原題は『A Description of the Coasts of East Africa and Malabar in the Beginning of the Sixteenth Century』、著者は Duarte Barbosa と Fernão de Magalhães、そのスペイン語を Baron Henry Edward John Stanley Stanley が英訳しました。
　原本は16世紀初頭の写本です。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「16世紀初頭の東アフリカとマラバルの海岸の記述」の開始 ***
発行者
ハクルート協会。
海岸の説明
東アフリカとマラバル。
説明

海岸の

東アフリカとマラバル

初めに
16世紀、

による
ドゥアルテ・バルボサ
ポルトガル人。

翻訳元
バルセロナ図書館所蔵の初期のスペイン語写本
注釈と序文付き
による
ヘンリー・E・J・スタンリー議員

ロンドン：
HAKLUYT 協会のために印刷されました。

ジョンソン・リプリント・コーポレーション ジョンソンリプリント株式会社
111 五番街、ニューヨーク、NY 10003 バークレー・スクエア・ハウス、ロンドン、W1X6BA
文化人類学の復刻シリーズ『人類学のランドマーク』
総編集者: ウェストン・ラ・バレ

初版1970年、ジョンソン・リプリント社
アメリカ合衆国で印刷
ハクルート協会第35号への注釈
「東アフリカとマラバルの海岸の説明」
この巻は、ラムシオの権威に基づきドゥアルテ・バルボサの著作としてハクルート協会によって出版された。バルセロナとミュンヘンの3つのスペイン語写本にも、ポルトガルの写本にも彼の名前は記されていないからである。バルボサがその大部分を寄稿した可能性は高い。ダミアン・デ・ゴエスは、マラバルとその宗教や習慣についての説明として、読者にドゥアルテ・バルボサの本を勧めている。バルボサはマラバルの言語を非常に正確に話し、その国に長く住んでいたと言われている。しかし、著者はマゼランに帰せられるべきである。なぜなら、私はドン・パスクアル・デ・ガヤンゴスが所有していた別のスペイン語写本をちょうど見たからである。最初のページの上部には、次のように記されています。「この書は、ポルトガルの航海士フェルナンド・マゼランによって書かれ、彼が見たものや訪れたものが記されています。」 この見出しは、写本の残りの部分と同じ筆跡で書かれており、明らかに 16 世紀の筆跡であり、ミュンヘン図書館の写本 No. 571 の後半部分の筆跡に似ています。 ガヤンゴス氏の写本は、2 番目の葉に 111 番 (最初の葉の角が磨り減っています)、最後の葉に 170 番が付けられていることから、より大きな本の一部であると思われます。そして、レケオスの説明で終わります。 D. アントニオ・デ・レオン・ピネロ著『東洋・西洋・航海・地理図書館概説』(マドリード、1737 年) の 1 ページで、次のように言及されています。 667 マゼランの作品で、次の表題が付けられている:フェルナンド・デ・マガリャネス『エフェメリデス、あるいは航海の日記』、ドン・ニコラス・アントニオによると、商館の宇宙誌学者アントニオ・モレノが所有していた写本。

翻訳者。

マドリード、1867年2月。

訂正。
ページ iii、11 行目の「dearer」を「clearer」に読み替えてください。
「44」、「34」、「アトゥクシア」、「アトゥクシア」
「73」、「19」、「アルベハス」、「ムール貝」
「96」、「13」、「ひもで締めた」、「置いた」。
” 159、” 8、” “アントリダーデ”、” “オートリダーデ”。
「200」、「7」、「彼らは燃やす」、「彼らはそれを燃やす。」
” 232、” 10、” “エトダラー”、” “エストダラー”。
228～229ページの注記。ハクルート協会発行のルドヴィコ・デ・ヴァルテマの旅行記（The Travels of Ludovico de Varthema ）249～251ページと注釈、そしてR・メイジャー氏による優れた『テラ・アウストラリス（現在オーストラリアと呼ばれている）への初期航海への序論』も参照。ヴァルテマが執筆した約5年後に書かれたこの一節は、ヴァルテマの記述よりも詳細な記述となっている。この2つを合わせると、そこに含まれる情報がオーストラリアに関する実際の知識に基づいていることはほぼ間違いない。

評議会
の
ハクルート協会。
サー・ロデリック・インピー・マーチソン、KCB、GCSt.S.、FRS、DCL、Corr. Mem. Inst. F.、Hon. Mem. Imp. Acad. Sc. Petersburg 等、会長。

少将CR ドリンクウォーター ベスーン、CB } 副大統領。
デイビッド・ダンダス議員
GP バジャー牧師、FRGS
J. バロウ氏、FRS
R.コリンソン少将、CB
ヘンリー・エリス卿、KH、FRS
C.フォックス将軍。
RW グレイ弁護士
ジョン・ウィンター・ジョーンズ氏、 FSA
ジョン・W・ケイ氏
ラヴラジオ伯爵閣下。
トーマス・K・リンチ氏
RH MAJOR、弁護士、FSA
ウィリアム・スターリング・マクスウェル卿、準男爵、国会議員
サー・チャールズ・ニコルソン、準男爵。
ヘンリー・C・ローリンソン少将、KCB
ストランフォード子爵。
ウィリアム・ウェッブ氏
アレン・ヤング弁護士、RNR
CLEMENTS R. MARKHAM氏、FSA、名誉秘書。

[私]

翻訳者序文
本書の翻訳元となったスペイン語写本は1500年初頭の筆跡で、略語が多用され、句読点や文頭や固有名詞の大文字が使われていないため、読みにくくなっています。87葉から構成されています。筆跡は、1529年と1531年の写本よりも、1510年の写本に似ています。1529年と1531年は、『スペインの神々の入口から、アンドレス・メリノ神父がイエズス・クリスト神父のために書いた古代・現代筆跡集』（1780年、マドリード）の319ページに掲載されています。この作品は、1524年にヴィットーリアで、ジェノヴァ共同体の大使マルティン・センチュリオンによって、カール5世陛下のポルトガル人であり天体観測者で水路測量士でもあるディエゴ・リベロの協力を得て、ポルトガル語の原本からスペイン語に翻訳されました。注で示すように、このスペイン語訳（おそらくポルトガル語の原本ではなく）が、初期の地図帳、特に1570年にアントワープのアブラハム・オルテリウスが編纂した地図帳の編纂に役立ったと考えられる理由があります。その後、他の版が出版されました。[ 1 ][ii]この写本の正書法と、1753年にニュルンベルクで出版されたホーマンの地図に見られる地名の正書法との類似性は、近年に至るまで地理学がいかにポルトガル人とスペイン人に負っていたかを物語っている。また、当時の人々がアラビア語の音に慣れ親しんでいたため、固有名詞は一般的にヨーロッパ文字で表記され、後世のそれよりも正確であったことも指摘できる。

この写本はバルセロナ図書館に所蔵されており、「1512年マラバルおよびアフリカ海岸への旅：第16章の書」と目録されています。これはスペイン語原著と推定されており、写本本体には翻訳された旨の記述がありますが、どの部分も多少の難しさは伴います。目録に記載されているタイトル（写本には記載されていません）が示唆するように、本書は旅行記ではなく、むしろ各国の旅程表、あるいは記述です。本書には、記述されている様々な港の貿易、物資、水資源について詳細な情報が記載されています。興味深い歴史的事実が数多く含まれており、その中には、ディウの記述、オルムズの占領、カリカットにおけるポルトガルの砦の建設、インド船の拿捕によるスエズへのインド貿易の妨害、シャー・イスマイールの台頭などがあり、この物語が執筆された年が1514年とほぼ特定されています。

[iii]

この作品の他の2つの写本がミュンヘン王立図書館に保存されています。最初の写本は、同図書館のカタログのNo. 570で、バルセロナ写本と非常によく似た筆跡で書かれており、明らかに同時期に作成されています。これは103葉で構成され、パッサウの司教図書館から出されたと言われています。この写本には、宝石の価格に関する付録は含まれていません。もう1つの写本No. 571は、53葉で、2つの筆跡で書かれていますが、どちらもNo. 570の筆跡よりもはるかに丸みがあり、高価です。カタログには、この写本がアウクスブルクのイエズス会図書館から来たと記載されています。2つの写本には言葉の違いがいくつかあり、No. 571はバルセロナ写本とより正確に一致している可能性があります。2つのミュンヘン写本。 rey などの単語は、rreyのように二重の r で表記されることが多いが、バルセロナ写本にはこのような表記は見られない。ただし、バルセロナ写本では単語は大きな r で始まっており、これは単語の途中の二重の r にも使用される。

ポルトガル人の海賊行為は、その犯罪性について何の遠慮もなく、また明らかに意識もなしに語られている。なぜなら、それを正当化する試みは一切行われておらず、ある独立国家や都市がポルトガル人の要請に応じて服従しなかったという口実だけで、その都市を荒廃させ、破壊するのに十分だと考えられていたようだ。この物語は、アフリカ、アラビア、ペルシャ沿岸のほとんどの都市が、ポルトガル人がいくつかの都市を荒廃させて以来、当時ははるかに繁栄していたことを示している。[iv]綿花栽培と織物がアラブ貿易商によって南アフリカに導入された初期の記述は興味深く読めるだろう。そして、350年前にこれらの地域で始まった進歩、そしてポルトガル人やアメリカへの奴隷貿易によってもたらされたその後の停滞は、R・バートン大尉ら人類学協会の人々が最近提唱した見解を裏付けるものと捉えることができるだろう。

この巻の大部分は、ドゥアルテ・バルボサの物語として、ラムジオが1554年にイタリア語で旅行記集（Venetia, nella Stamperia de’ Giunti）に印刷したもので、この作品の大部分はバルボサによって書かれたに違いありません。また、彼のポルトガル語の原稿は、1812年にリスボンで印刷された「Collecção de noticias para a historia e geografia das nações ultramarinas」に収録されています。しかし、このバルボサの原稿は、バルセロナのスペイン語写本やラムジオのイタリア語版ほど充実しておらず、リスボンの編集者は、彼らの写本に欠けていた箇所をラムジオの翻訳から追加しています。これらの出版物には、スペイン語訳に示されている、ある場所と別の場所の間のリーグ数は含まれていません。

1812年にリスボンで印刷されたポルトガル語の写本がバルボサのものであるという説は、ラムシオの権威にのみ基づいている。ラムシオは、リスボン市に関するオドアルド・バルボサの序文を載せているが、これはバルセロナ写本にもポルトガル写本にも見当たらず、[動詞]ラムージオのイタリア語版で、リスボン版として出版された。リスボン版の序文には、ポルトガル語版は自筆写本ではなく、バルボサの記述は他の論文と併録されていると記されている。この序文は、ポルトガル語版にあるがラムージオには見当たらない箇所に言及し、これらがドゥアルテ・バルボサの著作後に追加されたものかどうかは疑わしいと述べている。

この作品は有名な航海者マゼランの作である可能性があり、彼を通じてカール5世の宮廷にもたらされたに違いない、と私は考えました。この仮説にはいくつかの理由があり、それを実現するにはいくつかの困難があります。しかし、私はララニャーガ師のアドバイスに従い、問題の両面を述べることにします。

マゼランのいとこであるドゥアルテ・バルボーサ、アルバロ・デ・メスキータ、エステバン・ゴメス、フアン・ロドリゲス・デ・カルヴァーリョはマゼランとともにスペインに雇われたポルトガル人である。[2] 1519年9月21日にサン・ルカル・デ・バラメダからブラジルとその提督の名前が付けられた海峡に向けて出航した艦隊において。

さて、「Univers Pittoresque 」の「Panorama」またはスペイン語版には次のように記されています（140 ページ）。

「正確な年は確認できないが、その頃、インド総督フランシスコ・セラーノがモルッカ諸島に派遣された。[vi]彼はマゼランの友人であり、また、マゼランの親戚でもあったと信じられており、この有名な航海士に彼が提供した正確で精密なデータのおかげで、後に他の著名な人物たちとともに彼の名前が刻まれるに値し、その名声は歴史が続く限り続くであろう。」

同世紀の初めにドゥアルテ・バルボサもモルッカ諸島へ赴き、16年間にわたりこれらの国々を巡航して興味深い記録を収集した。これらの記録は事件から3世紀後まで出版されなかったが、その点でもその価値と価値は劣らない。これらの記録はリスボンで『Collecção de noticias para a historia e geografia das nações ultramarinas.』という題名の書籍として出版された。バルボサに関する記録は第2巻に収録されている。

さて、このバルセロナ写本には付録として、フランシスコ・セラノ船長率いるポルトガル人 3 名、スペイン人 1 名、マレー人 5 名による 1512 年のモルッカ諸島への航海が収録されています。これにより、上記の引用文では確認できなかった航海の日付が判明します。また、この記録はラムージオのコレクションには含まれておらず、当時はまだ未発表であったと推測するに足る十分な根拠があります。

「パノラマ」と「ユニヴェル・ピトレスク」の著者が述べたことに加え、彼らはバロスの「アジア」第3十年、lib. v. cap. 8に従っています。—

[vii]

「以前、フランシスコ・セランがインドにいた頃、特にマラカ占領の頃から友人であったフェルナン・デ・マガリャエスに、彼がいたマラッカ諸島から手紙を書いたことを書きました。

バルボサとセラノが、一族の長として、あるいはスペイン宮廷に最も長くいたポルトガル人として、マゼランに情報を提供するだろうと予想された。そして、彼らを通して、ドゥアルテ・バルボサがマゼラン海峡を発見した艦隊で得たような昇進やさらなる雇用を期待できたのである。

マゼランは1512年にヨーロッパに戻った。ドゥアルテ・バルボサはインド洋に16年間留まったと言われているため、おそらく1517年まで戻ってこなかっただろう。そうだとすると、1515年より前に戻ったことはあり得ない。しかし、リスボン版の序文には、彼がディエゴ・バルボサの息子であると書かれている。ディエゴ・バルボサは、1501年にジョアン・デ・ノヴァとの最初の艦隊で航海した人物として『十年紀』に名前が挙がっている。また、同じ序文には、インドへの出発と帰国の時期は不明であるとも書かれている。

ラムシオ版バルボサ物語では、執筆は1516年に完了したとされているが、1514年以降の出来事については触れられていない。ラムシオがバルセロナ写本と同じ出所から写本を入手したと推測される根拠がある。宝石ジルコンの名称が、giagonza、jagonza、gegonzaと異なる綴りで表記されており、この綴りの違いがスペイン語写本とラムシオの写本で同じ箇所に見られるためである。ラムシオは、以下の記述を含む付録を付している。[viii]宝石や香辛料の価格については触れましたが、フランシスコ・セラーノのモルッカ諸島への航海については触れていません。この航海記録がラムシオに届いていないのは、スペインとポルトガルがこれらの島々をめぐって争っていたため、機密文書だったためだと推測するしかありません。歴史書には、セラーノが距離を延長したのは、マゼランがスペイン人に、モルッカ諸島はもっと東にあり、教皇がカスティーリャに割り当てた領土の範囲内にあると納得させようとしたためだと記されています。フランシスコ・セラーノの航海と、彼が結婚してマルコに残されたことについてのこの記述は、彼に同行したスペイン人によって書かれたものか、あるいはディエゴ・リベロとジェノバ大使センチュリーオーネ以外の人物によって翻訳されたものかのどちらかである。なぜなら、本文中で風の名称で示されている方位はすべて、ここではエステ、スドエステなどのように、その名称で説明されているからである。トラモンターナ、グレコ、マエストロ、シロクエはすべてスペイン語であるが、方位の名称ほど読みやすくはなく、これらの名称はジェノバの翻訳者によるものと思われる。なぜなら、ジェノバの翻訳者にとっては、これらの名称は馴染み深いものであったであろうから。注目すべきは、バルセロナ写本の物語と二つの付録の筆跡と紙質が同一であり、各ページには通し番号が振られていることである。したがって、これらの文書全体が現在のように元々一緒に保管されていたわけではないと考える理由はない。

ラムージオは物語のさまざまな部分で「ここには数行の欠落がある。これはおそらく、文章が削除されたためだろう」という言葉で空白を残している。[ix]政治的な理由による。ポルトガル語版にはスペイン語写本にはない短い一節があるが、それが省略された唯一の理由は、ポルトガル人を讃えるためであったと思われる。

本書の大部分がリスボンで印刷されたバルボサのポルトガル語原稿に含まれていることから、ラムジオに倣って本書をバルボサの著作とするのもまた当然と言えるでしょう。しかし同時に、当時インド洋にいたバルボサが、1508年と1509年のディウにおける2度の海戦を混同したとは考えにくい点も理解できます。彼は、最初の海戦ではポルトガル軍が敗れ、2度目の海戦では勝利したにもかかわらず、この2度を1つの海戦として扱っています。また、旅行が現在よりも遅く、たった16年という期間内でも、本書に記されている場所を1人の人物が全て訪れたとは想像しがたいことです。さらに、風俗習慣に関する観察は、港に数日間滞在しただけでは得られない、より詳細な知識を示しています。

この作品は並外れた力量を持つ。著者の観察力の卓越性と、描写されている様々な国々の風俗習慣を深く探究する豊富な機会を捉えている。聖職者によって執筆されたものとは到底考えられない。偶像崇拝的な行為への非難があまりにも欠如しており、聖トマス派のキリスト教徒の欠点はあまりにも軽視されている。聖職者であれば、聖餐式や、多くの人々が洗礼を受けられない原因となった聖餐品の販売に、これほど無関心でいることはなかっただろう。[x]アルブケルケとゴアの地図、そしてマゼランのような立場の人物がスペインからの援助を求め、スペイン政府を西進ばかりでなく東進にも動かそうとした場合に書くであろう政治メモであること、商業上の詳細は商人というよりむしろ軍人によるものであり、価格は主に食糧、馬、象など戦争に役立つものに関するものであるのに対し、宝石や香辛料の価格は事務的に書かれ付録になっており物語には触れられていないことなど、これらすべての状況を鑑みると、この本はマゼランが、あるいはマゼランの指導のもとで、マゼランが間もなく受けることになる指揮権を求めていた当時、カール 5 世に提出する目的で作成されたという結論をほぼ正当化しているように思われる。

本書は、『ルシアス』と並行する箇所が数多くあり、両者が互いを裏付け合うことで更なる価値を生み出している。この散文的記述はカモエンスへの注釈として機能している。本書に収録されているマラバールのナイア（村落）の慣習を描写したいくつかの箇所は、プラトンとヒンドゥー教徒の繋がりを非常に力強く示している。

ハクルイト協会が以前発行していた『ヴァルテマの旅』は、古代のインドにおける、特に司法に関する優れた統治の証拠を示しており、本書にも同様の証言が見られる。ナルシンガ王が高官を更迭したり、統治対象者の目から見て地位を下げたりすることなく、彼らを正すという方策は、おそらくこれまで語られていない。サティーは[xi]これまで何度も記述されてきたが、本書に記された記述は大変興味深く斬新である。これは、この制度がヨーロッパの影響によって乱される以前に目撃者によって書かれたためであろう。実際に使用されていた武器として英国のロングボウに言及していることが、この物語に、その年代以上に古風な印象を与えている。写本の正書法は必ずしも統一されていないため、地名が2通りの綴りで記されている場合は、そのまま残した。よく知られている地名については、ごく少数の原文の綴りを変更し、ポルトガル語の「Moor」と「Gentile」はそのまま残した。これらはムスリムと異教徒を意味し、そのうちの1つは、現在まで南インドでMoormanとして使われている。

この原稿に関して私がさらに指摘しなければならない点があれば、それは注釈に記載されています。

バルセロナ図書館長のグレゴリオ・ロメロ・ララニャーガ神父様と同図書館部門の他の方々に、図書館の蔵書を親切に提供していただいたこと、また疑問点の議論に協力していただいたことに対し、感謝の意を表したいと思います。

ロンドン、1865年10月21日。

[12]

[13]

[1]

序文。
（1812年リスボンのポルトガル語版から翻訳）
私、ドゥアルテ・バルボサは、高貴な都市リスボンの生まれです。青年時代の大部分を、我らが主君である王の名において発見されたインド諸島で航海し、海岸に隣接する多くの様々な国々を旅して、祖先が見たことも聞いたこともない、驚くべき、驚くべき様々なものを見聞きしました。そこで、日々見聞きしたことを、すべての人のために書き留めようと決意しました。この本には、私が直接訪れた、あるいは確かな情報を得たすべての王国の都市と境界、そしてムーア人と非ユダヤ人の王国と国、そして彼らの習慣を記そうと努めました。また、それらの貿易、そこで見られる商品、それらが生産され、どこに輸送されるかについても、私は黙っていません。私自身が直接目にしたもの以外にも、私は常にムーア人、キリスト教徒、そして異邦人に、彼らが実践している慣習や習慣について尋ねることを楽しみ、こうして得た情報を統合し、より正確な知識を得ようと努めました。これは常に私の特別な目的であり、こうした事柄について著述するすべての人にとってそうあるべきです。そして、私の理解力のわずかな範囲で、この目的を達成するためにあらゆる努力を惜しまなかったことは、きっと認められるでしょう。本書を書き終えたのは、今年1516年のことでした。

[3]

1514 年の東インド諸島およびインド洋沿岸諸国に関する説明。[3]
喜望峰を通過した後のセントセバスチャン岬。
喜望峰を北東の方向に過ぎると、サン・セバスティアン岬に至ります。そこには、非常に美しい山地、野原、谷が広がり、そこには多くの牛や羊、その他の野生動物が生息しています。そこは、黒人や裸の人々が住む国です。彼らは、鹿などの野生動物の毛皮でできた皮、たとえばフランス風の外套を身にまとっているだけです。ポルトガル人は、現在に至るまで、その人々に関する情報を得ることも、この国の内部事情を知ることもできませんでした。彼らは航海術を持たず、海も利用していません。アラビアやペルシャのムーア人やインド人も、この海流が激しく荒れているため、ここまで航海したことも、発見したこともありません。

グレート・ウシケス諸島。[4]
サン・セバスティアン岬を過ぎてインド北東に向かうと、東の大陸近くにグレート・ウシケスと呼ばれる島々がいくつかあり、[4]本土側には、大陸の人々と取引し、食料を調達するムーア人の小さな町がいくつかある。これらのウシケスでは良質の琥珀が多く採れ、ムーア人はそれを採集して他の場所で売っている。同様に、海底には真珠や小さなシードパールが数多く埋まっているが、彼らはそれらを採集したり釣り上げたりできない。採集できたとしても、彼らはそれを煮沸し、汚れて焦げた真珠やシードパールを取り出す。サエル、ココロマンデル、バラヘのように、もし彼らがその方法を知っていれば、良質の真珠やシードパールが数多く採れることは間違いない。[5]については後述する。

川の中の小さな島々。
ヴシケス・グランデスを過ぎてソファラに向かうと、そこにはポルトガル王が築いた要塞があり、金がたくさんある。そこから 17 または 18 リーグのところにいくつかの川があり、その支流の間にはリトル・ヴシケスと呼ばれる島々ができている。その中にはムーア人の村がいくつかあり、彼らは米、キビ、肉などの食料を本土の異邦人にも提供しており、小さな小舟でソファラに運んでいる。[6]

ソファラ。
リトル・ヴィクエス川を過ぎてインド諸島へ向かうと、そこから18リーグほどのところにそれほど大きくない川があり、その川沿いにソファラと呼ばれるムーア人の町がある。[7]その町の近くにポルトガル国王の砦がある。このムーア人たちは、大陸の異邦人との金の貿易で大きな利益を得ていたため、はるか昔にそこに定住した。彼らはアラビア語（ガラビア）を少々下手くそに話し、王を擁している。[5]現在はポルトガル国王に従属している。[8]彼らの貿易方法は、ザンブック（サムブック）と呼ばれる小型の小舟でキロア、モンバザ、メリンディの各王国から海路でやって来て、白や青、絹、灰色、赤、黄色のビーズなど、様々な色の綿布を大量に持ち込むことである。これらの布は、カンベイの大王国からさらに大型の船で前述の王国に運ばれ、これらのムーア人は、持ち込んだ他のムーア人からこれらの商品を購入し、集める。彼らは、重量に応じて金で支払い、自分たちに満足する価格で支払う。そして、前述のムーア人はそれらを保管し、金を積んでやってくるベナマタパ王国の異邦人にこれらの布を販売する。彼らは、前述の布と交換に、重量を量ることなく金を渡し、その量はムーア人は通常、1枚で100枚の利益を得るほどである。彼らはまた、ソファラの周辺で見つかる大量の象牙を採集し、カンベイ王国で100ポンドあたり5～6ドゥカットで売っている。また、ソファラのムーア人である彼らは、ウシケ族から持ち帰った琥珀も採集している。彼らは黒人や有色人種で、アラビア語を話す者もいれば、その国の非ユダヤ人の言語を使う者もいる。腰から下は綿や絹の布で身を包み、前述の外套や頭巾などの絹の布を身につけている者もいる。さらに、緋色の頭巾やその他の色のついた毛織物、キャドバリー、その他の絹で作った頭巾をかぶる者もいる。そして、彼らの[6]食糧はキビ、米、肉、魚である。海に近いこの川にはタツノオトシゴがたくさんいる。海に入り、時々餌をとるために陸に上がる。タツノオトシゴの歯は小さな象牙のようなものであり、象牙よりも白くて硬く、色の耐久性が高い。ソファラ周辺の土地には象牙がたくさんいるが、非常に大きくて野生的で、この土地の人々はどうやって飼いならせばいいのかわからない。また、ライオン、オンス、山豹、野生のロバ、その他多くの動物もいる。この土地は平野と山があり、水は豊富である。ムーア人は最近この土地で上質の綿花を大量に生産し始めたが、染め方がわからないか、あるいは色がないため、それを白い布に織っている。そして彼らはカンベイの青い糸や色のついた糸を取って、それを解いて、再び白い糸で織り、このようにして色のついた糸を作り、それによって多くの金を得るのです。

ベナマタパ王国。
このソファラの国に入ると、ベナマタパ王国があります。そこは非常に広大で、ムーア人がカフェルと呼ぶ異邦人が住んでいます。彼らは褐色の肌をした男性で、裸ではありますが、腰から下は色物や野生動物の皮で覆われています。彼らの中でも最も名誉ある人々は、皮の尾を後ろに垂らし、それを威厳と見せかけとして地面に垂らします。そして、彼らは跳躍や体の動きによって、この尾を左右に振るのです。彼らは金などの金属で縁取られた木製の鞘に剣を入れ、私たちと同じように左側に帯を締めます。帯は色物で作られており、四つ五つの結び目があり、紳士のように房が垂れ下がっています。彼らはアザガイを手に持ち、他の者は弓矢を持っています。それは[7]弓は中くらいの大きさで、矢の鉄の穂先は非常に大きく、精巧に作られている、と彼らは言った。彼らは軍人で、中には商人もいる。彼らの女たちは少女の間は裸で、綿布で腰の部分だけを覆い、結婚して子供ができたら胸の上に別の布を着る。

ジンバオチ。[9]
ソファラから内陸部へ向かうと、そこから15日の旅程のところに、ジンバオチというジェンティーレの大きな町があります。木造や藁造りの家々が立ち並び、ベナマタパ王が頻繁に居住しています。そこからベナマタパ市までは6日の旅程で、ソファラから内陸部へ向かう道は喜望峰へと続いています。このベナマタパは非常に大きな町で、王が最も長く居住する場所です。商人たちはそこからソファラに金を運び、ムーア人に量り売りせずに、色物やカンベイのビーズと引き換えに販売します。これらの品々はムーア人の間で重宝されています。ベナマタパの町の人々は、この金は喜望峰のさらに遠く、ベナマタパの王に従属する別の王国から運ばれてきたものだと言い伝えている。この王は偉大な領主であり、多くの王を従属させ、内陸の喜望峰やモザンビーク方面にまで広がる多くの領土を所有している。そしてこの町では毎日、王や領主、従属者たちから送られる大量の贈り物が彼に届けられる。贈り物が届くと、彼らは帽子を被らずに町中を運び、宮殿に着くまで運ぶ。王は窓から贈り物が届くのを見て、そこから運び出すように命じる。運び手たちは王の姿を見ることはなく、王の言葉を聞くだけだ。そしてその後、王は彼らに、贈り物を届けた人々を呼び寄せるよう命じる。[8]この王は、ソノと呼ばれる隊長を多数の兵士とともに戦場に常に連れ出しており、その中には武器を取って戦う6000人の女性も含まれている。これらの軍隊とともに、反乱を起こしたり、反乱を起こそうとする王を鎮圧し、鎮圧するために各地を回っている。ベナマタパの王は毎年、王国中の多くの高貴な人々をすべての町や領主に派遣し、すべての者が敬意を表するように新たな規則を伝えている。その規則とは、次の通りである。各使節が町を訪れ、町にある火を消すように人々に命じる。火が消えた後、住民全員が、服従と従順の印として、使者として派遣されたこの男のところへ行き、彼から新しい火をもらうのである。そして、これをしない者は反逆者とみなされ、王は直ちにその者を滅ぼすために必要な人数の人を送り、彼らは費用を負担してすべての町を巡回する。彼らの配給は肉、米、ゴマ油である。[10]

ズアマ川。
ソファラからモザンビークへ向かう途中、そこから40リーグのところに、ズアマ川と呼ばれる非常に大きな川があります。[11]そしてそれはベナマタパに向かうと言われている。[12]そしてその長さは160リーグ以上にも及ぶ。この川の河口にはムーア人の町があり、そこには王がおり、[9]モンガロ。[13]多くの金がこの川を通ってベナマタパからこのムーア人の町に運ばれ、この川は別の支流となってアンゴスに流れ込みます。そこでムーア人は、一本の幹をくり抜いて作った船（アルマディア）を使って、アンゴスから布やその他の商品を運び、多くの金や象牙を輸送します。

怒り。
このズアマ川を過ぎて、そこから4リーグほど離れたところに、アンゴイと呼ばれるムーア人の町が海岸にあります。[14]そこには王がおり、そこに住むムーア人は皆商人で、ソファラの人々と同様に、金、象牙、絹、綿織物、カンベイのビーズなどを扱っている。ムーア人はこれらの品物をキロア、モンバサ、メリンデからポルトガル船から隠した小型船で運んでくる。彼らはそこから大量の象牙と多くの金を運んでいる。そしてこのアンゴスの町には、キビ、米、そしてある種の肉などの食料が豊富にある。この男たちは褐色と銅色の肌をしている。腰から上は裸で、そこから下は綿と絹の布で身を包み、外套のように折りたたんだ布をまとい、ある者は綿と絹で編んだ帽子を、ある者はフードをかぶっている。彼らはその土地特有の言語、すなわち異教徒の言語を話し、ある者はアラビア語を話す。これらの人々は、ポルトガルの砦から遠く離れているため、時にはポルトガル国王に従順であったり、時には従わなかったりする。

モザンビーク島。
インドに向かう途中、このアンゴックスの町を通過すると、陸地のすぐ近くに3つの島があり、そのうちの1つは[10]ムーア人が居住しており、モザンビークと呼ばれています。[15]非常に良い港があり、ソファラ、ズアマ、アングオックスへ航海するムーア人は皆、ここに立ち寄ります。これらのムーア人の中には、彼らを統治し、正義を行う保安官がいます。彼らはアングオックスのムーア人の言語と習慣に従っています。現在、ポルトガル国王はアングオックス島に砦を構え、前述のムーア人を自らの命令と統治の下に置きます。この島でポルトガル船は水、木材、魚、その他の食料を補給し、修理が必要な船の修理もここで行います。また、ソファラのポルトガル砦も、本土よりも航路が長いため、この島からポルトガル製品とインドの産物の両方の物資を調達しています。

この島の向かい側には、巨大な象や野生動物がたくさんいます。この国には異邦人が住んでいます。彼らは裸で、全身に色のついた粘土を塗りたくり、性器は青い綿布で包み、他に何も覆わずに過ごします。唇にはそれぞれ三つずつ穴が開けられており、その穴に骨や爪、小石、その他小さなものをぶら下げています。

キロア島。
この場所を通り過ぎてインドに向かうと、本土に近いキロアと呼ばれる別の島があります。[16]そこにはムーア人の町があり、石と石灰でできた立派な家々が立ち並び、窓はキリスト教徒のそれと同じような高層建築となっている。同じように街路があり、家々にはテラスがあり、木造建築と石積みが組み合わされている。庭園も豊富で、果樹や水が豊富にある。この島には王がおり、そこからソファラとの交易が行われており、船は多くの金を運び、そこから金が撒き散らされている。[11]アラビア全土にフェリックス。これ以降、この国は海岸沿いにムーア人の町や都市が数多く居住していたことから、このように呼ばれるようになった。ポルトガル王がこの地を発見した時、ソファラ、ズアマ、アングオクス、モザンビークのムーア人は皆、彼らの間で偉大な王であったキロア王に服従していた。また、この町には多くの金がある。ソファラへ向かう船はすべて、行きも帰りもこの島に立ち寄るからである。この人々はムーア人で、暗い肌の色をしており、黒人もいれば白人もいる。彼らは豪華な金、絹、綿の布で着飾っており、女性たちも腕や足、耳に金銀の鎖や腕輪を多く付けて、とても着飾っている。この人々はアラビア語を話し、コーランを読み、預言者ムハンマドを深く尊敬している。この国王は、その大きな自尊心とポルトガル国王に従う意志がなかったため、この町を力ずくで奪い、そこで多くの人々を殺し、捕らえ、国王は島から逃亡した。島にはポルトガル国王が要塞の建設を命じ、こうして国王はそこに住み続けた人々を自分の指揮下に置いて統治している。

モンバザ島。
キロアを過ぎ、アラビア・フェリックス海岸に沿ってインド方面へ進むと、本土の近くにもう一つの島があり、そこにはボンバザと呼ばれるムーア人の都市がある。[17]非常に大きく美しく、高くて立派な石造りの家々が立ち並び、キロアのそれと同じような立派な街路を備えていた。また、王もいた。人々は浅黒い白と褐色の肌をしており、女性も同様で、絹や金の飾り物で身を飾っていた。この町は貿易が盛んで、良い港があり、常に[12]ソファラ行きの船、カンベイやメリンデから来る船、そしてザンジバル、マンフィア、ペンダといった島々へ向かう船など、多くの船が航行している。これらについては後ほど触れる。このモンバザは食糧に恵まれた国で、丸い尻尾を持つ非常に立派な羊、多くの牛、鶏、非常に大きなヤギ、米、キビ、甘いオレンジ、苦いオレンジ、レモン、セドラート、ザクロ、イチジク、そしてあらゆる種類の野菜、そして非常に良い水がある。住民は時には大陸の人々と戦争をし、時には平和を保ち、彼らと交易を行い、蜂蜜、蝋、象牙を豊富に入手している。この王は、その傲慢さとポルトガル王への服従を望まなかったために都市を失い、ポルトガル人はそれを力ずくで奪い取り、王は逃亡し、多くの国民が殺され、捕虜にされ、国は荒廃した。[18]そしてそこから多くの略奪品、すなわち金、銀、銅、象牙、高価な金製品や絹製品、その他多くの貴重な品々が持ち去られました。

メリンデ。
モンバザの街を過ぎて、海岸沿いに少し進むと、本土のビーチ沿いにメリンデというとても美しい町があります。[19]それはムーア人の町で、王がいます。この町には石造りの立派な家々が立ち並び、何階も窓やテラスがあり、立派な通りもあります。住民は浅黒く、上半身裸です。[13]彼らは上は絹、下は綿や絹の布で身を覆い、外套のような覆いをかぶり、頭には立派な帽子をかぶっています。彼らは布、金、象牙、銅、水銀、その他多くの品物をカンベイ王国のムーア人と非ユダヤ人の両方と取引しており、彼らは布を積んだ船で彼らの港にやって来て、金、象牙、蝋と交換に布を買い取っています。双方ともこれで大きな利益を得ています。この町には米、キビ、そしてカンベイから運ばれてくる小麦など、食料が豊富にあります。また、庭園や果樹園がたくさんあるので果物もたくさんあります。ここには尾の長い羊がたくさんおり、その他上記のような肉類もすべて揃っています。また、甘酸っぱいオレンジもあります。この国王と国民はポルトガル国王に常に非常に友好的で従順であり、ポルトガル人は常に彼らの間で深い友情と温かい歓迎を受けてきました。[20]

サンロレンソ島。[21]
これらの場所の反対側、海流岬の上の海では、[22]八十リーグほど離れたところに、サン・ロレンソと呼ばれる非常に大きな島があり、そこには異邦人が住んでおり、ムーア人の町もいくつかあります。この島にはムーア人と異邦人の両方の王が数多くいます。この島には肉、米、キビが豊富にあり、オレンジやレモンもたくさんあります。この土地にはショウガもたくさんありますが、ほとんど生のまま食べる以外には利用されません。住民は裸で、腰回りだけを綿布で覆っています。彼らは航海をしませんし、誰も代わりに航海をしません。彼らは海岸で漁をするためにカヌーを持っています。[14]彼らは浅黒い肌の人々で、独自の言語を持っています。彼らはしばしば互いに争い、彼らの腕はアザガイ（鋭利な刃）で、先端は精巧に加工されています。彼らはこれを投げて相手を傷つけ、手にいくつか持っています。彼らは非常に体格がよく、活動的で、レスリングの技術も優れています。彼らの中には質の悪い銀製品もあります。彼らの主食は根菜で、彼らはそれを蒔きます。それはイナメと呼ばれています。[23]スペインのインディアス諸島ではトウモロコシと呼ばれています。この国は非常に美しく、植物が豊かに生い茂り、非常に大きな川が流れています。この島はソファラとメリンデの辺りから300リーグ、本土まで60リーグの長さがあります。

ペンダ、マンフィア、ザンジバル。
このサン・ロレンソ島と大陸の間には、それほど遠くないところに 3 つの島があり、それぞれマンフィア島、ザンジバル島、ペンダ島と呼ばれています。[24]これらの島々はムーア人が住んでいる。非常に肥沃な島々で、米、キビ、果肉などの食料が豊富にあり、オレンジ、レモン、ヒマラヤスギも豊富である。山々はムーア人で満ちている。サトウキビは豊富に生産されているが、砂糖の作り方は知らない。これらの島々には王がいる。住民は食料や果物を大陸と交易している。船は小さく、甲板もなくマストも一本しかない粗雑な造りで、船体はすべて縫い合わされている。[15]葦の紐かゴザで編んだ帆を帆に巻き、帆はヤシのゴザで編んだ。彼らは非常に弱々しい民で、武器もほとんどなく、しかも質も低い。これらの島々で彼らは非常に贅沢で豊かな暮らしを送っており、モンバザに住むカンベイの商人から仕入れた絹や綿の上質な衣服を身にまとっている。妻たちはソファラ産の金や銀の宝石を鎖、耳飾り、腕輪、足輪に飾り、絹織物を身にまとっている。また、多くのモスクがあり、マホメッドの聖クルアーン（コーラン）を奉っている。

パテ。
メリンデを過ぎてインドに向かった後、彼らは湾（海岸線が内側に伸びているため）を渡り紅海に向かいます。海岸にはパテと呼ばれる町があります。[25]さらにその先にはラモンと呼ばれるムーア人の町があります。[26]これらはすべてその国の異邦人と貿易を行っており、時には国土の奥地に住む異邦人と戦わなければならないため、石と白塗りでできた堅固な城壁の町々となっている。

ブラボー。
これらの場所を離れ、海岸沿いにさらに進むと、ブラヴァと呼ばれるムーア人の町があります。城壁がしっかりと築かれ、石と白塗りの立派な家々が建っています。王はおらず、長老たちによって統治されています。[27]彼らは名誉ある立派な人々であった。そこはかつて交易の地であったが、ポルトガル人によって既に破壊され、住民は大量に虐殺され、多くが捕虜となった。金銀その他の財宝が持ち去られ、逃亡した者たちは田舎へ逃げ、そこが破壊された後、再びそこへ戻って居住した。

[16]

マガドクソ。[28]
前述のブラバの町を離れ、紅海沿岸にさらに進むと、マガドクソという、ムーア人の非常に大きく美しい町があります。この町には王がおり、交易の盛んな場所です。カンベイ王国やアデン王国から、あらゆる種類の品物、その他のあらゆる種類の商品、香料を積んだ船がやって来ます。そして、そこから多くの金、象牙、蜜蝋、その他の利益を生む品々が運び出されます。この町には肉、小麦、大麦、馬が豊富にあり、果物もたくさんあります。非常に豊かな場所です。人々は皆アラビア語を話し、肌の色は黒く、中には白い者もいます。彼らは戦士としては下手で、敵から身を守るために矢に薬草を添えます。

アフニ。[29]
マガドクソ地区と町を過ぎ、海岸沿いにさらに進むと、アフニと呼ばれるムーア人の小さな町があります。肉や食料が豊富にあります。ここは貿易があまり盛んではなく、港もありません。

ケープガーダファン。
この場所を過ぎると、その次はケープ・ガーダファンです。[30]海岸線が終わる場所で、紅海に向かって二股に伸びている。この岬はメッカ海峡の入り口にあり、インド、すなわちカンベイ王国、チャウル、ダブル、バティカラ、マラバル、セイロン、チョロマンデル、ベンガル、スマトラ、ポグル、タナセリ、マラッカ、中国から来る船はすべて、[17]この岬に集まり、そこから前述の紅海に入り、アデン、ベルベラ、ゼイラ、そしてメッカの港グイダ行きの商品を運びます。これらの船をポルトガル王の船が待ち伏せして、彼らの財宝を奪うこともあります。

MET。
このグアルダフン岬を紅海の奥に向かって二度回ったところに、その岬のすぐ近くにメットと呼ばれるムーア人の町がある。[31]あまり大きくなく、肉が豊富にあるが、あまり取引されていない。

バーバラ。
さらに同じ海岸沿いに、バーバラと呼ばれるムーア人の町があります。[32]そこには港があり、アデンとカンベイの多くの船が商品を積んで立ち寄り、そこからカンベイの船は多くの金、象牙、その他の物を運び去り、アデンの船は多くの食料、肉、蜂蜜、蝋を運び去る。というのも、ここは非常に豊かな国であると言われているからだ。

ゼイラ。
このベルバラの町を過ぎて紅海に入ると、ゼイラという名のムーア人の別の町があります。[33]そこは交易の好地であり、多くの船が航行し、布地や商品を売っています。人口は非常に多く、石造りで白塗りの立派な家々や美しい街路が立ち並び、家々はテラスハウスで覆われ、住人は黒い肌をしています。彼らは多くの馬を飼育し、様々な種類の牛を飼育し、乳、バター、肉として利用しています。この地には小麦、キビ、大麦、果物が豊富にあり、そこからアデンへと運ばれています。

[18]

ダラクア。
ゼイラの町から海岸沿いに進んでいくと、ダラクアと呼ばれるムーア人の別の場所があります。[34]アバクシン族が最も利用した港[35]プレスター・ジョンの国の。そしてこの場所の周囲には多くの食料があり、プレスター・ジョンの国から多くの金が運ばれてくる。

マサバ・サヴァキン[36]その他の場所
ダラクアから紅海の奥地へ向かうと、マソワ、スアキン、その他ムーア人の町々がある。この海岸は今でもアラビア・フェリックスと呼ばれ、ムーア人はバラ・アジャンと呼んでいる。[37]これらすべてには、アベクシと呼ばれるプレスター・ジョンの国の奥地から産出される金がたくさんある。この海岸沿いのこれらの場所はすべて、布地やその他の商品でアベクシと交易を行っており、金、象牙、蜂蜜、蝋、奴隷などを持ち込んでいる。彼らはキリスト教徒であるため、時にはアベクシと戦争をし、多くのアベクシを捕らえる。こうした捕虜はムーア人に高く評価され、他の奴隷よりもはるかに高い価値を持つ。なぜなら、彼らは賢く忠実で、体格の良い男だとみなされているからだ。そして、彼らがアベクシに改宗すると、元のムーア人よりも偉大な皇帝となる。アラビア・フェリクスのムーア人は皆黒人である。[38]勇敢な戦士たちは、腰から上は裸で、そこから下は綿布で身を包んでいる。そして、その中のより高潔な者たちは、[19]アルマラファスのように布を羽織る。[39]女性も同様に覆われている。[40] …

プレスター・ジョンの王国。
これらのムーア人の町を離れて内陸部に入ると、アラビアのムーア人がアベクシと呼ぶプレスター・ジョンの偉大な王国が見つかります。[41]この王国は非常に広大で、多くの都市、町、村があり、住民も多く、従属する王や貢納する王も数多くいます。また、彼らの国にはベドウィンのように野山に住む者も多くいます。彼らは黒人で、非常に体格がよく、多くの馬を所有し、それらを駆使し、優れた騎手であり、優れたスポーツマンや狩猟者もいます。彼らの食料はあらゆる種類の肉、牛乳、バター、小麦パンで、これらは豊富にあります。彼らの衣服は皮で作られています。なぜなら、国には衣服が不足しているからです。彼らの間には、特定の家族や階級の人々は衣服を着用し、残りの人々はよく仕上げられ、なめされた皮のみを着用するという法律があります。彼らの中には、水ではなく牛乳だけを飲む男女もいます。牛乳は彼らにとって大きな栄養源となり、喉の渇きを癒してくれます。牛乳はより健康的で栄養価が高く、この国には牛乳が豊富にあるからです。彼らは聖バルトロマイの教義を信奉するキリスト教徒であり、彼らの洗礼は血、火、水の三種、すなわち、[20]彼らは割礼を受け、カトリック教徒のように火と水でこめかみと額に印をつけます。彼らの多くは真の信仰に欠けています。なぜなら、この国は非常に広大であり、プレスター・ジョンが住むバベル・マレクという主要都市ではキリスト教徒かもしれませんが、他の多くの遠隔地では誤った教えを受けずに暮らしているからです。そのため、彼らは名ばかりのキリスト教徒なのです。

バベル・メレク。
この国の奥地にはバベル・メレクという大都市があり、[42]プレスター・ジョンが居を構える場所。ムーア人は彼をハベシー家の大王と呼んでいる。彼はキリスト教徒であり、多くの広大な国々と多数の民衆の領主であり、多くの偉大な王たちを従えている。彼は非常に裕福で、他のどの君主よりも多くの金を所有している。このプレスター・ジョンは非常に大きな宮廷を持ち、常に多くの兵士を給料として雇い、連れ回している。彼はめったに住居から出ることなく、多くの王や大君たちが彼を訪ねてくる。この都市では8月に盛大な祭りが行われ、非常に多くの王や貴族、そして数え切れないほどの人々が集まる。そして8月のこの祭りの日に、教会から聖母マリアまたは聖バルトロマイの像だと信じられている像が持ち出される。その像は金でできていて、人ほどの大きさである。その目は非常に大きく美しいルビーで、非常に価値のあるもので、全身も多くの宝石で飾られています。そして、それを金の大きな戦車に乗せ、盛大な崇拝と儀式をもって行列を組んで運びます。そして、プレスター・ジョンは別の金の戦車に乗り、金の布をまとい、多くの宝石を身に着けて、この戦車の前を進みます。そして、彼らは朝、こうして出発します。[21]そして、夕方まで、あらゆる楽器による盛大な音楽とともに、町中を行列で練り歩き、家に帰る。この行列には非常に多くの人が群がるため、像の車にたどり着くまでに、多くの人が圧迫され窒息死する。そして、このように死んだ人々は聖人や殉教者とみなされ、多くの老老男女が、このようにして死ぬことを良かれと思って受け入れる。

スエズ。
プレスター・ジョンの国とアラビア・フェリックス海の沿岸を離れ、紅海の反対側、アラビアとも呼ばれ、ムーア人はバラ・アラブと呼ぶ場所に目を向けると、スエズと呼ばれる村と港がある。[43]メッカの港町グイダのムーア人たちは、インド周辺からあらゆる香辛料、薬物、宝石、真珠層、琥珀、麝香、その他価値の高い商品を運び、そこからラクダに積んで陸路でカイロへ運びます。カイロからは他の商人がアレクサンドリアへ運び、そこからヴェネツィア人や他のキリスト教徒が輸出します。しかし、この貿易は現在、ポルトガル艦隊のせいで大幅に減少しています。ポルトガル艦隊はムーア人たちのインドから紅海への航行を禁じているからです。[44]そしてカイロの領主である偉大なスルタンは、[22]これによって最も大きな利益を得たのは、スエズ港に艦隊を建造するよう命じ、木材や大砲、その他の装備を陸路で輸送させ、多額の資金を投じたことでした。この艦隊は船舶とガレー船で構成され、インドへ航行し、ポルトガル人の航行を禁じる予定でした。この艦隊が建造されると、様々な民族の人々が最初のインド、すなわちカンベイ王国へと同行しました。その艦長はアミール・ウチェンでした。[45]そして彼らはこの艦隊でデュという町の前でポルトガルの艦隊と遭遇し、そこで激しく戦い、多くの人が殺され、最終的にムーア人、トルコ人、マムルーク人は征服され、彼らの艦隊はすべて奪われ、一部は焼かれました。このため、そしてポルトガルが前述のムーア人に対して得た他のいくつかの勝利のために、彼らは紅海の航行を失い、前述のスエズ港では香辛料の貿易が行われていません。

シナイ山。
前述のスエズ市の近く、紅海のアラビア国にはシナイ山があり、そこには聖カタリナが眠る教会があり、そこにはスルタンの統治下にあるキリスト教の修道士たちがおり、あらゆるキリスト教国の敬虔な信者がその建物に巡礼に訪れ、そこに群がる人々の大部分はプレスター・ジョンの国やアルメニア、バビロニア、コンスタンチノープル、エルサレムから来ています。

[23]

エリオボンとメディナ。
ムーア人がトゥールと呼ぶシナイ山を過ぎ、紅海の海岸に沿ってそこから出て行くと、ムーア人の村、エリオボンと呼ばれる港がある。[46]そして、彼らはこの港から3日間の旅程で、ムーア人の別の町であるメディナへ向かうために上陸しました。マホメッドの遺体はここに埋葬されています。

メカのGUIDA港。
エリオボン港から紅海へ出ると、ムーア人の町、グイダがあります。そこはメッカの港で、毎年インドから香辛料や薬を積んだ船がやって来ました。そして、大量の銅、水銀、朱、サフラン、バラ水、緋色の絹、キャメロット、タフタ、その他インドで使われる品々、そして大量の金銀を積んでカリカットに戻りました。貿易は非常に盛んで利益も大きかったのです。そして、このグイダ港から、これらの香辛料や薬は小型船でスエズへ輸送されました。これは既に述べた通りです。

メカ。
グイダ港から国を北上する一日の行程に、メッカという大都市があります。そこには非常に大きなモスクがあり、各地からムーア人が巡礼に訪れます。彼らはこのモスクにある井戸の水で身を清めることで救済されると確信しており、その水を瓶に入れて偉大な聖遺物として祖国に持ち帰ります。前述のメッカのグイダ港には、最近、ポルトガル人がインドで破壊したスルタンの船のムーア人船長、エミール・フセインによって要塞が築かれました。この船長は敗北を悟ると、国王に何らかの奉仕をせずには祖国に帰る勇気がなく、国王に物乞いをすることを決意しました。[24]カンベイ王（スルタン・マハムードと呼ばれる）に資金援助を要請し、王国の貴族や商人、そして他のムーア人の王たちからも資金援助を得て、この要塞を建設した。そしてこう言った。「ポルトガル人（彼らはフランク人と呼ぶ）は強大な力を持っているので、この港に侵入してマホメットの家を滅ぼしても不思議ではない。」ムーア人の王たちや人々は彼の嘆願を聞き、ポルトガル王の力量を見て、これが実現するかもしれないと考え、皆彼に多額の贈り物をした。それを使って彼は3隻の船に香辛料やその他の商品を積み込み、彼らと共に紅海へ向かい、グイダに到着してそれらを売り、その金で前述の要塞を建設した。彼が要塞を建設している間、ポルトガル人はカリカットの町の中に別の要塞を建設していた。[47]カリカット王はポルトガル王の少佐に、香辛料を積んだ船をメッカへ送る許可を願い出た。許可が下り、船は送られた。その船には、カリファという名の高貴なムーア人が船長として乗り込み、メッカの港グイダに到着した。そこで彼は、民衆と共に盛装して上陸し、エミール・フセインが要塞を築いているのを発見した。そして、ポルトガル人の近況を尋ねられた。カリファは、カリカットでは非常に平和で、立派な要塞を築いていると答えた。するとエミール・フセインは、ポルトガル人の友人でありながら、よくもメッカに来ることができたな、と尋ねた。カリファ[25]すると彼は答えた。「私は商人で、何もできません。しかし、あなたは偉大なるスルタンの指揮官であるのに、インドに行って彼らを追い出すなら、どうして彼らをそこに残して、ここに要塞を作ろうとするのですか？」これにエミール・フセインは非常に憤慨し、カリファに、身なりのよいカリファに、石とモルタルを彼と彼の部下たちに持ってきて要塞の建設を手伝うように直ちに命じ、1時間ほど働かせた。[48]カリファは後にカリカットに戻ったときにこのことを語った。[49]

ジャザン、ハリ、アルホル。
メッカの港ジッダを出て紅海から出ると、そこには王がいるムーア人の町が3つあり、その1つはジャザンと呼ばれている。[50]もう一つのハリともう一つのアルホルには、たくさんの馬とたくさんの食料がある。この王はスルタンや他の誰にも従わない。[26]王は何であろうとも、彼は多くの国を支配しており、そこには多くの町があり、多くの港がある。ムーア人の商人はそこから商船で馬をインドに輸出していた。なぜなら、インドでは馬がかなり価値があるからだ。

HODEYDA, MAHA, BABEL MENDE.
これらの場所と王国を過ぎると、海岸沿いにさらに3つの場所があり、アデン王国に属しています。1つはホデイダ、もう1つはマハと呼ばれています。[51]もう一つのバベルメンデは紅海の海峡の入り口にあり、船はここから海に入り、この場所で船は水先案内人を乗せてジッダまで行き、ジッダの住民は近くに住んでいる。

カマロン島。
これらの他の場所の海にはカマロンと呼ばれる小さな島があります。[52]ムーア人が居住し、ジッダへ向かう船はここで休憩を取るのが通例だった。この島はポルトガル王の艦長アロンソ・デ・アルブケルケによって荒廃した。彼は紅海を離れるため、艦隊の修理のため数日間この島に滞在した。季節の都合でジッダまで行くことができなかったためである。

アデム。
紅海からバベルメンデルを通って外海へ出ると、前述の通り海峡にあるアデン王国に属するムーア人の町がいくつかあり、これらの村々を過ぎるとアデンの町に到着します。アデンはムーア人の町で、王が統治しています。アデンは非常に美しい町で、大きく立派な家々が立ち並び、交易の盛んな場所で、美しい街路があり、ムーア人特有の堅固な城壁に囲まれています。この町は山と海に挟まれた地点にあり、本土側のこの山の尾根は険しい地形をしています。[27]岩山は、その側に入り口が一つしかないほどに険しく、その尾根の頂上、つまり町がある場所には小さな塔がいくつも建っており、海から見るととても美しく見えます。町の中には水は全くなく、本土に通じる門の外に建物があり、そこから少し離れた別の山からパイプで水を引き込んでいます。尾根と尾根の間には広大な平原がありました。この町には、大勢のムーア人商人と多くのユダヤ人が住んでいます。[53]彼らは白人で、少数は黒人で、綿、絹、緋毛、キャメロットの布を身にまとっている。衣服は長いローブで、頭には帽子をかぶり、足には低い靴を履いている。彼らの食料はインドから運ばれる肉、小麦パン、米などが豊富にある。我々の地域と同様に果物も豊富で、この地には馬やラクダもたくさんいる。国王は常に内陸部におり、この都市に総督を置いている。大小さまざまな船が各地からやって来る。ジッダからは銅、水銀、朱、珊瑚、羊毛や絹の布などが大量に運ばれてくる。そしてその見返りとして、カンベイからは香辛料、薬品、綿布などを、食料やその他の品物とともに持ち帰っている。多くの船がゼイラやベルベラから食料やその他の品物を積んでそこに立ち寄り、カンベイ、アラケクア、[54]そして、紐に通すための穴の開いた大小のビーズで、アラビア・フェリックスやプレスター・ジョンの国で取引されています。オルムズからの船も交易のためにそこに立ち寄り、またカンベイからも多くの綿製品、香料、麻薬、宝石や真珠、アラケクア、紡績綿や紡績されていない綿を運びます。そして、茜、アヘン、レーズン、銅、水銀、朱、ローズウォーター（彼らはそこでバラ水を作ります）、毛織物や絹織物、着色された絹織物などを運びます。[28]メッカからの品物、金塊や貨幣、糸やキャメロットなどである。そして、カンベイの船は数が多く、大きく、大量の商品を積んでいるので、綿織物にこれほどの出費を費やすとは考えも及ばない。同様に、このアデン港には、チャウルやダブル、ベンガルやカリカット地方からも多くの船がやって来る。彼らは前述の品物に加え、大量の米や砂糖、ヤシの木に実るココナッツを積んでやって来た。ココナッツはナッツに似た風味を持ち、実には[55]彼らは飲み物用のカップを作っています。ベンガル、サマトラ、マラッカからも船がやって来て、多くの香辛料や薬、絹、安息香、アラカルなどを運んできました。[56]白檀、沈香、ルバーブ、ムスク、そしてベンガルとマンガラ産の綿製品、[57]そのため、ここは世界でも有​​数の貿易の拠点であり、最も豊富な商品を扱う場所となっています。ポルトガル国王の艦隊と軍備がこの都市にやって来て、港で大量の商品を積んだ船数隻と空船数隻を拿捕し、焼き払いました。そして、ポルトガル国王は町に侵入しようと襲撃し、梯子を使って城壁に登りましたが、多数の人々の重みで梯子は崩れてしまいました。そのため、ポルトガル軍は再び退却し、町を放棄しました。この侵入の際に、ムーア人は激しく抵抗し、多くの者とキリスト教徒の何人かが命を落としました。

