原題は『Love: A Treatise on the Science of Sex-attraction』、著者は Bernard Simon Talmey です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『愛：性的な魅力の科学に関する論文』の開始 ***
愛： 性的な魅力
の科学に関する論考

医師および法医学を学ぶ学生向け

バーナード
・S・タルミー医師著

47のカット、84の図版、本文

第三版改訂版

バウ・デア・ヴェルトにあるアインストヴァイレン
Philosophie zusammenhält,
Erhält sie das Getriebe
飢えと愛によって。
—シラー、「ヴェルトヴァイゼン」。
プラクティショナーズ・パブリッシング・カンパニー
（ニューヨーク市）

1919年、
セシリア・タルメイにより著作権取得

[3ページ目]

序文
一般の人々だけでなく、医学分野の真摯な思想家や著述家の間でも、男女の性衝動の強さには大きな違いがあるという見解が広く浸透している。この前提が、男女間の性道徳における二重基準の正当化の根拠となっている。もし男女間の性愛感情の強さが同じであれば、性道徳における二重基準は正当化されない。

感情とは、本質的に主観的なものです。その強さを客観的に判断することは決してできません。男女は恋愛感情の強さの違いについて永遠に議論を続けるかもしれませんが、決して明確な結論には至らないでしょう。感情の本質を解明する唯一の方法は、その病理を研究することです。もし男女ともに性本能の同じ病理的要素が見られることが示されれば、正常な感情も男女で同じか類似しているという推論は正当化されます。

男女の性衝動の強さの類似性または同一性を証明するために、著者は1906年から1907年の冬に著書「女性、女性の愛の正常および病理的感情に関する論考」を出版した。「女性」の出版以来、彼は男性の恋愛感情に関する同様の論考を書いてほしいという依頼の手紙を多数受け取った。1910年、著者は「創世記、性に関する子供たちの教育のための手引書」を出版した。彼は「創世記」における植物と動物の性の進化の説明が需要を満たすかもしれないと考えた。それでも依頼は続いた。そこで彼は1912年に「神経衰弱性性、男性と女性の性的不能に関する論考」を出版した。この論考では、iv 男性生殖器の解剖学と生理学については徹底的に解説されていた。しかし、それでも需要を満たすには至らなかった。病理学の章では、勃起不全のみを扱っていた。

著者がついに『女性』の続編を執筆しようと決意したとき、男女の恋愛感情が同じであるならば、それらを一冊の本にまとめて扱うべきだと考えた。こうして本書『愛：性的な魅力の科学に関する論考』が誕生した。当然のことながら、本書は著者がこれまでに著した『女性』『創世記』『性神経衰弱』の三冊の内容を要約したものである。これら三冊は本書のほんの一章に過ぎない。しかし、著者は作品を通して成長していくものだ。長年にわたる性の研究を経て、著者はこれまでの教えの範囲を広げることができた。そのため、これまでの三冊を読んだ読者でさえ、本書の中に新たな発見を見出すだろう。読者がこの点に同意するならば、著者は自らの労苦に見合うだけの報酬を得たと考えるだろう。

著者。

ニューヨーク、1915年5月。

第二版への序文
初版の批評家による『愛』への主な批判は、正常な性行為、特に病的な性行為の不快な側面を覆い隠すために、ラテン語の単語やフレーズが頻繁に使用されている点に向けられていた。

しかし、この方針を決定づけたのは潔癖症ではなかった。古代の言語は、露骨な性表現に不快感を抱く人々の批判から身を守るために用いられた。オイディプス・コンプレックスやエレクトラ・コンプレックスを抱えているだけでなく、猥褻コンプレックスにも取り憑かれている人は少なくない。不純な者にとって、すべてが不純なのだ。幸いなことに、そのような人々のラテン語の知識はv 一般的に、ラテン語の知識はごくわずかであり、彼らにとって本書は未読のままとなるだろう。本書の対象となる医師や弁護士は、十分なラテン語文法の知識を有しており、本書の要点を理解するために必要な語句の意味を把握できる。読者の理解を容易にするため、頻繁に用いられるラテン語の語彙集を付録として掲載した。

最初から 最初から
アドゥコ uxi 誘発する
扇動する 興奮させる
アリカムディウ しばらく
アマトゥス 愛人
アミカス 友人
アンサー ガチョウ
アンテ 前に
アペリオ 開く
開いた 開ける
アシドゥス 絶え間ない
自動 または
補助 ヘルプ
アヴェルサ・ヴィーナス 直腸によって
ビス 2回
ブラカ ズボン
カエド 貪り尽くす
カニス 犬
シト 素早い
コエピオ 開始する
ココナッツ 同棲する
性交 同棲
コラム ネック
共産主義 夫仲間
カミンゴ 排尿する
コミスコ 交尾する
コミッショナー 同棲する
混合 交尾
コンプレクサス・ヴェネレウス 性交
理解する 妊娠する
圧縮 交尾
コンプリモ 交尾する
カルナティオ 性交
コンセプト 妊娠する
概念 概念
肘筋 交尾する
腰椎 同棲
コンクンボ 同棲する
議会 交尾
議会 性交
共役体 妻
活用 交尾
共役体 夫婦
接合体 同棲
コンジュンゴ、xi 交尾する
共生 夫
乱用する 性的に虐待する
継続的 連続
反対 に対して
コーパス 体
クリニス 髪
個室 寝室
キュービクル 結婚の寝床
精液 と
クンニリングス 舌膣
クピド 欲望
クピオ 望む
喜び 美味しさ
デリシア 喜び
ダム その間
ea 彼女
教会 教会
射精 排出する
射出 退院
eodemque tempore 同時に
エクササイズ 運動する
エクストラ 撤回する
ファシオ、エシ 作る
筋膜 ペニス、男性器
フェラチオ 吸う（わいせつ）
フェラトリシア 吸う（わいせつ）
フェミナ 女性
フェミナレ 売春する
feminare se 自慰をする
円蓋形成 売春婦
円蓋 売春宿
フリケア こする
ガリーナ 雌鶏
膝 膝
グラバタス ラウンジ
ハベオ 持つ
ホラ 時間
ホルトゥス 庭
フメスコ 濡れる
ユーモア 水分
罪 興奮させる
イミタリ 模倣する
妨げる 防止する
妨害する 防止するvi
障害 防止
保険 入場する
初期 最初
初期 性交
インジュンゴ、セ 同棲する
インセロ 挿入する
挿入 挿入
幼虫 のように
インター その間
インターラ シャツ
イントロミット 紹介する
ユギテル 継続的に
陰唇 リップ
ラチェッソ 興奮させる
ランボルギーニ 舐める
レントゥス 遅い
性欲 物質的な快楽
リンガ 舌
ルド、ウシ 遊ぶ
ランバス 性器
マミラ 乳首
乳房 胸
マヌス 手
マリスカ イボ
マリタ 妻
結婚 夫
物質 母親
膜 メンバー
メンチュラ 男性性器
メンチュラトゥス 建てられた
もっと 流行に乗って
メレトリシウム、ファセレ 売春婦になる
メレトリクス 売春婦
ムリエブリア 女性器
ムリエブリス 女性
ムリエール 女性
ナティス 臀部
nono quoque die 9日ごと
ヌード 剥離、露出
ヌドゥス 裸
オムニス 毎
オルドレイ 一連の行為
ヒツジ 羊
小児科 少年愛
パエネ ほとんど
パルバス 小さい
ペラゴ 終了する
ペルゴ 続ける
ペルムルシオ 触れる
パームルシオ 愛撫
ペルノクターレ 一晩過ごす
pes、edis 足
ポノ、スイ、イトゥム 置く
ポルカ 種まき
ポルタ ドア
ポスコ、ポポシ 要求する
ポジトゥラ 位置
役職 後
乳児 乳を吸う
プラエディウム 農場
praemo、essi 押す
プロスティブルム 売春宿
プディビリア 性器
プエラ 女の子
プエル 男の子
プルヴィルム 枕、小
プルビヌス 枕
quot noctibus 毎晩
解決 ボタンを外す
スカムナム ベンチ
セラ 椅子
sitis 渇き
ソルボ 失う
空間、時間 間隔
スタティム すぐに
ストゥプロ・マヌ 手で自慰をする
驚愕 卑猥な方法で
ストゥプルム わいせつ、売春、性交
stuprum facio 自慰をする
stuprum manu 自傷行為
stuprum mutuum 相互自傷行為
スゴ 吸う
ススキピオ 受け取る
スース、えっと 彼の、彼女の
テンポス、ポリス 時間
テント 試してみる
背板 戻る
トラクター 触れる
トラクタス タッチ
トラホ 引っ張る
ウヌス 1つ
だが つまり、
言葉 鞭打つ、むち打つ
ビル その男
ビリリア 男性性器
性的な生活 性生活
ヴィティウム 悪徳
ボルブラ 小さな外​​陰部
著者は、この程度の語彙力があれば、大学教育を受けた男性なら誰でも難なくこの論文を読めるだろうと期待している。

著者。

ニューヨーク、1916年10月。

七

目次
第1部：序論

飢えと愛、愛と文明、性崇拝、男根崇拝、女陰崇拝、ヴィーナス丘、蹄鉄、リンガム、十字架、寺院の遊女、キリスト教と性、ファッションと性、女性の胸、衣服の心理学、潔癖症、医師の無知、病的なフィクション、性に関する議論の変化。

第2部：性の進化

第1章― 有機体の進化

機械論的理論と生気論的理論、目的論、創造的進化、ラマルク主義、ダーウィニズム、変異、両性混合、原生動物、桑実胚、腔腸動物、胞胚、原始膜、蠕虫、脊索、体腔、棘皮動物、軟体動物、節足動物、脊椎動物。

第2章― 生殖器系の進化

ウォルフ体、総排出腔、ミュラー管、尿管、腎臓、生殖隆起、性腺、尿膜、膀胱、尿膜管、尿生殖洞、尿道、会陰、肛門膜、男性内性器、女性内性器、生殖隆起、生殖結節、溝、男性外性器、女性外性器。

パートIII：性の解剖学

第3章― 男性器

男性生殖器、陰嚢、睾丸、睾丸下降、精管、精索、精嚢、射精管、尿道、前立腺、精丘、陰茎。

第4章― 女性器

ヴィーナスの丘、大陰唇、小陰唇、前庭、球状部、陰核、バルトリン腺、処女膜、膣、子宮、広靭帯および円靭帯、 8卵管、卵巣、グラーフ卵胞、卵子。

第5章― 二次性徴

男性の体型、骨格、喉頭突出、肩、骨盤、四肢、皮膚、歩調、歩行、声、女性の体型、頭部、髪、顔、首、胸部、腹部、太もも、呼吸。

第4部：性の生理学

第6章― 一般的な生理現象

細胞分裂、成熟、受精、有糸分裂、極体、メンデルの法則、単位形質、分離、接合子。

第7章― 男性生殖器の機能

精巣の機能、精子形成、成熟、精嚢の機能、前立腺、カウパー腺、尿道腺、精液、勃起、射精、神経制御、オーガズム。

第8章第8章― 女性性器の機能

卵巣の機能、卵子、グラーフ卵胞、卵管、月経、子宮の機能、女性の射精、膣の機能、バルトリン腺、陰核、性行為の経過。

第9章― 性欲

快感の質、快感の症状、オーガズム、オーガズム後の欲求の症状、性欲の強さ、性欲に奉仕する感覚、性欲の抑制、性交の持続時間、オーガズム後の段階。

第5部：性の心理学

第10章― 性的な魅力の心理学

本能の性質、子供の愛情、思春期、動物の性本能、性行為のメカニズム、思春期の感情。

第11章― 生殖衝動の発達

単細胞動物の接合、後生動物の接合、二分裂、出芽、胞子形成、キロドンの接合、単細胞生物、雌雄同体、自家受精、顕花植物の接合、植物の生殖器、性分化、魚類、鳥類、哺乳類の性的走化性、配偶者の誘引、永続的な交尾、幼体の保護、一夫一妻制。

第12章― 官能的な愛。

ix官能的な愛、好意、執着、憎しみといった自己中心的な感情。

第13章― 感傷的な愛。

意識的な利他主義、精神的性格、精神的資質、真の友情、愛と情熱、個人の愛の発達、理想の女性の愛の特徴、愛の発達における障害、思春期の緊張、愛の発達における障害の原因、官能性の幻滅。

第14章― エロスとリビドー

男性と女性におけるエロスとリビドーの感情、嫉妬、超越的な魅力、エロスの二つの欲望、男女間の違い、嫉妬の感情、その原因、虚栄心、女性の過去の恋愛。

第6部：性機能の病理

第15章― パラドクシア

高齢者や乳幼児における性欲は、早期の自慰行為の原因となる。

第16章― 麻酔

男性のインポテンスの病因、性行為の連鎖、サチリアシス、ニンフォマニア、膀胱のトラブル、月経、神経衰弱、コンセンサス、連鎖の断絶、禁欲とインポテンス、女性のセクシュアリティ、女性のインポテンス、クリトリスのセクシュアリティ、交尾の過剰、ヒステリー、離脱の実践、男性の4つのインポテンス、無精子症、無精子症、交尾の4つのタイプのインポテンス、弛緩性インポテンス、部分的インポテンス、早漏、インポテンスの症状、汚染、膀胱麻痺、尿路症状、女性のインポテンス、冷感、不妊、性欲のインポテンス、オルガスムス・ラーダトゥス、ニンフォマニア、オルガスムス・プラエコックス、頻度の減少。

第17章― 知覚過敏。

ミクソスコピー、その感情、わいせつな光景、男性における色情狂、女性における色情狂、サチリアシス、ニンフォマニア、持続勃起症、自慰、動物における、女性における、男性における、女性における近親相姦。

第18章― 知覚異常

マゾヒズム、痛みへの服従、男性、女性、サディズム、プラトニックサディズム、4つの段階、男性、女性、フェティシズム、男性、女性、露出症、同性愛、動物、野蛮人、歴史、男性、女性、倒錯、4種類の同性愛倒錯、精神的両性具有、男性、女性、女々しさ、処女、異性装、 x男性では、女性では、男性では、女性では、獣姦。

第7部：性衛生

第19章― 子どもの衛生

乳幼児期、児童期、思春期、月経、公害、自慰行為、梅毒、淋病、売春、アルコール、虚栄心、快楽追求、感染症予防における早期教育の必要性。

第20章― 優生学

優生学の目的、望ましくない者を排除する方法、欠陥のある者の結婚、結婚における個人の自由、隔離、不妊手術、去勢。

第21章― 成人のための性衛生

婚約のルール、パートナーの選択、結婚式の日、寝室、性交の体位、性交の頻度、頻繁な後遺症、一般的な健康状態、特別な器官、感情、性的な快感、処女喪失の痛み、月経中の性交、妊娠中の性交、出産後、授乳中の性交、神経質な人の性交、性交の持続時間、部分的な冷感症における女性の性欲の準備、子孫と性生活、2回の出産の間隔、性交の不妊期間、性交の時間帯、性交不全、受胎障害、避妊薬、中絶、禁欲の後遺症、性的興奮の手段。

第8部：道徳

第22章― 道徳の基準

啓示宗教の道徳基準、法律、倫理、慣習、至高の知性、道徳における混沌、経済決定論、超人、倫理と労働、愛の道徳、快楽の哲学、自然における道徳基準、自然における合理性、自然の目的、利他主義と道徳。

第23章― 性道徳

結婚の歴史、乱交、血縁家族、プナルアン家族、ペアリング家族、家父長制家族、女性の貞操、姦通、障害の法則、慎み、恥ずかしさ、女性の道徳と理性。

第24章― 男性の貞操。

男性の貞操の2つの理由、梅毒と淋病、男性における淋病の蔓延、母子感染、不妊、梅毒、その合併症、消化管、呼吸器系、循環器系、泌尿生殖器系、骨格、筋肉、神経系、売春、秘密の悪徳、禁欲による害、進化の倫理。

1

愛

第1部
導入
人類を支配し、人間のあらゆる思考、喜び、悲しみを左右する二つの強烈な欲望がある。それは、食への飢えと愛への渇望という、人間の二つの欲求である。不思議なことに、人間は若者の教育において、飢えを満たすための準備をさせることに多大な労力を費やす一方で、タブー視されている性という問題は、現代文明においてあらゆる議論から排除されている。

しかし、愛は社会の基盤であり、人類の思考、願望、希望に無意識のうちに浸透している。愛は、最も素晴らしい芸術作品、崇高な詩や音楽の源泉として称賛され、人間文明における最も強力な要素、家族や国家の基盤として受け入れられている。情熱のエゴイズムと愛の力は、他のあらゆる事柄を飲み込んでしまう。ウェルギリウスは愛を最大の征服者と呼んでいる。

「愛はすべて、愛はすべて。」

ソロモンは「愛は死のように強い」と歌う。

正しく理解すれば、愛は古代の人々によって歌や物語で称えられ、司祭や哲学者によって讃えられてきた。「精霊に、天に、太陽に、月に、大地に、夜に、昼に、そして存在するもの、これから存在するものすべての父に、エロスに。」このような祈りは、古代の文明国家においてのみ可能であった。彼らは人生における性の重要性を認識していた。彼らは、自然の摂理であり、愛の創造の源である行為に、道徳的な堕落を見出すことはできなかった。2 至福の極み。彼らは愛の中に人生の焦点を見出した。このため、古代の人々にとって性は生命の根源的な力として純粋な崇敬の対象であった。性に対する神聖な崇拝は、先史時代のあらゆる部族や民族の慣習であった。性器さえも美しく快楽をもたらすものと考えられ、それ相応に賞賛された。男根、すなわち男性の性器と、女陰、すなわち女性の外性器は、古代の人々の崇拝の象徴であり、特別な宗教儀式の対象であった。

遥か古代において、生殖原理の崇拝は人類に知られていた唯一の宗教であった。性崇拝は特定の民族に限られたものではなく、地球上のあらゆる古代民族に共通する崇拝形態であった。ヒンドゥー教徒、カルデア人、ヘブライ人、エジプト人、ギリシャ人、ローマ人、ガリア人、ケルト人、チュートン人、ブリトン人、スカンジナビア人など、すべての民族が男根崇拝と女陰崇拝を共有していたのである。

性行為と生殖の研究は、古代ヒンドゥー教の神学の基礎であった。シヴァ神は左腕に、生殖行為中の性器が描かれた指輪をはめていた。ギリシャのバッカナリア祭やローマのサトゥルナリア祭、ミリッタ、アナイティス、アフロディーテを称える祭りで広まった自由恋愛は、依然として性崇拝の名残であった。ヘロドトスが、バビロンでは女性が少なくとも一生に一度はヴィーナス神殿で身を捧げ、そうして初めて結婚が許されると考えられていたと述べ、さらにブバスティスのイリス祭に向かう船上で女性たちが男性の前で身をさらしたと報告していることから、アッシリア人やエジプト人の間でも性崇拝は知られていなかったわけではないことがわかる。

歴史時代、性崇拝は他の宗教形態にほぼ取って代わられた。しかし、古代の世俗的および神聖な歴史の至る所に男根崇拝の痕跡が見られる。エルガバル皇帝が育った神殿は、彼の治世の青銅貨に描かれている。イオニア式の列柱廊から聖室を覗き込むことができるが、神像の代わりに巨大な男根が置かれていた。ヘブライ人でさえ、ヤハウェ崇拝が採用される以前から、男根に生命を生み出す原理を崇拝していた。旧約聖書にも男根崇拝の記録が見られる。3 神に厳粛な誓いを立てる際、アブラハムは召使いに自分の男根に手を置くよう命じた。男根はかつてのように崇敬されていたからである。殺された敵は、この理由で男根を奪われた。ダビデは、殺されたペリシテ人から奪った200本の男根を戦利品として、サウルの娘を買い取った。割礼もまた、男根儀礼が宗教に取り入れられたことを示している。

男根と同じように、女陰も同じように崇敬されていた。女陰は生命の器、神聖な箱舟として崇拝され、その隠された空間には生命の神秘が宿っていた。その内部は至聖所と考えられていた。そのため、女陰はしばしば箱舟で表され、箱舟は古代の信仰において最も神聖な象徴であった。オシリスの崇拝は箱舟の前で行われ、ヤハウェの神殿の至聖所には箱舟が安置されていた。

ヨニズムとは、性的な力が顕現する器官としての女性器への崇拝であった。神聖な性的感情は女性を通して喚起され、女性の姿や思考が男性の生殖能力と性的な本能を呼び覚ますと考えられていた。

自然界における女性原理は、単なる受動的な媒体としてではなく、創造と生殖の神秘における強力な要素として崇められ、崇拝された。大地そのものが女性的であると考えられ、あらゆる自然の開口部は、女性を特徴づける部分の典型とみなされてきた。したがって、外陰部は自然界における女性原理の神聖な象徴であった。

聖書にしばしば登場するアシェレは、女性器の象徴に他ならなかった。それはアシュトレト、あるいはバアルとアシュトレトの結合の象徴であった。アシェレは木製で、中央には生命の扉となる開口部、あるいは裂け目があった。その裂け目の上には、陰核を象徴的に表す小さな突起があった。

女性的なシンボルの最も一般的な形は、ヴィーナスの丘を象徴するものでした。ヴィーナスの丘は、塚、柱、ピラミッドで表されました。塚や丘は神聖なものと考えられていました。エジプトの墓4天王朝は、女性の創造神を称えるために巨大なピラミッドを建造した。旧約聖書のヨニ崇拝者たちは、高い丘の上に女性の神を祀る神殿を建てた。オベリスク、柱、円柱、祭壇、山、洞窟など、すべてはヨニ崇拝の原始的な象徴に由来する。

幸運の蹄鉄に対する現代の信仰も、古代の女性器、ヨニの象徴と結びついています。アイルランドでは、ヨニは性崇拝の象徴として最も広く用いられていたようです。キリスト教の教会の入り口のアーチでさえ、完全に露出した女性像が、生殖器がすぐに目を引くように配置されていました。昔、人々は不運を避けるために、家のドアの上に女性器の木炭画を描く習慣がありました。現在、蹄鉄は外陰部の形に非常によく似ています。そのため、ドアの上の絵は蹄鉄に似ていました。このシンボルから、蹄鉄が悪を払い、幸運をもたらすとされる力が生まれたのです。デュボワ神父は、敬虔なヒンドゥー教徒が髪や腕に付けたり、首から吊るしたりするリンガムは、活動中の男女の器官を表す小さな護符であることを発見しました。十字架のシンボル自体も、性崇拝に関する最古の記録と結びついている。アッシリアの遺物やヴィシュヌ神殿に見られる十字架のシンボルは、愛の肉体的表現の神聖さを象徴している。

このように、古代の人々にとって、性欲と宗教的熱情は密接に結びついていました。そのため、古代のどの神殿にも、一定額の支払いを受ければ男性の抱擁に応じることを職務とする、奉献された女性たちがいました。そのお金は宗教的な目的のために使われました。古代の人々にとって、神殿の維持費を調達する手段として、神聖な行為への恍惚化以上に適切で神聖な方法は考えられませんでした。それは人間のあらゆる行為の中で最も神聖で崇高なものでした。したがって、神殿の遊女は高い尊敬を集め、祭司と同じくらい神聖な存在とみなされていました。旧約聖書では、神殿の遊女は「ハクデショ」（奉献された者、聖なる者）と呼ばれています。そして、ヘブライ人の初期の歴史において、ユダと5 タマルはそれを示している。その後、アモス（2章7節）は、ヘブライ人の乙女たちがあらゆる祭壇で男たちの抱擁を受けていたことを嘆いている。ホセア（4章14節）は、普通の娼婦と神殿の遊女を区別している。

これらの預言者たちの時代にイスラエルがかつての性崇拝に逆戻りしたことは、あらゆる性的表現に対する反発を引き起こした。この反発は、第二神殿時代末期のヤハウェの宗教の忠実な信者たちの間で特に顕著であった。敬虔な人々は貞潔と独身に最大の美徳を求め、性欲を軽蔑した。当初はエリヤやエリシャのように、個人だけが独身生活を選んだ。その後、独身者の数は増え、様々な修道会を形成したが、その中でもエッサエウス派の修道会が最も重要であった。なぜなら、キリスト教はこの修道会の中で生まれたからである。

キリスト教は、その起源からして、いかなる種類の性行為も好意的に見てきたことはなかった。汚れなき処女こそが理想であり、聖なる結婚でさえも容認されていたに過ぎなかった。「男が女に触れないのは良いことである」とパウロはコリントの信徒への手紙第7章に記している。したがって、キリスト教は貞潔を誓う者を常に光輪で囲んできた。性欲を克服することは常に最高の美徳として称賛され、禁欲主義は高く崇められた。ユスティヌスは、完全な性的禁欲は最高の美徳であり、性行為は人生に不必要であると述べている。ヒエロニムスは、神と教会は独身を求め、結婚のみを許したと主張している。キリスト教は、そのような不自然な生活がもたらす肉体的、精神的、道徳的な負担を完全に無視していた。思春期には完全な禁欲が可能で現実的ではあるものの、男女ともに成熟期になると、そのような強制的な禁欲に苦しみ、性欲の最終段階、つまりクライマックスを意志で抑え込むことはできても、その感情は抗いがたいものとなる。聖人に抱擁されている自分を想像する神経症の修道女は、性欲を克服したと考えているが、実際には彼女の感情は性的な起源を持つのである。

強い性的興奮によって引き起こされる行動は、多くの聖人の生涯に見られる。アウグスティヌスは『告白録』の中で次のように述べている。6 「私の心は不貞で燃え上がり、沸騰し、泡立ち、溢れ出し、放蕩に染まっていった。」

オリゲネスは性的な禁欲があまりにも困難であったため、自ら去勢した。そのため、彼は列聖されることはなかった。精神は肉体を殺すべきである。この点において、パークマンのマリー・ド・ランカルナシオンに関する報告は非常に興味深い。彼女は恍惚状態にあるとき、奇跡的な声を聞き、キリストが彼女の配偶者になると約束した。数ヶ月、数年が経ち、再びその声が彼女の耳に響き、今度は約束が果たされ、彼女が確かに彼の花嫁であるという確信を伴っていた。その後、未婚または不幸な結婚をしている女性信者の間では珍しくない現象が起こった。彼女の興奮した想像の中で、神の配偶者は生きた存在となり、彼女自身が記録した彼への言葉は激しい情熱に満ちている。彼女の祈りは、「ああ！私の愛よ！いつになったらあなたを抱きしめることができるのですか？私の苦しみにあなたは憐れみをかけないのですか？ああ、ああ、私の愛よ、私の美よ、私の命よ！あなたは私の苦しみを癒すどころか、それを楽しんでいる。さあ、あなたを抱きしめ、あなたの聖なる腕の中で死なせてください。」

宗教的・性的感情の倒錯、獣姦に近い奇妙な例として、聖ヴェロニカのケースがある。フリードリヒによれば、彼女は聖マルコを象徴する神聖なライオンに非常に魅了され、子ライオンをベッドに連れて行き、愛撫し、キスをしたという。「彼女は子ライオンを母として愛した」。

このように、教会が説く肉欲の抑制は、聖人たちの間ですら大きな成功を収めることはなかった。禁欲主義者が性的に冷淡でなければ、性的な感情に支配されてしまうのだ。人類全体は、性欲の衝動に支配されているのは確かであり、それは性崇拝の時代と何ら変わりない。特に女性のあらゆる思考、願望、追求は、時に無意識のうちに、愛を目指している。それは、生殖という根本的な事実について、私たちが偽りの慎み深さや潔癖さ、そして沈黙の共謀を装っているにもかかわらずである。

服装の流行を一目見れば、この主張が裏付けられるだろう。服装の問題は、現代女性の大多数の思考と行動を確かに支配している。では、服装の意味とは何だろうか？グロッセは著書『芸術の始まり』の中で、衣服への欲求はもともと7 性本能。男性は装飾目的で衣服を着用し、女性は衣服で体を覆うことで魅力を高める目的で衣服を着用した。性器を覆う最初の衣服は、性器の装飾として、また覆われた部分をより目立たせる役割を果たした。裸が一般的に見られる場所では、体の特定の部分を覆う習慣は好奇心を刺激し、異性の観察を促すからである。モーティマーは、オーストラリアでは女性は結婚後にエプロンを脱ぎ捨て、男性の注目を集めることを気にしなくなると報告している。

この事実は、最初の覆いから始まった衣服が、もともとは誘惑するために着用されたものであることを証明している。覆いを身につけるようになったのは恥の感情からではなく、覆いそのものがやがて恥の感情を引き起こしたのである。

衣服は性的な魅力の放散によって誕生したものであり、ファッションはその起源を決して否定しなかった。ブロッホによれば、ファッションは常に高級娼婦の階級から始まり、裕福なデミモンドの意向によって始まったことから、性生活との密接な関係を物語っている。ギュンターはこう述べている。「デミモンドは、ローマ、ヴェネツィア、そして現在のパリにおいて、ファッションが存在する限り常にそれを決定づけてきた。」

ファッションは、衣服に官能的な要素を二つの方法で取り入れてきた。一つは、衣服の形、ドレープ、装飾によって身体の特定の部分を際立たせ、その大きさを誇張すること。もう一つは、それらの部分をあえて露出させて視線を引きつけることである。どちらの手法も、官能的な効果を生み出すことを目的としている。スカートを腹部と脚に伸ばし、腰と太ももの輪郭を際立たせるスタイルは、官能性を高めるためにパリの上流階級の女性が考案したものに違いない。ブロッホによれば、コルセットは女性特有の器官である胸を際立たせることを目的としている。コルセットは、胸の形と、締め付けによって強調されたウエストの細さとの間に刺激的なコントラストを生み出そうとする。同時に、ファッションは大きな8 この最も魅惑的な女性器の、惜しみない裸体描写が幾度となく見られる。

ベルクによれば、女性の胸は、彼女が最も巧みに自己表現できる器官である。その波打つような動きは、常に彼女の最も表現力豊かで巧みな修辞法であった。胸は、女性の言語と詩、歴史と音楽、純粋さと憧れ、政策と宗教、崇拝と芸術、秘密と慣習、性格と誇り、意識、魔法の鏡と神秘を象徴する。胸は、女性のあらゆる思想、欲望、気質の中心器官である。したがって、ファッションが女性の身体のこの特定の部分に最大の努力と丹念な労力を集中させるのも不思議ではない。キューピッドの最も忠実な僕であるファッションは、翼を持つ神の矢の標的として最も適していると期待されるこの部分を選ぶ。確かに、洗練された貞淑な女性は、ファッションの創造者たちの根底にある原理に気づいていない。彼女は、衣服は美的理由から採用されたと確信しているが、美を最もよく知る彫刻家でさえ、裸体を覆い隠すことはめったにない。遺伝と社会慣習により、洗練された女性の衣服は、官能性を放つ単なる副次的な要素となってしまった。衣服は、大多数の女性にとって、主に美化の手段として用いられている。装飾的な衣服はもはや単なる誘惑ではない。それは、より洗練された知覚と繊細な感情のしるし、あるいは象徴である。衣服を用いることで、人々の注意は、人そのものよりもむしろ人格に向けられる。それは、肉体的な特徴よりも精神的な特徴を誇示しようとする試みである。普通の女性が衣服に過剰な価値を見出す衝動は、むしろ想像力の発露であり、肉体的な誇示の欲求とはかけ離れている。しかし、ファッションに関しては、衣服と男女の魅力との間の本来の密接な関係が、依然として支配的な原理となっている。ファッションは今もなお官能性に奉仕している。これが、現代におけるファッションの移り気さを説明している。過去の時代には、ヨーロッパの農民の服装が示すように、同じ服装様式が何世紀にもわたって着用されていた。現在の熱狂的なほど頻繁なファッションの変化は病的な現象であり、9 より強く、より斬新な性的刺激を求める、病的なまでの渇望。

愛と性的な魅力は人類のかなりの部分の生活における主要な対象であるにもかかわらず、最近まで性行為が好意的に見られず、性行為と生殖に関する健全な知識が人々から執拗に隠されていたことは驚くべきことである。私たちの祖先は性機能を神聖なものと考えていたが、奇妙な精神過程によって、今ではそれは恥ずべきものと考えられている。恥の意識は性欲と病的に深く結びついているため、ほとんどの人、特に女性は、しばしば自分の性欲を否定し、その情熱を世間から隠そうとする。彼らは、正常で秩序だった愛欲が生理学的かつ道徳的な美徳である一方、偽りの霊性の表れはしばしばある種の倒錯によって引き起こされることを認識していない。人工的な刺激に頼る人々は、しばしば愛欲の快楽に無関心を表明する。愛欲の快楽に最も夢中になっている人だけが、性行為を軽蔑し、その素晴らしい機能を蔑むふりをする。B真に無垢で純粋な人にとって、すべてのものは純粋である。この病的な羞恥心の結果として、人類の健康と幸福の多くが性機能に依存しているにもかかわらず、性機能ほど完全に無視されている主題はほとんどない。この偽りの羞恥心は、現代の偽善的な慎み深さと潔癖症の原因であり、あらゆる性的事物に卑猥な意味を付与する。それは、古代の大理石の冷たく清らかな裸体の中にさえ、卑猥な満足を見出すことができる、救いようのないほど堕落した病的な想像力を生み出した。小さな女学生の裸の腕や脚、公衆浴場の調度品、チロルの農民の裸の手足、あるいは最も壮大な芸術作品でさえ、彼らの中に淫らな考えを呼び起こす。このような特性を持つ人々は、彫刻であれ、絵画であれ、文章であれ、言葉であれ、最も純粋な芸術作品に、自らの病的な想像力、罪悪感、卑猥な感情を注入することに慣れている。

10

病んだ想像力と歪んだ道徳観の犠牲者たちの潔癖さと猥褻さは、性に関する問題に対する私たちの判断を歪め、これらの主題に関する科学的教育への欲求が、わいせつと不適切という考えと不可分に混同されるという事態を招いてしまった。生殖機能に関する事柄は、生理学の論文でさえ、原則として除外されている。解剖学者や精神科医がいなければ、正常な愛の生理学については何も知られていないだろう。熱狂者たちは、地球の人口はコウノトリ方式で増加すると私たちを説得しようとしている。

性に関する心理的側面について助言を求められることが多い医師でさえ、人間の幸福と不幸に深く関わる最も強力な人間の本能を、慎重さゆえに無視している。医師は解剖学的、生理学的知識によって性の問題に精通しており、その衛生的、社会学的、倫理的重要性も十分に認識している。しかし、性に関する心理的、教育的な問題について啓蒙しようとすると、性心理学の知識不足のために困惑してしまう。医学部の偉大な教師たちは、長年の豊富な経験から得た愛に関するあらゆる知識を生徒に伝えるべきなのに、愛は生理学的、心理学的分析にはあまりにも神聖な主題だと考えているか、あるいは性的な魅力を「私に触れるな」という聖域にした熱狂者の怒りを買うことを本当に恐れているかのどちらかであるようだ。

小説家や詩人だけが愛の聖域に近づくことを許される。なぜなら、彼らは異常な想像力でこの自然な感情を賛歌として歌い上げ、それを病的に超自然的で不可解な現象へと変容させたからである。この病的な小説の超美的感覚を持つ作家たちは、愛という自然な感情を、恋人だけが理解できるフェティシズムの域にまで高めるという行為を続けるよう奨励されている。人類にとって非常に重要なこの感情を分析し、男女間の引力の本質について啓蒙しようとした科学者は、「タルペイアの岩へ行け」という叫び声で迎えられた。偏見のない観察者は、この自然な感情を感じ、理解する能力がないと断言されたのである。11 感情。ショーペンハウアー、ハルトマン、スペンサーといった哲学者たちでさえ、解剖学者のメスで探究することなく、哲学的な観点からのみこの主題に触れたにもかかわらず、愛の威厳を攻撃したという理由で、自然がこの最も崇高な感情を持つことを許さなかった冷酷で魂のない皮肉屋だと非難されてきた。

したがって、種の保存という重要な本能ほど、他のどの身体機能も冷遇され、ほとんど注目されてこなかったのも当然であり、人間の愛の研究ほど、他のどの生理現象も躊躇して取り組まれてこなかったのも当然である。生理学や婦人科の著作は、この重要な感情について驚くほど沈黙しており、愛の病理的な側面にしばしば対処しなければならない臨床医は、教科書に光を求めても無駄に終わる。

この10年間で、この点に関してある種の変化が起こった。世界の文明国では、性に関する議論の波が押し寄せている。かつて性的な事柄を議論することに対するタブーは多かれ少なかれ取り除かれ、ベールは剥がされた。つい最近まで、上流社会ではひそひそと、ひそ声でしか口にできなかったことが、今では季節を問わず公然と議論されている。よくあることだが、私たちは完全な暗闇という一方の極端から、あまりにも眩しい光というもう一方の極端へと向かった。現在、性の啓蒙は猛威を振るっている。それは舞台を覆い、無数の社交界に潜み、新聞や雑誌にも溢れている。

しかし、世界は性に関する議論で溢れているものの、一般的に重点が置かれているのは性衛生と、性機能と精神的・身体的発達との関係についての知識である。性衛生は今日では教育の適切な科目とみなされ、多くの学校や大学で教えられている。しかし、愛という感情は依然としてほとんど研究されておらず、完全に闇に包まれている。この重要な感情に関して、いまだに多くの無知が蔓延している。この濫用されている言葉で、同一の感情を理解している人はほとんどいない。同じ言葉が全く異なる感情を表すのに使われているのだ。古代ギリシャ人は、愛を表現するために3つの異なる言葉を持っていた。12愛という名の下にまつわる様々な感情について考えてみましょう。最も高尚な感情の一つは、ἀγαπάωという言葉で表されます。それは、人が神、両親、あるいは祖国に対して抱く愛です。それは、崇拝、敬愛、感謝、そして習慣に基づいた愛です。もう一つの種類の愛は、φιλέωという言葉で表されます。それは、友人、人類、知恵への愛のように、共感と好意に基づいた愛を指します。最後の、愛の感情は、ἐράωという言葉で表されます。それは、性的な魅力に基づいた愛です。それは、動物界全体、さらには一部の植物にも見られる、純粋に本能的な感情です。したがって、それは、そのような盲目的な崇拝をもって扱われるべきではない感情です。確かに、性的な情熱は創造の情熱であり、宇宙で最も重要な機能です。同情、愛情、忠誠、犠牲、つまり利他主義という言葉に含まれるこれらの高貴な特質はすべて、生殖本能に由来する。しかし、詩によって歌われ、芸術によって高められる愛と、動物や植物、そして人間にも見られる性的な魅力という二つの感情は、決して同一ではない。にもかかわらず、この二つは、たとえ一流の作家でさえも、しばしば混同してしまうのである。

この論文の目的は、この重要なテーマについてより多くの知見を広めることである。本書は、正常な恋愛感情を解明するために書かれ、病理的な変化は対比としてのみ考察し、医学専門家および法医学を学ぶ学生の読解を目的としている。

13

第2部
性の進化
第1章
有機体の進化
愛という感情は、他のあらゆる精神的特性と同様に、進化の法則に従う。その歴史は生命の書に記されている。愛の感情は、植物や動物の進化と段階的に歩調を合わせて進化してきたのだ。

有機体の進化という事実は、それほど遠くない昔に地動説に反対していた勢力でさえ、今日では暗黙のうちに受け入れている。しかし、進化の方法論については依然として議論の余地がある。ここでは主に2つの理論が存在する。

1. 機械論的。

（a）新ラマルク主義者。
（b）新ダーウィニズム主義者。

2. 生命主義。

（a）目的論。
（b）創造的進化。

機械論によれば、すべての生命は物理学と化学の法則を適用することで説明できるが、生命論では物理学と化学ではすべてを説明できないと主張する。目的論は、生命はあらかじめ決められた計画を実行していると考える。創造的進化論は、あらかじめ決められた計画なしに、盲目的な原始エネルギー、精神力、生命の衝動を仮定する。新ラマルク主義者は、個体の生涯で獲得した特性が子孫に伝達されると考える。この伝達は14 進化の方法。ネオダーウィニズムは獲得形質の伝達を否定し、進化は自然選択によって行われてきたし、現在も行われていると主張する。動物の生殖細胞は、動物自身の体細胞と親の生殖細胞の産物であるため、体細胞が絶えず変化しているのと同様に、生殖細胞も絶えず変化しなければならない。生物にとって有益な生殖細胞は、自然によって保存のために選択される。ラマルク主義者は環境が変異を生み出すと主張する一方、ダーウィン主義者は、特定の変異が生存のために環境によって選択されると主張する。

4つの理論はいずれも進化を事実として前提としている。例えば、キリンの首が高い木の葉に届くように進化してきたことは、どの理論も認めている。違いは、この進化の根底にある原理だけである。目的論によれば、長い首を進化させる能力は、あらかじめ決められた計画に従って、創造力によって原形質に注入された。創造的進化は、目的も終わりも目標もない、盲目的な原始的な生命の衝動を前提としている。有機生命は無限の付加であり、終わりのない継続である。創造は一度始まると、長い首はあらかじめ決められた計画なしに進化してきた。ネオ・ラマルク主義は、高い木の葉に届くように器官を継続的に伸ばすことによって長い首の進化を説明する。長さの増加は世代から世代へと受け継がれ、各世代がそれぞれの分を貢献した。このようにして、現在の長い首が進化してきた。ネオ・ダーウィン主義は、偶然の変異を前提としている。動物の歴史のある時点で、長い首を持つ動物が偶然に繁殖したのである。生存率の高いこの変種は食糧不足の時期にも生き残ったが、首の低い品種は姿を消した。

4つの理論のいずれも、几帳面な批評家を完全に満足させるものではない。機械論的理論は宇宙における知性の存在を否定、あるいは無視しており、現在の人間の精神構造では、人間の知性へと発展する可能性を秘めた物質を創造できる力が、それ自体知性を欠いているとは考えられない。一方、創造力が知性を備えているとすれば、目的も意図もなく働くことは、同様に理解しがたい。15考えうる限り。生命力説には他にも難点がある。例えば、目的論は、空間と時間に制約されず、全能かつ全知である知性が、その目的を達成するために進化という巨大な仕組みを必要とする理由、神学者が言うような完全なアダムを創造できない理由を説明できない。さらに、人間の心は、信仰以外には至高の知性の「どのように」「どこから」「どこに」を理解することはできないが、科学は信仰を扱わない。創造的進化に対しても同じ反論が提起されるかもしれない。この最初の生命の衝動はどこから来るのか、この最初の生命はどこから来るのか？

新ラマルク主義者が提唱した機械論的理論の一部は、かなり妥当であるように思われる。自然、すなわち環境は、化学的または物理的な影響によって有機体を変化させることがあり、これらの変化はしばしば子孫に伝わる。アントニオ・マロ（第1回優生学会議）は、雄牛が厩舎を出る際に尻尾を切断され、扉が突然閉まった事例を挙げている。この雄牛の受精によって生まれた子牛はすべて尻尾がなかった。マロはまた、坐骨神経を切除することでモルモットをてんかんにさせ、その子孫もてんかんになった。気候、温度、湿度、栄養、異常な活動は生物に影響を与え、新世代の子孫は祖​​先の習慣の結果を血液と脳に受け継ぐ。器官を長期間使用しないと、その器官は退化し、しばしば消失する。高温は昆虫の色を変化させ、その色は遺伝性または種族性となる。アルコール、梅毒、関節炎素因、伝染病の中毒物質などの毒物も、生殖細胞を変化させます。フランツ・ボアズ（「移民委員会。移民の子孫の身体形態の変化」）は、アメリカにやってくる人間の特徴はどれも安定していないことを発見しました。頭の形のように、故郷で最も永続的であることが証明された人種の特徴でさえ、新しい環境では同じままではありません。短頭型のヘブライ人の頭の長さは長くなり、頭と顔の幅は狭くなります。一方、長頭型のシチリア人の頭の長さは狭くなり、頭の幅は広くなります。これらの変化の影響は、発達16シチリア人とヘブライ人の子孫の類似性が高まるという説がある。アメリカ生まれのヘブライ人の身長は高くなっている。移民の子孫に対するアメリカの環境の影響は、獲得形質が伝達可能であることを示している。一方、獲得形質は原則として子孫に伝達されないことを示す事実も数多くある。歴史の始まりからユダヤ人の間で割礼が行われてきたが、ユダヤ人の男の子は包皮がそのままの状態で生まれてくる。

ほとんどの場合、獲得形質は伝達されないという理由から、ダーウィン主義者は、食欲や特定の器官の使用・不使用による進化の説明を拒否し、変異という形での準「デウス・エクス・マキナ」を想定している。

通常の変異は議論の余地のない事実である。全く同じ植物や動物は二つと存在しない。ヴァイスマンによれば、変異を生み出す大きな要因は、両性交配、すなわち二個体の遺伝形質の混合である。あらゆる動物や植物の両親は種の特徴を共有しているが、交雑する特定の特徴が存在する。したがって、通常の変異は事実であり、自然は選択によって、ルーサー・バーバンクが人工選択によって新しい種を作り出したように、ゆっくりと新しい種を進化させることができる。有利な変異は、その所有者により大きな抵抗力と、より高い生存と繁殖の可能性をもたらす。したがって、進化は主に、生存に最も適した突然変異または突然変異によって起こる。

ラマルク主義の原理は適応力に基づいているのに対し、ダーウィン主義における進化の基礎は、類似性と同様に、相違性や個性の伝達性にある。獲得形質は伝達されないため、各世代は新たな出発をしなければならない。それは前の世代が終えたところから始まるのではない。しかし、変異は子孫に伝達され、進化は突然変異、あるいは一時的な変異によって進行する。

この理論に対する重大な反論は、自然が人種の通常の平均値に戻ろうとする傾向があることである。ガルトンの法則17 それは、その種の平均に戻ることを意味する。このスポーツの子供たちは、その種の平均に近づく傾向がある。

このように、4つの説明はいずれも十分には説明しておらず、進化の方法論の主題はまだ確定していない。明確な目的に向かって働く初期的な精神エネルギーによる目的論も、ベルクソンの生命衝動や根源的な深遠な宇宙力も、ラマルクの欲求や使用と不使用も、ダーウィンの自然選択も、有機的進化に対する反論の余地のない満足のいく説明とはなり得ない。それでもなお、世界の思想家や科学者は、ヘッケルの生物発生論の公理、すなわち個体発生は系統発生の短い繰り返しに過ぎないという考えに基づき、胚発生によって証明できる事実として有機的進化を受け入れてきた。

卵子、あるいは受精卵（すなわち受精卵）は単細胞生物であり、動物界における最初の、あるいは最も原始的なタイプの動物に似ている。原生動物は単細胞動物に他ならない。中には、一般的な細胞よりもさらに低い構造を持つものもある。例えば、モネラは核も細胞膜も持たない。生命の兆候は、食物を同化する能力と、体節形成と分裂による増殖能力を持つことによってのみ認識できる。

カット I。

a、セル。 b、桑実胚。 c、胞胚。 d、原腸嚢。 ec、外芽細胞。 en、内芽細胞。
原生動物と同様に、受精後すぐに卵子は一連の連続的な分裂によって、2個、4個、8個、16個、32個、64個…と細胞に分裂し始めます。連続的な細胞分裂によって、桑実胚と呼ばれる大きな塊が形成されます。桑実胚の構造は、腔腸動物、すなわち第二のタイプの動物の構造と一致します。このタイプには、芽による生殖、つまり芽による増殖を行う動物が含まれます。分裂した動物は一緒に留まり、例えば海綿動物やサンゴのように群体を形成します。

18

胚形成の次の段階は胞胚です。細胞の固い球状の塊は、ゴムボールのように中空になります。次の段階では、胞胚は片方の極が平らになります。徐々にこの部分に窪みができ、内側の層が外側の層に達するまで、その窪みは段階的に深くなり、まるで潰れたゴムボールのように、2つの層からなる半球状になります。さらに成長すると、縁は中央線に近づき、最終的に合わさって融合します。こうしてできた卵形の体は、原始胚葉と呼ばれる2つの層、すなわち外胚葉と内胚葉から構成されます。原胚の構造は、動物界の3番目のタイプである蠕虫の構造に似ています。

カットII。

臓器の発達を示す図。ek
、外胚葉；mp、髄板；ms、ed、内胚葉から形成され始めた中胚葉；c、体腔；nt、神経管または脊髄；ac、腹腔；cd、脊索；it、腸腔。
内胚葉と外胚葉の特定の折り畳みによって変化が生じ、新しい器官が発達する。内胚葉の2つの折り畳み19 胚はより高く成長し、互いに近づき、最終的に出会う。このようにして、胚は4つの胚膜から構成される。外胚葉の特定の折り畳みは、原始線条における将来の脊椎の位置を示す。縦方向の溝は神経管の起源を示す。これらの異なる膜は、脊索、最終的な腸管、腹腔または体腔といういくつかの管を形成する。胚の構造は、この時点で、第4のタイプの動物、すなわち棘皮動物の構造に多かれ少なかれ似ている。

腸管を含む膜は、まもなく神経管と脊索の両側を覆い、骨格の骨と筋肉に分化する。その間に、血管腔が発達する。血管管のある一点で、軟体動物の心臓に似た、原始的な心臓を表す律動的な拍動が観察される。

胚の前端には、脊柱の屈曲によって頭部褶と呼ばれる特定の褶が生じる。頭部褶の下からは、魚類のように5つの突起（鰓）が生じ、後に胎児の顔となる。さらに4つの突起が胴体から芽生え、後に四肢となる。胚の腹側にある溝は、後に気管と肺となる部分の起源を示している。頭部褶の両側には、眼のための2つの窪みが見られる。この時点で、胚は多くの節足動物と同じ発生段階にある。

骨格はここで骨化し始める。心臓管は曲がり始め、「S」字型になる。こうして心臓管は両生類のように心房と心室に分かれる。その後、心室は爬虫類のように隔壁によって分割される。神経管の一部は鳥類のように3つの脳胞に分化する。

このように、胚は発生段階によって、動物界の様々な種類の動物の構造に類似した構造を示す。これらの形成過程は、上述のような時系列順ではなく、概ね同時に進行する。4ヶ月目の終わりには、胎児は約16センチメートル（6インチ）の長さになり、人間の明確な形に達する。

20

第2章
生殖器系の進化

A. 無関心段階

最後に述べた段階に到達する前に、他の器官と同時に、泌尿生殖器系と呼ばれる一連の器官が発達しており、ここでは特に注目に値する。

動物界全体で尿の分泌は、前腎（頭腎）、中腎（原始腎、ウォルフ体、ウルニエール）、後腎（真腎）の3つのシステムによって行われる。前腎は、ヒトの胚には痕跡しか残っていないため、系統発生的に最も古い部分とみなさなければならない。胚発生の初期段階では、ウォルフ体が尿分泌器官となる。

ウォルフ体、すなわち中腎は、脊柱に沿って腸間膜の両側に2つの縦方向の突起として現れる。これらの突起は、一連の横方向の排泄管、すなわち腎管から構成されている。これらの管は、腹部大動脈に沿って走る2つの前腎管、すなわちウォルフ管に開口する。これらの2つのウォルフ管、または原始雄管は、胚の尾端で消化管の後端、すなわち総排出腔に開口する（図2、カットIII）。

ウォルフ体がほぼ最大発達に達すると、ウォルフ体の腹側表面の外反によって2番目の縦方向の管が出現する。これらの管はウォルフ管のすぐ近く、体腔の背側に沿って位置しており、ミュラー管、または原始的な雌管として知られている。下等動物におけるこれらの管の機能は、受精である。21 体腔から卵子を排出すること、そしてそれらを体腔から排出すること22 体。ミュラー管は総排出腔にも開口している。下端では、ミュラー管とウォルフ管が密接に並んで生殖索を形成している。この発生段階では、胚は線虫のように雌雄同体である。

カットIII。

図1、胚の水平断面；図2、垂直断面；未分化段階の模式図。Wb
、ウォルフ体；Wd、ウォルフ管；Md、ミュラー管；gg、生殖腺；m、腸間膜；i、腸；sc、脊髄；ch、脊索；ao、大動脈；a、尿膜；clo、総排出腔；k、腎臓。
後腎、すなわち真の腎臓は、まずウォルフ管の背側、腸管または総排出腔への開口部付近に、ウォルフ管の上皮性または腎臓外反として現れる。この芽は前方に成長し、ウォルフ体の位置に向かって頭側に伸び、細長い管である尿管となる。盲端は複数の細管に分岐し、それぞれの先端は嚢状になっている。これらの細管はすぐに曲がりくねった複雑な形状になり、永久的な腎臓となる。ウォルフ体は真の腎臓によってその機能を担うようになり、男性の生殖器へと変化することで、性器と特別な関係を持つようになる。

ウォルフ体がまだ退化していない段階では、その上部の自由表面を覆う中皮細胞と腹内側の細胞が、高い円柱状になり、内性器隆起と呼ばれる細長い隆起を形成する。ウォルフ体の退化が進むにつれて、性器隆起は体腔壁に突起を形成することで、未分化性腺へと分化する。この突起は腹膜のひだによってウォルフ体の表面に付着している。この段階では性別の区別はなく、性腺は未分化型の生殖器を表している。

性管の先端部でこのような変態が進行する一方で、尾部も一定程度の発達を遂げる。

初期胚発生期には、腸管は尿膜と交通しています。実際、両者は連続した一つの管を形成しています。腸の尾側の尖った端が閉鎖すると、腹側の尿膜管と背側の腸管は、総排出腔と呼ばれる一種の袋状の構造に開口します。胚の体腔がさらに発達する過程で閉鎖すると、胚と胎盤をつなぐ尿膜が、臍と呼ばれる小さな開口部から胚の中に入ります。23 胎児期尿膜の一部が拡張し、紡錘形の嚢状構造、すなわち後の膀胱を形成する。膀胱の頂部と臍をつなぐ胎児期尿膜の部分は、やがて尿膜管と呼ばれる不透過性の索状構造となる。膀胱と腸管の間にある尿膜の部分は、尿生殖洞と呼ばれる。

この洞には、膀胱の下端と尿生殖洞の上端（後に尿道となる）をつなぐ短い管が開口している。また、この洞には生殖管であるミュラー管とウォルフ管、そしてウォルフ管の突出部である尿管も開口している。その後、成長の不均等による変化により、もともとウォルフ管の開口部と近接していた尿管の開口部の位置が変化し、膀胱側へ移動する。ウォルフ管と尿管の2対の管の間隔は徐々に広がり、最終的に尿管は膀胱に開口する。

胎児期の尿膜は、このようにして以下の器官を形成した。すなわち、固形の臍帯状組織である尿膜管、膀胱、尿道、そして尿生殖洞である。尿生殖洞は、総排出腔を介して腸管とつながっている。

次の段階では、総排泄腔の両側から隆起またはひだが生え、互いに向かって成長し、最終的に融合して完全な隔壁を形成します。さらに発達すると、元の上皮隔壁は永久的な会陰になります。腸はもはや尿生殖洞とつながっていないため、総排泄腔自体は消失します。この段階で、腸は盲嚢で終わります。腸は肛門膜によって外部に向かって閉じられています。尿道と生殖管も外部とはつながっていません。両方とも尿生殖洞に開いており、尿生殖洞は尿生殖膜によって外部に向かって閉じられています。肛門膜はすぐに破れ、直腸は肛門を通って外部に開きます。

24

B. 男性の内部性器

生殖隆起が現れると、細胞の柱がウォルフ隆起の実質に向かって成長し始めます。これらの柱は、小さな上皮細胞と、性細胞と呼ばれる大きな球状細胞の2種類の細胞から構成されています。この時点で、隆起には網状領域と性腺領域の2つの領域が認識できます。網状領域の細胞柱は「網状索」と呼ばれ、性腺領域の細胞柱は「性索」と呼ばれます。性索は結合して複雑なネットワークを形成し、網状索はウォルフ隆起に向かって後方に成長します。その後、内腔が発達し、性索網に枝を伸ばします。

ウォルフ体の生殖器部分は男性では完全に残存し、精巣​​の輸出管として機能する。これらはウォルフ管の上部に開口する。ウォルフ管自体は完全な形で残存する。精巣に最も近い部分はコイル状に巻かれて精巣上体の一部を形成し、残りの部分は精管、射精管、および壁の側方突出部である精嚢に変化する。

男性ではミュラー管は完全に消失する。管の下端のみが融合して、前立腺洞（または前立腺小嚢）を形成する。

C. 女性の内部性器

女性では、ウォルフ体と導管は退化する。体の残りの部分は傍卵巣と呼ばれ、明らかな機能を持たない器官である。一方、残りの導管はガルトナー管と呼ばれる。

卵巣は、無性生殖段階から以下の変態を経て形成される。生殖腺の腹膜表面にある中皮細胞は、生殖上皮に変化し、いわゆる卵柱または性索を形成する。これらは原始的な卵子に相当する。

カットIV。

雄と雌の胚の垂直方向の切断、スキーマ。図1、男性。図2、メス。
a、尿膜管。 b、膀胱。う、尿道。ああ、尿管。スー、尿生殖器洞。 sp、副鼻腔炎。 cd、総排泄腔の陥没。広告、肛門の陥没。 t、睾丸。やあ、ヒヤタイド。 e、精巣上体。 vd、精管。 Md、ミュラー管。デ、射精管。 k、腎臓。私は腸。 va、膣。 ov、卵巣。パ、パロバリウム。フィート、卵管。 Wd、ウォルフ管。うーん、子宮。
尾側端では、ミュラー管が融合して1本になり、融合線全体に沿って壁が退化し、2本の管が1本の管、後の膣と子宮を形成する。5ヶ月目までは、25
26膣と子宮は、一つの袋状の構造を形成します。妊娠5ヶ月目の初めに、この袋の壁に円形の隆起が現れ、膣と子宮の境界を示します。2本のミュラー管の下部が融合して一つの管、子宮膣嚢を形成すると、膣の内腔はまだ閉塞しており、上皮細胞で満たされています。中心部の上皮細胞が崩壊することで、腔が形成されます。

この時期に、膣口の背側縁に小さな半円形の三日月形のひだができて処女膜を形成する。処女膜は、あらゆる国の人々の想像力の中で常に重要な役割を果たしてきた器官である。

ミュラー管の上部の盲端は、漏斗状に広がった開口部を持ち、分岐して卵管、すなわちファロピウス管を形成する。

D. 外性器

尿道、生殖管、腸がまだ袋状の管、いわゆる総排泄腔に開口している時期には、体表面に総排泄腔の位置に対応するくぼみ、すなわち総排泄腔陥凹が認められる。腸が隔膜（後の会陰）によって総排泄腔から分離されると、外側の総排泄腔陥凹は肛門陥凹と尿生殖陥凹の二つに分かれる。尿生殖陥凹（後に生殖溝と呼ばれる）の外側と尿生殖洞の内側の間には、隔膜である尿生殖膜のみが存在し、この尿生殖膜が後に破裂して、洞全体を浅い陥凹、すなわち前庭へと変化させる。

カットV。

外性器の発達の 6 つの段階。図 1 と 2 は、異なる段階の 2 つ。m と M は、O. Hertwig による男性の 2 つの段階、f と F は女性の 2 つの段階。pl
、後肢。clo、総排泄腔陥凹。gt、生殖結節。gs、生殖隆起。gf、生殖襞。gg、生殖溝。gp、陰茎亀頭。p、会陰。a、肛門。pr、包皮。sc、陰嚢。r、縫線。cl、陰核。su、尿生殖洞入口。lm、大陰唇。ny、ニンフ。vv、膣前庭。
尿生殖洞が外部に開口する前に、尿生殖陥凹を外側から囲む間葉組織が肥厚し始め、周囲を囲む隆起、すなわち生殖隆起を形成する。この隆起の腹側には、生殖結節と呼ばれる突起が現れ、生殖隆起に囲まれる。結節はすぐに大きくなり、尿生殖陥凹（現在は生殖溝と呼ばれる）は、その下面に部分的に位置するようになる（図2、カット5）。27
28この生殖溝は肥厚し、2つの生殖襞を形成する。これら4つの器官は男女両方に共通しており、外性器の無性または両性の状態を表している。

E. 男性外性器

男性では、生殖結節が著しく大きくなり、陰茎を形成する。その先端は球状に膨らみ、陰茎亀頭となる。この時点で尿生殖膜が破れて尿生殖洞が前庭に変化しているため、溝、あるいはむしろ前庭の唇、いわゆる生殖襞が合わさって融合し、前庭と溝が男性尿道の末端部となり、射精管と陰茎洞がその通路の底に開口するようになる。複数の独立した腺からなる前立腺も、この部分に開口部を持つ。前立腺は発達の過程で尿道と尿生殖洞の両方に属する。男性では、2つの生殖隆起が接近し、陰嚢を形成する。陰嚢は2つの独立した袋状の構造を持ち、その中に精巣が下降する。

F. 女性の外性器

女性の場合、尿生殖膜が破れてできた浅い窪みである前庭は生涯開いたままで、外陰前庭と呼ばれます。洞の下部の両側からは一対の突出部が形成され、バルトリン腺が生じます。前庭は実際には開いた尿生殖洞であるため、尿道と膣の開口部は当然同じ場所にあります。

女性では、生殖結節の成長が止まり、陰核となる。生殖襞、すなわち前庭の唇は伸びて小陰唇または小陰唇を形成する。生殖隆起は脂肪組織と線維組織によって大きくなる。陰核の腹側に位置する部分は恥丘となり、側方の部分は外陰部の大陰唇に変化する。

29

第3部
解剖学
第3章
男性器
性器の解剖学的構造、勃起と射精のメカニズム、そしてこれらの機能を司る神経中枢に関する知識は、男女の性欲を明確に理解するために不可欠である。したがって、医学者にとっても、本書の主題に特に関連する人体解剖学的部位を簡単に思い出すことは、多少なりとも有益であろう。

陰嚢。—男性の主要な生殖腺である精巣は、腹腔外の陰嚢と呼ばれる袋の中にあります。この袋または嚢は、恥骨結合の下、大腿の間に垂れ下がっており、陰嚢中隔によって隔てられた2つの区画から構成されています。陰嚢は、腹壁前部の憩室と考えることができます。精巣が腹腔から下降する前に、鼠径管が後に形成される生殖器隆起の前方の2箇所に、腹壁の2つの憩室が形成されます。憩室は隆起まで伸びて融合し、袋を形成します。これらの憩室が融合する点にある縫線（または最後の縫線）は、生涯を通じて観察することができます。この正中縫線は会陰から陰茎まで伸びており、陰嚢の内側の区分を示しています。

陰嚢は腹壁の派生物であるため、その壁は腹壁と同じ要素から構成されることになる。腹壁の最初の層である上皮は、30真皮または皮膚は、陰嚢の表皮も形成します。浅腹筋は陰嚢の第2層、すなわち陰嚢膜を構成します。外腹斜筋は第3層、いわゆるクーパー筋膜を構成します。内腹斜筋は第4層、すなわち外精巣挙筋を形成します。腹横筋は内精巣挙筋と、第5層である総鞘膜を構成します。最後に、腹膜の二重層が陰嚢の鞘膜を形成します。この鞘膜の2つの層の間には液体が存在し、病的に増加すると陰嚢水腫と呼ばれる異常を形成します。

精巣。—精巣は卵形の器官で、正中面と側面の2つの面、上極と下極の2つの極、前方の凸縁と後方の直線縁の2つの縁を持つ。自然な位置では、上極はやや前方に傾いている。精巣の平均重量は15～25グラム、平均長さは5センチメートル、幅は2～5センチメートル、厚さは3センチメートルである。精巣の上極と後縁は精巣上体で覆われている。通常、左の精巣は右の精巣よりも深く垂れ下がっている。

精巣の下降。—胎児期において、精巣は下極で陰嚢憩室（陰嚢の後半室）の底部と、筋線維を含まない索（精巣導帯）によって連結されている。この索は長さが伸びないため、胎児の成長に伴い、精巣は脊柱に沿って腸間膜の両側にある位置から下降しなければならない。こうして、胎児期7ヶ月目には、それぞれの精巣が鼠径管を通って陰嚢内の区画へと下降する。この下降の際、精巣は腹膜を伴って移動する。陰嚢の底部に達すると、この腹膜は陰嚢の内膜と融合し、2つの層が前述の鞘膜を形成する。

精巣の構造。—精巣は、白く厚い繊維質の被膜である白膜で覆われています。この白膜から、約200～400個の隔壁または精巣小柱が伸びています。これらの小柱は、31 精巣の実質組織を多数の円錐状の小葉に分割し、精巣の後縁に向かって収束して、いわゆるハイモリ体と呼ばれる固形の線維性塊を形成する。

精巣の実質組織は、多数の細い管、すなわち精細管から構成されています。各小葉には、これらの細い管が多数含まれています。精細管は、その始まりから全長にわたって曲がりくねっていますが、末端に向かうにつれてまっすぐになります。白膜の肥厚した拡大部である精巣体に達すると、精細管は集まって合流し、血管網と呼ばれるネットワークを形成します。この血管網から12～14本の太い管、輸出管が伸び、直線状に精巣体を通り抜けて精巣上体に入ります。精巣体は、動脈と神経の入口、そして精巣静脈の出口として機能します。

カットVI。

精細管のスキーム。ブローシケの後。
1、尿細管コントルティ。 2、直腸尿細管。 3、血管網。 4、輸精管。 5、円錐血管症。 6、精巣上体。 7、精管。
精巣上体。—精巣上体は精巣の排泄管である。精巣の後縁に位置し、この縁と精巣の上極を覆っている。32 精巣上体の末端は細くなり、精管へと繋がる。精巣上体は頭部、中部、尾部に分かれている。尾部は下端で真上後方に曲がり、精管と呼ばれる。輸出管は頭部から精巣上体に入る。展開した精巣上体管は約6メートルの長さで、直径は約0.5ミリメートルである。精管に近づくにつれて徐々に拡張する。

精管。—精管は精巣上体後壁を下って走り、上方に曲がって鼠径管を通って腹腔に入ります。その後、膀胱と直腸の間を通り、射精管として終わります。精管は精嚢管と合流する前に、紡錘状の膨大部、いわゆる膨大部を形成します。精管は射精管として前立腺尿道に開口します。

精管の長さは約60センチメートル、直径は約3ミリメートルです。精管の壁は非常に厚く、触診するとロープのような感触があります。内部は、線維性結合組織の層の上に、淡い円筒状の上皮で覆われています。この線維性基質は、横紋のない線維からなる厚い筋層で囲まれています。筋層は、2つの縦方向の層と、その間に挟まれた円形の層から構成されています。筋層は、外膜と呼ばれる結合組織の層で囲まれています。

精索。精巣から鼠径管の内輪に至る経路において、精管は内精索動脈と内精索静脈を伴っている。これら3つの器官が精索を形成する。3つの器官は密接に連結しているが、精管はロープ状の硬さで容易に識別でき、男性の不妊手術のように容易に切断できる。静脈は蔓状の網目構造を形成し、これを蔓状静脈叢と呼ぶ。病的な状態では、この静脈叢は精索静脈瘤を形成する。

精嚢。—精嚢は精管の憩室とみなすことができる。精嚢は前立腺と膀胱の間の溝に位置し、斜めに伸びている。33精嚢は外側と後方に伸びています。精嚢の長さは約 8 センチメートル、直径は約 7 ミリメートルです。精嚢は、曲がりくねった管の球状の塊を形成します。精管から派生した管であるため、管の壁は精管と同じ層、すなわち外膜、筋層、線維性基質、そして最後に円筒状上皮層から構成されています。粘膜には多数の管状腺があります。このように、精嚢は精子の貯蔵庫としてだけでなく、真の腺としても機能します。精嚢の尖った端と精管の接合部で射精管が形成されます。

カットVII。

男性生殖器、側面図。ZucherkandelとTestutによる。b
：膀胱、p、al、ml：前立腺の3つの葉、u：尿管、sv：精嚢、vd：精管、ed：射精管。
射精管（Ductus ejaculatorii） —射精管は前立腺を貫通し、スリット状の開口部から陰核洞に開口する。射精管の壁は精管の壁よりもはるかに薄い。精管の筋線維は、射精管内では徐々に海綿状組織に置き換わる。粘膜は精管や精嚢の粘膜とほとんど違いがない。

カットVIII。

男性の尿道
1、膀胱。 2、前立腺。 3、丘。 4、眼窩洞の開口部。 5、前立腺管の開口部。 6、カウパー腺の開口部。 7、尿道海綿体。 8、陰茎海綿体。 9、プラプティウム。 10、亀頭。 11、舟状窩。
尿道。—尿道は3つの部分に分かれており、34尿道は、前立腺部、膜様部、海綿体部の3つの部分に分けられます。前立腺部は尿道全体の中で最も幅が広く、平滑筋層と前立腺の筋肉に囲まれています。膜様部は尿道の3つの部分の中で最も狭く、短く、壁が最も薄い部分です。尿生殖隔膜の筋線維に完全に囲まれており、この隔膜は尿道内で循環しています。このようにして尿道は、35 腹腔と体外の境界線上、腹壁内に位置する。尿道海綿体部は尿道海綿体に囲まれている。この部分には2つの拡張部があり、1つは膜様部の終端のすぐ前方にある球状部で、2つのカウパー腺の導管が開口している。もう1つの拡張部は尿道口の後ろ、末端付近にあり、いわゆる舟状窩を形成している。尿道口自体は尿道全体の中で最も狭い部分である。多数の粘液腺、リトレ腺、およびいくつかの空隙（その中で最大のものは舟状窩付近にある）が尿道のこの部分の内腔に開口している。尿道全体は舟状窩を除いて円柱上皮で覆われている。舟状窩は舗装上皮の層で覆われている。尿道の長さは約18センチメートルである。通常の状態では、尿道には仮想的な内腔しかなく、つまり、内壁同士が接している。

カットIX。

陰茎の矢状断面の模式図。Testus より。1
、膀胱；2、精管；3、精巣丘；4、前立腺；5、尿道；6、尿道球；7、恥骨結合。
前立腺。—前立腺は栗のような形をした腺です。最大径は平均約4センチメートルです。基部から先端までの直径は約3センチメートルです。前立腺の厚さは約2センチメートル、重量は約18グラムです。上部の広い縁、基部は、36 膀胱に隣接する下側の狭い端、すなわち先端は、尿生殖隔膜に接している。そのため、前立腺は完全に腹腔内に位置する。前面は恥骨結合下端と恥骨前立腺靭帯でつながっており、後面は疎性結合組織で直腸とつながっている。前立腺は小葉状で、一般的に正中葉と2つの側葉の3つの葉に分かれている。前立腺は膀胱頸部と尿道の最初の部分を包み込んでいる。

前立腺の構造は筋繊維の骨格であり、その中に多数の房状腺が埋め込まれている。これらの房状腺は集まって前立腺管に開口する。前立腺の主成分は腺組織である。前立腺の粘膜は、同時に前立腺尿道の粘膜も形成しており、後壁には線状の粘膜隆起が見られ、その隆起が勃起組織のひだ、いわゆる精丘を覆っている。

Xを切り取る。

丘
１：前立腺洞の開口部、２：前立腺管の開口部。
丘。—丘は高さと幅が3ミリメートルの大きなボタンで、前立腺窩の前方に位置する。丘の頂上には、洋ナシ形の嚢、いわゆるポキュラリス（ミュラー管の遺残物）につながる開口部がある。37 射精管は、尿道への開口部付近の嚢内に位置しています。前立腺管の開口部は、前立腺丘の両側の溝にあります。勃起時には、前立腺丘が尿道を完全に満たし、しっかりと閉じるため、膀胱から尿が漏れたり、射精時に尿が漏れ出たりすることはありません。

カウパー腺。—カウパー腺は、エンドウ豆ほどの大きさの2つの腺房腺です。これらは会陰深横筋の筋線維の間に埋め込まれています。導管は尿生殖隔膜の2つの小葉の間を通り、球部の後端まで伸びており、したがって中隔近くの海綿体組織内にあり、球部の両側の球部尿道底に開口しています。

カットXI。

ペニスをクロスカットします。
1、背大静脈。 2、背動脈。 3、隔壁。 4、海綿体。 5、白膜。 6、深大静脈。 7、尿道。 8、尿道海綿体。
陰茎。—陰茎は主に3つの勃起組織、すなわち尿道海綿体と2つの陰茎海綿体から構成される。後者はそれぞれ、恥骨下行枝から、強靭な線維性突起である陰茎脚によって発生する。陰茎脚は互いに向き合い、恥骨結合の下縁で合流し、陰茎内側懸垂靭帯によってそこに固定される。陰茎海綿体の前端は丸みを帯びている。陰茎海綿体は陰茎亀頭の溝に位置する。合流後、2つの陰茎海綿体は線維性隔壁によってのみ隔てられる。陰茎海綿体の下面には深い溝がある。38 溝は陰茎海綿体尿道の受け皿として機能する。したがって、陰茎海綿体と陰茎海綿体との関係は、二連式銃における槊杖の関係に似ている。

尿道海綿体は2つの拡張部を形成する。前方の拡張部は陰茎亀頭であり、後方の拡張部は陰茎海綿体の分岐した脚の間に位置する結節状の膨らみである球部である。球部は球海綿体筋によって覆われている。

海綿体の構造。—海綿体の壁は、密な線維弾性膜である白膜でできています。この白膜から、線維組織と非横紋筋線維からなる多数の小柱が伸びています。このようにして、弾性線維からなる海綿状組織が形成されます。網目状の空間は循環血液で満たされています。これらの海綿体の空間は、血管のように内皮で覆われています。海綿体は、海綿体内で吻合する短い動脈枝であるらせん動脈によって互いに連絡しています。動脈、毛細血管、静脈は海綿状組織の小柱に沿って走り、海綿体に開口しています。したがって、海綿体は拡大した毛細血管と考えることができます。陰茎動脈と陰茎深静脈は、海綿体の中央を走っています。

陰茎海綿体内の動脈は、他のすべての動脈と同様に、環状筋線維だけでなく、縦走筋線維も有しています。これらの筋線維は通常収縮しており、血液が海綿体内に流れ込むのを防いでいます。何らかの抑制作用によって筋肉が弛緩すると、海綿体は直ちに血液で満たされます。この血液は、会陰深横筋の無筋線維を通過する総深静脈を通って戻らなければなりません。したがって、この筋肉の収縮によって静脈が圧迫され、血液が流れ出るのを防ぎます。その結果、海綿体と陰茎海綿体は膨張し、陰茎海綿体は石のように硬くなります。一方、尿道海綿体の血液は、結合組織を通って腹部に入る陰茎背静脈を通って戻ります。39 恥骨結合の下にある組織部分。このため、陰茎海綿体は勃起時でも圧迫可能な状態を保つ。

陰茎の主要な筋肉は、勃起筋と陰茎海綿体筋である。陰茎海綿体筋は会陰中央腱から起始し、陰茎球を包み込むように付着する。勃起筋は坐骨結節の内面から起始し、陰茎脚の両側に付着する。

陰茎は腹壁の皮膚の延長線上にある皮膚で覆われているが、腹壁の皮膚よりもやや色が濃い。前端には皮膚のひだが包皮を形成し、陰茎亀頭を覆っている。

生殖器神経。—生殖器神経は3種類に分けられます。まず、求心性神経、または遠心性神経があります。これらは陰部神経の敏感な終末枝であり、生殖器神経球で終わる、あるいはむしろそこから生じます。これらは尿道の前立腺部全体に豊富に分布しています。これらの求心性神経は、前立腺内のパチニ小体、および尿道粘膜の表層と前立腺の皮質層に散在する神経節を伴う広範な神経叢と接続しています。これらの神経は、陰部神経の枝を通って脊髄と脳の中枢に戻ります。

2 種類目の神経は遠心性神経で、仙骨神経叢の 2 つの根から、第 1 対から第 3 対の仙骨神経に発生します。この仙骨神経叢は、膀胱神経叢に吻合枝を送ります。膀胱神経叢は、交感神経の下腹神経叢からの枝と、仙骨神経節、陰部神経叢、仙骨神経からの線維で構成されています。膀胱神経叢は、膀胱、精嚢、尿道、前立腺を支配します。勃起神経は血管拡張神経です。脊髄の腰部にあるその中心は、脊髄内を走る線維によって延髄の血管拡張神経の中心と接続されています。これらの神経やその中枢が、脊髄疾患などで刺激を受けたり、電気刺激を受けたりすると、勃起が起こる。

3番目の種類の神経は射精神経です。これらは求心性神経と遠心性神経であり、会陰神経を通っています。会陰神経は陰部神経の枝です。40ムニス神経。これらの神経は、射精管、精嚢、精管、および精巣を支配している。これらの神経の中枢も脊髄の腰部に位置している。

生殖器中枢。生殖器神経の中枢は6つあり、大脳に3つ、延髄に1つ、脊髄に2つあります。まず、大脳にある快楽中枢（またはクピド中枢）があります。これは性本能または性欲の座です。2番目の中枢はリビドー中枢です。これは快感を経験する中枢です。3番目の中枢は抑制中枢です。これは特定の状況下で性行為が抑制される中枢です。延髄の血管拡張中枢と2つの脊髄中枢は勃起と射精を調節します。大脳中枢と脊髄中枢の間には連絡線維が通っています。したがって、精神的刺激によって勃起と射精が起こる可能性があります。

41

第4章
　女性の生殖器官
外陰部。—女性の主要な生殖器はすべて骨盤内に位置しています。外陰部（ラテン語のvalva、折り戸に由来）という名称に含まれるのは、それほど重要ではない外部器官です。女性が直立しているとき、外陰部は恥丘から舟状窩の小帯まで水平に伸びています。

カットXII。

外陰部、若虫が分離されました。
1、静脈丘。 2、大陰唇。 3、クリトリスの包皮。 4、クリトリスの亀頭。 5、尿道口。 6、ニンファ。 7、バルトリン腺の開口部。 8、膣口。 9、処女膜。 10、小帯。 11、会陰。 12、肛門。
恥丘。—恥丘とは、恥骨結合の前表面にある脂肪のクッションのことです。思春期以降、この丘は毛で覆われます。女性の場合、毛は三角形の領域を占め、42 基底部は恥骨結合の上縁に相当する。この兆候は、見かけ上両性具有者の真の性別を判定する上で有用な場合がある。

大陰唇。—大陰唇は、恥丘から会陰、つまり肛門と膣の間の三角形の隔壁まで伸びる一対の皮膚のひだです。各陰唇には2つの面があり、外側の面は恥丘と同様に色素沈着があり、丈夫で硬い毛で覆われています。内側の面は通常、反対側の面と密着しています。2つの陰唇の間の裂け目は陰裂と呼ばれます。内側の表面は湿っていて、粘膜のような外観をしています。外側の表面は皮膚と同じ構造をしています。皮膚の下には、弾性繊維と脂肪組織が豊富な結合組織の層があります。次の層は、豊富な静脈網が供給されている密な脂肪組織の塊です。陰唇には皮脂腺が豊富にあります。

カットXIII。

大陰唇と皮脂腺。g
、腺；sc、角質層；e、表皮上皮層；f、線維組織；v、血管。
ニンファエ。—ニンファエまたは小陰唇は、大陰唇と平行に走る2つの三角形の構造物です。43 陰核から膣口の両側まで伸びています。その自由縁は鋸歯状または葉状です。ニンファは薄い組織のひだで構成され、滑らかで、子供のように保護されている場合は、粘膜に似た淡いバラ色をしています。ニンファには多数の乳頭と皮脂腺があります。44 毛包。その内部には結合組織、筋繊維、勃起組織が含まれています。そのため、女性の勃起に関与しています。神経終末が豊富に分布しているため、非常に敏感です。陰核の側面では、各ニンファは2枚の板に分かれています。2枚の前方の板は陰核の亀頭で合流し、陰核包皮を形成します。後方の板は陰核の後部で融合し、陰核小帯を形成します。ニンファは後方に分岐し、陰核裂の中央で終わります。

カットXIV。

ニンファと膣。
pe、舗装上皮。 v、膣。 sc、角質層。 n、ニンファ。う、乳頭。
前庭。—前庭は、陰核から陰唇小帯まで広がる、2つの陰唇小帯に囲まれた領域です。一部の著者は、陰核から膣口までの空間のみを前庭と呼び、膣口から陰唇小帯までの残りの部分を舟状窩と呼びます。前庭の両側、尿道を包み込む粘膜の下には、梨状で太く勃起する静脈叢である前庭球が2つあります。

球状部。—球状部は坐骨海綿体筋と膣収縮筋の影響下にあり、部分的に覆われています。下端は膣口の中央で終わっています。そのため、性的興奮時の挿入時には、膣口を狭めるのに役立ちます。球状部の前方端は陰核に向かって伸び、陰核の海綿体組織と結合しています。

陰核。—陰核は、陰核の前部を構成する陰核前縁と陰核小帯を形成する陰核前縁の枝分かれした部分の間に位置する小さな器官です。勃起状態でも、2センチメートルを超えることはまれです。陰核は、2つの陰核脚、陰核体、および小さな陰核亀頭から構成され、陰核亀頭は小さなエンドウ豆ほどの大きさになることはまれです。陰核脚は、恥骨の坐骨恥骨枝のそれぞれの下面から発生し、恥骨弓の下で融合して陰核体を形成します。陰核は鋭く曲がっており、陰核亀頭は下方後方に向かって膣口の方を向いています。

陰核は男性の陰茎に相当する器官であり、唯一の違いは尿道が貫通していないことである。尿道は陰核と膣口の中間にある前庭に開口しており、粘膜のひだに囲まれている。45陰核は、陰核海綿体という2つの勃起器官と、坐骨海綿体筋という2つの筋肉を備えているため、非常に勃起しやすい。陰核には、終末球やパチニ小体、マイスナー小体など、繊細な感覚神経終末が豊富に分布しているため、非常に敏感である。

カットXV。

皮膚切除後の外性器。Martinによる。1
、陰核；2、膣壁の静脈叢；3、陰核亀頭；4、前庭球；5、膣口；6、陰核収縮筋；7、肛門括約筋；8、肛門。
バルトリン腺。—膣口の両側にはバルトリン腺の導管が開口している。この2つの小さな腺は総状花序で、大きさは小さなエンドウ豆ほどである。これらは前庭球の下に位置する。

46

処女膜。—処女の状態では、膣口は不完全な隔壁である処女膜によって部分的に閉じられています。処女膜は、膣と同様の構造を持つ組織のひだです。このひだは通常、膣後壁に付着しています。処女膜は膣口を完全に閉じることはなく、針の頭ほどの大きさから指1～2本が入るほどの口径まで、様々な大きさの開口部を残します。処女膜の開口部は、一般的に半月形で、膣前壁に達します。処女喪失後、あるいは場合によっては最初の出産後に、処女膜は数カ所で裂け、いわゆるミルトス状肉垂と呼ばれる痕跡だけが残ります。

カットXVI。

思春期の少女の性器。1
、右大陰唇；2、バルトリン腺管；3、バルトリン腺；4、陰部裂。
膣。—膣は外陰部から子宮まで伸びる筋膜性の管である。内腔は仮想的なものであり、つまり安静時には膣壁は互いに接触している。47 そして、その通路は裂け目として現れ、その裂け目は断面で「H」字型になる。膣壁は、外側の結合組織層、厚い筋層、粘膜の3つの層から構成されている。筋層は、外側の縦走筋と内側の輪状筋という2層の強靭な筋線維から構成される。後者は膣口付近でより発達しており、膣壁の一部を形成している。48 膣括約筋について。粘膜は舗装上皮で覆われ、多数の乳頭状突起を有するが、腺はない。膣全体は、強固な静脈網に囲まれている。前膣壁は約7センチメートルで、粘膜表面には正中縦隆起がある。後膣壁は約10センチメートルで、2つの隆起があり、そこから多数の横襞（襞柱）が伸びている。後膣壁のごく一部のみが骨盤底に接しており、腹膜で覆われている。膣管全体は膀胱と直腸の間に位置している。

「便と尿の相互作用」

敬虔な教父は嘆く。筋肉の一部49 肛門収縮筋は膣口を取り囲んでおり、膣収縮筋とも呼ばれる。

カット17。

骨盤臓器の図。
1、大陰唇。 2、ニンファ。 3、クリトリス。 4、結合。 5、尿道。 6、膀胱。 7、円柱のある膣。 8、子宮膣口。 9、内部OS。 10、子宮本体。 11、会陰。 12、肛門。 13、直腸。 14、腹膜。 15、脊椎。
カット18。

子宮の図。1
、子宮底；2、子宮腔；3、子宮体；4、内子宮口；5、子宮頸部；6、外子宮口。
女性が直立姿勢をとると、膣口は地面をまっすぐに見下ろし、膣はほぼ垂直に伸び、前方から後方に向かってわずかに傾斜して膣円蓋へと続いています。膣円蓋（または膣穹窿）は、突出した子宮頸部によって2つの側方円蓋、すなわち前方の浅い円蓋と後方の深い円蓋に分かれています。

カット XIX。

4歳児の子宮。ce
：円柱上皮、mt：筋組織、g：子宮腺。
子宮。—子宮は、中空で洋梨形をした扁平な厚い筋肉質の臓器です。子宮は、上部の厚い部分（子宮底）、体部、頸部（子宮頸部）に分かれています。子宮腔は三角形に近い形をしており、その底辺は子宮底に相当します。子宮腔は、底辺の角にある2つの開口部によって卵管とつながっています。下側の角は子宮頸管に続き、膣に開いています。子宮頸管の中央部は広くなっています。子宮腔への狭い開口部は内卵管と呼ばれ、50 膣は外子宮口と呼ばれる。子宮腔は粘膜で覆われており、その粘膜は繊毛円柱上皮で覆われ、多数の管状腺が存在する。

子宮頸管の粘膜には、樹枝状構造と呼ばれる小さなひだの系が見られる。子宮頸管の被覆は、高円柱状の繊毛上皮で覆われている。この上皮は、外子宮口で舗装上皮に変化する。

カットXX。

生後1日の乳児
の子宮頸部。pe：子宮頸部膣部の舗装上皮、c：子宮頸部と子宮頸部腔の境界線、CE：子宮頸部腔の円柱上皮、v：血管。
子宮の第二層は、横紋のない筋線維で構成されている。子宮には粘膜下層はない。内側の輪状筋層と外側の縦走筋層があり、子宮の太い血管は主にこれら二つの層の間に位置している。

子宮頸部は主に結合組織で構成されており、その中には多量の弾性繊維が含まれている。子宮頸部には、陰核や陰核球と同様の勃起組織も含まれている。

51

子宮は、他の臓器に挟まれていない部分を除いて、全体が腹膜で覆われている。子宮の前表面はほぼ平坦で、腹膜の層で覆われており、この腹膜は内子宮口の高さで膀胱に接している。後表面は凸状で、全体が腹膜の層で覆われており、この腹膜は膣の後壁に沿ってわずかに下方に伸びている。前腹膜と後腹膜は側方で結合し、広靭帯を形成する。

子宮は円靭帯によって所定の位置に固定されている。円靭帯は子宮組織の延長であり、広靭帯のひだの間を通り、鼠径管を抜けて大陰唇組織内で終わる。

カットXXI。

女性内性器の模式図。a
、卵管；b、卵巣；c、子宮頸部；d、円靭帯；e、膣；f、子宮。
子宮は通常前屈しており、子宮底は恥骨結合付近の前方に位置し、子宮頸部は後方に位置しています。子宮の平均的な長さは約7センチメートル、幅は約4センチメートルです。

卵管。—卵管は、長さ約12センチメートルの蛇行したトランペット型の2本の管です。広靭帯の上縁、広靭帯の2つの層の間に位置しています。卵管の子宮側の半分は狭く、直径約3ミリメートルで、子宮に開口しています。52 子宮の基本角部。遠位半分は直径約8ミリメートルで、膨大部へと広がり、腹腔へと開口する。この開口部は縁毛で囲まれており、そのうちの1つは卵巣にほぼ接しており、おそらく卵子が卵管に到達するまでの経路となっていると考えられる。

カットXXII。

4歳児の卵管の横断面図。E
：上皮、mc：粘膜、ml：筋層、p：腹膜、v：血管。
卵管は、外側の腹膜層、内側の筋層（外側の縦走筋層と内側の輪状筋層の2層からなる）、そして粘膜層の3つの層から構成されている。粘膜層は、繊毛の多い円柱上皮で覆われている。繊毛運動は子宮腔に向かって行われる。成人では、粘膜に多数のひだが形成される。

卵巣。—卵巣は、長さ約4センチメートル、幅約2センチメートルの扁平なアーモンド形の器官です。卵巣は子宮の両側にある広靭帯の後面に位置し、卵巣靭帯によって子宮と繋がっています。広靭帯の2つの層の間を走る靭帯は、53 後葉の裂け目を通って卵巣の尖端、いわゆる卵巣門から卵巣内に入る。卵巣靭帯は、卵巣間質と呼ばれる線維性骨格を構成する線維組織要素を提供する。血管と神経もまた、卵巣門から卵巣内に入る。

カットXXIII。

1歳女児の卵巣。E
：生殖上皮、PO：原始卵子、G：グラーフ卵胞、S：卵巣間質。
卵巣は立方体状の生殖上皮で覆われている。この上皮は線維性間質に上皮細胞の塊を放出する。これらの塊は原始卵子である。これらの細胞の一部は大きくなり、他の未変化の卵胞細胞に囲まれ、最終的に永久卵子へと変化する。卵巣の全体を覆う実質層は、線維性組織と上皮性組織から構成されている。内部の血管層は、弾性線維組織と非横紋筋線維から構成されている。

54

グラーフ卵胞。—卵胞上皮に囲まれた卵子をグラーフ卵胞と呼びます。成熟したグラーフ卵胞は通常、卵巣の周辺部に位置しています。グラーフ卵胞は泡状で、線維性の鞘である卵胞膜に囲まれています。腔内には淡黄色の液体、卵胞液が入っています。腔内は数層の卵胞上皮で覆われています。この被覆は顆粒膜と呼ばれます。卵胞上皮は一点で円盤状の細胞、卵円盤を形成し、その中央に卵子が含まれています。

カット XXIV。

著者が子宮がんの手術を受けた40歳の女性から発見したグラーフ卵胞。
vg、発芽小胞。 mg、発芽斑;ああ、卵子。 zp、透明帯。 cr、コロナラジアータ。 l、凝固した状態の酒。 a、毛嚢洞。 t、毛包嚢。
卵子。—卵子は、透明帯と呼ばれる膜、卵黄と呼ばれる細胞質、胚芽胞と呼ばれる核、および胚芽斑と呼ばれる核小体を持つ変形した細胞である。

月経時にはグラーフ卵胞が破裂し、放出された卵子は卵管上皮の繊毛運動によって誘発された流れに乗って卵管を通って子宮へと運ばれる。

55

神経とその中枢。―女性の生殖器神経の中枢は、男性と同様に6つあり、大脳に3つ、脊髄に2つ、延髄に1つあります。まず、性的本能の中枢である快楽中枢（またはクピド中枢）、次にリビドーまたは快感を経験する中枢、そして抑制中枢があります。抑制中枢は、恐怖、嫌悪、悲しみなどの特定の状況下で、陰核、球状部、子宮頸部の勃起を抑制します。ただし、抑制中枢は女性では二次的な役割を果たします。脊髄にある2つの中枢は、勃起と射精の中枢です。

カットXXV。

細胞の模式図。a
：細胞膜、b：細胞体または細胞質、c：核。
生殖器の神経支配は、脊髄神経と交感神経によって行われる。4本の腰神経からなる腰神経叢からは、鼠径神経が出て、その終末枝は恥丘に分布する。第4腰神経の一部と第5腰神経全体、および4本の上部仙骨神経からなる仙骨神経叢からは、陰核背神経として陰核に、後陰唇神経として陰唇に分布する総陰部神経が出て、膣神経は、下腹神経叢、第4仙骨神経、および恥骨神経から生じる。子宮神経は、卵巣神経叢、および第3・第4仙骨神経から生じる。卵巣の神経は、下腹神経叢、骨盤神経叢、卵巣神経叢に由来する。卵管は卵巣神経叢によって支配されている。陰核海綿体、陰核球、膣および子宮頸部の勃起組織に分布する勃起神経は、下腹神経叢に由来する。

