パブリックドメイン古書『ゴート族の王』（1897）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

　原題は『Theodoric the Goth: Barbarian Champion of Civilisation』、著者は Thomas Hodgkin です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクトグーテンベルク電子書籍「テオドリック・ザ・ゴート：文明の蛮族のチャンピオン」の開始 ***
ii

諸国の英雄たち

編集者：
エヴリン・アボット
（オックスフォード大学ベリオル・カレッジ修士フェロー）

ファクタ・クシス・ヴィヴェント・オペラサク
・グロリア・レルム–オヴィッド、リヴィアムにて、255

英雄の功績と苦労して得た
名声は生き続ける

iii

テオドリック・ザ・ゴート
文明の野蛮なチャンピオン
トーマス・ホジキン、DCL
ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジ研究員、
「イタリアとその侵略者、西暦376-553年」など著書あり。
GPパトナム・サンズ

ニューヨーク
27 W. 23番街

ロンドン
24 ベッドフォードストリート、ストランド

ニッカーボッカープレス

1897

著作権 1891年
GP パトナム・サンズ

ロンドンのステーショナーズホールにて
GPパトナムズサンズより出品

ニューヨークのニッカボッカー・プレス社による印刷・製本。GP
パトナム・サンズ社。

本書では、初期中世史における最も印象的な人物の一人、東ゴート王テオドリックの生涯と人格を描写しようと努めてきました。本書はシリーズの計画に基づき執筆されたため、この歴史の依拠となる文献について詳細な論述はできません。しかし、この省略はさほど重要ではありません。なぜなら、この主題については、大著『イタリアとその侵略者』でより詳しく扱っており、また、主要な文献は、イギリス人やアメリカ人なら誰もが所蔵している、あるいは所蔵すべきギボンズの『ローマ帝国衰亡史』にすべて列挙されているからです。

5世紀と6世紀には絵画の挿絵となる資料があまり残っておらず、テオドリックとその臣民の民事生活や軍事生活を描いた真正かつ同時代の美術作品をどこで探せばいいのか私には分かりません。しかし、ラヴェンナには教会の生活を描いたほぼ同時代の美術作品が数多く所蔵されており、興味深いものです。 6当時の生活を反映した作品が多く、彫刻家はこれらを大いに活用しています。挿絵に写っているインスブルックのテオドリック像は、もちろん歴史的価値はありませんが、中世の人々の心にテオドリックの偉業がどれほど深く刻み込まれていたかを示す点で興味深いものです。

ここで少し個人的な思い出を述べさせてください。東ゴート族のテオドリックという人物は、少年時代から私にとって興味深く魅力的な存在でした。友人と小さな丘（当時は静かで寂しかったのですが、今は家々が立ち並び、ロンドンを見下ろしながら）を歩き、若い討論家たちが抱くような真剣な関心をもってヨーロッパの政治について議論したことを、よく覚えています。それは1848年の革命後の暗黒時代、ヨーロッパ諸国の生命は、復活し勝利を収めた専制政治の足元に押しつぶされそうに見えました。特にノヴァーラの戦いで敗北したイタリアには、希望など全くありませんでした。私たちはマッツィーニ、カヴール、ガリバルディについて語り合い、当時は果てしなく遠いように思えた、いつか自由で統一されたイタリアが実現する可能性について議論しました。私たちは二人とも、そのビジョンは素晴らしいものだと同意しましたが、それが現実になるという希望は果たしてあるのでしょうか？友人はそうではないと考え、過去のイタリアの分裂状態を根拠に、将来も必ず分裂すると主張した。希望の側にいた私は、自分の立場の弱さを感じ、何世紀にもわたって逆戻りし、ついには…の統治に身を委ねた。 8テオドリック。確かに、東ゴート王の治世下でイタリアは統一され、強大で、繁栄していた。私の前例は遠い昔のものだが、認められ、私の主張に多少は役立った。

あの会話から40年以上が経ちました。今やこの美しい国は統一され、自由で、力強くなりました。そして新たな世代が台頭しました。彼らは、イタリアが常にこうだったわけではないという事実を認識しながらも、イタリアの自由を勝ち取るためにどれほどの血と涙、幾千もの傷ついた心と命が捧げられたかを、かすかな理解しか持ち合わせていません。私もイタリアの初期の歴史をより深く知るようになった今、テオドリック帝の治世下でさえ、イタリアの統一は当時私が想像していたほど完全なものではなかったと告白せざるを得ません。それでもなお、以下のページで何度も述べてきたように、私は彼の治世を、イタリアと世界にとって希望の種に満ちた時代と見ています。もしこれらの種が発芽し、実って収穫へと至る時間があったならば。より綿密な研究を重ねるにつれ、東ゴート王国は歴史上偉大な「あったかもしれない」時代の一つであったという私の考えはますます強固なものになりました。

トーマス・ホジキン。

ニューカッスル・アポン・タイン、
1891年1月25日。

コンテンツ。
はじめに 1ページ

第1章

テオドリックの祖先 7ページ

東ゴート族と西ゴート族 – ゴート連邦を形成する国家 – アマル族の王家 – 2 世紀のゴート族の侵略 – 東ゴート族ヘルマニク – フン族の侵攻 – 東ゴート族の敗北 – 西ゴート族の敗北 – 帝国内の西ゴート族 – アドリアノープルの戦い – ローマのアラリック。

第2章

アッティラの力 18ページ

フン族支配下の東ゴート族 – 王家の三兄弟 – フン族の王アッティラ – 東ローマ帝国を脅かす – ガリアを攻撃する – カタラウニア平原の戦い – イタリア侵攻 – アクイレイアの破壊 – アッティラの死と帝国の崩壊 – 東ゴート族のパンノニアへの定住。

第3章

テオドリックの少年時代 32ページ

フン族の侵攻–ワラミールによる敗北–テオドリックの誕生–東ローマ帝国との戦争–テオドリックの人質–コンスタンティノープルの説明–その商業と記念碑。

×
第4章

南への移住49ページ

シュヴァーベン人、サルマティア人、スキリ人、フン族との闘争、ワラミールの死、テウデミールが王になる、テオドリックがババイを破る、ドイツ騎士団のコミタトゥスの慣習、東ゴート族のフォルクモート、テウデミールが東ローマ帝国を侵略する、東ゴート族のマケドニアへの定住。

第5章

嵐とストレス62ページ

テオドリック帝の死、テオドリック帝の即位 – 屠殺者レオ – ゼノン皇帝 – トリアリウス帝の息子に対するテオドリック帝の進軍 – マケドニア侵攻 – 殿軍の敗北 – 皇帝との盟約。

第6章

オドヴァカール政権下のイタリア93ページ

イタリアの状況–テオドシウス王朝の終焉–貴族リキメル–ヴァンダル族との闘争–貴族オレステスが息子を皇帝に即位させ、アウグストゥルスと呼ばれる–西ローマ帝国の崩壊とオドヴァカルの昇格–コンスタンティノープルへの使節。

第7章

イタリア征服109ページ

オドヴァカルがダルマチアに侵攻、– ルギア人に対する軍事作戦に成功する、– テオドリックがゼノンからオドヴァカル打倒の依頼を受ける、– イタリアに侵攻し、進軍を阻止しようとしたゲピダ族を打倒、– イゾンツォ川とヴェローナの戦い、– オドヴァカルがラヴェンナに避難、– トゥファの裏切り、– ブルグント王グンドバードがテオドリックに対抗するためにイタリアにやって来る一方、西ゴート王アラリック 2 世が同盟者としてやって来る、– アッダの戦い、オドヴァカルのさらなる敗北、– ラヴェンナの降伏、– オドヴァカルの暗殺。

11
第8章

シビリタス126ページ

テオドリックの性格の変化 – 彼の称号 – ゼノンとアナスタシウスへの使節 – テオドリックによる都市の再建と水道橋の修復への配慮 – 商業と製造業の奨励 – 農業の復興 – テオドリックの逸話。

第9章

ローマの役人 — カッシオドルスページ 148

イタリアの政府は依然としてローマの慣例に従って運営されていた。官僚の分類、執政官と元老院、カッシオドルス、彼の人物と著作、ゴート族の歴史、彼の手紙と公文書など。

第10章

アリウス同盟175ページ

帝国を侵略したゲルマン人（ヴァンダル族、スエビ族、西ゴート族、ブルグント族）のアリウス派の政治的影響、クローヴィスの勢力の増大、キリスト教への改宗、ブルグント族の王グンドバトとの戦争、西ゴート族の王アラリック 2 世との戦争、トゥールーズ王政の崩壊、ゲサリックの王位簒奪、テオドリックが孫アマラリックの後見人としてスペインを統治。

第11章

アナスタシウス207ページ

東ローマ皇帝アナスタシウス–彼の性格–臣民との争い–テオドリックとゲピダイ王–シルミウム戦争とその結果–イタリア海岸の襲撃–ラヴェンナとコンスタンティノープルの宮廷間の和解–アナスタシウスがクローヴィスに執政官の称号を与える–クローヴィスが多くのライバルを排除する–クローヴィスの死–アナスタシウスの死。

12
第12章

ローマとラヴェンナ 229ページ

テオドリックのローマ訪問–教皇選挙の論争–黄金の枝でのテオドリックの演説–修道士フルゲンティウス–パンの配給–サーカスのレース–オドウィンの陰謀–ラヴェンナへの帰還–アマラベルガの結婚披露宴–ラヴェンナの説明–教会のモザイク–サン・アポリナーレ・デントロ–処女と殉教者の行列–アリウス派洗礼堂–いわゆるテオドリックの宮殿–消えた彫像。

第13章

ボエティウス256ページ

地平線に雲が立ち込める–継承をめぐる不安–テオドリックの義理の息子、エウタリックの死–その息子アタリックがテオドリックの後継者と宣言される–教皇と皇帝が和解–ラヴェンナで反ユダヤ暴動が発生–テオドリックとカトリックの臣民の関係が緊張—ローマ派の指導者–ボエティウスとシュンマコス–アリウス同盟が崩壊–キプリアヌスがアルビヌスを反逆罪で告発–ボエティウスが介入し、告発される–彼の裁判、有罪判決、そして死–「哲学の慰め」。

第14章

テオドリックの墓281ページ

ヨハネ教皇のコンスタンティノープルへの使節団–彼の投獄と死–シムマクスの処刑–テオドリックの幸運な死–それに関するさまざまな物語–彼の霊廟—彼の遺体の最終的な運命。

第15章

アマラスエンタ292ページ

ユスティニアヌス帝の即位 – 歴史上の位置 – ベリサリウスによるアフリカのヴァンダル王国の打倒 – アド・デキムムの戦いとトリカマロンの戦い – ベリサリウスの勝利 – ブルグント王国の崩壊 – アマラリックの死 13スペイン王–アマラスエンタと息子の教育に関する臣下とのトラブル–ユスティニアヌスとの秘密交渉–アタラーリックの死–テオダハドが王位のパートナーとなった–アマラスエンタの殺害–ユスティニアヌスが宣戦布告。

第16章

ベリサリウス 317ページ

ユスティニアヌス帝、大ゴート戦争開始 – ダルマチアが帝国に回復 – ベリサリウスがシチリア島に上陸 – パレルモ包囲 – イタリア南部が制圧 – 策略によりナポリが占領 – テオダハドがゴート族に退位 – ウィティギスが王に選出 – ゴート族がローマから撤退 – ベリサリウスがローマに入城 – ゴート族によるローマの長期包囲、ローマ陥落失敗 – ベリサリウスが北進しラヴェンナを占領。

第17章

TOTILA 341ページ

ユスティニアヌス帝の将校によるイタリアの悪政 – ゴート軍の復活 – イルディバードの即位 – エラリックの – トーティラの – トーティラの性格と政策 – 彼の勝利の進軍 – ベリサリウスが彼に対抗するために再びイタリアに派遣される – ゴート族によるローマの包囲と占領 – 都市の要塞が破壊される – ベリサリウスがローマを再占領し、トーティラが無駄に包囲する – ゴート軍の全般的な勝利 – ベリサリウスがコンスタンティノープルに戻る – 彼のその後の運命 – 決して貧困に陥ることはなかった。

第18章

ナーセス 360ページ

トーティラが再びローマを占領 – ゴート軍の成功の最高潮 – 皇帝の侍従ナルセスがイタリア奪還のための新たな遠征隊の指揮を任される – 彼の性格 – 彼の半野蛮な軍隊 – イタリアに入国 – アペニン山脈の戦い – トーティラの殺害 – イタリアにおけるゴート王国の終焉。

14
第19章

サガのテオドリック 370ページ

テオドリックの名声は、彼の名前を扱ったサガによって証明されているが、歴史的事実とは全く関係がない–ウィルキナのサガ–テオドリックの先祖の物語–彼自身の少年時代–彼の仲間であるヒルデブランド氏、ハイメ、およびヴィティヒ–彼の父の死と王位継承–ヘルバルトが最初はテオドリックのために、その後は自分のためにアーサー王の娘に求婚する–彼の叔父であるヘルマンリックがテオドリックを襲撃する–アッティラの宮廷からの逃亡と追放–帰還の試み–戦闘で戦死したアッティラの息子たち–ニーベルンゲンの悲劇–テオドリックが王国に帰還する–彼の謎めいた最期。

索引 429ページ

イラスト。

転写者注：

このリストには、欠落している図版がいくつか含まれています。この不自然な点は原文に由来しています。
インスブルックのフランシスコ会教会にあるテオドリックの像 – マクシミリアンの墓扉絵

1西暦493年のヨーロッパ地図 1ページ目

コンスタンティノープルの焼けた柱44ページ

コンスタンティノープル競馬場のテオドシウスのオベリスク46ページ

テオドシウスのオベリスクの台座 48ページ

1 5世紀のトラキア、ダキア、マケドニアの地図 58ページ

黄金のソリダス、レオ2世、ゼノン 92ページ

銀の半珪石、オドヴァカール 108ページ

1東ゴート王国支配下のイタリアの地図 128ページ

ヴェローナの円形闘技場、現状138ページ

テオドリックの半シリカ（銀製）、アナスタシウスの頭部を冠する 147ページ

2ゴート福音書（コデックス・アルゲンテウス）の一ページ、マルコ7章3-7節、 180ページ

1ガリアの地図西暦500-523年 190ページ

イタリアのゴート王国の貨幣 206ページ

アナスターシウスの銅貨 (40 ヌンミ) ページ 228

16
松林、ラヴェンナ 244ページ

ラヴェンナのバジリカ内部 248ページ

ラヴェンナのサン・アポリナーレ・ヌオーヴォ教会のモザイク画、クラシスの港を描いたもの 250ページ

殉教者の行列、聖ペテロのモザイクラヴェンナのアポリナーレ・ヌオーヴォ 252ページ

テオドリック宮殿、側面図 254ページ

イタリアのゴート王国の貨幣 255ページ

現代のコンスタンティノープルの眺め 260ページ

アタラリックの銅片、10ヌミ（ユスティニアヌスの頭部？） 280ページ

2ラヴェンナのテオドリックの墓 288ページ

ラヴェンナ博物館所蔵のテオドリックの胸当て（？） 290ページ

2ユスティニアヌスとその貴族たち、ラヴェンナのモザイクより 296ページ

テオダハドのヌミ40枚 316ページ

銅ソリダス、ユスティノス1世、ユスティニアヌス 340ページ

バドゥイラ（トティラ）のコイン 359ページ

トティラの後継者テイアスのコイン 3698ページ

ヴェローナ、ヴェッキオ橋から望む、遠くに見えるテオドリック宮殿跡 380ページ

ウィティギスのコイン、アナスタシウスの頭部付き（？） 427ページ

脚注 1: ホジキンの『イタリアとその侵略者』の地図に基づいています。
脚注 2: ブラッドリーの『ゴート族の物語』。

1ページ目

テオドリック・ザ・ゴート。

導入。
[図]
東ゴート族のヘオドリックは、同時代の人々の目に大きな位置を占めるほどの偉業を成し遂げた人物の一人であるが、彼ら自身のせいではなく、世界の舞台がまだ彼らの登場に備えていなかったために、帝国の創設者や人類の運命を形作った人々の第一線に立つことができなかった。

彼は、西ローマ帝国が二世代にわたる蛮族の征服者たちの猛烈な攻撃によって、盲目的に滅亡へと向かっていた時代にこの世に生まれた。その帝国は6世紀以上にわたり、紛れもなく 2ページ目ローマはヨーロッパ最強の国であり、地中海沿岸に定住した諸国の文明の最良のものすべてをその懐に集めていた。ローマはこれらの民族すべてに法を与え、少なくとも西方においては、道路を建設し、都市の発展を促し、ローマ語を教え、司法を執行し、辺境の蛮族を抑え込み、そして長きにわたり彼らの居住地全域で「ローマの平和」を維持してきた。この状況には、重税、腐敗した裁判官、抑圧された国民的願望、絶望的な束縛に陥る自由農民といった別の側面もあったことは疑いようがない。それでも、ローマ帝国の存在期間の相当な期間において、少なくともヨーロッパの西半分に、それまで経験したことのない物質的な繁栄と生活の享受をもたらしたことは否定できない。そして、大帝国が崩壊した時、人々はしばしばそれを無駄な後悔とともに振り返ったのである。しかし、5世紀半ば、東ゴート様式の壮麗な宮殿の中でテオドリックが生まれた時、ヨーロッパ諸国に対するローマの揺るぎない優位性は過去のものとなっていた。テヴェレ川沿いの旧ローマとボスポラス海峡沿いの新ローマには、依然として二人の男がいた。彼らは自らをアウグスト、敬虔、幸福と称し、ディオクレティアヌス帝の王冠と紫の靴を被り、世界の共同支配者であると公言していた。東ローマ皇帝アウグストゥスとその後継者たちの前には、確かに長きにわたる支配の未来が待ち受けており、彼らは一度か二度、ローマが支配していた広大な領土の相当な部分を回復することとなった。 3ページかつてローマはローマ国民の遺産であった。しかし、ローマ帝国は不治の病に侵されていた。ローマの三度の包囲とアラリックによる最後の略奪（410年）は、ローマがもはや「不敗のローマ」ではなくなったことを世界に明らかにした。そしてそれ以降、ドナウ川とアドリア海の間の荒れ果てた平原を部族と共にさまよっていたドイツ人やスラブ人の蛮族の首長たちは皆、いつか自分もカピトリオの丘に凱旋し、ローマの奴隷市民の怯えた隊列を突き破り、パラティーノの丘にかつて「世界の君主たち」のために建てられた豪華な宮殿の一つに泊まれるという密かな希望を抱くようになった。

こうして、至る所で不安が渦巻き、いわば長引く道徳的激震が走った。旧秩序は崩壊し、それに続く新秩序の姿を誰も予測できなかった。フランス革命以来、ヨーロッパの状況はこれと似たようなものだった。ただ、蛮族が今や外部からではなく内部から脅威を与えているというだけだ。何世紀にもわたって存在し、まるで自然の偉大な法則の一つであるかのように受け入れられてきた社会国家は、脅かされるか、あるいは実際に崩壊するかのどちらかであり、新しい民主主義が旧文明の拠点でどのように再編されるのか、どんなに賢明な政治家でさえも予見することはできない。

しかし、5世紀のヨーロッパを先見の明のある目と理解ある心で見渡した、蛮族であれローマ人であれ、あらゆる「民の牧者」にとって、その時の義務は明白であった。 4ページローマ帝国の組織が絶望的な崩壊の中で崩壊することを許してはならない。ローマ皇帝アウグスティの支配下でなくとも、何らかの称号を持つ蛮族の王たちの支配下であれ、帝国の組織は維持されなければならない。帝国に侵入した蛮族たちは、しばしば略奪のためだけに侵入したと告白しなければならないが、支配するために留まっており、彼らは自らの無秩序な本能だけで支配することはできなかった。ドイツの森の開拓地で単純で原始的な生活を送る半文明的な人々にとっては十分に機能していた彼らの制度は、地中海沿岸地域の都市生活と社会生活の複雑な関係には全く適合していなかった。ある一節にこう記されている。 4この引用は、ほとんど飽きるほど繰り返してきたが、帝国の侵略者として直面した問題を、啓蒙された蛮族の首長がどのように捉えていたかを示すために、もう一度引用する必要があると思われる。ローマを最初に征服したアラリックの義兄弟であり後継者であったアタウルフスは、「ナルボンヌのある市民と親しかった。その市民は、テオドシウス帝の下で功績を挙げた、厳粛で賢明、そして信心深い人物であった。彼はしばしば彼にこう語った。『若い頃の最初の情熱の頃には、ローマの名を消し去り、ローマ領土すべてをゴート人の帝国と名付け、そしてそう呼ばれるべき帝国にしたいと願っていた。そうすれば、かつてルーマニアとして一般に知られていたものが、今では『ゴーティア』となり、アタウルフスは、この世においてカエサル・アウグストゥスのような存在となるだろう。しかし今、彼は長年の経験によって、ゴート人が、 5ページローマ皇帝は、その抑えきれない野蛮さゆえに、法に従う気にはなれないが、その一方で、法がなければ共和国は共和国でなくなるので、法は必要であると信じていた。彼は、少なくとも自分としては、ゴート族の信奉者たちの武器によってローマの名を新たにし、高める栄光を求め、ローマを変える者にはなれないから、ローマの復興者として後世に記憶されることを選んだのだ。」

脚注 4: (戻る)脚注 4: Orosius Histor.、vii.、43。
この会話は、東ゴート族のテオドリックと西ゴート族のアタウルフスの考えを代弁していると言えるでしょう。テオドリックもまた、若かりし頃はローマの名に敵対し、ローマ国家を転覆させようと躍起になりました。しかし彼もまた、ローマ文明の計り知れない恵みを守る者として、より高貴な道が開かれていることを悟り、ゴート族にそれらの法律を模倣させようと生涯を費やしました。それらの法律がなければ、国家はもはや国家ではなくなります。しかし、この偉大で高貴な計画は、既に述べたように、時代が熟していなかったために失敗に終わりました。神の摂理を信じないならば、私たちはこれを不運と呼ぶべきでしょうが、一連の逆境が、彼の揺るぎない国家を、しっかりと地に根を下ろす前に荒廃させ、破滅させたのです。しかし、それでもなお、テオドリックはヨーロッパ、とりわけイタリアの必要を察知し、その必要を満たすために最善を尽くしたことは称賛に値する。彼が果たせなかった偉大な仕事は、3世紀後にカール3世によって成し遂げられ、彼は世界形成の第一人者としての地位を獲得した。 6ページテオドリックは失敗した。しかし、テオドリックの構想は偉大なカール皇帝の構想に劣らず高潔で政治家らしいものであったと言えるだろう。もしそれが当然の成功を収めていたなら、ヨーロッパは3世紀にも及ぶ不必要な野蛮と悲惨から逃れることができただろう。

7ページ

第1章
テオドリックの先祖。
東ゴート族と西ゴート族 – ゴート連邦を形成する国家 – アマル族の王家 – 2 世紀のゴート族の侵略 – 東ゴート族ヘルマンリク – フン族の侵攻 – 東ゴート族の敗北 – 西ゴート族の敗北 – 帝国内の西ゴート族 – アドリアノープルの戦い – ローマのアラリック。

西暦2世紀末頃、ロシア南部の広大な平原を、ゲルマン民族の大連合が占領しました。そこは現在、そして千年以上もの間、スラブ民族の故郷となっています。これらの民族は、東ゴート族、西ゴート族、そしてゲピダ族です。おおよそ、東ゴート族（または東ゴート族）はドン川からドニエプル川にかけて、西ゴート族（または西ゴート族）はドニエプル川からプルト川にかけて、そしてゲピダ族は両川の北、後に小ロシアとして知られるようになった地域に居住していたと言えるでしょう。これらの3つの民族は、前述のようにゲルマン民族であり、ゲルマン民族の中でも低地ゲルマン人と呼ばれる一派に属していました。 8ページつまり、彼らは現代のシュヴァーベン人、バイエルン人、オーストリア人の祖先よりも、フリース人、オランダ人、そして我々自身のザクセン人の祖先とより近い関係にあった。彼らはオーディンとトゥンノルを崇拝し、ルーン文字で自分たちの種族に関するわずかな記録を残した。彼らはおそらく主に牧畜民であったが、ウクライナの豊かな穀物地帯で農業を始めたのかもしれない。彼らは本質的に君主制の民であり、神々の子孫であると信じていた王に従い、忠実に戦場に仕え、王の命令があれば喜んで血を流した。しかし、彼らの君主制は初期のチュートン型のものであり、常に多かれ少なかれ、（少なくとも一部の部族では）フォルク・モートまたはフォルク・シングと呼ばれた国民の大規模な武装集会の審議によって制限されていた。世襲継承の厳格な規則はなく、王位は選挙で選ばれるものの、実際には天から降臨した一つの統治一族に限定されていました。

神の子孫でありながら、民意によって東ゴート族を統治したこの一族は、アマル家として知られていました。確かに、この一族の神聖にして排他的な特権は、子孫の宮廷で歌を歌った吟遊詩人によっていくらか誇張されてきました。というのも、アマル家の系譜には含まれていないものの、東ゴート族を統治した王の痕跡がはっきりと残っているからです。それでも、この民族の初期の歴史の曖昧さを透視できる限り、アマル家よりも高い地位を持つ一族は他になく、徐々に国民生活と決意に対する意識が高まっていったと言えるでしょう。 9ページゲルマン民族の間では、神聖なアマラ族を中心とした王族制度と不可分に結びついていた国家統一を大切にすること。

以下はゴート族の歴史家が記したこの王族の系譜である。 5そして、テオドリックの秘書官が 6彼の主君の先祖の何人かの名前に付けられました。（王冠を被った人々の名前はイタリック体で示されています。）

脚注5: (戻る) Jordanes。
脚注 6: (戻る)カシオドルス。
10ページ
アマル族の祖先を450年、つまりほぼ正確に西暦紀元まで遡るこの15世代は、ゴート族の吟遊詩人の歌に助けられたゴート族の伝令官たちの記憶が到達し得た極限を示したものと思われる。多くの名前の語形、例えば頭文字の「Wala」と「Theude」、末尾の「wulf」、「mir」、「mund」は、フランク族、西ゴート族、ヴァンダル族、そして西サクソン族の王統に見られる多くの類似した名前を想起させ、純粋にチュートン語由来であることがすぐに分かるだろう。

紀元3世紀から4世紀にかけて、南ロシアの地域に広がったとされる緩やかな連合において、支配的な勢力を握っていたのは東ゴート族であったようだ。3世紀、弱小な短命皇帝が次々と統治し、ローマ帝国をほぼ滅亡させた時、ゴート族は海陸両用で無数の勢力を擁し、エウクシン海とエーゲ海沿岸を荒廃させ、バルカン半島の峠を越え、エフェソスとアテネにその圧倒的な存在感を示した。イリュリア出身の二人の偉大な皇帝、クラウディウス帝とアウレリアヌス帝は、恐ろしいほどの犠牲を払いながらも、この侵略を撃退し、人々の奔流を撃退することに成功した。しかし、蛮族に侵略されたトラヤヌスのダキア属州を取り戻すことは不可能であった。そこで皇帝たちは賢明にも妥協し、ドナウ川以北の領土をゴート族とその同盟国に明け渡した。この放棄された属州は、同盟の西側メンバーである西ゴート族によって主に占領された。 11ページ西ゴート族は275年から375年までの1世紀、ローマの隣国であり、概して同盟国であったが、時折敵対することもあった。特にコンスタンティヌス大帝とは、西ゴート族が強力な接触を持ち、最初は侵略者として、その後は同盟国（フェデラティ）として帝国の鷲の手下として一定数の援軍を派遣する義務を負った。

一方、東ゴート族は、南ではなく北に目を向け、ドニエプル川、ドン川、ヴォルガ川の上流域に住むフィンランド系またはスラブ系諸民族と日々戦い、現在「ヨーロッパのロシア」と呼ばれる地域の大部分に支配を広げていた。4世紀半ば、この広大ではあるものの、極めて緩やかに結集した王国の領主はヘルマンリクという人物であった。南方の隣国で最も名声を得ていた人物について多少なりとも知識を持っていた彼に媚びへつらう者たちは、その征服の規模の大きさから、彼をアレクサンダー大王になぞらえた。現代の批評に照らしてみると、これらの征服の一部はいかに陰鬱に映るかもしれないが、西ゴート族が彼の覇権を握っていたこと、そしてコンスタンティウス帝とユリアヌス帝がコンスタンティノープルを統治していた当時、黒海以北の広大な領土において最も名声を得ていたのは東ゴート族のヘルマンリクであったことは、ほとんど疑いようがない。

この戦士が極度の老齢に達した時、恐ろしい災難が彼の国と彼自身を襲った。おそらく374年頃、アジアの蛮族の大群が彼の領土の南東の隅に現れたと言われている。 12ページアゾフ海の浅瀬を浅瀬で渡る男たち。彼らはスピードと持久力に優れた小馬に乗って、まるで乗り手と一体化したかのようだった。昼も夜も鞍の上で過ごす騎手と、彼が跨る馬との間の意思疎通は完璧だった。低い額ともつれた髪の下には、小さな黒い落ち着きのない目が輝いていた。彼らのみすぼらしい黄色い顔には、あごひげも頬ひげもなかった。トゥラン人の醜悪な姿を、この荒野のモンゴル人息子たちは示していた。彼らは世界の歴史において、破滅的な結果をもたらすと同時に、間接的に最も有益な影響を及ぼすことになるという運命にあった。なぜなら、彼らこそがローマ帝国を真に破壊した者たちだからである。彼らこそが恐るべきフン族であった。

この新たな、そして奇妙な敵の襲来の前に、ヘルマンリク帝国――おそらく軍事的にも政治的にも、何か固有の強大な力よりも、むしろ武勇の名声に支えられていた帝国――は、恐ろしい崩壊とともに滅亡した。時代も状況も全く異なるが、貴族、自由戦士、奴隷という秩序だった階級制度を有していたであろうこの威厳ある東ゴート王国が、アジアから来た汚らしく、過酷な生活を送る、いわば民主的な野蛮人によって屈辱的な敗北を喫したという記述を読むと、フランスのジャコバン派――震え上がり、靴も履いていないが、悪魔的なエネルギーに満ちていた――の侵攻によってオーストリアとプロイセンの軍事体制が崩壊したことを思い出す。

ヘルマンリクの死は明らかにフン族の勝利によるものであったが、ゴート族の歴史家は、国家にとってそれほど屈辱的ではない原因によるものとしている。 13ページ虚栄心。「不誠実な国」ロソモネスの王は、蛮族の侵略者の出現を機に忠誠を捨て、おそらくは戦場で主君を裏切り見捨てようとした。激怒したヘルマンリックは、王に直接怒りをぶつけることはできず、妻スワニルダを手足を縛り付けられた野生の馬に引き裂かせた。スワニルダの兄弟であるサルスとアミウスは、スワニルダの残酷な死の復讐として槍で突き刺し、老王に傷を与えたものの、即死には至らなかった。その後、バランベル王率いるフン族の侵攻という危機が訪れた。ヘルマンリックに何らかの不満を抱いていた西ゴート族は、ヘルマンリックを援助なしに戦わせた。老王は、傷の痛みに苦しみ、フン族の侵攻に深く屈辱を感じ、110歳で息を引き取った。おそらく、これらすべては事実を巧妙に隠蔽したものであろう。 7偉大なヘルマンリクはフン族の侵略者に敗れ、絶望のあまり自ら命を絶った。

脚注 7: (戻る) Ammianus Marcellinus によって言及されました。
巨大で野蛮な大群は、ロシアの広大な平原を進軍した。東ゴート族の抵抗は終わり、侵略軍は間もなくドニエストル川の岸辺にまで達し、同族である西ゴート族を脅かした。西ゴート族の「裁判官」（と呼ばれた）アタナリックは、勇敢な老兵ではあったが、あまり腕のいい将軍ではなかった。砂漠から来た荒々しい遊牧民たちは、思いがけない浅瀬や急行する夜間に川を渡ってきたため、たちまち敗北した。 14ページ最も慎重に選んだ陣地の側面を回った。ドニエストル川の戦線は放棄され、プルト川の戦線は失われた。西ゴート族も、東方の同胞と同様に、この地に留まるならば、フン族の軛に屈服せざるを得ないことは明らかだった。これほど屈辱的な必要を避けるため、そしてもし独立を失うならば、汚らしいタタール人の群れの長ではなく、威厳あるローマ皇帝に独立を奪われる方がましだと考えた西ゴート族の大多数は、現在ワラキアと呼ばれる地域を通って南下し、ドナウ川の北岸に立って、メシア属州とローマ帝国への編入を祈願した。 376年、東ローマ帝国の皇帝ウァレンスは、自身にとって不運な時期にこの請願を承認し、強大で好戦的な西ゴート族の逃亡民たちを領土に迎え入れた。しかし、一方では彼らの武装解除、他方では当面の必要に応じた食糧の供給、そして将来的には平和的な土地耕作者となるための支援といった適切な予防措置を講じることはなかった。必然的な結果がもたらされた。数ヶ月も経たないうちに、西ゴート族は帝国に対して武装し、世襲の首長の指揮の下、モエシアとトラキアの地方を彷徨い歩き、恐怖に怯える地方民から、ウァレンスの倹約によって得られなかった食糧だけでなく、何世紀にもわたる平和によって別荘や城壁のない町に蓄えられた財宝を奪い取った。378年、彼らは輝かしい、そしておそらくは予想外の、 15ページローマ帝国は、アドリアノープル近郊の激戦において、ローマ皇帝ウァレンス自らが指揮する大軍を打ち破り、凱旋しました。ウァレンス自身は戦場で戦死し、埋葬もされなかった遺体は、蛮族に放火されたトラキア人の小屋の燃えさしの中に消え去りました。この運命の日（378年8月9日）は、カンナエの大敗以来、ローマに降りかかったどの災厄よりも、ローマにとって悲惨な日であったと認められています。そして、この日を、ある意味で千年以上も続いた、ローマ帝国の崩壊と呼ぶべき、長い崩壊の始まりと位置づけることができるでしょう。

この長大な悲劇において、第一幕では主役は西ゴート族であった。彼らの行動については、ここでは特に言及しない。彼らが一世代の間ドナウ川以南の地に留まり、最初はローマと戦い、その後、征服者テオドシウスの賢明な政策により、フェデラティ（同盟者）の称号を得てローマ軍に編入され、主に熱意と忠誠をもってローマに仕えたことを述べれば十分だろう。395年には 8バルテアの神の子孫である西ゴート族の族長、アラリックは、部族の戦士たちによって盾に掲げられ、王として迎え入れられた。彼の昇格は、帝国への反抗と、ドナウ川の向こう側で広まっていたかつての民族的自由の回復と理解されたようだ。いずれにせよ、彼の残りの人生は、帝国への敵意、あるいは敵意というよりむしろ脅迫的な友情の見せかけの中で過ごされた。彼は次のように始めている。 16ページギリシャに侵攻し、ペロポネソス半島の遥か南まで到達した。その後、イリュリクム属州――おそらく現在のボスニアとセルビアにあたる地域――に陣地を構え、東ローマ帝国あるいは西ローマ帝国を自由に脅かすことができた。そして紀元後5世紀初頭、ついにイタリアに侵攻。当初は略奪に終わったものの、二度目の侵攻では帝国の中心部にまで侵入した。ローマを三度包囲し、紀元前410年に永遠の都ローマを占領・略奪するという悲惨な事件に終わったのは、世界史を学ぶ者なら誰もが知っている出来事である。ただし、ここで意図的に使われている「悲惨」という言葉は、人命の損失が異常に多かったとか、捕虜の残虐行為が非道だったという意味ではないことを指摘しておこう。どちらの点においても、アラリックと彼のゴート族は、文明をはるかに超えた自負を持つ将軍や軍隊に匹敵するほどだっただろう。また、これは都市の公共建築物の破壊が大規模だったという意味ではない。1871年の「コミューン」鎮圧の翌日のパリは、410年にアラリックの手に震えていたローマよりもはるかに荒廃し、廃墟と化していたことは疑いようがない。しかし、ローマ・アエテルナ、百人の皇帝の千枚の貨幣を持つローマ・インヴィクタ――地中海沿岸で何世紀にもわたってその名が世界支配の代名詞であったローマ――が、亜麻色の髪をした蛮族の征服者によって陥落し、略奪され、不名誉に晒されたという事実は、 17ページ北アイルランドにおけるこの出来事は、明らかに自然の流れそのものに反する出来事の一つであり、その知らせを聞いた諸国民（その多くはローマの古くからの激しい敵対者で、今やローマの臣民や友人）は、その恐ろしい物語に畏怖の念を抱いて息を呑んだ。

脚注8: (戻る)おそらく。歴史家によっては382年とする者もいれば、400年とする者もいる。
アラリックはローマを略奪した直後に亡くなり、数年間の目的なき戦闘の後、彼の民族はイタリアを去り、北西アルプスの国境を越えて姿を消し、ガロンヌ川とエブロ川の岸辺に新たな居住地を獲得した。彼らの指導者は、ローマ帝国を滅ぼすことの愚かさと、蛮族をその政体に組み込む必要性について、真に政治家らしい考察をしたアタウルフスであったが、その言葉は既に引用した通りである。ガリア南西部とスペイン北部の地域で、我々はひとまず偉大なゴート民族の西方分派を離れ、物語はその東方分派へと戻らなければならない。

18ページ

第2章
アッティラの力。
フン族支配下の東ゴート族 – 王家の三兄弟 – フン族の王アッティラ – 東ローマ帝国を脅かす – ガリアを攻撃する – カタラウニア平原の戦い – イタリア侵攻 – アクイレイアの破壊 – アッティラの死と帝国の崩壊 – 東ゴート族のパンノニアへの定住。

東ゴート族の勢力は、80年間、フン族の蛮行の影に隠れていました。この時期については、価値のある歴史的資料はほとんど残っていません。フン族の覇権に対する抵抗が試みられ、不機嫌に放棄されたという話が伝わってきます。ヘルマンリクの息子と孫は、この無駄な抵抗の影の英雄として描かれています。後者（トリスムンド王）の死後、国民が40年間彼の死を悼み、その間ずっと他の王を選出することを拒否したという奇妙な話が語り継がれています。 19ページ失った王の代わりとなるために。この伝説が、征服者であるフン族の支配下で意気消沈し、意気消沈していた国民には、王を選ぶだけの活力も愛国心もなかったというありふれた事実を覆い隠していることは、疑いようがない。なぜなら、当時のチュートン人の間では、王権と国民的統一は、ほぼ例外なく共に栄え、あるいは衰退したからである。

ついに、紀元後5世紀半ばに、その暗黒時代は部分的に払拭され、東ゴート王国は、アマル族出身ではあるもののヘルマンリクの直系ではない三兄弟、ワラミール、テウデミール、ヴィデミールの統治下に置かれました。ゴートの歴史家はこう述べています。「この三兄弟の愛情の深さは、実に美しかった。立派なテウデミールがワラミールの命令の下、一兵士のように仕え、ワラミールが彼に王冠を授け、同時に命令を伝え、ヴィデミールが二人の兄弟に喜んで仕えた時、その姿は感動的だった」。 9この王家の兄弟団の2番目であるテウデミルは、我々の英雄テオドリックの父親でした。

脚注 9: (戻る)これは、Jordanes の非常に難解な文章を部分的に意訳し、推測に基づいて翻訳したものです。
東ゴート族の三兄弟は、同胞にとっては王であったが、広大な領土を持つフン族の王の臣下、いわば従者であった。フン族の王はもはや、征服者部族を最初にヨーロッパに導いた忘れられた首長の一人ではなく、同時代の人々にとって恐怖の名であり、ローマ世界では長く記憶されているアッティラであった。彼は兄弟のブレダと共に、 20ページ433年に蛮族の王座に就き、12年後、ブレダ（おそらく兄の命令で殺害された）が死ぬと、アッティラは世界の恐怖を一身に背負う勢力を単独で掌握することになった。彼はドナウ川からそう遠くない村に豪奢な邸宅を構え、その領土は現代のハンガリー王国にほぼ相当していたと思われる。しかし、彼は広大な同盟諸国――ドイツ民族、スラブ民族、そして現在トゥラニアと呼ばれる民族――を支配下に置き、その領土はライン川からコーカサス山脈にまで及んでいた。彼は「大洋の島々」――おそらくスカンジナビア半島の島々や半島を指していると思われる――を支配下に置いたと言われている。しかしながら、東ゴート族に対しても、この広大な領土に含まれていた他の従属国に対しても、アッティラの支配はローマ皇帝の支配のような、組織的で、あらゆるものに浸透し、同化するような影響力を持つものではなかった。むしろ、一人の強盗の首領が、その略奪仲間たちに対して及ぼした影響力であった。東ゴート族とゲピダエ族の王たちは、ドナウ平原に建つ巨大な丸太造りの宮殿で、主君の祝宴に定期的に参加した。彼らは主君が戦場へ出陣する際には、民衆を整列させるよう命令を受けていた。そして、戦いの日に主君の傍らにいなければ、彼らに災いが降りかかった。しかし、これらの命令が守られていたため、彼らは主君からの干渉をほとんど受けずに自らの民を統治していたと考えられる。同盟のチュートン人、特に東ゴート族とゲピダエ族は、アッティラの宮廷と評議会に影響を与えたようだ。 21ページこれは、前世紀にロシア宮廷でドイツの政治家たちが振るったものとよく似ている。フン族はヨーロッパとの80年間の接触の間に、タタール砂漠から持ち込んだあの徹底的な野蛮さをいくらか失っていた。彼らがまだ文明化していなかったとしても、ある程度はチュートン人の高度な文明を理解していただろう。アッティラ自身は異教徒であり、軍神の剣を崇拝する粗野な信仰以外にはほとんど宗教を持っていなかったため、ゲピダ族や東ゴート族の宗教的慣習には一切干渉しなかったようである。当時、彼らの大多数はアリウス派の信仰を持つキリスト教徒であった。そして、彼は、自分の臣民であったドイツ人の間に広まっている優れた文明を妨げなかっただけでなく、自分が共有していない文化を評価し尊重するだけの政治手腕を持ち、特に、帝国との戦いに備えて蛮族の大軍を編成するのに協力してくれた彼らの首長たちの穏健な知恵を高く評価したようだ。

アッティラは中央ヨーロッパの地位から、先代のアラリックと同様に、東西どちらの帝国にも思いのままに脅威を与えることができた。ほぼ10年間（440年から450年）、彼はコンスタンティノープルを統治していた弱々しく非戦闘的な君主テオドシウス2世と争おうと躍起になっていたようである。彼はドナウ川以南の諸州を荒廃させるほどの襲撃で荒廃させ、度重なる使節団の派遣で宮廷を悩ませた。使節団は、粗野な使節の好意を得るために、前よりも要求が厳しく、貪欲なものとなっていった。 22ページフン族の使節は帝国の財政から多額の贈り物をもらって買わなければならなかった）、彼自身は皇帝による年間の貢納金の支払いを主張し、その支払いを倍にすることを常に要求し、それらは貢物にほかならず、それを支払ったローマのアウグストゥスは彼の奴隷であると公然と述べた。

こうした慣習は、温厚なテオドシウス帝が450年に崩御するまで続いた。後を継いだのは妹のプルケリアとその夫マルキアヌスで、二人はすぐに東ローマ帝国の議事運営に雄々しい口調をもたらした。アッティラはこの変化に気づき、西方諸国への攻撃を開始した。西方諸国には、常に十分な戦争の口実を用意していたからである。実際、彼は既に開戦を決意しており、当時の西方皇帝ウァレンティニアヌス3世が、いかに屈辱的な譲歩をしても、彼の進撃を阻むことはできなかっただろう。しかし、アルプスの防壁によってある程度守られていたイタリアではなく、豊かな都市と比較的荒廃していないガリア平原が、王家の海賊を惹きつけたのである。中央ヨーロッパと北東ヨーロッパのあらゆる地域から広大で多様な軍隊を召集し、軍勢の指揮官である従属国の王たちを周囲に集めた彼は、451年の春、ライン川沿岸の地に向けて進軍を開始した。兵士たちは中央ドイツの広大なヘルシニアの森で伐採した木々を簡素ないかだやカヌーに改造し、それに乗ってライン川を渡った。そしてまもなく、恐るべきフン族とその「多民族の略奪者の大群」は、現在ベルギーとラトビアと呼ばれる地域を通過していった。 23ページロレーヌは荒涼とした流れに飲み込まれた。フン族は、蛮族であるだけでなく異教徒でもあり、この侵略においてキリスト教への強い憎悪に突き動かされていたようだ。ガリア・ベルギーの多くの美しい教会は灰燼に帰し、多くの司祭が祭壇の前で殺害された。彼らの聖性は、彼を守るために無駄にされたのだ。このようにして実際に行われた残虐行為は、中世の神話的空想によって大きく誇張され、歴史的事実のごくわずかな基盤の上に、壮麗な寓話が築き上げられた。例えば、コーンウォールの王女ウルスラは、一万一千人の処女の仲間と共にケルンでフン族の手にかかって死んだとされている。

蛮族の侵攻はついにオルレアンの強固な城壁によって食い止められ、その頑強な防衛力はロワール川の守護する曲線の内側に位置するガリア全域を侵略の恐怖から救った。真夏、アッティラとその軍勢は陥落しなかった都市から撤退し、ライン川への撤退を開始した。しかし、この撤退は妨害なく完了することはできなかった。この極めて野蛮な敵からの危険の極度は、旧帝国と新ゴート王国、文明国と半文明国を一つの大同盟へと結びつけ、人類社会において救う価値のあるものすべてを守ることを目指した。ゴート王の接近の知らせはアッティラのオルレアン近郊からの撤退を早め、おそらく2週間ほど後にローマ人とゴート人の連合軍は、そこからそう遠くない「カタラウヌム平原」で退却するフン族に追いついた。 24ページトロワ市から。帝国軍の将軍はアエティウス、西ゴート族の将軍兼王は我らが英雄テオドリックと同じ名前を持つテオドリックであった。二人とも有能で勇敢な兵士であった。一方、アッティラの幕僚を務めた従属国の王たちの中でも特に目立っていたのは、東ゴート族の三兄弟とゲピダイ族の王アルダリックであった。ワラミルの忠誠心、主君の秘密を厳守する確固たる理解力、そしてアルダリックの機転の利く助言は、アッティラに特に高く評価されていた。そして実際、アッティラは彼らの助けを全て必要としていた。というのも、実際に交戦した兵力を正確に把握することは困難である（両軍合わせて16万2千人の戦死者を出したと言われている）が、これは軍隊同士の衝突というよりも国家同士の衝突であり、大軍を勝利に導くには、粗野なフン族の指導者の持ちうるいかなる技量も超えるものが必要であったことは明らかである。「残忍で、多様で、巨大で、執拗な戦い。古代の戦争行為を語るときには決して描写されなかったような戦い。その驚異を見逃した人は二度と見る機会を得られなかっただろう」 10日夜が、事実上敗北したフン族に訪れた。ゴート王は命を落とし、アッティラ王も勝利を失った。フン族は敵の攻撃を阻止するため、一晩中野蛮な騒ぎを起こし続けたが、王の心は自殺にあった。彼は巨大な火葬用の薪を用意し、もし翌日敵が彼の陣営を攻撃することに成功した場合、燃え盛る炎の中で自ら命を絶つことを決意した。そうすれば、強大なアッティラ王は生死を問わず倒れることはないだろう。 25ページ敵の手に渡った。しかし、こうした必死の手段は必要なかった。テオドリックの死、アエティウスの警戒心、ローマ人とゴート人の間の嫉妬、ゴート族の長男が父の王位継承を巡って抱いていた不安――こうした要因が重なり、アッティラは安全ではあったものの、厳重な監視の下、故郷への帰還を果たした。

脚注 10: (戻る)これはゴートの歴史家ヨルダネスの言葉です。
カタラウヌム平原の戦い（通称シャロンの戦い）は、ゴート族、ヨーロッパ、そして世界史において忘れ難い出来事であった。この一件で、ゴート族の二大分派、テオドリック率いる西ゴート族とワラミール率いる東ゴート族が、兄弟殺しの争いに巻き込まれたのは、悲しい必然であった。ヨーロッパにとって、ローマ皇帝テオドシウスの孫と、ローマを包囲したアラリックの後継者との間のローマとゴート族の同盟は、計り知れない価値を持ち、アタウルフスの偉大で政治家らしい思想が、後世の人々の心に成熟しつつあったことを示した。世界にとって、いや、19世紀の私たちにとっても、そして海の向こうの未発見の大陸にとっても、汚らしく非進歩的なトゥラン人を古き歴史的文明の中心地から追い払うことは、人間の生活に生きる価値を与えるものを守るために不可欠だった。もしアッティラがカタラウニア平原を征服していたら、チンギス・ハンとティムール朝が次々とヨーロッパの荒廃した平原を席巻していただろう。パリとフィレンツェはヒヴァのように 26ページそしてボハラ、そしてブリテン島は朝鮮半島が到達した文明の水準にはまだ達していなかっただろう。

ガリア侵攻の不毛な翌年、アッティラはジュリア・アルプスを越えてイタリアに侵攻した。ローマ攻略によってアラリックの名声に匹敵する偉業を成し遂げようとしたに違いない。この作戦は、西ゴート族の指導者の手によってローマが被ったいかなるものよりも

、「七つの丘を持つ都市の誇り」に、はるかに大きな損害

を与えたであろう。しかし、包囲戦に不慣れなフン族は、これまで難攻不落とされてきた巨大で繁栄した国境都市アクイレイアの城壁の前で長く足止めされた。アクイレイアはヴェネツィア属州の富を集め、イタリアへの北東の入り口を守っていた。ついに彼らは奇襲攻撃によってこの都市を支配し、徹底的に破壊した。住民全員を剣で殺し、イタリア第四の都市の壮麗な宮殿、埠頭、造幣局、フォルム、劇場を火と煙で包囲した。この残忍な破壊の恐怖は、ヴェネツィアの他の都市から、恐るべき侵略者への抵抗の心をすっかり奪い去った。コンコルディア、アルティーノ、パドヴァから、震える逃亡者たちは、急いで集めた貴重な財産を携えて、ブレンタ川とアディジェ川の河口付近のアドリア海沿岸を縁取る浅瀬のラグーンに囲まれた島々へと、徒歩、水上、あるいは船で移動した。トルチェッロ、ブラーノ、リアルト、マラモッコ、そしてそれらの姉妹島で、彼らはささやかな都市の礎を築いた。 27ページそれは、後に華麗で広大な領土を持つヴェネツィア共和国となるはずだった。

一方、アッティラはポー川流域を進軍し、略奪と破壊を繰り返したが、アクイレイアの頑強な防衛の記憶が薄れていくにつれ、単なる破壊行為はやや緩んでいった。征服者としてミラノに入城したアッティラは、黄金の玉座に座るローマ皇帝と、その足元にうずくまるスキタイの蛮族を描いた絵画を見て、ミラノの画家を探し出し、震える画家に、玉座に座るアッティラと、肩に担いだ金貨の詰まった袋の下でよろめきながら、その中身をアッティラの足元に注ぎ出す二人のローマ皇帝を描いてもらうよう命じた。

この小さな出来事は、アッティラの侵攻劇における次の奇妙な出来事を理解する助けとなる。大帝国を屈服させ、その政治家たちの誇りを踏みにじるという贅沢を味わうことは、彼の生涯における最も甘美な喜びだったようだ。偉大な名声の継承者や由緒ある伝統の代表者たちを犠牲にして、成り上がりの蛮族の誇りを満たすことこそが、彼をイタリアへと駆り立てた目的であり、綿密に準備された世界征服計画などではなかった。したがって、ローマ元老院という高貴な機関が、執政官、長官、そして何よりも教皇である、威厳に満ちた、その名にふさわしいレオを派遣し、ローマ国民の名において謙虚に平和を嘆願し、将来、彼の最も理不尽な要求にも同意することを約束させたとき、アッティラは大使たちに銀行での面会を許可した。 28ページミンチョの息子である彼は、高慢な態度で静かに彼らの嘆願に耳を傾け、尊敬すべき法王の言葉や身振りに癒され、魅了されたかのように、足元に置かれたであろう豪華な贈り物を受け取り、アペニン山脈を踏破せず、ローマを訪問せずに、再びジュリア・アルプスを越えて故郷へと向かった。

アッティラは和平を約束する言葉においてさえ、それが単なる休戦に過ぎないこと、そして（452）もし条件の一つでも守られなければ、イタリアに再び赴き、これまで彼の手によってイタリアが被った以上の甚大な害悪を及ぼすであろうことを示唆していた。しかし、彼は運命の瞬間を逃し、征服したパラティーノの丘に立ち、廃墟となった世界の都市から立ち上る煙を眺める喜びは、決して味わうことはなかった。イタリア侵攻の翌年、彼は夜中に急死した。多妻制を重んじる蛮族が、妻たちの新たな一団に加わったことを祝った酒浸りの犠牲となったようである。

アッティラの死とともに、フン族帝国の力は衰えました。この巨大な盗賊団は、団結を維持するために一人の強力な盗賊の首領を必要としていましたが、彼の後宮から現れた多数の息子たちは、誰一人としてその首領を行使することができませんでした。王位継承について合意に至らず、彼らはフン族の領土を分割することを検討しました。そして、その後の議論の中で、彼らは従属民族を奴隷とみなし、そのような大家族として分割することを望まなかったことがあまりにも明白に示されました。 29ページ召使たちは亡き主人の後継者たちに分配されることになった。チュートン人の誇りは傷つけられ、彼らは失われた自由を取り戻すために一撃を加えようと決意した。長らくアッティラの忠実な顧問であったゲピダエ族の王アルダリックは、息子たちに対する反乱の主導者であった。ネダオ川の岸辺で戦闘が繰り広げられた。 11フン族（そして彼らに依然として忠誠を誓っていた従属同盟諸国）と反乱を起こした諸国との間の戦争。

脚注 11: (戻る)状況は不明ですが、パンノニア、つまりおそらくハンガリーのサヴェ川とドナウ川の間のどこかであったと思われます。
これらの反乱を起こした民族の中で、東ゴート族が重要な地位を占めていたことはほぼ疑いようがない。ゴート族の歴史家は、この事実を私たちが期待するほど明確に述べていない。そして、彼が示したように、独立闘争の栄光は主にアルダリックのものだ。激戦の末、ゲピダ族は勝利を収め、アッティラの長男エラクは、伝えられるところによると三万の兵士を率いて戦場で倒れた。「彼は敵を大量に殺戮し、その最期はあまりにも輝かしかったため、父は彼の死に様を羨んだに違いない」とヨルダネスは述べている。

ネダオの戦いは、東ゴート族が実際の戦闘でどれほどの役割を果たしたかはさておき、彼らに自由をもたらしたことは間違いない。このときから、大フン族帝国は終焉を迎え、その支配下にあった諸国は領土の再定住を余儀なくされた。フン族自身はかつての居住地を放棄し、その大部分はドナウ川下流へと移動した。 30ページそして東ローマ帝国の下僕となったゲピダ族は、おそらく南に進軍して、アッティラとフン族の故郷であったドナウ川左岸の広大なハンガリー平原を占領した。そして、西に進軍した東ゴート族は（おそらく西ゴート族の血筋を継ぐという漠然とした考えを持って）、かつてローマの属州であったパンノニアに居を構えたが、今では間違いなくローマ帝国から絶望的に失われたことが知られている。

東ゴート族の新たな故郷となったパンノニアは、南北約200マイル、東西約160マイルの長方形の地域の名前であり、北と東の両岸はドナウ川に洗われ、北東の角はブダ・ペストの少し上流でドナウ川が南に急に曲がる部分によって形成されていました。この地域にはウィーン、オーストリア大公国の東部、グレーツ、シュタイアーマルク公国の東部が含まれますが、主に西ハンガリーの広大な穀物栽培平野で構成され、バラトン湖とノイジードラー湖という二つの大きな湖があります。そこで、東ゴート族の三兄弟はここに居を構え、この地方を自分たちの間で一種の粗雑な区画に分けましたが、それでもなお、ワラミールを長とする一つの王国として扱っていました。この領土分割の正確な詳細は現在では解明されていません。 12それらはそれほど重要ではない。 31ページ定住は短期間であったため、ワラミールとテオデミールが領土の両端を占領し、ヴィデミールがその間に居住していたとしか言えません。私たちにとって最も興味深いのは、テオデミールの領土にバラトン湖（またはプラッテン湖）が含まれていたこと、そして彼の宮殿が、長さ47マイル、幅3マイルから9マイルまで変化するこの高貴な湖畔に建っていた可能性が高いことです。より正確な情報がない中で、この湖の近辺にテオドリックの出生地と幼少期の住まいを位置づけることができる可能性は十分にあります。 13

脚注 12: (戻り)ヨルダン (ゲティカ) は次のように述べています:「ヴァラマー・インター・スカルニウンガムとアクアム・ニグラム・フルヴィオス、ティウディマー・ジュクスタ・ラクム・ペルソワ、ヴィディマー・インター・ウトロスク・マネバット」。「Scarniunga」と「Aqua Nigra」がどの川を表しているのかを特定するのは絶望的のようです。
脚注13: (戻る)もちろん、テウデミールの宮殿がバラトン湖畔に実際に位置していたかどうかは推測の域を出ないが、ヨルダネスが最後に引用した箇所で彼を「ペルソ湖の隣」と明確に表現していることから、この推測は妥当なものと思われる。一部の地理学者はペルソ湖をノイジードラー湖と同一視しているが、その根拠は不十分であるようだ。

32ページ

第3章
テオドリックの少年時代。
フン族の侵攻–ワラミールによる敗北–テオドリックの誕生–東ローマ帝国との戦争–テオドリックの人質–コンスタンティノープルの説明–その商業と記念碑。

東ゴート族は、かつての主君から完全に解放されるまでに、まだ一、二度の戦闘をこなさなければならなかった。アッティラの息子たちは依然として彼らを脱走兵や逃亡奴隷と呼んでいた。ある日、ワラミールはフン族の突然の侵攻に直面せざるを得なくなった。彼の配下は少なく、不意を突かれたため、同胞を援軍に召集する暇もなかった。しかし、彼は勇敢に持ちこたえた。同胞の戦士たちは彼の周りに集まる時間があった。そしてついに、彼は防御戦術で敵を長らく疲弊させた後、突然の攻撃を仕掛け、フン族軍の大部分を壊滅させ、残りの部隊を撤退させた。 33ページスキタイの砂漠の奥深くまで絶望的な逃亡を続けた。 14

脚注14：（戻る）ヨルダネス（第3章）は、逃亡したフン族が「スキタイの、フン族が母語で『ヴァール』（川）と呼ぶドニエプル川の支流が流れる地域を探した」と述べています。もしこれが正しい記述であれば、これは前章で言及した東ゴート族の西方への大移動以前に起こった何らかの戦闘を描写しているに違いありません。なぜなら、ゲピダ族がトランス・ドナウ・ハンガリーに、東ゴート族がパンノニアにいたとしたら、東ゴート族がフン族をドニエプル川の潤いのある地域に追いやったことはあり得ないからです。私はむしろ、この戦闘がもっと以前の時代に言及されていることが正しい説明であると信じています。しかし、ダナプリ（ドニエプル川）という記述は、ヨルダネスの誤りに過ぎないのかもしれません。彼は地理学においてしばしば致命的な誤りを犯します。
ワラミールは直ちに弟のテウデミールに勝利の知らせを送った。使者が到着したのは絶好のタイミングでした。ちょうどその日、テウデミールの未婚の妻エレリエヴァが男の子を出産していたのです。縁起の良い日に生まれたこの子は、東ゴート族の幸福の証とされ、ティウダ・レイクス（民衆の支配者）と名付けられました。この名はラテン語の歴史家たちによって、おそらくテオドシウスの類推に影響されてテオドリクスと改名され、以下ではよく知られたテオドリックという形で記します。 15

脚注15：（戻る）ヨルダネスはTheod e ricusとTheod o ricusの間で揺れ動いている。ギリシャの歴史家は一般的にθευδερίχοςという形を用いる。ドイツの学者はTheoderichを好むようだ。文献学的に正しいThiuda-reiksに回帰しようとするのは今や無意味なので、私は英語圏の読者が最もよく知っていると思われる名前の形、すなわちTheodoricを用いる。
エレリエヴァをテウデミールの未婚の妻として言及したことにご留意ください。ゴートの歴史家は彼女を妾と呼んでいます。 16しかし、この言葉は 34ページ彼女の立場を非難することは到底正当化できない。多くのチュートン諸国では、後の世紀のノルマン人の間と同様、結婚の儀式に関してある種の緩さがあったようであるが、それでもそれは高度で純粋な道徳と一致していた。教会が離婚に課した厳しい条件は、チュートン人とノルウェー人の族長の独特の結婚慣習と何らかの関係があったのではないかという指摘もある。東ゴート族のテウデミールやノルマン人のウィリアム・ロングソードは、国家上の理由から、いつか有力な王の娘と同盟を結ぶ必要が生じたかもしれない。したがって、彼は、実際に妻である女性ではなく、その間に家を治め、子供を産んでくれる、一般的に社会的に下位の女性と結婚の儀式を行わなかったであろう。もし別居が実現せず、権力を持つ王の娘が求婚する必要がなかったとしても、名ばかりの妻である彼女は死ぬまでその地位を揺るぎなく保持し、その子供たちは父の遺産を争いなく相続した。近代ヨーロッパの社会慣習に最も近い例としては、近代ドイツの王族や貴族の「貴賤婚」が挙げられるだろう。そして、テオドリックはそのような結婚の産物だったと言えるだろう。彼の地位に厳密な正当性はなかったものの、私生児という嘲笑が、たとえ最も激しい敵によってさえ、彼に浴びせられたことは一度もない。

脚注 16: (戻る)「Ipso siquidem die Theodoricus ejus filius quamvis de Erelieva concubina, bonæ tamen spei natus est」 (Jordanes: Getica、52)。
偉大な東ゴート族の生年を正確に特定できれば満足できるだろうが、 35ページいくつかの状況から 454 年がおそらくその日付であると推測されますが、より正確にそれを定義することはできません。 17

脚注 17: (戻る)フン族によるワラミールへの攻撃は東ゴート族のパンノニアへの移住前に行われたという上記の示唆が真実であるならば、誕生年は 452 年に繰り上げられる必要がある。
東ゴート族の歴史で次に伝えられる出来事は、東ローマ帝国との戦争であり、王子の人生に最も重要な影響を与えることになるものであった。ローマ帝国の属州の一つであるパンノニアに定住した東ゴート族は、理論上は同盟国であり、補助的な兵士であった。皇帝の18条。同様の協定は、スペインの西ゴート族、まさにそのパンノニア地方のヴァンダル族、そしておそらく他の多くの地方の蛮族部族とも結ばれていた。こうして確立された理論上の関係には、時に真実味があり、時に真実味が薄かった。そして、物事の性質上、長くは続かなかっただろう。しかし、帝国の国庫がそれなりに潤沢で、蛮族同盟がそれなりに支配に従順である限り、この協定は双方にとって都合が良かった。本件においては、パンノニアにおける東ゴート族の立場は同盟によって合法化され、帝国の政治機構の残存部分が彼らの自由に使えるようになった。一方、皇帝は帝国のために回復した領地を誇ることができた。その領地は、常に帝国に侵入しようと試みる外部のより蛮族的な諸民族から、忠誠を誓う東ゴート族のブロードソードによって守られていた。 36ページローマ国家の魅力的な勢力。しかし、東ゴート族のフェデラティは彼の兵士であったため、彼らに報酬を送る必要があったのは明らかであり、この報酬は帝国が強大な時には賃金、弱体化した時には貢物と呼ばれ、少なくとも部分的には、帝国の金貨の重箱で構成されていた。 19 strenaeとして送信 20または新年の贈り物を、蛮族の王とその首席貴族に贈る。

脚注18: (戻る) Fœderati。
脚注 19: (戻る)当時の主要な帝国貨幣であったソリドゥス・アウレウスは、我が国の通貨で約 12 シリングの価値があった。
脚注20: (戻る)フランス語のÉtrennesと同じ単語。
さて、461年頃、レオ1世（勇敢な戦士マルキアヌスの後継者）は、帝室の財政に特別な逼迫があったためか、あるいは他の何らかの理由からか、東ゴート兄弟王への恒例の祝儀（strenae）を送付しなくなった。アウレイ（aurei）が現れないことに動揺した彼らは、コンスタンティノープルに使節を派遣した。使節が持ち帰った祝儀は、パンノニアの3つの宮殿を怒れる人々の騒ぎで満たした。祝儀は差し控えられ、今後も差し控えられる可能性が高かっただけでなく、アマルの血筋ではない、身分の低いゴート人僭称者が帝国のフェデラトゥス（fœderatus）の称号を誇り、アマルの王とその貴族にのみ与えられるべき祝儀を享受していた。我らがテオドリックと幾多の苦難の道を共にする運命にあったこの男は、テオドリックと同じく名を馳せ、その鋭い洞察力からストラボン（斜視）の異名を持ち、その血統からトリアリウスの息子とされた。彼はアスパルという名の蛮族の義理の兄弟、あるいは甥にあたる。アスパルは帝国で高い地位に上り詰め、二人の皇帝を帝位に就けた人物である。それは疑いようもなく、 37ページ親族の影響により、この目を細めた冒険家は、ローマ皇帝アウグストゥスの宮廷で、生まれとは不釣り合いな、そして忠実な東ゴート族にとっては法外な地位を得たのである。

アマル家の一族に対するこうした侮辱の知らせがパンノニアに届くと、三兄弟は激怒して武器を手に取り、イリュリクム地方のほぼ全域を荒廃させた。そこで皇帝は考えを変え、旧交を温めようと考えた。皇帝は、滞納していたストレナエ（租税）の未払い分と、その時に支払期限が迫っていたストレナエ、そして今後のストレナエはすべて期限通りに支払うという約束を携えた使節を派遣した。ただし、和平協定締結のための人質として、当時8歳になったばかりのテオドリック・テオドリックをコンスタンティノープルに送るよう皇帝は要請した。この要請が、表面上は敗北した側から出されたものであるという事実は、帝国の屈辱が、ゴート族の歴史家の言葉から翻訳された前述の文章から想像されるほど徹底的なものであったのかどうか、疑問を抱かせるかもしれない。

テウデミルは、偉大なローマ皇帝といえども、長男を手放すことを躊躇していた。しかし、弟のワラミルは、ローマ人とゴート人の間に確固たる和平が確立されるよう、いかなる妨害も行わないよう熱心に懇願した。テウデミルはそれに従い、コンスタンティノープルへ帰還する使節に抱かれてコンスタンティノープルへ戻った少年は、その端正な顔立ちと人当たりの良さで、すぐに皇帝の寵愛を得た。 21

脚注 21: (戻る)ヨルダンの言葉「et quia puerulus elegans erat meruit gratiam Imperialem habere」の拡張。
38ページ
こうして、若き東ゴート族は、寂しいバラトン湖畔のパンノニア地方の故郷から、ボスポラス海峡沿いの賑やかで威厳に満ちた都市、新ローマへと導かれた。今やこの都市は、テヴェレ川沿いの古びて色褪せた母ローマ以上に、「王国の貴婦人」「世界の女王」と称えられていた。テオドリックの少年時代の瞳が見つめたコンスタンティノープルは、今や旅人が眺めることのできる痕跡はほとんど残っていない。そこで、当時の描写を探してみよう。ヨルダネスは、約80年前のゴート族の首長アタナリックによるコンスタンティノープル訪問について、次のように記している。

「王都に入り、驚嘆した。『見よ！今、私は見よ』と彼は言った。『これまで何度も耳にしながらも信じられなかった、かくも偉大な都市の栄光を。』それから彼は目を左右に回し、都市の様相と船の群れを眺め、高い城壁の遠景に驚嘆し、様々な国の群衆が、幾筋もの泉から湧き出る波のように、幾筋もの泉から湧き出る様を目にし、整然とした兵士たちの隊列を目にした。『神は』と彼は言った。『この国の皇帝は紛れもなく地上の神であり、彼に手を上げる者は、その血の責任は自らに負わされるのだ。』」

それでも、私たちは「都市の状況」を見ることができる。それは、地図では十分に説明できない比類のない状況であり、旅行者が船のデッキからセラリオ岬を回って眺める光景であり、その光景は、1つ、2つの大陸の空間と25世紀を結びつけているように見える。 39ページ時の経過。右手にはラクダのいるアジア、左手には鉄道の走るヨーロッパ。背後にはマルモラ海とダーダネルス海峡。そこにはリュサンドロスとアイゴスポタミ、ヘロ、レアンドロ、バイロンの思い出があり、クセルクセスの玉座とアキレウスの墓がある。さらにその奥には、島々が点在する群島、ギリシャ国家の真の揺籃の地がある。すぐ目の前には金角湾があり、現在は橋が架かり、両岸には人口の多い都市が点在しているが、ペラとガラタが現在位置する対岸は、テオドリックが眺めた当時は野原や庭園で覆われていたであろう。また、彼の前方、少し右手には、同じく海の支流であるボスポラス海峡が勢いよく流れ下っている。今では破産したスルタンたちの大理石の宮殿が立ち並ぶこの海峡は、かつては寂しく荒涼とした海峡だった。その向こう岸で、雌牛に姿を変えた不運なイオは、天から遣わされた拷問者から逃れるために避難所を求めた。コロンブスの航海がスペイン人に大西洋を開いたように、ギリシャ人にエウクシネ海を開いた初期の航海において、ミレトスの冒険心あふれる船乗りたちは、その曲がりくねった海峡を駆け抜けた。今、この美しいパノラマを眺める時、誰もが知っているように、私たちが立っている場所からほんの数マイル北に始まり、その曇り空の岸辺の奥に、将来のコンスタンティノープルの領主たちが潜んでいるかもしれない、あの広大な内海を思い浮かべずにはいられない。私たちはその方角に目を向け、セバストーポリを思い浮かべる。テウデミールの宮廷の偉大な領主たちは、若い 40ページテオドリックは、新しいパトロンに、現在ロシア人が住んでいる場所に住んでいた強力なヘルマンリックの伝説と、恐ろしいフン族がアゾフ海の浅瀬を渡って進軍した運命を思い出しながら、北に目を向けたかもしれない。

風景の素晴らしい自然的特徴は、もちろん変わっていませんが、それ以外のほとんどすべては、4世紀半にわたるオスマン帝国の支配によって、どれほど変わってしまったことでしょう。モスク、ミナレット、格子戸の家々、そして街路を流れる文明的かつ未開な多様な生活の流れなど、スタンブールを初めて目にする旅行者にとっては、喜びに満ちたものです。しかし、もし旅行者が芸術家というよりは考古学者であり、スルタンのスタンブールではなく、カエサルのコンスタンティノープルのようなものを心の中に再現しようとするなら、前者のほとんどが残っていないことに気づき、ひどく失望することになるでしょう。

彼は今でも、市の陸側の城壁を確かに見ることができるだろう。それは実に興味深い歴史的遺跡である。 22 マルモラ海から金角湾まで、約4マイルにわたって伸びています。比較的に言えば、内側は都市部、外側は田園地帯です。二重の城壁が築かれ、四角形や八角形の塔が点在し、城壁沿いには深い堀が巡らされています。 41ページ春になると、トウモロコシが実り、鮮やかな緑色に染まる城壁。丘陵や谷間を縫うように伸びるこれらの城壁と塔は、この風景の中でもひときわ目を引く存在です。14世紀に及ぶ包囲、地震、そして放置によって、荒廃し崩壊した城壁は、それでもなお、築城からわずか10年ほど経った若きテオドリックが目にした当時の城壁の姿を、鮮やかに想像させてくれます。 23

脚注22: (戻る)これらの壁が今もなお残っているのは、最近駐在した英国大使、確かストラトフォード・ド・レッドクリフ卿の尽力によるところが大きい。スルタンの母であるヴァリデは、息子から壁を取り壊し、その資材を私財として売却するよう命じられていた。しかし、大使はこの行為（ヴァンダリズムではなく）に抗議し、壁は救われた。
脚注23: (戻る)コンスタンティノープルの城壁は412年に最初に築かれたが、地震によって大きく損傷したため、テオドシウス2世の命を受けたコンスタンティヌス総督によって（わずか60日で）再建されたと伝えられている。この再建は、アッティラによる恐怖政治も一因となり、447年に行われた。
6つか7つほどある門のうち、特に興味深いのは2つです。1つ目はテプ・カポウ（大砲門）、あるいはサンクティ・ロマーニ門です。ここはコンスタンティノープルの要塞の中で最も脆弱な部分であり、「アキレス腱のかかと」とも呼ばれていました。 24そして、東ローマ帝国最後の皇帝コンスタンティノス・パレオロゴスは、キリスト教と文明のために勇敢に殉じた。もう一つの門はポルタ・アウレア（黄金門）で、中央のアーチは2本のコリント式の柱脚の上に架けられた美しい三重の門である。ローマのカピトリノス丘に最も近いこの門を通って、東ローマ帝国の皇帝たちは、新たなアウグストゥスを宣言しなければならないときや、共和国の敵を倒したときに、凱旋行列を繰り広げた。テオドリックは、コンスタンティノープルからローマに与えられたアンテミウス帝が、ローマを占領するためにこの門（467年）を通って出陣するのを見たかもしれない。 42ページ西方王位継承権：東西連合軍がアフリカのヴァンダル族に対して計画した大規模だが失敗に終わった遠征は、翌年（468年）に黄金の門を通る凱旋行列によって、その不名誉な失敗がしばらくの間、人々から隠蔽された可能性もある。この門は現在壁で塞がれており、伝承によると、征服王ムハンマドがコンスタンティノープルに入城した直後、この門を閉鎖するよう命じたのは、次の征服者たちはこの門を通ってコンスタンティノープルに入るというトルコの古い予言を恐れたからだという。

脚注 24: (戻る) Dethier 博士による。「ボスフォアとコンスタンティノープル」、p. 51.
若きゴート族が宦官侍従に案内された皇帝の宮殿は、おそらく今では痕跡を残さないだろう。後宮は宮殿に取って代わり、今では寂しく朽ち果てている。スルタンが年に一度、ムハンマドの外套に接吻するために訪れる時だけである。右手にある聖ソフィアの大モスクは、帝政コンスタンティノープルの真に壮麗な記念碑ではあるが、テオドリック帝が見ていたコンスタンティノープルのものではない。テオドリックがおそらく子供のように戸惑いながら、カルケドン公会議の法令に賛成する説教や反対する説教の数々に耳を傾けたであろうこの大聖堂は、彼が訪れてから60年後の「ニカ」大反乱で焼失した。そして、現在では1万人のイスラム教徒がコーランの朗読を聞くために集まり、その上には福音書記者のモザイク画に代わって預言者の仲間のアラビア語の名前が刻まれているこの高貴な建物自体が、テオドリックが建国した国家を破壊した偉大な皇帝ユスティニアヌスの作品である。

43ページ
しかし、かつて聖ソフィア教会と皇居のほぼ中間に、大競馬場がありました。そこは首都の民衆生活の中心地であり、興奮した群衆が青馬や緑馬の勝利に歓喜の喝采を送ったり、あるいは呪詛の叫びを上げたりした場所です。また、皇帝の即位や退位も、この大群衆の歓声によって何度もここで行われました。この競馬場については、アトメイダン（馬の広場）に非常に興味深い記念碑が今も残っており、面積は縮小したものの、かつての競馬場の姿をいくらか残しています。そして今日でも、若い人質がしばしばその形と意味に思いを馳せながら眺めていたであろう二つの記念碑がここにあります。コンスタンティノープル建立当時既に二千年も前に建てられていたトトメス一世のオベリスクは、偉大なるテオドシウス帝の命により競馬場（ヒッポドローム）に建てられました。台座の浅浮彫の中には、オベリスクをどのようにして設置したのかを物語るものがあり、また他の台座には、テオドシウス帝、その妻、息子たち、そして同僚たちが荘厳な表情で座っていますが、残念ながら、その顔はひどく傷ついています。その近くには、現代に至るまで三匹の蛇が絡み合っていた青銅の螺旋柱があり、その頭は遥か昔、黄金の三脚台を支えていました。この青銅製の記念碑は、ギリシャの同盟諸国がプラタイアの戦いの勝利を祝ってデルフィのアポロン神殿に奉納したものに他なりません。黄金の三脚座はマケドニア王フィリップの時代に溶かされたが、コンスタンティヌス帝がボスポラス海峡沿いの新しい首都を飾り、神聖なものとするため持ち込んだねじれた蛇は、 44ページこの建物には、あの偉大な救出作戦に参加したすべてのギリシャ諸国の名前が古風な文字で記されており、今も残っている。

これらの記念碑はすべて、コンスタンティノープルが築かれた七つの丘のうち最初の丘にあります。二番目の丘には、かつてコンスタンティヌスのフォルムの中央に立っていた、奇妙な黒焦げの柱が立っています。これもテオドリック帝の時代には存在していました。「焼けた柱」と呼ばれるのは、何度も落雷を受け、その基部にある木造の小屋を焼き尽くした度重なる火災の煙で黒焦げになっているためです。しかし

「そこに、高尚な精神が立っているように、

使い古されているが、下劣な群衆には屈しない」。

かつては高さ 150 フィートであったが、現在は 115 フィートで、6 つの巨大な斑岩の円筒が重なり合って建っており、その接合部は月桂冠の彫刻で覆われている。頂上には、ギリシャの太陽神の衣装と属性を身に着けたコンスタンティヌス像が立っているが、その頭には、遠く飛ぶアポロンの金色の光線の代わりとしてエルサレムから運ばれた真の十字架の釘が巻かれている。柱の下には (おそらく今日まで残っているが) パラディウム、ミネルヴァの神秘的な像が置かれており、これはアイネイアスがトロイからアルバロンガに運び、その子孫がローマに移し、コンスタンティヌスによって、ボスポラス海峡沿いの都市の永続的な安全の保証として、最初の伝説の地にほど近い新しい首都に運ばれた。

45ページ
これらは、五世紀のコンスタンティノープルの主要な遺跡であり、今もなお旅行者の目に留まっています。私は、この都市の外観と建造物について、ごく簡単に詳細に記述しました。なぜなら、全く異なる環境からかくも荘厳な都市の真ん中に連れてこられた子供にとって、当然ながら最も注目を集めるのはこれらの建造物だからです。しかし、テオドリックがレオの宮廷で名誉ある監禁生活を送っていた10年から11年の間、少年から成人へと成長していく中で、彼がこの大都市の栄光と華やかさの裏に隠されたより深い教訓を徐々に学び、人格形成に大きく寄与したこの時期に得た知識が、その後の彼の生涯に多大な影響を与えたことは疑いようがありません。

彼はここで初めて、後に民衆に絶えず推奨することになる文明の状況を目の当たりにし、徐々に理解を深めていった。狩猟民と羊飼いの血統を持ち、徐々に農業の技術を習得し、遊牧民フン族の支配下ではおそらく部分的に忘れ去られた東ゴート族は、当時の都市生活について何も知らなかった。彼らにとって都市とは、略奪の邪魔者、敵の巣窟、打ち破るのが困難な城壁の背後に臆病者が潜み、好機を狙って突撃し、勇敢な兵士たちを背後から襲撃する場所以上のものではなかったのだろう。せいぜい宝庫であり、勇敢なゴート族は運が味方すれば略奪や略奪をすることができるだろう。しかし、幸運は子供たちにはほとんど味方しなかった。 46ページガウトの軍隊が帝国の城壁に囲まれた都市を攻撃した。

しかし今、少年テオドリックは、かつてアタウルフスが気づいたように、同胞のあらゆる諺や歌が軽蔑する都市生活にも、それなりの利点があることに気づき始めた。新ローマには、アレクサンドリアの船が絶えずやって来て、市民の糧となる穀物を運んできた。インドの香辛料や宝石、中国の絹を積んだ長い隊商が、小アジアの高地を横断して旅をした。考え得るあらゆるアジア諸国の男たちが、期待される利益という抗しがたい魅力に惹かれ、ビザンツ帝国の埠頭やフォーラムへと向かった。東ゴート族の農民たちの散在する農家には、何千マイルもの陸海を越えて人々を惹きつけるほどの不思議な力はなかった。帝都の明るく変化に富んだ生活は、少年の魂を喜びと感嘆で満たさずにはいられなかった。緑の馬と青の馬の御者が首をくっつけて脊柱を回るヒッポドロームの興奮、熱狂的な拍手の中上演される劇場での悲劇、ローマ世界のあらゆる地域からやって来た奇妙な獣たちが円形闘技場で吠え闘う様子、浴場での愉快な怠惰、フォーラムでの雑談や駆け引きや冗談、これらすべてが、バラトン湖畔の荘厳でいくぶん粗野な宮殿での一日とはまったく異なる、美しいコンスタンチノープルでの一日を形作っていた。