ファルタハ王国。
アデン王国を過ぎて海峡を東へ進むと、海の近くに約25リーグ離れたところに別のムーア人の王国があり、海岸沿いに3つか4つの町があり、ゼベクと呼ばれています。[29]ディウファール、[58]とFartach。[59]これらのムーア人は彼らの上に王を持ち、非常に優れた戦士である。彼らは戦争に使う馬と、短い刃の良い武器を持っている。前述の王はアデン王に従属し、その召使いである。

ファルタッチ岬とサコトラ島。
この国と王国には、ファルタック岬と呼ばれる岬があり、海岸が北東と東の間で上記の海に向かって曲がっています。[60]この岬とグアルダフン岬の間には、北西と南東に走るメッカ海峡の入り口があり、[61]幅は41リーグあり、紅海へ向かう航海船はすべてここを通過する。グアルダフン岬の北東、27リーグ沖合にサコトラ島があり、非常に高い山々に囲まれている。そこには肌の黒い人々が住んでおり、キリスト教徒と言われているが、キリスト教の律法や洗礼の教えが不足しており、キリスト教徒という名だけしか持っていない。礼拝堂には十字架が掲げられている。[62]かつてはキリスト教徒の国でしたが、キリスト教徒の航海が途絶えたためキリスト教の教義は失われました。ムーア人は、ここはアマゾネス諸島の島であり、後にアマゾネス諸島の人々は男性と混血したと言い、その一部は事実であるようです。というのも、そこでは女性が財産を管理し、夫が口出しできないからです。彼らは独自の言語を持ち、裸で過ごし、綿布や皮で裸を覆います。牛や羊、ナツメヤシを多く所有しています。彼らの食料は肉、牛乳、[30]そしてナツメヤシ。この島には竜の血がたくさんある[63]ソコトラ島の沈香。ファルタチのムーア人は、彼らを征服しムーア人にするために、そこに要塞を築きました。要塞の周囲に住んでいた人々の中にはムーア人もおり、彼らは砦のムーア人に人身も財産も奴隷のように仕えていました。ポルトガル王の艦隊がこの島に到着し、ファルタチのムーア人とともに戦い、武力によってこの要塞を奪取しました。彼らはこの地域のどの男よりも激しく自衛したため、決して降伏せず、戦いで全員が死亡しました。一人も逃げることができませんでした。そのため、彼らは非常に優秀で大胆な戦士です。この艦隊の司令官は、ポルトガル王の名の下に要塞を維持するために、兵士と大砲をそこに残しました。このサコトラ島のすぐ近くには、カナリア諸島の人々のように、有色人種や黒人が住む二つの島があります。彼らは法律も知識もなく、他の民族とは一切関わりを持ちません。この二つの島では、良質の琥珀が大量に産出され、鉱山からは貴重で貴重な貝殻が数多く採掘されます。また、ソコトラ島の竜血やアロエも豊富に産出されます。羊や牛の群れも数多く飼育されています。

ディウファー。
ファルタハ岬から外海の北東東の海岸沿いに1リーグほど行くと、ムーア人の町とディウファールと呼ばれる港があります。[64]ファルタハ王国の都市。カンベイのムーア人が綿製品、米、その他の商品を取引している。

XEHER。[65]
ここからさらに同じ風の方向、同じ海岸沿いに20リーグ沖合に別の[31]ムーア人の町ゼヘル。ファルタハ王国にも属し、非常に大きな町である。カンベイ、チャウル、ダブル、バティカラ、そしてマラバル地方のムーア人が船でこの港町ゼヘルに持ち込む物資の取引が盛んである。彼らの衣服となる粗い綿糸や上質の綿糸、紐に結ばれたザクロ、その他様々な小額の宝石、大量の米、砂糖、あらゆる種類の香辛料、ココナッツ、その他の品々。彼らはそこでこの地の商人に売り、商人たちはそこからアデンやアラビア半島全域に運んでくる。そして輸入業者たちはその金でインド行きの馬を購入する。馬は非常に大きくて良質で、インドでは一頭当たり500～600ドゥカートの価値がある。また、彼らはここから大量のニガヨモギも持ち帰っている。[66]その国で育つもの。そして内陸部では皆ベドウィンだ。この国には小麦や肉、ナツメヤシ、ブドウ、その他この辺りで採れる果物が豊富にある。インドから紅海へ出航する船は、遅れて時間通りに到着できない。[67]目的地に着いた商品は、このゼヘルの港に残って売り、そこから海岸沿いにインドへ、カンベイへと向かいます。そのため、この港は大きく、常に貿易が盛んです。このファルタハ王は、王国全体と共にアデン王に服従しています。なぜなら、アデン王は弟を捕虜にしているからです。このゼヘルの地に生えるニガヨモギは、ここから世界中に運ばれ、この地の船はそれを積み込みます。[68]そこにある前述のニガヨモギは、150マラベディスの価値がある。

[32]

ファサルハド。
このシェヘルの町を過ぎると、海岸沿いに他の小さな町や、内陸部にはベドウィンが暮らしています。この海岸線は、シェヘルから25リーグ、北東と東の間に位置するファサルハット岬まで続いています。ここからオルムズ王の王国と統治が始まります。この岬には、オルムズ王が擁するコルと呼ばれる要塞があり、そこから海岸線はオルムズに向かって内側に曲がり始めます。

オルムズ王国。
このファサルハット岬を過ぎて北東の海岸沿いに進むと、アラビアのオルムズ王国の多くの町や城がある。北東に50リーグ、東に25リーグ、さらに北東と北に同じくらい進み、その後北西に12リーグ湾を造り、北東に25リーグ曲り、レファルカテ岬まで続く。[69]そして北西に転じ、86リーグ離れたマデアまで湾を作り、そこから北東に30リーグ進み、モコンドン岬まで続く。[70]ペルシャ海の河口に位置し、幅は12リーグ。この海域のさらに奥地にも、この支配と領有権は及んでおり、多くの町や砦が存在する。また、ペルシャ海の中央にはムーア人が住む島々もある。この王国に属する場所は以下の通りである。この王国の始まり、ペルシャ海の外側の海岸には、以下の場所がある。

まずカルハット、[71]美しい家々が立ち並ぶ非常に大きな町、そして[33]立地条件に恵まれ、住民は裕福な貴族や商人です。ファサルハット岬から44リーグ（約44キロメートル）離れています。さらに32リーグ（約48キロメートル）進むと、ティビという小さな町があります。ティビには良質の水があり、この海岸線を航行する船の補給に役立っています。

さらに25リーグ進むと、ダクスニアと呼ばれる別の小さな町があり、これもまた海港です。

さらに30リーグ進むと、クリアットと呼ばれる、多くの商品を扱う非常に良い町である大きな場所があります。[72]この村では、近隣の村と同様に、肉、小麦、ナツメヤシ、その他の果物が豊富にあります。また、この地方で飼育されている馬もたくさんいて、非常に良質であるため、オルムズのムーア人がインドへの輸出用に馬を買いに来ます。

このクリアットの町から海岸沿いに12リーグほど行くと、サルと呼ばれる要塞のある別の場所があります。[73]オルムズ王がそこに保管している。

レサルカテ岬を二度越えると、海岸はペルシア海へと向かいます。この岬からさらに40リーグ進むと、海岸沿いにマズクアテという別の町があります。ここは大きな町で、非常に高貴な人々が住み、多くの商品取引が行われ、漁業も盛んです。そこでは大きな魚が捕獲され、乾燥させたり塩漬けにして他の地域に輸出されています。

海岸沿いにペルシャ海までさらに進むと、10リーグの距離にソハールと呼ばれる別の場所があります。[74]

このソハールの町から海岸からさらに内陸へ 14 リーグのところに、オルムズ王のロサックと呼ばれる別の要塞があります。これらの要塞により、この王はこの国全体をよりよく服従させることができます。

ロザハの要塞を過ぎると、12リーグ離れたところにナヘルと呼ばれる別の要塞があります。

[34]

さらに 12 リーグ進むと、マデハと呼ばれる別の場所があります。それはペルシャ海の河口の内側、南西に 30 リーグのところにある、住民の少ない小さな場所です。[75]

さらに進むと、コルファサンと呼ばれる多くの住民が住む大きな場所があります。[76]その周囲や近隣には、オルムズのムーア人の中でも特に名高く、尊敬されている人々が住む、大変美しい別荘が数多くあり、彼らは一年の特定の時期に休息を取り、食料を集め、果物を楽しむためにここにやって来ます。

さらに 15 リーグ進むと、海岸沿いにダデナと呼ばれる別の場所があります。

さらに南西に進んでいくと、ダバという町があります。さらに南西の海岸沿い、85リーグほど離れたところに、ジュルファーという非常に大きな町があります。[77]そこには多くの立派な人々、そして多くの商人や船員が住んでいます。そしてそこでは多くの大きな真珠や種真珠が漁獲され、オルムズの町の商人たちがそれを買い求め、インドや他の地域へ運びます。ここは交易の盛んな場所の一つであり、オルムズの王に多大な利益をもたらしています。

ペルシャ海の海岸沿いにさらに進むと、前述の内側の部分に、オルムズ王に属する他の3つの場所があります。ラチョルヒマン、[78] 24リーグの距離にある良い町で、その先にメルケホアンという町があります。[79]さらに6リーグ進むとカルバと呼ばれる要塞があります。[80]国王は、内陸部に住むベドウィンから国を守るためにこれを維持している。[35]彼らは国を支配し、シェイクによって統治されている。時には彼らはオルムズ王国のこれらの町を攻撃し、彼らと戦争をし、時には王に対する反乱を起こさせる。

このオルムズ王は、すでに述べた場所のほかに、アラビア沿岸、ペルシャ国内の海岸沿いの多くの町、そしてペルシャ海の真ん中にあるムーア人が住む多くの島々を所有しており、その中には多くの大きな町があり、非常に豊かで美しい。これらはすべて後で個別に名前が付けられ、その後にオルムズ島と都市、およびその習慣が言及される。

この海岸にはオルムズの王がバハという町を持っています。[81]彼はそこで統治者を維持している。

この場所を通り過ぎて、さらに海岸沿いに進むと、デクサーと呼ばれる別の場所があります。

さらにその先にはXahenと呼ばれる場所があります。

さらにその先にはイグンと呼ばれる場所があります。[82]

さらにその先にはエル・グアドゥンと呼ばれる場所があります。

さらにナバニと呼ばれる別の場所では、[83]そこには飲める水がないので、人々はそこから大量の飲料水をオルムズに運び、またここから、そして他のあらゆる場所から、オルムズのすべての物資を運んでいる。

さらに進むとグアンメダと呼ばれる場所があり、そこからさらに進むとオルムズ王に属する他の場所もいくつかあります。それはレフェテ、ケセビ、[84]そしてここから海岸線は北西に曲がり、ユーフラテス川の河口まで達し、そこから広い河口となる。ベロフ、[85]カルジャール、シュザ、モヒマシム、[86]リマ、[87]ゴルバズ、アルゲファ、カルモン。[ 88 ][36]240リーグ続き、ソフィの城塞バゼラに至ります。ユーフラテス川の入り口で海に向かって南に80リーグ進み、再び北へ戻り、さらに南へ向かいます。コホモ、バルケ・ゲックスなどの町々がそこにあります。[89]ガングアン、バシド、[90]ゴスタケ、コンチ、コンガ、エブラヘミ、[91]ここまで百六十五リーグあり、その先はクセナセ、[92]メナハオ・ザミル、レイタム、バムタニ、ドアニ、[93]そしてこの地点から海岸線は東に30リーグ伸びてロロムに至ります。[94]これらの地域の間には、多くの大きな町があり、貿易が盛んで、非常に立派な住民や大商人が暮らしています。また、オルムズ王が国の防衛のために維持している多くの城があり、それらはすべてペルシャ海沿岸にあります。[37]肉や小麦パン、大麦、ブドウ、その他この地域で採れるあらゆる物、そして多くのナツメヤシが豊富に供給されている場所。そしてこれらの町の住人は白人で、とても礼儀正しい人々で、絹や綿で作った長い服やキャメロットを着ています。ここはとても豊かな国です。

オルムズ王国の島々。
ペルシアの海の河口には、オルムズ王に属する以下の島々があります。クイクス、アンドラニ、[95]バクシール、キロ、[96] ラール、[97]コジャー、[98]東門、[99] フィロール・グオラー、メルガン、[100]ゴリー、ケシミ、[101]バハレム。[102]

ケシミ島とバハレム島は大きく、ケシミ島には8つの町があり、食料も豊富です。バハレム島には多くのムーア人や高名な人物が住む大きな町があります。ロロム島からは北東に34リーグ、ケシミ島までは海峡で50リーグ、ケシミ島と本土の間は2リーグから4リーグ離れています。その後は海岸線が北東と東に曲がり、オルムズ島まで35リーグ続きます。オルムズ島については後述します。[103]

この島には各地からの商人が住んでおり、この島は海の真ん中に位置し、多くの船が大量の商品を積んでこの島にやって来ます。この島とその近隣では多くの真珠や真珠が生産されており、島自体で漁獲され、住民に大きな利益をもたらしています。そして王はそこから収入を得ています。[38]島と他のすべての地域から莫大な収入を得ています。オルムズの商人たちは、インドやその他の利益が見込める地域、そしてナルシンガ王国のために、このバハレム島に真珠や種真珠を買い求めに行きます。また、ペルシャやアラビアの商人たちもそこへ買い求めに行きます。ペルシャの海全域でこれらの真珠は見つかりますが、このバハレム島ほどの量は見つかりません。

シェイク・イスマイルの国。
ペルシア沿岸のこれらの国々を過ぎると、ムーア人の町や村々が数多くあり、それらは非常に美しく、十分に豊かです。ここから先はもはやオルムズ王の領地ではなく、他の領主たちの領地となります。彼らについては、シェケ・イズマエルが[104]彼らを征服し、統治する。彼はムーア人で、若者で、短期間のうちにこの地域とペルシアとアラビアの大部分、そしてムーア人の多くの王国と領地を征服した。彼は王でも王の息子でもなく、義理の兄弟であるアリーの家系と血統のシェイクに過ぎなかった。[105]マホメッドは貧しいため、他の若いムーア人たちと団結し、彼らの習慣である裸で過ごす習慣を身につけた。彼らは財産や名誉、衣服を捨て、ヤギやヒョウ、鹿の毛皮で身を覆い、多くの人が持ち歩く習慣を身につけた。腕や胸には多くの火傷の跡が残り、重い鉄の鎖を持ち、手には他の人々とは異なる武器、例えば精巧に作られた小さな戦斧や鉄のメイスを持ち、巡礼者として旅をし、施しによってのみ生活している。そして、そのような人々には[39]人々はどこへ行っても、他のムーア人から多大な名誉と歓待を受け、いつも村でマホメットの名を叫びながら歩いて行きます。そこでこのシェイク・イスマイールはこの習慣を引き継ぎ、アリーのために叫び続けることにしましたが、マホメッドには注意を払いませんでした。多くの人々が彼の周りに集まり始めたので、彼はすぐに町を占領し、群がる人々や征服に同行した人々に財産を与え始めました。そして、彼らが何も奪取しない場合に備えて、彼は緋色の羊毛で大きめのフードを作り、彼に従う人々にかぶらせることにしました。[106]こうして彼は多くの人々を集め、彼らとともに多くの町を占領し、多くの地域で戦争を起こした。そして彼は王と呼ばれることを好まず、財産を平等化し、多く持つ者から奪い、少なく持つ者に与える者と称した。また、どこかに留まることを好まなかった。

しかし、彼は征服したすべてのものを、彼に従い従う人々に与え、分配した。彼は、誰の利益にもならないほどの富豪を見つけると、それを取り上げて、高貴な人々と貧しい人々に分配した。そして、財産の所有者には、互いに与えたのと同額の分け前を残した。彼はこれを何度も行ったため、人々は彼を平等主義者と呼んだ。この王は、すべてのムーア人の王に大使を派遣し、あの色のフードを被るよう説得した。もし彼らがそれを受け入れない場合は、彼らに挑戦状を叩きつけ、彼らの国を奪い、アリーを信じ込ませるために、彼らに立ち向かうと告げた。彼はこの大使をカイロの偉大なスルタンとトルコ王に派遣したが、彼らは彼に敵対的な回答を与え、同盟を結んだ。シェイク・イスマイルは彼らの返答を見てすぐにグランドトルコ軍に対抗することを決意し、騎馬と徒歩の大軍でグランドトルコ軍に対抗した。トルコ軍は彼を迎え撃ち、[40]偉大な戦い、[107]この戦争では、大トルコ王が勝利を収めた。それは、シェイク・イスマイールが持参した大量の大砲によるものであった。シェイク・イスマイールは大砲を持参しておらず、部下と共に武力のみで戦った。彼らはそこで彼の部下を多く殺し、シェイク・イスマイールは敗走した。トルコ軍は彼を追いかけ、彼の兵の多くを殺した。シェイク・イスマイールはペルシアに残され、そこからトルコへと帰還した。これはシェイク・イスマイールが敗走した最初の機会であり、彼はより強大な力と大砲を備えてトルコへ帰還したいと願った。この王はバビロニア、アルメニア、ペルシアの一部、そしてアラビアの大部分とインド、カンベイ王国に近い地域を支配していた。彼の計画はメッカの宮殿を掌握することだった。シェイク・イスマイールは、インドで任務を遂行していたポルトガル王の司令官に多くの贈り物を携えた使節を派遣し、和平と友好の同意を求めた。ポルトガルの少佐はこの使節団と贈り物を受け取り、お返しに別の使節団を派遣した。[108]

ペルシャ海の端には、前述のように、シェイク・イスマイルに服従するムーア人が住むバセラという要塞があり、そこから本土から海に流れ出る非常に大きく美しい、良質な淡水の川があり、フラタハと呼ばれています。[109]これは地上の楽園から流れ出る四つの川の一つで、ユーフラテス川のことと言われている。そして、このムーア人たちは、この川には六万もの支流があり、その主要なものの一つはダフルチノ王国から流れ出ており、そこには最初の[41]インド川はインダス川と呼ばれ、もう一つの支流はガンジス川で、インド第二部から海に流れ出ています。もう一つの支流はナイル川で、プレスター・ジョンの国を通ってカイロに流れています。[110]

オルムズの島と都市。
ペルシア海峡の出口に小さな島があり、そこにオルムズという町があります。小さくてとても美しい町で、とてもかわいらしい家々が建ち並び、石造り、しっくい塗り、モルタル造りで、テラス屋根で覆われています。この地方はとても暑いので、頂上から家や部屋の下の方まで空気が通るように扇風機が作られています。オルムズは大変立地の良い町で、立派な通りや広場があります。この町の外、島自体には小さな山があり、そこはすべて岩塩と硫黄でできています。この塩は大きな塊で、とても白くて良質です。彼らはそれをインド塩と呼んでいます。なぜなら、それが自然にそこで生成されるからです。そして、あらゆる場所からそこへ来る船は、この塩をバラストとして積み込みます。なぜなら、他のどの場所であれ、この塩は高値で取引されるからです。

この島と都市の住民はペルシャ人とアラブ人で、アラビア語と、彼らがペルシャ語と呼ぶ別の言語を話します。彼らは非常に白く、容姿端麗で、男女ともに美しい体格をしています。中にはアラビアの国から来た黒人や有色人種もいます。ペルシャ人は非常に白い肌で、太って贅沢な暮らしをしており、非常に裕福です。彼らは非常に官能的で、様々な楽器を扱う音楽家もいます。彼らの中には裕福な商人もおり、多くの船が存在します。なぜなら彼らは良い港を持っているため、そこから輸入される様々な品物を取引しているからです。[42]多くの地域に輸出され、そこからインドの他の地域へと輸出された。彼らは、胡椒、生姜、シナモン、クローブ、メース、ナツメグ、ロングペッパー、沈香、白檀、ブラジルウッド、バルサム、タマリンド、インドサフラン、蜜蝋、鉄、砂糖、米、ココナッツ、ルビー、サファイア、宝石など、あらゆる種類の香辛料、薬品、宝石、その他の品々をそこに持ち込んだ。[111]アメジスト、トパーズ、クリソライト、ヒヤシンス、磁器、安息香。そしてこれらの品々から多くの金が儲けられ、またカンベイ、チャウル、ダブル、ベンガラ王国からはシナバソス、チャウタル、マモナス、ドゥガサス、ソラナティスと呼ばれる多くの品々が運ばれてくる。これらは綿織物で、彼らの間では帽子やシャツの材料として非常に重宝されており、アラブ人やペルシア人、カイロ、アデン、アレクサンドリアの人々にも重宝されている。彼らはまたこのオルムズの町に、水銀、朱子、バラ水、錦織や絹織物、緋色の毛織物、粗いキャメロット、絹などを運んできた。また中国やカトゥイからは、陸路で多くの上質な絹の束や、非常に珍しい麝香や大黄がこの町に運ばれてくる。[112]彼らはバビロニアから非常に良質のトルコ石、エメラルド、アカルからは非常に良質のラピスラズリを運びます。また、バハレムとジュルファルからは、多くの真珠や大きな真珠、そしてアラビアとペルシアから多くの馬を運びます。彼らは毎年五百頭から六百頭、時には千頭もの馬をインドに運びます。これらの馬を輸出する船には、塩、ナツメヤシ、レーズン、硫黄、その他インド人が好む品々が大量に積まれています。

オルムズのムーア人は非常に上品な服装をしており、非常に白い、長くて上質な綿のシャツを着ており、[113]綿、その上に非常に豪華な絹の服やキャメロット、緋色の布、そして腰に巻く非常に豪華な紗、[114]彼らは帯に金銀で装飾された短剣やナイフを帯びており、中には重厚な[43]短剣は、身分に応じて金銀で装飾され、大きな円形の盾は絹で豪華に飾られ、手にはトルコの弓を持ち、金や非常に美しい色彩で塗装され、紐は絹でできている。これらの弓は堅い木と水牛の角で作られており、非常に遠くまで射ることができる。彼らは非常に優れた射手であり、矢は細く、精巧に作られている。また、精巧に作られ優雅な鉄のメイスを手にしている者もいる。また、様々な模様があり、非常に優れた焼き入れが施され、象嵌やエナメル細工が施された戦斧を持っている者もいる。[115]彼らは非常に感じがよく礼儀正しく、互いにとても丁寧な関係を築いています。彼らの食事は、非常に良い肉、よく調理された全粒粉のパン、非常に良い米、そしてその他多くの料理、そして様々な種類のジャムや果物、そして生の果物です。リンゴ、ザクロ、桃、アプリコット、イチジク、アーモンド、メロン、ラディッシュ、サラダなど、スペインで採れるあらゆるもの、そして様々な種類のナツメヤシ、そして私たちの地域では食べられない他の食べ物や果物です。彼らは法律で禁じられているため、密かにブドウのワインを飲みます。また、彼らが飲む水にはピスタチオの風味が加えられ、冷やしてあります。そのために、彼らは水を冷やし、冷やした状態に保つための様々な方法を用い、模索しています。貴族や高貴な商人たちは皆、街路や公共の場、そして道中など、どこへ行くにも必ず従者を携えて出かけます。水筒の底は銀で覆われているか、銀のカップが添えられています。これは実用性や快適さのためだけでなく、威厳と見せかけのためにもです。こうした人々は皆、庭園や農場を所有しており、年に数ヶ月はそこで過ごします。[116]

このオルムズ市は、すでに述べたように、非常に豊かで、食料の供給も万全であるが、すべてが非常に高価である。なぜなら、アラビアやペルシャの町から海路で運ばれてくるからである。なぜなら、この島には何もないからである。[44]塩以外に使えるものはほとんどなく、飲料水もありません。飲料水は本土や近隣の島々から毎日船で運んでくるからです。それにもかかわらず、広場にはあらゆる種類の品物が溢れており、あらゆるものが量り売りで、非常に秩序正しく、規則正しく売られています。重量を偽ったり、規定価格を超えて売ったりする者には、厳しい罰が下されます。また、調理済み肉や焼肉も量り売りで、その他の調理済み食品も同様です。これらはすべて非常に整然としていて清潔なので、多くの人が自宅で調理せずに広場で食事をしています。

王は常にこのオルムズ市におり、そこには美しい宮殿や要塞があり、そこに住居と宝物庫を置いている。そこで宮廷のすべてを開き、そこからすべての州と領主の知事や裁判官を派遣している。しかし、すべてのことを行うのは王の評議会であり、王はいかなる事柄にも干渉せず、ただ自分の楽しみにふけるだけである。そうでなければ、王にはできなかったであろう。なぜなら、もし王が自ら統治を望み、他の王たちのように自由で免除されたいと望むなら、彼らは直ちに王の目をえぐり出し、妻とともに家に入れて、みじめな暮らしをさせるだろうからである。そして王の別の息子か、王の血統からもっとふさわしい人物を王として立て、評議会が王の名においてすべての王国と領土を平和裡に統治できるようにするであろうからである。そして、王国の他の継承者たちが成長し、指揮や統治ができるようになったとき、議会が彼らが政治に干渉しようとしていると見なした場合、彼らは彼らを連れて行き、彼らの目もえぐり出し、家に入れる。そのため、常にこのような盲人が 10 人か 12 人存在し、統治者はこのことを恐れながら生活する。[117]彼らは[45]彼らとその妻子に食料を供給しています。この王には多くの兵士と、王を護衛し仕える多くの紳士がおり、彼らは非常に良い報酬と食料を受け取っており、常に武器を持って宮廷にいます。また、必要に応じて大陸の国境にも兵士を送ります。

この町では金や銀が流通しています。金貨はサラフィンと呼ばれ、300マラベディの価値があります。そのほとんどは半分のもので、150マラベディの価値があります。これは私たちのものと同じ丸いコインです。[118]両面にムーア文字が刻まれており、大きさはカリカットのファノンとほぼ同じで、ムーア文字が刻まれており、55マラヴェディの価値がある。これらはタンガと呼ばれ、非常に上質な銀で作られており、12ディナールの標準である。[119]大量の[46]このお金の多くは、金と銀の両方で、通貨が豊富なインドに輸出されています。

ポルトガル艦隊がこのオルムズ王国にやって来ました。その艦長はアルフォンソ・デ・アルブケルケで、オルムズ王国との和平を試みましたが、ムーア人は同意しませんでした。そのため、この艦長はすべての港で王国全体に対して戦争を始め、彼らに多大な損害を与えました。そしてついに艦隊を率いてオルムズの港に上陸しました。そこでは、多くの優秀な武装した兵士を乗せた多数の大型船による大戦闘が起こりました。そして、この艦長はムーア人の艦隊を敗走させ、多くの敵を殺し、多くの船を沈め、港に停泊していた、街の城壁によって繋がれた多くの船を奪い、焼き払ったのです。そして国王と国王の統治者たちは、国民と船がこれほどまでに破壊されたのを見て、彼らを助けることもできないので、前述の船長に和平を申し出た。船長は、都市の端に要塞を建設するという条件で和平を受け入れた。彼らは同意し、これは実行に移された。そして工事が始まると、ムーア人は再び後悔し、これ以上の建設を望まなかった。するとポルトガル人は再び彼らと戦争を始め、ムーア人に甚大な被害を与え、多くの人々を虐殺したため、ポルトガル国王に毎年 15,000 セラフィンの金を貢物として納めることになった。

それから数年後、オルムズの王と知事たちはポルトガル王に奉仕の申し出と手紙を携えた大使を派遣し、前述の船長は返答と立派な艦隊を率いてオルムズの町に戻った。[120]そこで彼らは彼をとても平和的に迎え入れた。[47]王は町を離れ、すぐに彼に、以前ポルトガル人が建設を開始していた要塞を建設する許可と場所を与え、すぐに非常に大きく壮麗な要塞を建設するよう命じた。当時、ムーア人で非常に若く、総督の支配下にあり、破産していたため自分では何もできない王は、自分が享受しているわずかな自由と、総督が彼を捕虜のように監禁していること、彼らが、それを行うことに慣れた他者に属する政府を強制的に奪取したこと、彼らが彼に王国を与えるためにシェイク・イスマイルと書簡を交換しているらしいことを、密かに少将に知らせる手段を見つけた。少将はこのことを極秘にし、国王と会見することを決意した。そして彼らは、この会見を海の近くのいくつかの大きな家で行うことで合意した。会談が行われる日、少佐は10人から15人の隊長と共に家々に入り、部下たちを整然と配置し、都合の良いように皆で団結させた。そこで国王と首席知事も大勢の民衆と共に到着し、国王と知事は10人から12人の高潔なムーア人と共に家々に入り、扉はしっかりと閉められ、警備された。そして少佐は彼らに知事を殺すよう命じた。[121]彼と王の前で短剣を振りかざし、王に言った。「恐れることはありません、陛下。私はあなたを絶対的な王にするためにこのことをするのです。」しかし、外にいた者たちがその音を聞きつけ、騒ぎを起こし始めた。つまり、前述の総督の親族、召使、友人たちが多数武装してやって来たため、少将は[48]王の手を取ってムーア人たちは屋根に上がり、二人とも武装していた。王がそこからムーア人たちと話し、彼らをなだめようとしたためである。そこで王は彼らと話し合ったが、何もできなかった。それどころか彼らは、王に兄弟であり主君であるムーア人を彼らに託すよう要求した。そこで彼らはそこから王の宮殿に居を構え、別の王を立てると言った。少将は彼らを捕らえようとしたので彼らは一日中そこに留まり、王は彼らを追い出す方法を探ったが、少将は彼らが要塞から出ることを選ばなかったので、力ずくで殺すか追い出すかしようと決心した。そこでムーア人たちは、少将が王と共に彼らを攻撃する決心をしたのを見て、要塞を王に明け渡すことを決意した。そして彼らが要塞を引き渡すと、王は彼らとその家族を直ちに追放するよう命じた。そしてそれが行われ、彼らは本土へ向かいました。

少佐は、我々と彼の両家の大勢の民衆を率いて、これらの家々から王を凱旋と栄誉のうちに宮殿へと導き、彼を以前その職にあったもう一人の知事に託しました。そして、宮殿と都市を惜しみなく彼に託し、他のムーア人の王と同様に、国王に敬意をもって仕え、国を自由に統治するよう、そして助言を与えるのみにするよう知事に命じました。こうして少佐は彼を解放しました。そして、要塞の長の助言なしには何もしないこの王を寵愛するため、建設された要塞に、ポルトガルの隊長と多くの兵士、そして船を残しました。こうして王は、ポルトガル国王とそのすべての王国と領土に服従しました。

少佐は、すべてを静かにし、自分の指揮下に置いた後、公衆の呼びかけ人によって追放し、すべてのパイデラストイを島から追い出し、もし再びそこに戻ったら、[49]王は火刑に処せられ、大いに満足した。彼はまた、市内にいた盲目の王たち全員（13、14人）を大船に乗せてインドへ送るよう命じた。彼らはゴアに上陸し、そこで王は自分の収入で彼らを養うよう命じた。彼らがそこで生涯を終え、オルムズ王国に何の騒動も起こさず、平穏無事に過ごせるようにするためである。

ディウルシンディ。
オルムズ王国を離れ、ペルシア海の河口から海岸線は南東に172リーグ、ディウルシンデまで続く。[122]ウルシンデ王国に入り、[123]ペルシャとインドの間にある。それは王国であり、ムーア人の王が治めており、住民のほとんどはムーア人で、ムーア人に従属する異邦人も存在する。この王は内陸部まで広範囲に渡って支配権を持ち、港は少ない。彼らは多くの馬を所有している。この国は東側をカンベイ王国、西側をペルシャと接している。シェイク・イスマイルに従属している。ムーア人は白人と有色人種で、独自の言語を持ち、ペルシャ語とアラビア語も話す。この国には小麦と大麦が多く、肉も豊富である。平坦な土地で、木材はほとんどない。彼らは航海をほとんど行わず、広大な海岸線を所有しており、そこでは漁業が盛んで、大型の魚を捕獲して干し、塩漬けにして国内で消費するほか、小型船で他王国へ輸出している。この国では、干し魚を馬に与えて食べさせています。インドからこの国へ航行する船は、米、砂糖、香辛料、木材、板材、インド産の木材などを運んできます。[50]人の脚ほどの太さの杖を栽培しています。こうした交易で彼らは大儲けし、綿花や馬、布地などをこの地から運び出しています。この王国を通って海に注ぐ大河はペルシアの中央を流れ、ユーフラテス川から流れ出ていると言われています。この川沿いには、ムーア人の大きく豊かな町がたくさんあります。ここは非常に肥沃で実り豊かで、食料も豊富です。

インドのグゼラート王国。
ウルシンド王国を出て同じ方向に50リーグの距離を進むと、旅人は最初の[124]インド、グザラト王国。この王国はかつてダレイオス王に属していました。インド人はダレイオス王とアレクサンダー王について長い歴史を持っています。この王国は内陸部に多くの都市や町を持ち、海沿いにも港があり、船舶の航行も盛んでした。ムーア人と異邦人の両方から多くの商人や船主がいました。

国王、兵士、そして国の貴族たちは皆、かつては異邦人であったが、今ではムーア人となっている。ムーア人が戦争で国を征服し、異邦人を従属させ、彼らを苦しめ、ひどい扱いをしているからだ。これらの異邦人には三つの性質がある。一つはラズブテと呼ばれる者たちで、王が異邦人だった時代には騎士であり、王国の守護者であり、国の統治者であった。彼らは戦争を好んでおり、今でも山岳地帯には彼らの町がいくつか残っているが、彼らはムーア人に服従することを決して選ばず、むしろ彼らに戦争を仕掛けている。カンバヤ王は彼らを滅ぼしたり服従させたりするほどの力を持っていない。彼らは非常に優れた騎士であり、優れた弓兵であり、また、統治する王や領主を持たずに、ムーア人から身を守るための様々な武器を持っている。その他の者たちは[51]バニア人は商人で、ムーア人の間で暮らし、彼らと商品を売買する。彼らは肉も魚も、生き物は一切食べない。何も殺さないし、殺されるのを見るのも嫌がる。偶像崇拝のため殺すことが禁じられているからだ。彼らはこれを極端に守っており、それは驚くべきことなのだ。ムーア人がミミズや小鳥を生きたまま持ち込んで、目の前で殺すと言ってくることがある。そして身代金を要求し、飛び立たせるために買い上げ、その価値以上の金で命を救う。同様に、国の総督が人を処刑しようとすると、バニア人は団結して司法官からその男を買い取り、死なせないようにする。そしてしばしばその男を司法官に売り渡す。同様に、施しを乞うムーア人たちも、これらの人々から施しを欲しがる時、大きな石を手に取り、まるで自殺しようとするかのように、それで肩や胸や腹を突き刺す。そして、そうしないで安らかに立ち去るようにと施しを受ける。また、ナイフを持ってきて彼らの前で自分の腕や足を刺し、施しを強要する者もいる。また、ネズミやヘビやその他の爬虫類の首をはねるために彼らの家を訪れ、そうしない代わりに金銭を与える者もいる。そのため、彼らはムーア人たちからひどい扱いを受けている。これらの人々が道で蟻の群れに出会うと、急いで道から飛び出し、蟻を踏まずに通り抜けられる場所を探す。同様に、彼らは夜に蝋燭を灯さないので、蚊やその他の虫が炎の中で死んでしまうことがない。どうしてもろうそくが必要な時は、紙や樹脂に浸した布で作ったランタンにろうそくを灯し、生き物がそこに近寄って苦しむことがないようにする。もしシラミがいても殺さず、ひどく心配する場合には、自分たちの中にいる異邦人を呼び寄せる。彼らは彼らを隠者のように聖なる生活を送っているとみなし、禁欲的な生活を送っている。[52]彼らは偶像を愛するがゆえに、昆虫を取り出し、取り出したものを自分の頭の中に入れ、偶像に仕えるために、自分自身と自分の肉体で養うのです。ですから、何も殺してはならないというこの戒律は厳格に守られています。その一方で、彼らは度量衡や商品や貨幣の大高利貸しであり、偽造者であり、嘘つきで詐欺師でもあります。これらの異邦人は褐色の肌で、体格がよく均整がとれており、服装はスマートで、食事は上品で節度を守っています。彼らの食料は牛乳、バター、砂糖、米、様々な種類の保存食、多くの果物、パン、野菜、野草です。彼らはどこに住んでいても皆、庭や果樹園を持ち、男女ともに毎日2回沐浴する池がたくさんあります。そして沐浴を終えると、それまで犯してきた罪がすべて赦されたと信じているのです。彼らはスペインの女性のように髪を長く伸ばし、頭頂部で束ねて飾りのついた帯を作り、その上に帽子をかぶって髪を留めます。髪にはいつもたくさんの花を挿し、甘い香りのするものを身につけています。また、サフランなどの香料を混ぜた白いサンダルで身を覆います。恋に落ちるのがとても好きです。裸で、腰から下だけを非常に豪華な絹の布で覆います。上質な革で丁寧に刺繍された靴を履き、短い絹のスカートと綿の短いスカートで体を覆います。武器は持たず、金銀で飾られた小さなナイフだけを持ちます。理由は二つあります。一つは彼らが武器をあまり使わない人々であること、もう一つはムーア人が武器を禁じていることです。彼らは耳に金のイヤリングや宝石をたくさんつけ、身にまとう服の上には金の指輪や宝石のベルトをたくさんつけます。これらの異邦人の女性たちは、とても可愛らしく、優美な顔立ちで、体つきも良く、少し黒っぽいです。[53]彼女たちのドレスは夫のものと同じく足元までシルク素材で、ジャケットは[125]彼女たちは、肩が開いた絹の細い袖と、モリスコのアルマラファス風の絹の布で身を覆い、頭は裸で、髪は頭の上でまとめている。脚には金と銀の厚い足首輪、つま先には指輪、腕には大きな珊瑚のビーズ、金の線条細工のビーズ、金と銀の腕輪をつけている。首には金と宝石のネックレスを体にぴったりと巻いている。耳には大きな穴が開けられており、そこには卵が通れるほどの金または銀の輪がはめられている。彼女たちは慎み深い女性で、家から出るときは頭から布をかぶって全身を覆っている。他の一群の人々はブラマンと呼ばれ、司祭であり偶像崇拝を管理・指導する人々である。彼女たちは非常に大きな祈祷堂を持っており、収入を得ているものもあれば、施しによって維持されているものもある。彼らはこれらの場所に多くの偶像を安置しています。石造りのもの、木造りのもの、銅造りのものなどです。これらの家や修道院では、常に神々のために多くの儀式が執り行われます。楽器や歌、多くの油の灯火を用いて、盛大に神々のために祝宴が開かれ、私たちと同じ鐘も備えられています。これらのブラマンは三位一体を表す像を所有しています。彼らは三位一体の神を深く敬い、三位一体の神を崇拝します。彼らは神を真の神、万物の創造主、そして創造主であると告白します。万物の創造主は、ただ一つの位格に三つの要素を宿しているのです。そして彼らは、神によって支配される他の多くの神々も信じています。これらのブラマンは、私たちの教会を見つけると、喜んでそこに入り、私たちの像を崇拝します。そして、聖母マリアについてある程度の知識を持つ人々のように、常に聖母マリアを祈り求めます。そして、私たちが教会を敬う様子を見て、彼らは私たちと大した違いはないと言います。これらのブラマンは[54]彼らは上半身裸で、肩には三条の紐を帯びており、これが彼らがブラマン人であることを示す印である。彼らは死に至るものを食べず、また何も殺さない。彼らは体を洗うことを大いなる儀式とみなし、そのために体を洗うのだと言う。これらのブラマン人、そしてバニア人は、我々のやり方に倣い、一人の女性と一度だけ結婚する。彼らは結婚式で盛大な宴を開き、それは何日も続く。多くの人々が盛大に着飾り、盛装して集まる。これらの祝宴は壮麗である。ほとんどの場合、男女ともに非常に若い時に結婚し、婚約の日と結婚式の日には、二人とも壇上に座り、[126]彼らは金や宝石、貴石で飾り立てられ、目の前には花で覆われた偶像を置いた小さなテーブルがあり、その周りに多くの灯された油ランプが灯されている。そして二人は朝から晩まで、その偶像に目を凝らしてそこに留まらなければならない。その間、飲食はおろか、誰とも話さない。人々は楽器や歌や踊りで彼らのために大いに祝い、大砲やロケット、その他の花火を打ち上げて気晴らしをする。もし夫が死んだら妻は再婚せず、妻が死んだら夫も再婚しない。そして子供たちは夫の正当な相続人である。そしてブラマンはブラマンの息子でなければならない。その中には使者や旅人として働く低い身分の者もおり、彼らは誰にも邪魔されることなく安全に各地を旅する。たとえ戦争や盗賊がいても、彼らは必ず無事に通り抜ける。彼らはパテルと呼ばれる。

[55]

カンベイ王国のグザラトの王と領主たちよ。
グザラトの王は、収入、領民ともに偉大な領主であり、広大で豊かな領土を有しています。前述の通り、王自身も兵士たちもムーア人です。多くの騎士からなる大宮廷を擁し、マラバルやセイロンからこの王国に売りに出される多くの馬と象を所有しています。そして、その馬と象を使って、王は従わないグザラト王国の異邦人や、時折戦争を繰り広げる他の王たちに戦いを挑みます。彼らは象の上に木造の城を築き、そこに4人の兵士を乗せます。兵士たちは弓や銃、その他の武器を手に、そこから敵と戦います。象は非常によく訓練されており、戦闘への参加方法を熟知しています。牙で兵士や馬に重傷を負わせ、瞬く間にあらゆる軍勢を混乱に陥れます。しかし、彼らは非常に臆病で、傷つくと痛みに弱いため、すぐに逃げ出し、互いに混乱を招き、味方を敗走させてしまう。この王は宮殿に400頭から500頭の馬を所有しており、非常に大きく立派なものだ。マラバル人が港で売りに出す馬を1頭1500ドゥカートで買い取っている。彼らはこの国で飼育されている馬と頻繁に戦争をする。なぜなら、その馬の数は驚くほど多いからだ。この王国のムーア人と異邦人は勇敢な乗り手で、小さな鞍に乗る。[127]そして鞭を使う。彼らは絹の縁取りが施された非常に厚い円形の盾と、一人につき二本の剣、短剣、そして非常に優れた矢を備えたトルコ弓を持っている。中には鋼鉄の棍棒を持つ者もおり、鎖帷子を着ている者も多く、綿でキルティングされたチュニックを着ている者もいる。馬は馬房と鋼鉄の頭飾りを持っているため、非常によく戦い、動きも軽やかである。そして、馬は非常にしなやかである。[56]チョガで馬に乗って遊ぶための鞍[128]あるいは他のどんな競技でも。彼らの間には、スペインのようにジェリドという競技がある。これらのムーア人は白人で、多くの国々から来ている。トルコ人、マムルーク人、アラブ人、ペルシャ人、ホラーサーン人、トルコマン人、そして大王国ディルイー人、そしてこの国で生まれた人々である。これらの人々がここに集まるのは、この国が非常に豊かで物資が豊富だからである。国王は良い給料と配給を出し、定期的に給料を払っている。彼らは非常に上品な服装をしており、金、絹、綿、山羊毛などの非常に豪華な織物を身に着け、皆頭には帽子をかぶり、モリスコシャツやズボン、金の結び目や刺繍が施された良質な厚手の革でできた膝丈のレギンスといった長い服を着ている。剣は腰帯に、あるいは従者の手に持っている。彼らは金銀で豪華に装飾されている。彼らの女性は非常に白く美しく、また非常に豪華な衣装を着ている。彼らはマホメッドの宗派を尊重するために、望むだけ、そして維持できる限り多くの女性と結婚することができる。そのため、三人、四人、あるいは五人の妻を持つ者も多く、その全員に息子や娘がいる。そして、カンベイのムーア人は、アラビア語、ペルシア語、トルコ語など、多くの言語を話す。[129]そしてグザラティ。彼らは小麦パン、米、あらゆる種類の肉を食べますが、豚肉は食べません。豚肉は彼らの法律に反しています。彼らは贅沢な生活を送り、お金をたくさん使います。彼らはいつも頭を剃り、女性は髪をとてもきれいにしています。家から出かけるときは馬か車に乗り、誰にも見られないように身を包みます。彼らは非常に嫉妬深く、妻に一定の金額（結婚時に約束されたもの）を支払えば、いつでも後悔すれば離婚することができます。女性も同様の自由を持っています。

[57]

このカンベイの王は王位についたばかりで、その父はスルタン・マホメッドと呼ばれていましたが、幼少のころから毒を盛られて育てられました。それは、この地方のムーア人の王たちが互いに毒殺され合うことがよくあるため、そのように育てられたことを父が望んだからです。そしてこの王は、害にならない程度の少量から毒を食べ始めましたが、それからどんどんこの種の食物を増やしていき、ついには大量に食べられるようになりました。そのせいで王はひどく毒持ちになり、蠅が手に止まると腫れ上がってすぐに死んでしまいました。また、一緒に寝た多くの妻たちは、その毒を飲まなければすぐに死んでしまうと恐れたため、食べるのを止めることができませんでした。インド人が食べるアヘンの経験から分かるように、もし食べるのをやめれば、彼らはすぐに死んでしまう。つまり、子供の頃に、害のない程度の少量をしばらく食べ始め、その後徐々に量を増やしていき、慣れるまで続けると、すぐに死んでしまうのだ。このアヘンは冷たくて、その冷たさゆえに死に至る。私たちはこれをオピオと呼んでいる。インドの女たちは、不名誉や絶望のあまり自殺したい時、ゴマ油と一緒にこれを飲み、死を感じることなく眠り続けるのである。

シャンパバー市。[130]
この王は王国に大きな都市を所有しており、特にチャンパヴェル市は王とその宮廷の全員を常にそこに住まわせています。この都市はグゼラトの北、内陸80リーグに位置しています。非常に肥沃な土地で、小麦、大麦、キビ、米、エンドウ豆、その他の野菜、そして多くの牛、羊、山羊、そして果物が豊富にあり、あらゆるものが豊かです。また、近隣には多くの狩猟場があり、鹿や鹿の群れもいます。[58]他の動物や、翼のある獲物もいます。この国には狩猟用の犬やハヤブサ、そしてあらゆる種類の獲物を狩るための飼いならされたヒョウがいます。王様は趣味のためにあらゆる種類の動物を飼っていて、それを探し出して育てさせています。この王様はガンダ族を遣わしました[131]ポルトガル国王に、彼女に会えたら喜ぶだろうと言われたからである。

アンダヴァット。
この町を出て内陸へ進むと、アンダヴァトという別の町があります。それは前述のチャンパヴェルよりも大きく、非常に豊かで、物資も豊富です。かつての王たちは常にこの町に居住していました。これらの町は城壁で囲まれ、立派な通りや広場、石造りや漆喰塗りの家々が建ち並び、我々の様式の屋根がかけられています。また、広い中庭があり、井戸や池には豊富な水があります。馬、ロバ、ラバ、ラクダ、荷車が利用され、美しい川には淡水魚が豊富に生息し、果樹園や庭園も数多くあります。この王国の内陸部にも多くの都市や村があり、王はそこに総督や歳入徴収官を置いています。もし彼らが過ちを犯した場合、王は彼らを召集し、事情を聴いた後、毒杯を飲ませます。毒を飲んだ者は即座に死にます。このようにして王は彼らを叱責するため、彼らは王を非常に恐れるのです。

パテムクシ。
この王が海岸に所有する場所は次の通りです。まず、ウルシンド王国を離れてインドへ遠征します。[59]37リーグの川が流れ、その岸にはパテムシという大都市がある。良港で、非常に豊かで、交易も盛んである。この都市では、多くの絹織物が作られ、刺繍が施され、インド全土、マラッカ、ベンガルで使用されている。また、綿織物も数多く生産されている。この港には、ココナッツや、彼らがザガラと呼ぶヤシの砂糖を積んだインド船が数多くやって来る。[132]そこから彼らは大量の布地、綿花、馬、小麦、野菜を運び出し、それによって多額の金を儲けた。航海は遅延もあり、4ヶ月に及んだ。

スラティマンガロール。
この町を通り過ぎ、さらに東南の海岸沿いに15リーグほど行くと、スラティマンガロールという商業都市があります。そこは良い港があり、マラバルからの船も多くこの町に寄港します。馬、小麦、米、綿布、野菜、その他インドで役立つ品々を積んでいます。また、ココナッツやウラカなども運ばれてきます。[133]（飲み物）、エメリー、蜜蝋、カルダム、そしてあらゆる種類のスパイスがあり、貿易と航海で短期間で大きな利益が得られます。

デュイ。
海岸沿いにさらに50リーグ南に岬があり、そのすぐ近くに小さな島があり、そこにはマラバル人がディウイシャと呼ぶ非常に大きくて立派な町がある。[134]、この地のムーア人はここをディウと呼んでいます。非常に良い港があり、マラバル、バティカラ、ゴア・ダブル、チェウルからの多くの船が行き交う、多くの商品貿易の港です。ディウの人々はアデン、メッカ、ゼイラ、バルバラ、マガドクソ、ブラバ、メリンデ、モンバザ、セルなどへ航海します。[135]、オルムズ、そして王国の全域。[60]マラバール人はバティカラから米、ココナッツ、ジャガラ、蝋、金剛砂、鉄、砂糖、そしてインドとマラッカで手に入るあらゆる香辛料をこの地に持ち込む。チャウルとダブルからは、ベイラニーと呼ばれる大量の綿織物や女性用の帽子を運び、これらはこの地からアラビアやペルシャへと運ばれる。そして彼らはこの港で、この地の綿織物や絹織物、馬、小麦、野菜、ゴマ、綿、ゴマ油、アヘンを積み込み、帰路につく。アデン産のものも、アデン産ほど上質ではないカンベイ王国産のものも含む。そして彼らは、このカンベイ王国で作られた粗いキャメルや絹織物、そして厚手の絨毯を多く輸出する。[136]タフタ、緋色の布、その他の色織物。また、インドから国内の人々が持ち込んだ香辛料や物品をアデン、オルムズ、アラビア、ペルシャ全土に輸出しており、この町はこれらの地域における主要な貿易拠点となっている。この町は、高価な品物の積み下ろしのために、多額の収入を王に納めており、人々の驚きと感動の的となっている。彼らはまた、メッカから珊瑚、銅、水銀、朱、鉛、明礬、茜、バラ水、サフラン、そして鋳造・鋳造されていない金銀を大量に持ち込んでいる。王はこの地にメルキアズという名のムーア人の総督を置いている。彼は老人で、非常に善良な紳士であり、思慮深く、勤勉で、知識が豊富で、すべての事柄において非常に秩序正しく規則正しく暮らしている。彼は多くの大砲を製造しており、また、非常に整然と配置され、小型で非常に軽量な、タラヤと呼ばれる手漕ぎの船を多数所有している。[137]彼は港に非常に強固で立派な防壁を築き、そこには多くのロンバード砲を備えた非常に優れた大砲が配備されている。[138]そして彼はいつも[61]彼は多くの兵士を従えており、彼らには優秀な人材を揃えている。彼らは非常に重武装している。彼は常に警戒を怠らず、ポルトガル国王の権力を非常に警戒している。[139]彼は、ポルトガルの港に寄港する船舶と国民に対し、多大な敬意と配慮を示した。国民は非常に秩序正しく、公正かつ丁重に統治された。彼は国内の航海者や外国人に対し、多くの恩恵と贈り物を与えた。

偉大なスルタンの大艦隊[140]隻の帆船とガレー船がこの港に到着した。装備も良く、乗組員も多く、武装も良好だった。船長はエミール・フセインであった。彼はカンベイ王と前述のメリキアス総督の援助を得てこの港で増援に駆けつけ、そこからカリカットに行き、ポルトガル人と戦い、インドから追い出すためにやって来た。彼は港でしばらく準備を整えていたが、インド総督ドン・フランシスコ・デ・アルメイダが少佐を務めるポルトガル艦隊が彼らを探しにやって来た。ムーア人は彼らを迎えるために海に出、両艦隊はこの停泊地の入り口で激しく戦い、双方に多数の死傷者が出た。最終的にムーア人は大敗して捕らえられ、ポルトガル人は彼らの船とガレー船を武器と重砲と共に奪った。彼らはそこで多くのムーア人を捕らえ、前述のフセイン首長は逃亡し、伝えられる通り艦隊を苦しめることになった。護衛船と軍隊で彼らを援助し好意的に見ていたメリキアスは、この惨状を見て、すぐに前述の総督に使者を送り、和平を求めた。[62]そして彼は平和の印として多くの食料や飲み物、その他の贈り物を彼に送った。[141]

[63]

ゴガリ。
さらに進むと海岸線は北に向かってカンベイへと曲がり始め、その曲がり角には同じ王の所有する複数の海港と、大規模な交易都市が点在しています。その一つがグオガリです。ディウから25リーグの距離にあり、非常に大きな町で良港です。マラバル諸島やインドの他の地域から多くの船がここに積み込み、メッカやアデンへ向かう船も数多くあります。この地では、ディウと同様に、あらゆる種類の商品が取引されています。

バーベシー。
もう一つはバルベシーと呼ばれる海港で、さらに12リーグ北にある。この海岸線には、カンベイ王の複数の海港がある。あらゆる種類の品物があらゆる場所で取引され、それらに対する税収は国王に多大な利益をもたらす。国王はこの二つの場所にそれぞれ税関を置き、どの港にも十分な食料が供給されている。

[64]

ブエンダリ。
さらに北西に進んでいくと、バルベシから20リーグほど離れた、グエンダリという小さな川の河口に別の場所があります。そこはとても良い町で、同じ産業の港町です。というのも、その川の上流にはカンベイという大都市があるからです。そこには多くのザンブーコがやって来ました。[142]マラバル地方の小さな容器には、ビンロウジュ（ナッツ）、スパイス、ワックス、砂糖、カルダモン、エメリー、象牙、象牙が詰められています。[143]これらの商品はそこで非常によく売れています。そしてそこから、綿花、ゴマ、糸、小麦、エンドウ豆、馬、アラケカ、その他多くの品物が運び出されます。これらの場所の航行は非常に危険で、特に水深の深い竜骨を持つ船にとっては危険です。なぜなら、この海岸が作る湾では干満が激しく、短時間で4～5リーグ、場所によってはそれ以下の乾いた陸地が残ってしまうからです。そこへ行く人は田舎の水先案内人を雇うのが賢明です。なぜなら、彼らは潮が引いたときに深い水たまりに留まる方法を知っているからです。[144]そういう人たちは、時々間違いを犯して岩の上に留まり、そこで道に迷います。

