアヌスの大きく美しい二つの教会の服を剥ぎ取りました。一つは彼が血を流した場所で、もう一つは彼が埋葬されたマッパリアと呼ばれる場所です。この残酷な暴君が、聖人たちの遺体を詩篇やその他の教会儀式の荘厳さなしに埋葬するよう命じたことを、涙なくして思い出せるでしょうか。

これらのことが行われている間、彼が分割した各州の、まだ追放されていなかった司祭たちは、王のもとへ行き、彼らに慈悲を乞うことにしました。そして皆が集まり、マクシリタンの岸辺にいる王のもとへ行き、神の民を慰めるために、 [531]彼らに与えられたのは、アフリカで暮らし、命乞いをすることだけでした。王は彼らに言いました。「私はお前たちの名と世代を誰一人残さないと決めたのに、それでも私に頼み事をするのか？」そして、もし貴族たちがこの悪行をやめるよう何度も懇願していなければ、王は彼らを全員、今すぐ海に投げ込もうとしました。彼らは哀れみと苦しみに駆られ、できる限り、そしてできる場所で、神の秘儀を執行し始めました。

文書IV.
（300ページ）
署名、住所、日付のない手紙。マキャヴェッリによって転写されたが、彼自身によるものではない。家族の問題に関する手紙である。[799]

親愛なる兄弟たちへ。8日目の土曜日に私はあなた方に手紙を書き、[800]、サン・ピエロ・イン・メルカートを争議に持ち込むことを考えるべきだと知らせました。[801]バルダッサーレ氏が聖職売買のために行ったように、あの老教区司祭はペーロから100ドゥカートを受け取らない限り、決して放棄に応じようとしなかったからです。そして、このことについては、非常に多くの証人がおり、非常に信頼でき、喜んで証明してくれるので、もしこのものが盗もうとする者に有限責任で譲渡されたとしても、修道院長は非常に大きな希望を抱いており、誰かがそれを実行できると確信しています。 [532]待つ。プッチ氏も前に出るだろう。サン・ピエロ・イン・ヴィンクラの枢機卿かフェランド・プッチエッティ氏のいずれかが歓迎されるだろう。

あなた方は、大義を支持できるだけでなく、それを自ら使うことができ、こちらとしては出費もしない人物を探しているように私には思えます。むしろ、称号が永久に残る限り、寛大に彼と交渉しましょう。その他のことについては…あなた方のやり方で、出費が他人の肩にかからず、私たちの肩から降ろされるようにして下さい… [802]好意と勤勉と金銭で。こちらとしては、一定の聖職売買、主人の3分の2が満足すること、容易な所有、真実で真正な聖職売買の証拠を提供できます。これらはすべて、手に入るものなら同じような事業にしか関心を持たない廷臣たちの一人に駆けつける理由になります。そして、あなた方は、より不当な大義である同性愛のせいで、多くの人が利益を争い、多くの人がそれを失ったことをご存じです。ジョヴァンニ・デッリ・アルビツィ氏がいます。彼は勇気ある人物です。あなたは彼を何らかの形で利用できないか、よく考えてみて下さい。我らがニコロは可能な限りの恩恵を与えてくれるでしょう。この火の煙は千年もの間、我々の目に留まるでしょう。残りの手紙は大使を通して送ります。そして、私が今あなたに送っている金額は既にお受け取りになっているはずです。重ねて申し上げますが、この事業には、自ら惜しみなく使い、自ら恩恵を受けるような人物を投入してください。さようなら。[803]

[533]

文書 V
（305ページ）
エネア・ピッコロミニ教授からの手紙。トリアンタフィリス教授の二つの著作の中で、マキャヴェッリはギリシャ語を知っていたと主張されている。[804]

教授殿

あなたが私にトリアンタフィリス教授の『ニッコロ・マキャヴェッリとギリシャの作家たち』（ヴェネツィア、1875年）という著書を紹介してくださって以来、フィレンツェの秘書官が『ティトゥス・リウィウスの治世最初の10年についての講話』の中でポリュビオス、『君主論』の献辞の中でイソクラテスのニコクレスへの演説、そして『怒りとその治し方についての対話』の中でプルタルコスの「怒らないことについて」のパンフレットを利用したことが明確に証明されています。私にとっては、このような調査がマキャヴェッリのギリシャの作家が扱った素材に関する彼の知識と使用法を明らかにすることが重要に思えましたが、トリアンタフィリス教授がそこから彼がギリシャのテキストから直接引用し、したがってギリシャ語に精通していると推論していることに気づいたとき、ある種の驚きを感じずにはいられませんでした。 15世紀から16世紀のイタリアにおける古典研究の状況を考える人なら誰でも、当時のイタリアのヘレニズム学者の主な仕事が、ギリシャ文学の記念碑をラテン語訳を通して広めることであったことに気づかずにはいられない。さらに、当時は多くの人が手書きで翻訳しなければならなかったそれらの翻訳の大部分は、印刷されることもなく図書館で忘れ去られたか、イタリアにおける古典研究への熱意が冷めた際に失われてしまった。したがって、トリアンタフィリス教授が挙げた証拠、すなわち『ポリュビオス』第6巻の断片が [534]1557年以前にラテン語に翻訳されておらず、プルタルコスの小冊子も1525年以前に翻訳されておらず、ホフマンの『書誌辞典』以外にいかなる典拠もないため、著者が主張する価値とは全く無関係に思えた。私が事前に抱いていたこの確信は、フィレンツェの図書館で調査する機会を得た途端、完全に確信に変わった。

ポリュビオスに関しては、第6巻の断片でさえ、16世紀初頭には既にラテン語に翻訳されていたと断言できます。ローマ軍に関する箇所の翻訳はジョヴァンニ・ラスカリスが手掛けており、フィリッポ・ストロッツィとバルトロメオ・カヴァルカンティもその直後に同じ箇所を現地語に翻訳しています。また、フランチェスコ・ゼフィによる国家形態に関する断片のラテン語訳は、今日でもプルトニウム89巻末の巻末ラウレンツィアーナ40に見ることができます。ゼフィに関する情報は、バンディーニ著『ラウレンツィアーナラティーニ写本カタログ』第3巻401ページの注に示されています。

同様に、プルタルコスの小冊子の非常に古いラテン語訳は、コルッチョ・サルターティによって訂正され、文体も寄せ集められ、サント・スピリト修道院（現在のラウレンツィア修道院）の図書館の蔵書番号125に収蔵されています。オニサンティ修道院の蔵書番号40に収蔵されているこの訳は、間違いなくサルターティの作とされています。

イソクラテスのニコクレスへの演説のうち、ジョヴァンニ・ブレヴィウスがアレッサンドロ・デ・メディチ公に捧げ、現在のラウレンツィアーナにあるメディチ家パラティーノの Cod. 67 に収蔵されているものより古いバージョンは見つけていません。

トリアンタフィリス教授の 2 番目の出版物 (ニッコロ・マキャヴェッリが記述したカストルッチョ・カストラカーニの生涯について: ヴェネツィア、1875 年) は、マキャヴェッリがディオドロス・シケリアとディオゲネス・ラエルティオスも利用していたことを証明することを目的としています。

ディオゲネス・ラエルティオスの伝記については、アンブロージョ・トラヴェルサーリがラテン語に翻訳したことはよく知られています。フィレンツェの図書館には、この翻訳の写本が数多く所蔵されており、しかも15世紀後半にはすでに印刷されていました。

ディオドロスの『歴史』第19巻と第20巻には、アガトクレスの行為の真実の物語が含まれており、彼はそれに基づいて [535]カストルッチョの功績を物語る『トリアンタフィッリ』はマキャヴェッリが書いたものですが、マキャヴェッリが用いたであろうラテン語版を私は知りません。ポッジョ・ブラッチョリーニはディオドロスの最初の5巻のみをラテン語に翻訳しました。ピウス2世に捧げられた匿名版（彼自身が手紙の中でギリシア語を知らないと嘆いているため、一部の人が誤って信じているようにピウス2世によるものではない）はプルトニウム67巻のコロッド・ラウル10にありますが、それは第14巻より先は扱っていません。とはいえ、この未出版であまり知られていない版は、たとえ写本集（いずれも全文は現存していません）を含めても決定的な結果に至らないとしても、印刷されたものを超えない限りは完全に幻想に過ぎないということを証明するのに十分でしょう。

したがって、マキャヴェッリの時代には、ポリュビオスの第六巻『ディオゲネス・ラエルティオス伝』の断片とプルタルコスの小冊子が既にラテン語に翻訳されていたことは確かである。また、イソクラテスの演説とディオドロスの二冊の翻訳も当時既に存在していた可能性は否定できない。したがって、マキャヴェッリがギリシャ語ではなくラテン語訳を参照した可能性は否定できないが、彼がギリシャ語を知っていたかどうか、そして知っていたとすればどの程度知っていたかという疑問は依然として未解決である。この疑問を解明するには、十分なデータがないと私は考えている。トリアンタフィリスによって示されたマキャヴェッリの文章をギリシャ語本文と古代ラテン語版と比較することで、彼が前者を用いたのか後者を用いたのかを調査することは、私にとって有益かつ現実的であるように思われた。そして、信憑性が多少疑わしい対話の比較はさておき、私はカストルッチョの生涯における印象的な言葉、すなわちディオゲネス・ラエルティオスが哲学者アリスティッポスに帰した格言と、マキャヴェッリが『ティトゥス・リウィウスの十年に関する講話』で用いたポリュビオスの断片を検証し始めた。しかし、ディオゲネス・ラエルティオスについてもポリュビオスについても、私にとって満足のいく、つまり確実で決定的な結論に達することはできなかった。これは驚くべきことではない。マキャヴェッリは翻訳というよりも、むしろこの二人のギリシャ人作家を自由に模倣し、彼らに厳密に従うことはほとんどないのに対し、トラヴェルサーリとゼフィの解釈は非常に字義通りである。 [536]模倣者が、私が考えるように、それらや他のラテン語版から引用したのか、それとも、トリアンタフィリス教授が考えているように、ギリシャ語のテキストから引用したのかを判断するのは非常に困難です。

心からの敬意を持って私を信じてください。

ピサ、1876年11月11日。

敬具

E. ピッコロミニ。

文書 VI.
（325ページ）
ビアジョ・ブオナッコルシからフォルリのニッコロ・マキャベリへの手紙。 — 1499年7月。

1 [805]
ニッコロ殿、あなたがここを去って以来、特に重大な出来事はなく、また私があなたに注目に値すると見なすような出来事もありませんが、ピサ遠征の進捗状況をお知らせするのを差し控えたくはありません。遠征は急速に盛り上がりを見せており、この公正な計画にふさわしい成果を上げることは間違いないでしょう。ご承知の通り、ジョヴァンニ・ディ・ディーノは野営地から戻ってきました。彼はシニョーリの考えや意図、彼らの決意、そして彼らが求める資金、歩兵の数、砲兵の数、そしてこの遠征に必要なその他の物資について、正確に理解しようとしていたのです。そして彼は十分な知識と決意を持って戻ってきました。そして、隊長と総督の依頼はすべて承認されました。実際、それらは非常に公正で名誉あるものであり、皆非常に満足していたからです。そして、ピサの占領前に彼らが必要としていた金額を正確に理解するために、彼らが現在必要としていた金額は1万2千ドゥカートであったが、これはあなたがたが見積もったそれぞれの意図をはるかに超えていたことはご承知のとおりである。 [537]はるかに大きな金額です。さて、肝心なのはこれです。これは確実で、他のことは平常通りです。既に歩兵の準備を始め、その他必要な物資の手配も始めています。総司令官は今月28日までに全員が野営地に到着することを望んでおり、8月1日には野営地を設営することなく到着することを望んでいます。もし予定の28日に出発準備が整わない場合は、総司令官は8月13日までは移動しないとおっしゃっています。ですから、我々は全力を尽くして、前述の28日以降に部隊が派遣されることを期待しています。神のご意志があれば、その日が必ずやその日になると信じています。

ここでも、ミラノ公爵がアスカニオ神父をローマからミラノに呼び戻した経緯が記されています。彼は国境まで馬で向かい、自ら戦場に出向くためです。フランスからの手紙は傍受などによりもはや入手できませんが、それでも私信によると、国王は今月10日に盛大な式典でリヨンに到着したと伝えられています。公爵が戦場へ向かったことは、事態が過熱しすぎている兆候であり、これもまた疑いの余地がありません。

ローマから、フリードリヒ国王の代理人がローマに駐在し、教皇に対し、教皇はイタリアの混乱の解決について検討する必要があると伝えたという話が伝えられている。代理人は、既に検討済みであり、今後も検討するつもりだと説明した。すると代理人は、将軍たちは釈放されなければならない、国王は眠りたくない、教皇はイタリアの救済ではなく破滅を望んでいるようだ、などと、さらに侮辱的な言葉で返答した。さらに、代理人は教皇に対する敬意の欠如を非難し、さらに国王はトルコ軍とその他の勢力の両方に対抗し、ミラノを征服するためにイタリアに渡るだろう、などと非難した。

ヴェネツィアからは他に何もありません。たまたま、皆さんとシェアすることになります。

書いている間に、そこから手紙が届き、実際のところ、トルコ人については、大規模な襲撃と略奪以外何もわかっていません。彼らが言うには非常に大きな軍隊がまだ到着していないため、などです。

できるだけ早く戻ってくるようお願いします。そこに留まるのはあなたにとって無理ですし、ここはかつてないほどの混乱に陥っています。

[538]

逃亡者として手紙を書かなければならないことと、できる限りの妨害をしなければならないことの間で、私は義務を果たすことができません。あなたに自分自身を推薦することと、ピサでの事柄が可能な限り迅速に進められていること、これが 28 日に予定されていることなどを再度お伝えすること以外、私には何も思いつきません。どうぞよろしくお願いいたします。

Ex Palatio、18 世紀の MCCCCLXXXXVIIII。

サービターブラシウス。

ニッコロ・マキャヴェッリに敬意を表します。

ドミネーションス・フロレンティナ書記

最も価値がある。

フォルリヴィ。

2 [806]
私が怒っておらず、常に自分の信念を貫いていることは、トルコ人とフランス人の両方からの助言によって、あなたにとって良い証拠となるでしょう。彼らは公の場に出るでしょう。[807]というのは、多少困難ではありましたが、個人的に行うよりも公の場で行った方が私には良いように思えたからです。また、私はあなたに個人的にいくつかの小さなことについても助言しています。親愛なるニッコロ、あなたがそちらにいる間にそうするように努めます。しかし、もしこちらで何か用事があったとしても、今は溢れかえるでしょう。ですから、もし私の手紙が要求通りに書けなくても、あなたは辛抱強く、あなたの勤勉さと創意工夫で、できるだけ多くの資料をそこから引き出すでしょう。そして、時間があるときに、もっと詳しく、もっと明確に手紙を書きます。もっとも、あなたの用事はこっちにあるので、あまり長くそちらに滞在する必要はないと思いますが。

そして私が逃げてそこへ来たことについてですが、もし私が来たかったのなら、今遅れる必要はなかったでしょう。なぜなら、私はサー・アントニオ・デッラ・ヴァッレに、その件について何も考えていなかったと思わせることができたからです。もしあなたが私の望むようにすれば、 [539]彼を蘇らせるには、たっぷりのバラ水が必要だ。ここには彼以外の誰も聞こえない。そして彼は既に我らが偉大なる師たちに頭を洗ってもらった。そして、忌々しい知恵をもって。血の豚が彼の口に入るように！だが、問題はここにあり、四回の拓本で全てが解決した。実際、我々は君たち全員、特に君のビアジオを欲している。彼は常に君を口に含み、一年間、毎時間話しかけている。彼が留守にしていた時には君にはそうは思えなかったが。彼の周囲の階層の相棒に違いないと思う。[809]

マドンナの聖母マリア像[810]があなたにその栄誉を与え、あなたがそれについて書くときに、特にいくつかの理由から、あなたが喜ぶのを私は全く疑っていません。それらの理由については、すぐにあなたにとって退屈になってしまうので、今は繰り返さないことにします。

君はこれまで与えられた任務を大変名誉ある形で遂行してきたと私は思う。私もそのことを大変嬉しく思っており、これからもそうあり続ける。この点において、君は、経験は浅いものの、サー・アントニオらに劣らない者が他にもいると分かっているだろう。彼らはこのように名声を誇張していた。だから、君はこれからも我々に大きな名誉を与え続けてきた。

まず第一に、聖母マリアの頭部を描いた紙を一枚送っていただきたいのですが、そちらではそのような肖像画が沢山作られているようです。送っていただく際は、折り目が付いて見栄えが悪くならないように巻物にしていただければ幸いです。今のところ、あなたに自己紹介やお供えをするなど、他に必要なものは何もありません。お元気でお過ごしのことと思います。

フロレンティ、xxvij julii MCCCCLXXXXVIIII。

サービターブラシウスボナ:キャンセル。

ニッコロ・マキャヴェッリに敬意を表します。

ドミネーションス・フロレンティーナは非常に威厳のある

秘書。

フォルリヴィ。

[540]

3 [812]
尊敬すべき人物であり名誉あるパトロン、等々。あなたの作品の一部がマルチェロ氏から贈られ、あなたの他の品々の中でも、私が何よりも愛しているものとして、大変喜ばしいものでした、等々。そして、我々が主人たちにいかにして愚弄されたかを理解していただくために、首相官邸の事情も簡単にご報告しましょう。アントニオ卿は、ご存じのとおり、あらゆる些細なことで邪魔をされ、我々は朝早くにはそこにおらず、また午後3時までは滞在しないので、非常に不満を漏らしました。そこで翌朝、シニョーリの前に呼ばれ、我々も率直に叱責されました、等々。それに対して、最初はアルファノ、次に偉大なラファエロ卿が、[813] 可能な限り残忍に答えましたが、彼なりの言い方をすることは許されていました。そしてまず彼はこう言いました。[814]閣下は、自然に対する義務感もほとんどなく、自分がどこにいるかも知らないような人間をその職に任命し、もし任されたら自分よりも大きなことを成し遂げるだろう、などなど。その他にもたくさんのことを、そしてさらに侮辱的な言葉などを浴びせかけ、その傲慢さが災いして、主人たちからことあるごとに呼び出されるようになった、などなど。そして私はマルチェロからも皆からも殴られ、あなたに来るように何度も頼み込んでいます。必要なのですから。それと同時に、残りのお金を友人と賭けようかとも思いました。彼には、あなたが戻るまで仕えると約束し、その後は元の場所に戻ってあなたに手紙を書きたい、と言いました。こうして私は一人でいるし、誰かに言われない限り誰とも話さないつもりです。友人も私を侮辱したことに気づいているでしょう。それも少なからず。そして、彼はある手紙で私に手紙を出し、私に何も言わないように命じたのです。彼はこれまで6回も私に返事を求めたので、これが最後になるでしょう。しかし、私は心の準備ができたので、私たちが [541]私は残ります。できるだけ早くそちらへ来るように勧めます。そこにいるのはあなたの仕事ではないので。そのことについては口頭で説明します。他にも色々なこと、そしてマルコのことも話します。彼はあなたの手紙を高く評価していると聞いて、毎日匂いを嗅ぎ、ボタンを外しに来ます。しかし、彼が二度とこのことについて私に話しかけないように、そして今後も話しかけないように返事をしたことは間違いありません。そして、あなたはビアジオがどんな人物だったのか、そして今どんな人物なのかを、きっと知るでしょう。それで十分です。戻ったら一緒にいて、あの頃のこと、私たちのこと、つまり、書くと長くなりすぎることなど、話せるでしょう。

マルチェロ氏に関しては、すぐに返答するなどということについては、私はもう得意ではありませんし、得意になりたいとも思っていませんので、別の方法を探してください。それが私にできる方法なのです。ご存知のとおり、私は彼にとても感謝しているので、不足することはありませんし、今後も不足することはありません。

ここで再び、国王がミラノに突入し、ジャニアコポ氏がいくらかの侵入を行ったが、我々が知るように危害を加えなかったことが分かる。そして国王は公爵[816]の準備を見れば見るほど、その計画にますます熱心になった。

スイス人とドイツ人は最近衝突しましたが、ご存知のとおり、どちらが勝利したのかを確実に知ることは不可能です。なぜなら、ある人がどこから来たのか、もしその人が友人であれば、その人は裕福になるし、その逆もまた然りだからです。しかし、いくつかの比較から、スイス人が勝利したと私たちは信じています。

トルコ軍は海峡を離れ、ルーマニアからナポリを攻撃しようとしていると見られています。これは周知の事実ですが、重大な事態です。そのため、シニョリーア[817]は自国防衛のために万全の準備を整え、ロンバルディアでミラノ攻撃に投入したい兵士たちに資金援助も開始しました。ミラノは国王との約束を守りたいと言っているからです。神よ、この後も最善の結果を招きますように。

ピサにおける我々の作戦はますます強力になっており、領主たちは昼夜を問わず資金面でもその他あらゆる面で必要な準備を休むことなく行っており、すでに歩兵部隊のほとんどが整備されているため、領主たちの態度が依然として非常に厳しいとはいえ、ピサはほぼ領主陛下の支配下にあると確信されている。[542] フィリッポ・ラディキ卿が、ルニジャーナへ雌鶏狩りの使者として赴くなど、多くの計画を練っていたことはご承知の通りです。[818] 彼が職務を全うするでしょう。また、私自身もあなたに推薦し、申し出ます。

フロレンティ、xxvij julii MCCCCLXXXXVIIII。

サービターBなど

ニッコロ・マキャヴェッリに敬意を表します。

DFタイ長官ディグ。

フォルリヴィ。

文書 VII. [819]
（329ページ）
バリャの十人会からパオロ・ヴィテッリへの手紙。ピサ征服を促すもの。 — 1499年8月15日。

名誉あるポール・ヴィテロ大尉。1499年8月15日。閣下は、委員を通じて、私たちの意図と願いを繰り返し理解してくださり、また、閣下に対する生来の愛情ゆえに、私たちにとって最大の利益と名誉となる事柄を実行するために、これ以上懇願したり、勧めたりする必要はないとおっしゃいました。しかしながら、私たちの職務と義務として、閣下に手紙を書き、あなたに対する限りない恩義を表明することを怠りたくありません。 [543]これらは必要ないので、後戻りはしません。そうでなければ、ピサ奪還という最後の偉業によって裏付けられなければなりません。ピサ奪還のために、我々の軍隊の力は彼に委ねられたのです。そして実に、彼の卓越した徳と、彼の過去の試みがいかに輝かしかったかを思い返すとき、我々はこの望んだ勝利を必ず達成できると、少しも疑っていません。しかし、この勝利を達成したいという強い思いから、時間の遅延が、我々の力では修復できないほどの不都合と混乱をもたらすのではないかと、非常に疑念を抱くのです。また、たとえそのようなことが起こったとしても（同上）、高名な閣下が失うであろう名誉は、我々が失うであろう我が国の利益、便宜、安全と同じくらい我々を不快にさせるものです。なぜなら、我々は閣下の偉大さを我々自身の保全と同じくらい大切に思っているからです。我々自身の保全については、これまでなされた功績以外に証拠を示す必要はないことを我々は知っています。そして、それは常に閣下の功績によって増していくでしょう。ですから、閣下が喜んで、まずこのような勝利で栄冠を手にし、イタリア全土のみならず全世界の称賛を浴びるよう懇願します。そして我々とこのすべての人々の満足のために、我々の反逆者たちに罰を与え、我々の財産を回復した後、我々は我々の街を最も幸せにするであろうこと、そして閣下がたとえ老いて最も有名な大将であったとしても誰にも劣らないことへと目を向けることができます。我々は常にそのことに身を捧げています。

文書VIII. [820]
（329ページ）
フィレンツェの委員たちへの十人会からの手紙。パオロ・ヴィテッリ大尉宛。— 1499 年 8 月 20 日。

カストリ・コントラ・ピサノスのコミッサリ。 1499 年 8 月 xx 日。 [544]この日がこれほど長く遅れて、もはや何の望みも持てないほどだなんて、聞いたことがありません。あなたは今夜までに計画はすべて整うと書いておられますが、船長の言葉からすると、まだ陸地も、この小さな船を着岸させる場所も見えません。もし閣下が、できる限りの善行をするつもりであり、我々も協力する必要があるなどとおっしゃるのであれば、我々はどこまで閣下を失望させたとは思いません。なぜなら、これまで我々は閣下が個別に要求されたことはすべて叶え、この事業のために要求されたことはすべて提供してきたと考えているからです。そして最後に、できる限り迅速に、羊毛の俵、弾丸、加工された火薬、火薬を可能な限り大量に提供しました。そして今朝は、いつものように不足しないように、ご要望どおりに錫メッキの鉄の刃をお送りしました。兵士たちの補給金は、戦闘当日にあなたが私たちに知らせてくださった際に毎回約束していたとおりです。しかし、様々な言い争いや迂回によって我々の努力が水の泡となり、我々の普段の勤勉さが全て水の泡となったのを見て、我々は計り知れない苦痛を感じています。もし正直さや法律が許すのであれば、我々のうち二人は数日前にそこへ出向き、自らの目で確かめ、このような欺瞞の根源を自ら理解したでしょう。なぜなら、あなた方は我々にそれについて書きたくないか、あるいは実際にはそれを知らないように見えるからです。そして実際、我々はこれらの貴族たちが、安易な妥協と怠惰によって時間を浪費し、名声と勢力の衰退のために不正な逃亡でそこを去らざるを得なくなるよりも、むしろこの遠征から武力で撃退される運を試すだろうと信じていましたし、今でも信じずにはいられません。いずれにせよ、今日から二日経っても武力行使が行われなければ、そうなるでしょう。なぜなら、新しい給与が支給されれば、残されたわずかな兵士たちは正当な理由で国を去るでしょうし、市民も動揺し、これまで街のために何も役に立たなかったことを知り、もはや財布を空にする気はなくなるでしょう。私たちはあなた方に率直に話します。 [545]そうすれば、あなたの賢明さによって底辺に到達し、もし物事が今与えられた命令通りに進まなかった場合、我々がいかに自分たちを統治すべきかを率直に理解することができるでしょう。[822]我々は何事にも失敗していないように思われますので、歓待を受けることに固執し、我々の健康と名誉のために必要なあらゆる準備を整えます。そして、我々としては、これまでと同様に、何もすることがないので、大尉が主君ピエロ・ガンバコルティに報酬としてそこへ来てもらうことを喜んで受け入れます。[823]また、あなたが書いているように、ピサにいる騎馬クロスボウ兵も迎え入れます。これは、以前にもあなたに説明した多くの理由から、我々の意に反して行っていることです。しかし、我々は主君を喜ばせたいという思いから、主君を満足させることしか考えていません。そして、この祝福された日を、この比類のない特別な恩恵を私たちに与えてくださるよう、主権者に促してください。あなたは私たちに代わって、最も効果的な言葉で主権者のために祈り、あらゆる主張に耳を傾けてくださいます。

ピオンビーノ領主の民衆は、私たちがあなたに送る追加のお金である程度満足できるでしょうし、あなたも彼らをもてなしてくれることを期待しています。

今朝、ミラノから手紙が届き、フランス軍がアンノーネ城（824）を一日で占領したと伝えられている。アンノーネは、立地、弾薬、守備隊の面で堅固な、人口の多い城である。我々は20日にはすでにこの卑屈な態度をとっており、どのような成功が続くか分からない。

ルチャでリニエリ・デッラ・サクセッタがピサに戻ってきた経緯が分かりました。以前は疑念を抱いていた彼ですが、今は安全だと信じているようですから、今後の展開が楽しみです。さあ、始めましょう。

[546]

文書IX.
（330ページ）
フィレンツェの委員たちへの十人会からのもう一つの手紙。パオロ・ヴィテッリに送られた。— 1499 年 8 月 25 日。

カストリスの委員たち、ピサ人に対する一四九九年八月二五日。[825]もしこの都市全体がいかに不満と精神的苦悩に陥っているかをご覧になれば、この都市の住民であるあなた方のみならず、他の皆も驚き、感嘆するであろう。しかし、事態が今日までどのように進み、どれほどの費用をかけて行動し、どれほどの希望を抱いてきたかを知る者ならば、驚くことはないであろう。なぜなら、長い労苦と費用を費やし、疑いのない勝利を期待していたこの都市と我々が、今、明白な破滅の危機に瀕していることを知っているからである。そして、この都市があまりにも突然に極端から極端へと引きずり下ろされたのを目にすれば、むしろ、このような苦悩に屈せず、堕落しない勇気を示したいと願うであろう。そして実際、もし我々の望み通り、武力が大胆に行使されていたならば、この計画が我々の都市にもたらしたであろういかなる損害についても、我々はそれほど残念に思わなかったであろう。なぜなら、もし撃退されていたら、我々の市民は敵よりも迅速に軍隊を準備していただろうからです。しかし、これほど多くの歩兵が浪費され、これほどの損害を被りながら、怠惰に、そして我々の都市のために何の実験も行わずに準備された以上、我々はこれらの人々の前で何を言い、どのような言い訳をすればいいのか分かりません。彼らは我々を欺瞞し、確実な勝利という空虚な約束を日々抱かせているようです。我々はこれを知れば知るほど、そしてあらゆる点で先人たちに思い起こさせられるほど、このことを深く悲しんでいます。[826]しかしながら、 [547]神か運命か、あるいは他の原因で、新たな歩兵を募集するか、あるいは永久に悪名を残す砲兵部隊を失うか、どちらかを選ばなければならない状況にまで事態が至った以上、我々はできる限りのことを怠らないよう努力するつもりである。

そして、新たな物資を調達して新たな食料を準備するには長い時間がかかるため、その間にこれらの物資を節約したいと考え、全領土に多数の指揮官を派遣する旨の命令書を送付しました。その多くは直ちに現地に赴くことになっており、あなたからの手紙にあるように、多数の新しくて経験豊富な歩兵を活用できるよう、食料の調達も引き続き行う予定です…

午後3時になりました。リレーを延期しました。リレーにお金も添えてお送りしたかったからです。しかし、今日は日曜日で、一日中事務処理に追われていたため、まだお金を送ることができていません。明日の朝早く、できる限りの金額をお送りします。

文書X
（332ページ）
パオロ・ヴィテッリからメッサー・セルボーネへの手紙。 1499年9月28日。[827]

チェルボーネ殿。本日の午後24時、総督邸にいらっしゃった貴族院議員諸君が私を拘留し、貴族院の要請によりカッシーナの要塞に拘留されました。このことをお知らせするのは、貴族院議員諸君、そして市民諸君が証人となり、私が不当な扱いを受けていない限り、捜査に値するような過失は見出されないであろうことをご理解いただくためです。 [548]最小限の償い。あなたは賢明です。私の無実を証明するために、この件に関して必要と思われるあらゆる予防措置を講じてください。

元カッシーナ、1499年9月28日に死亡。

パウルス・ウィテッルスなど

私のチェルボーネ・デイ・チェルボーニへ

フィレンツェの de Castello など

文書XI.
（333ページ）
パオロ・ヴィテッリの助けを借りてピエロ・デ・メディチをフィレンツェに復帰させるというヴェネツィア人の計画に関する書簡が十人会議で承認された。

[828]
1498 (sn 1499) XXX 1 月に死亡。 — Cons.°で

クオド・マグニフィコ・ペトロ・デ・メディシス、即時応答:

我々は今、陛下との関係と陛下への提案をよく理解し、また、陛下とこの現在の異議申し立ての渇望に対する、パウロ・ウィテリウス大司教の善き愛と献身を深く理解することができました。そして、問題の迅速な解決の重要性を追求する中で、対応に遅延が生じることは望んでいませんでした。したがって、このように申し上げます。我々は、経験を通して示してきたように、そして今も示し続けているように、あなたとあなたの兄弟たちが祖国に帰還することを強く望み、強く望んでいます。しかし、 [549]ポール知事がこれを実現するのであれば、我々は喜んでそれを実現したいと考えています。特に、あなたの提案のように、ピサの財産の分割が伴うのであればなおさらです。そして、ポール知事の希望と奉納に関する我々の見解を詳しくお伝えすると、彼の提案する計画に喜んで従います。そして、ピサの財産を適切な方法と手段で、そして陛下も触れられたように分割し、知事があなたを宮殿に再び迎え入れると約束されているので、我々は直ちにフィレンツェ人と共に知事の行動に貢献したいと考えます。なぜなら、それは雪によく合った方法と手段となるからです。そして、陛下が宮殿に入館なされば、陛下は約束されたことが保証されるだけでなく、ご自身の財産の永続的な名誉と安定も確信できるでしょう。結論に近づくために、もう一つの詳細についても触れておきますが、前述のポール大公の給与は、ルイ大公が現在フィレンツェ人から受け取っていると申告されている100万ルピー相当の金貨4000ルピーが適切であると思われます。このうち、我々が負担すべき金額を拠出します。必要なのはこれだけです。

陛下が、ご自身の慎重さと、ご自身の利益を第一に考え、精力的に、この件を速やかに解決し、満足のいく結論に至るよう尽力くださったことに、心から感謝申し上げます。他の手段については触れず、陛下のご尽力に期待いたします。最後に、次の点を改めて申し上げます。ピサの人々への約束を果たさないことは、我々の名誉のためにも、これまでも、そしてこれからも必要ではありますが、両国の友好関係、そして幾度となく両国の間に築かれてきた古くからの親善と相互利益のおかげで、我々は常にフィレンツェの人々に対して好意的な態度をとってきたのです。

サイドで 30
ない 0
誠実ではない 0
[550]

[829]
1498 (sn 1499) 最後の 1 月、Cons.o X 兼追加。

Ser Jacobo Venerio 私たちのプロビゾーリ。[830]

パウロ・ウィテリウスに関して、偉大なペトロ・デ・メディチが提案された件については、改めて繰り返すつもりはありません。それは、あなたが既に詳細に述べてくださっていること、そして私たちの回答で明確にご理解いただけるからです。ここにその写しを同封いたしますが、これは他の方と共有するためではなく、あくまでご参考までにお送りいたします。この回答から、私たちの心情と決意、そしてこの提案が速やかに効果を発揮することへの強い願い、そして十人評議会とゾンタと共に、なぜこの書簡をあなたに送ることにしたのか、ご理解いただけると思います。そして、偉大なペトロにお会いになった後、あなたが彼と共に、閣下の名誉のためになると思われる最も秘密かつ慎重な方法で、この件に着手し、私たちがすぐに理解できるような根拠に基づいて、遅滞なく事の顛末を目の当たりにし、この件の完了を見届けていただきたいと願っています。そして、私たちが他者に対して行うのと同じ誠実さで、私たちと共にあるならば、私たちはそう願っています。そして、パウルス・ウィテリウスが2つの条項に難色を示し、困難を招いた可能性があったため、マグダレン・ペーターもここで述べているように、私たちはそのうちの1つを解決し、それぞれの条項について考えを明確にして、それによって生じる可能性のあるあらゆる遅延を排除することに決めました。

まず、パウルス・ヴィテリウスがフィレンツェの司令官の称号だけでは満足しなかった可能性が考えられます。その場合、マエストロ・ピエトロは彼に「我らの司教代理」の称号を与えることを提案しました。そのため、もしそのような困難が生じた場合、そのような称号を約束し、この件が必ず良い結論に至ると期待していただきたいと存じます。プレテレア、もし [551]パウロス・オムニウムは、 400ドゥカートの給料を受け取っている馬の飼育に加えて、フィレンツェ人から要求している一定数の歩兵を必要としており、我々はまた、その歩兵が使用される場合には、フィレンツェ人と共に、その費用の一部を喜んで負担することを明言します。これらは、遅延の条件を排除するために、我々が貴社に断固として理解してもらいたかった2つの点です。しかし、他に方法がないこと、およびこれらの困難、あるいはそれらのいずれかによって締結が遅延または中止されることが貴社に明らかでない限り、貴社はこれらの約束を進めません。したがって、その場合、貴社が我々の回答に含まれ表明されている他の条件とともにこれらの約束をしていただければ、我々は幸いです。したがって、貴社の全力と勤勉さをもってこの件の締結を強く求めてください。パウロ・ウィテリウスが何らかの決断を下した暁には、直ちに使者を派遣し、十分な権限を与えて、締結の可否を諮るよう指示してください。そして、この取り決め全体を、その重要性が要求する限り厳重に秘密に保ち、あらゆる結果について逐一、綿密に助言を与えてください。

サイドで 29
ない 1 事実とミスの例が含まれています。
誠実ではない 0
文書 XII.
（333ページ）
署名も宛名も記されていない、P.ヴィテッリの捕獲について論じた手紙。[832]

ピサの聖職者ヤコボ・コルビーノ氏から上記の手紙を受け取った友人は、それを私に届けてくれた。 [552]職務上、その手紙を開封した私は、その内容に驚かされたというよりは、あなたがそれを書いたことに驚きました。なぜなら、あなたのような厳粛な人物、そしてあなたが公人であるなら、職務に反しないようなことを書くはずだと確信していたからです。さて、このような高貴な貴族の秘書官が、このような共和国の汚名を指摘することが適切かどうかについては、あなたに判断を委ねたくありません。なぜなら、あなたがイタリアのどの教皇に対しても口にする言葉は、貴族院議員の皆様にとって誰よりも憤慨すべきものとなるからです。なぜなら、あなたが彼らの言語である以上、彼らはそれに満足していると常に信じられ、こうしてあなたは彼らの憎悪を生むことになるからです。 [553]彼らのせいです。私がこの手紙を書こうと思ったのは、あなたがこの街で目にしている中傷を一掃するためというよりは、将来もっと賢明になるよう警告するためです。私たちも同じ運命を辿っているのですから、そうする義務があると思っています。[833]人がどんな人であれ、[834]言われたことをいかに容易に信じてしまうか、あるいは他人を説得したいことをいかに慎重に装うかは、多くの点で重要です。ですから、信じるべきではないことを信じてしまったり、説得したいことを下手に装ったりする人は、不注意で思慮分別を欠いていると言えるでしょう。

これらの手紙によって示されたあなたの心の悪意については脇に置きたいと思いますが、あなたが報告されたことをいかに不適切に信じ、あるいはこの州の汚名を着せるためにそれを広めようとしたかを示すことだけに留まります。まず第一に、あなたがピサの人々に与えた祝辞、彼らが得たとあなたが考える栄光、そして私たちが報告した悪名、そして私たちへの愛情からすべてを容認したことに感謝します。次に、あなたが推測したいように、この市が予測を超える財宝を費やし、ピサの人々がパゴロ・ヴィテッリの詐欺なしに自衛できたのはどうしてでしょうか。[835]次に、あなたが尋ねるのは、どんな正気の精神、どんな優れた才能が、パゴロ・ヴィテッリが私たちにお金を貸した、あるいは [554]彼を逮捕した理由は[836]彼に支払いをしなかったからだ、と。哀れな君、これが我々の街を完全に弁護し、パゴロを非難していることに、君は気づいていないようだ。なぜなら、誰かがパゴロが我々に金を貸したと信じるたびに、必然的にパゴロは悪い人間だ、皆が知っているように、彼に対する不正行為によってでなければ、彼が我々を騙したか、あるいは[837]会社をまとめていなかったから、金を貸すことができなかったのだ、と信じることになるからだ。つまり、彼が望まなかったために、つまり不正行為をしたからか、あるいは彼ができなかったために会社をまとめていなかったからか、我々の[街]に対する彼の過失によって限りない悪が生じたのであり、どちらか一方の過失、あるいはその両方（どちらにせよ）は限りない[罰]に値するのだ。[838]君の手紙の他の部分については、すべてこの2つの[過失]に基づいているので、[839] 私は返答する必要はない。捕らわれたことを正当化することにも躊躇しません。それは私が期待されていることではありませんし、たとえそうすることが求められていたとしても、あなたがそれを理解する必要はないのです。ただ、あなたがたが言うような慣習にあまり満足しないように、特にあなたがたが行われている対抗手段を知らない以上に注意喚起しておきたいと思います。そして兄弟愛として、もしあなたがたが捕らわれたまま、将来も自分に何の利益ももたらさない罪を犯し続けたいのであれば、より思慮深い者とみなされるような方法で罪を犯すべきだと警告しておきます。

[555]

文書XIII. [840]
（355ページ）
ビアジオ・ブオナコルシからフランスのニッコロ・マキャベリへの手紙。 — 1500年8月23日。

敬愛するニッコロへ、正直に告白すると、今朝受け取ったあなたの手紙は、私が少々自惚れ、誇りを感じさせてくれました。首相官邸のストラディオッティ[841]の中でも、あなたが私を少しばかり高く評価してくれているのを見て、です。そして、この私の評価を貶めないためにも、他の手紙の中にあなたの手紙があるかどうか尋ねたくありませんでした。私は、まるでいつものようにあなたと個人的に親しく話しているような気持ちになり、とても嬉しかったです。そして、初めてあなたの手紙を読み、あなたから私のことを何も聞かされなかったので、少し感動しました。よく言われることわざ「目が離せなければ心も離れる」はあなたには当てはまらないのではないかと心配していましたが、あなたの手紙によってその思いは消え去りました。ですから、お時間のあるときに続けてください。私も、あなたに対する私の義務は必ず果たしますから。

あなたの手紙がどれほど皆を満足させているか、ぜひお伝えしたいです。ニコロ、あなたは私がお世辞を言うのが得意ではないことをご存知でしょうから、私の言うことを信じてください。私がたまたまあなたの最初の手紙をある市民や特に重要な人々に読んだとき、私は大いに褒められました。私はとても嬉しく思い、その意見を巧みに裏付けようと、あなたがいかに容易にそれを成し遂げたかを示すために、短い言葉でその意見を裏付けようとしました。[ 842][556] 自分がお役に立てそうなことは何でもやります。自分のためになると思って。実際、そう思っています。今朝は、あなたの弟トットが既に一緒にいたルカ・デッリ・アルビツィと一緒にいて、あなたの必要を満たしてくれました。彼はいつものように友人としての役割を果たしてくれました。このように、マルチェロ氏はあなたのトット氏と共に、あなたの望みを叶えるためにあらゆることをしています。[843]そして、もしこれが完了する前に、きっと効果が出ると信じています。今はそうでなくても、別の機会に効果が出るでしょう。それから、トット氏にも手紙を書いて、止めないようにと書いてください。今朝彼は私にこう言ったのです。「今日やらなければ田舎に帰るぞ」などと。「あなたは賢明です。それで十分です。」

あなたの手紙は我らがマルチェロ氏から私に渡されました。彼と一緒にトットも同行しており、私は他の手紙をトットに忠実に渡しました。同様に、体調が悪く官邸にいなかったため、フランチェスコ[844]からの手紙も彼の自宅に郵送しました。これらの手紙が好評を博したことは十分であり、他の手紙も同様に喜ばれるでしょう。

ここにいることで得られる喜び、そしてあそこにいることで得られるであろう他の喜びも、すべて諦めました。あなたと一緒にいることは確かに私にとって大きな支えです。しかし、それは不可能なので、我慢しなければなりません。もしあなたがこれからも手紙を書いてくだされば、あなたの不在も私にとって負担が少なくなるでしょう。できる限りそうしていただけると幸いです。

パルカティスの伝言をクリストファノ氏に届けました。彼は、帰国後、リヨンのロッソ・ブオンデルモンティ氏に連絡を取り、実務上の都合で全てを知らせる、などと返答しました。

あなたが去って以来、我々はリブラファクトとベンチュラの要塞を失い、ピサ人は依然として田舎の領主です。

ピストイアは大規模な運動を起こし、首相派はパンチャティカ派を家屋や商店の焼き討ち、そして何人かの死者を出して駆逐した。しかし、残った優等派は閣下の忠誠心に極めて忠実であり、その忠誠を重んじていることを示した。神よ、彼らを助けたまえ。今こそ必要なのだ。

[557]

ニッコロ、お願いですから、手袋と、あなたが見つけられる一番小さなキャンバス地の財布二つ、そしてその他いくつかを、私のために一スクードほどお買い求めください。あなたが注文した方に、私がお返しいたします。それから、剣も一本送っていただきたいのですが、これは贈り物としていただきたいのです。出発時に約束していただいた剣を受け取れなかったからです。それから、フランチェスコ・デラ・カーサに、できる限り私を推薦してください。そして、ここで彼に起こること、そして彼が私のためにできると思うことすべてに対して、その剣を私に差し出してください。多くは差し出せません。私もできる限りあなたに自分を推薦します。そして、神があなたをスイス人の手から守ってくださるようお祈りしています。

フィレンツェ、オーガスティ 22 世紀、MD

ベスター・ブラス。ボー。カンセラリウス。[845]

素晴らしいヴィロ・ニコラオ・デ・マクラベリス、

フィレンツェ代表

アプド・クリスティアニッシマーム・マイエステテム、

尊敬する友人。

裁判所にて。

文書 XIII bis。
アゴスティーノ・ヴェスプッチ・ダ・テッラノーヴァが1501年7月と8月にローマからマキャヴェッリに宛てて書いた2通の手紙。ローマで起こった出来事について報告している。[846]

1 [847]
スペクタビリス・ヴィル、オナーランドなど。真昼間、ローマの猛暑を吸い込んでいるので、眠らないように、私はこれらの数行を作ります。 [558]詩、そしてミューズたちと戯れるラファエロ・プルチにも心を動かされます。彼は偉大な巨匠や商人たちのぶどう園でしばしば即興で語りますが、向こうのフランチェスコ・ダ・プリガという人物と話しているのだと理解しています。ローマでは何が行われているのか私には分かりません、と。そしてこの人物は数日前、我らがフランチェスコ・セイを批判するソネットを書いたのですが、私には少々不誠実すぎるように思えました。私はそれを書かせようとあらゆる手を尽くしましたが、できませんでした。フランチェスコ・セイはそれを誰にも渡さず、むしろよく読み上げ、あるいは朗読しました。もし彼がそれを読めるなら、あなたに送ります。エル・プルチは戯れ事をしていて、いつも午後4時半です…そして彼は私にいくらか疑問を持つように言った。彼は自分が詩人であるという意見と確信を持っており、ローマアカデミーが彼を独自の権利で戴冠したがっているため、叙任に関していかなる危険にも遭いたくないのだ、なぜならここにはパシフィック・フェドロと他の詩人たちがいるから、彼らは皆、亡命先の避難所にいる、死者も、イリウス・カルディナリスも、燃えている、本質なのだから。

また、最近カンポ・ディ・フィオーレで、ある高貴なヴェネツィアの女性が、自宅に監禁していた11歳か12歳の少女に性的暴行を加えた罪で生きたまま火刑に処されたという。その行為は、私が沈黙していることとは別のものだった。あまりにも不誠実で、ローマ皇帝ネロの行為に類似していたからである。これはまた、ラファエロが、女性たちや自分たちと同じような者たちと常に庭で時間を過ごし、そこで静かに竪琴を奏で、喜びに浸り、遊興を楽しむべきだと述べたことを裏付けるものでもある。しかし、私の理解では、彼女たちは一体どんな食事をし、詩作した後でどれほどのワインを飲み干すのだろうか！ローマのウィテリウス帝や外面的なサルダナパールは、もし復活したとしても、そこにはいないだろう。様々な楽器の演奏者がいて、女性たちと、よりによってサリウム、あるいはポティウス・バッカントウムで踊り、飛び跳ねるのである。彼らが羨ましくて、屋根の上の私の部屋で鎖をかじらないといけないんです。そこは暑くて、タランチュラがしょっちゅういるんです。熱くて焼けるように痛いので、鎖を叩くんです。ビアジオも知っているように、もし私が礼儀正しい人でなければ、きっとあそこに行っていたでしょう。ラファエロか私に答えて、頭をからかって冗談を言ってほしいんです。きっとあなたならできると思います。

教皇は、すでに大きく響き渡るトルコ人の騒音の中、シンクタンクに入り、ため息をつきながらこう言い始めたように私には思える。「 Heu quae me tellus, que me aquora possunt accipere!（宮殿の警備員を昼夜問わず倍増させろ、困難を極める前に）」 [559]et tamen animus eius sullaturit [848] et proscripturit in dies magis , which, omnibus videntibus , take someone of property, someone of life, and sending a person to the guray, someone to the house and put some marrano: et haec nulla aut levi de causa . 加えて、これらの男爵とその仲間たちは多くの暴行を行い、財産を奪い、倉庫や huiusmodi 1000 に投票する。ここでの給付は、ここにあるポポニやドーナツと水よりも、より金銭的なものなのだ。[849]輪はもはや守られていない。[850]なぜなら、誰もが軍隊に所属し、これらのマラノスでは、トルコ人が必要であるように見えても、キリスト教徒は人類共同体のこの腐肉を根絶しようとしないからだ。皆が感じ、一人は話す。私に言えることは、常にそこに不法な信者を抱えている教皇は別として、毎晩、アヴェ・マリアから一時までの間に、二十五人以上の女性が誰かの背中に乗せられて宮殿に運ばれてくることに、一部の人々が気づいていることだけだ。宮殿全体があらゆる不浄の貢物とされていることは明らかだ。ここではこれ以上のニュースは伝えたくないが、返事をくれたらもっと良いニュースをお伝えしよう。楽しんで、報われてほしい。

元ローマ人、1501年7月16日。

アウグスティヌス・ヴェスター。

素晴らしいヴィロニコラオドミニベルナルディ

カンチェラリオ氏によると、デ・マクローエリス氏

フロレンティーヌ、名誉秘書。

フィレンツェ。

[560]

2 [851]
Spectabilis virなど。私の最愛のニコロ・マキャヴェッロは、衣装を脱ぎ捨て、ジャケットを着ているでしょう。カプアの枢機卿の遺産が教皇の手元に残っているのか、それとも教皇が他の相続人を定めたのかを知りたいということでしょうから、それに応えて、私はあなたに真剣に言います（真剣に（本当は）あなたから先に言っておきますが）、教皇はどの枢機卿にも相続人を作ることを許可していませんが、遺言を非常に注意深く見たいと望んでいます。このことは、リスボンの枢機卿の例で明らかです。彼は最近、14,000ポンドにも及ぶ財産を誰にも残せないという重荷を感じ、教皇が死んで自分でそれを持つよりは、生きている間にそれを処分したいと考えました。そして、家族全員をベッドに呼び、みんなが見ている前で、そのすべてを家族に贈り物として分け与えました。こうして彼は本当にすべての聖職を放棄したので、彼の家族だけでなく、ローマ全体の大いなる恩恵以外には、この世に何も見いだせません。彼はその後、高齢ではありますが回復し、昨日は私の前で大使と1時間以上、常にラテン語で話し合い、すべての点で合意しました。その後、教皇は年間6,000ドゥカートの価値があるカプア大司教区をモデナの枢機卿に与えました。モデナの枢機卿は、教皇に有利な立場にあるか、そう思われるにもかかわらず、主の聖性のために15,000ドゥカートを支払いました。また、イスパニアにある別の大司教区をモンレアーレに与えましたが、その条件として、フェラーラの司教区はダ・エスティー枢機卿に残しました。その他の恩恵については何も言いませんが、教皇は非常に裕福な高位聖職者であったため、25,000人以上の恩恵を受けていました。もし私が死後の属について理解したいのであれば、ここで私は vulgo tenetur ch’è veneno と考えます。なぜなら彼は偉大な旗手の小さな友人であり、彼はローマでそのような死について非常に頻繁に聞いているからです。ハベス、プト、クアム・ペティエラス。それでもそれは変わりません [561]アントニオ卿、ビアジオ卿、ルカ卿、オクタヴィアーノ卿は、あなた方が私に書いたことと同じことをします。

プルシオについては、彼を見つけてあなたのコメントを読みます。後で何か答えられる、そして楽しいことがあると思います。彼は口下手だし、言葉より行動が多く、以前と同じ男には見えないです。

今日は25日ですが、聖バルトロマイの祝日がここで祝われています。これは、同日であるフランス国王聖ルイの祝日をさらに称えるためだと言われています。ローマにはこの聖人の小さな教会がありますが、あまり立派なものではなく、50人も集まったことは一度もありません。今年は、フランス国王がローマのすべての枢機卿、弁論家、高位聖職者、男爵たちを招待したため、今朝は全員がそこに集まり、16 人の枢機卿、ローマ駐在のすべての大使、すべての男爵やその他の領主たちと、3時間続いたミサに出席しました。教皇の礼拝堂は素晴らしく、到着する枢機卿一人ひとりのために役目を果たせる横笛、すべてのトランペット、そして他の非常に繊細な楽器、例えば教皇のハーモニーは、甘美でほとんど神々しいものでした。現時点では6つの楽器のどれか一つも名前を挙げることはできません。ボエティウスもここでヒスパニアなどには触れないと思います。さらに、非常に博学な人物がラテン語の祈りを唱えましたが、そこには聖ルイの生涯の要点が簡潔に含まれていました。その後、ガッロルム王の偉大さ、崇高さ、威厳について、過去の栄光に恥じず、体と精神に富み、健全な進歩を遂げた王の偉大さ、崇高さ、威厳について、約1時間にわたって語りました。そして本当に、ニコロよ、ここに弁論家の技があるのです。なぜなら、彼は卑しい人物であり、もはや多くも少なくも見られなくなったからです。それにもかかわらず、彼はローマ人であるため、パイドラやマルススやサベリクスやリッポよりも好かれ、彼らは楽観的であり、優れた記憶力を持ち、区別する方法をよく知っており、ナレーションができることを実証しました。彼は、量子的な発音、量子的な言葉のコピーとジェスチュス、すべての同意とアニモ、同時に複数のパレットを使用し、正確に肯定することを実証し、非常に頻繁に、監査人に対して自分の意志を示しました。そして、どうやって彼が「デモステネムに倣い、行動せよ」と演説することができたのか私にはわかりません。[562] ヒラメバット、大きなクオッダム鏡 intuens を構成します。そして、教義、雄弁さ、無限の色彩、多くのフロスキュリとクイバス・クイバス・インスパーサ・スア・オラティオ・エスト、イルルド・メエルキュール・ロニット、ウット・シビ・コンシリアレット、パースアスレ、ムーヴェレット、アック・デニク・デレクタレットはさておき。そして、その場での演説は、非常に雄弁であり、すべてを崇拝し、賢明な態度を示します。事実は明らかではありませんが、テアトラリスに準じたものであり、テンプロのクアンヴィス、複数のデータが座っています。多くの人は、国王の前に来たことで、国王がその瞬間に自分に続く偉大なホモになったと信じています。

私にとって忘れられないのはただ一つ、数日前、教皇が散歩に出かけようとしていた時のことです。パパガッロの部屋で、五、六人の学者たちが詩や占星術などについて議論していました。確かに、彼らはたくさんいますが、中には邪悪で無知な者もいました。その中の一人が、ローマには教皇が占星術を信じている人が一人しかいない、そしてその人物は、この王子の大いなる寛大さゆえに苦難と窮乏に陥っている、と言いました。するとフェドラは、その人物が教皇が枢機卿時代に、自分が教皇になるだろうと予言したと私に告げ、真偽を明かさない予言をして、それを忘れ去るようにと、彼らに勧めました。それで終わりです。私たちがそこを去る前に、次の三節が作られました。

Praedixi tibi papa、bos、quod esses、

Praedico die, hinc abibis ,

Succedet rota、結果として bubulcum。

車輪はリスボンの象徴であり、ブブルカスは彼自身です。この影響は明らかです。彼は去ることなど考えたこともありませんでしたが、フェラーラとの関係が発覚すれば、フェラーラへ行き、ロマーニャを放浪したくなるだろうという意見もあります。どうなるか見てみましょう。ヴァレンティノがここに戻ってくるなら（諸説ありますが）、彼の仲間の多くはパレードに戻ってくるでしょうし、彼自身もすぐにでもやりたいことをやらせるために、ヴィテロッゾを派遣するでしょう。そして、教皇の祝福がそこへ届いたら、あなた方、そして彼の妻を娶る、あるいは別れる許可を求める他の人々は、喜んでそれを受け入れるでしょう。その間、カメリーノは恐れ、ウルビーノは家の遺品を恐れて急いでいます。 [563]スフォルツェスカとピオンビーノについては何も言いません。それだけの価値はあるので、長文を書けなくてもご容赦ください。時間がないので。エイリアス。

ローマ、 1501年8月25日。

デディティッシムス・アウグスティヌス。

ここで注目すべきはニコラオ・デ・マクローエリス、

秘書、マイオーリ名誉賞。

十王様達へ。

フィレンツェにて。

文書XIV. [852]
（362ページ）
十人会からスカルペリアの牧師への手紙。1502年5月7日。

スカルペリア司教ユリアーノ・カッフィーノ。私が乙女に会った日。――あなたは私たちに数通の手紙を書いてくれましたが、あまりにも多くの驚きと不安に満ちていました。周囲を陣取り、地上には100ヤードの壁が築かれていたので、多すぎるほどだったでしょう。そして、あなたが何に注意すべきか、そしてどれほどあなたの疑念を抱かせるかを知っておくために、ヴァレンタインの陣営はメディチナにあり、フランス軍はロンバルディア方面に進軍しました。私たちは公爵と教皇とは親しい関係にあります。しかし、あなたが抱いている疑念はすべて、オルシーニ家とヴィテッリ家がヴァレンタインの陣営に所属しているため、敵である彼らがひそかに私たちの領地を侮辱する可能性があると考えているからです。他の理由や他の方法で私たちが怒るとは考えられません。元気を出してください。このような町を征服するのに、大砲やその他の適切な装備を揃えて、組織立った陣営でそこへ来る必要はありません。たとえ彼らが来たとしても、大砲は飛んでこないので、そこを通り過ぎなければなりません。 [564]山々を越え、我らは必ずそれを理解し、理解した上で、汝らに備えよう。従って、民衆をこのように脅す必要はなく、むしろ視界内、峠に留まるよう促し、汝らが呼んだ時には退却し、夜間は警戒を怠らず、不測の事態に備えよ。そして、彼らが人間であることを示し、叫び声で捕らえられることなく、野営地を見失う必要がある町にいることを認識させるのだ。我らがこれを汝らに伝えたかったのは、汝ら自身と民衆を慰めてほしいからだ。汝らと民衆が我らの望み通りに任務を遂行した暁には、我らは彼らを見捨てるつもりはないのだ……。

文書XV. [853]
（370ページ）
十人会からコミッショナー・ジャコミーニ・テバルドゥッチへの手紙。1502年7月1日。

総督アントニオ・イアコミーノ。1502年7月1日。昨夜、貴官宛ての書簡への返答として、必要な情報を書簡いたしました。その後、昨日の最新情報を受け取り、それを通じて、アンギアーリの防衛状況、そして弾薬不足等のため敵が攻め込めない状況など、我々にとって納得のいく情報を得ることができました。また、数日前にウルビーノのヴァレンティーネ公爵宛てに送ったヴォルテッラ公爵[854]からの書簡も受け取りました。その写しを貴官宛てにお送りします。この書簡を通して、ヴァレンティーネ公爵の軍勢に関する判断と助言を知ることができるでしょう。もしこの助言が真実であれば、我々はより安全に、そして物資の回収もより容易になるでしょう。しかし、物資の損失がこれまで以上に大きくならないように切に願っています。そうすれば、より容易に物資を取り戻せるからです。 [565]名誉を守り、それを失い続けないようにしたい。だからこそ、アンギアリを助け、あるいは彼らに救済の希望を示すことができれば、それは非常にありがたく、我々の課題にも大いに関係するだろう。だからこそ、我々はさらに助言を切望していた。ある賢明な人物からピエーヴェ・アド・サン・ステファーノから我々に手紙を書いた彼は、まずアンギアリの人々がいかに無知に自衛しているかを教えてくれ、そして百人の騎兵と数人の歩兵を派遣し、ピエーヴェや国内の他の者たちを支援するよう警告すれば、その間に敵を悩ませ、敵は陣営から撤退を余儀なくされるだろうと教えてくれた。だからこそ、逃亡中にこの手紙を送るのは適切だと思われた。そうすれば、この件で何ができるか、何ができるかをあなたが理解し、不足を感じることなく済むだろうからである。そして今、フランス軍が我々の背後に控えているので、我々はより大胆に事態を統治し、より自信を持って前進できると思われる。したがって、もし可能であれば、たとえ事実上不可能であっても、実例として、アンギアーリの信徒たちを勇気づけ、彼らに強くあり続ける勇気を与えるとともに、他の人々からその勇気を奪わず、我々が臣民を卑劣にも単なる兵士の手に捕らえて獲物として残すということを彼らに示さないようにするために、我々は再度あなた方に思い出させる。そして我々は、あなた方に可能であれば、これに対するあなた方の反応と結果を待っている。