少年が成人するにつれて、この違いの根底にある深い原因が、彼の心にはっきりと理解されるようになったのかもしれない。彼は多かれ少なかれ、はっきりと理解していた。 47ページこの驚異的な文明社会全体を一つにまとめているのは、法への畏敬の念であった。彼はおそらくいくつかの法廷を訪れたであろう。皇帝の紫の衣をまとった高名な近衛長官が、威厳ある役人たちの追従的な挨拶の中、威厳ある裁判官席へと歩み寄るのを見たかもしれない。 25人が様々な階級と階級に分かれて広間を取り囲んだ。高価な金の葦入れ、重厚な銀のインク壺、求婚者の嘆願書を入れる銀の鉢など、彼の職務を象徴するものが厳粛に彼の前に置かれ、弁論が始まった。熟練した弁護士たちが原告または被告の弁護のために立ち上がり、忙しく速記をする者たちは議事進行を記録した。そしてついに、長官は冷静で落ち着いた言葉で判決を下した。その判決は必然的に法に基づいており、法学者の言説や20世代にわたる人々の蓄積された知恵を考慮に入れなければならなかった。帝国の呪いであった腐敗にもかかわらず、その判決はほとんどの場合、真実と正義にかなっていた。後年、ゴートランドに戻ったテオドリックは、この整然とした手続きがいかに異質であったかを幾度となく考えたに違いない。この整然とした手続きは、蛮族の慣習とはいかに異質であったことか。彼らにとって「血の確執」や「復讐の激しい正義」は、世代から世代へと引き継がれ、長い間、不正を正すための主な手段であった。そして、もしこれが今やゆっくりと司法裁判に取って代わられているとすれば、その裁判はおそらく、地区の長が、 48ページ彼自身と同じくらい無知な百人の査定官が、対立する当事者の激しい叫び声の中で、殺人者に支払われるべき血の代償金の額を大まかに決め、または行き当たりばったりで決定し、多くの場合、訴訟当事者のどちらかが指揮する優勢な力、奴隷の所有権または死者の遺産の相続権に関するあいまいな争いを明らかに参照していました。

脚注 25: (戻る) Officium、または Militia Literata。
綿密に考え抜かれ、体系化され、世代を超えて概ね緩和され、自由化されてきた法は、ローマ帝国が世界に贈った偉大な贈り物であった。そして、この法の強力かつ統一的で、概ね公正な運用によって、ローマ帝国は幾百もの対立する民族を掌握し、テオドリック帝の時代にもそれを維持していた。地中海諸国に侵攻してきたドイツ人が、この偉大な功績に匹敵する望みがあっただろうか？しかし、もし彼らがそれを成し遂げられず、崩壊した国家を改革し、再興させる力を持たないならば、もし彼らが破壊することしかできず、再建できないならば、彼らはヨーロッパの運命に永続的な影響を与えることはできなかっただろう。

テオドリックの頭の中に、これらの考えがすべて浮かんだとは言わないが、コンスタンティノープルでの滞在によってその萌芽が芽生えたことは間違いない。18歳になり、高貴な風格を漂わせる青年として父の宮殿に戻ったとき、彼はギリシャ人がポリテイアについて語るのを聞いた時、彼らが何を意味していたのか、確かにある程度理解していた。それは、後日、彼自身がゴート族とローマの臣民に等しくシビリタスの恩恵について語る際に、何を意味していたのかを予感させるものだった。

49ページ

第4章
南方への移住。
シュヴァーベン人、サルマティア人、スキリ人、フン族との闘争、ワラミールの死、テオドリックが王になる、テオドリックがババイを破る、ドイツ騎士団のコミタトゥスの慣習、東ゴート族のフォルク・モート、テオドミールが東ローマ帝国を侵略する、東ゴート族のマケドニアへの定住。

19歳になった若きテオドリックは、レオ1世から多額の贈り物を携えて父のもとへ送り返された。回復した息子と皇帝の寵愛の証は、父の心を喜ばせた。少年の不在中、東ゴート王国にはいくつかの変化があった。シュヴァーベン人、サルマティア人、スキュリ人といった周囲の蛮族との漠然とした、目的のない戦争が繰り返され、さらにかつての主君であるフン族との最後の戦いもあった。伝えられるところによると、フン族は絶望的に打ち負かされ、ついには追い払われたのだという。 50ページワラミールは東ゴート族の領土を奪い、それ以来一世紀の間、残されたフン族は皆、ゴート族の名を口にするたびに震え上がった。しかし、ドナウ川の向こう側で、はるかに知名度の低い別の民族、蛮族のスキュリ族との戦いで、ワラミールは部下を激励している最中に落馬し、敵の槍に突き刺されて戦場で死んだ。彼の死はスキュリ族に容赦なく報復されたと言われており、年齢で彼に次ぐ弟のテウデミルが東ゴート族の王となった。

テオドリックは帰国するや否や、父に目的を告げることなく、勇敢な武勲を立てて名を馳せた。東ゴート王国の南東、現在セルビアと呼ばれる地域に、当時ババイという名のスラブ人の族長が君臨していた。彼は最近、帝国軍に勝利したばかりで、自尊心と自尊心に満ち溢れていた。テオドリックはコンスタンティノープルでこの話の裏側を耳にしたのかもしれない。北西への旅の途中、彼はこれらの地域を通過し、傲慢な蛮族の傲慢さを目の当たりにしたのだ。屈辱を受けた帝国への同情もさることながら、若き戦士を新たな冒険へと駆り立てたのは、それよりもむしろ「自分の鋼鉄の力にふさわしい敵」を見つけ出し、父を驚かせる栄誉を勝ち取りたいという強い思いだった。彼は父の衛兵と、個人的に好意を寄せられていたり、彼に頼っていたりする民衆の一部を集め、6000人の小さな軍隊を編成し、その軍隊と共に国境を越えた。 51ページドナウ川。 26ババイ王を突然襲撃し、彼はこれを打ち破って殺害し、その家族を捕虜にした後、奴隷という戦利品と蛮族の粗末な財産を携えて、驚きながらも喜びに浸る父王のもとへ帰還した。この遠征の結果、重要な国境都市シンギドゥヌム（現在ベオグラードが位置している）が占領された。シンギドゥヌムはババイが帝国から奪い取った都市であったが、テオドリックはコンスタンティノープルを好んでいたにもかかわらず、故国に返還する必要はないと判断した。

脚注 26: (戻る)ヨルダン人の言葉 (以下に引用するタキトゥスの文章との関係から重要である) は次のとおりです。「Ascitis certis ex satellitibus patris et ex Populo amatores sibi clientesque consociians pæne sex mille viroscum quibus inscio patre emenso Danubio super Babai Sarmatarum regem discurrit」(Getica, lv.)。
テオドリックの若き日の出来事は、タキトゥスが「コミタトゥス」という名で記しているチュートン騎士団の慣習をよく表しています。この慣習はテオドリックの時代に少なくとも4世紀（おそらくはそれよりずっと以前から）存在し、その後も数世紀にわたって続き、中世騎士道の創始者ではなかったとしても、間違いなく影響を与えたことは間違いありません。この慣習は非常に重要であったため、タキトゥスの言葉をそのまま翻訳する方が適切でしょう。ただし、この言葉は『ゲルマニア』の最も有名な一節に出てきます。

「ドイツ人は、公私を問わず、いかなる業務も武器を携行して行う。しかし、国家が武器の携行を承認するまでは、誰も武器を携行し始めない。承認されると、 52ページ国家の大会議が終わると、酋長の一人、おそらく候補者の父親か近親者が若者に盾と槍を持たせる。これは彼らにとって、我々のトガ・ヴィリリスのように、若者に授けられる最初の尊厳である。以前は彼は父の家系の一員とみなされていたが、今や彼は国家の一員である。酋長の尊厳は、極めて高貴な生まれ、あるいは父親の多大な功績によって与えられる。 27非常に若い者でさえも。彼らは自分よりも強く、既に戦争で試練を受けている他の若者たちと仲間になるよう認められ、手下の中にいても恥ずかしがらない。 28子分たちの階級には、従う者の判断によって決まる序列があり、子分たちの間では激しい競争が繰り広げられる。首長の下で最高の地位に就く子分たち、そして首長の間では最も多く勇敢な子分を持つ子分たちがいる。選りすぐりの若者たちに囲まれていること、これが彼らの尊厳であり、彼らの強さであり、平時には名誉であり、戦時には守護となる。そして、自国だけでなく周辺諸国においても、それぞれの首長の名と栄光は、その「子分たち」の卓越性に応じて広く知られる。 29数と勇気において。このようにして名声を得た首長は、使節の要請を受け、 53ページ彼らは高価な贈り物で富み、しばしば彼らの名前の恐怖だけで戦争を決着させるのです」。

脚注 27: (戻る) Dignationem principis。この文の正確な翻訳は非常に疑わしい。
脚注 28: (戻る)全体として、この難しい単語「comites」の最適な翻訳は「henchmen」であると私は考えます。「Companions」は曖昧すぎますし、「comrades」は首長と同等であることを暗示しすぎます。
脚注 29: (戻る) Comitatus。
戦場に立つとき、部下が勇敢さにおいて部下を凌駕することは、また、部下が部下の勇敢さに及ばないことは、部下にとって不名誉なこととされています。そして今、もし部下が部下が助けを必要としている戦場から生還したとしても、それは不名誉な者とされ、生涯にわたって人々の嘲笑の的となるでしょう。部下を守り、部下を守り、自らの勇敢な行いが部下の栄光を高めるとみなすこと。これこそが、部下にとって唯一にして偉大な忠誠の誓いなのです。 30族長たちは勝利のために戦い、子分たちは族長のために戦う。生まれた国が安楽と長い平和によって衰退していくと、高貴な若者の多くは自ら進んで戦争中の国々へと赴く。それは、この民族にとって平穏な生活は忌まわしいものであり、また、危険な時代にはより容易に頭角を現すことができるからである。戦争と力に頼らなければ、大勢の子分たちをまとめることはできない。なぜなら、族長の寛大さこそが、族長が乗りこなしたい力強い軍馬や、振りかざしたい血みどろの勝利の槍を期待しているからである。宴会や、宴会に使われる粗末ながらも豊富な料理も、子分たちの報酬の一部であり、こうした浪費を賄う手段は、戦争と略奪によってのみ得られるのである。敵に挑戦して利益を得るよりも、畑を耕して一年間の収穫を辛抱強く待つように説得するのは簡単ではないだろう。 54ページ名誉ある傷を負うというのは、彼らにとっては、血を流すことですぐに得られるものを額に汗して積み上げるのは、いつも遅くて怠惰な過程のように思えるからである。」

脚注 30: (戻る) Præcipuum sacramentum。
紀元後98年に書かれたタキトゥスのこの言葉は、472年の東ゴート社会の状況を驚くほど正確に描写している。テオドリックが国民会議で盾と槍を受け取ったことについては明確には記されていないが、おそらくこの儀式はコンスタンティノープルからの帰還直後に行われたものと思われる。その後、手下の一団が集結し、平和な地からの突如の行軍が始まり、2、3年の戦争のなさによって衰弱していく様子、スラブ王の驚愕、土地耕作者の汗水流よりも優先された大量の流血、そして手下たちが期待していた「寛大さ」をおそらく何ヶ月も支えられるほどの戦利品を携えて若き首長が故郷へ帰還する様子が描かれている。

しかしながら、タキトゥスがゲルマン人について述べた記述が、5世紀のゴート族に完全には当てはまらない点が一つある。それは、彼らが農耕民の生活よりも戦士の生活に強いこだわりを持っていたことだ。タキトゥスが著作を書いた当時、ゲルマン人は、羊飼いや牧畜民の遊牧生活（イスラエル人の初期の世代が営んでいたような）から、土地を耕す者の営みに合致する唯一の定住生活へと移行して間もないことを示す兆候がいくつかある。したがって、彼らの中に放浪本能は依然として強く残っていたのである。 55ページ彼らにとって、この放浪癖は、戦闘への渇望と、略奪者の安易な利益への愛着と容易に結びついた。しかしながら、4世紀にわたる農業と、文明化され安定した大帝国ローマ帝国への近隣生活は、ゴート族をはじめとする多くのチュートン族に明らかに何らかの変化をもたらした。農業はもはや彼らの目に全く忌まわしいものではなくなった。彼らは戦士の喜びだけでなく、農夫の喜びも多少なりとも理解していた。彼らは、若く成長し勤勉な人々の情熱である「土地への渇望」を幾分かでも感じ始めていた。しかしながら、吟遊詩人の歌、吟遊詩人のサガ、そしてコミタトゥスに囲まれた若いプリンケプスの燃えるような衝動は、戦争こそが自由人にふさわしい唯一の職業であることを示唆していた。こうした国々の野望には、現代の歴史家をしばしば困惑させる二重の流れが見られる。それは、当時、強大な隣国ローマのアウグストゥスと、彼を枢機卿会議で助言した将軍や法律家たちを困惑させたように、明らかに当時の歴史家たちをも困惑させた。時折、ドイツ王は現実の、あるいは想像上の侮辱に憤慨し、吟遊詩人たちは軍歌を歌い、激しい手下たちは首長の周りに集まり、蛮族の波が帝国の国境を覆い尽くす。まるで文明とその執拗な敵との死闘が始まるかのようだ。そして突然、

「彼は沈む

かつては火だった灰に」。

チュートン人の野望の最大の目的は栄光ではなく食糧のようだ。彼は土地と種を乞う。 56ページ帝国の境界内で合法的な定住地を得るために、そこに種を蒔くこと。もしこれらの必要な条件さえ与えられれば、彼はローマ皇帝アウグストゥスの平和的な臣民、そして忠実な擁護者となることを約束し、その約束は必ず守るつもりでいた。もし帝国の政治家たちが、蛮族の訪問者たちの心の中にあるこの奇妙な二重の目的を真に理解し、チュートン人の平和的な農業本能を忠実に、そして忍耐強く育てていたなら、ローマ帝国は今もなお存続していたかもしれない。しかし、当時の政治家たちは、いわば「その日暮らし」で、臨機応変に物事をこなす人々であり、変わりやすいゲルマン人の気分の中に、野蛮の不誠実さしか見ていなかった。そして、彼らは文明の不誠実さに対抗し、その二つによって、誰も滅ぼそうとは思っていなかった帝国は滅ぼされたのである。

東ゴート族の人々の心に、まさにそのような変化が芽生えていた。パンノニアでは飢餓が蔓延していた。これはおそらく、東ゴート族が定住した20年間に周辺諸国との度重なる戦争が原因の一つだったのだろう。しかし、こうした戦争の終結でさえ、戦士階級の収入は減少した。ゴート族の歴史家はこう述べている。「近隣諸国からの戦利品の減少により、ゴート族は食料と衣服に事欠き始め、長らく戦争で生計を立ててきた人々にとって、平和は忌まわしいものとなり、ゴート族は皆、大声で叫びながら王テウデミールに近づき、導いてくれるよう懇願した。」 57ページ彼は軍隊をどこへでも行かせたが、戦争に導くことはできなかった」。

ここでも、ヨルダネスが5世紀について記している記述が、タキトゥスが1世紀について記している記述と同じ状況を私たちに伝えていることは疑いようがない。そして、この民衆の戦争への声高な要求は、アングロサクソンとゲルマンの歴史における「フォルク・モート」あるいは「フォルク・シングス」と呼ばれる国民議会の一つで表明された。この議会は、初期のチュートン王たちの権力に実質的な制約をもたらした。「より小さな事柄に関しては」とタキトゥスは述べている。 31「首長たちは協議し、より大きな事柄については国民全体が協議する。しかし、民衆の権限に属する事柄でさえ、首長たちによって詳細に議論される。彼らは、突発的な緊急事態が発生しない限り、新月または満月によって定められた決まった日に集まる。なぜなら、これらの日が議事の遂行に最も都合が良いと彼らは考えているからだ。彼らの自由さから生じる弊害は、集合に時間を守らないことである。しばしば2、3日を、ぶらぶらしている者たちを待つのに費やしてしまう。群衆が望むと、彼らは甲冑を身につけて座り込み（そして議事を開始する）。司祭たちは静寂を命じるが、彼らはその時、力ずくで秩序を維持することさえできる。それから王か首長の一人が話し始め、その年齢、高貴な生まれ、戦争での栄誉、あるいは雄弁さのいずれかによって、耳を傾けられる。いずれにせよ、彼は命令するよりも説得する。権力ではなく、人格の重みが、人々を納得させるのだ。聴衆の同意。

脚注31: (戻る)ゲルマニア、xi.
58ページ
人々が彼の意見に不満を持つなら、うめき声で軽蔑を表し、賛同するなら槍を突き合わせる。このように武器で表現される拍手こそが、演説者への最大の賛辞である。

武装した国民が集うこの集会では、平和か戦争かではなく、誰と戦うのかという問題が議論された。帝国が犠牲者となり、東西を問わず東ゴート族の重圧に晒されることが決定された。くじは引かれた（と国の伝説は語っている）。 32 そして、テウデミールに、より困難だが、どうやらより利益があるように思われるコンスタンティノープルに対する戦争という任務を与え、一方、弟のウィデミールはローマを攻撃することとなった。

脚注 32: (戻る)コプケの「Anfange des Konigthums」(p. 146) では、このくじ引きによる決定の話に疑問が投げかけられており、彼の側にも何か言いたいことがあるようだ。
ヴィデミールの動向については、ほとんど何も語られていない。彼はイタリアで、目立った功績を残さずに亡くなった。息子で彼の名を継いだヴィデミールは、あっさりと説得されてガリアへ転進し、そこで同族の西ゴート族の軍勢と合流し、繁栄する彼らの王国に没頭した。アマル王朝のこの一族は、これ以降、歴史に名を残すことはなかった。

より重要だったのは、少なくとも最終的な結果においては、テウデミルとその民衆が東ローマ帝国の領土へと進軍したことであった。彼らはサヴェ川を渡り、その好戦的な陣容でベオグラード近郊に定住していたスラブ諸部族を恐怖に陥れ、従わせた。

59ページ
モラヴァ渓谷を進軍し、彼らは「イリュリクムの第一の都市」と呼ばれる重要な都市ナイッスス（現在のニシュ）を占領した。テウデミルはここでしばらく滞在し、息子に大軍を率いてモラヴァ渓谷のさらに上流へ進軍させた。彼らはモラヴァ渓谷の源流に到達し、分水嶺とコッソヴァ平野を横断し、ヴァルダル渓谷を下った。マケドニアのモナスティルとテッサリアのラリサは占領され、略奪された。こうして、この大胆な侵略者たちは帝国の中心部への道を切り開き、テウデミルにテッサロニキ包囲を命じる伝令が送られた。ナイッススに少数の護衛を残し、老王は軍の主力を率いて南下し、まもなく部下たちと共にマケドニアの首都の城壁の前に立った。貴族ヒラリアヌスは強力な軍勢でこの都市を守備していたが、ゴート族が定期的に包囲し、周囲に土塁を築いたのを見て意気消沈し、抵抗の成否を諦めて包囲軍との交渉を開始した。この交渉（王への多額の贈呈品も伴っていた）の結果、テウデミルは包囲を放棄し、しばしば採用されていた、おそらく完全に放棄されることはなかったであろう、帝国のフォエデラトゥス（義勇兵）の地位に復帰し、自身と民衆のために6つの町の完全な領有権を得た。 33エーゲ海の北東端にある周囲の地域。ヴァルダル川がテルマイコス湾に流れ込む場所。

脚注 33: (戻る)これらの町の中で最もよく知られているのは、ペラ、ピュドナ、ベルチャです。
こうして、当初計画されていたルーマニアへの遠征は不名誉にも、不利益にも終わった。 60ページ国民会議で熱狂的な拍手喝采を浴び、おそらくは乗り気ではないテウデミールに、かくも大きな喝采と、反抗的な槍を振りかざして迫った。472年当時、東ゴート族は独立した民族であり、パンノニアにおいて事実上覇権を握っていた。穀物とワインに恵まれたドナウ川の南西に広がる広大な土地は、今日のオーストリア帝国の核心であり、彼らの絶対的な所有物だった。パンノニアを帝国に結びつけていた名目上の従属関係は、フン族がほぼ一世紀にわたって支配し、荒廃させた今となっては、もはや考慮に値しないものだった。実際、それは真の臣従関係というよりは、皇帝から俸給を請求するための口実に過ぎなかった。しかし紀元前474年、マケドニアのいくつかの都市に密集し、帝国の従順な臣民に囲まれたこの偉大で誇り高い国民は、平和な地方民としての生活と、略奪者としての生活のどちらかを選ぶという選択肢を事実上持たなかった。もし前者を受け入れれば、彼らは年々、古き良き国民性を失っていくだろう。ゲルマン語、ゲルマン人の習慣は徐々に消え去り、一、二世代もすれば、この大帝国の、抑圧され、忍耐強く、税に疲弊した他の民衆とほとんど区別がつかなくなるだろう。一方、もし彼らが（実際、そうしたように思われるが）もう一つの選択肢を受け入れ、破壊できるものを求めて帝国中を彷徨う単なる略奪者の群れとなれば、彼らは安定した君主制を築くという希望を捨て去ることになる。 61ページそして、彼らの中にある高い資質と文明への能力を軽視し、野蛮の深淵へと堕ち、フン族のようになり、いつかは滅びるであろう。確かに、これまでのところ、ペルソ湖畔における議会の激動の決断は、国家の歴史における誤った一歩であった。

62ページ

第5章
嵐とストレス。
テオドリック帝の死、テオドリック帝の即位 – 屠殺者レオ – ゼノン皇帝 – トリアノスの息子に対するテオドリック帝の進軍 – マケドニア侵攻 – 殿軍の敗北 – 皇帝との盟約。

少年の想像力は健全であり、成熟した大人の想像力も健全である。しかし、その間には、魂が騒ぎ、性格が定まらず、生き方が不確かで、野心が漠然とした、人生の空白が存在する。（キーツ、「エンディミオン」への序文）

19世紀ロンドン生まれの感受性豊かな若き詩人によって書かれたこの一文は、東ゴート族の武勇伝を語るテオドリックの歴史において、その典型例となっている。本章で述べるテオドリックのその後の14年間は、多くの無駄な努力の年月であった。 63ページ進軍と反進軍、結ばれた同盟と破られた同盟、むなしい敵意とさらにむなしい和解。テオドリック自身も、帝国の影の下で王位を築くのか、それとも帝国の廃墟の上に王座を築くのか、その目的を決して理解していないように思われる年月。この14年間が過ごした、現在しばしば「バルカン半島」と呼ばれる地域の地図を見てください。ハムス、ロドピ、スカルドゥスといった山脈が、一見目的意識があるように見えても、交差し、平行に走り、接近し、避け合っている様子を見てください。峠や分水嶺、台地が奇妙に絡み合っている様子を、その山脈系は私たちに見せています。彼が進軍していた山脈でさえ、混乱し、目的を見失い、不毛な状態でした。それがテオドリックの若き日の姿だったのです。

474年頃、大南下から間もなく、テオドリックは東ゴート族の新たな居住地の一つ、マケドニアのキュロスで亡くなりました。彼は致命的な病に襲われると、民衆を召集し、テオドリックを王位継承者として指名しました。当時のゲルマン諸国における王権は純粋な世襲制ではなく、長男で成人し、経験豊かな兵士が高齢の父の後を継ぐといった、ごく普通で自然な継承の場合でも、民衆の同意が必要でした。しかしながら、そのような場合には、ほぼ例外なく同意が得られました。いずれにせよ、テオドリックは東ゴート族の王という不安定で危うい地位を、争いなく継承しました。

64ページ
ほぼ時を同じくして、皇帝の冠を戴く者の死によって変化が起こりつつあった。ローマ帝国とゴート王国の大きく異なる性格を明らかにするために、ここで少し立ち止まってテオドリック帝の運命を辿り、瀕死の皇帝レオ1世とその後を継いだゼノン帝の歴史を概観しておくのが適切であろう。

457年から474年までコンスタンティノープルを統治し、テオドリックが人質としてそこに滞在していた間ずっと皇帝であったレオ1世は、私たちが知る限り、平時にも戦時にも優れた才能を発揮した人物ではなく、もともと非常に高い地位にあったわけでもない。しかし、彼は既に言及した、成功を収めた蛮族の冒険家アスパルの家の「管理者」、つまり執事であった。 34アスパルはアリウス派の信者であり、生まれながらの蛮族、あるいは蛮族の子であったため、自ら王冠を戴くことはできなかったが、望む者に与えることはできた。執事のレオは、彼がこのように敬意を払った従者の中で二番目だった。しかし、王位に就くと、レオは期待されていたほど旧主君に媚びへつらう態度をとらなかった。都市長官の職が空席になると、アスパルは自分と同様にアリウスの異端に染まった人物をその職に推薦した。レオは当初同意を約束したが、すぐに改心し、真夜中に正統派の信仰を公言する元老院議員に密かにこの重要な役職を授けた。アスパルは激怒し、皇帝の紫の衣を乱暴に叩きつけ、レオに言った。「皇帝陛下！この衣を戴く者は、 65ページ皇帝は嘘をつくべきだ」と。レオは勇気を振り絞って答えた。「皇帝が臣民の命令に従わなければならないのは、国家に損害を与えることにもならない」。

脚注34: (戻る) 36ページを参照。
この遭遇の後、アスパルとレオは13年間にわたり、国王と王、アスパルとレオの間で確執を繰り返した。そしてついに471年、アスパルとその勇敢な3人の息子は宮廷の宦官たちの剣によって倒れた。この卑劣で卑怯な行為は、おそらく特別な残虐行為を伴ういくつかの状況によって特徴づけられており、レオは後にコンスタンティノープルで「屠殺者」という称号で記憶されることになった。 35

脚注35: (戻る) Leo Macellus。
アスパルの支持者たちに対抗するため、レオは荒々しく粗野な山岳民の一団と親交を深めた。彼らは当時コンスタンティノープルにおいて、中世のスイス人がイタリアで果たした役割と同じ役割を担っていた。彼らはイサウリア人であり、ピシディアの険しい高地出身の男たちで、これまでは主に略奪か略奪からの防衛に人生を費やしてきた。彼らのリーダーはタラシコディッサという男だった。イサウリア高地出身の族長がコンスタンティノープルの軽蔑的な市民から高貴な生まれとみなされるならば、おそらく高貴な生まれであっただろう。戦闘員ではなかった。戦闘の様子を見るだけでも彼は怯えたと伝えられているからだ。しかし、他のイサウリア人たちは、スコットランドのカメロン族が狡猾で非戦闘的なロヴァト卿にさえ示したような、一族としての忠誠心をもって彼に付き従っていたようだ。

66ページ
こうしてレオ皇帝はタラシコディッサと相互防衛の盟約を結んだ。イサウリア人はその野暮ったい名前を捨て、古典的で哲学的な響きを持つゼノという名を名乗った。彼は皇帝の娘アリアドネと結婚した。レオには男子がいなかったため、この結婚で生まれた幼いレオは、高齢の皇帝の孫となり、選挙制から世襲制へと厳格化していくこの王政において、皇帝の後継者として広く認められた。

計画通り、事は成就した。屠殺者レオが死去（474年2月3日）。7歳の幼いレオは元老院と民衆から後継者として迎えられた。ゼノンは元老院議員、兵士、そして政務官からなる華やかな一行の先頭に立って新皇帝を「崇拝」し、母親から役割を丁寧に教えられた少年は、垂れた父の頭に皇帝の冠を置いた。この「同伴」と呼ばれる行為は、統治の煩わしさから解放されたいと願う老皇帝が、息子や甥に行うのが一般的で、兵士たちの喝采によって承認される必要があった。しかし、通常は十分な寛大な寄付者によって購入できるこれらの喝采は、この機会にも欠かすことのなかったことは間違いない。ゼノンは、別名イサウリアのタラシコディッサとも呼ばれ、皇帝となり、その9ヶ月後に彼の子供時代のパートナーが亡くなると、彼の威厳が西ローマ帝国の幻の皇帝たちと共有されていると考えられる限りを除いて、ローマ世界の唯一の支配者となった。 67ページローマとラヴェンナでは、致命的な速さで王位が奪われたり、あるいは追放されたりしていた。

五世紀において、冒険家が地上の偉大さの頂点とされながらも登り詰める道は、このように卑劣で曲がりくねったものだった。たとえどれほど自分が価値のない人間だと感じていようと、また臣下全員が彼を帝国の最高位に就けたと知っていようとも、ひとたびその地位を手に入れれば、彼の権力は絶対的なものとなり、彼に与えられる栄誉は神に等しいものとなった。すべての法律は彼の「神聖なる摂理」によって制定され、軍人・文民を問わず、すべての官吏は彼から権威を授かった。彼が世に発布した勅令の中で、彼は自らを「我が永遠」「我が温和」「我が壮大」と称した。そしてもちろん、これらの表現、あるいは可能ならば、より賛美的な表現が、臣下たちが「神聖な玉座」の足元に嘆願書を捧げる際に用いられたのである。彼は、俗世間の目から遠ざかり、宮殿の奥深く、第一と第二のヴェールの背後にある聖所のような場所に住んでいた。豪華な衣装をまとった侍従の一団が彼の命令に仕え、兜をかぶり、明るく磨かれた胸甲を身につけた30人の威厳ある侍従が、第二のヴェールの前を行き来し、しつこい請願者が「聖なる小部屋」の静寂を乱さないように見守った。臣下に姿を現す比較的稀な機会には、彼は頭に王冠をかぶっていた。王冠は白い亜麻布の帯で、帝国の最も貴重な宝石がきらめいていた。肩から足元まで垂らされていたのは、 68ページ貴重な紫色のローブ。このローブのために幾多もの犯罪が犯され、また、権力の簒奪を正当化するだけの力もなく、あえてそれを身につけた者にとって、それはしばしば「ネッソスの衣装」そのものであった。皇帝の足元には、王冠と同様に宝石がちりばめられ、ローブと同様に皇帝の紫色で染められたブレザーが履かれていた。このように豪華に着飾った皇帝は、円形闘技場の王立席である演壇に着席し、臣民に見守られながら、激しい獣闘いを見つめた。あるいは、競馬場では、青党派か緑党派の勝利を願う熱意を抑えかねながら、戦車競走の開始を合図した。あるいは、紫色の謁見室で廷臣たちに囲まれながら座り、枢密院のような枢密院で政務について協議した。枢密院は、大使たちで構成される。中でも特に目立ったのは、最高位の15人の将校たち、将軍、裁判官、侍従長、財務大臣たちで、彼らは皆「高貴なる者」と呼ばれる権利を持っていました。皇帝の臣下が、たとえそれがこれらの高貴なる者自身であれ、前任者の息子や兄弟であれ、あるいは紫の衣を着る権利を得たアスパルのようなかつてのパトロンであれ、「アウグストゥス」（この偉大なる名は当然のこととして王冠に添えられました）との謁見に招かれる際は、宮廷の作法として、単に頭を下げたりひざまずいたりするのではなく、神聖な皇帝陛下の前で完全に平伏し、皇帝が慈悲深い気分であれば、差し出した手によって彼を王冠から引き上げなければなりませんでした。 69ページ彼は地面に座り、膝や皇帝のマントの縁にキスすることを許可された。

この目もくらむような偉大さの頂点――数世紀の歳月を経て、マルキアヌス帝やレオ帝やゼノン帝が、今の私たちにはどれほど小さく見えようとも、当時の世代にはそう感じられていた――は、帝位継承を規定する選挙と相続という特異な組み合わせのもと、蛮族の血筋や異端の信条を持たない限り、帝国のほぼすべての市民が目指すことができた。帝国の第二の建国者ディオクレティアヌス帝は奴隷の息子であり、さらに偉大な名声を誇るユスティニアヌス帝は、マケドニアの農民の甥であった。彼は、唯一の財産である一週間分のビスケットが入った羊皮の袋を携え、故郷の高地から首都ゼノンで一攫千金を夢見て、徒歩でやって来た。既に述べたように、ディオクレティアヌス帝やユスティニアヌス帝よりも生まれは良かったかもしれないが、イサウリアの小柄な族長に過ぎなかった。このように、カエサル帝国では野心的な志を抱く余地は大きかった。セントローレンス川とリオグランデ川の間に生まれたアメリカ合衆国の男性市民なら誰でも、いつか大統領としてホワイトハウスに就任する可能性があるように、帝国に住む「ローマ人」で正統派の人々は、貴族であれ市民であれ農民であれ、自分もいつかディオクレティアヌス帝の紫の衣をまとい、アウグストゥス帝として敬礼され、総督や兵士長が「永遠の神」の前にひれ伏す姿を見ることができるという希望に胸を膨らませていた。これはある意味で、ローマ君主制のより良い、民主的な側面であった。権力は民衆の意志（表明された）によって委譲されるはずであった。 70ページ軍隊の喝采によって、その民の誰もがその力を発揮できるという確信が生まれた。その一方で、権力の獲得方法に関わらず、単なる権力に屈するという、人々の心に生じた習慣には弊害があった。一世紀という歳月が王朝の存続期間としては長かったローマやコンスタンティノープルの政体と、帝国に侵攻したチュートン諸部族のはるかに簡素な政体とを比べてみると、彼らのほとんど全てが、国家史の夜明けにまで遡り、さらにはそれ以前にまで遡る王家を持ち、神々の腰から生まれたとされ、歌や伝説に記録された無数の武勇伝によって輝かしいものとされていた。こうした粗野な国家には、帝国が知らなかったが中世ヨーロッパが知っていて称賛した原則、すなわち忠誠の原則が存在していることがすぐに分かる。この原則は、ベヤールをヴァロワ家に、モントローズをステュアート家に結びつけたのと同じもので、ローマ帝国の廃墟の上に興った諸国家において、それが引き起こしたあらゆる愚行や犯罪さえも伴いながら、力と結束の要素となってきた。今日のイギリス人が、祖国の王笏を振るうケルディック、アルフレッド、そしてエドワード・プランタジネットの子孫の名を、自尊心を持ちながらも愛情深い忠誠心をもって大切にしているが、これはビザンツ帝国の崇拝者たちがゼノ・タラシコディッサの薄汚い神に捧げた奴隷的な敬意とは全く異なる。

ゼノンは単なる宮廷の陰謀によって王位に就いたが、偉大な政治家や将軍としての資質を全く持っていなかったため、 71ページ17年間続いた彼の治世が、陰謀と反乱によって絶えず揺らいだのも不思議ではない。これらの反乱のほとんどにおいて、レオ1世の未亡人であり、野心家で波乱に満ちた義母ヴェリーナが重要な役割を果たした。

ゼノンが息子の死（紀元前475年11月）によって単独権力を握ってからわずか1年後、義母が企てた陰謀の勃発にゼノンは驚愕した。その目的は、義母の弟バシリスクスを帝位に就けることだった。ゼノンは夜中に逃亡した。皇帝の衣装をまとったまま、ヒッポドロームに座り、その知らせを聞きつけたゼノンは、ボスポラス海峡を渡ってすぐに小アジアの中心部、故郷イサウリアに無事避難した。

そこから（477年7月）、ほぼ2年間の亡命生活を経て、彼は運命の輪の不思議な転機によって王位に返り咲いた。宗教的偏見（バシリスクスは厳格な正統派に属していなかったため）と家庭内の嫉妬と不貞が、この結果の一因となった。20ヶ月前にヒッポドロームから逃亡していたゼノンは、円形闘技場に戻り、7月の強烈な太陽の光を遮るため、サーカスに亜麻の幕を引くよう命じ、競技開始の合図を送った。民衆はラテン語で、彼の即位を祝し、勝利の継続を祈る恒例の公式の言葉を叫んだ。 36

脚注36: (戻る) 「ゼノン・インペラトル・トゥ・ヴィンカス」は、他の類似例からも分かるように、最も頻繁に発せられた歓呼であった。コンスタンティノープルの住民の大多数がギリシャ語を母語としていたにもかかわらず、この歓呼が常にラテン語で叫ばれたのは、興味深い「生き残り」の例である。
72ページ
一方、ゼノン自身よりも不運にも脱出の計画を立てられなかったバシリスクスは、妻子と共に聖ソフィア大教会の洗礼堂に身を潜めていた。皇帝の威厳を象徴するあらゆるものが無残に剥ぎ取られた後、バシリスクスはゼノンから「彼らの首は無事だ」という約束を聞き入れ、家族と共に聖なる隠れ家から出てきた。皇帝は「約束を守った」。というのも、処刑人が抜き身の剣を携えてライバルの部屋に入ろうとしなかったからだ。バシリスクスと一行はカッパドキアの辺境の要塞へと送られた。要塞の門は築かれ、野蛮なイサウリア人の一団が城壁を警備し、誰も出入りを許さなかった。そして、その荒涼とした要塞で、倒れた皇帝と皇后、そして子供たちは間もなく寒さと飢えで惨めに息を引き取った。

当時、テオドリックはエーゲ海沿岸ではなく、ドナウ川と黒海の河口に挟まれた、現在ドブルチャと呼ばれる地域に民衆と共に定住していました。彼は追放されたゼノンの大義を熱心に支持し、反革命に効果的に関与してゼノンを帝位に復帰させました（478年）。この危機における功績により、彼は貴族と軍司令官の称号を授与されました。これは24歳の蛮族にとっては大きな栄誉でした。また、おそらくこの頃、皇帝によって「軍子」に迎え入れられました。この「軍子」としての養子縁組がどのようなものであったかは、私たちには分かりません。それは蛮族の慣習を彷彿とさせます。 73ページこれは数世紀を経て中世の騎士の儀礼へと成熟し、その儀式全体は帝国風というよりは東ゴート風に響く。ゼノン自身の息子であり、同名の人物（アリアドネとの結婚前の最初の結婚で生まれた子供）は、この頃には既に亡くなっていたようだ。そのため、テオドリックに授けられた息子の称号は、いつか自分もローマ皇帝として迎えられるかもしれないという大きな希望を彼の心に抱かせたのかもしれない。しかし、そのような希望はおそらく必ずや失望に終わる運命にあった。当時「ローマ共和国」と自称していた国家における他のいかなる地位も、有力な蛮族であれば容易に手にすることができたが、既に述べたように、この時代において王冠を戴くことができたのは、純粋なローマ人、つまり蛮族ではない血を引く者だけであった。

この時期、そしてその後3年間、我らがテオドリックの立場は、皇帝と国民の両方に対して、もう一人の、トリアリウスの息子である、目を細めたテオドリックの立場と要求によってひどく困惑させられた。このテオドリックとは17年前に会ったことがあるのだが、まさにその時にコンスタンティノープルの宮廷から給与を受け取った彼は、ワラミールとテウデミールの怒りを買ったのである。このテオドリックは、ご存知の通り、王にふさわしくない、おそらくは極めて卑しい生まれで、アスパルの裾にしがみついて権力を握ったが、皇帝の寵愛に関しては、彼の失脚と共に没落したのである。レオ1世の死の直前、彼は帝国に対して武力をもって現れ、ある都市を占領し別の都市を包囲し、皇帝に降伏を迫った。 74ページ彼を軍の高位（近衛軍の将軍、 37）彼自身と国民のために年間8万ポンドの補助金、そして最後に注目すべき条件として「彼は絶対的な統治者となるべきである」というものがあった。 38 ゴート族の38人に対し、皇帝は反乱を起こす意志を持つ者を一切受け入れない」と定めた。この奇妙な条約条項は、一方では、テオドリックの血縁関係の主張がいかに虚偽で不当なものであったかを示している。アラリックもアタウルフスもテオドミールも、そしてゴート族の真の王たちも、皇帝の譲歩という空想によって臣民に対する権威を強化する必要など決してなかったはずだからだ。他方では、この条項がテオドミールとその子テオドリックが帝国に入城した時期と一致することから、テオドミールの移住以前からドナウ川以南に定住していた多数のゴート族入植者が、この出来事によっていかに混乱を招いたかを示している。トリアリウスの息子に対して反乱を起こし、皇帝の寵愛を受けられなかったゴート族が、東ゴート族は、自分たちをアマラ家の栄光ある家系に結びつけている古い絆をまだ漠然と意識しており、半数以上が、テウデミールの息子である若い英雄の旗印に従うために、目を細めた成り上がりの族長への奉仕を放棄する気だった。

脚注 37: (戻る) Magister Equitum et Peditum Præsentalis。
脚注 38: (戻る) αΰτοκράτωρ。
その後、レオ1世の死（478年）、ゼノンの即位、そしてバシリスクスの反乱が起こりました。この反乱にはトリアリウスの息子がイサウリア皇帝に対して参加しました。この反乱はすぐに終結し、 75ページゼノが危うい王位に復位すると、（自らをそう呼んだ）フェデラティ、すなわちトリアリウスの旗印に従う独身ゴート族の使節団がゼノに君主との和解を懇願し、テオドミールの甘やかされて育った息子よりも、ゼノの方が帝国にとって真の友であるとほのめかした。「ローマの元老院と人民」、つまりコンスタンティノープルの貴族たちと近衛兵たちと協議した後、ゼノはテオドリック家の二人を自分のものにするのは国庫への負担が大きすぎると判断した。同盟者である若きアマルと決別する理由はなく、ライバルの要求を拒否せざるを得なかった。開戦は続き、トリアリウスの息子によるメシアとトラキアの谷への壊滅的な襲撃が主となった。ドナウ川沿いで民衆と共に静かに暮らしていたアマルのテオドリックに、ある伝言が送られた。「なぜ家に留まっているのか？出陣して、ローマ軍の指揮官にふさわしい偉業を成し遂げよ」。しかし、もし私がトリアリウスの息子と戦うなら、あなたは私の背後で彼と和平を結ぶのではないかと恐れている、というのが返答だった。皇帝と元老院は、彼を二度と寵愛しないという厳粛な誓いを立て、綿密な作戦計画が立てられた。それによれば、マルキアノープル（シュムラ）から軍勢を率いて進軍するアマルは、バルカン半島南部で1万2千の軍勢を率いる将軍と、ヘブルス川流域（マリツァ）で3万の軍勢を率いる別の将軍に迎え撃つことになっていた。

76ページ
しかし、衰弱し衰弱した老齢期を迎えたローマ帝国は、もはや戦争を行う能力を完全に失っていたかに見えた。アマル王テオドリックは盟約の義務を果たしたが、多くの女子供を背負った疲弊した軍勢を率いてバルカン半島の峠を越えた時、出迎えたのは帝国の将軍ではなく、むしろ近づきがたい丘に陣取るゴート族の大軍を率いる細身のテオドリックであった。どちらの将軍も戦闘の合図をしなかった。おそらく兄弟同士の争いを煽りたくないという気持ちが、両者を抑制していたのだろう。しかし、軽装騎兵の間では、食料採集地や水場などで毎日小競り合いが繰り広げられていた。トリアリウスの息子は毎日、敵陣を馬で巡回し、ライバルを罵倒し、「偽証した少年、狂人、同族への裏切り者、帝国の計画がどこへ向かっているのか見通せない愚か者。ローマ軍は、ゴート族が死闘でゴート族を疲弊させていくのを傍観するだけだった」と罵った。アマル軍のざわめきは、この言葉が心に響いたことを物語っていた。翌日、トリアリウスの息子は陣営を見下ろす丘に登り、再び激しい反抗の声を上げた。「悪党め！なぜこれほど多くの私の親族を破滅に導くのか？なぜこれほど多くのゴート族の妻を未亡人にしたのか？彼らが初めてお前に仕え始めた頃の富と豊かさはどうなったのだ？かつてはそれぞれ2、3頭の馬を持っていたのに、今は馬もなく奴隷の姿でトラキアを徒歩でさまよっている。だが、彼らは確かに自由人なのだ、いや、自由人として 77ページ君のように、かつてビザンツ帝国の金貨は一ブッシェルで量られていた」。この言葉を聞いた軍勢は、男女を問わず皆、指導者アマルのテオドリックのもとへ行き、トナリウスの息子と和解するよう、激しい叫び声をあげて要求した。アマルにとって、この提案は忌まわしいものだったに違いない。苦労して得た皇帝の寵愛を捨て去り、軍司令官としての輝かしい威厳を剥ぎ取り、帝国文明の快適な家庭的な環境を離れ、偽証した少年と罵倒したばかりの傲慢な同名の人物と共に、再び蛮族の荒野へと足を踏み入れる。これらはすべて、テオドリックの精神にとって、胆汁と苦虫のようだった。しかし彼は、自分が主権――「神の恩寵と民衆の意志によって」――を保っている条件を知っていた。そして、彼は自らの決定に抵抗しようとはしなかった。騒乱の議会。彼は年老いたライバルたちと、分かれる小川の対岸に立って会い、言葉を交わした後、彼らはもはや互いに戦争をせず、ビザンツ帝国に対して共通の目的を持つことで合意した。

同盟を結んだテオドリック一家はゼノンに使節を派遣し、領土、俸給、そして支持者への食料供給という共通の要求を突きつけた。アマルのテオドリックについては、逃亡によって危険にさらされたことを痛烈に訴えた。皇帝はこれに対し、テオドリック自身が裏切りを企てたと非難した（これは全く根拠のない発言だったと思われる）。 78ページそして、ローマの将軍たちがアマル王に加わることを恐れていたのも、まさにこのためだった。それでも皇帝は、トリアリウスの息子との同盟を放棄するならば、彼を再び寵愛する用意があった。彼を誘い戻すため、使節団は金1,000ポンド（40,000ポンド）、銀10,000ポンド（35,000ポンド）、年間収入10,000アウレイ（6,000ポンド）、そしてビザンツ帝国で最も高貴な乙女の一人であるオリブリウスの娘を妻にすることを申し出た。しかし、アマル王はトリアリウスの息子との同盟を結ぶほどに身を落としたのだから、それを破るほど身を落とすつもりはなかった。使節たちは目的を果たさずコンスタンティノープルへ帰還し、ゼノンはテオドリック家の両将軍が指揮する、国内のゴート族連合軍との避けられない戦いに向け、真剣に準備を始めた。彼は召集可能な全軍を首都に召集し、勇敢に戦うよう激励するとともに、自らも共に戦場へ赴き、あらゆる苦難と危険を共にすると宣言した。偉大なテオドシウス帝の時代以来、ほぼ百年の間、東ローマ皇帝が自ら戦役を指揮したことはなかった。この不活発な状況に終止符を打ち、ローマ皇帝が再び、古の皇帝たちのように軍団と共に進軍し、戦闘の激しさに耐えるという宣言は、兵士たちを驚異的な熱意へと駆り立てた。ほんの少し前まで、士官たちに賄賂を渡して兵役免除を得ようとしていたまさにその男たちが、今や… 79ページ皇帝の目の前で名を上げる機会を得るために、彼らは多額の資金を提供した。彼らはコンスタンティノープルから約60マイルの地点で狭い半島を横切り、帝国の首都を守っていた長城を突破して進軍し、テオドリック帝のゴート軍の先駆者、ウーラン軍（そう呼んでもいいだろう）の一部を捕らえた。すべてが、テオドシウス帝の時代以来、かつて見たことのないほど深刻で、おそらくはより勝利に満ちた戦いを予感させた。しかし、一瞬にしてすべてが変わった。ゼノンのかつての怠惰と臆病の精神が戻ってきた。彼はトラキアを通る長旅の疲労に耐えようとせず、戦場を見ることさえ嫌がった。戦場の光景は、彼にとって恐ろしいものだった。皇帝は出陣しないと公に発表された。兵士たちは激怒し、怒り狂って集まり始め、あんな臆病者の支配に甘んじている自分たちを、あまりにも我慢しすぎていると互いに非難し合った。「どうして？我々は男であり、剣を手にしている。この偉大な帝国の力を弱め、野蛮人が望む者なら誰でも切り刻めるような、このような恥ずべき女々しさに、これ以上我慢しなければならないのか？」

これらの騒動は急速に扇動的になり、数日のうちに反皇帝が宣言される可能性もあった。しかしゼノンはゴート族よりも兵士たちを恐れ、巧みに兵士たちを広範囲に散らばった冬営地へ移動させ、侵略された属州にしばらくの間自力で対処させ、その間に自らの手で 80ページ賄賂と陰謀は、他の年上のテオドリックを新しい同盟から引き離すための自然な武器です。

この道で、彼は不当な成功を収めた。トリアリウスの息子は、ゴート族の血縁関係や、ゴート族の戦士が世襲の敵であるコンスタンティノープルの狡猾な廷臣たちの思うがままに振る舞うことの愚行について、最近まで高尚な意見を述べていたが、すぐに皇帝と和解し、近衛兵二個旅団の指揮権（スコルゼ）を授かり、バシリスクス帝の時代に保持していたすべての地位を回復し、ライバルが失った軍の地位、そして1万3千人の従者への食料と手当を与えられた。そして、アマル王テオドリックとの同盟を破棄し、新ローマ皇帝に仕えた。

ローマ帝国から追放されたにもかかわらず（479年）、今や自力で立ち直ったアマルのテオドリックは、激しい怒りを燃やし、5年前に彼と彼の民が最初に駐屯していたマケドニア地方へと突入した。彼は再びヴァルダル川の谷を下り、ストビを占領してその守備隊を剣で打ち倒し、大都市テッサロニキを脅かした。ゼノンが彼らを蛮族の手に委ねるのではないかと恐れた市民は、公然と暴動を起こし、皇帝の像を投げ倒し、都市の鍵を総督から奪い取って司教に安全な保管を託した。ゼノンは、アマルが授けられた前例のない恩恵と名誉に対する恩知らずの報復を非難する使節を派遣した。 81ページテオドリックは和平に応じる意思を示し、コンスタンティノープルに大使を派遣し、兵士たちに殺人や大火事を控え、属州民からは生活必需品のみを奪うように命じた。それからテッサロニキの領土を離れ、マケドニアとエピロスを隔てる大山脈の麓にあるヘラクレア（モナスティール）の町へと西進した。和平について語りながら、彼はすでに新たな輝かしい戦略を練っていたが、妹の病気のためにしばらくの間、その実行が妨げられた。おそらく行軍の過酷さで疲労していた妹は、ヘラクレア手前の陣営で病に倒れていたのである。この強制的な延期の期間は皇帝との交渉に費やされた。しかし皇帝は東ゴート族が受け入れるだけの価値のある提案を何も持っていなかった。バルカン半島の荒涼とした高地、パンタリア平原、サルディカ（ソフィア）の南約40マイルにある入植地と、人々が土地を耕して最初の収穫を迎えるまでの生存費として金200ポンド（8,000ポンド）の支払い。これがゼノンが首長に提示した全てだった。首長はすでに想像の中で、アドリア海の豊かな都市が自分の足元に無防備に横たわっているのを目にしていた。というのも、この不作為の間に、アマルはジギスムントという名のゴート人の地主と連絡を取っていたからである。ジギスムントはデュラキウム（ドゥラッツォ）近郊に住み、エピロス地方で有力者であった。名目上は皇帝の忠実な臣下であったジギスムントは、人々に恐怖を植え付けようと躍起になっていたのである。 82ページデュラキウムの住民の心に失望と落胆をもたらし、同胞の到来に道を備えること。

ついにゴート族の王女は死に、その兄アマルはヘラクレアを身代金で引き出そうとしたが無駄に終わり（市民は街を見下ろす強固な要塞に退却していた）、廃墟となった街を焼き払った。これはローマ共和国育ちの者というより、蛮族の行いにふさわしい行為であった。それから彼は全国民軍を率いて、エグナティア街道へと進軍を開始した。この街道はスカルドゥス山の険しい峠を縫うように走り、マケドニアからエピロス、エーゲ海沿岸からアドリア海沿岸へと続いていた。まず軽騎兵が道を偵察し、続いてテオドリック自身が軍の第一部隊を率いて続いた。副官のソアスが中隊の動きを指示し、最後にテオドリックの弟テウディムンドが指揮する後衛が女性、牛、荷馬車の行軍を守った。あらゆるところに狭い隘路があり、少数の勇敢な男たちが軍隊に対抗できたかもしれないような危険な国に、彼がそのような一行を連れて冒険に出かけたことは、彼らのリーダーの大胆さと、エグナティア街道沿いのさまざまな駐屯地の武勇の衰退に関する彼の知識の両方の顕著な証拠だった。

アマルとその軍勢はスカルドゥスの峡谷を無事に通過し、現在オクリダ湖として知られる湖を見下ろすリュクニドゥスの要塞に到着した。ここでテオドリックは最初の撃退に遭った。要塞は元々非常に堅固であったが、 83ページそこは穀物が豊富に蓄えられており、自前の泉も湧き出していたため、守備隊が恐れて降伏するはずはなかった。そこでテオドリックは要塞を陥落させず、最初の2個師団を率いて2番目の低い山脈、カンダビア山脈を急速に横断させ、荷馬車と女たちを率いるテウディムンドにゆっくりと後を追わせた。この配置にはおそらく判断ミスがあり、テオドリックはそれをひどく後悔することとなった。しかし、当面は完全に成功した。平野に降り立ち、スカンパイ（エルバッサ）とデュラキウム（ドゥラッツォ）の町を占領したが、おそらくジギスムントの諫言により、両町は住民に放棄されていたようである。

エデッサ（テッサロニキの西約30マイルにある都市で、帝国軍の司令部があった）では、テオドリックが山を越えて予期せぬ進軍を行ったという知らせが陣営にもたらされると、大きな騒ぎとなった。そこには総司令官サビニアヌスだけでなく、最高位の官吏アダマンティウスも宿営していた。彼はゼノンからテオドリックとの交渉を託され、その任務の成功に全身全霊を注いでいたようだった。彼はテオドリックとの連絡を試み、より近い場所で協議を行うため、サビニアヌスと共に山を越えてリュクニドスまで進軍した。会談の条件について、様々な提案が交わされた。 84ページテオドリックはゴート族の司祭を派遣した。アダマンティウスは返答として、ソアスともう一人のゴート族貴族を人質として送り、無事に帰還させてくれるなら、自らデュラキウムへ赴くと申し出た。テオドリックは、サビニアヌスが人質の無事帰還を誓うなら、人質を送る用意があった。しかし、何らかの理由で、サビニアヌスは不機嫌にも頑固にもこれを拒否し、アダマンティウスは切望していた会談が叶わぬことを悟った。ついに、彼は勇敢な自己犠牲の精神で山を越える脇道を見つけ、デュラキウムを見渡せる丘の上にあり、深い堀で強化された砦へと辿り着いた。そこから彼はテオドリックに使者を送り、会談を熱心に要請した。アマルは平野に軍を残し、数人の騎兵を率いてアダマンティウスの要塞との間を隔てる小川の岸へと馬で向かった。アダマンティウスもまた、奇襲に備え、少数の兵士を丘の周りに円陣を組ませ、小川へと降り立ち、誰も彼らの話を聞くことなく、念願の会談を開始した。アダマンティウスがどのようにこの件を切り出したのかは不明だが、東ゴート族の返答は一字一句引用する価値がある。「トラキアから遠く離れたスキタイの方へ暮らし、誰にも邪魔されず、皇帝の命令に従っていつでも出陣できる状態にしておくのが私の選択でした。しかし、あなたはまるでトナリウスの息子と戦うためかのように私を召集し、まずトラキアの将軍がすぐに軍勢と共に私に合流すると約束しました（彼は結局現れませんでした）。そして、クラウディウスが… 85ページゴスマネーの管理人、 39傭兵の報酬で私を迎えに来るはずだった（私は彼に会ったことはない）。そして第三に、あなたは旅の案内人をくれたが、一体どんな案内人だったというのか？敵地への容易な道をすべて未踏のままにし、険しい道や崖っぷちを通る道を通って私を導いたのだ。敵は私たちを攻撃してきた。騎兵と荷車、そして陣営の木材を携えて、そうするしかなかったのに、私と仲間全員が壊滅しなかったとしたら、それは奇跡だった。だからこそ私は敵と可能な限りの妥協を強いられた。実際、あなたが裏切り、彼らが私を滅ぼそうとしていた時でさえ、命を救ってくれたことに、私は彼らに深く感謝している。

脚注 39: (戻る) Τόν τού Γοτθικού ταμίαν。おそらくゴシカムはゴート族への補助金のために設立された基金だったのだろう
アダマンティウスは、皇帝がテオドリックに授けた多大な恩恵、貴族の地位、校長の地位、豪華な贈り物、そしてその他あらゆる父親としての敬意の証について、昔話に花を咲かせた。彼はテオドリックの告発に答えようとしたが、この点ではギリシャの歴史家でさえも納得しなかった。対話を記録した40 は、彼が失敗したと考えている。彼はより理性的な態度で、コンスタンティノープルとの交渉が進む中、山を越えてエピロスに突入したことを不満に思った。彼は、帝国が彼の支配下にある間に和平を結ぶよう彼に勧め、エピロスの大都市を支配したり、自国民のためにその住民を追放したりすることは決して許さないと保証し、再び皇帝の「ダルダニア」の申し出を受け入れるよう彼に迫った。 86ページ(パンタリア平原)「そこには、すでに人が住んでいた土地のほかに、耕作者のいない、土地が豊かにあり、人々はそれを耕して、生活に必要な物資をすべて豊富に手に入れることができた」。

脚注40: (戻る)フィラデルフィアのマルコス。
テオドリックは、その時期（おそらく秋だった）に忠実に仕えてきた、労苦に疲れ果てた民をダルダニアへ連れて行くことを誓約して拒否した。いや、冬の間は全員エピロスに留まらなければならない。残りの条件に合意できれば、春には皇帝が遣わした案内人に従って新たな住まいへと向かう用意があるかもしれない。しかし、それだけではない。彼は荷物と非戦闘的な民を皇帝が指定する都市に預け、忠誠を誓う代わりに母と妹を人質として差し出し、そして皇帝の同盟者として、勇敢なる一万人の戦士を率いて直ちにトラキアへ進軍する覚悟だった。これらの兵士たちと、現在イリュリア諸州に駐屯している帝国軍を率いて、トリアリウスの息子に従うゴート族をトラキアから一掃することを約束した。ただ彼が条件としたのは、その場合には、彼から剥奪されてライバルに与えられた、かつての陸軍総司令官の地位を再び彼に与えること、そして、彼が明らかに望んでいたように、ローマ市民として暮らすことを共和国に受け入れられることを許されることであった。

アダマンティウスは、テオドリックがエピロスに留まっている間はそのような条件で交渉する権限はないが、自分の提案を皇帝に諮ると答え、この了解のもと二人は別れた。

87ページ
一方、カンダヴィア山脈では、ゴート族にとって重大な、そして悲惨な出来事が起こっていた。テオドリック軍の後衛部隊は、荷馬車と荷物を携えて、これらの山脈を越えてゆっくりと進軍していた。その安全は、間違いなく以前の行軍の容易さによるところが大きいが、国王と皇帝の間の今後の交渉に関する知識も一部寄与していたかもしれない。いずれにせよ、後方にリュクニドゥスのような砦が未攻略の状態では、安全は確かに危うかった。リュクニドゥス砦の守備隊は、将軍の合図でそこに集結した正規軍の多くの大隊によって増強されており、サビニアヌスはこれらを用いて強力な待ち伏せを準備していた。彼は相当数の歩兵を人通りの少ない山道を通って迂回し、見晴らしの良い、しかし隠れた陣地を築き、合図があればそこから突撃するよう命じた。彼自身は日暮れとともに騎兵隊を率いてリュクニドゥスを出発し、エグナティア街道を急ぎ進軍した。夜明けとともに追撃の騎兵隊は、最後の山腹を下り平野へと向かっていたゴート族に襲いかかった。テウディムンドは母と共に、長大な行軍の先頭近くを走っていた。母の身の安全を案じ、また母に何かあった場合にテオドリックの非難の視線を浴びることを恐れたのか、彼は母を山と平野の間にある深い峡谷に架かる最後の橋を渡らせ、追撃を防ぐために背後の橋を破壊した。追撃は事実上不可能となり、 88ページテオドリックの母は助かったが、その代償は大きかった！ゴート族は絶望の勇気で、追撃してくる騎兵隊と戦うために引き返した。その時、合図を受け取った待ち伏せしていた歩兵隊が上の岩場から彼らを攻撃し始めた。状況は劣悪で、多くの勇敢な兵士がこの絶望的な戦いで倒れた。しかし、帝国軍は彼らに寛大な処置を与え、伝えられるところによると5000人以上のゴート族が捕虜になったという。戦利品は膨大で、蛮族の荷車2000台はすべて捕獲されたが、兵士たちはリュクニドゥスまでの険しい峠を越えて荷車を運ぶ苦労を嫌い、カンダビア山脈に立ったままその荷車を焼き払った。

テオドリックのこの山岳行軍について、ギリシャの歴史家が記した記述を、私はかなり詳細に書き写した。なぜなら、それは蛮族の遠征がどのような状況下で行われたかを、通常よりも鮮明に我々に伝えてくれるからだ。ゴート軍が単なる軍隊ではなく国家であり、この遠征が移動でもあることは、既にお気づきだろう。テオドリックの母と妹が彼に随行している。明らかに、二千台のゴート式荷馬車に乗った軍隊の後には、老人、女性、子供たちを含む非戦闘員の長い列が続いている。ホラティウスが「ゴート」に与えたとされる人物像は、

カンペストレス・スキタイ、

定足数プラストラヴァガス儀式トラハントドモス

まだ生き残っています。

「荷馬車はスキタイ人の放浪の家を支えている」

89ページ
ゴート族は、血縁関係の外にいる者にとっては恐ろしい敵であるが、根っからの家庭愛に溢れ、戦争においても妻子と離れようとしない。そのため、彼の影響力は鈍く、軍事行動は非科学的である。そのため、カンダビア山脈での敗北など、独身軍であれば避けられたであろう敗北が頻繁に起こる。しかし、それが征服に成功した際には、その征服をより永続的なものにする。同時に、帝国内でのいかなる条件でも、土地と居住地を求めるという、前述の蛮族の侵攻がしばしば阻止されるような、絶え間ない要求も説明する。帝国軍の突然の勝利によって中断されたアダマンティウスとの交渉の退屈な物語を追う必要はないだろう。実際、この時点で我々の最も権威ある人物は、 478年と479年の出来事について異例のほど詳細かつ生々しく記述していた41ページは、突如姿を消し、テオドリックのその後9年間の生涯については、味気なく乏しい年代記的な記述しか残っていない。彼はエピロスに拠点を構えたのではなく、ドナウ川流域に戻り、そこでブルガリア人の王と戦い、征服したようだ。ブルガリア人は当時「バルカン半島」に初めて姿を現した蛮族の大群だった。切望されていた帝国との和解が実現したかどうかは不明である。おそらく実現したと思われる。481年には、彼のライバルであるもう一人のテオドリックが敵対し、計画していたことが分かる。 90ページギリシア侵攻。しかし、トリアリウスの息子の生涯は、早すぎる終わりを迎えようとしていた。西へと進軍し、トラキアとマケドニアの国境に近いエグナティア街道の駅、「ディオメデスの厩舎」に辿り着き、そこに陣を張った。ある朝、平原を駆け抜けようと馬にまたがろうとしたが、鞍にしっかりと座り込む前に馬が後ろ足で立ち上がった。馬は馬具をしっかりと掴むことができず、馬が自分の上にひっくり返ってしまうのではないかと恐れ、しっかりと馬座にしがみついたが、馬を導くことができなかった。馬は踊り跳ねながら、テントの戸口をそっと通り過ぎていった。そこには、蛮族のやり方で、革紐で括られた槍がぶら下がっていた。馬は槍に怯え、槍の先端が主人の脇腹を突き刺した。主人はその場では死ななかったが、その傷がもとで間もなく死亡した。いくつかの家庭内不和と流血事件の後、彼の一団の指揮権は、どうやら短気で暴君的な若者であったと思われる息子のレシタクに引き継がれた。

脚注 41: (戻る) フィラデルフィアのマルコス。彼の歴史から、コンスタンティヌス帝ポルフィロゲムトスの命令により、いくつかの「使節に関する抜粋」が作成された。
父の死から3年後（紀元前484年）、帝国の敵となったレキタクは、ゼノン帝の命を受けたアマル王テオドリックによって処刑された。三万人の戦士からなるトリアーリア・ゴート族の部隊がテオドリックの軍隊に加わった。これは彼の権力にとって重要な増強であったが、同時に彼の懸念事項、すなわち部下たちの食料確保という常に付きまとう困難を増大させることにもなった。

（481-487）テオドリックは、ライバルの死後6年間、帝国との和平と戦争を行き来しながら、揺れ動いていた。この時期の彼の民の定住は 91ページドナウ川南岸、現在のセルビアおよびワラキアの一部にあたる地域に拠点を置き、ノヴァイ（シストヴァ）を本拠地としていたようである。ある年（482年）、彼はマケドニアおよびテッサリアに侵攻し、ラリサを略奪している。翌年（483年）、彼は再びかつての軍司令官の地位をまとい、ゴート族を割り当てられた領域内に厳格に留まらせた。その翌年（484年）、彼は実際に執政官に昇進する。この官職は権力こそないものの、ブルートゥスおよびコラティヌスの時代からほぼ千年にわたりその地位に就いてきた高名な人物たちの栄光で今もなお輝かしく、皇帝たちはその地位を欲しがり、彼らに仕える最強の蛮族の首長たちでさえ、これ以上の褒賞は望まないほどである。

その2年後（486年）、彼は再び反乱を起こし、トラキアを荒廃させた。翌年（487年）、彼は長城を突破し、コンスタンティノープルから24マイル以内にまで侵入した。テオドリックのこの多忙な生涯において、彼の行動はひたすら破壊的なものに過ぎなかったように思われる。そこには建設的なものも、実りある、あるいは人を豊かにする考えも見当たらない。もしこれが彼の生涯のほんの一例であったならば、多くの忘れられた海賊たちを覆い隠すように、彼が忘却の淵に沈んでいくのも無理はなかっただろう。しかし488年、彼の夢の精神に変化が訪れた。彼と皇帝（どちらが最初に提案したのかは今となっては定かではない）の間で、この無駄に消費され破壊的な力を別の分野に投入し、そのエネルギーが有益かつ永続的な成果をもたらすかもしれないという計画が合意された。

92ページ
その新たな戦場はイタリアであり、そこでテオドリックが待ち受けていた問題の条件を理解するためには、教皇レオの嘆願に応じてアッティラが征服されていないローマから出発して以来、その半島で起こった主な出来事を簡単に振り返ってみなければならない。

黄金のソリダス。
（レオIIゼーノ）

93ページ

第6章

イタリアはオドヴァカール政権下。
イタリアの状況–テオドシウス王朝の終焉–貴族リキメル–ヴァンダル族との闘争–貴族オレステスが息子を皇帝に即位させ、アウグストゥルスと呼ばれる–西ローマ帝国の崩壊とオドヴァカルの昇格–コンスタンティノープルへの使節。

これまでの章で、私は二度の蛮族の侵略、すなわちアラリック（407-410）とアッティラ（452）の侵略におけるイタリア半島の運命についてごく簡単に述べてきた。最後の侵略の時代に西ローマ帝国を統治していた君主は、偉大なテオドシウス帝の孫であるウァレンティニアヌス3世であった。彼はローマに居を構えることもあれば、アドリア海の波と、二大河の水が流れ込む無数の運河や池に守られたラヴェンナに居を構えたこともある。 42 94ページ海へと緩やかに流れ込む川は、蛮族にとって難攻不落の城塞でした。利己的で怠惰な好色家であったウァレンティニアヌス3世は、脅威にさらされていた帝国の防衛に何ら貢献しませんでした。帝国の礎石は、ドイツ人侵攻軍の猛烈な攻撃によって毎年少しずつ崩れていったのです。国会で示された知恵は、母ガッラ・プラキディアによるものでした。彼女は451年に亡くなるまで、帝国の真の支配者でした。防衛において示された力と勇気は、偉大な宰相であり将軍であったアエティウスによるものでした。彼自身も、おそらく多くの蛮族の血を流していたのでしょうが、「最後のローマ人」と呼ばれるにふさわしい人物でした。既に述べたように、西ゴート王と共闘し、カタラウニアの戦場においてフン族の蛮行と文明との戦いを繰り広げたのはアエティウスであった。「蛮族がブリトン人を海へ追いやり、海がブリトン人を蛮族の元へ押し戻した」とき、「ブリトン人の嘆き」は「三度執政官を務めたアエティウス」に向けられたものであった。

脚注42: (戻る)ロンコとモントーネ。
アッティラが死去すると、弱く無価値な皇帝は、この強大な臣下を安易に排除できると考えたようだ。アエティウスを宮殿に招き、二人の子供たちの結婚計画（将軍の息子が皇帝の娘と結婚することになっていた）について議論した。議論が白熱すると、皇帝は計算高い情熱で近衛兵の一人から剣を奪い取り、アエティウスの体を突き刺した。血みどろの行為は傍らにいた廷臣たちによって完了し、皇帝の最も高位の人物がそれを殺した。 95ページ亡くなった政治家の友人や顧問も同時に殺害された。

ローマ国家の偉大な守護者であったこの男の卑劣な暗殺は、翌年、彼の側近であった二人の蛮族によって報復された。彼らは、アエティウスに対して、ドイツ騎士団「コミタトゥス」の隊員が首領に抱くのと同じ個人的な忠誠心を抱いたに違いなく、首領の血の復讐が成されない限り、生きることは不名誉であると考えた。3月のある日、ウァレンティニアヌス帝がローマのカンプス・マルティウスで熱心に競技を観戦していた時、この二人の蛮族が彼に襲い掛かり、刺殺した。同時に、アエティウス暗殺の共謀者であった宦官も殺害した。

ウァレンティニアヌス3世の死をもって、86年間ローマの王権を握ってきたテオドシウスの血統は断絶した。その後ローマでアウグストゥスの称号を授かった者たち（もちろん5世紀のみの話だが）は、誰一人として王朝を樹立することができなかった。彼らの後継者は一人もいなかったばかりか、平穏に治世を終えることができた者はほとんどいなかった。ウァレンティニアヌス3世の死後、イタリアで紫衣をまとった9人の皇帝のうち、自然死したのはわずか2人、退位したのは4人、そして暴力によって殺害されたのは3人だった。5年以上在位したのは1人だけで、数ヶ月単位でしか在位期間を測ることができなかった者もいた。これらの9人の治世は、短い期間（455年から476年）であっても、その全てが満ちているわけではない。空位期間が頻繁に発生し、そのうち1つは1年8ヶ月続いた。そして、これらの者たちは 96ページ彼らの王としての生涯が短く不安定であったのと同様に、彼らも弱々しくもありました。勇敢で力強いマヨリアン（457-461）を唯一の例外として、もしフェアプレーが許されていれば、帝国の崩壊を食い止めるために確実に何かをしたであろう人物を除けば、これら9人（彼らの名前を読者の記憶に負担をかける必要はないでしょう）は、ドイツの歴史家によって「影の皇帝」と名付けられています。

この時代（456年から472年）の16年間、帝国の最高権力は、蛮族出身でローマに帰化した貴族、誇り高く厳格な「貴族」リキメルによって実質的に掌握されていました。スエビ族の首長の子孫であるこの人物は、 43西ゴート王の孫であり、ブルグント王の義理の兄弟であった彼は、どんな動機からであれ、ローマ帝国の西ヨーロッパにおけるローマに残されたものの防衛という大義を支持するために、野蛮な影響力を大いに及ぼすことができたことは疑いない。

脚注 43: (戻る)広範囲に広がったゲルマン民族。その最大の部分は当時スペイン西部とポルトガルに定住していた。
この時までに、多くのチュートン族の部族が帝国領に定住していた。スペインは帝国から完全に失われた。ガリアの一部は依然として非常に不安定な絆で帝国と結びついていた。しかし、国家の存続を最も脅かしたのはアフリカの喪失であった。この属州は、首都が復興しローマ化された都市カルタゴであったため、何世代にもわたり、ローマの貧困層を養う穀物の主要輸出地であり、今やここに居住し、支配し、そしてそこから 97ページそこで（428-432年）、ローマにとって最大の敵であるヴァンダル族の王ガイセリックは、イタリアへの海賊襲撃に赴いた。 44ヴァンダル族によるアフリカ征服は、私たちが今辿り着いた時代では、かなり古い話であり、発生からほぼ一世代が経過していた。 45 しかし、ヴァレンティニアヌス3世の死後すぐに起こり、「影の皇帝」時代の幕開けとなったヴァンダル族によるローマ略奪は、人々の記憶に深く刻まれ、今もなお恐怖の影として残っていた。455年6月、ヴァンダル族の長船がテヴェレ川河口に現れ、ガイセリックとその部下が上陸し、永遠の都ローマへと進軍し、抵抗を受けることなくローマに入城し、2週間もそこに留まったことを、ローマ人は皆、胸の奥から苦い思いを胸に刻んでいた。彼らは殺戮や略奪はしなかったかもしれないが、平然とした傲慢さで、ローマから持ち去れるものすべてを略奪し、カピトリノの黄金の屋根と彼らが考えていたものを引き剥がし、台座から彫像を運び去り、美しく高価に見えるものはすべて運び去り、オスティアに停泊していたヴァンダル族の貪欲な船倉に戦利品を詰め込んだ。

脚注44: (戻る)一般的にはGensericと呼ばれるが、これは誤りである。上記の形式は、ほぼすべての現代歴史家に見られるものであり、現在ではドイツの学者によってほぼ普遍的に用いられている。
脚注 45: (戻る)征服を完了させたカルタゴの占領は 439 年まで行われなかった。
この屈辱的な捕獲の記憶と、おそらくもっと残虐な状況で、いつでもそれが繰り返されるかもしれないという恐怖は、 98ページ我々が今、急速に概観している21年間、ローマ元老院と民衆の心に渦巻いていた支配的な感情。リキメルのような、ローマ化が不完全なチュートン人の、ほとんど隠されていない独裁政治に、彼らがそうでなければ従わなかったであろう忍耐強さを見せたのは、疑いなくこうした感情であった。彼は確かに蛮族であり、おそらくラテン語を文法的に話すことさえできなかっただろう。しかし、蛮族の王たちを率いては力強く、アルプスの向こう側のあらゆるゲルマン民族から集められた荒くれ者の兵士たち、すなわち連邦軍を率いては力強く、彼らは今や帝国軍の主力を形成していた。元老院に対してどれほど傲慢であろうとも、次々と「影の皇帝」を立てては倒そうとも、ローマの街路が再び恐ろしいヴァンダル族の足跡によって汚されることを防げるならば、それは不可能だった。

(456-468) リキメルへの信頼は、ある程度は裏切られたものではなかった。彼はコルシカ島近海での海戦でヴァンダル族に大敗を喫し、若く勇敢なマヨリアヌスを帝位に就け、カンパニアへのヴァンダル族の侵攻を撃退した。東ローマ皇帝と共同でカルタゴへの大遠征を計画したが、失敗に終わったのはリキメル自身の責任ではなく、義理の兄弟レオ1世が指揮官に任命したバシリスクスの不手際によるものだった。しかし、聖地イタリアでリキメルのような蛮族が行使した支配、そして傀儡皇帝の一人を倒した残忍な傲慢さは、 99ページ彼らがリキメルの目的を果たした後、次々と攻撃を仕掛けてきたことは、ローマ貴族とローマ市民の士気を著しく低下させ、彼の死後まもなく起こったドイツ騎士団革命への道を準備させるのに大いに役立ったに違いない。とりわけ、リキメルが勢力を増していた時代を通じて、蛮族の同盟軍はローマ軍においてますます絶対的な優位に立つようになり、その数が増えるにつれて、その態度はますます横柄になり、要求はますます容認できないものになっていったと考えるに足る理由がある。

当時の連邦軍の隊列は、西ゴート族、東ゴート族、フランク族、ブルグント族といった歴史上偉大な民族からではなく、主に、ルギイ族、スキリ族、ヘルリ族、トゥルチリンギ族といった、歴史に永続的な足跡を残すことのなかったいくつかの小部族から集められた。アッティラの帝国が崩壊すると、ドナウ川中流域、東ゴート族が占領していた地域の北と西に地盤を築いたこれらの部族は、ノリクム峠（ザルツブルク、シュタイアーマルク、ケルンテン）を越えてイタリアで幸運を掴もうと、若い戦士を絶えず送り出していた。南下する旅の途中、これらの新兵の一人が、セウェリヌスという名の聖なる隠者の洞窟に入り、低い小屋で高貴な身をかがめて聖人の祝福を求めた。祝福が与えられると、若者は「さようなら」と言いました。「さようならではなく、前進しましょう」 46 セヴェリヌスは答えた。「イタリアへ向かう。今は皮をまとっているが、やがて富を蓄えることになるだろう。 100ページ「高価な贈り物を持った男たちが大勢いた」。この若い新兵の名前はオドヴァカルであった。 47

脚注46: (戻る)「Vale」。「Vade」。
脚注 47: (戻る) これは同時代の歴史家が使用した名前の形式です。オドアケルはそれ以降の形式であり、あまり正確ではありません。
オドヴァカルはおそらく465年頃にイタリアに入城した。彼はリキメルの軍勢に加わり、間もなく著名な同盟軍の隊長となった。リキメルの死（472年8月18日）後、ローマ国内では急速な革命が相次いだ。当時無名だったオリブリウスは同年10月に死去した。

(474年6月) 5か月の空位期間の後、さらに影の薄いグリケリウスが彼の後を継ぎ、15か月の統治の後、東方の悪事を起こすアウグスタであるヴェリナの姪と結婚していたため、コンスタンティノープルのあらゆる道徳的影響力に支えられていたユリウス・ネポスによって王位から追われた。

ネポスは14ヶ月に及ぶ帝国統治の後、西ゴート族にガリア諸州の一部を奪われたこと（475年10月）を除けば、その功績はわずかであった。しかし、今度はアッティラの宮廷で従属的地位にあった陸軍総司令官オレステスによって廃位された。ネポスはおそらく故郷であったダルマチアに逃亡し、廃位後4年間そこで暮らし、ローマ皇帝の国家としての地位を少なくともある程度は維持した。

これらの急速な革命の口実やそれに伴う状況についてはほとんど知られていないが、軍が、ある言葉を借りれば、その主たる推進力であったことは疑いの余地がない。 101ページ近代スペインの政治から、一連の「プロヌンシアメントス」が生まれた。我々にはよく分からない理由により、オレステスは純血のローマ市民であったにもかかわらず、自身の頭に王冠を戴かず、14、5歳ほどの美少年ロムルスに戴冠させた。「小アウグストゥス」というあだ名で呼ばれていた。彼は「貴族」の尊称を自らに授けた。この称号はリキメルが長らく冠し、人々の心の中では帝国の実権を握る者と結び付けられていた。しかし、軍の反乱によって王位に就いた君主は、すぐに、自分の地位向上に尽力した者たちが最も厳格な支配者たちであることに気づくのである。帝国の運命を自らが絶対的に決定する者と自覚し、テオドリックの支持者たちが幾度となく見てきたように、帝国領土内に定住したいという強い願望を抱いていたフェデラティ（後継者）たちは、貴族オレステスの前に姿を現し、イタリアの領土の3分の1を永世相続地として割り当てるよう要求した。これはオレステスが到底認めることができない金額であり、彼が拒否すると、オドヴァカルは傭兵たちにこう言った。「私を王に任命すれば、お前たちの望みを叶えてやる」。

(476年8月23日) 申し出は受け入れられ、オドヴァカルは勇猛果敢な蛮族たちの紋章によって盾の上に高く掲げられ、全員一致の喝采によって王として敬礼された。

ローマ軍から連邦軍が集められた時、帝国を真に防衛できるものは何も残っていなかったようだ。もしそれが遠征と呼べるのであれば、102ページオドヴァカルとオレステスの間の戦争は、最も短く、最もおざなりなものでした。オレステスが避難していたティキヌム（パヴィア）は蛮族によって占領され、略奪され、一部は焼き払われました。軍司令官自身はプラケンティアに逃げましたが、オドヴァカル陥落のわずか5日後に捕虜にされ、斬首されました。1週間後、彼の兄弟パウルスは、堅固な都市ラヴェンナさえも保持できるだけの兵力を持たず捕虜にされ、その郊外の大きな松林で殺害されました。ラヴェンナでは、若き傀儡皇帝ロムルスもまた捕虜になりました。この蛮族は、ローマ皇帝やコンスタンティノープル皇帝が競争相手の息子に対して示した慣習よりも、少年であるライバルに対して慈悲深く、おそらくは軽蔑的な態度も示しました。アウグストゥルスの幼少期を哀れみ、その美しい容貌を感嘆の眼差しで見つめていたオドヴァカルは、彼の命を助け、ミトリダテスを征服したルクルスの宮殿と庭園を居城として与えた。ルクルスは5世紀半も前に、美しいナポリ湾のまさに中心に、自らのためにこの美しい邸宅（ルクルラヌム）を構えていた。大商業都市の建設と要塞化によって、湾の景観はすっかり様変わりしてしまったが、今日卵城が建つ細長い卵形の半島には、ローマ最後の皇帝が不名誉な生涯を終えた有名なルクルラヌムの輪郭が今も残されている。ミトリダテスは彼に年間3,600ポンドの年金を惜しみなく支給したが、この年金がいつまで国庫の歳入から差し引かれ続けたのだろうか。 103ページ新しい王国については、私たちには分かりません。彼が退位後30年ほど生き延びたという疑わしい証拠が一つあります。 48しかし、彼のその後の人生や死亡の日付に関する明確な歴史的記録は存在しない。これは彼の人格が全く無価値であったことを示す顕著な証拠である。

脚注48：（戻る）ここで私が言及しているのは、カッシオドルスの『ヴァナルム』（iii., 35）に収録されている、504年から525年の間に書かれた、ロムルスとその母に宛てた手紙である。しかし、これがロムルス・アウグストゥルスであると証明することは到底できない。
これが、ヨーロッパ史において「西ローマ帝国の滅亡」として際立つ出来事であった。読者は、これが1453年の東ローマ帝国の滅亡のような征服軍による大規模かつ恐ろしい侵略でもなければ、1066年のノルマン征服のような国家体制の突如の転覆でも、1792年のフランス革命のような扇動的な力による既存秩序の血なまぐさい転覆でもないことに気づくだろう。それは、ほぼ一世紀にわたって多かれ少なかれ明白に進行してきた過程の継続に過ぎなかった。すなわち、ローマのいわゆる蛮族傭兵であるフェデラティこそが、真のローマの主人であったという事実の認識であった。もし476年の出来事に類似するものを探すとすれば、それは、これまで言及してきた他のどの出来事よりも、むしろデリーにおける最後のムガル皇帝の廃位と、イギリス女王によるインドの大部分に対する「領土」の公的な継承に見出されるであろう。

この事実を振り返り、ローマ帝国が東方でほぼ千年も存続していたことを考えると、東方皇帝が長年にわたり 104ページ幾世代にもわたって、新ローマのみならず古ローマの正当な統治者とみなされるという彼の主張は放棄され、時には非常に現実的かつ効果的な形でその主張を主張した。また、カール大帝が（現代の言葉で言えば）800年に「西ローマ帝国を復興」した際、ロムルス・アウグストゥルスの後継者ではなく、当時退位したばかりの東ローマ皇帝コンスタンティヌス6世の後継者を名乗ったことを考慮すると、近年の歴史学者はほとんど例外なく、476年の出来事の重要性を軽視し、「西ローマ帝国の崩壊」という表現が適切であるとは考えない者さえいる。この抗議は正当なものであり、大いに必要とされていた。しかし今、危険は逆の方向にあるのかもしれない。結局のところ、帝位がローマから明らかに離れたこの出来事を、私たちが軽視しすぎる危険性があるのだ。オドヴァカルの即位からベリサリウスによるローマ占領（476-536）までの間、どれほど誇り高く愛国心に満ちたローマ人であろうと、蛮族の血を引く者が真の、そしてある意味では至高の支配者であるという事実から目を背けることはできなかった。リキメルは、蛮族の生まれという不幸に見舞われた皇帝の有力な家臣とみなされていたかもしれない。オドヴァカルとテオドリックは、紛れもなく王であった。「イタリアの王」ではないにせよ、少なくとも「イタリアにおける王」であり、時にはビザンツ帝国の皇帝に実際に戦争を仕掛け、その際にも、自らの反抗を正当化するためにライバル皇帝の幻影を作り上げることなど気にしなかった。しかし、これほど議論の多い問題においては、 105ページ私たち自身の言葉や現代の言葉は使わない方が無難です。東ローマ帝国の官僚であったマルケリヌス伯は、ロムルスが廃位されてから約 58 年後に年代記を執筆し、この出来事を次のように描写しています。「オドヴァカルはオレステスを殺害し、その息子アウグストゥルスをカンパニアのルクラヌム城への流刑に処しました。ローマ人のヘスペリア (西) 帝国は、アウグスティ家の初代オクタヴィアヌスアウグストゥスが都市建設の 709 年 (紀元前 44 年) に支配し始めましたが、このアウグストゥルスの治世 522 年 (紀元後 476 年) に滅亡し、それ以降、ゴート族の王がローマとイタリアの両方を支配しました。」 49

脚注 49: (戻る) 「オレステムオドアセル llico trucidavit、オーガストゥルムフィリウムオレスティスオドアセルインルクッラーノカンパニアカステッロエキシリポエナダムナビト。ヘスペリウムロマーナジェンティスインペリウム、クオッドセプティンジェンテシモノノウルビスコンディタアンノプリムスアウグストルムオクタヴィアヌスアウグストゥステネレ cœpit、兼 hoc Augustulo periit、anno decessorum regni Imperatorum DXXII. Gothorum dehinc regibus Romam tenentibus」。計算には 2 年の誤差があることがわかります。
オドヴァカルのイタリア統治の詳細については、ほとんど何も分かっていない。もちろん、フェデラティはイタリアにおける土地の分配に関して、少なくともある程度は意志を持っていた。しかし、そのような財産の再分配が社会の混乱を招いたであろうことについては、歴史家は何も語っていない。少なくとも南イタリアでは、この再分配は完全には実行されず、フェデラティの居住地は主にポー川流域と、後にロマーニャ地方として知られるようになった地域に集中していたことを示す証拠がいくつかある。

かつての帝国の政府機構は 106ページ新しい支配者に引き継がれ、外見上はオドヴァカル王の治世下でも、リキメル伯の治世下とほとんど変わらない状況が続いたようである。オドヴァカル王の記憶を汚すような残虐行為や圧制は、特に見られない。彼はプロヴァンスを西ゴート族に奪われたが、一方で賢明な外交手腕によってシチリア島をヴァンダル族から奪還した。全体として、イタリアが、この蛮族王の支配下において、紀元前408年のアラリックの侵攻によってイタリアの無力さが世界に知らしめられて以来、これほど悲惨な状況に陥ったことはなかったであろう。

厳粛な喜劇の一つを語っておく価値がある。それは、イタリアの支配権を争うライバルたちがコンスタンティノープルに派遣した使節団のことだ。バシリスクスの簒奪後、亡命から戻ったばかりのゼノンは、おそらく477年末か478年初頭、西ローマ帝国の廃位された二人の皇帝から二度の使節団を迎えた。まず最初に来たのはアウグストゥルス、あるいはむしろローマ元老院の使節団で、名目上はアウグストゥルスの命令によるものだったが、実際にはオドヴァカルの命令によるものだった。これらの偉大なローマ貴族たちは、「自分たちには皇帝は必要ない。東西両国を守るには絶対的な支配者が一人いれば十分だ。しかし、彼らはさらに、賢明な助言者であり、勇敢な戦争の人物であり、自分たちの利益を守るのに優れたオドヴァカルを選んだ。そこで彼らは皇帝に、彼に貴族の威厳を与え、イタリアの政務を委ねるよう懇願した」と主張した。同時に（どうやら）彼らは、 107ページ皇帝の威厳、王冠、紫色のローブ、宝石をちりばめたバスキンは、舞台を飛び回る「影の皇帝」たちが身につけていたもので、コンスタンティノープルの皇帝宮殿に保管するよう要請した。

同時に、ヴェリナの婿養子で、帝国からの亡命者ネポスからも使節が到着した。ダルマチアから亡命していた彼は、近親者であるゼノの復位を祝福し、西ローマ帝国の王位を継ぐことで同様の幸福な結果をもたらすために、人員と資金の援助を懇願した。

ゼノンはこれらの使節団に対し曖昧な返答を返し、オドヴァカルの統治の正当性という疑問は未解決のまま残されたかに見えた。元老院は、東方から派遣された前皇帝ネポスの廃位を黙認したとして、厳しく叱責された。 50オドヴァカルは、ネポスから切望された尊厳を求め、彼の帰還に協力するよう勧められた。同時に、オドヴァカルの穏健な統治とローマ文明の格言に従おうとする姿勢は、皇帝の賞賛を受けた。ネポスへの返事の内容は記録されていないが、東方の同僚から受け取るのは同情と好意だけであることが、彼には明らかに伝わっていたに違いない。オドヴァカル宛の手紙には「貴族オドヴァカル殿」という表題が付けられており、この蛮族が本当に望んでいたのはそれだけだった。このような肩書きを持つオドヴァカルは、どんなに横柄な行為であっても、その行為を許した。 108ページ蛮族の王の側での行為は正当とされた。ネポスとアウグストゥルスは国家にとって無用な重荷として等しく排除され、法律上の王と事実上の王は実質的に一人の人物、つまりオドヴァカルとなった。

脚注50: (戻る)アンテミウス。

銀の半シリカ。
(オドヴァカル)

109ページ

第7章
イタリアの征服。
オドヴァカルがダルマチアに侵攻、– ルギア人に対する軍事作戦に成功する、– テオドリックがゼノンからオドヴァカル打倒の依頼を受ける、– イタリアに侵攻し、進軍を阻止しようとしたゲピセ族を打倒、– イゾンツォ川とヴェローナの戦い、– オドヴァカルがラヴェンナに避難、– トゥファの裏切り、– ブルグント王グンドバトがテオドリックに対抗するためにイタリアにやって来る一方、西ゴート王アラリック 2 世が同盟者としてやって来る、– アッダの戦い、そしてオドヴァカルのさらなる敗北、– ラヴェンナの降伏、– オドヴァカルの暗殺。

前述の使節団によって築かれたオドヴァカルと東ローマ皇帝の友好関係は、徐々に疎遠へと変化していった。480年、廃位されたローマ皇帝ネポスは、サロナ近郊の宮殿で二人の裏切り者の廷臣に刺殺された。オドヴァカルは軍を率いてダルマチアに侵攻し、暗殺の復讐を果たしたが、ダルマチア地方を併合したとも伝えられている。 110ページローマ皇帝は、オドヴァカルとイルスの間で484年に始まった交渉が、この不和の原因の一つであったかもしれない。イルスはゼノン帝の治世を乱した多くの反乱将軍の最後の一人であった。オドヴァカルは当初同盟の提案に距離を置いていたが、後になって（486年）、反乱将軍の同盟を受け入れる気になった、いや、ゼノンはそう信じていた。オドヴァカルに国内で十分な仕事を見つけさせるため、皇帝はオドヴァカルと、イタリア王自身がイタリアに移住したドナウ川流域の最も有力な支配者であるルギア人の王フェレテウスとの間にくすぶっていた不和の残り火を煽った。ルギア戦争は短期間で、オドヴァカルの勝利が決定的であった。 487年、彼はルギア軍を破り、フェレテウスとその妻を捕虜としてラヴェンナへ連行した。488年、フェレテウスの息子フレデリックがルギア王朝の旗を立て直そうとした試みは失敗に終わり、亡命者で逃亡者のフレデリックは、当時ドナウ川沿いのノヴァイ（シストヴァ？）に居住していたテオドリックの陣営に身を寄せた。

「ルーギランド」の蛮族によるオドヴァカルの弱体化の試みが失敗したとき、ゼノンは表面上は従順を装い、勝利を祝福し、ルーギ人の戦利品から贈り物を受け取ったが、内心では、もはやイタリアの強大な支配者と死闘を繰り広げるしかないと感じていた。ある知らせがゼノンに届いた。 111ページテオドリックが最も激動し、破壊的な気分に陥っていた時期、コンスタンティノープルから24キロ圏内にまで侵入し、トラキアの町や村々を、おそらくは首都の視界内でさえも焼き払っていた時期である。平和を乱す者同士を対立させ、テオドリックに「僭主」オドヴァカルの退位を命じ、少なくともトラキアの属州民に安息をもたらし、ラヴェンナに同盟国を確保することは、自然な考えであり、全く政治家らしくない策略ではなかった。テオドリックは、少年時代から心に抱いていた文明本能と帝国への愛着を、しばしば抑圧され、反抗されながらも、ほとんど勧められることなく、皇帝に自ら進言したかもしれない計画を実行したに違いない。

こうして、皇帝と国王（おそらくコンスタンティノープルで、もっともテオドリックが城壁内で安全に身を委ねられたかどうかは疑わしいが）の間で正式な会談が手配され、この会談で共同事業の条件が取り決められた。この事業では、テオドリックがすべての実効力を、ゼノンが帝国の正統性の魅力を提供することになっていた。

条約締結国高官らが会談した際、テオドリックはイタリアとローマの悲惨な状況を嘆いた。かつてゼノンの先祖に従属していたイタリア。かつて世界の女王であったローマは、今やルギア人とトルキリンギア人の王の権力の簒奪によって苦しめられ、苦悩している。もし皇帝がテオドリックを民衆と共にそこへ派遣するならば、彼は 112ページテオドリックは、今や支払わなければならない多額の俸給から直ちに解放され、その間、皇帝から無償で与えられた土地を保持し、ゼノン自身が覇権を主張しに来るまで、王として統治することになる。 51 .