カンベイ市。
グエンダリ川に流れ込む北東に、ムーア人と異邦人が住むカンベイという大都市があります。それは石造りと白塗りの美しい家々が立ち並ぶ非常に大きな都市で、非常に高く、窓があり、スペイン風の屋根で覆われています。非常に美しい通りや広場があり、豊かで肥沃で美しい土地に位置し、豊富な食料に恵まれています。裕福な商人や[65]ムーア人と非ユダヤ人の両方に大きな資産家がおり、フランドル流のあらゆる種類の繊細な技巧を凝らした職人や機械工が多く、皆非常に安価である。彼らはそこで、細かいものも粗いものも、あらゆる種類の織物や色物、また、あらゆる種類の絹織物や、あらゆる種類と色の絹織物、あらゆる色の絹やベルベットのキャムレット（滑らかなものもふわふわしたものも）、色のついたタフタ、厚いアルカティファなどを作っている。この都市の住民は男も女も皆白人で、非常に白人で、非常に身なりがよく、贅沢な暮らしをし、喜びや遊びにあふれた、外部から来た多くの人々がこの都市に住んでいます。彼らは体を洗う習慣が非常にあり、とてもよく食べ、いつも香水をつけ、甘い香りのするもので化粧をしています。彼らは男も女も、周囲に生えるジャスミンやその他の花を髪に挿しています。彼らには多くの音楽家がおり、様々な楽器と歌があります。牛や馬を乗せた荷車が街中を走り回っており、彼らはあらゆる用途で荷車を活用します。荷車には豪華なマットレスが敷かれており、小屋のように窓がしっかりと閉められ、絹の布で装飾され、座席には絹や型押しされた子ヤギの皮でできたクッションや枕が置かれています。[145]そして荷馬車を引く者たちもいる。男も女もこれらの荷馬車に乗り、娯楽や気晴らしを楽しんだり、友人を訪ねたり、あるいは人知れず好きな場所に出かけ、望むものをすべて見る。そして彼らは同じ荷馬車の中で歌ったり楽器を演奏したりして楽しむ。そして彼らは多くの果樹園や庭園を所有し、そこでくつろぎ、肉食をしない異邦人の食料として多くの果物や野菜を栽培している。この町では、金象嵌細工など、商業的によく知られている非常に精巧な工芸品に大量の象牙が使われている。[66]旋盤で作ったもの、ナイフや短剣の柄、ブレスレット、チェスやチェス盤などもあります。また、旋盤で大きなベッドフレームを作る優れた職人もいます。彼らは茶色、黄色、青、その他の色の大きなビーズを作り、それを世界中に輸出しています。優れた宝石細工人や、あらゆる種類の宝石の模造品を作る人、本物のように見える偽の真珠を作る人もいます。同様に、非常に熟練した技術を持つ非常に優れた銀細工師もいます。この都市では、非常に繊細なクッション、ベッドフレームの美しい天井（または天蓋）、繊細な細工と絵画、着用するキルティングの衣服などを作っています。非常に繊細な針仕事を行うムーア人の女性もたくさんいます。彼女たちはそこで珊瑚のアラケクアやその他の石の作業も行います。

リマドゥーラ。
このカンベイの町を離れると、内陸にリマドゥラという町があります。そこには、ベルベリアのビーズを作るためのアクア（水玉）を作るための石があります。それは乳白色の石で、わずかに赤みを帯びており、火で色を濃くして大きな塊に抽出します。この地には、楕円形、八角形、円形など様々な形のビーズを製作し、穴を開ける優れた職人がいます。この石を使って指輪、ボタン、ナイフの柄などが作られます。カンベイの商人たちはそこへ買いに行き、固めます。[146]紅海で売るために持ち去るのです。彼らはカイロやアレクサンドリアを経由して私たちの地域にやって来るのが通例です。また、アラビア、ペルシア、ヌビア全土に運び、今ではインドにも持ち込んでいます。なぜなら、私たちの人々がそれを買うからです。彼らはまた、この町で多くの玉髄を見つけています。[67]彼らはそれをババゴレと呼んでいます。彼らはそれでビーズを作り、また、貞操に良いと言い、肌に触れるように身に着ける様々なものを身につけます。これらの石は、たくさんあるのであまり価値がありません。

ラヴェル。
海沿いの町々に戻り、ガンダルを過ぎて東に海岸沿いに20リーグほど進むと、良い川があり、その川のこちら側にはラヴェルと呼ばれるムーア人の良い町がある。[147]非常に美しい家々と広場が建ち並んでいます。ここは豊かで快適な場所です。なぜなら、この町のムーア人たちは、マラッカ、ベンガル、タルヴァセリー、ペグー、マルタバン、サマタラを船で行き来し、あらゆる種類の香辛料、薬品、絹、麝香、安息香、磁器、その他あらゆる貴重品を取引しているからです。彼らは非常に大きく立派な船を所有しているので、中国製品を手に入れたい人は、他のどの地域よりも豊富に、そして非常に手頃な価格で見つけることができます。

この地のムーア人は白人で、身なりも良く、とても裕福です。妻はとても可愛らしく、家具も[148]彼女たちの家には様々な形の陶器の花瓶が沢山あり、ガラスの戸棚に整然と収納されています。彼女たちは他のムーア人や他の地域の女性たちのように人里離れた場所に閉じこもるのではなく、日中は私たちの地域と同じように顔を覆わずに街を歩き回り、用事を済ませています。

スラティ。
ラヴェル川を南に20リーグほど行くと、河口にスーラトという町があります。ここもまた、あらゆる品物を扱う非常に大きな貿易都市です。マラバル諸島をはじめとする各地から多くの船が絶えずこの町に航行し、貨物の積み下ろしを行っています。ここは[68]非常に重要な港であり、膨大な量の商品が取引されています。ムーア人、異邦人、そしてあらゆる人々がこの街に住んでいます。ディヴァナと呼ばれる税関は、[149]グザラト王に莫大な収入をもたらし、現在に至るまで、異邦人のマラグイオイが領主としてその支配権を握り、統治している。彼はインド全土で最も偉大な貴族であり、グザラト王に関する噂話を流布したため、王を殺害するよう命じたのである。

デンビー。[150]
スラトの町を出て、海岸沿いに南に 10 リーグ進むと、デンヴィと呼ばれる場所があります。ここもムーア人と異邦人の町で、交易の盛んな場所で、マラバルや他の地域から多くの商船がいつも貨物を運んで来ます。

バクサイ。
デンディの町を過ぎて、さらに南に20リーグ進むと[151]は、ムーア人と異邦人の住むもう一つの町で、グザラト王の所有する良い港町であり、多くの品物が交換されています。また、あらゆる方面から船が大量に運ばれ、マラバル地方からはビンロウジュ、カカオ、スパイスを積んだザンブックス人が多数来ており、彼らはそれを好み、またそこからマラバルで使用される他の品物も持ち帰っています。

タナマヤンブ。
海岸沿いに25リーグほど進むと、前述の王の要塞、タナマヤンブがあり、その近くにはムーア人の町があります。とても快適で、多くの庭園があり、非常に肥沃な土地です。そこには、非常に大きなムーア人のモスクや、異教徒の礼拝のための寺院があります。[69]カンベイ王国、あるいはグザラト王国のもので、同じく港町だが、貿易は少ない。この港には、監視船のような小型の巡視船が停泊しており、海に出航して自分たちより弱い小型船に遭遇すると、拿捕して略奪し、時には乗組員を殺害することもある。

ダカニ王国。
グザラトとカンベイの王国から南へ、インドの奥地へと進むと、ダカニ王国があります。インド人はこれをデカニと呼んでいます。王はムーア人で、民の大部分は異教徒です。彼は偉大な領主であり、多くの臣民と内陸まで広がる広大な領土を有しています。ダカニ王国には優れた港があり、本土で使われる品物の貿易が盛んに行われています。それらの港は以下のとおりです。

チュル。
カンベイ王国を出て、海岸に沿って南へ8リーグほど行くと、大きな川があり、その川沿いにチェウルと呼ばれる場所がある。[152]それほど大きくはないが、立派な家々が立ち並び、すべて茅葺き屋根である。この地は商業が盛んで、12月、1月、2月、3月にはマラバル地方をはじめとする各地から多くの船が貨物を積んでやって来る。マラバルの船はココナッツ、ビンロウジュ、香辛料、麻薬、パームシュガー、エメリーを積んでおり、そこで大陸やカンベイ王国向けに販売を行う。カンベイの船は綿製品やマラバルで手に入る他の多くの品物を積んで彼らを迎えに来る。そして、マラバル地方から来た品物と物々交換をする。そして帰路、彼らは小麦、野菜、キビ、米、ゴマ、ゴマ油を船に積み込む。[70]この国では多くのマラバール人が良質のモスリン生地を大量に購入している。[153]女性の頭飾りや、この王国にはたくさんある多くのベヤニーに使われています。このチュールの港では大量の銅が高値で売られています。100ポンドあたり20ドゥカット以上の価値があります。内陸部では銅で貨幣が作られ、また国中で料理鍋にも使われています。また、この地では内陸部やグザラト王国向けの水銀や朱も大量に消費されています。これらの銅、水銀、朱は、マラバル商人がポルトガル王の工場から入手し、この地に運ばれています。彼らはさらに、ディウからメッカを経由してベヤニーを入手しています。これらの人々は、ほとんど生の状態のベヤニーを数日間着用し、その後、漂白して真っ白にし、ゴムを塗って海外に販売します。そのため、破れたベヤニーも出くわします。このチャウル港には、一年のうち3、4ヶ月、つまり貨物積み込みの時期を除いて、ほとんど人が住んでいません。その時期には近隣各地から商人がやって来て、取引を行い、商品を発送し、その後、次の季節まで故郷に戻ります。そのため、この時期はまるで市場のようです。この地には、デカニ王の家臣で、王の歳入を集め、王に報告するムーア人の紳士が総督としています。彼はゼックと呼ばれ、ポルトガル王に多大な貢献をし、ポルトガル人の良き友人でもあり、この地を訪れるすべての人々を非常に丁重に扱い、国の治安を非常に保っています。この地には、ゴアの船長兼代理人によって任命されたポルトガル人の代理人が常におり、この地からゴア市やポルトガル艦隊へ食料やその他の必需品を送っています。そして、チャウルから内陸へ約1リーグのところに、ムーア人が…[71]そして、全国の都市や町の異邦人たちは、前述の月の間に、商品や布地の店を開くためにチェウルにやって来る。彼らは家畜の牛の大隊にロバのような荷物を背負わせ、その上に長い白い袋を十字に載せて商品を運んでくる。一人の男が30頭から40頭の牛を追って行く。

ダムダ。
この場所、チェウルを過ぎて、海岸沿いに南にマラバル方面に12リーグ進むと、別の町と港があり、これもダチャニ王国に属し、ダムダと呼ばれています。この町には、チェウルと同様に、布やその他の商品を積んだグザラト人とマラバリ人の両方の多くのムーア人の船が出入りしています。

マンダバード。
さらに5リーグ進むとマンダバードという川があり、そこに同じデカニ王国に属するムーア人と異邦人の町があり、そこもまた海港となっている。各地から多くの船がこの港に集まり、特にマラバル地方からの物資を調達している。そして、多くのココナッツやビンロウジュ、そして少量の香辛料、銅、水銀を運び込んでくる。これらの品々は、この地方の商人たちが買い付けているからだ。

ダブル。
このマンダバードを出発し、海岸沿いにマラバル地方と南へ向かうと、8リーグほどのところにもう一つの大きな川があり、その河口には同じデカニ王国に属する、ムーア人と異邦人の大きな町がある。それはダブルと呼ばれている。[154]そしてこの同じ町の近くの川の河口には、川の入り口を守るための大砲を備えた城壁があります。[72]ダブルには非常に良い港があり、各地から多くのムーア船が集まります。特に馬を積んだメッカ、アデン、オルムズ、そしてカンベイ、ディウ、マラバル地方からの船が目立ちます。あらゆる商品の交易が盛んな場所で、立派なムーア人、非ユダヤ人、そしてグザラト人の商人がここに住んでいます。銅、水銀、朱が内陸部向けに大量に売られています。また、船積み用の織物や小麦、あらゆる種類の野菜が川下のこの町に大量に運ばれてきます。この港の税関は多くの収入を生み出し、徴収人は町の領主のためにそこで税金を徴収します。この町は美しく、立地も良いのですが、家々は茅葺き屋根で覆われ、非常に美しいモスクもあります。この川の上流、両岸には多くの美しい町があり、豊富な食料があり、耕作地や家畜を所有しています。ポルトガル王の艦隊がこの都市に到着した。その艦隊の艦長は副王であったが、この都市を占領し破壊する目的で国民を海岸に上陸させた。[155]ムーア人は守勢に回り、ポルトガル軍と勇敢に戦いました。この戦いで多くのムーア人と非ユダヤ人が命を落とし、ついにポルトガル軍は強襲によってこの都市を占領しました。住民は大量に殺戮され、略奪と放火が行われ、多くの富と商品が焼失しました。同時に、川に漂着していた数隻の船も焼失しました。そこから逃れた者たちは後にこの都市を再建するために戻り、今では以前と同じように人が住んでいます。

シングイカー。
この川からさらに10リーグほど南の海岸沿いに流れるシングイカル川には、商業と物産が盛んな町があります。そして多くの[73]そこには様々な地域からの船が入港しており、そこはムーア人と非ユダヤ人の町であり、ダカニ王国に属しています。

ドベタラ川。
海岸沿いにさらに12リーグ南にドベテラという別の川が流れています。その川沿いには、とても美しい庭園や果樹園のある小さな場所がいくつかあり、そこで人々は大量のキンマを採取します。キンマは人々が食べる葉で、小船に積まれて他の町や港に運ばれ、売られます。私たちはこれを「インディアンリーフ」と呼び、オオバコの葉と同じくらいの大きさです。[156]そして、ほぼ同じ模様で、ツタのように成長し、その目的のために立てられた支柱によって他の木に登ります。果実も種子も与えません。これは非常に好まれる葉であり、すべてのインディアンは、男も女も、昼も夜も家でも、通りでも、路上でも、そして寝床でもこれを食べます。彼らはいつもこの葉を食べ歩き、ビンロウジュと呼ばれるいくつかの小さな果物と混ぜ、葉に貝殻、カキやムール貝の殻で作った湿らせた石灰を塗ります。そして、これら3つを混ぜ合わせて、彼らはこのビンロウジュを食べますが、汁以外は飲みません。口の中を赤く染め、歯を茶色くする。また、胃を乾燥させて浄化し、脳を保護するのに良いと言われ、鼓腸を鎮め、喉の渇きを癒す。そのため、インド全土で非常に重宝され、この地からインド全土で広く利用されている。大量に産出され、国の王たちが持つ主要な収入源の一つとなっている。ムーア人、アラブ人、ペルシャ人はタンブールと呼ぶ。このベタラ川を過ぎて海岸沿いに進むと、同じくダチャニ王国に属する小さな町や港がいくつかあり、マラバルからの小船が入港して物資を調達する。[74]船には、そこで採れる質の悪い米や野菜が積まれている。その一つはアラパタニ、もう一つはムナリニと呼ばれている。[157]

バンダ。
これらの場所を離れ、海岸沿いに南に約 6 リーグ進むと川があり、その沿いにバンダと呼ばれるムーア人と非ユダヤ人の町があります。そこには、マラバル人が連れてくる商人と大陸で取引する多くの商人がいます。また、良港であるため、各地から多くの船がやって来て、国内の奥地から商品や食料が大量に輸出されています。多くの船が、米、粗いキビ、その他利益になる野菜をここで積み込みます。また、ココナッツ、コショウ、その他のスパイスや薬もこの場所に運ばれ、そこからディウ、アデン、オルムズに向けて出荷されるため、ここでよく売れます。また、この場所とゴアの間にはバルデスと呼ばれる別の川があり、その川沿いには、それほど取引されていない他の町があります。

グオア。
これらの場所を離れると、南に20リーグの海岸線が岬まで続いており、ゴアに入るにはそれを回らなければなりません。さらに北西に10リーグ、さらに東に10リーグ、南南西に20リーグ、北西に17リーグ進むとラマ岬に至ります。この湾には多くの小島があり、その中心がゴアです。大きな川が二本の支流となって海に流れ込み、その間にゴア市のある島が形成されています。ゴア市はデカニ王国に属し、近隣の町々と共に領地となっていました。王は家臣で、ヴァサバクソという名の偉大な領主にゴアを与えました。彼は非常に優れた騎士であり、その優れた武勇と才能を高く評価したため、ゴアの領地は彼に与えられました。[75]ナルシンガ王との戦争をそこで続けるためであり、彼は死ぬまで常にそうしてきた。その後、この都市は彼の息子サバイム・デルカニの手に渡り、多くのムーア人、高潔な人々、外国人、白人、裕福な商人が住み、その中には非常に立派な紳士もいた。また、多くの偉大な異邦人商人、その他、紳士、耕作者、そして兵士もいた。ここは商業の盛んな場所であった。非常に良い港があり、メッカ、アデン、オルムズ、カンベイ、そしてマラバル地方から多くの船が集まっていた。前述のサバイム・デルカニはこの地に長く居住し、隊長と兵士たちをそこに駐留させていた。彼の許可なく、海路であろうと陸路であろうと、この島と都市に出入りする者は誰もいなかった。そこに入る者は皆、身分と身分の詳細、そして出身地を記録した。そして、こうした予防措置と取り決めのもと、彼らは帰還を許可された。この町は非常に大きく、立派な建物と美しい通りや広場があり、城壁と塔に囲まれていました。町内には立派な要塞があり、周囲には多くの庭園や果樹園、そして良質な水の池がありました。多くのモスクや異教徒の礼拝所もありました。周囲の土地は肥沃で耕作も行き届いており、海産物も陸産物も豊富でした。このサバイムは、ポルトガルの副王がルメス軍を撃破したことを知るとすぐに、[158]そして、ディウの前にいる偉大なスルタンの艦隊は、すぐにルム族、騎士、そしてスルタンのその他の民衆を呼び寄せるために派遣されたが、彼らはそこから逃げ出し、船長を王国に残して到着した。[76]グザラト。そしてこのサバイム・デルカニは彼らを非常に歓迎し、インド全土を援助に充て、ムーア人とインドの王たちの助力を得て再建し、ポルトガルとの戦争を再開することを決意した。彼らは多額の資金を集め、ゴアの町で、我々のやり方に倣って、非常に大型の船、立派なガレー船、ブリガンティン船を建造し始めた。同様に、真鍮と鉄の大砲、そしてその他あらゆる海上兵器も準備した。ムーア人はこのことに非常に迅速に取り組み、艦隊の大部分を建造し、艦隊用の膨大な弾薬庫を準備していた。そして彼らは既に護衛船と手漕ぎガレー船を率いて出航し、通り過ぎるサムブク族を拿捕した。なぜなら、サムブク族はポルトガルの安全通行証を所持していたからである。当時インドで少佐を務めていたアルフォンソ・デ・アルブケルケは、このすべてを知っており、彼らを探し出して計画を阻止しようと決意した。そこで彼は、可能な限りの船団、キャラベル船、ガレー船を集め、前述の川に入り、ゴアの街を攻撃した。[159]そしてそれを占領した。その際に多くの大きな出来事が起こったが、これ以上長々と語るのは避けたいので、それについては何も述べない。彼は多くの人々を捕らえ、ルメス川の船やガレー船をすべて捕らえ、そのうちのいくつかを焼き払った。そして都市はポルトガル王の命令に従い、現在の姿になった。そして彼はいくつかの城で都市を要塞化した。この都市にはポルトガル人、ムーア人、そして異邦人が住んでいる。そして、土地の産物と食料は、マラバル、シュウル、ダブル、カンベイ、ディウの商品で多くの取引が行われる港を除けば、ポルトガル王に年間二万ドゥカートの収入をもたらしている。そこでは多くの馬が、品質に応じて一頭当たり二百、三百、四百ドゥカートで他の部位と交換されており、ポルトガル王は馬一頭につき[77]関税として40ドゥカートを徴収しており、ムーア人の時代よりも関税は少ないものの、この港はポルトガル国王に多大な収入をもたらしている。[160]

このデカニ王国には、多くの大都市があり、国内にはムーア人と非ユダヤ人が住む町も数多くあります。この国は耕作が行き届き、食料も豊富で、商業も盛んに行われています。マハムザと呼ばれるムーア人の王は、その収入を潤沢に得ています。王は内陸部のマヴィデルという大都市で、贅沢に、そして大いに楽しんで暮らしています。王は王国全体をムーア人の領主たちに分割し、各領主に都市、町、村を割り当てています。これらの領主たちは国を統治しており、王は王国に何の命令も出さず、自らの快楽と娯楽にのみ干渉しています。そして、これらの領主たちは皆、王に敬意を表し、収入を携えて王の前に出ます。そして、彼らのうちの誰かが反乱を起こしたり、不服従になったりすると、他の者が彼に立ち向かい、彼を滅ぼすか、再び王に従わせようとします。これらの領主たちは互いに頻繁に戦争や不和を起こし、ある者が他の者から村を奪うことがありますが、その後、王が和平を結び、彼らの間に正義を施します。それぞれが多くの騎手、トルコの弓を扱う優れた射手、そして体格の良い白人を抱えています。彼らの衣服は綿でできており、頭には帽子をかぶっています。彼らは兵士に多額の報酬を与え、アラビア語、ペルシア語、そしてその国の自然言語であるデカニ語を話します。これらムーア人の領主たちは野原に綿布のテントを持参し、旅や戦争に出かけるときにはそこで暮らします。

彼らは小さな鞍に乗り、馬に縛られて戦う。手には四角い刃が付いた非常に長く軽い槍を持っている。[78]彼らの武器は鉄の尖端でできていて、非常に頑丈で、長さは手のひら３つ分もある。彼らは綿をキルティングしたチュニックを着ており、これをラウドと呼んでいる。また、鎖かたびらを着ている者もおり、馬は飾り立てられている。中には鉄のメイスや戦斧、剣２本に盾１本、たくさんの矢がついたトルコの弓を持っている者もおり、各人が２人分の攻撃用武器を持っていることになる。彼らの多くは戦争に妻を連れて行く。彼らは旅の際、荷牛に家財道具を積んでいく。彼らはナルシンガ王と頻繁に戦争をしているので、平和なのはほんの束の間である。このデカニ王国の異邦人は黒人で、体格がよく勇敢である。そのほとんどは徒歩で戦い、一部は馬に乗る。これらの歩兵は剣と盾、弓矢を持ち、非常に優れた射手である。彼らの弓はイギリス人のやり方に倣って長い。彼らは腰から上は裸で、頭に小さな帽子をかぶっています。彼らは牛以外のあらゆる肉を食べます。彼らは偶像崇拝者であり、死ぬと彼らの遺体は焼かれ、彼らの妻も自ら進んで彼らと一緒に生きたまま焼かれます。これについては後で詳しく説明します。

シンタコーラ。
同じ海岸沿いにさらに17リーグ南東、マラバル方面にアリーガと呼ばれる別の川があります。[161]デチャニ王国とナルシンガ王国を隔てる川で、丘の上の河口にはチンタコラという要塞がある。[162]ザバヨ族は国土防衛のためにそこを所有している。彼はそこに騎兵と歩兵を常駐させている。デカニ王国の南部はここで終わり、北部はチェウルで終わる。海岸沿いのこの一帯は80リーグに及ぶ。

ナルシンガ王国。
この川の向こうにナルシンガ王国が始まります。[79]そこには5つの非常に大きな州があり、それぞれ独自の言語が話されています。海岸沿いにある州はトゥリナトと呼ばれ、もう一つはレグニと呼ばれ、ティサ王国と接しています。もう一つはカナリと呼ばれ、そこにはヴィセナガルという大都市があります。[163]そしてもう一人はチョメンデルである。[164]彼らがタムルと呼ぶ王国。このナルシンガ王国は非常に豊かで食料も豊富で、都市や大きな町が数多くあり、国土全体が肥沃で耕作されている。トゥリナット県には多くの河川や港があり、各地への貿易や船舶輸送が盛んであり、裕福な商人も数多く住んでいる。他の2つの県の間にはメルゲオと呼ばれる非常に大きな川があり、そこから庶民向けの粗悪な米が大量に生産されており、マラバール人はサムブクでこの地に来て、この国でよく使われるココナッツ、油、ジャグラと交換している。

名誉。
このアリガ川を渡って、[165]海岸沿いに南東へ進むと、10リーグほど離れたところに別の川があり、海の近くにオナーと呼ばれる良い町があります。[166]マラバール人はここをポヴァランと呼んでいます。彼らの多くは、彼らの特産である粗悪な茶色の米を積むためにこの地にやって来ます。また、彼らはココアの実、油、ジャグラ、そしてココアの実が生るヤシの木から採れるワインも持ち込みます。

バテカラ。
この海岸沿いにさらに10リーグ南に別の小さな川があり、バティカラという大きな町があります。[167]非常に大きな貿易取引があり、多くのムーア人と異邦人が住んでいて、非常に商業的な人々でした。そしてこの港には、オルグズから多くの船が集まり、良質の白物を積み込みました。[80]米、砂糖の粉、この国にはたくさんあるが、パンにするにはどうしたらよいか知らないからだ。それは一アロバ二百四十マラベディの価値がある。[168]彼らはまた、鉄を大量に積んでおり、この地で主に積み込まれるのはこれら三種類の品物です。また、マラバル人が輸入する香辛料や薬品もいくつかあります。あらゆる種類のミロバランが豊富にあり、それらから非常に良質の保存食が作られ、この地を航行するオルムズの船はアラブ人やペルシャ人向けに輸出しています。彼らは毎年この港に多くの馬や真珠を運び、ナルシンガ王国全土に売っていましたが、今ではポルトガル人のせいで、それらをすべてゴア市に運び込んでいます。アデン行きの船の中には、ポルトガル人に禁じられているにもかかわらず、危険を冒してこの地で積荷を積んでいる船もあります。多くのマラバル船やサンブク船も、米、砂糖、鉄を積むためにこの港にやって来ます。彼らはこれらの品物と引き換えに、ココアの実、パームシュガー、ココア油、パームワイン、そして香辛料や薬品をポルトガル人から隠して運んでいます。この町は王に多くの収入をもたらしている。その総督は異邦人で、ダマクエティという名である。彼は金と宝石に非常に富んでいる。ナルシンガの王はこの地と他の地を甥に与え、彼はそこを統治し、盛大に暮らし、自らを王と称しているが、叔父である王に従っている。この王国では決闘が盛んに行われており、何かあるとすぐに互いに決闘を申し込む。王はすぐに彼らに戦場と武器を与え、互いに殺し合う時間を指定し、各自の援護をする介添え人を与える。彼らは腰から上は裸、腰から下は綿布をきつく巻き、何重にも折り重なった布をまとい、剣や盾、短剣を武器にして戦う。[169]そして[81]王は彼らを同じ長さに任命する。彼らは大喜びで列に並び、まず祈りを唱え、そして王と大勢の人々の前で、ごくわずかな時間で互いを殺し合う。介添人以外は誰も口を開かず、介添人はそれぞれ自分の部下を励ます。このバティカラの町はポルトガル王に毎年貢物を納めている。また、毎年多くの銅がここで売られ、それは貨幣として内陸部に持ち込まれ、また人々が使う大釜やその他の鍋にも使われている。また、水銀、朱、珊瑚、明礬、象牙も大量に売られている。この町は平地に位置し、人口は多く、城壁は囲まれていない。周囲には多くの庭園、非常に立派な邸宅、そして非常に新鮮で豊富な水がある。この場所にはパルダンと呼ばれる金貨がある。[170]その価値は三百二十マラベディです。また、ダマと呼ばれる別の銀貨もあり、これは二十ドルの価値があります。重さはバハルと呼ばれ、一バハルはポルトガルの四クインタルに相当します。[171]

マヤンドゥル。
バティカラを過ぎて南に10リーグほど行くと、もう一つの小さな川があります。その川沿いにはバティカラの管轄下にあるマヤンドゥルという町があり、良質の米が大量に収穫され、バティカラに出荷されます。この町の人々は主に水の多い谷に米を蒔き、牛と水牛を2頭ずつ、我々のやり方で鋤を使って耕します。そして、種を蒔くための米を鋤の刃に差し込んだ空洞の鉄器に入れ、それを土に差し込んで耕します。[82]畝を作ったら、そこに種を残しておく。そうしないと水量が多くて蒔くことができないからだ。乾いた土地では手で蒔く。彼らはこの水田から年に2回収穫する。収穫は4種類の米から成り、最初のものはギラザットと呼ばれ、最も良いもの。2番目はジャニ・バザルと呼ばれ、[172]３番目のカマガールと４番目のパチャリ。それぞれに値段があり、両者の間には大きな差がある。

バカボル・バザロール。
海岸沿いにさらに南に 10 リーグ進むと 2 つの小さな川があり、そのどちらにも町があり、1 つはバカヴォル、もう 1 つはバサロールと呼ばれています。[173]どちらもナルシンガ王国に属しています。これらの国にも良質の米が大量に積まれており、各地に出荷されています。マラバルからは多くの船が来ており、大小さまざまなサムブクがファネガの袋に詰めて米を積み込んでいます。[174]それぞれ、その良さに応じて150から200マラヴェディのファネガの価値がある。また、オルムズ、アデン、シェヘル、その他多くの場所から船がここへ寄港し、カナオルやカリカット行きの貨物を積んでいる。また、銅、ココナッツ、ジャグラ、ココナッツオイルと引き換えに、多くの米がここへ送られる。マラバル人は米以外ほとんど何も持たずに生活しているからだ。マラバルの国は小さく、人口が非常に多い。住民が非常に多いため、デリ山からクーラムまで、国全体が一つの都市であると言っても過言ではない。

マンガロール。
これらの場所を離れると、10リーグほど南の海岸沿いにもう一つ大きな川があり、[83]ナルシンガ王国にはマンガロールと呼ばれる、ムーア人と異邦人が住む非常に大きな町があります。[175]そこには多くの船がいつも玄米を積んでおり、これは白米よりもはるかに良質で健康に良く、マラバルの庶民にとって非常に安価です。また、アデン行きの米をムーア人の船で大量に輸送しています。また、コショウもこの地で生産されますが、その量はわずかで、マラバル人が小型船でこの地に運ぶ他のどのコショウよりも質が良いです。この川岸は非常に美しく、森やヤシの木が生い茂り、ムーア人と異邦人が密集して居住し、立派な建物や異邦人の礼拝堂が点在しています。これらは非常に大きく、多額の収入で潤っています。また、マホメッドを深く崇敬するモスクも数多くあります。

クンバラ。
同じ海岸沿いにさらに南へ10リーグほど進むと、ナルシンガ王国の異邦人の町、クンバラがあります。この町でも、褐色で非常に質の悪い米が大量に収穫されます。マラバル人はそこでそれを買い求め、船に積み込み、彼らの中の最下層の人々や、マラバルの対岸にあるマハルディウ諸島の人々のために使います。なぜなら、米は非常に安価で、人々は貧しいからです。そして、彼らはそれをそこで船の索具を作るための糸と交換します。この糸は、ヤシの木の実に生える外皮から作られ、大量に生産されています。この地では、あらゆる部分で商業的に重要な商品となっています。このクンバラの町には、ナルシンガ王国の領主がおり、カナノール王国との国境となっています。なぜなら、ナルシンガ王国はこのトゥリナット州の海岸沿いでここで終結しているからです。

[84]

国土の奥地にあるナルシンガ王国の習慣と偉大さについて。
この海岸を離れ、ナルシンガ王国の内陸部に入ると、12～15リーグの距離に、この王国の始まりからコメリ岬まで伸びる、険しく登るのが難しい非常に高い山脈があります。[176]それはマラバール地方の向こう側にあり、前述のトゥリナット地方はこの山脈の麓、海との間にある。インディアンたちは、かつてはこれらの低地はすべて海で、この山脈まで達していたが、時が経つにつれて海がそれを覆い隠し、他の部分やあの山々の麓まで隆起させたと語っている。海のものの痕跡は数多く残っており、低地はすべて海のように非常に平坦で、山脈は非常にゴツゴツしていて、天にそびえ立っているように見える。そして、わずかな場所を除いて登ることは不可能で、困難を伴い、それがマラバール人にとって大きな強みとなっている。なぜなら、これらの山々の険しさのために彼らの国に入るのが困難でなければ、ナルシンガ王はとっくに彼らを征服していたであろうから。この山脈には、水とおいしい果物に恵まれた、よい町や村がいくつも点在し、人が住んでいます。また、そこには多くのイノシシ、大きく立派な鹿、多くのヒョウ、オオカミ、ライオン、トラ、クマ、そして、馬に似た、非常に活発で捕まえることのできない灰色の動物もいます。[177]翼を持ち、飛ぶ蛇は猛毒を帯びており、その息と視線で近くにいる人を殺してしまうほどで、木々の間をうろついています。また、野生の象や、ゲゴンザの石もたくさんあります。[178]アメジストや柔らかいサファイアは、堆積した川で発見されます。[85]人々はそれを山から運び、加工されるマラバルの町で売る。この山脈を過ぎると、国土はほぼ全面的に平野となり、内陸部は非常に肥沃で、水資源が豊富にある。この内陸部はナルシンガ王国に属し、多くの都市や村や砦があり、大きな川が数多く流れている。この国では、米やその他の野菜の栽培が盛んで、人々はそれで生計を立てている。また、牛、水牛、豚、山羊、羊、ロバ、小型ポニーも多く飼育しており、これらを利用している。彼らは水牛、牛、ロバ、ポニーを使って商品を運び、畑仕事もそれらを使って行う。ほとんどすべての村は非ユダヤ人の村だが、その中には少数のムーア人もいる。これらの村の領主の中には、ナルシンガ王が村を与えたこれらの最後の者たちもおり、他の者たちは彼のものであり、王はそこに知事や徴税人を置いた。

ビジャナゲル。
これらの山々から内陸に 45 リーグのところに、ビジャナゲルという非常に大きな都市があります。非常に人口が多く、一方は非常に立派な城壁で囲まれ、もう一方は川、もう一方は山で囲まれています。この都市は平地にあり、ナルシンガの王が常にここに住んでいます。この王は異教徒で、ラヘニと呼ばれています。この場所には非常に大きくて立派な宮殿があり、多数の塚のある中庭、たくさんの魚のいる池、灌木、花、香りのよいハーブの庭園があります。また、この都市には、そこに住む他の多くの大君主の宮殿もあります。そして、その場所の他の家はすべて茅葺き屋根で、通りや広場は非常に広く、あらゆる国や信条の無数の群衆で常にいっぱいです。なぜなら、多くのムーア人の商人や貿易商、そして非常に裕福なその国の非ユダヤ人住民の他に、無数の人々があらゆる地域からそこに集まり、そこに住み、貿易し、[86]彼らは、何者にも邪魔されず、どこから来たのか、ムーア人なのか、キリスト教徒なのか、異邦人なのか、どのような信条で生きているのかについて説明を求められたことはなく、非常に自由に安全に暮らすことができます。また、各人がどのような信条に従っても、あるいは自分の好きなように暮らすことができます。この都市では商業が盛んであり、国の統治者たちはすべての人に対して厳格な正義と真実を守っています。この都市にはペグーやセラニから運ばれる宝石が非常に多く、国内でもダイヤモンドがたくさん採掘されます。ナルシンガ王国とダカニ王国にそれぞれ鉱山があるからです。また、オルムスやカエルから運ばれる真珠やシードパールもたくさん見つかります。そしてこれらの宝石や真珠は彼らの間で高く評価されている。なぜなら彼らはそれで身を飾るからであり、そのために大量に流入する。この都市では、中国やアレキサンドリアから運ばれてくる絹や粗悪な錦織を多く身にまとい、緋色やその他の色の布も多く、丸いビーズに加工された珊瑚も多く身に着けている。また、銅、水銀、朱色、サフラン、薔薇水、アヘンであるアンフィアニ、白檀、沈香、樟脳、麝香を輸入している。なぜなら、この国の住民はこれらの香料で身を飾る習慣があるからである。

この地、そして王国全体では、マラバルから牛やロバに乗せて運ばれる胡椒が大量に消費されている。その貨幣は金で作られ、パルダと呼ばれ、三百マラヴェディの価値がある。[179]この貨幣はナルシンガ王国のいくつかの都市で鋳造され、インド全土で流通しています。この貨幣はどの王国でも流通していますが、金の品質は少し劣ります。この貨幣は円形で、鋳型で作られています。片面にインドの文字、もう片面に男女の絵が刻まれているものもあれば、片面に文字だけが刻まれているものもあります。

[87]

ナルシンガ王国とその住民の習慣。
この王は前述の宮殿に常住し、滅多に外出しない。彼は贅沢に暮らし、労働もほとんどしない。なぜなら、そのすべてを総督たちに押し付けているからだ。王とこの都市の住民は皆、異邦人、有色人種、そしてほぼ白人で、長く滑らかな黒髪をしており、均整のとれた顔立ちと――[180]我々のものと似ており、女性も同様である。男性の衣装は腰から下は多くの襞があり、非常にぴったりとしている。また、太ももの半分まで届く短いシャツを着ており、白い綿、絹、または錦で作られ、前開きになっている。頭には小さな帽子をかぶり、髪は上部でまとめ、絹または錦の帽子をかぶり、裸足にサンダルを履き、腕には綿または絹の外套を羽織り、侍従たちは剣を背負い、身体には白檀、沈香、樟脳、麝香、サフランを塗り、これらをバラ水で挽いている。彼らは毎日入浴し、入浴後には全身に油を塗る。首には小さな金の鎖と宝石を、腕には腕輪を、指には非常に高価な宝石の指輪をはめ、耳には真珠や貴石の宝石を数多くつけている。そして、二人は二人目の従者を連れて行き、長い柄のついた細長い天蓋を携えて雨から身を守る。この天蓋は絹で作られ、金の房飾りで飾られ、中には宝石や真珠貝がちりばめられたものもあり、開閉できるようになっている。その値段は、その人物の身分によって三百から四百金ほどする。女性たちは、非常に上質な白い綿布か、美しい色の絹布を身にまとう。長さは六キュビトほどで、腰には絹の帯を締める。[88]この布の一部を腰から下ろし、布のもう一方の端を肩と胸に投げかけ、片方の腕と肩は露出したままにする。足には金箔を施した精巧に加工された革のサンダルを履く。頭には裸で、髪だけをとかし、それを編んで頭にかぶせる。その髪にはたくさんの花や香料を付ける。鼻の穴の片側には小さな穴があり、そこに真珠かルビーかサファイアの雫のついた金の糸が通されている。耳にも穴があいていて、そこに真珠や宝石のついた金の指輪をたくさんはめている。首には宝石のネックレス、腕には同じようなブレスレット、腕にはきれいな丸い珊瑚の首飾り、指には宝石のついたたくさんの指輪をはめている。服の上には金や宝石のベルトを締め、足には金の指輪をはめている。こうして、ほとんどの場合、彼らは非常に裕福で身なりの良い人々である。彼女たちは素晴らしい踊り手であり、歌い、様々な楽器を演奏し、宙返りや様々な軽妙な技を教え込まれています。彼女たちは可愛らしく、堂々とした風格を漂わせています。彼女たちは私たちと同じように結婚します。彼らにも結婚の法則がありますが、有力者は維持できる限り多くの女性と結婚します。王は宮殿に多くの妻、王国の偉大な領主の娘たちを迎え入れます。さらに、側室や、王国中から最も美しい女性として選ばれた侍女たちもいます。王へのあらゆる侍従は女性たちによって行われ、彼女たちは室内で王に仕えます。彼女たちの中には王室のあらゆる用事があります。そして、これらの女性たちは皆、皆のための部屋があるこれらの宮殿に住み、居場所を見つけます。彼女たちは毎日池で水浴びをし、歌い、楽器を演奏し、千通りもの方法で王を楽しませます。王は彼女たちの水浴びを見に行き、そこから最も気に入った女性を自分の部屋に送ります。そして、これらのうちのどれかから生まれた最初の息子が王国を継承する。[89]王の寵愛を受けるために、彼らは非常に妬みと対抗心を持ち、時には毒を飲んで自殺するほどである。この王には、王国の事柄について知事や役人たちと協議するための邸宅があり、国の有力者たちは皆、大きな贈り物を持って王のもとを訪れる。王は、それに値する者には大きな恩恵を与え、同様に大きな罰を与える。これらの有力者、王の親族、高貴な血統の者たちが、何か悪いことをしたり、王の奉仕に不利益なことをしたときは、王のもとに召集され、直ちに来なければならない。彼らは肩に載せられた非常に豪華な輿に乗り、馬は彼らの前で手綱で引かれ、多くの騎手がその前を進む。彼らは宮殿の戸口に降りて、ラッパや楽器を持ってそこで待機し、王に知らせがもたらされ、王が彼らに自分の前に来るように命じるまで待機する。そしてもし彼らが自分たちの罪や告発されている悪事について、十分な弁解や説明をしないなら、王は彼らを裸にし地面に投げ捨て、何度も鞭打つように命じる。もしそのような人物が王の近親者や非常に重要な人物であった場合、王は自らその人物を鞭打ち、十分に鞭打った後、王は自身の衣装箱から非常に豪華な衣服を与えるように命じ、それから彼を輿に乗せ、大いなる栄誉と楽器の大きな響きと祝賀ムードの中で王の住居まで運ぶように指示する。この宮殿の入り口には、常に多くの輿と騎手が立っています。王は常に900頭の象と2万頭以上の馬を飼っています。これらの象と馬はすべて王の金で購入されています。象は1頭あたり1500～2000ドゥカートの値段です。これは、非常に大きく、戦争や国事のために常に携行するのに適していたからです。馬は1頭あたり300～600ドゥカートの値段で、王の個人使用のためには、最も優れた馬が900～1000ドゥカートの値段で購入されます。[90]1000ドゥカットの金貨で造られた馬が、貴族の所有物として王に与えられる。これらの馬は、王の命を受けた貴族階級の貴族や騎士のために保管される。王は各騎士に馬と厩務員一頭と女奴隷を与え、個人的な出費として、階級に応じて月に4～5パルダオの金貨を与える。さらに馬と厩務員の毎日の食料も与える。そして、象と馬の食料は厨房に送られる。厨房は非常に大きく、数も多い。銅の大釜がいくつもあり、象や馬の餌を調理する役人も何人かいる。餌は、米、ひよこ豆、その他の野菜だと言わざるを得ない。このすべてに秩序と秩序があり、王が馬を授けた騎士がその馬を大切に扱い、よく世話をした場合、その馬は取り上げられ、さらに良い馬が与えられる。そしてもし王が怠慢であれば、彼らは王の馬や象を取り上げ、もっと悪いものを与える。このようにして、王の馬や象はすべて、王の費用で十分に餌を与えられ、世話をされている。そして王が大量に与えている貴族たちは、騎士たちに対しても同様に接している。これらの馬は短命である。この国で飼育されているのではない。すべてオルムズ王国とカンベイ王国から連れてこられたものであり、そのため、またそれらの必要性が高いため、非常に高値となっている。この王は騎馬と歩兵合わせて十万人以上の兵士を抱えており、彼らに給料を与えている。また五千人から六千人の女性にも給料を与えている。そして戦争があるところはどこでも、王がそこに送る兵士の数に応じて、同様に一定数の女性も送る。なぜなら、女性なしでは軍隊をまとめることも、戦争をうまく進めることもできないと言われているからである。これらの女性たちは魔法使いのようで、素晴らしいダンサーである。彼らは演奏し、歌い、ピルエットを踊る。王の役人たちは、男たちを捕らえて登録するたびに、その男の服を脱がせて、体にどんな傷跡があるのか​​調べる。[91]その者の身長を測り、それをすべて書き記し、どこから来たのか、父と母の名前も記す。こうして、その者はこれらの詳細すべてとともに給与帳に登録されたままになる。登録された後でも、再び祖国へ行く許可を得るのは困難である。逃亡して捕らえられた場合は、非常に危険な目に遭い、ひどい扱いを受ける。これらの武装兵の中には、各地から任務に就くためにやって来る騎士も大勢いるが、彼らは自分たちの信条に従って生きることをやめない。この王国には異邦人の三宗派があり、それぞれが他と区別され、習慣も異なっている。第一に、国王と高貴な人々、武装兵の領主や首脳は、特に彼らを養うことができる高貴な人々は複数の妻と結婚することができる。彼らの子供が彼らの相続人である。妻は夫が死ぬと、自らも火をつけて夫と共に死ぬ義務がある。なぜなら、人々が死ぬと、男も女もその遺体が焼かれるからである。そして妻は夫に敬意を表すため、次のようにして夫と共に生きたまま火を付ける。すなわち、もし妻が貧しく身分の低い女性であれば、夫の遺体が町の外の広場に運び出され、大きな火が焚かれ、夫の遺体が燃えている間に、自らの意志で火の中に身を投げ、夫と共にそこで焼かれる。そしてもし妻が高貴な女性で、多くの財産を持ち、若くて美しい容姿の女であろうと、老女であろうと、夫が死ぬと、親族は皆前述の広場に行き、男の背丈ほどの深さの広い墓を作り、サンダルやその他の木で埋め、その中に遺体を置いて焼く。そして妻たち、あるいは妻たちは夫のために涙を流し、そしてもし夫を敬いたいと望むなら、夫と共に火刑に処されるために、一定期間の猶予を願い出る。そして、彼女と夫の親族全員に、彼女を敬うために集まり、盛大な歓迎を催すように命じる。そして、この中で[92]人々は皆集まり、彼女をもてなし、お辞儀をする。彼女は親族や友人たちと、祝宴や歌、踊り、楽器の演奏、手品に興じながら、自分の持ち物を費やします。定められた期限が過ぎると、彼女は一番高価な衣服を身につけ、たくさんの高価な宝石で身を飾り、残りの財産を子供たちや親族、友人たちに分け与え、それから大きな音楽の音と大勢の追随者とともに馬に乗ります。彼女がよく見えるように、馬は灰色か、できれば真っ白でなければなりません。こうして彼らは彼女を町中案内し、彼女の夫の遺体が焼かれた場所までお辞儀をします。そして同じ墓に彼らはたくさんの薪を置いて大きな火を灯し、その周りに3、4段の回廊を作り、彼女はそこへ宝石や衣服を身につけて上っていきます。頂上に着くと、彼女はその周りを三周し、両手を天に掲げ、東に向かって三回礼拝する。これを終えると、彼女は親戚や友人を呼び、それぞれに自分が身につけている宝石を一つずつ与える。しかも、まるで死にそうな様子などなく、非常に明るい態度で。宝石を分け与え終え、腰から下を覆う小さな布だけが残ると、彼女は男たちに言う。「紳士諸君、自由を謳歌しながらも夫と共に生きながらにして自らを焼いている妻たちに、どれほどの恩義があるか、よくご存じでしょう。」そして女たちに言う。「淑女諸君、あなたたちは夫たちにどれほどの恩義があるか、よくご存じでしょう。このようにして、あなたたちは死後も夫に寄り添うべきなのです。」彼女がこれらの言葉を言い終えると、彼らは彼女に油の入った壺を渡し、彼女はそれを頭に載せて祈りを唱え、さらに三回転して東を拝み、その油壺を火の穴に投げ入れます。そして彼女は壺の後を追って、まるで水たまりに飛び込むかのように、喜びにあふれた気持ちでその穴に飛び込みます。そして、[93]この機会のために油とバターと乾いた木をいっぱいに満たした水差しや壺を用意しておき、それをすぐに火に投げ込むと、たちまち大きな炎が燃え上がり、彼女はたちまち灰になってしまう。その後、この灰を集めて川の流れに投げ込む。誰もがこれを一般に行うが、これを好まない女がいると、親族がその女を連れて行き、頭を剃り、家や家族から辱めを受けて追い出す。こうして女たちは迷える者のようにこの世をさまよう。そして、彼らが好意を示したいと思うこの種の女たちは、若い女性であれば、偶像の祈りの家へ送られ、その体を捧げて神殿に仕え、利益を得る。こうした家は数多くあり、そこにはこうした女が50人から100人ほどいる。また、自らの意志で未婚のままそこに住む女もいる。[181]彼らは一日のうちの特定の時間に偶像の前で演奏したり歌ったりしなければならず、残りの時間は自分たちのために働きます。

王が亡くなると、四百五百人の女が同じように王と共に身を焼き、たちまち穴と火の中に身を投げ入れ、王の遺体を焼き尽くします。穴と火は非常に大きく、大量の薪、サンダルウッド、ブラジル、ワシノキ、沈香、そして薪をよく燃やすためのゴマ油とバター油をたっぷりと使って、大量の薪を燃やすことができるからです。先に身を焼こうとする者たちのあまりの急ぎっぷりは驚くべきもので、王の側近である多くの男たちが王と共に身を焼いてしまいます。これらの人々は肉、魚、その他あらゆる食物を食べますが、牛だけは信条で禁じられています。異邦人の中にはブラマンと呼ばれる別の宗派があり、祭司であり礼拝堂の管理者です。彼らは肉も魚も食べず、一人の妻と結婚し、その妻が亡くなった場合は再婚しません。財産は子供たちが相続します。彼らは[94]ブラマン人である証として、肩に三本の紐をかけます。彼らはいかなる理由があっても、あるいは犯した罪のためにも死ぬことはありません。彼らは非常に自由奔放で、民衆から非常に尊敬されています。彼らは王、領主、高貴な人々から多額の施しを受け、それで生活しています。彼らの多くは裕福で、また他の人々は国中に点在する修道院のような祈祷所に住んでいます。これらの寺院もまた大きな収入を得ています。彼らは大食いで、食べるため以外は働きません。彼らはいつでも8リーグも旅をして、道中で食べられる食料を腹いっぱいに調達します。彼らの食料は米、バター、砂糖、野菜、牛乳です。この国には、ブラマン人に似た別の宗派の人々がいます。彼らは卵ほどの大きさの石を絹の紐で吊るし、色のついた布で包んで首にかけ、それを自分たちの神だと言います。この国では、この人々は非常に尊敬され、尊敬されています。彼らはタバリンと呼ばれるその石に対する畏敬の念から、彼らが犯すいかなる罪に対しても、彼らに危害を加えません。[182]これらの人々は肉も魚も食べず、あらゆる国を安全に旅し、盗賊からより安全に守られるため、商人の商品や金銭を王国から王国へと運びます。また、中には首にタニ・バーリンをかけて商売をする者もいます。彼らはまた、一人の女性とだけ結婚し、妻より先に死んだ場合は、このようにして妻を生き埋めにします。[183]​​ 彼らは彼女の身長より少し深い墓を造り、彼女をそこに立たせ、彼女が生きている間に彼女の周りに土を投げ入れ、足で踏み固めて、彼女を土で囲むようにしたと言わざるを得ない。[95]彼らの中には、好意を寄せる男性と結婚したいと願う若い女性がおり、こうした女性の一人は、もし自分が望む男性と結婚できたら、その男性に大きな恩恵を与えると、その偶像に約束する。そして、もしその男性と結婚したら、こう言うのだ、「そのような神のために祝宴を催さなければなりません。そして、あなたに身を委ねる前に、私の血を捧げなければなりません」。こうして、彼らはその祝宴を祝う日を定めるのである。そして彼女は牛を乗せた大きな荷馬車を取り、水を汲むのと同じような非常に高いクレーンに固定し、鉄のフック2つで鉄の鎖に結びつける。そして彼女は親戚や友人、男も女も全員従い、大いに歌い楽器を演奏し、多くの踊り子や道化師たちも従い、大変栄誉な様子で家から出てくる。彼女は腰から膝まで白い布をきつく巻き、残りは裸で出てくる。荷馬車が止まっている彼女の家の戸口で荷馬車を下ろし、2つのフックを彼女の腰の皮膚と肉の間に突き刺し、彼女の左手に小さな丸い盾とレモンとオレンジの入った小さな袋を持たせる。そして彼らは大声で叫び、楽器の音を響かせ、銃を撃ち、その他祝祭的なデモンストレーションを行いながらクレーンを持ち上げます。こうして車は約束の地である偶像の家へと行進を開始します。彼女は肉体に留められた鉤に吊り下げられ、脚を血が流れ落ちます。そして彼女は喜びの歌を歌い叫び続け、盾を叩き、夫や親戚にオレンジやレモンを投げつけます。彼らは彼女と共に祈りの家へと向かい、そこで彼女を迎えます。[96]彼女は降りて行って彼女を治し、夫の元に引き渡した。そしてその場所でブラマン人に多大な施しをし、偶像に供物を捧げ、同行した多くの人々に盛大な宴会を催した。

娘の処女を偶像に捧げ、10歳になるとすぐに、娘を修道院やその偶像の祈りの家に連れて行き、親戚を伴って、まるで結婚しようとしている娘のようにもてなす者もいる。修道院の外、入り口には、硬くて黒い石でできた、人の背丈の半分ほどの四角いベンチがあり、周囲には木製の階段が設けられ、階段には多くの石油ランプが置かれ、夜に灯される。[184]

このナルシンガ王は、ダカニ王と頻繁に戦争をしており、ダカニ王は彼から多くの領土を奪っている。また、オティラ国の別の異邦人の王とも戦争をしている。[185]内陸部の国である。そして王は常に指揮官や軍隊をこの戦争に派遣し、必要であれば自ら出陣する。そして、その日が決定されると、王は象か輿に乗り、金や宝石で豪華に飾り立て、多くの騎士や馬、歩兵を従えて、その国へ出陣する。多くの象が王の前を進み、皆、緋色の布や絹で身を包み、祝宴の装いで盛装する。そして、野原を進む際に、王は馬に乗り、[97]弓矢を手にし、戦いに赴こうとする場所に向けて放つ。そして出発の日を告げると、この知らせはたちまち国中に広まる。彼は田舎にテントを張り、陣を構える。そして出発の定められた日数が満了するまでそこに留まる。これが終わると、彼は街に火を放つよう命じ、王宮、城、祈祷所、そして茅葺き屋根で覆われていない貴族の家を除いて全てを焼き払うよう命じる。こうして皆が戦争に赴き、彼と共に、そして戦争に共にいる妻子と共に死ぬようにするためである。これらの人々が逃げ出さないように、彼は全ての者に多額の報酬を与えるよう命じる。まず第一に、魅力的な独身女性たちに報酬を与える。彼女たちは数多く存在し、戦わないが、愛人たちは彼女たちへの愛のために激しく戦う。そしてまた、他のすべての王国から多くの男たちが、これらの女性たちへの愛を求めてこの王の陣営にやって来るとも言われている。[186]彼らの中には、非常に高貴な人々、王の側近、大家の出身で非常に裕福な人々が大勢いる。彼らはそれぞれ七人か八人の家臣を抱えている。[98]8人の美しい侍女が母親から養育のために与えられ、宮廷の給与名簿に登録されます。彼女たちはこの奉仕を非常に重んじており、つい最近、そのうちの一人が息子も跡継ぎもいないまま亡くなり、王に後継者を託しました。王は遺産から6万金パルダオを集め、さらに1万2千金を、幼い頃から育てた侍女に与えました。王国の富裕さを考えれば、これは驚くべきことではありません。

この王国では、宝石は王だけでなく富裕層からも宝物として重んじられ、高額で買い取られます。この王国の人々は、飛ぶ獲物と野獣の両方を狩る名ハンターです。小さなハックがたくさんありますが、非常に優れたハックもあります。

ホティサ。
ナルシンガ王国を内陸に抜けると、次にホティサと呼ばれる別の王国があります。[187]その一方はモーゼス王国と接し、もう一方はベンガル王国と、もう一方はデリー王国と接しています。そして、そこには異邦人が住んでいます。王もまた異邦人で、非常に裕福で権力があり、多くの歩兵を抱えています。王はナルシンガ王国と頻繁に戦争をしており、ナルシンガ王国から土地や村を奪っています。また、ナルシンガの王も王から他の土地や村を奪っています。そのため、彼らはめったに平和ではありません。これらの人々の習慣については、彼らが国の奥地に住んでいるため、あまりよく知りません。その国にはムーア人がほとんどおらず、ほとんどが異邦人で、非常に優れた戦士であるということだけが分かっています。