56

第5章
二次性徴
前の2章では、胎児期初期から見られる男女の一次性徴について説明した。二次性徴は、生殖器官の有無に関わらず男女を区別する特徴であり、男女間の魅力を高めるもので、思春期になると発達し始める。

この時期、子供の体にはいくつかの変化が起こり、男女間の違いがより顕著になります。性別の刻印はもはや骨盤にとどまらず、体のあらゆる部分に刻まれます。生まれて最初の数年間、子供は身体的にも精神的にもほとんど無性です。子供はまだ中立であり、脊髄だけの存在、あるいは消化管にすぎません。そのすべての行動は、個体の維持という一つの目的に向けられています。したがって、異なる性別の子供の間には大きな身体的差異はありません。差異は思春期が始まると現れ始め、この時期の終わりには明確になります。動物界、特に鳥類と哺乳類では、自然は雄をより美しいものとして区別しました。男性の騎士道精神は女性を美しい性別と定めています。

男性の体型は比較的頑丈で、筋張った体つきで、輪郭は丸みが少ない。骨の隆起はより目立ち、筋肉はよりはっきりと区別される。骨格は比較的大きく、身長は高く、姿勢は直立している。頭部ははるかに大きく、頭髪の成長はそれほど顕著ではない。男性の頭蓋骨はより後ろに傾いており、後頭隆起は大きい。眉間、つまり鼻の上の突起はより顕著である。眉弓はより目立つ。そのため、目ははるかに小さく見える。下顎は著しく大きく、唇は厚い。57
58口は女性よりも大きい。そのため、顔の輪郭は女性ほど繊細に見えない。顎と上唇は毛で覆われている。男性の首は女性よりも円筒形ではなく、わずかに平らな4つの面を持つ。喉頭の突出は非常に顕著である。

カットXXVI。

男性と女性の比率を示しています。
男性の肩はなだらかではなく四角く、腱や筋肉の痕跡が見られる。胸郭はより長い。女性の美しい丸みを帯びた胸の形は失われている。乳房は萎縮しているように見え、乳頭は目立たない。胴体は比較的短い。

骨盤は高く、小さくなる。ヒップの周囲長は相対的に小さくなる。立っているときに、骨盤の上部平面と水平面がなす角度は相対的に小さくなる。そのため、臀部の突出は少なくなる。

手足はより長く、前腕は腕とほぼ一直線に並んでいる。筋肉は発達しており、女性の腕に見られるような丸みは感じられない。手は大きく、指は太い。太ももは柱状で、女性のように急激に細くなっていない。傾斜はそれほど強調されていない。足は大きく、筋張っている。肌は粗く、色が濃く、滑らかさや柔らかさに欠け、毛深い。脂肪組織が少ないため、曲線美に欠ける。

男性の歩幅は広く、歩き方は揺れが少ない。男性の声は力強く、深みがある。男性の呼吸は下部肋間呼吸である。

女性の体型は通常、比較的優美で、形はより繊細で、輪郭はより丸みを帯び、ウエストは男性よりも細い。骨格はより繊細で、身長は低い。頭は小さく、髪の毛が多く、髪は豊かである。顔の輪郭はより繊細で、髭はなく、目はより美しく輝き、頬はより丸く、唇は上品に湾曲している。首は丸く長く、喉頭突出はない。胸は狭く、肩は傾斜している。半球形の乳房とよく発達した乳頭は、胸を非常に魅力的にしている。腹部は長く、そのためへそと恥骨の間の距離は男性よりも大きい。骨盤は低く、59 男性よりも大きく、肩のラインを超えている。骨盤の傾斜がより顕著であるため、臀部がより突き出ている。そのため、女性の体は男性よりも四足歩行の姿勢をいくらか彷彿とさせる。太ももはより傾斜が強く、円錐形である。ふくらはぎは非常に発達している。皮膚は一般的に、男性よりもきめ細かく、白く、滑らかで、毛が少ない。脂肪組織が豊富なため、体型は曲線的で、男性のように角張った部分はない。四肢は比較的短く、より繊細で、より丸みを帯び、先細りで、男性よりも筋肉が少ない。足はより小さく、より優美な形をしている。手は美しく、指は細い。

女性の歩幅は短く、歩き方はより優雅である。女性の声は音程も音色も男性とは異なり、より高く、より甘い響きを持っている。女性の呼吸は上部肋間呼吸である。

60

第4部 性
の生理学
第6章
細胞分裂、成熟、受精
カットXXVII。

アメーバの分裂生殖。
単細胞動物「a」は、様々な段階を経て「f」と「g」という2つの動物に分裂する。
生殖腺の主な機能は、生殖細胞、すなわち男性では精子、女性では卵子を産生することである。この産生は細胞分裂によって行われる。61 細胞分裂は、アメーバの分裂生殖に見られるように直接的な場合と、より複雑な場合があり、後者は「有糸分裂」または「核分裂」と呼ばれる間接的な分裂である。

前述のように、細胞は大きく2つの部分から構成されています。小さい方の部分は核、大きい方の部分は細胞質と呼ばれます。核の内部には網目状の構造と濃く染色される顆粒が見られます。この性質から、これらは「クロマチン」と呼ばれます。核のすぐ近くの細胞質には、単独または対になって存在する微細な顆粒があり、これらは「中心体」と呼ばれます。

間接分裂では、核は複雑な過程を経て分裂します。同時に、細胞質と細胞膜も2つに分裂します。典型的な細胞分裂では、2つの並行した変化がほぼ同時に起こり、一方は核に、もう一方は細胞質に影響を与えます。通常（図A、カットXXVIII）散在顆粒の形をしているクロマチンは、リニンネットワークに沿って配置され、特定の領域に凝集し（図B）、通常は複雑な糸状または束状になります。この束は、長いフィラメントの形をとるか、「染色体」と呼ばれる一連のセグメントに分割されます（図C）。染色体の数は、植物と動物の各種で一定です。したがって、一般的なマウスではこれらの染色体の数は24個、タマネギでは16個、ウニでは18個などです。数は常に偶数です。この頃には核膜は消失しており、染色体は通常、細胞質中に自由に浮遊する帯状の集合体として現れる（図D）。

同時に、細胞体の中心体と細胞質にも一連の変化が起こります。中心体は楕円形になり、横方向にくびれてダンベル型になり（図B）、2つの娘中心体に分裂します。それぞれの娘中心体の周りには、中心体を中心としてあらゆる方向に放射状に伸びる無数の繊細な線維からなる星形構造が徐々に形成されます。この星形構造全体を「星状体」と呼びます。2つの星状体は、2つの中心体が分裂するにつれて徐々に大きくなります。62
63細胞の両極に向かって離れていく（図C）。2つの星状体の間には、一方の星状体からもう一方の星状体へと伸びる紡錘形の繊細な繊維の系が現れ、これを「中心紡錘体」と呼ぶ（図D）。2つの星状体と中心紡錘体で「両星状体」を構成する。

カットXXVIII。

有糸分裂、または細胞の間接分裂。cy
、細胞質；n、核；c、中心体；nu、核小体；l、リニン；sk、糸状体；a、星状体；cs、中心紡錘体；ch、染色体；u、U字型ループ；mf、外套繊維；cf、連結線維。
この時点で、中心体（星状体）と染色体が協調して働き始める。各星状体から線維のシステムが伸び出し、個々の染色体に付着する。U字型のループ状に曲がった染色体は、紡錘体の中心を囲むように円形に配置され、「赤道板」を形成する（図E）。

染色体は縦方向に分裂し、その半分は外套繊維に引っ張られるかのように極に向かって移動する（図F）。ループは依然としてこれらの連結外套繊維によって互いに繋がっている（図GおよびH）。

新たに形成されたU字型のループは、それぞれの極に新たな糸束を形成する（図I）。クロマチン顆粒はリニンネットワークの糸に沿って分離し、新たな核膜が形成される（図K）。

2つの娘核が形成されると同時に、やや細長い細胞の中央部で細胞体が収縮する。この収縮は、紡錘体の赤道面での完全な分裂が起こるまで続く。その結果、2つの独立した娘細胞が形成される（図L）。

成熟。—この細胞分裂様式は、生物が生殖細胞を配偶子に成熟させる際に利用されます。卵子と精子の接合が起こる前に、ほとんどの卵子は次のように2つの極体を放出します。卵子は2回分裂し、毎回2つの全く異なる部分に分かれます。極体と呼ばれる小さい方の部分は卵細胞の周辺部に留まり、後に放出されます。同じ現象は精母細胞でも観察されます。未成熟な生殖細胞は、2回の細胞分裂によって核物質の一部が放出されるまで、受精させることも受精されることもありません。これが達成された後にのみ、生殖細胞は配偶子（ギリシャ語のγαμέω、結婚するという意味の単語から派生した、結婚可能な細胞）、すなわち受精させる能力または受精される能力を持つ細胞になります。

64

生殖細胞の成熟はこれまで謎に包まれており、もっともらしい説明は不可能だった。なぜ染色体の半分を失う必要があるのか​​？今日では、ほとんどの生物学者が、成熟はメンデルの分離の法則と密接に関係していることを認めている。

博識な修道士メンデルは、修道院の庭で、生物の遺伝に関するいくつかの重要な発見をしました。彼はまず、「単位形質」と呼ばれる性質を発見しました。単位形質とは、まず第一に、指の数など、種の特徴です。さらに、男性のあごひげや女性の乳房など、性別の特徴もあります。最後に、黒髪や青い目など、個々の単位形質があります。単位形質は、優性または劣性の決定因子によって制御されます。そのため、単位形質は混ざり合うことはありません。例えば、目の色は単位形質であり、黒は優性です。したがって、黒い動物や植物と白い動物や植物を交配すると、雑種は常に黒になります。黒のタイプが雑種に及ぼす影響は優勢であり、白のタイプの影響は小さいのです。

メンデルが発見した2つ目の現象は分離です。分離とは、反対の決定因子が分離することを意味します。例えば、雑種の植物や動物の未熟な卵子や精母細胞には、白と黒の決定因子が含まれていますが、成熟した卵子や精子には、白か黒のどちらか一方の決定因子しか含まれていません。つまり、生殖細胞が配偶子へと成熟する過程で、一方の決定因子が排除されるのです。

したがって、分離とは、配偶子、つまり成熟後の生殖細胞が優性決定因子または劣性決定因子のいずれか一方を持ち、両方を持つことはないことを意味します。このように、分離は配偶子の純度に影響を与えます。成熟した卵子と精子は、雑種の植物や動物であっても常に純粋です。したがって、白い決定因子を持つ精子が白い決定因子を持つ卵子を受精させた場合、両方とも黒色の雑種に由来していても、受精卵、つまり受精した細胞は純粋な白色になります。黒い卵子が黒い精子によって受精された場合、受精卵は純粋な黒色になります。卵子が黒色で、65 精子が白色の場合、または卵子が白色で精子が黒色の場合、接合子も黒色になりますが、黒色の雑種になります。

黒＋黒＝黒、純度25％。
黒＋白＝黒、混色率25％。
白＋黒＝黒、混色率25％。
白＋白＝白、純度25％。

したがって、黒豆 (e. c.) と白豆を交配すると、第一世代の子孫はすべて黒色になりますが、雑種になります。次に、これらの雑種を 2 つ交配すると、子孫の 75 パーセントが優性色の黒色、25 パーセントが劣性色の白色になります。つまり、第二世代の子孫は、両親が黒色であっても、4 分の 3 が黒色、4 分の 1 が白色になります。雑種の親 2 組の配偶子は常に純粋です。雑種の親 2 組の接合子は、純粋か雑種かのどちらかです。2 つの配偶子が似ている場合、接合子は純粋でホモ接合体と呼ばれ、2 つの配偶子が似ていない場合、接合子はヘテロ接合体と呼ばれます。雑種は、分離の能力により、雑種の第一世代で 50 パーセントのホモ接合体（純白が25％、純黒が25％）とヘテロ接合体（すべて雑種の黒）が50％存在する。そのため、純ブロンドと純ブルネットが結婚すると子供は全員ブルネットになるのに対し、両親がともにブルネットで雑種の場合、子供は25％がブロンド、75％がブルネットになるという一見矛盾した現象が生じる。ブロンドは劣性なので純系のみであり、ブルネットは優性なので純系または雑種になる可能性がある。

カットXXIX。

ボベリによる卵子の受精を示す図。A
、精子に囲まれた卵子。精子が膜を貫通し、細胞質が「p」で丘状の突起を伸ばして精子と出会う。B、精子の尾部が消失し、中心体を先頭とする精子核が、クロマチン網状構造を示す卵子核に向かって移動する。C、卵子核と精子核が互いに接近し、その間に星状線維が存在する。D、中心体が分裂し、クロマチンが染色体の形をとる。E、染色体の最初の分裂が起こり、分裂した染色体が赤道線上に並ぶ。F、分裂が完了し、2細胞期となる。s、精子。on、卵子の核。p、丘状の突起。 sn、精子核；sc、精子中心体；cn、クロマチン網；af、星状線維；cho、卵子の染色体；chs、精子の染色体；dc、分裂した中心体；spc、分裂した染色体（明るい方が精子由来、暗い方が卵子由来）；nn、新しい核（それぞれ4本の染色体を含み、2本は卵子由来、2本は精子由来）。
親細胞の原形質、あるいはむしろ細胞の核にある決定因子が常に子孫の形質を決定するというこの法則は、単位形質にのみ当てはまります。多くの個々の形質は変動であり、メンデル遺伝には関与しません。環境条件から生じる身体的変化はメンデル遺伝しません。身長、体長、頭の大きさ、髪や目の色の濃淡、髪の縮れ具合、脈拍数、消化、そして決断力、陽気さ、注意力、疲労耐性などの精神的特性など、人間の形質のほとんどがメンデル遺伝します。色覚異常など、いくつかの異常も決定因子に依存し、メンデル遺伝します。66
67神経症、夜盲症、白皮症、短指症（指の関節が3つではなく2つしかない）、合指症、多指症、角化症、血友病、白内障、聾唖、知的障害、ハッチンソン舞踏病、てんかん、および一部の精神疾患。

メンデルの分離の法則は、成熟という現象を覆っていたベールをいくらか取り払った。生殖細胞は2つの親細胞から生じるため、何らかの形で雑種である。成熟の過程で染色体の半分を脱落させることで、生殖細胞は純粋になる。したがって、配偶子は常に純粋であり、受精の準備が整っている。

受精。—受精の過程は、ほとんどの多細胞動物でほぼ同じである。単一の精子の頭部が卵細胞質に入るとすぐに、卵子の周りに新しい膜が形成され、他の精子の侵入を効果的に防ぐ。頭部と中片は卵子内部に侵入するが、尾部は通常、膜に埋め込まれたままで、すぐに退化する。

精子が卵子に入ってから数分後、中片の周囲に放射状の構造が現れ、それが星状体へと発達し、精子の中心体を取り囲む（図B、カット29）。

精子核は大きくなり、そのクロマチンは網状構造に変化する。精子星状体と精子核は、先に精子星状体が移動し、卵核に向かって移動する。核同士が近づくにつれて精子核はさらに大きくなり、最終的には両者がほぼ同じ大きさになる（図C）。

各核のクロマチンネットワークは今、崩壊し、68 染色体は多数に分裂し、核同士が接触して融合する。中心体は星状体とともに2つに分裂し、2つの娘中心体は卵子の両極に分かれて移動し、上述のような細胞分裂特有の両星状体が形成される（図D）。

核膜は消失し、染色体は赤道面に集められ、そこでそれぞれ縦方向に分裂する。分裂した染色体は外套線維によって反対側の極へと引き寄せられ、そこで2つの娘核へと変化する（図E）。その間に細胞質も分裂する。こうして2つの新しい細胞が生まれる。この分裂過程は、その後の世代の細胞において連続的に繰り返される。このようにして形成された細胞塊から、新しい生物が発達する。

69

第7章
男性生殖器の機能
睾丸。—睾丸の機能は3つあります。まず、男性の二次性徴の原因となる特定の物質、スペルミンを内部で分泌します。思春期前に手術を受けた宦官は、生涯を通じて外見に女性的な特徴を示します。彼らはなで肩、たるんだ筋肉、髭のない顔、甲高い金切り声、そして胸と腰に脂肪の塊があります。次に、睾丸から始まる特定の刺激は、勃起中枢の緊張を高めるのに役立ちます。睾丸の主な機能は精子の生産です。

XXXをカットします。

精子形成。1
、基底膜；2、セルトリ細胞または支持細胞；3、精原細胞；4、精母細胞；5、精子細胞；6、精子の頭部。
精子形成。—精巣は管状腺の範疇に属する。管は大部分が曲がりくねっており、管状構造（tubuli contorti）を形成し、末端に向かってまっすぐになる（tubuli recti）。曲がりくねった管の壁は、（1）外側の結合組織層、（2）中間の基底膜、（3）内側の上皮層の3つの層から構成される。上皮は2種類の細胞からなり、1つ目は支持細胞（支持細胞またはセルトリ細胞）、2つ目は腺細胞である。

70

活動中の腺細胞は、精子形成の3つの異なる段階を表す3つの異なる層を示します。最初の層である精原細胞は基底膜に接しています。精原細胞はすぐに細胞分裂によって増殖し始め、精細管の中心に向かって移動します。この移動中に精原細胞は大きくなり、有糸分裂のさまざまな段階を示します。これらの肥大化した細胞は精母細胞と呼ばれ、2番目の層を形成します。精母細胞の有糸分裂によって生成された細胞は3番目の層を構成し、精子細胞と呼ばれます。

精母細胞が精子細胞へと変化する過程で、染色体数は種固有の数の半分に減少する。この減少は精子細胞の成熟を表し、その時点で単位形質の分離が完了する。したがって、精子細胞はすでに配偶子、すなわち減数分裂後の生殖細胞である。

精子細胞は、精細管の内腔を覆う小さな丸い細胞です。精子細胞はすぐに卵形になります。核は頭部を形成し、細胞質は尾状の突起に引き込まれます。この段階の精子細胞は精子と呼ばれます。セルトリ細胞は、その中央端に付着した発達中の精子の集団とともに、精芽細胞と呼ばれます。

精管上皮は、基底膜に接する精原細胞層、分裂中の精原細胞である精母細胞層、そして変化した精母細胞である精子細胞層という3つの層から構成される。精子は、恒久的な形態を獲得した精子細胞である。

精子は、雄の生殖細胞の変形した核である頭部、細胞の細胞質である中間部、そして繊毛上皮細胞に見られるような振動する繊毛である尾部の3つの部分に分けられます。

カットXXXI。

精子。a
、頭部；b、中間部；c、尾部。
精子はすぐに精芽細胞から分離し、精細管を通って血管網と精巣上体へと移動します。精子は71 自力運動。頭部は尾部の鞭のような動きによって前方に推進される。運動速度は毎分1.2～3.6ミリメートル。水は運動を抑制し、尾部を丸める。塩類、砂糖、アルブミン、尿素の濃縮溶液は精子の活動を以前の状態に回復させる可能性がある。金属塩と酸は運動を停止させるが、苛性カリとソーダは運動を活性化させる。尿や膣内容物のような薄く弱い酸性溶液でさえ有害であるが、72 アルカリ溶液は精子にとって好ましい環境である。射精後に徐々に死滅した精子では尾部が伸びていたり、わずかに湾曲していたり​​するが、死体となって排出された精子では尾部が螺旋状に巻き上がっている。

精嚢。—精嚢にはいくつかの機能があります。内部分泌物は性衝動を直接刺激します。精嚢の膨張は反射的に性中枢を刺激します。精嚢の膨張は、膀胱の充満、便秘、結石、前立腺疾患や直腸疾患と同様に、頻繁な勃起を引き起こすことはよく知られています。

小胞の主な機能は3つあります。まず、小胞は精巣分泌物の貯蔵庫として機能します。次に、射精されなかった精子を再吸収する機能があります。そして3つ目の機能は、非常に粘稠な精巣分泌物を希釈する液体を提供し、精子が最も活発に運動できる環境を整えることです。

精嚢は、粘稠で線維素質、粘液質、そしてアルブミン質を含む独特の粘液を分泌する。この分泌物が精液の大部分を占める。

前立腺。―前立腺は二重の機能を持つ。性衝動の刺激が始まる主要な部位であり、前立腺実質の内部分泌物がリビドー物質を血液中に送り込む。神経要素が豊富な前立腺丘も、神経性のリビドー刺激を発信する。前立腺の主な機能は、本来は動きの鈍い精子に活発な運動性を与える分泌物である。

前立腺の分泌物は、薄く、乳白色で、半透明で、両性または弱酸性です。この分泌物には、スペルミンという塩基が含まれています。73 特有の精液臭の原因となる。この分泌物は、不活性な精子に特有の運動性と生命を与える。

カウパー腺。—カウパー腺は、アルカリ性の粘液性アルブミン液を分泌する。この分泌は、精液の射精前に起こる。

尿道腺― 尿道腺は粘稠な透明な液体を分泌する。これらの腺の分泌物は、カウパー腺の分泌物とともに、まず尿道壁の潤滑剤として機能し、次に尿道壁を覆う内容物を中和する。尿道壁は通常、酸性の尿に浸されている。この酸性は精子に悪影響を及ぼす。

カット XXXII。

正常な精子。1
、ベッチャー結晶；2、アミロイド小体；3、硝子体；4、精巣細胞；5、尿道上皮；6、レシチン小体；7、精子。
精液。—精液は、精巣、精嚢、前立腺、カウパー腺、尿道腺の分泌物から構成されています。精液は、煮沸したデンプンに似た、粘稠で無色透明のゼラチン状の乳白色の粘液です。スペルミンのリン酸が存在するため、特有の臭いがあります。比重は水よりも高く、アルカリ性です。水と酸に溶け、アルコールで凝固します。試験管に入れて放置すると、2つの層が形成され、下層は不透明で、精子と他の細胞成分から構成されています。74 そして上層は濁っていて半透明で、細胞や堆積物がわずかにしか含まれていない。この2つの層の厚さはほぼ同じである。

精液は約90％が水、10％が固形分から構成されています。固形分のうち60％は有機物、30％はリン酸塩、10％は塩化ナトリウムです。新鮮な精液を顕微鏡で観察すると、まるでアリ塚をかき混ぜたかのように、活発に動いているのがわかります。この動きは約12時間続きます。これは生きている精子によって引き起こされます。通常の10グラムの精液に含まれる精子の数は約2億から3億個です。動いている精子の他に、一定数のレシチン小球が見られます。その大きさは赤血球の約半分です。精液を一定時間放置すると、精液特有の臭いの元となる前立腺分泌物から、スペルミンのリン酸塩からなるベッチャー結晶が形成されます。精液には、舟状窩尿道由来の舗装上皮、前立腺由来の円形細胞、カウパー腺由来の円柱上皮など、さまざまな種類の上皮が存在することも示されている。

勃起。—男性の性行為は、挿入と射精という本質的な特徴から成る。挿入には勃起が絶対的に必要である。膣の内腔は仮想的なものであり、実際の内腔はない。したがって、新しい生命を生み出すために精液が注入されるこの器官に挿入できるのは、柔軟性のない体だけである。このため、通常は弛緩状態にある陰茎が、必要な硬さを得ることが交尾の前提条件となる。この硬さは、次の方法で得られる。

体内のすべての血管に存在する緊張状態は、陰茎海綿体の動脈が実質的な内腔ではなく仮想的な内腔しか持たない原因となっている。これらの血管の環状筋線維の層の間には、内腔を狭め、ほぼ完全に圧迫する縦走筋線維の層が存在するからである。

筋緊張が緩むと、血液は拡張した血管と海綿状腔に沈殿し、活発な75その結果、動脈血量が増加する。動脈と海綿体の内腔が拡大することで静脈が圧迫され、血液が海綿体から流れ出ることができなくなる。このように、動脈血の活発な増加は、拡張した動脈と海綿体が静脈を圧迫することで、静脈を通る血液の逆流を抑制する役割を果たす。この抑制に加えて、陰茎海綿体からの血液が戻るべき総深静脈は、会陰横筋の平滑筋線維を通過する。この筋肉は、動脈の緊張を緩和させた勃起神経と同じ影響によって同期的に収縮する。筋肉の収縮は総深静脈を圧迫し、血液が流れ出るのを防ぐ。会陰横筋に加え、坐骨から起始し陰茎根部を囲む坐骨海綿体筋、そして尿道球部を圧迫する球海綿体筋は、いずれも収縮時に血液の流出を防ぎます。このようにして、動脈血量が活発に増加するだけでなく、陰茎から流出する静脈血量も急激に減少します。そのため、陰茎海綿体は軟骨のような硬さになり、男性の性行為に必要な勃起状態に達します。勃起が完了すると、陰茎勃起筋の収縮によって陰茎は腹部に引き寄せられ、膣と同じ方向を向くようになります。

丘。―陰茎海綿体の勃起に伴い、丘も膨張し、前立腺尿道のほぼ全腔を埋め尽くします。こうして、括約筋の収縮によって既に閉じられていた膀胱は、さらにしっかりと閉じられ、尿が一滴も漏れることはありません。また、丘の勃起によって、射精管の開口部は膜様部に向かって前方に開きます。

尿道。—この段階で尿道は実際に内腔を持つようになる。尿道の粘膜を取り囲む静脈網と海綿体の膨張によって、76 陰茎海綿体尿道では、尿道管が開いて勃起中ずっと開いたままになります。このようにして、精液が自由に通過できるようになっています。その間、尿道腺は粘稠な透明な液体を絶えず分泌しており、これがカウパー腺の分泌物と相まって、尿道に潤滑と保護の層を形成し、酸性の尿に浸されている尿道壁の内容物を中和します。

射精。―男性の性行為における最後の重要な段階は射精です。精子は精管の内壁を離れ、精管を通って精巣上体網へと移動し、そこから精巣上体輸出管を通って精巣上体頭部へと至ります。精子は精巣上体と精管を通って移動を続け、精嚢と射精管に到達します。性的に穏やかな状態、すなわち正常な健康状態では、射精管は直径が狭く、開口部が斜めになっているため、精液が尿道に到達するのを防ぐのに十分なほど圧迫されています。したがって、精液は射精が必要になるまで精嚢内に留まります。適切な時期に必要とされない場合は、通常、再吸収され、もし余剰分があれば、性欲を伴う夢を見ながら睡眠中に排出されます。

勃起と同時に状況は一変する。射精前には、精巣挙筋の働きによって精巣が鼠径管の外輪まで強制的に引き上げられる。精巣上体と精管の収縮によって、精液は精管に向かって押し出される。精管と精嚢の蠕動運動によって、精液は射精管に押し込まれる。射精管は、壁の筋層によって精液を前立腺尿道へと送り出す。このとき、射精管の開口部の方向が変わることで、射精管の働きが促進される。この方向の変化は、精巣丘の膨張によって起こる。精巣丘の膨張と膀胱外括約筋の収縮によって、精液が膀胱に逆流するのを防ぐ。

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この段階では、前立腺の筋肉組織が収縮し、前立腺液を尿道に押し出します。この液は、必要が生じるまで前立腺濾胞に蓄えられていました。精巣、精嚢、前立腺からのこれらの分泌物はすべて、前立腺尿道で同時に合流し、そこに一時的に蓄えられます。

尿道の膜様部を囲む筋層は、まさに括約筋であり、その収縮または拡張によって精液が押し出されたり、保持されたりします。射精管から流れ出る精液と前立腺の分泌物は、着実に前方に押し出されます。しかし、外括約筋が収縮して保持された精液は、抵抗が最も少ない場所である尿道球部に押し込まれます。このようにして、尿道球部は拡張し、射精前に精液の一時的な貯蔵庫として機能します。反射的な興奮により、この拡張は、球海綿体筋の痙攣性収縮と尿促進筋のクローヌス性収縮を引き起こします。これら 2 つの筋肉の収縮は、括約筋の収縮を上回ります。すなわち、尿道膜部の筋層が刺激され、精液が前方に押し出されて、尿道口から数回の噴流となって、開いて十分に潤滑された尿道管を通って噴出する。

勃起の神経制御。—勃起と射精のメカニズムは、6つの中心によって制御されています。そのうち3つは大脳、1つは延髄、2つは脊髄にあります。勃起は、快楽中枢の刺激によって引き起こされる可能性があります。性的な思考など、脳から生じる印象は、激しい勃起を引き起こす可能性があります。人間の機能の中で、精神が性欲ほど強力な影響を及ぼす機能はありません。ハモンドによれば、想像力は常に、自然が提供する生理的な刺激よりも性欲を強く刺激します。想像力に加えて、脳中枢は感覚を通して伝えられる印象によっても刺激される可能性があります。視覚、嗅覚、聴覚、そして病的な状態では味覚さえも、脳に性的刺激を伝えることがよく知られています。触覚は生殖機能に非常に大きな影響を与えるため、性行為の不可欠な伴侶と考えられています。

78

カット XXXIII。

神経と中枢の図。図
1：脳、図2：抑制中枢、図3：性欲中枢、図11：快楽中枢、図4：延髄の血管拡張中枢、図16：勃起中枢、図7：射精中枢、図10：末梢の生殖器。破線は求心性神経、実線は遠心性神経を示す。
脊髄の中枢を刺激することで勃起がさらに促進される可能性がある。79 犬の脊髄は、強い勃起を引き起こします。脊髄疾患の中には、脊髄の刺激によって勃起を引き起こすものもあります。仰向けで寝ると、脊髄への血流が増加し、血液が延髄と脊髄に滞留することで受動的な充血が生じ、強い勃起が起こることが知られています。

陰茎亀頭や陰茎皮膚などの性器の末梢神経を刺激することで、最終的に勃起が誘発されることがあります。特に前立腺尿道と前立腺丘は最も敏感な部位であり、性器系への神経刺激の焦点として認識されています。前立腺への金属音の圧迫や焼灼、腫瘍、結石、炎症（淋病など）は、しばしば勃起を誘発します。前立腺粘膜は快感の座であると考えられています。あらゆる種類の性行為中、前立腺領域は強く充血し、その神経は高い緊張状態にあります。痔、膀胱結石、膀胱充満、寄生虫、直腸充満などによって引き起こされる性器周辺部の刺激も、勃起を引き起こすことがあります。

生殖器の末梢興奮は、反射作用によって中枢神経系、すなわち橋と延髄の中枢に伝達される。これらの中枢から80 刺激は腰部の勃起中枢に伝達される。睡眠中など意識不明の状態にある場合、末梢からの刺激は直接勃起中枢へと伝わる。そして、この中枢の興奮は勃起神経を通って陰茎海綿体へと伝達される。

抑制中枢。―性欲中枢である脳神経中枢、勃起中枢である脊髄神経中枢、そして生殖器だけでなく全身の皮膚の神経終末を含む末梢神経はすべて、完全に調和して機能しています。したがって、精力旺盛な男性は、美しい女性に少し触れたり、見たりしただけで、力強く勃起します。現代の生活様式では、そのような光景をいつでも目にする機会が至る所にあるため、正常な健康な男性は、抑制中枢がなければ、街中を常に勃起した状態で歩き回らなければならないでしょう。この抑制中枢から発せられる影響は、脊髄中枢に作用して勃起を抑制します。この中枢の影響が取り除かれると、勃起が促進されます。犬の脊髄を腰部で切断すると、生殖器への刺激によって勃起がより容易に引き起こされます。睡眠中は抑制作用がなくなるため、性器へのわずかな刺激でも力強い勃起が起こる。一方、神経衰弱やその他の神経疾患のように、抑制中枢への刺激が異常に増加すると、最も勃起を望む時に勃起が起こらなくなる。

このように、脳の抑制作用によって勃起中枢の緊張は平衡を保ち、性行為に必要な勃起を誘発するには、通常の社会的な交流で得られるよりも長い準備とより強い刺激が必要となる。睡眠中のように脳の抑制が解除されると、勃起は促進される。一方、強い精神的負担や抑鬱的な感情、行為を完遂できないことへの恐怖、発覚への恐怖、愛情の対象を失うこと、極度の羞恥心や嫌悪感など、抑制的な影響が強まると、勃起は妨げられたり、完全に停止したりすることがある。したがって、正常な性行為の遂行には、疑念や不安が完全にないことが必要である。81不安や、自分の力に対する自信の欠如など、あらゆる不安を抱くこと。そうでなければ、抑制的な影響によって完全な勃起が妨げられるでしょう。

射精中枢。—射精中枢は第4腰椎の高さに位置します。健康な状態では、この中枢の興奮性は勃起時よりもはるかに低くなっています。そのため、射精には勃起時よりも強い刺激と長い準備時間が必要となります。この中枢にとって最適な刺激は、陰茎亀頭と皮膚に、柔らかく温かい膣粘膜をこすりつけることです。

オーガズム。―完全かつ完璧な男性の性行為において起こる複雑な反射神経現象は、次のように説明できる。

肉体的な快感の最初の陶酔感と、性器への最初の触覚刺激によって、脳の抑制中枢は即座に麻痺し、その影響は取り除かれます。勃起中枢は、血管拡張作用を十分に発揮する機会を得ます。生殖器血管の緊張が解け、動脈と海綿体に大量の血液が流れ込み、陰茎は石のように硬くなります。血液供給の増加と神経緊張の著しい高まりによって、生殖腺、睾丸、精嚢、前立腺は、それぞれの分泌液の量を増加させます。これらの分泌液は尿道球に流れ込み、尿道球を膨張させます。この膨張から放射される興奮は射精中枢を刺激し、球海綿体筋と尿道加速筋の収縮が起こります。これらの収縮の結果が射精という現象です。

射精と同時に、様々な器官の興奮によって最高潮に達した神経の緊張も解消される。この危機的状況下での神経の緊張の爆発が、オーガズム（ギリシャ語のὀργᾶν、情欲で膨れ上がるという意味）として知られる快感を生み出すのである。

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射精と性器の充血が解消されると、抑制中枢の麻痺が解除され、血管の正常な神経緊張が徐々に回復します。こうして性器血管への血流が遮断され、陰茎海綿体の勃起が止まります。しばらくの間、陰核丘だけが腫れたまま残ります。そのため、射精直後は排尿ができません。性行為の後には、疲労、倦怠感、脱力感、眠気といった状態が続きます。興奮状態や半錯乱状態は通常短時間しか続きませんが、それでも通常の身体能力を完全に消耗させるには十分な長さです。一定の休息の後、健康な人の性行為は、喜びと新たな活力をもたらします。頭はより自由で楽になり、体はより弾力性を持ち、肉体労働や知的労働への意欲が高まります。

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第8章
女性生殖器の機能
卵巣の機能。—卵巣は生殖上皮（「生殖上皮」）の層で覆われており、この上皮は女性の性生活全体を通して一定の変化を遂げます。上皮は絶えず卵子へと変化します。単一の生殖上皮が卵巣内膜を離れて卵子へと変化すると、それは周辺部から中心部へと移動します。そして、卵胞上皮に囲まれ、グラーフ卵胞を形成します。グラーフ卵胞は成長するにつれて再び周辺部へと近づきます。したがって、成熟したグラーフ卵胞はすべて卵巣の周辺部付近に位置しています。

排卵。約1ヶ月に1回、生殖器系全体に一般的な充血が起こります。この充血により、血清と血液がグラーフ卵胞に流れ込み、卵胞が破裂します。こうして卵子が放出され、卵管の卵管采に捕捉されます。卵子は子宮への旅を始めます。卵管を通過する過程で、卵子の成熟、すなわち染色体の数がその種に固有の数の半分に減少する過程が、二重分裂によって起こります。卵子は2回連続して分裂し、毎回、全く異なる2つの部分に分かれます。極体と呼ばれる小さな部分は卵子の周辺部に残り、後に放出されます。これで卵子は受精に適した状態になります。

ビショフとヒスによれば、受精は管の遠位端で起こる。受精後、受精卵は繊毛細胞の流れに乗って移動を続ける。84 卵管の上皮は子宮に向かって伸びています。ヘンゼンによれば、卵子が女性の体内を通過するのに3～5日、ビショフによれば8日かかります。フォン・ヴィンケルによれば、それ以上長くは持ちません。なぜなら、女性の卵管の子宮側の端の直径はわずか2～3ミリメートルであるのに対し、妊娠2週目の卵子の直径はすでに3～6ミリメートルだからです。したがって、何らかの原因で遅延が生じると、卵管妊娠となるのです。

受精卵が子宮腔に到達すると、上皮を貫通して子宮粘膜下線維組織に入り込み、そこで発育を完了する。

卵巣内分泌物。卵巣は卵子を準備する機能の他に、女性の二次性徴の原因となる内分泌物も分泌しています。思春期、つまり体のあらゆる部分に性別の刻印が刻まれる時期に両方の卵巣が摘出されると、女性特有の特徴が発達しません。卵巣がないと、無色透明で中性的な、角張った体型、甲高い声、大股の歩き方、さらには顎ひげを生やしたような人間になってしまいます。

卵管の機能― 卵管の機能は、卵子が子宮へ向かう経路と、精子が卵子と出会う経路を提供することです。卵管の繊毛上皮の流れは子宮に向かっています。このようにして、精子のように自力で動くことができない卵子は目的地へと運ばれますが、精子は流れに逆らって泳がなければなりません。

月経。―子宮の主な機能は、受精卵が発育する間、その休息場所、つまり寝床として機能することです。この目的のために、庭師が若芽を接ぎ木するために切り込みを入れるように、受精卵の移植を容易にするために子宮内膜に傷をつける必要があります。若動物の移植の準備は、月経に先立つ子宮の月ごとの変化によって行われます。卵子がグラーフ卵胞から出るために必要な生殖器の月ごとの全体的な充血は、子宮粘膜を腫れさせる原因にもなります。85 厚さが3ミリメートルまで。G粘膜は膨張してビロード状になる。子宮内膜の上皮細胞は膨張して増殖する。子宮腺の開口部が拡大し、白く不透明な粘液が流れ出る。腺細胞は肥大し、間質の円形細胞が増殖する。細胞は濁り、脂肪顆粒で満たされる。この脂肪変性は、腺細胞、腺間組織の細胞、血液で拡張した血管の細胞に及ぶ。子宮内膜は受精卵を受け入れる準備が整う。これらの変化は出血とは無関係に進行する。膨張は月経のずっと前から始まり、この時期にのみ最大となる。

卵子が受精した場合、これらの準備に反応する準備ができています。しかし、自然の生殖の試みが86種の個体が受精に失敗し、卵子が受精しなかった場合、卵子は排出され、すべての準備物が除去される。過剰な上皮細胞は剥離する。血液で充満した繊細な毛細血管は、血管外漏出によって血液の滴を発汗するか、破裂して内容物を排出する。充血した腺は大量に分泌物を排出する。

上皮細胞、血液、粘液が混ざり合ったこの塊は、月経液として体外に排出されます。したがって、月経は受精卵の受精が失敗した結果として起こる逆行性のプロセスです。毎月の出血は、木が葉を落とすように、その機能が果たされなくなり、もはや体内で利用価値がなくなった物質を排出する過程と言えます。

月経は、卵子が受精しなかった場合に起こる逆行性変態の顕在現象である。受精が起これば月経は起こらない。したがって、思春期に月経が始まってすぐに結婚し妊娠した女性や、授乳を終えた直後に妊娠した女性は、月経現象をほとんど示さない。これが、動物において月経がほとんど観察されない理由である。

87

子宮の肘部機能。—子宮のもう一つの非常に重要な機能は、交尾器官としての役割を果たすことです。オーガズムの際、最も興奮した瞬間に、子宮は小さな骨盤の奥深くまで下がります。J腹圧によって子宮の下降が促進されます。88 筋肉。通常、矢状方向に平らな子宮は、オーガズム中およびその後しばらくの間、丸い洋ナシ型になります。このようにして真の子宮腔が形成され、それによって生じる真空によって、子宮は吸引によって精液を吸い込むことができます。さらに、89 興奮によって、子宮頸部の環状線維は縦走線維と同時に収縮する。その結果、子宮頸管口が拡張する。以前は平らだった開口部が丸くなる。同時に、通常は閉じている卵管の開口部が大きく開き、精子の侵入を阻む。

女性の射精。—子宮頸管筋の収縮は、膣部と子宮頸部の勃起も引き起こします。この勃起は、オーガズムの最高潮時に、子宮頸管からクリステラーの粘液栓を排出する役割を果たします。この排出が女性の射精です。排出後、子宮頸管は柔らかく弛緩します。子宮頸管の勃起と急激な弛緩により、外子宮口が開き、時には3センチメートルも開いて、連続して数回の収縮が起こります。収縮のたびに、外子宮口が子宮頸管内に強く引き込まれ、精液の吸引が起こります。

膣の機能― 膣の機能は、陰茎と精液を収容することです。膣壁を形成する様々な膜の間を全長にわたって走る勃起組織は、膣が陰茎の容積に合わせて調整され、膨張を強めるのに役立ちます。膣粘膜の中膜にある筋線維は、精液の射精時に収縮します。この収縮は蠕動運動であり、膣口から始まります。このようにして、精液は一定の圧力下で子宮口に向かって蓄えられ、流出が防止されます。

この収縮の前に、男性の球海綿体筋に相当する陰部括約筋も収縮して陰茎を締め付け、同時に、90 前庭部の2つの球状部の上に。こうすることで、膣口がよりしっかりと圧迫される。

バルトリン腺の機能。—陰部収縮筋の活動により、バルトリン腺も圧迫されます。通常、これらの腺は不活性です。刺激を受けた場合にのみ分泌します。最初の官能的な興奮で、バルトリン腺から潤滑液が噴出し、性器を湿らせ、男性器の痛みのない挿入への道を開き、オーガズムそのものに次ぐ前オーガズム性欲をもたらします。これは多くの女性が生涯を通じて経験する唯一の性欲です。

バルトリン腺から分泌されるアルカリ性の潤滑液は、酸性の膣内容物を中和するという役割も果たします。アルカリ性の分泌物がなければ、男性の射精前に精子は酸によって死滅するか、少なくとも運動が阻害されてしまうでしょう。したがって、バルトリン腺の分泌物には、摩擦を容易にし、膣内容物をある程度中和し、そして抗オーガズム性欲を高める、あるいは供給するという三つの目的があります。

陰核の機能。―女性の生殖器の中で最も敏感な器官は陰核です。女児の場合、陰核は男性の陰茎に相当し、主要な性感帯であり、頻繁な痙攣や勃起によってその活動が表れます。思春期以降、陰核の主な機能は、フロイトによれば、他の生殖器に刺激を伝えることです。

陰核の勃起は、陰茎の勃起と同様に、陰核海綿体の動脈が弛緩し、血液が充満することによって起こります。さらに、坐骨海綿体筋と陰核収縮筋の収縮によって勃起が促進されます。陰核は、勃起した陰茎とは逆の方向、すなわち下向きに伸びています。その方向と角度によって、勃起した陰核は陰茎の勃起を妨げ、陰茎の勃起を妨げます。91 陰核は、陰茎亀頭と陰茎体の背面に接するように屈曲・下降することができ、その作用中に再び上昇することはありません。したがって、前述の2つの筋肉の収縮は、直角に曲がった陰核を陰茎の背面に押し付けるのに役立ちます。陰核の勃起と屈曲は、陰茎の圧力によって陰核球が海綿体と陰核亀頭に体液を送り、感度を高めることでさらに促進されます。

秩序。—各器官の機能に応じて、陰核勃起は次の経路をたどります。陰唇が膣前庭に達するとすぐに、陰核亀頭は膣口の膣縁に押し下げられ、陰核亀頭と接触します。性的刺激の影響で、陰核海綿体と陰核球の血管の緊張が解け、器官に血液が充満します。勃起した陰核は下方に曲がり、陰核背側表面に押し付けられるため、再び勃起することはできません。

これらの敏感な器官が最初に触れると、バルトリン腺から潤滑液が噴出し、膣口を湿らせ、無痛の挿入への道が開かれる。ファシーニの亀頭は膣球の両端を通過し、体幹部の頸部がこれらの球の突出部によって掴まれる。膣収縮筋が膣口を締め付け、膣は勃起組織によって陰茎の容積に合わせて調整される。男性の射精の瞬間に膣の蠕動収縮が起こり、それによって精子は子宮に向かって蓄えられ、女性の射精が起こるまで流れ出ないようにされる。

その間、子宮は小さな骨盤の奥深くへと下がり、子宮筋が3つの子宮口を開きます。子宮頸腺の分泌物、すなわちクリステラー栓が開いた外子宮口から排出され、少量の精液が子宮頸管へと吸い込まれます。子宮頸腺分泌物の排出は女性の射精であり、最高のオーガズムの瞬間に起こります。

92

第9章
性欲
性欲の高まり、特に性病危機のピーク時には、性交する男女ともに、ある種の快感や情欲、すなわちリビドーを経験します。リビドーの質は個人によって異なります。人によっては、快感が過剰で、激しく、圧倒的なものになることがあります。また、感情の激しい表出によって失神や痙攣を起こす人もいます。したがって、性欲の質が男性と女性のどちらが高いかという推測は全く無意味です。リビドーは主観的な感情であるため、他人のリビドーを測定することは誰にもできません。これは、宴会、ダンス、演劇など、他の娯楽の場で他人が得た快感の量を測定することができないのと同様です。したがって、男女のリビドーの質について判断することは決してできません。しかし、リビドーの症状は男女でほぼ同じであるため、その質も同様であると推測できます。

性欲の症状。—正常な性欲とオーガズムには、特定の明確な症状があり、それによって性欲の増大を容易に診断できます。性欲が高まっている間、陰茎体は交感神経線維の刺激によって興奮状態にあります。この刺激は血管運動系の全体に広がり、血管運動神経の麻痺を引き起こします。その結果、冠動脈が拡張し、心筋が充血し、心臓神経節の興奮が高まり、心臓が動悸を起こします。循環が促進され、動脈は強く拍動し、血管内に滞留した静脈血が体温を上昇させます。血液の停滞は、93 首の筋肉の収縮と頭部の後退によって脳内で顕著に現れるこの症状は、一時的な脳充血を引き起こします。この症状が続く間、知的機能は停止します。目は著しく充血し、眼球は突出して、瞳孔は通常のほぼ2倍の大きさに拡大します。目はやつれ、視力は低下するか、光を遮断するために目が痙攣的に閉じられます。呼吸は速く、荒く、短い間隔で激しくなり、空気は痙攣的に吐き出されます。時には、喉頭の痙攣性収縮によって呼吸が完全に停止し、息は支離滅裂な言葉の形で吐き出されます。充血した神経中枢は、漠然とした混乱した外部感覚しか伝えません。運動機能と感覚は停止します。四肢は痙攣的に興奮するか、間代性収縮を起こします。鼻孔は開き、顎はしっかりと固定され、歯は互いに擦り合わされている。

こうした性欲の様々な表現には、愛撫的な言葉が伴う。官能の達人であるオウィディウスは、彼の著書『愛の術』の中で次のように歌っている。

「Nec blandae voces jucundaque musrura sent」
「Nec taceant mediis improba verba jocis」
「アドピシーズ・オキュロス・トレムロス・フルゴレ・ミカンテス」
「ウト・ソル・ア・リキッドダ・サエペ・ルフルゲット・アクア」
「クエストスに同意、優しいつぶやきに同意」
「Et dulces gemitus aptaque verba joco」
これらの症状が見られない場合、性欲を感じる力が欠如していると推測される。

オーガズム。—勃起と射精という客観的な現象と同時に、主観的な快感も生じます。リビドーは、前オーガズム期、オーガズム期、後オーガズム期の3つの段階に分けられます。前オーガズム期には、情欲は射精が始まる瞬間まで徐々に強くなります。その後、リビドーはしばらくの間比較的安定します。最大の情欲は突然最大に膨れ上がり、射精の瞬間にオーガズムという頂点に達します。射精後、リビドーは急速に減少します。94 ゼロになり、その後無関心の段階が続き、人によってはうつ状態になることもある。女性の場合、快感は男性よりも遅れて現れ、ゆっくりと高まり、一般的に射精後も持続する。女性のオーガズム後の性欲は、男性のように急速に消えるのではなく、音叉の音のようにゆっくりと消えていく。

カット XXXIV。

オーガズムの経過を示す曲線。1
：オーガズム前段階、2：オーガズム段階、3：オーガズム後段階。
オーガズムの後、男性では性的興奮が衰え、疲労感と眠気を催し、女性では心地よい倦怠感に襲われる。「すべての動物は性交後に女性に対して悲しむ」とガレノスは述べている。少し休むと、両者の全身に心地よい倦怠感が訪れる。

「カム・パリター・ヴィクティ・ファエミナ・ヴィルケ・ジャセント」
この時期には、たとえ男性が（宦官や持続勃起症など）勃起不全の状態であっても、それ以上の勃起は望まれず、正常な女性はそれを中止するよう要求します。

「アスピシエム・ドミナエ・ビクトス・アマンティス・オセロス」
「言語とタンギセ、ヴェテット・イラ・ディウ」。
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途切れることのない挿入の継続を望む女性、あるいはそれを許容する女性は、反オルガスム性欲を感じたとしても、オルガスムの状態に見られる至高の満足感を経験したことがないことを明らかに示している。若い頃を除いて、そしてそれも長期間の禁欲の後を除いて、女性でさえオルガスムの直後にさらなる性欲を感じることは不可能である。女性の偉大な性的能力に関する一般的な考えは誤りである。それは、同棲の能力とオルガスムを経験する能力を混同していることに基づいているが、これらは男性においても同一のものではない。同棲に関して言えば、最も弱く繊細な女性でさえ、最も強い男性を疲れさせることができるというのは事実である。受動的な役割を演じることで、彼女は長い間、実際、膣の粘膜が持つ限り、連続性交に耐えることができる。そして、膣の粘膜上皮は本来非常に強い。オウィディウスでさえこの事実を知っていた。彼は著書『恋愛術』の中でこう述べている。

「Conteritur ferrum、silices teneantur ab usu」
「これだけで十分です。」
しかし、性欲の強さという点では、女性は一般的に男性に劣る。一晩に3回も完全なオーガズムを経験すれば、若くて体力のある女性でさえ、翌日は完全に気力を失ってしまう。そして、長期間にわたって毎日オーガズムを経験する女性は、活動的なパートナーと同様に、しばらくすると神経衰弱に陥ってしまうだろう。

性欲の強さ。—快感の強さは人によって異なります。人によっては非常に強く、絶頂の瞬間に泣き叫んだり、噛みついたりする人もいます。一方で、性欲がほとんどない人や、オーガズムを誘発する性欲があっても、オーガズムを感じない人もいます。通常、性欲とオーガズムの強さは、快感を生み出すポイントの数と質によって増します。

96

あらゆる快楽の源は五感にある。その中でも、触覚は性的な快楽を引き起こすのに最も適している。触覚は、他のすべての感覚の源であり、また他の感覚が検証される基本的かつ普遍的な感覚である。私たちの五感による知覚はすべて、触覚によって補完されなければならない。胎児は子宮の中で、触覚によって初めて自己の個性、自己の自我を認識する。胎児は子宮の壁に体で触れることで一つの印象を受け、体のある部分を別の部分で触れることで、接触する両方の点で二つの印象を受ける。このようにして、胎児は繰り返し経験することで、自分の体以外の身体の存在を学ぶ。こうして、胎児は他の感覚がまだ機能していない時期に、触覚によって自己の自我を外界から区別する。したがって、触覚は第一の感覚である。他の感覚は、単に触覚が変形したものである。音波は耳の鼓膜に触れ、光線は目の網膜に触れ、匂いは嗅神経の神経終末に触れ、食物は味覚乳頭に触れる。

したがって、触覚は、他のどの感覚よりも快感をもたらす感覚である。柔らかく滑らかな表面に触れると心地よく、ざらざらした物体に触れると不快に感じる。ベルベットのような滑らかな物体の感触を好む人も多い。滑らかな植物を好む人もいれば、猫や犬のような滑らかな毛皮を持つ生き物を撫でることを好む人もいる。赤ちゃんの柔らかく滑らかな肌に触れることに喜びを感じる人もいる。さて、人間の体の中で最も柔らかく滑らかな皮膚は、粘膜で覆われた部分にある。したがって、二人がそのような粘膜で覆われた部分に触れ合うと、快感が増す。つまり、唇が覆われているという理由から、唇へのキスには快感が伴うのである。これが間違いなくキスの起源である。

恋人同士が互いの唇に近づき、触れ合うという普遍的な傾向も、同じ理由による。なぜなら、視覚、聴覚、味覚、嗅覚によって育まれる愛情は、触れ合うことで最高潮に達するからである。柔らかさと温かさを伴う接触の力が合わさることで、相当な物質的快楽が得られ、恋人同士のような、あらかじめ芽生えた愛情が、その接触を特別なものにするのだ。97 スリリング。したがって、愛の喜びは官能的な接触から始まり、官能的な接触で終わる。官能的な喜びの強さは、接触面積と触れる器官の尊厳に比例する。より広い直接接触面積を持つ裸体は、喜びを増大させる。

性欲を生み出す器官の値は、男性では陰茎亀頭と陰茎体、陰嚢、口唇、舌、手のひら、臀部、女性では陰核、外陰部、大陰唇、ニンフ、前庭、膣、子宮頸部の膣部分、乳頭、口唇、舌、手のひら、臀部である。O 敏感な器官のより多くの点が触れられ、触覚の領域に入る皮膚表面の範囲が広くなり、摩擦が興奮につながりやすくなり、陰部括約筋の機能が向上し、P両方のパートナーの性的リビドーの強度が大きくなる。美しさによって視覚が刺激され、甘い香りによって嗅覚が刺激され、柔らかく滑らかな肌によって触覚が刺激されるなど、より特殊な感覚が刺激され、想像力が働き、抑制効果がない場合、その強度ははるかに大きくなる。

性欲の抑制。—性欲に対する抑制効果には様々な原因があり、そのほとんどは様々な感覚によって引き起こされます。最も抑制的な効果は嗅覚から生じます。嗅覚は性欲を刺激したり抑制したりする上で重要な役割を果たします。そのため、女性は98 特定の匂いを発して仲間を引きつける。Q膣粘液、あるいはその内容物には、独特の古びた匂いがある。この匂いはカプリル臭に分類され、特にエロティックな匂いとみなされる。自然な膣の匂いは月経中に強くなる。月経時に不快なトリメチルアミン臭を発する女性もいる。

ヨーロッパの田舎の一部の地域では、若い農民たちがダンスパーティーに行く際、ハンカチを脇の下に挟んで男性の独特な匂いを染み込ませ、女性たちには気づかれないように、そのハンカチを好きな女性に渡して匂いを嗅がせるという習慣があると言われている。この独特の匂いは、女性たちの恋心を刺激すると考えられている。

これらすべては、匂いの質が性欲の刺激に無関係ではないことを示している。パートナーの体のどの部分から不快な匂いがしても、それは相手の性欲を抑制する。視覚も同様に、不快な匂いがすれば、性欲に悪影響を及ぼす。したがって、醜さは性欲だけでなく、性欲にも抑制作用を及ぼす。痛みや寒さにも抑制効果がある。そのため、多かれ少なかれ痛みを伴う処女喪失は、女性の性欲を抑制する。

憎しみは快楽と性欲に大きな抑制効果をもたらします。男性の場合、快楽がないところには99 勃起がないため、性交も性欲もありません。しかし、たとえ女性であっても、本人の意思に反して性交が可能な場合でも、性欲を強制することはめったにありません。肉体的に堕落させられ、射精さえ起こる可能性があります。なぜなら、完全に興奮すると、筋肉の収縮は意思とは無関係になるからです。しかし、興奮によって完全な性欲が誘発されることはありません。事実上、女性が侵害されることはめったにありません。レイプの場合、女性が完全なオーガズムを経験すれば、たとえ道徳的にその行為の不適切さに抵抗したとしても、生理的には同意したことになります。

Spatium concarnationis. —Spatium temporis concubitus は、ある程度、意志に依存します。男性も女性も、オーガズムを一定時間遅らせることができます。神経衰弱や脊髄癆でない限り、オーガズムを早めたり遅らせたりすることは個人の力で可能です。しかし、この力には限界があります。オーガズムを誘発したり阻止したりすることは、完全に意志によるものではありません。

持続時間は動物の種類や個体によって異なります。一部の動物では、単一の刺激でオーガズムを誘発するのに十分ですが、他の動物では数時間、あるいは数日間も交尾状態が続きます。雌のオーガズム前段階の持続時間が短すぎる場合、雄の射精前段階と同様に、その欠陥を是正する必要があります。雌のオーガズムが早すぎることは、雄の場合ほど重要ではありません。なぜなら、雌のオーガズムは必ずしも雄のように交尾を終了させるわけではないからです。しかし、時には生殖能力に悪影響を及ぼす可能性があります。生殖の観点から理想的な交尾とは、雌の射精が雄の射精直後、あるいは同時に起こるものです。さらに、持続時間が長いほど性欲が高まり、これは両方のパートナーの幸福にとって望ましいことです。このため、オウィディウスは彼の著書の中で、100「アルス・アマンディ」：

「Crede mihi、non est veneris proanda voluptas、
「遅刻は遅すぎる。」
オーガズム後の段階。オーガズムの直後、性欲は消失し、倦怠感が続く。

「カム・パリター・ヴィクティ・ファエミナ・ヴィルケ・ジャセント」
健常者や愛情深い恋人同士の場合、倦怠感は心地よい性質のものである。心の平穏は、経験する性欲の強さに大きく左右される。もし行為が大きな喜びをもって行われるならば、神経系に快感をもたらす興奮を与え、神経に有益な強壮剤として作用する。その活力によって血液は皮膚の毛細血管をより自由に流れる。顔は膨らみ、表情は明るくなり、全身が健康的な血色と温和な輝きを帯びる。あらゆる機能がこの強壮剤によって喜ばれるように思われる。それは生命活動の普遍的な拡大をもたらす。体は軽快で活気に満ち、走る、跳ぶ、踊る、笑う、歌うといった、素早く陽気な筋肉の動きをしたいという気持ちが自然と湧き上がる。さらに、大きな喜びをもって行われる行為は、一時的に性欲を鎮め、自然と節度へと導く。こうした行為の後にもたらされる穏やかさと幸福感は、恋人たちの愛情の持続に大きな影響を与える。心地よい静けさは、愛着を育み、さらには愛情そのものを生み出す。そのため、伝統的な結婚生活が愛情あふれる恋愛関係へと発展するケースもある。

性欲の強さが微々たるものであれば、性交後には精神的に落ち込むことになる。嫌悪感、配偶者への愛情の欠如、あるいは感染や妊娠への恐怖から性交が行われると、それは神経抑制剤として働き、落胆状態が生じる。そのような行為は性欲を満たしたり鎮めたりしない。満腹感を与えない不味い食事のように、喜びや深い愛情のない性交は、さらなる性的快楽への欲求を生み出し、神経を性的興奮状態に保ち、様々な種類の放蕩につながる。たとえ元々かなりの愛情があったとしても、性的に不適切な相手との性交は性欲の強さを最小限にまで低下させる可能性がある。その場合、不快な倦怠感が感じられ、興奮状態が続き眠れなくなると、101 そして翌朝は気力が衰え、以前の愛情は徐々に消え去り、長期間続いた恋愛関係も結婚後には完全に破綻する可能性がある。

102

第5部
性心理学
第10章　性的
な魅力の心理学

現象を規制し統制する法則は、その法則が、ある特定の行為を特定の目的に導くための固定された規則を定めた統治権力の行動様式の表現であるという前提の下でのみ成立する。性現象を統制する法則は、明らかに種の保存を目的として定められている。この保存は性欲の根底にあり、行為者にとって究極の目的が不明であるため、性欲は本能的な性質を持つ。なぜなら、あらゆる本能は内的な衝動であり、自然がそれによって達成されるべき目的を明確に認識することなく、無意識的かつ非自発的に行動を促すものだからである。愛への渇望と食への渇望は、いずれも個体の保存本能と種の保存本能という二つの保存本能に基づいている。

新生児Tにすでに現れている食物への飢えは、個体の保存の本能に基づいている。103性欲は、性交を経験したことのない思春期の若者や少女に現れる。104 性欲は、種の保存という本能に基づいています。感覚的欲求の充足に精力的に取り組む精神の活動原理と、感覚的欲求を満たそうと絶えず切望する精神状態は、この本能の働きかけです。これらは、この初期段階においては、あらゆる経験とは無関係に存在します。目的の達成を求める没頭する感情、そして用いるべき手段の選択は、過去の経験に基づくものではありません。これらは、意識的な衝動を生み出す内的な無意識のメッセージであり、後に衝動と協働して神経中枢に作用する外部刺激を待つことなく、意識的な衝動を生み出すのです。

モルによれば、性衝動を構成する意識的な衝動は、接触衝動、すなわち異性との現実的または仮想的な接触を実現したいという欲求と、勃起抑制衝動、すなわち特定の物質的および神経的な放出を実現したいという欲求である。衝動となるためには、いかなる傾向も二つの性質を備えていなければならない。第一に、論理や計算が全く関係のない行為を行うよう個人を駆り立てること。第二に、行為を行っている間、個人はその行為の直接的な目的を意識していなければならない。性衝動を構成する二つの衝動は、この二つの性質を備えている。それらは、行動への非合理的な促しであり、その目的は個人の意識の中に存在している。

接触衝動。—接触衝動とは、可能であれば触覚によって、可能であれば視覚や聴覚、あるいはイメージによって、異性の美しい人を見たり、声を聞いたり、その人のことを考えたりすることによって、異性と接触したいという個人の意識的な欲求である。この衝動は、恋人たちが互いに愛撫し、愛撫したいという欲求の根底にある。この衝動は、性的な結合への欲求とは全く異なる。まだ性について何も知らない子供にも見られる。例えば、公共交通機関やダンスパーティーなどで、性交を全く考えず、性的な結合が全くあり得ない状況でも、異性に触れたいという欲求を持つことがある。

105

この収縮（ラテン語のcontrectare、欲望をもって触れるという意味）の衝動が満たされる過程で、体のすべての器官、特に生殖器の一定の膨張（ラテン語のtumescere、膨らむという意味）または充血、および全身にわたる神経エネルギーの増加が起こります。

収縮衝動。—この段階で、性衝動の第二の要素である収縮衝動（ラテン語のdetumescere、膨張を縮小するに由来）が働き始めます。膨張は一定の圧迫感を引き起こし、個人は物質的な充血を排出し、神経の緊張を痙攣的に緩和するように促されます。この物質的および神経的な排出の手順は特異的です。男性の衝動は「陰茎を膣内に挿入し、精液を射精する」ことであり、女性の衝動は「男性の陰茎を膣内に挿入し、精液を膣内に射精し、一時的に収縮する」ことです。特異的な排出の機会がない場合は、他の不自然な排出手段が用いられるか、睡眠などの無意識状態中に身体が圧迫感から解放されます。したがって、射精は機械的および神経的な緊張を緩和し、血液と神経の両方の供給に変化をもたらすため、快感をもたらします。したがって、勃起を鎮める衝動は、勃起させる衝動ほど、肯定的な性的欲求を得ようとする欲求ではない。

子供の愛情。―接触したいという衝動は、幼い子供にもすでに見られます。身体的な接触を求める欲求は、非常に幼い子供の間でよく見られます。性的な興奮を感じやすい子供もいますが、これらは例外であり、その感情は病的なものです。通常、子供の性交の過程で性器の興奮は見られません。子供は性の意味を理解していません。子供にとって、愛撫による接触はそれ自体が目的なのです。

子供の性行為には、年齢に応じて2つの異なる様式が区別できる。最初の時期、3歳から8歳までは、子供は性行為の意味を全く理解していない。それでも、異性との身体的な接触による快楽にふけることはある。106 性。第2期、8歳から12歳の間、子供たちは性の違いや意味さえも認識するが、性器の興奮はまだ見られない。

幼児期初期の子供たちに見られる愛情の感情は、様々な形で現れます。異性の子供たちは互いに恋に落ち、一緒にいることを求めます。寄り添って座り、キスをしたり、抱き合ったり、持ち上げたりします。贈り物をしたり、相手のために何かを犠牲にしたりすることもよくあります。嫉妬心も欠かせません。恋人は愛する相手の愛情を独占しようとします。幼児期のこの愛情は、恥ずかしさや羞恥心が全くないことが特徴で、完全な性的無感覚状態を示しています。

第二期の子供たちに見られる恥ずかしがり屋で慎み深い態度から、性行為は意識的な性本能に由来するものと考えられる。この本能は、恋愛関係を隠そうとする傾向として現れる。慎み深さは若い恋人たちの典型的な特徴である。互いの存在に気まずさを感じ、落ち着かない様子を見せる。二人きりになるとぎこちなく振る舞い、互いを避けようとし、傍目には憎み合っているようにさえ見えるかもしれない。特に少年は恨みを装おうとする。少女は概して、こうした初期の恋愛関係においてはより積極的である。女性が本来持っている求愛されることへの喜びは、成熟期を迎えてから表面化する。しかし、鋭い観察眼を持つ者であれば、少年の感情さえも見抜くことができる。恋に夢中な子供たちの感情は、喜びも悲しみも含め、真の愛のあらゆる様相を呈するかもしれない。しかし、生殖器についての考えは全くない。

思春期。―思春期以前の子供の性活動は、収縮衝動の欲求と充足から成る。この収縮はまだ子供の勃起状態を引き起こさず、勃起がないため収縮衝動も存在しない。自発的な勃起の最初の状態は、内的なメッセージによって引き起こされる。

思春期になると、生殖中枢または官能中枢が急速に成長し、活動が活発化する。内部からのメッセージは非常に頻繁になり、107 それらは全身に相当量の神経エネルギーを注ぎ込み、生殖器に一定の充血、刺激、および炎症を引き起こします。脳内の快楽中枢の成長に伴って生じるこの自発的な勃起は、勃起解除の衝動を呼び起こす原因となります。個人は物質的な充血と神経的な緊張から解放されたいという強い欲求を持っています。動物では、勃起解除の衝動は、ごく少数の例外を除いて、性本能と同一です。ほとんどの動物は収縮を望みません。人間では、収縮の衝動の方がより重要です。個人が完全な禁欲、つまり収縮の衝動の満足さえも禁欲した場合、自発的な勃起状態は、動物に周期的に発情期が現れるのと同様に、一定の期間に内部メッセージを通じて戻ってきます。しかしながら、一般的に、物質的あるいは精神的な性欲を満たすことを完全に控えることは、文明的な成人男性や女性においては非常に稀であり、あるいは全く見られない。したがって、男性の勃起状態は周期的な状態に達する機会を与えられず、常に性欲を満たすことによって生じるのである。

性活動のメカニズム。—性活動のメカニズムは、ライデン瓶に電気を蓄えることに例えることができる。生殖器は、瓶と同様に、まず一定の物質的膨潤と神経エネルギーによって蓄えられ、それによって収縮の衝動が引き起こされる。ライデン瓶との比較は、さらに一歩進めることができる。瓶への電気の蓄えが、大地との接触による瞬間的な放電に比べて長い時間続くのと同様に、神経性性緊張による生体の蓄えも、放電の短い時間に比べて通常は長い時間続く。

想像、視線、言葉、または実際の接触によって収縮の衝動が満たされる間、器官は神経エネルギーと生命液で満たされます。この充満はある種の前戯の快感と関連しており、数分から数時間、あるいは数日間続くこともあります。生命液と神経エネルギーが性交によって放出されると、収縮の衝動が満たされ、108 汚染やその他の方法による性行為は、非常に短時間で、通常は数分しか続きません。したがって、性行為は、生命体液と神経緊張の充満と放出から成ります。性行為と交尾は同義ではありません。性行為は、性行為の大部分を占める収縮の衝動の充足から始まります。一方、交尾は、ドラマの最終段階を表しているにすぎず、短時間しか続きません。

思春期の感情。—勃起状態は性的満足の必要条件であり、日常生活では収縮によって、つまり通常は自発的に引き起こされる。思春期には状況が異なる。この時期には、勃起は内的な刺激によって引き起こされる。

思春期が始まると、子供から大人へと成長する節目となり、男性では髭が生え、喉頭が大きくなり、筋肉が発達し、女性では体つきがふっくらとして丸みを帯び、乳房が発達し、骨盤が大きくなるなど、二次性徴が顕著になってきます。この時期は生殖中枢の成長が急速に加速し、言葉では言い表せない憧れや気分、願望や恐怖が成長期の子供を支配するようになります。甘美で言い表せない驚き、畏敬、そして驚嘆の感情が、目覚めつつある意識の思考や行動を乱します。神秘的な感覚、予感、衝動が、成熟していく個人の心を満たします。男性にとっては、「嵐とストレス」の時期の始まりです。それは、愛という根源的な宇宙の炎が若者の目に注がれ、目に見えない力によって無限の憧れが魂に植え付けられる時なのです。この時期が近づくと、少女の心には、かすかな憧れの芽が芽生える。彼女は物静かで内気になり、臆病な様子を見せ、その姿を見ただけで激しい感情に駆り立てられる男が少しでも近づくと、恥ずかしそうに逃げ出す。

生殖器の大きさや活力が増すにつれて、性欲の予感や自然な本能の渇望が個人の思考や想像力を支配し、性的な考えや情欲的な感情、そして生殖器が機能するための強い衝動を呼び覚ます。

109

生殖中枢が完全に発達すると、個人は自身の性的能力を意識的に認識し、動物的な情熱の心理的反応が、異性との親密さへの抑えがたい欲求として現れる。この欲求は不可解で超越的である。その存在理由を知ることはできない。通常、欲求の概念は、以前に満たされた欲求の記憶を鮮明に思い出すことによって認識される。しかし、この時点では、個人はまだ肉体的な快楽を経験しておらず、性本能の究極の目的である種の繁殖も意識していない。それでも、異性に本能的に惹かれ、その姿を見ると、飢えた感情があらゆる行動に表れる。個人の性質は、純潔であると同時に官能的である。純潔であるのは、個人がまだリビドーや情欲を知らないからである。しかし、官能的であるのは、それがすべて衝動だからである。

収縮の衝動は、まず個人の心に強く印象づけられる。親密さが増すと、収縮の衝動もまた強くなり、愛する対象を完全に所有したいという欲求が表れ始める。これらは、個人がそれ以降よく認識し、満たしたいと切望する二つの欲求である。性本能の真の目的は、人間には隠されてきた。性欲が子孫繁栄の欲求に導かれることはほとんどない。性行為は主に感覚的な欲求を満たすために望まれる。動物は性行為において、大部分または完全に収縮の衝動に導かれる。文明の低い段階にある男性も同様で、異性への無差別な賞賛に陥る。そのような野蛮人が望むのは、神経の緊張の緩和と性器の充血の解消である。教養のある男性においては、同調衝動はより強く、恋愛ゲームにおいて精神的な魅力が要素として加わる。つまり、文明的な男性は、その性質上、性欲よりもエロティックな傾向が強い。

110

自然な経過を妨げる障害がなければ、様々な現象は上述の順序で現れます。もし個人が何の妨害もなく思春期を迎えることができれば、生殖中枢が急速に増加し、生殖器が完全に発達する思春期には、ある種の物質的充満と神経的緊張が生じます。しかし、その充満と緊張は、特別な排出を必要とするほど強いものではありません。精嚢と子宮の吸収力は、増加した分泌物を容易に処理するか、あるいは溢れ出た精液は、睡眠中に月に1、2回排出され、ほとんどの場合、睡眠者を目覚めさせることもありません。このような夜間射精の頻度は、特に翌日に悪影響を伴わない限り、全く正常です。

しかし、日常生活において、妨害のない自然な発達はめったに、あるいは全く見られません。そのため、性行為は全く異なる道をたどります。少年少女はアパートや学校、あるいは路上で、無秩序に育てられます。性本能の第一の要素である収縮衝動は、思春期前であっても、子供の早期の愛着に見られるように、早くから発達する機会があります。思春期を迎える頃には、この衝動は完全に発達しています。この衝動を満たす機会は至る所に存在します。したがって、勃起は内的なメッセージや自然な刺激によってではなく、実際の接触によって引き起こされます。思考、視線、言葉、あるいは触れ合いといった接触が始まると同時に、性行為も始まります。行為が始まった以上、恋人たちがそれを完遂するのは自然で当然のことです。性感帯への刺激が射精による緩和なしに適切な時間を超えて続くと、不完全感や不満が生じます。

人間の心の奇妙な癖により、性行為は交尾で始まり交尾で終わるという誤りと誤謬が、思想家の間でさえ定着してしまった。身体に必要なエネルギーを蓄えることは、取るに足らない量だと考えられている。111 私たちは行為の最後の部分を切り離し、それを法律上も感情的にもフェティッシュ化し、他のすべての性行為を無意味なものとみなしています。しかし、他の感覚を通して受け取られる刺激、つまり身体の性欲的な膨張を引き起こす刺激こそが、性行為の連鎖の主要部分なのです。性行為は、愛撫から始まります。それは、抱擁やキスのように、思考、視線、あるいは触れ合いによる愛撫です。なぜなら、勃起と収縮は一つの行為に過ぎないからです。一つの衝動は、他の衝動の結果として生じるのです。「女を見て情欲を抱く者はだれでも、すでに心の中で姦淫を犯したのである」（マタイによる福音書5章28節）と説く山上の垂訓は、一般的に受け入れられている見解よりも生理学的な真実に近いのです。

幼少期、思春期、青年期における性活動の連鎖を断ち切るのと同じ障害が、文明社会の男性において性本能について語ることがほとんど不可能になった原因でもある。成熟期以前に感覚刺激やイメージ刺激の侵入によって性本能が阻害されていなければ、性本能は思春期に発揮されるはずである。しかし、一般的に、性本能が発現する時期が来る前に、性感帯の刺激はすでに生じている。すでに性行為の一部となっているこの刺激によって、ある種の前戯快感が経験される。そのため、個人はこの経験の繰り返しを望むようになる。特にオーガズムを一度経験すると、その記憶が、人間経験における最高の性的快感の繰り返しを求めるように個人を駆り立てるのである。性行為は、それ以降、主にそれに伴う快楽的な欲求のために求められるようになった。つまり、性行為に計算が入り込み、計算が入り込むことで、性行為は本能的なものではなくなる。したがって、現代の男女においては、性行為も生殖も本能的な性質を帯びていない。正常な性的魅力は生殖衝動の派生であるため、親の衝動が本能的な性質を失えば、子孫もそれを失うのはごく自然なことである。

112

第11章
生殖衝動の発達
繁殖本能は通常、原形質の飢餓を満たそうとする衝動に由来する。下等動物では、初期の有性生殖は、疲弊した2つの細胞が核物質の相互交換のために接近することによって起こる。この様式は、接合の段階における最初のステップを表している。

分裂菌類（酵母）や細菌といった最も原始的な単細胞生物においては、接合の必要性は存在しないようである。これらの単細胞生物の生殖においては、単純に2つに分裂し、通常、核分裂が細胞質分裂に先行して、多かれ少なかれ核分裂的な方法で起こる。

通常の原生動物は複合構造を形成しません。分裂して増殖しますが、分裂によって生じた細胞は互いに分離し、それぞれ独立した存在となります。したがって、これらの動物には真の死はありません。多細胞動物、すなわち後生動物では、生殖細胞のみが死を免れ、子孫の中で生き続けることができます。体細胞、つまり体は、一定期間が経過すると死に至ります。単細胞動物は体細胞を持たず、すべて生殖細胞です。したがって、原生動物の「不死性」について語ることは正当と言えるでしょう。

二分裂、すなわち親の体が二つの等しい部分、つまり半分に分かれる方法は、最も単純な増殖方法です。この方法はアメーバで用いられています。この生殖方法では、親も子も存在しません。子、つまり新しいアメーバは、単に親が二つに切断されたものです（60ページ参照）。

次の単純な世代は出芽であり、これはある個体から半分以下の部分を切り離すことである。切り離された部分は新しい個体へと成長する能力を持つ。113 親とよく似た個体。この繁殖様式はヒドラに見られる。

もう一つの単純な発生様式は胞子形成である。この方法では、個体の内部が2つ以上の部分に分裂する。時にはその部分が数百個にもなり、胞子と呼ばれる。これら3つの方法は最も単純な発生様式であり、単細胞生物の最も原始的な形態にのみ見られる。

さらに一歩進んで単細胞原生動物の分類に入ると、単純な増殖様式は、ほとんどの形態において、一定世代数しか続かない。その後、接合、すなわち他の個体との一時的または永続的な融合の必要性が生じる。この接合が妨げられると、動物はすぐに退化して死に至る。

カット XXXV。

胞子形成によって増殖する繊毛虫。
接合の最も単純な例は、微小な淡水性繊毛虫であるキロドンに見られる。キロドンは、かなり長い間、横分裂によって増殖する。しかし、しばらくすると、接合の生理的必要性が生じる。異なる個体はペアになって横に並び、部分的に融合する。各個体の核は分裂し、114 細胞は二つの部分に分かれ、それぞれの細胞壁から一方の細胞壁へと移動し、静止していた核の半分と結合する。その後、二つの細胞は分離し、それぞれが相手の核の半分を受け取る。続いて、それぞれの細胞は再び活発な活動期を迎え、急速な成長と分裂による増殖を繰り返す。そして、生命活動が徐々に弱まることで、周期的に接合が必要であることが示される。

結合の次の段階は、融合後に2つの動物が分離しない動物に見られる。これは、一方の形態が他方の形態に吸収されることに続いて起こる、単子分裂に見られる。一方の単子がもう一方の単子の肉質に固定され、小さい方の単子（下位の単子）の物質が上位の単子へと移行する。約2時間後には下位の単子の痕跡はごくわずかしか残らず、4時間後には上位の単子の分裂と増殖が起こる。

これら2つの発生様式から、接合を促す原動力は、ロルフが言うように、単に細胞の飢餓であることが容易にわかる。これらの増殖様式は、細胞がまだ分化しておらず、コロニーのすべてのメンバーが生殖に参加する、より単純な形態の群体性原生動物Xにも見られる。

群体性原生動物の次の上位の分類群では、群体を構成する細胞の最初の分化が起こる。細胞の一部は生殖の役割を継続するために分離され、群体の本体はもはや生殖機能に関与しなくなる。通常、生殖細胞は2種類に分けられ、これらの2種類の細胞が互いに接合する。接合は、同じ群体内の異なる個体間、または同じ種の異なる群体内の個体間で行われる。

115

単純なコロニーでは、接合する個体は互いに似ている。しかし、より高等なコロニーでは、接合する2つの細胞は明らかに異なっている。一方の細胞は大きく球形で不活性であり、そのため卵細胞と呼ばれる。もう一方の細胞は小さく、卵形の頭部と先細りの尾部を持ち、自由に泳ぐ。そのため精細胞と呼ばれる。

生殖細胞が2種類に分化すると、それらは性細胞と呼ばれる。性細胞は通常、集団で存在し、その集団は生殖腺と呼ばれる。精子細胞の集団は精巣、卵子細胞の集団は卵巣と呼ばれる。

動物界の下等動物では、雄と雌の生殖腺は同じ動物の異なる部位、あるいは互いに近い場所に位置しています。時には、同じ生殖腺が雄と雌の両方の細胞を産生することもあります。例えば、雌雄同体の線虫では、生殖器官が完全に形成されると、まず精巣として機能します。生殖腺の前端にある生殖細胞は急速に分裂し、小さな精子となり、子宮の受精嚢に蓄えられます。その後、同じく生殖腺の前端にある他の細胞が成長し、卵黄を蓄えて大きな卵細胞になります。そして、卵細胞は子宮に入り、自身の精子によって受精します。この受精様式は、いわゆる自家受精と呼ばれます。自家受精は、条虫やヒルなど、やや複雑な動物にも見られ、同じ個体が卵細胞と精子細胞の両方を産生します。群体性のクラゲでは、群体の一部は精子のみを産生し、他の一部は卵子のみを産生する。

雌雄同体の動物では、同じ個体の精子が自身の卵細胞または卵子を受精させる場合があり、例えばミミズでは自家受精が見られる。一方、ミミズも雌雄同体ではあるが、他家受精が行われる。2匹のミミズが互いに受精し、一方の精子が他方の卵子を受精させ、後者の精子が前者の卵子を受精させる。

植物の受精。—この交配様式は116 これは、相婚性 (φανερός = 見かけ、γάμος = 結婚) 植物で一般的に見られるものです。

有機界の低次の形態では、植物と動物の境界線はやや曖昧であり、受精様式の同一性を特に強調する必要はない。高次の形態では、一般的に食物の同化様式と運動様式によって区分される。植物は一般的に無機化合物を個々の元素に分解し、それらを有機化合物、すなわち潜在エネルギーに再結合させる。これらの有機化合物は、動物にとって食物またはエネルギー源となる。無機化合物は概して遍在しているため、植物は食物供給が確実であり、運動の容易さに依存しない。したがって、植物は土壌にしっかりと固定されている。また、植物は外骨格、すなわちセルロースの被膜に覆われており、外部からの刺激の影響を受けにくい。そのため、植物はわずかな意識しか持たない。動物にとって食物供給はより不確実であるため、より大きな運動が必要となる。このため、動物は一般的に外骨格を持たず、したがってより高い意識を持つ。

この区分を除けば、植物と動物は近縁のいとこ同士であり、ほとんどの高等植物の受精様式は雌雄同体の動物とほぼ同じである。

顕花植物の生殖器官は花によって表されます。顕花植物の花は通常、雌しべ、雄しべ、花弁、萼片の4つの器官から構成されます。萼片を合わせて萼、花弁を合わせて花冠を形成します。

花の主要器官は雄しべと雌しべです。雄しべは植物の雄性器官、雌しべは雌性器官を表し、萼と花冠は花の包み、いわゆる花被を形成し、117 動物の外性器を指す。4つの器官すべてを備えた花は完全花と呼ばれ、必要な器官のみを備えた花は両性花と呼ばれる。

カット XXXVI。

完全な花。st
：雄しべ、pi：雌しべ、pe：花弁、s：萼片、ca：萼、c：花冠。ベルゲンによる。
完全花と両性花は雌雄同体である。雄しべ（雄性体）と雌しべ（雌性体）が同一の花の中に存在する。単性花とは、雄しべと雌しべが別々の花に生じる花のことで、ヤナギなどが挙げられる。雄しべと雌しべが別々の花に生じるだけでなく、雄花と雌花自体が異なる植物に生じる場合もある。例えば、ヒッコリー、ヘーゼルナッツ、トウモロコシなどが挙げられる。このような植物は雌雄異株、または二系統の植物と呼ばれる。両方の種類の花が同じ個体に現れる場合、その植物は雌雄同株、または一系統の植物と呼ばれる。

カット XXXVII。

雄しべ。a
は葯、fは花糸。ベルゲンによる。
カット XXXVIII。

花粉粒。
内層が破裂した斑点。ベルゲンにちなんで。
花の雄しべ、つまり雄性生殖器官は、118花は、花糸と呼ばれる柄の上に付いている葯と呼ばれる中空部分から構成されています。葯の内部には、花粉と呼ばれる粉状またはペースト状の物質があります。葯の形状と開き方は、主に119 花粉がどのように放出され、花から花へと運ばれるか。一般的に、葯は細胞が縦方向に裂けるか、上部に小さな穴が開くことによって開きます。

多くの植物の花粉は細かい乾燥粉末ですが、他の植物ではやや粘着性があったり、ペースト状だったりします。花粉粒の形状は様々です。それぞれの花粉粒は単一の細胞からなり、厚い外壁と薄い内壁（または外皮）で覆われています。外壁には、花粉粒の内壁が最終的に外壁を突き破り、細長い薄壁の管状になって押し出される部分があります。花粉の内容物は、小さな不透明な粒子で満たされたやや粘稠な原形質で、通常はデンプン粒と小さな油滴を含んでいます。

カット XXXIX。

雌しべ。sti
、柱頭；sty、花柱；ov、胚珠。ベルゲンに倣って。
花の雌しべ、つまり雌性生殖器官は、通常、胚珠を含む子房と呼ばれる小さな空洞と、花柱と呼ばれる細い部分または柄から構成されています。120 スタイル。後者の頂点には、スティグマと呼ばれる隆起、突起、または点があります。

柱頭は、表面にゆるやかに並んだ細胞から構成されている。これらの細胞は湿った物質を分泌し、花粉粒は柱頭に接触するとこの物質に付着する。これらの表面の細胞の下、花柱に沿って下方に伸びる細胞には、中間空間を持つ長い細胞があり、花粉管はこの空間を通って子房に到達する。

XLサイズカット。

花粉を付着させたイバラの柱頭。p
は花粉管を形成する花粉、iは中間空間を示す。ベルゲンによる図版。
胚珠は、卵巣の内膜のどの部分にも無差別に生じるわけではありません。エンドウ豆の莢に見られるように、胚珠は卵巣の片側に沿って一列に並んで成長します。この胚珠が並ぶ列を胎座と呼びます。

胚珠は通常、丸みを帯びた卵形の塊として存在し、先端に小さな開口部があります。この開口部は胚珠内部の袋につながっており、その袋は柔らかい原形質と細胞で満たされており、胚嚢として知られています。胚珠の先端には、胚珠から小さな細胞が見られます。121花粉が胚珠の胚嚢の先端にある細胞と融合した後、胚が形成される発達過程。

カット XLI。

胚珠の受精。st
：柱頭、p：花粉、pt：花粉管、o：子房、e：胚嚢。ベルゲンによる。
受精。—花粉粒が柱頭に付着するとすぐに、花粉管が形成され始めます。しばらくすると、花粉管は花柱を通って子房に入ります。その後、胚珠の先端にある開口部を貫通し、122 花粉管は細胞を分裂させ、その核を卵細胞へと移動させる。卵細胞は直ちに細胞壁を形成し始め、分裂を繰り返して植物胚へと成長する。各胚珠を受精させるには花粉管は1本で十分である。しかし、胚珠に到達するまでに多くの花粉が失われるため、植物は胚珠の数よりも多くの花粉を生成する（その比率は1：8から1：1000まで）。

花粉が胚珠に運ばれる仕組みは、植物によって様々である。自家受精、あるいは胚珠が同じ花の花粉によって受精する植物では、受精は比較的容易である。しかし、多くの植物では他家受精が一般的である。最も効率的な受精を実現するには、花粉は同じ種の別の植物から運ばれなければならない。そのため、自然は花粉をある植物から別の植物へと運ぶための様々な方法を考案してきた。

まず、花粉を運ぶ役割を担うのは風です。風媒花の花粉は乾燥して粉状で、雌しべは羽毛状で、飛来する花粉を捕らえるのに適しています。これらの花は目立たないのが特徴です。通常は緑色で、香りも蜜もありません。

花粉を運ぶもう一つの手段は昆虫によるものです。華やかで甘い香りのする、あるいはその他の点で目立つ花のほとんどは、受粉のために昆虫による花粉の運搬に完全に依存しています。華やかな色や香りは、蜜を求めて昆虫を誘引する役割を果たします。昆虫と花は相互依存の関係にあります。多くの昆虫は、主に花の蜜と花粉を食料としています。これらの昆虫は通常、1日に1種類の花しか訪れないため、1種類の花粉しか運びません。チョウ、ガ、そしてほとんどのハチは、花から花へとまっすぐ移動し、体の鱗片や毛に絡まった大量の花粉を運びます。その過程で、昆虫は雌しべの柱頭に大量の花粉を残し、他の花に運ばれるための新しい花粉を体に付着させます。

昆虫を引き寄せる手段は、蜜、匂い、色の3つです。蜜は花が分泌する甘い液体です。123蜜腺によって昆虫を引き寄せます。蜜腺は通常、花の基部付近にあります。甘い香りを放つことで昆虫を引き寄せる植物もあります。これは特に、ミグノネットや月見草のような小さな花です。色も、花が昆虫や鳥を引き寄せる手段の一つです。花の色は、一般的に、目立つ花びらによるものです。昆虫の種類によって、特に惹かれる色は異なります。筒状の非常に長い花冠を持つ花の中には、花粉を運ぶために長い嘴を持つ鳥に完全に依存しているものもあります。

雄しべと雌しべが同じ花に存在する完全花や両性花では、自家受精を防ぐ手段がなければ、自家受精が一般的となる。まず、他の植物の花粉が、その花が雌しべに落とす花粉よりも優勢になることが多い。両方の花粉が同時に雌しべに付着した場合、受精を引き起こすのは外来の花粉である。自家受精を防ぐもう一つの手段は、雄しべと雌しべの成熟時期が異なることである。蜜腺に向かう途中の昆虫が、成熟初期段階にある花の雄しべに触れる。雌しべはまだ成熟していないため、昆虫は獲得した花粉を同じ花の雌しべに付着させて自家受精を引き起こすことはできない。しかし、開花後期、つまり雌しべがすでに成熟し、雄しべから花粉がすべて放出された段階で、昆虫は最初に獲得した花粉を成熟した雌しべに付着させ、こうして望ましい交配を行う。

性分化。―動物の生命の階層を高く見ていくと、卵細胞と精細胞はほぼ常に異なる個体によって産生されることがわかります。卵細胞または卵子を産生する個体は雌と呼ばれ、精細胞または精子を産生する個体は雄と呼ばれます。これらの種では、新しい生物の形成は、2つの異なる動物の2つの細胞要素の接合によって起こります。このようにして、生物の起源、つまり新しい個体が発生する接合子は、2つの異なる個体の部分から構成され、子孫と親の間に差異が保証されます。2つの異なる個体からの体物質の混合124有色個体とそこから生じる新個体の発達は変異を生み出す。

動物の生命規模が卵細胞と精子細胞が異なる個体に存在するようになると、一種の性的走化性に基づく卵子と精子の間の引力は、2つの異なる生殖細胞を宿す2つの宿主に伝達される。こうして、2つの細胞間の性的走化性は、2つの動物間の性的引力へと発展する。しかし、この段階においても、引力は生殖細胞間のみに存在する場合があり、それは受精が母親の体外で行われる場合である。体外受精の最良の例は魚類である。雌魚は卵巣と呼ばれる小さな卵の塊を体内に持っている。適切な時期になると、雌は卵巣を川底や湖底などの、敵から安全な産卵床と呼ばれる好条件の場所に落とす。雄魚は卵巣の上を泳ぎ、精液をかける。2種類の細胞は鉄と磁石のように互いに引き合う。精子が産卵場所に到達すると、卵は受精し、新しい魚へと成長する。

次の上位の分類群である鳥類では、受精は体内で行われ、発生のみが体外で行われます。雌鳥は体内に多数の卵子を含む卵巣を持ち、雄鳥は雌の体内に精子を注入するための器官を持っています。受精卵は産み落とされ、太陽の熱によって体外で発生するか、あるいは母鳥の体温によって孵化します。

哺乳類では、生殖の最終段階に達する。ここでは、雌の体内で受精が行われるだけでなく、受精卵の完全な発生も完了する。125 卵子は雌の体内の子宮で運ばれる。そのため、哺乳類は成熟した生きた子を産む。

これらの高等動物では、生殖細胞の魅力は、明らかにこれらの細胞の宿主の魅力、すなわち性本能へと移行、あるいは変化している。したがって、性本能は、繁殖本能と同一ではないにしても、後者の本能の派生形であると言える。

高等動物のより進化した種では、種の保存に関する本能は、3つの明確な衝動から成り立っています。まず、すべての有機生命体に共通する、交尾行為に関する衝動があります。平均的な人間は異性に囲まれて育ち、思春期が近づくまでは通常、この違いに興奮することはありません。そしてある日、少年少女は、もし人為的な制約がなければ、動物に見られるように、性的な力を行使しようとする衝動が芽生えていることに気づきます。