いずれにせよ明日にはセクストに到着するであろうフランス軍を鼓舞することに注力し、あなた、あるいは明日の朝ルーゴに到着予定のエプシ号の艦長の要請に応じて、徐々に撃退していきます。また、ポッピ、ピエーヴェ、そして可能であればアンギアーリとボルゴにもこのことを手紙で伝え、彼らを励まし、近い将来に支援が到着することを伝え、彼らの満足と敵の不利益となるであろう、まもなく我々がいかなる妨害からも解放されることを伝えてください。よくご承知おきください。

[566]

文書XVI. [855]
（370ページ）
テンから同じ人へのもう一つの手紙。 — 1502年7月12日。

アントニオ・テバルドゥティオ、カストリスのコミッショナー[856]。7月12日（日）。――昨日は一日中、我々の安全と敵の混乱に関わる極めて重要な問題に追われていたため、10日付けの貴官の最後の手紙への返答を今朝まで延期しました。貴官の手紙の詳細について伺いますと、貴官は敵の陣地に陣取る計画だと理解しています。3000人の歩兵部隊に再三要請し、敵は不利な状況で貴官に加わるか、アレッツォに撤退するかのどちらかしかないと判断したようですが、貴官のそのような計画はもはや我々には納得できず、貴官にも推奨できません。しかし、貴官のご理解のためにお知らせします。フランス国王陛下が我々の防衛を自ら引き受け、今回は名誉と名声をかけて敵を我々の中から排除し、失われたものを回復すると決心されたのです。したがって、これらの槍と、本日ボローニャ近郊で発見される150門の槍に加えて、王国の首席指揮官の一人であるトラモイオ使[857]を、さらに200門の槍と15両の砲兵車と共に派遣しました。また、これらに加えて、断食の執行官と4000人のスイス兵も派遣しました。この部隊と援軍は直ちに到着します。歩兵の大部分を派遣する必要があること、そしてこれに加えて、指揮官たちに奉仕するためには、食料、食料、その他不足してはならない物資に莫大な費用がかかることから、あらゆる面で備えをし、制限を設けるべきであると考えます。したがって、前回あなたに書いたように、あなたはそちらで事態を遅らせることになるでしょう。 [567]我々とフランス領主をもてなすにあたっては、君が正しいと思えば、この助言で国王の望みは軍隊が到着するまで遅らせることだと示し、あるいは、このようにして国王を変えさせることが正しいと思えば、君の思慮分別に応じて他の方策を講じ、国王が冷静さを保ち、忍耐強くいられるようにする、つまり、我々の望みをかなえることで、君はできるだけ費用をかけずに、あるいは最小限の費用で国王をもてなすことになるだろうから…

文書XVII. [858]
（370ページ）
テンから同じ人へのもう一つの手紙。 — 1502年7月24日。

カストリスのコミッショナー、アントニオ・テバルドゥティオ。7月24日。――昨日、ロレンツォ・デ・メディチがウバルト[859]とヴィテッロゾの件について我々に報告した内容について、貴殿に書簡を送りましたが、貴殿が同じ件について昨日書簡を送った内容、またウバルトがヴィテッロゾに伝え、彼と締結しようとしていた内容を拝見し、我々の意図を改めて貴殿にご理解いただく必要があると感じました。ウバルトが最近行ったこの決議は、ロレンツォが報告した内容と大きくかけ離れていないように思われるからです。また、オルシーノ枢機卿がまず国王陛下にお話ししなければならないという条件が含まれている以上、それが国王陛下の名誉にも我々の利益にもならないことは理解できます。国王陛下にとって、任命に含まれるいかなる条件も彼の名誉に反するからです。我々としても、オルシーノ枢機卿は我々の敵対勢力の指導者の一人であるため、彼の議会に服従することに何の安全があるか分かりません。したがって、昨日言ったように、彼らが立ち上がらない限り、あなた方はこれに決して同意しないでしょう。 [568]あらゆる条件を付し、すべての町を直ちにこれらの指揮官たちに引き渡し、いかなる留保も設けず、国王陛下のご意向を全て実行するよう要求します。なぜなら、国王陛下のご意向を一切条件や遅延なく実行するよう要求するからです。こうすることで、我々は陛下のご意向に完全に委ねられることになり、我々は常に国王陛下のご意向から善悪を判断してきたので、これは我々にとって喜ばしいことです。しかし、もしこれらの指揮官たちがこの計画や我々の意見に反する考えを示しているのを目にしたなら、同意は得られないまでも、彼らが計画を変更しないことはお分かりいただけるでしょう。むしろ、慎重に事態を収拾していくでしょう。

田舎へ出かけようというあなたの今回の決断と決心を私たちは大変嬉しく思っています。なぜなら、いくつかの利点があると考えているからです。第一に、ヴィテッロッツォはこの会合で得た評判を失うことになります。第二に、ヴァル・ディ・キアーナの穀物はすべてシエナへ送られるので、その大部分が節約されます。第二に、食料が豊富にある城や土地で自給自足できるので、より楽に暮らせるでしょう。そして、こうした確実な快適さに加えて、仲間と過ごすことで得られる評判によってもたらされる機会から、多くの名誉と利益がもたらされるでしょう…。

[860]ここまで書いてきて、私たちが完全に信じているところから、ペルージャが武装しているのはヴァレンティーノ公爵が軍隊を率いて侵攻を望んでいるが、ペルージャの人々はそれを受け入れたくないからだ、という話を聞いた。もしこれが真実なら、私たちはほぼそう信じているが、あなた方は前進する勇気がさらに増すはずだ。なぜなら、あなた方も知っているように、ジョヴァンニ・パオロとヴィテッロッツォは同一人物であるため、すべてはヴィテッロッツォにとって不利になるからである。

[569]

文書XVIII. [861]
（379ページ）
ソデリーニに宛てた、終身ゴンファロニエーレに任命されたことを告げる十人会からの手紙。— 1502年9月23日。

ペトロ・ソデリーニ、アレッツォにて、die quo supra (9 月 23 日) — 思慮深いと称される人々は皆、この[862]市の行政の長として、まだ現れていない事柄をその秩序の中で維持し、現れた事柄を復活させることができる人物を任命することが有益かつ必要であると常に判断してきました。この意見は、善良な人々の勤勉さ、[863]時代と市の運勢によって大いに支持され、まず公の場で検討が行われ、次に、神の御心により (実に私たちはこれを神の御業とみなしています)、選ばれた人物に行き着き、くじはあなたに当たりました。これは私たちの望み通りであり、私たちはこれをさらに喜んでいます。あなた方の資質の中に、このような重要な人物に共通して備わっていると想像できるすべての資質を認めているからです。いと高き神と栄光の聖母に感謝しましょう。お二方の執り成しは、この共和国を襲った他のいかなる時、いかなる出来事にも劣らず、この件においても私たちにとって恵み深いものでした。また、私たちの祈りと願いは、私たちの信仰と聖母の慈悲によって、求められている以上に受け入れられたことはありません。それゆえ、共に喜びましょう。 [570]この町のすべての司祭たちは、[865]このすべての人々、そしてあなたたちとともに、いと高き神があなたたちに恵みを与え、私たちの祖国がこの善と、あなたたちの働きによって達成されることを望んでいる幸福を失うことがないように祈っています。

文書XIX. [866]
（第1巻第5章）
ヴァレンティノへの特使としての滞在中にマキャヴェッリに宛てた友人からの手紙
。

1
ニッコロ・ヴァローリからマキアヴェッリへの手紙。 1502 年 10 月 11 日。 [ 867]
親愛なるニッコロへ。あなたが世間の手紙で高く評価されていることは承知しており、私もそのことに満足していますが、自己満足のために二首の詩を書かずにはいられません。あなたのスピーチと肖像画は、これ以上ないほど素晴らしいものでした。そして、私が特にあなたに見出してきたものは、明確で、正しく、誠実な関係であり、その上に良い基盤を築くことができるということです。そして実のところ、ピエロ・ソデリーニとこの件について話し合い、この特別な賛辞を述べることで、できる限りの恩義を返したのです。 [571]奇妙で奇妙な話です。これがあなたの主君である以上、[868] さらに踏み込んで考えるべきだったようです。判断力のある者には、判断が待たれており、何らかの申し出と名誉ある条件が伴うようです。そちらの状況とフランス人の容姿について、あなたの判断が求められており、公爵はそれを期待しています。この王子の軍隊と贈り物、そしてイタリアとフランスの両方の希望についても書くと約束してくださるので、他に何も言う必要はありません。それらがよりよく理解されればされるほど、この件をより容易に、より良く解決できるでしょう。もしあなたに何も起こらなければ、私はこの街にいる誰よりもあなたのものであり、あなたの善良な資質と愛情だけで十分です。私はあなたに身を委ねます。キリストがあなたを守りますように。

1502年10月11日。

フィレンツェのニッコロ・ヴァローリ。

親愛なるニッコロ・マキャベリ様

最も高名な人の最も立派な秘書

ヴァレンティノ公爵。

2
アゴスティーノ・ヴェスプッチからテッラノーヴァへ宛てた手紙。1502年10月14日。 [ 869]
ニコラエ、こんにちは。スクリバムは非スクリバム、ネスシオ：シ・ノン、ネグリジェンティア・オベスト。彼らは『Marcellum et Riccium』に「nereor ne madicus habear, et presertim」と書いています。[870] Marcellus Tanquam rei、hoc est officii tui、negoror、onus scribendi reiecit。暫定的なリッチウス、公務執行期間、ティビへの参加 [572]ここに私は、ウイルス感染症の治療に集中し、マルセルムの活動を開始し、パラティオの異常な瞬間と一時的な時間を過ごしました。 Surgit statim、descendit schalas、Cancellarium se proripit、et minitabundus quodam modo clamitat: — Heus heus、scribite。 — Blasius statim、quasi divinans quodevenit、ne Riccio dictante Scriptret、fugam arripit。ソルスは守銭奴のまま、腹部の疑い、そしてアンヘルス、ピンナムのカデンテム、コンスクビジョ、真実の言葉のプロフェレム、ガリアの援助者ペルージーノ・エヴェニッセでの出来事を報告します。 et quia Dominis nostris の同僚 est、idcirco bolum devoro と felis quam mellis habens。テルナス・スクリボ、エオ・ディクタンテ、シヴ・クォテルナス・リッテラス。ホモ・イステ、カム・ライブラリー、エオ・ウンデ・ベネラット・リディット、合法的、その他の承認を暗唱します。ガリアムとガロラムの統治における長い旅程、ドミニの代理ミッテンダム、私たちのイルムは、アデオケ・シヴ・ハック・レ、シブ・オブ・エイリアム、アイアム・イルム・イルムです。公平な立場、エバガンディ、そして積極的に行動することを常に監視し、非難されているわけではなく、不利な立場にあることを認めてください。

カンチェリアリアでの、より優れた、より優れた、より優れた、より優れた、より優れた、より良い、より良い、より良い、より良い、私はペタット、私は不満を抱いており、ペッシムスとネクアムと野心的な帝国を持っています。最も重要な問題、法務官の情報、情報、注意事項、マレディクティスの昆虫、不正確な行為、虚偽の法典、虚偽の文書、あらゆる面での混乱。私は、Hercule isthic sis magno in Honore constitutus、cui Dux ipse et aulici omnes faveant te、veluti prudentem laudibus prosequantur、circumstent、blandiantur であると信じています。 quod volpe est、私たちは与えます。 nolim tamen id negligas、propter quod munus istud paulo post amplius exequi nequeas。私たちは、ニコラエに、私は蛇のように、私たちの人間の創造性、私たちのシミュレーション、異化、シミュレートと憎しみ、私たちの罪を犯し、一時的な人間性の疑問を保留中です。あなたの計画は、将来の見通しを無視し、コミューン領事館の状況を把握してください。 Marcellum tuis litteris excites、cohorteris、urgeas、instes et ita flagites、ut velit aliquot die、officio tuofunns、onus dictandi litteras pain、don’t detrectare、connivere seu、ut facit、dispicere。マーシーム君、君が降臨した後、 [573]is incolit arbitrar、adeo Murcidus、idest nimis desidiosus et inactuosus、factus est. [871]

あなたのデュオを受け入れてください、レオナルディは親愛なる関係を築いてください。

ペトロ・ソテリーノのレシタム、伝説のムシタレト、異端審問のタンデムのような、ペトロ・ソテリーノのレシタム、無罪のイプセ・クアンプルリス： — オートグラフス・ヒック・スクリプタ、ムルト・キデム・ポーレット・インジェニオ、ムルト・イウディシオ・プラディトゥス・エスト、アセティアム・非凡庸なコンシリオ。 — プロの広告ビザ。それだけの価値があります。

元首相。 Die xiij octobris 1502: ラプティムとストレピトゥ。

Augustinus tuus, coadiutor .

ここで素晴らしいのはニコラオ・デ・マルクラウエリス、

オノランフィレンツェの秘書兼執行官。

高名なロマーニャ公爵の宮廷にて。

3
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1502 年 10 月 18 日。 [ 872]
親愛なるニッコロへ… [873]私は怒っていませんし、これらの話からあなたが私に対してどう思っているかを判断するつもりもありません。[874]なぜなら、私にはただ苦労しているだけで、あなたにだけではない、他にもやらなければならないことが山ほどあるからです。もし私がそれらを思い出したら、私があなたに抱いている愛情を、あなたが私を高く評価していることを知られたくないのです。 [574]なぜなら、あなたを愛したくないし、完全にあなたのものになりたくなかったから、そうすることができなかったのです。そうせざるを得ない性質に駆り立てられた、とでも言いましょうか。もっとも、実際には、私はあなたに害を及ぼすことなどできず、ましてや利益をもたらすことなどできないのですから、このことをあまり考慮する必要はありません。もし私が、あなたが私や他の友人たちと接する時と同じように、私と同じように接していたら、あるいは接していたら、私はこのような印象を残さなかったでしょう。しかし、私は自分の不運と誤った選択について嘆くべきであって、あなたについて嘆くべきではないと分かっています。なぜなら、私と同じくらい愛し、私の庇護者であり主人として選んだ人々には、私には匹敵するものが見当たらないからです。そのことについては、まずあなた自身について、そして次に私と同じくらいあなたを知っている他の誰かについて、あなたが一番よく判断できるはずです。しかし、このことについてはもう話さないようにしましょう。私はあなたにとって十分なものだけが欲しいのですから。

今朝、お手紙は全て郵送いたしました。謹んでお礼申し上げます。ロレンツォからのベルベットとモナ・マリエッタからのダブレットを心待ちにしており、すぐに受け取りました。全てお送りいたしますので、何かありましたらお手紙をください。

ロレンツォがベルベットを送ってくれたので、今度の持ち主であるバッチーノに、それをあなたに送ります。それにダブレットも一緒に。あなたは悪党ですが、タペストリー 1 ヤードを費やして、油っぽくてぼろぼろになったものを運ぼうとするのですから。取りに行きなさい。あなたは私たちにとって大きな名誉となるでしょう。

モナ・マリエッタが、あなたがいつ戻ってくるのか兄に尋ねるように私を遣わしました。兄は彼女に手紙を書こうとせず、愚か者のように振舞っており、あなたが8日しか滞在しないと約束したことを残念に思っているそうです。ですから、母親が恨みを抱かないように、悪魔の名において戻ってきてください。私たちはランチョリーノ兄弟と一緒に困ることになりますから。

ベルナルド・デイ・リッチがフランスで様々なことに選ばれたこと[875] 、どれもこれも美しいものばかりだったこと、そして我らがサー・アントニオ・ダ・コッレ[876]が、ある気まぐれで密かにシエナへ行ったが、結局は何も成し遂げられなかったことなど、たくさんの話をあなたに話したいのですが、口頭で話した方が安全で、よりよいと思います。「イル・リッチョ」はまだ出発していないし、彼がもういないのかどうかも分かりません。 [575]彼は「委任状も金銭面から全て持っていた」にもかかわらず、出発するつもりだった。そして「誰が送ったにせよ、信任状が破られることはないだろうから、無事に出発するために弁論家に宛てて、国王に献呈し、委任状を執行するよう頼んだ」。そして実際には「彼は何も持ってこなかったが、それは彼らに百ドゥカートを儲けさせるためだった」。「この船は拿捕された。ミラノの船に似ている。まだ出発していないし、今後出発するかどうかも分からない」。なぜなら「大使の親族が憤慨している。どうやら彼は荷物を持たずには渡せないようだ。それにレオナルドは、彼らが留まらない限り彼に金を渡したくない。特にこの件が発覚すれば、金は決して得られないだろうから」。

私は毎日4、6回、新しいゴンファロニエーレのところへ行きます。彼は完全に私たちのものです。そして今日、彼の兄弟であるモンシニョールが彼と一緒にいたときに、あなたについて私に尋ねました。彼はあなただけに対して愛情を示しました。そして私もあなたのことに関して彼の友人として行動しました。あなたも私に同じようにしていただければと思います。私はあなたにそれ以上何も望みませんから。

もし差し支えなければ、グイドットに私に有利な詩を書いてください。そうすれば、私には予算がありますので、将軍から私を引き離すことができます。[877] もしよろしければ、あるいはうまくいけば、そうしてください……

フロレンティ、10月18日 MDI J.

ボ神父

ニコラオ・マクロエッロ、フィレンツェの秘書

p[lurimu]m honorando.

イモラにて。

4
B.ブオナコルシからマキャヴェッリへの手紙。1502年10月21日。[878]
ニッコロ。昨日、君の手紙を受け取った時は休日だったので、ウチェットーネをやらせることはできなかったんだ。[879]でも今朝は、おはようございます。 [576]さて、レオナルド・グイドッティのところへ行き、布を受け取りました。あなたが私に書いた通り、彼にそれを処理させました。そして、その裁断で美しく仕上がったので、中には7.5ブラッチャの布が入っていました。私の見たところ、杖代は4.5ドゥカート以下でしょう。私はそれを裁断し、襟やその他のものはあなたのご要望通りに、できる限りの最高のものを作りました。… [880]

プルタルコスの『ローマ英雄伝』を探したのですが、フィレンツェでは売っていません。ヴェネツィアに手紙を書いて送る必要があるので、しばらくお待ちください。正直に言うと、あれこれ求めて無駄にしているのはあなたです。

あなたはグイドットに手紙を書いて、私をいつものように扱わなかっただろうと予想しています。

あなたに十分なお役に立てなかったことをお詫び申し上げます。マリエッタ様はこの小さな策略を察知し、無茶苦茶なことをし始めています。もしあなたが娼婦をこれほどまでにうまく仕立ててくださらなかったら、彼女は乗り気ではなかったでしょう。しかし、持参金の状況については知りたがっているでしょう。贈与金やその他の手続きは整っており、サルデーニャ中の烏が皆、彼女を敬い、丁重に付き添うでしょう。[881]

今晩お金が手元にあるかどうか分かりませんが、もしあれば送ります。もしなくても、先に紛失することはありません。それから、ベルベットの領収書についても教えてください。ロレンツォはマリエッタに値段を尋ねたくなかったのですが、あなたとの別の口座の末尾に記入すると言っています。あの盲目のグイドットが私にお金を渡そうとしていたなら、現金の方がよかったでしょう。もう少しお待ちください。支払うべきものがまだあります。

あなたに書く新しいことは何もありませんので、しばらくお待ちください。何も起こらなければ、私はあなたを友人として扱います。

アントニオ・デッラ・ヴァッレ卿は発狂し、 [577]数日前、スバラグリーノのアンドレア・ディ・ロモロ伯爵と会ったのですが、アンドレア伯爵が彼を靴で殴り、背骨を折ってしまいました。かわいそうな彼は、背負い鞍を背負っているのですが、もっと楽に包帯を巻く方法も知らず、また巻くこともできず、背負った鞍を外す術もありませんでした。二人とも武装しており、お分かりになるか分かりませんが、アンドレア伯爵は卵焼き、アントニオ伯爵は放火犯を携えて出かけます。それぞれが自力で行動しています。アントニオ伯爵の背中を治す方法が見つかれば、きっと解決できるでしょう。

ニッコロさん、私は困った状況に陥っています。アントニオ卿がコーキングを失くし、私のところにやって来て、損害賠償と利息を支払おうとしているのです。私はどのようにそれを与えてよいか分かりませんし、私も彼を喜ばせたいのですが、あなたの助言は私を失望させないでしょう。

今日の持ち主、イアコピノが大きなウチェットーネを持って来てくれました。良い感じですね。前面は縫い付けられています。ルチをそのように着ているのを見たことがあるからです。もし気に入らなければ、簡単にほどけます。実際、私はできる限りのことをしました。最初にぴったり合うように、そして良い形になるように…。

レオナルドは修理代と5リラ硬貨の請求書を支払いました。あなたは彼にその金額を支払い、そして私にも数ドルを支払う義務があります。[883]

放縦なことは言わなかった。君は気にしないだろうし、それは分かっている。君と私のために血を流して、君が「我慢」してくれればそれで十分だ。

ニッコロ、大学側が私の給与について千もの間違いを犯していることをあなたに伝えなければなりません。[884]そして、大学側は、給与が取り消されなければ何もしないと言っているのです。なぜなら、私たちに二重の給料を支払わせたくないからです。ですから、収入が尽きてお金が貯まったら、あなたは給与の割り当てを求めないように命令するのです。そして、私はあなたが後で取り消せるように、あなたが決して割り当てを受け取らないだろうと思っています。 [578]あなたが抱えていた借金は、お金が入った形で現れます。[885]あなたに合った方法で管理してください。

ロレンツォ・ディ・ジャコミーノは、明日の朝にワインを送ると言っていました。彼は君に丁重な対応をしたそうですが、到着するまでに5ドゥカート弱かかるとのことです。だから君は大騒ぎするつもりなのでしょう。また、この紳士はここに郵便物を送る必要があるので、フィレンツェからこちらへ郵便物を届けるには、そちらの友人たちと協力してほしいとも言われました。私が彼をどれほど愛しているかは君もご存知でしょうから、できる限り君に彼を推薦します。

フロレンティ、xxi octobris MDij。

ボ神父

ニコラオ・マクロエッロ、フィレンツェの秘書

彼の万歳。

イモラにて。

5
ニッコロ・ヴァローリからマキアヴェッリへの手紙。 1502年10月21日。[886]
親愛なる兄弟よ、我々はビアジオにあなたのために40ドゥカートを与えました。これは二つの理由でこれ以上ないほど良いものでした。一つは我々が置かれている欠乏と貧困、もう一つは私自身の胸に秘めておくことです。もし私が上記のことであなたを満足させることができなかったならば、私は公的にも私的にもあなたの業績を世に知らしめることによってそれを補いました。ここで、汝自身に光あれ、汝の業績を明らかにすることは場違いなことではないし、実際、新貴族と十人会の両方に私は満足しました。そして実際、あなたが我々に送ってくれたこの最後の二通の手紙は非常に粘り強く、あなたの良識は非常に優れていることが示されており、これ以上ないほど高く評価されました。 [579]特にピエロ・ソデリーニとは長々と話し合いましたが、彼はあなたをそこから追い出すことは絶対に不可能だと信じていました。そして、私は彼に必要なことを確実に理解させました。彼はきっとあなたの要求に好意的に答えてくれるでしょう。ここでまだ行われていない作業については、より深く理解する必要があるので、忍耐強く、いつも通りのことをしてください。そして、もし私があなたのために何かできることがあるとすれば、私には兄弟がいませんので、あなたと私が兄弟として扱われることを心から願っています。これがあなたにとって契約となりますように。キリストがあなたを守護してくださいますように。

ニュースについては触れません。あなたからも何も聞きたくないからです。

1502年10月21日。

パラージオより。

最も優れた人物、ニッコロ・マキャヴェッリ。

最も優秀な秘書。

イモラにて。

6
ニッコロ・ヴァローリからマキアヴェッリへの手紙。 1502年10月23日。[887]
親愛なる兄弟たちよ、私はあなたのXXからの手紙を一通受け取りました。それは私にとってとても大切なものでした。あなたたちのすべてのものと同じように、これからもずっと大切にしていくつもりです。そして、あなたたちの報告と演説は、実に素晴らしく、これ以上ないほど高く評価できます。神よ、すべての人があなたたちのように自らを律すれば、間違いは少なくなるでしょう。私たちは、その知らせがローマにかかっているので、あなたたちに言うことはあまりありません。セル・アレクサンドロ[888]をローマに派遣します。それはあの君主にとって喜ばしいことであり、あなたたちも大いに栄誉を受けるでしょう。命を受けた民は、 [580]国境に送ってください。彼らは何の害も及ぼさないでしょうから。しかし、もっと多くの警官を派遣したのであれば、ボルゴやその他の場所でなすべき最善かつ最も大切なことを閣下にお伝えください。同時に、閣下の名声を高め、我々の安全を守るために、何らかの示威行動を起こそうと考えています。私の個人的な問題として、神の証人よ、私はあなたを愛し、兄弟以上に尊敬しています。あなたが新しいゴンファロニエーレの式典に出席したいと知っているので、私は試みますが、彼自身が乗り気ではないので、うまくいかないでしょう。彼があなたのために職務を全うし、真実を満足させてくれたことは、あなたにとって良心的に十分です。そして、私たちの間では、私は特に彼と二度ほどじっくりと話をしましたので、友人から非常に親しい友人になったと信じています。あなたが第二に望むことは、あなたに拒否されるべきではありません。しかし、私たちの大学はあまりにも手一杯で、これまでどの大学にもそうさせることができませんでした。私たちは、皆さんや他の皆さんを援助することを決してやめません。また、もう急ぐ必要もありません。そうでなければ、私は常に皆さんの御心に従います。キリストが皆さんを守ってくださいますように。

1502年10月23日。

ニッコロ・ヴァロリ・イン・パラジオ。

7
イアコポ・サルヴィアティからマキアヴェッリへの手紙。 1502年10月27日。[889]
IHS。1502年10月27日。

壮麗なるヴィル、などなど。私はあなたの23年分の請求書を所持しており、それによってあなたがどれだけの借入をしているのか、[890]そしてそれを回収して事業を賄いたいと望んでいるのかを知っています。 [891]翌月初旬、あるいはその数日中に7日分の徴収を行い、その後の残額は期日までに徴収します。 [581]あなたに喜んでいただき、ご都合の良いことを確実に行えるよう、私は上記の金額まで、上記の任務から差し引くのではなく、貸付金としてご奉仕する用意があります。そうなったらお知らせください。ご都合の良い時に、ご依頼いただいた方にお返しいたします。だからこそ、他に何もすることはありません。私は私の意のままです。キリストがあなたを守護されますように。

そのニュースについては、私はあなたが下した決断を受け入れ、それに賛成します。

イアチョポ・サルヴィアティ、フィレンツェ。

壮麗なるニコラス卿

マキアウエリス、アプッド・イル・デュセム

バレンタインデー。

イモラにて。

8
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1502 年 10 月 28 日。 [ 892]
ニッコロよ、あなたは賢明で思慮深い方ですから、特にいつも顔を合わせて目にする事柄について、どのように書くべきかをあなたに思い出させてあげたいとは思いますが、それでも、私がここで、あの場所や、私たちがあなたに負担をかけようとしていたすべての人々との義務を果たしたにもかかわらず、私に何が起こったのかを簡単にお話ししましょう。まず、もっと頻繁に手紙を書くようにと、あなたに思い出させておかなければなりません。一度に8日もかけて手紙をここに届けるのは、あなた自身の名誉にもなりませんし、あなたを送った人の満足にもなりませんから。また、貴族たちやその他の人々からあなたは叱責されています。なぜなら、これらの手紙は非常に重要なので、どのような順位にあるのかをここで頻繁に知ることは非常に望ましいからです。そして、あなたはこの王子がそこで出会った人々や、彼が期待している助け、そして [582]彼の精神は自衛の準備ができています。そして、あなたは自軍と敵軍の両方を非常によく予測し、それらを彼の目の前に置いたにもかかわらず、「敵はもはやこの領主に大きな害を及ぼすことはできない」と書くとき、「あまりにも強い結論」を導き出しています。そして、あなたがそう非難されてきたように、私の知る限り、あなたはそのような確固とした判断を下すことはできないように思われます。なぜなら、あなたが書いたように、敵の進軍状況や、そのような状況で彼らがどのような戦力を持っているかを明らかにし、そこからあなたの判断が下されるべきだからです。「そして、ここで様々な意見から、同盟の状況は良好であり、この領主の状況についてはあまり良い判断は下されていないことが理解されています。」ですから、あなたは慎重に、あなたが回想したすべてのことを具体的に述べた後、「判断は他の人に委ねる」と述べ、…あなたはそれについて私に何も答えていません。[893]

手紙はサルヴィアートに提出され、彼はあなたに返事をしました。そしてあなたは私に、もし私がお金を集めたら帽子を送ると書いていましたが、まだ集めていないので、あなたはそれを欲しがらないと思います。どうしても欲しいなら、私が自分のお金で買うと伝えてください。そうすれば、より余裕を持って買うことができます。あなたの他の手紙も同様にニッコロとアルベルタッチョに提出されました。私はピエロ・ソデリーニに友人としてあなたの手紙を読み聞かせました。というのも、最後の手紙であなたが許可を求めるなどしているのを見て、彼は笑ってしまったからです。私は続けて、もし資金がなくても来ると書いていたと伝えました。なぜなら、ここにいるのは八十人会の選民だけであり、あなたたちは無駄にしたくないと理解していたからです。[894] 彼は笑いながら私に答えて、「彼の言う通りだ。だが、彼はあなたに手紙をあまり書かない」と言いました。こうして私たちの議論は終わりました。そして私はあなたがたに、眠らないように勧めます。なぜなら、あなたたちは決して自分の召使いを取り戻すことができないからです。今は、あなたがたが適切だと思うように自分自身を管理してください…

ニッコロ・ヴァローリ氏は私にあなたの名前で2通の手紙を書かせました。1通はルイジ・ヴェンチュリ氏宛、もう1通は… [583]ジャンノゾ、彼らに君を養うよう懇願している。実際、彼らはそうすると約束してくれた。私は最大限の努力を払っている。彼らを強く殴れば、君の元へ送れると信じている。多くはないが。

フロレンティ、1502年10月28日。

ブラシウス。

ニコラオ・マクラヴェッロ、彼の

多栄誉。

イモラにて。

9
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1502 年 11 月 3 日。 [ 895]
我がニッコロよ。誰も私の手紙を持たずにそこへ来ることがないように、今日はゴンファロニエーレからの手紙と一緒に、この数行をあなたに送る。ゴンファロニエーレは宮殿に入って以来、あらゆることを指揮し始めたようで、すでに諸事を早く終わらせたいと望んでいる。というのも、皆が朝は午後6時、夜は午後3時に現れるからだ。[896] そして今夜、彼はソデリーニ司教である弟をフランス大使に任命した。これは非常に好意的なことであり、素晴らしいことだった。そして彼は、80の儀式が終わったので、司教にとっては重大なことであるが、それでも権力の及ぶ限り最後の手段を講じてそこへ行くつもりだ、そして必ず行く、アレクサンドロ・ナシも同行する、と言った。今日、私は十人会の謁見を皆さんもご存知のとおり手配し始めた。これからは我々の官邸が十人会に、ホールが我々のために使われる。これで十分だろう。

30ドゥカートを持っていると書きましたが、[897]あなたの指示なしには送りたくありません。ご指示をいただければ、そうします。船長 [584]支払った召使いは 30 セントを取っておきました。彼が望むなら私に渡してもらいます。そうでないなら、私が特許を取得し、あなたにすべてを説明することになります。

レッサンドラ[898]はマリエッタのところへは行かなかった。ピエロ・デル・ネロの家を離れるつもりがなかったし、その家を知らなかったからだ。私はできるだけ早く彼女をそこに送るつもりだ。

ご指定がない限り、ベルベットのキャップをお送りします。Nec plura。

フロレンティエ、1502 年 11 月 2 日。

ブラシウス。

カルリーノ・ボンチャーニというあのハンサムな男が殺されたが、誰が殺したのかは分からない。

ジョヴァンバティスタ・ソデリーニがあなたに推薦します。

ニコラオ・マルクラヴェッロ、彼の

尊重する。

イモラ

10
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1502年11月5日。[899]
親愛なるニッコロへ。物事を性急に判断する人は、しばしば欠点を見つけます。今の私の場合もそうです。「新しいゴンファロニエーレは、宰相の給与を削減することで都市の再編を始めようとしている」と、彼はすべての執政官とその給与のリストを作成しました。ですから、もしこのことが明るみに出れば、二つの悪影響が出るでしょう。一つは給与削減、もう一つは誰も給与を受け取れなくなることです。そして、私はあなたに驚くべきことを書きました。それは私にとって良い始まりにさえ思えました。私は二度と間違いを犯すことはありません。なぜなら、私は一日一日を、たとえ長く感じても、むしろ一刻一刻とやり遂げるつもりだからです。あなた自身もこの件の重要性と、このような噂が悪影響を及ぼすことをご存じですから、長々と書き送るつもりはありません。私はサー・アントニオ・ヴェスプッチに熱心に取り組んできましたが、もっと正確に言えば、 [585]我々にとって非常に有益だと考えたことを実行したいと思いました。それは、給与を紙幣に書き入れ、毎月きっちりと[900]徴収することで、百の部分がどこで打たれているかが分かり、彼らに何も戻ってこないようにすることでした。しかし、これもまだ行われていないようです。皆が動揺し、「ゴンファロニエーレ」は我々に知らせずにそれをやっています。しかし、もうそんなに性急に判断したくないと言ったので、これも同じようにします。文句を言わずに済むように。もしかしたら、彼が紙幣や小卓、騎兵隊などその他全てを欲しがっていたのと同じように、これも欲しかったのかもしれません。つまり、自分が何人の大臣を抱えているかを一度で把握したいのです。噂は正反対ですが、私はこの目的のためにそうなってほしいと思っています。そして、これは先ほどお話しした通りのことです。様子を見ながら、神の助けを祈ります。

休息の時が来ます。木や果実、ラバや…について、わざわざ話すつもりはありません。なぜなら、それは私自身のためではなく、あなたを満足させることさえできないからです。何が大切なのか、考えてください。

手紙を書いている最中に、8日付のあなたの手紙を受け取りました。私は多忙で、それゆえ、親愛なるニッコロ、ソデリーニ司教とアレクサンドロ司教である使者と共にフランスへ行かざるを得ない状況に追い込まれたのですが、それでも諦めました。というか、諦めてあなたの言う通りにするつもりです。フランスでは、行くくらいなら絞首刑に処される方がましです。布は腐らないように整理し、あなたの指示に従って騎士に連絡します。

サルヴィアートがあなたに貸付について書いた内容は理解しましたし、彼は後になって私にそれを確認し、そのお金は彼自身の目的のために使うが、もしあなたが望むなら、その任務には使わないと言いました。なぜなら、そのお金は通常の基準では引き出せないからです。あなたは今すぐにそのお金を返済しなければなりません。私はグイドットに伝え、彼の言うとおりにします。

私はベルベットを取り戻し、家に帰りました。[901]

[586]

私はロレンツォに29ドゥカートを渡しました。彼は約束通り、布を送ってくれて、費用やその他のことについてはあなたに手紙を書くでしょう。ですから私は彼に従います。

私が手紙を書いている間に、ロレンゾが私のところに来て、店にはあなたのお役に立ちそうな黒いサテンがないので、自分で買わなければならないと言いました。天気も悪く、夜も遅いので、あなたに良いサービスを提供したければ、月曜日まで延期しなければならないと言いました。私は、彼の幸せと名誉を望んでいたので、気にしませんでした。

大使たちは明日出発します。きっと私は服を脱ぐことになるでしょう。彼らは報酬としてX百万クローネの為替手形などを持ってきます。もしあの友人が生きていたら、神を否定するでしょう。なぜなら、モンシニョールは受け入れるや否や、馬に乗っていると言い、アレクサンドロに「神の名において出発します」と促したからです。今のところ、他に私に起きていることは何もありません。

私はすぐにマリエッタに手紙を送りました。また、もう1通をアンドレアにも送ります。

フロレンティア、iii 11 月 MDII。

ブラシウス兄弟。

ニコラオ・マクラヴェッロ、彼の

多栄誉。

11
マルチェロ・ヴィルジリオ・アドリアーニからマキアヴェッリへの手紙。 1502年11月7日。[902]
スペクタビリス・ヴィルなど。ゴンファロニエーリは今朝私にこう言いました。「君がここを去るのは適切ではないと思う。この街の痕跡を一切残さずに去る時期ではないように思えるからだ。誰かをそこに送る必要があるとしても、多くの点で誰がより適任か分からない。だから彼は私にこうして君に手紙を書いて、去らないように警告するように言ったのだ。もし私が喜んでそうするなら、神のみぞ知る、私は必ずそうするだろう。」 [587]私は自分の仕事、あなたの仕事、そして教訓に追われています。あなたが公爵に従ってリミニへ行くかどうかは、世間がもっと正確に知らせてくれるでしょう。その通りです。

Ex Palatio Florentino、 11月7日MDII。

マルセラス・ヴァージ。

素晴らしいヴィロ・ニコラオ・マルキアヴェッロ、

秘書兼代理人フロレンティーノ、

アプド・イルマム・ドゥセム・ロマンディオール、

tanquam fratri.

イモラにて。

12
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1502年11月12日。[903]
ニッコロに敬意を表して。昨晩、騎士カルロのために手紙を書きましたが、お金を送ることができませんでした。あなたへの愛ゆえに、大変申し訳なく思っています。帽子も送れませんでした。椅子の上に置いていたのに、忘れてしまっていたのです。今朝、ロレンツォが私のところに来て、私が彼に贈った29ドゥカートを持ってきてくれました。カイオになる今の騎士のためにも、帽子と一緒に送ります。1ドゥカートで買った帽子も一緒に送ります。帽子の色が違うので、これ以上良いものはないと思いました。しばらくお待ちください。

[答]リオナルド、私はあなたが今借りている2フローリンを借金から回収する方針をとった。そして、それを私が受け取ったら、マドンナ・マリエッタに送るか、あなたに代わって彼女に手紙を書いてもらおう。それと、まだ回収していないが状態の良い30ソルドも送る。他に何か必要なことがあれば、私に知らせてくれれば、喜んで何でもやる。

私が書いた減少[904]などについては、他には何も聞かれていないが、それをする必要はないと言う人もいる。 [588]賃金だけでなく、人員についても、神が最善の結果を招きますように。きっとあなたも驚かれるでしょうし、それほど苦労する必要もないはずです。これまでしてきたように、全力を尽くして復帰してください……

フィレンツェ、 1502年11月12日。

ブラシウス兄弟。

ニコラス・マルクラヴェロ・マイオーリ

彼の名誉ある人。

13
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1502年11月15日。[905]
ニッコロに敬意を表します。添付の手紙を書いた後、10日付けのあなたの手紙が届き、その後、8日付けの手紙が配達人から届きました。吸血鬼があなたのもとに来ますように。そして13日付けのあなたの手紙を書いています。前述の10日付けの手紙で、私がフランスに行ったかどうか、そしてどうやってそこから逃れたのかを尋ねられたことに関してですが、まず第一に、私はフィレンツェにいると思います、とお答えします。もしかしたら私の勘違いかもしれません。というのも、私が受けた人混みを考えると、まだ妥協しているように思えるからです。友人たちの並外れた努力と、司教に私の意図を明確に伝えたこと以外に、この旅から私を解放するものは何もありません。司教は、アレクサンドロと共にまだこの旅に乗り気でしたが、それでも私はどんな困難にも耐えてでも行く覚悟があることを示し、私を助けると約束してくれました。そして、彼は実際にそうしてくれました。

モンシニョールが急いで出発した理由は、兄への愛情と、彼がそこで必ず良い成果を上げられると確信したからに他なりません。というのも、モンシニョールは市が国王陛下のご好意を得ていること、そして新しいゴンファロニエーレ（長官）を信頼しており、一日たりとも借金を返済しないつもりなら、変更する理由などないだろうと確信していたからです。そして今、彼らは彼らを連れて来ました。 [589]一万ドゥカートです。そして、市が得るべき利益と、弟が受けるべき名誉のすべては、国王陛下次第です。その両方を達成するために、彼は喜んで、成功する意志を持って赴いたと、出発時に私に話してくれました。そして、彼に会って、私も大いに喜んでいます。また、必要に迫られたことも彼を動かしました。我々があなた方に大使を送るのを遅らせすぎたと彼には思われていたし、あなた方がここにいたときもそう思われていたからです。彼は毅然とした人物です。そして、彼は増額について話しませんでしたが、アレクサンドロは話しました。彼は、長官の権限により、その増額に満足していました。長官は、彼を支持することで、今後は二度とこの件について言及しないと大学に約束しました。

痩せることなどについてあなたに手紙を書きましたが[906] 、それ以外は何も言われていませんし、言うべきでもないと思います。それに、私は旅に出ても構いません。というのも、私の性格は概して良いのですが、食欲は人それぞれだからです。あなたはそちらよりもこちらにいた方が良いでしょうし、戻りたいとお考えでしょう。しかし、ゴンファロニエーレがあなたに書かせたことをご存知でしょう。あなたの望みが叶い、しかも彼を不快にさせないような方法で、旅をしてください。

帽子と金を運ぶのは今いるカルロです。彼らはあなたの安息の地へ向かいます。神と盗賊に喜んでいただけるよう、彼らが無事に帰ってきてくれることを願います。

あなたの手紙はマリエッタに送りました。そして、皆に推薦とメッセージを送りました。そして、私が毎朝スタジオで話しているジョヴァンバプティスタ・ソデリーニにもあなたを推薦しました。そして、どうか神様の愛によって戻ってきてください。「ピエロ・グイチャルディーニ」はもうほとんど決心しているのですが、私は彼を喜ばせることができません。私は精一杯頑張っているのですが、あまりにも手間がかかっているのです…。

これらの紳士達には、あなたが手紙を書くのが遅れているように思われました。なぜなら、あなたが 5 日に添付した手紙は届かず、おそらくあなたが書いたものでもなかったからです。そして、あの忌々しいトットが到着するのに 8 日かかり、カルロは今や非常によく働いてくれました…

彼がゴンファロニエーレでどのように活躍するかについては、すでに詳しく書きました。彼については、彼の名声が日々高まっており、それを維持する方法を知っているということ以外、何も言うことはありません。

[590]

ニッコロ、あなたは白ワインを飲むでしょう。なぜなら、あなたは「この主を喜ばせるような結論を導き出そう」と考えたからです。そして、この答えは「それを曇らせます」。そして、もしあなたが、私たちが「悔い改めるほどに買いたい」と思っていると考えたなら、愚か者です。[907]

遺産として、ドゥカート29枚、シェンピ25枚、ドッピオーニ2枚、そしてキャップをお送りします。領収書に目を通してください。こんなに美しい金でなくてもご心配なく。こんな風に受け取るなんて、なんて素晴らしいことかと思いました。ニッコロ・ヴァローリに手紙を書いて、あなたのために尽力してくれたことに感謝してください。彼は生来、友のために尽くすことに惹かれる人ですから。あなたはそれだけの価値があるのです。

フロレンティア、1502 年 11 月 15 日。

ブラシウス兄弟。

14
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1502 年 11 月 18 日。 [ 908]
私はあらゆる点であなたに怒っているに違いありません。なぜなら、あなたは14日のあなたの手紙について私に手紙を書いているからです。まるで、あなたがお金を送るのを遅らせたのは私のせいで、あなたがお金を送るのを遅らせたのは私のせいであるかのように。あなたはとても頑固で、一つの決断を貫くのに1時間も足りないのです。[909]あなたは私があなたにお金を与えたことを知っています。 [591]ロレンゾに送ったのですが、あなたが気が変わったので、田舎にいるロレンゾが戻ってくるのを待って、あなたに送ることにしました。少し遅れたのは、あなたを喜ばせたかったからです。もう一度言いますが、私があなたに私の分を差し上げた時、あなたの分はまだ引き揚げていません。それから、いつでもヒントをくれればいいんです。私はあなたとは違う、4万カカサンギあげる、あなたが20ソルジも使わないで済むとそんなに心配している、と。それから、私は天の恵みのようにあなたに頼みましたが、これ以上ひどい書き方はできませんでした。彼は守銭奴の王子を師にしていたため、私を拒否するだろう、と。行って取りに行きなさい。あなたが今チップについてそんなに詳しく知りたがっているという事実から、あなたはそんな些細なことを考えるべきではないことが私には分かります。あなたは神様が与えた不運に見舞われるでしょうから。君が留守の間、私は君のために、君が私のところでしてくれたようには、何も用意してやらなかった。仕入先はフィレンツェではなくアレッツォだ。もし東方の三博士の祝日をもう書きたくないというのなら、ロバの祝日を書きましょう。君の要望に応えられるよう、あらゆる努力を尽くします…… [910]

Ten についてはまだ触れられていませんが、他のことについては十分に書きました。

レオナルド・グイドッティが、あなたの指示通り、ローンから2ドゥカートを回収し、あなたの口座に入金しました。もし何かあったら、お知らせください。あなたの分は差し上げます。

フィレンツェ、 MDII 11 月18 日。

ブラシウス兄弟。

ニコラオ・マルクラヴェッロ、彼の

尊重する。

イモール。

[592]

15
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1502 年 12 月 21 日。 [ 911]
ごちゃ混ぜの手紙を書こうかと思っていますが、書けばお怒りになるでしょうから、軽く流します。トットが、私がゴンファロニエーレ（執政官）と行った仕事について、あなたに報告します。そうすれば、あなたは生活の糧を得られます。もし良い結果が出れば、その成果がそれを物語るでしょう。許可証については、添付の我らが高名なゴンファロニエーレがあなたに書いたものをご覧ください。[912] あなたのことで私が幸運に恵まれたことは、あなたにとって十分でしょう。私自身、自分のことでどうだったか分かりませんが。しかし、あなたのチップが無駄にならないのではないかと心配しています。なぜなら、ここの宰相たちの間では、あなたは間抜けで、彼らに恩恵を与えたことがないと言われていますから。そして、あなたに降りかかるであろうあらゆる汚名を払拭したいと願う私は、あなたの費用でそれを埋め合わせます。もしあなたが満足しないなら、取りに行きなさい。こうなるのですから…。

宮廷からの手紙、つまりモンシニョールからの手紙は、リヨンからの短い手紙を除いてまだ届いていません。しかし今日、宮廷自体から手紙が届き、モンシニョールが宮廷に到着したという知らせが伝えられ、モンシニョールが非常に大きな栄誉を与えられたと伝えられています。 [593]かつてそこに行った者と同じように、私はあなたを喜んで見ました。これから何が起こるか、あなたにもお分かりいただけるでしょう。しかし、私はこの美しい部屋で、あなたがお姿をお見せするのを待っていました。もしかしたら、あなたが戻る前に、何人かはあちこちを歩いているかもしれません。神のご加護がありますように。私は主にあなたの指揮のもと、この職務を遂行しています。ですから、私は威厳を身に付け、神に誓って、あなたを心から待ち望んでいます。その時が来るとは思えません。マドンナ・マリエッタは神を否定し、肉体と財産を共に捨てたと語っています。あなたの信仰によって、彼女が他の同輩たちと同じように学問を修めるようお命じください。さもなければ、忍耐は得られないでしょう。

私たちは再婚しました。私はあなたに十分に手紙を書きました。あなたのアルベルタッチョ・コルシーニは新しいオクトからのものです。

10人が夕食をとっているとき、私はたまたまあなたのところにいました。そして、サー・アントニオがそこに立っていました。[914]それで、彼にはそれが起こります…。

フィレンツェ、 12月21日MDII。

ブラシウス兄弟。

16
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1503 年 1 月 9 日。 [ 915]
ニッコロ。どちらが大きかったのか分かりません。あなたが手紙を受け取らなかったことへの重荷か、それとも後にあなたの手紙を通してあなたが生きていると分かったことへの安堵か。事件[916]の後8日間、あなたからの手紙がなかったにもかかわらず、あらゆる方面から、そしてあらゆる方面から警告が殺到していたので、私たちは疑念を抱いていました。12月末のあなたの手紙は昨日届きました。逮捕された人々のことが書かれていましたが、ウルビーノの手紙で旅行者に渡されたもので、あなたが届けたものは盗まれ、ここには届きませんでした。そして、その手紙はボルゴのジョヴァンニ・リドルフィに届きました。彼はすべての手紙であなたに詳細を伝えていました。 [594]そして、その短い手紙を見て、彼は実際はどうだったのか、つまり、あなたがこれらの正式な手紙を書く際に努力を怠らなかったわけではない、つまり彼はあなたに愛情深く接したのだ、と想像しました。最初の手紙と2通の手紙は今日、つまり9日に届きました。そのため、この件に関するアドバイスはうまくいきませんでした。私たちは常に多くの場所から詳細を、しかも非常に正確な情報を得てきたにもかかわらずです。あなたは近隣の人々よりも多くの登山地を持っているので、今ならもっと簡単に手紙を送ることができるでしょう。そして、昨日の手紙とこの2通以来、他の手紙は私たちに届いていませんので、これ以上手紙が失われることはありません。昨日最初の手紙が届くとすぐに、私はマリエッタに急送を送り、彼女が不安に陥らないようにしました。そして今日、私は保管人であるドメニコ・ストラディ氏と面会し、彼は5ドゥカートの代金を返金すると約束しました。私はすぐにあなたのマリエッタに送ります。

ここ数日、何度か手紙を書いて、たくさんのアドバイスや、それに伴うたくさんの噂話をさせていただきました。あなたはそれらを受け取っていらっしゃるでしょうか？あなたはそれだけの価値がある方です。

フロレンティ、VIIII ianuarii MDII に死す。[917]

ブラシウス兄弟。

ニコラオ・マクラヴェロ

彼の万歳。

文書XX. [918]
（430ページ）
ボルゴ・ア・サン・セポルクロのコミッショナーへの10人からの手紙。

ペトロ・アルディンゲッロ委員。ブルギ。1503年5月12日。「本日、あなたからの3通の手紙を受け取りました。1通は昨日、もう1通は一昨日のものです。あなた方のこれまでの勤勉なご尽力に深く感謝いたします。そして、なぜあなたが [595]まず、ペルージャに来た人々について我々が何を理解しているか、そしてその公爵の資質と運命をどの程度信頼しているかを知らせてください。我々は、ローマからはこれらの人々についても他の人たちについても何も聞いたことがないと答えます。また、もし我々がそれらの手紙について言及するならば、ペルージャには馬一頭もいないでしょう。また、彼らがローマから来たのであってローマから来たのではないとしても、彼らが30マイルから40マイル離れた場所に駐屯していたとしても、我々はあなたほど驚いていません。彼らは公国へ移動中で、我々の弁論家が彼らの消息を知らない時期に来たため、我々に助言することができませんでした。したがって、あなたの助言は忠実で十分な根拠があると信じていますので、あなたに報告するのが適切です。この件に関して、我々はそこにいる者以外の判断はできませんし、あなたに他の助言を与えることもできません。

そして、もし我々がその領主の性格と運命について考察しなければならないとしても、それは議論に値しないと我々は考えている。なぜなら、彼の行動や身振りはすべて、我々が彼に近い者たちにではなく、遠く離れた者たちが考察し記録するに値するからだ。また、彼らがそこに来たのは、法令を攻撃するためか、あの街を確保するためか、我々を攻撃して破壊を楽しむためか、あるいは我々に疑念を抱かせ、我々がピサ人を略奪することを恐れて行わないか、もし行なったとしても、全く疑念を抱いていないなら行うであろうほど精力的に行わないかのいずれかのためであろう、と我々は確信している。最初の二つの理由は我々にとってさほど問題にならない。三番目の理由は、公爵が我々のこと以外には何も考えていないにもかかわらず、それを強く望んでいるということだと我々は考えている。敬意が完全に失われたとは考えていませんが、私たちはいくらか安堵しています。なぜなら、彼も教皇も国王に対してそれほど恩義を感じていないわけではないし、国王にも、敬虔とは言わずとも大いなる敬意を抱くべきではないほどの多くの障害があるわけでもなく、仮に国王がそれらの障害に無謀な態度を見せたとしても、それを正すことができないほどの障害があるわけでもないからです。公爵が熱心で若く、自信に満ちていることは承知していますが、私たちは彼を全く無謀だとは考えていませんし、これまで着手した他の人々のように、最終的に自らを破滅させるような事業に乗り出そうとしているわけでもありません。しかしながら、私たちはこの見解に固執しており、むしろ容易に騙される可能性があると考えています。だからこそ、この国を完全に見捨てて去るつもりはないのです。はっきり申し上げましょう。 [596]これは、公然たる襲撃の疑いがあれば1リラあたり12ソルディ、窃盗の疑いがあれば18ソルディの罰金を科すというものです。こうすることで、例えばこれらの町の一つを反乱させるなどといった口実をつけて身を隠し、言い逃れをすることができるのです。私たちはこのことについてさらに深く考える必要があるため、これまでも皆さんに繰り返し注意喚起してきましたが、今回も改めて注意喚起します。欺瞞に気をつけ、夜間に敵に包囲されたり、日中に門を閉める時間がないような不用意な到着をしないように。

この件に関して、これ以上のことは申し上げることができませんし、助言も差し上げることができません。なぜなら、これまで議論し、書面にてお伝えしたことはすべて、あなたの助言に基づいているからです。もしこれらの軍勢が、第四の理由、すなわち、我々に都市を占領するか、冷静に進軍するかを決断させる目的で来たのであれば、我々は判断ではなく武力によって損害を被る覚悟です。我々は諦めるつもりも、決意を少しでも緩めるつもりもありません。なぜなら、ピサ人の不運、真相究明への切なる願い、大義名分、そして国王陛下の激励によって、我々はそうせざるを得ないからです。陛下は、御自身の庇護の下で開始されたこの出来事が、名誉ある結末を迎えることを決して望んでおられないのです…。

文書XXI. [919]
（431ページ）
ピサ近郊のキャンプにいる委員たちへの十人からの手紙。

カストリスの委員たちへ。1503年5月27日――本日 午前2時12分に送付された昨日の手紙に返答しなければなりません。その手紙の中で、あなたが昨日アルノ川を渡らなかった理由と、今日いずれにせよ渡河する予定であったこと、そしてあなたが渡河したと確信していることをお伝えしました。また、歩兵への再給与については、昨日、彼らの雇用方法、給与、そして給与の支払い方法に関する助言とともに、金銭をお送りしました。[597] 彼らは今日の夕方早く到着する予定でしたので、ラッツェロ・ディ・スカラムーチャとグイチャルディーノは今日の夕方に到着したはずです。約束通りですから。そして、あなたがそこにいる百人の歩兵に下すべき命令についておっしゃったように、ベルナルド・ディ・メッセル・クリアチョは、競争という点ではあなたには不適切だと思われ、私たちは容易にあなたの意見に従います。もしそれが私たちのためにあなたに書かれたのであれば、それは私たちが完全に決心したからというよりも、むしろ注意喚起として書かれたものでしょう。ですから、あなたはご都合に合わせてください。私たちは全てを承認します。

セルキオ渓谷を越えるという貴官の発言や迅速な行動は、もはや我々を満足させるものではありませんでした。そして、新たに編成された歩兵部隊によってその戦力がもたらされるのを目の当たりにすれば、なおさらその真価が問われるでしょう。また、貴官が勇敢に前進し、この計画を推し進めるよう促すこともできません。なぜなら、時間は指の間からすり抜け、我々と敵の両方にとって不利に働いているからです。敵は明らかに我々を遅らせることしか考えていないようです。しかしながら、我々が貴官に思い出させておきたいのは、必要だと考えているからというよりも、むしろ我々の職務上の義務として、我々は敵への損害と同様に、この軍の安全を望み、重視しているということです。したがって、この件に関して貴官には勇気と慎重さを発揮し、起こり得るあらゆる事態を慎重に検討するよう強く求めます。これは、貴官が計画を思いとどまらせたり前進を阻んだりするためではなく、より安全かつ慎重に危険に対処できるようにするためです。この点に関して貴官に思い出させなければならないことは数多くあります。しかし、我々はそれらについて言及する必要はないと考えます。なぜなら、それは不必要だからです。なぜなら、あなた方はこの国の現状、この川の現状、ピサから来る川が絶望しているからこそ恐れられる川、ルッカから来る川が我々の財産に対する嫉妬と当然の憎しみから恐れられる川であることを、あなた方はよく知っているからです。そして、これらすべてを目の前にすれば、あなた方は容易に解決策を考え出すことができるでしょう。我々もそれは容易だと判断しています。なぜなら、あなた方は常に秩序を保ち、各自が自分の旗の下に立ち、略奪への貪欲さや、陣営を混乱させ、しばしば甚大な破滅をもたらすその他の傲慢さによって、誰も隊列を離れることを許さないからです。だからこそ我々は指導者たちを知りたがり、あなた方が我々の旗をしっかりと守り、従順であることを確認したいのです。

[598]

ピサ人の絶望が我々に損害を与えないよう、我々は貴官の多くの兵力を投入しました。しかし、ルケージ人の憎悪が貴官の兵力を超えて貴官に損害を与えないよう、数日前に貴官に報告したとおり、アンドレア・アディマーリはピストイア山地に、ルイジ・スピネッリはヴァル・ディ・ニエーヴォレに、ジローラモ・デ・ピッリは既にルニジャーナに派遣されており、ヴァル・ディ・セルキオ紛争においてルケージ人が貴官に反旗を翻した場合、ルケージ人側から攻撃できるよう、各州の兵士全員をルキア国境に待機させるよう命じました。彼らは貴官と合意し、貴官の合図、命令、助言に従って行動するよう指示されました。貴官にこれらの手配を委ねるため、これ以上の催促は行いません。貴官は必要な範囲で、手順書に同意の上、他の者が境界内に留まり、不必要に混乱が生じないように、必要な範囲で文書を作成してください。

そして、あなたは、セルキオ渓谷へ一度に大量の物資を運ぶことはできないので、その作戦は自分で遂行できるだろう、そして、もし取りに戻らなければならないのであれば、ビエンティーナかモンテカルロで缶詰作戦を行うことを考えた方が良い、と私たちにおっしゃっています。ですから、私たちは、この任務はあなたと、あなた方のうちでカッシーナに残らなければならない者の任務であるべきだと答えます。ピエルフランチェスコ、いずれにせよ、あなたがカッシーナに残るのが最善です。なぜなら、共同体がパンを運ばなければならないのであれば、小麦粉はそこにありますし、担当の大臣もいますから、彼らはパンをどこに回して缶詰作戦を行うべきかを指示し、軍隊を補充することができます。もっとも、缶詰作戦はモンテカルロではなくビエンティーナで行う方が、湖を利用して船で運ぶことができるので、より適切であるように思われますが。