デリー王国。
このオティサ王国を過ぎて、さらに内陸部へ[99]デリーと呼ばれるもう一つの大きな王国があり、多くの州と、大きな貿易都市を持つ、大きく豊かなムーア人の王国です。この王国はムーア人のもので、偉大な領主であるムーア人の王がいます。かつてこの王国は異邦人のものでしたが、今でもムーア人の中で多くの者が苦悩しながら暮らしています。多くの貴族や高貴な人々は、ムーア人に服従したくないために王国を出て貧困生活を送り、世界を放浪しています。彼らは死ぬまでどの国にも定住することはありません。土地と財産を失ったため、財産を持つこともできません。そのため、彼らは裸足で、頭を覆わず、ただ裸の体を覆い隠すだけです。[188]真鍮でできた帯を締めている。幅は四本指ほどで、継ぎ合わせたムーア製の真鍮製のベルトには、多くの男女の彫り物が彫られており、光り輝いている。彼らはそれをきつく締めているので、内臓が浮き上がってしまうほどである。腰の下の帯からは、同じ真鍮の帯が伸びており、その前面は一種のブラゲットのようになっていて、それが帯の前面の留め具でしっかりと固定されている。これらはすべて非常にきつい。さらに、彼らは首、腰、脚に非常に重い鎖を巻きつけ、全身と顔に灰を塗る。そして、彼らは首にトランペットのような小さな茶色の角笛を付けており、到着した家の戸口でその角笛を使って食べ物を乞う。主に王や大君の家、寺院などで行われる。そして彼らはジプシーのように大勢で出かける。[189]彼らはそれぞれの国に数日しか滞在しません。彼らは一般的にジョグと呼ばれ、彼ら自身の言葉ではゾアメと呼ばれています。ゾアメとは神のしもべを意味します。彼らは褐色で、体格がよく均整がとれており、美しい顔をしています。髪は梳かず、何本も三つ編みにして頭に巻きつけています。私は何度も彼らに、なぜそこに行ったのか尋ねました。[100]すると彼らは答えた。ムーア人のような悪人に捕らえられた罪の償いとして、鎖を体につけているのだ。また、神が育ててくれた土地や家を失った不名誉の印として裸でいるのだ。さらに、本来なら死ぬべきだった自分の財産を失ったので、これ以上の財産は欲しくないのだ。そして、土から生まれ、再び土に還らなければならないことを常に思い出すために、灰を体に塗っているのだ。[190]は嘘でした。そして彼らは皆、この灰を入れた小さな袋を持ち歩き、国中の異邦人は皆、彼らを大いに尊敬し、彼らからこの灰を受け取って頭に載せます。[191]肩と胸に数本の線を描きます。そして、国中で異邦人はこれを習慣としています。インド全土の異邦人の間でも同様です。彼らの多くはジョグ（聖職者）になっていますが、そのほとんどはデリー王国出身です。これらのジョグはあらゆる肉を食べ、偶像崇拝を一切せず、あらゆる人々と交わります。また、そうしたいと思った時以外は、他の異邦人のように体を洗うこともありません。

このデリー王国には、そこで生まれ育った非常に優れた馬が数多くいます。この王国の人々は、ムーア人も異邦人も、非常に優れた戦士であり、優れた騎士であり、様々な武器で武装しています。彼らは優れた弓兵であり、非常に強い男たちです。彼らは優れた槍、剣、短剣、鋼鉄のメイス、戦斧を持っており、それらを使って戦います。また、彼らはチャカラニと呼ばれる鋼鉄の車輪も持っています。それは指2本分の幅があり、外側はナイフのように鋭く、内側は刃がありません。そして、これらの車輪の表面は[192]は小さな皿ほどの大きさで、7個か[101]これをそれぞれ八つずつ左腕につけ、一つを取って右手の指につけ、何度も回転させ、敵に向かって投げつける。腕や足、首に当たれば、すべて切り裂かれる。彼らはこれを用いて多くの戦闘を行い、非常に器用に扱う。

このデリーの王はタタール人を封じ込め、カンベイの王から多くの領土を奪った。また、ダカンの王からは、その家臣や将軍たち、そして多くの民が多くの領土を奪い、後に反乱を起こして王位についた。このデリー王国には、根がバクサラグと呼ばれる木がいくつかある。[193]そしてそれは非常に有毒であり、それを食べた者は誰でもすぐに死ぬ。その果実はニラビクシーと呼ばれている。[194]そして、その効能はあらゆる毒を消し去り、この根や他の毒で毒に侵された者を生き返らせるほどである。デリー王国から来たジョグ族はこの根と果実を携行し、中にはインドの王に捧げる者もいる。同様に、彼らはサイの角やパジャール石を携行することもある。これらはあらゆる毒に効くと言われている。このパジャール石は灰色で柔らかく、アーモンド大である。動物の頭の中にあると言われており、インド人の間では非常に貴重である。[195]

マラバール国。
ナルシンガ王国に属するトゥリナテ地方を海沿いに通過すると、その地方はデリー山近くのシンボラから始まり、南から南東の海岸沿いに70リーグの距離にあるコンメリー岬で終わる。そして、そこはマラバル地方の始まりである。[102]セルナペリマルと呼ばれる王によって統治され、[196]彼は非常に偉大な領主でした。その後、メッカのムーア人がインドを発見し、その近くを航海し始めました。それは610年前のことです。彼らはこのマラバル地方に立ち寄ったのは、そこに産する胡椒のためです。そして彼らはクーロンという港町で胡椒を船に積み込み始めました。[197]王がしばしば滞在していた場所である。こうして数年の間、これらのムーア人はマラバルの地への航海を続け、その地中に広がり始め、前述の王と非常に親密になり、友好的になったため、王をムーア人に改宗させた。王は彼らと共にメッカの家で死ぬために旅立ったが、その道中で亡くなった。そして国を去る前に、王はマラバル王国のすべてを親族に分配した。そしてそれは現在も彼らとその子孫に分配されている。そして彼が土地を分配したとき、彼は与えた土地を放棄し、二度と彼らの元に戻ることはなかった。そしてついに、すべてを分け与えてしまい、もはや与えるものがなくなったとき、彼が乗船した地点の周囲10～12リーグの土地だけになった。そこは無人の海岸で、現在カリカット市が建っている場所であった。その時、彼は所有物のほとんどを異邦人に与えていたため、ムーア人よりも多くの同行者を伴っていた。彼には従者として仕える若い甥が一人だけいたが、彼はその甥にその土地を与え、特に彼が船出したその場所に住民を住まわせるよう命じた。また、剣とシャンデリアを彼に与え、彼はそれを公用として携行した。そして、土地を贈与した親族である他の領主たちには、彼に従うよう、ただし例外として、[103]クーラム王とキャヴァノール王：[198]そこで彼はマラバル地方に三人の王を置き、カリカット王以外は貨幣を鋳造してはならないと命じた。こうして彼はカリカットの町が築かれたのと同じ場所から船出した。ムーア人たちはこの時代と場所を深く崇拝し、その後、この王がムーア人となってメッカで亡くなる前にこの地へ船出して以来、他の場所で胡椒を積むことはなくなった。このカリカットの町は非常に大きく、多くの裕福な商人と大量の物資の取引によって貴族階級となった。この王は他のすべての王よりも偉大で権力を増し、ゾモドリという名を名乗った。[199]これは他のすべての王よりも名誉ある点である。この偉大なマラバル王は、ゾモドリー王（クネラヴァ・ディリ）、クラオン王（ベナテ・ディリ）、そしてカナノール王（コレトリー）の3人以外の王を残さなかった。[200]マラバルの国には、自らを王と称することを望む領主が数多くいるが、彼らは王ではない。なぜなら、彼らは貨幣を鋳造することも、他の者が反乱を起こしたり、滅ぼされたりして罰せられることを恐れて家に屋根を葺くこともできないからである。そして、これらのクラムとカナノルの王たちは、その後、一定期間、自国で貨幣を鋳造したが、その権限はなかった。彼らは国中でマレアマと呼ばれる一つの言語を使用し、すべての王は同じ宗派に属し、ほぼ同じ慣習に従っている。

マラバル王国には18の宗派の異邦人が存在し、それぞれが他の宗派と非常に区別されており、死や不名誉、あるいは地位の喪失を恐れて他の宗派に触れることをしない。[104]財産：そして彼ら全員は偶像崇拝において独自の習慣を持っており、これについては後述する。

マラバル王国およびマラバル国の慣習。
まず第一に、マラバルの王たちは、前述の通り異邦人であり、偶像崇拝を行っている。彼らの肌は褐色、ほぼ白色、あるいはより暗い色をしている。腰から上は裸で、腰から下は白い綿布、中には絹布で覆われているものもある。時には、前開きで腿の半分まで届く短い上着を羽織ることもある。上着は極上綿布、上等な緋色の布、あるいは絹や錦織で作られている。髪は頭頂部で束ね、時にはガリシアの兜のような長いフードをかぶり、裸足である。髭は剃り、口ひげはそのままにしている。[201]トルコ人の習慣に倣い、非常に長い。耳には穴があいており、金にちりばめられた非常に高価な宝石や真珠を身につけている。肘から上の腕には、同様の宝石と非常に大きな真珠の連なりがついた金の腕輪をはめている。衣服の上から手首にかけては、幅三本指ほどの宝石をちりばめた帯を締めており、非常に精巧に作られており、非常に価値がある。

そして彼らは、胸、肩、額に灰を三つずつ塗りつけ、宗派の慣習に従ってそれを身に着ける。彼らは、自分たちが灰に還らなければならないことを忘れないためにそうするのだという。なぜなら、彼らは死ぬと体を焼くからであり、この儀式は彼らの間で今も続いているからである。また、多くの人は、白檀、サフラン、沈香、バラ水などを混ぜて、これらをすりつぶしたものを使用する。彼らは家の中にいるときはいつも高いベンチに座り、階のない家では、これらのベンチは非常に滑らかで、毎日一度牛糞を軽く塗る。そして、そこに四本指ほどの真っ白な台と、染めていない茶色の毛糸の布を置く。[105]馬布ほどの大きさの絨毯の様式[202]三つ折りに畳んだ布の上に座り、綿や絹、あるいは上質の布でできた丸くて長い枕にもたれかかる。また、金や絹の布でできた絨毯の上にも座る。しかし、宗派と威厳のために、常にその下か近くに茶色の毛糸の布を置いておく。彼らはしばしば絹の寝椅子やクッション、そして非常に上質の白いシーツの上に横たわっており、誰かが彼らに会いに来ると、この茶色の毛糸の布を持ってきて彼のそばに置く。彼が外出するときは、侍従が威厳と儀式のために彼の前に畳んだ布を運ぶ。同様に、彼らは常に剣を身近に置いておき、ある場所から別の場所へ移動するときも、彼らがいつもそうしているように、裸で手に剣を持ち歩く。これらの王たちは結婚せず、結婚に関する法律も存在しない。ただ、それぞれに愛妾がおり、それは高貴な家柄と家柄を持つ女性で、ナイレと呼ばれ、非常に美しく優雅であると言われている。各人は宮殿近くの別荘にそのような女を囲い、毎月あるいは毎年、生活費として一定の金額を与え、女が不満を抱くとすぐに離れて別の女を連れて行く。そして名誉のために女房たちを替えたり、交換したりしない者も少なくない。そして王を喜ばせようと、自分たちが受ける名誉と寵愛のために多くのことをする。そしてこれらの女房たちから生まれた子供たちは息子とはみなされず、王国も王のその他の何ものも相続しない。彼らは母親の財産だけを相続する。そして子供たちである間は、王が育てている他の人々の子供たちと同様に王に寵愛されるが、自分の子供と同じようにはならない。なぜなら彼らは男であるので、子供たちは母親の子供として扱われる以上のものではないからである。[203]国王は、彼らがよりよい生活を送るために、時々彼らに補助金を与える。[106]他の貴族たちも同様です。これらの王の継承者は兄弟、あるいは甥、姉妹の息子です。彼らは彼らを真の後継者とみなし、自分たちが姉妹の体から生まれたことを知っているからです。彼らは結婚もせず、夫も定めず、非常に自由に、自分の好きなように振る舞うことができます。

このように、この国の王の血統と真の血統は女性にあります。つまり、女性が[204]は3～4人の息子と2～3人の娘を産み、最初の子が王となり、他の兄弟は互いに相続する。そして全員が死亡した後、王の姪にあたる長女の息子が相続し、その後も同様に他の相続人が相続する。そして彼らも死亡した後、次の姉妹の子供たちが相続する。そして王国は常にこのように兄弟に、そして姉妹の息子である甥に継承される。そして幸か不幸かこれらの女性が男の子を産まなかった場合、彼女たちは男の子を王国を継承する資格があるとは考えない。そしてそのような場合、これらの女性たちは全員会議を開き、親族がいればその人を王に任命し、いない場合は他の人を王に指名する。このため、マラバルの王たちは即位時には既に老齢に達しており、王家の血統を受け継ぐ姪や姉妹たちは大きな尊敬を受け、保護され、仕えられ、彼女たちの生活費も蓄えていた。そして、彼女たちの一人が13歳から14歳で出産適齢期を迎えると、彼らはその娘のために祝宴と娯楽を催し、入園式を行う。そして、貴族で高貴な若者を招集する。このために多くの者が任命されている。そして、その若者を招集するよう使いを送る。彼が来ると、盛大なもてなしが与えられ、いくつかの儀式が執り行われる。そして、娘の首に金の宝石を結び付ける。娘はそれを生涯、王位継承の証として身に着ける。[107]彼女はこれらの儀式を執り行い、自分の好きなように振る舞えるようにした。なぜなら、この儀式を執り行うまでは、彼女は自分の身を自由にすることができなかったからだ。そして前述の若者は数日間彼女のもとに滞在し、手厚い世話を受けた後、故郷へと戻る。彼女は時には家族と暮らし、時にはそうでないこともある。そしてこれからは、自分の楽しみのために、最も気に入ったブラマンを何人か連れていく。その中には司祭もおり、彼女は好きなだけブラマンを連れていく。

このカリカット王、そしてマラバルの他の王たちも、死ぬと田舎で大量の白檀と沈香の木で火葬されます。火葬の際には、甥や兄弟、近親者、そして王国の有力者や王の側近たちが一堂に集まり、王の死を悼み、火葬されます。そして、火葬の前に、彼らは死後3日間、王をそこに安置し、前述の人々が集まるのを待ちます。これは、王が自然死した場合には王に会うため、また、暴力的な死を遂げた場合には、その死を復讐するためです。彼らはこの儀式を厳格に守ります。彼を火あぶりにした後、王子、王位継承者から王国の最も幼い子供に至るまで、全員がまつげを除いて頭から足まで髭を剃る。つまり異邦人であり、歯を磨き、その日から13日間、皆でビンロウジュを食べるのを断つ。もしこの期間にビンロウジュを食べる者が見つかった場合、死刑執行人によってその者の唇を切り落とされる。この13日間、王子は統治も王位継承も行わない。これは、この期間に彼に反対する者が現れるかどうかを見極めるためである。そしてこの任期が満了すると、すべての高官や以前の総督たちは、王子に前王の法律を全て遵守し、負債を返済し、他の歴代王が失ったものを取り戻すために尽力することを誓わせる。そして王子は、引き抜いた盾を手に、この誓いを立てる。[108]左手に剣を持ち、右手には多数の油の芯で灯された鎖を繋ぎ、その中央に金の輪を指で触れ、その剣で全てを守ると誓う。誓いを立てると、人々は彼の頭に米を振りかけ、太陽への祈りと崇拝の儀式を執り行う。そして、カイマルと呼ばれる数人の伯爵が、その直後に…[205]王家の血筋や貴族たちも皆、同じように彼に仕え、忠誠を尽くすと誓う。この13日間、侍従長の一人が国王自身のように国を統治する。彼は国王の、そして王国のあらゆる事柄の会計総監のような存在である。この職務と尊厳は当然の権利として継承される。この人物は王国の首席財務官でもあり、彼がいなければ国王は国庫を開けることも見ることもできない。また、国王は、この人物と他の数人の助言なしには、国庫から何も引き出す​​ことはできない。そして、王国のすべての法律と規則​​はこの人物によって管理される。この13日間は誰も肉や魚を食べてはならない。また、魚を釣れば死刑に処される。その期間中、王の財産から多くの貧しい人々やバラモンに食料などの多額の施しが与えられます。そして13日が過ぎると、皆が自分の好きなものを食べますが、新王だけは1年間同じ禁欲を守り、髭を剃ったり、頭髪や体毛、爪を切ったりしません。また、一日の決まった時間に祈りを捧げ、一日に一度しか食事をしません。食事の前には身を清め、清めた後も食事を終えるまでは何も飲んではなりません。この王は常にカリカット市内、あるいは市外に所有する非常に大きな宮殿に滞在します。そしてこの喪の年が過ぎると、後継者となる王子、王族全員、そして国中の他の有力者や貴族たちは、[109]王に会いに来て、年末に前王の死を悼んで行われる儀式を執り行う。その儀式では多額の施しが行われ、多くのバラモンや貧しい人々、王を訪ねてきた人々やその随行員に食料を与えるために多額のお金が費やされるので、10万人以上の人々がそこに集まる。そしてこの機会に、王は王子を後継者として承認し、同様に他の人々も順次後継者として承認する。そして王はすべての領主に彼らの領地を承認し、前王の下にいた知事や役人たちを王が適切と考えるように承認または変更する。それから彼らを解任してそれぞれを職務に送り、王子を割り当てられた領地に送る。王が崩御するまでは王子はカリカットに戻ってはならない。他の後継者たちは皆、宮廷に出向いて王と共に住むことができる。前述の皇太子が出発する際、カリカットを出発し、川の橋を渡った後、手に弓を取り、王の住居に向かって矢を放ち、次に祈りの姿勢で両手を上げて祈りを唱え、それから進みます。

この王子は、前述の祝宴と儀式で王を訪問する際に、貴族全員と楽器であるケトルドラムを連れて来ます。[206]様々な形の太鼓、トランペット、ホルン、フルート、小さな真鍮板、[207]そしてリュート。[208]彼らは素晴らしい調和を保ってやって来る。先頭の貴族たちは皆、ここでの行列の規則に従って整列している。つまり、先頭は弓兵、その次に槍兵、そしてその後ろに剣と盾を持った者が続く。そして王は宮殿から出て、大きな扉の前に立ち、そこに立ち、畏敬の念を抱きながら近づき、まるで王を崇拝しているかのような振る舞いをする人々を眺める。しばらくすると皆退場し、王は2時間ほどそこに留まり、全員が退場すると、王子はかなり離れたところから姿を現す。[209]描かれた[110]王子は手に剣を持ち、それを振りかざしながら進み、顔を上げて、目を王に定めて進む。王子は王を見ると、王を拝み、顔を地面に伏せ、両腕を広げる。そしてしばらくこのように横たわっているが、また起き上がり、手に抜刀した剣を振りかざしながら非常にゆっくりと前進する。目は依然として王に定めたままである。途中でまた同じことをする。王はじっと彼を見つめ、身動きもしない。王子は再び立ち上がり、王が立っているところまで来ると、そこでまた王の前に地面に伏せる。王は二歩進み、王子の手を取って起こす。こうして二人は一緒に宮殿に入る。王は壇上に座り、王子は他の王位継承者たちと共に、右手に抜刀を持ち、敬意を表して左手を口に当て、壇上から少し離れて前に立つ。彼らはそこで王に敬意を込めて語りかけるが、互いに口をきくことはなく、もし何か話さなければならない時でも、誰にも聞こえないほど静かに話す。そのため、宮殿で王の前に二千人の男たちがいても、誰も彼らの声を聞くことができない。彼らは王の前で唾を吐いたり咳をしたりすることも許されない。

このカリカット王は宮殿に多くの書記官を常駐させており、彼らは皆、王から離れた一つの部屋でベンチに座って、王の歳入、施し、皆に支払われる給与、王に提出される苦情、そして同時に徴税人の帳簿など、あらゆる記録を記している。これらはすべて、インクを使わず鉄のペンで、広くて硬いヤシの葉に刻まれている。彼らは我々の書記と同じように、文字を刻み込んでいる。これらの書記官は皆、書き込んだ葉と白紙の葉の大きな束を持ち、どこへ行くにもそれを脇に抱え、鉄のペンを手にしている。こうして彼らは皆から「書記官」と呼ばれている。[111]宮殿の書記官たち。その中には、国王の側近であり、最も尊敬されている七、八人がおり、彼らは常にペンを手に、脇に文書を抱えて国王の前に立ち、国王の命令があればいつでも対応できるように準備している。国王の習慣通りである。これらの書記官たちは、常に署名入りの書簡を数枚持っている。[210]王が白紙に記した書類を王に渡し、王が彼らに用件を発令すると、彼らはその紙に書き記す。これらの会計士たちは非常に信用のある人々で、そのほとんどは老齢で立派な人々である。彼らは朝起きて何かを書きたいと思った時、まずペンと紙を手に取り、ペンの先端にあるナイフで紙を少し切り取り、そこに神々の名を書き記し、両手を上げて太陽に向かって崇拝する。祈りを終えると、紙を引き裂いて捨て、それから必要なことを書き始める。

この王には千人の侍女がおり、王は彼女たちに定期的に給料を与え、彼女たちは宮廷に常駐して王の宮殿や屋敷を掃除させている。これは王が国事のために行っていることであり、50人いれば掃除は十分である。これらの女たちは良家の出で、毎日二度宮殿に掃き掃除をしに来る。それぞれが箒と水に溶かした牛糞を盛った真鍮の皿を持っている。掃いた後、彼女たちは右手でそれを薄く塗りつける。それはすぐに乾く。これらの女たちは全員が仕えるのではなく、交代で仕える。王が家から家へ、あるいは寺院へ歩いて出かけるとき、これらの女たちは前述の牛糞を盛った皿を持って王の前を歩き、王が通る道に糞を撒く。そして、王が一年間喪と禁欲を終えて新たに王位に就くと、これら千人の女たちは盛大な宴を催す。千人全員が集まることを知るのはふさわしい[112]王宮には老若男女が揃い、宝石で身を飾り、金の帯、真珠、金の腕輪、宝石のついた指輪、金の足輪を身につけ、腰から下は豪華な絹や極上の綿布で飾り、腰から上は裸で、サンダルと香水を塗り、髪には花輪を飾り、耳には金や宝石の輪をはめ、足はいつものように裸足でいる。そして、あらゆる種類の楽器、銃、そして様々な種類の花火も揃っている。彼らに随行する多くの貴族たちは、非常に洒落て華やかで、彼らを崇拝している。七頭か八頭の象は絹のカバーで覆われ、たくさんの小さな鈴がぶら下がっており、背中には大きな鉄の鎖が下げられている。そして婦人たちは守護神として偶像を奉じる。[211]そしてそれを一番大きな象の上に載せ、腕に抱えた僧侶が象の背中に座ります。こうして彼らは音楽と歓喜と銃声とともに行列をなし、非常に広い通りを祈りの家へと進みます。そこで彼らはその寺院にある別の偶像と一緒に見られるべき偶像を降ろし、盛大な儀式を行います。多くの人々がそれらの偶像を見て崇拝し、その像に敬意を表すために集まります。この千人の女性たちはそれぞれ真鍮の皿に米を満たし、米のランプの上には油を満たし、多くの灯芯が灯され、シャンデリアの間には多くの花が飾られています。そして日が暮れると、彼らは偶像を携えて寺院を出発し、それを安置する王宮へと向かいます。皆は象の上に置かれた偶像の前に、前述の皿を手に、八人一組で行列をなしてやって来る。多くの男たちが油を携えて彼らに付き添い、ランプに油を注ぎ足す。そして、彼らを崇拝する貴族たちも彼らに同行し、丁重に話しかける。[113]そして女性たちの顔から汗を拭い、男女ともに絶えず食べているキンマを時折口に運びます。また、両手が皿を持つ手一杯なので、団扇で扇ぎます。楽器が鳴り響き、ロケットが盛大に打ち上げられ、燃える灌木が運ばれてくるので、とても美しい光景です。また夜には、何人かの紳士たちが偶像の前を行き、剣で自分の頭や肩に傷をつけ、狂人のように叫び、憑りつかれたように口から泡を吹きます。そして彼らは、神々が自分たちの中に入ってそうさせるのだと言います。多くの踊り子や道化師も軽快な技を披露しながら進み、町の知事や有力者たちがその行列を指揮し、取りまとめます。行列は王宮に到着するまで非常に秩序正しく行われ、そこで解散します。

この王は大抵は高座に座っており、時には側近たちがそこにいて、王の腕や脚、あるいは体を撫でている。また、首にビンロウジュを詰めたナプキンを巻いた従者が王にそれを噛ませる。時には、ビンロウジュは銀縁の金箔を施した色とりどりの箱に入れられ、時には金の皿に入れられ、従者はそれを一枚一枚、バラ水で薄めた貝殻のライムを少し塗ってソースのようにして王に渡し、王はそれを小さな箱に保管する。[212]金のビンロウジュを与え、またビンロウジュという小さな果実を細かく切って与え、それを全部一緒に噛ませる。すると口の中が赤くなり、吐き出すものは血のようだ。もう一人の従者は大きな金の杯を手に持ち、ビンロウジュの葉の汁をそこに吐き出す。彼はそれを飲み込まず、時々口をすすぐので、ほとんど常にビンロウジュの葉をむしゃむしゃ食べている。

彼の食事の仕方は、誰にも見られず、4、5人の召使いだけが彼に給仕するというものだった。まず、彼が[114]食事をしたいときは、宮殿にある非常に清潔できれいに保たれた池で沐浴する。そこで服を脱いで儀式を行い、東に向かって3回礼拝し、3回ぐるりと周りを歩き、さらに3回水に浸かる。その後、そのたびに新しく洗った清潔な衣服に着替える。それから、食事のために指定された場所、つまり地面が掃かれた場所、または非常に低い円形の台の上に座る。そこに大きな銀の盆が運ばれ、その上に小さな銀の皿がたくさん置かれているが、すべて空である。そして、それらは地面に置かれた別の低い台の上に彼の前に置かれる。するとブラフマー人の料理人がやって来て、炊いた米の入った銅鍋を持ってくる。米は非常に乾燥していて中身が空いており、スプーンで米を取り出し、前述の大きな盆の中央に山盛りにする。その後、さまざまな料理の入った他の鍋がたくさん運ばれ、小さな皿に盛り付ける。それから彼は右手で食べ始め、スプーンを使わずに米を掴み、同じ手ですべての皿から少しずつ取って米と混ぜます。そして彼の左手では、自分が食べるものに一切触れてはいけません。そして彼の近くには銀の水差しが置かれており、彼が飲みたいときは、彼はそれを左手で持ち、空中に掲げ、小さな噴流で口に水を注ぎます。こうして彼は水差しが口に触れることなく飲みます。[213]彼に与えられる肉や魚、野菜やハーブなどの食事は、胡椒をたっぷり使って作られており、この地方の者なら誰も口に含むことに耐えられないほどである。そして彼は食事中、右手を拭くことも、ナプキンや布巾を使うことも決してなく、食事が終わって手を洗うまでそうする。そして食事中に、信頼する高貴なバラモンが同席している場合は、彼らには別に食事をするように命じる。[115]彼らは地面に倒れ、その前にインドイチジクの葉を置く。これは非常に大きくて硬いもので、各人に一枚ずつである。そしてその上に王様と同じように食べ物を並べる。そこで食事をしない者は立ち去る。王様が食事をする場所には他に誰もいてはいけないからである。王様が食事を終えると、高座に戻り、ほとんどいつもキンマを噛んでいる。王様が娯楽のため、あるいは偶像に祈るために宮殿の外に出る時はいつでも、侍従全員と吟遊詩人たちが召集され、彼らは王様を絹の布や宝石で覆われた人が担ぐ輿に乗せる。多くの曲芸師や曲芸師が王様の前を行き来し、王様は彼らと戯れる。王様は彼らを眺めるためにたびたび立ち止まり、一番上手に演技した者を褒める。そして、一人のブラマンは剣と盾を持ち、もう一人は長い金の剣を持ち、もう一人は右手に剣を持っている。これは、メッカで死にゆくマラバル全土の王が後に残した剣であり、左手にはユリの紋章のような武器を持っている。そして、両側には、非常に長くて丸い扇を2本持った男が2人ずつ、また他の2人は、馬に似た動物の白い尾で作られた扇を2本持っており、これは彼らの間で大変重宝されており、金の槍に取り付けられている。これらの男たちが王に扇ぎ、その近くには水を満たした金の水差しを持った従者がおり、左側には銀の水差しを持った従者がいる。また、ナプキンを持った従者がいる。これは、王が鼻を拭きたいときや、目や口に触れたときに、彼らに水を注いで指を洗い、もう一人がナプキンを渡して指を拭かせるためである。また、彼らは王がキンマを吐き出す花瓶も運んでいる。甥や総督、その他の領主たちも王に随行し、皆剣を抜き盾を携えて従う。また、道化師、楽士、タンブラー、銃を撃つマスケット銃兵など大勢の者が王に随行する。夜に出陣する場合には、彼らは灯芯を多数灯し、油を満たした鉄製の大きなシャンデリアを4つ携行する。

[116]

マラバール王国における正義の流行について。
カリカットのその都市には、タラクセと呼ばれる王によって任命された知事がいます。[214]彼の下には五千人の紳士がおり、その収入から彼らに給料を支払っている。この人物はカリカット市で司法を執行し、国王にすべての報告を行っている。そして司法は人々の資質に応じて執行される。なぜなら、彼らの中には様々な宗派や法律が存在するからである。つまり、紳士、チェトレ人、グズラテ人、ブラバレ人といった非常に高潔な人々である。そしてその下には、国王や他の領主、知事の農奴である様々な宗派の卑しい人々もいる。そして、これらの下層民の誰かが強盗を犯し、そのことが王または総督に告発されている場合、彼らは盗賊を捕えるために人を遣わし、盗まれた品が盗賊の手の中にあるのが発見されるか、盗んだことを自白した場合、もし彼が異邦人であれば、彼らは彼を処刑場へ連行し、そこに鋭い先端の付いた高い柱と小さな台を設置し、その柱の 1 つをその台に通します。そこで彼らは剣で彼の首を切り落とし、背中とみぞおちから唾を吐きかけます。その先端は約 1 キュビト突き出ており、その上に彼の頭も吐き出されます。そして彼らは彼の脚と腕にロープを結び付け、4 本の柱に固定します。その結果、手足は伸ばされ、体は台の上に仰向けにされます。そして、犯人がムーア人であれば、彼らは彼を野原へ連れて行き、そこで刺して殺します。そして盗まれた財産は総督の所有物となり、持ち主は何も取り戻すことができません。彼らの法律は、正義を重んじ、[117]盗まれた財産が見つかり、盗人が逃げた場合、それは一定期間、総督の管理下に置かれる。その間に盗人が捕まらなければ、盗まれた品物は持ち主に返還されるが、その4分の1は総督の手に渡る。もし盗人が強盗を否認した場合、総督は8日間彼を牢獄に留置し、自白するかどうかを見極めるために、彼の生活を不快なものにし、彼に食べ物を与える。そして、8日間が経過しても自白しない場合、彼らは告発者を呼び、被告人が自白していないことを告げ、宣誓を求めるか、釈放するかを尋ねる。もし告発者が被告人に宣誓を求める場合、彼らは被告人に身を清め、神々に身を委ねさせ、キンマを食べさせず、キンマで黒くなった歯を洗わせる。これは、彼が翌日宣誓し、その準備を整えるためである。翌日、彼らは被告を牢獄から連れ出し、水場へ連れて行き、そこで身を清め、儀式を行う。そこから、偶像が安置されている祈りの家へ連れて行き、そこで被告は次のように宣誓する。ここで注意すべきことは、被告が異邦人の場合、油を満した銅鍋を沸騰させる。そして、木の葉を数枚入れる。鍋の強熱で葉が飛び出す。これは、被告が油が熱く沸騰しているのを確認するためである。その後、二人の書記官が近づき、被告の右手を取り、痒みなどの傷や病気がないか調べ、被告の手の状態を、被告らの前で記録する。そして、彼らは被告に偶像を見て、「私は告発されている窃盗を犯していません。誰が犯したのかも知りません」と三度言い、それから火で沸騰している油に二本の指を中指の付け根まで入れるように命じる。被告はそれに従う。そして、もし彼が窃盗を犯していなければ、彼は火傷を負わないだろうし、もし彼が窃盗を犯したのであれば、彼は指を火傷するだろうと彼らは言う。

[そして律法学者や知事や党は、[118]律法学者たちは、その者の手の状態を書き記し、手が焼けているかどうか布で縛り、布の留め具に封印を施して、再び牢獄に送り返す。そして三日後、全員が宣誓が行われた同じ場所に戻り、総督と一行の前でその者の手を解く。もし手が焼けているのが分かれば、その者を殺すが、その前に、盗んだ財産をどこで手に入れたか、あるいは自分がそれをやったかを白状させるほどの拷問を加える。たとえ白状しなくても、手が焼けているという理由で罰を受ける。もし手が焼けていないのが分かれば、その者は釈放され、告発者は総督に一定額の罰金を支払う。そして、同じ方法が、人を殺した者、牛を殺した者、あるいはブラマン人や貴族に対して怒りのあまり手を挙げた者にも適用される。これは、非ユダヤ人の農民や下層民の間でも行われていると理解すべきである。そして、そのようなことをするムーア人は、同じ検査を受けるが、指を油に浸すのではなく、赤く熱した斧を舌で舐めさせられる。火傷を負わなければ無罪だが、舌を火傷すると死刑に処される。

そして、もし一般の人々が、異邦人であろうとムーア人であろうと、死刑に値しない他の罪を犯した場合は、総督に罰金を科して罰し、これによって総督は多額の収入を得る。また、総督は放浪者を奴隷として捕らえ、彼らを売却する権限を持ち、何の抵抗もなく4～5ドゥカートの価格で売却する。

貴族は、いかなる行為をしても捕らえられ、鎖につながれることのない免除と特権を享受している。貴族が誰かを強奪したり殺したり、牛を殺したり、低いカーストの女性やブラマン人と寝たり、低いカーストの男の家で飲食したり、王の悪口を言ったりした場合（これは本人の言葉で立証されている）、彼らは3、4人の高貴な紳士を召喚する。[119]王は信頼を寄せ、彼らにこの貴族をどこで会っても殺せと命じ、彼らは令状を与えた。[215]王が彼らに罰なしで殺すよう署名した書簡を彼らは受け取る。そして短剣や槍で殺すか、矢で射る。というのは、告発された者たちは、処刑される前に、予告されていれば、屠殺者の2、3人に傷を負わせることもあるからである。そして彼が死んだ後、彼らは彼を仰向けに寝かせ、王の令状を彼の胸に置く。そして田舎で彼を殺した場合は、そこに放置し、誰も彼に近づかないようにして、鳥や犬に食べられてしまう。そして町で彼を殺した場合は、死体が横たわっている通りの人々が王に彼を取り除くよう懇願しに行く。王は、時には恩恵として、時には罰金を伴って、命令を出す。[216 ]

貴族が国王または総督のもとへ来て、他の貴族が強盗、殺人、その他の悪行を行ったと訴えた場合、総督はそれを国王に報告し、国王は被告人を召喚するよう命じる。被告人が出頭しない場合は有罪とされ、それ以上の調査なしに同様の方法で処刑される。被告人が出頭した場合、告発者を召喚し、両者を一緒に尋問する。告発者は手に小さな木の枝か青草を取り、「あの人がこんなことをした」と言い、もう一人は別の枝を取り、それを否定する。国王はその後八日後に総督の邸宅に戻り、宣誓してそれぞれが主張する事実を証明するよう命じる。こうして彼らは出発し、その日に再び戻ってくる。[120]総督の家に取り付けられ、そこで被告人は沸騰したバターを使ってすでに述べた方法で宣誓し、宣誓が終わると、前述のように彼の指を縛り、二人とも逃げられないように警備員のいる家に拘留される。そして三日目に彼らは彼の指の縛りを解き、真実を明らかにし、指が火傷しているのがわかれば被告人を殺し、怪我が見つからなければ告発者を殺す。そして被告人がそれほど価値のある人物でなければ、彼らは告発者を殺さない。そのような場合には告発者には金銭的な罰と追放が科される。そしてそのような貴族が王の財産を大量に盗んだとして告発された場合、彼らは彼を厳重に警備された密室に監禁し、そこから連れ出して宣誓させる。

このカリカット王国には、カリカット市を除く王国全体の最高裁判所長官のような立場の、別の総督がいます。この最高裁判所長官はコイトロ・ティカル・カーナバーと呼ばれ、すべての村に副官を配し、彼らに司法の執行、つまり死刑ではなく罰金の執行を委ねます。人々はあらゆる損害についてこの最高裁判所長官のもとを訪れ、長官は事の顛末を報告し、国王に報告します。そして、カリカットで行われていたのと同様の方法で司法を執行します。

このカリカット王国では、いかなる罪を犯しても、女性が法によって死刑に処されることは決してありません。彼女たちは金銭的な罰を受けるのみです。もしナイル家の女性が宗派の戒律に違反し、王が親族や兄弟よりも先にそれを知った場合、王は彼女を連れ出し、ムーア人やキリスト教徒に王国から売り渡すよう命じます。もし男性の親族や息子が先にそれを知った場合、彼らは彼女を閉じ込め、短剣や槍で刺して殺します。「そうしなければ、自分たちの名誉は著しく傷つくことになる」と。王はこれを善行とみなしています。

[121]

バラモンとその習慣のセクション。
異邦人のブラマン人は皆、同じ血統の司祭であり、他の者は司祭になることはできず、自分の息子だけが司祭になる。そして、これらの者が7歳になると、彼らはクレシュア・メルガンと呼ばれる動物の二本指幅の紐を首に巻く。[217]野ロバのような毛を持つ。そして彼らは彼に7年間キンマを食べないように命じ、その間ずっと彼はその革紐を首にかけ、腕の下を通していた。そして彼が14歳になると彼らは彼をブラマンとし、首に巻いていた革紐を外し、3本の紐を新たに付け替える。彼はそれをブラマンの証として生涯身につける。そして彼らはこれを、ここでの初ミサのように、盛大に、そして盛大に行う。[218]そして、この時から彼はビンロウジュを食べることができる。彼らは肉も魚も食べず、インディアンたちから非常に尊敬され、敬意を払われており、犯した罪で処刑されることもない。しかし、司教のような彼らの長は、彼らを適度に懲罰する。彼らは一度しか結婚せず、長男だけが結婚しなければならず、その長男は相続人として一家の長となる。[219]そして他の者は皆独身で、結婚しない。長男が全財産の相続人となる。これらのブラマン、つまり兄たちは妻を厳重に守り、非常に重んじており、他の男は彼らに近づくことができない。もし既婚者が死んだ場合、未亡人となった者は再婚しない。もし妻が姦通を犯した場合、夫は毒で彼女を殺してしまう。結婚しない、あるいは結婚できないこれらの若者は貴族の妻と寝る。これらの女性たちはブラマンであるがゆえにそれを大きな栄誉とみなし、拒む女性はいない。[122]彼らは自分たちより年上の女性と寝てはならない。そして彼らは自分たちの家や領地に住み、大きな祈祷堂を持ち、そこで修道院長として奉仕し、日中の決まった時間に祈りを唱え、偶像を崇拝し、儀式を行う。これらの寺院は西側に主要な扉があり、それぞれの寺院には三つの扉があり、主要な門の外側には人の背丈ほどの石が置かれ、その周囲には三つの階段が巡らされている。教会内部のその石の前には、非常に暗い小さな礼拝堂があり、その中に金、銀、あるいは金属でできた偶像と三つの灯火が灯されている。教会の牧師以外は誰もそこに入ることができない。牧師は偶像の前に花と香草を置き、サンダルとバラの水で偶像を塗り、朝と夕方に一度ずつ、トランペットと太鼓と角笛の音とともにそれを取り出す。そして最初にそれを取り出した者は、それをきれいに洗い、顔を後ろに向けて頭の上に載せ、教会の周りを3回行列で歩きます。ブラマン人の妻たちは先頭に火のついたランプを持ち、正面の扉に着くたびに、偶像をその石の上に置いて崇拝し、いくつかの儀式を行います。そして音楽と喜びで3周を終えると、再び礼拝堂にそれを置き、毎日昼と夜に2回これを行います。そしてこの教会の周りには石垣があり、教会との間を前述の行列で歩き、王のように威厳のある非常に長い竹の上に非常に高い天蓋を乗せて偶像の上を運びます。彼らは寺院の正門の前の石の上にすべての供物を置き、1日に2回石を洗い、盛大な儀式で1日に2回、カラスの餌として炊いたご飯をその上に置くのです。これらのブラマンは三位一体の数を非常に尊重しており、神は三位一体であり、一人以上ではないと信じている。彼らの祈りはすべて[123]そして儀式は三位一体を称えるものであり、彼らはいわばそれを儀式の中に表しており、彼らが呼ぶ名前は、三位一体の唯一の神であるベルマ・ベスヌ・マイセレニである。[220]こうして彼らは、イエスが世の初めから存在していたと告白している。彼らはイエス・キリストの来臨について何の知識も情報も持っていない。彼らは、自分たちが語る多くの空虚な事柄を信じている。これらの人々は、身を清めるたびに、頭、額、胸に灰を塗り、再び灰になることの証とする。そして死ぬと、その遺体を焼かれる。ブラマンの妻が家門に留まると、夫はそれを知るや否や歯を磨き、キンマを食べず、髭も剃らず、妻が子供を産むまで断食する。王たちは、武力行使以外の多くのことにこれらのブラマンを大いに活用する。王の食事はブラマン、あるいは王の親族だけが調理できる。そのため、王の親族は皆、ブラマンに食事を作ってもらうという同じ習慣を持っている。彼らは、手紙や金銭、商品を携えて、王国から王国へと旅をする使者である。彼らは、たとえ王たちが戦争中であろうとも、誰にも邪魔されることなく、あらゆる場所で安全に旅をすることができる。これらのブラマン人は偶像崇拝の法に精通しており、多くの書物を所有し、博学で多くの芸術に精通している。そのため、王たちは彼らをそのように尊敬している。

[124]

マラバール地方の貴族階級であるナイル（院長）とその習慣のセクション。
マラバールのこれらの王国には、ナイールと呼ばれる別の一派の人々がいます。彼らはジェントリであり、戦争を行う以外の義務はなく、常に剣、弓、矢、盾、槍などの武器を携行しています。彼らは皆王と共に暮らし、中には他の領主、王の親戚、国の領主、給与をもらっている知事、そしてお互いに住んでいます。そして、良い家柄でなければナイールになることはできません。彼らは非常に聡明な人々であり、自分の貴族としての立場に非常にこだわっています。彼らはいかなる農民とも付き合わず、他のナイールの家以外で飲食しません。彼らは昼夜を問わず領主と共にいますが、食事や睡眠、奉仕や義務を果たすために与えられるものはほとんどありません。彼らは仕える人を待つために、しばしば簡素なベンチで眠り、時には 1 日に 1 回しか食事をとらないこともあります。給料が少ないので出費も少ない。多くは200マラベディ程度で満足している。[221]毎月、自分たちと自分たちに仕える召使いのために、金を払う。彼女たちは結婚せず、女性や子供を養うこともない。甥や姉妹の息子が相続人となる。ナイルの女性は皆、ブラマンやナイルとは好きなように付き合うことに慣れているが、下層階級の人々とはそうしない。死刑を宣告される恐れがある。彼女たちが10歳、12歳、あるいはそれ以上になると、母親がこのようにして結婚の儀式を行う。彼女たちは親戚や友人に娘たちに敬意を表すために来るように勧め、親戚や友人に娘たちと結婚するよう頼み込み、彼女たちは結婚する。彼女たちは小さな金の宝石を作ってもらうが、そこには半ドゥカートの金が入るという。[125]金の紐で、レースのタグより少し短く、真ん中に穴が開いており、それを白い絹の糸に通します。そして、娘の母親は盛装した娘と共に立ち、音楽や歌、そして大勢の人々で娘を楽しませます。そして、彼女の親族か友人が大変熱心にやって来て、まるで彼女と結婚したかのように結婚の儀式を行います。二人は金の鎖を一緒に首にかけ、先ほど述べた宝石を彼女の首にかけます。彼女は、これからは好きなことをしていいという印として、それを常に身に着けなければなりません。[222]花婿は彼女に触れず、[126]親族であるがゆえに、彼女にはそれ以上のことを言うべきではない。もし親族でなければ、望むなら彼女と一緒にいてもいいが、望まないならそうする義務はない。そしてその時から、母親は若い男たちに頼み事をし始める。「娘を連れ去るのは、この子のせいで、こんな目に遭って、娘を連れ去ってしまうから」と。そして、彼女が成人した後、母親は娘を連れて行ってくれる男を探し回る。しかし、娘がすっかり可愛くなると、3、4人のナイル（ナイル族）が集まり、彼女を養い、皆で一緒に暮らすことに同意する。彼女が持っているものが多いほど、彼女は高く評価され、それぞれの男には任命された[127]正午から次の日の同じ時刻まで、もう一人の女性が来るまで、彼女は一日中そうする。こうして彼女は誰にも悪く思われることなく一生を過ごす。彼女と別れたい者は、いつでも好きな時にそうし、別の女性を娶る。もし彼女がそのうちの誰かを嫌うなら、彼女は彼を解雇する。彼女の持つ子供は母親と母親の兄弟の負担で育てられる。なぜなら彼らは父親を知らず、たとえ特定の人物に属しているように見えても、彼らには息子として認められず、子供たちのために何かを与えることもないからである。そして王たちがこの法律を作ったのは、女官たちが貪欲にならないように、そして王への奉仕を放棄しないようにするためだと言われている。[223][128]これらのナイールは皆、高貴な家柄であるだけでなく、共に暮らす王や領主の手によって騎士として武装させられなければなりません。そのための装備を身につけるまでは、武器を持つことも、自らをナイールと呼ぶこともできませんが、多くの点でナイールとしての自由、免除、そして利点を享受しています。一般的に、これらのナイールは7歳になるとすぐに学校に送られ、武器の使い方に関するあらゆる種類の敏捷性と体操を学びます。まずダンスを学び、次にタンブリングを学びます。そのために、彼らは幼い頃から四肢を柔軟にし、あらゆる方向に曲げられるようにします。そして、この訓練を終えた後、彼らはそれぞれに最も適した武器の扱い方を教えられます。つまり、弓、棍棒、槍です。そして、彼らの多くは、彼らの間でより一般的に使用されている剣とバックラーの使い方を教えられます。この剣術には、多くの敏捷性と科学が詰まっています。そして、この技術を教える非常に熟練した人々がおり、彼らはパニカルと呼ばれています。[224]これらは戦争における指揮官である。これらのナイルは王に仕えるために入隊する際、王のために死ぬことを誓約する。他の領主から報酬を受け取る場合も同様である。この法則は守る者も守らない者もいるが、彼らの義務は王や主君を殺した者の手によって死ぬことを強いる。そして彼らの中には実際にそれを守る者もいる。そのため、もし戦闘で主君が殺された場合、彼らはたとえ敵の数が多くても、主君を殺した敵の真ん中に身を投じ、そこで一人で死ぬ。しかし、倒れる前に、彼は敵に対してできる限りのことをする。一人が死ぬと、別の者がその場に出て代わり、さらに別の者が出て行く。こうして時には10人から12人のナイルが主君のために死ぬのである。[129]たとえ殺された時に彼らがその場に居合わせなかったとしても、彼らは彼を殺した者、あるいは彼を殺すよう命じた王を探しに行く。こうして彼らは次々と死んでいく。そして誰かが誰かを逮捕したい時は、これらの護衛兵を好きなだけ雇い、彼らに付き添わせ、護衛させる。彼らのおかげて彼は安全である。誰も彼を邪魔しようとはしないからだ。もし彼が邪魔されたら、彼らとその一族は皆、誰がその邪魔をしたのか復讐するだろう。これらの護衛兵はジャングアダと呼ばれる。[225]そして、時にはこれらのナイアを大量に、しかも非常に質の良いものを手に入れる者もいる。そのため、彼らはもはや王を恐れない。王は、多くのナイアを危険にさらさないために、これらのナイアに守られた者の処刑を命じることを敢えてしない。たとえ、彼らが守っていた者が殺された時にナイアが王の仲間でなかったとしても、彼らはその者の死を復讐するだろう。

これらのナイルは町の外、他の人々から隔離された、柵で囲まれた自分たちの領地で暮らしている。彼らはそこで必要なものはすべて手に入る。彼らはワインを飲まない。彼らはどこへ行くときも、農民に、自分たちが通らなければならない場所で道を空けるように大声で叫ぶ。農民はそうする。もし農民がそうしなかったら、ナイルは罰せずに彼らを殺してもよい。非常に貧しい一族の若者が、裕福で立派な農民、つまり王に寵愛されている農民に出会うと、王はまるで自分が王であるかのように、同じようにその農民を道から空ける。これらのナイルはこのことに関して大きな特権を持っており、ナイルの女性は農民に対してさらに大きな特権を持っており、ナイルは農民の女性に対しても特権を持っている。これは、農民の血と自分たちの血が混ざる機会をすべて避けるためだと彼らは言う。そして、農民が不幸にしてナイルの女性に触れた場合、彼女の親族は即座に彼女を殺し、彼女に触れた男性とその親族全員も同様に殺した。これらのネイヤーが何らかの作業を命令すると[130]農民が行う、あるいは農民から何かを買うことは、男同士であれば、まず身を清めて清潔な衣服に着替えない限り、家に入ることができないという罰以外には、何の罰も受けません。同様に、ナイルの女性と農民の女性についても、これらの慣習は田舎でより多く見られます。

ナイル族の女は、年に一度、ナイル族の女と一晩だけ好きな場所に出かける以外は、死刑を覚悟で町に入ることはありません。その夜、二万人以上のナイル族の女がカリカットに入り、町を見物します。町の通りには、住民がナイル族への敬意を表すために灯籠が灯され、通りには布が掛けられます。ナイル族の女たちは友人や夫の家を訪問し、そこで贈り物や歓待を受け、ビンロウジュの食事に招待されます。友人からビンロウジュの食事を受けることは、とても礼儀正しいこととされています。中には包帯を巻いて町に来る女もいます。[226]そして他の者たちも覆いを脱ぎ、この夜には王や大君の親族の女性たちもこの町を見にやって来て、町を歩き回り、大商人の財産を見て、王の御用達になるために贈り物を受け取るのである。

王が自分のものとした娼婦たちは、どんなに年老いていても決して解雇しない。それどころか、彼らは常に給与と配給を受け、よく仕えた者には恩恵を与える。そして、給与が支払われないまま何年も経つと、不満を抱いた400人から500人が立ち上がり、一斉に宮殿へ行き、王に「他の王のもとで食事を与えてもらえないので、解雇して去る」と伝える。すると王は使者を遣わして、彼らに辛抱するよう懇願し、すぐに遣わして給与を支払うと伝える。もし王がすぐに彼らに給与の3分の1を与えなければ、[131]支払うべき税金と残金の支払い命令を受け取ってから、彼らは自分たちにとって最も都合が良さそうな他の王のもとへ出かけます。そして彼らはその王と契約を結び、王は喜んで彼らを迎え入れ、給与の支払いのために登録させる前に13日間の食料を与えます。そしてこの間に、この王は彼らの王に使いを送って、彼らを派遣して給与を支払うつもりがあるかどうか尋ねさせます。もし支払わない場合は、自分の給与として彼らを迎え入れ、本国にいた時と同じ手当を与えます。このような場合、彼らは本国と王から帰化資格を剥奪されたままになります。これを引き受ける者は多くいますが、実行する者はほとんどいません。なぜなら、彼らの王は彼らに救済措置を与え、彼らが出国することを大きな不名誉と考えるからです。

「これらのナイルが戦争に行くと、戦争が続く限り毎日給料が支給されます。それは1人あたり1日4タラで、1人あたり5マラヴェディの価値があります。[227]彼らはそれで自給自足している。そして戦争中は、いかなる農民にも接触し、彼らの家で飲食しても罰せられることはない。また、国王は戦争で死亡した農民の母と家族を扶養する義務があり、それらの人々は直ちに扶養費として記録される。もしこれらの農民が負傷した場合、国王は給与とは別に費用を負担して治療させ、生涯、あるいは傷が治るまで食料を与えなければならない。

これらのナイルは母親に深い敬意を示し、[228]と[132]彼女たちは収入で彼女たちを支えている。というのも、彼女たちは手当のほかに、家やヤシの木や土地を所有しているし、中には農民に貸している家もある。これらは王や叔父から与えられたもので、彼女たちの所有物となっている。彼女たちはまた、年上の姉妹たちを非常に尊敬しており、母親のように扱っている。そして、若い娘たちと一緒に部屋に入ったり、触れたり、話しかけたりしない。それは、彼女たちは年下で理解力が乏しいからであり、彼女たちと罪を犯す機会になるからだと言う。年上の姉妹たちとは、彼女たちを尊敬しているので、そんなことはあり得ないのだ。これらのナイルの女性たちは、毎月3日間、誰にも近づかずに家の中に閉じこもる。その時間には、[133]女性はそれぞれ別の鍋やフライパンで食事を準備しなければなりません。そして三日が過ぎると、そこに運ばれてきたお湯で入浴し、入浴後に清潔な衣服に着替え、家の外へ出て水たまりに行き、再び入浴します。そしてまたその清潔な衣服を置いて、新しい衣服に着替え、家に戻り、母親や姉妹、他の人々と話をします。そして、彼女がその三日間過ごした部屋は、きれいに掃かれ、湿らせ、牛糞で塗り固められます。そうでなければ、誰もそこには住みませんから。これらの女性たちは産後三日後にお湯で体を洗い、産後から起き上がると、毎日何度も頭から足まで入浴します。彼女たちは商売をせず、怠惰のパンを食べ、食べ物は自分の体で得ています。なぜなら、それぞれ三、四人の男に養ってもらい、さらに給料を払ってくれるブラマンやナイルを拒まないからです。彼女たちはとても清潔で身なりもきちんとしており、男性を喜ばせる方法を知っていることを非常に誇りに思っています。彼女たちの間では、処女のまま死んだ女性は天国に行けないという信仰があります。[229]

マラバール王国の商人であるブラバーレス族の慣習と宗派に関するセクション。
このカリカット王国、そして他のすべてのマラバル王国には、ブラバーレスと呼ばれる異邦人商人の一派が存在し、彼らは外国人が港に来たり、この海域を航行する以前から商売を営んでいた。彼らは今でも、特に内陸部で、あらゆる商品を売買し、その商売で得た利益を徴収している。[134]彼らはまた、農民や耕作者から胡椒や生姜をすべて買い集め、綿織物や海の向こうから届く他の品物と交換するために前もって購入する。これらの人々はまた、大金持ちで、貨幣で多くの利益を得ている。彼らはこの国で非常に自由を享受しているので、国王は彼らに死刑を宣告することができないが、これらのブラバーレスの首脳たちが会議を開き、犯罪者が死刑に値すると知ると、国王がそのことを知った上で、その者を殺害する。国王が彼らの前に現れた犯罪を最初に知った場合、国王は彼らに報告し、彼らは短剣や槍で突き刺してその者を殺す。彼らはほとんどが非常に裕福な人々で、昔から受け継いだ多くの土地を国内に所有している。彼らは我々のやり方で一人の妻とだけ結婚し、その息子たちが直系の相続人である。彼らが死ぬと、遺体は焼かれ、妻たちは夫のために泣きながら遺体に付き添います。そして彼女は、結婚の際に夫から贈られた小さな金の宝石を首から外し、それを夫の火の中に投げ入れ、家に戻ります。そして、どんなに若くても、二度と結婚することはできません。もし彼女が夫より先に死んだ場合、夫は彼女を火葬し、再婚を許可します。

これらの人々は、男性と女性と同様に純粋な血統であり、お互いに触れることができます。

陶工や粘土細工人であるクジャベン族の一部。
マラバルのインディアンの中にはクジャベンと呼ばれる別の宗派があり、彼らが犯した過失のためにネイラ族から分離されているだけです。[230]このため、彼らは別個の[135]彼らの仕事は、焼いた粘土と、寺院や王家の建物の屋根に葺く家の屋根瓦を作ることです。法律により、他の人はヤシの枝以外で家の屋根を葺くことはできません。彼らの偶像崇拝と偶像は他のものと異なり、祈りの家では何千もの魔術と降霊術を行います。彼らは寺院をパゴダと呼び、他のものと区別されています。彼らの子孫は他の宗派に属すことも、他の職業に就くこともできません。結婚に関しては、彼らはナイルの法律に従います。ナイルは、その罪から身を清め、清潔な衣服に着替えるまでは家に戻ってはならないという条件で、女性と同棲することができます。