第二の衝動は、配偶者の獲得と誘引に関係する。これは動物界の下位種に最初に見られる。花の甘い香りや鮮やかな色は、受精に必要な花粉を運ぶ昆虫を引き寄せるための手段に他ならない。一部の動物、特に鳥類の鮮やかな色彩やその他の動物の装飾も、配偶者を引き付ける役割を果たしている。女性が華やかな装いを好むのも、配偶者の獲得と誘引という衝動から生じるのである。

第三の衝動は、永続的な交配と幼獣の保護に関係する。これは家族生活の萌芽に関わる衝動であり、複雑性の上昇段階においてより高い地位を獲得し、幼獣の養育がより困難な動物に見られる。AA

動物の生命のあらゆる範囲において、126 幼少期が比較的短い動物（例えば、馬、犬、猫など）では、雄の役割は受精または交尾で終わります。子の授乳は雌ABに任され、雌は子孫を守るために自らの命を犠牲にします。子の養育が容易でない動物（例えば、キツネ、ヤマネコ、ワシ、スズメ、ハト、コウノトリなど）では、母親が子孫を守るために自らの命を犠牲にするだけでなく、父親も子の利益のために最善を尽くします。これらの動物では、雄は最初の発情期に確保した雌に繁殖期が過ぎた後も執着し続け、子孫が自力で生活できるようになるまで互いに養育し、その後の発情期ごとに再び愛に身を委ね、前の配偶者が死ぬまで新しい配偶者を求めることはありません。アーネスト・トンプソン・シートンは、タカは一夫一妻制であり、オオカミは生涯連れ添い、どちらかが死んだ場合は生き残った方が孤独になることを発見した。カナダガンは、つがいを失うと二度と別のつがいを探さない。このように、永続的な交尾、あるいは一夫一妻制という本能は、すでに多くの動物に見られる現象である。

さて、あらゆる動物の中で、胎児期と授乳期は人間においてほぼ最長です。人間の乳児の無力さは、動物界の生き物の中でも他に類を見ません。生まれたばかりの赤ちゃんは、食物の摂取と消化を除いて、ほとんどすべての本能的な能力を欠いています。立つことも、食べ物を求めて歩き回ることもできません。ほとんど目が見えず、耳も聞こえません。毛皮も羽毛もなく、完全に裸なので、ある程度の熱が必要で、わずかな隙間風でも傷つきます。極めて清潔さが必要ですが、自分で清潔に保つことはできません。数時間以上絶食することもできません。要するに、人間の乳児は、無力な依存の最も完全な姿です。したがって、母親に与えられる父親の助けと力がなければ、人類は最初の危機を生き延びることはできなかったでしょう。127原始時代、夫婦はまだ別々に暮らしていた。人間の乳幼児期は長く、体も弱かったため、男女の結合は相当な期間必要だった。最後の子供が親の保護から自立できる頃には、性的な活動の時期は過ぎていた。特に原始時代においては、男性間の永続的な交配は、自由恋愛主義者のどんな主張にも反して、必要不可欠な条件だった。

したがって、永続的な交配は人間にとって自然な衝動である。それは、より高位の子孫の少数を守り、その生命を維持するために必要である。ゆえに、永続的な交配は、人種の根本的な価値を持つ。人間の場合、この衝動はより複雑な形態とより広い範囲に及び、個人は一時の興奮ではなく、永続的な結びつき、家庭、家族を望むようになる。軽薄な性行為にふける男性でさえ、単なる情熱の絆ではもはや満足できなくなる時が来る。彼は永続的な伴侶と家庭を渇望し始める。この衝動は人生の後半に現れ、思春期に生じる単なる結合への初期の衝動には存在しない。人生のその時期の恋愛感情は、異性の中で最初に魅力的に感じた相手に向けられ、長く続くことはめったにない。128 それらは個人から個人へと受け継がれていく。人生の後半、人格が形成された後、男女ともに、単なる情熱が呼び起こすものよりも強く、より永続的な絆を伴う、より深い愛情の芽生えが訪れる。永続的な伴侶と家庭を求めるこの無意識的で非自発的な欲求は、利他的な性質のものである。それは人類の利益のために賢明に植え付けられた。この衝動には利己的な要素は一切ない。個人的な満足は考慮に入れられない。なぜなら、個人的な満足に伴う喜びや快楽は、一時的な伴侶でも得られるからである。

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第12章
官能的な愛
永続的な交配は利他的な性質を持つが、その利他主義は未来の世代にのみ及ぶ。永続的な交配に見られる細心の注意さえも、生まれていない者の利益のためである。配偶者は、全能の精神の手にある道具にすぎず、その精神の全てを支配する原理は、ただ一つの考え、ただ一つの平凡な目的、すなわち人類の繁殖のみを掲げている。したがって、両者の間の愛着は、正しくは愛とは呼べない。なぜなら、愛においては配偶者が最も重要だからである。しかし、永続的な交配衝動は、人類に最初に見られる愛への踏み石である。フィンクによれば、人間の愛には、本能としての愛、すなわち感覚的な愛と、感情としての愛、すなわち感傷的な愛という、二種類の愛を区別する必要がある。

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官能的な愛は、人類の大部分が知っている唯一の愛の形である。この愛には深みも持続性もなく、満たされると、一時的に渇望していた対象にはもはや関心を示さなくなる。感覚が複合的な感情の主要部分を占める場合、愛は所有に長く耐えられないからである。官能的な愛には強い個人的な好みがあるかもしれない。ある人の個性から滲み出る魅力は、異性の別の人にとって一種の個人的な磁力を持つかもしれない。ある人から発せられる甘美で陶酔させるような香りは、別の人にとって特別な独特の魅力を持つかもしれない。したがって、官能的な愛は純粋な愛と同じくらい気難しいかもしれない。一時的に一人の人だけに興味を集中させるかもしれない。131 しかし、官能的な愛においては、独占欲、ライバルへの嫉妬、恥ずかしげな抵抗、疑念と希望の入り混じった感情は、単なる利己的な欲望、つまり、愛する相手に何の崇拝も自己犠牲的な献身も抱いていない特定の犠牲者で欲望を満たそうとする熱意の表れに過ぎない。そのような愛する者は自分自身だけを愛し、唯一の目的は、相手の気持ちなど一切顧みず、愛する「私」を喜ばせることである。相手は目的を達成するための手段としてのみ存在し、その目的とは彼自身の満足である。そのような愛する者にとって、「愛している」とは「あなたを切望し、あなたを欲し、あなたを楽しみたい」という意味である。相手に示すあらゆる甘やかしや好意は、ある目的を達成するための手段としてのみ用いられ、それが達成できない場合、官能的な愛は憎しみという正反対の情熱へと変化する。132 感傷的な愛においては、憎しみというものはあり得ない。なぜなら、物事を徹底的に理解することは、その物事を永遠に憎しみの範疇から外すことになるからである。一方、物事を愛するということは、その物事を憎む可能性に身を置くことと同義なのである。

デュボックによれば、官能的な愛は、性的な感情が約束する官能的な快楽から生じる理想的な概念と空想として始まる。完璧に満足することを約束する者は、この快楽の代表者となることで理想として現れ、最高の願望と欲望の対象となる。しかし、彼がこの意義、この性的結合の象徴を失うとすぐに、彼はその理想的な性格を奪われる。したがって、官能的な愛は決して放棄することはできない。なぜなら、放棄によって133理想の放棄と放棄によって、理想の放棄がすぐに始まるが、真の愛はその放棄によってのみその真実性を証明できる。

官能的な愛は、その根底にある利己主義によって特徴づけられる。官能的な愛に見られる喜びや悲しみ、希望や恐れは、情熱の利己的な側面に過ぎない。希望や絶望といった感情は、肉欲としてのみ愛する者をも不安にさせたり喜ばせたりすることがある。あらゆる情熱の中で最も激しく、最も心を奪う欲望、飢えや渇きに次いで最も強力で支配的な欲求は、あらゆる種類の利己的な快楽と苦痛を引き起こす可能性がある。愛着や愛情さえも、純粋な愛の存在の証拠にはならない。愛着の表れは134愛情は利己的な関心から生じる場合もあれば、将来得られるであろう恩恵への報酬である場合もある。愚かな浪費や不適切な誇示を示す愛情は、真の愛の証明にはならない。それは単なる愚かな溺愛に過ぎないかもしれない。老女も自分の犬や人形の少女を愛する。夫の中には、子供が人形を愛するように妻を愛し、当然のことながら、人形と同じように扱う者もいる。彼らは妻に手に入る限りの豪華な服を着せ、年老いるまで愛で、見せびらかし、そして隣人の人形に目を向ける。人形の賞賛される美しささえも、純粋な芸術的美しさの喜びのためではなく、追い求める動機として評価されている。これは真の愛ではない。ここでは、人は愛する「自我」が利己的な満足を得るための対象としてのみ評価されている。崇拝でさえ、真の愛の証明にはならない。夫は冷酷さ、厳しさ、傲慢さ、軽蔑といった性質ゆえに崇拝されることが多く、虐待を受けた妻はしばしば夫を心から敬愛する。しかし、そのような夫は決して真に愛されているとは言えない。

たとえ愛する人を失った際に自殺するほどの愛情や好意、執着があったとしても、それが必ずしも真の愛とは限らない。自殺は真の愛の試金石にはならない。財産を失った後に自殺する人は多いが、お金はそれ自体が愛されているのではなく、享楽の手段を得る力を持っているからこそ愛されているのだ。望む相手との関係を築けなかった後に孤独を感じて自ら命を絶つ人もいる。憧れの相手の肉体を手に入れるために、命や快適さを危険にさらす人もいる。こうした行為は真の愛の証ではなく、むしろ正反対のことを証明している。名誉、繁栄、平和といったあらゆる配慮を無視する、抑制のない無制限の欲望が真の愛を証明するのではなく、むしろ原始的な本能の衝動であるのと同様だ。また、利己的で衝動的な愚か者が、反応のない相手を卑怯にも殺害するような感情に、「真の愛」という神聖な言葉を用いるべきではない。こうした行為は、利己的な欲望を露呈するに過ぎない。拒絶された女性を銃で撃ったり、愛する男性の顔に硫酸をかけたりするような、下品で官能的な熱狂は、恋人が自らの愛を犠牲にすることを厭わない、洗練された情熱的で感傷的な愛とは全く相容れない。135 愛する人に危害が及ぶよりも、自分の命と安楽を優先する。

真の愛は、洗練された教養のある人々の間でのみ可能となる。そのため、人類の大部分は感傷的な愛の感情を知らない。彼らが知っている愛は、官能的な愛だけである。知性の鈍い男女は感情も鈍く、真の愛を経験することができない。彼らは肉体の愛にしか心を動かされない。確かに、この愛は必ずしも粗野であったりわいせつであったりするわけではないが、真の感傷的な愛とはかけ離れている。

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第13章
感傷的な愛
感傷的な愛、あるいは真の愛とは、意識的な利他主義であり、利己的な官能的な愛とは正反対のものである。両者の関係に真の愛という言葉を適用する前に、本能的な親子の愛に見られるような、無私無欲な愛情という基準を適用しなければならない。官能的な愛と感傷的な愛の違いは、前者がリビドーという利己的な欲望に基づいているのに対し、後者は利他的な愛情という自己犠牲的な情熱に基づいている点にある。

この二つの感情には共通する特徴がいくつかあり、そのため、偉大な思想家や詩人でさえ、官能的な愛を感傷的な愛と混同しがちである。感傷的な愛にも官能的な愛にも共通する本質的で不変の要素は、愛する人を絶対的に独占したいという切実な欲求である。しかし、官能的な愛ではこの欲求が利己的な源泉から生じるのに対し、感傷的な愛では利己的な要素は存在しない。後者には献身と共感しかなく、それゆえに恋人は、必要であれば自分の幸福を犠牲にしてでも、愛する人の幸福を追求するのである。

真の愛の唯一の指標は、他者のために自らの幸福を犠牲にすることにある。純粋な愛は、他者を救うために自らの命を捨てる覚悟を常に持っている。感傷的な恋人は、確かに愛情が返ってくると大いに喜ぶ。しかし、たとえ愛情が返ってこなくても、彼の愛は、恨みに変わる官能的な愛とは異なり、愛情深さを失うことはない。たとえ拒絶されても、彼は決して愛する人の血で自分の渇きを癒そうとはしない。彼の絶え間ない気遣いこそが、自分の安楽を犠牲にしてでも、愛する人を幸せにし、愛する人を悲しみから救う方法なのだ。彼は愛する人の喜びと悲しみを、まるで自分のことのように感じる。彼は自分自身と自分の個性を完全に相手に委ね、ある意味で、特定の個人としての自分は死んだのだ。

137

真の愛は、それゆえゆっくりと芽生え、より高度な文明の産物であり、それさえも教養ある者だけが知るものである。人類が、男女がそれぞれの肉体的特性だけでなく精神的特性をも示す文明の段階に達した時、初めて男女間の関係に賞賛と尊敬が入り込む。愛はますます洗練され、知的価値と道徳的美しさをより重視するようになり、感傷的な愛が可能となる。なぜなら、真の愛は尊敬なしには存在し得ず、真の愛情は主に知的、感情的、そして道徳的な資質によって喚起されるからである。

男性の二次的な精神的特性は、強さ、頑丈さ、強靭さ、勇気、積極性、活動性、創造性、厳格な正義感、勇敢さ、寛大さ、男らしい意志、男らしい優雅さ、優しさ、そして知性である。女性的な特性は、優しさ、親切心、忍耐力、慈悲深さ、同情心、自己犠牲、柔和さ、感受性、感情豊かさ、謙虚さ、慎み深さ、内気さ、そして家庭的である。真の愛の最高段階は、二次的な精神的特性が高度に発達している場合にのみ可能となる。そのような人々は、官能的な愛の特徴である低俗で粗野な方法で所有することに関心を持たない。彼らは愛し、沈黙し、遠く離れていても崇拝することに満足する。

ホロヴィッチによれば、愛は性生活の基層から力強い情熱として芽生え、習慣や風習の抑圧的な影響下で、全く新しい、超感覚的で、非物質的な性格を帯びるようになった。そのため、真の愛を求める者にとって、自然界のあらゆる考えは不適切で無作法に思える。したがって、真の愛は、洗練された教養のある人々、すなわち、崇拝、共感、愛情を抱くことのできる男性と、精神的・道徳的な魅力を備えた女性の間でのみ可能となる。真の愛において、女性は母親としての資質と同じ特質を示さなければならない。彼女は愛する男性にとって真の母親でなければならない。男性は女性の膝元で人生を始め、結婚すると女性の膝元に戻る。二番目の女性の愛が最初の女性の愛よりも利己的でなく、自己犠牲的でなければ、彼と彼女にとって不幸なこととなるだろう。

真に永続的に愛されたいと願う人にとって、思いやりのある性格は他のすべての資質と同じくらい不可欠である。138 二次的な精神的特性。残酷な無関心は官能的な愛とは相容れないものではないが、感情に基づく愛にとっては致命的である。ありふれた官能的な熱狂は、他人の気まぐれのため​​に名誉や自尊心を犠牲にするほど強く、無節操なものになり得る。しかし、真の愛は、それを執拗な侮辱や貶めに無慈悲に晒す者に対しては軽蔑へと変わるだろう。そして軽蔑は真の愛の死であり、官能的な愛とは相容れないものではない。AH

真の愛は、忍耐、親切、寛大さ、謙虚さ、無私、温和さ、そして誠実さによって特徴づけられる。この真の愛のスペクトルは、真の友情のスペクトルと同じ要素を示している。したがって、真の愛は、真の友情と同じように、長い試用期間を経て初めて獲得できる。そうして初めて、真の愛は友情という普遍的なニーズを満たすことができる。結婚は、最も真実で純粋な友情の本質である、無私で性的な要素のない愛の存在を妨げるものではない。夫が妻の真の友人であれば、友人としての妻への愛は、妻が妻でなかったとしても、また妻になることがなかったとしても、同じくらい強く、同じくらい優しく、同じくらい永続的で揺るぎないものとなるだろう。いや、トルストイの言葉を借りれば、結婚した人々が動物的な情熱を混ぜることなく純粋な愛によって結ばれていなければ、いずれ互いに飽きてしまう時が来るだろうと言えるだろう。

デュボックは、次のように言ったとき、感覚的な愛だけを念頭に置いていた。「愛され、賞賛されることは、友情とは区別して、愛の基準である。一方、友情の基準は、愛とは区別して、理解され、尊敬されることである。後者はその幻想に喜び、前者はすべての幻想に敵対する要素を宿している。感傷的な愛もまた幻想の敵である。友情とは区別される感傷的な愛は、性差に依存している。純粋な酸素はごく短時間で肺を焼いてしまうだろうし、純粋な窒素はあらゆる動物を窒息させるだろう。」139 しかし、「両者が合わさって生命を維持する」とエレン・キーは言う。単なる官能的な魅力は愛ではなく、友情も愛ではない。両者が合わさってこそ、生命の息吹となるのだ。二つの魂が感覚を通して喜びを分かち合い、感覚が魂を高める喜びを味わうとき、その結果は欲望でも友情でもなく、新たな感情となる。真の愛と純粋な友情の唯一の違いは、友情における男女間の最も理想的な関係が、愛における男女の関係へと移されるということである。したがって、これら二つの関係は同じ性質を持たなければならない。父性愛、子愛、兄弟愛はそれぞれある程度本能を帯びており、その分衝動的で盲目である。しかし、真の愛においては、本能と官能性は入り込む余地はない。「彼女は私にとって神聖な存在だ」とゲーテのウェルテルは言う。「彼女の前では、あらゆる欲望が沈黙する」。このような結びついた友情の輝きは、他のあらゆる種類の愛を超越する。相手自身のためだけに、純粋で無私な愛を抱くところ、つまり、見返りを求めたり、相手に認められることを条件としない愛があるところには、真の友情が存在する。

感傷的な愛は、仲間としての友情と同様に、人間の魂の気高さと本来の美徳の表出を促進します。自分の魂の美しさ、優雅さ、真実を愛し、その性格の魅力に触発されて純粋で清らかな愛情を抱くことは、美しく真実で優雅なすべての魂を理解する道を開きます。それは、人生を生きる価値のあるものにする最も洗練された喜びを提供します。喜びは、その喜びを分かち合うことを求めます。私たちは共感を必要とします。それゆえ、友情と愛を切望します。他者の献身によって、私たちは自分の力、自分の価値が高まったと感じます。愛は、他者の存在と完全に一体化することによって、人間をより親切で善良にする傾向があります。愛情深い絆の美しさの中で、人はすべての仲間を理解し、感情の内なる共同体の輝かしい光によって世界全体を評価し、見ることを学んでいます。

そのような愛は、理性の炎によって証明され、浄化されなければならない。それは、相手の性格を徹底的に研究した後にのみ可能となる。講演壇や舞台、雑誌や新聞で盛んに称賛される、微妙な選択的親和性は、当てにできない。その高揚感は不確かなものだ。140 そして、それが真の精神的な絆なのか、それとも単なる感情的な衝動なのかは、長い試練を通して検証され、修正される必要がある。幻想のベールが剥がされた後も、愛する対象がなおも最高の、そして最も温かい敬意に値すると判断されるならば、その感情は、愛する対象に対する正確な評価を見落とした無意識の愛情よりもはるかに高貴で、また異なるものとなるだろう。美徳あるいは恩寵として捉えられるあらゆる愛には、常に意識的な意志が存在しなければならず、それは道徳の基盤でもある。

このような愛は、情熱の極致に達することもあるが、官能的な愛とは異なり、 相手の幸福の中に自身の幸福を求め、自身の無私無欲な純粋さを自覚し、自らの欲望を崇高で、一般的な人間の行動動機を超越したものとみなす。このような感情は、純粋な魂を持つ男女の間でのみ存在し得る。

真の愛とは、理性的で、意識的で、無私で、深く、永続的で、不変で、洗練されていて、自己犠牲的であり、他者の幸福のために最大の犠牲を払うことを厭わないものです。それは意識的な利他主義であり、倫理的な義務感において決して揺らぐことはありません。それは知性の炎で試され、浄化された愛であり、ゆっくりと芽生えますが、永続します。与えることは受け取ることよりも多く、幾千もの親切な行いに対して、優しい感謝の念を抱きます。したがって、それはこれまでごく少数の選ばれた者だけが到達できた理想的な感情なのです。

しかし、進化の観点から愛を考察し、細胞分裂がどのようにして性欲、接合、永続的な交配、官能的な愛、そして最終的には感傷的な愛へと発展していったのかを見ていくと、人類の先駆者だけが享受する特権を与えられてきた、地上の楽園を超越したかのような愛の、いまだ稀少な果実が、いつの日か人類がニーチェの言う超人の境地に達した時に、人類共通の糧となるという希望が持てる。

個人における愛の発達。―この世界の進化の傾向は、単なる保存だけでなく、完全性の増大にも見出すことができる。有機生命のより高次の形態への進歩に貢献したのは、保存本能、すなわち生存意志と生殖意志だけではなく、二つの完全性を目指す人間の本能、すなわち意志と生殖意志もまた、有機生命のより高次の形態への進歩に貢献してきたのである。141 行動する意志と支配する意志は、科学、芸術、経済など、人間の活動の進化の手段としても機能してきました。 そのような活動の1つが感傷的な愛であり、それは現在の構造の複雑さに達する前に、進化のさまざまな段階を経なければなりませんでした。進化は真に普遍的な原理です。人生の意味は、より高次の形態への進歩です。肉体的、精神的、霊的な特性で完全に完成したものはありません。愛や憎しみ、恐怖や恥など、より高次の感情は、子供とともに生まれるものではなく、徐々に進化していくものです。

ノルダウによれば、人は生涯を通じて、自分自身の理想に恋をしている。男女を問わず、誰もが自分の理想と同一、あるいは少なくとも最も似ている人物に恋をする。愛への渇望とは、本質的な理想を手に入れたいという願望なのである。

理想の伴侶像は、思春期に生物によって明確に形成され始め、人生の晩年になってようやく完成する。理想は、その一般的な特徴を除けば、固定的なものではなく、個人の身体的・精神的発達とともに成長していく。生殖中枢の物質的な成長が始まると、想像力は細胞や組織の神秘的な深淵から伴侶像の概念を受け取り始める。生物は、人生の未来のパートナーについての物語を語る、漠然とした声を聞く。こうして、理想のイメージは個人の恋愛生活の中で脳内で成長していく。

142

より高次のエロティシズムにおいては、愛する人は投影された人格の媒体となる必要がある。男性または女性への愛は、男性または女性の中に自分の理想を実現しようとする試みである。愛への衝動は内なる理想の具現化を求めることであり、恋に落ちることは理想が見つかったという本能的な確信である。個人が低俗で単純であればあるほど、その理想が集合体として表れる性質も単純になる。文明の低い人々の間では、理想に求められる性質は非常に少ないため、一方の性のほぼすべての人が他方の性の理想を体現している。彼らは動物のようにペアになり、愛はまだ存在しない。人が教養を深めるほど、理想に求められる性質は複雑になり、それを見つけることは難しくなる。理想に肉体的な性質や外見の美しさだけを求める人は、それらを容易に見つけることができ、ロマンチックな夢想家が恍惚とする一目惚れは当然起こり得る。しかし、そのような愛は単なる官能的なものであり、称賛に値するものではない。なぜなら、より高い教養を持つ男女間の真の愛は、あらゆる種類の音色が織りなす理想的な交響曲だからである。

一般的に、女性の肉体的な完璧さと、控えめで優しく、慈悲深く、信頼できる性質は男性にとって魅力的な理想像であり、男性の精神的な優位性は教養ある女性にとって魅力的な力となる。女性の愛において、男性の美しさへの関心は通常、重要でない要素である。カントによれば、女性は自分自身に関する限り美に対しては繊細な感覚を持ち、男性に見られる限りにおいて高貴さに対しては繊細な感覚を持つ。一方、男性は、自分自身の資質に属する高貴さに対しては明確な感覚を持ち、女性に見られる限りにおいて美に対しては繊細な感覚を持つ。したがって、自然の目的は、愛を通して男性をより高貴に、女性をより美しくすることにあると言える。

真の女性を魅了する男性の美徳は、肉体的な強さ、勇気、精神の高潔さ、騎士道精神、そして自信である。これらの美徳は女性の愛を呼び起こす美しさを構成し、彼女の理想の顕著な特徴である。男性を魅了する女性の美徳は、美しさ、優しさ、143 善良さ、洗練、真実、そして忍耐。これらは彼の理想が持つ美徳である。精神的にも肉体的にも洗練されればされるほど、理想の性質はより複雑で多様になる。そのため、洗練され複雑な性質を持つ人は、理想そのもの、あるいは理想に限りなく近い人に出会うのに非常に苦労する。しかし、二人が偶然にも完璧に互いを補い合い、それぞれが相手の理想を体現しているとき、真の永続的な愛が生まれる。そのような人々は、理想に出会い、それをじっくりと観察する時間を与えられたとき、それが自分の理想だとわかる。そして、この世で二度とそのような人を見つけることはできないと知っている。彼らは、一つの三角形がそれと合同な三角形に合うように、この人だけが自分にふさわしい存在であり、他の誰も自分にはふさわしくないことを知っているのだ。

この知識は、理想の精神的資質と本当に一致するかどうか、発見した人物の資質を長期間研究した後にのみ得られるものであり、そのような高貴な人物が恋に落ちるにはより長い時間がかかります。粗野な性質の人は容易に恋に落ちることができます。男性または女性が恋人に惹かれる官能的な資質は容易に発見できます。愛情が単なる感情以上のものにならない場合、真の心の交わりは不可欠ではありません。男性と女性の結合が肉体的な基盤からのみ見られ、目的が自己満足のみである場合、より繊細な側面は無視される可能性があり、実際に無視されます。お互いを軽蔑している2人が、単なる官能的な快楽を経験することができます。AKしかし 、真の愛は官能的な快楽よりもはるかに高貴な志を持ち、心と魂の結合を約束します。

知的な人々の間では、単なる本能は次第に力を失っていき、ほとんど完全に消滅する。彼らの間での真の愛は、自発的な行為となる。その実現のための計画は、心の中でゆっくりと、そして知的に練り上げられる。それは真の友情のあらゆる性質を備え、感覚的な欲望が多かれ少なかれ無意識のうちに作用する愛情と結びついている。肉体と精神が融合することで、それは最も強く、最も深く、最も144 それは私たちの本能的な情熱に影響を与える。それは地球の彼方、遥か彼方へと広がる地平線を切り開き、このありふれた世界は取るに足らないものへと縮小していく。

女性の愛。――感情的な性質を持つ人々にとって、愛は個人の意識全体に支配的で、しばしば至高の影響力を持つ。それは判断力、空想力、意志力に影響を与え、性的な領域から借用した概念を刺激し、脳のあらゆる働きに性的傾向と性的な極性を与える。

今や、女性は男性よりも感情に突き動かされて生きている。種の繁殖において彼女が果たす役割も、はるかに重要である。彼女は新しい生命の形成に必要なすべての材料を提供しなければならない。男性は、この英雄的な仕事に刺激を与えるだけである。したがって、女性の性活動の中心はより発達している。生殖中枢の活動は、彼女の脳全体の活動において重要な位置を占めている。性生活は、男性よりも彼女にとってより身近で、より深く、より永続的なものである。彼女は愛すること以外に何もできない。性的な事柄は、彼女のあらゆる動機と強固に混じり合い、彼女のあらゆる目標に影響を与える。彼女にとって愛こそが人生である。結婚は彼女の最高の理想であり、家庭の幸福は彼女の究極の目標であり、これからもそうあり続けるだろう。

ヒュームによれば、女性、それも未婚の女性でさえ、同性愛を揶揄するよりも、結婚を揶揄する風刺に腹を立てる。女性は同性が男性に及ぼす魅力をよく知っており、性批判の不誠実さに微笑む。しかし、結婚は女性にとって神聖なものだ。女性は、結婚生活における愛を、人間の人生における唯一の目的であり本質であると考える傾向がある。女性は男性よりも性意識が強く、真の愛への欲求も大きい。女性は愛情に深く根ざして生きており、常に人を惹きつけ、喜ばせたいと願っている。

したがって、女性は自然な状態では、より明確に発達した理想像を持っている。年齢や結婚の有無に関わらず、女性の心を解剖して分析すると、おそらく145女性は、本来の理想がまだそこに残っていることを容易に見抜く。女性は絶えず手探りで試行錯誤を繰り返し、身近な男性の中に夢見る理想を実現しようと試みる。選択の本能は彼女にとって非常に重要だ。それによって、彼女は自分との相性、つまり自然が自分の子供の父親として最も適任な男性を認識する。彼女は無意識のうちに、自分を自然に補完してくれるパートナーを必要としている。彼女は、自分の資質を子孫に受け継がせ、さらに高めるために、自分にとって自然に必要なものが何であるかを本能的に理解している。

女性にとって、パートナーを選ぶことは人生で最も重要な行為です。彼女は間違いを犯してはならないという本能的な感覚を持ち、少しでも間違いを犯す可能性を避けるために極めて慎重です。彼女は自分の過ちは取り返しがつかないと本能的に感じています。彼女は一夫一妻制の性格です。純粋に官能的な愛は長続きしないことを彼女は知っています。そのため、彼女は精神的な長所をより重視し、優れた人格を高く評価します。彼女は肉体的な魅力の新鮮さよりも長く続く資質を求めています。彼女の生来の配慮は、結婚生活を通して愛の魅力を維持することです。そのため、彼女は崇高と美の観念に支配されています。そのような資質を備えた男性だけが、彼女に真の愛と人生における比類なき喜びと歓喜をもたらすことができます。そうして感動したとき、彼女は愛する対象を完璧の光輪で包み込みます。

デソワールによれば、男性は魂が関与していなくても性行為を成し遂げ、喜びを見出すことができるが、女性は、まずパートナーの美しさ、強さ、そして個性によって魂が刺激されなければ、この行為に満足感を見出すことはできない。

女性にとって愛は崇高で高貴なものであり、彼女はそれに人生を賭ける。したがって、彼女は男性よりも伴侶選びに慎重でなければならない。これが、慎み深さや奥ゆかしさの謎を部分的に説明する。彼女は好意を求められる間、受動的な態度を保つ。ウォーカーは、愛は女性の帝国だと述べている。女性の弱さの自覚は、本能的に彼女を偽装、巧妙さ、ちょっとした策略、作法、優雅さ、そして媚びへと導く。これらの手段によって、彼女は同時に愛を創造しようと努め、146 彼女は自分の気持ちを表に出しつつ、謙遜を装って、本当は与えたいものを拒むふりをする。

彼女は、威圧的な力と魅惑的な専制によって、愛する男性が自分のそばから離れないように努める。彼女は常に彼を魅了し、虜にしたいと願っている。彼女は、自分こそが愛と魅力の強力な中心であり、すべてがその周りを回るべきだと考えている。カントによれば、女性は少女時代から人を喜ばせる能力に自信を持っており、青年は人を不快にさせることを恐れている。そのため、青年は女性の前では内気になる。結婚前は支配されることを望み、それが青年の騎士道精神の根底にある。一方、女性は支配することを望み、飽くなき欲望で男性に囲まれたいと願う。愛されたいと願い、女性らしいあらゆる資質によって男性の賞賛を呼び起こしたいと切望する。彼女は完全に、そして取り返しのつかないほど自分を捧げ、選ばれた男性が自分の宝の価値を十分に吟味しなかったことを決して許さない。

愛の発展を阻害するもの。―健全で自然な愛は常にその目的を明確に意識しており、理想は常に存在し、具現化された分身と出会う機会を待っている。男女は、異性の理想像の資質を無意識のうちに感じており、その結びつきによって、それぞれの資質がより強く子孫に伝わると考えている。したがって、金銭的な考慮によって本能が鈍化せず、社会的な理由、宗教的な偏見、慣習によって本能が混乱したり歪められたりしない限り、男女は、選択肢が多数ある場合、性的に成熟した瞬間に自分自身の中で作り上げた精神的理想に最も近い相手を、間違いなく選ぶだろう。

しかし、真の愛は、自然な発達が妨げられず、自然な流れが中断されず、若者たちが理想を育む機会を与えられた場合にのみ可能となる。発達が阻害され、性欲の発達が妨げられ、不安や神経過敏の時期に、心の中の理想のイメージが混乱し、その有機的な対応物を発見することが不可能になる。この時、神経系全体が大きな緊張状態にある。147 形成期の間、不安、漠然とした動揺、不満が少年の平静を乱す。彼の心は感情で震え、絶えず噴火する動揺の火山を表している。彼は強烈な感情と情熱を放っている。少女の心は漠然とした不満とさらに漠然とした欲望で混乱しており、彼女は自分自身にさえ定義しようと無駄な努力をしている。彼女の心は激しく揺さぶられ、蛹から出て、幻想的な至福の新たな夢へと飛び立つ。喜びと悲しみ、歓喜と憂鬱は夜明けと夕暮れのように交互に現れる。女性の心の複雑な機微はすべて、一つの感情に支配される。彼女はロマンスの世界に生き、彼女の魂は魅力の地で舞い上がり続ける。したがって、わずかな妨害でも、明確ではっきりとした理想のイメージの形成にとって致命的となるだろう。

こうした混乱は、高度な文明社会においても常に存在している。貧困層の間では、異性との早期の親密な関係が、本来神秘に包まれるべき生殖機能と結びついたリビドーをはっきりと示唆する。動物的な情欲は、特に大都市において、幼い子供たちの注意を惹きつけ、彼らは、永続的な感情と思考の才能を持つ高貴な存在への徐々に育まれる共感ではなく、肉体の欲望を通して、あらゆる人間の最大の欲求を意識するようになる。したがって、その感情は真の愛ではなく、欲望であり、欲望を愛に変えることは困難な課題である。

不利な環境に加え、労働者階級の間で広く普及しているある種の過激な教義も、真の愛が根付くのを妨げている。これらの階級がしばしば読む文学作品では、情欲の優位性を正当化する言い訳が容易になされている。最も粗野な感情について賛歌が歌われる。これらの過激な道徳主義者の理性的な倫理は、「愛は悪をもたらさない」と教えている。真の愛は確かに悪をもたらさないかもしれないが、これらの新しい性道徳の教師たちが愛と呼ぶ粗野な情欲は、この世のあらゆる害を及ぼす可能性がある。純粋な官能性である一時的な性的魅力は、愛という名で呼ばれ、新しい道徳の基礎とされている。最も崇高な感情、最も高貴な衝動、男女の最も高貴な感情に訴えかける最も崇高な感情の名前は、148その魔法の杖に触れた者は皆、高潔で、優しく、洗練され、親切になる。その杖は弟子たちに名誉の精神を授ける（ウォーカー）。この高貴な感情の名前は、まるで官能がかつてこれらすべての高貴な性質を持っていたかのように、粗野な官能の感情に与えられている。人類の大部分は本質的に多妻制であると宣言されている。これらの過激な教義によれば、排他的な本能を持つ男女はごく少数であり、その他は皆、生まれつき多妻主義者である。したがって、乱交は自然の定められた秩序であり、一夫一婦制の結婚は聖職者と暴君によって人類に強制されたものとして非難される。AM

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教養ある上流階級の間には、真の情緒的な愛の発展を阻害するもう一つの危険が潜んでいる。それは、最も不健全な愛の形が染み付いた現代の文学小説である。こうした階級の子どもたちは、世界や人生についての最初の知識を小説から得ることが多く、これらの小説は最初から最後まで愛以外の何物でもない。小説の主人公たちは、たいてい病的な脳が生み出した、様々な段階の退化を経ており、模範とすべき存在として描かれている。これらの主人公は小説ごとに変わり、子どもたちは、成長する生殖中枢の細胞の神秘的な深淵から理想を思い描く時間もないまま、外部から押し付けられた別の理想を日々崇拝する。さらに、これらの小説の作者たちは、概して、神聖で、慈悲深く、絶対的な愛と呼び、あらゆる法則に勝ると考える、歪んだ愛を扱っているのである。彼らの教えは、あらゆる制約や障壁、賢者の戒律や警告を無視して、愛の衝動に狂信的に従うことである。義務、謙遜、名誉、家族への敬意、他者の権利といった、私たち一人ひとりをしっかりと重く包み込むあらゆる障害は、愛がその目的を達成するために引き裂き、踏みつける蜘蛛の巣のように扱われるのだ。

こうした雑種で退廃した脳が行う侵食行為は、特に若い女性の心に有害な影響を及ぼすことは避けられない。半世紀前の文学では、ヒロインは男性の母であり、男性の犠牲を呼びかけ、計算も駆け引きもなく自らを犠牲にする、女性の基本的なタイプを体現していたが、現代の小説のヒロインは、快楽的な過剰に身を委ねる。貞操の欠如は彼女の感情の温かさの証とみなされ、道徳的退廃は「自己主張」という疑わしい名で呼ばれ、自己陶酔への過剰な嗜好は「自己表現」と呼ばれる。女性の利己主義は、卑しい性質ではなく、羨ましい性質として描かれている。このような状況下では、真の愛は確かに稀な出来事に違いない。

真実の愛にとってもさらに致命的なのは、150道徳劇は、非常に欺瞞的で不誠実であり、道徳改革という名目で上演されている。まず喜劇があり、今日ではほとんどの劇場で上演されているが、これらは不道徳を冗談の対象とし、不貞な状況をジョークの題材としている。次に、罪と不道徳な生活を理想化する真面目な劇がある。高級娼婦の人生は、優しさ、洗練、禁欲の生活として描かれている（『椿姫』）。近年、第三の種類の不道徳劇が舞台に登場し、不道徳な状況が、古くからの慣習を無視して、あまりにも正確に描かれているため、悪に対する警告がその目的を果たせなくなっている。

現代文学の読書が引き起こす、真の愛にとって致命的なもう一つの打撃は、若い女性の生まれ持った虚栄心の増大である。ノルダウによれば、ほとんどの現代小説で女性をめぐる争いや、女性を手に入れようとする熱狂が絶えず描写されているため、女性は愛を人間の人生の唯一の目的であり本質とみなす傾向が強まり、自己中心的な思いが野心的な狂気や自己神格化の域にまで達する。実際、女性は女性を所有することが地上の至福以上の天の恵みであると想像する。甘やかされて過度に文明化された現代女性は、この偽りの文学の中に、美の神性に身を捧げ、常に星々の音楽に耳を傾けている恋人たちしか見出せず、自分も神々に求愛され、地上の楽園で人生を送るべきだと想像するのである。結婚後、かつて永遠の約束の地だと信じていた幻影が消え去ると、彼女は天使のような伴侶を求めていた場所にただの男しか見つからなかったことに、いつまでも衝撃を受け続ける。官能的な満足への渇望が満たされると、二人の恋人はもはや発見するものが何もないことに気づき、移り気になり、変化を求めるようになる。

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現代文学において、真の愛の基盤を絶えず揺るがしているもう一つの分野は、フェミニズムです。これらの作家たちは、男女平等を説くだけでは満足せず、女性の優位性を絶えず強調します。この考え方から性対立の説教へと至るのはほんの一歩であり、それはあっという間に実現しました。相互の賞賛、信頼、そして愛は、男女間の決闘に取って代わられ、父親さえも切り捨てられてしまいました。現代の娘たちは、まるで単為生殖によってこの世に生まれてきたかのように振る舞います。このように、男女間の敵意を説く説教は、真の愛だけでなく、家族という概念全体を破壊し、人間の心の庭に咲く最も輝かしく甘い花々を枯らしてしまうのです。このような考えに影響を受けた少女が、真の愛にふさわしくない存在になってしまったのも不思議ではありません。彼女は自分の価値を過大評価し、男性を人生の贅沢品を提供し、官能的な欲望を満たす能力だけで評価しているため、判断力が混乱している。彼女は自分が選んだ男性に対しても愛情がほとんどなく、それをあらゆる機会に隠そうともしない。結婚式で「服従」という言葉に異議を唱える花嫁は、たとえそのような言葉が本来そこにふさわしくなく、これまでもふさわしくなかったとしても、真の愛の欠如を即座に露呈する。男性を心から愛する女性は、その言葉を笑い飛ばす。なぜなら、彼女は他のどんな男性の女王になるよりも、彼の奴隷になりたいと感じているからだ。恋人にとって、花嫁の服従の誓いは単なる愚行に思える。なぜなら、彼は彼女が常に自分の心と行動の独裁的な女王であり続けることを決意しているからだ。しかし、愛が欠如し、結婚式が不道徳とみなされる官能を合法化する契約に過ぎない場合、契約の文言に対するあらゆる異議は正当であり、全く自然なことである。

カントによれば、女性は支配欲と快楽欲という二つの傾向によって特徴づけられる。これらの二つの傾向は真の愛によって緩和される。真に愛する女性は、喜んで自ら進んで恋人と物質的な不幸や社会的堕落を分かち合うだろう。彼女は自己中心的な考えを克服し、古い欠点を克服するために懸命に努力し、真の男性への愛のために、かつては必需品と考えていたものを喜んで手放すだろう。しかし現代の女性は152 彼女にとって男は、自分を養うための奴隷であり、快楽を与えるための道具でしかない。そのため、抵抗力のない愚かな弱虫を感動的で魅力的に感じる一方で、自制心を養い、与える愛情をもらう愛情と同じくらい大切にする、力強い性格の持ち主は、彼女にとって不快な粗野さに見える。このように判断が混ざり合うことで、女性の心にとって非常に重要な愛は、致命的なものとなる。

愛は、理想的な形では、精神的な資質に基づかなければならない。人間にとって、精神的な資質は最も価値が高い。人間にとって最高の生存価値は知性である。芸術的あるいは文学的な創作能力、機械的な技能、計算能力、活力、あるいは一般的な知的能力を持つ人々は、同時に肉体的な資質を備えていることはほとんどない。生存競争において人間を救ったのは、力ではなく知性であった。知性に反する筋肉崇拝は、人間を滅ぼすだろう。肉体的に最も適した者が、必ずしも最良の人間であるとは限らない。動物でさえ、自然環境においては、骨や筋肉の力ではなく、知恵によって生きている。そして、人間が他のどの動物よりも増殖し、繁栄できたのは、人間の知恵と意志によるものであった。人間の知性によって、防御や攻撃のための物理的な武器は不要になったため、人間から姿を消した。人類において、精神は物質の主人である。人間は、自らのすべてを精神に賭けてきたのである。精神の出現と支配により、人類は闘争と内戦を経て動物界の最高位にまで上り詰めることができたが、肉体的には高等動物の中で最も弱い種の一つである。精神が物質をますます支配するようになったことが、今日では人間の生活活動のすべてにおいて精神的資質が他のすべてを支配している理由である。したがって、理想的な愛もまた精神的資質に基づかなければならない。そうすれば、それは永遠のものとなる。魂は一度伴侶と結びつくと、もはや変わることはない。真の愛の神秘の一つは、恋人を複製することが絶対に不可能であるということである。したがって、魂は真の愛の本質的な部分である。しかし、伴侶を選ぶ際に、身長、美しさ、強さ、健康といった肉体的要素だけが最も重要な役割を果たす場合、感覚が複合的な感情の主要部分を形成する場合、愛は所有に長く耐えることはできない。153 そして、金銭的あるいは社会的考慮に基づく結婚生活の幸福は、影のように消え去るだろう。偶像はすぐに破壊される。その後、人生の厳しい現実との接触によって心が幻滅し、固定された愛情の習慣と趣味の不一致によって心が麻痺し、世間の卑劣さの経験によって心が硬直すると、人々は、自分の魂をより深く知ろうとしてくれる魂を、そしてより大きく永続的な幸福を見出せると信じる魂を、別の場所で見つけようとする。しかし、自分の心に問いかけることができず、若い頃に植え付けられた矛盾した理想にのみ導かれているため、二番目の選択、そしてそれに続く他のすべての選択も、一般的には、完全な心の交わりが再び欠如する幻想であることが判明するだろう。男性は、真の愛情への満たされない憧れを仕事に没頭することで埋め合わせようとしたり、激しい片思いの切望を酒やその他の麻薬で紛らわせようとしたりする。女性の運命はさらに悲劇的だ。女性にとっての幸福とは、一種の恍惚とした至福である。彼女は永遠の喜びと美、天使だけが知る喜びを求めている。そのため、心の最大の願望が幻想であることを知り、その願望の無益さに気づいたとき、人生というワインは酸っぱくなる。彼女は自己中心的で利己的になる。そのような永遠の甘美さを生み出すはずだった泉はすぐに枯渇し、彼女は女性としてのあらゆる能力を単なる無益なことに費やすようになる。それゆえ、彼女の服装への執着、酒や神経を麻痺させる薬への耽溺、そして心の空虚さと精神的な孤独を紛らわすために彼女が求めるその他の虚しい贅沢品の追求に見られる、驚くべき落ち着きのなさや動揺の様相が浮かび上がるのだ。

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第14章
エロス、リビドー、嫉妬
エロスとリビドー。エロスとリビドーは官能的な愛の二つの構成要素であり、また感傷的な愛の不可欠な部分でもあります。感傷的な愛は、純粋な友情とは異なります。リビドーは接触によって得られる物質的な快楽を表し、エロスは愛することと愛されることを知ることによって得られる精神的な喜びを表します。したがって、リビドーは身体的な性質のものであり、エロスは精神的な現象です。リビドー的な人は性的な満足への欲求が高まり、エロティックな人は主に愛を求めます。エロティックな人は心で愛し、それは特定の個人、あるいは特定の階級の人々（例えば俳優や女優）による愛への渇望です。性欲の強い人は、どんな相手でも満足し、性的な快楽を満たす他の行為、例えばコントレクタティオ、ストゥプルム・マヌ、ペデラスティア、トリバディ、獣姦などでも満足する。エロティックな人は、性的な快楽について考えることはなく、性欲の強い人は、性的な喜びと情欲に浸りたいと願う。

リビドーは男性的な性徴であり、エロスは女性的な性徴である。一般の男性にとって、愛のリビドー的な側面が最も重要である。この感情が何らかの事故で失われると、男性は去勢されたと感じる。男性は睾丸を失ったことを決して明かさないが、女性は卵巣摘出手術を受けたことを公然と、そして自由に語る。卵巣の喪失は、男性における睾丸の喪失と同様に、一般的にオーガズムを経験する能力を失わせるにもかかわらずである。女性は、エロスが損なわれていない限り、この喪失を気にしないようだ。

女性によく見られる性欲への無関心こそが、官能的な愛における女性の優位性の原因である。男性が恋をしている限り、女性は男性を支配する。最初から過剰な性的欲求のために妻の権威の下に置かれ、155 夫は常に妻の支配下に置かれ、同じ性的欲求に縛られている。夫が妻に依存する理由は、性的欲求以外には説明できない。夫の力と知性が性的衝動に打ち勝った瞬間、夫の独立は確固たるものとなる。

これが、女性が男性の性欲を絶えず刺激しようと躍起になる理由である。彼女は常に、自分の魅力で男性に影響を与えようと努めている。マロによれば、彼女の受動性は磁石の受動性であり、磁石は一見動かず静止しているように見えても、鉄を引きつけ、鉄が望むと望まざるとにかかわらず、ある意味で鉄を奴隷にする。エリスは、そのような受動性の背後には強烈なエネルギーがあり、最終的には達成すべきことへの没頭があると述べている。彼女の受動性と狡猾な恥じらいがなければ、彼女は残忍な力の真の奴隷となり、主君への崇拝以外には彼を満足させるものはないだろう。現状では、彼女は男性を適切な範囲内に留めており、たとえ彼女の法的地位が真の奴隷と大差ない国であっても、それは変わらない。カントによれば、女性が男性から受けるあらゆる執拗な要求を、彼女が喚起する尊敬によって遠ざけ、功績がなくても自分の人格に対する尊敬を要求する権利は、女性という性別の名において彼女に帰属するものである。たとえ命令できる立場であっても、男は彼女の好意を得るために求愛しなければならない。不本意な、あるいは見返りのない相手との情事は、普通の男にとって満足のいくものではない。だからこそ、見せかけだけの性行為で肉体的な欲求を満たすだけでは、彼にとって満足のいくものではないのだ。

エロスは純粋に心理的な現象です。それは、性欲を意識していない時でさえ、男女間の超越的な引力です。互いに惹かれ合うとき、男女はどちらにも知られていない、より高次の意志に従っているように見えます。この引力はおそらく精子と卵子から発せられるのでしょう。小さな細胞は自分が何を望んでいるかを知っていて、それを手に入れます。しかし、その意志は恋人自身には知られていません。彼らの引力は、磁石の両極の引力と同じくらい神秘的で、科学者はまだそれを解明できていません。この神秘的なエロティックな引力は、健康的で活力を与えます。このように惹かれ合うと、性腺は精巣や卵巣からの分泌を増加させ、これらの化学物質は強壮効果をもたらし、個人を幸福にします。これが、その光景が幸福な興奮をもたらす理由です。156 完璧な異性の姿、あるいは空想の中でのその姿でさえ、個人の心の中に目覚めさせることができる。

エロスの二つの欲望。―エロスは愛することと愛されることという二つの欲望から成る。男性は愛することに、女性は愛されることに、より強くこだわる。女性は男性から賞賛され、あるいはむしろ切望されていると感じたいと願う。生涯一度も男性に愛されたことのない女性は、衰弱してしまう。道徳的あるいは病的な理由で性欲を放棄した女性でさえ、賞賛され愛されたいという欲望は残る。少女は白昼夢の中で、自分が愛されたいと願う理想の男性を思い描き、男性は自分が愛したいと願う少女を想像の中で描く。理想の女性に出会ったとき、彼は自分の愛について確信を持つ。彼は​​、自分が最高の香を焚こうとしている祭壇の女神を認識する。少女はまず自分の神託を仰がなければならない。彼女はマーガレットの花びらを摘みながら、舌足らずに「彼は私を愛している、愛していない」とつぶやく。自分の愛を何よりも大切にする男性は、感情を隠さず、愛する人にどれほど情熱的に想いを寄せているかを早く知ってもらいたいと切望する。一方、男性の愛を先に発見しなければならない女性は、自分の気持ちを胸の奥深くに隠し、恋人に早々に気づかれないように努める。つまり、恋愛において女性はコンマ、男性はピリオドなのだ。ここでは、自分がどこにいるのかが分かる。あちらでは、続きを読んでほしい。

女性は自分が選んだ男性に愛されたいと切望し、男性は主に彼女を愛する特権を求めます。この違いは主に、男女の目から見た愛の価値の違いに基づいています。男性は、愛の本質を構成する喜びや悲しみ、希望や恐れを探す前に想像力を働かせる必要はありません。女性は自分の体だけでなく、魂、自分自身、すべてを捧げます。女性が愛されたいという願望のもう一つの理由は、女性特有の虚栄心にあります。友人関係においては、愛するよりも愛されたいと願う方が、より自己中心的です。愛の能動的な部分よりも受動的な部分を好むのは、疑いなく人間の本性における自己中心的な根源から生じています。男女関係においては、愛されたいという願望は、多かれ少なかれ、個人的な虚栄心を満たしたいという願望から生じます。それは暗黙のうちに、しかし一般的には文明人の間で誤って、157 個人の卓越性が、ある性別の人が別の性別の人に愛される原因であり、また、一方の性別が他方の性別の卓越性をより的確に判断できると仮定されていた。したがって、最も深く愛される人は、必然的にライバルよりも優れていなければならない。少なくとも、男女が主に誇りに思う性的魅力をより強く持っていなければならない。そのため、虚栄心の強い男は、自分の恋愛遍歴の多さと、傷ついた多くの心を自慢する。同じ理由で、女性は、善良で尊敬される男性に公然と好まれ、愛されることで、虚栄心が満たされる。現代社会では、結婚だけが女性の虚栄心を満たすことができる。なぜなら、自由な愛は秘密裏にしか成り立たず、秘密の愛は女性の性欲を満たすだけで、虚栄心を満たすことはできないからである。

嫉妬。―個人的な虚栄心を満たしたいという欲求と、一方の性が他方の性の優秀さについてより優れた判断力を持っているという、よくある誤った思い込みは、嫉妬の心理学において最も重要な要素である。

性的な嫉妬は、 3つの異なる感情から成り立っています。1) 貞操の侵害や愛情の侵害の疑いまたは認識に対する苦悩、2) ライバルに対する激怒、3) 既得権の侵害に対する復讐。苦悩が主要な感情であり、激怒と復讐はその結果です。嫉妬のあらゆるケースには、常に3人の登場人物がいます。被害を受けた人、配偶者、そしてライバルです。3つの感情のうち、苦悩は男性に関係し、激怒はライバルに関係し、復讐はライバルと配偶者の両方に関係します。嫉妬の連鎖におけるさまざまな感情の分析では、嫉妬に伴ってその本質を構成しているように見える苦悩、不安、恐怖、絶望は、嫉妬の本質ではないことがわかっています。158 嫉妬は、愛情が傷つけられたことによってのみ引き起こされる。なぜなら、最も強い嫉妬は、愛がとうに消え失せ、夫婦関係に憎しみが入り込んでいる場合にも見られるからである。貞操が侵害されたことへの苦悩も嫉妬を説明するものではない。なぜなら、嫉妬は野蛮人の間にも見られる。彼らはためらうことなく妻を他人に貸し与えたり、妻の貞操など全く気にかけずに他の男に礼儀として妻を差し出したりするからである。また、自分の楽しみが妨害されることも嫉妬を説明するものではない。なぜなら、夫は常に妻の愛人に嫉妬するが、愛人が夫に嫉妬することはめったにないからである。しかし、夫が愛人の所有に干渉する機会は、愛人が夫の所有に干渉する機会よりもはるかに多い。したがって、干渉への恐れは嫉妬という感情において大きな役割を果たすことはない。既得権の侵害に対する復讐だけでは、王室の詩人が「墓のように残酷」と表現する嫉妬という恐ろしい感情を説明することはできない。さらに、嫉妬は、そもそも既得権など存在せず、単なる偽りの権利主張に過ぎない場合にもしばしば見られる。

したがって、嫉妬の原因は別のところに求めなければならない。夫が愛人に嫉妬する理由、そして愛人が夫に対してそのような感情を抱かない理由、さらに愛人が他の後続の愛人に対して嫉妬する理由が必ずあるはずだ。愛人が夫や、以前に妻の愛情を求めた他の愛人を欺いたことに、ある種の高揚感を覚えるのも、必ず理由があるはずだ。

嫉妬の原因は主に個人の虚栄心にある。愛されることへの満足感が、自己愛の欠如ゆえに満たされた虚栄心にあるのと同様に、嫉妬は無意識のうちに傷ついた虚栄心の苦悩に基づいている。これが夫と恋人、あるいは最初の恋人と二番目の恋人の間の心理的な違いを説明する。一人の男性を愛する女性は、その男性に一定の敬意を払っているとされるが、二人の男性を愛することは、彼女の愛を受ける権利の少ない方の男性に敬意を払っていることになる。より大きな権利、あるいは最初の権利を持つ方は、嘲笑の的となる。文明の動機に影響されていない自然な状態の人間は――そしてそれは本当に真実かもしれない――見捨てられたり騙されたりした人を、魅力に欠け、価値の低い者とみなす。159 この根源的な考え方は、遠い祖先から受け継がれ、現代においても無意識のうちに私たちを支配している。既婚女性に愛される男性、あるいは既婚男性に愛される女性は、それぞれの配偶者には欠けている何らかの優れた資質を備えているとみなされる。そのため、後者は嘲笑の的となる。

したがって、嫉妬とは、傷ついた虚栄心に他ならない。虚栄心が強い人ほど、嫉妬心も強くなる。そのため、一般的に女性は男性よりも嫉妬深いが、嫉妬に駆られた時は男性の方が残酷な場合もある。

虚栄心と嘲笑にさらされることへの恐怖は、夫に裏切られた妻が、犯人を問い詰める際に、たいていライバルを攻撃する理由も説明できる。虚栄心ゆえに、彼女は夫が自分よりも他の女性を選んだことを、自分自身にさえ認めようとしない。したがって、ライバルは、彼女の貧しく立派な夫を誘惑し、惑わすために、何らかの誘惑的な手段を用いたに違いないと考える。ゆえに、罰を受けるべきはライバルの方であると考えるのだ。一方、夫は、妻に裏切られた場合、まず自分を嘲笑にさらした妻を攻撃する。妻の愛人については、一般的にそれほど気にしない。

個人的な虚栄心が傷つけられなければ、嫉妬心も生じない。アレクサンダー大王やカエサルのように、世間から偉人として認められている人物は、妻が平凡な男と浮気しても嫉妬しない。この場合、世間は妻の愚かさを目の当たりにする。妻は夫の価値を理解できず、嘲笑の的となるのだ。したがって、偉人は愛する妻を失ったことを嘆くことはあっても、嫉妬することはめったにない。美しく教養のある女性は、粗野で無知な女中に対して嫉妬などしない。夫の趣味の悪さを哀れむだけなのだ。

妻は、夫が結婚前に交際していた女性たちに嫉妬することはほとんど、あるいは全くない。夫の過去の恋愛遍歴によって嘲笑されることはない。夫は他の女性たちではなく、彼女と結婚したのだ。彼女が選ばれたのだ。健康や活力に悪影響が出る可能性を除けば、夫の恋愛遍歴が多いほど、妻はより尊敬される。夫は過去の恋愛遍歴によって変わってはいない。したがって、妻は160 恨むべき明白な理由は何もないため、彼女は夫の過去の浮気を、自身の尊厳を損なうことなく許すことができる。しかし、男性はそうはいかない。

処女喪失によって女性の身体は変化する。精液は部分的に体内に吸収され、彼女の血管を通して恋人の物質が循環する。彼女はしばらく妊娠していた可能性があり、妊娠は女性の身体全体を変化させる。彼女は、その性質の半分を子供の父親に由来する血液で、自分の身体を部分的に養ってきた。したがって、女性は以前のパートナーによって残された永続的な印象を持つことになる。これが、美的感覚に優れた男性が未亡人や離婚歴のある女性との結婚を避ける理由である。これがまた、夫が妻の過去の浮気を意識的または無意識的に恨む理由でもある。この恨みは、一般的に嫉妬と呼ばれているが、嫉妬ではない。慣習的に女性が犯しうる最大の罪とされる、妻の過去の貞操侵害に対する悲しみは、嫉妬ではない。彼はただ、妻の過去の不貞が彼女の価値を下げたことを悲しんでいるだけなのだ。女性は、最初の恋人に心身ともに完全に身を捧げる。彼女の心の純潔はもはや保たれていない。バラの香りは消え失せてしまった。一方、自ら選んだ妻、そして子供たちの母親に魂を捧げる真摯な男性は、その見返りとして、純粋で処女の心を期待する。

161

第VI部
性機能の病理
第15章
パラドキシア
愛の病理学は、官能的な愛、あるいは官能性のみを扱う。感傷的な愛の異常は、むしろ形而上学者や社会学者の領域に属する。したがって、以下の部分では、官能性の病理学的側面のみを考察する。

性行動の分析によって、性本能の複雑さが明らかになった。したがって、愛の複雑さが多種多様な異常を示すのも不思議ではない。解剖学的欠陥に基づく異常は簡単に省略できる。この主題に関する著作は数え切れないほどあり、図書館全体を埋め尽くすほどである。しかし、愛の精神的異常は、ごく最近まで医学者の手によってほとんど注目されてこなかった。特に現代の婦人科は、これまでその専門分野の精神的側面を完全に無視し、外科的介入やその他の局所的処置を必要とする疾患にのみ注意を向けてきた。

次の章で分析する性衝動の異常は、性領域の３つの領域、すなわち勃起と射精の中枢がある脊髄、通常は性衝動を引き起こす官能とリビドーの衝動と触覚、視覚、嗅覚、聴覚の感覚の座である小脳、そして美、愛情、賞賛、崇拝、尊敬の感情などの高次の感覚を司る大脳のいずれかの欠陥に基づくものです。

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これらの神経中枢の欠陥に基づく異常は、本来神経科医や精神科医の専門分野に属する。しかし、性的な魅力に関する論文では、このような異常を黙って見過ごすべきではない。女性の身体と精神のあらゆる特異性、栄養状態、神経活動は、卵巣に依存しているにすぎない。男性についても同じことが言える。正常な男性の活動のほぼすべては、睾丸の機能と何らかの関係がある。したがって、性衝動の異常な精神的要素に関する知識は、国民の健康と幸福、そして社会構造全体にとって非常に重要であるため、すべての医師、法学や教育学の学生は、性的な情動の異常に関する一般的な知識を習得すべきである。夫婦関係に満足できない男女は、しばしば報われない愛の代用品を求める。神経質な現代社会において、性に関する異常な事柄が潔癖に見過ごされ、その研究が怠られるならば、社会の基盤である家族そのものが揺らぎ始めるだろう。

したがって、性的な情動の病理は、医学を学ぶ学生だけでなく、教育学、法学、社会学を学ぶ学生にとっても適切な研究対象である。クラフト＝エビングによる性衝動の異常に関する一般的な分類も、ここでは多少の修正を加えつつ踏襲する。クラフト＝エビングは、性に関する病理を4つの部分に分けている。

I. パラドキシア

これは、生理的年齢に達する前に性的興奮が生じるなど、通常は性的兆候を示さないはずの個人における性的活動を意味する。

II．麻酔

これは、性欲が部分的または完全に欠如している状態、すなわち、性欲不全を意味します。また、性欲不全や性交不全など、他のあらゆる種類の性機能不全も含まれます。

III．知覚過敏。

これは、性欲と衝動の異常な強さを意味します。1) ミクソスコピー、2) エロトマニア、3) サチリアシス、4) ニンフォマニア、5) 自慰、6) 近親相姦。

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IV．知覚異常

これは、性的感情と性的活動のあらゆる形態の倒錯を網羅しています。 A) 異性愛: 異性の人に対する傾向がありますが、倒錯的な活動が伴います。 1) マゾヒズム、 2) サディズム、 3) フェティシズム、 4) 露出症。 B) 同性愛: 性的感情が同性に向けられています。 a) 倒錯、 1) 欲望から、 2) 職業として、 3) 必要性から、 4) 恐怖から、 b) 倒錯、 1) 精神的両性具有、 2) 厳密な同性愛、 3) 女々しさまたは処女、 4) 異性装。 C) 獣姦: 性的感情が動物との性交に向けられています。

パラドキシア。—パラドキシアとは、本来性的な兆候を示さないはずの個人に性的な活動が生じることを指します。通常であれば性的な興奮がないはずの年齢で性的な興奮が生じることは、性機能障害の一種です。

非常に高齢の男性や更年期後の女性において、以前と同程度の性欲が持続することは確かに珍しいことですが、病的な状態とは言えません。非常に高齢の男性の妻や更年期後の女性に妊娠が起こることは、月経が止まった後も卵巣が卵子を分泌し続け、精巣が70歳を超えても精子を産生し続けることを証明しています。さて、性欲は、男性の生殖器の神経系の生理的変化や、胎児の発育のための単なる器官である子宮の変化よりも、性腺の活動に大きく依存しています。したがって、男性の勃起の欠如や女性の月経の欠如は、必ずしも性欲の欠如を意味するものではありません。

思春期前の男子や月経開始前の女子における性欲の出現も、今のところ正常の範囲内である。性欲が乳幼児や非常に幼い子供に現れる場合にのみ、病理的となる。完全な性的発達は、2歳という早い時期に子供に見られる。発達の早さ164生殖器官の発達は、通常、それに伴う性欲の早熟を伴う。

著者は、生後わずか5日の赤ちゃんが初めて性器から血の混じった分泌物を出すのを目撃した。この分泌物はその後、4週間ごとに規則的に現れた。また、別の1歳の子供の解剖では、片方の卵巣が異常に肥大しており、著者の好奇心を掻き立てた。顕微鏡検査の結果、成熟したグラーフ卵胞が見つかった。さらに、著者は生後8日の男の子が割礼直後に勃起するのを観察した。当初、著者はこの勃起を傷口の炎症によるものと考えていた。しかし、傷が完全に治癒した後も勃起は続いた。その陰茎は4歳から5歳の男の子の陰茎ほどの大きさだった。

しかし、生殖器の発達が子供の年齢に見合った場合でも、非常に早熟な子供の事例は数多く記録されている。幼児期には、自慰行為以外の性行為は自然には起こり得ない。子供の自然な好奇心は、多くの場合、悪質な指示を受けることなく、自分の性器を調べ、最終的には刺激することへと導く。このようにして、子供が特定の性器の扱い方に快感があることに気づくと、その行為を繰り返し、習慣が確立される。

ヒルシュシュプルング（Berl. Klin. Wochenschr. 1866, No. 38）は、幼児期の男児に性的な活動が見られた3例を観察した。最年少の男児はわずか16ヶ月であった。男児は、1時間以上も体を揺らしたり、もがいたりする動きを続け、疲れ果てて汗びっしょりになって倒れ込んだ。深い眠りにつくと発作は止まり、毎日繰り返された。

ローレダー（『自慰』第3版、58ページ）は、15ヶ月の男の子の症例を記述している。男の子は母親の乳房に自分の性器をこすりつけるという、快楽的な動きをしていた。発作は、目が見開かれ、顔が熱くなり、呼吸が苦しくなるのが特徴だった。発作のピーク時には、子供は大きな声で泣き出した。発作は約10分間続き、その後、子供は眠りに落ちた。

幼少期の性衝動の早期異常は、男の子よりも女の子に多く見られる。おそらく、感覚的満足を得る手段が女の子の方が男の子よりも優れているためだろう。165 女児の数は男児の数よりも多い。女児が太ももを組むだけで目的は達成される。

タウンゼントは、1歳未満の女児における5例の「手強直症」を報告している。そのうちの1例は、生後8ヶ月の乳児で、右太ももを左太ももの上に重ね、目を閉じ、拳を握りしめ、1～2分後には完全にリラックスし、発汗と顔の赤みが見られた。これは週に1回、あるいはそれ以上の頻度で起こった。

ロンブローゾの場合、3歳の少女が結婚するまで、そして結婚後も、自慰行為をしていた。彼女は12人の子供を産んだが、妊娠中も自慰行為をやめなかった。12人の子供のうち、5人は乳児期に亡くなり、4人は水頭症で、生き残った3人の子供は自慰行為をしていたことが確認されており、最年長は7歳、最年少は4歳でその行為を始めた。

著者の患者の一人、24歳の若い女性は、自慰行為が始まり、大腿部と前部にある大腿部の胸部に痛みを感じていました。

ブラックマーの場合、8歳の少女が4歳から大胆になり、同時に10歳から12歳の少年たちを誘惑した。彼女は両親を殺害して、そのような快楽に完全に身を捧げようと計画した。

ザンバコは二人の姉妹の歴史について語ります。そのうちの一人は、7歳のときにフェミナバット・クム・プエリス、コルンペバット・ソロレム、クワットゥオール・アノス・ナタム、アド・スタプルム・マヌに習い、10歳のときにクンニリングスの練習を始めました。

モールさんの場合、7歳の女の子は3歳半の兄に対して衝動的な傾向があり、自分のことを心配する傾向があった。

ヤコビ（A. Am. Jour. of Obstetr. 1876, p. 597）は、座っているときに不規則な間隔で発作を起こす3歳の少女の症例について述べている。彼女はまず太ももをぴったりとくっつけたり、足を組んだりすることから始めた。それから彼女は動き始め、手足を激しくこすり始めた。顔は紫色になり、興奮したように見える目の周りがぴくぴくと痙攣し、子供は大量に汗をかいた。発作の後、彼女は疲れ果てて後ろにもたれかかり、ため息をつき、荒い呼吸をしていた。

別の症例では、ヤコビは生後9ヶ月の女児に、太ももの摩擦、上下運動、速い呼吸、発汗が見られたと報告している。

マグナンは、非常に激しい性行為にふける7歳の少女の事例を挙げている。写真撮影の瞬間でさえ、彼女はペチコートをまくり上げ、お気に入りの遊びに身を委ねた。

ラチフォード（小児科アーカイブ、1907年）は52例、48例を収集した。166 女児では4例、男児では4例にみられる、彼が言うところの偽自慰行為である。しかし、乳児が自慰行為を行う際に、年長児の自慰行為と同様に、断続的な喘ぎ呼吸、紅潮した頬、顔の赤み、凝視した目、大きく動かない瞳孔、発汗、疲労といったオーガズムの症状がみられるため、これらの幼児の操作を自慰以外の名前で呼ぶ理由はない。

性行為の早熟は通常、神経障害性素因に基づいています。このような子供は、一般的に遺伝的に影響を受けています。次の症例は、発作の重篤さとそれに伴う状況から、非常に参考になります。

リトルLの母親は夫と別れ、非常に裕福な男性と同棲を始めた。この子供はその妾との間に生まれた子である。母親は夫の死後しばらくして子供の父親と別れ、子供を捨てて別の男性と結婚した。それ以来、この捨て子は児童福祉協会によって保護されている。過去6か月間子供と暮らしていた里親が、以下の経緯を携えて子供を著者のもとに連れてきた。

L夫人は子供を引き取って間もなく、その子がヒステリー発作を起こしていることに気づきました。時には数日間続けて泣きわめき、うめき声​​をあげました。常に落ち着きがなくそわそわしており、まるで舞踏病を患っているかのようでした。特に必要性もないのに、頻繁にトイレに駆け込んでいました。L夫人は子供の症状について調べるため、児童福祉協会を訪れました。そこで、その子は2歳半の頃から自慰行為を繰り返していたことが分かりました。これまで養子縁組のために引き取られた2つの家庭も、この異常な行動のために子供を協会に返還していました。また、もしL夫人が子供を引き取ることを拒否すれば、協会は最終手段として精神病院に送らざるを得ないとも告げられました。そのため、その間に子供に愛着を感じていたL夫人は、養子にする前にこの悪癖を直そうと決意しました。非常に聡明で、並外れた観察力を持っていると思われるL夫人は、襲撃について次のように述べている。

子供の通常の練習方法は、手を振って動かすことである。発作のピークは、全身の硬直、荒い呼吸、見開いた目、動かない瞳孔、顔の赤み、発汗、そして全身の興奮によって現れる。少し疲れた後、彼女は再びお気に入りの遊びに没頭する。このようにして、子供は他人の前でも、手を振って遊ぶ。L夫人によるあらゆる罰や、小さな手を熱い鉄で焼かれた施設での罰も、全く効果がなかった。彼女の手が縛られて動けなくなったとき167 椅子に座ったまま、骨盤を激しく円を描くように動かすことで、その動きは養母をひどく怖がらせた。ベッドに横たわっているときは、足を組んで太ももを激しくこすり合わせる。

子どもに、なぜそのような行為を始めたのかと尋ねると、子どもは、不自然な母親から最初に教えられたと答えた。また、ある施設の寮母が子どもを暗い部屋に連れ込んだとも言われている。これらの主張の真偽は証明できないが、子どもに対して行われたいくつかの実験により、ある成人女性が子どもを虐待したことは疑いの余地なく証明されている。

5歳の女児の診察では、明るく神経質な様子で、顔色は青白く、目は奥まっており、目の周りは黒ずんでいて、頸部と鼠径部のリンパ節がやや肥大している。全身は異常に長い金髪の柔らかい毛で覆われている。同じ長い毛がやや肥大した大陰唇を覆っており、思春期の少女の陰唇のように見える。大陰唇は成人と同じように互いにかなり離れている。陰核はやや伸びているが、包皮は亀頭に付着していない。その他の性器には目立った異常は見られない。

自慰行為は、周辺部の刺激によって引き起こされることがあります。何でも触ったり引っ張ったりしたくなる衝動に駆られる男の子は、母親や乳母に止められなければ、必ず自分の小さな性器で遊んでしまうでしょう。男の子の場合、包茎や包皮炎、恥垢の蓄積が見られることがあります。女の子の場合は、外陰部の不潔さ、寄生虫、湿疹、かゆみなどが原因となることがあります。これらの異常はすべて、ある種の痒みを引き起こし、子供がその部分を触ったりこすったりするようになります。こうした行為は心地よいくすぐったい感覚を生み出し、性欲を呼び覚まします。この感覚は記憶に働きかけ、性意識が目覚める前に子供を活動的な状態に駆り立てます。

自慰の習慣は、時に幼少期に、愚かな召使いや無知な母親の怠慢によって身につくことがある。彼らはしばしば、子供の性器をくすぐって落ち着かせようとするが、それが性欲を呼び起こし、後に子供は外部の助けなしに自慰行為を繰り返すようになる。このようにして、自慰は最も清らかで純粋な家庭にも見られるようになるのだ。

看護婦や母親たちが頼るもう一つの方法は168 子供のお尻を優しく叩いて楽しませることは、非常に性感帯である。ルソーの『告白録』を読んだ人なら誰でも、この学者が少年時代に乳母にお尻を鞭で叩かれて性的に興奮したことを知っているだろう。このように、乳母や母親でさえ、無邪気に子供に自慰の習慣を身につけさせている。さらに大きな危険は、乳児や幼い子供の性欲の源であるお尻を故意に扱う悪質な召使いや淫らな乳母から潜んでいる。彼女たちは自分の快楽のために、男の子だけでなく女の子の性器にも触れ、叩く。パークによれば、世話を任された男の子を性的な事柄に導くことを喜ばない乳母はほとんどいないという。彼は、幼い頃に乳母によって異常な行為に誘われた患者の多くの事例を紹介している。ローソン＝テイトは、親が子供を乳母や使用人と寝かせないように警告する中で、自慰行為に苦しむ子供が複数見つかった事例では、その原因は必ず使用人にあったと述べている。フロイントは、使用人、乳母、家庭教師による性的虐待が発端となった重度の若年性ヒステリーの事例をいくつか挙げている。

したがって、性早熟は触覚刺激によって引き起こされることも少なくない。しかし、ほとんどの場合、早熟は遺伝的要因に起因すると考えられる。

169

第16章
麻酔
ここでは、性的麻痺という見出しの下で、性的な感情の欠如や性的感覚の欠如、すなわち、性的欲求の欠如や性欲の欠如だけでなく、満足感の欠如、交尾不能、生殖不能など、性に関する領域におけるその他のすべての欠陥、衰退、または減少についても扱います。

男性勃起不全の原因。—勃起不全の原因としては、主に 3 つの原因を考慮する必要があります。勃起不全は、ほとんどの場合、先天性または後天性の奇形に伴って発生します。このような異常は外科の領域に属するため、ここではこれ以上考慮する必要はありません。勃起不全は、特定の体質性疾患の症状としても見られます。これらの問題を抱える患者は、勃起不全の症状よりも、その原因となる異常について医師の診察を求めており、これらの場合、勃起不全は二次的な重要性しかありません。したがって、これらの症例の検討も省略できます。勃起不全の最も典型的な異常であり、医師の診察が最も多く求められるのは、神経性勃起不全です。神経衰弱によるこの勃起不全は最も一般的であり、他のすべての種類の勃起不全を複雑化させます。

このタイプの患者は、これまで性生活において常に正常でした。ところが、ある日突然、勃起不全に陥ります。この種の勃起不全の原因は、ほとんどの場合、性的な過剰行為であり、性交、自慰、精神的興奮（一般的に白昼夢と呼ばれるもの）、そして触覚的性的興奮（若い恋人同士によく見られる性的な戯れや愛撫）の過剰という、4種類の過剰行為が考えられます。

交尾の過剰。—交尾中は、生殖器のすべての部分が極度の充血状態になります。このような充血が頻繁に引き起こされると、器官に多かれ少なかれ有害な影響を及ぼします。特に、丘は170 そして、尿道の前立腺部分は、このような繰り返しの充血の影響を受けます。他の部分は射精と勃起の停止後すぐに正常な状態に戻りますが、前立腺丘はしばらくの間膨張した状態のままです。前立腺尿道には感覚神経が非常に豊富で、その充血によってすべての生殖器が興奮状態に保たれます。この領域の刺激は、脊髄生殖中枢にも障害を与える可能性があります。興奮性を高めて早漏を引き起こすか、興奮性を低下させて勃起が起こらなくなるかのどちらかです。

繰り返しのオーガズムは、特定の神経に影響を与えるだけでなく、精神的なめまい、筋肉の痙攣、心臓や呼吸器系の興奮を通して、神経障害を引き起こすに違いない。実際、性的な過度の行為の後には、倦怠感、神経過敏、精神的抑うつ、無気力、疲労、満腹感、頭重感、眠気、知能の低下、運動への意欲の低下、決断力の欠如、後悔、不機嫌、その他一般的な神経衰弱の症状が現れる。

自慰の過剰。―しかし、性交の過剰は自慰の過剰ほど有害ではない。第一に、性交の過剰は自己制限的である。性交に耽るにはパートナーの同意が必要であり、二人目が必要とされる場合、必ず一人目の意思に制限が設けられる。さらに、性交の過剰は毎回完全な勃起を必要とするが、酷使された自然は最終的に勃起を拒否する。若く精力的な人が最初は一晩に何度も勃起できたとしても、一定期間が経過すると、一晩に一度、あるいは週に一度でも完全な勃起ができれば満足するようになるだろう。このようにして、自然自身がそのような過剰を規制し、「木々が星々を掃き落とす」ことがないように配慮しているのである。

自慰行為の場合は事情が異なる。ここでは度を超す行為に制限はない。自慰行為には他者の協力は必要なく、さらに重要なことに、勃起も必須ではない。したがって、自然でさえもここでは無力である。ゆえに、自慰行為に耽る傾向がある場合、個人が好む娯楽を濫用することを妨げるものは何もない。

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自慰行為の頻度が増えることによる害に加え、過度な自慰行為は、行為を行う年齢が若いほど、さらなる害をもたらします。性交の過度な行為は、思春期を過ぎた人、つまり生殖器が完全に発達し、性欲が旺盛な人が行うものです。一方、自慰行為は、生殖器が完全に発達する前の幼い子供によって始められることが多く、過度な行為は未発達な生殖器に大きなダメージを与えることは容易に想像できます。したがって、若い人が過度な自慰行為にふけると、性交の過度な行為よりも生殖器に大きなダメージを与えることになります。

さらに、自慰における射精は、純粋に局所的な刺激によって強制的に起こります。神経が局所的に興奮するだけであり、精神や空想の助けは欠如しており、腰部中枢が最大限に刺激されます。自慰を行う人が精神的な手段を補おうとする場合、性欲を高めるために、心の中に思い描く淫らなイメージの豊かさや奔放さに頼ります。したがって、自慰は一般的に高揚した想像力の影響によって行われるため、より有害であると言えます。

やがて自慰行為者は、かつては必要な興奮を生み出すのに十分だった幻覚がその力を失ってしまったことに気づき、より過激でわいせつなイメージを必要とするようになる。こうして自慰行為者は、異常な性的快楽の手段に慣れてしまい、通常の性交ではもはや満足できなくなる。性交を試みると、現実が想像していたほど素晴らしいものではなく、性欲を掻き立てる力もないことを知るのである。

自慰行為者の人格に与えるもう一つのダメージは、罪悪感である。ほとんどすべての自慰行為者は、自分の行為が男らしさを貶めていると感じているようだ。彼は、自分の行為が健康に害を及ぼし、宇宙の創造力の全体的な計画に合致しないため道徳的に間違っていることを直感的に知っているようだ。それでもなお、172 彼自身も、それを続けてしまう。意志は完全に制御を失ってしまったようだ。自慰をする人は、道徳的信念と官能的快楽との葛藤に陥っている。ここに、自慰の最も有害な影響の一つがある。それは、個人の意志力を弱め、人格を破壊することである。自慰をする人は、毎回、その衝動に抵抗し、誘惑を克服しようと何度も決意するが、毎回同じように無駄な結果に終わる。麻痺したような感覚が彼の中に生じ、恥と自己嫌悪の感情に襲われる。なぜなら、彼はまたしても十分なエネルギーを発揮できず、またしても衝動に抵抗するには弱すぎたからだ。最終的に、これらの不安と麻痺の感覚は、彼に意志力が欠けているという確信と、人生の他のあらゆる面で全般的に欠けているという感覚を生み出す。このように、過度の自慰行為は生殖器に直接的な害を与えるだけでなく、まず個人の神経系全体に損傷を与えることで間接的にも害を及ぼし、様々な種類のインポテンツは一般的な神経衰弱の症状に過ぎない。

精神的興奮症。—もう一方の種類の性的過剰行為、すなわち精神的興奮症と欲求不満の性的興奮は、交尾や自慰の過剰行為よりもさらに有害である。

精神的興奮、あるいは一般的に呼ばれる（あるいはむしろ誤って呼ばれる）精神的自慰とは、空想を淫らなイメージで満たすことを指す。夢想家は官能的な思考に身を委ね、心を絶えず性的な観念や夫婦の楽しみのエロティックな主題にとらえさせ、奔放な想像力の前に、とんでもなく官能的な幻影や卑猥な描写を呼び起こす。心は、淫らなポーズをとった異性の人物像に釘付けになる。173ヌードや性器、性交中のカップルの写真に関するもの。

官能的な空想家は、物質的な刺激を必要としないため、友人との会話を装ったり、説教を聞いているときなどの最も厳粛な場面でも、お気に入りの考えに没頭することがあります。こうした性的な思考、性欲をそそるイメージ、性的な事柄についての絶え間ない思い込みは、個人を強く支配する習慣となり、克服できなくなります。場合によっては、この習慣が深く根付いてしまい、患者は一人でいるときに、情欲的な状況の空想やイメージから思考を解放することが不可能になります。どんなに努力しても、様々な種類のエロティックな場面を想像することから逃れることはできません。彼らの心は常に一つの魅力的な主題に囚われ、他のすべての話題を排除し、絶えず性的な話題に引き込まれているため、他の事柄に注意を集中することができません。

性的な事柄について延々と思い悩むと、性器は常に性的興奮と興奮状態に置かれる。自慰行為では射精のたびに生殖器の物質的な充血が解消されるが、精神的興奮状態では射精による解放がない。悪習の初期段階では、病的な精神的潤滑と淫らな無許可の思考が時折射精を誘発するかもしれない。しかし、その後、性器が一定の衰弱をきたすと、これらのイメージによって射精はもはや誘発されなくなり、性器は常に物質的な充血と神経緊張の状態に置かれる。このようにして、過度の性交や自慰行為の場合と同様に、精巣や前立腺尿道だけでなく、すべての性器が慢性炎症状態に陥り、やがてそれがインポテンスの原因となる。

触覚的エロティシズム。―精神的エロティシズムよりも悪いのは触覚的エロティシズムである。触覚的エロティシズムとは、異性と戯れることで性器を絶えず刺激し続け、性交行為には至らない状態を指す。夏の夕方、街の公園を散歩しているときや、日曜日の遊覧船に乗っているとき、若い男女が互いの腕の中で絶えず愛撫し合っているのが見られる。174 何時間も愛撫し、キスし、抱き合い、愛撫し合い、ほとんど良識の範囲内に留まらない。これらのカップルは、性交には至らないものの、実際には性行為を行っている。これらの震えと恍惚、これらの情欲と陶酔、これらの官能的な喜びは、高次の中枢を恍惚と刺激し、精神を性的満足で満たすものであり、すべて性行為の連鎖の一部である。交尾に至らないこの衝動の連鎖を中断することは、若者の道徳的良心を満足させるかもしれないが、そのような行き過ぎた行為の害を軽減するものではない。それどころか、生殖器は射精によって得られる解放感を奪われる。生殖管は血液で充満したままで、充血はゆっくりとしか収まらない。性活動の正常な出口は、特別な抑圧過程によって遮断されているのである。こうした欲求不満を誘発する刺激が頻繁に繰り返されると、性器の充血が持続し、分泌物が滞留することで性器カタルが引き起こされる。これは、乳児の離乳後に乳汁が蓄積することで乳腺に炎症が生じるのと同様である。

これらの慢性的なうっ血は、淋病に感染したことのない若い男性にもしばしば見られる前立腺炎の原因です。若い少女や一人っ子の若い母親によく見られる子宮頸部の潰瘍は、若い少女の場合は性欲の欲求不満、若い母親の場合は自慰行為以外の原因が考えられないことが多いです。子宮頸部は、恵みの雨が降らず太陽に焼かれた土壌と同じように、ひび割れや裂け目が生じます。

射精によって正常な生理的緩和が得られない血管の頻繁な充血は、両者に過剰な性欲を引き起こし、男性ではサチリアシス、女性ではニンフォマニアとして知られる感情を生み出す。この過剰感は後に続く。175 性欲の枯渇によって、男性は心気症やインポテンツになり、女性は神経質で浅薄になる。

性器の持続的な充血は、下腹部の重苦しさや不快感も引き起こします。男女ともに頻尿となり、女性では月経不順が生じます。患者は背中、脚、脇腹の激しい痛み、脱力感、神経過敏、不眠などを訴えます。これらの症状は全身の衰弱と神経系の完全な機能不全を引き起こします。

生殖中枢は、性器の絶え間ない充血によって特に損傷を受けやすい。頻繁な刺激によって腰部中枢は常に刺激を受け続ける。勃起機能を司る神経系は疲弊し、本来であれば活性化するはずの強い刺激にも反応しなくなる。このようにして、中枢は適切な刺激に対して勃起反応を示さなくなる、つまり、性器神経とその中枢との間の協調関係が崩壊してしまうのである。

したがって、全身衰弱による神経への損傷に加えて、反射機構の連鎖の断絶によって生殖器の神経と中枢に大きな損傷が生じます。実際の交尾を除けば、他の性行為では、異性との戯れほど生殖器が常に激しい興奮状態にあることはありません。他の性的刺激では、生殖器の性欲的な膨張や、高次の中枢を恍惚に興奮させるほどの強い性的緊張を生み出すことはありません。触覚操作による収縮衝動の満足ほど、神経力を消耗させる興奮は他にありません。陰茎と陰核の勃起は力強く激しいものです。生殖器は最終行為を待ち望む状態にあります。行為が一定の限られた時間内に終了しない場合、待ち望む状態は永遠に続くことはできません。作用様式は時間的に制限されています。持続勃起症として知られる異常な状態を除いて、正常な人では勃起の持続時間は比較的短い。勃起の開始は物質の充血の開始と同期しており、176 性器の神経緊張とその緩和は、通常、射精と同時に起こるべきである。射精が妨げられると、たとえ充血と緊張が解消されなくても、勃起は遅かれ早かれ終息する。したがって、長時間にわたる愛撫の後には勃起が起こらないのである。

これらの操作が頻繁に繰り返されると、興奮は最終的に適切な反応を引き起こさなくなり、勃起は最初から失敗します。強くて継続的な刺激は、神経とその中枢の反応を不活性化し、力を弱めます。勃起と射精の中枢は鈍くなり、抑制中枢は非常に敏感になり、勃起を誘発できなくなります。勃起機能を司る神経中枢が触覚刺激の最も強い興奮に反応しなくなると、射精刺激にも反応しなくなります。協調する神経装置が影響を受け、異常な神経支配が生じます。勃起機構と中枢の密接な相互依存性が失われ、異常な反射興奮性が生じます。海綿体と勃起中枢の間の協調関係が途絶えます。

欲求不満を解消するための愛撫が習慣化する前、つまり行為の初期段階では、勃起は力強く、持続時間もかなり長くなります。しかし、繰り返すたびに持続時間は短くなります。患者の神経質な体質にもよりますが、このような神経を破壊する行為を数ヶ月または数年続けると、最も強い刺激に対しても勃起反応がなくなります。本来であれば、性器の興奮と勃起、そして行為の完了を結びつけるはずの、同意に基づく行為が起こらなくなります。オーガズムを構成する様々な要素間のこのような同意の欠如が、最終的に完全なインポテンスへと至るのです。

長期間禁欲を続けると、インポテンツの原因になるという主張がある。しかし、この考えには正当な根拠がない。禁欲の有害性を証明するために、強制的な怠惰による筋肉の萎縮と、強制的な禁欲による性器の損傷との類似性が持ち出される。しかし、その証明はやや弱い。生殖の本質的な器官は筋肉ではなく腺であり、177 涙腺が泣かないために萎縮する。さらに、禁欲は生殖器を絶対的な休息状態に陥れるものではない。特に禁欲している個人は、性行為の全期間を通して頻繁に夜間勃起を起こし、そのような勃起が性器を必要な運動状態に保たず、萎縮を防がない理由はない。萎縮を防ぐための運動に関しては、夜間勃起は挿入を伴う勃起と同じ役割を果たすはずである。夜間勃起はさらに無害であるように思われる。これらの勃起では、丘の充血はそれほど顕著ではない。勃起して目覚めた場合、排尿はすぐに可能であるが、勃起と射精の後には、initu aut stupro manu を介して排尿が著しく不可能になる。

患者の病歴は、完全な禁欲の有害な影響を証明するために引用される。完全な崩壊寸前だった禁欲主義の神経衰弱患者が、結婚後に完全に健康を取り戻したという事例が知られている。しかし、この証拠でさえ、より綿密な検証に耐えられない。これらの患者の完全な禁欲を誰が証明できるだろうか？一般人は、実際の挿入のみを性行為とみなす傾向がある。この最終段階を控えていれば、自分は禁欲していると考える。しかし、貞操は決して禁欲ではない。完全な禁欲とは、勃起の衝動の充足だけでなく、収縮の衝動、すなわち精神的および触覚的な愛撫、そして他のすべての異常な行為からも禁欲することである。貞操と禁欲を区別しなければならない。性感染症への恐怖から、あるいは機会がないために貞操を守っている人が、必ずしも禁欲しているとは限らない。彼らは単に、過度に精神的興奮にふけったり、自慰行為に及んだりしている個人に過ぎない。

患者が不自然な行為に及んだことがないという主張だけでは不十分です。患者の誠実さは非常に疑わしいです。性病はすべて真実の中枢に抑制的な影響を及ぼすようです。自慰行為をする人が真実を隠そうとする傾向はよく知られています。そのような患者が自慰行為をしたことがないと主張する場合、おそらく178 彼は今もそれを続けている。この習慣に関連する特別な精神的要素が、大多数の患者を露骨で度を超えた嘘をつくように仕向ける。

しかし、実際に自慰行為をしていない「稀な症例」が存在するとしても、精神的興奮症を完全に排除することはできない。精神的興奮症の病歴を聴取することは非常に困難である。これらの患者にとって自慰行為とは、手を使った行為に耽溺することだけを意味し、官能的な空想は重要視されず、特異な虚偽性のため、相談のために呼び出した相手にさえ真実を明かすことができないのである。

したがって、これらの患者における性機能の喪失は、禁欲によるものではなく、むしろ持続的な興奮によるものである可能性がある。実際、このような患者の診察では、通常、持続的な興奮によって引き起こされる前立腺尿道の状態が認められる。結婚後、性行為が規則化され、奔放な性的空想への傾倒がなくなると、神経衰弱はすぐに治癒する。これは、禁欲反対論者が解釈するように、患者が禁欲を放棄したからではなく、むしろ、精神的興奮の過剰から真に禁欲的になったからである。したがって、結婚による神経衰弱の治癒は、性的な禁欲に対する反証にはならない。神経衰弱の悩みを抱えて医師の診察を受ける患者は、性交を控えただけで、不自然な官能的な行為に自由奔放かつ過度に耽溺し、それが悩みの原因となった人々である可能性がある。性的な行為を一切行わない真のヨーロッパ大陸の人々は、健康で健全な状態を保ち、医療的な援助を必要としません。そのため、彼らの症例は医療関係者には知られていません。

