原題は『A journey to Central Africa』、著者は Bayard Taylor です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「中央アフリカへの旅」開始 ***

ABA、シルーク族の黒人たちの村。

[1]

中央アフリカ

ベイヤード・テイラー

エチオピアのナイル川。ベヤード・テイラー・デル。

ニューヨーク：GPパットナム。

中央アフリカへの旅、あるいは
エジプトから 白ナイル川 流域の黒人王国まで
の生活と風景。

ベイヤード・テイラー著

著者による地図とイラスト付き。

ニューヨーク：
GPパットナム・アンド・サン、ブロードウェイ661番地、
ボンドストリート向かい。
1869年。

1854年、
GP PUTNAM & CO.により、連邦議会法に基づき、 ニューヨーク州
南部地区連邦地方裁判所書記官事務所に登記された。

リバーサイド、ケンブリッジ：
ホー・ホートン社印刷。

ザクセン＝コーブルク＝ゴータ公
ABに捧ぐ。 エジプトでの旅仲間より 。BT

序文。
イタリアには、「家を建てるか、息子をもうけるか、本を書くかのいずれかを成し遂げなければ、人は何の目的もなく生きてきたことになる」という古い諺がある。私はすでにこのうち最後の要求に何度も応えてきたので、今回改めてこの要求を述べるにあたっては、別の理由から正当化する必要がある。本書を世に出す理由は、単純に、そうする余地があるからである。本書は、私が主に未開の地を、比較的少数の人しか歩んだことのない道を辿った旅の記録である。中央アフリカに関する一般的な情報に多くを付け加えることはできないだろうが、少なくとも、他者の証言を裏付けたり、補足したりする追加の証人として役立つかもしれない。したがって、本書の準備は、私にとってむしろ次のような光の下で行われた。[2] 本書は、娯楽というよりはむしろ義務として捉え、読者の皆様に娯楽と同じくらい多くの教訓をお伝えできるよう努めてまいりました。私が身を投じた、豊かで冒険に満ちた人生を正確に描写しようと努める一方で、その人生のより繊細で詩的な側面に心を奪われる誘惑には抵抗しました。私の目的は、自身の経験を忠実に物語ることであり、想像力が容易に生み出すいかなる装飾も、飾り気のない真実の魅力には及ばないと信じています。

もう少し詳しく説明させてください。今回の旅は、過酷な精神労働で疲弊した心身を回復させるためだけに始めたものでした。以前熱帯気候を経験したことから、エジプトを訪れるのが目的を達成する最善の方法だと確信していました。また、冬が丸々残っていたので、時間のある限りアフリカの奥地へ入っていくことにしました。その地域に惹かれたのは、歴史的、地理的な興味よりも、むしろ自由で活気に満ちた、ある意味野蛮な生活に触れたいという思いでした。もし、友人たちが推測したように、白ナイル川の未発見の源流を探すのが私の目的だったとしたら、目的を達成するか、あらゆる手段を尽くすまで、引き返すことはなかったでしょう。

この作品にエジプト旅行記を含めることで、既に多くのことを書き終えたことを承知しています。[3] それは既に周知の事実です。しかし、エジプトは私がエチオピア、そしてその先の王国へと旅立つための前室であり、その国での印象を省略すれば、物語の完全性を損なうことになってしまうため、どうしても省略せざるを得ませんでした。本書は、その性質においても、またそれを促し、伴った状況においても、私の記憶の中で特別な位置を占める、たった一度の旅の記録です。その旅は、途切れることのない喜びでした。なぜなら、旅が私にどんな苦難をもたらしたとしても、健康を取り戻した肉体的な喜びと、旅の成功を確信する幸福感によって、それらは相殺されたからです。その確信は、決して私を見捨てることはありませんでした。ですから、私が描いた情景は、これから私に続く人々にとってはあまりにも鮮やかに映るかもしれないと述べるのは当然のことでしょう。そして、そのような人々には、多くの困難や煩わしさに遭遇することを覚悟しておかなければならないと警告しておきたいと思います。

私が訪れたヌビアとエチオピアの古代遺跡についてはかなり詳細に記述し、エジプトを訪れる旅行者なら誰もが古代美術の遺物に抱くであろう関心にも無頓着ではなかったが、私が目指したのは、これらの国々に住む現存する民族の姿を描くことであり、すでに滅び去った民族を描くことではない。読者は、私自身がそうであったように、死者よりも現存するアラブ人に興味を持つだろうと私は確信していた。[4] ファラオ。エジプト遺跡の時代や特徴について私が言及した点はすべて、シャンポリオン、ウィルキンソン、レプシウスの著作に全面的に負うところが大きい。

BT

ニューヨーク、1854年7月。

[5]

コンテンツ。
第1章
アレクサンドリア到着—上陸—初めての東洋式風呂—街—出発の準備、 13
第2章
出発—カンギア—エジプトの気候—マフムディエ運河—ナイル川への進入—旅の楽しみ—アラビア語の学習—ピラミッドの眺め—堰—カイロへの接近 21
第3章
入口—エズベキエ—サラセン様式の家々—ロバ—バザール—通り—行列—城塞からの眺め—ムハンマド・アリー・モスク—スエズへの道—ロダ島、 34
第4章
すぐに出発する必要性—ボートの手配—通訳—アフメト・エル・サイディ—資金—情報—装備の調達—砂漠への準備—幸運な日—出発のための努力—出発、 46
第5章
叫び声を上げるダルヴィーシュ—鶏工場—ピラミッドへの旅—アラブ人との口論—登頂—頂上からの眺め—バックシーシュ—ピラミッド登頂の影響—スフィンクス—カディを演じる—正義を得る—サッカラとミイラの穴への訪問—メンフィスの発掘—マリエット氏へのインタビュー—彼の発見の記録—レメセス2世の像—ナイル川への帰還 55[6]
第6章
ピラミッドを後にして—静寂とそよ風—コプト教徒の訪問—ミニエ—ベニ・ハッサンの洞窟—ドゥームのヤシの木とワニ—ジェベル・アブファイダ—上エジプトへの入り口—船頭たちの娯楽—シウト—その墓—風景—風呂、 71
第七章
ナイル川の生活の独立—ダハビエ—私たちの召使い—私たちの住居—私たちの生活様式—気候—原住民—衣装—私たちの夕暮れの休息—私の友—擁護された官能的な生活、 85
第8章
静寂—山々と墓—エクミンでの夜の冒険—船頭たちの性格—順風—巡礼者—エジプトの農業—砂糖と綿—穀物—羊—ケネへの到着—風景—デンデラの神殿—エジプト美術の第一印象—クレオパトラの肖像—楽しい出会い—テーベに近づく 98
第9章
テーベ到着—遺跡の平面図—西岸へ渡る—ガイド—グールネ神殿—王家の墓の谷—ベルツォーニの墓—人類の諸人種—古物研究家の破壊行為—ブルースの墓—メムノン—セソストリスの祖父—アムノフの頭部—平原の巨像—メムノンの音楽—ラムセスの像—メムノニウム—エジプト美術の美しさ—墓の間をさらに駆け回る—アサシフのコウモリ—メディネト・アブー—彫刻された歴史—神殿の大中庭—ルクソールに戻る 113
第10章
エジプトの踊り子たち—ルクソールの夜景—オレンジの花とリンゴの花—美しいベンバ族—踊り—リンゴの花のパフォーマンス—ルクソール神殿—イスラム教の学校—カルナックへの疾走—遺跡の眺め—大柱の広間—ベドウィンの娯楽—夜の乗馬—満月の下のカルナック—テーベへの別れ 131
第11章
ヘルモンティスの神殿—エスネとその神殿—総督—松明の灯りの下のエル・カブ—エドフの神殿—ジェベル・シルシレの採石場—オンボス—ヌビアへの接近—風景と住民の変化—蜃気楼—アスアンへの到着、 145
第12章
公式訪問—アフメトの器用さ—エレファンティネ島—ヌビアの子供たち—フィラエ島への旅—リナント・ベイ—フィラエ島—彫刻—黒人種—朝食[7] プトレマイオス朝の神殿—ビッゲ島—バックシーシュ—滝—アッスアンの花崗岩採石場—旅人たちは別々に旅をする、 152
第13章
一人旅—ヌビア・ナイルの風景—農業—住民—コロスコへの到着—総督—テントの設営—シェイク・アブー・モハメッド—ラクダの交渉—キリンの群れ—訪問—砂漠への準備—ナイルでの最後の夜 162
第14章
ナイル川の湾曲部—砂漠を横断するルート—キャラバンの出発—ヒトコブラクダに乗る—ガイドとラクダ使い—髪を整える—エル・ビバン—風景—死んだラクダ—予期せぬ訪問—ガイドが私の墓を作る—水のない川—蜃気楼の特徴—砂漠の生活—太陽—砂漠の空気—地獄のような風景—ムールハットの井戸—クリスマス—山脈—キャラバンとの出会い—砂利の平原—ヨセフの物語—ジェベル・モクラート—砂漠での最後の日—再びナイル川を見る 171
第15章
一口の水—アブー・ハメッド—モクラト島—エチオピアの風景—人々—アバブデのアポロ—ナイル川沿いの野営地—イギリス人の墓—イーサの結婚式—白人のアラブ人—年の最後の日—アブー・ハシム—出来事—温度計の紛失—野生のロバの谷—第11急流—ベルベル人への接近—ハゲワシ—エヨウブの策略—エル・メケイレフに到着—キャラバンの分裂、 198
第16章
結婚式—軍事総督による歓迎—アフメト—花婿—衛兵—私はアメリカ人のベイです—ケフ—ベイの訪問—民政総督—海軍について—司祭の訪問—公式の騎乗—ドンゴレの種馬—商人の家—町—総督の夕食—王族の苦労—アメリカ国旗への敬礼—出発、 206
第17章
幸運な旅—アメリカ—エチオピアの風景—アトバラ川—ダメル—メロン畑—農業—住民—風景の変化—最初のカバ—ワニ—私の地図の効果—ライスと船乗り—エチオピアのアラブ人—装飾的な傷跡—ベシール—奴隷バキタ—メロエに近づく、 219
第18章
ベジェロウィエへの到着—メロエの遺跡—平原を歩く—ピラミッド—石積みの特徴—塔と天井—宝物の発見—第二のグループ—さらなる遺跡—都市の跡地—ピラミッドの数—メロエの古代性—エチオピアとエジプトの文明—コーカサス人種—考察、 229[8]
第19章
エチオピアの風景―ナイル川のほとりでの夕べ―アラビアンナイトの体験―スルタナ・ゾベイデと木こりの物語―アラビア物語の特徴―宗教、 238
第20章
シェンディ到着—町の外観—昔のシェンディ—エル・メテンマで接触—シェンディの先のナイル川—肉食と野菜食—難破からの脱出—海岸散策—デレイラの急流—ジェベル・ゲリ—第12の急流—山峡での夜—ワニ—マリーサを飲む—私の誕生日—順風—ハルツームへの接近—2つのナイル川の合流点—都市の外観—錨を下ろす、 258
第21章
アメリカ国旗—出会い—家探し—オーストリア領事代理—彼の住居の説明—庭園—動物園—野蛮な華やかさと威厳—ハルツーム社会の絵のように美しい特徴—都市の創設と成長—その外観—人口—気候の不健康さ—エチオピアの首長たちの集会—2人のシェイクの訪問—夕食と花火、 270
第22章
カトリック宣教団訪問—使徒座代理のクノブレヒャー博士—ムッサ・ベイ—ラティフ・パシャ訪問—歓迎—パシャの宮殿—ライオン—パシャとの夕食—式典—音楽—ゲスト—ハルツームのフランク人—ペニー博士—スルタナ・ナスラ訪問—エチオピア料理の夕食—スルタナの性格、 280
第23章
スーダンの最近の探検—熱帯雨林の限界—エチオピアの征服—エジプトに貢納する国々—タッカ地区—ムッサ・ベイの遠征—アトバラ川—アビシニアの国境—アブー・ハラスのキリスト教遺跡—センナール王国—コルドファン—ダル・フール—ハルツームのダル・フール王女—ライツ博士への訪問—中央アフリカの未知の国々、 297
第24章
ハルツーム周辺の小旅行—砂漠への競争—ユーフォルビアの森—青ナイル川の岸辺—聖人の墓—二つのナイル川の合流点—ナイル川の規模—川の規模の比較—川の名前—アフリカの奥地へさらに進みたいという願望—白ナイル川の魅力—ジョン・レディヤードのボートに乗る—川の探検に対する以前の制限—パシャへの訪問—専制的なもてなし—アフメットの不安—出航、 309[9]
第25章
ハルツーム出発—白ナイル川に入る—蜃気楼と風景—領事の帰還—前進—旗の喪失—海岸の景色—ハッサニヤ族の領土—奇妙な結婚の習慣—多数の水鳥—植生の豊かさの増加—類人猿—白ナイル川の夕日—シルーク黒人の王国に到着、 320
第26章
朝—島の風景の壮大さ—鳥とカバ—原住民の逃走—アバ島—人口の兆候—戦士の一団—シェイクとスルタン—平和条約—名誉のローブ—疑念—村へ歩く—シルーク族の出現—村—スルタンの謁見—女性と子供—原住民の装飾品—私の時計—蜂蜜の壺—疑念と警戒—シルーク族とスルタンの黒人の妻—シルーク族の性格—蓮の地—シルーク王国の人口—転換点—マストの頂上からの眺め、 329
第27章
白ナイル川の探検―ノブレヒャー博士の1849-50年の航海―シルーク族とディンカ族の土地―原住民との交流―野生のゾウとキリン―ソバト川―湿地の国―ガゼル湖―ヌール族―キク族の首長との面会―ジル族の国―バリ族の土地―急流の克服―北緯4度10分のログウェクへの到着―ログウェク山からのパノラマ―白ナイル川の源流―バリ族の性格―探検隊の帰還―ナイル川の魅力 345
第28章
シルーク諸島を出発—熱帯ジャングル—気まぐれとその結果—野獣の巣窟—ハッサニエ族の村に到着—村—女性とスルタン—挨拶の踊り—私のアラブの船乗り—浅黒いクレオパトラ—聖人の挨拶—奇跡の漁—ハッサニエ族の村の夜景—ワド・シェラエ—シェイクの住居—黒檀の天使—料理人が自殺を試みる—夕暮れの風景—原住民とその牛—少年のような知事—真夜中にハルツームに到着、 356
第29章
アブド・エル・カデル・ベイの出発—彩色された絵—島での朝食—乗馬—パシャの物語—ラティフ・エフェンディ遠征隊の出発—砂浜での一夜—アブー・シンと彼のシュコリー戦士たち—気候の変化—猛暑とその影響—帰還の準備—金銭取引—別れの訪問—王室の客人との夕食—陽気なディヤーブ王—シルークの踊り—和解—ペットとの別れ、 372[10]
第30章
スーダンの商業—貿易ルート—商人—輸入品の性質—投機—コルドファンのゴム貿易—象牙貿易—政府の不正—奴隷取引—奴隷の価格—奴隷の扱い、 384
第31章
送別朝食—ハルツームからの出発—ライツ博士との別れ—予言とその成就—荒涼とした国の様子—ライオン—墓地—原住民—私のカバビッシュのガイド、モハメッド—アラブ人の性格—欺瞞の習慣—私のヒトコブラクダ—羊肉とマリーサ—スーダンの歌—ロウヤン—アカバ・ゲリ—暑さと景色—ガイドとの口論—アクシデント—風景—エル・メテンマへの退屈なアプローチ—町の様子—砂漠への準備—旧友との再会、 392
第32章
砂漠に入る—風景の特徴—井戸—アラブ人の恐怖—ラルームの木—熱風の影響—モハメッドが追いつく—アラブ人の忍耐—不愉快な同居人—カラスの喜劇—ガゼル—砂嵐に遭遇—渇きの山—ジェークドゥドの井戸—山道—砂漠の酩酊—台地の風景—ビル・ハニク—カバビッシュのアラブ人—再びガゼル—古代コプト修道院の遺跡—ナイル渓谷の遠景—ジェベル・ベルケル—港に到着、 406
第33章
私たちの居場所—シェイク・モハメッド・アブド・エ・ジェバル—アブドムでの私の住居—川を渡る—素晴らしい風景—メラウェの町—ジェベル・ベルケルへの乗馬—ナパタの神殿—山の登り—エチオピアのパノラマ—失われたものと見つかったもの—ピラミッド—メラウェの知事—ディヴァンでの光景—シェイクと私—知事が私と食事をする—ナパタの都市の遺跡—宗教についての会話—ワディ・ハルファのためにラクダを雇う—シェイクの別れの祝福、 421
第34章
国の外観—コルティ—アンブコルの町—再編成されたキャラバン—燃えるような旅—エダッベに到着—照らされた風景—苦難—ヌビアの農業—古いドンゴラ—ヌビア王の宮殿モスク—荒廃のパノラマ—旧市街—ヌビアの感謝—別の砂嵐—陰鬱な旅—ハンダクへの接近—怪しげな家—住人たち—エル・オルディー（新ドンゴラ）への旅—クールシード・ベイ—町の外観、 438
第35章
ワディ・ハルファへ出発—黒いブヨの大群—ムハンマドの棺—アルゴ島—市場の日—ナイル川の風景—ダル・エル・マハスに入る—廃墟[11] 要塞—ラクダ人—岩だらけの混沌—ファキール・ベンダー—マハスのアカバ—荒野の野営地—荒廃の魅力—再びナイル川—ダル・フールからの巡礼者—ナイル川の闘争—アルカディアの風景—ソレブの神殿—ダル・スッコット—ナツメヤシの土地—サイの島—砂の海—川辺の野営地—ハイエナのバーベキュー、 457
第36章
バトン・エル・ハジャール、または石の腹—古代の花崗岩採石場—ダル村—廃墟となった要塞—石の荒野—ウクメの温泉—風の強い夜—砂漠の陰鬱な日—シェイクのラクダが故障—サムネへの下降—神殿と滝—ミールシェ—アブー・シンの売却—石の腹から出る—カバビッシュのキャラバン—アブー・シールの岩—第二滝の眺め—ワディ・ハルファに到着—私のヒトコブラクダを売る—アブー・シンとの別れ—渡し船での感謝—ラクダ男たちとの別れ、 471
第37章
ワディ・ハイファ—アッスアン行きの船—再びナイル川へ—エジプトの夢—アブー・シンベル神殿—小神殿—レメセス2世の巨像—旅行者の俗っぽさ—大神殿への入場—私の印象—アブー・シンベルの特徴—小部屋—人間の種族—レメセスと捕虜の王たち—出発、 486
第38章
太陽の光を失い、そして取り戻す—ヌビアの風景—デール—アマダ神殿—謎のノック音—見慣れた風景—コロスコでの停泊—難破からの脱出—セボア神殿—他の船を追跡—ジェルフ・ホサイン神殿—バックシーシュの実験—カラブシー—ダボド神殿—エジプト国境に到着、 495
第39章
アッスアン—カイロ行きの船—イギリス人観光客—向かい風—眼炎—エスネ—ミイラになった王女—アリ・エフェンディの物語—ロバのアフリテ—ルクソール到着—エジプトの秋—テーベでの一日—船乗りの歌—アリが私のもとを去る—デンデラへの乗馬—再び向かい風—タフタ訪問—ルファア・ベイの家、 506
第40章
収穫期のシウト—親切なイギリス人女性—ハシシのちょっとした体験—静けさ—ナイル川を下る急速な進歩—航海の最終日—カイロへの到着—砂漠への準備をする観光客—アフメットとの別れ—結論 517
[12]

[13]

中央アフリカへの旅。
第1章
アフリカ入門
アレクサンドリア到着―上陸―初めての東洋式風呂―街の様子―出発の準備。

私は1851年11月1日にロイド汽船コンテ・シュトゥルマー号でスミルナを出港した。青いスポラディック諸島（コス島、ロドス島、カルパトス島）を通り過ぎ、穏やかな海と完璧な紺碧の空に恵まれながら東地中海を横断し、3日の夕方にアレクサンドリアの灯台に到着した。港の入り口は暗礁を通る狭く困難な航路で、夜間にそこを通ろうとする船はないが、夜明けとともにエジプト人の水先案内人が乗り込み、昇る太陽が街の白い壁、ラス・エル・ティン（イチジク岬）の風車、そしてアフリカ大陸だと認識した低い黄色の砂丘を照らし出した。それらは背後に広がる砂漠を予言していたのだ。

私たちは日の出直後、ファロス島と本土の間にある古い港（現在は半島状の細長い土地で本土と繋がっており、そこにフランク地区が建設されている）に入った。[14] 錨を下ろす前から水面はボートで埋め尽くされ、エジプトの保健官が立ち去るやいなや、通訳、ホテルの用務員、船頭たちが大勢乗り込んできた。白いドレスに赤い帯を締めた、目を細めたアラブ人がイタリア語で私に話しかけ、オリエンタルホテルまで案内してくれると申し出た。航海中に知り合ったドイツ人とスミルナ人も彼の申し出を受け入れ、私たちはすぐにボートで岸に上陸した。私たちは税関と呼ばれるみすぼらしい建物のすぐ近くの石の山に上陸した。多くの友人が私たちを歓迎してくれており、彼らが私たちを岸に引き上げようと必死だった様子や、私たちの荷物を預かろうと互いに競い合った熱意を、私は決して忘れないだろう。確かに、彼らの顔がもっときれいに洗われていたら、だぶだぶのズボンがもっと破れていなければ、赤い帽子がもっと油っぽくなければよかったのに、と思ったかもしれない。また、トランクや旅行鞄を彼らに分け与える前に、アラブ人が彼らをきちんと品定めし、より騒々しい者の耳を叩くのを許してしまったのは、おそらく恩知らずだっただろう。税関では、ターバンを巻き、黒いゆったりとしたローブを着た二人の黒髪の紳士が私たちのところに来て、荷物を検査することなく通し、私たちの耳元で「バックシーシュ」と優しくささやいた。この言葉は、その時初めて耳にした言葉だったが、その後の私たちの経験の多くを象徴する言葉となった。その後、ポーターたちの行列が動き出し、私たちは白塗りの二階建ての家が並ぶ通りをいくつも通り抜け、朝日に照らされて暖かく輝くフランク地区の大きな広場へと向かった。

主要なホテルや領事館はこの広場に面している。建築様式はイタリア風で、ところどころにサラセン風の要素が見られる。[15] 窓や出入り口、特に新しい建物には、それらが飾られている。中央には、モハメド・アリからの贈り物であるアラバスターの小さなオベリスクが、噴水のために作られた台座の上に立っているが、水は出ていない。これら全てに加えて、ロバとロバ使いの少年たちの群れ、荷物を積んだラクダの列をホテルに向かう途中で目にした。ホテルは広場の北側にあり、長くてあまり清潔とは言えない建物だった。イギリスとフランスの汽船が到着したばかりで、カイロ行きの午後の船が出航するまで部屋は空いていなかった。イブラヒムと名乗る通訳は、その間の時間を過ごすのに最も楽しい方法として風呂に入ることを提案した。

澄み渡る空、（故郷の穏やかな7月の日のような）気温、そして街路に集まる人々の新鮮な興味は、どんな些細な不満も帳消しにするのに十分だった。しかし、フランス教会の広場に着き、きらめく葉の冠を揺らすヤシの木の庭園を目にした途端、他のことはすべて忘れ去られた。ソレントやイズミルで飢えた異国の植物としてしかヤシを見たことがなかったドイツ人の友人は、歓喜に満ちて両手を上げた。熱帯の熱風に揺れる何万ものヤシの葉の音を聞いてきた私でさえ、まるでその美しさが初めて目に映るかのように、胸が高鳴った。どんなに経験を積んだ旅人でも、新しい大陸の地に足を踏み入れた初日に感じる、あの幸福な新鮮さを奪うことはできないのだ。私はすっかりその陶酔感に身を委ねた。「私もアフリカにいる」というのが私の考えのすべてであり、友人イブラヒムがとんでもない悪党であるという事実（後に判明したのだが）に気付こうともしなかったし、知ろうともしなかった。

彼が私たちを案内した風呂は[16] アレクサンドリアで一番素晴らしく、東洋全体でも最も豪華な浴場だったが、東洋の贅沢という我々のイメージとは全く合致しなかった。しかも、浴場の管理人は彼の親友で、これまでどのキリスト教徒も経験したことのないような方法で我々を沐浴させてくれた。イブラヒムが秘密にしていた事実が一つある。それは、彼の親友と彼が我々の未熟さを利用して利益を得ていたということだ。我々は、外観が非常に地味な平屋建ての建物に案内された。低いアーチ型の入り口に入ると、耳をつんざくような悲痛なうめき声が聞こえてきた。最初は手術を受けている人たちの声かと思ったが、後で井戸から水を汲み上げるために使われている水牛が回す車輪の音だと分かった。石鹸の泡の匂いがする、中央に大きな汚れた水槽がある地下室のようなホールで、我々は浴場の管理人に迎えられ、枕付きの低い長椅子が３つ置かれた部屋に通された。ここで私たちは服を脱ぎ、大量のナプキンを用意していたイブラヒムが私たちの頭をターバンで覆い、腰にアダムの簡素な衣服を巻きつけた。重い木靴を足に履かされ、生き生きとした青銅像が薄暗い通路を先導した。通路は時折蒸し暑く、時折冷たく石鹸の匂いが漂い、至福のアラビアの香辛料の香りとは全く異なる匂いが充満していた。そして、天井の小さなアーチ型の部屋にたどり着いた。そこは天井にわずかな穴が開いているだけだった。湿った熱気は息苦しく、石の床には熱湯が流れ、私たちが座った石のベンチは台所のストーブよりも少し涼しかった。青銅像が去ると、私たちはすぐに全身の毛穴から汗をかきながら、炉の中の三人のヘブライ人のことを考え始めた。まだ聞こえるうめき声と、ドアの穴から見える五、六人の裸の姿は、私たちの不安を募らせた。[17] 外側の部屋にある、湯気の立つ大釜の縁に沿って、人影が微動だにせずに横たわっている。

やがて、私たちの像は粗い毛の手袋をはめて戻ってきました。彼は私たちのターバンをむしり取り、それから、まるで羊をつかむかのように友人の一人の肩をつかみ、背中をやすりで削り始めました。この作業は、時折熱湯をかけながら、私たち３人の体すべてに及び、その後、私たちはしばらく休むことを許されました。続いて石鹸の泡で洗われましたが、これはより柔らかく、心地よいものでした。ただし、彼が私たちの髪をつかみ、頭を後ろに引っ張って、目や鼻や口など存在しないかのように、私たちの顔を力強くこすり洗いした時を除いては。この頃には、私たちはまるでサンショウウオのように熱くなっていたので、最後に頭から十数杯の熱湯をかけられるのは、実に気持ちの良いものでした。沸騰した水槽に飛び込んだ後、私たちは部屋に戻され、ゆったりとしたモスリンのローブに包まれました。ターバンを頭に巻き、風呂の後の倦怠感を癒すために長椅子に横になった。新しい衣装がもたらした変化は驚くべきものだった。がっしりとしたドイツ人はトルコのイスラム教の聖職者になり、若いスミルナ人は絵になるペルシャ人になり、そして私は――何になったのかほとんど分からないが、友人たちが言うように、フランクよりもずっと立派なイスラム教徒になった。ブラックコーヒーを何杯も飲み、質の悪いタバコを吸って、この過程は完了した。清潔さに欠け、ノミが大量にいたにもかかわらず、私たちは体が軽くなり、何にも乱されることのない穏やかな満足感に満たされて外に出た。

ホテルで遅めの朝食をとった後、私たちは街の調査に出かけました。ドアはロバとその御者たちで埋め尽くされ、彼らはあらゆる言語で私たちに声をかけました。[18] 一度。「どうぞ、旦那様！」「どうぞお乗りください、旦那様。いいロバがいますよ！」「いいロバだ！」「私のロバに乗って！」――あなたはロバの渦の中心に巻き込まれます。片目のロバ使いの少年たちが喧嘩し、ロバたちが蹴り合い、あなたが小さな獣の一頭に跨るまで休む暇はありません。御者がロバの尻尾をひねり、お尻を叩くと、あなたは勝利のうちに運ばれていきます。ロバはとても小さいので、乗ったあなたは二人のうちでより間抜けに見えますが、一時間ほど速いギャロップで運ばれた後には、あなたはロバへの敬意から尊厳を取り戻します。

空の一点の曇りもない青と、心地よい弾力のある空気は、まさに陶酔感を与えてくれた。私たちは熟した果実をたわわに実らせたナツメヤシの木々の庭の間を駆け抜け、城門へと向かい、そこからアカシアの木々に縁取られた広い道に出て、マフムディエ運河へと進んだ。しかし、南の方角、乾燥した砂地の丘の上に、ポンペイウスの柱ではなく、ディオクレティアヌスの柱が立っていた。高さ98フィートのシンプルな柱だが、柱身は赤い花崗岩の一枚岩でできており、このような空と海を背景に、見事にそびえ立っている。古代アレクサンドリアの名声にふさわしい唯一の遺物だが、これ以上に堂々として雄弁なものを望むことはできないだろう。街の輝く白い家々、ミナレット、ヤシの木、アカシアの木々が風景を埋め尽くしているが、この柱はそれらとは離れて砂漠の中に立ち、海と砂漠だけを見つめている。

夕方、私たちは再びロバに乗り、町を出て運河沿いのカフェへ向かった。燃えるようなバラ色とオレンジ色の夕日がポンペイの柱の後ろの砂漠に沈み、ヤシの庭を抜けて海から心地よいそよ風が私たちの方へと吹いてきた。スイス人の紳士、M. de Gonzenbach、[19] いつまでも感謝の念を抱き続けるであろう親切な方が、私たちに同行してくれました。アカ​​シアの木陰に座ってトルコのブラックコーヒーをすすっていると、カイロ行きの蒸気船が通り過ぎ、その不快な煙で空気の静けさを乱し、景色の心地よい静寂を台無しにしたので、ナイル川を航海している間は蒸気船には一切乗らないと誓いました。ロバの御者たちは、私たちが戻る準備ができるまで、耳の長い馬の手綱を辛抱強く握っていました。あたりは暗く、最初は付き添いの、片目の小悪魔のような少年が見えなかったので、私は適当に「アブダラ！」と呼びました。偶然にも、これが彼の名前で、彼は小走りでやって来て、私が乗れるように鐙を持っていました。これらの若いアラブ人が言語を習得する速さは、本当に驚くべきものです。「Come vi chiamate?」（あなたの名前は何ですか？）と、家路につく途中でアブダラに尋ねました。その言葉は彼にとって初めて聞くものだったが、ようやく意味を理解させることができた。すると彼はその知識を実践に移し、私に「私たちは何と呼んでいますか？」と尋ねた。「アッバス・パシャです」と私は答えた。「ああ、そうですか」と彼は即座に返答した。「あなたがアッバス・パシャなら、私はセイド・パシャです」。翌朝、彼はロバを連れて戸口にいた。私はそのロバに乗るつもりだったが、ロバの群れに絡まってしまい、イブラヒムが別の動物に私を乗せてそこから救い出してくれた。私がロバに乗って去っていくと、その小さな男が失望して大声で泣いているのが目に入った。

偶然出会った私たち３人はとても気が合い、次の汽船を待つよりもカイロ行きの船をチャーターすることにした。そこで私たちはイブラヒムに付き添われてマフムディエ運河へ行き、船を視察することにした。他の通訳と同様、イブラヒムにも個人的な好みがあり、[20] 船長は、友人の船長（ライス）の船に私たちを乗せてくれた。その船は小型のカンギアで、船首には大きなラテン帆、船尾には小さな帆が張られていた。船はそれほど新しくはなかったが、清潔に見えた。船長は航海料として300ピアストルを要求した。ピアストルは東洋で現在使われている通貨である。その価値は変動し、エジプトではシリアやトルコよりも常に高いが、およそ5セント、つまり1米ドルあたり20セントと見積もることができる。契約を締結する前に、私たちはゴンツェンバッハ氏に助言を求めたところ、彼はすぐにエジプト人の召使いを派遣し、225ピアストルで船を手配してくれた。翌晩の出発に向けて、すべて準備が整った。

[21]

第2章
　ナイル川での最初の航海
出発—カンギア号—エジプトの気候—マフムディエ運河—ナイル川への進入—旅の楽しみ—アラビア語の学習—ピラミッドの眺め—堰堤—カイロへの接近。

オリエンタルホテルでとんでもない料金を支払い、日没とともにロバに乗って船へと出発した。航海の準備として、パン、米、コーヒー、砂糖、バター、その他いくつかの食料品、土製のかまどと炭、鍋やシチュー鍋、皿、ナイフとフォーク、木のスプーン、コーヒーカップと水差し、寝具として葦の葉で作った大きなマット3枚、そして贅沢品としてボルドーワイン数本と、上質なラタキエタバコを詰めたガゼルの皮を用意した。船上での最初の夜は自分たちで料理をするのは危険だと考え、ホテルから夕食を持参することにした。

荷物が現れるまで、私たちは運河の岸辺で暗くなるまで待った。アレクサンドリアの四方には税関が​​あり、持ち込まれる商品と同様に、持ち出される商品も税金を支払わなければならない。門は閉まっており、私たちの荷車が通れるように、ドルの銀色の油で蝶番を十分に潤滑する必要があった。しかし、船に着いて驚いたのは、以前300ピアストルを要求したのと同じカンギアと、同じグリズリー・ライスがそこにいたことだ。彼は以前と全く変わっていなかった。[22] 私たち以上に驚いたのは、その取引が第三者によって行われたことだったからだ。そして、彼は航海の残りの間ずっと私たちに恨みを抱いていたと思う。契約では船は私たちの自由の身となっていた。そこで私たちはすぐに船に乗り込み、同行してくれた親切な友人たちに別れを告げ、アフリカの満月の光の下、運河を下って漕ぎ出した。

ここで、私たちの船と乗組員について少し説明しておきましょう。船は全長約35フィートで、船首には短い直立したマストがあり、50フィートのラテン帆を支えていました。マストの横には、粘土で裏打ちされた四角い木箱があり、調理用の炉として使われていました。甲板の中央の板は取り外し可能で、荷物を収納する船倉への入り口となっていました。船員たちはオールを使うとき、これらの板を持ち上げて横梁に座り、足を浅いキールに乗せていました。船尾にある船室は甲板の上と下に建てられており、階段を下りて入ると直立することができました。最初の区画には幅広のベンチが2つあり、その後ろに小さな部屋があり、全部で3人が寝るのにちょうど良い広さでした。私たちは板の上にマットを敷き、枕代わりにカーペットバッグを置き（まず本を取り出しました）、ベッドを整えました。イブラヒムは船室のドアにもたれかかり、甲板で眠った。

私たちの船長は、黒くしわだらけの顔、白髪交じりの髭、ぼろぼろの青いローブを着た老アラブ人だった。船員は5人いた。斜視の男が1人、口ひげを生やした男が1人、銅色の肌をしたフェラ族の男が2人、そしてエジプトの闇のように黒い背の高いヌビア人が1人。後者の3人は私たちのお気に入りで、これほど陽気で忠実な人たちは見たことがなかった。フェラ族の男の1人は一日中鼻にかかったような声で恋の歌を歌い、いつも[23] エジプトの船乗りたちが流れに逆らってボートを漕いだり、曳いたり、竿で漕いだりしながら、永遠に続く「ヘイリーサー！」や「ヤーサラーム！」という掛け声の先頭に立つのは彼らだった。ボートを降りる前に、私たちはこの3人の男たちに一種の親近感を抱くようになったが、険しい顔としゃがれた声の船長は、日を追うごとにますます嫌悪感を抱かせる存在になっていった。

私たちは甲板にマットを敷き、ランタンに火を灯し、夕食のために腰を下ろした。穏やかな北風が、ヤシの木の影と月明かりの澄んだ空間を通り抜け、ゆっくりと船を運んでくれた。イブラヒムはシェブックに書き込み、私たちは4時間、外の空気の中で座っていた。息を吸うたびに、空気はますます甘く、清らかになっていくように感じられた。私たちは三人組――聖なる数――であり、これほど調和が取れていながら、それぞれがこれほど強く異なる三人組は他には見つけられないだろう。一人はザクセン＝コーブルク出身のラントヴィルト家の男で、45歳、背が高く、体格はがっしりとしており、ドイツで最も快適な生活と最高の社交界に慣れていた。もう一人はスミルナ出身の商人で、30歳の若者で、ヨーロッパのあらゆる場所に精通し、8か国語を話し、4ヶ月以内にイスファハンとコーカサスを訪れた。三人目については、新世界出身で、身長、容姿、社会的地位、その他あらゆる点で友人たちと全く異なっていたが、互いに親しくしていたことだけは述べておくべきだろう。「ああ」と、月明かりに照らされながらドイツ人は心から言った。「なんて素晴らしい空気だろう！なんて美しいヤシの木だろう！そして、これまで感じたことのない、この自然の中の素晴らしい安らぎ！」 「イスファハンの庭園よりもいい」とスミルナ人が付け加えた。ここ数ヶ月、これほど穏やかで感謝に満ちた心境になったことはなかったと言った時も、私は彼らを欺いていなかった。

[24]

硬いベッドから起き上がると、少し体がこわばっていたが、一杯のコーヒーと朝の新鮮な空気で、旅の心地よさが戻ってきた。運河の岸辺は平坦で単調で、マレオティス湖の湿地帯の縁を抜けた後、私たちが通った地域は、最近の洪水でまだ水浸しで、冬作物を耕すには多くの場所が湿っていた。ここは肥沃な黒土の平坦地で、米、トウモロコシ、サトウキビ、キビが栽培されている。ところどころ砂が吹き寄せられ、広い範囲が粗くて硬い草で覆われている。村々はみすぼらしい泥小屋の集まりだが、それらを覆うナツメヤシの木と、ゆっくりと行き来するラクダの列が、そのみすぼらしささえも絵のように美しく見せている。2、3か所で、運河の清掃のために蒸気で動く泥掃除機を見かけました。水路の両側にはロープが張られており、風向きは非常に良かったにもかかわらず、多くの商船が停泊を余儀なくされていた。我々フランク人のためにその障壁は撤去され、我々が通り抜ける際、礼儀正しい技師は我々の挨拶に応えてターボッシュ（水門）に触れた。

正午頃、私たちは村に立ち寄り、アジア人はイブラヒムと一緒に食料を買いに上陸し、ヨーロッパ人は夕食用の野生のカモを撃つために先に猟銃を持って歩いて行った。アメリカ人は船に残り、アラビア語の語彙を勉強した。やがてイブラヒムが鶏2羽、鳩2羽、牛乳の入った壺、卵1ダースを持って現れた。アジア人は朝食の準備に取りかかり、その腕前は素晴らしく、すぐに船内は食欲をそそる香りで満たされた。ヨーロッパ人を迎えに行ったとき、彼が差し出せるのはタカ2羽だけだったが、私たちは彼に完璧な朝食を差し出した。私たちは甲板でマットに座って食事をした。心地よい風が帆を満たし、[25] 雲一つない空には、無数のツバメが私たちの頭上を旋回し、さえずっていた。イブラヒムが持ってきてくれたコーヒーとパイプのおかげで、穏やかで物思いにふけるような気分は午後いっぱい続き、村々、サトウキビ畑、イスラム教の礼拝堂、広大なデルタ地帯、そして遠くに見える忘れ去られた都市の丘陵が、夢の映像のように目の前を通り過ぎていった。ただ一つ、私たちの心の平穏を乱した光景があった。それは運河のほとりにあるアラブ人の墓地で、太陽に焼かれた泥の山々が積み重なった場所だった。最も新しい墓の一つの頭と足元には、雇われた弔問客である二人の女性が座り、長く、哀れで、絶望的な叫び声を上げ、泣きじゃくっていた。その声は、聞いているのが耐え難いほど辛かった。これほどまでに心を痛めるような声は、深い悲しみ以外には想像もできなかった。

夕暮れ時に散歩をしようと土手を登ると、ナイル川沿いのアトフェのミナレットが見えた。運河沿いに植えられたアカシアの二列が心地よいアーケードを形成し、私たちはそこを通り抜けて町の泥だらけの突起へと船を進めた。閘門は夜間閉鎖されていたため、私たちは停泊せざるを得なかったが、そのおかげでアラブの結婚行列を目撃する機会に恵まれた。二つの木製の太鼓と笛のような楽器の音が花嫁の接近を告げ、花嫁は親族に付き添われて土手の上の泥窯から降りてきた。彼女はベールで顔を覆っていたが、アラブ人たちは彼女の顔を一目見ようと群がった。三人のフランク人が近づくとすぐに、彼女は二重に護衛され、婚約者の家へと急いで連れて行かれた。しばらくして私は土手を登り、みすぼらしい小屋をもっとよく見ようとしたが、大声で叫び、威嚇的な身振りで迎えられたので、ゆっくりと威厳をもって退却した。しかし、私たちは[26] 花婿の父親のところでは、20人か30人のアラブ人が地面に座って結婚の歌を歌い、手拍子でリズムを取っていた。

翌朝、私たちのライスが水門通過許可証（これには4人の役人の署名と30ピアストルの手数料が必要）を取得している間、私たちはバザールを訪れ、パイプ用のジャスミンの木の長い管と台所用の野菜を購入しました。こうした機会にはいつも、背の高いヌビア人のセイドを私たちの従者として任命しました。彼の黒檀色の顔は雪のように白いターバンの下で輝いていました。パンと野菜を運びながら私たちの後ろを歩く彼の威厳ある姿は、スルタンのパイプ持ちにふさわしいものでした。この頃には、私たちはアジア人を料理人として雇っており、彼はとても喜んでその仕事を引き受けてくれました。しかし、すぐにイブラヒムの腕前はピラフ作りとコーヒーの淹れ方以外には及ばないことが分かりました。さらに、彼の習慣や外見は、私たちが彼の料理を美味しく感じるには程遠いものでした。彼が洗面器をスープ作りに使い、自分のだぶだぶのズボンで私たちのナイフとフォークを拭いた無邪気さは、私たちが興味を持っていなければとても面白かっただろう。ある日、アジア人がハンマーで角砂糖を砕いていると、それを見ていたイブラヒムが、哀れみと軽蔑が入り混じった口調で突然叫んだ。「そんなやり方じゃダメだ！」すると彼は塊をいくつか手に取り、長い白いシャツの端に包んで口に押し込み、歯で砂糖を砕いてから、得意げな様子でボウルに全部出した。

閘門には船団全体が待機していたが、フランク人らしい厚かましさで、我々は彼らを押し退けて先頭に陣取った。太陽は容赦なく照りつけ、[27] 私たちはアラブ人のひどい騒乱の中で、汗だくになり、1時間も蒸し暑さに耐えた後、不器用な役人たちが最後の門を閉め、ナイル川に浮かび上がらせてくれた。アトフェを流れるのは、ナイル川の西支流、カノプス支流である。アルバニーのハドソン川ほど幅は広くはないが、最近の氾濫でニューオーリンズのミシシッピ川よりも濁っていてぬるぬるしていた。しかし、その水は後者の川の水に劣らず甘く、健康的である。運河の単調な岸辺を離れると、ヤシの木立に縁取られたその岸辺の景色は、言葉では言い表せないほど明るく、心を高揚させた。対岸には、かつて豊かな製造業の町であったフーアの細長い白いミナレットが、正午の太陽の下で輝いていた。地中海からの爽やかな北風が、私たちのボートを強い潮流にゆっくりと押し流し、重く積まれた商船が私たちの後ろに続き、その2枚の巨大なラテン帆はアラビアのロックの翼のように広がっていた。私たちは、老いた父ナイル川の栄光を彼の茶色の潮流で杯で祝い、それからイブラヒムを呼んで空になったシェブックを補充させた。葉巻の形をしたタバコに反対する人、またはドイツ製のメシャムの煙で吐き気を催す人は、ラタキエを詰めたトルコのパイプは全く別物だと知っておくべきだ。柔らかい琥珀のマウスピースが付いた長いジャスミンの管を通して吸い込む香りは、バラのように芳しく、熟したナツメヤシのように爽やかだ。ペルシャ年代記によれば、マホメットを取り巻いていた天上のムスクと琥珀の雰囲気は、1オカ20ピアストルの本物のラタキエに他ならないと私は疑わない。一つ確かなことは、シーブックを吸う能力がなければ、誰も東洋の真の味を味わうことはできないということだ。

日没から1、2時間後には風が止み、残りの時間は[28] 夜の間、男たちは長い曳航ロープを引っ張りながら、陽気に歌い、ゆっくりと船を進めていった。アジア人はアルバニアのマントを、ヨーロッパ人はゆったりとした旅行用の外套を甲板に広げ、第四の大陸を旅する三つの大陸の代表者たちは、仰向けになって月明かりとヤシの木、そして何よりも完璧な静寂と安らぎを楽しんでいた。旅が進むにつれ、私はこの安らぎの感覚をますます深く、そして感謝の念をもって感じていた。このような輝かしい空の下では、何事も邪魔になるものはないように思えた。船が前進しようと後退しようと、砂州に乗り上げようと向かい風に吹かれて水面をかき分けて進もうと、大した問題ではなかった。すべてが順調だった。このような怠惰な生活を送っていても、良心が咎めることはなかった。アメリカでは、私たちはあまりにも速く生き、働きすぎている、と私は思った。死ぬ前に一度くらいは、安らぎとは何かを知るべきではないだろうか。ある日、そのヨーロッパ人が無邪気に私にこう言った。「少し驚いたけれど、とても嬉しいのは、私たちの中にまだ誰もヨーロッパの政治について語っていないことだ。」ヨーロッパ！そんな土地が存在することなどすっかり忘れていた。そしてアメリカに至っては、とてもぼんやりとして遠い存在に思えた。

時々、この休息に変化をつけるため、アラビア語の習得を試みた。ウィルキンソンの語彙集とヘイズ船長の文法書は大変役に立ち、イブラヒムといくつかの単語を試して発音を習得した後、より大胆な試みを行った。ある日、船員たちが大声で議論しているのを見て、私は「一体何騒いでいるんだ？すぐにやめろ！」と声をかけた。効果は即座で、男たちは黙り込み、セイドは驚いて目をひょいと上げ、「ワッラー！ホワジがアラビア語を話す！」と叫んだ。二人の銅色の顔をした男たちはそれをとても面白がり、私が新しい単語を覚えるたびに、彼らは半時間ほど笑い続けた。[29] 1時間後、私は岸辺に座っている漁師に「漁師さん、魚はいますか？」と声をかけた。すると彼は魚の束を掲げて「ホワジさん、いますよ」と答えた。アラビア語では普遍的なこの厳粛な呼びかけ方は、学習者にとってアラビア語を非常に興味深いものにしている。

川での二日目の夜、古代エジプトの都市サイスの遺跡を通過した。サイスはエジプトで最も有名な都市の一つだが、今では形のない塚がいくつか残っているだけだ。この地域は、何年ぶりかの大洪水で水浸しになっている場所がまだ多く、フェラ族の人々は、鋭い棒に繋がれた一頭の水牛で小麦を耕していた。棒は土を3インチの深さまで掘り起こしていた。トウモロコシ畑やサトウキビ畑があちこちにあり、タバコ、キビ、そして豆を採取するために栽培されているルピナスの栽培地もいくつか見かけた。村で売られている野菜は、タマネギ、ネギ、トマトだけだった。牛乳、バター、卵は豊富でとても美味しいが、この地方のチーズはひどい味だった。住居は人間の住まいというよりアリ塚のようで、村々はとてつもなく汚物と害虫の巣窟だった。幸いにも私たちの船には、数匹のゴキブリを除いて、虫はほとんどいなかった。ナイル川の旅の魅力の半分を奪ってしまうヤシとアカシアを除けば、木はほとんど見かけなかった。ところどころに見事なプラタナスの群生が見られ、庭園には時折バナナの木が生えていたが、熱帯地方の近隣地域で見られるような、驚くほど豊かで多様な植生は全くなかった。

3日目の夕方、私たちはナディールの町に到着し、風がなかったので1、2時間ほど上陸した。岸辺にはカフェがあった。土壁の家で、2つの[30] ムーア様式の彫刻が施された木枠で飾られた窓。粘土で作られ、白く塗られた長椅子が部屋の片側に伸びており、私たちはそこにあぐらをかいて座った。その間、主人は小さなコーヒーカップを用意し、パイプにコーヒーを注いでいた。開け放たれた扉からは、満月の下で広く輝くナイル川が見え、遠くには2本の背の高いヤシの木が空を背景にくっきりと立っていた。私たちがエジプトのビールであるブーザをご馳走した船頭たちが私たちの前に座り、私たちを楽しませるために歌われた歌のコーラスに加わった。歌っていたのは3人の女性と、粗い葦笛を吹く男性1人だった。女性の一人はタンバリンを、もう一人は小さな木製の太鼓を叩き、3人目は右手の指を閉じて左手のひらを叩いてリズムを取っていた。荒々しく素朴なハーモニーが私を喜ばせたその歌の後には、女性の一人による踊りが続いた。それはパナマ地峡の先住民が踊るファンダンゴによく似ており、優雅さよりもむしろ淫らさが際立っていた。しかし、踊る女性たちは最下層階級であり、彼女たちの踊りは、彼女たちを庇護する船頭やラクダ使いの好みに合わせて作られていた。

翌日、西の方角にリビア砂漠の黄色い丘陵地帯が現れた。その丘陵地帯は場所によってはデルタ地帯の耕作地をナイル川の岸辺まで押し寄せている。砂は着実に川に向かって押し寄せているようで、ウェルダン近郊ではすでにアカシアの木立が最初の枝の高さまで埋もれてしまっていた。木々の頂は洪水の上に緑豊かに茂っていたが、あと1、2年もすれば完全に砂に埋もれてしまうだろう。夜は濃い霧に覆われ、翌日は水晶のように澄んだ空気にもかかわらず、非常に暑かった。私たちの3人の顔はすでに新しい日焼けの色をしていた。[31] 水面の反射で肌に焼き付いた青銅。友人たちがいつものように午後の休息を楽しんでいる間、私は密かな予感に駆られて小屋の屋根に登った。そこに長く座っているとすぐに、はるか南の地平線上に二つの淡い青い三角形が見えた。私は「ピラミッドだ！」と叫んで彼らの怠惰を乱暴に中断し、セイドは「エル・ハラム・ファラオン！」とそれに続いた。私は予想通りその景色に感動したが、有名な建造物を初めて見たときのサッカレーの描写を彼に翻訳して聞かせると、ヨーロッパ人の感動は完全に打ち消されてしまった。

その日の夕方、私たちはデルタの北端に到着しましたが、風が弱く堰を越えることができなかったため、そこで一晩過ごさざるを得ませんでした。驚くべきことに、この巨大な工事は、現代最大の事業の一つであるにもかかわらず、エジプト以外ではほとんど知られていません。これはナイル川のダム建設に他ならず、これにより年に2回の氾濫が発生し、デルタ全域で収穫量が倍増することになります。洪水が2つの主要な支流に分かれ、ダミエッタとロゼッタでそれぞれ別の河口を見つけるこの場所では、巨大なダムが計画されているだけでなく、完成に向けてかなり進んでいます。各支流には62のアーチが架けられ、中央には幅90フィートの門があり、両側には高い石造りの塔が建てられます。デルタの先端、2つのダムの間にある部分は、堅固な石積みのカーテンで守られており、それに繋がる橋台は高さ60フィートまたは70フィートの塔で強化されている。橋脚の上部には湾曲した防波堤があり、反対側のアーチの欄干はそれらの上方に高くそびえ立っているため、ダムは3つの連続したテラスで構成されている。[32] そしてそれは、巨大な水塊の力に抗する楔のようにそびえ立っている。材料はレンガで、表面は石で覆われている。完成すれば、低水位時には側方のアーチを閉じ、中央の門だけを開けておくように設計されている。こうすることで、灌漑用水路すべてを満たすのに十分な水が得られるだけでなく、デルタ地帯の中央を貫く新しい水路によって、広大な肥沃な土地が耕作可能になる。この計画は壮大なものであり、成功への唯一の障害は、橋脚の基礎となる沖積土の軽くて多孔質な性質である。この事業はM.リナンによって計画され、着手され、その後、他の技術者によって引き継がれてきた。

エジプトの船頭たちが堰堤に不満を抱くのも無理はない。川の主流は、まだ桟橋が沈んでいない狭い水路に流れ込み、強い北風がなければそこを通り抜けることができない。岸辺には40隻か50隻の船が好機を待って停泊していた。私たちは技師から許可を得て、船を政府の大きな艀に繋ぎ、それを固定式の巻き上げ機で引き上げることにした。船を離岸させると風が強くなり、私たちはゆっくりと流れに逆らって急流へと押し流され、そこで大きな船にしがみつかざるを得なかった。私たちの後ろの川は帆で白く染まっていた。あらゆる種類の船が風に押し上げられ、水に引きずられ、互いにぶつかり合い、長い帆が絡まり、叫び声や悲鳴、そして混乱を招くほどのアラビア語の喉音の洪水の中、狭い水路にひしめき合っていた。 30分間は実にスリリングな光景だったが、巻き上げ機のおかげで穏やかな水面に出ることができ、私たちは陽気にカイロに向けて出航した。

本物のナイル川が目の前に広がり、約2マイルほど進んだ。[33] 南には、ギザの3つのピラミッドが砂漠の端に孤立した山頂のようにそびえ立っていた。右手には、モカッタムの丘が太陽の光を浴びて赤くむき出しになり、やがて遠くシューブラの庭園の向こうに、カイロの城塞とスルタン・ハッサン・モスクのミナレットが見えた。北風は順調で、3時にはブーラクに停泊し、料金を支払い、乗組員にチップを渡すと、彼らは「タイブ！」（よかった！）と何度も叫びながら私たちの手にキスをし、カイロに向けて出発した。

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第3章
カイロの写真
入口—エズベキエ—サラセン様式の家々—ロバ—バザール—通り—行列—城塞からの眺め—ムハンマド・アリー・モスク—スエズへの道—ロダ島。

カイロへの道のりと街への入場は、私の東洋での生活という書物の、光り輝く扉絵のようなものだった。ナイル川からすでに、スルタン・ハッサン・モスク、白いドームと鉛筆のように細長いミナレットを持つ新しいムハンマド・アリー・モスク、そして街の東側に接するモカッタム丘陵の突き出た尾根の上にそびえ立つ、巨大な石造りの城塞を目にしていた。しかし、のんびりと歩くロバに跨り、荷物を積んだ馬車に続いてブーラクの街路を進み、庭園や穀物畑、ヤシやバナナの木立を抜けてカイロの大広場であるエズベキエの門へと続く、広くて木陰の多い大通りに入ると、遠くから見るとエジプトの空気の薄い膜でぼんやりと柔らかく見えていた景色が、今や実に陽気で絵のように美しく、活気に満ち、生命と動きと色彩に溢れ、東洋への夢はたちまち鮮やかな現実に取って代わられた。絶えず行き来するロバに乗った群衆は、全く異質な存在だった。[35] イズミルやアレクサンドリアの群衆の中には、ヨーロッパの服装や習慣の影響がすでに顕著に表れていた。ここでは、千夜一夜物語やペルシャの詩人、アラブの年代記作家から私に漂ってきた東洋の豊かな香りが、あらゆるものからまだ漂っていた。私は自分がまだフランクの服を着ていることを忘れ、出会った数少ないヨーロッパ人の大胆さに驚いていた。水筒を運ぶロバの長い行列、重荷を背負ったラクダ、顔に白い仮面をつけ、体に黒い袋を巻いた女性たち、無表情なヌビアの奴隷、厳粛なアビシニア人、そして私たちの前を行き来するその他あらゆる人々を、私は何の驚きもなく眺めていた。しかし、彼らはとても馴染み深い存在だったからこそ、興味をそそられるのも当然だった。なぜなら、テニスンのように「私は真のイスラム教徒であり、誓いを立てていた」頃、善良なハールーン・アル＝ラシードの治世下で、彼らは皆知り合いだったからだ。

私たちはエズベキエに入りました。そこは雄大なアカシアやプラタナス、そして芳香を放つ低木の茂みで覆われていました。ここは市のフランク地区にあり、最初にムハンマド・アリーの命令で設計・植栽された場所です。主要なホテルはすべてこの通りに面しており、プラタナスの木陰には明るい茅葺きのカフェが軒を連ね、カイロの社交界の人々が毎週日曜日の夕方に散策を楽しんでいます。この地区からは、数本の高いミナレットを除いて、旧カリフの街の面影は何も見えませんが、木々の緑豊かな木陰が目に映り、白い簡素な壁の向こうには、ヤシの木が一本ずつ、あるいは仲良く群生して、羽毛のような冠を掲げています。静かで快適なホテル・ド・ヨーロッパの部屋に家神を安置した後、私たちはカフェの一つに出て、心地よい夕暮れの空気を楽しみました。[36] 初めてナルギレ、つまりペルシャの水タバコを試してみた。シラーズ産の柔らかくベルベットのような葉を小さなカップで燃やし、その管をバラの香りの水が半分入ったガラスの花瓶に差し込む。この花瓶の上部から数フィートの長さの柔軟な管が出ており、その先端には木製または琥珀製のマウスピースが付いている。息を吸い込むたびに、煙は下方に吸い込まれ、心地よい泡立つ音を立てながら水の中を上昇する。タバコの精油分はすべて取り除かれており、非常に穏やかで、涼やかで、芳しい。しかし、口から少しずつ吐き出すのではなく、普通の空気のように肺いっぱいに吸い込み、吐き出す。これは想像するほど難しいことではなく、心地よく、少し爽快感があり、適度に吸う限り肺に害はない。

カイロのトルコ人街には、カリフ時代の絵のように美しいサラセン様式の建築が今も残っている。家々はほとんどが3階建てで、各階が突き出ており、簡素な石壁は白く塗られているか、水平の赤い縞模様が描かれている。北国の空の下では不釣り合いなこの様式だが、ここでは不思議なほど調和がとれ、心地よい。彫刻の痕跡は、時折見られる精巧な彫刻が施されたアーチのある戸口や、噴水のある中庭を囲む明るい大理石の回廊くらいだ。私は街の閑静な地​​域でこうしたものをいくつか見かけた。しかし、旅行者にとって、上階の窓を囲む木製のバルコニーは尽きることのない喜びの源となる。その並外れた軽やかさ、優雅さ、そして繊細な儚さは、それらが張り付くむき出しの壁の堅牢さとの対比によってさらに際立ち、サラセン建築家の技量と想像力について新たな印象を与えてくれた。木材はむしろ編み込まれているように見える。[37] 織機で織られた布は、鋸と鑿で切り抜かれる。レースのような模様で縁取られ、時には細い小塔や尖塔が頂上に付いた、こうした繊細な網目状の格子を通して、カイロの商人の妻たちは、薄明かりのバザールを静かに行き来する群衆を、自分たち自身は見えないまま眺めている。私たちが毎日馬で下る妖精の見張り塔に、ハーフィズの官能的な旋律に宿るほど美しい姿を想像するのは、何の苦労もいらなかった。

カイロを隅々まで見て回るには、まずあの耳の長いタクシーの乗り方に慣れる必要がある。タクシーを使わずにバザールを歩くのは危険だと私は思う。ロバに乗るのはごく当たり前のことで、フランク地区より先に歩いて行こうと考える人はいない。もし歩いて行こうとすれば、少なくとも6頭のロバとその御者に付き従われることになる。私の友人は、そんな行列に2時間も付き従われた末、ついに諦めざるを得ず、二度と挑戦しなかった。私たちが観光の準備を整えてホテルの門に初めて現れた時、人や動物の殺到ぶりに圧倒され、召使いとポーターが叫び声とロバの鳴き声で群衆をかき分けて道を作ってくれるまで、私たちは引き返さざるを得なかった。1、2回試した後、私はキシュという名の賢いアラブ人の少年を見つけた。彼は1日5ピアストルで、朝から晩まで門のところに待機させている、丈夫で元気なロバを用意してくれた。他の御者たちはキッシュの特権を尊重し、それ以降私は何の問題もなかった。ロバはとても小さく、私の足は地面にほとんど触れるほどだったが、その力と持久力には限りがない。歩様は、歩幅が速くても駆け足でも、とても楽で軽やかで、疲れることはない。御者たちは、クッションの高い赤い鞍を持っていることを非常に誇りに思っており、[38] 彼らはロバの手綱にジャラジャラと音を立てる真鍮の飾りをぶら下げている。ロバの毛は短く刈り込み、様々な色に塗って美しく飾ることも多い。私が最初に乗ったロバはシマウマのように脚に縞模様があり、友人のロバは紫色の脇腹と黄色の腹が自慢だった。御者は短い棒を持ってロバの後ろを走り、時折ロバを叩いたり、尻を強くつまんだりする。ロバを所有している人はごくわずかで、夕方に何も持たずに帰宅するとよく殴られると聞いて、彼らの頑固さが理解できた。

バザールをロバに乗って通るのは、最初は徒歩と同じくらい危険に思えるが、人を突き倒すか自分が突き倒されるかの違いであり、当然前者を選ぶ。ロバを誘導しようとしても無駄だ。ロバは誘導されない。御者が後ろから叫ぶと、あなたは全速力で他のロバ、ラクダ、馬、荷車、水運び人、歩兵の混乱の中に突っ込む。あなたは「ベス！（もう十分！）」「ピアノ！」などと必死に叫ぶが、御者の唯一の返答は「手綱を緩めろ！」だ。あなたはラクダの積んだ板の下を頭で避け、足が塵芥運搬車の車輪に触れ、太ったトルコ人の背中をぶつけ、奇跡的に果物屋台を倒さずに済む。あなたは幽霊のような白い仮面をつけた女性たちの集団を散らし、ついに砲台を突破した男のような感覚で、より静かな通りにたどり着く。最初はこのような乗馬にとても緊張したが、最終的にはロバに任せ、自分がぶつかったりぶつかられたりする危険にどれだけ近づいたかを見ることに好奇心を抱くようになった。時には激しい衝突を避ける望みがないように思えたが、彼は一連の驚くべき回避行動によって、たいていは[39] おかげで無事に通り抜けることができた。後ろから走ってくる御者の叫び声は、私を大いに楽しませてくれた。「ホワジが来るぞ！右に気をつけろ！左に気をつけろ！男よ、気をつけろ！乙女よ、気をつけろ！少年よ、道を空けろ！ホワジが来るぞ！」キシュは肺活量が強く、彼のロバはどんな障害物も見逃さなかった。そのため、私たちがどこへ行っても、私たちは周囲の騒音と混乱に大きく貢献していた。

カイロは東洋の都市の中で最も清潔な都市である。ムハンマド・アリーが定めた規則は厳格に守られている。各人は自分の家の前を掃く義務があり、そのゴミは毎朝荷車で運び出される。さらに、街路は一日に数回散水され、ほとんど常に涼しく、埃一つない。しかし、絶え間ない水の蒸発は住民の目に有害だと言われているが、その他の点ではこの都市は健康的である。至る所で出会う、目が痛む人、斜視の人、片目の人、そして完全に盲目の人の多さには驚かされる。物乞いもいるが、ほとんどは老人か身体の不自由な人で、イタリアの都市ほど多くなく、また無礼でもない。青いフロックコートと白いズボンを身に着けたみすぼらしい警官が大通りをパトロールしているが、彼らの職務が要請されたのを見たことは一度もない。白い綿のヨーロッパ風の服を着た兵士たちは、群を抜いて不格好で絵にならない階級である。肩から膝まで茶色の衣服を一枚だけまとったフェラ（農民）でさえ、これらのフランク人の戯画に比べれば威厳がある。ギリシャ、特にヒュドリオテスの衣装によく似た本物のエジプトの衣装は、シンプルで優雅である。色は暗めで、主に茶色、青、緑、紫が用いられ、[40] 派手な模様の重厚な絹の帯、赤いスリッパ、そしてターブーシュ。しかし、トルコと同様に、パシャやベイ、そして多くの下級官吏はフランクの服装を採用し、ターブーシュだけを残している。これは決して彼らにふさわしい変化ではない。ある日、髪を刈ってもらうためにエジプトの理髪店に入ったとき、私は下品なフランス人かイタリア人と思われる二人の男と、準備のためのパイプとコーヒーを楽しんだ。理髪師が彼らの頭頂部の長い髪を梳かし終えるまで、彼らはイスラム教徒が天国に昇ると信じていた髪を梳かしていた。彼らが去った後、理髪師は私に、一人はムハンマド・アリーの孫の一人であるハリム・パシャ、もう一人はかなりの名声を持つベイだと教えてくれた。エジプト人は、この気候では自分たちの服装ほど便利でも快適でもない服装を採用することで、確かに何の得にもならない。

冬の旅の準備のためにバザールの活気ある様子を目にする機会があったほか、エジプト人の気質や習慣を象徴するような出来事や儀式に出くわさずに外出することは滅多になかった。ある朝、音楽と旗を伴った荘厳な行列に出くわした。その行列には、頭に緑のターバンを巻き、胸元まで伸びた長い白い髭を蓄えた威厳のある人物がいた。キシュが教えてくれたところによると、この人物はメッカのシャリーフ（最高司教）だった。彼には、豪華なトルコとエジプトの衣装を身にまとった役人たちが付き添い、金糸で刺繍された緑と深紅のベルベットの広い覆いの下にほとんど隠れている、見事なアラビア馬に乗っていた。彼が通り過ぎると、周囲の人々は胸に手を当てて深く頭を下げた。彼はゆっくりと手を上げ、それに応えた。それは単純な動作だったが、これ以上穏やかで威厳のあるものはなかっただろう。

[41]

別の機会に、私はブーラクの街で花嫁行列に出くわしました。鋭いフルートを奏でる3人の音楽家が先頭に立ち、その後ろに花嫁の両親が続き、花嫁は侍女たちに囲まれ、深紅の天蓋の下を歩いていました。花嫁は頭からつま先まで赤いローブに身を包み、その上に金色のティアラが頭に付けられていました。大勢の友人や親戚が行列の最後尾に続き、そのすぐ後ろには全く異なる様相の行列が続いていました。主役は5、6歳くらいの4人の少年で、割礼を受けに行く途中でした。それぞれ立派な馬に乗り、大人の男性の正装を身に着けていましたが、小さな体はその中にすっぽりと収まっていました。誇らしげな両親は彼らの傍らを歩き、支えながら、時折ミルクやシャーベットの瓶を口に当てていました。そのうちの一人は漆黒のヌビア人で、自分の立場を特に喜んでいるようで、通り過ぎる際にあらゆる方向に向かってにやりと笑っていました。この行列の先頭には道化師がいて、笑い声を響かせながら人混みをかき分けて進んでいった。その後ろを、花束を飾った長い棒を顎に乗せてバランスを取りながら歩く男が続いた。彼はバックシーシュを求めて私のところに来た。バックシーシュが成功すると、行列の中から二人の剣士が現れ、三日月刀で互いに斬り合い、盾で攻撃を受け止めた。彼らが攻撃をかわす際の冷静さ、速さ、そして技巧は実に素晴らしく、最後の華麗な技は傑作だった。一人が腕を振り上げて、まるで頭を二つに割るかのように相手の顔に直接狙いを定めた。しかし、一瞬の躊躇もなく、きらめく武器は向きを変え、彼の目の半インチのところで空気を切り裂いた。男は瞬きもせず、顔の筋肉を微動だにせず、三日月刀が通り過ぎた後、盾でそれを叩き落とし、盾を裏返した。[42] そして片膝をついて、私に抱きついてバックシーシュと叫んだ。その後、頭にダチョウの羽の房をつけたラクダがやって来て、背中に少年を乗せ、片手で2つの木製の太鼓を力強く叩きながら、もう一方の手を私に伸ばしてバックシーシュと叫んだ。幸いなことに、割礼を受ける小さな子供たちはミルクボトルや砂糖菓子に夢中で、皆で叫ぶことはなかった。

カイロの観光名所を巡る時間はほとんどなく、化石の森、ヘリオポリス、旧カイロへの小旅行は帰国まで断念せざるを得ませんでした。常に興味深い場所であった街自体を除けば、城塞とロダ島以外にはほとんど何も見ませんでした。城塞へ向かうには早朝に出発し、この時期によくある霧にナイル川平原が遮られることなく見渡せたのは幸運でした。西に広がる景色には朝の光が最も美しく映えます。城塞とモカッタム丘陵の稜線の影は、街の上に広く涼やかに伸びますが、ミナレットには届きません。ミナレットは、白とバラ色の炎の柱のように空中で輝いています。人々は起き上がり、ブーラクへ続く道を覆うイチジクやアカシアの木陰からは、ロバ使いや水運び人の叫び声が聞こえてくる。豊かなヤシの庭園、青く流れる川、そしてその向こうに広がる平原の向こうには、リビア砂漠を今なお覆う霞の中に、二つのピラミッドの幻影が見える。北へ、シューブラの公園や宮殿の向こうには、ナイル川が二つの大きな腕を海へと伸ばし、遠くには太陽にきらめく帆船が点々と浮かんでいる。カイロは、他のどの場所からも、どの時代からも、これほど壮大で美しいとは言い難い。

城塞の壁の中には、ビル・ユースフ（ヨセフの）があります。[43] 井戸――アラブ人がそう呼ぶのは、高潔なヘブライ語からではなく、それを掘り出して稼働させたスルタン・サラディンに由来する。井戸自体は古代エジプト時代に遡るが、砂で埋まり、何世紀にもわたって完全に忘れ去られていた。井戸は、堅固な岩盤を深さ260フィートまで掘り抜いた上下の竪穴から成り立っている。竪穴から照らされた曲がりくねった通路が最初の竪穴の底まで伸びており、岩を掘った部屋でラバが大きな車輪を回し、下の泉からバケツの列を絶えず引き上げている。水は広い水盤に注がれ、そこから地上で動かされた別のバケツの列によって上まで運ばれる。私たちは松明を持った2人のアラブ人に付き添われ、最初の竪穴に降りて、新鮮で冷たい水を飲んだ。この井戸と、マムルーク朝のエミン・ベイが馬で城壁を飛び越え、仲間たちの虐殺から逃れた場所だけが、この城塞に関する興味深い歴史的見どころである。そして、城壁の最も突き出た台座から街を見下ろす新しいモハメド・アリー・モスクだけが、建築美を主張できる唯一の部分である。長年建設が進められてきたにもかかわらず、このモスクの内部はまだほとんど完成していない。外観は完成しており、高く葦のようにそびえ立ち、そよ風にも揺れそうなミナレットに挟まれた、大きく白い窪んだドームは、ナイル川を上り下りする旅行者にとって、カイロの最初の目印となっている。内壁は、エジプトの夕日のオレンジ色に染まったオリエンタル・アラバスターで覆われ、3つのドームは緑、青、深紅、金の精緻なアラベスク模様で輝いている。片隅に設けられた仮設の部屋には、モハメド・アリの棺が安置されている。[44] 重厚なベルベットの覆いを背負い、その前の大理石のアーチの下では、床を覆う緑の絨毯の上にしゃがみ込んだ僧侶の一団が、絶えず頭を下げて祈りやコーランの断片を唱えている。

街へ降りる前に、スエズへ向かう道沿いにあるカリフの墓まで、砂漠を少し進んだ。それらは主に柱の上に建てられた石造りの天蓋で構成され、モスクや礼拝堂が併設されている。デザインにはかなりの多様性が見られるが、印象的というよりはむしろ興味深い。メッカへの巡礼者やスエズへ向かう陸路の乗客が砂に残した轍の方が、はるかに興味深いと感じた。巡礼者の数は年々減り、乗客の数は年々増えている。イギリス製の乗合馬車が疾走する郵便馬に引かれて砂を巻き上げ、薬草のない砂漠の真ん中で、旅人たちはビーフステーキとエールで腹を満たし、いつものチェシャービールがないと不満を漏らす。この調子だと、メッカに電信局ができ、通信士が電線を使ってカイロの城塞に大砲を撃ち込み、アラファト山での礼拝が始まったことを知らせる日が来るまで、あとどれくらいかかるだろうか？

穏やかな黄金色の午後に訪れたロダ島は、数年前の面影をわずかに残すのみだった。イブラヒム・パシャの死後、島は完全に放置され、水浸しの花壇を掘り起こしたり、生い茂ったギンバイカの生垣を刈り込んだりする庭師を数人見かけたものの、その荒廃ぶりはかえって目についた。最近の洪水では、ナイル川の水位が島全体を数インチのところまで上昇し、土壌はまだ柔らかく湿っていた。ここでは、コーヒー、インドイチジク、マンゴーなど、熱帯地方の植物がほぼすべて栽培されている。[45] ヤシ、オレンジ、アカシア、そして黄色いミモザが交互に植えられており、ミモザの花が島中に芳しい香りを漂わせている。私は剪定されていないつるからバラとジャスミンの花束を摘んだ。庭の中央には貝殻で覆われた人工の洞窟があり、その多くは愚かな観光客によって折られ、持ち去られていた。ポンペイの柱が「アイザック・ジョーンズ」（あるいはそれに匹敵するほど有名な名前）によって黒ペンキで1ヤードもの長さの文字で汚されているのを見て、また大ピラミッドの最上段の石に「ジェニー・リンド」が同じように目立つように刻まれているのを見て（もちろん、熱心な芸術家は彼女の名前の隣に自分の名前を彫り込んだ）、私は賢明にもそう結論づけた。ハンマーとノミはイギリス人やアメリカ人旅行者の持ち物の中によく見られるが、特定の名前の頻度や、その碑文に注がれた労力から判断すると、所有者は上エジプトで過ごした時間のほとんどを、下品な虚栄心の記録を残すことに費やしたに違いない。

[46]

第4章
中央アフリカへの旅の準備
すぐに出発する必要性—ボートの手配—通訳—アフメト・エル・サイディ—資金—情報—装備の調達—砂漠への準備—幸運な日—出発のための努力—出発！

旅行シーズンが到来し、カイロからの迅速な出発が絶対に必要だったため、カイロ観光に費やす時間はほとんどなかった。ハルツームへの旅は少なくとも2か月かかり、暑さと雨季のため、外国人にとって非常に不健康なため、3月1日以降に滞在するのは安全ではない。中央アフリカのカトリック使徒代理であるノブレヒャー博士は、約1か月前に白ナイル川源流への探検に出発していた。そこで私は熱心に仕事に取り掛かり、5日間で準備はほぼ完了した。カイロより先には行かないつもりだった3人組のヨーロッパ人を説得し、ヌビア国境のアスワンへの航海に同行してもらい、まず最初に良いダハビエ、つまりナイル川船を手配することにした。この手配は私にとって大きな喜びだった。ナイル川ほど気の合う仲間が望ましい場所は他にないからだ。私の友人は川を高く評価しており、テーベ、オンボス、フィラを見る見込みがなくても、ナイル川の旅のあらゆる不便や遅延を喜んで受け入れただろう。[47] 酒だけ。東洋を訪れる何百人もの観光客の中で、そのような人はごくわずかなので、私をそのような人に推薦してください。到着してみると、旅先で耳にした旅行者の数と船の値段の上昇に関する噂は、部分的には真実であることが分かりました。上エジプトに向けて出発した船は12隻にも満たなかったのですが、値段は予想通り値上げされていました。ブーラクの海岸沿いでは、船大工や塗装工が古い船を修理したり、新しい船を建造したりと忙しく働いており、船を所有するベイやパシャたちは豊作を期待していました。旅行者の中には船に月45ポンドを支払う人もいましたが、私は2人乗りの大きくて便利な船を月20ポンドで簡単に手に入れることができました。この値段には、食料を自分で調達し、行儀が良い場合にのみチップを受け取る10人の従業員のサービスが含まれていることを理解しておく必要があります。アメリカ領事のカヒル氏は、私たちが到着する前に、イスマイル・パシャから帆船を手配してくれるという約束を親切にも取り付けてくれていた。それはベッド、テーブル、椅子、長椅子が備え付けられた、非常に立派な船で、月30ポンドで貸し出されていたが、私たちには大きすぎた。ブーラクの帆船団を視察したところ、月15ポンドや17ポンドで借りられそうな船が何隻か見つかったが、どれも古くて不便で、害虫だらけだった。私がクレオパトラ号と名付けた私たちの船は、最近清掃と塗装が済んでおり、ベッドと長椅子を備えた広々とした船室の他に、外側にはクッション付きの座席を備えた一種の柱廊があり、そこで穏やかな夕暮れ時に座ってタバコを吸うつもりだった。

アラビア語をある程度理解していなければ、通訳は不可欠だ。道中で覚えたわずかなフレーズでは、[48] アレクサンドリアからの通訳はほとんど役に立たず、ベルベリ語か別のアラビア語の方言が話されているヌビアでは役に立たなかっただろう。そこで私は旅のために通訳を雇った。この種の人々はいつもカイロに群がっており、私がカイロに着いて一日も経たないうちに、ハルツームへの旅を熱望する6人ほどの通訳が訪ねてきた。彼らがどうやって私がそこへ行くことを知ったのか想像もつかないが、彼らはカイロにいるすべての旅行者の計画を知っていることもわかった。私はすでに旅をしたことがある人を探そうとしたが、名乗り出た者の中で、第二急流より先まで行ったことがあるのはたった2人だけだった。そのうちの1人はヌビア人で、セナール商人とエチオピアのシェンディまで旅をしたことがあるというが、彼は陰険で裏切り者のような顔をしていたので、私はすぐに断った。もう一人はスレイマン・アリという名の老人で、シャンポリオンに3年間仕えており、忠誠心と誠実さを証明する証明書を提示した。

彼はセンナールに3年間滞在しており、イタリア語（彼が知っている唯一のフランク語）に加えて、いくつかのエチオピア方言を話せた。彼は立派で威厳のある人物で、誠実そうな顔立ちをしていた。私は彼を雇おうとほぼ決めていたのだが、彼が虚弱体質で、旅の苦難に耐えられるかどうか怪しいと知った。結局、私はテーベの谷で生まれた褐色の肌のエジプト人を選ぶことにした。彼はアフメト・エル・サイディ、あるいは上エジプトのアフメトと呼ばれ、少年時代にはアレクサンドリアのイギリス領事の家で数年間召使いとして働いていた。彼は英語を流暢に話し、イタリア語とトルコ語も少し話せた。私が彼に惹かれたのは、まず彼の堂々とした男らしい顔立ちだった。そして、彼の推薦状が素晴らしく、十分な気概、勇気、そして品格を備えていることが分かった。[49] 万が一の事態に備えて、彼を雇った。彼はワディ・ハルファ（第二急流）より先へ旅した経験はなかったが。しかし、中央アフリカの地理については、どんな通訳よりも自分の方が精通していると判断したし、いずれにせよ、自分で計画を立て、自分で道を選ぶのが最善だと考えた。私の選択がどれほど正しかったかは、物語の展開の中で明らかになるだろう。

次のステップは、ナイル川と砂漠の両方に対応できる装備を揃えることだった。この点では、シナイ山とペトラへの旅を二度経験したアフメットが大いに役立った。必要なものについてはある程度の知識はあったものの、彼の実践的な経験がなければ、準備は極めて不十分だっただろう。実際、出発の慌ただしさの中で多くのものを忘れてしまい、それらが必要だったことに気づいた時には、もう手遅れだった。ウィーンにいた時に、ベルクハウスのアラビアとナイル川流域の大きな地図を用意しておいたのは賢明だった。それと、たまたま見つけたルセガーの著書が、私の唯一のガイドブックだった。その後、ハルツームで、ホスキンスのエチオピアに関する本を偶然見つけた。資金の大部分をエジプトの銀貨メジド、 コロナティ、スペインの柱ドル、そしてマリア・テレジアのオーストリアドルに両替した。これらはすべてセンナールやアビシニアまで通用する。また、5パラ（約0.5セント）の銅貨500ピアストルも入手した。これは大きなヤシの葉の籠に入れられ、ロバ1頭分ほどの量になった。これらの物資に加えて、アルメニア人の商人からハルツームにいる彼の兄弟宛ての2000ピアストルの信用状を受け取った。彼は私に、20パーセントの割引を支払わなければならないと理解させた。私は、[50] ヌビアとその周辺諸国を旅する費用について、フランク人の商人たちは、費用が莫大であること以外何も知らず、私が持っていった金額では足りないだろうし、きっと大きな困難と困惑に巻き込まれるだろうと予言した。旅をした現地の商人たちは皆、外国人旅行者が自分たちの領域に侵入しようとすることに嫉妬し、満足のいく情報を提供してくれなかった。一方、カイロの人々の想像では、センナールは世界の果てであり、そこへ行って無事に帰還した者はアッラーの特別な加護を受けているとされている。アフメトでさえ、恐れる様子もなく、ためらうことなく私に同行してくれたにもかかわらず、家族や友人にはワディ・ハルファより先には行かないと伝えた。真実を知られたら、きっと力ずくで拘束されるだろうと思ったからだ。

アッバス・パシャからの勅令は容易に入手できたはずなので、私はそれを取得する必要はないと考えました。アメリカ、イギリス、オーストリアの領事は親切にもハルツームの主要な領事代理人や商人宛ての書簡を私に渡してくれました。さらに、アフメトは当時スーダンのパシャであったラティフ・パシャと面識があると述べていました。カイロ駐在のイギリス総領事マレー閣下とアメリカ副領事コンスタンティン・カヒル氏には特に恩義を感じています。マレー閣下はハルツームとコルドファンのオベイド宛ての公文書を私に託してくださり、カヒル氏はテーベ、アスワン、コロスコの総督宛ての書簡を私に渡してくださり、コロスコの総督にはヌビア砂漠を横断する旅の安全を確保するよう依頼してくださいました。このように準備を整えたので、道中では、足取りの重いラクダ、砂、塩水など、容易に耐えられる程度の困難以外には、特に問題はないだろうと予想していた。

[51]

ナイル川の船の家具を揃えるには、家事に関するかなりの知識が必要だ。野蛮人の国に浮かぶこの文明の小さなかけらに必要な小物類の数は、独身の私には驚くほど多い。料理にこれほど多様な道具や器具が必要だとは思いもよらず、生まれて初めて、ウデとソワイエの名声に敬意を抱いた。フライパンやシチュー鍋、コーヒーポットやティーポット、ナイフ、フォーク、スプーン、タオル、カップ、お玉、容器、バター、ラード、小麦粉、米、マカロニ、油、酢、マスタード、コショウなど、食料品も数えきれないほどある。テーブルと椅子、掛け布団と枕、敷物、カーペット、ナプキンなど、他にもたくさんの品物が必要だが、アシュメットと、あらゆる物資を保管しているピニ氏の助けがなければ、私はそれらのことを思いつかなかっただろう。彼が印刷したリストは4か国語で書かれており、旅行者の負担を大幅に軽減してくれる。必要な量に関する彼の経験も非常に役立つ。そうでなければ、経験の浅い人は米を12ポンド持っていくべきか50ポンド持っていくべきか、またコーヒーに砂糖をどれだけ入れるべきかさえ分からないだろう。パン、鶏肉、羊肉、木炭、その他必要なものすべてを含めた私たちの装備の費用は約2000ピアストル、つまり100ドル強だった。この計算は2人分の1か月分の食料を基準にしている。

ナイル川を離れた後の旅に備えて、上ヌビアとセンナールでは多くの品物が不足し高価であるため、十分な食料を持参するよう勧められました。そこで、砂漠での生活に必要な食料一式に加え、紅茶、コーヒー、小麦粉、米、ビスケット、砂糖、マカロニ、ドライフルーツを2か月分買い込みました。さらに、火薬とタバコも余分に持参しました。[52] そして、アラブのシェイクへの贈り物としてコーヒーも買いました。この一式にかかった費用は合計で約900ピアストルでした。さらに、250ピアストルで良質のトルコ製テントを購入し、テントピン、ランタンポール、水筒、革製の水筒などを買い足しました。これらの品々はすべてカイロでより安く手に入れることができました。エジプト語が上達するまではエジプトの衣装を着るつもりはなかったので、ラクダの毛のボルヌス、サーベル、腰に巻くトリポリ産の絹の幅広のショール、そして涼しくて履き心地の良い白い革の靴を買うだけで満足しました。また、ヨーロッパ人居住者の習慣に倣い、髪を短く刈り、白い綿の頭巾をかぶりました。その上に赤いターバン、つまりフェズを被り、日差しから守るために大きな白いショールをその上に巻き付けた。これが私にとって初めてのターバン作りのレッスンだった。

アフメットは東洋特有のものではない迷信に影響され、月曜日にブーラクを出発できるよう準備を急ぐよう私に懇願した。月曜日は一週間で最も縁起の良い日であり、旅の最初から最後まで幸運をもたらしてくれると彼は断言した。旅の成功の半分は出発点にあることを経験から知っていた私は、迷信は味方につける方が敵につけるよりはましだと考え、彼の願いを叶えることにした。彼は私が望む以上に熱心で、私たちは朝から晩まで休みなく働き、ついに、まるで生死を分けるような思いで、船は月曜日に出航することになった。私は船長との契約書に、指定された時間に準備ができていない場合は1日分の賃料を没収するという条項を盛り込んだ。しかし、この予防策にもかかわらず、[53] アフメトはアラブ人の気まぐれな性格をよく知っていたので、常に彼の後を追っていた。彼は一日に二、三度ブーラクまで馬を走らせ、乗組員の募集、航海用のパン焼き、船室の設営、帆や櫂、索具の修理を急がせた。カイロにいるヨーロッパ人の友人たちは、私たちの慌ただしい様子を見て、船が予定通りに出航するなど前代未聞であり、私が無駄に疲れているだけだと笑った。

月曜日（11月17日）になり、ナイル川航海のために雇っていたエジプト人のコック、サラメが、鶏肉、卵、バター、野菜を買い込むために市場に派遣された。数ヶ月間送る最後の手紙となるはずだった私の故郷への手紙は郵便局に預けられ、早めの夕食の後、荷物と食料品が荷車に積み込まれるのを見て、アフメットの案内でブーラクに向けて出発した。カイロでできた数少ない友人たちに別れを告げ、後を追った。クレオパトラ号はまだダハビエの群れの中に停泊していたが、小さな後マストの頂上に掲げられたアメリカ国旗が、出航を告げる私たちの「コルネット」だった。アフメットは上着もターバンも脱いで食料品を積み込んでおり、片方の目でライスを、もう片方の目で（私にはそう見えたが）遅れている船員たちをそれぞれ見ていた。まだ木炭を買わなければならなかったし、焚き火用の薪 や、海岸からの侵略を防ぐための男たちの棍棒も買わなければならなかった。その他にも、最後の瞬間まで思い出せないような物資がたくさんあった。午後が過ぎ、ロダ島の羽毛のようなナツメヤシの木の影がナイル川に長く涼しく伸びていた。しかし、太陽がピラミッドの頂上を照らす前に、私たちは[54] ブーラクの船着き場を出て、そよ風にあおられながらゆっくりとナイル川を遡上していくと、船頭たちは タラブーカを叩き、出発を祝うアラブの陽気な歌を歌っていた。船長が契約を果たせたかどうか確かめにやって来ると、アフメットは明るい顔で私の方を向き、「アッラーに感謝！幸運な旅になるでしょう」と言った。

[55]

アフメット。

第5章
ピラミッドとメンフィス
叫び声を上げるダルヴィーシュ—鶏工場—ピラミッドへの旅—アラブ人との口論—登頂—頂上からの眺め—バックシーシュ—ピラミッド登頂の影響—スフィンクス—カディをプレイ—正義を得る—サッカラとミイラの穴への訪問—メンフィスの発掘—マリエット氏へのインタビュー—彼の発見の記録—ラムセス2世の像—ナイル川への帰還。

「そして朝は慌ててまぶたを開け、
ピラミッドを眺めること。―エマーソン
最初の夜、私たちはカイロから3、4マイルほど北にあるギザ村までしか行かず、翌朝ピラミッドまでロバと御者をそこで迎えてもらうよう手配していた。夕暮れ時、船頭は私たちの船を、ダルヴィーシュの集団のそばの岸辺に係留した。彼らのこの世のものとは思えないような詠唱、合唱、そして手拍子は、夜遅くまで続いた。彼らの荒々しい叫び声と、深く単調な[56] 耳をつんざくような低音の咆哮が響き渡り、私たちは聞かずにはいられず、疲労困憊していたにもかかわらず、眠ることは不可能だった。数時間演奏した後、彼らは極度の疲労のため徐々に演奏を止めたが、一人の頑固な老僧が「アッラー！アッラー！」と、まるで痙攣するかのように力強く叫び続けていた。私は、それは喉頭の不随意運動によるもので、たとえ止めようと思っても止められなかったのではないかと疑った。

翌朝、日の出前に小屋の格子状のブラインドを開けると、空気の並外れた清らかさに、友人は面白い錯覚に陥った。「あの壁を見て！」と彼は言い、2軒の白い家の間の空間を指さした。「なんて鮮やかな色に塗られているんだ。あのヤシの木と白い家々が、壁を背景に際立っているじゃないか！」彼は、すぐそばにあると思っていたものが実は空で、遠くの地平線に広がっていることに気づくまで、二度見しなければならなかった。私たちのロバは岸辺で待機しており、私は3日間カイロのバザールを私を乗せて運んでくれた、あの忠実な小さな灰色のロバにまたがった。私たちはライースに、メンフィスの遺跡とされる場所の近くにあるベドラチェイン村へ行くように指示し、アフメットを連れて、ギザの泥小屋やナツメヤシの木の下を陽気に馬で走り、ピラミッドへと向かった。村の端の方で、この地で有名な大きな鶏の孵化場の一つに入ってみたが、中はもぬけの殻だった。粘土の床に寄り添って寝そべっていた大勢の農民たちを邪魔してしまい、小さな穴を二つくぐって四つん這いになり、籾殻で覆われた様々なオーブンを調べた。そこは、穏やかで湿った熱と羽毛の匂いが漂っていた。オーナーは、[57] 最初の4、5日間は卵を煙と熱にさらし、鶏が殻をむき始めると（通常は15日後）、別のオーブンに移して丁寧に覆った。

ナイル川の広大な収穫地を馬で進むと、昇る太陽がピラミッドを赤く照らしていた。黒く油っぽいローム土は、洪水の影響でまだ湿り気があり、ところどころを除いて耕すことができなかったが、水がほとんど蒸発していない場所でさえ、無数の芽が細い葉を太陽に向かって伸ばしていた。この肥沃な土壌では、穀物の成長が日々目に見える形で現れていた。農民たちは至る所で種まきの準備に励み、不格好な水牛が長い鋤をゆっくりと土に引いていた。耕されたばかりの土は、濃い茶色のベルベットのように豊かで柔らかな光沢を放ち、その傍らには若い小麦、豆、レンズ豆の畑が鮮やかな緑色に輝いていた。ヒバリが空を歌い、白い鳩の群れがプラタナスの梢に花のように集まっていた。 11月のその場所は、春の最も新鮮で生き生きとした光景だった。ピラミッドへの直行路は水のために通行不能で、私たちは運河が交差する堤防の上をリビア砂漠の端まで馬で進んだ。その距離は10マイル近くあった。堤防の亀裂のため、時折馬から降りなければならず、向こう側の豊かな平原から迫りくる砂を遮断する最後の運河では、ロバは泳がされ、私たちは2人の裸のアラブ人の肩に担がれて渡った。彼らは私たちを迎えるために先に走り出しており、英語とフランス語の多くのフレーズで私たちに挨拶し、ぬるぬるした運河から汲んだばかりの土瓶を持った6人ほどの少年たちが彼らの後を追った。[58] 彼らは非常に流暢な英語で、すぐに飲んでピラミッドに持っていくべきだと主張した。

ロバの蹄はリビアの砂に深く沈み込み、私たちはわずか半マイルほど先にそびえ立つクフ王、ケフレネス王、メンカウラー王の巨大な石の山々を見上げた。ギザを出発した際に見た日の出のピラミッドの眺めだけで十分だった。感傷的な旅行者が経験するような激しい感情ではなく、この上なく満ち足りた静かな満足感を抱きながら、私はピラミッドへと近づいていった。ピラミッドの形は実にシンプルで完成度が高く、想像の余地は一切ない。静かな砂に足が埋まり、頂上が穏やかな青空に寄りかかる、あの広大な黄灰色の塊は、驚きの衝撃も、予期せぬ感嘆のざわめきもなく、心に深く刻まれ、記憶に残る。それらが与える印象は、それ自体のように穏やかで、壮大で、そして永続的なのだ。

太陽が砂に照りつける中、私たちはクフ王の麓へと続く坂道を苦労して登った。鋭い角は、石の層によってジグザグに崩れていた。北側の入り口へと続く道のふもと、クフ王の影の中で馬から降りると、十数人のアラブ人が私たちを取り囲んだ。彼らはピラミッドを管理する常連の集団に属しており、その厚かましさで悪名高いため、カイロの領事館のイェニチェリを護衛として雇うのが慣例となっている。ギザを出発する前に、私はアフメトにサーベルを渡した。これで彼らのしつこい要求から身を守れるだろうと思ったのだ。しかし、入り口まで馬に乗り、頂上へ登ろうとした時、彼らは道中の付き添い料として一人1ドルを要求してきた。これは通常の料金の4倍だったので、私たちはきっぱりと拒否した。[59] その間、友人は数段の階段を上っただけでめまいがしてしまい、引き返すことにしたので、道を知っているアフメトに私と一緒に先へ進み、アラブ人たちの叫び声はそのままにしておくように命じた。すると、彼らのリーダーがすぐに彼の前に飛び出し、彼を押し戻そうとした。アフメトはこれに我慢できず、男を突き飛ばしたが、たちまち３、４人に取り囲まれ、何度か激しい打撃を受けた。争いは石のすぐそばで起こり、彼は賢明にも襲撃者たちをピラミッドの入り口前の広場に引きずり出した。友人は杖を持って集団に向かって飛びかかり、私はロバの御者にサーベルを構えるように叫んだが、その時にはアフメトはターバンを失って自力で逃げ出していた。

私たちにも同じように扱うと脅していたアラブ人たちは、要求額を一人当たり通常の5ピアストルに引き下げた。私はそのうち3枚を受け取り、アハメットと友人を下に残して登り始めた。2人の少年が水筒を持って私たちの後をついてきた。最初は、石が砂と上から落ちてきた破片で覆われていたため、道は危険に思えたが、20段ほど登ると、硬くて滑らかな花崗岩のブロックが、より幅広く安全な階段を形成していた。2人のアラブ人が私の両手をつかみながら先を進み、もう1人が後ろから私を押し上げた。石のほとんどは高さが4フィート（約1.2メートル）もあるため、彼らの助けは決して少なくなかった。水を持った少年たちは猫のような敏捷さで私たちの横を駆け上がってきた。私たちは、ピラミッドの中腹にある、内部の最上階の部屋につながる開口部のような場所で、少し息を整えるために立ち止まった。私が一番近い石に腰を下ろすとすぐに、アラブ人たちが体を伸ばした。[60] 彼らは私の足元にひれ伏し、とんでもないお世辞と脅しを混ぜ合わせた言葉で私を楽しませてくれた。一人が私のふくらはぎを叩きながら、「おお、なんて立派で力強い脚だ！なんて速く登ったんだ！ピラミッドをこんなに速く登った人はいない！」と叫び、他の者たちは「ここでバックシーシュをくれよ。ここではみんな1ドルくれるんだから」と付け加えた。私の唯一の答えは、立ち上がって登り始めることだった。彼らは私が頂上で息切れするまで、引っ張ったり押したりするのを止めなかった。登頂にかかった時間は10分もかからなかった。

クフ王のピラミッドからの眺めはしばしば描写されてきた。ピラミッドの威厳と壮大さに対する私の印象がさらに高まったとは言えない。なぜなら、それはすでに完璧だったからだ。私の目は、足元に広がる花崗岩の連なりから離れ、ヤシの木が点在し、古代の川のきらめく流れによって分断されたナイル平原の輝かしい緑、カイロのミナレット、遠くのアラビア山脈の紫の壁、南に発掘されたメンフィスを見下ろすサッカラとダシュールのピラミッド群、そして西の空まで途切れることなく続くリビア砂漠の乾燥した黄色の波を眺めた。頭上の澄み切った開けた空は、その凹面全体から光を放っているように見え、この素晴らしい風景のさまざまな特徴を抱きしめ、調和させていた。荒涼とした雰囲気にはあまりにも暖かさと輝きが溢れていた。すべてが生き生きとしていて、現実だった。ピラミッドは廃墟ではなく、死んだファラオたち、アトール神とアピス神の崇拝者たちのことは、一度たりとも私の頭をよぎらなかった。

私の乱暴な従者たちは、私が静かに景色を楽しむことを長く許してくれなかった。彼らのしつこいおねだりから逃れるために、私は彼らに銅貨2ピアストルを与えた。すると、彼らのお世辞はたちまち最も辛辣な不満へと変わった。[61] ほんの少ししか渡さないのは侮辱的だ、彼らは何も受け取らない方がましだと言った。もし私が1ドル渡さないなら、お金は返してもらうかもしれない。私はためらうことなくそれを受け取り、ポケットに入れた。彼らはこれにかなり驚き、まず一人、次に別の一人が私のところに来て、自分の個人的な用件でそれをもう一度くれと頼んだ。私はコインを高く空中に投げ上げ、それが石にぶつかってガラガラと音を立てて落ちると、アラブ人以外ならピラミッドの端から落ちてしまうような大騒ぎが起こった。それから私たちは下り始め、二人が以前と同じように私の手をつかみ、私を真っ逆さまに引きずっていった。私たちは息もつかずに石から石へと滑り降りたり飛び跳ねたりしながらまっすぐに下り、5、6分で基部に着いた。私はアラブ人の前の攻撃でとても興奮していたので、上り下りの途中で疲労やめまいを感じず、自分がどれほど激しく運動したのかも気づかなかった。しかし、平らな砂に触れた途端、私の力は一瞬にして消え失せた。黒い霧が視界を覆い、私は無力に崩れ落ち、ほとんど意識を失った。ほとんど話すこともできず、ロバの上でまっすぐ座れるようになるまで1時間もかかった。全身の骨にピラミッドの衝撃を感じ、その後2、3日間は、まるでリウマチ患者のように関節を動かすのが困難だった。

当初はアフメトを殺すと脅していたアラブ人たちは、今や前に進み出て彼の手にキスをし、謙虚に許しを請うた。しかし、アフメトのプライドは受けた打撃によってひどく傷つけられており、彼は彼らを拒絶し、地面に唾を吐き、最大の侮辱の印とした。私たちは、彼自身のため、そして私たち自身のため、そして後から来る旅人たちのために、1マイル離れたキナイセという村に住むピラミッドのシェイクにこの件を報告し、[62] アフメトが私たちをそこへ案内してくれた。私たちはまずケフレネスのピラミッドの基壇に沿って進み、砂丘を下って雄大なスフィンクスの頭部へと向かった。この巨大なエジプト美術の遺物を言葉で表現しようとは思わない。世界にこれに匹敵するものはない。その特徴が黒人的だと断言する旅行者は、確かに結論を急ぎすぎている。損傷はあるものの、それがエジプトの頭部であることは明白だ。ただし、その形状は、エジプトの彫像としてはややふくよかで幅広である。

村に着くと、シェイクはカイロに不在だったが、彼の息子が出迎えてくれた。息子は私のアラビア語のパスポートに書かれたいくつかの単語を綴り、アフメトから事件の経緯を聞いた後、丁重に私たちを自宅に招いてくれた。私たちは泥小屋の間を馬で進み、小さな中庭に着くと、そこで馬から降りた。地面にはヤシの葉の天蓋の下に絨毯が敷かれ、私たちには上座が与えられた。若いシェイクは端に腰掛け、ロバの御者や水運びの少年、そして何人かの村人が敬意を込めて周りに立っていた。すぐにピラミッドへ使者が派遣され、その間に私たちは平和のパイプに火を灯した。シェイクは、私たちの目の前で罪人を裁き、罰すると約束した。コーヒーが注文されたが、不運な若者が戻ってきて、うっかり「マ・フィッシュ！ 」（ないよ！）と叫んだため、シェイクは彼の首根っこをつかみ、コーヒーを持ってこなければあらゆる罰を与えると脅しながら、彼を中庭から追い出した。

私たちは裁判官の目に晒されていることに気づき、思わずアラビアの物語に出てくるカディで遊ぶ子供たちのことを考えてしまった。しかし、必要な真剣な表情でカディを演じるのは難しかった。それはむしろ恥ずかしいことだった。[63] あんなに長い間あぐらをかいて座り、あんなに厳しい顔をしていた。日焼けで顔は茹でたロブスターのような色になっていたので、目を保護するためにネクタイを外し、赤いターバンに巻きつけた。友人も同じようにフェルト帽をターバンに巻きつけていた。アフメトがカイロのすべての領事との我々の友情について話している間、シェイクが時折我々の方を見ると、静かに楽しむにはあまりにも感慨深かった。しかし、赤い帽子をかぶり、綿の服を一枚だけ着たシェイクは、我々を非常に丁重に扱った。召喚された様々な証人の証言を聞く彼の穏やかで公平な態度は、実に立派だった。30分ほど遅れて使者が戻ってきて、罪人たちが法廷に連れてこられた。彼らは少し怯えた様子で、とても従順だった。我々は二人の首謀者を特定し、シェイクは事案を徹底的に検討した後、彼らを即座に足裏への鞭打ち刑に処するよう命じた。私たちは、事態が十分に重大であるとみなされないことを恐れ、まずは処罰を開始し、その後、犯人を赦免することで慈悲を示すことに決めた。

すると男の一人が地面に投げ倒され、頭と足を押さえつけられ、シェイクは太い棒を取り出して殴打し始めた。犠牲者は背中で腰を二回転させて準備していたので、棒の先端が地面に当たるたびに大きな音が響き、実に滑稽な罰だった。6回ほど殴られた後、彼は「ヤ・サラーム！」と叫んだ。すると群衆は大声で笑い、私の友人はシェイクに止めるように命じた。シェイクは棒を私たちの足元に投げつけ、満足するまで自分たちで殴打を続けるように言った。私たちは彼とアフメトを通してその場にいた全員にこう言った。[64] 私たちは彼が強要を罰する用意があることを確信していました。私たちはアラブ人に、今後は旅行者を敬意をもって扱う必要があることを示したいと思っていました。この件をカイロに知らせれば、二度目の襲撃はより厳しく対処されることを彼らは安心できるでしょう。これが証明されたので、私たちは今罰を中止することを望み、最後に、私たちに正義をもたらす用意があったシェイクに感謝の意を表しました。この決定は大いに歓迎され、二人の犯人は前に出て私たちの手とアフメトの手にキスをし、村人たちは満場一致で「タイブ！」（良い！）と評しました。軽率な若者が再び現れ、今度はコーヒーを持っていました。私たちはそれを大いに楽しみました。なぜなら、このカディ役はかなり疲れるものだったからです。シェイクは私たちの手を額に当て、村の端まで案内してくれた。そこで私たちはコーヒーを運んでくる男にバックシーシュを渡し、水運びの少年たちを下がらせ、ロバの頭をアブーシルの方に向けた。

アフメトの黒い肌は傷ついたプライドのせいで青白く、私はピラミッド登りのせいで気を失っていたが、灼熱の砂漠の端で太陽の下に座って食べた冷たい鶏肉が私たちを慰めてくれた。ここでは砂漠の支配は海の支配と同じくらい明確な境界を持っている。黒く肥沃な土壌から、草一本生えていない灼熱の平原までは30ヤードもない。私たちの道は、この境界の片側を歩いたり、反対側を歩いたりしながら1時間半以上歩き、アブーシールの廃墟となったピラミッドにたどり着き、そこで南に向かって砂漠へと曲がった。クフ王とケフレーネス王のピラミッドを見た後では、これらのピラミッドは、その荒廃した状態と、高さの半分で側面が鈍角になっているという独特な形状のためだけに興味深いものだった。[65] それらは砂の中に深く埋もれており、砂は平原に向かって大きく流されてきたため、それらと1マイル以上離れたサッカラの遺跡群との間にある広い窪地からは、植物の痕跡は一切見えなくなっている。2つのピラミッドには、広大で傾斜した石積みの土手道が続いており、その間の空間を占める大きな塚は、かつてそこに神殿があったことを示唆している。後方の丘陵から平原に徐々に吹き飛ばされたように見える砂漠の岬全体には、地表の下に遺跡の痕跡が点在している。息切れするロバに先導され、熱い砂の上を歩きながら、友人と私は本能的に同じ結論に達した。それは、2つのピラミッド群の間、そしてその南側に、かつて大きな都市があったに違いないということだ。アマチュアの考古学者が、私たちのように突然、そして勝利に満ちた形で自分の推測を裏付ける証拠を見つけることは滅多にない。

道中、アフメットはサッカラ近郊で夏の間ずっと砂を掘っていたフランス人の話をしてくれた。ミイラ化したトキの地下貯蔵庫に這い込み、割れていない壺を探そうとして埃で窒息しそうになった後、ロバ使いの一人が人間のミイラの穴に入り、しわくちゃの老エジプト人の足と脚を取り出した後、私たちは目の前にそのフランス人の住居を見つけた。高い砂丘の上に建つ泥小屋だった。それは不運な建物で、正面の壁のほとんどが崩れ落ち、台所の中身がむき出しになっていた。アラブ人が一人か二人うろついていたが、大勢のアラブ人が丘まで続く長い溝の奥で働いていた。

家に到着する前に、いくつもの深い穴が私たちの行く手を阻み、足でかき混ぜられた緩い砂が滑り落ちて[66] 底は、まるでそれらが明らかにした驚異を隠そうとしているかのように、静まり返っていた。敷かれたばかりのように真新しい舗装、白い大理石の地下室の壁、階段、出入り口、台座、柱の破片が、2000年以上ぶりに再び太陽の光を浴びて輝いていた。私は穴の側面を滑り降り、メンフィスの街路を歩いた。かつて石のブロックを覆い、馬や戦車の騒音を遮断し保護するために敷かれていたと思われる瀝青の舗装は、多くの場所で完全な形で残っていた。ここでは大理石のスフィンクスが神殿の基壇に座り、ぼんやりと前を見つめていた。あちらでは、重厚なモールディングが施された彫刻のコーニスが、落下した部屋の壁に寄りかかっており、その上には釉薬をかけたタイルや彩色されたタイル、彫刻されたアラバスターの破片が散らばっていた。メインストリートは狭く、明らかに民家が立ち並んでいたが、その突き当たりには広々とした建物の地下室の壁が残っていた。掘られた穴はすべて舗装路や壁に通じており、それらは非常に新しく、きれいに切り出されていたため、世界最古の首都の遺跡というよりは、まるで昨日敷設されたばかりの新しい都市の基礎のように見えた。