脚注51：（戻る）この重要な会談に関する記述は、二つの資料から構成されています。一つはゴートの歴史家ヨルダネスで、彼は当然のことながら、この事業の発足におけるテオドリックの貢献を強調しています。もう一つは、「アノニムス・ヴァレジイ」として知られる年代記作者で、明らかにゼノンの利益のために著作を書いています。後者の記録だけが、ゼノンがイタリアを訪問する予定であったという示唆を与えてくれますが、この訪問は確かに実現しませんでした。同じくビザンチンの観点から著作を書いているプロコピオスは、この計画の構想をゼノンに帰しています。
488年の秋、テオドリックは全軍を率いてドナウ川沿いのシストヴァからイタリアに向けて出発した。彼の進軍路は、アラリックや他の蛮族の侵略者の多くが辿った道筋と同じである。ドナウ川沿いにベオグラードまで行き、そこからドラヴェ川とサヴェ川の間、あるいはそのどちらかの川岸を進んでユリア・アルプス山脈（現在のライバッハ市からそう遠くない）に到達し、それからアクイレイアとヴェネツィア平野へと下った。マケドニア遠征の時と同様、今回も彼は同胞全員、老人も子供も母親も乙女も、そしておそらくは長い荷馬車の列も伴っていたであろう。彼の軍勢の人数については正確な情報は全く残っていないが、古今東西の歴史における様々な記録から、兵士の数は4万人に及んだと推測するのが妥当と思われる。もしそうだとすれば、国民全体の人口は20万人を下回ることはなかったはずだ。パンノニアやペルシアの荒涼とした平原で、これほどの群衆に食料を見つけるのは困難だった。 113ページノリクムは広大な領土だったに違いなく、テオドリックの進軍が遅かったのも当然のことでした。おそらく彼は軍をいくつかの部隊に分け、平行線を描いて進軍させました。食料調達隊が国土を隅々まで捜索し、食料は巨大なゴート式荷馬車に積み込まれ、険しい峠道を苦労して越えて運ばれたのでしょう。そして、食料を求めて散り散りになった軍の各部隊は、敵（オドヴァカル王か、進軍を阻もうとする蛮族の王のいずれか）の周辺に差し掛かった時点で、再び集結しなければなりませんでした。こうした作戦行動には多くの時間がかかり、ゴート族は紀元前488年（おそらく同年秋）に巡礼を開始したものの、イタリア平原の北東端にまで到達したのは紀元前489年7月になってからでした。

テオドリックの進軍をおそらく容易にし、大勢を率いた彼の遠征が全くの無謀と非難されることを防いだ事実が一つあった。彼の道程は、ほとんどが彼が既によく知っていた地域、いわば故郷とも言える土地を通っており、その資源も困難も彼にとってよく知られていた。彼が最初に訪れた大きな都市、シンギドゥヌム（現在のベオグラード）は、彼自身の少年時代の最初の戦いの舞台となった。道中、彼の主な敵であったゲピダイ族は、彼の父の宮殿がかつてあったパンノニア地方に押し寄せており、彼らは 114ページ彼ら自身は激しい敵同士であったが、東ゴート族の味方となるであろう敵にも包囲されていたことは疑いない。また、ルーガからの亡命者フレデリックは、道に通じ、オドヴァカル王の王位転覆を熱望する蛮族の同盟者の援助を期待できる多くの従者を連れていた可能性もある。このように、東ゴート族の進軍の危険は甚大であったものの、地図のない時代に侵略軍にとってしばしば致命的であった危険、すなわち土地の無知は、彼らには存在しなかったことがわかる。

東ゴート族が進軍の途上でスクラヴォン族やその他の部族と戦った無数の戦いについては漠然と語られているが、その詳細がわかる唯一の戦い（それも、有名な説教者の曖昧なレトリックから抽出できるものだけ）は、 52）は、ゴート族が友好的な帝国の領土から脱出した直後、現在のスクラヴォニア王国の王領地にある、ヒウルカ・パルスという名の大きな湖沼もしくは川の近くでゲピド族と戦った戦いの一つである。大勢の、そして疲れ果てた群衆がゲピド族の領土の郊外に近づくと、彼らの指導者はゲピド族の王トラウスティラに使節を派遣し、主君の邪魔なく通行できるよう懇願し、必要な食料の費用を負担することを申し出た。この使節に対してトラウスティラは、厳しく侮辱的な返答を返した。「東ゴート族に領土を通過することを決して認めない。もし彼らが… 115ページその道中で、トラウスティラは、まず未征服のゲピダイ族と戦わなければならない、と宣言した。その後、トラウスティラは、ヒュルカ・パルスの近くに堅固な陣地を築いた。その広い水域は、沼地と危険な泥沼に囲まれており、侵略者の前進は、ほとんど絶望的な危険を伴うものであった。しかし、東ゴート族は今退くことができなかった。彼らの行く手には、飢餓と疫病が迫っていた。彼らは前進せざるを得ず、テオドリックは気乗りしないながらも戦闘の合図を出した。

脚注 52: (戻る)パヴィア司教エンノディウスの、506 年頃に語られたテオドリックに関する饗宴が、この歴史の部分に関する主要な典拠となっている。
当初、この戦いは敗北に終わり、東ゴート族の名声は葦の生い茂るヒュルカ川の沼地に飲み込まれるかと思われた。すでに軍の先鋒は、軟らかい泥の中もがき苦しみ、柳の盾だけを頼りにゲピド族の矢の猛攻に抗い、混乱のうちに後退しようとしていた。そこでテオドリックは、杯を傾け、民の繁栄に酔いしれた後、勇ましい言葉で兵士たちに、自らの旗印――勝利への道を切り開く王の旗印――に従うよう命じた。もしかしたら、平原のどこかに道が固い地面を走る場所を見抜いていたのかもしれない。もしそこに敵が攻め込んでいたとしても、ゲピド族の脅威は沼地ほど恐ろしくはなかっただろう。こうして彼は敵の隊列を力強く突き破り、勇敢な戦士たちに率いられ、見事な勝利を収めた。ゲピダ族はまもなく平原をさまよい始めた。彼らは疲弊し、士気も低下した軍勢だった。夜が明けて残りの逃亡者たちが救われる前に、多くのゲピダ族が殺害された。そして、ゲピダ族の荷馬車の多くが東ゴート族の手に落ちたため、東ゴート族は東ゴート族の支配下に置かれ、 116ページトラウスティラが戦う気になったことに、軍勢から歓喜の声が上がった。ゴート族の血が少しだけ流れていたおかげで、彼らが金銭的に到底買えないほどの食料を買えたのだ。

こうして、敵と飢餓、冬の苦難、夏の苦難を乗り越え、国民軍は進軍を続け、ついに（既に述べたように）8月（紀元前489年）に最後の荷馬車がユリア・アルプスの前哨地である高地から降り立ち、東ゴート族はイタリア平原に陣取った。オドヴァカルは、彼らがアルプス越えを妨害されることなく成し遂げるのを許したようで、大都市アクイレイアの遺跡の近くを流れるイゾンツォ川の岸辺で彼らを迎え撃つ態勢を整えていた。彼は大軍を率いており、その中核を担っていたのは13年前に彼を盾の上で育て上げた傭兵たちであったことは間違いない。そして、彼らにイタリアの領土の3分の1を分け与えていた。しかし、他の多くの蛮族が彼の旗印の下に群がり、いわば王たちの小さな宮廷、つまり最高指導者として仕える族長たちを抱えていた。しかし、彼自身は既に56歳となり、もしあったとしても戦争の才能は衰えてしまったようだ。（年代記作者や賛美歌作者の断片的な記録から彼の行動を推測できる限りでは）彼は、追い詰められた野獣のように、陰鬱で残忍な戦いぶりを見せたが、戦略も戦術も全く持ち合わせていなかった。荷馬車と非戦闘員に悩まされた侵略軍は、陣地の面で大きく不利な状況にあった。オドヴァカルの陣営は長きにわたって準備され、綿密に要塞化され、守られていた。 117ページ深く急流のイゾンツォ川によって。しかし、テオドリックの兵士たちは川の渡河に成功し、強固な土塁で守られた陣地を襲撃し、守備隊をヴェネツィア平原へと敗走させた。オドヴァカルはアディジェ川沿いに後退し、ウーディネ、ヴェネツィア、ヴィチェンツァ、パドヴァといった都市を含むイタリアの美しい北東端の地域は、今やテオドリックの統治を異論なく受け入れ、おそらくはオドヴァカルの厳しい支配からの救世主として彼を歓迎した。 53この時点以降、テオドリックの最も切実な悩み、すなわち民衆の女性や子供たちの食料や住居の確保の困難から生じた悩みは、完全に解消されたわけではないにせよ、大幅に軽減されたと推測できる。オドヴァカルはヴェローナ近郊に堅固な陣地を築き、ヴェローナとはアディジェ川で隔てられていた。テオドリックは十分な軍事装備を備えていなかったものの、 54オドヴァカルは、イゾンツォ川の岸辺に与えた打撃を迅速に回復させることが自らの目的にとって極めて重要であると正しく判断し、9月末に軍勢を率いてヴェローナのフォッサトゥム（塹壕陣地）の前に立った。兵士たちに勇敢に戦わせるため、オドヴァカルは通常の戦争のルールを無視し、アディジェ川の急流によって退却がほぼ絶望的に阻まれる場所に陣地を構え、勇敢な言葉で軍勢に語りかけた。 118ページ勝利への偽りの自信に満ち溢れていた。9月30日の朝、両軍がまさに激戦を繰り広げようとしていた時、テオドリックの母と妹、エレリエヴァとアマルフリーダは、不安げな様子で彼の元を訪れ、戦いの勝算について尋ねた。ホメロスの「祖国のために勇敢に戦うことが最良の兆しである」という格言を想起させる言葉で、テオドリックは二人の疑念を晴らした。彼は母に告げた。東ゴート族がフン族と戦うその日、母が英雄を産んだことを示すのだ。鮮やかな刺繍で飾られた、最も豪華なローブを身にまとった彼は、敵味方を問わず誰の目にも留まり、もし誰かが彼を倒すことができれば、その征服者に貴重な戦利品を与えるだろう、と。これらの言葉とともに、彼は馬に飛び乗って先頭に駆けつけ、動揺する部隊を激励し、一連の突撃を開始した。そして、ついには、敵だけでなく自軍の兵士数千人が殺されるまで、オドヴァカルの砦を占領することができなかった。

脚注53: (戻る)これは推測の域を出ません。イタリアの属州民たちが、この運命の危機に際してどのような感情を抱いていたのかについては、賛美歌を詠んだエンノディウスでさえ、極めてわずかな情報しか得られません。
脚注 54: (戻る) Expers bellicis rebus (連続繁栄: Codex Havniensis)
戦闘に勝利した後、オドヴァカルが兵士たちの抵抗を確実にするために行った配置は、当然のことながら彼らの破滅を招き、アディジェ川の渦巻く水は、おそらく東ゴート族の剣と同じくらい多くの兵士を滅ぼしたであろう。オドヴァカル自身は再び逃亡者となり、南東の平原をラヴェンナへと急いだ。彼以前の多くのローマ皇帝と同様に、彼もまた、侵入者から逃れるために、通行不能な河川と運河の網の背後に身を隠さざるを得なかった。残されたわずかな記録から判断すると、 119ページヴェローナのこの戦いは、戦争中すべての戦いの中で最も血なまぐさい、最も厳しい戦いであったが、オドヴァカル王を戴冠しイタリアの3分の1を分割した同盟軍の当初の軍隊は、壊滅しなかったとしても、完全に打ち砕かれ士気が低下し、民衆とともに西へ進軍し、ミラノの司教と市民から祝福と喝采で迎えられたテオドリックは、ライバルの軍隊の大部分の忠誠をも引き継いだのである。

数週間の戦役でイタリア征服は確実と思われたが、国内の裏切り、外国の侵略、そしてラヴェンナのほぼ絶対的な難攻不落さにより、戦争は実際にはこのときから3年半も延長された。

I. オドヴァカルの兵士たちの先頭に立っていたのは、若く聡明なライバルの指揮を熱烈に受け入れたとみられるトゥファという人物だった。連邦軍の兵士長であったトゥファは、並外れた欺瞞の才能を持っていたか、あるいは将軍の不足していたテオドリックが、彼の忠誠宣言を極めて軽率に受け入れたかのどちらかだった。東ゴート王は、トゥファに軍の指揮を委ねたのである。本来ならば、トゥファ自身がラヴェンナ包囲戦に率いるべき軍であった。トゥファがラヴェンナから約18マイル離れたファヴェンティアに到着すると、かつての主君は彼を迎えに出てきた。オドヴァカルへの忠誠本能が蘇り（もし彼が、彼の疑惑の脱走にずっと関与していたのでなければ）、トゥファは明らかに、指揮下の軍の大部分をテオドリックのライバルに引き渡した。最悪なことに、彼は降伏した。 120ページ亡き主君に、彼の幕僚の主要メンバー、いわゆる「コミテス（手下）」たちを送った。その中には、シンギドゥヌムに対する初期の冒険でテオドリックを助け、トラキアとマケドニアを通る幾度もの苦難を共にした者もいたと思われる。彼らは皆、オドヴァカルによって卑劣にも殺害された。テオドリックは心の中で、この行為は決して許されるべきではないと決意した（492）。

トゥファが軍勢の相当部分を率いて離反したという出来事は、東ゴート王国にとって大きな打撃となった。その後しばらくして、同様の出来事が再び起こった。父が廃位され、自身も説明のつかない不可解な理由でオドヴァカルの軍勢によって追放されたルギアのフリードリヒ2世は、テオドリックへの仕えを辞め、自らの最大の敵へと身を委ねた。悪党たちの同情心が彼をトゥファと特別な親交に導いたようで、彼はトゥファと共にロンバルディア（現在の名称）とヴェネツィアを行き来し、オドヴァカルの名の下に略奪と殺戮を繰り返した。しかし、封鎖され飢餓に苦しむラヴェンナでの苦難を共にしようとはしなかった。幸いにも、悪人の友情を待つことが多いネメシスは、この場合には欠けていなかった。二人の裏切り者は戦利品の分配をめぐって争い、ヴェローナ上流のアディジェ渓谷で戦いが起こり、トゥファは殺害された。フレデリックは、同胞のルギア人とともに堅固な都市ティチヌム（パヴィア）を占領し、そこで2年間の苦難を過ごした。目撃者は「彼らの心は…」と語っている。アフタータイム 55121ページその都市の司教は「残忍なエネルギーに満ち溢れ、それが彼らを日々の犯罪へと駆り立てていた。実際、彼らは、何らかの暴行によって記憶に残るものにしなかった日々は無駄だと考えていた」と記している。494年、イタリア全土が平定されると、彼らは姿を消す。そして、語られていないが、パヴィアが陥落し、フレデリックがテオドリックの手によって報いを受けたのではないかと推測できる。

II. 490年、ブルグント王グンドバトはアルプスを越えてイタリアに下って、テオドリックの敵として戦乱に加わった。同年、おそらくは同時期に、西ゴート王アラリック2世もテオドリックの同盟者としてイタリアに入城した。ミラノの東10マイル、アッダ川で大戦が勃発し、ラヴェンナの庇護から脱出したオドヴァカルは再び完全に敗北した。彼は再びラヴェンナへ逃亡し、二度とそこを去ることはなかった。

脚注 55: (戻る)エノディウス (エピファニウス司教の伝記を記す)。
これらの作戦が進行する間、テオドリック自身の家族と東ゴート族の非戦闘員たちは、やや狭い場所ではあったものの、堅固な都市パヴィアに安全に避難していた。パヴィアの司教エピファニウスは当時最も偉大な聖人であり、テオドリックは彼に特別な尊敬の念を抱いていた。彼らは邪悪なルギ族が侵入する前にパヴィアを去っていたことは間違いない（492年）。しかし、彼らが逃亡あるいは移住した経緯については何も記録されていない。

ブルグント王に関しては、イタリア侵攻の際に何らかの政策上の配慮があったようには見えず、テオドリックとの条約締結を促されて、彼はリヨンの王都に立派な 122ページ略奪品と、リグーリアの野から連れ去られた不運な捕虜の長い列。

III. これらの不穏な要素が払拭された今、我々は真の戦況の鍵であり、戦争の核心となる出来事、ラヴェンナのオドヴァカル包囲戦に目を向けることができる。トゥファの二度目の寝返りの後、そしてブルグント軍によるイタリア侵攻の間、湿地帯の都市を東ゴート軍が封鎖し続けることは不可能であった。オドヴァカルはそこから進軍し、ポー川下流域を奪還すると、ミラノへと進軍し、テオドリックへの歓迎の代償としてミラノに甚大な打撃を与えた。しかし、既に述べたように、490年8月11日のアッダの戦いで、彼は大敗を喫し、最も忠実な友人であり、最も有能な顧問の一人であったローマ貴族ピエリウスを失った。アッダの戦いの直後にオドヴァカルがラヴェンナに逃亡した後、カトリックの聖職者を先頭にイタリア全土でオドヴァカルの支配を振り払おうとする運動が起こったようである。そして、この賛歌の難解な言葉を読み違えなければ、この運動は、後世のシチリアの晩祷に似た、広範囲にわたる民衆の陰謀を伴っており、イタリアの様々な領地に散らばっていたオドヴァカルの生き残りの支持者であるフェデラーティがその犠牲になったようである。

オドヴァカルに残されたのは、ラヴェンナの他にカエセナとリミニの2都市のみとなり、その後2年半（490年秋から493年春まで）ラヴェンナは厳しい包囲下に置かれました。穀物は飢饉によって恐るべき価格（72シリング）にまで高騰しました。 123ページローマ軍は1ペック（約1ペック）の食料しか供給できず、包囲が終わる前に住民は動物の皮やあらゆる種類の不潔で恐ろしい食物を食らわなければならず、多くが飢えで命を落とした。紀元前491年、オドヴァカルが何らかの方法で自らの旗印の下に引きつけた蛮族の新兵数名が出撃したが、激しい戦闘の末に撃退された。この間ずっと、テオドリックはラヴェンナの広大な松林に陣取った陣地から、陸路で食料が市内に入らないよう用心深く見張っていた。紀元前492年、リミニを占領した後、彼はそこから快速船団を率いてラヴェンナから約6マイル離れた港へと進軍させ、こうして海上からの包囲を完了させた。

紀元前493年初頭、包囲された都市の惨状は耐え難いものとなり、オドヴァカルは強い抵抗をしながらも、降伏交渉を開始した。息子のセレーンは忠誠の証として人質として引き渡され、2月25日には対立する二人の首長による交渉が始まった。翌日、テオドリック率いる東ゴート軍は、都市から約5キロ離れた大規模な海軍拠点クラシスに入城した。そして27日、司教の仲介により、交戦中の両王の間で正式に和平が成立した。

平和、都市の降伏、そして「東からの新しい王」の統治の受け入れは、明らかに教会の特別な保護下に置かれた。「最も祝福された人物、大司教ヨハネ」と、後世の教会史家は述べている。 56 「493年3月5日に都市の門が開かれ、 124ページオドヴァカルは閉会式を終え、十字架と香炉、そして聖福音書を手に平和を求めて出かけていった。周囲の司祭や聖職者たちが詩篇を唱える中、彼は地面にひれ伏し、望みを叶えた。彼は東から来た新王を歓迎し、ラヴェンナ市民だけでなく、他のローマ市民全員に平和が与えられた。 57聖ヨハネは彼に対して懇願した。

脚注56：（戻る）アグネルス（9世紀の著作）。彼が「大司教」という用語を使用していること自体が、後の時代を象徴している。
脚注57: (戻る)イタリアの非蛮族人口
条約の主要条項は、オドヴァカルの生命だけでなく、征服者との絶対的な権力対等性も保証するものだった。テオドリックが、表面上はなおさら危うく不安定な協定に同意したという事実は、ラヴェンナの難攻不落さを如実に物語っている。3年間の厳格な封鎖の後でさえ、これほど強力な譲歩によってのみラヴェンナは奪還されたのである。しかしもちろん、蛮族の巣窟であるこの二匹の女王蜂の間に、このような条件で真の平和などあり得なかったし、あり得なかった。テオドリックは、ライバルが自分の命を狙う罠を仕掛けているという情報を得ており（伝えられている）、その打撃を予期して、オドヴァカルを街の南東にある「月桂樹林の宮殿」での宴会に招待した（紀元493年3月15日）。オドヴァカルが到着すると、二人の嘆願者が彼の前にひざまずき、両手を握りしめ、偽りの嘆願を捧げた。両脇の窪みに陣取っていた兵士たちが待ち伏せから出てきて彼を殺そうとしたが、最後の瞬間に彼らの心は折れ、攻撃することができなかった。もしこの行為を成し遂げるには、テオドリック自身が 125ページ処刑人か暗殺者か。彼は剣を振り上げ、斬りつけた。「神はどこにいる！」無防備だが恐怖心のない犠牲者は叫んだ。「お前は我が友にこんなことをしたのか」とテオドリックは答え、かつての「手下ども」の裏切りによる殺害を思い起こさせた。そして、幅広剣を振り回す凄まじい一撃で、ライバルの肩から腰までを斬り裂いた。スカンジナビアの吟遊詩人が「狂戦士の怒り」と呼ぶ野蛮な狂気が彼の心の中に渦巻いており、自らの衝動的な一撃に野蛮な笑みを浮かべながら、死体が地面に倒れる中、彼は叫んだ。「あの弱虫には骨が一本もないようだ」

オドヴァカルの遺体は石棺に納められ、ユダヤ人の会堂の近くに埋葬された。弟は宮殿の庭園から逃亡を試みた際に致命傷を負い、妻は牢獄で餓死した。息子はガリアの西ゴート王に保護されたが、後にイタリアへ逃亡し、テオドリックの命令により処刑された。こうして、連合軍の長であった彼の短命な王朝は滅亡した。

イタリア領有をめぐる長きに渡る闘争において、テオドリックは逆境にあっても忍耐強く、繁栄にあっても節度を保ち、勇敢で機知に富み、粘り強い意志を示した。しかし、こうした高潔な行いの記憶は、悲劇の終焉をもたらした罪によって薄れてしまった。その罪によって、テオドリックは蛮族の道徳水準をはるかに下回り、誓約を破り、歓待の信義に背いたのである。

126ページ

第8章
シビリタス。
テオドリックの性格の変化 – 彼の称号 – ゼノンとアナスタシウスへの使節 – テオドリックによる都市の再建と水道橋の修復への配慮 – 商業と製造業の奨励 – 農業の復興 – テオドリックの逸話。

これまで我々は、紀元5世紀のゲルマン民族の戦士の運命を追ってきた。彼とその民が暮らしていた、崩壊した文明国帝国への友情と敵意の間で揺れ動く奇妙な姿、そして彼がイタリアの最高権力の頂点に上り詰めた裏切りと暴力の行為を隠したり、酌量したりしなかった様子を描いてきた。これから30年間、我々はこの同じ男の生涯を見守ることになる。彼は疑いようのない正義と賢明さをもってイタリアを統治するのである。 127ページ彼は先見の明があり、臣民のあらゆる階層の幸福をすべての努力の目的とし、文明（あるいは彼が選んだ顧問の言葉でシビリタスと呼んだ）を、宗教的熱意がそれに服従する信者の心に燃え上がらせるのとほぼ同等の愛と献身をもって大切にしました。

この変容は驚異的である。成功と揺るぎない支配は、人間の道徳性を高め清めるよりも、堕落させ歪める場合がはるかに多い。しかし、狡猾で利己的な陰謀家オクタヴィアヌスが、賢明で政治家らしいアウグストゥスへと成熟した時にも、このような変容が見られた。また、現代においても、同様の現象が全く見られないわけではない。かつては戦争を喜び、それまで「鉄と血」をモットーとしていたドイツの厳格な軍人政治家が、ヨーロッパの覇権を握った後、20年間の困難な時期に、まるで戦争こそ人類にとって最大の災厄であると心に誓うかのように、ヨーロッパ諸国間の平和維持に尽力した（あるいは努めていたように見える）のである。

「年代記のない国は幸福だ」というのは陳腐な諺であり、当時の哀れな歴史家たちは、テオドリックの賢明な統治下でイタリアが享受した30年間の平和について、あまりにもわずかなことをしか語っていません。それでも、彼が何を成し遂げ、どのようにそれを成し遂げたのかをある程度理解するのに十分な情報は与えられています。そして、これらの歴史家の発言を私たちが疑いなく受け入れる理由の一つは、彼らがあれほど惜しみなく称賛する理由が全くないということです。 128ページ偉大な東ゴート族に授けられた恵みを、彼らは知る由もない。彼らは彼の同胞でもなければ、同宗教者でもない。我々の主要な権威はローマ正教会であり、カトリック教徒への迫害についてテオドリックを激しく非難している。後述するように、彼は治世の最後の2年間にカトリック教徒への迫害に駆り立てられたのである。それでもなお、この亡き野蛮人であり異端者である彼の墓の前で、彼を称賛しても何の得にもならないにもかかわらず、彼らは、一世代にわたってイタリアに幸福をもたらした、彼の高貴な公平さと民衆の福祉への細やかな配慮を称賛せずにはいられない。ここで、公平な証人による証言を一つか二つ引用しておくのが適切であろう。

私たちの最高権威、ラヴェンナのカトリック司教であったと考えられている58は、次のように述べています。

彼は高名な人物であり、あらゆる人々に対して善意に満ちていた。彼は33年間（実際には32年間）統治し、その30年間、イタリアは途方もなく幸福で、旅人たちでさえ平和に暮らしていた。彼は何一つ不正をしなかった。ゴート人とローマ人の二つの民族を、まるで一つの民族であるかのように統治し、自身はアリウス派に属していたが、ローマ皇帝の統治下にあった民政をローマ人に残すべきだと定めた。彼は民衆に贈り物や配給を与え、国庫が破綻したにもかかわらず、自らの努力によって国庫を繁栄させた。彼は（この最初の30年間）カトリックの信仰に反抗するようなことは何もしなかった。サーカスや円形劇場で競技を興行し、 129ページ彼はローマ人からトラヤヌス帝とウァレンティニアヌス帝の名を受け継ぎ（実際、最も繁栄した皇帝たちの幸福な時代を取り戻そうと努めた）、同時にゴート族は、彼が彼らのために発布した勅令に従って、勇敢な王に真の服従を示した。

脚注 58: (戻る)「Anonymus Valesii」(おそらくマクシミアヌス司教)。
彼は娘の一人をガリアの西ゴート王に、もう一人をブルグント王の息子に、妹をヴァンダル族の王に、姪をテューリンゲン王に嫁がせた。こうして彼は周囲の諸国民を喜ばせた。彼は工業を好み、都市の復興に尽力したからである。トラヤヌス帝が建設したラヴェンナ水道橋を修復し、長い期間を経て再び街に水道を引いた。宮殿は完成させたが献納はせず、周囲の柱廊も完成させた。ヴェローナでは浴場と宮殿を建設し、門から宮殿へと続く柱廊を建設した。長らく破壊されていた水道橋を改修し、そこから水道を引いた。また、街を新たな城壁で囲んだ。ティキヌム（パヴィア）にも宮殿、浴場、円形闘技場を建設し、街の周囲に城壁を築いた。彼は他の多くの都市にも同様の恩恵を与えた。

「こうして彼は近隣諸国を魅了し、彼らが彼を王として迎え入れることを期待して同盟を結んだ。また、様々な州から商人たちも彼の領土に押し寄せた。彼が維持した秩序は非常に強固で、もし誰かが自分の土地（自分の国）に金や銀を置きたいと思ったら、 130ページ（彼の家は）城壁で囲まれた都市と同じくらい安全だった。その証拠として、彼はイタリアのどの都市にも門を作らず、既存の門も閉められていなかった。商売をする者は、昼間と同じように夜でも安全に商売をすることができた。

「彼の時代には、小麦は1ソリドゥスあたり60ペック（1クォーターあたり12シリング）、ワインは1ガロンあたり2シリング4ペンスで同じ値段で30アンフォラ（1ガロンあたり2シリング4ペンス）で購入された。」

ここまではラヴェンナの司教とされる人物についての話です。次は、東ゴート王国を滅亡に導いた帝国軍の将校、プロコピウスの話を聞きましょう。

テオドリックは並外れた正義の愛国者であり、法を厳格に遵守した。彼は蛮族の侵略から国を守り、卓越した知性と思慮深さを示した。彼の統治には臣民に対する不公正の痕跡はほとんどなく、部下がそのようなことを試みることも許さなかった。ただし、ゴート族はオドヴァカルが支持者に割り当てたのと同じ割合のイタリア領土を、自分たちで分け合った。このように、テオドリックは名ばかりの僭主（つまり、蛮族であるがゆえに非正規の統治者）であったが、実際には真の王（あるいは皇帝）であり、先代の優れた統治者たちに劣らず、ゴート族とイタリア人の両方から絶大な人気を得た。そして、この事実（彼が両民族から人気があったという事実）は、人間社会の常軌を逸していた。というのも、一般的に、国家内の各階級はそれぞれ異なるものを求めるため、一方の党派を喜ばせる統治は、その党派に属さない人々の不興を買うことになるからである。

131ページ
「37年間の統治の後 59彼はすべての敵にとって恐怖の対象であったが、国民の心には深い後悔を残して亡くなった。

脚注 59: (戻る)実際には、オドヴァカルの死から 32 年半、イタリアへの下降から 37 年、テオドリックがノヴァエを出発してから 38 年です。
テオドリックのイタリア統治の概略については以上です。では、彼がイタリアにおいてどのような立場にあったのか、より詳細に考察してみましょう。まず、彼がどのような称号で知られていたのか。この称号が何であったかを特定するのは非常に困難です。テオドリックが西ローマ皇帝、ホノリウス帝とアウグストゥルス帝の後継者を名乗ったことは一度もなかったことは明らかです。しかし、彼がしばしば言われるように「イタリア王」と自称していたかどうかについては、重大な疑問が残ります。5世紀において、このような領土称号は全く知られていなかったわけではないにしても、少なくとも非常に稀なものでした。様々なチュートン人の君主は、一般的に、彼らが率いて戦った国々から称号を得ていました。ガイセリックは「ヴァンダル族とアラン族の王」、グンドバトは「ブルグント族の王」、クローヴィスは「フランク族の王」などです。全体として、テオドリックの正式な称号は「イタリアにおけるゴート族とローマ族の王」であった可能性が最も高いと思われます。 60そして、彼の称号に「ローマ人」という含意があることで、彼が王の称号を得た由来に関する証言の矛盾の一部が説明できる。テオドリックのようなチュートン人の君主は、長い王家の家系に生まれ、民衆の声によって父王の後継者として選ばれたため、 132ページそして、国家が甚大な屈辱を蒙らない限り、新ローマのアウグストゥスから自国の統治者としての王位を授与されることはなかった。しかし、ローマ人だけでなくゴート人、特にかつて帝国の中心であったこの地において、同じ称号によってローマ人への服従を要求するとなると、ゴート人の王テオドリックは、ローマ世界の正当な指導者から、王位に掲げられた「そしてローマ人」という重要な言葉の確証を得るために、あらゆる外交手段を駆使しようと躍起になったであろう。 61

脚注 60: (戻る)イタリアあたり。
脚注61：（戻る）ここで示されている二つの相反する見解の主な提唱者は、ダーン教授（『ドイツの王、考察』第4巻）とガウデンツィ教授（『イタリアと東方帝国との関連』）である。私は、上記で示唆された見解こそが、両理論の真の調和であると考える。
490年、おそらくアッダの戦いの直後、テオドリックは著名なローマ貴族で「元老院の長」であったファウストスをゼノンに使節として派遣し、「皇帝から王位を継承する許可を得られることを期待した」としている。テオドリックのイタリア侵攻に先立ってローマとテウトニアの間で結ばれた盟約において、テオドリックは自らが覇権を主張するまでは皇帝の「代理」として統治するのみであると暗黙の了解が用いられていたことを思い出してほしい。さて、アッダの戦いがほぼ完了し、ライバルがラヴェンナに足止めされた今、テオドリックは「共同の利益」で着手した事業の成功を報告し、自らの地位を合法化したいと願っている。 133ページ世界の独裁者から王族の地位を正式に授与されることによって。

テオドリックの使節団がコンスタンティノープルに到着した時期は不吉だった。ゼノ皇帝は既に瀕死の病に侵されていたからである。491年4月9日、ゼノ皇帝は崩御し、美貌ながらも高齢の近衛兵アナスタシウスが後を継ぎ、ゼノ皇帝の未亡人アリアドネはアナスタシウスに結婚を申し込んだ。テオドリックとゼノ皇帝の盟約に付随する権利と義務は、おそらく個人的な義務としてのみ考えられていた。後継皇帝は、前任者の新たな王権「武器の子（filius in arma）」を認める義務はないと主張し、テオドリックは、ゼノ皇帝の崩御によってその機会が不可能になった今、イタリアにおける「ゼノ皇帝自身が到着するまで」という条件付きの領有権は絶対的なものになったと主張するのが妥当であろう。いずれにせよ、オドヴァカルの死（493年）まで、ゴート族とコンスタンティノープル宮廷の間で交渉が行われたという記録は残っていない。その後、ゴート族は、どうやら国民の大集会において、新皇帝の命令を待たずに「テオドリックを王として承認」したようだ。 62この儀式が何をもたらしたにせよ、それはテオドリックに、彼が追随者とともにバルカン半島の峠を越えて放浪していたころよりも、おそらく部族主権よりも領土主権の強化された、より完全な王権を与えたに違いない。

脚注 62: (戻る) Gothi sibiconfirmaverunt regem Theodericum, non Expectata jussione novi principis (Anastasii).-Anon。ヴァレス、57歳。
テオドリックは皇帝に相談していなかったが 134ページこの措置を講じる前に、彼は再びファウストスを使節として派遣した。ファウストは当時「官職長」という重要な地位に就いていた。 63 彼はコンスタンティノープルに赴き、おそらく自らが称号を取得したことを正式に通知した。 64

脚注 63: (戻る)帝国 (または王国) の行政機関のトップであった Magister Officiorum は、内務大臣の職務の一部と外務大臣の職務の一部を兼任していました。
脚注64: (戻る) ファウストはもう一人の貴族、イレネウスに同行していた。彼らの任務の目的は明確には知られていないが、出発の日付から推測することは可能である。
しかし、いかなる伝言も使節も、アナスタシウスの傷ついたプライドを癒すことはできなかった。東方宮廷には深い憤りが渦巻き、コンスタンティノープルとラヴェンナの間の外交関係は3、4年にわたって断絶したようである。ついに497年、テオドリックは再び大使、フェストゥス（同じく著名なローマ貴族で元老院議長）をアナスタシウスに派遣した。この使者は前任者よりも成功を収め、「テオドリックの早すぎる即位に関してアナスタシウスと和解し、オドヴァカルがコンスタンティノープルに送った宮殿の装飾品をすべて持ち帰った」。 65

脚注 65: (戻る)アノン。ヴァレシー。
（497）イタリアにおける東ゴート族の主権の最終的な批准は、あまりにも曖昧に記述されているため、それがどれほどの意味を持っていたのかは容易には理解できない。おそらく、両者にとってある程度都合の良いように曖昧にしておくべきだったのだろう。しかしながら、皇帝はいかなる希望も捨てようとはしなかった。 135ページいつか「ヘスペリア王国」を完全奪還するという漠然とした希望は、国王の希望だったかもしれない。国王は、数年、あるいは数世代を経て、自ら、あるいはその子孫がコンスタンティノープルへの最後の依存を断ち切り、ひょっとしたらローマ皇帝の地位を確立できるかもしれないと願っていたのかもしれない。このように曖昧にされた領有権は、後の諸問題の種となり、40年後、血みどろの荒廃をもたらす戦争という形で結実した。しかし、我々が把握できる限りでは、当時の状況は概ね以下のようだったようだ。「イタリアにおけるゴート族とローマ人の王」テオドリックは、定期的なパレードで武装蜂起したゴート族が彼の完全な独裁政治にいくらか歯止めをかけていたことを除けば、事実上イタリアの絶対的な支配者であった。彼は和平と戦争を指揮し、ローマ共和国という虚構を依然として維持していた二人の執政官のうちの一人まで、高官を任命した。おそらく元老院への入会も彼が統制していたのだろう。彼はローマ教会の運命を最終的に決定する者でもありました。

一方、彼自身は肖像画で金貨や銀貨を鋳造することはなかった。しかし、この点では特異な存在ではなかった。というのも、一、二世代が経過するまで、新生蛮族の王族は、この主権の属性を主張する価値を認めなかったからである。王族の紫色の衣をまといながらも、彼は国王の称号のみを名乗ることで、新ローマ皇帝よりも幾分低い地位を受け入れた。彼は、自分が任命した執政官の名をコンスタンティノープルに送った。これは、 136ページ語り手の視点によれば、それは単なる形式的な礼儀、もしくは批准を求めるものだった。同様の礼儀、もしくは服従の示しとして、テオドリックの子孫の即位は、機会があれば当時の皇帝に通知された。そして、東ゴート王の良識と政治家としての感覚から王権の行使に課せられた多くの制限があったが、それらは彼とローマ皇帝との間の基本的な協定の一部として表されていたのかもしれない、あるいは表されていたのかもしれない。例えば、国家のすべての主要な官職にローマ生まれの男性を優先的に雇用すること、対立する信条であるカトリックとアリウス派（テオドリック自身は後者の信奉者だった）の間の完全な公平性などである。そして、イタリアのローマ住民の権利と義務を変更する可能性のあるすべての新たな立法を可能な限り控える決意であり、立法権は主に、国境内に非常に多くの外国人の血を引く新来者が定住したことから生じる新たな事態に対処するために行使される。

新たな蛮族の王族と、古く揺らぎつつあった帝国との関係を説明し体系化しようと試みられてきたにもかかわらず、完全に定義できない部分がまだ多く残されている。しかし、厳密には正確ではないにしても、歴史的な類似点を見れば、この問題の理解にいくらか役立つかもしれない。イギリス領インド統治の最初の100年間において、137ページかつての東インド会社という貿易商の組織が実際に所有し、彼らの指揮下でクライヴ、ヘイスティングス、あるいはウェルズリーといった人物によって行使されていた権力は、理論上は皇帝、つまり「偉大なるムガル」の末裔に与えられていた。皇帝はデリーの宮殿に隠遁生活を送り、名目上は全能の権力を握っていたものの、実際にはマコーレーが述べているように「会社内の最年少の官僚よりも、助ける力も害する力も少なかった」。確かに、テオドリックと同時代の皇帝アナスタシウスとユスティヌスは、デリーの最後のムガル皇帝たちのように、単なる王族の幻影ではなかったが、イタリアの統治における実際の有効な役割に関しては、その類似点は当てはまる。彼らの名と権威に払われた敬意は、単なる礼儀作法に過ぎなかった。国家の全権力は、前述のようにゴート族の民衆の制度によって依然として課せられていた制限を除けば、テオドリックの手に集中された。

では、イタリアが依然としてローマ帝国の一部であり、テオドリックが何らかの意味で皇帝の代理として統治していたという虚構を維持することで、一体何の利益があったと言えるだろうか？現時点では、多くの利益があった（ただし、将来の混乱や複雑化を犠牲にすることはあった）。それは「ルーマニア」と「バルバリクム」の統合を容易にしたからだ。これはヨーロッパにとって明らかに必要な次の課題であった。本書の序文で引用したアタウルフスの高貴な一文を読者が思い出すならば、 66彼は、その偉大な首長の推論が次のような形をとったことに気づくだろう。「 138ページ国家には法がなければならない。何世代にもわたって自由に慣れ親しんできたゴート人は、法に従う習慣を身につけていない。彼らがその習慣を身につけるまでは、国家の統治はローマ帝国の手に委ねられ、国王の権威はすべてローマ帝国の組織を守るために行使されなければならない。

脚注66: (戻る) 4ページを参照。
これらの原則は、たとえそれを解説したオロシウスの文章を彼が読んだことはなかったとしても、本質的にはテオドリックの原則であった。彼が帝国に敵対し続ける限り、統治の任務においてローマの役人たちが心から協力してくれるとは期待できなかった。勇敢な者は愛国心から、臆病な者は報復を恐れて、彼の支持者として知られることを拒否し、彼の再編事業から距離を置くだろう。しかし、コンスタンティノープルの偉大なアウグストゥス、「我らが主アナスタシウス、祖国の父」（貨幣に記されている）ですらテオドリックの王権を認め、ある意味でイタリアの統治を彼に託していたことが知られるようになると、高度に専門化された組織であるローマ国家の機能を遂行していた官僚の大群は皆、恐れることなく非難することなく、新参者の下で職務を受け入れ、以前と同じように、幸運な官職、成功した官僚の認められた報酬である名誉と報酬を再び期待することができた。

次の章では、これらのローマの役人たちの性格と職務についてもう少し詳しく説明します。ここでは 139ページむしろ、テオドリックが彼らの助けを借りて成し遂げた偉業の本質について考察すべきである。ほぼ同時代の年代記作者から、彼が荒廃した土地で成し遂げた偉大な文明化事業、ラヴェンナとヴェローナの水道橋、ヴェローナとパヴィアの城壁、浴場、宮殿、円形劇場などについて、既に我々は語ってきた。彼の臣民の大部分にとってより重要だったのは、商人にはその商業に対して、農民にはその労働の成果に対して、彼が与えた完全な保証であった。既に見たように、穀物は1クォーターあたり12シリングという異常に低い価格にまで下落した。しかし、この低価格は、我が国で起こり得たような、外国生産者との競争による農業の衰退を意味するものではなかった。それどころか、テオドリックの治世における大きな経済的兆候――そして当時の状況下では極めて健全な兆候――は、イタリアが穀物輸入国から穀物輸出国へと変貌を遂げたことであった。かつての皇帝たちは、独裁政治とデマゴギーが極めて特異な形で融合した統治、つまり一種の冠をかぶった社会主義を敷いており、ローマの怠惰な民衆に無償で配給する穀物をアレクサンドリアとカルタゴから持ち込むことに全力を注いでいた。このような絶望的な競争と、奴隷労働による士気低下の影響により、イタリアの広大な地域は事実上耕作地から姿を消していた。そして今、政治的変化（その功績は東ゴート王国に帰すべきものではないが）によって、エジプトとアフリカはローマの必需品供給の拠点として利用できなくなっていた。テオドリックとその大臣たちは、 140ページしかし、秩序と善政の蔓延は称賛に値する。そのおかげで、長らく衰退していたイタリアの農業は、夏の雨後の草木のように蘇った。繁栄の条件は整っており、悪影響と誤った慈善行為を排除するだけで、自然な成果が得られた。ローマ市民への穀物の施しは、確かに形を変えつつも継続されていたが、こうして配給された物資はほぼすべてイタリアから持ち込まれたようであった。 67ガリアが飢饉に見舞われたとき、イタリア西海岸全域の船長たちは、イタリアの穀物の余剰を飢餓に苦しむ州へ運ぶことを許可され、奨励された。飢餓の時代、そして戦争が始まった後でさえ、穀物は国からリグリアの貧しい住民に25セントあたり16シリングで販売された。 68全体的に見て、イタリアの経済状況は、その食糧供給の生産者と消費者の両方に関して、テオドリック帝の治世下においてそれ以前の何世紀にも増して、あるいはその後何世紀にも増して繁栄していたと主張するのは正当であるように思われる。

脚注 67: (戻る) かつてはスペインから来たとも言われている (カッシオドルス、Var.、v.、35) が、これは例外のようだ。
脚注 68: (戻る) Cass. Var., x., 27。これはテオドリックの死後数年経った後のことである。
水道橋については既に触れましたが、イタリアの統治者が成し遂げた最も高貴で有益な事業の一つでした。ラヴェンナは不衛生な沼地に位置し、飲料水は諺にあるように水道よりも高価でした。 141ページワイン 69年、遠く離れたアペニン山脈から運ばれてくる新鮮で輝く貴重な水に大きく依存していました。テオドリックは水道橋沿いに住むすべての農民に対し、水道橋の脇に生える低木を根こそぎ除去するよう命じました。さもなければ、低木は川床に根を張り、石積みを緩め、危険な漏水を引き起こすからです。「そうすれば」と国務長官は言いました。「私たちは再び、喜んで入浴できる水を手に入れるでしょう。汚れるのではなく、体を清める水、使った後は再び体を洗う必要のない水、見ただけで食欲をそそられない飲料水です」。 70ローマ帝国の栄光であった大水道橋の保存にも、同様の配慮が必要でした。荒涼としたカンパーニャ地方を何マイルも闊歩する巨大なアーチは、今なおローマ帝国の最も印象的な記念碑となっています。ローマでも、これらの崇高な建造物の維持管理を専門に担当する「水道橋伯爵」は、有害な木々を根こそぎにし、経年劣化で石積みが劣化しそうな箇所があればすぐに修復することで、その熱意を示すよう強く勧められました。また、水道の分配においてしばしば見られた不正行為や横領を黙認しないよう警告され、水道橋の強化こそが君主の寵愛を得るための最良の手段であると確信させられました。 71

脚注 69: (戻る) マルティアリアヌスの有名な警句に、ラヴェンナの宿屋の主人が、詩人が純水に対して料金を支払ったのに、ワインで水を薄めたと文句を言うものがあります。
脚注70: (戻る) Cass. Var., v., 38。
脚注71: (戻る)同上、vii.、6。
142ページ
イタリアのほとんどの地域では水は切望される恵みである一方、一部の地域では水は過剰であり、呪いとなっている。ラテンアメリカ沿岸のテッラチーナの広場には、今も大理石の板があり、そこには長文の碑文が刻まれている。碑文には、「最も高名な領主であり、高名な王、テオドリック、勝利の征服者、永遠のアウグストゥス、共和国の利益のために生まれ、自由の守護者であり、ローマの名を広め、諸国民を征服した者」と記されている。アッピア街道の19マイル、すなわちトリポンティウム（三橋）からテッラチーナまでの区間から、両岸の湿地から合流していた水を排水するよう命じた。最高位の貴族であり、執政官、貴族、都市長官であったカエキナ・マウルス・バシリウス・デキウスは、君主の命令によりこの工事を成功させ、旅行者に安全をもたらした報酬として、新たに排水された土地の大部分を与えられました。 72

脚注72: (戻る) Cass., Var., ii., 32, 33。
テオドリックの匿名の賛美者が彼を「製造業の愛好家であり、都市の偉大な復興者」と呼んでいることは既に述べた。東ゴート王が奨励した製造業について、より詳細な説明が得られれば喜ばしいことであった。私が彼とその後継者たちの公文書の中でこの件に関して発見できたのは、ブルッティ（現在のカラブリア）の金鉱山とダルマチアの鉄鉱山の開拓に関する指示、そして3人の元老院議員への陶器工場の譲渡（彼らには後継者となることが約束されている）のみである。 143ページ彼らがその仕事を熱心に遂行するならば王室の保護が与えられ、また別の貴族にはフォロ・ロマーノを見下ろす工房や製造所を一列に建てる許可が与えられた。 73しかしながら、これらの国家文書の全体的な趣旨は、イタリアのあらゆる地域で公共事業が熱心に推進されていたことを示しており、テオドリックが「製造業の愛好家」として与えられた賞賛と完全に一致しています。

脚注 73: (戻る) Cass.、Var.、ix.、3; iv.、30; iii.、25; ii.、23.
都市復興に対する彼の熱意は、この文書に数多く記されている。ある時はラヴェンナへの大理石の板や柱の輸送を命じ、またある時はカタナの城壁の修復を指揮し、さらにアルルの城壁と塔を再建し、そして今やヴェスヴィオ山の噴火によって半壊したナポリとノーラの苦境を救おうとしている。 74イタリアの都市を芸術作品で飾ることへの彼の関心は、物質的な豊かさへの熱意と同様に、明白である。コモ市から真鍮の彫像が盗まれたという知らせを耳にした彼は、強い嫌悪感を覚えた。「我々が都市の装飾を充実させようと努力しているのに、古代から受け継がれてきたものが、このような行為によって損なわれているのは、実に嘆かわしい」と秘書官は言った。主犯の摘発に協力する共犯者には、100アウレイ（60ポンド）の懸賞金と恩赦が与えられる。 75

脚注74: (戻る) 同上、iii.、9、10、49、44; iv.、50。
脚注75: (戻る) 同上、ii.、35。
しかし、何よりもローマのため、ローマの栄光と壮麗さのために、この東ゴート王は 144ページある意味、最初の破壊者アラリックの親族であり後継者である彼は、ローマに深い配慮を示している。既に述べたように、ローマの水道橋は修復され、最古にして王政ローマの文明の記念碑である総排泄所は慎重に維持されなければならない。また、前世紀の混乱の中で頻発していた公共建築物からの真鍮や鉛の盗難は、厳しく取り締まらなければならない。 76 ; 気概のある貴族 77ポンペイウスの壮大な劇場を修復したローマ皇帝が奨励され、褒賞を受けると、都市長官は、その中の廃墟となった建物の修復にさらに力を入れるよう促された。「世界の口から他のどの都市よりも高く評価されているローマにおいて、何事も卑劣であったり凡庸であったりするのは、決して許されないことである。」

脚注76: (戻る) Cass., Var., iii., 30, 31。
脚注 77: (戻る)シムマチャス。
イタリアの物質的繁栄と無政府状態と戦争の荒廃の修復のためのこうしたすべての助言において、テオドリックはローマ系大臣たちの多大な支援を受けたことは疑いようもない。そのうちの何人かについては、後章で詳しく述べよう。しかし、仕事の詳細は彼らの手によるものだったとしても、主導権を握ったのは彼自身であったことは否定できない。野蛮な考えしか持たず、戦争と狩猟だけが自由人にふさわしい仕事だと考える蛮族であれば、このような助言者を選ぶことはなかっただろうし、たとえそのような助言者を見つけたとしても、彼自身に頼ることはなかっただろう。したがって、コンスタンティノープルで過ごした少年時代、つまり、彼の性格が最も際立つ時期に、彼は… 145ページ強くて永続的な印象を受けやすい人物である私は、若い頃に野蛮な生活に何度も逆戻りしたにもかかわらず、心の底では文明に改宗した人物であり、ボスポラス海峡沿いの都市の社会状況で見た最良かつ最高のものすべてを「ヘスペリアの地」に手に入れたいと思っていたこと、そして秘書が彼に「すべてをよりよい方向に変えることが私の最大の関心事である」と語らせたとき、彼の最も深く内なる考えを真に表現していたことを疑う余地はない。 78

脚注 78: (戻る) Nos quibuscordi est in melius cuncta mutare.–Cass.、Var.、ii.、21。
この章の最後に、彼が同時代の人々にどのような人物として映っていたかを示す逸話をいくつか挙げておきたい。―現在まで伝わっている逸話はあまりにも少ない。ここでも、ラヴェンナの司教とされる匿名の人物の逸話を引用する。

彼は、無学だったと言われている。 79学者との会話は好きだったものの、筆記は不器用で、10年間の統治を経てもなお、彼の名で発行された文書に署名手引書として付された4文字（THEO）を、助けなしには書けなかった。この困難を克服するため、彼は必要な文字を穴に通した金の版を用意し、その穴にペンを通した。 80しかし、彼は無学であったにもかかわらず、その抜け目なさと母親のような機知によって、彼の言動は大いに注目され、 146ページ臣民に記憶されていた。ある難事件で、彼は突発的な策略によって真実を突き止めた。それはおそらく傍観者にソロモンの審判を思い起こさせたであろう。「幼少期に亡き父の友人に育てられた若い男が、実家に戻り、母に遺産の分け前を要求した。しかし、母は再婚を控えており、求婚者の圧力で、当初は喜んで迎え入れ、一ヶ月間も家にもてなしていた息子を勘当した。求婚者は息子を家から追い出すよう執拗に要求し、息子も父の住まいを離れることを拒否したため、事件は王の宮廷に持ち込まれた。 81未亡人は、その若者は自分の息子ではなく、ただの歓待の気持ちで接待した見知らぬ男だと、依然として主張し続けました。突然、王は彼女の方を向き、「この若者はあなたの夫となる。結婚せよ」と言いました。恐怖に打ちひしがれた未亡人は、彼が確かに自分の息子であることを告白しました。

脚注79: (戻る)アグラマトゥス。
脚注 80: (戻る)この物語は、当時の東ローマ皇帝ユスティノス 1 世の言葉とほぼ同じ言葉で語られているため、私には少々不信感があります。
脚注 81: (戻る) この場合の母親と息子はゴート族であり、求婚者はおそらくローマ人であったため、この件がプラエトリアニ長官の下ではなく王の宮廷に持ち込まれたのではないかと私は推測しています。
テオドリックの名言の中には、庶民の間で諺として語り継がれたものもある。一つは「金を持つ者も悪魔を持つ者も、自分の持っているものを隠すことはできない」、もう一つは「苦難の時はローマ人がゴート人を真似し、安楽の時はゴート人がローマ人を真似する」である。

147ページ
残念ながら、偉大な東ゴート族の外見については何も記録されていない。しかし、歴史に残る記述から、彼は屈強な体格と軍人らしい風格を備えていたと推測できる。また、この欠点は彼の貨幣によって十分に補われているわけではない。既に述べたように、彼の治世中に流通した金貨と銀貨には東方皇帝の刻印が押されており、彼の肖像が刻まれたみすぼらしい小さな銅貨は肖像画とは程遠いからである。

アナスタシウスの頭部を載せたテオドリックの半シリカ（銀製）。

148ページ

第9章
ローマの役人–カシオドルス。
イタリアの政府は依然としてローマの慣例に従って運営されていた。官僚の分類、執政官と元老院、カッシオドルス、彼の人物と著作、ゴート族の歴史、彼の手紙と公文書など。

テオドリックによるイタリア統治の最も重要な特徴の一つは、帝国の伝統に則って運営され、主に帝国学校で訓練を受けた官僚によって統治されていたことだと、多くの学者が述べている。5世紀に帝国の廃墟の上に興ったすべてのドイツ騎士団の君主制についても、ある程度は同様のことが当てはまる。彼らは、その共同体の中に自らを注ぎ込んだ大規模で高度に組織化された共同体の必要に対処し、紛争を解決することは不可能であった。 149ページ統治者たちにとって、ライン川とドナウ川の向こうの孤立した村々に住む粗野な農民たちには十分だった、単純で、時に野蛮な法と行政の原則に満足し続けることが、望ましいことであったならば、そうするべきだった。そして、この必要性は統治者たち自身も嫌がらなかった。彼らはすぐに、国家元首である皇帝から全権力を掌握する傾向のあるローマ法と、精緻で組織化された階層構造を持つローマの官僚組織（その構成員全員が上位者から命令を受け、下位者に命令を伝える）が、ドイツの森で支配的だった制度よりもはるかに自分たちの特権に有利であり、部下や戦友に対してはるかに高い地位を与えていることに気づいた。したがって、私が述べたように、アフリカのヴァンダル族の王権（いくつかの点で他のどの王権よりも反ローマ的であった）でさえ、新しい蛮族の王権はすべて、ローマ帝国の法と機構の多くを保存した。しかし、テオドリックのイタリア王国は、最も多くのものを保存した。実際、それは旧帝政の単なる継続と見なすこともできるだろう。ただし、実力があり、勤勉で、武勇に長けたゴート族が政務を率い、官職階級の全員を厳格に職務に従わせる能力と意志を持っていた。過去三世代の統治者、紫の衣と王冠をまといながらも、あまりにも弱く、あまりにも怠惰で、有力な連邦軍の隊長や裕福なローマ貴族を怒らせることを神経質に恐れ、あらゆる階層の臣民に正当な扱いをすることができなかった統治者とは異なっていた。

150ページ
帝国の公式階層の構成は、さまざまな情報源によると、 82現代ヨーロッパのどの国よりも私たちによく知られている。

脚注 82: (戻る) 主に「Notitia Utriusque Imperii」(ホノリウス時代の公式の赤本のようなもの) ですが、以下に説明するカッシオドルスの「さまざまな手紙」も含まれます。
威厳において他のすべての者よりも抜きん出ていたのは、「高名なる」プラエトリアニ長官、すなわち君主の代理であり、皇帝または国王に対して、トルコのスルタンに対する大宰相とほぼ同等の地位を占めていた。君主と同様に紫色のローブをまとい（ただし、丈は膝までで足元までは届かなかった）、堂々とした公式の馬車で街を駆け巡った。帝国法を公布し、時には独自の勅令を発布するのが彼の仕事だった。彼は毎年課すべき税を布告し、その収税は彼の「プラエトリアニの箱」に納められた。彼は君主に各州の知事の名前を進言し、彼らに給与を支払い、彼らを総括的に監督し、彼らを解任する権限さえ持っていた。そして最後に、彼は国内の最高位の控訴裁判官であり、皇帝自身でさえ判決を覆す権限を通常は持っていなかった。

もう一人の「高名な」大臣がいた。この世紀、東西帝国の両方で、常にプラエトリアニ長官の足元を踏みつけ、その権力の一部を奪おうとしていた。この大臣は、君主と大衆の官吏との仲介役である官職長官であり、その官職長官に、151ページ君主の命令執行は委任された。一群のアジェンテス・イン・レブス（国王の使者、執行吏、保安官の役人など、これらの呼称で呼ぶことができる）が各属州を巡回し、君主の命令を遂行した。彼らは常に「主」の威厳を誇示し（そこから「マギストリアニ」という称号が生まれた）、近衛総督の下で似たような任務を遂行していた近衛大隊を圧倒しようとした。総督は、君主と外国に関する助言を共有するだけでなく、兵器庫も管理していた。また、ライバルである総督から、帝国の重要な郵便サービスであるクルスス・プブリクス（公共郵便局）の監督権も委任されていた。

また、我々の考えでは、内務大臣の職務と幾分重複しているように思われるが、「高名な」財務官（クェストル）は、国家の弁論家の長であり、君主の考えを適切かつ雄弁な言葉で表現することを任務とする役人であった。これは、君主が外国の大使に返答する際、あるいは自国民に法律や布告を発する際に用いられる。彼の職務と資格は、既に述べた二人の大臣よりも個人的なものであったため、彼らのように、命令に従う大勢の職員を抱えることはなかった。

財務大臣には、神聖な寛大さの伯爵（「神聖な」は当然「帝国」と同義）と私有地の伯爵という2人の大物大臣がいた。彼らの職務は、前者の場合は個人的な財産、後者の場合は不動産に実質的に関係していた。 152ページ君主。あるいは、それぞれの職務の性質を正確に定義することは難しいため、聖なる寛大さの伯爵を帝国財務大臣、私有地の伯爵を森林長官と考えた方が適切かもしれません。

聖なる寮の監督官は帝国の侍従長であり、アルカディウスやホノリウスの無数の必要を満たす従者、寝室の世話人、聖具室員、近衛兵の大群を指揮していたため、国家の最高責任者の中でも決して重要度の低い人物ではありませんでした。

西ローマ皇帝の治世下には8名いたこれらの大文官（プラエトリアニ長官は3名、ガリア、イタリア、ローマ市にそれぞれ1名ずつ）は、最高位の軍人（通常5名）と共に「イルストレ」と呼ばれる最内閣を形成し、皇帝内閣に例えることができる。当時、ガリア属州がローマから分離されていたため、イルストレ内閣の人数は1～2名ほど少なかった可能性があるが、この点については断言できない。

これらの偉大な大臣のほぼ全員が、野心的でしばしば高給の部下を多数抱えており、彼らはオフィキウム（官吏）と呼ばれていました。皇帝やテオドリック帝の治世下においても、官吏は近代国家と同様に、少なくとも規則的かつ高度に専門化された職業でした。その適切な代表例を見つけるには、中国の天帝時代まで遡らなければならないかもしれません。

153ページ
多数のシンギュラリウス、ラティオニウス、クラヴィキュラリウスといった役人たち（警察官、下級書記、看守と呼ぶべき人々）が「無学幕僚」（ミリティア・イリタラータ）を構成し、官僚ピラミッドの最下層に位置していた。その上には文盲幕僚がおり、謙虚な宰相（カンチェラリウス）から始まり、廷臣の隅、カンチェリ（格子細工）の傍らに座った（しつこい求婚者が遠くまで足を踏み入れるのを防ぐため）。そして、威厳あるプリンセプス（プリンセプス）またはコルニキュラリウスまで昇格した。プリンセプスは伯爵と同等の地位とみなされ、年間600ポンド以上の収入が期待されていた。これは現代の2～3倍に相当する。

こうした偉大な官吏階級はすべて、皇帝（東ゴート王国においては国王）から間接的あるいは直接的に授けられた権力を行使していた。彼らの前にひれ伏す群衆の目には、彼らの輝きはすさまじかったが、それはすべて、彼らの宇宙の中心である皇帝から反射されたものだった。しかし、皇帝や国王から理論上は独立しており、人々から依然として尊敬を集めていた二つの制度が依然として存在していた。それは、世界を征服した偉大な共和国の時代、あるいはそれ以前のロムルスとヌマの時代から受け継がれてきたものだった。それは執政官制度と元老院であった。

前の章で述べたように、執政官たちはローマ共和国を統治しているように見えたが、それはブルートゥスとコラティヌスがテオドリック帝政開始の1000年前に実際に統治していたのと同じであり、彼らは王の全権力を行使していた。 154ページラヴェンナ包囲戦の際には、皇帝一行は列柱の椅子に座り、執政官のトラベアを被った。権力は完全に奪われたとはいえ、この尊厳ある地位の魅力は依然として残っていた。皇帝自身も執政官に指名されることで、その威厳を増しているように見えた。そして、暴君皇帝の貪欲さと愛国皇帝の節度が最もよく表れたのは、彼らが執政官の地位を主張したり、主張を控えたりした数であった。帝国が事実上東西に分割されて以来、オルビス・ロマヌスの半分ずつから1人の執政官が選出されるのが通例であったが、絶対的な義務ではなかった。同時代の年代記を読むと、著者がどの執政官の名前に優先順位を与えているかを観察することで、著者がどの部分に属しているかをほぼ確実に見分けることができる。既に述べたように、ラヴェンナとコンスタンティノープルの友好関係が回復した後、テオドリックは西方執政官を任命するにあたり、その旨を皇帝に丁重に通知しました。皇帝は彼の任命を常に疑問なく受け入れたようです。かつて執政官の衣装をまとい、コンスタンティノープルの街頭で「ローマの人々」に施し物を配った偉大な東ゴート族は、再びその威厳を身につけようとはしなかったようですが、治世末期の519年、彼は義理の息子であるエウタリックを執政官に任命しました。エウタリックの在任期間は、当時の皇帝ユスティヌスを同僚に迎えたことにより、さらに輝かしいものとなりました。 155ページ元老院についても、それは外見上はかつての姿のままであった。国家の最高評議会であり、ピュロス大使を威圧する王たちの集会であり、行政機構の原動力、あるいは原動力ではないにせよ、少なくともバランスホイールであった。これは理論上のことであり、その存在が正式に廃止されたり、権力が剥奪されたりしたことは一度もなかった。実際には、皇帝と呼ばれようと国王と呼ばれようと、元老院は君主が許すままの姿であった。カリグラやドミティアヌスのような独善的で横暴な君主は、元老院の機能を無に帰しただろう。トラヤヌスやマルクス・アウレリウスのような賢明で穏健な皇帝は、あらゆる重要な国事について元老院に相談し、発議権と最終決定権の両方を自ら留保しながらも、元老院を真の国務会議、帝国統治機関の貴重な一員とした。後者はテオドリックの政策であったと思われる。おそらく、コンスタンティノープルにおいて皇帝に対して幾分疑わしい立場をとっていたという事実こそが、ある意味ではどの皇帝よりも古く、より荘厳な機関であるローマの由緒ある元老院から与えられるであろうあらゆる精神的支援を、より喜んで受け入れる動機となったのだろう。いずれにせよ、彼が元老院に様々な法令、特に王国の高官の指名について通告し、その承認を求める手紙は、極めて丁寧な言葉遣いで書かれており、時としてその礼儀正しさは卑屈さの域にまで達するほどであった。しかしながら、それにもかかわらず、イタリアにおいて誰が主権者であるか、そして誰がその権威を握っているかは常に明確に理解されていたことは明白である。 156ページ元老院がテオドリックから実権の一部を奪い取ろうとするいかなる試みも、即座に、そして容赦なく鎮圧されたであろう。

テオドリック帝、あるいは他のどの新蛮族君主たちも、帝国に仕える訓練を受けた役人たちの助けによってのみ、民政機構を機能させ続けることができたと、私は既に述べた。幸いにも、これらの役人たちの一部について、わずかな情報と、そのうちの一人の精巧な自筆画が残っている。

リベリウスはオドヴァカルの忠実な家臣であり、最後まで彼の運命という沈みゆく船の傍らに留まっていた。この忠誠心は、征服者からの評価を損なうことはなかった。全てが終わった後、彼は何の躊躇もなく、かつての主君の死を隠さずに悲しみながら、テオドリックに協力を申し出た。テオドリックは喜んでそれを受け入れ、すぐにプラエトリアニ長官という最高の地位を与えた。彼の賢明で経済的な財政運営は、納税者の負担を増やすことなく国庫を潤した。そして、前章で描写されたイタリアの早期の繁栄は、リベリウスの公正で政治家らしい統治によるところが大きかったと言えるだろう。イタリア領土の3分の1をゴート族の戦士たちに割り当てるという繊細な仕事――これはテオドリックのイタリア投機に対するゴート族の正式な配当だったと思われる――において、彼は見事にその実力を発揮し、全員の賛同を得た。このような所有権の変更が、胸の張り裂ける思いと憤り以外のものをもたらしたとは、私たちには理解しがたい。 157ページしかし、(1)経済的、政治的な悪影響により、5世紀にはイタリアに多くの良質な土地が未占領のまま残されていたという証拠は少なくなく、(2)オドヴァカルの兵士のために同様の土地収用が既に行われていた。この3分の1の割り当てに関しては、 83は、以前の再分配の流れを踏襲したに過ぎず、イタリア領主への不満はほとんどなかった。テオドリックの従者である東ゴート人が、殺害されたオドヴァカルの従者であるスキリヤ人またはトルチリンギア人の地位に就き、イタリア領主はそれ以上の不利益を被らなかった。それでも、ゴート族の荷馬車でアルプスを越えたすべての家族がイタリアの故郷に無事に定住するまでには、地方住民に何らかの損失があり、長く苦い記憶として残るであろういくつかの苦難があったに違いない。したがって、公式の賛美歌作者の発言を当然のこととして受け入れるには、ある程度の条件がある。ゴート族政権の84章では、この第三地方の分配問題において「リベリウスはゴート族とローマ族の心と財産を結びつけた」と述べられている。近隣関係はしばしば敵意を生む原因となるが、この人々にとっては、農地の共有が和解の要因となったからである。 85こうして土地の分割は所有者の調和を促進し、 158ページ「地方民が失われ、土地は守護者を得て、その一部を所有することで残りの土地の平穏な享受が保証された」。この最後の記述には、ある程度の真実の根拠があった可能性がある。西ローマ帝国全体が経験した恐ろしい激動の後、かつては勇敢で屈強だったイタリアの民衆を襲った自衛力の奇妙な麻痺により、イタリアの有力地主のそれぞれの近くに、国王への義務として外国の侵略から土地を守り、強盗や山賊行為を強力な手で鎮圧するゴート人が存在していたことは、場合によっては、総督リベリウスによってローマからゴート人に譲渡されたイタリアの土地のいかなる部分に対しても、代償として感じられた可能性がある。

脚注 83: (戻る)テルティアルム議員。
脚注 84: (戻る)カッシオドルス、変種、ii.、16。
脚注 85: (戻る) 人々は衝突し、衝突するのが先住民であり、その原因は præstitisse concordiæ です。国家の状況を把握し、定期的に通勤する必要があります。
テオドリック帝が治世初期に高官に任命した二人の著名なローマ人、ファウストとフェストゥスは、コンスタンティノープル大使として相次いで赴任した人物である。二人ともプラエトリアニ長官という高い地位に就いていたようだ。しかし、フェストゥスの経歴についてはあまり知られておらず、ファウストについて知られていることも、必ずしも彼の名誉にかなうものではない。フェストゥスは数年間、事実上テオドリック帝の宰相を務めていたが、評判を落とすような事態に陥り、カストリウスという人物の領地を狙った。その領地はテオドリック帝の隣地に建っていた。カストリウスは家督を剥奪され、テオドリック帝の正義に訴えたが、それは無駄ではなかった。皇帝であればおそらく耳を傾けるだろうが、テオドリック帝は一市民の声に耳を塞いでいなかった。 159ページ権力のある役人に対して。カストリウスの請願に対する返答の中で、テオドリックはこう述べている。「我々は謙虚な者を助け、傲慢な者の暴力を鎮圧することを決意している。もしカストリウスの請願が正当なものであると証明されるならば、略奪者はカストリウスに財産を返還し、さらに同等の価値を持つ別の土地を引き渡すように。もし偉大なるファウストがこの不正行為に部下を雇っていたならば、彼を鎖で縛って我々の元に連れて来なさい。彼が財布で支払えないのであれば、自らこの暴行の代償を払わせるのだ。もし将来、今や悪の達人として知られるファウストが前述のカストリウスを傷つけようと試みるならば、直ちに金50ポンド（2,000ポンド）の罰金を科すように。最大の罰は、彼が破滅させようとした男の平穏な生活を見なければならないということだ。ここに、我々の高官たちを懲らしめ、心を鎮めるであろう行為を見よ。プラエトリアニ総督は卑しい者を踏みにじることが許されており、我々が助けようと手を差し伸べても、そのような者は惨めな者を傷つける力を失う。このことから、我々の正義への愛がいかに偉大であるかを、すべての人が学ぶべきである。我々は、自らの良心の満足を高めるために、裁判官の権力さえも弱めることをいとわないのである。この勅令に続いて、高名なるファウストス本人に宛てた手紙が送られ、貪欲な総督は、人間の本性はしばしば変化を必要とすることを思い起こさせられ、4ヶ月間の田舎への隠遁が寛大に許可された。その期間の終わりには、ローマ人が誰もいないため、必ず首都に戻らなければならなかった。 160ページ元老院議員はローマ以外の場所に永住できれば幸せであるべきだ。4ヶ月のヴィレッジャトゥーラ（追放）は実際には一時的な追放処分であったことは明白であり、おそらくファウスト大帝はその後テオドリック帝の下で高い地位に就くことはなかったと結論づけられるだろう。