あらゆる種類の性的興奮を完全に断つ人が神経衰弱になることがあるとしても、この事実は、神経の障害が粗大な性的満足の完全な断つによって引き起こされたことを証明するにはまだならない。都会の男でさえ、永続的な交尾の衝動の満足がないために神経衰弱になることがある。乱交の擁護者は、正常な男女の永続的な交尾の衝動は乱交によって満たされることはないという事実を忘れているか、あるいは知らない。永続的な伴侶への渇望、179 家庭と家族は、たとえ乱れた性生活を送っている者であっても、無意識のうちに満足を求めている。この衝動が満たされない場合、気難しい老独身男性やヒステリックな老女のように、重度の神経衰弱発作を引き起こす可能性がある。このような場合、金銭欲の強い女性との交際や乱れた性生活では治癒しないが、永続的な伴侶、家庭、家族生活によって治癒する可能性がある。したがって、結婚によって完全禁欲者の神経症が治癒したとしても、完全禁欲の否定にはならない。問題の原因は、永続的な交配への満たされない衝動であり、それが結婚によって満たされたのかもしれない。乱れた関係では神経衰弱は治癒しないが、結婚とその付随する感情的な側面によって治癒するのである。

したがって、遺伝的素因のない健康な個人にとって、完全な禁欲が有害であるという有効な証拠は存在しない。もし完全な禁欲が誰かに害を与えたとすれば、その患者は生まれつき虚弱であったか、あるいは幼少期の性欲に耽溺したために抵抗力が弱くなったかのどちらかである。完全に健康な男性は禁欲によって害を受けることは決してない。少なくとも、害を受けたという十分な証拠はない。しかし、完全な禁欲が個人に害を与えないという紛れもない証拠は存在する。最良の証拠は、多くの貞淑で健康な女性によって示されている。完全な禁欲によって苦しむ女性はほとんどいないようだ。女性の性欲は非常に弱い、女性には性的な欲求がない、多かれ少なかれ冷淡であるといった反論は、客観的な証拠のない単なる男性の主張に過ぎない。同性の感情を最もよく知っているはずの女性作家たちは、まさにその逆を主張している。ヨハンナ・エルバースキルヒェン（『女性と男性の性的感情』）は、女性の感情とは何か、あるいは何でないかを女性に教えようとする男性の厚かましさを巧みに風刺している。現在の性道徳の状況下では、多くの若い女性が、金銭的またはその他の考慮事項が全く問題にならない状況下で婚外性行為にふけることで、将来を台無しにする危険を冒しているという事実は、女性の性的衝動が多くの人が私たちに信じ込ませようとしているほど弱いものではないことを示している。女性の性的欲求が男性のそれよりも切迫していないというのは、全く理解できない。女性は180 性行為における労働の大部分は、圧倒的に女性によるものである。射精によって男性の生物学的役割は終了する。男性は活動の場を去ることができるが、女性の役割はまさに始まり、9ヶ月の妊娠期間と約1年間の新生児の授乳期間を通して継続される。判断力に優れた女性であるM・グラスゴー博士は、次のように述べている（Review of Reviews、1912年、319ページ）：「人類の種への貢献が短い快楽の瞬間に放出される性別が示す強い性的欲求は、何ヶ月にもわたる忍耐を通して貢献するもう一方の性別が示す性的欲求よりもはるかに小さいに違いない。」人類の繁殖において女性が果たす重要な役割は、エレン・キーが言うように、男性の性的欲求よりも穏やかであるかもしれないが、必然的に女性の性的欲求の方が強いという論理的な結論を導き出す。女性は、自分自身は実際には非性的であり、自分の性的欲求は男性への譲歩にすぎないという印象を、実に驚くべき方法で作り出すことができる。しかし、メスの消極的な態度は、実際には両方のパートナーの性欲を高めるためのものである。自然界におけるメスの受動性は見かけ上のものに過ぎず、それは磁石の受動性に過ぎない。実際、女性はオーガズムの際に男性よりも強い恍惚感を経験し、全身が恍惚とした神経興奮状態に陥るのである。

しかし、普通の女性は、身体や精神に何ら害を受けることなく、完全な禁欲生活を続けることができる（例えば、修道女など）。したがって、男性も、自然な性発達を妨げるものが何もなければ、禁欲によって害を受ける理由はない。永続的な交尾衝動が働き始めるまでは（これは比較的遅い時期に起こる）、人工的な刺激の影響を受けない環境で生活する限り、禁欲は男性にも女性にも害を及ぼすことはない。

動物界を人間の完全な禁欲の賛否の証拠とみなすならば、カナリアや犬といったペットの動物は、性的な能力を発揮する機会がほとんどないにもかかわらず、一般的には自由に暮らす動物と同じくらい健康で長生きすることがわかる。

したがって、禁欲がインポテンツの原因であるという主張がある。181 全く根拠がない。もし青年が純粋な思考を保ち、感情的な動揺を引き起こすような刺激的な娯楽を避けていれば、インポテンツは稀な出来事となるだろう。もし若い女性が自分の性器をいじくり回すことを避けていれば、骨盤への執着とそれに伴うヒステリックな過敏症や錯感覚性興奮症はめったに起こらないだろう。

インポテンツの唯一の原因は、性的な過剰行為である。それが直接的な原因となることは非常に稀であるが、生殖器や神経系に深刻な衰弱をもたらし、ほんの些細な刺激でも完全なインポテンツを引き起こしかねない。過去の過ちに対する後悔、自身の能力への不信感、あるいは性的なアプローチに対して実際または表面上無関心な女性の精神状態といった、こうした些細な刺激でも、衰弱した神経症の男性を完全にインポテンツに陥れるのに十分である。

過剰な感染に加え、淋病は多くの場合、性器を同様に衰弱した状態に陥らせます。淋病はしばしば前立腺尿道の急性炎症を引き起こし、粘膜は慢性カタルの特徴的な変化を呈することが少なくありません。感覚神経は反射的に勃起と射精の中枢を過敏な状態に維持します。この状態は最終的に中枢と神経の麻痺につながり、反射的な勃起は起こらなくなります。

精神的な原因による勃起不全としては、精神的疲労、過労、数学や金銭問題への執着、恐怖、怒り 、悲しみ、不快な光景や臭いなどが挙げられます。性交前に興奮状態が長く続くと、一時的な勃起不全を引き起こすこともあります。

インポテンスの他の原因は、症状を伴うものです。脊髄癆、糖尿病、腎炎、肥満、シュウ酸体質、痔、肛門裂、寄生虫症などでインポテンスがみられます。特定の薬剤の過剰摂取も原因となります。182 勃起不全を引き起こす可能性もあります。そのような薬物には、アルコール、モルヒネ、コカイン、タバコ、臭化物などがあります。

女性のインポテンスの病因。—男性のインポテンスを引き起こす原因と同じものが、女性のインポテンスにも影響を与えている。唯一の違いは、男性におけるインポテンスの典型である性交不能が、女性ではごくわずかであるという点である。女性に見られる主なインポテンスは、性欲の喪失である。このインポテンスは、特発性の場合もあれば、男性の性交不能と同様に過剰によって引き起こされる場合もある。特発性性欲喪失は、男性よりも女性に多く見られる。しかし、女性においても、この無感覚は一般に考えられているよりもはるかにまれである。女性における性欲喪失の頻度が男性よりも高いことの説明は、フロイトによって初めて与えられた（『性理論に関する3つの論文』）。

子供の性感帯の自慰行為は男女ともに同じである。フロイトによれば、少女の性欲は完全に男性的な性格を持っていると断言できる。女児の主要な性感帯は陰核であり、これは男性の陰茎と相同である。少女の頻繁な自発的な性的興奮は、陰核の痙攣や勃起として現れる。しかし、男性では思春期後も性感帯は以前と同じ陰茎のままであるのに対し、少女では思春期は陰核性欲の抑圧と性感帯の変化によって特徴づけられる。陰核の役割は、それ以降、興奮を隣接する部位に伝えることになる。この伝達にはしばしば時間がかかる。この間、若い女性は膣や子宮頸部などの内臓への刺激に対して無感覚なままである。陰核領域が興奮性を伝達することを拒否すると、この麻酔は永続的になる可能性があります。女性の場合、この麻酔はしばしば見かけ上局所的なものにすぎません。膣と子宮頸部では麻酔状態ですが、陰核や唇などの他の性感帯では全く興奮しないわけではありません。183 乳首。女性は性交時に性欲を感じることができないが、陰核が他の刺激によって興奮すると性欲が強くなる。

陰核性欲の転移拒否は、一般的に、幼少期の自慰による陰核の過度の刺激が原因である。女性の性欲低下を引き起こす過剰行為は、男性の性交不能を引き起こす過剰行為と同じであり、すなわち、性交、自慰、精神的興奮、触覚的エロティシズムの過剰である。女性の場合、性交の過剰は男性よりも有害である。男性の場合、これらの過剰行為は、一定時間継続して耽溺した後、勃起を誘発できないことによって自己制限されるが、女性の場合は、行為に制限はない。受動的な役割を演じることで、彼女は連続性交にかなりの時間耐え、次々と多くの男性を疲れさせることができる。膣の舗装上皮は非常に丈夫である。

「Conteritur ferrum、silices teneantur ab usu。
「これだけで十分です。」
オウィディウスは『愛の術』の中でこう歌っている。「したがって、女性が性交において度を超す傾向があれば、その耽溺には自然な限界はない。頻繁な性交の過剰による刺激の影響で、膣粘膜は著しい変化を遂げる。それはまるで皮膚、硬い羊皮紙のようになり、感覚を失ってしまう。」

性欲減退のもう一つの原因は、自慰行為の過度な繰り返しです。女性における自慰行為の悪影響は男性と全く同じくらい深刻ですが、女性の場合は精液の放出や体液の損失がないため、オーガズムのみが害を及ぼします。性器に頻繁に摩擦を加えることで、最初は過敏になり、その後は鈍感になり、通常の刺激に反応しなくなります。長時間にわたって手による刺激で性器を興奮させることに慣れてしまった自慰行為者は、通常の性行為における性器内部の有機的な変化によって生じる、比較的短時間の通常の興奮では、やがて絶頂に達することができなくなります。

184

女性の場合も男性と同様に、自慰行為の過剰による害は、頻度が高いほど大きくなります。なぜなら、自慰行為は他人の助けを必要とせず、時間や場所にとらわれず、未発達な子供でも行うことができるからです。そして最後に、自慰行為をする人が、官能的な衝動と自慰行為をやめられないこと、そして女性としての劣等感、不満、恥の感情との間で絶えず葛藤し、苦闘するからです。

精神的な性的興奮の過剰や異性との過度な戯れは、男性と同様に女性にも有害な影響を及ぼす。長期的には、こうした過剰行為は女性にヒステリーの形をとったり、神経衰弱の様相を呈したりする様々な神経系の障害を引き起こす。こうした過剰な性的興奮や触覚的な性的興奮は、女性においては、性交や自慰の過剰よりもさらに悪い。なぜなら、前者はオーガズムに至らず、神経の緊張や物質的な鬱滞の解消には繋がらないからである。

女性の性欲低下のもう一つの原因は、オナニーや膣外射精です。この膣外射精は、女性にオーガズムをもたらすことは稀ですが、過度の精神的興奮や触覚的興奮と同様に、神経の緊張や充血を解消しないため、女性に悪影響を及ぼします。したがって、オナニーの過剰は女性にとって非常に有害ですが、男性にとってはそれほど大きな問題ではありません。これらの行為による部位の繰り返しの充血は、まず慢性的な充血と停滞を引き起こし、さらに進行すると、子宮炎、子宮周囲炎、子宮傍炎、子宮内膜炎、卵管炎、卵巣炎といった組織の慢性炎症へと至ります。これらの炎症は神経とその中枢を絶えず刺激し、正常な感受性を鈍らせます。神経要素の鈍化に加えて、これらの状態は激しい痛みを伴い、痛みと恐怖は性欲の最大の敵です。

女性の性欲低下の他の原因としては、アルコール、臭化物、コカイン、モルヒネ、その他の麻薬や興奮剤の過剰摂取が挙げられます。性欲低下は、過度の監禁の結果である場合もあります。そのような監禁中、陰茎球の勃起組織や陰核括約筋に広範囲にわたる損傷が生じます。185 筋肉の損傷は起こりやすい。正常な性欲を経験するには、膣球、陰部括約筋、血管網、および陰核の健全性が必要である。重度の病変が発生すると、血流が遮断され、血液が膣球から出て陰核海綿体に入ることができなくなる。次の症例は、その例となる。

患者は20歳、結婚20ヶ月、生後10ヶ月の子供がいる。出産後、性交時に性欲がなくなったと訴えている。出産前は常に満足していたという。診察の結果、会陰部に1度の裂傷が認められた。

陰核の欠如や小ささ、包皮の癒着なども、性欲を減退させる原因となることが多い。

男性勃起不全の病理学。―前ページで性的な無感覚のさまざまな原因を詳細に調べたことは、さまざまな種類の勃起不全の病理を完全に理解するために特に重要でした。

性交と受精という生理的行為を達成するには、男性はまず異性との交際を望む欲求、すなわち快楽の本能を持ち、次に挿入を行う力、すなわち勃起する力を持ち、さらに受精に適した健康な精子を射精する力を持ち、最後にその行為を繰り返すために射精に性欲または快感が伴うことが必要である。

これらの要件から、個人は4つのポテンシーを支配しなければならないことが導かれる。1つ目は、異性との交際を求めるよう個人に促すヴォルプタスのポテンシー、2つ目は、強い正常性に依存するポテンティア・コエウンディである。186 勃起、すなわち正常な精巣の分泌機能と精巣から尿道口までの精管全体の透過性に依存する生殖能力、そして最後に、脳内の求心性神経と正常な生殖中枢に依存する性欲の強さ。これらの能力のいずれかが欠けている場合、個人はインポテンツとなる。したがって、男女ともに4種類のインポテンツを区別することができる。

（１）性欲不振、または性欲の欠如。

（２）男性における挿入不能、すなわち勃起力の欠如、および女性における膣への挿入部の異常。

（３）受精不能、すなわち男性では精子の欠如、女性では卵子の欠如。

（４）性欲の喪失、または射精時に快感を感じる能力の欠如。

快楽のインポテンス。—性交と受精の2つのインポテンスとは関係のない、男性の性的不感症、すなわち快楽のインポテンスは、男性では非常にまれです。

性欲の生理的障害は、幼少期と老年期にみられる。老年期には、性欲は性能力と同時に消失する。性欲は純粋に精神的なものであり、生殖器は二次的な役割しか果たさないが、生殖器が機能不全または欠損している場合、一般的に性欲も消失する。

性欲の不調は、去勢された男性や、思春期前に手術を受けた男性に見られる 。このような男性は、陰茎が切除されていなくても、性交不能だけでなく、完全な冷感も示す。彼らの体型や感情は、正常な男性とは全く異なる。成人後に手術を受けた男性は、正常な男性の体型と性交衝動を保持している。187 少なくとも手術後最初の数年間は、射精能力は著しく向上する。正常な男性では、射精後すぐに勃起は収まる。しかし、去勢された男性では射精が起こらないため、勃起は数時間、あるいは数日間続くこともある。時が経つにつれ、去勢された男性の射精能力も低下し始め、やがて完全に消失する。

神経衰弱の重症例では、神経系全体の機能が低下しているため、性欲亢進症に伴うインポテンスがみられることがあります。以下の症例は、神経衰弱に伴う性欲亢進症の症状を説明するのに役立つでしょう。

B氏は35歳、未婚で、淋病に数回罹患したが、性病にはかかったことがない。思春期から約2年前までは典型的な丸顔で、女性的な魅力に溢れていた。現在は全身衰弱に苦しみ、頭痛、背中や腹部の痛み、消化不良、便秘、食欲不振、不眠症など、重度の神経衰弱の症状をすべて呈している。さらに、性的な満足感への欲求も完全に失ってしまった。活力が衰えていなかった頃は、性行為の頻度が非常に高く、ほぼ毎日数回の性交を行っていたが、現在は性交の必要性が全くない。女性と性交する際には、勃起と射精は完全に正常だが、性欲は著しく低下している。セセは今では3～4ヶ月に一度だけ、自分の能力を試してみたいという好奇心から性行為を行うが、そうする必要性を感じているわけではない。

つまり、これは純粋な男性の性欲減退と、ある程度の性欲低下が組み合わさったケースと言える。

男性の性欲減退や性的不能は、精神病質者、すなわち低知能者や白痴にも見られる。これらの患者は異性に対する理解力に欠けているため、いかなる精神的刺激も彼らには影響を与えない。

性的倒錯は、異性に対する性的不能と関連するもう一つの精神病である。

性欲減退は認知症患者にもよく見られる症状です。また、性欲減退が先天的に起こり、それ以外の点では正常な場合もあります。その場合、性欲減退は色覚異常に類似した症状と言えます。このような症例は極めて稀です。

性欲の障害。—性欲の障害と同様に、性欲の障害もある。この場合、欲望は強く、勃起は188性欲は旺盛であるが、射精は通常の性欲を伴わない。これは味覚の喪失または障害に似ている。男性の特発性性欲低下は非常にまれである。ほとんどの場合、他の異常の症状として発見される。

去勢者や宦官のように睾丸を失った場合、性欲の喪失が生じる。

一般的に、性欲減退は、脳に過度の負担がかかり、正常な健康状態よりも感受性が低下した男性にみられる。性欲減退は、性欲を司る中枢が存在する脳が疲弊していることの兆候である。

快感を中枢に伝える求心性神経は、性行為の過剰によって感受性が鈍化することがあります。神経が乱れると、性欲は強く、勃起力も十分で、精神状態も良好で、射精も適切なタイミングで起こりますが、射精中に快感はほとんど感じられません。以下の症例は、この異常の性質を適切に示す例となるでしょう。

X氏は50歳で、13歳頃に自慰行為に誘惑され、毎日行っていた。思春期を過ぎ、16歳から19歳頃までは、自慰行為の頻度は減ったものの、週に一度は必ずこの趣味に耽っていた。この頃から、彼は売春婦と交際を始めた。この交際は、40歳になるまで自慰行為と交互に繰り返された。正常な性行為の機会が全くない地域に住んでいた時期には、数ヶ月、あるいは数年にわたって、週に一度の自慰行為に逃避していた。同時に、彼は精神的な性的興奮にも耽っていた。長い散歩中や眠れない夜には、彼の白昼夢は性的なイメージで満たされていた。時には、触覚的な性的興奮（女性の性器で自慰行為をする）にも耽っていた。彼は40歳で非常に魅力的な若い女性と結婚し、妻と後に生まれた2人の子供を深く愛し、規則的な性生活を送っているものの、射精時の快感はほとんど感じられない。それでも彼が性行為を続ける動機は、若い妻を喜ばせるためである。

これは、voluptas、copu の 3 つの効力が189性交と生殖は完全に正常であり、患者は性行為中に快感や性欲を感じられないという障害のみを抱えている。別のケースでは、性交を行うたびに性欲の完全な喪失が見られるが、最初の性交から1時間以内に再度性交を行うと、その程度は軽減される。

35歳の著名な弁護士であるN氏は、過去3年間、重度の神経衰弱に苦しんでおり、その大半を療養所で過ごしました。少年時代には、ある程度自慰行為をしていましたが、ごく軽度でした。症状は朝に最も顕著で、全身倦怠感、頭部の圧迫感、眼球突出、手の震え、直腸および前立腺部の圧迫感、排尿後の陰茎先端の灼熱感として現れます。直腸の圧迫感は性交の翌日には軽減しますが、2日目には悪化して再発します。同時に、尿中に粘液状の沈殿物が現れ、繰り返し検査した結果、シュウ酸カルシウムであることが判明しました。

ここ数年、射精は性欲の痕跡もなく起こるようになった。しかし、1時間以内に同じ行為を繰り返すと、患者はいくらかの快感を覚える。そのため、患者は常に1時間以内に2回性交を繰り返したが、これは神経症を悪化させる結果となった。

患者によっては性欲が減退するだけである。包皮が極端に狭い場合、性交に伴う快感はわずかである。著者はつい最近、この異常を治療するために32歳の男性に割礼手術を行ったばかりである。ただし、儀式的な理由で割礼を受けた人は、割礼を受けていない人に比べて性欲がはるかに低いと言われている。後者の場合、亀頭を覆う膜はほとんど粘膜であり、非常に敏感であるのに対し、割礼を受けた人の場合、亀頭を覆う膜はほとんど皮膚であり、繊細な感覚を失っている。

生殖能力の欠如。―男性に最もよく見られるものの、めったに訴えられないタイプのインポテンスは、生殖能力の欠如である。既婚夫婦における完全不妊症のほぼ半数は、男性のこの異常が原因である。

先天性および後天性の生殖器の奇形は、しばしば生殖不能を引き起こす可能性がある。去勢された者、たとえ190 ロシアのスコプツィーのように晩年に手術を受けた人は、当然ながら生殖能力を失いますが、陰茎がそのまま残っていれば、一定期間は性的に非常に活発で、非常に好色です。無睾丸症、停留睾丸症、睾丸萎縮、睾丸腫瘍、陰嚢水腫による圧迫、炎症、骨化、結核、前立腺癌は、交尾能力を損なうことなく生殖能力を低下させる可能性があります。

尿道上裂や尿道下裂の中には、生殖能力の低下を引き起こすものがあります。尿道口が非常に奥にある場合、尿は膣の外で排出されます。

特発性であれ後天性であれ、無精子症は必ず生殖能力の低下を引き起こします。先天性無精子症の場合、生殖器はすべて正常に機能しているように見えますが、射精は起こりません。

後天性無精子症では、通常、化膿性前立腺炎または前立腺結核によって両方の射精管が閉塞する。これらの疾患では、腺組織がしばしば破壊される。

無精子症は神経衰弱が原因である可能性もあり、以下の症例はその例を示している。

24歳のS氏は、約2年前に夜間の性器瘡の治療を受けました。性器瘡は毎晩1、2回発生し、患者は衰弱し、どんな仕事もできなくなりました。電気療法、水治療法、およびいくつかの薬用強壮剤により、彼は健康を取り戻しました。性器瘡は3、4週間に1回しか発生しなくなりました。1年後、患者は再び受診し、今度は性機能の低下を訴えました。数週間の治療後、症状は改善し、患者は姿を消しました。

6か月後、患者は無精子症とオーガズム不全を訴えて再受診した。性的興奮はあり、勃起も力強いが、どれだけ長く挿入を続けても射精は起こらない。射精やオーガズムに至ることなく、極度の疲労で倒れ込み、時には陰茎が勃起してしまう。

この症例における無精子症は、神経衰弱性の性質を持つある種の神経衰弱によるものである。患者には狭窄はなく、睾丸も正常である。

無精子症は、尿道狭窄症でみられることがある。

191

このような場合、精液は膀胱へ逆流する。

生殖能力の欠如の原因としての無精子症と比較すると、ここで述べた他の異常はすべて非常にまれである。

無精子症では射精とオーガズムは完全に正常ですが、顕微鏡で精液を調べると精子が見当たりません。無精子症は、initu aut stupro manu の過剰摂取後に一時的に見られることがあります。

カット XLII。

無精子症。1
、ボエッチャー結晶；2、アミロイド小体；3、硝子体；4、レシチン；5、精巣細胞；6、前立腺上皮；7、尿道上皮。
永続性無精子症は、一般的に精巣または精巣上体の炎症によって引き起こされます。これらの両側性精巣または精巣上体管の炎症は、ほぼ常に淋病が原因です。精管は閉塞し、機能不全に陥ります。射精される精液は、精嚢、前立腺、および尿道腺の分泌物のみで構成されます。

精子が存在しないため、精液は正常な状態よりもはるかに薄い。精子とその運動がないため、ベッチャー結晶は通常よりはるかに早く形成される。射精後30分以内にかなりの量で出現し、顕微鏡視野のほぼ全体を覆ってしまうことが多い。192 精子の運動によって結晶は早期に形成されず、数時間静置した後に結晶が現れ、その数も少なくなる。無精子症の薄い精液は、通常の精液よりも透明度が高く水っぽく、上皮細胞や脂肪が多く含まれている。

患者は、通常、自身の異常に気づいていない。多くの場合、妻が不妊症と診断され、数え切れないほどの治療を受けた後に発見される。もし異常が、睾丸炎、精巣上体炎、または精索炎を伴う淋病によって引き起こされた場合、その喪失はほぼ回復不可能である。夫婦に子どものいない運命を告げることは、医師の診察室で繰り広げられる数々の悲劇の一つである。

性交不能。―患者が医療機関を受診する主な理由となる、最も多く訴えられる異常は性交不能である。これは男性の自尊心に最も大きな打撃を与える異常である。ほとんどの男性は性交能力に誇りを持っており、それが阻害されると非常に屈辱を感じるというのは、心理的な事実である。女性は卵巣摘出手術を受けたことを友人と話すことは珍しくないが、睾丸を摘出された男性は、最も親しい友人に去勢されたことを決して口にしないだろう。

性交不能は、大きく4つのタイプに分類できます。

1) 器質性勃起不全。

2) 症候性、または麻痺性勃起不全。

3) 精神的、a) 一時的な、b) 相対的な、c) 一時的なインポテンス。

4）弛緩性勃起不全。

器質性勃起不全は先天性または後天性である。先天性のものには、陰茎の完全欠損がある。陰茎が小さいことも勃起不全の原因となり得るが、この原因は多くの著述家によってやや誇張されている。ギリシャ彫刻の男性生殖器は、他の部位の大きさに比べてかなり小さい。しかし、小ささが一定程度を超えると勃起不全を引き起こす。同様に、陰茎が一定程度を超えて肥大した場合も勃起不全となる。陰茎が周囲の組織に癒着したり、陰茎がねじれたりすると、挿入が不可能になる。193可能性はある。先天性睾丸欠損症は必ず性機能低下を伴う。

後天的な奇形としては、陰茎の腫瘍、象皮病、潰瘍による陰茎の破壊などが挙げられる。梅毒や睾丸結核は一般的に男性機能を損なう。睾丸摘出は、たとえ晩年に手術を受けたとしても、一定期間後には陰茎の萎縮と勃起不全を引き起こす。海綿体の硬化や骨化は、概して勃起不全につながる。

症候性インポテンス。—器質性インポテンスは比較的まれである。もう一方の症候性インポテンスはより頻繁に見られる。これは、脳疾患、糖尿病、脊髄癆、慢性腎炎、極度の肥満、慢性リウマチ、慢性アルコール中毒、貧血、胆汁血症、尿毒症の悪液質などでみられる。しかし、性欲が衰えると性機能も低下するため、このような患者は、この異常のために医療機関を受診することはほとんどない。彼らは、性機能の低下よりもはるかに重要な本来の疾患について医師に相談する。彼らは、問診の際にのみこの異常について言及する。

症候性勃起不全は、一般的に麻痺型である。性欲はほぼ皆無であり、射精があったとしても勃起や快感を伴わない。麻痺型勃起不全では夜間勃起はなく、他の時間帯にも勃起は起こらない。この兆候は、このタイプの勃起不全にほぼ特異的である。膣が非常に広く、半勃起状態で挿入しようとすると、射精は勢いよくではなくゆっくりと起こる。球海綿体筋の機能が損なわれているため、勢いよく射精することはできず、尿道口からゆっくりと滴り落ちる。

麻痺性勃起不全では、性器は多かれ少なかれ萎縮しています。陰茎と陰嚢の皮膚はほとんど感覚がありません。尿道全体が無感覚で、尿は膀胱へ非常に容易に流れ込みます。性器周辺の大腿部の皮膚は、陰茎や陰嚢の皮膚よりも電流に敏感です。以下の病歴は、麻痺性症候性勃起不全の典型的な症例をよく示しています。

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H氏（45歳、妻を亡くし子供が1人）は15年前に青斑病にかかり、2年間の治療で完治したと思われた。ここ2、3年、腹部（腹部痛）と脚に激しい痛みが走るようになった。頻尿で尿の勢いが弱く、尿流も遅い。膝蓋腱反射が著しく亢進している。歩行は正常で、脊髄癆の他の兆候は見られない。痛みが最初に現れた頃、勃起不全と早漏にも気づいた。その後、フェラチオや陰茎挿入を行う売春婦と付き合うようになった。この頃から勃起不全は悪化し、現在は完全に勃起していない。ここ2年間は夜間勃起すらしていない。陰茎は萎縮しており、現在は14～15歳の少年の大きさである。陰茎の皮膚はしわが寄って冷たくなっている。亀頭は蒼白である。陰茎と陰嚢の皮膚全体はガルバニック電流に対して完全に無感覚である。約15ミリアンペアの電流を流しても、灼熱による潰瘍形成が生じたが、患者はほとんど痛みを感じなかった。ファラデー反応は正常である。

精神的インポテンス。—精神的インポテンスと呼ばれるインポテンスは、非常に頻繁に見られる異常です。これは教養階級の病気です。精神的インポテンスでは勃起神経の働きが不完全で、海綿体の完全な弛緩が起こりません。そのため、十分な量の血液が勃起組織に入り、流出静脈に圧力をかけることができません。海綿体は重要な瞬間に小さく硬くなり、血液の流入を許しません。陰茎の直径は亀頭の直径よりも小さくなります。陰茎は軟骨のように感じられ、皮膚は海綿体の収縮によって横方向のひだ状になります。そのため、重要な瞬間に勃起は弱く、あるいは全く起こりません。患者がベッドに一人で横たわっているときは、弛緩性インポテンスとは異なり、非常に力強い勃起が見られます。

精神的インポテンスは、健康な人でも興奮状態にあるときに一時的に見られる。患者の興奮度が高いほど、陰茎は縮む。精神的インポテンスの場合、妻が非常に情熱的な性格であれば、積極的にアプローチして強い勃起を引き起こすことが多いが、妻が無関心であればインポテンスを引き起こす。

このように、この種のインポテンスは多くの場合、相対的なものに過ぎない。195 ある女性とは性交不能な状態が続くが、別の女性とは性交不能な状態が続く。一般的に、50歳から60歳という臨界期を迎えた男性は、夫婦の義務を果たすことができないが、妻の性交を補助することはできる。一般的に40歳から50歳で更年期を過ぎているか、更年期が間近に迫っている妻の無関心が、夫の性交不能の原因である。このような男性は、女性が積極的に、あるいは少なくとも快く、自ら進んで身を委ねた場合にのみ、性交を行うことができる。冷淡な妻の不機嫌で無気力な態度は、男性の愛を永遠に保つには十分ではない。

新婚男性は、自信のなさから、短期間の一時的な精神的インポテンスに陥ることがあります。結婚を控えた時期、これから起こることへの不安が脳の抑制中枢を過剰に刺激するため、肝心な時に陰茎が徐々に縮み、小さくなり、縮む過程でミミズのようにうねうねと動くようになるのです。

以下の事例は、そのような事例の一例として参考になるだろう。

23歳のS氏は数年前に淋病を患ったことがありました。思春期には適度に手淫を行っていました。その後、女性器を刺激する行為も行うようになりました。彼は常に自分を健康だと考えていました。精液の排出はやや早かったものの、患者はこの現象を自身の並外れた力によるものと考え、むしろそれを誇りに思っていました。現在の妻と婚約してからは、不倫関係を断ちました。診察の2日前、患者は結婚し、若い花嫁に近づいたところ、勃起が弱すぎて処女膜を破ることができませんでした。最初の失敗の後、試みるたびに陰茎は弛緩時の通常の半分ほどの大きさに縮んでしまいました。妻の性器は完全に正常でした。膣痙攣もありませんでした。治療的暗示と薬用強壮剤（ut aliquid fiat）により、数日で異常は解消されました。

この場合、最初の失敗後の恐怖という性欲減退剤がインポテンツの原因だった。

精神的インポテンスは、何らかの理由で定期的な性行為を中断した男性において、長期間の禁欲後に短期間現れることがある。196 性行為を一度も経験したことがない人は、単に禁欲するだけでは影響を受けない。精神的インポテンスは、文学者、読書家、数学者、エンジニアなど、大きな精神的負担を必要とする特定の職業に就いている男性によく見られる。

極度の興奮と欲望は、一時的な勃起不全を引き起こす可能性があります。脳から送られる刺激の数が多すぎるため、勃起中枢が麻痺してしまうのです。長い間欲望を抑圧してきた激しい恋人は、欲望が実現した瞬間に、全身を一種の恍惚状態に陥らせます。彼の魂、つまり存在の非物質的な部分は、欲望の対象にすべての力と活力を集中させます。彼は、普段は欲望を伝える役割を担っている器官を完全に忘れてしまうようです。そのため、勃起中枢がその機能を果たすためには、まずすべてが正常な状態に戻り、道徳的な過剰興奮が収まるか、少なくとも通常の単純な興奮状態に戻る必要があります。

パートナーからの反応の欠如は、時に男性に不利な影響を与える。したがって、女性側の障害は、しばしば精神的な無力感を引き起こす。以下の症例は、この種の障害の典型例である。

若い医学生が、以前に子供を産んだことのある若い女性と知り合いました。女性は恋人に秘密を明かしたくなく、医学生である彼がその秘密をすぐに知ってしまうことを恐れて、彼の好意を拒否しました。ある晩、部屋で彼女と二人きりになったとき、彼は説得や愛撫、その他の手段で自分の欲望を満たそうと懸命に努力しました。彼女の抵抗を破ろうとしたまさにその時、勃起が突然止まり、ペニスは通常の半分の大きさに縮んでしまいました。この瞬間から彼は完全なインポテンスに苦しみました。夜間の勃起さえも起こらなくなりました。インポテンスはあらゆる治療に抵抗しましたが、ある日、女性は患者に手紙を書き、今なら彼の欲望に屈する用意があると伝えました。手紙の後の最初の会合で、少女は積極的に彼の情熱をかき立てようとし、彼は力強い勃起を得ることに成功しました。この瞬間から彼は病から回復し、かつての精力的な体力を取り戻した。

この事例は、睡眠中の無意識状態においても、精神が及ぼす影響の大きさを示している。197 抑制中枢への刺激は非常に強く、夜間勃起の発生さえも阻止した。

不倫関係においては、不意打ちや感染への恐怖、恥辱感や嫌悪感が勃起の中枢に抑制的な影響を与え、精神的なインポテンスを引き起こす可能性がある。

激しい恐怖、痛み、悲しみなど、神経系への激しい衝撃、および一時的な頻尿、多尿、または糖尿を引き起こすことで泌尿器系に影響を与える他のすべての強い感情は、性機能障害を引き起こし、一時的な精神的インポテンスを引き起こすこともあります。

初体験の難しさを過大評価すると、神経質な新婚男性は一時的に勃起不全になることがある。同様に、経験不足による臆病さも、性欲減退剤のような効果をもたらすことがある。

若い妻に対する過剰な崇拝は、時に若い夫の活力を一時的に低下させる可能性がある。若く純真な妻のような高貴な人物が、そのような屈辱的な行為（夫婦の営みについてこのような奇妙な考えを持つ人は少なくない）に服従しなければならないという考えは、その行為を適切に遂行することを阻害する要因となる。

精神的インポテンスの最も一般的な原因は、失敗の思考です。アルコール、タバコ、コーヒー、紅茶の一時的な乱用、あるいは強い欲望によって、いつか偶発的な単一の失敗が起こるかもしれません。健康な人であれば、それは気づかれないでしょう。しかし、神経質な人はこの失敗について思い悩むようになり、この思い悩みが、その後の性交の試みのたびに脳内で連想経路の形成を妨げます。神経質な人では、想像力が一度根拠のない恐怖に感化されると、それを極めてしつこく保持し、想像上の病気について孤独の中で絶えず思い悩むことに専念することがあります。こうして適応障害が確立され、暗号的な神経電流の潜在意識的な影響によって精神的外傷が生み出されます。この精神的外傷は再び恐怖に変換されます。潜在意識的な脳のプロセスは、後に記憶に想起される観念の形成につながります。これらの病的な観念は、将来の不安発作の基盤となります。このようにして、自然な経過が妨げられる病理的状態が誘発されます。198 性的な興奮に伴って勃起が起こらない。こうして、強い欲求があっても十分な力が発揮されないという、まさに病気のような状態が生じる。度重なる失敗は、より激しい不安を引き起こし、それがまた失敗の原因となる。こうして悪循環が生まれ、時折起こる些細な失敗が、永続的なインポテンツへと発展してしまう可能性がある。

弛緩性勃起不全。―実際、最も頻繁に見られる性交不能の形態、すなわち「究極の」勃起不全は、弛緩性勃起不全である。これは一般的に、性交、自慰、精神的興奮、欲求不満、あるいは夫婦間のオナニーや性交中断といった性的な過剰行為によって引き起こされる勃起不全である。これらの過剰行為は、勃起中枢の疲弊、射精中枢の刺激、そして生殖器神経の衰弱と衰弱を引き起こす。腰部の勃起中枢が反応しなくなると、生殖器全体の活動性、興奮性、可動性、緊張性が低下するからである。

弛緩性勃起不全においては、完全な勃起不全は非常にまれです。完全な勃起不全は、主に脳脊髄疾患や神経疾患によって引き起こされる麻痺性勃起不全に見られます。弛緩性勃起不全の場合、症例の大部分は部分的な勃起不全です。

衰弱によるインポテンスは、早漏とそれに続く勃起の即時的な消失によって特徴づけられます。時には、射精が起こる前に激しい勃起が突然止まり、陰茎は膣に入る前に完全に弛緩し、通常の半分の大きさに縮んでしまいます。その後射精が起こる場合、勃起も快感もありません。膣への挿入は良好な勃起状態で行われることが少なくありませんが、行為を開始しようとすると陰茎が突然萎縮し、萎縮後に射精が起こる場合と起こらない場合があります。次の症例は、一般的な症状を示しています。

L氏は45歳で、幸せな結婚生活を送っており、数人の子供の父親です。常に健康で体力があり、淋病や梅毒にかかったことはありませんでしたが、若い頃は自由に自慰行為をしていました。彼は常に自分を力強い男だと考えていました。彼は陸上競技、乗馬、球技、水泳、ボート競技などを好んでいました。199 患者は自身の勃起力に何らかの衰えを感じていた。膣に挿入するとすぐに射精し、その後すぐに陰茎が萎縮してしまう。挿入を試みる際、勃起が突然止まってしまうこともある。挿入を試みない場合は、勃起がはるかに長く続く。患者の妻はこれまで性的に冷淡な性格で、性交を求めたり、気にしたりすることはなかった。しかし最近、妻は時折、性交を強く望んでいるように見える。この事実は、パートナーが挿入を望み、楽しんでいるように見えるにもかかわらず、患者が成功できないという二重の苦痛を感じさせる。

この症例は、客観的に見て発見できることがほとんどない症例の一つです。弛緩性勃起不全の症例の中には、神経衰弱または脳衰弱の症状を示すものがあります。勃起不全の根本原因は、通常、症例の症状複合体を決定します。勃起不全の原因が過度の自慰行為である場合、この症例は典型的な自慰行為者のすべての症状を示します。後者は一般的に小柄で、痩せこけており、胸がくぼみ、首が細く、膝が弱いです。目は奥まっており、頬は青白くくぼんでいます。陰茎と睾丸は小さく、陰茎は冷たく萎縮しています。患者は口の中に不快な味を感じ、胃にガスが溜まります。また、頑固な便秘と腸の疝痛にも悩まされます。動悸、息切れ、腕の灼熱感を訴えます。記憶喪失と耳鳴りにも悩まされます。患者はまた、ある種の道徳的堕落、抑えきれない落ち着きのなさ、服装や身なりの不注意、そしてよろめき歩行を示している。以下の症例の病歴は、典型的な自慰行為者のものである。

C氏は31歳で未婚です。思春期の14歳の時に、彼は1日に3～4回、手を使った性行為を始めました。20歳になると、彼は女性と性交するようになりました。しかし、自然な性交では満足できなかったようです。その後、彼は自宅に着くとすぐに、手を使った性行為を始めました。3年前、彼は淋病にかかり、1年間苦しみました。1年前から、彼は自分の性機能にいくらかの衰えを感じています。挿入はできますが、行為を始める前に、性欲の痕跡が全くないまま射精し、その後すぐに陰茎が萎縮します。朝には勃起しますが、以前のように完全な勃起ではありません。

弛緩性勃起不全の原因が性感染症であった場合200膿瘍や淋菌性前立腺炎などの場合、前立腺尿道と上丘の慢性的な充血は、全身の反射性興奮、高度な神経過敏、脳衰弱、神経衰弱を引き起こします。上丘は女性の子宮に類似する器官であるため、その絶え間ない刺激は、通常は激しいヒステリーの女性にのみ見られる現象を男性にも引き起こします。

勃起不全の男性は一般的に、精神状態が全体的に変化します。臆病で、陰気で、孤独で、憂鬱で、心気症で、意気消沈します。不満を抱え、気難しく、機嫌が悪く、性欲が鈍化したり、逆に過剰になったりします。わずかな興奮にもひどく動揺します。不眠症や睡眠不足、起床時の重苦しさに悩まされます。精神は衰弱し、記憶力も低下します。精神的な衰弱と鈍さは思考をまとめる能力を奪い、集中力を低下させます。めまい、耳鳴り、頭の重苦しさ、眼精疲労、抑うつ、不安、易怒性などの症状が現れます。動悸、頭痛、手足の冷え、鈍い重苦しさ、疲労感、痩せ衰えなども頻繁にみられます。また、腰部のむずむず感、背中のチクチク感、筋肉の痙攣やけいれん、筋力低下、腰痛、喘息などの症状も訴える。消化管には、舌苔、食欲不振、食後の上腹部の重苦しさ、鼓腸、排便の鈍化、便秘など、全般的な異常が見られる。患者の全身状態は悪化し、顔色はやつれ、歩行は弱々しい。

全身症状に加え、弛緩性勃起不全では泌尿生殖器が特に影響を受けます。外性器は弛緩、萎縮、粘膜の蒼白化、感覚および電気刺激に対する感受性の低下を示します。陰茎の皮膚は冷たく、しわが寄り、電気刺激に対する感受性が低下します。陰嚢の左右の皮膚の電気刺激に対する感受性は異なり、右半身が左半身よりも敏感な場合もあります。

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睾丸はしばしば強い痛みを伴い、外腹輪に強く押し付けられます。精索には静脈瘤（静脈瘤）が見られることが多く、精管と精管膨大部は炎症を起こしています。

精嚢は明らかに硬結し、結節状で、液体で膨張しているのが触知できる。多くの場合、繰り返される充血により、真の精嚢炎が引き起こされる。この炎症は射精管にまで及ぶことが少なくなく、射精管を閉塞させる。この閉塞により、精嚢周辺の激しい痛みである精索疝痛が、特にダンス、愛撫、あるいは戯れといった性的興奮の後、患者を襲うことが多い。このような興奮の後、前立腺、会陰部、睾丸、精索、直腸周辺に鈍痛が生じ、患者にとって非常に不快である。射精によってこれらの痛みはしばしば解消される。そのため、患者は自慰によって痛みを和らげようとする。射精は、太もも、腰、肛門、下腹部、腰部の炎症も解消する。

尿道全体がしばしば知覚過敏や知覚異常の状態にあり、前立腺部には充血が見られ、粘膜の炎症も少なくありません。特に精丘はしばしば重度の炎症状態にあります。射精管に直接関わる部分は肥厚し、海綿状または腫脹しています。尿道は非常に敏感です。ブジーを挿入すると耐え難い痛みが生じます。ブジーを抜くと、しばしば数滴の出血が見られます。この精丘の肥大と炎症が、疾患の初期段階における早漏の原因です。その後、この状態は勃起不全を引き起こし、最終的には膣への挿入前に陰茎が弛緩した状態で射精するようになります。

尿道の炎症は、リトレ腺とカウパー腺の過剰分泌を引き起こし、いわゆる尿道漏出として現れます。尿道漏出では、分泌物は薄く、透明で、完全に澄んでいて、粘り気があります。分泌物には精液臭はなく、衣類を汚すこともありませんが、衣類を硬くします。朝、勃起時に目覚めた際に、一滴の分泌物として見られます。202 この分泌物は粘り気があり、しつこい。尿道口がくっついている。この分泌物は、健康な男性が激しく持続的な勃起をした後によく見られる。顕微鏡で観察すると、分泌物には遊離粘液と円柱上皮、および舗装上皮以外には何も見られない。

尿道腺の過剰分泌に加えて、前立腺の過剰分泌もみられ、特に自慰やオナニー（性交中断）を過度に行った患者に多くみられます。自慰やオナニーは通常の性交と同じ満足感を与えないため、常にさらなる欲求と過剰な行為に駆り立てられます。前立腺液漏は淋病後によくみられ、黄色い液滴が徐々に白っぽくなり、綿毛状になり、最終的には透明でわずかに粘性のある水様液滴になります。尿道口の唇を広げると最もよく観察できます。

前立腺漏出症では、純粋な前立腺炎のように分泌物が乳白色、白色、または膿性になることはありません。顕微鏡でゆっくり乾燥させたスライドには、特徴的な塩化ナトリウムの結晶が見られますが、精子は見られません。前立腺漏出症では、尿道口は常に湿っています。多量の排泄は、トイレでいきむときに起こります。患者は、通常、便秘です。分泌物には、快感を伴う場合もあれば、落下感、前立腺、肛門、直腸の重圧感を伴う場合もあります。直腸検査では、前立腺に硬い点や結節が見られることがよくあります。

性行為の過剰によって引き起こされる最も頻繁な異常は、精液漏と夜間射精である。過剰行為は前立腺の慢性肥大を引き起こし、この肥大によって射精管が機能不全に陥る。

精液漏とは、勃起や快感を伴わずに尿道から精液が滲み出る状態を指します。正常な射精に見られる律動的な筋肉収縮は、この状態では見られません。正常な収縮が起こらないのは、射精管の筋線維の麻痺が原因です。

精液漏は通常、排尿後または排便中に起こります。時には、わずかな興奮でも精液漏が引き起こされることがあります。女性の胸やお尻を見ただけでも203 脚、彼女の手の感触、彼女の香水の匂い、淫らな絵画への視線、あるいは官能的な思考などが、勃起の有無にかかわらず、あるいは不完全な勃起であっても、急激な射精を引き起こすことがある。射精は射精管が完全に弛緩した状態で起こるため、通常、官能的な感覚は全く伴わない。

精液の放出は、意識による通常の抑制が効かない中枢神経系の疾患において時折発生する。

顕微鏡的に見ると、精液漏出液にはアミロイド小体、レシチン、前立腺上皮が認められる。この液体は、スペルミン反応に特有の精液臭を呈し、精子の量はやや減少している。

精液漏症の患者では、睾丸と皮膚は電気刺激に対する感受性が低い一方、尿道は過敏になっている。

夜間射精は、射精のもう一つの異常です。生理学的には、ごく少数の例外を除いて、15歳から50歳までの健康な男性は、約4週間の間隔で夜間射精を経験します（男性の月経）。この射精は睡眠中に起こり、性的夢や勃起を伴います。通常、睡眠中に目が覚めます。正常な射精は睡眠中にのみ起こり、激しい勃起、性的夢、オーガズムを伴います。また、解放感も引き起こします。射精が週に2、3回と頻繁に起こると、病的になります。その後、倦怠感、めまい、失神、後頭部の引きずるような痛み、精神的抑うつ、精神的努力への意欲の低下、疲労感、体力の低下、背中の痛み、反射的な過敏症が続きます。患者はわずかな音にも驚きます。顔色は刻々と変化します。眼球は不安定に動きます。言語障害、呼吸困難、動悸などがしばしばみられる。

以下の事例は、夜間の大気汚染の症状を最もよく示すものです。

25歳のA氏は、これまでずっと健康で、淋病や梅毒にかかったことは一度もありませんでした。少年時代は、本人曰く、適度にストゥプルム・マヌ（手を使った手技）を行っていたそうです。数年前、彼はある種の衰弱に気づきました。204勃起不全。膣への挿入直後に射精が起こり、その後すぐに陰茎が弛緩した。時には挿入前に射精が起こることもあった。そのため、患者は性交を試みることを諦めた。それ以来、毎晩、あるいは少なくとも週に3～4回、夜間の排尿障害に悩まされている。翌日、患者は非常に衰弱し、普段の仕事ができなくなる。頭痛や腰痛、脚の痛みにも悩まされている。婚約しており、この重大な出来事が近づくのを非常に不安に思っている。

病的な尿漏れは、射精管の環状筋線維の麻痺によって引き起こされます。この麻痺は、純粋に神経性のものか、炎症過程によるもののいずれかです。射精管口の弛緩は、夜間尿漏れを引き起こすことが少なくありません。また、尿漏れは、精嚢の排尿筋の痙攣によっても引き起こされることがあります。

精嚢と射精管がこのように影響を受けると、夜間射精を引き起こすのに必要な刺激はごくわずかです。日中の興奮は、夜間の性的イメージや妄想を引き起こします。仰向けで寝ると、脊髄への血流が増加するため、これもまた妄想の原因となります。

弛緩性勃起不全では、生殖器だけでなく泌尿器系も大きく影響を受けます。弛緩性勃起不全でよく見られる前立腺尿道および精巣丘の知覚過敏と充血は、膀胱の持続的な刺激の原因となります。

膀胱頸部の刺激は、膀胱排尿筋の痙攣を引き起こします。この痙攣により、日中、精神活動時や不眠時に、頻繁に無痛性の尿意を感じるようになります。

膀胱排尿筋が麻痺状態になることがあります。膀胱麻痺の場合、患者は尿が出るのを待たなければならず、排尿を促すために腹圧をかける必要があります。尿は尿道から勢いなく垂直に流れ出ます。排尿したいという欲求はしばしばありますが、排尿後に満足感を感じることはありません。カテーテル挿入を試みると、括約筋の痙攣により膀胱頸部で強い抵抗が生じます。

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膀胱括約筋の痙攣では、頻繁な排尿衝動も伴います。このような患者は、他人の前で排尿できないことも少なくありません。時には、全く排尿できないこともあります。括約筋の痙攣は、排尿の開始を困難にします。尿の流れはしばしば途切れ、最後に尿が滴り落ちます。括約筋の筋線維の痙攣性収縮により、尿道は片端が閉じた硬い開いた管のようになります。そのため、片端が閉じている限り液体を保持するピペットに似ています。弛緩が起こると、尿道管内の液体が尿道口から滴り落ちます。

括約筋麻痺または不全麻痺の場合、患者は頻繁に排尿しますが、排尿量は少量です。括約筋不全麻痺では、膀胱頸部でのカテーテル挿入に対する抵抗がありません。不全麻痺の初期には、夜間の尿失禁があります。その後、病状が進行し、完全な麻痺に至ると、日中でも尿失禁が持続します。

夜尿症は、自慰行為をする子供によく見られるが、括約筋の神経支配が不完全である一方、膀胱の排尿筋の神経支配は完全である。

これらの異常すべてにおいて、尿道は非常に敏感です。器具を挿入すると耐え難い苦痛が生じます。音波が挿入されると、患者は狂ったように振る舞います。排尿中または排尿後に、特に舟状窩において、尿道に不快な灼熱感が生じることがよくあります。

頻尿に加えて、これらの症状すべてにおいて、実際に多尿がみられることも少なくありません。尿は淡く透明で水っぽく、比重は低く、しばしば1002程度です。尿中にリン酸塩が過剰に含まれていることも少なくありません。時には、比重が1050まで高くなるシュウ酸尿症がみられることもあります。また、2～3％にも達する一過性の糖尿もみられます。膀胱のしぶり腹がみられることもあります。腎臓に異常がないにもかかわらず、無尿がみられることもあります。

女性のインポテンスの病理。—男性に見られるのと同じ4種類のインポテンスが女性にも見られ、206 唯一の違いは、これらのインポテンツのいずれかの発生頻度が男女で異なることである。それらは、1) 性欲のインポテンツ、2) 交尾のインポテンツ、3) 生殖のインポテンツ、4) 性欲のインポテンツである。

性的無力症。―性欲の完全な欠如、すなわち性的無力症とは、異性に対して全く性的欲求を持たない状態を指し、男性よりも女性に多く見られる。しかし、女性においても、この特発性冷感症、つまり気質的に完全に冷淡な無感覚症は、一般に考えられているよりもはるかに稀である。実際、性的な感情の素質を持たない女性を見つけるのは極めて難しい。

生理的冷感は乳幼児や非常に高齢の女性にも見られます。規則的で満足のいくオーガズムの後、女性はしばらくの間、生理的に多かれ少なかれ無感覚になります。思春期前に両方の卵巣を摘出すると完全な無感覚になりますが、思春期後に手術を行うと、少なくとも一定期間は性欲の低下、またはオーガズム遅延のみが生じます。先天性卵巣変性症では、性感覚が完全に失われます。男性と同様に、神経衰弱の重症例では、神経系全体が低効率の状態にあるため、性欲が完全に失われます。特発性性欲不全は、さらに、異性に対する理解が欠如している低知能者や認知症患者にも見られます。同性愛の性的倒錯は、一般的に、異性に対する性欲の完全な不全を引き起こします。麻酔の原因が中心部にある場合もあれば、そうでない場合、患者は完全に正常である場合もある。次の例がその例である。

患者は40歳、結婚20年の教養豊かな女性である。最初の2人の夫と暮らしていた間、子供を産んだことも妊娠したこともなかった。数年前に彼女を診察した著名な婦人科医は、不妊の原因を子宮の発育不全にあると診断した。彼女は生涯性欲を感じたことがなく、それを誇りに思っているようだ。彼女はこの性欲の欠如を、自身の活発な精神活動によるものだと考えている。診察の結果、妊娠約4ヶ月であることが判明した。

性交不能、ただし、207 膣痙攣は、女性では非常にまれにしか見られません。膣が完全に欠損しているまれなケースでは、当然ながら性交は不可能です。尿道下裂では、膣口が直腸内に位置するため、膣性交はほぼ不可能です。大陰唇または小陰唇の癒着、硬直した処女膜閉鎖、膣口付近の極度の膣閉鎖、外陰部の象皮病は、性交不能を引き起こします。外陰部、膣、直腸、卵管、卵巣の急性炎症はすべて、性交を苦痛かつ不可能にする可能性があります。尿道カルンクル、尿道炎、膀胱頸部の裂、直腸裂、痔核も、性交を困難にする可能性があります。膣括約筋の強直性収縮と、膣口と膣管全体をしっかりと閉じる会陰筋、膣収縮筋、会陰横筋、肛門括約筋、肛門挙筋の強直性痙攣も、性交不能の原因となります。膣痙攣として知られる膣括約筋の単独の強直性収縮は、処女膜が除去されるまで性交を不可能にします。著者が手術した以下の症例は、この異常を示しています。

22歳のX夫人は、医師と結婚して3ヶ月になりますが、夫の性交に全く反応しなくなりました。陰茎が陰唇に触れるとすぐに、陰部括約筋が強く収縮し、処女膜を貫通することが全く不可能になったのです。診察中、陰唇に少しでも触れると、肛門括約筋が収縮する様子が観察されました。これは、動物が排便後に肛門括約筋を収縮させるのと同様でした。処女膜を切除することで、この異常は治癒しました。このことから、これは非常に敏感な処女膜から始まった反射的な刺激に過ぎず、括約筋自体は完全に正常であったことが分かります。

生殖不能。―性交不能よりも頻繁にみられるのが女性の生殖不能である。この異常は、性交不能のあるすべての症例で自然にみられる。膣内容物の過剰な酸性反応によって精子が子宮に到達する前に死滅してしまう場合にもみられる。

子宮頸部の片方の唇が著しく伸びて外子宮口をエプロンのように覆ってしまうと、精子は子宮頸部に入ることができなくなり、不妊症となる。208 子宮頸管の閉塞は、腐食性物質や分娩時の裂傷、掻爬術後の瘢痕によって引き起こされる。外反症、子宮頸管の外口または内口の狭窄、子宮頸管炎（子宮頸管分泌物の増加を引き起こす）、および掌蹠ヒダの腫脹は、精液の子宮への侵入を妨げ、生殖能力の低下を引き起こす可能性がある。

子宮の異常も不妊の原因となることがあります。胎児子宮や子宮内腔の閉塞は、完全な不妊につながります。乳児子宮、子宮低形成、子宮閉鎖または子宮ポリープ、肥厚性慢性子宮炎、子宮変性、子宮偏位なども、不妊の原因となることがよくあります。

不妊の原因となる卵管の異常としては、卵管の欠損、痕跡的な卵管、卵管結節炎のように卵管内腔が完全に、あるいは部分的に閉塞すること、両側卵管炎のように卵管の末端が閉塞すること、骨盤腹膜炎、子宮周囲炎、卵管周囲炎、卵巣周囲炎のように卵管が周囲の組織に癒着することなどが挙げられる。

生殖能力の低下を引き起こす卵巣の異常には、卵巣の欠損、卵巣実質組織の低形成、卵巣の線維変性、卵巣の位置異常（極度の卵巣脱出や卵巣ヘルニアなど）がある。

これらの異常はすべて、絶対的または相対的な不妊症を引き起こす可能性があります。頻度に関しては、淋病後の子宮内膜炎や骨盤腹膜炎に比べると重要性は低いと言えます。したがって、淋病感染は、男性と同様に女性においても生殖能力喪失の最も顕著な原因となります。

性欲低下。男性における一般的な性欲低下は性交不能であるが、女性における一般的な性欲低下はオーガズムを感じられないこと、すなわち性欲低下である。この異常には、完全無感覚と部分無感覚（またはオーガズム遅延）の2段階が区別される。

完全麻酔下では、性交中に性欲の痕跡すらありません。女性は愛撫、抱擁、キスなどを好むのは、快楽の力が209 性欲は完全に失われている。しかし、前戯の快感や、反オルガスム性欲の痕跡すら残っていない。女性は性的な感覚を欠いており、彼女の性器は指と同様に快感に対する興奮性を持たない。したがって、性交への欲求は存在しない。それどころか、一般的に、性交行為に対する強い嫌悪感がある。快感が完全に欠如している場合、性交行為は自然と個人にとって嫌悪すべきものとなる。性交が許されるとしても、それは義務感からか、利益のためである。

生理的無感覚は、子供では思春期まで、成人では老年期まで存在する。月経が始まっても、少女は一般的に性欲に関しては無感覚であるが、性的興奮を感じることはある。「少女はキスによって女性になる必要がある」。更年期後、女性は一般的に再び多かれ少なかれ無感覚になる。一部の女性は、この時期から何年も経っても性欲を感じ続け、次の例に見られるように、強い性的興奮の症状を示すことがある。

年配の男性と結婚したX夫人は、結婚生活を通して夫婦関係を喜びというより義務と捉えていた。しかし更年期を迎えてからは、夫からの稀な求愛を待ち焦がれ、それまでの活発な性生活の中で経験したことのないほどの大きな性的興奮と満足感を得るようになった。

このようなケースは極めて稀である。一般的に、生殖腺の活動と性欲の程度には密接な関連がある。

規則的で満足のいく性交の後、女性は生理学的にしばらくの間、多かれ少なかれ無感覚状態になる。この無感覚期間の長さは個人差がある。激しい精神活動、感情的な落ち込み、長期間の性的な禁欲もまた、官能的な快感を低下させる。

この一時的な麻酔状態とは別に、生涯を通じて性欲を感じられない女性も多くいます。性交時やその他の性的刺激に対して、快感を全く感じないのです。

22歳の若い女性は、婚約中は婚約者の愛撫をとても楽しんでおり、彼に愛撫されると性的に興奮していたが、 210結婚後、彼女は性交時に性欲を全く感じることができず、夫は性的に非常に強いにもかかわらず、性交は不自由である。患者は美しいブルネットで、燃えるような瞳を持ち、健康そのものに見える。診察の結果、子宮は胎児期であることが判明した。

この症例では、性欲は完全に保たれています。患者は愛撫されることを楽しんでいます。性欲低下の原因は末梢性器にあると考えられますが、子宮乳児症が性欲低下を伴うことは稀です。

場合によっては、女性はあらゆる面で正常に発達し、月経も規則的で、多産であることも多い。生殖能力は非常に高い場合もある。女性は一般的に性的魅力にあふれ、恋に落ちやすい。しかし、性欲は全く感じない。

28歳の若い女性で、健康な2人の子供の母親が、性欲減退の相談のため、シカゴのかかりつけ医から著者の元へ紹介された。夫は、妻が自分に愛情を抱いていることは確信していると述べた。妻は夫と一緒にいることを楽しみ、夫に愛撫されることを好む。しかし、結婚生活8年間、妻は性交時に性欲の兆候を全く示さなかった。妻は冷淡で無関心なままで、夫を喜ばせるためだけに性交に応じる。診察の結果、性器は完全に正常であることがわかった。

以下の症例においても、性欲に関する麻酔の原因は全く見つからなかった。

L夫人（29歳）は結婚して7ヶ月です。15歳で初潮を迎え、周期は常に規則的で、約6日間続きました。当時、彼女は自慰行為で欲求を満たし始め、その行為に性的興奮を覚えました。しかし、すぐに本でこの行為の悪影響について読み、やめました。

結婚当初、彼女は性交時に激しい痛みを感じたが、数週間後には徐々に軽減した。現在では、性交は彼女にとってただ嫌悪感しか引き起こさない。翌日は疲労感と倦怠感に襲われる。

診察では、女性らしい体型、発達した乳房、正常な陰核が認められる。処女膜は触診に非常に敏感である。膣前壁に触れると、痛みと嫌悪感が増す。子宮は卵大に拡大し、子宮頸部は柔らかく、外子宮口は狭く閉じている。診断：妊娠2ヶ月。

211

この症例では、思春期に性欲の痕跡がわずかに見られましたが、その後完全に消失しました。一方、以下の病歴が示すように、非常に多産な患者もいます。

著者は最近、他に健康上の問題のない5児の母である女性に会陰縫合術を行った。その女性は著者に、性交時に性欲を全く感じたことがないと打ち明けた。しかし、夫が避妊をしなければ、結婚当初のように毎年子供を産んでしまうだろうと付け加えた。

女性の無感覚は、一般的に、生殖器神経の興奮性の低下と性欲中枢の興奮の欠如によるものです。時には、生殖器の解剖学的異常が性欲の阻害を引き起こすこともあります。性的な快感は神経中枢で感じられ、生殖器は二次的な役割しか果たしませんが、生殖器の健全性と自由な機能発揮は、性欲の健全性にとって不可欠です。膣球とその筋肉、膣収縮筋、膣球と陰核の間の血管網、そして陰核の自由部分である陰核亀頭は、性交において十分な満足感を得るために正常に機能する必要があります。

したがって、去勢、卵巣の退化、栄養失調、性的な過剰行為、アルコール飲料やコカインの過剰摂取は、性欲の減退または消失を引き起こす。

次の症例では、去勢後に性的感情が著しく増大し、おそらく性欲の消失によって、かかりつけ医を欺き、ニンフォマニア（色情症）と診断させてしまった。

30歳を過ぎた女教師のXさんは、これまでずっと貞淑で、肉体的な快楽はもちろん、男性との交際にも無関心でした。子宮筋腫のため、子宮と卵巣の全摘出手術を受けました。手術後、Xさんは以前には経験したことのないほどの強い性的興奮を訴えています。性的に非常に興奮しているため、街で出会う男性全員にキスをしたいという衝動に駆られ、もし彼女の立場が許せば、とっくにこの衝動に身を任せていたでしょう。

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性欲減退の別の症例では、子宮炎と妊娠しか発見されなかった。

35歳のM夫人は、結婚して4ヶ月で、月経中は常に腰痛に悩まされていました。患者は、結婚してから性欲を感じたのはたった2回だけだと訴えています。結婚生活最初の数週間に最後に性欲を感じて以来、全く快感を感じなくなっています。性交は痛みはないものの、不快な感覚をもたらします。診察の結果、子宮前屈、子宮頸部の腫大とカタル、びらん、そして妊娠3ヶ月であることが判明しました。

以下の症例では、去勢によって性欲を感じることができなくなった。

M夫人は35歳で、結婚して15年になりますが不妊です。結婚してわずか2年後、ほぼ2日に1回の頻度で頭痛と嘔吐の発作に悩まされるようになりました。月経は規則的でした。市内の胃腸専門医を全て受診しましたが、嘔吐の発作は改善せず、婦人科医を受診したところ、卵巣がすべての症状の原因であるとすぐに判明しました。以前、胆石の手術を受けていましたが、胆石は見つかりませんでした。また、虫垂炎の手術も受けており、その際に虫垂が病気であると考えられたため切除されました。今回、左側の卵巣摘出術を受けました。手術から3か月後、嘔吐の発作が再発したため、右側の卵巣も摘出しました。しかし、この両側の卵巣摘出術でも症状は改善しませんでした。著者に初めて相談した時も、特に月経前にはこれらの発作に悩まされており、月経は不規則ではあるものの、依然として続いています。患者は、卵巣摘出術を受ける前は性欲が旺盛で、オーガズムに達することができたと述べている。2回目の卵巣摘出術後、この能力は失われた。性交中は興奮するものの、オーガズムに達することができない。翌日は神経過敏で倦怠感を感じるという。

別の性欲低下の症例では、前屈症以外には何も発見されなかった。

H夫人（24歳、結婚4年）は、1年前に健康な少女から著者によって出産させられた。患者は、これまで性欲を全く感じたことがないと訴えている。出産前は、性交時に激しい痛みと苦痛を感じていた。出産後は性交時の痛みはなくなったが、性欲は依然として欠如している。彼女は、性器の乾燥がひどく、歩行を容易にするためにワセリンを使わなければならないと訴えている。診察では、外陰部の発赤、カタル、子宮頸部のびらん、および前屈が認められた。

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以下の麻酔症例において、著者は全身倦怠感以外の原因を発見できなかった。

26歳のW夫人は、いつも顔色が悪く、虚弱でした。12歳で初潮を迎え、19歳で結婚し、10か月後に第一子を出産しました。4年後に第二子を出産しました。ここ1年間、胃の不調と倦怠感、背中と腹部の痛みを訴えています。月経は現在、予定日より4～6日早く、5日間続きます。オーガズムを経験したのは2回だけで、いずれも性交後に妊娠しました。それ以外の時は、性交によって興奮はするものの、完全な満足感は得られません。翌日には激しい頭痛に襲われます。診察の結果、子宮頸管カタルが認められました。患者には強壮剤が処方され、夫には自宅で守るべき衛生上の規則が伝えられました。5週間後、夫は麻酔が消えたと著者に伝えました。

性的な麻痺は、陰核球海綿体筋または陰核球自体の勃起組織に損傷を与えるような強い圧迫によって引き起こされる場合がある。その結果、血液が陰核球から流れ出たり、陰核海綿体に入り込んだりすることができなくなる。このようにして、完全かつ正常なオーガズムの誘発に多かれ少なかれ必要な陰核の勃起が不可能になる。

著者は最近、20歳の若い女性を診察した。彼女は16歳で初潮を迎え、その後も生理周期は規則的だった。結婚して18ヶ月、赤ちゃんは生後8ヶ月だった。患者は帯下症の治療を求めて電話をかけてきたが、翌日、夫から電話があり、妻は出産後、挿入時に快感を感じなくなったと告げられた。出産前は、彼女は完全に満足していた。診察の結果、子宮頸管カタルと左卵巣のわずかな腫大以外に異常は見られなかった。

ルーボーはまた、出産後数日経ってから性交を希望したものの、あらゆる手技を試しても望むようなオーガズムに達することができなかった患者の告白も伝えている。正常な性機能は、長い休息の後になってようやく回復したという。

性欲減退という異常に悩む女性の数は相当数に上る。多くの専門家は、全女性の10～20パーセントがこの異常に苦しんでいると主張している。214 全身麻酔の症状は主観的症状と客観的症状の両方がある。まず、夫は夫婦の抱擁中に妻が無関心で冷たい態度をとると訴える。妻はオーガズムや射精がなく、性交後すぐに精液が流れ出てしまうと訴える。正常な女性ではオーガズム時に起こる、膣口から始まる膣壁の蠕動運動や子宮の吸引運動がここでは起こらない。そのため、精液はすぐに膣から排出される。

最も顕著な客観的症状の一つは、生殖器全体の弛緩です。陰核亀頭はしばしば未発達であるか、包皮に完全に癒着しています。一部の女性では、会陰部の古い裂傷が見られます。肛門挙筋、陰部収縮筋、および会陰部の筋肉は弛緩し、萎縮しています。生殖器全体の粘膜は、真の慢性炎症と同様に、過剰分泌状態にあります。膣は広く弛緩しており、壁には弾力性がありません。子宮膣部は弛緩して尖っています。子宮壁は弱く柔らかく、子宮腔は広くなっています。子宮は非常に可動性が高く、一般的に後位にあり、子宮靭帯の弛緩により子宮が下方および後方に落ち込みます。患者の全身状態はしばしば悪く、貧血、神経質、衰弱しています。場合によっては、生殖器の一部に低形成が見られるだけで、それ以外は女性の健康状態は良好である。

麻酔に苦しむ女性は、何の犠牲も払わずに夫の好意を拒み、夫を自分の意のままに操り、尻に敷くことができる。独身女性は、結婚に喜びも欲求もないため、金銭的な理由で身を捧げるよう促されない限り、容易に貞淑さを保ち、この強制された純潔を非常に誇りに思っているようだ。既婚女性の中にも、結婚の義務に対する嫌悪感や不快感を自慢する妻がいる。彼女たちは、自分の冷淡さや感覚の平静さを、欠点ではなく大きな美徳であるかのように語る。しかし、不機嫌で浅薄で性欲のない口うるさい女は、妻としては明らかに偽物である。彼女の結婚は、詐欺以外の何物でもない。215 先天性麻酔の場合、この治療法は無価値であるが、アポストリの方法による電気刺激とマッサージは、胎児子宮や未発達の卵巣に対して試みられることがある。多産な女性に対して医師が与えることができる唯一のアドバイスは、オウィディウスの勧告に沿って、

「トゥ・クオケ・キュイ・ヴェネリス・センスム・ナチュラ・ネガビット、
「ドゥルシア・メンダシ・ガウディア・フィンジ・ソノ」
夫婦の平和のために、性欲とオーガズムのシミュレーションは正当化される詐欺である。バルトリン腺と子宮頸腺からの分泌をシミュレートするために潤滑剤を使用することさえ許容される。男性はこの点に関して簡単に騙される。彼は女性の射精を全く感じない。彼は性欲の絶頂期における女性の姿勢から彼女のオーガズムを推測するだけである。女性も男性の射精をすぐに感じるわけではないが、すぐに湿り気の増加によってそれを察知する。そして、次の例が示すように、その効果は当然興奮を高める。

幼い頃からストゥプルム・マヌを実践してきた22歳の若い女性は、著者に、イニトゥスよりもストゥプルム・マヌからより多くのリビディネムを得ていると打ち明けた。しかし、定期的なイニトゥスをしばらく控えた後、彼女はお気に入りの娯楽に完全に没頭しているにもかかわらず、真のシティム・セミニスを持っていると付け加えた。

先天性性欲不全症の患者は、医師の診察を受けることは非常に稀です。患者自身は異常に気付いておらず、その他の点では正常で生殖能力も完全に備えているため、治療を求めることはありません。医師がこのような症例を知るのは、偶然に限ったことです。後天性性欲不全症の場合は事情が異なります。この場合、患者は自分が何を失ったのかを認識しており、医師に助言や治療法を求められることがよくあります。したがって、この異常症の研究は非常に重要です。216 医師にとって、このインポテンスは男性の場合ほど女性には重要ではないが、男性の場合は性交不能を引き起こし、夫婦の結婚関係を破壊する。

オルガスム遅延症。—性欲不全のもう一つの段階は部分麻酔であり、患者はオルガスムを誘発する快感を経験することはできるが、真のオルガスムを誘発することはできない。快感の強さは突然のクライマックスに達することもなく、急激に弱まることもない。クライマックスは決して訪れず、オルガスムを誘発する性欲は徐々にゆっくりと減少し、やがて消滅する。先天性の異常である特発性部分麻酔症では、患者はオルガスムを経験したことがなく、したがって自身の異常に気づいていない。

後天性の部分麻酔や、いわゆるオーガズム遅延症では状況が異なります。オーガズム遅延症の女性の性的興奮は決して衰えることはなく、性欲も阻害されませんが、オーガズムを経験する力は低下するか、あるいは完全に失われます。オーガズム遅延症の程度が一定程度ある患者からの手紙の以下の抜粋は、この種の患者の訴えをよく表しています。

結婚して1年以上経ちますが、性交で満足感を味わったことは一度もありません。腺からは体液が分泌され、性交感もするのですが、満足感がありません。その後はいつも眠れず、神経質になり、翌朝頭痛に悩まされることもあります。時々、帯下にも悩まされます。16歳以降は子供を産んだことがありますが、現在は25歳です。妊娠したことは一度もありません。

以下の症例は非常に興味深い。なぜなら、患者は特定の体位でのみオーガズムに達することができ、他の体位では性欲を感じることができないからである。1908年3月、患者は自身の異常について著者に相談した。彼女は教養のある女性（結婚前は教師だった）であったため、自身の症例の経緯を手紙に書いてもらうよう依頼した。以下はその手紙の内容である。

私は41歳で、結婚して11年、子供が2人います。1人は10歳、もう1人は8歳です。13歳で初潮を迎え、生理周期は常に規則的で、3～4日間続きました。出血量は常に少なかったです。

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子供の頃、私は悲しくて夢見がちな子でした。何のために泣いているのかも分からずに泣いていたことを覚えています。思春期が近づくと、私は手をこすりつけるようになりました。誰も私に教えたわけではありません。どうしようもなかったのです。なぜそうするのかも分かりませんでした（私は農場で育ちました）。その方法は、椅子に座って前後に揺れることでした。18歳か19歳になるまで続けていたと思います。それが間違っていると知るずっと前、本で読むずっと前に、私はそれをやめました。誰もそれが間違っているとは言いませんでした。私は誰の目にも良い子に見えていました。

20歳の時、私は大学に入学しました。私が男性と性行為をしなくなったのは、学業に没頭していたからだと思います。確かに、そういう欲求はしばしばありましたが、異性との交流によってその気持ちは薄れました。私は男性に密かに惹かれていました。たとえ一緒にいても、決して彼らと親しくなることはありませんでした。

23歳の時、私はある男性に出会い、彼によって人生が変わりました。私は彼のそばから離れることができませんでした。30歳で結婚するまで、私は処女のままでした。彼とは7年間知り合いでしたが、会う頻度はここ2年間で週に3、4回程度でした。一緒に過ごすのは週に1、2晩だけでした。私はあらゆる愛撫を受け入れ、深く楽しみましたが、それは卑猥なものではありません。私は性的に興奮していたに違いありません。なぜなら、私は過剰なユーモアを感じていたからです。

41歳になっても、私は「vir infra」の体位以外ではオーガズムを感じません。しかも、この体位でもオーガズムが来るまでほとんど感覚がありません。私はconcarnatioが好きですが、先ほど述べた体位以外では、性欲は全くありません。ご存知のように、与えるのは楽しいのですが、私自身はどの体位でも性欲が湧きません。夫は私がオーガズムを感じる体位よりも他の体位を好みます。

イニトゥのムルタム・フメスコ。 Quamquam 委員会は、「noctibus præferrem Longum quam parvum Temporis spatium concarnationi」を引用しています。

私は病気になったことがなく、痛みも全くありません。生理が近づいている唯一の兆候は、乳房の張りや痛みだけです。生理周期は非常に規則的です。

信じてほしいのですが、私が最終的に結婚した人と知り合ってからの7年間で、たった一度だけ、彼と何時間も一緒に過ごし、別れ際にキスをする以上の親密さはなかったのですが、その時だけ、私はオーガズムに達するほど興奮しました。何が起ころうとも、どうすることもできなかったのです。その後も何度も同じように興奮しましたが、それ以前も以後も、同じことは一度もありませんでした。

私は、たとえ優しく促されても、欲望に屈することは決してなかった。218 自分の忍耐力の限界を超えて追い詰められた時、自分がどう行動したかは想像もつきません。しかし、私の美徳は情熱の欠如ではなく、強い意志力によるものだと信じています。

年月が経ったからといって、私の願望が変わったり、情熱が薄れたりしたとは言えません。私は生まれつき愛情深い性格ですが、私の感情は愛情以上のものだと信じています。

患者が最後にこのような発言をしたのは、彼女が相談した複数の医師から受けた性欲減退症という診断と、彼女自身の感情を一致させることができないからである。 彼女自身、自分が性欲減退症の可能性を否定できるほど情熱的であることをよく知っている。彼女の場合は、軽度のオーガズム遅延症の典型的な例である（「下半身」の体位ではオーガズムが可能であり、この体位では性交がかなり長く続くため）。これはおそらく自慰行為によるものだろうが、主に彼女が7年間の婚約期間中に実践してきた触覚的な性的刺激によるものである。

重度のオーガズム遅延症では、性衝動は非常に強いものの、患者は性交において満足の極みに達することができません。オーガズムが誘発されるまでに何時間もかかる場合が多く、場合によっては全く経験できないこともあります。オーガズムを誘発したいという強い欲求と理論的には能力があるにもかかわらず（患者は自慰によってオーガズムをその強烈さで経験することができます）、実際にはオーガズムに達することはほとんどなく、男性が常に女性が達する前に性交の絶頂に達するため、女性の神経系は最高潮に興奮した状態のままになり、実現されない期待感に苛まれることになります。

このオーガズムの欠如は、正常な女性にも起こり得る。女性は一般的に、男性よりも性交の絶頂に達するのが遅い。混合の初期段階で、彼女は男性よりも強い性欲をある程度経験する。つまり、反オーガズム性欲は219 女性は男性よりも性欲が高い。しかし、この性欲は男性ほど急速には最大限まで発達せず、オーガズムには至らない。それでも、正常な女性ではある程度の経験を経て最終的には正常な状態になる（女性の場合、最初の接触で必ずしも情欲が引き起こされるとは限らないことが知られている）が、部分的にインポテンツの女性では状況は全く異なる。去勢された男性を除いて、自然な方法で彼女を満足させることができる男性はいない。彼女の神経系は、男性のサチリアシスに類似した、最高度の興奮状態が常に続く。表面的な観察者には、彼女の活動的な能力が増大しているように見え、ほとんど尽きることがないように見える。次の事例はこの点を説明するだろう。

21歳の若い女性は、第一子を妊娠して6か月で、検査では正常な内性器が認められたが、小陰唇は小さく、陰核は未発達であった。患者は、3年間、大腿骨を指でこすって、陰核性欲の強さは常に一定です。彼女はパートナーに愛のこもった言葉を絶えずかけ、射精させないでと懇願します。彼女は「摩擦が止まった後」も興奮したままで、ペニスが「引っ込んだ」ときにはいつも落胆した様子を見せます。しばらくすると、彼女の興奮は徐々に収まり、患者は眠りに落ちます。目覚めるとすぐに「性交を繰り返す」のです。

ここに、部分的に性機能障害のある女性の症例がある。彼女の陰核の感覚麻痺とわずかな発達は、おそらく幼少期の自慰行為の結果であろう。オーガズムは誘発できないが、オーガズムを誘発できない状態にはかなりの性欲が伴う。腺からは湿潤感を与えるのに十分な分泌物が出ているが、通常の性交時のような射精は起こらない。

完全に麻酔された女性には自然な欲求はないが220 性交に関して、そしてこの点では、特発性冷感症や性的不能症に苦しむ女性に似ている。性欲を感じる力はあるものの、オルガスム遅延症という異常に悩まされている女性は、性交への強い欲求を持っている。彼女は、欲求が満たされることがめったにないため、通常の女性よりも頻繁にそれを求める。したがって、彼女は毎晩何時間も連続して性交することを要求する。このようなメッサリナは、一晩に何十人もの人と性交しても満足しない。たとえロシアのキャサリンのように、毎晩兵士の連隊を全隊に命じる力があったとしても、彼女は満足しないだろう。こうした理由から、この異常は、性交のたびに正常なオーガズムが誘発されるものの、正常な満足の後すぐに欲望が再燃するという、性欲亢進症の異常と混同されることが多い。オーガズム遅延症と性欲亢進症の症状が似ているため、治療において大きな誤りがしばしば犯されてきた。性欲亢進症の場合に陰核を切除することの妥当性は非常に疑わしいが、オーガズムが不可能または遅延している場合に陰核を切除し、すでに弱っている神経を永久的に損傷させるという助言は、医療過誤に近い誤りである。陰核を切除すると、オーガズムの誘発が以前よりもさらに阻害されることになる。性交や麻薬の過剰使用によって弱っていた性器は、もはや修復不可能なほどに永久に破壊されてしまうのである。

バラスの症例は、陰核切除が時にどのような結果をもたらすかを示している。患者は若い女性で、生涯を通じて多かれ少なかれ性欲過多症に悩まされ、幾度かの性欲過多症の発作に苦しんだ末、陰核切除手術を受けることを決意した。その結果、性欲過多症の症​​状が緩和されなかっただけでなく、症状が悪化し、恥知らずにも、ほとんど文字通り絶え間なく性行為に耽るようになった。

オーガズム遅延の原因は、ほとんどの場合、自慰、精神的興奮、または触覚的エロティシズムのいずれかの形での自己虐待です。これらの行為によって陰核の興奮性が非常に高まるため、陰核はオーガズムを誘発するために内性器に興奮性を伝達することを拒否します。221 性交。そのため、抗オーガズム快感はそのまま維持されるか、あるいは増大するが、オーガズムはめったに、あるいは全く誘発されない。

満足のいかない性交は、長期的にはヒステリーの形をとったり、神経衰弱の様相を呈したりする多くの神経障害を引き起こします。満足のいかない性交が繰り返し行われると、性欲の絶頂に至らず、射精による充血の解消も得られないため、慢性的な充血と停滞を引き起こします。これがさらに進行すると、子宮炎、子宮周囲炎、子宮傍炎、子宮内膜炎、卵管炎、卵巣炎といった組織の慢性的な炎症を引き起こします。陰唇は腫れて乾燥し、尿道口は炎症を起こし、尿道は突出します。陰核は伸長し、炎症を起こし、しばしば擦りむけます。外性器は灼熱感を伴います。膣粘膜は硬く、びらんがあり、子宮頸部は充血し、外陰部は炎症を起こしている。

オーガズムの失敗や遅延によって引き起こされるこれらの病理学的変化とは別に、この異常は社会的に重大な意味を持つ。オーガズムが不可能な女性は、一般的に夫を遠ざける。正常な女性のように神経が疲弊することがないため（女性は男性よりも真のオーガズムによって影響を受け、疲労するという事実はあまり知られていない）、膣上皮が耐えられる限り、性交空間は長く続く可能性があり、これはかなりの時間を意味する。夫はこれを性欲の増大と誤解する。彼は妻が自分よりも性欲が強いと信じ、結局のところ、男性は淫らな女性を嫌う。彼が望むのは、自分が望まない時に決して夫婦の抱擁を求めず、時には求められた時に優しく巧みに断ることができる慎み深い女性である。したがって、オーガズム遅延は単に医師の問題ではなく、深刻な社会的問題なのである。

この異常に対する正しい治療法は、まず第一に、あらゆる形態の性的興奮を完全に断つことであり、次に、強壮剤、水療法、そしてアポストリ法による電気療法によって神経を強化することである。

早発性オルガスムス。—オルガスムス遅延症の正反対が早発性オルガスムス異常症です。男性では、222 陰茎が膣に入る前に射精が起こるこの異常では、誘発されたオーガズムは、陰茎勃起不全による真のインポテンスと同じ効果をもたらします。早発性オーガズム症の女性では、陰唇が膣前庭に到達するとすぐにオーガズムが誘発されます。

一部の女性では、性器神経の興奮性が非常に高くなり、婦人科医が診察中に指で触れただけで即座にオーガズムに達します。オーガズム後には男女ともに勃起が止まるため、この異常は男性にとって非常に重要です。なぜなら、夫婦の抱擁を完遂することができないからです。一方、受精の際に受動的な役割を担い、性交に陰核の勃起を必要としない女性では、通常の女性と同様に行為を続けることができます。したがって、この異常は女性にとってそれほど重要ではありません。それでも、女性の生殖能力には多少影響があります。理想的な混合では、男性のオーガズムの直後に女性のオーガズムが起こり、精子の吸引が行われます。早発オーガズムの異常では、精子は子宮内に到達するために自身の運動力に頼らなければなりません。そのため、この異常は時に不妊症につながる可能性がある。それ以外の場合は、医療機関を受診することはない。いずれにせよ、この病態は極めて稀である。

同様に、女性の場合、性交頻度の低下という異常は医師にとって重要ではありません。男性の場合、特に妻が性的に奔放な性格であれば、夫婦生活に何らかの不和が生じる可能性があるため、医師に相談されることがあります。しかし、ごくまれにでもオーガズムを経験できる女性は、決して医師に相談することはありません。

223

第17章
知覚過敏

性的過敏症とは、性衝動の異常な強度を意味する。快楽衝動の強度は個人によって異なり、生理的な増加と病的な増加の境界線は必ずしも明確ではない。一部の人では、強度が非常に高くても生理的な範囲内にある場合がある。これは特に、性欲の強度が相応に増加している場合に当てはまる。しかし、快楽衝動と性欲という2つの力が矛盾すると、快楽衝動の強度のわずかな過度な増加でも病的なものとなる。性欲の強度が低下し、同時に快楽衝動の強度が多かれ少なかれ増加するこのような異常は、ミクソスコピー現象である。ミクソスコピーは、麻酔と過敏症の境界領域に位置する。

ミクソスコピー。文字通り、ミクソスコピーとは、動物や人が受胎している最中に、それを手助けしたり、むしろ観察したりすることを意味する。この意味では、この異常行為は非常に稀である。しかし、より広い意味では、ミクソスコピーとは、他者の性的な関係に対するあらゆる積極的な関心を意味し、その関心が性的な性格を持つ限りにおいてである。この広い意味では、ミクソスコピーは広く蔓延している異常行為である。

強い感情的トーンを持ち、特定の方向へ思考や行動を生み出したり影響を与えたりする傾向を示す、相互に関連した観念の複合体、すなわちミクソスコピック複合体は、特に若い頃には、多かれ少なかれすべての人に存在している。世界が愛の営みの場面に立ち会い、恋人のエロティックな喜びを分かち合うことを許されるとき、世界は恋人を愛する。恋人が一人になると、誰も彼に気づかない。エロティックな場面に立ち会いたいというこの愛は、プロへの欲求に基づいている。224第三者の助けを借りて、間接的な方法で感覚的な満足感を自ら満たすこと。つまり、自分自身をその第三者と同一化させ、その第三者の中に自我を沈み込ませることで、その人物の感情を体験すること。

エロティックな場面は、必ずしも下品で粗野なものとは限りません。たとえ最も洗練された、軽やかで優美なエロティックな場面であっても、肉体的にも精神的にも参加したいという欲求には、ミクソスコピーの根底があります。若者が小説を貪り読み、エロティックな筋書きを題材にした劇に熱中するのは、まさにミクソスコピーのせいなのです。特に、結婚で終わるかどうかを知りたくて、最後の章を先に読んでしまうほどせっかちな読者の欲求は、ミクソスコピーへの渇望を満たす洗練された方法に過ぎません。読者は、主人公やヒロインと自分自身を同一視することで満足感を得ます。多くの若者や少女が、文学への愛を自慢し、まるで読書が教育や文化のためであるかのように振る舞うのは、しばしば自己欺瞞です。読者は自分自身を欺き、無意識のうちに利己的な欲求を、精神的な向上や合理化への洗練された憧れへと変えてしまうのです。

このように、ある程度の異性愛はごく自然な現象である。特に女性において、お見合いを仲介しようとする熱意と才能にそれが顕著に表れる。女性は、他人の利益のために、慎み深さゆえに自分自身の利益のためにはできないような、官能的な満足を求める活動を表に出すことが許されるのである。

ミクソスコピーは、官能的な快楽のためだけに売春斡旋や淫売へと堕落すると、病的なものとなる。メラー（『性的な問題』1912年、480頁）によれば、既存の恋愛関係を助長したり後援したり、あるいはそのような関係を創り出すことによって他人の欲望を満たす主な動機は、3種類ある。1）金銭的動機、すなわち貪欲の動機。これはプロの仲人や売春斡旋業者に見られる。2）卑屈な動機。おべっか使いは、自分の地位の高い者の売春斡旋者や淫売になるほど堕落する。3）性的動機。売春斡旋者や淫売が対象への愛から行動する場合である。最初の2つの動機は多かれ少なかれ悪徳に分類されるが、3つ目の動機は病的な根拠を持つ。225 単なる性的関心が働いている場合、売春斡旋業者や売春宿の営みは病的な性質を帯びる。それは、老齢、病気、醜さ、貧困、内気さなどによって、自ら愛の喜びを分かち合うことができない人々にみられ、他人の情欲を満たす手助けをすることで、情欲を満たした相手の精神に同化したり、その精神に入り込んだりすることによって、快楽の一部を体験する機会を得ようとするのである。

ミクソスコピーや淫蕩コンプレックスに関連する感情は、男性よりも女性に多く見られる。中には、娘の恋愛を助長し、支持する母親もいる。彼女たち自身にも娘にも物質的な利益は一切ないにもかかわらず、娘と恋人との情事に立ち会ったり、そのことを考えたりすることで、自分自身も情欲を感じることを期待しているのだ。以下の事例は、この点をよく示している。

O夫人は45歳で、結婚して25年になりますが、子供はいませんでした。結婚して数年後に手術を受け、その際に子宮と卵巣を摘出されました。去勢手術から20年後、性欲が完全に失われた頃、19歳の甥が叔母と叔父の家にやって来ました。叔母はすぐに、その少年を23歳の若い女性と婚約させました。叔母は、いくつかの法的障害によって少年がその若い女性と結婚できないことをよく知っていましたが、それでも若い二人の情事を楽しむために、婚約が成立するまで諦めませんでした。若い婚約者が長期間滞在するために西部へ旅立つと、叔母は少年に婚約を解消させ、また別の若い女性と婚約させました。甥が数年間滞在する外国へ旅立つと、去勢された叔母は二番目の婚約者にももはや何の用も感じなくなり、彼女と口論を始め、ついには家に入ることを禁じた。

これらの行動は、彼女が若者たちに興味を持ったのは、恋人たちの戯れ、愛撫、キスなど、彼らが享受する喜びにあずかりたいという利己的な願望に基づいていたことをはっきりと示している。老いて去勢された彼女自身は、もはやそのような喜びを味わうことができなかったのだ。したがって、彼女の行為は、対象への愛ゆえの猥褻さであった。それは、この官能的な女性――しかし無力な女性――にとって、唯一の方法だった。226 性欲を感じていた彼女は、甥の女性の恋人たちと自分を同一視することで、性的な快楽を味わうことができた。彼女が縁談をまとめることで得られる他の利点は何もなかった。

売春斡旋や猥褻行為は、いかなる種類の嫉妬心も完全に欠如していることを前提としている。この異常に苦しむ患者は、女性同士の間で繰り広げられる、嫉妬の感情が存在しないエロティックな場面に加わることを好む。

性欲の強い人々がわいせつな絵を見たりわいせつな本を読んだりすることを好むのも、ミクソスコピーの衝動に基づいています。時には、エロティックな場面に参加したいという欲求が強すぎて、患者が隣室の壁の穴を通して、収容者と訪問者の間で原因となる行為を観察しながら、家具付きの部屋を借りて、リビドーを分かち合うほどになることもあります。

こうした混交への衝動は、多くの夫が家族ぐるみの友人に対して寛容な態度をとる理由の一つとも言えるだろう。世間が妻の交際を知らず、嘲笑を避けることができれば、夫の中には妻の行いに目をつぶるだけでなく、妻の浮気を容認する者さえいる。以下の事例は、夫が妻のために愛人を用意するなど、どれほど寛容な態度をとるかを示している。