アルノ川を渡っている間に、ピサ人があなた方を攻撃するにはカッシーナか我々の他の拠点を攻撃する以外に方法はないとお考えになったと存じます。そして、あなた方もそれをお考えになった上で、行動を起こされたと確信しております。そして我々は、この件を考慮し、ルカ・サヴェッロの歩兵をカッシーナに派遣する計画を立てました。彼らのうちの何人かは、今晩ポッジボンツィに現れたはずです。しかし、公爵の馬もそこに駐留していたため、上の作戦を放棄したくはなかったので、ポッジボンツィで彼らを一時的に停止させ、その後カッシーナで彼らを停止させることにしました。 [599]そして、私たちはあなたに真実をお伝えしたかったのです。そして、あなたは、敵を寄せ付けず、この評判を利用するために、ある者たちが直ちにカッシーナへ来なければならないという名前をお伝えするでしょう…。

文書XXII. [920]
（431ページ）
ピサ近郊のキャンプにいる委員たちへの十人からの手紙。

カストリスの委員たちへ。1503年6月14日。――今晩7時の貴書は、9時の貴書からも理解できるように、我々に喜びとその後の大きな希望を与えてくれました。つまり、ヴィーコと要塞が我々の手に落ちたということです。この知らせは市全体が大喜びで受け止め、皆が我々と共に全能の神に心から感謝し、代官卿、ヘラクレス卿、そして他の領主たち、そして我々の指導者たちの徳を限りなく称え、讃え、貴書の勤勉さと祖国への愛を称賛しています。そして皆、この幸先の良い始まりが、間もなく我々がさらに望んでいた成果を生み、我々の軍隊に更なる栄誉と利益をもたらすことを信じています。我々はこれらの指揮官たちの賢明さと、そして君たちの勤勉さを知っている。そして、勝利者の熱意を冷ますことも敗者に休息を与えることもせず、前進し機会を有効活用することで幸運が最も得られることを君は知っている。だからこそ、君は直ちに前進し、ヴェルッコラを視界から排除することを思いついたはずだ。ヴェルッコラは我々の周囲の場所にとって常に厄介者であり、障害物であり、敵にとっては少なからぬ助けとなってきた。そして、そのような作戦が他の時、そしてこれらの部隊の指揮官たちによって評価されてきたことを考えると、君はヴェルッコラを襲撃することにますます熱心になるだろうし、我々は君の行動をますます望んでいる。 [600]さほど難しくはありません。従って、一刻も無駄にすることなく、直ちにこの任務を引き受けていただきたいのです。私たちも、兵士たちに適切な時期に報酬を支払うことに時間を無駄にするつもりはありませんから。もしこの任務において、私たちが納得できない困難に遭遇した場合は、直ちにご回答いただき、あなたの意向と、これらの紳士隊長たちの意見をお知らせください。既に申し上げたように、私たちは一刻も無駄にしたくないのですから。そして、もしこの任務が実現不可能と思われる場合、ヴェルッコラ遠征が完了し、征服された後、あなたにはどのような対応をすべきか、また次に何をすべきかについてご助言をお願いいたします。了解です。

文書XXIII. [921]
（436ページ）
ローマ駐在のフェラーラ大使ベルトランド・コスタビリがフェラーラ公爵に宛てた、トロッチョの死を伝える手紙。 — 1503 年 6 月 11 日。

先週水曜日の夜、ヤコブ・デ・サンクタ・クローチェの首が切り落とされ、翌朝、切断された頭部と共に遺体がポンテで発見され、一日中そこに放置されていました。そして夕方、多くのローマ人の男女に見守られながら、彼は自宅へ運ばれ、埋葬されました。

翌朝[922]トロキアは捕らえられた。私の理解するところによると、夜中にオスティアに到着したドン・ミケーレ（教皇船の長）がそこへ行き[923]、彼を船から陸に降ろし、海に投げ出されたと告げた。そして彼をここへ連れて行き、トランステヴェレに着くと、城壁の円塔の近くから船に乗り込み、教皇に「 [601]ニコラウスは、トロキアを数本の槍で護衛させ、教皇聖下と公爵閣下のもとへ赴きました。そして二時間後に戻ってきて、トロキアの護衛を任せていた者全員を解散させ、自分は二人だけになりました。私の理解するところによると、公爵はトロキアとしばらく話をした後、閣下を見えて見えない場所に立たせ、ドン・ミケーレの手でトロキアを絞殺しました。翌朝、それまで移動されることなく目録作成のみされていた彼の所持品はすべて処分され、一家は解散しました。そして私の理解するところによると、聖下は自室でトロキアについて長々と語り、オスティアの海に身を投げて溺死し、その後遺体が発見されてここに運ばれたことを彼女に示しながらも、トロキアの死を確認したということです。そしてその後、法王はサンクト・セヴェリーノ枢機卿にも事態の状況を話し、公爵が船の塔で彼を殺害したが法王は気にしていないと伝えたと理解しています。

前述のトロキアの恩恵のうち、最も恩恵を受けたのはトラニ枢機卿、もう一つはエウナ枢機卿、そしてもう一つはヴィテルビオのファルネーゼ枢機卿だったと聞いています。

彼の過ちについては、枢機卿になりたかったために逃亡したと主が何度も述べなければならなかったこと以外、何も分かっていません。それから、トロキアが任命されるべき枢機卿のリストを目にした時、教皇聖下にそのことが説明されなかったことに腹を立てたことも理解しています。そして、教皇聖下が公爵がそれを書いたと仰った時、教皇聖下は公爵についてさらに腹を立てたと私は理解しています。そして、教皇聖下は、そう言うのは残念なことだ、もし公爵が彼の言っていることを理解したなら、彼を殺してやる、と彼に仰ったのです。そして、教皇聖下の言葉からすると、彼は恐怖に駆られてその朝逃亡したようです。私はこのすべてを、義務として、最も高名な教皇陛下にご報告いたします。そして、あなたのご厚意に、私は常に自分自身を称賛いたします。

最も高貴なる主君

ローマ、1503年6月13日。

使用人ベルトランド・デ・コスタビリ。

[602]

文書XXIV.
（449ページ）
カストロカロのコミッショナーへの十人からの手紙。1503年10月5日。[924]

アメリゴ・アンティノリ、カストリカリイ隊長兼総督。10月5日。――今朝、昨日のお手紙を受け取りました。アントニオ・デッリ・オルデラッフィ氏のご到着を大変嬉しく存じます。ご厚意により我が手に身を委ねて下さり、また共和国に示して下さった栄誉に、誠に感銘を受けております。もし他に何があっても彼を喜ばせたいと願うなら、この栄誉こそが我々を動かすものとなるでしょう。この件には、ご出席を必要とする協議事項が複数あり、慎重に検討するためには、ご出席者と直接お会いしてお話をしなければなりませんので、我々に代わって、ご出席者様ができるだけ早く来られる旨をお知らせいたします。そして、機会やその他の事情により閣下と我々の計画に好都合な事態が発生した場合に備えて、時間を無駄にしないよう、ご出席者様を待機しておりますので、ご出席者様には速やかにご出発いただきますようお願いいたします。そして、ご出席者様は、その機会を我々に提供して下さるようお願いいたします。

追記――同封の手紙は、あなたがお読みになり、ジョヴァンナントーニオ氏にお伝えいただき、記載されている通り、前述の領主様がこちらへ来られるようご対応いただきたいと考え、書簡をお送りいたしました。また、領主様がここから出られるよう、いくらかの金が必要になると思われますので、もしご希望であれ、必要であれ、最大で25ドゥカート（金貨）を差し上げていただきたいと考えております。その際には、できるだけ早くお返しいたします。つまり、領主様に対するあなたの義務は、領主様が直ちにこちらへ来られるよう、できる限りのことをしていただくことです。また、アントーニオ領主様の到着は、フォルリにおいて、私たちの手を通して領主様の帰還を願っていた人々に、大きな希望を与えたと確信しております。 [603]そして彼らを落ち着かせなさい。彼らがあなたを派遣して彼らの意図を知らせるのは当然です。一方、市長やその他のヴァレンティーノ公爵の役人や支持者たちは、ジョヴァンバプティスタ・リドルフィの命令でこれまで接待され、好意的に扱われてきましたが、今や我々を疑っており、我々がフォルリの国家を乱したくない、このアントニオ卿によって彼らの主君の機嫌を損ねたくないと思っているのではないかと疑っています。そして、マドンナ[925]とその子供たちには彼らの状況からできなかったことを、我々は彼らにもしようとしているのではないかと疑っています。我々は、あの街の情勢が混乱に陥ることは確実であり、いずれの勢力とも敵対関係にあることは未だ適切ではないため、できる限り、以下の方法で彼ら全員をもてなすつもりです。すなわち、前述の疑念を抱く公爵の側近や大臣たちに、アントニオ卿がここに来たのは公爵の利益のためであり、ヴェネツィア人がフォルリの街を混乱させるのを阻止し、彼らに唯一開かれていると思われる門を閉ざすためであることを、明確に伝えてください。そして、この大義名分をもって彼らを迎え入れてください。また、前述のアントニオ卿を支持し、ある件についてあなたに知らせてくれたフォルリの人々には、我々がアントニオ卿をフィレンツェに招き、必要なあらゆる交渉、組織、調整をさせており、何の不足もないことを示してください。こうして、あらゆる角度から事態のバランスを取り、我々がこの件において非常に貴重な時間を稼ぐことができるようにしてください。しかし、あなたは慎重さと機転を利かせ、秘密裏に、そしてどちらの側も騙されたり連絡を取られたりしていることに気づかれないようにしなければなりません。そして、あなたはこの件で決して私たちを裏切らないと確信しています。そして何よりも、この件であなたが得た情報や行ったことを、頻繁に私たちに書いてくれるでしょう。

これだけは覚えておいてください。時間をかけて整理する必要があるすべての事柄について、私たちに手紙を書いて、あなたの意見を述べてください。

[604]

文書XXV（456ページ）
ローマのマキャヴェッリに宛てたブオナコルシからの2通の手紙。1503年11月15日と17日。

1 [926]
ニッコロ様。8日付の返信に対するご返信が今朝届きました。特にロマーニャの問題について、長々とご議論いただき、特にロマーニャで何が期待できるかについてご説明いただきました。というのも、実際には対策はほとんど成果を上げていないからです。ロマーニャではあらゆる努力がなされ、この都市は自らの利益だけでなく、聖座の利益のためにも行動してきたと誰の目にも明らかです。その功績は高く評価されるべきです。そして、ヴェネツィア人が公爵への憎しみからではなく、彼ら自身の抑えきれない貪欲と野心などから行動していることが、すぐに明らかになるでしょう。

昨日の手紙[927] で既にお分かりかと思いますが、改めて内々にお知らせしておきます。「ここでは公爵という名前だけがひどく嫌われており、手紙で彼の名前が出てくるたびに、これ以上歓迎されるものはないと思われるほどです。[928]。そして、この件の証拠として、昨日、80人と相当数の市民に安全通行証を発行するかどうかの決定が提案されたとき、発行を望まない人が約90人、発行を希望する人が約20人でした。そして、ここでは」教皇は彼をすぐにでも排除したいと強く望んでおり、そのために彼をロマーニャに送るよう言っているというのが確固たる見解です。 [605]他には何もありません。そしてあなたは概してそれに騙され、「彼を強い人物として書いています。また、あなたは賄賂も求めているだろうと誰も信じないでしょう。それは成功しそうにありません」。なぜなら、ここでは「賄賂」ではなく「彼に損害を与える可能性のあるもの」について議論する必要があるからです。[929]私はあなたに情報を提供するために、このことを明確にしたかったのです。

息子さんとマリエッタさんは、他のお子様たちも皆元気で、あなたがここにいることを願っております。もし血漿を見つけたら、少量でお願いしますので、私の指示に従ってお持ちください。ご注文いただいた方には、私が返金いたします。私がこの手紙を書いているのは、あなたが少しでも注意を払わなければならないと信じているからではなく、私がまだあなたについてよく分かっていないからです。そして、私は愚か者です。

フロレンティエ、1503年11月15日。

この木[930]は名誉に値する品質であると信じています、疑う余地はありません。しかし、それはコルバキーノのように見え、黒いのです。

ニコラオ・マクラヴェロ、秘書

フロレンティノ、ロマエ、彼の名誉者。

2 [931]
今朝、 XIの手紙とXIIIの追伸を受け取りました。トイレに行った時に、何か比較するものを探して書類の中から見つけたということは、私のことを思い出してくれたに違いありません。いつも通りですね。それで十分です。

あなたにとって大切なことにおいて、私は決して自分のこと以外のことは考えていないということを、はっきり申し上げておきたいと思います。ですから、私がマスティオという少年についてあなたに手紙を書いているのは、真実を書いているからです。また、マリエッタが彼をここフィレンツェの乳母に預けたこともお伝えします。 [606]ありがたいことに、彼も彼女も元気です。確かに、彼女はあなたの不在を深い悲しみで過ごしています。どうすることもできません。レサンドラが帰れるようになったら、日曜日のように何もかも手薄になることはありません。彼女も私も、いつもあなたを喜ばせることを考えています。あなたも私のことを思ってくれますように。

つい最近、あなたに手紙を書いたのですが、日付すら覚えていません。でも、それだけで十分でした。大切にしたい何かがある、と。いつも通り書いていたら、読まなかったでしょう。それはあなたにとって不利益です。私は別に何か他の意図で手紙を書いたわけではありません。私自身は、時には怒ることもありますが、義務は必ず果たします。それも当然のことです。

枢機卿宛ての私の手紙[932]に、あなたがおっしゃったことを付け加えてくださり、大変嬉しく思います。私はその手紙を枢機卿から受け取ったので、受け取りを疑っていません。私の願いはご存じでしょう。そして、あなたを探し求めるにあたり、私がここにいる間、あなたがご存知の報酬で、できる限りの苦労と奉仕をしていることを思い出してください。

大使たちはその準備を進めており、今月25日は丸一日を任されています。そして、ニッコロ・ヴァローリは間もなくフランスに向けて出発します。

他の仲間[933]、バティスタ・マキャヴェッリ氏、マルチェロ氏、ルドヴィーコ氏、ドメニコ大尉、そして私について、あなたの質問にお答えするのを忘れていました。彼らは素晴らしい仲間でした。そして、皆さんに素晴らしい知らせを伝えました。皆さんはそれだけの価値があります。

フロレンティエ、11 月 17 日 MDiii。

ウティ兄弟 Bl.

ニコラオ・マクラヴェロ、秘書

フィンティーノ、ロマエ、彼の名誉者。

ローマ。

[607]

文書XXVI.
（463ページ）
ビアジョ・ブオナコルシからマキアヴェッリへの手紙。 1503 年 12 月 4 日。 [ 934]

コンペア殿。今朝、29日と30日付けの貴下からの手紙を2通受け取りました。21日以降、貴下が私の手紙を受け取っておられないことに驚いています。私は2、3回手紙を書いており、最後に国王の金銭を持って来たボロニーノから手紙を受け取ったにもかかわらずです。貴下が手紙を受け取ってくださっていると伺い、大変嬉しく思います。貴下のためにも、返事をいただきたいですし、アニョーロ・トゥッチ氏のご機嫌を伺いたいからです。手紙からお分かりいただけるように、トゥッチ氏は、ゴンファロニエーレと宮殿の宰相全員が貴下宛てに手紙を書いたにもかかわらず、返事をくださらなかったことに、貴下に対して非常に怒っていました。そこには、貴下全員の前で彼が貴下に対して使った言葉がいくつか書かれており、それはまさに「悪意に満ちた」ものでした。そして他のシニョーリは皆、「ある者はある情熱のために、ある者は別の情熱のために、悪く思っていないのを聞いて立ち止まった。そしてあなたが戻ってきた時に、私が書くに値しないと思うことをあなたに知らせましょう。悪意のある心を持つ者もいると言えば十分でしょう。ある者にはヴォルテッラを高く評価し、ある者にはそうでないことを書いてください。そして、他の者はあまり喜びを感じずに、苦労して自分のものを寄稿しているのです。」

もしあなたがその返事を聞けたなら、私があなた自身よりもあなたを愛していると判断されたでしょう。私はあなたを説得しようとはしません。なぜなら、いつかあなたはこの愛を証明する多くの証拠を得て、それを信じるようになるでしょう。そしてもしかしたら、これまでとは違う言葉を私に対して使うようになるかもしれません。そして、言葉であれ行動であれ、あなたを称えられるなら、私はためらうことなくそうします。たとえあなたのためにできることはほんのわずかでも、この考えを変えるつもりはありません。あなたが別の趣味を見つけたと手紙を書いてくる人は、あなたの幸せを願っているわけではありません。なぜなら、私たちの関係には、いつもの危険以外には何も危険は見当たらないからです。かつてヴェスプッチョはツグミを捕まえました。 [608]それがあなたにとって良いことであり、もし成功すれば私たちにとっても良いことでもありますように。あなたはこれまで多くのお金を費やしてきたと思いますし、今も費やしているでしょう。ここであなたがどう満足されるかわかりません。大使たちはいつか、4、5日後に来るでしょう。そして、あなたはすぐに許可を得るでしょう。そして、私はまだ来ることについて何も知りませんし、[935]、私たちがここでそんなことを考えているわけでもありません。彼らは大きな栄誉をもって来るでしょう。特にジローラモとマテオ・ストロッツィは、非常に豪華な衣装などを製作しています。そして、彼らはきっと名誉を受けるでしょう…

「ゴンファロニエールは、ルーアンと共にあなたをドイツへ派遣し、彼らの議会に出席させるつもりだと聞いています。」もしそれがあなたのお望みなら、ぜひそうしてください。そうでなければ、弁護団を組織してください。「しかし、このことは秘密にしておいてください。あなたは私に大きな危害を加えるでしょうから。」

マリエッタは陣痛のため、今のところ手紙を書くことができません。でも、これから書くようになると思います。それに昨日もレサンドラがそこへ行きましたが、彼女に安らかに眠ることに同意してもらうのは、神に誓って不可能です。

ご迷惑をおかけして申し訳ございません。ルドヴィーコ・モレッリに伝言を届けます。ここにある文書に、彼が弟のトゥッチに何を望んでいるかが記されています。 [936] そして、もし何か出費があれば、あなたに弁償すると言っています。一言でいいので、そのことを書いてください。あなたはその価値が十分にあります。

フロレンティア、1960年12月4日。

ブラザー Bl .

あなたのニコラスは、あなたに迷惑をかけたくないから手紙を書いていない、あなたの友人のトットに知らせた、そして自分の用事についてあなたに思い出させないと言っています。

ニコラオ・マクラベッロ、代表 [et]

フィレンツェ書記、タンカム・フラトリ

尊重する。

ローマ。

[609]

文書XXVII.
（469ページ）
アントニオ・ジャコミーニへの十人会の手紙。1504年8月20日。 [ 937]

アントニオ・ジャコミーノ 1504年8月20日― 昨夜、我々はトッレ・アド・ファジャーノでアルノ川を渡るという我々の決定と、この行動を破壊後直ちに実行する意図について、そしてこの理由から、破壊後のキャンプをどこに設置するか、この計画に従事する者たちの安全のために検討していただく必要があることを、貴官に書簡で伝えました。この決定は確固たるもので、我々は何としてもこれを実行に移したいと考えているため、同じことを再度貴官に繰り返します。したがって、この計画を効果的に支持することに加え、行動によっても支持することが必要です。我々がこれを貴官に伝えるのは、もしそこに指導者らしからぬ人物がいたとしても、貴官が我々の意図を理解していただき、我々が一致団結してこの計画を言葉と行動で支持することを望んでいるからです。

時間を無駄にしたくないので、明日の朝、ジュリアーノ・ラピとコロンビーノをそちらに派遣します。二人はあなた方と一緒にいて、計画をお見せした後、必要な手配をしてください。詳細をご理解いただけるように申し上げますが、1日2000人の作業員が必要で、彼らはスコップとクワを持っているとのことです。彼らには1人1日10ソルドの賃金を支払いたいと考えています。ですから、この周辺地域から十分な人数を集められるかどうか検討しなければなりません。彼らは優秀な人材である必要があるため、上記の賃金を支払う必要があります。フランチェスコ・セラッリの助言に従って、このように1000人のレンガ職人を集めましたので、その中から上記の作業に十分な人材を探し、彼らに立ち寄って道具を用意してもらい、残りの人員については、あなた方が最善と思われる方法で手配してください。もし、もしあなたが十分な人数でない場合は、 [610]近隣の場所の数に達したら、最も近い場所に移動します。最初の日に 2,000 人の作業を開始できない場合は、できるだけ多くの人で開始して、できるだけ早く上記の数を完了しましょう。

これらすべての事柄についてジュリアーノ・ラピと協議し、必要な手続きについては彼の助力を得るようにしてください。前述のジュリアーノを3、4人同行させてください。彼らに加えて、パゴロ・ダ・パラーノや、この分野に精通し、この事業を指揮できる能力のある他の者も同行させてください。この件については他に書面で連絡することはなく、ジュリアーノ・ラピが口頭で伝える内容を参考にさせていただきます。上記の内容は、事態が到来する前にそのメリットを理解し、心に留め、あらゆる準備を整えていただくためのものです。

担当者に、そこに弾薬として何トンの鍬、スコップ、シャベル、荷車[938]があるのか正確に書かせ、あらゆる点について助言をお願いします。まずは市町村に、あなたが適切と考える人員を連れて来るよう指示し、可能と思われる日に作業を開始してください。半分はスコップ、残りの半分はシャベルと鍬を半分ずつ持参させてください。

文書XXVIII.
（471ページ）
十人会のT.トシンギ委員への手紙。1504年9月28日。 [ 939]

トマソ・トシンギ現地委員 1504年9月28日— 本日、昨日のあなたからの手紙を3通受け取りました。それらは26日にあなたから私たちに送られた手紙と同じ内容であり、これらの工事の完了に関する疑問と困難を増大させていることが確認されたため、私たちは決定しました。 [611]今後どのように進めるべきか、八十人評議会と多くの市民の皆様と協議する必要があります。要するに、彼らはあらゆる面で前進し、作業を放棄することなく、むしろ目標達成に向けて努力を倍増させ、費用や不便を惜しまないべきだと勧告しています。そして、彼らのこの勧告は尽きることのないほど熱心に行われました。ですから、皆様にも私たちにも不足が生じないよう、そしてもし問題が生じれば天候に任せるのが最善です。もし不満があるとすれば、それは人ではなく天候のせいですから。そして、私たち側が不足しないように、今晩、労働者のための資金を送ります。こうして、私たち側で促進すべき他の事項を迅速に進めます。しかし、資金と時間を有効に活用するためには、既にそこにいる労働者であれ、将来来るかもしれない労働者であれ、皆様が役に立たないとみなす労働者には、いかなる状況においても資金を費やすべきではないと私たちは考えています。したがって、あなた方はそのような役に立たない労働者を解雇することができます。なぜなら、私たちは、1,000 人の労働者と 500 人の役に立たない労働者よりも、500 人の優秀な労働者がいる方が良いからです。

幾度となく申し上げてきたように、天候により移動を余儀なくされた場合でも、作業は可能な限り完璧かつ完全なものとなるようご配慮いただきたいと思います。これは、現在行われているように、すべてがうまくいくように計画していただければ実現できると確信しております。したがって、堰堤が操作可能となり、洪水によって堰堤が堰止められ、より強固なものとなり、いずれにせよ第二の溝が開通するよう、注意深く作業していただきたいと思います。そして、もし第二の溝が当初と同じ幅でアルノ川に導くことができないのであれば、可能な限り広くし、何らかの形で水を集め、何も実らない地面の穴とならないようにすべきです。また、排水の良い溝の溝口は少なくとも100ヤードの幅を確保し、第二の溝の溝口に向かって幅を狭める必要があると考えます。もしこの排水の良い溝を直角に作れないなら、溝を鈍角にして、排水の良い溝の側に広い溝を作るでしょう。そうすれば水がより容易に流れ、溝への流れが強くなり、ピサ人の進入能力が阻害されるはずです。 [612]口が大きいので閉じてください。もう一度言いますが、時間を有効に活用して作業を完了してほしいと思っています。しかし、時間はいつでも無駄になる可能性があるため、最も効率的な方法で作業を行いたいと考えています。それは、堰を閉じ、任意の時点で2番目の溝を開き、最初の溝に開口部を作ることだと思われます。その間に、これらの武装兵の宿舎場所を検討し、リストをお送りします。そうすれば、すぐに出発する必要がある場合に、彼らがどこに配置され、混乱を避けることができます。ただし、この件は秘密にしておいてください。キャンプの場所が判明した後、あなたの指示があるまで、あるいはそれが私たちの希望である前に、彼らが出発し始めることはありません。また、マルカントニオ氏がマレンマに宿泊したいと書いてありましたので。話している途中で、彼の名誉のため、そして我々の現地での事業の評判のために、彼と軽騎兵をカッシーナに、そして彼の兵士たちを近くの便利な場所に宿泊させることがここでの意図であるとあなたが信じていることを彼に伝えてください。

ピサ人から栗を奪い取ろうとしていたことについても、あなたの記述は理解しています。ですから、この件についてご検討いただき、どのように進めるべきか、そして大勢の護衛と村の男たちを連れて栗を回収しに行くだけで十分かどうか、お考えを書いてくださるようお願いいたします。ジュリアーノ・ラピにその旨をお伝えください。

文書XXIX
（471ページ）
十人会のT.トシンギ委員への手紙。1504年9月30日。 [ 940]

トマソ・トシンギ著『カストリス警部』1504年9月30日。昨日、そして今朝、私たちはあなたに私たちの願いを詳しく書き送った。 [613]そこでの作業を進めてください。もう一度簡単にお伝えしますが、天候が許す限りこの国に留まり、この作業を続けてください。今日は素晴らしい天気ですから、失敗さえしなければ、この事業はきっと望ましい結果をもたらすと期待しています。特にダムを強化し、成果を生む状態にすること、そして二つ目の溝を完成させ、水が溜まる状態にすることについては、改めてご指摘ください。そして何よりも、溝の口を非常に広くすることが重要です。アルノ川沿いの溝と溝の間、少なくとも100ヤードは、洞窟が残らないようにするためです。溝の高さまででなくても、少なくとも可能な限り下まで、すべてを片付けてください。そうすれば、アルノ川が氾濫し、堰き止めるものがなくなったとき、崩落した側へ容易に崩落するでしょう。我々がこれを何度も繰り返し伝えるのは、我々の望みであるからです。なぜなら、この仕事が完成するかどうかに関わらず、これは君が行うべき最も有益かつ必要なことの一つだと我々は考えているからです。バルベリチーナと、野営地があるアルノ川の向こう岸には、まだ相当量の穀物が残っていることを我々はどのようにして知ったのか、君に必ず伝えたいのです。我々がこれを君に伝えるのは、いかなる犠牲を払ってでも、ピサ人からそれらを奪い取るか、あるいは破壊したいからです。もしバルベリチーナの穀物を破壊したり奪い取ったりすることが不可能であれば、少なくとも川の向こう岸の穀物は破壊すべきです。そうすれば、君は穀物の所在を突き止め、敵から何らかの方法で穀物を奪い取るでしょう。有効です。

我が市の大評議会は、閣下方にピサ市民の恩赦と財産の返還を裁量に委ねる最も広範な権限を付与いたしましたので、閣下によるこの権限を公布するための布告の写しをここにお送りいたします。この布告は、ピサの城壁内にいる誰もが聞けるよう、ご都合の良い時に送付していただきたく存じます。その後、我が軍にも送付してください。有効です。

フィレンツェ人民の尊厳なる大主教、閣下、自由の修道院長、正義のゴンファロニエーリを代表して、彼が閣下に任命されたことを発表し、公に通知する。 [614]貴族院は、フィレンツェ市の人民と大評議会によって非常に広範な権限と権力を与えられており、現在ピサ市に住んでいるあらゆる階級、身分、または状況の人に、裁量で恩赦を与え、その人とその財産を返還し、今日までの一定期間にその人によって犯されたあらゆる犯罪、悪行、または違反からその人を免除することができます。

文書XXX。
（471ページ）
1504年10月3日、コミッショナーT.トシンギ宛の十人組の手紙。[941]

トマソ・トシンギ、カストリスにおけるピサ人に対する委員。1504年10月3日。――昨日の朝、日の出とともにいただいたこの手紙から、既に掘られた溝、これから掘られるもの、堰堤など、工事全体について多くの詳細を知ることができました。情報提供に感謝いたします。今、私たちが知りたいのは、あなたが書いたように、掘られた溝に大量の水が流れ込み続け、しかもそれがなぜ生じたのかということです。水がどこに流れ込み、何が原因なのか、どの程度広がるのか、どのような方向に流れるのか、そして、すでに池に流れ込んだのかどうか、詳しく知りたいからです。また、2番目の溝が全長にわたって幅10ブラッチャで完成し、昨日は開口部が80ブラッチャしか残っていなかったことを知り、嬉しく思います。あなたが幅55ブラッチャと描いた開口部は、あなた方は、この開口部の掘削に熱心に取り組んでいると書いておられますが、それでもなお、私たちに何が必要なのかを改めてお伝えします。道路や洞窟と比べて、溝の末端全体よりも地盤が固く強固なこの開口部を掘るのは大変だとおっしゃる気持ちはよく分かります。また、あの名工たちの言葉に倣って、6日で完成するとお考えであることも、そしてその方法も理解しています。 [615]彼らは欺くことができるなどといったことです。兵士たちがそこに連れてこられるまでにどれほどの困難が伴い、また、一度連れてこられたら、あなた方がどのようにして彼らをそこに留めておくのかを検証した結果、我々はこの件の一部に不満を抱いています。なぜなら、時間は刻々と過ぎており、[942]武装兵士たちの意欲を考えると特に直ちに行動を起こす必要があると判断したからです。たとえ時間が短縮されなくても、歩兵の給料は我々の手に渡ります。したがって、できる限りの熱意をもって溝の工事に取り組んでいただきたいと思います。ですから、第二溝の溝の溝口の工事と第一溝の溝口を広げることに、そこで行えるすべての作業を割り当てるべきだと考えます。そして、堰堤から手を離さずに必要な作業に手が余るのであれば、最初の計画に従って第二溝の溝口をさらに広げる作業に充てるべきだと我々は考えます。そして、あなたは時間と幸運の恩恵を受けて、ゼロから始めることができるでしょう。なぜなら、いつでも手を挙げることができ、行われたことはすべて仕事に役立ち、残された作業は仕事の妨げにならないからです。

この方法は、前述の理由から適切と思われます。採掘者と資金について言及されたので、彼らが逃亡しないよう対策を講じるようお伝えします。サン・ジョヴァンニとムジェッロから新しい人を連れてくるのでは間に合いません。また、司教たちは皆、派遣された人たちを工事が終わるまで引き留めておくだろうと考えています。そうでなければ、毎日派遣することはできないからです。ですから、もし逃亡させるのであれば、彼らと一緒に留まることになります。資金については、昨晩ジュリアーノ・ラピに200ドゥカートを送りました。今晩もさらに200ドゥカートを送ります…。

彼らの伍長たちはここにいます。要するに、我々は彼らと協議の上、工事が完了するまでここに留まり、時を待つことにしました。彼らにはこう伝えました。6日か8日で任務は完了するだろうと。マルカントニオ・コロンナがここに来たいと申し出てくれたので、喜んで彼に直接来ることを許可し、直ちに戻るよう命令します。有効です。

[616]

文書XXXI.
（478ページ）
ジョヴァン・パオロ・バリオーニへの十人の手紙。 1504年12月9日。[943]

ヨハン・パウル・フォン・バリオニブス、1504年12月9日— ここ数日、バルトロメオ・ダルヴィアーノがローマ領内で軍勢を増強しているとの情報を、様々な場所から、幾度となく耳にしましたが、彼の件は大した重要事項ではなく、我が国にも関係ないと判断し、深く考えませんでした。しかし、同じことを再び耳にし、またヴィテッリ家も同様のことを行っており、先祖の指揮下で戦っていた兵士全員を召集し、歩兵の旗を全て集めていること、そして彼らが前述のバルトロメオに同調し、他にも彼の支持者が存在することを知りました。これは我々の心に大きな疑問を抱かせたわけではありませんが、我々の理解するところを陛下にお伝えするのは適切だと考えました。それは、陛下にこれらの助言についてご確認いただき、陛下のご意見とご判断、そして陛下がそれらについてどのようなご判断をされるのかをお伺いするためです。また、これらの制限が真実であるかどうか、どのような目的で制定されたのか、ヴィテッリとアルヴィアーノ以外の人物がこれらの準備に賛同しているかどうか、そしてその目的は何なのかについてもお尋ねいたします。なぜなら、私たちは陛下のご意見に大きく依存するからです。陛下は彼らに近い存在であり、また多くの点で真実を理解し、あるいは推測することができたはずです。そのため、この件に関して、後ほどご返答いただく機会が増えるよう、この件の担当者を郵便でお送りいたします。

ウルテリウスは、彼が頻繁に自分の武器を目の前に見て、それを認識して満足し、必要に応じてそれらを使用できるようにするために、彼の兵士と軽騎兵の利便性のために [617]ペルジーノで見つかったものについては、部屋に戻ってください。そうすれば、この新しいお金を渡す際、あるいはその前に、直接会って辞任させることができます。他に何もすることはありません。ただ、閣下に身を捧げるだけです。

文書XXXII.
（478ページ）
リボルノの艦長への十人組の手紙。1504年1月10日（1505年）。[944]

リヴォルノの隊長殿 1504年1月10日— 我らがゴンファロニエーレ閣下は、閣下が彼に宛てた手紙を見せてくれました。その手紙には、リヴォルノの状況や、閣下がそこで行っている適切かつ熱心な警備について書かれており、これは我々にとって非常に喜ばしいことでした。というのも、実のところ、我々が今望んでいるのは、これ以上のものは何もないからです。そして、牢獄が破られ、囚人が閣下にも、また閣下の命令を受けた他の誰にも聞かれることなく連行され、その後、誰にも見られずに壁を越えて逃げ出したことは、閣下の勤勉さを如実に物語っています。閣下のために払われた勤勉さが少しでも欠けていたら、より重大な、おそらく取り返しのつかない事態を引き起こしていたかもしれません。なぜなら、誰にも見られずに壁を越えて外に出られる者は、また誰にも見られずに壁の中に入ることができるからです。牢獄を破って音を立てずに済む者は、おそらくそれほど多くの助けを必要とせず、より少ない手間で成し遂げられる、より悪質な行為も行えるであろう。したがって、我々は、あなたがその努力をさらに倍増させ、一枚の葉さえも見られず音も出さずに動かないようにするまで、決してあなたの勤勉さに満足することはないだろう。そして、今頃は牢獄を破り囚人を脱獄させた犯人が誰なのか、どの集団に属していたのかを、あなたがたはすぐに我々に知らせるよう、要請する。 [618]それが何なのか、そしてどのような動機でそうなるのかを。もしあなたがまだそれらを見つけていないのであれば、熱心に探し、私たちに知らせることで私たちを満足させてくれるでしょう。

添付のゴンファロニエーレ宛の手紙の中で、あなたは、あなたが書いたもの以外にも、あの街の安全に関わる重要な事柄について言及されていると述べられています。しかし、それは口頭で報告すべき事柄だからという理由でそうされたのではありません。したがって、あなたは今回の件でも最初の件と同様に慎重な対応をされているように思われます。確かに重要な事柄は秘密にしておくべきですが、それを知らないからといって私たちが対応できないほどではありません。ですから、あなたがリヴォルノについておっしゃっていること、そして特にあなたが信頼できるゴンファロニエーレ閣下に手紙を書く際には、明確に、そして重要なことを述べる必要があることを考慮に入れるのは良いことです。ですから、もし何か言いたいことがあれば、それを長々と書いてください。そうすれば、私たちはそれに対応できるようになり、あなたの助言によって窮地に陥ることもありません。

文書XXXIII.
（486ページ）
マレンマのコミッショナー、P.A.カルネセッキへの十人会の手紙。— 1505年6月6日。[945]

ピエラントニオ・カルネセキ様。6月6日、マレンマにて。――今月3日と4日付けのあなたの最近の手紙は、ピオンビーノに関する助言がより豊富で、他の手紙よりも私たちをより喜ばせ、満足させてくれました。昨日あなたに書いた助言については、もう少し詳しく知りたいと思っていたからです。他の事柄については、常に非常に満足しています。とりわけ、あなたのこれらの手紙の中で、あなたが、より大きな絶望をもたらすために、 [619]そして、その領主の臣民に誤りを認識させるために、臣民が我々の領土に入ることを禁じ、また、彼らがいつも享受している製粉所からの利益と便宜を享受することを禁じているのです。この件について慎重に議論し検討した結果、我々はあなたのこの主張を大いに賞賛し、これが戦いの始まりになると思わない限り、それを実行するつもりです。そこで、あらゆることを考えた上で、三つ目のことを試してみたいと思います。これで議論を始め、領主の考えを部分的にでも理解し明らかにする機会ができたように思われます。それは、あなたが持てる限りの慎重さで領主に手紙を書き、領主が我々の臣民が領土に入ることを禁じたことに非常に驚いていること、そして、その理由を推測できないのでなおさら驚いていることを、領主に示すことです。そして、彼に、なぜ彼がこの禁令を発令したのか理由をまず彼から聞き出さない限り、我々に手紙を書かないと伝えてください。彼の布告を覆すことで、我々がそれを早く知ってしまうことを願っているのです。もし知っていたら、我々自身の民と領土も彼の臣民から禁じざるを得なかったでしょう。そして、もし彼が不当な扱いを受けたと感じたり、我々の民の誰かから疑惑をかけられたりした場合には、我々に手紙を書く義務を彼に負わせてください。真実は容易に正当化されるのと同じように、あなたは彼を正当化する用意があると約束してください。そして、この文面において、あなたは必要なあらゆる慎重さをもって彼に手紙を書き、その返信の写しを我々に送ってください。

これらの巡査の給与については、現在エプサの派遣のみを考えているところであり、直ちに送付いたします。クリアチョ氏には添付の書簡を送り、カッシーナへ転勤するよう要請いたします。同地で警備隊長として留任させる予定です。通常の手当に加え、100の条件を付します。また、警備隊員の増員は必要ないため、これ以上の同行は与えません。我々の希望通り、速やかに決断を下すよう促し、この都市の繁栄を願う者は、この都市の規律と統治に身を委ねるべきであり、彼に統治されることを望まない者には、この道は天国へと通じるものであり、我々は彼をそこへ速やかに連れて行こうとしているのだと示してください。さもなければ、彼は賢明な判断を誤るでしょう。有効です。

[620]

文書 XXXIV.
（486ページ）
エルコレ・ベンティヴォーリオ知事への十人の手紙。 1505年6月28日[ 946]

エルコレ・ベンティヴォリオ卿総督殿 1505年6月28日― 閣下が26日付のこの書簡で論じられている内容は、我々にとって非常に満足のいくものであり、よく考え抜かれ、理にかなっているように思われます。そして、この書簡は、ピオンビーノに赴任した歩兵がシエナ人とルケーシ人から給与を受け取っており、彼らの同意を得てそこに連れてこられたことを前提としています（彼らは、昨年のようにピサの歩兵と騎兵に給与を支払い続けるよりも、我々をピサでの作戦から撤退させ、結果としてこの方法で作戦を存続させる方が簡単だと判断しています）。そして、閣下のお書きにあるように、これらの歩兵はルケーシ人とシエナ人の希望を満たし、ピサが我々の手に落ちることはないとコンサルボに保証しているのですから、我々は、この意見に反する意図を閣下に必ずご理解いただきたいと思います。ピオンビーノの領主について以前から何らかの情報を得ていた人物によると、領主がそのような状態に入って以来、常に我々かパンドルフォにその地位を奪われるのではないかと恐れていたという。彼はまず、パンドルフォの方が彼を騙す気はないだろうと考えて、我々よりも彼を信頼している姿勢を示した。そして、我々がその支配権を握ることを恐れたパンドルフォは、常に彼の疑念を募らせようとした。そのため、我々の善行も、我々が守ってきた信頼も、我々が彼に与えた恩恵も、この嫉妬を拭い去ることはできなかった。しかし、前述のように、彼は我々をそれほど信用していなかったため、パンドルフォを完全に信頼していた。こうした不信感の中で、彼は第三の助けを借りようと考えたが、近くにそのような人物が見つからなかったため、コンサルボと話をすることにした。彼は、コンサルボとは関係を結んだことは明らかであり、間もなく正体を明かすだろうと述べている。そして、この信頼について [621]パンドルフォは、バルトロメオ・ダルヴィアーノが田舎に、理由もなく、国家もなく背後にいることに疑いを募らせていたため、コンサルボ卿にこれらの兵士を自宅に送るよう懇願した。パンドルフォは、パンドルフォの同意を得て、ピサを通過する口実でダルヴィアーノが兵士を自宅に送り込まないのではないかと恐れていた。コンサルボは、我々の足止めをし、ピサ遠征を阻止するのに都合が良いので、喜んでこれらの兵士を自宅に送った。いずれにせよ兵士には給料を払わなければならないのだから、コンサルボとしては兵士を王国よりもピオンビーノに留めておくことにあまり関心がなかった。むしろ、牛を捨てて他人の土地で放牧することで金儲けをしているのです。

そして彼は、これらの歩兵がシエナ人とルケージ人の協力なしに到着したため、彼らには他に後方部隊はなく、他の行動も取れず、その数から見て可能な限りの脅威しか与えられないと判断した。しかしながら、真の結論は、これらの800人の歩兵が我々の付近に存在し、彼らが後方部隊を持つかどうかを検討し、あらゆる観点から、我々が不足することのない、可能な限りの物資を準備しなければならないということである。そして、ヴォルテッラ、カンピリア、ペーシャでは、これらの都市の安全のために必要だと判断したものを召集した。この目的のため、彼らは盗難による攻撃を受けないよう備えるべきである。より緊急の必要性が認められた時点で、いつでも兵力を提供する。我々は自らを見捨てるつもりはなく、見捨てられることさえ恐れていない。そして、閣下は、あなたの名誉と我々の安全のために、利益が得られると思われるあらゆる場所に自ら出動するであろう。どうぞ。

[622]

文書XXXV
（490ページ）
マレンマのコミッショナーPAカルネセッキへの十人会の手紙。— 1505年7月30日。 [ 948]

ピエール・アントニオ・カルネセキ、1505年7月30日— 本日、昨日の貴君からの手紙を2通受け取りました。バルトロメオからの警告を貴君がいかに恐れているかが伺え、我々は不快に感じています。我々の計画をまだ理解していないのであれば、貴君に理解していただくためにお伝えしておきますが、バルトロメオの動向については、彼が我々に及ぼし得る侮辱を考慮し、またマレンマとヴァルディキアーナで攻撃できる可能性も踏まえ、我々は彼がそこよりもヴァルディキアーナへ向かう方が早いと常々考えていました。その理由は数多くあり、繰り返す必要はありません。こうした理由から、我々はポッジョで堅固な抵抗を行うことに決めました。そこは、必要に応じて、キアーネ川とそこへ支援を提供できる共通の拠点です。そこで、編成された歩兵部隊を全てポッジョへ向け直し、当初の計画に従い、毎回ポッジョへ送り返しています。本日、あなたから連絡を受けました。それによると、バルトロメオは昨日までスカルリーノにいるはずだったとのことです。もしそれが事実であれば、あなたがキアーネ川ではなく、軍隊と共にスカルリーノへ向かうことが明らかになったはずです。もし、バルトロメオが28日に川沿いのイスティア[949]にいるという情報を他所から得ていなかったら、我々は組織された全軍をスカルリーノへ送り返していたでしょう。しかし、複数の場所からこの確証を得たので、我々はそれを信じます。また、まだヴァルディキアーナ川へ向かうことができる方角にあるため、全軍をそこへ送ることはしません。フィレンツェに部隊を率いる数名の巡査も、この機会に彼を派遣する予定です。彼の居場所が確実に分かった時点で、必ずそこへ向かうでしょう。 [623]他の人々を派遣し、彼らもあなたやこの国を助けて下さるようお願いいたします。

敵の実力をより深く理解するために、ルドヴィーコ・ディ・ピティリアーノ伯爵は60名の騎兵を率いていますが、彼と共に来ないどころか、今朝我々が彼を連れてきて、我々の兵士となったことを知っておいてください。80名以上の騎兵を率いるレンツォ・デ・チェリ卿は彼に従おうとしません。マンチーノ・ダ・ボローニャをはじめとする多くの有能な人物が彼を見捨てたため、彼に残っているのは150名の騎兵と200名の軽騎兵だけです。歩兵はいません。ジャン・パオロもシエナ人も彼を支援していません。彼はコンサルボの意に反してこの侮辱行為を行っています。そして、我々はその証拠を数多く持っています。そのため、彼はピオンビーノの歩兵隊を利用することも、その町に避難することもないでしょう。

したがって、あらゆることを考慮すると、彼の到来は我々が抵抗できないほど恐ろしいものではない。たとえ貴官が軍勢と共にそこにいたとしても、他の援助が到着するまでは彼を抑えることはできない。援助はすぐに到着するだろう。彼の居場所が分かったら、総督に手紙を書いて、彼が提供できる兵力の要請をしてほしい。したがって、貴官自身がこの国を放棄しない限り、我々は貴官やこの国を見捨てるつもりはないことを保証する。そして、この手紙の助言をマルカントーニオ氏に伝えてほしい。そうすれば、彼は敵が何マイルもの海域に潜んでいるか、そして我々が彼をどれほど恐れるべきかを知り、彼の評判が我々の兵力以上に我々に害を及ぼすことがないようにするだろう。火薬、通行人、食器用容器、その他多くの物資を日曜日までに、適正な価格で貴官に送る。

もしジローラモ・ピッリがその町にいたら、私は彼をそこに呼び止め、私たちがどうしたいかを真っ先にあなたに知らせます。

[624]

文書XXXVI.
（491ページ）
十人会のアントニオ・ジャコミーニ委員への手紙。1505年8月16日。 [ 950]

アントニオ・ジャコミーノ総督。8月16日。――昨日の夕方6時にお渡しになったあなたの手紙[951]により、あなたは使者からバルトロメオ・ダルヴィアーノがピサへ向かおうとしていることを聞き、今朝カルダネッレへ向かうことを決意されたと承知しております。そこは、彼がマレンマを通ってピサへ向かう際に通らざるを得ない峠だからです。あなたがおっしゃる人々がバルトロメオのもとに残っていると承知しておりますが、もし彼があなたを探しに来たら、あなたは彼を誤った道へ導くと確信しておられるに違いありません。私たちはあなたのこの手紙を注意深く検討いたしました。そして、あなたと総督閣下の賢明さを鑑みれば、そこで何か不吉なことが起こるとは考えられません。なぜなら、あなたはこれらの人々を強制的に滅ぼすあらゆる手段を講じてきたと承知しておりますから。ジャン・パオロはグロッセートにいると言われているにもかかわらず、彼が不在のままバルトロメオの勢力を拡大できた可能性について、あなたは既にご検討されているはずです。また、ピオンビーノの領主がバルトロメオを疑っていると証言しているにもかかわらず、彼らが密告し、これらの行為があなたをさらに無謀に仕向けるために行われた可能性についても、ご検討されているはずです。さらに、ピサ人がバルトロメオの進撃に協力できること、そして、そうでなければ議論できないであろう他の多くの事柄についても、ご検討されているはずです。

しかしながら、こうした意見をすべて踏まえて、我々の意図をお知らせします。それは、ピサ人と同盟を結ぶことで我々に起こりうるあらゆるトラブルを避けるために、バルトロメオ・ダルヴィアーノがピサを通らないことを強く望んでいるということです。 [625]しかし、我々はこの軍隊の救済を、はるかに、そして比類なきまでに強く望んでいます。もしピサに進軍すれば、ご想像の通り、新たな戦力の投入によって、幾千もの救済策が講じられるでしょう。バルトロメオは、彼らが全員集結した時に攻撃を仕掛ける必要がないよう、急いで貴国に攻撃の機会を与えるかもしれません。また、既に貴国に十分な情報を提供した現在進行中の作戦によっても、その可能性は計り知れません。しかし、これらの戦力が失われれば、救済策はありません。だからこそ、我々は、我々の全軍が参戦し、完全に勝利するか完全に敗走するかのいずれかが必要となるであろう、あらゆる戦闘を避けたいと願っているのです。貴国が他に意図があるとは考えていませんし、他に何かお考えがあるとも思っていません。その理由は、前述の理由、他の方法で貴国にお伝えした理由、そして貴国自身がご存知で、また我々にも書簡で伝えた理由によるものです。要するに、我々は何よりもまず、これらの我が民の安全を最優先に考えており、改めて貴国に改めてお知らせいたします。ヴォルテッラとリヴォルノの状況について、あらゆる場合に配慮することが良いことだと、我々はあなた方に念を押すつもりはありません。なぜなら、最終的には良い結果になるという確信があなた方にあれば、我々が確信している慎重さをもってあなた方が自らを律するならば、それについて考える必要は必ずしもないからです。しかし、もしあなた方が彼らのことを考慮に入れ、何らかの形で彼らを支援することが必要だと思われたなら、あなた方はそこでそれを実行するか、あるいはそのことについて我々に助言してください。そして、あなた方に起こる他のすべてのことについても同様です。そして、我々は再びあなた方に、これらの人々を救うよう念を押しておきます。[952]

[626]

文書XXXVII. [953]
（492ページ）
1505年8月17日にビッビエーナで書かれた、コミッショナーのアントニオ・テバルドゥッチ・ジャコミーニから十人会に宛てた手紙。同日、アルヴィアーノでフィレンツェ軍が引き起こした敗走について述べている。

偉大なる諸君、私に最も気を配って下さる諸君、等など。昨晩の午後1時、カンピリア近郊からの私の最後の出撃となった。今朝、バルトロメオ氏が昇天されたとの知らせを受け、我々はここでも準備を整えた。そしてピサを待っている間に、日の出とともに、カルダネ近郊の田園地帯で、彼が軍隊と共にいるのを目にした。この峠では、総督と私は彼を攻撃することはせず、カンピリアからサン・ヴィンチェンティへ続く街道を進むことにし、どこで彼を見つけたとしても迎え撃つよう命じた。そして、彼を成熟させ、混乱させ、我々より先に逃げ出さないようにするため、マラテスタ氏とパヴォロ・ダ・パラーナ氏をカルダネ街道沿いに後退させ、攻撃を続けるよう指示した。そして、街道沿いの前方には、残りの軽騎兵全員を配置し、サント・ヴィンチェンティに先に到着した後方に送られた者たちが撃ち殺されたのと同じ効果を得ようとしている。彼らは敵の馬を何頭か捕獲したものの、抵抗できず、我々の道に沿って戻り、サント・ヴィンチェンティから半マイル離れたところで、歩兵と武装兵とともに我々を発見した。

彼らから敵がほぼ突破したという情報を得た総督は、我々が遅れて敵の背後、サント・ヴィンチェンティの廃墟へと進撃することを喜んだ。そこでは敵の歩兵と装甲兵が進撃を開始していた。我々はこの命令を受け、ジトロ大佐とヴィクトリオ氏、そしてM・アントニオ氏とイアコポ氏の部隊と連携し、敵を攻撃した。最初の攻撃で敵は我々に背後を割き、そこで負傷し戦死した。 [627]歩兵隊のかなりの部分が壊滅したため、誰も二度と姿を現さなかった。こうして馬が何頭か捕獲された。彼らはサント・ヴィンチェンティの堀を抜けビボナ方面へアーチ道を渡る以外に我々の前進を許さなかった。我々の兵士は抵抗し、最大兵力（原文ママ）で彼らを前記の堀まで押し戻した。これはピエロ氏とステルペート伯爵の大佐、ハニバレ・ベンティヴォーリ氏の中隊、そして折れた槍で前進させることで可能となった。そして敵はその峠を取り戻そうと非常に努力したが、特に顔面を負傷したバルトロメオ氏は部下全員と共に脱出することができず、多くの馬と人が死んだ。この間に、それまで活動できなかった鷹狩り部隊が到着した。我々はこの上に強固な基盤を築き、いずれにせよ、約100名の歩兵からなる敵軍の集中をファルコネットで攻撃することで、危険を冒すことなく、また部隊で追い払う必要もなく勝利を収めました。砲兵隊が攻撃を開始し、敵軍を混乱させ始めた時、我々は全軍で攻撃すべき時だと判断しました。こうして、軽騎兵を海軍に、歩兵を道路に、そして歩兵を森を通る上流側に配置しました。そして、閣下が幾度となく通行を指示されていたルートに沿って敵軍を送り込みました。その結果、サント・ヴィチェンティからチェチナに至るまで、敵軍を捕らえることしかできませんでした。

事実、要約すると、バルトロメオ氏は約20頭の騎兵隊の馬に率いられ、全て非武装で敗北したとしか言えません。ムサキーノやロジニャーノの者には到底及ばないと考えます。我らが兵士たちは戦利品と捕虜を背負い、追撃することができなかったため（ビッボナの子供や羊飼いまでも奪い去ったのです）、我らの狩人たちはロジニャーノにそのことを知らせていました。当時、ジョヴァンニからムサキーノが襲撃に来たという手紙が届いていますが、彼は我々が狩った者たちの逃亡については知らず、敗北の知らせは受け取っておらず、ピサの馬のことだけを話していました。彼らは馬がひどく疲れ果てていたので、敗北した者はいなかったと確信しています。特に、彼らは海岸沿いを旅していたと聞いており、そこには非常に狭い峠がいくつもありました。我らが主よ、我らが民が彼らに辿り着き、傲慢な者が他の傲慢な者たちへの見せしめとなることを願います。

[628]

閣下方がこの手紙によって望んでいることを知らされないのであれば、お許しいただきたいと思います。第一に、第二に、捕らえられた男爵たちの名前と、馬、武器、衣服を装備し、善良な人々の前で発見された立派な人々の数を具体的に述べることによってです。彼らは、自らの過失ではなく、傲慢にも彼らを率いた人々の過失によって負けたという証拠を示しています。

言い忘れていましたが、トーレで敵を敗走させた後、手紙を書く機会がなかったため、騎兵のゼリーノを派遣し、彼が見たもの、そしてカスタニェート指揮下で敵追撃を続けていた我々が抱いていた希望について口頭で報告させました。ルカ・カヴァルカンティには、わざわざそこまで来てもらって、閣下方に報告してもらいました。これまでの出来事を考えれば、閣下も私を信頼してくださらざるを得ないでしょう。そして、私が今まで手紙を遅らせていたのは、我々より数で勝る多くの捕虜を抱えた兵士たちをここで待っているからです。

明日、全員が揃う前に、どこか泊まる場所を選びます。その間に、閣下はご所望なことを仰せになるでしょう。あなた方は大変賢明ですし、私たちは従順の子ですから。Que feliciter valeant. Ex felicibus castris iusta Bibbonam, die xvij augusti 1505, hora xxiiij. [954]

アントニウス・デ・テバルドゥシス
将軍委員会

マグニフィシスドミニスディセムヴィリス

リベルタティスとバリ・レイパブリック

フィレンツェ…観察力。

[629]

文書XXXVIII.
（472ページと498ページ）
ボナッコルシがユリウス2世に送ったマキャヴェッリへの手紙[955]

1 [956]
ニッコロに敬意を表して。 30日付のお手紙を受け取りました。鍵をマリエッタに送り、ご依頼内容をお知らせいたしました。Δ [957]からの送金も明日同様に行いますが、安全に送金する方法が見当たりません。そこで、モンシニョール師か他の方からお受け取りいただき、こちらまでお持ちください。すぐにお支払いいたします。お返事をお待ちしています。その後、ご指示のとおりに処理いたします。

歩兵隊の状況は望みどおりです。それで、あなたがメモに残しておいてくれた4人の巡査に報酬を支払いました。もし私が何も不足していなかったとすれば、あなたが2日前に出発しなかったことがその証拠です。私は3人を連れて宮殿にいました。そして今朝、ピサ宮殿へ行って地方を見て回りたいと言っていたドイツ人を送り返しました。この点についてはご安心ください。皇帝の訪問についてあなたが書いているのと同じ意見がここでも新たに取り上げられましたが、この件に関する最初の議論の一つは、あらゆる観点からより有益でより重要なものとして、命令を密集させておくべきというものでした。また、ご存じの通り、ヴァルダルノ下流の兵士たちの長であるバスティアーノ・ダ・カスティリオーネを官邸に送り込み、どのように兵士たちを統率しているかと尋ねられたとき、彼はこう答えました。「4時間で700人、あらゆる派閥の兵士を差し上げます。」 [630]彼らはその言葉に、非常に重要なこととして喜び、驚嘆しました。こうして彼は望みを叶えました。この件について、あなたに喜んでいただけることを願って、少しだけ申し上げたいと思いました。他のことは、すべて順調に進んでいます。

もし私があなたを羨ましく思わなかったとしたら、それは真実を語っていることにはなりません。そして、私の信念に基づけば、あなたが私たちの大師であるモンシニョールと常に語り合うことで、彼が描いたよりもはるかに素晴らしい成果が得られると確信しています。機会がありましたら、ぜひ私に推薦してください。他の事柄についても、神が私たちよりも良い幸運をあなたに授けてくださいますように。これらの事柄は人々を目覚めさせ、その本質を変えるので、きっとあなたにとって大きな助けとなるでしょう。

他に何を書けばいいのか分かりません。ユスティニアーノ氏があなたに推薦しており、私も同様に推薦します。さようなら。

フィレンツェ、1506 年 8 月プリマ。

ヴェスター・ブラ。

ニコラオ・マクラヴェッロ、フィレンツェの秘書

アプド・スムム・ポンティフィセム書記、

[ス]オプルリマムオランドなど。

裁判所にて。

2 [959]
ニッコロに敬意を表します。ここ数日、何度か手紙を書いて、鍵の受け取り、マドンナ・マリエッタへの送付、カゼンティーノ騒動の正確な原因、その他新情報や考察についてお伝えしました。もう既にお手元に届いていると思いますので、改めて繰り返すつもりはありません。たとえ伝えたくても、2時間前に何をしたか思い出せないので、できなかったからです。さらに、彫刻家ミケランジェロの手から、Dの制作費を受け取っているはずです。そのことについては、最初の作品について何かお伝えできると思います。昨日、2つと3つのうち最後の1つが贈られましたが、私は受け取りませんでした。 [631]言わせていただきます。なぜなら、あなたについて何か不満や非難の声を耳にしたことがないからです。その他の点については、私もあなたと同じ考えです。あの宮廷から戻った後、生活様式や各人の資質や状況について、あなたに十分に説明しました。アレクサンドロにはメッセージを伝えます。他の方々については、あまりよく知らないので、苦労はしません。ですから、あなたはヴォルテッラ大司教様の友人として行動してくださいます。

本日、我らが市民であり、優れた識見と聡明さを持つヤコポ・ドッフィが、三日前にドイツから帰国し、十人会の長官に報告しました。彼は皇帝の近況について、後ほどお伝えしますが、報告します。まず、皇帝はアンスプリュクのこちら側、フリウリ方面に約五日間の旅程で出発しました。皇帝はそこで順調に進軍し、狩りをしていました。彼の部下は全員野営地におり、歩兵と騎兵を合わせて四千人にも満たない人数でした（彼が全員を揃えた時）。そこでは渡河に関する議論はほとんど行われていませんでした。しかし皇帝は、彼のもとに居住するすべての都市に、軍隊の秩序維持に協力するよう命じていました。実際、渡河の準備はほとんど行われておらず、特に資金面では一銭の価値もありませんでした。彼の評議会はアンスプリュクに開かれ、多数の砲兵が配置されていましたが、そこでは動きは見られませんでした。ヴェネツィア人の間では、彼の渡航について耳にすることはなかった。ヴェネツィア人もそのことを長々と語り、国境に向けて軍を派遣していたが、その数は少なかった。彼は歩兵を50人、あるいは100人ほど見つけたが、それ以外の食料は何もなかった。ヴェネツィアには彼の大使が3人いたが、彼らの騎兵は合わせてわずか12人だった。そして、彼らの説明は撤回されなかった。ですから、この賢明な人物の話を聞いた私は、ヴェネツィア人が彼の渡航の知らせを広めているのは、あなたが書いていること以外の目的ではないと確信している。

今晩、私が皆さんにお伝えすることは他に何もありません。ただ、カトリック教徒はピオンビーノに何時でも到着すると予想されており、大使はまだここには派遣されていません…

フロレンティ、1506年7月6日。

ブラザー Bl.