私たちは職人たちに近づき、そこでメンフィスの発見者であるオーギュスト・マリエット氏に出会いました。私たちがイギリス人ではないと分かると（彼はイギリス人の訪問をやや恥ずかしがっていたようです）、彼はとても礼儀正しく、饒舌になりました。彼は、アラブ人の破壊行為のために、図面や計測を行った後、すべての発見物を覆い隠さざるを得なかったため、私たちに見せるものが少ないことを謝罪しました。エジプト当局は無関心どころか、スフィンクスを石灰のために燃やし、大理石のブロックで汚い兵士のための兵舎を建てることをためらわないほどひどいのです。さらに、当時のカイロにおけるフランスの影響力は完全に影を潜めていました。[67] イングランドの許可は得られず、マリエット氏はフランス学士院やルイ・ナポレオン名義の寄付金によって研究を支えられていたものの、これらの驚くべき遺跡を発掘し記述するだけの許可しか得られなかった。彼は遺跡を保護することも、持ち運び可能な彫刻や碑文を移動させることもできなかったため、それらを再び砂の中に安全に埋めることを選んだ。こうして遺跡は、より幸運な時代が訪れるまで損傷を受けることなく保たれるだろう。そして、その時代には、失われたメンフィスがポンペイのように新鮮で、はるかに壮大で威厳のある姿で、世界に完全に公開されるかもしれない。

古代研究家たちは、かつての都市の跡地としてミトラヘニー（下の平野にある村で、約4マイル離れた場所）近くの塚に注目していたので、私はマリエット氏に、なぜ最初にその場所でメンフィスを発掘しようと思ったのか尋ねました。彼は、これらの塚から切り出された石塊の一つに刻まれた碑文の内容から、都市の主要部分は西の方角にあると確信し、その方向にある最も近い砂丘で発掘を始めたと答えました。様々な場所に穴を掘った後、彼はスフィンクスの並木道を発見し、それがその後のすべての発見の手がかりとなりました。その後、彼は神殿の遺跡（おそらくストラボンが言及したセラピス神殿、またはセラペウム）を発見し、さらに通り、列柱、公共および私的な建造物、その他大都市のあらゆる痕跡を発見しました。これらの高い砂丘の下に埋もれたスフィンクスだけでも2000体あり、彼は1日に20体か30体も発掘することがよくあった。彫像、碑文、レリーフの総数は4000体から5000体と推定した。最も注目すべき発見は8体の巨大なスフィンクスであった。[68] 彫像は明らかにギリシャ美術の産物であった。彼はたった一人の助手とともに13ヶ月間、精力的に作業し、これらの品々のスケッチをすべて描き、パリに送った。近くにいるために、彼は焼成していないレンガでアラブ風の家を建てたが、その壁はちょうど3度目の崩壊を迎えたところだった。彼の職人たちは当時、メンフィスの老人の住居から砂を取り除く作業に従事しており、彼はその巨大な壁の上に屋根を広げ、掘り出された都市に住居を構えるつもりだった。

その男の容姿は彼が経験してきたことを物語っており、成功した骨董収集家になるには並外れた熱意と忍耐が必要だということを私に思い起こさせた。彼の顔はアラブ人のように褐色で、目はひどく充血し、手はレンガ職人のように荒れていた。現地の職人たちに対する彼の態度は素晴らしく、彼らは必要な道具の不足をほとんど補うほどの、心からの善意をもって働いていた。彼らが持っていたのは藁かごだけで、それを粗末なシャベルのようなもので詰め、他の人の頭に乗せて運んでもらうために手渡していた。主要な職人の一人は耳が聞こえず口もきけなかったが、私が今まで見た中で最も面白いアラブ人だった。彼は常に、動作が遅かったり怠慢だったりする人たちに冗談を言っていた。不運な少女が、砂のかごを持ち上げようと間違ったタイミングでかがんだため、別のかごの中身が頭に落ちてきて、彼女の憤慨した叫び声は、他の者たちの笑い声で迎えられた。私は同じ男が砂の中から象形文字が刻まれた釉薬のかかったタイルを拾い上げるのを見た。彼がそれを目の前に掲げ、まるでじっくりと眺めているかのように見せかけ、時折うなずきながら、「ファラオよ、よくやった！」と言わんばかりの真剣な表情は、バートン自身にも劣らないものだった。

ストラボンによれば、メンフィスの周囲は17であった。[69] 距離はマイルであり、したがってマリエット氏と考古学者の両方が正しい。ミトラヘニーの塚はおそらく都市の東部分を示しており、西の境界はサッカラのピラミッドを超えて広がり、郊外にはアブシールとダシュールのピラミッドが含まれていた。マリエット氏が調査した空間は長さ約1.5マイル、幅は0.5マイル強である。彼は当時西に向かって発掘を続けており、遺跡の終点を見つけることなく、リビア丘陵の最初の尾根にほぼ到達していた。彼の発見の規模は、彼の図面と記述が世界に公開されたときに最もよく知られるだろう。私が訪問してから数か月後、彼の努力は黒大理石の巨大な石棺13個を発見することでさらに報われ、最近ではスフィンクスの入り口を発見して名声を高めた。しかし当時、失われたメンフィスの発掘――ニネベに次ぐ重要性を持つ――は、パリの数人の学者を除いてヨーロッパではほとんど知られておらず、カイロやアレクサンドリアにいる私の友人たちが初めてそのことを知ったのは、アメリカから届いた新聞に掲載された私の訪問記を通してだった。しかしマリエット氏はまだ若く、いずれブルクハルト、ベルツォーニ、レイヤードといった巨匠たちと肩を並べる名声を得るだろう。

まだ長い道のりが残っていたので、私はメンフィスとその発見者に別れを告げ、ハルツームから戻ったら再訪すると約束した。高さが等しい4段のレンガ造りのサッカラのピラミッドを通り過ぎると、2つの砂丘の間にナイル川沿いのヤシの木と収穫畑の濃い緑が現れた。それは、熱くなった目にまさに癒しを与えてくれた。私たちは香りの良いミモザの木立を抜け、広い堤防に出た。その曲がりくねった堤防に沿って進むしかなかった。[70] 平原を横切ると、土はまだ湿っていて粘着性があった。美しいダシュールのピラミッドを訪れるには遅すぎた。最初のピラミッドは高さが300フィート以上あり、遠くから見るとギザのピラミッドとほぼ同じくらい壮大だ。疲れたロバたちはゆっくりとミトラヘニーのヤシの木立まで進み、そこで土の山、赤い花崗岩のブロックがいくつか、そしてレメセス2世（セソストリス）の巨大な像を見た。これらは今までメンフィスの唯一の遺跡だと考えられていた。像は水で満たされた穴の中にうつ伏せになっている。その顔はとても美しいと言われているが、私にはセソストリスの背中の上部しか見えず、それはかすかにワニに似ていた。

綿花畑や豆畑を抜けてナイル川まで馬を走らせ、ロバとその世話係を解散させ、麦の束の上に横になって船の到着を待った。しかし、一日中南風が吹いており、私たちの馬の速度は男たちが牽引できる速度をはるかに超えていた。クレオパトラ号のミズンマストから星条旗がベドラシェインの下を曲がるまで、日没後もずっと待たされた。ようやく疲れ果て、空腹のまま船室のテーブルに座ったとき、料理人のサラメが作った芸術作品は、メンフィスやピラミッドよりも素晴らしく興味深いものだったと認めざるを得なかった。

[71]

第6章
　メンフィスからシウトへ
ピラミッドを後にして—静寂とそよ風—コプト教徒の訪問—ミニエ—ベニ・ハッサンの洞窟—ドゥームのヤシの木とワニ—ジェベル・アブファイダ—上エジプトへの入り口—船頭たちの娯楽—シウト—その墓—風景—入浴。

「それは、古き静寂に包まれたエジプトとその砂漠を流れ、
まるで、重厚で力強い思想が夢の中に織り込まれているかのようだ。
リー・ハント作「ナイル川へのソネット」
アフリカへの旅の規模が大きかったため、ナイル川を旅する旅行者の一般的な計画とは逆のルートを取ることにしました。彼らはアッスアンやワディ・ハルファまでノンストップで航行し、帰路に遺跡を訪れるのです。私はこの計画の哲学を理解できません。往路は常に帰路よりも長く、退屈です（ナイル川を退屈だと呼ぶ異教徒にとっては）。それに、たとえ短い時間であっても、間隔を空けて2回訪れる方が、1回だけ訪れるよりも、より完全で永続的な印象を残します。心は分析し、比較検討する時間があり、後から最初の印象を確認したり修正したりできます。カイロからシウトまで260マイルの航海で、見どころが1つか2つしかないのに、ピラミッドを記憶に残さずに航海できる人がいるとは、私には想像できません。もしその記憶がなければ、私は現代エジプトの方が古代エジプトよりも興味深いと断言していたでしょう。[72] ファラオとプトレマイオス朝のエジプト。私は上り坂の旅で重要な遺跡を一つも見逃さなかった。もし可能であれば、帰り道は別のルートを選べるようにするためだ。デンデラ、カルナック、オンボスを素通りするのは、運命を軽んじるようなもののように思えた。チャンスは滅多に訪れない。賢者なら決してそれを逃さないだろう。どんな危険に遭遇するかは分からなかったが、たとえリビア砂漠のベドウィンに槍で刺されたとしても、「この悪党どもめ、私を殺したが、テーベを見ることができた！」と思えるなら、満足感は得られるだろうと思った。

メンフィスを出発した翌日、ダシュールのピラミッドがずっと私たちの後をついてきた。船員たちは穏やかな南風に逆らいながらゆっくりと岸辺に沿って私たちを引っ張ったが、赤い砂岩の山々の水平線から私たちを連れ出すことはできなかった。その日と翌日、私たちの忍耐は、砂州に乗り上げてさらに妨げられた、ゆっくりとした骨の折れる航行によって試されたが、私たちは忍耐を誓っており、その報いを受けた。4日目の朝、カイロを出発して最初の大きな町であるベニソエフのミナレットが目の前に見えたとき、北のドゥラの野原からかすかな風が吹き、クレオパトラのけだるい帆を膨らませた。曳航ロープが引き上げられ、アラブ人たちが船に飛び乗り、太鼓とタンバリンを取り出し、私たちが流れの真ん中に出るにつれて力強く歌った。風は強くなり、旗はマストから舞い上がり、テーベの方へたなびき、ベニソエフは私たちがミナレットを数える間もなく通り過ぎていった。私は内陸のリビア丘陵の麓、古代のモエリス湖であるフヨム湖へ続く峠の入り口に立つイラーフーンのピラミッドを見分けようとしたが、無駄だった。ピラミッドの近くには有名な迷宮の基礎がある。[73] 最近、レプシウス博士によって発掘調査が行われた。湖を取り囲むフユーム地方は、リビア砂漠のオアシスを除けば、ナイル川沿いの山脈の西側で唯一生産性の高い土地である。

午後中ずっと、両方の帆をいっぱいに張り、船を流れに逆らって、私たちは追い風に乗って進みました。夕暮れ時、左手にフェシュンの町が見えました。真夜中、アブー・ギルゲと古代のオキシリンカスであるベネサの丘を通過しました。そして日の出とともに風が止んだとき、私たちはベニソエフから70マイルのところにいました。この辺りのアラビア山脈は川に近づき、2か所で黄色い石灰岩の切り立った崖で終わっています。ジェベル・エル・タイール（鳥の山）のむき出しの崖の上には、「滑車の修道院」と呼ばれる建物があります。これは、近づきにくい場所にあり、訪問者がロープと巻き上げ機で山頂まで引き上げられることが多いことからそう呼ばれています。この修道院を通り過ぎたとき、川の濁った水の中から叫び声が聞こえてきました。「私たちはキリスト教徒です、ホワジよ！」するとすぐに、裸のコプト修道士2人が船べりをよじ登り、甲板に座り込み、息を切らし、水滴を滴らせた。私たちは彼らにバックシーシュを差し出すと、彼らはすぐにそれを口に放り込んだが、彼らの魂はブランデーを熱烈に求めていた。しかし、それは与えられなかった。彼らは大柄でたくましい男たちで、どんなに精神的に完璧であろうとも、肉体は不必要に苦行を強いられたことはなかった。一息ついた後、彼らは再び川に飛び込み、私たちはすぐに彼らがほぼ垂直な崖を這い上がりながら、あちこちにまたがっているのを見た。ジェベル・エル・タイールでは、（アラビアの伝説によれば）エジプトの鳥たちが毎年集まり、その中から1羽を選んで1年間そこに留まるという。私の友人は、野生のガチョウやアヒルがうるさいと不満を漏らした。[74] 彼らは代表されておらず、復讐心から砂州に座っていた巨大なペリカンの群れに発砲した。

川沿いの二番目に大きな町であり、州の州都でもあるミニエに近づくと、船員たちの声に合わせて太鼓とタンバリンが軽快なリズムを刻んだ。しかし、今回の歌には特別な意味があった。長く引き延ばされた、遠吠えと呻き声の中間のような音が歌い終わると、代表団が私たちを出迎え、正式に町に歓迎してくれた。私たちは25ピアストルのバックシーシュで応え、太鼓はこれまで以上に大きく鳴り響いた。私たちはミニエで羊の脚肉を買うのに十分な時間滞在し、それからベニ・ハッサンの墓を目指して出航した。ジェベル・シェイク・ティマイの麓を数マイルにわたって囲む見事なヤシの木立に着くと、風が止んだ。住民たちは悪臭を放っており、私たちの護衛に加えて、村から2人の男を連れてこなければならなかった。彼らは長い棒を持ってやって来て、私たちの船のそばの岸辺で火を起こした。これは政府の規則で、旅行者は大抵それに従うのだが、私にはその理由がよく分からなかった。私たちは夜明けに起き、ヤシの木の間を何時間も歩き、砂漠の端まで行った。ベニ・ハッサン山の2、3マイルのところまで来たところで、ろうそく、水筒、武器を用意し、船より先に出発した。砂漠はここでナイル川に達し、高さ30～40フィートの崖で終わっていた。この崖は小石と貝殻の砂の層でできており、明らかに幾度もの洪水の堆積物である。私はこれを、川が年々深く削り込んでいる作用によるものだと考えるべきだったが、ナイル川の川床は徐々に上昇しており、毎年の氾濫範囲はファラオの時代よりもはるかに広くなっていることが今では認められていると思う。[75] この事実と、砂がリビアの海岸線に及ぼしている明白な侵食とを両立させるのは難しいが、少なくとも、川が蛇行する壮麗な収穫の谷が、砂によって完全に消し去られることは決してないだろう、という点については安心できる。

私たちは、友人が持ち帰った美しい灰色のサギの羽を携え、灼熱の砂漠の地平線まで登った。一人のアラブの騎馬兵が乾燥した丘の麓をゆっくりと進んでおり、遠くには軽やかな足取りのガゼルが見えた。ガゼルはのんびりと距離を保ち、私たちが囲もうとするのを嘲笑っているかのようだった。山の麓では、数年前にイブラヒム・パシャによって破壊された二つの廃墟となった村を通り過ぎた。住民の略奪癖が原因だった。人々が追い払われ、住居が破壊されたと聞くと残酷な響きがあるが、実際は取るに足らないことだ。アラブ人は水筒と陶器を持ってナイル川に飛び込み、より安全な場所まで泳いで渡り、3、4日もすれば泥でできた宮殿は太陽の下で乾くのだ。翌朝、私たちは彼らに遭遇したが、彼らは相変わらず盗みを働く傾向が強かった。そして、私が彼らに対して友好的ではない態度をとったのは、ここだけだった。

丸みを帯びた黒い岩の巨石で覆われた急な坂道を登ると、ベニ・ハッサンの洞窟群にたどり着く。これらはエジプト最古の洞窟群の一つで、紀元前約1750年、オシルタセン1世の治世に遡る。当時のエジプト人の生活や習慣を描いたエンカウスティック絵画が興味深い。岩窟は山の斜面に沿って約800メートルにわたって広がっている。そのほとんどは簡素で特に興味深いものではなく、エジプトの偉大な破壊者たちによって全てが損なわれている。[76] ペルシャ人、コプト人、サラセン人の墓のうち、4つだけが象形文字と絵画を現存し、岩盤から切り出された柱で飾られている。最初に入った墓には、溝彫りの施された簡素な柱が4本あり、そのうちの1本は中央が削り取られ、アーキトレーブと柱頭が天井からぶら下がっていた。壁面には、亜麻の栽培と製造、穀物の種まきと収穫、パン作りのほか、活気に満ちた狩猟や漁業の場面を描いた絵画が数多く描かれていたが、色褪せて損傷していた。墓の主は厳格な主人であったようで、多くの場所で召使いが足裏への鞭打ちの刑を受けている様子が描かれており、女性にも鞭打ちが行われている。また、彼は裕福であったようで、執事が彼の財産の収入を示す銘板を彼に献上している様子が今も残っている。彼はヨセフの時代には偉大な人物だったが、彼が埋葬されていた穴は今では空っぽで、アラブ人はずっと前に彼のミイラを焼いて米を炊いてしまった。

2番目の墓は興味深い。そこには、亡くなった墓の主の前に連れてこられた異国の男30人を描いた絵がある。一部の古物研究家は彼らをヨセフの兄弟だと考えているが、この墓はネホフトという人物のものであり、男の人数は聖書の記述とは一致しない。南側の2つの墓は、芽吹いたイナゴマメの茎4本を束ねた柱で支えられており、様々な職業や仕事を表す絵で覆われている。後壁は完全に体操の図で埋め尽くされており、人物は驚くほど自由かつ巧みに描かれている。グループには2人以上の人物は描かれておらず、1人が赤、もう1人が黒で塗られているのは、[77] それぞれ。少なくとも500の異なるグループで同じ作業は繰り返されておらず、芸術家またはレスラーのどちらかの側で、驚くべき創造性の豊かさを示している。これらの人物の描写は、エジプト絵画芸術に対する私のイメージに完全に合致していたが、色彩は一部の旅行者が描写するほど鮮やかではなかった。墓は数多くあるが大きくはなく、むしろ奇妙なことに、それらが属していた可能性のある近隣の都市の痕跡は全くない。

翌日の正午、私たちはナイル川の両岸に広がるアンティノエとヘルモポリス・マグナの遺跡の間を通過しました。アンティノエは、皇帝アドリアヌスが寵愛した偉大なアンティノウスを称えて建設したもので、アンティノウスはこの地で川に溺死したと伝えられています。しかし、基礎部分を除いて、その遺跡は完全に姿を消してしまいました。25年前には、多くの興味深い建造物がまだ残っていましたが、残念ながらアラビア丘陵の白い石灰岩でできていたため、石灰として焼かれて久しいのです。アンティノエに到着する直前、私たちは西岸を長く歩いた後、船に乗り込んだばかりでした。シェイク・アバデ山へと私たちを運んでくれたそよ風は心地よく、無視することはできませんでした。そのため、アドリアヌスの都の面影は、土の山がいくつか見えるだけでした。しかし、山のむき出しの崖をバラ色の炎で染める壮麗な夕暮れは、どんなに多くの大理石の塊よりも私たちにとって価値のあるものでした。

ガイドブックには「この辺りからドウムヤシが生えてきて、ワニが頻繁に見られるようになる」と書いてあった。翌朝、私たちはドウムヤシの木を一本見つけたが、その後もワニを探し続けたものの、見つけることはできなかった。友人はガイベルの歌を思い出した。ナイル川のほとりでバイオリンを弾いていたドイツ人音楽家が、ワニが出てきてピラミッドの周りで踊り出すという歌だった。[78] そして絶望のあまり、シウトでバイオリンが見つかれば、それを買っていたでしょう。私はミシシッピ川でワニを見たことがあるので、その失望をもっと穏やかに受け止めました。ドウムヤシは、扇形の葉の形と枝分かれした幹を持つ点で、柱状のナツメヤシとは異なります。主幹は根元から数フィート離れたところで分かれ、それぞれの枝がさらに2つに分かれ、さらにそれぞれが2つずつ分かれて、木は幅広く丸い頂部になります。果実は小さなココナッツに似た房状に下にぶら下がり、不快ではないジンジャーブレッドのような風味があります。完全に乾燥して硬くなると、象牙のような光沢を帯び、アラブ人はビーズ、パイプの火皿、その他の小さな品物に加工します。

私たちは順風を受けてアブファイダ山に近づきました。ここでは、ナイル川が10マイル以上にわたって高い断崖の麓を洗い流しており、その無数の深い亀裂と鋭い角は、まるで廃墟となった山々の様相を呈しています。午後の太陽が黄色い岩肌を照らすと、ギザギザの尖塔が、澄み切った青空を背景に、驚くほど鮮明に浮かび上がっていました。この山はナイル川で船にとって最も危険な場所とされており、船乗りたちは常に恐怖を感じながら近づきます。深い側峡のため、風向きは予告なく変わることがあり、大きなラテンセイルが逆風にあおられると、船はたちまち転覆してしまいます。この海峡や他の同様の海峡を通過する際、2人の船乗りが甲板に座り、帆綱を握り、少しでも危険を感じたらすぐに帆を風になびかせる準備をしています。このような状況下での帆の調整は繊細な作業だが、たとえ不器用であっても、部下たちに任せた方が、指示しようとして混乱させるよりも良いと分かった。ジェベル・シェイク・サイードでは、船乗りたちは2つの[79] あるいは、パンを３つ水面に浮かべ、２羽の大きな白い鳥がそれを拾い上げてシェイクの墓に運んでくれると信じていた。アブファイダを通過する際、風は我々に味方し、クレオパトラ号は荒波の泡を砕き、２、３時間後には、まるで崩れた神殿の塔門のようにナイル川から傾いた山の南端が我々の背後に見えた。

日没前にマンファルートの街を通過した。この街の家々は年々鉱山の洪水で崩れ落ちている。川沿いには建物の半分しか残っておらず、残りは流されてしまった。数年後には高くそびえるミナレットも崩れ落ち、住民が住居を内陸側に移し続けなければ、街は完全に消滅してしまうだろう。ここから先は、上エジプトの楽園、シウトの平原が目の前に広く遠くまで広がっていた。街が築かれているリビアの丘陵の尾根は、10マイルか12マイルほど先に突き出ているが、ナイル川はこれらの美しい野原や木立から離れたくないのか、曲がりくねった長い流れであちこちに蛇行しており、シウトの港エル・ハムラにたどり着くには25マイルも航海しなければならない。下エジプトよりも広大で雄大なこの地の風景は、さらに豊かで花々が咲き誇っている。砂漠は本来の範囲内に収まっており、もはや川からは見えない。両側に連なる長く平坦な丘陵地帯は、その荒涼とした不毛さゆえに、平原を覆う豊かな植生を一層際立たせている。ここは、清々しい空気だけが訪れ、カイロを時折襲う疫病とは無縁の、恵み豊かな土地である。

真夜中には風は止んだが、翌朝日の出とともに再び吹き始め、正午前にエル・ハムラに到着させた。[80] 船員たちは休息日を前に意気揚々としていた。船の契約では必ずシウトとエスネで24時間停泊し、食料を調達することが定められていたからだ。彼らは小麦とドゥラを買い、水牛が動かす粗末な製粉所で挽いてもらい、2、3週間分のパンを焼いた。また、船員たちはバックシーシュの歌にインスピレーションを受け、悲しげな恋の歌が岸から岸へと響き渡った。この人々の歌の正確さは実に驚くべきものだ。彼らの歌は荒々しく厳しいが、合唱は完璧に調和しており、同時に全力で竿とオールを漕いでいる時でさえ、音程を外すことはない。旋律は単純だが、表現力に富んでおり、砂漠から伝わってきたかのような、物悲しい単調さが全体に漂っている。船の乗組員には大抵即興詩人がいて、「ヘイヘイリーサー！」というお決まりの合唱に、数えきれないほどの詩句を付け加える。私の理解では、この詩人の詩には意味も繋がりも全くなかったが、リズムだけは決して乱れなかった。例えば、「おお、アレクサンドリア人よ！」と歌い、続いて合唱が「急げ、３人！」と歌い、また合唱が「シディ・イブラヒム万歳！」と歌い、これを１時間ほど続けた。特別な機会には、彼はパントマイムも加え、船首甲板の光景はブラックフット族の戦いの踊りのようだった。お気に入りのパントマイムは、スズメバチの巣に飛び込んだ男のものだ。男は足を踏み鳴らし、叫びながら即興で歌い続け、合唱隊は彼の声をかき消そうとする。そして、マントや帽子、時には最後の衣服まで脱ぎ捨て、体を叩いてスズメバチを追い払い、痛みにうめき声をあげる。歌は長い泣き声で終わる[81] 息が切れるまで、その笑い声は止まらなかった。たとえ陽気な気分で、くだらない冗談に大笑いしている時でも、男たちはいつも声を揃えて笑った。彼らのけたたましい笑い声は、あまりにも力強く、心からのものだったので、私たちも思わず一緒に笑ってしまった。

岸辺には鞍をつけたロバの群れが待っていて、ボートが係留される前から少年たちは喧嘩を始めた。私たちは塗装されていないロバを３頭選んだ。どれも足が地面から少なくとも３インチも離れるほど大きなロバだった。そして川から約１マイル半離れたシウトを目指して駆け出した。山を背景に、１５本の高さの白いミナレットが目の前にそびえ立ち、イスマイル・パシャ宮殿の立派な正面が、周囲を覆うアカシアの濃い緑の木々の間から輝いていた。道は洪水時の水をせき止めるために造られたダムに沿って続いており、ヤシ、プラタナス、ミモザの木陰になっている。道の両側にはクローバー畑が広がっていて、緑豊かでみずみずしく、まるで６月のような光景だったので、ロバから飛び降りてその中で転がりたくなった。地面がまだ湿っている場所では、アラブ人たちがラクダを使って耕し、湿った肥沃な土壌に小麦を蒔いていた。私たちは橋を渡り、エジプトで最も魅力的で清潔で日陰の多い場所の一つである裁判所に入った。日干しレンガで建てられたこの町は、泥のような色合いが白塗りのモスクやミナレットによっていくらか和らげられているが、隅々まで驚くほど清潔だった。人々は皆、秩序正しく、聡明で、愛想がよく見えた。

狼の都、古代リコポリスの墓は、都市を見下ろす山の東側に位置しています。私たちは主要なスタブル・アンタルまで馬で行き、それから頂上まで登りました。墓は、[82] ベニ・ハッサンの墓は、現代のエジプト人によってほとんど破壊されてしまった。広間を埋め尽くしていた巨大な四角い柱は石灰のために粉々に砕かれ、堅固な岩の天井からは柱頭の断片だけがぶら下がっている。彫刻や象形文字は、ここでは彩色ではなく凹版彫刻で、ひどく損傷している。アラブ人がスタブル・ハマム（鳩小屋）と呼ぶ2番目の墓は、両側に古代の王の巨大な像がある壮大な入口を保っている。入口の周りの砂はミイラ化した狼の破片で埋め尽くされており、山を登る途中で、孤独な墓の巣穴にいた狼の子孫を驚かせてしまった。スタブル・ハマムは、高さ40フィート、幅60フィートほどの正方形で、荒廃した外観は、ベニ・ハッサンのより簡素で優雅な部屋よりも印象的だ。入口から見えるシウト平原の景色は、まさに魔法のような効果をもたらす。あなたが立っているホールの薄暗い灰色の闇から、野原の緑、遠くの山々の紫、そして空の青が、まるでプリズムの破片で彩られたかのように、あなたの目を眩ませる。

白い崖の裂け目をよじ登って山頂にたどり着くと、ピラミッドから見える景色よりも美しい景色が広がっていた。北には、マンファルートの尖塔とアブファイダの岩山の向こうに、砂漠の黄色い海岸線まで続く長いヤシの木立が連なり、前方には蛇行するナイル川とアラビア山脈がそびえ立っていた。南には、土壌の水分量に応じて濃いエメラルド色に染まり、またある時は金色に薄れる小麦とクローバーの海が広がり、目が追いきれないほどだった。[83] 砂漠の丘を越えて、私たちはダル・フールとコルドファンから毎年巡ってくるキャラバンの道をたどった。アラブ人のガイドは、私たちの足元にあるマムルーク朝の墓地の後ろにある砂の平原をキャラバンの野営地だと指し示し、そこに何千頭ものラクダが集まると教えてくれた。植物の生命力に満ち溢れ、アラブの農夫たちの歌声で活気づけられた素晴らしい平原を眺めていると、葬列が街からやって来て、女性たちの悲痛な叫び声に付き添われながら、ゆっくりと墓地へと進んでいった。私たちは下へ降りて、マムルーク朝の墓を覆う白塗りのドームの間を馬で進んだ。そこは、これまで見てきた他のアラブの墓地と比べると、明るく清潔で、心地よい場所だった。北側の壁を覆う木立は、砂漠の端に沿って1マイル以上も伸びており、ヤシ、プラタナス、芳香を放つアカシア、ミモザ、アカンサスが並ぶ絵のように美しい並木道となっている。シウトの周囲の空気は、黄色いミモザの花の芳醇な香りで満ち溢れ、その香りを吸い込むと心が躍る。

この街には美しいバザールと、ムハンマド・アリーの残忍な義理の息子、ムハンマド・ベイ・デフテルダルによって建てられた大きな浴場がある。広々としていて、花崗岩の柱に支えられ、大理石で舗装されている。薄暗く湯気の立ち込める中で、かろうじて見えるほどの細い水滴が石造りの水槽から噴き上がり、その周りには十数人の褐色の人影が、ゆったりとした至福の入浴に身を横たえている。私は二人のアラブ人に引き渡され、彼らは私を必死にこすり洗いし、熱湯の入った水槽に頭と耳まで二度浸し、それから冷たいシャワーを浴びせた。30分以上かかったこの一連の行為が終わると、一杯のコーヒーとパイプが待っていた。[84] 私が長椅子に横たわっていると、別の侍女が私の関節をねじったり鳴らしたり、両手で胸を激しく押したりする一連の施術を始めた。不思議なことに、これによって大量の熱湯による倦怠感が消え、体には素晴らしい弾力性がみなぎった。私はまるでメルクリウスの翼をまとったかのように歩き出し、船に戻る途中、荷物を軽々と運んでくれたロバを褒め称えた。

[85]

クレオパトラ。

第七章
ナイル川での生活
ナイル川沿いの生活の独立—ダハビエ—私たちの召使い—私たちの住居—私たちの生活様式—気候—原住民—衣装—私たちの夕暮れの休息—私の友—擁護された官能的な生活。

――「あなたが求める人生
「永遠のナイル川のほとりで見つけるだろう」―ムーアの『アルキフロン』
エジプトを訪れた観光客から、ナイル川沿いの生活の苦労と喜びについて多くの話を聞くが、彼らの意見はそれぞれの性格と同じくらい多様である。5人に4人は旅の単調さと退屈さを嘆き、ネズミやゴキブリの煩わしさ、牛肉ステーキの入手困難さ、ワニの狩猟の難しさについて、心に響く嘆きを口にする。彼らの中には、こうした影響を全く受けない者もいる。[86] エジプトの気候、風景、遺跡を軽んじ、ブロードウェイやボンドストリートの雰囲気をヌビアの辺境に持ち込む。私はそういう人がこう言うのを聞いたことがある。「ナイル川を見るのはいい経験だったが、その間は実に退屈だった」。これが、あらゆる国の旅行好きの鼻持ちならない連中の精神であり、彼らの中には毎年冬になると神聖なエジプトを冒涜する者もいる。彼らはナイル川の栄光を見るに値しないし、もし私が社交界の運営を任されていたら、決して見るべきではない。彼らにとってヤシの木は鳩を撃つための良い場所であり、デンデラは「ラム酒の古い商売」であり、ワニはカルナックよりも優れている。

しかしながら、これから述べる描写の真実性を認める者は少数ながら存在する。これは、我々が上エジプトに到着した直後、クレオパトラ号の船室で書かれたものである。これは私のナイル川流域での生活を忠実に記録したものであるため、私は物語の通常の流れから逸脱し、一切の変更を加えずここに記す。

ナイル川は旅の楽園だ。旅人の慌ただしい生活が到達しうる喜びの深淵は、すでにすべて理解したと思っていた。それは、より多様で刺激的ではあるものの、静かな家での喜びほど穏やかで永続的なものではない。しかし、ここで私は、尽きることのないほど純粋で力強い泉にたどり着いた。他の土地での旅につきものの些細な煩わしさからこれほど完全に解放され、これほどまでに心が満たされ、自然の最良の影響に完全に身を委ねることができた経験は、かつてなかった。毎日が歓喜で始まり、感謝で終わる。もし、この人生が私にもたらしてくれたような癒しと祝福を、人生で二度も感じられるのなら、世界のどこかに、もう一つのナイル川があるに違いない。

[87]

他の旅行者は間違いなく、それぞれ異なる経験をし、異なる印象を持ち帰ることでしょう。旅の楽しみをほとんど台無しにしてしまうような状況も想像できます。私たちの場合は、たった一度の不運な出来事にも動揺しなかった、あの極めて繊細な気質も、思いやりのない同行者、詐欺師の通訳、あるいは気難しい乗組員によって、絶えず動揺させられる状態に置かれる可能性は十分にあります。エジプトでの生活には、些細な不和がつきもので、人によっては煩わしさの源と考えるかもしれません。しかし、私たちは予想していたよりも少ないので、それほど悩まされていません。私たちの楽しみは、ごくわずかで単純な理由から生まれているため、ナイル川を訪れたことのない人々に、その効果を十分に伝える方法がよくわかりません。そのような方々には、私たちの生活様式を詳しく知っていただくのも興味深いかもしれません。

第一に、我々は外洋を航行する船のように、あらゆる組織化された政府から完全に独立している。（アラブ人はナイル川を「海」を意味するエル・バハルと呼ぶ。）我々は自らチャーターした船に乗っており、船は我々の望むところへ行かなければならない。船長と船員は我々に厳格に従う義務を負っている。我々は国旗を掲げて航海し、当面は独自の法律を制定し、自らの言動を検閲する唯一の主体であり、臣民が反乱を起こさない限り、陸上の当局とは一切連絡を取らない。我々は厳格な規律を維持することから始め、不合理な要求をしないので、常に喜んで従われるため、反乱を恐れることはない。実際、支配者と被支配者の間には完全な調和が存在し、我々の政府は最も純粋な形の専制政治ではあるが、模範共和国の政府よりも上手く運営されていると自負している。

[88]

確かに、我々の領土はそれほど広くはない。クレオパトラ号 はダハビエと呼ばれる船で、全長70フィート、幅10フィートである。船首と船尾に短いマストが2本あり、前者は長さ約70フィートの三角帆であるトリンケットを支えている。後者は小さな帆であるベリコンとアメリカ国旗を掲げている。前マストの周りの狭い空間は乗組員の居住スペースで、彼らは小さなレンガ造りの炉で食事を調理し、風が順調に吹くと、船べりに座って太鼓やタンバリンを叩き、何時間も延々と合唱を歌う。風がないときは、彼らの半分が岸辺にいて、長い曳航ロープで私たちをゆっくりと岸辺に沿って引っ張りながら、一日中「アヤ・ハマム、アヤ・ハマム！」と歌っています。砂州に乗り上げると、彼らは川に飛び込み、船体に肩を押し付けて「ヘイ・ヘイリー・サー！」と鳴らします。流れが緩やかなときは、彼らはオールを下ろして私たちを上流に引っ張り、アラビア文字以外では書き表せないほど複雑なリフレインを歌います。私たちの威厳ある船長ハッサン・アブド・エル・サデクと、毎朝アラビア語の挨拶で私たちを迎える浅黒いパイロットの他に、8人の男と1人の少年がいます。

メインマストの位置に立つ直立した柱のそばに、私たちの台所、つまり3つの炉を備えた背の高い木箱が立っています。ここでは、ターバンの上に青いカポーテのフードを被った料理人のサラメが、いつも素晴らしい料理を作っているのが見られます。彼の喜びは私たちと同じくらいです。サラメは熟練した芸術家のように、資源を節約し、毎日新しい料理で私たちを驚かせます。少ない材料から、彼はあらゆる芸術の偉大な頂点、つまり統一の中の多様性を達成したのです。私の忠実な通訳であるアフメットはここに持ち場があり、船と台所の両方に目を配りながら、その間も船を守るための注意を怠りません。[89] 私たち。船室への入り口の両側には食料箱が並んでおり、これは外国からの侵略があった場合の胸壁としても機能します。台所の奥には、多孔質の陶器でできた巨大な濾過壺が置かれています。その下の箱には新鮮なバターと野菜を保管しており、ナイル川の甘く澄んだ水が土製の水盤に滴り落ちています。パンと野菜は、ヤシの葉で作られた開いた籠に入れられ、その横に吊るされています。船室の屋根は、鶏小屋と鳩小屋を支えています。時折（頻繁ではありませんが）、日よけを支えるために甲板の上に伸びた棟木から羊の脚が吊るされているのが見られることがあります。

キャビン、あるいは行政権力の館は、長さ約25フィートです。床はデッキより2フィート低く、天井は5フィート高いので、窮屈さや混雑感は全くありません。入り口の前には、両側に幅広のクッション付きの座席があり、日差しを遮るための日よけが付いた、一種のポーチがあります。ここはパイプを吸いながら瞑想する場所です。日よけを上げて四方八方から光が差し込むようにし、東洋の香りを吸い込みながら砂漠の山々を眺めます。私たちのメインキャビンは長さ約10フィートで、鮮やかな青色に塗り替えられたばかりです。両側にはクッション付きの幅広の長椅子が置かれており、昼間はソファとして、夜はベッドとして使われます。側面には窓、ブラインド、キャンバスのカバーがあり、光と空気を自由に調節できます。船室の中央にはテーブルとキャンプ用の椅子が2脚あり、壁にはショール、カポーテ、ピストル、サーベル、銃が掛けられている。奥の小さな扉を開けると洗面所があり、その奥にはベッドのある小さな船室があり、そこはアフメット用に割り当てた。料理人は甲板で、食料箱に頭をもたせかけて寝ている。[90] 船長と水先案内人は船室の屋根で寝泊まりし、水先案内人は一日中そこに座って、船尾の高い位置から船室の上に突き出た長い舵の腕を握っている。

私たちの生活様式は質素で、単調とさえ言えるかもしれないが、これほどまでに多様な風景や出来事を心から楽しめる場所は他にない。ナイル川の景色は、今のところ、形や色彩において日々ほとんど変化がなく、互いの位置関係だけが変わる。川岸は、ヤシの木立、サトウキビやドゥラの畑、若い小麦畑、あるいは砂漠から吹き飛ばされたむき出しの砂地のいずれかである。村々はどれも同じような泥壁の集落で、イスラム教の聖人の墓はどれも同じような白い炉で、ラクダや水牛はどれも隣のラクダや水牛と似ていて、絵のように美しい醜さを呈している。アラビア山脈とリビア山脈は、時にはナイル川に黄色い崖が突き出すほど前景に広がり、時には地平線の紫色の霞の中に消えていくが、高さ、色合い、地質構造のいずれにおいてもほとんど違いが見られない。新たな光景は万華鏡をめくるようで、同じ物体が異なる関係性で配置されながらも、常に完璧な調和を保っています。こうしたささやかでありながら絶えず変化する様は、私たちにとって尽きることのない喜びの源です。澄んだ空気、健康的な生活、あるいは調和のとれた精神状態のおかげで、私たちはあらゆる風景を雲一つない陽光で包み込む、あの優雅さと調和の微かな光、あらゆる些細な触れ合いに、並外れた感受性を発揮します。ヤシの木々の様々な群生、バラ色の山肌に映る青い夕影の移り変わり、小麦とサトウキビの緑、大河の蛇行、風と静寂の交代――これらすべてが私たちを満足させ、あらゆる喜びを与えてくれます。[91] その日は、前日とはまた違った魅力に満ちていた。逆風や無風、砂州に遭遇しても、私たちは忍耐を失わず、北風に乗った船が軽快かつ優雅に進むことに興奮を覚える一方で、旅がこれほど早く終わりに近づいていることへの寂しさも入り混じっていた。古代エジプト人の静謐さが私たちの性質に染み込んでいるようで、最近鏡に映った自分の顔を見たとき、その表情にスフィンクスの忍耐と諦念のようなものを感じた。

私たちはこの生活をできる限り楽しむために、恣意的な規則に縛られることはありませんが、生活様式には十分な規則性があります。日の出前に起床し、涼しい朝の空気を30分ほど吸った後、コーヒーを一杯飲んで、風がよほど強く吹いていない限り、海岸へ散歩に出かけます。熱心なスポーツマンで射撃の名手である友人は猟銃を、私はスケッチブックとピストルを持って出かけます。私たちは小麦畑やドゥラの畑を歩き回り、ヤシやアカシアの木々の間を獲物を求めて巡ったり、フェラ族の村を訪れたりします。朝の気温は約60度で、75度を超えることはめったにないため、私たちは毎日3、4時間、穏やかで澄んだ空気の中で運動をしています。私の友人はいつも10羽から20羽の鳩を持ち帰るが、私はタカやハゲワシといった卑しい獲物をピストルで撃つ練習をしているだけで、しかもここではタカやハゲワシは臆病で撃つことすらできないような鳥なので、せいぜいパイプの掃除に使う羽を数枚手に入れるのが精一杯だ。

住民の露骨な敵意の危険性はないものの、こうした遠出には武装して行くのが賢明である。ベニ・ハッサン地区など一部の地域は評判が悪いが、政府によって武装解除された住民による略奪行為は主に窃盗に限られている。[92] その他、些細な犯罪も。ある時、私はこうした連中と遭遇し、ターブーシュ、靴、ショールを要求されました。もし私が武器を持っていなかったら、彼らはそれらを奪っていたでしょう。概して、フェラ族は非常に友好的で親切です。朝の散歩では「サラマート！」や「サバ・エル・ヘイル！」と挨拶してくれ、しばしば何マイルも一緒に歩いてくれます。友人の猟銃は、村中の男や少年たちを彼の周りへ引き寄せ、ヤシの木に鳩がいる限り、彼らは彼についていきます。彼の射撃の確実さに彼らは驚きます。「ワッラー！」と彼らは叫びます。「ホワジが撃つたびに、鳥は落ちる。」私がターブーシュと白いターバンを身につけているせいで、アラビア語での会話が多くなりますが、私のアラビア語の知識は完璧ではないので、少し恥ずかしい思いをします。しかし、いくつかの言葉は大きな助けになります。私がこの頭飾り（あらゆる点で便利で快適です）を初めて身につけた日、人々はいつもの「おはようございます、ホワジ！」（つまり、アラブ人がフランク人をやや軽蔑的に呼ぶときの「商人」）ではなく、「おはようございます、シディ！」（旦那様、または主様）と挨拶してくれました。

この気候と生活様式には、エジプトの衣装は間違いなくヨーロッパの衣装よりずっと適している。軽くて涼しく、手足の動きを妨げない。ターバンは頭を日差しから完全に守り、目を日陰にし、帽子のつばよりも視界を遮ることもずっと少ない。ゆったりとしたズボンを支える幅広のシルクのショールは、腹部を温度変化から守り、下痢を防ぐ傾向がある。下痢は、眼炎の他に旅行者が恐れる唯一の病気である。眼炎は、歩いたり汗をかくような運動をした後に、顔を冷水で洗うことで予防できる。私はこの方法に従っているが、毎日目が太陽の強い光にさらされているにもかかわらず、[93] それらはますます強く、はっきりと感じられるようになっている。実際、カリフォルニアの活気に満ちたキャンプ生活を離れて以来、今ほど純粋に健康を感じたことはない。先日、船員たちの大喜びと友人の尽きることのない陽気さの中、私はアフメットのドレスを身にまとった。背の低いテーベ人のゆったりとしたズボンと刺繍入りのジャケットは、服が小さくなりすぎたたくましいトルコ人のように見えたが、あらゆる点でとても楽で便利だったので、残りの旅の間はフランクを脱ぐことに決めた。

しかし、私たちの一日はまだ終わっていません。午前11時頃に船に乗り込むと、朝食がテーブルに用意されていました。料理は少ないものの、どれもよく調理されており、空腹の人がまさに欲しがるものばかりでした。鶏肉、鳩、卵、米、野菜、果物、粗いながらも栄養のある地元のパン、そしてボルドーワインでほんのり赤みを帯びたナイル川の甘い水。朝食後、私たちは船室前の風通しの良い長椅子に腰掛け、アフメットの熟練した手によって書き込まれたシェブックとフィンジャンのトルココーヒーを静かに堪能しました。その後、1時間のアラビア語の練習があり、それからガイドブックを読んだり、地図を見たり、手紙を書いたり、正午の暑さが和らぐまで、家の様々な謎を解き明かしたりして過ごしました。午後4時から5時の間に提供される夕食は、朝食と同じ食材ですが、盛り付けが異なり、スープが添えられていました。友人は、エジプト風レンズ豆のポタージュを味わった今となっては、エサウがなぜ長子の権利を売ったのか、もはや不思議に思わなくなったと断言する。夕食後はコーヒーとパイプを楽しみ、夕焼けが差し込み、涼しく静かな夕暮れの気配が感じられる頃に食事は終わる。

[94]

私たちは甲板に腰を下ろし、この言い表せないほどの安らぎを心ゆくまで味わう。太陽は紫とバラ色の光の壮大な輝きを放ちながらリビア砂漠の向こうに沈んでいく。ナイル川は穏やかで波立たず、ヤシの木は碧玉と孔雀石で彫刻されたかのように立ち、アラビア山脈の引き裂かれた険しい斜面は、上方の平原の砂を百もの亀裂から注ぎ込み、まるで内なる炎でくすぶっているかのように、深紅の輝きを放つ。その輝きはすぐに消え去り、山々は数分間、死んだような灰色の青白さに包まれる。夕日はオレンジ色に深まり、その中に月よりも白く輝く大きな惑星が浮かび上がる。二度目の光が山々に降り注ぎ、今度は淡いが強烈な黄色の色合いで、まるで透明な絵画のような効果を生み出す。ヤシの木立は下は暗く、その背後の空も暗い。永遠の荒廃の象徴である彼らだけが、魔法のような光によって変容を遂げる。厳粛な荘厳さを乱す音はほとんど聞こえない。声高に話すアラブ人さえも沈黙し、波が船首にぶつかっても、まるでその無謀な行為を叱責されたかのように、静かに川へと戻っていく。私たちはほとんど言葉を交わさず、交わす言葉もほとんどが互いの考えの反響である。「これは単なる自然を楽しむこと以上のものだ」と、ある晩、友人は言った。「これは崇拝なのだ」。

友人の話をするなら、このナイル川航海の幸運がどれほど彼のおかげだったかを告白する以外に、特に言うことはない。そして、そこに私の完全な満足の秘密と、他の人々の失望の秘密があるのか​​もしれない。旅先では、家にいる時よりも、人との調和が取りやすいと同時に、より難しい。つまり、似たような性質や目的を持つ人々は、旅先では互いを見つけやすいということだ。[95] そして、互いに心を開き合うようになる一方で、些細な摩擦が他の人たちを急速に遠ざけてしまう。旅の仲間ほど、その人の本質を完全に明らかにする告白の場はない。社会の慣習的な仮面をかぶることは不可能であり、たった一つの不快な特徴が、多くの優れた資質を打ち消してしまうことも少なくない。一方で、魂と気質の相性の良さは、すぐに固い友情へと発展し、共に享受する喜びを倍増させる。私の旅の仲間は、年齢、身分、人生経験において私とは大きく異なる。しかし、彼の故郷であるザクセン地方によく見られる、率直で誠実、そして愛情深い性格に加え、自然や芸術における美に対する、この上なく温かく深い理解力を持っている。私たちは奇跡的に調和し、アッスアンで彼と別れることは、私の旅の中で最も辛い苦痛となるだろう。

私の友人であるホワジは、彼の著書『ナイル川ノート』の中でエジプトの雰囲気を完璧に再現しているが、「ナイル川では良心が眠りにつく」と述べている。もし彼がここで言う「良心」とは、偏狭な者や宗派主義者が言うところの人工的な性質を指すのであれば、私は全く同感であり、ナイル川の眠気を誘う力に責任を負わせるつもりはない。しかし、すべての人間に備わっている、無意識のうちに最もよく働き、私たちの情熱や欲望を正しい道へと導く、あの単純な魂の能力は、この静かで健全な生活によって大いに強化される。エジプトの空気には大聖堂のような荘厳さがあり、祭壇の存在を感じ、意志を持たない方がより良い人間になれる。失望した野心によって人間嫌いになり、裏切られた信頼によって不信感を抱き、癒えることのない悲しみによって絶望している人々に、この章の冒頭にあるモットーをもう一度繰り返したい。

[96]

私たちの生活様式をできる限り忠実に、そして詳細に描写しようと努めました。なぜなら、それは世界の他の地域での旅とは全く似ていないからです。野蛮な大陸、野蛮な土地の奥深くへと、私たちはあらゆる快適なものと贅沢品を携えてやって来ます。ヨーロッパやアメリカのどの地域でも、これほどまでに完全に独立した生活を送ることは、相当な苦難を強いられ、この旅の最大の喜びである安らぎを完全に失うことになるでしょう。私たちは政治、商業、高利貸しといった大世界とのあらゆる繋がりを断ち、それを脳ではなく心でしか思い出しません。心地よい朝に上陸し、弾むような空気を吸い込み、ヤシの木立を散策します。まるでイブのいない楽園にいる二人のアダムのように、幸せで気ままな日々です。それは、私たちの本性の底流に流れ込み、残りの人生を通して私たちを癒し、活力を与えてくれるエピソードとなるでしょう。私はこの受動的で官能的な生活を責めるつもりはありません。私は全面的にそれに身を委ねており、もし角張った魂を持つ功利主義者が現れて、怠惰を捨ててコプト語の動詞の活用やクネフとトートの象形文字を学ぶように勧めてきたとしても、私は口からパイプを外して答えることはないでしょう。私の友人は時々、ヘーベルの古風なアレマン語の詩を二行引用して、笑いながら私に話しかけてきます。

「Ei soch a Leben、junges Bluat、
ティエール・グアトを愛したいのです。」
（そんな人生、若い血は動物にこそふさわしい）しかし私は彼に、黒い森の知恵はナイル川には通用しないと告げる。もし誰かがその適用を強要し続けるなら、私は[97] 動物呼ばわりされることから、今の習慣を変えることまで。そんな風に一生を過ごすのはひどく目的のない人生だろうが、数ヶ月なら、疲れ果てた心と働きすぎた頭脳にとって、まさに「労苦後の癒し」となる。

もっと書きたいことは山ほどあるが、ヤシの木が外でざわめき、ヒバリが草原で歌い、ミモザの花の香りが窓から漂ってくるような小屋で３時間も文章を書くのは、それなりの労力を要する。旅をしながら文章を書くのは、まるで息を吸ったり吐いたりするのと同じだ。心のあらゆる毛穴から印象を吸収し、その過程があまりにも心地よいので、それを吐き出すのは本当に名残惜しい。せっかくの癒しを台無しにしてしまい、休むべき今日を労働にしてしまうことのないように、ペンを置いて、テーベへ出発する前に、もう一度シウトまで私を運んでくれるのをじっと待っている、あの岸辺に立っているロバに乗ろう。

[98]

第8章
上エジプト

静穏—山々と墓—エクミンでの夜の冒険—船頭たちの性格—順風—巡礼者—エジプトの農業—砂糖と綿—穀物—羊—ケネへの到着—風景—デンデラの神殿—エジプト美術の第一印象—クレオパトラの肖像—楽しい出会い—テーベに近づく。

我々の乗組員は約束の時間に準備を整え、シウト港に到着してからちょうど24時間後、ケネに向けて帆を広げ、数時間後に到着したニューヨークの医師の船と別れの挨拶を交わした。滞在中ずっと吹いていた北風は、港が見える寸前で止み、その後3日間は息を呑むような無風状態が続いた。その間、曳航によって1日に約12マイル進んだ。友人と私は時間の半分を陸上で過ごし、内陸の野原を散策したり、村で人々と知り合ったりした。こうした旅は非常に興味深く、気分転換になったが、それでもいつも、我が家のような船室とゆったりとした長椅子に二倍の喜びを感じながら、水上怠惰城へと戻ってきた。この地域の多くの村は古代都市の遺跡の中に建てられており、その名前はガイドブックに忠実に列挙されているが、都市自体は[99] 完全に姿を消していたので、私たちは彼らの遺跡を探し出す必要から解放された。

シウトを出発してから3日目の夜、私たちは古代アンタエオポリスのゴウ・エル・ケビル村を通過しました。その美しい神殿は、過去25年の間に完全に破壊され、一部はナイル川に流され、一部はシウトのパシャ宮殿の建材として取り壊されました。この近くで、ヘラクレスとアンタイオスの有名な戦いが行われたと伝えられています。上エジプトの肥沃な土壌を見た後では、アンタイオスが大地から力を得たという寓話はごく自然なものに思えます。私たちは、アブファイダ山に形は似ているものの、はるかに高く威厳のあるジェベル・シェイク・ヘレディー山の難関を突破しました。この山にも伝説があります。アラブ人によれば、奇跡の蛇が何世紀にもわたってその洞窟に住み、病気を治す力を持っているそうです。ナイル川東岸のこれらの山々は、無数の墓で覆われており、その開口部は岩の稜線に沿って列柱のように連なっている箇所もある。碑文が刻まれている墓は稀で、キリスト教初期の時代には、多くの墓が隠者や聖職者によって居住されていた。エジプト人は最もアクセスしやすい場所で石灰岩の採石場を開設しており、墓よりもピアストル（石碑）の保存を優先しているため、尊い祖先の墓を容赦なく掘り起こしている。エジプトの古代遺跡に興味のある人は、訪問をこれ以上延期すべきではない。破壊行為に関わっているのはトルコ人だけでなくヨーロッパ人もおり、これらの遺跡に最も熱意を表明する考古学者でさえ、権力を持つと容赦なく破壊行為に及ぶのである。

[100]

私たちは勇ましくシェイク・ヘレディー山を駆け抜け、その夜、日没後、古代のパノポリスであるエクミンに到着した。ここはエジプト最古の都市の一つで、男根崇拝に捧げられており、その最初のシンボルであるオベリスクは、今では純粋に記念碑的な意味しか持たない。この特異な古代信仰の名残は、エクミンの現代の住民の間にわずかに残っているようだが、それは最も粗雑な迷信に過ぎず、男根の象徴に象徴される抽象的な創造原理とは全く関係がない。古代エジプト人は、神々の力によってもたらされた最高の人間の奇跡とみなしたものを神秘で包み込み、あらゆる宗教的な厳粛さをもって敬った。哲学的観点から言えば、彼らの複雑な信仰の中で、これほど興味深い分野はない。

月明かりの下、川岸に座って静かにパイプを吸っていると、数百歩ほど離れた城壁に囲まれた町から、ダルヴィーシュの一団の叫び声が聞こえてきた。私たちは衛兵に、フランク人が彼らを訪ねる勇気があるかどうか尋ねた。衛兵は答えられなかったが、私に同行して入場の手配を試みると申し出た。私はアフメットと船員2人を連れて、ベドウィンのカポーテを被り、ダルヴィーシュを探しに出かけた。町の正門は閉ざされており、私の部下たちは衛兵を起こそうと棍棒で門を叩いたが無駄だった。私たちはパノポリスの塚の間をしばらくさまよい、大理石や花崗岩の塊につまずきながら、月明かりに照らされて銀色に輝く高さ80フィートのヤシの木の下を歩いた。ついに、道で起こした狼のような犬の吠え声で、城壁の外にいた見張りの1人がやって来て、私たちは彼に町への入場を頼んだ。彼はそれは不可能だと答えた。「しかし」とアフメットは言った、「ここに[101] 到着したばかりのエフェンディは今夜、イスラム聖職者たちを訪ねなければならない。彼を受け入れ、何も恐れることはない。そこで男たちは私たちを別の門に案内し、その上の窓に小石をいくつか投げつけた。女性の声が返ってきて、すぐに閂が外され、私たちは中に入った。この頃にはダルヴィーシュたちの叫び声は止んでおり、あたりは死のように静まり返っていた。私たちは人影のない通りを30分ほど歩き、モスクや公共の建物を訪れたが、聞こえたのは自分たちの足音だけだった。それは奇妙に興味深い散策だった。棍棒で武装したアラブ人たちは紙提灯を持っており、私たちが通り過ぎるアーチや中庭で赤く揺らめいていた。私の頼もしいテーベ人は私の傍らを歩き、ダルヴィーシュたちの隠れ家を見つけようとあらゆる努力をしたが、無駄だった。私たちは門を出て行ったが、門はすぐに後ろで施錠され、船にたどり着いた途端、イスラム教の聖職者たちのこの世のものとは思えない歌声が、これまで以上に大きく、激しく私たちの耳に届いた。

イスラム教徒のキリスト教徒に対する偏見は、フランク人の服装に慣れ親しみ、フランク人の悪習を取り入れるにつれて薄れつつある。預言者の禁酒の戒めは、信者のほとんどが守っておらず、ナツメヤシから蒸留され、しばしば麻で風味付けされた酒であるアラキーを飲むことで回避されている。彼らの良心は、メッカへの巡礼と定められた毎日の祈りを行うことで概ね満たされているが、後者はしばしば怠られている。私の船員たちは皆、この点では非常に几帳面で、前甲板に絨毯を敷き、毎日1、2時間をメッカの方角へのひざまずき、ひれ伏し、挨拶に費やしていた。ナイル川の曲がりくねった流れにもかかわらず、彼らはメッカの方角を見失うことはなかった。キリスト教の大聖堂では[102] ヨーロッパでは、これほど不必要なパントマイムを、これほど敬意を払う様子もなく演じているのを何度も見てきました。エジプトの人々は、イタリアの農民の大部分と同じくらい正直で善良です。彼らは時折、些細なことで人を騙したり、ささいな利益を得ようとしたりしますが、それは力だけを支配し、詐欺さえも躊躇しない政府の下で暮らしているからこそ当然のことです。彼らの陽気さは尽きることがありません。たった一言の親切な言葉で彼らは心をつかみ、少しの厳しさでさえ、長続きする復讐心は呼び起こしません。私は、カンパーニャの農民やケルンテンの田舎者よりも、エジプトの農民の中に一人でいる方がずっと安心できます。私たちの部下は毎日略奪の機会があったにもかかわらず、私たちは一つも盗まれませんでした。私たちは頻繁に通訳とともに上陸し、船室にあるものすべて、特にタバコ、弾丸、ナツメヤシなど、アラブ人を最も誘惑するような品々をむき出しのままにしておきましたが、私たちの信頼は一度も裏切られることはありませんでした。他の船の乗客から苦情をよく耳にしましたが、出発時にきちんと服従を徹底させ、その後は正当かつ合理的な命令しか出さない人であれば、乗組員との関係で苦労することはないだろうと私は確信しています。

翌朝、風が穏やかだったので、私たちはエクミンから約9マイル離れたエル・メンシエという町まで歩いて行った。市場の日で、バザールは穀物、サトウキビ、野菜などを買い求める農民たちで賑わっていた。男たちは下エジプトの人々よりも背が高く筋肉質で、明らかに知性と活力に優れた家系の出身だった。彼らは私たちを好奇心に満ちた目で見ていたが、どこか友好的な関心も感じられ、狭いバザールを通り抜ける私たちに丁寧に道を譲ってくれた。[103] 午後になると風が強まり、ゲベル・トゥークを通り過ぎてギルゲの街へと急流が押し寄せた。ギルゲはコプト時代にキリスト教の聖人ゲオルギオスにちなんで名付けられた街である。マンファルートと同様、ギルゲもナイル川に半分流されてしまい、2本の高いミナレットが滑りやすい岸辺の端にぶら下がり、今にも崩れ落ちそうだった。ギルゲから約12マイル離れたリビア砂漠にはアビドゥスの遺跡があるが、現在は砂に埋もれており、セソストリス神殿宮殿の柱廊の上部と屋根、そしてオシリス神殿の一部だけが残っている。私たちは好風を無駄にするか、アビドゥスを諦めるかで協議し、遺跡を訪れたアフメトの証言を得た上で、後者を選んだ。この頃にはギルゲはほとんど見えなくなっており、私たちはすぐにデンデラが見えるだろうという希望で自分たちを慰めた。

ケネとコッセイアのルートを通ってメッカへ巡礼した人々は帰路についており、私たちは彼らでいっぱいの船が、前の場所からカイロへ向かう途中で何隻も出くわしました。ほとんどの船には星と三日月が描かれた赤い旗が掲げられていました。ギルゲを出発した翌朝、私たちはファルシュートの畑を長く散策しました。ファルシュートはシウトに次いで上エジプトで最も豊かな農業地帯です。運河による優れた灌漑システムが維持されており、その結果は、エジプトの豊かな天然資源が適切に利用されれば、エジプトがどのような国になるかを示しています。ナイル川は尽きることのない豊かさと繁栄の源であり、ヌビアから海まで続くその長い谷は、他の国の手に渡れば世界の楽園となるでしょう。これほど豊かで肥沃な土壌は見たことがありません。ここでは、小麦、トウモロコシ、綿花、サトウキビ、藍、麻、米、ドゥラ、タバコ、オリーブ、ナツメヤシ、オレンジ、[104] ほぼあらゆる気候の野菜や果物が手に入る。11月には若くて青々としていた小麦は、3月には刈り取りに適した熟した状態になり、人々は夏の終わり頃に植えたドゥラの畑を刈り取り、脱穀していた。広大な牧草地をまず覆い尽くした丈の高い草から開墾する場所を除いて、小麦は地面に種をまき、鉄の蹄鉄をつけた曲がった木製の梁のようなもので耕し、2頭のラクダか水牛に引かせる。土壌に肥料を与えている例は見当たらなかった。豊かな川が毎年もたらす堆積物だけで十分なようだ。確かに、原住民は膨大な数の鳩を飼っており、どの村も泥小屋の上に寺院の塔門のようにそびえ立つ塔で飾られ、これらの鳥が住んでいる。それらから集められた肥料は利用されると言われているが、おそらくは庭に植えられているメロンやキュウリなどの野菜の栽培に限られるだろう。

ファルシュート周辺のサトウキビ畑は、エジプトで見た中で最も豊かだった。ナイル川から3マイルの村の近くには、イブラヒム・パシャが設立した蒸気式製糖工場がある。彼は自身の利益のためにサトウキビ栽培に多大な注意を払ったようだ。ナイル川沿いにはこうした工場がいくつかあり、私たちが通り過ぎた時にはそのほとんどがフル稼働していた。ミニエとシウトの間にあるラダムーンには大きな工場があり、フェラ村で作られた粗糖を精製してカイロに送っている。私たちはこの砂糖を家庭で使ったが、アメリカの工場のものより粗いものの、品質は優れていることがわかった。綿花栽培はそれほど成功していない。大きくて立派な工場[105] ケネに建てられた工場はもはや稼働しておらず、そこで見た畑は寂しく、手入れが行き届いていない様子だった。植物は豊かに育ち、綿は良質だが、莢は小さく、あまり多くはない。シウト周辺、そして中・下エジプトでは、よく育つとされる藍の畑をたくさん見た。エンドウ豆、インゲン豆、レンズ豆は広く栽培されており、住民の重要な食料となっている。私たちの台所で手に入れることができた野菜は、タマネギ、大根、レタス、ホウレンソウだけだった。アラブ人は大根の葉をとても好んで食べ、ロバを食べるのと同じくらい喜んで食べる。

エジプトの主要な主食の一つは、多くの点でトウモロコシに似たドゥラ（ホウレンソウ、学名：Holcus sorghum ）です。見た目はホウキモロコシによく似ていますが、長くゆるやかな赤い種子の穂ではなく、トウモロコシよりも小さいものの、形や味はよく似た、密集した円錐形の粒が穂先に付いています。茎は10～15フィート（約3～4.5メートル）の高さになり、穂にはトウモロコシの穂2本分ほどの実が詰まっていることがよくあります。密植され、熟したら短い鎌で手刈りし、穂を切り取って別々に脱穀します。穀物は馬、ロバ、家禽の飼料として用いられ、上エジプトではほぼ普遍的にパンの原料として使われています。もちろん、挽き具合は不完全で、籾殻も付いていないため、パンは粗く黒っぽいですが、栄養価は高いです。アメリカ中南部諸州ではこの穀物はよく育ち、導入すれば有利になるかもしれない。

ナイル川沿いの多くの場所で、住民が明らかに放置していることを示している粗くて硬い草（ハルフェ）の平原は、1年間の労働で花咲く野原に変えることができるにもかかわらず、羊やヤギの大群の放牧に使われている。[106] そして時には水牛の大群も見かける。羊はすべて黒か濃い茶色で、そのふさふさとした頭はテリアを思わせる。羊毛はかなり粗く、アラブ人が自然な色のまま粗く紡いで織ると、スペインのポンチョのようなマントになる。これは通常、農民の唯一の衣服である。羊肉は、ほとんど唯一の肉だが、一般的に赤身が多く、羊の多さを考えると高価である。水牛の肉はアラブ人が食べるが、硬すぎて、キリスト教徒の胃には強すぎる味がする。ヤギは美しい動物で、頭はガゼルのように細く繊細である。短い黒い角は下向きに湾曲し、長く絹のような耳を持ち、独特の穏やかで友好的な表情をしている。村では牛乳を手に入れるのに苦労せず、時には新鮮なバターも手に入ったが、それは見た目よりも味の方が良かった。その撹拌方法は食欲をそそるものではない。牛乳はヤギの皮で包まれ、ロープで木の枝に吊るされる。すると、アラブの主婦（皆、驚くほど醜く不潔だ）の一人が片側に陣取り、撹拌が終わるまで前後に動かす。この国のチーズは砂と消石灰を混ぜ合わせたようなもので、ひどい味がする。

ファルシュートを出発し、私たちは古代のディオスポリス・パルヴァ、すなわち小テーベのハウを急ぎ足で通り過ぎた 。そこには土の山、彫刻の破片、そしてプトレマイオスの息子であるディオニュシオスという人物の墓が残っているだけだった。ナイル川に沿って連なる山々は、ケネーに近づくにつれて川が東へ大きくカーブするため、ここではほぼ東西に走っている。谷は狭い範囲に囲まれ、北にはアラビア山脈がそびえ立っている。[107] 主要な山脈から突き出た大胆な岬は、時には水際から数百フィートもの高さの断崖となってそびえ立っている。３日間私たちを助けてくれた好風は一晩中私たちに付き添い、１２月４日の朝目覚めたとき、私たちの船はケネ港に停泊しており、川で最も速い船の一つとして評判だったアメリカ人の友人の船よりも４時間も早く到着していた。

川の東約1マイルに位置するケネは、多孔質の水差しの製造で有名で、紅海沿岸のコッセイア（120マイル先）を経由してペルシャやインドと交易する、規模の小さな交易地である。町は大きいが、外観はみすぼらしく、興味深いものは何もない。町は広大な平原の中央に位置している。私たちはバザールを通り抜けたが、そこそこ品揃えは良く、メッカの巡礼者（ハッジ）で賑わっていた。帰路のためにザクセン＝コーブルク家の旗を作りたいと思っていた友人は、緑色の綿布を手に入れようとしたが、徒労に終わった。他の色はすべて手に入ったが、緑色だけはどこにも見当たらなかった。緑色は聖なる色であり、ムハンマドの子孫だけが身につけるものだった。結局、彼は白い布を買って特別に染めてもらうしかなかった。その日の夕方、それは戻ってきた。まさにメッカのシェリーフのターバンと同じ色だった。

ナイル川の西岸、ケネの対岸には、アトール神殿で有名なテンティラの遺跡があります。現在は、現代のアラブの村にちなんでデンデラと呼ばれています。朝食後、私たちは自分たちとロバをナイル川を渡らせ、エジプトの神殿を初めて見学するために、興奮しながら出発しました。道はヤシの木立を通っており、その豊かさと美しさは、[108] メキシコの熱い土地。高くそびえるナツメヤシの幹とドームヤシの丸みを帯びた葉が、絵のように美しい群生を形成し、レースのような質感のミモザの花や、灰色のイトスギの雲のような枝と対照をなしていた。木々の下の芝生は柔らかく緑で、細い幹の間から平原を見渡すと、リビア山脈が広がっていた。バラ色の光と紫色の影が長く連なっていた。この美しい森を抜けると、高さ15フィートもある見事なドウラとヒマシの畑の間を通り抜け、牧草地を横切ってデンデラへと続く堤防に出た。右手に広がる何リーグにも及ぶ丈の高い草は、輝く波のように砂漠へと流れ、爽やかな西風が私たちを陶酔させる香りの海に包み込んだ。この緑豊かで穏やかな平原の真ん中に、テンティラの土盛りの丘がそびえ立ち、その下にほとんど埋もれかけた神殿の柱廊が、砂漠の境界を示す灯台のようにそびえ立っていた。

私たちは小さな馬を堤防沿いに駆けさせ、土や砕けたレンガの山を越え、その中にはアラブ人が硝石を求めて穴を掘っているのを見かけました。そして、神殿の200～300歩ほど前に立つ小さな塔門で馬から降りました。鋭く彫られた象形文字とエジプトの神々の像で覆われ、神秘的な翼のある球体と蛇を乗せた一枚岩が頂上に載った巨大な砂岩の柱に、私たちはほんの少し立ち止まっただけで、かつて神殿のドロモスだった場所を急いで下りました。そこは今では焼成されていないレンガの二重壁で残されています。100フィート以上の長さがあり、6本の柱に支えられ、石積みのスクリーンで繋がれたポルティコは、石材も柱自体も彫刻が施されており、巨大で堂々としていますが、私にはあまり壮大な効果を生み出すには低すぎるように感じられました。[109] 入口に到着した時、驚いたことに、私が神殿に近づいたのは神殿の高さの半分ほどの高さで、柱廊の舗装は、コーニスの渦巻き模様が私の上にあるのと同じくらい低い位置にあった。私が見た6本の柱は、それぞれ6本ずつ、さらに3列に並んでおり、どれも非常に精巧な彫刻で飾られ、かつて持っていた鮮やかな色彩の痕跡が残っていた。コプト教徒の手によって彫刻が損なわれた箇所を除けば、保存状態が非常に良好なこの神殿は、ムハンマド・アリーの命令で清掃され、すべての部屋と巨大な砂岩のブロックでできた屋根が完全な形で残っているため、エジプト美術の最も完全な遺物の一つと考えられている。

壮麗な柱廊が醸し出す印象を言葉で表現しようとすると、私の筆力では到底及ばないことに気づく。高さ60フィート、直径8フィートの24本の柱が、100フィート×70フィートの平面にひしめき合い、その威容は圧倒的だ。北向きの半開きの正面から差し込む薄暗い光が、これらの巨大な柱の周りに神秘的な陰鬱さを漂わせている。柱の頂部には、アトールの四面像が刻まれ、その荘厳な美しさを損なった不敬な者たちを今なお叱責している。壁には、象形文字の柱とカエサルやプトレマイオスのカルトゥーシュの間に、エジプトの主要な神々、すなわち厳格なオシリス、威厳あるイシス、そして鷹の頭を持つオルスが描かれている。柱の基部には聖なる蓮の葉が咲き乱れ、濃紺の天井には、神聖な紋章の翼の間に星が散りばめられている。彫刻はすべて浮き彫りで、寺院には浮き彫りのない石はありません。この素晴らしい組み合わせをじっくりと眺めているときに感じた不思議な感情を、自分自身では説明できません。[110] 簡素でありながら崇高な建築様式に、極めて精緻な装飾が施されている。ローマのフォロ・ロマーノを初めて見た時、私の血は高鳴り、熱くなったが、デンデラでは悲しみと重苦しさに打ちひしがれ、男らしくない弱さを露呈するのを恐れて、ほとんど口を開くことさえできなかった。友人は柱の間を黙って歩き、まるで近親者の棺を見たばかりのように、硬直した悲しみの表情を浮かべていた。そのような気分は心地よいというよりはむしろ苦痛だったが、その場を離れるにはかなりの努力が必要だった。2時間滞在した後も、私たちはまだ柱廊に留まり、内部のホールを歩き回っていた。抗うことのできない魅惑の魔法にかかっていたのだ。

ポルティコを抜けると、小ぶりな6本の美しい柱に支えられた広間があり、頑丈な屋根の四角い開口部から光が差し込んでいる。両側には薄暗く高い通路で繋がった部屋があり、その奥には聖域とその他様々な部屋があるが、外からの光は一切入らない。私たちは松明の明かりで彫刻を調べ、アラブ人の従者たちは乾燥したトウモロコシの茎で大きな火を起こし、壁に強い赤い光を投げかけた。この神殿はエジプトのヴィーナスであるアトールに捧げられており、至る所に彼女の像が見られ、崇拝者たちの敬意を受けている。屋上へと続く暗い階段（私たちは砂と瓦礫の山を乗り越えて登った）でさえ、象徴的な人物の行列で飾られている。この絵には、エジプトの彫刻に見られると予想していたグロテスクな硬さはほとんどなく、光と影のグラデーションの表現が素晴らしく、少し離れたところから見ると単色の絵画のように見える。古物研究家たちはこれらの遺跡にあまり興味を示さない。なぜなら、これらは比較的最近のプトレマイオス朝時代のものであり、その時代には彫刻や建築が[111] 衰退。私たちは他にそのようなものを見たことがなかったので、この豪華な装飾様式の優雅さと気品に魅了されました。神殿の一部はクレオパトラによって建てられ、彼女と息子のカエサリオンの肖像は今でも外壁に見ることができます。巨大な像の顔はほとんど破壊されていますが、より小さな像があり、その柔らかく官能的な輪郭は、彼女の名声の正当性を今なお十分に証明しています。横顔は絶妙に美しい。額と鼻はギリシャの基準に近いですが、口はより丸く繊細に曲線を描き、顎と頬はよりふっくらしています。もしこのような輪郭が造形され、無表情な顔が淡いオリーブ色に塗られ、そこにかすかなバラ色が浮かび、大胆な黒い瞳が輝き、情熱的な性質の稲妻が放たれたとしたら、それは今でも「偉大な将軍や王の心を揺さぶる」でしょう。

神殿の周囲や古代都市の丘陵地帯には、私たちが訪れる2、3年前に住民が何の理由もなく突然放棄したアラブの村の遺跡が点在している。その背後には、砂漠の黄色い砂が広がっている。静寂と人けのない様子は、この場所の雰囲気によく調和している。もしアラブの町でよくあるように、裸の物乞いの集団や吠える狼犬に襲われたら、この雰囲気はひどく乱されるだろう。神殿の他に、アウグストゥス帝が建てた塔門のあるイシス礼拝堂の遺跡や、砂にほとんど埋もれた小さな神殿もある 。この神殿は、三位一体の神々の三番目の子を産んだ女神アトールの産室、マメイシの一つと考えられている。

日没時にデンデラから戻り、[112] テーベ。夕方、満風を受け、月明かりの下を進んでいたところ、大きなダハビエが流れから漂ってきた。見張りをしていたアフメットがアメリカ国旗を見つけ、私たちはその船に挨拶をした。返事をしてくれたのは、ニューヨークの友人デゲン氏だった。彼は奥様とアメリカ人とイギリス人の紳士二人と共に、アッスアンへの航海から帰ってきたところだった。二隻の船はすぐに岸に向かい、ドイツを出て以来初めて、懐かしい顔ぶれに会うことができた。３時間の間、私はテーベと北風のことを忘れていたが、真夜中近くになると、別れの礼として４発の礼砲を交わし、クレオパトラ号の大きな帆を広げた。船は波に頬を寄せ、カモメのように飛び去っていった。月明かりの下、甲板に立っていた友人たちには、きっと美しく見えたに違いない。

[113]

第9章
テーベ―西岸
テーベ到着—遺跡の平面図—西岸へ渡る—ガイド—グールネ神殿—王家の墓の谷—ベルツォーニの墓—人類の諸人種—古物研究家による破壊行為—ブルースの墓—メムノン—セソストリスの祖父—アムノフの頭部—平原の巨像—メムノンの音楽—レメセスの像—メムノニウム—エジプト美術の美しさ—墓の間をさらに駆け回る—アサシフのコウモリ—メディネト・アブー—彫刻された歴史—神殿の大中庭—ルクソールに戻る。

翌日の夜9時頃、友人といつものように船室でパイプを吸っていたところ、船が突然止まった。風はまだ吹いていたので、私はアハメットに何があったのか尋ねた。「ルクソールに着いた」とテーベ出身のアハメットは答えた。私たちは書物を放り出し、船から飛び出し、土手を駆け上がった。すると、まばゆい月明かりに照らされた目の前に、神殿の壮大な列柱、塔門の堅固な楔形、そしてパリのコンコルド広場にあるオベリスクの兄弟のようなオベリスクがそびえ立っていた。テーベの広大な平原が両側に広がり、それを囲む3つの山脈の美しい輪郭が星空を背景に遠くに浮かび上がっていた。私たちはしばらくの間、静かにその景色を眺めた。「さあ」と友人はついに言った。「今夜はこれで十分だ。あまり長居はしないでおこう。」[114] 「これから私たちに待ち受けているものを、急いで全部見尽くしてしまおう。」そうして私たちは小屋に戻り、ブラインドを閉め、偉大なディオスポリスの驚異を最もよく見て、最もよく楽しむための計画を立てた。

講演を始める前に、テーベの地形について概略を説明したいと思います。ナイル川はほぼ北を流れ、古代都市の遺跡をほぼ二等分しています。ケネから近づくと、川に接するグールネ山が西側の境界を示しています。この山は、むき出しの石灰岩の岩山が連なり、ピラミッド型の頂上で終わり、ナイル川から3マイルほど離れたところで、さらに南下して再び川に近づきます。都市の西壁とも言えるこの曲線のほぼ全体に墓が点在しており、その中には王妃たちの墓や、アサシフの壮大な神官の墓などがあります。王家の墓の谷は、川から7～8マイル離れた山脈の奥深くにあります。山の角を過ぎると、西岸に最初に現れる遺跡はグールネの神殿宮殿です。 1マイル以上先、山の麓には、メムノニウム、すなわちレメセス大王の神殿があり、その神殿とナイル川の間には、2体のメムノニウムの巨像が平原に鎮座している。ここから南へ約2マイルのところに、メディーネト・アブーの大神殿があり、さらにその先には他の建造物の破片が見られる。東岸、グールネのほぼ対岸には、川から約0.5マイルのところにカルナック神殿が建っている。東へ8マイル、アラビア山脈の麓には、メダモットの小さな神殿があるが、これはテーベの境界には含まれていなかったようだ。ルクソールはナイル川の岸辺にあり、[115] カルナック神殿があり、その先数マイルにわたって平原が広がり、その先に孤立した山脈がビーチングしている。その山脈の3つの円錐形の峰は、川を航行する人々にとってテーベの目印となっている。

これらの距離は古代都市の規模をある程度伝えるものの、その壮大な景観の規模を完全に表すことはできない。簡素でありながら荘厳な輪郭を持つこの都市は、世界でも類を見ないほど素晴らしい建造物を包み込むのにまさにうってつけだったのだ。緑豊かな平原、山々の軽やかな色彩、雲一つないエジプトの空の穏やかで荘厳な青――これらはテーベの一部であり、その遺跡の記憶と切り離すことはできない。

日の出とともに西岸に渡り、グールネの対岸にボートを停泊させた。まずは墓から始め、メディネト・アブーで西岸の見学を終え、最も壮大なカルナックは最後に残しておくのが良い。テーベでは、最も重要でないものでさえ最初に見ると興味をそそられるが、カルナックは一度見ると他のすべてを忘れて頭がいっぱいになる。両岸にはアラブ人のガイドがいて、主要な場所すべてに精通しており、旅行者を静かにさりげなく案内してくれる。このような案内方法がイギリスやイタリアにも導入されれば良いのだが。私たちのガイド、老アフメト・グルガールは、背が高く痩せた灰色の髭の男で、白いターバンと長い茶色のローブを着ており、私たちを満足させようと非常に誠実に努力してくれた。私たちは川岸に鞍をつけた馬を何頭か見つけ、最も良さそうな2頭を選び、グールネ神殿と王家の墓の谷を目指して勢いよく駆け出した。アフメットには朝食を、アラブの少年たちには水筒を持たせて後を追わせた。

グールネ神殿はアメン神を崇拝するために建てられた。[116] テーベのジュピター神殿は、オシレイとその息子レメセス大王（セソストリスとされる）によって、紀元前約1400年に建てられた。他の遺跡に比べると小さいが、粗野で重厚な様式が興味深く、エジプト建築の初期の遺構である。正面の2つの塔門は崩れ落ち、スフィンクスのドロモスは完全に消失している。ポルティコは1列の10本の柱で支えられているが、柱は互いに似ておらず、間隔も均等ではない。最も奇妙なのは、出入口にも見られるこの不均衡にもかかわらず、全体的な印象が調和している点である。私たちはその秘密を探ろうとしたが、建物の低さと、粗い花崗岩のブロックで建てられていること以外に説明が見つからなかった。自然の岩の神殿やドルイドの石の円形建築には、均衡など求められない。目に必要なのは、ある種の秩序へのこだわりと、力強い存在感だけだ。この寺院が醸し出す効果は、歴史的価値を除けば、まさにそのような性質のものである。規模が小さすぎて威厳に欠け、何度か通り過ぎた後、私は寺院そのものよりも、風景の中の一つの要素としての価値を強く感じるようになった。

ビバン・エル・モルーク、すなわち「王の門」の峡谷を馬で駆け上がると、砂と小石が馬の蹄の下でカチャカチャと音を立てた。両側は垂直に切り立った黄色の岩の崖で、進むにつれて高さが増し、ついには数百フィートの高さの断崖に囲まれた盆地のような場所にたどり着いた。その断崖は、奇妙な塔、切妻、尖塔で構成されている。底には、岩盤に墓を掘った際に残された大量の砂と砕石が堆積している。墓は21基ある。[117] この谷には、広大な敷地を持ち、絵画や彫刻で豊かに装飾された墓が数多く存在する。中には、この地域を時折襲う雨によって砂で埋まったり、その他の損傷を受けたものもあるが、小さく簡素な墓は訪れる価値もない。サー・ガードナー・ウィルキンソンは、入り口に赤いチョークで墓の番号をすべて記しており、彼のエジプトに関する著作をガイドとして利用する者にとっては非常に便利である。私は主要な墓のうち10基を訪れたが、旅行者は4、5基で満足することが多いと不満を漏らしていた老ガイドは大変喜んだ。墓の配置はどれもほぼ同じだが、規模や装飾の様式は大きく異なっている。

最初に足を踏み入れたのは、ベルツォーニによって発見された、名高いレメセス1世の墓だった。狭い入口から、壁一面に象形文字が刻まれた急な階段を下りると、深さ40フィート（約12メートル）の地点に水平通路があり、そこを抜けると長方形の部屋へと続く。この部屋はかつて深い穴だったが、ベルツォーニによって埋められた。この穴は王の部屋への入口を守っており、王の部屋もまた丁寧に壁で塞がれていた。この墓は、その優美さと自由奔放さ、そして豊かな色彩において、他のどの墓をも凌駕している。描かれている主題は王の勝利であり、墓室では王は神々の前に迎え入れられている。石灰岩の岩肌は上質な漆喰で覆われており、その上にまず赤チョークで人物像が描かれ、その後丁寧に彩色された。赤、黄、緑、青の色は非常に鮮やかだが、無作為に使われているようで、神々の顔は時としてある色、時として別の色をしている。未完成のまま残された一番奥の部屋には、主題は[118] 赤チョークで描かれたスケッチ。中には、弟子の手によるゆるやかで不確かな線が見られるものもあり、その上に師匠の大胆かつ素早い修正が見られる。多くの人物像は、力強さと輪郭の自由さで際立っている。私は、地球上の様々な民族を象徴する人々の行列に大いに興味を惹かれた。ペルシャ人、ユダヤ人、エチオピア人の身体的特徴は、現代と変わらず明確に描かれている。黒人たちは、私がナイル川で毎日目にしていた人々と瓜二つであり、ユダヤ人の鼻は、ニューヨークの原画をもとに新たに描かれたかのようだ。3000年以上もの歳月が流れたにもかかわらず、人種の特徴にこれほど多様性が見られないということは、異なる人種が別々に起源を持つという新しい民族学理論を強く支持する根拠となる。この理論に対してどのような反論がなされようとも、人類が歴史上最も古い時代から実質的に変化していないという事実は、これらのエジプトの記録によって立証されており、人類が地球上に初めて出現した時期をアッシャー司教の年代記よりも数千年も前に位置づけるか、あるいはモートンとアガシスの結論を採用するかのどちらかを選択しなければならない。

ベルツォーニが王の雪花石膏の石棺を発見した埋葬室は、長さ30フィート、幅と高さがそれぞれ20フィート近くもある壮麗な広間で、片側には4本の巨大な柱が回廊を形成していた。我々の松明の光に加え、アラブ人たちは中央に大きな焚き火を焚き、濃い藍色の背景に白で描かれた天井の墓像をくっきりと浮かび上がらせた。柱と壁は鮮やかな色彩で輝き、その全体的な印象は言葉では言い表せないほど豊かで豪華絢爛だった。この墓は既に、より悪質な略奪者たちの餌食となっていた。[119] メディア人やペルシア人よりもひどい。ベルツォーニは石棺を持ち去り、シャンポリオンは下層室への入り口の見事な柱と楣を切り取り、レプシウスは柱を割って美しい壁画をベルリン博物館に持ち去って仕上げた。後者が立派な出入り口を完全に破壊したある場所では、憤慨したフランス人が赤いチョークで「レプシウスによる殺害」と書き残している。テーベのすべての墓で、最も露骨で恥知らずな略奪行為が見られる場所では必ずガイドが「レプシウス」と言う。ヨーロッパの古物研究家の虚栄心によってこのような前例を示されたのだから、アラブ人がこれらの貴重な記念碑を無慈悲に汚損したことを誰が責められるだろうか？

ブルースの墓は岩盤に420フィート（約127メートル）にわたって伸びており、ベルゾーニの墓よりも大きいが、それほど新鮮で鮮やかではない。正面入口は非常に緩やかな傾斜で、両側に多数の小さな部屋と壁龕があり、おそらくミイラを納めるためのものと思われる。これらの部屋にある壁画は多少損傷しているものの、古代エジプト人の家庭生活を垣間見ることができるため、非常に興味深い。そこには、牛の屠殺、食卓に並べる鶏の準備、パンやケーキのこねと焼き、そして台所の道具や器具が描かれている。他の場所では、畑仕事をする人々がナイル川の水を運河に導き、ドゥラ（ナイル川の河岸に埋まった石灰岩）を切り出し、穀物を脱穀して貯蔵庫に運ぶ様子が描かれている。ある部屋には家具がぎっしりと並べられており、壁の基部を囲む椅子の列は、最も優雅な現代の応接間にあっても違和感がないだろう。ロンドン博覧会の図録には、これほど豊かで優美な模様はほとんど見られない。王室の墓所に近い部屋では、二人の老いた盲目の吟遊詩人が[120] 王の前で竪琴を演奏する姿が見られることから、ここは「竪琴奏者の墓」と呼ばれることもある。大広間の柱は、私たちが訪れた他の墓と同様に、死後、神々の前に迎え入れられた君主を表している。威厳のある姿で、穏やかで真剣な表情を浮かべ、唇はスフィンクスのように、何か恐ろしい秘密を秘めているように見える。色彩の不自然さもこの効果を損なうことはなく、青みがかった顔のイシスは、輝く白い眼窩から硬く黒い眼球がじっと見つめており、砂岩や花崗岩で彫られた同じ像に劣らず印象的である。

彫り込まれた象形文字の繊細さと精緻さには、私は驚きを禁じ得なかった。翌日訪れたアムノフ3世の墓では、その精巧なシャープさと規則性において、印章に刻まれた暗号に似ていた。しかし、このように美しく装飾されているのは主要な墓に限られる。他の墓では、人物像は単に彩色されているか、あるいは漆喰がまだ乾いていないうちに、あらかじめ用意された型を用いて彫り込まれているように見える。後者の方法によって、そうでなければ芸術家の驚くべき技量を必要とするであろう、長い行列の人物像が正確に再現されている。未完成の部屋では、人物像の輪郭が鈍く、漆喰の模様が彫り込まれておらず、曲がっている箇所で、これらの型の痕跡がはっきりと確認できた。また、君主たちの顔に見られる家族の類似性もあまりにも顕著であるため、残念ながら、それらをすべて忠実な肖像画として受け入れることはできない。彼らは皆、明らかに同年代で、容姿にも大きな違いはない。これはおそらく画家たちのお世辞か、あるいは若さの瑞々しさと心身の活力に満ちた姿で描かれることを求める王家の虚栄心の表れであろう。私が最初に認識できた顔は、レメセス2世、いわゆるセソストリス、そしてアムノフ3世であった。

[121]

ローマ人がメムノンの墓と呼んだこの墓は、その均整のとれた美しさにおいて、ギリシャの神殿のように左右対称で、中でも最も優美な墓である。入口の壁には、プトレマイオス朝時代にこの地を訪れたギリシャ人観光客が、現代のアメリカ人のように、自分の名前を刻むのに時間を費やしたと思われる碑文がいくつか残されている。王のミイラが納められていた巨大な花崗岩の石棺は、他の墓と同様に壊れているが、ただ一つ例外がある。それはセソストリスの祖父であるオシレイ1世の墓で、この谷で最も古い墓である。私は、かろうじて体が通れるほどの穴を這って通り抜け、砂でほとんど埋もれた通路を背中を滑らせて別の穴にたどり着き、埋葬室へと入った。ここでは、不敬な者の手によって壁が汚されることはなく、彫像は最初に彫られた時と同じように完璧で、色彩も鮮やかだった。中央には、一枚岩の赤い花崗岩でできた巨大な石棺がそびえ立ち、投げ捨てられた重厚な蓋がその傍らに転がっていた。底の塵からは、どの墓にも漂う独特のミイラ臭が漂い、実際、墓を出てからも衣服に染み付いてしまうほどだった。山奥の静寂に包まれたその部屋に私を連れてきたガイドは、満足げに一言も発しなかった。その場所の荘厳な静寂と、壁に描かれた幻想的な像の輝きから、私はまるでオシリスの秘儀の入り口に立つ新参者のような気分になった。

私たちは西の谷へと馬を走らせた。そこはさらに深く広い谷で、アティン・レという異国の王朝の王たちの墓があった。私たちは主要な2つの墓に入ったが、壁画は粗雑で取るに足らないものだった。横方向の通路や部屋がたくさんあり、ところどころには深い穴があり、[122] その崖っぷちを這って進むしかなかった。最後の墓では、岩の中へと続く非常に長くて急な階段があった。ガイドの後を手探りで進んでいた時、私は滑ってしまい、友人に「あと一段しかないから気をつけて」と声をかけた。その言葉が口から出たか出ないかのうちに、ものすごい衝撃を感じ、その後も小さな衝撃が何度か続き、気づけば私は20～30フィート下の底の砂山に座り込んでいた。幸いにも、軽い打撲傷だけで済んだ。

グールネ神殿に戻る途中、私たちは平原を横切り、小麦、ルピナス、レンズ豆の畑を抜けて、遠くからすでに見ていた2体の巨像へと続く道を進みました。台座が平原に埋もれてしまったこの巨大な座像は、地上53フィートの高さにそびえ立ち、滅びたテーベの遺跡を見下ろし、カルナック神殿とともに、テーベの最も印象的な遺構である壮大さを物語っています。これらはアメンオフ3世によって建立されたもので、顔は完全に損壊していますが、巨大な腕、肩、太もものふくよかで丸みを帯びた美しいプロポーションは、彼の墓に今も残る、驚くほど優美な表情を裏付けています。アンティノウスの頭部を除けば、アメンオフほど美しい古代の肖像は他に知りません。長く豊かな髪は百もの巻き毛となって流れ、額の柔らかな優美さ、瞳の穏やかな静けさ、鼻孔の繊細な細線、そしてふっくらとした唇の女性らしい優しさは、エジプト彫刻の窮屈で硬直した印象を打ち破り、ギリシャ美術の軽やかさと調和で見る者を魅了する。この頭部を見つめていると、主題が芸術家を圧倒し、より真の芸術の入り口へと導いたのではないかと思わずにはいられない。アムノフ、すなわちメムノンは魂の詩人であり、彼の彫像がハープの弦のような音色で昇る太陽に敬礼するのは、まさにふさわしいことだった。

[123]

現代の研究によって、この美しい寓話は完全に否定された。メムノン像は今では一日中いつでも鳴き、アラブ人に5ピアストル払って膝の上に登らせてくれる旅行者の命令にも応じる。私たちは現代のスカラベを売る男を雇い、彼は服を脱ぎ捨て、磨かれた花崗岩の割れ目に指とつま先を引っ掛け、すぐに像の膝の上から「サラーム！」と挨拶した。メムノン像の膝の上にはある石があり、強く叩くと澄んだ金属音​​がする。その裏には下からは見えない小さな四角い穴があり、そこに司祭の一人が陣取って日々の奇跡を行っていたのだろう。私たちのアラブ人は像の腕と胴体を叩いたが、石特有の鈍い音がしたため、太陽に照らされた石塊の音楽的な響きがより印象的になった。かつて巨像から壮大な神殿へと続くスフィンクスの並木道があり、その基礎部分は約4分の1マイル離れた場所で発見された。途中には、黒御影石製の巨像を含む、他の2体の巨像の破片が点在している。神殿の巨大な土台と柱の台座は十分に発掘されており、世界から失われた壮麗な建造物の様子がうかがえる。焼き立ての骨壺、焙煎したての古代小麦、そして製作者の手によるあらゆる種類の像を私たちの注意を引こうとする厄介なアラブ人の群れが、遺跡の静かな調査を妨害したため、彼らのしつこさから逃れるために、私たちはメムノニウムへと馬を走らせた。

この建造物、レメセス大王の神殿宮殿は、ストラボンが記述したメムノニウムであると考えられている。山の麓の緩やかな丘の上に建てられ、東にナイル川とルクソールを望む。かつての参道の入り口に立つ壮大な石造りの塔門は、[124] スフィンクスはペルシャ征服者の猛威によって半分破壊され、神殿の第一中庭にあった巨大な花崗岩のレメセス像は、台座の周りに巨大な破片となって散らばっている。寸法だけではこの巨大な塊の規模は想像もつかない。全体の重さはおよそ900トンにも達した。つま先の長さが1ヤードもあるこの像と比べると、現代の巨大な像がいかに貧弱で取るに足らないものに見えることか。また、150マイルもの距離を運搬するために現代の技術がいかに無力であったことか。中庭の両端のアーキトレーブは、高さ30フィートの4体のカリアティードによって支えられていた。ひどく損傷しているものの、それらはまだ立っているが、レメセスの力強い肢体に比べると小さく見える。この巨像がどのようにして破壊されたのかを説明するのは難しい。これほどの塊を無理やり引き裂いたような道具の痕跡は一切なく、私が聞いた中で唯一もっともらしい推測は、石が強烈な熱にさらされた後、水に浸されたに違いないというものだ。座った姿勢の像は高さが60フィート近くあり、アブー・シンベルの岩を削って作られた一枚岩ほどではないものの、世界最大の像である。トルコ人とアラブ人は、像の頭部から数個の石臼を切り出したが、像の大きさに目立った変化は見られなかった。

メムノニウムは、最も厳格な芸術の規則で測ってもほぼ完璧な対称性を持つ点で、エジプトの他の神殿とは異なっている。その壮大なホールの中心列柱ほど精緻なものは他に知らない。高さ45フィート、周囲23フィートの二列の柱は、蓮の鐘形の花に似た柱頭で飾られている。その精緻さを理解するには、実際に見てみるしかない。[125] このシンプルなフォルムは、花に込められた甘美さと優しさを表現し、柱の堅固な威厳を和らげ、美しく彩っています。その巨大なサイズにもかかわらず、重厚感や重苦しさは全く感じられません。柱頭のカップは、アーキトレーブが乗るアバクスから緩やかに外側に湾曲し、柱の自然な花のように見えます。この完璧な列柱の両側には、より小さなサイズのオシリス柱が4列並んでいますが、その形状と比率の多様性が全体の調和をさらに高めています。これは、エジプトの神殿に初めて触れる人が戸惑う建築上の謎の一つであり、感覚が真実だと告げ、理性がそれが偽りであることを満足に証明できないため、しばしば盲目的に新しい芸術の法則として受け入れざるを得ないのです。

夕日の黄色い光がメムノニウムの柱頭に降り注ぎ、蓮の花が蒸気のような光を吐き出すように見えたので、私たちは家路につきました。夜通し、星空の天井とライトアップされた壁のある王家の丸天井を夢の中でさまよいました。しかし、夜明けに窓から外を見ると、ヤシの木立の暗い背景に、私たちの馬の赤い鞍布が船に向かって降りてくるのが見えました。そんな光景を見た後では、二度目の昼寝は不可能で、数分も経たないうちに、私たちは海岸を駆け巡る喜びの中で、涼しい朝の空気を味わっていました。しかし、私たちの老ガイドは早くからロバに乗っていて、私たちを任務に呼びました。私たちはグールネを通り過ぎ、テーベの神官や一般市民の墓がある山の東斜面を登りました。山腹に沿って何マイルも続くと、砂とゴミの山しか見えず、ところどころに墓の壁に沿って建てられたアラブの小屋がある。[126] その部屋は鳩小屋やロバの小屋として使われている。地面にはミイラの破片や、ミイラを包んでいた包帯が散乱している。ここでは、アラブ人も、彼らが模倣するヨーロッパ人も、死の神聖ささえも尊重していないのだ。旅人の中には、萎びた手や肉のない足を持ち去り、死者の住まいを取るに足らない名前で汚すという、その情熱を理解できない者がいる。私にとって、生きているアラブ人の背中に自分のイニシャルを刻むのと同じくらい、これらの由緒ある記念碑に刻むのは考えられないことだ。

最初に足を踏み入れた墓は、他の墓を訪れたいという気持ちをほとんど消し去ってしまった。それはアサセフと呼ばれる墓で、裕福な神官によって建てられたもので、テーベで最大の墓である。外庭は縦103フィート、横76フィートで、通路は山の中へ800フィートから900フィートも伸びている。私たちは墨のように真っ黒な壁の間を手探りで進み、長く迷路のような部屋をいくつも通り抜け、死のような重苦しい臭いを吸い込んだ。階段は地底深くへと続いているようで、両側には深さ不明の穴がぽっかりと口を開けていた。進むにつれて、幽玄な地下室は雷鳴のような音を立てて轟き、光に驚いた何百匹もの騒々しいコウモリが壁にぶつかり、私たちの足元に落ちてきた。私たちはしばらくの間耐え忍んだが、さらに暗く深い謎の入り口にたどり着くと、動物たちに囲まれ、汚れた翼を顔に叩きつけられたので、たとえ十の王の墓があったとしても、一歩も進まなかっただろう。友人は二度と墓に足を踏み入れないと誓おうとしていたが、私はアムノフの墓を見るまで待つように彼を説得した。私は、甘い言葉で私を誘惑するガイドについて行った。[127] 蛇のような穴を這い回り、埃の中を這い回るのに疲れると、先に水運び係の一人を遣わし、その係が私の踵をつかんで穴の中へ引きずり込んだり、穴から引きずり出したりした。

メディネト・アブー神殿は、コプト教徒の村の遺跡の中に建っており、その遺跡によって部分的に埋もれてほとんど見えなくなっている。小神殿の外庭、塔門、本殿は丘の上にそびえ立ち、テーベの平野を見下ろしているが、近づいてくる旅人の期待をほとんど満たしていない。まず、低い石壁に囲まれた囲いの中に入り、塔門の前に立つ。入口に面した後壁には、鐘形の柱頭を持つ2本の単柱があり、塔門の入り口の前に番人のように立っている。ここでもまた、私たちにとって謎めいたことがあった。現代の建築家で、堅固な石造りのピラミッド型の門の前に2本の単柱を立て、その半分の高さまでしか立たない壁で囲むという大胆なことをする人がいるだろうか。しかし、ここでは柱の対称性は、それらが立っている壁によって損なわれることもなく、塔門の重々しい大きさによって圧迫されることもない。それどころか、軽やかな柱と広がる柱頭は、まるで岩の割れ目から垂れ下がる野バラの房のように、石の塊の荒々しい力強さを、独特の美しさで輝かせている。本来ならその大きさに圧倒されるだけのものが、今やその美しさによって心を奪われるのだ。これは偶然の産物だろうか、それとも現代に栄える芸術よりも洗練された芸術の賜物だろうか。私には断言することはできないが、エジプトの遺跡には野蛮な壮大さしか見出せないと思っていた私にとって、エジプトは真の芸術の魂である、あの生き生きとした美しさへの新たな洞察を与えてくれたことは、認めざるを得ない。

私たちは廃墟となった中庭や聖域にはほとんど時間を割かなかった。[128] 塔門に沿って進み、その横に見張り塔のように立つ本殿の三階建てのロッジへと続く。その背後には、陶器や未焼成のレンガの山から、レメセス3世の大神殿の荘厳な塔門がそびえ立ち、敗走する敵の真ん中に二頭の馬に引かれた車に乗った王の巨大な姿が遠くから私たちの目を引いた。私たちは神殿の外壁に沿って、全長600フィート以上にわたって進み、彼の征服の歴史を彫刻で読み解いた。神殿の外壁全体には、建造に使われている砂岩のブロックに彫られた巨大な下絵が並んでいる。レメセスは常に中心人物であり、その優れた体格だけでなく、彼に付き添う王家の紋章によっても、臣民や敵とは区別されている。ここでは、伝令が彼の車の前をトランペットを吹き鳴らし、彼の軍隊が彼の前を閲兵している様子が見られる。そこで、ライオンを傍らに従え、彼は征服の旅に出る。兵士たちは町を襲撃し、梯子を使って城壁を登る様子が描かれる。その下では、激しい白兵戦が繰り広げられている。別の場面では、彼は戦車から降り、殺された王の首に足を乗せている。また、彼の船団は海上で敵の海軍を攻撃する。外国の船の一隻が絡まって転覆するが、槍兵たちが恐れおののく敵に武器を投げつける一方で、船員たちは洪水の中で苦しんでいる人々を救助する。これらの奇妙で感動的な場面を通り過ぎると、王が玉座に座り、兵士たちが殺された者の手を彼の前に置き、書記官たちが兵士の数を記したリストを彼に差し出し、将軍たちが鎖につながれた捕虜の長い行列を彼のもとへ連れてくる場面が描かれる。また、彼はテーベのアメン神に、服従した王たちの一団を捧げる姿も描かれている。[129] ジュピターは彼にこう告げる。「行け、我が愛する選ばれし者よ。異国の国々と戦い、彼らの砦を包囲し、彼らの民を捕虜として連れ去れ。」正面の壁では、彼は12人の君主の手を握り、もう一方の手で剣を振り上げて彼らを滅ぼそうとしている。彼らの顔には極度の悲しみと苦しみが表れているが、彼は運命そのもののように冷徹で冷静である。

私たちは砂山を滑り降り、脇の扉から神殿の壮大な広間に入った。デンデラと同様、ここでも驚きが待っていた。私たちは、一辺約130フィートの壮大な中庭の舗装の上に立っていた。中庭の周囲には、一辺8フィート、高さ40フィートの柱列が巡らされていた。西側には、円周24フィートの円柱が内側に並び、柱頭はパピルスの花を象っていた。中庭全体は、壁、柱、出入り口に至るまで、見事な彫刻と彩色で覆われており、天井は真昼の空のように青く、星がちりばめられていた。中庭に面したそれぞれの四角い柱には、かつて巨大なカリアティード像が立っており、花崗岩の柱列のアーキトレーブを支えていた。その柱列のほとんどは台座から外れ、舗装の上に粉々に砕け散っていた。この中庭は塔門に向かって、ほぼ同じ大きさの別の中庭へと続いているが、そこは柱頭のほぼ真下まで瓦礫の山に埋もれている。この神殿の特徴は、エジプトの他のどの神殿とも全く異なっている。その広大さに比べて高さは低く、そのためメムノニウムの軽やかさやデンデラの荘厳な威厳を失っている。もし私がこのような曖昧な表現を使うことを許されるならば、その表情は巨大な壮麗さと言えるだろう。それを言い表すには、どんな形容詞も十分ではない。

[130]

メディネット・アブーと共に、テーベ西部の調査を終えた。それは、一生かけても飽きることのない、実に充実した二日間だった。日没とともに風を利用し、ハルツームまで同行を希望していた従者や水運び人たちと別れ、ナイル川を渡ってルクソールへと向かった。

[131]

第10章
アルメ、ルクソール、カルナック
エジプトの踊り子たち—ルクソールの夜景—オレンジの花とリンゴの花—美しいベンバ族—踊り—リンゴの花のパフォーマンス—ルクソール神殿—イスラム教の学校—カルナックへの疾走—遺跡の眺め—大柱の広間—ベドウィンの娯楽—夜の乗馬—満月の下のカルナック—テーベへの別れ。

王家の墓とレメシデス神殿、オシレイ神殿での2日間は、1週間の重労働よりもはるかに私たちを疲れ果てさせた。遺跡を目の当たりにした私たちは、抑えきれないほどの自然で高揚した感情に駆られ、エジプト建築の秘密やエジプト信仰の神秘に思いを馳せた。そんな濃密な日々は眠れない夜が続き、日没時にルクソールに到着した時には、翌日への不安が募っていた。私たちの精神は極度に緊張しており、正反対の種類の休息が切実に必要だと感じていた。カルナック神殿での旅に備えて気分転換を図った私たちの方法は、初心者には奇妙に映るかもしれないが、非常に効果的であり、真の哲学的原理に基づいて説明できる。