24歳のE氏は、祖国を離れてアメリカへ行くことを決意した。船が港を出るまでの数日間、彼はある晩、レストランで過ごした。しばらく座っていると、同じ宿屋に入ってくるカップルに気づいた。女性は30歳くらいで、男性は彼女より25歳ほど年上だった。カップルはすぐに店を出て行った。約1時間後、男性が戻ってきて、E氏が座っていたのと同じテーブルに座り、すぐに彼と会話を始めた。会話の中で、老人はE氏に、その晩、女性の相手をしたいかと尋ねた。E氏が肯定的に答えると、老人はE氏を街の由緒ある地区にある貴族のアパートに連れて行った。そこでE氏は、レストランに入ってくるのを見た若い女性と出会い、老人が隣の部屋でずっと一緒に過ごしていた。翌日、老人はE氏にアメリカへの旅をしばらく諦めて、自分たちのところに滞在するように説得した。 E. は 6 か月この怠惰な生活に耐えたが、ついに姦通者、いやむしろ淫行者としての自分の役割が良心に突き刺さり、アメリカへ旅立った。アメリカ滞在中、彼は老人が227 そしてその若い女性は夫婦だった。E.は著者に、夫は6ヶ月間、妻に性的な接触を一切しなかったと断言した。夫は嫉妬の兆候を微塵も見せることなく、妻をE.に任せていた。

このような奇妙な現象を説明できる唯一の方法は、夫が性的不能であり、妻から少なくとも何らかの快楽を得る唯一の方法は、愛人と自己同一化することだったということである。このような事例は、ミクソスコピーの極端な例と言える。

色情症。—過敏症における性欲の増大は、必ずしも肉体的な満足に向けられるとは限らない。色情症のように、より理想的な性質を持つ場合もある。

生理的色情症は、男女を問わず、特に思春期の少女によく見られる。多くの若者や少女はこの時期に強い性的欲求を示すが、純潔な環境で育ち、注意深く見守られていれば、肉体的な接触について考えることはまだない。

色情狂の人の愛はプラトニックな性質のものである。色情狂は、理想的な愛の病的な形態である。色情狂の人にとって、肉体的な性的欲求は一般的に無縁である。その人の愛の対象は、精神のみを占める。それは、精神の絶え間ない執着である。色情狂の人は、愛する相手の肉体的な人格を抽象化する。それは理想を追い求めているのだ。色情狂の人は、夢見る相手に詩やラブレターを書くように駆り立てる精神的な高揚感の犠牲者であり、それらを実際に送ることはない。可能であれば、色情狂の人は恋人の後を追うが、決して相手に言葉をかけることはない。色情狂の人は、愛する人を所有したい、愛する人と結婚したいと願うが、官能的な部分については決して考えない。それは、愛する人を精神的に所有することだけを求めているのだ。

色情狂の人の愛は、漠然とした、ぼんやりとした理想に基づいている。それは、考えうる限り最も純粋な愛である。その関係は神聖で美しく、一種の崇拝である。愛する対象は神であり、患者はひざまずいてその神を崇拝し、肉体的なキスでさえも冒涜しないよう細心の注意を払う。

病理学分野の同僚の次の事例228 スイスのある大学の研究所は、この点において参考になる。

同じテーブルで顕微鏡を操作しながら、若い医師は著者に、16歳の頃の自分の人生について次のような話を語った。当時、彼はドイツの中規模都市にある大学に通っていた。ある日、大学の友人に家に連れて行かれ、そこで友人の妹である23歳の若い女性に出会い、たちまち恋に落ちたという。

彼は当時すでに世間を知り尽くし、自分の恋が叶わぬものであることを理解していたにもかかわらず、理想と現実の乖離を全く忘れていた。物質世界には全く無頓着で、精霊の世界に漂いながら、この上なく美しいハーモニーを夢見ていたのだ。

彼は昼も夜も、崇拝の対象を目の前にしていた。彼女の完璧さに彼は恍惚とした喜びを感じていたが、それは大いに誇張されたもので、彼の想像の中にしか存在しなかった。今、より冷静な判断力をもって、彼ははっきりと、彼女が当時彼の子供じみた感情に気づき、虚栄心から多少なりともそれをも​​てあそんでいたに違いないと理解できる。彼の日記には、永遠の崇敬と崇拝の誓い、そして永遠の諦めの誓いが記されている。彼の回想録には、彼の希望と恐れ、喜びと悲しみ、願いと絶望の描写が満ち溢れている。

彼女と一緒にいると、彼は時間の流れを全く意識しなくなった。彼女が些細な出来事を話している時でさえ、彼は天体の音楽を聴いているような錯覚に陥った。彼女の言葉の一つ一つ、仕草の一つ一つが、彼の中に限りない喜びと興奮を呼び起こすか、あるいは絶望の淵に突き落とし、数日間食欲と睡眠を奪ってしまうかのどちらかだった。

幸いにも、その若い女性はすぐに判事と結婚し、この結婚によって少年の呪縛は解けた。付け加えておくと、物語の主人公である彼は、今では将来有望な病理学者だが、相変わらず非常に神経質な性格で、論理的な思考の持ち主であるにもかかわらず、心霊術の集会に頻繁に参加したり、心霊術の実践に加わったりすることを好む。

色情狂の女性は、男性には必ずしも見られない特徴を示すことが多い。彼女は概して自己満足に浸り、極めて虚栄心が強い。そして、たいていの場合、社会的地位や知性が高い人物に恋をする。それは王子、著名な政治家、勝利を収めた将軍、有名な俳優、優れた説教者、あるいは偉大な科学者などである。宗教的狂気の場合、色情狂の女性に純粋な愛を抱かせるのは聖人であることも少なくない。時には、絵画や彫像が彼女の崇拝の対象となることもある。

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一般的に、ある男性を所有したいという願望は、その男性の性格、知性、道徳性、あるいは身体的な資質によって引き起こされる。もし彼女が好意を抱く男性が彼女の理想の基準を満たしていなくても、彼女は自分の心が思い描くあらゆる魅力を彼に投影する。ルアルダンが記録した事例は、女性の色情狂の良い例である。

患者は教養のある32歳の女性で、結婚後しばらくして、夫よりも社会的地位の高い男性に気づきます。彼女はたちまちその男性に恋をし、自分の低い社会的地位を嘆き始め、夫のことを軽蔑するばかりです。彼女にとって、愛する人だけが最高の資質を備えており、彼に勝る者は誰もいません。彼女は彼に手紙を書き、その中で最も激しい情熱と同時に最も清らかな感情を吐露します。時には恍惚状態に陥り、幻覚のような光景に目を凝らし、瞳孔は幻覚状態になり、唇は愛する人の名前を呟きます。彼女は夫の愛撫を拒み、夫と寝床を共にすること、夫のそばに座ること、夫と話すこと、夫に会うことを拒みます。彼女の人生はすべて愛に捧げられ、彼女の目は常に愛する人の姿に釘付けになっています。ついに彼女は完全に我慢できないほどわがままになり、あまりにも多くの浪費を繰り返すため、夫は彼女と別れざるを得なくなり、その後、彼女を精神病院に送ることになった。

ボールは色情狂を2つのカテゴリーに分類している。一つは控えめな恋人たちだ。彼らは決して愛する相手に近づこうとせず、心を燃え上がらせた火花が散った神聖な炉辺に近づく必要性さえ感じない。それは純粋で非物質的な炎であり、自らを糧としている。もう一つのカテゴリー、つまり奔放な恋人たちは、情熱の源となった相手にその情熱を伝える必要性を感じる。

サチリアシスとニンフォマニア。―エロトマニアとは異なり、サチリアシスとニンフォマニアにおける性的衝動は、愛の肉体的側面に向けられる。これらの場合、勃起抑制の衝動は著しく増大する。欲望は、性器の肉体的、快楽的な刺激に向けられる。

正常な性欲増加と病的な性欲増加の境界線は容易には見出せない。性欲は通常、個人によって異なる。一般的に、結婚生活は性欲を抑制するが、異なる人との性交は性欲を高める。完全な禁欲は、神経症的な傾向のある特定の個人において、性欲の増加や持続的な性欲亢進を引き起こす可能性がある。230 興奮、性交に対する病的な、抑えきれない衝動、そして官能的な行為への全注意の集中。

通常の満足感を得た後にすぐに欲望が再燃することや、それ自体は性的影響をほとんど、あるいは全く与えないはずの人や物を見ただけで性欲が刺激されることは、明らかに異常である。

性欲の増大が中程度で、夫婦の抱擁の頻度を増やすことで増大した欲求をある程度鎮めることができる場合、この異常は一般的に、女性または男性の交際への欲求、エロティックまたはわいせつな文学の読書、ダンス、いちゃつきなどに表れる。しかし、性欲の増大が男性では真のサチリアシス、女性ではニンフォマニアの程度に達すると、この異常は抗いがたい高揚感と飽くなき性的満足への欲求によって特徴づけられる。サチリアシスは女性を見ただけで、真のオーガズムを経験するほどの興奮状態に陥る。

サチリアシスはしばしば持続勃起症と混同されるが、後者は精神性的な異常とは全く異なる。これは生殖器の神経系の疾患であり、サチリアシスとは何の関係もない。それどころか、持続勃起症では、タルノフスキーの症例が示すように（『性本能』150ページ）、一般的に快楽の力と性欲の強さが低下する。

ベンジャミン・タルノフスキーは、2年以上も持続し、現役兵役を免除されることを妨げていた兵士の持続勃起症の症例を観察した。陰茎の完全な勃起は慢性的に持続し、一瞬たりとも止まることはなかった。病気の初期には、患者は不快な状態から解放されるために何度か性交を試みたが、陰茎は萎えることはなかった。病気の経過中、性交、特に射精は激しい痛みを引き起こしたため、二度と性交を試みることはなかった。快楽的な思考や性欲は完全に消え失せ、性交を考えることさえ不快な感覚を引き起こした。

したがって、持続勃起症は、もし性的な性質の病気であるならば、より適切には異常に分類されるだろう。231 性的な無感覚。一方、サチリアシスは、性欲の増大を特徴とする精神性的な異常である。性欲が満たされたと思ったら、すぐに以前と同じ強さと勢いで戻ってくる。以下の症例は、このような症例の一例となるだろう。

X 氏、兵士、23 歳、前庭部の訪問、側室、使用権の回復と放棄中。彼が彼女の部屋のドアに着く間もなく、精液が復活した。見直し、約束、解決、放棄。今度は彼はなんとか階段の半分を降りることができ、精液を飲み込みました。再編集、アクションの繰り返し、解決と放棄。しかし、彼には階段を降りる時間がなかった。彼は彼女にサービスを提供するお金がなくなり、彼女と別れなければならなくなるまで、セクシーでセクシーな復讐をしましたが、まだ完全に満足していませんでした。

このようなケースは、飽くなき欲望という真の性的神経症を表しています。サチリアシスが顕著な場合、その人は性欲の化身です。彼の周りでは、すべてがセックスに転じます。性的感情以外に優位に立つものは何も許されません。彼の視線、動き、言葉のすべてに性的な色彩が帯びています。彼は悪魔的な性欲の生き物以外の何者でもありません。彼が発する言葉はすべて卑猥な感情のトーンを帯びています。彼の驚き、恐怖、怒りなどの叫び声はすべてセックスの領域から借りてきたものです。彼は潤滑油のような潤滑性の叫び声の渦です。彼からは絶えず淫らな匂いが漂っています。彼は常に性的満足を求めています。彼は接触するすべての女性を興奮させようとし、また彼女によって興奮します。道徳的配慮は彼にとって未知のものです。通常は脳の中心部から発せられる抑制は、彼の中では破壊されています。彼は常に新しい感覚に執着しています。

サチリアシスという悪霊の描写は、ニンフォマニアに比べればまだましだ。ニンフォマニアに苦しむ女性は、サチリアシスに苦しむ男性よりも、はるかに過剰な要求をする。

女性の性欲の正常な増加と病的な増加の境界線も、いくらか曖昧になっている。かなりの性欲が、すべての女性の魂の中に宿っている。それは抑制的な反感情によって覆い隠されているだけだ。しかし私たちは認識している232病的な誇張によって、彼女の真のセクシュアリティを際立たせる。狂った男において、狂った女ほど性的イメージの豊かさと奇怪さが露わになることはない。夢の中、そして狂気の薄明かりの中で、男も女も、慣習の抑制力に縛られることなく、真の衝動と欲望に身を委ねる。正常な女性は、教育によって真の性的感情を隠すことを学び、伝統によって、自分自身はほとんど性的ではなく、彼女のセクシュアリティは男性への譲歩に過ぎないという印象を、実に奇妙な方法で作り出すことを強いられてきた。しかし、異常な状態における彼女の性的感情から判断すると、女性のセクシュアリティの強さは男性のそれよりも高く、ここに女性の優れた道徳性がある。道徳とは、知性によって本能を抑制することである。彼女の欲望の強さがより大きいからこそ、彼女のより高い貞操はより称賛に値する。妊娠や授乳期など、女性が実質的に性欲をほとんど持たない時期には、貞操には何の価値もない。しかし、女性の欲望がより強くなる人生の他の段階においては、貞操はより優れたものとなる。

このように、女性の性欲の正常な増加が止まり、異常な状態が始まる時期を判断することは非常に困難である。性欲は通常、月経の直前と直後に高まる。しかし、女性の本来の慎み深さや内気さを考慮すると、過剰な性欲は病的な意味合いを疑うべきであるという原則を定めることができるだろう。

色情狂の女性は、卑猥な言葉、淫らな振る舞い、身なりを整えること、香水、結婚の話、足、脚、首、胸、その他の身体部位を見せること、そして興奮の絶頂では、性交への誘い、手を広げて裸になること、女性の裸体、骨盤の動きなどによって男性を惹きつけようとする。彼女はしばしば医師の診察室に現れ、興奮を満たすために婦人科の検査を希望する。著者は最近、そのような症例を目撃した。

患者は40歳前後で、子宮内膜炎を患っており、治療のために来院した。233 指で膣口を触診すると、患者は突然興奮状態に陥った。彼女は目を固く閉じ、呼吸は荒くなり、腹筋が収縮したため、診察は不可能になった。顔は赤くなり、全身が痙攣性の震えに襲われ、骨盤は激しく揺れ動いた。1、2分後、発作は深い溜息とともに終わり、診察を続けることができた。この発作は毎回治療の開始時に繰り返され、その都度治療を中止せざるを得なかった。患者を傷つけないように配慮しながら、掻爬手術が必要であることを伝えた。この助言により、彼女は診療所に来なくなった。

重度の性欲過多症の場合、女性はどんな男性の抱擁も受け入れ、少年にさえも誘惑する。彼女の策略に屈した者は、悲惨と災難に見舞われる。彼女は人を惹きつける存在であり、その性的魅力の虜になった者には破滅をもたらす。彼女たちの胸には、デリラのような破壊的な性的衝動が宿っており、彼女たちと接する者すべてを蝕む。彼女たちは男性の体力と活力を、生理的にも精神的にも消耗させる。

色情狂の女性は、エロティシズムの束縛から逃れることができない。彼女の性的本能は抗いがたく、制御不能である。色情狂は、苦しむ者をあらゆる堕落、性行為、さらには獣姦へと導く。

マグナンは、幼い頃から過剰な快楽を露わにしていた47歳の女性の事例を挙げている。彼女は常に神経質で、風変わりで、ロマンチックな気質を持っていた。わずか10歳で、彼女は性交を始めた。19歳で結婚したが、夫は性的に全く正常であったにもかかわらず、彼女を十分に満足させることはできなかった。彼女は夫の不貞によってひどく不幸で惨めになったが、満たされない欲望を克服することはできなかった。

マグナンの別の症例では、患者は幼い頃から男性に強い性的欲求を抱いていた。彼女は良家の出身で、育ちが良く、性格も穏やかで、非常に慎み深い女性だった。幼い頃は家族にとって恐れられる存在だった。子供であろうと大人であろうと、男性と二人きりになることはほとんどなく、相手を掴むことさえあった。結婚しても彼女の激しい欲望は治まらなかった。彼女は夫を情熱的に愛していたが、同時に、偶然出会った男性にも無差別に性的欲求を抱いていた。234彼女は、たとえ相手が召使いであろうと、労働者であろうと、あるいは学生であろうと、一人でいることを拒んだ。この飽くなき情熱は、彼女が祖母になった後も衰えることはなかった。65歳になっても、彼女は以前と変わらず、向こう見ずなほど情熱的だった。

色情症という異常は一般的に脳病変に起因する。そのため、陰核や卵巣の摘出、あるいはその他の治療法によって症状が改善することはほとんどない。この疾患は退廃と道徳的狂気のあらゆる兆候を示す。色情症の女性は「生まれながらの非行者」の一種である。

性欲過多症は周期性精神病によく見られる症状である。アンジェルの症例はその良い例である。

更年期に近い患者は、性的に情熱的な性格ではありませんが、ヒステリー発作の後、10歳くらいの男の子を抱きしめたりキスしたりしたい衝動に駆られます。発作中は性交の欲求はありません。発作がない間は非常に慎み深い性格です。

過敏症を患う女性における小児性愛は、決して珍しいものではない。患者は幼い男の子に強い性的興奮を覚える一方で、大人に対してはごく普通の性的嗜好しか持たない。

マグナンの症例はこの点で興味深い。患者は29歳の女性だった。彼女は8年間、5人の甥のうちの1人に対して強い性的欲求（complexus venerei）を抱いていた。最初にその欲求は5歳の最年長の甥に向けられた。その後、甥たちが成長するにつれて、彼女は順番にその欲求を甥たちへと移していった。問題の甥の姿を見るだけで、射精とオーガズムが生じた。

キッシュの事件は、小児性愛と同性愛の痕跡が同時に見られるという点で興味深い。

患者は30歳、結婚9年目だが不妊症である。性交は彼女に快感を与えないどころか、むしろ嫌悪感を抱かせる。しかし、彼女は男女を問わず、子供を産みたいという抑えきれない衝動に駆られる。これらの行為は射精とオーガズムを引き起こす。月経中は、この衝動が彼女の抵抗力を上回る。

クラフト＝エビングのケースでは、患者である30歳の教師は厳格な道徳観を持ち、たまたま遊んでいた5歳の少年を誘惑した。235 近くで、小部屋でお金と食べ物を与えるという約束の下で。 「私は性器を膣内に挿入し、膣内にペニスを挿入します。」

ヒステリー性の女性では、性過敏症が頻繁にみられる。BA・ジローの症例は、この異常がどの程度進行しうるかを示す非常に興味深い事例である。

家政婦の少女は、病気になる前はいつも道徳的だった。ヒステリー発作に苦しみ始めたとき、家族全員が麻薬の影響で眠っている間に、彼女は自分の信念を貫き、夜通し観客の前で恥ずべき行為を働いた。発見されて家から追い出されたとき、以前は慎み深かった少女は恥知らずになり、ついには売春婦となった。

真の精神病に近い別のタイプの過敏症は、シュレンク＝ノッツィングの症例の一つに代表される。

患者は男性を見たり触れたりしただけで非常に性的に興奮し、想像上の性交や、手で大腿部をこすりつけることで満足感を得ていた。長い間、毎朝性器興奮発作が起こっていた。ある時、医師の診察室でそれが起こった。3人の男性の目撃者がいたにもかかわらず、彼女はラウンジチェアに身を投げ出し、ヒステリックな痙攣を起こして、彼らの目の前で何度も女性化を繰り返さなかった。

ブロアルデルは、16歳の少女が幹線道路の溝に横たわり、車に轢かれそうになったという事例を紹介している。彼女を止めさせることはできず、矯正施設に送らざるを得なかった。

別の例では、ブロアルデルの友人である医師の娘が、16歳で父親の家から逃げ出し、性欲を満たすためにパリへ出かけた。彼女はどんなに説得されても家に帰ろうとはしなかった。

この事例は、売春の病因についていくらか光を当てている。一部の慈善家や社会主義者が私たちに信じ込ませようとしているように、すべての売春婦が怠惰や必要に迫られてこの卑しい仕事に身を投じているわけではない。少なからぬ女性が、性欲を満たすためにこの生活を選んでいるのだ。

トレラは、教授の娘である若い女の子について、15歳で夜間の窓の開きを認め、自由を奪ったと語っています。

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色情症に苦しむ少女たちをどれほど丁寧に育てても、彼女たちを破滅から救うことはできない。激しい情熱に駆られ、あらゆる道徳的、社会的配慮を捨て去り、罪の腕に身を委ねる。欲望の満足に身を任せれば任せるほど、病的に興奮した神経中枢は淫らな満足を求める欲求を増していく。あらゆる耽溺は欲望を増大させ、能力を低下させる。ホラティウスが言うように、まさにその通りである。

「クレシットは、硬水腫を甘やかします。」

女性は情欲を制御できなくなり、性欲を抑えきれなくなる。レティが報告した事例に見られるように、彼女は性的快楽に没頭してしまう。

患者は第一子出産までは夫と幸せに暮らしていた。しかし、その瞬間から彼女は抑えきれない情欲の奴隷となった。突然、抗しがたい渇望が彼女を襲い、抑えきれない情欲が彼女を男性との抱擁へと駆り立てた。彼女は陰部に病的な痒みを感じ、説明のつかない興奮と性的な満足への燃えるような欲望に駆られた。最初は夫が彼女を満たそうとしたが、それが不可能だと悟った。彼女は夫に満足を求めずに一日を過ごすことはなかった。夫は彼女が官能的な欲求を満たすためにテーブルの端やドア、あるいは他の硬いものに陰部を押し付けるのを見て恐怖を感じた。彼女の状態が日ごとに悪化していくにつれ、夫は彼女を病院に連れて行き診察を受けさせた。膣鏡を挿入すると、陰部収縮筋が突然病的に収縮した。ミルティフォルメスの肉垂に触れると激しい痛みが襲った。しかし、その障害を乗り越えると痛みは消え、至福の恍惚が現れた。「今！今！」と患者は叫び、膣鏡全体が膣内に入った。痙攣が全身を襲い、震えが全身を駆け巡り、激しい動きが起こった。

性欲過多症の女性の中には、性交の妄想を抱く者もいる。ロッセはそのような事例を報告している。

色情症を患う美しい若い女性は、過度に性交を行い、ある日、彼女の聖職者を含む数人が性交したと宣言した。この場合の性的興奮は非常に誇張されており、男性、たとえ担当医であっても、その姿を見ただけで性交を繰り返すことで性交痙攣を誘発しようとした。その習慣は非常に根強く、彼女は手を縛ると踵で女性化していた。237 これを防ぐために彼女の足は固定されていたが、彼女はオーガズムに達することに成功した。患者は療養所で亡くなった。

過敏性性欲を持つ女性が欲望を満たせない場合、彼女は全身性神経衰弱のあらゆる症状を示す。特に卵巣神経痛に苦しむことが多い。ローレダーの症例は、満たされない性欲過多症が引き起こす障害の最良の例である。

患者は18歳の少女で、社会的地位の高い家庭の出身であり、婚約していた。16歳半になるまでは健康だった。その頃、婚約者と知り合った。それから彼女の気質は大きく変化した。非常に神経質で気分屋になった。とても陽気だったのに、すぐにひどく憂鬱になった。月経は規則的だったが、その時期は特に月経が始まる前に卵巣に激しい痛みがあった。婚約者と会うと痛みが増し、痙攣を起こすほどだった。彼女はストゥプロ・マヌでいくらか痛みを和らげることができた。結婚後、すべての症状は消えた。

自慰行為。―自慰行為は最も一般的な性的逸脱であり、非常に幼い時期に見られる場合は倒錯とみなされる。成人においては、適度に行われる限り、自慰行為は病的なものとはみなされない。パジェットによれば、健康状態、年齢、状況に関して、同じ頻度で同じ条件下で行われる場合、自慰行為は通常の性交と比べて害が少ないわけでも、多いわけでもない。

オスカー・ベルガー教授（『精神医学アーカイブ』第6巻、1876年）は、自慰行為は非常に頻繁に行われる行為であるため、100人の少年少女のうち99人が一時的に自慰行為に依存したことがあり、残りの1人、いわゆる純粋な人は真実を隠しているだけだと述べている。モルは、ある医師の言葉を引用して、「自慰行為をしたことを否定する人は、多くの場合、単に忘れているだけであり、自慰行為をしたことがないと主張する人は、実際にはまだ自慰行為をしている」と述べている。

さて、議論が白熱する中でこれらの著者が誇張していることを考慮に入れたとしても、人類の大部分が一度は自慰行為を行ったことがあるというのは事実である。もし、インチキ医者や無知な者たちが言うことが真実ならば238 その危険性に関する主張が真実であれば、人類はとっくに滅亡しているか、少なくとも完全に退化しているはずだ。しかし、私たちは皆、今もなお健在であり、したがって、適度な自慰行為は、一部の著者が喜んで描写するような破滅的な影響を及ぼすことはない。

エルブ（『背部疾患ハンドブック』163ページ）によれば、男性の神経系への影響は、亀頭の摩擦が膣内で行われるか、他の方法で行われるかにかかわらず、本質的に同じであるはずだという。射精による神経への衝撃は同じであり、女性が用いられる場合は神経の興奮がより大きくなるはずである。したがって、適度に行われる自慰行為は、健康な体質に直接的な悪影響を及ぼすことはない。

適度な自慰行為は、ほとんど自然な現象と言えるだろう。動物の間でも、自発的な単独の性的興奮を示す様々な形態が観察されている。

犬は、後ろ足で陰茎をこすったり、後ろ足を組んだり、舌を交差させたりして自慰行為を行う。

発情期の雄鹿は、射精するまで陰茎を木にこすりつける。

ポロツは動物園で、頻繁に自慰行為をする癖があり、健康を害して売られてしまった象を目にした。

プランゲ（『獣医学評論』1856年）は、口ひげを前脚に伸ばして性器をこすりつけることができた種牡馬について述べている。この方法で、彼は1日に3～4回の射精を誘発したという。

著者は動物園で、ヒヒが前足や手で包皮を素早く繰り返し引っ張って射精するまで自慰行為をする様子を観察した。

自慰行為は、男女がどのような自然な環境で生活しているかにかかわらず、ほぼすべての民族に見られる。自慰行為は、歴史上のあらゆる時代、あらゆる民族の間で知られていた。偉大なキュニコス派の哲学者ディオゲネスは、浴槽の中で人前で自慰行為を行っていたと伝えられている。

学校、アカデミー、教育機関、大学の寮、工場、刑務所などは自慰行為の温床である。シラー教授はある体育館での観察結果を発表した。239 （大学付属高校）男子生徒たちは、授業中に教授たちの前でズボンのポケットに穴を開けていた。

トマラは、男子生徒たちが性交の技術を競い合う寄宿学校を知っている。最も早く射精できた生徒が賞品を受け取るのだ。

ウォルター・ベンゼマン（『パブリックスクールとギムナジウム』）は、イングランドの多くの寄宿学校に存在する、極めて嘆かわしい状況を描写している。

フランスでは、デヴィルとタルノフスキーは、学校、大学、老人ホームにおける自慰行為の蔓延が非常に大きいことを発見した。

男性の自慰は、一般的には手で陰茎をこすることで行われます。そのため、女性によく起こるような事故はまれです。それでも、男性の尿道や膀胱からは、羽根ペン、鉛筆、ペンホルダー、藁の葉、編み針、ブジーやカテーテルの破片、耳かき、爪楊枝など、自慰目的で挿入された奇妙な物体が多数見つかりました。センは、19歳の若い男性の膀胱から、自慰目的で膀胱に挿入された植物の茎を取り除きました。著者は、18歳の少年の膀胱膜部を切開して鉛筆を取り除きました。

男性においてこのようなケースは極めて稀である。一般的に、男性の自慰行為は手のみによって行われるため、「マスターベーション」と呼ばれる。しかし、場合によっては、望む結果を得るために手やその他の手段は一切必要ない。例えば、著者が内緒で語った以下のケースのように、性交の想像だけでオーガズムに達することもある。

20歳の青年は、劇場で魅力的な若い女性の後ろに座っているとき、隣にいる美しい女性と性交している自分を想像することで、想像力を自由に働かせるのが習慣だった。この考えだけで射精とオーガズムを誘発するのに十分だった。ある日曜日、教会で美しい信者の近くに座っていると、彼は興奮しすぎて、説教中に理想的な性交をしなければならなかった。

自慰行為の原因は、時期によって異なる。240 個人の人生の時期によって、自慰行為は異なります。幼少期には、神経障害性素因、湿疹、掻痒、包茎、恥垢の蓄積、早寝早起き、辛い食べ物や刺激的な飲み物、性に関する完全な無知、悪質な使用人による誘惑などが、自慰行為の主な原因となります。学校生活の時期には、誘惑が自慰行為の最大の原因となります。自慰行為は学校で広く蔓延しています。自慰行為のない学校はありません。ほぼすべての学校に、同級生を特に魅了し、その習慣を広める傾向のある好色な少年が少なくとも1人はいます。一部の学校では、この悪は広範囲に及んでいます。学校の伝統と生徒の資質が大きな影響を与えます。特に危険なのは、この悪の温床であり、広める場所となる学校です。そこには、通常の年齢を数年過ぎた生徒が多数在籍しています。彼らは通常、上級クラスに入るために地方からやって来ます。思春期は、自慰行為の習慣を身につけるのに適した時期の一つです。性器中枢が完全に発達すると、人は自身の性的能力を意識的に認識するようになり、動物的な情熱の心理的反応が、神経の緊張や性器のうっ滞を解消し、解放したいという欲求として現れます。自然な発散の機会は、特に少女にとって非常に困難なため、子供が神経の緊張や物質的なうっ滞から解放されるために自慰行為に頼る危険性があります。

男性では24歳まで、女性では20歳まで続く思春期以降、自慰行為の頻度は徐々に減少し、成人期を迎える頃にはほぼ完全に消失する。この時期以降に自慰行為が見られる場合は、以下のような必要に迫られて行う場合を除き、病的なものとみなされる。

A氏は35歳、結婚12年、健康な子供2人の父親で、これまでずっと健康だった。3年前、彼は故郷を離れアメリカに来た。やむを得ず、彼は過度に自慰行為を始め、241彼は神経衰弱の状態で現れ、勃起不全と夜間射精に加えて、神経衰弱のあらゆる症状を示した。

この症例では、患者の妻がこの国に到着した後、患者は完全に回復した。

人生のある時期における適度な自慰行為はほぼ自然な現象である一方、過度に行われる自慰行為は最も悲惨な精神性疾患である。まず第一に、光視症、目の前が光って眩しい、羞明、乾燥性結膜炎（特に自慰行為をする少女や老女に多く見られる）、日中の汚染や精液漏などの機能性性障害といった付随症状を伴う全般的な神経衰弱がある。その他の症状としては、怠惰、気力の欠如、内気な態度、自立心の欠如、勉強への意欲の低下、真面目な仕事の能力の低下、記憶力の低下、ぼんやりとした状態、性格の不安定さ、心気症、憂鬱症などがある。

子供たちは不機嫌でイライラしやすくなり、会話は控えめで、態度は無関心で、行動はためらいがちで、服装はだらしなく、矛盾した言動をする。自慰行為の過度な習慣のある人々の間では、脳性貧血がよく見られる。そのため、めまいはよくある症状であり、失神発作も珍しくない。特に少女は失神を起こしやすい。動悸や不整脈は非常に一般的である。わずかな労力でも発汗し、わずかな運動でも息切れを起こす。睾丸、卵巣、膀胱の神経痛は、これらの患者によく見られる。患者は頻繁に尿意に襲われる。尿意は特に午前中に多く、午後や夜間はそれほど切迫していない。長期間にわたる自慰行為の特に危険な点は、男性ではインポテンツ、女性では性欲減退を引き起こす可能性があることである。

過度の自慰行為による最も悲惨な影響の一つは、社会学的な側面も持つが、患者を結婚に不適格にしてしまうことである。これは、自慰行為がしばしばインポテンツの原因となるだけでなく、自慰行為に伴う夢が結婚生活では実現せず、患者が以前の趣味に戻ってしまうためである。

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過度の自慰行為による最も有害な影響の一つは、意志力の低下であり、これは次第に顕著になり、最終的には意志喪失に至る。患者は、自分の感情に従って行動することが全くできなくなる。

「Video meliora proboque,
「Deteriora sequor.」
女性の自慰行為。―かつては、自慰行為は男性特有の悪徳と考えられていました。女性の間で自慰行為が広く行われているとは、同業者でさえ想像もしていませんでした。しかし、現代では状況は進歩しました。この点においても、男女間に完全な平等が存在することが分かっています。雌の動物でさえ、この法則から例外ではありません。

雌馬は物体に体をこすりつける。雄鹿は発情期に交尾相手がいない場合、木に体をこすりつける。犬や猫などの一部の雌では乳房をこすりつける行動が見られる。類人猿は自由でも自慰行為を行い、手を使う。

女性の自慰行為は、あらゆる人種、あらゆる気候、あらゆる時代において見られる。

古代においては、レズビアンの女性たちは、象牙製のファスキニや金製のファスキニを絹や麻布で覆って、一人で性的な快楽を得ていたと言われている。アリストパネスは、ミレトスの女性たちが「オリスボス」と呼ばれる人工皮革のメントゥラを使用していたことを伝えている。

エゼキエル (xvi, 17) が述べたように、ヘブライ人の女性たちは人工の男根の使用も知っていました。 「Et fecisti tibi is masculinas et fornicata es in eis」

フリッチュは、ナマ・ホッテントット族の若い女性の間で自慰行為が一般的であることを発見した。それはその土地の慣習とみなされている。バスト族やカフィール族の間でも同様である。

スペイン人はフィリピンの女性たちが自慰行為に耽っていることを発見した。人工の陰茎鉤やその他の異常な性的快楽の方法を用いることが慣習となっていた。

ジェイコブスはバリ島の人々の間で自慰が一般的な習慣であることを発見した。女性たちは蝋製のファシナムを用い、そのために多くの時間を孤独の中で過ごす。

東洋では自慰行為が広く行われており、特に243 若い少女たちの間で広く行われている。コーチシナでは、既婚女性の間で最も多く行われている。

日本人女性は、鳩の卵ほどの大きさの空洞の球を2つ使います。1つは空洞で、もう1つには小さくて重い金属球か水銀が入っているので、球を並べて手に持つと、常に動きがあります。 骨盤や太ももを少し動かすだけで、金属球や水銀球が転がり、その結果生じる振動によって、弱い電気誘導装置から発せられるような、長く続く官能的な刺激、優しい衝撃が生じます。 女性はハンモックやロッキングチェアで体を揺らすことを楽しみ、球の繊細な振動によって、ゆっくりと最高の性欲が高まります。

このように、自発的な性的感情という現象は、動物にも未開人にも見られ、人類の歴史のあらゆる時代に存在してきた。人工的な生活様式を特徴とする現代文明の状況下で、自発的な性的感情が頻繁に起こるのも不思議ではない。

女性の間でこの習慣がどれほど広まっているかは、時折外科医の手に渡る事故から判断できる。バナナはしばしば女性の性行為に使われる。田舎の少女たちはしばしばキュウリを性行為に使う。

著者はかつて、ある若い女性が性的快感を得るために使用したニンジンを膣から取り出したことがある。

別のケースでは、持続性帯下に対する掻爬術に先立って子宮頸管を拡張しようとした際、彼は子宮頸管内にヘアピンを発見した。少女は後に、ヘアピンは子宮頸管の外口をくすぐっているときに手から滑り落ちたものだと告白した。

また別の機会に、著者はヨーロッパの外科クリニックで研修医として勤務していた際、若い女性の膀胱からヘアピンを取り除く手術を手伝った。そのヘアピンは陰核をくすぐる感覚を与えるために使われていたもので、誤って尿道に入り込み、その後膀胱にまで達してしまったものだった。

外科医によって摘出されるその他の物には、鉛筆、針、編み針、かぎ針、ペンホルダー、羽根ペンなどがある。

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椅子やテーブルの角などに体をこすりつけることで性的興奮を得る女性もいる。

モリスは、敬虔な教会信者であるある女性について語っている。彼女は男性に関して性的な考えを抱くことを決して自分に許さなかった。彼女は毎朝鏡の前に立ち、タンスの引き出しの中の鍵をこすって、タメン・セ・ストゥプラバトを行った。

性的興奮を得る最も一般的な方法の一つで、乳児にも見られるのが、太ももを意識的に圧迫する方法です。骨盤を揺らしながら太ももをしっかりと交差させ、性器を太ももの内側と後部に押し付けます。タウンゼントは、1歳未満の乳児における太もも摩擦の症例を5件記録しています。

若い女性がミシンの座席の端に体を預けてミシンを操作することは、性的興奮を高め、オーガズムに至る手段として用いられることがある。乗馬も、女性のオーガズムや射精を誘発する手段として用いられることがある。自転車に乗ることによる刺激は、女性がオーガズムに達するまで続けることも少なくない。

触覚刺激による自慰行為に加え、理想的な自己興奮は女性の間で広く普及している。信奉者たちは、情欲的な観念や思考によって性欲を刺激する。そのような女性にとって、単に娼婦であるという思考はオーガズムと射精を引き起こす。このような女性は、いつでもどこでも自己興奮を実践することができる。混雑した車に乗っている時や、最も厳粛な場面、教会やその他の聖なる場所で、受肉しているという情欲的な思考だけでオーガズムが誘発される。このような官能的な夢想家たちは、友人との会話中や説教を聞いている時でも、目に見えるような操作なしに恍惚状態に陥ることがある。

25歳の若い女性は混雑した路面電車に乗ることを好み、親切な男性から席を譲ってもらっても、可能であればそれを拒否し、ストラップを握ったまま彼の前に立ち続ける。そして、自分が「concarnatione viri ante se se sedentis, cujus genua tentat quam sæpessime tangere suis genibus」にいると想像することで、理想的な自己陶酔にふける。ある時、混雑した路面電車に乗っていたとき、245 そして、読書に興味を持っていた男性の前に立ち、オーガズムの最中に男性の膝を強く押し付けた。その男性は医者で、何が起こっているのか見ようと顔を上げた。輝く顔は極度の興奮状態にあった。じっと見つめる目は一点を見つめ、ストラップを握る手は震えていた。呼吸は荒く、顔はまさに苦痛に歪んでいた。

一部の女性では、性欲を刺激するのに性的な思考さえ必要ない。こうした女性は、性的抑圧の犠牲者となっている。彼女たちは、道徳的あるいは社会的な理由から、自然な方法でオーガズムに達することを自ら抑制している。時折、内的な刺激が彼女たちを圧倒し、外部からの刺激がなく、理想的な性交に頼ることなく、性的発作を引き起こすことがある。

セリユーは、貞淑な生活を送っていた50歳の女性の症例を記録している。彼女は時折、官能的な思考や性的な補助を伴わずに、激しい性的発作に襲われた。

患者によっては、音楽を聴いたり、田舎の自然を眺めたりといった感覚的な刺激、あるいは性器とは全く関係のないものの味や触感によってオーガズムが誘発されることがある。

シュレンク＝ノッツィングは、触覚的な操作を一切行わずに、音楽を聴いたり、わいせつな内容の絵画を鑑賞したりするだけでオーガズムに達した女性の自慰行為の事例を記録している。

彼の患者の一人は、海や高い山など、自然の壮大さを目にすることで性的に興奮するようになった。

彼の患者の一人は、特に力強く思いやりのある男性を見ただけで、すぐにオーガズムに達する。

エリスの場合、患者はまだ少女の頃、尊敬するある芸術家が彼女の手に触れるたびに、女性の陰茎に勃起と湿り気を感じた。ある時、叔父の膝が偶然彼女の太ももに触れただけで射精が起こった。またある時、何気なく男性の陰茎を見ただけで、快感を伴う痙攣性の射精が起こり、全身の繊維が心地よい温かさでピリピリとした。

著者の患者の一人であるヒステリー患者は、レバーソーセージを食べると性的に非常に興奮するようになった。

246

睡眠中にも別の種類の自己興奮が起こる。睡眠中の汚染はエロティックな夢を伴う。発作のピーク時にはバルトリン腺から大量の分泌物が出る。睡眠中のオーガズムは完全に正常な自己興奮過程である。覚醒状態でまだオーガズムを経験したことのない女性の場合、睡眠中のエロティックな現象は通常非常に漠然としたものである。眠っている人を目覚めさせ、個人の意識に痕跡を残す真のオーガズムは、覚醒状態で一度オーガズムが誘発された後にのみ起こる。エロティックな夢は、現代で一般的に考えられているよりも頻繁に女性に起こる。それは暗黒時代にはよく知られていた。そのため、若い乙女や妻、若者や夫を夜寝床で誘惑するために訪れる悪霊リリスとサマエルへの信仰が広く普及していた。

睡眠中に無意識に自慰行為が行われることがある。患者は目を覚ますと、自分の指が膣の中にあることに気づく。

汚染が長期間間隔を置いて発生する場合は、健康な体質の人に直接的な害を与えることはない。しかし、女性が体力が弱く、汚染が頻繁に発生する場合は、これらの汚染は深刻な神経衰弱の原因となる。

著者の患者の一人である、40歳前後の未亡人は、ほぼ毎晩のように下痢に悩まされている。下痢のせいで彼女はひどく衰弱し、正午前に起き上がることはめったにない。

他のあらゆる種類の自慰行為も同様に有害な影響を及ぼします。適度な自慰行為は通常の性交と比べて害が少ないというペイジェットの主張には同意しますが、自慰行為は機会が常に存在するため、自然な性行為よりもはるかに頻繁に行われることは否定できません。一度習慣化すると、自慰行為は抑えきれない衝動となり、結果として制御不能になります。そして、神経系に深刻な物質的損傷を引き起こします。女性の身体全体を矮小化し、女性を内気で、よそよそしく、神経質で、嫌悪感を抱かせ、性的な魅力という感情を弱め、病的な状態に陥らせます。

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著者の患者の一人である、35歳の独身の仕立て屋の女性は、神経過敏、頭痛、動悸、頻尿、食欲不振、便秘に悩まされていた。ある日、彼女は勇気を出して、過剰な自慰行為の治療法を求めた。夜、ベッドに入って体が温まると、自慰行為への抑えきれない衝動に襲われ、その衝動に抗おうともがくが、結局、彼女は自分の手で自慰行為をしてしまう。このような行為は、過去20年間、毎晩のように続いていた。

ハワードはこう述べている。「幼少期の自慰行為が残す永続的な影響は、男性よりも女性の方がはるかに深刻なようだ。少女が成長するにつれて、彼女の精神生活はより複雑になり、彼女の生来のロマンチックな性質は、退廃的な恋愛文学や詩によって養われる。そこでは、倒錯した情熱がエロティックな神秘主義によって薄められている。このような刺激的な精神的糧の下で、休眠状態にあった性的火山が活動を始める可能性がある。それがくすぶっているだけの、示唆的な服装であれば、ダンスやワインによってすぐに完全な爆発が起こるだろう。家では、ベッドの中で、奇妙で異常な精神的イメージにとらわれ、自慰行為に安らぎを求めるようになる。このような状態が何年も続くと、結婚した時には、夫は、妻が通常の性行為に全く興味を示さず、何らかの形の自慰行為に倒錯した嗜好を持つようになった女性であることに気づくことになるだろう。」

興味深いことに、性的に正常な夫を持つ既婚女性の間で、自慰行為が頻繁に行われている。婦人科医は、この事実を多くの女性の訴えの原因の一つとして考慮する必要がある。

数年前、著者は10歳の子どもを持つ35歳の女性から卵巣腫瘍を摘出し、会陰縫合術を行った。入院中、看護師は患者が傷口を汚していると訴えた。退院から3か月後、患者は陰唇と陰核の潰瘍の治療を求めて著者の診療所を訪れた。陰核は1インチの長さで青みがかった赤色に腫れ、包皮は腫れて浮腫状、陰核は炎症を起こして腫れていた。著者は患者に、自慰行為をやめなければ治らないと告げ、患者はそれを約束した。この約束は、彼女が自慰行為にふけっていたことを告白したのと同じ意味を持っていた。しかし、彼女には夫婦の義務を非常に熱心に果たす普通の夫がいた。手術前に彼女は著者に、手術が終わるまでは夫に自分と一切連絡を取らないように、少なくとも頻繁に連絡を取らないように伝えてほしいと頼んだことがあった。

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自慰行為をする女性は、しばしば過度に潔癖になり、異性を軽蔑し憎み、他の女性に情熱的な愛着を抱くようになる。自慰行為は、女性の多くの不調の原因となることも少なくない。月経困難症や月経痛、卵巣神経痛、脚の脱力感、性的な刺激感の原因となることが多い。また、外陰部のかゆみ、陰核と小陰唇の肥大、膣口の充血、白斑、子宮頸管カタルを引き起こす。自慰行為をする女性は、全身倦怠感や動悸を訴えることが多い。

著者の患者の一人である17歳の若い自慰癖のある女性は、月経痛、動悸の発作、憂鬱、死への恐怖に苦しみ、同時に自殺願望も抱えており、彼女の精神状態が非論理的であることを露呈していた。

自慰行為は、女性の性的不能症に関連する性欲亢進症の一種を引き起こす。この症状では、夫婦の性交中にオーガズムが起こらなくなる。そのため、被害者は結婚後も一人での快楽を求めるようになる。

モルの場合、彼女は30歳で、数人の子供の母親であり、幸せな結婚生活を送っており、夫を愛し、夫からも愛されている。しかし、性交では彼女は全く満足できない。彼女が満足できるのは、最高のオーガズムを誘発する独りの自慰行為だけである。このように、慎み深く道徳的な女性である彼女は、時には1日に何度も自慰行為を行うことがある。

ロイマン、レイカーらが記録した症例は、このタイプの患者に該当する。性機能は元々正常で、通常の性交では満足感を得ることができた。しかし、過度の自慰行為によって神経が弱まり、通常の性交では満足感が得られなくなったのである。

トログラーの場合、女性は13歳から過度に自慰行為を行い、クリトリスをこすったり引っ張ったりすることで満足を得ていました。18歳で正常な性交を始めると、過度に高まった官能的な欲望を満たすには、性交中にクリトリスを手でこする以外に方法がないことに気付きました。

レイカーの場合、24歳の既婚女性で、249 患者は夫との性交では全く満足感を得られなかったが、自慰行為、特に相互の手による性交では望ましい効果を得た。

同じ著者が報告した別の事例では、34歳の女性がストゥプルム・マヌ・ムトゥウム（手を使った性行為）を行い、この行為に大きな満足感を得ていた。彼女は19歳で結婚したが、夫婦間の愛情にもかかわらず、性欲を感じることができなかった。しかし、このことは彼女が2人の健康な子供を出産することを妨げるものではなかった。

トログラーの別の症例では、25歳の女性が11歳の時に自慰行為をするように仕向けられた。性欲が高まったため、15歳で性欲過多症を発症した。しかし、彼女は様々な男性と性交を試みたものの、全く満足できなかった。彼女が望む性欲を満たしてくれたのは、男性との性交だけだった。

ロイマンの症例では、患者は修道院の友人たちに勧められて自慰行為を始めた。14歳の時、同年代の少年たちと互いに手淫を始めた。19歳で結婚し、1年後に第一子を出産した。しかし、夫婦の抱擁では満足感を得られなかった。ロイマンの2番目の症例は、38歳の未亡人で、性機能は常に正常で、27歳で子供を出産した。2年後、夫を亡くし、それ以来、手淫を始めた。彼女の快楽は飽くことなく増大した。今では、複数の恋人と正常な性交をしても、性交中に自慰をしない限り、望む満足感を得ることができない。

この最後の事例は、思春期に陰核が性欲を伝達することを拒否することによって性交が冷たくなるというフロイトの説明が常に正しいとは限らないことを示している。この女性は正常な思春期を経た。これらの自慰行為をする人の性交中の性欲低下の原因は、むしろ陰核への長期間にわたる手による刺激によって、膣粘膜と子宮頸部を犠牲にして陰核の興奮性が増大することにある。このようにして性欲を誘発するこれらの刺激源が減少し、性交中に陰茎のみで陰核亀頭を刺激してもオーガズムを誘発するには不十分となる。

自慰行為の直接的な原因は、一般的に悪い手本です。この行為は、寄宿学校、修道院、工場、刑務所などで友人から最初に学ぶことがあります。時には、潔癖な教育者や親の好奇心から、自慰行為が広まることもあります。250 満足させられないことが、若い女性を自慰行為へと導く。先天性過敏症では、性行為を全く知らないまま、快感をもたらす刺激が偶然に誘発されることがある。以下の症例は、この点に関して非常に参考になる。

24歳の若い女性が、極度に肥大した胸のことで著者に相談に来た。彼女は8年前、ある女性特有の手技によって最高の快感を得られることを発見したと語った。そして、つい最近まで8年間、その発見の恩恵を享受し続けていた。彼女は、他の若い女性のためにも、この素晴らしい発見を医師に伝えたいと常々思っていた。ある日、著者の著書『女性』が彼女の手に渡り、彼女は初めて、自分がしていたことが自己愛に他ならないことを知り、大きな驚きと落胆を覚えた。

この単純な話は、一部の誤った考えを持つ親が考えているように、無知が必ずしも無垢を意味するわけではないことを示している。時には、無知こそが性行為の早期実践の原因となることもあるのだ。

近親相姦。―性過敏症に起因するもう一つの異常は近親相姦である。近親相姦そのものには、本質的に病的な要素は何もない。人類の結婚の歴史の初期には、近親相姦は一般的であった。歴史時代にも行われていた。聖書によれば、アブラハムは妹と結婚した。アテネのキモンも妹と結婚した。プトレマイオス朝の王家では、帝国の分裂を避けるために兄弟が姉妹と結婚するのが一般的だった。マルクス・アントニウスの悪名高きクレオパトラは、兄と結婚した。しかし、これらの例は例外であり、一般的に、過去3000年間、近親相姦は神と人々の目に忌まわしいものとされてきた。教会と国家は、その行為を絶えず非難してきた。そのため、こうした絶え間ない示唆によって、近親相姦を嫌悪することは人間の第二の天性となったのである。現代において、文明国で近親相姦が起こるのは、過剰な性欲と法律や道徳に対する理解の欠如が原因となる場合に限られる。男女家族全員が一部屋で生活し、寝泊まりするような密集した集合住宅でさえ、近親相姦は極めて稀であり、そのような事件が起こった場合、コミュニティ全体の感情を深く傷つける。このような近親相姦による不道徳な攻撃は、251 この規則は、酩酊状態の卑劣で残忍な男たち、あるいは精神薄弱者、てんかん患者、偏執病患者によって作られたものである。したがって、近親相姦のあらゆる事例において、誘惑者は性的過敏症を患っていると想定するのが妥当である。このような患者には、刑務所での治療よりも、精神病院への収容と去勢の方が適切な治療となるかもしれない。

著者がヨーロッパの有名大学の婦人科病院で研修医をしていた際に、以下の症例を観察した。

ある母親が、12歳の娘がしばらく前から患っている発疹の治療のため、総合病院の皮膚科に連れてきた。発疹は癜風と診断され、娘は婦人科病院での治療を勧められた。婦人科病院での診察で、12歳の娘が妊娠6ヶ月であることが判明した。年齢の割に体が小さく虚弱であるため、満期出産は不可能と判断され、早産を誘発することになった。手術前に、娘にこの事態を引き起こした男性の名前を尋ねたところ、彼女は次のように事故について語った。

ある日、学校からの帰り道、彼女は路上で見知らぬ男に声をかけられ、Xに住むいとこだと知らないのかと尋ねられた。男は、彼女の両親、つまり自分の叔父と叔母に会いに行くところだと言った。途中で彼は彼女をキャンディショップに連れて行き、キャンディを買ってくれた。店を出る時、彼は彼女の両親へのプレゼントを部屋に置いてきたので持って行くのを忘れたと言い、二人はそれを取りに行った。部屋に入ると、彼はドアに鍵をかけ、彼女を罵った。

その話を聞いた病院の医療関係者の憤りは言葉では言い表せないほどだった。すぐに警察に通報し、犯人の捜索を開始した。地方検事局の職員と刑事が間もなく病院に現れ、子供から詳しい事情聴取を行った。裁判所の職員は医師たちよりもこうした事件の調査経験がはるかに豊富だったようで、彼らが子供の部屋を出た時には、子供の話は全く違ったものになっていた。

少女の父親は市内の商業地区に工房を構えており、家族は別の地区に住んでいた。午後、学校が終わると、少女はよく父親の店を訪れ、朝に父親が持ってきた食器を持ち帰っていた。ある日、父親と一緒に店にいたとき、父親は少女を店の奥の部屋に連れて行き、虐待した。死の脅迫のもと、これらの非道な行為はその後数ヶ月にわたって何度も繰り返され、ある日、異常な父親は、252 彼の子供は彼から生まれた。それから彼は従兄弟と話をでっち上げ、その話は子供が最初に病院当局に話した内容だった。

父親は逮捕され、裁判にかけられ、10年の重労働刑を言い渡された。

この事例は、過敏症患者がどれほど堕落しうるかを示している。男は子供に繰り返し暴行を加えた時、酔ってはいなかった。住居の分離が不十分だったという言い訳も通用せず、また、未亡人が成人した娘と近親相姦の関係にある場合に時折見られるような「より良い選択肢がなかった」という理由も存在しない。この男には健康な妻がいた。したがって、これは精神的に弱い人物による、純粋で単純な性的過敏症の事例に他ならない。

近親相姦は女性よりも男性に多く見られるが、女性が誘惑者であった事例も記録されている。

ルグランは、15歳の少女が兄をあらゆる方法で誘惑した事例を描写している。

彼が担当したもう一つの事例は、36歳の既婚女性が18歳の弟に性的虐待を加えていたケースである。この女性は他にも異常な行動をとっており、精神病院に入院している精神病患者を除けば女性にはめったに見られない、露出症という異常な症状を患っていた。彼女はしばしば窓から胸を露出し、男性の気を引こうとしていた。

同じ著者の別の事例では、39歳の母親が自分の息子と近親相姦を行い、それを理解した。

タルデューは、犯罪被害に遭った女性が、なんと自分の息子、9歳の少年だったという事例を挙げている。

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第18章
知覚異常
性的異常感覚とは、性的な感覚や性行為におけるあらゆる形態の倒錯や異常を包括する概念である。

正常な感情や性向を伴う倒錯的な性的行為は、異常性、マゾヒズム、サディズム、フェティシズム、露出症に見られる。

マゾヒズム。—性的倒錯生活における最も特異な現象の一つは、異性の意志に無制限に服従することを望む患者に見られる。この異常は、ザッハー＝マゾッホの小説にちなんでクラフト＝エビングによってマゾヒズムと名付けられた。ザッハー＝マゾッホの小説は、この倒錯の描写を特に主題としている。シュレンク＝ノッツィングは「アルゴラニー」という名称を推奨している。マゾヒズムの特徴的な症状は、患者が愛する人の手によって苦痛を受け、強制され、その人の完全な奴隷となることを望むことである。この快楽と苦痛の混在は、最も特異で注目すべき精神性的な異常の一つである。痛みは、現実のものであれ想像上のものであれ、ここでは快楽の源となる。服従が単に象徴的な行為で表現されるのか、それとも愛する人の手によって苦痛を受けることを絶対的に望むのかは、二次的な問題である。マゾヒズムという倒錯の特徴は、正常な人間にとってはある程度の苦痛や苦悩を引き起こす痛みや服従が、これらの患者においては性欲の源泉へと転化されることである。

痛みや服従への服従そのものは、決してマゾヒズムの病理学的特徴ではない。それは全く病理的ではないかもしれない。たとえ完全な性的束縛であっても、それが単に切望する人物の所有を得る、あるいは所有し続けるための手段であるならば、正しく解釈すれば病理的ではない。伴侶を失うことへの恐怖と、彼または彼女を常に愛想よく、満足させ、愛情深い状態に保ちたいという願望が動機であるならば、それは倒錯ではない。254 服従。恐妻家は変態ではない。従属的な立場にある者が、利己的な欲望を満たすために、支配者の命令に従って束縛行為を行うが、その心の奥底ではこの強制された奴隷状態に反抗しているならば、それは異常ではなく狡猾さである。性的束縛が病的なものとなるのは、それ自体がすべての独立した意志力の喪失と無制限の服従によって淫らな性的感情を呼び起こし、それゆえにこの服従が望まれるようになった場合のみである。その時、それは病的な退廃を表す。

マゾヒズムにおいて、当事者の苦しみの根底にある動機は、専制政治そのものがもたらす魅力である。支配者の命令によって行われる行為は、それ自体が目的となる。専制政治そのものが直接的な満足の対象であり、報酬として得られる愛人関係ではない。主人に扱われること、愛人の意志に完全かつ無条件に従うこと、愛人によって屈辱を与えられ虐待されること――この考え自体が、情欲的な感情によって彩られている。

マゾヒスティックな男性は、誰であれ、特に女性に服従することを強く望んでいます。彼は誰かに支配され、コントロールされ、虐待されることを切望しています。相手を選ぶ際にこだわりはなく、特定の女性に執着することなく、服従するという考えに喜びを感じます。以下の症例は、こうしたタイプの患者の例として挙げられます。

40歳、幸せな結婚生活を送り、3人の子供の父親で、大学卒の裕福な家庭に育った男は、子供の頃から小動物への残酷な行為でよく罰せられていた。彼はハエの羽を引きちぎり、頭を切り落とすのが大好きだった。後に学校に通うようになると、少年たちが鞭で打たれるのを見て大いに喜びを感じるようになった。

思春期になると、彼は自らを鞭打つ行為を始めた。これらの行為は射精とオーガズムを引き起こした。この時期の終わり頃に彼は自らを鞭打つ行為を始めたが、裸の若い女性に鞭打たれることを想像すること以外に満足を見出すことはできなかった。

彼は過去 10 年間、豪華な家具付きのアパートに住む売春婦を週に 1 回訪れ、彼女の仕事は、彼の肌が血まみれのミミズ腫れで覆われるまで裸で彼を鞭打つことである。この瞬間に射精が起こる。その後、彼は服を着て女性のもとを去る。彼は決して com の受精をしない。

パスカルも同様の事例を報告している。45歳の男性が255 年齢を重ねた彼は、定期的にヴィーナス・ヴルギヴァガの巫女を訪ね、以下の奉仕に対して10フランを支払っていた。

窓のブラインドを下ろして暗くした隙に、少女は彼の服をすべて脱がせた。それから彼女は彼の手足を縛り、目隠しをして、無力な彼をラウンジに連れて行き、そこで彼は約30分間横たわっていた。その後、少女は彼の拘束を解いた。彼は服を着て、満足して彼女のもとを去った。

著者の最初の事例とよく似た以下の事例は、顕著なマゾヒズム的イメージのため記録する価値がある。35歳の若い既婚男性で、2人の健康な子供の父親である彼は、過去10年間、月に一度定期的にfornicemを訪れている。そこで彼はpulcherrimam puellamを選び、裸で鞭打ちをしてもらう。この行為は彼に満足感を与える。彼は女性と肉体的な関係を持ったことは一度もない。彼と彼女の関係は、想像の中でさえ触れることのできない、愛人に対する奴隷の関係である。

彼は幼少期に非常に顕著な自虐的な考えを持っていましたが、それは彼によって実行されることはありませんでした。幼い頃、彼は動物や子供たちが鞭打たれるのを見るのが大好きでした。思春期になると彼はマヌ・スタプルムを始め、これらの行為の間、彼は残酷な征服の場面で想像力を楽しんだ。彼は腹部に横たわり、美しくてとても強い女の子が彼の裸の背中とネイトに杖か鞭を当てているところを想像した。ポストカスティゲーション、プエラ、インターラのインドゥタソルム、ペクターレのポネンテ、ペデムヌーダム、ケムヴェヘメンティッシムオスキュラートとグラティアスプエラアジットプロカスティゲーション。大腿部の痛み、大腿部の痛み、外陰部の痛み、外陰部の痛みを想像してください。膣内での膣の挿入、小陰唇の表面と陰核の陰核の腫れ。デニク・アヌム・オキュラビット。

彼の空想における最後の行為は、最も深い謙遜の象徴であり、忌まわしく不快なものからさえひるむことなく、むしろ人間の解剖学的構造のこの美的ではない部分に近づくことを許されることを、大きな名誉と恩恵と考える。そのため、肛門キスは魔女の徹夜の儀式で重要な役割を果たした。肛門キスは、マゾヒストが頻繁に行う性交においてよく知られている。男性の場合、あらゆるマゾヒスティックな欲望はすぐに病的なものと認識されるが、女性の場合、正常なマゾヒスティック傾向と病的なマゾヒスティック傾向の境界線はそれほど容易には決定できない。

遊び心のある軽いタッチや軽い打撃を女性が愛撫として受け入れるのは、生理学的に全く問題ない。「恋人のつねりのように、痛みを伴うが、同時に求められるものだ」と彼女は言う。256 シェイクスピア。アベラールがエロイーズに宛てた手紙の一つで、師は弟子であり愛する女性にこう書いています。「愛が芽生えた時、師は怒りを抱かず、あらゆる喜びの喜びを凌駕する。」ある程度の服従は、愛する女性にとってごく自然な表れであり、彼女にとっては生理的な現象です。それは弱さが強さに服従することです。ある程度の服従は、女性が生殖において受動的な役割を担っていることに起因します。愛においても戦争においても、攻撃者は常に被攻撃者を支配します。したがって、受動性と理想的な服従に見られる快楽の要素は、女性特有のものです。数えきれない世代の慣習もまた、女性に自発的な服従への本能的な傾向を与えてきました。

したがって、女性にとって服従の概念は通常、性的な関係の概念と結びついている。クラフト＝エビングによれば、それらは女性の感情の音色の調和を形成する。シラーによれば、私たち女性は支配するか仕えるかのどちらかしか選べないが、権力がもたらす最高の喜びも、愛する男性の奴隷となるというより大きな喜びを奪われるならば、惨めな代用品に過ぎない。ゲーテのドロテアはこう言う。「いずれ女性は自分の運命に従って仕えることを学ぶだろう。仕えることによってのみ、彼女は最終的に家庭内で正当に自分のものである支配権と権力を手に入れるのだ。」実際、知的な女性は奴隷のような男性をほとんど尊敬せず、誇張された騎士道精神は彼女たちにとって不快である。

愛する男性の願いや意志にほどほどに従うことは、女性の性質の特徴であり、異常なことではない。多くの若い女性は夫を崇拝し、夫の前にひざまずくこと以上に望むことはない。これは、夫が彼女にとって性別全体を意味し、彼女にとって夫の重要性が非常に高くなるからである。しかし、マゾヒズムにおいては、特定の愛の対象への嗜好もなく、どんな男性にも服従させられ、虐待されることを望む。マゾヒズムのもう一つの病理学的特徴は、一般的に、少女がまだ愛を理解するには幼すぎる時期に、服従を夢見始めることである。

女性のマゾヒズムの最も優れた例は、クラフト＝エビングの2つの事例に示されている。

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最初の事例は、21歳の少女に関するものです。彼女は幼い頃から、鞭で打たれることを夢見ていました。彼女はその想像に浸り、激しく鞭打たれることを切望していました。この願望は、彼女が5歳の時、父親の友人が彼女を膝の上に寝かせ、鞭で打つふりをしたことがきっかけでした。それ以来、彼女は鞭打たれる機会を待ち望んでいました。しかし、残念ながら、その願いは叶いませんでした。彼女は、自分が完全に無力で拘束されている姿を想像していました。杖や鞭という言葉を聞くだけで、彼女は激しい興奮を覚えました。

ここ2年間、彼女はこうしたマゾヒスティックな考えを男性と結びつけて考えるようになった。以前は、厳格な女教師や単に手のことしか考えていなかった。今では、愛する男性の奴隷になりたいと願っている。彼が自分を鞭打ってくれるなら、彼の足にキスをしたいとさえ思っている。彼女は、自分が憧れの男性の前に横たわり、彼が片足を彼女の首に乗せ、彼女がもう片方の足にキスをする様子を想像する。その間、彼女は彼に鞭打たれることを想像して恍惚とする。彼女は鞭打ちを愛の証と受け止める。最初は彼がとても優しくて思いやりがあると思い込み、それから、愛のあまり、彼は彼女を殴るのだと想像する。また、愛のために彼女を殴ることが彼にとって最高の喜びであるとも想像する。彼女はしばしば、自分が愛する男性の奴隷になる夢を見る。患者は、これらの症状が性的な性質のものであるとは決して理解しなかった。

2番目の事例は、非常に汚れた家系の35歳の女性のケースです。彼女はここ数年、被害妄想の初期段階にありました。これは脳神経衰弱から生じたもので、その原因は性的過剰興奮であることが判明しました。24歳の頃から、婚約破棄による失望から、彼女はマヌ・ストゥプロ（手淫）に陥っていました。激しい性的興奮を鎮めるために、彼女はマヌ・ストゥプロと、自分が受肉していると想像することによる精神的興奮の実践を始めました。

彼女の幼少期の物語は次の通りである。6歳から8歳頃、彼女は鞭打たれたいという願望を抱くようになった。彼女自身は鞭打たれたこともなく、他人が鞭打たれる場面に立ち会ったこともなかった。そのため、なぜこのような奇妙な願望を抱くようになったのか、彼女自身も理解できなかった。鞭打たれるという考えに、彼女は実際に喜びを感じた。彼女は、女友達に鞭打たれることがどれほど素晴らしいかを想像した。男性に鞭打たれることなど、考えたこともなかった。彼女はただその考えに浸るだけで、実際にその空想を実現しようとはしなかった。そして、その空想は10歳を過ぎると消え去った。

ここに、屈辱の概念が同性愛と結びついている若いマゾヒストがいる。患者が女性の友人を好む理由は、性的精神活動が発達し、男性への本能が目覚める前から、マゾヒズム的な欲望が子供の心の中に存在していたことにある。258 もしその願望が思春期まで続いていたら、これらの考えと男性との結びつきが確立されていたであろう。

マゾヒズムに苦しむ人々の屈辱感は、最初はしばしば同性愛と結びついている。彼らが同時に同性愛者であるという意味ではなく、真の完全なマゾヒズムは遺伝的な性質を持つため、服従への熱狂的な憧れは、子供がまだ性差を意識していない幼少期に始まるからである。

マゾヒズム傾向は、時に完全に発達しないことがあります。恋人の手によって苦痛を受けることへの欲求は、性交における自然な性欲を高めることだけを目的としています。

著者の患者の一人、30歳の性的に過敏な女性は、夫の他に常に複数の愛人がおり、愛する男性の裸の体を愛撫し、裸で生まれたままの愛人の言葉を口にすることに大きな喜びを感じていた。この特異な欲望について最初に聞いたとき、著者はこれを彼女の生まれつきの過興奮によるものだと考えた。この状態では、パートナーによって生み出されるあらゆる印象は、その生み出し方に関係なく、それ自体が淫らな快感を伴う。しかし後に、彼女がそのような体罰の後に愛撫されることでより大きな満足感を得ており、夫は真夜中でもしばしば彼女をそのように満足させなければならないことを知ると、彼女のケースは、パートナーの通常の魅力に対して性本能が部分的に鈍感になっているという精神的な異常であることに疑いの余地はなかった。したがって、彼女の倒錯した欲望はマゾヒズム的な性質のものであった。

マントヴァ公爵夫人レオノーレ・ゴンザザの不感症も、同じ自虐的な性質を持っていました。アロイシア・シゲアさんは、自分の不感症は性交前に母親がむち打ちをすることによってのみ解消できたと語る：「ヴィルジス・レオノーラ、親は自分のことを大切にして、ヴェネレ・セペラット・ヴォリュープテイムを守ってくれ。一時的に自分を責めて、言葉を発するルンビとクルーンと大腿部を見つめる」お線香。」

一般的に、女性のマゾヒズム患者は自身の欲望の異常性を自覚しておらず、医師の診察を受けることはありません。彼女たちの病理状態は、他の異常と合併した際に偶然発見されることが多いのです。

また、裁判所は、サディズムの場合とは異なり、男性であれ女性であれ、マゾヒズムの事件を扱うことはまったくないか、ごくまれであることも指摘しておくべきである。患者は決して259 苦痛への倒錯的な欲望が行き過ぎて、引き起こした傷害が犯罪となる場合もある。サディズムに見られるような殺人や重傷といったマゾヒズムの極端な結果は、自己保存の本能によって回避されるからである。

サディズム。マゾヒズムは、特に女性的な精神要素が病的に発達したもので、患者は苦痛を受けることに喜びを見出すのに対し、サディズムでは、患者は苦痛を与えることに性的興奮を求める。したがって、サディズムは男性的な精神特性が病的に強まったものと言える。サディズムという名称は、フランス革命期に、情欲と残酷さをテーマとしたわいせつな本の執筆に専念したマルキ・ド・サドに由来する。

サディズムは、異性に対する残酷で暴力的な行為への衝動と、そのような行為の考えに淫らな感情が色付けされることを特徴とする。したがって、それは女性的ではない特性であり、男性よりも女性に見られる頻度が低い。女性の慎み深さは、降伏の瞬間まで防御的な姿勢を保つようにさせるが、通常の状況下では、男性は求愛において障害に遭遇し、それを克服するのは彼の役割である。彼は攻撃的であり、攻撃性は苦痛を与えることと密接に関連している。男性は女性を勝ち取り征服することに大きな喜びを感じる。自然は、その目的のために男性に力と闘争心を与えた。サディズムでは、この攻撃性が強まり、過度に発達する。患者は、残酷さで欲望の対象を服従させたいという願望に支配される。

ベインは、残酷な行為をすることへのこの愛着は260 虐待された配偶者に対する力と支配力を知ることで、個人が感じる喜びから。

配偶者を服従させたいという欲求は、サディズムの構成要素となる症状の一つであり、場合によっては殺人さえも躊躇しないほど強まることもある。そのため、サディズムは主に男性に見られるが、まれに女性にも発症することがある。

サディズムという異常性は、その強度に様々な段階がある。第一段階はプラトン的サディズムを表す。患者は、異常な欲望において、空想の中で暴力行為を行うか、暴力的な場面を描いたり、詩や散文で描写したりするにとどまる。

第2段階では、患者は異常な衝動を満たすために、軽い打撃を与えたり、配偶者の体のさまざまな部分を噛んだり刺したりします。

サディズムの第三段階では、配偶者に深刻な傷を負わせる。患者は被害者の身体を傷つけたり、殺人を犯したりすることをためらわない。

第4段階は、被害者の内臓をえぐり出す、性器を切除する、内臓を抜き取る、被害者の体をバラバラにする、血を吸う、肉を貪り食うなど、最も異常で残虐な行為を示す。

プラトニック・サディズムの症例は、社会のあらゆる階層で非常に頻繁に見られる。しかし、患者は誰にも危害を加えないため、こうした症例は裁判官はおろか医師の目にも留まらず、記録されることもない。それらは、他の異常の検査のために行われた問診の過程で偶然発見されるのである。

著者の患者の一人で、精神的インポテンツを患っていた才能ある画家は、余暇にビアガーデンでくつろいだり、友人たちと談笑したりしながら、紙切れに戦争や殺人、傷や血の恐ろしい場面を描いていた。この奇妙な癖について尋ねられると、彼は想像の中で女性を叩いたり、鞭打ったり、鞭で打ったりして、血が出るまで殴っているのだと告白した。

患者が負わせた傷の治療を医師が行う際、時として医師の目に留まることがある。

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著者はかつて、ある若い花嫁から、結婚の床で夫が絶頂を迎えた際に左胸を噛まれた傷の治療を依頼されたことがあった。この愛の噛み傷が治るまでには数週間を要した。

こうした第一段階の二つの行為は、いずれも正常と病理の境界線上に位置する。第二段階の二つの行為は、概して精神病質者にのみ見られる。第三段階のサディスティックな行為の最も顕著な例は、最近ニューヨーク市で起きた有名な殺人事件に見られる。

患者は殺人罪で二度裁判にかけられ、犯罪精神病患者収容施設に送られた。劇場エージェントを装い、患者は広告で若い少女たちを自分のアパートに誘い込み、無垢な少女たちに鞭打ちをすることで異常な欲望を満たしていた。時には下宿屋の食堂に8人から10人の少女を集め、そのうちの1人を鞭で叩くこともあった。女将は、こうした残酷な鞭打ちによって全身に腫れや痣だらけになった可哀想な少女たちを目撃した。ある時、女将は彼の部屋で15歳の少女を発見したが、その少女の服は破れ、腕は虐待によって切り裂かれていた。裕福な堕落者は、少女たちに口止め料を支払って黙らせていた。これらの事実はすべて、人身保護令状が審理された最高裁判所の記録に残っている。

サディズムの第四段階の例として、有名なネイサン・シュワルツの事件が挙げられる。

1912年7月6日、元プロボクサーで23歳の患者は、偶然にも12歳だが異常に発育の進んだ少女と出会った。彼は少女に声をかけ、父親のアパートに誘い込んだ。そこで少女の首を絞めて意識を失わせ、ユニフォーム以外は何も着せないようにして、家の屋上まで運び、そこから空きアパートの浴室に降りた。そこでナイフで少女の背中を20回刺し、喉と前腕を切り裂き、心臓を刺した。ユニフォームには41か所の裂け目があり、すべてナイフによるものだった。その後、彼は少女を石鹸箱に入れ、そこで警察に発見された。12日後、警察がまだ彼を捜索している最中に、患者は自殺した。

この事件は、賞金試合の残虐性について何らかの光を当てるかもしれない。この残虐なスポーツの熱狂者の心理を研究することで、重要な発見につながるかもしれない。これらのファイター全員に何らかのサディスティックな特性が発見されるかもしれない。262 これは、彼らが残忍になったのは職業のせいではなく、生まれつきの残酷さゆえに、残酷な職業を選んだことを示している。

サディズムの第4段階の別の例として、ボアズが報告した事例がある（Archiv f. krimin. Anthropologie und Kriminalistik, v. 35, p. 195）。

9歳の少女が靴職人に誘われて地下室に連れ込まれる。そこで患者は少女を虐待し、枕で首を絞めて殺害する。その後、殺人犯は少女の膣に杖を突き刺し、杖は膣後壁を貫通して腸にまで達する。

最後の2例のような極端な残虐行為は、サディスティックな女性には決して見られない。少なくとも記録には​​残っていない。受動的な役割を担う女性は、当然ながら死んだパートナーを必要としない。彼女には能動的な生きているパートナーが必要なのだ。したがって、女性に見られるのは最初の3段階のみである。

モラリアは、一部の女性の顔の特徴が性交中に残酷さを露わにすると主張している。オーガズムの始まりには顔が歪み、歯を見せることで、時に恐ろしいほどの獰猛な表情を浮かべるのだという。

著者の患者の一人である26歳の女性（2児の母）は、性的興奮が最高潮に達し、オーガズムの直前になると、残酷な表情を浮かべるようになった。夫はこれに恐怖を感じ、医師の診察を求めた。彼女はまた、夫の唇や舌を歯で掴み、噛みつくこともあった。

したがって、女性に軽度のサディスティックな傾向が見られることは珍しくありません。特に現代では、男性の女々しさが増し、それに伴い女性の男らしさが増しているため、攻撃的な女性はそれほど珍しい存在ではありません。そのため、性的興奮時にパートナーを噛んだり引っ掻いたりすることは珍しくなく、生理的な範囲内です。しかし、性欲を満たそうとする盲目的な衝動から、パートナーの身体、特に性器を鞭打ったり、つねったり、刺したりするようになると、そのような満足の表現は自然な目的とは一致せず、行為は倒錯的になります。このような制御不能な感情は、人を殺人衝動に駆り立てることさえあります。

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系統発生学的に見て、サディズムが下等な雌動物にも見られることは注目に値する。カニは交尾の際に、交尾相手の体から手足をちぎり取る。クモはしばしば交尾相手の頭を噛みちぎる。オスのクモは命がけでメスを妊娠させ、時にはその試みで命を落とす。オスのミツバチは女王蜂との交尾の後、致命的な抱擁によって死んでしまい、女王蜂は彼の内臓を投げ捨てて平然と行動を続ける。したがって、サディズムは一種の先祖返りと見なすことができる。それは、ショーペンハウアーが言うように、人間が実際には野蛮で残酷な動物であることを示している。私たちは文明と呼ぶ、飼い慣らされた状態の人間しか見ていないのだ。

歴史上、ネロやティベリウスのような堕落した皇帝たちが、若者や乙女が目の前で殺されるのを見て大きな喜びを感じていたことは知られているが、同様のことは、サディスティックな行為をためらわなかった女性たちについても報告されている。ヴァレリア・メッサリナやカトリーヌ・ド・メディシスは、宮廷の女性たちが目の前で鞭打たれるのを見て大きな喜びを感じていた。ブラントンによれば、カトリーヌは自分の欲望を満たすためだけに、宮廷で最も美しい女性たちを鞭で打つのを好んだという。

近年の医学文献に報告されている症例の中で、クラフト＝エビング病の症例は特筆すべきものである。

著者は、腕に無数の傷跡や切り傷のある男性を目にした。その男性は、若い妻に近づきたいときはいつでも、まず腕に切り傷をつけなければならないと説明した。すると妻はその傷口を吸い、その行為中に激しい性的興奮を覚えるのだという。

ブルムローダーは、性欲が最高潮に達した性交中に、配偶者に胸を噛まれた男性を目撃した。

著者の患者の一人、社会的地位の高い30歳の女性は、夫の膝の上に座りながら、夫の耳たぶや腕を噛み、夫が痛みに叫び声を上げるまで噛み続けることを大いに楽しんでいた。夫の体には常に彼女の歯形が残っていた。その後、この元々美しい女性の顔は歪んでしまった。彼女はしばらくの間、口を開けて歯を見せ、皮肉で残酷な表情を浮かべて横たわっていた。

モルの場合、完全な冷感症とサディズムが組み合わさっている。26歳のこの女性は結婚して8年になり、子供が1人いる。彼女はヒステリーと神経衰弱の兆候を示している。彼女はこれまで性交を望んだことがなく、結婚するまで性的な事柄について何も知らなかった。彼女にとって挿入は快感どころか、それとは逆に嫌悪感を抱く行為であり、264 その嫌悪感は絶えず増していった。彼女は、あの男が愛とどう関係するのか理解できなかった。彼女は夫を愛しており、彼にキスすることに大きな喜びを感じていた。しかし、キスをしながら彼を噛むことを許されると、彼女は強い欲望に駆られた。もし彼を噛んで血を流すことができれば、彼女はこの上ない喜びを感じた。彼女は、夫と交わるよりも、夫に噛まれ、また彼を噛むことを許される方が満足だった。彼女が噛んだことで夫がひどく痛がると、彼女はその行為を後悔した。

数年前、著者は35歳のフランス人女性患者を診察した。彼女は生殖器に異常はなく、パリの病院で8週間リウマチで入院していた以外は健康だった。彼女はパートナーに乳房を刺激してもらうことに大きな喜びを感じていた。彼女はいつも彼にこの行為をかなり長い間続けるよう頼んでいた。性交の絶頂では、彼女の顔は激しさで歪み、残酷な表情になり、歯をむき出しにする。同時に、背中の筋肉が痙攣し、全身が後ろに反り返り、脊柱は前方で凸状の弧を描き、大ヒステリーでよく見られる真の後弓反張となる。発作の後、彼女は必ずパートナーを絞め殺そうとするが、実際に危害を加えたり、彼に本当の苦痛を与えたりする前に思いとどまる。

ハウスラーは、夫の血を強く欲していた妊婦の事例を報告している。彼女は夫が眠っている間に何度も彼を刺し、血を吸ったという。

キーナンの場合、患者は自殺目的ではなく、血を流すたびに不思議な快感を覚えるため、手近にあるあらゆる道具で全身を切りつけていた。

これは、患者自身に向けられた、残酷さを楽しむ行為の一例である。

フェティシズム。―フェティシズムという言葉は、対象物が感情、人格、あるいは観念との結びつきによって魅力を放つ状態を指します。性的フェティシズムは、異性の個人の身体的または精神的特性、あるいはその個人が使用する物さえも偶像化します。性的フェティシズムは生理的な性質のものです。したがって、病理的フェティシズムは、マゾヒズムやサディズムと同様に、一般的に診断が容易ではありません。時には、倒錯の始まりを明確に定義することはほぼ不可能です。かなりの程度のフェティシズムは、通常の愛にも見られます。ある特定の身体的または精神的特性に対する好みは、265性的な対象への執着は病的なものではありません。女性の胸や腰がフェティシズムの対象となることは珍しくありませんが、だからといってそれが病的なフェティシズムを意味するわけではありません。ある男性は愛する女性の甘い声に魅了され、またある男性は彼女の柔らかなブロンドの髪に夢中になります。ある男性は繊細な白い腕に心を奪われ、またある男性は彼女の可憐な足を見てうっとりし、あるいは彼女の妖精のような軽やかな歩き方に魅了され、彼女の髪の甘い香りを吸い込むと興奮して泣き出すかもしれません。多くの女性は口ひげやあごひげのある唇にキスされると非常に興奮しますが、つるつるの顔には冷淡です。また別の女性は男性の真剣で思慮深い目を見つめると胸が高鳴ります。

したがって、身体の特定の部位や衣服に向けられる熱狂は、目覚めた強い感情が特定の愛する人と結びついている限り、生理的フェティシズムの範囲内にとどまります。聖書の王の歌い手（ソロモンの歌、第4章）が花嫁の鳩のような目を称賛し、彼女の美しい話し方を褒め称え、彼女の髪をヤギの群れに、歯を毛を刈られた羊の群れに、唇を緋色の糸に、こめかみをザクロの実に、首をダビデの塔に、そして二つの乳房を二羽の若い雌鹿にたとえ、彼女の舌の下には乳と蜜があり、彼女の衣服の匂いはレバノンの匂いのようだと語るとき、誰もその理由で彼を堕落したフェティシストだと断言することはないでしょう。人類の母である女性の、甘く、赤く、珊瑚のように、震えながら笑う唇は、歴史の黎明期から詩や散文で称賛されてきた。

したがって、ある人物の身体の特定の部分や衣服の特定の部分が強い性的感情を呼び起こすために崇拝されるとしても、それ自体は病的なフェティシズムを証明するものではありません。それは正常な場合もあります。しかし、正常な個人にとって、主な魅力は結局のところ、それぞれの一次的および二次的特徴を持つ男性または女性自身です。身体のあらゆる部分は興奮を誘い、その部分を覆う衣服でさえも興奮を誘います。しかし、これらの衣服やそのような部分の背後には人格が存在しなければなりません。しかし、これらの部分やその覆いから発せられる刺激が人格と完全に独立している場合、フェティシストが抽象化して266 全体から切り離された部分、あるいは着用者から切り離された衣服といった感情は、病的なものとなる。

病的フェティシズムでは、性的欲求の発生は、人格とは一切関係なく、身体の特定の部位または異性の衣服の特定の部分を通して行われます。フェティシズムは勃起を引き起こし、勃起を鎮めたいという欲求につながる可能性があります。フェティシズムによって得られる性欲は、患者に完全な満足を与え、それ以上のものは求められず、望まれないことも少なくありません。後者の場合、異常は完全なものとなります。正常な性的欲求が後退し、フェティシズムが唯一の目的となるほど、フェティシズム的欲求は病的なものになります。この病的な状態、すなわち、身体の特定の部位または身体的特徴、あるいは衣服の一部が、他のすべてを排除して性的欲求の対象となる状態は、女性よりも男性に多く見られます。男性のフェティシズムは、その病的な側面においてしばしば極端な状態に達します。患者は女性の髪に対する異常なまでの執着から、人通りの多い路上でこっそりと髪を切ったり、女性のハンカチに対する異常な執着から泥棒に走ったりすることもある。

以下の事例は、フェティシストがどこまで極端な行動に出る可能性があるかを示す非常に良い例である。

30歳、既婚、2児の父である男性は、2～3ヶ月に一度、通常3～5日間続く奇妙な発作に襲われる。この発作の間、彼は女性のハンカチを愛撫しながら、どうしても盗んでしまいたくなる衝動に駆られる。女性のハンカチを手に入れたいという彼の欲求は非常に強く、抑えきれないため、機会があればいつでも盗んでしまう。こうして、彼は発作の3～4日間で数百枚ものハンカチを蓄積する。発作が終わると、彼は盗んだハンカチを処分する。彼はこの異常な行動に非常に不幸で惨めな思いをしている。いつか捕まって、名門一族に恥をかかせるスキャンダルを起こしてしまうのではないかと、常に恐れている。

デューレンは、次のような目的で美しい女性を育てていたイギリス人の話を紹介している。彼女は一日の特定の時間に髪をほどき、彼がその髪に手を通せるようにしなければならなかった。この行為は彼に最高の性欲を与えた。

ブリネットの場合、若い男は女性の美しい手を見ただけで性的に非常に興奮する。

著者はかつて、両親と離れ離れになった学生を治療したことがある。267 娘はペチコートを彼に持たせ、夜寝るときに枕の下に敷いていた。そうしないと彼は眠れなかったのだ。数年後、彼は脳膿瘍のため療養所で亡くなった。

35歳の既婚男性で、2人の子供の父親である彼は、幼い頃、家庭教師が靴を脱いでストッキング姿で数歩歩くのを見た。それ以来、彼は女性のストッキングを見ると興奮するようになった。ある時、デパートでストッキング姿の女性が新しい靴を試着しているのを見て、興奮のあまり射精とオーガズムに至った。思春期になると、彼はストッキングを手で扱う練習を始めた。練習中、彼はいつも女性のストッキングをうまく扱うことができた。彼は筆者に対し、店のショーウィンドウに飾られたストッキングでさえ、彼を性的に興奮させることができると断言した。

別の例では、25歳の青年が幼い頃、その家の召使いの少女が足を洗っているのを目撃した。それ以来、彼は女性の美しい裸足を見ると興奮するようになった。そして、その足に触れてキスしたいという抑えきれない衝動に駆られる。彼は海水浴に行くことができない。なぜなら、美しい海水浴客の足を見ると、その足に触れてキスしたいという激しい欲望が湧き起こるからだ。彼は時折、美しい足を持つ女性を訪ね、靴下と靴下を脱いでもらい、足を愛撫してキスをする。彼は彼女とそれ以外の肉体関係を持つことは決してない。

フェティシズムの倒錯は、サディズムと同様に、女性においては稀な異常現象である。記録されているほとんどの事例では、女性は一般的に、体の一部や衣服ではなく、全身をフェティッシュの対象としている。しかし、女性の中にも、衣服をフェティッシュの対象とする事例がいくつか存在する。

著者が観察した21歳の若い女性の症例では、数年前に恋人を亡くした彼女は、その後何年も彼の引き出しを枕の下に置いていた。そうしないと、彼女は満足のいく睡眠をとることができなかったのだ。時折、彼女はそれらを愛撫することで強い性的興奮を覚えた。

ハワードの症例では、39歳の女性が、ある男性のズボンを盗み、それを愛撫することでオーガズムに達した。

ハワードは、良家の娘で27歳の若い女性の別の症例についても述べている。彼女はそれまで性的な感情がはっきりしていなかった。ある夏の保養地で、彼女は誠実な態度で彼女にとても気を遣ってくれる男性に出会った。その男性と初めて会った夜、彼は無意識のうちに絹のストッキングを留めているガーターの一部を露出させた。その時、患者は単にその行為の不注意さに気づいただけで、それ以上の感情は抱かなかった。

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帰宅後、彼女は生まれて初めて、はっきりと明瞭で、クライマックスを迎える性的夢を見るようになった。それは、青いガーターベルトを無意識のうちに思い描くことから始まった。ガーターベルトと夜の夢想との結びつきは、昼間の妄想へと発展していった。ある日、患者は友人にプレゼントを買うために店に入り、カウンターで自分のフェティッシュと全く同じものを見つけた。彼女はそれを即座に自分のものにし、すぐに寝室へ行き、フェティッシュが彼女に及ぼす影響に身を任せた。彼女はすぐにフェティッシュ的マヌ・ストゥプルムの犠牲者となった。これはガーターベルトの精神的な助けなしには決して行われず、行為を満足のいくクライマックスにするには、毎回新しいガーターベルトが必要であり、それは人目を忍んでこっそりと手に入れなければならなかった。購入したガーターベルトは彼女の性神経に何の影響も及ぼさなかった。

最も注目すべき症例は、尿嗜好症と糞便嗜好症であり、これらはほぼ男性にのみ見られるもので、バートンは「Immo nec ipsum amicae stercus foetet」と述べている。しかし、マグナンが報告した症例が示すように、こうした症例は女性にも時折見られる。

患者は18歳の少女で、知的発達は良好だが、アルコール依存症の遺伝的素因があり、自分より年下の少年を誘惑した。ある時、地面に横たわり、et tollens vestes petivit eum ut commingeret in eam。

モラリアは、結婚して1年ほど経つ18歳の美しい女性の話を語っている。彼女は性欲がほとんどなく、発酵した尿の匂いに非常に興奮した。このフェティシズムは非常に強く、街の小便器の前を通ると、しばしば脇に寄って小便をしなければならなかった。ある時は、この目的で小便器の中に入り、危うく見つかりそうになった。また別の時には、教会で小便をした。彼女は、見つかることを恐れて、この倒錯にひどく悩まされた。彼女は、できる限り、古くて男性の尿の入った瓶を手に入れ、自分の部屋に閉じこもり、片手に瓶を持ち、もう一方の手で繰り返し小便をした。

このようなケースは女性においては例外的なものである。一般的に、女性のフェティシズムは無生物や身体の特定の部位ではなく、個人全体に関係する。このような場合、特定の男性に対する衝動的な性的欲望（complexus venerei）は、どうしても満たされなければならないという強い欲求を伴う。

マグナンの場合、3人の子供を持つ若い女性は、ある日夫に、ある別の男性に恋をしていると率直に告げた。269 彼女は、その男性との関係を邪魔されるなら自殺すると告げた。情熱の炎を鎮めるために、この男性と一定期間一緒に暮らすことを許されるなら、6か月後には夫と子供たちの元へ戻ると約束した。当時の彼女にとって、夫と子供たちはもはや心の拠り所ではなかった。

マグナンの別の症例では、22歳の2児の母である女性が、ある日、公立学校に通う13歳の少年と出会い、たちまち恋に落ちた。抑えきれない情熱に駆り立てられ、彼女は慎みを捨て、少年の両親に「少年と結婚する」許可を求めた。すると、家族は即座に彼女を家から追い出し、一切の縁を切った。その後、患者は愛する少年の学校の前で時間を過ごし、彼に会って話をする機会をうかがっていた。

性的嗜好がこれほどまでに強烈で支配的なレベルに達した場合、それは病的な性質を持つと言える。

この病的な状態が続く限り、女性が既婚者であれば、夫や子供に対して全く無関心、さらには憎悪さえ抱く。彼女は欲望を満たすために、妻としての尊厳や母としての名誉を危険にさらす。名家の未婚の娘は父親の御者と駆け落ちし、重要な国の王女は子供たちの家庭教師と駆け落ちし、性欲を満たすために自らの将来と家族の地位や名声を犠牲にする。男は彼女に対して、通常の性的な魅力とは全く釣り合わない、まるでフェティシズムのような魅力を及ぼす。シメイ王女のような教養ある女性が、夫と子供を捨て、洗練された交友関係を断ち、女性の心に深く刻まれた高い社会的地位を放棄し、無知なジプシーと結婚する時、そのような行為は通常の愛の魅力の範疇を超越する。

フェティッシュが患者に取り憑くと、患者は一般的に、フェティッシュ以外のすべての男性に対して性的に冷淡になる。

クラフト＝エビングは、夫に対する性欲や性的欲求が全く感じられないにもかかわらず、愛する夫の手に触れるだけでオーガズムに達し、彼と交わることで最高の快感を得られるという2つの事例を記録している。

このような現象は、恋人が患者に対して及ぼすフェティシズム的な魅力によってのみ説明できる。彼女は苦しんでいるわけではない。270 彼女は性的過敏症ではない。なぜなら、彼女は自分のフェティッシュの対象以外の男性には無関心だからである。彼女は性欲の強いメッサリナではない。なぜなら、彼女はただ一人の男性の愛人であり、彼女の性交は厳密に一夫一婦制だからである。一方、患者が欲望を表現する際の抗いがたい衝動性は、彼女が一般的に愛が及ぼす通常の魅力に惹かれていないことを証明している。