洗濯係のセクション。
この国にはマナタマールと呼ばれる異教徒の別の宗派があり、[231]彼らの仕事は、ブラマン、王、ナイル（貴族）の衣服を洗うことだけであり、この仕事で生計を立てており、他の職業に就くことはできず、彼らの子孫も同様である。洗濯をするのは男たちであり、彼らはこの目的のために備えた大きなタンクや貯水槽で家の中を洗う。彼らの家には常に大量の洗濯物があり、自分のものも他人のものも含まれているため、自分のものを持っていないナイルに毎日大量に貸し出し、きれいになったら1日いくらか支払う。そして毎日汚れた衣服をナイルに返し、きれいな衣服を持って帰る。衣服は各人に合ったものでなければならない。彼らは[136]彼らは金銭をもらって大勢の人のために洗濯をし、皆に清潔に奉仕し、皆が十分な生活を送っている。彼らの血統は他の血統と交わることはなく、また他の血統も彼らの血統と交わることはない。ナイル（洗者）だけがこの血統の女性の中から愛人を持つことができるが、愛人はその女たちに近づくたびに、家に入る前に身を清め、衣服を着替えなければならないという条件付きである。これらの洗濯人は独自の偶像崇拝を持っており、祈りの家は別個に設けられ、多くの途方もない信仰を抱いている。彼らはナイル（洗者）と同様に結婚し、兄弟や甥が財産を相続し、息子を認めない。

マラバール地方の織工たちのセクション。
異邦人のさらに下層階級の人々がおり、彼らはチャリエンと呼ばれ、機織りの仕事をしており、綿や絹の織物を織る以外には仕事はない。これらの織物は価値が低く、一般の人々に利用されている。また、彼らもまた独自の宗派と偶像崇拝の形態を持っている。彼らの血統は他のいかなる者とも交わらない。ただし、ナイル（石工）だけがこれらの人々の女性の中に愛人を持つことが許されており、愛人は訪問した際には必ず入浴し、着替えてからでないと家に入らない。彼らの多くはナイルの息子であり、容姿端麗で、ナイルのように武器を持ち、戦争に赴き、非常に立派に戦う。結婚においてはナイルの掟に従い、彼らの息子は相続権を持たない。彼らの妻はナイルや他の機織りの仕事を好きなように行う権利を持つ。彼らは他の血統と交わることはできない。交われば死刑に処される。[232]

[137]

下層階級の人：ジヴィル・ティバー。
卑しい民ゼヴィル・ティヴェル、[233] 11の宗派があり、身分の高い者は死刑に処されても関わらない。宗派間の隔たりは大きく、互いに隔絶しており、一つの家族が他の家族と交わることもない。その中で最も優れたのは労働者であり、彼らはティヴェルと呼ぶ。彼らの主な仕事は、ヤシの木を耕し、その実を収穫すること、そしてあらゆるものをある地点から別の地点まで有料で運ぶことである。なぜなら、彼らは荷役動物に荷役させる習慣がないからである。なぜなら、荷役動物は存在しないからである。彼らは石を切り出し、あらゆる労働で生計を立てている。彼らの中には武器の使い方を学び、必要に応じて戦争に参加する者もいる。彼らは皆、血統の証として一尋の長さの杖を手に持っている。彼らのほとんどはナイル（ナイル族）の農奴であり、彼らの労働によって主人を養うために、国の王から彼らに与えられている。[138]そして、これらの奴隷を保護し好意を示す。これらの人々は独自の偶像崇拝を持ち、その偶像を信じている。甥が相続人で、息子は相続人にならない。なぜなら、彼らが結婚した妻は肉体で生活の糧を得ており、ムーア人、その土地の原住民、さらにはあらゆる種類の外国人に身を捧げるからである。そして、これは非常に公然と、そうする機会を与える夫たちの承知の上で行われる。彼らは田舎でワインを造り、それを売ることができるのは自分たちだけである。彼らは自分たちより身分の低い他人に手を出さないように細心の注意を払い、他人とは隔離して生活している。この宗派では、兄弟二人が一人の妻だけをもち、二人ともその妻と同居していることもある。

モガー。
私はさらに下等な別の宗派、モゲルを見つけました。彼らはそれをモゲルと呼んでいます。[234]彼らはほとんどタイバーに似ているが、互いに接触しない。彼らは王が移動すると王の財産をある場所から他の場所へ運ぶ人々である。国内にはほとんどいないが、彼らは独自の宗派を持ち、結婚に関する法律はない。彼らの妻は誰に対しても、また外国人に対しても公然と結婚する。これらの人々のほとんどは海で生計を立てており、船乗りや漁師である。彼らは独自の偶像崇拝を持っており、王やナイル（貴族）、バラモン（貴族）の奴隷である。彼らの中にはムーア人から多額の金銭を得ているため、航海に使う船を持っている非常に裕福な者もいる。彼らの甥が相続人であり、息子ではない。なぜなら彼らは結婚しないからである。彼らは自分より身分の低い人々に接触しないように気を配っている。これらの人々は別々の村に住んでいます。彼らの女性は非常にかわいらしく、この国の他の女性よりも白いです。なぜなら、彼女たちのほとんどは白人の外国人の娘だからです。彼女たちは非常におしゃれな服を着て、金で飾られています。

[139]

キャニオン。
もう一つの下位の異邦人集団はカニオンと呼ばれ、盾や日よけを作るのが仕事です。[235]彼らは文字と天文学を学び、中には偉大な占星術師もおり、多くの未来を予言し、人々の出生について非常に正確な判断を下します。王や偉人たちは彼らを呼び寄せ、宮殿から庭園や遊園地へ出向き、彼らに面会して知りたいことを尋ねます。彼らは数日のうちにそれらの事柄について判断を下し、尋ねた人々のところに戻りますが、彼らは宮殿に入ることも、身分の低い人々であるため王に近づくことも許されません。そして王は彼らと二人きりになります。彼らは優れた占い師であり、吉凶の時と場所に細心の注意を払います。そして彼らは、王や偉人たち、そして商人たちにも、それらの時と場所を知らせます。そして彼らは、占星術師が勧める時と場所に用心深く従い、航海や結婚においても同様に行動します。そして、こうして彼らは莫大な利益を得ます。彼らは私たちと同じように月、季節、星座、惑星を数えますが、彼らの月は29日、30日、31日、32日です。そして彼らの年の最初の月は4月です。5月から10月中旬までは冬が訪れ、この時期、その国では雨が多く、頻繁に嵐が起こりますが、寒さはありません。10月中旬から4月末までは夏が訪れ、非常に暑く風がほとんどありません。海岸では陸風が多く吹き、海風は頻繁に変わります。彼らは夏の間船を操縦し、冬には船を陸に引き上げて、激しい降雨に備えて覆います。

[140]

アジャレ。
これらの異邦人の中でも、もう一つの低い血統はアジャレと呼ばれる。彼らの職業は採石場作業員や大工であり、他には鍛冶屋、彫刻家、銀細工師がいる。彼らは皆、他の民族の偶像崇拝とは異なる宗派に属している。彼らは結婚し、その息子たちが幼い頃から教えられた財産と職業を継承する。彼らは王と領主の奴隷であり、その仕事に非常に長けている。

粘膜。
ムコアと呼ばれる下級の異邦人宗派がもう一つあり、彼らは漁師や船乗りで、他に仕事はありません。彼らはムーア人や異邦人の船に乗り、海上での生活にすっかり慣れています。彼らはまた、別々の村に住んでいます。彼らは大泥棒で、恥知らずです。結婚して子供に相続権を与え、妻は好きな人と寝ても気にしません。彼らは独自の宗派と形態の偶像崇拝を持ち、国王と国の領主の奴隷でもあります。彼らは売る生魚には一切関税を課さず、干物にする場合は4%の関税を課します。しかも生魚は非常に安価です。これはインディオの間で主食となっています。なぜなら、インディオたちは人口が非常に多いため、肉をほとんど食べないからです。[236]羊の群れも少ない。漁師の中には非常に裕福で、十分な食料を蓄え、大きな家や財産を持つ者もいる。王は彼らをいつでも連れ去り、奴隷として彼らに多大な圧力をかける。

ベトゥア。
ベトゥアと呼ばれるもう一つの下位の異教徒の宗派があります。彼らの仕事は塩作りと耕作、稲作で、それ以外の生活手段はありません。彼らは[141]立派な人々が通る道を除いて、この国は彼らの間では孤立している。彼らは独自の偶像崇拝の形態を持ち、王とナイル（貴族）の奴隷でもある。彼らは非常に惨めな暮らしを送っている。ナイルは彼らを遠ざけ、遠く離れた場所から話しかける。彼らは他の人々と交流を持たない。彼らは結婚しており、子供たちは相続人となっている。

パネウ。
これらの人々の中にはさらに下位の宗派があり、それはパネウと呼ばれています。[237]彼らは魔術の達人で、呪文以外で生計を立てている者はいない。彼らは体内に潜む悪魔と明らかに会話し、恐ろしいことをさせる。王が熱病やその他の病気に罹ると、直ちにこれらの男女を呼び寄せる。中でも最も熟練した呪文使いたちは、妻子を連れてやって来る。22世帯が王の宮殿、あるいは彼らを招き入れた病人の家の門に住居を構え、そこに色とりどりの布で作ったテントを張り、全員がその中に身を寄せる。そこで彼らは自分の体を色で塗り、色とりどりの紙や布で冠を作り、その他にも様々なものを発明し、たくさんの花やハーブを使い、大きな焚き火を焚き、ランプを灯し、太鼓やトランペット、角笛、リュートを鳴らす。こうして彼らは二人ずつテントから出てきて、剣を手に叫びながら飛び跳ね、宮殿の中庭を駆け回り、互いの背中に飛び乗ったり、ナイフで刺し合ったり、裸足で火の中に突き入れたりしながら、疲れ果てるまでしばらく歩き続ける。そして男も少年も二人ずつ出てきて、また同じことを繰り返す。女たちは大声で叫び、歌い上げる。そして彼らはこうして歩き続ける。[142]二、三日、夜も昼も、いつも一緒に作業し、土で輪を作り、赤い黄土と白い粘土で線を作り、その上に米と様々な色の花を撒き、周囲に明かりを灯し、このように続けると、彼らが奉仕してくれた悪魔が彼らの一人に入り込み、王が何を患っているのか、そしてそれを治すには何をしなければならないのかを言わせる。そして彼らはそれを王に告げ、王は満足して彼らに多くの贈り物を与え、偶像に供物を捧げるなど、彼らが命じる他のどんな事でも行う。こうして王は、彼ら全員が属する悪魔の働きによって健康になる。彼らはまた、ナイル（貴族）や立派な人々との交流を避けて暮らし、他の宗派には関与しない。彼らは優れた狩猟と弓の名手で、多くの猪や鹿を仕留めて生計を立てている。彼らは結婚しており、子供たちが相続する。

レノレニ。
さらに下層階級の人々がおり、彼らはレノレニと呼ばれている。[238]彼らは山中で非常に貧しく惨めな暮らしをしています。彼らは生計を立てるために、木や草を町に運び、売る以外に仕事はありません。彼らは誰とも交わらず、また他人と交われば死刑に処せられます。彼らは裸で、腰回りだけを覆い、多くは木の葉で覆い、中には小さくて非常に汚れた布で覆っている者もいます。彼らは結婚し、その子供たちが後継者となります。女性は耳、首、腕、脚に真鍮製のブレスレット、指輪、ビーズなどを身につけています。

プーラー。
プーレルと呼ばれるもう一つの下位の異教徒の宗派があります。[239]彼らは破門され呪われた者とみなされ、[143]沼地や身分の高い人々が行けないような場所に、彼らは非常に小さく粗末な小屋を建て、そこで田んぼを耕し、稲を蒔き、水牛や牛を使っている。彼らは遠く離れた場所から、大声で話しているのが聞こえる程度でなければ、ナイル（訳注：原文ママ）に話しかけない。道を行く時、彼らは大声で話しかけてくる者がいれば誰でも声をかけ、道から退いて山に隠れるようにと叫ぶ。そして、女であれ男であれ、彼らに触れると、親族はすぐに彼らを汚れた物のように殺す。そして彼らは、罰を受けることなく、飽きるまで何人ものナイル（訳注：原文ママ）を殺し続ける。これらの卑しい人々は、一年の特定の月の間、ナイルの女たちにできる限り触れようと、夜中にこっそりと危害を加えようとする。そこで彼らは夜中にナイルの家々を訪ねて女に触れ、ナイルはこの時期、この危害に対して多くの予防措置を講じる。そしてもし彼らが女性に触れたなら、たとえ誰にも見られず、目撃者もいないはずなのに、ナイルの女性自身がすぐにそれを知らせ、大声で叫び、家系に傷をつけるために二度と家に入ることを選ばずに家を出て行きます。そして彼女が最もよく考えることは、身を隠すために身分の低い人々の家に逃げ込むことです。そうすれば、親族が事の顛末として彼女を殺したり、いつものように見知らぬ人に売り飛ばしたりすることがなくなります。そして触れるというのは、たとえ人と人の間で接触がなくても、石や棒など何かを投げることで、相手がそれに当たれば、触れられたまま失われてしまうというものです。これらの人々は大の愛嬌家で、泥棒であり、非常に下劣な人々です。

パレニ。[240]
彼らの中には、さらに下等な、砂漠地帯に住むパレニと呼ばれる一派の人々がいます。彼らもまた同様に[144]誰とも会話をしてはならない。彼らは悪魔よりも悪い存在とみなされ、完全に非難されている。[241]彼らは、それらを見るだけで、自分たちが汚れた者、破門された者、つまり汚染された者とみなすのです。彼らは、アンティラ島に生息するトウモロコシの根のようなイナメやその他の根菜類、野生の果実を糧とし、葉で体を覆い、野生動物の肉を食べます。こうして、異邦人の宗派は十八に分かれ、それぞれが独自に暮らし、互いに交わりも結婚もせずに暮らしています。

他の種類の人々。
マラバールのこれらの王国には、国王や異邦人、原住民の民族のほかに、この国で商人や貿易商として働き、家や土地を所有している外国人がおり、彼らは原住民のように生活し、次のような独自の宗派や習慣を守っています。

チェティス。
これらのうちいくつかはチェティスと呼ばれ、[242]彼らは異邦人で、後述するホルメンデル地方出身者である。大部分は褐色の肌だが、中にはほぼ白人の者もいる。背が高く、がっしりとした体格をしている。彼らは商人や両替商として、あらゆる種類の宝石、真珠貝、珊瑚、その他の貴重品を扱っている。また、金や銀（地金や貨幣）も扱っており、金や銀は彼らの間では大きな取引対象となっている。なぜなら、彼らは浮き沈みが激しいからである。彼らは裕福で尊敬されており、非常にまともな暮らしをしており、非常に良い財産を持っている。[145]彼らは自分たちのために特別に分けられた通りに家々を構え、また彼らの寺院や偶像も田舎のものと異なっている。彼らは腰から上は裸で、何キュビトもの長さの木綿の布を体に巻きつけている。頭には小さな帽子をかぶり、非常に長い髪を帽子の中にまとめている。彼らのあごひげは剃られ、頭、胸、腕には白檀とサフランを混ぜた灰を少々塗られている。彼らの耳には卵が入るほど大きな穴があいており、金や宝石でできた指輪がぎっしりと詰まっている。指には宝石のついた金の指輪がたくさんあり、腰には金のベルトを締め、中には宝石がちりばめられたものもある。また彼らは常に大きな袋を持ち歩いており、その中には秤や重り、お金、宝石や真珠がしまってある。彼らの息子たちも10歳を過ぎるとすぐに同じようにして、小銭を両替し歩く。彼らは優れた事務員であり会計士でもあり、すべての帳簿を指で管理します。彼らは大金持ちでもあり、兄弟間でレアルを貸す際には必ず利益を得ます。彼らは食事や支出において非常に几帳面な人々で、あらゆる帳簿をつけ、取引においては非常に巧妙です。彼らの言語はマラバル人の言語とは異なり、カスティーリャ人やポルトガル人の言語と似ています。彼らは私たちと同じように結婚し、子供たちが後継者となります。妻が未亡人になった場合、どんなに若くても再婚することはありません。しかし、夫が未亡人になった場合は再婚できます。妻が姦通を犯した場合、夫は妻を毒殺することができます。そして、これらの人々は独自の司法権を持っており、王は彼らの行いや過ちについて何も言うことができません。彼らは互いに正義を行い、王はそれに満足しています。彼らは死ぬと火葬されます。彼らは牛以外のあらゆる肉を食べます。

グズラーテス。
カリカット市にはグザラテスと呼ばれる異邦人商人の別の宗派があり、彼らは[146]カンベイ王国の習慣については既に述べたが、彼らはこの町でも自国と同じようにそれを守っている。彼らは船を所有し、香辛料、薬品、布、銅、その他の商品をこの地からカンベイ王国やデカンの王国へ輸出している。デカンの王国にも彼らは取引先があり、同時に他の国々の取引先でもある。彼らは別々の通りに立派な家々を構え、寺院や偶像も他のものとは異なっており、我々の様式に倣った大小多くの鐘を所有している。王は彼らに大いなる栄誉と寵愛を与え、彼らが交易で多額の収入をもたらしてくれるので大いに喜んでいる。彼らの中にはカナノール市に住む者もいれば、コーチンに住む者もいる。マラバルの他の港町にも同様に居住している者もいる。しかし概して、彼らのほとんどはカリカットに住んでいる。

マプラー。
このマラバル地方には、この国の異邦人と同じ言語と肌の色を持つムーア人が多数居住しています。彼らは内地人のように裸でいるものの、異邦人と区別するために、頭に小さな丸い帽子をかぶり、髭を生やしています。そのため、この国に住む全人口の5分の1はこれらの人々であるように私には思われます。彼らはこれらのムーア人をマプラーと呼び、港湾貿易のほぼすべてを担っています。また、内陸部には豊富な土地や農場があります。もしポルトガル国王がインドを発見していなかったら、この国はムーア人の王様を迎えていたでしょう。なぜなら、異邦人の多くは、互いに侮辱を受けるとムーア人になったからです。ムーア人は彼らを非常に尊敬し、女性であればすぐに結婚しました。彼らは国内に多くのモスクを持ち、そこで会議も開かれます。

パーデシー。
カリカットには他にも外国人ムーア人がおり、[147]パルデシと呼ばれるこの地には、アラブ人、ペルシャ人、グザラト人、ホラサン人、デカニ人といった人々がおり、大商人で、この地に妻子を持ち、あらゆる品物を積んで各地へ航海する船を所有している。彼らの間にはムーア人の総督がおり、国王が干渉することなく彼らを統治し、懲罰し​​ている。ポルトガル王がこの地を発見する以前は、彼らはカリカットの町で非常に数が多く、勢力も強かったので、異邦人は彼らと争う勇気はなかった。その後、ポルトガル王が自らこの地を支配し、このムーア人たちは自分たちにはこの地を守れないと悟ると、この地を去り始め、徐々にこの地から離れていったため、残っている者はほとんどいない。彼らが貿易で繁栄した当時、誇張ではなく、この町で1000バハルから1100バハル（一隻あたり4クインタル）の船を建造した。[243]これらの船は、我々の船と同様に竜骨を持ち、釘は使用していません。なぜなら、板材をマットコードで縫い付け、非常によく傾斜させ、木材も非常に良質だからです。上部構造は我々の船とは様式が異なり、甲板もありません。[244]彼らが貯蔵していた区画には、コショウ、ショウガ、クローブ、シナモン、メース、ナツメグ、ロングペッパー、サンダルウッド、ブラジルウッド、ラック、カルダモン、ミラボラン、タマリンド、竹などがたくさん入っていた。[245]あらゆる種類の宝石や真珠、麝香、琥珀、大黄、沈香、多くの良質の綿織物、そして多くの磁器。このようにして、毎年2月にこれらの品物を積んだ10隻から12隻の船が出航し、紅海へ航海した。そのいくつかはアデン市へ、いくつかはメッカの港ジッダへ向かった。そこで彼らは商品を他の船に売り、彼らはそれを別の小型船でトルコやスエズへ運び、そこから陸路でカイロへ、そしてカイロからアレクサンドリアへと運んだ。そしてこれらの船は銅、水銀、朱、珊瑚、サフランなどを積んで帰港した。[148]色とりどりのビロード、バラ水、ナイフ、色とりどりのキャメル織り、緋色やその他の色とりどりの布、金銀、その他さまざまな品々を買い、出航した同年の8月から10月中旬にかけてカリカットに戻った。これらのムーア人たちは非常に着飾って着飾っており、食事も睡眠も贅沢だった。王は各人に、自分を守り仕えるナイア1人、会計と財産の管理をするチェティの書記1人、貿易のための仲買人1人を与えた。商人はこの3人に生活費としていくらか支払っており、3人ともとてもよく働いた。商人が香料を買うと、売人は25ポンドのショウガ1ファラゾラにつき3、4ポンドを彼らに渡した。他の品物についても同様であり、商人はその税金を徴収してこれらの役人に支払っていた。 [リスボン版には、以下の11行が続く。「彼らは白人で、紳士らしく容姿端麗で、きちんとした服装をしており、絹、緋色の布、キャムレット、綿で身を飾り、頭には頭飾りを巻いている。彼らは大きな家と多くの召使いを抱えている。飲食や睡眠においても非常に贅沢である。こうして彼らはポルトガル人がインドに来るまで繁栄していたが、今ではほとんどいなくなり、たとえいたとしても自由に暮らしていない。ここまで、マラバルのあらゆる宗派や様々な人々、そしてカリカットに隔離された人々について長々と述べてきた。これからは、それぞれの王国の位置づけと、マラバルの国がどのように分割されているかについて説明する。」

[以下はミュンヘン王立図書館の写本第570号より引用… ]

マラバール地方の区分とそこに生育するものに関する区分。
ナルシンガ王の国クンバラから南へ海岸沿いに王国まで行くと、[149]カナーノールの、コトクーラムという町があり、海岸には要塞があり、カナーノール王の甥が国境の守護者として住んでいます。さらに進むとニラプラという川があり、そこにムーア人と異邦人が行き交い、貿易と航海の拠点となる良い町で港があります。この町に甥が住んでいますが、時々反乱を起こします。王は大軍を率いて彼を倒し、自分の支配下に置きます。この場所を海岸沿いに過ぎると、海の端にデリー山があります。それは低地の真ん中にある丸い山で、インドのこの海を航行するムーア人と異邦人の船はすべて、外から来るときにこの山を目印にし、この山を基準に航行します。出航の際、船は良質の水と木材を大量に積み込む。……この南の山の麓に、マラベという非常に古く裕福な町がある。そこには、ムーア人、異邦人、そしてユダヤ人が暮らしている。ユダヤ人たちはこの土地の言葉を話し、この地に居住したのはもう随分昔のことである。このデリー山の近辺では漁業が盛んであり、そこへ向かおうとする船からは、はるか遠くからその姿が見える。

海岸沿いにさらに進むと川があり、その川沿いにはムーア人だけで構成された美しい町があり、周囲には多くの異邦人が住んでいます。その入り口には小さな丘があり、その上にはカナノール王が常駐する要塞があります。そこには非常に良質で広々とした井戸があります。この町はバラパタンと呼ばれ、そこから4リーグほど離れたところにムーア人と異邦人が住む非常に大きな町があります。ナルシンガ王国の商人との交易が盛んなこの町はエア・パランコと呼ばれ、銅の産地として知られています。

カナーノール。
海に来て、王が住んでいるバラパタンの町を通り過ぎて南に向かうと、カナノールと呼ばれる非常に良い町があります。

[150]

カナーノール。
カリカット王国の南方、海岸沿いにカナノールという都市があります。そこには様々な種類のムーア人と異邦人が住んでおり、皆商人で、大小様々な船を所有しています。彼らは主にカンベイ・アンド・オルムズ王国、コラン、ダブル・バンダ、ゴア、セイロン、マルディウ諸島とあらゆる品物を取引しています。このカナノールにはポルトガル国王の要塞と工場があり、非常に平和的な貿易が行われています。要塞の周囲には、要塞建設後に洗礼を受けた国内のキリスト教徒が結婚して妻と暮らす町があり、毎日何人かが洗礼を受けています。

CIECATE。
前述の都市を海岸沿いに南へ進むと、その国の原住民で、船舶も多数保有するシエカテというムーア人の町があります。[246] [ここでラムジオは言う：「ここにはいくつかの行が欠けている。」]

タルマパタン。
この場所を過ぎると、二本の支流となる川があり、その近くにはムーア人の大都市があります。彼らはこの地の原住民で、非常に裕福で、同様に多くの船舶を所有する大商人たちです。タルマパタムと呼ばれ、数多くの非常に大きなモスクがあります。カリカット方面におけるカナノール王国の最後の都市です。これらのムーア人は、カナノール王から何らかの危害を受けると、直ちに反乱を起こし、王が自ら出向き、危害を取り除き、彼らをなだめるまで服従を撤回します。[ここでリスボン版は付け加えています。もしポルトガル人がインドを発見していなかったら、この町にはすでにムーア人の王がおり、マラバル地方全体をマホメッド教に改宗させていたでしょう。]

[151]

コタオガト。
この川を4リーグ上流に遡ると、もう一つのムーア人の都市があり、非常に大きく、裕福で、交易も盛んで、ナルシンガの人々と陸路で取引をしており、コタオガトと呼ばれている。[247]

カノール王国で育つ植物の説明。
このカナノール王国では良質の胡椒が栽培されているが、その量は多くない。生姜も多く生産されているが、こちらは質があまり良くなく、デリー山に近いことからヘリーと呼ばれている。また、カルダモン、ミロボラン、竹、ゼルブなども多く栽培されている。[248]そしてガジュツ。[249]この国、特に川には、人間を食べる非常に大きなトカゲがいて、生きているとジャコウネコのような匂いがします。また、この国中の茂みには2種類の毒蛇がいて、インディアンはムルカスと呼び、私たちはフード付きヘビと呼んでいます。[250]頭にフードのようなものが付いているからである。これらの蛇は噛みつき、噛まれた者は2時間で死ぬが、時には2、3日生き延びることもある。多くの山師は、これらの蛇を生きたまま土器に入れて持ち歩き、噛まないように呪いをかけ、首に巻いて見せびらかして金儲けをする。さらに、インディアンがマンダルと呼ぶ、より毒の強い蛇もいる。これらの蛇は噛みつきによって突然死に至らしめ、噛まれた者は話すことも動くこともできなくなる。

[152]

カリカット王国の船舶を所有する多くの町や都市のうち。
カナン王国から南へ、タルマパタム川の向こう岸に、テリヴァンガティと呼ばれるムーア人の町があり、船舶輸送が盛んである。さらにその先には別の川があり、その先にもムーア人の大きな町があり、マゼリーと呼ばれる。マゼリーの先には、同じくムーア人の町があり、チェモンベイと呼ばれる。ここも船舶輸送が盛んである。そして、これら3つの場所の内陸部には、いかなる王にも従わない善良なナイル族が密集しており、彼らを統治する2人のナイル族の領主がおり、前述のムーア人は彼らの支配下にある。

カリカット王国の最初の町、プドパタニ。
これらの場所を通過すると、プドポタニと呼ばれる川があり、そこには多くの船を所有する多くのムーア人商人が住む良い町があります。ここからカリカット王国が始まります。

ティルコア。
さらに海岸沿いに南南東に進むと、ティルコアと呼ばれるムーア人の別の村があります。

パンダレニ。
さらに南南東に行くと、パンダラニと呼ばれる別のムーア人の居住地があり、そこにも多くの船が停泊している。

カプキャド。
さらに南南東に進むと、カプカドと呼ばれる小さな川が流れる別の町があります。この町には、田舎生まれのムーア人が多く住み、船舶の往来も盛んで、国の産物を輸出する貿易も盛んです。この地の海岸では、柔らかいサファイアが多く採掘されます。

カリカット。
2リーグ先でその場所を通過し、[153]南と南東にはカリカットの街があり、ポルトガル王はそこに非常に立派な要塞を築いています。この要塞はポルトガル人がカリカット王を打ち破った後に王の好意で建てられたもので、ポルトガルの主要な要塞がそこにあります。

チャリヤニ。
この都市の向こう、南の方にはチャリアニと呼ばれる別の都市があり、そこには多くのムーア人やその土地の原住民、そして多くの船舶が集まっている。

プルプランガリ。
さらに進むと、カリカット王の別の都市、プルプランガリがあり、そこでは多くの商品を取引するムーア人と異邦人が住んでいます。

パラヴァノールとタノール。
同じ方向にさらに進むと、5リーグ離れたところにムーア人の町が二つあります。一つはパラヴァノール、もう一つはタノールと呼ばれています。これらの町から内陸に入ったところに、これらの町を所有する領主がいます。領主は多くの領地を所有しており、時にはカリカット王に反逆することもありました。これらの町では、ムーア人が大商人であるため、船舶の往来と交易が盛んに行われています。

パナックス。
これらの町々を海岸沿いに南へ通り過ぎると、そこに別のムーア人の都市があり、その中に少数の異邦人が住んでいる。その都市はパナンクスと呼ばれている。[251]ムーア人は非常に裕福な商人で、多くの船舶を所有しています。カリカット王はこの都市から多額の収入を得ています。

チャトナ。
さらに先にチャトナと呼ばれる川があります。[252]川の上流には多くの異邦人の村があり、この川では多くのコショウが生産されます。

[154]

クランゴロール。
さらに進むと、カリカット王国とコーチン国を分ける別の川があり、川のこちら側にはクロンゴロールと呼ばれる場所があります。[253]カリカット王の所有地である。コーチン王はこの地において一定の権利を有している。この地には異邦人、ムーア人、インディアン、ユダヤ人、そして聖トマスの教義を信奉するキリスト教徒が居住している。彼らは聖トマス教会と聖母マリア教会をそれぞれ所有しており、非常に敬虔なキリスト教徒である。ただ、教義に欠陥がある。この点については後ほど詳述する。なぜなら、この地からさらに遠く、コルメンデルに至るまで、多くのキリスト教徒が居住しているからである。

このカリカット王国で集められたもののうち。
カリカット王国では、すでに述べたように、ヤシや他の木、柱に登って房を作るツタのような木に多くの胡椒が生育し、その国には良質のショウガがたくさんある。[254]カルダモン、あらゆる種類のミロボラン、竹、ツルンバ、ガジュツ、野生シナモン。この国は、最も高い糸杉よりも高いヤシの木に覆われているにもかかわらず、これらを生産しています。これらの木は、枝のない滑らかな幹を持ち、先端に葉の房があるだけです。その葉の間に、テンガと呼ばれる大きな果実が実ります。この果実で彼らは利益を上げており、大きな貿易品となっています。毎年、400隻以上の船がテンガを積んでいます。これらの果実はカカオと呼ばれています。これらの木は一年中休むことなく実をつけます。また、マラバルの人々を養うものもあり、他の食料が不足しても飢餓に苦しむことはありません。なぜなら、これらのカカオは、生のものと乾燥したものの両方があり、非常に甘く、口当たりがよく、アーモンドのような乳を出すからです。さて、[155]緑色のココアには1クォート入っています[255]水は非常に新鮮で、風味がよく、滋養強壮に効果がある。乾燥させると、その水分がリンゴほどの大きさの白い果実の中に凝固し、これは非常に甘くおいしい。彼らは乾燥したカカオも食べる。彼らは我々と同じように、これらのカカオから圧搾機で大量の油を搾り、これらのココヤシの実の髄に近い外皮から、他の木炭を使わない銀細工師のための木炭を作る。また、最初の外皮の外側にある別の殻から多くの糸を作り、縄を編む。これは大きな貿易品である。また、これらの木から、蒸留酒のようなワインを作る。非常に大量に作られるため、多くの船がそれを積んでいる。同じワインから非常に良い酢が作られ、また非常に甘い砂糖も作られる。これは蜂蜜のように黄色で、インドでは大きな貿易品である。彼らはその木の葉で、その葉の大きさの敷物を作り、瓦の代わりにそれを使って家々を覆います。また、その木で家やその他の用途の木材や薪も作ります。[256]そして、これらすべてが非常に豊富で、船がそれらを積み込むほどである。異邦人が書き記す葉が採取される、他の種類の、より短いヤシの木もある。また、細くて非常に高く、非常にきれいな幹を持つヤシの木もあり、その上にクルミほどの大きさの果実の房が実る（インディアンはこれをキンマと一緒に食べる。我々はフォリオ・インディオと呼ぶ）。彼らはアレカと呼ぶ。これは彼らの間で非常に高く評価されており、非常に酸味が強い。その量は膨大で、乾燥させて箱詰めし、カンベイやデカン王国、その他多くの地域に向けて多くの船に積み込むほどである。

[156]

コーチン王国。
カリカット王国の最果て、クロンゴロールの町を過ぎると、南にコーチン王国が広がっており、ここにもコショウが豊富だ。コーチンには、ポルトガル船とムーア船の両方が多数入港する、非常に美しい大河がある。また、市内にはムーア人と非ユダヤ人（チェティ人、グザラティ人、ユダヤ人）が住む大都市があり、この国原住民である。ムーア人とチェティ人は大商人で、多くの船を所有し、チョーマンデル、カンベイ、チェウル、ダブルと、ビンロウジュ、カカオ、コショウ、ジャガラ（ヤシ糖）を盛んに取引している。ポルトガル国王はこの川の河口に非常に立派な要塞を築いており、その周囲にはポルトガル人とキリスト教徒の大きな村がある。彼らはポルトガル人がこの国に居住して以来、洗礼を受けており、毎日さらに多くの改宗者がいる。また、聖トマスの教えを信奉する前述のキリスト教徒も数多くおり、彼らはクランやその他の異邦人の居住地からここにやって来ています。彼らはそこで暮らし慣れています。この要塞とコーチンの町には、船、ガレー船、キャラベル船のコーキングや修理のための機械や設備が豊富にあり、私たちの地域と同じくらい完璧に整備されています。また、この地では多くの胡椒が船に積み込まれ、マラッカから毎年ポルトガルへ運ばれる香辛料や薬品もここで調達されています。

このコーチン王は小さな国土しか持たず、ポルトガル人が来るまでは王ではなかった。カリカットの王は皆、権力を握るとコーチンに侵入し、王の領土を奪い、後にそれを王に永久に返還するという習慣があったからだ。カリカット王はこれを法律として守り、コーチン王は王に象を貢物として与えていた。こうして王はカリカットに戻った。そしてコーチン王は貨幣を鋳造することも、家に瓦屋根を葺くこともできなかった。[157]国を失う危険にさらされて。そして今、ポルトガル人がそこへ行ったので、ポルトガル国王は彼をこれらすべてから免除した。そのため、彼は絶対的な君主制を敷き、慣習に従って貨幣を鋳造している。

ポルカ。
このコーチン王国の南を進むと、クーラム王国に入ります。これらの王国の間には、領主の所有地であるポルカと呼ばれる場所があります。この場所には、冬は漁をし、夏は海で自分たちより弱い者の財産を略奪する以外の仕事を持たない、多くの異邦人の漁師が住んでいます。彼らはブリガンティンのような小型船と優れた漕ぎ手を持ち、大勢で弓矢を持って集まり、凪いだ船を見つけると、大群でその周囲を回り、矢を放って降伏させ、船を奪って人々を安全に陸に上げます。そして、彼らが盗んだものをその国の領主と分け合い、そうして自分たちの生活を維持しています。彼らはこれらの船をカトゥールと呼びます。

クラム王国。
この地を過ぎるとクーラム王国が始まります。最初の町はケイムコランと呼ばれ、そこには多くの異邦人、ムーア人、そして前述の聖トマスの教義を信奉するインディアン系キリスト教徒が住んでいます。そして、これらのキリスト教徒の多くは内陸部の異邦人の間に住んでいます。この地には胡椒が豊富に産出され、輸出も盛んです。

クラム市。
同じ海岸沿いにさらに南へ進むと、クーラムという名の大きな港町があり、そこには多くのムーア人、異邦人、そしてキリスト教徒が住んでいます。彼らは大商人で非常に裕福で、多くの船を所有し、チョルメンデル、セイロン島、ベンガル、マラッカ、サマタラ、ペグーと交易を行っています。これらの島々は、クーラムの港町ではありません。[158]カンベイと並んで、この町には胡椒も豊富です。この町には異邦人の王がおり、広大な領土と富を持つ偉大な領主で、多くの兵士を擁しています。そのほとんどは優れた弓の名手です。この町から少し離れた海に突き出た岬には、使徒聖トマスがこの世を去る前に奇跡的に建てた非常に大きな教会が建っています。[257]到着したら、[159]クーランの町では皆が異邦人で、貧しい習慣があり、貧しい人々を私たちの[160]彼は聖なる信仰を固く守るため、ごく少数ではあったものの、この地の原住民を伴って旅をしました。彼がこの町に滞在していたある朝、クーラムの港で海岸に打ち上げられた非常に大きな木材が発見され、その知らせはすぐに王にもたらされました。王は多くの人々と象を遣わしてそれを陸に引き上げさせようとしましたが、彼らは決してそれを動かそうとはしませんでした。後に王自らが直接その場所へ赴きましたが、引き上げることはできませんでした。聖トマスは彼らが木材の不足に絶望しているのを見て、王のもとへ行き、こう言いました。「もし私がこの木材を引き揚げることができたら、教会を建てるための土地を一つください。私をここに遣わした主なる神を讃えるためです。」王は彼を嘲笑し、「私の全力を尽くしても引き揚げられないのがお分かりなら、どうして引き揚げるつもりですか」と言いました。聖トマスは答えた。「神の力によって、より偉大な力によって引き出すのです。」王は直ちに、この目的のために彼が求めていた土地をすべて与えるよう命じた。そして、主の恵みによってそれが与えられると、王は一人で木材のところへ行き、紐を結び、誰の助けも借りずにそれを岸まで引き上げ始めた。そして、木材は彼が教会を建てようとしていた場所まで、彼の後をついて来た。この奇跡を見た王は、与えられた木材と土地を彼の好きなように使うように命じた。そして、彼を聖人として崇めていたため、彼に恩恵を与えるように命じた。しかし、彼はキリスト教徒になることを選ばず、多くの人々が改宗した。[161]聖なる信仰に。そして、マルトマと呼ばれる使徒は、[258]国中の多くの大工や製材工を呼び寄せ、木材の加工を始めました。木材は非常に大きく、それだけで教会全体を建てるのに十分な大きさでした。インディアンの間では、作業員や誰かが仕事に取り掛かる際、作業長は昼に一定量の米を与え、夜にはファナムと呼ばれる下等な金貨を一人一人に与えるのが習慣です。[259]そして聖トマスは正午に砂を一杯に取り、労働者たちにそれぞれ分量を与えたところ、それは非常に良質の米に変わり、夜にはそれぞれが切り倒していた木を少しずつ与えたところ、彼らはファナムに変わりました。こうして彼らは大満足で帰り、こうして前述の使徒はクーラムの教会を完成させました。人々がこれらの奇跡や、我らが主がこの栄光ある聖人を通して行われた他の多くの奇跡を目にすると、多くのインド人がキリスト教に改宗しました。それはセイロン国境にまで及ぶクーラム王国全土に及び、その結果、異邦人の間では2000軒以上のキリスト教徒の家が点在しています。教会もいくつかありますが、そのほとんどは教えが不十分で、中には洗礼を受けていない者もいます。インドの王はこのような大きな変化を見て、もし機会を与えれば、キリスト教徒が急増し、国を支配できるようになるのではないかと恐れました。そして彼は聖トマスを迫害し始め、聖トマスはホルメンデルに、そしてその後ミュイルプールと呼ばれる町に撤退した。[260]そこで彼は殉教し、[162]後述するように、彼はそこに埋葬されています。こうしてキリスト教徒たちは、前述の聖トマスが建てた教会と、その周辺の教会と共に、クーラム王国に留まりました。この教会はクーラム王から胡椒の収入を贈与され、今日まで残っています。これらのキリスト教徒たちは、キリスト教の教義を一切持たず、洗礼も受けておらず、ただキリストの信仰を粗野な形で抱き、信じていました。ある時期、彼らは会議を開き、キリスト教の教義と洗礼の方法を学ぶために世界中に人々を派遣しました。彼らはアルメニアに到着し、そこで多くのギリシャ人キリスト教徒と、彼らを統治する総主教に出会いました。総主教は彼らの善意を見て、司教と6人の司祭を派遣し、彼らに洗礼を授け、秘跡を執行し、聖餐式を執り行い、キリスト教の信仰を教え込ませました。彼らはそこで5、6年滞在し、その後同期間交代し、これを繰り返しました。こうして彼らは幾分か向上していきました。これらのアルメニア人[261]は白人で、アラビア語を話し、カルデア語の聖典を持ち、我々のやり方でその言語で礼拝を唱えます。彼らは我々とは逆に頭に剃髪をしています。つまり、我々が剃る部分には髪が生えていますが、我々が髪のある部分には剃髪しているのです。彼らは白いシャツを着て帽子をかぶり、裸足で長い髭を生やしています。彼らは非常に敬虔な人々で、我々と同じように十字架（＋）を前にした祭壇でミサを執り行います。ミサを執り行う者は祭壇の中央に立ち、補佐する者は両側に立ちます。彼らは聖パンの代わりに塩パンで聖餐を行い、教会にいる全員のためにそのパンを聖別し、献金します。[163]それを祝福されたパンのように皆に分け与えた。[262]聖体拝領をする者は皆、祭壇の足元で聖体を受け取りに行き、手で聖体拝領を受けます。[263]ワインはこのように作られる。インドにはワインがないからだ。彼らはメッカとオルムズから干しぶどうを採り、一晩水に漬けておく。そして翌日、ミサを捧げる時にそれを絞り、その果汁でミサを捧げる。これらの司祭たちは金銭で洗礼を施す。[264]そして、このマラバルの国から帰国すると、大金持ちになります。そして、お金がないため、洗礼を受けないままでいる人もたくさんいます。

ティリナンゴト。
同じ海岸沿いにさらに南へ進むと、ティリナムゴトと呼ばれるムーア人と異邦人の町があり、こちらも船舶輸送が可能であった。この町と領土はクーラム王の縁戚である領主の所有であり、食料、米、肉が豊富に供給されている。

コモリー岬。
[海岸沿いにさらに進むと、マラバール地方が終わるコメリー岬があります。しかし、クーラム王国はさらに 30 リーグ、カエルと呼ばれる都市まで達します。][265] [このコモリー岬には、アルメニア人によって建てられた古代のキリスト教会があり、彼らは今でも教会を管理し、キリスト教徒の礼拝を執り行い、祭壇には十字架が置かれている。すべての船乗りはここに貢物を捧げ、ポルトガル人も通過する際にはここでミサを捧げている。そこには多くの墓があり、その中に一つがある。[164]そこには、「Hic jacet Cataldus Gulli filius qui obiit anno….」というラテン語の碑文が書かれていました。[266 ][267]

島々の群島。
このマラバル国の対岸、西に40リーグの海上には、島々からなる群島があり、インディアンによればその数は1万2000にも及ぶという。デリー山の前方から始まり、南へと広がっている。最初の4つの小さな平らな島はマランディヴァと呼ばれ、マラバルのムーア人が住んでいる。彼らはカナノール王国から来たと言っている。ヤシの木（ココナッツ）以外は何も育たないが、彼らはマラバルから持ち帰ったヤシの実と米で生計を立てている。これらの島々はヤシの木から多くの縄を生産しており、彼らはそれをカイロ（コイア）と呼んでいる。

パランディバ諸島。
パナム、コーチン、クーラムの向かい、西と南西に 75 リーグの距離に他の島があり、そのうち 10 から 12 の島には、褐色の肌で小柄なムーア人が住んでいます。彼らは独自の言語を持ち、マハルディウと呼ばれる島にムーア人の王が住んでいます。[268]そして、これらの島々はすべてパランディヴァと呼ばれています。住民は体格が不格好で弱々しいですが、非常に賢く、魅力的です。彼らの王はカナノールの住民であるムーア人の商人によって選出され、彼らは好きなときに王を変えます。[165]これらの人々は毎年、縄やその土地の産物といった貢物を受け取っている。彼らは金銭を持たずに船に荷物を積みに行く。なぜなら、土地の人々は、彼らの意志に反してであろうとなかろうと、これらのムーア人に望むものは何でも与えなければならないからだ。これらの島々には魚が豊富にあり、彼らはそれを干物にして調理する。[269]これは非常に貴重な交易品です。また、これらの品々を積載する船のバラストとして、巻貝を運びます。巻貝は多くの地域で非常に価値があり、特にカンベイでは小銭として使われます。これらの島々では上質な綿布が数多く作られ、絹や金で織られたものもあります。これらはムーア人の間で非常に価値があります。これらの島々では、良質で大きな琥珀が白、灰色、茶色など、多く採掘されています。そして私はこれらのムーア人の何人かに、琥珀がどのように生成されたかを何度も尋ねたところ、彼らはそれは鳥の糞だと主張し、この群島の無人島には海に近い岩に止まる大きな鳥がいて、そこで琥珀が空気、太陽、雨にさらされて精製され、嵐や突風が海の波を岩の上に吹き荒れると、この鳥の糞が岩から大小さまざまな破片に剥がれ落ち、海に運ばれ、そこで彼らがそれに遭遇するまで漂ったり、浜辺に打ち上げられたり、クジラがそれを飲み込んだりするのだと言う。また彼らは、白いものが見つかり、ポナバールと呼ぶものは、海に短時間しか漂っていなかったものであり、彼らはこれを最も高く評価していると言う。そして、灰色のものが見つかり、プアンバールと名付けられたものは、長い間海に漂っていたため、水に漂ってその色になったと彼らは言う。これもまた非常に良いものだが、白には及ばない。茶色で傷がついているものは、クジラに飲み込まれ、体内で茶色に変色したものであり、そのような性質を持っていると彼らは言う。[166]モルディブ諸島ではヤシの木を材料に、マットで縫い合わせて作った大船が数多く建造されている。他に木材がないためである。これらの船のいくつかは本土まで航行し、竜骨を持ちトン数も大きい。またブリガンティンやフスタのような小型の手漕ぎ船も建造されており、非常に美しく、漕ぐのに適しており、島から島へ渡るのに使用されている。そして同様にマラバル地方へ渡っている。紅海へ向かう途中、中国、マラウイ、マラッカ、サマトラ、ベンガラ、ジェイラン、ペイグーから多くのムーア人の船がこれらの島に立ち寄っており、そこで航海用の水や食料を補給している。時には船がひどく損傷した状態で到着し、そこで積み荷を降ろして、それを紛失させてしまうこともある。これらの船の多くは、ポルトガル人を恐れてマラバル海岸に来ることをためらうため、これらの島々の間で迷子になります。

セイラム島。
マハルディヴァ諸島から東へさらに進むと、コモリー岬が二重になっている場所で、岬から38リーグのところに、ムーア人、アラブ人、ペルシャ人、そして私たちの人々がセイラムと呼ぶ非常に大きく美しい島があります。[270]インド人はそれをイリナリムと呼んでいます。そこは豊かで栄えある土地で、異邦人が住み、異邦人の王によって統治されています。多くのムーア人がこの島の港町に広く居住しており、住民は皆、大商人です。この岬から北東へ50リーグの海峡が伸び、メイルプール島を過ぎます。[271]ムーア人も異邦人も立派な人間である。[167]彼らはほとんど白人で、大部分がずんぐりとして、大きな腹を持ち、贅沢をしている。彼らは理解もせず、武器も持たないが、みな商売をし、裕福な暮らしを送っている。彼らは腰から上は裸で、その下は絹や木綿の上質の布で身を覆い、頭には帽子をかぶり、耳には大きな穴があいていて、たくさんの金の指輪や宝石をはめており、耳が肩まで届くほどである。指にはたくさんの指輪や高価な宝石をはめ、宝石で豪華に飾った金のベルトを締めている。彼らの言語は一部マラバル語、一部チョルメンデル語で、この島が非常に豊かで、豊かで、非常に健康的であるため、多くのマラバルのムーア人がここに住んでいます。人々はインドの他の地域よりもここで長生きします。彼らは非常に良い果物をたくさん持っています。また山々には3、4種類の甘酸っぱいオレンジ、レモンやシトロンが豊富にあり、その他この地方にはない非常に良い果物が一年中あります。肉や魚は豊富ですが、米はほとんどありません。そのほとんどはチョルメンデル産で、彼らの主食です。ベンガルから良質の蜂蜜や砂糖がたくさん運ばれ、バターもこの土地で採れます。良質のシナモンはすべてこの島の山々の月桂樹のような木に実ります。そしてこの国の王様がそれを小さな棒状に切るように命じ、1年の特定の月に樹皮を剥がさせて、それを買いに行く商人に自ら売ります。なぜなら王様以外には誰もそれを集めることができないからです。同様にこの島には野生の象がたくさんいて、王様が捕まえて飼いならすように命じています。そして彼らはそれをチョルメンデル、ナルシンガ、マラバルの商人に売り、デカム王国とカンベイ王国の商人たちもそれらの地へ買いに行きます。これらの象はこのように捕獲されます。[168]彼らは他の象を飼っていて、それを使って管理し、象を飼育している山や森で鎖で繋ぎ、象の近くの木の根元や周囲に3、4個の非常に大きな穴を掘り、その上を細い棒で覆い、上には何も見えないように土をまきます。野生の象はメスを見ると、メスのところにやって来て、この穴に落ちます。そこで7、8日間飢え死にするまで飼育され、大勢の男たちが昼夜を問わず象を監視し、眠らないように話しかけ続け、ついには手づかみで餌を与えて飼い慣らします。そして、象を馴らし、飼い慣らした後、丈夫な鎖で捕らえ、穴に土や枝を少しずつ投げ入れて、象が徐々に上昇し、ついには穴から出てくるまで待ちます。それから象を木に縛り付け、数日間、火を焚いて見張りをさせ、常に話しかける人間を置き、適度な食事を与えて、象を飼い慣らし、従順にします。こうして、雄も雌も、大きな象も小さな象も、時には一つの穴で二頭も捕まえます。彼らは象を商品として売り、非常に高い価値があります。なぜなら、象はインドの王様から戦争や労働のために高く評価され、人間と同じように飼い慣らされ、理解力も鋭くなるからです。特に良い象はマラバール地方やチョルメンデル地方では千から千五百ドゥカット、その他の象は個体によって四百から六百ドゥカットの価値がありますが、島では安く手に入ります。そして、すべて王様のもとに連れてきて献上しなければなりません。この島には、マニカと呼ばれるルビー、サファイア、ヒスイ、トパーズ、ジャゴンザなど、多くの宝石があります。[272]クリソリス、キャッツアイなど[169]インディアンの間ではルビーと同じくらい高く評価されている宝石です。そしてこれらの石はすべて王が集め、王自らが販売しています。また王には山や川岸で石を掘り出す職人がおり、彼らは優れた宝石職人で、その点では優れた鑑定士です。山から土を一掴み持ってきてもらうと、それを見ただけで、それがルビーなのか他の石なのか、どこから来たのかがすぐに分かります。王は彼らをそこへ送り、石を持ってきたら種類ごとに分け、良いものを選ぶように命じます。そして王は、カットして売るために加工させます。カットは王自身が外国人に行いますが、その他の劣ったものは田舎の商人にすぐに売っています。ここで産出されるルビーの大部分は、後述するアヴァやカペラムで産出されるルビーほど鮮やかな色ではありません。そして色が完璧なものの中には、ペイグー産のものより強度があるという理由で、インディアンの間で非常に高く評価されているものもあります。そしてより深い色にするために、彼らはそれを火の中に入れます。王のそばにいる宝石細工たちは、カットされる前の石を見ると、「このルビーはこれだけの時間火に耐え、とても良い状態を保つだろう」と言います。そこで王は危険を冒して、宝石細工が言った時間だけ非常に強い炭火の中に入れるように命じます。そして、もしそれが安全に持ちこたえれば、色がより完璧なものとなり、非常に価値が高くなります。そして、他のすべての石も同様に発見され、加工されます。半分ルビーで半分サファイアのもの、半分トパーズで半分サファイアのもの、さらにはキャッツアイのものも見つかります。王はこれらの宝石を大量に保有しており、非常に良い石に出会うといつでも宝物庫に収めます。

このセイラム島の近くの海には砂州がある[170]そこは水深が10から15尋あり、その中には大小さまざまな非常に美しい種真珠が大量に、また真珠も少し見つかる。ムーア人と非ユダヤ人は、クーラム王の所有するサエルという町から、年に二回、この種真珠を採りにそこへ行くのが習慣で、私たちの地方のものよりも滑らかな小さな牡蠣の中に種真珠を見つける。そして、水中に潜る男たちが、真珠がかなり長い間そこに留まっている間に、それを拾い上げる。種真珠はそれを集めた者のもの、大きな真珠は王のものとなる。王はそこに監督官を置いており、さらに彼らは種真珠に関する一定の義務を王に課す。

ジェイラン王は常にコロンボと呼ばれる場所にいます。そこは大変良い港のある川で、毎年多くの船が各地からシナモンや象を積むために寄港します。そして彼らはカンベイから金や銀、綿や絹の製品、そしてサフラン、珊瑚、水銀、朱色など、この地では非常に価値のある多くの品物を運んできます。金や銀は他の地域よりも価値があるので、利益が大きくなります。また同様に、象、シナモン、宝石を求めてベンガルやチョルメンデルからも多くの船が来ます。マラッカからも何隻かが象、シナモン、宝石を求めて来ます。このジェイラン島には他に4、5の港や交易所があり、それらはジェイラン王の甥にあたる他の領主たちによって統治されています。彼らは時々反乱を起こさなければ、王に服従しています。この島の中央には非常に高い山脈があり、そこに非常に高い岩の峰があり、その上に湧き水の池があり、その岩の上には人の足の形があります。[273]インディアンたちは、これはアダム・ババと呼ばれる父アダムの足跡だと言います。そして、ムーア人たちは、父アダムが行ったと言いながら、あらゆる地域や王国から巡礼にやって来ます。[171]そこから天へと昇り、巡礼者のように鉄の鎖を結び、ヒョウやライオン、その他の野生動物の皮をまとい、道中で腕や脚に絶えず傷を負わせ、傷口を塞ぐ。彼らは神への奉仕のため、そしてマホメッドとアダム・ババの名誉のためにそうしているのだと言う。中にはセイロンの宝石を買うために隠し持っていた金銭を十分に持っていて、旅をする者もいる。アダムの足跡があるこの山に着くまで、彼らは沼地や水たまりの谷、川岸を通り抜ける。腰まで水に浸かりながら、5、6リーグも歩く。そして、足に巻き付く無数のヒルを取り除くために、全員が手にナイフを持っている。山に着くと、彼らは登る。頂上へは鉄の鎖の梯子を使わなければ登ることはできない。[274]周囲に厚い水が張られており、その上で人々はその池の水で身を清め、祈りを捧げる。そうすることで、あらゆる罪から解放され、清らかでいられると彼らは言う。セイロン島は本土に非常に近く、大陸との間にはいくつかの岸があり、その中央にはインド人がチラムと呼ぶ水路がある。[275]マラバル諸島のすべてのサンブック号がホルメンデルへ向かうこの道を通って、毎年多くの船がこれらの岸で遭難しています。水路が非常に狭いためです。ポルトガルの提督がインドに二度目に渡航した年には、マラバル諸島の多くの船とサンブック号がこの浅瀬で遭難し、食料を積んでポルトガル艦隊をインドから追い払い、積荷を積ませまいと決意していた1万2千人のインド人がそこで溺死しました。

[172]