午後、アフメットは、東洋の有名なアルメ、つまり踊り子のうち2人が[132] エスネーに追放された一座がルクソールに滞在しており、彼らの公演を観るよう勧めてくれた。これは大変ありがたい申し出で、すぐに手配が済んだ。私たちの宿屋の主人は広い部屋を用意し、片付けをさせ、出演者と音楽家を手配し、私たちの船室のクッションを使って立派な座席を作ってくれた。もし誰かがキャッスル・ガーデンを借り切り、バレエ団を雇って特別な娯楽のために公演をさせたとしたら、ニューヨーク社交界の柱を揺るがすような出来事だろう。実際、私たちの行動を軽率で、旅行の真剣な目的にそぐわないと非難する親しい友人が何人かいるだろう。私自身に弁解する必要はないので、彼らにも弁解する必要はない。ただ、旅行の第一の目的は学びであり、旅行者は自分自身や他人に危害を加えない限り、この目的を追求する正当な権利があると示唆したい。

8時頃、テーベのガイドであるアフメット、船の船長、そして私たちのお気に入りの船員アリに付き添われて、私たちは待ち合わせ場所へ出発した。アリは私が今まで見た中で最も紳士的なフェラ（船員）だった。彼の身なりはいつもきちんとしていて整っていたが、この晩は特に白いターバンがいつも以上に綺麗で、青いマントはスペイン貴族の外套のように肩に優雅にかかっていた。彼は喜び勇んでシェブック（聖典）を携え、ルクソールの月明かりに照らされた柱の下を歩く私たちの後ろをついて行った。私たちは神殿の角を回り、石段を上って上階の部屋の一つに出た。そこは長さ約30フィート、幅約15フィートの部屋で、ヤシの丸太でできた屋根に茅葺きが施されていた。床は古代の聖域の天井の上にあった。油紙で作った船のランタンはすでに天井から吊るされており、空き瓶に立てた数本のろうそくが明かりを添えていた。

私たちは丁寧に迎えられ、長椅子に案内されました。[133] カーペットとクッションで覆われた大きなカファス、つまり鶏小屋が即席で作られた。私たちはその上に足を組んで座り、イスラム教徒の習慣に従って座り、付き添いの者たちは左側の床に並び、アリは右側に立って笛を補充する準備をしていた。私たちの向かいには2人のアルメが4人の付き添いの踊り子と3人の女性歌手と共に座り、その傍らには2つの太鼓、タンバリン、そしてキーキーと音を立てるアラビアのバイオリンからなる音楽があった。白いターバンをまとった私たちの一行は、招待客数名と共にドアの近くに並び、総勢40人以上になった。私たちが入場すると、アルメたちは立ち上がり、前に進み出て、私たちの手を唇と額に触れさせて挨拶した。それから彼らは席に着き、それぞれ小さなグラス一杯のアラキーを飲み、太鼓が鳴り響き、バイオリンが単調なダンスの前奏曲を奏でる間、私たちは彼らの服装や容姿をじっくりと観察する時間があった。

二人の有名なダンサーはアラビア語の名前を持ち、私たちには「オレンジの花」と「リンゴの花」と訳されました。オレンジの花は中肉中背で、オリーブ色の肌をしており、整った顔立ちでしたが、美人というほどではありませんでした。肩から腰にかけてベストのように体にフィットする白いドレスを着ており、短いゆったりとした袖の下には、手首をブレスレットで留めた薄い青いガーゼが霧のように腕に垂れ下がっていました。頭飾りは小さな赤い帽子で、金貨の冠が付いており、その下から黒い髪が二本の輝く三つ編みとなってこぼれていました。リンゴの花は15歳にも満たないくらいで、小柄で華奢な体つきをしており、肌の色は浅黒く、片目に欠陥がなければ美人と呼べるほどでした。ドレスは濃い深紅の絹で、白いガーゼのズボンと腕輪、そして金貨で覆われた赤い帽子を身につけていました。[134] それはまるで金色の鱗の兜のようで、顔の両側に房飾りが垂れ下がっていた。他の助手のうち３人は白い服を着て、鮮やかな模様のショールを腰に巻いていた。４人目はザクファラという名のヌビア人の奴隷で、輝く黒い顔はターバンのように顔を覆う緋色のマントの下で驚くほど絵のように美しく、マントは足元近くまで長く垂れ下がっていた。歌手の中にはベンバという名の女性がいて、彼女は私が今まで見た中で本当に美しいエジプト人女性だった。彼女の顔立ちは大きかったが、完璧に整っていた。長く太く絹のような髪は肩近くまで垂れ下がり、その輝く髪は三つ編みにまとめられていた。歯は揃っていて真珠のように白く、大きな黒い目のまぶたは コールで染まっており、物憂げで憂鬱な表情をしていた。彼女は非常に完璧な女優だった。彼女は私たちが彼女の顔に気づいたと分かると、たちまちこの世で最も無関心な態度を取り、二度と私たちの方を見ようとしなかった。しかし、その夜の間、彼女のあらゆる動きは計算し尽くされていた。ショールは頭の周りに優雅なひだ状に整えられ、髪は肩から後ろに払われ、ヘナで染められた手はジャスミンのパイプを百通りもの異なるポーズで持ち、そして彼女が去る時になって初めて、まるで私たちの存在に初めて気づいたかのように目を上げ、彼女が知っている唯一のイタリア語である「buona sera」を、アラブ人の声が持つことのできる最も音楽的なアクセントで私たちに挨拶した。

その間、女性たちの声はバイオリンの甲高い野蛮な音色と混じり合い、前奏曲は太鼓とタンバリンの速いビートに伴奏された、長く変化のない抑揚の規則的な歌へと移っていった。オレンジの花と彼女の仲間の一人は、酒を飲んだ後、壇上に上がった。[135] アラキーをもう一杯飲み、腰に巻いたショールをきつく締める。踊りはゆっくりとした動きで始まり、両手を頭上に掲げ、ショールについた金属片と、親指と中指に留められた2つの真鍮製の小さなシンバルが音楽に合わせて音を奏でた。踊り手たちが活気を帯びるにつれ、動きはより速く激しくなり、フランク劇場の舞台のようにピルエットや飛び跳ねるような動きではなく、胸と手足の筋肉を驚くほど巧みに操ることでリズムが刻まれた。彼らの体はバイオリンの弦のように音楽に合わせて振動し、歌が終わりに近づくにつれて激しく嵐のような様相を呈し、もしその動きが音楽に合っていなければ、激しい神経の痙攣に襲われた人の動きに似ていたであろう。これが信じられないほど長い時間続き、アルメたちが疲れ果てて地面に倒れるだろうと思っていた矢先、音楽が止み、彼らは静かに、そして冷ややかに私たちの前に立ち、呼吸も少しも速くなかった。踊りには第二部があり、それは全く異なる様相を呈していた。彼らはまだ両手を上げて小さなシンバルを叩きながら、跳ねるような跳躍で円を描き、その姿は時折、ギリシャ彫刻の踊るニンフを思わせた。床に着地する直前、頭を前に傾け、片足を後ろに投げ、両腕を頭上に伸ばして空中に浮かぶ彼らの姿は、暗いホールの背景に、バッカスやパンの神殿のフリーズから抜き出したような形として浮かび上がった。

東洋の礼儀作法では「ブラボー！」や「アンコール！」と叫ぶ必要はなかったので、私たちはただパイプをアリに渡して、もう一度詰めてもらった。しかし、テーベのガイドである老アフメト・グルガールは、あまりにも感動して何度も射精した。[136] 「タイブ・ケティール！」（実に素晴らしい！）と、ライス・ハッサンの黒い顔は喜びで満面の笑みを浮かべた。後方にいた白いターバンを巻いた男たちの輪は満足げにそれを見つめ、開け放たれた扉の前に月明かりの下で立っていた我々の護衛は、その光景に魅了され、ほとんど任務を忘れていた。あの夜、ルクソールの遺跡で目にした、荒々しくも幻想的な光景を、私は決して忘れないだろう。

バキタという名の踊り子と踊ったリンゴの花は、私をはるかに魅了した。彼女は音楽の単調な魂に千もの優雅な装飾を加え、その踊りは野蛮ではあったものの、故郷のヤシの木のように詩的だった。彼女は蛇のようにしなやかで、若いヒョウのように敏捷で、その動きのいくつかは、踊りのリズムを崩さずに実行し、導入するために必要な度胸と大胆さにおいて、実に並外れたものだった。彼女は何度もゆっくりと後ろに倒れ込み、膝を前に曲げ、頭と肩が床に触れるまでになったかと思うと、稲妻のように素早く空中に飛び上がり、足は太鼓の音とぴったりのタイミングで着地した。彼女は体を左右に動かす力を持っており、腰から肩にかけて蛇のように曲線を描いていた。私は一度、彼女がラミアのように古代の姿に戻り、崩れた壁のどこかの穴から姿を消そうとしているのではないかと思ったほどだった。ダンスの一つは一種のパントマイムで、彼女とバキータは声で伴奏した。澄んだ、甲高い、響き渡る声は、一瞬たりとも揺らぐことなく、メロディーからほんのわずかたりともずれることはなく、彼女の動きに合わせて全身の筋肉が激しく動いていた。歌には、私がこれまで聞いたことのないような、奇妙で情熱的な震えが満ちていた。その重荷は、「私は一人ぼっち。私の家族と私の[137] 友人は皆死んでしまった。疫病が彼らを滅ぼしたのだ。だから、私のところに来て、私の愛する人になってください。私には他に愛してくれる人がいないのですから。」彼女の身振りは、悲しみの放棄と愛への切望が入り混じった独特なものだった。言葉の荒々しく悲しいリズムに合わせて体が前後に揺れる間、彼女は両腕を前に突き出し、長い袖が後ろに倒れて顔を覆うまで上げた。それから、物憂げな懇願のように袖を開き、合唱の最後の行を歌い、両手を額に当てて再び悲しみに沈んだ。どうやら祈りは聞き届けられたようで、最後の動きは陶酔的な喜びを表現していた。

私たちは2時間以上音楽を聴き、踊りを眺めていたが、やがてバイオリンの弦の音と絶え間なく続く太鼓の音が耳障りになり、窮屈な足を伸ばして長椅子から降りた。ランタンは下ろされ、空の瓶からろうそくの残りが取り除かれ、アルメたちは報酬を受け取って喜び勇んで立ち去り、私たちはルクソールの部屋を夜風と月に任せて後にした。

翌朝、東岸の案内役である痩せ型の若いベドウィンが付き添い、岸辺には馬とロバの群れが待っていた。私は小さく細身の頭と鋭い目をした茶色の雌馬を選び、すぐにトルコ式の鞍と幅広の鐙に慣れた。ルクソール神殿は現代の村の中に埋もれており、カルナック神殿に面した塔門の正面と壮大な中央列柱の一部だけが、その醜い突起物から免れている。そのため、規模ははるかに大きいものの、メムノニウムほど心地よい印象はない。しかし、その設計図は容易にたどることができ、レメセス大王とアメンフ3世という2人の君主によってのみ建設された。[138] より馴染みのある称号であるセソストリスとメムノンを使うと、エジプトの他のほとんどの神殿よりも、歴史に詳しくない観光客にとっては、歴史的な観点から見て混乱が少ない。ナイル川に最も近い聖域は、川が急速に前進し、アンテオポリスとアンティノエの神殿をすでに浸食したように、最終的にはルクソールを浸食する恐れがあるにもかかわらず、古代の石造りの埠頭によって今も守られている。かつて聖なる部屋だった場所に入ったが、柱や彫刻は汚物で覆われ、アラブ人は崖スズメの粘土の巣のように、それらの中、周り、上に建物を建てていた。ポルティコの前にある雄大なオシリスの柱の列柱廊とポルティコ自体は、半分の深さまで埋まっており、小屋に囲まれているため、その配置を把握するには、鶏小屋やロバ小屋をいくつも見て回らなければならない。これらの柱は現在、アラブ人が燃料として使う水牛の糞を乾燥させるための柱として利用されている。

入口に向かって進むと、次の広場は比較的障害物が少なく、周囲28フィートの蓮の冠を戴いた柱が2列に並んだ列柱廊がある。それらは今も巨大な砂岩のアーキトレーブを支えており、村のみすぼらしい住居の上に高くそびえ立ち、テーベの平原のどこからでも見える。イギリス副領事のムスタファ・アガは、これらの柱のうち2本の間の家に住んでいる。私たちは到着時に彼が訪問してくれたので、お返しに訪問し、いつまでも続くコーヒーとシェブックで歓待された。これ以上にありがたい慰めはない。彼は、マレー氏がパシャを説得してカルナックの瓦礫を取り除き、さらなる略奪から守ろうとしているという嬉しい知らせを私たちに伝えた。もし私が専制的な権力を持っていたら――そしてその時初めてそれを望んだのだが――[139] 数十の村を破壊し、数千人のコプト教徒と農民を動員して、先祖が破壊し埋めた遺物を掘り起こすという、専制的な手段を用いるのは当然のことだ。世界はこれらの遺物を手放すことはできない。ローマ時代の遺跡を破壊し、巨石壁を平らにし、ゴシック様式の修道院や封建時代の要塞の石で橋を架けるのは構わないが、エジプトの栄光と壮大さには決して手を出してはならない。

神殿の巨大な塔門に登るために、私たちは学校を通らなければならなかった。そこでは、30人か40人のルクソールの子供たちがコーランの切れ端を書き留めていた。彼らはすぐに私たちを取り囲み、アラビア文字が走り書きされたブリキの板を私たちに見せつけ、その習熟度に応じてバクシーシュを要求した。白髭の教師は彼らを静かにさせようとしたが、何人かが私たちについてくるのを止めることはできなかった。塔門の塔の表面にはレメセスの勝利が彫刻されているが、入り口の両側に立つ花崗岩の巨像はひどく損傷している。少し先に左側に立っている孤独なオベリスクは、パリのオベリスクよりも完璧である。この堂々とした入り口から、かつては巨大なスフィンクスの並木道がカルナックのプトレマイオス朝の塔門まで1.5マイル（約2.4キロメートル）にわたって伸びていた。スフィンクスは姿を消したが、現代のアラブの道路は、荒れ地の草むらを抜けて、その跡地を通っている。

そして私たちは、ラクダ、ロバ、槍で武装した砂漠のアラブ人の長い行列を通り抜け、世界最大の遺跡であり、エジプトの権力と芸術の頂点であるカルナックへと駆け出した。ところどころに土から突き出た砕けた石を除けば、平原はまるで人間の居住地など存在しなかったかのように荒涼としており、泥地の近辺に差し掛かると初めてその荒涼とした様子が明らかになる。[140] カルナックの集落を過ぎると、旅人は自分がテーベにいることに気づく。ここからラクダの道は、スフィンクスの破片が並び、枯れかけたアカシアの木陰に覆われた、広く掘り下げられた大通りへと下っていく。進むにつれて、スフィンクスは保存状態が良くなり、台座に座ったままになっているが、すべて首が切り落とされている。巨大な大きさではあるが、互いに非常に接近して座っているため、ルクソールへの二重列を形成するには、およそ2000体必要だったに違いない。大通りはついに、プトレマイオス朝の王の一人によって建てられ、無数のヒエログリフで覆われた、壮大な規模の単一の塔門にたどり着く。これを通り抜けると、スフィンクスが別の塔門へと案内し、続いて柱廊の中庭と、後期のレメシデス朝によって建てられた神殿へと続く。友人が柱の周囲を測っている間、私はこう思った。「これはカルナックの始まりとしては良いが、確かに私が期待していたよりずっと小さい」。まるで私の心を読んだかのように、ガイドが「こちらへどうぞ！」と呼びかけ、瓦礫の山を登って屋上まで案内し、北の方角を指さした。

ああ、カルナックがあった！今まで私は盲目だったのか、それとも大地が突然胸から栄光の神殿の残骸を噴出したのか？テーベ平原のあらゆる場所から遠くに見えていた――巨大なプロピュロン、崩れた柱廊、そしてヤシの木の上にそびえ立つオベリスク。神殿というより都市のように見えるほど広がるこの廃墟の荒野はどこから来たのか？塔門が次々と巨大な石の立方体に崩れ落ち、長い列柱がタイタニック号の屋根の破片を支え、赤い花崗岩のオベリスク、そして果てしなく続く壁と大通りが孤立した門へと枝分かれしている。しかし、それらは4000年近くにわたって積み重なった瓦礫の中に静かに佇み、太陽の光は穏やかに黄色い輝きを放っていた。[141] 荒廃した聖域は、まるで世界の始まり以来ずっとそうであったかのように、そのままの姿で残されていた。このような場所を説明するのに数字は役に立たないが、どうしても数字を使わなければならないので、目の前の遺跡の東西の長さは1200フィート、カルナックの周囲は、数多くのピュラ（門）を含めて1.5マイルであると述べておこう。

私たちは馬に乗り、高鳴る心臓を胸にナイル川に面した西側、つまり正面入口へと向かった。プロピュロンの2つの塔は、ピラミッド型の堅固な石造りで、長さは329フィート、最も損傷の少ない塔でも高さは100フィート近くある。2つの塔をつなぐ彫刻が施された門の両側には、フランス軍が残した石板があり、エジプトの主要な神殿の地理的位置が記されている。私たちはそこを通り抜け、300フィート四方を超える広場に入った。広場の両側には巨大な柱が並ぶ回廊があり、最初の塔とほぼ同じくらい巨大な2つ目のプロピュロンの塔につながっていた。広場の中央を貫く高い柱の列柱がかつて2つの入口をつないでいたが、それらはすべて崩れ落ち、バラバラになった石塊の長い列となって横たわっている。ただ1つだけ、空に向かって孤立した蓮の花の形をした鐘を掲げている。損傷を受けた2体の赤い花崗岩の巨像が今もなお入口を守っており、そのまぐさ石は長さ40フィート（約12メートル）もある。上から落ちてきて通路をほぼ塞いでいた巨大な破片を乗り越え、私たちは神殿の壮大な広間を見下ろした。

私はこの広間の寸法を事前に知っていました。柱の数と大きさも知っていましたが、実際に目の当たりにした光景には、この記述を読んだ後、カルナック神殿を自ら訪れる人々と同じように、全く心の準備ができていませんでした。多くのことは、実際に見て初めて理解できるものだというのは、旅の大きな利点と言えるでしょう。[142] 洪水のように押し寄せた、畏敬、驚き、喜びの圧倒的な混乱を失ったことの代償は何もなかった。私は、周囲が36フィート、高さが80フィート近くの12本の柱（両側に6本ずつ）が並ぶ並木道を見下ろした。彫刻された石の重々しい塊は圧倒されるほどだったが、それらを飾る蓮の花の広がる鐘形が、軽やかさと優雅さの雰囲気を醸し出していた。正面には、別の巨大な石の山の上に、2本のオベリスクが鋭くはっきりとそびえ立ち、磨かれた側面にはすべての紋章が読み取れた。主通路の両側には、さらに7列の柱（全部で122本）があり、それぞれ高さ約50フィート、周囲27フィートである。柱頭のないオシリス型で、中央の柱とは並んでいない。征服者たちが彼らを倒そうとした際、2体は元の場所から投げ落とされ、隣の体に押し付けられた。それらは今もなお、巨大な砂岩の屋根を支えるのに疲れ果てたかのように、そこに寄りかかっている。私はこの広間を一人で歩き、その言葉では言い表せないほどの荘厳さと美しさの重みに耐えようとした。デンデラに圧倒されたことは、克服すべき弱点のように思えた。そしてついに、カルナックの崇高な静寂にふさわしい穏やかさで、その姿を見つめることができた――ただし、昼間ではなかった。

夕方頃、ルクソールへの帰路はカルナック神殿に次ぐ最高の体験だった。私が乗っていた小さな馬は石を飛び越えたり砂山を滑り降りたりして興奮していた。ガイドは全速力で塔門に向かって駆け出し、馬を素早く手綱で制御することで、ベドウィンの血が騒ぎ出した。そして最後に、私は容易には消えない無法者の精神に取り憑かれてしまった。ガイドの目は私が[143] 競争を提案した。友人と水運び人たちを残して、スフィンクスの並木道を駆け抜け、砂漠へと続くなだらかな道を進んだ。私の牝馬は、一言と鉄の鐙を軽く踏むだけで言うことだった。馬たちは勢いよく走り出し、乾いたドゥラの茎をなぎ倒し、水路を越え、出会ったアラブの労働者たちを四方八方に散らした。2、3マイルの華麗な疾走の後、私の対戦相手はかなり引き離された。しかし、彼は一度の競争では満足せず、私たちは2回目、そして最後に3回目の競争をルクソールの海岸で行った。馬は彼のものだったので、どちらが速いかは問題ではなかった。彼はただ楽しむために走ったのであり、私もそうだった。

同じ勇敢な牝馬が夜も私を待っていてくれた。ちょうど満月で、私は出発前にカルナックをもう一度訪れることに決めていた。案内人と私以外に誰もいなかった。案内人は長い槍を、私は腰にピストルを携えていた。空には薄暗い靄がかかり、月の周りには淡い光輪があり、その両側には二つのぼんやりとした偽の月が見えた。それは幽玄な光で、ナイル川を遡ってきた爽やかな北風がヤシの木々を厳かに揺らしていた。私たちは静かにカルナックへと小走り、最初のオベリスクの麓に着くまで、馬を破片の上を飛び越えた。そこで馬を降り、柱の並ぶ壮大な広間に入った。神殿全体に物音はなく、私の願いを察したかのような案内人は、影のように静かに私の後ろを動き、一言も話さなかった。カルナックを理解するには、この光が必要なのだ。見苦しいゴミは消え去り、屋根の裂け目はそこから差し込む月光によって償われ、巨大な柱頭の唇からちぎれた断片は花のしわくちゃの縁に過ぎず、影の迷路が隠す[144] 宮廷は荒廃しているが、柱もオベリスクも塔門もプロピュロンも、月光に照らされて輝きを放っている。カルナックの魂は癒され、静穏を取り戻した。その広間はもはや苦痛と屈辱の表情を浮かべていない。どの石もこう語りかけているようだ。「私は衰退していない。幾世紀にもわたる歴史に挑んできたのだから。私は比類なき壮大さの一部であり、永遠に存在し続けるだろう。世界は私を必要としているのだから。」

私は屋根に登り、静まり返った荘厳な列柱を見下ろしながら座り、その威厳と崇高さにすっかり心を奪われた。おそらく私は一晩中、膝に手をついて、素人巨人のようにそこに留まっていたことだろう。しかし、ロマンチックな観光客2人――イギリス人とフランス人2人――がやって来て、その静寂が破られた。私たちは挨拶を交わし、私は再び落ち着きのない牝馬に跨り、鐙で脇腹を撫で、ルクソールへと急いだ。ガイドは私の横を駆け、時折槍を空中に投げ上げ、落ちてくるのをキャッチした。砂漠での彼の気まぐれに私が喜んで付き合ってくれるのを見て、彼は喜んでいた。船長と船員たちは皆準備万端で、友人は甲板でパイプを吸っていた。30分後にはテーベを出発していた。

[145]

第11章
　テーベからヌビア国境へ
ヘルモンティスの神殿—エスネとその神殿—総督—松明の灯りの下のエル・カブ—エドフの神殿—ジェベル・シルシレの採石場—オンボス—ヌビアへの接近—風景と住民の変化—蜃気楼—アスアンへの到着。

テーベからアッスアンへの旅は、エスネーでの24時間の滞在を含めて6日間かかりました。12月8日の夜にルクソールを出発しましたが、ナイル川の西向きの湾曲により風と逆向きになり、翌日の正午になってようやく、テーベの丘の3つの峰が見えるエルメント、古代ヘルモンティスに到着しました。船を岸辺に沿って曳くのは部下に任せ、私たちは古い都市の塚へと歩き回りました。そこには、女神レトの小さな神殿、あるいは産室が今も残っており、レトはここで神ホルピレを出産している姿で表現されています。現在ロバの小屋として使われている暗い部屋の彫刻は、明らかに神殿の神官のためだけに作られたもので、他の神殿のように一般公開されている広間には繰り返されていません。エジプトの信仰は大きな自由度を享受していたにもかかわらず、その象徴は一般的に、あらゆる低俗で不当な表現形態から厳重に守られてきた。

外庭にある柱の集まりは私たちを魅了し、[146] デザインの豊かさと多様性。柱頭はどれも同じ模様ではなく、パピルス、蓮、ヤシの葉の組み合わせによって、互いに調和し、全体として調和している。柱頭と梁の間にあるアバカスは、まるで第二の柱のように見えるほど高い。カルナックとメムノニウムでは、アバカスは狭く、重厚な梁を柱頭の軽やかさを損なわないように、ちょうど良い高さに持ち上げている。ヘルモンティスの柱には大変感銘を受けたので、この特徴を美点と呼ぶべきか欠点と呼ぶべきか迷うほどだった。現代建築ではこのような特徴を見たことがなく、したがって、現代の建築基準で禁じられているか、あるいは現代の建築家がエジプト人のような技術と大胆さを持ち合わせていないかのどちらかだと判断する。

私たちはその夜にエスネに到着しましたが、船員たちがパンを焼く時間が必要だったため、翌日は丸一日滞在せざるを得ませんでした。その間、私たちはナイル川のほとりにある、古代ラトポリスの唯一の遺跡である神殿とアッバス・パシャの宮殿を訪れました。神殿の柱廊は、デンデラ神殿の柱廊に似ており、瓦礫に半分埋もれていますが、非常に美しいものでした。24本の柱にはそれぞれ異なる柱頭が飾られており、その精緻で優雅な造りは、どれが一番優れているかを判断するのが難しいほどでした。デザインは主にドウムヤシ、ナツメヤシ、ハスを模したものでしたが、葦、ブドウ、様々な水生植物も取り入れられていました。この建物はプトレマイオス朝時代のもので、彫刻は特に興味深いものではありませんでした。私たちは柱頭の研究に時間を費やしましたが、それはまるで迷宮のような美しさで、すぐにその魅力に引き込まれてしまいました。エスネーの知事、アリ・エフェンディは、とても友好的で感じの良いアラブ人で、私たちを寺院内を案内してくれた。[147] そして彼は、見つけた魚や鳥、ワニを片っ端から指差して見せた。彼にとって、それらは明らかにこの場所で最も興味深いものだった。彼は私に、この建物がどれくらい古いのか、誰が建てたのかを尋ねた。帰る際、私たちは彼の誘いを受けてコーヒーとパイプを共にすることにした。訪問は丁重に行われ、多くの厳粛な挨拶があり、私たちはそれを真似て丁寧に挨拶した。アフメットは私たちのボートに戻り、私のわずかなアラビア語の知識はすぐに尽きてしまったが、必要な日常会話はすべて済ませることができた。

エスネを出発した日、私たちは古代のエレウテュア、エル・カブに到着しました。そこにある岩窟墓は、エジプトでも特に興味深いものです。夕暮れ時に上陸し、ろうそくを手に、硬いハルフェ草の生い茂る野原を抜け、古代都市のレンガの壁の切れ目を通ってアラビア砂漠へと向かいました。すでに暗くなっていましたが、長い槍を持ったガイドは力強く前進し、私たちを安全に山道を登って墓の入り口まで連れて行ってくれました。このような墓は数多くありますが、エジプト人の社会生活を垣間見ることができるため、訪れる価値があるのはたった2つだけです。墓の主とその妻、つまり赤い肌の男性と黄色い肌の女性が、喜んで訪れる客を迎えている様子が描かれています。客には席が用意され、それぞれに香りの良い花が贈られ、台所の召使いたちは急いで美味しい料理を準備します。他の区画では、農業のあらゆる細かな工程が驚くほど忠実に再現されています。 3000年の間にほとんど変化がなかったため、それらはほとんど修正を加えることなく、現代エジプトのフェラハ農業の例としてそのまま当てはまるだろう。

翌朝、私たちはエドフ神殿へ向かって歩き、[148] 道すがら、太ったヤマウズラを数羽撃ち、茂みの中の巣穴から大きなジャッカルを2匹追い払った。神殿の見事な塔門は、アポリノポリスの土盛りの上に、二重切頭ピラミッドのようにそびえ立っていた。内部の部屋、通路、階段などすべてが完全に保存されている。外壁には高さ30フィートの巨大な神々の像が彫られており、入口の基部から塔門の渦巻き状のコーニスまで100フィート以上ある。扉をくぐると、列柱に囲まれた広い中庭に出た。柱の頂上近くまで埋まっている神殿の壮大なポルティコが私たちの前にあり、柱頭のデザインと柱身の太さから、中庭に入った人々に与えたであろう威厳ある効果を推測するしかなかった。内部は完全にゴミで埋め尽くされており、屋根の上にはアラブの小屋の村全体が建っている。

日没前、強い風に吹かれて、ナイル川が二つの険しい砂岩の丘に挟まれている「鎖の山」、ジェベル・シルシレの採石場に到着した。川幅は300ヤードほどしかなく、何週間も平坦な沖積平野を歩いた後、この岩の入り口に近づくと、その光景は実に印象的だ。ここは、テーベの神殿を建て、巨像を形作るために巨大な石材が切り出された砂岩の採石場である。採石場は川の東岸近くにあり、石材を運び出すための船まで滑り落とした道が今も残っている。石は淡い赤褐色で、非常にきめ細かく澄んだ粒状をしている。適切な大きさの正方形に分割され、上から下に向かって切り出されたようだ。巨大な石材の多くの形は容易にたどることができる。ある場所では、岩が[149] それは粗削りに彫り上げられ、30フィート四方の柱に支えられた一種の神殿のような建物で、入口は巨人族の作品のように壮大かつ粗野な造りになっている。

朝、私たちはオンボスの影で目を覚ました。オンボスはナイル川を見下ろす丘の上に建ち、かつてイシス神を祀っていた神殿は川に崩れ落ちていた。ワニの頭を持つオンボスの守護神、サヴァクを祀った大神殿は、今ではほとんど残っていないが、13本の柱に支えられた二重の柱廊が腰の高さまで砂に埋もれている。川の流れと対岸の耕作地を見下ろす孤立した岬に佇むこれらの遺跡の姿は、背後から忍び寄る砂漠が年々砂を積み上げ、崩れかけた聖域を覆い尽くしていく様子を、悲しくも痛切に感じさせる。私たちは柱の周りをしばらく立ち止まり、数年後には跡形もなく消え去ってしまうであろう、この朽ち果てた美しさを後にするのが惜しかった。ナイル川と砂漠という二つの敵は、人間の手が及ばなければ、急速に侵食していくのだ。私たちが船で去っていくと、大きなワニが砂州の上にじっと横たわり、長い鼻先を空に向けていた。おそらくサヴァク本人だったのだろう。

2週間ぶりの無風状態のおかげで、オンボスからアスアンまで2日間航海しました。夜はとても涼しく、日中の気温も快適に過ごせる程度でした。ある朝、私の温度計は40度を示していました。アラブ人たちは寒さをひどく訴え、ウールのマントに身を包み、麻痺したハエのように甲板をだるそうに這い回っていました。正午には、日陰でも気温が75度を超えることはめったにありませんでした。ヌビアに近づくにつれて、川の景色は一変します。黒い砂岩と花崗岩の険しい丘が畑の跡地を奪い、両側に耕作可能な土地は狭い帯状にしか残っていません。アラブ人たちは[150] 肌の色はより濃く、顔立ちには砂漠の部族の血が色濃く表れている。しかし、彼らは非常に友好的だ。アッスアンに到着する前日、私たちは船の先を歩き、2、3時間待たなければならなかった。少年たちが付き添っていて、私たちが撃った鳩を誰が拾うかで互いに殴り合っていた。成功した少年は喜びで顔を輝かせて飛び跳ねて戻ってきて、鳥にキスをして額に当て、私たちに渡した。ヤシの木の下で休んでいると、友人がシェブックを持ってこなかったことを残念がった。アラブ人の一人が「シェブック」という言葉から彼の願いを察し、すぐに走り出してドゥラ畑を探し回り、パイプを持っている労働者を見つけた。彼は鎌と、あまり美味しくないタバコが入ったトウモロコシの茎のパイプを持った男を連れて戻ってきて、それを私の友人に厳かに差し出した。船に戻る前に、私たちは素晴らしい蜃気楼を見た。太陽の光を浴びてきらめく青い水の小さな湖が二つ、黄色い砂漠の中に広がっていた。それらはほんの1マイルほどしか離れていないように見えた。空気には水蒸気の気配は全くなく、蜃気楼の出現に全く馴染みがなかった私たちは、それらの湖はナイル川の氾濫によって残された水だと考えた。私はそれらを指さしてアラブ人に尋ねた。「あれは水ですか？」「いいえ、違います！」と彼らは皆叫んだ。「あれは水ではありません。あれはバフル・シャイタン（悪魔の川）です！」

ナイル川を見下ろす丘の頂上に、真昼の太陽にきらめくイスラム教の聖人の白い墓が現れ、ついにヌビアの国境に到着したことを告げた。数時間前には待ち焦がれていたアッスアンのヤシの木々と、その向こうに広がる花崗岩の断崖を、今や私たちは後悔、いや、ほとんど恐怖に近い感情で見つめていた。ここが、私たちの別れの地点だった。[151] 私の道は荒涼とした丘陵地帯を抜け、ヌビアの中心部、砂漠、そしてその先の、私より前にほとんど誰も足を踏み入れたことのない異国の地へと続いていた。玄関口は通り過ぎ、エジプトは私の背後にあった。ナイル川の広大な景色は、アフリカの生活の神殿へと続く道に過ぎず、その至聖所ははるか先、エチオピアの灼熱の熱帯の静寂の奥深くにあった。その展望に私の血は沸き立ち、砂漠の風がアラブの駿馬を鼓舞するように、冒険と発見への渇望が私を駆り立てたが、エジプトの最初の荘厳な印象、その崇高な魅力を私と共有した男に無関心でいることはできなかった。また、カイロへの孤独な帰路の見通しも、彼にとっては全く喜ばしいものではなかった。アフメットはもちろん私に同行し、フランス語とイタリア語を20語ほどしか知らない料理人のサラメが、やむを得ず通訳を務めることになった。そのため、私の友人は船長と乗組員のなすがままになり、目の前には苛立ちと恥辱しか見えなかった。私はライス・ハッサンの誠実さと善意を深く信頼しており、数か月後に彼の行動がそれを裏付けたことを知って嬉しく思った。

[152]

第12章
フィライと白内障
公式訪問—アフメトの器用さ—エレファンティネ島—ヌビアの子供たち—フィラエ島への旅—リナント・ベイ—フィラエ島—彫刻—黒人種族—プトレマイオス朝の神殿での朝食—ビッゲ島—バックシーシュ—滝—アッスアンの花崗岩採石場—旅人たちは別れる。

「ナイル川は果てしない長さを映し出す
「濃い赤色の列柱でできている。」—マコーレー。
アッソアンの海岸に船を停泊させたばかりの頃、総督の使者がやって来て、船内にアメリカ人がいるかどうか尋ねました。使者はその情報を受け取り、私たちはエレファンティネ島への小旅行の準備に取りかかっていたところ、アフメットが「総督が来る」と呼びかけました。船室を整える時間もなく、総督はすでに二人の従者を伴ってドアの前に立っていました。私にできるのは、長椅子に座るスペースを確保することだけでした。総督閣下は背が低く、がっしりとした体格で、大きな目、灰色の髭、平たい鼻をした、顔の広い男性でした。茶色の布地の半ヨーロッパ風の服を着ており、物腰はぶっきらぼうでしたが、親しみやすい人柄でした。従者たちは、そのうちの一人がカタラクト号の船長で、黒いターバンを巻いたエジプトの衣装を着ていました。彼らは手を触れ合わせて挨拶しました。[153] 唇と額にキスをし、私たちも同様に応え、その後、総督は私たちの健康を尋ね、私たちも彼の健康を尋ねました。私は手紙を渡し、彼がそれを読んでいる間に、アフメットはコーヒーとパイプを用意しました。幸運なことに、私たちはシェブックを3本持っていて、その中で一番良い琥珀のマウスピースが付いたものを総督に贈りました。私はコーヒーを少し不安に思いながら待ちました。トルコのフィンジャンが2つしかなく、フランクのカップは論外だと知っていたからです。しかし、アフメットは腕の良い召使いでした。彼はカップを絶妙な間隔で差し出し、片方が空いている間にもう片方が満たされるようにし、儀式的な差し出しで巧みに客の注意をそらしました。そのため、客だけでなく私たちも少しも気まずさを感じることなく2回コーヒーを飲むことができました。そして、もし5人ではなく10人がいたら、彼は2つのカップで10杯分の効果を出しただろうと思います。

総督は流麗な東洋風の言葉で喜びを表明し、コロスコ行きの船を手配してくれると約束した後、別れを告げ、私たちは渡し船でエレファンティネ島へ渡った。ここは小さく肥沃な島で、花崗岩の土台がナイル川にしっかりと固定されている。かつては広大な遺跡に覆われていたが、赤い花崗岩でできた門とアメン神の祭壇、そして大理石の座像を除いて、すべて破壊されてしまった。南部は、焼けていないレンガ造りの村の遺跡で完全に覆われており、その最上部の石積みからは、アッスアンの絵のように美しい周辺の景色を堪能できた。南のナイル川の川床は、濃い赤色の花崗岩の岩の島々で分断されており、これは街の向こうの山々のギザギザした頂上に見られるのと同じ地形である。それらの岩の上には聖人の墓が点在していた。[154] サラセン人の時代にまで遡る男たち。まばらなヤシの木立が街の荒涼とした様子をいくらか覆い隠していたが、私たちの視線はそれを通り過ぎ、夕日に照らされて燃え上がる遠くの丘へと向けられた。

その島にはヌビア人が住んでおり、6歳から10歳くらいの20人か30人ほどの子供たちが私たちを取り囲み、男の子は全裸で、女の子は腰にラハドと呼ばれる細い革の帯を巻いていた。彼らは「バックシーシュ！」と叫びながら、瑪瑙のかけらや硬貨、陶器の破片などを売りつけてきた。中にはずる賢い子もいたが、頭の切れる子はいなかった。そして、大きな黒い瞳には、驚くほど早熟な官能的な表情が浮かんでいた。私たちはいくつか小物を買って追い払おうとしたが、その数は増え続け、島を一周する頃には50人もの従者になっていた。私は彼らが差し出したヘナの枝を受け取り、最も生意気な子に渡したが、彼らは今度は自分たちがバックシーシュを当然の権利として主張しているようで、以前にも増してしつこくねだってきた。私たちが立ち去ろうとすると、彼らは岸辺に集まり、別れの合唱を歌ってくれた。しかし、その中に数曲の5パラグラフの小曲が混ざり、和声はたちまち乱闘と争いに変わり、私たちが彼らの姿を見失うまで、この愛らしい自然の子どもたちはその争いに明け暮れていた。

翌日、私たちはフィラエを訪れた。ロバとガイドを雇い、町の南にあるサラセン人の墓が点在する陰鬱な谷を抜け、花崗岩の丘陵地帯を貫く峠へと進んだ。その風景は荒涼として険しく、冬景色のようだった。私たちが乗った道は硬い砂と砂利で、両側には暗い岩が千もの不思議な組み合わせで積み重なっていた。地表には規則的な地層は見られず、むしろ恐ろしい地殻変動が起こったようで、[155] 巨大な塊を砕いて、それらを混沌と混ぜ合わせた。ルセガーは、アッソアンの原始的な地層の構造が北ラップランドのそれと全く同じであることに気づいた。したがって、異なる気候における景観の多様性は、常にその同一性を保つ地質学的形態の違いではなく、植生と大気の影響の違いに依存している。ケイン博士はまた、熱帯インドのガートで観察したのと同じ構造をグリーンランドの荒涼とした丘陵地帯で発見した。

この旅を3、4マイル進むと、急流のすぐ上流でナイル川に通じる峠が開けた。陸路の終点にはヌビア人の村があり、そのドウムやナツメヤシ、アカシアのプランテーションは、西岸の荒涼とした岩のピラミッドやリビアの砂の黄褐色の堆積物との対比で、まばゆいばかりの緑を放っていた。私たちは港まで馬で下り、十数隻の交易船が停泊しているのを見て、フィラエ行きの大きな船に乗った。アッスアン総督がそこにいて、総督は私に手配してくれた船を見せてくれた。小さくてやや古いダハビエだったが、手に入る中で一番良い船だった。料金は旅費150ピアストルで、約120マイルの行程に、乗組員の分の料金が加算された。アフメトはこの控えめな料金を、前夜に総督にそっと手渡された贈り物の効果だと考えた。総督に付き添って、エジプトの正装をした背の高い紳士がいた。アフメットは彼がアッバス・パシャに仕えるフランス人技師だと言ったが、後に私は彼がペトラ遺跡やエチオピアの古代遺跡の探査で名高いリナン氏、あるいはリナン・ベイに他ならないことを知った。[156] 彼は妻であるフランス人女性と、アビシニア系の血を引く二人の娘を伴っていた。妻は丁寧に私たちを迎えてくれた。娘たちは東洋風の衣装を身に着けていたが、ベールはつけていなかった。リナン氏は背が高く、威厳のある人物で、年齢は50歳くらいだった。胸にはダイヤモンドの三日月形の飾りをつけており、その顔立ちからは東洋にすっかり馴染んだ人物特有の威厳と落ち着きが感じられた。

風に流されて川に出た私たちは、川の険しい峡谷越しに、フィラエ島にあるイシス神殿の塔々を目にした。巨大な黒御影石の塊が両側に数百フィートの高さまで積み重なり、場所によっては一枚岩や座像のような形を成していた。そのうちの一つは、不安定な頂上に危なっかしくバランスを取っているように見え、強風が吹けば急斜面を転がり落ちてしまいそうだった。狭い水路の流れは非常に激しく、私たちは一向に進むことができなかったが、ヤシの丸太に乗って泳いでいたヌビア人の少年が岸までロープを運んでくれたので、私たちは苦労の末、ようやくフィラエ島を取り囲む穏やかな水域へと曳航された。島に近づくと、2つの塔門の4つの高い塔、柱が並ぶ側廊、そして神殿の外壁は完璧な状態で保存されているように見える。島の岸辺の緑の芝生とヤシの木の群生は、建造物を取り囲むみすぼらしい泥の村の遺跡を完全に覆い隠している。フィラエ島はナイル川の宝石だが、これらの遺跡は醜い染みであり、その輝きを半分奪っている。それでも、その景観は完璧だ。黒くギザギザした山々が四方を囲み、エジプトとヌビアへの道を半分だけ垣間見せる盆地。山々の麓にはエメラルド色の芝生が広がり、ヤシの木が点在し、ところどころに神殿の柱や壁が見える。下流のように濁っていない、明るい川の輪。[157] エジプト：これらの国々の中心であり、かつてはそれらの美しさが輝く中心地であった。

プトレマイオス朝時代に建てられ、2000年ほど前のこの神殿は、様々な王によって建立され、その構造は非常に不規則である。一定の方向を保つのではなく、島の曲線に沿って建てられており、様々な回廊や塔門が均衡をほとんど考慮せずに次々と増築されているため、全体として見るよりも、個々の部分の集合体として見た方がはるかに好ましい。立地条件から、人為的な破壊は比較的少なく、ほぼ元の状態に修復できる可能性がある。コプト教徒が聖域の壁に塗りつけた泥は、色彩豊かな彫刻を覆い隠したが、損なうことはなく、柱廊のヤシの葉と蓮の花を模した柱頭は、緑と青の鮮やかな色合いを今もなお保っている。神殿正面に立つ、島の南端まで続く36本の柱からなる二重回廊は未完成のままで、最後に建てられた柱頭の中には彫刻が施されていないものもあり、また、完成度もまちまちである。エジプトでは4000年前を振り返ることに慣れているため、フィラエ島はまるで昨日のことのように感じられる。中世のゴシック大聖堂は、フィラエ島の真新しさと新鮮さに比べると、大洪水以前の遺跡のように思える。

私たちは懐中電灯を使って内部の部屋を調べ、壁の厚みの中に隠されたいくつかの秘密の通路も探検しました。彫刻は石の表面に彫られ、明るく鮮やかな色彩で彩色されています。それらはイシスとオシリス、そして彼らの子孫であるホルス神を表しており、この3柱はフィライで崇拝されていた三位一体を構成していました。[158] ある場所では、イシスが幼い神に乳を与えている様子が描かれており、その群像は私が以前見た聖母子像の絵画に非常によく似ている。神々は、最古の墓や神殿のように薄い赤色ではなく、ここではギリシャ風の明るい肌色で描かれている。彼らの横顔は左右対称で美しく、彼らを取り囲む紋章は、見事な趣味で描かれ、彩色されている。アフリカ人種の友人で、エジプトをその人種が成し遂げたことの証拠として挙げる人々は、完全に間違っている。エジプトの彫刻に表現されている黒人の特徴は、ファラオのエチオピア戦争で捕虜となった奴隷や捕虜のものだけだ。ヌビア全土、ダルフールやアビシニアの国境に至るまで、神殿やピラミッドにはすべてこれらの君主の象形文字が刻まれており、ナイル川流域全体を見ても、黒人種が現在コンゴやアシャンティで見られるよりも高度な文明に達したという証拠は一切ない。

大神殿の東側には、四角い開放的な建物があり、その四辺は柱列で支えられ、柱の高さの約半分で石の衝立で繋がれている。柱頭はそれぞれ異なるデザインだが、ヘルモンティスやエスネで私たちを魅了したのと同じ絶妙な調和を示している。衝立と柱は明らかに彫刻で覆われる予定で、砂岩のブロックで屋根が追加される予定だった。そうすれば、この建物は他に類を見ないほど完璧なものになっていただろう。柱頭と衝立の間に挟まれた四角いブロック、つまりアバカスは、ヘルモンティスの柱よりもさらに高く、私はそれを優美と呼ぶべきか欠点と呼ぶべきか同様に迷った。しかし、この建物に確かに優美さを与えているものが一つあった。それは[159] 私たちは、テーベのジュピター神殿の祭壇を作れるほど大きな石板の上で朝食をとった。周りには、静かに佇むアラブ人たちが群がっていた。彼らは、私たちがフィラエの神殿の残骸を眺めたのと同じくらい興味深く、私たちの冷え切った鶏の残骸を眺めていた。

帰る前に、ビッゲ島に渡った。そこには、アトール神殿の柱が2本、泥小屋の戸口の前に番人のように立っていて、赤い花崗岩の巨像は、頭がないおかげで、このような冒涜を目にせずに済んでいる。ビッゲの子供たちは、「バックシーシュ！」と叫んで、私たちを追い払おうとした。この忌まわしい言葉は、アッスアンを出てからずっと耳にしていたが、急流の源流に上陸した時にも再びこの言葉で挨拶されたので、もはや我慢の限界だった。友人は杖を、私はロバ使いの杖を取り、裸の厄介者たちはバックシーシュを聞こうと近づく勇気がなかったので、ついに要求をやめた。この言葉はヌビア人の口に必ず出てくる言葉で、船頭やラクダ使いでさえ、私たちのそばを通り過ぎる時に「おはようございます」の代わりに「バックシーシュ」と言った。それを耳にするのは避けられなかったので、私も同じようにその言葉を使い、丁重に挨拶を返しました。数日前、エスネ近くの海岸を歩いていたとき、ドゥラ畑で働く労働者の一団がその叫び声を上げました。私は手を差し出して応えると、男の一人が白い綿の帽子（彼の唯一の衣服）を脱ぎ、私に差し出して「貧しいなら、これを受け取ってください」と言いました。

私たちは滝の縁まで歩いて行き、岩に登りました。そこからは主要な急流が一望できました。滝ほど素晴らしいものはありませんし、上り下りに危険はほとんどありません。ナイル川の川床は[160] 花崗岩の塊の周りを急流が轟音を立てて泡立ち、下降は非常にスリリングに違いないが、セントローレンス川の急流ほどではないかもしれないと想像できる。ボートは、ライス、つまり急流の船長の監督の下、曳航される。ライスは4人で、約200人の隊員がいる。料金はボートの大きさによって200ピアストルから400ピアストルまで異なる。料金の3分の1は船長に分配され、残りは隊員の取り分となる。これには下降も含まれており、第二急流まで行って戻ってくる旅行者は、帰路に料金の半分を支払う。

翌朝、私たちはアッスアンの古代の花崗岩採石場を訪れました。採石場は町の南の丘陵地帯にあり、川からは1マイル以上離れています。これほど壮大な岩盤は見たことがありません。色は淡い赤色で、緑色の斑点があり、粒は非常に細かく、斑岩とほぼ同じくらい固いです。長さ100フィート、基部が12フィート四方のオベリスクが、頂上付近のわずかな亀裂のために放棄されたまま、今も採石場に残っています。その後、ブロックに分割するために溝が掘られましたが、何らかの理由で計画は実行されませんでした。採石場の多くの場所で、エジプト人が巨大な岩塊を切り離すために用いた方法が明らかに見られます。まず、亀裂線に沿って浅い溝が掘られ、その後、木製の楔を差し込むために、幅約3インチ、深さ4インチのほぞ穴が短い間隔で掘られました。これらはソケットにしっかりと打ち込まれた後、水で飽和し、その膨張によって固い穀物を押し広げた。

私たちは重い気持ちでクレオパトラ号に戻った。[161] 出発の準備は整っていた。友人はカイロとドイツへ、私はヌビア砂漠と白ナイル川へ向かう。アッスアン総督はコロスコ総督に手紙を送り、砂漠へ向かうラクダを用意するよう依頼していた。私が到着した時には、友人への手紙は書き終え、装備は海岸に移され、ラクダが到着して急流を迂回してヌビアの村まで運んでいた。そこでは私の船が準備されていた。ハンサムな船員のアリは、私に同行させてほしいと必死に頼み込んだので、私はついに彼を召使いとして雇うことに同意し、彼はすでに任務に就いていた。アフメトは、家族にスーダンへ行くと手紙を書いたばかりで、後に私に話してくれたところによると、エジプトに再び行く望みを全て諦めていたにもかかわらず、アリとほぼ同じくらい陽気だった。アメリカ国旗は降ろされ、代わりにザクセン＝コーブルク家の旗、緑と白が掲げられた。総督が別れの挨拶に訪れ、コロスコ宛の手紙をもう一通渡してくれた後、私たちは食欲のない朝食についた。ラクダはアリの指揮の下、先に積み込まれて出発していたが、私は全員が古びた船に乗り込み、カイロに向けて出航する準備が整うまで待った。大きなメインセイルは船から降ろされ、船室にかけられ、南風が吹いた時だけ使う船尾帆がその場所に掲げられた。曳航ロープは巻き上げられて収納され、大きなオールはオール受けに掛けられた。ついに船員全員が持ち場につき、その時が来た。そして、6週間前までは見知らぬ同士だった二人が、めったに別れない別れを告げた。私は必死にロバを砂浜で追い立て、荷物の積み込みを急ぎ、すぐにヌビアのナイル川に一人浮かんだ。

[162]

アリ。

第13章
ヌビアのナイル川
一人旅―ヌビア・ナイルの風景―農業―住民―コロスコへの到着―総督―テントの設営―シェイク・アブー・モハメッド―ラクダの交渉―キリンの群れ―訪問―砂漠への準備―ナイルでの最後の夜。

私たちは流れが穏やかなビッゲ島の西側を通り過ぎ、穏やかな北風がすぐに私たちをフィラエから遠ざけた。黒い斑岩の山々が川を囲み、時折サキア（灌漑用水車）のきしむ音だけが響く岸辺の静寂は、私の置かれた状況の孤独感を痛切に感じさせた。今や通訳だけでなく料理人にもなったアフメトは、私に3羽の鶏を出し、[163] 夕食にはさまざまな調理法で料理が出された。これは彼の腕前を示すためでもあり、私の酒不足を解消するためでもあった。しかし、夕食後に吸った香りの良いパイプこそが真の忍耐の促進剤であり、アラブの詩人は「忍耐は満足の鍵である」と言っている。私の船は小さくて遅い船で、船長のライス・ヘレディーはヌビア人の中でも最も怠惰な男だった。彼の弱々しく女性的な顔は性格のなさを示していたが、アフメットはすぐにそれを利点に変え、自ら指揮を執った。風は曳航の必要性をなくすほど強くはなく、私の3人の船員は一日中船首に座って「アンデルブッディー！アンデルブッディー！」と歌いながら、私たちはのんびりと川を上っていった。

テーベより先へ行かない者は、ナイル川を半分しか知らない。エスネより上流では、ナイル川はもはや、果てしなく続く小麦畑やヤシの木立を潤し、遠くには黄色い山々の連なりに囲まれた、広くゆったりとした流れではない。川幅は狭く、澄んでいて、流れは速く、最初のわずかな小麦畑やドゥラ畑を過ぎると、砂漠の風が砂を吹き込んだ隙間を通って、岩だらけの険しい山脈の麓に流れ込む。淡く美しい単調な色彩はなく、風景は印象的なコントラストと、強く強調された光と影に満ちている。ここヌビアでは、これらの特徴がさらに強まり、ナイル川は南の太陽の下、北の川となる。山々は水辺から両側にそびえ立ち、暗い砂岩や斑岩の山々は、時には高さ1000フィートにも達し、草一本生えたことのない場所にそびえ立ち、頂上のあらゆる切り込みやギザギザ、側面のあらゆる亀裂が、澄み切った水晶のような空気の中で露わになる。その光景は、雲一つない真冬の日に匹敵するものはない。[164] 手は輝くような茶色、遠くには鮮やかな紫が広がっている。西岸は低く、大西洋まで途切れることなく続く広大な砂漠の砂が、山々の肩に積み重なり、長い砂丘や小川となって水面まで流れ込んでいる。色は黄褐色がかった金色で、サーモンピンクに近い色合いをしており、日の出時の輝きはアルプスの雪原に匹敵する。

耕作地は川の両岸にわずか数ヤードの幅しかない細長い土地で、まばらにナツメヤシが生えている。ナツメヤシはヌビア人の主要な生活の糧であり、1本あたり年間1ピアストル半の税金が課せられ、5年ごとに任命された政府職員によって木が数えられる。その間に半分の木が枯れてしまっても、次の調査まで税額は変わらない。ナツメヤシは7年で成熟し、その後7年間ナツメヤシの実をつけ、その後徐々に枯れていく。雄株と雌株があり、一般的に雄花から雌花へ花粉が飛散するように植えられている。エジプトの一部地域では、この受粉は人工的に行われている。川岸には小麦、豆、そしてパンの原料となるルピナスの一種が植えられており、山麓にわずかな土壌が見つかる場所では、きしむサキアが昼夜を問わず回転し、ドゥラや綿花の畑に生命を与えている。粗末な小屋の中で、ヤシの葉の敷物で日差しを遮られながら、牛や水牛が疲れた様子で歩き回り、水を汲み上げる。汲み上げた水は、粘土でできた小さな水路を通って、畑を区切る無数の畝に運ばれる。これらの畝は、順番に2インチの深さまで水で満たされ、太陽で乾くまで放置される。この作業は、穀物がほぼ熟すまで続けられる。サキア族は3の税金を支払う。[165] エジプト人が支払う地租の代わりに、年間100ピアストルが課せられる。住民は一生懸命働いても、自分たちの生活を支えるのにやっとのことで、子供たちは幼い頃にカイロに送られ、そこで家事使用人となり、スイス人やサヴォワ人のように、稼いだお金の一部を故郷に送金する。ヌビアのこの地域には、独自の言語を話すケヌース族が住んでいる。彼らとその言語は、アラブ人によってバラブラ （「野蛮人」とほぼ同義）という総称で呼ばれている。彼らはエジプトのフェラハ族よりも頭が悪いが、真実と正直さにおいては優れている。海岸を散歩していると、彼らはとても友好的で、アッスアン周辺のヌビア人よりもずっと生意気ではないことがわかった。

ヌビア北部にはエジプトの遺跡が数多く残っているが、私はそれらを訪れることなく急ぎ足で進み、西岸から私を誘うように見つめるダボド、カラブシー、ダッケ、デンドール、セボアの神殿を通り過ぎた。デンドールの近くで北回帰線を越え、アッスアンを出発してから4日目の午後、ライス・ヘレディーが遠くに航海の目的地であるコロスコ山を指さした。砂漠での生活が間近に迫っていることに私は心を奪われたが、アフメトはどこか深刻そうに見えた。彼にとってその先は未知の領域だったからだ。山の鋭い頂は次第に近づき、夕暮れ時、私の船はコロスコ村の前のヤシの木に係留された。

30分も経たないうちに、ムッサ・エフェンディ知事が訪ねてきて、良い知らせをもたらしてくれた。セナールからキャラバンが到着したばかりで、ラクダはエチオピアのベルベルへの旅の準備が整っているというのだ。これは非常に幸運なことだった。というのも、商人はコロスコで20分か30分も足止めされることが多いからだ。[166] 30日もかかっていたが、少なくとも1週間は遅れるだろうと予想していた。また、中央アフリカのカトリック宣教団の使徒座代理であるノブレヒャー博士が、約20日前にハルツームへ出発していたことも知った。知事は惜しみなく援助を申し出てくれ、私の通る道が通るアバブデ族の族長であるシェイク・アブー・モハメッドが当時コロスコに滞在していたため、私の安全と便宜のためにあらゆる手配ができるだろうと述べた。

翌朝早く、私の装備は陸に運ばれ、ナイル川を見下ろすヤシの木の茂みの下に初めてテントが張られた。アリを護衛に残し、私はアフメットを連れて、海岸から約4分の1マイル離れた、そびえ立つジェベル・コロスコの麓にあるコロスコ村まで歩いて行った。総督の邸宅は泥小屋で、他の小屋と大きさが違うだけだった。総督は私を温かく迎え、すぐにラクダの契約をしなければならないシェイク・アブー・モハメッドを呼び出した。シェイクは背が高く威厳のある人物で、濃い褐色の肌をしていたが、顔立ちは完璧に整っていた。彼には、身長6フィート2インチのアバブデという立派な従者が付き添っていた。その従者は鋭く左右対称の顔立ちで、鋭く鋭い目をしていた。彼の髪は額から垂直に立ち上がっていたが、両側には羊脂とヒマシ油を塗った無数の小さなねじれが垂れ下がっていた。長い綿のマントはギリシャのクラミュスのように彼を包み込み、その立ち居振る舞いはアイアスやディオメデスのように男らしく威厳に満ちていた。ラクダの数については多少の議論があった。アフメトと私は5頭以上は必要ないと決めていたが、シェイクはもっと多く連れて行くべきだと主張し、最終的には6頭を用意することに同意した。[167] 案内人一人につき、政府職員が支払う料金である90ピアストル（4ドル50セント）で、ダル・ベルベルの首都エル・メケイレフまで14日間の旅をする。この料金にはラクダ使いのサービスと、案内人の報酬を除くすべての費用が含まれており、案内人の報酬はラクダ1頭分の料金である90ピアストルだった。このルートを旅する商人は、荷物の重量に応じて料金を支払い、120ピアストルから150ピアストルになることが多い。

テントに戻って間もなく、総督が再び訪ねてきて、私が選んだラタキエを大変気に入ってくれたようでした。そこで私は彼にラタキエを2、3ポンドと火薬を贈りました。彼はそれを快く受け取ってくれたので、彼の親切な計らいを確信しました。シェイク・アブー・モハメッドも降りてきて、私の荷物を検査し、ラクダが過積載にならないことを確認しました。しかし、カイロから持ってきた4つのジェルベ（水袋）では足りないだろうと言い、コロスコでは水袋は買えないとのことだったので、旅のためにさらに4つ貸してくれました。ただし、その半額を支払うことに同意しました。私はラクダの代金も支払い、彼は正式な領収書を発行してくれました。その領収書は案内人に預けられ、ベルベルに到着したら総督に届けられることになっていました。背が低く、黒髪で、ビシャリー族のアラブ人3人が、ラクダの御者として私の前に現れた。彼らは、ねじって油を塗った、ふさふさとした髪を誇らしげにしていた。ラクダは彼らのものだったので、分け前を受け取ると、彼らは一緒にしゃがみ込み、1、2時間かけて金額を数え、分配した。その後、1人が長いヤシの枝のロープを持って砂漠へ行き、ラクダを捕まえに行った。残りの2人は、荷物を別々の荷物に分けるのを手伝った。

[168]

センナールからのキャラバンは、青ナイルの森で捕獲された12頭のキリンを、スーダン総督ラティフ・パシャからアッバス・パシャへの贈り物として運んできた。ヌビア砂漠を横断する過酷な行軍にもかかわらず、キリンたちは元気だった。キリンたちの世話をしていた将校によると、キリンたちは頻繁に逃げようとし、そのうちの1頭は飼育係の手から逃れ、数時間にわたる追跡の末にようやく捕獲されたという。4隻の大型交易船がキリンたちをアッスアンへ運ぶ準備を整えており、優雅なキリンたちは岸辺に立ち、頭をナツメヤシの木の梢にほとんど触れるほど高く上げ、下の賑やかな光景を不思議そうに見つめていた。長い間、不安定な船に乗るのを拒んでいたが、ついに恐怖に震えながら無理やり船に乗せられ、細い首を遠くのマストのように高く掲げながら、船は浮かんでいった。

岸辺には私のテントからそう遠くないところに小さなテントが張られていた。そのテントの住人、片目のオリーブ色の顔をした若い男がエジプト風の衣装を着て私を訪ねてきた。彼はM・リナンの息子で、元アビシニア人の妻との間に生まれたことが分かった。彼は当時、父親から与えられた2万5千ピアストルの資金で、商人としてスーダンへ2度目の旅に出ていた。必要なラクダは12頭だけだったが、コロスコで8日間も待っていて、私が去る時もまだ待っていた。彼には若いフランス人が同行していたが、彼は私が今まで会った中で最も大嘘つきの一人だった。彼は真顔で、アルジェから大サハラ砂漠を通ってエジプトまで旅をしたことがあり、ある時は8日間水なしで過ごし、日陰でも気温が125度もあったと話した。シェンディの元メク（王）の息子――あの獰猛な野蛮人の息子――[169] イスマイル・パシャとその兵士たちを焼き殺した男もコロスコに滞在しており、日中に私を訪ねてきた。彼は政府の役職に就いており、砂漠における旅行者と商品の安全確保を担当していた。彼の存在はおそらく私の手配を円滑に進めるのに役立ったのだろう。彼はひときわハンサムな男で、見事なカシミヤのショールをターバンのように頭に巻いていた。

水筒は使用に備えて一日中ナイル川に浸しておいた。アハメットは総督の権限を後ろ盾に、食料のさらなる調達を求めて村をくまなく探したが、その場所はひどく貧しく、バター2ポンド、鶏数羽、パンを少し手に入れることしかできなかった。しかし、鳩は豊富にいて、彼は2、3日分の十分な数を調理してくれた。鶏は軽いカファス、つまり鶏小屋に入れられ、荷物の上に載せて運ばれた。アリは新しい地位を誇りに思い、忠実に働き、夜になる前にすべての準備が完了した。それから私は床屋を呼び、髪を短く刈り、エジプトの衣装一式を身に着けた。私はすでにターバンと腰に巻いたショールに慣れており、そこに軽いシルクのシドリー（シャツ）と18ヤードのモスリン生地で作られたズボンが加わることで、その優雅さ、快適さ、そして東洋の気候と習慣への適応性において、フランク族の衣装をはるかに凌駕する服装が完成しました。手足は完全に自由に動かせ、体の最も敏感な部分は温度変化から完全に保護されます。特に脚は、ハイランドキルトよりも幅広のトルコ風ズボンによってさらに動きが制限されず、東洋人特有の姿勢で自然に快適に折り畳まれます。ターバン[170] 一見すると暑くて重苦しそうに見えるが、実際は涼しく、これまでで最も強烈な太陽にもびくともしない。

夕食後、私はカポテにくるまり、テントの入り口に腰を下ろし、パイプをくゆらせながら瞑想にふけった。星空が輝く素晴らしい夜だった。ヤシの葉は一本も揺れず、聞こえるのは川沿いのサキアの物悲しい唸り声と、丘陵地帯のジャッカルの鳴き声だけだった。ナイル川は既に私の故郷となっていた。その愛着は、人類最古の歴史にまつわる壮大な物語よりも、その穏やかな雰囲気の中で私が呼吸した安らぎと忍耐によって深まった。今、私は未知の砂漠、そしてその先の見知らぬ土地へと旅立とうとしていた。そこでは、ナイル川の様相は一変しているだろう。果たして、ナイル川は私にこれまでと同じ健康、同じ心の平安と満足を与えてくれるだろうか。「アハメット」と、少し離れたところに座って黙ってタバコを吸っていたテーベ人に私は言った。「私たちは見知らぬ土地へ行くのだ。恐れはないのか？」 「ご存じのとおり、私たちは幸運な日にカイロを出発しました。すべてはアッラーの御手の中にあるのですから、なぜ私が恐れる必要があるでしょうか？」と彼は答えた。

[171]

アバブダの案内人、エヨウブ。

第14章
　広大なヌビア砂漠
ナイル川の湾曲部—砂漠を横断するルート—キャラバンの出発—ヒトコブラクダに乗る—ガイドとラクダ使い—髪を整える—エル・ビバン—風景—死んだラクダ—予期せぬ訪問—ガイドが私の墓を作る—水のない川—蜃気楼の特徴—砂漠の生活—太陽—砂漠の空気—地獄のような風景—ムールハットの井戸—クリスマス—山脈—キャラバンとの出会い—砂利の平原—ヨセフの物語—ジェベル・モクラート—砂漠での最後の日—再びナイル川を見る。

「彼は蛇のようなキャラバンが這っているのを見た
砂漠の端には、黒くて小さな、
そしてどんどん近づいていき、ついには一人ずつ。
彼は太陽の下でラクダの数を数えることができる。」—ローウェル
地図を見れば、私が砂漠を旅する必要性があることがわかるだろう。コロスコ（北緯22度38分）でナイル川は西に急カーブし、流れを遡上するにつれて、[172] ドンゴラ近くまで南西方向に進み、そこから南下して北緯18度のエダベに至り、その後北東に進んで北緯19度30分まで行き、そこで再び南方向に戻る。古代人がナイル川の「肘」と呼んだこの巨大な湾曲部の両端は、ヌビア南部のコロスコとアブー・ハメッドである。コロスコから約90マイル上流のワディ・ハイファには、ナイル川の第二急流があり、エジプトの観光客にとっては南トゥーレと呼ばれる。この地点からドンゴラまでの川は急流で非常に分断されているため、船舶は増水時のみ航行でき、その場合でも非常に困難で危険を伴う。貿易の必要性から、おそらくは古くから砂漠を通るより短いルートが確立されてきたのだろう。コロスコとアブー・ハメッド間の距離は、川沿いでは600マイル以上あるが、砂漠沿いでは私の計算ではわずか247マイルである。かつてのキャラバンルートはアッスアンからベルベルとシェンディに直接通じており、コロスコからのルートよりも東にやや離れた位置にあった。ブルースとブルクハルトが通ったルートと同じだが、スーダン諸国がエジプトの属国となったため、現在ではほぼ完全に放棄されている。このルートはアバブデ・アラブ人が住む一連の谷を通り抜けており、ブルクハルトによれば、道の大部分には短い間隔で木々と水場がある。同じ旅行者はコロスコからのルートについて次のように述べている。「その道には井戸が一つしかなく、それはベルベルから四日間、セボア（コロスコ近郊）からも同じくらいの距離にある中間地点に位置している。その道の大きな難点は、木も低木も全く見当たらないことで、ラクダは食料に困り果て、乗客は食事を作るために薪を持参しなければならない。」

[173]

12月21日の朝、水筒はナイル川で満たされ、荷物は慎重に分けられ、嫌がるラクダたちは荷物を積まれ、私は初めてヒトコブラクダに乗った。私の小さなキャラバンは、案内人のラクダを含めて6頭のラクダで構成されていた。出発すると、知事とシェイク・アブー・モハメッドは、私の旅の安全とアッラーの加護を祈ってくれた。私たちはコロスコのみすぼらしい集落を通り過ぎ、山脈の角を曲がって狭い石だらけの谷に入り、数分後にはナイル川とそのヤシの木の帯が見えなくなった。それから何日もの間、荒野で見える唯一の緑は私自身だけだった。2、3時間旅した後、私たちはアラブ人の野営地を通り過ぎ、そこでビシャリー族は自分たちの食料のためにラクダをもう1頭加え、ロバに乗った2人のヌビア人がベルベルへの行進に加わった。初日の行程は、無秩序に積み重なった険しい丘陵地帯を進んだ。それらは漆黒の砂岩でできており、巨大なコークスと無煙炭の山のように見えた。この混沌とし​​た地形に囲まれた小さな谷や盆地は、燃えるような黄色の砂で満たされており、多くの場所で黒い岩の割れ目を伝って、まるで火の小川のように流れ落ちていた。道には、砲弾そっくりの、硬い黒い石の空洞の球体が散らばっていた。ガイドは、まるで型で鋳造したかのように中央に継ぎ目のある、ライフル弾ほどの大きさの石を一つくれた。午後2時の気温は80度だったが、清々しいそよ風が暑さを和らげていた。8時間かけて移動した後、日没時に山々に囲まれた小さな窪地に最初の野営地を設営した。そこで、2度撃たれた灰色のジャッカルがやって来て、テントの入り口を覗き込んだ。

[174]

ラクダに乗るのは全く難しくありませんでした。非常に高い座席に座り、足をラクダの肩にかけたり、首に乗せたりします。長く揺れる歩様のため、体は前後に揺れざるを得ず、脚を組む鈍い鞍頭以外に支点も支えもないため、ある程度のバランス感覚が必要です。私のラクダは力強く堂々とした体格で、淡いクリーム色をしており、歩様も非常に安定していたので、アラブ人の基準にも耐えられるほどでした。つまり、全速力で走りながらコーヒーを一杯飲んでも、一滴もこぼさないということです。東洋風の衣装を着ていたことが大きな利点でした。ズボンのおかげで脚の動きが完全に自由になり、すぐに脚を組むさまざまな方法を習得したので、一日中練習しても飽きることがありませんでした。最初は、馬が立ち上がったり跪いたりするのは危険だ。長い脚がまるで大工の定規のように折り重なり、後ろに投げ出されたり前に投げ出されたり、また後ろに投げ出されたりするからだ。しかし、すぐにコツをつかむことができる。多くの旅行者が訴える痛みや疲労感は、私は全く感じなかった。それはフランク族の服装のおかげだと考えている。私は1日に8時間から10時間馬に乗り、鞍の上で読書をしたり夢を見たりしたが、夜になっても朝馬に乗った時と同じように爽快で疲れを感じなかった。

私のキャラバンには4人のアラブ人が同行していた。案内人のエヨウブは、紅海とナイル川の間の砂漠、南はアビシニアまで知り尽くした老アバブデ族だった。ラクダ使いは、エチオピアのシェンディからヌビア砂漠の東部を経てエジプト国境まで広がるビシャリー族の大部族の出身だった。彼らは荷役用のラクダを所有しており、「ヨーホー！シェイク・アブド・エル・カデル！」という叫び声と甲高い野蛮な歌を歌いながらラクダを駆り立てていた。[175] その繰り返しは「おお、神の預言者よ、ラクダを助け、我々を無事に旅の終わりまで連れて行ってください！」というものだった。ラクダたちは寒さに非常に弱く、朝によく見られた50度の気温でも、ポプラの葉のように震え、時には感覚が麻痺してラクダに荷物を積むことさえほとんどできないほどだった。彼らは、こめかみで分けた巨大な髪を誇りにしており、真ん中の部分は高さ6インチの直立した塊にまとめられ、両側の部分は無数の小さなねじれとなって耳の上に垂れ下がっていた。彼らは毎朝この愛の髪に牛脂を塗り、熱で脂肪が溶けるまで厳しい霜の中で眠っていたかのように見えた。私は、その作業をしているラクダの一人を褒めようと思って「美しい！」と叫んだが、彼は冷ややかに「その通りだ。とても美しい」と答えた。髪の中央の塊には木の串が刺さっており、髪の配置を崩さずに頭を掻くことができた。彼らは革の鞘に収めた長い剣を左肩に担ぎ、時折、剣を振りかざして空中に飛び上がり、降りてくる前に一回転するというだけの、戦いの踊りを披露してくれた。彼らの名前はエル・エミーム、ホサイン、アリだった。私たちはアリを、その髪の色からシェイク・アリと呼んだ。彼はぼろぼろの綿布しか身につけていなかったが、ラクダを2頭所有し、砂漠にテントを張り、アフメットにドルの入った袋を持たせて運ばせていた。エル・エミームは甲高い声だったので、私は彼にウィズ（野生のガチョウ）というあだ名をつけ、それ以来彼はその名前で呼ばれるようになった。彼らは皆とても信心深く、決まった時間に道から少し離れたところで祈りを捧げ、水ではなく砂で定められた清めの儀式を行っていた。

[176]

二日目の朝、私たちは黒山の峡谷を通り抜け、エル・ビバン、つまり「格子」と呼ばれる地域に入った。ここでは山々は相変わらず無秩序に連なっていたものの、より開けており、数マイルにわたる砂の平原が広がっていた。道が平原から平原へと渡る狭い開口部が、この地名の由来となった。山々はナイル川沿いよりも高く、塔、要塞、城壁、ピラミッド、廃墟となった神殿など、実に素晴らしい地形を呈していた。すぐ近くでは漆黒の闇に包まれているが、遠くでは深く輝く紫色を帯びていた。正午頃、私は蜃気楼を見た。湖面に、砕け散った山頂がくっきりと映し出されていたのだ。同行していたヌビア人の一人が、前年の夏、溺れそうになったため岩を登らざるを得なかった場所を指さした。この地に時折降る激しい熱帯雨の間、数百ものピラミッド型の丘から大量の水が流れ落ち、砂がすぐにはそれを吸収しきれず、谷は湖と化す。男は岩の裂け目を流れ落ちる水の轟音を恐ろしいものだと表現した。夏は砂漠の横断が冬よりもはるかに困難で、多くの人間とラクダが命を落とす。道には骨と死骸が散乱しており、私はしばしば石を投げれば届く範囲に20頭もの死んだラクダを見かけた。キャラバンの目印として丘の尾根の至る所に見られる石の山は、砂の中の骨を頼りに道を見つけることができるため、もはや役に立たなくなっている。アフリテスと悪魔を強く信じていた私の案内人は、かつては多くの人が道に迷い、喉の渇きで死んだが、それはすべて悪霊の仕業だったと語った。

私の次のキャンプ地は、高い円形の平原の真ん中にあり、[177] 数百もの黒い峰々に囲まれたこの地で、思いがけない訪問を受けた。午後8時頃、テントの中で座っていると、外でラクダの足音が聞こえ、そして「私はイギリス人だ」という奇妙な声が聞こえた。それは、故ロバート・ピール卿の息子であるイギリス海軍のピール大尉で、ハルツームとコルドファンへの旅から戻ってきたところだった。彼は一人の案内人を伴い、水筒とパンの入った籠だけを持っていた。ベルベルを出発してからほぼ昼夜を問わず旅を続け、そこからコロスコまでの400マイルの道のりを7日間で終える予定だった。彼は私と1時間ほど過ごした後、「門」を通ってナイル川へと向かって進んでいった。彼は、まだヨーロッパ人が誰も訪れたことのないダルフール地方に潜入するつもりだったが、コルドファンの首都オベイドに到着したところで、同行していたシリア人アラブ人が病気になり、彼自身もマラリアにかかってしまった。そのため彼は引き返すことを決意し、荷物と従者を後からつけ、全速力でイギリスへ向かった。彼は科学的な観点から旅を有益なものにするために必要なあらゆる道具を揃えており、彼の計画が失敗に終わったことは非常に残念である。その後、リナン氏から、彼が翌日ピール大尉と会い、ナイル川までたどり着くのに十分な水を供給したと知らされた。

3日目の正午頃、私たちは最後の「門」を通り過ぎ、燃えるような黄色の砂の広大な平原、バール・ベラ・マ（水のない川）に入った。門は非常に印象的で、特に東側はタルタロスの漆黒の谷または峡谷によって分断されている。最後の峰を越えると、先回りして馬に乗っていたガイドが、小さな墓の集まりのように見えるもののそばで馬から降りた。[178] 砂の畝があり、その頂上と麓には粗い石が置かれていた。彼は自分が作ったばかりの畝のそばに座っていた。私が近づくと、彼はヌビア砂漠を初めて横断する旅人は皆、ここで通行料、つまり案内人とラクダ使いへの料金を支払わなければならないと教えてくれた。「でも、もし私が支払いを拒否したらどうなるのですか？」と私は尋ねた。「そうしたら、あなたはすぐに死んで、ここに埋葬されるでしょう。墓は支払いを拒否した人々の墓です。」ラクダの大腿骨を頂上と麓に積み上げた、彼が私のために積み上げた美しい塚に座りたくなかったので、私は男たちに数ピアストルを渡し、その場所を通り過ぎた。すると彼は骨を拾い上げて捨て、砂を元の高さに戻した。[1]

目の前には、灼熱の太陽に照らされてきらめくバール・ベラ・マが広がっていた。東へ約1マイルのところに、青い湖らしきものが見えた。湖畔には葦や水生植物が生い茂り、滑らかな水面には遠くの険しい丘陵の輪郭が映し出されていた。ウォーターレス川は幅約2マイルで、かつては大きな川の川床だったようだ。[179] それは砂漠のすべてのキャラバンルートを横切り、ナイル川から紅海まで伸びていると考えられている。かつては川の出口だったのかもしれないが、その水はアッスアンとカラブシーで川床を横切る原始的な鎖を突き破って流れ出した。このアフリカの地域を地質学的に探査すれば、非常に興味深い結果が得られるに違いない。バハル・ベラ・マの向こうには、海抜1500フィートの広大な砂漠の中央高原が広がっている。それは広大な黄色の砂地で、低い孤立した丘が点在しており、場所によっては、非常にきめ細かく均一な粒度の淡灰色の砂岩の大きな地層の上に築かれている。夜間に旅をする使者を案内するために、道路に最も近い丘には小さな石の塔が建てられている。そのうちの1つの近くで、案内人は2年前に3人の奴隷に殺された商人の墓を指さした。奴隷たちは砂漠に逃げ込んだが、その後消息が途絶えたため、おそらく死んだのだろう。滑らかで柔らかい砂の上で、私は忘れかけていた足跡の観察の知識を蘇らせる機会を得て、すぐにハイエナ、キツネ、ダチョウ、足の不自由なラクダ、その他の動物の足を見分けられるようになった。ガイドは砂漠には悪魔がいると断言したが、それは一人旅をしている時だけ見られるものだと付け加えた。

この平原では、ビバンで初めて現れた蜃気楼が、さまざまな不思議な様相を呈した。それ以来、私は毎日何時間もそれを見ており、その現象の特徴からいくつかの法則を推測しようと試みた。それは太陽の真反対以外のあらゆる方向に現れるが、午前9時前や午後3時以降に現れることはめったにない。見かけ上の水の色は常に空の色と全く同じであり、これは常に空の色をしている本物の水と区別する良いテストとなる。[180] より深い色合いを帯びている。砂利地や砂地にも見られ、丘の麓のわずかな窪みには、しばしば輝く水たまりが浮かんでいる。地平線まで伸びるところでは境界線は見えず、まるで天の壁が溶けて地上に流れ込んでいるかのように、空の入り江となる。時には山脈全体が地平線から持ち上げられ、その反射像が麓同士で繋がった状態で空中に浮かんでいるように見える。午前中には、わずか4分の1マイルほどしか離れていないように見える、きらめく青い湖を何度も目にした。波は風にさざめき、岸辺には背の高い葦や水生植物が生い茂り、背後の砂漠の岩が水面に影を落としている。それが幻覚だとは到底思えない。近づいていくと、突然、どういうわけか湖は消えてしまう。その場所には灰色の膜がかかっているが、それが空気中のものか目の錯覚か判断する間もなく、それも消え去り、むき出しの砂だけが見える。葦や水草だと思っていたものは、おそらく暗い砂利の筋として現れるだろう。私が思いつく限り、この蜃気楼の最も可能性の高い説明は、実際には砂のすぐそばにある加熱された空気の層に空が反射したものだということだ。

砂漠での生活は耐えられるだけでなく、とても快適でした。日中はどんなに暑くても、夜はいつも涼しく爽やかで、ほとんどの時間、北西から強い風が吹いていました。気温は午前6時には50～55度、午後2時には80～85度まで変化し 、最高気温は47度、最低気温は100度でした。毎日これほど大きな気温の変化があっても、想像していたほど不快ではありませんでした。私の場合は、自然がバランスを保つために特別な工夫をしてくれているようでした。暑い時間帯には、[181] その日は暑さで不快な思いをすることは全くなく、85度くらいまでは十分に涼しく感じました。太陽の光を吸収しているようで、夜になり気温が下がると、肌の温度が上がり、ついには燃え盛る炭のように全身が赤く染まりました。それは今まで経験したことのない奇妙な感覚でしたが、むしろ心地よかったのです。しかし、砂から放射される熱と鋭い朝の風に交互にさらされた私の顔は、これほどの収縮と膨張に適応できませんでした。皮膚は何度もひび割れて剥がれ落ち、毎日バターを塗らなければなりませんでした。バターを塗ったり焼いたりを繰り返すうちに、顔はよく焼かれたヤマウズラのような色とパリパリ感を帯びるまで、「輝く朝の顔」でラクダに乗りました。

私はすぐに規則正しい旅のルーティンに馴染み、その後の砂漠でのあらゆる経験を通して、そのルーティンが単調になることは決してありませんでした。毎朝夜明けに起床し、貴重な水をひと握り口で目を洗い、コーヒーを一杯飲みました。テントを撤収し、ラクダに荷物を積み終えると、私は2時間ほど先を歩き、しばしばキャラバンの姿も音も聞こえなくなるほど遠くまで進んでいました。砂漠の崇高な孤独に、私は言葉では言い表せないほどの魅力を感じていました。地平線の広い輪の中に他の生き物が全く見えないとき、私はしばしば日の出を眺めました。太陽は神のように、畏敬の念を抱かせるほどの威厳をもって昇り、私が砂の上に身を投げ出して太陽を崇拝したとしても、それはごく自然なことだったでしょう。太陽の出現に伴う風景の色の急激な変化――くすんだ砂が温かい黄金色に輝き、遠くの斑岩の丘が紫やすみれ色に染まる――は、私がこれまで見たことのない朝の奇跡でした。[182] 畏敬の念を抱かずにはいられなかった。この色彩の豊かさが砂漠を美しく彩り、荒涼とした風景とはかけ離れた輝きを放っていた。その景色は、憂鬱どころか、私を奮い立たせ、高揚させた。これほどまでに完璧なまでに健康で力強い感覚を味わったことはなく、喜びの感情が溢れ出し、朝から晩まで叫びたい衝動に駆られた。空気は生命の霊薬であり、創造の朝、最初の人間が呼吸した空気のように甘く、純粋で、爽やかだ。湿った土や植物、あるいは人間の住居から立ち上る煙や蒸気など、大気の純粋さを汚すものが一切ないため、あなたは混じりけのない大気の要素を吸い込むことになる。この空気は、その静寂と孤独以上に、砂漠への愛着の秘密なのだ。それは、地球上のどの荒涼とした場所にも、何らかの贖罪の栄光を与えてくれるという、神の摂理の慈しみ深い配慮を美しく示している。自然のあらゆる心地よい側面が欠けている場所――緑もなく、渇いた唇を潤す泉もなく、灼熱の真昼に彷徨う者を遮る岩陰さえほとんどない場所――に、神は荒野に最も甘く優しい息吹を吹き込み、目には澄んだ光を、体には力強さを、そして魂にはこの上ない喜びの高揚感を与えた。

アフメットはいつもハイエナから身を守るためにサーベルを持っていくようにと私に言い張ったが、私はハイエナの足跡を見る以外に、彼らの姿を見る幸運には恵まれなかった。足跡は一歩ごとに道を横切っていた。時折ダチョウの足跡を見かけたが、ダチョウもキリンもこの砂漠ではめったに見かけない。正午頃、アフメットと私は岩陰で、あるいは岩がなければむき出しの砂の上で休憩し、朝食をとった。砂漠で食べる日々の糧ほど甘美なものはない。[183] その日は荷物を運ぶラクダの横を辛抱強く小走りで進み、日没とともに夜営地を選んだ。砂浜に置かれた長椅子と、よく燃えたパイプのおかげで、夕食の準備ができるまでの間、ゆっくりと過ごすことができた。その後、日記に必要なことを書き込んだ。一日中ラクダに揺られていたので、眠気を催す必要はなかった。

3日目の終わりに、私たちはエユーブがジェベル・ハッタブ（木の山）と呼んだ山の向かいに野営した。砂の川であるバハル・ハッタブ川（バハル・ベラ・マ川に似ており、おそらくその支流だろう）が私たちの行く手を横切っていた。ここで私は、シェイク・アブー・モハメッドから借りた水袋が漏れていることに気づき、8つあった水袋がすでに4つに減っていた。一方、アラブ人は水を完全に使い果たしていた。道中には井戸が1つしかなかったため、厳格な節約が必要となった。翌日の正午まで、私たちは黒い岩の低い岩礁が点在する広大な砂の平原を旅した。南東には空まで途切れることなく平原が広がり、その方向を見ると、黄色と青の2つの半球が光と熱でキラキラと輝いており、目を凝らして見入ってしまうほどだった。コロシント（アラブ人はムラールと呼ぶ）は、乾燥した熱い砂の中にあちこち生えていた。その果実はメロンに似ており、非常に苦いため、動物は食べようとしない。私はラクダの骨でできた灯台が立つ孤立した岩陰で朝食をとった。ここで私たちは、コロスコへ向かう途中の、長い槍で武装した3人のアバブデ族に出会った。正午を過ぎて間もなく、平原は低い丘陵地帯によって分断され、私たちの前方と東には多くの青い山脈が見えた。私たちの道はそのうちの1つに近づいた。それは数マイルの長さの山脈で、最高峰は標高1000フィートに達していた。[184] 両岸は切り立った垂直の地層で形成されていたが、頂上は巨大な石炭バケツから振り落とされたかのように、ばらばらの石が集まっていた。谷や峡谷は墨のように真っ黒で、この奇妙な丘陵群の恐ろしい暗さを和らげる他の色は微塵もなかった。その様相は不毛どころか、地獄のようだった。ガイドがつけた名前はジレット・エ・ジンディーだったが、その意味は分からなかった。麓には数本の棘のある低木が生えており、コロスコを出て以来、初めて植物の兆候が見られた。

日没の30分前に、野蛮な丘の二つの尾根の間にある砂利の平原に野営した。ラクダが低木を食べられるようにするためだったが、ラクダたちはその許可を喜んで利用した。彼らは、残酷な棘が刺さった硬くて乾いた小枝を折って、まるで舌が鋳鉄でできているかのようにむさぼり食った。私たちは今、ガゼルとダチョウの生息地にいたが、それらの動物は見かけなかった。シェイク・アリは私にビシャリー語のいくつかの単語を教え、代わりに英語の単語を尋ねた。そして、私がokam（ラクダ）を「O camel!」と翻訳したとき、彼は大いに喜んだ。「ワッラー！」と彼は言った。「君の言語は我々の言語と同じだ。」ビシャリー語は母音が豊富で、音楽的ではないわけではない。多くの名詞はoで始まる。例えば、 omek（ロバ）など。oshàは牛、oganaはガゼル。複数形ではo がaに変化し、akamはラクダ、amekはロバなどとなる。アバブデ族の言語はビシャリ族の言語とは異なるが、おそらく同じ祖語から派生したと考えられる。レプシウスは、ヌビアのケヌース方言はアフリカ固有の言語であり、セム語族のどの言語とも類似性がないと考えている。

5日目に平原を離れ、ある国に入った。[185] 崩れた山脈の連なり。ある場所では、道は意図的に崩された隙間を通って、長く低い粘板岩の丘を抜けていた。地層は垂直で、薄層の厚さは1インチから4インチまで変化し、私が今まで見た中で最もきめ細かく滑らかな表面だった。山盆地の出口と思われる長いワディ（谷）には、夏の雨によってできた水路を示す、背の低いドウムヤシの二重列が横切っていた。エユーブは、そこがコロスコとアブー・ハメッドの中間地点だと私に指し示した。さらに2時間、私たちは黒く混沌とした丘に囲まれた乾いたワディを縫うように進んだ。正午になり、私はとても空腹で、エユーブがビル・ムール・ハットに到着するために割り当てた時間は過ぎていた。彼は私の焦りを見て、ラクダを小走りにさせ、私に彼についてくるように呼びかけた。私たちは西へ向きを変え、高い山脈の斜面を回り込み、30分ほど小走りで進むと、本流のワジから分岐した脇道、あるいは行き止まりの谷にたどり着いた。放し飼いのラクダの群れ、数頭のヤギ、2つの黒いラクダの毛のテント、そして半裸のアバブデが6人ほどいて、井戸に着いたことが分かった。谷の中央に掘られた浅い穴からは、苦くて緑がかった水が豊富に湧き出ており、ラクダたちはそれを飲んでいたが、私は飲むことができなかった。アラブ人はこの井戸を「苦い」という意味のエル・モッラと呼んでいる。幸いにも、ナイル川の水が2袋残っていたので、大切に使えばアブー・ハメッドまで持つだろう。水は常に冷たく新鮮だったが、色と味は古い靴の煎じ汁に似ていた。

ムールハットの井戸。

井戸のところで、ピール船長のシリア人の友人チュリに出会った。彼は船長の荷物を運ぶラクダ5頭を連れてコロスコへ向かう途中だった。私が到着するとすぐに彼は出発したので、彼に頼んでコロスコの友人たちにクリスマスの挨拶を送らせてもらうこともできたかもしれない。[186] 家に着いた。午後、アブー・ハメッドから4日後に3人の奴隷商人が到着した。150人の奴隷を乗せたキャラバンが向かっていた。彼らは背が高く、たくましく、ハンサムな男たちで、肌の色は濃い褐色だったが、整った顔立ちをしていた。彼らは私のスケッチブックを大変気に入ってくれたが、私が彼らの絵を描こうと提案すると、慌てて立ち去った。そこで私はエユーブをテントに呼び、彼は快くこの章の冒頭にあるラフスケッチのモデルになってくれた。アフメトは私に最高のクリスマスディナーを用意しようと最善を尽くしたが、鳩はすべていなくなっており、残っていた数羽の鶏は暑さとラクダの揺れですっかり元気を失っていたため、屠殺は自然死をほんの少し早めるだけだった。それでも、私はテントのランタンで明るい照明を作り、エユーブとビシャリーの人々にアラキーのボトルとタバコを少し与えて喜ばせた。風が[187] 私のテントの周りでは、物憂げな口笛が鳴り響いていたが、私は吸収した熱がほとばしり出て、まるで炎のように輝いていた。外では、ラクダの糞を燃やした火の周りにしゃがみ込み、砂漠の荒々しく単調な歌を歌っていた。

6日目の朝、日の出とともにムールハットを出発した。私は黒い山々の褶曲地帯を先導し、輝く空と澄んだ空気に触発され、歌いながら歩いた。1時間半ほどで峠が開け、広大な砂漠の平原に出た。日が暮れ始め暑くなってきたので、キャラバンを待った。旅を続けると、両側には蜃気楼の青い湖が太陽にきらめいていた。はるか東の地平線上には、いくつかの孤立したピラミッドがそびえ立ち、目の前には、東から西へ2、3時間ほどの距離に見える紫色の山脈が連なっていた。「あの山々の陰で朝食をとろう」と私はアフメトに言ったが、朝食の時間になっても山々は近づいてこなかったので、砂の上に座って食事を作った。正午頃、ベルベルから来たラクダの大隊に出会った。中にはゴムを積んだラクダもいたが、大部分はエジプトで売られる予定だったので、荷物は何も積んでいなかった。その日一日で千人以上が私たちのそばを通り過ぎた。出会った人の中には、ピール大尉がハルツームに残してきたカワス、つまりイェニチェリ兵が、投機で購入したラクダ5頭と奴隷3人を連れて帰ってきたところもあった。彼はスーダンについてひどく悲惨な話をしたので、アフメットはその日一日中すっかり暗い気分だった。

午後は猛烈に暑く、気温は100度を示していたが、暑さによる不快感はほとんど感じず、防寒対策は何もしなかった。砂は深く、道はラクダにとって疲れるものだったが、すぐ近くに見える山々は[188] 朝にはすぐそこにあった山々にはまだたどり着いていなかった。私たちは前進を続け、日が沈み、薄明かりが終わる頃には、私たちはその麓に野営した。テントは、漆黒の峰の上に浮かぶ三日月の光の下で張られた。私は流行の7時に夕食をとった。アフメットはムールハットの水でスープを作らざるを得なかったが、それはひどい味だった。私はひどく眠かったので、パイプを吸い終える前にマットレスに倒れ込み、真夜中まで意識を失っていた。真夜中に目が覚めると、溶岩の川で泳いでいるような感覚だった。エヨウブはその山をカブ・エル・カファスと呼んだが、意味のないばかげた名前だ。しかし、それはシェンディからアスアンへのキャラバンルートを横切る尾根と同じもので、ブルースとブルクハルトがジェベル・シグレと呼んでいる山ではないかと私は疑っている。

朝の星明かりの中でテントを撤収した。その時、気温は55度だった。私は一人で山々を歩いた。山々は円錐形の峰々が連なり、高さは千フィート近くあった。峠の出口に着くまで、道は険しく石だらけだった。キャラバンがやって来た時、私たちの2日後にコロスコを出発した郵便配達人が合流していた。彼は漆黒の髪で、頭も足も裸足のビシャリー族で、ラクダに乗っていた。彼は一日中私たちと行動を共にし、私たちのことをとても気に入ったので、旅を続けるよりも私たちと一緒に野営することにした。山を下りると、瑪瑙や碧玉の小石が豊富な粗い砂利の平原に入った。エヨウブがジェベル・ディグリーと呼ぶ別の山脈が目の前に現れ、正午頃にそこに着いた。その日もまた暑く、気温は95度まで上昇した。ジェベル・ディグリーを通過するのにほぼ1時間かかり、その先にはナイル川まで平原が広がっていた。[189] 遠くの峰々のあちこちに山が見える。私たちの遥か前方には、翌日の旅の終点であるジェベル・モクラート山があった。その頂上からは、ナイル川沿いのヤシの木立が見える、とエユーブは言った。私たちは、二つの黒いピラミッド型の丘からほど近い、開けた平原に、見事な夕日の真っ盛りの中、野営した。地面は、巨大な岩塊となって地表に横たわる、幅の広い灰色の花崗岩の地層で覆われていた。私たちのラクダは、砂利質の土壌を突き破って生えている、乾いた黄色い草の束をいくつか見つけた。南東には、アラブ人がジェベル・ノガラ（太鼓の山）と呼ぶ山があった。エユーブが言うには、その岩山に住み着いた悪魔が、夜になるとよく太鼓を叩いて、通り過ぎるキャラバンを怖がらせるからだという。

8日目の朝、私が起きると、星々は新しく澄み渡り、ジェベル・モクラートは南の地平線にぼんやりとした影のように横たわっていた。太陽は左右にいくつかの孤立した峰々を照らし出したが、それは広大で滑らかな砂漠の海に浮かぶ遠い島々に過ぎなかった。このような超越的な清らかさと甘美さの空気を吸い込むのは至福の時だった。私は広大な床に座り、太陽の下で朝食をとり、それから90度の暑さの中、ジェベル・モクラートに向かって一日中ジョギングを続けた。ジェベル・モクラートは相変わらず遠くに見えた。太陽が沈んでも、まだ私たちの前にあった。「あれはジェベル・シャイタンだ」と私はエヨウブに言った。「いや、山ではない。アフリートだ。」「ああ、エフェンディ！」老人は言った。「ここでアフリート族の話をしてはいけない。この砂漠のこの辺りにはたくさんいる。もし男が夜に一人でここを旅すると、そのうちの一人が後ろからついてきて、道を見失うまで無理やり前に進ませるのだ。」私たちは月と星の明かりを頼りに馬を走らせた。最初は静かに進んでいたが、やがてシェイク・アリが彼の好きな歌「ヤッラー・サラーム、エルハムドゥ・リッラー・フォク・ベラーム」を歌い始め、そして一人が[190] ケヌース族の人々は、道案内をするために、コーランの多くの箇所を詠唱するように朗読した。中でも、彼はヨセフの物語を語り、それをアフメットが私に翻訳してくれた。物語全体を繰り返すには長すぎるが、その一部は興味深い。

「ヨセフが井戸に投げ込まれた後」とケヌースは続けた。「アラブ人のキャラバンがやって来て、ラクダのために水を汲み始めたとき、男の一人が言った。『シェイクよ、井戸の中に何かあります。』『よし』とシェイクは言った。『もしそれが人間なら、私のものだが、もしそれが物なら、お前たちにあげよう。』そこで彼らはそれを引き上げると、それはヨセフだった。シェイクは彼をカイロに連れて行き、アジーズ（ポティファル）に売った。」[ポティファルの妻の話は、繰り返すにはふさわしくないので省略する。] ヨセフが牢獄にいるとき、彼は、自分と一緒に投獄されていたファラオン王のパン屋と執事の夢の意味を話した。その後まもなく、王自身も、7頭の太った牛が7頭の痩せた牛を食べる夢を見たが、誰も説明できなかった。そこで看守はファラオンのところへ行き、「ここにヨセフが牢獄にいます。彼ならそのことをすべて話してくれるでしょう。」と言った。ファラオンは言った。「では、彼をここへ連れて来なさい。」そこで彼らはヨセフを風呂に入れ、体を洗い、頭を剃り、新しい白いターバンを与え、スルタンのところへ連れて行った。スルタンはヨセフに言った。「私の夢を説明できるか？」「もちろんできます」とヨセフは言った。「しかし、もし私があなたに話すなら、私をあなたの貯蔵庫の番人にしてください。」「よろしい」とファラオンは言った。それからヨセフは、7頭の太った牛はナイル川が年に2回氾濫する7年間を意味し、7頭の痩せた牛はその後7年間氾濫しないことを意味すると説明した。そして彼はファラオンに、自分が貯蔵庫の番人になったのだから、アッスアンまで国中から食料を集め、[191] 「七年間の豊作で、七年間の不作を乗り切るのに十分な小麦とドゥラと豆がある。」と語り手は付け加えたかもしれない。「肥沃な牛の品種は二度と復活せず、エジプトのすべての牛は間違いなく痩せた品種の子孫である。」

日没から2時間後、アラブ人が言うところの「ジェベル・モクラートを制覇した」、つまり角を曲がった。疲れたラクダたちは乾いた葦の茂みの中に放たれ、私は12時間鞍に座り続けた後、砂の上に横になった。この頃には水はほとんどなくなり、食料は隠者の食事――パン、米、ナツメヤシ――にまで減っていた。しかし、私は野蛮な食欲に駆られており、それが満たされるやいなや、深い眠りに落ちた。ケヌー族が飼っている小さなロバたちの不屈の勇気には感嘆せざるを得なかった。これらの動物たちは、自分たちと主人の食料と水を全行程運んだだけでなく、主人がその道のりの大部分を乗って歩いた。それでもロバたちはラクダに追いつき、初日と同じように最後の日も小さな足を精一杯動かしていた。同じような状況で馬がこれほどのことを成し遂げられたかどうかは疑わしい。

翌朝、私たちはナイル川が見られることを期待して意気揚々と出発した。コロスコを出発して以来初めて、エユーブもラクダの荷積みを手伝ってくれた。1時間ほどでモクラト山を越えたが、目の前には果てしなく続く黄色い砂利の平原が地平線まで広がっていた。エユーブは半日でアブー・ハメッドに着くと約束し、南の方に見える青い山々を指さして、それがナイル川の向こう側だと教えてくれた。しかし、正午近くまで景色は変わらず、川の姿も見えなかった。[192] 蜃気楼の豊かな流れよりも、四方八方に広がっていた。朝食に最後の一杯の水を飲み干し、それからかなり憂鬱な気分で、灼熱の太陽の下を行進し続けた。ついに、山を出てからずっと高くなっていた砂漠が下り始め、地平線の端に丸い花崗岩の岩のようなものが見えた。「エフェンディ、ドゥームの木を見て！」とエヨウブが叫んだ。もう一度見ると、それはドゥームヤシで、とても幅広く緑豊かだったので、きっと水の近くに生えているに違いない。まもなく平原の窪地に下り、そこから南を見ると、木々が密集した林があり、その梢の上にナイル川の輝く水面が見えた。「アリ」と私は船乗りの召使いに叫んだ。「あの大きなバフル・シャイターンを見て！」ナイル川の息子は、生まれてこの方、一日たりとも川の流れから離れたことがなかったのだが、喜びで我を忘れるほどだった。 「ワッラー、ご主人様」と彼は叫んだ。「あれは悪魔の川ではありません。本物のナイル川、楽園の水です。」彼のこの上ない喜びを見て、私の心はほっとした。「ご主人様が私に5ピアストルくださるなら」と彼は言った。「私はムールハットの苦い水は飲みません。」案内人はいつものそっけない口調で私に挨拶し、2人のヌビア人は「ようこそ、エフェンディ！」と私に挨拶した。一歩進むごとに谷が目の前に広がった。扇のような葉の豊かな深み、豆やルピナスの緑の輝き、水面に映る太陽の光のダンスの表現しがたいほどの輝き！その景色は私の燃えるような目に癒しを与え、輝かしい緑の草木を見るだけで官能的な喜びを感じ、私はその日一日中その喜びに浸った。

[193]

第15章
エチオピア国境
一口の水—アブー・ハメッド—モクラト島—エチオピアの風景—人々—アバブデのアポロ—ナイル川沿いの野営地—イギリス人の墓—イーサの結婚式—白人のアラブ人—年の最後の日—アブー・ハシム—出来事—温度計の紛失—野生のロバの谷—第11急流—ベルベル人への接近—ハゲワシ—エヨウブの策略—エル・メケイレフに到着—キャラバンの分裂。

アフメトと私は喉が渇き始めたので、急いでアブー・ハメッドの泥の集落へと向かった。川岸で馬を降りると、知事の代理を務めていた肌の黒いアバブデが出迎えてくれ、知事の家に案内してくれた。アフメトは彼に大きな木製の鉢を渡し、ナイル川の水を汲んでくるように言い、後で話をしようと言った。私は決してこのことを忘れないだろう。[194] 長く深く水を飲める贅沢。私の体は砂漠の熱い砂のように水を急速に吸収し、少なくとも1クォートは飲んだが満足できなかった。私は総督の家よりも自分のテントの方が好きで、川とヤシの木が見渡せる場所にテントを張った。アブー・ハメッドは数百人のアバブデ族とビシャリー族が住むみすぼらしい村で、砂漠は水辺まで広がっていたが、対岸はエメラルドのように緑豊かだった。村の西には、角に円形の稜堡を持つ大きな泥の要塞があった。かつてはアバブデ族のシェイクの所有だったが、その後放棄された。

アブー・ハメッドにあるテントの入り口。

午後、私は対岸のモクラト島へ渡った。船はカヌーのようなもので、ドウムヤシの枝をロープでつなぎ合わせ、泥で塗り固めたものだった。漕ぎ手は15歳の少年2人で、半裸で長い髪をしていたが、手足はたくましく均整が取れており、顔立ちも端正だった。私はヤシの木陰に上陸し、きしむ水車から水やりされているドウラや綿の畑を通り抜け、海岸沿いを30分ほど歩いた。全長20マイル以上ある島全体は平坦で、耕作地として利用できるはずだが、原住民は水辺の狭い一帯しか耕作していない。木々はドウムヤシ、ナツメヤシ、アカシアで、遠くには濃い緑色の木々が見えた。それはプラタナスだったようだ。ここはカバが生息している場所で、船頭たちは前日に豆畑を荒らした3頭の巨大な足跡を見せてくれた。船に戻る途中、背が高く、たくましく、威厳のある3人の原住民に出会った。私は「平和があなたと共にありますように！」と挨拶すると、彼らも「平和があなたと共にありますように」と答え、同時に手を差し出した。私たちはしばらくの間、片言のアラビア語で話をしたが、私はこれほど素晴らしい光景をめったに見たことがない。[195] 野蛮な表情に善意が表れていた。実際、私が今目にした人々の顔は、エジプト人の顔よりも優れた特徴を備えていた。彼らはより力強く、独立心旺盛であるだけでなく、より親切で穏やかだった。

私は8ピアストルで痩せた羊を手に入れ、アフメトが夕食のために一番良い部分を選んでくれた後、残りをエヨウブとビシャリ族に分け与えた。ラクダは川まで連れて行かれたが、6頭のうち水を飲んだのは3頭だけだった。私はテントの陰に腰を下ろし、何時間もナイル川の広々とした青い流れを眺めていたが、その光景に飽きることはなかった。背の高いビシャリ族の集団が、フランク人の旅人は珍しい存在だったため、私からほどよい距離を保ってじっと見つめていた。夕方、砂漠で冷えた体を冷やそうと川で水浴びを試みたが、寒さに非常に敏感になっていたため、水に浸かると全身が震え、元の温かさを取り戻すにはパイプタバコとコーヒーを2倍飲まなければならなかった。