この件に関する国王の判断を告げる書簡は、テオドリックの現存する他の公文書と同様に、ファウストスの失脚によって官職の地位が一段上がったとみられる人物によって書かれた。そして、テオドリックの治世の最後の20年間、ローマの官僚の中でも最も目立った人物の一人であったことは間違いない。この人物こそカッシオドルス、あるいはフルネームで言えばマグヌス・アウレリウス・カッシオドルス・セネターである。その生涯と人物像については、ある程度の詳細な記述が必要となる。

カシオドルスはローマの名門貴族の出身で、その家系からは既に3人の直系子孫（いずれもカシオドルスという名を冠する）が国家に仕えていた。彼の曽祖父は「高貴」の位に就き、ヴァンダル族の侵攻からシチリアとカラブリアを守った。彼の祖父は軍の護民官であり、皇帝ヴァレンティニアヌス3世からアッティラへの重要な使節として派遣された。彼の父はオドヴァカルの治世下、国家における2つの最高財務官職のうち、まず1つ、次いでもう1つを兼任した。オドヴァカルが失脚すると、彼はリベリウスと同様にテオドリックに仕官を譲り、テオドリックは彼をまずシチリアの総督、次いでカラブリアの総督に任命し、最終的に西暦500年頃には最高の位であるプラエトリアニ長官の位を授けた。

161ページ
カッシオドーリ家の祖先が領有していたのは、イタリアのつま先とも例えられることもあった最南端の州で、当時はブルッティと呼ばれ、現在はカラブリアと呼ばれています。牛の産地として栄え、チーズと香り高いパルマティア産の白ワインで有名で、山々には金鉱脈があるとも言われていました。ここは古代ギリシャの都市、スキュラキウム（スギッラーチェ）で、「海を見下ろす高い丘の上にそびえ立ち、陽光に恵まれながらも地中海の涼しい風に吹かれ、周囲のトウモロコシ畑、ブドウ畑、オリーブ畑を穏やかに眺める都市」でした。 86カシオドルスは、紀元480年頃に生まれた。したがって、オドヴァカルとテオドリックの間の長い争いがラヴェンナの宮殿での殺人事件によって終結したとき、彼はおそらく12歳か13歳であった。

脚注 86: (戻る)この説明は Cassiodorus, Var., xii., i5 から引用されています。
公的生活での名誉と報酬を熱望する若いローマ貴族たちと同様に、カッシオドルスは哲学と修辞学を学び、当時の劣悪な水準から見ても、両方の学問において卓越した能力を身につけた。父がプラエトリアニ総督に任命されると（西暦500年頃）、この若き修辞学者は総督の宮廷における評議員（コンシリアリウス）に任命され、その給与はおそらく40ポンドから50ポンドを超えなかったと思われる。この職に就いていた時、彼はテオドリックを讃える演説を行う機会を得た（おそらくローマ訪問の際に）。若きコンシリアリウスの雄弁さは国王を大いに喜ばせ、彼はたちまち「高名な」評議員に任命された。 162ページこうして彼は、まだ30歳をはるかに下回る若さで、いわば閣僚の地位を得た。前述の通り、財務官は国家の弁論家であった。外国の大使が主君に挨拶する公式演説に応答し、臣民の嘆願に答え、君主の勅令が適切な言葉で表現されるよう監督するのが彼の仕事であった。この役職はカシオドルスの知的傾向にぴったり合致していた。彼は、平凡な考えを朗々としながらも冗長な修辞の衣で包み込む時ほど幸福な時を味わったことはなかった。そして、その道徳的性質の単純な正直さ、その虚栄心自体が単純なこと、子供のような利己主義が正直であること、そして祖国に対する真の愛とその繁栄に対する忠実な熱意が相まって、彼は今度はテオドリックに気に入られ、彼とは「栄光の談話」（彼がそう呼ぶ）を何度も交わした。その談話の中で、若く学識があり雄弁なローマ人は、何世代にもわたる哲学者や詩人が蓄えてきた酒を主君に注ぎ、一方、王のような蛮族は、評議会の部屋、山岳行軍、戦場での長年の苦学によって獲得した、より難解な学問、すなわち人間についての知識のいくつかの命題を、間違いなく展開した。

カシオドルスの人物像については、すぐにその源泉に辿り着くことができる。テオドリックの死後まもなく、彼はプラエトリアニ長官に昇進したが、若いアタラリック王（テオドリックの後継者）の財務官として、その人物像について自ら調べる義務を負った。 163ページ彼に授与された栄誉を公式に伝える書簡によって。この書簡を書くにあたり、彼は新大臣の昇進を正当化する美徳と功績を述べるという通常の慣例から逸脱していない。一体なぜこのような機会に沈黙を守るべきだろうか？カシオドルス自身ほどカシオドルスの優れた資質をよく、そして深く知る者はいない。そこで財務官は、尽きることのないレトリックを駆使して、新任の近衛長官である彼自身の中に見出された美徳と功績を述べる。このようなやり方は現代の政治家が頻繁に取るものではないだろうが、そこには心地よい純朴さがあり、一部の人々にとっては、我々の現在のやり方、つまり雇われた新聞の「神意に満ちた」記事や、受け取る側が提案するまで誰も提供しようと思わなかった推薦状を受け取るのをためらうような態度よりも魅力的に映るだろう。

カシオドルスは533年に、自身の過去の経歴をこのように述べている。 87 : 「あなたは（彼の若き君主アタラリックが彼に話しかけていると思われる）ごく若いうちにクェストルの位に就きました。そして私の祖父（テオドリック）の素晴らしい人となりの洞察力は、あなたの場合ほど十分に証明されたことはありませんでした。彼はあなたが稀有な誠実さを備え、すでに法の知識が熟しているのを見抜いたからです。あなたはまさにその時代の最高の栄誉であり、誰も責めることのできない技巧によって彼の寵愛を得ました。なぜなら、彼の心は生来何事にも神経質だったため、その気質を脇に置くことができたからです。 164ページあなたは雄弁を振るって王の諮問の重責を担い、王の心配事など何もありませんでした。あなたは魅力的な秘書であり、厳格な裁判官であり、貪欲とは無縁の大臣でした。あなたは彼の利益を売るのに法外な値段をつけたことは一度もありません。あなたは富ではなく、世間の評価で報酬を得ることを選んだのです。だからこそ、この最も高潔な君主は、あなたがあらゆる腐敗した悪徳に染まっていないと見て、輝かしい友情の栄誉を受けるためにあなたを選んだのです。彼は何度、白髪の顧問官たちの中にあなたの地位を定めたことでしょう。彼らは長年の経験から、あなたが出発した地点にはまだ達していなかったからです。彼は、利益を惜しみなく与えながらも貪欲という悪徳からはしっかりと身を引いている、あなたの優れた性格を安心して称賛できると悟ったのです。

脚注87: (戻る) Variæ, ix., 24.
「こうしてあなたは事務長の地位に就いたのです。 88あなたはそれを金銭的な報酬ではなく、あなたの人格の証として得たのです。その職において、あなたは常に財務官たちを助ける用意がありました。なぜなら、純粋な雄弁さが求められる時、人々は常にあなたに頼ったからです。実際、あなたが手元にいて助ける用意ができている時は、国家の様々な役職の間に明確な分担はありませんでした。 89あなたは君主の寵愛に伴うあらゆる不人気に耐えていたにもかかわらず、誰もあなたに対して不平を言う口実を見つけることができなかった。

脚注 88: (戻る)カシオドルスがこの位に初めて昇進した日付は定かではないが、おそらく 518 年頃であった。
脚注89: (戻る) Non enim proprios fines sub te ulla dignitas custodivit. (もちろん、6世紀の政治家が「分業」という表現を使ったと表現するのは、ある種の時代錯誤である。)
165ページ
あなたを中傷する者たちは、あなたの人生の誠実さに心を奪われました。あなたの敵対者たちは、世論に屈し、あなたを憎みながらも、あなたを称賛せざるを得ませんでした。

「あなたは領主にとって、親しい裁判官であり、親しい大臣でもありました。公務が忙しくなくなると、彼はあなたに、古の賢人たちが格言を織り込んだ物語を語ってほしいと頼みました。そうすることで、自らの功績によって古代の英雄たちに匹敵しようとしたのです。星の巡り、海の満ち引き、湧き出る泉の不思議――鋭い質問者であった彼は、これらすべての主題について尋ねました。物事の本質を丹念に探究するその姿は、まるで紫の衣をまとった哲学者のようでした。」

この大臣の人物像の描写は、彼を雇った君主の人物像にも偶然光を当てている。もちろん、歴史は一般的に、登場する人物に自らの証言を書くことを許さないが、この場合はカシオドルスの自画像が主要な輪郭において正確であると考えるだけの理由がある。もっとも、現代の我々の趣味であれば、もう少し華美でない色彩が用いられていただろうが。

カッシオドルスが東ゴート王国に果たした文学的な貢献の一つは、彼自身がまだ若き王の名においてローマ元老院に演説した際に次のように述べている。 90

脚注90: (戻る) Variæ ix., 25.
「彼は、賞賛に値するような、生き残った王たちを讃えるだけでは満足しなかった。彼は、私たちの遠く離れた場所にまでその働きを広げた。 166ページ彼は、古老たちの古ぼけた記憶がほとんど保持していなかったことを書物から学び、祖先の系譜を紐解きました。彼は、長きに渡って忘却の淵に埋もれていたゴート族の王たちを、その隠れ家から引き出しました。彼はアマル族の血統の輝きを余すところなく蘇らせ、我々の祖先には17代目まで王がいたことを明らかに証明しました。彼はゴート族の起源をローマ史の一部とし、かつて文学の広大な平野に散りばめられていた花を一つの花輪に集めました。ですから、彼が我々の賛美を述べながら、あなた方（元老院）にどれほどの愛を示したかを考えてみてください。あなた方の君主の国は古来より素晴らしい民であったと教えながら。ですから、あなた方の祖先の時代から真に高貴とされてきたあなた方も、今や王たちの遠い子孫によって支配されているのです。

これらの文は、かつて12巻で存在していたカッシオドルスの『ゴート史』に関するものですが、残念ながら現在では失われています。ヨルダネスという無知な修道士によって急いで要約されたものが、現在残っている唯一のものです。多くの欠点はあるものの、この要約でさえ、ローマ帝国へのドイツ人侵略者の初期の歴史に関する貴重な記念碑であり、前章で述べられている情報の多くは、この要約から得られています。この元祖政治家である著者が『ゴート史』を執筆した目的は、上記の文に明確に示されています。彼は、ゴート族の君主がイタリアにおいて覇権を握っていたという事実によってローマ人の自尊心に生じた傷を癒やしたいと考えており、この目的を達成するために、ローマのサガから収集できるものすべてをつなぎ合わせたのです。 167ページゴート族の民は、テオドリックの祖先であるアマル族の偉業を物語り、その系譜を遥か昔まで遡る。ローマの元老院議員たちにこう言っているようだ。「かつて世界を支配していたあなた方が、今や異邦人に支配されているのは事実だ。だが、少なくともその異邦人は偉大さの頂点に上り詰めた新参者ではない。彼とその祖先は何世紀にもわたって王位に就いてきた。あなた方の間に居住し、イタリアの領土の3分の1を領有する彼の民は、古くから続く歴史ある民である。彼らの祖先はトロイの城壁の下で戦い、ペルシア王キュロスを打ち破り、マケドニアのペルディッカスと不名誉な戦いを繰り広げたのではない」。

カッシオドルスのゴート史におけるこれらの古典的な要素（主に「スキタイ人」という曖昧で非科学的な用語の誤解に基づいている）は、歴史上価値がない。しかし、彼が明らかに断片も残していると思われる古代ゴート族のサガは、興味深く貴重である。ゴート族が世界の舞台で果たした役割ほど重要な役割を担った国家においては、彼らの過去の伝説的物語でさえも貴重である。これらの初期のアマル王たちが、サガに描かれているように戦い、統治し、移住したかどうかはさておき、いずれにせよ、これらが彼らの功績であるという信念は、ゴート族の知的遺産の一部であった。偉大な国家の揺りかごを揺らす子守唄のような歌は、歴史家にとって貴重な財産である。

カッシオドルスのもう一つの最も重要な著作は、12巻からなる書簡集『ヴァリアエ』である。この書簡集には、主要な国務文書がすべて収録されている。 168ページ彼が公職にあった期間（30年強）に執筆した書簡集である。5冊はテオドリックの口述筆記による書簡、2冊は国家高官の就任式に宛てた様式書、3冊はテオドリックの直系後継者（孫、娘、甥）の名で書かれた書簡、そして2冊はカッシオドルス自身が近衛兵長官の最高位に就いた際に自らの名で書いた書簡である。

私はすでにこの「諸書簡集」からいくつか抜粋をしましたが、読者はこうして提示された見本から、著者の文体の特徴をある程度理解できたことでしょう。その文体は散漫で冗長であり、キケロやウェルギリウスの言語が衰退しつつあった文学衰退の時代、6世紀に蔓延していた欠点を顕著に示しています。「諸書簡集」には、的外れな学識が時宜を逸して露呈し、平易さと率直さが著しく欠如しています。テオドリックの政治手腕の格言は、確かに男らしい分別と活力に満ちていたにもかかわらず、退廃期の学者の陳腐な言葉と虚偽の修辞に薄められた形でしか私たちに伝わらなかったことは、彼にとって不幸だったと言えるでしょう。それでも、このような仮面を通してさえも、偉大な国王とその大臣の真の愛国心、権力ではなく正義が彼らの前に持ち込まれたすべての事件を決定するべきだという彼らの真摯な願い、悪徳に対する彼らの真の洞察力を見分けるのは容易である。 169ページそして、今やイタリアを分け合っている二つの異なる民族それぞれの美徳、市民社会を維持しようとする不断の努力、ゴート人の騒乱と狡猾なローマ人の策略に等しく対抗する決意。

カシオドルスが最高の飛翔を試みる際の修辞術の例として、読者は次の2通の手紙を熟読していただきたい。 91はプラエトリアニ長官ファウストスに宛てた手紙で、カラブリアからローマへの穀物の積荷の輸送が遅れていることについて苦情を述べている。

脚注 91: (戻る) Var.、i.、35。
「何を待っているんだ？」とカシオドルスは主人の名前を書きながら言う。なぜあなたの船はそよ風に向かって帆を広げないのですか？南風が吹き、漕ぎ手が船を漕いでいる時、吸血魚（エケネイス）が波間をすり抜けて船に噛みついたのでしょうか？それとも、インド洋の貝類が、同じような力であなたの船の竜骨を唇で押さえつけたのでしょうか？静かな触感で、荒れ狂う風が船を前に進ませる力よりも、船を制止すると言われるあの生き物たちです。帆を張った船は、風が吹いても進むことができません。錨も固定されず、索具もなしに係留されているのに、これらの小さな生き物たちは、どんなに好ましい力でも推進できないほどに船を後ろに引っ張るのです。そのため、波が船の進路を速めようとする時、船は海面に静止しているように見えます。そして、驚くべきことに、浮かんでいる船は動かずに留まっているのです。 170ページ波は無数の流れによって急がれます。

しかし、別の種類の魚の性質について説明しましょう。おそらく前述の船の乗組員は、魚雷の直撃によって麻痺し、何もできなくなってしまったのでしょう。攻撃した者の右手は、槍の傷によって麻痺し、まだ生きている体の一部でありながら、感覚も動きもなく、麻痺して垂れ下がっているのです。このような不幸は、自分で動くことのできない人間にも起こるに違いありません。

「だが違う。この男たちの吸血魚は、彼らの邪魔をする腐敗だ。彼らを噛む貝は、彼らの貪欲な心だ。彼らを麻痺させる魚雷は、欺瞞の狡猾さだ。彼らは歪んだ創意工夫で遅延を作り出し、不運が続いているように見せかける。

「このような問題について特に配慮すべき陛下は、速やかにこれを叱責して正してください。そうしないと、その後に起こる飢饉が、土地の不毛さではなく、怠慢の結果であるとみなされることがなくなります。」

第二の手紙（Var., x., 30）のきっかけは次の通りである。ローマの聖なる街を飾っていたいくつかの青銅製の象像が崩壊しつつあったため、カッシオドルスはテオドリックの後継者の一人の名において、都市長官に宛てて、象像の大きく開いた脚を鉤で補強し、垂れ下がった腹部を石積みで支えるよう命令する。そして、彼は感嘆する人々にこう伝える。 171ページプレフェクトは象の自然史に関する素晴らしい情報を提供してくれた。象は千年以上生きる動物なのに、金属製の像がこんなにも早く破壊されてしまったことを残念に思っている。

「生きている象は」と彼は言う。「一度地面に伏せてしまうと、足に関節がないので、助けがなければ立ち上がることができない。だから、人が木を切るのを手伝っている時、多くの象が人が来て立ち上がるのを手伝ってくれるまで地面に横たわっているのを目にするだろう。このように、その大きさゆえに恐ろしく見えるこの生き物は、実際には小さな蟻よりも無力なのだ。他のすべての生き物よりも賢い象は、万物の支配者、そして善良な君主に宗教的な崇拝を捧げる。しかし、暴君が近づいてきても、高潔な者にのみ与えられる敬意を払うことはない。象は、その短い首の代わりに自然が与えてくれた鼻のような手、つまり口吻を、主人の利益のために使い、主人の利益になる贈り物を受け取る。象は常に慎重に歩き、捕らわれた始まりとなった、狩猟場への致命的な転落の記憶を留めている。そうするように頼まれると、象は息を吐くと頭痛に効くと言われています。

「水となると、鼻に大量の水を吸い上げ、命令するとシャワーのように噴き出す。もし誰かがその要求を軽視すると、まるで川が家の中に入ってきたかのような汚い水の流れをその人に浴びせる。この獣は驚くほど長い記憶力を持っている。 172ページ害意と優しさの両方を表わす。その目は小さいが、厳粛に動くため、その姿には王族の威厳が漂っている。下品な冗談を嫌い、常に名誉あるものを喜びをもって見つめる。

もし現代の政治家の公式のコミュニケーションが、このように熱心に娯楽と教育とを組み合わせるならば、「お知らせする栄誉をいただきました」や「私はあなたの従順な謙虚な僕であり続けるようお願いします」といった退屈な決まり文句は、現在失われている魅力を獲得するであろうことは認めざるを得ません。

カシオドルスの文学的性格の滑稽な側面を示す二通の手紙を翻訳しました。テオドリックのこの正直で、いくぶん衒学的ではあるものの従者への敬意を表し、彼の人物像に関するこの概略を、より質の高い、そしてゴート族支配下のイタリアの社会状況に偶然にも光を当てる公文書で締めくくりたいと思います。

「テオドリックから高名なヌーデスへ。（変奏曲、第29節）」

オセルの長きに渡る嘆願に心を打たれたが、それ以上に、視力を失った老英雄の姿を見て心を打たれた。目に映る災難は、耳にする災難よりも深い感銘を受けるからだ。永遠の闇の中で生きる哀れな彼は、私たちの顔を見ることはできなかったものの、私たちの慈悲の優しさを感じ取るために、誰かの視力を借りて私たちの元へ急がなければならなかった。

173ページ
彼は、グディラとオッパ（おそらくゴート族の貴族二人、あるいはゴート族の族長とその妻）が彼を奴隷の身に貶めたと訴えている。かつて自由人として我が軍に従軍していた彼自身も、彼の父祖たちも、このような境遇を経験したことはなかった。このような男が（病弱ゆえに）正当な所有者によって解放されるべきだったのに、奴隷に引きずり込まれたとは、驚きである。このような男の姿を見るだけで衝撃を受けるような男に仕えさせ、むしろ神の慈悲をもって仕えるべき男を奴隷と呼ぶのは、新たな種類の誇示である。

「彼はまた、この種の主張はすべて、判断の正しさで名高いピュティアス伯爵の綿密な調査の結果、既に無効と判断されていると付け加えている。しかし今、彼は自らの負った災難の重圧に圧倒され、自らの右手によって自由を主張することができない。右手は、強者にとって最も効果的な主張の擁護者となる。しかしながら、平等な境遇にある者と不平等な者の間でも、公平に正義を執行するという特質を有する我々は、この勅令によって、前述のピュティアス伯爵の判断において、オケルが自由人であると証明されたならば、主張によって彼を苦しめている者たちを直ちに排除し、彼らにはもはや他人の災難を嘲笑する勇気を与えてはならない。かつて有罪判決を下したこれらの者たちは、その邪悪な企てゆえに恥辱を受けるべきであった。」

174ページ

175ページ
第10章
アリウス同盟。
帝国を侵略したゲルマン人（ヴァンダル族、スエビ族、西ゴート族、ブルグント族）のアリウス派の政治的影響、クローヴィスの勢力の高まり、キリスト教への改宗、ブルグント族の王グンドバトとの戦争、西ゴート族の王アラリック 2 世との戦争、トゥールーズ王政の崩壊、ゲサリックの王位簒奪、テオドリックが孫のアマラリックの後見人としてスペインを統治。

テオドリックの、自らの臣民と帝国との関係における立場は、これまで私が軽く触れただけの一つの事実によって、大きく変化した。それは、彼が帝国に侵攻したチュートン人の大多数と同様に、アリウス派キリスト教の信奉者であったという事実である。ローマ帝国の崩壊期における宗教、あるいは少なくとも宗教的信仰が政治に及ぼした影響の真の価値を評価するためには、別の領土の状況を見るのが適切であろう。 176ページ武勇と宗教的熱意が融合した影響のもとに築かれた帝国は、今まさに我々の目の前で崩壊しつつあり、つまりオスマン帝国のことです。いまだにスルタンの支配下にある国々では、宗教は偉大な精神的力ではないかもしれませんが、いずれにせよ大きな政治的影響力を持っています。ある人がイスラム教徒かドルーズ派か、正教会かカトリック教会の信者か、アルメニア人かプロテスタントか、といったことを言えば、ほとんどの場合、その人の政治的立場を定義するのに十分な情報を与えたことになります。追加の情報を必要とせずとも、その人の市民的立場の要素を既に把握しており、その人がオスマン帝国に忠実な臣民なのか、それともロシアやギリシャ、フランス、オーストリア、あるいはイギリスといった将来の君主を期待しているのかを判断できるのです。実際、よく指摘されているように、今日の東洋においては「宗教は国民性である」のです。

これによく似た状況が、北方諸国の全面的な運動が始まった当時の古代世界の状況でした。異教との戦いは事実上終結し、キリスト教は疑いようもなく勝利を収めていました。しかし、ギリシャや東洋の知性によって考案されたキリスト教の多くの改変のうち、どれが勝利を収めるべきかという問題は、未だ決着しておらず、地中海沿岸全域で最も熱心な関心をもって議論されていました。その関心は非常に熱烈で、論争者たちは、世界がかつて目にした最大の政治的建造物であるローマ帝国が彼らの周囲で崩壊しつつあるという事実にほとんど気づかないほどでした。私たちが 177ページ軍隊の進軍や国家の滅亡に関する情報、私たちが導きを求めて頼る年代記作者たちは、私たちが求める情報を与えず、修道士と司教の争い、イタチのティモシーと布張りのピーター、その他多くの利己的な聖職者たちについてのつまらない話で私たちを浸しにする。彼らの名前、性格、そしてしばしば非業の死に、私たちはまったく無関心である。しかし、4世紀と5世紀の神学上の剣闘を見ながら、ほとんどの読者の心に極度の疲労感が襲いかかるとしても、歴史研究者は、ローマ帝国から中世ヨーロッパが形成される結晶化の過程において非常に重要な結果をもたらした信条の戦いに完全に目を閉じることはできない。

先ほど述べたように、東ゴート族のテオドリックは、ほとんどすべての偉大なチュートン派の指導者、西ゴート族のアラリック、ヴァンダル族のガイセリック、ブルグント族のグンドバトと同様に、アリウス派であった。一方、ゼノン帝やアナスタシウス帝といった皇帝、そしてイタリアとその属州の住民の大多数はカトリック教徒であった。アリウス派とカトリック、あるいはより厳密に言えば（アリウス派は自分たちこそが真のカトリック教徒であり、反対者は異端者であると主張した）、アリウス派とアタナシウス派という用語が伝える神学上の相違はどれほどのものだっただろうか。ここでは神学上の論争点について論じる場ではないので、アタナシウス派が 178ページニカイア信条全体を真理とみなしていたアリウス派――少なくともここで我々が問題としているタイプのアリウス派――は、神の子に関する部分において「父と同一の実体である」という語句を削除し、「聖書が述べているように、父に似た者となる」という語句に置き換えたであろう。また、聖霊の神性を主張する語句を繰り返すことも拒んだであろう。これらは重要な相違点であったが、今日一般的に「正統派」神学者と「異端派」神学者を区別するほど広範なものではなかったことはすぐに分かるであろう。

帝国を侵略した蛮族たちがアリウス派キリスト教を受け入れた理由は、未だ完全には解明されていない。その原因は、未開の民が単純な信仰を好んだためではあり得ない。アリウス派の擁護者たちは、少なくともアタナシウス派と同じくらい繊細で専門的な神学を有し、しばしばその特質において彼らを凌駕していたからだ。父祖から受け継いだ神話の記憶が、彼らには、三位一体の唯一神という、彼らの理解を超えるほど高度に精神化された教義ではなく、従属的なキリスト、つまり霊化された「美しきバルドル」、神でありながら死に服従し、父の玉座の階段に立っているかのようなキリストを受け入れさせた可能性もある。しかし、おそらくゲルマン人の侵略者たちがアリウス派に傾倒した主たる原因は、4世紀半ば、彼らが友好関係を保っていた当時、帝国自体が相当程度アリウス派であり、帝国の手によって宗教と文明の両方を受け入れていたという事実にあった。

179ページ
この変化の最も大きな要因であり、ゲルマン民族をアリウス派のキリスト教に改宗させる上で誰よりも尽力した人物は、ゴート族の司教ウルフィラス（311-381）である。彼はアルファベットを創始し、聖書を同胞の言語に翻訳したことで、人間の言語の歴史に関心を持つすべての人々から不滅の名声を獲得した。「ゴート人の使徒」と渾名されたウルフィラスは、若い頃、コンスタンティノープルで人質として暮らしていた時にキリスト教に改宗したようである（これは、130年後にテオドリックが果たす役割をある程度予見していたと言える）。そして、まず朗読者（lector）、後にゴーティアの司教（341年）に任命された後、残りの40年間をダキアの同胞への布教旅行に費やし、依然として異教徒であった支配者たちの迫害から逃れてきた改宗者たちを集め、彼らをメシアに入植者として定住させた。そして何よりも重要なのは、聖書をゴート語に翻訳するという偉大な仕事に携わったことである。この仕事については、よく知られているように、貴重な断片が今も残っている。最も貴重なのは、6世紀に書かれたとされ、幾多の放浪と波乱に満ちた歴史を経て、現在はスカンジナビアの地、ウプサラ大学の図書館に所蔵されている、栄光に満ちた銀の福音書写本（コデックス・アルゲンテウス）です。この親切で温かいスウェーデンの街に巡礼の旅をするのは、たとえそれが銀で書かれた、豊かな羊皮紙に刻まれた文字を見るためだけでも、十分に価値があります。 180ページウルフィラス司教がアラリック語に訳したキリストの言葉を、熟練した筆写者が丹念に書き写した、紫色の染料で染められた写本。このアルゲンテウス写本は、現存するチュートン語の記念碑の中で最も古く、今や文明世界の半分に枝を広げているあの偉大な樹の最初の果実である。

アリウス派論争の神学的な意味合いについては、現時点では関心がない。しかし、ゲルマン人侵略者と帝国住民の大多数との間の信条の相違がもたらした不幸な政治的結果には、目を向けずにはいられない。土地を耕作する人々や都市の住民は、帝国支配の最後の2世紀、支配者の失政に苦しめられてきた。彼らは、蛮族の入植者たちの高潔な道徳的資質――男らしさ、誠実さ、そして高い貞潔さ――をある程度理解していた。もし新参者と旧住民の間に宗教的信仰の完全な調和があったならば、彼らはすぐにテオドリックとカッシオドルスが憧れたような、ドイツ人の力強さとローマ人の法への敬意を融合させた、活力に満ちた秩序ある共同体へと定着したであろうと考えるのは、決して無意味なことではない。宗教的不和により、この理想の実現は不可能となった。正統派の聖職者たちは、彼らが言うところの「アリウス派の邪悪さに染まった」侵略者たちを嫌悪し、恐れていた。蛮族の王たちは、自らの意志が大剣を振るうことさえない者たちに反対されることに慣れておらず、たとえ敵が敵に服従を強要したとしても、傲慢で高圧的な態度で彼らに服従を強要した。 181ページ彼らの命令はカエサルの事柄よりも神に関することであった。また、彼らの玉座の傍らに立つアリウス派の司教や司祭たちは、過去の侮辱や抑圧に対する復讐を長年積み上げてきたため、しばしば君主の心を狂信的な激怒に駆り立て、敵対する信条間の和解を絶望的に不可能にする残虐な行為へと駆り立てた。アフリカでは、ヴァンダル王たちがカトリック教徒の臣民に対する迫害を開始したが、それはディオクレティアヌス帝時代の迫害に匹敵し、いや、それを凌駕するほどであった。教会は破壊され、司教は追放され、信徒たちは後継者を選出することを禁じられた。いや、時には、隠された財宝をめぐる激しい探求のさなか、高位聖職者たちが拷問台に引き伸ばされ、口に悪臭を放つ土を詰め込まれ、額や脛に縄を巻きつけられることもあった。西ゴート王エウリックの治世下、ガリアでは迫害はそれほど残酷ではなかったものの、根強く、苛酷なものであった。ここでも、信徒たちは追放された司教の後継者を選出することを禁じられ、教会への道は茨や茨で塞がれ、草の生い茂った祭壇の階段では牛が草を食み、雨は崩れ落ちた屋根から崩れ落ちたバジリカに流れ込んだ。

こうして地中海沿岸全域で、ローマの属州長官とそのチュートン人の「客人」の間には、激しい争いと激しい心の痛みが生じた。それは、一方がローマ人である、あるいは自らをローマ人と称し、他方がゴート人、ブルグント人、あるいはヴァンダル人であるからというよりも、一方がアタナシウス派で他方がアリウス派であるからという理由によるものであった。こうした信条の争いの中で、テオドリックは、 182ページテオドリックは治世の大半において、自らの行動に介入することを拒否した。先祖たちと同様にアリウス派であり続けたが、カトリック教会が獲得した特権を擁護し、王権を行使して人々を脅迫したり、自らの信条を受け入れるよう誘惑したりすることを拒否した。長年にわたり、彼は対立する諸宗教間の均衡を保っていたため、王の寵愛を得るためにアリウス派に背教したカトリック司祭を処刑したという逸話が残っている。この話は十分な根拠に基づいていないかもしれないが、テオドリックに驚嘆するカトリック臣民の一般的な証言は、既に引用したラヴェンナ司教の「彼はカトリック信仰に反するいかなる試みも行わなかった」（128ページ参照）という証言と一致していたことは間違いない。

宗派の利益のために統治することは避けようと決意していたとはいえ、テオドリックの政治的関係が、ある程度、彼の宗教的親和性によって変化しないはずはなかった。5世紀末のイタリアの統治者が必然的に接触した主要諸国の立場を少し見てみよう。

まず第一に、帝国についてです。当時、帝国は実質的にドナウ川南岸の「バルカン半島」、小アジア、シリア、エジプトに限定されており、高齢で政治的な手腕はあるものの人気のないアナスタシウス帝が統治していました。この国はカトリックですが、後述するように、ローマ教会との強力な同盟関係にはありませんでした。

帝国から西へ、南の 183ページ地中海沿岸には、カルタゴを首都とするヴァンダル王国が広がっています。彼らは強力な海軍を有していましたが、グンタムント王（484-496）とトラサムント王（496-523）は、祖父である偉大なヴァンダル王ガイセリックの海賊遠征を再開する意向はないようでした。彼らは断固たるアリウス派であり、カトリック教徒の臣民に対して厳しく、かつ着実に圧力をかけ続けています。しかし、彼らは先代のヴァンダル王たちによって行われたような残忍な行為からは免れています。ヴァンダル族と東ゴート王国の関係は、テオドリック王の治世のほぼ全期間を通じて友好的な関係にあったようです。カルタゴを統治した第 4 代王トラサムンドは、テオドリックの妹アマラフリーダと結婚しました。アマラフリーダは持参金としてシチリア島西部のリリュバウム(マルサーラ)の強固な要塞を持ち込み、5,000 人の騎馬従者を伴った 1,000 人のゴート貴族の華やかな一行が彼女の新しい家へ同行しました。

スペインの北部と西部にはスエビ族、チュートン族、アリウス派の民族が住んでいるが、彼らは実質的にはヨーロッパの政治圏外にあり、テオドリック帝の死後半世紀後に西ゴート族の隣国に吸収されることになる。

この後者の国、西ゴート王国は、 5世紀末には、新興蛮族王国の中では明らかに圧倒的に強大な存在であった。北西の端を除くスペイン全土と、ガリアのほぼ半分、つまりピレネー山脈とロワール川に挟まれた地域は、トゥールーズを首都とする若き王の支配下にあった。血縁関係は異邦人であったものの、184ページこのアラリック2世（在位485-507年）は、ローマの城壁に最初に突破口を開いた偉大な西ゴート族の君主、強大なアラリックの名を冠している。このアラリック2世（在位485-507年）は、かつて王朝で最も強力な君主であったエウリックの息子であり、父の力強い気質（在位485-507年）も、アリウス派の辛辣さも受け継いでいなかった。カトリック教徒への迫害は一時中断、あるいは完全に終結し、会衆が再び柵のない道を通り祈りの家へと向かう姿を思い浮かべることができる。教会は再び屋根を葺き、カトリック典礼の荘厳な儀式によって再び華麗に彩られた。アラリックは他の面でも、ローマ臣民の支持を得ようと熱心に努めた。彼は皇帝法典の要約を作成するよう命じ、この要約は「ブレビアリウム・アラリキアヌム（紀元前400年）」と題された。 92年、ローマ法に関する最も貴重な資料の一つとして、この書簡が今日に至るまで広く知られています。彼はまた、アドゥール川とエーヌ川を結び、ガスコーニュ地方の牧草地の灌漑に役立っている運河（アラリック運河）の建設を指揮したとも言われています。しかし、国王と正統派の臣民の間の確執を鎮めようとするこれらの試みはすべて徒労に終わりました。裁判の日が来ると、長らく疑われていた通り、司教や聖職者たちの同情と強力な影響力は、カトリックの侵略者側に完全に傾いていたことが明らかになりました。

脚注 92: (戻る) Breviariumの各コピーに署名した登録官の名前から、Breviarium Anianiと呼ばれることもあります。
西ゴート族と東ゴート族の宮廷の間には、固い友情と同盟があり、 185ページ共通の起源を持ち、ユークセン川沿岸やバルカン半島の峠で幾多の危険と苦難を共に経験したという絆は、帝国のカトリック教徒の間で、共通のアリウス派信仰を信仰するがゆえにどれほど危険にさらされるかという認識によって強固なものとなっていた。この同盟は、オドヴァカルとの戦いで西ゴート族の援助を受けたテオドリックにとって大きな助けとなったが、血縁関係によってさらに強固なものとなった。トゥールーズの若き王は、ラヴェンナ出身の王女を娶っていたのである。王女の名はアレヴァーニ、あるいはオストロゴトとも呼ばれていた。

テオドリックはブルグント王とも婚姻関係にあった。中世ヨーロッパの広大で豊かな地域に名を残しながら、歴史から姿を消すという不思議な運命を辿ったこの侵略者たちは、当時、ソーヌ川とローヌ川の渓谷、そして現在のスイスと呼ばれる地域を占領していた。テオドリックより幾分年上のブルグント王グンドバトは、かつてイタリアの政治に熱心に介入し、皇帝の任命と廃位を行い、東ゴート族のライバルであるオドヴァカルに対抗して攻撃を仕掛けた。しかし今、彼の全精力はガリアにおける領土拡大と、臣下であるカトリック司教たちの陰謀から、幾分危うい王位を守ることに向けられていた。彼もまた、寛容なタイプではあったが、公言したアリウス派信者であった。時には深淵を渡り、ニカイア派への改宗を宣言しそうになったこともあった。アレヴァニの妹であるテウデゴトは、父テオドリックによって 187ページグンドバトの息子であり相続人であるジギスムントと結婚した。

アリウス派の王たちの恐怖を激化させ、各人に最後に食われるかもしれないというわずかな希望しか残さなかった出来事は、クロヴィスのカトリックへの改宗であった。 93フランク族の異教徒の王、幸運な蛮族。時宜を得た洗礼により、粗野な戦士の部族のためにヨーロッパで最も美しい土地の所有と、世界有数の国家を誕生させる栄誉を獲得した。

脚注93: (戻る) フランク王を、歴史上最もよく知られている名前で呼ぶことにするが、より正確な形は間違いなくHlodwigまたはChlodovechである。これはもちろんLudovicusやLouisと同じ名前である。Hlodwigの蛮族的な響きがカッシオドルスの繊細な感性を害したかどうかは定かではないが、「諸書簡集」の中で彼はフランク王をLudumと呼んでいる。Lの前に耳障りな喉音があったと思われるが、トゥールのグレゴリウスはそれをCh (Chlodovech)で表そうとした。一方、カッシオドルスはフランクの蛮族からその名前を受け取ったため、Ludumと表記しない方が安全だと考えた。いずれにせよ、彼の nは末尾の音の理解不足によるものであろう。
歴史のありふれた場面の一つに触れた今、読者の皆様には、若きフランク王の出世における主要な段階をごく簡単におさらいしておく必要があるでしょう。466年に生まれたクローヴィスは、481年に父キルデリクの後を継ぎ、サリア・フランク人の王の一人となりました。サリア人の領土は、現在のフランスの最北端とフランドルの一部を占めるに過ぎませんでした。そして、この地においてもクローヴィスは、血縁関係にある多くの小国王の一人に過ぎず、彼らは互いに些細で不名誉な戦争を繰り広げていました。

187ページ
若きサリアの族長は5年間、近隣の民と平和に暮らしていた。20歳（紀元486年）の時、彼はローマのシアグリウスを攻撃し、打ち負かすことによって名声と支配権を勝ち取った。シアグリウスは、権限が曖昧で、皇帝でも長官でもなく王の称号を持ち、西ローマ帝国の崩壊の中、ガリア北部の最も美しい地域の一部を蛮族の支配から守ることに成功していた。クローヴィスは兄弟の族長たちの助けを借りて、この「ソワソンの王」を倒した。シアグリウスはトゥールーズの宮廷に避難し、フランク王は今や自らの力を確信し、わずか1年前に即位したばかりの若きアラリックに、宣戦布告の罰則を条件に、このローマ人逃亡者の降伏を要求する厳命書を送った。西ゴート族は卑劣な策略家で、足かせをつけた客をクローヴィスの使節に引き渡すことで和平を求めた。使節は間もなく、客を密かに処刑するよう命じた。この時から、クローヴィスはいつかアラリックを打ち破れると確信していたに違いない。

この出来事の約7年後（493年）、彼はクロティルダとの忘れ難い結婚をした。 94ブルグントの王女。アリウス派の叔父グンドバトとは異なり、カトリックの信仰に熱心に傾倒し、夫との個人的な会話や雄弁なレミギウス司教の説教を夫に聞かせることで、夫を異教徒の祖先の宗教から引き入れようと努めた。 188ページローマと帝国の信条に。しかしながら、クロヴィスは数年間、迷っていた。彼の民の伝承によれば、彼は海の神メロヴェウスから生まれたため、この伝説的な栄光を急いで放棄したり、ナザレの木工所で育てられた者を主として認めたりはしなかった。彼はクロティルダに長男の洗礼を許可したが、その子が間もなく亡くなったため、彼はそれを古き神々の力と復讐のしるしと受け止めた。次男が生まれ、洗礼を受けたが、病気になった。もしその子が死んでいたら、クロヴィスはおそらく頑固な異教徒のままだっただろう。しかし、その子は回復し、母親の熱心な祈りによって神に返されたと信じられていた。

脚注 94: (戻る)より正確には Chrotchildis。
クローヴィスが将来の宗教的誓約について決断を迷っていたこの時期に、彼はおそらく自らの家とアリウス派のテオドリック家との婚姻による同盟に同意したのであろう。偉大な東ゴート族は、おそらく495年頃、クローヴィスの妹アウゴフレダと結婚した。アウゴフレダは、我々の推測によれば、自らの民の神々への崇拝を放棄し、「ゴート族とローマ人の女王」となった際にアリウス派の司教によって洗礼を受けた。残念ながら、当時の乏しい年代記からは、こうしてフランドルの沼地からラヴェンナの沼地へと移された王女の性格や経歴について、何の手がかりも得られない。あらゆる証拠が、彼女が夫の民よりもはるかに低い文明レベルの出身であることを示している。彼女はすぐに、ラヴェンナがコンスタンティノープルから借用した荘厳な儀式に身を委ねるようになったのだろうか？彼女もまた、シヴィリタス（文明の自由）や… について語ったのだろうか？189ページローマ法に従う必要性から逃れ、夫が陽気なカッシオドルスと交わした「輝かしい対話」を分かち合ったのだろうか？東ゴート族とフランク族の間で戦争が勃発したとき、彼女は兄クローヴィスに公然と同情を示したのだろうか？それとも「自分の民と父の家を忘れ」、全身全霊でテオドリックの運命に固執したのだろうか？こうした興味深い疑問すべてに関して、「諸書簡」は、その散漫さゆえに、最も幼稚な年代記作者と同程度の情報しか提供していない。推測の根拠となり得る唯一の事実は、娘アマラスエンタが示した文学とローマ文明への愛であり、このことから、母はイタリアの穏やかな雰囲気に足を踏み入れた際に、フランク人としての荒々しさを捨て去ったのではないかと推測できる。

世界史において極めて記憶に残る出来事、クローヴィスのキリスト教への改宗について考えてみましょう。486年、彼は南東の蛮族である隣国アラマン人との戦いに赴きました。野蛮なフランク人と野蛮なアラマン人という二つの雷雲が出会った時、戦いは容赦なく血なまぐさいものとなりました。フランク軍はすでに動揺し始めたように見えましたが、クローヴィスは天を仰ぎ、魂の苦しみに涙を流しながらこう言いました。「ああ、イエス・キリスト！クロティルダが生ける神の御子と宣言し、疲れた者に助けを与え、あなたに信頼する者に勝利を与えると言われた方よ。私はあなたの栄光ある助けを謙虚に祈ります。もしあなたがこれらの敵に勝利を与えてくださるなら、私はあなたを信じ、あなたの御名によって洗礼を受けます。なぜなら、私は 190ページ自らの神々を呼んだが、それらは何の力もなく、呼ぶ者を助けもしないことがわかったのだ」。彼がそう言った途端、戦況は一変した。フランク族はパニックから立ち直り、アラマンニ族は逃走した。彼らの王は殺され、民はクロヴィスに服従した。クロヴィスは帰還し、戦いの日に女王の神に祈り、救われたことを王妃に伝えた。

その後、王国の指導者たちとの短い協議を経て、信仰の転換がある程度国民的な行事となった後、ランス大聖堂で有名な場面が繰り広げられました。国王は三位一体への信仰を告白し、父と子と聖霊の御名において洗礼を受けました。詩的な司教は有名な言葉を唱えました。「シカンブリアンの者よ、謙虚に頭を下げよ。汝が燃やしたものを崇拝し、汝が崇拝したものを燃やせ」。街の通りには鮮やかな旗が掲げられ、教会は白い幕で飾られ、「新しいコンスタンティヌス」が洗礼の水に身をかがめた壮大なバシリカ全体が、甘い香の雲で満たされました。彼は、海神の末裔である単なる「シカンブリア」の族長として大聖堂に入り、喜びにあふれた地方の人々の喝采の中、「教会の長男」として大聖堂から出てきた。

この儀式の結果、ガリアのあらゆる国家の政治的関係は一変した。フランク人はライン川を越えて西へと押し寄せた部族の中でも最も粗野で野蛮な部族の一つであったが、カトリック教徒として、彼らは今や確信していた。 191ページ各都市のカトリック聖職者から歓迎を受け、聖職者が先導するところには「ローマ」属州、つまりラテン語を話す信徒が概ね続いた。クローヴィスは洗礼直後、ブルグント王国で最も高名な聖職者であるヴィエンヌ司教アウィトゥスから、「真の信仰への歓迎」という熱烈な歓迎の手紙を受け取った。「あの最も輝かしい厳粛な儀式に、生身で出席できなかったことを残念に思います」とアウィトゥスは言う。「しかし、あなたの最も崇高な謙遜さが、あなたの意図を知らせる使者を私に遣わしてくださったので、夜になると、私はあなたの改宗を確信し、安らかに眠りについたのです。友人たちと私は、幾度となくその光景を想像の中で思い浮かべました。聖なる高位聖職者たちが、卑しい奉仕の野望を競い合い、それぞれが命の水で王の肢体を慰めようと願っているのを。諸国民にとって畏怖の念を抱かせたあの頭が、神のしもべたちの前に深くかがみ、兜の下で長く伸びていた髪は、聖なる塗油の冠で飾られ、鎖帷子は脇に置かれ、白い肢体は、彼ら自身と同じように白く汚れのない亜麻布の衣に包まれているのを。

「私があなたにお願いしたいことはただ一つ、あなた自身が受けた光を周囲の国々に広めることです。あなたの心の良き宝から信仰の種を蒔き、この目的のために使節団を派遣し、あなた方の運命をこれほどまでに高めた神の大義を他の国々で強化することを恥じることはありません。あなたの冠の輝きによって、ここにいる人々に、そしてあなたの不在の人々にも、永遠に輝き続けてください。 192ページ御名の栄光よ。あなたの幸福に私たちは心を打たれました。あなたがあの（異端の）地で戦うたびに、私たちは勝利するのです。」

ライバル君主を題材に、クローヴィス大義への真摯な忠誠心を示すこのような言葉遣いは、フランク王の改宗が近隣諸国における忠誠の絆を緩め、ガリア全土への支配拡大を容易にした傾向をよく示している。実際、カトリックに改宗したフランク王国は、東洋の寓話に出てくる磁石の山のようで、接近する船の鉄釘をすべて引き寄せ、絶望的な崩壊へと沈めてしまった。フランク人の改宗のこの明白な結果を見て、特に前世紀の歴史家の中には、この改宗を単なる偽善的な見せかけと見なす者もいた。後の批評家たちは、 95人の研究者が、これが事実の正確な説明ではないことを示している。クローヴィスが洗礼を受け、十字架につけられた者への信仰を告白した動機は、疑いなく、最も卑劣で、最も貧弱で、最も霊的なものではない。この貪欲で残忍なフランクの酋長ほど、キリストが「天の王国」と呼んだものから遠く離れた者はほとんどいないだろう。彼にとって、洗礼後も、洗礼前も、そしておそらく洗礼前よりも、強盗、偽証、殺人は、昇進の階段における通常の段階であった。しかし、この粗野な野蛮な魂は、キリスト教徒の神が最強の神であり、そしてそれは… 193ページ彼に服従する者たちはうまくいくはずがない。彼は粗野な口調で、至高者と架空の取引を交わした。「『クロティルダの神』への崇敬の念、聖マルティンの神殿への供物の多さ、聖ジェノヴェファ教会への土地の多さ。ただし、私の前にいる敵を倒し、領土をセーヌ川からピレネー山脈まで広げるという条件付きだ」。これは、現代の宣教師たちがウガンダやフィジーのような野蛮な君主の口から聞かされるのにあまりにも慣れ親しんでいる類の計算である。このようにして行われた改宗は、どの教会にも名誉をもたらすものではなく、その取引の完全な利己主義、さらには冒涜は、あらゆる信徒の敬虔な魂をうんざりさせる。それでも、クローヴィスの改宗は、その本質と起源において、ガリアのカトリック聖職者の支持を得るための偽善的な計画ではなかった。たとえ、改宗者がその支持によって「少なからぬ利益を得られる」ことをすぐにはっきりと認識したとしても。

脚注 95: (戻る) 特にダーン (“Urgeschichte der germanischen Völker”, iii., 61)。
クローヴィスが最初に攻撃したアリウス派の隣人は、ブルグント人グンドバトであった。500年、彼は大軍を率いてディジョンを包囲した。グンドバトはジュネーヴを統治していた弟のゴデギゼルに助けを求めたが、ゴデギゼルは密かにクローヴィスと結託しており、決定的な瞬間に侵略軍に加わり、侵略軍は一時完全に勝利した。グンドバトは追放され、ゴデギゼルは強力なフランク人の友人の貢物同盟者としての立場を受け入れ、ブルグント王国全体を統治した。しかし、彼の統治はブルグント人に心から受け入れられなかったようである。 194ページ追放されていたグンドバドは少数の従者と共に帰還したが、その数は日ごとに増加し、ヴィエンヌのゴデギゼルを包囲できるほどの勢力を得た。彼はついに水道橋の吹き抜けから街に侵入し、自らの手で弟を殺害し、さらに主だった支持者たちを「痛ましい拷問」で処刑した。ヴィエンヌに駐屯していたフランク軍は捕虜となったが、丁重な扱いを受け、トゥールーズへ送られ、おそらくグンドバドの計画を支援していた西ゴート族のアラリックに護衛された。

ブルゴーニュにおけるこの反革命の間、クローヴィスが何の行動も起こさなかった理由は容易に説明できない。ブルゴーニュ人のフランク人に対する国民感情が爆発し、それが当面の間、更なる干渉を危険にさらしたか、あるいはグンドバトが兄の領土を自らの領土に加えたことで、クローヴィスが介入できないほど強大になっていたか、あるいは、概して最も可能性の高い仮説と思われるが、グンドバト自身が密かにカトリック側に傾倒し、聖職者の仲介によってクローヴィスと和平を結び、ヴィエンヌに戻って以降、クローヴィスとフランク人の従属的同盟国（公然とした貢納国ではないが）として統治したかのいずれかである。アリウス派諸国の同盟が、その運命の危機においてグンドバトの協力を期待できなかったことは、後ほど述べる機会があるだろう。

こうした同盟を形成し、すべての古いアリウス派の君主国を一つにまとめ、それらすべてを吸収しようと脅かしていたカトリックの野心的な国家に対抗することが、テオドリックの主目的となった。彼は 195ページしかし、その間、権力を持つ義理の兄弟に対して礼儀正しく、表面上は調和した関係を保っていたようだ。

彼は、アラマンニ族に対する二度目の戦役（紀元前503年か504年頃）の勝利を祝福し、また、クローヴィスから依頼された、宮廷に派遣できる優れたハープ奏者を探すという依頼にも、苦労して応じた。この件に関する96番は、カッシオドルスの文体の興味深い一例である。これは、テオドリック帝治世中期に多彩な功績を残した若き哲学者ボエティウスに宛てられたもので、その悲劇的な死は帝政終焉の悲しみをもたらした。同時代の音楽芸術に関する知識において卓越していたこのボエティウスに対し、カッシオドルスは自身の書簡集の中でも最も長いものの一つ（通常の八つ折り本で約6ページを占める）を宛てているが、そのうち本件に関する文はわずか一、二文に過ぎない。手紙はこう始まります。「フランク王は、我々の宴会の名声に魅せられ、熱心に竪琴奏者（キタロエドゥス）を派遣するよう懇願されました。王の依頼を遂行できる唯一の希望は、音楽の学識に熟達していると私たちが知っているあなたにあります。ご自身もその高度で難解な学問を修められたのですから、優れた人材を選ぶのは容易でしょう。」その後、音楽の癒しの力についての考察、五つの「旋法」の説明が続きます。 97（ドーリア、フリギア、エオリア、イオニア、リディア）とディアパソン、聖書と異教の神話から引き出された音楽の力の例、 196ページ天球の調和についての議論、そしてこの「星の音楽」の楽しみが天上の喜びの中に位置づけられるべきかどうかという疑問。そしてついに、この素晴らしい公式文書は締めくくられる。「しかし、この楽しい余談が終わったので、 98 （学識のある者と学問について語るのはいつも楽しいものですから）あなたの叡智により、我々が述べた目的のために、今日最高の竪琴奏者を我々のために選んでください。あなたは、オルフェウスが甘美な音色で野獣の激しい心を鎮めた時のような偉業を成し遂げるでしょう。我々があなたに負う感謝は、惜しみない報酬で表されます。あなたは我々の規則に従い、その能力の限りを尽くして、その規則を輝かしいものにしてくれるからです。

脚注 96: (戻る) Var.,ii., 40.
脚注97: (戻る)トニ
脚注 98: (戻る)「Voluptuosa 余談」。
197ページ
明らかに、テオドリックの宮廷は、彼の北に位置する新興王国の領主たちであるチュートン人の隣人たちから、光と文明の中心地とみなされていた。グンドバト王は、アテネやローマで古くから使われていた、公開討論の演説者に割り当てられる時間を調節するための水時計、つまりクレプシドラの所有を望んだ。また、正確な目盛りが付いた日時計も手に入れたいと考えていた。彼はこの両方のためにテオドリックに要請し、再び 99ボエティウスが万能の天才に依頼された際、カッシオドルスは師の名においてボエティウスに手紙を書き、彼の過去の経歴に関する興味深い情報を提供する。そして、必要な機械の仕様を、現代の機械学者には全く理解できないほど壮大な言葉で記述している。そして、時計と文字盤を添えて、グンドバト王に短い手紙を送った。やや見下した口調で書かれたこの手紙は、二人の王の親族関係ゆえに、グンドバトがテオドリックから恩恵を受けるのは当然であると述べている。「ブルグントは、あなたの支配下で、最も珍しい物に目を向け、古代人の発明を称賛することを学ぶべきです。あなたを通して、彼女はかつての野蛮な趣味を捨て去り、王の思慮深さを称賛しながらも、古の賢人たちの著作を当然のこととして求めています。彼女は自らの行動によって一日の様々な時間区分を定め、それぞれの時間に最もふさわしい方法で割り当てるべきことを決めてください。これこそが、食欲の渇望によってのみ時の流れを知る獣人とは異なる、真の人間らしい生活を送るための方法なのです。」

脚注 99: (戻る) 厳密に言えば、「再び」ではなく「前に」です。水時計についての手紙は、ハープ奏者についての手紙の前にあるからです。
しかし、東ゴート、フランク、ブルグントの三王間のこの楽しい儀礼の交流が、やがて衰弱した西ゴート王アラリックの騒ぎに取って代わられる時が近づいていた。アラリックはフランク王の勝利の進撃に驚き、次のような内容の伝言を送った。「もし兄がよろしければ、神のご加護のもと、我々が会談を行うという私の提案を検討していただきたい。」クローヴィスはこの申し出を受け入れ、両王はアンボワーズ近郊のロワール川の島で会談した。 100しかし、同盟を結ぶことはできず、 198ページ宗教的な相違のため、あるいは締結された条約が耐えなければならなかった負担に対して弱すぎたため、間もなく「フランク」と「ゴート」の間で戦争が勃発するであろうことが明らかになった。

脚注 100: (戻る) この会合の日付は不明であり、ブルグント戦争とクローヴィスの西ゴート戦争 (500-507) の間の一連の出来事全体は推測でしか述べることができません。
テオドリックは、差し迫った戦争を阻止すべく精力的に尽力した。彼もまた、この戦争が西ゴート族の同盟国に災厄をもたらすであろうことを確信していた。彼は雄弁な秘書に、クローヴィス、アラリック、グンドバト、そしてフランク王国の東の国境に接するヘルリ族、ヴァルニ族、テューリンゲン族の王たちに手紙を書かせた。クローヴィスには、戦争が交戦国の民にもたらす恐怖を詳細に説いた。彼らは領主の血縁関係によって平和が保たれることを期待する権利があるのだ。このような二人の君主の間では、些細な言葉の応酬では戦争の十分な理由にはならず、情熱的で短気な男が最初の使節を派遣しながら軍隊を動員するというのは、まさにその行為であった。アラリックには、クロヴィスとの戦争に加わることに対して真摯な警告を送った。「あなたは数え切れないほどの民衆に囲まれ、アッティラの敗北を誇りに思っているが、戦争は恐ろしく危険なゲームであり、長い平和が国民の好戦的な性質をどれほど和らげたか、あなたは知らないだろう」。彼はグンドバドに、戦闘員間の平和維持に協力するよう懇願した。戦闘員それぞれに仲裁を申し出ていたのだ。「我々老人は、まだ熱烈な青春の盛りにあるとはいえ、我々の世代を敬うべき王族の若者たちの怒りを和らげる義務がある」。 101蛮族の王たち 199ページ彼らは、アラリックの父であるエウリックが昔示してくれた友情を思い出し、すべての人々に危険を及ぼすクローヴィスの無法な侵略を阻止するために「平和同盟」に参加するよう招いた。

脚注101: (戻る) 君主たちの相対的な年齢に関するこの記述は、理解しにくい点がある。手紙の日付を西暦506年とした場合（これより後の日付、あるいは2、3年以上前の日付はまずあり得ない）、グンドバトは60歳を超えていたかもしれないが、テオドリック自身は52歳に過ぎない。一方、「regii juvenes」であるクローヴィスとアラリックは40歳前後だった。しかし、「senex」と「juvenis」という表現は、それほど正確さを欠いてよく使われる。テオドリックは若い頃の苦労や苦悩によって、年齢よりも老齢になっていたのではないかと私は推測する。
テオドリックの外交行動は戦争を回避する力はなかったが、もしかしたら、敵対的な連合が形成される前にクローヴィスが迅速に攻撃するきっかけになったかもしれない。

507年初頭、国民の集会（おそらく「3月の野営」）で、彼は衝動的にこう宣言した。「アリウス派がガリアのこれほど広大な地域を支配しているのは、実に遺憾である。神の助けを得て、彼らを打ち破り、この地を我らの手に委ねよう」。この言葉は民衆を喜ばせ、集結した軍勢は南下してロワール川へと進軍した。その途中、彼らはガリア最大の聖人、トゥールの聖マルティヌス修道院の領地を通過した。ここで王は、あらゆる略奪を慎み、馬の草と小川の水だけを奪うよう命じた。兵士の一人が、農民が大量の干し草を持っているのを見つけ、干し草は草であり、例外規定に該当すると主張してそれを奪い取った。しかし、その農民はたちまち剣で切り倒され、王は叫んだ。 200ページ「聖マルティヌスを怒らせても、勝利の望みはどこにあるのか？」まず兆しを祈った後、クローヴィスは使者に贈り物を携えてトゥールの大聖堂へ向かった。そしてなんと、使者が聖堂内に足を踏み入れると、聖歌隊が詩篇第18篇から引用したアンティフォナを歌っていたのだ。「あなたは戦いのために私に力を与え、私に反抗する者を私の下に屈服させられました」。

一方、不意を突かれたアラリックは、兵力不足と資金不足に陥り、後者の不足を通貨安で補おうとしていた。彼は、そのわずかな大隊を増強するため、義父テオドリックに頼ったようだ。和平を申し出たテオドリックの手紙には、次のような言葉が添えられていた。「我々は貴国の敵を、万人の共通の敵とみなす。貴国に敵対する者は、当然、私を敵として扱うことになるだろう」。しかし、この保証にもかかわらず、この時、東ゴート軍は西ゴート族の救援に赴かなかった。史料が極めて乏しいため、これらの出来事に関する私たちの記述は、散発的で断片的な記録から成り立っており、これほど誠実な同盟者のこの奇妙な無為無策を説明することはできない。同時代の権威者も、これを彼の欠点として挙げていない。脅威にさらされた義理の息子を助ける意志ではなく、力量が欠けていたと考えるのが妥当だろう。テオドリックが秘書に反フランク王国の諸王同盟を勧告する書簡を書くよう命じて以来、状況に驚くべき変化が表れていた。ブルグント人のグンドバトがフランク王国の同盟者と宣言されたのだ。 201ページクローヴィスに戦いを挑み、戦利品の分け前を約束した。両ゴート王国間の交通を脅かすほど強力な側面の敵が、ラヴェンナからトゥールーズへ適切なタイミングで救援が送られなかった理由である可能性は極めて高い。

戦利品に飢えたクローヴィスとフランク軍は進軍を続け、抵抗を受けることなく広大なロワール川を渡河に成功した。アラリックはポワティエから約16キロ離れたカンプス・フォグラデンシス（ヴィエンヌ発ヴイエ）に強固な陣地を築いていた。アラリックはここで、テオドリックからの援軍が到着するまで守勢に徹したいと考えていたが、援軍なしでフランク軍を倒せると確信していた兵士たちは、王の過剰な警戒と義父の遅延を非難し始め、アラリックに戦闘を強いた。 102ゴート族は矢を放ち始めたが、勇敢なフランク族は突撃し、白兵戦を開始した。そして、この戦いは完全にフランク族の勝利に終わった。ゴート族は逃げようとしたが、クロヴィスはアラリックが戦っている場所まで馬で駆けつけ、自らの手で彼を殺した。直後、クロヴィス自身も敵の二人から間一髪のところで逃れた。二人は突然彼に襲い掛かり、両脇から長槍を突きつけた。しかし、頑丈な鎖帷子と馬の速さのおかげで、勝利の流れを覆す可能性もあった惨事から逃れることができた。

脚注 102: (戻る) アラリックの意向に反して戦闘が強行されたというこの記述は、同時代の著述家ではなくプロコピオスの権威にのみ基づいており、プロコピオスはこの作戦の出来事についてあまりよく知らない。
202ページ
この戦いの結果、西ゴート王国トゥールーズは完全に滅ぼされた。ある意味では存続し、スペイン領トレド王国として2世紀にわたりヨーロッパで大きな役割を果たしたが、ガリアにおける覇権を争うライバルとして、西ゴート族はその後歴史から姿を消すことになる。西ゴート族にはある種の強靭さの欠如、軽率さとパニックに陥りやすい性質が見受けられ、それが敵に一度の戦闘で完全な勝利を収めさせる原因となったようだ。

（376）アタナリックはフン族との戦いにすべてを賭けたが、ベッサラビアの川のほとりで敗北した。

(507) 前述の通り、アラリック2世は、カンプス・フォグラデンシスでフランク人との戦いにすべてを賭けたが、敗北した。

(701) 2世紀後、ロデリックはムーア人との戦いにすべてを賭けたが、シェレス・デ・ラ・フロンテーラで敗北した。

507年を通して、フランク族とブルグント族の同盟軍はガリア南西部と南部に侵攻し、アングレーム、サントンジュ、オーヴェルニュ、ガスコーニュをクローヴィスの領土に、プロヴァンスをグンドバードの領土に併合したようである。アラリックの息子のために持ちこたえていたのは、堅固な都市アリエスと、おそらくはカルカソンヌの要塞（中世初期に残る最も興味深い遺跡で、その壁には今も西ゴート王の手による手仕事が色濃く残っている）だけだった。

508年、テオドリックの長らく遅れていた軍勢が勇敢な将軍トゥルムの指揮下で登場し、フランクとブルグントの連合軍に痛烈な打撃を与えた。509年には、 203ページマンモ公爵率いるブルグント軍は、ブリアンソン近郊のコティアンアルプスを越え、ドーフィネの一部を荒廃させ、ブルグント軍の大部隊を本拠地防衛のために帰還させたとみられる。そして最後に、510年にテオドリックの将軍イッバスが同盟軍に壊滅的な敗北を与え、戦場で3万人のフランク人が死亡したと言われている。この数字はおそらくかなり誇張されているだろうが（こうした歴史速報にはよくあることだが）、テオドリック軍が偉大で重要な勝利を収めたことは疑いようがない。この勝利の直接的な結果はアリエス包囲の解であった。勇敢な守備隊は、内部の嵐、封鎖、飢餓、裏切り、外部のフランク人とブルグント人の裏切りに2年半もの間持ちこたえていたのである。最終的に、そしておそらく数ヶ月も経たないうちに、イッバスの勝利は、ガリア領有を争っていた三国間の正式な和平条約締結まではいかなかったとしても、停戦へと繋がった。実質的に合意された条件は以下の通り。クローヴィスはアラリックの領土の大部分、ピレネー山脈の麓にほぼ至るアキテーヌ、そしてセヴェンヌ山脈の西側に位置するラングドック地方（かつて西ゴート族の首都であったトゥールーズを含む）を引き続き領有した。テオドリックは残りのラングドック地方とプロヴァンスを手に入れた。前者は西ゴート族の領土、後者は東ゴート族の領土とみなされていた。グンドバッドは何も得られなかったが、南の国境のいくつかの町を失った。これは彼の屈折した、狡猾な政策に対する相応しい報いであった。

204ページ
その間に、ピレネー山脈の向こう側では、西ゴート王国のスペイン領をめぐって内戦のようなものが繰り広げられていた。ヴイエの戦場で戦死したアラリックには二人の息子が残されていた。一人はアマラリックで、彼の正統な後継者であり、テオドリックの孫ではあったがまだ子供だった。もう一人はゲサリックという名の若者で、非嫡出子であった。父の死後、ゲサリックは西ゴート王国の一部の人々から王位を宣言された。もしゲサリックが父の失われた遺産を取り戻す勇気と手腕を発揮していたならば、厳格な教会法に照らして正統な血統ではなかったテオドリックが、彼の継承権を阻むことはなかったかもしれない。しかし、この若者は生まれが卑しいだけでなく、気弱で臆病でもあった。テオドリックの奮闘は、おそらく彼を最初に王として迎え入れた多くの西ゴート族の支援も受け、この無益な僭称者を排除することに向けられた。ナルボンヌ（この地は一時ブルグント族の領地となった）でグンドバトに敗れたゲサリックは、ピレネー山脈を越えてバルセロナへ、そしてそこから海を渡ってカルタゴへと逃れた。ヴァンダル族の王トラザモンドは、おそらくゲサリックの甘言に騙され、正当な相続財産をめぐってフランク族と戦う勇敢な若い西ゴート族としか考えていなかったため、資金援助と支援を約束した。その後、ラヴェンナとカルタゴの間で書簡が交わされ、テオドリックは義兄が陰謀家であり反逆者を保護したことに激しく不満を述べた。テオドリックの手紙を受け取ると、トラザムンドはすぐに 205ページゲサリックは再びバルセロナに現れ、疑いなく依然として王位の記章を身につけていたが、アリエスの包囲を解いた同じイッバス公に敗れ、ガリアへ逃亡したが、おそらくは家の敵であるグンドバト王の保護を求めるためであったが、デュランス川付近でテオドリックの兵士に追いつかれ、捕らえられた者たちに処刑された。こうして、偉大な西ゴート王国の残された部分の争いのない継承者は、テオドリックの孫である幼いアマラリックただ一人だけとなった。彼はスペインで育てられたが、明らかに西ゴート族の全面的な同意を得て、祖父が政治の実権を握り、自らの名において統治したが、アマラリック以外の者は後を継ぐことはできないという暗黙の了解があった。

（510-525）こうして15年間、ヨーロッパではそれ以前にも後にも例を見ない国家連合が続いた。カール5世とその子孫の一部は、それを実現するのにそう遠くはなかった。イタリア全土とスペイン全土（スエビ族が支配していた北西部を除く）はテオドリックの支配下に置かれ、プロヴァンスとラングドックの美しい地域は、 103 同じ主君を認めるという信念が、彼らを結びつける絆であった。スペインにおけるテオドリックの統治の性格については、歴史はほとんど何も語っていない。しかし、イタリアにおける統治と同様に賢明で慈悲深い統治であったと考えるだけの理由がある。その最大の欠点は、おそらく権力の不当な分配であった。 206ページこの権力は、テオドリックが孫の後見人に任命した東ゴート族の大臣テウディスによって掌握された。テウディスは裕福なスペイン人女性と結婚して半王家となり、ついには非常に強大になったため、テオドリック自身も、ラヴェンナの宮殿への招待状という丁寧な形式に隠して呼び戻しを主張する勇気がなかった。

脚注 103: (戻る)セヴェンヌ山脈の東。
こうして、ガリアの親族や同宗教者に対するテオドリックの政策は失敗したが、絶望的な失敗ではなかった。アラリックの軽率さとグンドバトの裏切りによって、おそらく彼自身の責任ではないものの、トゥールーズ王国を難破から救う絶好の機会を逃した。しかし、逆境の中でゴート族の名声を守り抜き、堂々たる船が運んでいた積荷のかなりの部分を救い出すことに成功した。

イタリアのゴート王国のコイン。

207ページ

第11章
アナスタシウス。
東ローマ皇帝アナスタシウス–彼の性格–臣民との争い–テオドリックとゲピセ王–シンニウム戦争とその結果–イタリア海岸の襲撃–ラヴェンナとコンスタンティノープルの宮廷間の和解–アナスタシウスがクローヴィスに執政官の称号を与える–クローヴィスが多くのライバルを排除する–クローヴィスの死–アナスタシウスの死。

偉大な東ゴート族の外交政策に関する考察を完結させるためには、彼と、おそらくイタリアに足を踏み入れたことはなかったものの、人々の口から「ローマ皇帝」として常に知られていたこの威厳ある人物との関係を考察する必要がある。テオドリックがイタリアへ出発した際にこの称号を帯びていたゼノンは、最終的な勝利を収める前に亡くなり、後継者のアナスタシウスがローマ皇帝と対峙したことは既に述べたとおりである。 208ページ退屈な交渉が進められ、最終的には（497年）、皇帝が東ゴート王のイタリア統治権を多少渋々認める結果となった。

アナスタシウスは、テオドリックの治世の25年間、同時代人であったが、未亡人となった皇后アリアドネが彼を夫かつ皇帝に選んだとき、すでに60歳を過ぎており、その波乱に満ちた生涯を終えたとき、彼はすでに88歳に達していた。長身で気高い風格を備えた人物であり、帝国の財政を賢明に管理したため、課税を軽減して財宝を蓄積した人物であり、家臣を巧みに選び、ペルシアとの唯一の大きな戦争を勝利に導いた君主であったアナスタシウスは、臣下からも子孫からも好意的に語られるべき皇帝と思われた。しかし、その名声ゆえに不幸にも、彼は単性論論争として知られる、最も退屈な神学論争に巻き込まれてしまった。この論争で彼は人気のない側についた。彼はローマ教皇と揉め事を起こし、コンスタンティノープル総主教とも疎遠になった。反対と老齢による倦怠感で、生来の温厚な性格は悪化し、教会内の敵対者に対して厳しい態度を取ることもあった。彼の冷酷さ（敵の証言から見ても残酷さには至らなかった）よりもさらに悪かったのは、絶対的な誠実さを欠いていたことだった。このため、敗北した敵は彼の許しの約束を信じることができず、こうして一度燃え上がった内乱の火は、再び燃え上がることになった。 209ページほとんど際限なくくすぶり続けている。彼が属していた宗教政党は、おそらくコンスタンティノープルの貴族階級の大半を味方につけていたが、暴徒と修道士たちは概してアナスタシウスに反対しており、この敵対関係の結果、皇帝の威厳を著しく辱めるいくつかの出来事が起きた。

(511) かつて皇帝がコンスタンティノープル正統総主教マケドニウスの罷免を決意した際、民衆と神学上の激しい怒りが街を吹き荒れたため、皇帝は宮殿の大門を封鎖し、船を現在後宮岬と呼ばれる地点に用意するよう命じ、逃亡の安全を図ろうとした。総主教との屈辱的な和解により、皇帝はこの窮地を脱した。追放命令を取り消した皇帝は、この事態を回避した。市民と兵士たちは「父上はまだ我らと共におられる！」と勝ち誇ったように叫びながら街路に溢れ出し、嵐は一時的に収まった。しかし皇帝は屈したように見えただけで、数ヶ月後、マケドニウス追放の計画をひそかに、しかし見事に実行に移した。翌年、再び宗教的派閥争いが帝国の首都を汚辱した。

（511）テ・デウムの合唱「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、全能の神なる主よ」に「我らのために十字架につけられた方」という言葉が加えられたことで、正統派ではあるが狂信的な暴徒たちは狂気に駆り立てられた。コンスタンティノープルの街頭では、3日間にわたり、ロンドンでジョージ・ゴードン卿が起こした「反カトリック」暴動と同じような光景が繰り広げられた。異端の牧師たちの宮殿は焼き払われ、彼らの死が熱烈に求められた。 210ページ賛美歌に異端的な加筆を行ったとされる修道士の首が、棒に吊るされて街中を担がれ、殺人者たちは「三位一体の敵の首を見よ！」と叫んだ。その後、皇帝の像が倒された。これはパリ革命におけるバリケード建設に匹敵する暴動であり、民衆の支持を集める将軍をアウグストゥスと宣言せよという声が大挙して上がった。アナスタシウスは今回は逃亡を夢見ず、演壇に座った。 104コンスタンティノープル市民の大集会の場、ヒッポドロームで。殺戮と略奪を終えたばかりの興奮した群衆もそこへ流れ込み、嗄れた声で正統なテ・デウムの詩を叫んでいた。王冠も紫色のローブも脱ぎ捨て、嘆願者のような白髪のアナスタシウス82歳は、静かに玉座に座り、市民が彼に代わって誰が帝国を担うかを決めてくれるなら、帝国の重荷を下ろす用意があると叫び立てる者に命じた。屈辱は受け入れられ、騒々しい群衆は後継者の選出に関して実際には意見が一致していなかったため、アナスタシウスは引き続き統治し、疲れ果て、不安に駆られた者を王冠で包むことは滅多になかった王冠を再び戴くことを許された。

脚注 104: (戻る)インペリアルボックス。
このような皇帝は、国民の大部分と戦争状態にあり、カトリックの聖職者の大部分から異端の疑いをかけられていたため、テオドリックにとっては若い皇帝ほど手強い相手ではなかった。 211ページ好戦的なクローヴィスは、その粗野なエネルギーと、多少攻撃的ではあっても疑うことのない正統主義を特徴としていた。さらに、この時期には、こうした特別な争いの原因とは別に、ローマ教皇庁とコンスタンティノープル教皇庁の間に慢性的な分裂（3世紀後に東方教会と西方教会を最終的に分裂させた大分裂の前兆）が存在していた。この分裂は、アナスタシウスの破門にはまだ至っていなかったものの、 105年、彼は歴代のローマ教皇から冷淡で疑念の目で見られることとなり、アリウス派を公言しながらも対立する教会間の均衡を保つことに熱心だったテオドリックの統治は、分裂主義者のアナスタシウスの統治よりもラテラン公会議ではるかに受け入れられるものとなった。

脚注 105: (戻る) 教皇ホルミスダスの命令により、アナスタシウスの名前は 519 年に厳粛に「ディプティクから消去」されました。つまり、彼は死後、事実上破門されましたが、生前に教皇によって正式に破門されたという証拠は見つかりません。
フェストゥスの使節（497年）とそれに続く皇帝によるテオドリックの承認の後、数年間はラヴェンナとコンスタンティノープルの宮廷の間には、さほど友好関係はなかったものの、平和が保たれていたようである。しかし、テオドリックがゲピダイ族との戦争（504年）に巻き込まれ、かつてのドナウ川に近い不遇な場所に再び足を踏み入れたことで、両国間の敵対行為が勃発した。しかし、その敵対行為は短期間で終わった。

セーブ川沿いのシルミウムの大都市。その遺跡は今でも、 212ページベオグラードはかつて西ローマ帝国に属し、イタリアの防壁の一つとして当然の地位を占めていた。イタリア半島をヨーロッパの他の地域から隔てる大アルプス山脈の構造を研究する者なら誰でも、その山岳防壁が最も脆弱なのは北東部であることは明らかだろう。ピエモンテ平野と西ロンバルディア平野に聳え立つ海岸アルプス、ペニンアルプス、そしてコッティアアルプスには、侵略軍が雪線より下に通行可能な峠はほとんどない。ハンニバルやナポレオンといった偉大な将軍たちは確かにこれらの峠を越えたが、彼らがその偉業に抱いた誇りこそが、その困難さを如実に物語っている。近代工学は、ジグザグの道路を高峰まで延伸し、峡谷に橋を架け、巨大な坑道によって旅人を雪崩から守り、そして近年では山の奥深くまで何マイルにも及ぶトンネルさえも掘削した。しかし、これらはすべて明らかに自然に逆らってなされた行為であり、もしヨーロッパが再び野蛮な状態に逆戻りすれば、永遠の雪と永遠の静寂は、間もなく人間の脆弱な手仕事に優位性を回復するだろう。これとは全く異なるのは、イタリア北東部国境の山々の様相である。現在ヴェネツィアとイストリアと呼ばれている地域は、北の隣国と山脈（主にジュリア・アルプスとして知られる山脈）によって隔てられている。これらの山脈は確かに大胆で印象的な輪郭を呈しているが、その特徴は私たちが一般的に「アルプス」と呼ぶものとは異なっており、標高は4000メートルを超えることもほとんどない。 213ページ足元。それゆえ、この地平線の四分の一、つまりドナウ川中流域に接するパンノニア（現代語で言えばオーストリア）諸国から、5世紀と6世紀の偉大な侵略者たち、アラリック、アッティラ、アルボインらがイタリアに攻め寄せてきたのである。だからこそ、ある雄弁家はこう言ったのである。 106彼はこの戦争に関してテオドリック帝の賞賛を次のように語っている。「シルミ人の街は昔からイタリアの国境であり、皇帝や元老院議員が監視し、近隣諸国の蓄積された怒りがローマ共和国に流れ込まないようにしていた。」

脚注 106: (戻る) Ennodius。
しかしながら、このシルミウムとその周辺地域は、すでに長年イタリアから隔絶されていました。テオドリックの少年時代、彼自身の蛮族である同胞がパンノニア地方を占領し、本来はパンノニア都市であったシルミウムの街路で威風堂々としていた可能性があります。東ゴート族がこの地方から撤退した（473年）ため、前述のようにゲピダエ族が侵入し、ゲピダエ族の王トラウスティラがテオドリックのイタリア侵攻を阻止しようとしました。そして、東ゴート王の手によってヒウルカ・パルスに大敗を喫したのです（488年）。トラウスティラの息子トラサリックは、王位継承権を争うライバルに対抗するため、テオドリックに助けを求め、おそらくその見返りにシルミウムの領有権を譲ることを約束したのでしょう。テオドリックは「ヘスペリア王国」の王として、「国境都市」の領有権を取り戻すことが名誉であると感じていた。 214ページトラサリックの不信任が明らかになると、テオドリックはゴート族の若者の華で構成された軍隊（504）をピッツィアスという将軍に率いさせてサヴェ川の谷に派遣した。ゲピダイ族は、ブルガリア人（このとき約30年前に、現在彼らの名前が付けられている地域に初めて現れていた）の一部によって増強されたが、ピッツィアスによって完全に打ち負かされた。トラサリックの母、テオドリックの古くからの宿敵トラウスティラの未亡人は侵略者の手に落ち、トラサリックはパンノニアのその片隅から追い出され、蛮族の荒廃にもかかわらず依然として大きくて裕福でさえあったシルミウムは、おそらく喜んでテオドリックの支配に服従し、その下で彼女は再びローマ共和国に加わったと感じた。

カッシオドルスの『諸書簡集』には、シルミウム併合に関する2通の手紙が残されている。最初の手紙はコロッサエウス伯爵宛てで、この「高名な」役人に、かつてゴート族の居住地であったパンノニア・シルミエンシスの総督に任命されたことが伝えられている。この州は、かつて東ゴート族の支配者たちに喜んで従ったように、今やかつてのローマ領主たちを歓迎しなければならない。蛮族の荒々しい無秩序に囲まれた新総督は、ゴート族の正義を示すべきである。「称賛の渦中にあって、ローマ人の知恵を受け入れながらも蛮族の勇気を堅持することができた国民」である。彼は貧しい人々を抑圧から守るべきである。 215ページ彼の最大の功績は、この国の住民の心の中に平和と秩序への愛を植え付けることでしょう。

パンノニアに定住した蛮族とローマ人に対し、テオドリックの秘書官は手紙を書き、名実ともに偉大な人物（コロッサエウス）を総督に任命したと告げる。彼らは暴力行為を慎み、自らの不当な扱いを武力で正当化してはならない。公正な裁判官を得た以上、彼らは彼を紛争の調停者として利用しなければならない。武力で紛争を解決するのであれば、舌は何の役に立つというのか。文明国で人々が戦闘に明け暮れるなら、平和は維持できない。したがって、彼らは「我らがゴート人」の模範に倣うべきである。彼らは国外での戦闘を恐れず、国内では平和的な節度を保つことを学んだ。