ニコラオ・マクラヴェッロ、フィレンツェの秘書

apud Summum Ponti[ficem]、マイオーリ

敬意を表する。モンシニョール邸の宮廷にて

ヴォルテッラの大司教。

[632]

3 [960]
親愛なるニッコロへ…皇帝の消息は毎日こちらに届きます。最新のものは、そちらから来たヤコポ・ドッフィが届けてくれたものです。特に最後のものは、セリストリ参事会員が持ってきたもので、他にも多くの公的および私的な消息が寄せられています。それらを見つけてください。しかし、ご存じの通り、この件は重大なので、不確実で混乱した助言に頼るのは危険ですから、ベルナルド・デ・リッチを1日2ラージフローリンの給与で派遣します[961] 。彼は150ドゥカートの資産を持っています。彼はあなたよりも良い働きをしなければなりません。「そして、この提案をした者は、成功し、あなたに対抗するためにそうしたのです。彼はあなたよりも自分の都合を良くする方法を知っている人物です。」[962]神が彼に幸運を与えてくださいますように。そして、他の者たちも、もし望むなら、必要、まさに必然性があることを忘れませんように。彼の使命は、あの王子に、そしてこのシニョリーアの名において、良き息子として、広く一般的な言葉で、あらゆる好意を表明することです。しかし、この使命の目的は、この過去について確かな知識を持ち、今後の対応をより適切に決定できるようにすることです。本日、カトリック教徒を称えるために大使をナポリに派遣します。ピオンビーノに到着すれば、ジョヴァンヴィクトリオ氏、アラマンノ氏、グアルテロット氏、そしてニッコロ・デル・ネロ氏を派遣し、そこでも彼を歓迎し、称えるでしょう。彼らは優れた人物であり、そのやり方を心得ています。陛下もきっとご満足いただけるでしょう。

布告についてはこれ以上言うことはありませんが、サン・ミニアートにいるバスティアーノ・ダ・カスティリオーネが8日前に総大隊を編成したという点を付け加えておきます。そこでは、任命された者の要請により、ピオンビーノ領主が浴場から戻る姿が見られ、カッシーナの浴場からも多くの者が戻ってきていました。バスティアーノが私に書いた手紙によると、領主は非常に満足していたとのことです。しかし、ボローニャとロマーニャに資金提供しているという噂は、フィレンツオーラ司教区の一部の者を動揺させています。 [633]彼らはそこへ行きました。誰も家を離れなくて済むように、そこに避難したのです。

御社の業績は好調です。私の会社も好調です。いずれにせよ出張しなければならないので、本当に困っています！それから、ミケランジェロからもらったお金はお持ちですか？申し出てくださりありがとうございます。私は本当に困窮していますが、御社にはもうお金が残っていないでしょうし、もっと必要なのは分かっています。他に何も。

フロレンティ、viiij 7bris 1506。

兄弟 B。

ニコラオ・マクラヴェッロ、フィレンツェの秘書

アプッド・スムム・ポンティフィケム、

[tan]quam 兄弟を敬う。[963]

4 [964]
ニッコロに敬意を表します。私もあなたのように、友人に対して少し不注意になってしまうのではないかと心配しています。あなたに手紙を書いたのがもう1年も前のことのように思えますが、彼女の名前で呼んだのは怠惰のせいだったのです。2日前、確か26日だったと思いますが、フランチェスコ宛てに送られた手紙が添付されていました。敬意を込めて送られたものです。あなたの質問にお答えすると、「派遣された大使は誰も来ないし、今のところ誰もこの件について考えることはない」ので、一般市民に資金援助をお願いするのは問題ないと思います。ですから、風向きが変わらなければ、この件はあと数日続くでしょう。そして、あなたはこの件を悪く捉えるべきではありません。なぜなら、不倫で命を落とすことはないからです。 25日と26日付けのあなたの2通の手紙は、ちょうど良いタイミングで届きました。「ヤコポ・チャキはすでにこう言っていました。『彼はあなたに何もしていないので、連れ戻したい』と。これはあなたの友人ベルナルド・ナシによって反論されています。」ですから、よろしければもっと頻繁に手紙を書いてください。ソデリーノであなたが私に書いた手紙を読みました。彼はまたあなたに手紙を書いてくれるでしょうし、あなたは最善だと思うことをするでしょう。

二人の大使、フランチェスコ・グアルテロッティ氏とイアコポ・サルヴィアーティ氏はナポリに赴く。それは素晴らしい任務となるだろう。 [634]人々の質の高さと若者たちの同行ぶりから、彼らも同行するだろうと言われています。万事順調です。というのも、2日前にサヴォーナにいらっしゃったこのカトリック国王は、装飾品などあらゆる面で豪華なので、整然とした姿でそこへ行かれる方は、必ず出席したいと願われるからです。コンサルボは27日、国王に謁見するためリボルノに滞在しており、その地の政務官の訪問と紹介を受けました。彼は大変満足して立ち去り、国王の来訪によってイタリアは多くの恩恵を受け、フィレンツェもその恩恵を受けるだろうと述べました。彼はピサの件については、当時はそれが望まれていたが、将来は自分がピサを首都にすることをこの都市に確実に知らせるつもりだと言って、言い訳しました。彼はピオンビーノにいました。そこにはピサの大使たちが駐在していましたが、彼らは彼にピサへ行くよう強く勧めましたが、彼は断固として拒否しました。ジェノヴァの状況は、貴族たちが皆外にいるせいで悪化の一途を辿っています。彼らは既に、ジャンルイジ氏が東リヴィエラで支配していたすべての町、あるいはそのかなり多くの町を占領しました。「そして、王は慣例通り、勝者の責任を取るのです。」今朝、23日にリヨンから密かに伝えられた情報によると、アイス出身の男が宮廷から国王の勅命を受け、シアモンテにボローニャ戦役に必要な多くの槍を献上するためにやって来るとのことです。ボローニャ戦役は順調に進んでいるので、いずれにせよ作戦は続行されるでしょう。他に目新しいことはありません。他にお伝えすべきことはありませんが、貴社は順調に進んでおり、地方議会からの資金も同じ遺産の中に入っています。ジュリアーノ・ラピの到着は知りませんでした。明日、その費用としてドゥカートを使うつもりです。貴社からのお言葉で確信を得たので、数日中に返却します。Nec plura。

フィレンツェ、xxx 7 ブリス、現在 4 ノクティス 1506。

Quem nosti B.

少なくとも領収書については責任を持ちましょう。

ニコラオ・マクラヴェッロ、フィレンツェの秘書

[apud] Pontificem, suo maxime

尊重する。

裁判所にて。

[635]

5 [965]
ニッコロ・オノランド。ピエロ・デル・ネロにあの金を渡さなかったのは、私があまりにも裕福で、一フローリンたりとも貸し出せなかったからだ。あなたが私に金を渡したくなければ、私は渡さない。その代わりに、あなたの指示に従って、カストラチャロに最初に来る騎手と一緒にルッフィーノに送ろう。この件についてはもう話す必要はない。

十人の貴族は、あなたが金銭を要求した時、「確かにその通りだ。いずれにせよそうしよう」と答えました。そして今朝、ゴンファロニエーレから、その件についてあなたに手紙を書いてほしい、そして私も今日彼に話してほしいと言われたので、その通りにします。そして、必ずあなたに何らかの食料をお送りできると信じています。ご安心ください。必ずお伺いします。

ジョヴァンバティスタ・ソデリーニにも、他の章と同じようにその章を読んで聞かせてあげよう。だが、君たちはいつも、不注意か用事か、言い訳ばかりする。友人ならそれで十分ではない。友人はそう認められたいからだ。私は君たちのために言い訳をするのさえ面倒くさい。もし私が父親だったら、「取りに行って」と何度も言っただろう。アレクサンドルの手紙をサン・ジョルジョに渡したか、あるいは最初に私に知らせて以来、彼に会ったことがあるか、一度でも手紙を書いてくれ。彼が君にとってどれほど大切な友人であるかを知っていたら、彼に対する見方も変わるだろう。だが、君たちは足を引っ張る存在だ。君を欲しがる者は誰でも、棒で引っ張って引きずり回せる。

帰国まで延期することもできたが、その場にいた複数の人々のために、どうしてもお伝えしたいことがある。「アラマンノ[966] はビボナでリドルフォと食卓を囲んでいた。そこには多くの若者もいたが、あなたについて話しながらこう言った。『私は十人の一人である以上、この悪党に対して何も悪いことはしていない』[967] 」と、この文、いや、正確には、この文で言い続けている。あなたが「事実上、彼の心を完全に理解していなかった」場合に備えて、この点に留意されたい。 [636]そして堅信礼の前にそこにいるようにしてください。[968]他にもたくさんのことを書くことができますが、量が多くなります。

今朝、ウグッチョーニの間で、大公が4日以内に亡くなったという報告が寄せられました。噂は熱を帯び、その後冷めました。これは真に極めて重要なことです。なぜなら、これは確実とみなされており、今まさにその知らせが届いているからです。しかし、この知らせがアラゴン国王の帰国を促すとは考えられません。最新の報告によると、国王はジェノヴァにいると予想されていました。カスティーリャの貴族たちは、国王の幼い息子を手元に置いて、フランドル人が父王にしたように、思い通りに国を治めようとするでしょう。かつて敵対関係を築いた彼らは、国王を信頼することもないでしょう。そこで、国王は事態が不透明であること、そして国王にとって確実なナポリに近づき、カスティーリャよりも劣る存在ではないことを鑑み、イタリアのために出陣されることを決定しました。神のご意志があれば、イタリアのために。たとえ私が引き返すことになったとしても、コンサルボが持っているこの良いものがまだ残っているので、国王は国王を王国に留めておくことを望まないでしょう。このことはキリスト教徒にとっては非常に適切であると判断され、ヴェネツィア人にとっては正反対である。彼らはもはや皇帝の仮面を被ることも、皇帝をイタリアへ入国させることもできなくなる。そして前述の二人の王は、ためらうことなく皇帝を征服し、彼らを自分たちのものとみなすだろう。もしキリスト教徒がローマ王の入国にこの疑念を抱かなければ、彼らに抱かせた敬意も失われるだろう。そして教皇もまた、より自由に、より勇敢に自らの利益を追求しなければならないだろう。欺かれたくなければ、これらの事柄は結果に委ねなければならない。

25日付フランスからの書簡によって、あなたが書かれていること、すなわち、民衆が教皇に与えた大々的かつ名誉ある譲歩、そして教皇を支持する特使からの非常に温かい歓迎が理解されました。しかし、ジャンパウロの振る舞いは彼を心底不快にさせています。というのも、ジャンパウロはこう述べているからです。「教皇は、我々を…にしたあの売国奴を罰するのを手伝うべきでした。しかし、ゲームが終わる前に、我々はどんな犠牲を払ってでもそれを利用しなければなりません。できるだけ長く引き延ばしましょう。さもなければ、彼は逃げおおせません。」彼らは教皇に槍550本、さらにメルクリオ・グレコ氏、軽騎兵100頭、大砲8門、その他多くの武器を与えました。 [637]砲兵隊長はチャイモンテ。そして、ルドヴィーコ・デッラ・ミランドラ伯爵を国外追放し、ジョヴァンフランチェスコ伯爵を国に据えるよう命じた。

イングランド国王は、サヴォイ公爵がフランス病で亡くなり、マーガレット夫人もその病に罹っていたと思われ、その疑惑に不安を抱いていたため、マーガレット夫人の結婚を公表することを望まなかった。フランスは、この疑惑につけ込み、アングレーム公爵夫人をイングランド国王に与えるという秘密協定を結んだ。これは「決着をつけるためではなく、国王を不安にさせるため」であり、国王をゲレリに対抗する大公の協力者とするためであった。[969]

クリスチャン大公はブレスを出発し、ボルヘスへと向かっています。皇帝は通り過ぎないので、春にはイタリアへ戻る決意で引き返すでしょう。そこでは大公の死はまだ知られていません。さらに、彼らはいくつかの理由からサヴォイア公爵を手に入れようと画策しています。あなたの手紙はピエロ・デル・ネロの店に送りました。さようなら。

フロレンティ、1506年10月6日。

Quem nosti B.

「ビボナで作られた」という推論に関して私があなたに与えるアドバイスには応じないでください。

ニコラオ・マクラヴェロ、秘書

Florentino apud Pontificem…

彼の観察。

裁判所にて。

文書XXXIX. [970]
（506-507ページ）
新しい民兵の設立に関するマキャヴェッリの報告書。

あなたは私にこの条例の根拠とそれがどこにあるのかを書いて送るように頼みました。私はそれを書きます。そしてより広範囲に渡って [638]あなたの知識があれば、私は少し自信を持つことができ、あなたはそれを読むのに忍耐強くなるでしょう。

諸君の国家を武力で組織することが正しかったか間違っていたかという議論は脇に置いておこう。帝国、王国、公国、共和国といった言葉、あるいは下級階級からブリガンティン船の船長に至るまで指揮を執る者たちといった言葉は、正義と武力を意味することは誰もが知っているからだ。諸君には正義はほとんどなく、武力は全くない。この二つを取り戻す唯一の道は、公の決議に基づき、秩序ある武力で組織を組織し、それを維持することにある。諸君がこれまで生きてきた百年を、それ以外の方法では欺かれてはならない。過去と現在を注意深く考察すれば、同じ方法では自由を維持することは不可能であることが分かるだろう。しかし、これは明白な問題であり、たとえ議論の余地があったとしても、別の観点から検討する必要があるため、この議論は脇に置いておこう。そして、判決が下され、武装することが適切であるとし、フィレンツェ国家を武力で組織したいと考えたならば、この民兵をどのように導入すべきかを検討する必要がある。そして、あなたの州は市、郡、地区に分かれています。したがって、これらの場所のいずれか、または2つ、または3つすべてで同時に民兵を開始する必要がありました。そして、大きなことはゆっくりと進める必要があるため、前述の2つでも3つすべてでも、混乱や危険なしにそれを導入することは決して不可能でした。したがって、1つを選択する必要がありました。また、市を移すのは好ましくありませんでした。なぜなら、軍隊について考え、大まかに分けてみると、それは指揮する者と服従する者、徒歩で戦う者と騎馬で戦う者で構成されていることがわかるからです。武器に馴染みのない州に軍隊の形態を導入する必要があるため、他のすべての分野と同様に、最も簡単な部分から始める必要がありました。そして、間違いなく、騎馬兵よりも徒歩で民兵を導入する方が簡単であり、服従することを学ぶのも簡単です。 [639]命令するよりも、あなたたちの都市とあなたたちは馬に乗って戦い、指揮を執る者たちであるから、あなたたちから始めることはできなかった。この部分はより困難であるからだ。むしろ、従って徒歩で戦わなければならない者たちから始める必要があった。そしてここはあなたたちの領地である。また、たとえそこに歩兵を導入できたとしても、その地域を占領することは適切とは思えなかった。なぜなら、それはあなたたちの都市にとって安全な道ではなかったからであり、特にその地域に大きな巣があり、属州が前進できるような場所ではそうであったからである。トスカーナの気質は、自分で生活できることが分かるとすぐに主人を欲しがらないというもので、特に自分は武装していて主人は武装していないと分かると、なおさらである。したがって、この地域には決して武装を命じないか、あるいはあなたたちの領地の武器が定着して評価されるまで遅らせるべきである。武装すべきでない地域は、アレッツォ、ボルゴ・アド・サン・シポルクロ、コルトーナ、ヴォルテッラ、ピストイア、コッレ、サン・ジミニャーノといった大きな城塞都市がある地域である。ロマーニャ、ルニジャーナなど、類似の城が多数存在するその他の地域は、それほど重要ではない。なぜなら、これらの地域ではフィレンツェ以外の主人を認めておらず、また、あなたの地方のように特定の上司もいないからである。カゼンティーノ、ヴァルダルノ川下流域、ヴァルダルノ川上流域、ムジェッロなどは、兵士は多いものの、フィレンツェ以外に頼る場所がなく、また、複数の城が事業を遂行するのに適していないからである。したがって、この条例は地方で着手された。地方では、これを組織化するために、秩序と方法、すなわち、従うべき記章、武装すべき武器、各記章の下で誰が従うべきかを定め、彼らを訓練するための指導者を与える必要があった。

武器については、与えられたものは周知の事実である。紋章については、すべての旗に同じライオンの紋章をつけるべきである。そうすれば、すべての兵士が同じものに専念し、公の紋章以外の目的を持たず、その支持者となる。旗の頭はそれぞれ異なるため、各自が自分の旗だと認識できる。旗には番号が振られているため、市は旗の位置を把握し、容易に指揮を執ることができる。これらの旗に領土の境界線を定める必要があった。そのためには、領土を新たに定義するか、以前の境界線を引き継ぐかのどちらかが必要だった。なぜなら、領土は司令官区、司教区、司教区に分かれているからである。 [640]ポステリエ、コムニ・エト・ポプーリ、これらの命令のいずれかを進めて、これらの旗印をポステリエで終わらせようということになった。他の制限は広すぎるか狭すぎるからである。こうして各ポステリエに旗印が与えられ、旗印を集める都合と、旗印の下に記された兵士の数に応じて、旗印を指導する巡査が2、3、4、5つに割り当てられた。つまり、君たちの持つ30の旗印は11人の巡査によって統率され、それらの旗印が置かれている場所は、ムジエッロ、フィレンツォーラ、カゼンティーノ、ヴァルダルノの上部と下部、ペーシャ、ルニジャーナである。まだ行われていないとしても、各旗印、つまり各ポステリエの下にできるだけ多くの兵士を記すのが良いように思われた。なぜなら、エルコレ氏が著作の中で述べているように、この命令は常に名誉の面で、時には事実の面でも役立つはずだからである。少数の兵士では名誉の面で何の役にも立たない。また、実際のところ、たとえ必要な場合でも、少数の人間から多数の人間を引き抜くことはできず、むしろ多数、少数から引き抜くほうがよいのです。また、国内で多数の人間を秩序正しく保つために、年間 12 体か 16 体以上の怪物を生産することを義務付けず、彼らがどこへでも自由に出向いて仕事をする許可を与えることも、妨げにはなりません。したがって、国内に留まる正当な理由がある人や役に立たないとわかっている人を雇ったり、家から追い出したりせずに済むように、多数の人間を秩序正しく保つ方がより賢明です。したがって、評判のためには、数は多いほうがよく、実際には少ないほうがよいのです。なぜなら、彼らに会わないよりも頻繁に直接会ったほうが、常に新しい、より良い選択をすることができるからです。

あなた方は上記の場所に、30の旗と11人の警備員のもと、5000人以上の兵士を率いて記名されている。フィレンツェでは1200人の兵士を動員した。[971]そして事態は新しく、非常に秩序正しく進行した。しかし、もはやこのままではいられない。なぜなら、この計画は崩壊するか、混乱に陥るかのどちらかになる必要があるからだ。彼らに指導者と導き手を与えなければ、敵に対抗することはできないからだ。彼らに与えられるべき指導者とは、彼らを統制する法律と、それを守る行政官である。そして、この法律には [641]文書が適切に整理され、いかなる害も及ぼさず、報奨が与えられるようにする必要がある。文書を整理するためには、この政務官は文書を処罰する権限と権力を有し、また、法律によって政務官があらゆる必要な措置を講じることが義務付けられており、それを怠れば害を及ぼすことになることを理解していなければならない。したがって、政務官は少なくとも旗や巡査を維持し、武器を提供し、文書を展示・視察させ、毎年100通の文書を検査し、特定の日時に文書を廃止し、文書を復活させ、さらに、より従順になるために何らかの宗教的要素を混ぜ込むなど、一部の文書に武装させなければならない。文書にいかなる害も及ぼさないよう命じるにあたっては、文書が二つの方法で害を及ぼす可能性があることを考慮する必要がある。一つは、文書同士の間で害を及ぼす場合、もう一つは市に対して害を及ぼす場合である。文書同士の間で害を及ぼす場合、あるいは夢想するように集まって害を及ぼす場合もある。前者の場合、特に公衆の前で害を及ぼす者は二重の罰を受けるべきである。しかし、他の場所で害を及ぼす場合は、旧法が遵守される。彼らが共同体に集まる際には、指導者に対してあらゆる活発で意義深いデモを行うべきであり、一つの例で人々の記憶に刻み込まれるのに十分である。これらの人々は、反乱を起こして外国人と同盟を結ぶか、あるいは政務官や私人から虐待を受けるかのいずれかの方法で都市に危害を加えることができる。外国人と同盟を結ぶことに関しては、前述の場所に組織された人々はそうすることができず、そのことに疑問の余地はない。政務官から虐待を受けることに関しては、より多くの上司を認めるよう組織化する必要がある。そして、彼らが上司を認めなければならない条項を考慮すると、家庭の秩序を維持し、戦争で彼らを指揮し、彼らに給料を払ってくれる人物を認めなければならないように思われる。そして、これらすべての権威を一人の上司に認めることは彼らにとって危険であるため、この新しい政務官制度が家庭の秩序を維持し、戦争で彼らを指揮すれば良いだろう。シニョーリ、コルギ、テン、そして新しい行政官たちは彼らに報酬と報酬を与えるだろう。こうして彼らは常に自分の上司を混乱させ、公人として認識し、私人として認識しないという事態に陥るだろう。指導者のいない群衆は決して害を及ぼさないし、たとえ害を及ぼしたとしても容易に鎮圧できるため、指導者たちは自分が誰に属しているかを常に認識しておく必要がある。 [642]彼らは旗に統治を委ね続けるので、旗がそれ以上の権威を握ることはない、というのが合意である。旗は、旗の統治に留まるか、旗に利害関係を持つかなど、様々な方法で権威を握ることができる。したがって、旗が掲げられている場所の出身者、またはそこに家や財産を持つ者は、旗を統治できないようにする必要がある。ムジェッロにはカゼンティーノ出身者が、ムジェッロにはカゼンティーノ出身者が選ばれるべきである。権威は時間をかけて獲得されるため、毎年巡査を交代し、新たな政権を与え、数年間は以前の政権から追放するのが良い考えである。これらすべてがうまく組織され、よりよく守られるようになれば、ためらう必要はない。報酬については、今考える必要はない。前述のように、彼らに権限を与え、その後、功績に応じて徐々に報酬を与えていけば十分である。

地方でよく組織されたこの秩序は、必然的に都市にも徐々に浸透していくでしょう。そして、導入するのは非常に容易でしょう。そして、あなた方は、市民を選挙によって兵士にすることと、現在のように腐敗によって兵士にすることの違いを、これから先も実感するでしょう。なぜなら、売春宿で育ち、父親の言うことを聞かなかった者も兵士になるからです。しかし、誠実な学校を卒業し、良い教育を受ければ、彼らは自分自身と祖国に誇りを持つことができるでしょう。そして、肝心なのは、この軍隊の名声を高め始めることであり、それは必然的に、既に開始されている地方におけるこれらの秩序を確立することによって成し遂げられるのです。[972]

訂正

188ページ 89節と29節。そしてポリツィアーノの法律：ポリツィアーノの友人
188ページ注2、第2節。 1867-69 » 1867-73
194ページ注1。歌はこう始まります。 » ポリツィアーノによるこの歌は次のように始まります。
注記：
1 . ジーノ・カッポーニ、フィレンツェ共和国の歴史、vol. II、p. 368. フィレンツェ。バルベラ、1875年。

2 . 現在は6冊ありますが、その後版は中断されました。

3 . 著者や文書からの一節を逐語的に引用する場合は、各行の後に引用符を付けます。ただし、原文と非常によく似た要約をする場合は、引用符は一節の最初と最後にのみ付けます。

4 . フィレンツェ、サクセスリルモニエ、1876 年。

5 . 最初の巻は 1877 年に出版され (Florence, Successori Le Monnier)、その後 2 巻は 2 つに分割され、1881 年と 1882 年に出版されました。

6 . その後、この豊富な蔵書は売却され始め、写本の一部は大英博物館に購入されました。1910年6月には、残りのコレクション全体が競売にかけられ、一部の巻はイタリアにも購入されました。

7 . ヴィラーリ、ジローラモ・サヴォナローラの歴史:フィレンツェ、ル・モニエの後継者、1887 年、vol. I、287-8ページ。

8 . 『パラディソ』XVI、66-68。42-72節も参照。

9 . 家族の手紙、第 11 巻、手紙 16、フラカセッティ版。

10。グイチャルディーニ著『未発表作品集』は、1857年から1866年にかけてフィレンツェでピエロ・グイチャルディーニ伯爵とルイジ・グイチャルディーニ伯爵によって10巻で出版された。第1巻（マキャヴェッリの『講話』に関する考察）の『講話』第12章に関する考察を参照のこと。グイチャルディーニはこの箇所で、王国を私たちが君主制と呼ぶものと呼び、君主制を共和国における複数の自治体の連合と呼んでいる。

11 . 未発表作品、第2巻、フィレンツェの歴史、pp.8-9。

12。私はこのテーマについて、 Nuova Antologia di Firenze、第 11 巻、1869 年 7 月、443 ページ以降に掲載された記事 (ダンテ・アリギエーリの時代のフィレンツェ共和国) で詳しく検討しました。この記事は私の著書『フィレンツェ史の最初の 2 世紀』に再掲載されています。

13 . Novella XC、編。ル・モニエ：フィレンツェ、1860～1861年。

14。マキャヴェッリ『歴史』第2巻第5巻11ページ。この著者の著作については、通常、1813年にイタリアで出版された版を引用する。

15。同上、前掲書、第7巻、184ページ。

16 . Burckhardt著『イタリアのルネサンス文化』 : Basel、1860 年。この非常に重要な作品は、修正と追加を加えて第 2 版 (ベルリン、1878 年) が出版されました。また、著者による追加と修正を加えた非常に忠実なイタリア語訳が、Valbusa 教授によって 2 巻本で出版されました: La civiltà del secolo del rinascimento in Italia、その他: Florence、Sansoni、1876 年。この作品はドイツで引き続き再版されています。

17。マキアヴェッリは代わりに、「未熟な死、永遠の名声、永遠の記憶を事実として残す」と言う。歴史、 vol. II、第 VII 巻、p. 203. オルジャーティの自白がコリオで見つかる。「ロスミニ」、「ミラノの歴史」、第 1 巻も参照してください。 III、p. 23;グレゴロヴィウス、ローマ市の歴史 (第 2 版)、vol. VII、p. ２４１以降；コーラ・モンターノ、ジェロラモ・ロレンツィの歴史研究：ミラノ、1875年。

18。マキャヴェッリ『歴史』第1巻第3巻193ページ。

19。カヴァルカンティとマキャヴェッリはこれを肯定し、ジーノ・カッポーニ侯爵もそうしているが、フィレンツェ公文書館のベルティらは、公文書館自体の文書に依拠し、ジョヴァンニ・デ・メディチはこの法律に賛成していなかったと主張している。マキャヴェッリによると、この法律は後にコジモによって再び民衆の支持を得るために復活させられた。私はこの問題について Arch . Stor. It .、シリーズ V、第 1 巻、185 ページで詳しく論じたので、ここで同じことを繰り返すつもりはない。ただ、フィレンツェ公文書館所蔵のマッテオ・パルミエリ(メディチ家を大変好んでいた)の著したリコルディの 1 ページ目には 1427 年の土地登記所の設立について触れられており、裏表紙の 52 ページにもこの設立について再び触れられており、1457 年 1 月 11 日に復活したことが想起されている (1458 n.)。パルミエリはメディチ家がこの法律を支持したことについては何も述べていないが、マキャヴェッリと同様に自称メディチ家である彼は、この法律以前は「税金は富の真の評価に基づいて課されることはなかった」ため、責任者は「自分の裁量で、望む者に税金を課さなければならなかった」と述べている。もしコジモが一部の主張のように本当にこの法律に反対していたなら、パルミエリはこれほど公然とこの法律を称賛することはなかっただろうと我々は考えている。

20。グイチャルディーニ、フィレンツェの歴史、6 ページ。

21 . 彼が言いたいのは、良き国民であるためには、役職に就くのに必要なお金を作るためのお金を持っていれば十分だ、ということである。

22 . マキャヴェッリは『フィレンツェ史』の中でメディチ家を弁護しようとし、この事件をゴンファロニエーレのバルトロメオ・オルランディーニの責任であるとしている。一方、グイチャルディーニは『フィレンツェ史』の中でメディチ家に対してより公平な評価を下し、すべてをコジモの責任としている。

23 . マキャヴェッリ『歴史』第2巻、148-152ページ。

24 . 当時のフィレンツェの歴史家、およびタバリーニがArchivio Stor. It .、App.、第 3 巻、317 ページ以降に出版したヴォルテッラ年代記を参照してください。G. カッポーニも支持したこの一般に受け入れられた意見は、最近L. フラーティによって反対されました( Il Sack of Volterra in 1472など、Scelta di Curiosità letterarie : Bologna、Romagnoli、1886 年)。しかし、彼がロレンツォと同時代の人々によってなされた告発からロレンツォを免罪することに成功したとは、私には思えません。鉱山請負人の契約書に彼の名前が見つからない場合、フラーティ自身が言うように、ロレンツォに対する告発は彼が密かに契約に利害関係を持っていたというものであったことを忘れてはなりません。

25 . アラマンノ・リヌッチーニの日記、アイアッツィ社刊、フィレンツェ、1840年、CX-XII頁。サント・イタリー古文書館第1巻、315頁以降には、七十人評議会を設立した二つの条項が掲載されており、G・カッポーニ侯爵によって挿絵が添えられている。

26 . フィレンツェの歴史、第9章、91ページ。

27 . ロマーニン（『ヴェネツィア歴史文書』第 4 巻、第 10ライブラリ、第 3 章）は、サヌートから引用したこの関係全体を報告しており、私たちはその簡単な概要を示しました。

28 . ロマン、Op.前掲書、vol. Ⅳ、108ページ。

29 . ローマ字での文の単語。

30。マリン・サヌートの日記とドルフィンのクロニクル。Romaninによって報告された文章を参照してください。 IV、286ページ以降

31 . 大評議会ホールにある彼の肖像画の下に、次の碑文が掲げられていた。

ポスト牝馬パードミトゥム、ポストウルベスマルテサブアクタス、

フロレンテム・パトリアム・ロンガエヴスの平和の遺物。

32 . この手紙はマリピエロの年代記に掲載されており、ロマニヌスの第 4 巻、335-336 ページにも報告されています。

33 . G. Porro 社発行の『ミラノからのピエトロ・ダ・カソラ修道士の旅』（ミラノ、リパモンティ、1855 年）を参照してください。Romanin 、第 4 巻、494 ～ 495 ページに、そこからの抜粋がいくつか掲載されています。

34 . グイチャルディーニ著『フィレンツェの歴史』70ページ。

35 . ローマ史については、古い文献に加えて、グレゴロヴィウス著『ローマ市史』第7巻、およびルーモント著『ローマ市史』第3巻、第1部および第2部を参照のこと。パストール博士は最近、『ローマ史』など（フライブルク生まれ、1891年）を出版した。これは既にフランス語とイタリア語に翻訳されており、非常に価値のある著作であるが、カトリック中心の視点から書かれている。クレイトン著『ローマ教皇史』（ロンドン、1882-87年）も併せて参照する価値がある。

36 . ナポリ文書館の元館長であるF. トリンチェラ教授が 3 巻本で出版したアラゴン写本「ナポリ、1866-74」を参照してください。

37 . 『君主論』についての考察、 A. ザンベッリ教授が『君主論』および N. マキャヴェッリの談話集に序文を寄せたもの: フィレンツェ、ル・モニエ、1857 年。この点に関してザンベッリ教授が行った観察は、後に多くの人々によって繰り返されました。

38 . 学者としてのペトラルカに関しては、主にフラカセッティによって貴重なメモとともに出版された彼の手紙を活用する必要があります。— Lettere Familiari e Varie (メモ付き翻訳)、5 巻: フィレンツェ、ルモニエ、1863 ～ 1864 年。 — Lettere Senili (メモ付き翻訳)、2 巻: フィレンツェ、Successori Le Monnier、1869 ～ 70 年。さらに、ジョルジョ・フォークトが著書『古典的アルタートゥムスの復活、あるいはヒューマニズムの最初の百年』(ベルリン、ライマー、1859年) の中でペトラルカについて行った考察も非常に重要です。この著作 (1888 年に大幅に拡張された 2 巻構成の第 2 版が出版され、後にヴァルブーザ教授によってイタリア語に翻訳されました) と、同じくヴァルブーザによって翻訳されたブルクハルトの著作『イタリアにおけるルネサンス崇拝』は、イタリアの学問の歴史において極めて重要なものです。また、A. Mézières 著『Pétrarque, Study of the New Documents : Paris, Didier, 1868』、および Ludwig Geiger 著『Petrarca』（ライプツィヒ、Duncker und Humblot、1874 年）も言及する価値がある。Mézières教授は、Fracassettiが出版した書簡を多用しているが、Voigt や Burckhardt の貴重な著作はほとんど、あるいは全く活用していない。一方、Geiger の著作は、彼以前に書かれたすべての著作を明確に統合したもので、1874 年 7 月 18 日に Arquà で祝われた生誕 100 周年を記念して出版された。De Sanctis は、その『Petrarca 批評論』（ナポリ、1869 年）で、学者ではなくイタリアの詩人を扱っている。Koerting著『Petrarca’s Leben und Werke』（ライプツィヒ、1887 年）も参照。バルトリ『イタリア文学史』第7巻（1884年）；ガスパリ『イタリア文学史』第1巻（1885年）；ド・ノルハック『ペトラルカとユマニスム』：パリ、1892年。

39 . Parad ., XVII, 61-3; 68-9.

40。ペトラルカはキケロの『栄光について』を所有していたと信じていたが、後にそれを失くし、主人に貸してしまったことが知られている。主人は貧困のためそれを売却しようとしたが、ペトラルカはそれを生涯嘆き続けた。ヴォイト（『Wiederbelebung』他、初版、25-7ページ）は、ペトラルカの誤りを疑っている。借りられた本には多くの論文が含まれていたため、ヴォイトは、『栄光について』という題名が、写本作家たちのように、例えば『トゥスクラノス』といった別の著作の1章、あるいは複数の章に付けられた可能性があると述べている。この学者の仮説は、ペトラルカがキケロについてほとんど何も知らなかった幼少期に原稿を貸し出し、後にその作品について具体的なことは何も語ることができなかったという観察に基づいている。もしペトラルカが本当にその原稿を所有していたとしたら、彼がその原稿について何も覚えていないというのは容易なことではないだろうし、たとえ紛失したとしても、永遠に失われたであろうとフォークトは結論づけている。『ド・ノルハ』『ペトラルカとユマニズム』第4章、216-223ページも参照。

41 . 家族書簡集、イタリア語版。第11巻第5通の注釈を参照。ペトラルカは1351年4月6日に招待状を受け取った。

42 . 「Et ititacum quibusdam fui, ut ipsi quodammodo mecum essent」と彼自身が、Famの手紙広告 Posterosで述べている。 et Variae、ラテン語版、vol.私、ページ。 3.

43 . 老人書簡、第16巻、第7話、第2巻、505-07ページ。

44 . 作品集、第1巻、歴史への序文、CLVページ。

45 . Epistola ad Posteros 、ファミリアレスの冒頭。

46 . 家族の手紙、第 5 巻、第 4 話。

47 . 家族の手紙、第 5 巻、第 5 話。

48 . 家族の手紙、第 5 巻、第 4 話。

49 . 家族の手紙、第 5 巻、第 3 話。フラカセッティはこの手紙の日付を 1343 年 11 月 23 日としています。

50。家族の手紙、第8巻、第1話。

51 . メジエール教授は、ペトラルカに関する著書の第4章で、この詩人が1330年にローラに恋を始めた経緯を記している。ローラは1325年に既にユーゴー・ド・サドと結婚しており、1348年に亡くなり、ペトラルカに数人の子供を残していた。メジエールによれば、1331年にはペトラルカの情熱は非常に強く、ローラの死後まで続いた。当時のフランスの伝記作家は、ロンベの参事会員でパルマの副官でもあったペトラルカがこの恋に満足せず、同時に別の女性を愛し、1337年に息子を、1343年に娘をもうけたことを記さざるを得なくなり、こう記している。「情熱が宿り、執着を拒む感覚の快楽を求めることができる瞬間、ロールへの愛には最も好奇心旺盛な女性たちの特別なところはない。ここには、今世紀の偉大な作家の独白の部屋と似た物語がある。それは、ある有名な女性のサロンで、彼に反抗して再びプラトニックな恋愛をし、愛の中で自由を失い、女主人の支配から逃れることができたのである。」（153ページ）。しかし、こうした奇妙な点こそが、人を判断させるのである。ペトラルカの情熱と性格の真剣さと深さをあらゆることにおいて示したかったメジエール教授は、おそらくここで、軽薄さと矛盾を多く抱えていたシャトーブリアンについて言及しない方がよかったであろう。

52 . 老年の手紙、第 16 巻、第 1 話。また、家族の手紙、第 V 巻、第 3 話、第 VII 巻、第 13 話、第 XIII 巻、第 6 話、ポスターへの手紙も参照。また、イタリア語版のLettere Familiariでは、第 VIII 巻の第 1 通と第 12 通の 2 つの注釈も参照。

53 . 判じ絵家族書簡。 et variae、vol. III、ep. 48ページ。 422-32。この手紙はコーラ・ディ・リエンツォとローマの人々に宛てられています。

54 . 家族の手紙、第 VII 巻、第 13 話。フラカセッティはこの手紙が 1348 年に書かれたと考えています。

55 . 家族の手紙、第8巻、第1話。

56 . 家族の手紙、第13巻、第6話。

57 . 家族の手紙、第 11 巻、第 16 話。

58 . 判じ絵家族書簡。 et variae、vol. III、ep. 48ページ。 422-32。

59 . 家族の手紙、第12巻、第1話、1350年2月24日。

60 . エピスト。デ・リーバス・ファミリー。 et variae、lib。 III、7: «Monarchiam esse optimam relegendis、reparandisque viribus Italis、quas longus bellorum Civilium sparsit furor。フラカセッティによれば、これは 1339 年に書かれたものです。イタリア語版の彼のメモを参照してください。

61 . 学者の歴史にとって、ヴェスパシアーノ・ダ・ビスチッチ著『15世紀の著名人の生涯』は非常に重要な資料であり、最初はマイ社、その後アドルフォ・バルトリ教授によって出版されました（フィレンツェ、バルベーラ、1859年）。現在、L・フラーティ編集による、さらに完全な新版が出版されており、その第1巻は1892年以来ボローニャの言語テスト集成に掲載されています。この著者は、提供する情報量が豊富かつ信頼性が高いことで賞賛に値しますが、そのあまりの純朴さと批判の欠如のため、慎重な検討が必要です。彼の賞賛は際限がないことが多く、彼の数字はほとんど信頼できず、一般的に日付には関心がありません。ティラボスキの『イタリア文学史』には、学者に関する貴重な事実が豊富に含まれています。何度も引用されているフォークトとブルクハルトは、優先的に研究する価値があります。ニサールの著作『 15世紀、16世紀、17世紀における共和国の書簡の剣闘士たち』（パリ、レヴィ、1810年）は、その奇妙な題名にもかかわらず、貴重な情報と考察を含んでいる。メーフス社から伝記付きで出版されたアンブロージョ・トラヴェルサーリの『書簡集』には、膨大な情報が掲載されている。また、カルロ・デ・ロスミニによる多くの伝記も、批評というよりは事実の正確さという点で非常に有用である。必要に応じて、より専門的な著作を引用する。

62 . この点については、アレッサンドロ・ヴェセロフスキー氏が「パラディーゾ・デッリ・アルベルティ」に寄贈した書籍に多くの情報が収録されています。ジョヴァンニ・ダ・プラートの小説『パラディーゾ・デッリ・アルベルティ、1389年の会合と討論』（アレッサンドロ・ヴェセロフスキー編、ボローニャ、ロマニョーリ、1867年）を参照。これらの会合は、コルッチョ・サルターティの邸宅で開かれることもあれば、サン・ニッコロ門の外にあるアントニオ・デッリ・アルベルティの別荘「パラディーゾ」で開かれることもありました。

63 . フランチェスコ・ペトラルカの歌曲に関する解説、ルイジ・マルシリ著：ボローニャ、ロマニョーリ、1863年。ヴェセロフスキーは、トレチェンティスト派と学識派の間に過渡期があったことを最初に指摘した人物の1人である。

64 . Lino、Niccoluccio、Niccolino とも呼ばれます。

65 . Voigt 、第1版115ページは、ジャンノッツォ・マネッティもこれらの会合に頻繁に出席していた人物の一人として挙げているが、これは誤りである。ルイージ・マルシッリは1330年頃に生まれ、1394年8月21日に亡くなった（Tiraboschi 、第5巻、171ページ：Florence, Molini, Laudi e C., 1805-13）。一方、マネッティは1396年生まれ（Tiraboschi、第6巻、773ページ）であり、後の世代に属する。この誤りは、マルシッリの死後、マネッティが師事したヴァンジェリスタ・ダ・ピサとジローラモ・ダ・ナポリがサント・スピリトで教鞭をとっていたことに起因している。

66 . この点に関してサルータティに最初に注目したのはフォークトでした。彼の手紙の完全版の編集は、ノヴァティ教授率いるイタリア歴史研究所によって最近開始されました。

67 . レオナルド・アレティーノは、ギリシャ語を知っていれば、ラテン語を深く勉強していれば、それはコルッチョ・サルターティのおかげである、と書いています。そしてコルッチョはこの友情について、とても繊細な魂と非常に高貴な言葉で語っています。非常に簡単なディクセリムと正直なコントゥベルニオ、究極の知識とプロフェセリット。知識を徹底的に回避し、相互に協力し、弟子と魔術師を運命づけます。»これら 2 つの手紙の一節は序文にあります( 彼.p、そこには学者たちの文体が時折どれほど誇張され傲慢に達しているかがわかります。«Quaenam urbs, non in Italia solum, sed in Universo terrarum orbe est moenibus tutior、superbior palatiis、templis ornatior、formosior que porticu clarior、audence speciosior、viarum quae Populo maior、civibus gloriosior、inexhaustior divitiis、culior quae situ。感謝祭、サラブリオールコエロ、ムンディオール・カエノ。 quae puteis crebrior、aquis suavior?」などなど。そして彼は多くのページでこのスタイルを続けています（125ページ以下を参照）。P .ブラッチョリーニによると（毒舌の序文の27ページの注を参照）、サルタティは当時としては実に驚異的な数の文書を集めて、次のように語っています。コミュニティはオムニウム、そしてアマトル・ボノラム…. あらゆるものを集めて内腔を作り、非現実的な言葉を発し、仮想的なものを作り出し、コピーを作成し、すべての資料をコピーし、非マジスをコピーしますウスイ・スオ・クアム・セテロルム・エッセ・ボレバット。」 (前述の序文、XXVIIページのこの一節を参照してください)。その後、サルタティの本は息子たちによって売られ、紛失しました（同上、ページXXVII-VIII）。羊飼いは、『ポッジョ・ブラッチョリーニの生涯』の中で、サルターティに関するさまざまな情報、いくつかの手紙、作品のリストを提供していますが、その多くはまだフィレンツェの図書館で未公開です。書簡の版メフスのサルターティに関する記述は非常に不正確である。しかしながら、イタリア歴史研究所の資料の中から最近発見されたノヴァティ教授の記述は非常に注意深く記述されている。ノヴァティ著『コルッチョ・サルターティの青年時代』（トリノ、レッシャー社、1888年）も参照。

68 . コルッチョ・サルターティの後は、レオナルド・ブルーニ、カルロ・マルスッピーニ、ポッジョ・ブラッチョリーニ、ベネデット・アコルティ、クリストフォロ・ランディーノ、バルトロメオ・スカラ、マルチェロ・ヴィルジリオ・アドリアーニ（マキアヴェッリが二代目だったとき第一書記）、ドナート・ジャンノッティ、その他多数の人物が共和国書記を務めた。

69 . ピエロ・デイ・パッツィの生涯におけるウェスパシアヌス。

70 . ウェスパシアヌス『ニコリ伝』第8段落、ポッジョ・ブラッチョリーニ『サルターティの告発』序文（上記引用、第27ページ）。その他、写本の総数は600冊強と推定される。

71 . Vespasiano、Vita di N. Niccoliを参照。メーフス、アンブル。カマルドゥレンシス・エピスト。プレファティオ、ページ。xxxxi、lxiii、lxxxii;ティラボスキ、 vol. VI、ページ。 125 以降、およびVoigtの著作はすでに引用されています。コジモ・デ・メディチは、1444 年にサンマルコにある、建築家ミケロッツィが自らの費用で建てた素晴らしいホールに本を置かせました。このホールは 1453 年の地震後に修復され、拡張されました。( P. Marchese , Scritti varii : Florence, Le Monnier, 1885, pag. 135)。その後、1494年にピエロ・デ・メディチが追放された後、サン・マルコの修道士たちがメディチ家の私設図書館から写本を購入し、それを後に教皇レオ10世に選出されたジョヴァンニ枢機卿が買い戻しました。レオの死後、遺言執行者で教皇クレメンス7世にも選出されたジュリオ・デ・メディチ枢機卿は、写本をフィレンツェに持ち帰り、ミケランジェロにサン・ロレンツォの回廊に写本を保管するための建物を建てるよう命じました。建物はクレメンス7世の死後、コジモ1世の治世に完成し、こうして有名なラウレンツィアーナ図書館が設立されました。マルケーゼ神父によると、コジモ・デ・メディチがニッコリの負債を返済し、サン・マルコで自分の写本と亡き友人の写本を混ぜた後、彼の息子と孫には写本に対する一定の権利が残されました。そして、メディチ家の私有財産であった本を修道士たちから買い戻したとき、その中にはニッコリの本も数冊含まれていた。これらのコレクションの歴史に関するさまざまな情報は、ウェスパシアノ著『ニコリの生涯』『メディチ・コジモの生涯』、ティラボスキ著『第6巻』128ページ以降、ポッジョ著『オップ・オブ・バーゼル』1538年、270ページ以降、メイウス著『カマルドゥレンシス書簡集』LXIIIページ以降、 LXXVIページ以降、ピエール・マルケーゼ著『様々な書簡』 45ページ以降に記載されている。私は、新たな資料とともにいくつかの情報を、私の著書『ジローラモ・サヴォナローラとその時代の歴史』に掲載した。簡潔な説明としては、デッラ・ビブリオテカ・メディチ・ローレンツィアーナ・ディ・フィレンツェがある。 1872年に出版された『フィレンツェ、トファーニ』は、司書カヴァリエーレ・フェルッチと、副司書で著者でもあるアンツィアーニ氏によって出版されました。しかし、メディチ家の私的コレクションの歴史に関するあらゆる情報は、イタリア歴史文書館のE.ピッコロミニ教授による新たな重要文書によって、十分に解説され、図解されています。、第 XIX 巻、1874 年の第 1、2、3 回分、および第 XX 巻、1874 年の第 4 回分。この同じ作品は後に、「メディチ家の私設図書館の状況と出来事について、E. ピッコロミニによる研究: フィレンツェ、チェッリーニ、C. 1875」というタイトルで別途印刷されました。

72 . ウェスパシアヌス、P. ストロッツィの生涯。

73 . この決議は1472年に遡る。V . プレッツィナー著『フィレンツェ国立スタジオ史』他：フィレンツェ、1812年、全2巻。しかしながら、本書には大きな歴史的価値はない。スタジオに関するその他の情報は、学者たちの著作の中に散見されるほか、アンジェロ・ファブロニオ著『ピシス』（1791-1795年、全3巻）も参考になる。1881年、フィレンツェ国立歴史研究王立代表団は、C. モレッリ教授の演説を収録した『フィレンツェ・スタジオ規約』を、カヴァリエ・A. ゲラルディ編集によるその他の文書とともに出版した。

74 . ペトラルカ『老年書簡』第3巻第6書簡、第5巻第1書簡、第6巻第1-2書簡。

75 . レオン。 Bruni、イタリア gestarum の Rerum suo Tempore、 MuratのCommentarius 。、スクリプト。、第19巻、ページ。 920。

76 . ティラボスキ、イタリア文学史;テナガザル、衰退と落下など。フォークト、Die Wiederbelebungなど。

77 . Voigt、Gibbon、および私の著書『G. Savonarolaの歴史』第 1 巻第 4 章を参照してください。

78 . G. シェパード著『ポッジョ・ブラッチョリーニの生涯』、T. トネッリによる英訳、注釈・加筆：フィレンツェ、リッチ社、1825年、全2巻。引用した手紙の翻訳については、第1巻65ページ以降を参照。

79 . ポッジイ、オペラ、バーゼル版、ページ。 301-05。

80 . L.アレティニ、エピスト、lib。 IV、ep. 5.

81 . ティラボスキ、イタリア文学史、第 1 巻。 VI、p. 118; ロズミニ、グアリーノの生涯と規律、ヴェロネーゼ：ブレシア、1805-06。

82 . シェパード訳第1巻111ページの注Cに掲載されている、1420年10月29日付ニッコリ宛の手紙を参照。

83 . ウェスパシアヌス、ポッジョ・ブラッチョリーニの生涯、§ I.

84 . ポッギ『オペラ』69ページ。

85 . Shepherd著、第1巻、184～185ページに掲載されている手紙を参照。

86 . «Verum nequaquam mirum videri debet、cum eius mater Arimini dudum in purgandis ventribus et intestinis sorde deluendis quaestum Fairit、mothere artis foetorem redolere。 Haesit naribus filii sagacis materni exercitii attrectata putredo et conti stercoris foetens halitus.»ポッジイ、オペラ、p. 165.

87 . 「At stercorea corona ornabuntur foetentes crines priapei vati.」ポッジョ『オペラ』 167ページ。ポッジョの『告発』とフィレルフォの『風刺詩』から最も卑猥な箇所を摘出することは不可能である。ニザール（『剣闘士たち』など）は『フィレルフォとポッジョの伝記』の付録でそれらのいくつかを摘出しようとしたが、彼もまた中止せざるを得なかった。

88 . 「あなたは、体が肉体ではなく、魂がどれほど優れているかを誇示したいのです。」アンチッド。ポギウム、パグで。 177: パリス、1529年。

89 . ロズミーニ、F.フィレルフォの生涯、vol.私、博士。IX、ページ。 125.

90 . プラチナ、ヴィータ・ピイII。

91 . ガスパロ・ヴェロネーゼはVoigt、Die Wiederbelebungなどのページで引用されています。 437.

92 . サンナザロはこう書いている。

ダム・パトリアム・ラウダット、ダムナト・ドゥム・ポギウス・ホステム、

国民の悪影響、歴史的なボーナス。

93 . この手紙はフォルリのフラヴィオ・ビオンドに宛てられたもので、A. バルトリ著『イタリア文学の最初の 2 世紀:ミラノ、ヴァッラルディ、1880 年』にも掲載されています。

94 . ドナート・アッチャイオリによるこの歴史書の精緻な翻訳版は、1856年から1860年にかけてフィレンツェで全3巻（1858年）に出版された。チリッロ・モンザーニ氏は、イタリア歴史資料館（Archivio storico italiano）の新シリーズ第5巻、第1部29～59ページおよび第2部3～34ページに、ブルーニに関する正確な論考を掲載している。また、ジェルヴィヌスがブラッチョリーニとブルーニの歴史について考察している『フィレンツェ歴史学』（ Historische Schriften: Frankfurt a. M., 1883）も参照のこと。

95 . アレティーノの歴史については、E. サンティーニによる貴重な著作を参照することができます。これはピサ高等師範学校年報第22巻（1910年）に掲載されています。しかし、著者はアレティーノの功績をやや過大評価していますが、その功績は概ね否定できないものです。

96 . 最初は 1410 年に 1 年間だけ、2 回目は 1427 年から 1444 年まででした。

97 . ウェスパシアヌス、『アレッツォのカールの生涯』。

98 . ヴェスパシアーノ、前掲書、ティラボスキ、『イタリア文学史』。

99 . この演説はブルーニの『書簡集』に序文として付されたものである。

100。ウェスパシアヌス、『G. マネッティの生涯』、§ II.

101 . ウェスパシアヌス、『G. マネッティの生涯』、§ XV。

102 . ヴェスパシアーノでは、ピストレーゼのゼンブリノとマエストロ・パゴロの2 つの伝記をご覧いただけます。

103 . Voigt、Die Wiederbelebungなど、p. 279、注3。

104 . «スクリプト項目の例として、Quaedam et veluti の式、子宮内でのロマーナ・キュリアの質問、米国のレセプタ・サントでのウイルスの検出。» —ファシウス、デ・ビリス、イラストリバス、パグ。 3.

105 . Voigt、Enea Silvio de’ Piccolomini、als Pabst Pius der Zweite、vol. III、548 ページ以降。

106 . 彼の蔵書は600冊を収めた30のケースに収められ、ヴェネツィアに残され、サン・マルコ図書館の最初の中核となった。ヴェスパシアーノの『ニチェーノ枢機卿の生涯』、フォークトの『老いた書物』など、ティラボスキの『イタリア文学史』など。

107 . ウェスパシアヌス、アスコリのエノケ、ニコラウス5世、ジョヴァンニ・トルテッロの伝記。

108 . Tortellii、Commentariorum grammaticorum de Ortographia dictionum e Graecis tractarum Opus、Vicentiae、1479。

109 . 例えば、『ニコラウス5世の生涯』第25章、および『トルテッロの生涯』第1章では、彼はこう述べている。「彼は図書館に所蔵するすべての蔵書目録を作成したが、その蔵書数は驚異的で、『9000冊』と述べている。」他の人々は異なる数字を挙げており、正確な数を知ることは困難である。フォークト著『Die Wiederbelebung』、364ページ。

110 . ウェスパシアヌス著『ニコラウス5世の生涯』。G .マネッティ著『ニコラウス5世の生涯』は、この教皇の計画を詳細に記述している。また、フォークト著『Die Wiederbelebung』など、グレゴロヴィウスとルーモント著『ローマ史』も参照。

111 . バロッツィとサッバディーニ、「パノルミタとヴァッラに関する研究」、高等研究所出版物、52 ページ以降：フィレンツェ、後継者ル・モニエ、1891 年。

112 . ポッジョとファツィオは、彼が偽造署名をしたと非難し、彼の逃亡もこれによるものだと主張している。しかし、彼らは彼の敵であり、彼に対する信頼できる証人となる可能性は低い。

113 . この作品は3部に分かれています。1543年にバーゼルで出版されたヴァッラの作品集の版をご覧ください。この作品は1430年に既に執筆されており、1433年にパヴィアで第二版が出版されました。

114 . この点について彼はこう述べている。「Tot praelia vidi, in quibus de salute quoque mea agebatur.」（オペラ、編集。バジル、1543年、273ページ）。しかしながら、学者たちは、王子に同行して野営するたびに危険を冒したといとも簡単に自慢していた。

115 . 作業中の様子をご覧ください。

116 . Voigt、Enea Silvio de’ Piccolomini、als Pabst Pius der Zweite、vol. II、p. 313; Die Wiederbelebungなど、p. 221. 『 Nuova Antologia』、第 7 年、第 2 巻のフェッリ教授によるクザーノに関する記事も参照してください。 XX、1872 年 5 月、p. 109以降

117 . Novum Testum e Differentrum utriusque linguae codicum Collatione annotationesなど:ヴァッラの著作において。

118 . Bartholomeum Facium ligurem、Invectivarum seu Recriminationum libri IV では。論争のきっかけは、ヴァッラがアラゴンのアルフォンソの父親について書いた『生涯』に対するファツィオの批判であった。 L. Vallae、Historiarum Ferdinandi regis Aragoniae libri III : Parisiis、Robertum Stephanum による。 ――ファツィオに対抗して、ヴァッラもパノルミータを攻撃した。

119 . Elegantiarum libri VI、ヴァッラの作品。

120 . Paraphrasis luculenta et brevis in Elegantias Vallae : Venetiis, 1535. — Paraphrasis, seu putius Epitome in Elegantiarum libros Laur.ヴァッラエ：パリス、1548年。

121 . リッター、『新哲学』、パート 1、p. 252では、ヴァッラが弁証法よりもレトリックの優位性を指摘している：«Noch viel reicher ist die Redekunst, welche ein unerschöpfliches Gedächtniss, Kenntniss der Sachen und der Menschen voraussetzt, alle Arten der Schlüsse gebraucht, nicht allein in ihrer einfachen natur、wie if the Dialektik lehrt、sondern in den mannigfaltigsten Anwendungen auf die verschiedensten Verhältnisse der öffentlichen Gescäfte nach der Lage der Sachen、nach der Verschiedenheit der Hörenden abgeändert。この豊かな知識は、哲学的弁証法を知らしめる（『弁証法』第2章、praefatio）。『言葉は、言葉の本質を見抜くための哲学であるならば、言葉は言葉である』。これは彼が『弁証法』で提示した概念だが、『優雅』ではさらに踏み込み、言語の中に哲学や論理を見出そうとしている。

122 . 「私は、作品を撤回し、準清算し、すべての提案を撤回します。」Ad ユーゲニウム IV、ポン。謝罪：ヴァラエ、オップ。スカランポ枢機卿とランドリアーニ枢機卿に宛てた書簡は、Epistolae Regum et Principum : Argentinae per Lazar に掲載されています。ゼッツェネラム、A. 1595、p. 336と341。

123 . ティラボスキ、op.前掲書、vol. Ⅵ、ページ。 1029以降。Voigt、Die Wiederbelebungなど、p. ２２４以降；Voigt、Enea Silvio de’ Piccolomini、他、vol.私、ページ。 237; Zumpt、Leben und Verdienste des L. Valla、vol. Zeitschrift für Geschichtswissenschaftの IV 、フォン A. シュミット。リッター、新哲学、パート 1。インヴェルニッツィ、リソルジメント(15 世紀と 16 世紀)、第 3 章。 III、出版社ヴァラルディによってミラノで出版されたイタリアの歴史の一部である作品。 Lorenzo Valla、ein Vortrag von J. Vahlen : ベルリン、F. Vahlen、1870 年、pag. 26以降Valla に関する他の作品も最近出版されました。L. Barozziと L. Sabbadiniがすでに引用したものに加えて、G. Mancini、Lorenzo Valla : Florence、Sansoni、1891 年; D. r マックス・フォン・ヴォルフ、ロレンツォ・ヴァッラ、彼の生涯と作品：ライプツィヒ、ゼーマン、1893年。

124 . ヴォイクト『Die Wiederbelebung』など、グレゴロヴィウス『Geschichte der Stadt Rom』第7巻、577ページ（第2版）、ティラボスキ『op. cit.』第6巻、635ページ以降。Roma instaurataとItalia illustrataが初めて印刷されたのは、Romae in domo nob. v. Iohannis de Lignamine、1474年で、1559年にバーゼルでビオンドのすべての作品とともに再版され、後にイタリア語にも翻訳されて出版されました。

125 . これは、1444 年 11 月 30 日にジョヴァンニ・アイヒに宛てた手紙の形で書かれた論文です。

126 . 作品：バジル、フッパー、1551年、第1巻、91-93ページ。

127 . Wiener Baedeker、Führer durch Wien und Umgebungen、von B. Bucher und K. Weiss、Zweite Auflage: Wien、Faesy und Frick、1870 年、43 ～ 44 ページ。

128 . 書簡165、バーゼル版、1571年。

129 . ポッジョ『幸運の変種：パリ』（1723年）。この作品は長い序文で始まり、著者はローマの建造物の荒廃について論じている。第1巻では遺跡の描写に始まり、ティムールの事件やバヤジットの災難が語られる。第2巻では、アントニオ・ルスコが1377年からマルティヌス5世の死去までヨーロッパで起きた変遷について論じている。第3巻には、エウゲニウス4世治世下のイタリア史の概要が含まれている。第4巻は独立した作品のようで何度も翻訳されており、ガンジス川の対岸まで旅したコンティからポッジョが集めたインドとペルシアに関する記述が含まれている。これは間違いなくポッジョが残した最も重要な作品の一つであり、哲学、15世紀イタリアの政治の描写、東洋の旅など、あらゆるものが少しずつ含まれている。

130 . パオロ・コルテセはこう言います：「これは最も重要なことです。」デ・カルディナラトゥ、ページ。 39（1510年版）。

131 . この注釈は、テラモ司教ジャンアントニオ・カンパーノによって改訂され、一部加筆修正されました。グレゴロヴィウス著『歴史』第7巻599ページ以降（第2版）を参照。フォークトは、すでに何度も引用されている著書『エネア・シルヴィオ・デ・ピッコロミニによる二部構成の教皇ピウスとセーヌ・ツァイタルター』の中で、この教皇の完全な伝記を記しています。特に第1巻第1編第12章およびそれ以降、第2巻第3編第6章から第11章を参照。レスカ博士は最近、『注釈』に関する正確な著作を出版しました。ピサ、ニストリ、1894年。

132 . Iovii、エロギア・ドクターム・ウイルスム；ティラボスキ、op.前掲書、vol. VI、107、210、644〜49ページ。ブルクハルト、op.引用;グレゴロヴィウス、ゲシヒテ、他、vol. VII.