翌日の正午、私はアブー・ハメッドを出発した。ラクダにかかる政府税のために足止めされ、ビシャリー族がその支払いを命じられたのだ。道は川に沿って進み、時折、曲がり角を迂回するために少しの間砂漠に入ったが、西岸の暗いヤシの木の茂みと穀物の鮮やかな色彩を見失うことはなかった。景色はエジプトとは全く異なっていた。色彩はより暗く、より豊かで、より強く、光はより強烈で輝き、あらゆる植物や動物の生命はより豊かで情熱的な生命表現に満ちていた。畑の緑は燃えるような太陽の光の下で脈打っているように見え、ヤシの葉は熱い青空の下で震えているように見えた。人々は素晴らしい野蛮人だった。[196] 背が高く、手足がたくましく、明るく温かみのある知的な顔立ちで、輝く黒い瞳をしている。エジプトの農民よりもきちんとした服装をしており、長い髪はたっぷりと牛脂で塗られているものの、それなりにセンス良く整えられており、汚れた綿の帽子よりも頭を美しく覆っている。アブー・ハメッドで出会った人々の中には、17歳くらいの若者が2人いたが、彼らは驚くほど美しかった。1人は粗末な葦笛のようなものを、もう1人はタンブールと呼ぶ粗末な弦楽器を演奏していた。彼は、純粋なエジプト人の顔立ちと、大きく輝く、とろけるような黒い瞳を持つ、素晴らしい青年だった。彼の体のあらゆる姿勢は、全く計算されていないからこそ、ひときわ印象的な優雅さを湛えていた。私はこれまで、この2人よりも優れた人間の姿を見たことがない。私がアポロ・アバブデスと名付けた最初の青年は、ベルベルへの旅のために私のキャラバンに加わった。彼はフルート、剣、そしてカバの皮でできた重厚な盾という、全財産を携えていた。彼の顔立ちはギリシャ人のように完璧に整っていたが、輪郭はより柔らかく丸みを帯びていた。彼の四肢は非の打ちどころがなく、細い首に軽やかな頭の重なり、肩甲骨の繊細な動き、そして背中の筋肉の隆起は、腰に細い布を巻いただけの姿で私の前を歩く彼の姿に、彫刻家の目を魅了したに違いない。彼は、アポロンがアドメトス王の羊飼いたちの間を歩くように、私のラクダ使いたちの間を歩いていた。神と同じように、彼の道具はフルートだった。彼は放浪の吟遊詩人で、アバブデ族の祭りで演奏して生計を立てていた。彼の名はイーサ、アラビア語でイエスを意味する。もし彼の完璧な成熟、丸み、そして体と四肢の対称性を手に入れることができたなら、私は彼の肌の色を何色かでも喜んで受け入れただろう。彼はタバコは吸わないし、アラーキーも飲まないと言った。[197] しかし、水と牛乳だけ――まさに黄金時代の名残だ！

アベブデの笛とタンバリン奏者。

私たちはナイル川近くのドウムヤシの群生地で夜営した。土は、川岸を覆うキビ畑の端まで、ゆるやかな白い砂で、月の光の下で雪のように輝いていた。ドウムの葉は、北の空の下の裸の枝のように、乾いた鋭い音を立ててざわめいていた。風は爽やかに吹いていたが、私たちは小高い丘に守られていたので、テントはしっかりと立っていた。気温（72度）は心地よく、星はまばゆいばかりに輝き、キビ畑の中のコオロギの鳴き声は故郷を思い出させた。野営するやいなや、イーサは遠くに見つけた小屋に駆け寄り、原住民たちに、すぐに羊と鶏をすべてエフェンディ族のところに連れてくるように言った。貧しい人々は、家畜を手放さなければならないのかと尋ねに来たが、私たちが何も必要としていないと知ってとても喜んだ。私は、老人が持ってきて私の足元に丁重に置いたキュウリを2本だけ受け取った。

[198]

翌朝、私は川岸に沿って先に歩き始めましたが、ラクダたちは砂漠を抜ける近道を選び、気づかれることなく通り過ぎてしまいました。2時間歩いた後、私はあらゆる方向を探し回り、ようやくアリに出会いました。アリは私のラクダを必死に押さえつけていました。私がラクダにまたがるとすぐに、ラクダは立ち上がり、勢いよく駆け出してキャラバンに合流しました。日中、私たちの道は砂漠の端に沿って進み、砂地や砂利の多い土の上を、とげのある低木が点在するところを通りました。夕方、アブー・ハシム村に到着するまで、東岸には耕作の痕跡は全くありませんでしたが、ところどころに、ずっと前に放棄された畑の跡が見られました。私はいくつかの墓地を通り過ぎ、そのうちの一つでガイドがメリー氏の墓を見せてくれた。メリー氏はイギリス紳士で、約1年前にハルツームへの旅から家族と共にエジプトに帰国した際にそこで亡くなった。彼の墓は、頭と足元に粗い石が置かれた、焼き上げられていないレンガの長方形の塚に過ぎなかった。地元の人々は墓を厳重に守っており、墓の維持管理と夜間の見張りのために多額の金銭が支払われていると教えてくれた。また、メリー氏の死後、死装束を手に入れるのに大変苦労したとも話してくれた。近隣で唯一のモスリンは、老シェイクが長年自分の死を予期して保管していたものだった。それはメッカに送られ、聖なるゼムゼムの井戸に浸された神聖な布だった。遺体はこの布に包まれ、土の中に埋葬された。墓は川から見えない、砂漠のイバラに囲まれた寂しい場所にあった。

一日中強い北風が吹いていた。空は雲一つなかったが、薄い白い膜が空気を覆い、遠くの山々は[199] 淡い青灰色のイギリスの風景の色合いだった。ビシャリ族は歩くときマントを体にしっかりと巻きつけていたが、イーサは腰の布をきつく締めるだけで、立派な手足を自由に動かしていた。彼は、次の月に行われる結婚式の準備をするためにベルベルに向かっていると私に告げた。彼とホサインは、アバブデ族が集まってラクダの肉を宴会し、剣舞を踊る様子を私に説明した。「私もあなたの結婚式に行きます」と私はイーサに言った。「本当にそうかい、エフェンディよ！」と彼は喜び叫んだ。「それなら雌ラクダを殺して、一番いい肉を君にあげよう」。私はアバブデ族に温かく迎えられるかどうか尋ねたところ、エヨウブは男たちは私に会えて喜ぶだろうが、女たちはフランク人を恐れていると言った。「だが」とアフメトは言った。「エフェンディはフランク人ではない」。 「これはどういうことだ？」とエユーブは私の方を向いて言った。「アフメットの言う通りです」と私は答えた。「私はインド出身の白人アラブ人です。」「しかし、あなたたちは互いに話すとき、フランク語を話さないのですか？」「いいえ」とアフメットは言った。「私たちはヒンドゥスターニー語を話します。」「ああ、アッラーに感謝！」とホサインは喜びのあまり手を叩きながら叫んだ。「アッラーに感謝！あなたが私たちと同じアラブ人だなんて！」皆の顔に喜びがあふれたので、私はすぐに彼らを騙したことを後悔した。しかし彼らは、アバブデ族は私を部族に受け入れるだけでなく、見つけられる限り最も美しいアバブディエを妻に迎えることができると保証してくれた。ホサインはすでにアフメットに、当時11歳だった2人の娘のうちの長女と結婚するように頼んでいた。

1851年の最後の夜を、アブー・ハシム近くのナイル川の岸辺で過ごした。川には緑豊かな島があり、黒い岩の岩礁が流れを遮っていた。[200] 急流の中を進んだ。対岸は緑豊かで美しく、ヤシの木が群生し、その幹の間から南西のはるか彼方に青い山々が垣間見えた。気温は穏やかで、空気はミモザの花の香りで満ちていた。夜になると、熱帯地方の素晴らしい月と星明かりを楽しみ、地平線の上に南十字星が昇るのを眺めた。村人たちは、豆畑からカバを追い払うために、一晩中木製の太鼓を力強く叩いていた。目覚める前に見た夢は、私が手なずけた巨大なライオンが私の傍らを歩いているというものだった。アラブ人はこれを吉兆だと言った。

朝はとても寒かったので、ビシャリ族は動きが鈍く、私もカポーテを羽織らざるを得なかった。イーサは裸の体を自由に動かして男たちを手伝い、寒さで体が痺れる様子は全く見せなかった。アブー・ハシム村は川沿いに3、4マイルにわたって広がり、整然とした土壁の家々の前に小麦、綿、ドゥーラの明るい畑が広がり、朝日に照らされて魅力的に見えた。男たちは穀物畑で水の流れを誘導する仕事をしており、内気な子供たちは砂漠の縁に沿って生えているイバラの草を食べる黒ヤギの群れを世話していた。人々は私をとても温かく迎えてくれ、ラクダを待つために立ち止まると、老人が走ってきて道に迷ったのかと尋ねてきた。川の西岸はさらに豊かで人口密度が高く、ベヨダ地方の首都である大きな町ベジェムはアブー・ハシムのちょうど対岸にある。後者の場所を離れると、道はナイル川からさらに離れ、川の非常に長いカーブを避けるため、石と棘のある起伏のある砂漠地帯をまっすぐ進んだ。北からの風は依然として強く、[201] そして、同じ灰色の水蒸気が太陽の光を和らげ、風景の鮮やかな色合いを落ち着かせた。

私たちはいくつかの小さな墓地を通り過ぎましたが、多くの墓には小さな白い旗が棒に立てられており、また、頭のそばに水の入った鉢が置かれている墓もありました。この習慣については説明を受けることができませんでした。再び川にたどり着いたエル・バゲイルの近くで、私たちは2人のベドウィンに出会いました。彼らは商人になり、ラクダの群れをエジプトへ連れて行くところでした。そのうちの1人は、2日前に撃ったガゼルの死骸を鞍にぶら下げており、私に売ろうとしましたが、肉は乾燥しすぎていて歯が食いつきませんでした。アリは3ピアストルで2羽の鶏を買うことに成功し、さらに去年のドウムの実も持ってきてくれました。石で皮を砕くまでは、その実の味が全く分かりませんでした。味は乾燥したジンジャーブレッドのようで、新鮮な時はきっととても美味しいのでしょう。畑では、穂が米に似た新しい種類の穀物に気づきました。原住民はそれをドゥークンと呼び、小麦やドゥラよりも栄養価が高いが、味はそれほど美味しくないと言っていた。

1852年の元旦、私はラクダに乗ろうとした際にポケットから温度計を落としてしまい、それを壊してしまいました。交換することは不可能で、旅の重要なポイントの一つが失われてしまいました。一日の時間帯によって気温が大きく変化するのは非常に顕著で、コロスコを出発した際に、中央アフリカ滞在中ずっと記録を続けるつもりで記録を始めていました。[2]夕方、私は[202] ナイル川で、体長約1.2メートルほどの魚がワニに殺されたばかりの状態で横たわっていた。私が岸辺に降りて調べようとした時、2匹の細長い黒い蛇が私の足元から滑り去っていった。

翌朝早くテントを撤収し、ワディ・エル・ホマル（ロバの谷）のアカバ、すなわち峠へと入った。そこは岩だらけの荒涼とした土地で、長い窪地がいくつも交差しており、そこからは棘のある植物と硬く乾燥した草が生えていた。草を抜こうとすると、その葉が指を切ってしまうほどだった。私たちは、ヌビア砂漠と同じ石炭のように黒い頁岩の地層が見られる、二つの低い丘陵地帯を通り過ぎた。アカバという名前は、そこに生息する野生のロバの数に由来する。これらの動物は非常に臆病で俊敏だが、アラブ人に殺されて食べられることもある。私たちは注意深く見張っていたが、砂に残された足跡以外何も見当たらなかった。村の何組かのグループに出会った。[203] アラブ人は徒歩かロバに乗って旅をしていた。女性たちはベールを脱ぎ、男性と同じ綿のマントを腰から膝まで覆っていた。彼女たちは皆それなりに年老いており、男性とは違ってひどく醜かった。アバブデという男がラクダに乗って私たちの旅に加わった。彼は腰まで裸で、たくましく優雅な体つきをしており、高く狭い鞍にまっすぐ座っていた。まるで彼と動物が一体化しているかのようだった――一種のラクダのケンタウロスのようだった。彼の髪は豊かでふさふさしていたが、きめ細かく絹のような質感で、「短いヌミディアの巻き毛」であり、本物の黒人の硬い羊毛とは全く異なっていた。

午後、私たちは再びナイル川の第11急流に到着しました。2、3マイルにわたって川床は黒い岩塊で埋め尽くされ、場所によってはダムを形成しており、その上を流れが轟音を立てて急流となって流れ落ちています。東岸は砂漠で無人ですが、西岸は緑の輝きに満ちた野原で目を楽しませてくれました。砂漠の草むらで、ダマジカのような斑点のある大きくて美しいガゼルを見つけました。私は馬に乗ってガゼルに近づき、30ヤードまで近づいたところでガゼルは立ち去りました。日没時に、ベルベル人の土地の始まりであるギンナイネトゥーという村に到着しました。住民は主にヤシの葉で作ったテントに住んでいましたが、とても親切でした。夕方、私がテントで横になっていると、その村の有力者と思われる2人がやって来て、「平和があなたと共にありますように！」と挨拶してくれました。そして彼らは私の健康を尋ねたので、私は「とても元気です、アッラーに感謝します！」と答えた。すると彼らはそれぞれ私の手を取り、唇と額に押し当て、静かに立ち去った。

私たちは、棘のある植物や花を咲かせたアカシア、そして時折ドウムの木が生い茂る、乾燥した起伏の多い土地を行進し始めた。ナイル川の向こう側では、その流れはもはや[204] 視界に入ると、前日にワディ・エル・ホマールの丘陵を越えた時に初めて目にしたベルベルの長い山が広がっていた。対岸は、見渡す限り鮮やかな緑の海だった。水辺には豆とルピナスが密集して咲き誇り、その背後には濃い緑の葉を茂らせた綿畑が広がり、さらにその向こうには、熟した実をたわわに実らせた背の高いドゥラの木々が連なっていた。島のように点在するナツメヤシとドウムヤシが、この豊かな植生の中に点在し、山の長く青い斜面が、この風景に最高の魅力を添えていた。ベルベルの首都に近づくにつれ、右手に村々が次第に多く見えるようになったが、私たちの道は依然として蜃気楼の湖がきらめく乾燥した平原を横切っていた。ラクダの死骸を腹いっぱい食べたせいで、私たちの行く手を阻むほど大きなハゲワシが20羽ほど通り過ぎた。その中には数羽の白いタカ、カラスの群れ、そして体高が5フィート（約1.5メートル）近くもある背の高い黒いコウノトリが1羽いて、まるで落ち着いた聖職者のようにゆっくりとした足取りで歩き回っていた。ウズラの群れが私たちの足元で飛び立ち、独特の鳴き声を発する大きな灰色のハトが木々にたくさんいた。

私の悪魔のようなガイド、エヨウブは、2時に到着したエル・ハッサという村に立ち寄りたがった。エル・メケイレフははるか先にあり、そこまで行くことはできない、夕食に羊をくれる、エフェンディ族はもてなしの心を示す必要がある（ただし費用はすべてエフェンディ族が負担する）、その他多くの重大な理由を挙げたが、それは受け入れられなかった。私は先へ進み、原住民に尋ね、2時間後には目の前にエル・メケイレフの泥の要塞が見えた。コロスコからの長い道のりで非常に疲れていたラクダ使いは、喜んでエル・ハッサに立ち寄ったが、私がエル・メケイレフを指差すと、[205] ベルベル人とアフメトは、私が真実を本に書いて持っているので、私を騙すことはできないと彼らに告げた。彼らは一言も口を開かなかった。

町に入ると、シウトを出て以来見たどの場所よりも大きく、清潔で、美しい町だった。アルナウトの兵士たちがアラブ人と混じって街を歩き、二人の宦官に付き添われて散歩しているカイロの女性たちのハーレムに出くわした。そのうちの一人が立ち止まって私たちに挨拶し、ベールのひだの間から大きな黒い目が輝き、明らかにとても喜んでいる様子で「ああ、あなたがたがカイロから来たことは知っています！」と叫んだ。私は街を通り抜け、水面上の高い土手にテントを張るのに良い場所を見つけ、日没の1時間前には快適に野営していた。私は男たちにバックシーシュ（合計47ピアストル）を渡し、彼らはそれで十分満足し、それから約2時間離れた部族のテントへと出発した。私はイーサに花嫁のための装飾品をいくつか渡すと、彼は「神のご加護がありますように！」と言って私の手を唇に押し当て、それから彼らと一緒に行った。

[206]

第16章
　ベルベル語での私の歓迎
結婚式—軍事総督による歓迎—アフメト—花婿—衛兵—私はアメリカ人のベイです—ケフ—ベイの訪問—民政総督—海軍について—司祭の訪問—公式の騎乗—ドンゴレの種馬—商人の家—町—総督の夕食—王族の苦悩—アメリカ国旗への敬礼—出発。

夕暮れ時、豪華な鶏肉とメロンの夕食を終え、テントの入り口に座っていたところ、突然、太鼓の大きな音とアラブの歌声、そしてマスケット銃の連射音が聞こえてきました。人々は、結婚式が祝われていると言い、私にも祝宴に参加するよう勧めました。そこで私はフランク人の服装を部分的に取り戻し、アフメトに、もはや私をトルコ人として紹介してはならないと伝えました。なぜなら、征服されたスーダンの国々では、支配民族はフランク人よりもさらに不人気だからです。「わかりました、旦那様」と彼は言いました。「しかし、少なくともあなたをアメリカ人のベイにしなければなりません。これらの国々では何らかの地位が必要ですから。」彼はランタンを取り、私たちは音のする方向へ出発しました。

モスクの前を通りかかった時、司祭が私たちに、結婚式は知事の邸宅で行われ、花婿は元知事の副官（ウェキール）の息子だと教えてくれた。[207] 太鼓の音に導かれて広々とした中庭に入ると、その入り口には華やかな衣装をまとった衛兵たちが立っていた。中庭は高い棒の先に取り付けられた大きな炭火鉢と、色とりどりの提灯で照らされていた。中央の広場には総督の邸宅に向かって長いベンチが並べられ、町の住民の多くがそこに座って音楽に耳を傾けていた。絵のように美しい衣装をまとったアルナウト兵たちは壁際にしゃがみ込み、ヤタガン（短剣）と長銃が月明かりにきらめいていた。音楽家たちは入り口へと続く階段の脇にある一段高い台に座っていた。そこには6つほどの太鼓、アラブの笛、そして力強い声の歌手たちの合唱隊があり、彼らは野性的で荒々しい結婚の歌を完璧なリズムと調和で歌っていた。人々は皆、私たちに敬意を込めて挨拶し、中に入るよう招き入れてくれた。アルバニア人の衛兵に案内されて、天井の高い部屋に入った。そこは、大きさやまっすぐさを基準に慎重に選ばれたヤシの丸太で屋根が葺かれていた。部屋の両側には、幅広でクッションの敷かれた長椅子が置かれていた。軍政長官が主要な将校たちと共にそこに座り、豪華な衣装をまとった兵士たちが待機していた。巨大なガラス製のランタンが、この印象的な光景を照らし出していた。

ヤゲシル・ベイと呼ばれた総督（実際にはサンジャクという下位の階級だったが）はアルバニア人で、ベルベル人とシェンディ人のエジプト軍の司令官だった。彼は私を大変親切に迎え、長椅子の隣の席を用意してくれた。彼は背が高く威厳のある50歳くらいの男性で、顔立ちは驚くほど端正で、穏やかで慈悲深い表情をしており、洗練された紳士の風格を備えていた。私の左隣には、彼の部下の一人である、同じく背が高く毛皮の帽子をかぶったアルバニア人がいた。私は二人の高官に葉巻を贈ったところ、二人とも大変喜んでくれたようだった。[208] 味わい深いコーヒーがすぐに運ばれてきた。濃い青色のドレスを着た黒人奴隷たちが給仕し、それからダイヤモンドがちりばめられたマウスピースの付いたベイのシェブックが私の分まで注がれた。奴隷たちはすぐに戻ってきて、金色の縁取りのあるナプキンに載せた美味しいシャーベットを大きなガラスのカップに入れて差し出した。アフメトは総督の反対側に座っていたため、肌の色が黒いにもかかわらず、従者たちは彼をアメリカ人のベイと間違え、最初にシャーベットを注いだ。私は彼の礼儀正しい物腰に感嘆せずにはいられなかった。それはルクソールの貧しい孤児の少年というよりは、むしろパシャの息子にふさわしいものだった。彼は正直さと機転の利く頭脳、そしてイギリス人女性の親切心のおかげで、エジプトの平凡な農民たちよりも良い運命を辿ることができたのだ。しかし、彼が巧みに操ることのできる敬意にもかかわらず、召使いとしての私への彼の献身は変わらず、まるで魂と体が私のために特別に与えられたかのように、彼は絶え間なく私に尽くしてくれた。

ベイは私がハルツームへ向かうことを知ると、港のシェイクのもとへ兵士を派遣し、私の目の前で船を手配し、翌日には出航できるよう準備するよう命じた。この地域には粗末なオープンボートしかないが、シェイクは船尾にヤシの葉の敷物でテントを張り、船室として使えるようにすると約束した。彼が去って間もなく、花婿が付き添いの者に導かれて現れた。彼は完全に盲目だった。彼は18歳のハンサムな青年で、花婿の威厳と少年の恥ずかしさが魅力的に混ざり合っていた。彼は簡素ながらも非常に趣味の良い服装で、青い刺繍のジャケット、白い絹のシャツ、金の縁取りのある白いショール、ゆったりとした白いズボン、そして赤いスリッパを身につけていた。彼は総督のもとへ連れて行かれ、総督の手にキスをして、私に結婚を許してもらえるよう頼んでほしいと懇願した。[209] 夕食が用意されていた。将校たちは彼の失明を治す方法を知っているかと尋ねたが、白内障で視力が失われたことがわかったので、カイロ以外では彼を助ける術はないと答えた。儀式はすべて終わり、花嫁は結婚の儀式を終えた後、4日間滞在するために父親の家へ行った。

ベイは私が商人ではないと分かると、アフメトに私の階級を尋ね、アフメトは私の国ではベイとパシャの中間くらいだと答えた。出発前に、3人の兵士が川に送られ、後で知ったのだが、彼らは一晩中そこに留まり、港のシェイクが私に選んだ船の船倉から荷物を降ろす作業をしていた哀れな船員たちを鞭で叩いていた。ライスは翌日までに全て準備を整えなければ100回の鞭打ち刑に処されると脅された。出発の際、私は召使いたちにメジドを贈った。このような機会には謝礼が期待されるからだ。ベイは私にアルナウトの一人をランタンを持たせ、私のテントの近くに警備兵を配置するよう強く求めた。その後すぐに2人の兵士がやって来て、私のキャンプ用タンスの上に座って朝までタバコを吸っていた。兵士の多くは奴隷で、食料の他に月に15ピアストルしか受け取っていなかった。アルナウト族には125ピアストルが支払われ、さらに装備を自前で用意すれば35ピアストルが加算された。ターバンを脱いでマットレスに身を投げ出すと、思わず昨晩の自分の境遇と比べてしまった。あの時は、ラクダ使いに囲まれた、質素なホワジと呼ばれるアラブの小屋が立ち並ぶ一角で眠っていた。今は、ナイル川を見下ろすテントの中で、司令官から派遣された儀仗兵に見守られながら、アメリカ人のベイとして暮らしている。[210] ベルベルとシェンディの軍隊の。エチオピアのもてなしに敬意を表します！なぜなら、ついにここに真のエチオピアがあったからです。ヌビアの境界を越え、カンダケ女王の古代の首都を越え、ナイル川の第一、第二、そして第十一の急流を越え、「最果てのアクスメの急峻」からもそう遠くない場所に。

朝もまた、心地よい体験をもたらしてくれた。テントの入り口に腰掛け、のんびりとタバコを吸いながら、ナイル川のせせらぎに誘われ、西岸を洗う緑の海の輝きに元気づけられ、エジプトを出て以来初めて、完全なケフを味わった。気温はアメリカの6月のように暖かく、脈拍は力強く温かく、全身が健康、休息の中の力強さ、純粋な肉体的満足感で満たされ、幸せを感じずにはいられなかった。そんな私の喜びは、美しいヤギを2頭連れた老アラブ人によって乱された。私は彼がそれを売りたいのだろうと思ったが、アフメットがバザールから戻ってくると、それらはベイからの贈り物だったことがわかった。

1時間後、朝食をとっていたところ、テントの外でアフメトが誰かと大声で話しているのが聞こえたので、何事かと声をかけた。彼は、役人がちょうど到着してベグの接近を知らせたところだが、私が朝食中なのでベグは30分は来ないようにと伝えるように命じたと言った。「失礼なことをしたな」と私は言った。ベグが私からそのような伝言を受け取ったことに腹が立ったからだ。「ご心配なく、旦那様」と彼は冷静に答えた。「ベグは今、あなたが自分より地位が高いと確信しています」。幸いなことに、私は立派なテントと最高級のタバコ、そして純粋なモカコーヒーを持っていたので、東洋の要求を満たすことができた。[211] 私の身分にふさわしいもてなしを求めた。テントを整え、片側に絨毯、マットレス、カポテで作った長椅子を置いた。2本のランタンポールを束ねてマストを作り、それを戸口に立て、アメリカ国旗を掲げた。準備がほぼ終わると、ベイが6人ほどの従者を伴って、見事な漆黒の種馬に乗って駆け寄ってきた。彼が馬から降りると、私は出迎えた。アラブの作法では、身分の高い者が先に入るのが習わしで、アフメットの予言通り、ベイは私の手を取って、先に入るようにと頼んだ。私は礼儀として断ったが、その件について丁寧な議論の後、彼は愛情を込めて私の腰に腕を回し、私たちは並んで入った。アフメットは上質なコーヒーとシャーベットを用意していたが、ベイは私の書物よりも葉巻を好んだ。彼が私の隣に長椅子に座ったとき、私はこれほど気高い顔立ちを滅多に見たことがないと思った。彼はひときわ澄んだ大きなヘーゼル色の瞳を持ち、鼻は長いが目立たず、50年の歳月が刻んだ皺は、若い頃は獰猛で恐れを知らなかったであろう表情を和らげ、穏やかにしていた。彼はアルバニアのパルガ近郊の村の出身で、私がつい先日、彼の故郷の海岸を航海したことを話すと、とても喜んでくれた。

彼が立ち去るやいなや、 暫定民政長官のムスタファ・カシフが、首席秘書官のマフムード・エフェンディを伴って到着した。ムスタファはアナトリア人で、小柄で、ベルベルの灼熱の気候ですっかり痩せ衰えていた。彼の肌は暗く不健康な色をしており、目は薄暗い光を放っていた。私は、彼が訴えていた肝臓病とは別の原因によるものだと考えた。彼はすぐに[212] 彼はアラキーを欲しがり、肝臓に悪いと伝えると、それが自分にとって唯一体に良いものだと言った。気さくなトルコ人のマフムード・エフェンディはすっかりくつろいでいた。私は彼らにスケッチを見せると、彼らは大いに楽しんだ。総督の言葉は私を大いに喜ばせた。それは、私が受けたすべての注目が、私の身分のためではなく、私がこの地を訪れた最初のアメリカ人であるという事実から向けられたものであることを示していたからだ。「私はこの国に24年いるが、その間にフランス人数人とドイツ人やイギリス人の旅行者が2、3人しか通過していない。イェンキー・ドゥーネアから来たのはあなたが初めてだ。[これはヤンキー・ドゥードゥルダムによく似ているが、実際はトルコ語で「新世界」を意味する。] 私たちのことを悪く言わずに帰ってほしい。」彼はかつてアレクサンドリアにいた時にアメリカの軍艦を見学したことがあり、それが彼の心に強い印象を残したようだった。そのことを話した後、彼は私に、わが国の海軍には何隻の艦船があるのか​​と尋ねた。私はアラビア語を十分に習得していたので、誇張する必要があることを知り、ためらうことなく100隻だと答えた。「いやいや！」とムスタファは書記官のマフムードの方を向いて言った。「閣下はあまりにも控えめすぎる。アメリカ海軍には600隻の艦船があることをよく知っている！」私は実際よりもはるかに少ない数を答えてしまったが、アフメットは、私が100隻というのは戦列艦のことで、フリゲート艦、スループ艦、ブリッグ艦、コルベット艦は含まないのだと説明して事態を正そうとした。

知事が訪問を終える前に、テントの外で騒ぎが起こり、すぐに最高モッラー、つまり大司祭が[213] ベルベル人のモスクから現れた。背が高く、肌の黒いアラブ人で、年齢は50歳から60歳くらいだった。ムハンマドの聖なる色の長いローブをまとい、同じ色のターバンを巻いていた。ターバンの下からは、金色のアラビア文字が刺繍された白いガーゼのスカーフの端が、顔の両側に垂れ下がっていた。物静かで威厳のある態度は、私がこれまで見たどのキリスト教の聖職者にも勝るものはなかった。彼はパイプを断り、コーヒーとシャーベットを飲んだ。コーヒーを交互に2、3回両目に当てながら、祈りの言葉を呟いていた。彼は私のスケッチを大変気に入り、私も彼の話に興味を持ち始めた頃、総督の召使いが現れた。鮮やかな栗毛の種馬を連れてきており、馬には緋色の絹の紐の手綱と、同じ王室色の布の装飾が施されていた。私が街を馬で巡ることができるように連れてこられたのだ。 「しかし」と私はアフメトに言った。「この司祭が去るまでは行けません。」「ご主人様、ご自身の地位を忘れていらっしゃるのですか！」と狡猾な通訳は言った。「恐れずに行ってください。私が司祭の面倒を見ます。」私はためらうことなく、急いでモッラーに別れを告げ、鞍に飛び乗った。馬はクロスボウの矢のように飛び出し、総督はお気に入りの灰色のロバに乗って私の後を追った。モスクに着くと、私は彼を待ち、一緒にバザールに入った。彼は私に先に行くようにと言い、彼の命令で全ての商人は立ち上がり、私たちが通り過ぎるまで立ったままだった。もちろん全ての視線は私に注がれ、私はひび割れた鼻とアビシニア人の肌の色を考えると、真面目で威厳のある表情を保つのに苦労した。総督の奴隷が二人私に付き添い、そのうちの一人は、非常に傲慢で軽蔑的な表情をしていた。[214] 私の存在に全く感銘を受けていないように見えたのは、彼だけだった。その男の顔は私には不快で、まるで宴会に現れた髑髏のようだった。

その種馬は気高い獣で、血気盛んで闘志に満ち溢れており、砂漠を一ヶ月かけて旅してでも乗る価値があるほどだった。体は小さく、四肢は胸幅と脇腹のふくよかさに比べてかろうじて十分な長さだった。しかし、アラブ種特有の細長い頭と輝く目を持ち、力強い首は他の馬に対する見事な軽蔑を表していた。彼は最高級のドンゴラ種だったが、多くの点で小アジアの有名なアナトリア種に似ていた。私が卑しいロバの歩調に合わせさせようとすると、彼はせっかちに跳ね回り、カラコリングをした。「走らせろ！」と、街の郊外近くの広い広場に着いたとき、総督が言った。私は手綱を緩めると、彼は息を呑むほどの速さで走り去った。私はただの普通の乗馬者ですが、トルコの鞍のおかげで、しっかりとした座りを保ち、力強い馬を操るのに苦労しませんでした。私たちはベルベル人の泥の要塞を訪れました。それは四角い構造で、各角に稜堡があり、3門の大砲用の銃眼がありました。総督は、それらが発射されるたびに大きな音がすると私に説明しました。それから彼は私をダルフーのような名前のフランス人商人の家に連れて行きました。商人はカイロに不在でしたが、黒人の奴隷が私たちを中に入れてくれました。私たちは涼しい柱廊に座り、フランス人の立派な灰色のロバと選りすぐりの牛を眺め、窓からイチジク、オレンジ、バナナ、ザクロの木が植えられた彼の庭を眺め、最後に重厚な銀の皿に盛られたコーヒーをいただきました。すると奴隷が現れ、[215] 彼は、アビシニア人の母親から生まれた2歳の可愛らしい男の子を連れてきた。彼は総督の腕に抱かれることを拒み、フランク人の親戚である私を、はるかに満足そうな表情で見つめた。ダルフー氏の家は、壁は泥、床は砂利、屋根はヤシの丸太でできていたが、涼しく、広々としていて快適だった。大理石の舗装や碧玉の噴水など容易には実現できないこの地域にしては、実に豪華だった。

私たちは再び馬に乗り、総督は私を街の南端まで案内してくれた。街は1マイル以上の長さがあり、約2万人の住民が暮らしている。家々はすべて泥でできており、見た目はみすぼらしいが、花崗岩と同じくらい丈夫だ。通りは広く、清潔で、犬に邪魔されることもない。私はこの場所の様子に大変満足した。住民のほとんどは、ベルベル人とドンゴラ人の中間に位置する様々な部族のヌビア人で、アバブデ人、ビシャリ人、その他の砂漠のアラブ人が混じっている。彼らは薄着ではあったが、主人に満足しているかどうかはともかく、少なくとも自分たちの境遇には満足しているようだった。私たちを見ようと集まった群衆の中に、私はイーサを見つけた。彼は真新しい雪のように白い衣服を身にまとい、まるで青銅のガニュメデスのようだった。彼は、口を開くべきかどうか迷っているかのように、物憂げな目で私を見つめていたが、私はすぐに「サラマート、ヤ・イーサ！」と声をかけると、彼は誇らしげに、そして嬉しそうに答えた。見学が終わると、総督は私を自分の家に連れて行ってくれた。そこはパシャの家に次いで、その地域で一番立派な家だった。応接間は涼しく、広い長椅子があり、私たちはそこにゆったりと寝そべり、一つの枕を二人で分け合った。付き添いの女性たちは隣の部屋で着替えをしており、やがて真っ白なターバンとズボンという華やかな装いで現れた。[216] 私はパイプを贈られ、さらにご馳走として、シオ産のマスティック酒のボトルが運ばれてきた。総督は私にそれを小さなグラス3杯飲むようにと強く勧めた。3は縁起の良い数字だという。ちょうどその時、アフメットが現れた。私のアラビア語の知識はすっかり尽きていたので、本当に助かった。

私たちは出発しようとしていたのですが、総督はそれは不可能だと宣言しました。私たちが彼の家で夕食をとらないのは彼にとって恥辱であり、遅れないようにすぐに食事を出すように命じたのです。私はこの機会を利用してアラブ料理をいただくことにしました。まず、奴隷が現れ、私たち一人一人にナプキンを渡してくれたので、私たちはそれを膝の上に広げました。続いて別の奴隷が現れ、真鍮の水差しと水差しを持ってきて、私たちの手に水を注ぎました。次に、大きな円形のブリキ板を支える小さな台が私たちの前に置かれました。中央には蓋付きの皿が置かれ、メキシコのトルティーヤに似た薄い小麦粉のパンが周囲を飾っていました。蓋が外されると、生地と肉の塊が入った濃厚なスープが現れました。私たちは黒檀のスプーンを取り、今や知事とアフメットと私は兄弟のように同じボウルにスプーンを突っ込み、上等な塊を互いのスプーンに丁寧にかき混ぜている。ムスタファは上機嫌だったが、彼の4人の黒人従者は死神のように厳粛な表情で私たちの前に立っていた。当時も今も、彼らはムスタファを心底憎んでいると思う。スープの後には、キバブ、つまり油で揚げた小さな肉片が出てきた。私たちはそれを指でつまみ、それから小麦粉のパンをスライスしてソースを吸い取った。肉と野菜を組み合わせた10種類ほどの料理が続き、どれも今まで味わったことのないものだったが、どれもとても美味しかった。[217] 夕食は、ラムチョップ、ナス、サワーミルクの3品だった。料理はそれぞれ別々に運ばれてきて、私たち3人はスプーンか指でそれを食べた。食事が終わると、再び水が運ばれてきて、私たちは手を洗い、静かにパイプとコーヒーを待った。私たちが立ち上がって帰ろうとしたとき、アフメットは慣例に従って召使いにメジドを渡そうとしたが、総督がそれを止めた。しかし、私が馬に跨ろうとした時、彼は好機を見つけて、軽蔑的な奴隷の手にそれをこっそり渡した。奴隷は顔のしかめっ面を緩めることなくそれを受け取った。私は栗毛の種馬に乗って自分のテントへと軽やかに戻った。馬と別れるのは、その持ち主と別れるよりもずっと残念だった。

この時までに、私の出発の準備はすべて整っていた。アルバニア兵の鞭を背中にぶら下げて（私が知らなかったので、もし知っていたら許さなかっただろうが）一晩中働いた船員たちは、船を私のテントの下の岸辺まで運び、ベイはシェンディ総督に約束の手紙を送ってくれた。王族の喜びは終わり、私はその苦痛に対処しなければならなかった。私のために雇われていた役人や召使いは皆、賄賂を期待し、この地の物乞いは皆、異国の王の恩恵を味わおうとやって来た。アフメトが日用品を買いにバザールに行ったとき、人々が「あれは異国の王の通訳だ」と話しているのが聞こえ、多くの人が立ち上がり、彼が通り過ぎるまで立ったままだった。一日中鶏や鳩を狩っていたように見えたアリ（実際には何のために狩りをしていたのかはエブリスが知っていた）は、四方八方から「我々の間に現れたのは誰だ？ どのような高位の人物で、このような栄誉を受けているのか？」と問い詰められた。[218] 私をハウワジとしか知らなかったアリは、この件をどう説明すればいいのか少々戸惑っていたが、私が全フランク人の偉大な王の息子だと宣言することで難局を乗り切った。

私はあの高潔な老アルバニア人、ヤゲシル・ベイのことを決して忘れないだろう。別れの挨拶に訪れたアフメトは、彼に大変親切に迎えられ、強い好意を抱くようになった。ベイは私が出発の準備をしていると知ると、アルナウト族の一隊をナイル川の岸辺に連れてきて、私の旗に敬礼すると私に伝えてきた。「この旗がここで見られるのは初めてだ」と彼はアフメトに言った。「きちんと敬礼してもらわなければならない」。そして実際、私たちが全員船に乗り込み、私が星条旗をエチオピアの風になびかせた時、約50人の兵士の一隊が岸辺の高い場所に整列し、12発の銃声で旗に敬礼した。

私が船出する際、ピストルで敬礼を返すと、兵士たちは航海の安全を祈って別れの祝砲を放ったが、あまりにも無謀だったため、弾丸の鋭い音が船のすぐ近くで聞こえた。私はベイの親切よりも、この礼儀正しさに感謝の念を抱いた。しかし、ベルベルはすぐに置き去りにされた。順風が吹いて、私は南へ、アフリカの奥深くへと運ばれていったのだ。

[219]

第17章
エチオピアのナイル川
幸運な旅—アメリカ号—エチオピアの風景—アトバラ川—ダメル—メロン畑—農業—住民—風景の変化—最初のカバ—ワニ—私の地図の効果—ライスと船乗り—エチオピアのアラブ人—装飾的な傷跡—ベシール—奴隷バキタ—メロエに近づく。

「夕空のように美しいその土地は、
そしてクールだ――ただしその深みには
―ワーズワース
ベルベルからハルツームへの航海は、私の幸運な旅の連鎖における新たな一環だった。エチオピアのナイル川は、エジプトのナイル川よりも美しく感じられた。少なくとも、植生はより豊かで、空気はより穏やかで甘く、水はより澄んでおり、そして何よりも、北風が絶え間なく吹いていた。昼夜を問わず、爽やかで安定した風が、帆船にとって最も快適な速度である時速3～4マイルで、流れに逆らって私たちをスムーズに運んでくれた。気温はアメリカの6月並みで、夜は心地よく穏やかで、満月は北緯では見られないほどの輝きを放っていた。私は体調も万全で、将来への不安や心配で幸せな気分が乱されることもなかった。

エル・メヘイレフは、柔らかな澄んだ水の中でとても絵のように美しかった。[220] 最後の午後の光が差し込む頃、私はそこから船出しました。ベイの邸宅とモスクは、長く連なる土壁の上にひときわ高くそびえ立ち、庭園には豊かなナツメヤシの木々が群生し、ミナレットや尖塔の役割を果たしていました。街の上の両岸は耕作が盛んで、夕暮れ前に多くの活気ある村々を通り過ぎました。月明かりの下でも、両側のトウモロコシ畑は緑に輝いていました。私は、狭い船尾甲板に立てられたヤシの枝の骨組みにテントのキャンバスを張った仮小屋に落ち着きました。アフメトとアリは船倉を占有し、そこを台所と物置として使用しました。ライス、船員、そしてベイからいただいた2頭の美しい羊は船首楼に集まっていました。この最初の夜、男たちは私のために余分な仕事をして疲れていたため、黙っており、私はその光景を存分に楽しむことができました。波はアメリカ号の船首に心地よく打ち寄せ、カエルやコオロギは岸辺で合唱を続け、ジクザク（ワニ鳥）は時折、鋭くさえずる声を発していた。こうして何時間も過ぎ、ようやく私は目を閉じたくなった。

翌朝の景色はさらに美しかった。ナイル川は下エジプトと同じくらい幅広く、鮮やかな緑の両岸の間を流れていた。岸辺の背後にはヤシの木立が長く続き、その向こうの砂漠地帯を遮っていた。一日中、私の旅は最も豊かな夏の風景のパノラマだった。午前中早く、アトバラ川、古代のアスタボラス川の河口を通過した。地中海から旅する者が最初に出会う支流である。その幅は本流の約3分の1だが、水量ははるかに少ないに違いない。水は澄んだ鮮やかな緑色で、[221] 暗いナイル川ははっきりと区別できる。アトバラ川を約1マイルほど上流まで見上げることができたが、そこではミモザの花で覆われた高い緑の土手の間を曲がり、視界から消えていた。それは魅力的な川の景色で、私はハレンガスとハデンドアスの荒野を流れ、タッカとシャンガラの森やジャングルを通り抜け、アバ・ジャレットとアンバ・ハイの永遠の雪の下、サメンのアルプス高地を激しい急流となって泡立つところまで、その流れを遡って行きたいと切望した。アビシニアではタカゼという名前だが、その後、その流れの大部分ではアトバラ川（そしてその水が潤す地域はダル・アトバラ）と呼ばれ、ナイル川との合流点を除いて、現地の人々はエル・バハル・モグランと呼んでいる。

2、3時間後、私たちはダマーという大きな町に到着しました。この町は、2つの川に挟まれた岬の名前の由来となっています。岸から4分の1マイルほど離れたところにあり、ソントの木立の中に土壁の建物が点在しています。船員たちはマットを買いに立ち寄り、私は土手に登って町を見渡しましたが、中に入ってみようという気はしませんでした。日中、私たちは川の中の島に立ち寄り、野菜を買いました。2人の男が熟したメロンとキュウリの大きな畑を守っており、その背後には、低木状のイトスギの生垣で区切られたドウラの畑が広がっていました。畑全体には紫色のヒルガオが咲き乱れ、鮮やかな黄色の花を咲かせた野生のウリ科の植物が生い茂っていました。鬱蒼とした植物の迷路をさまよっていると、先住民の住居らしきものに出くわした。それは茂みの中に掘られた巣のような、あるいはあずまやのようなもので、枯れ枝で覆われていた。メキシコの牧場主が使うミルパ、つまり木の枝でできた小屋に似ていた。家具はヤシの枝で作った枠だけで、[222] 長椅子として、そして暖炉の形になるように配置された4つの石。岸に戻ると、アフメットが2人の男と口論しているのを見つけた。彼はメロンをいくつか取って、2ピアストル半を提示した。彼らはもっと要求したが、エル・メケイレフでメロンをもっと安く買っていたので、彼は拒否し、お金を渡して、仕方なくメロンを受け取った。「まあ」と彼らは言った。「あなた方は私たちの主人ですから、従わなければなりません」しかし、彼らは私の船員たちにはもう売ろうとしなかった。しかし、船員たちは別の小屋でナツメヤシで作った糖蜜と酸っぱい牛乳を一杯手に入れ、それで満足した。海岸沿いの豆畑はちょうどカバに踏み荒らされたところで、水辺近くの柔らかい泥の中にその巨大な足跡が見えた。

一日中、私たちは緑豊かな植物の岸辺の間を船で進みました。この地域を流れる川の両岸には水車が点在し、そのきしむ音は昼夜を問わず絶え間なく響いていました。水瓶の列が上下する様子や、ナイル川の貴重な水が、豊かな土壌の生命線である枝分かれした血管に流れ込む冷たい水しぶきの音を聞くのは、実に心地よいものでした。水車はディンカ族の奴隷が操る牛によって回され、その間、奴隷たちは賑やかな歌を歌っていました。そして、水はドウムの木の空洞になった幹を通って、川から遠く離れた畑へと運ばれていきました。

そこで、荒野を航海すると思っていた場所に、私は庭園を見つけた。エチオピアは、別の手に渡れば、アフリカで最も豊かで生産性の高い地域になるかもしれない。人々は勤勉で平和的で、もっと良い支配者にふさわしい。トルコ人に対する彼らの恐怖は極端で、憎しみもまた極端だ。ある晩、私は西岸の小さな村に立ち寄った。[223] 船員たちが家々に送られ、鶏や卵を調達した。しばらくして二人の男が現れ、彼らが言うには、この所で唯一の鶏を連れてきた。彼らはゆっくりと近づき、かがんで地面に触れ、それから両手を頭に当て、私の足元では自分たちは塵芥同然だと示した。アフメットは彼らが要求した30パラを支払ったが、彼らはトルコ人らしからぬ態度を示したので、戻ってさらに鶏を連れてきた。陸路で旅をする人々は、この地の人々のもてなしの心について素晴らしい評価をしている。私は、商品の2倍の値段を提示しても、ほとんど何も買えないが、頼みごとをすれば、持っているものを何でも喜んでくれると聞いた。

三日目の朝、テントからそっと抜け出すと、景色はいくらか変わっていた。夜通し通り過ぎた青い丘陵の連なりは背後に広がり、右手には長く優美な山脈がそびえ立ち、その山脈を直角に横切る峠によって分断されていた。午前中には山々は地平線から遠ざかっていったが、午後には再び東岸の水際近くまで迫ってきた。山々は濃い赤色で、崩れた丘のような形をしていた。日中、私たちはいくつかの島々を通過した。そこは見事な植生に覆われていた。サキアは百ヤード以下の間隔で回転し、小麦とドゥラの畑は、その豊かな生命力に満ち溢れているように見えた。赤道付近でよく見られるものの、中央アフリカほど印象的な場所はない、雲の温かみのある朱色に気づき始めた。日中の暖かい時間帯には、地平線に沿って重く横たわるそれらは、死んだ、くすぶるような光を放っているように見えた。[224] 炎は、外側は柔らかい白い灰だが、内側は燃え盛る炭火のような、いわば焼き印のようなものだ。

同じ日に、私は初めてカバを目にした。男たちは、カバが呼吸のために水面に上がってきたのを約4分の1マイル先で見つけ、私の注意を引いた。私たちの船はカバに向かって進み、船員たちはカバの注意を引こうと叫んだ。「おじさん、奥さんは元気かい？」「息子さんはもう結婚したかい？」などと、同じような言葉をかけた。彼らは、こうすればカバの好奇心が刺激され、私たちが近づくことを許してくれるだろうと主張した。ついに私は100ヤード以内でカバを見たが、耳の幅が3フィート以上もある巨大な頭しか見えなかった。カバは大きな鼻息を立てて頭を上げ、同時に大きな口を開けた。私は、これほど恐ろしい怪物を見たことがないと思った。私たちが通り過ぎた後、カバは私たちの航跡に現れ、しばらくの間私たちについてきた。その直後、私たちは砂州に5匹のワニを見つけた。そのうちの1匹は灰黄色で、体長は20フィート以上あった。私たちは数ヤードの距離まで静かに近づき、部下たちが棒を振り上げて叫びました。獣たちは眠りから飛び起き、素早く水の中に飛び込みました。大きな黄色いカバは船体に激しくぶつかり、頭痛を起こしたに違いありません。原住民はカバに関して多くの迷信を持っており、その狡猾さと賢さを示す驚くべき例をいくつか私に話してくれました。中でも、アブー・ハメッドに住むアラブ人女性が昔、洗濯をするために川へ行った時の話です。彼女は滑らかな石の上に洗濯物を置き、足で踏みつけていました。すると、巨大なカバが川から頭を突き出し、しばらく彼女を見た後、岸辺に向かいました。[225] 彼女は恐怖に駆られて逃げ出し、服を置き去りにした。すると獣はすぐに彼女の場所を奪い、足で​​激しく踏みつけたので、あっという間に手のひらほどの大きさの破片さえ残らなかった。

当時近づいていたメロエの遺跡について尋ねたところ、ライスはベジェロウィエ村の近くに「ベイオト・カディーム」（古代の家）がいくつかあることしか知らず、おそらくその夜にはそこに着くだろうと言いました。地図で村の名前とほぼ一致する名前を見つけたので、それがメロエであることに疑いはなく、翌日まで船を止めるように命じました。ライスは私が川沿いのすべての町の名前を知っていることに大変驚きました。私はそこに行ったことがなかったからです。私は地図を見せて、カイロからアビシニアまでのすべての山、すべての村、すべての川の名前を知っていると伝えました。男たちは周りに集まって、この上なく驚いて地図を調べ、私がメッカの位置を指し示し、ハルツームまでのすべての村の名前を読み上げると、彼らは畏敬の念を込めて地図を見ました。「ワッラー！」ライスは「これは本当に素晴らしいフランクだ！」と叫んだ。

私のライスの名はバヒドで、部下たちと共にドンゴラの南にあるマハス族というヌビアの部族に属していた。彼らは背が高く、均整の取れた体格で、まっすぐな顔立ちと高い頬骨を持っていたが、唇はエチオピアのアラブ部族よりも厚かった。後者はほぼ純粋なセム系民族の血を引いており、7、8世紀前にヒジャーズからアフリカに移住してきた家族の子孫である。これが、これらの地域でアラビア語が広く普及し、その純粋さが保たれている理由である。ジャアレイン族、あるいはベニ族の子孫[226] イエメンのコレイシュ族は今もアトバラの地に暮らしており、エチオピアにはアッバース朝とウミヤデス朝の末裔だと主張する人々がいる。センナール族を除けば、黒人種との混血はほとんどなく、センナール族は野獣と大差ないと見なされている。アラビア語は紅海からダルフールとボルヌーの国境まで話されており、ブルクハルトによれば、アラビアのヒジャーズ地方の慣用句が広く使われている。古いアラブ人の子孫と、アバブデ族やビシャリー族のようにアフリカ原産の民族に属する人々との区別は、最も注意深い観察者にも明らかである。しかし、後者は黒人種と混同してはならない。黒人種とは、さらに大きく異なっているからである。

ライス・バヒドにはイブラヒムという名の12歳の息子がいた。頭は剃られていて、頭頂部に円形の毛束が残っていた。耳には大きな銀の輪がぶら下がっており、両頬には4本の太い傷跡があった。3本は水平、1本は垂直で、ナイフで皮膚を切り裂き、縁がくっつかないように肉を持ち上げることでできた傷跡である。ヌビアの部族は皆同じように傷跡をつけており、顔だけでなく胸や背中にもよく見られる。傷跡の数や位置は、一般的にその人が属する特定の部族の印である。アビシニア国境のファゾグル山から連れてこられた奴隷たちは、さらに多くのこうした野蛮な装飾品を身につけている。船にはもう一人マハシー族の男がいた。ベシールという名の25歳の男で、そのおかしな言葉でいつも皆を笑わせていた。彼は部族の方言を話していたが、私には一言も理解できなかった。しかし、彼の顔と声があまりにも滑稽だったので、私は思わず笑ってしまった。[227] 彼が話すときはいつでも。彼は品のない男で、あらゆる種類の放蕩にふけり、オム・ビルビル（「ナイチンゲールの母」）と呼ばれるビールを心ゆくまで飲めるときほど幸せを感じることはなかった。このビールは、それを飲むと歌を歌うことからそう呼ばれている。

もう一人、奇妙な人物がいた。バキタという名の老女だ。船主の奴隷で、船員たちの料理人を務めていた。彼女は一日中、船首甲板にしゃがみ込んでいた。醜悪で、むき出しの醜さだったが、規則正しく、満足そうな顔で仕事をこなし、男たちが彼女をからかう冗談にも大声で笑っていたので、最初は嫌悪感を抱いていた彼女の存在も、すぐに我慢できるようになった。彼女はダル・フールの山岳地帯の出身だったが、幼い頃に奴隷狩りに捕らえられた。1822年、イスマイル・パシャとその兵士たちがメク・ネムルによって焼き殺された夜、彼女はシェンディにいた。しかし、私がいくら質問しても、彼女はその時の様子を何も語ることができず、そもそも彼女がそれを覚えていること自体が驚きだった。彼女にとって人生は白紙のページであり、ある日そこに何が書かれようとも、次の日には消えてしまうものだった。彼女は朝から晩まで、メキシコの女性がトウモロコシを挽くのと全く同じように、2つの平たい石の間でドゥラを挽き続け、時折、ペーストを落とすために、もじゃもじゃの頭に手をこすりつけていた。彼女の唯一の悩みは、私の白い羊だった。羊たちは餌を求めて、わざと彼女の粉っぽい頭頂部の毛束をつかみ、噛み始めるのだ。そんな時の彼女の叫び声は、ベシールの新たな滑稽な冗談の合図だった。しかし、老いて醜く、野蛮な彼女でさえ、輝きが衰え始めたフランクの美女の中で、自分の年齢をこれほど気にする人はいなかっただろう。私は彼女の中にこの虚栄心の片鱗を見つけて喜んだ。それは、彼女に残された唯一の女性らしさの痕跡だった。[228] 彼女は自分の本性を裏切った。ベシールが彼女が150歳だと宣言すると、彼女は激怒した。彼女は立ち上がり、私の方を向いて、笑うこともできないほど醜く歪んだ顔で叫び、「おお、我が君よ、私を見て！この犬の息子が真実を言っているかどうか教えてください！」と言った。「彼は嘘をついている、バキタ」と私は答えた。「あなたは30歳にも満たないと言うべきだろう。」彼女の顔の怒りはたちまち虚栄の笑みに変わり、さらに醜くなったが、その時からバキタは私を友人とみなすようになった。岸辺の人々に声をかける機会を決して逃さないベシールは、ある日、川に水を汲みに来た乙女に声をかけた。「船に乗っているのはあなたの妹です。」愛想の良い乙女は、その比較に全く満足せず、こう答えた。 「私はハイエナの妹なの？」――これは褒め言葉で、老婆は長い間くすくす笑っていた。

日没時、私たちがメロエから約7マイルの地点にいたとき、風が止んだ。船員たちが船を岸に係留し、羊の頭と肋骨を焼くための火を起こしている間に、私は土手に登り、周囲の景色を眺めた。見渡す限り、土壌は耕作されており、主に綿花とドゥラが栽培されていた。綿花は花も莢も実っており、品質は極めて優れていた。アフメットと私は、ディンカ族の奴隷が管理する水車を訪れた。彼は謙虚に近づいてきて、私たちの手にキスをした。私たちは彼に仕事を続けるように命じると、彼は水車の梁に腰掛け、甲高い大きな歌声に合わせて牛を水車に乗せて回した。その歌声は遠くから、川の向こうの砂漠にいるジャッカルの鳴き声と奇妙に調和していた。

[229]

第18章
メロエの遺跡
ベジェロウィエへの到着—メロエの遺跡—平原を歩く—ピラミッド—石積みの特徴—塔と天井—宝物の発見—第二のグループ—さらなる遺跡—都市の跡地—ピラミッドの数—メロエの古代性—エチオピアとエジプトの文明—コーカサス人種—考察。

真夜中過ぎにそよ風が吹き始め、日の出とともに私が目を覚ますと、ベジェロウィエ村に近づいていた。コーヒーの準備ができる頃には、アメリカ号は上陸地点に停泊しており、その土地に精通しているライス・バヒドが待っていた。アフメトはベシールともう一人の船員と共に私に同行した。私たちは綿畑とドゥークン畑を横切り、村に着いた。村は、ソントの木立の中に、泥と木の枝でできたトクルと呼ばれる円形の小屋が集まっている場所だった。ライスは私にロバを用意しようとしたが、私をエジプト人だと思い込んだ村人たちは、とても臆病で謙虚に見えたため、ロバはいないと断言した。しかし、私は木々の間に二頭の半飢えたロバを見かけた。そこで私たちは徒歩で、約5マイル離れた山脈を目指して出発した。

メロエの遺跡の発見は比較的最近のことであり、[230] エチオピア史におけるその真の性格と位置づけは十分に確立されている。ホスキンス、カイヨー、フェルリーニは、この地域に考古学者の注意を向けた最初の人物であり、レプシウスによる後期のより完全な研究によって、この遺跡に関して発見すべきことはほとんど残されていない。ベルベルからシェンディまで陸路で旅したブルースとブルクハルトが、彼らが辿った道から見えたはずの遺跡を見なかったことは注目に値する。実際、ブルースは平原に散らばる壊れた台座、彫刻された石、陶器について語り、「ここは古代都市メロエであると推測せざるを得ない」と賢明にも述べているが、景観の中で非常に目立つピラミッド群については言及していない。

私たちの道は、最初はとげのある低木に覆われた平原を通り、その後は硬い黒い砂利道へと続き、1マイルも進まないうちに、ライスが古代エチオピアの都市のピラミッドを指さした。私は歴史書にその名が記されているのを見ただけで、遺跡の描写を読んだことは一度もなかったので、朝の霧の中に、カルナック神殿のピラミッドに匹敵するほど壮大で高い、ピュラとポルティコの遺跡らしきものが目の前に現れたのを見て驚いた。山々と私たちの間にそびえ立つそれらは威厳のある印象を与え、私は期待に胸を膨らませて近づいていった。しかし、私たちが進み、朝の霧が晴れると、ピラミッドの高さは、それらが建てられている丘の高さに大きく由来していること、そして、巨大な神殿の破片ではなく、完全に破壊された他のピラミッドの遺跡の中に、それぞれ独立したピラミッド群が立っていることが分かった。

私たちは約4マイル歩いて彼らにたどり着きました。[231] 平野から40～50フィートほど隆起した、三日月形の細長い丘の上に立っている。丘の凸面はナイル川に面しており、東側では窪んだ曲線が丘と山脈の間にある小さな谷を包み込んでいる。尾根にはピラミッドが連なり、互いに非常に接近しているため、基底部がほぼ接しているが、正面の方向以外には規則的な配置や関連性は見られない。頂上はどれも残っておらず、多かれ少なかれ崩れているが、2つは頂上から数段のところまで完全な状態を保っている。私は最も高いピラミッドの1つに登り、そこからピラミッド群全体と、反対側の山の麓にある低い尾根の頂上にある別のピラミッド群を見渡すことができた。私が立っていたピラミッド群の中には、様々な程度で崩れた16基があり、その他にも多くのピラミッドの形のない石の山が点在していた。これらはすべて上質な赤砂岩でできており、規則的な石積みで造られています。エジプトのピラミッドのように隙間を埋めたり覆ったりはしていませんが、角の部分は滑らかな輪郭を出すために細い縁取りやモールディングで覆われています。石の高さは約18インチで、各段の凹みは2～4インチなので、構造物の高さは常に底辺の幅よりはるかに大きくなります。これらのピラミッドの特徴は、側面が直線ではなく、凸度の異なる曲線で構成されていることです。この形状を生み出すために、石の段の幅は極めて精密に調整されています。ギザやダシュールの巨大なピラミッドに比べると小さいですが、外観は非常に優美で上品です。このグループのピラミッドはどれも高さが70フィートを超えるものはなく、完成時でも100フィートを超えることはなかったでしょう。

すべてまたはほぼすべてに、外側に小さな部屋が取り付けられています。[232] 東側の中央にちょうど位置しているが、内部へ通じる通路はない。レプシウス博士の調査の痕跡から、彼が入口を見つけようと試みたものの無駄だったことがはっきりとわかる。これらは単なる堅固な石積みの山であり、墓として意図されていたとしても、遺体は外側の部屋に安置されていたことは明らかである。これらの部屋のいくつかは屋根を除いて完全な形で残っており、壁には夏の雨の影響でややぼやけて摩耗した象形文字がふんだんに彫られている。入口はミニチュア版の神殿の入り口に似ており、2つの部屋の中央の石には神聖な翼のある地球儀が彫られていた。別の部屋の柱にはホルス神の像が見られた。部屋はかなり小さく、私がまっすぐ立つには高さが足りなかった。これらの彫刻はテーベの墓にあるものとは全く異なる特徴を持ち、プトレマイオス朝時代のものとの類似性は一目瞭然であった。私が見つけた唯一の王のカルトゥーシュは判読不能なほどに消え失せており、誰のものか特定できなかったが、捕虜の髪を片手で掴み、もう一方の手で剣を振り上げて彼らを殺そうとしている王の姿は、エドフォウの神殿の塔門にあるプトレマイオス・エウエルゲテスの像と驚くほどよく似ている。丘陵に散らばる巨大な石の山の中には、彫刻で覆われている石が数多くある。翼のある球体やスカラベウスが彫られている石もあれば、塔門の傾斜した角を覆うことが多い渦巻き模様や帯状装飾が残っている石もあった。丘の北側では、鮮やかな色彩で彫られた人物像の行列が見られる石灰岩のブロックがいくつか見つかった。

丘の南端にある最後の建造物は[233] ピラミッドというよりは塔で、高い基壇または土台の上に正方形の建物が建てられており、角は頂上に向かってわずかに傾斜している。頂上は廃墟で覆われており、元々はもう1階の狭い階があったことを示している。完成すれば、ニネベで発見されたアッシリアの塔とかなり似ていたに違いない。この丘の部分には、東向きの小さな独立した部屋が多数あり、大きな建物の跡もある。レプシウスはここでほとんどの労力を費やしたようで、彼が残した石や瓦礫の山のために、建物の元の配置をはっきりと把握することはできない。彼はピラミッドの1つを基部まで掘り下げたが、内部に部屋も下の穴も見つからなかった。私の訪問の目的が理解できず困惑していた私のライスは、レプシウスを偉大なフランク人の占星術師だと語り、彼が何百人もの人々を何日も働かせ、ついには地面から純金の鶏や鳩を大量に発見したと話した。そして彼は人々に多額の賄賂を渡し、金の鳥たちを連れて去っていった。彼が発見した最も興味深いものは、長さ約20フィートのアーチ型の部屋で、ライスはそこが宝物が見つかった場所だと指摘した。ここでライスが言及したのは、約20年前にフェルリーニが行った発見のことかもしれない。フェルリーニは大量の指輪やその他の装飾品（ギリシャ、ローマ、そしてエチオピアのもの）を発掘し、それらは現在ベルリン博物館に収蔵されている。この丸天井は、中央に要石を持つ正統なアーチ構造を採用しており、この構造と彫刻の特徴から、ピラミッドの建設年代は2000年強と推定される。

[234]

私はこの注目すべき遺跡群を北端からスケッチし、その後、谷底からスケッチした。谷底からは、それぞれのピラミッドがはっきりと独立して見え、互いに重なり合っていない。船乗りや船員たちは、私がこの場所を視察したことに戸惑ったが、最終的には、フランク人の占星術師が持ち去らなかった金色の鳩を何羽か見つけようとしているのだろうと結論づけた。次に私は東側の遺跡群を訪れた。そこには、多かれ少なかれ荒廃した10基のピラミッドと、さらに6基か8基の崩れた基礎がある。私が登った最大のピラミッドは、35段の石積みで、高さは約53フィート、頂上の8フィートか10フィートが崩れ落ちている。頂上の各辺は17歩、つまり約42フィートの長さで、そのため、傾斜角はエジプトのピラミッドよりもはるかに大きい。丘の斜面には、2つか3つの大きな建物の基礎構造があり、部屋の配置や出入り口の位置を示すのに十分な遺構が残っている。南の方角、2つのグループに囲まれた谷が平原に開く場所の近くには、他のピラミッドや建物の遺構があり、東の山の頂上には、要塞のような大きな遺跡がいくつか見られる。私は喜んでそれらを訪れたかったが、風が強く吹いており、ライスは船に戻るのを待ちきれなかった。ピラミッドの石の多くは、ラクダや馬を彫刻しようとした粗雑な試みで覆われている。間違いなくアラブ人によるもので、それらは小学生が初めて石板に描いた絵に似ており、脚はまっすぐな棒、胴体は四角、こぶは三角形である。

廃墟を後にすると、そこには黒いヤギたちが群れをなして乾いた草を食べていた。[235] 東側の基壇から、南西に1.5マイルほど離れたナイル川方面にある別のピラミッド群へと歩いて行った。近づくと、美しい灰色のガゼルの群れが石の間から飛び出し、砂漠へと跳ね去っていった。「これらは貧しい人々のテントだったのです」とライスはピラミッドを指さしながら言った。「フランク人はここで金​​の鳩を見つけられなかったのです」。実際、それらは他のものよりも小さく、荒廃していた。いくつかのピラミッドには東側に簡素な埋葬室が付いていたが、彫刻は少なく、取るに足らないものだった。全部で16基あり、多かれ少なかれ崩壊していた。レンガや建築石の破片が散在する塚が、これらの遺跡から川岸近くまで、2マイル以上にわたって広がっており、その中には他の多くのピラミッドの基礎が見られた。メロエ遺跡で私が数えた、部分的に保存されているピラミッドの総数は 42基でした。中にはほぼ完全なものもあれば、下層が2、3段しか残っていないものもありました。これらに加えて、完全に破壊された40～50基のピラミッドの痕跡も確認しました。しかし、メロエが最盛期に誇っていたピラミッドの総数は196基でした。川沿いに1～2マイルにわたって広がる塚は、メロエの古代階層制の首都であった都市の跡を示しており、ピラミッドは間違いなくその王や神官の墓です。エジプトの主要な略奪者であるペルシャ人がエチオピアに侵入したことはなく、アラブ人が建材として石材をある程度使用したという証拠もないため、都市がこれほど完全に破壊されたのはかなり奇妙です。

メロエの調査により、疑わしい問題が解決された。[236] エジプト文明よりも古いエチオピア文明の痕跡。遺跡に非常に古い起源を帰したホスキンスとカイヨーは、レプシウスが発見した、エチオピアの君主が以前のファラオの名前を自分たちのものとして採用し、墓にその名前を刻んだという事実に惑わされた。現在では、これらが最古のものではなく、エジプト美術の最新の遺物であることは疑いの余地なく確立されている。その劣等性は、エジプト美術の退廃を示しており、その起源となった粗野で本来のタイプを示しているわけではない。最古のエジプトの記録だけでなく、これまで発見された最古の人類の記録も発見されているメンフィスから出発して、ナイル川を遡るにつれて、文明の時代は後になる。ヌビアには、トトメスとアムノフ3世の痕跡があり、紀元前約15世紀である。エチオピアの古代の首都ナパタでは、8世紀後のティルハカ王より先に進むことはできない。メロエでは、ピラミッドの建造時期を紀元前1世紀より前、遅くとも紀元前2世紀より前に特定できる証拠は存在しない。したがって、エジプトはエチオピアから文明化されたのではなく、エチオピアがエジプトから文明化されたのである。

メロエの彫刻は、古代エチオピア人がエジプト人よりも肌の色が濃かった（実際、エジプトの 彫刻ではそのように表現されている）ものの、彼らと同様に偉大なコーカサス人種の分派であったという重要な事実も明らかにしている。[3]彼らが元々はどこから移住してきたのかは不明である。[237] エジプト人が住んでいたとされる北インドやカシミール周辺地域、あるいは後の時代にベニ・コレイシュのようにアラビア半島から渡ってきた地域がどこであったかは、そう簡単には特定できない。ポコックをはじめとする学者たちが、メロエの古代性を根拠に、アフリカ大陸に最初にインド文明が芽生え、後にメンフィスやテーベで頂点に達したという説は覆された。しかし、我々にはさらに重要なことがある。それは、世界のあらゆる時代において、最も優れた文明は我々が属する民族によって発展してきたという知識である。

私は荒涼とした平原をゆっくりと船へと戻り、かつてそれらが一部であった壮麗さを、形のない廃墟の山々から生み出そうと努めた。太陽も風も山々もナイル川も、昔と変わらずそこにあった。しかし、メロエの王や神官たちが凱旋行列の華やかさを誇示しながら歩いた場所で、貧しく従順な農民がヤギの乳で満たされたひょうたんを手に私の前にひざまずいていた。もし私が彼に、この平原に人が住んでいたのはいつなのかと尋ねたなら、彼は預言者チダルのように、「今あなたが見ているように、ここは永遠に変わらないのです！」と答えただろう。

[238]

第19章
エチオピアの夜の娯楽

エチオピアの風景―ナイル川のほとりでの夕べ―アラビアンナイトの体験―スルタナ・ゾベイデと木こりの物語―アラビア物語の登場人物―宗教。

「黄金の絶頂期に
善良なハルーン・アル＝ラシードについて。—テニスン
エチオピアのナイル川を航海する中で、ロマンスの糸が織り込まれ、今や私の中にすっかり馴染んだ東洋的な気分と相まって、旅の魅力を大いに高めてくれた。夜の娯楽はアラビアよりも素晴らしかった。月は満月で、日中は軽い北風が帆を満たしていたが、日没になると必ず風は止んだ。[239] そして、その状態が2、3時間続いた。午後は、デッキの絨毯の上に寝そべり、半ば閉じかけた目で、きらめく川とその岸辺を眺めていた。西岸は、まるで楽園の長い木陰のようだった。緑豊かで、明るく、雄大なイチジクの木々の深く涼やかな葉と、果てしなく続くヤシの木の群生で覆われていた。下エジプトのミニエを出て以来、これほど美しいヤシの木を見たことはなかった。ミニエの木々はもっと背が高かったが、これほど豊かで壮麗なものはなかった。雲一つない青空に太陽が熱く輝き、空気はガラスのように澄み渡り、燃えるような清らかさで、まるで火の奥深くに宿る空気のようだった。風景の色彩は、まるで金にエナメルを施したかのように、強烈で、陶酔させるような深みと輝きを放っていた。やがて風が止み――紫色の豆の花からクリーミーな香りを振り払う程度のそよ風を除いて――、太陽が淡いオレンジ色の光の中に沈むと、空の反対側から月が昇ってきた。それは黄色い炎のような大きな円盤で、その光線で鏡のように澄んだナイル川を照らした。

エチオピアのナイル川に降り注ぐ月明かり。

そんな時は、私は川の西岸の、ヤシの木が最も高く密集している心地よい場所を選び、ボートを岸に係留した。アフメットは私の敷物を広げ、クッションを木々の根元の白い砂の傾斜地に積み重ねた。そこに横たわると、頭上高くに広がる長く羽毛のような葉が見え、同時にナイル川の向こうから昇る月の大きな軌跡を眺めることができた。砂は羽毛のようにきめ細かく柔らかく、一日中降り注いだ太陽の光で心地よい暖かさを保っていた。村の近くにはめったに立ち寄らなかったので、時折ジャッカルの鳴き声が聞こえる以外は、この穏やかな静寂を乱す音は何もなかった。[240] 砂漠の端をうろつきながら、アフメトは砂の上で私の隣で足を組み、いつも私のパイプを預かっているアリは私の足元に座り、必要に応じていつでもパイプに火をくべられるようにしていた。船頭たちは、乾いたヤシの葉とミモザの樹脂の枝を集め、近くのドゥークンの茂みのそばで火を起こし、その周りにしゃがみ込んで、私の瞑想を邪魔しないように、小声でタバコを吸いながらおしゃべりをしていた。彼らの白いターバンと痩せた黒い顔は、赤い炎の光にくっきりと浮かび上がり、夢よりも美しい光景の現実感を一層際立たせていた。

こうした夜の最初の晩、パイプに三度目のタバコを詰めた後、アフメットは私が沈黙を破る気配を見せないことに気づき、私が話すよりも聞く方を好むと正しく判断して、私に話しかけてきた。「旦那様」と彼は言った。「私はカイロのコーヒーハウスで語り部たちが語るような物語をたくさん知っています。もしよろしければ、私が面白いと思う物語をいくつかお話ししましょう。」「素晴らしい！」と私は言った。「アラビア語で話していただければ、これ以上嬉しいことはありません。その方が私たち二人にとってより楽しいでしょう。もし私があなたの言葉が理解できないときは、途中で遮りますので、あなたはできる限り英語で説明してください。」彼はすぐに話し始め、その夜の静寂が続く間、私はアラビアンナイトを生き生きと体験した。それは、私が初めて魅惑的なページをめくった少年の目に、そこに描かれているどんな物語よりも大きな驚異に思えたであろう。そこで、アフリカ的な気分に浸っていた私は、最も素晴らしい細部が実に現実的で自然なものに感じられ、東洋のロマンスの花々をかつてないほどの熱意で楽しんだ。最近の歓迎の後、[241] ベルベル人の首都でフランク王として、自分がインドのスルタン、シャフリヤールであると想像するのは難しくなかった。特に、月が砂の上にターバンを巻いた自分の影を映し出していたときにはなおさらだった。琥珀のパイプの吸い口に宝石がちりばめられていなかったとしても、コーヒーカップを置く椀が金ではなく真鍮だったとしても、月明かりの下では何も変わらなかった。砂の上に座り、私の玉座の少し下にいるアフメトはシェヘラザードであり、私の足元にひざまずいているアリは彼女の妹、ディナルザードだった。もっとも、率直に言って、私の想像力はそこまで及ばなかった。この点において、シャフリヤールは私よりはるかに優れていた。私は、自分の浅黒い宰相と、その宰相の娘との違いを痛烈に感じていた。アリは、大変興味深く話を聞いてくれ、時折、喉の奥から低い笑い声を上げて満足感を表していたが、私を驚かせるようなことを言うことは決してなかった。「もし眠っていないのなら、姉さん、あなたが知っているあの楽しいお話の一つを私に聞かせてくれないか」と。

とはいえ、あの夜々には、私がこれまで経験したどの夜とも違う魅力がありました。物語はアラビアの物語に似ていて、時には一日を通して語られることもありました。実際、その一つは「愛の奴隷ガネム」でしたが、アフメットが語った物語は英語版とは少し異なっていました。しかし、主要な物語は私にとって初めて聞くもので、これまで翻訳されたことがないようなので、アフメットがアラビア語と英語を混ぜて話した部分を、私自身の言葉で置き換えて、そのまま語らせていただいても構いません。私はその心地よい幻想にすっかり浸りきっていたため、その場で物語を書き留めるのを忘れてしまい、多くの表現上の特徴を見逃してしまったことを残念に思います。そのため、私はこの物語を『千夜一夜物語』を生み出した時代の真髄だと考えていました。

[242]

「師よ、あなたは既にご存じでしょう」とアフメトは切り出した。「何百年も前、イスラムの民は皆、バグダッドを首都とするカリフによって統治されていました。そして、偉大なカリフ、ハールーン・アル＝ラシードのことをお聞きになったことがあるでしょう。彼は間違いなく、その時代で最も賢い人物であっただけでなく、私たちの預言者ムハンマドの時代以来、最も賢い人物でした。その御名は崇められますように。賢く偉大な男性が、自分の知恵に匹敵する知恵を持つ妻を見つけることは稀です。アッラーが地上に遣わす賢者が少ないように、賢い女性はさらに少ないからです。しかし、この点において、カリフは天の恩寵を受けていました。預言者ソロモンさえも敬わずにはいられなかったシバの女王バルキス以来、ズベイデ（ゾベイデ）のスルタナに美徳と知恵において匹敵する女性はいませんでした。カリフは重要な事柄すべてにおいて彼女に相談し、彼女の思慮深さと知性は高く評価されました。」彼らは、太陽と月が時折同時に天に輝くように、彼の偉大な帝国の統治において彼と一体となっていた。

「しかし、ハールーン・アル＝ラシードとズベイデ皇后に欠点が全くなかったなどとは決して思わないでください。神の預言者たち（彼らの名が永遠に称えられますように！）以外に、完全に公正で、賢明で、思慮深い者は一人もいませんでした。カリフは嫉妬と不信の発作に襲われやすく、それが原因で、後になって悔い改めの苦い果実を味わうことになるような行為にしばしば陥りました。そしてズベイデは、その知恵にもかかわらず、口が達者で、しばしば思慮に欠け、信徒の長の不興を買うようなことを口にしてしまいました。」

「ある時、偶然にも二人はハーレムの窓辺に座っていて、そこから通りの一つが見渡せた。 」[243] バグダッドの。カリフは機嫌が悪かった。宰相が最近連れてきた美しいグルジア人の奴隷がハーレムから姿を消したからだ。カリフはこれを、自分の美しさに敵対する者を常に妬むズベイデの仕業だと考えた。さて、彼らがそこに座って通りを見下ろしていると、貧しい木こりが頭に木の束を乗せてやってきた。彼の体は貧しさで痩せこけており、唯一の衣服は腰に巻いたぼろぼろの布だけだった。しかし、最も驚くべきことは、彼が荷物を集めた森を通り抜ける際に、蛇が彼の踵をつかんだのだが、彼の足は労働で非常に硬くなっており、ラクダの蹄のようで、彼は蛇の歯を感じず、歩きながらまだ蛇を引きずっていることにも気づかなかったことだった。カリフはこれを見て驚いたが、ズベイデは叫んだ。「ご覧ください、信徒の長よ！ 「ほら、あの男の妻だ！」 「何だと！」ハールーンは突然の怒りで叫んだ。「妻は男にとって蛇なのか？ 男が痛みを感じないからといって、蛇が男を刺さないというのか？ 蛇め、お前は私を刺し、あの哀れな女の正直な貧しさを嘲笑ったのだから、お前は蛇の身代わりになるのだ！」 ズベイデは一言も答えなかった。話すとカリフの怒りが増すだけだと分かっていたからだ。ハールーンは三度手を叩き、すぐに宦官長のメスルールが現れた。「メスルールよ！」ハールーンは言った。「この女を連れて、あそこの木こりについて行き、カリフが受け入れるよう命じた妻として彼に紹介しなさい。」

メスルールは服従のしるしとして、両手を胸に当てて頭を下げた。それからズベイデに合図を送ると、ズベイデは立ち上がり、ベールとフェリジー（女性が着用するようなもの）で身を覆った。[244] 貧しい者の妻たちによって、彼らは彼について行った。木こりに追いつくと、メスルールは彼にカリフの伝言を伝え、ベールを被ったズベイデを紹介した。「アッラー以外に神はいない！」と貧しい男は言った。「しかし、自分の労働でかろうじて生活している私が、どうやって妻を養えるというのですか？」 「信徒の長に逆らう勇気があるのか​​！」とメスルールは、男が頭からつま先まで震えるほどの荒々しい口調で叫んだ。しかし、ズベイデは初めて口を開き、「カリフの御意志ですから、私を連れて行ってください。私はあなたに忠実に仕えます。そうすれば、あなたの貧困の重荷が私を通して軽くなるかもしれません」と言った。すると男は従い、彼らは一緒に街の奥まったところにある彼の家に向かった。そこにはみすぼらしい部屋が二つあるだけで、屋根は朽ち果てて崩れ落ちそうだった。木こりは荷物を投げ捨て、市場へ行き、米と少しの塩を買い、泉から水を汲んできた。これが彼にできる精一杯の買い物だった。その間に火を起こしていたズベイデは、それを炊いて彼の前に置いた。しかし、彼がベールを上げて一緒に食事をしようと誘うと、彼女は拒否して言った。「私はあなたの貧しさをこれ以上増やさないと約束しました。その代わりに、私の顔を見ようともせず、私が住まいとして選んだあの部屋にも入らないと約束してください。私は無学ではありません、おお、人よ！私の願いを尊重してくれるなら、あなたにとって良いことでしょう。」

「生まれつき知能に劣るわけではなかった木こりは、ズベイデの言葉から彼女が優れた人物であることを悟り、彼女の助言に従うのが最善策だと判断し、彼女が望むものすべてを即座に約束した。」[245] そこで彼女は、自分が彼の家事を引き受けるつもりなので、彼がその日薪の代金として受け取ったお金を毎晩すべて自分に渡さなければならないと宣言した。男もこれに同意し、一握りの銅貨を取り出したが、それは全部でたった1ピアストルにしかならなかった。しかし、私の主人よ、ハールーン・アル＝ラシードの時代には、1ピアストルは今の4倍か5倍の価値があったことを知っておくべきだ。こうして彼らは数週間一緒に暮らし、木こりは毎日森へ行き、毎晩稼いだお金をズベイデに渡した。ズベイデは彼のみすぼらしい家を清潔で快適に保ち、食事を用意した。彼女は非常に倹約してやりくりし、彼が彼女に渡すピアストルから毎日2パラを貯めることができた。こうして20ピアストル貯まったとき、彼女はそれを木こりに渡し、「さあ、市場へ行ってこのお金でロバを買いなさい」と言った。 「こうすれば、以前の3倍の量の薪を持ち帰ることができ、ロバは森で見つけた草で生きていけるので、あなたには何の費用もかかりません。」と木こりは言った。「アッラーにかけて誓います！あなたは素晴らしい女性です。私はあなたの言うことを何でも聞きます。」

彼はすぐにズベイデの命令通りにし、毎晩3、4ピアストルを彼女に渡せるようになった。彼女は彼にもっときちんとした服を与え、彼のピラフの米にバターを加えたが、それでも非常に倹約を続けたため、彼はすぐに1頭ではなく3頭のロバを飼うようになり、薪割りを手伝うために男を雇わざるを得なくなった。ある晩、ロバが荷物を積んで帰ってきたとき、ズベイデは薪からムスクか龍涎香のような心地よい香りがすることに気づき、さらに詳しく調べてみると、それは非常に貴重な品物であることがわかった。[246] 実際、それはアダムが楽園追放を嘆き悲しんだ際に、アダムの涙が地上に落ちた場所に生えた香辛料の木から切り出されたものだった。当時、楽園の果実の果汁がまだアダムの体内に残っており、彼の涙にはその香りが漂っていた。それがセレンディブとインドの地に生えるすべての香辛料の源だったのだ。ズベイデは木こりに「この木は誰に売っているのですか？」と尋ねた。彼の答えから、それはユダヤ人の商人たちが買い取ったもので、彼女が米を炊くのに使う普通の薪と変わらない値段で売られたことがわかった。「忌まわしいユダヤ人め！」と彼女は叫んだ。「すぐに彼らのところへ行って、信仰の息子を騙したとしてカーディーに訴えると脅しなさい。さもなければ、今後はこの木の代金を以前の12倍に払わなければならない！」

「男はすぐにユダヤ人商人のところへ行き、商人は自分たちの詐欺が発覚したのを見て大変驚き、すぐに彼の要求する金額を支払うことに同意した。木こりは毎晩ロバ3頭分の貴重な木材を家に持ち帰り、ズベイデに100ピアストルから200ピアストルを支払った。彼女はすぐに良い家を購入でき、そこで男に栄養のある食事を与えるだけでなく、読み書きを教えるために教師を呼んだ。この頃には男の容姿はすっかり良くなり、ズベイデの賢明な会話から大いに恩恵を受け、まるで別人のようになっていたため、貧しかった頃の彼を知っていた人々はもはや彼だと分からなかった。そのため、ズベイデに対する怒りをすぐに後悔し、彼女を取り戻すためにあらゆる努力をしたカリフは、彼の痕跡を全く見つけることができなかった。メスルールは昼も夜も男を探し、[247] 夜通しバグダッドの街を駆け回ったが、ズベイデは木こりの家から一歩も出なかったため、彼の捜索はすべて無駄に終わり、カリフはまるで気が散ったかのようだった。

ある日、木こりが森へ向かう途中、3人の男に出会い、ロバを一日貸してほしいと頼まれた。「しかし」と木こりは言った。「私はロバが町へ運ぶ木材で生計を立てているのです。」「一回の荷でいくら儲かるのですか？」と男の一人が尋ねた。「良い荷であれば、50ピアストルほど儲かることもあります」と木こりは答えた。「では」と男たちは言った。「ロバ一頭につき、一日200ピアストルを貸しましょう。」木こりは、このような破格の申し出を予想していなかったので、すぐに受け入れようとしたが、ズベイデの助言にすべて従ってきたのだから、彼女の同意なしにこのような行動をとるべきではないと思い直した。そこで彼は男たちに、家に帰って妻に相談する間待っていてほしいと頼んだ。「ご主人様、ご判断は正しかったです！」ズベイデは言った。「あなたの慎重さを称賛します。彼らの申し出を受け入れることに全く異存はありません。そのお金で他のロバを購入でき、もし彼らが戻ってこなかったとしても、その日の利益の損失を補填できるでしょう。」

「さて、その三人の男は有名な盗賊で、莫大な財宝を蓄え、それを近隣の山の洞窟に隠していた。彼らはその財宝をバソラ行きの船に運ぶためにロバを雇い、そこで裕福な外国商人として身を立てようと企んでいた。しかし、万物を統治するアッラーは、悪人の計画を一時的に成功させても、最後にはそれをさらに徹底的に破滅させる。盗賊たちは秘密の洞窟へ行き、[248] ロバに金、ルビー、ダイヤモンド、エメラルドの大きな袋を積み込み、ロバたちはそれを運ぶのにやっとだった。バグダッドの下の川で船が待っているところへ向かう途中、二人は井戸で水を飲んだが、もう一人はロバを連れて先へ進んだ。二人のうちの一人がもう一人に言った。「仲間を殺して、もっと多くの宝を手に入れよう。」彼はすぐに同意し、三人目の強盗に追いついた途端、最初の強盗がサーベルの一撃で彼の首を胴体から切り離した。それから二人は少しの間一緒に進んだが、殺人者は言った。「仲間を殺したのだから、宝の半分以上を手に入れなければならない。」「半分以上を要求するなら、最後には全部を要求することになるだろう」と、もう一人の強盗は同意を拒否して言った。彼らはすぐに剣を手に取り、しばらく戦った後、二人とも多くの傷を負い、道端で息絶えた。

「ロバたちは、もはや誰も自分たちを引いていないことに気づき、習慣で木こりの家への道を進み、宝物を背負って無事に到着した。主人は大変驚き、ズベイデの命令で重い袋を家の中に運び入れた。しかし、主人が袋の一つを開けると、宝石の輝きが部屋全体を満たし、ズベイデは叫んだ。「神は偉大だ！今、確かに、私の行いは神に受け入れられ、神の手が私の計画をより早く完成へと導いてくれることがわかった。」しかし、彼女は盗賊たちに何が起こったのかを知らず、宝物の持ち主が市場で損失を公表するだろうと考えたため、一ヶ月間袋を閉じたままにしておくことにした。[249] 法律上、もしその間に所有権が主張されていなければ、それらは彼女の所有物となるはずだった。もちろん、紛失の告知は行われず、月の終わりには、彼女は自分には宝物に対する正当な権利があると考えるようになった。計算してみると、その宝物はカリフ・ハールーン・アル＝ラシードの宝物よりもさらに大きいことが判明した。

彼女は木こりに、バグダッドで最も名高い建築家をすぐに送るよう命じ、カリフ宮殿の真向かいに、かつて見たこともないほど壮麗な宮殿を建てるよう指示した。材料の購入と職人の雇いのために、彼女は彼に10万枚の金貨を与えた。「もし誰かが、誰のために宮殿を建てているのかと尋ねたら、外国の王の息子のためだと答えなさい」と彼女は言った。建築家はバグダッド中の職人を雇い、指示に忠実に従ったため、わずか2ヶ月で宮殿は完成した。かつてないほど壮麗な宮殿であり、カリフの宮殿は、太陽が地平線から昇った後の月の輝きが薄れるように、その壮麗さの前では色褪せてしまった。壁は雪のように白い大理石、門は真珠が象嵌された象牙、ドームは金箔で覆われていたため、太陽が照りつけると直視できなかった。中庭にある大きな銀の噴水からは、バラ色の水が噴き出し、心地よい香りを放ちながら空中に舞い上がった。この宮殿について、詩人はこう詠んだ。「まさに楽園のようだ。それとも、シェッダド王の財宝で建てられた、失われたイレムの館だろうか？この宮殿の主の唇に慈悲が宿り、心に慈愛が宿り、このような宮殿を享受するにふさわしい者と認められますように。」素晴らしい！

「宮殿の建設中、ズベイデは[250] 木こりに、現在の境遇で必要とされるあらゆる技能を教えるのに最も優れた師匠たち。間もなく、彼は物腰が非常に優雅になり、言葉遣いは選び抜かれ、威厳と品位をもって語られ、その態度は従うよりも命令するために生まれた者のようだった。彼女は望み通りに成功すると、彼にチェスを教え始め、毎日数時間をそのように過ごし、ついには彼女と同等の腕前でチェスをプレイするようになった。この頃には宮殿が完成し、馬や奴隷、王家の維持に必要なあらゆるものを購入した後、ズベイデと木こりはカリフに見つからないように夜中に宮殿を占拠した。ズベイデは木こりに、彼女にした約束を忘れないようにと言った。彼女は依然として自身の住居を保持し、数人の女奴隷を従えていたが、今や王子にふさわしいハーレムとして、明けの明星よりも美しい20人のチェルケス人の娘たちを彼に差し出した。

「翌朝、彼女は木こりを呼び、こう言った。『ご覧なさい、我が君！私があなたのために何をしたか。私があなたをどれほど悲惨な状態で見つけたか、そしてあなたが私の助言に従ったことで全てが変わったことを覚えていらっしゃるでしょう。私はあなたをさらに高い地位に引き上げようと思っています。私の計画が頓挫しないように、今から一ヶ月間、あらゆることにおいて私に従うことを約束してください。』ズベイデは、運命の変化がいかに早く人の性格を変え、彼がすぐにそれをアッラーが恩恵として与えた権利と考えるようになるかを知っていたので、この要求をしたのです。しかし、木こりは彼女の足元にひれ伏し、こう言いました。『女王よ！命令するのはあなたであり、従うのは私の役目です。』[251] あなたは私に理解と知恵を授け、王の富を与えてくださいました。もし私があなたに感謝と服従を返すことを忘れたなら、アッラーが私を忘れてくださいますように。」「では、行きなさい」とズベイデは続けた。「この馬に乗り、馬に乗った20人の奴隷を連れて、大市場のコーヒーハウスに行きなさい。3000枚の金貨が入った財布を持って行き、道すがら、時折、乞食たちに一握りずつばらまきなさい。コーヒーハウスに座りなさい。そこでは、チェスの名手である宰相の息子に会うでしょう。彼は大勢の人々にチェスをしようと挑みますが、誰も応じなければ、1000枚の金貨で彼と勝負しなさい。あなたは勝つでしょう。しかし、千枚は負けたかのように彼に払い、二百枚は喫茶店の主人に渡し、二百枚は従業員に分け与え、残りは乞食たちにばらまきなさい。

木こりはズベイデの命令をすべて実行した。宰相の息子の挑戦を受け入れ、勝負に勝ったにもかかわらず、まるで負けたかのように千枚の金貨を支払い、宮殿へと馬で戻った。群衆は彼の美しさ、優雅な話し方、限りない寛大さ、そして華やかな振る舞いを大声で称賛し、歓声を上げた。彼は毎日コーヒーハウスを訪れ、主人に二百枚、召使いに二百枚、そして乞食たちに六百枚を分け与えた。しかし、敗北の悔しさに打ちひしがれた宰相の息子は家に留まり、数日後には病に倒れて亡くなった。これらのことが宰相の耳に入ると、彼はバグダッド中でその富と寛大さが話題となっていた外国の王子に会いたいという強い願望を抱いた。そして、自らを世界一のチェスプレイヤーだと信じていた彼は、決心した。[252] 彼に勝負を挑むため、彼はコーヒーハウスを訪れたが、そこに長く滞在していないうちに、木こりが以前よりもさらに豪華な姿で現れた。これは、起こったことすべてを知らされていたズベイデの指示によるものだった。彼はすぐに、金貨2000枚を賭けて宰相の勝負の挑戦を受け入れた。激しい戦いの末、宰相は正々堂々と敗北したが、木こりはまるで負けたかのように2000枚の金貨を支払い、いつものようにさらに1000枚を分け与え、宮殿へと退いた。

宰相は敗北を深く悔やみ、息子を失った悲しみと悔しさが相まって、数日のうちに亡くなってしまった。この出来事はハールーン・アル＝ラシード自身の耳にも届き、彼はすぐに外国の王子とチェスをしたいという強い衝動に駆られた。宰相を常に打ち負かしてきたのだから、新たな敵にも十分勝てると確信していたのだ。そこで彼は木こりの宮殿に役人を派遣し、信徒の長が外国の王の息子をもてなしたいと願っているという伝言を伝えさせた。ズベイデの助言により招待は受け入れられ、役人はすぐにハールーン・アル＝ラシードのもとへ戻り、新しい宮殿の壮麗さを詳しく語った。カリフは思わず唾を飲み込み、「アッラーにかけて誓う！これはぜひとも見に行かなければならない。ソロモンの指輪を持たない者はいない」と叫んだ。 「彼の指には、私の首都を凌駕する金がつくだろう！」 しばらくして木こりが到着した。その姿はまばゆいばかりで、彼の登場で日が明るくなったように見えた。彼には40人の黒人奴隷が付き添っており、深紅の絹の服を着て、白と金のターバンを巻き、金の剣を携えていた。[253] 両脇には、中庭からカリフが座る玉座の間まで二列に並んだ人々。その列に沿って木こりが進み、銀糸の衣をまとった二人の奴隷が先導し、カリフの足元に巨大なルビーとエメラルドが詰まった二つの水晶のゴブレットを置いた。この素晴らしい贈り物に喜んだカリフは立ち上がり、王子とされる男を抱きしめ、自分の隣に座らせた。木こりが示した莫大な富と、完璧な優雅さと礼儀正しさから、カリフは彼がカタイ王の息子に違いないと疑った。

豪華な食事が振る舞われた後、カリフはチェスをしようと提案し、王子のチェスの腕前についてはよく耳にしていると述べた。「信徒の長よ、あなたとチェスをした後は、私の腕前についてはもう何も聞かなくて済むでしょう」と木こりは言った。カリフはこの言葉の謙虚さと、自分への賛辞に心を打たれ、二人はすぐにチェスを始めた。木こりは、カリフに簡単に勝てたはずだったが、最初のゲームではカリフに勝たせて機嫌を良くした。しかし、2回目のゲームが終わって木こりが勝ったとき、カリフの顔が暗くなり、機嫌が悪くなったことに気づいた。「カリフよ、あなたは召使いに寛大すぎます！」と彼は言った。「あなたが私を励ますためにこの勝利を与えてくれなかったら、私は2回目に負けていたでしょう。」この言葉を聞いてハルーンは微笑み、3回目のゲームを行った。木こりはわざとハルーンに勝たせてやった。これはズベイデがハルーンに与えた助言で、ズベイデはこう言った。「もし最初のゲームで彼に勝たせてやれば、彼はとても喜ぶだろうから、2回目のゲームで彼を倒す勇気を出してもいいだろう。そして、彼が勝ったら、[254] 3試合目では、一度勝利を収めたことで、彼は自分の腕前に対する自信を深めるだろう。なぜなら、一度も敗北を経験しない者は、最終的には勝利を無関心に見てしまうからだ。

「結果はズベイデの予言通りだった。カリフは異国の王子に魅了され、数日のうちに彼を宰相に任命した。木こりは高位の地位を威厳と判断力をもって務め上げ、たちまちバグダッドの人々から大変人気者となった。彼がズベイデに約束した服従の月が終わりに近づいたとき、彼女は彼に言った。『カリフを訪ねるのをやめ、二、三日宮殿から出ないように。カリフがあなたを呼んだら、病気だと答えて戻ってきなさい。』彼女はカリフが宰相に会いに来ることを予見し、木こりに何を言うべきか、何をすべきかについて詳細な指示を与えた。」

「ハールーン・アル＝ラシードは宰相の病状を聞くやいなや、自ら宮殿へ赴き、宰相に面会した。彼はその建物の大きさと壮麗さに驚嘆した。「本当に」と彼は両手を合わせて言った。「この男は精霊の助けを強制するソロモンの指輪を見つけたのだ。私は生まれてこの方、これほど立派な宮殿を見たことがない。」彼は、真珠貝の壁と象牙の床の部屋で、金糸の布張りの寝椅子に横たわる宰相を見つけた。部屋の中央には香りの良い水の噴水があり、その傍らには水晶の花瓶に生けられたジャスミンの木が立っていた。「これはどういうことだ？」とカリフは寝椅子の端に腰掛けながら言った。「精霊に仕える男は、健康の秘訣を握っているに違いない。」 「熱ではありません」と宰相は言った。「先日、夕方の祈りの前に泉で体を洗っていた時、ジャスミンに近づきすぎたのです。」[255] 「木を切っていたら、その棘が左腕を引っ掻いたんです。」 「何だと！」カリフは驚いて叫んだ。「鈍いジャスミンの棘で引っ掻かれただけで具合が悪くなったのか！」 「信徒の長よ、きっと驚かれるでしょう。」と宰相は言った。「ほんの数ヶ月前には、私の踵に食いついた蛇の牙に全く反応しなかったのをご覧になったはずですから。」 「アッラーの他に神はいない！」ハールーン・アル＝ラシードは叫んだ。この言葉で、宮殿の窓の下を通り過ぎた貧しい木こりだと分かったのだ。「ソロモンの指輪は本当に見つけたのか？そして、私の命令でメスルールが連れてきた女はどこにいるのだ？」

「『彼女が来た！』ズベイデは戸口から入ってきて言った。彼女はカリフの方を向き、ベールを少し持ち上げて、これまで以上に美しい顔を見せた。ハールーンは喜びの叫び声を上げ、彼女を抱きしめようとしたが、突然立ち止まり、『だが、お前は今やあの男の妻だ』と言った。『そんなことはありません、偉大なるカリフよ！』と、もはや病気を装う必要がなくなった宰相は立ち上がって叫んだ。『彼女が私の家に入ってきた日から、私は一度も彼女の顔を見たことがありません。預言者の髭にかけて誓いますが、彼女は賢明であると同時に、清らかな女性です。私が今の私であるのは、彼女のおかげです。彼女への服従こそが、私の幸運という木が育った種なのです。』」ズベイデはカリフの足元にひざまずき、こう言った。「信徒の長よ、どうか私をあなたの恩寵の光に戻してください。あなたの怒りの雲が私を覆っていた時と変わらず、私はあなたの妻であることを誓います。この高潔な方は、私を敬うことを決してやめませんでした。私の軽率な言葉が、私を蛇の代わりに送り出す原因となりましたが、今、私は妻が夫にとって杖のような存在にもなり得ることをあなたに示しました。[256] 彼は、富をもたらすラクダ、身を守り保護してくれるテント、美しく見せる風呂、そして足元を照らすランプなど、様々なものに支えを求めている。

「ハールーン・アル＝ラシードは、自分の軽率さと残酷さをずっと前から深く悔い改めていた。彼は今、起こった出来事の中に、自分が罰として意図したものを勝利に変えたアッラーの御手を見た。彼はすぐにズベイデを寵愛し、宰相として留任させていた木こりに長女を嫁がせた。バグダッドのすべての市民が2週間続いた祝祭に参加し、カリフは感謝の印として、今日まで復興のモスクと呼ばれる壮麗なモスクを建てた。宰相は、スルタナ・ズベイデが彼の教育にかけたすべての苦労に立派に報い、法律の執行において非常に賢明かつ公正であったため、カリフは彼に不満を抱くことは決してなかった。こうして彼らは皆、最高の幸福と調和の中で共に暮らし、そして今度は、喜びの終焉者と仲間の分離者が訪れる。」

こうしてアフメトの物語は終わった。しかし、月明かり、背の高いエチオピアのヤシの木、そして心地よいパイプといった小道具がなければ、この複製は私がオリジナルに見出した魅力をほとんど残していないのではないかと危惧している。その後、東洋の紛れもない印が至る所に刻まれた、さらに奔放な物語が続いた。それらはすべて、避けられない運命への信仰によって特徴づけられており、それはすべての東洋文学の根底にある魂であるように思われる。この信仰は詩人やロマンス作家にあらゆる自由を与え、アラビアの作家たちは躊躇することなく[257] それを惜しみなく活用する。主人公をあらゆる種類の現実の、あるいは想像上の危険で囲んだり、彼の計画の行く手に障害物を積み上げたりしても、彼の運命がそれらを克服することを義務付けていると分かっている限り、危険はない。彼は一時的に運命の化身となり、状況は彼の前に屈する。最初から、彼が最終的に成し遂げることを行うために選ばれたことが、はっきりと分かる。彼の成功に奇跡が必要なら、それは差し控えられない。困難は最後まで彼に降りかかるが、それは最終的な勝利をより完全で印象的なものにするためである。しかし、こうした確率の逸脱にもかかわらず、東洋の物語は豊かな創造力を示し、真の人間性のきらめきに満ちている。文字を知らないアラブ人がその朗読に深く夢中になって耳を傾けること、東洋の民衆の心を捉えていることは、東洋の生活の描写として、それらの価値を証明している。

私たちは詩から宗教へと話題を移し、アフメトは私がムハンマドだけでなく、アリーやアブドゥッラー、アブー・ターリブ、そして彼にとって初めて知る預言者の生涯の多くの出来事にも精通していることに驚いた。ペルシャの年代記は私の記憶に鮮明に残っており、あの厳粛な老伝記作家ムハンマド・ベクルが記したムハンマドの数々の驚異は、初めて読んだ時と同じように鮮やかに蘇った。私たちは意見を交換し、彼はコーランの箇所を繰り返し唱え、こうしてギヤウルと真の信者は信仰の本質について議論したが、いつも最後は預言者や使徒を超えて、すべての人に等しく慈悲深い唯一の偉大で善なる神へと至った。私は彼の信仰の第一条「アッラーの他に神はいない！」を心から受け入れることができたし、彼もまた私の第一戒を喜んで受け入れた。

[258]

第20章
シェンディからハルツームへ
シェンディ到着—町の外観—昔のシェンディ—エル・メテンマで接触—シェンディの先のナイル川—肉食と野菜食—難破からの脱出—海岸散策—デレイラの急流—ジェベル・ゲリ—第12急流—山峡での夜—ワニ—マリーサを飲む—私の誕生日—順風—ハルツームへの接近—2つのナイル川の合流点—都市の外観—錨を下ろす。

メロエ遺跡を訪れた翌朝、私は古代エチオピアの町シェンディに到着した。町は川から約800メートルほど離れているが、巨大な要塞と総督の宮殿は水辺に建っている。数本の枝を広げたプラタナスの木が、そうでなければ単調で退屈な岸辺に優雅さを添えていた。裸のエチオピア人たちが水辺で魚を釣ったり洗濯をしたりしており、中には長い緋色の縁取りのあるマントを頭上に掲げて風と太陽に乾かしている者もいて、その姿からはたくましい筋肉質の体つきがうかがえた。女性たちは醜い顔をしていたが、均整の取れた均整の取れた体つきをしていた。宮殿前の岸辺からはエジプト兵の一団が私たちを監視しており、数人の騎馬人物（そのうちの一人は総督本人と思われる）が渡し船を呼び止めていた。[259] その船は、原住民を大量に乗せてまさに出航しようとしていたところだった。

私たちはボートを岸辺まで走らせ、宮殿のすぐ上の上陸地点に着いた。川岸はキュウリと豆の畑で覆われており、豆畑は白と紫の花で鮮やかに彩られ、蜂の羽音が響き渡っていた。アフメット、ライス、そして私は首都、かつて紅海とダルフールの間の地域の一大交易地であった有名なシェンディまで歩いて行った。道中、水差しを持った多くの女性に出会った。彼女たちはベールを被っていなかったが、顔は広く、黒人の血が混じったような特徴を持ち、見るに堪えないほど平凡だったので、ベールは必要だったに違いない。町は低い砂の尾根に沿って点在するように建てられており、長さは1マイル以上あるが、おそらく1万人以上の住民はいないだろう。家々はもちろん泥でできているが、粗末で汚く、その多くは 私が小さな村ですでに目にしていたのと同じ、マットとヤシの枝でできた円形のトクルだった。私が見た中で唯一まともな住居は、ドンゴの商人が建てたばかりのものだった。低い泥のミナレットのあるモスクもあったが、この点でも他の点でも、エル・メケイレフとは比べ物にならなかった。バザールは馬小屋のようで、中央にマットで覆われた通路があり、両側に露店が並んでいた。露店の中にはロバがいるところもあれば、商人がいるところもあった。陳列されている商品は、主に粗悪な青と白の綿布、ビーズ、装身具などだった。市場の日だったが、人々はまだ集まっていなかった。棒の上に立てられた数枚のマットの衝立が、準備されていた唯一のものだった。その場所の全体的な印象は、貧困と荒廃そのものだった。小屋の集まりと泥の壁の向こうには、[260] 町の東側に沿って伸びる砂漠は地平線まで広がり、灼熱の白い平原には棘の茂みが点在していた。船に戻ると、船頭は1822年にイスマイル・パシャとその兵士たちがシェンディ最後の君主メク・ネムル（豹王）によって焼き殺された場所を指し示した。この行為に対するムハンマド・ベイ・デフテルダル（ムハンマド・アリーの義理の息子）による血塗られた復讐が、王国の運命を決定づけた。スーダンのエジプト政府の所在地はハルツームに定められ、ハルツームは数年後には貿易の中心地にもなり、今ではシェンディとエル・メテンマを犠牲にして繁栄している。

レオパルド王の治世中にシェンディを訪れたブルクハルトは、当時の町の交易について多くのページを割いて記述している。当時、シェンディは繁栄の絶頂期にあり、アラビア、アビシニア、エジプト、さらにはシリアや小アジアからも商人が集まる場所だった。また、中央アフリカ有数の奴隷市場の一つでもあったが、その点では後にコルドファンのオベイドに取って代わられた。シェンディに残された唯一の交易は、紅海沿岸のソワキンを経由してジッダや他のアラビアの港と交易することである。これは、ハレンガ族やハデンドア族といった野蛮な部族が跋扈するタッカ地方を14日間かけてキャラバンで旅するルートである。ブルクハルトによれば、メク・ネムルはジャアレイン族の出身で、ジャアレイン族はイエメンのベニ・コレイシュ族の子孫であり、今もなお純粋なアラビア人の特徴を保っているという。その後、ハルツーム滞在中に、同じ旅行者の主張、すなわちナイル川と紅海の間のエチオピアのすべての部族は純粋なアラブ系の血統であるという主張を検証することができた。