露出症。—露出症の倒錯に苦しむ患者は、男性器または女性器を異性の人の目にさらすことで性的満足を得る。露出は、男性器の露出の前兆であったり、男性器の露出と関連している場合もある。

露出衝動は、一般的に突然かつ抗いがたいものです。異性の人物を目にすると、たとえ路上や公共の庭園にいても、患者は突然、陰部を露出したいという抑えきれない欲求に襲われます。患者がその衝動に抵抗しようとすると、一般的に不安や恐怖、胸の圧迫感、動悸といった症状が現れます。

この異常を最初に「露出症」と名付けたCh. Laseque（Union Médicale、1877年、709ページ）は、露出症者はこのプラトニックな表現に十分な喜びと満足を見出し、自分の性器を見せる相手とのより直接的な関係を求めない、と述べている。

クラフト＝エビングによれば、これまでに記録された露出症の事例は、異性に対して自分の性器を誇示的に露出する男性のものに限られており、場合によっては相手を追いかけることさえあるが、攻撃的になることはないという。

以下に挙げる男性露出症の事例は、この奇妙な異常現象の一例となるかもしれない。

ジョルジュ・ヴェレ（Annales Médico-Psychologiques Séc. 101; 1912, p. 554）は、様々な機会に女性や子供の前で自分の陰茎を披露した医師の症例を報告している。これらの披露の際、陰茎は常に弛緩した状態であった。時には、彼は寝室の窓の前に立ち、向かいの家に住む若い少女たちに自分の陰茎を露出させた。271 彼は窓辺に自分の性器を展示することもあった。また、公共の庭園や個人の庭園で展示することもあった。時には、診療所で女性患者に自分の性器を見せることもあった。医師は裁判にかけられ、有罪判決を受け、3か月間刑務所に送られた。

著者が観察した次の症例は、患者の著名さゆえに注目に値する。ある都市で最も著名な婦人科医の一人で、医科大学の教授を務めていた人物が、若い既婚女性を診察した後、女性の腕と胸をマッサージして、その症状を解消した。

この突然の展示に若い女性はすっかり驚いて言葉を失いました。何が起こったのか理解したとき、彼女は悲鳴を上げて部屋を出て行き、教授は依然として立ち尽くしていました。

帰宅する前に、若い女性はすぐに、彼女を教授のもとへ送った著者を訪ね、起こったことを話した。著者は、教授と連絡が取れるまで、夫を含め誰にもこの不愉快な出来事を話さないようにと彼女に忠告した。教授に電話がかかってくると、彼はすぐに著者のオフィスに駆けつけ、泣きながら、若い女性に自分の悪事を暴露してキャリアを台無しにしないよう、著者に働きかけてほしいと懇願した。彼は、禁欲生活を送っていたため、美しい若い女性の診察に興奮し、自分が何をしているのか分からなくなってしまったのだと弁解した。

由緒ある家柄の、慎み深い若い女性は、もしこの関係が公になれば世間のスキャンダルとなり、俗世の嘲笑や皮肉の的になること、そして夫が激怒して軽率な行動に出て刑事裁判にかけられる可能性があることを告げられた。そして彼女は、この関係を秘密にして忘れることに同意した。

著者が知っているもう1つの症例は、遺伝的素因を持つ40歳の男性で、幼少期からずっと神経質だった。思春期を過ぎるまで夜尿症に悩まされ、11歳の時に手技療法を始めた。現在、彼はヒステロ神経衰弱のすべての兆候と症状を示している。瞳孔反応は遅く、舌には線維状の震えがあり、目を閉じて立っているとかなりよろめく。左側の膝蓋腱反射は右側よりも顕著である。体の左側全体に大量の発汗が頻繁に起こるが、右側は完全に乾いている。患者は特定の時期に不安や恐怖の発作にも苦しむ。

ある晩、患者は公園でズボンを下ろし、シャツをまくり上げて、勃起していない性器を数人の女性や少女に見せた。女性たちはその出来事を大きな冗談と捉えていたようだ。272 そして彼には何も起こらなかった。しかし別の時、彼はある高級アパートのホールで二人の少女の前で襲われた。驚いた少女たちは悲鳴を上げ、患者は取り押さえられ逮捕された。政治的な友人たちの影響力によって、この事件はもみ消された。

著者が知っているもう一つの症例は、非常に問題の多い家系の既婚男性のケースである。彼の父親はジャガイモ中毒、母親はヒステリー、姉の一人はてんかん、もう一人は自殺している。患者の二人の子供は健康のようだ。患者はしばしば頭部の充血、頭痛、眼球突出に悩まされている。膝蓋腱反射は著しく亢進している。

患者は公園やその他の公共の場所で、女性や少女たちの前で何度も陰茎を露出し、口笛を吹いて彼女たちの注意を引いた。ある時は、部屋の窓から路上にいる女性たちに陰茎を見せつけた。また別の時には、夜間に電灯の下で陰茎を露出し、通りを通った女性たちが思わず見てしまうほどだった。

著者が観察したもう一人の患者は、42歳、既婚、2児の父で、慎み深く立派な人物だったが、ある晩、通りを歩く少女たちの前で自分の性器を露出したとして逮捕された。彼は女子校の周りをうろつき、学校を出た少女たちの後をつけて、性器を露出して彼女たちの注意を引いていた。ある時は夕暮れ時に公園を走り回り、性器を露出していた。ある時、向かいの家の窓辺に若い女性が立っているのを見ると、すぐに自分の家の窓辺に立って性器を露出し、その若い女性が自分に気づかざるを得ないようにした。

露出という異常行為は、ほぼ男性にのみ見られる。女性においては極めて稀である。家庭や学校での教育によって、女性は男性とは不釣り合いなほどに慎み深さと貞操観念を身につけてきた。女性が性欲を満たすために自らを露出するなどということは、よほど正気を失っているに違いない。

このため、これまで記録された女性の性器露出症の症例はごくわずかで、いずれも全身麻痺の症例であった。これらの症例は精神病院で見られ、患者は躁病的な興奮状態にある間、医師の診察を受け、性器露出症を発症する。しかし、一部の女性では、性欲の過剰な興奮が非常に強く、正常な人であっても露出症を引き起こすことがある。ウンゲ​​ヴィッターの次の症例がそれを示している。

273

患者は使用人、20歳、8歳から10歳の少年たちの前で、母親と同じように働くことができました。納屋やベランダ、さらには野原でも、鳥獣害獣が猛威を振るいます。 「Contemplamini hunc locum! Ea est vulva mea. Jam crines ibi habeo; venite et tangite eam!」彼女は少年たちに触れたことはなく、彼らと肉的な関係を持ったこともありませんでした。

被告である使用人は、道徳に対する犯罪未遂の罪で有罪となり、懲役2ヶ月の刑を言い渡された。

同性愛。―世界は一定の法則によって支配されている。これは生命の機械論的理論でさえ認めざるを得ない。性的な事柄においては、同性発達の法則は重力の法則とほぼ同等の拘束力を持つ。快楽の中枢は、性腺と逆の意味で対応している。個人の通常の傾向は、異性の性腺を持つ者に向けられる。男性は女性に惹かれ、女性も男性に惹かれる。

あらゆる個体は、動物の進化のあらゆる段階を経なければなりません。人類の遠い祖先は両性でした。同じ両性性は、ウォルフ管とミュラー管、あるいは両性的な「原基」によって表される胚にも存在します。その後の発達において、いわば男性と女性の要素間の闘争が生じます。一方の要素が征服されると、性腺に対応する精神的傾向を持つ単性個体が発達します。したがって、一方の性が他方の性に憧れる根底にあるのは、両性的な「原基」あるいは性の「基礎」に存在するものの、発達に失敗し、そのため自己実現に至らない、私たちの存在の側面を完成させたいという願望です。それは、私たちの存在の調和において、ある種の音色が保留され、もう一方の半分の音色とだけ共鳴することを許されているかのようです。その時、そしてその時だけ、完全な調和が生まれる。

しかし、時には機能的退行や動物界の初期の雌雄同体形態への先祖返りが起こったり、少なくとも精神的特性に関しては、克服された性の痕跡が残ったりすることがある。そして、これらが内向性の発現を引き起こすのである。274性的に異常な状態。このような状態にある人は、身体的な性別や生殖機能における役割と調和しない、性的に異常な本能を持つ。このような状態にある男性は女性に対して全く無関心であり、逆に女性は男性に対して無関心であるが、同性に対して強い好みと顕著な性的傾向を持つ。男性は女性が男性を愛する理由を容易に理解できるが、男性が女性を愛する理由を理解できない。同性愛の女性も同様である。彼女は女性が男性を愛する理由を理解できない。

同性愛という異常性は歴史と同じくらい古く、実際、現代よりも古代においてより頻繁に見られました。プラトンは『饗宴』の中で、男性における同性愛という謎めいた現象を次のような詩的な方法で説明しようとしています。エロスを持たないアフロディーテはいますが、その名を持つ女神は二人います。年上のアフロディーテはウラノスの娘であり、ウラニアと呼ばれ、母を持たずに生まれました。年下のアフロディーテはゼウスとアルテミスの娘であり、パンデモニアと呼ばれています。前者のエロスはエロス・ウラノスであり、後者のエロスはエロス・パンデモスです。エロス・ウラノスは伴侶として女性ではなく男性を選びました。したがって、この神の愛に感化された者は誰でも男性に惹かれるのです。

このプラトン的な説明は、レズビアンの愛の存在を全く考慮に入れていない。プラトンのレズビアンに関する説明は、アフロディーテ・ウラニアが伴侶として男性ではなく女性を選び、この女神の愛に触発された女性が同性愛、すなわちレズビアンの愛へと向かうというものだっただろう。プラトンの時代、ギリシャではレズビアンは少年愛と同じくらい流行していた。

275

同性愛感情は、性生活の脳部分の異常な先天的発現である。この発現の本質的な特徴は、異性に対する性的感受性の欠如であり、異性に対して恐怖を感じるほどである。この疾患を悪徳と混同してはならない。倒錯は倒錯ではない。同性との性行為は、真の倒錯の存在の証拠にはならない。同性愛は男女を問わず寄宿学校や大学で蔓延しているが、これらの少年少女のうち真の倒錯者はごくわずか、あるいは皆無である。倒錯行為は、自然な性的満足を妨げる障害がある場合に起こる。障害が取り除かれると、個人は正常な性的機能に戻る。

276

同性愛行為の倒錯性は非常に一般的である。家畜の間でも、異性が存在しない状況下で同性愛的な魅力を示す証拠は容易に見つかる。

オスの犬、雄羊、雄牛は、隔離されると落ち着きがなくなり、交尾を試みる。オスの猿も、メスから長期間引き離されると交尾を試みる。

メスのサルは互いに性的な行動をとる。

デヴィルは、雌犬は隔離されると落ち着きがなくなり、性的に興奮した状態では交尾を試みるということを発見した。異性の存在によって、すぐに正常な状態に戻る。

牛の場合、性欲はしばしば同性に向けられる。

ビュフォンは、ハトや他の鳥の雌が277 一緒に置かれると、すぐに互いに交配を始めるだろう。

博識なブリーダーであるバイイ＝メートルは、ジラールに宛てた手紙の中で、ベルギーの伝書鳩は奇妙な習性を持つ生き物だと述べている。雄同士の交尾、そして雌同士の交尾は、しばしば2歳という幼い時期に起こる。雌鶏やアヒルでは、雌が雄のような性的傾向を示すことが時折観察されている。

野蛮人は、自分たちの動物の例にならって、同性愛に深く依存している。

アメリカ先住民のほぼすべての部族で同性愛が確認されている。これらの部族の中には、同性愛行為が宗教儀式の一部となっているところもある。この儀式では、屈強な男が選ばれ、毎日何時間も手足を酷使し、余暇には乗馬を強いられる。こうして徐々に男らしさが失われ、完全に女々しくなる。その後、男は女装させられ、村の女性たちの間で女性的な仕事をさせられる。こうして両性具有となった男は、毎年行われる宗教儀式において、同性愛者の儀式役として用いられるのである。

バリ島では、男性と女性の間で同性愛は一般的である。女性の間では、性的満足を得る方法として、指や舌を使った行為、あるいは互いの性器を接触させる行為（いわゆるトリバディズム）が用いられる。

ザンジバルでは、黒人女性は、トリバディズムやクンニリングスに加えて、黒檀や象牙製の男性器を用いることがあり、それに亀頭のようなものが付けられていることも少なくない。中には、温水を注入できるような縦方向の穴が開いているものもある。

ニュージーランドでは、レズビアン行為を行う先住民女性が発見されている。男性同性愛は同国の慣習である。

ブラジルの部族の間でも同様の状況が見られた。

エラムは、東洋の男性の間で同性愛が広く蔓延していることを発見した。また、同性愛は若い女性の間で最も一般的である。

歴史的に見ると、古代において同性愛は頻繁に行われていた。ギリシャでは、倫理的にも知的にも最も活気に満ちていた時代に、同性愛者は278性行為は容認されただけでなく、特に社会の上層階級の間では美徳として奨励さえされた。

偉大なギリシャ哲学者の弟子たちの多くは同性愛行為にふけっていた。ギリシャの女性の間でも同性愛は非常に一般的だった。それはレスボス島で広く普及しており、そこで有名な女流詩人サッフォーが初めて同性愛行為を教え、称賛したと言われている。「女性の間でフェラチオや性交を奨励する俗悪な行為は、レスボス島で初めて普及した」とエラスムスは述べている。レスボス島での普及にちなんで、女性の同性愛はレズビアニズムと呼ばれ、感傷的な同性愛はサッフォーズムと呼ばれている。

サッフォーの哲学は、男女それぞれが同性のみに留まり、不毛な抱擁の中で滅びるべきだと説いていた。官能的なギリシャの女流詩人がどうしても手放せなかった同性愛行為は省いたものの、トルストイもまた「クロイツェル・ソナタ」の中で禁欲による人類の絶滅を提唱している。トルストイと同様、サッフォーも普通の愛を弱さと恥辱と呼んだ。彼女の教えはギリシャ全土とその植民地で、特に遊女、娼婦、祭りの踊り子たちの間で広く受け入れられた。

ルキアノスは、友人のデモナッサと同居しているトリバデの女性、メギラについて述べている。彼女は、女性として扱われることを望まず、デモナッサを妻と呼んでいる。

「Μή με καταθήλυνε ἔφη。Μέγιλλος γὰρ ἐγὼ λέγομαι καὶ γεγήμακα πρόπαλαι ταύτην」 τὴν Δημώνασσαν καὶ ἔστιν ἐμὴ γυνὴ」。

その後、ローマでは同性愛が広まった。特に帝政時代には、ローマとその植民地で同性愛の悪徳が蔓延した。ユリウス・カエサル、アウグストゥス、ティベリウス、カリグラ、クラウディウス、ネロ、ガルバ、ティトゥス、ドミティアヌス、ネルヴァ、トラヤヌス、ハドリアヌス、コンモドゥス、ヘリオガバルスは皆、同性愛を実践していた。フィロン・ユデウス（『著作集』第2巻、465ページ）は次のように述べている。279「一部の男性は若々しい美しさを非常に高く評価し、女性への完全な変身を望み、去勢や陰茎の切断、紫色の衣服を身にまとうことによってそれを実現した。」

プロスによれば、異常に長い陰核を持つローマの女性たちは、互いに性交を行うことができたため、トリバデスと呼ばれていた。ローマでは、男女ともにフェラチオやクンニリングを行う女性が非常に多かったため、ユウェナリスは「おお、女神ヴィーナスの高貴な子孫たちよ、まもなく、女神に祈りを捧げるのに十分な貞淑な唇が見つからなくなるだろう」と叫ぶことができた。

ヘブライ人の間では、同性愛は非常に稀な出来事であったに違いない。おそらく、そのような行為は死刑に処せられたからだろう。「男と女が交尾して眠る者は、その行為によって死刑に処せられる」（レビ記20:13）。聖書には、ユダヤ人の間でこのような行為が存在したという記述は一切ない。レズビアン行為は全く知られていなかったようだ。モーセの律法はこの異常について沈黙している。もし当時トリバディズムが知られていたとしたら、女性間の獣姦を禁じているように（レビ記20:15,16）、律法がそれを禁じなかったとは考えにくい。しかし、律法の沈黙は犯罪の不在の証明にはならない。ドイツ刑法第175条は小児性愛と獣姦を処罰するが、トリバディズムは処罰しない。ドイツには小児性愛者の男性と同じくらい多くのトリバディズムの女性が存在しているにもかかわらずである。

中世において、少年愛と女性同性愛は主にフランスで行われていた。サンヴァルによれば、パリはレズビアンの女性で溢れていたという。ルイ15世の妹で修道院長を務めていた女性は、修道院の若い修道女たちと女性同性愛行為を行っていた。

現代では同性愛行為は世界のあらゆる場所で見られ、男性に関しては、すべての文明国で法律で禁じられている。女性に関しては、ほとんどの国で刑法は原則として沈黙している。刑法のこの欠陥の理由は、280 この異常の存在が持つ法を制定する力に対する無知。一般人はその存在すら推測すらしない。女性は生まれつき攻撃的ではなく、女性における逆転した性欲コンプレックスは男性ほど容易には見抜けない。女性の愛着は、部外者からは単なる友情と見なされる。私たちは男性よりも女性同士の親密さに慣れている。そのため、女性の間に異常な情欲が存在することを疑う傾向は低い。それどころか、そのような友情はしばしば親や保護者によって育まれ、そのような愛着は賞賛され、称賛される。それらが同性愛に由来するとは全く疑われない。もし二人の男性が一定時間浴室に閉じこもっていたら、私たちには実に奇妙に思えるだろうが、女性が同じ行動をとることは当然のこととして見なすのが普通である。

このため、女性の同性愛は非常にまれにしか発見されません。医師でさえ、この異常について知る機会はほとんどありません。ごく普通の女性は、自分の性生活の表れについて非常に口が堅いのです。したがって、性的倒錯のある女性の信頼を得ることははるかに困難です。とはいえ、性的倒錯は女性を性交不能にするわけではないので、一部の倒錯男性が求めるような医師の助言を必要とするわけではありません。

このように、女性の同性愛について世間が無知なのは多くの理由がある。例えば、「女性に求む、女友達兼パートナー」といった広告に隠された意味を、部外者は疑わない。しかし、こうした広告の9割は、同性愛者の女性によって新聞に掲載されているのだ。

同性愛の倒錯。―同性愛行為には様々な理由がある。まず、倒錯と倒錯を区別する必要がある。異常とは何かを明確に理解することが非常に重要である。エリスは、異常なものが必ずしも病理的であるとは限らないと述べている。天才や犯罪は異常ではあるが、病気ではない。ヴィルヒョウは、異常は病気への素因となる可能性はあるが、必ずしも病気そのものではないと述べている。281 異常の研究、すなわち病理学は、疾病の研究、すなわち疾病分類学とは異なる。

したがって、同性愛の研究においては、倒錯と性的倒錯を区別する必要がある。倒錯においては、異常は先天的なものではない。それは一定の年齢で徐々に発達し、時には通常の性交後にも現れる。さらに、それは永続的でも絶対的なものでもない。愛情はいつでも正常な状態に戻る可能性がある。最後に、倒錯には、性的倒錯の場合のように、抗いがたい衝動的な要素は伴わない。

したがって、同性愛感情とは、同性に対する感情であって、同性との性行為を意味するものではありません。単なる同性愛行為は、倒錯を構成するものではありません。それは、自然な目的を果たすことができる範囲を超えて向けられているため、倒錯した本能と呼ばれるかもしれませんが、自慰行為も同様であり、倒錯とは決して見なされません。思春期の初めに同性の人物によって同性愛行為に誘惑された純真な少年または少女は、異性との正常な性交の機会がないため、その後もそれを続ける可能性があります。しかし、少年も少女も性的に倒錯することはありませんが、この規則には例外があることは否定できません。少年が少女のような外見の少年を選んで同性愛行為に誘惑したり、少女が男のような外見の女性を友人として選び、自分自身がそれを受け入れたりすることがあるかもしれません。この習慣が彼らの中に深く根付き、その結果、受肉において満足を見出せなくなる可能性がある。しかし、そのようなケースは例外である。一般的に、外的影響がなくなるとすぐに、誘惑された人々は正常な性的機能を取り戻す。

必要性。――多くの場合、男性も女性も「他に選択肢がない」ために同性愛的な満足方法に頼る。そのため、同性愛は主に、多数の男性または女性が隔離されている場所で蔓延する。スイスの農民や羊飼いは、何ヶ月も山中で隔離生活を送り、自然な性行為の機会がないため、同性愛は非常に一般的である。

同じ理由で、寄宿学校、アカデミー、女子修道院では同性愛関係が非常に多く見られます。ほとんどの場合、優しく282 男の子同士、あるいは女の子同士の間で見られる愛情表現は、感覚的な性質のものであるが、教育者や親の疑念を招くことはめったにない。

少年たちは、一般的には相互性交を行うが、時折「直腸への挿入」、つまり実際の小児性愛行為を行うこともある。一般的に、力の強い少年が能動的な役割を担い、年下の少年が受動的な役割を担う。あるいは、同じ行為の中で役割を交代することもよくある。少女たちの間では、性欲の弱い少女は、こうした行為において、女友達にキスやハグをするだけで満足し、それによってオーガズムや射精に至るのが通例である。性欲の強い少女たちは、相互性交やクンニリングスを行い、クリトリスが許せば混合の模倣を行う。

寄宿学校や修道院の他に、刑務所や工場も、それぞれ少年愛やレズビアン行為の温床となっている。若い男性と若い女性は、機会があればすぐに関係を築き、性欲を満たす。彼らの情熱は高まり、通常の恋愛と同様に、嫉妬の苦しみもすべて経験する。

著者の以下の事例が示すように、通常の性行為を行う機会が与えられると、そのような執着はすべて解消される。

健康で力強く、官能的な30歳の男は、わずか12歳の頃から性交を始めた。15歳の時、友人に誘惑され、初めて射精した。それ以来、学校の友人たちと性交だけでなく、小児性交も行っていた。19歳になると、公衆の少女たちと交際を始め、それまで行っていた不自然な行為を全てやめた。

恐怖。―必要性とは別に、普通の少年が同性愛的な行為に走る主な原因の一つは、性感染症への恐怖である。少女の場合は、感染への恐怖に加えて妊娠への恐怖も加わる。そのような少女の大多数は、予期せぬ妊娠の恥辱と結果を恐れて男性を避ける。正常な性的欲求をすべて持っている未婚の少女は、それでもなお、283 彼女は、独身男性がするようなごく普通の恋愛関係を求めている。そのため、彼女は、何の不利益も被らない同性の友人を探しているのだ。

不純な女性による感染への恐怖が、同性への愛情の転化の原因となる可能性を示す例として、以下の事例が挙げられる。

22歳の、体格が良く健康な青年は、多くの女性を意のままに操ることができ、同性愛的な傾向を全く示したことがなかったが、ある日、重度の淋病にかかり、数日後には精巣炎と精巣上体炎を併発し、完治するまでに18ヶ月を要した。それ以来、彼は女性に近づくことを恐れるようになった。それから間もなく、彼は同性愛者の病人と知り合い、現在は独身者用のアパートで同棲している。彼は著者に、健康で立派な女性と結婚しない限り、二度と女性に触れることはないと断言した。

女性の同性愛は、少女が女友達を選ぶ際に保護者の反対を恐れる必要がないという事実が原因となることが少なくない。女友達との交友は保護者の疑念を招かず、少女は保護者からあまり監視されない。保護者は自分の保護下にある少女が男性と二人きりで寝ることを決して許さないだろうが、女友達と同じベッドで寝る分には何も疑わない。このように、女友達との付き合いはそれほど多くの障害を伴わず、何ら不利益も生じない。そのため、多くの少女が同性の友人に関心を向けるようになるのである。

欲望から生じる同性愛。―男女間の同性愛行為のもう一つの原因は、欲望と好色である。人生において性欲を満たすことだけを目的とする人々がいる。彼らのすべての活動はこの目的のためであり、彼らはこの本能のためにすべてを犠牲にする。あらゆる種類の正常な性交を経験した後、異性との性行為は陳腐化し、飽食が生じる。そして彼らは、病んだ神経をより強く刺激する必要性を感じ、小児性愛やレズビアン行為に走る。次の事例はこの点を最もよく示している。

健康で力強い30歳の男が15歳の時に手淫を始めたが、次の出来事のためにすぐにその習慣をやめた。ある晩、その家の美しい召使いの少女が彼が手淫をしているところを目撃した。284「Ita concitata estacetu actionis venereæ, ut se jaceret adgraatum et incitavit puerum, ut coitumcum ea efficeret. Qua ex die puerum noctu in lectum secum quotidie deduxit, et ambo indulserunt extraibus sexibus exquisitimis, 例: フェラチオ、クンニリングス、乳頭乳房、肛門性交など。」数年後、少女は家を出て、彼は性的な女性たちと付き合い始め、学識のある金星の巫女たちと同じ修行を続けた。彼は30歳になるまでに、女性たちが教える卑劣な行為をすべて味わい尽くしていた。そこで彼は、その目的のために家の中で同性愛をするようになりました。そこでは、原則として、彼は積極的な役割を果たします。

同性愛にふける過剰刺激を受けた女性は、主に売春階級に見られる。パリの売春婦の間でレズビアンが非常に蔓延していることは周知の事実である。売春婦と男性との関係では、女性的な愛情や献身を実践する余地はない。そのため、彼女たちはそれを女友達に求める。シュヴァリエが売春婦の間で同性愛が蔓延している理由として挙げたこの理由は、場合によっては当てはまるかもしれないが、ほとんどの場合、性的な快楽にふけるために女友達を選ぶのは、情欲に駆られたものであり、感情は全くない。過剰刺激によって自然な満足感が破壊され、人工的な快楽が求められるようになるのだ。ロスの次の事例は、この主張を最もよく証明している。

ロッセの場合、若い未婚の女性がソロレ・ヌプタを妊娠し、議会後の結婚生活を疑似体験することになる。

過剰な刺激と情欲は、上流社会の女性たちの間で見られる同性愛関係の原因でもある。著名な女性と無名のコーラスガールや踊り子との友情、あるいは著名な女性画家と彼女の女性モデルとの友情は、常に疑わしいものとみなされる。

同性愛を職業とする。―好色な男たちと選りすぐりの女性たちは、病的な欲望を満たすためにしばしば性交に頼る。こうして彼らは小児性愛者とレズビアンに対する一定の需要を生み出し、その需要を満たさなければならない。したがって、同性愛者の最後の部分は、職業として、また金儲けのために同性愛を行う人々から募集される。重要な大都市で同性愛者を匿っていない都市はない。285 こうした家は男性で溢れかえっており、同性愛者の男性の需要を満たすためにそこに収容されている。パリの売春婦の4分の1は、売春婦を贔屓する裕福な女性たちのために、同性愛行為に従事している。

著者は、32歳の男性を淋病の治療にあたらせた。ある日、前立腺を診察しようとした際、肛門が大きく開いていることに気づいた。開口部の直径は約1.2センチほどだった。この開口部の原因を尋ねると、患者は裕福な客の付き添いとしてホテルで働いており、ホテルを転々としながら、同性愛者の男性に付き添いとして働くことで生計を立てていると告白した。同性愛者の男性は、こうした目的で男性が集まる性交場に行くことを嫌がるのだという。

ロッセは、好奇心から売春を専門とする複数の女性を訪ねたある売春婦の事例を紹介している。彼女は実験として、その売春行為における舌や口を使った手技を自ら体験したところ、激しいヒステリー発作を起こし、回復に長い時間を要した。

フィオーは1887年にパリ市議会に提出した報告書の中で、シャバネ通りにあるそのような家について特に言及しており、そこには社交界の女性や裕福な半上流階級の人々が、少女との情欲を満たすためだけに頻繁に出入りしていた。

シュヴァリエによれば、女性を搾取するような売春婦は、パリのあらゆる通りや大通り、劇場や舞踏会、競馬やあらゆる種類の博覧会で見かけることができるという。パリのレストランやカフェで花を売っている10歳から15歳くらいの少女たちも、大部分はレズビアン行為に加担しているのだ。

同性愛者の性的倒錯者に金銭目的で体を売るこれらの男女は、めったに自分自身が性的倒錯者ではない。彼らにとってそれは単なる悪徳か倒錯に過ぎないのだ。

同性愛倒錯。―同性愛倒錯は、一般的に先天的な現象の力を持ち、早熟を特徴とする。正常な人では、誘惑によって誘発されない限り、性衝動は思春期前には現れない。一方、同性愛倒錯に苦しむ人の性生活は、異常に早くから現れる。衝動は5歳から8歳という幼い年齢で現れ、最初から倒錯した形で、286 外部からの悪い手本やその他の影響によって引き起こされる。

その子は、趣味、感情、職業において異常性を示す。男の子は他の男の子との付き合いを避け、彼らの遊びやゲームを拒む。女の子と一緒に人形やリボン、ミニチュアの家事などで遊んでいるのが見られる。服装にはよりこだわりがあり、実際、できるだけ長く女の子のような服装をすることを好む。編み物、裁縫、かぎ針編みなど、女の子の仕事に没頭することを好む。同性愛の女の子は男の子のたまり場にいて、彼らのゲームで競争する。彼女は服装を気にせず、男の子のような振る舞いをする。彼女は男の子のスポーツを追い求め、馬やボール、武器で遊ぶ。彼女は勇気と虚勢を示し、騒がしく、放浪を好む。

思春期が近づくと、少年は性的な傾向や衝動が男性に向けられ、少女は女性に向けられるようになる。少年は自分が少女であると感じ、男性に惹かれる。少年は少年たちに情熱的な愛着を抱き、友人を理想化する。男らしい友人を見つけると、その力強さや腕前、冒険好き、勇気、そして男らしい優雅さと美しさに魅了される。この情熱は、ストゥプロ・ムトゥオ（相互の愛）という形で表現される。一方、少女は、たいていは自分より年上の少女と情熱的な友情を築く。彼女は愛する友人を理想化し、神格化し、その美しさ、優雅さ、優しさを称賛する。彼女の心は愛する友人でいっぱいになる。彼女は友人を訪ねるよう誘い、詩を書き、花や贈り物を贈り、友人のためならどんな犠牲も厭わない。彼女は愛する友人との身体的な触れ合いに喜びを感じる。この情熱は、キスや親密な抱擁、そして同じベッドで一緒に寝ることによって表現される。そのとき彼女は、強烈な貪欲な快感を経験します。それは彼女の体中に磁流が流れることを示唆するほど強烈かもしれません。アルテリ スーパー アルテラム ジャセンティ タクトゥス コーポレウス ディレクテーションは震えを誘発します。オーガズムは quibusdam concrectationibus によって引き起こされます。

同性愛者の変質者は不貞に苦しみ、嫉妬に苛まれる。友人が他の友情関係を築いた場合、涙、絶望、怒りは通常の恋愛関係と同様にありふれたものとなる。287 男性であろうと女性であろうと関係ない。変態の愛が報われない場合、彼または彼女は最も大きな苦痛を味わう。一般的に、倒錯した人は友人を選ぶ際に非常にこだわりがある。彼らの性向はそれぞれ特定のタイプの男性または女性を好む。一度選択すると、彼らは情熱的な恋人のように振る舞う。倒錯者の慎み深さは同性の人に対して表れる。少年は若い男性といると恥ずかしがり、彼らの前では見せびらかすのが好きだが、最も魅力的な若い女性に対しては冷淡で無関心である。彼らの存在は単に無視される。倒錯した少女は同性の魅力的な人の前では恥ずかしがり、混乱するが、男性の前では無意識のうちに誘われる恥ずかしさや弱さや依存の魅力的な雰囲気を全く示さない。彼女は男性に対して顕著な無関心を感じる。

男性の性的倒錯者のエロティックな夢は男性を中心に展開する。自己愛的な空想はすべて男性と男根に関するものだが、正常な人は自分のイメージの中で恋人の陰部を考えることは決してない。倒錯した少女の淫らな夢には、それに対応する状況とともに女性の幻影だけが含まれる。女性だけが登場するこれらの夢は、彼女に大きな喜びを与え、時には汚染さえ引き起こす。彼女の白昼夢では、彼女は自分の性別の女根を空想する。

同性愛者の男性は、普通の人には到底理解できないような、他人の男性を性的に刺激することに喜びを見出す。男性や女性の性欲を刺激し、目立たせることに価値を置くことは、その病的な状態を如実に示している。同性愛者の少年少女は、それぞれ裸の男性や裸の女性を見る機会を常に待ち望んでいる。彼らは海水浴場によく出入りし、裸の男性や女性の彫像を見ることに喜びを感じ、美術館にも頻繁に足を運ぶ。裸の男性や女性を見ると、彼らは情欲に駆られるが、裸の女性の前では同性愛者の男性は無関心であり、裸の男性の前では同性愛者の女性も同様である。

変態男は女性の服に強い憧れを抱いている。彼は女性の服を見ることに最大の喜びを感じる。288 服装。彼はあらゆる機会に女性の服装をしようとします。彼は女性の服装をして女性と踊ることができる仮面舞踏会によく出かけるのが好きです。要するに、患者は女性のあらゆる感​​情と憧れを持っています。一方、逆転した女性は、一般的な服装や髪型で男性のファッションを真似るのが好きです。完全に男性の服装をして自分の正体を偽ることができれば、彼女は最大の満足感を得ます。さらに、彼女は男性の職業を好み、あらゆる機会に男性の役割を演じることを好みます。舞踏会では女性と踊るのが好きで、ホテルでは男性と政治について議論するのが好きです。要するに、彼女は自分を男性だと感じています。

逆位の生物は互いを求め、見つけ、認識し、愛し合い、しばしば共に暮らします。逆位の女性が男性と結婚することもありますが、それは彼女が異常であることを知らないか、あるいは経済的支援を得るためです。そうでなければ、男性は彼女に性的魅力を感じません。彼女は性腺は概ね正常で機能も正常であるにもかかわらず、性欲を感じることは全くありません。

性倒錯者の中には、通常の結婚が全く不可能な者もいる。通常の性交を想像するだけで嫌悪感と恐怖を覚えるのだ。もし性倒錯者の女性が通常の性交を強いられた場合（性倒錯者の男性は女性の前では勃起しないため、強制されることすらできない）、それはまるで不味い食べ物や飲み物を無理やり食べさせられたような感覚である。その後数日間、彼女は神経質で惨めな思いをするが、同性との性交は彼女に快楽を与え、安らぎをもたらす。したがって、性倒錯者は、その倒錯した感情に完全に満足しているのである。

男性の逆さまの手口は、第一に、stuprum mutuumです。もう 1 つの頻繁な方法は、大腿摩擦、「membrum fricando inter femora cynedis qui jacet in tergo, mulieris instar」です。もう 1 つの非常に頻繁に使用されるモードは、OS での insertio fascini です。ほとんどの場合、ペデラスティアは肛門の初期にあります。ユウェナリスは「シネデスのコンジローム」について語るとき、「Sed podice laevi caeduntur tumidae、medico ridingente、mariscae」と述べています。 「ネイツはマニバスを撃退しました。」

同性愛女性倒錯者の行動様式は、289 stuprum mutuum とは別に、3 つあります。ほとんどの場合、それは三肢主義（ギリシャ語のτρίβεινに由来し、こするという意味）、つまり単純な接触と「摩擦性生殖器対生殖器アルテリウス」、またはモールの場合のように「ut una premeret femur alterius」で構成されています。 2 番目のモードはクンニリングスとフェラトリシアで、「膣外性器のランベール」と「クリトリデムと小陰唇のフェラ」で構成されます。 3番目のモードはクリトリス主義で、これはクリトリスが異常に長い場合にのみ可能です。したがって、マルシャル氏が言うように、

「Inter se geminos audent committere cunnos」
「メンティタークウイルス、プロディジオサ・ヴィーナス」
そのような場合、混合は「膣内クリトリディスの紹介」で構成されます。このようにクリトリスが肥大化するケースは、普通の女性でもそれほど珍しいことではありません。

数年前、著者は性的に正常な女性に対し、膣全摘出術を行った。その女性の陰核は勃起していない状態で3.5センチメートルあった。

著者は、勃起時に陰核の長さが3センチメートルになる女性の自慰行為者を知っている。

キアナンは、性的倒錯者の陰核が勃起時に6.5センチメートル（2.5インチ）の長さになった症例を報告している。

精神的両性具有。—同性愛倒錯には4つの段階がある。第1段階では、異性愛の痕跡はまだ見られないが、同性愛の本能が優勢である。いわゆる精神的両性具有の特徴は、異性への周期的な欲求に加えて、同性への顕著な性的傾向である。同性愛の感情は非常に強く持続的である一方、異性愛の傾向の強さははるかに弱く、特定の時期にのみ現れる。

32歳の青年は、わずか8歳の時に14歳の少年に誘惑され、性的な関係を持った。彼の淫らな夢には、男性しか現れない。18歳の時、彼は美しい若い女性に恋をした。彼女との性行為は成功したが、彼が期待していたほどの性欲は得られず、彼は彼女との肉体関係を断った。一方、男性との関係で感じる快感は非常に強烈である。

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著者が知っているもう一つの事例は、30歳の男性のケースである。彼は結婚しており、健康な子供が2人いる。性交時には男性のイメージを思い浮かべなければ、性欲が完全に欠如してしまう。幼い頃、彼は少女を抱くのが好きだった。13歳の時、彼は自発的に手淫を始めた。14歳になると、手淫と少年愛の誘惑に駆られた。同性愛者の男性同士の抱擁やキスは射精とオーガズムを引き起こす。彼の性的夢は、一部は男性のイメージ、一部は女性のイメージで満たされている。

もう一つの事例は、25歳の青年で、幼い頃から少年に惹かれ、少年と寝たり愛撫したりするのが好きだったというケースです。思春期になると、同年代の少年と小児性愛行為を始めました。彼の性的夢はもっぱら男性に関するものです。それでも彼は少女にも惹かれています。女性と性的な関係を持ったことは一度もありませんが、女性と踊ったり、その他の機会に身体的な接触があったりすると、頻繁に突然射精してしまうのです。

女性の精神的両性具有者の中には、既婚女性や子供の母親が非常に多く見られる。しかし、彼女たちは通常の性行為においてはほとんど性欲を感じないにもかかわらず、同性愛行為においては強い性欲を伴う。

クラフト＝エビングの症例の一つでは、29歳の患者は神経質な家庭の出身だった。18歳の時、彼女は若い男性と関係を持った。恋人と別れた後、彼女はしばらくの間、男装して家庭教師になった。雇い主の妻が彼女に恋をしたため、彼女は職を辞した。しばらくして彼女は病気になり、病院に送られた。そこで彼女は女性看護師や患者に熱烈な恋をした。

クラフト＝エビングの別の症例では、患者は26歳で既婚で2人の子供がいる。彼女は常に同性に惹かれていた。夫との性交は彼女にとって嫌悪感を抱かせるものだった。2人目の子供が生まれてからは、この性交を完全にやめてしまった。神学校の生徒だった頃は、他の女の子に恋をしていた。しかし、時折、男性にも惹かれることがあった。だが、後者の感情は一時的なものだった。彼女の望みは、愛する女の子を愛撫し、キスし、抱きしめ、そして彼と性交することである。

モルの場合、患者は36歳です。子供の頃、291 彼女は男の子とも女の子とも分け隔てなく遊ぶのが大好きだった。人形遊びも好きだった。彼女は全く純粋で、男の子とも女の子とも情熱的な友情関係はなかった。

彼女は13歳半で初潮を迎えた。その頃から初めて性的な興奮を覚えるようになった。彼女は女性器に漠然とした感覚を覚えた。彼女は性交を一度も経験しなかった。16歳半の時、彼女は売春宿で女性に売られ、数年間そこに留まることを強いられたが、最終的に脱出に成功した。

この家に滞在していた間、彼女は別の少女と交際し、彼女と寝て、互いにクンニリングスを行い、大きな喜びを感じた。しかし、彼女は何人かの男性とも妾関係を持ち、ある男性にはクンニリングスをさせることさえ許した。

彼女は家を出た後、ベルリンへ行き、すぐにガールフレンドを見つけ、2年間一緒に暮らし、積極的にクンニリングスを実践した。その後、男っぽい容姿を持つ別のガールフレンドを見つけ、彼女を深く愛した。

男性が彼女に施すクンニリングスは彼女に満足感を与えたが、彼女は「女性が舌を絡ませる」という、より大きな喜びを味わった。イニトゥスはもはや彼女に満足感を与えず、夢の中でも決して満足することはなかった。彼女の夢の中のイメージは、時には女性であり、時には男性であった。

厳密な同性愛。—第二段階では、同性愛のみが認められる。異性に対しては冷淡さ、さらには恐怖さえ感じる。この段階では、性的欲求と性向は、本来的に同性に対してのみ生じる。しかし、同性への性向は「性生活」に限られ、性格や精神面では、患者は性腺に明確に合致している。著者が観察した以下の３症例の病歴は、この程度の同性愛をよく示している。

35歳の青年は、わずか10歳の頃から同性へのある種の魅力を感じ始めた。思春期になると、この魅力は友人たちと愛し合いたいという強い願望へと発展した。同時に、女性に対する強い無関心、そして後には実際に嫌悪感を抱くようになった。女性と愛し合う唯一の方法は、逆さのヴィーナス（Venus aversa）を実践し、同時に共感してくれる男性のことを考えることだった。

2番目のケースは33歳の男性のものです。7歳の時、彼は年上の友人からストゥプルム・マヌの秘儀に入門しました。思春期には、よくペディカティオを実践する数人の友人を見つけました。彼の性的夢は男性のみで、292 彼は男性の陰茎を見るとオーガズムと射精を感じる。この快感を得るために、彼は裸の少年や男性を見ることができる海岸やその他の海水浴場に頻繁に出かける。博物館にある男性の彫像でさえ勃起を引き起こす。女性には全く魅力を感じない。最も美しい女性でさえ、少しも欲望を掻き立てない。彼女たちと一緒にいても、たとえ彼女たちが誘いを許し、最も親密な性的刺激を与えたとしても、勃起は起こらない。

30歳の男性の以下の症例は、環境の不適応がいかにして永続的な同性愛倒錯を引き起こすかを示している。患者は10歳の時、家庭教師から小児性愛目的で虐待を受けた。それ以来、彼はその行為をやめることができなかった。同情的な男性との性交が彼に最高の喜びを与えている。女性に対する嫌悪感は完全に消え失せた。誘惑される前は、彼は少女に惹かれていた。今では、裸の女性を見ると嫌悪感を覚える。彼は男性に愛撫され、愛され、崇拝されることを好む。彼は力のある男性に崇拝され、依存していると感じることを好む。彼は自分の肛門に魅惑的な挿入をするために力強い男たちを雇う。そのため、彼はしばしば街の裏社会の最悪のギャングのたまり場で見かけられる。彼はまだ積極的な役割を果たしたことはありませんが、勃起と射精は、ブラキア・アマトルム・マーセナリオラムで活発に行われています。

クラフト＝エビングは、この程度の同性愛に属する数名の女性患者の病歴を報告している。

彼の患者の一人は神経衰弱で、いつも興奮していた。彼女は幼い頃から性的に興奮しやすく、自発的に性交をしていた。14歳で初潮を迎えた。月経は彼女に大きな苦痛を与え、激しい性的興奮を伴った。18歳で性交をやめた。彼女は異性に惹かれることはなく、結婚したのはただ家庭を築くためだけだった。一方で、彼女は少女に強く惹かれ、それが単なる友情以上の意味を持つことに気づいた。美しい少女を見ると、彼女は激しい興奮を覚える。すぐに彼女を抱きしめ、キスしたいという衝動に駆られる。彼女は少女の夢を見て、彼女たちを眺めることに喜びを感じる。

クラフト＝エビングの別の症例では、患者は22歳で美人とされていた。彼女は非常に官能的であったにもかかわらず、男性からの求愛をすべて拒否し、生涯で一度だけ、ある男性にキスを許しただけだった。

思春期までは性的に無関心だった。17歳の時、たまたま彼女の崇拝者の一人が庭で月経中の女性と「性交」、「獣のような行為」をしているのを目撃した。血と男の獣のような欲望の光景に彼女はひどく怯え、それ以来、男には粗野さと下品さの象徴しか見えなくなった。19歳の時、彼女は知り合いの293彼女は別の同性愛者と乱交にふけり、疲れ果てて神経が参ってしまうまで続けた。彼女は別の同性愛者とクンニリングスをしながら、全身に言い表せないほどの興奮を感じた。彼女自身は相手の「乳房」にキスすることしか許されていなかった。友人とのこの関係は1年間続いた。

精神的倒錯のみを伴う女々しさと処女性。—同性愛の第三段階、いわゆる女々しさまたは処女性では、精神存在全体が変容し、このタイプの男性は精神的性質において女性に似ており、「男性的な肉体の中に女性の魂が宿っている」。しかし、彼の肉体は依然として完全な男性のものである。一方、女性は精神的性質において男性に似ているが、身体的特徴は依然として女性的である。以下のいくつかの事例が参考になるだろう。

患者は30歳の男性で、背が高く、男らしく、肩幅が広く、顎鬚と口鬚が豊かに生えている。子供の頃は女の子の遊びに興じていた。思春期になると、自然と男性器への性的嗜好（vitium stupri manu）を身につけたが、常に男性のわいせつなイメージが伴っていた。物心ついた時からずっと男性に惹かれていた。女性をまるで致命的な害虫のように避けていた。また、小児性愛とフェラチオも嫌悪していた。

彼は内省的で自己分析に長けている。物静かで憂鬱な性格で、しばしば自殺願望を抱く。恥じらいの感情は、少女や女性ではなく、成人男性に向けられる。幼い頃から、男性の前で服を脱ぐことを恥ずかしがっていた。香水が大好きで、化粧をしたり、アイブロウペンシルで眉毛を描いたりするのが好きだ。好奇心旺盛で虚栄心が強く、噂話が大好きな。

著者の2番目の症例は、40歳の医師である。幼少期には人形遊びばかりし、女の子としか付き合わず、男の子の遊びは避けていた。子供の頃はいつも病弱だった。11歳の時に女友達の一人に誘惑されて、男根を弄ぶようになった。思春期になると男根を弄ぶのをやめ、強い男を愛するようになった。男のイメージに頻繁に触れ、かなり弱ってしまった。同時に、彼の性欲は強くなった。その後、売春婦と付き合おうとしたが、勃起もオーガズムも全くできないことに気づいた。売春婦を弄ぶことさえ勃起を起こせなかった。強い男の腕の中にいたいと願っている。同性愛行為では、いつも受動的な役割を演じる。性格は女性的で、繊細で、すぐに涙ぐみ、男のいる場所ではひどく恥ずかしがり、口数が少なくなる。彼は女性たちの中にいると、まるで自分の家にいるかのようにくつろげる。彼は自分自身を完璧な女性だと感じている。

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性的倒錯を伴う処女は、男性における女々しさと同様に、女性にも頻繁に見られる。このような処女の症例は、医学文献に数多く報告されている。

ワイズが報告した事例の一つに、このようなケースがある。56歳のその女性は、少女時代から変わった性格だった。男性的なスポーツや労働を好み、若い男からの好意を嫌い、同性の仲間を求めた。20歳で結婚し、一人の子供をもうけた。夫に捨てられた後、男性的な趣味に傾倒し始めた。男装して罠猟師や猟師になり、あらゆる意味で自分を男だと考えていた。幾度かの挫折の後、救貧院に入り、そこで若い女性と親密になった。二人の愛情が互いに通じ合うようになると、二人は救貧院を出て森へ行き、結婚生活を始めた。患者が躁病の発作を起こし、精神病院に入院させられるまで、二人はこの関係で暮らした。

キアナンは別の処女喪失の症例を報告した。患者は22歳の少女で、子供の頃は男の子の遊びが好きで、男装を好んだ。彼女は女友達に愛着を感じ、友達と互いに性行為をすることで快楽を満たしていた。定期的に性的な快楽への強い衝動が彼女を襲った。彼女は女性を見ると激しく興奮した。淫らな夢の中では、女性の姿しか見えなかった。彼女はまた、強迫観念にも苦しんでいた。

ウェストファルの症例では、35歳の患者は子供の頃から男の子の遊びが好きで、男装をしたがっていた。8歳から特定の女の子に惹かれるようになり、彼女たちにキスしたり抱きついたり、時には彼女たちに自慰をさせたりした。18歳から25歳までの間、彼女は頻繁に自慰をする機会があった。そのような機会がないときは、彼女は自慰で満足した。特に月経の直前と直後に自慰をした。自制しようとすると、不快な臭いと味がした。

エリスが挙げた事例も、この程度の女性同性愛に該当する。

キャサリン・タッカーは、さまざまな事実を理解し、事実を理解しています。

メンフィスで、アリス・ミッチェルズはフリーダ・ウォードとの結婚を計画していた。しかし、フリーダの妹によって計画が阻止されたため、アリスはフリーダの喉を切り裂いて殺害した。

シカゴでは、ティラー姉妹の一人が性転換症で、もう一人の姉妹に寄り添って暮らしていた。ある日、健康な方の姉妹が連れ去られるよう促された。295 二人は性転換して結婚した。その後、捨てられた妹が夫婦のアパートに押し入り、夫を射殺した。

もう一つの事例は、シカゴに住む訓練を受けた看護師が、14歳の少女と密かに暮らしていたという話だ。少女は4度も彼女のもとを去ったが、そのたびに看護師は彼女を説得して連れ戻した。ある日、少女が結婚すると、看護師は夫を射殺した。

女々しさと処女らしさ、そして身体的倒錯。―同性愛の第4段階では、精神的特徴が女性的、あるいは男性的であるだけでなく、身体の形も女性、あるいは男性に近づきます。性器のみが分化しており、完全に男性または女性です。そうでなければ、患者は女性、あるいは男性とみなされるでしょう。以下の男性患者の症例は、この異常の段階を説明するものです。

40歳の男性は、物心ついた頃からずっと同性愛的な衝動を抱えていた。彼の性行為には男性のイメージが伴っていた。自慰的な空想はすべて男性に関するものだった。彼の性的夢では、男性のイメージがオーガズムに伴って現れる。患者は自分が完全に女性のように感じており、肉体的に優れた男性に惹かれる。生身の男性や彫刻の裸の男性に強い魅力を感じる。女性にはこれまで全く興味を持たなかった。裸の女性を見るだけで嫌悪感を覚える。女性との性交は勃起不全のため常に失敗に終わるが、同性愛行為は完全な満足感をもたらす。

患者は男性的な趣味には全く興味を示さない。飲酒も喫煙もしない。体型は完全に女性的である。体は細身で筋肉質ではない。肩幅は狭く、骨盤は広く、手足は明らかに小さい。体型は丸みを帯びており、脂肪組織が豊富に発達している。顎鬚と口鬚の毛は少ない。肌の色つやは良い。声は女性的で、裏声で話す。歩き方は揺れるような、女性らしい歩き方である。髪はかなり長い。

彼は幼い頃から女性の服を着たいという願望に駆られていた。彼は常にシャツ、下着、コルセットなどの女性用下着を身につけていた。腕にはブレスレットを着けていることが多い。機会があればいつでも女性の格好をして、そのような服装で街を長時間散歩する。女性の服装への愛着から、彼はこの街で一種のクラブを形成している数人の女装者と知り合った。しかし、同性愛行為を嫌悪する彼らはすぐに彼が女性の服装を望む動機を知り、彼との付き合いを避けるようになった。患者は空想、夢、行動において常にパティクスを演じている。著者には分からない何らかの理由で、患者は自殺した。

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身体的倒錯を伴う第四段階の処女である女性は、その身体形態が男性の身体形態に近づく。そのため、彼女は容易に男性になりすまし、男性と交際し、第１、３段階の同性愛に苦しむ同性愛女性と結婚式を挙げることができ、死ぬまでその正体がばれることはない。この種の症例はクラフト＝エビングによっていくつか報告されている。

患者は才能ある芸術家で、25歳。男性的な容姿、低い声、男らしい歩き方、そして小さな乳房を持つ。幼い頃から男の子と遊ぶことを好んだ。人形遊びや裁縫には興味がなく、家事にも喜びを見出せなかった。15歳で初潮を迎え、同時に若い女の子に恋をするようになった。彼女の恋はプラトニックなものに過ぎない。男性には全く無関心で、同性に対してのみ恥ずかしがり屋である。淫らな夢の中では、女性が登場し、彼女自身が男性の役を演じる。

同じ著者の別の症例では、患者は少女の頃、男子のスポーツにしか興味がなかった。一度、男装して演劇を観に行くことを許されたとき、彼女は至福に満たされた。21歳で結婚するまで、彼女は男性にも女性にも無関心だった。18歳で初潮を迎えた。婚約は彼女にとって全くどうでもよかった。結婚生活は最初は苦痛で、後には嫌悪感を抱くようになった。彼女は性的な快楽を経験したことは一度もなかったが、6人の子供の母親になった。その頃から夫は自慰（性交中断）を始めた。36歳で脳卒中を起こした。この時から、彼女は自分に大きな変化が起こったと感じた。女性であることに屈辱を感じた。月経が止まり、女性的な特徴が男性的な表情に変わり、乳房が消えた。骨盤は小さく狭くなり、骨はより大きく、皮膚はより粗く硬くなった。彼女の声はより低く、完全に男性的になった。彼女の女性らしい歩き方は消え、ベールを被ることもできなくなった。彼女から発せられる匂いさえも変化した。彼女はもはや女性として振る舞うことができず、ますます男性的な性格を帯びるようになった。彼女は腹部に奇妙な感覚があると訴えた。彼女はもはや女性器を感じることができなかった。膣口は閉じ、性器の領域は拡大したように感じられた。彼女は陰茎と陰嚢を持っているような感覚があった。同時に、彼女は男性の性欲の症状を示し始めた。

クラフト＝エビング症候群の別の症例では、36歳の患者が思春期の13歳の時にse stuprare manuを始め、16歳で同性愛者になった。20歳の時2976歳の時、彼女は変身の感覚を覚えた。彼女は自分が男性の姿に変わるのを想像し、男性のように排尿し始めた。彼女は男性の前で服を脱ぐことには恥ずかしさを感じないが、女性の前では恥ずかしがる。

同性愛の第四段階の最も優れた例の一つは、1901年にニューヨーク市で亡くなったマレー・ホールである。彼女の本名はメアリー・アンダーソン。スコットランド生まれの彼女はアメリカに移住し、そこで30年間男性として暮らした。彼女の容姿と振る舞いは完全に男性的であったため、長年にわたり、親しい友人でさえ彼女の本当の性別を疑うことはなかった。彼女はタマニーホールの政治家として、また金儲けの達人として名を馳せた。彼女は政治家と付き合い、酒を飲み過ぎ、口汚く罵り、タバコを吸い、噛みタバコを嗜んだ。彼女は美しい少女が好きで、彼女たちと付き合うことを好んだ。彼女は他の同性愛者の女性と二度結婚した。最初の結婚は別居に終わり、二度目の結婚は20年間続き、いわゆる「妻」が亡くなるまで幸せだった。「ミスター」ホールが実は女性だったという秘密は、彼女の死後まで明らかにならなかった。

同様の事例として、シカゴ駐在ロシア領事の補佐官を12年間務めたデ・レイランのケースがある。1906年12月に領事が亡くなった際、補佐官が女性であったことが判明した。彼女は常に喫煙し、酒に対する嗜好が優れており、ほとんどの男性よりも酒に強い体質だった。彼女は以前一度結婚して離婚しており、その後12年間、現在の「デ・レイラン夫人」と結婚生活を送っていた。

異性装。―異性装という精神性的な異常は、異性の服装をしたいという欲求にある。男性患者は女性のように着飾るという異常な欲求を持ち、女性患者は男性のように着飾ることを切望する。この点において、同性愛という異常に類似している。女々しさや処女らしさの程度によって、異性の服装は顕著な症状となる。同性愛の病理的症状を持つ人は、当然ながら女性のように着飾る衝動的な欲求を持ち、逆に、レズビアンの女性は男性のように着飾ることを切望する。

とはいえ、異性装はそれ自体が病的な存在である。同性愛は、粗野で強烈な性的感覚を伴う病的な性状態である。それは、性欲の粗野で強烈な感覚から生じる。個人の欲求は身体的感覚にまで及ぶ。これらの欲望はしばしば急速に強迫観念の状態に達する。一方、異性装は、純粋な芸術的模倣の性的美的反転である。したがって、それは主に芸術家や文人に見られる。298 すなわち、高度に発達した芸術的センスを持つ人々において、このような現象が見られる。こうした人々は、一般的に、解剖学的構造上、自分が属する性別の器官を見ると嫌悪感を抱くが、同性愛者にとっては、そのような光景は特別な魅力と刺激を与えるのである。

異性装は美的感覚を際立たせる傾向がある。異性装への強い衝動を満たすことで得られる快適さや幸福感は、ある種の象徴性をうまく表現できた時に芸術家が感じる満足感に似ている。異性装は、根源的な美的欲求とより調和している。患者は崇高な理想を抱き、美を鑑賞することで芸術的な喜びを得ようと努めている。魅力は精神的なものであり、性器とは何の関係もない。したがって、異性装は同性愛によく見られるような、淫らで官能的な行為の乱痴気騒ぎを賛美することはほとんどない。もし官能的な愛撫が行われるとしても、それは異性の相手との間で行われる。性行為の肉体的な部分は、全く正常なものである。

以下に挙げる男性における異性装の5つの事例は、これらの点を説明するものである。

最初の患者は4歳になるまでずっと体が弱かった。4歳の時に父親が亡くなり、母親に育てられた。末っ子（ネストヘークヘン、巣にいる子）だったため、母親に甘やかされて育った。14歳になるまで母親と一緒に寝ていた。患者の容姿はどちらかというと女の子のようだった。甲が高かったため、いつも女の子用の靴を履いていた。12歳になるまで、女の子たちと遊んだり、人形の服を作ったり、女の子用の調理台で料理をしたりしていた。患者の姉は仕立て屋で、よく患者をモデルにして服を仕立てたり試着させたりしていた。それ以外では、患者が誰かに誘惑されて不道徳な行為に走ったことは一度もなかった。

カット XLIII。

患者1号の特徴的な写真。ストッキネットを着用し、有名な絵画「風呂のプシュケ」を模倣したポーズをとっている。
思春期に患者の精神に変化が生じた。12歳頃、彼は自分が女の子に変身できたらどんなに素晴らしいだろうかと考えるようになった。彼は女性に対して性的な欲求を抱いたことは一度もなかった。彼は女性の服を着ていたが、彼の空想の対象は常に女性だった。患者が男性の服装をしているときは、誰も彼を女性だとは思わないだろう。顕著な女性的な特徴はない。性器は正常な男性のものである。体毛の分布はほぼ299 他の男性と全く同じです。頭はかなり禿げています。腕には毛がありませんが、手には毛が生えています。手は小さめで、細く、柔らかく、形が良く、芸術的です。指は先細りです。繊細な靴下を履いているときは、脚と足はどちらかというと女性的です。患者は女性用の靴を履いています。それ以外の場合は、男性の服装をしています。300 彼は普通の男性に見える。しかし、写真「バースのプシュケ」のようにストッキネットを身に着けているときは、誰も彼を男性だとは思わないだろう。女性の服を着ているときは、誰も彼の中に男性を見出すことはない。彼はその格好で街を歩き回ったが、誰にも気づかれなかった。彼は全く注目を集めることがなく、それほど完璧に女性に見えるのだ。

患者の態度は物静かだが、女々しくはない。声は低く、音色は定まらない。裏声を使わずに女性らしい声を出そうと努めている。筆跡は不揃いで、時折太字になることもあるが、ほとんどは女性のような小さな字である。歩き方は女性のように腰を揺らす。患者は周期的に鼻血が出るが、それを一種の代理月経だと考えている。

感情面では、女性的な感受性が顕著に表れている。感動的な場面を見るとすぐに涙を流す。会話中はほとんど常に微笑んでいるが、声を出して笑うことはめったにない。痛みには非常に敏感だが、文句を言わないだけの冷静さも持ち合わせている。些細なことで顔を赤らめる。女性的な順応性を持っている。裁縫が好きで、かぎ針編みも好む。「カフェクラッチ」のような女性的な娯楽も好む。信条においては自由思想家である。

患者は異性に対して正常な愛情と賞賛の念を抱いている。女性に惹かれるが、性的な感情はほとんど表に出ない。女性の姿を描いた絵を眺めることに最大の喜びを感じる。彼の白昼夢や空想は女性に関するものばかりである。同性愛的な傾向はなく、むしろ同性愛関係に対して強い嫌悪感を抱いている。女性ではなく男性の恋人を望んだことは一度もない。それでも、自分の魅力を披露し、キスや愛撫をしてくれる男性を求めているようだ。性的な欲求は発達していない。これまで女性にも男性にも恋をしたことはない。妻からプロポーズされた。そうでなければ独身のままだったかもしれない。3人の子供がおり、全員健康である。

この患者が抱えている特異な異常は、完全な女性になりたいという願望である。幼い頃から少女になりたいと願っていた彼は、今では完全に女性として生きたいと願っている。自分が女性になる夢を見たことは一度もなく、実際、性的な夢さえ見たことがない。彼は女性の体型を強く求めている。女性らしくなるために、去勢手術を受けたいと願うことも多かった。

患者は美しい女性に惹かれるが、彼女たちに対する本能的な感情は所有欲ではなく、むしろ自分は彼女たちのようになれないという羨望の念である。彼にとって女性の美しさの魅力は、美しい女性との内面的、精神的、主観的な同一化、つまり彼女の立場になりたいという願望と結びついている。ドイツ語で言うところの「Einfühlung, Miterleben」（同化、同化）である。彼はどんな露出状態でも少女を見るためなら何でもするだろうが、彼が感じるのは内面的な模倣の欲求だけである。301 彼自身が女性の服装をするのは、完全な女性として認められたいという衝動に基づいている。

カット XLIV。

最初の患者。
法的観点から見ると、患者の逆転は主に衣服の領域に限られます。彼は女性の服に強い憧れを抱いています。彼は女性の服装を見ることに喜びを感じます。彼は女性自身よりも女性の下着に大きな魅力を感じます。彼は特にコルセットを非常に重視します。患者は常に女性の下着を身に着けています。彼は男性のコート、ベスト、ズボン、または外衣に属する衣服のみを身に着けています。彼は女性の靴、ブラウス、コルセット、ストッキングなどを身に着けています。耳たぶ302 彼はピアス用の穴を開けており、毎晩それを着けている。朝食も女装して摂る。

患者は女性の服装をしている時、女性特有の感情や憧れをすべて感じる。そのため、あらゆる機会に女性の服装をしようとする。女性の服装をしたいという欲求は、もはや強迫観念に近い衝動となっている。女性の服装ができないと、落ち着きを失ってしまう。女性の服を着られないくらいなら、自殺を選ぶほどだ。

文学者であり頭脳労働者である患者は、女性の服装をしている時の方が思考に集中しやすい。女性の服を着ている時は、自分が正常な状態にあると感じ、陽気である。女性の服を着ている時は、絶対的な安心感と安らぎに包まれ、その行動は感情と完全に一致する。一方、男性の服装をしている時は、どこか上の空で、常に女性の服のことを考えている。

2番目の事例は、我が国の西部地域に住む62歳くらいの紳士のケースです。彼は子供の頃から母親っ子として知られ、母親とは非常に仲が良かったのです。彼はいつも母親を喜ばせようと最善を尽くし、できる限り多くの時間を母親と過ごし、編み物、かぎ針編み、簡単な裁縫など、母親から与えられる仕事を大いに楽しんでいました。こうした仕事のほとんどは、まず母親が彼に女の子の服を着せることから始まりました。そうすることで、どんなに難しい仕事でも彼にとっては楽しいものになったのです。こうした習慣は彼が12歳になるまで続きました。

幼い頃から、彼の遊び相手はいつも女の子で、おもちゃは人形、リボン、ミニチュアの家事セット、家具などだった。彼は人形作りの名人で、妹や他の女の子のために人形の服を裁断して作ることができた。10歳になると料理もでき、食事の準備もできた。彼は勇気に溢れた人物として知られていた。

彼は常に、意志が強く、エネルギッシュで、男らしいタイプの女性に惹かれる。また、同タイプの男性が女性の服装をしている姿にも憧れを抱く。彼は同性愛的な傾向を全く持っていなかった。彼は常に、女性の服を着たいという抑えきれない衝動を抱いていた。女性の服を着ると、彼はより論理的に考えることができ、重荷を感じることなく、難しい問題も解決できるのだ。世間の偏見がなければ、彼は常に女性の服を着ていただろう。

患者の肌は柔らかく透明感があり、頭髪と顎ひげは柔らかく薄い。体毛は少ない。肩幅は広く、胸はかなり大きい。声は高い。

彼はすぐに顔を赤らめる。下品な話や卑猥な発言など、下品なことは決して容認できない。感受性が豊かで、痛みや快楽に非常に敏感である。頑固な一面もある。知性は鋭く、論理的に思考する。

15歳くらいの時、父親から女装を禁じられたので、母親に別れのキスをして遠くへ旅立った。303 西部へ赴いた彼は、鉄道建設工事で馬車を操縦し、同年秋にはバッファロー狩りに出かけた。その後5年間、彼は西部開拓に貢献し、その結果、両足にインディアンの銃弾を2発受けた。しかし、機会があればペチコートで隠すと彼は言う。そうすれば、他のあらゆる悩みと同様に、銃弾のこともすっかり忘れてしまうのだ。彼は連邦保安官事務所の刑事、保安官、治安判事を務めた。女性の服装に対する抑えきれない情熱以外は、ほとんどあらゆることを克服してきた。着飾る衝動に駆られると、どんなに努力しても、それに抵抗することができないのだ。

この症例における最後の特徴は、異性装への欲求がしばしば真の強迫観念にまで発展しうることを示している。欲求が満たされない場合、患者によっては不安に襲われ、冷や汗や動悸を伴うことがある。

3番目の症例は、32歳の既婚男性です。別のトランスヴェスティットから人生歴を尋ねる手紙が届き、患者はそれに対する返事の中で、アグネス・Mから手紙が届くと聞いていたので、手紙が届くのは予想していたと書いています。このアグネス・Mは男性で、こうした患者同士が女性の名前で呼び合うのはよくあることです。この患者も「女性として、ブランシュより」と署名しています。この「ブランシュ」の経歴の中で、私たちが最も興味を引かれる部分は次のとおりです。

女性的な本能が初めて現れたのは4歳の時だった。当時、彼は田舎の小さな女子校に通っており、母親は町で商売をしていた。ちょうどその頃、彼に下着を履かせる時期だと勧められた。初めて男の子の服を着せられた時、彼はひどく嫌悪感を覚えた。新しい服を着ることを頑なに拒んだため、母親は彼に数年間女の子の服を着せ続けることにした。こうして彼は人生最初の18年間、ワンピースを着て過ごすことができた。

当時、生活のために働かざるを得なかった彼は、少年の格好をして外に出ることを余儀なくされた。彼は、初めてズボンを履いて外出したときに襲ってきた強い嫌悪感を決して忘れないだろうと記している。彼は誰とも顔を合わせるのが恥ずかしいようだった。いつも自分の足を隠したかったのだ。

彼は女性用下着を決して手放さず、外見だけは男性の格好をしている。家では、仕事から帰ると必ず女性の格好をする。昼間は決して心が満たされない。夕方になると、家に帰ってまず最初にすることはペチコートを着ることだ。304 そしてドレスを着て、残りの夜は自分の心が正しいと告げる服装で過ごすことにした。男装をすると、吐き気しか感じなかった。

カット XLV。

3人目の患者。
最後の特徴は、この症例の異常性を如実に示している。普通の女性は、何らかの事情で男性の服を着ざるを得ない場合、服装が不適切だと感じるかもしれないが、吐き気を感じることはないだろう。ところが、この症例では、体は正常な男性であるにもかかわらず、完全に女性的な精神構造を持つため、男性の服を着ると吐き気を感じるのである。

305

4番目の事例は、女装癖のある「M教授」のケースで、彼は女装仲間を女性の名前で呼んでいる。彼の経歴は以下の通りである。

患者は62歳で、美しい体型をしており、手足は小さく、美しい髪をしており、小枝を使って女性らしい髪型に整えることができる。

カット XLVI。

4人目の患者は、街に出かける服装をしていた。
母親は彼が体格の大きな男の子になるまで女の子の服を着せていたが、男の子の服を着せようとすると、彼は暴れて泣き叫んだ。それ以来、機会があれば彼は女装するようになった。異性の服を着ると、彼は独特の魅力と喜びを感じるようだ。時折、抗いがたい衝動に駆られ、そこから抜け出せなくなる。スカートを履いている方が、思考をコントロールしやすく、文章を書いたり、仕事もより効率的にこなせるようで、より満足しているように見える。

306

彼の性器は完全に発達しており、他の男性の性器と何ら変わりません。数年前までは性的に活発で、異性に惹かれていました。しかし今では同性に惹かれるようになり、女性よりも男性に魅力を感じるようになりました。「奇妙に思えるかもしれませんが」と患者は書いています。「女装する人は皆、時が経つにつれて女性に対する嫌悪感、ひいては憎悪を抱くようになるのだと思います。」「Sさん、あなたとモード（ちなみにSとモードはどちらも男性です）は同じ境遇なので、私はこれらのことをすべてお話しできます。私と同じように考える人がいて嬉しいです。世間一般は私を理解してくれません。」BG

この事例は、女装者の心理に一定の光を当てている。彼女たちは長年の女装習慣によって女性的になるわけではない――それは原因と結果を混同することになる――が、彼女たちの生来の特異性が、女装を職業として選ぶに至らせるのだ。普通の男性であれば、そのような職業を生涯の仕事として選ぶことはまずないだろう。

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次の事例は、結婚を控えた36歳の画家である紳士に関するものです。彼は女装癖のある友人に宛てた手紙の中で、同性愛をほのめかす発言に抗議しています。彼は次のように書いています。

「以前お返事しなかったのは、この件に関して私たちの見解が大きく異なっているように思えたからです。お手紙から判断する限り、あなたは男性が女性の服を着ることを好むことを同性愛と同等だと考えているようですね。私にとって同性愛は常に忌まわしいものであり、私がドレスを着たいと願う唯一の理由は、美しく絵画的なものへの純粋に女性的な愛着です。異性との関係においては、私は他の男性と何ら変わりません。」

私たちの事例における異性装への憧れは、通常すべての男性に見られる女性的な傾向が、ここでは極めて誇張された形で存在していると説明するのが最も適切でしょう。普通の女性は皆、衣服に過剰な価値を見出し、ナルキッソスのように、多かれ少なかれ女性の身体に魅了されています。BH同じ308
309男性の女装者は、女性の衣服に過剰な価値を置く傾向がある。一方、女性の女装者は、衣服について男性とほぼ同じように考える。しかし、彼女の中に潜む男性的な傾向は病的な現象であり、そのため、彼女にとって服装は普通の男性よりも重要な意味を持つ。

カット47。

MW博士は、普段着ている男性的な服装をしていた。
著名なMW博士の事例は、女性のトランスヴェスティットでさえ、服装の問題に非常に強い関心を持っていることを示している。

彼女はいつも男性の服装をしている。彼女は服装の自由を非常に重要視しており、この自由のために絶えず活動している。1913年1月12日付でシカゴで男性のトランスヴェスティットに宛てた手紙の中で、彼女はこう述べている。「ニューヨーク州オールバニーとイリノイ州スプリングフィールドに法案を送付しました。両地で服装の権利について講演する予定です。」そしてこう続ける。「アメリカ合衆国憲法は生命と自由の権利を保障しており、『脚』や『性別』に関して例外を設けていません。憲法はすべての州に共和制政府を保障しており、州が国民を服装の鎖で縛るようなことは共和制とは言えません。」

獣姦。同性愛に次ぐ、性衝動の最も奇妙で恐ろしい異常の一つが獣姦、すなわち動物との性行為である。この異常は歴史と同じくらい古く、聖書の時代にはすでに知られていた。モーセの律法学者はこの行為を死刑で罰している。

一般的に、獣姦は倒錯というよりはむしろある種の倒錯に起因する。獣姦者が通常、正常な性交の機会に恵まれない人々（例えば、数ヶ月間山奥に隔離されている羊飼いなど）に見られるという事実は、獣姦が病気というよりむしろ悪徳であることを示している。しかし、獣姦の多くの事例は精神病理を示している。ゲルストラナーの事例（Arch. f. krim. Anthr. u. Krimin., xxxvi, p. 154）は病気というより悪徳のように見えるが、患者は精神的に健全ではないようだ。

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凶暴な大型犬がよく目撃される、ある町の公園を男が徘徊していた。何らかの手段を使って、彼は犬を自分に近づけるように誘惑することに成功した。 Quibusdam の構築は、動物の物語を構成します。ヌダビット、超柔軟なセックスなど、肛門ごとの性交を追加できます。行為中、2人の警官が現場に現れ、体を切り離すのに非常に苦労した。

このようなケースは、病気というよりむしろ悪徳のように見えるだろう。しかし、肛門性交においてパティクスの役割を演じることで性的満足を得られる男性は、性的に異常である。スーリーのケースにおける獣姦行為（Archiv f. krim. Anthrop. u. Kriminalistik, xxxv, p. 314）もまた、ある種の異常に起因する。

結婚12年目の47歳の男性は、結婚初日から性的行為への飽くなき飢えを感じていた。 Præter maritam suam servis prædii sui concumbebat。一時的にカニバスとオビバスの結合と、ポルカムの結合を実現します。

この男性は明らかに動物への嗜好を伴うサチリアシスを患っていた。著者が注目した以下の2つの症例も、一見してある種の異常を示している。

ある村で、時折、鶏の死骸が発見された。この奇妙な出来事の原因は誰にも分からなかった。ある日、社会的地位の高い35歳の男が「鶏との性交中」に発見された。彼はいつも鶏を死体で殺していた。動物の断末魔における肛門括約筋の収縮が、彼の性欲を高めていたのだ。

この事件のように、裕福な男性が、通常の性行為を行う機会が豊富な近隣の都市へ容易にアクセスできるにもかかわらず、このような忌まわしい行為に及んだという状況は、この男性が異常な状態に陥っていたことを明確に示している。

2番目のケースは、20歳の青年です。彼は不快感と落ち着きのなさを感じ始めました。全身に冷や汗が噴き出し、膝が震え、頭に激しい痛みを感じました。同時に、彼は「若い犬を捕まえろ」という強い衝動に駆られました。彼はしばしばその欲望と闘いましたが、311 いつも失敗していた。彼は理性を失ってしまい、理性を取り戻した時には、すでにその行為に及んでいたのだ。

この患者が、患者の平衡感覚を回復するために必要な発作が、獣姦的な放蕩に取って代わられるという、ある種のてんかんを患っていたことは疑いようがない。精神的な不安や特定の経験に対する感情の激しさといった発作的な症状は病的であり、てんかん症候群の根底にあるのと同じ根本的な要因によるものであった。

女性における獣姦は、報告例の少なさから判断すると、稀な異常または悪習であるに違いない。女性における獣姦の発生が稀なのは、動物に行為に積極的に参加させることが難しいためと考えられる。しかし、報告例が少ないのは、男女いずれにおいても獣姦の存在を証明することが難しいことも一因かもしれない。

モルによれば、若い娘たちが「自分の体を鞭打って、男を誘惑する」ことを好む場合、まさにその行為の最中に彼女たちを驚かせない限り、彼女たちの悪徳を暴くのは非常に難しいだろうが、それはめったに実現できない。

女性による獣姦の慣習は、歴史と同じくらい古い。聖書にもその記述があるほか、プルタルコスは、聖なるヤギであるメンデスと共に隔離されていたエジプトの女性たちが、その動物と男色行為を行っていたと報告している。ヘロドトス自身も、女性たちが聖なるヤギの抱擁に公然と身を委ねるのを目撃している。

カルシュによれば、カムチャツカでは女性が頻繁に犬と交尾する。

懐疑的な人々の中には、老嬢の犬への愛情は、とても魅力的で感動的に見えるが、単なる動物好き以上の、もっと深い理由があると主張する者もいる。

モルは、女性が犬を虐待して、犬にクンニリングスをさせるように訓練している事例をいくつか知っている。彼は裁判記録から、女性が犬を虐待して動物に自分の性器を舐めさせたとして告発された事例を挙げている。

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プファフは、農場の女中が番犬セクム・コミスケリを訓練した事例を記録している。

マシュカは、法廷で自白した44歳の女性の事件について言及している。 Quondam は、大腿骨間と女性の外陰部の痛みを軽減します。動物のサンプシットとパーマルシットの腹部動物、クワッド陰茎直立筋の内部の女性の大腿骨の位置を確認します。あなたの陰唇間を圧迫し、陰唇間を突き出すことができ、動物の動きを小面で動かし、射精を促すことができます。

ロッセは、ワシントンで若い白人の未婚女性が、大きなイングリッシュ・マスティフと不倫しているところを目撃され、その犬が女性を助けようとした際に、出血多量で1時間以内に死亡するような怪我を負わせたという事例を報告している。

これらの事例はいずれも、いかなる種類の倒錯も示していません。これらの行為は、悪徳や倒錯によるものと思われます。メキシコのテキスキパンのC医師が、患者がベッドの上で「自分のペニスで交尾中」にひざまずいているところを偶然目撃し、著者に報告した次の事例は、その病理的な性質を明確に示しています。

患者は36歳の未亡人で、16歳で結婚し、1年後に最初の子供を産んだ。夫は10年前に亡くなった。5年前にもう1人の子供を産んだが、乳児期に亡くなった。彼女はいつも情熱的な性格だった。約3年前、彼女は初めて動物と性交した。約1年前、隣町からロバを連れて帰る途中、2頭のロバが一緒にいるのを見かけ、何が起こったのかを知った。兼たてがみpostmeridianum tempus esset virum celeriter invenire non potuit。カサムサンプシットと共同エピットコントレクタレファシナムのクアレムラム、ドネクエマーシット。グラバタム レプタビットの詳細、エオ、および ipsa cubitis genibusque nixa est. 「大腿骨のムリのテルゴ スオ ポースーツとポストクアム ペネム アニマリス インター ラビア インセルイト; 性交の唯一の兼動物のハブイット、常に ea ipsa motiones fecit celeres aut lentas、secundum」必要ですよ、スアム。」彼女は現在、ロを訓練して、彼を小屋に入らせると、すぐにアンテクアン・ポテスト・ポジトゥラム・カペレの鞘を抜き始めるようにしています。

患者の検査では異常は見られなかった。313 触覚に対する極度の過敏性を除いて、臓器に異常は見られなかった。陰唇が開くだけでオーガズムに達した。診察中、彼女は4～5回オーガズムを経験した。

この女性が色情症を患っていたことは疑いようがない。男性は彼女の増大した性欲を満たすことができず、彼女は動物に逃避したのだ。

314

第7部
性衛生
第19章
子どもの衛生

個人の衛生とは、健全な身体と精神を意味します。それは、人類が太古の昔から努力してきた健康の維持を意味します。個人の衛生は文明と同じくらい古いものです。聖書には個人の衛生について多くの章が割かれています。古代ギリシャ人は、個人の衛生のために、一日のかなりの時間を運動や遊びなどに費やしました。有名なローマ浴場は、身体の衛生的な発達のために設立されました。ローマの格言は「健全な精神は健全な肉体に宿る」でした。

人類にとって、性科学において最も重要なのは、性生活の衛生管理である。予防医学は、性感染症の分野で最大の成果を上げるだろう。個人の衛生規則を守れば、一度発症すると治療が困難な多くの異常を予防できる可能性がある。

特に「予防は最良の治療法」という原則は、麻酔の異常において当てはまります。100例中ほぼ99例で、これらの異常は患者自身の無謀さと過失によって引き起こされます。患者が性的な過剰行為から守られれば、あらゆる側面におけるインポテンスの主な原因は取り除かれるでしょう。しかし、特定のことを避ける必要性は、それらのことの本質に対する適切な洞察を必要とします。善であるためには、悪についての適切な知識が必要です。「私たちはできない」とハイン・フリスウェルは言います（エッセイ集）。315 （イギリスの作家について）「悪を知らないふりをして善人になる。女性が狂気に陥ると、最も純真で、最も若く、最も純粋な教育を受けた女性でさえ、しばしば最も恐ろしく卑猥な言葉を口にする。これは彼女たちが悪を知っていた証拠である。どのようにして悪を身につけ、どのように教えられたのかを問うのは無駄である。教師が目指すべきは、悪を消し去ったり覆い隠したりすることではない。なぜなら悪は常に目に見えるものだからである。そうではなく、悪を追い払うのに十分なほど心を強くすることである。」

この目的を達成するためには、性に関する適切な教育が不可欠である。教育は、性的な考えが感情的な装いをまとう前に始めるべきである。自慰の習慣が一度身につくと、それを断ち切るのは非常に難しい。乱れた性生活を経験してしまうと、その危険性をいくら知っていても、そのような生活を続けることを防ぐことはほとんどできない。BJ

したがって、宣教活動は幼少期から始めなければならない。酒飲みは、過剰な飲酒が心身に及ぼす有害な影響についての知識を得たとしても、自制心を身につけることはない。意志が弱まっているため、誘惑に抵抗できないのだ。酒飲みになる前に、節制を教えなければならない。一度でも不倫を経験した少年も同様である。どんな説教も、たいていは無駄に終わる。この段階で知識を得るには遅すぎるのだ。淋病や梅毒の苦しみを経験した若者は、治癒するとすぐに、時には完全に治癒する前に、抑えきれない衝動に駆られてすべてを忘れ、再び不道徳な女性と交際を始める。医学生の理論的な知識と同様に、彼の実際の経験も、一度不倫を知ってしまった人間をそこから遠ざけるには力不足なのだ。しかし、禁断の知恵の木の​​実を味わう前にその危険性を知っていれば、ほとんどの場合、最も致命的な毒の一つを含む可能性のあるその実を味わうことを避けるだろう。

したがって、性に関する教育はかなり早い段階で行う必要がある。教養のある人々でさえ、幼い子供、乳児でさえ、ある種の性的な兆候を示すことをまだ理解していないのは非常に残念なことである。316 性的な表現。一般の人々は、子供の遺伝的機能について啓蒙されることを望まない。フロイト学派のように、最も無垢な幼児の自然な活動を性的な感情に還元する必要はないが、乳幼児や幼い子供が注意深く見守られ、自分自身、淫らな召使い、無知な母親から守られなければ、自慰行為が非常に早い時期に確立され、最初の性教育が遅すぎることになる、という点については、最も鋭い観察者の間で意見が一致している。なぜなら、自慰行為は、一度習慣になると、教育の有無にかかわらず、正常な性関係がそれに取って代わるまで、めったにやめないからである。BK子供は、自慰行為や売春など、いかなる汚染もなく思春期を迎えるように育てられなければならない。

純粋で貞淑な子供たちにのみ、性的な逸脱行為の危険性についての講義は影響を与えるだろう。性に関する知識を豊富に持っているはずの医学生が他の若者と何ら変わらないのは、知識を得るのが遅すぎて何の役にも立たないからである。もし彼が梅毒や淋病の病理学の研究を始め、性病の危険性を性行為を経験する前に知っていたならば、自分自身だけでなく、男性にとって最も大切な人、将来の妻や子供たちにも潜む危険を知っていたので、淫らな性行為との関わりを避ける可能性が非常に高い。しかし、医学生が性に関する知識を得始めたとき、それは317 彼にはもう抵抗する術はなかった。常習的な酔っぱらいのように、彼は抵抗する力を失っていたのだ。

乳幼児の教育― 性に関する事柄の教育は、人生の非常に早い時期に始めなければなりません。生後1年も経たないうちに自慰行為を始めた例も知られています。子供は手の届く範囲にあるものすべてに触れたり引っ張ったりする衝動を持っています。そのため、乳幼児も自分の性器で遊ぼうとします。男児の場合は包茎や包皮炎、女児の場合は外陰部の不潔さや直腸の蟯虫などが、性器のかゆみを引き起こし、子供がこれらの部分を触ったりこすったりする原因となることがあります。こうした行為は心地よいくすぐったい感覚を引き起こし、性欲を呼び起こす可能性があります。そして、その感覚は記憶の中で働き、性中枢の発達によって性意識が自然に目覚める前に、性行為の味を味わわせるのです。

時には、召使いが子供を静かにさせるため、あるいは欲望や無知から、子供の性器をくすぐったり、臀部を軽く叩いたりして、性的な感情を呼び起こすことがある。

子供の自然な好奇心は、悪意のある指示がなくても、しばしば自分の性器を調べ、最終的には刺激を求める行動へと導く。

したがって、乳幼児が自慰行為をしないようにするのは親の義務である。子供が性器をいじらないように注意しなければならない。小さな手は腰から下の部分には決して触れてはならない。

保育園のルールとして、子供の性器に触れたり、お尻を不必要に触ったりしてはならない。子供は保育士と同じ部屋で寝たり、他の子供と同じベッドで寝たりしてはならない。子供は仰向けではなく、横向きで寝る習慣を身につけるべきである。ベッドは柔らかく沈み込むようなものではなく、しっかりとした硬さであるべきである。掛け布団は軽いものでなければならない。

性器の健康には気を配る必要があり、正常から逸脱した場合は、医療援助を要請する必要があります。長くてきつい包皮、性器の湿疹、陰茎亀頭または陰核の周囲への汚れや皮脂の蓄積、適切な時間を超えて尿が溜まる、318 直腸の蟯虫、痔、肛門裂傷などはすべて、性器をこすったり、押したり、触ったりすることにつながります。

子供たちが理解できる年齢になったら、鼻や耳、目に指を突っ込んではいけないと教えられるのと同じように、性器を触ってはいけないと教えなければなりません。子供には、ベッドではまっすぐに寝て、手を布団の中に入れないように教え、起きたらすぐに起き上がり、排尿し、服を着るように教えなければなりません。

子供は芸術作品や自然の中で裸体を見ることに慣れなければならない。そうすることで、後に裸体を見たときに、わいせつな印象を受けにくくなる。BM

4歳から7歳までの子供。4歳から7歳になると、子供は人間の起源について好奇心を抱き始めます。「赤ちゃんはどこから来るの？」と両親に尋ねられたら、コウノトリの話や間違った考えでごまかしたり、曖昧な答えで答えたりしてはいけません。母親は、花が母なる大地に蒔かれた種から育つように、赤ちゃんも母親の体内に植えられた種から育つのだと子供に説明すべきです。

子供に自分の出自を告げた後は、こうした個人的な事柄を他人に話してはならないと諭すべきである。幼い友達であろうと大人であろうと、乳母であろうと教師であろうと、誰にも自分の体のどの部分にも触れさせたり、遊ばせたりしてはならないと警告すべきである。もし誰かが、たとえ幼い友達であろうと兄弟姉妹であろうと、誰であろうと、自分の体に触れようとしたら、すぐに両親に報告するように教えなければならない。

7歳から10歳までの子供。 —7歳から10歳までの時期に、子供は植物の生殖器官の解剖学を教えることで、初めて本格的な性教育を受けるべきです。子供には、細胞がすべての有機生命の基礎であることを伝えます。さまざまな生殖様式を説明します。次に、顕花植物の研究に移ります。319 植物を見せて、植物の中で最も美しい部分である花が、実は植物の生殖器に他ならないことを教えてあげましょう。そして、花のあらゆる部分、雄性原理と雌性原理を分析します。こうすることで、子供は、今では人目を忍んでひそひそ声でしか口にできないような、雄性生殖細胞、雌性生殖細胞、卵子、卵巣といった言葉を、不安や不適切さを感じることなく、自然に耳にするようになるのです。

10歳から13歳までの子供たち。――次の10歳から13歳までの時期には、動物界における性現象について説明を始めることができます。最も原始的な単細胞動物から最も高等な哺乳類まで、生物の系統をたどっていくのが最善です。教師は、細胞の核物質が正しく半分に分裂することに宇宙の創造力がいかに大きな重要性を置いているかを子供たちの心に刻み込むために、「有糸分裂」と呼ばれる複雑な間接的な細胞分裂について子供たちに説明することもできます。

子どもは、生殖のさまざまな様式、すなわち二分裂、出芽、胞子形成、接合、そしてそれらのさまざまな種類についてより深く理解するようになるだろう。子どもは、雌雄同体動物と雌雄同体動物の違い、精子と卵子の違いを知るようになるかもしれない。また、変態、体外受精と体内受精、排卵と受精の意味についても学ぶことができるだろう。

思春期。―子どもが思春期を迎えたら、月経という不思議な現象について学ぶべきである。月経は、すべての正常な女性に必ず訪れる自然な現象であり、少女がその始まりに驚いたり怖がったりしないように、また少年がそれをからかったりしないようにするためである。BN

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少女には、自然はこの月経の週を排卵の過程と生殖器系の発達・完成のために設けていることを伝えなければなりません。骨盤内のすべての臓器は神経過敏になり、自然な健康的な充血状態にあります。少女は、乳房も生殖器の充血に関与していることに注意を払う必要があります。乳房は膨張し、より敏感になります。

生殖器神経の過敏性により、神経系全体が影響を受けやすくなります。特に思春期、初潮が始まると、神経の感受性は最高潮に達します。子どもは嵐とストレスの時期に突入します。キアナンによれば、思春期には通常、脳系と生殖系の間で葛藤が生じます。後者は潜在意識の状態を意識に押し付けようとします。多くの少年少女は、いわゆる「ウェルツシュメルツ」を心に抱えています。これは、存在の空虚さと無価値さに対する潜在意識の確信と定義できます。

したがって、少女に月経の機能を非常に注意深く詳細に説明し、少女の心に女性の身体の責任を深く刻み込むべきである。それは、少女から乙女へと変化する時期が近づいていることを精神的な兆候が示し始めたらすぐに行うべきである。言い表せない憧れや気分、願望や恐れ、恥や罪悪感、信仰や希望、愛や憎しみ、虚栄心や後悔、感受性や野心といった感情が、成長する少女をある程度支配するようになる。甘美で言い表せない感情が、目覚めつつある意識の思考や行動を乱す。神秘的な感覚や衝動が、成熟していく個人の心を満たす。欲望や渇望の予感が、個人の思考や想像力を支配する。

月経開始時に現れるその他の症状としては、頭痛、落ち着きのなさ、興奮、気性の荒さ、全般的なヒステリー状態などがあります。少女は他のどの時期よりも簡単に感情に流されてしまいます。理由もなく泣くこともよくあります。倦怠感が襲ってきます。背中、胸、腰、内臓に痛みと熱を感じます。食欲はしばしば減退し、321 この時期は気まぐれで、妊娠初期によく見られるのと同様です。少女はしばしば吐き気やめまいに襲われます。もし彼女がベッドに入り、横になったままでいると、血液が膣内に溜まり、体外に排出される前にそこで凝固します。この凝固物が胎児を怖がらせます。

したがって、月経が近づくと、親や教師は少女に助言を与えて助ける義務があります。月経時の規則正しい生活習慣は、まず第一に、より多くの休息と軽い運動です。長時間立ちっぱなし、ダンス、水泳、乗馬、サイクリング、屋外での遊びはすべて禁止です。少女はその時期により多くの睡眠を必要とします。興奮を避ける必要があります。隙間風や寒さにさらされたり、足が濡れたりしないように注意しなければなりません。冷たいお風呂は避けるべきですが、温かいお風呂は定期的に入るべきです。特に性器は頻繁に温かいお湯で洗うべきです。その時期には、きつい衣服は特に有害です。

汚染。―この時期には、少年には別の教訓が必要です。成熟期になると、精巣が精子を生成または分泌し始め、それが月に1、2回ほど精嚢を満たすことを教えてあげなければなりません。精子は、膀胱や直腸などから外部からの圧力が精嚢にかかっていないときは、通常、再吸収されます。日中は膀胱と直腸は定期的に空になり、この側からの圧力は最小限になります。