133 . «運命と私は間違い、ペカッセとアイデアは、メレリ….ルルス・ペト・ヴェニアム。パウリ・ポントさん、私をがっかりさせました。 clementissimi esse credatis、qui solitary pietate et missericordiaomnibus parcit など»グレゴロヴィウスがオリジナルではなく、バチカン図書館でコピーを見つけた告白にはこう書かれています: Geschichte der Stadt Rom (第 2 版)、ページ。 587以降。

134 . ポンポニオ・レトとアカデミーに関するいくつかの新しい情報は、A. Della Torre、Paolo Marsi da Pescia、Rocca S. Casciano、Cappelli、1903 で見つけることができます。

135 . «ティビ・サムボール、エティアム・シ・ア・プラエターヴォランティバス・アビバス、液体の反対法、祝辞、トゥアム・シット、アウディエロ、身分証明書、聖公会の指示を守ってください。 — セレブラビムスと散文とカルミンパウリの名前、そして目的は、フェリシシムスポンティフィカトゥスの効果。»プラティナによるこの手紙はモヌムのヴァイラニで発見されました。クレモネンジウム、vol.私、ページ。３０は、Ｇｒｅｇｏｒｏｖｉｕｓ、Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ等によって引用されている、ｖｏｌ． VII、588ページ。

136 . グレゴロヴィウス、ゲシヒテ、他、vol. VII、603 ページ以降、(第 2 版)。ティラボスキ、op.前掲書、vol. Ⅵ、ページ。 317以降

137 . リッター『新哲学史』、グレゴロヴィウス『歴史』など、第 7 巻、592 ページ、フェリ『クザーヌ枢機卿と宗教哲学』（『新人類学』第 20 巻、第 7 巻、1872 年 5 月、100 ページ以降）。この論文で著者はクザーヌの哲学体系を検証する。「彼によれば、すべてを支配する理念は、その無限、最小、最大において絶対的で、考えられ得ず、理解し得ないものであり、すべての存在の原理であり目的である。そこから対立するものが生じ、それが調和する。クザーヌの理念は思考と存在の同一性ではなく、絶対的真理のイメージにすぎない。人間の知性は神の知性とは異なるが、創造は神による世界の説明であり、無からの創造ではない。クザーヌスの弁証法は、ヘーゲルのように思考と存在の同一性に到達していない。彼の体系は、有限と無限という二つの存在秩序を認めているため、まだ純粋な汎神論ではない。」ブルーノはこの道をさらに一歩進めた。この点については、トッコ教授がリンチェイアカデミー紀要に発表した「ブルーノ哲学の最新資料：ローマ、1892年」を読んでいただきたい。

138 . グレゴロヴィウス、ゲシヒテ、他、vol. VII、596ページ。

139 . マタラッツォ、ペルージャ年代記、歴史アーカイブ所蔵、vol. XVI、パート II、p. 180; Notarius a Nantiportu、Diariumなど、Muratori、 Scriptores、vol. III、パート II、列。 1094; Infessura、Diaria rerum romanorum、編。 Tommasini (イタリア歴史研究所発行の『イタリア史資料』内): ローマ、1890 年。

オーストリア史研究研究所の『 Mittheilungen des Instituts für oesterreische Geschichtforschung』第4巻（インスブルック、1883年）には、この遺体の発見について書かれたものや語られたものすべてを詳細に検証した2つの著作が掲載されている。1つ目（75～91ページ）はヘンリー・トーデによるもので、2つ目（443～449ページ）はクリスチャン・ヒュルゼンによるもので、ヒュルゼンはトーデの仮説の一部を反駁し、新たな資料を提示し、何が真に確認されたもので何が仮説とみなすべきかを判断したものである。また、ブルクハルト著『ルネサンス』 183ページ（初版）も参照のこと。

140 . 1485 年の手紙、ヒュルセン発行、前述のMittheilungen、435-6 ページ。

141 . 当時彼が書いた風刺詩はこう締めくくられている。

…. Vobis res coram publica sese

ミディアムで提供され、stragesque necesqueを参照

ベンチュラス、ユビフォルテマイナスプロレジェベルエクオ

ネファンドの栄養補助食品。

Aut etiam officium collatum munere civis

Namque regegatus、si culpae nomina mulctam

Pendeat、afficiet magnis vos cladibus omnes。

( Philelphi、Satirae、 Quartae 十年 hecatostica prima)。

142 . ロズミニはこれらの詩の一部を『F. フィレルフォの生涯』（ミラノ、ムッシ、1808 年、全 3巻）に掲載しました。

フランチェスコ・スフォルツァにフィレルフォはこう言います。

Nam quia 素晴らしいデータ non est copy nummi

コギトゥール・ヒンク・ウティ・カーマイン・ランシドゥル。

Quod neque mireris、vocim pretiosa canoram

エスカ・ダット、そしてエキサイタット・インゲニウム。

インゲニウム・スプルコ・スエリット・ランギッシュ・ワイン、

フミダ・ムギツム・レッデレ・カブ・ソレット。

( Rosmini、vol. II、285 ページ、doc. VI )。

ジェンティーレ・シモネッタへ:

フィリアナムドテムプチアルターエアルテルレスト、

Filiolique ペタントイルルドアンドイルルドアイテム。

(Vol. II、287 ページ、doc. VI )。

ビアンカ・マリア・スフォルツァ様へ

ブランカ、ナタリス・アデスト・キ・ムネラ・パシス

Adtulit eternae regibus et Populis、

ドナ・ミヒ・クエ、ブランカ、あなたのダス・デビタ・ヴァティ、

Cui bellum indixit horrida pauperies?

フォエノール私は服を注文し、本を注文し、

Musae、Phaebus および ipse timet を測定します。

. . . . . . . . . . . . . . .

私は恩知らずではありませんでした。私をあなたの詩人と名付けてください

コグニタ・ベンチュリス・グローリー・テンパス・エリット。

(第 II 巻、288 ページ、資料VI )。

フランチェスコ・スフォルツァへ

はい、フランシスさん、判じ絵はプロスペクセリス・ウヌスです、

Unus ero、qui te semper ad astra feram。

(第 II 巻、290 ページ、資料VI )。

143 . C. デロズミーニ、F. フィレルフォの生涯、vol. II、317 ページ、資料。XX。

144 . C. De Rosmini著『F. Filelfoの生涯』第2巻90ページ、および305ページと308ページ、文書X。

145 . フィレルフォについては、著作に加え、ロスミニが出版した伝記全3巻（過度に賞賛されているが）を参照することができる。この伝記には、この学者の未発表著作からの抜粋を含む多くの資料が含まれている。シェパードは『P.ブラッチョリーニ伝』の中でフィレルフォについて長々と述べている。また、ニザール『剣闘士など』第1巻、ギヨーム・ファーヴル『文学史の融合』第1巻（ジュネーヴ、1856年）、引用文献のティラボスキ、ヴェスパシアーノ、フォークトも参照のこと。

146 . 1465年、カラブリア公爵アルフォンソ・デ・アラゴンの妻。

147 . 彼女は後にウルビーノ公爵フェデリーゴの妻となった。

148 . ウェスパシアヌス『アラゴンのアルフォンソの生涯』第6章と第14章。フォークト『王家の記念物』など、235ページでは12万ドゥカートとあるが、これはおそらく誤植である。

149 . ウェスパシアヌス、『アルフォンソの生涯』、§ VII。

150 .

彼は私たちの人生はパピルスから遠く離れていると信じています。

Si mea charta procax、mens sine labe mea est。

( Antonii Panormitae , Hermaphroditus . Primus in Germania editit et Apophoreta adjecit FC Forbergius: Coburgi, 1824. Epig. II, 1 を参照)。

151 . Archivio St. It.、第16巻、パートIとパートII、グラツィアーニとマタラッツォの年代記。

152 . G. Voigt、エネア・シルビオ・デ・ピッコロミーニ、vol. Ⅲ、123ページ。

153 . ピウス 2 世、通信:ローマ、1584 年、図書館。 II、ページ。 92. Burckhardt 、223-224 ページでは、ここでの歴史という言葉は古代の知識を示していると述べています。 — マラテスタとリミニについては、Charles Yriarte、Un condottiere au XV siècle: Rimini、Paris、Rothschild、1882 を参照。そして私の『Saggi storici ecricii』（ボローニャ、ザニケッリ、1890年）には次のテキストが記されている： Rimini ei Malatesta。

154 . 兄弟は4人いた。アルフォンソ1世、イッポリト枢機卿、ドン・フェランテ、ジュリオで、全員エルコレ1世の息子である。

155 . Giosuè Carducci、「ルドヴィコ・アリオストの出版済みおよび未出版のラテン詩集」：ボローニャ、ザニケリ、1875 年、21 ページ以下。

156 . C. デロズミーニ、グアリーノヴェロネーゼの生涯と規律: ブレシア、1805 ～ 6 巻、vol.私、p. 6;ティラボスキ、op.前掲書、vol. VI、p. 118.

157 . ロズミニは『グアリーノの生涯』の中で、これらすべての弟子たちについて十分な情報を与えています。

158 . パオロ・ヴェッキア、ヴィットリーノ・ダ・フェルトレ、ローマ、スクール・ライツにて、1905年。

159 . C. De Rosmini、「ヴィットーリーノ・ダ・フェルトレとその弟子たちの生涯と修行における優れた教師の理念：バッサーノ、レモンディニアーナ版、1801年」

160 . ピウス2世、コム、131ページ。

161 . E. ピッコロミニ教授は、前述の著書『メディチ家の私立図書館』の中で、25 ページで司書向けの指示を報告していますが、そこには公爵が望んでいた高い精度と秩序が正確に示されています。

162 . この図書館は、後にヴァレンティーノ公爵によって盗まれ、後にアレクサンデル7世によって購入され、現在はバチカンにあります。カスティリオーニは『宮廷人』の中でこの図書館について簡潔に述べていますが、ウェスパシアノは長々と語り、その描写において恍惚状態に陥っています。「この公爵は、千年以上もの間、誰も成し遂げなかったことを成し遂げる勇気を持っていました。それは、当時以来建てられた中で最も価値ある図書館を建設したことです。…そして彼は、この図書館のように有名で価値ある図書館を建設したいのであれば、必ずとるべき道を歩みました。…そして、なんと多くの手紙、なんと多くの書物、なんと価値ある書物でしょう！費用は一切考慮されていませんでした（『ウルビーノ公爵フェデリーコ伝』第27章と第28章）。…この図書館にあるすべての書物は、最上級の美しさを誇り、すべてペンで書かれており、印刷されたものを恥じる者は一人もいません。すべて美しく彩色されており、山羊皮に銘文が刻まれていないものは一つもありません。」しかし、主な利点はその構成順序にあり、知られている限りの主要な古代および現代の著者を網羅し、同じ著者の写本が多数あるのではなく、各著者の写本が 1 つずつあり、「未完成の作品が 1 ページも欠けていない」ということはありません (同書、§ XXXI )。

163 . ピッコロミニは、上で引用した著作の 111 ページ以降で、後の教皇ニコラウス 5 世となるパレントゥチェッリが作成した書誌カノンを報告していますが、それがいかに不完全で、それゆえに受けた賞賛がいかに誇張されたものであるかが分かります。

164 . ウェスパシアヌス、『ウルビーノ公爵フリードリヒの生涯』、§ XXXI。

165 . ウェスパシアヌス、同書、ウゴリーニ、『ウルビーノ伯公爵史』第2巻、フィレンツェ、1859年、デニストン、『ウルビーノ公爵回想録』ロンドン、ロングマン、1851年、ブルクハルト、『ルネサンス文化』 44～46ページ、フォイクト、『近代社会史』など263ページ。

166 . De Platonicae atque aristotelicae philosophiae Differentia : Basileae、1574。

167 . 拙著『G.サヴォナローラ史』などにおいて、この主題をより詳細に検討した。第1巻第1編第4章を参照。

168 . «Unser heutiger monotheistischer Gottesbegriff hat zwei Seiten, die der Absolutheit und die der Personlichkeit, die zwar in ihm nereinigt sind, doch so, wie biweiling in einem Menschen zwei Eigenschaften, davon die ihm nachweislich von der väterlichen, die andre von der mütterlichen Seite kommt: das eine Moment ist die jüdisch-christliche, das andre die griechisch-philosophische Mitgift unsres Gottesbegriffs.旧約聖書は、ヘルン＝ゴットの精神を理解し、ゴット＝ファーターの新約聖書を理解し、絶対的な権威を持っています。» — Strauss、Der alte und der neue Glaube : Bonn、1873、第 5 版、p. 107. 同じ著者が前のページで次のように述べている。「アレクサンドリア戦争においては、世界とメンシュハイツゴットのツーサンメンフォスとハゲのツーサンメンヴッヒスは、オリンピックの哲学を理解するために、国民の宗教を理解する必要がある」エントウィッケルトハット。」（106ページ）。これらの思想はアレクサンドリアからイタリアに伝わり、ヨーロッパに広がり、近代文化の血となり、その本質となった。

169 . 同様の伝統はピタゴラスとアポロニウスの周囲にも広まっていたが、これはおそらく、殉教者が亡くなった日を殉教者の誕生日と呼んでいた原始キリスト教徒の古代の習慣から生まれたものと思われる。

170 . プラトンの『饗宴』の解説の中で。

171 . フィチーノは手紙の中で、プラトン主義アカデミズムの信者たちを弟子と友人に区別し、彼らから多くのことを学んだと述べています。その一人であるポリツィアーノはこう書いています。「あなたは真実を求め、私は古代の人々の著作の中に美を求めます。私たちの作品は互いに補完し合い、一つの全体を構成する二つの部分のように。」

172 . これらの試みに関しては、 A.アルファニ教授が著書『Della Vita e degli Scritti di OR Rucellai : Florence, Barbèra, 1872』で収集した情報を参照できます。しかし、著者は、ルチェライに、彼自身が持っていなかった哲学的重要性を与えようとしています。

173 . 例外として、K . ジーヴェキングによる非常に短いが、それでも学術的な作品である『フィレンツェのプラトンアカデミー史：ハンブルク、ホルンにある廊下の家々の印刷物とリトグラフ』（Die Geschichte der Platonischen Akademie zu Florenz : Hamburg, Druck und Lithographie des Rauhen Hauses zu Horn、1844年）を挙げなければならない。この美しいモノグラフは、著者名を伏せた上で、同じ著者による短くて貴重なフィレンツェの歴史の付録として出版された。プラトンアカデミーとフィチーノに関するすべての主要な情報源は、後者の著作である。彼は、特に『書簡』や『饗宴』の彼による翻訳に対する序文や注釈の中でアカデミーについて語っている。ティラボスキ、コルシがラテン語で書いた『フィチーノの生涯』、ロスコーとルーモントが書いたロレンツォ・デ・メディチの生涯にも多くの情報が含まれている。また、アンジェロ・マリア・バンディーニ著『フロレンティーノ文学見本集成』（1747年）にも収録されている。この作品は、フィチーノの弟子でアカデミー会員であったクリストフォロ・ランディーノの伝記が中心となっている。レオポルド・ガレオッティもまた、イタリア歴史資料館（Archivio Storico Italiano）の新シリーズ第9巻第2版および第10巻第1版に所蔵されている『マルシリオ・フィチーノの生涯と著作に関する随筆』（Essay on the Life and Writings of Marsilio Ficino）で多くの情報を収集している。これらの教義の解説については、リッター著『新哲学史』（ Geschichte der neuern Philosophie）第1部第2巻第4章を参照のこと。この時代の哲学全般については、F. シュルツェ著『ルネサンス哲学史』（イェーナ、1874年）も参照のこと。最近、アルナルド・デッラ・トッレ教授は博士論文として『プラトン・アカデミー史』をフィレンツェ高等研究院出版（フィレンツェ、1902年）に発表した。この学術書は858ページ、8.5倍の判型で、多くの新しい研究成果を収録している。しかしながら、例によって、哲学的教義とその本質的価値についてはほとんど触れていない。

174 . プラトヴェッキオ出身で、1424年にフィレンツェに生まれ、ギリシャ語とラテン語の教育を受けた。1457年にフィレンツェ大学で教えるよう招聘された。ゲルフ党の首相を務めた後、共和国の書記官の一人となり、1497年までその職を務めた。その後、老齢のためプラトヴェッキオに引退し、1504年に80歳で、ダンテ評論に対する褒賞として共和国から寄贈された別荘で死去するまで、年間100フローリンの給与を享受し続けた。ティラボスキ、前掲書、第6巻、1065ページ、バンディーニ、『標本』など。

175 . バンディーニはこれらの会合は1460年に開かれたとしているが、ロスコーはロレンツォ・デ・メディチが当時12歳であったことを指摘し、1468年という日付を主張している。『壮麗なるロレンツォ・デ・メディチの生涯』第2章。V.デッラ・トッレ、前掲書、579ページ以降。

176 . «ホック代名詞リベラポッサム、アミミニストラジオネスエオラムテネブリシスアレゴリアラムインヴォリュクリスとディセンディジャンルプラスクアムポエティコ、キオムニウムフェレアカデミックモスエラット、フュイッセアブコンディタス。その後、彼は正当な見解であるが、健全な理性を持った人であれば使いたくない表現を引用し続けます。標本、vol. II、ページ。 58.

177 . デッラトーレOp.前掲書、814ページ。

178 . Convivium Platonis de Amore の Commentarium Marsilii Ficini を参照してください。プラトンによるラテン語訳と組み合わされています。プラトン・アカデミーの郊外の晩餐会はカレッジの別荘で開催されていたようで、通常はロレンツォ・デ・メディチが主宰していました。アンジェロ・マリア・バンディーニ( 『標本』、第 1 巻、60-61 ページ)はそう言っており、フィチーノ自身も Iac への手紙の 1 つでそう述べています。 Bracciolini ( BandiniのSpecimen、vol. I、62 ～ 63 ページに掲載)。 «Platonici veteres 都市 Platonis natalitia quotennis instaurabant;新しいオーテム・プラトニチ、ブラッチョリン、そして都市と郊外のノスタル・テンポリバス・セレブラトルント。郊外のキデム・アプド・マガジン。カレジオの田園地帯にあるローレンティウム・メディセム。愛を語る本のトンネル。 Urbana vero Florentiae sumtu regio celebravit Franc。 Bandinus vir ingenio, grandia Excellens…» 彼がこの場所で議論する都市会議では、魂の不滅性について議論されました。フィチーノが『注釈』で詳細に説明しているカレッジの晩餐会も、当時フィレンツェに残っていたロレンツォの委任により、フランが主宰した。バンディーニ。実は第一章の冒頭。彼はこう言います：「プラトンの哲学、アノス・ウンヌムとオクトギンタ・アエタティス、11月の死、永遠の命、生気の中でのディスカンベンス、リモティス・ダピブス、エクスピラビット。幸せな結婚生活、結婚生活と記念日、プラトニスの境界線、最も美しいプラトニチの使用法、プロティニとポルフィリの一時的なクォータニスインスタウラバント。千年前のポルフィリウムの真のポスト、solennes hae dapes praetermissae fuerunt。 Tandem nostris Temporibus、vir clarissimus Latinius Medices platonicum convivium innovaturus、Franciscum Bandinum Architriclinum の構成成分。 11 月に 1 月に 1 日の作業が完了し、農作業の地域設備が 1 月に 1 月に受け入れられます。»

179 . コメンタリウムのカヴァルカンティの 2 つのスピーチを参照してください。

180 . コメンタリウム、オラティオ IV。

181 . コメンタリウムなど、オラティオ VII、第 4 章。17 . 「この議題は、聖なる精神を尊重するものであり、議論の余地はなく、同意するものです。」

182 . ルグドゥニ、1567年。

183 . 私の著書『G. サヴォナローラの歴史』第 1 巻第V章を参照してください。

184 . ヴァザーリ著『ル・モニエ』第4巻所収の『LBアルベルティ伝』注解、ティラボスキ著、前掲書、第6巻、414ページ以降、ボヌッチ編、1843年以降にフィレンツェ（ティップ・ガリレイアナ）で出版されたLBアルベルティ全集。この版には匿名の著者による『アルベルティ伝』が掲載されている。また、 G・B・ニッコリーニ著『ル・モニエ』第3巻、401ページ以降所収のLBアルベルティ弔辞も参照のこと。1789年にフィレンツェで出版されたポッツェッティによる『弔辞』、そして最後に、ルイヌ公爵の依頼で騎士L. パッセリーニが出版した『フィレンツェのアルベルティ、系図など：フィレンツェ、チェッリーニ、1870年』。

185 . バンディーニ、標本、vol.私、p. 164;ティラボスキ、op.前掲書、vol. VI、p. 420年、ポリツィアーノからの手紙が報告される。

186 . アルベルティ、オペラ、エ・トリッキ、未発表イタリア詩: プラート、1846-47、vol. II、ページ。 335.

187 . アルベルティ著作集、第2巻、221ページ以降。

188 . 一般にパンドルフィーニの著作とされている本書は、後にアルベルティの著作であると主張する者も現れた。特にパレルモはこの問題に熱狂し、著書『父なる家族へのプロレゴメニ』（フィレンツェ、チェンニニアーナ印刷所、1872年）の中で本書を絶賛するあまり、学術批評の方法と限界を完全に忘れ去ってしまった。パンドルフィーニはアルベルティより先に亡くなっており、彼がどのようにして博学な散文を模写しようとしたのか、想像しがたい。単にそれを口語体に貶めるだけでなく、慣用句や文法上の誤りを存在しないところに挿入したのである。一方、アルベルティは自らを著作者であると明言したが、パンドルフィーニはそうしなかった。この問題は、パンドルフィーニの先祖伝来を信じるコルテシ教授と、正当な論拠をもって反対意見を支持するシピオーニ教授およびペレグリーニ教授によって長々と議論された。

189 . パンドルフィーニ『家族の統治に関する論文』、21 ページ: ヴェネツィア、ゴンドラの船頭用、1841 年。

190 . 同上、5ページ。

191 . 同上、14ページ。

192 . 同上、160ページ以降。

193 . パンドルフィーニ『家族の統治に関する論文』42ページ。

194 . これらは、トスカーナ、マルケ、ウンブリアの国王歴史代表団によって 3 巻で出版され、フィレンツェ、チェッリーニ、1867-73 と 1399 年から 1433 年までを網羅しています。

195 . 彼の『フィレンツェ史』の中で。

196 . A. Desjardins、Négociations Diplomatiques de la France avec la Toscane (3 巻中 4): パリ、1859 ～ 65 年、Imprimerie impériale、vol.私、パグ。 214. これらの文書のほとんどが私たちの G. Canestrini によって発見されたことは覚えておく価値があります。

197 . ファブローニ、ヴィータ・ラウレンティ・メディシス：ピシス、1784年、vol. II、ページ。 312、注179。

198 . 同書、第2巻、359ページ、注206。

199 . 同上、363ページ。

200。ロレンツォがその後間もなく亡くなったため、ファブローニはこの手紙を白鳥の歌「tamquam cycnea fuit」と呼んでいます。 Vol. II、p. 308、注178。

201 . パンドルフィーニの著作で既に述べたように、15世紀にはイタリアの農民、特に前述のトスカーナの農民が他のヨーロッパ人よりもはるかに豊かな富を享受していた。サケッティ（11月88日と202日参照）のような短編小説家は、農民を地主であり、抜け目がない人物として描写することが多い。プルチが農民の生活を描いた『ディコマーノのベッカ』の中で、農民の一人が恋人にこう語る。

「あなたは私が無知で善良な人間であることを知っています。私には家畜も家も財産もあります。もしあなたが私を奪い去ったなら、私はあなたのものを奪うでしょう。」また、ブルクハルト著『ルネサンス文化』（第1版）、356ページも参照。

202 . A. ダンコーナ著『15世紀フィレンツェ民衆詩』。この作品は、トリノの『リヴィスタ・コンテンポラネア』第30巻第106号（1862年9月）に掲載された。同書序文のカルドゥッチの記述も参照のこと。『A. ポリツィアーノの詩　氷、間、オルフェオ：フィレンツェ、バルベーラ、1863年』。この二人の作家は、古代イタリア民衆詩を最もよく論じた人物である。

203 . この伝説は、レオン・バッティスタ・アルベルティの著作の中にも印刷されています。

204 . A. D’Ancona社（ピサ、ニストリ、1863年）による再版。また、同じ著者によるフィレンツェのSuccessori Le Monnier社（1872年）で出版された『14世紀、15世紀、16世紀の聖なる表現』全3巻も参照のこと。

205 . カッポーニの『フィレンツェ共和国史』や、ルーモントの『ロレンツォ・デ・メディチ：ライプツィヒ、1873年』の判断の方がはるかに正確である。カルドゥッチはロレンツォの価値と詩的性質について非常に独創的に何度も語っているが、我々の意見では、彼はロレンツォを少々褒めすぎているように思える。

206 .

Dum pulchra effertur nigro Simonetta の棺、

オレレポスなどのブランドゥス・エ・エクサニミ・スピラット。

207 . ロレンツォ・デ・メディチによる、彼のソネット集（1554年版）末尾の解説。ロスコー著『ロレンツォ・デ・メディチの生涯』第2章も参照。

208 . ルクレツィア・トルナブオーニからピエロ・デ・メディチへの3通の手紙、およびロレンツォ・イル・マニフィコとクラリーチェ・オルシーニの結婚に関する様々な人物からの手紙。結婚式のためにチェーザレ・グアスティ社より出版。フィレンツェ、ル・モニエ、1859年。

209 . これらはロスコーの著書『ロレンツォの生涯』第 12巻の付録に再録されました。

210 . ポリツィアーノによるこの歌は次のように始まります。

5月へようこそ

それはワイルドバナーです。

211 . ヴァザーリは『ピエロ・ディ・コジモ伝』の中で、フィレンツェで長く続いたこれらの祝典がいかに綿密に組織されていたかを描写し、それらが人々の知性を研ぎ澄ますものであったと述べています。様々な作者による『カルナッチャレスキの歌』は後にラスカによって二巻本にまとめられ、『フィオレンツァ』（1559年）として出版されました。

212 . カルドゥッチが彼の美しい『ロレンツォの詩集: フィレンツェ、バルベーラ、ダイヤモンド版』に何を書いているかをご覧ください。

213 . イシドロ・デル・ルンゴ『フィレンツェ工房の学生』、回想録。1869年『フィレンツェ新選集』第10巻、215ページ以降に掲載。同著者による作品については、『イタリア歴史文書館』第3シリーズ第11巻所蔵の『アンジェロ・ポリツィアーノの故郷と祖先』 9ページ以降を参照。

214 . ピサのボナミチ教授は、その著書『政治的権威』（ピサ、ニストリ、1863 年）の中で、パンデクトの注釈を調査し、著者の功績を適切な範囲にまで減らそうとしました。

215 .

モール、またはヴィオラ、Veneris munuscula nostrae、

Dulce quibus Tanto pignus amoris inest;

あなたは何ですか、本物のテルスですか？クオ・ネクターレ・オドラス

まばらなゼフィリ・モリスとオーラ・コマ？

あなたはヴィーナス・オーレア・キャンプスにいますか？

イダリオ・アモール・ネモアを恐れないのか？

彼のエゴの信条は花冠を飾ります、

バラ色の縁取りのシロチョウを許可します。

Hoc flore ambrosios incingitur Hora capillos、

Hoc tegit indomiles Gratia blanda sinus、

Hoc Aurora suae nectit redimula 額、

クム・ロセウム・ベルノ・パンディット・アブ・アクス・ディエムなど。

216 . これらのスタンツェは1469年、ポリツィアーノがまだ15歳の時に書かれたと、広く言い伝えられてきた。この誤りは、ロレンツォの馬上槍試合とジュリアーノの馬上槍試合を混同したことから生じた。最初の馬上槍試合は実際には1469年に行われたが、最も有力な説によればルカ・プルチによって、またある説によればその弟ルイージによって記述された。いずれにせよ、この作品は価値に乏しく、非常に人工的である。詩人はロレンツォに言う。「（馬上槍試合における）あなたの勝利は、エミリオ、マルチェッロ、シピオーネの勝利に少しも劣らない。あなたは当然の栄誉を得たのだ。」

髪の毛に戻るには、

つまり、月桂樹の上に月桂樹が重ねられているということです。ジュリアーノの馬上槍試合は実際には1475年1月28日に行われ、後に当時21歳だったポリツィアーノによって描写されています。I .デル・ルンゴ教授はこのことについて博識な論評をしています。カルドゥッチ著『ポリツィアーノの詩への序文』XXIXページに彼の言葉が記されています。彼によれば、このスタンツェは1476年から1478年の間に作曲され、おそらく1478年初頭にフィレンツェで行われた別の馬上槍試合も描写していると考えられます。

217 . スタンザ、第 1 巻、43 と 44。

218 . 長らく、この曲はポリツィアーノの作と誤って考えられていました。トスカーナの写字生たちがいくつかの箇所を改変し、後にフィレンツェに広まった形にしました。オリンポは「ブルネッティーナ」ではなく「パストレッラ」と記していました。セヴェリーノ・フェラーリのパンフレット『A proposito di Olimpo da Sassoferrato』（ボローニャ、ザニケッリ、1880年）を参照。

219 . 前述のポリツィアーノの詩への序文（ 117ページ）を参照。ダンコーナは、トスカーナ地方で今日でも歌われているリスペッティは、少なくともその全体的な特徴において、メディチ派が民衆から取り上げ、より文学的な形式に洗練させて人々に返したものと同じであると考えている。そして、民衆の粘り強さによって、それらは今日まで歌われ続けているのだ。（前掲『現代リスペッティ』）

220 . Carducci、序文など、CXXVページ。

221 . ポンターノの生涯については、ティラボスキ著、前掲書、第6巻、950ページ、およびCMタッラリゴ著、『ジョヴァンニ・ポンターノ ei suoi tempi』、全2巻、ナポリ、モラーノ、1874年を参照。このモノグラフには、P.アルディート教授による翻訳によるポンターノのラテン語詩からの多数の選集と、ラテン語対話篇『イル・カロンテ』全編が収録されている。セッテンブリーニは、著書『イタリア文学研究』（ナポリ、1866-72年、第3巻）で、ポンターノについて真実かつ雄弁に論じており（第1巻、281-283ページ）、タッラリゴはこれを読んで、上記のモノグラフを執筆するに至った。さらに、バーゼルで出版されたポンターノ作品集も参照のこと。

222 . カルドゥッチ、文学研究：リヴォルノ、1874 年、ページ。 97.

223 . これは、Tallarigo（前掲書、第2巻、627ページ）から転載された詩の中にあります。

224 . タラッリは、現在でもナポリで非常によく食べられているドーナツです。

225 . タラリゴ、前掲書を参照。前掲書、vol. II、ページ。 619以降

226 . ルイージ・セッテンブリーニによって原典に復元されたマスッチョ・サレルニターノ作『小説集』：ナポリ、モラーノ、1874年。第三部の序文を参照。50の短編小説が5部に分かれている。各部は序文で始まり、最初の序文はイッポリタ・ダラゴーナに宛てられており、本書は彼女に献呈されている。各短編小説には序文があり、ナポリの著名な人物に捧げられている。続いて叙述が続き、最後に「マスッチョ」と題された結論が続く。これは、著者が考察を展開しているためである。マスッチョについて私たちが知っているわずかな情報は、セッテンブリーニがこの巻の序文に記した「談話」にまとめられている。

227 . 第三部へのプロローグ。

228 . 最初のプロローグ。

229 . 我が国の文学史のこの部分を正確に説明するのに役立つ作品としては、まず第一に、L. ランケがベルリン・アカデミーで発表した『イタリア詩史の研究』 ( Zur Geschichte der italienischen Poesie) : Berlin, 1837 が挙げられる。この短い作品は、騎士道物語の歴史に新しい道を初めて切り開いたものの一つであるが、現在の科学の現状にはもはや対応していない。より包括的で、主にフランス、一部はイタリアの文学史に関する多くの新たな研究が含まれているのは、G. パリの『シャルル・マーニュの詩史』(Histoire poétique de Charles Magne) : Paris, A. Franck, 1865 である。我が国の文学に関して、最も新しく完全な作品はP. ライナ教授の『フランスにおける現実の研究』 ( Ricerche intorno ai Reali di Francia) : Bologna, Romagnoli, 1872 (言語テキスト委員会発行のコレクション) である。本書およびプロプグナトーレで公開された他の著作において、ラジナ教授はこの分野に関する深い知識を示しており、その知識はしばしば彼自身が発見した新たな資料から得られたものである。カルドゥッチ著『Scritti letterarî』（リヴォルノ、1874年）も参照。

230 . この点については、 P. Rajna教授の非常に重要な 2 つの著作を参照してください。15世紀の未知の騎士道詩におけるモルガンテ・マッジョーレの主題( Propugnatore、第 II 年度、第 1、2、3 部)、ロンシスヴァッレの敗走( Propugnatore、第 III 年度、第 5 と 6 部、第 IV 年度、第 1、2、3、4、5 部)。

231 . 私は、 Rajna ( Propugnatore、 year II、 disp. 1ª、 page. 31-33 ) によって報告された多くの部屋のいくつかをランダムに引用します。

夜ぐっすり眠れたとき

異教徒の一団が武装し、

そして彼らのうちの一人が部屋を開けて、

そして彼らは遠く離れた場所へ行き、

そして彼らのうちの力強い者は、

彼はオルランド伯爵の手を縛った

これほどの美徳による良好な絆で

機知に富んだ人々からは逃れられない。

（オーランド、シート92）。

夜ぐっすり眠れたとき

異教徒の旅団が武装し、

そして彼らのうちの一人が部屋を開けた。

彼らはオオカミや犬のように彼に向かって走りました。

オーランドはすぐに怒ることはなかったが、

それがついに彼の手を縛り、

そして彼はすぐに刑務所に連行され、

彼の言うことを聞かず、理由も伝えずに。

（モルガンテ、XII、88）。

あなたは他のすべてを超える者です。

あなたはあらゆる美の豊かな宝物です。

あなたは私の勇気を奪う人です、

あなたは私の心の光であり、鏡です。

（オーランド、シート114）。

あなたは他のすべての美しさを凌駕する人です。

あなたは貴族の豊かな宝です、

あなたは私にそのような勇気を与えてくれる人です。

あなたは永遠の聖歌隊の光です、などなど。

（モルガンテ、XIV、47）。

232 . このエピソードは後に『モルガンテ・ミノーレ』という題名で別個に印刷され、そこから作者が単に『イル・モルガンテ』と呼んでいた詩全体の題名に『マッジョーレ』が付け加えられた。

233 . これらの詩はよく知られており、プルチの辛辣で滑稽で懐疑的な精神をはっきりと示しています。

マルグッテはこう答えた。「すぐにお伝えすると、

私は青を信じないのと同じように黒も信じない。

しかし、雄鶏の場合は、茹でても焼いても、

そして時にはバターの存在を信じることもあります。

ビールの中に、そして私がそれを飲むとき、マストの中に、

そして、マングロよりもサワーの方がはるかに多いです。

しかし、何よりも私は良いワインを信じています。

そして、彼を信じる者は誰でも救われると私は信じています。

そして私はケーキとトルテッロを信じています

一人は母親で、もう一人は彼女の息子です。

真の父は肝臓であり、

3つ、2つ、1つだけなど、

そして少なくともそれは肝臓から来ます。

(モルガンテ・マッジョーレ、XVIII、115、116)。

234 . ルイージ・プルチからロレンツォ・イル・マニフィコへの手紙第 4 号：ルッカ、ジュスティ、1868 年。この美しい出版物は、ルッカ文書館の非常に高名な紳士、サルヴァトーレ・ボンジ氏によるものです。

235 . 手紙III。

236 . 手紙IV。

237 . 手紙 XXI。

238 . マッテオ・フランコとルイージ・プルチによるソネット集。1759年に出版された。日付は不明。フランコは自然体で気楽な作風だが、プルチはより詩的で活力に溢れている。プルチのソネットの中でも、冒頭の詩は作者の個性を如実に表している。

このような大きな論争を起こす人たち

魂がどこから入り、どこから去るのか

桃の中にナッツが入っているとか

大きなメロンなどを使って研究しました。

（ソネットCXLV、145ページ）。

ソネット VIII:

ああ、ああ、ああ、ああ、私が何を笑っているかご存知でしょう。

LV:

ドン、ドン、これは一体何だ？議会でだぞ。

LXI:

非常に明確に、すぐにもっと詳しくお伝えします。

フランコによる他の多くの作品は、彼がプルチと競い合い、最大限の安楽と安楽を求めたことを如実に示しています。同巻151ページには、ルイジ・プルチの『聖母マリアへの告白』が収められています。この中で、恩知らずの罪人が自らの罪を告白し、過去の過ちを認めています。

しかし、私はここに自分の罪を書き、体現する

涙とインクが混ざり合って。

当然ながら、これらすべてが、彼が翌日に戻ってさらに悪いことをするのを妨げることはできなかった。

239 . ピストイアとして知られるアントニオ・カメッリの出版済みおよび未出版の韻文、A. カッペッリと S. フェラーリ編：リボルノ、ヴィーゴ、1884年；トリヴルツィアのアポグラフによるピストイアのソネット、ロドルフォ・レニエ編：トリノ、レッシャー、1888年。

240 . D’Ancona、Italian Popular Poetry、41 ページ以降: リヴォルノ、ビーゴ、1878 年。

241 . これは、1871 年 3 月 23 日、レッジョエミリアのイタリア中央誌第 35 号の付録に掲載された短篇『エロージョディマテオマリアボイアルド』の中でのウリッセポッジ教授の意見でもあります。

242 . ボイアルド、オーランド・イナモラート、第 3 巻、カント VII、1.

243 . 幸運への信仰は、時に特異な形で現れる。フィレンツェ共和国の法令集の中に、1498年2月20日（旧様式）の条文が見つかった。これは「神の名において。アーメン」という定型句で始まり、大文字の「I」の内側には「運命は全能なり」と記されている。フィレンツェのアーチ、マッジョーリ会議録、法令集、Registro 190、a fol. 122 t.

244 . 当時彼は70歳で、次のような聖句が彼について書かれています。

Dum fidus タイトフライトパトリアムケ Ducemque、

Multorum insidiis proditus interii。

Ille sed 巨大なセレブラトリロードメレトゥール

あなたの人生はとても大切です。

245 . グイダントーニオ・ヴェスプッチとピエロ・カッポーニは、1494年6月6日、フランス大使として派遣されたピエロ・デ・メディチに宛てて、リヨンから次のように手紙を書いている。「我らが主の聖なる御方は、その生来の邪悪さ、そして罪の意識など、諸君、等々。」デジャルダン著『トスカーナ地方におけるフランス外交交渉』第1巻、399ページ。アラゴンのフェランテは、1494年1月17日付の手紙（後ほど引用する）の中で、教皇は生来の「鋭敏で臆病」であると述べた。

246 . アレクサンデル6世の生涯のこの部分は、F.グレゴロヴィウスとA.デ・ルーモンの『ローマ史』の中で詳細に記述されている。特にグレゴロヴィウスは、ボルジア家に関する最も詳細かつ根気強い研究を始めた人物である。

247 . グレゴロヴィウス、ルクレツィア・ボルジア・ナッハ・ウルクンデン・アンド・コルレスポンデンゼン・アイラー・エイゲネン・ツァイト、vol.私、ページ。 21-22: シュトゥットガルト、コッタ、1874 年。この著名な作家によるこの作品には、多くの重要な文書が含まれています。この本はイタリア語に翻訳され、ドイツでもすぐに 3 冊の版が発行されました。

248 . ボルジア家の系譜に関する最新かつ最も正確な情報は、 F. グレゴロヴィウス著『ルクレツィア・ボルジア』にあります。ただし、上記 2 冊の『ローマ史』に加えて、L.N. チッタデッラ (フェラーラ、トリノ、1872 年) 著『アルベロの系譜とボルジア家の記憶』、A. ディ・ルーモントがArchivio Sto. It. 、シリーズ III、第 17 巻、1873 年第 2 号、318 ページ以降に掲載したチッタデッラによるこの著作の書誌レビュー(誤りがないわけではありません)、およびルーモント自身が自身の記事に書いた『ボルジア家の系譜』第 17 巻第 1873 年第 2 号の注釈を参照することもできます。同書第3号509ページ。イリアルテ氏は最近、著書『セザール・ボルジア　人生、囚われ、死』（全2巻、パリ、ロスチャイルド、1889年）で新たな情報を加えた。また、L. トゥアスネによるブルカルドの優れた全3巻著作『I. ブルカルディ　都市史評論集（1483-1506年）』（パリ、E. ルルー、1883-85年）も特筆に値する。本書には多くの新資料も追加されている。

249 . 彼の従妹の娘。

250。グレゴロヴィウス『ルクレツィア・ボルジア』第1巻、22-23ページ、36-37ページ。

251 . ボルジア家の激しい敵対者であったグイチャルディーニは、著書『イタリア史』の中で、フェランテが新教皇の選出に恐怖し、涙を流したと述べている。これは彼にとって異例のことだった。一方、グレゴロヴィウスは、公式の祝辞を根拠に、当時イタリア諸侯は不満を抱いていなかったと主張している。しかし、このケースでも、よくあるように、真実はその中間にあるのかもしれないとルーモントは考えている。（ルーモントのアラゴン法典に関する記事を参照。ルーモントの『聖イタリヤ考古学叢書』第3シリーズ第14巻、375～421ページ）。ナポリ王がアレクサンデル6世の選出に反対したことは疑いようがない。 1492年11月、フィレンツェ大使ピエトロ・アラマーニはナポリからピエロ・デ・メディチに宛てた手紙の中で、教皇は国王が自身の選出に反対しようとしたことを知っており、「教皇の性格上、国王がそれをすぐに忘れるとは考えられない」と述べている。デジャルダン著『ネゴシエーション』第1巻434ページ参照。

252 . ルクレツィアの性格を描写する際に、多くの人が、時には些細な理由で、自らを欺いてきました。同時代の歴史家がルクレツィアを「賢明で抜け目がない」などと評するのを読んで、彼らは奇妙な結論を導き出しました。しかし、同じ表現はジュリア・ベッラ、さらにはヴァレンティーノに関しても繰り返し用いられています。これは比喩表現であり、特に行儀がよく、あまりスキャンダルを起こさずに物事を行う人物について言及する際に用いられました。ブルカルトは日記の中で、ヴァレンティーノの乱痴気騒ぎの一つ、有名な娼婦たちの晩餐について次のように記しています。「ヴァレンティーノ大公の部屋で、使徒宮殿の彼の部屋で、5人の誠実な女房、娼婦、ヌンクパタエなどがいた。」ルクレツィア・ボルジアの弁護は、フェラーラでの彼女の振る舞いと、当時アリオストをはじめとする人々から受けた賞賛によってなされたという点も、それほど不合理ではありません。この点についてはここで議論する必要はありません。しかしながら、F.グレゴロヴィウスの伝記には、フェラーラでのルクレツィアの人生にローマで経験した出来事と類似する出来事がいくつか記されていることに注目すべきである。確かにその数は少ないが、当時のルクレツィアはパリシーナの運命を彷彿とさせる夫と付き合っており、もはや父の保護も受けていなかった。アリオストの称賛については、それはそれに値しない多くの人々に浴びせられた言葉である。

253 . フランチェスコ・スフォルツァの兄弟アレッサンドロの息子であるコスタンツォの庶子。

254 . インフェスーラは結婚式についても描写しており、ジュリアについて、彼女を教皇の愛人、妾と呼び、パーティーについて語られたことのすべてを話すつもりはない、なぜなら「それは真実ではないし、もし真実だとしても信じられないことだから」と付け加えている。

255 . この手紙は、1493 年 6 月 13 日付で、フェラーラ公爵の大使ジョヴ・アンドレア・ボッカッチョ(ep. mutinensis ) からフェラーラ公爵に宛てられたもので、グレゴロヴィウスの『ルクレツィア・ボルジア』の文書 Xに掲載されています。

256 . グレゴロヴィウス、ゲシヒテ、他、vol. VII、327-28 ページ (第 2 版)。

257 . ジャコモ・トロッティからの通信（ミラノ、1494年12月21日）、グレゴロヴィウス著『ルクレツィア・ボルジア』第1巻83ページに引用。

258 . しかし、今日でも、ボルジア家の罪を軽視し、教皇に少なくとも何らかの崇高な政治的理念を見出そうとする著述家は少なくありません。しかし、事実と文書は日々、より明確に物語っています。A・ジュスティアニアンの報告書が出版された後も、いまだに疑念を抱いたり、酌量すべき事情を期待したりできるのか、私には全く理解できません。

259 . アルベリ『ヴェネツィア大使の報告書』第1シリーズ第4巻16ページ以降。

260 . C. ドシェリエ、シャルル 8 世の歴史、フランス王(パリ、ディディエ、1868 年)、vol.私、p. 235. これは貴重な作品ですが、間違いがないわけではないので注意して読む必要があります。Delaborde、 L’expedition de Charles VIII en Italie : パリ、フィルミンディドット、1888 年。

261 . ド・シェリエ、op.前掲書、242ページ。

262 . 1493 年 1 月 2 日にナポリから書かれたピエロ・アラマンニからピエロ・デ・メディチへの手紙。 Desjardins、Négociations Diplomatiques de la France avec la Toscane、vol. 4を参照。私、ページ。 442.

263 . Desjardins、前掲書、第1巻、227ページ。

264 . 同書、256ページ：1493年9月18日の手紙。

265 . 同書、327ページ：1493年9月20日の手紙。

266 . 同上、330-331ページ、1493年9月28日と29日の手紙。

267 . 同書、350ページ：1493年11月21日付の手紙。

268 . 同書、358ページ：1494年1月17日の手紙。また、350ページと352ページの1493年11月29日と12月9日の手紙も参照。

269 。同書、359ページ：1494年1月22〜23日の手紙。

270 . 1494年3月31日付の手紙。付録、文書Iを参照。

271 . デジャルダン、前掲書、第1巻、555ページ：1494年6月7日の手紙。

272 . 同書、504ページ：1494年8月12日の手紙。

273 . 同書、514ページ：1494年9月20日の手紙。これらの手紙は、ほとんどすべてパオロ・アントニオ・ソデリーニによって書かれ、後に彼が見捨てたピエロ・デ・メディチに宛てられたものです。

後にシャルル8世に面と向かって契約を破棄し、メディチ家追放に大きく貢献することになるカッポーニでさえ、ピエロの腹心としてパリに赴いていた。コミネスは著書『回想録』の中でカッポーニを裏切り者と呼んでいる（第2巻340ページ）。しかし、コミネスがカッポーニに不満を抱いていたのには個人的な理由があった。実際、ステファノ・ディ・ヴェスクやブリソネットと共にピエロ・デ・メディチに有利な協定や陰謀を企てようとした際、ピエロはカッポーニ自身を通して、いわば策略的にカッポーニに反撃した（レッテンホーヴェ、前掲書、第2巻98～144ページ）。どうやら、この交渉には絶好の機会が選ばれていなかったようだ。しかし、サン・マロ司教がカッポーニにメディチ家への反対の提案をしたとき、カッポーニは直ちにピエロに手紙を書き、「私以上にあなたのことを愛する者を持つなと命じた」（デジャルダン、前掲書、第1巻、393ページ以降）。彼の行動は明確ではないが、コミネスの判断力も信用できない。なぜなら、彼は当時、独断で陰謀を企てていたからである。彼によれば、ルドヴィーコ・イル・モーロは国王の大臣たちに少額しか金を渡していなかった。「もし金が少額であれば、国王は国王に金を渡す義務がある。そうすれば、国王は国王に金を渡す義務があるのだ」（レッテンホーフがコミネスを引用、前掲書、第2巻、97ページ）。

274 . ベアトリーチェは1475年6月25日にハンガリー王マチャーシュ・コルヴィヌスと結婚し、彼の死後、1493年7月23日にハンガリー王ルイ14世と結婚した。結婚が解消された後、彼女は1501年にナポリに戻り、1508年に亡くなった。

275 . アラゴン写本、ナポリ文書館長トリンチェラ・コムによって出版、全3巻（第2巻は2部構成）：ナポリ、1866-74年。引用されている手紙は1493年4月11日付で、第2巻第1部、355ページに掲載されている。

276 . アラゴン写本、第2巻、第1部、394ページ：1493年4月24日付の手紙。

277 . ヘルメット。

278 . アラゴン法典、第2巻、第2部、41ページ以降：1493年6月7日付の手紙。

279 . ピエロ・デ・メディチは常にアラゴン派を支持した。1493年7月にナポリ駐在の大使に宛てて書いた手紙を参照のこと。フィレンツェ文書館第10巻第1地区第1号、16ページに所蔵されている。

280 . アルタムーラの王子。アルフォンソの兄弟、フェランテ王の次男。

281 . グレゴロヴィウス『歴史』第7巻、332-333ページ（第2版）。アラゴン写本には、1493年8月3日の3通の手紙と8月29日の手紙がそれぞれ198、200、223ページに掲載されている。しかし、これらの手紙の日付には何らかの印刷ミスがあったと思われる。フィレンツェ大使A.グイドッティは、1493年8月17日付けのオットー宛の手紙（フィレンツェ文書館、第10巻、第2区、番号18、21ページ）の中で、オルシーニ家との合意と結婚契約について詳しく述べています。その契約では、「教皇は、最も穏やかな国王フェルディナンドと親交を深め、両陛下および閣下の名前と代理として、ドン・フェデリコは、法王の息子であり、カラブリア公爵の娘であるザンセスM.ªの最も高名なドン・ジェッフルに妻を与えることを約束しました。…この契約は当事者間で合意され、約定された後、口頭で贈与され、ドン・ジェッフルは、代理としてドン・フェデリコの名でザンセスM.ªと結婚しました。閣下は指輪を受け取り、また、自分が女性であることを告白し、女性として指輪を受け取るドン・フェデリコという行為は、大きな笑いと祝福なしには終わりませんでした。そして最後に、ドン・フェデリコは親戚として、教皇と法王のすべての親戚を大喜びで抱きしめました。」

282 . アラゴン写本、第2巻第2部、322ページ：1493年12月5日付の手紙。

283 . アラゴン法典第1巻第2部348ページ以降：1493年12月18日付書簡。これらの文書から、教皇がイタリアをフランスに対抗して統一するという国家的思想を持っていたとこれまで考えられてきたように推測することは不可能であることが非常に明らかである。

284 . アラゴン写本、第2巻第2部、421ページ。この手紙の後には、フェランテによる非常に短い手紙が数通だけ続きます。

285 . 公証人ジャコモの年代記：ナポリ、1845年、178ページ。グイチャルディーニとマキャヴェッリは、フェランテ王が最終的にムーア人の手に屈服することを望んでいたと主張し、マキャヴェッリはさらに、フェランテ王が娘をジョー・ガレアッツォから引き離してムーア人に与えようとしていたが、彼女には3人の子供がおり、ムーア人には妻がいたことを忘れていたと付け加えている。

286 . A. Cappelliが「 Fra Girolamo Savonarola とその時代についてのニュース: Modena, 1869」というタイトルで出版した文書にある、1494 年 1 月 5 日と 23 日の手紙を参照してください。

287 . 1494 年 2 月 1 日の概要、イタリア歴史アーカイブ(マリピエロ年代記)、第 1 巻。 VII、404ページ。

288 . 大使の所持品からは、4万ドゥカートとスルタンから教皇への手紙が見つかりました。手紙には、ゲンメの遺体を送ればさらに30万ドゥカートが与えられると書かれており、最後に「こうしてカトリック教会の高名な父は子供たちに領地を買うことができ、我らが兄弟ゲンメは来世で安らぎを得るであろう」と結ばれていました。この手紙と教皇からスルタンへの手紙は、ブルカルドの日記と、サヌート著『イタリアにおけるフランス国王カロリーヌの冒険』で読むことができます。この著作の古い写本はパリ国立図書館に所蔵されています。私が文部省の協力を得て作成し、活用した現代の写本は、ヴェネツィアのサン・マルコ図書館に所蔵されています。 — その後、フーリン教授はまずヴェネト公文書館にこれを掲載し、その後『シャルル8世のイタリア遠征：ヴェネツィア、1883年』という題名の別冊として出版した。これは、第一巻の終わりから始まっていることから、同一著者による日記の最初の巻と言える。また、シェリエ前掲書第1巻415ページ、グレゴロヴィウス『歴史』など（第2版）、第7巻350ページ、注(1)も参照。

289 . 上記で引用したピエロの未発表の手紙と、デジャルダン社が出版した手紙を参照してください。

290 . 回想録、第1巻、156ページ。

291 . レッテンホーフ、op.前掲書、vol.私、ページ。 194;巻。 II、ページ。 108と123。

292 . この点に関して、幾度となく立場を変えたコミヌは、ソデリーニは「イタリアに生きた賢人の一人だった」と述べている。コミヌ博士著『回想録』第2巻、359ページ、デュポン氏発行。また、ヘルヴィン・ド・レッテンホーフ男爵によるコミヌ博士著『 Lettres et Négociations de Ph. de Commines』（全3巻）：ブリュッセル、1867-74年も参照。これは非常に重要な著作である。

293 . 赤いフィレンツェのユリが刻まれた盾の上に足を乗せたライオン。「マルゾッコ」という言葉の起源は極めて定かではない。ガエターノ・ミラネージは、1333年にアルノ川が氾濫し、ヴェッキオ橋とその頂上にあったマルス像が流された際、フィレンツェの人々が再建の際に、マルス像の代わりに盾とユリを携えたライオンを置き、まるで小さなマルス、あるいはマルゾッコのように「マルトクス」または「マルティオクス」と呼んだのではないかと推測している。

294 . 一方、イタリア全土を大いに笑わせる出来事が起こった。ジュリア・ベッラとその妹、そして聖母アドリアーナがフランス人の手に落ちたのだ。教皇は絶望し、ジュリアと他の女性たちを3000ドゥカートで身代金として引き渡すまで休むまいとした。グレゴロヴィウス『ルクレツィア・ボルジア』第1巻、81ページ。

295 . ブルチャーディ、ディアリウム、編。トゥアスネ、vol. II、ページ。 230以降

296 . シェリエ（前掲書、第2巻、137ページ）は、十人会がこのことについて述べている手紙を翻訳している。実際、ボルジア家はゲンメの死によって年間4万ドゥカートを失い、遺体を引き渡せば一度だけ約束されていた30万ドゥカートを受け取ることはできなかった。サヌートはゲンメの病気の起源と経過を詳述している。ゲンメの病気は発熱を伴うカタルであり、医師たちは瀉血などの強力な治療法で治療した。アヴェルサでは病状がすでに悪化していたため、棺に乗せて運ばれた。（『王家のカロリーの冒険』、マルチャーナ所蔵の写本212ページ）。この著者は、いつものように、現場にいたヴェネツィア大使の手紙を報告しているが、その手紙では、ゲンメの死がイタリアにとって損害であったこと、そして「特に教皇にとって損害であった。教皇はゲンメの監護権を得るために、ゲンメが兄（スルタン）から毎年受け取っていた金貨4万枚を没収した」と述べている。

297 . Sanuto、De Adventuなど、ページ。 230.

298 . 「Il ne sembloit point aux nôtres, que les Italianes fussent mens」とコミネスはフランスの残虐行為について書いている。

299 . この手紙は、Romanin、Documented History of Venice、vol. 2 に掲載されています。 V、ページ。 50. Cherrier、Histoire de Charles VIII、vol. 16も参照。 II、ページ。 97.

300。コミネス、op.前掲書、vol. II、ページ。 168;シェリエ、op.前掲書、vol. II、ページ。 151.

301 . この論文は、Desjardins、同書、第1巻、630ページに掲載されています。また、Cherrier、同書、第2巻、293ページも参照してください。

302 . シェリエ、op.前掲書、vol. II、ページ。 338.

303 . フェルディナンド1世、アルフォンソ2世、シャルル8世、フェルディナンド2世、フリードリヒ。

304 . バルトロメア・オルシーニの夫、トーディ出身のバルトロメオ・ダルヴィアーノ。

305 . «Ipsum ducem alicubi は、puella 意図の luxui sibi を説得し、また、puellae domum exire ipsi、illa die、duci non licere をもたらします。Burchardi、Diarium、フィレンツェ国立図書館、タラ所蔵。 II、450、フォロー。 21トン。これは私たちが最も頻繁に遭遇するコードです。 Thuasne 版、II、388 も参照。

306 . « 応答する s の vidisse、スイスディバス、diversis noctibus の centum の diversis noctibus さまざまな occisos in flumen proiici per locum praedictum、および nunquam aliqua eorum 比の生息地 fuit;既存のアリカムが存在しないケースの所有権。»ブルチャーディ、ダイアリウム、タラ。引用、後。 23.