総督の宮殿は、かなりの規模の建物であった。[261] 広大な敷地には、大砲で守られた重厚な円形の稜堡があった。ナイル川の岸辺にあるその立地は、街よりもずっと快適で、駐屯兵は周囲に住み、東側に小さな村を形成していた。宮殿の白い壁と格子窓はカイロを思い出させ、シェンディに戻ったらその壁の中で快適に暮らせるだろうと期待した。できるだけ早くハルツームに到着したかったので、総督を訪ねることはせず、ヤゲシル・ベイからの推薦状を送った。シェンディからは、ナイル川の対岸、さらに上流にある、かつてのエチオピア王国の首都エル・メテンマの目印となっているヤシの木の群落が見える。ここは、ベヨダ砂漠を通ってメラウェやドンゴラへ向かうキャラバンの出発点である。正午頃に港を通過し、岸にいた船主への挨拶をライスに任せるため、数分間停泊した。彼は小柄な老人で、長い杖を持ち、まるでみすぼらしいアラブ人のような服装をしていたが、実際には6つの村の首長であり、後ろには立派なドンゴラ馬を従えた召使いがいた。ベルベルとシェンディの総督の代理人であるカリム・ベイの船が上陸地点に停泊しており、私たちはベイに会った。彼は背が高くハンサムなトルコ人で、豪華な青と深紅の服を着ており、召使いを遣わして私の名前と人となりを尋ねさせた。

シェンディより南のナイル川の風景は再び変化する。アブー・ハメッドでは時折、ベルベルではまばらに降る熱帯雨は、ここでは周期的に降り、砂漠と庭園地帯の鮮やかな対比はもはや見られない。川から内陸に広がる平野は低木と粗い草で覆われており、山の斜面にも点在している。住民は[262] 川沿いの狭い土地に豆とドゥラを栽培しているに過ぎないが、羊やヤギを大量に飼育しており、それが主な食料源となっている。ドゥクンと呼ばれる穀物の畑も多く見かけたが、ドゥラよりも多く栽培されている。しかし、エチオピア人にとって羊肉は最高の珍味である。ここは世界でも有​​数の温暖な気候であるにもかかわらず、人々は肉が手に入る時はいつでも食べ、野菜よりも肉を好む。ドゥラを主食とする船乗りやラクダ使いは、ある程度の持久力はあるものの、屈強なヨーロッパ人と比べると子供のように虚弱で、彼らは皆、この虚弱さを食生活のせいだと考えている。これは痩せこけた菜食主義者たちが説明すべき事実である。私の経験はエチオピア人の経験と一致しており、旅の途中で激しい暑さと寒さの繰り返しに少しも揺らぐことがなかった私の健康と体力は、毎日贅沢な食事をとれたことの少なからぬおかげだと私は考えている。

シェンディを出ると、ナイル川は西に曲がり、私たちは横風を受けながら午後中ずっとゆっくりと進みました。海岸線はこれまで通ってきた場所ほど耕作されておらず、両側に低い黄色の砂丘が現れ始めました。村々は、高い円錐形の屋根を持つ泥造りの小屋が集まった集落で、住民の中には黒人のような顔立ちの人が多く見られました。これは奴隷との混血の結果でしょう。砂浜で日光浴をしている若いワニを何匹も見かけ、船員たちは大声を出したり棒を投げつけたりしてワニを怖がらせるのを楽しんでいました。野生のガチョウやアヒルがたくさんいて、海岸沿いの静かな小さな入り江は雛でいっぱいでした。日中には、大きなタカかハゲワシが1ヤード（約90cm）以内まで急降下してきました。[263] ベシールが殺したばかりの私の黒い雄羊の一部を奪おうとして、甲板から飛び降りた。

翌朝、私たちは難破を間一髪で免れた。川が曲がりくねったところに差し掛かった時、北から強い風が吹いていた。そこから数マイルにわたって北西に進路を取る必要があったため、船員たちは帆を畳んで船を曳航しなければならなかった。彼らが曲がり角に差し掛かり、帆が緩んでいた時、2人の船員が長くしなやかなヤードに横たわり、帆を縮めようとしていたが、その時、激しい突風が岸にいる男の手からロープを引っ張り、私たちは流れに流されてしまった。操舵手は舵を全開にして、対岸にある島の先端に向かったが、流れが強すぎてそこまでたどり着けなかった。嵐が吹き荒れ、ナイル川は波で荒れていた。島と南岸の間には鋭い黒い岩が密集しており、数分間、私たちはまさにその岩にぶつかっているように見えた。船長と船員たちは「おお預言者よ！おお使徒よ！」と何度も叫んだ。彼らは運命に身を委ねたが、潮流の力が私たちを救った。船首が最後の岩の端をかすめただけで、私たちは対岸に吹き飛ばされ、砂浜に激しく打ち付けられ、風が収まるまで2時間もそこに留まらざるを得なかった。最初は腹立たしく、いらだたしかったが、同じような状況でパイプが効いたことを思い出し、一本吸ってみると、すぐに落ち着いて「これはアッラーの意志だ！」と叫ぶことができた。

船がゆっくりと進む間、私は岸に上がり、豆畑とドゥラ畑の間を1、2時間ほど歩いた。内陸数マイルにわたる平原は乾燥した草と棘のある木々に覆われており、灌漑さえすれば庭園のように花を咲かせるだろう。太陽は暖かく、豆畑は蜂で賑わい、風は豊かな夏の香りを運んできた。[264] 白と紫の花。小屋の近くで、ドウラの茂みの中で草むしりをしている女性に声をかけた。彼女は、夫が自分を捨てて別の妻を迎え、2人の子供の世話を任せたと言った。夫は彼女の牛3頭も奪って新しい妻に与えてしまったので、彼女の唯一の生活手段は枯れ草を集めて村で売ることだった。私は彼女に数ピアストルを渡すと、彼女は感謝して受け取った。午後、私たちは川の大きな湾曲部を通過し、この頃には弱まっていた風を利用することができた。嵐の間、岸に取り残されていた船乗りが、8マイルか10マイルの距離を歩き、川の小さな支流の1つを泳いで、私たちに追いついた。川の西岸は今や起伏に富んだ丘陵地帯となり、ところどころに濃い赤色の砂利質の崖が突き出ていた。丘の頂上には壁があり、村長がそれをカディーム（古代の）ものだと教えてくれたが、あまりにも老朽化していて、わざわざ訪れる価値はなさそうだった。

翌日、景色は驚くほど荒々しく、絵のように美しいものとなった。右岸のデレイラ村を過ぎると、ナイル川には大小さまざまな島々が点在し、水面から小丘のようにそびえ立ち、どれもが豊かな植生に覆われていた。ミモザ、アカシア、ヤシ、イチジク、ネブクが密集して生い茂り、小さな低木も豊富に生い茂り、それらはすべて野生の緑のつる植物に絡みつき、ピンクと紫の長い花穂を水中に垂らしていた。黒い岩礁には波が激しく泡立ち、航行は複雑で危険なものとなった。川岸は高く険しく、茂みと生い茂った草に覆われ、その上ではドゥラの葉がざわめきながら輝いていた。[265] 太陽の下。その国は人口密度が高く、住民のほとんどはドンゴラとベルベルの間の地域、ダル・シギーア出身のシギー族だった。サキアは、黒檀のように真っ黒で、粗野で野蛮な顔をしたディンカ族の奴隷によって世話されていた。東海岸のある地点、ベンディ島の対岸では、原住民が家畜をすべて集めていたが、何のために集めたのかは分からなかった。海岸には、数百頭のラクダ、ロバ、羊、牛、ヤギが、それぞれ別の群れにきちんと分けられて飼育されていた。

島々の入り江を10マイルほど進んだ後、私たちは一日中見ていたジェベル・ゲリに近づきました。ナイル川は、地形から予想していたように山の斜面を西に回り込むのではなく、島々が密集する間を南に急に曲がり、丘陵地帯に入りました。この地点には、川の半分ほどに及ぶ急流がありました。地元の人々はこれをシェラル（滝）と呼んでいますが、アッスアンやワディ・ハルファの滝と同様に、その名にふさわしいものではありません。しかし、長年の使用によって認められたこの用語を採用すると、これはナイル川の12番目の滝であり、旅行者がアビシニアの山々に到達する前に遭遇する最後の滝となります。川幅は非常に狭く、むき出しの赤い砂岩の岩山に挟まれています。日没時には、私たちは完全に荒涼とした孤独の中に閉じ込められており、そのままそこに留まり続けることになりそうだった。というのも、風は四方八方から交互に吹きつけ、船を何度も岩に押し付けたからだ。

山の斜面にある狭い段丘は、長く乾燥した草が密生した草床で覆われており、私たちが岩に係留されている間、私はライース（船長）からライオンや蛇に遭遇するかもしれないという警告にもかかわらず、そのうちの一つに登ってみた。[266] 私は暖かい草の上に横になり、夕暮れが消えゆくにつれて、黒い峡谷に影が深くなっていくのを眺めていた。 ジクザク、つまりワニ鳥が岸辺でさえずり、すっかり暗くなると、時折、カバが巨大な頭を水面から突き出すときの鼻息や、丘陵地帯をうろつくハイエナの叫び声が静寂を破った。見知らぬ土地での旅人の冒険を読む喜びについて語ろう！それを実際に体験する喜びに匹敵するものはない。その晩に私が目撃したような光景の期待も記憶も、現実の魅力には到底及ばない。真夜中過ぎに船の揺れで目が覚め、横たわっていたシェルターから外を見ると、私たちは岩山の褶曲の間をゆっくりと滑るように進んでいるのが見えた。月は目の前の山頂に高く明るく輝き、時折岩に擦れる船首の音だけが、荒涼とした峠の静寂を破っていた。風が止んだため、男たちは岩に船を固定せざるを得なかったが、夜明け前には山を抜け、岸辺に係留し、最後の急流を通過するために夜明けを待った。

峠の入り口には島があり、高さ約700フィートの見事な円錐形の峰がそびえ立っている。この島はロウヤン（渇きが癒された）と呼ばれ、一方、ゲリ山脈の高峰はジェベル・アトシャン（渇きの山）と呼ばれている。後者は乾燥した砂地の上に立っているためその名がついたが、ロウヤンはナイル川の支流に囲まれている。川から東へ3、4時間ほどのワディ・ベイト・ナガには、ホスキンスが記述したナガとメソウラートの神殿跡がある。これらの神殿の建立時期はレプシウスによって同時期とされている。[267] メロエのそれと同じく、ここでは暖かい砂州で日光浴をしているワニをたくさん見かけました。5匹の群れは巨大な怪物で、3匹は少なくとも15フィート、残りの2匹は20フィートの長さがありました。私たちが近づくと、彼らは長い体をゆっくりと水中に引きずり込みましたが、私たちが通り過ぎると戻ってきました。ジクザクは砂の上でワニの周りを親しげに跳ね回っており、アラブ人が語るように、彼らがワニに何らかの役目を果たしていることは間違いないでしょう。

川には依然として島々が点在していた。中には低木に覆われた岩の断片に過ぎないものもあれば、綿花やドゥラの豊かな畑が広がる広大な平地もあった。正午頃、東岸の村を通り過ぎたので、羊が食べ尽くしてしまったため、アリとベシールを上陸させて物資を調達させた。アリは鶏を1羽しか見つけられなかったが、村人たちは売ろうとしなかった。しかし、トルコ人らしく、アリはそれを強引に奪い取り、いつもの値段で売った。ベシールはドゥラから作られた発酵飲料であるマリーサを見つけ、2ピアストルで2ガロン入りの瓶を2つ手に入れた。その瓶は、バキタに匹敵するほど美しいディンカ族のたくましい女性2人が船まで運んでくれた。マリーサは心地よい風味で、酔いもほとんどなかった。しかし、ベシールが1ガロン近く飲んだ後、いつもより歌ったり踊ったりして、エル・メテンマに住む恋人のことをしきりに話していたことに気づいた。その恋人はガンメロ・ベタハジェロという魅力的な名前だった。バキータも同じくらい飲んだ後、私の白い羊が彼女の頭を飾っていた毛羽立った毛の先をかじってしまったと、ひどく不満を漏らしたが、私は羊脂を買うために半ピアストルをプレゼントして彼女を慰めた。

日没時に風が弱まり、私たちは長い斜面に到達した。[268] アウシー島の雪のように白い砂浜。アフメットは住民の小屋を訪ね、親切にもてなされ、ミルクをご馳走になった。私は美しい浜辺を1時間ほど歩き回り、心地よい香りに満ちた穏やかで涼しい夕方の空気を吸い込んだ。傍らを流れる鏡のようなナイル川は、夕日の最後のオレンジがかった赤色を映し出し、白く輝く宵の明星は、彼の胸に長い光の軌跡を描いていた。今日は私の誕生日だったことを思い出した。異国で誕生日を迎えるのはこれで4回目だ。最初はドイツ、2回目はイタリア、3回目はメキシコ、そして最後はアフリカの奥地で。どれも楽しかったが、これが一番だった。

船に戻ると、砂の上に絨毯とクッションが敷かれ、アリがパイプを持って待っていた。夕方の娯楽が始まった。アラビアの物語を聞きながら、ドゥークン畑で焚いた火を囲む船頭たちの姿を眺めていると、突然突風が吹き、垂れ下がっていた旗のひだを吹き飛ばした。たちまち砂が箍の上に蹴り上げられ、絨毯が引き上げられ、全員が船に乗り込み、私たちは明るい気持ちで暗い川へと飛び立った。翌朝、日の出前に起きると、風は変わっていなかった。私たちは穀物畑に覆われた低い岸辺の間を航行しており、目の前には砂の島が浮かんでいた。船長は私を見るなり、水平線上に現れたヤシの木の梢に目を向けさせた。おそらく6マイルか8マイルほど離れたところだった。「あれはハルツームの庭園に生えているヤシの木だ！」私たちは、二つのナイル川の水を隔てる広くて平坦な島にたどり着き、まもなく街の唯一のミナレットと建物を識別できるようになった。白ナイル川から下ってくる船が通り過ぎた。[269] 右側の船と、ハルツーム行きの別の船が、私たちを青ナイル川へと案内してくれた。二つの川の正確な境界線は、ハルツームの街が建つ岬だが、対岸の島との間を隔てる水路は非常に狭く、島を過ぎるまでは二つの川の水は完全には合流しない。

近づくにつれ、街は絵のように美しく、エチオピアの村の泥小屋に慣れていた私の目には、実に荘厳な姿を見せた。建物の連なりは川沿いに1マイル以上も続き、多くの家はヤシ、アカシア、オレンジ、タマリンドの木々に囲まれた庭園の中にあった。パシャの宮殿は、壁が焼けていないレンガ造りだったにもかかわらず、ある種の威厳を漂わせていた。白い2階建てのハーレムは、木陰を作るヤシの木々に囲まれ、涼やかで優雅な雰囲気を醸し出していた。ぎこちない、フランク風の衣装を身にまとったエジプト兵たちが宮殿前の川岸でくつろぎ、漆黒の肌をした奴隷たちが、白と赤の制服をまとい、ロバに乗ってそれぞれの用事に出発していた。土手の斜面は短い間隔で水車によって途切れており、毛皮をまとった男たちと頭に大きな土器の壺を乗せた女たちが、水際と庭園の間を通って街へと続く狭い路地の入り口の間を行ったり来たりしていた。ベルベル総督の船は、12人の黒人奴隷によって漕がれ、岸から出発し、北風に逆らってゆっくりと下流へと進んでいった。私たちがカトリック宣教団の庭園の下にアメリカ号を停泊させたとき、その船は岸から出発した。1月12日だった。私はアスワンからハルツームまで26日、カイロから57日かけて旅を終えていた。

[270]

第21章
ハルツームでの生活
アメリカ国旗—出会い—家探し—オーストリア領事代理—彼の住居の説明—庭園—動物園—野蛮な華やかさと威厳—ハルツーム社会の絵のように美しい特徴—都市の創設と成長—その外観—人口—気候の不健康さ—エチオピアの首長たちの集会—2人のシェイクの訪問—夕食と花火。

私がハルツームに到着した時、港には十数隻の船しか停泊しておらず、エジプトでまともな船とみなされるのはパシャのダハビエだけだった。私の船はただの露天商船だったが、緑のテントと旗​​のおかげでかなり派手な雰囲気を醸し出し、見物人の間でちょっとした騒ぎになったのが分かった。人々は星条旗を見て驚いていた。ハルツームで星条旗を見たのは初めてだったからだ。船が政府に強制徴用されることを恐れ、エル・メテンマにいる病気の家族のもとに早く帰りたいと切望していた船長の切なる願いに応え、彼が出発の準備ができるまで旗を掲げたままにしておいた。老バキタは、口下手で無知な様子で、アフメトと私が船を放棄すると知ると、大変驚き悲しんだ。[271] 私たちはその一部となり、残りの人生ずっとその一部であり続けるだろうという考え。

私はアフメットを連れてすぐに家を探し始めた。というのも、あの地方では、たとえ2、3日しか滞在するつもりでなくても、旅人がまともな人間でありたいと願うなら、街に着いたらすぐに住居を構えなければならないからだ。水辺から続く小道の両側の土壁越しに、オレンジ、ナツメヤシ、イチジク、ザクロの木々、咲き誇るキョウチクトウ、そして蔓が垂れ下がる荒野が見えた。私たちはきれいに掃き清められた、まあまあの通りに入り、すぐにコーヒーハウスに着いた。2、3人が戸口に立っていて、そのうちの1人、太っていて満足そうなトルコ人がアフメットを鋭く睨みつけた。2人は互いに疑念と驚きを抱きながらしばらく見つめ合い、それから抱き合った。それはアフメットがカイロとベイルートで知り合ったシリアの商人だった。「ああ、ご主人様！」彼はシリア人の手を握りながら、喜びで輝く黒い顔で言った。「これほど幸運な旅はかつてなかった！」

ハルツームに2年間滞在していた商人が、私たちの捜索に同行してくれた。まず、地区の首長の邸宅を訪ねたが、彼は不在だった。最近到着したエジプト人医師団の一人の息子である2人の少年が私を迎えてくれた。彼らはスーダンのことをひどく嘆き、カイロに戻りたいと切望していた。次に、市の知事を訪ねたが、彼はコルドファンに不在だった。最後に、街をさまよっているうちに、アリ・エフェンディという男に出会い、翌日空き家になるという家に案内された。それは大きな泥造りの宮殿で、外陣と内陣、2つの寝室、台所、倉庫、使用人用の部屋、囲まれた中庭と[272] 厩舎はすべて月100ピアストルという法外な値段で借りられるとのことだった。後になって知ったのだが、これはとんでもない値段だった。契約する前に、カイロ駐在のイギリス領事とオーストリア領事からの紹介状を持っていたオーストリア領事代理のライツ博士に相談することにした。彼は真のドイツ人らしい温かさで私を迎えてくれ、すぐに彼の家の空いている部屋を借りるようにと強く勧めてくれた。こうして到着したその日、私は豪華な部屋に入居し、勇敢で寛大で独立心旺盛な男を伴侶として迎え入れられたのである。

領事の邸宅はハルツームでも最高級の邸宅の典型であったため、その描写は、極めて快適な環境下でのその場所での生活の様子をある程度伝えるものとなるだろう。敷地は130歩四方で、高い土壁に囲まれていた。その内側に、敷地の約半分の長さの住居が建っており、狭い庭と中庭によって敷地から隔てられていた。門から中庭に入ると、階段が2階の応接間へと続いていた。開放された前室からは、南に広がるセンナールの灰色の荒野を見渡すことができ、あるいは、日が沈みかけているときには、白ナイル川の一帯がアラブの槍の穂先のようにきらめくのが見えた。長椅子は三方をクッション付きの座席で囲まれ、床には敷物が敷かれており、壁は泥で薄く石灰が塗られ、屋根は粗い敷物の上にヤシの丸太が葺かれ、その上に厚さ30センチの泥が積もっているものの、実に立派な部屋だった。2階には領事室と寝室もあった。地下には台所、倉庫、使用人の部屋があった。家の残りの部分は1階建てで、バルコニーからは[273] 庭園は花咲くつる植物で完全に覆われていた。部屋はダイニングホールと私の部屋だけだった。ダイニングホールの両側にはクッション付きの長椅子があり、奥にはオーストリア色のカーテンがかかっていた。私の部屋からは小さな庭の中庭が見え、そこでは2羽の大きなダチョウが行ったり来たりし、野生のガチョウとイノシシの群れが絶えず騒ぎ立てていた。入口の中庭は厩舎につながっており、そこには領事の馬がいた。ネジドの純血アラビア馬である白い駿馬と、ダル・フール王がラティフ・パシャに送り、彼が領事に贈った私のための赤い種馬である。中庭には、珍しい大きさのヘジン、つまり訓練されたヒトコブラクダが立っており、隅の杭には飼い慣らされた雌ライオンが繋がれていた。彼女は美しく力強い獣だった。私は彼女のそばを通るたびに、必ず彼女の頭を膝の間に挟んだり、彼女の黄褐色の毛皮を撫でたりして、彼女が猫のように私に寄りかかって私の手を舐めるまで待った。

脇の扉から庭に出ると、そこにはまるで動物園のような動物たちがいた。豊かなブドウのつるに覆われた長いあずまやの下には、不機嫌そうなハイエナが2頭、アトバラ山脈の野生のロバ、そしてアビシニアのラバが立っていた。背の高いマラブー（ツル科の鳥で、袋状の嘴を持つ）が庭を歩き回り、時折、長い脚の真ん中を蝶番のように曲げて後ろに折り返し、その半分を座るのに使っていた。厩舎の隣には大きな羊小屋があり、そこにはガゼル、白ナイル川流域の国々から来た珍しい種類の羊やヤギ、処女のツル、そしてコルドファン地方の、湾曲した角が4フィートもある大きなアンテロープ・レウコリクスが集められていた。しかし、私のお気に入りはヒョウだった。食事時以外はとても遊び好きで人懐っこい生き物だった。[274] 半分以上成長し、賢い子猫のようなずる賢さで、柱に登って私に飛びかかったり、こっそり忍び寄って私の足首を口でくわえたりした。井戸と牛が回すバケツの列で水をやっていた庭には、多種多様な果樹があった。ブドウの季節はちょうど終わったところだったが、最後の房がいくつか残っていた。イチジクは日ごとに熟し、オレンジとレモンは実と花を咲かせ、バナナは次の収穫に向けて花を咲かせ、ザクロとキスクテ（カスタードアップル）は枝に重く実っていた。ナツメヤシとサトウキビのプランテーションもあり、たくさんの観賞用の低木もあった。

ハルツームでの滞在のこうした絵のように美しい光景の数々を通して、私はついに中央アフリカにたどり着いたことを実感した。私たちの生活様式にも、スーダンという名から自然と連想される、あの野蛮な威厳と風格が色濃く漂っていた。私たちは夜明けとともに起床し、日の出とともに馬に跨った。時にはダル・フールの野生種の赤い種馬に​​乗り、時には領事の背が高く俊敏なヒトコブラクダに乗った。白と緋色の服を着た6人の黒髪の従者がヒトコブラクダに乗って私たちの後をついて行き、2人の馬丁が徒歩で私たちの前を走り、街路の道を切り開いた。ハルツームを抜けた後、私たちはしばしば2つのナイル川の岸辺を長く散策したり、その間に広がる果てしない平原へと出かけたりした。こうして私はすぐにその都市とその周辺地域に精通し、帰国後も領事の様々な要人訪問に同行したため、その地の独特な生活を研究し、統治原理についてある程度の理解を得る機会に恵まれた。地中海と定期的に連絡が取れる中央アフリカ唯一の都市として（時折地中海に面した交通路で）、[275] （外の文明世界からの光を受け）小規模な首都となり、その社会はキリスト教徒、トルコ人、野蛮人が入り混じった奇妙な様相を呈している。同じ日に、鼻輪をつけたエチオピアの王女の家で羊一頭を目の前にしてもらい、パシャとコーヒーとシャーベットを飲み、ヨーロッパ人の応接間で本場イギリス式の紅茶を飲んだ。こうした驚くべき対比に、ダルフールと紅海の間、エジプトと白ナイルの黒人王国の間のほぼすべての部族の代表者を含む、その先住民の雑多な性格が加わると、ハルツームが旅行者にどれほど豊かな観察の場を提供しているかが容易にわかるだろう。しかしながら、そこに住む人々は、ほぼ例外なく、都市と国にありとあらゆる呪いの言葉を浴びせている。居住地として考えると、別の問題が浮上し、彼らの主張もあながち間違っていないのかもしれない。

ハルツームは、今世紀のアフリカにおける物理的進歩の最も注目すべき例、いや、ほとんど唯一の例と言ってもいいでしょう。30年前には、エチオピアのフェラ族の粗末なトクル（藁葺き小屋）以外には住居さえなかった場所に、今では3万から4万人の住民を抱える都市が建ち、日々規模と重要性を増し、中央アフリカの広大な地域の商業を徐々にその市場に取り込んでいます。その建設は、イスマイル・パシャ（ムハンマド・アリーの息子）によるものだと私は考えています。彼は1821年と1822年にシェンディ王国とセンナール王国を征服した際、軍事的にも商業的にも、2つのナイル川の合流点に拠点を築くことの重要性を認識しました。彼の後を継いだムハンマド・ベイ・デフテルダルはこの計画を支持し、間もなくハルツームを建設することが決定されました。[276] スーダンのエジプトのパシャリクの首都として、その中心的な位置を物語っている。アビシニアの金と鉄の山々から流れ下る青ナイル川と、象牙とゴムが豊富な十数もの黒人王国への唯一の通路である白ナイル川の河口に位置し、征服されたセンナール、コルドファン、シェンディ、ベルベルの各州からほぼ等距離にあるため、急速に古いエチオピアの都市を凌駕し、それらの富と商業活動の大部分を自らに引き寄せた。今やスーダン東部全域の首都であり、人々はエジプト人が愛するカイロについて語るのとほぼ同じようにこの都市について語る。

この町は、おそらくシウトを除けば、上エジプトのどの都市よりも大きく、清潔で、建築も優れている。青ナイル川の岸辺に沿って北向きに約1マイルにわたって広がり、最大幅は4分の3マイルである。川沿いの部分は、主にベイやその他の政府高官、裕福な商人の庭園や住居で占められている。パシャ、ムーサ・ベイ、ムサカル・ベイ、そしてカトリック教会の庭園はどれも広く美しく、夕方、北風が吹くと、オレンジやミモザの花の香りが町全体に漂う。そこに建つ住居は広い敷地を占めているが、ほとんどが平屋建てである。夏の激しい雨で、もっと高い泥壁はすぐに崩れてしまうからだ。私が訪れる前年に建てられたパシャの宮殿は、焼きレンガ造りで、その多くは青ナイル川沿いの古代キリスト教遺跡アブー・ハラスから運ばれてきたものです。建物は四角形で、一辺が300フィート（約91メートル）あり、中央には大きな中庭があります。正面は正方形の一辺を形成しており、[277] 完成すれば、他の政府機関に囲まれることになるだろう。スーダンにとって、それはかなりの見栄えのする建物であり、パシャはそれを誇らしげに披露していた。彼は、彼を訪れたアラブのシェイクたちは、それが人間の手によるものだとは信じないだろうと私に言った。アッラーが彼を助けて、このような素晴らしい建造物を建てたに違いない。正面にはイタリア様式のアーチ型の回廊があり、入口の上には四角い塔がある。私が訪れた時、アブダラ・エフェンディは焼きレンガ造りの非常に立派な2階建ての家を建てており、カトリックの司祭たちは、定住したらすぐに別の家を建てるつもりだった。数ヶ月のうちにバザールは大きく拡張され、市の郊外にある奴隷たちの家は、蟻塚のように次々と出現した。

建物の配置には全く計画性がない。各人は自分の土地を泥壁で囲んでおり、他の土地との位置関係などお構いなしだ。ある場所から別の場所へ行くには、非常に複雑なジグザグの道を通らざるを得ない。私はめったに徒歩で遠くまで出かけなかった。すぐに無数の壁の迷路に迷い込んでしまったからだ。領事の背の高いラクダに乗ると、地元の家々の屋根を見下ろすことができ、容易に方角を把握できた。このような高い場所から、ハルツームの下層社会のあらゆる謎が明らかになった。左右を見渡すと、みすぼらしいアラブ人や黒人の家族が日中はのんびりと日光浴をしている囲いの中庭や、夜は這いずり回る汚い巣穴が見えた。そうした巣穴で生まれた大勢の子供たちは、裸で埃まみれになり、汚らしい黄色い犬と遊んでいた。時には、痩せこけた荷役用のラクダが隅に立っていた。唯一見られる家具[278] 水筒、数個の壺や瓶、かごが1つか2つ、そして時にはアンガレブ、つまりロープの網で覆われた粗末な木の枠があり、それが座席と寝床として使われていた。この地の人口のほぼ半分は、ファゾグルの上の山々、あるいは白ナイル川沿いのディンカ族の土地から連れてこられた奴隷である。こうした堕落した民族への同情は、彼らの容姿や習慣に対する嫌悪感によってほとんど打ち消され、彼らが住む地区の路地を縫うように進んだ後、センナールに向かって広がる荒れ地でさえ、私にとっては安堵感を覚えるものだった。

人口構成の多様性にもかかわらず、ハルツームは驚くほど清潔に保たれている。ローマやフィレンツェの街路がこのアフリカの都市の街路よりも汚くない日が来れば、彼らにとって幸運な日となるだろう。バザールは毎朝掃き清められるが、それ以外の通りは風がその役割を果たしている。市場（ソーグ）は内陸の平原に面した広場で開かれ、田舎の人々が羊、鶏、ラクダ、ドゥラ（ナイル川の干し草）、野菜、その他の日用品を持ち寄る。家畜の屠殺は毎朝、市の東にある青ナイル川の岸辺で行われるため、市はそこから発生する悪臭とは全く無縁である。ここでは羊、牛、山羊、ラクダが野外で屠殺され、皮を剥がされ、四つ裂きにされる。30人から40人もの屠殺者が、それぞれ異なる種類の動物を扱っている光景は珍しくなく、それぞれの屠殺者の周りにはハゲワシ、タカ、ツル、カラスなどの肉食鳥が群がっている。人々は決して彼らを邪魔することはなく、私たちは時折、何千羽もの鳥たちの間を馬で通り抜けたが、鳥たちは腹いっぱい食べていたので、私たちの邪魔をしようともしなかった。

その場所は、最も不健康な地域の一つの中でも最も不健康な部分であるという不利な状況に苦しんでいる。[279] ヌビアの南端、熱帯雨林が降り始める場所から、南のアビシニアの台地、そしてまだ探検されていない白ナイル川の上流まで、スーダンは極めて悪性の熱病に苦しめられている。夏は、そこに住むトルコ人、エジプト人、ヨーロッパ人の少なくとも半数にとって命取りとなり、原住民自身も、死亡率はそれほど高くはないものの、熱病にかからずに一年を過ごすことはほとんどない。私が到着したのは一年で最も健康な時期だったが、それでも私が会った人々の4分の3は、何らかの体の不調を訴えていた。私が訪れた軍病院は、熱病、赤痢、天然痘の患者で溢れかえっていた。砂漠を旅したおかげで体調は非常に良く、病気の感覚を想像することさえ難しく、豊かな食事と活発な運動のおかげで、病気の発作を全く恐れる必要もなかった。スーダンでのこの死亡率の原因については、旅行者の間で意見が分かれている。水に菌類が存在するためだと考える人もいるが、我々は青ナイルの山から湧き出る清らかな水を飲み、事前に濾過していた。私は、猛暑の中で腐敗した植物から発生する瘴気が原因だと考えるラッセガーの意見に賛成する。ハルツーム周辺の土地は平坦で、見える山は北へ12マイルのところにあるジェベル・ゲラリの長い尾根だけだ。町の背後では白ナイルが東に湾曲しており、増水時にはその水が郊外にまで広がり、町をほぼ隔離する。 1852年の冬に発生した異常な病気は、前年の夏の洪水が原因だったと考えられる。その洪水は例年よりはるかに水位が高く、人々は水をせき止めるために堤防を築かざるを得なかった。[280] 街路から離れた場所。川の対岸の方が健康的だと考えられており、わずか10マイル離れたハルフェイの町では、平均死亡率ははるかに低い。

私がハルツームに到着したのは、非常に興味深い時期だった。当時、ナイル川と紅海の間の様々な部族の主要な族長たちが皆そこに集まっており、ライツ博士は彼ら全員と親しい間柄だったため、私は彼らと知り合う機会に恵まれ、もし私がその方面を探検する気があれば、彼らの領土を通過するための通行許可を容易に得ることができたであろう。

夏の間、センナールの周辺で騒乱があり、エジプト支配に対する大規模な反乱が懸念されていた。しかし、10月と11月、ムーサ・ベイはアトバラ川周辺およびそれ以遠の地域で遠征を行い、主要な反乱分子を鎖に繋いで連れ帰った。彼らはその後解放されたが、いくつかの係争問題が解決されるまでハルツームに留め置かれていた。私が到着した夜、領事は2人の主要人物、ビシャリー族の族長ハメドと、アトバラ川と青ナイル川の間の広大な地域に住むシュコリー族の大族長の息子オウド・エル・ケリムの儀礼的な訪問を受けた。彼らには数人の従者と、先月の遠征で雇われたシギー族騎兵隊の指揮官モハメド・ケイルが同行していた。後者は豪華なトルコの衣装を身にまとった、獰猛そうな黒人だった。

ハメドは中肉中背の黒人男性だったが、整った顔立ちで、穏やかで真面目な表情をしていた。彼は白い服を着ており、付き添いの女性も同様だった。付き添いの女性のふさふさとした髪は無数の紐に撚られ、新しい木製のピアスが刺さっていた。[281] 串刺し。シュコリーのシェイクが最後に到着した。私たちは長椅子に座っていたが、彼が入ってくると皆立ち上がった。彼は背が高く力強い男で、大きな漆黒の目と大胆で獰猛な顔立ちをしていた。彼は白いターバンを巻き、同じ色のゆったりとしたローブを着ており、縁には深紅の房飾りと縞模様があった。領事が彼を迎えるために絨毯の端まで進むと、シェイクは両腕を広げ、二人は互いの首に抱きついた。それからコーヒーとパイプが運ばれ、夕食の準備として洗顔用の水が運ばれてきた。ハメドとシギーアンの隊長は手だけを洗ったが、偉大なオウド・エル・ケリムは手、顔、足を洗い、15分近くも祈りを捧げ、何度も頭を地面に下げ、アッラーの名を深く強調して繰り返した。私たちは庭を通って食堂へ向かったが、シェイクたちはヨーロッパ風にセッティングされたテーブルを見て大いに驚いた。皆、ナイフとフォークの使い方が下手だったが、オウド・エル・ケリムだけは領事と私を見守り、堂々と自分の役割を果たした。アフメトが作った春雨スープを彼らは怪訝そうに眺め、ほんの数口しか口にしようとしなかった。きっとフランク人は虫を食べるという確信を抱いて帰ったに違いない。ローストした羊肉は、私が切り分けてあげるまでどう食べたらいいのか分からなかったが、シチューやサラダは指先で巧みに食べ、あっという間に皿は空になった。

彼らが再び長椅子でコーヒーとパイプを楽しんだ後、領事はクリスマスの祝宴で残っていたロケットを2、3発打ち上げるよう命じた。これは、3週間前にハルツーム中を驚かせたあの素晴らしい炎について多くのことを耳にしていた客たちの好奇心を満たすためだった。シェイクたちと従者たちは[282] バルコニーにいた者たちは、最初のロケット弾がシューッと音を立てて空に打ち上げられ、暗闇の中を炎の弧を描いて黄色い星の雨となって散ったのを見て、「ワッラー！」「マシャアッラー！」と口々に叫び、砂漠の首長たちは驚きと喜びで我を忘れるほどだった。2発目のロケット弾は予想よりも早く、かなり近くに打ち上げられた。ビシャリー族の族長ハメドは驚きのあまり、領事に両腕を回してしがみつき、偉大なオウド・エル・ケリムでさえも大きく息を吸い込み、「アッラーは偉大なり！」と叫んだ。彼らはフランク人の知識と知恵に深く感銘を受け、その場を後にした。

[283]

第22章
ハルツーム訪問
カトリック宣教団訪問—使徒座代理のクノブレヒャー博士—ムッサ・ベイ—ラティフ・パシャ訪問—歓迎—パシャの宮殿—ライオン—パシャとの夕食—式典—音楽—招待客—ハルツームのフランク人—ペニー博士—スルタナ・ナスラ訪問—エチオピア料理の夕食—スルタナの人柄。

私が到着した日、ライツ博士は、約20日前にハルツームに戻った中央アフリカのカトリック宣教団の使徒座代理であるクノブレヒャー博士を訪ねることを提案した。クノブレヒャー博士の名前は、彼が1850年に白ナイル川を遡上した際の記録がヨーロッパ滞在中にドイツの雑誌に掲載されていたため、既に知っていた。そして、もし彼が1852年の冬に2度目の航海を計画していたならば、私も彼の一行に加わることを申し出ようと思っていた。彼は北緯4度、つまりダルノーとヴェルネが到達した地点から約60マイルも北上したため、ナイル川探検家の先駆者となっている。

二人の付き添いに先導され、私たちは町を歩いてカトリック教会へと向かった。教会は川沿いの広い庭にある広々とした平屋建ての建物だった。中庭に入ると、[284] 背の高いタマリンドの木が生えている場所で、ゆったりとしたローブをまとったイタリア人修道士が出迎えてくれ、司祭の住居に囲まれた第二の中庭へと案内してくれた。そこで私たちは、ゆったりとした東洋風の衣装をまとったドイツ人とハンガリー人の二人の司祭に出会った。彼らは私たちを、敷物が敷かれ、周囲に快適な長椅子が置かれた広い部屋に案内してくれた。窓からは、オレンジ、イチジク、バナナの木々が生い茂り、ジャスミンとミモザの花の香りが漂う庭が見えた。私たちが腰を下ろすやいなや、修道士たちは立ち上がり、ノブレヒャー博士が入ってくる間、立ったままだった。彼は小柄で、やや華奢な体つきで、35歳にも満たない男だった。肌の色は白く、目は灰青色で、胸元まで伸びた髭ははっきりとした赤褐色だった。彼の顔は、世界中の人々から優しさだけでなく信頼をも勝ち取るような顔立ちだった。彼の服装は白いターバンと、濃い紫色の布地で作られたゆったりとしたローブだった。彼は教養深く、複数の言語に堪能で、将来の探検が世界にとって貴重なものとなるであろう科学的知識も持ち合わせている。ハルツーム滞在中、私は彼を頻繁に訪ね、スーダン諸国とその住民に関する多くの情報を彼から得た。

帰路、私たちは前年の夏にシュコリー族とハレンガ族の地に派遣された遠征隊の指揮官、ムッサ・ベイを訪ねた。彼は当時熱病で寝込んでいたが、私たちは何の儀式もなしに部屋に入ると、彼と共にベルベルの新総督とコルドファン総督のアブド・エル・カデル・ベイ、そして数人の秘書や従者がいた。ムッサ・ベイはトルコ人で、おそらく[285] 年齢は50歳で、たくましく、精力的な顔立ちをしていた。数人のアラブのシェイク（族長）たちが中庭でくつろいでいた。その中には、先日の遠征で捕虜になった者もいた。

到着の翌日、ライツ博士は私をスーダン総督のラティフ・パシャに紹介してくれた。ハルツームに駐在するエジプトの官僚たちは概して自分たちを亡命者とみなしており、スーダンでの勤務はある種の不名誉な印象を与える。しかし、パシャにとってそれは非常に重要かつ責任の重い役職であり、その職務はエジプト総督自身の職務と全く同じくらい過酷である。彼の統治する州はフランスよりも広大な領土を形成しており、現地部族の間にはフランスの政治家の党派と同じくらい多くの派閥が存在する。さらに、多くの点でスーダンは独立した主権国家である。権力の中心地から遠く離れており、政府の役所以外に定期的な通信手段がないため、スーダンのパシャは常にその機会を逃さない。かつてアフメト・パシャはこの地で権力を強固にし、ムハンマド・アリーにさえ反抗した。そして、彼を排除するために卑劣な手段が用いられたという噂は今も囁かれている。それ以来、官職の交代制は良い政策であることが認められ、エジプト政府はパシャが危険な存在になる前に解任するよう細心の注意を払っている。ハルツームのトルコ人やヨーロッパ人から、ラティフ・パシャについて良い評判はほとんど聞かなかった。彼の性格は暴力的で独断的であり、数々の残虐行為が彼に帰せられていた。しかし、一つだけ彼について良い点が挙げられており、それはその地では大きな美点であった。すなわち、彼は政府を欺いて私腹を肥やすことはなかったということだ。私が訪れた時点では、彼は召還され、ルスタム・パシャが後任となる予定であると理解されていた。

[286]

パシャは書記官を前にして長椅子に座り、書類の束を読んでいた。私たちが中に入ると、門番たちは敬礼し、パシャは私たちを見るなり立ち上がり、私たちが近づくまで立ったままだった。領事が私を紹介し、私たちは長椅子に座り、クッションを挟んでパシャと隔てられた。黒人奴隷たちがパイプを運んできて、少し雑談した後、パシャは再び仕事に戻った。書記官はスーダンの各州への公文書を読んでいた。公文書が承認され、脇に置かれるたびに、小姓役を務めるらしい15歳のメムルーク族の奴隷が、署名の代わりにパシャの印章を押した。用事が済むと、パシャは私たちの方を向き、会話を始めた。彼は45歳で、中背だががっしりとした体格で、整った端正な顔立ちをしていた。彼の肌は青白いオリーブ色で、目は大きく黒く、黒い顎鬚と口鬚はきちんと整えられていた。口はふっくらとしていて、笑うと真っ白で丈夫な歯が並び、それが彼の表情にどこか険しさを与えていた。物腰は上品だったが、鋭い爪を隠す猫のような滑らかさがあった。もしロンドンかパリでフランク風の衣装を着た彼に会っていたら、イタリア・オペラのプリモ・バス歌手だと勘違いしただろう。彼は紺色の地味なスーツを着て、頭には小さなターバンを巻いていた。

私たちの会話はまずアメリカの話題になり、最終的には蒸気船航海と海事全般へと移りました。彼はかつてムハンマド・アリーの海軍で提督を務めていたため、こうした話題に興味を持っていました。アメリカの造船所で建造されたトルコのフリゲート艦スルタン・マフムードの版画。[287] 私の向かい側の壁にはエックフォードの肖像画が掛けられていた。長椅子の上にはアブデュルメジド・スルタンの肖像画があり、その両側には青と深紅の地にアラビア語の文章が2つずつ刻まれていた。部屋は広々としていて天井が高く、天井は滑らかなヤシの丸太で、床はセメントを固く叩いてこてで磨いたものだった。私はパシャに、わずか9ヶ月でこのような立派な建物を建てたことに驚きを表明すると、彼はもっと詳しく見せてくれると言った。彼は私たちを、上質な絨毯が敷かれ、鏡と豪華な長椅子が置かれた応接室、より簡素な家具が置かれた食堂、湯気の立ち込める夕暮れにムーア風のアーチが輝く浴室、そして壁にトルコとヨーロッパの武器が少量ながらも豊富に掛けられた私設武器庫へと案内してくれた。アパートの扉は、マホガニーによく似た、非常にきめの細かい濃い赤色の木材でできていた。この木材は、アビシニア南西国境のファゾグル山脈で産出される。磨き上げると美しい光沢を放ち、パシャは私にこの木材で作られた大きくて立派なテーブルを見せてくれた。

パシャは私たちを中庭に案内した。そこでは職人たちがまだ忙しく、周囲の廊下の内側を漆喰で塗っていた。大きなヒョウと生後6ヶ月のライオンの子が2本の柱に鎖で繋がれていた。もっと若い子ライオンが中庭を走り回り、柱の陰に潜んでパシャを大いに楽しませていた。子ライオンはそこを通る若い奴隷の少年に飛びかかり、少年は恐怖に駆られて逃げ出し、中庭を駆け抜けた。子ライオンは追いつくとすぐに前足で少年の背中に飛びかかり、少年を地面に倒してから走り去った。[288] この遊びにとても満足していた。宮殿内を自由に歩き回っていたが、ほとんどの時間を台所で過ごし、テーブルに飛び乗ったり、わざと寝転がったり、料理人の動きを興味津々で観察したりしていた。パシャは、この子ライオンが一度ハーレムに迷い込んだことがあり、その存在が最初に知られたのは、恐れおののいた女性たちの悲鳴だったと話してくれた。ヒョウは大きくて獰猛な動物だったが、もう一頭のライオンは粗野で気さくな性格で、遊んでもらうために仰向けになったり、物悲しいトロンボーンの低音のような声で頻繁に吠えたりしていた。この中庭から広場に面した外廊下に出ると、宝石で飾られた書物が再び運ばれてきて、パシャはしばらくの間、どんな状況でも情欲を抑え、穏やかな気質を保つことの必要性について語った。私たちが立ち去ろうとすると、彼は翌日また来て一緒に食事をするようにと誘ってくれた。

日没が近づくと馬の準備が整い、ライツ博士は制服に着替え、私はターブーシュ、ショール、赤いスリッパを除いてフランク人の衣装に着替えた。宮殿へ向かう途中、カトリック宣教所に立ち寄り、庭で修道士たちと話をしていると、パシャからアブーナ・スレイマン（ハルツームのコプト教徒やイスラム教徒の間でクノブレヒャー博士が呼ばれていたソロモン神父）に同行を求める伝言が届いた。そこで私たちは牧師と共に徒歩で出発し、馬丁たちが馬を引いて私たちの後ろに続いた。パシャは応接室の入り口で私たちを出迎え、その後、会話を続ける前に祈りを捧げた。部屋の奥にある長椅子は中央でクッションの山で仕切られており、右側のスペースはパシャ専用だった。[289] パシャは左側に腰掛け、ノブレヒャー博士は控えめに隅に座り、私は彼の隣のサイドソファに足を上げた。しばらくして（その間、私たちは祈りを捧げたとされている）、パシャが戻ってきて、二度目の挨拶をしてから腰掛けた。その瞬間、4人の奴隷が4本のパイプを持って現れ、パシャから始めて、私たちの身分順にパイプを差し出した。

繊細なジェベリ産タバコの香りが私たちの間にいくらかの調和をもたらすと、会話はより活発になった。主な話題は、カイロからラクダの郵便で24日後に届いたばかりのルイ・ナポレオンのクーデターだった。パシャは、それはまさに自分がずっと前に予言していた通りのことだと言った。ルイ・ナポレオンは、投獄していたティエール、カヴェニャック、ラモリシエールらを斬首し、必要であれば20回のクーデターを起こし、その後フランスは繁栄し始めるだろう、と彼は言った。フランス人は徹底的に打ち負かさなければ、統治は不可能だ、と彼は言った。会話が始まったばかりの頃、奴隷が銀の盆を持って現れた。盆の上には、マスティック・コーディアルの小さなグラスが4つ、水が1つ、オレンジとザクロの果肉が入った小皿が乗っていた。パシャにはいつも最初に料理が運ばれてきた。彼はその飲み物を飲み、水を一口飲み、それから私たち一人ひとりが順番に同じグラスから飲んだ。約5分おきに同じ飲み物が運ばれてきて、夕食の合図があるまでに少なくとも10回は出された。

やがて楽団がやって来た。パシャがカイロから連れてきた5人のエジプト人の少年たちだった。[290] 客人の仲間にはさらに2人が加わった。1人はフランスで教育を受け、ムハンマド・アリーの治世下でカイロのエジプト人大学の学長を務めていた聡明なエジプト人、ルファア・ベイ。もう1人は、不正行為の疑いで失脚したベルベル人の元総督、アリ・ベイ・ハシブである。後者はカイロの水運び人の息子であったが、イスマイル・パシャの未亡人に養子として迎えられ、優れた教育を受けた。他の記録では、彼はイスマイル・パシャかイブラヒム・パシャのどちらかの非嫡出子であるとされており、この推測はおそらく正しかった。彼は30歳の勇敢でハンサムな男で、スーダンの役人の中で最も聡明だと言われていた。

短い前奏の後、楽団が演奏を始めた。楽器はズマッラ（葦笛）、ダルシマー（弦を人差し指と中指で挟んだ木製のピックで叩く）、タンバリンで、少年2人が歌を担当した。曲はアラビアとペルシャの旋律で、ヨーロッパの古典音楽と比べると即興的な性格を持っていた。リズムは完璧で、様々な楽器が奏でるパートは巧みにアレンジされていた。エジプトの将校たちはその旋律に大いに感動した。その荒々しく情熱的で野蛮な抑揚は、私の耳には独特の魅力があった。歌は主に愛を歌ったものだったが、民衆の歌よりも格調が高かった。パシャが2曲を翻訳してくれた。1曲は少年と乙女の恋物語で、少年は身分の低い者、乙女はベイの娘だった。二人は出会い、愛し合ったが、身分の違いが二人の願いの成就を阻んだ。ある日、少女が窓辺に座っていると、葬列が通り過ぎた。[291] 下の通り。彼女は死者の名前を尋ね、彼らは「レイル」と答えた。それは彼女の愛する人の名前で、彼の激しい情熱によって命を奪われた人だった。彼女の嘆きは別の歌の主題となり、その歌ではレイルの名前が悲しみと愛の長い叫びとして繰り返された。2番目の歌は、多くの求婚者に取り囲まれ、ついに決断を下す日を定めた未亡人の歌だった。その日、彼女の息子が亡くなったが、彼女は約束をしていたため、英雄的な決意で悲しみを克服し、最高の衣装を身にまとい、求婚者たちを迎え、彼らを最も楽しませることができる歌をリュートで歌った。祭りの終わりに、彼女は歌で喪失を告げ、最後に彼らの申し出をすべて拒否した。

ついに夕食の時間が告げられた。パシャは食堂へと先導し、前室で立ち止まった。そこには水差しやナプキンを持った奴隷たちが待機しており、私たちは慣例に従って手を洗った。パシャは円卓に着席し、各客に自分の席を指し示した。クノブレヒャー博士と私は彼の右に、ライツ博士とルファア・ベイは左に、アリ・ベイ・ハシブは向かい側に座った。皿はなく、銀のナイフ、スプーン、フォークがそれぞれ用意されており、床ではなく椅子に座るというフランク式の席順だった。唯一の儀式は、パシャが料理が運ばれてくるとまず一口味わい、その後私たちもそれに倣うことだった。私たちは皆同じスープ皿からスープを飲み、その後私たちの前に出された羊の脂身に、それぞれ右手を指の関節まで突っ込んだ。フランク族とルファア・ベイ（パリでの10年間の滞在でイスラム教の原則が損なわれた）とパシャのためにクラレットが注がれ、[292] アリ・ベイだけが禁酒していた。全部で20品もの料理があり、どれも絶品だった。繊細なトルコ風の肉と野菜の料理、白ナイル川の美味しい魚、パシャの庭で採れた果物の他に、白マンジェや数種類のフランス菓子もいただいた。食事が終わると、干しイチジク、マルメロ、アプリコットで作った冷たい飲み物が入ったガラスのボウルがテーブルに置かれた。最高の雰囲気に包まれ、私は夕食を大いに楽しんだ。スーダンでこれほど高度な文明に出会えるとは思っていなかったので、なおさらだった。

その後、応接室でコーヒーとパイプを楽しみ、夜10時頃、パシャに別れを告げ、大きなガラスのランタンを持った従者たちに先導されて家路についた。ノブレヒャー博士を伝道所の門まで見送った後、アリ・ベイ・ハシブは私の手を取り、ルファア・ベイは領事の手を取り、私たちはベイの邸宅まで歩いた。ベイはアッバス・パシャの命令によって受けた侮辱と屈辱について語り、私たちを1時間引き止めた。アッバス・パシャは権力を握ると、ムハンマド・アリのお気に入りだった役人たちを全員排除することに特に気を配った。彼らの多くは高い学識と清廉潔白な人格を持ち、前パシャの改革策の実行に積極的に参加していた。その中にはルファア・ベイもおり、彼は数人の仲間とともに、表向きはハルツームに大学を設立するため、実際にはエジプトからの追放としてハルツームに送られた。私が訪れた時点で彼はそこに1年半滞在していたが、大学に関してカイロから何の命令も届いていなかった。この無策と不確実な状況は、気候の影響と相まって、すでに彼の同僚教授2人の命を奪っていた。[293] そして、アッバス・パシャが同じ手段で彼ら全員を始末しようと企んでいたことは疑いようもない。この話を聞いたとき（ライツ博士もその真実性を確認した）、私は尊敬すべき老ベイが暴君の頭上に浴びせた呪いの言葉の激しさを容易に理解できた。

ハルツームのフランク人の人口は多くなく、ライツ博士とカトリック宣教団の司祭の他に、フランス人医師のペニー博士、ドイツ人医師のヴィアターラー博士、イタリア人薬剤師がいた。前二者はエジプトに仕えていた。ペニー博士はスーダンに10年間滞在しており、ファゾグル山脈からアトバラ川沿いのタッカ平原、アビシニア国境のシャンガラ森林地帯まで、スーダン全土を知り尽くしていた。彼は非常に聡明で礼儀正しい人物で、訪れた地域やスーダンの様々な部族の習慣について、興味深い情報をたくさん教えてくれた。その後、私は彼の話の多くが正しいことを自ら確認する機会を得た。この地にはコプト教徒の商人が数人おり、到着の二日目に、ギリシャ正教会と同様に古い様式を今も残している彼らの教会の新年の儀式を目にする機会があった。カトリックのミサによく似たその礼拝は、音楽的なアラビア語で詠唱され、最後に十字架の刻印が入った小さな無発酵の小麦粉のケーキが配られました。儀式の最後に、外庭でコーヒーが振る舞われ、「ハニーアン！」（ラテン語のプロージット、つまり「おめでとう！」に相当する願い）という温かい言葉をかけられました。私たちは「アッラー・ハニーク！」（神があなたに恵みを与えてくださいますように！）と答えました。

ライツ博士は、ある日私を連れて、センナール最後の王の娘で有名なシッテ（女性）ナスラを訪ねました。[294] その州の現シェイクの兄弟である。彼女は男性並みの才能とエネルギーを持ち、現在センナールを統治していると言っても過言ではない。すべてのアラブのシェイクと一般の人々は彼女を深く尊敬しており、どんな危機においても必ず彼女に助言を求める。彼女の兄弟であるイドリス・ウェド・アドランは、名目上はエジプトに服従しているものの、数百の村々を絶対的に支配しており、クルレの王と呼ばれている。ナスラ夫人は、センナールの古代王家の血を引いているため、スルタナの称号を保持している。彼女は青ナイル川沿いのソリバに宮殿を所有しており、レプシウスによれば、スーダンでは非常に珍しい富と威厳を示している。当時、彼女は夫のモハメド・デファレ（彼女の父であるアドラン王の元宰相の息子）とともにハルツームを訪問していた。

私たちはナスラ夫人を自宅で見つけました。彼女は謁見の間にある絨毯の上に座っており、夫と、前夫との間に生まれた娘と結婚したハルツームのシェイク、アブド・エル・カデルが隣の絨毯に座っていました。彼女は領事に手を差し伸べ、見知らぬ私に軽く頭を下げて挨拶し、私たちは彼女の向かい側の床に座りました。彼女は45歳くらいでしたが、もっと若く見え、かつての美しさの面影をまだ残していました。肌は青銅色で、目は大きく表情豊かで、顔には知性と活力がみなぎっていました。彼女のすべての動作は優雅で威厳があり、もっと恵まれた環境であれば、エチオピアのゼノビアのような存在になっていたかもしれません。彼女は非常に上質な白いモスリンのローブを一枚だけ身に着けており、時にはそれを折りたたんで顔をほとんど隠したり、時には腰まで垂らして、やや熟れすぎた胸の魅力を露わにしたりしていました。[295] カサン産の金が彼女の鼻から垂れ下がり、指には金が飾られていた。ライツ博士は、私がフランク人ではなく、世界の反対側にある大国から来たことを彼女に説明した。彼女はソリバでのレプシウス博士の訪問について語り、私以外で彼女が会った唯一の遠方からの旅行者は彼だったと言った。私は、故郷で彼女のことをよく耳にしていたこと、彼女の名前は世界中でよく知られていること、そしてスーダンを訪れた主な理由は彼女に会うためだったことを話す機会を得た。彼女はこれらの誇張された賛辞に少しも気を良くする様子はなく、まるで当然の権利であるかのように静かに受け止めた。彼女は生まれながらの女王であり、この世の何物も彼女の王室の無関心を揺るがすことはできなかっただろうと私は思う。

彼女の奴隷は皆12歳から14歳の少女で、腰に革の房飾りのついた帯、ラハドを巻いている以外は裸だった。彼女たちは明らかに美貌で選ばれたようで、そのうち2人は鋳鉄の彫像のように真っ黒だったが、その均整のとれた体つきと優雅な動きは比類のないものだった。彼女たちはパイプとコーヒーを持ってきてくれ、仕事がないときは部屋の奥に一列に並び、両手を胸に当てて立っていた。ちょうど夕食の準備ができたので、私たちはそれをいただくように招かれた。スルタナはすでに一人で食事を済ませていたので、彼女の夫であるシェイク・アブド・エル・カデル、領事、そして私は、米を詰めた羊一頭が入った大きなボウルの周りにあぐらをかいて床に座った。私たちは熱く煙を上げる肉に指を突っ込み、肋骨と脇腹から一番良い部分をつまみ、時折、内側から一握りの米を取った。唯一の追加料理は、生の玉ねぎと大根が入った籠だった。私たち一人ひとりの前には、ナプキンと大きなグラスを持った奴隷が立っていた。[296]オム・ビルビル（「ナイチンゲールの母」） の。飲み終えると、グラスを奴隷の手に返したが、彼女は彫像のように微動だにしなかった。焼き羊肉と生玉ねぎを腹いっぱい食べた後、メキシコのピノーレによく似た、アブリと呼ばれる調理済みのドゥラの料理が運ばれてきた。穀物を非常に細かく挽き、ふるいにかけ、少量の砂糖と水を混ぜて、白くて繊細なカンブリックのように薄い乾燥した葉状にする。特に旅の際には栄養価が高いと考えられており、スーダンの裕福なシェイクたちは旅の途中でこれを食べる。

私たちが立ち去ろうとした時、スルタナは私たちが市場で買ったばかりの杖の質が非常に悪いのを見て、アビシニア国境の山々で採れる、ツゲに似た上質な黄色の木材でできた杖を2本持ってこさせ、私たちに与えてくれた。

[297]

第23章
スーダン諸国
スーダンの最近の探検―熱帯雨林の限界―エチオピアの征服―エジプトに貢納する国々―タッカ地方―ムーサ・ベイの遠征―アトバラ川―アビシニア国境―アブー・ハラスのキリスト教遺跡―センナール王国―コルドファン―ダル・フール―ハルツームのダル・フール王女―ライツ博士への訪問―中央アフリカの未知の国々

ごく最近まで、中央アフリカ東部の地理や地形についてはほとんど知られていませんでした。イギリス人旅行者でこの地域を調査対象とした者は少なく、彼らの関心は主に西海岸の国々に向けられていました。実際、彼らにとってニジェール川はナイル川よりも興味深い問題でした。しかし、ドイツ人旅行者のリュッペルとルセッガーは、過去25年間の探検によってスーダン東部の知識に重要な貢献をし、ダルノー、ヴェルネ、そして何よりもクノブレヒャー博士は、私たちの視野をその先の神秘的な地域の奥深くへと広げました。それでもなお、これらの探検の結果は一般に知られているどころか、地図にすら反映されていません。今でも、月の山脈と推測される山々が描かれた地図が発行されています。[298] それらの山脈はアフリカ大陸の中央部を横断し、近年の旅行者が海のように平坦な平原を発見する緯度帯に広がっている。そこで、私がこれから述べる様々な国の特徴と相対的な位置関係について少し説明することで、アフリカの生活や風景に関するこれらの記述が多くの読者にとってより理解しやすくなるだろう。

南ヌビアでは、リビア砂漠のオアシスを除けば、ナイル川が唯一の生産源である。その豊かな谷の狭い範囲を越えると、紅海から大西洋まで、赤い砂とむき出しの岩以外にはほとんど何もない。しかし、北緯19度に達すると、砂漠の景観に変化が生じる。エジプトや北ヌビアでは見られない熱帯雨が、ここでは毎年夏に降るが、降水量は少ない。乾燥した砂利の平原には、草やとげのある低木がまばらに生えており、山脈の間には泉が頻繁に見られる。さらに南下すると、植生は増え、草は平原の水平を保つだけでなく、山の斜面を登り、北緯15度40分のハルツームに到達する前に、砂漠の限界を超えてしまう。そこから東へアトバラ川まで、西へコルドファン川を越えて広がる広大な平原は、丈の高い草が生い茂るサバンナで、ところどころに棘のあるミモザの帯が点在し、乾季のカリフォルニアの平原とほとんど変わらない様相を呈している。そこに住むアラブ人は牧畜民で、ラクダや羊の大群を所有している。ナイル川はここではもはや唯一の川ではなく、エジプトで持つ「海」の称号を失う。アビシニア・アルプスから流れ下ってくるアトバラ川には多くの支流があり、ハルツームとセンナールの間の青ナイル川は大きな[299] ラハド川とデンデル川の支流、そして白ナイル川は、その既知の流路の大部分を広大な平原を流れているものの、ソバト川とバハル・エル・ガザル川という2つの重要な支流を有している。そのため、この地域の土壌、気候、農産物、そして景観は、エジプトとは大きく異なっている。

ムハンマド・アリーによるスーダンの征服以前は、エチオピアのナイル川と紅海の間の地域、あるいはコルドファンとセンナールの緯度より南の中央アフリカについてはほとんど知られていなかった。白ナイル川の存在は確かに知られていたが、支流とみなされていた。ヌビアより先に進むことは極めて困難で危険であり、アッスアンとセンナールの間を毎年通過するキャラバン隊に同行する以外には不可能だった。イブラヒム・パシャ、イスマイル・パシャ、ムハンマド・ベイ・デフテルダルは、1820年から1825年の間に、ベルベル、シェンディ、センナールの地域を徐々に征服し、ファゾグル山脈までエジプトの支配下に置いた。 11°、アビシニア南西辺境、シュコリー族、ビシャリー族、ハレンガ族、ハデンドア族の未開の地は紅海まで広がり、ソワキン港とコルドファン王国を包含し、ナイル川の西に位置し、巨大で強力な黒人王国ダル・フールに隣接している。スーダンにおけるエジプトの領土は、ヌビアを除けばエジプト全土とほぼ同じ広さであり、公正かつ寛大な統治政策の下ではさらに豊かで繁栄する可能性がある。ナイル川両岸の平野はエジプトよりもはるかに広範囲に灌漑でき、遊牧民に明け渡された広大な領土の多くは容易に荒野から開墾できるだろう。先住民ははるかに愚かである。[300] エジプトのフェラハ族よりも地位が低いが、ハルツームのカトリック司祭たちが子供たちの教育に尽力して成功を収めていることから、彼らが大きく向上する能力を持っていることがわかる。スーダンの過酷な気候は常にその物理的な繁栄の妨げとなるだろうが、耕作地があれば、この欠点もいくらか軽減されるだろう。

熱帯雨林の北限からハルツームまでナイル川の流れに沿って旅をした私の記述は、その沿岸地域の様子をある程度伝えているだろう。東方、アトバラ川方面とその先の地域は、いまだ大部分が未踏の地である。ブルクハルトはそこを訪れた最初のヨーロッパ人だが、彼のルートは紅海の海岸線に近く、かつ平行に連なる山脈の間を通っていた。彼が越えたジェベル・ランガイの長い山脈は、標高が3000～5000フィート（約900～1500メートル）あり、セイロン島の山脈のように、両側で同時に同じ季節を迎えることはない。東斜面で雨が降ると西斜面は乾燥し、その逆もまた然りである。海岸近くにはさらに高い山脈があるが、この地域の大部分はアラブの牧畜民が住む広大な平原で構成されており、南に向かって徐々に標高を上げ、アビシニアの台地の最初の段丘へと続いている。アトバラ川の両岸に広がるシュコリー族とハレンガ族の土地は、ベラド・エル・タッカと呼ばれている。ライツ博士は1851年の夏、ムッサ・ベイ率いる軍事遠征隊に同行してこの地を訪れ、それまでヨーロッパ人が足を踏み入れたことのない地域を3、4週間かけて旅した。

シェンディの町を出発した彼は、ガゼルやハイエナが数多く生息する広大な草原を東へ9日間旅し、アトバラ川沿いのゴズ・ラジェブという村にたどり着いた。[301] 川。これはシュコリー族の領地であり、遠征隊は部分的にシュコリー族を標的としていた。それから彼は川を渡り、ハレンゲ族とハデンドア族の遊牧民が住む険しい山岳地帯を2、3週間旅した。高さ2,000フィートから3,000フィートの山々は、むき出しの斑岩の壁で覆われていたが、低い斜面は草や低木で覆われ、無数の類人猿が生息していた。山脈の間には、広くて美しい谷がいくつもあり、そのうちのいくつかは人が住んでいた。ここの植物と動物の世界は、ナイル川よりもはるかに豊かだった。領事は遠征隊の動きに従わなければならなかったため、決まった探検計画を立てることはできなかった。さらに奥地へ進む好奇心をそそるのに十分なものを見た後、ムッサ・ベイはゴズ・ラジェブに戻った。彼のルートはその後、アトバラ川に沿って120マイル進み、アビシニア国境のソフィエの町に至った。澄んだ美しい川は、木々と下草の狭い縁取りがあり、低い草の生い茂る丘陵地帯を曲がりくねって流れている。灌漑に水を使用すれば、現在全く耕作されていないこの地域は非常に生産性の高い土地になるだろう。シュコリー族は膨大な数のラクダを所有しており、領事が彼らから購入したヘギン、つまり訓練されたヒトコブラクダは、私がアフリカで見た中で最も強く、最も速いラクダの1頭だった。

ソフィーの近くでは、草原のサバンナが密林へと変わり、下草が生い茂り、しばしば通り抜けられないほどになっている。ここでは、スーダン全土に共通するライオンやヒョウに加え、探検隊はゾウやサイの大群を目にした。森には鳥が満ち溢れており、[302] 鳥類は鮮やかな羽毛に覆われ、植物界は言葉では言い表せないほど豊かで壮麗だった。領事はここにほんの少し滞在しただけで、その後西へ向かい、青ナイル川沿いのアブー・ハラスの町へ旅立った。その途中、ジェベル・アテシュと呼ばれる奇妙な孤立した山を訪れた。アブー・ハラスの近くには、おそらく4世紀か5世紀に遡る古代キリスト教都市の遺跡がある。この頃、アビシニアにすでに根付いていたキリスト教は、ヌビアに向かって北上し始めた。領事はアブー・ハラスの総督から、独特な形の鉄製の十字架3つ、ロザリオの一部であった数珠、そして香炉の破片を入手した。これらはすべて、ハルツームのパシャの宮殿やその他の建物の建設に使われたレンガを取り除く際に発見されたものである。私がハルツーム滞在中に使った部屋も、同じレンガで舗装されていた。これらの遺跡は、メロエのピラミッドやメソウラトの神殿とは奇妙な対照をなしている。キリスト教とエジプトの信仰は、互いに接近しながら、これらの遠く離れた地でほぼ出会うところだったのだ。

かつてのセンナール王国は、南緯12度まで、南北ナイル川とナイル川の間の地域（シルーク族の領土を除く）を領有していた。東はアビシニア、南は野蛮なガラ族の山々に囲まれている。川の間にある地域はジェゼーレ（島）エル・ホイエと呼ばれ、大部分は草原である。南に向かうと、低い丘陵地帯がいくつかあり、その先には未知の山岳地帯まで続く平原が広がり、象やライオンが数多く生息している。かつてこの地域の首都であり、メク（王）の居城であったセンナールの町は、現在ではほとんど重要性を失っている。シェンディに似た泥小屋の集まりだと説明された。[303] 支配は、さらに10日間の旅を経てファゾグルまで続く。ファゾグルでは、山々の良質な木材とカサンの金を含む砂が軍事拠点の設立につながった。センナールは、コルドファン、ベルベル、ドンゴラと同様に、スーダンのパシャによって任命されたベイによって統治されている。そこからアビシニアの主要王国であるアムハラの首都ゴンダールまではわずか2週間の旅である。商人が後者の場所を訪れるのは難しくないが、重要な人物であると疑われた者は誰でもそこに拘束され、再び出ることは許されないと聞いた。私はアビシニアの何かを見てみたいという強い好奇心があり、自分が重要な人物とみなされないと確信していれば、ゴンダールまで行ってみようと思ったかもしれない。

コルドファンは白ナイル川の西に位置し、南部のジェベル・ダイヤー山脈を除いて、広大な草原とイバラの茂みで覆われている。ジェベル・ダイヤー山脈にはドンゴラからの移民が住んでいる。東西の幅は200マイルにも満たない。州都オベイドは北緯13度12分に位置し、泥小屋が点在するだけの小さな集落である。カイロ駐在のイギリス総領事マレー氏から手紙を受け取っていたスーダンのイギリス副領事ピーターリック氏は、オベイドに居を構えていた。コルドファンの土壌は不毛で、水は外国人にとって非常に不健康だと考えられている。ピール大尉から、果てしなく続くイバラの茂み、悲惨な住民、そして猛威を振るう熱病について聞かされた私は、コルドファンを訪れる気力をすっかり失ってしまった。アブド・エル・カデル・ベイ知事はハルツームに滞在しており、ライツ博士は彼に同行して国内を旅するつもりだった。オベイドとドンゴラの間には、ベヨダと呼ばれる未開の地域を通る20日間のキャラバンルートがある。[304] あるいはベジュダ。数度北に行けば不毛の砂漠だが、ここはワディ（谷）と斑岩の山脈が交互に連なり、放浪するアラブ人の家畜に水、木々、そして十分な草を与えている。ここはカバビシュ族とホウォウィート族の2つの部族が住んでおり、彼らは外見や習慣においてナイル川東岸のアラブ人とは大きく異なっている。後者は、優れた知性と際立った美貌によって、ヒジャーズとイエメンの部族の子孫であることを今も証明している。西部の砂漠の部族は、ティブース族や大ザハラの他の住民とより同盟関係にある。この道を通行するキャラバンは、ダル・フールの黒人による襲撃の危険にさらされており、彼らはしばしば小規模な隊列を待ち伏せし、人々を殺害し、ラクダや商品を奪っていく。

ダル・フール王国は、将来の探検家にとって豊かな可能性を秘めた地である。その広大な領土は、中央アフリカの河川系と山脈の解明の鍵を握っていると考えられている。半世紀前のブラウン氏の訪問以来、支配者たちの恐怖と嫉妬心から、外国人は誰もその国境を越えることが許されてこなかった。しかし近年、スーダンのエジプト支配者とダル・フールのスルタンとの関係は非常に友好的になっており、この調和を乱すような出来事がなければ、この禁令が解除されるという希望もある。ラティフ・パシャは、ダル・フールを経由してボルヌーへ行きたいと願うピール大尉のためにスルタンに手紙を書いたと私に伝えた。彼は当時まだ返事を受け取っていなかったが、非公式には、スルタンが返事をし、ピール大尉にダル・フールへの入国と国内旅行の許可を与えるが、国境を越えることは許可しないだろうと示唆されていた。ボルヌーのスルタンたちの間では、ほぼ絶え間ない戦争が続いている。[305] そしてダルフールもあり、パシャはそれらの国々をたどってアフリカを東から西へ横断することは不可能だと考えていた。

最近、ダルフールをヨーロッパ人に開放するきっかけとなるかもしれない出来事があった。ダルフール王国の現君主であるアダ・スルタンの叔母にあたるシッテ（女性）ソワキンは熱心なイスラム教徒で、最近、預言者の墓への巡礼を決意した。彼女は1851年8月にハルツームに到着し、大勢の役人、従者、奴隷を伴っていた。数日間滞在した後、ナイル川を下ってエル・メヘイレフへ行き、砂漠を横断して紅海沿岸のソワキンへ、そしてそこからメッカの港であるジッダへ船で向かった。滞在中、ラティフ・パシャは彼女に大変親切にし、妻たちに紹介したり、豪華な贈り物を贈ったり、旅のために船やラクダを用意したりした。ライツ博士はこの機会を利用して、ダル・フールの人々にヨーロッパ人との親交を深めてもらおうとした。フランク人の住民は皆、キリスト教徒の服装で彼の家に集まり、ソワキン夫人の邸宅へと向かった。彼らは、ソワキン夫人が堂々と座り、その前には二人の黒人奴隷がスフィンクスのようにひざまずいて微動だにしないのを見つけた。彼女の両脇には、役人や通訳が立っていた。彼女と侍女たちは皆ベールを被っており、フランク人の出現に皆、驚きと好奇心を示した。彼らが彼女の前に置いた贈り物――絹織物、高級石鹸、化粧品、ボンボンなど――を彼女は子供のように喜んで調べた。領事が、ヨーロッパ人がダル・フールに入ろうとする唯一の目的は、これらの品々をゴムや象牙と交換することだと告げると、彼女はアダ・スルタンを説得して王国を彼らに開放すると約束した。

[306]

翌日、彼女の主要な役人たちは領事の邸宅を訪れ、その様々な驚異をじっくりと時間をかけて調べた。絵画、書籍、家具に彼らは驚きを隠せず、まるで子供のように次から次へと物を見て回り、驚きと喜びの声を上げた。中でも彼らを最も驚かせたのは、理解不能なルシファーマッチの箱だった。彼らは迷信的な畏敬の念をもってマッチを見つめ、火は何らかの魔法によって生み出されたものだと考えているようだった。彼らが見たものについての報告はソワキン夫人の好奇心を大いに刺激し、彼女は翌日、侍女たちを連れてやって来た。彼女も侍女たちと同様に驚いたが、領事の大きな鏡に最も心を奪われた。彼女と侍女たちは鏡の前で30分ほど過ごし、身振り手振りをしながら、映し出された姿がどのように自分たちの動きを模倣しているのか理解できなかった。鏡の特性を知らなかった彼女は、自分の顔が映るかどうか確かめるためにベールをめくった。領事は彼女の後ろに立っていたので、彼女の顔立ちを垣間見ることができた。彼女は黒髪で、はっきりとした、しかし不快ではない顔立ちをしており、年齢はおよそ45歳だった。領事は女性たちのために朝食を用意させたが、部屋に着くと侍女たちは皆退室し、ダル・フールの身分の高い女性たちは男性の前では決して食事をしないと告げられた。食事が終わると、彼女たちは様々なヨーロッパ料理を心ゆくまで堪能しただけでなく、食べきれなかったものも持ち帰ったため、テーブルには空の皿しか残っていなかった。彼女たちが去る際、貴婦人は約束を改めて述べ、領事がダル・フールを訪れるならば、スルタンは彼女への親切に対する感謝の印として、ラクダ何頭分もの象牙を必ず贈呈すると付け加えた。

[307]

ダル・フールの西、そしてダル・フールとボルヌーの間には、ヨーロッパ人が訪れたことのない広大なワダイ王国がある。交易遠征でダル・フールの国境を訪れたコルドファンの商人たちから聞いた話では、アダ・スルタンがワダイの大部分を征服し、おそらく間もなくボルヌーのスルタンと戦争になるだろうとのことだった。ワダイにはフィトレという湖があり、長さは150マイルで、いくつかの川が流れ込んでいると言われている。ダル・フールの南西端、北緯6度には、フェルティットという小さな国がある。エチオピアの商人たちからよくその名前を聞いたが、そのうちの一人が、その国の原住民から買った嗅ぎタバコ入れを見せてくれた。それはオレンジほどの大きさの果実の硬い殻で作られ、銀で粗雑に作られた栓が付いていた。北緯10度以南、白ナイル川とギニア湾に挟まれた地域は、ほぼ全域が未開の地であり、将来の探検家にとって豊かな可能性を秘めた領域である。

これまでアフリカ探検の道につきまとってきた困難と危険は急速に減少しており、あの素晴らしい大陸の奥深くに隠されたあらゆる謎が解き明かされる日はそう遠くない。旅人が一度足を踏み入れた場所では、後続の者たちの道が開かれ、野蛮な生き物が人間の視線に耐えられないほど優れた知性は、文明人が野蛮人から身を守るための防御策となる。1772年にアビシニアからエジプトへ旅したブルースは絶え間ない危険に見舞われ、1814年のブルクハルトでさえ、イスラム教のシェイク（聖者）にうまく変装したにもかかわらず、日記をひそかにつけざるを得なかった。しかし現在では、[308] フランクはカイロからダルフールやアビシニアの国境まで比較的安全に旅することができるだろう。白ナイル川とその支流は、その先の未踏の地の奥深くへと続く道を提供してくれる。しかし、発見への最大の障害は気候であり、熱帯地域の暑さに最も適応した気質を持つ旅行者こそが、成功する可能性が最も高い。

[309]

第24章
　遠足と準備
ハルツーム周辺の小旅行—砂漠への競争—ユーフォルビアの森—青ナイル川の岸辺—聖人の墓—二つのナイル川の合流点—ナイル川の壮大さ—川の規模の比較—川の名前—アフリカの奥地へさらに進みたいという願望—白ナイル川の魅力—ジョン・レディヤード号の乗船—川の探検に対する以前の制限—パシャへの訪問—専制的なもてなし—アフメットの不安—出航。

ハルツーム周辺でのライツ博士との朝の乗馬は、次第に近隣諸国へと広がり、速いラクダが2時間で到達できる範囲まで足を延ばすようになった。こうして私は両ナイル川の岸辺の景色や、その間に広がる広大な乾燥地帯に親しむようになった。領事の随行以外ではめったに公の場に姿を現さず、領事一族が用意できるあらゆる儀礼を伴っていたため、住民からは高位の外国の王子のように見なされた。パシャの兵士たちは丁重に敬礼し、街で出会った人々は私が通り過ぎる際に立ち止まり、深く敬礼した。領事は自らの権力と重要性を強く印象づけることに成功しており、それは客人にも伝わっていた。[310] 朝、私たちが宮殿に向かって馬を走らせていると、一人の男が叫んだ。「執政官よ、神があなたの寿命を延ばしてくださいますように！異国の領主の寿命も延ばされますように。あなたは毎日、馬を使って素晴らしいショーを繰り広げていらっしゃるのですから！」

胸が高鳴る思い出が、ある乗馬旅行で一度ある。私がいつも乗っていた気高い赤毛の種馬は、自分が育ったダル・フールの平原を忘れておらず、町から南へ広がる果てしない平原に出ると、いつも野性的な血が騒ぎ出した。耳をピンと立て、ヨブの戦馬のように堂々と嘶き、手綱を激しく噛み締め、時折、大きな輝く目で私を振り返った。それは、私が同じ気持ちを抱いていないことに、半分驚き、半分軽蔑の表情を浮かべているようだった。本当は、私も頭からつま先まで同じくらい興奮していたのだが、ライツ博士は速歩に情熱を燃やす生粋のイギリス人で、私が他のペースで乗るといつも不機嫌になった。しかし、ある時、空はあまりにも青く、朝の空気はあまりにも涼しく新鮮で、私の血管を流れる血はあまりにも生き生きとしていたので、私はスルタンの鋭い視線に思わず叫び声を上げ、膝を彼の脇腹に押し付け、手綱を彼に渡した。ああ、マーキュリーよ、どれほどの興奮が続いたことか！私たちはサラセンのクロスボウから放たれた矢のように空気を切り裂き、スルタンは力強い首が背中とほぼ水平になるまで体を伸ばし、彼の蹄の素晴らしいリズムはほとんど力を要しないように見え、まるで彼の心臓の鼓動が私の心臓の鼓動と同期しているかのようだった。彼の進路は太陽の光のようにまっすぐで、左右にほんのわずかも逸れることなく、砂漠の自由へと前へ前へと進んでいった。領事の乳白色の種馬が彼と肩を並べて疾走し、私は神聖な興奮にすっかり心を奪われていた。[311] スピードが速かったので、どこへ向かっているのかが分かるほど冷静になるまで1時間も経ってしまった。領事がついに私に止まるように呼びかけたので、私はそれに従った。スルタンの激しい抵抗に同調し、彼は出発時よりもさらに激しく嘶き、突進した。ハルツームのミナレットはとっくに見えなくなっていた。私たちは荒涼とした砂漠の平原の真ん中にいた。ところどころに矮小なミモザの群生が点在し、陰鬱な風景だったが、太陽の光と心地よい空気によって美しく彩られていた。私たちは帰路を数マイル進んだところで、追ってきた従者たちに出会った。彼らはラクダをギャロップさせ、ダチョウの群れのように私たちを追いかけていた。

到着後数日して、私たちはヒトコブラクダに鞍をつけ、約2リーグ離れた青ナイル川沿いの村ケレフへ向かった。道は乾燥した草で覆われた広い平原を横切り、長い干ばつの後のイリノイ州の草原に似ていた。雨季には緑豊かで草と無数の花が咲き乱れる。川に近づくまで、唯一の木は砂漠の荒々しい白い棘だけだった。川に着くと、上エジプトで低木として初めて目にした大きなユーフォルビアの森を見つけた。ここでは高さ20フィートを超える木になっていた。領事の最も背の高いヒトコブラクダに乗って通り抜けると、枝が私の頭上に垂れ下がった。木々はすべて花を咲かせ、かすかでむかつくような匂いを放っていた。花は茎の周りに輪生し、葉の付け根に咲く。花冠は全縁だが、5つの先端に分かれており、中央は白く、先端には紫色の染みがある。この植物の汁は粘り気があり乳白色で、アラブ人によると、一滴でも目に入ると即座に失明するとのことだ。

これらの茂みの向こうには、小麦と綿花の畑が広がっていた。[312] 青ナイル川の岸辺に着くと、センナールの背中の曲がった牛たちが、きしむ サキの車輪をのんびりと回していた。川幅は半マイル以上あり、朝日に照らされて青く輝いていた。ケレフに着く前に、私たちは5つの村を訪れた。どの村もマットと粘土でできていた。住民たちは小屋の日当たりの良い側で暖をとっていたが、それでも冷たい北風に震えていた。ケレフでは、2人の男が大きなひょうたんを持ってきて、その中には酸っぱいミルクが入っていた。とても冷たくて爽やかだった。この村人たちの主な富は、羊とヤギの大群にある。彼らは粗いパンを少しと、お気に入りの飲み物であるオム・ビルビルを賄うのにかろうじて十分な量の小麦とドゥラを栽培している。

帰路、私たちは地元の聖人の墓を通りかかった。墓は小石が敷き詰められ、地面に立てられた柱の先には無数の白い旗がはためいていた。数人の女性が墓の頭の方に座り、聖人の霊に祈りを捧げているようだった。年配の女性たちはベールを脱いでいて醜かったが、18歳くらいの若い女性が綿のマントを顔にかけながらも、実に美しい姿を私たちに見せてくれた。彼女はアビシニア系の血筋を示す淡い黄色の肌、大きなアーモンド形の目、そして酸っぱいバターのような匂いを放つ真っ直ぐな黒髪をしていた。私は風上側から彼女の美しさを眺めるのがとても心地よかった。白髪、痩せこけた顔、深い眼窩の底から光るぼやけた目を持つ老女乞食が、まさにラップランドの魔女といった風貌で近づいてきて、私たちの手に触れた。私たちはラクダに乗っていたので、彼女に手をキスされるという恐怖を味わわずに済んだ。私たちは彼女に「バックシーシュ」と言い、[313] 彼女はそれをまるで当然の権利であるかのように受け取った。何度もアッラーの名を唱えた後、彼女は墓に行き、私たち一人ひとりに一握りの土を持ってきてくれた。私たちはそれを丁寧にポケットに入れたが、家に帰るとまた同じように丁寧にポケットから出した。

翌朝、私は領事とともに、ハルツームの西約1.5マイルにあるナイル川の合流点まで馬で向かった。周囲は低地で、2つの川は直角に交わっているが、共通の川床を8マイルから10マイルほど流れるまでは水が混じり合わない。白ナイル川は薄茶色の濁った色で、青ナイル川は濃い青緑色をしている。合流点では両川の幅はほぼ同じだが、後者の流れの方がはるかに速い。合流点には、白ナイル川の中にオムドゥルマンと呼ばれる低い緑の島がある。ちょうど渡し船がコルドファンからガムの包みを持った商人の一団を乗せてきたところだった。政府所有の大型船が何隻か岸に引き上げられており、トルコ人造船技師の指揮の下、数人のアラブ人が修理をしていた。私たちは白ナイル川を少し上流へ進み、カバの群れの巨大な足跡が深く刻まれた浜辺を通り抜け、それから花咲く豆畑を抜けて家路についた。

私にとってナイル川は、ハルツームとトンブクトゥの間にあるすべての黒人王国よりも大きな興味の源だった。河口から2000マイルも離れたその場所で、私はナイル川の流れがカイロと同じくらい幅広く、力強く、深いことを発見したが、その源流の謎には全く近づかなかった。もし私がその二つの支流のうち西側を遡上すれば、その曲がりくねった流れをさらに1200マイル辿っても、なお幅広く力強い流れを見つけることができるだろう。[314] その源流は、遠く離れた地域に住む部族でさえ知らない。隠された源流にようやくたどり着き、20世紀にわたる問題が解決されたとき、ナイル川の全長は4000 マイルを下回ることはなく、ミシシッピ川やアマゾン川と並ぶ、崇高な三位一体の川となるだろうと私は確信している。ある点では、ナイル川と前者の川の間には驚くべき類似点がある。ミズーリ川は真のミシシッピ川であり、最大の洪水を巻き起こし、混じり合う流れにその色を与えている。同様に、白ナイル川は幅広く濁っており、その名と尊厳を奪った澄んだ青い流れを汚染している。地理学者が何と言おうと（そして、この問題に関して彼らの意見はまだ一致していないが）、青ナイル川は真のナイル川ではない。そこでは、合流点において、彼の水量はより多いが、[4]彼は山から流れてきたばかりで、常に豊富で途切れることのない支流によって供給されているのに対し、白ナイル川は、多孔質の沖積土壌をほぼ平坦な状態で1000マイル以上流れており、運ぶ水よりも多くの水が失われている。

[315]

長らく中傷されてきた誠実なブルースが実際にその源流を発見した青ナイル川は、アビシニア南西国境のゴジャム山脈、北緯11度付近に源を発する。そこから北へ流れ、南端近くのデンベア湖（またはツァナ湖）へと注ぎ込む。湖は浅く泥水で、青ナイル川は澄んだ水を濁すことなく湖を流れる。その後、青ナイル川はツァナ川の名で南と南東に流れ、ショア王国の国境沿いを北緯9度から10度の間まで進み、そこで再び北へ向きを変え、ファゾグル山脈を抜けてセンナール平原へと至る。全長は800マイルを下ることはないだろう。この川はハルツームから約300マイル離れた山脈までは航行可能だが、そこから先は急流で流れが遮られる。アラビア語のEl-bahr el-Azrekという名前は、「青」というよりは「黒」を意味し、azrekという言葉は暗い青黒色の物体を指すのに使われます。また、白いナイル川であるBahr el-Abiadと対比して、黒いナイル川と呼ばれています。ここの船頭たちは、黒い川を彼、白い川を彼女と呼ぶことがよくあります。その理由を尋ねると、前者の方が流れが速いからだと答えました。エジプトでは決して聞かれない「ナイル」という名前（エジプトでは単にel-bahr、「海」と呼ばれています）がエチオピアで残っているのは注目に値します。エチオピアの船頭たちは「el-bahr el-Nil」と言い、この名前は青ナイルにも使われることがあります。そのため、青ナイルがナイル川の本流と見なされてきた理由が容易に理解できます。

ハルツームに8日か10日滞在した後、私はさらに内陸部へ進むことを考え始めた。カイロを出発したときの私の意図は、時間と[316] 資金が許せば、白ナイル川が最大の魅力だった。スーダンにたどり着くまでに既に長旅をしていたが、中央アフリカの野蛮で荒々しい生活をもっと見てみたいという私の願望はますます強くなった。幸運にも道中で遅れることなく済んだので、エジプトに帰る前にさらに3、4週間旅をする余裕ができた。ハルツームの友人たちはそれぞれ別の計画を提案したが、迷路のような不確実性に気を取られた後、私は最初の情熱に立ち返り、白ナイル川を遡る旅に出ることを決意した。コルドファンを訪れても得るものはほとんどなかった。ハルツームで既に中央アフリカの生活を十分に見ていたからだ。センナールは今ではアビシニアやファゾグル山脈への途中の宿場町としてしか興味がなく、アトバラ川沿いの荒野地帯では武装した護衛なしでは旅は不可能だ。シルック族とディンカ族の広大な黒人王国を単一の船で通過するのは極めて危険であるため、私はノブレヒャー博士の探検隊に同行して川を少し遡り、そこから戻る機会を伺おうと考えていた。しかし、カトリック宣教団の船はカイロから到着しておらず、季節もかなり進んでいたため、探検隊は翌年の11月まで延期されていた。それでも、私が訪れた時、ラティフ・エフェンディという名のマルタ人商人が、間もなくバリ地方まで航海に出る予定の大型船2隻を準備していた。彼に同行する手配をすることもできたが、彼が6月まで戻れないため、その場合はスーダンで病の流行期を過ごさざるを得なかっただろう。運が良ければ得られるかもしれない利益を考えると、そのリスクは割に合わないものだった。[317] ノブレヒャー博士が到達した地点にようやく到達した。領事は、私がラティフ・エフェンディと共に、帰ってくる年次探検隊と合流し、その後一緒に川を下ることを提案した。こうすれば、私は北緯9度、あるいは8度まで進むことができたはずだが、シルーク諸島を過ぎると、北緯7度のキク族の土地に着くまで、水、草、蚊以外ほとんど何も見えない。両方の主張を慎重に検討した結果、私は小型ボートに乗って島々まで遡ることにした。ここで、この壮大な川の新しく豊かな動植物の世界が展開し始め、多くの点で、この川の流れの中で最も印象的な部分となっている。

幸運にも、サンダルと呼ばれる小型船を見つけることができた。 パシャのダハビエを除けば、港にあった船はそれだけで、ダハビエがあれば私の目的に十分だっただろう。その船はアブー・バルタという太った老トルコ人のもので、私は彼から325ピアストルで借りた。乗組員は船長1人、屈強なドンゴ人船員5人、そして料理人の黒人女性奴隷1人だった。船長は川の地理に詳しかったが、武装した兵士なしでシルーク族の居住区に足を踏み入れるのは危険だという理由で、北緯12度から13度の間のどこかにあるアバ島より先へは絶対に行かないと断固として拒否した。私はアフリカを最初に旅したアメリカ人旅行者を偲んで、その船をジョン・レディヤードと名付けた。レディヤードはナイル川の源流を探る旅の始まりに、ナイル川のほとりに埋葬されたので、この名前はまさにふさわしいものだった。ライツ博士は航海の食料として羊を2頭くれ、残りの装備はハルツームのバザールで約120ピアストルで購入した。

私はハルツームに到着したが、それは[318] 航海。以前は、1838 年の条約で全ての国の商人に川を自由に開放したにもかかわらず、スーダンのパシャが川の貿易を完全に独占していたため、ヨーロッパ人が白ナイル川を航行する許可を得ることは非常に困難でした。遅くとも前年の冬には、ハルツームを訪れたイタリア人旅行者のダンドロ伯爵が、シルーク諸島行きの船を手に入れるまでに多くの抵抗に遭いました。ライツ博士の精力的な努力により、独占はついに打破され、かつて 2 つの川の合流点に駐屯していた軍の警備隊はもはや存在しなくなりました。私は船に乗って準備を終えるまで、パシャに航海するつもりであることを知らせませんでした。それから領事とともに儀礼的な訪問をしました。彼はとても愛想がよく、私たちがローストした羊を一緒に食べるために友人2人を招待していたにもかかわらず、夕食に残るよう強く勧めました。私たちはそれを言い訳にしましたが、彼は「ここは私が支配者だ。私の命令に逆らうことは許されない」と叫んで私たちの言葉を遮り、すぐに召使いを遣わして、自分の名で客たちに羊を自分たちで食べるように命じさせました。それから彼はコルドファン州知事のアブド・エル・カデル・ベイとルファア・ベイに使いを送り、彼らも同じように独断で宮殿に連れてこられました。こうして同伴者を確保した後、彼は夕食前の恒例の祈りのために退席し、私たちは準備のパイプを楽しむことができました。夕食で出された数々の料理の中には、白ナイル川産の魚が3、4種類あり、どれも絶品でした。パシャはルイ・ナポレオンのクーデターについての議論を続け、唯一の解決策は血なまぐさい政策だと嬉々として勧め、スルタンをいくら褒めても褒め足りないほどでした。[319] マフムード1世は、1日で4万人のイェニチェリ兵を処刑した。

ついに1月22日の朝、私の荷物はすべて船に積み込まれ、私の従者と船員たちも準備を整えていた。アフメトとアリは不安を抱えながら私より先に船に乗り込んだ。というのも、これから向かうのはパシャの名がほとんど知られていない地域、エジプトの支配が及んだことのない地域、つまり異教徒の土地であり、彼らは中央アフリカの恐ろしい人食い人種「ニャムニャム」と近縁関係にあるとされていたからだ。アフメトは私の高揚した気持ちを理解できず、私が何度も満足と喜びを叫ぶと、首を振りながらこう言った。「もしカイロを幸運な日に出発していなかったら、ご主人様、私は二度とハルツームを見ることはなかったでしょう。」白ナイル川沿いの最初の村まで同行すると約束していた太っちょのアブー・バルタは姿を現さなかったので、私たちは彼抜きで出発した。アブー・バルタ（「斧の父」）という名前ほど、その名にふさわしくないものはなかった。彼は体重が300ポンドもあり、満月のような顔をしていて、私が今まで見た中で最も陽気なトルコ人だった。もてなしの心は限りなく深いライツ博士は、前日にラクダを川に送り、お気に入りの召使いである、輝く顔立ちと白と緋色の服を着た二人の黒人少年を連れて私に同行してくれた。

[320]

白ナイル川。

第25章
白ナイル川を遡る旅
ハルツーム出発—白ナイル川に入る—蜃気楼と風景—領事の帰還—前進—旗の喪失—海岸の景色—ハッサニエ族の領土—奇妙な結婚の習慣—多数の水鳥—植生の豊かさの増加—類人猿—白ナイル川の夕日—シルーク黒人の王国に到着。

「夜、彼はライオンの咆哮を聞いた
そしてハイエナの叫び声は、
そして川馬は葦を踏み潰しながら
隠れた小川のほとりで。
そしてそれは、壮大なドラムロールのように過ぎ去った。
「彼の夢の勝利を通して。」—ロングフェロー
男たちは岸から漕ぎ出すのに苦労した。激しい北風がボートを押し戻そうとしたが、帆が広がると、ハルツームの庭園とトゥティ島の緑豊かな海岸の間を矢のように駆け抜けた。[321] 川の合流点に着くと、突き出た陸地のため、船員たちは再び竿とオールを手に取らざるを得なかったが、すぐに折り返し地点に到着した。ここでは、異なる流れの色がはっきりと区別できる。実際には青と白で、一直線に交わっており、共通の潮の流れに沿って遠くまで伸びているのが見える。私たちはその合流点の荒れた流れに揺られたが、風に運ばれて数分で対岸のオムドゥルマン島にたどり着いた。白ナイル川に初めて浮かんだアメリカ国旗がマストの頂上で陽気にはためき、南、つまり雄大な流れが流れ出る広大で神秘的な地域を指し示していた。聖なるトキの群れが島の砂浜に降り立ち、堂々とした羽冠を持つ背の高いサギが、行ったり来たりしながら私たちを見ていた。前方のムッサ・ベイ島の向こうでは、蜃気楼が幻影となって、その川の偽りの水面と実際の川の流れを結びつけ、遠くの岸辺を地平線よりはるかに高く持ち上げ、まるで空中に浮かんでいるかのようだった。青ナイル川との合流点付近では狭くなっている川幅は2マイルにまで広がり、前方の岸辺は低く、まるで大きな内海の入り口にいるかのようだった。船は東へ進路を変え、ハルツームの背後にいた。10マイル離れていても、そのミナレットはまだ見えていた。蜃気楼の効果で、町の低い泥造りの家々は実際の2倍の高さに見えた。両岸はほとんど耕作されていない砂地で、イバラ、ミモザ、そして緑の葉が茂った小さな木が豊かに生い茂っていた。 12時までに、ライツ博士がラクダを送り込んだ地点に到着した。ラクダたちは準備万端で、浜辺にひざまずいていた。私たちは近づくことができなかった。[322] 泥だらけの岸辺に上がろうとしたが、船員たちが肩に担いで運んでくれた。私は彼と一緒に、とげのある茂みの中に点在する小さなアラブ人の集落へと馬で向かった。そこには泥でできた家が2軒しかなく、他の住居は草の敷物でできた粗末なテントに過ぎなかった。住人のほとんどは家にいなかったが、その数少ない人々は平和的で友好的だった。領事はこれから4、5時間ほど馬に乗って移動しなければならなかったので、私に幸運を祈って北へ向かった。待機していた船員たちは私を船まで運んでくれた。

午後中ずっと、私は強風に吹かれて雄大な川を遡上した。川幅は2～3マイルほど変化したが、流れは浅く緩やかだった。岸辺は砂浜で、初めて大量に咲き誇るゴムを産出するミモザの群落に覆われていた。4時頃、船乗りたちがジャール・エン・ネビーと呼ぶ東岸の低い孤立した丘を通り過ぎ、日没間近には、右岸の2マイル内陸に長い尾根がコルドファンの平原の平坦さを突き破っていた。砂州には無数の野生のガチョウやカモが群がり、ところどころで巨大なワニが水辺でくつろいでいるのが見えた。日が沈み、短い薄明かりが消え、私は素晴らしい星空に包まれた。おうし座、オリオン座、シリウス、南十字星が、長く途切れることのない輝かしい銀河の中できらめいていた。そよ風は穏やかで軽く、波は船首に心地よい音を立ててさざめいていた。船員たちは前甲板に座り、物悲しい歌を歌っていた。犬の吠え声とハイエナの鳴き声が、その歌によく合っていた。川の遠くの岸辺はムハンマド派アラブ人の焚き火で照らされ、時折、男たちが互いに叫び合う声が聞こえた。9時頃、私たちは彼らの主要な拠点を通過した。[323] 村を通り過ぎ、ハッサニエ族の領土に近づいた。

風は10時頃に弱まり、船は錨を下ろした。真夜中を1、2時間過ぎて目が覚めると、風は再び強く吹いていた。そこで私は船長と船員を起こし、帆を上げさせた。この行動で我々は大いに前進し、日の出までにはシェイク・ムッサの村を通過し、スーダンのパシャに服従する最後の部族であるハッサニエ・アラブ人の領土に入りつつあった。その向こうには、数千年前とほとんど変わらない状態にある中央アフリカの原始的な黒人王国が広がっている。日の出頃、船長は帆を畳み、船を旋回させるよう命じた。私が原因に気づくまで、船員たちはしばらく漕いでいた。私の旗を掲げようとした際に、一人が旗を水に落としてしまい、私がそれに気付いていれば飛び込んだであろうのに、彼は旗の紛失を告げる前に船をかなり遠くまで行かせてしまった。その時、私たちはその場所からあまりにも遠く離れていたので、旗を取り戻そうとしても無駄だった。こうして、アフリカ大陸に凱旋してきた輝かしい星条旗は、その地域を旅するほとんどの人と同じ運命を辿った。旗は白ナイル川の泥の中に埋もれ、私はまるで友人がそこで溺死したかのように、胸が締め付けられる思いでその場所から船出した。自国の国旗は、異国の地で自分の伴侶であり守護者である時ほど、人にとって大切なものになることはない。

午前中ずっと、私たちは時速6～7マイルの速度で、川の中央を航行した。川幅は2～3マイルだった。岸辺は初日のように完全に水平ではなくなっていた。[324] 砂質の土手は高さ10～12フィートで、ゴムを産出するミモザの森に覆われ、その下にはサボテンやユーフォルビアが混じった密生した緑の低木が茂っていた。ゴムの木は高さ20～30フィートで、太い幹と広がった枝を持ち、イタリアのオークやクリよりも画家の目には絵になるような多様な形をしている。葉は薄く、枝や小枝の複雑な構造が透けて見える。コルドファン側に最も豊富で、エジプトに毎年輸出されるゴムの大部分はその国から来ている。川の広い流れと、それを囲む連続した森の野生的な豊かさが、この川の流れに荘厳な雰囲気を与え、私の心にはミシシッピ川を思い出させた。エジプトに似た特徴は一つもなかった。

正午頃、私たちはハッサニエの人口密集地帯に到着した。東のダマスと西のトゥラは互いにそれほど遠くなく、ハルツームを出てから初めて目にした町だった。それらは、原住民の藁葺き小屋であるトクルが密集しているだけで、円形に建てられ、円錐形の筵の屋根があり、煙は上部の開口部から排出されていた。これらの場所だけでなく、川沿いの他の場所でも、原住民は渡し船を持っており、人、ラクダ、物資を対岸に運ぶのに忙しくしているようだった。川幅が広いため、航行距離は長く、船頭たちは綿のマントを帆にして、それを2本の垂直な棒に固定することで作業を楽にしていた。岸辺は羊やヤギの群れでいっぱいで、ダマスの近くでは、渡る機会を待っているラクダの大群を見かけた。ハッサニエ[325] ラクダは所有しておらず、おそらくハルツームからコルドファンに向かうキャラバンだったのだろう。場所によっては、人々は水袋を積んだロバを連れてきて、川から水を汲んでいた。時折、小さな豆畑を見かけたが、規則的な耕作体系らしきものは何もなかった。ハッサニエ族は黄色く、まっすぐな顔立ちで、中央アフリカの他のどの部族よりも下エジプトのフェラ族に似ている。村から遠く離れたところで見かけた人々は、私の船が岸に近づくと恐怖の表情を浮かべて退却した。スーダンの医療検査官ペニー博士は、ハルツーム滞在中に、このアラブ人の独特な習慣について私に説明してくれた。女性の権利は、世界の他のどの野蛮な民族よりも、彼らの間でより徹底的に認められているようだ。女性が結婚すると、父親は彼女の人生の4分の1は彼女自身のために確保され、夫はこの確保を尊重する義務があると述べた。 4日ごとに彼女は結婚の誓いから解放され、もし夫よりも愛する者がいれば、その者は彼女のテントに滞在することができ、夫はテントから出なければならない。さらに、彼らのもてなしは非常に厚く、見知らぬ人が彼らの集落を訪れると、4日間、テントと妻を提供する。そこに子供たちの家族を加えれば、彼らのもてなしは完璧になるだろう。この一時的な関係のために、女性に非難が向けられることは全くない。ハッサニヤ族は他の部族と比べて道徳的に特に不道徳なわけではなく、これらの習慣は彼らの宗教的信仰と関連しているようだ。

トゥラ（コルドファンの首都オベイドまでの4日間の短いキャラバンルートの終点）を過ぎると、川から少し離れた右手に山脈が現れた。[326] 岸辺。峰々は途切れ途切れで円錐形をしており、淡い紫色の色合いが、暗いユーカリの森の境界線の背後で美しく映えていた。進むにつれて、植生はますます生い茂り、豊かになった。東岸では、ユーカリは花を咲かせたミモザに取って代わられ、ミモザは水際から密集した土塁のように立ち上がり、その花の香りで辺りを満たしていた。無数の野生のガチョウ、アヒル、ツル、コウノトリ、サギ、トキが狭い砂浜に止まったり、しわがれた鳴き声を上げながら空中を旋回したりしていた。その中に、珍しい奇妙な水鳥を何羽か見かけた。その大きな角質のくちばしは下向きではなく上向きに曲がっており、まるで間違った向きに取り付けられたかのようだった。この鳥は小さな魚しか食べず、頭を水中に突っ込んで飲み込むので、これは想像するほど大きな不便ではない。時折流れに突き出た砂州はワニの休息場所となっており、ワニは10匹か15匹の群れで現れるようになった。森には無数の猿がいて、枝から飛び降りてはしゃぎながらこちらを見ていた。猿の一家はしばらくの間、岸辺に座って私たちを見ていたが、私たちが大声で追い払うと、母親が幼い猿を抱き上げ、脇に抱えて走り去る姿は面白かった。野鳥は驚くほど人懐っこく、多くは太りすぎてほとんど飛べないように見えた。海岸沿いのあちこちで、たくさんの雛鳥が初めて泳ぎに挑戦していた。船頭たちは、老鳥を木の切れ端で脅して水中に潜らせるのを大いに楽しんでいた。翼の縁にほんのりピンクがかった、見事な白い鶴が何羽かいて、さらに冠羽のあるサギを2羽見かけた。

[327]

ツェベシ島を過ぎると、依然として幅広さを保っている川は、葦の茂る沼地に囲まれている。川には、ほとんどが枯れ木と、洪水で流れ着いた白い枝などの廃棄物で覆われた、数多くの低い島々が点在している。岸辺の森でも、前年の夏の増水で多くの木が枯れていた。この川沿いには人の住処はなく、すべてが荒々しく、寂しく、そして壮大だ。ハルツームを出てから帆船を見たことがなかったので、その日の夕方、太陽が最後の赤い光を大洪水に投げかけると、私は初めて、アフリカの奥深く、野性的な場所に一人ぼっちだと感じた。私たちは、低い島の葦をかすめたり、手入れされていない森が落とす影の暗闇に潜り込んだりしながら、非常にスリリングな速度で進んだ。無数の野鳥の群れが、巣穴へ飛び立ったり、砂浜に密集した列をなしたりしながら、けたたましい鳴き声で空を満たしていた。その騒音の中、時折、内陸の見えない茂みから、何かの野獣の長く唸るような咆哮が聞こえてきた。ヒョウにしては低音で力強すぎたので、我々は皆、ライオンだと判断した。ピストルの射程圏内の枝に降り立つ雪鶴や銀色のサギを眺めていると、部下たちが船からほど近い葦の中に立っている巨大なカバを指さした。体高は5～6フィートほどだったが、頭、胴体、脚はとてつもなく大きかった。カバは我々を見て、大きな顎を開け、豚のような頭を空中に振り上げ、慌てて水中に飛び込んだ。ちょうどその時、巨大なワニ（おそらく体長20フィート）が砂浜の日向ぼっこ場所を離れ、川に逃げ込んだ。その後まもなく、2頭のカバが川の中央に現れ、鼻を鳴らして[328] 鼻から水を噴き出す鳥たちは、コントラバスの最低音のような独特の唸り声で私たちを楽しませてくれた。演奏は他の鳥たちによって続けられ、夜通し断続的に再開された。これこそ私が夢見ていた中央アフリカだった。壮大でありながらも野蛮な光景で、生命力と熱気に満ち溢れ、自然の造形にも野性的な美しさが宿っていた。