コラム王国のキラカレ。
セイロン島を離れ、コモリー岬を北東20リーグほど回った後、本土に戻ると、コーラム王と彼に従属する他の領主たちの国があります。最初の地はキラカレと呼ばれ、そこには多くの異邦人の大きな町といくつかの港があり、この地で生まれた多くのムーア人が住んでいます。彼らはチャンパナと呼ばれる小型船で航海をします。[276]マラバル・ムーア人はこれらの町に商売をしにやって来て、カンベイ地方でかなり価値のある品物と数頭の馬を運びます。そして彼らはマラバルのために米と布を買い入れます。そしてこのキラカレ地方には異邦人の祈りの家があり、そこには彼らがとても大切にしている偶像があり、12年ごとに盛大な祭りが催され、異邦人全員がヨベルの年のようにそこへ行きます。この神殿は広大な土地と莫大な収入があり、非常に大きな事業です。この地方には王がおり、ヨベルの年からヨベルの年まで12年を超えて統治することはありません。彼の生活様式は、つまり、12年が経過するこの祭りの日に無数の人々が集まり、ブラマン人に食料を与えるために多額のお金が使われるというものです。王は木製の足場を作り、その上に絹の垂れ幕を敷き詰めた。そしてその日、王は盛大な儀式と音楽の響きの中、池で沐浴し、その後、偶像のところへ行き、それに祈りを捧げ、足場に登り、そこで民衆の前で、鋭利なナイフを何本か取り、自分の鼻、耳、唇、そして体のすべての部分、そしてできるだけ多くの自分の肉を切り落とした。そして、血が大量に流れ出て気を失い始めるまで、急いでそれを投げ捨て、それから自分で喉を切った。[173]そして彼は偶像にこの犠牲を捧げ、さらに12年間統治し、偶像への愛のためにこの殉教を引き受けたいと望む者は、これを見守らなければなりません。そしてその場所から彼らは彼を王として立てます。

サエル。
キラカレから海岸沿いにさらに10リーグ北東にチャエルという町があります。[277]コーラム王の所有地であり、異邦人やムーア人の大商人が居住する港町で、マラバル、ホルメンデル、ベンガラから毎年多くの船が寄港する。彼らはこの地であらゆる地域からあらゆる品物を売買している。この町のチェティ族は、宝石細工や石工として名高い。[278]真珠の養殖はサヘル王の所有物で、王は長年にわたり、非常に裕福なムーア人商人にこの養殖を委託してきました。この商人は、この国では王とほぼ同等の地位を占めています。そして、この商人がムーア人の間で裁きを執行しますが、王は関与しません。真珠を獲る者たちは、前述のように、週中は自分たちのために、金曜日には船主のために漁をします。そして、彼らは皆、このムーア人のために、丸一週間滞在したシーズンの終わりに一緒に漁をします。コラムの王は常にこの都市の近くに住んでおり、多くの兵士を擁しており、弓の名手であるため、非常に裕福で権力を持っています。王の護衛には、少女から弓兵として訓練された400人から500人の女性が常に配置されています。彼女たちは非常に活発です。王は時折、国を奪おうとするナルシンガの王と戦争をしますが、王は見事に自衛しています。

[174]

コルメンデル。
海岸沿いにさらに12リーグ北に行くと、その国はコルメンダーと呼ばれ、[279]そして海岸沿いに70から80リーグにわたって広がっています。そこには多くの異邦人の都市、町、村があり、ナルシンガ王の所有地です。ここは米、肉、小麦、そしてあらゆる種類の野菜が豊富な土地です。非常に美しい平野を持つ国だからです。マラバルの船が多くここに来て米を積み込み、カンベイから銅、水銀、朱、胡椒などの品物をこの国に運んでいます。そしてこのコルメンデル全土で多くの香辛料や薬、そしてマラッカ、中国、ベンガルの品々が見つかります。ムーア人の船はポルトガル人を恐れてマラバルに渡ろうとしないので、これらの地域から運んできたのです。この国は豊かな食糧に恵まれているにもかかわらず、雨が降らない年があると飢饉に見舞われ、多くの人が亡くなり、中にはわずかな食料、あるいは一ファノ（一ファノは36マラヴェディに相当）のために我が子を売る者もいます。そして、このような時期にはマラバール人が米やココナッツを運び、奴隷を満載した船で戻ってきます。インド全土に住む異邦人商人であるチェティ（ケティ）は皆、このコルメンデルの地の出身です。彼らは非常に聡明で、優れた会計士であり、器用な商人です。そして、港町には、田舎生まれの多くのムーア人、商人、航海士が住んでいます。

マイルプール。
北西に曲がり、その後北東に曲がるこの海岸線をさらに進むと、チョルメンデル地方を出て12リーグほどのところに、ほとんど人が住んでいない非常に古い都市があります。それはマイレプールと呼ばれています。かつてはナルシンガ王国の重要な場所でした。この都市には、[175]海の近くの小さな教会で、使徒聖トマスに会ったことがある。クオラムのキリスト教徒で、彼の教義を信奉する者たちは、聖トマスが異邦人からの迫害を受けてクオラムを去った後、数人の仲間と共にその地へ行き、当時海から12リーグ（後に海が陸地を蝕み、海に侵入した）離れたこのメイルプールという町に定住したと述べている。そこで彼はキリストの信仰を説き始め、一部の人々は改宗したが、他の人々は彼を迫害し、殺そうとした。彼は人々から離れ、山々を頻繁に巡った。ある日、このように放浪していた時、ある異邦人の猟師が弓矢でその山の地面にたくさんの孔雀が集まっているのを見た。その中に、非常に大きく、非常に美しい一羽の孔雀が石板の上に立っていた。猟師はその孔雀を射止め、矢をその体に射通した。孔雀たちは飛び上がり、空中で孔雀は人の体に姿を変えた。そしてこの狩人は、使徒の遺体が倒れるのを見るまでじっと見詰めていました。そして町へ行き、その奇跡について総督たちに語りました。総督たちは見物に来たところ、それがまさに聖トマスの遺体であることが分かりました。それから彼らは彼が負傷した場所を見に行き、石板に人間の足跡が二つ残っているのを見ました。彼は傷を負いながらも立ち上がった際に、その足跡を残していったのです。[280]そして、その国の知事たちは、このような素晴らしい奇跡を見て、[176]この人は聖人であったが、我々は彼を信じなかった。彼らは彼を連れて行き、今彼がいる教会に埋葬した。そして、彼が前述の足跡を残した石を持ち帰り、墓の近くに置いた。そして、埋葬の際に彼の右腕を墓に入れることはできず、常に墓の外にあったと彼らは言う。もし彼を完全に埋葬したとしても、翌日には腕が地面から出ているのが見つかったので、そのままにしておいたのだ。キリスト教徒、彼の弟子たち、前述の教会を建てた仲間たち、そして異邦人たちは、すでに彼を聖人として崇め、深く尊敬していた。彼は長い間、このように腕を墓の外に置いたままで、多くの人々が各地から巡礼に訪れたと言われている。[281]また、ある中国人もやって来て、彼の腕を切り落として聖遺物として持ち去ろうとしました。彼らが剣で切りつけようとした時、彼は腕を中に引き込んだと伝えられ、その後、その腕は二度と見つからなかったそうです。こうして彼は、謙虚に、神の恵みによって照らされながら、今も庵に留まっています。なぜなら、ムーア人と異邦人の両方が、それぞれ彼を自分たちのものだと言って、彼を照らしているからです。家と教会は私たちのやり方で整えられており、祭壇には十字架が、丸天井の頂上には大きな木製の十字架が、そして装飾として孔雀が飾られています。この教会はひどく荒廃しています。周囲にはたくさんの柴が転がっており、貧しいムーア人がその建物の手入れをし、建物と、今も燃え続けるランプのために施しを乞っています。インドのキリスト教徒は今でも巡礼者としてそこを訪れ、この聖なる使徒の墓から小さな土塊を聖遺物として持ち帰ります。

味わってください。
さらにこの海岸沿いに北東に43リーグ、北に12リーグ進むと、[177]ナルシンガ王国は、ムーア人と異邦人、偉大で裕福な商人が住む、パレカテと呼ばれています。[282]また、この港には様々な地域から様々な品物を積んだムーア船が多数寄港している。また、王国内部との交易も盛んで、ペイグから運ばれる宝石、特に良質のルビーやスピネルルビー、そして多くのムスクがそこで売られている。これらの宝石は、うまく買う方法を知っている人なら、そこでは非常に安く入手できる。ナルシンガ王はこの都市に知事と歳入徴収官を置いている。この地では良質の有色の綿織物が数多く作られており、マラッカ、ペイグ、サマトラでは大変価値がある。また、グズラテ王国とマラバル王国でも、ムーア人と非ユダヤ人両方の衣服として高く評価されている。銅、水銀、朱、阿片、そして多くのカンベイ製品が高く売れる。同様に、緋色の布、珊瑚、サフラン、メッカ産のベルベット、ローズウォーターも高値で取引されている。

ディギルマーレの山。
このパレカテ市を過ぎて、さらに北東に伸びる海岸沿いにマレパタまで進むと、距離は 140 リーグあり、そこにはホリサ王国に至るまで、ナルシンガ王国に属する他の多くの場所があります。

オリッサ王国。
マレパタを過ぎ、そこから北東へ細長く伸びる海岸線に沿って進むと、ホリサ王国が始まっています。この王国は異邦人で構成され、非常に優れた戦士を擁し、王はナルシンガ王と頻繁に戦争を繰り広げ、歩兵の数も豊富です。国土の大部分は海から隔絶されており、港も貿易もほとんどありません。領土は海岸沿いに70リーグ、ガンジス川まで広がっています。[178]彼らはそれをゲンガと呼んでいる。[283]この川の向こう岸にはベンガラ王国があり、彼はこの王国と時折戦争を繰り広げています。そしてすべてのインド人はこの川に巡礼し、この川で沐浴をします。この川は地上の楽園にある泉から流れ出ているので、この川で身を清めれば皆が安泰だと言うのです。この川は非常に大きく壮大で、両岸には異教徒の裕福で高貴な都市が点在しています。この川とユーフラテス川の間には第一インドと第二インドがあり、非常に豊かで設備が整っており、非常に健康で温暖な地域です。そしてこの川からさらにマラッカにかけては、ムーア人の言い伝えによると第三インドです。

ベンガル。
ガンジス川を渡り、海岸に沿って北東に20リーグ、南西に12リーグ、さらに東に12リーグ進み、パラレム川に到達した。[284]ベンガル王国には内陸部と海岸部に多くの町がある。内陸部には、ムーア人であるベンガル王に服従する異邦人が居住している。港湾にはムーア人と異邦人が居住しており、彼らの間では多くの物品の取引が行われ、各地への船舶輸送も盛んである。この海は北に向かって入り込む湾であり、その内端にはムーア人が居住するベンガルと呼ばれる非常に大きな都市があるからである。[285]非常に[179]良港。住民は白人で、体格が良い。アラブ人、ペルシャ人、アビシニア人など、様々な地域から多くの外国人がこの都市に住んでいます。[286]そしてインド人も、この土地が非常に肥沃で気候が温暖なため集まってきています。彼らは皆大商人で、メッカの船と同じ造りの大型船や、彼らがジュンゴと呼ぶ中国製の非常に大きな船を所有しています。ジュンゴは非常に大きく、かなりの積荷を運ぶことができます。これらの船で彼らはチョルメンデル、マラバル、カンベイ、ペイグ、タルナサリ、サマトラ、セイロン、マラッカへと航海し、様々な場所から他の場所へ、あらゆる種類の商品を売買しています。この国には綿花が多く、サトウキビ農園があり、非常に良質のショウガやロングペッパーもたくさんあります。彼らは非常に上質で繊細な、自家用に着色された、また各地との取引用に白くされた、多種多様な織物を製造しています。彼らはそれをサラベティスと呼び、女性の頭飾りとして非常に優れており、その用途で高く評価されている。アラブ人やペルシャ人はこの材料で帽子を大量に製造しており、毎年数隻の船に積み込んで各地へ送っている。また、マムナ、ドゥグザ、チャウタルと呼ぶものや、トパン、サナバフォスと呼ばれるものも作られており、これらはシャツとして最も重宝され、非常に耐久性がある。それらはすべて20キュビトの長さで、ほとんど誤差はなく、この都市ではどれも安価である。それらは車輪で紡がれ、織られる。この都市では非常に良質の白砂糖が作られているが、パンを作る方法がわからないため、粉末のまま生皮で覆われた布に詰め、しっかりと縫い合わせている。彼らはそれを多くの船に積み込み、各地に販売するために輸出している。そして、これらの商人たちが船でマラバルやカンベイの地域に自由に、そして恐れることなく出かけることに慣れていたころ、この砂糖1クインタルはマラバルでは2ドゥカート半の価値があり、良質のシナバフォは2ドゥカートの価値があった。[180]ダカット一枚で三百ダカット、婦人用帽子用のモスリン一枚で六百ダカット、最高級のチャウタル一枚で六百ダカットであった。そして、それらを持ってきた者たちは大儲けした。彼らはまた、このベンガルの町で多くの保存食を作っており、ショウガやオレンジ、レモンその他この地方で採れる果物で非常に良いものを作っている。またこの地方には馬、牛、羊が多く、その他あらゆる肉類が豊富にあり、非常に大きな鶏もいる。この町のムーア人商人は地方の奥地に行き、異邦人の父母、あるいは盗んだ者たちの子供を多く買い、去勢する。去勢とは、手のひらの皮のように毛を剃り、すべての毛を剃ることである。そのうちの何人かは去勢によって死ぬが、回復した者は非常に立派に育て上げ、ペルシャ人に二人当たり二十、三十ダカットで商品として売る。ペルシャ人は彼らを妻や家を守る番人として高く評価する。[287]この街の立派なムーア人たちは、甲まで届く白い薄いモリスコシャツを着て、その下に腰から下にかけて布を巻き、シャツの上に絹の帯を腰に巻き、銀で飾られた短剣を携えている。指には宝石をちりばめた指輪をいくつもはめ、頭には上質な綿の帽子をかぶっている。彼らは贅沢な人々で、大食いで大酒を飲み、その他にも悪い習慣を持っている。家の中にある大きな水槽で頻繁に入浴する。多くの召使いを雇い、それぞれに三人か四人の妻を、そしてそれ以上は養えるだけ妻を娶る。召使いたちを厳重に閉じ込め、絹や金で飾られた宝石で豪華な服を着せ、夜になると互いに会い、ワインを飲み、祭りや結婚披露宴を開く。この地では主に砂糖とヤシの木から様々な種類のワインを造っており、[181]そのほかにも多くのものがある。女性たちはこれらのワインを大変好み、慣れ親しんでいる。彼女たちは歌も楽器の演奏も素晴らしい音楽家である。庶民の男性は太ももの半分まである短い白いシャツにズボン、そして三巻きか四巻きの非常に小さな頭巾をかぶっている。全員革靴を履いており、中には靴を履いている者もいれば、絹や金糸で縫い付けられた非常に精巧なサンダルを履いている者もいる。王は偉大な領主であり、非常に裕福で、異邦人が住む広大な領土を所有している。そのうちの多くの者が毎日ムーア人となり、王や知事の歓心を得ようとしている。この王は前述の湾のさらに奥に、ムーア人と異邦人が住むさらに広い領土を所有しており、その内陸部と南に曲がる海岸部の両方に領土を持っている。

ベルマ王国。
ベンガラ王国を過ぎて、南に曲がる海岸沿いに、ベルマと呼ばれるもう一つの異邦人の王国があります。[288]この国にはムーア人もおらず、商品の取引に利用できる港もありません。この王国の人々は黒人で、裸で、綿布で腹部を覆うだけです。偶像崇拝と祈りの家があります。彼らはペイグーの王と頻繁に戦争をしています。この国には船舶がないため、これ以上の情報は得られません。わかっているのは、一方はベンガラ王国、もう一方はペイグー王国と国境を接していることだけです。中央には、東北東40リーグの地点で国土に入り込む湾があり、湾口では幅14リーグ、さらに奥では幅20リーグです。また、その中央には長さ36リーグ、幅4リーグから10リーグの大きな島があります。

[182]

おいおい、男。[289]
このベルマ王国の内陸部、北の方には、もう一つの異邦人の王国があり、非常に大きく、港を持たない。また、ベンガル王国およびアヴァ王国とも国境を接しており、エレ・カン・ガイと呼ばれている。この王国の王および国民は異邦人である。この王は多くの都市や町、馬や象を所有していると言われている。これらの象はペイグ王国から連れてこられたものである。この人々は褐色の肌で、腰から上は裸で、腰から下は木綿や絹の布を身にまとい、金や銀の装飾品を多く用いている。彼らは偶像を崇拝し、大きな祈祷堂を持っている。この王は非常に富裕で、多数の兵を擁することで強力であり、近隣諸国としばしば戦争をしており、近隣諸国の中には意に反して王に従い、貢物を納める者もいる。彼は非常に贅沢な暮らしをしており、居住するすべての町に非常に立派な屋敷を所有しています。それらの町には多くの池、緑陰のある庭園、立派な木々があります。また、多くの女性を気まぐれに娶り、結婚に関する法律はありません。王国の12の町には、12の最高級の宮殿があり、そこで多くの女性を育てています。つまり、これらの町それぞれに、その年に生まれた12人の娘、最も高貴で美しい女性を連れ帰る総督がいます。そして、王の費用でこれらの宮殿で12歳になるまで彼女たちを丹念に育てます。彼女たちは立派な服を着せられ、踊りや歌や楽器の演奏を徹底的に教えられます。このようにして、各宮殿には常に幼い少女が大勢います。そして年末には、総督は王がどこにいても、12歳の乙女を王の元へ連れて行きます。王は彼らにきちんとした服装をし、それぞれの名前をつけるように命じた。[183]王は彼女たちの衣服に名前を書き、翌朝、彼女たちを日の当たるテラスに上げ、正午までそこで断食するよう命じる。彼女たちは太陽の熱で汗をかき、衣服が湿ってしまう。そこで王は彼女たちを部屋に連れて行き、そこで着替えるよう命じる。彼女たちが脱ぎ捨てた湿った衣服はすべて王のところに運ばれ、王は匂いを嗅ぐ。臭わないものは自分のものにし、汗で悪臭がするものは、その場にいる廷臣や、その衣服に書かれた名前でその衣服を着ていた娘たちに贈る。汗で悪臭がしなかった他の娘たちの衣服は、王が自分のものにする。[290]そして彼はいつもこうするのを常としており、こうして彼らはこれら十二の都市から百四十四人の少女を彼のもとに連れてきて、彼はそれを前述のように分配する。そして彼は狩猟、遊戯、音楽、宴会など、多くの娯楽を楽しんでいる。

ペイグ。
海岸に戻り、ベルマ王国を過ぎて南南東の方へ進むと、もう一つの異邦人の王国があります。非常に裕福で、あらゆる物資が充実しており、海上貿易も盛んです。ペイグと呼ばれています。[291] 75リーグに及ぶ。この王国には3つか4つの港があり、多くのムーア人と非ユダヤ人が住んでおり、彼らは非常に大きな商人である。ペイグの実際の都市は海から7つか8リーグ離れている。[292]非常に大きな川の支流に沿って[184]この王国は、非常に高い山々から来ています。一年の特定の月には水量が非常に多くなり、川床が広がり、広大な土地を灌漑します。そこでは大量の米が収穫されます。彼らはこれらの港から、ジュンゴと呼ばれる3本または4本のマストを持つ船に大量の食料を積み込み、マラカ、サマタラ、その他の地域に輸送します。その他にも、米、サトウキビ、玄糖、パン粉などが大量に積まれています。各地から多くのムーア人の船がペイグの港に集まり、カンベイやパラカテの布、インディアンがパトラと呼ぶ色とりどりの綿や絹を大量に運びます。これらは現地では大変貴重です。また、アヘン、銅、緋色の布、紐や枝に巻かれた珊瑚、磨かれた水銀、朱色、薔薇水、そしてカンベイ産の少量の麻薬も運びます。この王国では、そこで採れる非常に良質のラッカーが輸送されます。クローブ、メース、その他の中国製品、そしてムスクやルビーの取引が盛んで、これらは後述のアヴァという都市から内陸部へ運ばれてきます。この王国の人々は裸で、腰回りだけを覆っています。好戦的ではなく、武器もほとんど持っていません。それも、ひどい武器ばかりです。彼らはとても官能的です、Y traen en los capirotes de sus miembros unos cascaveles redondos cosydos soldados entre la carne y el cuero por hazerselos Majores、algunos traent tres、y algunos cinco、y algunos syete、y dellos de oro y de plata、y otrosメタル、ロス・クアレス・レス・ヴァン・ソナンド・デ・ケ・アンダン、ロ・ポル・ムシャ・ジェンティレザ、ラス・ムゲレス・ウエルガン・ムーチョ・コン・エロス、クイレン・オンブレス・ケ・ノー・ロス・テンガン、ロス・ケ・マス・ホンラドスの息子、ロス・トラエン・マス・イ・マヨレス。 (リスボン編は続きます: e nom diga mais deste coat pola desonestidade.)[293]王は白象の王と呼ばれ、この王国には非常に高い地位の者がいる。[185]野生の象が数多く飼育されている山々があり、毎日一頭捕獲することが決まりとなっている。王は彼らに食料を送るよう命じ、象を育てさせている。王は大量の象を所有しており、それを買いに来る商人に売っている。商人たちは象をペレカテへ運び、そこからナルシンガ、マラバル、カンバヤへと向かう。また、のんびりと走る小型の馬も多く、彼らはそれを大いに活用している。また、バスターダ（馬の背に乗って乗る）のように乗馬する馬も所有している。[294]そして、これらと象、そして歩兵を駆使して彼らは戦争を遂行する。この王国には、野生のものも家畜のものも含め、羊や豚も数多くおり、人々は優れたスポーツマンであり、狩猟家でもある。

マルタヴァン。
マラカ方面のペイグ王国には、名前は知らないが、3つか4つの港がある。その中にマルタバンという非常に良い港がある。[295]それは前述の湾から南南東に75リーグのところにあります。多くの船がここに寄港し、そこで貿易を行い、食料やその他の品物を積み込みます。特に、この地方で採れる非常に良質のラッカーは、ペルシャやインドのムーア人たちはそれをルコマルタバンと呼んでいます。ナルシンガ地方でも採れますが、これほど良質ではありません。彼らはこのラッカーを樹液だと言いますが、他の人々は、私たちの地域でベリーが実るように、樹木の細い枝に実るのだと言います。そして、この説明が最も自然であるように思われます。そして彼らはそれを小さな棒で運びますが、当然のことながら、それほど多くのラッカーは採れません。このマルタバンの町では、非常に大きくて美しい磁器の花瓶が作られており、中には黒色の釉薬をかけた陶器の花瓶もあり、ムーア人の間では高く評価されており、商品として輸出されています。また、この国から、大きなパンに詰めたたくさんのお香を持ち去っています。

[186]

アヴァ。
ペイグ王国の内陸、ダラン・カンギ王国とダンシアム王国の間には、東にもう一つの異邦人の王国があり、その王はアヴァと呼ばれる非常に大きくて裕福な都市に住んでいます。[296]海から8日の航海にかけたところにある。そこは裕福な商人の住む場所で、この王国で採掘される宝石、ルビー、スピネルルビーの取引が盛んである。多くの外国の商人が各地からこれらの宝石を買い求めに、また同様にそこで採掘される大量の麝香も、そこに群がる。そして王はそれをすべて自分のために集めるように命じ、自らそれを国内の商人に売り、彼らはそれを外国の商人に売る。商人たちはそこに水銀、朱、珊瑚、銅、サフラン、バラ水、阿片、緋色の布、メッカからの色付きビロード、そしてカンベイ王国からのその他多くの品々を持ち込み、宝石や麝香はここでこれらの品物と引き換えに安く売られる。これらのルビーやスピネルルビーは山や川岸で採掘され、多くの穴や鉱山でこれらのスピネルルビーが見つかる。地表にも地底にもルビーは眠っています。この地の人々はルビーの加工に精通し、その技術を巧みに使いこなす、非常に熟練した宝石細工師です。麝香はガゼルのような小さな白い動物に含まれており、象のような歯を持っていますが、小さいです。

これらの動物は腹部と胸部の下に腫瘍のようなものを持って生まれ、これが成熟して物質のような形になると、非常に痒みを感じて木に体をこすりつけます。そして、これらの腫瘍から落ちる滴は最高級の麝香であり、犬や網、その他の罠で動物を追うハンターは匂いを頼りにその足跡をたどり、これらの上質な麝香の粒を見つけます。[187]彼らは追跡して生きたまま捕らえ、専用の家に連れて行き、そこで腫瘍を皮ごと完全に切除し、乾燥させます。これが本物の麝香袋で、偽造されるため、輸出されることはほとんどありません。偽造はこのように行われます。生きた動物から麝香袋を採取した後、彼らは傷口にたくさんのヒルを置き、血をたっぷりと吸わせます。血が満ちたら天日干しにして乾燥させます。そして、動物が血を吸わずに死んでしまうほど多くのヒルを置きます。その後、皮を剥ぎ、その皮で本物そっくりの偽物の袋をいくつか作ります。ヒルをすりつぶして粉末状にします。その粉末を手に粒状にし、本物の袋から取った良質の麝香一重量分を、このヒルの血百重量分に加えて全体を混ぜ合わせ、偽物の袋に詰めます。すると、非常に見栄えが良くなります。この地域では、麝香は非常に良質とみなされています。なぜなら、麝香を流通させる商人たちが、さらに混ぜ物を加えるからです。本物の麝香は非常に強いので、鼻につけると血が出ます。この王国には、戦争に駆り立てられた象、馬、兵士がたくさんおり、食料も豊富です。

ケイプラン。
アヴァ王国のさらに内陸、南東へ五日の旅程のところに、アヴァ王に従属する統治者を持つ異邦人の都市があります。この都市はカペランと呼ばれています。[297]また、その周囲には多くの素晴らしいルビーも見つかり、人々はそれをアヴァの市や祭りで売るために持ち込み、アヴァのものよりも良いものを販売しました。

[188]

アンシアム王国。
ペイグ王国を過ぎて、海岸沿いに南南東にマラカ方面に進み、マルタバンからマラカ方面に87リーグ進むと、さらに国土の奥にアンシアム王国がある。[298]それは異邦人のものです。王は異邦人でありながら偉大な統治者であり、内陸ではその国境はこの海岸から向こう岸、つまり中国の海岸まで広がっています。彼は両側に港を持っています。彼は多くの騎馬民族と歩兵、そして多くの象の領主です。彼はムーア人が自分の国で武器を持つことを一切許していません。ペイグ王国から、港のあるタナセリという町まで、[299]百リーグあります。この都市には多くのムーア人と非ユダヤ人の商人がおり、あらゆる種類の商品を売買し、船を所有してベンガル、マラッカ、その他の地域へ航海しています。この王国の内陸部には良質のベンジュイが豊富に生育しています。これはムーア人がルバン・ハビと呼ぶ樹木の樹脂です。[300]そしてそれは二種類あり、一つは火で炙った時以外は匂いがしないもので、もう一つは強い香りのするもので、レバント地方では良質で本物のエゴノキから油が抽出される前にエゴノキが作られ、レバント地方ではエゴノキから油が抽出される。そしてムーア人や他の地域からの多くの船がこのタナサリの港に集まり、銅、水銀、朱、緋色の布、絹、メッカ産の色付きビロード、サフラン、珊瑚、細工物や紐、メッカ産のローズウォーターを錫メッキの小瓶に入れて運んでくる。これらは瓶ごと量り売りされる。アヘン、カンベイ製品など、これらすべての品々はここで高値で取引される。

アンシヤム王国の町、ケダ。
タナセリの町から海岸沿いにマラッカ方面に進むと、王国のもう一つの港があります。[189]アンシアム（ケダと呼ばれる）[301]また、この国では船舶輸送が盛んで、商品のやり取りも盛んです。ムーア人や他の地域からの船も数多くやって来ます。この国では非常に良質の胡椒が採れ、マラッカへ、そしてそこから中国へ運ばれています。このアンシャム王はマラッカとテナセリの間に3つの港を持っていますが、その名前は知りません。また、多くの都市や町、村を所有しています。国土の奥地はほぼすべて異邦人で、ムーア人はそこに入ることができません。ムーア人が彼らと交易するためにそこへ行く場合、武器の携行は許可されません。この王国には多くの金があり、特にパニの領地で集められています。[302]マラッカの向こう、中国方面にあり、常にシャム王国に属していたが、今ではシャム王国に反旗を翻し、従わず、マラッカ王に服従している。そして同様に、このシャム王国にも、サラ・ハンゴルと呼ばれる異邦人の領地があり、シャム王国に服従している。[303]そこには錫がたくさん積まれており、彼らはそれを商品としてマラッカ市に運び、そこから各地に運んでいる。アンシヤム王国の王と国民は異邦人であり、偶像崇拝を篤く行い、他の民族とは異な​​る多くの習慣を持っている。彼らは上半身裸で、中には絹の小さな上着を着ている者もいる。国には食料が豊富にあり、家畜の肉や[190]野生動物や米が豊富である。小型の馬を多数飼育し、様々な品質の果物も豊富である。人々は狩猟やスポーツに長けている。中国方面の奥地には、シャム王に服従する異邦人の王国があり、そこでは親族や友人が亡くなると、野原の真ん中で大きな火の前で焼いて食べる。地面に3本の棒を立て、その間に鉄の鉤が2つ付いた鎖を繋ぐ。病気やその他の理由で亡くなった人の遺体を運び、そこにハムで吊るして焼く。子供や親族はそこで嘆き悲しむ。十分に焼かれた後、彼らは杯にワインを注ぎ、ナイフで遺体を切り取って食べ、泣きながらワインを飲む。そして最も近い親族が最初に食べ始め、このようにして食べ終えると、骨だけを残して後で燃やす。そして彼らは、親族が自分たちの肉体から生まれたため、そのように埋葬するのであり、自分たちの肉体以外に埋葬に適した場所はないと言っている。[304]そしてアンシヤム王国全土で死体が焼かれた。それは異邦人の国々の習慣だからである。

マラッカ王国とマラッカ市。
アンシヤネ王国は海に広大な陸地を突き出しており、[305]そこに岬があり、[191]海は再び北の中国へと戻り、この岬にはマラカと呼ばれる大都市がある小さな王国があり、かつてはアンシヤム王国に属していました。町のムーア人と外国人ムーア人は、この都市で貿易を行い、莫大な富を築いたため、国に反乱を起こし、近隣住民をムーア人に改宗させました。そして、彼らはアンシヤム王に服従することなく、ムーア人の王を立てました。多くのムーア人商人がこの都市に居住しており、また異邦人、特にホルメンデル出身のチェティスも居住しています。彼らは皆非常に裕福で、ジュンゴと呼ばれる多くの大型船を所有しています。彼らは様々な地域であらゆる種類の商品を扱っており、他の多くのムーア人商人や異邦人商人も貿易のために他国からやって来ます。中には中国やその他の地域から2本マストの船でやって来て、絹糸を束にして大量に持ち込んでいます。[306]多くの磁器の花瓶、ダマスク織物、錦織物、様々な色のサテン、彼らは麝香、ルバーブ、色とりどりの絹、多くの鉄、硝石、純銀、多くの真珠と真珠貝、箱、彩色扇、その他の玩具、胡椒、よもぎ、[307]カンベイ産の布地、緋色の布、サフラン、磨かれた珊瑚や粗い珊瑚、パレカテ産の多くの布地、色とりどりの綿、ベンガル産の白い綿、朱色、水銀、阿片、その他の商品、そしてカンベイ産の麻薬。その中には、我々が所有していない麻薬があり、彼らはそれをプチョ、カチョ、マジカンと呼んでいる。これらは胆嚢の実で、彼らはメッカを経由してレバントからカンベイに持ち込んでおり、中国やジャワでは非常に価値がある。また、ジャワから多くの船がカンベイにやって来るが、それらは我々のものとは全く異なり、非常に厚い木でできた四本マストの船である。これらの船がカンベイに来ると、[192]年老いて彼らは魚を釣る[308]それらを他の新しい板で覆い、このようにして3枚または4枚の板を重ねて積み上げ、帆は柳を編んだもので、[309]そしてその縄類。彼らは大量の米、牛、羊、豚、鹿の肉（干し物と塩漬け）、多くの鶏、ニンニク、玉ねぎを運んできた。また、売り物として多くの武器、すなわち象嵌細工を施した良質の鋼鉄製の槍、短剣、剣、そして同様にクベブ（石の塊）、カズンバと呼ばれる黄色のダイス、そしてジャワで産出される金も運んできた。彼らはこれらの船に妻子を乗せて運んでくる。船乗りの中には、妻子が船を降りて陸に上がることも、他に住居を持つこともなく、そこで生まれて死ぬ者もいる。ここから多くの船が、後述するモルッカ諸島へクローブを積むために出航し、そこではカンベイの布、綿、絹、その他パラカテやバンガラの織物、水銀、錫、銅（未加工品と鈴に加工済み）、そして中国から持ち込まれたセウティスのような貨幣を商品として運んでいる。[310]ポルトガルの真ん中に穴の開いたコショウ、磁器、ニンニク、タマネギ、そしてカンベイ産のその他の品々や麻薬を密輸し、盛んに取引している。彼らはこれらの船で、海中に点在する他の島々、つまりティモール島へ航海し、そこからインディアンが重宝する白いサンダルを運び込む。また、鉄、手斧、ナイフ、剣、パラカテやカンベイの布、銅、水銀、朱、錫、鉛、カンベイ産のあらゆる種類の小さなビーズを運び込む。そして、これらの品々と引き換えに、前述のサンダル、蜂蜜、蝋、奴隷を運び出す。また、バンダム諸島では、ナツメグやメースを船積みする。[193]これらの島々はカンベイから物資を調達している。また、これらの船はサマトラ島から胡椒、絹糸、ベンジュイ、純金も運んできた。また他の島々からは樟脳や沈香も運んできた。さらに、タナセリ、ペイグ、ベンガラ、パレカテ、チョルメンダー、マラバル、カンベイ、アデンにもあらゆる種類の物を積んで航行しており、そのためこのマラカ市は世界で最も豊かな貿易港であり、最も価値の高い商品、最も多数の船舶、そして広範囲な交通量を誇り、世界中で知られている。また、莫大な量の金を保有しているため、大商人たちは自分の財産を金のバハル（1バハルが4キンタル）でしか評価しない。商人の中には、非常に価値の高い品物を積んだ船を3隻か4隻単独で引き受け、自分の財産から積み荷を運ぶ者もいる。彼らは男性も女性も同様に、非常によく整えられており、茶色で、腰から上は裸で、そこから下は絹や綿の布で身を覆い、太ももの半分まで届く緋色の布、絹、綿、錦織りの短い上着を着ています。また、ベルトを締め、腰には豪華な象嵌細工が施された短剣を携えており、これをクエリクスと呼んでいます。[311]女たちは絹の布をまとい、金や宝石で飾られた短いシャツを着て、長く美しい髪をしています。この人々は多くのモスクを持ち、死ぬと遺体を埋葬します。子供たちはそこから相続します。彼らは大きな家に住み、庭園や果樹園、そして街の外に憩いの場となる池を持っています。彼らは多くの奴隷を所有しており、彼らは結婚して妻と子供もいます。これらの奴隷は別々に暮らし、必要に応じて彼らに仕えます。マラヨと呼ばれるこれらのムーア人は、非常に洗練された紳士的で、音楽に通じ、勇敢で、均整の取れた体格をしています。チョルメンデルのチェティ商人は、ほとんどが太り気味で肥満体型です。[194]また、腰から上は裸である。この町にはジャワ人も多く住んでいる。彼らは小柄でがっしりとした体格で、胸と顔は長く、形が悪い。彼らはムーア人で、腰から上は裸で、腰から下は粗末な服を着ている。頭には何もかぶらず、髪は巧妙にカールさせており、中には剃っている者もいる。彼らはあらゆる仕事において独創的で巧妙であり、非常に狡猾で裏切り者で、真実をほとんど知らず、あらゆる悪事を大胆に行い、死に至るまで果敢に戦う。彼らは非常に優れた武器を持ち、勇敢に戦う。彼らの中には、もし重病に罹ったとしても、もし健康であれば、自ら進んで神に仕えるために、より名誉ある死を求めると誓う者もいる。[312]そして彼らは回復するとすぐに短剣を手に取り、街路に出て、出会う者を男も女も子供も、狂犬のように殺し、殺されるまで殺し続ける。彼らはアムコと呼ばれる。そして彼らがこの仕事を始めると、すぐに「アムコ、アムコ」と叫ぶ。[313]人々が自活できるように、彼らは短剣や槍で彼らを殺します。これらのジャワ人の多くは、妻子と財産とともにこの町に住んでいます。この町は非常に良い水と果物に恵まれ、非常に健康的です。その他の食料は外部から運ばれています。マラカの王は多くの財宝と、彼が徴収する税金から多額の収入を得ています。アンシヤム王国の支配者であるパムの領主は彼に貢物を納め、アンシヤム王国に反旗を翻しました。このパムの国では、質の悪い金が多く見つかります。このマラカの国は、ディエゴ・ロペス・デ・マラカによって発見されました。[195]ポルトガル紳士セケイラが、その国のムーア人が策略によってポルトガル人や商品を奪ったことが発覚した後、[314]そして何人かを殺したので、インドにおけるポルトガル王の司令官アルフォンソ・デ・アルブケルケは艦隊を動かしてマラカに敵対し、この事件の復讐を果たそうとした。そして攻撃して強襲でマラカを占領し、ムーア人が大砲、槍、武器、銃、矢、そして象と木造の城で武装して頑強に防御していたにもかかわらず、マラカ王を追い払った。城の中には武器を持った優秀な兵士がいた。こうしてこの都市の商人や貿易商はポルトガル王に服従し、何の妨害も受けなかった。ポルトガル人は直ちにこの都市に立派な要塞を築き、以前のように町とそのすべての貿易を完全に見守ることができた。この都市では多くの略奪品が奪われ、逃げた人々からは大金が得られた。パムの支配者であり金鉱山の領主である人物は、マラカがポルトガル国王に服従していることを知ると、すぐにこの少将大尉に大使を派遣し、ポルトガル国王への服従を申し出た。

マラカ諸島。
ガンジス湾の向こう側、サマトラ島の前には5つか6つの小さな島があり、水質が非常に良く、船の港があり、異邦人や貧しい人々が住んでいて、ニコバルと呼ばれています。[315]そして彼らはその中に非常に良質の琥珀を見つけ、それをマラッカや他の地域に運びました。

サマトラ島。
マラカ岬近くの島々を通過して、[196]南に約20リーグ[316]サマタラと呼ばれる大きくてとても美しい島があります。[317]ムーア人たちは周囲を航海したとされ、その周囲は七百リーグに及ぶ。また、多くの海港と、ムーア人と非ユダヤ人の王国が存在する。ムーア人は海港に、非ユダヤ人は内陸部に居住している。ムーア人の主要な王国はペディルと呼ばれている。[318]そこには良質の胡椒が沢山生育していますが、マラバル産の胡椒ほど強くて上質ではありません。絹も多く生育していますが、中国の絹ほど質は良くありません。もう一つの王国はビラヘムと呼ばれています。[319]そしてもう一人のパサー、[320]そしてもう一人のカンパルは、[321]別のアンドラガイド、[322]別のマナンカボ、[323]そこでは多くの純金が採掘され、そのほとんどは砂金となってマラカに運ばれます。また、ハルと呼ばれる異邦人の王国もあり、彼らは人肉を食べ、捕まえた者は容赦なく食べます。また、内陸部にも多くの異邦人の王国が存在します。この島の一部の地域では、ベンジュイ、コショウ、ロングペッパー、樟脳、ショウガ、ワックスが豊富に採れます。これらの品々を求めて多くの船がこの島へ航行します。カンベイ産の布地や品物、そしてマルディウ産の珊瑚、水銀、ローズウォーター、干し魚などもこの島では非常に価値があります。これらのムーア人は非常に不誠実で、しばしば自国の王を殺し、より権力のある王を立てます。ポルトガル王はこの島に要塞を構え、交易を行っています。サマタラからジャワ島に向かうとスンダ島があります。[324]そこには良質の胡椒がたっぷりとあり、王様が統治している。王様はポルトガル王に仕えたいと望んでいるという。そこから多くの奴隷が中国へ送られている。

[197]

JAVAメジャー。
この島の西側と南側へ進むと[325]大小さまざまな島々があり、その中に大ジャワ島と呼ばれる非常に大きな島があります。[326]マラッカ岬から南南東に120リーグの距離にあり、多くの異邦人とムーア人が住んでいます。港町や村、そしてムーア人の大きな集落が数多くあり、ムーア人の王が統治しています。しかし、彼らは皆、島の王に服従しています。その王は異邦人で、内陸部に住んでおり、パテヴダラという大領主です。[327]そして時には反乱を起こし、後に再び王に服従させられる。これらのムーア人の支配者やジャワの住民の中には、ポルトガル王に仕えたいと願う者もいれば、王に敵意を抱く者もいる。彼らはこの島が世界で最も豊かな国だと言う。良質の米が豊富で、家畜や野生の肉などあらゆる種類の肉があり、この地では様々な部位の干し肉や塩漬け肉が作られる。この島では胡椒、シナモン、ショ​​ウガ、竹、キュベブ、金が栽培されている。住民は背が低く、がっしりとした体格で、顔が広い。[328]彼らのほとんどは腰から上は裸で、太ももの真ん中までの絹の服を着ている者もおり、ひげは薄い。[329]彼らは頭頂部の髪を剃り、上にカールさせ、頭には何もかぶらない。頭に何もかぶってはいけない、どんなものでもかぶってはいけないと言い、もし誰かが彼らの頭に手を置こうものなら、殺すだろうと言う。また、彼らは互いの頭を踏み越えないように、階建ての家は建てない。彼らは非常に誇り高い。[198]彼らは嘘つきで裏切り者で、大工や石工として非常に器用で、優秀な砲兵でもある。この国では多くの銃や長マスケット銃、その他多くの花火を作る。そして他のあらゆる地方でも、このことと砲兵として高く評価されている。彼らは多くの船と優れた航海術、そして多くのガレー船を所有している。彼らは優れた海賊であり船乗りでもあり、金や象牙の非常に美しい象嵌細工を施した、良質な鋼と優れた鋼で作られた様々な種類の武器を作る。彼らは優れた魔術師であり降霊術師でもあり、特定の場所と時間に武器を作る。彼らは、それを身に着ける者は鋼鉄によって死なず、血を流して殺すと言う。また、それを身に着ける者は征服されないと言う。そして、彼らは、効果を発揮する場所、時間、分に注意しながら、完成までに8年から10年かかる武器もあると言う。そして王たちはこれらを高く評価し、大切にしている。彼らは優れたスポーツマンであり、狩猟家でもあります。たくさんの馬と優秀な狩猟犬を飼っており、猛禽類を狩るためにも使います。狩りに出かける際には、妻たちを天蓋と幕のついた立派な荷車に乗せます。王様や貴族たちも、狩りに出かける際には馬に引かれた荷車に乗ります。女性たちは白い肌で、とても可愛らしく、長身ではありますが、愛らしい顔立ちをしています。歌が上手で、立ち居振る舞いも洗練されており、非常に勤勉な働き者です。

JAVA MINOR。
前述の大ジャワ島からさらに東へ五リーグ沖合に、あらゆる食料が豊富に供給され、異邦人が住み、異邦人の王がおり、独自の言語が話されている別の島があります。異邦人の王に臣従する少数のムーア人が港町に住んでいます。この島は彼らの間ではスンババ島と呼ばれ、ムーア人、アラブ人、ペルシャ人は小ジャワ島と呼んでいます。[330]そして、その島を通過した後、[199]オチャレと呼ばれるもう一つの小さな島があり、その中心では常に火が燃えています。人々は馬に乗って狩猟をし、女性たちは羊の群れの世話をしています。

ティモール。
大ジャワ島と小ジャワ島を過ぎると、小ジャワ島から東南東に42リーグ離れたところに、異邦人と少数のムーア人が住む大小さまざまな島々が数多くあり、その中にティモール島と呼ばれる島がある。[331]そこには異邦人の王がおり、独自の言語も存在します。白檀が豊富産地であり、それを採取する人々は、大小様々な鉄の斧、ナイフ、剣、カンベイやパレカテ産の物資、磁器、あらゆる種類の小さなビーズ、錫、水銀、鉛などをこの島に運びます。また、蜂蜜、蝋、奴隷、そしてこれらの島々で採れる銀もこの島に積み込まれます。

バンダン諸島。
さらに北北西に15リーグほど進むと、5つの島がほぼ接近して並んでおり、その間に船が入港できる池があります。船は両側から入港するため、これらはバンダン諸島と呼ばれています。[332]彼らは[200]ムーア人と異邦人が居住しており、そのうちの3つの島では、月桂樹のような木にナツメグとメースが大量に生育している。その果実はナツメグであり、ナツメグの上には花のようなメースがあり、その上に別の厚い皮がある。これらの島々では、メース1クインタルはナツメグ7クインタルに相当する。ナツメグはあまりにも多く採れるため、燃やしてしまうのでほとんど価値がないからである。商人たちは、このメースとナツメグを買うために、次のような品物を運んできた。カンベイ産のあらゆる種類の綿糸や絹織物、グゼラト産の薬品、銅、水銀、鉛、錫、そしていくつかの色付きの帽子。[333]彼らはレヴァントから長い杭を持ち、ジャワからは鐘を持ちます。大きな鐘は一つにつき20バハルの棍棒で、一つは4クインタルです。このバンダム島から北のマルコ島にかけては、有人島と無人島が数多くあり、そこでは巨大な金属製の鐘、象牙、パトラと呼ばれるカンベイ産の絹織物、そして非常に上質な磁器などが宝物として保管されています。これらの島々には王はおらず、彼らは誰にも従いません。時にはマルコ島の王に従うこともあります。

ダンドン。[334]
北東のマルコ方面にさらに百リーグ進むと、異邦人が住む島々が数多くあり、それらはダンドン諸島と呼ばれています。それぞれの島には王がおり、独自の言語が話されています。これらの島々には多くの手漕ぎの船が行き交い、互いに略奪し、捕虜にしては殺したり、カンベイの布と引き換えに身代金を要求したりしています。カンベイの布は彼らの間で高く評価されており、人々はそれぞれ大量の布を手に入れるために苦労しています。[201]地面に置くと、その束は人の背丈ほどにまで達する。そして、その量を持っている者は、自分たちが自由人であると考える。なぜなら、捕らえられた者の身代金はこの量より大きくないからである。

マルコ諸島は5つあります。
これらの島々から北東に25リーグほど離れたところに、マルコ諸島と呼ばれる5つの島が並んでいます。[335]そこにはクローブが生育しており、異邦人とムーア人の王がいます。彼らの王はムーア人で、最初の王はバカン、2番目はマキアン（非常に良い港がある）、3番目はモティル、4番目はティドリー、5番目はテルナティと呼ばれています。[336]そこにはスルタン・ベナラ・ソララと呼ばれるムーア人の王がいます。彼はかつてこれらのクローブの島々すべての王でしたが、今では4つの島すべてが反乱を起こし、それぞれに王を立てています。これら5つの島の丘はすべてクローブで覆われています。クローブはローレルのような木に実り、葉はアルブツスに似ており、オレンジの花のように育ちます。オレンジの花は最初は緑色ですが、その後白くなり、熟すと色づきます。人々は木々の間を歩きながら手でクローブを集め、天日干しします。天日干しすると茶色になります。天日干しが困難な場合は、煙で乾燥させます。完全に乾いた後、崩れないように塩水を振りかけて効力を保ちます。クローブはあまりにも多く、集めきれないほど多く、多くのクローブが失われています。そして、3年間収穫しなかった木は、その後は野生化してしまい、そのクローブの価値はゼロになる。毎年、人々は[202]マラッカとジャワはクローブを輸送するためにこれらの島々にやって来て、商品として水銀、朱、カンベイ、ベンガル、パレカテ産の物、カンベイ産の薬品、いくらかの胡椒、磁器、ジャワで作られた大きな金属製の鐘、銅と錫の皿を持ってきます。クローブはこれらの島々ではほとんど価値がなく、ほとんど無に等しいのです。このマラッカの王はムーア人であり、ほとんど異邦人です。彼にはムーア人の妻がおり、家には300人から400人の異邦人の娘がいます。その中には異邦人の息子や娘もおり、ムーア人女性の子供だけがムーア人になります。彼にはせむしの女性たちが仕えており、王は威厳と見栄えのために、幼いころから彼女たちの背骨を曲げるように命じています。そして、彼にはこうした女性が80人から100人いて、常に彼と共にいて従者として仕えます。中にはキンマを与える者もいれば、剣を持つ者もおり、その他あらゆる奉仕を行う者もいます。これらの島々には、非常に見事な色彩のオウムがたくさんいる。彼らは飼い慣らされており、ムーア人はヌレと呼ぶ。[337]そして彼らは彼らの間で非常に高く評価されています。

セレベ島。[338]
モティルとマキアンの西、マルコ諸島を過ぎて百三十リーグほどのところに、さらに西​​に島々があります。そこからは時折、腰から上は裸の白人がやって来ます。彼らは藁の布を身にまとい、独自の言語を話します。彼らは粗末な船でクローブを積み込み、前述の島々では銅、錫、カンベイ産の物資を運びます。彼らは非常に長く幅広の片刃の剣やその他の鉄製品も売りに出しています。[339]そしてたくさんの金。この人々は人肉を食べる。[203]肉であり、マルコの王が処刑したい人物がいる場合、彼らは豚を頼むのと同じように、その人物を食べて欲しいと懇願する。彼らが出身の島々はセレベ島と呼ばれている。[340]

バンガヤ。[341]
この島から西南西にそれほど遠くない、36リーグのところに、異邦人の王が治めるもう一つの異邦人の島があります。そこの住民は、歯茎の根元で歯を切る習慣があります。バンガヤと呼ばれています。[342]そこには多くの鉄が含まれており、彼らはそれをあらゆる場所に運びます。

ソロル。
北東に75リーグほど進むと、中国方面に非常に大きな島があり、様々な食料が豊富に供給されています。それはソロル島と呼ばれています。[343]そこには異邦人が住んでおり、ほとんど白人で、体格も良く、異邦人の王と独自の言語を持っています。この島には地中に豊富な金が埋蔵されており、ムーア人は島の至る所で、丸くなく、完璧な色の真珠や美しい真珠を多く採集しています。

ボルニー。
この島の北、中国方面にさらに進むと、やはり食料が豊富に供給されている別の島があります。そこは異邦人が住んでおり、異邦人の王と独自の言語を持っています。この島では食用の樟脳が豊富に採取され、インディアンたちはそれを非常に重宝しています。[204]銀貨に換算すると約1000トン、中にはそれ以上のものもあります。彼らはそれをサトウキビの筒に詰めて粉末状にし、持ち込んでいます。ナルシンガ、マラバル、デカンでは大変価値があります。[344]この島はボルニー島と呼ばれています。[345]

チャンパ。
この島を過ぎて西に30リーグ、アンシャムと中国の国に向かうと、チャンパと呼ばれるもう一つの大きな異邦人の島があります。[346]そこには王がおり、独自の言語を持ち、多くの象が飼育され、多くの場所へ運ばれています。また、インディアンがイーグルと呼ぶ沈香やカラムブコも生育しています。カリカットでは、非常に良質のカラムブコとイーグルの木材は、1ポンドあたり千マラベディスの価値があると言わざるを得ません。[347]これらの島々の間には、異邦人が住む島や無人の島が数多くあり、その中には、国民が採集して各地に輸出して販売するダイヤモンドが豊富にある島もあるが、そのダイヤモンドはナルシンガのダイヤモンドほど質が高くはない。

中国。
これらの島々は数え切れないほど多く、その名前は知られていない。それらは北の中国の方向にあるが、それらについてはあまり情報がない。アンシヤム王国やその他の王国を過ぎると、中国王国があることだけが分かっている。中国王国は海岸沿いと内陸部の両方に非常に広大な領土を持っていると言われている。それは異邦人の国であり、[205]中国には海に多くの島があり、それらには中国に従属する異邦人が住んでいる。中国王はそこに自ら任命した知事や役人を置いている。この王は常に国内の非常に大きく立派な都市に住んでいる。外国人は王国内に入ることはできず、貿易は港や島々で行うのみである。他国の大使が海路でこの国に来る場合、入国許可を得るためにまずそのことを知らせ、その後王は滞在先まで案内するよう命じる。この国の住民は白人で、背が高く、体格の良い紳士である。女性も同様である。彼らには唯一の欠点があり、それは目が非常に小さく、あごには髪の毛が3、4本しか生えていないことである。目が小さければ小さいほど、美人だと思われているのである。女性についても同様である。彼らは絹や綿、毛糸の服を身につけ、とても洒落た服装をしており、その衣装はドイツ人のそれのようである。彼らは柔らかい革のブーツを履いている[348]そして靴は、寒い国の人々のようです。彼らは独自の言語を持っており、その口調はドイツ人のそれに似ています。私たちと同じように高いテーブルでナプキンを敷いて食事をし、食事をする人全員の前に、皿、小さなロールパン、ナイフ、銀のカップを用意します。彼らは食べようとする食べ物に手で触れることはなく、銀や木製の小さなピンセットで食べます。左手に皿や磁器を持ち、口元に近づけて、そのピンセットで素早く食べます。彼らは様々な種類の料理を用意し、あらゆる肉や小麦粉のパンを食べます。数種類のワインを食事中に何度も飲みます。また、良質の肉として犬の肉も食べます。彼らは誠実で、[349]紳士諸君、彼らは偉大な商人だ[206]あらゆる種類の品々。この国では磁器が大量に作られており、非常に良質で、あらゆる地域で大きな商業品となっています。彼らは貝殻をよくすりつぶし、卵の白身と殻、その他の材料を加えて磁器を作り、それを生地にして地中に埋め、80年、あるいは100年かけて熟成させます。そして、この塊を宝物や遺産として残します。なぜなら、加工する時期が近づくにつれて、その価値は高まるからです。こうして彼らはそれを息子や孫に残します。[350]そして時が来ると、彼らはそれをあらゆる模様の花瓶に織り込み、それらが出来上がった後にエナメルを塗り、彩色する。また、この中国の国では非常に良質の絹が多く産出されており、それを使って大量の織物が作られている。すなわち、あらゆる色のダマスク織、様々な種類の繻子、そして錦織である。この国には大黄、麝香、非常に上質な銀、種真珠、そしてあまり丸くない真珠が豊富にある。この国では他にも非常に美しい金箔を施した品々が数多く作られている。すなわち、非常に豪華な金箔張りの木製の箱や盆、塩皿、扇子、そしてその他、才気あふれる人々の精巧な作品である。彼らはまた、ジュンゴと呼ばれる2本のマストを持つ大型船の優れた航海士でもあり、帆もロープもマットでできている。中国の島々や港には、大勢の海賊や強盗がいる。彼らはこれらの品々をマラカに持ち込み、そこで鉄や硝石、その他多くの品々を運び、帰路には中国でよく使われるサマトラやマラバルの胡椒、カンベイの麻薬、アヘンと呼ばれる大量のアンフィアム、ニガヨモギ、レバントの没食子、サフラン、加工済みや未加工の珊瑚などを積み込む。[207]カンベイ、パレカテ、ベンガル産の物資、朱、水銀、緋色の布、その他多くの物資が流通している。この中国の国では胡椒は1クインタルにつき15ドゥカットの価値があり、マラッカで1クインタルにつき4ドゥカットで購入する胡椒を運ぶ量に応じてさらに高くなる。これらの中国人の多くは、他に住居を持たず、妻子を船に常に連れ込んで暮らしている。この中国は北はタタールに接し、マラッカ諸島からは北北西に千リーグも離れている。

レケオス。
この中国という国と向かい合う海には多くの島々があり、その東方百七十五リーグのところに非常に大きな島があり、彼らはそれを本土と呼んでいます。そこから毎年マラカには、中国船に似た白人の船が三、四隻来ます。彼らは偉大で裕福な商人だと称しています。彼らは大量の金の延べ棒、銀、絹、そして非常に高価な絹織物、良質の小麦、美しい磁器、その他の商品を持ち帰ります。また、胡椒などの品々も船で運びます。これらの島々はレケオスと呼ばれています。[351]マラカの人々は、自分たちは中国人よりも優れた人間であり、偉大で裕福な商人であり、服装も装飾も優れており、より高潔であると主張している。現在まで、この人々に関する情報はほとんど残っていない。なぜなら、彼らはポルトガル国王がインドを領有して以来、インドに来なかったからである。[352]

終了。
[208]