307 . ブルカルド、マリピエロ、サヌートなど

308 . ガンディア公爵は24歳で、ボルジア家の血統を継ぐ唯一の人物でした。彼の甥の一人はイエズス会の3代目総長になりました。

309 . «ポンティフェックス、内部の管腔と内部の管腔、内部構造、さまざまな内臓の機能を理解します。»ブルチャーディ、ダイアリウム、タラ。引用、後。 23トン。

310 . ヴェネツィア大使によって報告された教皇のこの演説は『サヌート』に掲載されており、ルーモントの『ローマ市史』第3巻第2部、838ページにも報告されています。

311 . サヌートは日記の中で、オルシーニ家にも疑惑がかけられていたことを記した手紙をいくつか送っている。フィレンツェ駐在のフェラーラ公爵大使マンフレーディも、1497年8月12日と12月22日の手紙の中でこのことについて言及している。最初の手紙ではオルシーニ家に、2番目の手紙ではバルトロメオ・ダルヴィアーノに疑惑がかけられたと述べている。V.カッペッリ、フラ・ジローラモ・サヴォナローラ、そして彼の時代の情報など。

312 . フィレンツェ大使アレッサンドロ・ブラッチは、フィレンツェ文書館所蔵の未公開の書簡の中で、この件について長々と述べている。これらの書簡は極めて重要だが、ガンディア公爵殺害の記述がある6月16日付の書簡は、このファイルには含まれていない。フィレンツェ文書館所蔵『1497年5月から12月までのバリア十人書簡』第10巻第4区分第54号、53ページ。

313 . 1497 年 7 月 4 日付A. Bracciからの手紙。同書、78 枚目。

314 . 1497年6月17日付A.Bracciからの手紙。付録、文書IIを参照。

315 . 同時代の歴史家は皆、ガンディア公の死について長々と記述している。グレゴロヴィウスは『ローマ史』の中で多くの原典を引用しており、その中には1497年6月16日付のアスカニオ・スフォルツァからルドヴィーコ・イル・モーロへの非常に注目すべき書簡（『ローマ史』第7巻、399ページ、注1）が含まれている。ブルカルドは『日記』の中でこの出来事の詳細かつ悲劇的な記述を残している。マタラッツォ、マリピエロ、そして同時代の人々全員がこの出来事について語り、特にローマ駐在の個人や大使からの手紙について語っている。サヌートはこれらの多くを報告しており、空想が大いに高まっていたローマにおいて、この出来事がいかに大きな影響を与えたかが分かる。 6月16日付の手紙（『サヌート』第1巻310ページ）には、「聖体聖堂で多数の悪魔が目撃され、その姿も多数見られた。同書簡は、聖体聖堂の陰茎が上部の壁に覆いかぶさり、そしてその上に覆いかぶさっていると述べている。驚くべきことに、その数は驚異的だった！」と記されている。1497年12月17日付の手紙（第1巻391ページ）や、同じ著者が後に報告した他の手紙（第1巻408ページ）にも、同様の内容が繰り返し記されている。教皇の手紙も残っており、そこで教皇はこの出来事を告げ、権力者たちに悲しみを表明しているが、そこから新たな情報は何も得られない。枢機卿会議における演説において、彼はアスカニオ・スフォルツァ、スクイッラーチェ公、そしてペーザロ公にかけられた疑惑を否定したが、それはこれらの疑惑が存在したことを証明している。ルモン著『歴史』など、およびサヌート著『歴史物語』（ブラウン社（ヴェネツィア、1837-38年）第1巻、74ページ参照）。

316 . サヌートはこのことについて彼の『日記』第1巻556ページと559ページで詳しく語っている。その一部はブラウン（前掲書、第1巻212ページ）にも報告されている。

317 . グレゴロヴィウス『ルクレツィア・ボルジア』第1巻、88ページ。

318 . 7月19日、フィレンツェ大使A・ブラッチは、ペーザロ領主とドンナ・ルクレツィアとの離婚問題であると記した。「ガンディア公爵の死後3日、至福の御方は彼女を宮殿へ呼び戻した。彼女はいつもそこに住んでいた。」ペーザロ領主との別居に際し、ルクレツィアは夫と一切関係を持たず、したがって処女であることを誓うと宣言した。この点について、マタラッツォは72ページでこう付け加えている。「神が、彼女がローマで最も偉大な女性であったことを、そして当時もなお、願わくば。」

319 . ルーモンは『ローマ史』の中で、当初はルクレツィアの息子だと信じ、その後、母親を見つけることができなかったため、教皇の息子だと信じた（Arch. Stor. It. , ser. III, tome XVII, disp. 2 of 1873, p. 329）。グレゴロヴィウスが『ルクレツィア・ボルジア』（第1巻、p. 159以降）に発表した文書は、この件に不吉な光を当てている。

320 . «チェーザレ・ボルジアのディレクト・フィリオ・ノビリ・ヴィロ…. et soluta (muliere)。概要書によると、ジョバンニはその時約3歳でした。グレゴロヴィウス、ルクレツィア・ボルジア、博士。 27.

321 . «Cum autem tu detectum detectum (natalium) non de prefato Duce sed de nobis et de dicta muliere soluta patiaris、quod bono respectu in litteris detectis specifice exprimere noluimus など»そして彼は、すでに行われた正当化が継承する権限とともに残っていると結論づけた。グレゴロヴィウスによれば、アレクサンダー法王がこうしたことをしたのは、自分が法王だったときに生まれた息子を嫡出とすることができず、ヴァレンティノに自分の息子ではない嫡出行為を無効にする理由を与えたくなかったからだという。 Op.引用、博士。 28.

322 . フェラーラ大使の派遣に関する一節をグレゴロヴィウスが『ルクレツィア・ボルジア』第 1 巻 101 ページ、注 3 に転載している。

323 . フィレンツェ大使A.ブラッチからの手紙（1497年7月19日付）。彼はこれらの情報を「高位聖職者であり、宮廷人」である人物から得たと述べています。フィレンツェ文書館、Cod. cit.

324 . «パパエ・ヴァレンティヌス、パパ・シビ、セド、エオ・デオスキュラート、子孫デ・ソリオの言葉を使わずに。ブルチャーディ、ダイアリウム。

325 . Burchardi , Diarium 。1497年9月27日付A. Bracci大使の手紙も参照。Cod. cit., 144ページ。

326 . サヌートによれば、国王はこう言ったという。「枢機卿である教皇の息子が私の妻を彼に与えることはできないようだ。教皇の息子として育てよう」。『日記』第1巻第2部、75ページ。第1巻第2部の自筆原稿は紛失したようだ。現存するのは前世紀の写本1冊のみで、他の自筆原稿と共にヴェネツィアのマルチャーナ図書館に所蔵されている。サヌートからの引用はマルチャーナ写本を参照している。――『日記』の出版は1879年にヴェネツィアで始まり、印刷はすでにかなり進んでいた。

ナポリ王はフランス駐在の大使にこう書き送った。「嫡女とバレンシア枢機卿との結婚を妨害したことで、我々が耐え難い苦悩を味わったことは、貴公もご承知の通りです。我々はまず、王国、子女、そして命を失うことに同意しました。」 Arch. Historian It.、第1シリーズ、第15巻、235ページ。

327 . 「明らかに我々を脅迫していた教皇を絶望させないために。」 Arch. Historic. It. , loc. cit.

328 . サヌト、日記、vol. I、パート II、164 ページ。

329 . 1498 年 9 月 3 日の概要、Gregorovius、Geschichteなど、vol. VII、423ページ。

330 . これは、サヌートの日記第 1 巻第 2 部、44 ページの 1498 年 8 月の手紙に記された内容であり、次の言葉で締めくくられています。「結論として、彼は悪い教皇であり、息子たちに地位を与えなかったことは悪いことではない。」

331 . モリーニ『イタリア史資料：フィレンツェ 1836-37』第1巻、28ページ。

332 . サヌートは、当時既に教皇とデッラ・ローヴェレ枢機卿の間で合意が成立していたことをしばしば言及している。ローマ長官は、シニガーリアに住んでいたためシニガーリア長官とも呼ばれるが、枢機卿の弟であった。彼は（前述の通り）大使G・ボッチャルド（サヌートはボザルドと呼んでいる）から金品を奪っていたため、この合意には含まれていなかった。ボッチャルドもまた、後に1499年11月18日付の恩赦状によって恩赦を受けた。グレゴロヴィウス著『歴史』（第2版）、第7巻、425-429ページ参照。

333 . サヌト、ディアリ、vol. II、次。 156.

334 . 同書、第2巻、274ページ。さらに323ページでは、教皇の変わりやすい性質について説明されている。

335 . 同書、第2巻、326ページ：大使は教皇が「（ナポリの）王国を息子に望んでいる」と述べている。

336 . ユリウス2世は後にこの領地をカエターニ家に返還し、不当に奪われたと宣言した。

337 . サヌト、ディアリ、vol. II、次。 529以降

338 . サヌトの P. カペッロ大使、グレゴロヴィウス、ゲシヒテなどによる引用、vol. VIII、p. 441.

339 . ブルチャーディ、ダイアリウム、タラ。引用、後。 185.

340 . ヴェネツィア大使 P. カペッロによる報告、アルベリ発行『Relazioni』など、シリーズ II、vol. Ⅲ、10ページ。

341 . «Singulis diebus bono mane exibat in習慣のbrevi Hospitale predictumcum ballista、et interficiebat quos porat commode、et pecunias eourum auferebat.»ブルチャーディ、ダイアリウム、タラ。引用、後。 209.

342 . Burchardi、Diarium、同上。

343 . サヌート『日記』第3巻141ページ。そこに記されている1500年6月4日の手紙には、この非難にフランス国王が喜んだことが記されており、さらに10日以内に市内で暗殺者を務めることに慣れていたコルシカ人が追放されたことも付け加えられている。

344 . 彼女はその後すぐに戻ってきました。

345 . この頃、ビシェリエ公爵の事件以前、教皇はバチカンの屋根が崩落し、危険にさらされていた。7月3日に教皇を訪ねたヴェネツィア大使は、「教皇陛下、王女マドンナ・ルグレツィアとその夫が教皇陛下と共に散策しており、教皇の寵愛を受ける侍女もマドンナ・ルグレツィアと共にいる」ことを発見した。サヌート『日記』第3巻、172ページ。

346 . 「まるで父の死に傷ついていなかったかのように、彼は約19時間前にベッドで絞殺され、夜の最初の1時間頃に自室で遺体がサンクティ・ペトリ大聖堂に運ばれた。」ブルカルディ、『ディアリウム』。これは、ほぼすべての同時代の歴史家や大使が語る出来事の一つであるが、その中でも特に忘れてはならないのが、当時ローマにいたヴェネツィア大使パオロ・カッペッロである。彼は上記の報告書の中で、私たちが伝えたすべての詳細を詳細に語っている。彼の物語はブルカルドやサヌートの物語と一致しており、後者はカッペッロのローマからの報告をほぼ常に全文または要約で書き写している。サヌート（『日記』第3巻201ページ）は、事件を記述した後、この犯罪の首謀者はガンディア公爵を殺害した張本人であると付け加えている。さらに（裏面263ページ）、弁論家からの7月18日と20日付の手紙を報告しており、それによるとビシェリエ公爵は「公爵（ヴァレンティーノ）を殺そうとしたため、公爵は大工にそれをさせ、自分の部屋でさえ彼を切り刻んだ」という。後に書かれた『関係』では、おそらくより詳細な情報を得ることができたであろうカペッロは、ドン・ミケレットに絞殺させたと述べている。さらに、サヌート（273ページ）は8月23日と24日付の手紙を報告しており、その中で教皇がヴァレンティーノを許し、ビシェリエ公爵が彼を殺害しようとしていたことを確認したと記されている。最近、トゥアスネ氏は、ブルカルド版第3巻の巻末に、フィレンツェ大使フランチェスコ・カッペッロからの電報を掲載しており、これも多かれ少なかれ同じニュースを裏付けている。

347 . P. カペッロの報告書を引用。サヌートは、1498年2月20日付のローマからの手紙を報告している。その中で、給仕のピエロットが教皇の忠実な乙女と子供と共にテヴェレ川で溺死しているのが発見されたが、「死因は不明」とされている。カペッロの報告書には、「また別の時、彼（ヴァレンティノ）は教皇のマントの下で自らの手でピエロット氏を殺害し、血が教皇の顔に飛び散った」と記されている。グレゴロヴィウスが引用したシルヴィオ・サヴェッリの手紙（『歴史』など、第7巻、447ページ）には、「Pontificis cubicularius Perottus in eius gremio trucidatus」と記されている。ブルカルドもまた、彼がテヴェレ川で溺死したと述べている。おそらく、殺害後、犯罪を隠すために遺体がそこに投げ込まれたのだろう。

348 . マンフレディは当時18歳でした。常に冷静なナルディは、この出来事を非常に恐ろしい言葉で語っています（『フィレンツェ史：フィレンツェ』1842年、第1巻、237～238ページ）。グイチャルディーニをはじめとする多くの人々もこの出来事に触れています。ブルカルドの日記には、6月にアストレ・マンフレディがテヴェレ川で2人の若い男、1人の女性、そして他の遺体と共に発見されたと記されています。マンフレディの死は、1502年6月6日付のヴェネツィア大使アントニオ・ジュスティニアンの報告書にも言及されています。アントニオ・ジュスティニアンの報告書は、私がフィレンツェで出版したものです。1876年、ル・モニエ社から3巻本で出版しました。

349 . 私の著書『G. サヴォナローラとその時代の歴史』 (全 2 巻、新版: フィレンツェ、ル・モニエ後継者、1888 年) を参照してください。この主題についてはすでに長々と説明しましたが、ここでは簡単に触れておきたいと思います。

350。例えば、彼の『フィレンツェ史』や、未発表作品集に収録された彼の論文『フィレンツェの連隊について』などである。

351 . このすべては私の著書『ジローラモ・サヴォナローラの歴史』の中でさらに詳しく述べられているので、読者は再度そちらを参照されたい。

352 . 法律により、受益者の最低人数は500人と定められていました。受益者が1,500人未満であれば、追放されることはなかったからです。当時、クロナカによってシニョリーア宮に建てられた評議会議事堂は、このため「五百人評議会議事堂」と呼ばれていました。

353 . 当時、プラティカとコンスルタの間にはほとんど違いがなく、しばしば混同されるほどでした。しかし、コンスルタでは議論がより自由に行われていたようです。

354 . 上で引用したカッポーニからピエロ・デ・メディチへの手紙（デジャルダン、ネゴシエーション他刊、第 1 巻、393 ページ以降）には、

355 . この手紙は、マキャヴェッリの著作集の中で2番目の版であり、1497年3月8日の日付が付けられています。しかしながら、フィレンツェ人は前世紀半ばまで、年をab incarnatione、つまり3月25日から計算していたことが知られており、したがって、この日付は現代風に言えば1498年3月8日となります。後ほど引用する最初の手紙の後に、印刷された著作集には独自の番号が付けられていないラテン語の断片が続きます。繰り返しますが、マキャヴェッリの著作集を引用する際には、特に断りがない限り、常に1813年にイタリアで発行された版を指すものとします。

356 . この名前は、マキャヴェッリ自身によっても異なる綴りで用いられています。Malclavellus 、Maclavellus、 Machiavegli、Machiavello、Machiavelli。Maclavello、Macciavello、Malclavelliといった綴りも見られます。

357 . マキャヴェッリが住み、亡くなった家は、現在、グイッチャルディーニ通りの 16 番地になっています。

358 . フィレンツェのマルチェリアーナ（Cod. 229, A, 10）には、「リストーロ・ディ・ロレンツォ・ディ・ニッコロ・マキャヴェッリの回想録」が収録されています。アレッサンドロの息子であるニッコロは、シニョーリ（シニョーリ）とディエキ（ディエキ）に何度か所属し、私たちと同時代人ではありましたが、同じ一族の別の支族の出身でした。時折、両者が混同され、多くの誤りが生じています。リストーロの回想録は1538年9月1日から始まり、家計簿の中に重要な情報が含まれています。その一部は古い家系図から書き写されたものです。このように、ロレンツォ・マキャヴェッリが収集した情報に加え、1460年にベルナルド・ディ・ニッコロ・マキャヴェッリが著した『リコルド』から引用された、さらに古い情報も存在します。そして、まさにこの『リコルド』の中で、我らがマキャヴェッリの父は、息子が生まれる9年前に、一族の系譜を記しています。この情報の一部は、ジュリアーノ・デ・リッチの『プリオリスタ』で裏付けられています。この『プリオリスタ』はフィレンツェ国立図書館に所蔵されている写本で、マキャヴェッリ家についても詳しく論じられています。（引用されている『プリオリスタ』を参照：Quartiere Santo Spirito, Sesto d’Oltrarno, Machiavelli）。

我らがマキャヴェッリが属した一族は、17世紀初頭、ニッコロの三男イッポリタ・ダレッサンドロ・ディ・ベルナルドの死で途絶えました。イッポリタは1608年にピエール・フランチェスコ・デ・リッチと結婚しましたが、1613年に亡くなりました。マキャヴェッリの娘バッチャは、それよりずっと以前に別のリッチ（ジョヴァンニ）と結婚しており、その娘ジュリアーノの母となりました。ジュリアーノは『プリオリスタ』の著者であり、高名な先祖に関する情報や文書の収集家でした。彼はこれらの情報と先祖の多くの著作を、リッチ・コーデックスとして知られるコーデックスにまとめました。これについては後ほど触れます。（バルデッリ著『ニコロ・マキャヴェッリの弁論』（ロンドン、1794年、86～87ページ参照）参照。マキャヴェッリのもう一つの分派は、1727年にフィレンツェでフランチェスコ・マリア・デ・マキャヴェッリによって絶えた。モデナのランゴーニ家は彼らの後継者であり、ランゴーニ＝マキャヴェッリと称した。

パッセリーニ伯爵は、まずアデモッロの小説『マリエッタ・デ・リッチ』の注釈の中で、そして後にマキャヴェッリ著作集（第1巻：フィレンツェ、ティポグラフィア・チェンニニアーナ、1873年）の新版の序文の中で、マキャヴェッリ家とモンテスペルトリの領主との関係は、当時既に権力を握っていたマキャヴェッリ家の野心を満足させるために、公国時代に創作された作り話であると述べています。しかし、これまでの考察から、この情報の起源ははるかに古いことが明らかです。また、弁護士マルチェロ・ナルディ＝デイが編纂した『モンテスペルトリ市の歴史と統計モノグラフ』（フィレンツェ、Tipografia Cooperativa、1873年）も参照してください。その中で、他の情報とともに、21ページでは、14世紀末にモンテスペルトリの領主一族がチャンゴ・ディ・アーニョーロでどのようにして絶えたかを証明する文書が引用されています。チャンゴ・ディ・アーニョーロは、フィリッポ・マキャヴェッリの息子であるロレンツォとブオニンセーニャを個人相続人として指名していました。

359 . ジョヴァンニ・ヴィラーニ（『Cronica』第1巻第8版第80章：フィレンツェ、コーエン、1847年）は、当時追放された人々の名前を挙げる際に、マキャヴェッリ家を「前述のセスト（オルトラルノ）の一般民衆の中の著名な一族」と位置付けています。同じ情報は、『Ammirato』『Delle famiglie nobili fiorentine』（フィレンツェ、1615年）『Famiglia Soderini』 120ページにも記載されています。

360。 G. バルデッリ、エロジオ等は、86～87ページの注1で、マキャヴェッリ家には12人のゴンファロニエーリと50人の修道院長がいたと述べています。『プリオリスタ・リッチ』には57人の修道院長が記載されていますが、ここで注目すべきは、同じ人物の名前が複数回繰り返されており、その役職を複数回務めたことです。

361 . バルデッリ、エロジオなど、および1873 年のフィレンツェ版のマキャヴェッリ著作集に序文として付されている「 Vita」を参照。

362 . 上で引用したリストロ・マキャヴェッリの『回想録』を参照。

363 . これは印章132フローリン、ソルジ16、デナリ10に相当し、これに11、1、5フローリンの十分の一税または税金が課せられた。パッセリーニが出版した2つの文書については、上記で引用したニコラ・マキャヴェッリの全集第1巻のLVIIIとLXページを参照のこと。この版はパッセリーニとファンファーニ両氏によって1873年に始められた。ファンファーニ氏がすぐに引退すると、ガエターノ・ミラネージ氏が引き継ぎ、パッセリーニとともに第5巻までに既に遂行されていた事業を継続した。以降は、簡潔にするために、この版を次のように引用する:全集(PM)。— 1877年に第6巻が出版され、その後版は中断された。

364 . 大型フローリン金貨よりもやや小さめの通常のフローリン金貨は、現代のゼッキーノ金貨と同じ価値と合金で作られており、ゼッキーノ金貨は約12イタリア・リラの価値があります。15世紀の金の価値が今日の4倍だったと考える人もいるでしょうが、そう考えると5000リラをはるかに超える金額になります。いずれにせよ、これは数学的な正確さからは程遠い計算です。なぜなら、このテーマに関しては、最も権威のある著述家の間でさえ、どれほど多くの不確実性が存在するかは周知の事実だからです。

365 . 上院議員 GB ネリの演説、彼の生涯: フィレンツェ、パペリーニの相続人、1753 年、8 ページ。ネリ図書館は紛失したようで、そのためマキャヴェッリの母親によるこれらの著作を見つけることができませんでした。

366 . ヴィットーレ・ヴィテンセによる非常に自由な翻訳（ヴァンダリ迫害の歴史）からの短い自筆の文章があります。パッセリーニは、証拠を示すことなく、それが 1494 年より前に書かれたと述べています。実際、それについては何も知らないため、どの年に置くこともでき、初期の作品であると信じることさえできます。付録の文書IIIにそれを示します。フランチェスコ・パレルモは、これを非常に誤ってパンフレットに掲載し、ほとんど知られずに残りました：ニッコロ・マキャヴェッリとその百年祭、彼自身のバージョンは出版されなかった：フィレンツェ、typ。ベンチーニ、1869。リッチ写本には、フランス国王の大使への返信が含まれていますが、1495 年の日付がありますが著者名がなく、一部の人々は理由もなくこれをマキャヴェッリに帰そうとしました。

すでに引用し、今後も何度か引用するこのリッチ写本は、マキャヴェッリの書簡やその他の著作、そして彼自身やその著作に言及しているが彼自身によって書かれたものではない多くの文書を集めたものである。リッチはこれらすべてを書き写して収集し、自らの序文、意見、注釈を加えた。自筆と前世紀の写本 2 部はフィレンツェ国立図書館に所蔵されている。フィレンツェの 2 部のコピーよりも古い別の写本はローマのバルベリーニ図書館に、断片は同じ都市のコルシニアーナ図書館に所蔵されている。これらの写本は文書の配列順序が異なり、そのためリッチの序文と注釈の形式にも若干の違いが生じている。自筆（一部のみが自筆）は、2 部のフィレンツェ写本に保存されている年代順に従っていない。

E, B, 15, 10 と記されているフィレンツェ写本は自筆ですが、その中には別の筆跡が 2 つ見つかります。そのうちの 1 つは、同じフィレンツェ国立図書館にあるPriorista Ricciにも見つかり、B, A, 9, p. 2, n. 1 と記されています。また、Scipione de’ Ricci による欄外の書き込みもいくつかあります。フィレンツェの 2 つのコピーのうち 1 つは Palat. Codex 815 (以前は 21, 2, 692) で、もう 1 つはそのコピーと思われるもので、Bº, R i , 5, 1, 16、および II, II , 334と記されています。— Tommasini ( La Vita e gli Scritti di N. Machiavelli : Turin, Loescher, 1883) は、多数の抜粋と比較を掲載した、これらすべての写本に対する膨大な索引を作成しています。

367 . これらはマキャヴェッリが出版した最初の書簡です。フィレンツェ国立図書館に所蔵されているマキャヴェッリ文書の6つの箱の中に、一族の別の後援者について言及する書簡が1通ありますが、署名はなく、ニッコロの筆跡であるにもかかわらず、彼を第三者として言及しています。付録、文書IVを参照してください。

368 . これは、ニッティが引用した文書『マキャヴェッリの生涯と著作集』（ナポリ、1876年、第1巻、39ページ）に記されている。この著作は第1巻で中断されており、1512年まで、つまりマキャヴェッリが著作を書き始める前の部分までしか収録されていない。ペルージャ出身の枢機卿はスペイン人、ジョヴァンニ・ロペスであった。

369 . Giovioの短い追悼文は次のように始まります。「 Macciavello valuisse naturam において Quis non miretur in hoc Macciavello valuisse naturam, ut in nulla vel certa mediocri latinarum literarum cognitione , ad iustam recte scribendi facultatem pervenire Potuerit…?」さらに、「Constat eum, sicut ipse nobisFatebatur, a Marcello Virgil, cuius et notarius et assecla publici muneris fuit, graecae atque latinae flores accepisse quos scriptis suis insereret.」Elogia doctum virorum、著者Paulo Jovio : Antuerpiae、1557、pag。 192-93。ジョヴィオがよく従うように、これらの非常に不正確な発言から、後に他の多くの人が繰り返す発言が生まれました。

370 . パッセリーニは、彼の著作集（PM）の序文『論説』の第10 ページで「彼はギリシア語とラテン語を完璧に理解していた」と述べていますが、彼はそれを証明することなく、また非常に権威のある著者による反対の意見にも触れずにこれを述べています。

371 . フィレンツェの歴史：L.アービブ編：フィレンツェ、1843-44年、第1巻、266ページ。

372 . 先に引用した彼の写本（E, B, 15, 10, p. 23、およびPalat. 815, p. 8-10）において、彼はジョヴィオの言葉には根拠がなく、マキャヴェッリはマルチェロ・ヴィルジーリオの公証人ではなく、十人会の秘書官であったと述べ、1497年12月に書いたラテン語の手紙の一節が、彼がラテン語を知っていたことを証明していると述べています。さらに、その一節は全体の8分の1に過ぎず、残りはページが破れて失われたと述べています。そして当時、ニッコロ・マキャヴェッリは「ウェルギリウスと交流したり会話したりすることどころか、彼と知り合い始めたばかりだった」のです。パラティーノ写本は、自筆とは順序が異なっていますが、それでも前述のように忠実な写本です。その末尾にはこう記されている。「本書は1726年、私、マルコ・マルティーニによって、コルソ・デ・リッチ修道院長の写本から書き写された。その写本はジュリアーノ・デ・リッチがニッコロ・マキャヴェッリの原本から書き写したもので、この写本は私の弟ロッソ・アントニオ・マルティーニによって、前述のジュリアーノ・デ・リッチの写本と照合された。」同じ文言は既に述べたもう一つの写本にも見られるが、後に削除された。これは、後者が前者から派生した、つまり写本の写本であるという我々の見解を裏付けるものである。

373 . 少なくとも、サンタ・マリア・デッラ・ファーニャ事件において親族が彼に権利擁護を託したこと、そして彼がずっと後に引き受けた同様の任務の数々から、このことが推測できる。父親が彼にこれらの研究を勧めたことは容易に想像できるが、マキャヴェッリの著作にもその他の文献にも、このことに関する信頼できる記述は見当たらない。

ゲルヴィヌスは、上に引用した著書『フィレンツェ史学』の中で、マキャヴェッリがギリシャ語とギリシャ文化を知らなかったために、彼の研究と才能に生じた損害について、長々と、そしていくぶん誇張して論じている。しかし、トリアンタフィリス教授は、まず『ニッコロ・マキャヴェッリとギリシャの作家たち』（ヴェネツィア、1875年）と題する著書で、次にヴェネト公文書館で出版されたマキャヴェッリの『カストルッチョ・カストラカーニの生涯』という著書で、カストルッチョ・カストラカーニがギリシャ語を知っており、ギリシャの作家を原文で読んで活用していたことを証明することに成功したと信じている。トリアンタフィリスの2つの著作は、確かにフィレンツェの秘書官がギリシャの作家の一部を大いに活用していたことを明らかにするが、我々の意見では、それらは、彼が翻訳ではなく原語で研究したことを証明するのに十分ではない。トリアンタフィリスの主な誤りは、ホフマンの『書誌辞典』を調べれば十分だと考えたことである。その書誌辞典に、マキャヴェッリが用いたギリシャ人著者の、彼の時代にすでになされた翻訳が記載されていない場合、その翻訳は存在せず、マキャヴェッリはその著者を原書で研究したとすぐに結論付けることができる。しかし、この方法が確実な結果を導き得ないことは明らかである。なぜなら、その世紀には未発表のまま残され、したがって私たちには知られていないかもしれない翻訳があまりにも多く存在したからである。実際、トリアンタフィリスが当時翻訳がなかったと考えている著者の中には、フィレンツェの図書館に複数所蔵されているものもあり、マキャヴェッリがこれらの翻訳や私たちの知らない他の翻訳を利用したと考えることに何ら妨げはない。トリアンタフィリス氏は、対話篇「憤怒について、あるいはその治癒方法について」はプルタルコスの翻訳に近いものだと長々と論じているが、その著作がマキャヴェッリの著作ではないと断言した著述家たちの意見が正当なものかどうかは検証していない。さらに、（この問題について何度か相談したE.ピッコロミニ教授から聞いた話だが）ラウレンツィアーナには、プルタルコスのまさにその小冊子の古代翻訳が存在する。この小冊子はコルッチョ・サルターティに帰せられており、マキャヴェッリはいずれにせよこれを利用できたはずだ。したがって、トリアンタフィリス教授の2つの著作は、他の点では賞賛に値するものの、問題の現状を変えるものではなく、私たちの見解、しかも最も一般的に受け入れられている見解を変えるものでもない。ここで付け加えておきたいのは、リッチが著書『プリオリスタ』の中で、マキャヴェッリが後に失われた喜劇形式の講演「仮面」を書いたことを思い出してください。著者はその中で、M. Virgilio の唆しにより、アリストファネスの「雲」やその他の喜劇を模倣し、同時代の多くの人々を痛烈に風刺しています。しかし、この事実は、トリアンタフィッリス教授が支持するテーゼを支持する議論にはなり得ません。なぜなら、それは単なる一般的な模倣に過ぎず、M. Virgilio 自身またはフィレンツェ大学の他の教授が書面または口頭で行った説明や解説があれば十分だったからです。付録(doc. V ) に、友人の E. Piccolomini 教授がこの件に関して私たちに宛てた手紙を掲載します。 —その後、 G. エリンガー氏は著書『マキャヴェッリの古代著作集』（テュービンゲン、1888年）を出版しました。この本では、マキャヴェッリが政治的著作の中で用いた多くの古代の著作家について論じています。これについては改めて触れることにします。

374 . このことは、フィレンツェ公文書館所蔵の共和国登録簿を調査すればわかる。1499年から1512年にかけての公使への使節団や指示書は、シニョーリ（シニョーリ大使）の名前で書かれることもあれば、十人会（テン大使）の名前で書かれることもあった。あるいは、その両方だったこともある（フィレンツェ公文書館、第10巻、第1地区、105号）。シニョーリア宛の手紙には、テン大使が返事をすることが多かった。1415年の法令（1781年印刷、フリブール日付、第2巻、25ページ以降）によれば、テン大使は、シンディック（総督）、プロキュレーター（行政長官）、大使、キュルソン（執政官）などを任命できたが、大使を教皇、皇帝、国王、女王に派遣する場合は、修道院長と修道院長に特別に委任されていた。一般的に、公会議の承認も必要だった。

375 . Bartolomei Scalae Collensis、Vita、著者Dominico Maria Mannio : Florentiae、1768。

パッセリーニは、オペラ（PM）第1巻XIIページの『論説』の中で、マキャヴェッリは「祖国に奉仕することを望み、1494年頃、マルチェロ・ヴィルジリオ・アドリアーニの指導の下、コミューンの第二官房に就任した」と述べている。しかし、マキャヴェッリとマルチェロ・ヴィルジリオが1498年以前に既に常勤で職に就いていたという証拠を彼がどこで見つけたのかは不明であり、文書には明らかに存在しない。1494年12月28日の決議（『Deliberazione dei Signori』第86条、約120ページ）により新政府が樹立された際、バルトロメオ・スカラをはじめとする官房職員が解任されたことは事実である。しかし翌年の12月31日、修道院長たちは「バルトロメオ・スクールの支配者に関する事実上の命令に気付き、宮殿の命令に従え、交渉に臨め」、彼を再選した。こうして彼は1497年までその職に留まった。これは文書からも明らかであり、マンニも著書『生涯』の中で回想している。1498年2月13日（新様式）の大評議会で承認された官房改革では、「バルトロメオ・サラが務めた最初の官房長」の年俸は330フローリンとされている。さらに少し先に、シニョリーアの秘書官について触れると、「アレッサンドロ・ブラッチェシが務めていた」秘書官について言及されている。ブラッチェシは実際には解任されたばかりで、後にマキャヴェッリが後任となったのである（『プロヴィジョニ』規則189、56 ～ 58ページ）。 — しかし、最近デメトリオ・マルツィ博士（『フィオレンティーナのキャンセラー』287ページ、ロッカ・サン・カシャーノ、カッペリ、1910年）は、パッセリーニだけでなく他の著述家もマキャヴェッリが1494年か1495年に官邸に勤めていたと述べていると指摘した。また、同僚のアゴスティーノ・ヴェスプッチが1500年10月20日に宛てた手紙の中で、彼らがすでに5年間官邸に勤めていたことを回想していると付け加えた。したがって、政権交代後、官邸の多くのメンバーが解雇または辞職した1494年から1495年の間に、マキャヴェッリが臨時官邸に招聘されて働くことになったと推察できるとマルツィ博士は結論づけた。これにより、1498年にわずか29歳の彼が、他に資格がないにもかかわらず書記官に選ばれた理由も説明がつくと彼は言う。

376 . マキャヴェッリの指名文書は幾度か出版されたが、常に一部が省略されていた。パッセリーニは最近、引用した巻の59ページにそれを再掲載したが、2つの文書を1つにまとめたに過ぎず、第2段落の冒頭の日付「Die XVIIII mensis iunii」を省略している。この段落から、大公会議の決議は八十人公会議の決議の4日後に採択されたことがわかる。（フィレンツェ文書館、第2巻、第154号、104ページ）。2つの布告は、示された紙の余白に記されている。このファイルには、より現代的な「Signori e Collegi, Deliberazioni , reg. duplicate 169」という注記も記されている。

377 . これらすべてが、なぜ彼がフィレンツェの秘書官と呼ばれたのか、また文書の中で彼が十人会の秘書官、シニョリーアの秘書官、第二官房の秘書官と呼ばれることがあるのかを説明しています。

378 . 私たちは、1494年12月28日の改革、上で引用した1497年2月13日の改革（98）、そして支払い命令（そのうちの1つはフィレンツェ文書館のCl. XIII、dist. 2、n. 69、c. 142に掲載）を調べることで、この結論に達しました。

379 . アンジェロマリアバンディーニ、コレクションヴェテルムアリコートモニュメントラム: Aretii、1752 年。序文で彼はマルチェロヴィルジリオについて語っています。『トスカーニの物語』 III : フィレンツェ、1766 ～ 73 年。

バンディーニは、前述の序文で次のように述べています。「Id vero in Marcello mirum fuit, quod etsi publice florentinam iuventutem humanioribus literis erudiret , nominate tamen Reipublicae literas scribendi munus numquam intermiserit.」この巻には、序文に続いて、カルコンディラ (1496 年)、ロベルト・アッチャイオーリ、アルド・マヌーツィオ (1499 年)、カードによるマルチェッロ宛ての手紙が収められています。 Soderini (1508) では、私たちは常に古代の古典の研究、古代記念碑の発見などについて話しています。Prezziner 、 History of the Public Study など、vol. 2 も参照してください。私、ページ。 181、187、190。ファブローニ、ヒストリアアカデミアピサナエ、vol.私、ページ。 95、375、377頁。後ほど引用するマルチェロ・ヴィルジーリオからマキャヴェッリに宛てた未発表の書簡から、1502年、マキャヴェッリがヴァレンティーノのもとにいた時でさえ、マルチェロ・ヴィルジーリオが第一秘書室を指揮し、彼の講義を続けていたことが明らかである。ヴァレリアーニ『幸福な文学について：ヴェネツィア』（1630年）71頁、およびバンディーニによる前述の序文XIX頁がこの点について述べている。マルチェロ・ヴィルジーリオ・アドリアーニとその著作に関する詳細は、ヴィルヘルム・リューディガー『フロレンツ出身のマルチェルス・ヴィルギリウス・アドリアーニ』（ハレ、S. 1898年）に記載されている。

彼は城壁の外、サン・ミニアート・アル・モンテにあるサン・フランチェスコ教会の一族の墓に埋葬されました。そこには碑文が刻まれた一族の記念碑があります。後に、マルチェロ・ヴィルジーリオの胸像がそこに設置され、次のような碑文が刻まれました。

至高の名詞ホックソロ

Tantum voluntas iusserat

Poni, sed hanc statuam prius

Erexit haeres, nescius

名声と栄光が訪れる

Aut nomen aut nihil satis.

この最後の言葉は、後にサンタ・クローチェにあるマキャヴェッリの墓に置かれた美しい碑文の着想の源となったのかもしれません。マルチェロ・ヴィルジーリオの息子で歴史家のG・B・アドリアーニとその甥は、父と祖父と同じ椅子に座っていました。

380 . 十分な根拠もなくマキャヴェッリの作とされる肖像画は数多く存在します。まず思い浮かぶのは、1495年に制作された大理石の胸像です。これは1824年にウフィツィ美術館に収蔵され、その後バルジェッロ宮殿の国立美術館に移されました。この胸像には今もマキャヴェッリの名が刻まれていますが、その真贋は今や広く否定されています。ウフィツィ美術館には、マキャヴェッリの遺体から鋳造されたとされる石膏製の仮面が今も所蔵されています。しかし、そこに保管されている資料によると、この仮面は1840年から1848年の間に、かつてマキャヴェッリが住んでいた家（グイッチャルディーニ通り16番地）の地下室の物置で発見されたようです。この理由からのみ、この仮面はマキャヴェッリのものとされていましたが、現在でもその石膏はそれほど古いものではなく、私たちの知る限り、その存在を物語る古代の伝承も存在しません。

コロンバリーア協会には、マキャヴェッリ作とする説もある古代の彩色テラコッタ肖像画が所蔵されています。しかし、協会は前世紀に設立されたばかりで、この肖像画は寄贈されたものの、マキャヴェッリ作であることを証明する資料は残っていません。画家でもあり、長年フィレンツェに住んでいたイギリスの学者、シーモア・カーカップ氏は、ある商人から購入したテラコッタの胸像を所有していました。彼はそれがマキャヴェッリの作であると固く信じていました。実際、彼はそれが遺体から鋳造されたものだと考えていたのです。この胸像は、所有者がリボルノで亡くなった後にイギリスに渡りましたが、コロンバリーア協会所蔵のものと、特に他の肖像画には見られない鷲鼻に、幾分かの類似点が見られます。私はカーカップ氏自身が、どのような根拠でこの胸像がコロンバリーア協会が行った清掃の際に持ち出されたと何度か言っているのを覚えていますが、それは未完成の作品だったようです。実際、髪の毛はマスクの右側にのみ配置されています。おそらく、この二つの胸像と、1550 年に制作されたマキャヴェッリ著作集の口絵に描かれた、非常に小さく、非常に醜く、彫刻が非常に粗雑な頭部像（「テスティーナ」と呼ばれる）との間には、ある種の類似点が見出されるかもしれません。

しかし、全く異なるタイプの肖像画がもう一つあり、こちらの方がより確固たる根拠をもってマキャヴェッリの作であると言えるでしょう。まず最初に挙げるのは、テラコッタ製のように見えるが実際には着色された漆喰でできた胸像です。この胸像は、マキャヴェッリの親族として知られるリッチ家の邸宅で発見され、長年マキャヴェッリの文書を保管していました。リッチ＝ピッコレッリ侯爵夫人の死後、この胸像はアラゴンのベンティヴォーリオ伯爵に相続され、その後、版画と挿絵が制作され、『考古学評論』（1887年1月～6月号、パリ）に掲載されました。私は数人の芸術家と共にこの胸像を鑑賞しましたが、彼らは確かに古代の作品ではあるものの、芸術作品としての価値は極めて低いと判断しました。シピオーネ・デ・リッチの『回想録』（第2巻、13ページ、ル・モニエ版）によると、この胸像は彼の家族によって大切に保存されており、マキャヴェッリの遺体をモデルにしたものと考えられていた。そして、石膏製の複製が作られ、それを複製したい友人たちに贈られた。画家サンティ・ディ・ティート（1536年生まれ、1603年没）は、この胸像をマキャヴェッリの肖像画に使用したと考えられる。この肖像は複数回版画化されており、現在では所在が不明である。

彫刻家バルトリーニは、ウフィツィ美術館所蔵の美しいマキャヴェッリ像を制作していた際、当時知られていたマキャヴェッリの肖像画をすべて探し出し、調査しました。彼のアトリエには、リッチ邸にあるスタッコの胸像によく似た石膏の胸像が今も残っています。しかし、こちらははるかに優れた芸術作品であり、私は鋳型師のネッリに依頼してその型を所有しています。これは古代の作品のようで、バルトリーニは自身の像を制作する際にこの胸像を選び、真にそこからインスピレーションを得たようです。バルトリーニがどのようにして、どこでこの胸像を見つけたのかは分かりませんが、おそらくシピオーネ・デ・リッチが言及した石膏の胸像でしょう。いずれにせよ、このスタッコ製の胸像、バルトリーニの工房で制作されたこの胸像、サンティ・ディ・ティートが描いた肖像画、そしてバルトリーニ自身の手による彫像は、いずれも同じタイプを再現しており、コロンバリアの胸像、キルクップの胸像、そしてウフィツィ美術館のいわゆるマスク像とは大きく異なっている。鼻は鷲鼻ではなく、まっすぐで小さく、繊細さ、抜け目なさ、そしてほとんど狡猾ささえも感じさせる表情が見られる。もしそれが多少とも遠い昔の作品であるという確実性を除けば、これは伝統的なマキャヴェッリの現代的解釈と言えるほどである。

381 . ナルディ『フィレンツェの歴史』第1巻、174ページ。

382 . ナルディは、モロの助言を受けたパオロとヴィテッロッツォの行為は、フランス国王との合意に基づき、「そして国王とフィレンツェ市民の共同支払いのために」行われたと述べている。『フィレンツェ史』第1巻、173ページ。

383 . この演説はローレンシアン図書館、プルトに所蔵されています。 LXXXX、コード 29: Oratio pro eligendo 皇帝 exercitus Paullus Vitellius et dandisilli militaribus imperatoriissignis。その中で講演者は、おそらくサヴォナローラの場合に、最近直面した危険について言及している: Scytis enim omnes quantis vitae periculi his diebus iactatus sim, quantumque metu coactus sim fugere presentem ubique mortem, quam nescius ipse mecum forte trahebam。

384 . ナルディ『フィレンツェの歴史』第1巻、176ページ。

385 . このドン・バジリオ、サン・フェリーチェ・イン・ピアッツァの修道院長、そして後にカマルドレーゼの総代理となった人物について、マキアヴェッリは『歴史の断片』の中で次のように述べています。作品集、vol. II、p. 366.

386 . ナルディとグイチャルディーニの『フィレンツェ史』を参照。フィレンツェ人がヴェネツィア人に支払わなければならなかった金額について、ナルディは12年間で10万ドゥカート、グイチャルディーニは15年間で15万ドゥカートと述べている。ブオナコルシの日記にはこの部分に空白があり、リッカルディアーナに収蔵されている自筆には、著者がフィレンツェを6ヶ月間不在にしたため執筆を中断したという記述がある。これは、ブオナコルシの日記をマキャヴェッリの著作としようとする人々の意見を、もしあれば反駁するのに十分であろう。マキャヴェッリがフィレンツェを6ヶ月間不在にしたことは決してなかった。しかし、これについては後ほど詳しく説明する。

387 . マキャヴェッリに委任状を渡す十人会の手紙は、1498年3月24日付（フィレンツェ様式）で、印刷された著作の『公使館文書』の中に見つかりますが、この手紙より先に1498年11月付けの手紙が見つかることがよくあります。この手紙は、版（PM）で正しく指摘されているように、マキャヴェッリではなくニッコロ・マンネッリを派遣したものでした。

388 . 1494年12月2日の改革によれば、十人会の任期は6ヶ月であった（フィレンツェ公文書館、プロヴィジョニ、規則186、第4章）。八十人会（1495年5月11日）の決議により、選挙は大会議で行われることとなった。1496年4月27日の改革（プロヴィジョニ、規則188、第16章以降）によれば、「領地における総代および私代委員は、十人会の提案に基づき、八十人会で選出される。十人会は10人の候補者を推薦する。」と定められた。緊急の場合、彼らは自らの権限で委員を15日間現地に派遣し、その後、通常選挙に進むこともできた。当然のことながら、十人会によって既に派遣された委員が通常選挙で正式に就任することが多かった。彼らはまた、派遣した委員を留任させながら、選挙期間を最長6ヶ月まで延長することもできた。しかし、これは多くの不正行為を招いた。友人を忖度するため、緊急性がない委員を緊急に派遣し、その後15日ごとに承認し、最終的には評議会による選出を試みたのである。十人会は「委員と各地区の司祭」の任命に加えて、軍事予算と戦争費用についても決定を下したが、これらはすべてさらなる不正行為につながる可能性があった。

389 . グイチャルディーニ著『フィオレンティーナ物語』 202ページ以降、およびナルディ著『前掲書』第1巻189-191ページを参照。この後者の著者は184ページで、フィレンツェ共和国の苦難について語り、ロレンツォ・カトゥッチという人物が、1000フローリンを贈与し、5年間で5000フローリンを融資することを申し出たと述べている。その条件として、「小ギルドに対する国家の恩恵を与えられること」が挙げられていた。彼の申し出は却下されたが、恩恵が法的に認められる日が来ると、カトゥッチは大ギルドのリストに加えられ、要求していた金額よりも多くの金銭を無償で得た。これは、当時のフィレンツェに共和主義の美徳が依然として存在していたことを証明している。

1499年5月31日の規則（フィレンツェ公文書館、マッジョーリ会議、規定191、第10版）により、政務官の選出に関する新しい規則が定められた。当時は法定の過半数の票を得るためにマッジョーリ会議を複数回招集する必要があったため、多くの人が疲れて会議に出席しなかったためである。そのため、出席者の半数プラス1の票を得た者全員に財布が与えられ、その中からくじで決めることとなった。十人委員に関しては、八十人が三分の二の票をもってそのような役職の継続を望むか否かを表明するまで、すべての審議は中断された。

390 . 同時代の忠実な歴史家ナルディが彼女をモロ人の妹と呼んでいる（同上、第 1 巻、34 ページ）のに対し、彼女自身がフィレンツェ人への手紙の中で彼を「私たちのバルバ」、つまり「叔父」と呼んでいるのは奇妙である。

391 . ジョヴァンニ（1467-1498）の父ピエール・フランチェスコ・デ・メディチは、建国の父コジモ・デ・メディチの弟ロレンツォの息子でした。この二人の兄弟の父は、周知の通り、メディチ家の真の創始者であるジョヴァンニ・デ・メディチです。コジモの長子、すなわちコジモの血統は、1537年にアレッサンドロがロレンツィーノ・デ・メディチに殺害されたことで断絶しました。次男の血統からトスカーナ大公が誕生しました。

392 . アントニオ・ブリエル修道院長『カテリーナ・スフォルツァの生涯』全3巻、第4巻：ボローニャ、1795年；T. A. トロロープ『イタリア女性の10年』ロンドン、1859年、全2巻。— 上院議員P. D. パゾリーニ伯爵は最近、多数の新資料を加えてこの主題を広範かつ包括的に扱った全3巻の著作を出版した（『カテリーナ・スフォルツァ』ローマ、レッシャー、1893年）。

393 . 1499 年 7 月 12 日に承認されたマキャヴェッリへの指示書(『著作集』第 6 巻、7 ページ)を参照。

394 . 7月17日、カテリーナ・スフォルツァ公使館宛の手紙。

395 . フィレンツェ人は「隊長が毎時間催促し、せがみ、しつこくせがむので」、直ちにそれを必要としていた。7月18日付のマルチェロ・ヴィルジーリオの署名入りの手紙にはそう記されている。この手紙と、同じ人物による他の手紙は、重要性は低いものの、フィレンツェ国立図書館（マキャヴェッリ文書、ボックスII）に所蔵されており、パッセリーニがカテリーナ・スフォルツァ・フォン・フォルリへの公使と共同で『全集』（PM）第3巻に収録）として出版した。

396 . 全ての版の中で最初の『カテリーナ・スフォルツァへの公使』を参照。マキャヴェッリが7月16日から24日までに書いた7通の手紙が収録されている。『著作集』第6巻、11-31ページ。

397 . この公使館への派遣のため、マキャヴェッリは1499年8月31日の決議により、金貨19大フローリンを贈与された。これは「7月13日から今月1日までの19日間の渡航、滞在、帰国にかかる費用を賄うため」とされた。この文書は『オペラ（PM）』第3巻、32ページ、注2に掲載されている。

398 . 「尊敬する聴講者、イオアンニ」1499年8月3日付伯爵夫人の手紙を参照。『著作集』第6巻、31ページ。

399 . ブオナコルシが7月に書いたこれらの手紙のうち、3通はフィレンツェ国立図書館に所蔵されており、そのうち2通は19日、1通は27日の日付となっている。マキャヴェッリ文書、ボックスII、番号1、77、78。これらは付録、資料VIに掲載されている。

マキャヴェッリが後に不運に見舞われ、『君主論』の出版をめぐって多くの人々から非難を浴びたにもかかわらず、ビアージョ・ブオナコルシは彼に忠実であり続けた。1472年に生まれ、後にマキャヴェッリの妻の友人となるマルシリオ・フィチーノの姪と結婚した。彼の詩は未出版のままフィレンツェの図書館に所蔵されている。彼は「フィレンツェの名士に1500年フランス戦争でピサの街を征服し、ベルモンテ大司教を首領として押し付けた」という詩を著した。この短い作品は、その情報の正確さから有用であり、F.L.ポリドーリによってイタリア考古学史資料館第4巻第2部に出版された。19ページからなるこの作品には、ポリドーリによる序文が添えられており、著者に関する様々な情報を収集している。同時代に彼はジローラモ・ベニヴィエーニに捧げた手紙を出版している。その中では、ベニヴィエーニ自身が書いた『神への愛の歌』に関するピコ・デラ・ミランドラの評論について論じている。『ジローラモ・ベニヴィエーニの作品：フィレンツェ、ジュンティ、1519』を参照。しかし、ブオナコルシの主たる著作は、 1498年から1512年にかけてイタリア、特にフィレンツェで起きた出来事を記した日記である。この期間、彼とマキャヴェッリは共和国第二官吏室に共にいたが、政権交代に伴い一緒にそこを去った。日記は1568年にジュンティによってフィレンツェで出版され、ほとんど芸術性はないものの官吏室の手紙に基づいて書かれたため、ある程度の歴史的重要性がある。その文体はマキャヴェッリのものとはまったく比較できないが、奇妙なことにこの日記をマキャヴェッリの作だと考える人もいる。

アミラートは、著書『フィレンツェ貴族家系図』103ページで、マキャヴェッリの自筆による非常に小さなノートについて言及している。「おそらく、後に続かなかった歴史に含めるためだったのだろう」。この結果を受けて、著書『トスカーナ人文学の叙述』（フィレンツェ、1766-73年、第1巻、37ページ）には、ある学者が、この日記はブオナコルシの作ではなくマキャヴェッリの作であることを発見したと記されており、また、この日記はマキャヴェッリの『歴史』に続く『歴史断片』の終わりとほぼ同じところから始まっていることも指摘されている。モレニは著書『トスカーナ書誌』の中で、これと同じ見解を繰り返しているが、異論はない。アミラートが引用しているのは『ノート』の一節であり、その一節はマキャヴェッリが書き、『フィレンツェの名士たちの性格』に掲載されたニッコロ・ヴァローリの肖像であると指摘するのは容易だっただろう。これらもノートとして成立する可能性があるが、『日記』はかなりの分量である。したがって、到底妥当とは言えない仮説は避けられたはずである。

さらに、この日記の古写本にはすべてブオナコルシの名が付けられており、フィレンツェのリッカルディアナ（1920年写本）に保存されている自筆の写本には、既に述べたように、マキャヴェッリが不在だったにもかかわらず、著者がフィレンツェを離れていたことを記した注釈が付けられている。自筆の日記の筆跡がマキャヴェッリのものと混同される可能性があると主張する者もいるが、両者を比較すれば、その真偽は明らかである。この点についてこれ以上述べるのは不必要であり、代わりに、ヤコポ・ナルディの『フィレンツェ史』にこの日記のほぼ全文が写されていることを指摘しておく。ナルディは、日記の形式をわずかに修正したに過ぎない。

400。フィレンツェ文書館、『バリーア十人書簡集』、1499年、第10巻、第3区、第91号。文書館の新しい整理によれば、同じファイルには「紳士各位、書簡、第21号」という記載もある。上記の書簡は8月5日付で、64ページ目にある。

ここから、私たちはマキャヴェッリの公式書簡を活用し始めます。その多くは、フィレンツェ公文書館に未だ未公開のまま残されています。自筆の書簡だけでも 4,100 通以上あり、その中には公使館宛ての書簡や、カネストリーニが著書Scritti inediti di N. Machiavelliで出版した約 264 通の書簡が含まれています。これらの書簡は、議事録や議定書にマキャヴェッリ自身の手で書かれ、その後、官邸の役人によって登記簿に書き写されました。当然のことながら、議事録に収められた書簡のすべてがマキャヴェッリの手によるものではありません。たとえマキャヴェッリに触発されて書かれたものであってもです。しかし、彼の自筆であることは明らかです。1499 年 8 月に書かれた書簡のうち、私たちは議事録は見つかっておらず、登記簿しか見つかっていないため、その月にマキャヴェッリによって書かれたと引用するごく少数の書簡は、その文体から推測しただけのものです。 9 月 1 日以降 (読者はこの点に十分留意してください)、特に言及せずに引用するすべての手紙はマキャベリによるものであり、その自筆が見つかります。

401 . 上記登録簿の68ページに掲載されている8月7日付の手紙。

402。ナルディ『フィレンツェの歴史』第1巻196頁以降。

403。グイチャルディーニ著『フィレンツェの歴史』204ページ。

404。 8月14日付の手紙、上記登録簿の74ページ。

405 . この時点で、同時代の人が記録の余白に「Quantus moeror」と書き記しました。

406 . 8 月 20 日付けのこの手紙を、文書VIIおよびVIIIにある 8 月 15 日付けの手紙とともに付録に掲載します。

407 . この 8 月 25 日付けの手紙は、付録の文書IXにも掲載されています。

408 . G. カネストリーニによる挿絵入りの『ニッコロ・マキャヴェッリの未発表著作集』（フィレンツェ、バルベーラ、ビアンキ、C.、1857 年）の 81、82、85、118 ページに掲載されている 1499 年 9 月 8 日、10 日、13 日の手紙と 10 月 27 日の手紙を参照してください。

本書において、カネストリーニは、フィレンツェで軍を組織した際にマキャヴェッリが書いた書簡を再録している。これは彼が既に『イタリア考古史』に発表していたもので、さらに未発表の書簡を多数追加している。その数は全部で264通で、いずれも共和国に関する事柄を扱っている。軍事に関するものを除き、その選書は明確なコンセプトもなく、時系列も主題の配分も定まっていない、無作為な選書と言える。彼は書簡を次々と飛ばし、掲載する書簡からは多少長めの部分を省略しているが、その理由は説明されておらず、読者に告知することさえない。明らかに彼は、マキャヴェッリの公式書簡の大部分を知らなかったか、あるいは精査していなかったため、価値のない書簡を多数掲載し、非常に重要な書簡を多数省略している。

409 . ナルディ『フィレンツェの歴史』第1巻、199-200ページ。

410 . 未発表の著作、95 ページ。また、9 月 29 日の手紙、96 ページ、および同じ主題に関するその他の手紙も参照してください。

411 . ナルディ著『フィレンツェ史』第1巻、201～202ページ。同日、9月28日、パオロ・ヴィテッリは捕虜となった後、カッシーナからチェルボーネ・ダ・カステッロという人物に宛てた手紙を書いた。これはマキャヴェッリ文書、第2箱、75番に収められている。ナルディは実際（前掲書、第1巻、204ページ）、このチェルボーネが連行され尋問され、ヴィテッリに関する手紙や書類が発見されたと述べている。この手紙は付録、資料Xに掲載されている。

412 . 『作品集』第5巻364ページ。

413 . フラーリ文書館、ディエチ会議録、ミスティ、第275巻、1495-98年、カード213枚。これらの文書とその重要性に最初に注目したのは、ブロッシュによるシベルの『歴史雑誌』（XXXVIII, 165）である。これらの文書から、ヴェネツィア人はピエロ・デ・メディチと、ヴィテッリの助けを借りて彼をフィレンツェに連れ戻すため、方法と条件について長時間交渉したことが分かる。付録、文書XIを参照。

414 . マキャヴェッリが1499年4月と7月にピサ陣営の使節フランチェスコ・トシンギに送った知らせから、フランスとモロの圧力を受けていたフィレンツェ人が「両者に妥協し、時間の利益を利用する」とは宣言していなかったことが明らかである。『全集』第8巻、1499年7月6日付の手紙V、およびそれ以前の2通を参照。

上で引用した9月27日の手紙では、フィレンツェ人がヴィテッリを直ちに逮捕するよう勧告し、「特にキリスト教国王陛下に対して」尊重されることを希望していることを明らかにする決意であると述べており、フランスの友人であるヴィテッリがロンバルディアでの戦争の結末をまず見極めるために事態を長引かせていると彼らが本当に疑っていたことが裏付けられている。

415 . ナルディ『フィレンツェの歴史』第1巻、210ページ。

416 . この点に関して、ニッティ氏（前掲書、第1巻、67頁以降）は、マキャヴェッリ文書（第1箱、49番）の中にある、宛名、日付、署名のない手紙を公表している。ニッティ氏は、「思想の乱れと並外れた冗長さ」を指摘しつつも、自筆であることからマキャヴェッリの手によるものだと考えている。一方、私は付録の文書XIIで原本と照合して再掲載する理由から、マキャヴェッリの手によるものではないと考えている。一方、マキャヴェッリの文書の中には、公務上の都合やその他の理由でマキャヴェッリ自身が書き写した、本人の手によるものではない手紙や著作がいくつかあることにも留意する。その一例は、既に本稿IVで紹介した。