新月と宵の明星が西岸のミモザの森の向こうに沈む頃、私たちはハッサニエ島に到着した。前日の夕方から140マイル以上も航海してきたのだ。翌日の正午前、つまりハルツームから2日後には目的地であるシルーク諸島のアーバ島に到着できる見込みが十分にあった。250マイル以上もある距離だ！ナイル川でこれほど順調な航海はかつてなかった。あと4日間、このような風が吹けば、北緯9度のバハル・エル・ガザルまで行けただろう。そこはライオン、ゾウ、キリンの土地で、ナイル川は草の海となる。進むにつれて、引き返すのがますます難しくなった。9時、私たちはハッサニエ島を通過し、西岸でシルークの黒人たちの焚き火が明るく燃えているのを見た。風はこれまで以上に強く吹きつけ、私は星明かりの中を駆け抜けた。もうこれ以上進む勇気がない地点に急速に近づいているという、痛ましい認識を抱えながら。

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第26章
　シルーク族の黒人との冒険
朝—島の風景の壮大さ—鳥とカバ—原住民の逃走—アバ島—人口の兆候—戦士の一団—シェイクとスルタン—平和条約—名誉のローブ—疑念—村へ歩く—シルーク族の出現—村—スルタンの謁見—女性と子供—原住民の装飾品—私の時計—蜂蜜の壺—疑念と警戒—シルーク族とスルタンの黒人の妻—シルーク族の性格—蓮の地—シルーク王国の人口—転換点—マストの頂上からの眺め。

私たちはほぼ一晩中、安定した北風を受けて航海したが、朝になると風が強くなりすぎて、船員たちは帆を畳んで帆柱だけで進むしかなかった。夜明け前の薄暗い中で私が起きると、彼らは小さな船尾帆を上げようとしていた。それだけで時速4マイルの速度で進むことができた。日没後まもなくエジプトのスーダン国境を越え、シルーク族の黒人王国の奥深くに入っていた。夕方から景色は大きく変わっていた。森はより高く、より密集し、川には島々が点在し、その土壌は茂った低木や水生植物に完全に覆われていた。[330] アンバクという水生低木の一種は、オオバコに似た葉と、濃い黄色の翼のある豆のような花を咲かせ、海岸の端に根を張り、長い枝を水面に浮かべて生育していた。カバやワニが森に踏み入れた道や、ライオンやヒョウが川岸に水を飲みに来た場所を除いて、アンバクは島々や海岸を囲む難攻不落の土塁を形成していた。この水面に浮かぶ葉と花の縁の後ろには、つる植物で完全に絡み合った、より大きな低木が現れ、つる植物はマントのようにそれらを覆い、枝からは白、紫、黄色の花が垂れ下がっていた。それらは島の中央に生える大きなミモザ、あるいはソントの木の枝にまで伸び、すべてを丸い塊のように結びつけていた。小さな島々のいくつかは、まるで植物に覆われた浮かぶ丘のようで、風に揺れる、葉がびっしりと茂った斜面や頂上は、それらを支える波の揺れと調和しているように見えた。植物の豊かさは、チャグレス川を思い出させた。豊かさや壮麗さでは劣るものの、規模ははるかに大きかった。川幅は流れが自由な場所では1.5マイルほどあったが、緑豊かな海岸線が広がる群島のように島々が密集している場所では、川幅ははるかに広くなっていた。私たちが雄大な曲線に沿って進むにつれ、波は涼しい北風にきらめき、私は甲板に立って、両側に広がる素晴らしいパノラマを眺め、高揚感を思う存分に表現した。これほど大きく、これほど荘厳な景観を、他のどの川でも見たことがない。

この地域の豊かな動物界は、太陽が昇る前に目覚め、動き出した。野鳥はねぐらを離れ、[331] ジクザクは波の上をさえずりながら飛び、眠そうなワニたちを呼び寄せ、サギは風に逆らって翼を広げ、猿たちは森の中で跳ね回り、おしゃべりをし、ついには岸辺近くで戯れていたカバの群れが、ガマと全く同じように鼻孔から水を噴き出しながら水面に現れた。日の出直後、島の端近くで6頭を数えた。彼らは浅瀬でばたばたしながら数分おきに頭を出して私たちを見て、ついに葦を通り抜けて岸辺に立った。その後すぐに川の向こう側にさらに5頭が現​​れ、それ以来、私たちは彼らをほぼ絶えず、時には50ヤード以内で見かけるようになった。耳の幅が4フィート、頭の長さが5フィート近くあると思われる1頭に気づいた。彼は口を大きく開け、両側に1本ずつ、丸くて鈍い牙、いやむしろ臼歯を見せた。彼らは非常に強い好奇心を示し、私たちが通り過ぎた後も頻繁に振り返り、しばらくの間私たちの後をついてきた。

日の出後まもなく、ライは遠くにシルーク族が川にカヌーを沈めているのを目撃し、その後、彼らは慌てて森の中へ退却した。私たちは木陰の多い岸辺に沿って走り、その場所に着いた。カヌーは注意深く隠され、まるで川がそこに残したかのように、流木がいくつかその場所に投げ込まれていた。ライはマストの頂上に登り、人々に危険はないと呼びかけたが、私たちは茂みを注意深く覗き込んだものの、人間の気配は全く見当たらなかった。ここで川は南に向きを変え、遠くまで連なる、より豊かな島々の群を露わにした。私たちのすぐ左手には、[332] 目的地はアバ島。島の長さは6～8マイルほどなので、せっかくの取引を最大限に活かそうと、船長に島の最果てまで連れて行ってほしいと頼んだ。私が会いに来たのは、シルーク族の村々だった。アブー・ハメッドは小柄だったが、心根は頑丈だった。領事と太ったアブー・バルタは、私を危険にさらさないようにと彼に特別な指示を出していたが、私の要求を断ることはできなかった。私たちはアバ島の海岸沿いを2、3マイルほど航行し、船長によれば島に村があるというシルーク族の痕跡を探して、アンバックの森の奥深くを覗き込んだ。右手に小さな島々が連なり、葉と花が茂る木立が連なり、その向こうには西岸の原生林が広がっていた。波と葉、木と水と空が織りなすその世界は、言葉では言い表せないほど素晴らしかった。

ついにアバの入り江の一つを回り込んだところで、海岸沿いで草を食べている羊の群れに出くわした。森の中を数歩進んだところで、枯れた倒木の間からかすかな煙が立ち上っていたが、人の姿は見えなかった。ボートを岸辺に寄せ、上陸してその場所を調べた。焚き火が燃えていたので、原住民はついさっき立ち去ったばかりのようで、灰の中には彼らの長い足跡が残っていた。ライ族と船員たちは、隠れた住人を探して、森の中をつま先立ちで歩いた。ここでは高さ50フィートにもなるミモザが頭上で枝を寄せ合い、太陽を遮る屋根のようになっていた。私たちの訪問に驚いた大きな灰色の猿が、驚くべき器用さで木から木へと飛び移った。散策中にいくつかの放棄された焚き火跡を見つけ、海岸近くの柔らかい土にはたくさんの足跡があった。森には下草はほとんどなかったが、地面には枯れ木の幹が散乱していた。花を咲かせる植物はごくわずかで、[333] そして私はシルーク族の捜索に夢中になりすぎて、それらを詳しく調べる余裕がなかった。

ライスはついに、島の端の方の遠くに村の小屋を見つけた。私たちは船に戻り、そこへ向かうために船を離そうとした時、槍で武装した大勢の男たちが森の中に現れ、速いペースでこちらに向かってきた。ライスは、すでに彼らと多少の交流があり、彼らの習慣をある程度知っていたので、一人で彼らを迎えに行った。木々の間から、話し合いが行われているのが見えた。そして間もなく、多少の疑念とためらいはあったものの、十数人の野蛮人が船のすぐ近くまで進み、残りの者たちは槍を手に持ったまま地面に座り込んだ。ライスは水辺に戻り、シルーク族は戦うつもりで来たが、これはスルタンの息子が友人として彼らに会いに来たのであり、その後父親の国へ帰ると彼らに伝えたと語った。そこで彼らは私と話すことに同意し、私は上陸しても良いと言われた。私はアフメットと共に再び上陸し、ライスと共に男たちが座っている場所まで歩いて行った。島の首長である背が高くハンサムな男が立ち上がり、右手のひらを私の手に触れさせ、それから額に当てて挨拶した。私も同じように挨拶すると、彼は座った。次に、宰相（彼自身がそう名乗っていた）である、肌の色が非常に黒い老人が進み出て、他の戦士たちも次々と進み出て、全員が私に挨拶をした。会話はスーダンのアラビア語の専門用語で行われ、首長と彼の部下数人はかなり流暢に話せたので、私は話されていることのほとんどを理解することができた。「なぜ持ってこないのですか[334] 「スルタンが休めるように絨毯を敷きましょうか？」とシェイクは私の船員の一人に言った。絨毯と枕はすぐに運ばれ、私は倒れた木に腰掛けたシェイクと宰相の前に横になった。他の者たちは地面にしゃがみ込んでいた。シェイクは最初は会話には加わらず、太い眉の下からじっと私を見つめていた。私たちの交渉は、まさに外交的なスタイルで行われた。シルーク国王陛下が何かおっしゃりたいことがあると、まず宰相に伝え、宰相は私の宰相であるアフメトに伝え、アフメトはそれを私、スルタンに伝えた。見物人は深い沈黙を守り、その光景の厳粛さと荘厳さに勝るものはなかった。

その間、他の戦士たちがやって来て私たちの周りに座り、座る前に一人一人が「オーワウワバ！ 」（おそらくアラビア語の「マルハッバ？ 」「お元気ですか？」の訛り）と私に挨拶した。宰相はアフメトを通して私に話しかけ、「お前が何を望んでいるのか言え。戦いに来たのなら、我々はお前と戦う準備ができている」と言った。私は彼を通してシェイクに、私は友人として来たのであり、彼らを困らせるつもりはないと保証したが、彼は納得せず、地面に印をつけながら３、４回繰り返して言った。「お前たちが本当に友人なら、我々もお前たちと友人になる。だが、そうでないなら、我々はお前たちと戦う準備ができている」。アフメトはついに預言者ムハンマドとアッラーの知恵にかけて、我々が平和のために来たこと、スルタンが彼を訪ねて、その後帰ることを誓った。ライスの要請で私たちは非武装で上陸したが、期待した効果はなかった。「なぜ武器を持っていないのか？」とシェイクは言った。「我々を恐れているのか？」私は敵意がないことを示すためだと答えたが、人々はそれを[335] 裏切りか恐怖のどちらかだろう。私はタバコを少し持参し、シェイクに渡したが、彼は冷たく受け取って「スルタンが私に持ってきてくれた服はどこだ？」と言った。この言葉で、ハルツームで贈り物用のモスリンとキャラコを全く用意していなかったことを思い出した。しかし、私は船に乗り込み、自分のシャツと絹のハンカチ、そして二人の高官の妻たちへの贈り物としてビーズとイヤリングをいくつか持って行くことで、その不足を補った。アフメトはシャツとトルコのズボン一着を加え、戦士たちのために新しいタバコを持ってきた。シェイクは明らかに満足して贈り物を受け取り、それから彼の服を作る作業が始まった。彼は衣服の着方に全く困惑していたが、アフメトとライスが彼の腰から綿布をほどき、足をズボンの引き出しに、腕をシャツの袖に通し、ハンカチを頭に巻いた。服を着終えると、彼は衣服には全く気を配らず、まるでこれまでこれほど簡素な服を着たことがなかったかのように、何の気兼ねもなく着こなした。通り過ぎられたことに明らかに不機嫌だった宰相も、シャツを贈られると落ち着きを取り戻し、同じように肩にかけられた。彼は私にアジェブ・シードゥー（「主人を喜ばせる者」）という名前を授けた。宰相には実にふさわしい名前だ。シェイクの名前、アブド・エン・ヌール（「光の奴隷」）は、彼が驚くほど肌が黒かったので、あまりふさわしくなかった。野蛮人が初めて現れた時にひどく怯えていた召使いのアリには、私は大いに笑ってしまった。すでにすっかり親しくなっていたアリーは、シェイクがビーズやイヤリングの使い方が分かっていない様子だったので、わざとらしくシェイクの耳をつまみ、首をつかんで正しい着け方を実演してみせた。

この時までにコーヒーは用意され、[336] 彼らを。しかし、彼らはトルコ人の非人道的な行為や欺瞞に慣れきっていたため、まだ私たちを信用しておらず、毒が入っているのではないかと恐れて誰も飲もうとしなかった。そこで、彼らを落ち着かせるために、私が先に一杯飲んだところ、彼らはすぐに飲んだが、初めてコーヒーを味わった彼らの多くは、それを好まなかったようだった。たまたま通りかかった羊の群れを見て、シェイクは雄羊の一頭を捕まえて船に乗せ、スルタンの夕食にするよう命じた。男たちはすぐにタバコや服、その他いろいろなものを要求し始め、しつこくせがんだので、アフメトは不安になり、勇気のある男であるライスでさえ少し不安そうだった。私はそろそろ状況を変えるべき時だと思い、立ち上がってシェイクに彼の村を訪れる準備ができたと告げた。私たちは船に戻って島の南端、約1マイル離れた場所まで航海するつもりだったが、それでは不信感を招くかもしれないと考え、危険を避ける最善の方法は危険に気づいていないふりをすることだと考え、アハメットとライスに徒歩で同行するよう頼んだ。こうしたことが起こっている間に、他のシルーク族が何人も到着し、50人以上になった。全員が武装しており、ほとんどが鉄の穂先を持つ槍、一部は棍棒、一部は先端に硬い木の節のある長い棒を持っていた。彼らは皆、背が高く、力強く、堂々とした人々で、身長は6フィート（約183センチ）を2、3人下回る者もいたが、ほとんどは6フィートを3、4インチ（約7.6センチ）上回っていた。粗い綿布を腰に巻いたり肩にかけたりしている者もいたが、ほとんどは完全に裸だった。彼らの体格は大きく筋肉質だったが、左右対称ではなく、動きにも優雅さは微塵もなかった。彼らの顔は十字架のようだった。[337] ギニアの黒人と北米インディアンの中間のような容姿で、後者の特徴である高い頬骨、狭い額、尖った頭を持ち、前者の特徴である平たい鼻と突き出た唇を持っていた。歯は牙のように長く、ほとんどの人は前歯が1、2本欠けており、顔は狼のような表情をしていた。目は小さく、充血したような目をしていたが、これは寝床の湿った空気によるものかもしれない。全員が肘の上に腕輪を着けており、それは象牙の断片か、編み込んだカバの皮の太い輪だった。ほとんどの人は首にガラスビーズのネックレスをしており、シェイクは白ナイルの商人たちが「鳩の卵」と呼ぶ大きな白いネックレスを着けていた。彼らは髭を生やしておらず、額とこめかみの髪は焼いたり抜いたりして、頭頂部にはパリッとした羊毛の円形の冠だけが残っていた。中には顔や頭に赤い灰を塗りつけた者もおり、そのせいで黒い肌に青白く不気味な印象を与えていた。

シェイクは白い衣服とひらひらと揺れる頭飾りを身に着け、先頭を進み、その後ろには戦士たちがそれぞれ長い槍を垂直に手に持って続いた。私たちは彼らの真ん中を歩いていたが、恐怖を悟られないように細心の注意を払い、船が後をついてきているかどうか一度も後ろを振り返らなかった。先頭の男たちの間で激しい口論が起こり、彼らが頻繁に私たちの方を見る様子から、私たちが何らかの形でその会話に関わっていることが明らかだった。シェイクにその件が持ち込まれ、男たちを黙らせるような、あるいは彼らを満足させるような形で決着がつくまで、私は完全に安心できなかった。村に近づくにつれて、彼らの機嫌は良くなり、私たちに対する態度も[338] それ以降はより友好的になった。彼らは好奇心を持って私を見たが、悪意はなく、私の服装の方が私の容姿よりもずっと興味を引いたことがわかった。ついに村に到着した。そこには円錐形の屋根を持つ、藁でできた約100のトクルが円形に建てられていた。それらは中央の空間を囲むように配置されており、そこは明らかに羊の囲い場として意図されていたようで、さらに茨の柵で囲まれていた。川に面した側に約20ヤード間隔で警備兵が配置され、それぞれ槍に寄りかかり、片足を上げて反対側の膝に足を乗せていた。村の正面入口で、岸に27艘のカヌーが停泊しているのを数え、私たちは立ち止まり、シェイクは椅子を持ってくるように命じた。カバの革紐で網状に編んだアンガレブが、堂々としたミモザの木陰に置かれ、シェイクと私は席に着いた。もう1つのアンガレブが運ばれてきて、私たちの後ろに置かれた。それぞれの宰相のためだ。戦士たちは皆槍を脇に置き、地面に座り、私たちの前に半円形に並んだ。8歳から12歳くらいの裸の少年たちが群れをなして木々の陰に隠れ、後方の都合の良い場所にたどり着くと、好奇心旺盛に私を見つめたが、私が頭を向けるとすぐに驚いて後ずさりした。村は住民が一人もおらず、皆が奇妙なスルタンを一目見ようと集まっていた。女性たちは最初は距離を置いていたが、次第に好奇心に負けて、私が間近で観察できるほど近くまで寄ってきた。彼女たちは腰回りに小さな羊皮を巻いているだけで、裸だった。また、平らで男性的な胸をしていたため、体型は男性と見分けがつきにくかった。[339] そして、腰幅は狭かった。身長は5フィート8インチから6フィートだった。ライスは、シルーク族は頻繁に女性や子供を売買しており、少年や少女は20ドゥラほどで買えると教えてくれた。

30分間の検査の後、私は儀式に座っているのに飽きてきたので、船からパイプを持ってこさせた。時折横目でシェイクが私を見ているのがわかったが、タバコがなくなるまで気楽に吸っていた。何人かの男たちはすでに私が渡したタバコを嗜んでいた。彼らのパイプは、巨大な球形の粘土製のボウル、短くて太い葦の茎、そして長い尖った首を持つ野生のヒョウタンで作られたマウスピースを備えていた。ボウルに一握りのタバコを入れ、その上に2、3個の炭を置き、その後、口を粘土で塞いだ。角張った顔立ちと目尻の鋭いしわにヤンキーの面影があった宰相のアジェブ・シードゥーは、タバコを噛み、歯の間から唾液を噴き出すという、まさにダウンイースト流のやり方で吸っていた。私は彼のパイプを2ピアストル、象牙の腕輪を5ピアストルで値切ったが、銀貨（彼らの間で流通している唯一の硬貨）を持っていなかったので、パイプは手に入れられなかった。しかし、カバの皮の腕輪を2つ手に入れることができた。こうしたやり取りをしている間に、私を注意深く観察していたシェイクが私の懐中時計の鎖を見つけ、それを奪い取った。私は懐中時計を取り出し、彼の耳に当てた。彼は驚いて後ずさりし、聞こえた音を面白おかしく真似て、周りの人々に話した。皆が周りに集まって聞き入り、その様子から、ケースの中に鳥か虫が入っていると思ったようだった。そこで私はケースを開けて、彼らに見せた。[340] テンプの動きと、文字盤の小さなダイヤル上の針の動き。彼らの驚きは畏敬の念へと変わり、触れることさえできず、黙ってそれを見つめていた。

私はこの印象を利用して、彼らの贈り物への貪欲さが力ずくで私たちを奪おうとする決意に変わる前に、出発の準備をすることにした。私はシェイクに二、三度水を一杯持ってきてくれるよう頼んだが、彼はその要求に全く注意を払っていないようだった。しかし間もなく、男の一人が粘土で蓋をした大きな土器の壺を持ってきて、私の足元に置いた。するとシェイクは私の方を向き、「川には水がたっぷりある。ここに蜂蜜をあげよう。これに混ぜて飲んでくれ」と言った。壺は船に運ばれ、実際には1ガロン近くの野生の蜂蜜が入っていた。それはミモザの花の香りのような、濃厚で芳醇な味がした。白ナイル川の交易船はこの蜂蜜を買い取るが、原住民はトルコ人を憎んで毒草の汁を混ぜることが多いため、売る前に自分たちで味見をしなければならない。私は彼らからそのような証拠を求められることはなく、少なくとも態度においては、彼らを全面的に信頼することを選んだ。信頼は必ず相互の信頼を生むものであり、私があの野蛮人たちの中で安全でいられたのは、まさにこの行動様式をとったおかげだと確信している。

私は腕輪の代金を取りに船に乗り込み、アフメットが男たちに支払いを済ませた後、彼とライスに船に戻るよう指示した。数人のシルックが品物を売りつけながら後をついてきて、水の中を歩いてきた宰相は、新しいシャツが濡れないように持ち上げながら船べりに登り、船室を覗き込んだ。私は位置を変えて彼とドアの間に立ち、甲板で見つけた玉ねぎを2つ彼に渡して、彼がそれを食べたがっていたので急いで[341] 彼を連れ去った。シェイクと戦士たちは皆岸辺に降りてきたが、槍は持っておらず、地面に座って協議していた。しかし、この時までにライスが舵を取り、船員たちは私の船の船首を流れに押し込み始めていた。私は親しげに「シェイク・アブド・エン・ヌール！」と呼びかけ、別れの印として手を振った。彼は立ち上がり、敬礼を返し、部下たちに合図を送ると、皆ゆっくりと村へ戻っていった。私たちが去ろうとした時、船員たちは私に、私が岸辺でシェイクと座っている間に船に降りてきたシルックの一人が、彼らのために料理をしている太った黒人奴隷に目をつけ、彼女を奪おうと決意したと告げた。彼らは、彼女はスルタンの妻の一人であり、陛下は今やシェイクの友人であるため、彼女に手出しすることはできないと彼に告げた。 「ああ」とシルークは言った。「もし彼女がスルタンの妻なら、それで十分だ」そして彼はすぐに岸に戻った。船乗りたちが、あんな醜い女を私の妻の一人だと偽った無礼を、彼らが重大な問題になりかねない事態を巧みに回避したことを考慮して、私は許した。

シルーク族は生まれつき悪意のある人間には見えない。贈り物を要求する彼らの利己的で厚かましい態度は、すべての野蛮な部族に共通するものである。しかし、トルコ人や、毎年川を遡る交易遠征に参加するヨーロッパの商人たちは、彼らを非常に恥ずべき方法で扱ったため、彼らは今やすべてのよそ者を信用しておらず、したがって彼らの間を踏み込むのは危険である。私が彼らと会談した際の友好的な雰囲気は、幸運と巧みな対応の両方によるものだと考えている。ライスは後に、もしシェイクが満足していなかったら[342] 私が彼に渡した服があれば、彼は間違いなく船を略奪しようとしただろう。彼は、シルーク族はハッサニエ族の国まで川を下り、昼間は船を沈めて森に身を隠し、夜になると村に忍び込んで、彼らが大変好むドゥラを人々から奪うのが常だと語った。彼らは自分たちで何も耕作せず、唯一の仕事は象やカバなどの野生動物を狩ることだ。川の東側の地域は象やキリンの群れで溢れているが、私は幸運にもそれらを目にすることはできなかった。

ここはまさに蓮の地であり、シルーク族は、ギリシャ人の言う「蓮食人」ではないにしても、中国人を除けば、現代において蓮を食べる唯一の民族である。私は蓮の花を見るには遅すぎたし、これらの島々には蓮の株もほとんどなかった。しかし、アバ島を少し過ぎたあたりでは、蓮は豊富に自生しており、種も根も原住民に食べられている。航海中に頻繁に蓮を食べたノブレヒャー博士は、根は食感と味がジャガイモに似ており、セロリのような強い風味があると私に教えてくれた。これらの島々には、狩猟と漁業を生業とする部族だけが住んでおり、夏には島々は完全に洪水に覆われるため、彼らは島を離れる。 12°地点、すなわちアバの南約30マイルの地点では、川の両岸が耕作地となっており、そこから200マイル以上にわたって、村々が川岸に沿って密集し、まるで二つの連続した町が向かい合っているかのようだ。この白ナイル川流域は、アフリカで最も人口密度の高い地域であり、中国を除けばおそらく世界で最も人口密度が高い地域だろう。シルーク族の人口は200万から300万人と推定され、これはエジプト全体の人口に匹敵する。

[343]

錨を上げたとき、男たちが両方の帆を下ろし、ハルツームへの帰路のために櫂を船に積み込んでいたことに気づいた。私たちは島の南端、北緯約12度30分に到達しており、北風はまだ強く吹いていた。ミモザの森の丸い梢は揺れながら南に曲がり、アンバックの木の花咲く枝は流れに逆らって南に揺れていた。来た道を戻ることを考えると、私の心は沈んだ。私たちは48時間で250マイルも航海した。未知の南への扉は開かれており、地中海に顔を向けるのは運命への裏切りのように思えた。「アフメット！」と私は言った。「男たちに再び飾り物を出すように伝えろ 。バハル・エル・ガザルへ向かうのだ。」テーベ人の顔は、その考えだけで恐ろしいものになった。「ああ、ご主人様！」彼は叫んだ。「君は自分の幸運に満足していないのか？我々はもう世界の果てに近いところまで来ている。これ以上進むと、戻ることは不可能になるだろう。」ライス・アブー・ハメッドは、約束を守ったので、ハルツームを出発する前に合意した通り、今戻るべきだと宣言した。私は、これ以上進むことには危険が伴うこと、そして自分の約束を破って自分だけでなく他人をも危険にさらす権利はないことを知っていた。しかし、そこには大河が、私を誘惑するように、より鮮やかな花々が咲き乱れる島々と、さらに豊かな緑に覆われた海岸線を抱えて横たわっていた。私は大陸の中心にいた。私の向こう側はすべて見知らぬ未知の世界であり、ギニア湾は、私が3か月前に離れた地中海よりも遠くなかった。なぜさらに進んで中央アフリカの秘密をつかもうとしないのか？より強く、より勇敢で、より大胆な男たちが失敗したという事実は、さらに私を惹きつけた。幸いなことに、おそらく私の航海開始時の目的は休息と[344] レクリエーションであって、探検ではない。もし、そのような試みを有益なものにするために必要な手段や科学機器が与えられていたら、あの時点で引き返すことは不可能だっただろう。

私はマストの頂上まで登り、南の方角を見渡した。そこには、きらめく水面によって分断された森の群島が、遠くで迷路のように広がっていた。遠くの島々の緑豊かな梢の向こうに、水と草の海の淡い青い水平線が見えたような気がした――もっとも、それは幻覚だったかもしれないが――そこには再びヤシの木が現れ、蓮の花が岸辺を縁取っていた。今まさに私たちの顔に吹き付けている強い北風に数時間乗れば、そこへたどり着けたはずだったが、私は運命とパイプに身を委ねた。パイプを吸うとすぐに、アフリカの壮麗な中心部を離れるとはいえ、文明と故郷へと帰るのだという思いが湧き上がってきた。

[345]

第27章
白ナイル川
白ナイル川の探検―ノブレヒャー博士の1849-50年の航海―シルーク族とディンカ族の土地―原住民との交流―野生のゾウとキリン―ソバト川―湿地の国―ガゼル湖―ヌール族―キク族の首長とのインタビュー―ジル族の国―バリ族の土地―急流の克服―北緯4度10分のログウェクへの到着―ログウェク山からのパノラマ―白ナイル川の源流―バリ族の性格―探検隊の帰還―ナイル川の魅力。

ここで、旅の転換点に少し立ち止まり、白ナイル川が私の視界に開けてくれた壮大で素晴らしい景色を見上げてみましょう。過去15年間のこの川の探検は、アフリカ発見の歴史の中で最も興味深い章を構成しています。北緯4度、緯度8度、地理距離で480マイル、そして流れに沿って少なくとも800マイル、アバ島を越えて遡上しました。ムハンマド・アリーの探検船団や毎年の交易遠征に同行したヨーロッパ人のうち、3人が日誌をつけ、科学的な観察を行い、2人（ダルノーとウェルネ）が航海の記録を出版しました。しかし、ウェルネの本は[346] ダルノーとサバティエの行動に対するいらだたしいコメントに終始しているが、前者の報告は、ノブレヒャー博士本人から聞いたところによると、多くの点で誤りがある。最も満足のいく報告はノブレヒャー博士のもので、彼は以前の探検隊が到達した地点から約50マイルも先まで登った。ハルツーム滞在中、私は彼から冒険の詳細を詳しく聞き、彼の日記やスケッチブックを閲覧することを許された。彼の報告は非常に興味深く、興味深いものばかりなので、ここにその概要を簡単に紹介する。

ノブレヒャー博士は、ローマのプロパガンダで中央アフリカの宣教師として特別教育を受けた。シリアで1年間アラビア語を学んだ後、彼はハルツームに向かった。そこには既にカトリック宣教団が設立されていた。しかし、そこでは政府の警戒によって宣教団の活動範囲が制限されていた。イスラム教徒を改宗させようとする試みはすべて禁じられており、内陸部から連れてこられた奴隷たちの最大の願いは、預言者の忠実な信者とみなされることだったからである。そこでノブレヒャー博士は、赤道付近の黒人部族の中に宣教拠点を設立することの実現可能性を確かめるため、毎年恒例の白ナイル川上流への交易遠征に同行するよう命じられた。彼は当初、エジプトの商人たちの嫉妬のために多くの困難に直面した。彼らはヨーロッパ人の同行が自分たちの暴力的で無法な行為を抑制すると考えていたが、最終的に同意を得たパシャの影響力によって宣教師たちは遠征隊に加わることができ、1849年11月13日にハルツームを出航した。船団には7隻の船があり、[347] ノブレヒャー博士の船は、最も小型ではあったものの、最高の航海性能を誇り、常に先頭を走っていた。船には、スレイマン・アブー・ゼイドという名の、忠実で経験豊富なヌビア人水先案内人が乗っていた。

14日間の航海の末、探検隊はシルーク族の島々を通り過ぎ、川岸が村々で覆われている地域に到達した。村の数は7000と推定されている。注目すべきは、彼らの泥と葦でできた円形のトクルが、ニジェール川とセネガル川の部族の住居と形も構造も全く同じであることである。シルーク族はこれらの部族とは交流がなく、言語、容姿、性格も異なっている。群島の迷路を縫うように進んでいると、激しい旋風が川を襲い、船の1隻のマストを完全に折ってしまった。島々を越えると川幅が広がり、場所によっては湿地の岸辺がほとんど見えなくなる。浅瀬には蓮が豊かに咲き乱れ、日の出とともに何千もの雪のような花が一斉に開く光景は、世界のどこにも見られない植物の壮麗な光景だと描写されている。島々を覆うソントの木の森は、やがてドウムヤシや巨大なタマリンドの木々に取って代わられ、北緯10度以北、ディンカ族の土地では、美しいデレブヤシが初めて見られる。このヤシは、中央部が太く、上部と下部に向かって細くなる、高く優美な幹を持ち、大きな扇形の葉が豊かな樹冠を形成する。

11月28日、探検隊は多少の困難を経て、川の対岸に住むディンカ族とシルック族との交流を確立することに成功した。後者は、提供された色付きガラスビーズの見返りとして、[348] 食料用の牛が何頭かいた。ノブレヒャー博士は、牛をまとめて追い立てる彼らの走りをガゼルに似ていると表現した。彼らは高く空中に跳び上がり、上昇するにつれて長い脚を引き上げ、驚くべき速さで地面を飛び越える。翌日、船はヴァヴという大きな町に到着し、人々は少しも恐れることなく彼らを迎え、ビーズと交換するために大量の象牙を持ってきた。野生の象とキリンの群れが川岸で頻繁に見られるようになり、象は船を見ると鼻を上げて水を空中に噴き出すことがあった。白いサギが何羽も、落ち着いた様子で彼らの背中や頭に止まっていた。キリンは、船団を驚きの目で見つめながら、ミモザの木のてっぺんよりもずっと高いところに頭を上げた。 12月2日、探検隊はソバト川の河口を通過した。ソバト川は、東から白ナイル川に流れ込む唯一の支流である。その源流は、ショア王国の南、ガッラ族の国にあると考えられている。ナイル川への合流地点における川幅は650フィートである。ダルノー探検隊と共に約80マイル遡上したウェルネは、ソバト川の岸辺はナイル川の岸辺よりも高く、遡上するにつれて地形が高くなったと述べており、そこから、白ナイル川は、これまでに調査された範囲では、中央アフリカの台地の窪地を流れていると推測している。

北緯9度26分から6度50分にかけて、景色は一変する。壮大な森林は姿を消し、海岸は湿地帯となり、背の高い草に覆われて不衛生な状態になる。そのとげのある茎は上陸を困難にし、浅瀬の航行を妨げる。空気は有害な瘴気で重く、[349] そして無数のブヨや蚊の大群で満たされている。川の水は部分的に淀んでおり、植物質の物質で緑色をしており、それを飲んだ者は深刻な病気にかかっている。ノブレヒャー博士はミョウバンを使って水を浄化したが、口内炎で済んだ。しかし、眠るためには、厚手の手袋を着用し、窒息しそうになるほど顔を覆わなければならなかった。バハル・エル・ガザル、またはガゼル湖は、北緯9度16分に位置する。この湖は、西側から流れ込むガゼル川にちなんで名付けられており、この川はまだ探検されたことがない。湖の深さは約9フィートだが、湖を満たす葦や水生植物が水面まで達しており、航行を困難にしている。湖岸には、愚かで野蛮な民族であるヌール黒人が住んでおり、その多くが頻繁に商人によって連れ去られ、奴隷として売られている。そのため、現在では彼らから象の歯を入手することは非常に困難になっている。

ガゼル湖を出ると、白ナイル川の流れは極めて曲がりくねり、流れは緩やかになる。葦の中に消えていく無数の河口、あるいは行き止まりの水路が水先案内人を困惑させ、探検隊の進行を遅らせた。キク族の土地は、北緯8度付近で終わるヌール族の土地に続いていた。キク族は牧畜民で、多数の牛や羊を飼育している。ノブレヒャー博士は、キク族のコギウル（予言者）の一人が商人との交流を禁じていたため、彼らが極めて内気であることに気づいた。12月22日、彼らはキク族の王が住むアングウェン村に到着した。王は彼らを大変親切に迎え、パードレに丁重な敬意を表した。[350] アンジェロ・ヴィンコは、ノブレヒャー博士の仲間で、眼鏡と白髪の髭から、博士は彼を魔術師だと思い込んでいた。彼は博士に4つの願いを叶えてくれるよう懇願した。すなわち、子宝に恵まれること、父を殺した敵が死ぬこと、すべての戦いに勝利すること、そして頭の傷が治ることである。最後の願いは絆創膏で簡単に叶えられたが、彼は聖母像を首に掛けてもらうまで満足しなかった。

キク族の南には、南部の部族よりも臆病ではないエリヤブ族が住んでいる。彼らは商人との接触が少ないからである。彼らの国では白ナイル川が二つの支流に分かれており、探検隊はここで分かれて、それぞれ別の水路を進んだ。水位が非常に低かったため、船は泥に引っかかって動けなくなったが、親切な原住民が長い曳航ロープを使って浅瀬を引っ張ってくれた。このサービスに対して、彼らはガラスビーズで報酬を受け取った。船がエジプトの商人との交流が稀で、したがって暴行事件も少ない地域に深く進むにつれて、原住民の態度はより友好的で、信頼でき、無頓着になった。

12 月 31 日、探検隊はジル族の国に到着した。人々は水辺に降りてきて彼らを迎え、女性たちは手を叩き、歓迎の歌を歌った。1850 年 1 月 2 日、ノブレヒャー博士は南東に、北緯 5 度付近のバリ地方にある花崗岩の山、ニエルカニを見た。それは、北緯 10 度 35 分のディンカ族の国にあるジェベル デファファングを出発して以来、彼が見た最初の高地だった。その間の空間はすべて広大なサバンナで、淀んだ水の葦の沼地が点在している。[351] ジル族は多数の羊の群れを所有し、ゴマとドゥラの広大な畑を耕作している。彼らは体格、体型の均整、そして見知らぬ人に対する態度において、ヌール族やキク族よりもはるかに優れている。これらの部族すべてにおいて、男性は完全に裸で、女性は腰に羊皮の細い帯を巻いている。しかし、ノブレヒャー博士は、彼らの慎み深い振る舞いと家庭生活における明らかな道徳性に関するヴェルネの記述を裏付けた。

ジル族を出発した後、探検隊はバリ族の国に入り、1月14日に北緯4度49分のツァンケル島で白ナイル川の急流に到達した。これまでの探検隊は船でこれ以上進むことが不可能だと判断したため、これが到達した最遠地点であった。ヌビア人の水先案内人スレイマン・アブー・ゼイドは挑戦することを決意し、翌日、強い北風に助けられ、急流を下り、その上流にある湖のような広大な川面に到達した。ノブレヒャー博士は航海を続け、さらに16マイル進んでバリ族のトキマン村に到着した。その土地は非常に豊かで美しく、木々が生い茂り、人口密度が高かった。川の流れはより速く、水はより澄んでおり、空気は北部の地域から漂う陰鬱な瘴気を完全に失っているようだった。トキマンの住民たちは、船と白人の乗組員を見て大変驚いた。しかし、彼らの心を最も揺さぶったのは、ノブレヒャー博士が奏でるハーモニカの音色だった。多くの人々が喜びの涙を流し、族長は素晴らしい楽器と引き換えに、部族の主権を差し出した。

16日、探検隊はログウェク村に到着した。この村の名前は、孤立した花崗岩の峰に由来する。[352] 高さ約600フィートのこの山は、ナイル川の左岸にそびえ立っている。北緯4度10分に位置し、白ナイル川でこれまで到達した最南端の地点である。ノブレヒャー博士はこの山に登り、そこからはバリ地方のほぼ全域を見渡すことができた。南西方向には、川がレゴ山とキディ山の間を蛇行して視界から消え、その近くにはケレグ山があり、そこには原住民が採掘する豊かな鉄鉱山がある。南の方角、地平線のすぐそばには、長い丘陵地帯がそびえ立っていたが、距離が遠いため、その形状を正確に観察することはできなかった。東に見えるログワヤ山脈の向こうには、バリ語とは異なる言語を話すベリ族が住んでおり、彼らはガッラ族の隣人である。ガッラ族は好戦的な民族で、その領土はアビシニアからモザンビークの荒野まで、ウニアメシの広大な中央高原に沿って広がっている。ログウェクの住民は、南方の国について全く何も知らなかった。最も遠い山脈はおそらく北緯3度の緯線より南に位置しており、現在では白ナイル川はほぼ赤道まで達していることが分かっている。ノブレヒャー博士が訪れたのは乾季で、ログウェクでは川幅は約650フィート、深さは5～8フィートであった。これほど豊富な水量のおかげで、その未知の源流までの距離をかなり正確に推定することができ、その源流は間違いなく赤道の向こう側にあるに違いない。

1850年にドイツ人宣教師のクラップフ博士がザンジバルの海岸にあるモンバスから内陸部へ旅する途中で発見したキリマンジャロの雄大な雪山は、地理学者によって南緯3度に位置すると特定されている。したがって、白ナイル川の源流は、この山脈にある可能性が最も高い。[353] キリマンジャロ山が最高峰である山脈。地理学者ベルクハウスは、長々と苦労して書いた記事の中で、ガゼル川が真のナイル川であることを証明しようと試み、その源流を南緯13度の大湖ニャシ湖としている。しかし、バハル・エル・ガザル川の河口を調査したノブレヒャー博士は、それはほとんど流れのない取るに足らない小川だと述べている。彼は白ナイル川こそが疑いなく真の川であると考えている。また、ログウェク滞在中、原住民の中には、はるか南の方に住む自分と同じような白人について話す者もいたと私に伝えた。私はアフリカ内陸部に白人の文明人種がいるという作り話は信じておらず、これはむしろインド洋沿岸のポルトガル人入植地のことを指していると考えており、その情報は容易に部族から部族へと内陸に伝わったであろう。ノブレヒャー博士は、ハルツームからの探検隊は成功しないだろうと考えている。旅行者はまずバリ地方に十分な期間滞在し、そこの人々についてある程度の知識を得た上で、現地の人々を従者として同行させ、そこを出発点とすべきだと述べている。

ノブレヒャー博士のバリ族との滞在期間は短かったため、彼らについて多くの情報を得ることはできなかった。彼らはディンカ族やシルーク族のように木を崇拝しているようだったが、魂の来世について漠然とした考えを持っていた。彼らは勇敢で恐れを知らない態度をとる一方で、陽気で温厚で、互いに愛情深い。ウェルネは、男たちが互いの首に腕を回しながら海岸沿いを歩いているのを頻繁に目撃した。彼らはシルーク族よりもさらに巨体で、多くは身長が7フィート（約2.1メートル）に達する。彼らの体型は均整が取れており、左右対称で、偉大な精神を示している。[354] 彼らは力強く、活動的である。ケレグ山の鉄鉱石の精錬と加工において、彼らは驚くべき技術を発揮する。ノブレヒャー博士が所有する槍の多くは、まるでヨーロッパの鍛冶屋の手によるかのように、優美な形と見事な焼き入れが施されている。彼らはまた、鉄とほぼ同じくらい硬く重い黒檀の棍棒も持っている。片方の端は傾斜した楕円形で、もう片方の端は鋭利になっており、彼らはそれを50ヤードから100ヤードもの距離を正確に投げ、鋭利な先端が先に命中し、棍棒が槍のように体を貫通すると言われている。私はノブレヒャー博士から贈られたこれらの棍棒をいくつか所有している。

1月17日、探検隊はハルツームへの帰路、ログウェクを出発した。商人たちは、前年から現地の人々が集めてきた象牙をすべて買い集めていた。宣教師たちは、商人たちの嫉妬によって目的を達成できなかった。商人たちはバリの首長たちに、宣教師たちは魔術師であり、もし彼らがそこに留まることを許せば、国を呪い、雨を降らなくし、ドゥラの作物を滅ぼすだろうと説得した。これらの報告の結果、ノブレヒャー博士とアンジェロ神父と非常に友好的だった首長たちと人々は、突然内気で疑り深くなり、後者が自分たちの間に住み着くことを拒否した。こうして宣教の計画は頓挫し、司祭は探検隊とともにハルツームに戻った。彼は1852年11月にバリ地方へ出発することを計画していたが、現在に至るまで[5]、 彼の計画が実現したという報告は届いていない。

これらの最近の探査が私たちに提示する画像は、[355] ナイル川にまつわる荘厳で崇高な連想に、この奇跡の洪水が、その起源を覆い隠す謎が最終的に解き明かされたとしても、その魅力を少しも失うことはないだろう。広大な中央の領域の入り口に立ったとき、夢の一部が実現したように感じたが、アフリカの山々の王であるキリマンジャロのきらめく雪に覆われた、未踏の孤独の光景から目を背けることはできず、鋭い後悔の痛みがこみ上げてきた。コロンブスが初めてサンサルバドルを見て以来、地球が残した勝利の感情はただ一つ、キリマンジャロの雪原の下、白ナイルの泉から最初に水を飲む者のために取っておかれている。

[356]

第28章
ハッサニヤ・アラブ人
シルーク諸島を出発—熱帯ジャングル—気まぐれとその結果—野獣の巣窟—ハッサニエ族の村に到着—ある村—女性とスルタン—挨拶の踊り—私のアラブ人船員—浅黒い肌のクレオパトラ—聖人の挨拶—奇跡の漁—ハッサニエ族の村の夜景—ワド・シェラエ—シェイクの住居—黒檀の天使—料理人の自殺未遂—夕暮れの風景—原住民とその牛—少年のような知事—真夜中にハルツームに到着。

シルーク族と別れた後、男たちは力強く漕ぎ、川の西側へ進み、すぐに村との間に島を作った。出発したのは2時頃で、夜になる前に風が十分に弱まり、かなりの距離を進むことができた。私たちは島の風下を進み、水面に漂う星のようにきらめく黄色い花々を払い、葦の茂みに隠れていたトキやサギを驚かせた。カバがあちこちで鼻息を荒くし、常にカバの群れが私たちの後をついてきた。太陽が沈み、4日前の月が島の静寂を照らしたが、男たちはシルーク族が朝にカヌーを埋めた場所を通り過ぎるまで、力強く漕ぎ続けた。[357] 遠くには野蛮人の見張り火がまだ明るく燃えていたが、川の真ん中に錨を下ろすのは安全だった。夜の間、風は激しく吹き、川は荒れ狂っていた。そのため、略奪を企むカヌーが我々を追ってくることはないだろうと確信し、我々は皆眠りについた。

朝は強い向かい風が吹き、気温も非常に低かったので、甲板に座っている間はラクダの毛でできた厚手のマントを羽織らざるを得なかった。私は後ろに置いていく美しい島々を残念そうに眺めていた。アフメットはシルーク族からもらった蜂蜜を温めて濾し、3～4クォートの濃厚な液体を得た。男たちが朝食のために岸辺に着地する間、私は森の向こうの景色を垣間見ようと上陸した。野生動物が踏みしめた道が、他の場所では通り抜けられないほど絡み合ったつるの壁を通り抜けており、私はその道を、見慣れない木の枝の下をくぐり抜け、茂みの生い茂る低木の間を抜けて進んだ。やがて、高さ4～5フィートの開けた草地に出た。草は乾燥して黄色く、足元でガラスのようにパキッと音を立てた。そこには背の高い低木が点在し、野生の花を咲かせたつる植物が絡みついていて、ライオンやヒョウにとって格好の隠れ家となっていた。辺りにはライオンの強い匂いが漂っており、その獣特有の強烈な動物臭は進むにつれてますます強くなるため、あまり遠くへは行かない方が賢明だと判断した。私が立っていたジャングルは、川の二つの入り江に挟まれた細長い土地を覆っており、茂みの隙間から、さらに内陸の開けた土地へと続いているのが見えた。風は川に向かって吹いており、私はその真ん中に立ち、様々な木々が無秩序に群生する様子を眺めていた。[358] 茂みの中で、闇の悪魔が私の耳元でささやいた。「これは壮大な大火災になるだろう！そうすれば、ライオン2頭を焼き尽くす満足感も得られるかもしれない！」私はためらうことなくマッチ箱を取り出し、一番茂った茂みの一つに火をつけた。

その効果は瞬時に現れ、私の後悔もまた瞬時に訪れた。火薬が爆発したかのようなパチッという音と轟音が響き、赤い炎の帯が空中に舞い上がった。数秒のうちにそれは広範囲に広がり、風に煽られて急速に燃え上がり、私の手のひらのように地面をむき出しにした。私が軽率にも目覚めさせてしまった恐ろしい力が草をなめ尽くすと、生い茂った草は轟音を立ててパキパキと音を立てた。しかも草だけではない。炎は蔓に絡みつき、それを引き裂き、蔓に巻きつきながら木の枝へと伸び、樹液や樹液からより豊かな栄養を吸収した。炎は風下にも左右に広がり、やがて真紅の炎の長い尖塔が空中でねじれながら、ミモザの森のドーム状の梢の上高く熱く立ち昇った。私たちがその場を離れる前に、煙の量はナイル川の対岸近くまで達していた。茂みを容赦なく踏みつけるその足音を聞きながら、私は自分が引き起こしたかもしれない悪の光景に苦しめられた。それが日ごとに広がり、炎の渦となって森を覆い、燃え盛る枝を島から島へと投げつけ、かつて私をあれほど歓喜させた植物の栄光は、灰の山に立つ数本の焦げた幹だけになってしまうだろうと想像した。原住民が羊や牛の群れを連れて逃げ惑い、野獣が赤い牙から逃れるために洪水に飛び込み、あの輝かしい地域全体が恐怖と荒廃に覆われる光景を思い描いた。風に逆らってゆっくりと離れていくと、私は[359] 良心の呵責と不安な心を抱えながら、その進行を見守っていた。火は一旦止まり、これで終わりだと自分に言い聞かせたが、次の瞬間、黒い雲がかつてないほど濃く立ち込めた。こうして火はしばらくの間揺れ動いたが、ついに、ありがたいことに、徐々に消えていくように見えたので、火が燃え上がった岬の向こう側には広がっていなかったと希望を抱いた。

正午にダルノーの地図にエル・アイスと記された場所を通過したが、人の気配は全くなかった。村長は内陸に町があったが今は廃墟になっていると言った。川はこの辺りで西に大きく曲がっており、横風を利用するために小さな船尾帆を前マストに結び付けた。船員たちは休むことなく働き、一日中漕ぎ、竿で漕ぎ、追跡した。私はその間ずっと日向ぼっこをしながら、比類なき海岸を眺めていた。両岸の水辺には無数のガゼルがいた。40頭か50頭の群れで、人見知りもほとんどせず、50ヤード以内まで近づいても平気だった。野鳥は相変わらず豊富で、ライフルと猟銃を持ってこなかったことを大変後悔した。日没時にハッサニエの北端に到着した私は、ガゼルを見つけようと東岸に上陸した。茂みはほとんど通り抜けられず、私は苦労してより開けた場所に出た。そこでは木々が群生し、ライオンの通り道が木々の間に道を作っていた。それぞれの群生はつる植物で絡み合い、深い日陰の茂みを形成しており、真昼でも獣が人知れず身を潜めることができるほどだった。地面は乾燥したイネ科の草で覆われており、その穂が私の服を突き破った。船員の一人が棍棒を持って私に付き添ってくれたが、非常に危険な状態だった。[360] ライオンを恐れた彼は、私を岸辺に引き返すよう促した。確かに、ここは野生動物の楽園だ。これほど都合の良い隠れ家は世界のどこにもないだろうし、荒野を徘徊する何千頭ものガゼルやアンテロープは、彼らに最高の餌を提供している。木々や蔓植物はほとんどが私にとって初めて見るものだった。特に、サボテンやセレウス属に似た多肉質の蔓植物に気づいた。しかし、その節は四角く、溝が刻まれていた。それは非常に密生して生い茂り、しばしば支えている木を完全に覆い隠してしまうほどだった。また、ツタのような葉を持ちながら、大きな紫色の鐘形の花を咲かせる低木や、濃い緑色の繊細なシダのような葉を持ち、白い香りの良い花を咲かせる低木も見た。植物の世界は、私がこれまで見てきたものよりもはるかに多様だった。雨季には、この地はどれほど壮麗なことだろうか！私は茂みの中の未開の小道を辿ることに、独特の魅力を感じた。それは果てしない迷宮であり、危険の感覚がその豊かさと新鮮さに刺激を与えていた。時折、地面に大きな穴が見えたが、付き添いの者はそれが蛇の穴だと言った。ガゼルは一頭も見当たらず、再び岸に着いた時には、野生の雁は去っていた。日没とともに風は止み、船乗りたちはファゾグルから連れてこられた奴隷たちから教わった野蛮な合唱を歌いながら、陽気に川を下っていった。

翌朝、太陽が昇ると、前二日間とは全く異なる景色が広がっていた。川幅は広くなっていたが、岸辺の植生はまばらで、川に浮かぶ数少ない島々は砂の塊に過ぎなかった。男たちが朝食のために立ち止まった時、私たちはハッサニエ族の村の近くにいた。それは、私が以前から推測していた通り、イバラの中でラクダやロバが草を食んでいた場所だった。[361] 船員たちに羊を1頭殺させるのを任せ、私はアハメットとライスを連れて、ミモザが点在する森の中の小道をたどって内陸へと進んだ。10分ほど歩くと村、いや、むしろ野営地に着いた。住居はただの棒と葦のテントだったからだ。テントは2、3個のアンガレブを覆うのがやっとの大きさで、それが家族全員の寝床として使われていた。太陽は1時間ほど昇っていたが、住民の半分も起きていなかった。残りの男たちと女たちは、汚れた綿のマントの下から頭を突き出し、驚きと恐怖が入り混じった目で私たちを見た。すでに起きていた女たちは地面に座って火を起こしたり、この人々が栽培している生の綿を粗末な糸巻きで紡いだりしていた。私たちは2、3人の男たちを見つけ、いつものように「平和があなたと共にありますように！」と挨拶した。ライスは、スルタンの息子が平和条約を結んだシルック族への訪問から戻ってきて、彼らに会いに来たと彼らに告げた。すると、彼らのうちの一人がアンガレブを持ってきて日陰に置き、別の者は茂みの中で草を食べていた雌ヤギを捕まえ、すぐに温かいミルクが半分入ったひょうたんを持って戻ってきて、それを私にくれた。この人々の間では酸っぱいミルクが大変珍味とされているので、ひょうたんに入った酸っぱいミルクも私のために用意された。それを持ってきた女性はひざまずいて私の足元に置いたが、私はそれを飲むことができず、彼らの贈り物を断りたくなかったので、男の一人にそれを船まで運んでくれるように頼んだ。彼は明らかに私たちと一緒にいることを恐れてためらったが、すると女は言った。「私はスルタンと一緒に行くことを恐れません。私が持っていきます。」私たちが戻り始めると、勇気と、おそらくは嫉妬心もこの発言に刺激された男もやって来て、私たちと一緒に川まで来た。[362] 私たちは船に着き、私は船員たちのために牛乳を船に送り込み、女性に銅貨2ピアストルと一握りのタバコを渡した。彼女はすぐに口に手を当て、甲高い長い叫び声を上げた。ライスは、それは大きな喜びの表現だと言った。彼女はこれを2、3回繰り返した後、ひざまずき、私が彼女の意図を察する間もなく、私の赤いスリッパにキスをした。

しばらくして、村の女たちが歓迎と挨拶の踊りを披露しに来るという知らせが届きました。風が強く向かい、船乗りたちが羊の皮を剥ぎ終えていなかったので、私はミモザの木陰に敷物を敷いて、彼女たちの到着を待ちました。やがて、甲高い歌声と一定のリズムで手を叩く音が聞こえ、木々の間をゆっくりと進む行列が見えました。彼女たちは二人ずつ、全部で３０人ほどやって来て、挨拶というよりは嘆きのような、甲高い、突き刺すような合唱を歌っていました。彼女たちが私の前に着くと、私の方を向いて半円形に並び、歌のリズムに合わせて手を叩きながら、中央に立っていた女性が前に進み出ました。彼女は胸を顔の高さまで持ち上げ、顔を後ろに反らせ、ゆっくりと波打つような動きで私の敷物の端まで進みました。すると、彼女は素早く体をひねり、頭を前に突き出し、バターのように艶やかな長い黒髪が私の帽子に触れた。これは挨拶と歓迎の印だった。私も同時に頭を下げ、彼女は元の列に戻った。しばらくして合唱が再開され、[363] 一人ずつ前に進み出て、そうして次々と全員が私に挨拶をし、その儀式は1時間ほど続いた。彼女たちはほとんどが14歳から20歳くらいの若者で、中には驚くほど美しい者もいた。彼女たちは濃いオリーブ色のアラブ人の肌色で、整った顔立ち、真珠のように白い歯、そして黒く輝く瞳をしていた。片方の肩にかけた粗い綿のローブは、腕、首、そして胸を露わにし、それらは実に美しく形作られていた。彼女たちの素足と足首は、クレオメネスのヴィーナスのように細かった。アメリカ人女性はスカートを履いているため、彼女たちの足全体を見たことがなく、したがって比較することはできないが、あの野性的なアフリカの少女たちほど軽やかで美しい足を持つ者は千人に一人もいないだろう。一行には2、3人の年配の女性もいたが、彼女たちは歌うことに満足し、若い女性たちと一緒にステージに上がることはなかった。

女性たちの後ろに続いていた数人の男性がやって来て、私たちの近くの砂浜に座った。彼らは皆、明らかにこの機会を楽しんでおり、臆病な踊り子たちを言葉で励ました。そのうちの一人は、長い灰色の口ひげとあごひげを生やした老人で、鉄の穂先が付いた槍を手に持っていた。私のライと水兵たちは地面に座り、後者の一人、男らしい力強さでほぼ完璧な体格をした立派な男が、女性たちの間に陣取り、式典の進行役を務めた。彼は砂の上に輪の中央に線を引き、私の絨毯の端にも線を引いた。最後に頭を振って髪をスルタンの帽子に投げかけるまで線に沿って踊らなかった女性は、自分の役をもう一度やり直さなければならなかった。私の水兵は手を叩き、歌に加わった。[364] 彼は踊りの中で実に優雅で完璧な動きを見せ、私の注意を女性たちから逸らしそうになった。彼はジャアレイン族の出身で、純粋なアラビア人の血を引いていた。儀式が長引くにつれ、彼らは音楽に合わせて荒々しく喉を鳴らすような呼吸で踊りを伴い、年配の女性たちは、若くて臆病な踊り手を励まそうと、熱心な目で身を乗り出し、時折短い叫び声をあげた。それは実に素晴らしい光景だった。その姿や踊り手たちは、私がこれまで目にしたどんなものとも違っていた。実際、おそらくこれまでベールを脱いだ女性をほとんど見たことがなかったからだろうが、私は初めてアラブの女性の顔に疑いようのない美しさを見出した。

最後の踊り手はシェイクの妻で、二人の黒人奴隷を従えて終盤に現れた。彼女は二十歳で、グループの中で最も美しい女性だった。肌の色の違いはさておき、グイドのクレオパトラによく似ていた。目は大きく、黒く、艶やかで、顔は南国特有のふっくらとした卵型で、広く丸い額、完璧な唇、そして女王のような首と顎をしていた。彼女は白いビーズのティアラを身につけ、その下にはバターでべったりと固められた豊かな髪が、少なくとも50本の細い三つ編みとなって肩まで垂れ下がっていた。彼女は白鳥が小川を滑るように優雅に踊り、船員たちや村から来た男たちを大いに喜ばせたため、挨拶を何度も繰り返さざるを得なかった。私は他の者たちよりも彼女に深く頭を下げたが、彼女の油っぽい三つ編みが私の顔に触れないように気をつけた。すべてが終わると、私はアフメトに彼らに数握りの銅貨を配るように指示し、彼らは戻っていった。[365] 彼らは村を去りながら、喜びの叫び声をあげていた。彼らが去った後、私は男たちに、ハルツームで聞いたその部族の独特な結婚の習慣についての話は本当かと尋ねたところ、彼らは本当だと答えた。

出発しようとした時、部族の聖職者であるシェイクの一人が挨拶に降りてきた。彼は青い綿のマントをまとった老人で、二人の従者を連れていた。彼は私の手を二度触れ、何度も私の健康を祈った後、コーランの聖句を歌い始めた。その声は大きく響き渡り、どこか不協和音のない音色で、ミナレットから夕暮れ時にムアッジンが叫ぶ声に似ていた。他の二人もそれに答えて歌い、こうして宗教的な催しはしばらく続いた。しかし、ライスは持ち場についており、風も止んでいたので、私はスルタンの専制的な性格を発揮し、聖職者が詠唱している最中に彼を残して船に乗り込んだ。私たちが出発した時、彼はまだミモザの木の下に立って、神の預言者ムハンマドを歌っていた。

午後は男たちが懸命に働いたものの、ほとんど進展がなかった。コルドファン平原の遠くからでも見える、緩やかな峰々が連なるジェベル・デヨースは、相変わらず私たちの傍らにいて、翌日の夕方まで地平線から消えることはなかった。男たちは数時間曳航を続け、海岸は平坦で川は非常に浅かったため、水の中を歩かざるを得なかった。アフメットが夕食の準備をしていた時、ニシンほどの大きさの魚が甲板に飛び上がり、彼の足元に落ちた。彼はすぐにそれをフライパンに叩き込み、私にまずまずの料理を振る舞った。彼の限りない驚きと私の大きな喜びは、同じことが3日連続で、全く同じ時間に起こったことだった。「ワッラー、マスター！」と彼は叫んだ。「それは[366] 素晴らしい！エジプトでこんなことが起こるなんて知らなかったし、きっと幸運の兆しに違いない。もしあなたが幸運な人でなければ、魚がこんな風に夕食に差し出すなんてことは決してないだろう。

夜になると、男たちは風に逆らって進むことができず、風は翌日もほぼ一日中吹き続けた。次のハッサニエの村でマリーサが豊富に手に入るという約束に励まされ、彼らは懸命に働いた。午後、私たちはトゥラを通過した。岸辺にいるラクダの群れと、広い川を行き来する渡し船で、私はトゥラだと分かった。男たちが曳航している間、私は1、2時間歩いたが、内陸部一帯を覆うイネ科の植物のために岸辺を歩かざるを得なかった。この川沿いの地域はハッサニエ族が密集して住んでおり、彼らの主な富は羊、ヤギ、ラクダにあるようだ。彼らは、略奪目的で川を下ってきて羊やドゥラを奪い、しばしば家畜の世話をしている子供たちを殺すシルーク族について、非常に不満を漏らしていた。

絶え間ない努力の末、日没から約2時間後、ライスがワド・シェラエと呼ぶ小さな村にたどり着いた。男たちは浅瀬を私を岸まで運び、私はマリーサに関する約束を果たすために彼らと共に村へ向かった。住民を驚かせないようにランタンを消し、茨の茂る荒野をゆっくりと歩いた。村は砂の低い丘2つの間に、内陸に半マイルほど入ったところにあった。住居はシルーク族の住居のような、砂漠の長い草でできた簡素なトクルだった。それぞれの家は茨の柵で囲まれていた。住民たちは月明かりの下、戸口に座って互いに声をかけ合い、冗談を言い合っていた。[367] スーダンの細身の黄色い犬たちが四方八方で吠えていた。ライと船員たちがマリーサを調達している間、私はトクルの一つに入った。それは私がこれまで見てきたものよりも優れており、上質な黄色い草でできた内室、あるいはテントがあり、家族のアンガレブの天蓋として使われていた。人々は地面に火を焚き、乾燥したミモザの枝が住居の藁壁のすぐそばで燃え盛っていた。彼らは最初の村のハッサニエ族に比べて、容姿も礼儀作法もはるかに劣っていた。ライがようやく持ってきたマリーサは薄くて味気ないものだったので、私は船に戻り、男たちに壺の中身を空にさせた。

朝、私たちはハッサニエの別の大きな村、ワド・シェラエに到着した。川沿いで注目に値する唯一の村で、岸辺に4隻の船が係留されており、多数のトクルに加えて数軒の泥の家が建っていた。トクルのいくつかはテント型で、ラクダの毛で作られた縞模様の布で覆われていた。私はシェイクの住居に入ったが、シェイクは妻とともに親戚の葬儀に出席するため不在だった。テントは長さ30フィートで、アーチ型の屋根があり、内部に2つの部屋があった。側面はひょうたん、皮、その他の品々で装飾され、ある程度のセンスでまとめられており、中央アフリカの一部で通貨として使われている小さな白い貝であるタカラガイが、十字架や星の形に布の覆いに大量に縫い付けられていた。私は主室を覗き込んだ。そこには、編んだヤシの葉で作られた広くて立派なアンガレブがあった。壁は掛けられた品々で完全に覆われており、すべてが、[368] アラブの部族。テントの管理は、族長の姪で18歳くらいの美しい娘と、3人の子供を持つ老女が担当していた。末っ子は黒人の奴隷に乳を与えられていた。その子は1歳の黒檀色のキューピッドで、首、手首、足首にぶら下がった白い貝殻の束を喜んでいた。彼は私に触れたがったので、私は彼を抱き上げ、キリスト教の幼児語で話しかけた。しかし、私の声は肌の色よりも恐ろしいものだった。彼は叫び声を上げ、小さな黒い絹のような足を蹴り上げたので、私は仕方なく彼を奴隷の乳母に引き渡した。

村が建つ土手からは、対岸の木々の向こうに、コルドファンの広大な平原が見渡せた。黄色い草が生い茂る平坦なサバンナが、地平線まで途切れることなく広がっていた。午後、男たちが漕ぎの休憩を取っている間に、ディンカ族の料理人バールがそのうちの一人と口論になり、ついには激怒して船から飛び降り、溺死しようとした。船員の一人が彼女の後を追って飛び込み、激しく抵抗して頭を水中に押し込もうとする彼女を岸に引き上げなければ、彼女は本当に溺死していただろう。この気晴らしが叶わないと分かると、彼女は地面に座り込み、怒りのあまり号泣し、15分後にはすっかり機嫌を直して、再びドゥラを挽き始めた。彼女の名前であるバールは「海」を意味するが、彼女は黒海のウンディーネであり、白ナイル川は彼女を受け入れようとしなかった。

その晩、私たちは素晴らしい気分で川を下った。軽い西風が小さな帆を満たし、男たちは櫂を漕ぎながら、ドンゴ語とジャアレイン語の方言で甲高い合唱を歌っていた。[369] 幅3マイルの白ナイル川は、ガラスのように滑らかで、月の光の下で遠くまで明るく輝いていた。岸辺は、なだらかに広がる平坦な空間の中で静まり返っており、地平線に沿ってイバラの木々が不規則な線を描いていなければ、まるで大海原に浮かんでいるかのようだった。翌朝、男たちが朝食のために立ち止まっている間に、私は上陸して先に歩き出し、ピストルで野生のカモを撃とうと試みた。岸辺には何百羽ものカモがいたにもかかわらず、私が近づくと必ず川に入ってしまうため、射程圏内に入ることは不可能だった。カモに向かって急に走り出そうと試みたが、泥に足を取られて赤いスリッパを失くす結果となった。次に、ミモザの茂みを這って進み、ハトを狙ったが、鳥たちは何か不信感に取り憑かれていたようで、私が一発撃ち切るまで、射程圏内には一羽もいなかった。私の2つの樽が空になると、それらは見慣れた近さで私の周りに置かれていた。

川岸には村がほとんどなかったにもかかわらず、この地域は人口密度が高かった。人々は住居を川から1マイルほど内陸に建て、水を汲みに川へ行くことを好む。この習慣はおそらく、シルーク族への恐怖から、防御しやすい場所に住居を構えるようになったことに由来するのだろう。ある浅瀬では、多くの女性と子供たちが水袋に水を満たし、ロバの背に乗せているのを見かけた。この地域特有の、背中にこぶのある牛が数百頭、岸辺に集まっていた。こぶ（肩の上にある高さ4～6インチの突起）の後ろはまっすぐな背中、すっきりとした脇腹、大きくて力強い首、短くまっすぐな脚を持つ。[370] 角が生えていた。雄牛たちは私を強い好奇心の表情で見つめ、何頭かは明らかに私を攻撃するかどうか迷っているようだった。この地域の人々はハッサニエ族で、男性は私が最初に訪れた村の男性に似ていた。彼らは背が高く、整った顔立ちで、女性的な表情をしていた。それはおそらく、髪を真ん中で分け、長い三つ編みにして後頭部で留めていたためだろう。

正午頃、私たちはジェベル・ティンネが見えてきました。この山はシェイク・ムッサ村の向かい側にそびえ立ち、この地の目印となっています。日没時、白ナイル川の支流地域の知事であるレシド・カシフの船が西岸近くに停泊しているのが見えました。私の船員のうち2人は以前彼に雇われており、給料が全額支払われていなかったため、川を渡って支払いを依頼する許可を求めていました。このレシド・カシフは12、13歳くらいの少年で、前知事スレイマン・カシフの息子でした。スレイマン・カシフは川沿いの部族から非常に尊敬されていたため、彼の死後、パシャは幼い息子にその職を託しました。この息子は現地の人々からも大変人気があり、年齢に似合わないほどの賢明さを持っていると評判でした。彼は船員たちに給料を支払い、私に挨拶を伝え、なぜ私を訪ねてこなかったのかと尋ねました。その頃には夕暮れ時になっており、船の出発を遅らせたくなかった。それに、私はよそ者でありスルタンであったため、礼儀として彼が先に訪問すべきだった。

ジェベル・アウレーの近くで羊の一頭を屠殺した以外は、航海の残りの行程は特に何事もなく進みました。風は非常に弱かったので、川を下る速度は速く、1月30日金曜日の日没時には、[371] 上りの航海でライツ博士と別れた場所を私は認識した。広々とした川の夕暮れは素晴らしかった。半月はちょうど頭上にあり、姿は見えなかったが、辺り一面を明るく照らし、私の故郷の星は西の空に白く輝いていた。10時、私たちはオムドゥルマン島に到着し、青ナイル川へと船を進めた。西岸ではコルドファンの商人たちの焚き火がゆらゆらと輝いていた。ハルツームの犬の吠え声とサキアの軋む車輪の音は、庭園をゆっくりと通り過ぎる私たちの耳に心地よく響いた。まもなく、街のミナレットが月明かりにかすかに輝き、カトリック教会の建物が目に入った。「神は偉大だ！」とアフメットは敬虔に言った。「世界の果てにこれほど近づいたのだから、ハルツームはカイロと同じくらい美しく見える。」 9日間で約500マイルの航海を終え、真夜中近くに錨を下ろした。友人たちは皆寝ており、私もアフメトのように「神は偉大なり！」と叫びながら、ボートの小さな船室で夜を過ごした。

[372]

第29章
ハルツームでの生活の出来事

アブド・エル・カデル・ベイの出発—彩色された絵—島での朝食—乗馬—パシャの物語—ラティフ・エフェンディ遠征隊の出発—砂浜での一夜—アブー・シンと彼のシュコリー戦士たち—気候の変化—猛暑とその影響—帰還の準備—金銭取引—別れの訪問—王室の賓客との夕食—陽気なディヤーブ王—シルックの踊り—和解—ペットとの別れ。

私は日の出とともに起床し、アフメットに荷物の運び出しを任せ、町を歩いて領事公邸にある本部へと向かった。中庭にはライツ博士の馬が鞍をつけられており、博士自身は庭を散歩していた。博士は私が来るのはあと一週間後だと思っていたので、私を見て大変驚いていた。最初の挨拶が終わると、博士はコルドファン州知事のアブド・エル・カデル・ベイがオベイドへ出発しようとしており、彼の友人たちは白ナイル川のムッサ・ベイ島まで同行するつもりだと教えてくれた。私が不在の間、モハメド・ケイルがライツ博士に立派なドンゴ馬を贈呈しており、博士はそれを私にも譲ってくれたので、私も祝祭に参加できるだろうとのことだった。私がカトリック宣教所でノブレヒャー博士に冒険談を話していると、使者がやって来て、アブド・エル・カデルの船が出航したと告げた。[373] 彼とハルツームの他の首長たちは、白ナイル川へ馬で出発する準備ができていた。私たちはすぐにムッサ・ベイの家へ向かった。彼は病気から完全に回復していた。一行はすでに家の前の広場で馬に乗り、私たちの到着を待っていた。私たちは奴隷居住区の路地を駆け抜け、赤い帽子と馬の尻尾以外はほとんど見えないほどの砂埃を巻き上げながら、開けた平原に出ると、私たちの騎馬隊は華やかで絵になる光景を呈した。

一行は、アブド・エル・カデル・ベイ、ムーサ・ベイ、ムサカル・ベイ、アリ・ベイ・ハシブ、アブー・シン、オウド・エル・ケリム、シュコリー族の首長たち、アリ・エフェンディ、モハメド・ケイル、ライツ博士、ペニー博士、そして私、その他数名の下級将校と少なくとも50名の従者で構成されていた。要するに、パシャを除くハルツームの重要人物は全員揃っており、パシャは秘書の一人が代理で同行していた。ベイたちは立派なアラビアの種馬に乗り、ペニー博士は背の高いヒトコブラクダに乗り、アラブの首長たちはラバやロバに乗り、馬丁や笛持ちは徒歩で後を追った。私はその朝の鮮やかな光景を長く記憶にとどめるだろう。空は澄み渡り暑く、ヤシの木はそよ風に輝く葉を揺らしていた。豆畑は私たちと川の間に広がり、紫色の花が長い舞い散り、色とりどりの雪片となって、温かく官能的な香りを放っていた。赤い帽子、馬の緑と緋色の馬小屋、ベイたちの豊かな青、茶、紫、すみれ色の衣装、そして肩に深紅の縁取りを施したアラブ人の雪のように白いローブが、遠くの平原の黄褐色と空の温かい青色を背景に映し出され、色彩の饗宴を繰り広げていた。その豊かさと調和は、私の目を魅了し、その光景は[374] 五感に訴える贅沢さは、舌に感じる極上の味わいにも劣らない。私たちは全速力で駆け出し、きらめく色彩が速い音楽に合わせて踊り、次々と入れ替わり、馬の蹄が豆の蔓を引き裂き、垂れ下がる花を空中に投げ飛ばしながら、白ナイル川の岸辺にたどり着いた。そこでは、ベイの船がちょうど岸に着こうとしていた。アラブのシェイクたちと下級将校の大半はアブド・エル・カデルを抱きしめ、ハルツームへと戻った。

残りの私たちはムッサ・ベイ島に渡り、厚い緑の芝生の上を歩いて「アラズ」と呼ばれる大きなミモザの木まで行きました。そこには私たちのために絨毯が敷かれ、奴隷たちがパイプを用意してくれていました。私たちはそこで2、3時間、心地よい木陰に横たわり、おしゃべりをしたり、タバコを吸ったり、島中に散らばっている召使いたちの動きをのんびりと眺めたりしました。緋色の服を着たアルバニア人が野生のガチョウを撃ち、ライツ博士はトキを仕留めようとしましたが失敗しました。最後に、米を詰めた羊一頭丸ごと「ショルメ」が、パン、玉ねぎ、大根、ブドウを添えて出てきました。私たちは右腕をむき出しにして、煙を上げる肉に手を突っ込み、30分も経たないうちに皿には美しい骨だけが残りました。アブド・エル・カデル・ベイは、私に敬意を表して、指で選りすぐりの肉片をちぎり取って差し出してくれました。牛乳で炊いて甘く味付けしたご飯が一杯、食事の締めくくりとなった。正午にサンダル船に乗り込み、対岸に渡った後、アブド・エル・カデルと抱擁を交わし、「神のご加護がありますように！」と別れを告げた。すると彼は「神のご加護がありますように！」と答えた。彼は心地よい風を受け、白ナイル川を遡ってトゥーラへと向かい、私たちは家路についた。平原を吹き抜ける風は、顔に当たると熱かった。[375] あたりはまるで炉の炎のように乾燥していて、強烈な日差しに頭がくらくらした。ベイたちは乗馬の腕前を披露する機会を逃さず、豆畑をジグザグに駆け抜け、途中で手綱を緩め、曲がった杖をジェリードのように空中に投げ上げ、全速力で円や楕円を描いていた。中でも一番素晴らしかったのは、ハンサムなアルバニア人の友人、ムサカル・ベイだった。

私はその日の午後、パシャを訪ね、白ナイル川を遡る旅の報告をしました。そして、彼と食事を共にせざるを得ませんでした。彼はシルーク族との冒険に大変興味を示しましたが、黒人たちは彼の権力を非常に恐れており、私が彼の庇護下にあることを知らなければ、間違いなく私を殺していただろうと私に伝えました。私がシルーク族の巨体について話すと、彼は私が既に聞いていた通り、キク族とバリ族は身長が7フィートもあることを確認しました。また、彼の前任者であるアフメト・パシャ・メネクレがファゾグル以遠の地域で、身長9フィートもある恐ろしい黒人30人を捕らえたとも述べました。彼らは鎖につながれてハルツームに連れてこられましたが、食事を拒否し、野獣のように吠え、激しい怒りの発作を起こして死んでいったそうです。パシャがすでにアレクサンドリアからフヨム川（200マイルの距離）までアレクサンドロス大王が作った地下通路があること、そしてコンスタンティノープルのスルタンが高さ20フィートにまで成長した猿を飼っていたことを話していたのを思い出したとき、私はこの最後の話を少しだけ信じて受け止めた。彼はニャムニャム族（恐ろしく示唆的な名前）または人食い人種の存在を完全に信じており、私は彼らが架空の種族であることに疑いはない。バース博士はツァド湖の南のアダモワで彼らのことを聞き、[376] バーリ地方のクノブレヒャーという鳥だが、これまで誰も見たことがない。

ラティフ・エフェンディの遠征は幾度も遅れたが、2月2日月曜日には出発の準備がすべて整った。遠征隊は、それぞれ大砲を装備し、乗組員の他に兵士6名を乗せた大型のネッカー（交易船）2隻で構成されていた。また、様々な部族の言語を話せる通訳も同行していた。船の1隻の所有者であるファット・アブー・バルタ、ペニー博士、ライツ博士、そして私の4名で、ラティフ・エフェンディの航海の第一段階に同行することになった。私は以前乗船した時と同じ小さなサンダルを履き、日没時にハルツームを出港し、ネッカーがそれに続いた。船員の親族は彼らに別れを告げるために岸辺に集まり、船が錨を上げると、女性たちは歓喜から絶望まであらゆる感​​情を表現するために使う甲高い「ルルルルル」という歌を歌い始めた。私たちは軽風だったが追い風を受け、9時に白ナイル川の河口から約5マイル上流にある長い砂浜に到着し、そこで停泊した。船は岸に係留され、火が焚かれ、パイプに火がつけられ、コーヒーが淹れられ、私たちは満月の光の下、砂浜に集まっていた。真夜中になると、慣例通り羊が2本のクラレットワインのボトルと共に現れたが、アブー・バルタは、近くにイスラム教徒の従者がいる限り、憤慨したふりをした。周囲に誰もいないと分かると、彼はファルスタッフのように寝そべり、陽気な顔を月明かりに輝かせ、禁断の飲み物をこっそりと味わった。彼はその飲み物がとても気に入ったので、私たちが彼につけた「ガムース・エル・バール」（カバ）という悪名高いあだ名をもう恨まなくなった。[377] 少し眠ろうとしたが、砂は柔らかかったものの、夜の空気は冷たく、仰向けに寝そべっていびきをかくアブー・バルタ以外は誰も眠れなかったと思う。午前3時になると皆疲れ果て、火は消え、宴会の肉は冷め、北風はさらに強く吹いてきた。ラティフ・エフェンディは船員たちを船に呼び寄せ、私たちは彼に別れを告げた。2匹のネッカーは大きな翼を広げ、月明かりの下、バリの地へと飛び立った。一方、私たちはゆっくりとハルツームへと戻り、夜明けに到着した。

私が不在の間、3人の著名な人物が到着した。シュコリー族の偉大な族長アブー・シン（オウド・エル・ケリムの父）、ダル・エル・マハスの王メレク・ディヤーブ、そしてアバブデ族の族長アリである。彼らは皆、パシャによってそれぞれの領地の状況について協議するために召集された。アブー・シンは、私がこれまで見た中で最も威厳があり、風格のある人物の一人だった。彼は75歳くらいで、身長は6フィート6インチ（約198センチ）、槍のようにまっすぐで、鋭く燃えるような目を持ち、腰まで伸びた灰色の髭を生やしていた。タッカでこの老族長を訪ねたペニー博士は、彼がそれぞれ自分のヒトコブラクダに乗った4000人の戦士を戦場に連れてくることができると私に伝えた。シュコリー族は、サラセン人の祖先と同じように、鎖帷子のシャツと、顔の両側に鎖飾りが垂れ下がった兜を身に着けている。彼らの武器は今もサーベルと槍で、モハメド・アリーの大砲を除いて、あらゆる敵に対して独立を維持してきた。ライツ博士は私をシェイクのところへ連れて行ってくれた。シェイクはパシャの宮殿からそう遠くない、質素な土壁の建物に住んでいた。[378] 領事は、彼の長椅子の下の土間に座っていた数人の下級シェイクに謁見しているところだった。その中には彼の息子、オウド・エル・ケリムもいた。領事はシェイクの隣に座り、私も同じようにしたが、何も言葉は交わされなかったものの、そこにいた者たちは私たちの厚かましさに内心憤慨し、私が礼儀を欠いたと感じているのがわかった。私たちの訪問の目的は、シェイクを夕食に招待することであり、彼は快く応じてくれた。オウド・エル・ケリムも招待されたが、彼は父親と同じテーブルで食事をする勇気がないという理由で辞退した。私は、旧約聖書の族長時代を彷彿とさせるこの態度に感銘を受け、アラブ人がアブラハムの血を引いているという主張を正当化するものだと感じた。

帰郷後、天候は急変し、あらゆるものが暑く病弱な季節の到来を告げていた。日陰でも正午には気温が105度（摂氏約40度）に達し、南からは強烈な熱風が吹き荒れていた。このような暑さによる倦怠感と憂鬱感のため、日記に必要事項を記入するだけでも大変な労力を要した。あの気候では体内に急速に蓄積される熱っぽい体液を振り払うために、かろうじて体を動かすことしかできなかった。私はいつも枕元に冷たい土製の水差しを置いておき、夜中に頭が重く喉が渇いて目が覚めると、それをゴクゴクと飲んだ。するとたちまち大量の汗が噴き出し、その後は朝までぐっすりと健康に眠ることができた。暑い季節にハルツームに住む者は、汗をかくか死ぬかのどちらかしかないのだ。アレクサンドリア出身のM・ドロヴェッティ（ベルツォーニと幾度となく口論したフランス領事ドロヴェッティの息子）がこの頃到着し、たちまち高熱で倒れてしまった。[379] フランク人やエジプト人の多くも影響を受け、多血症の症状を感じたアフメトは、理髪店に行って頭から瀉血してもらう必要があった。彼は私にエジプトに戻るよう懇願し、私はすでに予想以上に多くのことを成し遂げていたので、すぐに帰路の準備を始めた。

私が決めたルートは、ベヨダ砂漠を横断してエチオピアの古都ナパタへ行き、そこからドンゴラを経てヌビア諸王国を通り、ナイル川第二急流のワディ・ハイファに至るルートでした。旅の最初の部分、カバビシュ族とホウォウィート族の領地を通る部分はかなり危険だと考えられていたため、念のため前者の部族から3人をガイド兼ラクダ使いとして雇いました。私とアフメットのために、それぞれ300ピアストルと250ピアストルでシュコリー族の大型ヒトコブラクダを2頭購入し、ナパタを経由してドンゴラ国境のエッダベまでの旅のために、カバビシュ族から50ピアストルで3頭を雇いました。契約はハルツームのシェイクとライツ博士の立ち会いのもと正式に締結され、両者は私を砂漠を安全に通過させなければアラブ人を滅ぼすと脅しました。領事はまた、コプト商人のファタラ・ムサレーとの手形交渉でも私に大いに協力してくれた。ファタラは為替手数料として20パーセントを要求していた。私の資金が底をつきかけていたため、これは深刻な損失となるはずだったが、領事は私には理解できない計算上のトリックで、気の毒なファタラの頭を混乱させ、最終的には5パーセントの割引の方が20パーセントの割引よりも得になると信じ込ませた。ファタラは憂鬱な混乱の中で金を支払い、私は[380] 彼が今日に至るまで、その作戦によってどのように利益を増やしたのかを解明できているかどうかは疑わしい。

食料箱はバザールでコーヒー、砂糖、米、ナツメヤシ、ミシュミシュ（干し杏）で補充され、アフメットはスーダンを離れる見込みにとても上機嫌で、すべてが一日で準備できた。幸運を祈って翌月曜日まで待つのではなく、2月5日の木曜日を出発日に決めた。エジプト人の部下将校の多くは家族への手紙を用意し、アフメットに託した。哀れな老ルファア・ベイは、亡命生活にこれまで以上に嫌気がさし、妻への手紙とマレー氏への手紙を私に託した。マレー氏の助けを借りてエジプトに戻る許可を得たいと願っていたのだ。私はパシャに別れの挨拶に行った。パシャは私を丁重に迎え、（私が既に知っていたことだが）ルスタム・パシャに取って代わられようとしていること、そしてルスタム・パシャはスーダンの統治が容易ではないだろうと予言した。

ノブレヒャー牧師とその仲間たちと別れるのは残念でした。彼らは自己犠牲の精神に溢れ、アフリカの辺境の地で、異教徒の住民に純粋な宗教を広めるために、自ら進んで命を捧げてきました。もしそれが命と呼べるものならば、それは死とほとんど変わらないようなものです。彼らの慈悲深い計画が実現するのを見届けられるよう、彼らが無事でいられることを願っています。彼らは清らかな人格を持ち、最高の願いに突き動かされている人々です。ノブレヒャー博士はアブーナ・スレイマンと呼ばれ、スーダン全土で既に広く知られ、尊敬を集めています。宗教教育に関しては今のところできることは限られていますが、コプト教徒の子供たちのための学校を設立しました。この学校は、いずれ（いわゆる）キリスト教社会を改革する可能性を秘めています。[381] ハルツーム出身の彼が、バリ族の国に宣教拠点を設立することに成功すれば、その成果はキリスト教にとってだけでなく科学にとっても重要なものとなり、世界が関心を寄せるべき試みとなるだろう。

出発前日の晩、シェイクのアブー・シン、アリ、アバブデ、そしてメレク・ディヤーブがライツ博士の夕食にやって来た。アブー・シンは相変わらず厳粛で威厳があり、彼を見るたびに、タッカの平原を駆け巡る、ラクダに乗った4000人の鎧をまとった戦士たちのことを思い浮かべずにはいられなかった。シェイク・アリは中肉中背で、優しく愛想の良い顔立ちをしており、物腰にはどこか土着的な洗練さがあった。一方、ゆったりとした白いターバンと濃紺のローブをまとったディヤーブ王は、中央アフリカの「陽気な君主」だった。彼の大きな目は朗らかな光を宿し、丸顔は満足げな表情で輝いていた。彼はライツ博士への贈り物として黒いドンゴ馬を持参し、博士自身が贈り物の馬の性格を確かめるのはアフリカの礼儀作法に反するとして、私に家の前の平原でその馬を試乗させてほしいと頼んだ。私は言われた通りにしましたが、鞍は太った王の短い脚にしか合わず、膝を顎近くまで引き上げて一周走った後、その光景がサーカスの猿乗りに酷似していることに気づき、思わず飛び降りて二度と乗ることを拒否しました。王は大変がっかりされました。

シェイク・アブー・シンとアリは、夕食のローストシープとサラダが片付けられた後まもなく出発したが、ディアブ王とペニー博士は遅い時間まで残り、私と別れのパイプを吸い、ボルドーワイン、レモン、ザクロジュース、スパイスを混ぜた飲み物を飲んだ。[382] 領事が調合して、この上なく美味しいシャーベットに仕上げてくれた。ディヤーブ王は私の健康を祝して、たくさんの祝福の言葉を述べ、もう一週間滞在してキャラバンに同行してほしいと懇願した。ダル・エル・マハスの宮殿は完全に私の自由の地であり、数週間滞在してほしいと王は言った。しかし、準備がすべて整った後に旅を延期することほど不愉快なことはなく、私はしぶしぶ王の招待を断らざるを得なかった。しかし、私は王の優れた資質を証言することに喜びを感じる。王はダル・エル・マハスの王位にふさわしい人物であり、もし私が宮廷詩人として王都クケに就任すれば、マハシー族のために次のような国民的バラードを必ず書くだろう。

「エル・メレク・ディヤーブは陽気な老王で、
そして彼は陽気な老王様だ」など。
メレクは別れの抱擁として私の腰に腕を回し、68ポンドの砲弾のように丸い頭を私の肩に落とした後、ダル・フールの種馬スルタンの背に乗って盛大に帰郷した。月明かりがとても美しかったので、領事と私はペニー博士に同行して彼の邸宅を訪れた。ペニー博士は中庭の屋外でパイプをもう一杯吸うことを提案し、家の近くで眠っていたシルークの奴隷たちを起こして、私たちの娯楽のために踊りを披露させた。彼らは3人――男性2人と女性1人――で、彼らの真夜中の踊りは、私がハルツームで見た中で最も粗野で野蛮なものだった。彼らは棍棒を振り回し、空中に飛び上がり、時には片足で、時には両足で着地し、ハイエナの笑い声に似た短く素早い遠吠えをしながら踊った。[383] ダンスの後、ライツ博士は、かつて結婚していたものの別居寸前だった男女の仲を取り持った。二人は並んで博士の前にひざまずき、互いの不満を語り合った。その内容は実に滑稽なものだったが、3ピアストル（15セント！）の贈り物によって、過去のわだかまりは消え、未来への誓いが新たに交わされた。

ハルツームでの最後の夜だと思い返すと、少し後悔の念がよぎった。家路につくと、隅っこでじっとしていた老いた雌ライオンを起こし、別れのハグをして、彼女が足を伸ばして再び眠りにつくまで、その背中に腰掛けた。それから庭にいるヒョウのところへ行き、肩に飛び乗らせて、いつものようにふざけた仕草をもう一度見せた。ハイエナたちはいつものように私を見ると、悪魔のように踊り、笑ったが、背の高いコルドファンアンテロープはそっと近づいてきて、私の足に鼻をこすりつけ、私がいつも与えていたドゥラをねだった。私は彼とガゼルとヒョウに愛情のこもったキスをしたが、寝床に向かう途中、不機嫌そうなハイエナたちを突いて吠えさせた。

[384]

第30章
スーダンの商業
スーダンの商業—貿易経路—商人—輸入品の性質—投機—コルドファンのゴム貿易—象牙貿易—政府の不正—奴隷取引—奴隷の価格—奴隷の扱い。

スーダンを最後に去る前に、この国の貿易について少し触れておくのが良いだろう。ナイル川は地中海と中央アフリカ東部を結ぶ主要な交通路であるため、スーダンは商業の中心地となり、その性格は大陸全体の内陸貿易の指標とみなすことができる。

ヨーロッパからの商品は、主に2つのルートを通ってスーダンに届けられる。一つは紅海沿岸のソワキン港、もう一つはナイル川を遡りヌビア砂漠を横断するキャラバンルートである。近年では、冬が商業シーズンであり、紅海の嵐が小型のアラブ船に大きな被害を与えるため、後者のルートが主要な輸送路となっている。商人たちは秋、主に10月1日から12月1日の間にカイロを出発する。彼らはゆっくりと旅をするため、2か月半以内に目的地に到着することは稀である。彼らの大部分は同じルートを通る。[385] 私はコロスコからベルベルまで追跡し、そこでラクダをハルツームに向けて再び船に積み替えた。アッスアンでラクダを自分で購入する者は、全行程を陸路で移動するが、帰路のためにスーダンでラクダを購入する方が一般的である。スーダンでは、上エジプトで高値で売ることができるからだ。実際、ラクダの取引だけでも相当な規模である。ハルツームへ向かう途中、エジプトへ向かうラクダの群れを、1頭から500頭もの大群で何千頭も見かけた。

毎年スーダンへ旅をする商人は、ほとんどがエジプト人とヌビア人である。この地に定住しているシリア人も何人かいるが、彼らのほとんどはカイロの商館とつながりがあり、両都市間のキャラバンは、長年の勤務でその信頼性が証明された現地の代理人が担当している。また、フランス人やイタリア人の商人が3、4人、イギリス人が1人（コルドファンのピーターリック氏）おり、彼らも同様の方法で商売をしていた。カイロで家事労働をして2、3千ピアストルを貯めたヌビア人が、共同事業を組んで綿製品に投資し、1、2年の旅の後（彼らにとって時間は金銭とは全く異なる）、数百ポンドのゴムや6頭ほどのラクダを連れてエジプトに帰ることは珍しくない。彼らは、長年の苦労と苦難に対する報酬として、おそらくわずかなピアストルを得るだろうが、彼らの誇りは「ジェラビアト」（商人）という称号によって満たされる。商業に専念する若いエジプト人にとって、ここは良い学校だと評価されているが、それには十分な理由がある。実際、このクラスにはベイ（エジプトの君主）の息子たちもいた。慎重で、それなりの資金力のある者であれば、たいてい2、3年でエジプトで立派な地位を築くのに十分な資金を得ることができる。

[386]

中央アフリカに持ち込まれる品々は、主にイギリス製のモスリンやキャラコ、バルバリア産の淡い赤色のウール生地、カトラリー、ビーズ、装身具などである。布地、絹、粉、タバコ、アラキーも相当量持ち込まれ、大都市では砂糖、米、コーヒー、香辛料が常に好調に取引されている。トルコの役人やフランク人は、シオ産のアニス風味のリキュール、マラスキーノ、ロソリオ、その他のレバント地方の酒類を大変好む。スミルナやキプロスの濃厚で樹脂のようなワインさえも、この地に持ち込まれることがある。現地の人々は、衣服には自分たちで作った粗い未漂白の綿布を好み、マント一枚で何年も着られる。容易に想像できるように、市場はこうした品々で溢れかえっており、大家はリスクを冒すよりも、カイロからゴムや象牙の購入資金を送金することが多い。私が訪れた当時、ハルツームではあらゆる種類のモスリンやキャラコがカイロよりほんの少し高い値段で手に入った。毎日大量の布を携えてやって来る商人たちは、売上だけでは旅費を賄えないと嘆いていた。前年のキャラバン隊の驚異的な成功により、多くの冒険家が参加リストに名を連ねたが、期待通りの成果を得られた者はごくわずかだった。それは、形を変えたカリフォルニア体験だった。金儲けへの貪欲ほど盲目的な情熱はない。

ハルツームはこの地域全体の大都市である。ごく一部のキャラバンはベヨダ砂漠を通り、ドンゴラからコルドファンまで直接向かうが、大部分はまずドンゴラに到着し、そこで商品を処分してから、ゴムを求めてコルドファンへ向かうか、あるいは毎年恒例の白ナイル川遠征隊の帰還を待ち、象牙を買い求める。[387] これらの品目はどちらも、一般的には良い、時には大きな利益をもたらします。ゴムはほぼすべてコルドファンから産出され、年間3万 コンタル（cwt）の量が採取されます。これは、アシャバと呼ばれるミモザの一種から原住民によって採取され、1コンタルあたり55～60ピアストルで販売されます。ラティフ・パシャはかつて、60ピアストル未満で販売することを禁じる布告を出しましたが、ライツ博士は精力的な抗議により、この恣意的な布告の撤回を勝ち取りました。カイロへの輸送費は、12.5%の政府税を除いて、1コンタルあたりほぼ50ピアストルです。カイロでのゴムの価格は需要に応じて150～250ピアストルまで変動するため、商人の利益は10%から100%まで幅があります。イエメンや紅海沿岸から運ばれてくるゴムは品質が優れているとされているが、生産量はそれほど多くない。

象牙は主に白ナイル川の黒人部族から入手される。少量は時折、ダルフールやボルヌー方面の未知の地域からアラブのキャラバンによって運ばれる。白ナイル川を遡る交易遠征は、1838年の条約で全ての国に自由になったにもかかわらず、1851年から1852年の冬まで、完全にスーダンのパシャの支配下にあった。私が到着する約2か月前にハルツームを出航したその冬の遠征は、武装部隊を伴った7隻の船で構成されていた。これに関心を持ったのは、パシャ、エジプトの商人、そしてラヤ、つまりヨーロッパの商人であった。利益は24等分され、そのうち8等がパシャに、9等がトルコ人に、7等がフランク人に渡った。[388] ライツは条約の履行を引き受け、実際にオーストリアの庇護下にある船2隻をナイル川合流地点に設置された警備隊の目をかいくぐらせた。パシャはこれらの船の船員全員を逮捕したが、2日間の激しい駆け引きの後、船の航行を許可した。こうして不当な独占は事実上無効となり、貿易に従事したいヨーロッパ人にとって重要な事実となった。船は大量のガラスビーズ、耳輪、腕輪、鼻輪などを積んでおり、原住民は喜んで象の歯と交換する。これらは北緯7度付近のヌール族とキク族の土地に到達する前には豊富には見つからず、最良の標本はさらに南の地域からもたらされる。ハルツームでは100ポンドあたり1200ピアストル、カイロでは100ポンドあたり2200ピアストルで販売されており、12.5パーセントの税金が課せられている。

政府は、停滞したこの国の唯一の生命線である貿易を締め付け、損なうためにあらゆる手を尽くした。エジプトに持ち込まれるすべての物資に課税を課すアッソアンの税関に加え、パシャとその取り巻きはドンゴラに違法な税関を設置し、商人たちに旅の途中でさらに通行料を支払わせた。これは後にカイロに送られた抗議によって廃止された。私はパシャが常に礼儀正しく愛想が良いと感じたので、最初は彼の圧政や残虐行為に関する多くの話を信じなかったが、後に彼の性格がさらに恐ろしいものであることを示す状況を知らされた。それでも、私は彼がほとんどの点で前任者よりも優れており、後任者よりも優れていると確信している。

[389]

近年、奴隷貿易は大幅に減少している。裕福なエジプト人は依然として奴隷を購入しており、この「制度」が完全に廃止されるまで購入を続けるだろうが、ヌビアのパシャによる専制政治は需要を大幅に減少させる効果をもたらした。膨大な数のヌビア人がエジプトに渡り、家事使用人として雇用されている。彼らの賃金労働は安価ではあるものの、黒人奴隷の無償労働よりも収益性が高いことが分かっている。さらに、後者に対する税金が大幅に引き上げられたため、商人はこの商品をゴムや象牙よりも収益性が低いと感じている。10年前、アッスアンで支払われた関税は黒人1人につき30ピアストル、アビシニア人1人につき50ピアストルであったが、現在では前者が350ピアストル、後者が550ピアストルとなっている。しかも、奴隷を解放すれば税金は完全に免除される。その結果、価格が上昇し、貿易量も比例して減少している。政府は増税のおかげでこれまでと変わらず大きな歳入を得ており、貿易を制限することでヨーロッパ列強の要求を満たしているように見えるが、実際には何の損失も被っていない。しかし、政府による内陸部での奴隷狩りはもはや行われていない。ハルツームに連れてこられる奴隷の大部分は、アビシニア国境のガラ族とシャンガラ族、あるいは白ナイル川沿いのシルック族とディンカ族から購入されている。様々な部族間の戦争で捕虜となった人々は必ず売られる。エジプト人の間で妻として非常に人気のあるアビシニアの少女たちは、しばしば実の両親によって売られる。彼女たちは大変丁重に扱われ、その境遇はおそらくアラブ人やトルコ人の女性と比べて劣ることはないだろう。特に美しい女性はしばしば2人の男性を連れてくる。[390] 100ドルから500ドル。普通の家事使用人は1,000ピアストルから2,000ピアストルで雇える。私の通訳のアフメットは、妻への贈り物として、1,200ピアストルで小さな女の子を買った。彼は彼女を自由にするつもりだった。それは彼の宗教上良いことだと彼は言ったが、本当の理由はアッスアンの税金だったのではないかと私は疑っている。

エジプト人は奴隷を虐待することはめったになく、残虐行為は、この地に定住したヨーロッパ人に比べてはるかに少ない。後者は暴力行為で悪名高くなったため、政府はフランク人が奴隷を殴ることを禁じる法律を制定せざるを得なかった。ただし、違反した場合は、適切な刑罰を決定できるカディ（裁判官）の前に送る必要があった。奴隷制度は、中央アフリカのすべての土着王国で、程度の差こそあれ、広く行われている。

カイロの商館の代理人としてハルツームに拠点を置くエジプト商人は、自分たちを亡命者よりもひどい境遇にあると考えており、憎むべき国に留まらざるを得ないという罪悪感を、享楽的な放蕩で紛らわせている。彼らは大きな家に住み、墨色の奴隷たちを囲い、怠惰で退屈な日々を飲食と喫煙に明け暮れている。そのような生活に必要な物資はすべて非常に安価であるため、彼らの金銭欲は衰えることがない。この地で最も裕福な商人の一人が、自分の家計について私に話してくれた。彼は大きな土壁の宮殿と庭を持ち、20人の使用人と奴隷を抱えており、その維持費は年間8000ピアストル（400ドル）かかるという。彼は使用人に月20ピアストル、奴隷にも同様に月20ピアストルを支払っていると私に言ったが、私はそれを信じなかった。

[391]

スーダンの先住民フェラ族に関しては、彼らはひどく抑圧され、搾取されているため、彼らの本来の能力がどのようなものかを判断するのは難しい。外国人、フランク人もエジプト人も、皆一様に彼らの愚かさを嘆いており、パシャ自身も、もし自分が彼らをどうにかできるなら、アッバス・パシャは口笛を吹いてスーダンを奪い取ろうとするだろうと言っているのを聞いた。彼らが非常に愚かであることは事実だが、そうであるようにあらゆる面で奨励されていることもまた事実である。ハルツームで私が会った人々の中で、最も的確に判断できる資格を持っていたノブレヒャー博士は、彼らが文明の技術において急速な進歩を遂げるには、公正で慈悲深い政府さえあれば十分だと私に断言した。

[392]

第31章
ハルツームからエル・メテンマへ
送別朝食—ハルツームからの出発—ライツ博士との別れ—予言とその成就—荒涼とした国の様子—ライオン—墓地—原住民—私のカバビッシュのガイド、モハメッド—アラブ人の性格—欺瞞の習慣—私のヒトコブラクダ—羊肉とマリーサ—スーダンの歌—ロウヤン—アカバ・ゲリ—暑さと景色—ガイドとの口論—アクシデント—風景—エル・メテンマへの退屈なアプローチ—町の様子—砂漠への準備—旧友との再会。

ハルツームを出発する朝、風が非常に強く吹いていたため、私の装備をコルドファン地方の岸辺まで運ぶために手配していた渡し船は、ナイル川の合流地点を迂回することができませんでした。カバビッシュのガイドと御者を乗せたラクダたちは前日の夕方に渡し船で渡ってきており、出発の準備は整っていました。この窮地に陥った私に、別れの朝食を共にする約束をしていたペニー博士が、親切にも彼のネッカー（小型のラクダ）とその乗組員を使わせてくれました。私たちの朝食は、博士の中庭にある美しいネブクの木の下での 野外宴会で、博士特製の香辛料たっぷりのサルミ、レタスとトマトのサラダ、そしてキプロスワイン1本でした。北風の涼しさと強さで私たちは食欲が増進し、親切なペニー博士の温かいもてなしを受けました。[393] ホストは私たちが彼の料理の腕を軽んじたとは言えなかった。なぜなら、私たちが席を立ったときには、空になった皿しか見当たらなかったからだ。ライツ博士と私は急いでネッカー船に乗り込み、船はすぐに出航した。私はスーダンのあの地獄に数人の友人を残していくことを残念に思いながらも、そこから逃れることができて嬉しく思いながら、ハルツームを後にした。オムドゥルマンへ向かう途中、その場所の性格を象徴するような出来事があった。絞殺されて水に投げ込まれた女性の遺体のそばを通り過ぎたのだが、現地の人々はそれを少しも驚かずに見ていた。領事はすぐに召使いの一人を市の総督のもとへ送り、遺体を運び出してきちんと埋葬するように頼んだ。オムドゥルマンの対岸、ナイル川の西岸に到着するまでにはちょうど2時間かかった。私より先に進んでいたアフメットはカバビシュを太鼓で叩いており、彼らは私のラクダと一緒に準備万端だった。荷物の仕分けと積み込み作業は正午までに終わり、キャラバンは出発した。先頭に立った案内役のモハメッドは、すべての敵に対する反抗の意思を示すかのように、長い槍を振り回した。

ライツ博士と私は付き添いの者たちと共に、先陣を切って小走りで出発した。道は荒涼とした不毛の平原を横切り、茨に覆われ、冬の風がヒューヒューと音を立てて吹き抜けていた。空気は砂塵で満たされ、太陽の光は青白く病的な色合いを帯びていた。友人は体調が悪く意気消沈しており、8マイルほど進んだところで、風をしのげる岩だらけの深い谷で休憩を取った。キャラバンがやって来るまで砂の上に横たわり、そこで別れた。「君はヨーロッパと文明社会に戻るんだね」と彼は悲しげに言った。「君には明るい未来が待っている。一方、私はただ[394] 「この呪われた地に骨を残すことを楽しみにしている。」そう言って彼は私を抱きしめ、ラクダに乗り、砂とイバラの中に姿を消した。その時は、彼の最後の言葉が、翌年現実となる不幸な予言だったとは想像もしていなかった！[6]

私たちはゲラリ村の近くで夜を過ごした。ハルツームから持ち帰った重い頭と憂鬱な気分で、私はあまりよく眠れなかったが、テントの自由な生活はいつものように効果を発揮し、翌朝は爽快で力強く、勇気に満ちて目覚めた。道の性質上、エル・メテンマまでの大部分が耕作地のすぐ外側の砂漠地帯であったため、私たちはゆっくりと進まざるを得なかった。初日は[395] あるいは二度、私たちは小さなとげのあるミモザの茂みと長い黄色の草のパッチに覆われた、乾燥した石だらけの平原を馬で駆け抜けた。この地域は深い谷が横断しており、夏の雨によってできた小川がそこを通ってナイル川に流れ込んでいる。その岸辺には、中央アフリカ特有のソント、ネブク、その他の木々が密集して生えており、多くのライオンがそこに巣を作り、アラブ人の家畜を襲っている。大胆で獰猛なライオンが、ナイル川との合流点のすぐ下にあるムサカル・ベイ島に居を構え、毎晩羊か子牛を連れ去り、原住民が彼を捕らえようとする試みをものともしなかった。私たちの視界は、旅の記念として多くの衣服の切れ端を枝に残したとげのある木々と、西の砂漠に広がるジェベル・ゲラリの荒涼とした山脈に限られていた。しかし、この山脈から伸びる低い尾根を越えるとき、時折、ナイル川の谷、再び一つになったナイル川が、はるか東と北東に私たちの目の前に広がっていた。川は太陽にきらめき、島々を次々と腕で包み込み、膝の上にはもうこれ以上抱えきれないほどだった。土壌は貧弱な粗い砂利で、住民はとげのある草を食べる羊やヤギの群れで生計を立てている。場所によっては、高さ20フィートのアッシャー、またはユーフォルビアの大きな茂みがある。それは原住民の小屋の周りに生えており、その樹液が有毒であるにもかかわらず、彼らはそれを根絶しようとはしない。1、2マイルごとに、粗い頭石と足石でいっぱいの大きなアラブ人の墓地を通り過ぎたが、ポールにひらひらと揺れる白い旗が故人の並外れた神聖さを示している場所を除いては。メレの聖人、シェイクの墓は、石と粘土でできた円錐形の建造物で、底辺の幅は約15フィート、高さは20フィートだった。墓は[396] 人口は多いものの住居はまばらで、まるで疫病で人口が激減した国を旅しているような印象を受けた。それでも道中では多くの人々と出会った。カバビッシュ族の人々もいれば、ドンゴラやマハスの原住民もいた。男性たちは私とすれ違う際に唇と額に触れ、女性たちは中央アフリカの様々な部族の間で共通の挨拶の表現と思われる独特の「ハブ・バブ・バ！」で挨拶してくれた。