この本は、ポルトガル語の原文からカスティーリャ語に翻訳され、ビトリアに所在するスペイン皇帝および国王の許に、1524年3月1日に、ミン・シントゥリオンによって移送された。[353]ジェノヴァ共同体の大使、ポルトガル人、国王陛下の宇宙誌学者、航海図の船長であるディエゴ・リベロの通訳付き。

ルビーについて、その産地、種類、そしてマラバール地方でどのように売られているかについて説明します。
まず、ルビーは第三インドで産出され、その大部分はペイグと呼ばれる川で採取されます。これらは最高級のものであり、マラバール人はこれをニル プコと呼んでいます。下記の価格で販売されるルビーは、傷のない非常に良いものでなければなりません。インド人はその純度を知るために舌先でルビーに触れ、最も冷たく硬いものが最高であると判定します。また、純度を確かめるために、最も細い先端に蝋をつけてルビーを持ち上げ、光に当てて傷の有無を確認します。ルビーは山々にある非常に深い洞窟で見つかります。ペイグ川とこの地方ではルビーを洗浄しますが、加工は行いません。加工のために他の地域、主にパレカテやナルシンガ地方に持ち込むからです。

[209]

[210]カリカットとマラバル地方全体で、8つの美しいルビー
1ファナムの重さは10ファナの価値がある[354] x fs。 10
完璧な重量のルビー4個xxファナエス xx fs。 20
2つで1ファナムの重さ XL fs。 40
1ファナムの重さ1つ l fs。 50
重さはファナムの4分の3 xxx fs。 30
1ファナムと1/4の重さ lxxv fs. 75
1ファナム半の重さのものは c fs。 100
重さは1ファナムと3/4 cl fs。 150
2ファナの重さのルビーの価値は cc fs。 200
2ファノと1/4の重さのもの ccl fs。 250
2.5分の1 ccc fs。 300
2つと3つと4分の3の1つ cccc fs。 400
3つのファノのうちの1つ ccccl fs。 450
3つのファノと1/4のうちの1つ d fs。 500
3つ半のうちの1つ dl fs。 550
3と4分の3のうちの1つ dc fs。 600
3つのファノのうちの1つ、3/4.5 dcxxx fs。 630
4つのファノのうちの1つ dclx fs。 660
4つのファノと1/4のうちの1つ dcc fs。 700
4つのファノと半分のうちの1つ dcccc fs。 900
5つのファノのうちの1つ IU fs。 1,000
5つのファノと半分のうちの1つ IUCC fs。 1,200
6つのファノのうちの1つ IUd fs。 1,500
通常、完璧なものならこの値段で買えますが、完璧ではないものや、汚れがあるかもしれないものには、[211]あるいは色が良くないものは、買い手の選択次第で価値がはるかに低くなります。ファナムは私たちのパーツの2カラットより少し重いもので、11ファノと1/4はミティガルです。[355]そして6ミティガル半で1オンスとなり、1ファナンはここでは銀1レアルの価値がある。[356]

スピネルルビーの説明。
ルビーには、私たちがスピネルルビーと呼ぶ別の種類があり、インド人はこれをカラプシュと呼んでいます。これは、良質のルビーが産出するペイグ地方で産出され、地表近くの山岳地帯で見つかります。これらはルビーほど良質でも鮮やかな色でもありませんが、むしろ緋色をしています。そして、色が完璧で純粋なものは、ルビーの半分ほどの価値しかありません。

セイロン産のその他のルビーについての説明。
第二のインドにはジェイランと呼ばれる島があり、そこではインド人がマニカと呼ぶルビーが数多く採掘されますが、そのほとんどは赤く、青白く、赤みがかっているため、色の点で他のルビーほど完璧ではありません。[357]それらは非常に硬く、非常に冷たく、その中でも完璧な色彩のものは大変貴重である。その島の王はそれらを見つけ出し、完璧なものを自分のために取っておき、自らの手で売る。宝石細工がそれらを磨く際、非常に白いものを見つけたら、王の命令で一定時間火の中に入れておく。もしそれが火に耐え、無傷で出てきたら、より明るい色彩を保っている。このような石は非常に貴重であり、ナルシンガの王はこの種の石を入手したら、穴あけ加工をするよう命じる。[212]下側に非常に細かい穴が開けられており、その穴は中心まで達しています。そして、その穴を通り抜けることはできません。なぜなら、石はもはや王国から出ることができず、火で試されたことが分かるからです。そのため、これらの石はペイグーの石よりも価値があります。色と純度が完璧な場合、価格は以下のとおりです。

1カラット（半ファナム）のものは、カリカットでは30ファノの価値がある。
xxx fs。 30
2カラットのうちの1つ lxxv fs. 75[358]
3カラットのうちの1つ cl fs。 150
3.5カラットのうちの1つ cc fs。 200
4カラットのうちの1つ ccc fs。 300
4.5カラットのうちの1つ cccl fs。 350
5カラットのうちの1つ cccc fs。 400
5カラット半のうちの1つ ccccl fs。 450
6カラットのうちの1つ dxxx fs。 530
6カラット半のうちの1つ dlx fs。 560
7カラットのうちの1つ dcxxx fs。 630
7カラット半のうちの1つ dcclx fs。 760
8カラットの非常に良いもののうちの1つは、火で試されたもので、
dccc fs。 800
8カラット半の dcccc fs。 900
9カラットの1つ IUC fs。 1,100
10カラットの1つ IUCCC fs。 1,300
この種の11カラットのうちの1つ IUDC fs。 1,600
12カラットのうちの1つ n U fs。 2,000
14カラットのうちの1つ m U fs。 3,000
16カラットのうちの1つ Viu fs。 6,000
バラスについて、それがどこで育つか、そしてカリカットではいくらの価値があるかについての説明。
これらのバラスはルビーのクラスですが、それほど強くはなく、色はバラ色で、ほとんど白のものもあります。[213]バラシャヨで発見された[359]ペイグとベンガルに近い大陸の王国である。ムーア人はその地から各地へ石を運び出す。つまり、良質で厳選された石は、カット済みか未カットかを問わず、カリカットで洗浄・加工され、スピネル・ルビーと同程度の価格で販売される。良質でなく、穴があいているものは、メッカとアデンのムーア人によってアラビア全土へ買い取られ、彼らはそこで石を運び出すのに慣れている。

古い鉱山のダイヤモンドに関する記述。
これらのダイヤモンドは、インド中部のデカンと呼ばれるムーア人の王国で採掘され、そこから各地に運ばれています。それほど良質ではないダイヤモンドもいくつかあります。中には白いものもあり、ナルシンガ王国の新鉱山産と言われているものですが、カリカットやマラバール地方では旧鉱山産のものより3分の1ほど価値が低く、ナルシンガ王国で採掘されています。また、旧鉱山産のものはインドでは採掘されていません。インドでは、白いルビー、トパーズ、サファイアを使って偽ダイヤモンドも作られており、見た目は立派な宝石のようです。これらはセイロンで採掘され、ダイヤモンドとの違いは天然の色だけです。これらの石の中には、半分がルビー、半分がサファイア、残り半分がトパーズの色をしているものや、これらすべての色が混ざったものもあります。彼らはこれらの石に二、三本の非常に細い糸を通し、それが猫の目のように残るようにした。そして、白くなった石から、触っただけで本物と見分けがつかないほどの小さなダイヤモンドを大量に作る。[360]そして彼らと多くの知り合いがいる人たちによって。

[214]

8個のダイヤモンド、重さ1マンジャール[361]はxxvまたは xxx fs。 30
6つで1マンジャールの重さ XL fs。 40
4つで1マンジャールの重さ lx fs。 60
2つで1マンジャールの重さ lxxx fs。 80
1つ1マンジャールの重さ c fs。 100
1つはマンジャールと1/4の重さ clxv fs。 165
1.5分の1 clxx​​x fs。 180
1と3/4の1つ ccxx fs。 220
1.3/4.5の1つ cclx fs。 260
2つのマンジャルのうちの1つ cccxx fs。 320
2.5分の1の1つ ccclx fs。 360
2.5分の1 ccclxxx fs。 380
完全な場合は2と3/4のうちの1つ ccccxx fs。 420
このうちの一つは、三曼珠沙華の完成である。 ccccl fs。 450
3つのマンジャルのうちの1つ半 cccclxxx fs。 480
4つのマンジャルのうちの1つ dl fs。 550
5つのマンジャルのうちの1つ dccl fs。 750
6つのマンジャルのうちの1つ dcccc fs。 900
7つのマンジャルのうちの1つ IUCC fs。 1,200
8つのマンジャルのうちの1つ IUCCCC fs。 1,400
これらは比例して値段が上がっていき、マンジャル 1 個あたりの重さは 2 タラと 2/3 で、2 タラで 1 カラットの重さになり、4 タラで 1 ファナムの重さになります。

サファイアの物語。
最も高品質で本物のサファイアはセイロンで採掘されます。非常に強度があり、品質も高く、完璧で、純度も高く、美しい青色のものは次のような価格の価値があります。

1カラット2ファナの重さのもの ii fs。 2
1つで2つの重さ vi fs。 6
[215]3カラットのもの x fs。 10
4カラットのもの xv fs。 15
5カラットのもの xviii fs. 18
6の重さ xxv​​ fs. 25
7つのうちの1つ xxxv fs。 35
8カラットのうちの1つ l fs。 50
9つのうちの1つ lxv fs. 65
10カラットのうちの1つ lxxv fs. 75
11カラットのサファイアの価値は xc. fs. 90
12のうちの1つ cxx fs。 120
純度と色彩が完璧な13カラットの宝石 cxxxv fs。 135
14カラットのうちの1つ clx fs。 160
16200のファノのうちの1つ cc fs。 200
18人のうちの1人 ccl fs。 250
20のうちの1つ ccc fs。 300
1ミティカル（11ファナムと1/4）の重さ cccl fs。 350
セイラムには、それほど強くない別の種類のサファイアもあり、彼らはそれをクイリン・ゲニラムと呼んでいます。[362]そして、それらはより濃い色をしています。これらは、どれほど良質であっても、はるかに価値が低くなります。なぜなら、上記のもののうちの1つは、これら13個と同じ価値があるからです。

バンカノールとマンガロールの上の山にあるナルシンガ王国には、より柔らかく、色が劣る別の種類のサファイアがあり、彼らはそれをクリンガニランと呼んでいます。[362]やや白っぽい色をしており、価値は非常に低く、最も完璧なものでも20カラットあっても1ドゥカートにも値しないほどです。色もやや黄色みがかっています。

カリカット王国の海岸で発見された別の種類のサファイアがあります。[216]カプカド、[363]インディアンたちはこれをカラハト​​ニラムと呼んでいますが、これは非常に青くて曇っていて、光に当てなければ輝きません。[364]それらは柔らかく、ガラスのように割れます。かつてこのカプラドの海辺に王の館があり、その窓は青いガラスでできていたが、海に覆われてガラス片が岸に打ち上げられたという説もあります。しかし、それらは非常に大きく、しかもガラスのように見えます。そのため、それらの価値はほとんどないのです。

カリカットにおけるトパーズとその価格に関する記述。
天然のトパーズはセイロン島で採掘され、インド人はこれをプル・セラガと呼びます。ルビーやサファイアのように非常に硬く、冷たく、重い石です。なぜなら、これら3つは同一の石だからです。その完璧な色は、打ち延ばされた金のような黄色です。色が完璧で純粋なものであれば、大きさに関わらず、カリカットでは純金と同重量の価値があり、これが通常の価格です。色がそれほど完璧でない場合は、純金と同重量のファナムの価値があり、これは半分以下になります。ほぼ白色の場合はさらに価値が下がり、小さなダイヤモンドが作られます。

マラバルにおけるトルコ石とその価格に関する記述。
本物のトルコ石はニエクサーで見つかる[365]そしてキリマネ、[366]シェイク・イスマイルの国、鉱山と乾いた土地で、[367]そしてそれらは黒い石の上に見つかり、ムーア人はそこでそれらを細かく切り離し、オルムズに運び、そこから海路で多くの国々へ送り出される。インディアンはそれをペイロサと呼ぶ。それは柔らかい石で、軽く、冷たくもない。それがペイロサであることを知るには、[217]良質で真実なものであれば、昼間は青く見え、夜はろうそくの光で緑に変わります。それほど完璧でないものは、見た目が変わりません。この石が純粋で美しい色であれば、その基部の下部には茶色の石があり、その黒い石の上に小さな鉱脈や点が現れていれば、それはまさに本物であり、より価値があるとされています。なぜなら、それは本物のトルコ石である証拠だからです。さらに確実にするために、白い軟膏のように湿らせた少量の未使用の石灰をその上に塗ると、石灰が色づいて見えます。そして、この完璧な状態にあるものには、次のような価値があります。

もしトルコ石が上記の完璧さで1カラットの重さであれば、その価値は
マラバル地方 xv fs。 15
2カラットのうちの1つ XL fs。 40
4カラットのうちの1つ xc fs。 90
6カラットのうちの1つ cl fs。 150
8カラットのうちの1つ cc fs。 200
10カラットのうちの1つ ccc fs。 300
12カラットのうちの1つ ccccl fs。 450
xiiijカラットの1つ dl fs。 550
彼らは、大きなものは軽くてかさばるので、あまり気にしません。ムーア人とグズラティ人は大きなものを身につけます。

ヒヤシンスの物語。
ヒヤシンスはジェイラン産で、柔らかい黄色の石で、濃い色のものが最良である。ほとんどのヒヤシンスには、美しさを損なう粒が入っているが、そのような粒がなく、この色を完全に保った純粋なものは、ヒヤシンスが生育するカリカットではほとんど価値がない。1ファナムのヒヤシンス1個は3ファナム以上の価値はなく、17ファナムのヒヤシンス1個は16ファナム以上の価値はない。

[218]

他にも、キャッツアイ、クリソリス、アメジストなどの宝石がありますが、これらはあまり価値がないため区別されていません。ジャゴンザについても同様です。[368]

エメラルドの物語。
エメラルドはバビロニアの国で産出され、インディアンたちはそこをマレデイグアと呼んでいます。[369]そしてそれらは他の多くの地域でも同様に産出する。それらは美しい色の緑色の石であり、軽くて柔らかいので、それらに似た多くの偽物が作られるが、光の中でそれらを見ると、偽物と、すべてのガラスが作るような小さな球状物が見え、本物であればそれらには何も見えないであろう。しかし、それらを見ると大きな満足感が得られ、良質のものは内部に太陽のような光線を放ち、試金石で触れると銅色になる。そして本物のエメラルドは、カリカットのダイヤモンドと同じかそれ以上の価値があるほどである。重さではなく大きさによって決まるのである。なぜならダイヤモンドはそれよりもはるかに重いからである。

同様に緑色のエメラルドも存在しますが、これらはそれほど価値がありません。しかし、インディアンは宝飾品として利用しています。これらのエメラルドは、試金石に銅色を残しません。[370]

[219]

スパイスの概要、その産地、カリカットでの価値、輸出先。
コショウはマラバル全土で栽培され、まずカリカット王国で栽培されています。そこでは1バハルあたり200から230ファノの価値があります。これは、リスボンですべてのスパイスが売られていたポルトガルの旧重量の4クインタルに相当します。カリカット王は、コショウを国外に持ち出す際に、1バハルあたり12ファノの関税を支払います。コショウを購入した人々は、カンバイ、ペルシア、アデン、メッカへと持ち出し、そこからカイロ、そしてアレクサンドリアへと輸送します。そして現在、彼らはコショウをポルトガル王に4,060ファノのレートで納めています。[371]バハルには、cxciij fanoes (193) と ¼ の関税が課せられますが、これは、非常に多くの商人が、もはやそこでそれを購入するのをやめたため、およびポルトガル国王がマラバル国の国王、ムーア人、商人と結んだ協定によるものです。マラカ近くの島であるスマトラにもコショウがたくさん採れ、マラバル地方のものよりも大きくて見栄えが良いです。しかし、このコショウはマラバル地方のものほど上質でも香りも強くありません。このコショウはベンガル、中国、ジャワに運ばれ、一部はポルトガル人に知られずにメッカに運ばれ、ポルトガル人はそれを持ち去ることを許しません。これは、この場合、新しい重量で、ポルトガルのキンタル 400 から 600 マラベディの価値があります。そして、ポルトガルの新旧の間では、1 ポンドあたり 2 オンスの差があります。

クローブの説明。
クローブはジャワ島の向こうにあるマルコ島で栽培されており、そこからマラッカへ、そしてカリカットやマラバル地方全土へ運ばれています。1バハルは[220]カリカットでは500～600ファノ、殻や茎が付いていなければ700ファノ、1バハルあたり18ファノが輸出税として支払われます。栽培地であるマラッカでは、1バハルあたり1～2ドゥカットの価値があります。これは、買い求める人の数によって異なります。マラッカでは、商人の需要に応じて、これらのクローブ1バハルは14ドゥカットにもなります。

シナモン。
良質のシナモンはセイラム島で栽培され、マラバール州では非常に質の悪いものが栽培されています。良質のシナモンはセイラムではほとんど価値がなく、カリカットでは新しく非常に上質なものは 1 バハルあたり 300 ファノの価値があります。

ベレディン・ジンジャー。
ベレディーン[372]ショウガはカリカットの町の周囲2～3リーグの距離に生えており、バハールは6倍の価値がある。[373]ファノ、時には50ファノも積まれ、山や領地から街へ売りに出される。インディアン商人はそれを小分けにして買い集め、船積みの季節になるとムーア人に90ファノから110ファノの価格で売る。その重量は重い方である。[374]

エリージンジャー。
イーリーショウガはデリー山地からカナノールまで自生しており、小さく、白くもなく、品質もそれほど良くない。カナノールのバハールは40ファノの価値があり、1バハールにつき6ファノの関税が課せられ、包装されずに販売される。[375]

[221]

ジャム用のグリーンジンジャー。
ベンガルには国産ショウガが豊富にあり、そこでは砂糖漬けの非常に良質なジャムが大量に作られます。彼らはそれをマルタバンの壺に入れてマラバルに持ち込み、22ポンドのファラゾラで137ファノス、あるいは15ファノスの価値があります。そして現在カリカットで砂糖漬けされているものは、砂糖が高価なため、ファラゾラの25ファノスの価値しかありません。

ジャムを作るための緑のショウガは、ファラゾラのファナムの4分の3の価値がある[376]カリカットにて。

カリカットとマラバール地方全体の薬物とスパイスに関する記述。
マルタバン湖は非常に良いもので、22ポンドのファラゾラの価値がある。
ポルトガル6オンス半、1ポンドあたり18オンス
xviij fanoes 18
国のラック、ファラゾラ xij fs。 12
粗い樟脳を70〜80個のファノスに詰めたファラゾラ lxxx fs。 80
非常に良いホウ砂[377] xxx、xl、またはl fsの大きな断片。ファラゾラ XL fs。 40
偶像に塗油するための樟脳は、1ファナム半ミティカル、6
その半分で1オンス 1 fm. 半 1.5
食用および目用の樟脳。ミティカル iij fs。 3
ccclとcccc fsのイーグルウッド。ファラゾラ ccclxxv fs。 375
本物のアロエウッド、そして非常に厳選された黒と重厚な価値は、ファラゾラ iu fs。 1,000
良質のムスクの粉末、1オンス xxxvi fs。 xxxvi fs. 36
ベンジュイ各ファラゾラ LX と非常に優れた LXX FS。 lxv fs. 65
iij fs. ファラゾラの新鮮なタマリンド iij fs。 3
スイートフラッグ[378]ファラゾラ xij fs。 12
藍、粗くて重い、砂を含む、17〜22 fs。
ファラゾラ xx fs。 20
エンシエンゾは穀物の中で最高の価値がある v fs。 5
エンシエンツォ[379]ペースト状で劣っているのは価値がある iij fs。 3
非常に良い琥珀はijからiij fsの価値があります。 iij fs。 3
砂糖菓子のミロボランは価値がある
16からxxvまで。ファラゾラ xx fs。 20
色付きサンダルvとvi fs。ファラゾラ vi fs。 6
スパイクナード、新鮮で良い、xxx から xl fs。fa。 XL fs。 40
白いサンダル、レモン色のXLからLX fs。ファラゾラは、
ティモール島 1 fs。 50
ナツメグxとxi fs。ファラゾラは、バハールがあるバンダムから来ています
viij または x fs の価値があります。 xi fs。 11
xxv​​からxxx fsまでのメース。ファラゾラ、これもバンダンから来ており、
1 fs の価値があります。バハール。 xxx fs。 30
良質なハーブ、ロンブレゲラ[380] 15章ファラゾラ xv fs。 15
トゥルビティ、[381] xiij fsで。ファラソラ xiij ファノエス 13
ゼルンバはファラゾラの価値がある ij fs。 2
ガジュツはファラゾラの価値がある 私はfmです。 1
セラパインガム[382]はファラゾラの価値がある xx fs。 20
ソコトラのアロエはファラゾラの価値がある viij fs。 8
xx fs の穀物中のカルダモン。 xx fs。 20
ルバーブはマラバル地方に多くあり、中国から輸入されたものは
マラカはd fsにccccの価値があります。ファラゾラ ccccl 450
ミロボラン、インブリコスは価値がある、ファラゾラ ij fs。 2
ミロボラン、ベレリコスは価値がある、ファラゾラ 私はfmです。 1
柑橘色のミロボランとケブロスの一種 ij fs。 2
ミロボラン・インドスは、シトロンと同じ木から採れるもので、 iij fs。 3
タッティ、[383]ファラゾラ xxx fs。 30
中国キュベラ、[384]ジャワ島で育つこの植物は、
目視による重量または測定。
アヘンはカリカットではファラゾラの価値があり、アデンから来ており、
作成すると、cclxxx から cccxx fs の価値があります。 ccc fs。 300
カンベイで製造される別のアヘンの価値は cc から ccl fs です。
ファラゾラ ccxxv fs。 225
[224]

ポルトガルとインドの重量に関する説明。
ポルトガルにて。
旧重量1ポンドにはxiiijオンスが含まれる。新重量1ポンドにはxviオンスが含まれる。旧重量8キンタルは新重量7キンタルになり、新重量1キンタルはxvオンスのcxxviijポンドになる。旧キンタルは新キンタルの4分の3と半分で、それぞれxiiijオンスのcxxviijポンドになる。

インディーズ。
ファラゾラは21ポンド、16オンスと6オンスです。2 / 7以上。ファラゾラ20個で1バハル。1バハルはポルトガルの旧キンタル4個に相当します。[385]インド産のスパイスや薬品などはすべてポルトガルでは昔ながらの重量で売られており、現在ではその他の品はすべて[386]は新重量で販売されます。

[225]

フアン・セラノが、3 人のポルトガル人とセビリアのクリストバル・デ・モラレスとともに、マラカで盗んだキャラベル船にマラカ出身のマレー人船員数名を乗せて、主イエス・キリストの生誕 1512 年頃にマラカから逃亡した航海。[387]
神の名において、我々は5人のマレー人船員と水先案内人を乗せたキャラベル船でマラカ市を出発した。船長はフラン・コ・セラノで、他に3人のキリスト教徒がおり、合計9人であった。船員はマラカ出身者、キリスト教徒はポルトガル人3人とカスティーリャ人1人であった。1512年、我々はペグー市へと航海した。この都市は本土にあり、海からそれほど遠くなく、マラカの東西のこちら側にあった。[388]カレ・カ・ファヤ島の北（と）南には、マラッカ海峡とクエンダン島があり、東の上流の川がそのすぐ近くを通過していると言わなければなりません。この川は非常に大きくて澄んでおり、多くのキリスト教徒が取引する商品がそこに入って出て行きます。これらはカムレットとボカシを着ています。[389]彼らは唯一の真の神を信じています。この地方の生まれで、キリスト教徒の既婚者です。上インドと下インドで交易を行っています。この国の王は偶像崇拝者で、頭から足まで届く別の衣装を身にまとい、金の指輪や宝石、真珠をちりばめています。これらの宝石は、ペグー王国から運ばれてきました。ペグー王国は内陸部まで約3日の旅程です。

この国では、夫が死ぬと、妻は火に身を投げて自ら火を燃やします。

[226]

このペグーの王は、カンボジア、シャム、コンチン・チナンの王など、他の強力な王と絶えず戦争を続けています。

ペグーと川の砂州を離れ、南西に進み、南南西に傾斜し、[390]サマトラ島に到着しました。これは、この北部の都市の名前です。後ほど詳しく述べますが、ペディルと呼ばれる非常に大きな港があります。島の端近く、北寄りに位置し、北西に面しています。[391]ペディールの港は非常に大きく、街は島で最も人口が多く、マレー人の水先案内人がその日の航海と私たちの航海から得た情報によると、その周囲は250リーグあると言っていました。[392]この島の位置と、航海士や古代の地理学者の言い伝えから、この島はトラプロバナ島であり、そこには偶像崇拝に明け暮れる四人の王がいると推測される。ペグーやマラバリアのように、この島の原住民の妻たちは夫が亡くなると自らを焼く。

人々は白人で、額は広く、目は灰色がかった丸く、髪は長く、鼻は平らで、小柄です。この島では絹が多く生産されており、内陸部の山々にはエゴノキやベンジュイの木が多く生えています。絹があまりこの島に運ばれないのは、皆が身に塗るため、そこで絹を使っているからです。山々には様々な種類の沈香（リグナムアロエ）が自生しています。

ペディルを出発し、北へ下って[393]海岸沿いに南と南東に向かい[394]方向へ進み、サマトラと呼ばれる別の国と都市に到着しました。そこでは多くの商人がいました。そして、ある地区には[227]両替屋は五百人ほどいた。他の地区にも大勢の人がいた。絹織の工房は無数にある。人々は皆、木綿の服を着ている。彼らは杖のような木でできた船で航海する。マレー語でジュンコと呼ばれる。三本のマストと二つの舵輪を持つ。風が向かい風の時は、別の帆を揚げ、二本目のマストに帆を上げて航海する。

サマトラ市とその島の家々は、ペディルについて述べたように、すべてその名にちなんで名付けられており、石と石灰で造られ、低く、亀の甲羅で覆われています。これらの甲羅はそれぞれ、盾二枚か三枚ほどの大きさで、私たちのものと同じように、自然の色で塗られています。ここから東へバンダン諸島まで行き、その近くに20の島々を見つけました。この島々は他の島々の名前の由来にもなっています。ここは乾燥した土地で、果物が実ります。これらの島々のいくつかには人が住んでおり、人々はマラバリアやカリカットの農民、つまりポリアレスやギカナレスと呼ばれる人々に似ています。[395]彼らは生活水準が低く、知能も低い。バンダンにはナツメグという有益な産物があり、それはここで豊富に、そして多種多様に生育している。そこから私たちは北東と東北東に位置する他の島々へと出発した。[396]多くの水路を通ってマルート諸島まで達する。そこにはクローブがたくさん生えており、全部で5つあり、最大のものはバンダンよりも小さい。マルーキア人は非常にみすぼらしく、価値がなく、非常に野蛮で、残忍な生活様式を送っている。彼らの習慣は動物と変わらず、人間の顔をしているだけである。彼らはこれらの島の他の人種よりも白い。クローブは別の小さな島で育ち、ティドリーと呼ばれる。クローブが生える木はツゲやブクソに似ている。クローブが木で熟すと、彼らは外套やシーツを地面に広げて木を掃き、住民は[228]彼らはできる限りの物を集めようとします。その国は土と粘土と砂でできています。北極星が見えないように極端に近く、それでも東洋人が見慣れている特定の星を頼りに航海します。ここから別の二番目の島へ出発して、我々四人のキリスト教徒と数人のマレー人はそこに残りました。そこでマルコの王は前述の船長フラン・コ・セラノに大きな敬意を示し、娘と結婚させ、他の希望者たちにはジャワの町と島を見て回る許可を与えました。途中でボルニーという島を見つけました。マルコから五十リーグのところにあり、マルコよりも幾分大きく、ずっと低いです。そこの人々は偶像を崇拝し、かなり色白で、船乗りのようなシャツを着ています。顔つきはカイロの人々のようで、キャメルハットを羽織っています。[あ]

この島から別の島へ行き、他の船員たちを連れて行きました。この島には樟脳が豊富に生育しています。樟脳を生育する木がたくさんあるからです。そこからザイロン島へ出発し、三日で到着しました。ボルニー島で乗船した船員たちは航海用の地図を携行していました。針と磁石、そしてたくさんの線や線が引かれた海図を持っていて、私たちは大変驚きました。[397]そして、マレー語でそのことについて話しました。北極星がそれらの国から姿を消したので、船乗りたちは、その地域全体で5つの星、主に彼らが航海を続ける北の反対側にある1つの星を頼りに方向を定めていると私たちに話しました。そのために彼らは常に針と磁石を持ち歩いており、その磁石は常に彼らが航海を続ける北の方向を示し、決して北から離れることはなく、そのために彼らはその磁石を頼りにしているのです。[229]ボルネオの船乗りたちは、その島のその地域には、北とは反対の星を航海に使う民族がいて、トロピアとサルマティアのほぼ対蹠地のようで、南極に近い極寒の地域に住んでいて、その国では日照時間が 4 時間もないらしいと話してくれた。その国は北極付近の気候に似ているため、驚くほど寒いのだ。

この島を離れ、私たちはジャワ島へ向かいました。そこでは四種類の王に出会いました。それぞれ異なる儀式に従っており、皆偶像崇拝者で、偶像を崇拝する者もいれば、太陽を崇拝する者もいれば、月を崇拝する者もいました。牛や食べ物を崇拝する者もいれば、悪魔を崇拝する者もいました。絹やキャメルのマントや帯を身につけて出かける民族もいました。

このジャワには、親が年老いて衰弱すると、他の民族に売る者がいる。彼らは人食い人種、あるいは人食い人種と呼ばれ、異教徒である。同様に、兄弟が病気になると、兄弟が兄弟を売り、回復の見込みがなくなると、市場に連れ出してカリブ人に売り、人間の肉体は非常に大切に、贅沢に育てられるのだから、大地がそれを食い尽くすなど考えられないと言う。

[230]

宝石の説明に関する注記。
私は、原稿の中の宝石に関する部分を非常に興味深く読み、細部に至るまでの良心的な評価と正確さに感心しました。

複合色の石に関しては疑問が提起されました。複合色の石は確かに存在しますが、ヨーロッパでは決して評価されていません。

重量に対する価格の比率は、インド市場や未加工の石に関しては依然として非常に正確です。

ここで述べたのと同様の実験は、ヨーロッパ、特にドイツで、宝石、特にルビーを火にさらすことで色を鮮やかにする試みとして行われてきましたが、その成功は非常に危険で、費用がかかったため、投機家はそのような大きなリスクを負うことを望まなかったのです。

ジャーゴンの「コリンドン」または「シルコン」は 16 世紀によく使われていましたが、現在では価値がありません。サファイアの硬度を備えているという利点があります。

ヘンリー・キャプテン、
宝石商。

ジュネーブ、Rue du Rhône 17 番地。

30ページの注記。
ミュンヘン MS. No. 571 は、Barcelona MS. と同様に、「y las naos de alli se enpeguen el dicho yncenso el qual le vale alli de ciento cinquenta mrs el quintal」とあります。しかしミュンヘンMS。 No.570には「e las naos destacostason embreadas en el e vale el quintal de ciento o ciento y cinquenta reaes en la tierra en donde nace」とあります。

つまり、この一節の意味は、船がこのハーブまたは樹脂で充填または補強されているということです。

35ページの注記。
ミュンヘン写本第571号はバルセロナ写本に似ていますが、第570号写本には地名が次のように列挙されています。「Lefete、quesebey、tabla、beroho、cal、cor、juza、mohymacim、lima、horbaz、alguefa、carmoni、cohmobarque、conch、conga、ebrahemi、xenaa、menacio、xamyle、leytan、bamtani、doam、loram」。ただし、他の2つの写本ではQuesebi、Carmoni、Ebrahemiの後に続く単語は省略されています。この第570号写本から、 tablaがどのようにして地図に登場したかが明らかです。

[231]

93ページの注記。
デバダチ、ファム・デ・パゴド、召使い。第章17.
Ce Sont ordinairement les tisserants qui vouent leurs filles aux pagodes, lesparents ne leur demanent pas pour cela leur同意, ils n’attendent pas même qu’elles soient en age de le donner, puisqu’ils les destinent au service des dieux dès qu’elles beginent de naître: ilsダンス、ダンス、歌などの継続的な練習を続けるために、準備を整える必要はありません。イル・ヤ・ウン・メートル・エクスプレ・ド・セス・エクササイズ、キ・アンセーニュ・レ・ジューン・フィレス・ケ・ロン・ア・デスティネ・エ・デ・デヴュエ・オ・パゴデス、そして、エ・キ・レ・ディリジェント・ダンス・レ・セレモニー：lorsqu’ elles Sont devenues devadashi、c’est à dire servantes des dieux、lorsqu’ 9 年から 10 年の間、あなたは leurs ペール フォン コンヴィエを利用して、レ カースト ド ベニール アシスタント à la consécration de leurs filles を目指します。パゴドの厳粛な状況で、ダンス・ラ・ダンス、ダンス・ル・チャント、エ・ダンス・ル・ジュ、エ・セロン・クオン・エスト・コンテンツ・デレス・オン・ルール・フェット・デ・プレザント、エンスイートエル・エントレント・ダン・ラ・パゴド、エル・セ・プロスターネント・デヴァン・レ・デュー。 Les Brahames qui Sont là présens、les font relever、allors le prêtre offre la fille aux dieux、en leur disant、Seigneurs voilà une fille que je vous offre、daignez la prendre pour votre servante。ル・ブラハメの司祭は、ティロニロンのメイン・デ・ラ・フィールに会い、アイドルのアイドルとして奉仕する人たちに会いました：エレ・ディレイとセラ・アンサンブル、そしてエレ・センは、前線でマルケール・クエル・セ・デヴォーエ・デル・ミームを注ぐ喜びを注ぎましたデュー。 Cette cérémonie は、シヴァのパゴダでのセレモニーが、特定の詳細を考慮して、ヴィシュヌーのパゴダでのセレモニーが行われると仮定します。[398] et on lui fait boire un peu de l’eau dans laquelle il ya quelques feuilles de Toulachi qui est une espèce de basilic.専用バスルームは、ロートルパゴドのダンスを楽しみながら、ブラハメの司祭が遅れて、アイドルのアイドルとしてのサービスを提供し、最高の日々を送ります。セラ・マルケ・ラ・コンセクレーション・パフェ。私は、アイドルを愛する人々と、賞品の保護を優先する奉仕者に会いました。 des dieux, après cela elle se prosterne devant l’idole: le Brahamme la fait reever et ordonne à sesparents de l’aller conduire dans une maison Particulière qui est proche la pagode, lesparents y donnent du Bethel aux conviez et regalent toutes les devadachis. Toutes celles qui Sont ainsi consacrées aux pagodes ne peuvent jamais se marier、NY ​​elles ne peuvent plus retourner à leurs[232]ファミーユ、ニューヨークアンヘリテ。 Elles フォントの職業は、世界の人々の公的な職業であり、私たちの奉仕者としての利点を持っています。エルは、最高レベルのことを指摘しません。タイヤの収益を維持するために必要な分別を確保し、最も豊かな生活を送りましょう。 le commerce charnel qu’elles entretiennent avec tout le monde leur est bien plus lucratif, et celles qui font ainsi Fortune ont grand soin de se bien habiller et de s’orner deペンダントd’oreilles、de colliers et d’anneaux d’or、et de cercles d’argent aux bras et aux。パゴドでデバダシを雇用し、日ごとにパゴドで、最高の日を過ごし、ミディとソワールで、一時的にフォントを犠牲にし、パゴドのセレモニーで、エレとダンスとシャンテント、そしてフォントを見つけてください。 jeux pour le divertissement des dieux; elles font la meme は、行列とマリアージュを選びました。

「デヴァダシの条件で犯罪と犯罪を宣伝し、子供たちの自由を強制し、売春婦の犯罪を制限します。」

上記の抜粋は、ミュンヘン王立図書館所蔵の写本『マラバル宗教』(La Religion des Malabares) からの抜粋です。1705年から1720年の間に執筆され、外国宣教会に所蔵されていたと考えられています。後にクレマン神父によってサントノレ礼拝堂図書館に寄贈されました。この写本は546ページ、3部構成です。第1部ではキリスト教の教義を解説し、第2部ではマラバル宗教について解説しています。第3部では、キリスト教徒とヒンズー教徒の教義上の相違点を述べ、ヒンズー教徒との議論の進め方を示しています。しかしながら、本書の主旨はイエズス会への攻撃であり、イエズス会は怠慢であり、真理を守るよりもキリスト教徒の数を増やそうとしてきたと非難しています。この写本は、キリスト教徒のマラバル人がパゴダで楽器を演奏することを、また異教徒のマラバル人がキリスト教会で楽器を演奏することを許したこと、そして様々な偶像崇拝的な儀式が新たな献呈の下で永続化することを許したことで、彼らを非難している。この写本主旨は、クレマン神父の手稿注釈に記された原因である。それは、イエズス会の権威が優勢になった際に本書が外国宣教団から撤去され、イエズス会に敵対する宣教師たちがその組織から離れる原因となったためである。この著作から、マラバル人の間で結婚はより一般的であったことが伺える。これは、初期のポルトガル人航海者の記述から推測されるよりも一般的であり、その記述では、イエズス会の婚姻がなかったことを強調している。この宣教師はマラバル人の間での離婚について論じた際、夫は子供がいる場合は子供を引き取り、妻は首に下げていたタリー（おそらく本文で言及されている宝石）を夫に返却し、結婚時に持参していた持参金があればそれを返還すると述べている。イエズス会の他の非難すべき慣行の中でも、非難されているのは、[233]この作品の最大の特色は、真の神をマラバル語でサルナスーレン（万物の主を意味する）と称することである。サルナスーレンはシヴァに適切に適用される。シヴァは、カルサ（五大元素の中で最も微細なもの）が世界を創造する際に最初にとった人間の姿だからである。真の神はカルサでもシヴァでもなく、サルナスーレンは偶像の名前である。

さらに、カルシャは最高の知性を持ち、宇宙の魂であり、水、火、土、空気、風の5つの要素の中で最も微細な存在であるとも描写されており、シヴァと名付けた人間の姿をしたと言われている。そして、シヴァがサッティアローゲン、すなわち最も完全な天に消え去るとき、彼は自らをルードラと名付けた別の人間の姿に変身させ、また他の人々はヴィシュヌー、ブルムハとも呼んだ。カルシャは、この3人の位格に知性を満たし、彼らが人間とともにこの世に留まるようにした。マラバールの神性と虚無三位一体の章。テキストに出てくるインドの三位一体の3番目の名前であるマイチェレニは、この作品には登場せず、これはルドラの異名であろう。以下は、この原稿で最も注目すべき一節であり、MEビュルヌフが最近Revue des deux Mondesに発表した内容とほぼ一致している。

「カルサの特別な外側のカルトに目を向けて、あなたは自分自身を見つめ、自分自身の精神を尊重してください。」 Il n’est personne qui ne convienne que la Cause est plus、noble que Son effet. Si donc ils thought que ces dieux Sont les effets de la puissance de carsa, pourquoi leurs rendent-ils plus de culte qu’à ce Dieu, qu’ils disent être le principe de toute を選びました。デカルサ・ウン・デュー・キメリク?」539ページ。

読者は、アダム・カドモンに関するフランク氏のカバラの本を読むことで、キリスト教時代以前に、ヒンドゥー教の思想、特に世界の形成に関するヒンドゥー教の理論がいかにシリアに浸透し、ユダヤ人を堕落させたかを知ることができるだろう。

ロンドン：T.リチャーズ、37、グレートクイーンストリート。
脚注:
[1]ウィンター・ジョーンズ氏から、ディエゴ・リベロが1529年に世界地図を作成したという情報を得ました。シュプレンゲルは1795年にその地図について『Über J. Ribero’s alteste Weltcharte（J. リベロの旧世界地図について）』と題する解説書を著しました。シュプレンゲルは西半球のみを記載しており、東半球はVte. Santaremによって出版されています。このことが、この地図の正書法や誤りがオルテリウスの地図に伝わった原因かもしれません。

[2]ポルトガル国王の手によって無視されたマゼランを、ポルトガル人がスペインに仕えたとして非難するのは、ほとんど正当ではない。なぜなら、帰化は当時その国で頻繁に行われていた慣習であり、帰化を補完するものとして必要だったからである。

[3]ここからバルセロナ原稿が始まります。

[4]ボシカス島、南緯 23 度、CS セバスチャンのすぐ北、ホーマンの地図帳、ニュルンベルク、1753 年。

[5]おそらくバーレーン。

[6]Cujus rex キトーベ、アトラス、1753。ムニカクジュスレックスチカンガ。

[7]チェファラ、オルテリウス。

[8]ルシアダス、第 5 歌、第 76 節。

エチオピアのサントドス、マスペアレセ、
Que com gente melhor communicationvam:
Palabra alguma Arabia se conhece
Entre a linguagem sua、que fallavam:
E com panno delgado, que set tece
De algodão, as cabeças apertavam,
Com outro, que de tiny azul set tinge,
vergonhosas partes が鳴ると、カダがハミングします。

[9]ジンブロ、オルテリウス、ジンバオン、アトラス、1753年。セデス・レジア。

[10]アジョンジョ（アギオンゴリ）は粘性物質を持つ植物です。アジョンジョリはゴマ科の植物です。アジョンジェラ（アジョンジェラ・カルリナ・アクアリス）を水に浸すと、鳥石灰ができます。

[11]ズアマ、オルテリウス。

[12]偉大な皇帝、
死神、黒人、
人生の
パデセラ ペラ、聖なる場所:
隠れてヘミスフェリオを見つめる
、メタル、紳士のような人生
、あなたは
ニーロを愛しなさい、タンベム・ヴィンド・エスタ・クアマ、
カモエンス、カントX、スタンザ93。

[13]古い地図には、ズアマ川から北に広がるモンガレ王国が描かれています。

[14]アンゴッシュ、16度。南緯、ホーマン。

[15]モザンビーク、オルテリウス。

[16]キロア、オルテリウス。

[17]モンバザ、オルテリウス。

[18]カモエンスは、モンバサの繁栄とポルトガル人による荒廃に関する著者の記述を裏付けている。第10歌、第26節、第27節

アンボス・ダーラオ・コム・ブラソ・フォルテ・アルマード、キロア
肥沃なアスペロ・カスティーゴ、
ファゼンド・ネラ・レイ・リアル・エ・ヒューマノ、
デイタード・フォー・ア・オ・ペルフィド・ティラノ。

モンバッサのタンベムは、大規模な建築物を開発し、
安全な環境を維持するために必要な情報を提供します
。

[19]メリンデ、オルテリウス。

[20]メリンデ・ホスピシオ・ガザルホソ・エ・チャロ。
カモアン、カント X、スタンザ 96。

[21]ルシアデ、カント X、スタンザ 137—

De Sâo-Lourenço vê a ilha affamada、
Que Madagascar he d’alguns chamada。

[22]コリエンテス岬、オルテリウス。

[23]イナメ（ポルトガル語：Inhame）。ひょうたん形の根菜で、2つの球根が上下に生え、大きい球根が小さい球根の下にあります。スライスしてパンの代わりに食べられます。非常に大きな葉をつけますが、果実はつきません。古代人は誤ってFava Ægyptiaと呼び、またArum Egyptiumと呼ぶ人もいますが、バウイーノは著書『植物誌』の中で、この呼び方を認めていません。Bluteau, Dict., Coimbra, 1713。ñame—ヤム科の単子葉植物の属。Dico. Encyclopedico, Madrid, 1855。本文中の「トウモロコシ」は著者か翻訳者の誤りで、正しくはヤムイモです。

[24]ペンダとゼンジバル、オルテリウス。

[25]パト、オルテリウス、ホーマン。

[26]ラモン、オルテリウス。

[27]ブラヴァ、オルテリウス。1753年のドイツ地図帳では、ブラヴァの名称に「Respubl.」が加えられている。

[28]この地の川は、ドイツの地図帳では Mecadesso と呼ばれており、その名前のアラビア語の起源は Ortelius Magadazo にあることが分かります。

[29]オルフニ、1753 年の地図帳より。

[30]グアルダフン、オルテリウス。

[31]メット、オルテリウス、そして 1753 年の地図帳。

[32]バーバラ、オルテリウス。

[33]ゼイラ、オルテリウス。

[34]ダラッカ、オルテリウス。

[35]アビシニア人、アラビア語ではハベシン。

[36]サーヘム、オルテリウス。

[37]ベル・アジェム。この名前の綴りは、スペイン語の「j」が英語の「j」とアラビア語の「jim」と同じ意味を持っていたことを証明しています。

[38]これはアラビアの人々ではなく、アビシニアのサワヒリ族を指し、彼らに当てはまります。

[39]アルマラファ、格子縞の外套、古いスペイン語、辞書には載っていない、アラビア語から。

[40]「私たちは、自然の中で、キキータス・デキサンドール・ソラメンテ・ウン・ミーデロ・イ・アシ・ラス・トラエン・コシダス・ファスタ・ク・ソン・エン・ヘッド・デ・カサール・イ・ラス・エントレガン・ア・サス・マリドス・イ・エストンセス・レス・コルタン・ラ・カルネ・クエストタ・ソルダダ・コモ・シン・ナシエロン・アッシーに参加します。」

ポルトガル語版では、バルボサは経験からこのことを知っていたと述べられています。

[41]ハベシー、アビシニアン。

[42]バベル・マンデル、オルテリウス。

[43]ズエス、オルテリウス。

[44]カモエンスは、ポルトガル人による紅海へのインド航海の妨害についてこのように述べている。第9歌、第3節と第4節：

ポルトでの生活、フロレシアのロクソでの活動
、壮大なショー、ソルドンでの特別な日の過ごし
方
。
Daqui os Malabares, por contrato
Dos infieis, formosa companhia
De grandes naos pelo Indico Oceano
Especiaria vembuscar cada anno.

Por estas nãos os Mouros esperavam,
Que, como fossem grandes e possantes,
Aquellas, que o commercia lhe tomavam,
Com flammas abrazassem crepitantes:
Neste socorro Tanto confiavam,
Que já não querem mais dos navegantes,
Senão que Tanto Temp alli tardassem、
Que da famosa Meca として naos chegassem。

そして第10歌、第50節:—

バルバラは
、ゼイラの人生を楽しんでいます。

[45]フセイン。

[46]エリオボン、オルテリウスとイアンブトまたはイェンボのアトラス。

[47]R. カー著『航海と旅行』第2巻、512ページ。ポルトガル国王とカリカット国王の間の和平条約と同盟に関するスペイン商人からの通信員への手紙。

1502 年 5 月にリスボンからインドへ出航し、1503 年 12 月 15 日に帰港した艦隊に乗っていた人々から、カリカット王が以下の条件で我が国の君主と和平を結んだという情報を得ました。国王が望むなら、カリカットに砦を建設することができ、その目的のために十分な量の石材、石灰、木材が供給されるものとする。

[48]おそらくフセイン提督は、ヴァスコ・ダ・ガマのスパイであるモンセードについて聞いたことがあるだろう。カモエンスはモンセードについて次のように述べている。

Estava para dar ao Gama aviso
E memercer por isso o Paraiso。
エステは、モウロの支配者であり、
モウロの支配者であり、以前の
時代の参加者であり、非常に重要です。
Canto ix、第 5 節と第 6 節。

[49]ミール・フセインの敗北後の不屈の精神と忍耐力に関する上記の逸話は新しいものである。このMSに関しては決定的なようです。未出版のまま、ほとんど読まれないままだった。それ以来、『パノラマ』（またはスペイン語版の『ピトレスク大学』）ポルトガルの歴史、M. フェルナンド・デニス著、サンタ・ジェノヴェバ図書館保存者: traducida por Una Sociedad Literaria、バルセロナ、インプレンタ・デル・フォメント、1845年。 pで述べています。 123:—

シモン・グーラールの記述によれば、この戦いはエジプトのムスリムの勢力を衰えさせた。メレク・ジャズはこのことを確信し、ポルトガルとの和平を急いだ。この戦いで卓越した勇気と深い知識を示したミール・ホーサインは、メレク・ジャズの不安定さを恐れ、アルメイダに引き渡されるかもしれないと懸念し、急いでカンベイ王国へ向かい、後に上ヒンドゥスタン地方へ移住した。しかし、歴史家たちはここで彼の足跡を絶ち、ルミ族連合の首長について二度と言及していない。

[50]ジザン。

[51]モカ。

[52]カマラン、オルテリウス。

[53]あるいはインド人。

[54]アラケクアは出血を止めるインドの石で、ガラスビーズです。V.サルヴァ辞典、パリ、1​​856年。

[55]ココナッツの殻は非常に厚い殻の中に入っており、そのため核とも呼ばれています。

[56]ラック。

[57]マンガラはスマトラ島の要塞で、ランポン国トゥラン・ブヴァン川の河口から9リーグと3分の2の地点に位置する。地理辞典、バルセロナ、1832年。

[58]ダファール。

[59]ファルタック、オルテリウス、ファルターク、1753 年のアトラス。

[60]Greco y levante、NEE、Gregal、Grech、NE Wind、カタルーニャ語で今でも使用されています。

[61]マストロ・イ・ソロコ、ミストラル＆シロッコ。

[62]原稿ではこのように十字で記されています。

[63]ドラゴンの血。

[64]ドルファー、オルテリウス。ゼハル、オルテリウス。

[65]ハドラマントの主要海港のひとつ、シェヒル。

[66]エンシエンシオ、アジェンホ、アブサンの対義語。おそらく、非常に高価な低木の葉であるカットまたはカッタでしょう。

[67]これはモンスーンを意味し、モンスーンが不利な場合、船は紅海を遡上することができません。

[68]この単語は判読できません。se enpegenと読みます。

[69]おそらくラス・アル・ガットの筆記ミスでしょう。

[70]オルテリウスと1753年のドイツ地図帳（モカンドン）のケープ・ムッセンドムでは、cのセディーユが忘れ去られ、誤りが永続化していることが明白です。古写本では、sの代わりにÇがよく使われています。

[71]ドイツの地図帳には、ケラトと呼ばれる場所があり、近くにカラジュテと呼ばれる場所もあります。カラタ、オルテリウス。

[72]オルテリウスとドイツ地図帳のキュリアテ。

[73]これは、Sar または Sari と読みます。

[74]ドイツ地図帳（ペルシャの地図）のソーハル、オルテリウス、ソーハル。

[75]レベッシュまたはレベッシュ、南西風。

[76]ドイツのアトラス・コルスカンには、はるか内陸にオルファカンと呼ばれる別の場所も記載されていますが、これらは両方とも、Khor Fakan という文書にある名前の訛りのようです。

[77]ドイツ地図帳では Julphar または Giotoffar と記載されています。

[78]アブラハム・オルテリウスの地図帳（アントワープ、1570 年）のロッカリマ：フェリックス・ジョーンズ船長の海図のラス・エル・ヒマ。

[79]おそらくF・ジョーンズ船長のアムルゴワイン。

[80]カルバ、オルテリウス。

[81]バハ、オルテリウス。

[82]オルテリウスの『イギュイル』、1570年。

[83]ナバン、オルテリウス、1570年。

[84]ケシビ、オルテリウス。

[85]ベロウ、同上。

[86]モイ・マキナ、オルテリウス、1570年。

[87]リマ、オルテリウス。

[88]カルモン、オルテリウス。

この町々のリストは、物語との関連性を一切示さずに紹介されている。これらは明らかにシャト・エル・アラブ海域とバスラの間の場所を指していると思われるが、オルテリウスの地図帳から、これらはケセビに続くものであることが明らかである。ケセビの「河口」という語は括弧書きで読み取るべきである。写本には句読点や大文字が一切ないため、正しい意味を常に把握するのは非常に困難である。この一節は、初期の地図を作成した人々がこの写本の写本を手元に置いていたことを示しているようだ。「ケセビ：ここには巨匠が漕ぎ出した海岸の舟があり、モンタナはリオ・ユーフラテス川の岸辺を駆け抜け、この舟で舟に乗ることになった。」など。tablaという語が、ここで述べられているように、リストを意味することはほとんどなく、川について語るときに、その意味の 1 つである、死水、あるいは流れのない水が、ここで最も適切であるように思われる。しかし、オルテリウスは、1753 年のドイツ地図帳に従って、Tabla をQuesibi と Berohu の間にある町としており、その場合、comienza と una の意味は不完全になる。tabla という語はスペイン語で、ポルトガル語では tabula であるため、このスペイン語訳が、ポルトガル語の原語ではなく、古代の地図帳に使用されたようである。この見解は、キャプテン F. ジョーンズの海図に Tabla という地名がないことによって裏付けられている。ラムジオ版では、Tabla は Quesibi と Berohu の間にある。

[89]ペルシャ海岸のオルテリウスさん、こんにちは。

[90]名前が付けられる前のゲスは、クエズ、バシダ、コスタケ、コンガとして再登場し、アラビア海岸に配置されています。ゴンガは、オルテリウスの 1570 年の地図帳にもペルシャ海岸に登場します。

[91]ブライム、オルテリウス。

[92]Denaze、同上。

[93]ペルシャ海岸のドアン、同上。

[94]ラロン、同上。

[95]アンドラニ、オルテリウス。

[96]Quaro、同上。

[97]Lar、同上。

[98]Coiar、同上。

[99]Tome、同上。

[100]Mulugan、同上。

[101]Quezimi、同上。

[102]バハレム（同書）。オルテリウスはこれらの島々に加えて、ギコラル島とフィコル島も所有している。これらの島々の名前は、この写本にある上記のリストのイタリック体で書かれた名前を別の読み方で読み替えることで作られたものと考えられる。

[103]ここでは、原稿に 4 分の 3 行分のギャップがあるように見えます。

[104]シャー・イスマイールはペルシャ王であり、この写本の著者と同時代人であり、現在存在するシーア派の儀式の創始者です。

[105]義理の息子。この記述はラムージオの記述に似ていますが、ポルトガル語とは多少異なります。

[106]キジルバシュ族の起源。

[107]カルデラヌス、920年レジェブ3日、または1514年8月。1556年にバレンシアで印刷されたトルコの歴史書の中で、ビセンテ・ロッカは、夫に変装して同行していた多くのペルシャ人女性の遺体が戦いの後に発見され、スルタン・セリムが彼女たちに敬意を表して埋葬するよう命じたと述べています。

[108]この使節団は、彼が最後にオルムズに滞在していた時にアルブケルケにやって来ました。アルブケルケから派遣された特使はフェルナン・ゴメスでした。『サン・ロマン・ヒスト・デ・ラ・インド』239頁および246～249頁。バリャドリッド、1603年。

[109]ペルシャ語で終わるFrat。

[110]天国の四つの川の地理については、ルナン氏の著書『ユダヤ語史』（1863年パリ）481-483ページに記載されているペルシャの伝統に関する記述を参照のこと。

[111]ジルコンまたは専門用語。偽のダイヤモンドが作られる石。

[112]レウバルバロ。

[113]Sarahueles、Serwal、または Shalwar。

[114]アルマイザール。

[115]アトーシア、金属を象嵌するムーア人の工芸品。

[116]ペルシャの習慣に関するこの説明は非常に正確です。

[117]ユダヤ人旅行家ペドロ・テイシェイラ（ロドリゲス・デ・カストロ著『ビブリカ、ラビニカ』によればテイレイラ）は、16世紀末から17世紀初頭にかけて、ミルクホンドから翻訳されたペルシャ史と、アントワープ、ジェローム・ヴェルダッセン出版の『東インドからイタリアへの陸路旅行』を著した。テイシェイラは本書の前半をポルトガル語で執筆し、後に後半を追加してスペイン語に翻訳した。両作品とも1681年にC.コトレンディによってフランス語に翻訳され、パリで『テイシェイラの航海、あるいはペルシャ王の歴史』という題名で印刷された。彼はヴェローナで亡くなった。テイシェイラは次のように述べている。

ペルシャとハルムズの王たちは、昔も後世も、恐れるべき相手、そして往々にして親族である人物を警戒するために、この習慣をよく用いていた。今日でも、ハルムズの街から1マイル強離れたサンタ・ルシア庵近くの丘の上に、王たちがこの理由で失明した親族を安置した塔の遺跡を見ることができる。視力を奪うために用いられた方法はこうだ。真鍮の鉢を用意し、それを火でできるだけ熱し、失明させようとする者の目の前に二度、三度、あるいはそれ以上通す。すると、他の目に損傷がなくとも、視力は失われた。火によって視神経が損傷されたが、目は以前と同じように澄み切った状態を保っていたのだ。アマドール・デ・ロス・リオス著『スペインのユダヤ人に関する研究』、143ページ557. マドリード、1848年。

Ramusio はこれを「cavar gli occhi」と盲目に翻訳しましたが、この場合は当てはまりません。

[118]この観察は、アルモハド王朝のムーア人の硬貨が四角形であったことに起因しており、スペインの浪費家に関する次の格言を生み出した。「私のお金はムーア人のものではないから、転がる。」

[119]現代スペインの銀貨の標準は 11 ディナール、またはディネロスです。

[120]ポルトガル軍は1500人のポルトガル兵と600人のインド人兵士で構成されていたと言われており、これは1514年の出来事です。『パノラマ』または『ユニバース・ピトレスク』。サン・ロマンの『東方インド史』によると、1515年初頭のアルブケルケの軍は、26人の船員、1500人のポルトガル人、600人のマラバル人で構成されていました。

[121]この総督の名前はライス・ハミドであった。ある記録によれば、彼に対して多くの短剣が向けられたため、ポルトガル人らは互いの手を傷つけたという。後述のもう一人の総督はライス・ノルディム、つまりヌーレッディンという名前であった。

[122]オルテリウスのアジア地図では、ドゥルシンダは川の上流にありますが、1753年のドイツ地図帳にはその痕跡は見当たりません。

[123]ウルシンデ、カモアン、カント X、スタンザ 106。

[124]あるいはこちらへ。

[125]コゲシロス。

[126]あるいはギャラリー。

[127]ア・ラ・バスターダ。

[128]チャウガン、ペルシャの馬に乗って行うホッケーの競技。

[129]おそらく著者はウルドゥ語を意図しているのだろう。

[130]ラムジオのカンパネロ、ポルトガル語版のシャンパネル。

[131]ガンドゥアナ州の山岳地帯に定住したヒンドゥスタンのガンド族は、狩猟と家畜の生産で生計を立て、他のインディアンの習慣とは異なり、鳥を食べ、死体を埋葬する。女性は肥満体型で、男性よりも力持ち。ワンピースの服を着て全身を塗り、壮年期には禿げ上がる。ガンドゥアナは、北緯17度から24度、東経81度から88度の間に位置する。『ディクショナリオ・エンシック』、マドリード、ガスパール・イ・ロイグ、1855年。

[132]ジャグリ。

[133]アラック。

[134]この名前は、Dvuxa または Dimxa と読むこともできます。

[135]シェヒル。

[136]この「アルカティファ」という単語は、少なくともアラビア語とワラキア語ではベルベットを意味することもあります。現代スペイン語では上質なカーペットを意味します。

[137]沿岸警備隊、監視船。

[138]一種の大砲。

[139]この一節は、この著作の年代を 1515 年以前と定めているように思われる。なぜなら、その年にポルトガル人がディウを支配し、1536 年にそこに要塞を築いたからである。(Diccion. Geog. Universal、バルセロナ、1831 年)

[140]エジプトの。

[141]この著者は、2つの海戦の記述を混同して1つに減らしているようだ。上記の記述は、敵艦隊の遭遇の描写に関しては、1507年の海戦を指し、フランシスコ・デ・アルメイダの息子ロレンソが指揮するポルトガル軍が敗走し、ロレンソが戦死した。メリク・アズは、攻撃を拒むロレンソの船から20人の捕虜を生け捕りにして、彼らを丁重に扱い、息子の死を悼む手紙を父フランシスコ・デ・アルメイダに送った。アルメイダは、息子の死の仇討ちをするため19隻の艦隊を準備したが、そのとき、1506年にヨーロッパから派遣されたアルブケルケが彼と交代するために到着した。それにもかかわらず、アルメイダはディウに向けて出航したが、そこでエミール・フセインが彼を待つ代わりに、メリク・アズの忠告に反して出航し、敗北した。フセイン提督の船に乗り込み、その船長ヴァスコ・ペレイラは戦死し、副官タヴォラはエミール・フセインの船を奪取した。泳いで岸にたどり着けなかった者はすべて殺害または捕虜となった。拿捕された船には大量の積荷があり、アルメイダはすべての戦利品を船員たちに分配した。（この戦闘は1509年2月3日に行われた。）この敗北後、メリク・アズは和平を申し出た。彼の提案は傲慢な態度で受け入れられ、エミール・フセインの降伏を要求した。メリク・アズはこれを拒否したが、捕虜のポルトガル人全員を引き渡した。アルメイダはこれを受け入れたが、カナノールで冷酷にもムーア人捕虜の首をはねた。『パノラマ・インディア』358-360ページ、バルセロナ、1845年。Univers Pittoresqueの翻訳。同じ著作のポルトガル編では、ディウの第一次戦闘について、「ミール・ホセインがポルトガル軍を敗走させ、ドン・ロレンソは命を落とした」とだけ述べられている（121ページ）。

カモエンスは第 10 歌の第 35 節と 36 節で、ディウの第 2 次戦闘についてこのように説明しています。

E ロゴ、エントランド フェロ ナ エンセダ
デ ディオ、イラストレーション エム セルコス エ バターハス、
ファラー エスパルハール ア フラカ エ グランデ アルマダ
デ カレカット、ケ レム ポー マルハス:
A de Melique Yaz acautelada、
Co ‘os pelouros que tu、Vulcano、espalhas、
Fará ir ver o frio e fundo assento、
秘密のレイトドヒュミドエレメント。

Mas a de Mir-Hocem、que、abalroando、
A furia esperará dos vingadores、
Verá bracos、e pernas ir nadando、
Sem corpos、pelo mar、de seus senhores:
Raios de Fogo irão respectando
No cego ardor os bravos domadores:
Quanto alli sendirão olhos、eウヴィドス、
ヘ・フモ、フェロ、フラマス、アラリドス。

ドン・ロレンツォ・ダルメイダの最後の演説は、グラナダのゴル公爵が所有する写本に次のように記されており、1497年から1509年にかけてのインド航海について記述しているが、15世紀後半のものとは少し異なっている。

「ドム・ロウレンツォは、スノーレ・カンパニーとイルマオスをディスり、私は自分の精神を尊重し、私は最高のアルマ・イラ・ダル・コンタ・アオ・スナー・デオスを愛しています。私たちは、メリキアス・ソブレ・シ・コモ・ディズ・アベンチュリスとして生きています。」 vidas em sua palavra, porque de o nõ fazerdes tao certas aqui tendes as mortes se Ds’ nõ acodir cõ sua mia (misericordia) que lhe pezo que aja cõ minha alma, que em suas sanctas mãos encomendo: e deu a alma,” f. 406v.