1501年6月、ピサに仕えていたピエロ・ガンバコルティという人物が逮捕され、尋問を受けた。フィレンツェ公文書館所蔵の彼の裁判記録には、マキャヴェッリも一部を記している。スタンパチェ事件について尋問されたガンバコルティは、ピサの人々はもはや敗北したと思っていたと答えた。「全員が降伏し、土曜日の一日と日曜日の半分はピサの領地となりました」。彼は、打開策が見つからなかったためピサを去った。何人かの兵士と巡査が撤退の準備を進めていたが、「しかし、あなたの部下が勝利を貫徹しなかったのを見て、彼らは要塞と城壁に戻っていった」。パオロ・ヴィテッリが自分を裏切ったと思うかと問われると、彼は反逆罪を断言することはできないが、ピサがまだ1日半は自分の手中にあったと断言できると答えた。実際、彼はファエンツァでヴィテッロッツォにその旨を伝えており、ヴィテッロッツォは、当時敵の状況は把握していなかったと答えた。スタンパチェを占領しただけで十分な成果を上げたと考え、その後都市を占領するために要塞化しようとしていたこと、「そしてパゴロは歩兵を温存し、危険にさらしたくないという性格だった」と述べている。この裁判の記録の一部は、パッセリーニ著作集（ PM）第3巻73ページ以降に掲載されている。しかし、マキャヴェッリ自身の著作は一部が自筆であったにもかかわらず、マキャヴェッリの著作集には含めない。なぜなら、マキャヴェッリは自らほとんど、あるいは全く貢献できなかったからである。

417 . 『十人十人委員会』第2巻、380ページ。この『十人十人委員会への講話』が書かれた年については、1499年に選出されなかった十人十人に向けたものであることから、疑問が生じるかもしれない。しかし、読んでみると、他の年に当てはめることは非常に困難である。なぜなら、この講話は、ピサ人を捨て去り、「ミラノに受け入れられず、ジェノバ人に追放された」ヴェネツィア人の最近の例に言及しているからである。ヴェネツィア事件は1498年末に発生し、1499年末にはフランス軍が既にミラノに侵攻していた。さらに、もし十人十人が1499年に選出されなかったとしても、彼らの職は廃止されたわけではなく、数ヶ月間停止されただけだった。彼らは1500年末に再選され、その間も彼らの総督府は以前と同様に戦争問題に対処し続け、そのため、一連の議定書や記録も以前と同様に継続された。

418 . ナルディ、I、209。ピストイアのソネット（トリノ、レッシャー、1888年）の中には、次のような一節（334）があります。

しかし、イタリアはミラノ公爵の手に返還された。

彼が地上の神ではないということを誰が否定できるでしょうか？

彼なしで誰が平和と戦争を起こすのでしょうか？

世界を自分の手に握っていないと言える人は誰でしょうか？

419 . ナルディ『フィレンツェの歴史』第1巻、209-210ページ。

420 . ピストイアはいつものように、すぐに言葉を変えた。彼のソネット378はこう締めくくられている。

ああ、ルドヴィコは価値がある！

私はそんな運命の傷をあなたに見て

彼女の医者は死をもたらすだろう。

421 . フィレンツェ文書館には、ニッコロ・マキャヴェッリがトリヴルツィオにこれらの金額を決定するよう依頼した手紙がいくつか保管されている。しかし、心変わりしたため、手紙は送付されず、マキャヴェッリも去らなかった。『作品集（PM）』第3巻、33ページ以降を参照。

422 . モリーニ著『イタリア史資料集：フィレンツェ 1836-37』第1巻、32-36頁。デジャルダンはフィレンツェ公文書館所蔵の協定概要を報告している。『交渉等』第2巻、26頁、注1参照。

423 . ブオナコルシ（『日記』30 ページ）はこの金額を決定する際に非常に混乱していますが、私たちはそれを正確に解釈したようです。ナルディ（『フィレンツェの歴史』第 1 巻 223 ページ）はブオナコルシを文字通り書き写しています。

424 . ブオナコルシは日記の中で、5,000人のスイス人が駐留していたが、さらに2,000人が見つかったため、彼らに2倍の賃金を支払う必要があったと述べています。しかし、これらの出来事をより具体的に扱っているピサなどに対する彼の誓約（Arch. Historian It. 、第4巻、第2部、404ページ）では、4,000人のスイス人と2,000人のガスコーニュ人が駐留していたが、さらに1,200人が見つかったため、彼らに帰国できるように賃金を支払う必要があったと述べています。

425 . 6月24日に書かれたアルビッツィの手紙の一つには「Ex terribilibus Gallorum castris（恐ろしいガッロルム・カストリス）」という日付が付けられており、事態が既に深刻であったことが伺える。この手紙は未発表のままフィレンツェ公文書館に所蔵されており、この委嘱作品を構成する他の手紙のほとんどと同様にマキャヴェッリの筆跡で書かれているが、重要性は低い。

426 . マキャヴェッリ文書（第I箱、83番）には、その後の出来事を記した記述が含まれている。これは、官邸にいたビアジオ・ブオナコルシとアゴスティーノ・ヴェスプッチによって書かれ、公務として編纂されたものである。ある箇所でブオナコルシは、アルビッツィがリドルフィを野営地に残したくないため、彼を行かせようとしなかったと述べており、その欄外には別の筆跡で「ブラシは嘘をついている」と記されている。同じ筆者がアルビッツィがあらゆる行動において迅速に行動したと述べている箇所には、同じ筆跡で「急いでいない」と付け加えられている。ブオナコルシもまた、『ピサへの企て』などにおいて、アルビッツィの勇気を大いに称賛しており、その勇気は広く知られていた。 2 つの欄外注は、その物語の一節を全集(PM)の第 3 巻に掲載したパッセリーニの考えとは異なり、マキャヴェッリの手によるものではありません。

427 . 後にマキャヴェッリは『ティトゥス・リウィウス帝の最初の10年間についての論考』（第一巻、第38章）の中で、フィレンツェ人のこのアプローチを非難したが、私たちは今これについて心配する必要はない。

428 . この手紙はフィレンツェ文書館に他の手紙とともに収蔵されています。後ほど詳しくお話しします。

429 . ブオナコルシの日記、32ページ以降を参照。また、同じ著者による「ピサへの企て」なども参照。イタリア考古学史資料館所蔵、第4巻第2部、413ページ以降。日記の写本を書いたイアコポ・ナルディは、フランス人は苦情を言う口実を得るためにパンとワインを隠すことさえしたと付け加えている。ナルディ著『フィレンツェ史』第1巻、227ページ。

430 . この手紙はアルビッツィの署名と自筆で書かれており、ピサ人に対する野戦調査委員会が印刷した最初の手紙である。マキャヴェッリ著作集、第6巻、32ページ。

431 . 日付は「Ex castris apud Pisas, die viiij iulii, hora xiij」。最後の行には、全ての版画に「non mutino」とあるが、これは意味をなさない。公文書館所蔵の自筆には「non muoino」と記されている。この手紙は貴族院宛てで、宛名の横には次のように記されている。

C 伊藤。
伊藤。
伊藤。
432 . これは公開された手紙の4番目です。

433 . 正確な金額は、様々な歴史家によって若干の差異はあるものの、シニョーリからクルソンに宛てた手紙に記載されている。マキャヴェッリ文書、第1箱、挿入物83、6番。

434 . ナルディの『フィレンツェ史』、ブオナコルシの日記、前述の『ピサに対する企て』などを参照。

435 . 前述の印刷された委任状をご覧ください。そこには、いくつかの文書に加えて4通の手紙が含まれています。最初の手紙はアルビッツィ、2番目はマキャヴェッリ、3番目はバルトリーニ、4番目はアルビッツィによるものです。マキャヴェッリの署名があるのは、彼の直筆の手紙のみです。パッセリーニとミラネージは、これらの手紙を再録した新版の著作集の中で（第3巻、51ページ）、次のように述べています。「シニョーリアの書簡集は、この時代の10人組のものと同様に、記録が失われているため、希望していたほどシリーズを充実させることができなかったことは注目に値します。」しかし、フィレンツェ文書館には、この委任状からの未公開の手紙が多数収蔵されており、それらは「Class X, dist. 2, no. 44」、または新しい分類法では「Signori, Carteggio, Responsive , reg. 17」と記されています。また、同じ文書館のストロッツィ文書集第3ファイルに、他の手紙もいくつか収蔵されています。

未発表の手紙は、確かに重要ではないが、かなりの数はマキャヴェッリの自筆で書かれ、最初はアルビッツィとリドルフィによって署名され、後者の出発後は前者のみによって署名されている。6 月 10 日、ピストイア発のものは彼の自筆である。6 月 11 日、ペーシャ発、6 月 18 日、カマイオーレ発、6 月 23 日、カッシーナ発、6 月 24 日、カッシーナ近郊、6 月 24 日、カッシーナ発、6 月 27 日、カンピ近郊。また、6 月 26 日、カンピ近郊、6 月 29 日、ガッロルムカストリス発、6 月 30 日、野営地 (この手紙はストロッツィ文書の第 3 ファイルの第 159 ページにある)、7 月 2 日、ガッロルムカストリス発、7 月 4 日、野営地発のものは彼の自筆である。 7月6日、野営地から（マキャヴェッリの筆跡にはフンタ（軍政）の文字のみ）；7月7日、野営地から（第3ファイル、ストロッツィアーネ文書、160ページ）；日付の記載がない野営地から（第3ファイル、ストロッツィアーネ文書、161ページ）；7月11日、カシャーナから（新任のコミッショナー、ヴェスプッチの署名あり）；7月12日、エンポリから（マキャヴェッリの筆跡によるメモのみ）この委任状の一部である他の手紙もアーカイブに保管されているが、マキャヴェッリの筆跡ではない。これらの手紙を付録に掲載する必要はないと考える。掲載すると手紙の数が多すぎて印刷できないためである。ピサ野営地へのこの委任状に対し、マキャヴェッリは金貨6枚（大フローリン）を受け取った。「これらのフローリンは、彼がそこで耐え忍んだ労働と、彼が冒した危険に対する報酬として贈与されたものである。」この割り当ては、パッセリーニ著『オペラ（PM）』第1巻LXページに掲載されています。ただし、日付は誤って印刷された1500年ではなく、1501年8月28日となっています。

436 . ブオナコルシ『日記と事業』など、ナルディ『フィレンツェの歴史』、グイチャルディーニ『イタリアの歴史：ピサ、カプッロ』第3巻第5冊、11ページ。

437 . 十人名簿の 1 枚の最初のシート (フィレンツェのアーカイブ: 1500 年から1501 年までのバリアの十人の手紙、Cl. Franciscus Della Casa itidem. XVIII July, 1500, die Sabb.など)。したがって、彼がピサの収容所にいたとき、別の名簿の冒頭には次のように書かれていました: Hic erunt literae de rebue bellicis scriptae perカストリの Magnificum Dominum Marcellum 広告コミッショナー、Nicolaus Maclavellus fuit apud コミッショナー、作品集第 6巻、注 1 を参照。

438 . 委任状と公使館の冒頭にある指示書を参照。著作集、第6巻、48ページ以降。

439 . フィレンツェ人は、1498年6月に国王の即位を祝うために3人の大使を派遣した後、1499年9月18日にフランチェスコ・グアルテロッティとロレンツォ・レンツィを選出した。サルヴィアーティもこれに加わり、国王の勝利を祝福するため、またピサに関する条約がまだ締結されていない場合は調印させるため、彼らと共にミラノへ向かった。2人の大使は、1499年11月22日にミラノを出発した国王に随伴してフランスへ向かった。『デジャルダン』『交渉』などを参照。

440 . マキャヴェッリ著作集、第6巻、54ページ。

441 . マキャベリは7月30日の手紙の中で、「我々は金も信用もない人間になるのだ」と述べた。

442 . 1500年8月27日、トットは弟のニッコロ・マキャヴェッリに宛てた手紙の中で、15日間の継続的な努力の末、シニョーリが給与の均衡を図ったと記している。春に11フローリンをマキャヴェッリに使い、後にさらに50フローリンを送ったとも記されている。この手紙は『マキャヴェッリ文書』第1箱8番に収蔵されており、ニッティ著『マキャヴェッリ　生と思想』第1巻89ページに掲載されている。問題の増額は、公文書館の歳出明細書から明らかなように、8月28日から始まった。(第13巻、第6版、第64号、約90ページ)

443 . 8月12日付、マキャヴェッリ単独署名の手紙。

444 . 8月29日と9月3日の手紙をご覧ください。

445 . 国王の宮廷については、8月12日付けの2通目の手紙に記されている。

446 . 8月7日の手紙。

447 . 8月11日の手紙から、ルーアン枢機卿が私たちの言語を知らなかったことは明らかです。二人の弁論家が彼のためにイタリア語の手紙をフランス語に翻訳しなければならなかったからです。国王もフランス語を話せませんでしたが、ルベルテットは話せました。

448 . 1500年7月30日付のシニョーリからグアルテロッティとレンツィへの手紙によると、クルソンはキャンプにたった一晩しか滞在しておらず、「そのような短い時間で、そこで起こった騒乱の原因と犯人の調査に関して、国王陛下を納得させることができたとは到底考えられない」（『マキャヴェッリ文書』、第1箱、挿入83、4番）。パッセリーニはこれを『十人組』からの手紙として『全集』（PM）第3巻、111ページに掲載しているが、当時十人組はまだ改名されていなかった。それによると、フィレンツェ人がドイツ人に報酬を支払うべきではないと考える理由をクルソンに提示した際、クルソンは「ドイツ人と理性について議論しようとする者は頭がおかしい」と答えたという。彼はピサのキャンプにいたドイツ語を話すスイス人のことを指している。

449 . 8月27日の手紙。

450。 8月29日付、メルンからの手紙。

451 . 9月14日の手紙。

452 . 10月2日と8日の手紙。

453 . 10月11日付、ブロワ発の手紙。この手紙から、マキャヴェッリがルーアン枢機卿とラテン語で会話していたことが明らかである。

454 . 11月4日付ナント発の手紙。会話はフランス語で行われたようだ。

455 . 11 月 21 日の手紙。これは 9 月に再選された 10 州に宛てられたもので、マキャベリが 10 月 2 日の手紙で喜んだ内容である。

456 . 『プリンス』第3章の最後。

457 . フィレンツェでは彼はスクルチリアート、スコルチャート、あるいはスクルチアートと呼ばれ、マキャヴェッリも手紙の中でそう呼んでいた。彼はナポリ貴族カステルッチョのデ・スクルチアーティス家の出身で、司教区の裁判官、サンタ・キアーラの評議員、税理士を務め、男爵たちの陰謀に関わったアントネッロ・ペトルッチらを裁いた人物の一人だった。フェルディナンド・ディ・ナポリは彼を最も信頼できる側近の一人と考えており、フェルディナンドは彼を大いに利用して最大の悪事を働かせた。しかし、後にアラゴン家の運命が傾くと、デ・スクルチアーティスはアラゴン家を離れ、フランスに加わった。フランスは彼を1499年にローマの元老院議員に任命した。彼はその後フランス陣営に従い、トスカーナを含む多くの場所で役職や任務を歴任し、多くの悪行を犯し、最終的にローマで聖務省の異端審問官となった。

458 . ブオナコルシのこの手紙は、彼の他の手紙と同様に、マキャヴェッリ文書（ボックスI、7番）に収められています。付録、文書 XIIIをご覧ください。

459 . フィレンツェ文書館:主要公会議、規定、登録番号 191、26 ページ。

460 . マキャヴェッリは、パッセリーニ著作集（PM）第3巻279ページでこの文書を公開している。彼らは500フローリンを支払わなければならず、その半分は被害者に、4分の1はそれを要求した行政官に、4分の1はピストイアの要塞の修復に使用された。マキャヴェッリ文書（ボックスI、12番）の中にあり、パッセリーニ著作集（PM）第3巻355ページで公開された「都市の悩み」と「地方の悩み」も参照のこと。これらは、都市と地方を平定するために決定された措置と従うべき規則にほかならない。これらは文学的価値のない公文書であり、マキャヴェッリの自筆ではないため、彼の著作に含めることはできない。

461 . 本書（PM）第3巻、299ページ。マキャヴェッリの直筆ではない他の指示や情報も続く。パッセリーニが出版したこの手紙やその他の手紙の末尾には、マキャヴェッリの名前が記載されている。しかしながら、マキャヴェッリの署名は、多くの場合彼自身の手によるものではなく、首相官邸の長官、場合によっては副官の承認を示すものであることに留意すべきである。したがって、マキャヴェッリ自身だけでなく、彼の助手が書いた手紙にも、署名はこのように記されている。実際、フィレンツェ以外の場所にいるマキャヴェッリに宛てた手紙には、自筆ではない署名が見られることもある。したがって、確実にマキャヴェッリの署名であるとみなせるのは、自筆の手紙だけである。

462 . 彼は無差別にディオニジ・ナルディ、ナルド、ディ・ナウドと呼ばれた。

463 . 5月3日付の十人書簡、オペレ（PM）第3巻、298ページを参照。

464 . マキャヴェッリがこの時期に書いた手紙の数は膨大で、フィレンツェ文書館に原筆のまま所蔵されています。ここでは、特に注目すべきと思われる手紙を数通だけ挙げます。それらはファイルの中にあります。例えば、 10年生、第3学年、第95号、12、18、30、92、103、163、183ページなどです。

465 . ナルディ『フィレンツェの歴史』第1巻239ページ；ブオナコルシ『日記』

466 . グイッチャルディーニ、フィレンツェの歴史、第 3 章XXII、237ページ。

467 . ナルディ『フィレンツェの歴史』第1巻、243ページ。

468 . この協定によれば、公爵は要請があればいつでも300人の武装兵を率いて共和国を防衛する準備を整えることになっていた。別の作戦の場合は3ヶ月前に通知され、自ら出向く義務はなかったが、早めに召集されればフランス軍に同行してナポリ遠征に参加するよう強制される可能性があった。この最後の条項は公爵にとって都合がよかった。なぜならフランス軍に同行しなければならないことを既に知っていた公爵は、それ以上の義務を負うことなく金を受け取れたからである。また、フィレンツェ人にとっても都合がよかった。なぜなら国王に武装兵で協力することを約束しておけば、何らかの形でやむを得ず出向くことになった場合でも、同じ金額で両方の義務を果たすことができたからである。

469 . ブオナッコルシは日記（44～45ページ）の中でエルバ島への旅について言及していないが、ナルディとグイチャルディーニ（『イタリア史』）はそれについて言及している。後者は『フィレンツェ史』（第3章244ページ）の中で、ヴァレンティーノがピオンビーノ領主を追放したと述べているが、実際にはそれは後のことである。

470。この時期にも、フィレンツェ文書館には、マキャヴェッリが十人会を代表して書いた未公開の手紙が多数保管されています。ここではそのいくつかを紹介しましょう。5月18日付の手紙は、ヴァレンティーノ（10年生、第3学年、96番、23ページ）に対する行動を報告しています。同月28日付の手紙（同書、41ページ）には、ヴァレンティーノが到着後、「数え切れないほどの不正行為によって、我が国の半分を荒廃させ、飢えさせた」と記されています。6月2日付の手紙は、進軍してくる軍隊がいるため、女性と子供たちをカッシーナから追い払うよう命じています。日付のない4通目（同書、57ページ）は、ディオニージ・ナルディを除き、ヴァレンティーノから捕らえられた人々を解放するよう命じています。 7 月 16 日付の手紙 (裏表紙 77 ページ) は、ルイージデッラストゥーファ宛てで、スカルペリアの群衆を落ち着かせ、そこに現れたヴィテッロッツォの部下を監視するよう命じられています。

他にも多くの文書が、97番でマークされた以下のファイルに含まれています。付録の文書XIVには、5月7日付のジュリアーノ・カッフィーノ宛ての文書を掲載します。7月7日付の手紙で、彼はピエロ・ヴェスプッチにこう書いています。「オリヴェロット・ディ・フェルモに安全通行証を発行しないよう命じる。もし発行したのであれば、取り下げ、『彼を拘留し、強奪し、敵として扱うように』と記せ」（73ページ）。7月8日には、同じ人物にこう書いています。「オリヴェロットに対する命令は満足だ。ドン・ミケーレの馬40頭がピサに到着するのを待っている。もし彼らが来たら、『お前たちはそれを強奪し、敵として扱うだろう』。しかし、面倒なことを探すな。彼らが求めなければ、ピサに軍隊を派遣したような新たな戦争は起こらないだろうから」（74ページ）。 13日、リヴォルノおよびロジニャーノの委員各位へ：ピオンビーノ領主より、ピアノーザ近海にトルコ船60隻が現れ、ジェノヴァへ向かっている模様だとの書簡を受領しました。もし彼らが食料を求めて上陸するのであれば、我々は領主と非常に友好関係にあると述べ、許可してください。もし彼らが前進を望むのであれば、阻止に努め、命令を待つ時間を稼いでください（地図77参照）。その他、数え切れないほど多くの船が同様の措置を講じています。

471 . ブオナコルシ『日記』53ページ。

472 . フランス駐在の大使に与えられたさまざまな指示については、デジャルダン（ネゴシエーションなど、第 2 巻、43 ～ 69 ページ）を参照してください。

473 . マキャヴェッリ『オペラ（PM）』第3巻、330～332ページ。同年8月には、パンドルフォ・ペトルッチを訪ねるためシエナへ、ピストイアとカッシーナにも派遣されている。同巻358ページの文書を参照。別の文書では、5月にジョヴァンニ・ベンティヴォーリオを訪ねるためボローニャへ派遣されたとマキャヴェッリは考えているようだが、実際にボローニャへ行ったという証拠はない。

474 . 『作品集』（第6巻、166ページ）には、1501年10月26日付のシニョリーアからの手紙が掲載されている。これはほぼ全てマキャヴェッリの自筆である。グイチャルディーニ（『フィレンツェ史』、269～270ページ）は、地方におけるこうした騒動について述べている。

475 . 『作品集』（PM）、352ページ。

476 . Buonaccorsi、日記、49-53 ページ。グイッチャルディーニ、フィレンツェの歴史、第 3 章XXIII.

477 . Guicciardini著『フィレンツェの歴史』第21章。この税金は非常に重いものであったが、その一部は融資という形で納税者の信用に供与されていたとCanestriniは著書『国家の科学と芸術：フィレンツェ、ル・モニエ』（1862年）で述べている。

478 . グイッチャルディーニ、フィレンツェの歴史、第 3 章XXIII.

479 . デジャルダン、ネゴシエーションなど、vol. II、ページ。 69-70。

480。ヴェネツィア大使は1502年6月7日、ローマからアレッツォ事件は「公爵の昔からの習慣」であると書簡を送り、6月20日には教皇は常に「自身の情熱に執着する」ものであり、フランスがアレッツォ事件について強く抗議したにもかかわらず、教皇はこの事件と公爵の他の計画についてのみ言及したと付け加えた。A .ジュスティニアヌスの『速報』を参照。

481 . ナルディ『アントニオ・ジャコミーニ伝』；ヤコポ・ピッティ『フィレンツェ史』 77ページ以降（『フィレンツェ歴史考古学叢書』第1巻所収）。ピッティによれば、十人会は1500年9月に再選された。

482 . ブオナコルシの日記、 54ページ以降。

483 . ウルビーノ公グイドバルド・ダ・モンテフェルトロ。

484 . この手紙の主要部分は、ソデリーニの作品の一部と共に、A.ジュスティニアヌスの『通信』第1巻の末尾に掲載しました。パッセリーニは全文を出版しましたが、前述の通り、マキャヴェッリの作品は2通のみです。『作品集（PM）』第4巻。

485 . すぐにわかるように、マキャヴェッリ自身もそう言っています。

486 . 7月1日と12日の手紙、フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 101、2ページと24ページ。付録、文書XVとXVIを参照してください。

487 . カネストリーニが出版した未発表の著作集の3、5、8 ページにある 7 月 2、4、15 日付の手紙。

488 . デジャルダン、ネゴシエーションなど、vol. II、ページ。 70.

489 . 付録の文書XVIIにある7月 24 日の手紙を参照してください。また、CanestriniのScritti inediti の19 ページにある 7 月 30 日の手紙も参照してください。

490 . 1502年7月、ローマ駐在のヴェネツィア大使は、教皇がフランスの命令によりヴィテッロッツォとオルシーニ家をアレッツォから撤退せざるを得なかったことを明確に記している。しかし、メディチ家はオルシーニ家の友人であり、教皇は彼らを根絶したいと考えていたため、メディチ家をフィレンツェに復帰させるつもりはなかった。A .ジュスティニアヌスの『通信』、特に7月1日と7日の日付を参照のこと。ブオナコルシは日記の54ページで、ヴァレンティーノは喜んでフィレンツェ側に加わり、オルシーニ家とヴィテッリ家に打撃を与えたであろうが、合意が得られないことを恐れて正体を明かすことをしなかったと述べている。

491 . ブオナコルシの日記、62ページ。

492 . ブオナコルシ『日記』、63ページ；カネストリーニ『未発表著作』、21ページ。また、フィレンツェ文書館第10巻第3地区第100号の68ページ以降に掲載されている8月4日以降の手紙も注目に値する。

493 . フィレンツェ文書館、第10巻、第3地区、第101号、104ページ。

494 . 1502年9月3日、4日、6日付の手紙、フィレンツェ文書館所蔵、第10巻第3地区第100号、107ページ、109ページ、111ページ。

495 . 9 月 8 日付の手紙、nomine Priorum、同上、116 ページ。十人会の名前で書かれた同様の手紙が、未発表の著作の28 ページと 29 ページにあります。

496 . マキャヴェッリ著作集、第6巻、182-84ページに、これらの旅行について言及しているさまざまな手紙が掲載されている。

497 . 『作品集』第2巻、385ページ。

498 . つまり、政治家です。

499 . 369ページの注3を参照。

500。主要公会議、規定、規則 194、1 ページ。Guicciardini 、フィレンツェの歴史、pp. 250-51; Giovanni Cambi、トスカーナ学者の楽しみ、第 XXI 巻、p. 172。

501 . 主要協議会、規定、規則 194、カード 11。

502 . グイッチャルディーニ、フィレンツェの歴史、第 3 章XXV.

503 . ナルディ『フィレンツェ史』第1巻276ページ。彼はマキャヴェッリについては何も述べていない。

504 . Guicciardini著『フィレンツェの歴史』第 24 章、257 ～ 258 ページ、および第 25 章、274 ページ。

505 . 同書、第25章、278ページ。

506 . この条項 ( Consigli Maggiori, Provvisioni、reg. 194、150 ページ) は、 1865 年トリノ、ヴェルチェッリーノのリッコマンニとフィネスキの結婚式のために、ルチアーノバンキ氏によってさまざまな著作集の中で出版されました。ラッツィによって出版された文書、ピエールソデリーニの生涯: パドヴァ、1737 も参照してください。

507 . グイチャルディーニ（『フィレンツェ史』 280～282ページ）は、この条項について非常に詳細かつ正確な説明をしている。この箇所では、彼の『フィレンツェ史』全体と同様、原典と比較することによって、著者の並外れた正確さを賞賛することができ、著者は、論じている法律や文書の文言そのものを報告していることもある。これは、高名なランケ教授が、グイチャルディーニの研究、知識、歴史への忠実性について過度に厳しい判断を下したのは誤りであったことを証明している。この偉大なドイツの歴史家が、その意見（『新歴史評論家への批判』ベルリン、1824年）を表明したとき、グイチャルディーニの未発表の著作を読んでいなかったことは事実である。その未発表の著作によって、彼はイタリアで新たな光の下で知られるようになったのである。

508 . グイチャルディーニ、フィレンツェの歴史、p. 200;ブオナコルシ、日記、p. 64.

509 . フィレンツェ文書館、第10巻第3号、101ページ、134ページ：付録、文書XVIII。この手紙は手書きではなく、マキャヴェッリの手によって訂正されている。

510 . ジュリアーノ・デ・リッチ写本には1502年9月29日付の手紙が収められており、その中でソデリーニ枢機卿はマキャヴェッリの心からの祝辞に温かく感謝している。

511 . ブルカルドとマタラッツォがそれについて話します。

512 . イザベラ・ゴンザーガ侯爵夫人は、当時の一般的な祝賀行事とは一線を画すほど高潔な感情の持ち主でした。彼女はこれらの祝賀行事に出席するためにフェラーラへ赴き、夫に宛てた手紙の中で、祝賀行事が味気なく、マントヴァに戻って「閣下と幼い息子にお会いし、この世に喜びのないこの地から逃れるために」来るのは、もう千年も前のことのように思えると述べています（1502年2月5日付の手紙）。祝賀行事がどれほど美しくとも、彼女は既に「閣下と幼い息子の同席なしには、私を満足させることはできなかったでしょう」と記しています。これほど盛大な祝賀行事の中、ゴンザーガは現実を直視し、「正直に言って、これらの結婚式は実に冷淡です」（2月3日付の手紙）と述べています。カルロ・ダルコ氏が『Arch. Hist. It.』付録第2巻300ページ以降に掲載したこれらの美しい手紙をご覧ください。

513 . グレゴロヴィウス、ルクレツィア・ボルジア。

514 . 「そして、彼が彼らを血まみれの状態で迎えたことは世間の評判である。多くの明白な兆候から、枢機卿は毒で亡くなり、このセバスチャンが死刑執行人であったと信じられているからだ…教皇は彼を親しい友人として迎えた。」アントニオ・ジュスティニアヌス、1502年7月20日の手紙。19日の手紙も参照。

515 . 1502年7月24日の発信。

516 . 7月29日の発送です。

517 . 7月27日の発送です。

518 . 1502年7月22日の発信。

519 . この点について、善良なるイザベラ・ゴンザーガは夫にこう書き送った。「フランス国王はあなたに公爵に対抗するよう望んでいると聞いていますが、私には非常に慎重に行動しなければならないように思われます。なぜなら、今私たちは誰を信頼すべきか分からないからです」。そして、間もなく国王が再び公爵と合意することになるかもしれません。（1502年7月23日付の手紙）。そして、彼女の考えは間違っていませんでした。しかし、彼女がこのように表現したのは、ヴァレンティーノへの同情からではありませんでした。実際には、ファエンツァの人々が勇敢に主君を守っていた時、彼女は夫にこう書き送っていました。「ファエンツァの人々が主君を守るために忠実かつ粘り強く尽力し、イタリア国民の名誉を回復していることを嬉しく思います。ですから、神が彼らに忍耐の恵みを与えてくださいますように。ヴァレンティーノ公爵に災いをもたらすためではなく、主君とその忠実な民がこのような破滅に値しないからです。」（1501年4月20日付の手紙）。そして同年7月3日、彼はフォルヌオーヴォの戦いの記念日に「閣下が賢明かつ敬虔に私に指示された通り、イタリアを救うために命を落とした我らが勇敢な兵士たちの魂のために追悼式を挙行せよ」と命じたと記している。このような言葉遣いは非常に高潔であり、ボルジア家とルドヴィーコ・イル・モーロの時代においては、なおさら注目すべきものであった。これらの手紙は、既に引用した他の手紙と共に、ダルコによって『Arch. Historical It. 』第2巻付録に掲載されている。その他の重要な手紙や文書は、 A.ルツィオ氏とR.レニエ氏の共著『マントヴァとウルビーノ ― イザベラ・デステとエリザベッタ・ゴンザーガ』（トリノ、ルー、1893年）で現在明らかにされている。

520 . この表現は、共謀者の一人であるジョヴァン・パオロ・バリオーニが、フィレンツェでポデスタ伯爵の職を最後に務めたモンテヴィビアーノ伯ヴィンチェンツォ宛てに10月11日に書いた手紙に見られる。パッセリーニ著『オペラ（PM）』第4巻、94ページ以降に掲載されている他の書簡と併せて参照のこと。

521 . この日付は上記の書簡から推定される。しかし、歴史家やマキャヴェッリ自身のロマーニャ州ヴァレンティーノ公使館の存在からも明らかなように、それ以前にも準備会合は行われていた。

522 . 上記に引用したバグリオーニからの手紙。

523 . つまり、彼らには彼らを雇う義務があったが、まだ準備ができていなかったということである。そして、後でわかるように、ヴァレンティノはそのことで彼らを嘲笑したのである。

524 . マキャヴェッリ著作集（第6巻、485ページ）の注釈は、パッセリーニ版とミラネージ版にも記載されており、アレッツォの行政長官からの手紙を引用して、彼がヴェネツィア人であると述べている。この手紙は我々が探しても見つからず、フィレンツェ公文書館で探しても見つからなかった。他の注釈はすべて彼がスペイン人であると述べている。そして、彼がフィレンツェ人によって衛兵隊長に任命された際の1507年2月27日の決議には、「上記の貴族院は審議し、スペイン人のミケーレ・コリグラを隊長に任命する…」と記されている。（法令第9条の決議）第13巻第2区分第70号、9ページ目。

525 . ウゴリーニ『ウルビーノ伯爵・公爵家の歴史』第2巻、98ページ以降。

526 . 国王、皇帝、そして教皇への大使派遣は、一般的にシニョーリ（十人会）の責任であり、十人会の責任ではなかった。ヴァレンティーノ宮殿の弁論家の選出をめぐるこの論争については、パレンティ著『フィレンツェ史』（フィレンツェ国立図書館、第2室、第2箱、巻133、62ページ）およびチェッレターニ著『フィレンツェ史』（同書、第2室、第3箱、巻74、301ページ）で論じられている。また、A.ジュスティニアヌス著『報告書』第1巻、181ページ、注1も参照のこと。

527 . Cerretani、同上。

528 . ソデリーニは9月に選出されたものの、10月初旬までフィレンツェに到着せず、月末に就任した。チェッレターニ（Cod. cit.）301 ～ 302ページ；パレンティ（Cod. cit.）65ページ。

529 . 結婚の正確な時期は特定できませんが、1502年であったことは確かです。1503年、マキャヴェッリは息子をもうけました。これはブオナコルシの書簡数通から明らかです。ブオナコルシは、ヴァレンティーノへの使節団派遣中にマリエッタに宛てた手紙の中ではこれまで一度も言及していませんでしたが、この手紙では、彼女が既に結婚していたことを疑う余地なく示すような形で言及しています。1502年10月27日、下記に引用するフランス駐在のフィレンツェ大使がマキャヴェッリに宛てた書簡の中で、フィレンツェに一人で残っていた妻についても言及しています。

530。このことを信頼できる文書で証明した最初の人物は、 1846 年に『プッチーニ庭園の記念碑：ピストイア、チーノ版』に掲載されたマキャヴェッリに関する著作の中でイノセンツィオ・ジャンピエーリ氏でした。

531 . 1502年10月5日に承認されたニッコロ・マキャヴェッリへの委嘱状。著作集、第6巻、185ページ。これはシニョーリの名で書かれているが、マキャヴェッリは後に、彼を派遣した十人会と文通している。

532 . この手紙の日付は 10 月 7 日 (著作集、第 1 巻、188 ページ) であり、これは、 9 日にマジョーネで開催された議会が、前述のように、他の議会に先立って開催されていたことを証明しています。

533 . 1502年10月7日付の手紙。

534 . 1502年10月9日付の手紙。

535 . 10月20日の最初の手紙。

536 . それは『公使館著作集』第6 巻、225 ページにあります。

537 . 1502年10月23日付の手紙。

538 . 10月27日の手紙。

539 . 11月1日の手紙。

540。 11月8日の手紙。

541 . 『 Works』第4巻、264ページをご覧ください。

542 . マキャヴェッリは11月13日の手紙でこのことを記し、20日の手紙では、公爵にこう語ったことを回想している。「この理由から、私は常に彼を勝利者だと考えていた。もし彼が初日から考えていたことを書いていたら、預言者のように見えただろう」と。後に彼はこの観察を自身の理論の一つとし、多くの敵に囲まれた者は、敵を弱体化させ、征服するのが常に容易であるとする一般的な法則を主張した。なぜなら、敵にはできないことを、敵は敵を分離させることができるからだ。

543 . 1502年11月11日のマルチェッロ署名の十人組の手紙。作品（PM）、第IV巻、168ページを参照。ブオナコルシは手紙の中で同じ嘆きを繰り返している：付録、文書XIX。

544 . 11月13日の手紙。

545 . 11月18日付けの手紙の中で、ブオナコルシ氏は彼に次のように語っている。「固い決意を持ち続けるには1時間では足りないほど、しっかりしている」。マキャベリの論文、ボックス III、no. 16. Terranova の Ser Agostino Vespucci は 10 月 14 日に彼に次のような手紙を書きました: Vides igitur quo nos inducat animus iste tuus equitandi, evagandi ac cursitandi tam avidus。同上、ボックス III、no. 38:付録、文書XIX。

546 . ブオナコルシは1502年10月18日、イモラにいる彼に手紙を書いた。マリエッタが彼を呼び、8日間だけ留守にすると約束したのに、彼がこんなにも遅れていると不満を漏らしたのだ。彼女は彼に手紙を書きたくなかった。「彼女は千もの狂ったことをしている…だから悪魔の名において戻ってきなさい」と。『マキャヴェッリの文書』、第3箱、5番。また、1502年12月21日付の別の手紙では、彼女は彼にこう告げた。「モナ・マリエッタは神を否定し、肉体も財産もすべて捨て去ったようです。信仰にかけて、彼女に他の同僚たちと同様に、学識のある女性たちを連れて行くように命じてください。さもなければ、彼女は我慢できません…たまたま、この10人がちょっとした晩餐会を開く時、私はあなたの代わりにいました」。同書、第3箱、17番：付録、文書XIX。

547 . 1502年11月13日付の手紙。

548 . 12月14日付の手紙。1502年6月27日、ソデリーニ司教はウルビーノからシニョリーアに宛てた手紙の中で、公爵が「武器に関しては、ローマはここから統制され、ローマはここから統制されるのではない」と彼に告げたと記している。『作品集』（PM）、第4巻、19ページ。

549 . 11月22日、彼はイモラからこう書き送った。「この街のために何も役に立てないどころか、体調も悪く、2日前に高熱を出し、ずっと気分が悪くなっています。しかも、私の荷物を預かってくれる人もいないし、いろいろとお金が減っています。」友人からの手紙の多くからも、彼がその後借金をせざるを得なくなったことが伺える。そして12月6日（その日の1日）の手紙には、いつものように許可を求める手紙が書かれていた。「この12日間、ひどい体調不良に悩まされており、このままではまた窮地に陥ってしまうのではないかと心配しています。市にこの費用と不便を負担させてほしいのです。」

550。マキャヴェッリ文書、箱III、30番。10月11日、彼は同じ人物にこう書いている。「あなたの言葉と肖像画は、これ以上ないほど素晴らしいものでした。そして、私が常にあなたに特に認めてきたことは、明確で、適切で、誠実な関係であり、その上に良好な基盤を築くことができるということです。」同書、箱III、12番：付録、文書XIX。十人会、ソデリーニ、そして多くの友人たちも同じことを書いている。特に、ソデリーニの11月14日と28日付の書簡、『オペラ（PM）』第4巻、169ページと201ページを参照。

551 . ヴィルジリオ氏からの手紙は1502年11月7日付で、マキャヴェッリの文書集、箱III、32番に収められています。その中で彼は、「私は自分の仕事、あなたの仕事、そして授業のことで頭がいっぱいです」という理由で、これらのことをヴィルジリオ氏に書き送るのをためらっていると述べています。これは、既に述べたように、第一秘書がまだスタジオで教え続けていたことを証明しています。付録、文書XIX。

552 . 12月21日に書かれたゴンファロニエーレ・ソデリーニの手紙もマキャベリ文書の中にあり、全集（PM）第4巻243ページに掲載されています。また、同巻239～241ページに掲載されている十人組の手紙も参照してください。

553 . 1502年10月27日、フランス駐在のフィレンツェ大使、ルイージ・デッラ・ストゥーファとウゴリーノ・マルテッリは、彼にこう書き送った。「私たちと同じように妻と家を残されたあなたに、私たちは少し同情を感じます。向こうでの出来事の深刻さに既に心を痛めているに違いありません。心身ともに休めて、気分転換をされたいと思われたのではないでしょうか。空気の変化や、特にこのような人々との出会いは、通常、心を研ぎ澄ませてくれます。ですから、私たちはあなたと共に喜び、そして、あなたには時間的な余裕があるのですから、私たちに手紙を書いてくださっても構わないと慰めています。」『作品集』（PM）、第4巻、133～134ページ。

554 . パッセリーニは、アデモッロの小説『マリエッタ・デ・リッチへの覚書』の中で、マキャヴェッリがヴァレンティーノに「彼が深く崇拝するイタリアの自由と統一の理念を実践する手段を見出した」と信じ、彼をシニガーリアへの有名な裏切りに駆り立てたとさえ述べている（第4章注10）。彼は著書『全集』（PM）でも同様のことを繰り返している。歴史的根拠を欠いたこの極めて奇妙な意見は、後にも先にも他者によって支持されたものの、ゲルヴィヌスによって激しく反論された最初の意見の一つであった。

555 . 1502年10月23日付のバルトロメオ・ルッフィーニの手紙には、「ビアージョをはじめとする皆様へのお手紙は大変喜ばしく、そこに込められたジョークやウィットに富んだ言葉は、皆を大笑いさせてくれます。奥様はあなたに心酔しており、あなたとあなたの帰国について、しばしばこちらに知らせてくださっています」と記されています。マキャヴェッリ文書、第3箱、14番。ブオナコルシの多くの手紙からも同様のことが読み取れます。付録、文書XIX。

556 . マキャヴェッリの文書、ボックス III、no. 6。マキャヴェッリに対する彼の愛情は、1502 年 10 月 18 日に彼に手紙を書いた後に次のように付け加えているほどであった。「私が感謝していることをあなたに知られたくないのです。なぜなら、あなたを愛したくなく、完全にあなたのものになりたくなかったため、そうすることができなかったからです。いわば、そうするように私を駆り立てる本性によって強いられたのです。」同上、ボックス III、no. 5:付録、文書XIX。

557 . 11月20日の手紙。

558 . 11月20日付の手紙。1502年8月7日付の電報で、ジュスティニアヌスは教皇がアレッツォ事件でヴィテッロッツォとオルシーニ家を支持するよう仕向けられたことを告白したと記している。常に抜け目のない大使は、教皇がこのような発言をしたのは足掛かりを得るためであり、オルシーニ家とヴィテッロッツォに何らかの手紙を書いて、教皇の正体を暴こうとしたのではないかと推測した。

559 . 11月13日の電報でジュスティニアヌスは、オルシーニ家がフィレンツェ人にピサを与えようとして絶えず誘惑していると教皇から聞かされたと書き、「そして狂った者たちはそれを信じている…ピサを手に入れるためなら悪魔に魂を捧げ、フランス国王、我々、そして全世界を見捨てるだろうと」と記している。

560。 12月6日の最初の手紙。

561 . 1502年11月28日付の手紙。

562 . フィレンツェ委員ピエロ・アルディンゲッリの手紙（トリジャーニ写本の一部）、 C. Guasti発行、Archivio Storico、シリーズ III、第 XIX 巻、21 ページ以下。

563 . 彼はメッセル・リミノ、あるいはメッセル・ラミロ・ドルコと無差別に呼ばれている。本名はレミギウス・デ・ロルカであった。A.ジュスティニアヌスの『報告』第1巻、226ページの注釈を参照。

564 . 1502年12月14日付けチェゼーナからの手紙。

565 . 12月20日と23日の手紙。

566 . ジュスティニアン、12月29日の派遣、および同宛の覚書。

567 . 12月26日付けの手紙。チェゼーナから書かれた最後の手紙。

568 . 1502 年 12 月 23 日の手紙。— E. アルヴィージ氏は著書『チェーザレ・ボルジア』（イモラ、ガレアティ、1878 年）の中で、このラミロ氏が実際に住民を抑圧し、時には公爵の命令を超え、時には公爵の命令に反していたことを証明する重要な文書を公開しています。

569 . 12月26日付の手紙。マキャヴェッリは『君主論』第7章でこの事実に触れ、ラミーロ氏が公爵を敵から解放した後、公爵はラミーロ氏の行為によって受けた残虐行為の非難から逃れたかったと述べています。A .ジュスティニアヌス『手紙』第1巻293ページも参照。

同じ手紙の中で、マキャヴェッリは十人会から前述の金貨25枚と黒のドグマスカス16枚を贈られたことに感謝の意を表している。これに関して、ブオナコルシは同月22日にマキャヴェッリにこう書いている。「あなたはこの布でダブレットを縫うことになるだろう、なんて哀れな男なんだから」。『全集』第6巻332ページの注釈を参照。

570。ウゴリーニ『ウルビーノ伯公爵史』第2巻、106-115ページ。

571 . 1502年12月31日付の手紙。

572 . 手紙には実際には殺されたとしか書かれていないが、絞殺されたことは知られており、マキャヴェッリも他の箇所でこれを述べている。『君主論』第8章では、オリヴェロット・ダ・フェルモが叔父ジョヴァンニ・フォリアーニに育てられ、パオロのもと、次いでヴィテッロッツォ・ヴィテッリのもとに送られ、ヴィテッリの民兵隊の筆頭となったことが記されている。フェルモでは叔父に不満を持つ者が多かったため、彼はまず街の一部の人と合意に達し、それから叔父と彼の故郷に会いに戻りたいと手紙を書いた。彼は100頭の馬を連れてフェルモに入り、叔父から大いなる敬意をもって迎えられた。彼はフェルモの筆頭者たちと盛大な晩餐会を催し、その後、全員を殺害した。

ニッコロ・ヴィテッリには5人の息子がいたが、そのうち4人は非業の死を遂げた。長男のジョヴァンニはオージモ包囲戦中に大砲の砲撃で戦死し、次男のカミッロはナポリ近郊のチルチェッロでフランス軍のために戦っていた際に落石に遭い、パオロは斬首され、ヴィテッロッツォは絞殺された。

グレゴロヴィウス他『歴史』第7巻483ページの注釈によると、この暗殺について、ジョヴィオは『チェーザレ・ボルジア伝』の中で、オルシーニ一家を「見事な欺瞞によって」殺害したと記している。フェラーラの弁論家によれば、フランス国王は「ローマ人らしい行為」だったという。一方、ヴェネツィア人はこの行為を非常に残酷だと非難したが、フェラーラの弁論家は、教皇と公爵が「これらの人々を宿営させ、その家を完全に滅ぼすまで」非常に善行を行ったことを示しても、ヴェネツィア人は沈黙せざるを得なかったと記している。また、この時期、イザベラ・ゴンザーガが1503年1月15日付けの手紙でマントヴァから公爵に100枚の仮面を送り、公爵が2月1日付けの手紙で彼女に惜しみない感謝を述べているのも不思議です。グレゴロヴィウス著『ルクレツィア・ボルジア』の文書XLIVとXLVをお読みください。

573 . オルシーニ枢機卿。

574 . 1503年1月1日付の手紙。

575 .

「ペルージャとシエナはまだ炎を感じていた

ヒドラとそれぞれの暴君たちについて

彼の怒りの前に逃げることで彼は逃れるのです。」

マキャヴェッリ、第一十年祭。

576 . 上記に引用したピエロ・アルディンゲッリの手紙。

577 . 1503年1月8日付の手紙。

578 . 1月10日の手紙。

579 . マキャヴェッリの『文書』第1箱19番、自筆。この手紙の抜粋は『オペラ』（PM）第4巻254ページに掲載された。パッセリーニは、この手紙が1502年12月31日に書かれたと考えている。しかし、1503年1月13日に予定されていた新大使が既に到着していたと記されている。

580。実際、彼はヴァレンティノについて大騒ぎしすぎていると非難する手紙を何度も彼に送っていた。

581 . ジュスティニアヌス、1502 年 10 月 1 日、7 日、18 日付の報告書。

582 . 10月22日発送分。

583 . 10月23日の発送です。

584 . 1502年10月24日の発信。

585 . ジュスティニアン、11月4日の発信。

586 . つまり、期限付き毒物です。ジュスティニアヌス、11月6日付の報告書、および第1巻195ページの注記。

587 . ジュスティニアヌス、1502 年 11 月 7 日と 15 日および 12 月 2 日の電報。

588 . 1502年11月15日付の文書。同日に書かれた2番目の文書であり、168という番号が付けられている。

589 . 1502年12月17日の発信。

590。 12月23日の発送です。

591 . ブルチャードは日記の中で、 12月25日にサン・ピエトロ広場に30人の仮装行列がやって来たと記している。彼らは長く太い鼻をつけた、いわゆる「男らしさを象徴する椎骨」のような仮装を大量に身につけ、枢機卿たちのスーツケースの前を進んでいた。教皇は窓からその様子を見守っていた。同じ筆者によると、前年のクリスマス休暇中は事態はさらに悪化していたという。

592 . ジュスティニアン、12月30日の発信。

593 . ジュスティニアンが使った表現で、彼らが彼をおだて、甘言で唆したという意味である。

594 . ユスティニアヌス帝、1503年1月1日の文書。

595 . 1503年1月5日午後8時の発信

596 . ジュスティニアン、1月6日と8日の報告。

597 . 1月8日19時発送。

598 . 1月7日発送分。

599 . 1503 年 1 月 8 日午後 2 時の発信。

600。ジュスティニアン、2月21日の発信。

601 . 2月22日、23日、24日に発送します。

602 . ここでは、Cardinalis diligebat と cognoscebat プリンシサム、uxorem fratris dicti Ducis、quam et ipse Dux cognoscebat carnaliter を考えます。 Burcard はGregorovius、Geschichteなどによって引用されています。 VII、486ページ、注4。

603 . これは、ブルカルドが1503 年 1 月 23 日の日記に記した内容です。

604 . ジュスティニアン、2月26日と27日の発送。

605 . 公爵はオルシーニ家を騙すときには彼をバジリスクと呼び、ペルージャに向かうときには彼をヒュドラと呼び、ユリウス2世に期待を寄せるときにはこう言う。

そしてデュークは他人を見つけることを信じていた

彼はその慈悲を知らなかった。

マキャヴェッリは、コルドバ執政官に裏切られて捕らえられ、捕虜になったとき、こう言っています。

彼は彼に重荷を負わせた

それはキリストに反抗した者にふさわしい報いだ。

そして最後に、アレクサンデル6世の死を語った後、彼はこう付け加えている。

聖なる蹴りが続く

彼女の親しい侍女３人、

欲望、聖職売買、そして残酷さ。

彼がローマへの最初の公使の中で何を言っているかは後ほど見てみましょう。

606 . ヴァレンティーノ公がヴィテッロッツォ・ヴィテッリ、オリヴェロット・ダ・フェルモ、シニョール・パゴロ、グラヴィナ・オルシーニ公を殺害する際に使用した方法の説明。作品集、vol. II、391 頁以降。

607 . すべての版には、「そしてさらに自分の安全を守るために、彼はフランス軍を解散させた」とあるが、フィレンツェ公文書館に保存されている自筆（Carte Strozziane、ファイル 139、カード 208 以降）には、「そしてさらに自分の安全を守るために」、つまり陰謀家たちをよりうまく欺くためにとある。

608 . 1502年12月28日、十人会はマキャヴェッリらから得た情報を受けて、ジョヴァンニ・リドルフィ委員に手紙を書き、ロンバルディアでは危険は発生していないため、この突然の撤退の理由が理解できないと述べた。「このことから、これはこの不吉な運命の流れを抑制し、その思惑と計画を強化するためだけのものであったと結論づけることができるようだ」。いずれにせよ、これは公爵の狡猾な策略とは全く言えない。（フィレンツェ文書館、第10巻、第3部、第104号、第59頁以降）。A . ジュスティニアヌス著『報告書』第1巻293ページ、および同巻末の文書IIIも参照。

609 . パレンティ『フィレンツェ物語』、フィレンツェ国立図書館所蔵の写本、Cl. II, Cod. 133、第5巻、f. 87以降。

610 . 金銭の提供について述べる前に、まず簡単に紹介と弁明を述べた。この演説は、マキャヴェッリの自筆原稿から『フィレンツェ文学全集』（1822年7月、第7巻、3～10ページ）に初めて掲載され、その後、1823年にミラノのフェリーチェ・ルスコーニ社の印刷所で再版され、 1852年には『マキャヴェッリ小作品集：フィレンツェ』（ル・モニエ社）に、1857年にはフィレンツェで制作された（あまり知られていない）全作品集（A. ウージリ社）にも掲載された。この演説はマキャヴェッリが大会議で朗読したと信じる者もいたが、行政上の有給職員であったマキャヴェッリは会議で議論したり投票したりすることは認められなかったし、ゴンファロニエーレ以外の市民も、この演説で使用された言語を使用することはできなかった。当時の大評議会では、人々は政府の提案に反対して発言せずに投票するか、賛成の発言をしてから投票するかのいずれかでした。そして、彼らは自分の名前で発言したのではなく、市民が集まってどのような方針を取るべきかを協議したさまざまな議席について発言しました。これらはすべて常に無限の考慮を払われていました。パレンティは、この機会に過去の税に反対しすぎたために投獄され、その後追放された男について語っています。（私の『ジローラモ・サヴォナローラ史』第2巻第5章にも、当時の評議会の進行の詳細を記載しています。）はるかに小規模なコンスルテまたはプラティケでは、より自由な議論が行われました。しかし、マキャヴェッリが参加したとは信じがたいという事実を除けば、私たちが話しているディスコースは市民全体に向けられたものであり、大集会で使われる言葉の厳粛さをすべて備えています。また、この詩がマキャヴェッリの上司であるバリーア十人に宛てられたという説も、ましてや受け入れられるとは到底考えられない。この詩は大会議で演説するために書かれたもので、その場でこの表現を用いたのはソデリーニだけだった。実際、パレンティは、ゴンファロニエーレがその時荘厳な演説を行ったと記しており、マキャヴェッリがこの機会にこの詩を書いたことは間違いないと考えている。それは、依頼されたからか、あるいは単に文学的な練習として書いたからだろう。グイチャルディーニも同様の演説を数多く残しているが、それらは間違いなく単なる文学的な練習であり、しばしば『歴史』の一部となることを意図したものでもある。

611 . 彼に与えられた委任については、『十大著作集』第6巻261ページを参照。

612 . 1503年5月1日付の手紙、フィレンツェ文書館蔵、第10巻第3号、104ページ、157ページ。

613 . 同上、163ページ。

614 . 最初の確率は12倍、2番目の確率は20分の18倍で、リラは20ソルジの価値があった。1503年5月14日付の手紙、第10巻、第3区分、第103号、172ページ。付録、文書XXを参照。ファイル103と104には、同じ主題に関するマキャヴェッリの他の多数の手紙が含まれている。

615 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 108、7ページ。

616 . 1503年5月25日付の手紙、フィレンツェ文書館蔵、第10巻第3号、108ページ。

617 . 5月27日付の手紙については、付録、文書XXI、第10巻、第3号、n.107、24ページを参照してください。

618 . 6 月 14 日付の手紙、第 10 巻第 3 号、第 107 号、47 ページと 48ページ。付録のdoc. XXIIを参照してください。

619 . Cl. X、dist. 3、no. 108、54ページ。

620 . 1503年6月22日付の手紙、フィレンツェ文書館、第10巻、第3地区、第108号、58ページ。

621 . フィレンツェ文書館、第10巻、第3区、第108号、111葉。

622 . ジュスティニアヌス、1503 年 2 月 1 日、28 日、3 月 1 日、4 日、8 日、11 日付の報告書。

623 . 派遣304号、最初のものは3月3日付。3月19日付のものも参照。

624 . 3月29日発送。

625 . 5月31日発送。

626 . ユスティニアヌス帝、1503年4月13日の電報。

627 . 6月8日発送。

628 . 1503 年 5 月 19 日の最初の発送 387 と、5 月 20 日の 2 番目の発送 390。

629 . この手紙はマキャヴェッリ文書の箱 I、1番の中にあり、パッセリーニ著『オペラ（PM）』第4巻、298ページに掲載されている。しかし、彼はそこに記載されている人物の名前を誤解し、 Troche ではなく Noch と読んでしまったため、無名兵士だと思い込んでしまった。彼は、その紙にはオリジナルの手紙をマキャヴェッリが写したものしか載っていないことに気づいていなかった。おそらく、マキャヴェッリがヴァレンティノが特に公文書で使っていた慣例的な署名を少し真似たことに惑わされて、彼はそれがマキャヴェッリが書いた命令書でヴァレンティノが署名したものだと考えたのだろう。したがって、彼はフィレンツェの秘書官がローマに無名で出向いたと想定し、この秘書官がヴァレンティノの政治と暗殺に関する顧問だったという別の仮説に戻る機会を得たに違いない。しかし、この文書を精査すると、この仮説はすべて崩れ去る。ヴァレンティノの署名は自筆ではなく、模造品である。ヴァレンティノのすべての命令書に見られるアガピートの署名は失われている。いかなる印章もスタンプもなく、手紙には宛名もない。しかし、裏面にはやはりマキャヴェッリの手書きで、多少の省略形を伴って「1503年、トローチェ仕え」と書かれている。ニッティ氏、同前掲書、第1巻、223～224ページ、注(1)では、マキャヴェッリが5月16日にフィレンツェから手紙を書いたと述べ、ローマへの想定される旅行を当然ながら疑っている。しかしながら、彼は、ヴァレンティノがマキャヴェッリに署名のみを記した白紙を送り、マキャヴェッリが適切と思われる方法でそこに命令を書き込めるようにしたという、同様にあり得ない別の仮説を提出している。しかしながら、尊敬すべきニッティ氏は、そのような仮説を立てるには、その時点ではボルジア家が誰であり、ヴァレンティノが誰であるかを完全に忘れていたに違いない。そのような回状を書くだけで済むのに、なぜマキャヴェッリに白紙の署名が送られたのかは明らかではない。いずれにせよ、ヴァレンティノがそのようなことをすることは決してなかっただろう。たとえアガピートやドン・ミケレット、あるいは彼の最も信頼する側近たちに対してであってもだ。その中にはマキャヴェッリは決して含まれない。最後に、フィレンツェ公文書館の「十人十色」記録簿（第10巻、第3区分、第108号、2～12枚目）からわかるように、5月16日だけでなく、17日、18日、19日、21日にも彼はフィレンツェから手紙を書いていた。したがって、彼のローマ旅行はありそうにないだけでなく、不可能である。トロッチョは5月19日にローマから逃亡しており（ジュスティニアヌス、5月19日付電報）、彼を逮捕せよという命令もローマから同日に出されたものである。したがって、マキャヴェッリはそれをいかなる形でも書くことはできなかっただろう。

630。 1503年6月8日のジュスティニアヌス帝の電報を参照。付録の文書XXIIIには、グレゴロヴィウスの『歴史』にも引用されている、6月11日のフェラーラ大使ベルトランド・コスタビリからの手紙がある。トロッチョのような人物が詩に興味を持つとは奇妙に思えるかもしれないが、これは彼の2通の手紙から明らかであり、その中で彼はマントヴァ侯爵夫人にソネットをいくつか切実に依頼している。また、グレゴロヴィウスの『ルクレツィア・ボルジア』の文書42と43も参照。さらに、リミニのシジスモンド・マラテスタの生涯が証明するように、同様の出来事はイタリア・ルネッサンスではまったく珍しいことではなかった。また、GGトリヴルツィオ大尉は、ミラノの占領で何よりも失ったものを惜しみ、クイント・クルツィオという人物の失ったものを惜しみ、彼を取り戻すために多大な約束と捜索をしたことも知られている。

631 . 6月19日付発送分およびメモ。

632 . ジュスティニアヌス、1503 年 8 月 2 日の電報。

633 . 6月8日発送分。

634 . ジュスティニアヌス、1503 年 6 月 7 日と 8 日の電報。

635 . 5月29日発送分。

636 . 6月7日と7月31日の発送分です。

637 . ジュスティニアン、8月7日の報告書、および第2巻99ページの注1。

638 . 8月13日発送分。

639 . ブルカルドとジュスティニアンは提供している詳細において一致しているものの、前者は8月15日に教皇から約13オンスの血が抜かれたと述べているのに対し、後者は14日にはすでに12オンス、あるいは14オンスの血が抜かれたと記している点が注目される。しかしながら、ブルカルドは14日については全く言及しておらず、ジュスティニアンは15日に再び8オンスの瀉血について記述し、これらすべての詳細について真に正確で信頼できる情報を得ることは不可能だったと付け加えていることも注目に値する。