精子の分泌中、生殖器系の神経系は生命エネルギーで満たされます。精嚢が精子で満たされると同時に緊張が非常に高まると、神経の緊張と物理的な圧力はそれぞれ放出、つまり排出を強く求めます。夜間に膀胱と直腸が満たされると、精嚢への圧力が非常に大きくなり、精嚢が排出されて射精が起こり、血液と神経の供給に変化が生じます。この生理的なうっ滞と神経の緊張からの解放は満足感をもたらし、322 喜び。少年は目を覚まし、何が起こったのかを自覚する。BO

したがって、少年たちには、これらの夜間射精が月に1回から3回程度であれば、全く正常なことであり、病理的な意味合いは全くないことを教えなければならない。夜間射精の出現は、少年が成人期に近づいている証拠にすぎない。そのため、多くの少年が親や医師の助言を受けてさえ行ってきたように、夜間射精、いわゆる夢精を解消するために売春に頼る必要はまったくない。

自慰の防止。—この時期には、男女を問わず子供に自慰の習慣を戒める必要があります。子供の人生には、自慰の危険が特に差し迫っている時期が３つあります。まず、乳幼児期です。この時期、子供は通常、悪質な召使いや無知な母親、不潔さ、不適切な食事などによって自慰に誘惑されます。この時期には、召使いの注意深い監視、性器の清潔さ、軽めの夕食、香辛料の少ない食べ物、ノンアルコール飲料などの食事の詳細、硬いマットレスなどの正しい寝方、軽いズボンなどの適切な服装などが、早期の自慰行為を防ぐのに役立ちます。

子どもが学校に入学する第二期には、自慰行為に誘惑される危険性が再び非常に高まります。自慰行為は学校で広く蔓延しており、どの学校も例外ではありません。一部の学校では、この悪弊が広範囲に及んでいます。特に危険なのは、自慰行為の温床であり、悪弊を広める温床となる学校です。それは、通常の年齢を数年過ぎた生徒が多数在籍する学校です。

この時期に道徳的な憤りや長々とした説教、あるいはさらに悪いことに罰を与えることは何の役にも立たず、逆効果になるだけである。長々とした話や何度も方向転換をしても323 同じ話題を繰り返すことは大きな害となり、子供の注意を悪に向けさせるだけです。このような自慰行為をする子供たちへの嫌悪感を子供自身が深く抱くことだけが、子供がそのような悪習に誘惑されるのを防ぐ唯一の方法です。この感情は一日で植え付けられるものではありません。両親が幼少期から就学期までの間、あらゆる機会に適切な言葉をかけなければ、一度の教訓は何の効果ももたらさないでしょう。

自慰の習慣を身につけるのに適した3つ目の時期は思春期です。この時期には、体系的な対策が非常に重要です。長時間座ったままの姿勢、足を組んで座る、椅子に座る、ミシンの動き、足で棒に登る、尿や便を我慢する、エロティックな文学、わいせつな絵、下品な演劇など、性欲を刺激したり性器を興奮させたりする原因となるものはすべて取り除かなければなりません。

後天的な習慣に対する対処法。—子供が無気力になり、考え事にふけり、突然話しかけられると驚き、頑固で、不機嫌で、イライラしやすく、陰気で、無口になり、感情が鈍く重くなり、孤独を求め、遊びを避け、顔色が青白くなり、目がくぼみ、クマができ、唇が色あせ、筋肉が柔らかくたるんでいるのが見られる場合、自慰行為と診断しても差し支えありません。時には、子供が大人の前で自慰行為をし、大人はその不審な動きを解釈できないことがあります。男の子がズボンの中に手を入れたり、女の子が足を組んだりするなど、どのような動きも不審であり、中断させる必要があります。オーガズムが近づくと、そのような動きは性質とリズムが変わり、目が輝き、顔には興奮した淫らな表情が現れ、呼吸が速くなります。このような現象を認識し、子供のお気に入りの行為を中断させる必要があります。

子供がすでにその習慣を身につけてしまった以上、それをする機会を一切与えないようにしなければなりません。自慰行為は一度覚えてしまうと、成人するまで止めることは不可能です。それまでの間、子供を忙しくさせておく必要があります。324 そして、自制心を教えなければなりません。子供は寝ていないときはベッドにいてはいけませんし、仰向けに寝てはいけませんし、トイレや浴室に長くいてはいけません。2人の子供が同じベッドで寝たり、同じトイレに入ったりしてはいけません。豚肉、グレービーソース、ラードを使ったペストリー、塩漬け肉、マスタード、コショウ、濃厚なパイ、香辛料、キャンディー、ピクルス、紅茶、コーヒーなどの刺激的な食べ物や飲み物は、自慰行為をする子供の食事から排除しなければなりません。子供の性欲を高める傾向のある刺激的な娯楽、わいせつな絵、示唆的な読書はすべて、そのような子供には与えてはいけません。これらの予防策に加えて、自慰行為の過剰の危険性について子供に繰り返し警告します。

子供たちはもう理解できる年齢になった。自慰の有害性は大きく誇張されているとはいえ、自然な行為よりも有害であることに変わりはない。自慰行為には様々な有害作用があるが、中でも強い精神的・肉体的刺激が用いられ、その健康への害は興奮の度合いに比例する。特に脳に有害なのは精神的な自慰である。性的な空想にふける人は、一人になると、しばしば淫らな状況の空想やイメージから思考を解放することができない。

教師は特に、生徒間のいわゆるプラトニックな愛情がもたらす過剰な危険性に留意すべきである。男子校では年上の男子が年下の男子に、女子校では年上の女子が年下の女子に抱く感傷的な感情は、通常の学校生活において自然な親交がほとんどないはずの生徒同士の間では、常に疑わしい。教師や保護者は、こうした愛情は感動的でロマンチックに見えるが、異常な情熱と非常に危険なほど似ていることを認識していなければならない。

過度な自慰行為の後遺症は、しばしば非常に悲惨なものです。まず第一に、光視症、目の前が光って眩しい、羞明、乾燥性結膜炎（特に自慰行為をする若い女性や老女に見られる）、日中の汚染や精液漏などの機能的な性機能障害といった、それに伴うすべての症状を伴う全身性神経衰弱があります。その他の症状としては、怠惰、エネルギー不足、内気な態度、自立心の欠如、性欲の低下などがあります。325勉強への意欲の低下、真面目な仕事への無力感、記憶力の低下、上の空、性格の不安定さ、心気症、憂鬱症。

子供たちは不機嫌でイライラしやすくなり、会話は控えめで、態度は無関心で、行動はためらいがちで、服装はだらしなく、矛盾した言動をするようになります。自慰行為の過度な習慣を持つ人々の間では、脳性貧血がよく見られます。そのため、めまいがよく見られる症状であり、失神発作が頻繁に起こります。（特に少女は失神を起こしやすいです。）少しの運動でも発汗が止まらず、少しの運動でも息切れがひどくなります。精巣、卵巣、膀胱の神経痛も、過度な自慰行為によって頻繁に引き起こされます。膀胱頸部の神経痛は特に苦痛を伴います。患者は頻繁に尿意を感じ、排尿時に痛みを伴います。頻尿は夜間よりも日中に多く起こります。長期間にわたる自慰行為の特に危険な点は、男性ではインポテンツ、女性では性欲減退を引き起こす可能性があることである。

神経系の現象に加えて、実際の解剖学的変化もしばしば見られます。この習慣が頻繁に行われるようになると、長期間のうっ血により、男性では尿道、前立腺、精嚢、精索静脈瘤にカタル性変化が生じ、女性では卵巣、卵管、子宮、特に子宮内膜にカタル性変化が生じます。これらの状態は不快で苦痛な感覚を引き起こし、その緩和を求めるものの、習慣を続けることによってのみ解消されます。このようにして、悪循環が絶えず続いています。その結果、尿道狭窄、精液漏、消化不良、鼓腸、便秘などの腸管障害、動悸などが生じます。

さらに、充血した生殖腺は過剰に分泌物を排出する。その結果、内分泌液の成分は萎縮したり、その他の形で機能障害を起こしたりする。こうして生体はこれらの重要な成分を奪われ、それ相応の苦痛を被る。

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16歳から18歳までの期間。16歳から18歳までの少年少女が家族のもとを離れる時期になると、頻繁に訪れる性的な誘惑に屈しないよう注意しなければなりません。この時期、少年は、そして現代の産業社会においてはある程度は少女も、家族のもとを離れ、生き抜くための闘いを始めるために社会へと出て行きます。そこで、オフィスや工場では、少年少女は多くの誘惑に囲まれます。貞操を放棄する機会は数え切れないほど与えられます。したがって、若者の激しい気性（女性の場合）に思慮深さを奪われないよう、注意深く行動することがどれほど必要かつ重要であるかを、彼らにしっかりと理解させなければなりません。

彼らには性病の危険性を警告し、乱交の恐ろしい結果を示さなければならない。BQ 私たちは彼らに性病の危険性について率直に話すつもりだ。327 性病。スチュアート・ミルズは、社会の病も身体の病と同様に、率直に話し合わなければ予防できないと述べている。社会の病は、息を潜めることなく公然と語られなければならず、男性だけでなく女性にも同様に語られなければならない。

性病は恥ずべきものとされ、誰も知ることも口にすることも許されない。多くの立派な人々は、性病を不道徳の罪に対する当然の罰と見なしている。一般的には、性病は放蕩の病気としか考えられていない。性病は悪徳の専有物であるという誤った考えのために、世間は性啓蒙に対して無関心、あるいは積極的に反対している。人々は、性病が性的に悪質な人々だけのものであるという事実を知らない。328罪のない多くの人々が、日常的な用具、特に結婚生活を通してこれらの病気に感染します。これらの恐ろしい病気は、多くの貞淑な妻や罪のない子供たちを犠牲にしています。性病に苦しむ貞淑な妻の数は、我が国の売春婦の総数よりもはるかに多いのです。妻と胎児は、あらゆる意味で間違いなく罪のない存在です。彼女たちは、迫りくる危害を予見することも、防ぐこともできません。

特に梅毒は、性行為のみで感染する病気ではありません。多くの場合、ごく些細なことで感染します。梅毒患者の口や喉にできたほとんど目に見えない病変からウイルスが滲み出し、ペン、鉛筆、コップ、手術器具や歯科器具、キスなどを介して他の人に感染する可能性があります。

数年前、著者は、世話をしていた梅毒の乳児から咽頭梅毒に感染した、純粋で無垢な17歳の看護婦を治療した。感染源と被害者の両方が、全く無実だった。

このような罪のない人々は、罰を受けるべきではなく、保護されるべきである。性病が世間の偏見によって伝統的に恥ずべきものとして扱われてきたが、この種のケースにはそのようなイメージは当てはまらない。唯一現実的な保護策は、無知という霧を取り除くことである。性病の結果を知らないことは、しばしば破滅的な結果を招く。

特に淋病に関する無知が蔓延しており、329 非常に悲惨な事態です。淋病は一般的に良性の局所疾患と考えられています。若い男性は、人生で何度か淋病に感染することを冗談だと思っています。彼らはこの性感染症の些細な性質に関して誤った認識を植え付けられています。彼らは淋病はひどい風邪よりも深刻ではないと考えています。たまたま淋病に感染しなかった若い男性は、友人たちのからかいの的になります。しかし、淋病感染は、女性の妊娠能力を破壊し、取り返しのつかない不妊症にすることで、結婚を悲劇に変える可能性があり、また、何千人もの女性を手術台に送り込み、命を救うために生殖器の切断を強いられることになります。

もし彼女がこれらの危険性について正しく理解していれば、分別のある女性であれば、汚れている可能性のある男の接近を許すなど考えられない。そのような病気にかかる危険性をすべて知っている少女は、誤った一歩を踏み出すことの重大さをよりよく理解し、それを避けることができるだろう。もし少女が男性の間で性病が蔓延していること、そしてそこから大きな危険にさらされていることを知っていれば、そう簡単に自らを堕落させ、純潔を汚すことはないだろう。十分な知識だけが彼女を適切に助けることができる。経験は幾度となく、盲目的な本能を唯一の、そして十分な指針として頼ったために、何千人もの人々が肉体的にも精神的にも破滅的な被害を受けていることを示している。少女は性本能がその要求において絶対的であることを知るべきである。もし彼女が情熱的な恋人に身を委ねれば、深刻な病気にかかる危険を冒すことになる。

性病の危険性に関する無知が蔓延していることも、放蕩者との結婚が軽率に行われる原因の一つとなっている。皮肉なことに、悪徳の病は、貞淑な女性に移植されると、しばしばその毒性を増す。それでもなお、多くの女性にとって、最も奔放で奔放な「青春時代」を過ごした男が、結婚相手として最も好ましいとみなされている。若い花嫁が結婚式の翌朝、一生病人になるという大きな危険があるにもかかわらず、過去に問題のある男と結婚することに、一体どんな魅力があるというのだろうか。それは、その深刻さに対する認識の欠如によってのみ説明できる。330 性病のことです。もし母親が、不潔な生活を送ってきた男は娘にとって安全な夫ではないと知っていたら、もし放蕩な男は望ましい夫にはならないと知っていたら、将来の婿に金銭よりも徳を求めるでしょう。もし娘が、様々な性病の後に起こりうる無数の不確定な病変を知っていたら、もし彼女と子供たちに潜むあらゆる危険を知っていたら、夫であり子供たちの父親である男の道徳的堕落を決して容認しないでしょう。彼女の本性全体が、体が腐敗の巣窟である男との結婚に反発するでしょう。最も苦しむのは彼女自身です。恥辱と苦しみ、病気と死の重荷は、主に女性に課せられるのです。

少女が偶然の出会いによる社会的危険性や生理的影響について十分な教育を受けていないほど、特定の男性による少女の性的搾取の危険性ははるかに高くなる。少女は、たった一度の過ちが人生を台無しにしてしまうことを教えられるべきである。若い女性が一度でも貞操の道を外れたり、たとえ根拠があろうとなかろうと、貞操に対する疑いの声が少しでも上がったりすれば、この世で許しは得られない。彼女は取り返しのつかない損失を被ることになる。このような場合、彼女にとって最大の敵は女性自身である。社会は公然たる放蕩者を最も排他的なサークルに受け入れるが、たった一度の過ちが露見した女性は永遠に追放する。男性は放蕩の泥沼から一点の汚点もなく抜け出すことができるかもしれないが、女性には戻る道はない。恥辱と堕落は墓場まで彼女につきまとう。

もし少女が自分の過ちの生理的影響をさらに理解し、妊娠する可能性があることを知っていれば、そしてそれによって自分の愚かさを世間に公表することになることを知っていれば、産科病院でよく見られるような、性行為を知らずにすでに妊娠している12歳から15歳の少女のケースは決して起こらないだろう。BSこれらの少女の多くは331 議会の結果について、誰も彼らに知らせていないため、彼らは十分な見通しを持っていない。

ほぼすべての伝染病の予防に適用されてきた教育の予防的価値は、この恐ろしい病気、この政治体の癌、売春というみだらな性愛、家族と国家の根幹を蝕むこの疫病にも確かに見られるだろう。少女たちが人生の道に潜む危険や落とし穴について無知でなければ、この国で100万人の少女が恥辱の人生に陥ることはなかっただろう。BTこれら の不幸な少女たちは、経済決定論者が私たちに信じ込ませようとしているように、大都市のスラム街出身ではなく、多くは洗練された田舎の家庭出身である。BUこれらのみだらな性愛の信奉者のほとんどは、怠惰と欠陥のある精神という根本的な悪徳によってそうなったのだ。裏切られた純真さや極度の貧困について語るのは、常に純粋な感傷に過ぎない。BV悪質な気質、快楽への愛、そして性的欲求の充足は、一般的に、売春という職業に身を投じる少女の大多数の原因となっている。しかし、多くの少女を破滅に導く要因の中で最も深刻なのは、無知と332 適切な教育の欠如。もし少女が、売春婦の職業はわずか5年から10年しか続かず、それが巨大な下水道、ゴミ捨て場、そして火葬場であることを知っていたら、きっとこの卑劣な職業に簡単に手を染めることはなかっただろう。もし少女がこれらの事実を知っていたら、たとえ精神的に障害のある少女であっても、絹やサテンの衣をまとった短い人生とその後の破滅を、たとえ貧困であってもまともな人生よりも好むとは考えられない。

したがって、少女には、売春というみだらな誘惑に惑わされないよう警告しなければならない。売春婦の平均的な職業寿命は非常に短く、この職業に身を投じることは自殺行為に等しいと教えなければならない。少女が致命的な一歩を踏み出す前に、売春を職業として選んだ者にどれほどの苦難と悲惨さがもたらされるか、そして売春婦の職業寿命は平均して5年から10年しか続かないことを知らされなければならない。そして、破滅と死体が待っているのだ。

しかし、若い少女たちは周囲のあらゆる危険を全く知らずに人生を歩み始め、その結果、不幸な犠牲者が膨大な数に上る。こうして性病は蔓延し、性犯罪は横行し、退廃は消えることなく、無数の犠牲者が毎年、無知ゆえにその代償を払うことになるのだ。

不純を予防する最良の方法は、酒、偶然の出会い、虚栄心、快楽追求を避けることである。少女は酒を飲む習慣に潜む危険性に気付かなければならない。見知らぬ男のそばで酒を一口でも口にすれば、少女の貞操は永久に失われる危険性が非常に高まる。やがて少女は、男女の道徳観を鈍らせる過度の飲酒に溺れるようになるだろう。

少女はさらに偶然の危険にも注意しなければならない333 知り合い。こうした知り合いの若い男たちは、100人中99人の割合で、少女に酒を飲ませようとあらゆる手段を講じ、慣れない飲み物で興奮した少女の貞操を奪うだろう。

少女には、外見への虚栄心に潜む大きな危険性について特に注意しなければならない。多くの少女が、美しい服や外見の装飾のために貞操を売り渡し、多くの少女が、ほんのわずかな見せかけの飾り物のために、健康、道徳、さらには魂さえも売り渡してきたのだ。

最後に、快楽追求や陽気さへの熱狂的な愛には危険が伴う。ブロック（『Zeitschr. f. Bekämpf. d. Geschtskr.』第10巻、75ページ）によれば、誘惑者は実際には特定の男性ではなく、大都市である。豪華なホテル、レストラン、ミュージックホール、劇場など、そして富裕層の優雅な衣服は、貧しい店員、帽子職人、仕立て屋、召使いの少女たちを非常に多く、女主人という職業に誘い込むため、ヨーロッパの大都市では、25歳以上の純粋な少女がこの階級にいることはめったにない。

アルコール、虚栄心、快楽追求は、不純という悪、そして破滅、荒廃、病気、堕落の人生へと導く。したがって、少女は母親の保護のもとを離れる前に、外の世界におけるこれらの落とし穴すべてについて知らされなければならない。彼女は何よりもまず、自分の生殖器の崇高で神聖な機能と、その機能を冒涜することによって必ず生じる病気、恥、悲しみについて学ばなければならない。性病予防という話題は、私たちの間ではあまりにもタブー視されてきたため、性病は社会の中核を蝕み続け、失明、奇形、身体障害、そして死を蔓延させているのである。

大学に進学する少女でさえ、外の世界のあらゆる危険と落とし穴を知っておく必要がある。さらに、いわゆるフェミニストの現代文学に見られる、不健全な快楽主義者による性的な過剰評価にも注意しなければならない。ハワードによれば、現代女性が書いた小説はすべて、性的な中心の痒みを示している。情熱は存在するが、それは歪んでいて、満たされず、334乱暴な。彼らは人間を、性的興奮の弱い奴隷にしようとしている。ドイツ語ではそれを「Sich ausleben」（人生を生きる）と呼ぶ。

知的な道を選んだ少女は、家を出る前に、真の倫理とはあらゆる外的な性的価値観を守ることであると教えられなければならない。人間は単なる性的な存在以上のものだ。精神的な純潔とは、官能的な営みが内面生活を支配したり、束縛したり、満たしたりしないことにある。エジプトのアレクサンドリア出身のユダヤ人哲学者フィロンはこう述べている。「処女は男と交わることで女になり、魂が神と結びつくことで女は再び処女になる」。このような教訓こそ、少女が家を出る際に心に留めておくべきものであり、現代の作家たちの官能的な過剰美学の教義から彼女を守るためである。

自制心と貞操の必要性は、若い女性だけでなく若い男性にも深く刻み込まれなければならない。生理学的に見て、男女間で道徳基準に二重基準を設ける根拠は全くない。男女ともに奔放な性生活を送ることが許されるべきか、あるいは慣習的に女性に禁じられていることは男性にも許されるべきではないかのどちらかである。

しかし、そのような教えは、適切な性教育を受ける機会がないまま幼少期と思春期を過ぎてしまった少年たちにはほとんど効果がないだろう。そのような少年たちには全く別の種類の教育、すなわち個人予防法の教えが必要である。性感染症に対する個人予防法を教えることは、性的な快楽への最も効果的な障害、つまり感染への恐怖を取り除くことになるという反論は、性的な快楽に一度浸ってしまうと、恐怖の有無にかかわらず少年を売春の道へと駆り立てる根本的な力に対する無知を示しているにすぎない。335 彼の童貞かどうかは、もはや問題ではない。個人的な避妊に関するあらゆる教訓は、彼の人生における行動に何ら影響を与えることはないだろう。しかし、個人的な避妊は、彼の妻と子供たちを病弱な生活、ひいては死から救うかもしれない。

先天的に虚弱で、女性と交際せざるを得ない若い男性に対しても、同様の手順が必要となる。彼は少なくとも、将来の妻や子供たちの人生を台無しにする可能性のある性病に感染しないよう注意しなければならない。性交直後、まず綿スポンジで陰茎の亀頭、陰茎体部、陰茎小帯下部を1:5000昇汞溶液で洗浄し、次に排尿後、2%プロタルゴール溶液を尿道に注入し、最後に50%カロメル軟膏を陰茎の包皮、亀頭、陰茎体部、特に陰茎小帯周辺によく擦り込むべきである。

自慰行為、そしてある程度は不貞行為に対する最良の予防策は、男女共学である。男女が教師の温かい見守りの下で親密な交流を持つことは、性欲という病的な衝動を予防し、鎮める効果がある。ただし、生徒が男女共学の学校に入学する前に道徳的に堕落していないことが前提となる。

しかし、男女の交わりは触覚的なエロティシズムに堕落してはならない。夏の夜には、都市公園や遊覧船、ホテルのベランダなどで、そのような光景を目にすることができる。336 私たちの夏の保養地。五感の中で、触覚は最も強い感覚であり、それ自体が感覚の世界です。触覚は、器官が二重に機能できる唯一の感覚です。目は自分自身を見ることはできませんし、耳は自分自身を聞くことはできませんし、舌は自分自身の味を感じることも、鼻は自分自身の匂いを嗅ぐこともできません。しかし、手は体の表面をなぞり、感じることと感じられることの両方を行うことができます。それは、主体と客体の両方であるという偉業を成し遂げることができるのです。

このため、触覚は性感覚に特に役立つように適応している。性感覚は触覚をその一部としているようだ。触覚は性本能を構成する衝動の一つ、すなわち収縮衝動を形成する。したがって、戯れや愛撫は性行為の重要な部分を占め、射精とオーガズムがすぐに伴わない限り不衛生である。行為が一度始まると（しばしば見られる愛撫はまさにその始まりを表している）、それを終わらせないことは不衛生であり、非常に有害である。度々繰り返される中断は、あらゆる種類の性的神経症、特に男性の精神的、そしてより頻繁には男性の無力症や女性の冷感症につながる。

337

第20章
優生学の規則
不貞行為とその結果である性病の感染に対する最良の予防策は、売春の根絶である。不貞行為の手段の供給を断てば、需要はなくなる。CD無知の霧を晴らすことで、売春の相当な部分をなくすことができる。CE適切な 知識を身につければ、現在売春婦の仲間入りをしている少女たちのうち、一定の割合は間違いなくこの職業を避けるだろう。しかし、依然として売春婦の大部分は残るだろう。彼女たちは、最も信頼できる専門家によれば、高度な知的障害者に属し、したがって教育によって更生させることはできない。CF売春の大部分を占めるこの種の女性は、優生学の規則を厳密に守ることによってのみ排除できる。この、面倒ではあるが確実な方法によって のみ、排除できるのだ。338 欠陥のある精神構造を根絶し、それによって売春を数世代のうちに地球上から追放することは可能だろうか。CG

優生学の目的は、特に身体的・精神的に劣った人々を排除することによって、より優れた人類を生み出すことである。メンデルの法則の発見により、優生学は科学的根拠を得た。世界は経験的に、望ましい形質も望ましくない形質も遺伝によって伝わることを知っていたが、遺伝は環境によって制御できると考えていた。つまり、経済決定論を信じていたのである。メンデルの法則は、遺伝の法則の不可避性を明らかにした。

優生学は、生まれつきの性質が育ちよりも強いと教えている。あらゆる生物の性格は、遺伝と環境、あるいは生まれつきの性質と育ちという2つの要因によって決定されるが、遺伝は環境よりも重要である。遺伝と教育は潜在能力を与え、両方を掛け合わせると何かが生まれるが、どちらか一方がなければ結果は何も生まれない。しかし、遺伝の方がより重要な要因である。CHガルトンによれば、生まれつきの性質と育ちが同等の条件で優位性を競う場合、前者がより強いことが証明される。どちらも自己充足的ではなく、最高の生まれつきの才能は不適切な育ちによって枯渇する可能性があり、また、どんなに注意深く育てても、生まれつきの悪い体質、弱い脳、あるいは残忍な気質の悪しき傾向を克服することはできない。

過激な教条主義者たちが私たちに信じ込ませようとしているように、衛生的な環境、良き法律、教育、富といった環境によって、退化した、あるいは虚弱な集団が健全な集団に転換されることは決してない。そのような手段によって、集団の個々のメンバーが許容範囲内、あるいは強いメンバーになることはあり得るが。339 社会の発展は、既存の人々にとって良いことであるが、その子孫に対しても同じプロセスを何度も繰り返さなければならない。生活環境の改善は、既存の人々の健康状態の向上を意味し、教育施設の充実は、既存の能力をより活用できる機会を増やすことを意味する。しかし、永続的な改善は、良質な血統からの繁殖によってのみ確保できる。血統の状態が軽視されれば、環境の改善は将来の世代の発展にほとんど影響を与えないだろう。子供に備わっていないものを、優生学によって引き出すことはできない。

貧困層だけでなく富裕層にも見られる、社会全体の重荷となっている弱者層を排除するには、好ましくない性格を持つ者の蔓延を防ぐことしかできない。

望ましくない者を排除する方法は、隔離、不妊手術、去勢の3つである。人類の初期の歴史においては、人工的な手段は必要なかった。自然淘汰、すなわち適者生存こそが、弱者を排除する最も強力な要因であった。その後、ギリシャ・ローマ文明の時代には、病弱な子供の放置、飢饉、疫病、そして不衛生が、心身ともに弱い者を淘汰する最良の手段となった。しかし、文明が進歩するにつれて、より高い倫理的水準に達する。病弱な者も生き残ることが許されるようになった。特に、貧しい人々や身分の低い人々の間で生まれたキリスト教の出現以来、病者、貧しい者、弱い者、苦しむ者への慈善は、人間社会の第一の義務とみなされるようになった。私たちの慈善活動の大部分は、欠陥のある者や堕落した者への奉仕に向けられている。文明社会における人々の共感と利他主義の拡大は、被扶養者や非行者階級の生存を可能にしている。私たちは、不適格者や障害者の養育を最優先の義務としている。特に現代においては、衛生学をはじめとする医学の目覚ましい進歩により、不適格者の生存期間が子孫を残せるまで延びている。乳幼児死亡率の削減と外科的治療によって、障害を持つ人々も親になることが可能になった。私たちは、心身ともに弱い人々にとってより安全な環境づくりに努めている。不適格者の生存のために、様々な便宜が図られている。こうして、社会的な逆淘汰が始まっているのである。340 慈善活動という名目で行われる私たちの感傷的な活動は、称賛に値するものではあるが、究極的には反社会的な行為である。

私たちの反社会的で歪んだ感傷主義は、特に結婚に対する私たちの姿勢に顕著に表れています。結婚と人種的自殺防止は、季節を問わず説かれています。刑務所の犯罪者から精神病院の聾唖者まで、ほとんど誰もが結婚して子孫を残すのにふさわしいと見なされています。この説教の結果、無計画で、自制心がなく、利己的で、愚かな人々が助言に従って結婚します。個性が乏しく、低俗で、動物に近いほど、結婚が早く、生殖能力が高いのです。一方、優れた男女は、全く結婚しないか（例えば、カトリックの司祭、修道女、教師、看護師など）、非常に遅く結婚し、そのついでに自発的に家族をなくします。なぜなら、妊娠を防ぐことは、あらゆる文明国の上流階級の間で受け入れられている原則だからです。したがって、専門職、一流の職人、熟練した機械工など、最も望ましい階級の出生率が低下している。 この出生率の低下自体は、一部の改革者や政治家が私たちに信じ込ませようとしているように、人類にとって決して大きな災厄ではない。人口の多い国に脅かされる小国や、庶民によって特権的な地位から追放される恐れのある貴族階級にとっては危険かもしれない。そうでなければ、出生率の低下は家族や社会に損害よりも利益をもたらす。嘆かわしいのは、家族の制限を実践しているのは上層階級だけであり、下層階級はウサギのように増殖することである。このようにして、社会は無気力で無気力な人々で溢れかえっている。341能力は十分だ。しかし、私たちの少年院、刑務所、精神病院、障害者施設は過密状態だ。

優生学の目的は、現在の不適格者選別という悲惨な状況に代わり、かつての適者選別を復活させることにある。この優生学は、ニーチェの残忍な哲学に従うことによって、あるいはあらゆる慈善事業を廃止することによって、あるいは古代スパルタ人が行っていたように弱者を放置することによって達成されるものではない。道徳律と人間の同情心は、生まれた子供はあらゆる手段を用いて保護されるべきであると定めている。しかし、人類の利益のためには、そのような子供が生まれることを防ぐべきである。これは、ヨーロッパの一部の偽社会学者が主張するように、結婚相手を選ぶ絶対的な自由を廃止することによって達成される必要はない。現代の人種文化主義者が主張するように、あらゆる人間的制度を覆し、種馬牧場の方法を模倣する必要もない。たとえ不適格な結婚であっても、自由に契約できる権利は、国家が国民の私生活を支配しようとする専制政治よりも常に好ましい。CJ人間にとって最初の必須342 発展とは自由である。自由とは人格が形成される環境である。生まれながらの自由な二人の人間を結婚から排除する権利は誰にもない。この権利は不可侵である。そのような男女を結婚関係から排除することは、いかなる立法府や憲法をもってしても、暴力を用いない限り許されない、人間の不可侵の権利を侵害する行為である。

しかし、人間には自分の子供を傷つける権利はない。不注意であろうと故意であろうと、悪しき子孫を生み出すことは、人類に対する犯罪であるだけでなく、生まれてこなかったはずの子供たちに対する不正でもある。したがって、もし先祖に穢れがあるならば、夫婦は自ら進んで親になることを断念する厳粛な義務を負う。もし夫婦の精神状態がそのような自制を許さないならば、社会は、自らの利益のため、そして将来重荷となるであろう子供たちの利益のためにも、その排除を実行する権利、いや義務を負うべきである。

この排除は、結婚を禁止する法律では実現できない。343 身体的または道徳的に劣った個人に関する法律は、繁殖に関して全く無益である。偽善者か完全な愚か者だけがそれに気づかない。性欲は退廃者において特別な役割を果たす。彼らは性衝動の病的な誇張に苦しんでいる。隔離以外のいかなる法律も、精神薄弱な女性の誘惑や犯罪者による強姦を防ぐことはできず、結婚の有無にかかわらず、新たな世代の退廃者が生じるだろう。道徳的に弱い者が仮釈放や執行猶予で自由に歩き回ることを許す有害な感傷主義や卑劣な経済は、精神的および道徳的に不自由な者を生み出すだけである。望ましくない者や不適格者の数を減らすためには、結婚ではなく、欠陥のある者の繁殖を防ぐべきである。

伝染を防ぐ手段の中で、障害のある人々を異なる施設（てんかん患者、精神薄弱者、聾唖者のための施設など）に隔離することは最も人道的な方法であるが、同時に最も危険（一時的な脱走は決して不可能ではない）であり、社会にとって最も負担が大きい。まだ自活できる人々を隔離し、344 社会から彼らの稼得能力を奪うことは、国家にとって大きな経済的損失となる。

もう一つの、非常に人道的な避妊法は、単純な不妊手術です。精管切除術、あるいは卵管切除術という小さな手術は、手術を受けた人に何ら不便をもたらすこともなく、精神的あるいは肉体的な性格を少しも変えることはありません。この小さな手術は、男性の精管切除術や女性の卵管切除術と同様に、その人の生殖能力に何ら影響を与えません。そして、これらの切除術は、ほとんど不便をもたらさないため、通常は本人も気づかないままです。不妊治療を希望する患者が受診した際に、偶然発見されるのが一般的です。

したがって、遺伝的な素因を持つ知的な人々は皆、この方法による子孫繁栄を断念するよう教えられるべきである。神経障害素因やアルコール素因を持つ者、学校での学習能力に問題のある者、家族に早発性痴呆、躁鬱病の症例が見られる者、あるいは結核、癌、梅毒、血友病、色覚異常、白皮症など、判断力を損なわない不治の遺伝性疾患を患っている者は、結婚前にこの軽度の手術を自発的に受けることで、親になることを断念すべきである。

判断力が著しく低下し、自らの子孫を残すことの重大性を理解できない者、例えば不治の精神病患者、先天性てんかん患者、生まれつきの聾唖者、白痴、精神薄弱者などは、強制的にこの手術を受けるべきである。愚鈍で怠惰な者でさえ、不妊手術によって子孫を残す機会を奪われるべきである。こうした無能で堕落した者たちは、常習犯や売春婦の集団を形成する材料となる。欠陥者の大群は不適切な交配によって生じ、怠惰な血統は怠惰な者同士の交配によって生じることを我々は知っているのだから、社会には、こうした非行者、欠陥者、依存者階級を、様々な欠陥のある子孫の誕生を阻止することによって排除する権利、さらには義務さえある。

繁殖を防ぐ3つ目の方法は去勢である。不妊手術は個体の性欲を奪うものではない。345生殖能力も生殖能力も性欲も失わせる。したがって、殺人や性的倒錯を起こした犯罪者階級は、生殖能力だけでなく生殖能力や性欲も失わない限り、社会にとって脅威であり続けるだろう。したがって、去勢は、公然と残忍な常習犯、強姦犯、常習的な酩酊者、矯正不能な強盗や銃撃犯、意味不明な言葉を発する白痴、犯罪傾向が遺伝的に受け継がれた白痴、不安定な性欲病質者に対する刑罰として留保されるべきである。この階級の子孫は堕落する運命にあり、2つの手術のうちどちらか一方が必ず必要となる。このような個体では、睾丸や卵巣が死滅する方が、その病理が伝播するよりも望ましい。患者自身の利益のためには、より根本的な手術が推奨される。避妊手術を受けた動物は常に扱いやすい。雄牛や種牡馬を去勢すると、活発で力強く、気性の荒い動物が比較的穏やかで従順な牛や馬に変わるように、不適格な動物の性別をなくしたり去勢したりすることは、凶暴でわがままで愚かな半動物的な人間を落ち着かせるのに有益な効果をもたらすかもしれない。CK

欠陥のある個体は、放っておくと、健康な個体とも交配の機会を見つけ、それによって病気の渦に新たな血を引き込む。欠陥のある親から生まれた子孫は常に欠陥がある。二人の愚かな親から完全に正常な子供が生まれることは決してない。優れた個体と劣った個体が交配すると、正常な子供が生まれることもあるが、原則として、この交配から生まれた子孫は欠陥がある。346 それらもまた欠陥を抱えているだろう。したがって、あらゆる種類の退廃を根絶することは、社会の重荷を軽減するための社会の厳粛な義務であり、各世代において低級なタイプを減らすことによって、退廃を人間社会から根絶することができる。

優れた人類を実現するもう一つの方法は、優れた子孫を積極的に育成することである。しかし、この家畜のような方法は、我々の考える個人の自由とはあまりにも相容れないため、自由を愛する国は、競走馬のように結婚させられる父権的な奴隷状態よりも、愛や熱狂によって配偶者を選ぶ自由を持つ、無作為交配や血の混沌を好むだろう。

様々な人種文化が提唱するような、結婚関係の革命的な変革は必要ない。ニーチェの言うような超人が、世界の究極の神格化に到達することは決してないだろう。親の選択に関する斬新で革命的な教義は、本質的にバランスを欠いた精神から生まれたものだ。刑務所や精神病院といった公的扶助の対象となるような望ましくない人々――遅かれ早かれ、彼らは皆そこにたどり着くのだが――が、何らかの方法で子孫を残さないようにすれば、現在作用している反選択は止まるだろう。人類の退廃は、現在の人間育成の状況下でも食い止めることができるのだ。

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第21章
成人のための性衛生
婚約。―家庭と学校における適切かつ慎重な管理によって、結婚適齢期まで純潔を保つことに成功した少年少女は、将来の結婚生活で望ましい幸福を確保するために、性衛生に関する一定のレッスンを受ける必要がある。

まず第一に、真の結婚は官能ではなく、真の愛に基づいて築かれるべきであることを知っておくべきです。外見的な魅力に駆り立てられた盲目的な情熱に基づく結婚は、人間の精神的・肉体的能力を高めることはできず、決して真の幸福を長くもたらすことはありません。真の幸福は欲望の実現にあるのではありません。官能ではなく、真の愛だけが夫婦の人生に生命を与え、豊かにすることができるのです。

幸せな結婚生活に不可欠なのは、夫婦がほぼ対等な立場にあることである。「対等性の法則」は結婚において特に当てはまる。類は友を呼ぶ。若い二人は同じ社会的地位にあり、可能であれば教育レベルも同等であるべきだ。愛とは感情の結びつきであり、夫婦間の完全な理解があってこそ、結婚生活における永続的な幸福が実現する。

若者たちは互いの人生観に完全に共感し合うべきである。今日の結婚の多くが失敗に終わる理由は、この原則が無視されているからである。現代の男性は官能的な快楽に酔いしれ、肉体的な資質を過度に重視する。彼らは将来のパートナーに反応や共感を求めるのではなく、下品なエロティシズムを求める。動物的な官能性が、その有機的な自発性すべてにおいて、彼らの妻選びを支配している。そのため、彼女はしばしば、快楽が人生の主な目的であるような生活から選ばれる。このようにして実際に金で買った幸福がすぐに衰え、男性は人生のパートナーとして選んだ女性が348 彼女と彼との共通点は、快楽への執着心だけだ。家や衣服の贅沢への熱狂、そして生活様式全体の浪費は、現代の女性をすっかり虜にしており、彼女たちのほとんどは、かつては女性にとって男性を魅力的にしていた勇気、知性、教養、文化、寛大さ、騎士道精神といった男らしい資質を顧みることなく、自分たちに贅沢を提供できると考える最初の男性と結婚してしまう。

結婚する当事者は適切な年齢であるべきです。7歳から15歳の年齢差が最も幸福な結果をもたらします。私たちの気候では、女性の性生活は45歳頃、男性は60歳頃で終わります。したがって、男性にとって約15歳の年齢差が有利になります。CM私たちの気候では、女性が妻や母親になるのに最適な年齢は24歳から28歳です。CN男性がその年齢より約10歳年上であれば、カップルは肉体的に相性が良いと言えます。

婚約から結婚までの期間は、短すぎても長すぎてもいけません。婚約から結婚までの期間は、3ヶ月以上1年以内であるべきです。結婚という行為の法的側面を理由に、ほんの数回しか会ったことのない若い男女に真の愛を期待するのは、ばかげたことです。特に、女性の性質の一部である内気さや、少女が思考能力を得た瞬間から植え付けられる慎み深さを克服するには、ある程度の時間と相当な技術と繊細さが必要です。この疑わしい美徳は家庭や学校で教え込まれ、彼女の存在の一部となります。それは彼女が成長するにつれて彼女に付きまとい、彼女にまとわりつき、彼女に影響を与え、彼女を形作ります。したがって、夫が結婚生活を強姦で始めたくない場合は、妻が乙女らしい慎み深さを必要とせず、不誠実に見られることなく紳士的な気遣いを惜しみなく与えることができると妻が気づくまで、十分な期間妻と付き合わなければならない。349慎み深く大胆であること。少女には、男性の生き方、習慣、誠実さや純潔さ、そして何よりも健康状態をじっくりと観察する時間も必要である。淋病や梅毒に罹患した若い花嫁が寝室を去った場合、愛は必ずその家から去ってしまうだろう。また、青春の活力を卑しい女たちに費やし、今や貞淑な処女の無力な汚れによって治癒と回復を求めている夫と妻には、幸福はほとんど訪れないだろう。

したがって、両者には互いを理解するための十分な時間を与えるべきである。一方、あまりにも長い交際期間は、愛情や情熱を興奮した不自然な状態に保ち、やがて神経系を弱め、健康を損なう傾向がある。

次の事例は非常に参考になる。27歳のL氏は、有名な大学の助教授で、妻は教師である。二人は、経済状況から家族を増やす余裕はないと考えていた。そこで、結婚生活の最初の1年間は夫婦関係を完全に断つことに同意したが、愛撫などの欲求不満を解消するための性的行為は十分に行っていた。その結果、L氏は現在、早漏を伴う勃起不全の治療を受けている。

結婚。―結婚式の日は、月経が終わってから約10～15日後に選ぶべきです。最初の性交は実を結ばないことが最も望ましいです。したがって、妊娠の可能性が最も低い時期に結婚式を選ぶべきです。月経の直前、そして特に月経直後が妊娠に最も適した時期です。まず、排卵と月経は一般的に同期しています。次に、月経間期には、子宮頸腺から分泌される透明で粘稠な粘液栓が子宮腔を塞ぎ、精子が子宮腔に入るのを妨げます。ただし、女性の射精によってこの栓が取り除かれると、必ずしも適切なタイミングで起こるとは限りません。この栓は、毎月の月経によって洗い流されます。したがって、妊娠の可能性が最も高いのは月経直後であり、月経間期の真ん中は比較的不妊の時期です。

次に重要な問題は、部屋の選択と350 夫婦のためのベッド。ヨーロッパの貴族階級では、夫と妻は別々の寝室で寝るのが一般的です。ドイツでは、貧しい階級の間でも、夫と妻は同じ部屋で寝ていても、少なくともベッドは別々です。しかし、我が国では、裕福な人々でさえ、一つのベッドで寝るのが習慣となっています。この不幸な習慣は、月経時の見苦しさだけでなく、容易に行き過ぎた行為につながり、多くの若い夫婦が過剰な性行為によって人生を破滅させてきました。結婚生活においても貞操は守られるべきです。したがって、状況が別々の寝室を持つことを許さないのであれば、少なくとも別々のベッドで寝ることが、夫と妻にとって最善の利益となります。最も爽快な睡眠は、ベッドを一人で使うことによってのみ得られるのです。

コンカネーションは姿勢です。 —Complexus venerei positurae numero sex sunt aliis Temporibus apud alias gentes usitatæ. Vir supra、vir infra、stando、sedendo、a latere、praepostero (さらに bestiarum)。

正常な自然なムリエリ位置、呼吸器、大腿骨間ムリエリス伸長および外転。

「Qua facie praesignis erit resupino jaceto」とオウィディウスは『アルス・アマンディ』で歌っている。この体位では、性欲を誘発する最も敏感な器官である膣および男性器官の方向性、および陰茎陰核腺間の摩擦が促進されます。したがって、仰向けの姿勢は、最も敏感な部分の摩擦にとって機械的に最も有利です。

後方（より陰茎に近い）の姿勢は、陰核の摩擦にはあまり適していません。そのため、女性のオーガズムはせいぜい遅れるだけです。したがって、少なくとも女性に関しては、うつ伏せの姿勢は衛生的に理想的ではありません。この姿勢が男性と女性にとってより刺激的であるという一般的な考えは、性欲の強さが膣への挿入の深さに比例するという仮定に基づいています。この考えは誤りです。陰茎の根元と膣円蓋は、通常、オーガズムを誘発するのに最も価値の低い点であり、これらはうつ伏せの姿勢で摩擦の影響を最も受ける点です。性的に非常に興奮しやすい膣口と外陰部は、うつ伏せの姿勢では通常の膣への挿入では容易に到達できません。351仰臥位よりも洞結腸が多い。正常な場合、COは、したがって、女性のうつ伏せ姿勢は不衛生である。

中等度のオーガズム遅延症の女性には、男性下位体位が多少効果があるかもしれない。この体位は男性の性欲をいくらか抑え、女性が速く動いたり遅く動いたりするのを妨げ、女性自身のオーガズムに最良の効果をもたらす。CP

頻繁な性交。—性交の頻度は個人によって異なりますが、30歳未満の大多数の場合は週3回で十分頻繁であると考えられ、30歳から40歳の場合は週2回、年齢が上がるにつれて頻度は少なくなります。CQ性交後に安堵感と快適さを感じる場合は有益であり、そのように導かれることが最も合理的な実践です。したがって、頻度に関する限り、夫婦の衛生の基準は夫婦の感情の状態です。最初の性交の翌日には、両方の配偶者が体と精神が爽快に感じなければならず、そうでなければその行為は不衛生です。

もし配偶者の一方が他方よりも強い性欲を持ち、それを満たす能力や意思がない場合、意志の力で、あるいは冷たいスポンジで体を拭いたり、冷水浴をしたり、必要であれば臭化物を使ったりして、性的興奮を抑えなければならない。なぜなら、貞操は個人にほとんど害を与えないが、性的な過ちはやがて肉体と精神の両方を破壊するからである。

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頻繁な運動は、貧血、栄養失調、筋肉と神経の衰弱、精神的疲労に直接つながります。過度な人は顔色が青白く、顔は長く、たるんでいて、時には緊張しています。彼らは憂鬱で、困難で継続的な肉体的または精神的な仕事には適していません。彼らは抵抗力が非常に弱いです。患者は、集中力の欠如、つまり何事にも心を集中できない状態に苦しみます。感覚の異常感覚または過敏症があり、特に騒音と光に対して顕著です。不眠症を訴えることが非常に多いです。頭痛とめまいは頻繁に起こります。患者は胃と心臓の領域に不安感を感じます。食欲不振、つまり食欲の喪失がよく見られます。さらに、患者は神経性消化不良と便秘に苦しみ、下痢と交互に起こることも少なくありません。頻脈と不整脈または間欠脈がよく見られます。喘息や咳が訴えられることもあります。患者はわずかな運動でも疲労感を感じます。最も厄介な症状は頻尿と嚢胞性しぶり腹です。男性では背中の痛みが脚、鼠径部、精索部に放散し、女性では尾骨痛がよく見られます。これらの症状は、結婚生活が一定期間経過した男女によく見られます。

性交の過剰は、男女の健康全般に悪影響を及ぼすだけでなく、様々な局所的な障害を引き起こします。性的な興奮が頻繁すぎると、オーガズムが遅れたり、不可能になったりします。射精後に通常起こる勃起の収縮が起こらず、性器は勃起したままになります。353 このように、子宮は慢性炎症を引き起こす特定のうっ血状態にあり、男性では前立腺炎、精嚢炎、睾丸炎、尿道炎、女性では外陰炎、膣炎、子宮内膜炎、子宮炎、卵管炎、卵巣炎、子宮周囲炎、子宮傍組織炎などを引き起こします。子宮の習慣的なうっ血は組織を多汁化させ、血管を拡張させます。その結果、月経過多、倦怠感、性欲減退など、子宮復古不全のすべての症状が現れます。

性的な過剰行為は、他のあらゆる濫用と同様に、飽食を生み出し、最終的には無関心へと至る。人生における空虚さが個人の宿命となり、あらゆる感​​情の停止、あるいは完全な喪失を特徴とする道徳的無関心の状態に陥る。CT

若くて健康な人は、1日に何度もオーガズムに達することができます。彼らにとっては、何度も性交を繰り返すことでオーガズムに達することが可能です。しかし、若年であっても、頻繁な性交は個人の健康を損ないます。頻繁なオーガズムの誘発は、性器の神経を弱めます。オーガズムの際には、男性の精管全体と射精管、女性の卵管と子宮で蠕動運動が起こります。これらの繊細な動きが頻繁に繰り返されると、生殖器の神経系の疾患を引き起こします。さらに、摩擦による頻繁な刺激は、陰茎亀頭、外陰部、膣粘膜の被覆を完全に変容させます。それは、皮脂分泌物でも柔らかくならない、しわくちゃの羊皮紙のような皮膚になってしまいます。この変化は性器の感受性に深刻な影響を与え、性的な快感を完全に破壊しないまでも、少なくとも著しく弱める。

性交の過剰は尿道にも影響を及ぼす。女性の場合、外尿道口は多かれ少なかれ開いている。この拡張は尿道全体に及ぶことが多く、膀胱括約筋にまで影響を及ぼすこともある。そのため、自慰行為をする少女や新婚の若い女性によく見られる尿失禁が生じるのである。

結婚生活の初期には、354 夫は、不安で気が進まない花嫁を辛抱強く口説き、決して乱暴に扱ってはならないと心に留めておくべきである。慎重さと自制心という繊細な配慮は、特に結婚生活の始まりを告げるこの局面において非常に重要である。この時期の生活の変化は、若い花嫁の身体状態に強い影響を与える。彼女は新しい状況に慣れ、それを自身の倫理観と調和させるために時間と休息を必要とする。もし夫がこれらのことを尊重しなければ、若い恋は結婚生活の最初の数日のうちに致命的な打撃を受けることになる。

さらに、初夜においては、処女膜の破裂と膣の強制的な拡張によって、花嫁は常に多かれ少なかれ苦痛を伴います。これらの痛みは性行為中だけでなく、昼夜を問わず続き、まさに病的な状態と言えます。したがって、処女喪失後は、自然治癒によってこれらの損傷が修復されるのに十分な時間を置くべきです。結婚生活のこの時期に性行為を繰り返すことは、炎症性疾患の温床となり、健康を害する原因となります。

女性の人生において、性交を行うことが極めて危険な時期の一つは月経の時期である。しかし、性欲の強い女性はまさにその時期に性交に陥りやすい。なぜなら、性的な興奮の周期が月経周期と重なるからである。月経状態の正常かつ原始的な特徴は、性的な興奮がより顕著になることである。

著者の患者の一人、22歳の若い女性で、一児の母である彼女は、月経中に性的に非常に興奮したため、夫は妻の興奮を鎮めるための治療法を求めた。この時期の性交は、教養のある夫にとって不快な影響を与えた。

性欲の高まりは通常、月経開始の数日前から始まり、月経終了後も数日間続きます。しかし、極度の高まりがあるにもかかわらず、355 月経期間中の情欲、そしてこの時期の男女の性交に対する嫌悪感は、一般的に言って現実のものである。それは性欲の欠如によるものではなく、主に心理的な性質を持つ強力な外的要因による抑制作用によるものである。そのような状態にある場合、性交に対する美的嫌悪感があり、さらに思春期以降、男女ともに植え付けられる教育的示唆から生じる抑制効果もある。

古来より、この時期の性交は多くの危険を伴うことが経験的に証明されている。中でも特に危険なのは、血管の損傷や子宮内血腫を引き起こす可能性である。したがって、月経期間中は夫婦関係を控えるべきである。

妊娠。―高等動物では、受精後、雌は雄を受け入れない。しかし、人間では事情が異なる。人間の場合、性交は愛の営みであり、両性によって相互に求められ、享受される。生殖以外の目的も果たす。したがって、妊娠中にも性交は行われる。この時期、女性の性欲はやや低下するものの、性欲周期は一般的に妊娠後期まで続く。場合によっては、性欲が増進することもある。

著者の患者の一人である22歳の女性は、最初の妊娠中に性的に非常に興奮し、4回も夜通し性交をしたがったが、夫の拒否がなければもっと頻繁に性行為にふけっていたであろう。

著者が知っていた別の女性は、妊娠中に性的に非常に興奮し、増大した性欲を満たすために妊娠期間中ずっと性交をしていた。

したがって、女性においても性欲が自然に消滅することはありません。しかし、その場合でも、性交はごくまれにしか行うべきではありません。頻繁に行うと、356 血行障害が著しく悪化し、流産に至る可能性もあります。妊娠中の膣内出血によるもう一つの危険は、女性の感染です。産科医の指が感染源となり得るとすれば、陰茎が同様の影響を及ぼす可能性も否定できません。したがって、夫は妊娠後期には妻との性交渉を控えるべきです。

産褥期。—産褥期直後の産褥期は、月経期と同じくらい危険です。通常の月経期よりもさらに大きな危険をもたらします。CWしたがって、産褥期後には少なくとも6週間の休息を取るべきであるという古い規則があります。産褥期後の最初の数週間は、産褥期によって子宮が充血し、炎症を引き起こします。臓器が充血状態から正常な状態に戻るには時間が必要です。この回復には約2か月かかり、この間は産褥期を避けるべきです。

授乳期。—授乳期には女性の神経は通常よりも弱くなるため、コンカルナティオはめったに行うべきではありません。CX授乳期にコンカルナティオを頻繁に行うと、月経が早まり、乳汁の分泌が妨げられ、子宮の復古不全を引き起こす可能性があります。また、新たな妊娠の危険性もあり、授乳の過程を妨げることになります。

神経質で興奮しやすい人は、性交を頻繁に行うことを常に避けるべきです。頻繁な性器刺激は性的な興奮を高め、健康に悪影響を及ぼします。そのような人は、性的な興奮を高めるようなもの、例えば、アルコールや肉の過剰摂取、非常に濃厚で香辛料の効いた食べ物、炭酸飲料などを避けるべきです。性行為にふけりすぎているかどうかを判断する最良の基準は、自身の健康状態です。性交後に倦怠感、憂鬱、または脱力感が生じる場合は、性行為の頻度が高すぎるということです。

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Spatium temporis concarnationis. —オーガズムに達するまでの挿入状態を維持するのに必要な通常の持続時間、つまり長さは個人によって異なりますが、ある程度は個人のコントロール下にあります。それは速すぎてもいけませんし、長すぎてもいけません。両者が同時にクライマックスに達しようとする場合は、行為の自然な流れを妨げないようにするのが最善です。流れに身を任せ、抵抗しようとしないのが最善です。人為的な遅延や、挿入と抜去を交互に行うことでセッションを不必要に長引かせるのは衛生的ではありません。こうした微妙な点は、一時的に両者の性欲を高めるかもしれませんが、危険を伴います。

原則として、クライマックスは両方の配偶者で同時には起こりません。女性の場合、オーガズムは一般に男性よりも一瞬遅れて誘発されます。したがって、女性はまず最初に準備を整えなければなりません。膣の外陰部に膣の湿潤性分泌物が存在しない場合は、子宮頸部の結合体積が増加します。 Præparatio partium は、口蓋、収縮、および永久組織で構成されます。そのような放縦は、一部の修行者からは卑劣であり、男性の尊厳に反するものであると非難されている。しかし、愛から生まれたものであれば、何も低いものはありません。さまざまな問題を解決し、さまざまな問題を解決し、さまざまな問題を解決します。CY

部分的な性交不能の場合、男性は、前述の操作に加えて、交尾が始まった後であっても、女性の興奮が収まることに特に注意を払わなければならない。

Cum muliebria humescent, fascinum inserendum est 可能な限り、それに続く動きは極めてわずかで、震えに過ぎないが、根元は358 mentulæ compressa est contra clitoridem。独自の行動の開始を確認します。この手順は、女性がオーガズムに非常に近づき、これ以上中傷を許さなくなるまで何度も繰り返されます。クライマックスは両方の配偶者で同時に起こります。

したがって、性交時間に関する衛生上のルールは、簡単に言えば次のとおりである。男性は女性の状態に合わせ、両者が同時に絶頂に達するようにしなければならない。

子孫――子孫との関係における性生活の衛生は、個人的にも社会的にも極めて重要である。出産に最も適した時期は、女性の24歳から40歳の間である。この時期より前と後に出産することは、母親にとっても子供にとっても不利益となる。

出産間隔は2年半以上空けるべきです。授乳期間が12ヶ月、授乳による神経疲労からの回復期間が9ヶ月、そして次の妊娠までの期間が9ヶ月です。したがって、健康を維持できる子供の最大人数は7人を超えないようにしましょう。適度な出産は、生理的な負担はあるものの、健康に良い影響を与えます。

一般的に、月経周期の中間期は最も不妊になりやすい時期です。夫婦が子供を望む場合、妊娠に最適な時期は月経が止まってから3日目から8日目です。月経開始の5日前から2日前までの期間は、月経終了後ほど妊娠には適していません。妊娠の大部分は、月経後8日間に行われる性交によって起こります。

したがって、子供を望む夫婦には、359 月経後8日目は、絶対確実な時期ではないものの、妊娠に最も適した時期である。

性交に最も適した時間帯は、生殖のためか快楽のためかという行為の目的によって異なる。性交後の横臥位は精液が膣内に留まるのを助け、立位は精液の排出を促す。したがって、性交後の女性の静止した横臥位は受胎に有利である。ゆえに、性交は起床直前に行うべきではない。DA

季節は子孫にも何らかの影響を与えると言われている。

2匹の交尾者の性交不全は、子孫にとって非常に重要な場合が多い。男性のオーガズム遅延は性交不全を引き起こさない。そのような場合、交尾は女性の勃起を妨げることなく何時間も続くことがある。しかし、男性が特定のパートナーに対してオーガズムに達するのが早すぎて勃起が止まってしまうと、女性のオーガズムは全く起こらず、性交不全となる。

女性のオーガズムの瞬間に子宮吸引が起こり、精子が子宮腔内に引き込まれます。したがって、男性のオーガズムが早すぎて女性がこの段階に達しない場合、女性の射精と子宮吸引は起こりません。この状況は精子の子宮への侵入を著しく妨げ、受精を阻害する可能性があります。

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したがって、男性は意志の力で早漏を防ぐか、あるいは動きを変化させて絶頂を遅らせるように訓練されなければならない。両方のパートナーが同時に絶頂に達することができるように、男性はオーガズムを遅らせる必要があるのだ。

子宮頸管の病変や狭窄によって精子の侵入が妨げられる場合があります。このような場合、アポストリの方法に従い、陰極を子宮内に挿入した状態で定常電流を繰り返し流すことで、カタルが治癒し、通常の器具を用いた拡張術や掻爬術よりも持続的な子宮頸管拡張効果が得られます。

子孫の利益のためには、イニトゥス後の女性の水平姿勢が最も望ましく、したがってコンカルナティオは夜の初めに行われるべきであるが、イニトゥスが性欲のためだけに行われる場合は、規則は多少異なる。

食後すぐ、最初の消化に要する2、3時間の間、あるいは速足で歩いたり激しい運動をした後などは、イニトゥスはゆっくりとした危険な行為です。同様に、演劇鑑賞やダンスなど、何らかの精神的な努力によって精神機能が刺激された場合は、休息が必要であり、恋愛の楽しみは翌朝まで延期するのが賢明です。夜の静けさと休息の後、身体と知性は幸福な平穏状態にあり、感受性は純粋な印象を保っています。一方、起床直前の朝はイニトゥスを避けるべきです。日々の活動を始める時間帯は、幸福な倦怠感を得るには決して適していません。したがって、イニトゥスに最も適した時間は、最初の睡眠後の夜です。

感染概念。 —最も頻繁に使用される受胎不全の方法は、性交中断の方法です。361 射精が起こりそうになった瞬間に自慰行為を行うこと。この場合、男性のオーガズムは膣外で起こり、女性のオーガズムは通常全く誘発されません。この行為は、パートナー双方にとって非常に有害です。男性の行為は最高潮に達するものの、射精が自然な場所以外で起こるため、適切な満足感が得られず、絶え間ない性交への欲求が残り、それが過剰な行為につながります。さらに、この絶え間ない不満感は、長期的にはパートナー双方に多くの深刻な症状を引き起こします。

脳の衰弱は、恐怖症や精神的影響として現れ、不機嫌、頭痛、めまい、失神、不眠症、笑いや泣きの発作、易怒性、疲労、脊椎痛などがみられます。消化管の症状としては、嚥下時の痙攣、吐き気、過食または食欲不振、便秘などがみられます。肺の症状としては、神経性喘息がみられます。心臓には動悸や頻脈がみられます。泌尿生殖器系には、勃起不全、頻尿、尿道の知覚過敏、会陰部の圧迫感、睾丸の神経痛、精液漏などの症状が現れます。筋肉や皮膚の症状としては、わずかな運動でも震え、脚の知覚異常、発汗などがみられます。

男女ともに見られるこれらの症状に加え、女性では深刻な局所症状が現れます。女性の場合、性交中断はオーガズムの誘発を妨げます。そのため、女性器の腫脹が解消されません。性器は充血し、性交完了に伴う弛緩を享受することができません。このような中断された性交が頻繁に繰り返されると、子宮や卵巣に深刻な疾患が発生します。子宮壁は厚くなり、月経が乱れます。女性は痛み、圧痛、そして下腹部の圧迫感に苦しみます。時間の経過とともに、腫脹の解消がないことが、外陰炎、膣炎、子宮頸部びらん、子宮内膜炎、子宮後転、卵管炎、卵巣炎、さらには子宮筋腫や癌といった、真の慢性疾患を引き起こします。

さらに、この性交中断法は362 勃起を鎮めるためのあらゆる準備段階を経た後、女性は勃起を鎮める衝動を満たすために、しばしば手のひらに頼る。そのため、一定期間が経過すると、陰核は長さだけでなく体積もかなり大きくなることがわかる。包皮は厚くなり、小陰唇は大きくなり、しわが寄り、縮こまり、スレート色になる。色素沈着が強調されるため、しばしば黒い斑点で覆われる。繰り返し摩擦すると鶏冠状の陰唇になり、主に若い少女に見られる太ももの摩擦は、片方の陰唇がもう一方よりも大きくなる原因となる。尿道口と膣口は開いており、膀胱収縮筋と陰部収縮筋は緊張を失っている。

女性にこのような深刻な結果が生じるのを避けるため、女性の勃起が収まり、女性の勃起が解消されるまで、勃起は起こさないことが提案されている。このような挿入は、女性にとって通常の挿入と同じ価値があると主張されている。しかし、この挿入方法の最大の欠点は、このような繊細な行為を行うことができる男性がごく少数であることだ。成功するには、高度な精神集中力が必要となる。さらに、このような挿入を女性にとっても正常と考えるのは誤りであろう。精子が膣内に流れ込むかどうかは、女性にとって全く無関心な問題ではないからである。挿入とは、男性から女性の体内に特定の体液が伝達されることであり、これは女性に有益な効果をもたらす。これは、結婚が虚弱で貧血気味の少女にもたらす有益な効果によってしばしば実証される。幸せな結婚は、クロロシスやその他の多くの女性の病気や不調を解消するお守りである。精液興奮の影響は交尾興奮の影響とは全く異なる。後者が誘発されても前者が続かない場合、363 この行為は女性に衰弱を引き起こし、場合によっては神経衰弱にまで至る。

コンドーム、子宮頸管閉鎖器、スポンジなど、精子が膣や子宮に入るのを防ぐためのあらゆる器具は、同じ理由で女性の健康全般に悪影響を及ぼします。さらに、これらの器具はどれも全く避妊効果がなく、特に神殿の入り口での供儀でさえ、偶発的な妊娠を常に防ぐとは限りません。精子は運動能力によって、膣に子宮頸管を挿入しなくても女性生殖器に侵入する可能性があり、閉鎖器やスポンジで子宮口を完全に閉じても、精子が子宮腔に侵入できないようにすることはできません。どんなコンドームも、時折破裂しないほど丈夫ではなく、何ヶ月もかけて行ってきた予防策が突然無駄になってしまうことがあります。

以下の事例は、膣内に筋膜を挿入することが妊娠に絶対的に必要なことではないことを示している。

叔父が、原因不明の腸の不調を訴える18歳の姪を著者のもとに連れてきた。数人の医師が妊娠と診断したが、少女は性交渉の経験がないことを知っていたので、その診断を一笑に付した。診察の結果、処女膜は無傷で、膣腔も拡張した形跡はなかった。しかし、直腸検査の結果、妊娠4ヶ月であることが判明した。少女は、処女であることから性交渉の経験がないことは明らかだが、愛人との情事で射精が膣捻転に及んだ場合、妊娠する可能性があると告げられた。少女の場合はまさにそうだったに違いない。すると少女は泣き崩れ、そのような情事があったことを告白した。

開始後の坐薬、粉末および注射による酸性の状態を最小限に抑えます。しかし、それらはいずれも、精子を殺すという点においては、議会中断装置や他のすべての抗受胎装置と同様に信頼できるものではない。それらは例外なくすべて失敗します。DE

364

妊娠を防ぐ最良の方法は完全な禁欲であり、それが可能な人にとっては全く無害である。貞操は魂にも肉体にも害を与えない。禁欲が性器の病気やあらゆる種類のインポテンツを引き起こすという考えは大きな誤りである。愛は欠乏によって死ぬことはなく、しばしば耽溺によって死ぬ。禁欲を維持できる人にとって、禁欲は有害な結果をもたらすことはない。しかし、性的に正常な人は一般的に禁欲には不向きであると言えるだろう。特に、親密な生活によって神経が極度に高ぶっている既婚者にとって、禁欲はほとんど不可能である。

性的な興奮の手段。―現代の生活様式において365 性的なことにおいても節度を保つことは不可能に思える。若い男たちはサテュロスのように、若い女性たちは色情狂のように、性欲に溺れ、性欲を満たすためにあらゆる手段を講じる。結婚すると、彼女たちは自制心を知らず、常に性的な興奮の中で生きている。

性的な過剰行為を誘発する特別な要因が5つあります。現代女性の間で憂慮すべきレベルに達しているアルコール飲料の乱用は、彼女たちの性欲を高め、本来の慎み深さを破壊します。ダンスもまた、性的な興奮を引き起こす要因です。今日、10代の少女たちは舞踏会やレセプションに頻繁に出向き、男性と踊り、互いに興奮し合っています。現代の舞台芸術もまた、多くの若い男女の情熱を性的に過剰に刺激する重要な要因です。現代の舞台芸術は、もはや一定の年齢に達した訓練された知性には訴えかけません。現代の舞台芸術はより官能的であり、舞台装置に重点を置いているため、思春期を過ぎたばかりの少年少女でも楽しむことができます。劇は、一般的に、ありふれた日常的な、ささやかな、示唆に富む恋愛物語です（婉曲的に写実劇と呼ばれます）。裸体や下品な芸術、不純な文学もまた、性欲を刺激する大きな要因です。現代の小説家は、主人公を探し求めてどん底にまで降りていくことに最大の喜びを見出し、悪女の甘言や堕落した男の誘惑をリアルに描き出すこと以上に芸術における崇高な目的はないと考えている。

男性のみに直接関係するものの、間接的に相互の性的興奮につながる最も強い性的興奮の一つは、現代女性の服装である。古来より女性は常に二次性徴を強調し際立たせるような服装をしてきたが、かつての慎み深さ、慣習、そして特定の奢侈禁止令は、この点において節度を要求していた。現代女性はそのような制約を一切認めない。彼女たちはパリのファッションを盲目的に模倣する。パリのファッションは、概して、デミモンドの女性たちが提案し、異性の情熱を刺激することで彼女たちの商売を拡大するために考案されたものである。現代女性は、文明世界全体で、意識的であろうとなかろうと、誤ったパリの姉妹を模倣している。彼女たちはコルセットによって主要な性徴を大胆に際立たせようとするだけでなく、366 二次性徴である胸と骨盤は露わになっているが、ストッキングによって脚と脚の間の空間は部分的にしか覆われていない。そのため、完全に裸の場合よりもはるかに刺激的な、実にわいせつな効果が生み出される。コントラストと期待感が、部分的に覆われた裸体をより刺激的なものにするのだ。これが、人間が本来の姿を隠そうとし、人工的な手段で覆い隠そうとする心理的な理由であり、動物が性的魅力を誇示することで配偶者を得ようとする理由でもある。

こうした人工的な刺激はすべて、官能性を生み出し、性的な過剰行為へとつながる傾向がある。そして、こうした過剰行為は、多くの男女を極度の神経衰弱に陥らせるという、避けられない結果をもたらす。DF

367

第VIII部
道徳DG
第22章
　道徳基準
道徳的判断は主観的であると主張し、すべての人からの同意を要求する。したがって、それらは主張を検証できる基準を暗示している。この基準とは何か？論理学では、368 思考の基準となる抽象的な真理。倫理においては、あるべき姿の基準となる理想的な善が存在しなければならない。では、行為の倫理性を判断する基準となる、この理想的な至高の善とは何だろうか？

啓示宗教だけが、道徳の問題に論理的な方法でアプローチした。啓示宗教はまず、あらゆる教義の聖典と伝統に定められた神の意志を道徳の基準とした。哲学者、あるいは自由思想家が啓示の基準を受け入れられないならば、一般道徳のための別の基準を見つけなければならない。あるいは、何らかの方法で至高の知性の意志を読み解くことを学ばなければならない。科学のあらゆる進歩、自然界のあらゆる秘密の解明、科学的研究を通して人間にもたらされる自然法則のあらゆる解釈と啓示は、至高の知性、偉大なる第一原因、すべての生命、エネルギー、知性の魂と源の存在を、永遠の真理の印で証明し、確証し、刻印する。至高の知性の意志が見出されたとき、369 道徳の基準もまた見出される。哲学者は指をさして「これは道徳的で、これは不道徳だ」と言うことはできない。そのような恣意的な基準は、道徳の領域に混乱と無秩序をもたらすに違いない。道徳感覚は最後に発達し、最初に混乱し無秩序になる。啓示宗教の教義とともに、古い道徳基準も一掃され、現代の道徳家は自らの道徳体系を構築するための基盤を失ってしまった。そのため、彼らは経済決定論から超人崇拝、労働崇拝、愛崇拝、快楽崇拝へと、ある体系から別の体系へと漂流しているのである。

現代のあらゆる道徳規範体系の中で、経済を基盤として自らの道徳規範を構築している急進派は、最も簡単な方法を選んだ。彼らは啓示宗教の理想を単に借用し、それを自分たちの道徳基準にまで高めたのだ。彼らは経済的平等を説く。これが彼らの宗教であり、経済であり、道徳であり、彼らの全てである。彼らの合言葉は、与えることによる社会正義である。370労働者に労働の成果を全額分配する。この社会正義の原則は、ユダヤ・キリスト教の信条から借用されたものである。DH

社会正義は宗教的教義の主要部分を構成する371 聖書のことです。ニーチェ（『善悪の区別』）でさえ、旧約聖書を本質的に神の正義の書とみなしています。 אל רחום וחנון 慈悲と憐れみの神はエホバです。しかし、אל רחום וחנון 彼は決して罪人を赦しません。（出エジプト記 34: 6-7） 厳格なナホム書（1: 2）の אל קנוא ונקם という箇所も、「復讐の神」と誤って訳されています。これは実際には「彼は報復の神である」という意味です。預言者たちは、現代の社会主義者と同じように、愛と慈悲を求めたのではなく、正義と公正を求めたのです。古代イスラエルにおける敬虔な人物像は、ヨブ記29章12節と31章13節に描かれている。それは、厳格な社会正義を貫く人物像である。フィロン・ユデウス（Περὶ Φιλανθρωπίας）は、古代ユダヤ教における社会法の偉大さを指摘した。

自由、平等、兄弟愛といった聖書の理念は、利他的唯物論者によって取り上げられ、人類の脆弱な小舟の灯台として人生の山頂にまで高められてきた。しかし、これらの理想の源泉は、これらの過激派によって完全に無視されるだけでなく、非難され、中傷され、嘲笑されている。社会主義者たちは、彼らの教義にあるような社会正義の理想を自ら作り出したわけではない。彼らはそれをユダヤ・キリスト教の信条から借用したのであり、無神論者である彼ら（その90パーセントは無神論を公言している）は、まさにその信条を否定している。彼らはキリスト教から慈善と社会正義という古代の宗教的理想を借用しながら、キリスト教を否定している。利他的唯物論者として、彼らは神学的には不可知論者だが、その衝動はキリスト教的である。しかし、宗教を否定することによって、 彼らは立つべき足場そのものを失っているのだ。宗教の理想の背後には神の意志の権威がある。唯物論の理想の背後には何があるのだろうか？唯物論の目的は何だろうか？372物質的な幸福を人生における他のあらゆる報酬よりも優先する時代の精神が勝利を収めるべきだと仮定し、完全な唯物主義の理想が実現されたとすれば、その時、誰が得をするのだろうか？

貧しい人々や恵まれない人々を保護するというユダヤ・キリスト教の最高の理想とは対照的に、ニーチェの超人哲学は残酷な様相を呈する。前者は現在の弱者や虐げられた人々のために自己犠牲の崇高さを説くのに対し、後者は未来の超人世代のためにこうした弱者を根絶することを説くのである。

ニーチェの復讐心に燃える破壊的な哲学は、強者が弱者を破壊することを要求する。こうして完璧な貴族制が生まれるだろう。しかし、良き貴族制の原則は、社会のために存在するのではなく、選ばれた者がより高次の使命を果たすための土台と足場としてのみ存在することである。

しかし、より高次の課題とは何でしょうか？この点に関してニーチェは完全に沈黙しています。最高の価値とは何でしょうか？価値を判断し、測るための人間の基準とは何でしょうか？社会にとって最善のものは何でしょうか？人生における最大の目的と終着点は何でしょうか？社会の物質的利益は最高の価値を持つのでしょうか？鉄道、電信、電話、工場の建設は最高の価値を持つのでしょうか？それとも人生の終着点は歌詞を書いたり、絵を描いたり、彫像を彫ったりすることなのでしょうか？社会の超国家によって何が達成されるのでしょうか？人間の存在の目的と終着点が分かっていれば、物質的な幸福の増大に人間のエネルギーを費やす価値があるのか​​、精神的な喜びを得るためにエネルギーを温存する方が良いのか、倫理的な努力が宇宙的に最高の価値を持つのかを判断できるでしょう。しかし、373 究極の目的が不明、あるいは知ることすらできないとしたら、超人が生み出された時、一体何が達成されるのだろうか？彼は何を成し遂げるのだろうか？科学、芸術、文学、経済学において最高の業績が達成された時、その後はどうなるのだろうか？もし全ての男性がアリストテレス、カント、スペンサーであり、全ての女性がサッフォー、スタール夫人、ジョージ・エリオットであったとしたら、その後はどうなるのだろうか？人類がアポロ、ヴィーナス、そして知の巨人だけで構成されていたとしたら、すぐに飢え死にするだろう。ヴィーナスは皿洗いをするために創造されたわけではないし、ハンス・ザックスの主張とは裏腹に、天文学者が熟練したレンガ職人になるわけでも、詩人が優れた靴職人になるわけでもない。現代社会が求めるのは、優れた機械である人間ではなく、機械を作れる人間だというキャッチフレーズは、巧妙に聞こえるが真実ではない。真実は、発明された機械一つ一つに対して、それを扱う何百、何千もの人間が必要だということだ。発明家、産業界のリーダー、専門家、統治者、政治家、将軍、詩人、芸術家など、超人だけで構成される人口は、長期間存続することはできないだろう。

様々な改革派は、それぞれの教義に従えば人類にとって最高の利益が得られると主張する。しかし、彼らは利益の定義を示すことができない。人類にとって最善とは何なのか？この世界における人間の目的と目標は何なのか？人間の運命の成就とは何を意味するのか？「真の目的は現実生活で役に立つことだ」という答えは全く意味をなさず、ただ疑問を投げかけるだけだ。人生とは何か、人生は何のためにここにあるのか？人間はどこから来て、どこへ向かっているのか？

文明の目的とは何でしょうか？ 文明とは、人生を美しくするための激しい努力に過ぎません。人生が取るに足らないものであるならば、文明は虚栄であり、精神の苦悩に過ぎません。文明のために肉体と精神をすり減らすことに、人間は何の益を得るのでしょうか？ 文明は金属を基盤として発展してきました。道具、器具、計器、機械は、様々な文明の象徴となっています。オフィルの金、シナイの銅、ラウリウムの銀は、初期文明の基盤の一部でした。現代では、産業主義が私たちの文明のほぼ全てとなっています。現代文明の最大の誇りは、無線、飛行機、電話、電信、鉄道といった、生活とコミュニケーションのための単なる設備です。374人生が単なる虚栄であるならば、すべての文明や進歩は幻想に過ぎない。

「労働の道徳家」たちによって、別の種類の倫理的価値観が提唱されてきた。それは、ゾラのいわゆる「四福音書」、特に『労働』と『豊穣』において雄弁に表現された。そこで説かれるのは、労働のための労働である。崇拝される神は物質の神である。人間は、物質の神に向かって高尚で崇高な目的を持って進むようにと教えられる。こうした労働道徳の新たな説教者たちは、労働に対するある種の熱狂を生み出すことにほぼ成功した。物質の成功というウイルスは、男性にも女性にも着実に注入され、人生はもはや生存価値を全く持たない物の渦と化してしまった。現代の粗野な唯物主義とリアリズムは、物に対する熱狂的でほとんど狂気じみた渇望、物質に対する尽きることのない熱狂を生み出した。時代の精神は、物質的な世界の構築、物質的なものへの欲望、労働への陶酔である。DK　したがって、現代社会の過酷な要求は、人々に完全な均衡感覚の欠如、相対的価値観の完全な欠如をもたらしました。人間の欲求を満たす力を表す物の相対的価値は、時代を超越したものだけが持つ正の価値観と混同されてしまったのです。

人々は働き、未来を夢見る。しかし、彼らは一体何を夢見ているのだろうか？私たちの存在はあまりにも儚い。捉えどころのない、束の間の一時間で、私たちは忘却の淵へと落ちていく。もし唯一の375 人生の目的が物質的なものだけであるならば、人生の不条理さは疑いようもない。もし人生に何らかの意味があるとするならば、人間のいかなる生き方もそれ自体が目的となることはあり得ない。もし唯一の神が労働の神であるならば、高貴な者であろうと卑しい者であろうと、王であろうと乞食であろうと、人生の取るに足らなさは明白である。たとえ人類が王や王子だけで構成されていたとしても、人類にどんな利益がもたらされるだろうか。もし人間の未来が物質的な幸福だけであるならば、目的のない未来のために苦闘し苦しむことに何の益もない。仮に、この未来において、悲しみ、飢え、悪徳、偏見といった人生の宿命が排除され、すべての男女、そして子供が人生の偉大な義務と特権を平等に分かち合うとすれば、死が近づくにつれて、そのような人生はより価値があり、目的のないものとなるだろうか。

愛の道徳。―先に述べた３つの行動様式は、たとえそれが唯物論の理想（逆説的）であったとしても、ある種の理想に基づいているが、ある特定の現代作家の道徳は、現存する最も完璧な利己主義を理想として掲げている。この女々しく色褪せた文学は、エロスの絶対的な独裁を新たな倫理として宣言している。宣伝の天才は、これらの新しい道徳家たちを欺き、惑わせ、官能への陶酔を人格の新たな宗教として宣言させている。DL彼らの教義は、官能的な快楽が性関係の道徳的基盤であると教えている。DM彼らは、愛の重要性を人間の知恵の最終的言葉として説いている。人間は肉体的欲望と瞬間の本能に従って生きるべきである。人間は完全に物質的でないものはすべて無視し、善良な動物になろうと努力しなければならない。欲望の完全な充足、感覚の悪徳と快楽への耽溺、肉体の完全な耽溺は、人間の根源的で消し去ることのできない権利である。これらの個人主義者たちは、情熱をただ神格化している。彼らの下品なエロティシズムと絶え間ないエロティックな思索は、彼らの女々しい文学全体に満ちているが、味気ない詩のベールで覆われている。376 未来派文学の作家たちが発する、大げさな言い回しや華やかな一般論は、彼らの官能主義という宗教の真の意味をうまく隠せていない。男性、特に女性が真の自分を発揮できる天国への信仰を表す言葉は、実際には、男性と女性が情熱を自由に解き放つことが許される場所を意味する。精神的な魅力や魂の補完といった言葉は、官能性以外の何物でもない。そのようなフェミニストが「女性は主体であることをやめ、人間として扱われることを切望している」と世界に宣言するとき、彼女が本当に意味しているのは、彼女が呼び起こすあらゆる官能的な興奮を真剣に受け止めるべきだということなのだ。

この新しい倫理観は、自己欺瞞、傲慢、官能、そして無責任の混合物である。これらのリアリストたちは、作品の中で、冷淡で、完全に飽くことを知り、何にも関心を示さないことを露わにする。彼らは、人間の強さを、征服する力ではなく、情熱に屈服する弱さで測る。彼らは、自制心、性欲の抑制、寛大さ、奉仕には何の価値もないと説き、人間の許されない罪は本性を否定することであり、生命に対する最大の罪は血を頑なに抑圧することだと宣言する。彼らは、異教の豪華で官能的で、時間を崇拝する世界よりも神聖なものは何も知らない。彼らの著作はすべて、性という領域から得られた、終わりのないスリルとクライマックスに満ちている。彼らの視線は、エロティックな罪と社会的な逸脱の裸体を、官能的な探求で彷徨う。

「本性を全うして生きよ」「生命の信仰を告白せよ」「女性の自己表現への欲求、生きることへの欲求、そして真の運命を見出すこと」といった、いかにも高尚な言葉が彼らの著作の至る所に散見されるが、それは弱い心を惑わ​​すばかりだ。官能的な快楽の猛威に酔いしれた人々の口から出る言葉に、自己表現、本性、運命とは一体何を意味するのだろうか？官能の使徒である彼らにとって、本性を満たし、運命を見出したところで、一体何が得られるというのだろうか？死の瞬間、彼らの手にあるのは、使い果たされた空想の灰だけなのだ。DN

377

快楽の哲学。――愛の道徳に似たもう一つの人生哲学は、快楽の哲学、あるいは幸福の哲学である。快楽主義哲学の支持者たちは、人間が存在する唯一の理由は、この世で可能な限り最大の幸福を得ることであると主張する。

ある意味では、これは全くその通りです。あらゆる相対的価値の究極的な評価基準は、幸福の促進です。快楽主義は、地上の価値を測る最高の基準です。人間の行動のほとんどの動機は、幸福への欲求です。人類のあらゆる進歩、倫理的、芸術的、科学的、そして特に物質的な進歩は、人類の福祉の向上に貢献してきました。文明とは、最大多数の最大幸福のために、人間が自然に勝利することを意味します。文化とは、人類の幸福の追求です。進歩とは、人類の幸福のより高いレベルへの前進を意味します。商業、産業、芸術、科学は、人類社会の福祉を向上させなければなりません。社会的な目的は、幸福への欲求を満たす方向に向かわない限り、達成されません。未来のユートピアのあらゆる夢において、人類の福祉と幸福が目標です。しかし、幸福と束の間の喜び​​の獲得が、人生の唯一の目的となることはあり得るでしょうか？快楽の哲学は、人間に幸福の獲得を人生の唯一の目的とする権利だけでなく義務も与えている。あらゆる法律、慣習、倫理、すなわち人類の三つの自発的な規制は、378この哲学によれば、「人間」は幸福へと続く道を切り開くためだけに存在するとされている。

しかし、もしこれが真実で、人生の価値が快楽主義のみであり、人生の唯一の意味が享楽と死であるならば、人間の存在は単なる虚栄に過ぎない。そうなると、共同体、国家、人種、人類には積極的な価値がなくなる。文明は失敗であり、進歩は無価値であり、私たちのすべての美徳は精神の逸脱に過ぎない。これが、快楽主義こそが存在の唯一の目的であると宣言するすべての哲学が終焉を迎え、実際に終焉を迎える悲観主義である。しかし、もし人生に全く意味がなく、すべてがハイネが歌うように、

379

「素晴らしい、目的のない歌が私の歌」
「愛として、生命として、創造主として、そして創造物として。」
単なる虚栄心などではない。生きる意志、私たちの存在の最も根源的な部分、最も低級な植物から最も高級な動物に至るまで現れる、この比類なき生命への粘り強さはどこから来るのだろうか。この生きる意志、個人の生命だけでなく未来の世代の生命への粘り強さの背後には、何かがあるに違いない。人生の唯一の目的が限りない喜びであるならば、名誉、真実、自由、正義といった抽象的な原理のために人が死ぬことを促す感情はどこから来るのだろうか。誰が人間にこの精神性、未知なる未来のために働く意志を植え付けたのだろうか。

自然における道徳基準。―あらゆる有機生命体の生命への執着の背後には道徳基準が探究されなければならない。この執着の背後には第一原因、至高の知性の意志が宿っているに違いない。したがって、創造力の意志を探る場所は自然である。しかし、哲学者は自然の一部分、すなわち無感覚あるいは非理性的な自然だけを見るのではなく、人間性を含む自然全体を見なければならない。

哲学者が高みから、宇宙における非合理的な自然の不変の法則について論じる際、自らを自然の一部として含めないというのは、古来からの常套手段だった。それはまさに「ここに人間ありき、ここに自然ありき」という諺だった。

進化の真理は、このような詭弁を永遠に払拭した。進化は自然界の統一性を教えている。鉱物界、植物界、動物界は同じ元素から構成されている。ある界から別の界への移行はほとんど知覚できない。生物と非生物の間には境界線は存在しない。植物学者や動物学者は、特定の標本がどの界に属するのかを判断するのにしばしば困惑する。380長い。DP自然 には統一性があり、人間は空気や星と同じように、自然の不可欠な一部である。

さて、人間は理性的な存在である。したがって、自然の不可欠な部分は理性的なものであり、自然の中には理性がある。もし地球上の何十億もの人間の脳、あるいは何十億キログラムもの脳物質が知性、理性、知恵、判断力、記憶力、先見性、精神、そして観念を備えているならば、自然の中には理性がある。たとえこの理性が現在人間の脳においてのみ知覚可能であったとしても、それは何億年も前に、有機生命の華である人間の脳へと発展した原始細胞の中に潜在的に存在していたに違いない。いや、理性は原始細胞を超越していたに違いない。「魂、あるいは判断力は、経験を可能にする要素である」とベルクソンは言う。「それは単なる経験の複合体ではあり得ず、経験を超越するものである」。

魂、精神、肉体は人間において一体となり、三位一体、すなわち「三位一体」となる。肉体と精神の間には相互依存の関係がある。高次の精神中枢は低次の、あるいは植物性中枢によって支配され、また支配される。しかし、相互依存の関係にある二つのものが、必ずしも同等であるわけではない。魂と肉体が互いに及ぼし合う微妙で繊細な影響は、両者を同一にするものではない。知性と感情を含む精神は、脳細胞とは全く異なるものである。精神と脳細胞の間の相互作用は、私たちには全く未知である。

あらゆるものが、世界の創造的エネルギーの背後には知性があることを示している。自然界のすべては動き、振動し、調和している。5億個の星、燃え盛る太陽、宇宙を渦巻き、惑星や衛星のシステムを運んでいるが、それらは方向づける知性なしには存在し得ない。宇宙は、内在的あるいは超越的な原理によって支えられなければならない。人間の論理はそれ自体が381 超越的な真理は、真の思想家なら誰でも自然界の叡智を認めざるを得ない。自然の不変の法則では、高次の意識に同調した魂がはっきりと知覚する物事の調和を説明できない。これらの法則を制定したのは、超越的な知性以外に誰がいただろうか？さらに、重力さえも謎に包まれた無限の彼方が存在する。何もない限界を想像できる人はいない。一方で、時間と空間における無限、終わりなく続くものを想像できる人もいない。どちらも想像しがたいが、どちらか一方は真実でなければならない。

拡張と持続の感覚は、理性とは全く無関係であるため、人間においては超越的なものでなければならない。現実そのもの、すなわち「物自体」は理性では理解できず、超越的なものである。物の概念そのものが超越的で永遠である。「ロゴス、すなわち論理的公理は永遠である」とベルクソンは言う。「円の論理的本質、すなわち円を描く可能性は永遠かつ無限である。それは場所も日付も持たない。なぜなら、『どこにも』『いかなる瞬間にも』円を描くことが可能になったことはないからである。」

理性とそのすべての属性が超越的で永遠であるならば、理性はより大きな理性の一部でしかない。無からは無が生まれない。宇宙の本質に理性が存在しないとしたら、何億年も後にアリストテレス、カント、スペンサーの脳へと発達した原始細胞は、どこから理性を得たのだろうか？博愛や憐れみ、名誉や義務感、正義や真理への愛、その他すべての倫理的価値観といった感情はどこから来るのだろうか？理解し、感じ、愛し、意志を持ち、希望し、恐れるものは何だろうか？それは人間の魂であり、宇宙の知性の一部である。ヒンドゥー教ではトリムトリ、ユダヤ教ではヤハウェ、キリスト教ではロゴスと呼ばれる。これら異なる名称はすべて同じことを意味している。すなわち、宇宙の背後にある超越的な知性であり、人間はその計画における意識的な部分なのである。

したがって、至高の知性の意志を探求する哲学者は、自然、とりわけ人間の本性に立ち返らなければならない。プロタゴラスがかつて説得力をもって述べたように、「人間は万物の尺度である」。さて、自然は何を意志しているのだろうか？有機的な自然においては、過剰な生産と徹底的な破壊が見られる。382 植物や動物の生殖細胞は実に驚くべきものです。男性の射精には2億から3億個の精子が含まれており、それぞれが受精に十分な量です。生まれたばかりの女児の卵巣には約3万個の卵子があり、それぞれが将来人間になる可能性を秘めています。成長の最初の努力は、生殖細胞の一部を将来の生殖のために確保し、生殖細胞が無限に増殖して数えきれない世代に受け継がれるようにすることです。生殖細胞、つまり増殖の基本的な力を失っていない細胞が最優先され、特殊化した細胞、つまりもはや増殖できない体細胞は二次的に重要になります。自然の唯一の目的は種の存続です。有機的な自然の至高の法則は種の保存です。自然の唯一の目的は種の永続であり、それゆえ植物や動物には生殖質が豊富に存在します。自然はリスクを冒しません。彼女は、物質の過剰な生産と余剰物の容赦ない破壊によって、種の存続を確保する。自然は、子孫を生み出すまで個体を保存するが、メッセージが伝えられると、使者は解雇される。自然は個体を顧みない。ハエはクモの餌食となり、クモはツバメの餌食となり、ツバメはタカの餌食となり、タカはワシの餌食となり、ワシは狩人の餌食となる。しかし、狩人の運命は何か？

ここでは自然は沈黙している。創造の頂点は、何の目的もなくここに存在するようだ。人間には何の価値もないようだ。個人は重要ではなく、破壊されるために創造された。自然は個々の生命に無関心だ。個人は枯れていくかもしれないが、種族はますます増えていく。DQすべては383 人種を向上させることは自然と調和している。しかし、人種は一体何のためにここに存在するのか？宇宙の自然は私たちにその答えを与えてくれる。しかし、私たちが自然のある部分、意識的な部分、つまり人間の本性に立ち返るとき、私たちの存在理由の手がかりを見出す。それは、進歩への神聖な衝動の経験であり、利他主義の頂点が最高のものであるという確信である。384 人生における価値。これら二つの性質は超越的なものであり、宇宙の創造力によって原始細胞に既に授けられている。自己犠牲はあらゆる細胞に宿る。膿の一滴一滴には、コロニーあるいは人体を守るために侵入してきた細菌との闘いの中で自らを犠牲にした、何百万もの死んだ白血球、すなわち細胞が見られる。この細胞レベルの自己犠牲は、人間において他者に奉仕する衝動へと発展し、あらゆる人間の心の奥底に宿る本質となった。