ゲピダイ族からのシルミウムの回収は、イタリアでは間違いなく祝福の対象となったものの、コンスタンティノープルでは大きな不快感を招いた。シルミウムを含むパンノニア地方が厳密に東ローマ帝国に属するのか西ローマ帝国に属するのかは、これまで多くの議論がなされてきたが、結論を出すにはおそらく十分な資料がない。東西の境界線は4世紀と5世紀に大きく変動したことは疑いようがなく、ローマの政治家の視点から見れば、実際には二つの帝国があったわけではなく、一つの大世界帝国しか存在しなかった。そして、その帝国は便宜上、ラヴェンナかミラノに居を構える皇帝とコンスタンティノープルに居を構える皇帝によって統治されていた。 216ページおそらく、この境界線が二つの独立した王国間ほど厳密に定義されなかった理由は、このためだったのだろう。さらに、5世紀の大半、フン族、東ゴート族、ルギア人、ゲピダエ人がドナウ川中流域のこれらの国々を闊歩していた時代、東西いずれかの皇帝がこれらの地を統治するという主張は、あまりにも理論上のものであり、それを定義するのに時間を費やす価値はほとんどないと思われていたに違いない。しかし、イタリアの実際の支配者、そしてテオドリックのような強く有能な蛮族が、大都市シルミウムを支配し、現在「オーストリア軍国境」と呼ばれる地域の住民を文明化し、従属させるために総督を派遣していた当時、コンスタンティノープルを統治する皇帝にとって、近隣地域が不快なものであったことは容易に想像できた。

シルミウム征服から生じた嫉妬から、両国の間にまもなく戦争が勃発したことは疑いようもない。上モエシア（現代の地理ではセルビア）は東ローマ帝国の一部であったことは疑いようもないが、ゴート軍が次に戦闘に参加したのはこの地である。（505）アッティラの子孫であるフン族のムンドは、テオドリックと同盟を結んでいたものの、帝国とは敵対しており、略奪者の一団と共にドナウ川南部の半ば荒廃した地をさまよっていた。26年前にマケドニアでテオドリックと戦った同名の将軍の息子、サビニアヌスは、アナスタシウス帝からこの無秩序なフン族を殲滅するよう命じられた。1万人の兵（ブルガリアのフェデラティも数人含まれていた）と 217ページ大量の食料を積んだ長い荷馬車隊を率いて、彼はバルカン半島からモラヴァ渓谷を下っていった。ムンドは絶望し、すでに降伏を考えていたため、東ゴート族の同盟者に救援を求めた。ピツィアスは2,500人の若く好戦的なゴート族（歩兵2,000人、騎兵500人）の軍勢を率いて急速に進軍し、オレア・マルギに到着した。 107 ムンドが包囲されていた場所に、ピツィアスは間一髪で到着し、彼の降伏を阻止した。ゴート軍の熱意にもかかわらず、戦いは特に猛烈なブルガリア軍によって執拗に抵抗されたが、最終的にピツィアスは完全な勝利を収めた。この事実は東ローマ帝国のある役人の年代記に記録されているので、自信を持って言えるだろう。 108彼はサビニアヌスについてこう述べている。「ホレア・マルギの戦いに参加したが、多くの兵士がこの戦いで戦死し、マルグス川（モラヴァ川）で溺死し、荷馬車もすべて失ったため、彼は少数の従者と共にナトと呼ばれる要塞に逃げ込んだ。この悲惨な戦争で、非常に有望な軍隊が敗走した。人間の習性から言えば、その損失は決して回復できないだろう」。

脚注 107: (戻る) モラヴァヒッサール、ニッシュとベオグラードのほぼ中間。
脚注108: (戻る)マルケリヌスが来る。奇妙なことに、彼はゴート族がムンドを支援したことについては何も言及していない。
総攻撃も行われず、ゴート族と帝国の間の争いは3年以上もくすぶり続けたようだ。先ほど引用したビザンツ帝国の役人は、508年の年代記の中で、非常に率直にこう述べている。「家事伯ロマヌスとスコラリア伯ルスティクスは、 109隻の武装船100隻と同数の 218ページ8000人の兵士を乗せたカッター船がイタリアの海岸を荒らすために出撃し、最古の都市タレントゥムまで進軍した。彼らは再び海を渡り、アナスタシウス・カエサルにこの不名誉な勝利を報告した。それは海賊行為によってローマ人が同胞ローマ人から奪い取ったものだった。

脚注 109: (戻る)これら 2 つの用語は、いわゆる「近衛部隊」を指します。
年代記作者のこの言葉は、テオドリックの王国がどの程度までローマ帝国の一部を形成していると見なされていたかを示しており、またアナスタシウスの立場の難しさも指摘している。アナスタシウスは、テオドリックとの争いの原因が何であれ、臣民の目に内戦の不道徳な様相を呈する行為に訴えることによってのみ、テオドリックに対する不満を強めることしかできなかった。

敵対行為がいつ、どのようにして終結したのかは正確には分かっていないが、この襲撃の直後、紀元509年頃にラヴェンナとビザンティンの間に平和が回復し、テオドリック帝の治世の残りの期間、その平和は破られることはなかった可能性が高い。カッシオドルスの「諸書簡集」の冒頭に掲げられている書簡は、おそらくこの際に書かれたものであろう。

「慈悲深き皇帝陛下」と、テオドリック帝、いやむしろ皇帝の名においてカシオドルス帝は言う。「我らの間には平和が保たれるべきです。敵意を抱くべき真の理由はないのですから。あらゆる王国は平穏を望むべきです。なぜなら、平穏のもとで民衆は栄え、共通の利益が確保されるからです。平穏はあらゆる有用な技術の美しい母です。平穏は、人々が滅び、再生するにつれて、人類を増殖させます。平穏は我々の力を広げ、我々の振る舞いを和らげます。そして、平穏の支配を知らない者は、無知のままに成長していくのです。」 219ページこれらすべての祝福の賜物です。それゆえ、最も敬虔なる君主よ、私たちがこれまであなたに抱いてきた愛情と同様に、今こそあなたの統治との調和を求めることは、あなたの栄光に繋がります。あなたはあらゆる王国の中で最も美しい装飾であり、世界の守護者であり防衛者です。他のすべての支配者が当然のことながら敬意をもってあなたを仰ぎ見るのは、あなたの中に他に類を見ない何かがあることを認識しているからです。しかし、私たちがあなたを特にこのように尊敬するのは、神のご加護により、あなたの共和国においてローマ人を正義をもって統治する術を学んだからです。私たちの王国はあなたの王国の模倣であり、あらゆる善なる目的の鋳型であり、帝国の唯一の模範です。私たちがあなたに倣う限りにおいて、私たちは他のすべての国々を凌駕するのです。

貴下は幾度となく私に、元老院を愛し、皇帝の立法を心から受け入れ、イタリア全土の人々を団結させるよう説き伏せられました。それならば、貴下がこのように私の人格を貴下自身の助言によって形成しようとするならば、どうして貴下は私を貴下の尊き平和から排除できるのでしょうか？私はまた、ローマという名にふさわしい統一性を重んじる者にとって、ローマから離れることのできない、由緒ある都市ローマへの愛着を訴えたいと思います。

そこで、この手紙を携えた二人の大使に、貴下を訪ね、様々な原因で最近幾分曇っていた両国間の平和の透明性が、あらゆる争いの除去によって以前の輝きを取り戻すよう指示するのが適切だと考えました。というのも、貴下も私たちと同様に、かつての君主たちの統治下では、二つの共和国の間に不和の痕跡が残ることを耐えられないと考えているからです。 220ページ我々は常に一つの体であり、単なる愛情の希薄な感情によって結びつくのではなく、互いに分かち合い、力強く助け合うべきです。ローマ王国には常に一つの意志、一つの考えがありますように。… 故に、この敬愛の言葉を捧げるにあたり、謹んでお願い申し上げます。あなたの温和さによる最も輝かしい慈愛を、一時たりとも我々から引き離さないでください。たとえ他の人々には与えられなかったとしても、私はその慈愛を期待する権利があるはずです。（原文で「我々」から「私」に変わっているのは不可解です。）

「その他の事項については、この手紙の持参人が口頭で敬虔なるあなたに提案する予定です。一方では、この書簡が冗長になりすぎないようにし、他方では、私たちの共通の利益につながるようなことは何も省略しないようにするためです。」

私が読者に提示しようと試みたこの手紙は、正確な翻訳がほとんど不可能なものである。それは非常に外交的な文書であり、礼儀正しさに満ちているが、書き手が明確な約束を一切していない。その文体の悪さゆえに、カシオドルスは自らの意図を言葉の雲の中に包み込んでしまった。おそらく、アナスタシウスの財務官（クァエストール）は、当時、そこから明確な意味を引き出すのに苦労したであろう。それは、今日の困惑した翻訳者がそれを理解可能な英語に翻訳するのに苦労するのと同じくらい難しいことだろう。カシオドルスが、しばしばユーモアのセンスを欠いているという非難を免れることは、確かに難しい。 221ページトラキアを縦横に行進し、荒廃させ、焼き払いながら、これらの荘厳な「静寂」の賛美を捧げた。そして、アナスタシウスに惜しみなく捧げられたお世辞、そして二人のうち確かにより強力な君主であった偉大な東ゴート族が、友情の修復を祈る、ほとんど媚びへつらうような謙虚さを読むとき、私たちはおそらく、「無学な王」が署名した文書の意味を完全に理解していなかったか、あるいはカッシオドルス自身が後年、主君の死後「諸書簡」を再出版した際に、よりローマ的で、より外交的で、より皇帝に隷従的になるように、テオドリック自身は決して許さなかったであろう言葉遣いに多少手を加えたのではないかと疑うべきだろう。

この皇帝のもう一つの行為は、前章の主題を例証するものとして、注目すべきものである。西ゴート戦争（508年）から凱旋したクローヴィスは、アナスタシウス帝からの使者が彼を待っていた。アナスタシウスは帝国官吏からいくつかの文書を携えてクローヴィスのもとにやって来たが、それらはやや曖昧な形で「執政官職補遺」と記されていた。その後、トゥールのサン・マルティン教会で、クローヴィスは紫色のチュニックとクラミスを着せられ、皇帝の王冠らしきものを自ら頭にかぶせられた。大聖堂の玄関でクローヴィスは馬に乗り、街の通りをゆっくりと通り抜け、もう一つの主要教会へと向かった。歓声を上げる群衆に、惜しみない金銀を撒き散らしながら。「その日から、クローヴィスは執政官、そしてアウグストゥスとして迎えられた」と伝えられている。

222ページ
クローヴィスの名前は、テオドリックの名前と同じく、ローマ帝国のファスティには登場せず、「補遺」によって与えられた執政官職の正確な性質がどのようなものであったかを知ることは容易ではない。 110しかし、クロヴィスがそれまでガリアの大部分に対して強者の権利として行使していた権威が、コンスタンティノープルのアウグストゥスのこの自発的な行動によって確認され正当化されたことは疑いようがなく、また、アラリック殺害者の王権を熱心に承認したことが、当時アナスタシウスが和解していなかったアラリックの義父に対する敵意の表明としてある程度意図されていたことも間違いない。

脚注110: (戻る)おそらく最も単純な説明は、クローヴィスが「執政官（Consul ordinarius）」ではなく「執政官（Consul suffectus）」であったというものである。ユンハンスは彼がガリアの1つ以上の属州の総執政官であったと示唆しており、ガウデンツィはこの考えを受け入れ、彼をナルボン・ガリアの総執政官と呼ぶ傾向がある。
東ローマ皇帝とフランク王の連合はイタリアにとって何の益ももたらさなかった。アナスタシウスの目は、7世紀後の未来を見通すことができただろうか。コンスタンティノープルのローマ皇帝が「フランク」侵略者から受けることになる侮辱、強奪、残虐行為を予見できただろうか。 111彼は、スヘルデ川の沼地からガリアの上に昇る新しい太陽を崇拝することにそれほど熱心ではなかっただろう。

脚注 111: (戻る) 1203 年の第 4 回十字軍において。
クローヴィスの残りの人生は、フランク人に対する彼の絶対的な支配を阻む王家の競争者たちを排除することに費やされたようだ。彼らは間違いなく貧しい、そして 223ページメロヴィング朝の創始者よりも視野が狭く政治家らしくない野蛮なタイプであったが、その考えを排除するために用いられた手段は、教会の長子、ランスの洗礼堂で洗礼志願生の白いローブを着ていた彼に期待されるようなものではなかった。彼の最も手強い競争相手は、リプアリア・フランク人の王シギベルトであった。リプアリア・フランク人、すなわちマインツとケルンの間のライン川両岸、アルデンヌの森、モーゼル川の渓谷沿いに住むフランク人の王である。しかし、西ゴート族との戦いでザリ族の王を助けるために戦士団を派遣したシギベルトは、今や老齢に達しており、これらの野蛮な民族の間では、年齢と身体の虚弱は、ある程度、王位に就く資格がないとみなされることが多かった。そこでクロヴィスは、シギベルトの息子クロデリックに使者を送り、「見よ、汝の父は年老いて足が不自由になった。もし父が死ねば、彼の王国は汝のものとなり、我々は汝の友となるであろう」と告げた。クロデリックはこの誘惑に屈し、父がケルンからヘッセンのブナ林への狩猟遠征に出かけた時、クロデリックに雇われた暗殺者たちが、昼寝中の父の天幕に忍び込み、殺害した。暗殺が終わると、クロデリックは使者をクロヴィスに送り、「父は死に、その財宝は私のものだ。使者を送ってくれ。彼らに財宝の望みどおりの分け前を託そう」と告げた。「ありがとう」とクロヴィスは言った。「使者を送ります。あなたが持っているものをすべて彼らに見せてください。しかし、それでもなお、あなたはすべてを所有するでしょう」。 224ページクローヴィスの使者がリプアナンの宮殿に到着すると、クローデリックは王家の財宝を一同に見せた。「そしてここに」と彼は箱を指差して言った。「父は帝国の金貨を保管していたのだ。（In hanc arcellolam solitus erat pater meus numismata auri congerere.）「手を突っ込んで、底まで探ってみろ」と使者は言った。王は身をかがめて金貨に手を突っ込んだ。身をかがめている間に、使者は戦斧を高く掲げ、王の頭蓋骨を割った。「こうして」と物語を語る敬虔なグレゴリーは言う。「不肖の息子は、自らの父のために掘った穴に落ちたのだ」

クローヴィスは父子が共に殺害されたと聞くと、これらの出来事が起こったまさにその場所（おそらくコロニア）へ赴き、リプアリア人の大集会を招集した。「聞いてくれ」と彼は言った。「何が起こったのか。私が静かにスヘルデ川を下っていた時、従兄弟の息子であるクローデリックが父の命を狙う行動に出ました。父がブナの森を逃げている時、盗賊を送り込み、父は殺害されたのです。その後、クローデリック自身も宝物を誇示していたところ、何者かに殺害されました。誰なのかは分かりません。しかし、これらの事に関して、私は何の罪にも問われません。親族の血を流すことはできません。それは不道徳な行為です。しかし、これらの出来事が起こった以上、もし受け入れるのを良しとするなら、助言を差し上げます。私の保護下に入るために、私に身を寄せてください」。すると彼らはこれを聞いて 225ページ人々は歓声をあげ、同意の印として盾に槍を打ち付け、クロヴィスを盾の上に掲げて王と宣言した。そしてクロヴィスはシゲベルトの王国と財宝を受け取り、リプアナ人を臣民に加えた。トゥール司教グレゴリウスは、英雄の領土拡大の物語をこう記している。「神はクロヴィスの敵を日々彼の手の下に打ち倒し、彼の王国を拡張していった。なぜなら、彼は正しい心で神の前に歩み、神の目に喜ばしいことを行ったからである」。

六世紀におけるこの正統派の理想的な擁護者は、その後、近親者であり、おそらくはより危険な競争相手でもあったサリアの小王たちを一掃しようとした。カラリックは、初期のシアグリウス戦において彼を助けることができなかった。彼は廃位され、メロヴィング朝の長髪は彼と息子の頭から刈り取られ、彼らはカトリック教会で司祭と助祭に叙任された。カラリックは屈辱に泣き悲しんだが、息子は彼を励ますために、髪を失ったことを暗に示してこう言った。「森は青々と茂り、葉はまた生えてくるかもしれない。こんなことをした者は、早く滅びよ！」この言葉はクロヴィスに伝えられ、彼は父子を処刑するよう命じ、彼らの財宝を宝物に加え、彼らの戦士たちを軍勢に加えた。

カラリックはシアグリウスとの戦いには出陣しなかったが、カンブレーのラグナチャールは、クローヴィスの初期の運命の危機において効果的な援助を与えた。しかしラグナチャールは、放蕩な生活によって 226ページファロという名の邪悪な顧問に対する彼の途方もない愛着は、彼の臣下である傲慢なフランク族の激しい憤慨を招いていた。ジェームズ1世がローリーの没収領地について「私は土地を手に入れなければならない。カーのために手に入れなければならない」と言ったように、ラグナカールは誰かが贈り物を差し出したり、美味しい料理が食卓に運ばれたりするたびに「私とファロのためにこれで十分だ」と言った。クローヴィスはこの秘密の不満を察知し、煽動した。不満を抱く貴族たちに金鍍金の護符と肩飾りを送り、彼らはそれを純朴に金と勘違いし、主君を裏切るよう誘った。秘密の取引が成立すると、クローヴィスはカンブレーに向けて軍を進めた。不安を抱いたラグナカールは、進軍してくる軍勢の戦力を探るため斥候を派遣した。斥候たちが戻ってきた時、彼は「彼らは何人いるんだ？」と尋ねた。「お前とファロには十分だ」というのが、落胆させ、嘲るような返答だった。実際、ラグナカルの兵士たちは、戦列が整うや否や敗北したようだった。両手を後ろ手に縛られたラグナカルと弟のリキアルは、クロヴィスの面前に連れてこられた。「恥を知れ」と憤慨した王は言った。「両手を縛られることで我らが一族を辱めたとは。こうして死んだ方がましだった」。そして、巨大な戦斧が彼の頭に振り下ろされた。それからリキアルの方を向いて言った。「もしお前が弟を助けていたら、彼は縛られることはなかっただろう」。そして、彼の頭蓋骨も戦斧で切り裂かれた。数日のうちに、裏切り者の首長たちは、反逆の金を買った装飾品の中に卑金属が含まれていることに気づき、詐欺行為を訴えた。「人間には十分な金だ」とクロヴィスは言った。 227ページ裏切り者たちは主君を裏切って死ぬ覚悟をしていた」そして、主君のしかめ面と激しい叱責に命の危険を感じて震え上がった裏切り者たちは、その件を議論せずに済ませてよかったと思った。

このように、フランク王は周囲の弱者とのあらゆる議論において常に正しかった。流れを汚したのは常に彼らであり、彼自身ではなかった。この、あえて言えば恥知らずな誤りの妥当性において、フランク王国の創始者はルイ14世とナポレオンの立派な原型であった。

これらの王たちをはじめとする多くの王たちを殺害し、ガリア全土に領土を広げた彼は、かつて貴族たちの集会で、孤独な領地を嘆いた。「ああ、私はただの旅人であり、巡礼者でしかない。困難に直面しても助けてくれる親族も親戚もいない」。しかし、これは彼らの死を心から悲しんで言ったのではなく、もし忘れられた親族がどこかに潜んでいたら、出てきて殺してやろうという策略だった。しかし、この誘いに応じる者は一人もいなかった。 112

脚注112: (戻る)ナルバエス元帥の臨終の有名な逸話を思い出す。「息子よ」と懺悔師は言った。「お前は心から敵を許さなければならない」。「ああ、それは簡単だ」と死にゆく男は言った。「私は奴らを皆撃ち殺した」。
クローヴィスも一族と同様に短命であったが、多くの子孫ほど目立って短命だったわけではない。彼は45歳で、カンプス・フォグラデンシスの戦いから5年後の511年に亡くなった。彼はパリの聖使徒教会に埋葬された（511年）。多大な労力と数々の罪の代償を払って築き上げた彼の王国は、4人の息子に分割された。

228ページ
老齢のアナスタシウス帝は、フランク王国の同盟国に7年間生き延び、89歳で518年7月8日に崩御した。彼の死は突然であり、後世の著述家の中には、彼が常に特異な迷信的な恐怖を抱いていた雷雨が原因だったと主張する者もいた。また、彼が不注意で生き埋めになった、棺の中で叫び声が聞こえた、数日後に棺が開けられた際に腕をかじった跡が発見された、と主張する者もいる。しかし、これらの事実は、より初期の、より正統な歴史家には知られておらず、これらの事実は、彼がローマ教皇庁と敵対して死んだという事実を修辞的に表現したものに過ぎないと思われる。

アナスターシウス・フォーティ・ヌンミの銅貨。

229ページ

第12章
ローマとラヴェンナ。
テオドリックのローマ訪問–教皇選挙の論争–黄金の棕櫚でのテオドリックの演説–修道士フルゲンティウス–パンの配給–サーカスのレース–オドインの陰謀–ラヴェンナへの帰還–アマラベルガの結婚披露宴–ラヴェンナの描写–教会のモザイク–サン・アポリナーレ・デントロ–処女と殉教者の行列–アリウス派洗礼堂–いわゆるテオドリックの宮殿–消えた彫像

アナスタシウスの死後、教皇と皇帝の互いに対する態度の変化が起こり、テオドリック帝の晩年は苦いものとなり、彼の没落を暗黒の淵に落とした。しかし、これらの出来事について考察する前に、テオドリック帝の治世初期と中期のより幸福な時代における、彼と臣民の関係をもう少し注意深く考察してみよう。そのためにまず、年代記作者たちが語る、忘れ難いテオドリック帝への訪問について見てみよう。 230ページローマの征服は彼が即位後8年目に支払ったもので、現在の年代記によれば、その年はキリストの生誕後500年目にあたります。 113

ローマは、その名の下に文明世界を支配した支配者たちから、二世紀以上もの間、奇妙なことに無視され続けてきた。ディオクレティアヌス帝による帝国再建以来、アウグストゥス帝がローマの城壁内に姿を現すのは稀なことだった。イタリアを領有していた皇帝でさえ、テヴェレ川沿いではなく、ミラノやラヴェンナに居住するのが通例だった。コンスタンティヌス帝は、ボスポラス海峡沿いに壮大な新ローマを建設するために東へ向かう前に、急遽訪れたに過ぎなかった。彼の息子コンスタンティウスは中年期に、忘れ難い訪問を行った(357)。30年後、テオドシウスもその例に倣った。彼の息子ホノリウスは、アラリックに対する疑わしい勝利をこの地で祝った(403)。また、彼の孫であるウァレンティニアヌス3世は、ローマのカンプス・マルティウスに立っていた際に、アエティウスの復讐者たちの短剣に倒れた。しかし、これらの訪問がこれほど明確に言及されているという事実は、その極めて稀な出来事であったことを示している。また、テオドリックによってこれに関して大きな変更は行われなかった。というのも、これから考察する6か月間続いたこのローマ訪問は、彼が33年間の統治期間中に行った唯一の訪問であったと思われるからである。

231ページ
脚注113: (戻る) 現在用いられている年表は、カッシオドルスの友人であった修道士ディオニュシウス・エクシグスによって考案されたもので、テオドリックの死後数年を経て初めて採用された。その結果、西暦500年はローマでは単にローマ都市建設から1252年（AUC）としてのみ知られ、特別な意味を持つことはなかった。
彼がやって来たのは、教皇選挙をめぐる論争によって引き起こされた、内戦寸前まで至っていた争いが小康状態にあったまさに好機だった。その2年前、11月22日、二つの聖職者団体が、亡くなった教皇の後継者を選出するため、同じ日に、別々の教会で会合を開いていた。母教会であるラテラノ教会に集まった多数派の団体は、サルデーニャ出身の助祭シマクスを選出した。一方、より小規模ながらも明らかに貴族的な団体は、元老院の大多数の支持と皇帝の使節の支持を得て、現在聖マリア・マッジョーレ教会と呼ばれている教会に集まり、大司祭ラウレンティウスに投票した。

この争奪戦の結果、ローマは混乱に陥った。どちらかの候補者を支持する武装集団がローマを練り歩き、街路は暴動と流血で溢れかえった。まるでマリウスとスッラの時代が再び訪れたかのようだった。しかし、マリウスにもスッラにも、この争いの本質、すなわちベツサイダの漁師の後継者となる権利をめぐる争いが何であったのかを説明することは不可能だっただろう。無秩序が耐え難いものとなったため、元老院、聖職者、そして民衆はテオドリックの調停を要請することを決意した。これは、アリウス派の王が築き上げてきた公正さと公平さの名声を最も強く証明するものとなった。対立する両司教はラヴェンナへ赴き、王に訴えたところ、王の回答を聞いた。「どちらの候補者が先に選出され、かつ過半数の票を獲得した場合、正当に選出されたものとみなす」。 232ページそれらはシムマクスに統一され、そのため一時期はローレンティウス自身からも合法的な教皇として認められた。

騒動は後に再び勃発し、シンマクスは甚だしい不道徳行為の容疑（おそらくは虚偽の告発）をかけられました。シンマクスはローマから逃亡し、帰国後、公会議で裁判にかけられ、無罪となりました。それから6年近くが経過し、6回の公会議が開催されたのち、ようやくローレンティウスとその一派は争いを諦め、シンマクスの教皇位継承権の正当性を認めました。

しかし、こうした困難のほとんどはまだこれからでした。嵐は小康状態となり、王の賢明で正しい判断によって教皇位継承が決まったかに見えた500年、テオドリックはローマを訪れました。中年期を迎えた彼は、プラッテン管区近くの父の宮殿で、子供のような驚きと畏敬の念をもってその名を何度も耳にしていたであろうローマを、初めて目にしたのです。彼はまず城壁の外にあるサン・ピエトロ大聖堂を訪れ、最も敬虔なカトリック教徒が示すであろうあらゆる外面的な敬意をもって、祈りを捧げました。 114

脚注 114: (戻る) Beato Petro devotissimus ac si Catholicus が発生しました (Anon. Valesn、65)。
ローマの門をくぐる前に、彼は元老院とローマ市民の歓迎を受けた。彼らは喜びのあまり彼を迎えに押し寄せた。歓喜に沸く群衆に押されて、彼はフォロ・ロマーノを見下ろす、今もなお荘厳な姿を保っている元老院議事堂へと辿り着いた。 233ページ元老院議事堂に付属する「黄金の棕櫚」の名を持つポルティコで、彼は民衆に向けて演説を行った。演説のアクセントは完璧ではなかったかもしれないが、 115確かにその文体はキケロ風ではなかったが、その内容は熱狂的な喝采を浴びるに値するものだった。彼は自身の統治が歴代皇帝の統治と連続していることを認め、神の助けによって、過去のローマ君主たちが民のために定めたすべての掟を破ることなく守ると誓った。ノルマン王やアンジュー王も、サクソン人の臣民を安心させたい一心で、善良なるエドワード証聖王の法をすべて遵守することを誓うだろう。

脚注115: (戻る) 歴史家たちは、テオドリックが話し言葉としてのラテン語にどれほど精通していたかを過小評価している可能性がある。彼が幼少期と青年期を過ごしたパンノニア地方とメシア地方では、ラテン語が広く使われていた。また、彼が少年時代を過ごしたコンスタンティノープルでも、ラテン語は（それほど多くはないにせよ）多少は使われていた。
黄金の棕櫚の祭壇でのテオドリックのこの演説は、ある無名のアフリカ人修道士に聞かれ、その時の彼の心境は伝記作家によって記されている。カルタゴの元老院議員の孫であるフルゲンティウスは、将来有望と思われた官職を捨て、修道生活の孤独と苦難を受け入れた。当時、ヴァンダル王によるカトリック教徒への激しい迫害により、カトリック信仰の著名な告解師は皆、屈辱、追放、そしておそらくは死以外に道はなかった。フルゲンティウスとその友人たちは、ヴァンダル王による数々の暴行に苦しめられていた。 234ページヌミディアの海賊やヴァンダル族の将校たちを追放し、エジプトへの逃亡を企てた。そこでは、民権に邪魔されることなく、より厳格な修道生活を送ることができるかもしれない。33歳のフルゲンティウスは、共同体にふさわしい安息の地を求めてシチリア島を訪れ、紀元前500年の夏にローマに到着した。この夏は、テオドリックの訪問によって記憶に残るものとなった。「彼は」と伝えられている。「真に『世界の頭』と呼ばれるこの都市で、最大の喜びを見出した。ローマの元老院と民衆は、テオドリック王の存在に歓喜の表情を浮かべていた。」それゆえ、長らく世間から磔刑にされてきた聖なるフルゲンティウスは、殉教者たちの聖域を畏敬の念をもって訪れ、短い時間の中で紹介できる限り多くの神の僕たちに謙虚な敬意をもって挨拶した後、テオドリックが演説している間、パルマ・アウレアと呼ばれる場所に立っていた。そこで、彼はローマ元老院の貴族たちが様々な階級に整列し、美しい威厳をまとって整列しているのを眺め、民衆の歓声を純潔な耳で聞きながら、この世の誇示的な華やかさがどのようなものかを知る機会を得た。しかし、彼はこの華麗な光景を何一つ喜んで見ようとはせず、また、それらに何の喜びも感じようとはしなかった。世俗的な虚栄心は燃え上がるどころか、むしろ天のエルサレムへのより激しい憧れへと燃え上がった。そして、彼はその場にいた兄弟たちに、啓発的な説教でこう諭した。「地上のローマがこれほど壮麗であるならば、天のエルサレムはどれほど美しいことか！ 235ページこの世で虚栄を愛する者にこのような栄誉が払われるならば、永遠の実在を見つめる聖徒たちにはどんな名誉と栄光が与えられることだろう。』聖フルゲンティウスは一日中このような言葉で彼らと有益な議論を交わし、そして心から修道院を再び見たいと願いながら、急いでアフリカへ航海し、サルデーニャ島に立ち寄って修道士たちの前に姿を現した。彼らは喜びのあまり、聖フルゲンティウスが本当に戻ってきたとは到底信じられなかった。

テオドリックは帝国の古い法律に従った善政を約束するだけでなく、長年の慣習に従って最高統治者に課せられた「panem et circenses」を提供する義務を認識していた。 116ローマ市民のために。帝国の至高の社会主義の一部であった精巧な仕組み、すなわちローマの貧しい世帯主に一定量のパンを配給する仕組みは、西ローマ帝国の皇帝たちの断末魔の苦しみの中でおそらく故障し、オドヴァカルによって再び始動されることはなかった。テオドリックは「ローマの人々と貧しい人々に」年間12万モディウスの穀物を配給したと伝えられている。これはわずか3万ブッシェルに過ぎず、帝国の繁栄期には少なくとも20万人の市民が配給物資を受け取るために、おそらく週に1、2回は出向いていたため、（もし年代記作者の数字が正しければ）ここでは市民への穀物の大量配給を復活させようとする試みは見られない。 236ページテオドリック王国の財政では到底対応しきれないほどの支出であった。今や行われたのは、極貧層に対する「外部救済」というより厳密な意味での措置であり、それ以前の全国民を養おうとする社会主義的な試みよりも、国家のエネルギーをより正当に活用したものであった。

脚注 116: (戻る)パンとサーカスショー。
テオドリックはこれらのアノナエを授与すると同時に、ある酒税の収入から毎年200ポンド（8,000ポンド）の金を、パラティーノの皇帝の住居の修復とローマの城壁の修復のために確保した。しかし、当時既に破壊され、破壊されていたこれらの城壁が、城壁に無謀にも突撃するゴート族の戦士たちの運命を覆すほど強固なものとなる時が来るとは、彼は予見していなかった。

テオドリックがコンスタンティノープルの亡命から帰還し、ゴート族の同胞から父の玉座のパートナーとして迎えられてから30年が経っていた。長年の苦労と勝利、幾多の戦い、幾多の行軍、皇帝や王たちとの幾多の疲れる交渉によって隔てられていたこの出来事を記念し、テオドリックはローマで帝位三百年祭を祝った。この機会に、巨大なフラウィウス円形闘技場――私たちが一般的にコロッセオと呼ぶもの――は一般公開されなかったようだ。かつてその舗装を人間の血で染めた剣闘士による殺戮の闘いは、教会の影響によって一世紀の間抑制され、許可されていた高価な野獣の見世物も一世紀もの間禁止されていた。 237ページ代替案は、まだ弱体な国家財政におそらく重すぎる負担を強いることとなっただろう。しかし、チルコ・マッシモにはすべての市民が群がり、そこで行われる二輪戦車レースは帝国の華やかな祝祭を思い起こさせた。チルコは、その名前にもかかわらず楕円形で、パラティーノの丘とアヴェンティーノの丘の間の長い谷間に位置していた。はるか北東には、すでに朽ちかけていたカエサルの宮殿がそびえ立っていたが、そのうちの一つはゴート族とローマ人の王にふさわしい住居となるよう改装されたと思われる。南西の荘厳なアヴェンティーノには、神々の朽ちかけた神殿と、聖ヒエロニムスの説教の下、豪華な宮殿を修道士としての自己否定の住まいとしたローマの貴婦人たちの邸宅が、今も並んで見えたかもしれない。二つの丘の間の長い楕円形に、ローマ市民が点在していた。都市の規模が縮小した現在、全員がゆったりと座れるほどの人数はいなかった。ゴート王が、華やかな廷臣たちの群れに囲まれ、皇帝の台座へと堂々と歩みを進めると、元老院議員や民衆から拍手喝采が沸き起こった。

競技場の一端には12の門（オスティア）があり、その背後で熱心な戦車乗りたちが待ち構えていた。その中央にはスピナと呼ばれる長い台がそびえ立ち、その両端には皇帝がエジプトから持ち帰ったオベリスクが立っていた。（現在、これらのオベリスクのうち1本はポポロ広場を、もう1本はラテラノ宮殿前の広場を飾っている。）王の合図とともに、レースが始まった。 238ページ最初のレースがビガエ（二頭立て戦車）かクアドリガエ（四頭立て戦車）のどちらになるかは定かではないが、いずれにせよ、それまで彼らを縛っていたロープが解かれると、12台の戦車が門から飛び出した。彼らは長いスピナ（円錐台）を七回もぐるぐると回り続けた。もちろん、内側に曲がろうと必死に奮闘し、あまりにも熱心になりすぎて保護用の縁石にぶつかり、転倒することも少なくなかっただろう。先頭の戦車が一周するごとに、レースの係員がスコアを記すためにスピナの目立つ場所に大きな木の卵を置いた。そして、有名なライバル同士の試合で、6個の卵が観客に7周目、つまり決勝戦の開始を告げると、観客は大いに盛り上がった。このように各方向に 7 回ずつコース全体を横断すると、3 マイルから 4 マイルのレースとなり、各レースはおそらく 15 分近くかかります。 117ヒートの数（ミサス）は通常 24 であり、したがって、テオドリックとその民衆が夏の日の大半を、駆け抜ける馬、叫び声をあげて鞭を打つ御者、そして速く光る戦車の車輪を眺めて過ごしたことが想像できる。

脚注 117: (戻る)この計算はフリードレンダー (ローマ史、II.、329) から引用しましたが、彼が計算の根拠とした正確な数字を見つけることができません。サーカスの長さはわかっていますが、もちろん私たちの目的にとっては、戦車が回るスピナの長さが重要な要素です。
ローマでもコンスタンティノープルと同様に、それほど誇張されたものではないが、 239ページ戦車競技への情熱は単なる一時的な思いつきではなく、大衆の深く永続的な情熱であり、時には実際の狂気に近いものであった。青と緑、白と赤の4色がそれぞれ御者によって着用されていた。御者は4つの株式会社（私たちがそう呼ぶべきもの）のそれぞれに仕え、レースを愛する大衆の好みに応えていた。赤と白は栄光の時代を終え、今でもかなりの数のレースで優勝しているが、最も熾烈で恐ろしい競争は青と緑の間であった。私たちが今いる時代よりも一世代後のコンスタンティノープルでは、ある皇帝（ユスティニアヌス帝）が青に不当な好意を示したと非難されたこと（532年）が反乱を引き起こし、街は炎に包まれ皇帝は危うく王位を失うところであった。ローマでは、サーカスのような党派主義がそのような悲惨な結果をもたらすことはなかった。しかし、ローマにおいてさえ、党派主義は非常に激しく、ある哲学者の視点からすれば、極めて滑稽なものだった。賢者カシオドルスはこう述べている。「他のどの見せ物よりも、これらの見せ物では、人々の心は、ふさわしい冷静さなど顧みずに、興奮に駆り立てられる。緑の御者が駆け抜ける。民衆の一部は絶望に陥る。青の御者が先導する。都市の大部分は悲惨に陥る。民衆は何も得ていないのに狂ったように歓声を上げ、何も失っていないのに心を痛める。そして、まるで危機に瀕した祖国の繁栄全体が自分たちにかかっているかのように、この空虚な争いに熱心に飛び込むのだ」。他の2通の手紙には、 240ページテオドリックは、サーカスの一派に対するローマ元老院の短気な態度を厳しく叱責せざるを得なかった。伝えられるところによると、貴族と執政官が緑の党を激しく襲撃し、乱闘で一人が命を落としたという。国王は、高位貴族に関わる事件に特別な権限を持つ「高位」階級の役人二人にこの件を調査するよう命じた。そして国王は、ヒッポドロームで暴徒が自分たちを襲撃したとして元老院議員たちが提起した反訴に対し、反論した。「故意の傲慢と、公共の娯楽の場における祝祭的な無礼を区別しなければならない」と王は言った。「サーカスに集まるのは、まさにカトスの集団ではない。サーカスという場所では、多少の行き過ぎは許容される。さらに、こうした侮辱的な叫び声は、たいてい敗北した側から発せられるものだということを忘れてはならない。だから、君たちが切望していた勝利の結果としての騒ぎに文句を言う必要はないのだ」。王はまた、元老院議員たちに、召使いたちがヒッポドロームの暴徒と関わることを許して、彼らの名誉に傷をつけ、公共の秩序を乱すことのないよう警告しなければならなかった。自由生まれの市民の血を流したとして告発された奴隷は、直ちに法の裁きを受けなければならない。さもなければ、その主人は400ポンドの罰金を科せられ、王の激しい不興を買うことになる。「そして、上院議員諸君、群衆が歓喜の渦中に発する無駄な言葉の一つ一つを、あまり厳しく監視しすぎないように。もし、 241ページもしあなたに訴訟の申し出があったら、市長に申し出てください。それは、自らの手で法を執行するよりもはるかに賢明で安全です。」

テオドリックの永遠の都訪問を祝う祝賀行事は、オドワン伯爵という人物が彼に対して陰謀を企てていたことが発覚したことで、幾分不協和な形で中断された。この人物については他に情報はないが、その名前からローマ系ではなくゴート系であることが一目でわかる。この陰謀は、かつては同志集団の長に過ぎなかった王がローマ文明を模倣し、皇帝の特権を掌握しようとする傾向が強まっていることに対する、旧ゴート貴族の不満を反映している可能性もある。しかし、この陰謀については十分な情報がなく、テオドリックの歴史における真の位置づけを確定することは不可能である。また、それが王自身に向けられたものであり、大臣の一人に向けられたものではないと確信を持って断言することさえできない。確かなのは、結果だけである。オドウィンの裏切りは発覚し、彼はセッソリア宮殿で斬首された。セッソリア宮殿は、ローマの南の城壁のすぐそば、現在サンタ・クローチェ教会が見える場所の近くにある、コンスタンティヌス帝の遺産の上に建てられたと思われる建物である。

民衆の要請により、テオドリックがブリュッセルに入城した際に演説した言葉は真鍮の銘板に刻まれ、おそらくフォロ・ロマーノのような公共の集会場に設置された。同様に、ブルゴーニュ公爵がブリュッセルに入城した際に「喜びの入場」を行ったことは、良き臣民であるブラバント市民の特権を確証し、記念するものでもあった。 242ページ総じて、テオドリックがローマで過ごした半年は、君主にとっても民衆にとっても真に喜びに満ちた時期であったことは疑いようがない。そして、ローマで今も時折スコップで掘り出される「ドミノ・ノストロ・テオドリコ・フェリックス・ローマ」という銘文が刻まれたタイルは、単に官僚の追従によるものではなく、統治の行き届いた国家の喜びを真に表現したものであった。6ヶ月後、テオドリックは、おそらく生涯の最後の30年間、故郷とみなしていたであろうアドリア海沿岸のラヴェンナに戻り、そこで姪のアマラベルガと遠方のテューリンゲン王ヘルマンフリートの結婚を祝う祝賀行事で民衆の心を喜ばせた。テオドリックが「武功による子」として養子に迎えたこの若き君主は、 118は、将来の親族に、珍しい品種のクリーム色の馬のチームを送りました。 119 テオドリックは馬、剣、盾を返送し、 243ページ他の戦争の道具もそうですが、彼が言ったように、「私たちがする最大の報いは、私たちの姪のような並外れた美しさを持つ女性と結婚することです」。

脚注 118: (戻る)フィリウス・パー・アルマ。
脚注119: (戻る)これらの馬を「コブ」と呼んでも差し支えないかもしれないが、カシオドルスがその特徴を描写しよう。「婚姻馬にふさわしく、銀色の馬である。胸と腿は肉球で美しく飾られている。肋骨はある程度の幅に広がり、腹は短く狭い。頭は鹿に似ており、鹿の俊敏さを模倣している。これらの馬は、その極度のふくよかさゆえに穏やかで、その巨体にもかかわらず非常に俊敏であり、見ていて心地よいだけでなく、乗馬するとさらに心地よい。なぜなら、歩調は穏やかで、狂ったようにカーブを描いて乗り手を疲れさせることもないからだ。乗馬は労働というより休息であり、心地よく安定した歩調に慣れているため、大きな持久力と持続的な活動力を備えている。」これらのなめらかでゆったりとしたペースのコブは、北の粗野な野蛮人から彼の「戦父」への理想的なプレゼントではありません。
ラヴェンナからエルベ川沿岸に移住した東ゴート王国の王女のその後の運命は、決して幸先の良いものではなかった。傲慢で野心的な女性であった彼女は、夫をそそのかし、兄弟殺しと内戦によってテューリンゲン家の単独王になろうとさせたと言われている。この計画のために、クローヴィスの息子の一人の助けを借りたのは、愚かにもだった。東ゴート王国の英雄が生きている間は、テューリンゲンは彼の保護下で安泰であったが、彼の死後まもなく、フランク人とテューリンゲン人の間に不和が生じ、フランク人の不当な貢献に対する報酬が要求された。テューリンゲンは侵略され（531年）、王は敗北し、しばらくして裏切りによって殺害された。アマラベルガはラヴェンナの親族のもとに避難したが、家運が尽きるとコンスタンティノープルに隠棲し、そこで息子は皇帝に仕えた。後年、その息子「ゴート人アマラフリッド」はユスティニアヌス帝の将軍の中でも特に名声を博した。テューリンゲン人が遊牧していたエルベ川とドナウ川に挟まれた広大な領土はフランク人の領土に加えられ、強大なアウストラシア王国の一部となった。

これまでのページで、沈みゆく帝国の君主たちのほとんどが居を構え、今やテオドリックの故郷となったラヴェンナの名を何度も書き記してきた。数段落で、その印象を少しでも伝えてみたい。 2445ページ近代文明の緑の野原の中に、崩壊しつつある帝国の流氷によって残された巨石のようなこの都市は、旅行者の心にそれを生み出す。

ラヴェンナは、アペニン山脈、アドリア海、ポー川に挟まれた広大な沖積平野に位置しています。何世紀にもわたり、山々から流れ下る小川によって土地に注ぎ込まれた細かい泥は、今や港をシルトで塞いでいます。オドヴァカルとテオドリックの時代にはアドリア海の賑やかな港町であったラヴェンナの海辺の郊外、クラシスは、今では荒廃した教会（その荒廃ぶりは壮麗ですが）と、寂しく熱病に冒された稲作湿地の真ん中に建つ2、3軒の農家があるだけです。街と海の間には、何マイルにもわたって壮麗な松林が広がっています。悲しいことに、今では自然と人間の手、厳しい冬の霜、そして鉄道建設者の鋤によって無残に破壊されてしまいましたが、それでもなお、古来の美しさの痕跡をいくらか残しています。テオドリックは、ライバルの最後の拠点を3年間も苦戦しながら封鎖し、陣地を構えた。そして、その陣地を守るために掘った深い塹壕（フォッサトゥム）の傍らで、飢餓に苦しむ町からオドヴァカルが必死の出撃を仕掛けてきた時、彼は最後の、そして決して死をも招かない戦いを繰り広げた。ピネータの荘厳な並木道には、穏やかながらも悲しみに欠けることのない思い出が今も点在している。私たちは今も、ダンテが彷徨い歩き、見えない世界への道筋となる「セルヴァ・オスクラ」の歌を描き、使者の到来を待ち続ける姿を目にしているようだ。 245ページ恩知らずのフィレンツェに呼び戻すとは、一体どういうことか。ボッカッチョの物語では、ある乙女の不運な亡霊が、その残酷さゆえに自殺に追い込まれた「幽霊ハンター」グイド・カヴァルカンティに、森の中を永遠に追いかけられる。そして、我々の父祖の時代には、ダンテのように、バイロンも、祖国を追われた亡命者――自主的に追放された者――として、同胞からあまりにも軽々しく与えられた過去の称賛と現在の非難の苦い記憶に苛まれながら、そこに馬を走らせていた。

松林と荒涼とした水田を離れ、ロンコ川とモントーネ川という緩やかな流れの小川を渡り、歴史あるラヴェンナの街路に立つ。最初に感じたのは、失望感だけだった。近代都市の端正な美しさは微塵もなく、一見すると、よく保存された中世都市の果てしない絵画のような美しさも感じられない。フィレンツェのジョットの鐘楼のような建物も、中世の面影を色濃く残す三日月形の堂々たるフォルムやシエナのカンポ広場のような空間も、探しても見つからない。奇妙だが必ずしも美しくはない鐘楼や、空の輪郭を遮る茶色の丸屋根が一つ二つ見えるが、それだけのようで、先ほども述べたように、私たちの最初の感情は失望感だった。しかし、教会に入り、もし時間をかけてじっくりと観察し、教会の精神を私たちの精神と融合させ、静かに過去について何を語ってくれるのか尋ねることができれば、すべての失望は消え去ります。なぜなら、ラヴェンナは、注意深く観察する者にとって、まさに5世紀のポンペイそのものだからです。ポンペイが語ってくれるのと同じくらい、帝国の衰退と中世教会の興隆の時代について多くを語ってくれるのです。 246ページ異教が勝利した時代のローマ人の社会生活。

記録が完璧というわけではない。近年の子供じみた思い上がりによって、多くのページが破り取られてきた。彼らは、今や誰もが読みたいと思うような何かを書けるだろうと、空虚に思いついたのだ。いわゆるルネサンスの破壊の手はこれらの教会を通り過ぎ、時には内陣を、時には身廊を汚してきた。ラヴェンナで最も興味深い教会の一つ 120には「建物の輪郭を追うのに目を惑わすようなひどい絵画によって、キューポラが損なわれている」とある。 121の後陣は、18世紀の印象的な宗教芸術の理想であった金色のスパンコールや雲、そして天使像で覆われています。ラヴェンナの建造物の中でも最も興味深いものの一つであったはずのドゥオーモは、前世紀にほぼ完全に再建され、今では訪れる価値はほとんどありません。それでも、修復されていないラヴェンナの教会群には、歴史を学ぶ者や初期キリスト教美術を愛する者を魅了するのに十分なものが残っています。高貴で魅惑的な宗教音楽を聴きながら、俗悪な噂話に耳を塞ぐように、近年の装飾家による空虚で趣味の悪い作品には目をつぶるだけで十分です。

脚注120：（戻る） S.ヴィターレ。引用はフリーマン教授著『歴史と建築のスケッチ』53ページより。
脚注 121: (戻る) S. アポリナーレデントロ。
このように、これらの教会の本当に興味深く尊いものに注目すると、 247ページ長い列柱や、古代の柱の巧みな使用（その一部は皇帝の時代にオリンポスの神々の神殿を飾っていたものかもしれません）、そしてウィトルウィウスには全く知られていないデザインの、ロマネスク芸術家の天才が考案した、非常に豊かで美しい新しい柱頭の形状に感嘆する一方で、私たちの最大の関心は、かつてこれらの教会を惜しみなく装飾したモザイクにあります。モザイクは、周知のとおり、装飾芸術の技法の中で最も永続的なものです。フレスコ画は遅かれ早かれ色褪せてしまいますし、湿気のある場所では、残酷なほどの速さで色褪せてしまいます。キャンバスに描かれた油絵は、長い年月の間に色調が変化し、洗浄と再描画の境界線を見分けるのは困難です。しかし、モザイク画を構成する断片は、すでに火をくぐり抜けているので、何世紀も、いやおそらくは何千年もその色を保つでしょう。湿気は、モザイク画を壁に固定するセメントの強度を弱める程度でしか、モザイク画にダメージを与えません。そのため、モザイク画の修復が必要になった場合、真に良心的な修復家であれば、元の画家が最後の石をはめ込んだ時と全く同じ形と色彩で、常に正確に再現することができます。こうして、ラヴェンナを訪れると、（多くの場合）テオドリック帝の同時代の人々が見つめたまさに同じ絵を見ているという満足感が得られます。残念ながら、テオドリック帝自身の肖像画は存在しませんが、彼の帝位を覆したユスティニアヌス帝の全く同時代の肖像画が2点あります。 248ページ王国の絵画、そしてユスティニアヌス帝の妻で有名なテオドラを描いた絵画も存在します。興味深いことに、これらの絵画は、チマブーエがジョットが羊小屋でタイルに羊を描いているのを見つけた当時、現在チマブーエやジョットが描いたどの絵画よりもかなり古いものでした。

教会に入りましょう。現在は「城壁の中のサンタ・アポリナーレ」と呼ばれていますが、テオドリック帝の時代には聖マルティヌス教会と呼ばれ、しばしば「金色の天井」が付け加えられていました。これは、ラヴェンナの他のバシリカとは一線を画す美しい金箔の天井に由来しています。この教会はテオドリック帝の命により建てられました。彼は明らかに、この教会を自身の王室礼拝堂とすることを意図していたようです。そのため、偉大な東ゴート族は、アリウス派の司教や司祭たちがここで「神の秘儀」を執り行うのを何度も目にしたのでしょう。教会の身廊には二つの長い列柱が並んでいます。柱はコリント式の柱頭を持つ古典的な様式で、おそらくより古い建物から移築されたのでしょう。この建築の特徴は、高いアバカス（逆ピラミッドの錐台）にある。これは柱頭とそこから伸びるアーチの間に介在し、柱だけでは実現できない高さを生み出しているかのように見える。テオドリックが豪華な屋根の下で礼拝した「黄金の天空の聖マルティン」教会も、まさにそのような特徴を帯びていた。しかし、その主たる装飾、ラヴェンナで最も見る者に強い印象を与える特徴は、テオドリックの死後に加えられたものだ。しかし、それほど後ではないため、ここで例として挙げておくのが適切だろう。 249ページ彼の目にはきっと馴染み深かったであろう装飾様式。ゴシック王政の崩壊後、560年頃、ラヴェンナのカトリック司教アグネルスは、この教会を「和解」させ、つまり正統派の司祭による礼拝のために再奉献した。その際、身廊の列柱の真上にある屋根裏部屋を、それぞれ長い行列を描いた二つの見事なモザイクのフリーズで飾った。

教会の北壁には、処女殉教者の行列が描かれています。彼女たちは24人で、実物より少し大きく、主にディオクレティアヌス帝の激しい迫害で苦しんだ乙女たちです。彼女たちが出発する場所は港町で、船が港に入り、ドームや柱、アーケードが城壁の上にそびえ立っています。碑文によると、ここはラヴェンナの港町、クラシスの町を描いたものだそうです。この長い行列の最後の人物像に辿り着く頃には、身廊のほぼ東端に着いています。ここでは、栄光の玉座に座る聖母マリアが、幼子イエスを膝に抱き、両脇に天使を従えています。しかし、行列と玉座の間には、鮮やかな色の衣をまとい、頭にティアラのような冠をかぶった三賢者の一団が、まるで急いでいるかのように身をかがめています。 122さまざまな供物を神の子に捧げるため。

脚注122: (戻る)
ミルトンは『降誕の頌歌』の中でこう述べています。

「東の道の遠くから見てください、

星に導かれた魔法使いたちは甘い香りとともに急ぎます。

走れ、彼らにあなたの謙虚な頌歌を捧げよ、

そしてそれを神の祝福された足元に謙虚に置きなさい」。

250ページ
教会の右手、つまり南の壁にも、同じように殉教者の行列が描かれています。26人からなる彼らは、苦悩の荘厳さを湛え、贖い主への捧げ物として殉教の冠を担ぎ、進んでいくように見えます。ここでのキリストは幼児ではなく、成人した男性、「悲しみの人」として描かれています。彼の頭には後光が囲み、両側には二人の天使が立っています。殉教者の行列は、上部にペディメント、下部には柱の上に三つのアーチが架けられた建物から始まります。柱と柱の間には、奇妙な形で吊り下げられたカーテンが部分的に掛けられており、その上には鮮やかな紫色の斑点が描かれています。この建物の碑文によると、ここはラヴェンナにあったテオドリックの宮殿、パラティウム（宮殿）です。

もちろん、この二つの行列の表現は、芸術の完成度からは程遠い。顔も人物も、モザイク細工の性質そのものからくるある種の硬直性を持っている。また、特に女性像の描写には、子供のような単純さも感じられ、冷淡な批評家ならグロテスクと呼ぶだろう。しかし、サン・アポリナーレ・デントロにあるこの二つの偉大なモザイク画には、言葉では言い表せないほど荘厳な何かがあると、ほとんどの鑑賞者が感じていると思う。警察の張り紙やヴィットーリオ・エマヌエーレの政府への投票数の宣言が掲げられている、ぎらぎらとしたありふれたイタリアの町から、教会の感謝に満ちた陰に足を踏み入れると、キリスト後六世紀にタイムスリップしているのを感じる。あなたは、否定するよりも拷問によって死を味わった男女の顔を見ているのだ。 251ページ彼らの主を崇拝する人々。13世紀の間、この二つの行列は大聖堂の壁の上を進み続けているように見え、そしてもう一つの絶え間ない崇拝者たち、ゴート族、ビザンチン、ロンゴバルド、フランク、イタリア人たちの行列は、実際にはその下を墓場へと進んできたのです。そして、画家がこれらの人物像を壁に描いた時、迫害の時代から三人の長い人生が過ぎ去ったよりも短い期間しか経っていなかったこと、オリンポスの神ユピテルを崇拝する人々がまだ地上に生きていたこと、そしてアブダラーの息子ムハンマドの名が世間で知られていなかったことを思い出してください。ですから、あなたがじっと見つめると、歴史的想像力の望遠鏡がその働きをし、遠い昔が近づいてくるのです。

テオドリック帝の治世中に市の北郊に建てられたアリウス派の教会のうち、いくつかは今では完全に消滅している。しかし、テオドリック帝がアリウス派共同体の大聖堂として建てたと思われる教会は今も残っており、旧大主教座教会（現在のドゥオーモ、エクレジア・ウルシアナ）はカトリック教徒の大聖堂として残されている。このアリウス派の大聖堂は聖テオドロスに捧げられたが、後世には聖霊教会としてよく知られるようになった。趣味の悪い修復によって、かつては間違いなく備えていたモザイクは失われてしまったが、14本の濃い緑色の大理石の柱とコリント式の柱頭からなる美しい列柱は保存されている。その高さがやや不均一なことから、他の多くの姉妹教会と同様に、これらの柱もコリント式の柱頭を持つことがわかる。 252ページ他の建物から運ばれてきたもので、おそらくかつては他の神々に仕えていたのでしょう。

サン・スピリト教会の中庭を抜けると、小さな八角形の建物に近づきます。この建物は、聖マリア・イン・コスメディア礼拝堂、あるいはアリウス洗礼堂としても知られています。かつて建物の中央にあった巨大な八角形の洗礼盤は消失していますが、カトリック洗礼堂に今も残る類似の洗礼盤から想像の中で容易に再現することができます。この建物の興味深い点は、クーポラのモザイクにあります。中央の円盤には、キリストの洗礼が描かれています。救世主はヨルダン川に腰まで浸かって立っており、その脇を流れる水は風変わりな写実性で表現されています。洗礼者は救世主の左側に立ち、片手を頭上に上げています。救世主の右側には老人が立っており、一般的に川の神を表すと言われています。彼の手に持つ葦と、脇の下から水が湧き出る壺は、この説を裏付けているようです。しかし、キリスト教と異教の奇妙な混合を避けるために、この像はモーゼを表しているのではないかと示唆されており、この理論を裏付けるように、鋭い観察者の中には、老人の額の両側から象徴的な角のある光線が出ているのを見たと考える者もいる。

この中央の円盤の周りには、十二使徒の姿が描かれています。彼らは6人ずつの二組に分かれ、手に冠を携え、ヴェールとクッションで覆われた玉座へと向かって行進しているように見えます。玉座の上には、宝石で輝く十字架が置かれています。聖ペテロは玉座の右側に立っています。 253ページ左には聖パウロが描かれ、二人の使徒は冠の代わりに、一人は通常の鍵を、もう一人は羊皮紙の巻物を二つ持っています。これらの像は初期のモザイク細工に見られる厳粛な威厳を多少備えているものの、かなりの修復を経ているため、その魅力は幾分薄れています。使徒像は、ゴート族の支配が崩壊した後、洗礼堂がカトリックの礼拝に「和解」した際に追加されたのではないかと言われていますが、十分な根拠があるかどうかは分かりません。

ラヴェンナには、テオドリックの名にまつわる建造物があと二つあります。宮殿と墓です。しかし、墓については、彼の治世が終わった後にこそ、その物語が最もよく語られるでしょう。かつて街の東側に広大な敷地を占めていた宮殿については、サン・アポリナーレ・デントロ教会の壁にモザイク画でその姿が描かれているのを目にしました。この教会に隣接し、現代のガリバルディ通りと面して、高さ約20フィートの正方形のレンガタイルで造られた壁があります。上層階には、大きなアーチ型の窪みが一つと小さなアーチ型の窪みが六つあり、アーチは柱の上に支えられています。正面のみが古代のもので、背後の建物は現代のものであることが認められています。城壁の低い所、ラヴェンナの住民が通りすがりに袖で触れるほど低い所に、浴槽の形をした斑岩の容器があります。考古学があまり知られていなかった時代には、この容器は「テオドリックの棺」として外国人に見せられていたのですが、実際にはその歴史や目的は全く知られていません。

この建物の外殻はラヴェンナでは 254ページガイドブック「テオドリック宮殿」。専門家の間でも、その建築的特徴から6世紀に遡るかどうかについては意見が分かれているものの、それよりずっと後の時代のものではないという点では一致している。 123これはサン・アポリナーレ・デントロ教会のパラティウムの描写とは一致せず、もしそれが何らかの関係があるとしても、それはおそらくメインの正面ではなく、地元の歴史家が伝えるように、広々とした宮殿の非常に重要な特徴でもない。 124碑文からわかるように、宮殿は最も貴重なモザイクで飾られた柱廊で囲まれ、いくつかのトリクリニアに分かれており、王の建物の中で最も壮麗なものの 1 つと考えられていた塔が頂上にあり、沼地を埋め立てた土地に植えられた快適で実り豊かな庭園に囲まれていました。 125しかし、東ゴート族の建造物はほとんど 255ページテオドリックの墓と、既に述べた三つの教会を除いて、彼の英雄の面影はラヴェンナから消え去ってしまった。かつて彼の宮殿のペディメントを飾っていた壮大なモザイクを見ることができたなら良かったのに。そこには、鎖かたびらをまとい、槍と盾を持ったテオドリックが立っていた。彼の左手には、ローマの街を表す女性像があり、彼女も槍を手に持ち、頭には兜をかぶっていた。そして彼の右手には、片足を陸に、もう片足を海に踏みしめて疾走するラヴェンナの姿が描かれていた。この壮大なモザイクがどのようにして消失したのかは、私たちには明らかにされていない。しかし、高さ六キュビトのピラミッドの上には、テオドリックの騎馬像もあった。馬と騎手はどちらも真鍮製で、「黄金で覆われて」おり、ここでも王は左腕に盾を持ち、右腕を伸ばして、見えない敵に槍を向けていた。

脚注123：（戻る）ギャリー・ナイト（『イタリアの教会建築』、7ページ）は、この宮殿がテオドリック朝時代のものであることをためらいなく認めているようだ。フリーマン（『歴史その他スケッチ』、47ページ）は、かなりの疑念を表明している。「テオドリック朝の建築はローマ様式である。しかし、この宮殿はローマ様式ではなくロマネスク様式である。もっとも、ロマネスク様式の極めて初期の形態であることは疑いようがないが」。
脚注 124: (戻る) コラード・リッチが引用したアグネルスらの著書『ラヴェンナとその仲間たち』139 ページ。私はリッチの引用をすべて検証することはできませんが、その結果は彼の権威に基づいていると考えています。
脚注125: (戻る)リッチが引用した碑文には次のように記されている。
レックス・テオドリクブス・ファベンテ

デオ・エ・ベロ・グロリオスVSエ・オティオ。

ファブリシス・スヴィス・アムナ・コニビンゲンス

STERILI PALVDE SICCATA

ホス・ホルトス・スヴァヴィ・ポモルヴム

FŒCVNDITATE DITAVIT.

この像は、おそらくフランクの皇帝カールによって、首都アーヘンを飾るためにラヴェンナから運ばれ、テオドリック帝の死後 300 年経ってアグネルスがラヴェンナの教会史を書いたときにはまだそこに残っていました。

イタリアのゴート王国のコイン。

256ページ

第13章
ボエティウス、
地平線に雲が立ち込める–継承をめぐる不安–テオドリックの義理の息子、エウタリックの死–その息子アタリックがテオドリックの後継者と宣言される–教皇と皇帝が和解–ラヴェンナで反ユダヤ暴動が発生–テオドリックとカトリックの臣民の関係が悪化–ローマ派の指導者–ボエティウスとシュンマコス–アリウス同盟が崩壊–キプリアヌスがアルビヌスを反逆罪で告発–ボエティウスが介入し、告発される–彼の裁判、有罪判決、そして死–「哲学の慰め」。

テオドリックの生涯は、ほぼ途切れることのない繁栄の連続であった。彼の歴史を追ってきた読者は、彼の温厚さと公平さを称賛する単調な繰り返しに、多少飽き飽きしているかもしれない。しかし残念ながら、読者はもう飽きることはないだろう。偉大な東ゴート族の太陽は悲しみの中に沈み、そして悲しみよりもさらに悪いもの、性急な怒りと残酷な不正行為の中に沈んでいった。 257ページそのせいで彼は国民の大多数の心を失ってしまい、後世の人々の間で彼の名声に影を落としてしまった。

老いが忍び寄るのを感じ、王の心は様々な要因によって悲しみと憂鬱に沈んでいった。神の摂理は彼に息子を授からなかった。若いライバルであるクローヴィスは、新たに築いた王国を守り（そして分割も）させるため、武勇に長けた4人の息子を残した。一方、テオドリックの娘アマラスエンタは、クローヴィスの妹との結婚で生まれた唯一の子であった。

ゴート族の慣習では、女性の統治権は実際には排除されていなかったとしても、好意的に受け止められていなかったため、テオドリックは男子の後継者を確保するため、当時スペインに住んでいた豪傑ヘルマンリックの子孫であるエウタリックという名の若者を宮廷に招聘した。体力と政治家としての才能で名声を博していたエウタリックは、東ゴート王国の宮廷に赴き、アマラスエンタと結婚（515年）し、4年後にはユスティヌス帝と共に執政官の栄誉を受け、ローマとラヴェンナの民衆に向けて、比類なき壮麗さを誇る競技会や野獣の闘技を披露した。しかし、おそらく執政官就任直後に、男の子と女の子の二人の子を残して亡くなったため、テオドリックが王位を成熟した男児の後継者に譲るという希望は叶わなかった。しかし、彼はゴート族の古い同志たちに女性の統治者を提案しようとはしなかった。そして、10歳にも満たない孫のアタラリックは、彼によって厳粛に、 258ページゴート族の伯爵と国の貴族の集会で彼らの王として選出された。

アタラリックの布告は、王が間もなくこの世を去る時が来たと感じた時に、おそらく526年の夏に行われた。ここでこの布告に触れたのは、王位継承に関する私の説明を完結させるためだが、ここではもっと以前の時代、つまりエウタリック執政官就任直後の出来事へと話を戻そう。エウタリックはスペインから来た。スペインの西ゴート王国の領主たちは、怯えながらもカトリック教徒であるローマ国民の中にあって、依然として激しいアリウス派の貴族階級であった。エウタリックは、明確に「カトリック信仰に対してあまりにも厳しく敵対的だった」と伝えられているように、義父の心を、対立する教会間の公平な正義という穏やかなバランスから、ある程度揺さぶったのかもしれない。しかし、コンスタンティノープルの情勢は、さらに強力な影響力を及ぼした。アナスタシウスはアリウス派ではなかったものの、長きにわたる治世の間、教皇座に対して常に敵対的な態度をとっていたが、今は亡きユスティヌスが後を継いだ。この男は傭兵であり、少年時代には肩にビスケットの入った財布を唯一の財産としてマケドニア高地から首都へと歩いてきたが、軍人としての才能によって近衛兵伯爵の地位にまで上り詰め、兵士たちに金を賢明に分配した。その金は彼自身のものではなく、保管を委託されていたものだった。彼は自らに王冠を、甥には王冠を勝ち取った。 126結局、彼の名声を高める機会は 259ページ歴史に永遠に刻まれる人物。ユスティノスは全くの無学だった――ステンシル署名の逸話は、テオドリックと同様、彼についても語られている――が、彼は厳格な正統派であり、ローマ教皇庁との和解を強く望んでいた。この措置は、アナスタシウスの異端信仰が明らかに不評だったコンスタンティノープルの民衆の大多数からも好意的に受け止められた。こうして、紛争解決のための交渉は順調に進んだ。ローマ教皇が主張した破門はすぐに認められ、ゼノン、アナスタシウス、そしてローマ教皇庁に敢えて異を唱えたコンスタンティノープル総主教5人の名前は「ディプティク」（教会が自らの共同体に属するとみなした、生者・死者を問わず人物のリスト）から削除された。こうして、東方教会と西方教会の間の最初の大きな分裂、35年間続いた分裂は終結した。

脚注126: (戻る)ユスティニアヌス。
ラヴェンナの政治家たちは、おそらく、コンスタンティノープルの神の叡智の大教会で群衆の熱狂的な歓声によって祝われた教皇と皇帝の和解が、遅かれ早かれテオドリックのアリウス派の同胞に問題をもたらすことを予見していたのだろう。しかし実際には、帝国のアリウス派に対する実際の迫害が試みられるまでには、ほぼ6年もの歳月が経過した。東ゴート王とカトリックの臣民との間の不和の最初の原因は、ユダヤ人との関連で生じたようである。テオドリックは、侵略に対する何らかの恐れから、 260ページアルプス山脈の向こうの蛮族によって滅ぼされたヴェローナは、テオドリックにとって最も激しいオドヴァカルとの激戦の舞台となったヴェローナに居住していた。ヴェローナはアディジェ渓谷とブレンナー峠を通ってチロル地方へ続く街道を支配する街であり、テオドリックにとって北東イタリアの要衝とみなされていたようで、侵略の危険がある際には、安全ではあるものの利便性の低いラヴェンナよりも、ヴェローナで宮廷を開くことを好んだ。また、彼は北方諸国の使節をしばしばヴェローナで迎え入れたであろう。彼らは東ゴート王の威厳と威厳を物語る物語を故郷に持ち帰り、「ベルンのディートリヒ」（ヴェローナのテオドリック）という名を、何世代にもわたるドイツの吟遊詩人にとって驚嘆すべき名、そしてロマンスのテーマとした。テオドリックがアディジェ川沿いの町に滞在していたとき、ラヴェンナの町長を任せていた義理の息子エウタリックから、町全体が騒然となっているという知らせが届いた。明らかに相当数いたユダヤ人たちが、ラヴェンナの二つの泥川のどちらかに互いを投げ込むことでキリスト教の洗礼の儀式を嘲笑したと非難され、また、何らかの方法で、我々には説明されていないが、主の晩餐を嘲笑したとも非難された。 127市内のキリスト教徒の民衆はこれらの噂によって非常に興奮し、暴動を起こした。ゴート族の代理エウタリックも、彼ら自身の司教ピョートル3世もそれを鎮圧することができず、市内のユダヤ教の会堂がすべて灰になるまで暴動は止まらなかった。

脚注 127: (戻る) これらの出来事を記述している「Anonymus Valesii」の文章は非常に不正確で、理解するのはほとんど不可能です。
261ページ
これらの出来事の知らせが、アリウス派としてユダヤ人をひいきしていると疑われていた侍従長トリワン（またはトリギラ）によってヴェローナにもたらされ、ヘブライ人たちが自ら国王の正義を請願しに来たとき、テオドリックはこれらの甚だしい市民権の侵害に対して正当な憤りを燃やした。迫害されているイスラエルの子供たちのために彼の介入が求められたのは、実はこれが初めてではなかった。ミラノとジェノバでは、近隣の人々を苦しめるとして彼らはすでに彼に訴えており、ローマでは、ユダヤ人がキリスト教徒の僕たちに厳しい罰を与えたというくだらない話に興奮した群衆が、トラステヴェレのシナゴーグを焼き払ったことがあった。主張された保護は常に自由に認められてきたのである。テオドリックは、天国の永遠の安息から自らを閉ざした民族が地上の静寂を願うという敬虔な驚きを表明し、あるいはカッシオドルスに表明を許しながらも、シビリタスのためには、正しい宗教の道から迷い出た者にも正義が保障されるべきであり、誰も自分の意志に反してキリスト教を信仰するよう強制されるべきではないと強く主張した。ユダヤ人を民衆の狂信から守ろうとするこの姿勢は、テオドリック特有のものではなかった。西ゴート族であれ東ゴート族であれ、常にアリウス派であった限り、ユダヤ人は彼らの目に好意を寄せられ、ヤコブはオーディンの子らの庇護のもとで安らぎを得た。そこで王は、エウタリックと司教ペトロスに勅令を発し、ラヴェンナのすべてのキリスト教徒市民から金銭の寄付を徴収し、その寄付金でシナゴーグを再建し、 2621ページこの寄付金を支払えない者は、街中で鞭打ちの刑に処せられ、呼び手が彼らの後ろを歩き回り、大声で彼らの罪を告発する、という命令だった。この命令は確かに従われたが、その日からラヴェンナのローマ市民の心の中には、ひそかな反抗の精神が芽生えた。

この頃から、テオドリック帝とローマ臣民の間には不和が頻繁に生じるようになった。理由は不明だが、彼はヴェローナ郊外にあるカトリックの聖ステファノ教会の破壊を命じた。すると、恨みから生まれた疑念が芽生えた。ローマ系住民は武器の携帯を禁じられ、ポケットナイフにまで及ぶという命令が出された。人々の心が興奮状態にある中、天地は前兆に満ちているように思われた。地震が起こり、15日間燃え続ける炎の尾を持つ彗星が現れた。ラヴェンナのテオドリック帝の宮殿近くの柱廊の下に横たわった哀れなゴート族の女性が、4頭の竜を産んだ（と伝えられている）。そのうち2頭はそれぞれ頭を1つずつ持っていて捕獲されたが、残りの2頭は雲間を東へ進み、海に真っ逆さまに落ちていくのが目撃された。

こうした老婆の言い伝えよりも重要なのは、ローマ元老院の態度の変化と揺らぐ忠誠心であった。前の章で述べたように、 128良心的なローマ市民が、 263ページ事実上の支配者である東ゴート族と、法的に君主であるコンスタンティノープルのアウグストゥスに忠誠を誓っていた。宗教分裂の時代、この義務の衝突は眠りについていたが、ローマ教皇庁とコンスタンティノープルの王位との熱狂的な和解によって目覚めた。そして、既に述べたように宗教が国民性であったこの時代には、アリウス派のイタリア王よりも、正統派の東方皇帝の方がはるかにふさわしい敬意の対象と思われたのである。

脚注128: (戻る) 155ページを参照。
血縁の絆で結ばれた二人の男がいた。彼らは、もしそのような政党が結成されるならば、元老院における愛国的政党の指導者として、人格と地位から際立っているように思われた。その二人とはボエティウスとその義父のシュンマクスであり、両者とも古代ローマの偉大なアニキア氏族の貴族であった。ボエティウスは、ブルグント王のために水時計と日時計の製作を依頼された熟練の機械工として既にその名に触れたが、哲学者、神学者、音楽家、数学者など、偉大で多彩な才能の持ち主であった。彼は、同胞のためにアリストテレスの著作30冊をラテン語に翻訳し、音楽に関する論文は、何世紀にもわたって和声学の権威ある解説書となった。彼は510年に執政官という高い名誉に浴した。 12年後、彼はさらに大きな栄誉に浴し、まだ少年であった2人の息子、シムマクスとボエティウスが執政官の衣装を着るのを見ることができた。

ローマ元老院の愛国派のもう一人の指導者であるシムマコスは、輝かしい 264ページ先祖の血を受け継いでいた。一世紀前、別のシュンマクスが古き異教派の旗手を務め、キリスト教皇帝が元老院から由緒ある勝利の祭壇を撤去するのを阻止するため、二度の偉大な演説を行った。今、その子孫であり同名の人物は、キリスト教の揺るぎない信奉者であり、教皇の友人であり顧問でもあった。ニカイア正統主義のためなら、非難や死さえも厭わない人物だった。彼はオドヴァカルの治世には執政官を務め、テオドリック帝の下では「高名な」都市長官を務めた。そして今や貴族であり、元老院の長官（カプト・セナトゥス）である。最後の二つの称号は権力というよりは名誉を授けるものであり、特に元老院の長は、一般的に最年長者、あるいは最年長でなくても、その議会で最も尊敬され、崇拝されている議員によって担われた。シムマカスはまさにそのような人物だった。彼は長年の功績と名誉に恵まれ、歴史家であり、弁論家でもあり、故郷の街を飾るために彼の莫大な財産の一部を惜しみなく寄付した人物でもあった。

ボエティウスは幼少期に孤児となり、後見人シムマクスの賢明な教育を受けた。成人すると、その後見人の娘ルスティシアナと結婚した。二人の間には一世代の隔たりがあったにもかかわらず、老年議員と中年議員は深い友情で結ばれ、この同盟から生まれた若い執政官たちは、混血の希望であり、既に述べたように、父と祖父の両方の名前を受け継いでいた。

523年まで、ボエティウスはテオドリックの寵愛を十分受けていたようだ。 265ページ彼の自伝の章 129ボエティウスは既に、王室の大臣たちが不正で強欲な者たちだと見抜き、彼らに幾度となく反対していたことが分かる。「クニガストが口を開けて貧民の財産をむさぼり食おうと襲いかかるのに、私は幾度も遭遇した！侍従トリギラが準備した、ほぼ完成形に近い不正の計画を、私は幾度も挫折させた！蛮族の罰せられない貪欲さが限りない中傷で彼らを苦しめている不幸な人々を守るために、私は幾度も自分の影響力を行使した！執政官階級のパウリヌスの富は、宮殿の飢えた犬どもが空想の中で既にむさぼり食っていたのだが、私はまるで彼らの口から引きずり出したかのようだった」。しかし、こうした公的な暴政に対する正当な抗議行為は、挙げられた名前から判断すると、主にゴート族の大臣に向けられていたように思われるが、ボエティウスが主君の寵愛を失うことはなかった。その証拠は、テオドリック帝の同意を得て、二人の息子を執政官に任命するという、ほとんど前例のない栄誉が彼に与えられたことである。元老院の席から、歓喜に満ちた父はテオドリック帝への感謝を、賛辞の演説で述べた。この演説は現在では残っていないが、当時の人々からは輝かしい修辞の傑作と評された。

脚注129: (戻る)『哲学の慰め』に収録。
ボエティウスの運命はこれまで順調だった。しかし今、おそらく523年半ば頃、大きな悲劇的な変化が起こった。その変化を理解するために、テオドリックの家庭環境について少し振り返ってみよう。 266ページカトリック教徒――つまりローマ人――に対する彼の精神を苛立たせていた影響。その前年、彼の孫であるブルグント人セゲリックは、父ジギスムント王の命令により裏切り暗殺された。ジギスムント王は正統派に改宗し、テオドリックの娘の死後、身分の低いカトリック教徒の女性と結婚していた。523年、ヴァンダル族の王トラザムントが亡くなり、従弟のヒルデリックが王位を継承した。ヒルデリックはカトリック教会を最も激しく迫害した人物の息子であったが、自身もカトリック教会に改宗していた。ヒルデリックは臨終の床で前任者に、教会をカトリック教会に復帰させるために王権を決して行使しないと誓っていたにもかかわらず、正統派の司教たちを召還し、あらゆる点で先祖の厳しい迫害政策を覆していた。テオドリックの妹でトラサムンドの未亡人であり、ほぼ20年間ヴァンダル族の女王であったアマラフリーダは、亡き夫の事業の台無しにされたことに激しく憤り、反乱軍の先頭に立った。反乱軍はムーア人の蛮族に援助を求めたが、その援助にもかかわらず、カプサでヒルデリックの兵士たちに敗れた。アマラフリーダ自身も捕らえられ、おそらく紀元前523年半ばに牢獄に閉じ込められた。

こうして、テオドリックが盟主となり、事実上彼にドイツ騎士団のヨーロッパにおける覇権を与えていたアリウス同盟は、各地で崩壊しつつあり、その崩壊によって、アリウス同盟の加盟者たちは災難と非業の死に見舞われていた。 267ページテオドリック自身の家族。おそらくエウタリック自身もこの時以前に亡くなっており、もはや国王の傍らでカトリック教徒への不信を事あるごとに囁き、愛国的なローマ人の行動を悪く解釈することはなかったであろう。しかし、エウタリックの死はテオドリックの立場をさらに困難にし、彼の死後、妻と子供だけが残ることになる王朝の将来に対する疑念を募らせた。そして、こうした困難と疑念は、彼の中に憂鬱ではなく、それまでの彼の穏やかで高潔な性質とは全く無縁だった、短気で疑い深い気質を生み出した。

523年の夏か初秋、ラヴェンナ宮廷の状況はこのようなものでした。王宮の報告官キプリアヌスは、貴族アルビヌスがユスティヌス皇帝にテオドリックの王政に敵対する書簡を送っていると非難しました。アルビヌスの人格や経歴については、その高位にもかかわらず、ほとんど何も分かっていません。彼は貴族であるだけでなく、イルストリス（現代の言葉で言えば、閣僚級の役職に就いていた）でもありました。サーカスの派閥間の争いの際に、テオドリックは彼に「緑の派閥」の後援と、その派閥のパントマイム芸人の選出を司るよう、丁重に命じました。また、公共の便宜や街の美観を損なわないという条件で、フォルム北側を見下ろす工房を建設する許可も得ていました。彼は明らかに富と地位を持ち、大貴族の一人でした。 268ページ彼はローマの貴族ではあったが、おそらくこの時まで公務でさほど目立った役割を担ったことはなかった人物であろう。彼を告発したキプリアンは、まだ明らかに若者で、やはりローマの貴族であった。彼の父は執政官であり、彼自身も当時、国王の上訴裁判所でレファレンダリウス（報告者、私の訳では報告者）の職に就いていた。彼の通常の任務は、求婚者からその訴えの内容を確認し、それを国王に述べ、次いで国王の判決を記した文書を作成することであった。法廷の喧騒の中で、取り乱し、しばしば震えている求婚者からその訴えの正確な内容を確認するのは骨の折れる仕事であり、また、書面による判決で国王の判決を（多かれ少なかれ）表明するという責任ある仕事であった。レファレンダリウスが賄賂を受け取ることができれば、どちらの立場においても不正行為が行われる余地が大いにあったことは明らかである。これらの役人を任命する「式文」では、職務遂行において清廉潔白を保つことの必要性が強調されている。キプリアンは機敏で繊細な知性を持つ人物で、訴訟の陳述に長けていたようだ。彼は二つの正反対の視点から非常に巧みに訴訟を遂行したため、原告と被告はそれぞれ、国王に見事に提示された訴訟について、それぞれ独自の見解を述べることに魅了された。後年、テオドリックは、法廷で満員の席に着くことに飽き飽きし、しばしば馬上で訴訟を行った。森へと馬で出ていく際、彼はキプリアンに同行を命じ、彼独特の生き生きとした心地よい口調で「賛成」と「反対」を述べさせた。 269ページ上訴で彼の前に持ち込まれた様々な訴訟に対し、「反対」の立場をとった。伝えられるところによると、このように提出された弁論の明白な不当さにテオドリックが激怒した時でさえ、暫定的にその主張を主張していた若いレフェレンダリウスが、その訴えを彼の注意に引きつけた優雅な様子に、彼は魅了されずにはいられなかったという。このように巧みな雄弁さを身につけたキプリアヌスは、最近コンスタンティノープルへの使節として派遣され、そこでギリシャ人の中でも最も鋭敏な言葉の駆け引きに匹敵する実力を見せつけた。この使節団から戻ったばかりと思われる彼は、ローマ元老院に名乗り出て、貴族アルビヌスがビザンツ皇帝に宛てた手紙の中で東ゴート王への忠誠の限度を超えていると非難した。