640 . バーチャードは日記の中でこれを三度熱とも呼んでいます。

641 . «Dux nunquam venit ad Papam in tota eius infirmitate nec in morte, nec Papa fuit unquam memor sui vel Lucretiae, in aliquo minimi review, etiam in tota sua infirmitate.” Burchardi、Diarium、フィレンツェ国立図書館の女史、第 IV 巻、紙 1。版。 Thuasne (III, 239) は次のように述べています。

642 . ユスティニアヌス帝、1503年8月18日付報告書484-87。

643 . サヌートの情報によると、この金額は50万ドゥカートです。私たちは、多くのライターが繰り返し引用している推定値を採用します。

644 . Burchardi 著『Diarium』第 5 巻、1 ページ目以降。

645 . 「そして、私は継続的に、トゥルピチュードとネグレド・ファシエイ、アデオ・クオッド・ホラ・ヴィゲシマ・テルティア・キ・ウム・ヴィディ、ファクトス・エラット・シカット・パンヌス・ベル・モルス・ニゲリムスを繰り返し唱えます。リボリス・トタ・プレナ相。鼻腔;オスアンプリシマム。数時間で二重舌、小陰唇と小陰唇。あまりにもひどい、本当に恐ろしい、本当にひどいです。」ブルチャーディ、ディアリウム、編。コスタビリ大使やジュスティニアン大使らも言うように、それはますます恐ろしいものになった。

646 . ジュスティニアン、8月19日24時間発信。

647 . «そして、あなたは、ペスターント、ウム、カプサムのイントラレットをパンチします、正弦は、照明アリクオ、そして、正弦は、長老のベルペルソナとベルルミネを意味します。ブルチャーディ、ダイアリウム、場所。引用。

648 . グレゴロヴィウス著『ルクレツィア・ボルジア』第49号所収、1503年9月22日付書簡。その後、アレクサンデル6世の遺体はバチカンの洞窟からサン・ジャコモ・デッリ・スパグノーリ教会へ、そしてサンタ・マリア・ディ・モンセラート教会へと移され、カリクストゥス3世の遺体と共に主祭壇の裏に安置されたが、碑文は刻まれていない。ヴァノッツァとその子供たちのためにサンタ・マリア・デル・ポポロ教会に安置されていた遺体も移された。

649 . ジョヴィオは、枢機卿が自分の病気はボルジア家から毒を盛られたせいだと信じていたと証言している。しかし、ジョヴィオの主張は必ずしも信憑性があるわけではなく、病気だった枢機卿でさえ、広く噂されていた毒を盛られたと信じていた可能性もある。たとえそれが真実でなくても。

650。最も誠実なカトリックの著述家でさえ、ボルジア家全般、特にアレクサンデル6世の過失、犯罪、狂気の政策を認めざるを得なかったにもかかわらず、弁護者が不足したことはなく、今日でも、多くの新文書がますます明確に語っているにもかかわらず、公平な歴史の厳しい判断を和らげようとする人々が不足することはありません。R・ガーネット氏（English Historical Review、1892年4月、312～314ページ）は、アレクサンデル6世を偲んでガリポリの司教が執筆し、コンクラーベに入ろうとする枢機卿たちの前で朗読した、アレクサンデル6世を偲んでの葬儀演説の一部を再掲載することで、この傾向に従ったと私たちは考えています。彼は、ボルジア家に関する多くの歴史家による、彼の意見では厳しすぎる判断を、権威ある形で和らげる点を、その中に見出したいのです。15世紀と16世紀に述べられた公式の葬儀演説の歴史的価値は誰もが知っています。そして、同じような機会に普遍的に繰り返される、ある種の慣習的なフレーズを誰も重要視することはできないと私は信じています。

むしろ、公式議長が枢機卿（その多くは教皇自らが創設した者）の前で、次のような言葉を発するのを聞くのは、当時アレクサンデル6世に対して誰もが抱いていた非常に悪い意見の確かな証拠であるように私には思える。アデオと説教と独創性は、非公開攻撃性、安全性の高いビデオを公開します。私たちの多くは教皇職の大学に属しており、そのため、私たちは自分が持っている力と理性の中で生きています。体を正常に保ち、ノスティスを守り、完全に回復します。彼のオーテム・ナチュラエ・フォーチュニーク・ドティバス・クオモド・ウスサスサスサスサスサスサス・フューエリット、あなたは何と言えますか、キ・ベネ・エ・フォーティアセ・メリウス・ノスティス？「彼は不幸な帝位に就いているが、その優れた地位にある彼はそれを隠すことはできない」と述べている。そしてさらに、4日間の高熱でこの世を去ったと述べた後、ジュスティニアヌスが死と葬儀について述べた言葉をさらに裏付けるように、彼が「屈辱的な後遺症、吐瀉物、悪臭、そして恐ろしいほどの奇形」にアレクサンデル6世を見たと付け加えている。この演説は、同時代の人々がアレクサンデル6世に対して抱いていた非常に悪い印象を裏付ける非常に注目すべきものと思われるだろう。特に、演説者が誰で、聴衆は誰で、この演説が読まれた時と場所を考えれば、そのことがよく分かる。

651 . Et nescit quo se vertit, ne ubi リクライニングキャップ。ジュスティニアン、派遣 489、1503 年 8 月 19 日の 2 番目。

652 . 1503年11月8日付、署名「Sigismundus doctor et clericus senensis」、ピウス3世の甥のアレッサンドロ・ピッコロミニ宛の手紙には、この教皇の善良さを称賛した後、教皇が「この幸福に高められ、その中で身を汚す前に、今より良い状態で死ぬことはできなかったでしょう。なぜなら、その地位にいる者は誰でも、これ以下のことはできないからです…。教皇は聖職売買をせず、キリスト教徒に戦争を仕掛けず、殺人を犯さず、絞首刑をせず、正義を行わず、戦争や私生児や他の人々のために聖ペテロの遺産を浪費しませんでした」と書かれています。これが当時の教皇に対する考え方でした。このシジスモンドは、カスティリオーネ・アレティーノで生まれ、1482年にシエナの市民に選出され、ラテン語で歴史書を著しました。彼の手紙は、1877 年に、故ジュゼッペ・パルミエリ・ヌーティ氏によるピッコロミニとジュッジョーリの結婚式の際に、アンコラ社からシエナで出版されました。

653 . 1503年8月20日付の回状。フィレンツェ文書館所蔵、第10巻第3地区第108号、129ページ。マキャヴェッリの他の多くの手紙も同じファイルに収蔵されている。ここでは、最も重要と思われる136ページ、139ページ、148ページに記載されているもののみを引用する。

654 . 8 月 25 日付の手紙、同書簡ファイル 107、136 ページ、および 9 月 12 日付の手紙、156 ページ。

655 . 10月5日付アメリコ・アンティノリ宛の手紙、ファイル107、171ページ。付録、文書XXIVを参照。

656 . 十人会の記録からわかるように、8月28日には既に彼をローマに派遣することが決定されていた。しかし、彼はその後、他の方法で出発することはなく、後に彼の任命は再決定された。ソデリーニ枢機卿への指示書と手紙は、公使館所蔵の『著作集』第6巻364ページ以降に収められている。

657 . ブオナコルシの日記、 83ページ以降。

658 . 1503年10月29日付の手紙。

659 . ジュスティニアン、10月19日の発信。

660。ジュスティニアン、10月30日の発信。

661 . 11月6日発送分。

662 . 11月4日の手紙。

663 . この手紙は日付が記されていないが、公使館の9番目の手紙である。『著作集』第6巻、388ページ。

664 . 11月11日の手紙。

665 . フランチェスコ・ロリス、エルナ司教。しばしばエウナ、ヘリナ、あるいはヘルナと呼ばれる。真の称号については、A. ジュスティニアヌスの『報告書』第1巻、247ページ、注1を参照。

666 . 11月14日の手紙。

667 . 2通の推薦状は『作品集（PM）』第4巻349ページに掲載されています。

668 . 1503年11月15日付ブオナコルシからの手紙、マキャヴェッリ文書、ボックスIII、21番：付録、文書XXV 。この点については、十全集（PM）第IV巻361ページの手紙も参照。

669 . 11月18日付の手紙。ジュスティニアヌスは同月17日にこう記している。「教皇は公爵の失脚に奔走しているが、その件が自分に持ち込まれることを望んでいない。」そして13日には、教皇自身がこう言ったと付け加えている。「この公爵はあまりにも気まぐれで理解不能なので、彼の件についてどうお伝えすればいいのか全く分かりません。…彼を解放してください。きっと打ち負かされるでしょうから。」

670。 11月18日の手紙。

671 . 11月19日の手紙。

672 . それは『全集』第 6 巻、430 ページの注釈にあります。

673 . 11月20日の手紙。

674 . 11月24日の手紙。

675 . 11月21日付の手紙。以下の手紙で、マキャヴェッリは十人会に金銭を要求し、その明細を記している。彼は出発時に33ドゥカートを受け取った。そのうち13ドゥカートは郵便料金、18ドゥカートはラバ代、18ドゥカートはベルベットのローブ代、11ドゥカートはコート代、10ドゥカートは外套代で、合計70ドゥカートを費やした。宿屋には2人の召使いとラバがいて、1日10カルリーニを費やしていた。宿屋はマキャヴェッリが要求した給与を支払ってくれたものの、当時のローマの飢饉については知らなかった。そこで彼は、他の慣習に従って、せめて旅費だけでも支払ってほしいと頼んだ。そして彼の願いは聞き入れられた。実際、フィレンツェ公文書館には1503年1月3日（1504年）付の文書があり、それによると、彼は通常の給与を含めて1日あたりピッコリで10リラの給与を支給されており、11月23日から12月22日まで300リラを受け取る権利があったとされている。この164リラ、3ソルディ、4デナリを通常の給与として差し引くと、支払命令のあった132リラ、12ソルディ、8デナリに加えて、金貨25ラージフローリンとピッコリ6リラが残り、「記録から、彼はこれをローマへ行き、郵便で帰るのに費やしたようだ」と記されている。『作品集（PM）』第1巻、LXIIページ。

676 . 11月23日と24日の手紙。

677 . 11 月 26 日の手紙。これらの手紙の多くの部分が暗号で書かれていたことは、言うまでもありません。

678 . 11月28日の最初の手紙。

679 . 上記11月15日付の手紙。

680。 11月29日付の手紙。ジュスティニアヌスが同日に書いた電報も参照のこと。二人の弁論家は、ほぼ同じ言葉を用いて、時折同じニュースを伝えることがあるが、これは当時の外交文書では珍しいことではなかった。これは、イタリア大使の誠実さと正確さによるところが大きいが、同時に、情報を入手するために同じ秘密工作員を使ったこと、あるいは同じ文書を密かに読んだことによるところが大きいと私は考えている。同じ表現が、一人か二人の弁論家だけでなく、複数の弁論家の手紙に見られることもある。ジュスティニアヌスの電報を出版するにあたり、他の弁論家の電報と比較する際に、我々は繰り返しこの観察に遭遇した。

681 . 12月1日の手紙。

682 . 12月3日の手紙。

683 . 前述のルツィオ氏とレニエ氏による本、142 ページに掲載されている 1502 年 8 月 29 日の手紙を参照してください。第 3 章全体で、この痛ましいドラマに関する重要な詳細と文書が提供されています。

684 . この非常に重要な手紙は、ウゴリーニによって発見され、彼の著書『ウルビーノ公爵の歴史』第 2 巻 523 ページに掲載されました。日付は失われており、次のようにのみ書かれています: Dat: Romæ V…. 1503。

685 . 12月14日付の手紙。17日にジュスティニアン氏から同じ情報が寄せられた。

686 . それは『全集』第6巻、494ページの注釈にあります。

この公使館からの手紙の中には、『全集』では第42号と記されている、フィレンツェ市民に個人的に宛てられた手紙がある。マキャヴェッリはその中で、公務で既に述べたことを繰り返すことしかできないと記している。「公務で文法を使って話していたとすれば、私は母国語で話そうと思うが、私はそうしなかったと思う」。一般的にはソデリーニ宛てとされているが、ニッティ氏はこの点について正しく指摘している（同書、第1巻、261ページ）。ニッティ氏は、当時シニョーリの一員であったトゥッチ氏宛ての手紙だと考えている。12月4日付のブオナッコルシからの手紙によると、トゥッチ氏はマキャヴェッリからの返答がなかったことを非常に残念に思っていたという。ブオナッコルシ氏も沈黙を謝罪していることから、この可能性も否定できない。残りの部分は重要ではない。我々が指摘したいのは、文法用語ではなく方言で書かれた文章には、ニッティ氏がその言葉に帰するような憤りの意味は含まれていないということ、そして、ある貴族に対して、秘書官が、彼の推測通り「生き生きとした辛辣な言葉」を使ったことはなかったであろうということである。ニッティ氏が言及したブオナコルシからの手紙には、マキャヴェッリに関するその他の情報も含まれており、付録の文書XXVIに掲載されている。

687 . 原本は『マキャヴェッリ文書』第3箱130番に収蔵されており、パッセリーニが述べているように（『マキャヴェッリ文書』第5巻3ページ注1）、ヴィルジリオ・マキャヴェッリによって書かれたものではなく、マキャヴェッリが自身のために若干の注釈を加えた官邸の別の役人によって書かれたものである。そこに添付されている未完成の草稿は、パッセリーニが述べているようにマキャヴェッリの手によるものではないが、同じ筆によるものである。

688 . 1504年1月22日付けミラノ発の手紙。

689 . ガスパール・アミコ氏は、著書『ニッコロ・マキャヴェッリ伝』（フィレンツェ、チヴェッリ社、1875年）の182ページで、マキャヴェッリが1502年1月にフランスを訪れたことについて言及し、その裏付けとして、同年1月17日付でプルサーノからフランチェスコ・ヴェットーリが送った未発表と思われる手紙を引用している。しかし、同氏が引用する写本（フィレンツェ文書館、第10巻、第4区分、第92号）の8ページではなく83ページに掲載されているこの手紙は、ブルサーノ（ボルツァーノ）から書かれたものであり、日付は1502年1月17日ではなく、ヴェットーリが皇帝大使を務めていた1507年1月17日となっている。アミコ氏はまた、自身が出版した手紙が1507年に皇帝に送った公使書簡の3番目の手紙と同じものであるという事実も見落としていた。

ニッコロ・ヴァローリからの手紙（『マキャヴェッリ手記』第3箱63番）は、ニッティ氏（前掲書、第1巻220ページ、注1）による一連の推測のきっかけとなったが、我々には到底あり得ない。ニッティ氏は、この手紙の中に、マキャヴェッリがヴァローリと共に「ボルジア家をフランス国王との古来の親密な関係に回復させる」ために活動していた証拠を見出した。マキャヴェッリは、ヴァローリとの絆を修復するという独自の政策を追求したであろうが、彼らにはそのような権限は与えられていなかった。しかし、十人会の秘書官はそのような自由を許さなかった。さらに、この誤解は、手紙の日付を見落としたことに端を発している。「ルーアン、1503年3月7日」はフィレンツェ風であり、現代風の「1504年3月7日」に返答していることになる。当時、アレクサンデル6世は亡くなり、ヴァレンティーノはオスティアで逮捕され、もはや何の権限も持っていなかった。この手紙は、マキャヴェッリがフランスからフィレンツェに戻る途中、ヴァロリによって書かれたもので、ゴンファロニエーレ自身の名と命令により、共和国の利益のために旅の途中で彼が処理することになるいくつかの仕事について言及されている。したがって、この手紙には何ら謎はなく、ボルジア家もこれとは何の関係もない。

690。『作品集』第6巻、564ページ。

691 . グイッチャルディーニ、フィレンツェの歴史、第 3 章XXVIII.

692 . ブオナッコルシ、日記、88-89 ページ。

693 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 113、シート32。

694 . グイッチャルディーニ、フィレンツェの歴史、第 3 章XXVIII、315ページ。

695 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 112、シート89 t：付録、文書XXVII。

696 . マキャヴェッリの『文書』（ボックスVI、78番）には、ブオナコルシによるこのすべてに関する報告が掲載されている。ベンティヴォリオは、池の側では移動に約7マイルかかること、そして地形の傾斜が川の側よりも緩やかであることも理由に、この事業は不可能であると断言した。「しかしながら、これらの明白で絶対的な理由は受け入れられなかった。経験はすべての人に悟りを開いたのだ」とブオナコルシは結論づけている。

697 . つまり、とても簡単に思えるこのことが、実際には成功するのが非常に難しいということです。1504年8月25日の十人への手紙。イタリア史アーカイブ、第15巻、296ページ。ナルディは、アントニオ・ジャコミーニの生涯の中で次のように述べています。「この仕事はアントニオに委託され、アントニオは、彼自身とエルコレ・ベンティヴォーリ氏から、無駄な出費と努力であると認められなかったにもかかわらず、あらゆる努力と配慮をもってそれを遂行させました。」

698 . ジャコミーニからのこの手紙は、Arch. Stor. It.、第 XV 巻、306 ページにも掲載されています。また、要請された許可の付与とトシンギの指名の発表は、フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 113、125 ～ 126ページに掲載されています。

699 . フィレンツェ文書館、第 10 巻第 3 号、第 112 ページの 94 ページと 103 ページ、および第 113 ページの 96 ページを参照してください。これら2 つのファイルには、アルノ川の迂回に関するマキャヴェッリの手紙が多数含まれています。

700。ブオナコルシの日記、 93ページ以降。

701 . フィレンツェ文書館、第10巻第3号、n.113、152ページと154ページ。付録の文書XXVIIIにある、これら2通の手紙の最初のものを参照してください。

702 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 113、147ページ。

703 . 宣言が見つかりました。引用、n. 112、156 ページ:付録、ドキュメント。XXIX。グイチャルディーニ、ストーリアフィオレンティーナ、第 2 章も参照してください。 XXVIII、314-15ページ。

704 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 112、160枚。

705 . 引用元、論文157 t：付録、文書XXX。

706 . ソデリーニ枢機卿は1504年10月26日、ローマからマキャヴェッリに宛てた手紙の中でこう述べている。「あの水域でこれほど多くの誤りが犯されたことを、私たちは深く悲しんでいます。これほどまでにひどく欺かれた主人たちの責任なしに、このような誤りが起こったとは考えられません。もしかしたら、これは私たち他の人々には知られていない、より善い目的のために、神の御心なのかもしれません。」マキャヴェッリ文書、ボックスIII、58番。

707 . 作品集、第5巻、pp.351-73。

708 . 同上、355ページ。

709 . これは、付録、文書XXXVIIIに掲載されているBuonaccorsiの手紙5に記載されています。

710。 1506年2月にアゴスティーノ・ヴェスプッチによって出版された初版の表題には、「ニコライ・マルクラヴェッリ、フロレンティーノよ、イタリア語で十大事件の概要を述べよ、フロレンティーノの人々は幸福に始まる」とあった。20日後、それは偽造され、ヴェスプッチはオットーに苦情を申し立てた。オットーはマキャヴェッリへの手紙の中でそのことに触れ、その中で、行政官たちが「あなたのこの話」を知らなかったので、10部作って家を出て、上品に製本し、行政官たちと他の2人の市民に1部ずつ渡した、と付け加えている。この手紙には1506年3月14日の日付があり、パッセリーニによって出版された。「オペラ（PM）第3巻、LXIIIページ」。日付、場所、年のないこの十大事件の極めて珍しい版は、Libri によれば1504年のものだと考えられていた。しかし、ヴェスプッチの手紙は、我々の意見では、すべての疑問を払拭するものである。 ―ジュゼッペ・トッレ氏（Bibliofilo 、第2年、第5号：フィレンツェ、Succession Le Monnier、1881年）は、デケンナーレの初版で非常に珍しい版のコピーを所有しており、それが1504年のものであることを繰り返し述べているが、説得力のある議論はない。つまり、我々が扱っているのは書籍なので、Libri の権威は非常に価値があるはずであり、英国の書店主ブーンが、ベンボが所有し、自らの手で書き込んだコピーを1503年にヴェネツィアで印刷したものを見たと主張している、ということである。しかし、デケンナーレは、それが書かれる1年前に印刷されたはずである。いずれにせよ、トッレ氏が所有するコピーは、彼自身の説明によれば、in-4で12葉である。ラテン語のタイトルは、上記に示したものと同じである。最初のページには、単に Decemnaleと印刷されている。 2番目はヴェスプッチからの手紙です。

「オーガスティヌス・マセイ NV」

ヴィリス・フロレンティーニス・サルテム。

危険な出来事を思い出すのは楽しいことなら、最近の出来事は最も危険だったのだから、あなたにとっても楽しい思い出となるはずです。ですから、ニッコロ・マキャヴェッリは、それらを詩的に、そして見事なほど簡潔に描写しました。彼は、あなたから受けた数々の栄誉に対する感謝の気持ちを何らかの形で示したいと願っていたので、それを印刷して、この贈り物をより寛大なものにしようと考えたのです。

トマジーニは、フィレンツェ国立図書館所蔵のストロッツィ写本に収蔵されている自筆の手紙と同じものを出版しました。ストロッツィ写本には、はるかに長い内容が記されています。印刷版は前半部分のみです。彼によれば、「アウグスティヌス・マテイ NV ヴィリス・フロレンティーニ・サルテム（Augustinus Matei NV Viris Florentinis Salutem）」という文言は、ヴェスプッチがこの版画をフィレンツェ共和国の権威ある行政官であるフィレンツェ伯領五大守護者に献呈したことの証拠であるとされています。

711 . この手紙は、ニッティ著『マキャヴェッリ文書』第1巻301ページの覚書に掲載されています。マキャヴェッリ文書第4箱99番に所蔵されています。

712 . フィレンツェ国立図書館所蔵の『Priorista del Ricci』、サント・スピリト地区、マキャヴェッリ家、161 ページ以降を参照してください。

713 . 12月9日付の手紙、フィレンツェ文書館所蔵、第10巻第3号、第113号、211ページ：付録、文書XXXI。ファイル114と116には、現在議論している出来事に関するマキャヴェッリからの手紙が多数収録されている。

714 . とりわけ注目すべきは、リボルノの艦長への手紙です。フィレンツェ文書館、ファイル116、23ページ：付録、文書XXXII。

715 . フィレンツェ文書館、第10巻第3号、第116号、69ページと70ページ。

716 . マタラッツォ、ペルージャ年代記、アーチ内。歴史的なそれ。、vol. XVI、パート II、59 ページ。

717 . 彼の手紙はヴェネツィアのサン・マルコ図書館に収蔵されている: Epistolae Variorum、第2巻、第10巻、codice CLXXVI。これらはイタリア語で書かれており、枢機卿自らスペイン語で数語を付け加えていることが多い。一例を挙げると、7月最後から2番目の手紙はペルージャから書かれ、兵士たちにトーディとナルニの住民を統制するよう要請し、署名する前にスペイン語でさらなる要請を述べ、最後に、騒乱を起こしている住民が従わないのは彼らが下劣で悪い人間であり、バストを欲しがっており、戦いを統率しなければならない者たちがそうしているからであり、そうでなければ彼らにはできないことだと述べている。そして彼は通常次のように署名している: De VS esclav e factura, qui lo benerats peus li besa ,

カル・アル・デ・ボリア。

718 . マタラッツォ、op.前掲書、130-144ページ。

719 . マタラッツォ、op.前掲書、150ページ。

720。同上、241ページ。

721 . 公使館の活動報告、第 VII 巻を参照してください。

722 . ブオナコルシの日記、102-103ページ。アスカニオ・スフォルツァは長らくミラノの統治を熱望していた。1487年9月10日には、ローマ駐在の大使ランフレディーニがロレンツォ・イル・マニフィコに宛てた手紙の中で、アスカニオ枢機卿から次のように伝えられたと伝えている。「ミラノから、ルドヴィーコ卿が重病を患っているとの知らせを受けた。神の恩寵なしにはこの病から逃れることはできない。医師たちもそのことをはっきりと述べている。もし神が彼に別の道を選ばせるならば、私はその政府に赴くことを望み、それが私の義務であると思う。そして、この政府に私以上にふさわしい者はいないと信じている。そして、この国とあの卿（彼の甥でまだ未成年のジョヴァン・ガレアッツォ）は、私が彼の髭であり、また私が信仰の習慣を持っているからこそ、私以上に平和に暮らすことができる者はいないと信じている。」彼は大使を通じて、この件に関してロレンツォに協力を求めた。フィレンツェ公文書館所蔵のランフレディーニ大使の書簡、『カルテ・メディチ』第53巻第5号を参照。

723 . 委員会の作業報告書、第 V 巻、13 ページを参照してください。作業報告書 (PM)、第 V 巻、103 ページ以降には、実施のために提案された章が掲載されています。

724 . フィレンツェ文書館、第10巻第3号、116号、151ページ：付録、文書XXXIII 。また、カネストリーニ著『未発表著作集』 188ページ、190-191ページも参照。

725 . 6月28日の手紙：フィレンツェ文書館、第10巻、第3地区、第116号、143ページ。

726 . 同上、注116、141ページ：付録、文書XXXIV。

727 . 『 Legation in the Works』第 VII 巻、16 ページ以降を参照してください。

728 . 7月17日の手紙。

729 . 7月18日の手紙。

730。 7月20日の手紙。

731 . 7月21日午後9時の手紙。

732 . 7月21日の手紙。

733 . 7月23日の手紙。

734 . フィレンツェ公文書館、第10巻第3号、114頁、173ページ。同書、116頁、171ページ。t：付録、文書XXXV。

735 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 116、178ページ。

736 . 引用箇所、論文191t ：付録、文書XXXVI。

737 . ブオナコルシの日記、113ページ。同夜、ジャコミーニは十人会に手紙を書き、アルヴィアーノへの敗北について語った。マキャヴェッリの文書、ボックスIV、11番：付録、文書 XXXVIIを参照。

738 . ベンティヴォリオの手紙も 8 月 17 日付で、マキャベリ文書のボックス IV、番号 10の中にあります。

739 . ブオナコルシ『日記』、115～117ページ；カネストリーニ『未発表著作』、205ページ以降；グイチャルディーニ『フィレンツェの歴史』、第28章、321～322ページ；ナルディ『A.ジャコミーニの生涯』；ピッティ『A.ジャコミーニの生涯』、イタリア歴史文書館所蔵、第4巻第2部。

740。マキャヴェッリが書いたものではない、全集第 7 巻 48-55 ページに掲載されている十戒の 3 通の手紙を参照してください。

741 . ナルディが書いた『ジャコミーニの生涯』とピッティが書いた『ジャコミーニの生涯』をご覧ください。

742 . 『マキャヴェッリへの指示書』第7巻64ページを参照。

743 . チヴィタカステッラーナから 8 月 29 日付、ヴィテルボから 8 月 2 日付の手紙。

744 . カステル・デッラ・ピエーヴェからの9月9日付の手紙とコルチャーノからの9月12日付の手紙。

745 . 9月13日の手紙。

746 . 9月16日と19日付のペルージャからの手紙。

747 . 第1巻、第27章。

748 . 付録の文書XXXVIIIにあるBuonaccorsiの手紙を参照してください。

749 . 王子様、第11章。

750。ウルビーノからの9月25日付の手紙。

751 . 9月28日の最初の手紙。

752 . 10月3日、4日、5日の手紙。

753 . フォルリからの10月10日付の手紙。

754 . 1506年10月17日付の手紙。『作品集（PM）』第5巻231ページ、注1に掲載。

755 . カネストリーニが報告した文書の抜粋は、マキャヴェッリの未発表著作の序文のXXXVIページを参照してください。

756 . これは第1部第40話「狡猾な女が夫を欺き、突如として狡猾な策略を巡らす」です。マキャヴェッリは物語をこう始めます。「我が主よ、もしあなたが今朝この窮地から私を救ってくださらなかったら、私たちは今もなお田舎で陽光を浴びていたであろうと確信しています。」ジョヴァンニ・デ・メディチに宛てた序文も参照してください。そこで著者は逸話を語った後、こう述べています。「ニッコロ氏はトスカーナ地方で最も才能豊かで雄弁な弁論家の一人であり、私はロンバルディア人であることをお忘れなく。しかし、あなたがこれほど敬愛し、寵愛するバンデッロによって書かれたことを思い出してください。きっと、最初に語られた時と同じくらい、喜んで読んでいただけるでしょう。さようなら。」

757 . グイッチャルディーニ、フィレンツェの歴史、第 3 章XXIX、324ページ。

758 . ニッコロ・マキャヴェッリの未発表の著作2冊、11ページ：ピサ、ニストリ、1872年。これらは、カヴァリエーリとザブロンの結婚に際して、A.ダンコーナ教授によって出版された。このうち法令に関するのは最初のものだけであり、これは1868年にザンブリーニとデッラ・ヴォルペの結婚に際して、ギナッシによって既に出版されていた（ファエンツァ、ピエトロ・コンティの印刷所）。これらの結婚に関する出版物は入手や認識が非常に困難な場合が多く、非常に勤勉なダンコーナが前任者の出版物の存在を知らなかったのと同様に、他の人々も彼の出版物の存在を知らなかったり、見つけることができない可能性がある。そのため、付録には、法令に関する文書XXXIXを掲載する。

759 . 付録、文書XXXIX。

760。同上。カネストリーニ（Arch. Stor. It.、第15巻、258ページ）は、日付も著者名も記されていない巡査の行動に関する文書を公表しており、マキャヴェッリによるものかもしれないと述べています。私はそうは思いません。いずれにせよ、この文書は法令についてではなく、兵糧を積んだ巡査の行動について述べているのです。

761 . ソデリーニ枢機卿からのこの2通の手紙と、以下に引用する同じ著者によるもう1通の手紙は、マキャヴェッリ文書の中にあり、パッセリーニによって最初に刊行された。Periodico di Numismatica e Sfragistica、第6年、巻6、pp. 303-06: Florence、Ricci、1874年。その後、ニッティによってほぼ完全に再出版され、同書、第1巻、pp. 340以降が発行している。マキャヴェッリ文書から、彼が1504年以来、ソデリーニ枢機卿に軍隊について手紙を書いていたことが分かる。枢機卿は、同年5月29日付の手紙などでそれに応えている。ボックスIII、57番を参照。

762 . これはロベルト・アッチャイオーリがマキャヴェッリに宛てた手紙から引用したもので、聖書（マキャヴェッリ手稿、カセットIV、59）に収められており、トマジーニ（I、354、注）によって出版された。

763 . グイッチャルディーニ、『フィオレンティーナ物語』第 XXIX 章、323 ページ。この提案は、1506 年 4 月 1 日に十人会によって承認され、バルジェッロではなくキャプテンの称号が与えられました。

764 . 1506 年 6 月 12 日付の手紙、フィレンツェ文書館所蔵、Cl. X、dist. 3、n. 121、1 ページ目t。

765 . グイチャルディーニ著『フィオレンティーナの歴史』 324ページには、歩兵は「スイス式に秩序正しく」訓練されていたと記されている。マキャヴェッリは当時、イタリアでスイス民兵とドイツ民兵と知り合う機会を数多く持っていた。

766 . 『作品集』第7巻、56-58ページ; 『作品集（PM）』第5巻、141ページ。

767 . Canestrini 著『未発表著作』284 ページ以降。

768 . Guicciardini『フィレンツェ史』 324-325頁；『作品集』（PM）第5巻147頁、注2。

769 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 121、1枚の紙（上記参照）。

770。フィレンツェ文書館の Cl. X、dist. 3、no. 120 および 121 にある多数の手紙を参照してください。

771 . 報告書には次のように付け加えられていました。「そして、500人を現場に送り出した。」この言葉は後に削除されました。おそらく、彼らが実施したテストが必ずしも成功しなかったという事実を想起させないためでしょう。

772 . この点に関して、マキャヴェッリは『関係論』の中でこう述べている。「そして、彼らは常に自分の上司を混同し、公人ではなく私人として認識してしまうことになるだろう。」これは常に同じ不信である。

773 . 『全集』第4巻427ページ以降の条項を参照。上記に引用した言葉は444ページにある。

774 . 2月27日の決議は、フィレンツェ文書館のCl. XIII、dist. 2、no. 70（法令第9条の決議）の9 ～10ページに掲載されている。 1506年から1511年までの九人教授の決議の最初の記録（フィレンツェ文書館、Cl. XIII、dist. 2、no. 70）は、最初のページからマキャヴェッリの手書きで書かれている。いずれにせよ彼が九人教授の長官に任命されることは確実だったため、1506年12月28日、彼の助手の一人であるアゴスティーノ・ヴェスプッチが彼に手紙を書き、長官に加えて一人以上の役人を持つことになる九人教授に任命してほしいと頼んだ。「これらの場合には私を推薦者としてください。そして、私の必要性が私がいる場所よりも確実であることを認識して、「はい」と行動し、このようにして、私はそれらの補佐官の一人です、カム・プロ・セルタ・ハビーム、フォア・トゥ・シス・キャンセラリウス・イルロラム・ノヴェム、ニ・ロクム・チュアリス・クオ・ヌンク・フルエリス、クオッド・デウス・アバータット。」マキャベリの論文、カセット IV、n。 93.

775 . Numismatics and Sphragistics Periodical、同上。

776 . フィレンツェ文書館、第10巻、第2地区、第18号、16葉。年号は欠落しているが、手紙の文脈から明らかである。これは原本ではなく、同時代の写本であり、デジャルダン社によって出版されたものではない。オットー・ディ・プラティカからルドヴィーコ・イル・モーロに派遣されたピエロ・アラマンニも、ピエロ・デ・メディチと直接手紙を交わしており、メディチ家が共和国の弁論家たちによく行っていたように、アラマンニは彼から具体的な指示を受けていたことは間違いない。

777 . 脚注に何の警告もなくドットで示された空白は、重要ではないために省略された箇所を示します。

778 . ミラノ公爵の秘書、バルトロメオ・カルコ。

779 . つまり、彼、ムーア人です。

780。モロは、誰に対しても親切に話していたが、実際にはナポリ王家に好意的だったピエロとの友情を文書で保証する書面を一度も得ることができなかった。

781 . アスカニオ・スフォルツァ枢機卿。

782 . ジョバン・フランチェスコ・サンセヴェリーノ、カイアッツォ伯爵。

783 . ナポリから。

784 . ここで彼が言いたいのは、いつでも政策を変更することでナポリとの合意に達することができるということだ。

785 . ペローネ・デ・バスキ。

786 . フィレンツェ文書館、第10巻、第4地区、第54号、53ページ。

787 . この手紙は 1497 年 6 月 16 日付であるはずですが、写本には記載されていません。

788 . マキャヴェッリの文書、ボックス I、73 番。このマキャヴェッリの (おそらく若い頃の) 著作では、相違点も含めて自筆の綴りをそのまま残しています。

789 . 詩篇 LXXIII、5、6、7 節。

790。イタリア語の原稿には「prelati」とあるが、ラテン語の原文には「 praeclari」とある。

791 . 最初のレッスン、その後キャンセル:彼らに与えるためです。

792 . 最初のレッスンは、上記のとおりです。

793 . 列王記第四章第8章第12節。

794 . ここに元のラテン語では、ut putrefactis cadaveribus、quos adire non porantant、arcente murorum defensione、corporum liquescentium (Vandals) enecarent foetore が追加されています。

795 . パピアヌス。

796 . Posui ori meo custodiam、cumsiseret sinner adversum me。醜悪な屈辱と真実の真実。詩篇 XXXVIII、2 節と 3 節。

797 . ここでは代わりに、テキストは次のようになります: atque tractatibus Popularibus, quos Graeci Homilias vocant。

798 . テキストには次のように書かれています：Quarum unam illarum、id est Siciliam、Odoacro Italiae regi postmodum tributario iure concessit。

799 . マキャヴェッリ文書集、カセットI、No.54。これは暗号で書かれ、マキャヴェッリの手によって解読されているが、彼を三人称で言及しており、その文体から見ても彼の手によるものとは考えられない。この文書を掲載するのは、マキャヴェッリから入手した最初の2通の手紙と何らかの関連があるからにすぎない。本文、第1巻第1章を参照。

800。以前は次のように書かれていました: the prior and I wrote to you ; その後、それは消されて、 ti scripseに置き換えられました。

801 . 私たちが引用した回想録（第 1 巻、第 1 章）には、1393 年にチアンゴデカステラーニが、ブオニンセーニャとフィリッポディロレンツォマキャヴェッリに、サンピエロインメルカート教区教会の後援の理由をすべて残したことが記されています。

802 . オリジナルにはギャップがあり、ここでは破られています。

803 . 手紙の裏には別の筆跡でこう記されている。「私は身分の高い男を見つけました。彼はバルトルブレオ・スカランフィ卿を訪ね、何も求めずに、惜しみなく我々に仕えてくれるでしょう。印象を掴んでから、この件に取り組む前に、彼に慎重に助言するつもりです。」

804 . 友人のピッコロミニ教授の意見についてはすでに本文で触れましたが、教授は 15 世紀のギリシャ写本に関する専門知識を持っているため、この手紙を報告することは有益であると私は考えています。

805 . マキャヴェッリの文書、ボックスII、番号78。

806 . マキャヴェッリの文書、ボックスII、番号77。

807 . 彼は、同じ日に十人の使徒たちの命令で書かれた前回の手紙に言及しています。

808 . 首相官邸のもう一人の補佐官。

809 . まず彼は言いました:私は階層化しました。

810。カトリーヌ・スフォルツァ。

811 . 最初の宅配便の場合。

812 . マキャヴェッリの文書、カセット II、No. 1。

813 . 彼らは首相府の他の役人たちです。

814 . つまり： — ラファエルは言った。

815。つまり、ある手紙について、彼はまず私を調べるかのように話しかけてきたのですが、その後は何も連絡してこなかったということです。

816 . ルドヴィーコ・イル・モーロ。

817 . ヴェネツィアの領主はフランスと同盟を結び、ミラノに対抗した。

818 . この動詞はブオナコルシによって頻繁に使用され、「必ずしも正しいとは限らない方法で金を稼ぐ」という意味です。しかし、ここでは嘲笑的な意味で使われています。

819 . フィレンツェ文書館、第10巻、第3区、第91号、77葉。欄外に筆写者は「Exortatoria pulcherrima（哀れな訴え）」と記している。本文でも述べたように、多くの理由から、この手紙と続く2通の手紙はマキャヴェッリの作であると判断している。しかしながら、自筆ではなく、官房記録簿に写しが残っているため、完全に確信を持って断言することはできない。

820。フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 91、81ページ。

821 . 欄外にはこう書かれています：おお、量子的怒りよ！

822 . ここの欄外にはVerba minantiaと書かれています。

823 . この人はフィレンツェで捕らえられ裁判にかけられた人です。

824 . 本文には「Annòm」とあり、欄外には「Annon in Longobardia capitur」という注釈がある。これは確かにアスティ近郊のアンノーネを指している。ブオナコルシは「アスティ近郊の非常に堅固な城、ノーリ」について言及しており、8月17日にフランス軍が占領した。『日記』 25ページ。

825。フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 91、85枚。

826 . 前任者二人はマラリアに罹患し、そのうちの一人、ピエロ・コルシーニは死去した。そのため、パオロ・アントニオ・ソデリーニとフランチェスコ・ゲラルディが後任となった。—グイチャルディーニ著『フィオレンティーナの歴史』第20章、207ページ参照。

827 . マキャヴェッリ文書、第II箱、75番。マキャヴェッリはそこに次のように記している。「逮捕された際のパゴロ・ヴィテッリ自筆の手紙」。これは既にニッティ氏によって出版されていたが、若干の改変が加えられていた。我々は原本に忠実に従った。

828 . ヴェネツィア国立公文書館、十人会議、混合、登録番号 27、c. 213 t。

829 . ヴェネツィア国立公文書館、十人会議、混合、登録番号 27、215 年頃。

830。我々の「トゥッシャにおける暫定命令」には、同じ記録に先行する文書にこう記されている。

831 . コードにはこのように書かれていますが、前の文字からもXL m と書かれていなければならないことは明らかです。

832 . 本書の初版では、マキャヴェッリ文書（ボックス I、49 番）の中に収蔵されているこの手紙を出版する必要はないと考えていました。というのも、この手紙は既にニッティによってほぼ全文出版されており、また、私はこの手紙がマキャヴェッリの筆跡であるとも、ましてや彼の筆跡であるとも信じていなかったからです。しかしながら、今回、原本と比較しながら全文を印刷することに決定しました。なぜなら、この手紙を改めて吟味し、また再吟味してもらった結果、この筆跡はマキャヴェッリの通常のスタイルとは異なっているものの、それでもなおその基本的な特徴を保持していると確信したからです。この違いはおそらく、当時マキャヴェッリが非常に若かったこと、そして筆写の際に通常よりはるかに注意深く書いたことに起因しているのでしょう。したがって、この書体は彼の他の著作では非常に見つけるのが難しいものでしょう。

この手紙には日付、宛名、署名が記されていない。しかし、ルッカ、シエナ、あるいは近隣の自治体のシニョリーアの秘書官に宛てられたものであり、傍受した手紙を開封・解読する任務を負ったフィレンツェ共和国の高官によって書かれたものであることは明らかである。この手紙は、マキャヴェッリ自身のものではないが自ら書き写した手紙や数通の文書を含むマキャヴェッリ文書の中に含まれていた。注意深く見てみると、書き写している際に単語を飛ばし、後で気づいて訂正するような人物によくあるような消しゴムや訂正が複数箇所見られる。しかし、これらすべてに加え、当時の典型的な文体を備えているとはいえ、言語と文体の両方から見て、これがマキャヴェッリの作であるとは到底信じ難い。彼の明晰さ、活気、明晰さ、そして洞察力は欠けており、思想は錯綜し、不確かで、混乱している。形式はほぼ常に煩雑で、重複も少なくない。要するに、私はそこに、マキャヴェッリのあらゆる著作や書簡に、その時代を問わず見られる特質を見出せないのです。彼についてそれを固く信じるだけの本質的な根拠を見出すことができず、一方で、それを疑う理由は数多くあります。

833 . 原稿の余白に、追記または補足が始まり、それは「支払わなかったとみなされる」という文言を含む行まで続きます。この追記の冒頭と末尾には記号「」がありますがシンボル、手紙本文には対応する記号は見当たりません。意味から推測できる場合は、注記として報告します。

834 . 以前彼はこう書いていた。「人間はありのままである。」

835 . ここに注釈を記す。――あなたがよく覚えているなら、フィレンツェ軍はピサに非常に精力的に、また多額の報酬を支払って接近し、数日間で非常に前進した。ピエロ・ガンバコルティ氏の逃亡とあなたの恐怖が証明しているように、子牛の詐欺が介入していなければ、私たちは損失を残念に思わなかっただろうし、あなたもそれを喜ばなかっただろう。――

角括弧で囲んだ文字は、シートの端が多少腐食しているため、オリジナルからは消えています。

836 . 以前、彼は次のように書いていました。「代金を払わずに、」という言葉を飛ばして、「それを取ったが、」と「コピーした人に時々起こること」の両方です。

837 . つまり、彼は支払われている金額よりはるかに少ない兵士たちを雇っていたのだ。

838 . 非難、悪口、あるいはそれに類する意味もあるかもしれません。ここで括弧で囲んだ言葉は、原文の左下隅が破れていたため欠落しています。

839 . この単語は湿気により消えてしまい、原文からは消えてしまっています。

840。マキャヴェッリの文書、第1箱、7番。この手紙の冒頭部分のみが、多少の改変を加えて、ニッティ（前掲書、第1巻、99ページ）によって出版された。

841 . ストラディオッティとは、ご存知の通り、一般的に軽武装のアルバニア人騎兵のことを指す。ここで彼が言っているのは、下級の従業員のことを指す。

842 . 実際、大蔵省の記録から、マキャヴェッリの手紙の書き手としての才能が窺い知れます。彼自身の手による、同じ日付の手紙が多数あることがその証拠です。彼の筆致の速さは、その筆跡そのものから明らかです。 — ニッティ氏はこれまでに以下の作品を出版しています。

843 . フランス滞在中に給料が上がった。

844 . フランチェスコ・デラ・カーザ、フランス国王への公使館におけるマキャヴェッリの同行者。

845 . 署名の後には、ブオナコルシによる短くて重要でない追記があり、その後に首相官邸の別の職員による非常に長い追記が続きます。この職員は「アンドレアス・トゥス」と署名しています。この追記には注目すべき内容は何もなく、あまりにも卑猥な言葉で満ち溢れているため、公表することはできません。

846 . これらは本文では引用されていませんが、ローマ時代と当時の生活を理解するのに役立つため、公開しています。

847 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号9。

848 . Sullaturitまたはsyllaturit : 新羅、シルとして機能します。Ita syllaturit animus eius, et proscripturit、キケロで発見されました。

849 . 1499 年 1 月 4 日 (1500 年、新様式) のロベルト・アッチャイウオーリからマキャヴェッリへの手紙 (マキャヴェッリ文書、ボックス I、6 番) には、次のように記されている。

ジュビリーについてはもう書きません。だって、彼らはすでに嫉妬深くて、誰だって責められるような人たちですから。だから、この男は最高の賞賛に値するんです。だって、いつか彼はこれらのものがどれほど大切にされるべきかを理解するでしょうし、誰も迷信で私たちを騙すことはないでしょうから。私としては、彼に感謝しています。彼は私にとって大きな問題に光を当て、これらの物語がどのように生まれ、その裏に何が隠されているのかが分かったので、大きな不安から解放されたのですから。でも、それらを処分するのに大金がかかったのは、全くもって嬉しいことです。いつも同じ冗談ばかりですからね。

850。ホイールコート。

851 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号39。

852 . フィレンツェ文書館、第10巻第3号97頁、4ページ：マキャヴェッリの自筆サイン。

853 . フィレンツェ文書館、第10巻第3号、101番、2ページ：マキャヴェッリの自筆サイン。

854 . フランチェスコ・ソデリーニ、ヴォルテッラ司教、当時ヴァレンティノ大使。

855。フィレンツェ文書館。第10巻第3号、第101号、24ページ：マキャヴェッリの自筆。

856 . 委員が 1 人しかいないときでも、複数形が使用されていました。

857 . トレモイルより。

858。フィレンツェ文書館、第10巻第3号、第101号、51ページ：マキャヴェッリの自筆。

859 . フランスのアンボー大尉。

860。この最後の段落はマキャヴェッリの手によるものではありません。

861 . フィレンツェ文書館、第10巻、第3版、第101号、134ページ。この手紙の原稿はマキャヴェッリのものとよく似ているが、d、b、et、fなどに顕著な違いがある。しかし、そこに見られる訂正は間違いなくマキャヴェッリの手によるものである。

862 . これは書かれました。これはマキャヴェッリの手によって訂正されました。

863 . マキャヴェッリの手により、行間の中で適切な言葉が付け加えられました。

864 . かつては「そして祈り」と書かれていたが、マキャヴェッリは「執り成し」と訂正した。その後、それは「状態」のままとなり、「状態」に訂正された。

865。ここで、欄外にこう書いてある。「この自由は、マキャベリの手によるものではない。」

866。読者は、友人からマキャヴェッリに宛てたこれらの手紙が過剰に思えるかもしれない。特に、その一部は伝記に引用されており、既に知られているものもあるからだ。しかし、注意深く読めば、フィレンツェ出身の秘書官の私生活、そして官邸内外で友人たちと過ごした生活を理解する上で、非常に役立つことがわかるだろう。

867 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号12。

868。この単語は短縮形で、あなたのと言っているように見えます。つまり、もし公爵が、私たちの弁論家であるあなたの友人であるように見えるなら、彼は立派な提案を持って前に出るべきだ、ということですね。

869 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号38。

870。マルチェロ・ヴィルジーリオとベルナルド・デ・リッチ。後者は、ブオナコルシが1502年10月18日に書いた次の手紙の中で言及されています。

871 . 同月18日、彼はこの手紙に加えてもう一通の手紙を書き、事態は比較的順調に進んでいるので落ち着くように伝えた。「そして、私がここ数日ラテン語であなたに書いたことは、私にとっては大きな間違いだった。」マキャヴェッリの文書、ボックスIII、38番。

872 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号5。

873 . この手紙の冒頭部分はあまりにも卑猥であり、必ずしも理解できない専門用語で書かれていたため、削除しなければなりませんでした。

874。これは、与えられたが実行されなかった何らかの任務を暗示しており、これは私たちが削除した文章でも漠然と言及されています。

875。この単語は、この手紙の中で引用符で囲んだすべての単語と同様に暗号であり、マキャベリの手によって行間ectioneで解釈されていますが、これは写字生の誤りであるに違いありません。

876。首相官邸のもう一人の役員。

877 . つまり、私が要求したお金を渡すと決定されたのだから、実際にそれを受け取らせてください、ということですね。

878。マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号6。

879 . 大きな錠前、錠前。

880。ここでは、いつものように、下品な感嘆符が抑制されています。

881 . ここでブオナコルシが何を意味しているのか理解できません。マキャヴェッリの妻はまだ子供を産むことができず、ましてや結婚適齢期の娘を産むこともできませんでした。持参金については1502年12月21日付の手紙15番で再び言及されていますが、ブオナコルシが頻繁に用いる専門用語はここでは理解不能です。

882 . 両者とも首相官邸の補佐官である。

883 . ブオナコルシからのこれらの手紙は、首相官邸の業務によって彼に自由時間が生じたかどうかに応じて、さまざまな時期に書かれたことは明らかです。

884 . 前回の手紙でも触れられている給与に加えて、支払いに関する決議。

885。つまり、「辞職時に受け取った金を使い切ったら、分配を求めてはいけない。そうすれば、より多く使ったことを証明できる金額が支払われる」ということだ。しかし、マキャベリはすぐにさらに多くの金を受け取った。

886 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号30。

887 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号41。

888。先にローマに派遣されていたアレッサンドロ・ディ・リナルド・ブラッチは、既に述べたように、代表としてローマに帰国した。ゴンファロニエーレの弟であるジャンヴィットーリオ・ソデリーニが大使に選出されていたが、体調を崩したため12月7日に帰国し、ブラッチも書記官としてローマに留まった。

889 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号42。

890。少なくとも一部は分割払いで返済される、ローン形式の税金の一種。

891 . それを補いなさい。

892 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号7。

893 . つまり、「私に返信する際には、この件に触れない方がよいでしょう」という意味です。ブオナコルシは、自分の手紙が他人に見られることを恐れていたのです。

894 . 前述の通り、マキャヴェッリは八十人によって選出されずに、十人によってヴァレンティノに派遣された。

895 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号3。

896 . つまり、従業員が現れて、オフィスを出て行くということです。

897 . 11月1日、彼は30ドゥカートを受け取り、自由に使えると記していた。しかし、実際には資金は割り当てられていなかった。マキャヴェッリ文書、箱III、1番。

898。ブオナコルシの妻。

899 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号4。

900。手数料が源泉徴収されたため、実質価値は名目価値よりもはるかに低くなった。

901 . 別の手紙では、このベルベットは城門でそれを身に着けていた人物から奪われたと述べています。

902 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号32。

903 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号8。

904 . つまり、賃金を削減するということです。

905。マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号15。

906 . 彼は、以前の手紙でも触れた賃金の削減の恐れについて再び言及している。

907 . マキャヴェッリは11月8日付の2通の手紙で、フィレンツェ人との合意に至るための公爵の多大な努力を強く求めていた。ブオナコルシが手紙を書いたまさにその日、10人委員会は公爵の望む合意に達することは不可能であると回答した。『作業中の10人委員会』（ PM）第4巻178ページ参照。ブオナコルシの言葉の意味は、おおよそ次のようである。「親愛なるニッコロよ、もしあなたが公爵に有利な結論に達したと信じているなら、それは間違いだ。今日送られた10人委員会からの返信はあなたの考えを混乱させている。私たちが公爵と共に償いをするためにそのような努力をするつもりだと考えているなら、あなたは愚か者である。」

908 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号16。

909 . ブオナコルシは「確固たる目的」と書いていたが、その後「確固たる」という単語を消した。

910。以下は、よくある下品な叫び声の 1 つです。

911。マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号17。

912 . 実際、12月21日、ゴンファロニエーレはマキャヴェッリに手紙を書き、当面は金銭が送られると伝え、事態の進展が明らかになったら呼び戻すと約束した。この手紙は『作品集』（ PM）第4巻219ページに掲載されている。1502年12月24日付のアラマンノ・サルヴィアーティからマキャヴェッリへの手紙には、次のように記されている。「あなたの放縦な振る舞いについてですが、あなたは今のところそれを快く思っていないと思います。その理由はよくお分かりでしょう。これらの貴族たちは、この貴族を部下なしで放っておくつもりはありません。そして、あなたの不在が堅信礼の好意を損なうとは思いません。なぜなら、あなたの振る舞いは、これまでも、そしてこれからも、他人に頼むよりも頼まれる可能性が高いからです。特に、あなたは公務で不在であり、しかも決して重要ではない場所にいるのですから。」『マキャヴェッリ文書』第3箱、54番。

913 . オリジナルに穴があいています。

914 . 不機嫌。

915。マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号18。

916 . シニガーリア虐殺事件を指します。

917 . 1502 年はフィレンツェ様式、1503 年は新様式に従っています。

918 . フィレンツェ文書館、第10巻、第3地区、第103号、172ページ：マキャヴェッリの自筆サイン。

919 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 107、f. 24 t : マキャヴェッリの自筆サイン。

920。フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 107、f. 47 t : マキャヴェッリの自筆。

921 . モデナ文書館、公爵官邸、ローマからの通信、封筒 13。

922 . 木曜日の朝。

923 . 『ジュスティニアヌス』では、ドン・ミケレットが教皇の船を指揮していたとは記されておらず、陸軍、特にヴァレンティノの陸軍を指揮していたとだけ記されている。

924 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 107、f. 171 t：マキャヴェッリの自筆。

925。カテリーナ・スフォルツァ、フォルリの元夫人。

926 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号21。

927 . これは、マキャヴェッリの著作集（PM）第 4 巻、361 ページに掲載されている、1503 年 11 月 14 日に十人によって書かれた手紙を指します。

928 . つまり、あなたが手紙の中で彼の名前を挙げるたびに、あなたは彼を歓迎しすぎている、彼を優遇したいと思っている、とすぐに思われてしまうのです。なぜなら、ここでは彼のことを悪く言うばかりで、決して良いことを言うべきではないからです。

929 . ここでも、他の箇所と同様に、引用符は暗号文中の語句を示しています。解読されたテキストは、マキャヴェッリによるものでない場合は、フィレンツェ公文書館所蔵の外交暗号解読鍵（同館の元公文書保管担当者ピエトロ・ガブリエリ編）から引用されています。

930。それはマキャベリの子供に対する遊び心のある暗示のように思えます。

931 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号23。

932 . ソデリーニ枢機卿。

933 . 赤ちゃんの洗礼式にて。

934 . マキャヴェッリの文書、ボックスIII、番号26。

935。つまり、「なぜ来なければならないのか分からない」ということです。

936 . 彼はそう願っている。

937 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 112、f. 89 t : マキャヴェッリの自筆。

938 . 針、釘。

939 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 112、f. 152 t : マキャヴェッリの自筆。

940。フィレンツェ文書館、第10巻、第3地区、第112号、156ページ：マキャヴェッリの自筆サイン。

941 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 112、f. 157 t : マキャヴェッリの自筆サイン。

942 . つまり、季節が進むにつれて日が短くなっていきます。

943 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 113、f. 211 t：マキャヴェッリの自筆。

944 . フィレンツェ文書館、第10巻、第3地区、第116号、第23頁：マキャヴェッリの自筆サイン。

945 . フィレンツェ文書館、第10巻、第3地区、第116号、第151頁：マキャヴェッリの自筆サイン。

946 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 116、f. 141 t：マキャヴェッリの自筆。

947 . つまり、ピオンビーノ領主がコンサルヴォに促したということだ。

948 . フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、no. 116、f. 171 t：マキャヴェッリの自筆サイン。

949 . イスティア・ドンブローネ。

950。フィレンツェ文書館、Cl. X、dist. 3、n. 116、f. 191 t : マキャヴェッリの自筆。

951 . この標識は手紙が中継で届いたことを示しています。

952 . 欄外には「Δ宛、2時 、領事殿」と記されている。これはこの返信を中継で送る予定の時刻である。「領事」とは伝令官の名前である。

953 . マキャヴェッリの文書、ボックスIV、番号11。

954 . 同日にE・ベンティヴォリオ知事が書いた手紙は、内容がはるかに短く、数箇所破れており、ルートに関する詳細ははるかに少ない。適切な場所に引用した。

955。私たちがこれらの手紙を出版するのは、そこに含まれる政治的ニュースに加えて、フィレンツェから遠く離れていても、マキャヴェッリの心が常に新しい民兵の世話に向けられていたことを明らかに示しているからです。

956 . マキャヴェッリの文書、ボックスIV、番号103。

957 . この標識は通常、「リレー」という単語の代わりに配置されます。

958 . 以下、角括弧で囲まれた単語や文字は、原文の紙がその場所で切れているため、補足したものです。

959 . マキャヴェッリの文書、ボックスIV、番号105。

960。マキャヴェッリの文書、ボックスIV、番号81。

961 . つまり、皇帝に。

962 . ここでの解読はマキャヴェッリの手によるものです。

963 . 住所のすぐ上に貼られた小さな紙片には、こう書かれています。「ベルナルド・ナシは、グイチャルディーノと交換される 10 人のうちの 1 人です。」

964 . マキャヴェッリの文書、ボックスIV、番号83。

965 . マキャヴェッリの文書、ボックスIV、番号84。

966 . アラマンノ・サルヴィアーティはソデリーニの友人ではなく、したがってマキャヴェッリの友人でもなかった。もっとも、前述の通り、マキャヴェッリは 1504 年に『十年目の第一』をサルヴィアーティに捧げている。

967 . この手紙もマキャヴェッリの手による解読です。

968 . つまり、首相官邸の職員が就任を確認する前ということですね。

969 . ゲルデルン公国。

970。この文章の自筆は、マキャヴェッリ文書の第 1 箱、78 番にあります。この自筆は全集のどの版にも印刷されていませんが、506 ページの注記で述べたように、最初はギナッシによって、その後、より正確にはダンコーナ教授によって、結婚のパンフレットに掲載されました。

971 . 自筆には後に消された「そして、あなたはすでに500人を戦場に配備している」という言葉が記されている。著者自身も後に「すでに」を「命令」に置き換えた。

972 . 文章はcontadoで終わります。2つの否定形（Vale, Vale）が続き、その後et che sono cominciati が続きます。

表紙には、やはりマキャヴェッリの筆跡で、「1512年。法令の制定理由、所在、そしてなすべきこと。過ぎ去った後（post res perditas）」という言葉が記されている。1512年の日付と最後の「過ぎ去った後（post res perditas）」という注釈は別のインクで書かれており、共和国が崩壊した時期のものである。

973 . アスタリスクは、この文書がマキャベリの自筆であることを示しています。

転写者のメモ

元のスペルと句読点はそのまま保持され、軽微な誤植は注釈なしで修正されています。

648ページ (「Errata Corrige」) に示されている訂正が本文に反映されています。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「ニッコロ・マキャヴェッリとその時代、第1巻」終了 ***
《完》