ドン・ロレンツォは彼らにこう言いました。

紳士諸君、仲間諸君、兄弟諸君、この世が私に与えてくれた命は終わり、私の魂は、私を創造した主なる神に言い開きをするために旅立つ。メリキアズが自らの責任として私たちを導くように、私はあなた方に強く願い、そして誓う。もしそうしなければ、神が慈悲をもってあなた方を救わない限り、あなた方は確実に死を迎えることになるからだ。私は私の魂を神の聖なる御心に委ね、神の慈悲を守り給うよう祈る。

そして彼は息を引き取った。

[142]サムブック、アラブのデッキのない船。

[143]これは象牙用だったのかもしれませんが、象をサンブックに入れるのは難しそうです。

[144]ポソス、井戸、窪地。

[145]Guadamecil, aluta celata .

[146]この言葉は明らかに「enyertan（エンイェルタン） 」で、これは凍らせる、凝固させる、固める（イェルト）という意味の古語です。つまり、この石は中国の石鹸石のようで、採掘直後は柔らかく、彫刻しやすいはずです。「Ensartan（エンサルタン）」は「ビーズをつなぐ」という意味で使われますが、この文献にはそのような表現は見当たりません。

[147]オルテリウスのインド地図に描かれたラヴェル、1570年。

[148]アシュアールは、結婚の際に妻が夫に持参しなければならない家庭用家具です。

[149]筆者は、aduana（税関）とdivanが同じ単語であることを忘れていた。

[150]あるいはデンビー。

[151]イタリア語のMezzo giornoは、ジェノバ特使の筆者の失言であるmedio diaの代わりに使われました。

[152]チャウル、オルテリウス、1570年。

[153]Beatilla、フランス語でbétille。

[154]ダブル、オルテリウス、1570年。

[155]これは、1509 年の初めにディウへ向かう途中のドン・フランシスコ・デ・アルメイダによって行われたものです。

[156]ランタン、オオバコ。葉は食べずに噛んで消化を助けます。

[157]ラムシオ版ではMunacem、ポルトガル語版ではMuruary。

[158]ルミス。トルコ人はトルコの東側でそう呼ばれる。これらのトルコ人はエジプト艦隊に所属していた可能性があるが、オスマン帝国軍には属していなかった。エジプトがオスマン帝国に統一されたのは1517年になってからである。

トラズ・エステ・ヴェム・ノローニャ、クージョ・アウスピシオ・
デ・ディオ・オス・ルーメス・フェロス・アフゲンタ、
ディオ、クエ・オ・ペイト、そしてベリコ・エクササイズ・
デ・アントニオ・ダ・シルヴェイラ・ベム・サステンタ。
カモエンス、カント X、スタンザ 72。

[159]1510 年 2 月 25 日、またはサン・ロマンによれば 2 月 17 日、アルブケルケはゴアから追い出され、1510 年 11 月 25 日に再征服しました。

[160]サン・ロマンによれば、サバヨの収入は 50 万ドゥカートであり、ゴアはポルトガル王の手によってそれよりはるかに多くの収入を生み出したという (183 ページ)。

[161]Aliga R.、ドイツ地図帳、1753年。

[162]チンタコラ、オルテリウス、1570年。

[163]ビシナガル、オルテリウス。

[164]チョルマンデル、オルテリウス。

[165]イタリア語版とポルトガル語版ではMergeo。

[166]オノル、オルテリウス。

[167]バッティカッラ、オルテリウス。

[168]25セント。

[169]ゴミオ、この言葉はおそらく、短剣の一種であるグミア（gumia）を指していると思われます。これはアラビア語ではなくモロッコ語で、これらの単語は古い辞書には載っていません。短剣はイタリア語版にもポルトガル語版にも記載されていません。

[170]パルダオは、ポルトガル人によってゴアで鋳造された300レイス相当のインドの硬貨で、セバスチャン王の肖像が刻まれている。P.ラファエル・ブリュトーの辞典、リスボン、1720年。

[171]バハールは、4½ キンタルから 5 キンタル 3½ アロバまで変化するインドの重量単位です。

[172]または Jauibasal。これらの名前は、イタリア語版とポルトガル語版でさまざまな綴りになっています。

[173]バカノールとバルサロール、ドイツ地図帳。

[174]ファネガ – 4ブッシェルまたは84ポンドフランス。

[175]マンガロール、オルテリウス。

[176]コモリ岬、オルテリウス。

[177]ニル・ガウ、または青い牛。

[178]ラムージオは、この写本と同時に、以前の機会に giagonzas を、そして今回の gegonzas を書いています。

[179]略語はm mrsです。これは ccc または 300 (Ramusio によって与えられた値) を表す可能性があります。

[180]フィロサニアス（人相学）は、人相学を意図したものと推測されます。ラムージオはそう訳しています。

[181]9 世紀のアラブの旅行者もこのことに言及しています。

[182]ラムシオのタンバルメ。

[183]これが『船乗りシンドバッド』の物語の起源と考えられる。アラビアンナイトは一般に考えられているように完全なフィクションではない。セイフ・エル・ムルクの物語はマレー年代記に記された事実に基づいており、スマトラ島の人々、土地、そして風について描写している。

[184]

「パロ・アグドとアルマン・ラス・グラダス・パラメンタダス・コンパニョー・デ・セーダ・パラ・ケ・ラ・ジェンテ・デ・フエラ・ノーヴェア・エル・シークレット・デ・デントロ・イ・ラ・マドレ・デ・ラ・モザ・コン・アルグナス・オトラ・ムゲレス」エントラン・アン・アクエル・ルガル・デプス・デ・ヘシャス・ムチャス・セレモニアス、そしてすべてのソブレ・アクエル・パロ・アグド・ロンペン・ラ・モザ・ス・バージニダードとデラマン・ラ・サングレ・ソブレ・アクエラ・ピエドラ。」

[185]どうやらオリッサ州らしい。

[186]この主題に関するプラトンの見解を比較してみましょう。

「しかし、兵士が大きな功績を挙げ、名誉を得たなら、まず第一に、軍隊がまだ戦場にいる間に、戦友の若者や子供たちから順番に花輪を授けられるべきではないでしょうか？」「ええ、そう思います」「しかし、次の提案にはほとんど賛同いただけないのではないでしょうか？」「それは何でしょう？」「全員にキスをし、全員からキスされるべきだということです」「もちろんです。そして、この法律に付け加えたいのは、戦闘が続く間、彼がキスをしたいと思った相手は、その褒美を拒否してはならないということです。そうすれば、兵士がたまたま男性または女性の戦友に敬意を抱いた場合、その勇気ある行動をより一層促すことができるでしょう。」 「よろしい」と私は答えた。「勇敢な男は、他の者よりも頻繁に結婚し、そのような事柄に関して通常よりも多くの選択の自由を行使することが許されるだろうと、我々は既に述べたのだ。そうすれば、そのような性格の父親からできるだけ多くの子供を得られるだろう。」—プラトン『国家』第5巻、§468、201ページ。デイヴィスとヴォーンによる翻訳、ケンブリッジ、1858年。

[187]オリッサ: この写本では明らかにtですが、この時代における筆跡ではtとr が混同されやすいです。

[188]Bragueros de laton.

[189]エイシアノス。

[190]Lo al、Lo demas の古い表現。

[191]チュリア族、つまり南インドの人々はいつもこれを行います。

[192]あるいは、開かれたこれら。

[193]ラムジオ編ではバクサナ、リスボン編ではブラエチャグア。

[194]ラムシオ版のニラビクシとリスボン版のミラレクシ。

[195]東洋の人々はこのような石を持ち歩いており、蛇に噛まれたときに毒を抜くと言われています。

[196]カモエンスはマラバール王にこう呼びかける。「おお、ペリマルの高貴な後継者よ」第 8 歌、第 82 節。

[197]これは9世紀のアラブ人旅行者の記述と一致する。パリ、ラングルス。

[198]カナーノール。

[199]他の作品ではザモリン、カモエンスではサモリムと呼ばれている。

[200]ラムジオはこれを Cunelanadyri、Benatederi、Coletri と呼んでいます。リスボン版では Maly Couadary、Benatady、Cobertorim と呼んでいます。

[201]Mostasos: ドイツ兵による偏見が導入される前の古い言葉で、現在でもマヨルカ島で使われている。

[202]レポスター: 荷物を運ぶ動物にかけたり、戸口に掛けたりするための、貴族の紋章が描かれた布、つまりポルティエール。

[203]必要はありません。

[204]下記の内容から、どうやら王の妹のようです。

[205]ラムシオ、カイマエス、リスボン版、カヒマル。

[206]アタバル。

[207]シンバル。

[208]シストラ。

[209]クロスボウの射撃音。

[210]シグナダス。

[211]ヴァレドール。

[212]Buxen は辞書に載っていません: buxeta はポケットに入れる香水を入れる小さな箱で、bux または箱で作られているためそう呼ばれています。Anglicè は箱です。

[213]もし筆者がスペイン人、特にカタルーニャ出身者だったら、ここに「我々の流儀で」と付け加えただろう。この飲み方はルシヨン地方にも伝わっており、この習慣はアラブ人によってもたらされたものではない。

[214]Hidalgo por el Rey（イダルゴ・ポル・エル・レイ）：スペイン王政以前の貴族ではなく、現代の貴族を意味する表現。ここでは公職のみを意味すると思われる。Ramusio, Talassen; リスボン版, Talixe。

[215]Albaláは、Alberat（特許状、名誉状、令状、給料支払命令状）に由来する。この語はカスティーリャではほとんど使われないが、バレンシアとアラゴンではよく使われる。スペイン語・ラテン語・アラビア語辞典、フランシスコ・カニェス神父著、マドリード、1787年。

[216]この部分はラムージオには欠けており、彼は少し下で「ここには数行欠けている」と述べています。

[217]または、Ciessua、Ramusio、Cressuamengan、Lisbon edition、Cryuamergam と読むこともできます。

[218]つまり、新任の司祭が執り行う最初のミサです。

[219]市長のやり方。

[220]この主題については、ワイズマン枢機卿の講義、および別のカトリック著者の著作を参照のこと。そこでは、このヒンドゥー教の教義は「暗示」と呼ばれている。ユック神父は上記の聖職者たちに反対し、これを「サタンの偽物」と呼んでいる。ユック神父の理論、あるいは他の代替理論を採用しない限り、バラモン教の書物がダビデ、あるいはモーセと同時代のものであることから、ヒンドゥー教徒はイスラエルの選民よりも優遇されていたと推定せざるを得ないが、それは不可能である。

「Il faut ajouter que lascience brâhmanique n’a pas été étrangère au développement du génie grec, l’une dessources de notre Civilisation, ni à la forformation du christianisme, ni à la formation du l’Occident.」 M. エミール・ブルヌフ、『東洋の文明クレティエンヌ』、『Revue des deux Mondes』、1er Juin、1865 年、632、633 ページ。ページ 638、639 も参照してください。

[221]これは米の価値から推定できます。150～200マラベディは4ブッシェル（90ポンド）です。上記参照。

[222]この儀式の説明はプラトンに見られる。

「覚えているでしょうが、子供は両親がまだ壮年にある時に生まれるべきだと申し上げましたね」「その通りです」「では、人生の壮年期は、女性で20歳、男性で30歳とするのが妥当だとお考えですか？」「これらの年齢はどの年齢を指すのですか？」「女性は20歳から40歳まで、男性は人生の最も激しい時期を乗り越えた後、55歳まで子供を産むことを原則とします」「男女ともに、この時期は心身ともに壮年期です」と彼は言った。 「もし、この年齢以上であろうとなかろうと、国家のために子供を生むという仕事に手を染める男がいれば、我々はその行為を宗教と正義に対する犯罪と宣言する。なぜなら、彼は国家のために子供を育てているのだから。もし発覚を避けたいのであれば、その子は、生まれる子供が高潔で有用な両親よりもずっと高潔で有用なものとなるように、あらゆる結婚式で司祭や女司祭、そして街全体が捧げる犠牲と祈りの認可の下で生まれるのではなく、暗闇に紛れてひどい禁欲によって身ごもったことになるからだ。」 「その通りだ。」 「父親になる年齢に達している男性が、同じく適齢の女性と、政務官の介在なしに関係を持った場合も、同様の法律が適用されます。なぜなら、我々は彼を、非嫡出子、養子縁組のない、神聖視されていない子供を国家に育てたとして告発するからです。」「全くその通りです。」「しかし、男女ともに定められた年齢に達したら、後者は娘、母、娘の子、祖母など、誰とでも自由に交際することを許可します。同様に、女性も息子または父親以外の男性と交際することを許可します。」『国家』第5巻第461節。デイヴィス・ヴォーン訳、190ページ。

「エクスプリマス・ジャム・タンデム、クアム・ナム・フローレンテム・イン・ユートロケ・セックス・エクスピジムムス、ムリエレム・ポロ・フローレンティ・エッセ・アテート・アービトラムル、SI A vigesimo ætatis suæ anno USque ad quadragesimum Generationi incumbat、virum autem a trigesimo usque ad quinquagesimum quintum operam suam in」社会的地位を維持し、社会の安全性と社会的地位を確立し、安全性を確保し、その世代の社会的地位を維持し、公的な社会的地位を維持し、不敬な行為を行います。不法行為、違法行為、法定就任式に準じた市民、法定就任式の執行を犠牲にしないで、単数の女性と大学での定期的な聖戦を制し、善良な功績と功績を称え、人類の使命を果たします。 sed id フィアット サブ テネブリス ex vehementis cujusdam incontinentiæ libidine、eadem autem lex etiam erit servanda、si quis eorum qui et in ætate sunt apta ad matrimonium contrahendum、non-assentiente tamen magistratu ad mulieres ætate nubiles accesserit、hunc enimスタチュームス・エデレ・チビタティ・スプリウム冒涜、不当な分与。安全性と安全性、およびウイルスの法的​​生成、一時的な移行、免疫は、合法的な法律委員会を保有しています。フィリアと母とフィリアとフィリアスを、マトリス・アセンデンティバスに送ります。自由な意思決定を受け入れ、コンジュンギとの関係を持ち、フィリオを受け取り、パトレ、アセンデンティバス、彼の子孫、オムニア、ユビ・マンダベリムス・キュラビムス、ルセム・プロフェラトゥールの中でのすべての要素、 quod si proferetur sic expositus sit perinde ac quasi nulla ei adsint alimenta.」プラトンの共和国、本対ジョン・ソゾメナスの翻訳、ヴェネツィア、1626年。

[223]プラトンはおそらくこの考えや他の考えをインドから得たのでしょう。

「では、私が述べたような性格を持つ彼らの生活と住居にとって、以下の計画が適切かどうか考えてみてください」と私は続けた。第一に、可能な限り、誰も私有財産を所有してはならない。第二に、誰もが自由に立ち入ることのできない住居や倉庫を誰も所有してはならない。戦争に訓練された節度があり勇敢な男たちが必要とする必需品はすべて、その奉仕に対する報酬として、同胞市民から定期的に受け取るべきであり、その額は年間の消費で余剰も不足も生じないようなものでなければならない…しかし、彼らが自らの土地や家屋や財産を所有するようになれば、彼らは守護者ではなく家長や耕作者となり、同胞市民の同盟者ではなく敵対的な主人となるであろう。『国家』第3巻第1節。 417. デイヴィスとヴォーンの翻訳、129、130ページ。

「Itaque Adiutores communes habere filios et uxores summopere expedit, quæ et acceptiuntomnino iis quæ superius a nobis dicta sunt, diximus enim hos neque domos proprias habere debere; neque terram possidere, vel aliud quidpiam in bonis adnumerare :管理者は適切な管理者である必要があり、管理者は将来の管理者である必要があります。また、管理者は、管理者と同様に管理する必要があります。分断におけるRempublicam。 sed ut unopotius animo de propriis judicantes, et ad id tenantes omnes, uno eodemque et doloris et voluptatis sensu afficiantur.” Platonis de Rebuspublicis, liber quintus. A Joanne Sozomeno、Venetiis、1626。

「エテニム・プラトンは、地域のルストラセット、その他の人々のさまざまな調査、一時的な政府の検討、さまざまな機能の利用、非古代哲学、法律の記念碑、スタジオの緊密な事実、政治の重要性、すべての政治を監視します。諜報員は、社会社会規則における国家間の合意、大陸間協定に従ってください。」ジョアンネス・ソゾメヌス・レクトリバス。

[224]あるいは、Pasicars かもしれません。

[225]ラムジオ、サングアダ。リスボン版にはありません。

[226]エンバルバタダス。

[227]これは1日20マラベディ、つまり平和手当の約3倍に相当します。124ページをご覧ください。ラムシオは1日40カスと書いており、これは40マラベディに相当します。リスボン版では1日4タラとなっています。

[228]ナイル族は父親を失ったにもかかわらず、家族関係は維持されていたようだ。しかし、「神聖なるプラトン！」はヒンドゥー教の教師たちの考えをはるかに超え、人間を獣のような存在に貶めようとした。彼はこう述べている。

「しかし、父と娘、そしてあなたが今説明したような関係を、彼らはどのように区別するのでしょうか？」「全く違います」と私は答えました。「ただ、彼らのうちの一人が結婚した日から7ヶ月目から10ヶ月目の間に生まれた子供は、男なら息子、女なら娘と呼びなさい。そして彼らは彼を父と呼び、彼はその子供を孫と呼ぶ。そして彼らは彼と、彼の仲間の花婿や花嫁を祖父や祖母と呼ぶ。同様に、自分の父母が彼らを世に送り出した時期に生まれた者も、皆兄弟姉妹とみなす。そして先ほど言ったように、これらの者は皆、互いに触れ合うことを避けなければならない。しかし、くじが当たり、デルフォイの巫女もそれを許可すれば、兄弟姉妹間の交わりは法律で認められる。」『国家』第5巻、§461。デイヴィス・ヴォーン訳、190ページ。

「パトレスとフィラデルフィアのサイコロで、人は自分自身を認識し、関係者との関係を認識し、自分自身を認識し、編集後の部分を編集し、すべての目的を達成し、自分自身を認識し、自分自身を認識します。フィリウムは、最も困難な問題を解決するのに困難を伴い、最初から最後まで、10 番目から 1 番目までの期間、7 番目の期間で、すべてのファイルを指定し、ファイルを取得します。 et illi 逆にイプサムPatrem Appellabunt、Eosque qui ex his nascentur filios filiorum vocabit;さまざまな問題、さまざまな問題、さまざまな問題、さまざまな問題、さまざまな問題が発生し、さまざまな問題が発生します。 quæ servata regula quod modò dicebamus a mutuo hi concubitu astinebunt; fratres autem ac sorores, si sors ita tulerit, et annuerit Pithiæ oraculum, lex cobbytare allowedtet: talis erit itaque nobis constituenda, inter custodes nostros communicationitas mulierum et filiorum.” De Rebuspubl.、liber quintus。

[229]この合法化された混乱は誇張されているように思われるが、プラトンの理論、すなわちナイル（軍人階級）における家族の崩壊をめぐる理論の実践の当然の帰結であり、結果である。このような途方もない忌まわしい行為の作者が、ギリシャ語で書いたという理由で受け入れられたというのは、特異なことである。

これらはプラトンの『国家』における、彼の守護者たちに関する主要な特徴である。彼らは、ギリシャ精神が最初に着想し、実践した哲学的分析を人間と社会の状況に適用した、記憶に残る例を提供している。プラトンは、その目的と、それを達成するための手段を非常に明確に提示している。彼の目的が認められれば、提案された手段は、実行可能か否かに関わらず、ほぼ常に適切かつ妥当なものとなる。グローテ著『プラトン』第3巻、207ページ。

[230]「兵士の一人が隊列を離脱したり、武器を捨てたり、あるいはそのような卑怯な行為を犯した場合、我々はその者を職人か農業労働者に格下げすべきではないか？」「断じてその通りだ。」『国家論』第5巻第468節。デイヴィス・ヴォーン訳、200ページ。

「Existimo autem imprimis ego eum、qui ordinem deseruevit、vel armabjecerit、vel Tale quid ex ignavia commiserit、in Opificum aut Agricolarum ordinem amandum esse。」 Platonis de Rebuspubl.、liber quintus。

[231]ラムジオ、マナンタマール。リスボン版、マイナトス。

[232]プラトンはこの規制の目的を次のように説明しています。

“Itaque sacra deinceps connubia quam maxime fieripoterit efficiemus: erunt autem sacra constituenda, quæ utilissima fuerint, utilissima verò erunt, si Lege mariumcum for feminis joines præscribantur, et tal quid in hisjunctionibus observatur, quale in propagatione ceterorum”動物の世界は観察者としてのヴィデムスを観察し、その命題はすべて、すべての動物を観察し、すべての動物を観察し、すべての動物を観察し、すべての動物を観察し、すべての存在を認識し、エクシミアス・タメン・アックを観察してください。プレスタンティスシマスquasdam e reliquarum numero eligere、ex quibus præcipue progenies suscipiatur.” De Rebuspubl.、liber quintus。

「私たちは、最高の健康状態を維持するために最適なウイルスを最適化して、より良い状態に保ち、より悪い状態に保ち、部分的に編集し、完全な状態に保ちます。」 De Rebuspubl.、liber quintus。

「既に述べたことから、群れが一流の卓越性に到達するためには、両性の最良のものをできるだけ頻繁に、そして最悪のものをできるだけ少なく一緒にするべきであり、前者の結合による産物を育て、後者の産物を放棄すべきである。」『国家論』第5巻第459節。デイヴィスとヴォーンの訳、187ページ。

[233]Zevil については説明がないため、 e evilや vileの誤記である可能性があります。Ramusio, Tiberi 著、リスボン版では Tuias と呼ばれています。ポルトガル語ではこのカーストは tiar やcivelまたは rustic と対比して呼ばれますが、翻訳者によってインド語と誤読されています。

[234]原稿ではこのように繰り返されています。

[235]あるいは帽子。

[236]アプレタダまたは強く押された。

[237]ラムジオ、パネル。リスボン版、パンチェーニ。

[238]ラムジオ、リボラー。リスボン編、Revoleens。

[239]ラムジオ、プーラー。リスボン、ポレアス。

[240]ラムジオ、パレアス。リスボン、パルセンス。

[241]Dañados de todo、これは dañosos（あらゆる点で有害）を対象としている可能性があります。この単語は前に出て、contained と翻訳されていますが、hurtful または noxious の方が適切な読み方です。

[242]ラムジオ、チェリス。リスボン、シャティス。

[243]約200トンです。

[244]クビエルタス。

[245]カナ・フィストラ。

[246]ラムージオ、クレカティ; ミュンヘン MS. 571、クレカテ。

[247]ラムジオ、カポガート; リスボン編、Quategatam。

[248]あるいはエゼルブ。

[249]ショウガなどの薬用植物の根。

[250]ソンブレロのクレブラス、シェード、キャノピー、フード、帽子。

[251]ラムジオ、パナニー。リスボン編集部、パナニー島。ミュンヘン MS. 570、パナン、571、パナンクス。

[252]ラムジオ、カトゥア;リスボン、チャトゥア;ミュンヘン、570 と 571、チャトゥア。

[253]カランガノール、オルテリウス: クランガノール、ホマヌス: 1505 年にポルトガル人によって占領されました。

[254]Beledy: 現在では使われていないアラビア語。

[255]クアルティージョ、アズンブレの 4 番目の部分、2 リットルおよび 016.618 に相当します。

[256]ここに述べたように、これらの樹木は極めて貴重で有用であるにもかかわらず、近年、サトウキビ栽培のために数千本もの樹木が伐採されました。住民の抗議にもかかわらず、コモロ諸島の一つで数年間の土地貸与を受けていたヨーロッパ人によって伐採されたのです。島々は主に自国の資源に依存しており、貿易船の定期航路から外れているため、島々への損失はさらに大きくなりました。

[257]ここでラムジオはこう付け加えている。「この国のキリスト教徒が私に断言したことは、彼らが非常に尊敬して保管している彼らの書物に記されている」。

カモエンスは、この出来事と聖トマスの墓をマイラプルに置いている。第10歌、スタンザ

108.

サンタの聖遺物としてナルシンガとセンホーリオのテムを捧げ、聖霊を捧げ
、
イエス・キリストの命を捧げてください
。

109.

アクア・シダーデ・フォイ、ケ・セ・
チャマヴァ・メリアポール、フォルモサ、グランデ・エリカ：
オス・アイドルス・アンチグオス・アドラヴァ、コモ・インダ・
アゴラ・ファズ・ア・ジェンテ・インカ：
ロンジェ・ド・マル・ナケル・テンポ・エスタヴァ・クアンド・ア・
フェ、ケ・ノ・ムンド・セ・パブリックカ、
トメ・ヴィンハ・プレガンド、エ・ジャ・パサーラ・プロヴィン
シアス・ミル・ド・ムンド、ケ・エンシナラ。

110.

安全な方法、 すぐに
安全な方法、 安全な方法、最高の冒険を楽しみましょう: Deseja o Rei、que andava edificando、 Fazer delle madeira、e não duvida Poder tira-lo a terra com possantes Forçasドメンス、デ・エンゲンホス、デ・エレファンテス。

111.

Era tão grande o pezo do madeiro、
Que、só para abalar-se、nada abasta。
クリスト ベルダデイロのメノス トラバルホ
エム タル ネゴシオ ガスタ:
アタ オ コード、ケ トラス ポル デラデイロ、トロンコなし
、ファシルメンテ オ レバ、電子アラスタ パラオンデファサ ハム サムプトゥオーソ テンプロ
、ケ フィカス アオス フューツロス ポル デラデイロ
。

112.

Sabia bem que se com fé formada
Mandar a hum monte surdo、que se mova、

Que obedecerá ロゴ á voz sagrada;
クリストの任務、エレ・オ・プロヴァ：アルヴォロサダの
紳士、新星を目指すブラメネス：奇跡を起こし、
聖なる者を救い
、
自己責任を果たしなさい。

113.

サン・エステス・サセルドテス・ドス・ジェンティオス、エム・ケム・マイス・ペネトラド・ティンハ・インベジャ、バスカム・ マネラス・ミル、バスカム・デスヴィオス、コム・ケ・トメ、ナオ・セ・オウサ、オ・モルト・
セイハ 。 おお、校長先生、私はあなたがとても良い人です、 フムカソホレンドファズ、私は世界にいるのです、あなたは 自分自身を愛し、あなたは誠実 な善意を持っています。

114.

Hum filho proprio mata, logo accusa
De homicidio Thomé, queera無罪:
Dà falsas testemunhas, como se usa,
Condemnaram-no á morte brevemente:
O Sancto, que não vê melhor escusa,
Que appellar para o Padre Omnipotente,
Quer diante do Rei, e dosセニョーレス、
ケ・セ・ファサ・フム・ミラグレ・ドス・マイオーレス。

115.

O corpo morto manda ser trazido,
Que resuscite, e seja perguntado
Quem foi seu matador, e será crido
For testemunho o seu mais approvado:
Viram todos o moço vivo erguido
Em nome de Jesu crucificado:
Da graças a Thomé, que lho deo vida,
E descobreセウ・パイ・サー・殺人。

116.

エステ・ミラグレ・フェズ・タマンホ・エスパント、クエ・オ・レイ・セ・バンハ・ロゴ・ナ・アグア・サンタ、
E
muitos após elle: hum beija o manto、アウトロ・ルーバー・ド・デオス・
デ・トーメ・カンタ。
オス・ブラフメネスは、タントをエンチェランし、
あなたはタンタの死を受け入れ、すべて
を説得し、
最後まで自分を決定します。

117.

フム・ディア、ケ・プレガンド・アオ・ポヴォ・エスタヴァ、
フィンギラム・エントレ・ア・ジェンテ・フム・アルイド：
ジャ・クリスト・ネステ・テンポ・ルヘ・オルデナヴァ・
クエ、パデセンド、フォッセ・アオ・セオ・スビド。

多くのペドラス、クエリ ヴォアバ、
ノー サンクト ダージャ ア トゥド オファーレシド:
フム ドス マオス、ポル ファルタルセ マイス デプレッサ、
コム クルーア ランサ オ ペイト ルヘ アトラヴェッサ。

118.

チョララムテ、トーメ、ガンジエオ インド。
Chorou-te toda a terra, que pizaste;
私はアルマスとして、
最高の聖体を授け、すべてを捧げます。

[258]マル・トーマスはシリア語で聖トマスを意味します。この言葉は、ここで呼ばれているネストリウス派またはアルメニア派によって導入されたに違いありませんが、聖トマス自身がマル・エリアスなど他の人について話すときにこの言葉を持ち込んだ可能性もあります。

[259]2レアル、ヴェロン、または6ペンスに相当する古代の硬貨。

[260]マドラスの南1リーグと3分の2に位置するマイラプルは、カトリックの司教と2つの教会の所在地であり、1545年にポルトガル人によって、1672年にフランス人によって占領された。

[261]彼らはネストリウス派であり、メソポタミアでは自らをエスキー・カルダニ（古カルデア人）と称していた。1599年、アレクサンダー・メネゼス大司教はローマ・カトリック教会とネストリウス派の統合を目的として、クラムで会議を開催した。

[262]祝福されたパンは、大きな祝祭日に教会で配られる小さなパンです。

[263]これがカトリックの慣習に絶対的に反するものであることは言うまでもありません。

[264]聖餐を販売することは教会法上、重大な犯罪であり、西暦305年のエルビラ公会議第48教会法によって非難されました。

[265]この一節は、リスボン版ではラムージオから翻訳されていますが、次の段落はどちらにも見つかりません。

[266]日付が欠けているのは困ったものだが、この人物はイタリア人で陸路を旅した人物だった可能性は高い。そうでなければ、埋葬されてから 15 年以上経っているはずがなく、新しい墓があっても筆者が注目する必要はほとんどなかっただろうからである。

[267]この一節はバルボサのイタリア語版やポルトガル語版には収録されていない。ミュンヘン図書館の写本571号に所蔵されているが、日付も欠落している。ミュンヘン写本570号では、ラムージオと同様にこの段落は全く欠落している。

[268]この群島はオルテリウスの著作ではモルディヴァルと呼ばれ、7000から8000の島々を含むと記されています。そのうちの一つは「ヤ・ア・デ・イリェオス」（小さな島々の島）と呼ばれています。この2番目の単語はポルトガル語で、地図帳の編纂者は理解できなかったようです。

[269]ムクサマまたはモハマ、保存されたマグロ。

[270]

「コスタセレブ、インディアナ・パラ・オ・
スル・アテ・オ・カボ・コモリ、
ジャ・チャマド・コリ、ケ・タプロバナ
（ケ・オラ・ヘ・セイラオ）の最前線にいるのです。」
オス・ルシアダス、カントX、スタンザ107。

[271]ここには何かがおかしい。というのも、コモリン岬からメイルプールまでは 50 リーグの倍以上あるし、方位と海峡の長さから判断すると、メイルプールではなくマナール島を指していた可能性が高いからである。

[272]ジャーゴンまたはジルコンは、ダイヤモンドに似た外観を持つ石です。ミルバーン著『東洋商業』361ページ。この石は、エッダに登場するヤルクナ・シュタイン（jarkna stein）と関連している可能性があり、グリムはオパールと推測しています。ラムージオ版ではこの写本と同じ綴りです。リスボン版では、この一節全体が大幅に短縮されています。

[273]

「Olha em Ceylão, que o monte se alevanta
Tanto, que as nuvens passa, ou a vista engana
Os naturaes tem por cousa sancta,
Por a pedra em que està á pegada humana.」
ルシアダス、カントX、136。

[274]登山は今でも同じ方法で行われ、風の強い天候では困難です。

[275]オルテリウスのアジア地図に出てくる「Chilao」は、ポルトガル語で「Chilam」と表記される。

[276]マレーシアのサンパンと比較してください。

[277]『オルテリウスとホマンヌス』の「Cael」では、この作品の別の部分ではセディーユが省略されています。

[278]マエストロ: ディーラーを意味する場合もあります。

[279]チョルマンデル、オルテリウス。

[280]この物語は明らかにヒンドゥー教に由来する。孔雀はヒンドゥー教徒によって尊ばれているからだ。また、この物語はインドにおけるキリスト教の成立の古さをある程度裏付けている。この物語から、ネストリウス派の司祭がインドに到着する以前にキリスト教が成立していたことは間違いない。なぜなら、彼らは孔雀が悪魔と結び付けられる国、特に悪魔崇拝のヤジディ教徒の間では孔雀を偶像視しており、レイヤード氏もその様子を目撃し、描写しているからだ。彼らの迷信の多くは、2世紀のマニ教徒に由来する。さらに、シリアで書かれたアラビア語の動物描写を見たことがあるが、その中で孔雀は傲慢さゆえに楽園から追放された最初の生き物として描写されている。この考えとヤジディ教徒の孔雀への愛着は、おそらく共通の起源を持つのだろう。

[281]Romeria: ここでは巡礼と訳されているこの単語は、神社や聖地への訪問を意味し、peregrinage より下位のものです。より短い距離を意味し、ziaret と同等です。

[282]パレアカテ、オルテリウス。

[283]グエンガ、オルテリウス。グンガのはずだ。

「ガンジス川、モレム・バンハドス、テンド・ポル・セルテザ、ケ・インダ・ケ・セジャンオ・グランデス・ペッカドーレス、
エスタ・
アグア・
サンクタ・オス・ラヴァ、エ・ダ・プレザ」―ルシアド。 ×、121。

[284]オルテリウスにはベンガラの東にアラレムと呼ばれる場所があります。

[285]ベンガラ、オルテリウス、そしてホマヌス・チャティガンの同じ場所。私たちの地図ではチッタゴンですが、この名前は1666年にムガル帝国によってイスラム・アバドに変更されました。

「ベンガラ州の死は、私たちに与えられたものです。豊かな人生を
送ります。マス・オルハ、私たちの人生は、コスタ・オーストロ・デ・アキ・ヴィラダです。」―ルシアド。 ×、スタン。 121.

[286]アバシス。

[287]宦官の雇用は、人々の需要を満たすよう促すため、預言者によって禁じられていた。『ヒダヤ』第4巻、121ページ。

[288]ヴェルマ、オルテリウス、ラムージオ。

[289]アラカンギル、リスボン編集。

[290]ここでラムジオはこう付け加えている。「そして、この試験によって、誰が健康で気質が良いかがわかると彼らは言うのです。」

[291]ペグー、オルテリウス、ラムージオ。

[292]バルセロナの『Dicco. Geogo. Universal』では、その距離は12リーグとされているが、本書は主にフランス当局の文献から翻訳されているため、これらの距離は一致するはずであり、河川堆積物によって距離がさらに長くなった可能性がある。

[293]このことは、ニコロ・コンティ著『15世紀のインド』（ハクルイト協会）にも記されています。

[294]鞍は、鞍が高く鐙が短いà la ginetaと、鞍がほとんどないà la bridaの中間です。

[295]マルタバム、オルテリウス。

[296]アヴァ、オルテリウス。

[297]カペラン、オルテリウス、メナム川の河口近く。

[298]シアン、オルテリウス。

[299]タナザル、オルテリウス。

[300]アラビア語でジャワ乳香。

[301]ケダ（オルテリウス）；ケダ（シャムに貢納されたマレーの国）。アラビア語の「カップ」に由来。ラムシオとリスボン編、ケダ。

「Olha Tavay cidade, onde Começa
De Syão o largo imperio tão comprido
Tenessary, Queda, que he so cabeça
Das que pimienta aly tem produzido;
Mays avante fareys que se conheça
Malaca, por Emperio ennobrecido,
Onde toda a província domar grande,
Suas mercadorias ricas mande.」―ルシアダス、x、スタンザ 123。

[302]パアム、オルテリウス。パハン州は現在は独立したマレーの州。

[303]オルテリウスにはありません。マレーの独立国家サランゴール。

[304]

「すべての人々が、耳の皮
をむくような生活を送ります。
人間性が求められ、非常に厳しい状況で、最高の社会を目指します。
」
ルシアード、第 126 節。

[305]

“Mas na ponta da tierra Gingapura
Veràs, onde o caminho às naos se estreyta,
De aqui tornando acosta à Cynosura
Se encurva, e para a Aurora se endereyta.
Ves Pam, Patàne reynos, elongura
De Syão, que estes, e outros Mays sogeyta.
Olha or rio Menão, que se derrama
Do grande lago, que Chiamay se chama.」
ルシアード、x、スタンザ 125。

[306]リスボン版にはsuliaがあり、上記の翻訳のように注釈でその単語が説明されています。

[307]Encienço は ajenco（アブサン）の古い言葉で、あるいは incenso（お香）の古い形である可能性もあります。

[308]英語の「マストまたは釣り竿で釣る」という単語は、ここで使用されているスペイン語の「fajar」から来ています。これは、古くはカタロニア語の「faixar」と発音され、「帯を巻く、巻き付ける、包む」という意味です。

[309]籐。

[310]小銭。セウティス3枚で古代貨幣「ブランカ」1枚になる。アンティグア語辞典207ページ：辞書には載っていない。

[311]クリス。

[312]この一節は、暴れまわる行為のヒンドゥー教起源を規定しており、そこからシヴァ神あるいはボーワニ神への崇拝と関連しているように思われる。もはや、アデット（慣習）以外の説明を得ることは困難であろう。

[313]バルセロナ写本には「Amuco」と明記されており、これは正しい。ラムシオ版には「Amulos」、リスボン版には「Guanicio」と記されている。

[314]他の記録によれば30人。

[315]ニコバル、オルテリウスのアジア地図、およびインド地図上のニコバ、ラムシオ、ナバカ。

[316]Medio giorno、イタリア語。

[317]サモトラ島とスマトラ島、オルテリウス。

[318]ペディル、オルテリウス。

[319]北西海岸のビラエン、オルテリウス。

[320]パセムとパゼル、オルテリウス。パサム、ホマヌス。

[321]カンペール、オルテリウス、ホマヌス、シウクとジャンビの間。

[322]アムダラグイ、オルテリウス。アンドラガリ、ホマヌス。東海岸。

[323]メナンカボ、オルテリウス、南西海岸。

[324]スンダ、オルテリウス。

[325]ラムジオはここで南東と訳していますが、リスボン版では南西と訳しています。

[326]ジャヴァ・マヨール、オルテリウス。アラブ人の間では今でも「ジャヴァ・マヨール」と呼ばれている。

[327]ラムジオ、パレヴドラ; リスボン、パテウドル。

[328]彼らはクリム・タタール人によく似ています。

[329]レイダス。

[330]小ジャワ島、オルテリウス島（現在のバリ島）の住民は今も異教徒です。同じくオルテリウス島にあるスンバワ島は小ジャワ島とは異なり、ここではオチャレ島と呼ばれているようです。なぜなら、そこには大きな火山があるからです。ラムシオはここでいくつかの記述が不足していると述べ、オチャレ島をヌコポラ島と呼んでいます。

[331]ティモール、オルテリウス:—

「ティモールを訪れ、
サンダロ・サルティフェロに会いに来てください。あなたは
ラルガに会いに行き、
困難な状況に直面してはフマバンダに会いに来てください。あなたはセルタンであり、トラスと同じように、奇跡を起こしてください。そして、最後まで私を待ってください。」ペドラとパオケネルカエを変換してください。」ルシアド。 x、スタンザ 134。

[332]バンダン、オルテリウス:—

「Olha do Bandá asilhas que se esmaltão
Da Varia cor, que pinta or rosco fruto,
As aves, variadas, que aly Salão, Da verde Noz tomando seu tributo.
Olha tambem Borneo, onde não faltaõ
Lagrimas, no licor qualhado, e enxuto,
Das arvores, que」カンファーラ・ヘ・チャマド
・コム・ケ・ダ・イルハ・オ・ノーメ・ヘ・セレブラード。」
ルシアド、133。

[333]チャペルは、チャピン（スリッパまたはサンダル）と同じ意味です。

[334]アンボン、ラムジオ。リスボン、アンダム。

[335]モルコス、オルテリウス。

[336]バチアン、マチアン、モティル、ティドレ、タレナテ、オルテリウス。ブリュトーの辞書では、これらの島々はバチャン、マキアン、ムーテル、ティドル、テルナテと記載されており、古代にはセケ、マラ、ムティル、デュコ、ガペと呼ばれていたと記されている。マレー諸島においてポルトガル領が残っているのは、ティモール島のディリのみである。

[337]モルッカ諸島のオウムの正式名称は「ヌリ」ですが、後に「ロロ」や「ロリ」に改名されました。ラムージオは「ミレ」、リスボン版は「ノワール」と呼んでいます。

[338]このセクションはリスボン写本には含まれていません。

[339]セレベスのブギスは今でも最高のクリスを作ります。

[340]セレベス、オルテリウス。

[341]このセクションはリスボン写本には含まれていません。

[342]ラムジオとリスボン編、テンダヤ。ボルネオ島北のバンゲイ島、標高7度。 13分北緯。そして120度。 12分E.長い。長さ 6 ¾ リーグ、幅 3 ¾ リーグ、そこは砂漠です。地理的指令、バルセロナ、1831 年。

[343]現在ソロルと呼ばれている島は、フローレス島の別の東の方向、南緯 8 度 30 分、東経 126 度 52 分にあります。

[344]ラムジオはここで止まり、いくつかの行が足りないと言います。

[345]ボルネオ、オルテリウス。

[346]チャンパ、オルテリウス、ホマヌス、カンボジアに隣接する中国コーチンの南部。ここに記載されているように島ではありません。

[347]ラムジオは 300 個のマラヴェディと言い、リスボン写本は 30 個または 40 個のパルドと言っている。

[348]ボルセギエ – トルコのメスト。

[349]この原稿には「no」と「not」がありますが、これは誤って入れられたものと思われます。スペイン語の慣用句では、文頭に別の否定語を加えることは認められていません。1 つの否定語だけでは意味をなさず、上で述べたことと矛盾しています。

[350]「会話辞典」に引用されているフランス人宣教師はこの話を信じておらず、磁器の価値を高めるために作られたものだと考えている。

[351]リュウキウ諸島。レキオ長調と短調、Y a. Fermosa と Reix magas は Ortelius でグループを形成しています。Homannus ではフォルモーサが適切な場所にあり、そのグループは Lequeyo または Riukiu 諸島と呼ばれています。

[352]リスボン版では、ドゥアルテ・バルボサの原稿はここで終了し、宝石に関する以下の部分はラムジオのイタリア語から翻訳されたとされている。宝石に関するこの付録はミュンヘン写本第570号にはない。

[353]ミュンヘン写本第571号によれば、マーティン・センチュリオンの名がフルネームで記載されている。

[354]ファノ、ファナム、ファナオン — ルビーの重量を量るための分銅。ブリュトーによれば1キラまたは1カラット。ディッコによれば1キラまたは1カラット。マドリードの百科事典『ディドロとダランベールの百科事典』によれば、ヴェネツィアの2カラットに相当する。また、スペインの2レアルまたはポルトガルの20レイに相当する硬貨で、10レイで1クルザードとなる。著者は別の場所で、これは36マラベディに相当すると述べている。本書で言及されている価格については、以下の硬貨表が参考になるだろう。

ドゥカド = 375 マラベディス。
ドブラ = 365 「
フローリン = 265 「
本物 = 34 「
これらのマラベディは、現代の2倍の価値がありました。1レアルは34マラベディで構成されているため、1ファナムは2レアル、つまりペセタの半分、つまり6ペンスの価値がありました。これらの数字の出典となった『アンティグア語の文字の学校』の著者は、硬貨の価値の目安として、様々な時代の価格表を付記しています。

1348年、ドン・ジョアン1世の法律。
小麦のファネガ 15 マラベディス。
大麦も同様 10 「
オート麦も同様 8 「
フランス布のキュビット 60 「
フランドルやイングランドの布も同様 50 「
11月から3月までの日給 3 「
3月から11月まで同上 4 「
一日中耕すためのそれぞれのくびき 10 「
年功序列 100 「
メイドも同様 50 「
小麦のファネガを挽くために 2 「
1000枚のタイル 60 「
ディットレンガ 55 「
モルタルのファネガ 6 「
ディットライム 5 「
牛 200 「
子牛 180 「
羊肉1ポンド 2 「
野ウサギ 3 「
ウサギ 2 「
鶏 4 「
ガチョウ 6 「
鳩 3 「
ヤマウズラ 5 「
これらのマラヴェディは実際のマラヴェディ 22.5 倍、つまり 1 枚あたり約 2 ペンスの価値がありました。

1524年、小麦のファネガは70マラベディと定められた。
大麦も同様に40と定められた。

これらのマラベディは、実際のマラベディの 2 倍の価値がありました。

1865年、小麦1ファネガ＝50レアル。

[355]ミスカル。

[356]レアル・デ・プラタは、2 つのレアル、つまり現在の実際のレアルを意味します。

[357]息子、ベルメホス、デスラバドス、エンカルナドス。

[358]ラムジオ65。

[359]ラムージオのバラシア。

[360]トークまたは証明。

[361]1カラットと3分の1に相当します。

[362]これら二つの名前は、おそらく「クリンガ・ニラ」（青い石）という同じ言葉でしょう。ラムシオでは「キニガニラム」。

[363]ラムジオのカプカル。

[364]一日。

[365]ラムジオで練習。

[366]ケルマーン。チラマン、オルテリウス。

[367]原稿ではこの部分はmina y tierra seca と書かれています。

[368]1866 年 4 月 5 日のタイムズ紙のエマニュエル氏の著書『貴石について』の評論家は、「ジルコンは業界ではヒヤシンスまたはヒヤシンスとして知られている」と書いていますが、これは誤りです。

16世紀によく使われていた、コリンドンまたはシルコンという専門用語は、現在ではまったく評価されていません。サファイアの硬度を備えているという利点があるからです。

[369]ラムージオのマル・デイニャン。

[370]ジュネーブの宝石商、キャプテン氏から聞いたところによると、インド市場における未加工の宝石の価格の重量比は、依然として非常に正確であり、この写本に記載されている詳細事項の全般的な正確性は非常に高いとのことです。混色の宝石に関して表明された疑問については、確かに存在しますが、ヨーロッパでは全く問題視されていません。ヨーロッパ、特にドイツでは、ここで述べた方法で宝石、特にルビーの色を濃くする実験が行われてきましたが、成功には危険が伴い、費用もかさむため、投機家たちはもはやそのリスクを負うことを望まなくなりました。

[371]ラムジオの6562。

[372]Beledin、国の、地元の、アラビア語。Ramusioは翻訳していません。

[373]ラムシオのXL。

[374]市長の体重。これは古い重さと新しい重さの違いを表しているのかもしれませんし、この生姜が他の生姜よりも重いという意味かもしれません。

[375]Syn enbarar。

[376]ファラテラ、インドの重量は7.25ポンドに相当する。百科事典。辞書、マドリード、1853年。

[377]Atincar、英語: tincal、精製するとホウ砂になります。

[378]カラモ・アロマティコはアコロとも呼ばれ、薬用に使用される水生植物の一種です。

[379]これはお香かよもぎのどちらかでしょう。Incenso in Ramusio。

[380]ロンブリゲラ、サザンウッド、ニガヨモギ：Artemisia abrotanum。

[381]タービス、Convolvulus turpethum。その根は下剤として使用され、インドとセイロンが原産です。

[382]巨大なフェンネルから採れる樹脂: サガペノとも呼ばれ、ニンニクのような強い芳香のある黄白色の滴として商業的に知られており、ジアキロムに使用されます。

[383]アトゥリア、カラミンの昇華物。

[384]おそらくキューベスでしょう。

[385]あるいは4ハンドレッドウェイトのイングリッシュ。

[386]ああ、古いスペイン語だ。

[387]この航海記はラムージオ版にもリスボン版にも掲載されておらず、これまで未出版だったようです。ミュンヘン写本570号では1522年と記載されていますが、正しくは1512年です。

[388]Leste o este.

[389]スラトの光沢のある綿素材のもの。

[390]Sudueste および su sudueste、これらの用語は本書の本文では一度も使用されていません。

[391]ノルエステ。

[392]Singaduras は Singladuras、ポルトガル語の Singgradura で、フランス語の Cingler から Bluteau によって派生したものと、ドイツ語の Segelen から派生したものです。

[393]Setentrional。

[394]デル スル アル スエステ。

[395]あるいは別の読み方によれば、Colayres と giravales である。

[396]Les nordeste.

[397]この一節は重要です。ロス・マリネロス Q.トマモス・アン・ボーンニー・レババン・カルタ・デ・マレアとトレイアン・ウナ・アグジャ・ピドラ・イマン・ウナ・カルタ・エン・キュー。トレイヤン・ムチャス・レイヤス・エ・ラインアス・デ・ロ・クォル・ノス・エスパンタモス・ムーチョ。フェニキアのコンパスに関しては、D. アーカートの「ヘラクレスの柱」を参照してください。

[398]額を横切る線。

[あ]228～229ページの注記。ハクルート協会発行のルドヴィコ・デ・ヴァルテマの旅行記（The Travels of Ludovico de Varthema ）249～251ページと注釈、そしてR・メイジャー氏による優れた『テラ・アウストラリス（現在オーストラリアと呼ばれている）への初期航海への序論』も参照。ヴァルテマが執筆した約5年後に書かれたこの一節は、ヴァルテマの記述よりも詳細な記述となっている。この2つを合わせると、そこに含まれる情報がオーストラリアに関する実際の知識に基づいていることはほぼ間違いない。

転写者注。

ハイフネーションは標準化されています。

脚注アンカー[362]が2つありますが、これは誤りではありません。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍 16世紀初頭の東アフリカとマラバルの海岸の記述 ***
《完》