この告発において、キプリアヌスは正直者の役を演じていたのか、それとも卑劣な密告者の役を演じていたのか？時代は厳しかった。ローマの元老院議員と皇帝や国王との関係は、私が示そうと努めてきたように、複雑で曖昧だった。善良な人々でさえ、どちらに忠誠、名誉、そして愛国心の義務が優先されるのかを見極めるのは困難だった。一方で、キプリアヌスはテオドリックの真の忠実な部下だったかもしれない。テオドリックはコンスタンティノープルの使節団で反逆の陰謀の糸口を掴み、主君がローマ人に裏切られたとしても、その反逆を非難せずにはいられなかった。真の愛国者として、彼はイタリアにおける純粋なローマ支配の時代は終わり、新たなチュートン人の征服者たちと何らかの形で融合する必要があると見ていたのかもしれない。 270ページ明らかに世界帝国を目の前にしていた彼らは、イタリアが腐敗した遠く離れたコンスタンティノープルから来たエクザルフやロゴテテス（ローマの君主）に支配される単なる属州に沈むよりも、英雄的な「ゴート人とローマ人の王」に統治される方が、より良く、より幸福で、ある意味でより真にローマ的であると考えていた。これはキプリアヌスの性格と目的の一つの見方である。一方で、彼は狡猾な冒険家で、どんな手段を使ってでも自分の財産を築き上げようとし、同胞の中でも最も高貴な者の死体をも自らの野望の踏み石にしようとしていたのかもしれない。心の奥底では、松林の中を幾度となく共に馬で駆け抜けた主君である高貴な老ゴート人など全く気にしていなかったかもしれない。また、父がかつて執政官を務めていたローマの偉大な名声も全く気にしていなかったかもしれない。長年、どちらの立場も同等の手腕で述べることに慣れ、しかもどちらにも信念を持たずに生きてきたこの軽妙な弁護人は、ギリシャから新しいことを何も学べないことを既に悟っていたため、心の底では神も祖国も義務も信じず、ただキプリアヌスだけを信じていたのかもしれない。どちらの見方も可能だ。目の前にあるものは、彼の敵対者たちの熱烈な非難と、彼の公式の上司たちが書いた彼の美徳を型通りに称賛する言葉だけであり、私はそのどちらかを選ぼうとは思わない。

キプリアヌスがアルビヌスを不忠と非難した際、王の前に召喚されたアルビヌスは即座にその告発を否定した。おそらく激しい論争が繰り広げられ、その中でボエティウスはこう主張した。 271ページ当然のことながら、すべての人の注目が彼に向けられていた。前年に彼の二人の息子を執政官に任命したのと同じ国王の好意により、彼は今や執政官長という大職に就いていたからである。 130「キプリアヌスの告発は誤りだ」とボエティウスは大声で、激昂して言った。「アルビヌスが何をしようと、私とローマ元老院全体が、同じ目的を持って同じことをしたのだ。テオドリック王よ、この告発は誤りである」。ボエティウスの介入は高潔で寛大な衝動によるものだったが、これまでの経緯を考えると、おそらく賢明ではなかった。アルビヌスに何の助けにもならず、ボエティウスを破滅に導いたのだ。こうして反論されたキプリアヌスは、内務長官を告発に加えた。そしてゴート人ではなく、ローマ人で元老院議員階級のオピリオ（キプリアヌスの弟）、バシリウス、ガウデンティウスらが名乗り出て、ボエティウスを告発した。

脚注130: (戻る) 150ページを参照。
ここで読者は当然「これらの密告者たちは彼を何で告発したのか」と疑問に思うだろうが、この問いに満足のいく答えを出すことは不可能である。彼自身、裁判についての黙想の中でこう述べている。「私は何の罪で告発されているのか？私は元老院の安全を願ったと言われている。『どのような意味で？』とあなたは尋ねるかもしれない。私は、元老院が大逆罪を犯したことを証明するために、密告者が特定の文書を提出するのを阻止したとして告発されている。私はこの容疑を否定すべきか？しかし、私は元老院の安全を願ったし、これからも願うことをやめないだろう。たとえ元老院が私を見捨てたとしても、元老院の安全を願ったことを犯罪と考えることはできない。」 272ページその尊い秩序の。後世の人々が真実と真の出来事の経緯を知ることができるよう、私はこの事件全体に関する覚書を作成した。なぜなら、ローマの自由を期待していたという私の告発の根拠となっているこれらの偽造文書については、なぜ私が何か言うべきだろうか？密告者自身の自白を用いることができれば、その虚偽は明らかになっただろう。こうした事件において、自白は最も重みがあると認められている。ローマの自由については、私たちにそれを達成する希望は残されているだろうか？少しでも希望があればいいのだが。もし国王が私に質問してきたなら、私はカニウスがカリグラ皇帝から、彼に対する陰謀への共謀について尋問された時と同じ言葉で答えたであろう。「もし私が知っていたら、お前は決して知るはずがなかった」と彼は言った。

これらの言葉は、借金に苦しめられ、横領の罪で告発された密告者たちの汚れた性格に関する痛烈な記述と相まって、現在入手可能なボエティウスによる彼の事件に関する唯一の供述書となっている。獄中での長い時間の間に綿密に作成されたこの覚書は、後世に伝わっていない。もしそれがどこかの修道院の図書館で、あるいは中世の聖職者の退屈な注釈の下に重ね書きされたままで見つかることがあればいいのに！それは、6世紀イタリアの政治に、たとえ色付けされていないとしても、輝かしい光を投げかけずにはいられないだろう。しかし、囚人の熱烈な訴えから事件の真実を解き明かそうと最善を尽くしたとしても、私は、次のようなことが分かるだろうと思う。 273ページ元老院とユスティヌス皇帝との間の政治に関する書簡。もし皇帝が彼らにとって依然として「ドミヌス・ノステル（我らの主君）」であったならば、この書簡は完全に正当かつ適切なものであったが、「ゴート族とローマ人の王」には知られず、彼がこれを知ったなら、きっと自身への裏切り行為として憤慨するであろう。テオドリックの執政官であったボエティウスがこの書簡を黙認したことは、つい最近までこの不忠な臣下に厚遇を与えていたボエティウスを当然ながら激怒させた。しかし、彼はこれに加えて、執政官、すなわちイタリア全土の行政機関の長としての権力を行使し、元老院の安全を危うくする可能性のある文書がテオドリックの知るところとなるのを阻止した。これらはすべて危険で疑わしい仕事であり、歴史的な愛国心の要求と公務の要求によって正反対の方向に惹かれていたボエティウスを非難するのは難しいかもしれないが、自分の王位と王朝が脅かされていると感じていたテオドリックが、このように信頼を裏切った大臣をある程度厳しく裁いたとしても不思議ではない。

ボエティウスに対する政治的な告発は、私たちにはほとんど理解できない別の種類の告発、すなわち冒涜と降霊術の告発と混ざり合っていた。少なくとも、これが彼が書いた次の言葉に対する唯一の説明であるように思われる。「告発者たちは、『元老院の安全を願った』という告発は犯罪ではなく、むしろ功績であると理解した。したがって、 274ページ彼らは、何らかの邪悪さを混ぜて良心を暗くしようと、官職への野心が私の良心を冒涜で汚したと偽って断言しました。しかし、哲学は私の胸から世俗的な偉大さへの欲望をすべて追い払い、ピタゴラスの格言「神に従え」を毎日私の心に植え付けてきた彼女の目の前では、冒涜の余地はありませんでした。神の哲学が私を神の似姿へと形作り、鍛え上げてくれた時、私がどんなに卑しい霊の保護を求めることも考えられませんでした。義父である尊者シムマカスとの友情さえあれば、そのような犯罪の疑いから私を守ることができたはずです。しかし悲しいことに、私が哲学を愛していたことこそが、私をこの告発にさらしたのです。彼らは、私が哲学の教えにどっぷり浸かっていたために、私が魔術師の親類だと考えたのです。

これらの言葉について私たちが提示できる唯一の合理的な説明は、中世の迷信がすでにヨーロッパに影を落とし始めていたこと、ボエティウスが王から水時計と日時計の製作を命じられた際に持っていたとされるような優れた機械技術が、その所有者を悪魔との不道徳な親密さの疑いを抱かせたこと、そしておそらくは、ボエティウスが明らかに好んで学んでいた天文学が占星術と危険なほど近かったこと、そしてその探求への彼の熱意が、ローマ帝国の法典であるテオドシウス法典自体が「数学者」に対して非難したいくつかの罰則に彼をさらした可能性、である。

これが今できる全てだと思われる 2756ページボエティウスが告発された、失われた起訴状を書き直すこと。裁判は司法の形式を甚だしく無視して行われた。裁判はローマの元老院で行われた。ボエティウスはアルビヌスと共に逮捕され、パヴィアの獄中で苦しんでいたと思われる。 131こうして、告発者や裁判官から400マイル以上も離れた場所で、この高貴なるローマ人の命は、聞き入れられることも弁護されることもなく、裁判も同然の手続きによって、得体の知れない不条理な罪状で宣誓させられた。彼は死刑と財産没収を宣告された。そして、震える唇でこの恐ろしい判決を下した裁判官たちは、まさに彼が弁護しようとした元老院議員たちだった。この卑劣な恩知らずの記憶は、この死刑囚の愛国者の胸に、何よりも鋭い刺し傷を刻み込んだ。元老院自身も、新たに目覚めたテオドリックの怒りを極度に恐れていたことは明らかであり、彼らがボエティウスを有罪としたという事実は、彼に対する告発の真実性を高めるものとは到底考えられない。しかし、それは、彼が新しい王朝への忠誠を犠牲にした組織がいかに卑劣で価値のないものであったか、元老院がイタリアの統治者としての以前の地位に就くにはいかに不適格であったかを示しているので、彼の先見の明のある政治家としての評判をいくらか損なうことになるかもしれない。 276ページビザンチン皇帝と東ゴート王は政治の世界から抹消されていたかもしれない。

脚注131：（戻る）ボエティウスはこう嘆く。「今や、500マイル近くも離れた場所で、誰からも聞き入れられず、弁護もされずに、私は元老院への熱烈な愛情ゆえに死刑と追放を宣告されたのだ」。彼が最初に幽閉されたと思われるパヴィアは、アントニヌス旅行記によると、首都からローマ距離にして455マイルも離れていた。
ボエティウスは裁判後、数ヶ月間獄中にあったようで、おそらくパヴィアからミラノから数マイル離れた「カルウェンティアヌス大監獄」に移送されたと思われる。いずれにせよ、テオドリック帝が遣わした死刑執行人が彼を発見した際には、そこに拘禁されていた。処刑方法については疑問が残る。ある有力な同時代の権威者は、斬首刑としているが、私が主に追ってきた、ほぼ同時代人でありながら信じやすい作家は、拷問が行われ、額に縄が巻き付けられて目が眼窩から飛び出し、苦痛の最中に棍棒でとどめを刺されたと述べている。

ローマの偉大な記憶のために殉教者として死んだこの高貴な人物は、有罪判決から死に至るまでの間に、中世の最も偉大な英雄たちの多くに強力な影響を与えた一冊の本を執筆する時間があった。本書は、現在ではそれほど読まれていないとしても、よく知られた『哲学の慰め』であり、アルフレッド王とジェフリー・チョーサーによって英訳され、サー・トマス・モア（彼の歴史はいくつかの点でボエティウスのものと似ている）によって模倣され、あらゆる言語に翻訳され、中世ヨーロッパのあらゆる修道院の図書館に所蔵された。その多くのページには、大きな魅力、悲しみの魅力が漂っており、ある観点からは、死にゆくローマ世界と死にゆくギリシャ哲学の白鳥の歌とみなすこともできるだろう。 277ページあるいは、ローマの滅亡によって生まれることになる新しい中世世界のヨブ記として解釈することもできる。ヨブ記と同様に、「慰め」は、世界の正義と全能の支配者が、なぜ悪人が栄え、増殖し、義人が足元に踏みにじられるのかという永遠の謎について主に論じている。そして、ヨブ記と同様に、ここでもこの問いは、おそらく完全には答えられないため、完全には答えられていない。

ここで与えられているのは、宗教の慰めではなく、少なくとも啓示宗教の慰めではなく、哲学の慰めである。この種の議論が十字架につけられたキリストを信じる者の心に必然的に想起させる議論すべてについて、ボエティウスは沈黙を守っている。そのため、学者たちは長らく、彼がキリスト教徒であると公言さえしていないと考えていた。最近発見された写本には、 132は、ボエティウスがキリスト教徒であり、神学上の論争点について正統的な論文を著したことは疑いの余地なく証明しているように思われる。しかし、何らかの理由で、逆境と差し迫った死の淵に立たされたとき、彼は形式的で慣習的なキリスト教ではなく、初期の哲学研究に立ち返った。「慰め」の中で彼は、地下牢の寝床に横たわり、肉体は病み、心は悲しみ、ムーサイたちを孤独の友として求めている姿で描いている。ムーサイたちは彼の呼びかけに応じてやって来るが、すぐに自分たちよりも高貴な人物によって、慰めるというより古く高位の権利を主張して、あっさりと追い払われる。 278ページ災難の日に彼女の信奉者であった哲学。これは堂々とした姿の女性であり、その頭は天空に触れているかのようで、不滅の若さと尊い老いが神秘的に顔に溶け合っている。ムーサイたちを去らせた後、彼女はボエティウスの枕元に座り、悲しくも真剣な目で彼の顔を見つめる。彼女は彼に不満を吐き出すように促し、最初は憐れみと叱責の歌を、次に勇気と希望の歌を歌い上げる。彼女は運命の賜物の不安定さについて彼と論じ合い、最高善（Summum Good）の観想へと彼を導こうとする。最高善とは神自身であり、神を知ることが最高の幸福である。そして、全知全能の神が悪を許すという彼の難題を少しでも軽減するために、彼女は神の予知と人間の自由意志との関係について議論を始めるが、この議論は厄介で難しいものであり、本が突然の結末を迎えても終わることはなく、おそらく著者の処刑令状を持ってきたテオドリックの使者の到着によって中断されたと思われる。

脚注 132: (戻る)編集したドイツの学者にちなんで、「Anecdoton Holderi」と呼ばれています。
『哲学の慰め』は散文と詩から成っている。散文は概して力強く、明晰で、比較的純粋な文体で、カシオドルスや同時代の多くの作家の空虚な拡散性に比べると驚くほど優れている。散文に散りばめられた詩は、時に六歩格詩形だが、より短い行とより多様な韻律を持つホラティウスの詩で、ある程度はセネカの悲劇的合唱に拠っている。もちろん、この場でこれほど重要な作品について適切な説明をすることは不可能である。 279ページこの論文は「慰め」のように広範囲に及ぶ影響力を持つ作品の一つであるが、囚人が全能の神に嘆き悲しむ詩の一つを以下に翻訳すると、読者にこの論文のスタイルと内容について少しばかりの理解を与えるかもしれない。

自然界の調和：道徳世界の不和。

ああ、この星空の全体を創造したあなたよ、

汝の王座を高く定め給う。

我々の上に立つブルーにロールを命じたのは誰だ、

そして惑星は誰の支配下にあるか！

あなたの命令で月は回転し、変化する

彼女の兄弟に彼女の満ちた炎、

彼女の光で星々を暗くし、すぐに

彼女が彼に近づくにつれて、衰えていく。

汝は言葉を与え、西の星は

夜の訪れを見守るヘスペルは、

進路を変えて東の遥か遠くまで輝き、

太陽の到来に備えて、リン光剤を投入します。

秋の風が吹き荒れ、葉が急速に散る頃、

あなたは光の統治を短縮します。

輝かしい6月に汝はすぐに散り散りになる

あっという間に過ぎていく夜の時間。

残酷な北から逃げた葉

ゼファーの息吹が戻り、

そして熊が地面に落ちた種から

犬の星の燃焼のためにトウモロコシが芽生えます。

こうしてすべてはあなたの古い定めによって堅く守られ、

自然の計画に揺らぐものは何もありません。

彼女はあらゆる変化においてあなたに頭を下げます。

そうだ、人間以外はすべて堅固だ。

ああ！運命の輪はなぜ回されるのか、

罪悪感があるのに復讐は避けられるのか？

280ページ
なぜ悪人が金の玉座に座るのか、

そしてあなたの聖なる者たちを踏みつけるのですか？

なぜ徳は誰にも見えないところに潜むのか

広大な世界の片隅は薄暗い？

そして正義の人は悪人を自由にする、

罰は彼に降りかかるのですか？

偽証者の魂は嵐にも屈しない。

偽りの者は静かに立っている。

彼はお世辞を言う、そして強大な王国の王たち

彼の手の中の粘土のようなものだ。

ああ、統治者よ！私たちの命を見てください、

こうして運命の海に打ち上げられた。

汝は静かな永遠の力を統べ、

しかし、私たちもあなたの作品なのです。

ああ！高く打ち寄せるこの波を鎮めてください。

彼らにあなたの束縛と禁止を認めさせてください。

そしてあなたが星空を支配するように

人間の世界も支配せよ！

アタラリックの銅片。10ヌミ。
（ユスティニアヌスの頭部？）

281ページ

第14章
テオドリックの墓。
ヨハネ教皇のコンスタンティノープルへの使節団 – 彼の投獄と死 – シュンマクスの処刑 – テオドリックの適切な死 – それを示すさまざまな石碑 – 彼の霊廟 – 彼の遺体の最終的な運命。

ボエティウスの死 133年はおそらく紀元前524年半ば頃の出来事であり、同年、テオドリックはヴェローナを離れ、ラヴェンナの古巣へと帰還したとみられる。北の国境における蛮族の脅威は一見回避されたように見えたが、それよりもはるかに大きな脅威、すなわちローマ系臣民の憎悪と恐怖が彼の王国に侵入していた。正統派皇帝ユスティヌスの熱意が燃え上がり始めたのも、おそらくこの紀元前524年のことだった。 282ページアリウス派に対する反乱。彼らの教会は彼らから取り上げられ、カトリック教徒に与えられました。この時期には多くのアリウス派がカトリックに改宗したという話を聞くと、当時の改宗の常套手段である、没収、投獄、そしておそらくは拷問がかなり自由に用いられたと推測できます。これらの措置は、元老院議員の陰謀とされる陰謀の直後、あるいはそれと同時に行われ、テオドリックの激怒は頂点に達しました。彼は、最近教皇の座に就いたトスカーナ出身の教皇ヨハネス1世を呼び寄せ、聖ペテロの後継者がラヴェンナに現れた際に、幾分傲慢な口調で、コンスタンティノープルのユスティヌス皇帝のもとへ赴き、「カトリックの異端者と呼ぶ者たちを決して味方につけようとしてはならない」と告げるよう命じました。教皇は神への義務と国王への義務を区別していくつかの抗議を行ったと言われているが、それでもカトリック教徒とアリウス派の間の相互寛容という主題について皇帝と交渉するための何らかの委任を受け入れた。

脚注 133: (戻る)おそらくアルビヌスもそうであるが、私たちが情報を得ている年代記作者の興味深いやり方によれば、彼は物語から姿を消している。
(525) 彼は、ラヴェンナ司教エクレシウス、ファーノ司教エウセビウス、505年に執政官を務めたテオドロス元老院議員、509年に執政官を務めたインペルトゥヌス元老院議員（デキウス家の由緒ある一族の出身で、同世代の人々からその名にふさわしい功績が期待されていた）、517年に東ローマ皇帝とともに執政官を務めたアガペトゥス元老院議員、その他多くの貴族や司教たちを伴い、華やかな一行の先頭に立って出発した。

283ページ
教皇のコンスタンティノープル訪問は、新首都建設当初以来、一度もなかった出来事であり、この都市に大きなセンセーションを巻き起こし、教皇庁と帝国の結びつきを強固なものにし、テオドリックにとって最大の脅威となった。街全体が十字架と蝋燭を手に、12番目の節目となる地点で教皇とその一行を迎え、使徒ペトロとパウロへの崇敬の念を叫び声で表明した。彼らは、目の前にいるのは彼らの代表者だと考えていた。老齢の裕福な農夫「ユスティヌス・アウグストゥス」は、今や聖ペトロの代理者に対して、同じ崇拝のしぐさで挨拶した。既に6年間帝位に就いていた皇帝の戴冠式は、ローマ教皇自ら戴冠式を行い、この上ない盛大さで執り行われた。その後、教皇と元老院議員たちは皆、涙ながらに皇帝に、彼らの使節団が皇帝の目に受け入れられるよう懇願した。非公開の会談の中で、教皇はおそらく、これまで異端者と寛容であったテオドリックが教会のために報復措置を取れば、イタリアにおけるカトリック運動にどのような危険がもたらされるかを、正統派の同盟者に仄めかしたのだろう。アリウス派に対する迫害令はいくらか修正され、少なくとも教会は異端者のために復活したようだが、一部の教皇庁史家は、教皇が異教徒に何らかの譲歩を求めたことを認めようとしなかった。 284ページ教皇の使命が無駄だったと見せかけようとする試みは、教皇本人が熱狂的な敬意をもって迎えられたにもかかわらず、依然として続いています。しかし、概して我々の最も信頼できる資料によれば、「ユスティヌス皇帝は、教皇の到着時にまるで聖ペテロであるかのように彼を迎え、そのメッセージを聞いた後、カトリックに身を委ねた改宗者たちを決してアリウス派に復帰させないことを除けば、教皇の要求はすべて受け入れると約束した」とされています。

この最後の例外は、不合理なものではないように思われる。ユスティヌスが皇帝の権力を行使し、自らが致命的な異端と見なすものに臣民を強制的に引き戻すとは、テオドリック帝は到底予想していなかったであろう。しかし、何らかの理由で、おそらくは皇帝と教皇の新たな同盟を世間にこれほどまでに印象的に示してしまったことを自らが犯した過ちに気づいたため、ラヴェンナに戻ったテオドリックの使節たちは、主君が狂乱に近い激怒状態にあるのを発見した。教皇も元老院議員も全員が投獄され、そこで厳しく残酷な扱いを受けた。おそらく高齢で虚弱体質だった教皇は、地下牢で衰弱し始め、526年5月25日にそこで亡くなった。

その間、教皇使節がコンスタンティノープルへの任務で不在の間、テオドリックは狂気じみた疑念に駆られ、別の犯罪を犯していた。元老院の高貴な議長ボエティウスの義父であり、聖人のような生活を送り、高齢であったシュンマクスは、おそらく、彼を非難する勇気を見せたのだろう。 285ページ聡明な義理の息子の処刑を嘆き悲しんだ。そのため、王の命令により、彼に対して疑いなく反逆罪の告発がなされた。告発された者は当然有罪となり、シムマクスはラヴェンナの牢獄の一つで処刑された。

ボエティウス、シュンマコス、そしてヨハネ教皇の三人の死後、テオドリックとその臣下との間の和平の可能性、そしてさらに悪いことに、テオドリックとより高潔で真実な彼自身との間の和平の可能性はすべて失われ、彼に残されたものは悲嘆と後悔のうちに死ぬことだけだった。おそらく526年の夏の頃、（前述のように）彼は幼い孫アタラリックを忠実なゴート族に王として差し出した。8月30日日曜日にイタリアのカトリック教会をアリウス派に引き渡すという勅令が発布された。忠実な者たちは、ユダヤ人の財務書記官の副署があるのを見て嘆いた。しかし、この途方もない宗教革命は成し遂げられるべきではなく、それを阻止するためにカトリック教徒の反乱が必要になることもなかった。勅令は8月26日水曜日に発布された。翌日、国王は下痢に襲われ、3日間の激しい痛みのあと、8月30日に亡くなった。その日はまさに教会が異端者に引き渡される日であり、教皇の死から97日後のことであった。 134

脚注 134: (戻る)テオドリックの病気と死は、現代の主要な権威である「匿名のヴァレジ」によって次のように説明されています。フュイセット、エオデムは死ぬ、クオ・セ・ゴーデバット・エクレシアス・インベーダー、サイマル・レグナムとアニマム・アミジット。」
286ページ
テオドリックの死に関するこの記述には、確かにヒ素中毒を示唆する何かがある。年代記作者の誰からもそのような示唆は得られていないが、彼らは皆テオドリックに敵対的であり、彼の急速な病と絶好のタイミングでの死を、教会への意図的な迫害に対する神の審判と見なす傾向がある。一方、彼の晩年の3年間における奇妙で支離滅裂な言動に関する記述を読むと、彼の脳が病に侵され、その行動に完全に責任を負っていなかったのではないかと疑わずにはいられない。この問題に関連して、ギリシャの歴史家が記した彼の死に関する記述を引用することは価値があるだろう。 135 テオドリックは、彼の死後24年を経てこの書物を書いた。これはおそらく単なる戯言に過ぎないが、ラヴェンナ市民の間で、偉大な王の晩年についてどのような噂が広まっていたかを示している。「シュンマクスとボエティウスの死後数日後、テオドリックが食事をしていたとき、 136召使たちはテーブルの上に大きな魚の頭を置いた。テオドリックには、それが今しがた殺されたシムマカスの頭に見えた。歯が下唇を噛み、目が怒りと狂乱で彼を睨みつけ、死体が姿を現した。 287ページ最大限の復讐で彼を脅迫しようとした。この驚くべき前兆に恐怖し、身も凍るような恐怖に襲われた彼は、急いで寝床に向かい、召使いたちに寝具を掛けさせ、しばらく眠った。それから医師のエルピディウスを呼び寄せ、身に起こったことすべてを語り、シュンマクスとボエティウスに対する罪を悔いて泣いた。そして、涙を流し、自らが関与した悲劇を痛烈に嘆きながら、彼は間もなく息を引き取った。これが、彼が臣民に対して犯した最初で最後の不正行為であった。そして、それは、いつものように死刑の根拠となる証拠を慎重に精査しなかったことに起因するものであった。

脚注135：（戻る）プロコピウス。彼は540年にベリサリウスと共にラヴェンナに滞在し、ゴート戦争史（最初の3巻）をおそらく550年に執筆した。
脚注136: (戻る)これはもちろん誤りです。テオドリックの死はボエティウスの死から約2年後、シュンマクスの死から数ヶ月後のことでした。
プロコピオスのこの物語は、もし根拠があるとすれば、テオドリックの晩年が錯乱状態にあったことを示しているように思われ、晩年の悲嘆の中で彼がワインで悲しみを紛らわせようとしなかったのではないかと疑念を抱かせるかもしれない。しかし、ギリシャの歴史家が、いくぶん敵対的な視点から執筆しているとはいえ、テオドリックの平常通りの統治の正当性を強く認め、シュンマコスとボエティウスの処刑（教皇とその共同使節の投獄も加えるべきだろう）を、愛国王の名声を汚した一連の暴君的行為の一つとみなしているのは興味深い。

テオドリックの墓は、6世紀の芸術の傑作として、ラヴェンナの北東の角の城壁の外に今も残っています。この建物は、同じ種類の墓所に属しています。 288ページハドリアヌス帝の墓（現在はサンタンジェロ城としてよく知られている）のような建物は、四角い大理石で造られ、2階建てで、下層は十角形、上層は円形です。屋根は直径33フィート、高さ3フィートの巨大なイストリア産大理石の塊でできており、重さは300トン近くに達すると言われています。当時の比較的粗雑な建築技術で、これほどの重量の塊をこれほど遠くから運び、これほどの高さまで持ち上げることができたのは、驚異であり、謎でもあります。 137この浅いドーム状の屋根の外側には、等間隔に12個の石の支柱が取り付けられています。現在、それらには8人の使徒と4人の福音記者の名前が刻まれています。これらの支柱の設置場所に関する一つの推測は、元々はこれらの使徒と福音記者の像で飾られていたのではないかというものです。もう一つの推測は、（もし使われていたとすれば）巨大な一枚岩を所定の場所に持ち上げる際に使われたロープが（もし使われていたとすれば）これらの支柱に通され、ドームの取っ手になったのではないかというものです。

脚注 137: (戻る)テオドリックの霊廟は、同時代の人々の賞賛を刺激した作品でした。「Anonymous Valesii」は、「Se autem vivo fecit sibi記念碑、lapide quadrato、miræ magnitudinis opus、et saxum ingens quod superponeret inquisivit」と書いている。
ラヴェンナ市民からラ・ロトンダと呼ばれているこの霊廟は、中世にはサンタ・マリア・デッラ・ロトンダ教会の聖歌隊席として使用され、隣接する修道院の修道士たちによって礼拝が行われていました。現在は「公共記念物」となっており、教会で使用されていた痕跡はほとんど残っていません。地下室は、 289ページ私が見た限りでは、そこは湿地から染み出した水で満たされていることが多く、上の階は薄暗く静まり返っています。

テオドリック自身の遺体は、伝承によればかつて霊廟の上層に斑岩の壺に納められていたが、生前自らの墓所として築いた巨大な墳墓には、今ではその痕跡は見当たらない。これは近年の略奪行為ではない。カール大帝の時代にラヴェンナ司教アグネルスが著した書物には、テオドリックの遺体は霊廟の中にはなく、彼が考えていたように、墓から投げ出されたと記されている。 138 そして、それを収めていた素晴らしい斑岩の花瓶は、近隣の修道院の入り口に置かれていた。最近の調査員は 139は、このアグネルスのやや曖昧な言葉を、教皇グレゴリウス1世がテオドリックの死後約70年経って書いた子供じみた物語と結びつけている。この物語によると、リパリ島に住んでいた聖なる隠者は、テオドリックが死んだ日、その時刻に、両手を縛られ衣服も乱れた彼が、二人の犠牲者であるシュンマコスとヨハネ教皇によってストロンボリ火山に引きずり上げられ、火を吐く火口に投げ込まれるのを目撃したという。隣接する修道院の修道士たちが、この危機の機会を捉えて、この出来事を思いついたのではないかと推測される。 290ページラヴェンナの波乱に満ちた歴史を背景に、テオドリックの遺体を安息の地から追い出し、無知な民衆に、彼の魂の処分に関する教皇グレゴリウスの啓発的な物語を強調するのでしょうか?

脚注 138: (戻る)「Sed ut mihi videtur, ex sepulcro projectus est, et ipsa urna, ubi jacuit, ex lagide pirfiretico valde mirabilis ante ipsius monasterii aditum posita est」。
脚注 139: (戻る)コラードリッチ、「Della Corazzo d’Oro」、『Cronologio Ravennate』所収、1879 年。
約40年前、ラヴェンナ近郊で発見されたある発見は、アグネルス司教の謎めいた言葉「彼は墓から追い出されたように思える」に、いくらか光を当てるかもしれない。1854年5月、コルシーニ運河（現在、ラヴェンナと海を結ぶ唯一の航行可能な水路）の河床を拡張する作業員たちが、海面下約1.5メートルの深さで、レンガを端から積み上げて作られた、明らかに墓地のような古墳を発見した。古墳の一つの近くに、しかし孤立して、宝石で飾られた金の胸甲が横たわっていた。悪党の労働者たちは、財宝を見つけると、何も見なかったふりをして、すぐにそれを覆い、日暮れに戦利品を分配するために戻ってきた。地面に小さな金塊が落ちていたため、捜査が開始された。労働者たちは逮捕されたが、残念ながら戦利品の大部分はすでに溶鉱炉に投入されていた。しかしながら、いくつかの破片が回収され、現在はラヴェンナの博物館に収蔵されており、オドヴァカルの鎧の一部としてカタログに掲載されている。しかし、これは単なる推測に過ぎず、少なくとも同等に可能性が高いもう一つの推測は、金の胸当てがかつてテオドリックの胸を覆っていたというものである。発見された場所はロトンダから約150ヤード離れており、修道士たちがもし何か他のものを用意していたとしたら、 291ページ理性的な者たちが墓から貴重な埋葬品を略奪しようと決意した時、ここは彼らが遺体を一時的に隠すのに不自然な場所ではなかった。確かに、高価な覆いを剥ぎ取らなかった彼らの自己犠牲の精神はいくぶん驚くべきものだが、陰謀者たちの数は少なく、戦争の危機によって彼らが再び遺体を掘り起こし、胸甲を剥ぎ取る前に逃げ出した可能性もある。胸甲は、疑いを持たれずに処分することは容易ではなかっただろう。

この理論をある程度裏付けるような小さな事実は、 140 胸甲の縁を囲む装飾は、テオドリック帝の墓のコーニスの装飾と非常によく似ています。

脚注 140: (戻る)リッチが「メアンドロ」と呼んだもの。
この説が正しいか否かはさておき、偉大な東ゴート王の遺体に確かに与えられた侮辱は、偉大な清教徒の護国卿クロムウェルの遺体に与えられた同様の侮辱を思い起こさせる。クロムウェルはテオドリックと同様に、国民の喪に服す慣習的な儀式とともに墓に運ばれた。正統王権が復活し、「国王と教会」が再び台頭し、名ばかりの事実上の王として彼を仕立て上げた屈強な兵士たちが、回復した法的王の力の前に頭を垂れざるを得なくなった時、彼は再び墓から引きずり出され、「忌まわしい枝のように」投げ出された。

292ページ

第15章
アマラスエンタ。
ユスティニアヌス帝の即位 – 歴史上の位置 – ベリサリウスによるアフリカのヴァンダル王国の打倒 – アド・デキムムの戦いとトリカマロンの戦い – ベリサリウスの勝利 – ブルグント王国の崩壊 – スペイン王アマラリックの死 – アマラスエンタと息子の教育に関する臣民との対立 – ユスティニアヌスとの秘密交渉 – アマラリックの死 – テオダハドが王位継承のパートナーに – アマラスエンタの暗殺 – ユスティニアヌス帝が宣戦布告。

本稿の主題であるテオドリックの生涯はこれで終わりですが、この王は民衆と非常に密接に結びついていたため、彼の死後の世代における東ゴート王国の運命を概観することなく、この物語を終えることは到底できません。この時代について詳細な歴史を記すことは避け、その概略のみを記すことにいたします。

死に付随する悲しく、明らかに脅迫的な状況にもかかわらず、 293ページテオドリックの治世中、その子孫は争うことなく権力を継承した。スペインでは、この頃には成人していたと思われる孫のアマラリックが西ゴート族の王として迎え入れられた。イタリアでは、当時まだ10歳にも満たなかったアタラリックが名目上の支配者となり、実権は未亡人となった母アマラスエンタが行使した。アマラスエンタは父よりも忠実にカッシオドルスの助言に従い、息子の臣民に宛てた布告にカッシオドルスの豊かな筆致を役立てた。ローマ元老院に宛てた書簡の中で、カッシオドルスは幼い君主に、戦争や暴動、共和国へのいかなる損失もなく新君主の即位が可能なこの国の幸福について、大いに語らせた。アマル族の比類なき栄光のおかげで、私の若さの約束は他のすべての功績よりも重んじられました。会議と戦争において栄光を放つ首長たちは、私を王と認めるために群がり、まるで神の啓示のように喜びに溢れ、王国は衣替えのように様変わりしました。ゴート族とローマ族の全面的な同意により、一人の王が戴冠され、彼らは誓いによって忠誠を誓いました。あなたは私とはかけ離れていても、心は彼らと同じくらい私に近く、だからこそ私は彼らに倣うよう呼びかけます。元老院の最も高潔な父祖たちは、国王から受けた恩恵の大きさに応じて、他の階級の人々よりも熱烈に国王を愛していることは、誰もが知っています。

アルビヌスの告発を目撃し、 294ページボエティウスの非難に投票する心の苦悩を考えると、ゴート族の君主から受けた多大な恩恵へのこの言及は、ほとんど嘲笑のように思われるかもしれない。しかし、元老院がアタラリックの即位を喝采で迎えたこと、そしてアマラスエンタの政務がイタリアのローマ住民に好評だったことは疑いようがない。それは当然のことかもしれない。イタリアの空の下で生まれ、幼少の頃からローマが半島を飾るために建設した偉大な建造物を眺めることに慣れていたこの王女は、心はゴート族ではなく、熱狂的で、愚かにもローマ人だったのだ。宗教的な事柄に関しては、彼女が父と夫のアリウス派の信条を固守していたことに私たちはほとんど驚かされるが、カトリック教徒への迫害の話はすべて止み、教会がアリウス派に強制的に譲渡されたという話も聞かれなくなった。そして、宗教以外のあらゆる面において、新支配者の共感は完全に被支配国の側にあり、支配的な国民性には向けられていなかった。「捕らわれたギリシャが征服者を屈服させた」と古来言われていたように、今や被支配国イタリアとそのゴート族の女王にも同じことが言えた。彼女はギリシャ文学のみならずラテン文学にも精通しており、コンスタンティノープルの使節と洗練されたアッティカ語で談論し、元老院の使者には堂々としたラテン語の演説を行うことができた。また、簡潔さが求められる場面では、ゲルマン民族の祖先から受け継いだ寡黙さを装い、外交的に選び抜かれた言葉を少なく使い、聞き手に「ローマの貴婦人」に対する計り知れない劣等感を抱かせることもできた。 295ページギリシャやローマの文学的宝庫をこれほど豊かに蓄えた心を持つ女性が、自分の民族の不毛で野蛮な年代記を苛立ちのこもった軽蔑の眼差しで見るのは当然のことだった。中世のチュートンの吟遊詩人の歌声が今も耳に残っている我々、シェークスピアやミルトン、ゲーテがいつかゲルマン文学の土壌の下から生まれることを知っている我々には、その時代に、国民的英雄譚や、さらには国民の日常会話が、知的才能に恵まれた女性にとってどれほど陰鬱で不快なものに映ったか、またアマラスエンタのような王女の心の中で文化と国民愛国心の間にどれほど強い敵意が生まれたか、想像もつかない。

こうして、若きアタラリックの治世における状況は、祖父の治世とは奇妙なほど異なっていた。「ゴート族とローマ人の王」は、事実上彼を「ローマ人の王」へと押し上げた母親の支配下に置かれ、ゴート族は陰鬱な孤立の中に置かれた。もちろん、ローマの物への愛に燃えるアマラスエンタがローマ元老院へと歩み寄るたびに、彼女は自らの民の伝統から遠ざかり、厳格なゴート族の老戦士たちの愛を失っていった。さらに、この教養高く、彫像のように堂々とした女性は、その優れた知性にもかかわらず、人となりを読み取る能力や人間の動機の力を見抜く力に乏しかったことは明らかである。彼女は（おそらく）ウェルギリウスとソフォクレスを読んだであろうが、 296ページ彼女は子供の心の中に何があるのか知らなかったし、悪党が復讐のためにどれほど長く待つかも知らなかった。

ゴート王国がこのように一人の子供と一婦人によって統治されていた当時、衰退し衰退しつつあるように見えたローマ帝国は、その回復と増大する活力によって世界を驚かせていた。テオドシウス帝の死後（テオドリック帝の死より130年以上も前）、東ローマ帝国の年代記に名を連ねる偉大な歴史上の人物はいなかった。しかし今、ラヴェンナでアタラリック帝が即位した1年後、コンスタンティノープルの宮殿でユスティヌス帝が死去（527年8月1日）したことで、いかなる欠点を有していようとも、人類全体の幸福にどれほど悲惨な影響を与えたとしても（私がそう思うように）、ユリウス帝からパレオロゴス帝に至る全時代を通して、疑いなく最も偉大な人物の一人となった皇帝、世界に名高いユスティニアヌス帝が誕生した。

ユスティニアヌス帝が帝国の東方国境で長きに渡って繰り広げた戦争については、ここでは触れない。彼はそこで恐るべきライバル、ホスロー・ヌシルヴァンと互角に渡り合い、勝利を収めたアジアに対してヨーロッパの旗を掲げることに（必ずしも成功とは限らないが）成功したに過ぎない。彼の内政、女優テオドラとの結婚、彼女が生涯を通じて彼に対して及ぼした奇妙な優位性、壮麗な建築物、彼を王座から追放したコンスタンティノープルの反乱（競馬場の派閥から勃発した）――これらもまた、我々の領域外である。 297ページ不滅の最も高貴な称号は、彼の命により、法典、要綱、綱要という壮大な法三部作を編纂したことである。これらは、過去9世紀にわたるローマ法学者たちの努力の中で、保存に値する最も貴重なものを要約し、少なくとも13世紀先の未来へと送り出すことで、最初のユリウス帝から最後のコンスタンティヌス帝に至るまで、いかなるローマ人もその存在を夢にも思わなかった土地に住む人々の権利を確定し、制度を形成するものとなった。立法者としてのユスティニアヌスは、ペルシアの敵対者ユスティニアヌスと同様に、現在私たちの焦点から外れている。

しかし、ここで簡単に触れておきたいのは、ユスティニアヌス帝の治世下、帝国が西ヨーロッパとアフリカにその存在感を示した、驚異的な活力の発揮である。彼の治世38年間、五世代にわたり蛮族に次々と属州を奪われ、一度敗北すると二度と同じ戦場で運命を試す気力もなかったかに見えたこの偉大な世界王国は、今やかつてスキピオやスッラを鼓舞したのと同じ勝利への自信をもって艦隊と軍隊を派遣し、再びカルタゴの城塞に勝利の旗印を立て、スペイン、マラガ、そして遠く離れたカディスにある新カルタゴを自らのものと定め、そして――本題であるより身近なところでは――「アルプスから海まで」イタリアにおけるローマ皇帝アウグストゥスの無制限の支配権を再び確立したのである。これらすべての大きな変化を「ビザンチン帝国」の奇妙で不安定な延長として考えないように注意しましょう。 298ページそうすることは、はるか後の時代の言語を6世紀の政治に持ち込むことになる。コンスタンティノープルと地中海西岸の間にこのように確立された関係が人為的なものであり、永続する運命になかったことは、今日では明白であるが、ユスティニアヌス帝とその同時代人にとって、これらは「コンスタンティノープルによる征服」ではなく、「アフリカ、イタリア、そしてスペインの一部をローマ共和国に取り戻すこと」であった。

チュートン王国の中で最初に滅亡したのはヴァンダル王国であった。その滅亡は、王家と東ゴート王国との不和によって、確かに早まった。テオドリックの妹で、威厳があり、やや横暴なアマラフリーダは、カルタゴの牢獄に幽閉されていた。兄の死後まもなく、彼女は従兄弟でカトリックの改革者ヒルデリックの命令により、処刑あるいは殺害された。この暴挙はラヴェンナの宮廷から激しい憤慨を招いた。両国間の敵対行為は差し迫っていたようであったが、アマラフリーダは、勝敗に関わらず戦争は王朝にとってあまりにも危険であると感じていたようで、艦隊と軍隊の準備は、陰鬱な不和に取って代わられた。アタラリック即位から5年後の531年6月、高齢で女々しいヒルデリックは、長らくそのような君主の統治に不満を抱いていた好戦的な臣下たちによって廃位され、従弟で好戦的なゲリメルが帝位に就いた。ヒルデリックの廃位は、当面は死ではなく幽閉という形で続いたが、野心的なユスティニアヌス帝にとって戦争の格好の口実となった。ヒルデリックはユスティニアヌス帝の同盟者であるだけでなく、ユスティニアヌス帝の側近でもあったからである。 299ページユスティニアヌスはローマ帝国の皇帝でありカトリック教徒であったが、母方は偉大なテオドシウス帝の子孫であり、ビザンツ貴族の多くと縁戚関係にあった。顧問の中の慎重派の反対にも関わらず、ユスティニアヌスはカルタゴ征服のために遠征軍を派遣することを決定し、紀元前533年夏至頃、2万人の水兵を乗せた500隻の艦隊が1万5千人の兵士(歩兵1万人と騎兵5千人)を乗せてボスポラス海峡からマルモラ海に出航し、リビア海域を目指した。軍の先頭に立ったのは当時28歳くらいのベリサリウスで、皇帝と同じくイリュリクム高地の出身であったが、皇帝と違っておそらくは高貴な家柄の出身であった。 3年前、彼はダラスの戦いで、自分の軍のほぼ2倍の兵力を持つペルシャの将軍を破って勝利し、すでに科学に関する深い知識と戦争技術の素晴らしい熟達の兆しを見せていた。このことは、後に彼が数々の激戦で発揮することとなり、世界が目にした最も偉大な将軍たちの最内輪に名を連ねるにふさわしいものとなった。

帝国艦隊の航海は遅く、退屈なものでした。ヴァンダル王が使節団の支援を十分に受けていれば、その攻撃を予期する十分な時間があったはずです。しかし、ゲリメルは計画されていた遠征について全く知らなかったようで、実際にはサルデーニャで勃発した反乱を鎮圧するために、弟ツァゾの指揮下にある精鋭部隊を派遣していました。さらに、 300ページヴァンダル族と東ゴート族の不和は、帝国にとって非常に幸運な出来事であった。この不和のおかげで、ベリサリウスはシチリア島に上陸し、長旅で疲弊した兵士たちを休ませ、敵の準備、いやむしろ準備不足について正確な情報を得ることができた。

9月初旬、軍はカルタゴの南東約130マイルにあるカプト・ヴァダ岬に上陸し、首都への行軍を開始した。彼らは抵抗を受けることなく、友好的なカトリック教徒の村々や、緑豊かで甘美な果物が実る王立公園を通り抜け、11日後、10番目の里程標に到達した。 141カルタゴから撤退し、ここに戦争の激戦が始まった。ゲリメルは533年9月13日、皇帝軍への共同攻撃を計画していた。自らは背後から攻撃し、弟のアマタスはカルタゴから精力的な出撃を行い、正面から攻撃する。もし二つの攻撃が実際に同時進行していたら、皇帝軍は苦戦したかもしれない。しかし、アマタスは戦場に出るのをあまりにも早く避け、敗北して戦死した。ゲリメルはその日の遅く到着し、ベリサリウス軍に部分的な敗北を与えた。しかし、兄の遺体が横たわる場所に到着すると、彼は嘆き悲しみ、埋葬するために長く留まったため、ベリサリウスは軍勢を結集させ、敗北を勝利に変える時間を得た。ゲリメルは平地へと逃亡した。ベリサリウスは進軍を続け、更なる抵抗を受けることなくカルタゴの門をくぐり、そこで大勢の兵士に迎えられた。 301ページラテン語を話し、カトリックの信仰を公言する市民たちは、隠すところなく歓喜した。数週間も地下牢に幽閉されていたローマ商人の中には、心配する看守によって（533年9月15日）解放された者もいた。しかし、捕虜のヒルデリックにとっては、皇帝の勝利は遅すぎた。彼は既に後継者の命令で獄中で処刑されていたのだ。こうして、ユスティニアヌス帝がアウグストゥスとしてアフリカを統治するという主張を阻む敵味方は残っていなかった。

脚注 141: (戻る) Ad Decimum。
ベリサリウスは、その後の多くの遠征と同様に、秘書兼顧問であり修辞学者でもあるプロコピオスを伴ってこの遠征に赴いた。彼は、英雄たるベリサリウスにふさわしい文体で、彼らの戦争の物語を記している。プロコピオスは、9月15日の正午、ベリサリウスとその一行が、ゲリメルの豪華な宴会場に座り、ヴァンダル族の従者たちに給仕され、ベリサリウスが期待する勝利を祝うために用意させた豪華な食事に接した際、自らの幸運に驚愕した様子を描写している。この場面でプロコピオスは、彼にとって決して珍しくない瞑想に耽る。「これによって、運命がいかに傲慢に振る舞い、万物の女王であり、人間が自分のものと呼べるものを一切持たせないことをいかに教えているかが分かるだろう」。

カルタゴは陥落したが、戦争はまだ終わっていなかった。サルデーニャ島での勝利のさなかに祖国の滅亡を知ったツァゾは、勇敢でこれまで勝利を収めていた軍隊を率いて急いで帰国し、平原で兄のゲリメルと合流した。 302ページヌミディアのブラで、兄弟は互いに顔を合わせると、互いに首を掴み合い、長い間その抱き締め合いを解くことができず、言葉も交わすこともできず、ただ手を握りしめて泣いていた。ゲリメルの仲間たちも、サルデーニャ軍の将校たちと同様に、それぞれ涙を流した。しかし、すぐに復讐への思いが涙に変わり、両軍は一つの強く決意に満ちた軍勢となり、カルタゴから約20マイル離れたトリカマロンへと東進し、首都の部分的な封鎖を開始した。12月15日、ベリサリウスはヴァンダル族と戦列を組んで対峙した。戦いはアド・デキムムの戦いよりも激しく、しかしツァゾは激戦の最中に倒れた。そして再び、衝動的な性格のゲリメルは兄弟の血を目にして心を動かされ、王位獲得のための戦いを放棄して戦場から駆け去った。

アフリカ征服は確かに完了したが、ベリサリウスは凱旋の飾りと勝利の証として、逃亡中の王の捕獲に執心していた。この骨の折れる任務は、ファラスという名のチュートン族の族長に委任され、彼は3ヶ月間、モーリタニア国境の難攻不落の丘を包囲した。その丘の頂上には、ゲリメルが避難していた要塞があった。彼の最終的な降伏を決定づけた出来事は、しばしば語られている。近年は優雅な暮らしを送っていたアフリカの領主であったベリサリウスは、護衛と看守を兼ねる粗野で半ば野蛮なムーア人の間で、実に厳しい生活を送っていた。ファラスがベリサリウスに降伏を勧めるために派遣した使節は、 303ページユスティニアヌスの慈悲に身を委ねたことで、彼はかつて自分に甚大な不当な仕打ちをした者に屈服することを拒絶するという誇り高き態度を取り戻したが、同時に、この礼儀正しい敵に三つのものを与えてほしいという哀れな願いも持ち帰った。竪琴、スポンジ、そしてパンだ。パンは、何ヶ月も食べていなかった焼きたてのパンの味を思い出させるため。スポンジは、涙で弱った目を潤すため。竪琴は、自らの不幸をテーマに作曲した頌歌を音楽にするためだった。さらに数日が過ぎ、ゲリメルが皇帝の寛大さに身を委ね、自らの判断で降伏したいと申し出た。最終的に彼の誇り高き精神を打ち砕いたのは、ヴァンダル族の廷臣の息子である、大切に育てられた子供が、焼いている灰の中から引きずり出した半焼きのパン生地をめぐって汚い小さなムーア人と争っている光景だった。

ゲリメルは、苦難によって理性が幾分狂っていたのかもしれないが、ベリサリウスの前に引き出されると、人間の偉大さの不安定さを公然と嘲笑した。彼と捕虜たちはすぐにコンスタンティノープルに向けて出航し、おそらく紀元前534年半ば頃に到着した。こうして、一世紀前に恐るべきガイセリックによって築かれたヴァンダル族の支配体制を根こそぎにし、アフリカをローマ共和国に再統合するのに、わずか一年もかからなかった。ベリサリウスは華々しい凱旋式を迎えたが、その中心人物は言うまでもなく捕虜となったゲリメルであった。彼は紫色のローブを肩にかけ、街路を闊歩しながら、時折、物憂げな声で叫び声をあげていた。 304ページ「空しい空、すべては空しい」という声が響いた。行列が宮殿に到着すると、ゲリメルとベリサリウスは、強いられたように「ユスティニアヌス・アウグストゥス」の足元にひれ伏した。ヴァンダル王が自ら託した信仰の約束は、見事に守られた。もしアリウス派の信条を捨てていれば、彼は貴族の位に就けたかもしれない。しかし実際には、彼は皇帝の恩恵によって与えられたガラティアの広大な領地で、名誉ある亡命生活を送っていた。

ベリサリウスがヴァンダル族を征服し勝利したのと同じ年（534年）、ブルグント王国は最終的に崩壊した。523年、カトリックに改宗したテオドリックの義理の息子ジギスムントは、息子の殺害を命じたが、クロヴィスの息子たちとの戦いに敗れ、妻と二人の息子と共に深い井戸に突き落とされて殺害された。孫の殺害に激怒したテオドリックは、ジギスムントとの戦いに加わり、フランク人との同盟の代償としてドーフィネの広大な領土を獲得した。しかし、ジギスムントの弟ゴダミールは、敗れたブルグント人を結集し、フランク人を戦いで破り、その王の一人を殺害した。そして、11年間もの間、祖国の独立を維持することに成功した。しかし、532年にフランク王たちは再びその荒廃した軍隊を率いてローヌ川流域に入り、534年に征服を完了し、彼らが一種の家族的共同統治で統治していた巨大で扱いにくい君主制にそれを加えました。

305ページ
スペインにおいても、フランク王たちはテオドリックの子孫を犠牲にして、ある程度の成功を収めていた。西ゴート族の王アマラリックは、おそらく祖父の死後、クロヴィスの娘クロティルダと結婚し、カトリック教徒に対して寛容な政策をとっていたようであるが、次第に理不尽で野蛮な敵意を抱くようになり、その敵意は彼自身の妻にも及んだ。彼は敬虔なクロティルダがカトリック大聖堂へ向かう途中、汚物を投げつけ、さらには彼女を殴りつけようとした。この卑怯な一撃は流血を招き、王家の血とフランク家の血の滴はハンカチに集まり、ピレネー山脈を越えて北上し、フランクの兄弟王二人をスペインへと導いた（431年）。アマラリックは敗北した。 142バルセロナに逃亡し、そこから海路、おそらくイタリアへの脱出を試みたが、港への航路は反乱を起こした自軍の兵士によって阻まれ、そのうちの一人が投げつけた槍に当たって命を落とした。フランク人は莫大な戦利品を得て祖国に戻り、東ゴート族の貴族テウディスが王位を継承した。テウディスの権力は長らく主君を凌駕していたが、一部からは反乱を引き起こしたと非難されていた。

脚注142: (戻る)ナルボンヌにて。ラングドック地方のセプティマニアと呼ばれる地域は、依然として西ゴート族の支配下にあった。
こうして、テオドリックが略奪者から守ろうとしたアリウス派の偉大な同盟と家族同盟のネットワークは消え去り、東ゴート王国も今や消滅した。 306ページ復活した帝国の前に、勝利に酔いしれ、ユスティニアヌス帝のような頭脳とベリサリウス帝のような恐るべき右腕を持つユスティニアヌス帝は、同盟者なく孤立無援で立ちはだかっていた。トリカマロンの戦いから数ヶ月も経たないうちに、帝国の使節がラヴェンナに現れ、ギリシャ人の才覚が間もなく戦争の口実を作り出すことになる要求を提示した。シチリア島のリリュバエウムの町は、ずっと昔にテオドリック帝からヴァンダル族の王トラサムンドに、アマラフリーダの持参金の一部として引き渡されていた。ヴァンダル族の女王の死後、ゴート族がリリュバエウムを奪還したらしいが、ユスティニアヌス帝は、そこは依然としてゲリメルの正当な所有地であり、したがって、戦争の運によって今やゲリメルの主人となったユスティニアヌス帝自身の正当な所有地であると主張した。さらに、皇帝の軍から脱走したフン族もおり、彼らはナポリ総督からゴート軍への入隊を許可されていた。シルミウム近郊でいくつかの軍事作戦を指揮しなければならなかったゴート軍の将軍がドナウ川を渡り、メシアの都市グラティアナを略奪した。こうした不満は帝国大使によって繰り返し述べられ、大使は、もしこれらの不満が解消されなければ戦争が起こるだろうと、はっきりと示唆した。

しかし実際には、この正式な苦情声明を伴って派遣された使節団の真の目的は、アマラスエンタが提起した奇妙な提案について話し合うことだった。その提案を理解するには、数年前（正確な年数は不明）に遡る必要がある。ゴート王女が息子をどのように教育したかを示す出来事である。伝えられるところによると、彼女は息子があらゆる面で教育を受けられるよう望んでいたという。 307ページアタラリックはローマ人のやり方を真似て、毎日文法学者の家に通って勉強をさせました。さらに、彼女は賢明で穏やかで理性的な気質を持つゴート族の老人たちを三人選び、アタラリックの付き添いとしてこの尊敬すべき人物たちを任命しました。王族の少年をこのように躾けることは、ゴート族の考えに全くそぐわなかったと、ローマの歴史家は述べています。「彼らは、臣民をより自由に抑圧するために、より野蛮なやり方で躾けられることを望んだからです。」現代の歴史家は、「彼らは自らの幼少期を思い出し、少年の心の中にあるものを知っていたから」と推測するかもしれません。揺りかごの中で明らかに年老いて賢かったアマラスエンタには、そのようなことは想像もできませんでした。ある日、幼い頃の罪で母に平手打ちを食らった若き王は、激しい涙を流しながら女房を飛び出し、男たちの謁見の間にすすり泣きながら姿を現した。ゴート族の人々は皆、王子アマルがこのようにひどい扱いを受けているのを見て心を揺さぶり、戦士たちはアマルスエンタが我が子を墓場まで教育し、再婚してゴート族とローマ人の王にしようとしているのではないかという侮辱的な疑惑を仄めかし始めた。国の貴族たちが集まり、王女との謁見を求めて、彼らの代弁者はこう言った。「お嬢様、あなたは息子の教育において、我々に対して公正な対応をしておらず、国家にとって有益なことも行っていません。学問と書物による学習は、男らしい勇気と不屈の精神とは全く異なります。少年に… 308ページ老練な学者の教えに頼るのは、たいてい臆病者と卑屈者を作る道です。大胆な行いをし、世で栄光を勝ち取る者は、教師への恐怖から解放され、武術の訓練を積まなければなりません。あなたの父テオドリックは、ゴート族が息子を文法学校に通わせることを決して許しませんでした。なぜなら、彼はよくこう言っていたからです。「もし彼らが教師の鞭を恐れるなら、剣や槍を見ても身震いしないだろう」。そして、これほど広大な領地の領主となり、父祖から受け継いだのではないこれほど美しい王国の王として亡くなった彼自身も、こうした書物による学問については、伝聞さえも知らなかったのです。ですから、奥様、あなたはこれらの教育者たちに「さよなら」を言い、アタラリックに彼と同年代の仲間を与えてください。彼らは彼とともに成長し、野蛮人の模範に倣って勇敢な王に育て上げるでしょう。」

アマラスエンタは表面上は平静を装いながらこの演説に耳を傾けていたが、内心では憤慨していたものの、自分が屈服せざるを得ない民衆の声を認識していた。従順な老人たちはアサラリックの寝室から追い出され、彼は文法学者への日々の付き添いから解放され、若いゴート族の貴族たちが彼の仲間として任命された。しかし、反動はあまりにも突然だった。蛮族の同志たちは、若き王の心を酒と女へと迷わせた。彼の健康は過剰な行動によって蝕まれ始め、母に対して示す不機嫌な悪意は、息子が政権を握った途端、母が無防備な立場に陥ることを如実に物語っていた。手綱が緩みつつあるのを感じながら 309ページ彼女は、万一反乱によってイタリアから追放された場合に備え、ユスティニアヌス帝の保護を確保するため、ユスティニアヌス帝との秘密交渉を開始した。しかし同時に、彼女の権威に対する反乱で目立ったゴート貴族三名を選別し、王国防衛に関わる口実を口実に、イタリア国境沿いの遠く離れた町々に派遣した。連絡は途絶えていたものの、彼らは依然として連絡を取り合い、王女の失脚を企てていた。この陰謀を知った彼女は、四万ポンド（160万ポンド）相当の金貨を積んだ船をアドリア海東岸のデュラキウムに送り、更なる命令を待たせた。こうして、万が一、彼女に不利な状況が訪れたとしても、コンスタンティノープルへの退路が開かれ、首都で快適な生活が保証されることになった。こうした予防措置を講じた上で、彼女は最も勇敢で忠実な部下たちに（明らかに強力な支持勢力が彼女を支持していた）、それぞれの追放地にいる不満を抱く三人の貴族を探し出し、処刑するよう命じた。部下たちは彼女の命令に従い、民衆の騒乱は起こらなかった。王笏はかつてないほどしっかりと王妃の手に握られているように見えた。船は積荷を降ろすことなくデュラキウムから引き返すよう命じられ、コンスタンティノープルとの地下交渉は小休止した。

しかし、ユスティニアヌスの寵愛を受けそうなもう一人の候補者もゴート族の王族の中に現れていた。 310ページアマルフリーダの息子、つまりテオドリックの甥であるテオダハドは、すでに中年期に入っていた。少年時代には、アマルスエンタが息子に授けたいと願っていた文学と修辞学の素養を受けていた。ローマの弁論家の著作に精通し、プラトンの対話篇について博学な論述をすることができた。しかし残念なことに、この知的教養というおまけは、徹底的に卑劣で腐敗した性格を覆い隠していた。彼は先祖たちの好戦的な行動を嫌っていたが、文明化に見せかけた強奪と策略による略奪にのみ専念していた。叔父から肥沃なトスカーナ地方の広大な土地を受け継いでいたが、庶民が言うように「隣人を我慢できない」男だった。そして、あれこれ口実をつけて、次から次へと農場や別荘を莫大な財産に加え続けていた。叔父の治世中に、カッシオドルスの重々しい筆は既に二度にわたり、テオダハドの貪欲さを「王の親族でありアマルの血を引く者としては特に避けるべき卑劣な悪徳」と非難し、「輝かしい節度の模範を示すべきであったあなたが、横暴な略奪というスキャンダルを引き起こした」と嘆いていた。テオドリックの死後、不当な財産の蓄積は急速に進んだ。トスカーナのあらゆる場所から、地方民が何の口実もなく抑圧され、土地を奪われているという叫び声が上がった。王室財産伯たちは、王の領土さえもテオダハドの略奪に苦しんでいると訴えざるを得なかった。彼は 311ページ彼はラヴェンナのコミタトゥス（王の宮廷）に召喚され、さまざまな略奪行為の疑いについて調査され、その不正が明らかに証明され、アマラスエンタによって不当に奪われた土地を返還するよう強制された。

おそらくこの手続きが実際に開始される前だったが、テオダハドは、自分に対する非難がますます大きくなり、従兄弟の耳にも届いていることを知った後、皇帝から教皇への教会上の用事でイタリアに渡っていたエフェソスとフィリッピの司教たちとの会談を求めた。これらの聖職者大使に対し、テオダハドはユスティニアヌス帝に多額の金銭を支払ってトスカーナ州を買い取ってもらうという突飛な提案をした。これにはコンスタンティノープルの元老院議員の地位も付与されるという。この交渉が成立すれば、プラトンとキケロを熱心に研究したテオダハドは、東の首都で威厳ある隠遁生活を送ることを申し出た。

さて、ラヴェンナの宮殿に戻り、おそらく534年の夏、アマラスエンタがユスティニアヌス帝の使節アレクサンドロスに許した謁見に同席させてもらおう。リリュベウムの明け渡し要求とフン族の脱走兵の徴兵に関する苦情に対し、アマラスエンタは公の場で、適切かつ気概に満ちた返答をした。「偉大で勇敢な君主が、領土の各地で何が起こっているかを正確に知るには幼すぎる孤児の王と、不毛で価値のないリリュベウムの領有といった取るに足らない事柄で口論を仕掛けるようなことは、あり得ないことだ。」 312ページシチリアの岩山、イタリアに避難した十人の野蛮なフン族、そしてゴート軍が無知にもメシアの友好都市に犯した罪について。ユスティニアヌス帝は、この出来事の裏側を見つめ、ヴァンダル族との遠征中にシチリアの友好的な東ゴート族から受けた援助と慰めを思い起こし、その援助がなければアフリカを奪還できただろうかと自問すべきである。もしリリュベウムが皇帝の正当な権利に属するものならば、このような機転の利いた援助に対して、若い同盟者に与える褒美は、皇帝にとって大きすぎるものではなかっただろう。

これがアマラスエンタの公的な返答であった――リリュベウムの岩を明け渡すことへの、大胆かつ断固たる拒否であった。彼女は大使との非公式な会見において、誓約を履行し、イタリア全土を皇帝に引き渡すための手配をする用意があると保証した。

二組の公使と聖職者大使がコンスタンティノープルに戻ると、皇帝は、これは極めて繊細な交渉であり、外交の達人の立ち会いを必要とするものであると悟った。そこで、ペーターという名の修辞学者をラヴェンナに派遣した。彼は優れた知性を備え、弁論家であると同時に歴史家でもあり、18年前には執政官という高位の地位に就いていた。しかし、ペーターが旅に出発したのはどうやら冬だったようで、ブリンディジの真向かいに位置するアウロン（現在のヴァローナ）に到着した時、彼はそこで起こった出来事について驚くべき知らせを耳にした。 313ページアドリア海のイタリア側で待機し、現状でどのような行動を取るべきか主君にさらなる指示を求めた。(534年10月2日)

まず第一に、18歳で不幸な少年アタラリックが亡くなった。彼は愚かな厳格さとそれに続く愚かな放縦、そして蛮族の卑劣で官能的な快楽への情熱の犠牲となった。息子が亡くなった後、ゴート族が決して隠さない女性の主権に屈服することはないだろうという本能的な予感を抱いていたアマラスエンタは、奇妙で絶望的な決断を下した。彼女は、テオドリック家の男子で唯一生き残っていたテオダハドを呼び寄せ、唇を笑みに歪めて、王宮から下された屈辱的な判決について謝罪を始めた。「彼女はずっと前から息子が死ぬことを知っていた」と彼女は言った。「そして、彼、テオダハドがその時テオドリック王家の唯一の希望となるだろうから、彼女は彼の不人気を和らげ、将来の臣民に彼に対する権利を厳しく行使させることで、彼らを正しい道へ導きたいと思っていた。今、全てが終わった。彼の経歴は清廉潔白であり、彼女は彼を自分の王位継承者となるよう招く準備ができていた。 143しかし、彼はまず、王家の名に満足し、実際の権力は 9 年間同様、アマラスエンタの手に残るという厳粛な誓いを立てなければなりません。」

脚注 143: (戻る)夫としてではなく同僚として。テオダハドの妻グデリーナは、彼が王位に就いたときにはまだ存命であった。
テオダハドは喜んで素晴らしい誓いを立てた 314ページこの盟約の遵守を誓約した。二人の新君主の名において、ゴート族とイタリア全土に布告が出された。その中でテオダハドは、自分を高い地位に引き上げ、恩寵を与える前に自らの正義を痛感させるという計り知れない恩恵を与えてくれた高貴なる貴婦人の知恵、美徳、雄弁さを称賛し、ひれ伏した。しかし数週間後、アマラスエンタは捕虜となり、彼女の王位継承者の命により、トスカーナ州ボルセーナ湖畔の小さな孤島へと急ぎ去った。この措置を講じたテオダハドは、東ローマ帝国の皇帝に臆病な謝罪の言葉を述べ、その責任を逃れようとした。「彼はアマラスエンタに何ら危害を加えなかった。彼女が彼に対して極めて邪悪な企みを抱いていたにもかかわらず、彼は彼女に危害を加えるつもりはなかった。彼はただ、彼女が殺害した三人のゴート貴族の親族の復讐から彼女を守ろうとしただけだった」。ローマ元老院議員からなる使節団は、この話をユスティニアヌス帝に伝え、牢獄に幽閉された不運な王女から強要されて絞り出した手紙によってそれを裏付けるよう命じられた。使節団がコンスタンティノープルに到着すると、一人が自分に宛てられた部分を読み上げ、テオダハドはアマラスエンタに対して正当な非難をすべき行為を一切していないと断言した。しかし、勇敢なリベリウス（「並外れて高潔で、真実を最も注意深く見守る人物」）を筆頭とする他の使節団は、皇帝に起こった出来事をそのまま伝えた。その結果、皇帝は急使を派遣した。 315ページ使節ピータースに、アマラスエンサにユスティニアヌスが彼女の安全のために全力を尽くすということを保証する手段を見つけるように、また、ゴート王妃の髪の毛に触れることは彼自身の危険であると、顧問全員の前でテオダハドに公に知らせるようにと命じた。

しかし、ピーターがイタリアの岸辺に足を踏み入れるや否や――牢獄に手紙を届けることも、宮殿で一言も発することもなく――悲惨な悲劇は幕を閉じた。女王と「血の確執」をしていた三人の貴族の親族――彼らは、蛮族の道徳観に鑑みれば、おそらく彼らの死を復讐する正当な理由があった――アマラスエンタ島の牢獄へと向かった。そして、その荒涼とした牢獄で、テオドリックの娘は彼らの手によって命を落とした。かつて彼女が生きていた時の威厳と冷静沈着さを失って、彼女は息を引き取ったのである。

ユスティニアヌス帝の使節は直ちに王宮へ赴き、ゴート貴族全員の前で、彼らが許した卑劣な行為を糾弾し、皇帝と彼らの間に「休戦なき戦争」を起こさなければならないと宣言した。テオダハドは、愚かで卑劣な人物であったが、アマラスエンタへの暴力行為には一切関与していないが、そのことを非常に残念に思っていると、またもや馬鹿げた主張を繰り返した。しかも、彼は既に殺害者たちに寵愛の証として報奨を与えていたのである。

こうして、賢者の愚かさと臆病者の犯罪的な大胆さによって、東ゴート王国の滅亡への道が開かれたのである。 316ページリリュベウム事件、フン族の脱走兵、グラティアナの略奪といった、戦争の些細な口実は、この新たな、そして最も正当な争いの理由の前では、取るに足らないものとなった。ヒルデリックの廃位がカルタゴの占領によって報復されたならば、高貴なるアマラスエンタの死は、ラヴェンナとローマの占領によって、はるかに正当な復讐を果たすことができただろう。間もなくイタリアを襲う大戦争において、ユスティニアヌスは属州民の守護者、カトリック教徒の擁護者だけでなく、テオドリックの娘の血の復讐者としても、その役割を担うことができただろう。

テオダハドのヌミ40枚。
ヌミ（銅）。

317ページ

第16章

ベリサリウス。
ユスティニアヌス帝、ゴート戦争開始 – ダルマチアを帝国が奪還 – ベリサリウス、シチリア島に上陸 – パレルモ包囲 – イタリア南部が制圧 – 策略によりナポリを占領 – テオダハド、ゴート族に退位 – ウィティギス、王に選出 – ゴート族、ローマから撤退 – ベリサリウス、ローマに入城 – ゴート族によるローマの長期包囲、ローマ陥落失敗 – ベリサリウス、北進しラヴェンナを占領

皇帝はゴート戦争の準備を整え、535年の夏にはコンスタンティノープルから二つの軍隊を派遣した。一つはアドリア海の東、もう一つは西で行動することになっていた。ポンペイウスやカエサル、あるいはリキニウスやコンスタンティヌスでさえ、ローマ世界の覇権を争った強力な軍備を考えると、ユスティニアヌス帝の将軍たちに託された軍勢は奇妙なほどに少ないように思える。ダルマチアに派遣された軍隊の正確な数は不明だが、その総数は 318ページ物語の調子から推測すると、その兵力はせいぜい 3,000 人から 4,000 人程度であったと思われる。その戦いの成否は分かれたが、最終的には勝利を収めた。ダルマチアの首都サロナは帝国軍に占領され、ゴート族に奪われ、帝国軍に奪還された。帝国の将軍で、ムンドゥスという名の勇敢な老蛮族は、殺された息子の傍らで倒れた。しかし、別の将軍が彼の後を継ぎ、海軍の遠征隊の十分な支援を受けて、前述のようにサロナの再征服に成功し、ゴート族の将軍たちを追い出し、ダルマチアを帝国に再び組み入れた。何世代にもわたってほぼイタリアの一部とみなされてきたこの州は、今や 4 世紀の間、大部分がコンスタンティノープルの属国となった。ダルマチア戦争は 536 年半ばに終結した。

しかし、この壮大なドラマを観る人々の視線が最も熱心に注がれたのは、言うまでもなくイタリア遠征だった。ベリサリウスはここで指揮を執り、同時代の将軍たちの中でも比類なき存在であり、前後の世代の将軍たちを凌駕する存在でもあった。彼の指揮下にある軍勢はわずか7,500人で、その大部分は蛮族――フン族、ムーア人、イサウリア人、ゲピセ人、ヘルリ人――であったが、彼らは軍事規律の本能と、偉大な指揮官への限りない尊敬と、勝利の最も確かな前兆である彼の成功への信頼によって結束していた。国籍だけでなく戦闘方法においても、彼らは共和政ローマが世界制覇を成し遂げた軍隊とは全く異なっていた。 319ページ当時、七つの丘のある都市の住民に、マコーレーが想像したカピスがロムルスに言った言葉が本当に言われたのかもしれない。

「汝のローマ人よ | ピルムは汝のものなり。

ローマン | 剣は汝のものである。

平らな溝、剛毛の塚、

軍団の整然とした隊列”–

しかし、何世紀にもわたる蛮族との戦闘、とりわけペルシアの機敏な小隊との戦闘は、帝国の戦術の本質を一変させていた。ベリサリウスは自らの勝利を振り返り、その驚くべき成功の要因を、ヒッポ・トクソタイ（騎馬弓兵）の的確な命中精度に求めていた。彼は、最初の大戦の初めに、自らの小さな部隊が単なる数の力で圧倒されるのを防ぐため、両軍の特徴の違いを綿密に研究したと述べた。彼が注目した主な違いは、ローマ（帝国）軍とそのフン族同盟軍のほとんどが優れたヒッポ・トクソタイであったのに対し、ゴート族は騎馬射撃の技術を全く持っていなかったことだった。彼らの騎兵は投槍と剣のみで戦い、弓兵は騎兵に援護されて徒歩で戦った。そのため、戦闘が白兵戦になるまで、騎兵は遠距離から放たれる矢に反撃することができず、容易に混乱に陥った。一方、歩兵は敵の弓兵には反撃できたものの、騎兵の突撃には耐えられなかった。 144 この一節から、その手段は何であったかが分かります 320ページベリサリウスはパルティアの戦術によって大勝利を収めた。巨大なブロードソードと巨大な投槍を手に、敵との白兵戦を焦がすゴート族が、遠くの敵の矢になぎ倒される中、自らをローマ兵と称する機敏な蛮族は騎兵隊に矢を放ち、歩兵隊に猛然と突撃し、旋回して逃走を装い、あまりにも勢いよく前進する騎兵隊に矢を放った。実際、パルティアの戦術によってローマは勝利を収めたのだ。より現代的な例えを用いるならば、ヒッポ・トクソタイは帝国軍の「騎馬ライフル隊」であったと言える。

脚注 144: (戻る) Procophis、「De Bello Gotthico」、i、27。
ベリサリウス率いる遠征軍は、シチリア島のゴート王国への最初の攻撃を行った。この地での遠征は、ほとんど勝利の前進に過ぎなかった。忠誠を誓うテオドリックとその後継者たちは、裕福で繁栄したこの島からゴート軍をほとんど排除していた。そして今、永遠のローマ帝国の一部となるべく熱心に活動する属州民たちは、ユスティニアヌス帝の軍隊に対し、次々と都市の門を開いた。パレルモにおいてのみ、守備に駐屯するゴート軍が頑強に抵抗した。城壁は堅固で、港に接する部分は兵士の防御を必要としないほど高く、強固であると考えられていた。敵に気づかれない隙に、ベリサリウスはボートに乗った兵士たちを船の櫓台まで引き上げ、ボートから無防備な胸壁へと降りさせた。この大胆な行動により、彼はゴート軍の陣地を完全に掌握し、守備隊は即座に降伏した。 321ページ535年末までにシチリア島全体がユスティニアヌスの領土に奪われ、その年の執政官であったベリサリウスは任期の最終日にシラクサの街路を馬で巡り、叫び声を上げる兵士や市民に「寄進状」を撒いた。

戦争の2年目である536年、カルタゴでの軍事反乱により作戦は数か月中断され、ベリサリウスのアフリカ駐留が要請された。しかし、反乱軍は前指揮官の名を前にしてひるんだ。カルタゴは包囲網から解放され、平地での戦いに勝利した。反乱はまだ完全に鎮圧されてはいなかったものの、536年の晩春にベリサリウスがシチリア島に帰還できるほどには弱体化した。ベリサリウスはメッシーナ海峡を渡りイタリアに上陸し、ブルッティイとルカニアの属州民に温かく迎えられ、進軍を阻まれることはなかった。そしておそらく6月初旬、軍勢と共にネアポリスの城壁の下に突入した。ネアポリスは現代では、その10倍の大きさで、立地条件に優れたナポリに次ぐ都市である。ここで強力なゴート軍がテオダハドの拠点を守り、多くの市民、特に貧困層が喜んで受け入れたであろう降伏を阻止した。ナポリ人から将軍の陣営に派遣された弁論家は、ベリサリウスにローマへ進軍するよう説得しようとしたが、無駄に終わった。ナポリの運命は首都の城壁の下で決まることになった。皇帝の将軍は、後方にこれほど強固な陣地を占領せずに放置しておくことはできなかった。 322ページベリサリウス自身はテオダハドと会うことを切望していたにもかかわらず、都市の包囲を開始した。陸軍は港に停泊していた艦隊の支援を受けていたが、包囲作戦は停滞し、20日が経過してもベリサリウスは初日と比べて戦利品獲得に近づいていないように見えた。しかしちょうどその時、勇敢で活動的なイサウリア人の山岳民である兵士の一人が、ベリサリウスが連絡を断つまで都市に水を供給していた空の水道橋への侵入口を見つけたと報告した。通路は狭く、兵士が通れるように岩を削り取る必要があったが、これらはすべて包囲された者たちの疑念を招かずに行われた。ある夜、ベリサリウスはイサウリア人を先頭とする600人の兵士を水道橋に送り込み、都市に侵入したらすぐに城壁のどの部分に突入すべきかを彼らと正確に取り決めた。大胆な試みは成功した。兵士たちは、頂上に狭い開口部を持つ大きな洞窟の中にいた。その端には小屋があった。中でも最も活発な兵士たちが洞窟の側面に群がり、小屋には老婆が一人住んでいた。老婆は怖がるとすぐに黙ってしまうので、彼らは頑丈な革紐を下ろし、オリーブの木の幹に結びつけた。仲間たちは皆、その紐を使って城壁の上に登った。彼らはベリサリウスが立っている城壁の真下に駆け寄り、トランペットを吹き鳴らし、包囲軍が城壁を登るのを助けた。ゴート軍の守備兵は捕虜となり、ベリサリウスに丁重に扱われた。街は幾分かの損害を受けた。 3234ページ帝国の野蛮なフン族兵士による略奪の通常の恐怖があったが、それらはいくらか緩和され、捕虜にされていた市民はベリサリウスの熱心な嘆願に応じて自由を取り戻した。

ゴート軍の援軍が全く来なかったネアポリスの陥落と、南イタリアの妨害のない征服は、既に高くそびえ立っていたテオダハドの不人気をさらに高めた。この利己的で非戦闘的な衒学者――おそらく彼らは彼を「無物」と呼んでいた――は、勇敢な東ゴート族にとって、まさに歓迎されない必需品でしかなかったに違いない。そして、殺害された三人の貴族の家族や友人を除くすべての人々にとって、彼の恩人の投獄と許された殺害は、嫌悪感を恐怖へと深めたに違いない。コンスタンティノープルとの彼の不誠実な陰謀は多くの人々に知られており、アマラスエンタの死後も、彼は自身と王冠を皇帝に売り渡そうとしていた。皇帝は、休戦なしの戦争について勇敢な言葉を発していたにもかかわらず、この貴族に代価を支払う用意があったようだった。 535年末、ダルマチアのゴート軍に輝いた成功の兆しは、テオダハドの弱々しい魂を僭越な希望で満たし、彼は傲慢な不信心によって、開始した交渉を破棄した。しかし、部下の勇敢な兵士たちが皆、雇われることを切望していたにもかかわらず、彼は王位と祖国のために一撃も加えず、宮殿に閉じこもり、愚劣な占術で戦争の行方を占おうとした。これらの占術の中で最も有名なのは「豚の占術」である。 324ページ彼はあるユダヤ人魔術師の助言を受けて、この占いを実践した。彼は豚を三つのグループに分け、それぞれ10頭ずつ別々の囲いに閉じ込めた。一つのグループには「ローマ人」（イタリアのラテン語圏の住民を意味する）、もう一つのグループには「ゴート人」、そして最後のグループには「皇帝の兵士」と名付けた。豚たちは一定期間、餌を与えずに放置された。定められた日が来て囲いを開けると、「ゴート人」の豚は二頭を除いて全て死んでいるのが見つかった。「皇帝の兵士」はごくわずかな例外を除いて生きていたが、「ローマ人」の豚は半分しか生き残っておらず、しかも全て毛を失っていた。この占いの方法は滑稽なものだったが、ゴート戦争が関係者全員、そしてとりわけベリサリウスに門戸を開くことに熱心だったラテン系住民にもたらすであろう悲惨さを、的確に予兆していた。

しかし、すでに述べたように、ネアポリスが陥落すると、勇敢なゴート族の戦士たちは、テオダハドのような卑劣な者の支配にあまりにも長く服従しすぎたと感じた。彼らはローマからテッラチーナ方面へ約43マイル離れたレゲタ平原で、武装した国民議会を開いた。そこには馬の牧草地となる草が豊富にあり、馬が草を食んでいる間、馬から降りた騎手たちは国の運命について協議することができた。イヘオダハドを廃位すべきだという全員一致の決定が下され、代わりに彼らはウィティギスを盾に掲げた。彼は中年を過ぎたばかりで、高貴な生まれではなかったが、30年前のシルミウムの戦いで勇敢な行いで名を馳せていた。 325ページテオダハドは廃位の知らせを聞き、一目散にラヴェンナへ逃亡しようとした。新王はオプタリスという名のゴート族に、彼を追跡し、生か死かを問わず連れ戻すよう命じた。オプタリスには復讐すべき不当な仕打ちがあった。テオダハドが別の求婚者のために買収した干渉によって、裕福で美しい花嫁を失ったのだ。オプタリスは昼夜を問わず求婚者を追いかけ、まだ道中の求婚者を追い詰め、「舗道に横たわらせ、司祭が犠牲者の喉を切るように喉を切り裂いた」。 145 こうして、歴史のページに這いずり回った最も卑劣な虫の一人、テオダハドは滅びた。