私の案内役のモハメッドはカバビッシュ人で、私が今まで会ったアラブ人の中で最も虚栄心が強く、愚かな男だった。彼は額とこめかみからうなじまで伸びる長い三つ編みの髪をしており、その隙間には厚さ1センチほどの羊脂が塗られていた。こけた頬、窪んだ目、細くて硬い髭、そして手に持った長い槍は、彼をドン・キホーテそっくりに見せており、私のキャラバンの先頭を走る痩せこけた不格好なラクダに乗っていたことも、その類似性をさらに際立たせていた。彼は非常に信心深く、食事の前後に不必要に長い時間祈りを捧げ、メッカの方角を向いてひざまずく際に地面に額を叩きつけるため、いつも額に大きな砂の塊がついていた。彼の両腕は肘から上までカバの皮の輪で覆われており、そこには病気や悪霊を遠ざけるお守りとして、コーランの文章が入った四角い革の箱が取り付けられていた。もう一人の男、サイードはシギー人で、従順で気立ては良かったが、すべてのアラブ人と同じように動作が遅く、真実を軽視していた。実際、私がアラブ人について最も的確に表現できるのは、「哲学的な罪人」である。彼の宿命論は、どんな状況下でも彼に穏やかで平静な気質を与え、「神の意志だ！」とか「神は慈悲深い！」と言わせるのだ。[397] あらゆる不幸に対する慰めとなる。しかし、人生のありふれた出来事に対するこの同じ無頓着さは、彼の言葉や他人との付き合いにも及ぶ。アラブ人が決して真実を語らないとは言わない。むしろ、思い出せば必ず真実を語るし、それを隠しても得るものはない。しかし、熟考を要する質問に正しく答える手間をかけるよりも、次の瞬間に必ずバレるにもかかわらず、頭に浮かんだことを何でも話す。彼は、欲しい商品がたまたまなければ、何も買わずに帰らせるよりは、何か別のものを勧めるセールスマンのようなものだ。彼の取引に関して言えば、サー・ガードナー・ウィルキンソンがエジプトについて「誰も騙そうとせずに金を手放すことはない」と言っていることは、ヌビアやスーダンにも同様に当てはまる。人々はあからさまに盗むわけではない。しかし、彼らはそれを間接的かつ洗練された方法で実行する千もの術を知っており、キリスト教世界の大都市で蔓延しているあらゆる卑劣な詐欺の手口を完璧にマスターしている。こうした些細な欠点はあるものの、アラブ人には好感を持てる点が数多くあり、彼らは間違いなく世界で最も忍耐強く、勤勉で、陽気な人々である。もし彼らがあなたを騙すことに失敗したとしても、彼らはあなたをより尊敬し、あなたにとても気を配り、あなたの気分に合わせようと努める。あなたが陽気な時は笑い、あなたが深刻な時は黙り込み、厳しい義務を軽やかにこなす。そのため、たとえあなたが彼らとの付き合いを軽蔑して始めたとしても、最後には心から彼らを好きになるだろう。

私が当時始めようとしていたような旅では、部下や動物たちとの良好な関係を維持することが絶対に必要である。さもなければ、旅は娯楽ではなく、苦痛な仕事になってしまう。部下たちが無駄に[398] 彼らは私を出し抜こうと様々な手段を講じたが、私は彼らを徹底的に服従させ、そのおかげで彼らの性格がかなり改善された。私は、もともとシュコリー・アラブの偉大な族長に属していたアブー・シン（歯の父）と名付けた私のヒトコブラクダとすぐに仲良くなった。彼は気性が素晴らしく、ユーモアのセンスがあり、いたずら好きだった。しかし、私はいつも仕返しをしたので、どちらも文句を言うことはなかった。もっとも、アブー・シンは時折、抗議するように長い喉からアラビア語のうなり声をゴボゴボと鳴らしたが。彼は毎晩決まった時間に私のテントにやって来て、ドゥーラの餌をもらいにひざまずき、私が朝食をとっている間はいつも唇をすぼめて、私が与えるパンの切れ端を受け取る準備をしていた。旅の間、私が食料を提供することに同意した部下たちは、スーダンで本当に美味しいと思える2つの料理、羊肉とマリーサを毎日ご馳走になった。太った羊は8ピアストル（40セント）で、3日に1頭屠殺した。肉​​は絶品だった。マリーサは、ドゥラと呼ばれる粗挽きの穀物を手で粉に挽き、水と混ぜて火で加熱し、発酵を早める。3日目には酸っぱくなるので、必ず作った翌日に飲む。アルコール度数はビールより少し高く、小麦ふすまに似た味で、最初は不快だが、2回目には非常に美味しくなる。2ガロン入りの瓶は1ピアストルで、どんなに貧しい家庭でもマリーサを持っていないところはほとんどないので、村々では常にたくさん売られていた。それは栄養価が高く、消化を促進し、私の経験では、それは無害であるだけでなく、あの息苦しい気候において最も健康的な飲み物であることが証明されました。オム・ビルビル、ナイチンゲールの母、[399] これは小麦から作られ、より強く、刺激的な風味がある。人々は概して非常に穏やかだが、船乗りやラクダ使いは、ナツメヤシから作られる一種の弱いブランデーであるアラキーなしでは満足できないことが多い。私はこの歌を何度も耳にしたので、歌詞を覚えずにはいられない。これはスーダンのアラビア語の俗語である。

“El-toombak sheràboo dowaïa,
Oo el karafeen ed dowa il ‘es-sufaïa、
ウー・エル・アラキー・レヒートゥー・モナイア、
オム、ビルビル ブッコスー ブライア。」
[私はパイプでタバコを吸います。マリーサはスファイア（つまり、それを濾過するヤシの繊維の袋）の薬ですが、アラキーは私を完全に満足させてくれます。そうなると、ビルビルを見ることさえしません]。

ハルツームを出発してから3日目、私はゲリ山脈に到着した。そこはナイル川が狭い峠を流れ抜ける場所だった。そこで私は、まるで旧知の友のように、ロウヤン（水を与えられている、あるいは渇いていない）という名の島のような丘に出会った。高さは700フィート（約213メートル）ほどしかないにもかかわらず、実に壮大な山頂である。ソラクテ山もそれほど高くはないが、背後にそびえるアペニン山脈を背にしても、印象的な景観を作り出している。ロウヤン山は、形がソラクテ山といくらか似ている。山頂には数本の木が生えており、荒涼とした土塁の上には土壌が堆積しているに違いないことを示している。もし私がハルツームの商人であれば、そこに夏の別荘を建て、水力発電を利用して周囲に木立と庭園を作るだろう。再び川にたどり着くために通らざるを得なかったアカバ、つまり砂漠の峠は、6時間かけて通る道のりで、広大な砂漠に覆われた荒涼とした岩だらけの道である。[400] 花崗岩の巨石が、アッソアンとフィラエの間の岩場に見られるのと同じように、無秩序に投げつけられ、積み上げられている。山脈を越えると、再び広い平原が目の前に広がり、その中央には、長い灰色の棘の木の帯の上にそびえるネブクとイチジクの木の濃い色合いでナイル川の流路が示されていた。メソウラトとナガの崩れた神殿を囲む山々は、はるか東に見えた。この辺りの川岸は、上流よりもよく耕されている。私が上り坂を歩いている間に芽を出したばかりの小麦は、今では高さ60センチほどになり、風に吹かれて濃い、燃えるような緑の波となって揺れていた。この中央アフリカの風景の色彩の鮮やかさは、実に驚くべきものだ。

旅の最初の3日間、砂を顔に激しく吹き付けていた北風は、この地点で止み、再び猛烈な暑さとなった。それでも、朝の最初の2、3時間は実に心地よかった。気温は穏やかで、6月のようなそよ風がミモザの花の繊細な香りを遠くまで運んでいた。木々は白ナイル川沿いのように大きく茂り、穀物畑と砂漠の棘のある茂みの間に、果樹園のような長い帯状の木立を形成していた。原住民が飼育している黒ヤギの群れがこれらの木々の間に散らばっており、多くのヤギが後ろ足でまっすぐに立ち、高い枝の先をかじっていた。

アカバ・ゲリを出発した翌朝、私は部下と2回口論になった。モハメッドは明らかに節約のためにラクダを持たずにハルツームを出発した。しかし、1、2日後には彼はひどく足を引きずるようになったので、私は彼を[401] アフメットのラクダに数時間乗せられた。これは無理強いだった。案内人は自分のラクダを用意しなければならないからだ。私は老人に、もう乗らないでほしいと言った。すると老人はサイードに、契約では私をメラウェではなくアンブコルに連れて行くことになっていたと宣言するように説得した。しかし、ルートはライツ博士が私の目の前で彼らに明確に伝え、ムディールのアブダラ・エフェンディがそれを文書に記しており、アンブコルという名前は一度も言及されていなかったことを考えると、これはとんでもない嘘だった。私は男たちに、彼らは嘘つきだと言い、彼らに屈するくらいならハルツームに戻って罰を与えると言った。すると彼らはやり過ぎたと悟り、私が望むなら喜んでメラウェに連れて行くと言って、表面的な妥協をした。

正午頃、ナイル川の美しい急流のほぼ対岸にあるデレイラ村に到着した。私はモハメッドに半ピアストルを渡し、マリーサを買いに行かせた。彼はすぐに2ガロンのマリーサを手に入れた。大きなひょうたんにマリーサを注いでもらい、私は息もつかずに1クォートほど飲んだ。口から出る前に、全身に活力と弾力を感じ、そのおかげで残りの一日を元気に過ごすことができた。モハメッドは、彼の部族のテントはわずか4時間ほどの距離にあると言い、ラクダを調達しに行く許可を求め、翌日エル・メテンマで合流すると約束した。サイードは道を知っており、もしあの老いぼれが戻ってこなかった場合に私を案内してくれる可能性もあったので、私は彼に行くことを許可した。

アフメットと私は、石だらけで棘だらけの平原を2時間近く馬で進み、ようやく荷物を積んだラクダたちに追いついた。ようやく彼らの姿が見えたとき、茶色のラクダが走っていた。[402] 荷物を持たずに逃げ出したラクダをサイードが捕まえようとしていた。私の食料箱は地面に転がり、カファスは粉々に砕け散り、鶏たちは砂漠の自由を満喫していた。サイードは、あまりおとなしくないラクダを放っておいて、何人かの女性と話をしていたようだった。アフメットは激怒し、犯人の顔を殴りつけ、悲しげな声で「ああ、なんて不幸なんだ！」と叫んだ。30分ほどかけて箱は再び詰め直され、割れた陶器は取り除かれ、鶏は捕まえられ、ラクダは荷物を積まれた。この地域の住民は、主に移住してきたシギー人だった。彼らはマハスの人々よりも小柄で肌の色も濃いが、性格は似ている。私たちが通り過ぎた村の一つでは、スーグ、つまり市場が開かれていた。私は人混みをかき分けて、彼らが何を売っているのか見て回ったが、見つけたのはごく基本的なものばかりだった。ラクダ、ロバ、羊、ヤギ、敷物、タマネギ、バター、そして原綿の入った籠や、原住民が紡いで織った布切れなどだ。この国にはお金がほとんどないので、売買は主に物々交換で行われているに違いない。

午後、私たちはゲリのアカバよりもさらにラクダにとって困難な別のアカバを通過した。道は険しく石だらけで、花崗岩と斑岩の地層が頻繁に横切っていた。尾根の頂上からは、丘陵に囲まれ、ナイル川に洗われるミモザの小さな谷の素晴らしい眺めが見渡せた。ナイル川はここでは西から南へと大きく湾曲し、太陽の光を浴びて青く幅広く流れていた。対岸は平坦で小麦畑が帯状に広がり、その向こうには灰色の棘の森が広がり、さらにその先にはシェンディの黄色いサバンナが広がっていた。遠くには長く青い、途切れ途切れの山脈がそびえ立っていた。私たちの道の近くの丘の頂上は[403] 黒い斑岩の天然ブロックでできた厚い壁に囲まれていた。一定間隔で四角い突出した稜堡があり、西側に入口があった。その外観、形状、位置から、間違いなくアラブ部族の要塞であったが、それほど古いものではないだろう。日没後も旅を続け、村が見えなかったので、ナイル川からほど近い大きなミモザの木立に野営した。近くの低木小屋には数人のシギー族の牧畜民が住んでおり、夜通し犬やジャッカルが吠え続けていた。

5日目、私はシェンディのほぼ対岸にある大きな町エル・メテンマに到着した。ここはエジプトによる簒奪以前の黒人王国の首都だった。道はそこへ近づくと、ヒースに似た低木で覆われた狭い平原を横切り、片側は川、もう片側は長く続く赤い砂丘の連なりに接していた。私たちは3時間以上旅を続け、丘の端をいくつも通り過ぎたが、その先にはまた別の尾根が伸びているのを見つけた。猛暑のため、私はエル・メテンマに早く着きたいと切望しており、1か月前にシェンディからその場所の目印として教えてもらったナツメヤシの木立を見つけたときは、少なからず喜んだ。まもなく砂の斜面に建物の集まりが現れたが、近づいてみると廃墟であることがわかった。私たちは別の地点を曲がると、別のトクルと土壁の家々の集まりに着いたが、これもまた廃墟だった。また別の地点、そしてまた遺跡、そうして1マイル以上も進み、ようやく町にたどり着いた。町は丘の最後の尾根から始まり、平野に沿って1.5マイルほど広がっている。

そこは平屋建ての泥造りの建物が延々と連なる場所で、私が中央アフリカで見た同規模の場所の中で最も悲惨な場所だった。[404] バザールはなく、人々が地面に座って、ドゥラ、バター、ナツメヤシ、タマネギ、タバコ、そして少量の草のマットといっ​​た農産物を売る露店市場がある。この場所にモスクがあるのか​​もしれないが、通りを歩き回った限りでは、それらしいものは何も見当たらなかった。家の半分は無人のようで、住民はマハス族とシギーア族の赤人種とスーダン族の黒人人種が混ざり合った醜い集団だった。埃っぽく汚れた路地をのんびりと歩いている人もいたが、大半は家の陰になった地面に座っていた。ある通りで、私は町の衛生検査官と間違えられた。衛生検査官の仕事の一つは、町を清潔に保つことだ。二人の女性が慌てて家から出てきて、勢いよく掃き掃除を始め、私が近づくと「ほら、私たちはとてもきれいに掃いているでしょう」と言いました。もし本当の検査官が前日に巡回していたら、私にとってはもっと気持ちの良いものだったでしょう。エル・メテンマとシェンディはおそらく中央アフリカ全体で最も不道徳な町でしょう。人々は、女性奴隷を購入し、売春目的で雇うことが日常的な商売であり、この卑劣な方法で得た金はすべて所有者の懐に入ると私に教えてくれました。

私はその日の残りの時間と翌朝を、追加の水袋の調達と水を満たすこと、そしてベヨダ川を渡る準備に費やした。旅は7、8日かかる予定で、道中で食料を調達できる見込みがなかったため、アフメトはパンを焼いていた。モハメッドは約束の時間に現れず、私は彼抜きで出発することにした。キャラバンにはドンゴ人の商人と貧しいシギー人が加わった。[405] 唯一の持ち物は棍棒と木製の椀だけで、道中の食料と水と引き換えにラクダの世話を手伝わせてほしいと頼んだ。ナイル川の西に広がり、ヌビアからコルドファン、ダル・フールまで南に伸びる広大な砂漠地帯を指すベヨーダ全域は、略奪を働くアラブ部族で溢れかえっており、現在では以前ほど略奪行為は頻繁ではないものの、保護が全くないため、旅行者はかなりの危険にさらされている。そのため、ヌビア砂漠のように、このルートを小グループで旅することはあまりない。

私は食料に加えて、太った羊一頭、マリーサで満たされた水筒、生の玉ねぎ一束（砂漠では大変貴重なもの）、そしてエル・メテンマで手に入る限りの鶏を積み込んだ。ちょうどラクダに荷物を積み込んでいると、ベルベルからハルツームまで私の乗組員の一員だったベシールとマハシーの船員が二、三人やって来た。彼らは近づいてきて私の手にキスをし、「エフェンディよ、神のご加護がありますように！」と叫んだ。彼らはすぐにラクダの荷物の積み込みを手伝い始め、その間、起こったことすべてを私たちに知らせてくれた。私がベシールにメテンマの恋人、ガンメロ・ベタハジェロについて尋ねると、ベシールの顔は曇った。彼女は彼に不貞を働いたのだ。アメリカ号 は再び商人の一団を乗せてベルベルからハルツームへ向かっていた。老奴隷のバキタは、150歳という年齢を指摘されることに耐えられず、船から逃げ出した。ラクダへの積み込みが終わり、乗船準備が整った時、私は船員たちにマリーサを買うためのピアストルを数枚渡し、彼らを喜ばせて送り出した。

[406]

第32章
　ベヨウダ砂漠
砂漠に入る—風景の特徴—井戸—アラブ人への恐怖—ラルームの木—熱風の影響—モハメッドが追いつく—アラブ人の忍耐力—不愉快な同居人—カラスの喜劇—ガゼル—砂嵐に遭遇—渇きの山—ジェークドゥドの井戸—山道—砂漠の酩酊—台地の風景—ビル・ハニク—カバビッシュのアラブ人—再びガゼル—古代コプト修道院の遺跡—ナイル渓谷の遠景—ジェベル・ベルケル—港に到着。

「彼は赤いシロッコが旋回しているのを見た
荒野の上にそびえる砂の柱、
そしてヤシの木が生い茂る谷間を流れる小川は、
羽毛をまとったダチョウが急いでスピードを上げていくところです。」―フライリグラース。
2月10日の正午、私たちはエル・メテンマを出発した。町が建つ麓の低い赤い砂の尾根を越えると、西と北に果てしなく広がる黄色い草と低木が生い茂る平坦なサバンナを横切って、爽やかな風が吹き抜けた。ハルツームからずっと道沿いに続いていたイバラの縁取りとは打って変わって、その景色は爽快だった。町のむき出しの灼熱の泥壁から目を離し、砂漠の清々しさと自由さに目を向けると、大きな安堵感を覚えた。ナイル川の小麦畑を最後に一瞥し、それから北に顔を向けた。[407] 再び彼の流れに合流できると予想していた地点に向かって進んだ。平原は非常に平坦で、道はラクダにとって最適だった。わずかに窪んだ場所には、細長い草が密集して生えており、放浪するアラブ部族の家畜の栄養源となっていた。また、白い棘のある狭い帯状の木々や、ジャスミンに似た葉を持つ奇妙な低木もあった。2時間ほどで井戸に到着し、そこでカバビッシュ族の人々がヤギやロバのために水を汲んでいた。井戸の深さは約20フィートで、ロープで下ろされた皮袋に水が汲まれていた。日没まで進み、ラクダが草を食む草むらに囲まれた砂利の開けた場所に野営した。ここ2、3日の暑さで無数の羽虫や這う虫が活動を始め、四方八方から襲いかかってきた。

翌朝、平原を2時間以上旅した後、私たちは一連の低い丘、というより砂漠の隆起にたどり着いた。それらは黒い砂利と斑岩の破片で覆われていた。それらは北西に見える山脈の外側の支脈のようだった。最も高い丘から、私たちは目の前に北東に大きく開いた長く浅い谷を見下ろした。谷は黄緑色の草の茂みで覆われ、様々な種類の木々が点在していた。商人は遠くに見える木立を指さし、そこが道中最初の井戸であるビル・アブー・レールの場所だと教えてくれた。彼の鋭い目は、その近くに野営しているアラブ人の一団を見つけ、トルコの衣装を着たアフメットと私を見て、彼らは逃げようとしていた。彼はラクダを速足で走らせ、彼らを安心させるために先へ進んだ。彼らは背が高く、野性的な風貌で、非常に薄着だった。男たちは長い黒髪で、[408] 口ひげとあごひげを生やし、手に槍を持っていた。彼らは私たちを疑いの目で見たが、慣例の「ハブ・バブ・バ！」を拒否しなかった。井戸は粘土質の土壌に掘られた深さ4、5フィートほどの穴で、底には冷たく甘い水が絶えず供給されていた。私たちは地面に掘られた専用の水盤でラクダに水をやり、それからとげの下で朝食をとった。ワジの木々の中には、葉がネブクに似ていて、見た目は似ているが、大きくて味が違う実をつける木があった。アラブ人はそれをラルームと呼び、私に味見させるために実をいくつか集めてくれた。それは薄くて脆い外皮を持ち、硬い種が入っていて、粘り気のあるペーストの層で覆われており、口の中で非常に甘く苦い。それはまさに子供たちが蜂蜜シロップとして知っている薬の味である。

私たちはワジに沿って再び進み、山麓のほぼ終点に差し掛かったところで、道は右に曲がり、西側に石炭のように黒い斑岩の丘陵が連なる、硬く砂利の多い尾根を越えました。午後には風が炉の風のように熱く、その強烈さで血が乾いていくのを感じました。気温を測る手段はありませんでしたが、105度を下回ることはなかったでしょう。それでも、空は澄み渡って青く、太陽の光は完璧で、砂漠は実に感動的で、私は最高の気分でした。実際、空気の強烈な乾いた熱は、鋭い寒さに似た爽快感をもたらしました。それは私に激しく野性的な活力を与え、ハルツームに置いてきたアラブの槍と赤い種馬の俊敏な蹄が恋しくなりました。時折、燃える爆発には乾燥ラベンダーのような強い芳香が漂い、肺を刺激する。[409] 胃に優しいハーブティー。しかし、この絶え間ない乾燥した暑さの影響はすぐに食料にも及んだ。ナツメヤシの実は碧玉の小石のようになり、召使いにパンを頼んだら石ころを渡された。

平原を旅していると、ラクダに乗った男が後ろから小走りでついてくるのが見え、30分も経たないうちに、なんと！案内人のモハメッドが現れた。あの老いぼれは弟を連れてきたが、許可も得ずに、しかも弟の分の食料も持ってこなかった。これで私が養わなければならない人数は8人になった。パンと肉は6人分しか用意していなかったので、彼らには手当を支給することにした。モハメッドは髪を新しく編み込み、厚さ4分の1インチの羊脂で覆っていた。アラブ人の自慢の節制はほとんど見られなかった。確かに、他に何も手に入らないときはナツメヤシで生き延びるし、水がないときは1日水なしで過ごす。私が耐えた猛暑にもかかわらず、1日1クォートの水で自分の必要量は十分だった。しかし、彼らのうち誰一人として同じ時間内に1ガロン（約3.8リットル）未満しか飲まなかったとは思えませんし、食事に関しては、アフメットはよく「エルハムドゥリッラー！」（肉の後のアラビア語の一般的な祈り）を唱える前に羊一頭を丸ごと食べ尽くすだろうと豪語していました。

日没が近づくと、前年の夏の雨以来誰も足を踏み入れていない開けた場所にたどり着いた。土は洗い流されて滑らかになり、太陽の下で乾ききって、軽い降雪の後によく見られるような、薄くひび割れた地殻が残っていた。ラクダの足が一歩ごとに地殻を突き破り、ガゼルやハゲワシの足跡を除けば、そこを横切る唯一の道となった。アフメットは蛇のような穴の近くに私のテントを張ろうとしたが、私はもっと開けた場所に移動させた。私はぐっすり眠ったが、朝になると、[410] 彼が私のマットレスを巻き上げようとした時、突然それを落とし、テントから飛び出して叫びました。「ご主人様、出てきてください！出てきてください！ベッドに大きな蛇がいます！」私が見ると、確かに醜い斑点のある爬虫類が藁の敷物の上にとぐろを巻いていました。男たちは騒ぎを聞きつけ、私の召使いのアリがすぐに棍棒を持って駆けつけました。彼はテントに入るのを恐れてそれを私に投げ、私は一撃でその蛇を無力にしました。それは2フィートほどの長さでしたが、太くて棍棒のような形をしており、背中は緑、茶色、黄色の鱗で覆われ、非常に硬く光沢がありました。その時助けに来ていたアラブ人たちは、それは非常に毒性の強い生き物で、噛まれると即死すると言いました。「アッラー・ケリーム！」（神は慈悲深い！）私が叫ぶと、彼らは皆心から「神に栄光あれ！」と答えました。彼らは、この出来事は私の長寿を意味すると言いました。その時は鳥の姿は見えなかったが、10分も経たないうちに2羽の大きなカラスが空に現れた。私たちの頭上を1、2回旋回した後、2羽は蛇の近くに降り立った。最初は少し離れたところで蛇の周りを歩き回り、時折視線を交わし、賢そうに首をひねった。その様子は明らかに「まさか、死んだと思わせたいんじゃないだろうな？」と言っているようだった。2羽はどちらが先に蛇をつかむか冗談を言い合い、ついに一番大胆な方が突然蛇の尻尾をつかみ、2、3フィート後ろに飛び退いてから放した。彼はもう1羽を見て、「もし死んでなかったら、とんでもない偽物だ！」と言わんばかりだった。もう1羽も同じように試み、その後、2羽は交互に蛇を引きずったり揺さぶったりして、しばらく話し合った後、蛇が本当に死んでいると結論づけた。するとそのうちの一匹が尻尾をつかみ、空高く舞い上がった。ぶら下がったその鱗は、太陽の光を浴びてキラキラと輝いていた。

[411]

3日目、私たちは平原を離れ、黒い岩だらけの尾根が連なる地域に入りました。尾根と尾根の間の長い窪地には草と棘が生えていました。空は澄み渡り、月（下弦の月）は正午近くまで見えました。10時頃、斑岩の丘の一つから、ベヨーダの中央を横切るジェベル・アッシャン、つまり渇きの山が見えました。それは北から北西にかけての方向にあり、およそ30マイルほど離れているようでした。午前中、私は4頭の美しいガゼルを、石を投げれば届くほどの距離で見かけました。そのうちの1頭は足が不自由だったので、捕まえられるかもしれないと思いました。私はラクダから降り、尾根の頂上まで忍び寄りましたが、反対側を見下ろしてもガゼルは見えませんでした。岩が崩れた丘の間には6つほどの狭い谷が枝分かれしており、それ以上探しても無駄でした。

正午、私たちは別の、そして全く異なる地域に到着した。草や棘は消え、黒い砂利の隆起は、視界の限り四方八方に広がる明るい黄色の砂の長い吹きだまりに取って代わられた。私たちは吹きだまりを一つ一つ乗り越えて苦労して進んだが、遠くには太陽の眩しさで白く輝く、相変わらずの陰鬱な黄色の荒野が広がっていた。最初は、放射熱で空気が震え、景色全体が海のようにきらめき、揺れ動き、その不安定な線を見つめていると頭がくらくらした。しかし、風が激しく吹き始めると、それは消えた。すると、空はほぼ天頂まで、空気中に満ちている無数の細かい砂粒から生じる鈍い紫色の霞で覆われた。空には雲一つないのに太陽が見えなくなり、私たちは錆びた銅色の天蓋の下を旅しているようだった。[412] 砂丘は絶えず形を変え、その縁に沿って砂が振動したり、平原を素早い波紋となって流れ落ちたりしていた。その音は、冬に「北風の石積み」が行われているときに聞こえる、乾いた鋭い音だった。空気は猛烈な熱で身を縮め、激しい喉の渇きを引き起こしたが、幸いにも私たちはそれを和らげることができた。私たちが進むにつれて、嵐はますます激しくなり、燃えるような砂の迷路はますます複雑になった。道は高さ5、6フィートの砂の吹きだまりの下に隠れ、高い黄色の壁が刻一刻と近づいてきて、道を完全に覆い尽くそうとしていた。しかし、アラブ人が尾根の上に積み上げ、崩れ落ちるたびに積み直している石の山が私たちを導いてくれた。そして、ダンテの地獄の第四圏にふさわしいような場所で3時間半過ごした後、私たちは開けた平原に出て、これまでずっと隠れていた渇きの山を再び目にした。砂の上で落ち着きがなく不安そうにしていたラクダたちは、今ではもっと陽気に歩き始めた。太陽は再び顔を出したが、空は依然として不気味な紫色を帯びていた。私たちは皆、水筒に入った茶色い革のような水をたっぷり飲み干し、日没のキャンプ時間まで着実に前進した。嵐が続く間、アラブ人たちはラクダの脇の下に身をかがめて砂から身を守っていた。アフメットとドンゴの商人はターバンをほどいて顔に巻きつけたが、私も彼らの真似をすると息苦しいほどの暑さを感じたので、すぐにやめ、いつものように頭を露出させたまま乗った。

私たちは草が生い茂る草原のような窪地で立ち止まり、疲れたラクダたちはそこで苦労を癒やした。私のテントの周りでは風が激しく吹き荒れ、朝になる前にテントが耳元まで吹き飛ばされるのではないかと覚悟しながら眠りについた。[413] 星明かりにジェベル・アッシャンがぼんやりと見え、ジェークドゥードの井戸に住むアラブ人が焚いた火の光が見えた。サイードは井戸へ行って原住民とどんちゃん騒ぎをしたがったが、私が断ると、私を置いて一人でメラウェへ行ってしまうと脅した。「どうぞ、お好きな時に」と私は言ったが、それは彼が最も望まないことだった。日中に吸収した熱が気温の低下とともに再び放出され始め、私の体は溶けた金属の塊のように真夜中まで光っていた。その夜、毛布をめくると、大きなサソリが転がり出てきたが、あまりにも素早く逃げてしまったので、殺すことはできなかった。

翌朝早く起きて、ビル・ジークドゥドへ出発した。10時、山の南麓まで広がる広い谷に入った。そこは草の茂みと木々の群生で覆われていた。ヤギや羊の群れ、数頭のラクダやロバが谷の表面で草を食んでおり、遠くにアラブの牧夫の姿が見えた。井戸は山に囲まれた狭い涸れ谷にあり、キャラバンの道から東へ約2マイルのところにある。そこで私たちは広がるミモザの木陰で休憩し、サイードとガイドの兄弟に水袋を持たせて行かせた。私はゆっくりと朝食をとり、風の歌声に半分うとうとしながら仰向けに寝ていたところ、ドンゴの人々が到着した。彼は私たちに新鮮な水を飲ませてくれ、谷の井戸は良くないが、上の岩に純粋で甘い水が湧き出ていると教えてくれた。そこで私は急いでアリをラクダに乗せて、その場所で皮袋に水を汲んでくるように頼んだのだが、そのせいでさらに2時間遅れることになった。[414] その地域に住む小さなサウラト族の一族は、少し離れた場所に野営していたが、近づく勇気はなかった。

アリは、その井戸を、山の頂上近くの盆地、つまり谷の中央にある斑岩の岩の中にある広大な自然の窪みだと説明した。水はタンクのように溜まっており、深さは20～30フィートで、水晶のように澄んでいる。味は驚くほど純粋で新鮮だ。もし私がもっと早くこのことを知っていたら、その場所を訪れていただろう。ジェークドゥドの谷は幅約2マイルで、北側は渇きの山の暗赤色の斑岩に囲まれ、南側は同様の地形のより小さな岩群に囲まれている。谷は2箇所で幅の広い赤い花崗岩の地層によって横断されている。谷のどの場所でも掘れば簡単に水が得られるので、谷全体が耕作可能である。

宿営地を出発し、山々の門を抜けて西へ進むと、羊の群れが草を食む広い谷に出た。アラブ人はほとんど見かけず、見かけたとしてもほとんどが羊の群れの世話をしている子供たちだった。この部族は敵の攻撃に対する安全性が高いことから、主に山岳地帯に住んでいる。午後も前日同様暑く、アラブ人たちは大量の水を飲んだ。私たちは5時まで進み続け、山々に直角に分かれる広い谷の向かい側に野営した。そこは人里離れた場所で、荒涼とした風景ではあったが、自然の美しさに満ちていた。午後、私たちはアンブコルへ続く幹線道路を離れ、さらに北にあるメラウェへ続く支線道路を進んだ。

翌朝、斑岩山脈を迂回した後、[415] 数時間後、私たちは谷底へと続く狭い谷に入りました。道は石が多く険しく、夏の川の乾いた川床を3時間かけてひたすら登り続けました。山々は場所によっては1000フィートも高くそびえ立っていました。谷の入り口近くで、岩のくぼみにある緑色の水たまりで、アラブ人が羊の大群に水をやっているのを見かけました。峠を4時間近く登った後、私たちは山頂の尾根を越え、長さ8～10マイルの、山脈の枝に完全に囲まれた高台に出ました。平原は草、ミモザ、ネブクで薄く覆われており、その中に一頭のラクダが草を食べていました。夜、私たちは反対側に着き、ムハンマドがビル・アブー・セライと呼んだ井戸からほど近い、山の高く黒い尾根の麓に野営しました。

夜の間、頭が重く感じて眠れず、ほとんど眠ることができませんでした。目が覚めると、めまいがして、それが一日中続きました。時折、ラクダの上で座っているのも非常に困難でした。日光が症状を悪化させるため、目を開けているのも大変でした。この症状は私の精神に特異な影響を与えました。過去の出来事が、あまりにも鮮明な現実感とともに蘇り、自分がどこにいるのか分からなくなってしまいました。周囲の暑く黄色い景色は夢のようで、ラクダ使いの叫び声は、私の想像力が作り出した幻想的な音に聞こえました。非常に混乱し、疲れ果てた一日を終え、濃いお茶を何杯も飲み、厚手の綿の掛け布団にくるまり、朝まで汗をかき続けました。汗が抜けたことで頭が楽になり、まるで夕立が蒸し暑い空を晴らすように、症状は徐々に消えていきました。[416] 私にとって、それが通常よりも強い暑さの中で、より希薄な空気（平原はナイル川の水位より約1500フィートも高かった）を吸い込んだことが原因なのか、それともリチャードソンが的確に「砂漠中毒」と呼ぶ病気の発作が原因なのかは、私には判断できません。

ビル・アブー・セライを出発した後、私たちは夏の川の乾いた川床に沿って曲がりくねった谷を下り、山脈の北側をゆっくりと下っていった。山々は高さ1000フィートで、規則的な連なりを形成しており、おおよそ北東と南西の方向に伸びていた。その日の風景はどれも非常に荒々しく、絵のように美しかった。川岸には植物が豊富に生い茂り、トゲやネブクの木立の中にドウムヤシが時折見られた。場所によっては、川が山の麓を洗い流し、巨大な岩盤を露わにしていた。丸い黒い岩塊は太陽の光を浴びて輝き、波によって徐々に磨かれた跡を示していた。正午頃になると、峠は直径6マイルの広大な平原へと広がり、周囲は完全に山々に囲まれていた。北東にはさらに大きな平原が開けており、その青い地表には、これまで見たこともないほど高い山脈のピラミッド型の峰々がそびえ立っていた。それらの峰の中には、高さ2000フィートを超えるものもあった。この辺りの景色は実に壮大で荘厳だった。平原を抜けると、低い丘に囲まれた、より広い谷へと入った。時折渡る川床は幅が広くなり、岸辺にはより密生した植生が見られた。私たちは別の井戸に着くことを期待していたが、日没になってもその気配はなく、ガイドのモハメッドがこの道について何も知らないことがすでに分かっていたので、私はすぐに野営することにした。

[417]

私たちは夜明け前に起き、ナイル川を目指しました。2時間強の旅の後、スーダンで当時編成されていた新兵連隊の兵士の衣服となる綿の生地を積んだ約300頭のラクダのキャラバンに出会いました。先頭のラクダはビル・ハニクから1マイルほどのところにいましたが、最後尾のラクダはまだ井戸で水を飲んでいました。キャラバンにはカバビッシュの御者と案内人がいました。彼らは野性的で長髪の半裸のアラブ人で、手に槍を持ち、肩にはカバの皮の盾を担いでいました。彼らはメラウェまではまだ1日半かかると言いました。私たちは井戸へと進みました。それは開けた平原に掘られた巨大な穴でした。深さは約50フィートあり、アラブ人はロープで下ろした皮袋で水を汲まなければなりませんでした。井戸の上部は、絶えず崩れ落ちる土によって浅い椀のように湾曲しており、井戸の口は木の幹で守られていて、男たちはその上に立って水を汲んでいた。上部の周りには粘土で裏打ちされた浅い水盤があり、そこからラクダが水を飲んでいた。私たちが馬で登っていくと、獰猛なカバビッシュ族が四方八方から叫び、身振り手振りで騒ぎ立てていた。ラクダをひざまずかせて水を飲ませる者、水袋を持つ者、槍や剣を振り回して激しく争う者もいた。灼熱の太陽の下、砂漠の平原は、まさに中央アフリカの風景そのものだった。水は味気なく、塩辛い味がしたので、ジェークドゥドの斑岩の泉から持ってきた水をアラブ人たちに飲ませないようにしておいてよかったと思った。しかし、ラクダに水を飲ませたため、カバビッシュ族の案内人2人の喧嘩を見ることができた。介入する人が多すぎてどちらも相手を傷つけることができなかったが、俳優や同情者の集団全体が奮闘していた[418] 井戸の縁にいて、底に落ちそうになった。

私たちの道は北に向きを変え、低い丘の切れ目を抜け、焼け焦げた不毛な白い砂と砂利の起伏のある荒野を横切った。夕方になると再び川床にたどり着いたが、そこは広く浅かった。この砂漠地帯にはサウラト族とフニ族が住んでおり、ハルフェ草が生い茂る所には羊やヤギの大群が見られた。日没時にはナイル川の気配は全くなかったので、乾いた川床の真ん中にテントを張った。目の前の低い丘の上には、廃墟となった建物の赤い壁が夕日の最後の光を浴びて輝いていた。

翌日、エル・メテンマを出発してから8日目は、うだるような暑さと蒸し暑さで、風は全く吹いていなかった。遺跡に向かって歩いていると、2つのガゼルの群れに出くわした。とても人懐っこかったので、30ヤードまで近づくと、その黒い目に驚きと好奇心の表情がはっきりと見て取れた。私が近づきすぎると、子羊のように鳴き、少し跳ねては、また立ち止まった。丘の石だらけの斜面に建つ建物は、崩れかけた壁に囲まれていた。地面から約6フィートの高さにある基礎は石造りで、その上にレンガの壁があり、薄いセメントで覆われている。建物は長さ約80フィート、幅約40フィートだが、残っている壁の高さは20フィートにも満たない。ここは古代コプト修道院だったと考えられており、おそらくキリスト教の初期の時代に遡るだろう。崩れた石で建てられた他の家々の廃墟が、間違いなく教会であったであろう主要な建物を取り囲んでおり、周囲の地面には焼けたレンガの破片が散乱している。[419] そして陶器もある。近くには教会墓地があり、墓石にはギリシャ語とコプト語の両方の碑文が刻まれている。

私たちは、次第に幅が広がる広い川床をゆっくりと下っていった。2、3時間後、はるか前方に赤く輝く砂丘の列が見えた。それがナイル川の南側にあるはずがないことは分かっていた。それでも私たちは進み続け、澄み渡る暑い空の下、谷は次第に平原へと広がっていった。私は疲れた砂漠を越えたという何らかの兆候を、不安げに探していた。ついに、果てしなく続く棘の群生の向こうに、燃えるような遠方に、より濃く豊かな緑の線が見えた。それはナツメヤシの木立、ナイル川の輝かしい合図だと分かった。これで私は新たな活力を得て、それ以降は灼熱の暑さを感じなくなった。ヤシの木立の北の向こうには、独特な形をした孤立した山が現れた。頂上は平らで、側面はほぼ垂直だった。きっとジェベル・ベルケルに違いないと思い、モハメッドにそう言ったが、彼は違うと言った。ちょうどその時、私は茨の中にアラブ人の羊飼いを見つけ、山の名前を尋ねた。「ジェベル・ベルケルだ」と彼は言った。それから彼はモハメッドに話しかけた。「どこへ行くんだ？」「メラウェだ」「案内人か？」と彼は再び尋ね、大声で笑い出した。「君は素晴らしい案内人だ。メラウェはあそこだ！」と、私たちが向かっていた方向とは全く違う方向を指さした。これで老人の困惑は完璧だった。私たちはまだ川から5、6マイル離れていたので、羊飼いが指し示した方向へ平原を適当に進んだ。ヤシの木は高く伸び、葉はより豊かに茂っていた。その陰には泥壁が現れ、川の対岸にある高いミナレットが町の場所を示していた。私は馬に乗って下った。[420] 荒涼とした灼熱の砂浜――私が七日間も漂流していた海――から、緑豊かな楽園に囲まれた小さな村、アブドムへとたどり着いた。頭上にはヤシの木、足元にはまばゆいばかりの麦畑、濃い色の綿畑、そして花を咲かせた豆畑が広がっていた。まさに安息の地だった！

[421]

第33章
ナパタでの3日間
私たちの居場所—シェイク・モハメッド・アブド・エ・ジェバル—アブドムでの私の住居—川を渡る—素晴らしい風景—メラウェの町—ジェベル・ベルケルへの乗馬—ナパタの神殿—山の登り—エチオピアのパノラマ—紛失物と発見物—ピラミッド—メラウェの知事—ディヴァンでの光景—シェイクと私—知事が私と食事をする—ナパタ市の遺跡—宗教についての会話—ワディ・ハルファのためにラクダを雇う—シェイクの別れの祝福。

「川辺のヤシの木の下で」―キーツ
砂漠の灼熱の海を8日間航海した後、私が漂着した友好的な避難所、アブドムはナイル川の東岸にある村で、ナイル川はアブ・ハメッドを過ぎた後、南西と南に向かって流れ、[422] ドンゴラの国境。対岸には、かつてダル・シギーアの首都であったメラウェがある。これは、シェンディ近郊にある遺跡について既に述べた古代メロエと混同してはならない。確かに、当初は名前が同じだったため、考古学者たちはこの地域の神殿やピラミッドがメロエの古代階層制の首都に属していたと誤解したが、現在では、それらがカエサルの時代までエチオピアの首都であったナパタの跡地であることが十分に立証されている。ここはペトロニウス率いるローマ軍の有名な遠征の終着点であった。主要な遺跡が麓にあるジェベル・ベルケルは、北緯18度35分付近にある。

シェイク・アブド・エ・ジェバル。

アブドムに到着すると、その地のシェイク（聖者）が砂漠の端で私を出迎え、二軒ある家のうち一番良い家に案内してくれた。シェイク・モハメッド、アブド・エ・ジェバル（山のしもべモハメッド）は、灰色の髭と褐色の肌をした、60歳の威厳のある老人で、水車小屋、小麦と綿の畑、そしてたくさんのヤシの木を所有していた。彼には二人の妻がおり、それぞれが家族とともに別の家に住んでいた。これはモハメッドの慎重さの証である。こうして彼は家庭の平穏を保ちながら、アラブ人が最も誇りとし喜ぶもの、つまり大家族を所有していた。彼の末の妻、30歳の女性は、私が到着するとすぐに家を出て、4人の子供たちとともにヤシの敷物で作ったテントに一時的に住み始めた。私が案内された住居は、粘土でできた四角い平屋建てで、扉が一つあり窓はなかった。屋根はヤシの丸太でできており、茅葺きで覆われていた。内壁には大きなマットが掛けられており、[423] 鮮やかな色のヤシの葉。焼き粘土で作られた凝った器、籠、ダチョウの卵、その他の装飾品がヤシの繊維の紐で屋根から吊り下げられ、床の半分は大きな白い敷物で覆われていた。ここに私の寝床が敷かれ、その前に置かれたキャンプ用の椅子がテーブル代わ​​りになった。滞在中ほとんどずっと私と一緒にいたシェイクは、私の前の床に座り、敷居をまたぐときには必ず「ビスミッラーヒ」（神の名において）と言わずに家に出入りすることはなかった。戸口の外には、家の北側に沿って広い長椅子が置かれていた。そのため、メッカの方角を指しており、聖者にとってこの上なく心地よい祈りの場所だった。到着後、まずナイル川で沐浴をしてから、私は残りの一日をそこで過ごし、涼しさと日陰の贅沢を味わい、爽やかな色彩の癒しに目を浸した。玄関前には20本ほどのナツメヤシの木が群生し、見事な葉の天蓋を私たちに覆いかぶせていた。腰の高さまで伸びた穂をつけた小麦畑が家を取り囲み、緑の海で家を守っていた。その向こうには砂漠の丘が見えた。もはや恐ろしいものではなく、柔らかく穏やかで、東の日の出のバラ色の炎の中でくすぶる雲のように遠くまで広がっていた。

翌朝早く、シェイクとその息子たち、そして彼らのロバたちは、私をジェベル・ベルケルまで案内する準備を整えていた。私たちはシェイクの庭園の間を歩いてナイル川まで下り、そこで渡し船が私たちを対岸へ渡してくれるのを待っていた。私は岸辺の景色に魅了された。空気は淡い銀色の蒸気で満たされ（アフリカの蒸し暑い気候の特徴である）、風景の深く豊かな色彩を和らげていた。東岸はヤシの木の茂みで覆われており、長く傾斜した岸辺の上に、完璧な群生で静かに立っていた。[424] 花を咲かせた豆。これほどの優雅さと栄光、これほどの静寂と安らぎを、私はこれまで植物の世界で見たことがないと思った。向かい側には、古代シギー王の廃墟となった宮殿と、現代のメラウェの泥と石造りの小屋が、川岸の上に絵のように積み重なり、ヌビア砂漠の赤い砂岩の断崖の下にそびえ立っていた。断崖はそれらを覆い、深い裂け目や亀裂から砂を屋根にまで流し込んでいた。高い円形のミナレットを持つモスクは、最も高い断崖の一つの下、ナツメヤシの庭園に木陰を作って立っていた。遠くまで輝く川を上流に進むと、木々の森が砂漠の眺めを遮っていたが、ジェベル・ベルケルだけは例外で、高くそびえ立ち、朝の光がその表面を赤い光と紫の影で染めていた。川の霧のかかった地平線の向こうには、遠くに円錐形の峰が一つだけそびえ立っていた。空は淡く、眠気を誘うような青色で、目にするものすべてが美しい夢の絵のようだった。至る所に優雅さ、美しさ、色彩の輝きが溢れ、まるで楽園のような静寂に包まれていた。あの川を渡る旅の素晴らしさは言葉では言い表せない。砂漠でのあらゆる苦難が、この旅によって報われたのだ。

対岸に渡り、連れてきた小さなロバにまたがると、その光景の理想的な雰囲気は消え失せたが、それでもなお絵のように美しく詩的な現実が残っていた。ロバには手綱はなく、小さな木製の鞍だけが付けられており、腹帯も鐙もなかった。乗る者は体勢を崩さず、あとはロバに任せるしかなかったが、ロバは首の横を叩かれると、それなりに歩み寄ってきた。私たちは廃墟となった石造りの建物群の下を通り過ぎた。そのうちの一つはかなりのスペースを占めており、塔のように30フィートの高さまでそびえ立っていた。シェイクは、かつてそこがシギー王の宮殿だったと教えてくれた。[425] トルコ人がこの国を占領した。国は完全に荒廃していたが、周囲の石造りの住居には数家族のアラブ人が住んでいた。これらの崩れた建物の集まりは川沿いに1マイル以上も広がっており、現在はすべてメラウェとして知られている。私たちの道は、片側には風に揺れる緑の波のように熟した小麦畑、もう片側には3ヤードも離れていない砂漠のむき出しの砂岩の壁があり、そこには草一本生えていなかった。小麦畑の上、ナイル川の岸辺に沿って、ヤシの木が密集した長い森がそびえ立ち、その濃密で涼しい木陰を目が通り抜けるのがやっとだった。一方、反対側には、灼熱の砂丘が崖の上から燃えるような肩を見せていた。それは非常に激しい対比だったが、それでもなお、これらの相反する特徴にはある種の調和があった。ロバに乗った非常に太った男が私たちに出会った。シェイクは彼をカバに例え、彼の脂肪は昼夜を問わず羊肉を食べ、オム・ビルビルを飲んでいるせいだと言った。町の端まで来ると、2本のプラタナスの木陰に覆われた、一種の警備小屋に着いた。そこには兵士が一人だけいて、どうやら暇を持て余していたようで、すぐにロバを捕まえ、私たちと一緒にジェベル・ベルケルまで乗って行った。

私たちは町から3～4マイル離れた山に近づきました。ヌビア砂漠の砂の中から高さ500フィートまでそびえ立ち、川に対して完全に垂直な正面を呈しています。北側を除いてどの方向からも近づくことはできず、北側は一箇所で45度の傾斜があります。傷つき砕け散ったむき出しの砂岩の壁は、暑くけだるい風景の中に厳かで荘厳に立っています。近づくと、左手の砂丘の頂上にピラミッド群が現れ、私は[426] 山の麓には、孤立した柱がいくつか、崩れた塔門の石積み、その他の神殿の遺構が点在していた。最初にたどり着いたのは、山の南東の角にあった。砂岩の塊や柱の断片が積み重なった中に、非常に古い様式の柱が5本、山の中に掘られた神殿の中庭を指し示している。柱は高さ10フィート、直径3フィートほどで、円形であり、柱頭やアバクスはない。ただし、テュポンの頭部の輪郭が粗雑に彫られた大きな石塊を柱頭やアバクスと見なすこともできる。入口は崩れ落ちて損傷しているが、破片には王のカルトゥーシュの痕跡がまだ残っている。岩の中には3つの部屋があり、壁面は彫刻で覆われており、そのほとんどはエジプトの神々を表している。この神殿はおそらくテュポン、すなわち悪の原理に捧げられたものと思われる。というのも、柱の一つには、背が低く、ふっくらとしていて、大きな口とコウモリのような耳を持つカリアティード像が今も残っており、これは他の場所でテュポンを表している像である。入口の上には神聖な翼のある球体が置かれ、天井には鮮やかな彩色が施されていた痕跡が見られる。この神殿は建築様式において特筆すべき点はなく、古物研究の観点からのみ興味深いと言えるだろう。全体的な様式は、テーベのゴルネ神殿宮殿にいくらか似ている。

ナイル川に面した山の東麓には、切り石、柱頭の破片、巨大な青みがかった灰色の花崗岩の塊、その他の遺構が散乱しており、かつてそこに壮麗な神殿が建っていたことを証明している。レプシウスらが行った発掘調査により、下層構造が十分に明らかになり、2つの建物の全体的な配置が判明した。主神殿は北東の角に位置していた。[427] 山の、垂直に切り立った岩壁の最高地点の真下に遺跡がある。その岩から約200ヤード先に、小さなプロピュロンの遺構が立っている。そこへ向かうと、大きなプロロンの遺跡によって形成された塚を登る。その麓には、青い花崗岩でできた巨大な羊の頭を持つスフィンクスが2体あり、首まで砂に埋まっている。その先には柱廊と柱のある中庭があり、さらにその先には他の中庭や迷路のような部屋が続いている。花崗岩の大きなブロックがいくつかあり、どれも多かれ少なかれ壊れて傷んでいるが、瓦礫の中から半分切り出された状態で地表に転がっている。それらは非常に丁寧に磨かれており、明らかに系譜順に並べられた王の像が刻まれ、それぞれに名前が添えられている。シェイクは、この場所を掘り起こし、人々を働かせてライオンや羊を運び出し、船で運び去ったフランク人について、私に多くのことを話してくれた。私はあの有名な台座を必死に探したが、見つけることはできなかった。おそらくレプシウスの略奪品になってしまったのだろう。

東側から山のスケッチを描いている間、暑さがほとんど耐え難いほどだった。シェイクは私の肩越しにずっと見ていて、最後に「完璧だ」と褒めてくれた。そこで私は山に登ることを提案した。頂上からは全世界が見渡せると彼が言っていたからだ。彼はどこへ行くにも私に同行する義務があったが、エル・ベルケルに登るのはためらった。登るのに2時間かかると言ったのだ。柱の陰でスイカを一切れ食べた後、私はジャケットを脱いで一人で登り始めた。するとすぐに彼は息切れして汗だくになりながら私のそばにやってきた。私たちは最も登りやすい場所から登り始めたが、それでもかなり苦労した。麓に散らばっている崩れやすい岩の破片を通り過ぎると、砂漠から吹き寄せられた砂と石が滑り落ちる急斜面に出た。[428] 私たちは膝近くまで砂に沈み込み、一歩進むごとに、前に進んだ距離の少なくとも半分は後ろに滑り落ちた。３、４歩ごとに休憩して息を整えなければならず、その間、汗の雨で砂を濡らした。「これほど高い山は世界に他にないに違いない」とシェイクが言ったが、私も彼に同意する気になった。ようやく頂上に着くと、そこは10エーカーほどのほぼ平坦な場所だった。心地よいそよ風が吹いていたが、眼下のエチオピアの世界は青い熱気に包まれて眠っていた。空気中に水蒸気が多すぎて遠くのものがはっきりと見えず、川のさらに上流、東岸にあるヌーリのピラミッドも見えなかった。ナイル川は、溶けたガラスの奔流のように画面中央を蛇行し、その両側にはヤシの木が生い茂る「楽園の結び目」が広がり、さらにその向こうには、黄褐色の砂浜にエメラルドの板のように輝く小麦畑が広がっていた。小麦畑は、熱い砂の吹きだまりや波、長く連なるうねりとなって、南北の地平線まで続き、ところどころにギザギザの斑岩の峰々が点在していた。目の前の南東には、険しいベヨダの丘陵地帯が、背後の北と西には、灼熱のヌビア大砂漠が広がっていた。

景色をもっとはっきりと見ようと双眼鏡を探しているうちに、登りの途中で財布をなくしたことに気づきました。財布にはお金とすべての鍵が入っていたので、私はかなり困惑し、シェイク・モハメッドに紛失したことを伝えました。私たちはすぐに財布を探しに戻り、砂を滑り降りながら手足を砂の中を探りました。半分以上下りてきて、もう探すのは無理だろうと思い始めたとき、少し先に進んでいたシェイクが「シディよ！神に感謝！神に感謝！」と叫びました。彼は砂から突き出ている財布の角を見つけ、それを拾い上げ、キスをし、[429] そして、私がそれを外せるように、彼はひざまずいて老いた頭を上に向けて、片目にそれを乗せた。私はそれをショールの隅にしっかりと結び付け、私たちは滑り降りて底まで行った。そこでは、アフメットと若いシェイクたちが、突き出た大きな崖の陰で、砂の上に朝食を広げて待っていた。

時刻は正午で、川の向こう岸にはピラミッドだけが残っていた。主要なピラミッド群は山から約3分の1マイル離れた砂丘の尾根にある。ほぼ完全なピラミッドが6基と、他のピラミッドの基礎部分がある。それらは実際のメロエのピラミッドとほぼ同じで、それぞれ東側に小さな外室がある。メロエのピラミッドと同様に、砂岩のブロックで造られており、角の部分だけが埋められ、縁取りやモールディングで覆われている。2基の側面は凸型になっている。すべてのピラミッドにおいて、頂上から8段または10段目は側面の傾斜に沿うように滑らかに仕上げられている。おそらく、すべてのピラミッドをこのように仕上げるつもりだったのだろう。そのうちの1基は、角のモールディングが丸みを帯びており、多くのエジプト神殿のコーニスにあるような渦巻き模様になっている。高さは50フィート以下で、基部は非常に狭い。実際、そのうちの一つはピラミッドとオベリスクをつなぐ連結部分であるように思われる。川に近い場所にはより古いピラミッドがあるが、もはや規則的な石積みは見られない。しかし、これらの墓の遺構はメロエのものと比べるとはるかに劣る。

ナパタで発見された最古の名前は、アメンホテプ3世とレメセス2世（紀元前1630年と紀元前1400年）のもので、両者ともヌビアを支配下に置いた。しかし、エチオピア美術の遺物は、紀元前730年のティルカカ王までしか遡らない。ティルカカ王は、ヒゼキヤ王の時代にエチオピアの君主であり、[430] アッシリア王センナケリブに会うため、パレスチナに進軍した。したがって、ナパタは歴史的にテーベとメロエの中間に位置し、エジプトの芸術と文明が徐々に南下していったことを示している。エジプトの古い宗教が、アビシニアの山々から始まりナイル川の流れに沿って北上したキリスト教とここで直接対峙し、打ち負かされたのは興味深い事実である。西暦6世紀、エチオピアとヌビアはキリスト教に改宗し、14世紀にイスラム教の剣の下に陥落するまでその状態が続いた。

私たちは不安定なロバの鞍に揺られながら町へ戻った。私は小銭が欲しかったので、シェイクはメラウェとアンブコルの知事であるアフメダル・カシフを訪ねて、メジドを両替してもらうよう頼んでみたらどうかと提案した。そこで私たちは、かつての王たちの堂々とした石積みの下を通り、カシフの邸宅へと向かった。そこは正面に柱廊のある二階建ての土壁の家で、敷物が敷かれていた。その日は近隣の人々がトゥルベ、つまり税金を納める日で、彼の役人たちが日陰の地面に座り、大勢のアラブ人とこの件を処理したところだった。私は二階の談話室へ上がると、カシフが夕食のためにショールにくるまっているところだった。彼の奴隷たちがちょうど夕食を運んできたところだった。彼は私を温かく迎え入れ、私は彼の隣に床に座り、様々な料理に指を浸した。焼き魚が一皿出てきて、それは絶品だった。その後、真っ赤なスイカのスライス、コーヒー、パイプ、そして最後に熱い砂糖シロップが運ばれてきた。彼は快く両替を約束してくれ、その後、夕食の招待も快く受け入れてくれた。

私はさらに1時間滞在し、いくつかの驚くべき光景を目撃する機会に恵まれた。ある女性が苦情を言いに来た。[431] 夫が別の女性と結婚し、彼女には子供が一人残されたという話だった。彼女には自分の牛がいたが、夫はそれを無理やり奪って新しい妻に与えてしまった。カシフは彼女の話を聞き、それからボタンホールから印章を外し、従者に渡した。それは、罪を犯した者が逆らうことのできない召喚状だった。その後、水車小屋をめぐる争いを仲裁するために男たちがやって来た。彼らはとても早口で、激しく興奮した様子で話していたので、私はその争いの内容が理解できなかったが、彼らの集団は実に印象的だった。彼らは歯と目をギラギラさせながら身を乗り出し、片手で長いマントの裾をつかみ、もう一方の手を激しく振り回して空中に投げ飛ばしていた。まるで、次の瞬間には全員が自然発火して死んでしまうのではないかと思うほどだった。カシフは終始冷静沈着で、詳細を聞き取った後――私はその偉業に驚嘆した――静かに判決を下した。一行の中にはそれに抗議する者もいたが、彼は注意深く耳を傾けたものの、判断を変える理由が見つからなかったため、それを繰り返した。それでもアラブ人たちは叫び、身振り手振りで抗議した。彼は雷鳴のような声で「イムシー！」（「あっちへ行け！」）と叫び、近くにいた者たちを拳で力強く殴りつけ、素早くその場を立ち去った。カシフは、私がヌビア砂漠を通ることを選択した場合、新ドンゴラまでラクダと案内人を手配すると申し出た。ヌビア砂漠は、草も水もない、砂と岩だらけのひどい荒野を3、4日かけて旅する道である。そのルートは新しいので、いくらか魅力があったが、その後、私は当初の計画通り、川の流れに沿ってアンブコルと旧ドンゴラへ向かうことにした。

私はカシフに豪華な夕食を振る舞う準備をした。羊肉と鶏肉を用意し、アフメットは卵を調達した。[432] 牛乳と野菜を買い、使える全力を投入した。その間、シェイクと私は戸口の外の長椅子に座り、挨拶を交わした。彼はボルヌー産の剣を私に売ってくれた。それはメッカに持って行ったアラブ商人から買ったものだった。彼は私を自分の両目だと考えていると言い、もし望むなら息子の一人を私にくれると言った。それから彼は自分の家族について説明し、時折、ヤシの木の間を行き来する家族を指さした。彼は私に子供が何人いるか尋ねたので、私はその点では完全に彼に劣っていることを認めざるを得なかった。「神のご加護がありますように」と彼は言った。「あなたが自分の国に帰ったら、あの子のようにたくさんの息子を授かりますように」と、彼は4歳の裸のクピドンを指さした。その子は濃いチョコレート色の肌をしていた。「神のご加護がありますように」と私はアラブの礼儀作法に従って答えざるを得なかったが、心の中ではその言葉に「神よ、お許しください！」という意味を込めていた。エチオピアの遺跡に精通し、優れたガイドでもあったシェイクは、遺跡が4000年前のものであると教えてくれた。当時、この国はイギリスの支配下にあったが、その後アラブ人が彼らを追い出したのだという。これは、エジプトで広く信じられている考えと一致する。すなわち、これらの神殿はかつてそこに住んでいたフランク人の祖先によって建てられたものであり、だからこそフランク人はハッジ（巡礼）をしてこれらの神殿を見に行くのだという考え方だ。私はシェイクに、かつて首都ナパタに住んでいた好戦的な女王カンダケの物語を語った。彼はその話に大変興味を持ち、書き留め、彼女の名前をカンダシエと変えた。後世の旅行者は、首都の跡地で、前述の女王の伝承（おそらく多くのグロテスクな脚色が加えられているだろうが）を聞かされて驚くことだろう。

[433]

夕食は約束の時間である日没時に準備できたが、カシフは来なかった。1時間、2時間待っても彼は来なかった。そこで私はアフメトとシェイクを招き、トルコ風の素晴らしい夕食を作った。ちょうど夕食が終わり、私は上着もターブーシュも着ずにパイプをくゆらせながら横になっていた時、下の川で渡し守たちが歌っているのが聞こえ、間もなくカシフが戸口に現れた。彼は自分の長椅子で忙しくしていたと言って謝罪した。私は夕食をもう一度出し、彼を励ますために料理を味見したが、彼はそれほど長く食欲を保てず、彼も食事をしていたようだった。それでも彼は私の料理を気に入ってくれたようで、十分食べ、その後、砂糖と酢のシャーベットをとても美味しそうに飲んだ。彼には3、4人の従者がいて、最近ハルツームにいたベルベル人の商人が一緒に来ていた。私はスケッチブックと地図を取り出し、3時間もの間、皆を驚かせた。たまたまストラトフォード・アポン・エイボンで買ったシェイクスピアの風景画集を持っていた。シェイクスピアの絵はカシフとシェイクを大いに喜ばせ、カシフは詩人が生まれた小屋を「実に壮麗だ」と評した。ストラトフォードの教会は素晴らしい建物だと彼らは思い、商人は、世界で最も美しい建物だと思っていたハルツームのラティフ・パシャの宮殿よりも素晴らしいと認めた。

翌朝、シェイクは私と一緒に、川の東岸にある、30分ほど離れた神殿跡に行こうと提案した。そこは、人々が小さな像や瑪瑙、スカラベを見つけ、大量に私に持ってきてくれた場所だと彼は言った。砂地を1マイル半ほど歩くと、そこには植物が生い茂っていた。[434] 水辺に着くと、西側には石や割れたレンガ、陶器の破片が積み重なった広い塚があり、その基礎壁は重厚な石灰岩のブロックでできていた。門や壁龕の跡があり、塚の頂上にはエル・ベルケルのものと似た柱の台座があった。ここから北西方向に約2マイルにわたって廃墟が広がり、東西の幅もほぼ同じだった。建物の大部分は砂に完全に覆われており、砂の中には陶器やガラスの破片、そして碧玉、瑪瑙、玉髄の輝く小石が散らばっていた。さらに半マイル進むと、今度はもっと大きな塚にたどり着いたが、建物は地面と完全に水平になっていた。柱の基礎が至る所にあり、円形の石灰岩の破片が瓦礫の中で崩れ落ちていた。最も興味深いのは、青い花崗岩でできた損傷した像で、巨大な一対の翼だけがかろうじて判別できた。シェイクは、そこに来たフランク人の旅行者は皆、レンガのかけらをちぎって持ち帰ったと言った。私は彼らの真似はしなかった。川の方へ向かうと、粗末なレンガの壁の残骸があちこちにあり、地面には良質の硬く焼けたレンガの破片が散乱していた。砂の下には明らかに多くの興味深いものが隠されている。ある場所では、砂が落ち込んだ場所に、地表の下にある部屋の入り口を見つけた。アラブ人たちは平原のあちこちで砂を掘り起こし、籠に詰めてロバに乗せて運び出していた。シェイクは、砂には塩分が含まれており、小麦の栽培に非常に良いと言ったので、私はその土壌が亜硝酸塩を含んでいると推測した。私たちは遺跡を1、2時間歩き回り、かつてそこに大きな柱頭があったことを示す証拠を至る所で見つけた。[435] 私たちが拾い上げた壺は、しばしば非常に巧みに彩色され、釉薬が施されていた。土壌は多くの場所で、かつての住居の残骸で完全に覆われていた。ここは間違いなく古代ナパタであり、ジェベル・ベルケルはその墓地に過ぎなかった。ナパタはテーベ、メンフィス、カルタゴに次ぐ、古代アフリカ最大の都市の一つであったに違いない。古代の歴史家たちも私たちと大して変わらないほど、この半ば忘れ去られた首都の跡地を歩き回ることに興味をそそられた。ローマ帝国の国境から遠く離れているにもかかわらず、彼らがこの都市についてほとんど何も語っていないのは、少々驚きである。

午後、アフメトはカシフのあらゆる影響力を後ろ盾に、大変な努力の末、10ピアストル分のパンを手に入れることに成功した。カシフは私にラクダの首長を遣わし、首長は私に3頭のラクダと3人の男をワディ・ハルファに、それぞれ95ピアストルで提供してくれた。彼らは私のキャラバンに同行し、ハルツームから来たラクダを降ろすドンゴル国境のアンブコルまで行くことになっていた。私は残りの時間を首長と宗教的な事柄について語り合って過ごした。彼は私にキリストの歴史を語り、私はそれに対して、アラブの年代記によれば、世界の創造の11万年前から彼の誕生までのムハンマドの魂の歴史を彼に語った。彼はこれにすっかり心を打たれた。彼は私の手をつかみ、熱烈にキスをして、私の方が二人の中でより聖なる人だと認めた。彼はモーセ五書、ダビデの詩篇、キリストの福音書を読んだことがあるが、ダビデの詩篇が一番好きだと語った。ダビデの言葉は、ズマッラ（アラビアの笛）の音のように流れるようだったという。それを説明するために、彼は詩篇の一つを、決して音楽的ではないとは言えない一連の抑揚で詠唱した。それから彼は90篇を暗唱し始めた。[436] 神の属性について述べ、彼は成功したと思ったが、いくつかの形容詞が複数回繰り返されていることに気づいた。

午後になると北風が強まり、夜になると猛烈な暴風になった。砂がドアから大量に流れ込んできたので、寝床を家のより風当たりの少ない場所に移動せざるを得なかった。ぶどう弾のように硬くて重い巨大な黒い甲虫が、巣穴から飛び出し、大きな音を立てて私の周りに落ちてきたので、ほとんど眠ることができなかった。空はどんよりとして暗く、星はほとんど見えず、風はヤシの木々の間を、まるで北の森の枝の間を吹き荒れる11月の暴風のように轟いていた。それは壮大な轟音で、軽く揺らした葉の鋭いざわめきをかき消し、松の木のように私の想像力を華麗に揺さぶった。アフリカ以外の国であれば、雨や雹、春分や秋分の嵐などを予感しただろうが、ここでは翌日は晴れるという確信を持って眠りについた。

私は夜明けに起き、日の出までに朝食を済ませました。しかし、ラクダ、いや、むしろラクダの後を追う厄介なカバビシュを長い間待たなければなりませんでした。新しい男たちとラクダは準備万端で、ラクダのシェイクが川を渡ってすべてが順調であることを確認しに来ました。カシフは旅の食料として立派な黒い雄羊を私に送ってくれました。ついに8時頃、すべてが整い、私のキャラバンは動き始めました。私は心地よい場所、特に家の戸口にある美しいヤシの木陰を離れるのが本当に残念でした。荷物を運び出すと、シェイクは長男のサード、妻のファティマ、そして2人の幼い息子を呼び、挨拶をさせました。彼らは皆私の手にキスをし、私は老人とサードに彼らの働きに対して自分のバックシーシュを渡しました。[437] シェイクはためらう様子を一切見せることなく、二つとも金のメジドを快く受け取り、私の手を唇と額に当てた。準備が整うと、彼は旅の安全を祈願するため、ラクダ一頭一頭が膝立ちから立ち上がるたびに、コーランの冒頭の一節であるファトハを唱えた。それから彼は私を抱き上げ、両頬にキスをし、目に涙を浮かべながら、私の声が聞こえなくなるまで敬虔な言葉を私に浴びせ続けた。アラブ人特有の虚栄心や利己心など微塵もなく、シェイク・モハメド・アブド・エ・ジェバルは多くの優れた資質を備えており、中央アフリカで知り合った人の中で、彼ほどまた会いたいと思える人は少ない。

[438]

第34章
　古いドンゴラと新しいドンゴラ
国の外観—コルティ—アンブコルの町—再編成されたキャラバン—燃えるような旅—エダベに到着—光り輝く風景—苦難—ヌビアの農業—旧ドンゴラ—ヌビア王の宮殿モスク—荒廃のパノラマ—旧市街—ヌビアの感謝—別の砂嵐—陰鬱な旅—ハンダクへの接近—怪しげな家—住人たち—エル・オルディー（新ドンゴラ）への旅—クールシード・ベイ—町の外観。

私は2月20日の朝、アブドムを出発した。道は南に向かって伸び、小麦畑の端に沿って進んだ。その波打つような景色の向こうには、少し離れたところに島のように点在するヤシの木々が見えた。川岸には数マイルにわたって村々が連なっていた。この美しい庭園のような土地を2時間ほど迂回した後、川の曲がり角を避けるため、有毒なトウダイグサが生い茂る砂地を横切った。午後中ずっと、耕作地の端に沿って、時には耕作地の中を進んだ。そのため、川から遠くの畑に水を運ぶために掘られた溝を、ラクダたちはよろめきながら渡らなければならなかった。砂漠と耕作地の間には、遠くから見ると非常に絵になる、焼けていないレンガ造りの大きな廃墟となった砦が点在していた。

[439]

翌朝は蒸し暑く、そよ風さえ吹いていなかった。夜明けとともに起床し、背丈よりも高いユーフォルビアの茂みを抜け、濃い緑色の丈夫な草地を横切りながら、2時間ほど歩いた。海岸沿いにはサキアの木々がうなり声を上げ、至る所で人々が畑仕事に勤しんでいた。小麦は、若葉の濃い緑色から穂が茂るまで、様々な生育段階にあった。大麦は淡い黄色に変わり始め、穂がすでに刈り取られたドゥークンは茶色く乾いていた。右手にそびえるジェベル・ディーカは、ヤシの木立の上に堂々と美しくそびえ立ち、黒紫色の峰々の間に絵のように美しい谷が曲がりくねって伸びていた。この山は、この風景の素晴らしい特徴であり、この山がなければ、この景色はあまりにも穏やかで美しいものになっていただろう。

午前9時前に、大きな町コルティを通過した。しかし、コルティはむしろ、小麦畑と川の間に点在する小さな町々の集まりだった。家々の中には大きくて重厚なものもあり、無地の壁とブロック状の建物群の上に、ドウムの木がアーチを描き、ナツメヤシが羽毛のような冠を垂らし、見事なアフリカの絵画、ヌビア・ナイル川沿いの風景の素晴らしい典型を呈していた。町を過ぎると、暑く埃っぽい平原に出、そこには矮性のユーフォルビアが点在し、ナイル川が西に曲がる地点が見えた。正午頃、アンブコルという町に到着した。そこは川から4分の1マイルほど離れた砂丘の上に、泥と人々が密集した大きな集落だった。中央にある広大な泥の山は、何らかの要塞か政府の拠点を示していた。壁の陰になった地面に座っている怠惰なアラブ人が数人いて、水瓶を持って行ったり来たりしている女性が何人かいたが、それ以外は、そこに存在するあらゆる生命にもかかわらず、[440] その場所は人けがないように見えた。出会った人々は皆、私に敬意を込めて挨拶し、座っていた者は立ち上がり、私が通り過ぎるまで立ったままだった。私は町には入らず、町の西端近くにある大きなアカシアの木に直行した。私のキャラバンのラクダ9頭と男9人は皆、木陰で休んだが、さらに同数の人が座れるほどのスペースがあった。何人かのアラブ人が遠くから私を見たり、私のラクダ使いに声をかけたりして、私への好奇心を満たそうとしたが、誰も近づいてきたり、私たちを邪魔したりはしなかった。私は絨毯の上でゆっくりと朝食をとり、マリーサをひょうたん半分ほど飲み、新しいラクダに荷物を積むまであと1時間待たなければならなかった。ハルツームから同行していたカバビシュが証明書を求めたので、私はサイードは優秀なラクダ使いで、モハメッドはガイドとして役に立たないと証明した。それから彼らは別れの挨拶にマリーサを一杯飲み、私たちは涼しいアカシアの木陰から、容赦なく照りつける太陽の下へと出て行った。午後中ずっと砂漠の中を進むことになり、私たちは非常に強烈で蒸し暑い暑さに耐えなければならなかった。

翌日、私はアカバス、つまり砂漠の広大な地域を西へ旅した。そこはイバラの茂み、ネブク、ジャスミンの木で覆われていた。対岸の長い山は、まるで永遠の日の出の光に触れたかのように、空を背景にバラ色の光で彩られていた。疲れた砂の眩しさの後、私の目はいつも爽快な気持ちでその山へと向けられた。午前中は北東から強い風が吹いていたが、正午頃には南西、そして南へと向きを変え、一日中強い風が吹き続けた。午後の暑い時間帯に西へ馬を走らせていると、風は炎のシートのように私の顔に当たった。空は鈍い青みがかった霞で覆われ、[441] 私の左手にあるベヨーダの砂漠は、まるで炉の熱風に吹きさらされたかのように、白くかすかに輝いていた。時折吹く突風は、まるで熱い鉄に触れたかのように肌を縮ませ、私は顔に直撃する風に耐えることができなかった。この暑さを経験したことのない者は、その灼熱の恐ろしさを想像することさえできないだろう。大地は、やがて天が巻物のように縮んでしまうであろう大火の最初の炎に覆われているようで、ヤシの木が青々としていて焦げていないのを見ると、思わず不思議に思う。私のラクダ使いはラクダの後ろに隠れてその熱から逃れ、アフメトとアリは顔を完全に覆った。私はそのような準備による蒸し暑さに耐えられず、一日中頭を火に突っ込んだまま馬に乗っていた。

午後3時頃、私たちは再びナイル川に近づいた。川岸にはソントとドウムの木立があり、四角い塔のある大きな四角形の粘土の建造物を取り囲んでいた。砂漠の端に沿って墓地が1マイル近くにわたって広がり、6つの大きなドーム状の粘土の山は、6人の聖人の墓を示していた。次に私たちは、砦と重厚な宮殿のような泥の建物がある大きな村の遺跡に出会った。その日の夕方、コルドファンからのキャラバンルートの終点であるエダッベに到着する前に、私はナイル川の湾曲部を完全に回り込み、私のラクダの頭はついにワディ・ハルファの方を向いた。私は暑くて疲れていて機嫌が悪かったが、最初にたどり着いた家で冷たい水をひょうたん一杯飲むと、気分が晴れた。川にはキャラバンを待つ船が7隻あった。そのうちの1つはコルドファンから到着したばかりで、ガムの包みが海岸沿いに山積みになっていた。すぐに船員たちが私たちの後を追ってきて、私に彼らの船を雇ってほしいと熱心に頼んできた。[442] 私は家が30軒ほどしかない小さな町を通り過ぎ、川岸にテントを張った。

ナイル川はここで幅が半マイルあり、その流れの長い区間が南北に見渡せる。対岸は高く険しく、水辺には豆とルピナスの帯が並び、その背後にはヤシの木が連なり、さらに高いところには、ヒョウの毛皮のように斑点のある淡い黄金色の砂の丘があり、小さなミモザの群落が点在している。地面は澄んだ黄褐色だが、斑点は濃いエメラルド色だった。これらの丘の豪華な垂れ幕の下では、川が濃い紫がかった青色のシートのようにきらめいていた。中央アフリカの風景の色彩は、まさに比類のないものだ。私にとってそれは単なる感覚を超え、食欲へと変わった。砂漠を旅した後、再びナイル川のまばゆいばかりの緑のヤシの木と小麦畑を目にしたとき、網膜に確かな感覚が走ったような気がした。目に飛び込んできた色とりどりの光線――純粋なエメラルド、トパーズ、アメジストの輝きを放つ光線――を、私は物理的に感じた、あるいは感じたように感じた。

エダベで私は初めて恐ろしい害虫に遭遇し、その後何日も私を苦しめた。それは小さな黒いハエで、蚊と同じくらい毒があり、追い払うのがはるかに困難だった。私は暑さにもかかわらず、頭、首、耳をしっかりと包帯で覆って夜を過ごした。ハエがいなくなると、代わりに無数の甲虫、蛾、羽アリ、その他名もなき生き物が現れた。私は座って蒸し暑さに耐えながら、アバナ川とパルパル川、ダマスカスの川の水を恋しく思い、レバノンの雪で冷やしたシャーベットを渇望した。

夜明けの最初の光とともに私たちは目を覚ました。空は[443] 空はどんよりと霞んでいたが、出発すると太陽が錆びた銅の盾のように昇ってきた。私たちの道は耕作地の真ん中を通っており、時にはナイル川の岸辺をかすめ、時には砂地を遮るソントとユーフォルビアの帯へ​​と曲がっていた。それぞれ一組の牛に引かれたサキアが川を移動しており、男たちは小麦、綿、大麦の畑を歩き回り、水を畑に注ぎ込んでいた。種まきから収穫まで、すべての農作業が同時に行われていた。耕作地はしばしば幅が1マイル以上あり、すべて川から水を引いていた。サキアにはそれぞれ475ピアストルの税金が課せられているが、政府が定めた額はわずか300ピアストルである。残りは総督の私財に納められる。このため、税金を払えない多くの人々がコルドファンや他の地域へ移住する。これが、最良の土壌がしばしば放棄されている理由かもしれない。私は、非常に繁茂し、豊富に生い茂るハルフェ草に覆われた多くの素晴らしい畑を通り過ぎた。私のラクダは、道すがらジューシーな房をむしゃむしゃと食べ、めったにない楽しみを味わった。この国は人口密度が高く、私たちの道は行き来する原住民で賑わっていた。

正午頃、ナイル川の東岸に、大きな四角い建物が頂上に建つ、切り立った崖のような尾根が目に入った。地元の人々は、そこが旧ドンゴラの場所だと教えてくれた。近づくと、丘の頂上に沿って泥造りの建物がずらりと並び、北斜面は廃墟で覆われていた。キャラバンの道を離れ、川の渡し場まで馬で下った。途中、綿花畑がほとんど枯れかけている、長く続く放棄された畑を横切った。[444] 草が生い茂り、豆やレンズ豆が束になって野生で生えていた。綿畑にテントを張った後、川で気持ちよく水浴びをし、渡し船で旧市街へ渡った。旧市街が建つ丘は、高さ約100フィートの赤い砂岩の断崖で急に終わっている。4つの巨大な岩片が崩れ落ち、水辺にそのままの形で横たわっている。滑り落ちる黄色い砂の堆積物を通る急な道が崖を回り、住居へと続いている。西風に変わったものの、前日と同じくらい熱かったため、登りは大変だったが、船頭とラクダ使いの一人がそれぞれ私の手をつかみ、とても楽に引き上げてくれた。頂上では、すべてが廃墟と化していた。果てしなく続く壁は崩れ落ち、通りは砂で埋め尽くされていた。私はまず、丘の最も高い場所に建つカスル、つまり宮殿へ向かった。高さは約40フィート、2階建てで、幅の広い基礎壁があり、主に焼成レンガと砂岩で造られています。かつてのドンゴ王国の王宮であり、このような場所にあるとは思えないほど堂々とした建物です。入口近くにはアーチ型の通路があり、地下の部屋へと続いていますが、私はそこを探検しませんでした。しかし、この場所からジェベル・ベルケルまで地下通路があるということを私に納得させるには、老ヌビア人の保証だけでは不十分でした。幅の広い石段が2階へと続いており、そこには多くの部屋と通路があります。壁には、まだ湿っている漆喰にアラビア語の碑文が刻まれています。謁見の間はかつて大理石の床で、その一部が今も残っています。天井の中央は、3本の花崗岩の柱で支えられています。[445] 古代エジプトの遺跡。床は焼レンガのタイルで覆われているが、それを支えるヤシの丸太が多くの場所で崩れ落ちており、足元が不安定になっている。謁見の間後方には通路があり、その壁龕には両側に古代の花崗岩の柱が立っている。アラビア語の碑文の一つから判断すると、この建物は元々モスクとして設計され、異教徒に対する勝利の後、1317年にサフ・エッディーン・アブドゥッラーによって建てられたようだ。

私は宮殿の屋上へと登った。屋上は平らで石畳だった。そこからの眺めは実に素晴らしかった。旧ドンゴラの町が建つ高台は、内陸側も川側も四方八方に傾斜しており、東には広大な砂漠が広がっていた。赤い砂の低い丘が、薄暗く暑い地平線まで続いていた。北側では、丘はナイル川に向かって緩やかに傾斜し、古い建物の廃墟が点在していた。北東には、砂の霞でほとんど見えないが、頂上に塔のようなものが建つ、高く孤立した峰がそびえ立っていた。南と東には、荒廃した町が丘の頂上を覆っていた。泥と石でできた灰色の壁が積み重なり、ほとんど屋根がなく崩れ落ちており、その間の扉や中庭、路地は砂漠から吹き寄せられた砂で半分埋もれていた。かつての住民の墓地は、町の背後にある荒涼とした丘陵地帯を越えて、砂漠の中を1マイル以上も続いていた。その中には、高さ20～30フィートの円錐形で尖った粘土と石の構造物が数多くあった。ラクダ使いたちは、それらはロソール、つまり預言者や聖人の墓だと言った。墓地の見える部分だけでも25基あった。その光景は、完全な荒廃そのものだった。[446] 空を覆う砂塵の雲によって、その恐怖はさらに増幅された。砂塵は灼熱の太陽の下、まるで大地に破滅の雨を降らせているかのようだった。

その後、私は街を歩き回ったが、石と焼きレンガでできた大きくて頑丈な家々が数多くあり、広々とした部屋があり、壁は漆喰で塗られ、白く塗られていたことに驚いた。戸口や窓のまぐさは石造りで、屋根は、まだ残っている場所では瓦葺きで、すべてがかつて豊かで力強い都市であったことを物語っていた。今では、おそらく5分の1以下の家しか人が住んでいないだろう。あちこちで、人々はむき出しの壁に筵を敷き、砂の中に身を寄せ合っている。私はそのような場所をいくつか見かけたが、戸口、というよりは入り口は、絶えず滑り落ちて薄暗い住居を埋め尽くす緩い砂丘の麓にあった。歩いている間、私は1、2人しか人に会わなかったが、川に戻る途中、崖の一番高いところにドンゴ人の女性の集団を見かけた。彼女たちは甲高い声で叫び、下の川の渡し船に乗っている人たちに向かって手を振っていた。その様子は、古都ドンゴラの娘たちがその滅亡を嘆き悲しんでいる様子を、何の工夫もなく表現していた。

ドンゴのジェラビアット、つまり商人たちが何人か、コルドファンから戻ってきたばかりで、渡し船に乗っていた。そのうちの一人が、ダル・フールの向こうにあるフェルティットの原住民から買った嗅ぎタバコ入れを見せてくれた。それは何かの果物の殻でできていて、銀の首が付いていた。箱の頭を親指の爪に叩きつけると、ちょうど一握りのタバコが出てくる。ライスはマントを脱ぎ、片方の端を船首の輪に結び、その上に立ち、もう片方の端を両手で頭上に伸ばして持っていた。彼は見事な青銅の船首像を作った。[447] その船の名前はすぐに分かった。「ヌビアン号」だ。船には銅色の肌をした女性が何人か乗っていて、まぶたにはコールが塗られていて、恐ろしいほど不気味な顔をしていた。

テントを張って間もなく、午後になって、一人の男がロバに乗って川からやって来た。後ろには馬がいた。男はロバに乗って川を渡り終え、馬の手綱を握って進んでいたところ、ロバが川の方へ急に引き返し、男をロバの尻尾に引っ張って地面に激しく投げ飛ばした。男は15分間死んだように横たわっていたが、アフメトが革製の水筒の中身を頭からかけ、座らせてようやく意識を取り戻させた。川岸でサキア（酒場）を管理していた彼の兄弟が、この親切に感謝して夕方にアンガレブ（酒）を持ってきてくれた。この人たちは親切にいつも感謝する、良い気質を持っている。しかし、アンガレブはあまり役に立たなかった。黒いブヨがひどくて、眠ることができなかったからだ。あまりにも多くのハチが私の鼻、口、耳、目に襲いかかり、私は気が狂いそうになった。濃い酢を顔に塗ってみたが、かえってハチを引き寄せるだけだった。ターバンをほどいて首と耳に巻きつけたが、ハチは折り目の下に潜り込み、ブンブンと音を立てて噛みつき、ついには諦めざるを得なかった。

翌朝、私たちの道は川沿いにあり、高さ4、5フィートもあるハルフェの茂みが続く道だった。私たちは絶えず村の廃墟や、放棄されたサキアのむき出しの骨組みを通り過ぎた。ハルフェの旺盛な生い茂りが示すように、土壌は非常に肥沃だったが、何マイルにもわたって何もなかった。[448] 生命の兆候。トルコ人の暴政はヌビアで最も美しい地域の一つを無人化してしまった。北から激しい風が吹き、砂の霞と灰色の水蒸気が空気中に濃くなり、ナイル川の対岸がほとんど見えなくなった。川は白い波頭で覆われ、下の浜辺に冬の轟音を立てて砕け散った。私たちは、崩れた壁や古い水路の跡を通り過ぎながら、野生の緑の草やソントの果樹園を旅していたので、私は自分が北部のどこかの荒涼とした風景を旅していると信じられた。ソントで轟く強い風で私は凍え、鼻の下で髭が乾いた草の束のように笛を吹いた。何隻かの船が、むき出しの帆を張って上流に向かって急流を駆け上がっていき、大きな帆から一枚のリーフが外れた船が、高圧蒸気船のように突進して通り過ぎた。

2、3時間後、私たちはこの地域を抜け出した。砂漠は水辺近くまで広がり、そこにあるのは砂とイバラだけだった。風はこれまで以上に激しく吹き荒れ、空気は砂で満ちていて、左右100ヤードも見通せなかった。太陽は白く不気味な光を放ち、その日の陰鬱さを一層際立たせていた。道の痕跡は跡形もなく消え去り、私たちはイバラの中を、ナイル川の流れを頼りに、ただひたすら進むしかなかった。ナイル川を見失わないように気をつけながら。すぐに目、耳、鼻は砂でいっぱいになり、ターバンを顔のほとんどを覆うように締め、かろうじて進む方向をぼんやりと見ることができるだけの隙間を空けなければならなかった。2時間もこの苦行を続けた朝食の時間、私は風を遮るほど密集したイバラの茂みを見つけたが、馬から降りてその下をくぐり抜けた途端、[449] 避難所に身を寄せたが、太陽の焼けつくような暑さに襲われ、無数の黒いブヨに襲われた。狂ったように顔や耳を絶えず叩きながら何とか何かを食べ、再び砂嵐の中に頭を突っ込むと、一番ひどい虫が追い払われたのでほっとした。こうして何時間も旅を続けた。風は一度も止むことなく吹き荒れ、私はその風に顔を向けることができなかった。他の者たちも同様に苦しみ、ラクダ使いのうち2人はひどく遅れ、完全に姿を消してしまった。メラウェからニュー・ドンゴラへ向かうナイル川東側の近道を通らなかったのは、本当に幸運だった。ヌビア砂漠の恐ろしい荒野では、このような嵐を生き延びることはほとんど不可能だっただろう。

午後のほとんどを、かつては豊かな畑で覆われていた荒れ地を通り過ぎて過ごした。水路は川から2マイル近く伸び、50ヤード間隔で道路を横切っている。しかし今では村は地面と同じ高さになり、砂はまだ消し去っていない畑や庭の跡の上をシューッと音を立てて流れている。日没の2時間前に太陽が沈み、目的地であるハンダクの町が恋しくなり始めた。アフメットと私は先に進んでおり、他のラクダはもう見えなくなっていたので、日没が近づくにつれて私は落ち着かず、不安になった。この頃には川岸にヤシの木が再び現れ、左手の砂地に村があった。私たちは再びハンダクの場所を尋ねた。「あのヤシの木の角のすぐそばです」と人々は言った。彼らは強調して話したので、私は勇気づけられた。中央アフリカのアラビア語の方言には、明らかに語彙の不足から生じる奇妙な特徴が1つある。意味の程度や強さは、通常アクセントだけで示されます。したがって、彼らが近くの物を指すとき、[450]henàk は「そこ」 という意味で、中程度の距離であれば音を伸ばして「hen-aa-ak」と発音し、かろうじて見えるほど遠い場合は最後の音節を息を長くして「hen-aaaaa-àk!」と発音します。同様に、saā は「1 時間」を意味し、 sa-aa-āは「2 時間」などとなります。このような話し方の習慣が、この言語に非常に独特で風変わりな特徴を与えています。

私たちは目的地に着くまで進みましたが、砂が視界を許す限り先まで見渡しても、家は見えませんでした。もう一度尋ねると、町は私たちの先のヤシの木の次の角から始まっているとのことでした。このことが五、六回繰り返されたと思いますが、ついに私は天にも地にも何の善も見出せない、あの独特の不機嫌な気分になってしまいました。もし親友が迎えに来ていたとしても、私は彼に冷たく挨拶したでしょう。私の目は盲目になり、頭は鈍く愚鈍になり、１２時間鞍に座っていたせいで骨が痛みました。暗くなると、立派なヒトコブラクダに乗った４人の騎手に追いつかれました。彼らは軽快な速歩で進んでおり、私たちの動物たちはしばらくの間、彼らについていこうと意欲的でした。そのうちの一人は、白いローブに幅広の金の縁取りと房飾りをつけた威厳のあるシェイクでした。人々が彼について語っていたことから、私は彼がドンゴラの王、メレクだと推測しました。

その間にも辺りは暗くなり始めていた。町は何も見えなかったが、私たちのそばを歩いていた女性が、もう着いたと言った。彼女は立派な家を持っているから、今夜はそこで寝てもいいと言った。こんな風ではテントは立てられないだろうから。私はすでに夜の闇に足を踏み入れていたので、何としてもハンダクにたどり着くことを決意し、さらに1時間後、ついにたどり着いた。アフメットと私は廃墟となった中庭で馬を降り、私は[451] 壊れた壁でラクダを繋ぎ止め、彼は私たちの仲間を探しに行った。薄暗くなり始め、風が唸り、砂が四方八方に舞い散る陰鬱な場所で、一体どんな悪魔が私をアフリカ旅行に誘ったのかと思った。まもなく女が現れ、丘の上のみすぼらしい小屋の集まりに私たちを案内してくれた。彼女の立派な家は、狭い泥壁の部屋で、屋根は燻したドウラの茎だった。しかし、風は遮断され、中に入って住人（他の2人の女性）が燃え盛るトウモロコシの茎の山の明かりで話しているのを見ると、とても陽気に見えた。私はアンガレブの1つに横になり、すぐに気分が良くなった。しかし、私たちが泊まったのはハンダクで最も立派な家ではなかったようで、寝る準備をしていたとき、女たちは出て行こうとする気配を見せなかった。彼らは私の要求に全く耳を傾けず、愛情のこもった言葉を口にしただけだったが、そんな連中からそんな言葉を聞くのは実に不快だった。仕方なく、強制的に追い出すと脅してようやく家から出て行った。ラクダ使いたちは、この場所は売春で悪名高いと教えてくれた。

一日で40マイルも行軍したので、キャラバンを正午まで休ませ、男たちに羊肉とマリーサをご馳走した。スーダンを出発してから物価が上がっており、羊は17ピアストル以下では手に入らなかった。日の出とともに戻ってきた女たちは、内臓を分けてほしいと頼み、それを切り刻んで玉ねぎと塩を加えて生で食べた。老女は息子の死と自身の苦悩、そして（前日にダール・エル・マハスに向かう途中でハンダクを通過した）ディヤーブ王がどうなったかという悲痛な話を私に語った。[452] 私は彼女に2ピアストル渡したが、彼女は新しいドレスを買うために私にも何かくれることを期待していた。私はディアブ王と同じ額を彼女に渡したが、彼女はすぐにそれを返してほしいと頼み、少なくとも9ピアストルは欲しいと言った。私が彼女の言葉を真に受けようとしているのを見て、彼女は急いでお金を手に入れようとした。彼女の末娘は、大胆で男勝りな性格で、髪を短く刈り込んでおり、今度はバックシーシュを求めて私のところに来た。「おや！」と私は言った。「お前もあの老婆と同じことをするつもりか？」「いいえ」と彼女は叫んだ。「2ピアストルくれるなら、それ以上は何も求めません。あの老婆はみじめな女です！」と言って、嫌悪感を示すために地面に唾を吐いた。「行け！」と私は言った。「母親を侮辱する娘には何も​​あげない。」

ハンダクからエル・オルディーまでは2日間の旅程だ。この地域は、旧ドンゴラ周辺と同様に、荒廃と廃墟の様相を呈している。ほぼ全行程にわたって、無人の村々が道沿いに点在している。地形は平坦で、ナイル川の両岸には山は見当たらない。物悲しく荒涼とした地域で、川沿いにはヤシの木が雑草のように生い茂り、畑はハルフェで覆われ、水路は破壊され、サキアは解体され、至る所に廃墟となった住居が見られる。ところどころに、まだわずかな住民が残っており、生育の悪い綿畑の手入れをしたり、青々とした小麦畑に水をやったりしている。強い北風が砂塵を巻き上げ、太陽の光は冷たく白くなり、風景からあらゆる色が消え失せ、荒涼とした様相をさらに際立たせていた。ヤシの木はくすんで暗く、ナイル川の向こうの砂丘は、生気のない黄色に染まっていた。この地域全体が黒いブヨで溢れかえっており、まるで[453] その放棄は呪われるべきである。なぜなら、彼らは人口が密集し、土地がすべて耕作されている地域には決して現れなかったからだ。

ハンダクを出発した翌日、キアル、ソリ、ウルブの村々を通り過ぎ、テッティという場所で休憩した。夜の間、風が非常に強く吹いたため、テントの中の物すべて、頭も含めて、埃で覆われてしまった。翌日、ハンナクという大きな町を通り過ぎた。町の大部分は地面に平らにされ、壁が石造りだったことから、明らかに暴力によって破壊されたことがわかった。町は川の近くの岩山の上にあり、最も高い場所には、比較的保存状態の良い防御施設の跡と小さな宮殿があった。背後の丘陵地帯は半マイルにわたってかつての住民の墓で覆われており、その中には数人の聖人の円錐形やピラミッド型の墓があった。エル・オルデ（新ドンゴラの通称）に近づくにつれて、土地の様子は良くなったが、耕作地と同じくらい荒地も残っていた。私たちが会った人々は、ドンゴ人と砂漠のアラブ人の混血で、後者は脂で光るふさふさした髪をしており、手に槍を持っていた。彼らは、エル・オルディーは遠くなく、日没の2時間前、午後の祈りの時間であるアセルに到着すると知らせて私たちを喜ばせた。私のラクダ使いは、再びマリーサを飲める見込みに喜び、私は老モハメッドに、聖人たちは天国でマリーサを飲むと思うかと尋ねた。「なぜだ！」彼は嬉しそうに叫んだ。「天国のことを知っているのか？」「もちろんです」と私は言った。「善行を積めば、まっすぐに天国に行けますが、悪行を積めば、エブリスがあなたを炎の中に引きずり込みます。」「ワッラー！」老人はアフメットに小声で言った。「だが、こいつは善良なフランク人だ。確かに心の中にイスラムがある。」

[454]

午後2時頃、エル・オルディーのミナレットが見えてきた。砂糖の塊のような頂上が太陽の光を浴びて白く輝いていた。そこは3、4マイルほど離れた場所にあり、到着するまでに1時間以上かかった。近づいてみると、ヌビアの町によくある光景が広がっていた。無地の泥壁が長く続き、その上には、おそらく少し立派な泥造りの家が2階まで建っている。あちこちにイチジクの木やヤシの木が一本か二本生えていて、庭があることを示している。周囲は広大な砂地で、汚れた人々が日光浴をし、卑しい犬が大勢いた。川の近くには、ハルツームのように立派な大きな庭園がいくつかあった。私はワディ・ハルファへの長く困難な行軍を始める前に、キャラバンを休ませるために2日間滞在することに決めていたが、家を借りる代わりに町を回り、北側の砂地にテントを張った。そこでは澄んだ空気と住民からの邪魔のない自由な生活が確保できた。

到着した翌朝、総督のクシュルド・ベイが私のテントを訪ねてきたので、午後に私も彼を訪ねた。彼は38歳の、がっしりとした体格で色白、茶色の髭を生やした男で、トルコ人というよりアメリカ人のように見えた。私はバザールの中央に建てられたモスクの扉の向かいにあるトルコ人商人の店で彼を見つけた。2人の兵士が付き添っていて、コーヒーとシャーベットを持ってきてくれた。ベイは特に、アレクサンドリアからカイロへの鉄道が建設されるかどうか、そして費用はいくらかかるのかを知りたがっていた。私が彼と一緒に座っている間、 向かいのモスクではイスラム教の日曜日だったので、モッラーたちが詠唱しており、地元の人々が祈りを捧げるために集まってきていた。やがて、ミナレットの頂上からムアッジンの声が聞こえてきた。大きく、メロディアスな詠唱で、[455] 物悲しいリズムで響く祈りの呼び声――独特の響きで、特に夕暮れ時には、実に詩的で示唆に富む効果を発揮する。私はその場を後にした。ベグは他の信者たちと共に祈りを捧げる予定だったからだ。

町は1時間で見て回れる。見どころはバザール以外にはない。バザールには20軒ほどのそこそこの店があり、主に綿やキャラコ、そして人々が肩に羽織るのが好きな深紅の縁取りのある白いショールが大量に並んでいる。ヤシの丸太を敷物で覆った屋根のバザールの外には、香辛料、タバコ、ビーズ、装身具などの小物を扱う店が数軒ある。その先にはス​​ーグがあり、人々は粗いタバコ、生の綿の入った籠、タマネギ、ヤシの敷物、ひょうたん、ナツメヤシ、薪の束、羊や鶏を持ってやって来た。廃墟となった家々の残された土の山で起伏のあるこの市場には、4羽のダチョウが歩き回っており、すっかりこの場所に馴染んでいた。そのうちの1羽は8フィート（約2.4メートル）以上もあり、とても力強く優雅な生き物だった。彼らは、市場によく出入りする、髪を振り乱したカバビッシュ族やビシャリー族の集団の中にいても、場違いな存在ではなかった。

高い川岸の下には、20隻以上の小型交易船が停泊していた。そのうちの1隻は石灰を積んで到着したばかりで、裸の船員たちが頭にかごを乗せて川岸を登っていた。この辺りのナイル川の流路は、主に大きな砂の島であるトール島で占められており、川幅は非常に狭い。岸辺は、洗濯をしたり水瓶に水を汲んだりする女性たち、ロバの背に水袋をいっぱいに積む男性たち、そして白っぽい黄色から真っ黒まであらゆる肌の色の少年たちが水浴びをしたり遊んだりして、人でごった返していた。[456] 崖っぷち。町の北部は人影がなく、広々とした2階建ての建物がいくつか崩れ落ちていた。ベルベルやハルツームで立派な家とみなされるような家は、せいぜい6軒ほどしか見当たらなかった。エル・オルディーは、アッスアンより先のエジプト全土で、それらの場所の次にランクインするが、それらよりも汚いという欠点がある。

[457]

第35章
ダル・エル・マハスとスコットの旅
ワディ・ハルファへ出発—黒いブヨの大群—ムハンマドの棺—アルゴ島—市場の日—ナイル川の風景—ダル・エル・マハスに入る—廃墟となった要塞—ラクダ男たち—岩だらけの混沌—ファキール・ベンダー—マハスのアカバ—荒野のキャンプ—荒廃の魅力—再びナイル川—ダル・フールからの巡礼者—ナイル川の闘争—牧歌的な風景—ソレブ神殿—ダル・スコット—ナツメヤシの土地—サイ島—砂の海—川沿いのキャンプ—ハイエナのバーベキュー。

2月29日の日の出前に、エル・オルディー、すなわち新ドンゴラを出発した。14歳くらいの少年が町から出てきて、ラクダの荷積みを手伝い、カイロまで同行すると言い張った。私の資金は減っていたし、これ以上の労働力は必要なかったので、彼を連れて行くのを断り、彼はひどくがっかりして帰っていった。2日間休んだおかげで、私たちは皆元気で気分も良く、砂漠の船は砂漠を軽快に進み、右手に緑豊かで美しいヤシの木の海岸線が広がっていた。町から数マイル離れたところは、土地はそれなりによく耕作されていたが、穀物は旧ドンゴラの周辺に比べてずっと若かった。それより先は、再び荒涼として寂しい景色が広がっていた。至る所に廃墟となった村々、砂とイバラに覆われた畑、[458] そして、ナツメヤシの木立は、剪定されていない枝が伸び放題で、その活力を無駄にしていた。砂漠の端はかなりの部分が墓地で覆われており、それぞれの墓地には、聖なるシェイクの遺骨の上に建てられたピラミッドや円錐形の墓が群がっていた。正午頃、ソントの木立で朝食をとるために馬から降りたが、敷物の上に座った途端、小さな黒いハエが群がってきて、ほとんど食事ができなかった。ハエはこめかみ、耳、目、鼻の穴を襲い、追い払うことは全く不可能だった。私はその苦痛で半分気が狂いそうになり、夜には首とこめかみが腫れ上がり、蚊に刺された跡よりもひどい斑点だらけになっていた。実際、蚊はそれに比べれば穏やかで慈悲深いものだ。もし私の旅路がほとんど砂漠の中、木々から離れた場所ではなかったら、この旅に耐えることはほとんどできなかっただろう。川沿いに住むわずかな人々は、生木を燃やして火を起こし、煙の中に座っていた。

午後、西岸の砂漠の単調さを破ったのは、奇妙な形をした孤立した山だった。それは巨大な棺桶にそっくりで、両端が四角く切り取られているように見えた。強力な蜃気楼の効果で地平線​​上に浮かび上がると、まるでカアバ神殿にある預言者の石棺が天と地の間に吊り下げられているかのようだった。ナイル川の支流の向こうに時折見えたアルゴ島は、豊かでよく耕作されているように見えた。この島は主にドンゴラの王メレク・ハメッドの所有で、私が通り過ぎた日には、彼がカイロから帰国する予定だった。彼は3ヶ月以上カイロに滞在し、アッバス・パシャに国の窮状を伝え、国に課せられた悪政を改善してもらうために来ていたのだ。アルゴの町の近く、[459] 島の反対側に地図には廃墟となった寺院が示されていたので、私はそれを見ようと必死に努力した。しかし、最も近い地点であるビンニには渡し船がなく、人々は寺院のことはもちろん、他のことについても何も知らなかった。私は幹線道路を離れ、川岸に沿って進んだが、恐ろしいハエに追い払われ、気が狂いそうになり、うんざりしながら、ようやく サキアにたどり着いた。そこで人々は、渡し船はまだ先にあり、遺跡はすでにかなり後ろにあると教えてくれた。彼らは濃い煙の中に黒い幽霊のように座り、私が狂ったように耳を叩いている間、わざとらしく、そして無頓着にそう言った。「キャラバンに先へ進むように伝えてくれ」と私はついにアフメトに言った。「そして、このハエから離れるまでは、寺院の話はするな。」

翌朝、アフメットは私を起こすのに少し苦労した。私は故郷の夢に浸っていたからだ。私は冷たい空気の中で震えながら座り、自分が誰でどこにいるのかを探ろうとしたが、夜明けの薄明かりの中でテントの裏地が黄色く光っているのを見て、すぐに自分がどこにいるのか分かった。日中、私たちは人口密度の高い地域を通過した。土壌が部分的に耕作されていたため、廃墟となった村やハルフェ草が生い茂る畑でいつもひどくなるヌビアの疫病に悩まされることは少なかった。ハフィエル村では市場の日で、私たちは多くの原住民と出会い、通り過ぎた。原住民の中には綿の入った籠を持っている者もいれば、穀物を持っている者もいた。私はロバに乗って大きなカボチャを前に運んでいる男に気づいた。おそらく彼はそれを20パラ（2.5セント）で売るだろう。エル・オルデでドゥラを買うのを忘れていた私のラクダ使いは、それを買うために正午まで立ち止まりたいと言ったが、私は待てなかったので、彼らは後に残った。

孤立した景色は、野性的で絵のように美しい雰囲気を醸し出していた。[460] 川の両岸にそびえ立つ山々の峰々は、高く険しい斜面とギザギザの頂上を持つジェベル・アランボが、柔らかな紫色の蒸気に包まれ、ヤシの木の長い列と川に浮かぶ島々の緑の水面の上に、美しい光景を呈していた。西岸の畑はほとんどが若い小麦で占められていたが、熟した大麦の畑が一つだけ見えた。そこでは、黒いバラブラ族の男が、穂の下の約3分の1のところで茎を切り落とし、山積みにしていた。正午には、目印から、遺跡のあるトンボス島の対岸にいることがわかった。私はトンボス島について尋ねてみたが、川岸はほとんど人影がなく、ヤシの木立の中に点在する藁葺きの小屋に集まっている数少ない住民も、何も教えてくれなかった。しかし、ナイル川のこの辺りには渡し船はなく、泳いで渡るのは無理だという点では皆一致していた。ここにはワニが群がっていて、しかも味覚が非常に繊細で、黒い肉よりも白い肉を好む。だから、トンボスへの私の希望は、アルゴ号の運命と同じように消え去った。

島の向こうにはハンネクという小さな廃村があり、そこで私は10日間旅したダル・ドンゴラに別れを告げ、友人のメレク・ディアブの王国、ダル・エル・マハスに入った。国境を越えると、国の様相は一変した。スーダンのアスワンやアカバ・ゲリのように、砂岩と花崗岩の緩い岩塊からなる長い尾根が目の前に現れ、最初は西岸にあったが、すぐに川を横切って流れの中に堰や急流を形成した。川幅はかなり狭く、場所によっては100ヤードにも満たず、非常に曲がりくねった流れで北西に向かい、雄大なジェベル・フォガの障壁にぶつかると北東に向きを変えた。[461] トンボスの北端の対岸にそびえるジェベル・アランボを過ぎてから約2時間後、私たちは大きな丘陵地帯のモスル島に到着しました。そこでは川が二手に分かれ、深く曲がりくねった岩だらけの水路を数マイルにわたって流れ、再び合流します。この辺りには耕作地はなく、岩だらけの尾根が水際まで続いています。川床は花崗岩で埋め尽くされ、岸辺からは場所によっては完全に切り離されているように見えます。この地点には、遠くから見るとヨーロッパの古い封建時代の要塞を思わせる、城壁のような泥の遺跡が3つ見えました。私たちが通り過ぎた最も近い遺跡は四角形で、角には3つの円形と1つの四角形の稜堡があり、すべて上部に向かって内側に細くなっていました。壁の下部は石造りで上部は泥造り、塔は高さが50フィート近くありました。川の中の島に建つその建造物は、塔門、柱廊、周壁を備え、エジプトの神殿に酷似していた。これらは明らかにトルコ侵攻以前に建設されたもので、おそらくエル・マハスの王たちがドンゴラ方面からの侵攻を防ぐために築いた国境要塞だったのだろう。

午後4時頃、ジェベル・フォガの東麓に到着した。ラクダ使いたちは肩にドゥルラの袋を担いで23マイルも歩いてくるので、彼らが到着するまでには時間がかかるだろうと考え、野営するのが最善だと判断した。川を見下ろす高い土手の上にテントを張る場所を選んだ途端、彼らが現れた。ひどく疲れていて、置き去りにされたと私にひどく腹を立てていた。私はパイプにタバコを詰めさせ、静かに煙草を吸い、彼らの大声での不満には何も答えなかった。すると間もなく、野営地には完全な調和が訪れた。この場所のナイル川は、岩で埋め尽くされた深い峡谷の底を流れていた。[462] 川岸はほぼ垂直だったが、ハルフェの茂みが豊かに生い茂っており、ラクダたちはバランスを崩して川に転落する危険を冒しながらも、貪欲に草を食んでいた。山の空気にはすでにエジプトの気配が漂っているように感じられ、スーダンのけだるい雰囲気はもう完全に消え去ったのだと、私は自画自賛した。

翌朝、私たちは岩だらけの混沌とし​​た地形の奥深くへと足を踏み入れた。ナイル川の川床は、岩山に囲まれ、狭い範囲に深く刻まれた峡谷と化していた。花崗岩や斑岩の岩塊が波のように連なり、その頂上は実に多様な形を成している。岩塊は積み重なり、互いにバランスを取りながら積み重なり、丸い巨石が上に乗ったり、二つ三つと一組で投げ出されたりしている。まるで巨人の子供たちがこの地で遊んでいて、遊びの途中で何かに驚かされて逃げ出したかのようだ。人間の、あるいは超人的な気まぐれが、これらの岩を奇妙な形で配置したのではないかという印象を拭い去ることはできない。岩塊の間には浅い窪地があり、西に向かって深い岩の裂け目で終わり、ギザギザの岬が川床に巨石を転がし込む間に、三日月形の入り江となって川に面している。この荒涼とした混沌とした風景の中に、高い峰々、というよりは円錐形の斑岩の岩山が点々とそびえ立っている。東の方角、ナイル川が迷路のように曲がりくねって長く連なるあたりでは、それらは山脈を形成し、堅固な岩壁や尖塔を見せている。川の両岸に点在する数本のヤシの木と小さな麦畑は、丘陵地帯の灰色と紫色の荒野とは対照的に、見事な深みと豊かな色合いを湛えている。朝の清々しい空気の中、その景色は実に感動的で、私は前日とは全く正反対の気分で高い尾根を越えて馬を走らせた。

[463]

ナイル川はマハッスの地を大きく蛇行しており、それを避けるために道は長さ約40マイルのアカバを通っている。川が西から南へ直角に曲がる角には、ファキール・ベンダーと呼ばれる小さな廃墟がある。高い土手は他の場所より少し傾斜が緩やかで、その両側にはルピナスが植えられている。村の端には、明らかに非常に古い巨大なソントの木がある。大きな土製の水差しが、ひょうたんの横に木陰に立っていた。この場所の名前の由来となったファキール、つまり聖人がすぐにやって来て、私たちのラクダが木の下にひざまずくと、「神の名において」冷たい水の入ったひょうたんを私に差し出した。出発前に10パラを渡したが、彼は満足していないようだった。聖人は大きな期待を抱いているのだ。私は水袋2つに水を満たすように命じ、1時間遅れてアカバに入った。

ラクダにとって困難な険しく岩だらけの尾根を越えると、遠くに連なる丘陵に囲まれた起伏のある平原に出ました。午後の半ばにはそこに着きました。道は峠や峡谷を辿るのではなく、斜面をまっすぐ登っていました。斜面はそれほど高くはありませんでしたが、非常に急で、砂が緩く、ラクダはほとんど登ることができませんでした。頂上は赤い斑岩の地層で、砂の中から巨大な塊となって露出していました。背後には、荒涼とした砂漠がジェベル・フォガとナイル川の滝周辺の山々まで広がっていました。遠くにはナイル川のヤシの木がかすかに見えました。頂上の尾根を越えると、むき出しの黒い峰々に囲まれた狭い高原に入りました。それは実に荒々しく、地獄のような風景でした。北斜面は巨大な斑岩の岩で完全に覆われており、私たちの道はその岩の間を縫うように進んでいました。ほとんどすべての岩には小さな石が積み重なっていました。[464] キャラバンの道しるべとして、その上に積み上げられた石ころは、この尾根を下るだけでも少なくとも200個はあった。平原は今や北と東に広がり、黒く不毛な山々の混沌に囲まれており、そこから2つの高い峰がそびえ立っていた。夕方近くになると、南に向かう途中のロバを連れたヌビア人の家族に出会った。彼らは水を求めてきたので、水を与えた。彼らの水は完全に尽きていたからだ。私はテントを張るのに十分な大きさの硬い砂利の床を見つけたが、杭を打ち込むのに大変苦労した。ラクダ使いは岩の間で最も柔らかい場所を選んで寝床にしたが、ラクダは植物を探してあらゆる方向に長い首を伸ばしたが、無駄だった。私はテントの入り口に座り、荒涼とした風景を眺めるといつも湧き上がるあの不思議な幸福感とともに、南の短い夕暮れが石だらけの荒野に降り注ぐのを眺めていた。草一本も見当たらなかった。薄明かりの中で奇妙でグロテスクな形を帯びた岩々は、墨のように真っ黒だった。私の野営地の向こうには、ダチョウとハイエナ以外に砂漠に生き物はいなかった。それでも、私はあの光景の魅力を、ヘスペリデスの園のあずまやと交換しようとは思わなかった。

目覚めた時、夜明けは薄暗く、寒々としていた。山々の黒い頂は、水蒸気を通してぼんやりと見えていた。しかし、空気は乾燥していたものの、涼しく爽快で、私は溢れ出る喜びから歌ったり叫んだりしながら、2時間歩き続けた。ラクダに乗る前にナイル川を一目見たいと思っていたが、黒い岩の長い尾根が次々と現れ、砂漠の暗闇の中に突然緑の閃光が差し込むことはなかった。ようやく正午近くになり、荒涼とした岩だらけの崖の切れ目から、[465] 混沌とした中、北東にヤシの木が二列に並んで現れた。川は東から、黒い山々の荒野から流れてきた。谷は非常に狭く、耕作できるのは丘陵の間に窪んだ土壌のくぼみだけだった。私はそのうちの一つ、コイエという小さな村の裏手にあるハルフェの草原に降り立ち、ラクダを休ませるために一時間ほど立ち止まった。コルドファンとダル・フールに向かう商人のキャラバンが、彼らの習慣に従って暑い時間帯に休息するために、ちょうどそこに野営していた。その中には、メッカから帰路につくダル・フール出身のハッジ、つまり巡礼者たちと、ヨーロッパ人の所有物でナポリに住んでいたファゾグル出身の黒人がいた。彼は今は自由の身で、みすぼらしいフランクの服を着て故郷へ帰る途中だったが、金を持っておらず、すぐに私に物乞いに来た。近くの小屋からヌビア人の女性がやって来て、大きなひょうたんに入ったバターミルクを持ってきてくれた。私はそれをラクダ使いたちと分け合った。

私はラクダを再び動かし、川岸まで続く広い岩だらけの尾根を越えるために、短いアカバ（窪地）に入った。道は険しい窪地の斜面を上り下りし、恐ろしいほどの岩だらけの荒野を横切っていた。川に向かって傾斜するこれらの窪地の下からは、対岸のヤシの木々が見えた。濃い緑色の一本の線が、同じように荒涼とした別の荒野を背に広がっていた。マハスのこの地全体で、砂漠は栄光ある古き川を遮断しようと必死に努力している。川床に岩を投げ込み、鉄の山々の間に挟み込み、何百もの迷路を曲がりくねって進むように強要するが、川はすべてを押し分け、曲がりくねりながら進み、輝く水を勝利とともに愛するエジプトへと運んでいく。私にとって、川の流れを見守ることは、非常に感動的なことだった。[466] アダム以前の混沌の断片――荒廃と死の地の奥深くを静かに忍び寄る美と生命の姿を目にした。岩だらけの丘の斜面から、私は彼の永遠のヤシの木を見下ろし、心に新たに湧き上がる、あの懐かしい喜びを胸に抱いた。

アカバを過ぎると、ソレブと思われる村に着いたが、尋ねてみると、人々は前方を指さした。木々の緩やかなカーブを曲がって進むと、思いがけず興味深く美しい景色が目に飛び込んできた。目の前には、黒い岩の尾根の頂上を越えたところに、崩れかけた神殿の入り口の周りに、砕け散った柱が群がっていた。それらは空を背景に、絵のように美しい光景を形成していた。柔らかな黄灰色の色合いは、ヤシの木の濃い緑と、東岸の遠くのギザギザした峰々の純粋な紫色によって、見事に引き立てられていた。その向こう、西には、白と紫の石灰岩の三つの峰が、砂漠の砂の燃えるような光の中で震えていた。砂漠を除けば、この光景全体はエジプトというよりギリシャ風で、その形と配置は完璧だった。この遺跡はソレブ神殿以外に名前を知らない。アムノフ3世によって建てられたものだ。あるいはメムノン、そしてそれが中心的な特徴となっているアルカディア風の風景は、アムノフが詩人であったという私の想像と完全に調和していた。

寺院は川の西岸近くに建っており、どの角度から見ても印象的な景観を呈している。遺構は、一段高くなった基壇の上に柱廊があり、かつて柱で囲まれていた中庭へと続いている。その先には、両側に3本ずつ柱が並ぶ、より広々とした2つ目の柱廊がある。そこから2つ目の柱廊の中庭へと続き、その反対側には巨大な入口があり、そこから寺院へと続いている。[467] 神殿の奥部は、今では完全に地面と化している。遺跡の全長は約200フィート（約60メートル）である。柱は9本あり、そのアーキトレーブ（梁）の一部と、2つのポルティコ（柱廊）の一部が残っている。神殿の残りの部分は、瓦礫の山と化している。完全に破壊するために多大な労力が費やされており、神殿が建っていた丘全体が、無秩序に積み重なった巨大な石塊で覆われている。一箇所だけ、倒れたままの柱の断片が残っているのに気づいた。台座は多くの場所に残っているため、元の配置を部分的に復元することができる。完成していた頃は、壮大で威厳のある建造物であったに違いない。建材は、隣接する山々の白い石灰岩で、紫色の筋が走っており、今では太陽と雨によって大きく風化している。この腐敗の影響で、残っている柱は多くの箇所でひび割れ、裂けており、その裂け目には無数の小さなツバメやムクドリが巣を作り、神々の彫刻の間から顔を覗かせている。柱や出入り口には人物像が刻まれているが、今はかなりぼやけているものの、まだ判読できる。私は、君主の肖像とカルトゥーシュ（紋章の頂飾のように、君主の身体を表し、そこから頭と腕が伸びている）を繋ぐ新しい様式に気づいた。柱は、オシリスの柱のように、柱頭、あるいはむしろ細長いアバカスで束ねられた8本の水生植物の茎を表している。柱は台座を除いて高さ30フィート、直径5フィートである。これが私の観察のすべてである。残りは古物研究家のものである。

夜になる前に、石灰岩の尾根を迂回するために3つ目の赤土を通過した。この尾根は、むき出しの岩の支柱を形成している。[468] ナイル川を渡り、日没時に再びヤシの木々が見えた。しかし今度は、ダル・エル・マハスの境界を越えたため、ダル・スッコットの有名なヤシの木々だった。ヤシの木々は、葉が茂った冠を冠にして、川沿いに密集した木立を形成していた。その木陰に半マイルにわたって点在するヌールウィー村は、ドンゴラで見たどの村よりも立派に建てられていた。多くの家は四角い中庭に囲まれ、2階建てで、巨大な泥壁は切り詰められたピラミッドのように互いに傾斜していた。アフメット、アリ、そして私は、スッコットの有名なナツメヤシを約50ピアストル分買った。それは私が今まで見た中で最大で、最も風味豊かで、何年も品質が保たれると言われている。1ピアストルは、約200個入りの土器の計量器で売られている。収穫されたナツメヤシは、まず大きな貯蔵庫で軽く乾燥させ、それから土に埋められる。スッコットの住民は、どうやら水車小屋を売って得た利益で生計を立てているようで、川沿いでは他にほとんど何も栽培されていない。しかし、エジプトの過酷な支配に比較的耐えられる人々が多いこの地でさえ、荒れ果てた畑や廃墟となった住居が見られる。ハルツーム滞在中、エル・マハスの王は、水車小屋1基につき600ピアストル（30ドル）の税金を課せられており、これは法定額のちょうど2倍（それだけでも非常に重圧的である）であるため、結果として国土は急速に人口減少していると私に語った。

翌日、私は大きな島、サイ島を通過した。この辺りはより開けた土地で、ナイル川の流れも穏やかだ。山々、特に高くそびえる青い山塊、ジェベル・アビルは、斑岩層によく見られるような、無理やりで荒々しい形をしていない。その輪郭は長く、なだらかで、かつて私を魅了した、あのわずかだが優美な起伏を湛えている。[469] ギリシャのアルカディアの丘や、ローマ近郊のモンテ・アルバーノの丘。それらの柔らかく澄んだ淡い紫の色合いは、濃いヤシの木の茂みのビロードのような緑の背後で、最も美しい効果を発揮し、その茂みはところどころ明るい青い川のきらめきによって分断されていた。サイの北端から、川は徐々に東に曲がる。西岸は完全に砂に覆われており、道路は岸辺に積み重なった緩く滑りやすい砂の堆積物を避けるために、内陸に大きくカーブしている。私たちはそれほど遠くまで行かないうちに、道路を横切るように高さ30フィート、長さ200ヤードの鮮やかな黄色の砂の堆積物を見つけた。それは明らかに数日のうちに形成されたものだった。それはほぼ正確に三日月形をしており、他の場所では全く砂のない開けた平原に、風がそのような盛り土を作ったのか私には説明できなかった。私たちはその場所を回り込み、間もなく砂漠地帯に入りました。そこでは、西と北に黄色い波が地平線まで広がり、他の色の点は一切見られませんでした。それは目には果てしなく底知れない砂の海で、その熱い表面に降り注ぐ光に耐えきれないほどでした。不思議なことに、その日はやや曇り空で、小さな雲の影がギラギラと輝く波の上を次々と素早く移動し、まるで海の波のようにうねり、揺れ動いているように見えました。私はその光景にめまいと気を失い、顔を背けざるを得ませんでした。ラクダたちはこの地域を苦労して進み、2時間後、井戸のそばに立つ一本のソントの木にたどり着きました。それはシュッガー・エル・アブド（奴隷の木）と呼ばれていました。ラクダ使いたちは、エル・オルディーとワディ・ハルファの中間地点にあると教えてくれました。

私たちは午後中ずっと砂と石の尾根が広がる荒野を旅し続け、夜が近づくにつれて私は不安になり、[470] 川にたどり着いたが、川の痕跡は全く見当たらなかった。私は最も高い尾根の一つに馬を走らせ、すると、なんと！右手に4分の1マイルも離れていない窪地にナツメヤシの木立の頂が見えた。ラクダたちはすぐにそちらの方向を向き、私はすぐに川岸に野営した。そこで私の動物たちは3日ぶりに十分な草とイバラを見つけた。この辺りの川は丘陵に埋もれた深い水路を流れており、西岸には耕作地も人も住んでいない。対岸にはナツメヤシの木が密集して植えられた細長い土地があった。

ラクダ使いたちは、まばゆいばかりの月明かりの下で火を起こし、ハイエナの後ろ脚を炭火で炙って、大いに堪能した。私も好奇心から少しだけ食べてみたが、味は良かったものの、少し硬かった。風が止むたびに、ナイル川は夜通し私たちの野営地の下で轟音を立てていた。

[471]

アブーシン、私のラクダ。

第36章
バトン・エル・ハジャール
バトン・エル・ハジャール、または石の腹—古代の花崗岩採石場—ダル村—廃墟となった要塞—石の荒野—ウクメの温泉—風の強い夜—砂漠の陰鬱な日—シェイクのラクダが故障—サムネへの下降—神殿と滝—ミールシェ—アブー・シンの売却—石の腹から出る—カバビッシュのキャラバン—アブー・シールの岩—第二滝の眺め—ワディ・ハルファに到着—私のヒトコブラクダを売る—アブー・シンとの別れ—渡し船での感謝—ラクダ使いとの別れ。

ドンゴラを出発してから6日目にスッコットを通過し、バトン・エル・ハジャール（石の腹）の始まりに到着した。そこは、[472] 第二急流の南100マイルは、その名で呼ばれる。日を追うごとに道は険しく困難になり、ラクダの動きも鈍くなっていった。皆が疲労困憊していたにもかかわらず、自由な生活に大いに力づけられ、通過している素晴らしい土地に大変興味をそそられた私は、ナイル川の旅の南限に近づくにつれて、少し残念な気持ちになった。しかし、私の通訳と召使いはそうではなかった。彼らは、世界の果てとも思える国々を無事に通過させてくれた神と預言者に、感謝してもしきれなかった。アフメトは二度とこの旅はしないと断言した。二度目の旅は同じように幸運なものにはなり得ないからだ。私のラクダ使いは、西岸からワディ・ハルファまで旅したことがなかったが、アラブ人の素晴らしい本能で、道に迷うことはなかった。

バトン・エル・ハジャールは、花崗岩の丘陵地帯によって始まり、そこで川は泡立つ滝へと分かれる。キャンプを出発すると、道はナイル川に沿って、高い砂丘の背後に続いていた。目の前には、高さ約1500フィートのジェベル・ウフェール山が現れ、そのむき出しの斜面は、輝く空気によって深く豊かな紫色に染まっていた。ナイル川は山の麓に向かってまっすぐ流れ、東側を通り抜けるかのようにわずかにカーブするが、花崗岩の岩が厚く積み重なっているのを見つけると、流れを変えて山の西側の麓を洗い流す。花崗岩は広大な塊となって散らばり、奇妙で幻想的な形をとっている。丘自体は、直径3フィートから20フィートまでのあらゆる大きさの岩塊が、巨大な岩盤または地層の上に積み重なったものにすぎない。これに混じって、豊かな黄赤色の花崗岩の層があり、杭の下に露出している。[473] 灰色で、大きな塊で現れるところはどこでも加工されている。古代の採石職人の痕跡は、ブロックを割るのに使われた木の楔の跡が残っている。ある場所で、オールド・ドンゴラの宮殿にあるものと似た柱の破片が2つあることに気づいた。花崗岩はアスワンのものと同じ品質で、さらに豊富だが、採石されたのは限られた範囲だけだった。この国の景観は極めて険しく、ナイル川がどのようにそこを流れているのか、私にはますます不思議に思えた。彼の川床は巨大な石の山の間に深く沈んでおり、その背後には高い石の山があり、それらの間のくぼみは砂で埋められている。唯一の植物は、みすぼらしい草の束と、タルタロスの入り口に生えているような生命力の強い砂漠の低木だけだった。川の対岸、川を見下ろす高台には、有名なスッコットのヤシの木が生えており、小さな入り江では、青々と茂る若い小麦の姿をしばしば目にした。急な斜面にはルピナスが植えられていた。そこに住む人々は、カバを恐れる必要がなかったからだ。

大きな花崗岩のテーブルで朝食をとっていると、ロバに乗った男が通りかかり、ダル村はすぐそこだと教えてくれた。私はそこを今夜の宿場に決めていたのだが、こんなに近いと分かったので、ラクダ使いがキャラバンの道の右手に約4時間先にあると教えてくれた天然温泉と古代浴場の遺跡まで行くことにした。しかしダルでは、難所のアカバが始まり、ラクダたちはすでに非常にゆっくりと疲れて歩いていたので、立ち止まって少し休ませるのが最善だと判断した。村の周りには、点在するドウムとナツメヤシがあり、[474] 厳しい生活環境。半分砂に埋もれ、古びた葉で覆われている。原住民は怠惰で剪定もしない。人々は畑で、ちょうど熟した小麦を刈り取っていた。ヤシの木陰に隠れた2頭のサキアが、綿畑に水をやっていた。私は尋ねてみたが、温泉の場所を見つけるのに大変苦労した。ようやく、ある男が翌朝の案内役を引き受けてくれ、ラクダのための草が少し生えている野営地まで案内してくれた。バックシーシュを約束されて、彼は一番痩せた若い羊を連れてきてくれたので、私はそれを8ピアストルで買った。夜は穏やかで涼しく心地よく、灼熱の一日の後、全身を癒してくれた。ほぼ満月の月は、灰色がかったぼんやりとした光を放ち、ヒキガエルのように甲高い声で鳴く虫が、故郷を思い出させた。

ダレー人のガイド、ハッジ・モハメッド（メッカへの巡礼を二度経験したことからそう呼ばれていた）は、日の出前に到着していた。キャラバンより先に出発し、私は川岸に沿って歩き、前晩風景をスケッチしていた時に気付いた、小高い丘の上の城郭風の建物を目指した。私の歩いた道は、巨大な灰色の花崗岩の層の上を通っていた。古代エジプト人は、そこから100フィートどころか500フィートもの長さのオベリスクを一枚岩から切り出したかもしれない。これらの層から分離され、太古の洪水の摩擦によって丸みを帯びた塊に転がされた巨大な岩塊は、地表に散らばっていたり、奇妙な群れをなして積み重なっていたりした。建物は、川に突き出た島のような峰の頂上に建つ、石と粘土でできた巨大な要塞で、分厚い壁を持ち、川岸とは深い峡谷で隔てられていた。この峡谷は洪水時には水で満たされるが、この時は乾いており、両側は小麦で緑に覆われていた。[475] そして豆。岩の間の土壌の隙間には、緑の実をたわわに実らせた野生のドウムヤシが生え、渓谷に覆いかぶさっていた。要塞は、轟音を立てる洪水と、その背後にそびえるジェベル・メメの濃い紫がかった青い岩山を背に、3つの四角い塔を持つ、実に絵になる光景だった。ヤシの木を除けば、風景の形態はすべて極北のようだったが、色彩は熟した輝く南のようだった。私はその光景にすっかり見入っていたため、キャラバンが川からさらに離れた道を通り過ぎたことに気づかなかった。しばらく歩き回った後、花崗岩の杭の一つに登り、四方八方を見渡したが、何も見えなかった。ようやく遠くに道を見つけ、そこに着くと、ラクダの足跡だとわかった。私は急いで進み、30分ほどでハジ・モハメッドと私のラクダ使いの一人に出会った。彼らは私が迷子になったのではないかと心配し、大変苦労して戻ってきていた。

ダル川の滝の近くからアカバ（小川）が始まり、バトン・エル・ハジャールのウクメ村まで約15マイル（約24キロ）にわたって続いています。私たちは黒い斑岩の峰々の後ろを通り過ぎました。その峰々の肩は、急勾配で滑りやすい黄色の砂の堆積で覆われていました。そして、私たちは石の荒野を進みました。創造の残骸、つまり世界の他の岩や山々が形作られた後に残された破片が、ここに投げ込まれているのです。そこは黒い石の丘の海で、そこからさらに黒い石の峰が時折そびえ立っていました。私たちはそこを抜けて灰色の石の地域に入り、次に赤い石の地域に入りました。道のあるところと道のないところを行き来しながら、ラクダにとって非常に骨の折れる旅を4時間かけて行いました。私はハジが私たちを案内したこの地質学的迷宮から二度と抜け出せないのではないかと不安になり始めましたが、雄大な[476] ナイル川の向こうにあるジェベル・エル・ラムール山脈が彼の道しるべとなった。彼は時折、斑岩の切り立った壁にある要塞のような突起に目をやり、ついに私がすっかり疲れ果てて空腹になった頃、私たちを尾根へと連れて行ってくれた。そこからは再び眼下に川が見えた。谷への道はほとんど通行不可能だったが、私たちのラクダはよろめき、よじ登り、滑りながら、川に張り出したハルフェの岩棚にたどり着いた。私たちの下には、高さ約10フィートの四角い焼けたレンガの塊があった。それはずっと前に破壊された建物の一部だった。「ここが風呂だ」とハジは言った。私たちはラクダから降り、彼は私たちを遺跡の麓まで案内してくれた。そこには地面の穴から泉が勢いよく湧き出し、石の溝を通って流れ落ちていた。私が準備してきた爽快な風呂への期待は、そこで終わりを告げた。水は実際かなり熱く（131度）、水面下に手を入れることさえできなかった。土手の下には、水量の少ない泉が十数個、ところどころ白い堆積物で覆われた土壌から湧き出ていた。失望を晴らすため、私は崩れた壁の陰で朝食をとった。その間、ラクダ使いたちは「ビスミッラーヒ！」（神の名において！）と何度も叫びながら水浴びをしていた。その後、ハジは私たちのもとを去り、私たちはナイル川に沿ってソン滝とタンゴリ滝を過ぎた。タンゴリ滝は、突風の合間に夜通し轟音を立てていた。

夜の間、風が激しく吹き荒れ、テントが耳元まで吹き飛ばされるのではないかとひどく不安になった。さらに保護するために外側に砂を積み上げたが、中の物はすべて砂に覆われてしまい、元の色はもはや判別できなかった。月は荒れ狂う嵐雲の間から輝き、あらゆる兆候が突風の雨を予感させた。[477] この道はダル・フール方面からやってきて川沿いの住民や小規模なキャラバンを略奪するカバビッシュの略奪集団が頻繁に出没していたため、荷物の取り扱いには細心の注意を払った。私は自分のテントが政府職員のものに見えるだろうと考え、その保護を頼りにしていた。

8日目、私たちはアフリカ旅行で初めて、冷たく、むせ返るような曇り空の夜明けに目を覚ました。幸運なことに、夜明けにワディ・ハルファに向かう商人の一団が通り過ぎた。私たちは長さもわからないアカバ（砂漠の奥地）に入り、ここ数日の風の激しさで、かつてのキャラバンルートは見当たらなかった。その土地は、これまで通り過ぎてきた場所よりもさらに荒涼とした荒野だった。長く続く岩だらけの丘を登る時、砂漠の向こう側が見えるのではないかと期待したが、そうではなかった。ただ、地平線がさらに広がっているだけだった。東の地平線には長く影を落とす雨の筋が流れ、その背後に連なる山脈は、パンジーの下葉のような、最も濃く鮮やかな紫色に染まっていた。進むにつれて空気は冷たくなり、大粒の雨が散りばめられた。ラクダたちは縮こまり震え、私の部下たちは雨宿りのためにラクダの後ろに忍び寄った。アフリカの空が時折雨を降らせることを知って安心したが、すぐに寒さで体が麻痺し、カポテが必要になった。気温は恐らく60度を下回ることはなかったが、ひどく暑さを感じた。10時頃、以前から疲労の兆候を見せていたシェイクのラクダが横になり、それ以上進もうとしなかった。砂漠で立ち止まることは不可能だったので、私はその荷物を他の4頭に分け、彼に[478] それを私たちの後ろで放そうとした。しかし、これは無駄で、ついに彼はラクダが少し休むまで待つことにした。私は彼に水筒を渡し、私たちは先へ進んだ。30分後、私が砂丘の陰で朝食を食べていると、彼と一緒に残っていたアリがやって来て、ラクダを調べたところ病気だとわかったと言った。するとシェイクは、ラクダが死んでしまうのではないかと恐れて激しく泣き、ラクダを連れて家に帰ろうと引き返した。アリは彼に1ドル貸し、残りの金は後で受け取ると約束した。他の男たちはシェイクの不幸にすっかり意気消沈していた。しかし、他のラクダはほとんど疲れ果てていたので、先へ進む以外にできることはなかった。

午後中ずっと歩き続けた。冷たい風が顔に吹きつけ、時折、冷たい雨がにわかに降り注いだ。道は正午近くまで上り坂が続き、やがて花崗岩の二つの峰の間にある門をくぐった。岩塊が崩れ落ちて私たちを押しつぶしそうだった。それから３、４時間、さらに高い山脈を越えた。山頂からは恐ろしい地形が一望できたが、見えるのは砂と石ばかりだった。東には、雨雲の影に隠れて遠く暗く連なる長い山脈があった。それがナイル川の向こうにあると知ることが、いくらかの慰めとなった。夜が近づくにつれ、私たちはアカバで水なしで野営せざるを得なくなるのではないかと不安になったが、10時間もの非常に疲れる旅の後、私たちは尾根にたどり着き、そこから岩だらけの丘陵が広がる広大な盆地を見下ろした。私たちの間には山々が連なり、夕日の黄色い光に照らされたギザギザの峰々が、その向こうに吹き荒れる黒い突風を背にそびえ立っていた。[479] 彼らを大ヌビア砂漠へと導いた。ナイル川は見えなかったが、この荒野の奥深くで、棘のある茂みがちらりと見えた。さらに下っていくと、そこはサムネ村と滝の近くにあることが分かった。川床は黒い岩の塊で埋め尽くされ、村のすぐ下にある滝は夜通し轟音を立てていた。風が再び吹き、あまりにも激しく吹いたため、目が覚めると耳、口、鼻の穴が砂でいっぱいになっていた。

朝は寒く、風が強かったが、ラクダに豆のつるやドゥラをたっぷりと与えて元気づけ、早朝に出発した。私は先にサムネ神殿へと向かった。神殿は滝を見下ろす岩山の上に建っている。丘は巨大なレンガの壁の跡に囲まれ、頂上へと続く道の痕跡が残っている。神殿はかなり小さく、簡素ながらも優美な造りで、部屋は一つしかなく、その奥には首のない像が仰向けに横たわっている。正面の小さな柱廊からは、川が流れ込む峡谷の素晴らしい眺めが楽しめる。川床は斑岩の広い地層で覆われており、中央に幅20ヤードにも満たない隙間、あるいは水門があるだけで、そこを川の流れが全力で流れている。私が訪れた時は水量が少なかったため、まるで小さな洪水のようだった。実際、この滝から1、2マイル下流では、曲がりくねった難所の川の流れの中で、石を投げれば向こう岸に渡れるような場所はほとんどない。寺院を出ると、私たちの道は川床のはるか上にある荒涼とした石だらけの丘を越えていた。私たちは川が流れる深く狭い峡谷を見下ろしたが、川の水はそこをほとんど明るくも明るくもせず、川岸には時折ハルフェの草の束か、[480] 背の低いトゲが少し生えている。空気はとても爽やかで、疲れは感じず、ただ旅が終わりに近づいていることを残念に思うだけだった。老モハメッドはいつもの歌を歌いながら先を歩いていた。「Koolloo nasee fee djennatee, tefoddhel, ya er-rakhman!」（おお、最も慈悲深い方よ、我が民すべてがあなたの天国に入ることができますように！）こうして私たちは一日中旅を続け、夕方になると再びナイル川沿いの小さな村、ミールシェにたどり着いた。

この場所は、荒々しい「石の腹」の真ん中にある美しい小さなオアシスだ。ナイル川の流れは穏やかで、その岸辺には豊かなナツメヤシの木立や小麦畑、綿畑が広がっている。ざわめくヤシの木のそばにテントを張り、長く苦労の多い陸路の旅の最後の夜、私は喜びにあふれた気持ちでパイプをくわえて腰を下ろした。夕方、原住民の一人が私のアブー・シンに目をつけ、何度も少額の申し出をして買い取ろうとした。私は断り、彼をアスワンに送りたいと思ったのだが、翌朝、その男が再びやって来て、ついに何度も交渉の末、値段を190ピアストルにまで上げた。そこで私は、これ以上面倒なことを避けるために売るのが最善だと考えた。ただし、アブー・シンはワディ・ハルファで彼に引き渡され、翌日には彼が私たちと一緒にそこへ行くという条件をつけた。気温は恐らく15℃を下回っていなかっただろうが、夜はひどく寒かった。朝、水の冷たさに耐えるのがやっとだった。火傷した顔に火傷したように冷たく、ひび割れた鼻の痛みも増した。バラブラ一家は、内側に油を塗った、細かく編んだ草の籠にコーヒー用の牛乳を入れて持ってきてくれた。それは、カリフォルニアのインディアンが水を運ぶのに使う籠にそっくりだった。[481] しかし、その牛乳には酸化した油の味がしたので、ほとんど飲めなかった。

私たちは夜明け前に震えながら起き上がり、疲れ果てて嫌がるラクダに最後の荷物を積み込んだ。出発して間もなく、黒い斑岩の岩の門を通して、アッスアンからコロスコまでナイル川西岸に沿って連なるリビア砂漠の長く黄色い砂丘が見えた。これは、野蛮なバトン・エル・ハジャールの終わりにたどり着いたという喜ばしい兆候だった。黄色い砂の起伏のある高地を旅し、つい先ほど出てきたばかりの「石の腹」の荒涼とした辺境の景色を楽しんでいると、空のラクダを乗せてダル・フールへ戻るカバビッシュ・アラブ人の大キャラバンに出会った。ラクダは50頭以上、男は30人ほどで、半裸の野蛮人、突き出た顔、狂気じみた目、頭にはぼさぼさの髪が生えていた。カバビッシュ族は、頭にぴったりと沿わせ、脂肪を塗った長い三つ編みが特徴で、容易に見分けることができた。一方、1フィート（約30センチ）以上も四方に突き出た巨大な羊毛の塊をまとった人々は、おそらくダル・フールの側から来たホウォウィート族だろう。ワディ・ハルファまでの距離を尋ねると、彼らは「ハッサ」（今だ！）という、この民族が漠然とした時間を表す際に用いる決まり文句で答えた。

3、4時間後、私はアブー・シールを探し始めた。そこは旅人が第二急流を一望するために訪れる高い崖で、彼らにとってはナイル川の旅の転換点であり、私にとっては長い中央アフリカの放浪の終わりであり、生者の世界への帰還の始まりだった。私たちの道は川から1、2マイルほど奥まったところにあり、アフメットはワディ・ハルファ側からしかその山に登ったことがなかったので、案内役にはなれなかった。私は[482] 丘陵地帯を進み、彼とモハメッドとアリを連れて行き、もう一人の男は荷物ラクダを連れて先へ進んだ。私たちはしばらくの間、険しい尾根をさまよい、ついに丘の突起にたどり着いた。アフメットはそこをアブー・シールだと思ったが、それは違った。私はとてもお腹が空いていたので朝食のために立ち止まった。食べ終わる前に、ワディ・ハルファに着くという考えに喜びでいっぱいのアリが、山の果てが見える高い場所に登ってきたという知らせを持って私のところに来た。その向こうのナイル川は幅広く滑らかで、スッコットを出て以来見た中で最も多くのナツメヤシの木があったと彼は言った。私は彼をアブー・シンに乗せて、彼が登った頂上まで歩いた。しかし、その麓に着くと、本当の岬はさらにその先に突き出ていて、円錐形の頂上で終わっているのが見えた。その背後の丘陵地帯から出ると、突然目の前に北と東の遥か彼方まで視界が開け、ワディ・ハルファの広大なナツメヤシの木立がまるで足元にあるかのように見えた。

アブー・シールは石灰岩の崖で、その麓は訪れた観光客の名前でびっしりと覆われている。アフメットは私にも名前を書いてほしいと言ったが、ほとんどの旅行者と同じようにカイロからハンマーとノミを持ってきていなかったので、彼の願いを叶えることはできなかった。数歩で崖の頂上に着くと、東側は水辺まで切り立った崖になっている。垂直に測ると少なくとも300フィートの高さがあり、山脈の角を形成しているため、三方の景色は数リーグにわたって遮るものがない。そのパノラマは実に壮大で、おそらく世界に類を見ないだろう。南にはバトン・エル・ハジャール山脈が黒い壁のようにそびえ立ち、そこからナイル川が広い一枚岩ではなく、百もの荒れ狂う流れとなって流れ出ている。[483] まるで地下水源から湧き出るかのように、混沌とした岩の山々の間からゴボゴボと湧き上がり、泡立ち、もがきながら果てしなく続く島々や岩礁を回り、合流したり分かれたりしながら、あらゆる出口を探し求め、見つけることができない。そしてついに、長い闘争に疲れたかのように、岩は後退し、合流した水は、下の砂浜に、ゆっくりと力尽きたように広がる。それは、二つの物質的な力の闘争を描いた素晴らしい光景だが、その様相はあまりにも複雑で迷路のようで、目はそれらを分離することも、全体として捉えることもほとんどできない。千もの曲がりくねった流れは、あらゆる方向へと流れているように見え、絶え間ない騒音と四方八方の動きによって、岩の幻想的な荒野全体が、激流に押しつぶされ、うねり、引っ張られているように見える。これこそが、ナイル川の最後の偉大な闘争であり、勝利なのだ。以後、彼の苦難に満ちた水は安らぎを見いだす。彼は征服者としてエジプトへと下り、その苦労の末、二重の威厳を冠する。彼の恵みによって生き延びた古代の人々が、彼を神として崇拝したとしても、不思議ではないだろう。

しかしその頃には、砂浜に点のように散らばった荷物ラクダたちがワディ・ハルファに近づいてくるのが見えた。アリは我慢できずに走り出し、私たちはすぐに彼を見失ってしまった。私は忠実な大きなヒトコブラクダ、アブー・シンに乗り、その高いこぶの上でさらに2時間過ごした後、ワディ・ハルファの対岸にある渡し場で降りた。そして、ああ、二度と彼に乗ることはなかった。カイロから来た商人たちを乗せた船がちょうど到着し、船員たちが荷物を降ろしていた。商人たちは近づいてきて私に挨拶し、私が白ナイル川まで来たとは信じられない様子だった。彼らはドンゴラに向かっていたのだが、そのうちの一人が私の茶色の[484] ラクダが売りに出されていたので、買いたいと申し出た。アフメットが私の代わりに交渉してくれた。少なくとも2時間は交渉が続き、ようやく買い手が妥当な値段まで持ち上がった。アブー・シンを買ったバラブラも立ち会って取引を承認してくれたので、私は動物たちをアスアンの市場に送る手間を省くことができた。二人の男に公平を期すために言っておくと、その後、彼らは金を数えたり、偽の硬貨を渡したりして私を騙そうとあらゆる手を尽くし、最後に大量の銅貨を渡してきたのだが、数えてみると正しい金額のピアストルが2枚足りなかった。すべてが終わった後、私は悲しみに暮れながら、アブー・シンをその悪党の新しい主人に引き渡した。あの老犬と私は仲が良かったのだ。もし彼が私たちが別れることを知っていたら、あの大きな黒い瞳から涙がこぼれ、あの大きな喉から嘆きの声が漏れたに違いない。アフメットは獣の大きな頭に腕を回し、優しくキスをした。私も同じことをしようとしたが、ヒトコブラクダの汗をかかない皮膚からはあまり良い匂いがしないことを思い出し、唇ではなく手で撫でることにした。さて、アブー・シンよ、さようなら。彼がドゥラと豆のつるに困ることもなく、重すぎる荷物に文句を言うこともないように。そして、もし彼が間もなく亡くなるようなことがあれば（彼は年老いてきている）、次に私が中央アフリカを訪れるときには、彼のたくましい血筋の息子が私を運んでくれることを願う！

ワディ・ハルファへの到着で、ハルツームからの34日間の旅は終わりを迎えた。その間、私の小さなキャラバンは800マイルから900マイルを旅し、その少なくとも半分はアフリカで最も過酷な旅だった。これで危険も疲労も終わり、[485] 1か月後にカイロに行けるのが楽しみだ。対岸から渡る渡し船に全員が座るまで、厳しい旅が終わったことをはっきりとは理解していなかった。ラクダは置き去りにされ、荷物は船に積み上げられ、ゆっくりと川を渡っていくうちに、この穏やかなオールと波の動きが、これからカイロまでずっと私を揺らしてくれるのだということが、ふと頭をよぎった。私は大きく息を吸い込み、熱烈に叫んだ。「アッラーに感謝！」すると、他の者たちは義務感からそれに答えた。普段は家に帰るまで祈りを延期するアフメトは、コーランの一章を朗読し、決して祈らないアリは、突然船乗りの歌を歌い出し、内なる喜びからずっと笑っていた。

ビーチにテントを張った後、一緒に渡ってきたラクダ使いのアリとモハメッドを呼び、それぞれにまだ支払われていない40ピアストルと、マリア・テレジア・ドル（中央アフリカでは、皇后の肩のドレープを留めるボタンにちなんで「ボタンの父」と呼ばれる）をバックシーシュとして渡した。男たちは喜んで、感謝の印として私の手にキスをした。私は彼らにシェイクのお金も渡し、「神があなた方に故郷への繁栄を与えてくださいますように！」と叫んで別れを告げた。彼らは温かく「エフェンディよ、神があなたの寿命を延ばしてくださいますように！」と答え、彼らが立ち去る時、老モハメッドが再びアフメトに「ワッラー、これは良いフランク人だ！確かに彼は心にイスラムを宿している！」と宣言するのを耳にした。

[486]

第37章
アブー・シンベルの岩窟神殿
ワディ・ハルファ—アッスアン行きの船—再びナイル川へ—エジプトの夢—アブー・シンベル神殿—小神殿—レメセス2世の巨像—旅行者の俗っぽさ—大神殿への入場—私の印象—アブー・シンベルの特徴—小部屋—人間の種族—レメセスと捕虜となった王たち—出発。

ワディ・ハルファはごく普通のアラブの村で、ヌビア・ナイル川の航行の終点として知られているだけだった。港には6、7隻の船が停泊しており、そのうち何隻かはゴムを積んでアッスアンに向けて出発する準備ができていた。それらはすべてネッカーと呼ばれる交易船で、重厚な木材で造られており、強い向かい風に逆らって下流へ進むことはできなかった。そこで私は、渡ってきた渡し船、つまり2人のヌビア人の少年が操縦する軽快なオープンボートを雇った。船長は船尾近くに棒で枠を作り、ヤシの葉のマットで覆って船室にした。船倉は台所に改造され、私の2人の部下がそこで作業した。私たち全員と荷物、そして航海の食料として買った太った羊1頭を置くにはかろうじて足りるくらいのスペースだったが、これまでの苦労を補うために大いに怠惰に過ごすつもりだったので、それ以上は必要なかった。

[487]

ワディ・ハルファに到着した翌朝、準備は万端だった。数人の子供たちが、3か月ぶりに耳にした、二度と聞きたくない憎らしい言葉「バックシーシュ」で挨拶に来たが、アラビア語でいくつか叫ぶとすぐに逃げていった。私たちは浜辺から船を押し出し、別れ際に「サラーム」と言っただけで「バックシーシュ」と叫びながら、十数人の怠惰な船乗りたちの叫び声に続いて出発した。私は甲板のベッドに横になり、ラクダ使いとラクダたち（アブ・シンもまだその中にいた）が野営している、遠ざかる岸辺を眺めていた。アブ・シンは主人を探しているかのように川の方に頭を向けていた。この哀れな生き物は、私が明日彼に乗るために川を渡ってくると思っていたに違いない。ああ、勇敢な老ラクダよ！私たちはもう二度と互いに友好的ないたずらをし合うことはないだろう。ライス・ラマダンが舵を取り、少年たちが精力的にオールを漕いだので、すぐにワディ・ハルファは視界から消えた。午後中ずっと、豊かなヤシの木立と穀物畑の間をゆっくりと川を下っていった。ドンゴラの荒れ地や、中間地域の不毛な岩や砂地と比べると、この地が見せてくれた豊かさと繁栄の様相は実に心地よかった。背後の山々は低く丸みを帯び、美しいダル・シギーアを出発して以来見たどの景色よりも、穏やかで豊かな風景が広がっていた。日没までに順調に進んでいたので、翌朝にはアブ・シンベルに到着できる見込みが立った。

夜の間は風がなく、少年たちは勇敢に働いた。真夜中を過ぎて2時間ほど経った頃、船が岸にぶつかる衝撃で深い眠りから目が覚めた。目を開けると、頭を動かさずに横たわっていると、[488] 目の前には巨大な岩壁がそびえ立ち、その正面に深く彫られた窪みから、6体の巨大な彫像が寄りかかってこちらを見下ろしていた。厳粛な表情は、崖に満月が照らす光に照らされ、足元だけが影に包まれていた。岩窟神殿の入口上部に深く刻まれた象形文字の線もまた、影に覆われ、灰色の月光に照らされた岩に明瞭に描かれていた。その下には、完全な暗闇に包まれた四角い扉が口を開けていた。少し左手、崖の頂上から水際近くまで続く長い砂丘の向こうには、さらに巨大な彫像の頭がひょっこりと見えていた。私はこの広く薄暗く、そして素晴らしい光景をしばらくの間見つめていた。その荘厳さに圧倒され、それがどこにあるのか、何なのかを考える余裕もなかった。これは壮大なエジプトの夢に違いない、と最初に思った私は、それが消えるかどうか確かめるために、数秒間目を閉じた。しかしそれはいつものように静かにそびえ立ち、私はそれがアブー・シンベルだと知っていた。召使たちは皆眠りにつき、船長と少年たちは音もなく船を岸に係留し、それから横になって眠りについた。私はまだ横たわっていたが、巨大な彫像は厳かに私を見下ろし、月は灰色の岩の上に、彼らの王としての名と旗をさらに濃く鮮明に描き出していた。川は下で音を立てず、岩山の麓の長い草は葉一枚も動かず、砂の斜面は雪のように白く静かだった。私はあまりにも深く眠り込んでいて考えを巡らすこともできず、月がその光景を目の前に映し出している間、自然の静寂がどれほどありがたいものだったか、その時は気づいていなかった。2分か20分だったかもしれないが、流れがゆっくりと船尾を回転させ、その光景もゆっくりと視界から消え、代わりに南十字星が星々の聖域に佇む姿が残った。

[489]

朝、私は自分が小さな神殿の麓に寝泊まりしていることに気づいた。静かにコーヒーを待った。朝の現実は、夜に見た光景に比べれば、はるかに壮大さに欠けていたからだ。それから扉まで登り、中に入った。エジプトの神殿を見た後では、内部はそれほど大きくも威厳があるわけでもない。しかし、外観は途方もなく巨大で、彫像の均衡が取れていないにもかかわらず、その効果は非常に印象的だ。最大の彫像は約35フィート（約10.7メートル）の高さがあり、大神殿の彫像のように同じ形ではない。片足を前に出し、柄を胸に押し当てて剣を構えている彫像は、この時代の彫像としては珍しく、はるかに力強く表現されている。内部の彫刻は興味深く、レメセス大王の時代のもので、彼の歴史を物語っているため、非常に巧みに、そして労力をかけて制作されている。広間の柱の正面にあるアトール女神の頭部は、デンデラにある同じ女神の頭部に比べると、はるかに美しさに欠ける。実際、それは天才テュポンを表現するのに十分なほど幅広く、歪んでいる。

巨大な神殿の正面は、もう一方の神殿の正面と平行ではなく、また、ここで北東方向に流れる川に面してもいない。崖の線は二つの神殿の間で途切れており、扉の両側に座る偉大なレメセス像は東を向いており、顔の線の方向はほぼ北である。正面の隙間から、背後の砂漠から砂が流れ込み、二つの崖の間の空間をほぼ完全に埋め尽くした。そして、1817年に神殿が初めて開かれて以来、基部近くまで何度も砂が取り除かれたにもかかわらず、砂の急速な堆積により、再び入り口がほぼ塞がれてしまった。南側の巨像は[490] 膝の半分くらいまでしか埋まっていないが、北側の２体については、頭部以外にはほとんど何も見えない。この壮大な正面の効果は隠されているものの、それでも世界に類を見ない。これほど巨大な彫像に、これほど独特な表現の美しさがあるとは考えもしなかった。レメセスの顔は、どちらも同じで、間違いなく肖像画である。内部の彫像や他の場所にある王の顔に似ているからだ。さらに、いくつかの特徴には、エジプト人の頭部の一般的なタイプを表すにはあまりにも顕著な個性がある。垂れ下がったまぶたのふっくら感は、それでも大きくて細長いエジプト人の目を覆っていない。鼻は、最初はわずかに鷲鼻に傾いているが、丸くて広い鼻孔に向かって湾曲している。その穏やかな唇の豊かな幅と、穏やかで静謐な表情は、アフリカの征服者であり、カルナックとメディネト・アブーの建設者にふさわしい。

南側の扉の隣にある像は、座っている玉座まで粉々に砕かれており、膝の上にわずかに散らばっている破片以外は見えません。観光客の愚かな虚栄心は、これらの崇高な記念碑さえも容赦せず、手の届く範囲には、高貴な者から卑しい者まで、あらゆる俗物の名前が刻まれています。砂を取り除いた熱心な古物研究家たちは、扉の近くに控えめな碑文でその事実を記録しており、それらは目に不快感を与えることはありません。そして、書き手たちの勝手な行為は容易に許されるでしょう。しかし、2人のドイツ人（名前は伏せておきます。彼らが切望する悪名を与えることになるからです）が、像の1つの太ももに1フィートの長さの文字で自分の名前を刻み、その後黒いペンキで塗りつぶしました。私は彼らが[491] 容赦ない足裏への鞭打ち、彼ら自身の身体の同じ部位に。確かに、悪夢として毎晩、彫像の一つが彼らの胸の上に座るというのは、そのような冒涜に対する罰としては、決して重すぎるものではないだろう。

寺院の大きな入口は砂で完全に塞がれていて、私は膝をついて這って入らざるを得なかった。ちょうどその時、太陽は内部を照らすことができる唯一の地点まで昇り、岩や砂に当たった光線は黄色みを帯び、巨大な彫像が二列に並ぶ間の長い砂地を照らし、寺院の第二ホールの入口を照らしていた。私は砂の上に座り込み、その場所の独特な光景に畏敬の念を抱き、半分は恐怖を感じていた。斜めに砂に当たる太陽の光は、彫刻が施された屋根にぼんやりと反射し、大ホールの最も奥まった場所まで十分に照らし、その堂々とした大きさを際立たせていた。中央通路の両側に4本ずつ、計8本の四角い柱が屋根を支えているようで、その内側には互いに向き合うように、8体の王の像が立っている。全員の顔立ちは保存されており、外にある巨大な彫像のような威厳はないものの、優雅さと静謐さをいくらか備えている。彼らは互いの目を見つめ合い、その固定された顔には永遠の問いが浮かんでいるが、誰も答えることができない。この八つの顔には、何か厳粛で奇妙なものがあり、私は恐怖の震えを感じた。力強い腕は皆胸の前で組まれ、手には様々な神聖で王家の象徴が握られている。中でも目立つのは、エジプトの彫刻によく見られる鞭のようなものだ。私はかつて読んだ素晴らしい物語を思い出した。その物語では、真鍮の鞭で武装した精霊が魔法の城の入り口に立ち、一撃で城を破壊し、[492] 宝を求めてやってくる者すべてにとって、彼の恐ろしい武器は脅威だった。一瞬、超自然的なものへの子供じみた信仰がかつてないほど強くなり、私はその先の陰鬱な入り口を見つめ、中に入りたいと思ったが、両手にいる恐ろしいレメシの石の鞭を恐れた。かつては部分的に色がついていた顔は、今もなお石の無表情な目に残る黒い眼球によって、生ける屍のような、昏睡した表情を浮かべており、それが私が中に入った時に感じた神経質なショックの原因だったのだ。

エジプトには、アブー・シンベル神殿に匹敵するものは何もない。カルナック神殿はより壮大だが、その壮大さは人間的なものだ。この神殿の壮大さは、むしろ東洋の超人的な空想――アフリート人の神殿――あるいは古代ギリシャ神話の、王位を追われたティタン族の領域に属する。第二の広間と回廊を通り抜け、神殿の聖域、すなわち至聖所に入っても、この印象は薄れることはない。そこには、花崗岩の祭壇が今も中央に鎮座し、その前には破壊されずに残った神々の像が並んで座り、静かに信者たちの供物を待っている。それぞれの神の個性は、これらの大きな像に鮮やかに表れており、その姿勢はテーベの墓にある座像よりもはるかに自由奔放だ。まるで、望めば立ち上がれるかのような姿である。壁面には、レメセス時代の壮大で大胆な様式で、彼らや瞑想する神々の彫刻が施されている。何人かの訪問者が入口付近に乾燥したヤシの枝を置いていっていたので、私はそれらで松明を作り、激しく燃え上がり、パチパチと音を立て、彫刻や絵画が施された壁に鮮やかな赤い光を放った。岩を横に掘って作られた8つか9つの小さな部屋をすべて調べるのに十分な量があった。[493] 形状の対称性や配置の規則性など、一切考慮されていない。いくつかの椅子は、現代のエジプトの家にある長椅子のように、三方を囲むように座席が設けられている。これらは恐らく、神殿に関係する神官や使用人の住居用に設計されたものだろう。

大広間の壁にある彫刻は、メディネト・アブーの彫刻やカルナックの外壁の彫刻に次いで、エジプトで見た中で最も興味深いものです。入口の両側の奥の壁には、レメセスが捕虜の王たちを髪の毛で掴んで殺害する様子を描いた巨大なレリーフがあります。それぞれのグループには10人か12人がおり、顔には色がついていませんが、以前テーベのベルツォーニの墓で私が気づいたのと同じ人種の区別がはっきりと見て取れます。黒人、ペルシャ人、ユダヤ人、そして判別できなかったもう1つの顔の形をした人物が、皆両手を上げて征服者の慈悲を乞うています。南側の壁では、人物の彩色によって黒人とエジプト人の区別がさらに明確になっています。実際、レメセスの時代にも現在と同様に、様々な人種の特異な特徴が顕著であったことを疑う理由は全く見当たりません。これは、人種の起源の統一性という問題を議論する上で興味深い事実です。様々な人種が元々一つの起源を持っていたとすれば、人類が地球上に初めて現れた時期は、5000年前よりも5万年近く前だったはずです。もし気候や風習などが、約4000年前に顕著に見られた人種の多様性を生み出した唯一の要因であったとすれば、それらの要因は通常よりもはるかに長い期間作用していたに違いありません。[494] 人類の時代として受け入れられている。私たちは自分たちが思っているよりもずっと古い存在だ。しかし、私たちの始まりも終わりも、暗闇と謎に包まれている。

神殿の側壁の彫刻は、レメセス王の戦いを描いている。メデネト・アブーと同様に、レメセス王は二頭立ての戦車に乗り、全速力で敵陣へと突進していく。王は敵に向かって矢を放ち、そのすぐ目の前では、致命傷を負った御者が、ひっくり返った戦車から投げ出されている。群像は力強く大胆に彫り込まれており、王と馬の姿は生き生きとしている。レメセス王は、その堂々とした体格と、威厳と勇気に満ちた佇まいによって、戦場の衝撃と轟音、そして混乱の中で、ひたすら直立不動の姿勢を保っている。彼の顔には歓喜の表情はなく、ただ運命の揺るぎない静けさだけが宿っている。

私はエジプト最盛期の壮大で素晴らしい記念碑をじっくりと眺め、エジプト美術への愛着を以前にも増して強く感じてその場を後にした。急流にボートが流されていく間、私は柱廊の巨大な像を見つめ、その威厳ある姿を視界から失いたくなかった。しかし、崖の黄色は紫色に変わり、やがて他の岩山が目の前を通り過ぎていった。

[495]

第38章
エジプトへの帰還
太陽の光を失い、そして取り戻す—ヌビアの風景—デール—アマダ神殿—謎のノック音—見慣れた風景—コロスコでの停泊—難破からの脱出—セボア神殿—他の船の追跡—ジェルフ・ホサイン神殿—バックシーシュの実験—カラブシー—ダボド神殿—エジプト国境に到着。

ワディ・ハルファに到着する前夜の耐え難い寒さは、スーダンで耐えたあらゆる暑さよりも私を苦しめた。鼻は皮膚が6層も剥がれ落ち、硬く銅色になり、アンソニー・ヴァン・コーリアーの鼻のように、反射光はワニの硬い皮膚さえも貫通しそうなほどだった。体は熱に浸りきっていたので、燃料が足りなくなったら、やかんを腕に抱きしめてお茶を淹れることもできたかもしれない。私は光に浸され、太陽は毎日絶え間なく燃えるような洗礼を私に浴びせかけ、私は自分が太陽の特別な代表者の一人であると考えるようになり、どこへ行っても自分の周りに一種の光輪か放射があるように感じていた。しかし、バトン・エル・ハジャールの岩だらけの山々で降ったわずかな雨粒は、私の外面の輝きと冷たい風をたちまち消し去った。[496] 火は吹き続け、中央の火さえも消し去るまで止まらなかった。私はまるで彗星が消滅し、凍った惑星の衛星になったかのようだった。体は激しい痛みに襲われ、ナイル川の爽やかな怠惰は苦痛に変わった。薬は持っていなかったが、自分の哲学を実践に移した。ヌビアの気候が私にこの苦痛を与えたのだから、この国が治療法を提供してくれるはずだ、と私は考えた。そこで私はライスを岸に送り、それを探しに行かせた。ライスは、この地の輝く娘がパリパリの髪に注ごうとしていた一杯の油を持って戻ってきた。私はそれを自分の理論の有効性を英雄的な信念で飲み干した。私は失望せず、三日目には再び船首で太陽の下に座り、失った活力を取り戻そうとした。

アブー・シンベルの下流のナイル川の景色はとても美しい。山々は岸辺から再び遠ざかり、時折絵のように美しい峰々を見せる。岸辺は低く豊かで、ナツメヤシの木立は実に豊かだ。天気は心地よく穏やかで暖かく、ナイル川は流れは速いものの、彼のヒマシ豆畑の油のように滑らかで輝いていた。日没前後の甘く静かな時間に、私たちはボスタンとテシュカ周辺の美しい地域を漂流した。濃い茶色の岩の3つの高い峰が内陸にそびえ立ち、美しいイブリーミーヤシの木立の向こうに見えた。その葉はエジプトのナツメヤシの葉よりも長く細く、両側で優雅に分かれており、半分は羽毛のような房となって上向きに伸び、残りの半分は木の高い幹の周りに垂れ下がっている。少年たちは2日目の夜も衰えることなく働いた。私は黒い雲の間から月が昇る頃に目を覚まし、そびえ立つ岩山を見つけた。[497] イブリーム山が頭上にそびえ立っていた。私たちは、ぼんやりとした光の中で、400～500フィートも高くそびえているように見える山々の麓を静かに通り過ぎた。日の出とともに、ヌバの首都デールのナツメヤシの木立が見えてきて、私たちはすぐに町の前の海岸沿いに停泊した。デールは海岸線に沿ってかなりの距離にわたって広がり、川に面した美しい景観を呈している。私たちの船の近くの船から、商人が美味しいエジプトのパンを2つ持ってきてくれた。彼はスーダンに行ったことがあり、あの国の黒っぽいパンの後で、このようなパンがどれほど美味しく感じられるかを知っていたのだ。

1時間後、私の乗ったボートは東岸に向かい、アマダの小さな寺院を訪れることができた。この寺院は砂に囲まれ、完全に砂に埋もれた小高い丘の上に建っている。低い柱廊玄関が8本の柱で支えられ、狭い回廊と、ごく普通の3つの部屋があるだけで、どれも非常に小さい。壁の彫刻は、色彩が非常によく保存されていることが特筆に値する。この寺院を礼拝に用いていた初期キリスト教徒たちは、屋根に穴を開け、内部を観察するのに十分な光が差し込むようにした。寺院の象形文字の碑文について何も知らなくても、私なら個人によって建てられたものだと判断するだろう。供物を捧げている人物像には、王族の象徴となるようなものは見られず、捧げられているものは主に大地の産物で、神像の前に置かれたテーブルの上に山積みされている。果物の色は非常に鮮やかで、ケーキや菓子らしきものも見られる。中央の部屋を調べていると、誰かが外側の何かを鋭く叩くような音が聞こえた。[498] 棒で柱を叩く音がした。それは3回、間隔を置いて繰り返され、あまりにもはっきりと聞こえたので、アハメットが私の後をつけているのだと思った。私は呼びかけたが返事がなかったので外に出てみたが、そこにも視界にも誰もいないことに少なからず驚いた。神殿は住居からかなり離れた場所に建っており、周囲は滑らかな砂地で人が隠れられるような場所はない。船に戻ってこのことを話すと、アハメットとライスはすぐに、遺跡でよく聞こえるジン、あるいはアフリットの仕業だと断言し、私がこの説明を受け入れないと非常に驚いた。私はヌビアの奥地でさえ、謎めいた叩く音がすることを示すために、この出来事を記録した。

デールを過ぎると、花崗岩、砂岩、斑岩からなる山岳地帯に入り、そこはアッスアンまで続いていた。さらに約12マイル先のコロスコに近づくと、南風が強まり、やがて本格的な ハムシーンとなり、ビバン川の奥から巻き上げられた砂雲で景色をほとんど覆い隠してしまった。私たちはコロスコに着くまで土手の下を這うように進み、12月に私が立ち寄ったのと同じ古い上陸地点まで駆け上がった。その間に川の水位が下がったため、土手は当時より8フィート高くなっていた。川沿いには同じ家が開け放たれ、同じ老トルコ人が中に座り、暗いプラタナスの木が土手に木陰を作り、埃っぽいテラスには見慣れたヤシの木が風に葉を揺らし、水車小屋があり、山の麓には白いミナレットがあり、そして最後に、背後には堂々とした尖ったジェベル・コロスコの稜線がそびえ立っていた。そこには私のテントが立っていた場所があり、私が最初に[499] ヌビア砂漠を横断する長い行軍には、ラクダが使われた。山道に入り、ナイル川に別れを告げた角もあった。中央アフリカでの長い放浪が、何の不都合な出来事もなく終わり、思い出を汚すことなく、私はこれらの場所をすべて認識し、感謝の気持ちでいっぱいだった。私はパイプと絨毯をイチジクの木陰に持ってきてもらい、アフメットはライスと少年の一人を連れて総督の家へ行った。間もなく、少年はシャツいっぱいに鳩を詰めて現れた（コロスコから砂漠に持ち込んだ美味しい焼き鳩を忘れていなかったのだ）。次にライスが炭の袋を持って現れた。総督は私が不在の間、炭の約3分の1しか使っていなかった。最後に総督本人が現れた。ムッサ・エフェンディは私と親しげに握手をして何度も歓迎してくれ、私が無事に戻ってきたことを神に感謝してくれた。私たちは私の家の絨毯に座り、1時間ほど私の旅について語り合い、コーヒーを飲んだ。そして私は、その立派な男性と彼の哀れな村を後にした。彼らに再会できた喜びは、言葉では言い表せないほどだった。

その日の夕方、風向きが北西に変わり、ほぼ直角になった。夕暮れ時、ライースとアリが川の西側（反対側は危険な岩礁だらけだった）に船を留めようと必死に漕いでいると、長いオールを固定していたロープが切れ、アリは頭から転げ落ち、ライースの木製の調理鍋に落ちた。風は私たちを急速に反対側の岸へと運び、アリとラレーがオールを元の位置に戻そうとしている間、岩の上で水が轟音を立てて流れ落ちる音が聞こえた。「おお預言者よ！」「おお使徒よ！」「神の預言者よ、私たちを助けてください！」とライースは叫んだが、小さな黒人の「メド・ルーミー」は、[500] 舵を取っていた者は、かつてのシャルルマーニュ大帝のように、何も言わなかった。彼は暗闇の中を注意深く岩礁を探し、ついにそれを見つけ、残りの櫂でボートを回して危険な地点のすぐ上の岸に引き上げることができた。ナイル川での難破は、強風時の川を見たことがない人には想像もつかないほど深刻な事態である。その波は、小さな海の波のように荒々しく、轟音を立てる。

私たちは夜中にセボアに到着し、私は起きるとすぐに神殿へ向かった。早朝だったため、数人のアラブ人が遠くから私を見つけ、後をついてきた。小さくて面白みのない神殿は、砂漠からの吹き溜まりにほとんど埋もれており、内部の部屋は完全に砂で覆われている。柱廊と中庭だけが残っており、両側に3本の柱があり、そこに巨大なカリアティード像が取り付けられている。塔門の前にはライオンの頭を持つスフィンクスの並木道があり、そのうち6体と巨大な砂岩の像が砂の上に頭を突き出している。男たちは船まで私を追いかけ、バックシーシュをねだった。なぜそれを期待しているのかと尋ねると、彼らはそこへ来る旅人は皆それをくれるからだと答えた。彼らにとってはそれで十分な理由だった。なぜそれがもらえるのかを知らないのだから、なぜ断るべきなのかも分からなかった。冬の間、旅人が押し寄せたせいで、バラブラスはすっかり荒らされていた。私は男たちに言った。「お前たちは私に何もしてくれなかった。物乞いだ」と。しかし彼らはその言葉を非難と受け止めるどころか、「おっしゃる通りです。私たちは物乞いです」と答えた。このような人たちには、どうすることもできない。

次の2日間、私たちは向かい風に逆らって遅々として進みました。私の2人の息子は2人分の仕事をし、私は[501] 彼らに羊肉とタバコを贈った。3隻のイギリス船（そのシーズン最後の船）が私より3日前にワディ・ハルファを出発し、村で尋ねてみると、私は彼らに急速に追いついていることがわかった。冬の間、世界の出来事にいくらか興味を持ち始め、これらのイギリス人たちは私が旅を終えた地点より少なくとも3ヶ月先を進んでいたので、彼らは私にとって重要な対象となり、彼らを追跡することはますます刺激的になった。私はドンゴラでそのために買った布でアメリカ国旗を作り、彼らやナイル川で遅れてやってくる他の旅行者たちとの出会いに備えた。青と白はイギリスのモスリン、赤はバルバリアのウール生地だったが、それらはよく調和し、私の旗は、自分で言うのもなのだが、川で最も美しい旗の一つだった。

ジェルフ・ホサイン神殿は、村の裏手の丘の頂上近くの岩を掘り抜いて造られている。古代の町が存在したことを示す陶器の破片が至る所に散らばる石の山を越える険しい道が、神殿へと続いている。入口前の台座に着くと、十数人ほどの行列ができていた。ほとんどがたくましい体格の男たちだった。私はある実験をしてみようと思い、最初に彼らに「何も得られないから引き返せ」と言ったのだが、彼らは振り払おうとしなかった。私は、彼らが私に恩義を感じさせようとするあらゆる試みを、最大限の注意と忍耐をもって避けた。というのも、この狡猾なバラブラ族は、どんな些細なことでも親切にしようと、実に熱心に努力するからだ。たとえ道から石を蹴り飛ばすだけでも、彼らは「バックシーシュ」を要求する。そして、それを断るのは、この上ない恩知らずであるかのように、彼らは自分たちの主張を巧みに説明するのだ。

寺院に入ると、ホールの巨大な四角い柱が目に飛び込んできます。[502] 巨大な像が取り付けられたこれらの柱は、印象的な印象を与えます。ホールのほぼ半分を占めるこれらの柱の効果は、その見かけ上の大きさを増大させることであり、そのため、一見すると、この神殿は実際よりも壮大な規模であるように見えます。私は、ウォーバートンの熱烈な描写とウィルキンソンの軽蔑的な発言から、この場所についていくらか興味を持っていました。実際に見てみると、両者とも大部分において正しいことがわかりました。大広間の巨大な彫像は、後者が指摘するように、確かに不器用で粗雑に作られており、壁の彫刻はレメセスの時代にふさわしくありません。しかし、ウォーバートンが見たように、その大きさ、そして左右対称になるほど高い6本の柱の重厚さは、夜に松明の光で見ると素晴らしい効果を発揮するでしょう。すべての部屋は、煙とコウモリ、そして古いキリスト教徒の偏狭さによって損なわれています。壁は真っ黒で、そこに描かれた人物像を判別するのは困難だった。しかし、それがかえって、この神殿が示唆する、粗野で野蛮ではあるものの壮大な芸術の印象を強めていた。私はほんの少しだけ訪れ、ジェルフ・ホサインの住民たちを引き連れて丘を下った。船は先に進んでいた。海岸への唯一の道はそこから1、2マイル先だったからだ。しかし、彼らは私についてくると言い張った。暑い日差しの中をこれほど遠くまで歩かされることで、私の決意が揺らぐことを恐れ、彼らに立ち去るよう命じた。10ピアストル払って彼らから解放されるのは確かに満足のいくことだっただろうし、彼らの要求を断り続けたことを、私は少なからず誇りに思った。結局、2人を除いて全員が去っていった。その2人は船が停泊している場所のすぐ近くまで来たが、私が先に進んでいて船員に船を進めるよう命じたため、引き返したのだった。[503] 船に乗り込むとすぐに、皆が私のことをどう思っているのか知りたがった。きっと彼らは、私をこれまで彼らの間にやってきたフランクの中で最も風変わりな人物だと考えていたに違いない。

翌朝、私たちはカラブシーに到着し、日の出前に私は神殿前の長い石の台座に立っていた。切り石の塔門が広々とした入口の上に堂々とそびえ立ち、外観は実に威厳に満ちている。かつては内部もその印象を損なうことはなかっただろうが、現在は完全に廃墟と化しており、細部まで全く失われている。神殿は屋根や壁の巨大な破片で覆われているため、調査するのは容易ではないが、苦労して調べたところで何の成果も得られない。神殿を囲む外壁も崩れ落ちており、一帯は完全に廃墟と化している。ダル・エル・マハスのソレブ神殿を除けば、これほどまでに破壊された神殿は他に知らない。

神殿の下を通り過ぎると、バブ・エル・カラブシー門を過ぎた。そこでは川が巨大な花崗岩と斑岩の岩塊に挟まれていた。朝は寒く暗く、ヤシの木の代わりにモミの木が生えていたら、ノルウェーの丘陵地帯の洪水の中にいるような錯覚を覚えただろう。暗くなる前にダボドに着きたかったので、少年たちを急がせた。エジプトに戻りたがっていたアリが時折オールに手をかけ、日没直後、私たちのボートは神殿の下の高い土手に着いた。その近くには小さな村があり、その背後の熟した小麦畑では、刈り取り人たちがその日の仕事を終えようとしていた。カイロで召使いをしていたに違いない老人が、「ブオナ・セーラ！」と挨拶してくれた。アフメットはバックシーシュの候補者たちを遠ざけるために後をついて行き、私は一人で立っていた。[504] 夕星が薄れゆく琥珀色とバラ色の中で瞬き始めた頃、神殿の柱廊に目を向けると、カラブシー神殿と同様、この神殿もカエサルの時代のもので、未完成である。3つの部屋があり、その内壁は彫刻で覆われているが、神々への供物以外にはほとんど何も表現されていない。実際、カエサルの神殿の彫刻はどれも、エジプト第18王朝の彫刻ほど歴史的に興味深いものではない。後世の建築家の目的は単に壁を覆うことだったようで、その結果、同じ主題が延々と繰り返されている。エジプト美術の初心者は、最初は人物像のより新鮮な外観、その豊富さ、そして彫刻の精巧さに惑わされるかもしれないが、少し経験を積めば、古代の職人が歴史的彫刻のデザインと製作の両面でいかに優れていたかが分かるだろう。ダボドでは、ヌビアの神殿群の最後の遺跡を目にした。その数はエジプトの神殿群とほぼ同数で、テーベに次いで興味深いものだった。アッスアンより先へ行ったことのない者は、エジプト美術を完全に理解しているとは言えない。そして、雄大なナイル川も、フィライでその流れを断った者にとっては、その真価を半分しか知らないに過ぎない。

日が暮れてから、私たちは流れの中の強力な渦、シャイムト・エル・ワーを通り過ぎ、夜のうちに滝の音が聞こえる小さな村に着いた。そこでライスは家族と過ごし、彼らに会うために立ち寄った。私たちは残りの夜を静かに過ごしたが、夜明けの光がちらりと見えると、私は目を覚まし、彼を仕事に呼び戻した。夜明けは東の空に澄んだ黄金色の白へと深まりつつあったが、フィラエに近づくと、頭上にはいくつかの大きな星が輝いていた。その長い明るい砂岩の列柱は、[505] ヤシの木の影が、両側の暗い山々の間にあり、その向こうには、空を背景にそびえ立つ高い塔がそびえ立っていた。岸辺の小さな集落はまだ静まり返っており、そのおとぎ話のような光景を乱す音は何もなかった。川を下る船から見ると、背後にヤシの木立、下には島の埠頭があり、アトールの軽やかな礼拝堂の柱は、その軽やかさと優美さにおいて完璧だった。私たちはその静寂と美の光景を静かに通り過ぎ、花崗岩の門の間の急流を下り、滝の源流にある村へと流れ下った。太陽が昇り、停泊している交易船の船団と、浜辺にいるアラブ人、エジプト人、バラブラ人の群衆を照らしていた。私が追いかけていた2隻のイギリスのダハビエは、私が岸に飛び降りてヌビアでの旅を終えると同時に、滝を下るために漕ぎ出された。

[506]

第39章
ナイル川を下る旅
アッスアン—カイロ行きの船—イギリス人観光客—向かい風—眼炎—エスネ—ミイラになった王女—アリ・エフェンディの物語—ロバのアフリテ—ルクソール到着—エジプトの秋—テーベでの一日—船乗りの歌—アリが私のもとを去る—デンデラへの乗馬—再び向かい風—タフタ訪問—ルファア・ベイの家。

3月16日の朝、ハルツームから40日間かけてエジプト国境に到着した。到着するとすぐにロバに乗り、急流を迂回してアスワンへ向かった。荷物を運ぶラクダの世話はアリに任せた。海岸に直行すると、南からゴムを運ぶキャラバンを待つ船が多数停泊していた。ルスタム・パシャの随行員としてハルツームへ向かうエジプトのベイが前日、小さなダハビエで到着しており、その船長がすぐにカイロへの帰路にその船を私に提供してくれた。清潔な船室、寝椅子、長椅子、そして甲板には日陰の柱廊を備えた、きちんとした美しい小型船だった。彼は1200ピアストルを要求したが、私は900ピアストルを提示し、1000ピアストルで合意した。ラクダが到着すると、家の神々のための新しい住居が用意されていた。私はアフメトに、[507] 必要な物資を調達し、ライスに航海用のパンを焼かせ、それから陽気で鼻の低い総督に会いに行った。総督は私をとても温かく迎え、冬の間ナイル川に押し寄せる比類なき旅行者の群れについてたくさん話してくれた。96隻の船と11隻の蒸気船がアッスアン港に到着しており、その大部分はアメリカ人だった。「マシャアッラー！あなたの同胞はとても裕福に違いない」と総督は言った。

私が長椅子を離れると、大砲の発砲音が轟音とともにイギリスの船が滝の下に無事到着したことを告げた。間もなく、日焼けした顔にターバンを巻き、眼鏡をかけた二人の男が浜辺を歩いているのが見えた。旅人が通常、自分の言語を話す人に対して抱く警戒心を、この時ばかりは捨てて、彼らに話しかけた。彼らは私の誘いに半分応じてくれ、間もなく私の頭の中はフランスとイギリスの政治情勢でいっぱいになった。当時のヨーロッパはまだ静かだったが、東洋の静けさとはなんと違っていたことか！イギリス人たちは私にたくさんのニュースを教えてくれたものの、私が最も知りたかったニュース、つまり自国のニュースについては何も知らなかった。もし立場が逆だったら、結果は違っていただろう。彼らは日没とともにテーベへ帰るために出発したが、私は翌日の正午まで足止めされ、数日後にハルツームを出発したアレクサンドリアのドロヴェッティ氏の船に同乗して出発した。私には6人の男がいたが、漕ぎが上手いのはそのうち2人だけだった。

朝、目が覚めると、オンボスの壊れた橋脚が船の真上に倒れかかっていた。急いで甲板に出ると、砂浜から見下ろす美しい二重の柱廊をもう一度見ることができた。北風が非常に強く吹いていたが、午後には無事に到着することができた。[508] イギリスの船が停泊していたジェベル・シルシレに到着した。私たちはピストルで礼砲を交わし、私は岸辺に駆け上がり、上りの航海では見ることのできなかった、奇妙な彫刻が施された石板や洞窟を見に行った。夜の間、風が強くなり、すべての船が横向きにならざるを得なかった。朝になると、私たちの4隻のダハビエは、少しでも前進しようと、横向きに左右に揺れながら、ゆっくりと一緒に下っていった。しかし、3、4時間後、風が非常に強くなり、船は上流に押し流され、全員が高い土手の風下側に避難した。私たちはほぼ一日中そこに横たわっていた。イギリス人たちは上陸してウズラを撃ったが、私は何もできずに長椅子に寝そべっていた。乾燥した暑い砂漠の空気から湿ったナイル川の風に変わったことで、眼炎に似た目の炎症が起きたのだ。私は読み書きができず、水以外に治療法がなかったので、温かい水も冷たい水も試してみましたが、ほとんど効果はありませんでした。

夕方になると風が弱まり、暗くなってからエドフーの塔門を通り過ぎ、翌日の正午にエスネに到着した。私はすぐに神殿へ向かった。記憶の中の美しさは今も変わらないが、再び目にするとさらに美しく感じられた。私を案内してくれた少年たちは、大きな棺の蓋を開け、王家のミイラを見せてくれた。それらはグールネで発掘されたもので、エジプト当局の放置により崩れかけていた。棺は厚い板でできており、木材はひどく乾燥して軽くなっていたものの、まだしっかりしていた。ミイラはどれも多かれ少なかれ損傷していたが、頭部はよく保存されていたものもあった。その形は現代のアラブ人の頭部とはかなり異なり、知性と道徳性のバランスがより優れていることを示している。そのうちの一体の髪の毛は[509] それはまだ新鮮で、腐敗していなかった。それはきめ細かく絹のような質感で、明るい赤褐色をしていた。その人物は女性で、非常に左右対称の頭と、小さく整った顔立ちをしていた。かつては美人だったのかもしれないが、これほど醜いものはないだろう。私は髪の毛を少し引きちぎり、珍しい遺物として持ち帰った。エスネは、上りの旅の途中よりもずっと美しく見えた。おそらく、スーダンの泥造りの家々との対比によるものだろう。私は喫茶店に行き、シーシャを吸った。目の前のモスクからムアッジンが「アッラーは偉大なり。アッラーの他に神はいない。ムハンマドはアッラーの預言者である」と呼びかけていた。

ムーディール（総督）の代理人であるアリ・エフェンディが私を訪ねてきて、その後私の船に乗り込んだ。風が激しく吹いていて出航できなかったので、私は彼を夕食に招待し、その間、アフリートやその他の悪霊について長い時間話し合った。私は、こうした事柄に関するアラブ人の信仰について、多くの興味深いことを学んだ。精霊信仰は普遍的だが、聡明なアラブ人は、フランク人が偽りの信仰を装わない限り、フランク人にその事実を容易に告白しない。アリ・エフェンディは、暴力によって殺された男の霊は、その男が生きていたはずの年数が経過するまで、遺体が埋葬された場所にとどまるのだと教えてくれた。彼は、かつてナポレオンがマムルーク朝を破ったエンバベとピラミッドの間の平原を夜間に通過する際、しばしば苦痛や苦悶、怒りの叫び声といった様々な音が入り混じった騒音を耳にしていたが、今では幽霊たちの活動期間がほぼ終了したため、ほとんど音が聞こえなくなったと、非常に真剣に述べた。

彼がアフリカ人と経験した個人的な出来事の一つが私を笑わせた[510] 非常に。ある夜、カイロからシューブラへ向かう道を歩いていたところ、突然目の前にロバが現れた。彼は少し疲れていたし、ロバには飼い主がいないようだったので、ロバに乗り、とても楽しく乗っていたのだが、動物が徐々に大きくなっていることに驚いた。数分後にはラクダとほぼ同じくらいの大きさになり、彼はそれがロバではなくアフリットだと分かった。最初はあまりの恐怖に顎ひげが顔から逆立ったが、鋭利な道具で傷つけるとアフリットの正体が明らかになることをふと思い出し、慎重に短剣を抜き、その生き物の背中に突き刺そうとした。しかし、ロバの姿をした悪魔は、後ろ向きに開いた片目で彼を注意深く見張っており、短剣を見るやいなや元の姿に戻り、乗り手を振り払い、地獄の笑い声と嘲笑の叫び声とともに「ハッハッハ、乗りたいのか？」と言いながらさっさと去っていった。

エスネを出発して間もなく、新たな強風が吹き荒れ、一晩中同じ場所で揺さぶられ続けた。ナイル川のこうした突風は波を高くし、船を激しく揺さぶるため、船酔いの予感がするほどだ。波は外洋の強風のように、ロープをすり抜けて陰鬱な音を立てる。こうした時の空気は灰色の霞で満たされ、両側の山脈は海岸沿いの山々のように、ぼんやりと水に濡れたような姿を見せる。半日ほどエスネの見える場所に横たわっていたが、翌晩は風がなかったため、船乗りたちの歌声で眠れなかった。朝日がルクソールの列柱を照らした。私はいつもより長く眠り、船室から出て[511] すると、かつてのガイド、ハッサンが、私がカルナックの周りを一緒に駆け回ったのと同じ小さな茶色の雌馬を連れて浜辺を歩いているのが見えた。私たちは馬に乗り、今ではすっかり見慣れた道を再び下ったが、12月に植え付けを目撃した作物は、すでに熟しているか、収穫を終えていた。エジプトは秋だった。粘土でできた広い輪は脱穀場のために叩かれ、麦の束を積んだラクダが、刈り株の残る畑をゆっくりと進んでいた。ロバの群れが絶えず見られ、重い小麦の袋を倉庫まで運んでおり、ナイル川沿いの町々には、冬の収穫物を運び出すために、大きな貨物船が集まっていた。

テーベで過ごした日は、明るく暖かく、静かな一日だった。三つの山脈に囲まれた広大な平原は、荘厳な静寂に包まれていた。そこには旅人は一人もおらず、人々は誰も来ることを予想していなかったため、遺跡を夏の静寂と孤独に委ねていた。川の両岸には、かつての案内人以外に誰もいなかった。彼らは今や旧友のようになっていた。私たちはカルナック、メディネト・アブー、メムノニウム、そして平原の巨像へと馬を走らせた。遺跡はもはや私にとって単なる記憶ではなく、言葉を持つようになっていた。冷たく、厳格で、理解しがたい壮大さで、私を圧倒することはなかった。私は、もはや謎を口にしないスフィンクスのように穏やかだった。私は初心者の畏敬の念を乗り越え、まだほとんど何も知らされていないにもかかわらず、熟練者のような気持ちで神殿の間を歩いていた。この表現を傲慢だと非難する者はいないだろう。なぜなら、芸術の無限の意味を理解する手がかりさえ掴めば、芸術ほど単純なものはないからだ。

私の旅の多くの白い日々の中でも、その日は特に白かった。[512] テーベでの滞在は記録に残されています。そして、もし私が痛みと、そのような場所から離れるときに感じる大きな後悔を抱えてそこを去ったとしても、少なくとも私は、偉大で永遠のテーベが、私の期待が描いた影絵よりも、生きた現実において私にとってより偉大であったという喜びを携えて帰りました。メムノニウムの完璧な柱も、カルナックのオベリスクも、私に認識を与えてくれたより質素なものに対する私の喜びを奪うことはありませんでした。砂漠の血が私の血に伝染した馬たち。いつも土製の水筒を持って私の肘のそばにいた足の不自由な水運びの少年。私の片言のアラビア語を奇跡的だと考え、私を「テイラー・エフェンディ」と呼んだ厳粛な案内人たち。収穫畑で半裸の農夫たちが私の何気ない冗談を覚えていてくれたこと――こうしたことがすべて合わさって、広大な風景に故郷のような温かさを与え、どこか私の心の古い安息の地のように感じさせた。ルクソールのイギリス人代理人ムスタファ・アハメット・アガは、冬の間、旅行者たちが繰り広げる争いについてたくさん話してくれた。海岸には外国の船が並び、神殿には連日何十人もの観光客が押し寄せ、彼らは通訳と、通訳は船頭と、そして船頭同士で口論を繰り広げ、私はそんな騒乱の時期にテーベから遠ざかっていたことを天に感謝した。

夕方になると完全に静まり返り、下船するにはすべてが好都合だったので、翌日のムスタファとの夕食の誘いを断り、ケネに向けて出発した。船員たちは力強く漕ぎ、私の召使いのアリが先頭のオールを漕いだ。アリは故郷に着き、スーダンでの素晴らしい冒険で家族を驚かせることができるという見込みに喜びで我を忘れていた。彼は合唱隊を率いて[513] その声は力強く陽気で、岸から岸まで響き渡った。私は読み書きができなかったため、甲板に座り、必要に応じてパイプにタバコを注ぎ足してくれる少年ホサインを傍らに置き、船乗りたちの歌に耳を傾けた。彼らのレパートリーは非常に豊富で、航海中にすべて聴き尽くすことはできなかった。彼らのお気に入りの歌の一つは、不規則なトロカイックの行で構成されており、交互に質問と答えが繰り返されるもので、リーダーが「ed-dookan el-liboodeh fayn?」（綿の帽子の店はどこだ？）と歌い、コーラスが「Bahari Luxor beshwoytayn.」（ルクソールの少し北）と答える。もう一つのお気に入りのコーラスは「Imlāl-imlāl-imlālee!」（満たして、満たして、満たして！）でした。多くの歌はあまりにも大雑把な性格で翻訳できませんでしたが、より洗練された性質の歌が2曲あり、それらは歌われた旋律に混じり合った情熱、優しさ、そして憂鬱さから、私のお気に入りの歌となりました。[7]

[514]

日の出前にケネに到着した。ここで男たちがパンを焼くのを待つため、一日滞在せざるを得なかった。私はその時間を使ってトルコ風呂に入り、デンデラの神殿を再訪した。召使いのアリは、家族がそこに住んでいるため、私のもとを去った。私は、つい先日終えたばかりの苦労の多い旅での彼の働きに感謝して、彼に良い贈り物をした。彼はとても感謝して私の手にキスをし、私は、正直で、多少荒っぽいところはあるものの立派な召使いだと信じていた彼と別れることに、いくらかの寂しさを感じた。翌日、彼がハルツームでスルタナ・ナスラから贈られた美しい杖を盗んでいたことが発覚した時の私の落胆はどれほどだったことか。杖の実際の価値は取るに足らないものだったが、その行為は、アラブ人であっても予想していなかった恩知らずぶりを示していた。暖かい西風に揺れる香りの良い草原を越え、デンデラまでの道のりは、実に心地よいものだった。私の旅には、ロバの持ち主であるフェラ（農夫）だけが同行していた。彼は気さくな男で、かつて砂漠からやって来てこの地を略奪していた盗賊たちの話をいくつも聞かせてくれた。私たちは、20年間耕作されていなかった土地に生い茂る立派な小麦畑を通り過ぎた。私の付き添いの男は、これはエフェンディという男の仕業だと説明した。彼は荒れ果てた畑を見て、神が与えた良い土地を放置しておくのは間違っていると考え、そこに種を蒔いたのだという。「しかし、彼は本当に良い人だった」と付き添いの男は付け加えた。「だからこそ、こんなに良い作物が育つのだ。もし彼が悪い人だったら、小麦はこんなに立派に育たなかっただろう。」

[515]

ケネを出発してから３日間、猛烈な向かい風が私を押し戻そうと必死で、その間に進んだのはわずか６０マイルだった。カイロで待っている山のような手紙のことを考えるとため息が出たし、アフメットは家族にもう一度会いたくて眠れなかった。彼は自分が死から蘇ったような気分だった。ルクソールで、妻が彼の長い不在を心配していること、そして幼い息子が毎日ブーラクに行って帰ってくる船に聞き込みをしていることを耳にしていた。それに、私の目も良くならなかった。川の真ん中を進んでいたので上陸できず、唯一の仕事は外の長椅子に寝そべってライスと世間話をすることだった。ある晩、空が曇り、風がヤシの木の間を吹き抜ける中、川岸で少年が兄を求めて泣いているのを見た。兄は川を渡り始めたが、もう見えなくなっていた。やがて老人が、荒れた波に揺られながら、中空のヤシの丸太に乗って少年を探しにやってきた。少年は溺れてしまったのではないかと心配したが、間もなく、オールを折って潮流に流されている少年を見つけた。老人の助けで、少年は無事に岸に戻ることができた。

4日目に風が止んだ。蓮の花は、私が名前をつけた雪のような花のように軽やかに流れに浮かんだ。ギルゲ、エクミンを通り過ぎ、正午にジェベル・シェイク・ヘレディーの麓をかすめ、タフタの船着場に到着した。ハルツームのルファア・ベイからタフタの家族宛の手紙を受け取っていたので、熟した穂がたわわに実った見事な小麦畑を通り抜けてそこへ向かった。タフタは美しい古い町で、家々は焼きレンガ造り、木工細工にはカイロと同じく幻想的なサラセン風の模様が見られ、バザールは静かで薄暗く、[516] 東洋の夢のように刺激的だった。私はベイの家を見つけ、奴隷を通して手紙を届けた。ハーレムに残っていた妻たち（あるいは複数の妻たち）は、いつものようにコーヒーとパイプで私をもてなしてくれた。その間、召使いがベイの息子を学校から連れて行った。家を見つけるのを手伝ってくれた二人のコプト人が中庭に座り、私の旅についてあれこれと憶測を巡らせていた。私が彼らの言っていることを理解しているとは思っていなかった。「ギルゴス」と一人がもう一人に言った。「フランク人は相当な金を持っているに違いない」「その通りだ」と友人が答えた。「スーダンへのこの旅には、少なくとも300の財布はかかったに違いない」。まもなくベイの息子が教師を伴ってやって来た。彼は8歳か9歳くらいの虚弱で気だるそうな少年で、私たちの面会はあまり面白くなかった。そこで私は奴隷にロバを連れてこさせ、私たちはロバに乗って船に戻った。

[517]

第40章
カイロへの帰還―結論
収穫期のシウト—親切なイギリス人女性—ハシシのちょっとした体験—静けさ—ナイル川を下る急速な進歩—航海の最終日—カイロへの到着—砂漠への準備をする観光客—アフメットとの別れ—結論。

アスワンを出発してから12日後の3月28日の朝、私たちはシウトに到着しました。エジプトの11月の春、青々としたクローバーと若い小麦の海に輝くこの町を以前見たことがあり、二度とあんなに美しい景色を見ることはないだろうと思っていました。しかし、収穫の黄金色の波を見下ろしながら長い堤防を馬で進み、乳白色の花を咲かせたレモンの木立から漂う芳香を吸い込むと、どの景色を心に思い浮かべたらいいのか分からなくなりました。旧知の人との再会と、エジプトで最も清潔で豪華な浴場を楽しむため、半日ほど滞在しました。目の痛みを和らげようとしましたが、かなり痛みが続いたので、先に着いていたイギリスの船に乗り込み、自分の症状に合う薬がないか探しました。乗っていたのは、とても無邪気な顔をしたイギリス人とその妻でした。美しく家庭的な小さな女性で、心優しい人でした。[518] これまでで一番ひどい状態だった。薬はなかったが、誰かがパセリの煎じ薬を勧めてくれたので、親切な女性がスープを捨てて私に作ってくれた。そして、おそらく香水を捨てて瓶に詰めたのだろう。私はその効能を強く信じてきちんと目を洗ったし、実際に良くなっているような気がしたが、二日目には煎じ薬が酸っぱくなってしまい、またお湯と冷水で洗う羽目になった。

エジプト滞在中、私はカンナビス・インディカから作られるハシーシュという調合薬がもたらす不思議な効果についてよく耳にしていた。シウトに着いた時、試しに買ってみることにした。それは植物の葉を砂糖とスパイスと混ぜて作ったペースト状のものだった。味は芳香があり、少しピリッとするが、決して不快ではない。日没頃、アフメットが多量だと考える量を摂取し、30分待ってみたが、何の効果も感じなかった。そこでもう一度同じ量を摂取し、直後に熱いお茶を一杯飲んだ。10分ほど経つと、この上なく穏やかで心地よい休息感が私を包み込んでいるのに気づいた。私が座っていた寝椅子は空気のように柔らかく、しなやかになった。私の肉体はあらゆる粗雑なものから浄化され、繊細な神経の繊細な糸細工のようになり、その一つ一つが快感と呼ぶにはあまりにもぼんやりとして柔らかい感覚でチクチクと痺れていたが、これほどまでに似た感覚は他にはなかった。どんなに高額な金額を提示されても、私は指一本動かそうとは思わなかった。ほんのわずかな衝撃でも、私のように脆く繊細な存在を粉々に砕いてしまうように思えた。まるで、洞窟の静寂な空気の中に何世紀にもわたって漂いながらも、最初の探検家の息吹によって粉々に砕け散ってしまう、あの素晴らしい脆い岩石の塊のようだった。

この感覚は短時間しか続かなかったが、[519] 徐々に意識が薄れていくにつれ、私はごくありふれたものを滑稽に見る傾向に取り憑かれてしまった。アフメットはいつものように夕方、食料箱の一つに座っていた。私は思った。「彼があの箱に座っているなんて、一体何がそんなに滑稽なことだろうか？」と。そして、その考えに思わず大笑いしてしまった。次に、船長が被っているターバンが妙に奇妙に見えたので、しばらくの間、それを見てくすくす笑ってしまった。世界中のターバンの中で、あれが一番滑稽だった。他にも様々なものが同じように私に影響を与え、ついには自分の目が大きくなっているように感じた。「アフメット！」と私は叫んだ。「これはどういうことだ？私の目はまるで玉ねぎ二つみたいだ。」これが私の滑稽さの極みだった。私は自分がした奇妙な比較に大声で長く笑い続けたので、疲れ果てて笑いが止まった時には、その効果は消えていた。しかし、翌朝には目はだいぶ良くなり、一週間ぶりに文章を書くことができた。

祈り求めていた静けさが私たちに与えられた。ロータス号はナイル川を1日に70マイルの速さで浮かび、帆走し、漕ぎ進み、乗組員全員が昼夜を問わず合唱し、ライスとその甥のホサインはタラブッカを叩いたり、葦のズマラを演奏したりした。それは凱旋行進だった。私の6人の男がイギリス人の10人の男を漕ぎ負かしたからだ。時々、後者が私たちの後ろを走ってきて、呼びかけられるほど近づくと、私の男たちはそれぞれの場所に立ち上がり、「ヘ・トム、トム、クースバラ！」と軽蔑的な合唱を雷鳴のように叫び、長いオールで激しく水面を叩き、ライバルたちはすぐに聞こえないところへ逃げていった。こうして私たちは興奮しながら下り、登りでは4日かかった距離を1日で進んだ。1日目はマンファルートで[520] 次はミニエ、次はベニソエフ、次はピラミッドが見えるところ。こうして、シウトに到着するまでに多くの遅延があったにもかかわらず、アッスアンを出発してから16日目に、ダシュールとサッカラの灰色の山々が私の後ろを通り過ぎ、リビアの丘陵の下にぼんやりと消えていくのが見えた。

そして今、1852年4月1日の朝が明けた。カイロへの帰還の日と同様に、アフメットと私にとっていつまでも忘れられない日となるだろう。岸辺のどこかの村で最初の鶏が鳴くと、私たちは皆起き上がり、ロータス号を動かした。西岸の黄金色の麦畑の向こうには、ダシュールのピラミッドが遠く紫色に輝いている。素晴らしい朝だ。穏やかで明るく、心地よく、ヤシの木々の間を千羽の鳥が歌っている。10時になると、船室の屋根に立っていたアフメットが叫んだ。「おお、ご主人様！神に感謝！スルタン・ハッサンのミナレットが見える！」正午には強い向かい風が吹くが、男たちは立ち止まる勇気はない。彼らが進む1マイルごとに私たちは喜んだ。古都カイロのミナレットが見えてきたので、私は船が3時までにそこへ到着するのを待った。もし間に合わなければ、上陸して歩くつもりだ。風が少し弱まり、左手にギザを見ながらロダ島に向かって進みます。ようやく島と旧カイロの間の狭い水路に入りました。まだ3時前です。ピストルには2倍の火薬を装填しました。岸辺にはロバとロバの少年がいますが、ペルシャ人の馬丁を伴ったアラビアの軍馬はそれほど歓迎される光景ではありませんでした。私たちが呼ぶと、大群が水辺に駆け下りてきました。私はロダ島の岸に向かってピストルを発砲し、庭師たちを驚かせ、ロバの少年たちを怖がらせました。ようやく馬に乗り、アフメットに先を任せ、[521] ブーラク行きの船に乗り、カイロの中心部へと続く長い通りを全速力で駆け抜ける。首の骨折など気にせず、トルコ人を困惑させ、コプト人を驚かせ、キリスト教徒を憤慨させながら、イギリス領事館前の薄暗い路地へと向かう。扉は閉まっておらず、私は3段飛び上がって階段を駆け上がり、手紙を要求する。手紙はないが、ロバの少年のシャツでは到底収まりきらないほどの量の書類が渡される。そして今度は全速力で銀行へ向かう。「私宛の手紙はありますか？」「手紙？引き出しいっぱいですよ！」そう言って銀行員は金よりも貴重な手紙を私に手渡す。アフリカ中部の暑さと静寂と神秘の中で過ごした5ヶ月間への、甘美な報いではなかっただろうか。カイロの広場に面した窓辺に座り、花咲くレモンの木立から吹き込む涼しい風に吹かれながら、故郷の言葉を耳にし、ミナレットから響く夕日の呼び声に、私の心臓は熱烈に反応して鼓動していた。「神は偉大だ！神は慈悲深い！」

私はカイロに8日間滞在し、目を休ませた。冬の旅行シーズンは終わり、まだ滞在していた数少ない観光客は、ガザ経由でパレスチナへ出発しようとしていた。人々は猛暑について話し、 50日間吹き続けることからそう呼ばれるハムシーン、つまり南風の到来を恐れていた。気温は暖かいというより涼しく感じられ、時折吹いて街を砂埃で満たすハムシーンも、アフリカ砂漠の炉のような突風に比べればそよ風のように穏やかだった。紳士たちは砂漠を横断する旅に備えて、つばの広い帽子、緑のベール、二重構造の傘などを購入していた。[522] そして青い眼鏡。これらは確かに素晴らしいものかもしれないが、私は太陽を見たことも、それらを必要とするほどの暑さを感じたこともない。強烈な光に照らされた、真っ赤な砂漠の記憶を、どんなに緑豊かな薄空の青砂と引き換えにしても、決して手放したくない。それに傘などというものだ。常に日陰に覆われた砂漠は、もはや砂漠とは言えない。太陽の力を知りたければ、太陽にその威力を委ねなければならないのだ。

私は、テーベや白ナイル川、そして人が求めるものすべてを与えてくれる他のあらゆる場所を後にした時と同じように、カイロを名残惜しく思いながら後にした。さらに、私は忠実な通訳官アフメットを後に残してきた。彼は家に新しい息子を迎えたが、同時に病弱な妻の介護も必要としていたため、私と共にシリアを旅することを断念せざるを得なかった。彼はその絶え間ない献身、活動力、誠実さ、そして知性によって私をすっかり魅了し、私は彼を召使いというより友人として常に扱っていた。ブーラクで別れた時、彼の肌の黒さがすっかり青ざめていたことから、彼は本当に私を愛してくれていたのだと思う。

私はアレクサンドリア行きの汽船に乗り、二、三日後には別の大陸で新たな冒険を求めて出航しました。今や旅は終わりを迎えましたが、私の旅の同行者であった読者の皆様が、私以上に疲労を感じないのであれば、今後、私たちもその冒険を共に分かち合うことができるでしょう。

終了。

[523]

脚注
[1]ブルクハルトはヌビア旅行記の中で、同じ風習について次のように述べている。「2時間半後、私たちはアカベト・エル・ベナト、すなわち『少女たちの岩』と呼ばれる山頂の平原に到着した。この山々を案内するアラブ人たちは、旅人から贈り物を強要する奇妙な方法を考案していた。彼らはアカベト・エル・ベナトの特定の場所に降り立ち、贈り物を乞う。もし断られると、砂を山のように集め、小さな墓の形に整え、両端に石を置いて、旅人に墓ができたことを告げる。つまり、この岩だらけの荒野では、これから先、旅人の安全は保障されないということだ。ほとんどの人は、目の前で墓を作られるよりは、わずかな寄付金を支払う。しかし、平原にはこのような墓がいくつも点在していた。」

[2]コロスコを出発した時から、温度計を失う事故に遭った日までの気温の記録は、興味深いものです。なぜなら、それは私たちの気候の変動と全く同じ変動を示しているからです。

午前7時 12 M. 午後2時
コロスコ、 12月21日 59度 75° 80°
砂漠、 22​ 50° 74° 80°
」 23​ 55° 75° (Bahr bela Ma) 85°
」 24​ 51° 70° 78°
」 25​ 54° 78° 85°
」 26​ 60° 91° 100°
」 27​ 55° — 95°
」 28​ 59度 — 90°
アブー・ハメッド 29​ 61° — 90°
ナイル川 30​ 59度 — 85°
」 31​ 52° 78° 84°
」 1852年1月1日 47° 70° 68°
[3]私がアフリカから帰国した後に出版されたレプシウスの手紙には、私たちが持つすべての証拠によって裏付けられている次の記述があります。「エチオピアという名称は、古代の人々の間で多くの点で異質なものを含んでいた。ハルツームに至るナイル川流域全体、そしておそらく青川沿いの古代住民、ナイル川東岸の砂漠の部族、そしてアビシニア諸国は、かつてはおそらく現在よりもさらに明確に黒人とは区別され、コーカサス人種に属していた。」

[4]2つの川の水量を測定したピール船長は、以下の結果を示した。ハルツームにおける青ナイル川の幅は768ヤード、平均水深は16.11フィート、平均流速は1.564ノット、水量は毎分5,820,600立方フィート。合流点直上の白ナイル川の幅は483ヤード、平均水深は13.92フィート、平均流速は1.47ノット、水量は毎分2,985,400立方フィート。合流点下流のナイル川の幅は1107ヤード、平均水深は14.38フィート、平均流速は2ノット、水量は毎分9,526,700立方フィート。この測定は1851年10月下旬に行われた。前年の夏、アビシニアの山岳地帯では異常なほどの豪雨があり、それが2つの河川の水量に通常よりも大きな不均衡をもたらした可能性があるため、この測定結果を決定的なものとみなすのは難しい。

[5]1854年7月。

[6]コンスタンティン・ライツ博士は、私がスーダンを離れてから約1年後、気候の影響で亡くなりました。彼は数ヶ月前から病に伏しており、コルドファンへの旅の途中で容態が急速に悪化したため、ハルツームに戻り、数日後に息を引き取りました。享年33歳頃で、並外れた精力と粘り強さを持ち合わせた多くの学識と人柄から、友人たちは彼が中央アフリカに滞在することで重要な成果が得られると期待していました。非常にぶっきらぼうで風変わりな物腰でしたが、その寛大さは計り知れず、勇敢さと乗馬や狩猟の腕前も相まって、エジプト政府の抑圧的な政策に反対するエチオピアのアラブ族の首長たちから広く慕われていました。著者にとって、1852年9月にドイツを訪れた際、ダルムシュタット近郊で森林監督官（Forstmeister ）を務めるライツ博士の両親を訪ねたことは、いつまでも心に残る出来事だった。つい最近息子に会ったという人物を通して息子の消息を聞き、両親は喜びを隠せなかったが、同時に、もう二度と息子に会えないかもしれないという不安も口にした。そして、その不安は、残念ながら、あまりにも早く現実のものとなってしまった。

[7]以下に、これら2曲の歌詞をできる限り直訳に近い形で翻訳します。

私。

ガゼルよ、ガゼルよ、その目で私を見て！ あなたの頬の花は私にとって愛おしい。 あなたの胸はあなたのベストの絹をはじき、私はあなたの腰に巻かれたショールを解くことができない。それはあなたの柔らかな腰に沈み込んでいる。 あなたを手に入れる者は天の祝福を受ける。 ガゼルよ、ガゼルよ、その目で私を見て！ あなたの額は月のようで、あなたの顔は庭のすべての花よりも美しい。 あなたの寝床はダイヤモンドでできており、その上で眠る者は王よりも裕福だ。 ガゼルよ、ガゼルよ、その目で私を見て！

II.

ああ、夜よ、夜よ――ああ、愛しい人よ、私は砂浜に横たわっている。あなたの顔の光を切望している。もしあなたが私を憐れんでくれないなら、私は死んでしまうだろう。
ああ、夜よ、夜よ――ああ、愛しい人よ、私は砂浜に横たわっている。私の顔色は、憧れと悲しみで変わってしまった。あなただけが私を元に戻せる、ああ、愛しい人よ。
ああ、夜よ、夜よ――ああ、愛しい人よ、私は砂浜に横たわっている。ああ、愛しい人よ、私を受け入れてください。あなたの傍らに場所を与えてください。さもなければ、私は惨めなまま故郷に帰らなければなりません。
転写者注：地図をクリックすると拡大表示されます。
ナイル川の流路と周辺諸国の地図

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「中央アフリカへの旅」の終了 ***
《完》