脚注145: (戻る)テオダハドが潜伏していた期間はおそらく数ヶ月間あったと思われる。ある権威者（アナスタシウス）は彼の廃位を536年8月と、別の権威者（アグネルス）は彼の死を536年12月としているが、この部分に関する年代学的詳細はすべて曖昧で不確かである。
ゴート族の新王ウィティギスは、個人的な勇気とある程度の戦闘経験はあったものの、政治家としての才能はなく、この出来事が証明したように、将軍としても不適格であった。彼の助言により、ゴート族はローマを放棄し、防衛のために軍勢を北イタリアに集中させるという驚くべき失策を犯した。勇敢な老練なレウダリスの指揮の下、4000人のゴート族の守備隊がローマに残されたのは事実だが、戦場にいかなる軍隊の支援も受けていないこの部隊は、住民の支援なしには、これほど広大な都市を防衛するには少なすぎた。ウィティギスはゴート軍の主力を率いて北のラヴェンナへと進軍し、そこで勝利ではなく結婚を祝った。テオドリック家の唯一残された子孫は、 326ページアタラリックの妹マタスエンタ。ウィティギスは王朝を統合しようという空しい望みから、妻を離別し、この若い王女と結婚した。予想通り、この結婚は不幸なものとなった。マタスエンタは母と同じくローマ化の気質を持っており、高齢で身分の低い蛮族を夫に与えたという国家の理屈に反発していた。ゴート王朝の運命が最も暗黒だった時代（540年）、マタスエンタは帝国の指導者たちと秘密交渉を始め、さらには犯罪によって彼らの軍備増強を企てたと疑われた。

536年11月末までに、ベリサリウスはサムニウムを指揮していたゴート族の将軍の裏切りにも助けられ、つい最近までナポリ王国を形成していたイタリア半島の全域を帝国に取り戻した。シルヴェリウス教皇は、ウィティギス王への忠誠を強要されて誓っていたにもかかわらず、永遠の都の明け渡しを申し出る使者を派遣した。交渉の進展を知った4000人のゴート族は、ベリサリウスのような将軍と市民の表明された願いに対して、ローマを防衛することは絶望的であるとの結論に至った。そのため、ベリサリウスが南門からローマに入城した時、彼らは北門からローマを退去した。 146勇敢な老レウダリスは信頼を裏切らなかったため捕虜となり、都市の鍵とともにユスティニアヌス帝に送られたが、これは疑いようのない勝利の証拠であった。

脚注146: (戻る) 536年12月。
ベリサリウスはピンチョに本拠地を構えた。 327ページ彼は、ローマの城壁を修復するために、急いで作業にとりかかった。城壁は、アウレリアヌス帝によって最初に建てられ、その後、ベリサリウス帝が入城する260年前と130年前にホノリウス帝によって修復されていた。時の経過と蛮族の包囲によって防衛線は甚大な被害を受けていたため、修復作業は急いで行わなければならなかった。今日でも、考古学者の中には、その荒削りな作業様式と使用された材料の不均一な性質から、ベリサリウス帝が修復した部分を判別できると考える者もいる。冬の間中、彼の船はシチリア島から穀物を積んで絶えず到着し、穀物は大きな国営倉庫に安全に保管されていた。こうした準備は市民の落胆の眼差しを向けられた。彼らは、ゴート軍がフラミニア門から進軍すれば、もはや苦難は終わった、と甘く思い描いていたのだ。その後に起こる戦闘はどこか遠くの戦場で起こるだろうし、自分たちにはただ静かに戦闘の結果を待つしかない、と。しかしながら、これは将軍の考える正しい戦い方ではなかった。彼はゴート軍が自軍をはるかに上回る数で優勢であることを知っていた。また、彼らは古来より都市の包囲を苦手としており、包囲戦には野蛮な性質では到底及ばない程度の忍耐力と科学的技術が必要であることも知っていた。そして、 328ページ皇帝の計画は、長くて退屈な封鎖を強いることで彼らを疲弊させ、その後平原で決着をつけることだった。もしローマの聖職者や民衆が、皇帝がこのような考えを持っていたことを知っていたら、皇帝の鷲を街に迎え入れることにこれほど熱心ではなかっただろう。

ローマ民衆の不満が高まっているという兆しがラヴェンナに伝わり、ヴィティギスの焦燥感は一層高まった。彼はローマ撤退の際に犯した失策を挽回しようと躍起になっていた。彼は15万人と伝えられる大軍を率いて南下し、3月初旬には既にミルウィウス橋の対岸に到達していた。 147ローマから約3.2キロメートルの地点。ベリサリウスはこの地点でテヴェレ川の渡河を争うつもりだった。川のトスカーナ側の砦には守備兵が駐屯し、ローマ側にも大軍が陣取っていた。しかし、砦の守備兵は日没時に平野にテントを張る敵の大群を見て抵抗の成否を諦め、夜陰に紛れて砦を放棄し、ラティウムの田舎へと逃げ去った。こうして勝負の1点が失われた。翌朝、ゴート軍は抵抗を受けずに橋を渡り、ローマ軍の陣地を襲撃した。その後、激しい戦闘が繰り広げられ、ベリサリウスは将軍としてふさわしくないほどの危険を冒しながらも、ローマ軍の勝利に貢献した。 329ページ勇敢さ。彼は額に白い星をつけた、黒褐色の高貴な馬に乗っていた。蛮族たちは、その額の紋章から、その馬を「バラン」と呼んだ。敵に逃亡した帝国兵の中には、その馬と乗り手を知っていた者もおり、仲間に全ての矢をバランに向けるよう叫んだ。こうして「バラン！」「バラン！」という叫び声はゴート族の隊列に響き渡り、発声者の多くは理解しにくかったものの、戦闘はベリサリウスと黒褐色の馬の周囲に集中した。将軍は、親衛隊を構成する精鋭部隊によって気高く守られていた。彼らは彼の周囲で数十人が倒れたが、彼自身は必死に戦い、傷一つ負わなかった。このホメロス風の戦闘が繰り広げられていた狭い地には、千人の高貴なゴート族が倒れていたにもかかわらず。帝国軍はゴート族の攻撃に耐えただけでなく、敵をテヴェレ川のローマ岸に既に築いていた陣地まで追い返した。そこから繰り出した新兵、特に騎兵は戦況を一変させ、圧倒的な兵力に圧倒されたベリサリウス率いる兵士たちは、まもなくローマへと全速力で敗走した。城壁の下に到着した時、蛮族はまるで一つの怒り狂う大群のように見えたが、門はパニックに陥った守備隊によって閉ざされていた。ベリサリウスは門を開けるよう大声で命令したが、無駄だった。血まみれの顔と埃まみれの姿を見て、守備隊は輝かしい指揮官だとは分からなかった。停止命令が出され、必死の突撃が行われた。 330ページ追撃のゴート族は既に堀になだれ込み始めていたが、彼らはある程度押し戻された。遠くまでは押し戻されなかったが、帝国軍が隊列を整え、城壁の守備隊に将軍の存在を知らせ、門を開けさせ、何らかの軍令を発して市内に入城させるには十分な距離だった。こうしてローマは包囲され、蛮族は市の外に追いやられ、日が沈んだ。ベリサリウス率いる勇敢な兵士たちは、城壁内では戦況が悪化しつつも、その勢いに意気消沈することなく、市民たちは――

「恐怖に怯え、

あるいは白い唇で「敵が来る、来る！」とささやく。

脚注 147: (戻る)現在は Ponte Molle です。
537年3月初旬のその日に始まり、538年3月まで1年9日間続いたローマ包囲戦は、おそらく「ローマ・アエテルナ」が経験した、そしてその不滅の偉大さの罰として呻吟したすべての包囲戦の中でも最も記憶に残るものであったが、ここでその概要を述べることさえ不可能であろう。この驚異的な374日間の出来事は、ベリサリウスの文学評論家とも言える、カエサレアの修辞学者プロコピオスによって、キングレイクのごとく克明に記録されている。ここでは包囲戦の出来事を一つか二つ簡単に触れ、その後、包囲戦の終結へと急ぐことにする。

ローマの広大な都市のため、ゴート軍でさえ都市を完全に封鎖することはできなかった。彼らはテヴェレ川の左岸に6つ、右岸に1つ、計7つの陣地を築き、4つの橋のうち8つを封鎖した。 331ページローマは100以上の門で守られていたが、市の東側と南側がこのようにかなり効果的に封鎖されていた一方で、西回りには広大な空間があり、ベリサリウスにとっては増援を受け取ったり、時折食料の輸送隊を送り込んだり、抵抗力を弱める非戦闘員を追い払ったりすることが比較的容易であった。蛮族が与えた最も大きな打撃の一つは、ローマが水を得ていた11の大水道の切断であった。帝政ローマ人の健康と快適さにとって非常に重要なこの水道の喪失（現代のイタリア人がカフェや音楽ホールに頼るように、彼らは風呂に頼っていた）は、あらゆる階層の人々に大きな打撃として感じられ、市民の習慣とローマの衛生状態に、有益ではない永続的な変化をもたらした。人々の毎日の食料供給に悪影響を与える可能性も高かった。なぜなら、人々の毎日の食料となる穀物を挽く製粉所は、トラヤヌス水道から得られる水力で動いていたからだ。しかし、常に豊富な資金力を持ち、19世紀に生きていたならば間違いなく優れた技術者であったであろうベリサリウスは、ローマ人の子供たちのために毎日必要な小麦粉をティベレ川の父に挽かせようと考えた。彼は、流れが最も強い川の最も狭い部分に2艘の艀を係留し、そこに石臼を積み込み、その間に水車を吊るして製粉所を回した。これらの水車は、中世を通じて、そして蒸気機関の導入によって取って代わられるまで、ティベレ川で使用され続けた。

332ページ
ゴート族は、一度でも勇敢で自信に満ちた攻撃を仕掛けるまでは、封鎖の緩慢な進行に甘んじることはなかった。包囲18日目、恐怖に怯えるローマ兵たちは窓から、街に迫りくる強大な軍勢を目にした。城壁と同じくらいの高さの木造の塔がいくつも車輪に乗せられ、エトルリアの屈強な牛に引かれ、蛮族たちの勝利の雄叫びの中、威嚇するように前進してきた。蛮族たちは皆、枝や葦の束を脇に抱え、堀に投げ込む準備をしていた。こうして恐ろしい兵器が城壁に接近するための平らな地面が準備された。この攻撃に抵抗するため、ベリサリウスは多数のバリスタ（機械で操作され、木や石を砕くほどの威力で短いくさび状の矢を発射する巨大なクロスボウ）を準備し、兵士たちが野ロバ（オナグリ）と呼んでいた大きな投石器を壁に仕掛け、各門にはウルフと呼ばれる、上下から操作できる二重落とし格子のような恐ろしい機械を設置した。

ゴート軍が城壁近くに塔を構えて迫っていたにもかかわらず、ベリサリウスは合図を送らず、バリスタも野驢馬も敵に矢を放つことを許さなかった。彼はただ大声で笑い、自分が命令を下すまで兵士たちに何もしないように命じた。市民たちはこれを邪悪な冗談と受け止め、この恐ろしい緊張の瞬間を茶化そうとする将軍の厚かましさに不満を漏らした。しかし、ゴート軍が城壁の近くに迫っていた時、 333ページ堀の手入れの際、ベリサリウスは弓を振り上げ、鎧をまとった酋長を狙い、その首に矢を放ち、致命傷を与えた。誇らしげな装いの蛮族が土埃に転がると、帝国兵から大きな勝利の雄叫びが上がった。もう一発の矢が放たれ、ゴート族の酋長がまた一人倒れ、再び勝利の雄叫びが上がった。そして兵士たちに射撃の合図が送られ、ワイルド・ロバとバリスタから放たれた数百もの矢が空を駆け抜けた。狙いはゴート族の兵士ではなく、重々しい塔を引っ張る不運な雄牛たちだった。獣たちが討伐された後、城壁の真下にいて胸壁から放たれる致命的な矢の攻撃にさらされていたゴート族は、塔を前後に動かすこともできず、その巨大な不動の姿はただの笑いものとなった。そしてその日の終わり、ゴート族の他のすべての兵器と共に、炎の餌食となった。その時、人々はベリサリウスの笑いの意味を理解した。彼は蛮族の準備を見守り、彼らが城壁に触れるまで塔を登っていくのを黙認し、砲兵隊で彼らの進撃を阻止することもないだろうと、彼らの子供じみた単純さを嘲笑した。

塔への攻撃は失敗に終わったものの、都市の南東と北西では依然として激しい戦闘が続いていた。水道橋のアーケードから形成された壮麗なプレネスティーネ門（ポルタ・マッジョーレ）では、蛮族の猛攻が続き、一時は勝利を確信したが、ベリサリウスの突撃により背後から包囲されてしまった。 334ページアウレリアヌス門の反対側には、当時はハドリアヌス廟として知られ、現在は解体され荒廃したサンタンジェロ城として知られている強大な墓要塞がそびえ立っていました。ここでは要塞の特異な形状のために、守備隊は進撃してくる敵に対してバリスタを適切に使用することができず、包囲軍が城壁の下に迫ると、兵器のボルトが彼らの頭上を飛び越えていきました。結局、蛮族はアウレリアヌス門を通ってローマに侵入するかと思われましたが、幸運な本能により、守備隊は墓を取り囲む大理石の彫像に目を向け、それらを台座から引き剥がし、神々の脚や腕、頭の恐ろしい雨を蛮族の攻撃者に向かって降らせたため、蛮族の攻撃者はすぐに大混乱に陥って逃げ去りました。

この大攻勢の一日は、ウィティギスとその顧問たちに、この方法では都市を陥落させることはできない、包囲を封鎖に転換しなければならないと確信させる結果となった。ベリサリウスは、反乱に近いほどの騒ぎを鎮めるために、包囲戦の約50日目に、良識に反して軍勢を率いて出撃を命じたが、これはゴート族にとっての攻撃がもたらしたのとほぼ同程度の、ローマ軍にとっての悲惨な結果となった。これは、どちらの側にとっても一撃で終結できる戦いではないことは明らかだった。長期にわたる包囲戦のあらゆる苦難は、攻撃側も攻撃される側も耐え忍ばなければならないものであり、唯一の問題は、どちらの側が最初に忍耐に屈するか、つまり屋根の下にいるローマ軍が、 335ページ食料が不足しているゴート族、あるいはもっと食料はあったが危険なカンパーニャに駐屯していたゴート族が、最初に飢えと病気に屈することになるだろう。

ウィティギスはかつて勇敢な兵士であったが、明らかに戦争の術を知らなかった。ベリサリウスが女性、子供、奴隷を市外に追い出すことで、多くの無駄な食料消費者から解放された。ユスティニアヌス帝が遅れて派遣した増援部隊と、ベリサリウスの妻で武勇に長けたアントニナが集めた食料の護送隊が城壁内に運び込まれる際、ウィティギスは偽装攻撃に気を取られた。そしてついに、包囲戦の9ヶ月目頃、コンスタンティノープルとの休戦と交渉再開を提案したが、休戦条件には、帝国軍が和平交渉の名の下に市に持ち込む物資の量に制限を設けることさえなかった。こうして彼は狡猾な敵の策略に乗り、９か月に及ぶ封鎖で得た利点（それほど多くはなかったが）をすべて放棄した。

この休戦に先立つ交渉は、まさに当時イングランドを自らの領有権を確立しようとしていた我々にとって、特に興味深いものです。ゴート族は、ユスティニアヌス帝がゼノンとテオドリックの間で結ばれた、オドヴァカルからイタリアを征服するという厳粛な協定を破ったと不満を述べた後、妥協案を提案しました。「平和のためなら、あの広大で豊かな島、シチリアを手放しても構わない」と彼らは言いました。 336ページアフリカの支配者となった君主にとって、これほど重要なものはありません」。ベリサリウスは皮肉たっぷりの丁重な態度でこう答えた。「これほどの恩恵には、同等のもので報いるべきです。シチリア島よりもはるかに広大で、かつてローマ人が支配していたブリテン島全体をゴート人に譲り渡しましょう。シチリア島がかつてゴート人に支配されていたように」。もちろん、ブリテン島はシチリア島よりもはるかに広大ではあったものの、皇帝と将軍にとっては全く重要ではありませんでした。「霧深く貧しい島を誰が所有しているかなど問題ではない」と彼らは言うかもしれません。ルトゥピアエの牡蠣、カレドニアから来た優秀な番犬、マルバーン丘陵からの少量の鉛、そして穀物と羊毛の積荷――これらが、帝国が困難な征服から得たすべてでした。精神世界においてさえ、ブリテン島は二流の異端者を一人生み出したに過ぎませんでした。 148 貧困と野蛮な無価値の呪いが彼女に降りかかり、それは永遠に彼女に残るであろう」。

脚注 148: (戻る)ペラギウス。
容易に理解できるように、休戦はゴート族の苦難には何の救済ももたらさなかった。彼らはもはや包囲する者よりも包囲される者の方が多く、不衛生なカンパーニャで何千人も命を落としていた。538年3月末までに彼らは野営地を解体し、陰鬱な陰鬱の中、北へと進軍した。ラヴェンナは既にベリサリウスの副官の作戦によって脅威にさらされていた。帝国軍の侵攻を恐れてローマへと急いだ15万人の兵士は、 337ページ彼らが都市を包囲する前に脱出しようとしたとしても、その数はほんの一部にまで減ったに過ぎず、おそらく、すべての援軍を受け取った後のベリサリウスの指揮下でローマ防衛に当たった実際の兵士の最大数であった10,000人より多くは多くなかったと思われる。

538年と539年の出来事については簡単に触れておく。帝国の将軍たちはフラミニア街道に沿って北進した。ウルビーノ、リミニ、オージモといったこの地域の他の都市は彼らに占領された。しかしゴート族は奮戦したが、戦略的手腕はほとんど見せなかった。ミラノ大都市を奪還した際には、征服の流れをほぼ逆転させようとしたかに見えた。明らかに、ゴート族は過去の繁栄によって士気をくじかれていなかった。また、アフリカの同胞がヴァンダル族から受けたよりもはるかに温厚で公正な扱いを東ゴート族から受け、そして今や敵軍の侵攻によって飢餓の恐怖に苦しんでいたイタリアのローマ人も、アフリカのローマ属州民ほどビザンツ帝国の侵略軍を支援しなかったのかもしれない。原因が何であれ、ベリサリウスとその軍勢がラヴェンナの城壁と河川に囲まれた、ウィティギスのほぼ最後の拠点に立ったのは、開戦から5年近く経った540年初頭になってからだった。ベリサリウスはラヴェンナを封鎖したが、その封鎖はウィティギスがローマ周辺に敷いた封鎖よりもはるかに厳重なものだった。それでもなお、偉大なるラヴェンナの難攻不落の古来の名声は揺るぎないものであった。 338ページハドリアヌス市は陥落し、しかもちょうどその時、ウィティギスがユスティニアヌスに派遣した大使がコンスタンティノープルから帰還し、皇帝の妥協案への同意を携えていた。ポー川以南のイタリアは帝国に復帰し、北はゴート族が依然として保持し、王家の財宝は両国で均等に分配されることになっていた。ベリサリウスは軍議を招集し、全将校が「皇帝の提案は優れており、蛮族からはこれ以上の条件は得られない」という意見書に署名した。しかし、これはベリサリウスの秘めた考えではなかった。彼はウィティギスを捕虜としてコンスタンティノープルに連行し、ラヴェンナの鍵を主君の足元に置こうと心に決めていたのだ。包囲された都市から届いた奇妙な提案が、彼の目的達成への道を開くかに見えた。ゴート貴族たちは、戦争でその実力を目の当たりにしてきた偉大な指揮官、ベリサリウスを指導者とし、テオドリックの王座に就かせ、「イタリア人とゴート人の王」の称号を授けることを提案した。称号の順序が変わったことは、屈辱を受けた蛮族たちが喜んで受け入れる従属的な立場を示唆していた。ベリサリウスはこの提案に同意したように見えた（ただし、秘書官はベリサリウスが主君への不忠を決して抱いていなかったと断言している）。ベリサリウス自身は、ゴート使節から都市の降伏の宣誓を受け、新たな臣民への戴冠の宣誓は、ウィティギスと全ての貴族たちの前で宣誓するまで延期した。というのも、ウィティギスもまた、この提案に同意し、いや、むしろ熱心に賛同していたからである。 339ページこうして、ベリサリウスは、騎士道精神に多少の汚点をつけた（この出来事を語るにあたり、騎士道的な言葉を使いたくなるが）ものの、ローマ皇帝への忠誠心には何の汚点も残さなかった偽装行為によって、難攻不落のラヴェンナを占領した。彼は老兵たちと共に、飢餓に苦しむ街へと進軍した。ゴート族の女たちは、通りを行進する小柄な黒人男たちを見て、自分たちの長い手足と亜麻色の髪の巨漢と比べ、夫たちの顔に唾を吐きかけ、「こんな人形に殴られるとは、あなたたち男なの？」と言った。

凱旋入場が終わる前に、ゴート族は騙されたことに間違いなく気づいた。戴冠式の誓いは行われなかった。ユスティニアヌス・アウグストゥスの下僕であったベリサリウスは、盾に掲げられ、イタリア人とゴート族の王として敬礼されることを拒んだ。ゴート族の戦士たちは丁重な扱いを受けたが、アペニン山脈とアドリア海の間にある自分たちの農場へと追いやられた。ラヴェンナは再び帝都となり、2世紀にわたってその地位を維持する運命にあった。ウィティギスは妻子と共に捕虜としてコンスタンティノープルへ連行され、数年後には廃位された君主はそこで息を引き取った。未亡人マタスエンタはすぐにユスティニアヌスの甥ゲルマヌスと再婚し、こうしてテオドリックの孫娘はビザンツ帝国の貴婦人としての地位を手に入れた。それは、ラヴェンナの粗野な王族の暮らしよりもはるかに彼女の好みに合っていた。

もう一人の人物は、 340ページここで彼の運命について簡単に触れておこう。テオドリックとアマラスエンタの大臣であったカッシオドルスは、残念ながら、テオダハドが単独王となった後も彼に仕え、アマラスエンタ殺害犯の命令で堅苦しい文章を書いた。ウィティギスも、即位に際して臣民への演説を彼に書かせた。彼はローマ包囲戦には参加しなかったようで、戦況がラヴェンナに逆戻りする前に公務から身を引いた。彼はカラブリア丘陵の高地にある故郷スクイッラーチェに隠棲し、そこで修道院と庵を創設し、その管理下で幸福な日々を過ごした。そしてほぼ一世紀の生涯を終えてこの世を去った。彼の修道院は、聖書やギリシャ・ローマ古典の写本を永続させることで後世に多大な恩恵を与えてきた、文学的価値を持つ修道院の先駆けにして最大のものの一つでした。ヤローの修道院長ケオルフリッドは、ローマの教皇に極めて貴重な贈り物を捧げる際、カッシオドルス自身ではないにしても、彼の弟子によって作られたヴルガータ写本である、かの有名なアミアティヌス写本を贈りました。

黄金のソリドゥス
（ユスティヌス1世とユスティニアヌス）

3412ページ

第17章
トティラ。
ユスティニアヌス帝の将校によるイタリアの悪政 – ゴート軍の復活 – イルディバードの即位 – エラリックの – トーティラの – トーティラの性格と政策 – 彼の勝利の進軍 – ベリサリウスが彼に対抗するために再びイタリアに派遣される – ゴート族によるローマの包囲と占領 – 都市の要塞が破壊される – ベリサリウスがローマを再占領し、トーティラが無駄に包囲する – ゴート軍の全般的な勝利 – ベリサリウスがコンスタンティノープルに戻る – 彼のその後の運命 – 決して貧困に陥ることはなかった。

ラヴェンナの陥落とウィティギス王の捕囚により、イタリアにおける東ゴート王国の支配は終焉を迎えたかに見えた。しかし実際には、戦争はさらに13年間も続き、ゴート族にとっては栄光の時代、帝国にとっては屈辱の時代、勝利の戦利品となるはずだった不幸な国にとっては嘆きと悲しみに満ちた時代となった。

ベリサリウスは、主君に東方へ召集されて、新たな作戦を遂行するために出発した。 342ページペルシア戦争は、新たに獲得した諸州を無秩序へと陥落させる斜面へと突き落とした。残された将軍たちの中には勇敢で有能な者もいたが、才能においても人格においても、ベリサリウスほど疑いようのない優位性を持つ者は一人もいなかった。誰もが自分は他と同等だと考えていた。従属関係も、共通の目的に向けた心からの協力もなかった。成功に必要なこうした条件は、富をめぐる競争という熾烈な競争に取って代わられた。そして、この卑劣な戦いにおいて、名目上はゴート戦争の引き金となったイタリアの地主、不幸な「ローマ人」は、かつて経験したことのないほどの蛮族による略奪と蹂躙に晒されたのだった。

軍人だけが犯罪者だったわけではない。ビザンツから西へと官僚たちが群れをなして飛来し、この不幸な国に降り立った。彼らの任務は主君のためにあらゆる手段を尽くして金を巻き上げ、自らの財産を蓄えることだった。しかし、ロゴテテが皇帝のために略奪しようと、自分のために略奪しようと、イタリアの納税者は等しく血を吸い取られた。過去5年間の輝かしい勝利を収めた兵士たちでさえ、この憎むべき官僚機構のなすがままになっていた。給与の未払いは放置され、罰金が科せられ、卑劣で恩知らずな主君に仕えていたという反省を、彼らの苦々しい心に押し付けるために、あらゆる手段が講じられた。

イタリアを抑圧した者の中で、アレクサンダー大王ほど正当に嫌悪された者はいなかった。 343ページ財政管理の最高責任者に任命され、その地位のおかげで軍事作戦以外では事実上最高権力者であったかのようなこの男は、極めて卑しい地位から高位へと、貧困から無限の富へと昇り詰めた。しかし、彼が常に自己の出世を正当化できた唯一の理由は、主君の財源を充実させることにこれほど成功した者は他にいないということだった。彼のやり方によって、兵士たちは貧しく、惨めで、軽蔑される残党と化した。イタリアに居住するローマ人、特に貴族たちは、彼が驚くべき鋭さと勤勉さで、温厚なゴート王たちが放置したあらゆる要求――おそらくは少なくなかっただろう――を容赦なく追い詰め、容赦なく厳格に執行するのを目の当たりにした。これらの貴族たちは、その純朴さゆえに、蛮族への貢物を差し控えることで皇帝に仕えていると弁解できると考えたかもしれない。しかし、そうはならなかった。王朝が倒された今、テオドリックは再び正当な統治者となり、後継者ユスティニアヌスは未請求の権利を最大限に行使しようとした。貪欲なロゴテテの性質は故郷ではよく知られており、ビザンチン帝国は人気のない統治者に対して古代ギリシャの風刺の武器を用いて彼を「ハサミのアレクサンダー」と呼び、通貨の金貨の円周を損なうことなく切り取る彼ほど巧みな者はいないと宣言した。

こうした抑圧と悪政の結果、ゴシック様式の旗は塵となって消え去った。 344ページベリサリウスがイタリアを去ったとき、ゴート族に残っていた都市はただ一つ、現在はパヴィアとして知られている強固な都市ティチヌムだけだった。ティチーノ川とポー川の角地に位置するこの都市は、中世初期にはしばしば北西イタリアで降伏させられる最後の拠点となった。ゴート族はここで貴族の一人イルディバードを王に選んだが、新王の配下にはわずか1000人の兵士しかおらず、彼の主張は絶望的に思えたかもしれない。しかし、540年末までに、ベリサリウスの離脱、後継者たちの間の争い、アレクサンドロス3世の圧制、壊滅した兵士たちの不満によって、事態の様相は完全に変わった。かなりの規模の軍隊がイルディバードの命令に従い、その多くは帝国の旗から離れた脱走兵で構成されていた。彼はトレヴィーゾ近郊で帝国軍の将軍の中でも最も優れたヴィタリウスとの激しい戦いに勝利し、ポー川以北のイタリア全域は再びゴート王の支配下に入った。

内紛により、蛮族の勢力回復は一時遅れた。イルディバドと、廃位されたウィティギス一族との間に争いが生じ、この争いはイルディバドの暗殺と、全く無能な後継者、ルギアン王エラリックの選出につながった。しかし、541年の秋には、こうした国内の争いはすべて終結した。エラリックは殺害され、イルディバドの甥が東ゴート族の王として広く認められた。この男は11年間統治し、二度にわたりローマの城壁内で征服者として君臨し、イタリアのほぼ全土を支配下に置く運命にあった。 345ページ東ゴート族の英雄であり擁護者であるテオドリック自身よりわずかに劣る立場の、彼の民衆の英雄といえば、若く勇敢なトーティラであった。 149

脚注149: (戻る)これはギリシャの著述家たちに知られていた名前の形式であり、現在では歴史によって完全に受け入れられている。しかし、彼の貨幣から、新王が自らをバドゥイラと称したことは明らかであり、彼が他の称号を受け入れたかどうかは断言できない。
新国王は真の政治家としての本能で、ゴート族の過去の失敗の原因がイタリア国民の愛情の喪失にあることを見抜いていた。皇帝の家臣たちの更なる失政、冷徹で打算的なアレクサンダー大王の強欲、そして弱者に対してのみ恐ろしい将軍たちの傲慢で不公平な行為は、彼にイタリア国民の愛を取り戻し、オドヴァカル王の失脚後に広がったあの幸福な状態を取り戻すチャンスを与えた。当時、貴族も農民も、ゴート族もローマ人も、あらゆる階級がテオドリックを国王として迎え入れたのである。そのため、トーティラは兵士たちを厳しく統制し、略奪や暴行を厳しく抑制し、軍の行軍に必要な物資はすべて農民に支払うよう要求した。ある日、カラブリアに住むローマ人が、王の近衛兵の一人が娘に暴行を加えたと訴えるために王の前に現れた。近衛兵は容疑を否定せず、直ちに拘留された。その後、最も有力な貴族たちが王の天幕に集まり、勇敢で有能な兵士をそのような罪で罰しないよう嘆願した。トティラ 346ページ彼は、同胞の命を奪わざるを得なかったことを深く悲しんでいるが、国家の安全という共通の利益のためには、この犠牲は必要だったと答えた。開戦当初、彼らはイタリア全土の富と数え切れないほどの勇敢な人材を自由に利用できたが、不正な王テオダハドが率いていたため、これらの利点はすべて何の役にも立たなかった。今、彼らの正義の大義に対する神の恵みは勝利をもたらしているかに見えたが、正義の行いを継続することによってのみ、勝利を確実にすることができるだろう。この言葉で、彼は仲裁にあたったゴート族さえも自分の意見に賛同させた。衛兵は死刑を宣告され、彼が不当に扱った乙女のために財産は没収された。

トーティラはローマ住民に対してこのように温厚で公正な態度を示しつつも、巧みに戦争を指揮し、帝国の最も脆弱な部分、すなわち財政に打撃を与えた。ユスティニアヌス帝の狙いは、イタリアにおいてもアフリカにおいても、新たに併合した領土に自費負担を強い、残額を帝国の国庫に引き渡すことだった。この目的のために、ロゴテテス（反逆者）がイタリアに解き放たれ、徴税官の強奪に地方民が激怒し、兵士たちが反乱と逃亡に追い込まれたのである。今、トーティラは忠実で規律正しい軍隊を率いてアルプス山脈からカラブリア地方へと進軍し、皇帝が請求する税金と逃亡地主への地代を静かに徴収し、民衆を抑圧することなく、帝国を弱体化させた。 347ページユスティニアヌスは、帝国政府に忠誠を誓い、軍の兵站費を惜しみなく支払える立場に立った。こうして帝国の財政は逼迫し、収益がますます減少する属州のために財布の紐を緩めることをますます嫌がるようになった。兵士の給料はますます絶望的に滞納するようになった。勇敢で寛大な若いゴート族の王の旗印の下、兵士たちはますます多く脱走した。こうして、544年の春、トーティラが王位に就いてわずか2年半で、彼は陸戦2回、海戦1回の決戦に勝利し、ナポリとベネヴェントゥムを占領し、イタリアの端から端まで自由に進軍できるようになり、事実、ラヴェンナ、ローマ、その他いくつかの要塞を除けば、帝国が多大な苦労と流血によって獲得したイタリア全土を奪還したのである。

当然のことながら、ユスティニアヌス帝の評議会では、当初は成功と思われたこの事業の失敗に、激しい失望が巻き起こった。皆の口から発せられたのはただ一言、「イタリアを回復できるのはベリサリウスだけだ」という一文だけだった。そして、それはあまりにも大声で、あまりにも広く唱えられたため、皇帝も思わず聞き入ってしまった。しかし、ユスティニアヌス帝は、ベリサリウスに西ローマ帝国の帝位を申し出て以来、彼をライバル候補として嫉妬の眼差しで見ていたようで、さらに宮廷における彼の利益にとって致命的だったのは、皇后テオドラが、彼女が関与した家庭内の不和のせいもあって、彼を嫌悪し、疑念を抱くようになったことだった。 348ページユスティニアヌス帝は妻アントニナの立場を盾に、ベリサリウスが皇后の利益に反するやり方で帝位継承問題を議論したことも、ユスティニアヌス帝に不利に働いた一因であった。こうした理由から、この偉大な将軍は長年不名誉にあえいでいた。財産の大部分は没収され、一部はアントニナに引き渡された。アントニナとは、極めて屈辱的な条件で和解するよう命じられていた。奴隷出身の男たちを多く抱え、彼が訓練した大軍閥は「たった一つの家だけでテオドリック王国を滅ぼした」とよく言われるほどの勇敢な行いをしていたが、解散させられた。そして、主君のために喜んで命を捨てる勇気ある者たちは、宮廷の他の将軍や宦官たちの間でくじ引きによって分けられた。

それでも、顧問たちの一致した意見を尊重し、ユスティニアヌスはイタリア再征服のために再びベリサリウスの力を借りることを決意した。しかし、偉大な将軍の名声に対する彼の抑えきれない嫉妬と、帝国の財政がほぼ破綻状態にあったことが重なり、ユスティニアヌスはベリサリウスに指揮権を委ねる一方で、戦争資金を一切要求しないという途方もない条件を付帯させた。資金不足と、それに伴う不平を言う蛮族の集団による帝国軍旗の放棄が、ユスティニアヌスにとって大きな問題の一つであったことは誰の目にも明らかであったにもかかわらず、 349ページトーティラの驚異的な成功の原因となったのは、まさにこのことだった。このように主君に蹂躙され、皇帝の恩知らずと家庭の不和によって自らも士気をくじかれたベリサリウスは、イタリアにおける二度目の在位期間（544-549年）の5年間、かつての名声に恥じぬようなことは何も成し遂げなかった。いや、むしろ一つだけ成し遂げたと言えるだろう。これは、かつての友人であり崇拝者でもあったプロコピウスが、ベリサリウスのこの時期について下した評価である。「こうして」（549年）「ベリサリウスは栄光もなくビザンティウムへと去った。5年間イタリアに滞在していたが、その間、陸路で正規の行軍を行うだけの戦力はなく、海岸沿いの要塞から要塞へと飛び回り、敵にローマや攻撃したほぼすべての場所を占領させるに任せてしまったのだ。」

この厳しい判決にもかかわらず、ローマ包囲戦に関連して、無限の資源と勇敢な手腕を備えた老ベリサリウスが再び姿を現したのであり、この退屈な5年間の他のすべての出来事を喜んで忘却の彼方へと流す一方で、第二次および第三次のゴート族によるローマ包囲戦に数ページを割く価値はある。

トティラは、ローマの城壁に軍を叩きつけたウィティギスの過ちを繰り返さないと固く決意していたが、それでも永遠の都が自分の力に逆らう限り、イタリア奪還は完全だとは感じられなかった。そこで彼はローマの支配を徐々に強め、近隣の町を次々と占領し、物資輸送の妨げとなる道路を監視した。 350ページ彼は周辺地域の農民と良好な関係を築き、ウィティギスの軍隊よりもはるかに小規模な軍隊に必要な食料を惜しみなく支給し、兵士たちの士気を高め、健康を保っていた。一方、不幸な住民たちは、大敵である飢饉が徐々に自分たちの故郷に近づいていくのを目の当たりにしていた。

ローマ市内には、ベリサリウスほど賢明で機転の利く将軍はもはやいなかった。司令官ベサスは、自身もメシア生まれの東ゴート族で、勇敢ではあったが、粗野で利己的で冷酷だった。倉庫に蓄えた穀物を飢饉価格で市民に売りさばき、私腹を肥やすことにしか目が向けられず、周囲の窮状が深刻化しても動じず、トティラがローマを取り囲む網を破ろうともしなかった。ベリサリウス自身は「海岸沿いを飛び回り」、ローマから18マイル離れたテヴェレ川河口のポルトゥスにまで辿り着いていた。ベリサリウスは善意に欠けていたからというわけではなく、飢えた都市を救うために食料を積んだ船を川に送り込むことをためらっていた。しかし、ポルトゥス・トティラの上流約4マイルの地点に、頑丈な木材の防塁が築かれていた。防塁は前面を鉄の鎖で保護され、防塁の上にある橋の両端にそれぞれ1つずつ塔が守っていた。ベリサリウスは防塁を破壊する準備を整えた。橋と同じ高さの浮遊塔を2艘の艀の上に載せ、塔の頂上には「ギリシャ火薬」を積んだ大型船を置き、下には防塁を切り裂き鎖を切断する兵士を配置し、その後ろには、兵士たちが食料を積んだ商船の長い列を並べた。 351ページ飢えたローマ兵を射止め、弓兵が橋の守備隊に矢を浴びせた。彼の計画は、ある程度までは順調に進んだ。鎖は切断され、ゴート族は船からの矢にあっさりと倒れ、「ギリシャ火」の砲台が砦の一つに投げ込まれ、砦はすぐに炎に包まれた。帝国軍は全力で防壁を叩き始め、数分後には穀物を積んだ船がテヴェレ川を遡上し、飢えた市民に喜ばしい救済をもたらすかに見えた。しかし、まさにその時、騎兵がベリサリウスのもとに駆けつけ、不吉な知らせを伝えた。「イサークが捕虜になった」。アルメニア人のイサークはベリサリウスの副官で、彼はポルトゥスにイサークを残置し、食料、軍需品、そして何よりも和解したアントニナの世話をさせていた。ベリサリウスが厳格に守備に徹するよう命じていたにもかかわらず、イザークは遠くから部下の指揮官の活躍を見守り、対岸のオスティアに駐屯するゴート軍への攻撃に出た。彼の敗北とそれに続く捕虜はそれ自体は取るに足らない出来事だったが、ベリサリウスの輝かしい戦績を阻むという点で極めて重大なものだった。イザークの捕虜は、不安に駆られた将軍にとって、ポルトゥスの陥落、軍の作戦拠点からの分断、そして愛するアントニナの捕虜を意味するように思われたからだ。彼は撤退の合図を出した。ローマへの補給は失敗に終わり、帝国軍はポルトゥスに帰還した。一体何が起こったのか、そしてどのような組み合わせによって起こったのかを知った時、 352ページ愚かさと不運のせいで見事な勝利を逃したことに憤慨し、カンパーニャの不健康な空気と相まって高熱を出し、瀕死の状態となり、数ヶ月間戦争に参加することができませんでした。

一方、包囲された都市では、深刻な飢餓が蔓延していた。小麦は1クォーター22ポンドで売られ、市民の大部分はベッサスから小麦の4分の1の価格で支給されるふすまの粗いパンで暮らしていることに感謝していた。しかし、間もなくこのふすまさえも、もはや手が出ない贅沢品となった。犬やネズミが唯一の肉食源であり、主食はイラクサだった。かつて誇り高く繁栄していたローマ市民は、肌は黒くやつれ、顔はやつれ、かつての面影はまるで亡霊のようで、イラクサが生い茂る荒地をさまよい、しばしば飢え死にしているのが発見された。彼らは、みすぼらしい食料を集めようとした途端、突然力尽きたのだ。

ついに、この悲惨な状況は突然終わりを迎えた。都市の南東にあるアシナリア門を守っていたイサウリア兵が、ゴート軍に裏切りの申し出をした。彼らはおそらく、ナポリの降伏後、トーティラが寛大に扱った旧守備隊の一部だったのだろう。彼らは当時受けた親切を覚えていた。包囲に疲れ、将軍たちの利己的な強欲に嫌悪感を抱き、すぐに包囲軍と和解した。 3534ページ夜、友好的なイサウリア人によって城壁の上に持ち上げられた勇敢なゴート族は、アシナリア門へと駆け寄り、閂と鉄格子を粉々に打ち砕き、待ち構えていた仲間たちを中に入れた。抵抗を受けることなく、ゴート軍は進軍した。 150人の抵抗を受けず、帝国軍はフラミニア門から進軍した。劇は10年前、ベリサリウスがレウダリスから都市を奪取した際に上演されたものと全く同じだったが、場面が逆になっていた。ウィティギス率いる15万人のゴート族が成し遂げられなかったことを、その10分の1にも満たない軍勢が成し遂げたのだ。 151はトーティラの指揮下で成し遂げられたものだった。ベサスと他の将軍たちは、フラミニア門から押し寄せた残りの群衆と共に猛然と逃げ出し、人々の苦しみを顧みずに蓄えられた財宝は包囲軍の手に落ちた。

脚注150: (戻る) 546年12月17日。
脚注 151: (戻る)どうやらそうだが、この時点ではトティラの軍隊の人数に関する正確な記述はないようだ。
当初、街の通りでは殺戮と略奪が容赦なく横行し、長きにわたる包囲戦の激化によって、ゴート族の人々は皆、ローマとローマ人に対して憤慨していた。しかし、60人の市民が殺害された後、祈りと感謝を捧げるためにサン・ピエトロ大聖堂へ向かったトーティラは、執事ペラギウスの執り成しに耳を傾けた。 152命令した 354ページ虐殺をやめるようローマに要請した。しかし、戦争と飢饉によってローマの人口は激減し、恩赦の恩恵を受けられる市民はわずか500人しか残っていなかった。 153

脚注152: (戻る)ペラギウスは、当時、教皇ウィギリウスがコンスタンティノープルへの旅に出ていたため、ローマで最も影響力のある聖職者であり、8年後にウィギリウスの後を継いで教皇の座に就いた。
脚注 153: (戻る)包囲の特定の時点で、非戦闘員はベサスによって都市から追い出されたが、包囲軍の戦線を無事に通過できた者の数は多くなかった。
そして今、ローマ・アエテルナの歴史における運命の瞬間が訪れた。征服者が城壁内に立っていた。アラリックのように単なる歓喜に浸り、世界の女王を屈服させた功績に満足していたわけでも、ガイセリックのように卑劣な略奪計画に執着していたわけでもなく、あの偽善的で恩知らずの都市への深く激しい憎しみを育み、陥落させられなかった城壁の前で命を落とした十五万人の同胞の亡霊を通して、忘れられない復讐を誓っていた。トーティラは約束通り、震える市民の命は助けるだろうが、ローマそのものは滅びると決意していた。城壁は取り壊され、公共の建物は焼き払われ、1300年前、ロムルスとレムスが狼に乳を吸われた時のように、羊たちは再び都市の七つの丘で草を食むだろう。しかし、この目的から、ベリサリウスのとりなしによって彼は動かされた。ベリサリウスは熱病の床からトーティラに心揺さぶる手紙を書き、太陽が見下ろすすべての都市の中で最大かつ最も栄光に満ちたローマが、一人の王や一世紀の功績ではなく、長い歳月と何世代にもわたる高貴な人々の功績であることを嘆願した。ベリサリウスは、ゴート王に、ローマの統治について検討するよう訴えて締めくくった。 355ページ彼自身の歴史における永遠の記録が何であるべきか、彼は世界最大の都市の保存者として記憶されるか、それとも破壊者として記憶されるか。

英雄同士のこの訴えは功を奏した。トーティラはローマが再び敵の拠点となることを阻止しようと決意し、城壁の3分の1を地面と同じ高さに築き上げることを決意した。しかし、ベリサリウスの使者には、ローマの偉大な建造物には手を加えないと約束した。ローマの防衛線を必要なだけ破壊した後、トーティラは軍勢を率いて荒廃した墓場のようなローマから進軍し、アルバノ山脈に陣取った。アルバノ山脈はローマの住民にとって南東の地平線上に遥かに見えていた。

トーティラが撤退したとき、ローマにはまったく住民がいなくなったと伝えられている。 154元老院議員たちは人質として陣営に留置され、影響力の弱い市民たちも妻子とともにカンパニア地方へと追放された。40日以上もの間、長らく人類世界の中心であったこの大都市は、 356ページ数百万倍もの生命の波が血管を脈打って流れ、現代のロンドンを最も鮮やかに予見していたこの町は、「廃墟で、住む人もいない」ままであり、半世紀前に野蛮なサクソン人の征服者によってケントのアンデリダが去ったのと同じくらい荒廃していた。

脚注154：（戻る）この箇所は重要なので、プロコピオス（『ゴットーリの鐘』3章22節）の言葉を直訳します。「しかし、ローマ人のうち、元老院議員は留任させたが、その他の者は妻子とともにカンパニア州に接する地域に追放し、ローマに留まる人間を一人も許さず、ローマを完全に荒廃させた。」（έν Ροόμη ανθρωπον ούδένα έάσας, άλλ́ έρημον αύτήν τό παράπαν άπολιποόν.）
現代の年代記作家マルセリヌス・カムスは、この声明を確認しています：「ポスト・クアム・デヴァステーション・XL. aut amplius die Roma fuit ita desolata ut nemo ibi hominum nisi bestiæ morarentur」。

そして、もう一つの変化が訪れた。それは、その生涯が驚異であったこの都市の歴史において、最も驚くべき変化の一つであった。トティラがアルバノ丘陵の陣地に籠っていた間、ベリサリウスは、何週間も熱病に苛まれていた床から起き上がり、千人の兵士を率いてローマを訪れた。ローマがどれほどの惨禍に陥っているかを、自らの目で確かめるためだった。最初は、単なる好奇心から廃墟となった都市へと彼を導いたように思われた。しかし、そこでトティラの破壊の跡を見つめていた時、彼の脳裏に素晴らしい考えが閃いた。トティラによる破壊の末、廃墟は修復不可能ではなかった。城壁の裂け目を修復すれば、ローマはまだ防御可能な状態に戻れるかもしれない。彼がローマを再び占領すれば、ゴート族は自分たちの仕事を全てやり直さなければならないことに気づくだろう。この構想は当初、顧問たちにはまるで錯乱の産物のように思われたが、彼の手によって急速に具体化していくにつれ、実に計算された大胆さの傑作であると認識された。ポルトゥスの拠点を守るために少数の兵を残し、彼は利用可能な者すべてをローマへ移動させ、トティラが作った隙間に彼らを密集させ、とにかくあらゆる材料を使って建設するよう命じた――モルタルは論外だ。彼らができるのは乾式壁だけで、ただ彼らに任せただけだった―― 357ページ直立した城壁の外観を少しでも維持し、その頂上を杭で築城した。幸いにも、その下の深い堀は埋め戻されずにそのまま残っていた。こうして25日で城壁の周囲は完成した。実に雑然とした建築様式で、その痕跡は今日でも見ることができるが、ローマは再び「城壁都市」となった。トティラはこの不吉な知らせを聞くとすぐに全軍を率いてローマへ進軍し、兵士たちの言葉を借りれば「一声で」ローマを占領しようとした。しかし、彼が相手にしたのはベサスではなく、ベリサリウスだった。トティラが破壊した城門の代わりに、新たな城門を建設する時間さえまだなかったが、ベリサリウスは城門の跡地に勇敢な兵士たちを集結させ、（バノックバーンでブルースが防衛に使ったものと似た）鉄鐸で城門への進入路を守り、ゴート軍騎兵の突撃を不可能にした。運命の城塞都市の周囲では、3日間にわたる激戦が繰り広げられた。いずれの場合でも、ゴート族は一時的な優位に立ったものの、最終的には撃退され、ウィティギスの過ちを繰り返すつもりのなかったトーティラは、あまりにも有名なこの場所から去っていった。ゴート貴族たちは、かつてトーティラの勇敢さと戦闘における機敏さを神のように称賛していたにもかかわらず、最初の大失態の翌日には、その軽率さを声高に非難し、エピメテウス流の明白かつ安易な批判を加えた。「都市は完全に破壊されるか、十分な兵力で占領されるべきだった」と。一方、ベリサリウスは 358ページ彼は暇を持て余して城壁の修復を終え、巨大な門を蝶番で取り付け、錠前に合う鍵を作り、その合鍵をユスティニアヌス帝に送った。ローマ帝国は再びローマを手に入れた。

永遠の都の再占領は、輝かしく目覚ましい功績ではあったものの、戦争の行方にはほとんど影響を与えなかった。ローマは今や、かつて川が流れていた場所を示す沖積平野に残された巨大な石のようだった。しかし、商業、政治、戦争の流れは、今や別の水路を流れていた。ベリサリウスはローマに守備隊を残し、再び散発的な戦闘に身を投じざるを得なかった。二度目の指揮官としての初期の頃、沿岸部の海軍要塞から別の要塞へと飛び回っていたのだ。そしてついに、ローマ再占領からわずか2年後の549年初頭、アントニナのとりなしにより、大きな恩恵として指揮官の職を辞しコンスタンティノープルに戻る許可を得た。この時、プロコピウスは、イタリアにおける彼のその後の作戦の不名誉な性質について、前ページで引用した厳しい批判を下した。 155

脚注155: (戻る) 349ページを参照。
この老英雄のその後の人生における出来事を簡単にまとめると次のようになります。

ベリサリウスが帰還してから10年後（559年）、ユスティニアヌス帝は再び、コンスタンティノープルから29キロ以内に侵入した凶暴なフン族の大群を撃退するために、ベリサリウスの協力を要請した。この作戦は見事に遂行され、かつての創意工夫と豊富な資源の豊富さが随所に見られた。 358ページベリサリウスはイタリア遠征での最初の遠征の後、再び活動を停止した。562年、おそらくは不当にも皇帝に対する陰謀を幇助したとして再び告発され、不名誉を被り、自らの宮殿に幽閉された。7ヶ月後、彼に対する告発の虚偽が明らかになったため、皇帝の寵愛を取り戻した。565年、60歳前後で、嫉妬深い主君の死よりわずか数ヶ月早く亡くなった。彼は主君の信頼を失うことを何度も経験し、莫大な財産の一部を2度も没収された。しかし、ヴァンダル族とゴート族を征服した者が経験した運命の逆転について、真に言えることはこれだけである。ベリサリウスが盲目であったことや乞食であったこと、木の鉢を差し出して「ベリサリオの誓い」と泣き言を言ったことなどの話は根拠がなく、ベリサリウスとユスティニアヌス帝の失脚したもう一人の大臣との混同から生じたか、あるいは中世の神話作りの営みによるものである。

バドゥイラのコイン。
(トティラ)

360ページ

第18章
ナーセス。
トーティラが再びローマを占領 – ゴート軍の成功の最高潮 – 皇帝の侍従ナルセスがイタリア奪還のための新たな遠征の指揮を任される – 彼の性格 – 彼の半野蛮な軍隊 – イタリアに入国 – アペニン山脈の戦い – トーティラの激突 – イタリアにおけるゴート族の支配の終焉。

ベリサリウスがコンスタンティノープルに帰還した直後、第四次ローマ包囲戦が勃発した。フランク王国の王女との結婚を望んだトーティラは、父から「ローマを占領したにもかかわらず、それを維持できず、一部を破壊し、残りを敵に明け渡した男は、イタリア王ではない」という返答を受けた。 156

その嘲りはトティラをひどく傷つけた。 361ページフランク人の花嫁を勝ち取ったかどうかはさておき、彼はローマを征服する決意を固めていた。再び攻撃が失敗に終わると、彼はポルトゥスを占領し、かつてないほど厳重な封鎖を敷いた。しかし、ローマの守備隊を飢え死にさせるのは至難の業だった。というのも、そこには市民はほとんどおらず、守備隊しかおらず、彼らの食料は城壁内で栽培された穀物でほぼ足りていたからだ。こうして明らかになった帝国時代からの経済的な変化は、まるでハイド・パークとリージェンツ・パークの収穫がロンドンの人口減少を賄うのに十分だったかのようである。

脚注156：（戻る）プロコピウス『ゴットリック戦記』第3巻、37。これは、オドヴァカルとテオドリックに「イタリア王」の称号を授与しないことに我々が自信過剰になっているのではないかと、私にいささか疑問を抱かせる一節の一つである。文言は明瞭である。
しかし、ローマ駐屯の帝国軍兵士たちの間では、他の地域と同様に、長期間の未払い給与の支払いが滞っていることに深い不満が渦巻き、時には反乱にまで発展した。かつてローマを裏切ったトーティラと共に隊列を組んで騎馬に乗った皇帝を取り囲む華やかさと壮麗さは、イサウリアの同胞にとってあまりにも過酷なものだった。聖パウロ門（C.セスティウスのピラミッドに近く、現在はイギリス墓地とキーツの墓を見下ろす）で警備に当たっていた兵士たちは、ゴート王にその職を明け渡すことを申し出た。守備隊の注意を逸らすため、王は夜間に二艘の小舟に乗った兵士の小隊をテヴェレ川を遡上させ、市の中心部まで可能な限り進軍させた。彼らはトランペットを大音量で吹き鳴らし、守備隊の大半を川岸へ呼び寄せた。一方イサウリア軍は聖パウロ門を包囲軍に向けて開き、包囲軍はほぼ抵抗を受けずに進軍した。守備隊はチヴィタ・ヴェッキアへの道を駆け抜け、その途中で倒れた。 362ページトティラが用意していた待ち伏せ攻撃に遭い、その多くが死亡した（549）。

ローマを二度目の支配者となったトーティラは、その支配を堅固に守ろうと決意した。彼は以前破壊した公共建築物の一部を修復し、全力を尽くしてローマを装飾し、美化を図り、元老院議員とその家族をローマに招き、チルコ・マッシモで馬術競技会を開催した。あらゆる面で、彼はかつてのローマ皇帝の一人にできる限り倣った。

550年はゴート軍の成功の頂点であった。イタリアでは、皇帝の支配下にあったのは沿岸部の4都市のみであった。ラヴェンナ、アンコーナ、オトラント、クロトーナである。シチリアではほとんどの都市が依然として皇帝の支配下にあったが、トーティラは島中を自由に動き回り、邸宅や農場を荒らし、大量の穀物や果物を蓄え、馬や牛を追い払い、そして不運なシチリア人に対し、15年前にベリサリウスの軍勢を歓迎した熱意によって東ゴート王朝に示された裏切りを、ことごとく報復していた。

しかし、長く疲弊する戦争の終わりには、たとえ戦争初期の努力が大したことではなかったとしても、最後の努力を惜しまないだけの余力を残した勢力が勝利を収めることが多い。ユスティニアヌス帝のイタリア征服もまさにそうであった。彼自身はシシュフォスの苦闘にすっかり疲れ果てていたが、それでもなお、自らの力を少しも譲ろうとはしなかった。 363ページ彼は理論的な主張を述べず、敵対する二つの勢力間の和平と同盟を訴えに来たトティラの大使を謁見に招き入れることさえしなかった。

戦争の今後の進め方に困惑した彼は、侍従長ナルセスに指揮権を委ね、ナルセスは喜んでそれを受け入れた。この選択は実に奇妙なものだった。ナルセスはアルメニア生まれで、宦官としてコンスタンティノープルに招かれ、宮廷奉仕に身を捧げてきたが、その奉仕で白髪になり、今や74歳になっていた。しかし、彼は「高貴な」身分であり、皇帝の極秘の助言を共有し、ベリサリウスに極秘に禁じられていた資金を自由に解放することができ、ベリサリウスが失敗したところで成功を掴むことに全力を注いでいた。さらに、彼自身も裕福で寛大であり、フン族、ランゴバルド族、ゲピド族、ヘルール族といった、多種多様な蛮族の大群を率いて参戦した。彼らは皆、自由奔放な侍従長の下で仕え、イタリアの戦利品で富を得ることを熱望していた。

552年の春、宦官将軍は、自らをローマ軍と称する奇妙な大群を率いてアドリア湾の奥を回り込み、帝国の難攻不落の首都ラヴェンナに入城した。巧みな戦略によって、北東イタリアで進軍を阻止するよう命じられていたゴート軍の将軍たちを巧みにかわし、おそらく夏半ば頃には、ローマから北へ続く大街道であるフラミニオ街道がアペニン山脈を横切るアンコーナの南西少しの地点に到達していた。 364ページ山の頂上 157ナルセスは野営し、そこでトティラが彼と会った。トティラはイタリアの将来の支配権を決める戦いに熱心だった。

脚注157: (戻る)この戦いの場所については若干の意見の相違がある。私は、北緯43度25分、現在のシェッジャ村にあたるローマ時代の宿場町アド・エンセム付近をその場所と推定する。
敵陣営間の距離は約12マイルだった。ナルセスは最も信頼する顧問を数人派遣し、トティラに帝国の圧倒的な力に抗戦を続けるべきではないと警告させた。「しかし戦うならば、日を定めよ」と使者は言った。トティラは憤慨して降伏の申し出を拒絶し、その日から8日目を開戦の日と定めた。しかしナルセスは何らかの策略を企てていると疑い、部隊に戦闘準備を整えるよう命じた。そして、その指示は正しかった。翌日、トティラは全軍を率いて到着したのである。

戦場をある程度見下ろす丘が、両将軍の第一目標地であった。ナルセスは夜通し、最も勇敢な兵士50名をこの丘に陣取らせた。彼らを追い払うために派遣されたゴート軍、主に騎兵は、帝国軍が盾に槍を突き刺す騒音に馬が怯え、目的を達成することができなかった。この前哨戦で多くの命が失われたが、その名誉はナルセスの兵士たちに帰した。

夜明けとともに軍隊は戦闘隊形を整えたが、ナルセスは攻撃計画よりも防御計画を練っていたため、 365ページ勇敢な若き副官テイアス率いる二千人のゴート族の増援を期待していたトティラは、攻撃を延期したいと考えていた。両将軍は自軍に喝采を送った。トティラは、戦争に疲弊したユスティニアヌス帝が送り込んだ、様々な民族の寄せ集めの軍勢を、尊大な言葉で嘲笑した。これは皇帝の最後の戦いであり、この異民族の軍勢が敗れれば、勇敢なゴート族は戦役から解放されるだろう、と彼は宣言した。一方ナルセスは、ゴート軍に対する兵数の優位を称賛した。ナルセスは兵士たちに、彼らもまたローマ帝国のために戦ったのだ、と念を押した。ローマ帝国は本来、そして神の意志によって永遠である。一方、ヴァンダル族やゴート族といった小国は、キノコのように現れ、短命に終わり、跡形もなく消え去っていくのだ、と。彼は、あまり洗練されていない哲学的な議論にも訴えた。宦官は隊列に沿って素早く馬を進め、蛮族の従軍兵たちの目の前に金の腕輪、金の首輪、金の手綱をぶら下げた。「もし今日、善戦すれば、これらとその他の装飾品が、お前たちの勇敢さに対する褒美となるだろう」と彼は言った。

長い待ち時間の朝は、選ばれた二人の勇者による決闘で占められていた。皇帝から国王へと身を落としたコカスという名の戦士が帝国軍に騎乗し、勇敢な者たちに一騎打ちを挑んだ。ナルセスの護衛の一人、主君アンザラスと同じアルメニア人であるコカスが挑戦を受けた。コカスは槍を構え、敵を突き刺そうと猛然と馬を走らせた。 366ページ腹を貫いた。アンザラスは決定的な瞬間に器用に身をかわし、槍で敵の左側を突き刺した。敵は地面に倒れ、力なく倒れた。来たるべき戦いの吉兆に、皇帝の隊列から雄叫びが上がった。しかし、まだその戦いは終わらなかった。トーティラ王は両軍の間の広場に馬で出陣し、「敵に自分がどんな男であるかを見せつける」つもりだった。彼の鎧は金で惜しみなく飾られ、兜の頬当てから、ピルム、そして槍には紫色のペナントがかかっていた。彼の装備はすべて壮麗で王者のようだった。非常に背の高い軍馬にまたがり、彼は熟練した技で軍人のような遊びをしていた。彼は馬をまず右へ、そして左へと、優雅な曲線を描いて旋回させた。それから彼は槍を朝風に高く投げ上げ、震えながら落ちてくる槍の真ん中を捉えた。それから彼は槍を片手からもう片方の手へと器用に投げ渡し、馬の上で低くかがみ、そして再び立ち上がった。すべてが、熟練した演者の舞のように芸術的に行われていた。これらすべては「見るのは美しかったが、戦争ではなかった」。おそらく馬上での姿勢を保つのに苦労していたであろう、もう一方の陣営の醜く皺だらけの老アルメニア人は、聡明で武勇に長けたトティラよりも、戦争の恐るべき科学をよく知っていたのだろうと、誰もが推測するだろう。

ついに待ちに待った二千人の兵士が到着し、トティラは敵への突撃の合図を出した。ちょうど正午の食事の時間であり、彼は帝国軍が食事の混乱に陥っている隙を突こうとしていた。しかし、用心深いナルセスは、この事態を予期していなかった。 367ページ補給された。兵力維持に必要な食料さえも兵士たちが摂取することになっていた。兵士たちは皆、隊列を守り、武装し、敵の動きを注意深く見張っていた。ナルセスは両翼を強化するために意図的に中央をやや弱体化させていた。ゴート騎兵が突撃してくると、両翼は彼らを取り囲み、側面に致命的な矢の雨を降らせた。ベリサリウスの戦役と同様に、ここでもヒッポ・トクソタイ、すなわち帝国の「騎馬ライフル隊」が戦いの行方を決定づけた。ゴート騎兵の勇敢さ、ゴート槍の突撃、そして背の高いゴート馬の力は、彼らの殺傷的な一斉射撃に歯が立たなかった。ゴート軍の次々に繰り出される突撃は無駄に終わり、騎兵隊は弱体だが遠く離れた帝国軍の中央にたどり着くことはできなかった。ついに日が傾き始めた頃、騎兵たちはよろめきながら後退した。彼らは混乱し、打ちのめされた集団だった。彼らの恐怖は、おそらく軍の最弱部隊であった歩兵にも伝わった。敗走は完全に進み、ゴート軍は全員敗走するか、降伏するか、あるいは瀕死の状態だった。

夕闇に沈む頃、トティラは5人の仲間と共に、失われた戦場から急いで戻ってきた。アスバドという名の若いゲピド族の酋長は、自分が何者なのかも知らずに槍を構え、トティラの背後を突こうとした。若いゴート族の従者が不用意に「犬め！主君を斬るのか！」と叫んだ。これにより逃亡者の身分が明らかになり、当然のことながら、アスバドはより致命的な一撃を加える勇気を奮い立たせた。アスバドも反撃され負傷し、仲間たちは彼の傷を癒そうと必死で逃亡者たちを馬で去らせたが、 368ページトティラの傷は致命傷だった。友人たちは彼を谷を8マイルほど下ったカプラという小さな村まで急がせ、そこで下車して傷の手当てに努めた。しかし、彼らの努力は徒労に終わった。勇敢な王はまもなく息を引き取り、仲間たちによって人里離れたその村に急いで埋葬された。

ローマ軍は、数日後、兵士たちが村のそばを馬で通り過ぎるまで、強敵の行方を知らなかった。ゴート族の女がトティラの死を告げ、その墓を指差した。兵士たちはその話の真偽を疑ったが、墓を開けて、そこにあったのは紛れもなくトティラの遺体だったと見とれた。この知らせはナルセスの心を大いに喜ばせ、彼は神と、彼の特別な守護聖人である聖母マリアに心からの感謝を捧げ、それから、野蛮な蛮族、特にロンゴバルド人からできるだけ早く逃れようとした。彼らの助けによって、彼は勝利を収め、イタリアにおける東ゴート王国の最後の希望を打ち砕いたのである。 158

脚注158: (戻る)トーティラの死後、王に選出されたテイアスは勇敢な抵抗を見せたが、その治世はわずか数ヶ月しか続かなかった。553年初頭、ポンペイ近郊のモンス・ラクタリウスの戦いで敗北し、殺害された。彼の追随者、ゴート族の最後の生き残りはイタリアの北へと進軍し、歴史から姿を消した。
（568）しかし、蛮族の侵略の流れはそう簡単には変わらなかった。ロンバルディア人は援軍としてイタリアに侵入した。彼らは16年後、征服者として再びそこへ戻ってきた。イタリアがこれまで経験した中で最も冷酷で残忍な征服者たちだった。その日から 369ページ13世紀の間、イタリア統一は夢物語でした。まずロンバルディア王とビザンチン皇帝がイタリアを分裂させました。次にフランク人がアルプス山脈から下ってきて争いに加わりました。ゲルマン人、サラセン人、ノルマン人が登場しました。誰もが略奪や破壊を望んでいたわけではありません。中には高潔な目的を心に抱く者もいましたが、実際には皆、イタリアを分裂させようとしました。教皇は最盛期でさえ、イタリアの愛国者として外国の皇帝と戦いながらも、国を分裂させました。最後にスペイン人とオーストリア人が登場し、彼らは現代に至るまでイタリアを領地とみなし、そこから王国や公国を自由に切り分け、若い息子たちの所領や失われた地域の補償としました。 19 世紀も終わりに近づき、ようやくイタリアは国家統一という計り知れない恩恵を取り戻した。もし皇帝たちの野心と「ローマ」愛国者たちの誤った感情が、東ゴート族のテオドリックによってイタリアの地に植えられた立派な木を守ったなら、ヨーロッパの他のどの国よりも先にイタリアは国家統一という恩恵を得ることができたかもしれないのに。

ティアスのコイン。（トーティラの後継者）

370ページ

第19章 159
脚注 159: (戻る)この章は、ペリングスキルドによる「ウィルキナ・サーガ」のラテン語訳と、F・H・フォン・デア・ハーゲンの「Alt-deutsche und Alt-nordish Helden-Sagen」に含まれるドイツ語訳に基づいています。私はまた、マダム・ダーンが彼女の夫であるダーン教授の本『ウォールホール』に寄稿した、サーガの精力的な描写にも大いに感謝しています。
サガのテオドリック。
テオドリックの名声は、彼の名前を扱うサガによって証明されているが、歴史的事実とは全く関係がない–ウィルクマのサガ–テオドリックの先祖の物語–彼自身の少年時代–彼の仲間であるヒルデブランド氏、ハイメ、ウィティヒ–彼の父の死と王位継承–ヘルバルトが最初はテオドリックのために、次いで自分のためにアーサー王の娘に求婚する–彼の叔父であるヘルマンリックがテオドリックを襲撃する–アッティラの宮廷からの逃亡と追放–帰還の試み–戦闘で戦死したアッティラの息子たち–ニーベルンゲンの悲劇–テオドリックが王国に帰還する–彼の謎めいた最期。

テオドリックの偉大さと人格を最も鮮やかに物語る証拠の一つは、彼の名が歴史からゲルマン民族とスカンジナビア諸国の叙事詩へと受け継がれた数少ない名の一つであるということです。確かに、吟遊詩人やサガメンによって描かれた神話的肖像画には、この偉大な東ゴート王の特徴はほとんど残っていません。ヴェローナのテオドリックは、この歌声に耳を傾けていたでしょう。 371ページベルンのディートリヒに語られるロマンチックな冒険物語に対する、信じられない、あるいは軽蔑的な驚き。しかし、中世初期の詩人たちが、空想の真珠を繋ぐ糸として彼の名を選んだという事実は、彼の経歴が蛮族の祖先にどれほど強烈な印象を与えたかを物語っている。この点におけるテオドリックの卓越性、すなわち中世のサガにおける彼の名声は、明らかに他の三人の紛れもなく歴史上の人物によって共有されている。すなわち、彼の傍系の祖先であるヘルマンリク、偉大な世界征服者アッティラ、そしてブルグント王グンダハルである。彼については、フン族との戦闘で敗北したこと以外、歴史に何も記録されていない。

本章のような短い章で、ディートリッヒ・フォン・ベルンに関する様々な言及を、ドイツ騎士団とスカンジナビア騎士団のサガの中で論じるのは絶望的な試みなので、私は読者の注意を、彼の生涯に最も特化して関わり、一般に「ヴィルキナ・サガ」と呼ばれているものだけに向けることにする。しかし、一部のドイツの学者は、これを「シドレックスのサガ」というより適切な名前で呼ぶことを好みます。

脚注160: (戻る)ウィルキヌス王とその子孫、そして彼の名で知られる土地、ウィルキナランド（ノルウェーとスウェーデン）に関する多くのエピソードが含まれているため、この名が付けられました。この名称はヴァイキングの訛りではないかと考える人もいます。
現在知られているこのサガの最古の写本は13世紀前半のものとされています。作品中には、他の文献や口承による情報源への言及が数多く見られますが、現在のサガ自体は、 372ページブレーメンとミュンスター近郊で広まっていたテオドリックの物語を、古ノルウェー語に翻訳したもので、スカンジナビアの伝説が翻訳者の心に与えた影響によって、多少の改変が加えられていることは間違いない。現状では詩ではなく散文作品であり、ヨハン・ペリンスキオルドによる退屈なラテン語訳を通してさえ、バラードの流れや吟遊詩人のハープの響きがしばしば感じられるものの、系図の詳細や軍隊の行進といった、全く救いようのない散文の章も数多くある。それらは、純粋に空想的ではあるものの、歴史書のように無味乾燥である。

これから、「ウィルキナ・サガ」で語られるテオドリックの物語の概要を述べていきますが、「〜と言われている」や「〜と語られている」というフレーズを繰り返して読者を煩わせるつもりはありませんが、このように詳細に語られた物語は単なるロマンスであり、テオドリックの実際の歴史や、地球上で起こった他のいかなる出来事ともほとんど関係がないことを読者に理解してもらいたいと思います。

テオドリックの祖父である騎士サムソンはサレルノ出身で、その都市の領主ロジャー伯爵の宮廷に仕えていました。背が高く浅黒い肌で、黒い眉毛と細長い顔立ちの彼は、強大な力持ちで知られ、その武勇に負けないほどの野心家でした。ロジャー伯爵にはヒルデスワイドという愛らしい娘がおり、サムソンは恋心を抱き、彼女に目を上げました。ある日、ヒルデスワイドは父から送られ、彼女の住む塔へ送られました。サムソンは、ヒルデスワイドの食事として父の食卓から出された美味しい一口を彼女に与え、召使いの馬に乗って馬に乗るよう彼女を説得しました。 373ページサムソンは森へ連れ去ろうとした。そのためロジャー伯爵は彼の財産を没収し、命を狙った。自分に対して下された追放と死刑の判決に激怒したサムソンは、森から出てロジャー伯爵の農場を荒らそうとした。森に戻る途中、伯爵と60人の騎士に阻まれ、突然の激怒に駆られたサムソンは、伯爵の旗手を打ち倒した。伯爵に凄まじい一撃を与え、伯爵の首だけでなく、乗っていた馬の首も切り落とした。さらに15人の騎士を殺し、自身は無傷のままヒルデスワイドの住む森へと駆け去った。こうしてサレルノは主君を失った。

ロジャー伯の弟であるブルンシュタインは、ロジャー伯の死の復讐を試みましたが、2年間の散発的な戦争の後、サムソンの夜襲に遭い、逃亡を余儀なくされ、追いつかれ、殺害されました。サムソンはその後も勢力を増し、すべての敵を踏みつけました。しかし、サレルノ市民を説得して領主として受け入れさせた後に初めて、彼は王位を継承しました。そして、彼は使者を派遣し、世界の他のすべての王国に自らの王としての尊厳を告げました。彼は長く賢明に統治し、領土を西方の広大な地域にまで広げ（明らかにイタリア全土の領主となりました）、妻ヒルデスヴィーデとの間にヘルマンリックとディートマーという二人の息子をもうけました。

賢明で平和な統治を20年続けた後、サムソンは宮殿で宴会に出席しながら、自身と戦士たちの活力の衰えを嘆き始め、死後、名声と名声も失われるのではないかと恐れ始めた。そこで彼は、 374ページヴェローナ伯エルスングは、この目的のために6人の大使を派遣し、次のような侮辱的なメッセージを送った。「娘を私の末息子の妾としてこちらへ送れ。60人の乙女と60人の高貴な若者をそれぞれ2頭の馬と召使1人を連れて送れ。鷹60羽とレトリーバー60羽を送り、首輪は純金製にし、鎖は汝自身の白い髭の毛で作れ。これを実行せよ、さもなくば3ヶ月以内に戦争の準備を整えよ」。

この傲慢な要求は予想通りの結果をもたらしました。エルスングは使節団長を絞首刑にするよう命じました。彼の仲間4人は斬首されました。6人目の男は右手を切り落とされ、他に何も答えることなくサレルノへ送り返されました。サレルノに到着したサムソンは、この件を些細なことと捉えた様子で、狩猟や鷹狩り、そして平和な宮廷のあらゆる娯楽に耽っていました。しかしながら、サムソンはひそかに戦争の準備を進めており、3ヶ月後、3人の副王と多数の公爵に率いられた1万5千人の軍勢を率いて、エルスング伯の領土に突入しました。エルスング伯はハンガリーなどから集められたわずか1万人の兵力で、この強敵に対抗することができませんでした。戦場では多くの犠牲が出た後、両首領は一騎打ちとなりました。エルスングはサムソンに傷を負わせたが、サムソンはエルスングの首を切り落とし、その白髪を掴んで勝利を誇示した。ヴェローナ軍は総崩れとなった。サムソンは盛大にヴェローナへ赴き、市民の服従を受け入れ、エルスング伯爵の豪華な財宝を手に入れた。そして彼は 375ページエルスン伯爵は、暗殺された伯爵の娘オディリアと次男ディートマールの結婚を盛大に祝い、ディートマールをヴェローナと、かつてエルスン伯爵の領地であった全領土の領主とした。次にディートマールは「ロマボルグ」（ローマ）へ進軍し、長男ヘルマンリックをその領主にしようとしたが、旅の途中で亡くなった。しかし、ヘルマンリックはローマ人との幾度もの戦闘を経て、念願の征服を成し遂げ、ロマボルグとその周辺地域、さらにはヘレスポントス海峡とギリシャ諸島に至るまでの領主となった。

ヴェローナ王サムソンの息子ディートマーは勇敢で思慮深く、治める民衆から深く愛されていました。妻オディリアは女性の中でも最も賢明な人物の一人でした。長男はテオドリックと名付けられ、巨人族ではなかったものの、成人すると体格において常人のすべてを凌駕しました。顔は楕円形で均整がとれており、灰色の目には黒い眉が浮かび、髪は長く豊かで美しく、赤みがかった巻き毛になっていました。髭は決して生やしませんでした。肩幅は2エル（約8.3センチ）あり、腕は木の幹のように太く、石のように硬かったです。手は力強く、均整が取れていました。胴体は優雅に細くなっていますが、腰と臀部は驚くほど強靭でした。足は美しく均整が取れており、腿は非常に大きかったのです。彼の力は、常人の力をはるかに超えていました。テオドリックの体格は、その知性の高さに匹敵するほどだった。彼は勇敢なだけでなく、陽気で温厚、寛大で、堂々としており、待ちわびる友には金銀やあらゆる貴重な品々を惜しみなく与えた。この若き戦士は祖父に似ていると、ある者は言った。 376ページサムソンはそう主張したが、テオドリックに匹敵する者はこの世にいないと主張する者もいた。15歳になったとき、父ディートマールによって厳粛に騎士に叙せられた。

さて、テオドリックがまだ幼かった頃、父の宮廷に、後に彼の人生に大きな影響を与えることになる人物がやって来ました。それはヒルデブラント、通称ヒルデブラント様で、ヴェネツィア公爵の息子でした。勇敢で力強い騎士であった彼は、30歳になった時、ヴェネツィアに留まるだけでは到底及ばない世界をもっと広く見たいと父に告げました。そこで父は、ヴェローナ王ディートマールの宮廷で運試しをするよう勧めました。こうしてテオドリックはディートマールに厚く迎えられ、ディートマールは彼に多大な恩恵を与え、当時7歳ほどだった幼いテオドリックの世話を任せました。ヒルデブラントはテオドリックにあらゆる騎士道を教え、二人は常に共に戦場へと赴き、二人の間に育まれた友情は、ダビデの魂とヨナタンの魂を結びつけたように強いものでした。

ある日、テオドリックとヒルデブラントが森で狩りをしていたとき、小さな小人が道を横切りました。テオドリックは追いかけました。その小人は、世界で最も盗賊的な小人、アルプリスでした。テオドリックはアルプリスを殺そうとしましたが、アルプリスは言いました。「命を助けて下さるなら、史上最高の剣を手に入れましょう。そして、あなたの父上が所有していたよりも多くの宝物がある場所もお教えしましょう。それは小さな女性のものです。」 377ページヒルドゥルとその夫グリムルと呼ばれた。彼は12人の男と一度に戦えるほど強いが、彼女は彼よりもはるかに強い。彼らに勝つには、君の力の全てが必要だ」。この約束を果たすという厳かな誓いを立てたドワーフは無傷で解放され、二人の仲間は狩りを続けた。夕方、彼らはアルプリスが待ち受ける岩のそばに立った。ドワーフは剣を持ってきて、洞窟の入り口を指差した。二人の騎士はその剣を驚嘆の眼差しで見つめ、この世でこんな剣は見たことがないと口を揃えた。それもそのはず、これは後に世界中にその名を轟かせることになる有名な剣、ナーゲルリングだったのだ。二人は馬を繋ぎ、共に洞窟へと向かった。グリムルは見知らぬ者同士だと気づき、すぐに戦いを挑んだ。しかし、ナーゲルリングを慌てて探し回ったグリムルは、それを逃してしまう。そして、きっと盗んだであろう卑劣なアルプリスを呪った。しかし、グリムルは剣を奪い取った。暖炉から燃え盛る木の幹が飛び出し、テオドリックを襲った。一方、不意を突かれたヒルデブラントはヒルドゥルに捕らえられ、首にしがみつき、動けなくなった。長い格闘の末、二人はヒルデブラントが下、ヒルドゥルが上になった状態で地面に倒れ込んだ。ヒルデブラントは両腕を強く握りしめたため、爪の先から血が流れ出た。喉と胸に拳を強く押し付けたため、息も絶え絶えだった。彼はテオドリックに助けを求めるしかなかった。テオドリックは、忠実な友であり教師であるヒルドゥルを救うためなら全力を尽くすと答えた。 378ページあの汚らしい小娘の魔の手から逃れよ。そう言うと、彼はナーゲルリングの周りを振り回し、グリムルの首を叩き落とした。それから養父の助けに駆けつけ、ヒルドゥルを真っ二つに切り裂いたが、彼女の魔力はあまりにも強大で、引き裂かれた彼女の体は再び一つになった。テオドリックは再び彼女を二つに裂き、再び切り裂かれた部分は一つになった。そこでヒルドゥルは言った。「引き裂かれた肢の間に立ち、体を曲げ、頭を背けよ。そうすれば怪物は打ち負かされるだろう」。テオドリックもその言葉に従い、再び彼女の体を二つに裂き、そしてその裂け目の間に立った。片方の体はすぐに死んだが、頭の持ち主がこう言ったのが聞こえた。「もし運命の女神が、私がヒルドゥルと戦ったようにグリムルがテオドリックと激しく戦っていたら、勝利は我々のものだっただろう」。この言葉と共に、勇敢な小娘は息を引き取った。

ヒルデブラントは弟子の輝かしい勝利を祝福し、二人は洞窟の財宝を略奪し始めた。中でも目玉の一つは、テオドリックがかつて見たこともないほどの、驚くほど頑丈な兜だった。それは小人のマルプリアントが作ったもので、二人の奇妙な兄弟はそれを非常に大切にしていたため、二人はヒルデグリムルという名を冠していた。この兜は幾多の激戦においてテオドリックの頭を守り、この兜とナゲルリングの剣の助けによって、彼は幾多の勝利を収めた。この武勲によって彼は輝かしい名声を得た。

若き英雄の名声は非常に高く、栄光を渇望する若者たちがディートマールの宮廷にやって来て、彼らを入隊させようとした。 379ページテオドリックの同志の中には、成人すると軍の指揮官として特に名を馳せた者が12人いた。その中でも、テオドリックは、同時代のベルタンゲンラント王アーサーに劣らず傑出していた。彼の卓球の騎士団の中で161位。

脚注161: (戻る)イギリス。
しかし、テオドリックとは親しい間柄ではあったものの、互いに決して親しくはなかった二人の同志が、騎士道的な行動と奇想天外な冒険で他の誰よりも名声を博していた。ヴィティヒとハイメである。二人は共に、最初はテオドリックと戦い、その後長年にわたり彼に忠実で献身的な騎士として仕えた。

ハイメは、山の北に住む名馬生産者の息子で、その名はストゥダスであった。背が低く、ずんぐりとした体型で、顔は四角かったが、生まれつき力持ちだった。しかし、気質は無作法で陰気だったため、人々は彼をストゥダスではなく、強く毒のある蛇の名であるハイメと呼んだ。ストゥダスは彼の名前であり、彼の父の名前でもあった。ある日、ハイメは名馬の灰色のリスパに乗り、名剣ブルトガングを帯び、南の山を越えてヴェローナへ行き、そこでテオドリックに力比べを挑むと父に告げた。ストゥダスは息子を思いとどまらせようとし、その傲慢さは命を落とすことになるだろうと言ったが、ハイメはこう答えた。「お前の人生とお前の職業は卑しく不名誉なものだ。私は、この道を歩み続けるくらいなら死んだ方がましだ。」 380ページ「この卑劣な戦いに。だが、それより、テオドリックの手に落ちるとは思えない。彼はまだ12歳にも満たないのに、私は16歳だ。戦うのに恐れる必要のある男はどこにいる？」こうしてハイメは険しい山道を馬で越え、ヴェローナの宮殿の中庭に現れ、テオドリックに戦いを挑んだ。挑戦に憤慨しつつも勝利を確信していたテオドリックは、鉄の靴、兜、鎖帷子を身につけ、金の獅子が跳ねる血のように赤い大きな厚い盾、そして何よりも、名剣ナーゲルリングを手に、戦いへと向かった。

若き英雄たちはまず馬上で戦い、この戦いでテオドリックの槍がハイメの盾を貫き軽傷を負わせたものの、馬がよろめいてハイメは危うく地面に倒れそうになった。しかし、両方の槍が震え上がると、戦士たちは馬から飛び降り、剣を高く振り上げ、徒歩で戦いを続けた。ついにハイメはテオドリックの頭に強烈な一撃を与えたが、ヒルデグリムルの兜はあまりにも頑丈で、剣ブルトガングを粉々に砕いてしまった。ハイメは、挑んだ少年の慈悲に身を委ねるしかなかった。テオドリックは喜んでハイメの命を助け、部下の一員として迎え入れた。以来、二人は長年に渡り盟友として共に過ごした。

それからしばらくして、ヴェローナにもう一人の若者が現れ、テオドリックに一騎打ちを挑んだ。それは、鉄工の巨匠ヴィーラントの息子、デンマーク人ヴィティグだった。 162 381ページ王たちの血と深海の神秘の生き物たちの血を受け継いでいたが、鍛冶屋で日々を過ごし、奇妙な武器を鍛えた。その悪行と恐ろしい復讐、そして死を逃れた奇跡は、北方の吟遊詩人によって歌われている。12歳の時、ウィティグは他の多くの勇敢な若者たちと同様に、若きテオドリックの名声に惹かれ、アメルング人の地で栄光を求める決意を父に告げた。 163ヴィーラントは息子に鍛冶屋に留まり、富をもたらす技術を習得させたかったが、ヴィーティヒは王女である母の名誉にかけて、鍛冶屋の鎚と火ばさみを決して手に渡さないと誓った。そこでヴィーラントは息子に、銀のように輝く硬鋼の鎖かたびらと鎖鎧のすね当て、父の職業を物語る鍛冶屋の鎚と火ばさみが赤く描かれた白い盾、そして母である王女の権利として身につける三つのカーバンクルを与えた。頑丈な鋼鉄の兜には黄金の竜が輝き、毒を吐き出しているかのようだった。息子の右手には、ヴィーラントが残酷な王のために作った驚異の剣ミムングを与えた。それは非常に鋭く、水に浮かべると厚さ三フィートの毛糸の束さえも切り裂くほどだった。ウィティグの母親は彼に金貨3枚と自分の金の指輪を贈り、彼は父と母にキスをして幸せな人生を祈りました。そして彼らは彼の旅の成功を祈り、彼が立ち去ろうとしたとき、心を痛めました。

脚注 162: (戻る)イギリスの伝説のウェイランド・スミス。
脚注 163: (戻る)これはイタリアの名前であり、テオドリックとその一族はアメルングスと呼ばれていました。
382ページ
しかし彼は槍を掴み、鐙に触れることなく、武装したまま鞍に飛び乗った。するとヴィーラントの顔は再び輝きを取り戻し、息子の馬の傍らを長く歩き、進むべき道筋を事細かに教えた。こうして父と子は別れ、ヴィーティグは馬で旅を続けた。

ヴェローナに到着するずっと前から、彼は数々の冒険に遭遇していたが、特に橋のそばの堅固な城を守り、旅人から金品を奪っていた12人の盗賊を倒した時のことだった。盗賊たちはヴィティグが近づいてくると、彼の鎧と馬を狙って手分けし、右手と右足を切り落として重傷を負わせようともくろんだ。しかし、名剣ミムングで2人を倒し、残りの盗賊とも勇敢に戦っていると、道中で以前出会った騎士たちが助けに駆けつけ、7人の盗賊を倒し、残りを敗走させた。この騎士とはヒルデブラントとハイメ、そして彼らがヴェローナの宮廷へ護衛していた見知らぬ男だった。ハイメはヴィティグの力と武勇にすでに嫉妬しており、仲間たちに助けに行くのを思いとどまらせようとしていた。しかしヒルデブラントは、道中の仲間が目の前で悪党に打ち負かされるのを黙って見過ごすという、騎士道にふさわしくない行為は拒んだ。こうして勝利を収め、ヴィティグがその力を見せつけたので、彼らは皆、彼に名乗り出た。ヒルデブラントはヴィティグと「戦友」の誓いを立てたが、彼がテオドリックに一騎打ちを挑む決意を固めていることを知り、密かに 383ページ夜はミムングの剣を、より精巧に鍛え上げられていない剣へと変えた。ウィティグの力強い手によって振るわれたその剣が、若き主君テオドリックの兜に突き刺されば、ミムングは命を落とすと恐れていたのだ。

ついに旅人たちは皆、ヴェローナの門をくぐった。テオドリックは善良なるヒルデブラント卿に再会し、大喜びした。しかし、ヒルデブラント卿と共に来た若いデンマーク人が彼に決闘を挑んできたことに、彼は激怒した。テオドリックは言った。「父の国、そして私の国に、いかなる悪党やならず者も侵入して決闘を挑むことを許さないほどの平和を築くのだ」

ヒルデブラント：「陛下、あなたのおっしゃることは正しくありません。また、誰のことをおっしゃっているのかもご存じありません。この男は悪党でもならず、勇敢な男です。しかし、あなたが彼に勝利できるかどうかは、私には分かりません。」

すると、テオドリックの支持者であるレイナルドが口を挟んだ。「実のところ、殿下、あなたの国にやってきた成り上がりの小僧どもがあなたに戦いを挑むというのは、大変な侮辱です」

ヒルデブラント：「私の旅の仲間をそのような侮辱的な言葉で攻撃してはならない」

すると彼は拳でレイナルドの耳を殴りつけ、レイナルドは意識を失って地面に倒れた。するとテオドリックは言った。「お前はこの男の友になろうと決心しているようだな。だが、それが彼にとってどれほど良いことか、お前も見てみろ。今日、彼はヴェローナの門の外に吊るされるだろう」

ヒルデブラント：「もし彼があなたの捕虜になったとしても、あなた方が力を試した後、私は文句を言いません 384ページあなたの決断が私にはどんなに難しいように思えても、彼はまだ縛られていないし、あなたが彼の運命を支配するようになる前に、あなたは大変な一日を過ごすことになると思います。」

激怒したテオドリックは馬と鎧を召集し、廷臣たちの長い列を従えてヴェローナ城壁の外にある闘技場へと馬を進めた。そこでは、ヴィティグとヒルデブラントが少数の仲間と共に彼を待っていた。ヴィティグは鎧を身にまとい、馬にまたがり、戦闘態勢を整え、威厳に満ちた姿で彼を待っていた。ハイメはテオドリックにワインの入った杯を差し出し、「どうぞお飲みください、我が主よ。神があなたに勝利を与えられますように」と言った。テオドリックはそれを飲み、杯を返した。ヒルデブラントもまた、ヴィティグに杯を差し出した。ヴィティグは「これをテオドリックに渡し、私にこの杯から飲んでくれるように頼め」と言った。しかし、激怒したテオドリックは、ヴィティグが飲むはずの杯に触れようとしなかった。するとヒルデブラントは言った。「お前は誰にそんなに激怒しているのか知らないが、いずれ真の英雄となるだろう。今日お前が呼んだようなろくでなしではない」。それから彼はヴィティグに杯を渡し、「さあ、飲みなさい。そして男らしさと勇気を振り絞って身を守りなさい。神がお前に救いを与えられますように」と言った。ヴィティグは杯を飲み干し、ヒルデブラントに返した。そして母の金の指輪も添え、「お前の真の助けに神が報いてくださいますように」と言った。

二人の英雄の間で繰り広げられた激戦は、語り尽くすには長すぎる。彼らはまず馬上で戦い、その後は徒歩で戦った。ヴィティグは剣でテオドリックの兜に強烈な一撃を与えたが、ヒルデグリムルの兜はあまりにも重すぎた。 385ページヒルデブラントがミムングの代わりに置いていた剣は、今や二つに砕け散ってしまった。「ああ、ヴィーラント！」ヴィティヒは憤慨して叫んだ。「神の怒りがお前に降りかかるように！この剣をこんなにも酷いものにしたとは！もし私が良い剣を持っていたら、今日、英雄として認められただろう。だが今、恥辱と損失は私と、私の武器を鍛えた彼のものだ」

テオドリックは両手でナゲルリングの剣を取り、ヴィティグの首をはねようとした。しかしヒルデブラントが間に入って、ヴィティグの命を助け、仲間にしてほしいと懇願した。彼は12人の盗賊に対するヴィティグの勇敢な行いを語り、父母ともに王家の血を引くこの男以上に勇敢で忠実な従者はテオドリックにはいないだろうと宣言した。そして今、彼はテオドリックの部下となることを喜んで申し出た。しかしテオドリックは、自分が無礼な息子に挑戦されたと感じ、いまだ憤慨していた。「いや、この犬は私が言った通り、ヴェローナの門の前で絞首刑に処せられるだろう」と不機嫌そうに言った。ヒルデブラントは、他に何も策がないと悟り、テオドリックが良い助言に耳を貸さないのを見て、鞘からミムングを引き抜いてヴィティグに渡し、「旅の途中で出会った時に誓った戦友の誓いに報い、ここにミムングの剣を授ける。これを受け取って騎士のように身を守れ」と言った。するとヴィティグは夜明けの鳥のように喜びに満たされた。彼は金の柄の剣に口づけし、「父ヴィーラントに浴びせた侮辱を神がお許しくださった。見よ！テオドリック、高貴なる英雄よ！見よ！ミムングがここにいる。今、私は渇いた者のように、お前との戦いを心から喜んでいる」と言った。 386ページテオドリックは、ウィティヒを英雄と呼んだとき、嘘をついていると非難されたように思われたので、まだ心を痛めていたヒルデブランドは、征服者から、彼がその傲慢さと残酷さから征服された者に下したのと同じ不名誉な運命を受けることになるだろうと告げた。

そこへディートマー王がやって来て、ウィティグに息子の命を助けるよう懇願し、城と伯爵の位、そして高貴な妻を与えようとした。しかし、ウィティグはその贈り物を拒絶し、多数の兵士を率いて息子に不利な一騎打ちを阻止するのは、王の道理に反する行為だと告げた。こうして二人は戦いを再開した。そして今、名剣ミムングの強烈な一撃によって、頑丈な兜さえも左右に裂け、裂け目からテオドリックの黄金の髪が流れ出た。ヒルデブラントはその言葉に心を痛め、二人の間に割って入り、ウィティグに、彼らの間で誓い合った兄弟愛のために、テオドリックに平和を与え、彼を同志として受け入れるよう懇願した。「そして、あなたたち二人が肩を並べて立つとき、あなたたちに対抗できる者はこの世に一人もいないでしょう」。「彼はそれに値しないが」とウィティグは言った。「だが、あなたがそう願うので、そして私たちの兄弟愛のために、私は彼の命を与えよう」。

それから彼らは武器を脇に置き、 387ページ二人は互いに手をつないで、仲の良い友だちとなり、仲間となりました。こうして彼らはヴェローナへ馬で戻り、皆で楽しく過ごしました。

戦いで重傷を負ったテオドリックは、ヴェローナで幾日も横たわっていた。ヴィティヒの勝利によって傷ついた名誉を再び輝かせるため、ついに彼は愛馬ファルケに乗り、冒険を求めて旅立った。幾日も経った後、彼はドラッヘンフェルスの城に近い森に辿り着いた。その森には、エッケという騎士が頻繁に出入りしていると聞かされた。エッケはドラッヘンフェルスの城主で、9人の美しい娘を持つ未亡人の女王と婚約していた。不敗のエッケの強さを聞き、傷でまだ幾分弱っていたテオドリックは、夜に森を抜けて敵と遭遇しないようにしようと考えた。しかし運悪く、二人の騎士は互いの姿が見えない深い森の中で出会った。エッケは姿の見えない旅人に名を明かすよう呼びかけ、それがテオドリックだと知ると、思いつく限りのあらゆる挑発と誘惑で彼を一騎打ちに誘った。ヴィティヒの勝利を嘲り、自らの名剣エッケ・サックスを称賛した。その剣はナーゲルリングと同じ鍛冶屋で作られ、金の柄と金象嵌が施され、下ろすと柄から切っ先まで金の蛇が刃を這うように見えた。この誘惑も、エッケの帯に収められた12ポンドの赤みがかった金も、テオドリックには通用しなかった。彼は何度もこう言った。「夜明けが来たら喜んで戦うが、この暗闇の中では、二人とも彼の姿が見えない。 388ページしかし、エッケが婚約者である堂々とした王妃と、戦いのために武装させてくれた9人の王女たちのことを自慢し始めた時、テオドリックは言った。「天の名において、私はあなたと戦う。黄金のためでも、あなたの素晴らしい剣のためでもない。栄光のため、そして王の9人の美しい娘たちという賞品のために」。それから彼らは道の石に剣を打ちつけ、火花の光で互いに接近した。盾は盾と盾で噛み合い、武器はぶつかり合い、戦いの轟音は雷鳴のようだった。しかし、どちらかが敵に傷をつけることなく、彼らは地面に倒れた。エッケは上に、テオドリックは下に。「さあ、もし命を救いたいなら」とエッケは言った。「私にあなたを縛らせてください。あなたの鎧と馬を持って、私と一緒に城へ行きましょう。そこで、私はあなたを王女たちと縛った姿を見せましょう」「この戦いに備えてくれた者よ」。「この九人の王女とその母、そしてこれから私を見聞きするすべての人々に嘲笑されるくらいなら、死んだ方がましだ」とテオドリックは言った。それから彼は奮闘し、両手を自由にしてエッケの首を掴んだ。こうして二人は暗い森の芝の上を前後に格闘した。しかしその間に、主人の苦悩を聞きつけた善馬ファルケは、テオドリックが木に繋いでいた手綱を二つに噛み切り、二人の騎士が地面に倒れて格闘しているところへ駆け寄った。ファルケは前足で渾身の力を込めてエッケを踏みつけ、背骨を折った。するとテオドリックは立ち上がり、剣を抜いて敵の首を切り落とした。エッケの腕に身を包み、夜明けに森を抜け、エッケの城へと近づいた。 389ページドラッヘンフェルス。塔の頂上に立つ王妃は、エッケの鎧をまとい、高貴な軍馬に乗った男が近づいてくるのを見て、娘たちに呼びかけた。「さあ、こちらへ来て喜びましょう。エッケは徒歩で出陣しましたが、今度は高貴な馬に乗って戻ってきました。きっと一騎打ちで騎士を討ち取ったのでしょう」。王妃と娘たちは皆、最高の衣装を身にまとい、征服者を迎え撃とうと出陣した。しかし、近づいてエッケの紋章を携えた見知らぬ男を見て、彼女たちは戦況をより真実味を帯びた。王妃は気を失い、地面に倒れ込んだ。9人の美しい王女たちは城に戻り、喪服を着て、兵士たちに勇者の仇討ちをするように命じた。テオドリックは王女たちが自分の味方ではないと悟り、城から去っていった。

さて、エッケにはファゾルドという名の兄弟がいた。この男は、戦いで敵に襲いかかる者には一撃以上は与えないと誓っていた。しかし、彼は非常に勇敢な戦士だったので、これまではどんな敵にもこの一撃で十分だった。ファゾルドは森の中を馬で駆け抜けてテオドリックがこちらに向かってくるのを見て、「お前は私の兄弟エッケではないのか？」と叫んだ。

テオドリック:「私は別人であり、お前の兄弟ではない」

ファゾルド：「卑劣な死犬め！眠っている間に私の兄弟エッケを襲って殺したのか。彼が目覚めている間、お前はあの闘争好きな英雄に決して打ち勝つことができなかったのだ」

テオドリック：「汝はそこに横たわっている。彼は私に名誉と彼の命のために戦うよう強制したのだ。 390ページ婚約者と、彼女の娘である9人の美しい王女たち。しかし、彼は本当に勇敢な男だった。もし私が、彼がどれほど偉大な戦士であるかを知っていたら、彼と戦う勇気など決してなかっただろう。

するとファソルドは抜刀してテオドリックに突撃し、兜に凄まじい一撃を加えた。テオドリックは気を失い、地面に倒れ伏した。誓いを思い出し、ファソルドは踵を返し、城へと馬を走らせた。

しかし、すぐにテオドリックの魂は戻り、馬に飛び乗って猛烈にファソルドを追いかけ、彼を「ニシング」と宣言して挑発的な言葉で戦いを挑発した。 164 兄の仇討ちをしないなら、ファソルドに頼むと申し出た。そう言うとファソルドは引き返し、二人の英雄は馬から飛び降りて徒歩で戦い始めた。長く激しい戦いだったが、次第にファソルドにとって不利に働き始めた。ファソルドは五つの重傷を負っていたが、テオドリックは三箇所、しかも軽傷だった。戦いが長引けば長引くほど、最終的に自分が殺されるのは確実だと悟ったこの偉大で勇敢な英雄は、テオドリックに命乞いをし、彼の手下になることを申し出た。「お前とは和平を結ぼう」とテオドリックは言った。「だが、お前の奉仕はしない。お前は高貴な騎士であり、私がお前の兄弟を殺したのだ。ただ一つの条件で、お前の命を差し出す。お前は私の手を握り、私と武勲を立てて兄弟の絆を誓う。我々は兄弟であるかのように、困った時にはいつでも互いに助け合う。そして、すべての人間は 391ページ「我々は忠実な同志であると認めるだろう」。ファソルドは喜んで宣誓し、二人は馬に乗りヴェローナに向けて一緒に出発した。

脚注 164: (戻る)卑怯者、役立たずの男。
旅の途中で、彼らは象と呼ばれる巨大な獣に遭遇した。テオドリックはファソルドの諫言にも屈せず、攻撃を続けたが、優れた剣エッケサックスをもってしても、肝心な部位に届かなかった。こうして彼は大きな危険に陥った。ファソルドが忠誠を尽くして与えた助けも、大して役に立たなかった。巨大な獣は彼をその大きな前足で踏みつけていたからだ。しかし、忠実な馬ファルケは再び手綱を解き、主人を助けに来た。ファルケが象の脇腹に与えた激しい蹴りは、テオドリックの注意を逸らし、彼は再びエッケサックスを掴み、象の腹を突き刺した。そして、象が倒れて死ぬ前に、軽快にその下から飛び出した。

そこから馬で少し進み、森から出てきた二人の仲間は、地面からそれほど離れていないところで巨大な竜が空を飛んでいるのを目にした。竜は長く鋭い爪と巨大で恐ろしい頭を持ち、その口からは武装した、まだ生きている騎士の頭と手が突き出ていた。竜は騎士を半ば飲み込み、連れ去ろうとしていた。不幸な犠牲者は二人に助けを求め、二人は剣で竜を斬ったが、竜の皮は硬く、ファソルドの剣は鈍く、テオドリックの剣だけが効いた。「私の剣の方が鋭い」と捕虜は叫んだ。「だが、竜の口の中に剣がある。もし使えるなら、私を救うために使ってくれ」。すると勇敢なファソルドは駆け寄り、騎士の剣を竜の口から引き抜いた。 392ページ竜の。「慎重に打て」と捕虜は言った。「自分の剣で傷つけられないように。足が竜の口の中に入っているんだから」。それでも彼らはそう言った。ファソルドとテオドリックは巧みな攻撃を繰り出し、すぐに竜を倒した。三人の英雄は竜の死骸の傍ら、緑の芝生の上に立っていた。解放された騎士に名前と家系を尋ねると、彼はシントラムであることがわかった。ヴェネツィア公爵ベルトラムの孫であり、善良なるヒルデブラント卿の従兄弟で、親族を訪ね、テオドリックに仕えるためにヴェローナへ向かっていた。

彼は11日間馬に乗っていましたが、疲れ果てて休もうと横たわったとき、眠っている間にあの忌まわしい怪物が忍び寄り、まず盾を奪い、次に口を開けて彼を飲み込み連れ去ったのです。

テオドリックはシントラムに姿を現し、シントラムは愛剣の返還を切に懇願した。英雄たちが互いに名乗り出た時、歓喜は大きかった。こうしてシントラムはテオドリックの手下となり、長く忠実に仕えた。

こうしてテオドリックの青春時代は過ぎ去った――

「毎朝、崇高なチャンスが訪れる時。

そしてあらゆる機会が高貴な騎士を生み出したのです」。

幾年も経たないうちにディートマー王は中年を迎える前に崩御し、テオドリックが王国を継承した。彼は諸侯の中で最も高名な人物であり、その名声は世界中に広く広まり、世界が存続する限り、南の地の至る所で彼の名は永遠に忘れられることはないであろう。 393ページ数年の治世の後、彼は結婚を望み、ブリテン王アーサーの娘である美しいヒルダ姫の名声を聞き、妹の息子ヘルバルトを彼女に求婚させるために派遣した。アーサー王は、テオドリックが自ら求婚を申し込まなかったことを快く思わず、ヘルバルトに姫について話すことを許さなかった。しかし、容姿端麗で勇敢な騎士であったヘルバルトはアーサーの気に入られ、宮廷に留め置かれ、侍従長に任命された。こうしてヒルダ姫は厳重に警備され、よそ者は彼女の顔を見ることはできなかった。彼女は教会に行く時以外は決して外出しませんでした。教会に行く時は、12人の伯爵が彼女の腰帯を支えながら両脇を歩き、12人の修道士が彼女の裾を支えながら後を歩き、12人の大伯爵が鎖帷子をまとい、兜と剣と盾を携えて最後尾につき、彼女と話をしようとする男を恐ろしい目で見ていました。彼女の頭上には天蓋があり、2羽の大きな孔雀の羽根が太陽の光から彼女の美しい顔を守っていました。こうしてヒルダ夫人は祈りの場へと向かいました。

ヘルバルトは何日も待ち続けたが、王女の姿を見ることはなかった。しかし、ついに盛大な教会の祝祭が開かれ、王女は盛大な祝賀を受けながら礼拝に向かった。道中でも教会の中でも、ヘルバルトは王女の顔を見ることはできなかった。彼は金と銀で飾られた二匹のネズミを用意し、まず一匹、次にもう一匹を連れ出すと、ネズミたちは王女の座っている場所へと走っていった。 394ページ彼女が顔を上げるたびにネズミが走っているのが見えました。そのたびにネズミは彼女の美しい顔を見て、彼女は彼が彼女を見ていることに気づき、二人の間に合図が送られました。それから彼女は侍女を遣わして彼に名前と親族を尋ねさせました。彼は言いました。「私はヴェローナのテオドリックの甥、ヘルバルトです。お嬢様に用件をお伝えしたいので、お会いしたいのです。」二人が教会の玄関の外で会ったとき、彼は王女にもう少しお話をさせてくれないかと頼むくらいしかできませんでした。その時、王女の十二人の見張りの一人、修道士が通りかかり、外国人であるあなたがどうしてそんなに大胆に王女と話ができるのかと尋ねました。しかしヘルバルトは修道士の髭を掴み、歯がガタガタ鳴るほど激しく揺さぶり、見知らぬ人への振る舞い方を一生かけて教えてやると告げました。

その晩、王女は晩餐会で父に、望むものは何でも与えてほしいと頼んだ。父は酒に酔いしれていたため、彼女の願いを聞き入れた。それから王女は、ハンサムな執事ヘルバルトに侍従として仕えさせてくれないかと頼んだ。アーサー王は彼と別れることを惜しんだものの、名誉のために彼女の願いを聞き入れた。そこでヘルバルトは、ヴェローナから同行していた騎士の半数をテオドリックに送り返し、ヒルダに会って話をしたこと、そして彼女が最も美しい女性だったことを伝えさせた。この知らせを聞いたテオドリックは心から喜んだ。

ヘルバルトは愛人とよく話し、自分の用件を話し、叔父の求婚を勧め始めた。しかし彼女は「ヴェローナのテオドリックはどんな人ですか？」と尋ねた。「 395ページ「あなたは英雄であり、最も親切で寛大な男だ。そしてもし彼の妻となるなら、金銀宝石に事欠かないだろう」とヘルバルトは言った。彼女は「この壁に彼の顔を描けないか？」と尋ねた。「ああ」と彼は答えた。「それを見た誰もが『これがテオドリック王の顔だ』と言うように」。それから彼は壁に大きくて険しい顔を描いて言った。「奥様、あれが彼です。しかし、神様、お助けください！彼はあれよりずっと恐ろしい顔をしています」。そこで彼女は思った。「神様が私をあの怪物と運命づけるほどに私を怒らせるはずがない」。そして彼女は顔を上げて言った。「旦那様！なぜあなたはヴェローナのテオドリックのために私に求婚するのですか、あなた自身のためにではないのですか？」彼は答えた。「私は主君の言いつけを果たす義務がありました。しかし、あなたが私をお望みなら、たとえ私自身は王ではありませんが、王の血を引く私を受け入れてください、喜んであなたの夫となります。アーサー王もテオドリック王も、彼らの家臣たちも、私たちを二人に分けることはできません。」

こうしてヘルバルトとヒルダは互いに誓いを立て、機会を伺いながら馬に乗って城からこっそりと逃げ出した。アーサー王は30人の騎士と30人の従者を彼らに送り、ヘルバルトを殺しヒルダを連れ戻すよう命じた。しかしヘルバルトは英雄のように身を守り、12人の騎士と14人の従者を殺した。残りの者たちは城へと逃げ帰った。ヘルバルトは重傷を負っていたにもかかわらず、馬に乗り、妻と共にある王の領地へと逃れた。王は彼を温かく迎え入れ、公爵に叙し、広大な領地を与えた。こうして彼は偉大な戦士となり、数々の偉業を成し遂げた。

この後、テオドリックは9人兄弟の長男と結婚した。 396ページドラッヘンフェルスの美しい王女たち。テオドリックは彼女らへの愛ゆえに、屈強なエッケと戦った。テオドリックの妻の名はグデリンダ。彼女の姉妹のうち二人は、テオドリックの部下二人、ファゾルドと、陽気なならず者で屈強な戦士ディートライプと結婚した。 165ウィティグの笑いを誘う冒険の数々を、ここで詳しく記す余裕はありません。そして、一族の中で最も美しかった母ボルフリアナは、ウィティグに求婚され、勝ち取られました。しかし、テオドリックが全権を尽くして推し進めたこの結婚は、最終的に災厄をもたらし、苦労の末に二人の友情を破綻させました。ボルフリアナと結婚し、彼女の領地の領主権を得るために、ウィティグはヘルマンリックに仕え、彼の部下になる必要があったからです。ヘルマンリックはウィティグを大いに栄誉に就かせ、伯爵に叙しましたが、これは、後ほどお聞きするように、ウィティグがかつての主君に剣を向けざるを得なくなったことに対する、貧弱な償いに過ぎませんでした。

脚注 165: (戻る) これらの冒険のいくつかは、テニスンの『ガレスとリネット』に語られている台所の悪党の物語を思い起こさせます。
さて、ヘルマンリックは、既に述べたように、ローマとその周辺地域の多くの美しい領土を統治する君主でした。大山脈の南方にあるすべての王と公爵は彼に仕え、テオドリック自身でさえ彼を大君主と認めていたようで、彼は南ヨーロッパにおいて群を抜いて偉大な君主でした。というのも、皇帝自身は当時ブルガリアとギリシャのみを統治していたのに対し、ヘルマンリック王の領土はアドリア海以西の全域に及んでいたからです。

この時までテオドリックと叔父のヘルマンリックは親友だった。若い英雄は 397ページローマボルグで兄のテオドリックと出会い、二人は共に敵と戦った。しかし今、悲惨な変化が訪れ、テオドリックは長年故郷を離れて放浪生活を送ることになった。これはすべて、ヘルマンリックの首席顧問であった偽りの裏切り者、シビッチの仕業だった。 166シビヒは夫としての名誉を、主君が使節団に出ている間に汚された。しかし、彼は不義の王に自らの右腕で復讐する代わりに、残酷で広範囲に及ぶ復讐を計画し、その罪を犯した者の親族全員を巻き込んだ。ヘルマンリクの三人の息子のうち、長男をウィルキナ国への使節団に派遣した。 167 その国の王に貢物を要求し、共犯者によってそこで殺害される。次男は同様の使節としてイングランドに派遣されるが、漏れやすい船で航海中に波に呑み込まれる。末っ子はシビヒの誹謗中傷に激怒した父親に殺害される。そしてシビヒはヘルマンリックを異母兄弟アケの息子である甥のハルング家と対立させた。この不運な若者たちはライン地方の城に包囲されたが、ヘルマンリックは城に火を放ち、穴の中の鼠のように死ぬのを恐れて剣を手に出撃した。激怒した叔父は彼らを捕らえ、領地の最も高い木に吊るした。こうしてヘルマンリック一族はテオドリックとその弟ディーテルを除いて皆殺しにされ、シビヒはテオドリックに対して中傷の手段を講じ始めた。彼は 398ページヘルマンリックに対し、テオドリックの王国はここしばらく拡大しているのに対し、ヘルマンリック自身の王国は縮小していると告げ、近いうちにテオドリックが叔父を公然と攻撃するだろうと示唆した。一方、ヘルマンリックはシビヒの助言に従い、彼の平和的な性格を試すため、アマルンゲン地方の貢物を納めるべきだと主張した。 168テオドリックがこれを拒否すると、ヘルマンリックはシビヒの言葉の真実性を信じ、テオドリックも絞首刑にすべきだと宣言した。「彼も私も、どちらが強いかはよく知っている」

脚注 166: (戻る)ノルウェー語では Siska、時には Bicki。
脚注167: (戻る)ノルウェー。
脚注 168: (戻る)おそらく北イタリア。
ヘルマンリックの宮廷にいたヴィティグとハイメは、この激しい言葉を聞いて、王の怒りを鎮めようとシビヒの偽りを悟らせようと試みたが、無駄だった。しかし、何の役にも立たず、二人は馬に乗り、ヴェローナへと急いだ。真夜中に街に到着すると、テオドリックに悪い知らせを伝えた。翌日、ヘルマンリックが圧倒的な力で襲撃し、彼を殺害しようと決意しているという知らせだ。テオドリックは大広間に入り、角笛を吹いてすべての顧問と兵士を真夜中に招集するよう命じた。彼はヴィティグがもたらした知らせをすべて彼らに伝え、ヴェローナに留まって戦死する方がよいのか（このような勢力に抵抗しても望みはない）、それともしばらく嵐に屈して祖国から逃亡し、どこかの宮廷に避難する方がよいのか、彼らに意見を求めた。ヒルデブランド師は、皆も彼の意見に賛成したように、逃げた方が良い、急いで逃げた方が良い、 399ページ夜明け前。ヒルデブラントの言葉が終わるや否や、ヴェローナ中に大きな嘆きの声が響き渡った。女たちや子供たちは、夫や父が自分たちのもとを去ろうとしていること、兄弟同士が兄弟と別れること、友人同士が友人と別れることを嘆き悲しんだ。街路では馬のいななきと武器の音が響き渡り、戦士たちは慌てて目を覚まし、真夜中の行軍の準備を整えた。

テオドリックは仲間の騎士たちと共にヴェローナを出発し、翌朝ヘルマンリックは五千人の兵士を率いてヴェローナに入城した。テオドリックはまずバハラッハへ向かった。 169ライン川沿いには、彼の信頼できる友人である大辺境伯リュディガーが住んでいた。そこから彼はスーザトへと馬で向かった。 170フン族の王アッティラの宮殿はどこにあったのか。アッティラはテオドリックの来訪を聞くと、部下に大角笛を吹かせ、部下の族長たちと共に出陣し、彼を歓迎し、敬意を表した。こうしてテオドリックは、大切にされ、信頼される客人としてアッティラの宮殿に留まり、長年そこに居を構えた。

脚注 169: (戻る)バカラルまたはベヘラレン。
脚注170：（戻る）スーザットはヴェストファーレン州のゾーストと同一視されているが、これは『ヴィルキナ・サーガ』が執筆された地域（ミュンスターとブレーメンの近郊）に由来すると考えられる。物語の地理的条件はドナウ川沿いのブダの方がより適切であり、当然ながら史実により近い。
アッティラ王は、フンランドの北と東の隣国との長きにわたる戦争に臨んでいた。そこには、アッティラ王が娘を娶ったウィルキナランド（ノルウェーとスウェーデン）の王オサントリクスと、ヴァルデマイという3人の兄弟、強力な王子たちがいた。 400ページロシアとポーランドの王、そしてギリシャ伯イリアス。アッティラはヴァルデマールとの戦いを繰り広げたが、最も長く、最も激戦を強いられたのはヴァルデマールとの戦闘であった。そして、これらの戦闘において、テオドリックとアマルング族の騎士たちは常に先頭に立ち、最後に退却した。一方、アッティラとフン族はしばしば戦場から早期に撤退し、アマルング族は敵に包囲された。こうして、かつてテオドリックとヒルデブランド卿は500人の兵士を率いてロシア中心部の要塞に包囲された。彼らは深刻な飢餓に見舞われたが、熱心に懇願したアッティラ王が救援に駆けつけた。ヒルデブランド卿は、彼らを救うために先頭に立っていた善良な騎士、リュディガーにこう言った。「私は今100歳だが、今日ほど困窮したことはない。兵士500人と馬500頭がいたが、殺して食べずに残った馬はわずか7頭だ」

この遠征で、テオドリックはヴァルデマールの息子で、同名のテオドリックを捕虜にし、良き主人であり盟友でもあるアッティラ王に引き渡した。捕虜はまず陰気な地下牢に投げ込まれ、幾重もの傷も手当てされなかった。しかし、ヴァルデマールの息子テオドリックの従妹であるフン族の王妃エルカは、夫に、彼を牢獄から出して宮殿に連れて行き、傷を癒やして欲しいと懇願した。「もし彼が癒されるなら、きっと逃げられるだろう」とアッティラは言った。「もし私が彼を癒すことができれば」とエルカは言った。「彼が逃げられないように、命を賭けても構わない」。「そうしよう」と、再びファティラへの遠征に出ようとしていたアッティラは言った。 401ページロシア：「もし私が戻った時にヴァルデマールの息子が逃げていたら、疑う余地なくお前の首を切るだろう」

アッティラが戦場へ出陣すると、エリカはヴァルデマールの息子テオドリックを宮殿へ招き入れ、毎日豪華な料理を彼に振る舞い、温かい風呂に入れ、宝石を贈って彼の魂を喜ばせた。しかし、同じく重傷を負っていたヴェローナのテオドリックは、無知で怠惰な乳母に預けられ、傷の手当てもされず、壊疽になりかけた。こうして数日が経たないうちに、ヴァルデマールの息子は全快し、外套と脛当てを着せ、輝く兜を頭に載せると、馬に乗り、宮殿を去った。エルカ女王は、自分の首が彼の留まりの保証であると言い、彼に留まるよう懇願したが、彼はフン国に長く滞在しすぎたので、故郷へ帰ると答えた。王妃は恐怖と絶望に打ちひしがれ、ヴェローナのテオドリックを捜し求めた。彼は壊疽の傷を負い、飾り気のない寝室に横たわっていた。王妃のわずかな親切を咎めずにはいられず、また傷のせいで馬に乗るのは辛く、戦うことはほとんど不可能だったが、王妃の祈りと涙に屈し、ヴァルデマールの息子を追って馬で出発した。愛馬ファルケに拍車を掛け、彼は速く遠くまで馬を走らせ、ついに逃亡者を追い詰めた。「戻れ」と彼は叫んだ。「お前の従妹エルカの命のために。彼女と私は共にお前をアッティラと和解させよう。そして私は… 402ページ金銀を与えよ」と命じたが、ヴァルデマールの息子は帰還を断固拒否し、どちらの敵とも和解を拒み、同名の人物の受けた卑劣な傷を嘲笑した。「もし汝が金銀のために帰還せず、従妹のエルカの命を救うこともしないならば、汝の名誉のために留まるがよい。私は汝に戦いを挑む。そして、もし一人の負傷兵に挑まれて逃げ去るようなことがあれば、決して「二物」以外の何者でもないと罵られるだろう。この言葉を聞いて、ヴァルデマールの息子は留まって戦うしかなかった。戦いは長く必死で、疲れ果てた両勇士は盾に寄りかかって少し休んだ。その間にヴェローナのテオドリックはヴァルデマールの息子に再び和平と友情の申し出をしたが無駄だった。しかし、再び激しい戦闘が始まり、ついにヴェローナのテオドリックは、もう一人のテオドリックの首の右側を力強い一撃で突き刺し、その首は左側に転がり落ちた。勝者はその戦利品を鞍の弓に掲げてスサトへ帰った。エルカ女王は、テオドリックによって従弟の首が足元に投げ飛ばされたとき、泣きじゃくり、自分のためにこれほど多くの親族が命を落としたことを激しく嘆いた。

結局、多くの日数の後、テオドリックは傷が癒え、アッティラとともにロシアへのもう一度の遠征に赴き、その途中でスモレンスコとプルトヴァの都市を占領し、戦場でヴァルデマール王を殺した。

テオドリックはフン国で20年の冬を過ごした。彼は数々の大戦を戦い、宿友のために広大な領土を獲得した。 403ページアッティラ。幼い頃にヴェローナから連れてこられた弟のディーテルは、立派な青年に成長していた。アッティラと共に育った二人の息子、エルプとオルトヴィンは、彼を兄弟のように愛し、母エルカもディーテルを実の息子のように愛していた。テオドリックへの敬意もまた篤く、アッティラの傍らの高座に座り、彼の主席顧問、そして友人として敬われていた。

しかしテオドリックの心は故郷と失われた王国を恋しがり、ある日エルカ女王のもとを訪れ、心の奥底にある切なる思いを打ち明けた。「親愛なる友、テオドリック」とエルカ女王は言った。「あなたのご尽力に真っ先に協力させてください。二人の息子、エルプとオルトウィン、そして武装した騎士一千名を同行させましょう。さあ、今度は主君アッティラにお会いして、あなたのお力添えをお願いしましょう」。アッティラは当初、テオドリックが自ら申し出を申し出なかったことに不快感を覚えた。しかし、エルカが、彼が彼女を通して申し出たのは自尊心からではなく、慎み深いからだと説得し、また、エルカが彼のためなら息子たちを危険にさらしても構わないと告げると、アッティラは喜んでその言葉を受け入れ、忠実な友ルディガーと選りすぐりの騎士団に、テオドリックと追放された追随者たちと共に故郷へ帰るよう命じた。

エルカ女王は二人の息子を呼び寄せ、銀のように輝き、最も硬い鋼鉄でできているが、赤みがかった金で装飾された鎖帷子とすね当て、そして戦いの初日のために用意した兜と厚い赤い盾を見せた。「さあ、勇気を出しなさい」と女王は泣きながら言った。 404ページ「ああ、我が愛しき息子たちよ、その腕は力強い。あなたたちが無事に私の懐に戻ってくることを切に願うばかりだが、それよりももっと切に願うのは、あなたたちが戦いにおいて勇敢な男であり英雄であったと、すべての人が言うようになることだ」。それから彼女はディーテルにも同じように武器を与え、言った。「愛しい養子よ、ここにいるのは私の息子エルプとオルトウィンだ。あなたたちとテオドリックが王国を取り戻すのを助けるために、私は彼らを戦場に送り出した。今ここにいるあなたたち三人は、互いに深く愛し合っていた。どんな試合でも、同じ側に立って互いに助け合うことができなかったことは一度もなかった。さあ、あなたたちは初めて戦場へと馬で出陣するのだ。これから始まるこの大いなる試合において、互いに支え合い、助け合うのだ」。「愛しい奥様、神が私を助けてくださいますように。そうすれば、あなたの息子二人を無事に連れ戻すことができます。しかし、もし彼らが戦の嵐に倒れたら、私は生きてその話を語ることはできないでしょう」。

スサトの武具屋一同に響き渡る鉄鋼の音、高い塔からアッティラが軍に命令を下した際に叫び声をあげる軍勢に静寂が訪れたこと、そして一万人の騎士と多くの従者が勇敢に出発したことについては、長々と語る必要はないだろう。さて、彼らは山を越え、かつて自分たちのものだった土地へと足を踏み入れた。テオドリックは、敵に不当な利益をもたらさぬよう、ローマへ使者を送り、ヘルマンリクに彼の到着を知らせ、ラヴェンナの城壁外での戦いを挑んだ。 171

脚注171: (戻る)ここで私は「ヴィルキナ・サガ」のテキストから逸脱する。同書ではグロンシュポルトの戦場はモーゼル川のほとりとされている。これは明らかにミュンスターとブレーメンの伝承の影響によるものである。
405ページ
ヘルマンリックは自ら戦場に出陣するには老齢すぎたため、偽りの顧問シビヒに総指揮を委ねた。シビヒの下には、かつてテオドリックの友人であり同志でもあったライナルドとヴィティヒがいた。二人はフン族との戦闘を渇望していたものの、テオドリックと戦うことは全く望んでいなかった。そこで、ヘルマンリックの旗印を掲げたシビヒがテオドリックとそのアマルング族と、ライナルドが勇敢なリュディガーと、ヴィティヒがアッティラの二人の息子と戦うこととなった。ヘルマンリック軍は総勢一万七千人。両軍は川の対岸に陣取った。戦いの前夜だった。ヒルデブラント卿は敵の位置を知ろうと、川を遡り、浅瀬を見つけて対岸へ渡った。あたりはあまりにも暗く、彼は反対側から来る別の騎士にぶつかりそうになったが、お互いに気づく前に、もう片方の騎士の存在に気づいた。暗闇の中だったが、二人は20年も会っていなかったにもかかわらず、声ですぐに互いを認識した。見知らぬ男はライナルドで、ヒルデブラントと同じ用事でやって来たのだった。殴り合いはなかった。ただ友好的な言葉が交わされ、兄弟であるアマルング族の間のこの悲惨な戦争を嘆き、陰謀によってこの戦争を引き起こした偽りのシビヒを呪った。そして月が輝き、ライナルドは 406ページ遠くからヒルデブラントに、裏切り者のシビヒが眠っている、金の房が3つ付いた大きな黄色のテント、銀の房がついた緑のテント、その中でヴィティヒとアマルング族がフン族との戦いを夢見ているテント、そしてその時点では主人のいない黒いテント、それはライナルド自身のテントであった。そしてヒルデブラントは、テオドリックの軍隊の配置をライナルドに伝え、5本の柱と金の房がついたテオドリックのテント、9本の柱と9つの金の房がついた赤い絹で作られたアッティラの息子たちのテント、そして辺境伯リュディガーの緑のテントを見せた。それから二人の戦士は互いに口づけをし、戦いの日の無事を祈り、そして別れた。陣営に戻ったライナルドが誰に会ったかを話すと、シビヒは友人たちのところに戻る前にヒルデブラント様を殺させるためにシビヒを遣わしたいと考えた。しかし、ライナルドはそのような非騎士的な行為を決して許さず、そのようなことが起こる前に、まずシビヒは彼と彼の友人全員を殺さなければならないと言った。

夜が明けると、テオドリックは軍勢を前進させ、全員にトランペットを吹かせた。彼らは川を遡り、ヒルデブラントが前夜発見した浅瀬まで馬で向かい、そこから渡った。シビヒとヴィティヒは彼らが近づいてくるのを見て、トランペットを吹き鳴らし、兵士たちを整列させた。テオドリックは偽のシビヒの旗がはためいているのを見て、部下たちに叫んだ。「前進せよ、我が兵たちよ！勇気と騎士道精神の限りを尽くして、この日を戦い抜け。汝らはこれまでロシア人やウィルキナ人と幾度となく戦い、大抵は勝利を収めてきた。だが今、この戦いで我々は我ら自身の祖国と国のために戦うのだ。」 407ページ王国の栄光のために、そしてもし我らが再び祖国を取り戻せば我らが手にするであろう不滅の栄光のために。それから彼は勇敢な老馬ファルケに駆り立てられ、敵の密集した隊列の中を突き進んだ。時折、彼の良剣エッケザックスを振り上げ、振り下ろすたびに戦士や馬が地面に倒れた。同様に、彼の前を行く勇敢な旗手ヴィルデバーも敵の隊列を切り倒した。そこにシビヒの旗手ヴァルターが英雄気分で馬で突進し、旗の棍棒を彼の胸に突き立て、彼を貫いた。棍棒は肩から突き出た。しかしヴィルデバーは瀕死の重傷を負っていたにもかかわらず、剣で旗の棍棒の端を切り落とし、ヴァルターに向かって猛然と馬で突進し、彼の太腿を突き刺した。その痛烈な一撃は鎖帷子を貫き、鞍の下に突き刺さった。そして、旗手たちは馬から落ち、戦場で並んで死んでいく。

シビヒは、軍旗が垂れ下がり、勇敢な騎士ヴァルターが倒れるのを見て、馬を転回させ、全軍と共に戦場から逃走した。テオドリックとその部下たちは、彼らを追いかけ、遠くまで猛烈な勢いで馬を走らせ、彼らに壊滅的な打撃を与えた。しかし、戦場から何マイルも離れたところで、テオドリックの部下の一人が、泡まみれの馬で戦場の別の場所から悪い知らせを持ってきた。

というのは、ヴィティヒはシビッチの逃亡を見て、恐怖どころかむしろ激怒し、アッティラの息子たちの旗がはためいている場所に向かって猛然と突進し、彼らの旗持ちを倒したからである。 408ページ「お分かりですか」と、オルトウィンは誓いの子分ヘルフリックに言った。「あの卑劣な犬、ヴィティグがどんな悪事を働いているのか？勇敢な旗手を殺したのです。馬で駆けつけ、その致命的な行為を止めさせましょう」オルトウィンはそう言ったが、その後の激しい乱闘で、彼と良き同志ヘルフリック、そして弟のエルプは、ヴィティグと旗手にまみれて倒れた。ああ！その間、ヴィティグの旗手と戦い、殺していた若きディーテルは、養兄弟二人が殺されるのを見て、激怒した。復讐心に燃えるディーテルは、ヴィティグの鎧を何度も激しく叩きつけた。「お前がディーテルか、テオドリック王の弟か？」ヴィティグは叫んだ。「彼のために、お前を傷つけるわけにはいかない。さあ、他の者と戦え」「我が若き主君エルプとオルトウィンは死に、卑しい猟犬め、汝が彼らを殺した以上、我が命は惜しまない」とディーテルは言い、渾身の力でヴィティグの兜を叩きつけた。鋼鉄製の兜は攻撃に耐えたが、剣は掠めてヴィティグの軍馬シミングの首に突き刺さり、その首を胴体から切り離した。「神のみぞ知る」とヴィティグは地面に飛び降りながら叫んだ。「我が今戦うのは、己の命を救うためだけだ」。そう言うと、両手で剣ミムングの柄を掴み、ディーテルに凄まじい一撃を加え、その体は真っ二つに裂かれた。

息を切らした騎士がテオドリックに伝えた知らせは、逃亡者たちの追跡を止めさせるものだった。「ああ！一体私は何の罪を犯したのか」と彼は言った。「こんな恐ろしい日が来るとは。」 409ページここに私は傷一つ負っていないが、最愛の弟と二人の若き領主は死んだ。二度とフン国へは戻れない。ここで死ぬか、彼らの仇討ちをするかだ。」そう言うと、彼は振り返り、ファルケに拍車を掛け、部下の誰も追いつけないほどの速さで馬を走らせた。怒りと憤怒に満ち溢れ、口からは火花のような熱い息が吐き出され、生きている者なら誰も彼の前に立ちはだかろうとはしなかった。ディーテルの馬に乗っていたヴィティグに近づくと、彼自身も殺され、他の者と同様に、ヴィティグはその恐ろしい顔から逃げようとした。「邪悪な犬め！」とテオドリックは叫んだ。「もしお前に勇気があるなら、私がお前の所へ行き、弟の死を仇討ちするまで待ってくれ」「私は自分の意志に反して彼を殺したのだ」とヴィティグは言った。「他に命を救う方法がなかったからだ。ウィティグは王に即位し、テオドリックは王妃となった。彼は王妃となったが、テオドリックは王妃となった。彼は王妃となったが、テオドリックは王妃となったが、 …

戦いはテオドリックとその同盟軍の勝利となった（戦場の他の場所では、ルディガー辺境伯がライナルドを打ち破っていた）が、それは無駄な戦いだったのだろうか？ 410ページアッティラの息子たちの死によって勝利を収めた。そして戦場へと馬で戻るテオドリックは、兄ディーテルが横たわる場所へ行き、嘆き悲しんだ。「そこにお前が横たわっている。我が兄ディーテルよ。お前がこのように早すぎる死を遂げたことは、私にとってこれ以上の悲しみではない」。そして彼は、頑丈な鎖帷子と頑丈な兜を身にまとい、死を免れられなかった若い王子たちが横たわる場所へ行き、こう言った。「親愛なる若き君たちよ、お前たちを失ったことは、私にとってこれ以上の悲しみではない。今さらどうやってスサトへ帰ればいいのだ？神のみぞ知る、お前たちが再び全治するなら、私は幾つもの大きな傷口を喜んで負うだろう」。そして彼は、ルディガーに軍を率いて王のもとへ戻るよう命じた。アッティラの手によって多くの勇敢な騎士と息子たちの命を奪った後では、ルディガーは自らの王国を主張することも、スサトの宮殿に戻ることも望んでいなかったからだ。こうしてルディガーは宮殿に戻ったが、テオドリックとヒルデブラント卿はスサトの町近郊の小さな小屋に住んだ。

リュディガーはアッティラの前に立ち、テオドリック王と軍勢の安否を尋ねられたとき、こう答えた。「テオドリック王は存命であり、フン族は戦いで勝利を収めました。しかし、エルプとオルトヴィンという若き領主を失ったことで、我々は不運に見舞われました」。するとエルカ王妃と宮殿にいたほぼ全員が声を上げて泣き崩れた。リュディガーはアッティラに、ディーテルをはじめとする多くの勇敢な騎士たちが戦いで倒れたことを告げた。しかしアッティラは毅然とした態度でこう答えた。「今も同じことが起こっています。彼らは戦場で倒れたのです」 411ページ「戦いは定められた者のためにあるのに、鎖かたびらも力も何の役にも立たない。息子のエルプとオルトウィン、そして彼らの義理の兄弟であるディーテルは、鍛冶場で作れる最高の武器を持っていたのに、皆そこで死んでしまったのだ」。そして少し間を置いて、彼は付け加えた。「我が親愛なる友、テオドリック王はどこにおられるのですか？」「王とヒルデブラント様は、みすぼらしい小屋に一緒に座っており、武器を置いて、王様の前に出る勇気もありません。若い君主を失ったからです」。するとアッティラは二人の騎士を遣わして、テオドリックに自分の前に来るように懇願させたが、彼は悲しみと羞恥のあまり応じなかった。するとエルカ王妃は泣きながら立ち上がり、侍女たちと共にテオドリックの住む小屋へと向かった。そして中に入るとこう言った。「我が親愛なる友、テオドリック！息子たちは戦争でどうだったでしょうか。倒れるまでは立派な騎士として戦ったのに」。しかしテオドリックは悲しげな顔で答えた。「奥様！彼らは立派な騎士として戦い、勇敢に攻撃をかわし、二人とも互いに離れようとしませんでした」。そう言うと、彼女は王妃に近づき、首に腕を回して言った。「親愛なる友よ！テオドリック王よ！さあ、アッティラ王の宮殿へお入りください。そこで歓迎を受け、もう一度楽しく過ごしましょう。これまでも、勇敢な兵士たちが戦死したことは何度もあります。生き残った者たちは、死者を嘆き悲しむよりも、自分のことで精一杯です」。そこでテオドリックは王妃と共に宮殿へ入り、アッティラは立ち上がり、歓迎のキスをして、高座に自分の隣へ座るよう命じた。こうして彼はアッティラの宮殿へと戻った。 412ページ彼は宮殿で何年も暮らし、彼らの間には以前と変わらず友情が築かれました。

二年後、エルカ王妃は重病に倒れ、瀕死の状態になった。彼女はテオドリックを呼び寄せ、彼がいかに夫と自身の最良の友であったかを語り聞かせた。そして、この病気によってその長年の友情が断ち切られる可能性もあるため、その記念として、赤い金貨15マルクと高価な紫色のローブを贈りたいと申し出た。そして、若い親族のヘラウダを彼に引き取ってほしいと頼んだ。 172妻に。テオドリックは言った。「奥様、王妃様！あなたの病気は確かに危険なものです。あなたは私と私の家族に真の友情を示してくれました。アッティラにとって、あなたを失うよりは王国の半分を失う方がましです」。彼は子供のように泣き出し、それ以上何も言えず、急いで部屋から出て行った。

脚注 172: (戻る)または Herrat。
エルカは親友のヒルデブラント様に会いたがり、今まさに断ち切られようとしている真の友情について語り、その記念として金の指輪を贈った。そしてアッティラを呼び寄せ、自分の死期を告げた。「そうすればあなたは未亡人になるわ」と彼女は言った。「でも、長くは続かないわ。だから、優しく愛情深い妻を選びなさい。もし邪悪な女を選べば、あなただけでなく、多くの人々に多くの害を及ぼすでしょうから。善良なるアッティラ王よ、ニーベルンゲンの地からも、アルドリアンの血統からも妻を娶ってはなりません。もしそうしたら、あなたはひどく後悔し、言葉に尽くせないほどの災いがあなたに降りかかるでしょうから」 413ページそして、彼女があなたに産むであろう子供たちも。」彼女がこれらの言葉を語った直後に、彼女は息を引き取りました。そして、善良なエルカ女王がもう生きていないと聞いたとき、フン国全体で大きな悲しみが起こりました。

瀕死の女王の警告は、他の多くの警告と同様に無視された。3年間の寡婦生活の後、アッティラは甥の一人をニーベルンゲンの地へ送った。 173クリムヒルトの手を差し伸べるために、 174 アルドリアンの娘で、当時の女性の中で最も美しく賢明であったが、最初の夫ジークフリートを失ったことで密かに悲しみに暮れていた。 175兄弟に殺害されたハーゲン 176年、グンテル王は、奇妙なほどの心の鈍さで、彼にとって最大の敵であった妹と、ヨーロッパ最強の王との結婚を承諾した。7年間、クリームヒルトは彼女の復讐を待ち続けた。そして、ニーベルンゲン一族にアッティラの宮廷への招待が届き、グンテル王とその兄弟たちは、魂を奪われた千人の戦士の軍団を引き連れてこの招待を受け入れた。クリームヒルトが企てた復讐の計画、彼女が宴で引き起こした口論、宮殿の庭園でニーベルンゲン一族に受けさせられた凄惨な虐殺、彼らが宮殿の広間へと必死に突進したこと、そして、血で滑りやすい舗道の上で、次第に人数を減らしていく一団が抵抗したこと。 414ページ英雄たち――これらはすべて百人の吟遊詩人によって歌われてきたので、ここで繰り返す必要はない。ここで述べるのは、テオドリックとその仲間たちがこの致命的な戦いで果たした役割についてのみである。長い間、アマルング族は戦闘から完全に距離を置き、両軍の多くの仲間が互いの手にかかって倒れていくのを深く嘆き悲しんでいた。というのも、彼らはニーベルンゲン族だけでなく、アッティラやフン族とも客人としての絆で結ばれており、より幸福な時代には、テオドリックはグンテルやハーゲンと共に馬に乗り、ブリテンの騎士道精神を相手に自国の騎士たちの勇気を試したこともあったからである。そこで、テオドリックとその部下たちは、アッティラの庭を見下ろす宮殿の胸壁に立ち、遠くからこの凄惨な戦いを見守っていた。しかしついに、幾多の激戦の戦場でアマル族の盟友であった善良なるリュディガー辺境伯が、娘の夫である若き王子ギーゼルヘルの手に倒れるのを目の当たりにした。テオドリックはもはや耐えられなくなり、叫び声を上げた。「我が最愛の友、リュディガー辺境伯は死んだ。同志諸君、武器を取り、彼の仇討ちをしよう」。彼は通りに降り立ち、宮殿へと押し入った。力強い剣エッケ・ザックスがニーベルンゲン族の兜に響き渡る音は凄まじかった。多くの者が彼の前に倒れたが、悲しいかな！彼の忠実なアマル族の多くもまた、故郷から遠く離れた場所で倒れた。ついに、その荘厳な宮殿全体に、なおも攻撃を仕掛けられる者はたった四人しか残っていなかった。アマル族のテオドリックとヒルデブラント卿、そして敵のハーゲンとギーゼルヘルであった。そしてハーゲンはテオドリックと共に戦い、ギーゼルヘルはヒルデブラントと共に立ち上がった。 415ページその後、アッティラ王が塔から戦闘を見物にやってくると、ハーゲンは叫んだ。「若いギーゼルヘルを無傷で済ませるのは騎士道的な行為だ。彼はジークフリート速王の死に無関係なのだから」。「ええ、本当に」とギーゼルヘルは答えた。「妹のクリームヒルトは、私がまだ5歳の時に母のベッドで夫を殺されたことを知っている。私はこの血の復讐には無関係だが、兄弟たちが殺された今となっては、生きていても構わない」。こうしてギーゼルヘルはヒルデブラント卿と戦い、老英雄に致命傷を負った。

脚注173: (戻る)ブルゴーニュ。
脚注 174: (戻る)「ウィルキナ・サガ」のグリムヒルド。
脚注 175: (戻る)「ウィルキナ・サガ」のシグルド。
脚注 176: (戻る) 『ニーベルンゲンの歌』では、ハーゲンは単なる親族であるが、『ヴィルキナ・サガ』では、グンターとクリームヒルトの兄弟である。
残されたのは、ハーゲンとテオドリックの間の凄惨な戦いだけだった。ハーゲンは言った。「我々の友情は、かつて強かったとはいえ、ここで終わりを迎えるようだ。それぞれが勇敢に、そして騎士らしく、命をかけて戦い、誰にも助けを求めてはならない」。テオドリックは答えた。「誠に、この戦いに誰にも干渉させない。武勇と騎士道精神をもって戦う」。二人は長く激しい戦いを繰り広げ、激しい打撃を交わし、二人とも疲労し、傷ついた。テオドリックは敵を打ち負かすことのできなかった自分に激怒し、「一日中ここに立っていても、あの妖精の息子を倒せないとは、実に恥ずべきことだ」と言った。「妖精の息子が、なぜ悪魔の息子よりも劣っているというのか？」とハーゲンは答えた。 177テオドリックは激怒し、口から火のような息を吐き出した。ハーゲンのコートは 416ページ鎧は火の息で真っ赤に熱くなり、テオドリックは叫ばざるを得なかった。「自首します。この拷問を終わらせ、真っ赤になった鎧を脱ぐためなら何でもします。もし私が人間でなく魚だったら、この燃える防具で焼かれていたでしょう。」それからテオドリックは座り、敵の鎧を外し始めました。彼がそうしている間に、クリームヒルト女王が燃え盛る松明を持って広間に入ってきて、倒れている兄弟の戦士たちの口に次々と松明を突き入れ、彼らがすでに死んでいるかどうかを確認し、まだ生きているなら殺そうとしました。これを見たテオドリックはアッティラに言った。「悪魔のクリームヒルト、汝の妻が、いかに同胞である高貴な英雄たちを苦しめているか、見てみろ。フン族、アマルング族、ニーベルング族といった勇敢な者たちが、彼女のためにどれほどの命を捧げたか。もし彼女に力があれば、同じようにしてお前と私をも死に至らしめるだろう」。「全く、彼女は悪魔だ」とアッティラは答えた。「彼女を殺せ。七日前にそうしていれば、それは善行だった。そうすれば、今死んでしまった多くの高貴な騎士たちが、今も生きていただろう」。そう言うとテオドリックは飛び上がり、クリームヒルトを真っ二つに裂いた。

脚注 177: (戻る) アルドリアン王が王国を留守にしていた間に、エルフの幻影によってハーゲンが生まれたという神話は、「ウィルキナ・サガ」(第 150 章) に記載されていますが、テオドリックの悪魔的起源に関する言及はこれまでありませんでした。
テオドリックはひどく傷ついたハーゲンを宮殿に運び、傷口に包帯を巻いた。しかし、傷は致命傷であり、ハーゲンは数日後に亡くなった。彼は、彼を看護していた女性に、彼がその秘宝のために速いジークフリートを殺したニーベルング家の大財宝の秘密を遺贈した。

この恐ろしい戦いで、ニーベルンゲン軍総勢1000人とフン族とアマルング族4000人が倒れた。 417ページ古のドイツのサガでこれほどまでに称賛されたことはなかった。しかし、フン国は多くの勇敢な戦士の死によって荒廃し、善良なエルカ女王が予言したすべての災厄が現実のものとなった。

32年間の亡命生活と、多くの勇敢な部下たちの死を経た今、テオドリックはかつてないほど故郷を恋しがり、ヒルデブランド卿にこう言った。「フン族の地でこれ以上生きるくらいなら、ヴェローナで死ぬ方がましだ」。軍勢を率いて帰還するのは絶望的だった。アマルング族の残党はあまりにも少なかったのだ。唯一の望みは、密かに故郷に戻り、王位奪還に十分な仲間を見つけられるかどうか試すことだった。ヒルデブランド卿は、この見通しを少しでも楽にしてくれる一つのことを知っていた。「ヴェローナを統治する公爵は、アレブランドという名の勇敢な騎士だと聞いています。この子は、私がここに逃れて間もなく、妻ウータとの間に生まれた息子に違いありません」。そこで彼らは4頭の馬を集めた。2頭はテオドリックとヒルデブランドのために、1頭はテオドリックの妻ヘラウダ夫人のために、そしてもう1頭は衣服と金銀の備蓄を運ぶために用意された。テオドリックの出発に激しく泣き、新たな軍隊を編成できるまで留まるよう懇願したアッティラに別れを告げた後、彼らはスサトを出発し、町や旅人のたまり場を避けながら、昼夜を問わず西へと馬で進んだ。道中、彼らはエルスング伯爵率いる32人の騎士の一団に出会った。エルスング伯爵は、テオドリックの祖父サムソンが殺害したヴェローナのエルスング伯爵の親族であった。血の復讐はもはや過去のものであったが、エルスング伯爵は復讐を誓っていた。 418ページテオドリック。ヘラウダ夫人は、多くの重装の騎士たちが近づいてくるのを見て涙を流したが、テオドリックは、二人の守護者のうち一人が倒れるまでは喜びを分かち合うように言い聞かせた。そして、それは決して起こらないだろうと彼は考えた。そして実際、その後の戦いで、老ヒルデブラントはジークフリート速王の名剣グラムを巧みに操り、エッケザックスに強烈な一撃を与えた。エルスング伯自身と部下16人が戦場で戦死した。残りの者たちは、エルスングの甥である勇敢な若い騎士を除いて皆逃げ去った。ヒルデブラントもまた戦いに敗れ、その身代金として、勝利者たちはアマルンゲン地方からの素晴らしい知らせを受け取った。というのは、ヘルマンリックは重病であり、偽りのシビッチに頼るように説得された治療法のせいで、以前よりもずっと衰弱してしまい、つまり、偉大なヘルマンリックはもう死んだも同然なのだと彼は彼らに告げたからである。

次に彼らは旅の途中で、ルイス公爵とその息子コンラートが所有する城へと向かった。ヒルデブラント卿は馬で先導し、彼らに自己紹介をし、彼らから歓待を受けた。彼らは彼と共に森へと戻り、そこでテオドリックはヘラウダ夫人と共に滞在しており、彼に跪いた。ヘルマンリックが死んだと聞いていたからである。偽りのシビッチは彼の後を継いで王位に就こうとしていたが、彼らもその地方の人々もテオドリックに従うことを選び、フンランドに使者を送ってテオドリックの帰還を懇願していた。テオドリックはルイス公爵を丁重に迎えたが、自分の居場所に入ることは拒んだ。 419ページなぜなら、ヴェローナは、彼が城壁内に入るアマルンゲン地方の最初の要塞となると誓っていたからである。

さて、ヴェローナ領主の息子アレブランドは（ヒルデブラントが聞いていたところによると）彼が国を離れた後に生まれた者だった。彼は勇敢な騎士であり、礼儀正しくも激しい性格だった。ヴェローナへ馬で向かう途中、老いたヒルデブラントが彼に出会うと、二人の勇士は互いに突進し合い、長時間、必死に戦った。戦いは戦士たちの疲労だけで何度も中断された。休憩のたびに、老いも若きも騎士たちは互いに名前を尋ね、相手の名前を聞くまで自分の名前を明かそうとしなかった。ヒルデブラントは、自分がこのような恐ろしい打撃を受け、また相手に与えているのが、自分の息子であることをずっと察していた。ついにヒルデブラントは敵の腿に大きな裂傷を負わせると、敵に襲いかかり地面に倒した。そして胸に剣を突き立てて言った。「名を言え、さもなくば死ぬぞ」。「命など気にしない」と相手は言った。「もう年老いた男に打ち負かされたのだから」「もし命を助けたいなら、すぐに我が子のアレブランドか告げろ。もしそうなら、私はお前の父、ヒルデブラントだ」「もしお前が父ヒルデブラントなら、私はお前の息子のアレブランドだ」と若い英雄は言った。こうして二人は立ち上がり、互いの首に腕を回し、キスをした。二人は大いに喜び、馬に乗りヴェローナへと向かった。門からはアレブランドの母、ウータ夫人が彼女を迎えに出てきた。 420ページ息子の血が流れる傷を見て、母は泣き叫び、「ああ、息子よ、なぜそんなにひどい傷を負っているのですか。あなたの後をついてきているあの老人は誰ですか」と言った。エールブランドは答えた。「この傷については、私は恥じる必要はありません。これは父ヒルデブランドが私に負わせたもので、私の後ろをついてきているのはその老人です」。すると母は大喜びし、愛情を込めて夫に挨拶し、大喜びで二人は町に入った。ヒルデブランドはそこで一夜を過ごし、ウタ夫人はエールブランドの傷を包帯で巻いた。 178

脚注178：（戻る）ヒルデブラントとアレブラントの戦いは、衝動的な父親と、言葉で殴り合うことさえ許さないほどプライドが高い息子の間で繰り広げられるもので、ドイツの吟遊詩人のお気に入りのテーマとなっている。「ヒルデブラントの歌」（9世紀初頭）では、息子はハドゥブランドと名付けられており、いわゆるヒルデブラントを偽者と見なしているため、戦いを挑む（グリム童話『ドイツ英雄物語』25）。
その後、テオドリックの進路は容易なものとなった。忠実なファルケに騎乗し、長い白髭をたくわえたヒルデブランド卿が旗を高く掲げて街路を進むと、故郷ヴェローナの市民たちは歓待した。ヒルデブランド卿は、亡きヘルマンリックから受け継いだヴェローナとアマルンゲン地方全土を、テオドリックに返還した。テオドリックは宮殿の高座に座り、人々は彼に豪華な贈り物を贈り、すべての貴族は彼を正当な領主、統治者とみなした。

偽のシビッチは、テオドリックの8000人に対して1万3000人の大軍を率いて彼に向かって進軍したが、テオドリックとヒルデブラントは武装した群衆の中を好きなように馬で進み、四方八方に死を与えた。そして、アレブラント公爵はシビッチと交戦した。 421ページ一騎打ちとなったテオドリックは、長い戦いの末、激怒し、恐ろしい一撃を放ち、肩から鞍の弓まで切り裂いた。するとローマ軍は皆、戦いをやめ、テオドリックの足元にひれ伏し、主君となるよう祈った。こうしてテオドリックはローマ市で戴冠式を行い、かつてヘルマンリックの支配下にあったすべての領土の王となった。

テオドリックが王国を奪還した後の功績については、長々と語る必要はないだろう。彼は愛馬ファルケに跨る自身の銅像を鋳造させ、ローマ巡礼者の多くがこの像を目にした。 179

脚注 179: (戻る)これはおそらくカピトリノの丘にあるマルクス・アウレリウスの騎馬像ではないかと考えられています。
また、高い塔の上に立ち、北に向かって立派な剣エッケサックスを振りかざしている彼自身の像があり、この像はヴェローナにあります。

老年期、テオドリックは多くの臣民と共にキリスト教に改宗した。彼と共に洗礼を受けた者の一人にヒルデブラント師がいたが、彼は改宗後まもなく、180歳か200歳で亡くなった。テオドリックの妻ヘラウダもこの頃に亡くなった。彼女は善良な女性で、その慈悲深い行いゆえに民衆に深く愛されていた。それは、彼女の従妹エルカがフン族に愛されたのと同様であった。ヘラウダの死後、テオドリックはベルガラ王ヘルトニートの未亡人イゾルドと結婚した。 180 夫は恐ろしい竜に殺され、テオドリックはそれを倒した。彼女は容姿端麗で、心の賢い女性だった。

脚注 180: (戻る)フォン・デア・ハーゲンは Garda と同一視しているが、ブルガリアではないのか?
422ページ
これらの出来事の後、老アッティラ王はハーゲンの息子アルドリアンに誘われ、ニーベルンゲン族の財宝が隠された洞窟に入り、そこで息を引き取った。アッティラ王が山の奥深くで、驚くべき財宝にほくそ笑んでいた時、アルドリアンは素早く出て行き、洞窟の扉を閉め、世界最大の財宝の真っ只中でアッティラ王を餓死させた。こうしてアルドリアンは父とニーベルンゲン族の死の仇討ちを果たした。しかし、テオドリックはフン族の友の助けによってフン族の王となり、こうして世界で最も強大な王となった。

かつての戦士たちの中で、ハイメだけが残っていた。ハイメは修道院に身を潜め、修道士たちと共に毎日賛美歌を歌い、罪の償いをしていた。テオドリックはハイメがそこにいると聞いて探し出したが、長年ハイメに付き添われていた彼は自分がハイメであることを否定した。「我らの馬がフリースラントの小川を飲み干して以来、我らの頭にもお前にも雪が降った。その時は金色に輝く髪が肩に巻き付いていたが、今は鳩のように白い」。そして彼は戦いと宴会の楽しい思い出を次々とハイメに語り聞かせ、ついにハイメは白状した。「テオドリック殿、あなたが話されたことはすべて覚えています。さあ、あなたと共にこの地を去りましょう」そう言うと、彼は修道院の宝箱から鎧を取り出し、修道院の厩舎から愛馬リスパを取り出し、再び主君の後を喜んで馬で駆け出した。 423ページ数々の勇敢な行いの後、彼は部族の中で最も大きく、そして最も不器用な巨人との戦いで倒れた。テオドリックは単独で馬を駆り、巨人の隠れ家を探し出し、愛剣エッケ・サックスで友の死を復讐した。これがディートマールの息子が宿敵と戦った最後の戦いとなった。

テオドリックは老年期を森の獣の追跡に費やした。他の力がなくなっても、彼は依然として優れた狩人であったからである。 181

脚注 181: (戻る)ヴェローナのサン・ゼノーネ教会のファサードに記念されているのは、おそらく次の伝説である。そこには、テオドリックが鹿を追いかけて悪魔に出会う場面が描かれている。
ある日、テオドリックが今も「テオドリックの浴場」と呼ばれる場所で水浴びをしていたとき、馬丁が彼に叫びました。「旦那様！たった今、雄鹿が駆け抜けて行きました。生まれてこのかた、これほど大きく、最も立派な雄鹿です」。テオドリックは水浴用の外套を体に巻きつけ、馬を呼び寄せ、雄鹿を追いかける準備をしました。馬がなかなか到着せず、その間に、真っ黒な力強い馬が突然彼の前に現れました。テオドリックはその奇妙な突撃馬の背に飛び乗り、突撃馬は鳥のように素早く彼と共に飛び去りました。最高の馬に乗った最高の馬丁は、むなしく後ろをついていきました。「旦那様」と彼は叫びました。「いつになったら戻ってくるのですか、そんなに速く、遠くまで馬を走らせるとは」。しかし、この時すでに、テオドリックは自分が乗っているのが地上の馬ではないことを知っていました。そして、その馬から足を解こうとしても無駄でした。「私は馬に乗れていない」と彼は馬丁に叫んだ。「これは私が乗っている悪鬼のせいに違いない。だが、神の御心と聖母マリアの御心ならば、私は必ず戻ってくる」そう言って彼は召使いの前から姿を消し、それ以来、誰も馬に乗れなくなった。 424ページヴェローナのテオドリックは、誰も見たことがなく、今後も見ることはないだろう。しかし、ドイツの吟遊詩人の中には、死の馬上で神と聖母マリアの御名を唱えたため、ついに恩寵を得たことが夢で明らかになったと語る者もいる。 182

脚注182：（戻る）「ウィルキナ・サガ」の別のバージョンでは、テオドリックの死について異なる記述がなされている。それによると、ウィティグは湖に沈んだ後、人魚の祖先に迎えられ、シェラン島へと運ばれた。彼はそこで長い間過ごし、テオドリックの帰還を聞き、彼の力を取り戻した。その後、彼の恨みを恐れた彼は、ある島へ向かった。そこでテオドリックの像を作り、船乗りを乗せる船頭に、その像に似た者を乗せてはならないと厳しく命じた。ウィティグがまだデンマークに住んでいると聞いたテオドリックはそこへ行き、船頭に見分けがつかないように自らの姿を歪めて、（ウィティグの剣ミムングを隠していた）ウィティグを見つけ、一騎打ちを挑んだ。こうして、雪髭の二人の男の間で少年たちの戦いが再開され、両者とも命を落とした。ヴィティヒは自らの枕元に倒れて息を引き取った。テオドリックは不治の傷を負い、ホルステムとザクセンを経てシュヴァーベンへと旅立った。そこで彼は湖畔に赴き、ミムングの剣を鞘から抜き、遠くの湖へと投げ捨てた。二度と人の手に渡らないようにするためである。その後、シュヴァーベンの小さな町に赴き、翌日、そこで傷がもとで息を引き取った。彼は家臣たちに自分の名前や身分を口にすることを厳しく禁じ、商人としてその町に埋葬された。この物語の一部が「アーサー王伝説」に似ていることは言うまでもない。
私はこのように、中世の神話的英雄テオドリックの生涯における主要な出来事を（過度に冗長にならないよう願っているが）読者に伝えようと努めてきた。しかし、16世紀という遅い時期にも、庶民はこの偉大な英雄について語るのを好んでいた。バイエルンの「年代記」（1580年頃に翻訳・続編）にはこう記されている。「我らが民衆は歌い、 425ページ「ディートリッヒ・フォン・ベルン」についてはあまり語られていません。私たちのような一般の人々にこれほどよく知られ、これほど語られる古代の王はそうそう見つからないでしょう。」 183読者もお気づきの通り、彼らの言行は歴史の真実から奇妙にかけ離れていました。ヴェローナのテオドリックという名だけで、これほど精巧なロマンスの枠組みが築き上げられたのは、私たちにはほとんど理解できません。吟遊詩人たちは、実際には中世の小説家であり、教えるふりをしたり、教えようと望んだりしたのではなく、ただ聞き手を楽しませ、興味をそそり、退屈な貴族の城での生活の退屈さを紛らわせようとしただけだったことを思い起こさなければ。

脚注 183: (戻る)グリムの『ドイツ語』、341 を参照。
前述の物語に含まれる無数の細部のうち、実在のテオドリックの生涯と一致するのはせいぜい三、四点程度である。サガにあるように、彼はアマルの血筋であった。父の名テウデミールは、ディートマールによって十分に代弁されている。彼は人生の何年か（中期や晩年ではないが）、多かれ少なかれ有力な君主の寵愛に頼る放浪者であった。この時期の彼の人生は、サガの英雄の人生がロシアのテオドリックの人生と絡み合ったように、別のテオドリックの人生と絡み合っていた。すべての敵を征服した後、彼は最終的にローマを統治し、ローマとヴェローナに自身の像を建てた。ラヴェンナとヴェローナは彼が最も頻繁に居住した場所であった。彼が成熟し、全身全霊で文明の維持に身を捧げていた時、彼はまさにこのような言葉を語ったのかもしれない。 426ページ少年時代のヴィティヒによく言ったとされる言葉は、「父の領土と我が領土に平和を築き、放浪する冒険家が一騎打ちを挑むことなど決して許さない」というものだ。さらに、物語の奔放な展開を通しても、謎めいて不滅の本質である登場人物の個性は完全に失われているわけではない。『ウィルキナ・サガ』と『カシオドルスの手紙』ほど、全く異なる二冊の本は他にないだろう。しかし、どちらも同じ短気で衝動的、そして寛大な人物を描いている。

登場する他の人物については、もちろん、極めて奇妙な時代錯誤を伴って登場している。残酷な叔父ヘルマンリックは、実際にはテオドリックの誕生の約80年前に亡くなった遠い傍系祖先である。寛大なもてなしと同盟を結んだアッティラは、彼の誕生の2年前に亡くなっており、その誕生の特別な喜びは、アマル王がアッティラの息子たちに対して輝かしい勝利を収めた時期と重なっていたことである。近代史の例を挙げると、「ウィルキナ・サガ」の全体的な枠組みは、ヴィクトリア女王が老僭称者によって王位を追われ、30年間ナポレオンの宮廷に亡命し、老僭称者の死によってついに王国を回復したという物語を描くロマンスとほぼ同等の正確さを誇っている。 184

脚注 184: (戻る) 職人の息子で、テオドリックとその一族の盟友や宿敵となったウィティグの経歴の中に、若い頃はテオドリックの勇敢な兵士、老年期にはテオダハドを殺害し、アマラスエンタの憎むべき夫となった、低い生まれのウィティギスの生涯を思い起こさせるものがあるかもしれない。
427ページ
しかし、しばしばよく指摘されているように、これらの古代ゲルマン・サガにおいて最も驚くべき点は、ゲルマン民族が膨大な労力を費やして打倒したローマ帝国が完全に姿を消していることである。ローマ皇帝、ローマ軍団、そしてアリウス派に対する敬虔な熱意を持つカトリックの司祭たちでさえ、物語の中では何の価値も持たない。騎士道精神あふれる戦士たちが燃え盛る馬にまたがり、ブリテン王アーサーの宮廷へと向かう間、そこにある海のことは一言も触れないのと同様に、これらのゲルマン詩人たちは、騎士道の時代と、タキトゥスが『ゲルマニア』で描く古代の蛮族の生活を結びつけている。彼らは、ゲルマン戦士たちがその間に成し遂げた、ローマ帝国打倒という、後世の人々にとって大きな意義を持つ偉業を、明らかに意識していない。

アナスタシウスの頭部を描いたウィティギスのコイン（？）。

428ページ

諸国の英雄たち

布製本、1巻あたり1.50ドル。モロッコ製本（ハーフ）1.75ドル。

I.--ネルソン。W.クラーク・ラッセル著。

II.–グスタフ・アドルフ。CR L. フレッチャー著、MA

III.–ペリクレス。エヴリン・アボット著、MA

IV.–テオドリック・ザ・ゴート。トーマス・ホジキン著。

V.--サー・フィリップ・シドニー。H・R・フォックス・ボーン著。

VI.–ジュリアス・シーザー。マサチューセッツ州ウォード・ファウラー著

VII.–ウィクリフ。ルイス・サージェント著。

VIII.–ナポレオン。ウィリアム・オコナー・モリス著。

IX.–ナバラのアンリ。PFウィラート著。

X.--キケロ。JLストラチャン・デイビッドソン著、MA

XI.–エイブラハム・リンカーン。ノア・ブルックス著。

XII.–ヘンリー王子。CRビーズリー著。

XIII.–哲学者ユリアヌス。アリス・ガードナー著。

XIV.–ルイ 14 世。マサチューセッツ州アーサー・ハサル著

XV.–チャールズ12世。R.ニスビット・ベイン著。

XVI.–ロレンツォ・デ・メディチ。エドワード・アームストロング著。

XVII.–ジャンヌ・ダルク。オリファント夫人作。

XVIII.–クリストファー・コロンブス。ワシントン・アーヴィング著。

19.–ロバート・ザ・ブルース。サー・ハーバート・マクスウェル議員著

XX.–シド・カンペアドール。H・バトラー・クラーク著。

GP パトナム・サンズ、ニューヨークおよびロンドン。
*** プロジェクトグーテンベルク電子書籍「テオドリック・ザ・ゴート：文明の蛮族のチャンピオン」の終了 ***
《完》