こうして利他主義が道徳の基準となる。孤独に生きる者には道徳はなく、ただ正しい行いがあるだけだ。道徳は利他主義と結びついており、利他主義は道徳的発達の最高段階において利己主義を克服する。人間は、飢え、渇き、孤独、裸、病気など、人間の必要に直面した際に他者に奉仕するという道徳的義務を自らの内に感じる。この義務はカントの定言命法に従うことで感じられる。道徳感情は人間の生活の一部であり、超越的なものである。道徳と人格は、記憶や想像力と同様に脳の機能である。道徳の本質は、生命そのものの性質と同様に、機械的な法則では説明できない。人間に生命を与えた創造力は、人間の魂全体に道徳的な願望を植え付けた。したがって、道徳法則は人間の感情に基づいている。人類の最良の人々の鼓動する心が正しいと考えることは、至高の知性の意志であり、それゆえ道徳法則である。人間の感情と憧れは、あらゆる道徳的行為の根底にある。あらゆる時代、あらゆる場所において、最も優れた人々が利他主義は高貴であり、利己主義は卑しいと合意するならば、利他主義こそが道徳の基盤となる。利他主義の輪が大きければ大きいほど、それは称賛に値する。家族に利益をもたらすことは称賛に値するが、共同体、国家、あるいは人類全体の利益のために尽くす奉仕は、はるかに価値がある。したがって、道徳の最高峰は、人類全体の利益のために尽くす行為において達成されるのである。

385

第23章
性道徳

人種的利害は、男女間の性道徳における二重基準の原因でもある。これは、性道徳の進化、あるいは結婚の歴史を研究することで最もよく理解できる。

1) 第一段階、つまり人類がまだ群れをなして生活していた、最も原始的な野蛮な段階では、人類は群生動物のように「乱交」の状態にあった。群れのオスはすべてメスとその子孫を守っていた。人類以前の時代、群れ生活がまだ知られていなかった時代には、半人半獣の生物はペアで生活し、すべてのオスが自分のメスとその子孫を守っていたに違いない。この保護がなければ、人類は滅亡していただろう。

2）第二段階では、不規則な婚姻関係は放棄され、「血縁家族」が発展した。これは、兄弟姉妹（実の兄弟姉妹、傍系の兄弟姉妹を問わず）が集団内で結婚することによって成立した。前段階と同様に、親と子の結婚は不道徳とされ、禁止された。

3) 第三段階では、386 同じ氏族が定められました。経験から、これらの原始的な人々でさえ、近親婚の子孫はしばしば欠陥があり退化していることを学んでいました。同じ氏族内での結婚の禁止は、自分の兄弟姉妹を結婚関係から排除しました。言い換えれば、近親相姦は今では不道徳とみなされています。このいわゆる「プナルアン家族」DSは、複数の姉妹（実の姉妹または傍系の姉妹）が互いの夫とグループで結婚することに基づいて設立されました。共同の夫は必ずしも互いに親族である必要はなく、全員が共同の妻とは異なる部族に属していました。または、複数の兄弟が互いの妻とグループで結婚することに基づいて設立されました。このいわゆる外婚DT 結婚では、男性の各グループが女性のグループと共同で結婚しました。姦通はまだ知られていませんでした。これら3つの段階すべてにおいて、子供は母親しか知ることができませんでした。相続は母系で行われ、女性による統治、すなわち母系制が支配的である。一族の共通の母が、その一族の起源であり、支配者である。

4) 第4段階では、共同婚は「ペアリング家族」に取って代わられる。これは、独身の男女間の結婚に基づくが、排他的な同居は伴わない。結婚は当事者の意思が許す限り継続される。親族間の結婚は完全に禁止され、不道徳とみなされる。したがって、集団での結婚はもはや不可能となる。結婚は依然として外婚制である。男性は自分の氏族を離れ、別の氏族と結婚する。男性が亡くなると、武器や衣服などの個人財産は元の氏族に引き渡される。主要な財産は妻の氏族に残る。子供たちは父親を知ることができるが、彼らは依然として別の氏族に属している。387 母方の氏族に帰属する。氏族全体で共同家政が行われている。母系制は依然として有効である。女性は依然として家と氏族の絶対的な支配者である。男性は狩猟や漁労によって日々の食料を氏族に提供し、氏族を守るための戦いに参加するだけでよい。財産と血統は母系に受け継がれ、親族関係は母を通して数えられる。

5) 第5段階では、これまで考えられなかった富の源泉が、動物の訓練と家畜の飼育によって発展する。これまで一族の食料供給者であった男性は、結果として家畜を所有するようになり、家畜が生活の主な源泉となる。男性が亡くなった際に、その財産である家畜が以前の一族に引き継がれることを防ぐため、女性から男性への継承の転換が確立される。男性が支配者となる。かつては戦争の指導者に過ぎなかった共通の祖先は、今や一族の長であり、その財産の管理者となる。長以外にも、頻繁に起こる戦争では他の指導者が必要であった。後者は一族の他のメンバーの中で傑出した存在となり、一族の共有財産から個別の割り当てを受ける。彼らの影響力の増大に伴い、これらの割り当ては最終的に個人の所有となり、子供たちに相続される。

6）第6段階の進歩は、相続の法則によって引き起こされた。男系相続では、父親が自分の子供を知っていることが必須条件となる。したがって、妻の厳格な貞節は必要不可欠な条件であり、その貞節は人種的に極めて重要な意味を持つ。女性も男性と同様に、子供の利益のために女性の純潔に関心を持っていた。男性も女性も同様に妻に求めるこの厳格な貞節は、聖書に見られる「家父長制家族」へとつながる。それは、一人の男性と一人または複数の妻との結婚に基づいている。DV

388

さて、一夫多妻制は物理的に不可能です。独身の男女がいない場合、一般的な一夫多妻制や一妻多夫制は事実上不可能です。男女の数はほぼ同数です。嬰児殺しが行われていない場合（男児殺しはエジプトを除いてほとんど行われていません。出エジプト記1章16節）、また戦争捕虜や奴隷が利用できない場合、一般の人々は一人の配偶者で満足しなければなりません。このようにして、一夫多妻制は、現在ほとんどの文明国で規則となっているように、排他的な同棲を伴う独身カップル間の結婚に基づく「一夫一妻制」へとつながりました。

女性の貞操。―男女間の婚姻関係におけるあらゆる変化は、子孫の利益のために個人の快適さを犠牲にするという利他的な動機からなされた。乱交、近親婚、プナルアン家族、そしてペアリング家族は、子孫の健康のために次々と現れた。女性の一夫一婦制への最後の変化は、子孫の経済的利益のためになされた。夫は、子供たちに食料と住居を提供しながら自身の快適さを犠牲にするにあたり、自分がこれらの子供たちの父親であることを確信していなければならない。不確実性は夫を怠慢にさせ、人種の存続を危うくするだろう。DX

夫の不倫は必ずしも子供と親の関係を変えるわけではなく、389 一方、妻の不貞は、家族の絆を完全に断ち切るか、疑念によって弱めるかのどちらかである。したがって、女性の純潔と貞節は人種的に極めて重要であり、彼女が道徳的進歩の先頭に立つことは極めて適切である。カントによれば、最高の道徳的性格とは、性向からではなく、理性によって導かれる義務感から善を行うものであり、女性の貞節には十分な理由がある。

最も原始的な生活においては、女性は自由であり、支配者でさえあった。当時、貞操という概念は微塵も存在しなかった。本能の充足は、善悪を伴わない単なる自然な過程であった。貞操という宝石は、砂粒ほどの価値も持たなかった。長い間、貞操という感情は存在しなかった。姦淫、不倫、近親相姦は、世論に受け入れられ、宗教によってさえ神聖視される、ごく当たり前のことであった。その後、貞操は美徳としてではなく、必要不可欠なものとして認識されるようになった。しかし、貞操の正しい道から逸脱した妻に科せられた厳しい罰は、家庭や地域社会において、女性の不純は不浄であり、神に憎まれ、最も恥ずべきものであるという教えを絶えず植え付ける結果となった。こうした絶え間ない教えによって、女性の純潔に対する強い感情が生まれ、古代の哲学者たちは、それは生来の本能であり、通常の状況下では常に存在するものだと主張したのである。

妻の清らかな純潔が人類の道徳律として受け入れられていた時代には、夫が生涯の伴侶を一人に限定されることが妻にとって極めて重要だった。彼女は、夫が生涯の伴侶以外で性的欲求を満たすことを阻む必要があった。その目的を達成するため、女性の貞操は彼女にとって最も有効な手段であった。厳格な女性の貞操は、390 男性の貞操を守るため。この事実こそが、女性が貞操を軽んじる姉妹を憎む根底にある。女性は、女性の好意の価値を下げた女性を決して許さない。もし男性が街頭でわずかな金銭や女性の知り合いからのささやかな贈り物で欲望を満たすことができるなら、貞淑な女性が何世紀にもわたって考案してきたあらゆる障害は無意味になり、何の役にも立たなくなる。ゆえに女性は堕落した姉妹を容赦なく憎むのだ。障害の法則は、女性自身が自らに課した制約の根底にある。妻の貞操が経済的な理由から強制されて以来、女性は自らの道徳基準を発展させざるを得なくなった。女性の性的受動性は、純潔を保つ上で役立つ。男性が情欲を抑えるよりも、女性が男性の誘いを断る方が容易になるのだ。

障害の法則は、貞操の双子の姉妹である慎み深さと恥ずかしさをも生み出した。男性の求愛に対する障害を増やすため、女性は男性といるときには大きな自制心を自らに課した。女性が表現、服装、行動において女性に求めるあらゆる外見上の慎み深さは、障害を増やしたいという願望によって説明される。女性の恥ずかしさは求愛期間を長引かせる。求婚者を不安と疑念の中に留めておくことで、想像力と愛の感傷的な側面が発達する。

慎み深さや内気さは、自然で遺伝的な感情のように見えるかもしれないが、実際には、与えられた好意の価値を高める傾向にある自然な障害に過ぎない。そのため、女性は自身の慎み深さを守るだけでなく、姉妹の慎み深さも守ろうと努める。彼女は、女性の慎み深さがいかなる形であれ損なわれないよう、嫉妬深い目で見守る。出産時、事故時、あるいは男性の存在が女性の慎み深さを損なう可能性のある病気の時など、姉妹をあらゆる手段で助ける用意が常にできている。

391

女性の名誉と美徳は、もともと生来の道徳観念から生じたものではありません。なぜなら、今日でさえ、宗教儀式や法的形式が、女性にとって救いようのない罪と絶対的な義務との完全な区別を示しているからです。むしろ、女性の立場と男性との関係の条件から生じたものです。女性の道徳は、義務を判断する最良の基準である理性の法則に基づいています。女性の慎み深さや恥じらいは、人間の行動に理性を適用し、家族、共同体、国家、そして人類全体の幸福のために、男性の欲望、願望、愛情を律することに他なりません。

このように、男性間の結婚関係の進化に関する興味深い詳細からは、純潔という強い感情、つまり万有引力の法則が世界を支配するように人間の行動を律する強力な道徳法則が、微視的な始まりからゆっくりと成長し、個人の意識の根底にある人種的意識を獲得したという教訓が学べる。人類の歴史の三つの時代――野蛮時代、未開時代、文明時代――を通して、人間の心は創造主の力強い手によって書かれた法則を内なるものとして感じてきた。それは、人間は子孫のために個人の快適さと行動の自由を犠牲にしなければならず、抑圧された情熱の苦痛に耐え、その試練を、良心が根本的な価値を持つと告げる普遍的な道徳のために耐える方が望ましいという法則である。

392

第24章
男性の貞操
結婚の進化の歴史は、女性の貞操の理由を明らかにしている。妻の純潔と貞節は、人種的に最も重要な意味を持つ。貞操は、男性によってではなく、経済状況によって、正当かつ称賛に値する理由で女性に強いられてきた。 妻を生涯の伴侶に限定する道徳律が確立されると、女性は、男性が生涯の伴侶以外で性的欲求を満たすことを阻むため、一般的な貞操、慎み深さ、そして内気さといった形で障害を設けなければならなかったのである。

さて、男性が女性と同じくらい貞操を守るべき人種的な理由はあるのでしょうか？ 子孫のために、男性が女性と同じくらい厳格な貞操を守るべき正当な人種的理由が2つあります。それは「スピロヘータ・パリダ」と「淋菌」、つまり「梅毒」と「淋病」です。

性感染症の三大病態である「軟性下疳」（軟性下疳は広範囲にわたる潰瘍形成を引き起こし、性器を損傷する可能性がある）、「梅毒」、「淋病」のうち、後者2つは人類の存続にとって最大の脅威である。393 特に淋病は、男性の間で広く蔓延しているため、人類の生命力を蝕んでいる。

淋菌の発見者であるナイサーは、大都市に住む成人男性のうち、淋病感染を免れているのはごくわずかな割合に過ぎないと主張している。

淋病が蔓延する原因は、淋病が地域的な問題であるという誤った認識にある。最高の教育と教養を身につけた教養ある人々でさえ、淋病は一度感染すると何年も潜伏し、罪のない妻に感染させ、その子供の視力を損なう可能性があることを知っている人はごくわずかである。いわゆる淋病の治療は、多くの場合、個人の尿道に淋菌が存在することに対する耐性を確立するに過ぎない。しかし、目に見えない分泌物は、若い妻の健康な処女の生殖器や、新生児の繊細で敏感な結膜に対して、依然として強い感染力を持つ。

増殖しない淋菌は、最初の感染時に化膿を引き起こす能力を失ったように見えるが、他の細菌に感染すると完全な病原性と化膿を引き起こす能力を持つ可能性がある。394 その他の粘膜、特に新婚の妻の処女外陰部、尿道、バルトリン腺、子宮頸部、卵管、卵巣、腹膜。

たとえ結婚生活の初期に増殖しない淋菌が女性の生殖器内で不活性な状態を保っていたとしても、後々大きな害を及ぼす可能性があります。淋菌は妊娠期間中ずっと生殖器内に潜伏し、臨床症状が現れないままであっても、産褥期に活性化することがあり、これが多くの原因不明の産褥感染症の原因となっています。このように、潜在性慢性淋病の長期にわたる感染性に関する無知が、多くの若い妻を破滅させてきました。本人は治癒したと思い込んでいますが、実際には淋病は無垢な妻とその子供に対して何年も感染力を持ち続けているのです。

この病気は、妻や母親が夫婦としての役割や母としての役割を果たす際に、その毒性と危険性が著しく高まり、その結果は恐ろしいものです。女性特有の炎症性疾患による死亡の80％、女性に対して行われるすべての特殊外科手術（その多くは深刻な避妊手術）の75％、そして女性疾患専門医が行うすべての仕事の60％は、淋病が原因です。泌尿生殖器系の淋病に伴う数多くの致命的な手術に加えて、敗血症や膿血症が発症することもあり、これは通常、死に至ります。

いわゆる一人っ子不妊は、産褥期に既存の淋病感染が拡大することによって大部分が説明される。このようにして、感染した女性の50％以上が不妊となり、395その結果、多くの人が生涯にわたる病弱者という運命を背負うことになる。母性や子供を中心とした希望は、こうして消え去ってしまう。

淋病は罪のない女性の身体を傷つけるだけでなく、罪のない赤ちゃんの視力も奪います。赤ちゃんの目を失明させる眼炎の70～80％、そして失明全体の15～25％は淋菌感染が原因です。感染した母親の体を通る際に、結膜が感染し、失明の危険が差し迫るのです。

罪のない母子への感染の危険性に加えて、淋病は男性自身にとっても決して無害な病気ではありません。局所的な病気ではなく、全身感染症であり、その症状は梅毒と同様に個人にとって深刻なものとなる可能性があります。感染は尿路にまで及び、膀胱カタルや尿管・腎臓の感染症を引き起こすことがあります。男性では睾丸や前立腺、女性では子宮、卵管、卵巣といった生殖器にも影響を及ぼす可能性があります。淋菌は血液に入り込み、関節を攻撃することもあります。（オシエは、「多くの点で、淋性関節炎は淋病の合併症の中で最も有害で、身体機能障害を引き起こし、深刻なものである」と述べています。）また、淋菌は心臓に入り込み心内膜炎を引き起こしたり、脳に侵入して髄膜炎や脊髄炎を引き起こすこともあります。

396

梅毒。―もう一つの最も恐ろしい性病は梅毒である。梅毒によって引き起こされる全身的な障害と子孫へのリスクは、この病気を医学界で最も恐れられている病気の一つにしている。初感染でさえ、男性と女性にとって悲惨な結果をもたらす可能性がある。しかし、急性期は、その伝染性がなければ、二次的な重要性しか持たないだろう。梅毒は本質的に慢性疾患である。病気の持続期間に制限はない。何年も潜伏し、その後、慢性炎症、梅毒性腫瘍、またはゴム腫の形で発症する可能性がある。フルニエは、梅毒の第三期、つまり初感染から10年後という遅い時期に、口と膣に最近再発した粘液性丘疹を発見した。これは、梅毒が第三期であっても他者への感染源となり得ることを示している。

梅毒は、ほぼすべての既知の疾患の病因において重要な役割を果たしている。梅毒は組織や構造を問わず、体のあらゆる臓器に影響を与える。

消化管およびその付属腺において、梅毒は食道の瘢痕性閉塞、胃や腸の障害、直腸のゴム腫性分泌物を引き起こす可能性がある。肝臓、そして時には膵臓も、慢性梅毒性炎症またはゴム腫性結節の形で影響を受ける。

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次の症例は非常に示唆に富む。患者は11歳の少女で、以前から尿崩症を患っていたが、ある朝、静かに眠り続けていた。著者は午後4時頃に少女を診察したが、少女はまだ静かに眠っており、著者がどんな手段を講じても、足の裏を焼くことさえ試みたが、少女は目を覚まさなかった。翌朝、著者は少女がベッドに座り、学校に行く許可を待っているのを発見した。その翌朝、少女は再び昏睡状態に陥っており、あらゆる既知の手段を講じても目を覚まさなかった。少女はその状態のまま、翌晩亡くなった。

解剖の結果、著者は硬膜の左側に大きなエンドウ豆ほどの大きさの小さな結節が左前頭葉を圧迫しているのを発見し、門脈の入口部では肝臓が子供の手のひらほどの大きさの灰色がかった塊に変化しているのを発見した。

硬膜の結節と肝臓の両方が病理研究所に運ばれ、そこで2つの腫瘍が梅毒性ゴム腫であることが判明した。この子供は遺伝性梅毒を患っていた。

呼吸器系では、まず鼻の病変が見られます。鼻中隔が破壊され、鼻が三角形の形に陥没することがよくあります。口蓋は二次段階ですでに破壊されている場合もあり、患者の発話は著しく障害されます。喉頭の梅毒性病変は、喉頭の広範な破壊と発声の永続的な障害を引き起こします。気管の変形は、梅毒の結果としてしばしば起こります。肺炎も梅毒によって引き起こされることがあります。肺の浸潤はそれほど珍しいことではありません。肺のゴム腫は破壊過程を経て空洞を形成し、しばしば結核と診断されます。

循環器系は、動脈硬化症という形で梅毒に非常によく侵されます。心臓のすべての筋肉部分にゴム腫が見られることがあります。梅毒性心筋炎や硬化性心内膜炎は珍しくありません。心臓の神経節や神経の梅毒性病変は、さまざまな形態の狭心症の原因となります。脾臓やその他の造血器官、骨髄は、梅毒性症状の好発部位です。偽白血病は、しばしば梅毒によって引き起こされます。さまざまな動脈瘤は、しばしば動脈の梅毒によって引き起こされます。

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泌尿生殖器系は梅毒の影響を特に受けやすい。通常は性器にみられる初期感染に加え、性器の三次梅毒も珍しくない。陰茎や睾丸の梅毒性精巣炎やゴム腫がしばしばみられる。女性の外性器にもゴム腫がみられることがある。卵巣はびまん性卵巣炎やゴム腫性卵巣炎の形で侵されることが多い。梅毒はブライト病の原因となることも少なくない。

骨格も梅毒の影響を受けやすい。骨髄だけでなく、骨自体も特に梅毒病変を受けやすい。どの関節も梅毒の攻撃を免れることはない。最も頻繁に影響を受ける関節は膝と肘である。

梅毒は筋肉に刺激性筋炎や慢性間質性炎症を引き起こします。筋肉のゴム腫性浸潤も珍しくありません。腱は急性刺激性腱鞘炎を引き起こします。滑液包の腫脹は梅毒患者によく見られます。

神経系の梅毒は、患者にとって特に深刻な影響を及ぼします。梅毒は、脳髄膜炎や脊髄髄膜炎を引き起こすことも少なくありません。脳に見られる腫瘍のほとんどは梅毒性で、頭痛、不眠、目の前の閃光、めまい、てんかん発作、脈拍の遅延、多尿、多飲を引き起こし、視力にも大きな影響を与えます。脳のゴム腫は、失語症、片麻痺、麻痺も引き起こします。脊髄の梅毒は、四肢の重圧感、神経痛、筋肉の麻痺、膀胱と直腸の不全麻痺として現れます。梅毒によって引き起こされる精神錯乱は、躁病、憂鬱症、麻痺性認知症、運動失調、全身麻痺など、既知のあらゆる精神障害の形態を模倣する可能性があります。

これらの恐ろしい病気のいずれも、結婚初夜に若い妻が感染した夫から受ける贈り物となる可能性がある。しかし、女性にとって梅毒の危険は、淋病の危険に比べればはるかに差し迫ったものではない。愚か者でない限り、梅毒の初期段階や二次段階、つまり感染力が非常に強い時期に結婚しようと考える男性はいないだろう。潜伏期と399 三次感染期においては、妻への感染リスクは非常に低い。しかし、潜伏期および三次感染期においては、子孫に対する免疫は存在しない。

この二つの性病は、それぞれ異なる形で、罪のない妻と子供に最大の苦しみを与え、家族を崩壊させ、人類の退廃を招いている。今日、あらゆる国を荒廃させている最大の災厄は、この二つの性病以外にない。梅毒ほど子孫に致命的な影響を与える病気はなく、淋病ほど女性の健康と生殖機能に破壊的な影響を与える病気もない。

このように、性病の危険は個人だけでなく、個人を通して人類全体に及ぶ。性病は社会的地位を選ばず、いかなる美徳にも屈しない。社会のあらゆる階級や階層に蔓延し、「死の淡い黄昏」のように、貧しい人々の住まいにも、富裕層の宮殿にも等しく忍び寄る。

こうした危険が目前に迫っている以上、いかなる男も性道徳における二重基準を正当化する権利はない。若者は、聖書が「言葉巧みに人を誘惑する異様な女、死へと足を踏み入れ、地獄へと歩みを進め、死の部屋へと下っていく」と描写する、堕天使のような悪党たちとの束の間の快楽のために、自分自身、将来の妻、そして子孫を、こうしたあらゆる危険に晒すなどと考えるべきではない。

これらの売春婦たちは、常に食い物にできる相手を探し求め、自分たちが広めている破滅の惨状を嘲笑っている。これらの不道徳な遊女たちは、勤勉さのかけらもなく、華やかな装いと束の間の快楽に溺れる怠惰な生活を好む。彼女たちは、結果など全く顧みず、自己中心的な欲望に思う存分耽る。

ヴィーナス・ブルガティヴァの信者のほとんどは、少年や若者を悪事や悪戯に誘い込もうと、短い生涯を費やす。彼らは概して不潔で病に冒されており、他の売春婦から感染したいわゆる「売春婦」であるパー​​トナーのもとへ戻ることを喜ぶ。400 したがって、若い男性はほとんどの場合、これらの女性から何らかの悪性の病気を持ち帰ってしまうでしょう。淋病の女性を完全に治癒することがいかに困難で稀なことかを考えると、感染した女性のそばで、その後の人生において若い男性が自分を信用することがいかに危険であるかは容易に理解できます。

したがって、若者には、街角であろうと豪邸であろうと、金銭欲の強い女の財源を主に提供する権利はない。一般的に、性病に感染する危険性という点では、街角の不道徳よりも、秘密の悪徳の方が危険である。多くの若者は、生理的な必要性が全くないにもかかわらず、不道徳で官能的な生活とその危険や落とし穴に流されていく。女性が20歳、男性が25歳になるまでは、若者自身も完全な禁欲によって恩恵を受ける。エレン・キーは、10代はエロティックなドラマの時代ではなく、エロティックな序章の時代であるべきだと述べている。早すぎる性的欲求は、身体の欲求というよりも、想像力が身体に及ぼす影響の結果である。16歳から25歳の若者は、愛に恋をしているにすぎない。彼らを金銭欲の強い女の容易な餌食にするのは、愛そのものではなく、愛への憧れなのである。

したがって、男性の貞操を嘲笑してはならない。自制心と貞操の必要性は、将来の父性関係において強い精神的・肉体的資質を確保する唯一の方法として、若い男性の心に深く刻み込まれなければならない。EJ

生理学や衛生学の教えには、男女の道徳的二重基準を支持する根拠は微塵もない。女性にとって道徳的に間違ったことが、男性にとっては正当化される必要性となる理由はない。入手可能な医学的研究や調査からは、若い男性が「放蕩」をすることが肉体的に必要であるという根拠はどこにもない。女性に関しては、禁欲（少なくとも16歳から35歳までの間）が健康と両立することは誰も否定しないだろう。401 若い男性の間で、健全な男らしさには官能的な快楽が必要だという考えが広く信じられているが、生理学的には何の根拠もない。純潔は男性にとっても女性にとっても、ほとんど害はない。欲望を満たさなければ男の健康が損なわれるというのは、極めてばかげた誤った教えである。

生殖本能は飢えや渇きの本能に例えられ、後者が満たされなければならないように前者も満たされなければならないとされてきた。しかし、これら二つの本能の間には適切な並行関係はない。食物と飲み物は、生命活動の代謝で消費される物質を補給するために、受精の初日から生物にとって不可欠なものである。生殖本能は出生後数年経ってから現れるため、生命維持に不可欠なものではない。この本能は、もし比較できるとすれば、排尿や排便の本能にのみ例えられるだろう。生殖器官の物理的な圧力の緩和は、夜間射精の自己調節作用によってもたらされる。健康な男女にとって、一定の年齢に達した後は、生殖器官を適度な間隔で使う方が、それを控えるよりも自然で心地よいのかもしれない。しかし、女性の健康にとって有益なこの禁欲が、男性にとって有害で​​あると主張するのは、全くのナンセンスである。

若い男性に健康のために不倫を勧め、自身の健康や将来の家族の健康を危険にさらすような医師の考えは、特に理解しがたい。もし、自慰行為とその結果生じる神経衰弱の治療法として、若い男性に不倫を勧めることが正当化されるのであれば、なぜ若い女性にも同じ治療法を勧めないのだろうか。禁欲は男性にとっても女性にとっても有害ではない。男性の禁欲が健康の必要条件であるという従来の考え方は改められなければならない。若い男性は清らかな道徳的生活を送ることで身体的に悪影響を受けるという通説に反し、世界有数の医学者たちの証拠は、彼が身体的に健全であるという意見に全面的に賛同している。402むしろその方が 良い。EK最高権威者たちは、禁欲は最も完璧な健康と完全に両立すると認めている。正しく理解された貞操は健康であり、心身に害を与えることは決してない。EL人生の真の伴侶を見つけるまで体を清潔に保つことは、男性の健康に害を及ぼさないというのが、多くの偉大な医学思想家の意見の一致である。EM

思春期を終えたばかりの少年は、生殖器官を軽率に早すぎる時期に使うことは健康に害を及ぼし、大きな危険を伴うことを学ぶべきである。思春期と結婚適齢期には大きな違いがあり、少年は結婚するまで性的な衝動を抑えることを学ばなければならないが、それはそれほど難しいことではない。

世の中には、禁欲が可能であるだけでなく、実践可能であることを実体験によって証明できるほど多くの性的禁欲主義者がいる。カエサルは古代ゲルマン民族についてこう述べている。403「26歳になる前に女性と関係を持つことは、最も恥ずべきことの一つと考えられていた」（『ガリア戦記』）。しかし、古代ゲルマン人が強靭で健康であったことは誰も否定しないだろう。これらの古代の野蛮人は、この年齢になる前には性的な成熟がまだ完全ではないことを経験から学んだようだ。現代においても、オイレンブルク（『闘争と性病の雑誌』、1907年、194頁）は、総合統計によれば、女性は20歳を過ぎてから、男性は25歳になるまで性的に完全に成熟しないことを発見した。

歴史的な証拠に加え、年齢を問わず貞操と健康の両立を示す日常的な例も数多く存在する。婚約中の多くの若い男性は、絶え間ない性的興奮の中で生活しているにもかかわらず、長期間貞操を守り、健康を損なうことはない。性病患者は、治療期間中、長期間性行為を控えるが、健康状態が悪化することはない。妻が病気の時や出産期間中も、男性は長期間貞操を守り、健康を維持する。競技会に向けてトレーニング中のアスリートは、強制的に禁欲を強いられるが、健康を維持する。船乗りは、長期間禁欲しても怪我をしないことが多い。北極点探検家たちが、強制的な禁欲によって大きな苦痛を被ったという話は知られていない。

これらのいくつかの例は、禁欲が健康に害を及ぼさないことを示している。実際、完全な精神的・肉体的活力と最も完全に調和する生活様式は、絶対的な貞潔以外にはない。本能を制御するだけでよいのだ。禁欲は単なる習慣の問題である。若者が卑劣な行為によって堕落していなければ、禁欲は比較的容易なことであり、特別な努力は必要ない。自発的に貞潔を守り続ける年数が経つごとに、習慣の力によって禁欲はより容易になる。EO

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したがって、若者が性欲を抑制することの賢明さを教えられ、完全な禁欲が力を失うことなく維持できるという確証を与えられ、健康を損なうという不安が払拭されたとき、彼は意志力を行使し、道徳基準から逸脱することを控えるだろう。特に、そのような逸脱の危険性に関する健全な情報が不足していた状況が解消されたときにはなおさらである。

大都市では、若者にとって情欲をコントロールすることは非常に困難である。大都市生活の不幸な段階は、若者が早い時期から誘惑や悪質な環境に晒されることだ。あらゆる場所に悪徳が忍び寄ってくる。卑劣な文学、示唆に富んだ倒錯的な芸術、猥褻な舞台が、彼の情欲を煽る。

しかし、確かに制御が難しいからといって、誘惑に屈しなければならないわけではない。性欲が支配的になることがあるのは事実だが、それは特定のタイプの男性、つまり生まれつきの弱者で、常に淫らな考えや官能的なイメージに想像力を掻き立てられているような男性に限られる。

しかし、少年たちの不貞の原因は、彼らが結婚を賢明に判断できる年齢よりも早く性的に成熟してしまうことにあるのではなく、少年たちが、誰にも害を与えないと考えているくすぐり遊びをなぜ控えるべきなのか理解できないことにある。ここに禁欲への最大の障害がある。若者たちは、特に宗教的寛容さが蔓延する現代においては、倫理的な理由を知らない。宗教の倫理は、たとえ最盛期であっても、性的な情熱を抑制し、完全な禁欲を実現する力を持っていなかった。にもかかわらず、宗教、特にキリスト教は、過去2000年にわたり同じことを説いてきた。現代においては、個人の人格がほとんど神聖視されるようになり、貞潔に対する宗教的な動機は完全に失われてしまったように思われる。

したがって、進化論の倫理と性衛生の倫理を検証する必要がある。進化論が正しく、この世界における我々の存在目的が生命の維持であるならば、生命の目的は個々の人間ではなく種であり、それは正しい子孫によってのみ維持される。子供または405 家族EPが男性の禁欲の動機付けを提供しなければならないことは同じである。女性の貞操が家族にとって重要であることは、最も古い歴史から認識されてきた。今こそ、男性に家族、国家、そして国民にとっての貞操の重要性を教える時である。女性が自分の責任を知っているように、男性も自分の責任を知らなければならない。理性的な貞操は、人間の責任感に基づかなければならない。平均的な男性は、女性が貞操を求められるのであれば男性も貞操を守るべきだという感傷的な考え以外に、自分の情欲を抑制すべき正当な理由があるとは、心の底では認めていない。したがって、男性には、乱れた生活を捨てるべき重要な人種的理由もあることを示さなければならない。

若者が、まだ心身ともに人類の古くからの永遠の詩に魅了されている時期に、彼が貞潔であることは女性が純潔であることと同じくらい人類にとって重要であると教えられれば、彼は不貞な行為にふけることを控えるだろう。

次の事例はこの点に関して非常に参考になる。ドイツ屈指の名門大学で哲学を専攻する学生で、他の学生と同様に奔放な生活を送っていたが、すぐにそのような生活を捨てた。406 トルストイの『クロイツェル・ソナタ』を読んだ後、彼は初めて、自分が花嫁に求めるのと同じくらい貞淑であるべき理由を理解した、と自ら述べている。

これは、性教育を受けずに成人した者にとっても、道徳的な教訓がどれほどの力を持つかを示している。官能的な情欲や傾向に支配されたり、操られたりしたくないと願う若者には、確固たる原則、揺るぎない目的、そして強い意志が必要である。しかし、幼少期から意志力を鍛え、必要な自制心を養い、さらに、だらしない女性との交際など、あらゆる下品なものへの嫌悪感が心に植え付けられていれば、彼は悪徳から逃れ、卑しい官能に染まるのを避ける手段を見出すだろう。性欲を別の形で発散させ、消費するための最良の手段は、肉体的、精神的な労働である。これらの労働は、概して官能を鎮める効果がある。

性衝動の抑制を養わず、意志の訓練を怠れば、必ずや淫らな性欲に囚われ、蝕まれてしまうだろう。それは時間の問題に過ぎない。幼い頃から、過食、過飲、過度の運動といった性欲と同様に、性的な欲求も抑制しなければならないと教えられていれば、青年は自制心を保てるだろう。青年が何かを欲しがるからといって、必ずしもそれを手に入れることが彼にとって良いとは限らない。エレン・キーは言う。「人間は、盗みによって飢えを満たすように、不貞によって欲望を満たす権利はほとんどない」。

もしその若者が、女性に対する男性の責任と義務を適時に学び、もし彼が、たった一つの誤った行動が少女を修復不可能なほどに破滅させるという事実を認識していれば、407 もし彼が、妊娠、出産、社会的孤立といった女性にとっての深刻な結果について、生涯を通じて注意を向けてきたならば、彼は決して無垢な少女を誘惑しようとはしないだろう。彼は人生で出会うすべての女性を、自分の妹や将来の妻が他人からどのように扱われたいかというように扱うだろう。

若者は、魂の調和を伴わない肉体の結合はすべて屈辱的で不道徳であることをさらに学ぶ必要がある。これは、一部の道徳家が私たちに信じ込ませようとしているように、性衝動は低俗で獣のようなものだという考えを若者に植え付けるべきだという意味ではない。むしろ、健全で自然な人間の身体の活動は、浪費したり無謀に汚したりしてはならない貴重な恵みであることを若者に教えなければならない。将来の子孫のために、理想的な男性は一夫一婦制の結婚に頼るしかないことを若者に教えなければならない。伴侶が見つかるまでは、彼は官能的な欲望を抑制しなければならない。官能を抑制することで、より深い愛の感情が育まれる。金で買った愛は、精神活動の最も優れた器官を殺してしまう。乱交は若い仲間との関係を破壊する。自由恋愛は、人間の最良の資質をすべて未発達のままにしておく。健全な社会の芽を育むためには、結婚は一元的で永続的なものでなければならない。個人の愛は、人類の向上を助ける。一夫一婦制はその利点を経験的に証明することで勝利を収めた。それは人類の存続のために存在する。

人種を向上させる結合形態は、永続的な一夫一婦制である。生理学的観点から見ると、一夫一婦制の結婚は自然で健全な制度である。それは、新しい対象との絶え間ない興奮によって一般的に官能性を消耗させることなく、官能性を自由に発散させる場を提供する。目新しさは性感情の主要な刺激であり、過剰な耽溺とその後遺症の主な原因である。結婚は愛情を一人に集中させることで、愛情の発達と拡大のための最大の余地を提供する。結婚は、そうでなければ濫用の危険にさらされるであろう多くの能力の発達を促進する。結婚は、人生のあらゆる行動に規則性をもたらし、人々に平穏をもたらすことによって、人類の一般的な道徳に貢献する。408 結婚は、私たちのあらゆる必要を満たす機能的な営みに調和をもたらすことで、存在そのものを豊かにします。結婚は、多くの困難を克服する助けとなり、人間に人生へのより深い愛着を生み出します。したがって、結婚は人類の進歩に貢献し、人は配偶者の選択が人類の発展に貢献するよう義務付けられています。すべての個人は人類に対する義務を負います。厳格な一夫一婦制の道を逸脱する男性または女性は、人類に害を及ぼしたことになります。進化倫理の観点から言えば、男性も女性も、絶対的な貞操を人生の規範としなければなりません。

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脚注：
[A]ジェームズ（『心理学』1890年、II巻、449ページ）は、感情は身体の状態に先行するのではなく、身体の状態に続くものであると主張している。私たちは逃げ出すからこそ恐怖を感じ、ひざまずくからこそ畏敬の念を抱き、キスをするからこそ愛を感じるのである。

B人間の心は、自分自身の魂の中に持っているものを、想像を通して周囲の世界に投影する傾向がある。個人の極端な精神的態度は、概して、その潜在意識の中に、意識の中で活動している感情とは正反対の感情が宿っていることの証拠である。過度に潔癖な人は、たいてい心の奥底では快楽主義者である。

Cこの性質は、タルムード（ベラホット60a、ニダー31）の、女性のオーガズムが先に起こると男の子が生まれ、男性のオーガズムが女性のオーガズムより先に起こると女の子が生まれるという主張を説明できるかもしれない。男性のオーガズムが先に起こると、精液は酸性の膣内容物の中に放出される。そのため精子は弱まり、女の子が生まれる。女性のオーガズムが先に起こると、精液はクリステラー栓とともに排出されたアルカリ性の頸管分泌物の中に射精される。そのため精子は強く活発なままで、男の子が生まれる。現代の性理論では、他のすべての単位形質と同様に生殖細胞によって決定される。すべての精子と卵子は、もともと男性と女性の決定因子を持っている。しかし、成熟の過程で一方の性の決定因子が排除され、配偶子は男性か女性のどちらかになる。したがって、卵子が男性の場合、その内部には男性の精子しか入り込むことができず、男の子が生まれる。卵子が女性の場合、女性の精子しか侵入できず、女の子が生まれる。

D解説：快楽中枢11で快楽的思考が生じると、それは線維12によって延髄の血管拡張中枢4に伝達され、そこから線維14によって脊髄の腰部にある勃起中枢16に伝達されます。さらに勃起神経17によって末梢の生殖器10に伝達され、そこで勃起が起こります。勃起の興奮は、十分に強い場合、求心性感覚神経9によって射精中枢7に伝達され、そこから遠心性射精神経8によって末梢に伝達され、そこで射精が起こります。

睡眠時など末梢部10で興奮が生じると、感覚神経18を介して勃起中枢16へ、そして神経15を介して血管拡張中枢4へと伝達される。その後、抑制神経13が麻痺した後、神経14および17を介して末梢部へと戻る。勃起の興奮は、前述のように、神経9を介して中枢7へ、そして神経8を介して射精が起こる末梢部へと伝達される。いずれの場合も、射精の興奮は感覚神経5を介して性欲中枢3へと伝達され、そこで快感として感じられる。

脊髄切断後、例えば電気刺激によって勃起中枢16が直接刺激されると、その刺激は神経17を介して末梢10に直接伝達され、勃起反応を引き起こす。睡眠中に勃起中枢16が興奮した場合も、同様の経路をたどる。

精液漏では、快感の中心11の刺激が神経6を介して射精の中心7に直接伝達され、そこから神経8を介して末梢10に伝達され、勃起なしで射精が起こる。

E多くの権威者（中でもローレダー、ベルリン・クリニック、1909年、第257号）は、性欲、すなわち快感は、濃い精液がこれらの狭い開口部を通過する際に射精管の開口部から生じると主張している。しかし、この仮説は批判的な分析に耐えられない。幼少期に自慰を始めた人々は、何年も射精の痕跡すら感じることなくオーガズムを経験してきたと述べている。ある日、通常は14歳から16歳の間に、彼らは初めて射精に驚いた。それでも、射精を伴うオーガズム中の性欲の質は、射精を伴わない以前のオーガズム中に経験した性欲の質と比べて実質的な変化はなかった。これは、性的発作時に経験する性欲は、物質的な鬱滞の解消ではなく、神経緊張の緩和に起因することを示唆している。オーガズム発作は、てんかん発作に類似している。てんかん患者の神経緊張は徐々に高まり、ある日突然爆発的に発作が起こり、蓄積された神経エネルギーが放出される。すると患者はしばらくの間、安堵する。オーガズムの危機においても同様の神経緊張の緩和がもたらされ、男女の性欲の原因はこの神経エネルギーの放出である。少量の精液やクリステラー栓の射精は、膀胱や直腸からの排泄と同様に、個人の幸福感に寄与する可能性のある偶発的な出来事に過ぎず、オーガズム性欲の原因ではない。

Fこの月周期性は、一部の専門家によって宇宙の影響（新月と満月）によるものとされています。しかし、他の生命活動（例えば、心臓の収縮期と拡張期）も一定の波状の増減を示すことから、排卵の周期性は波状運動によるものであり、その波の長さは約4週間であると考える方が妥当でしょう。

Gプフルーガー（Veit’s Handb. der Gyn. 1908、第3巻、25ページ）によれば、周期的に成長するグラーフ卵胞の圧力が卵巣神経を継続的に刺激し、それが反射作用によって生殖器の著しい充血を引き起こす。刺激が一定のレベルに達すると、充血は一方では卵胞の破裂を、他方では子宮粘膜の月経変化につながる。この理論は放棄され、現代の見解では、この充血は化学物質によるものとされており、周期的な充血は卵巣内で生成され血液循環に入る化学物質によって引き起こされるというブラウン＝セカールの教えに回帰している。

L・マイヤーによれば、排卵の影響下では、胎児の発育に必要なオオフォリンという物質が継続的に産生される。これらの物質は血液中を循環し、大量に存在すると全身の神経系を刺激する。これが、この時期の神経過敏症やその他の現象を説明する。月経時には、これらの物質は体外に排出される。

G. クライン（Münch. med. Wochenschr. 1911, p. 997）は、卵巣ホルモンが子宮粘膜と子宮内を循環する血液に化学変化を引き起こし、卵巣ホルモン自体も化学変化を起こすと考えている。そして、卵巣ホルモンは月経血と同時に体外に排出される。したがって、月経はヒポクラテスの言う意味での真の浄化作用であり、卵巣ホルモンの毒性作用から体を解放するものである。この時期に卵巣ホルモンが存在することが、月経血が通常の血液とは異なる臭いを発する理由である。月経中の女性の口臭が独特なのも、体内に卵巣ホルモンが存在するためと考えられる。

妊娠が成立すると、母親が胎児に授乳する期間中は月経が停止します。これは、妊娠中の子宮内での授乳であれ、授乳後の乳房による授乳であれ、母親が胎児の栄養に必要な体液を与える期間にあたります。

Hヒンドゥー教徒は、初潮を迎える前に娘を結婚させることを推奨している。多くの未開民族の間では、初潮が娘を結婚させる合図とされている。こうした女性は、前の子の授乳が終わるとすぐに次の子を妊娠する。そして、子を産むことがなくなる頃には更年期が始まる。このようにして、これらの女性は生涯で数回しか月経を経験しない。

私動物において月経がめったに観察されないもう一つの理由は、動物の体位にある。月経に先立つ準備が受精卵の着床を目的としているとすれば、受精卵が母体内で完全に成熟した動物では必ず月経が起こるはずである。実際、その通りである。胎児と母体の結合が非常に密接で、出血を伴わずに胎盤を母体から剥離できない動物では、必ず月経現象が見られる。

月経はかつて女性だけの特権と考えられていましたが、現在では多くの動物もその特権を共有していることが分かっています。直立歩行する温血動物は例外なくすべて月経を起こします。分泌物が出るのは単に姿勢によるものです。羊、牛、犬、猫など、すべての四足動物でこの過程が起こっていますが、子宮の位置（四足動物では子宮底が首よりも低い位置にある）のため、血液は通常子宮内に留まり、リンパ管を通して血液に再吸収され、生命活動で消費されるか、排泄腺を通して排出されます。

動物によっては、分泌物は粘液で構成されている。筆者は犬で実際に血を見た。ある種では生殖器の充血が粘稠な粘液の発汗として現れ、別の種では出血として現れるのは、まさに自然の戯れに過ぎない。

下等動物でさえ、同じように退化した物質を排出する。何らかの原因で受精が妨げられた場合、リンパ管を通して月経が起こる。しかし、一般的に、野生の動物では、子宮の準備が整うと必ず受精が起こり、月経現象は起こらない。家畜においてのみ、生殖器からの分泌物が時折観察されるのである。

Jビショフによれば、最も興奮した瞬間に子宮は小さな骨盤に押し下げられ、子宮口が開いて一種の吸引力によって精子を受け入れるという。

アイヒシュテットは、通常は矢状方向に扁平な子宮が、興奮時とその後しばらくの間、丸みを帯びた洋ナシのような形になると主張している。こうして、それまで仮想的な腔しか存在しなかった場所に、真の子宮腔が形成される。そして、その空洞がポンプのように吸引作用によって精子を吸い込むのである。

キッシュは次のように述べています。「オーガズムの間、子宮は骨盤の奥深くへと下降します。腹筋の圧力によって下降が促進されます。子宮の筋肉が開き、子宮口が開いて、以前は平らだった開口部が丸くなります。同時に卵管の子宮口も開きます。同時に子宮頸腺からの分泌物が排出され、少量の精液が子宮頸管に吸引されます。」

ローレダーは次のように述べています。「子宮頸部のひだは、体液が子宮内に侵入するのを阻む障害物となります。しかし、興奮時には、子宮頸腺からの分泌が増加することでこの障害物が克服されます。同時に、通常は閉じている卵管の開口部が興奮によって大きく開き、精子の侵入をほぼ阻止する状態になります。」

クリステラーは、妊娠経験のない成熟した女性の子宮内に、厚さ約1～4ミリメートル、長さ1～6センチメートルの透明な粘液の索状物が分泌されていることを記述している。この索状物は子宮外口から垂れ下がっている。

ヴェルニッヒによれば、性行為の開始時に膣部と子宮頸部の準備的な勃起が起こる。そして、オーガズムの絶頂に達し、ほぼ同時に射精が起こると、子宮頸部は再び弛緩して柔らかくなる。勃起した子宮頸部のこの急激な弛緩は、神経の特殊な配置によって可能になり、精液の吸引を引き起こす。したがって、性的興奮時の子宮下部の勃起は、交尾のための陰茎の勃起とほぼ同じくらい、生殖において重要な意味を持つ。それは、絶頂の瞬間に子宮頸部からクリステラーの粘液栓を排出する役割を果たす。

ムンデは、性的に興奮した女性に対し、長時間にわたる指診と膣鏡検査を行った際に、外陰部から透明で粘り気のある粘液が噴出する様子を目撃した。外陰部の唇は交互に開閉し、そのたびに透明な粘液が放出された。シムス膣鏡を通して子宮頸部を音で優しく刺激することで意図的に興奮を長引かせた結果、女性が検査台の上で起き上がり、実験が終了するほどの興奮状態に達した。

ベック（セントルイス医学外科ジャーナル、1872年9月、449ページ）は、子宮脱の女性を診察中にオーガズムを観察した。子宮口は外陰部のすぐ内側にあり、膣鏡なしで観察できた。この女性は情熱的な性格のため、指が少し触れただけでオーガズムを起こしやすい体質だった。2回の観察における子宮の動きはほぼ同じだった。子宮頸部は硬く、概ね正常な状態であり、子宮口は閉じていて子宮プローブを容易には挿入できなかった。しかし、オーガズムが始まるとすぐに、子宮口は1インチほど開き、5～6回連続して息を吸い込み、外子宮口を子宮頸部に引き込んだ。毎回力強く、同時に触ると非常に柔らかくなった。約12秒後にはすべてが終わった。子宮口は再び閉じ、子宮頸部は硬くなった。危機の間、その部位に激しい充血が認められた。感じた感覚は、性交時と同じような質の感覚であった。しかし、その量は異なり、通常のオーガズムよりも長く続いた。

タルミー（ニューヨーク医学雑誌、1917年6月23日）は、子宮頸部が正常な硬さで、外子宮口が子宮音をかろうじて通せる程度であった症例を診察中に、オーガズムを観察した。突然、子宮頸部は赤く充血し、柔らかくなり、子宮腔内の子宮音が振り子のように揺れ始めた。子宮口は子宮音の横に人差し指が入るほど大きく開き、子宮口唇は3回息を呑み、そのたびに子宮口唇が子宮腔内に引き込まれた。数秒後、発作は終わった。

前述のアメリカ人著者らによる子宮に関する直接的な観察は、オーガズム時の子宮の働きを科学的事実の領域に位置づけ、理論的な憶測の領域から完全に排除した。オーガズム時の子宮の吸引運動によって妊娠が著しく促進されるという事実は、疑いの余地なく確立された。

この吸引作用は、避妊法としてよく推奨される膣洗浄が、性交直後に行っても効果がない理由でもあります。子宮の吸引作用によって精子は子宮腔内に引き込まれ、膣洗浄剤による作用から即座に排除されてしまうからです。したがって、通常の女性の場合のように、女性のオーガズムが男性のオーガズムに続く場合、避妊目的の膣洗浄は必ず失敗に終わります。女性のオーガズムが男性のオーガズムに先行し、精子が自力で子宮腔に到達しなければならない場合にのみ、消毒剤、酸、または殺菌剤を含む膣洗浄剤によって精子を死滅させる可能性が出てきます。

Kバルトリン腺は筋肉の制御下にないため、その内容物が射精のように排出されることは不可能に思われる。しかし、35歳の既婚女性患者において、外性器を長時間接触刺激した後、著者は左側の腺から、圧力をかけた皮下注射器からの流れに似た射精のような分泌物を観察しました。著者がバルトリン腺の活動を観察する機会を得た他の4つの症例では、分泌物は小さな滴となって、針の頭のような開口部からゆっくりと滲み出ていました。

L著者の患者の一人である22歳の若い女性（一児の母）は、スマ・リビドーを分泌するたびに30分間意識を失っていた。

Mモルによれば、女性は射精を伴わずに最高のオーガズムを体験し、完全な満足感を得ることができるという。その満足感は、陰核海綿体が勃起後に再び弛緩したときに得られる可能性がある。

N著者の患者の一人は、妻の胸を噛んでしまい、その後しばらくの間、妻は治療を受けなければならなかった。別の患者は、オーガズムに達するたびに泣き叫んだ。また別の若い女性は、オーガズムの瞬間に毎回意識を失った。

Oつまり、女性は男性よりも多くの性感帯を支配している。したがって、女性の性欲の強さは当然、男性よりも高いはずである。

ハモンドによれば、子宮頸部と子宮口部は、陰核と同様の感覚性を備えている。一方、ルーボーは、多くの女性が陰核の刺激には全く反応せず、膣口の壁に触れることでのみ性欲を感じると告白していると述べている。著者の患者の一人は、陰核を刺激すると痛みを感じるが、膣壁に触れると強い性欲を感じるという。

P一部の女性は、陰部括約筋を肛門括約筋と同じくらい強く鍛える方法を知っている。この技術は特にパリの上流階級の女性たちによって研究されており、彼女たちの自慢の官能性の大きな源泉はそこにあると言われている。著者は、30歳の若い性欲旺盛な女性の膣検査中に、陰部括約筋の規則的な随意収縮を観察する機会があった。

Qハーゲンは著書『性的嗅覚学』の中で、女性は夜明けと夕暮れ、つまり昇る太陽の最初の光と沈む太陽の最後の光の中で、うっとりするような香りを放つ花のようなものだと述べている。中には、夜に最も甘い香りを放つ女性もいる。雷雨の前、空気が重くなっているときには、「女性の香り」が特に際立つ。痩せた女性の発汗は、通常、大きな汗腺と皮脂腺を持つふくよかな女性よりも少ない。ブルネットはブロンドよりも強い女性臭を持ち、どちらも赤毛の女性には及ばない。

イェーガーによれば、純粋で無垢な処女のほのかな香りは、並外れた清らかさを持っている。少女が恋に落ちると、その香りはたちまち変化する。

ガロパンは、長期間の性的な禁欲は女性の発汗臭を増加させると主張している。

モナンによると、生理中の女性の呼吸はタマネギのような臭いがするそうだ。

性交の前後で、女性の体臭はより強くなる。著者の患者のうち2人は、オーガズム直後にタマネギに似た臭いを吐き出したと報告されている。

Rルーボーはこう述べている。「女性が性交に対してどれほど冷淡で嫌悪感を抱いていようとも、膣内に陰核が存在するだけで、彼女の性器に一定の作用が生じ、それは最初は局所的なものに過ぎないが、長期間続くと性欲の興奮へと変化する。」

S同じ理由で、情欲を満たすための性交は、たとえ感染を免れたとしても、男性の健康に非常に有害である。街角で偶然知り合った女性に、真の愛情を抱く男性はいない。この愛情の欠如と感染への恐怖が相まって、売春は長期的には非常に不衛生なものとなる。

T新生児が初めて授乳する際に行う複雑な動作は、著者が想像しうる限り最も驚くべきものです。母親が乳房を赤ちゃんに差し出すとすぐに、口輪筋（顔面神経支配）の素早い働きによって、赤ちゃんの口は乳首をしっかりと包み込みます。すると、舌は注射器のピストンのように引っ込められます。こうして口の中に真空状態が作られ、乳房から母乳が吸い出されます。この舌の引っ込みは、舌骨舌筋と茎突舌筋の働きによって行われます。

舌は口蓋に向かって押し付けられ、液体を咽頭に向かって押し戻します。まず舌の先端が舌縦走筋によって口蓋に押し付けられ、次に舌の中央部が顎舌骨筋（三叉神経）によって舌骨を持ち上げられ、最後に舌根部が茎突舌筋と口蓋舌筋（顔面神経）によって押し付けられます。

液体が2つの弓状部、口蓋舌弓と口蓋咽頭弓を通過すると、後者が収縮して前方への通路を閉じ、同時に軟口蓋または口蓋垂が口蓋帆挙筋（顔面筋）と口蓋帆張筋（三叉神経）の作用によって鼻腔を閉じます。

こうして、液体または食物片は咽頭の先端部に閉じ込められる。喉頭は、顎舌骨筋、顎二腹筋、顎舌骨筋によって上方および前方に引き上げられる。このようにして、舌根部が喉頭蓋を喉頭口に押し付け、食物が肺に入るのを防ぐ。

食物は食道に入り、蠕動運動によって胃へと押し込まれる。

胃に到達すると、胃上皮細胞は塩酸とペプシンを分泌し始め、それによって食物のタンパク質は順次シントニン、プロペトン、ペプトンへと分解される。胃の蠕動運動によって、この溶液は十二指腸へと送られる。

乳児がそこに到達すると、膵臓はトリプシンという酵素を送り、まだ変化していないアルブミンを溶解し、脂肪分解酵素を送り、脂肪物質を分解します（炭水化物を糖に変換するジアスターゼ酵素は、乳児にはまだ存在しません）。同時に、肝臓は胆汁という分泌物を送り、脂肪物質の乳化を促します。他の腸腺も分泌物を送り、これらの必要な変化をすべて起こし、乳糜は一種の浸透によって腸絨毛に吸収され、リンパの流れに乗って新生児の栄養源となります。

さて、これらの器官、神経、筋肉、腺はすべて、幼獣の食物を準備するという任務を遂行するために、協調して完璧な調和のもとで機能しなければなりません。生まれたばかりの赤ちゃんが、誕生後わずか数時間で何の努力もせずに成し遂げられる、今述べたような様々な任務をすべて解明するには、物理​​学者や化学者が何年もかけて懸命に研究する必要があるでしょう。

食物への渇望とその充足というこの素晴らしい本能は、実に畏敬の念を抱かせるものです。それは生命そのものと同じくらい不可解な神秘です。実際、ベルクソンが言うように、それは生命原理の延長なのです。著者は、知性が人間の最高位であり、本能が膜翅目の最高位であると主張するベルクソンの意見には賛同できません。人間が食物を摂取し、それを乳糜に加工する本能は、毛虫を死に至らしめることなく麻痺させるのにちょうど良い場所を刺すという、ハチの知識に劣らず素晴らしいものだと著者は考えています。

これらの動作はすべて単なる反射動作であるという反論は、その驚異を少しも損なうものではない。そうであれば、これらすべての反射動作の協調こそが奇跡なのである。それは単に本能という名称を反射動作に変えるだけであり、創造力の名称を、かつての神という名称から、無神論者の「自然」、プラトンの「イデア」、ニーチェの「力への意志」、ベルクソンの「生命の躍動」、ショーの「生命力」などに変えたところで、創造力の本質が少しも変わらないのと同様である。

Uヘガールは、文明人においては繁殖本能など全く存在しないと述べている。なぜなら、彼らにおいては多くの熟慮と考察が働き、衝動的な行動について語ることは、現代社会の精神状態を無視することになるからである。

V古いドイツの法律では、姦通は罰せられ、離婚も認められるのは、陰茎が膣内に挿入されているのが目撃された場合に限られていた。

WM. Maupus（Archives de Zoologie expérimentelle、1889年）は、接合を行わない場合、隔離された繊毛虫の科の個体は最終的に摂食と分裂を停止し、退化と老衰の段階を経て絶滅することを示した。（接合の過程には常に死が伴う。接合を行わない原生動物は不死である。イブと死。）

Xコロニーは、個々の動物が分裂後も別々に暮らすのではなく、一緒に生活を続けることで発生します。2回目の分裂後には4匹の動物または個体が残り、3回目の分裂後には8匹、次に16匹、32匹と増えていき、最終的に数百万個の細胞からなるコロニー全体が形成されます。人間の体は約26兆個（26,000,000,000,000,000,000）の細胞で構成されています。脳と脊髄だけでも20億個の細胞が含まれています。

Y潔癖な人にとって、高く評価されている花が、植物の生殖器官、あるいは男性において官能主義者にとって独特の美的魅力を持つ部分を集合体として表していると知ったら、相当な衝撃を受けるに違いない。官能的な人々が一般的に使用する香水のほとんどは、花、つまり植物の生殖器官から抽出されたものであり、中には動物の生殖器官から抽出された香水もある（例えば、ムスク）。この事実が、官能主義者が花や香水を過剰に愛する理由なのかもしれない。

Zワイスマンは、有性生殖によって生まれた各個体において、両親から受け継いだ生殖質の一部は、個体の体細胞や組織、すなわち個体の個人的構造の構築には用いられず、変化することなく次世代の生殖細胞の形成のために確保されると考えている。

ボヴェリによれば、卵子は胎児の発育に必要なすべての器官と性質を備えているが、体節形成を開始する中心体は不活性状態にある。一方、精子は活性中心体を持っているが、この器官が活動を開始するために必要な原形質、すなわち物質を欠いている。

AAウォーカーによれば、動物の中には、決して結婚しない種と結婚する種がいる。馬、牛、犬など、子育てが容易な雄の動物は、発情期以外は雌に近づかず、特定の雌とだけ同棲することはなく、同じ個体と繁殖行為を繰り返すことはほとんどなく、子育てはすべて一時的な配偶者に任せる。

AB動物によっては役割が逆転することもある。例えば、魚類では、雌は産卵床に卵を産み落とした時点で役割を終え、雄は産卵床の上を絶えず泳ぎ回り、受精卵が新しい魚に成長するまで、敵の攻撃から卵を守る。

AC過激派が犯した誤りは、人類史を読みながら自然史を読まないことにある。歴史の始まりの頃には、永続的な交配はすでに廃止されていた。永続的な交配は、夫婦が別々に暮らしている間だけ必要だった。しかし、文明の黎明期以前から、自助に加えて相互扶助が加わり、身を守るために人々が群れで生活するようになり、すべての男性が群れ全体の食料を確保する責任を負うようになると、個々の父親はその責任から解放され、永続的な交配はもはや必要なくなったのである。その結果は、カエサル (ベル・ギャル v. 14) が英国人の間で「共同体と最大のフラトレス・クム・フラトリバス、パレンテスク・クム・リベリスの間での共同体を持っていることを発見した」、そしてアイルランドのケルト人の間でストラボンが「καὶ φανερῶς」と発見したように、乱交であった。 μίσγεσθαι ταῖς τε ἄλλαις γυναιξὶ καὶ μητράσι καὶ ἀδελφαῖς」性的関係は、乱交から始まり、近親婚、プナルアン家族、ペアリング家族、一夫多妻制に戻り、現在ほとんどの文明国で行われている一夫一婦制という一定のサイクルを経ます。これらの変化はすべて、多くの場合無意識のうちにではあるが、子孫の利益のために行われたものであり、二人の恋人の間に芽生える愛情が、実際には彼らが生み出す可能性のある、あるいは生み出すかもしれない新しい個体の生命意志そのものであることと全く同じである。

広告例えば、男性が女性の外見の調和のとれた美しさに惹かれる場合、それは彼女が彼の視覚を喜ばせていることを意味します。もし彼が彼女の美しい声に魅了されるなら、彼の聴覚が刺激されたことになります。もし彼が彼女の柔らかい小さな手に触れて恋に落ちるなら、彼の触覚が刺激されたことになります。こうした愛着の根底にあるのは、五感を満たしたいという欲求です。したがって、愛は官能的なものです。五感のいずれも、性欲の出発点となり得るからです。

生成中枢は他のすべての感覚の中枢と連絡を取り合っており、それらの中枢から刺激を受けることもある。

特定の香りは、快感をもたらす性的感情を引き起こす。官能的な女性が香水を好むことは、嗅覚中枢と性中枢の間に何らかの関連性があることを示している。

味覚は時に性欲に作用する。著者の患者の一人は、レバーソーセージを食べた際に快感を伴う性的感覚を覚えたという。

異性の美しい姿を目にすること、あるいはその写真を見るだけでも、性中枢が刺激されることはよくある。

感情豊かな人は、特定の音楽に性的に興奮することが多い。音楽に対する過剰な愛着は、常に性的な意味合いを疑われるものだ。

触覚は性欲において最も重要な感覚である。女性の柔らかい手が男性の体のどの部分に触れても、官能的な興奮を引き起こす。女性の乳首に触れると、しばしば強い性欲が引き起こされるが、これはあらゆる哺乳類において、幼い子を育てる上で重要な役割を果たしている。臀部を刺激することでも、性的な興奮が生じることがある。鞭打ち苦行者の行為は、その行為に官能的な動機が重要な役割を果たしていることが発覚したため、教会によって禁止された。ルソーは『告白録』の中で、乳母に尻を叩かれた時の快感を描写している。尻叩きはしばしば子供に自慰行為を促す。性器の主な刺激は触覚によって引き起こされる。勃起、オーガズム、射精は、男性の陰茎、処女の陰核、そして処女喪失後は膣前壁の刺激によって誘発されることがある。皮膚の特定の部位、特に皮膚が粘膜に変化する部分などは、二次的に性欲と結びつくようになる。これらの部位は性感帯と呼ばれる。

AE「愛」という言葉は、概して非常に曖昧に用いられ、純粋に肉体的なものか、完全に感傷的なものかを問わず、ほとんどあらゆる魅力を指す言葉として使われている。偉大な哲学者や著名な作家でさえ、動物的な情熱と人間の愛、あるいは純粋な官能性や性行為の身体的な側面と、精神的な魅力や心霊現象を区別することはほとんどない。

プラトンは、男女間の愛は単なる動物的な情欲であり、少年愛、友情、親子愛、兄弟愛に比べて高貴さや重要性において遥かに劣ると述べている。プラトンによれば、ソクラテスは愛について、その学問である『愛の科学』『愛の哲学』以外何も理解していなかった。『愛の哲学』は、より知的な性である若者のみを愛するように促し、しかもそれは彼らの高潔な人格と高い教養が疑いようのない時期に限る。

プルタルコスはこう述べている。「女性への情熱は、せいぜい官能的な快楽と肉体美の享受をもたらすに過ぎない。したがって、ギリシャ人は天上の愛を友情や少年愛にのみ適用し、男女間の愛には決して適用しなかった。」

セルジは、愛の原因を生殖器への刺激、そして触覚と温度感覚に見出した。

ヘッケルはこう述べている。「性愛の最も古い源は、性的走化性、すなわち雄と雌の生殖細胞が互いに及ぼす引力にある。この性的親和性は、原生植物のような植物の最も原始的な段階にも見られ、そこでは両方の細胞が互いに向かって泳ぎ、結合する。」

ローゼンクランツは自然界に愛の帝国、すなわち万物を貫き、共通の目的に導く愛の帝国を見出す。重力は自然を支配する愛であり、有機生命は愛の継続的な現象である。無機物においても、物質同士の結合は愛の特徴である。化学反応に伴う熱の発生と閃光は、ある意味で、物質が結合する際に感じる情欲の先触れである。男女の愛は、無視され、知られていない、まだ存在すらしていないものへの愛である。愛が絶えず新たな生命へと昇華するためには、恋人たちは滅びなければならない。種が生き続けるために、個体は死ななければならない。愛は目的ではなく手段であり、生命と発展に奉仕するものである。

愛とは他者の存在を喜ぶことであり、自分自身の存在を喜ぶことよりも強い。愛は、たとえ死の直前であっても、結婚式を祝祭へと変える。それゆえ、愛は死と同じくらい強い。自然な愛だけでなく、死よりも強い霊的な愛も存在する。自然な愛は真の愛ではなく、単なる踏み石に過ぎない。真の愛はもはや盲目的で必然的なものではなく、意識的で自由なものなのだ。

タイヒミュラーはこう述べている。「官能的な愛において、自然は種の繁殖を個人の個人的な関心事とすることで、個人を付随的に利用するにすぎない。自然は神秘化によって目的を達成する。個人は、生来の衝動によって、自然の外的目的を自分自身の個人的な関心事とみなし、そのために命さえも自ら進んで危険にさらす。」タイヒミュラーはさらに、肉体的な愛においては、主体の神経の過敏性と感受性だけが重要であると主張する。対象は、誘惑する犠牲者としてのみ関心を持たれる。自然の衝動は欲望を目的とすることはできない。なぜなら、欲望は目的ではなく、行為中の主体の調和状態を表すにすぎないからである。あらゆる欲望は、特定の行為を目的とする。音楽家は欲望ではなく音楽を切望する。それに伴う喜びは、演奏の成功と調和して生じる。

タイヒミュラーは、感傷的な愛について、人は自らの思考や空想の中で作り上げた理想を愛し、現実とは全く調和する必要がないと述べている。そのため、「宝物」（ドイツ語で恋人たちは互いを「Schatz」、つまり宝物と呼ぶ）は、愛する者の外ではなく、内側にある。外にいる愛する人は、宝物を開ける鍵に過ぎない。鍵は富を生み出すことはできない。内面が貧しく、孤独な者にとって、どんな鍵も愛の宝を開けることはできないのだ。

ショーペンハウアーは、恋愛感情の中に、個々の性衝動を見出す。二人の恋人の間に芽生える愛情は、実際には、彼らが生み出す可能性のある新たな個体の生命意志そのものである。種は、脆弱な個体そのものよりも、個体に対してより優先的で、より身近で、より大きな権利を有する。未来の世代の個体の正確な運命は、恋に溺れる者の気まぐれで儚い泡よりもはるかに高尚で、より価値のある目的である。配偶者の美醜は、それが個体の切迫した必要性に基づく感覚的な快楽である限り、満足そのものとは何の関係もない。しかし、美は種の意志を象徴するものであるため、非常に重要な考察事項である。すべての恋人は、偉大な業績を成し遂げた後、自分が欺かれていたことに気づく。なぜなら、個体を種によって欺いていた幻想が消え去ったからである。

ショーペンハウアーは人間の愛を定義するにあたり、あらゆる個人は、人間という種の理想に帰せられる道徳的・肉体的完全性に比例した性的魅力を発揮すると述べている。二人の個人の魅力は、一方の欠点が他方の美徳によって相殺されるほど強くなり、二人の結合は、種の典型により合致した子供を生むことを約束する。したがって、差異が大きいほど、魅力は強くなるのである。

一方、ダンヴィルは、同盟関係は一般的に同じ教育を受け、知的発達が類似した個人間で結ばれることが多いと指摘する。そのため、彼は愛は生殖本能の最も分化した形態であると主張する。しかし、知的発達、教育、文化によって、愛はその起源からあまりにもかけ離れてしまい、完全に隠蔽されてしまったという。

ルソーはこう述べている。「肉体的欲望とは、一方の性を他方の性と結びつかせようとする衝動である。道徳的欲望とは、欲望を決定づけ、それをただ一つの対象にのみ集中させる、あるいは少なくともその対象に対してより大きなエネルギーを与えるものである。さて、愛における道徳的要素は、社会の慣習から生まれた人為的な感情であり、女性が自らの支配を確立するために、勤勉かつ注意深く美化してきたものであることは容易に理解できる。」

デルブーフは、愛の根源を、女性の生殖細胞、すなわち卵子が精子に対して磁気的な引力を及ぼし、またその逆も起こるという化学的な作用に求めている。

スピノザは愛を「外的原因の観念を伴う喜び」と定義した。

ベインは、愛の根源は異質さが持つ魅力にあると見なしている。

マンテガッツァは、愛を特定の美しさへの欲求と定義している。

ハートマンはこう述べている。「人間は本能的に、肉体的欲求を満たすために異性の相手を求める。そうすることで、他の場所では得られない快楽を味わえると想像するからだ。恋人同士が互いの腕の中で見つけようと夢見るこの快楽は、単なる幻想に過ぎない。潜在意識は、こうした欺瞞的な手段を用いて、利己的な思考に対抗し、個人が自身の利益を犠牲にして未来の世代の利益を優先するように仕向けるのだ。」

スペンサーは、男女を結びつける情熱は、あらゆる感​​情の中で最も複雑で強力なものであると述べている。賞賛、尊敬、畏敬、承認への愛、自尊心、所有の喜び、自由への愛、共感への愛、これらはすべて、愛という一つの強力な感情に結びついている。これらは、それ自体は恋愛感情ではないものの、恋愛感情と組織的な関係を持つ、様々な快楽的な観念を表している。したがって、愛情と呼ばれるこの複雑な感情は、同性間にも存在し得るが、愛においては特に高揚する。

シドニーは、愛とは美を享受したいという最も強い欲求であり、それが相互的な場合、それは最も完全で正確な心の結びつきであると述べている。一方、本能は完全に官能的であり、外的なものを対象とし、官能的な快楽以外に目的を持たない。したがって、人はそれぞれ、精神的あるいは獣的な本能に近づく度合いに応じて、多かれ少なかれ精神的あるいは官能的に愛するのである。

ヘーゲルはこう述べている。「愛とは、自我を別の自我、あるいは理想に完全に明け渡すことである。それは自我の所有物や富を犠牲にすることではなく、自我そのものを手放すことなのだ。」

最後に、ジャネットは愛は起源においても、発展においても、そしてその仕組みにおいても、完全な狂気であると断言する。

ハイネの詩にも同様の感情が表現されている。

「愛は狂気だ！同義反復だ、愛そのものが狂気なのだ。」
AF洗練された性愛に他ならない、このありふれた日常的な愛は、現代のいわゆる知識人によってフェティシズムの域にまで高められ、時代を問わず称賛されてきた。新しい愛の道徳を提唱する者たちは、一目惚れといった特徴を通して、自分たちが愛と呼ぶものが官能的な愛であることを示している。しかし、彼らはこのありふれた愛着の上に、新たな性倫理体系を構築しようとしているのだ。

このような官能的な愛着に基づかない結婚は、単なる結婚売春と非難される。孤独、貧困、近親者の福祉、社会的地位の向上、ビジネスや職業での成功といった動機に影響された結婚は、結局のところ洗練された動物性に過ぎない義務的なロマンスを伴わない場合、軽蔑される。こうした動機は、個人の人生における他のあらゆる行動を律するのに十分なほど立派であると考えられているが、結婚となると一線が引かれる。すぐに消え去る月明かりの下でのロマンスのような魅力がなければ、結婚関係を結ぶ最良の動機でさえ、今日では下心があると見なされ、結婚を望まれた側は誤解のもとで結婚したと考える。

この素晴らしい愛には、優生学的な力さえも帰せられる。知的にも肉体的にも巨人同士が結ばれたとしても、愛の欲望に導かれなければ、虚弱な子供が生まれると言われている。一方、虚弱な二人が、抑えきれない性欲に駆られて急に結婚した場合、愛の子として、その子供は肉体的にも知的にも巨人になると予言される。まるで、個々の特性を決定づける染色体が、愛の偽りによって影響を受けるかのように。

AG妻の個性を尊重する権利を声高に主張するフェミニストたちは、真の愛という感情を経験したことがないことを示している。

ああもしサムソンのデリラへの愛が、単なる熱狂ではなく、感傷的な愛であったならば、彼は裏切りよりもずっと前に、デリラに対する軽蔑と恨みに変わっていただろう。なぜなら、彼はデリラが何らかの邪悪な目的のために自分の力の秘密を探り出そうとしていることに気づいていたはずだからだ。しかし、肉欲的な性格の彼は、愛していると思っていた二人の女性に裏切られた。実際には、彼女たちにはただ深く夢中になっていただけだったのだ。

AI悲しみは一人っ子だが、幸福は双子で生まれた。悲しみは一人でも感じられるが、幸福になるには二人必要なのだ。

AJこのように、資本主義は原始的な共産主義、封建主義、産業主義、資本主義を経て発展し、私たちは徐々に国家社会主義へと向かっている。

結婚は、人類以前の状態における本来の永続的な交配から、原始的な乱交、血縁家族、プナルアン家族、ペアリング家族、父系家族を経て、厳格な女性の一夫一婦制と緩やかな男性の一夫一婦制へと進化し、現代のフェミニズム運動を通じて、一部の過激派が考えているように多様性ではなく、厳格な男女の一夫一婦制へと徐々に到達しつつある。

高等動物全体を通して、たとえ一夫多妻制の動物であっても、雌は常に一夫一妻制であり、少なくとも次の受精までの期間はそうである。発情期に一度雄に受精すると、次の発情期まで他の雄を受け入れない。雌も例外ではない。もし雌が権力を持っていれば、雄に一夫一妻制を強制するだろうが、雌自身が乱交に戻ることは決してない。

AKこれは、最も高潔な男性の間でもしばしば当てはまることだ。女性の場合、たとえ最も悪名高い者、例えば社交界の女たちの間でも、心は多少なりとも結びついている必要がある。

アル程度は低いものの、男性についても同じことが言える。ただ、食料の確保に気を取られることで、人生の究極の目的を見失ってしまうのだ。

午前過激な作家たちが標的を定めて、思う存分それを攻撃する様子は、実に滑稽だ。彼らは教会や国家の結婚制度を標的にし、毒矢を放つ。まるで生物学者が動物や人間の結婚について語る際に、慣習的な結婚を意味しているかのように。また、生物学者は一夫一婦制という言葉で一般的に知られている状態を理解していない。あるカップルの生物学的な一夫一婦制の結婚とは、一定期間、排他的に同居することである。この期間中、彼らが他の人と同居しなければ、当面の間、生物学的に一夫一婦制の結婚生活を送っていることになる。鶏小屋の雄鶏は多夫多妻制であり、群れの中の雄牛は乱交的だが、雌牛は一夫一婦制である。一度妊娠すると、妊娠と授乳の期間が終わり、新たな発情期が始まるまで、他の雄牛を受け入れない。ある妊娠の始まりから次の妊娠の始まりまで、ほぼ1年間、雌牛は一夫一婦制である。これは高等動物のほとんどすべての雌に当てはまることであり、女性も例外ではありません。自由恋愛を公言する女性でさえ、色情狂でもない限り、恋人が同棲中に他の女性と恋愛関係を持っていたことが分かれば、一緒に暮らし続けることはないでしょう。彼女はすぐに離婚し、時にはその離婚がちょっとしたスキャンダルを伴うこともあります。パリの新聞でよく目にする、男性が女性に対して犯す性的殺人事件のほとんど、そして女性が男性の顔に硫酸をかける事件のほとんどは、教会や国家によって結婚関係が認められていない者同士によるものです。この事実は、自由恋愛のカップルの平和的な別れを輝かしい色彩で描く急進派のもう一つの誤りを明らかにしています。彼らはもはや愛しなくなったら、ただ別れるだけだと考えているのです。しかし実際には、愛は両者から同時に消えることはなく、まだ相手に愛着を持っている側は、法的に結婚していた場合と同様に、見捨てられたことを憤慨するでしょう。その理由は、おそらく幼少期を除けば、普通の男女は決して多様性を追求する人ではないからである。排他的な本能を欠く多様性追求者は、精神病質的な快楽主義者である。精神病質的な快楽主義者の症状を、ECウォーカー（『一夫一婦制の理想のモロク』）が描いた多様性追求者の苦しみ、つまり完全な禁欲による苦しみ（この場合は生理学的な根拠があるかもしれない）ではなく、多様性の欠如による苦しみ以上に的確に描写した精神科医はいないだろう。そして、そうした病理的な症例が、私たちに普通の男女として提示されているのだ。

アンオットー・ヴァイニンガー（『性と性格』201ページ）によれば、女性のプライドは彼女自身に特有のものであり、最もハンサムな男性にとっても馴染みのないものである。それは彼女自身の身体への執着であり、鏡に映る自分を眺めたり、自分の体を撫でたり、髪をいじったりすることで、最も美しくない少女にも表れる喜びであるが、その真価は彼女の身体が男性に与える影響においてのみ発揮されるのである。

AO恨み、悪意、恐怖、憎しみ、羨望などは、しばしば嫉妬と誤解されるが、これらは性的な嫉妬とは全く異なる感情である。

嫉妬は、羨望という感情と特に混同されやすい。例えば、職業上の嫉妬や芸術的な嫉妬などは、まさに羨望に他ならない。嫉妬には、実際あるいは見せかけの根拠があるが、羨望には根拠がない。羨望は二人で成立するが、嫉妬は三人で成立する。

例えば、ある男性が女性を密かに、彼女の知らぬ間に、あるいは彼女の励ましもなく、つまり彼女に対する何の権利主張すらせずに愛している場合、そこに別の男性が現れると、最初の男性の感情は嫉妬ではなく、恐怖である。なぜなら、二番目の男性が、自分がまだ成し遂げていないことを成し遂げてしまうかもしれないからだ。ある男性が恋愛関係を成功させている時に、別の男性が邪魔者として現れた場合、二番目の男性の感情は羨望である。もし女性がその邪魔者に愛情を移した場合、恋人の感情は嫉妬である。なぜなら、その男性は彼女に対する権利を主張していたからだ。

APこれは、未亡人の場合において、再婚した夫の子供が亡くなった最初の夫にいくらか似ているという観察結果がしばしば見られることの説明となる。

AQヴァルトシュタインとエルダーの実験は、膣内での男性の射精で終わる交尾のたびに、男性の体内に由来する物質が女性の血液中に一定量飽和し、女性の血液に一定の変化をもたらすことを示している。これらの著者はウサギを用いた実験（Archiv für Kriminalanthropologie und Kriminalistik、第56巻、364ページ）で、女性の体内にある男性の精子は、アブデルハルデンの言う意味で異物であることを示した。精子が女性の血液中に入ると、そこで特有の反応が起こる。交尾後24時間経過したウサギの血液は、精巣組織に対する透析のような性質を持つ。この反応は、受精の有無にかかわらず、すべての交尾後に陽性となる。したがって、受精を伴わない交尾後であっても、男性の体の一部が女性の血液中を循環することになる。

AR善悪の知識が乏しく、親や保護者から叱責や咎めを受けたこともない幼い子供でさえ、自慰行為は非難されるべき行為であるという意識的な考えを持ち、自分の行為を隠そうとするようだ。

として著者の患者の一人であるX氏は、大学生の頃、その習慣と闘う中で、二度とその習慣に逆戻りしないと誓った。その誓いを忘れないように、彼は厚紙にダレイオスの有名な言葉「μέμνησο τοῦ ὅρκου」を書き、机の上に掛けた。ある日、大学の友人であるY氏が彼を訪ね、そのギリシャ語の文章に気づいた。Y氏はホストに、どのような誓いを立てたのか尋ねた。満足のいく答えが得られなかったため、Y氏はこう言った。「あなたの誓いの内容は分かっています。二度と自慰をしないという誓いだったのでしょう。しかし、あなたは厳粛な誓いにもかかわらず、それを実行したのです。」この的確な推測は、Y氏も友人であるX氏と同じように、自慰と闘っていたことを示している。

でこの論文における「オナニズム」という言葉は、常に聖書的な意味で用いられています。つまり、常に性交中断の行為を指します。なぜなら、オナンがまさにそうしたからです（創世記38章9節）。その他のあらゆる種類の自慰行為、特に手を用いる行為は、マスタベーションまたはマヌストゥルペーションと呼ばれますが、決してオナニズムとは呼ばれません。

オーストラリア臆病さは、陰茎が通常の弛緩時の半分の大きさにまで実際に縮小する原因となる可能性がある。

AV少量のアルコールは性欲を刺激し、活力を与えるが、慢性的なアルコール依存症は性欲と活力の喪失を引き起こす。また、急性アルコール中毒は勃起に関わる神経を麻痺させることも多い。

AWこの本能がなければ勃起は不可能であり、勃起は男性では勃起によって、オーガズムは女性では勃起によって達成されて初めて、勃起が収まる。したがって、性交は男性が多少なりとも望んでいなければ成立しない。男性の性的欲求は、性交の必要条件である。女性の場合はそうではなく、欲求や興奮なしに身を委ね、男性に完全な満足感を与えることができる。しかし、男性の快感を伴う興奮は、女性の性的満足の必要条件である。男性の性的欲求と勃起の能力は、女性にとっても性交の条件となるが、その逆は当てはまらない。

斧ローマ人は去勢された者を4種類に分け、それぞれに4つの異なる名前を付けた。(1) カストラティ：睾丸と陰茎を切除した者、(2) スパドネス：睾丸のみを切除した者、(3) トリビアエ：睾丸を潰しただけで切除しなかった者、(4) トラシアエ：精索を切断した者。

AYこうした兆候は、意志の強い妻によって容易に抑え込まれる。妻は、自分の性行為は夫の官能的な欲望を満たすための絶え間ない犠牲であり、行為中は自分自身には何の感情もないと夫に信じ込ませようとする。この策略によって妻は夫を支配しようとし、特に夫が生まれつき官能的な性格である場合は、概して成功する。この策略は、男性が一般的に女性の冷淡さを信じている原因でもある。若い頃、男性は金銭目的の行為に自然と無感覚な、金銭欲の強い女性と付き合う。その後、妻に騙される。偉大な作家でさえ、この点では美しいパートナーに騙されることがある。

アリゾナ州「冷淡」という言葉は、優れた作家によって曖昧な意味で用いられています。特に一般の作家は、快楽のインポテンスと性欲のインポテンスの両方を「冷淡」と呼んでいます。本来、本当に冷淡で冷淡なのは、快楽のインポテンスに苦しむ女性だけです。彼女は異性に全く興味がありません。性欲のインポテンスに苦しむ患者は、異性に対して全く冷淡でも冷淡でもありません。それどころか、彼女は非常に情熱的ですが、性交は満足感をもたらさないため、性交を必要としません。彼女は、ある種の刺激、つまり性交に対してのみ無感覚なのです。

BAニューヨーク州メディカル州タルミーのビデオをご覧ください。 1913 年 5 月 24 日の日報。

BB現代では、あらゆる人間の感情やその異常を性に帰する性決定論が流行している。そのため、性行為に伴う残虐行為だけでなく、あらゆる種類の残虐行為がサディスティックな感情に起因するとされる。ヨーロッパやアメリカのスペイン系の人々が闘牛を好み、動物に対する残虐行為を楽しむとき、性決定論者はこの残虐行為への愛着を、ラテン人とその子孫のサディスティックな性質に帰する。この主張は、乳児が母親の乳房から授乳した後、満足して横たわるとき、その満足感は性欲によるものだという主張と同じくらい、私たちの信憑性に訴える資格がない。こうした特異な聖人たちは、あらゆる場所に性しか見出さない。このような主張が論理的な思考によって否定されるのも当然である。こうした誇張こそが、最良の教えや理論をも信用失墜させる傾向があるのだ。

紀元前同性愛を神の影響によるものとしたプラトン的な説明は、現代的とは言えませんが、当時としては十分な役割を果たしました。現代の理論はどれも、もはや役に立ちません。例えば、性衝動が逆転した男性は女性の脳と男性の性腺を持っているという理論、「anima muliebris in corpore virili inclusa」は、理論としては十分な働きをする理論ですが、同性愛という異常の原因を真に説明するという点では、この異常な感情の病因に微塵も貢献していません（著者が知る他のどの理論も同様です）。

理由は明白だ。正常な性的な魅力の本質を完全に理解するまでは、異常な感情の原因を見つけることなど到底望めない。なぜキロドンは一定の周期で接合を必要とするのか？なぜ接合せずに無限に分裂・増殖しないのか？「原形質飢餓」あるいは「性的走化性」（性的走化性は必ずしも性的な魅力の原因ではない。これは、時に見られる、男装した少女に普通の女性が夢中になるという現象を明確に示しているが、そこには精子は関与しない。一方、一緒に育った兄妹の卵子と精子の間には通常、走化性は存在しないようだが、兄妹が互いの関係を知らない場合は恋に落ちることもある）という答えは、ただ疑問を投げかけるだけだ。この原形質飢餓はどこから来るのか？この性的走化性はどこから来るのか？こうした美しくも難解な表現は、例えば患者が便秘を訴えた際に医師が「結腸停滞」と診断するよりも、何か多くを語っているのだろうか。同性愛者の男性に「君の脳は女性的だ」と言うのは、彼が既に知っていることを改めて伝えるに過ぎない。

同性愛の真の原因は、性的な魅力の原因が解明されるまでは不明のままであるべきだ。そして、性的な魅力の「起源」と「理由」を知ることは、至高の原因を知ることと相同であり、言うまでもなく相同である。性的な魅力、あるいは愛は、自然や運命の他の偉大な力と同様に、人間の魂を成長させる活力であり、神の創造力の属性の一つだけを取り上げて、神性そのものの本質を知らずに憶測するのは無益である。それは、古代のヨブが犯したのと同じ過ちである。

この最古のヘブライ劇において、天国の二つの場面で観衆は、ヨブのすべての災難、悲惨、苦しみは、人類を代表するこの偉大な苦難者に、彼の敬虔さの不変性を試すために与えられたものであることを知っている。人間の正義によれば、ヨブは無罪である。これがヨブの主張である。彼の友人たちは、ヨブは無罪ではなく、人間の正義の原則からしても、彼の苦しみは不当ではないと説得しようとする。しかし、彼らはヨブの議論によって沈黙させられる。ヨブの中に隠された罪を見抜いたに違いない神の偉大さを強調する若いブシ人（第32章）でさえ、ヨブから返答はないものの、私たちを納得させることはできない。なぜなら、私たちはエホバとサタンの間の取り決めを知っているからである。

すると、エホバご自身が旋風の中から答える。実際には答えるのではなく、むしろいくつかの重要な質問を投げかける。「あなたは、大地の基が据えられ、星々が生まれた時にそこにいたのか？」もしそうでないなら、取るに足らない小人であるヨブが、どうして神の正義に疑問を呈することができるだろうか。ヨブよ、あなたは神性（あるいは神。著者は、この言葉を見ると赤い布を見た雄牛のように激怒する無神論者の友人たちの繊細な感受性を刺激するかもしれないので、神という言葉を口にするのを恐れている）の本質を知らないのだから、どうして神の属性の原因や理由を知ることができるだろうか？神の正義は神性の属性であり、神性の本質が神秘に包まれているならば、人間の正義がアメーバやライオンの理解を超えているのと同様に、神の正義も必然的に死すべき存在には知られずにいるに違いない。神の正義は人間の正義とは全く比較にならない。アメーバやライオンの正義感が人間の正義感と異なるのと同様である。

今日でも、同じ疑問が投げかけられるかもしれません。私たちは、人間の知性が宇宙の神聖な計画を完全に理解することはできないということを認識しなければなりません。あらゆる科学的成果を上げたにもかかわらず、私たちは光の源について未だに無知です。光の波長や速度は科学によって知られていますが、太陽はどこから来るのでしょうか？いつ誕生したのでしょうか？誰が生み出したのでしょうか？科学は植物の合成的な性質、動物の分析的な性質を解明しましたが、ヨブよ、教えてください。種子は、好ましい土壌に置かれるとすぐに合成的な働きを始める能力をどこから得るのでしょうか？

ここで私たちは、昔のヨブのように沈黙を強いられ、答えることを拒否します。そして、それは正しいのです。物事の「起源」と「理由」は科学の領域には属しません。科学は「方法」を研究し、「起源」と「理由」の探求は形而上学、あるいは宗教に委ねます。しかし、宗教でさえ、人類に反論の余地のない答えを与えることに成功していません。ヒンドゥー教のブラフマーの三位一体から、ヘブライのヤハウェの統一性、そしてキリスト教のヨハネのロゴスに至るまで、彼らは皆、物事の「起源」という問いに答えようと試みましたが、失敗したに違いありません。そうでなければ、あらゆる地域、あらゆる時代の人類は、無数の信条に分かれるのではなく、たった一つの宗教しか持っていなかったでしょう。

「どのように」という点に関しては、「男性の肉体に女性の魂が宿る」といった説明は、十分に妥当な作業理論と言えるだろう。つまり、逆転は退行現象であり、逆転した状態はスポーツ、あるいはバリエーションを表しているということになる。

BDあらゆるものに性を見出す、過度に美的感覚に偏った性科学者の中には、ダビデとヨナタンの友情を同性愛と解釈しようとする者がいる。彼らは、ダビデがヨナタンを嘆いた次の言葉に着想を得ている。「あなたの私への愛は素晴らしく、女の愛を凌駕していた。」（サムエル記下 1:26）この詩的な表現に同性愛を見出す者は、詩に対する感覚が乏しく、性に対する感覚がかなりあると言えるだろう。ウルガタ訳ではこの節を「Decore nimis et amabilis super amorem mulierum」と訳し、さらに「Sicut mater unicum amat filium suum ita ego te diligebam」と付け加えている。この「diligebam」という言葉は、決して同性愛を連想させるものではない。また、七十人訳聖書で使われている「ἀγαπή」という言葉も、性を意味するものではない。

なれ男性に扮した女性に対する普通の女性のこの熱狂は、性的魅力が必ずしも卵子と精子の間の性的走化性に基づいているわけではないことを示している。

BFこれらの症例は、著者が1914年2月21日付のニューヨーク医学雑誌に初めて発表したものである。

背景患者が「世間は自分を理解してくれない」と嘆き悲しむのはよく知られている。男性は女性を理解しない、というのは昔からある女性の抗議だ。お世辞ばかりのゴシップ誌や凡庸な文学が女性読者に繰り返し流布しているお決まりのフレーズでもある。「男性は決して女性を理解できない」と、季節を問わず説かれ、女性の精神にはある種の深遠さと神秘性があると示唆されている。確かに、男性は女性の精神を理解していない。男性は自分の精神を理解していないし、女性も自分の精神を理解していない。心理学研究所の実験は、感覚と知覚の関係のみを扱っており、心のメカニズムの「どこから」「どのように」「なぜ」については扱っていない。物質的な流体、細胞、あるいは電子が、男性の脳であれ女性の脳であれ、思考へと変化するメカニズムは未だ解明されておらず、今後も解明される見込みはない。とはいえ、人間の心の働きは観察可能であり、経験上、女性の精神状態は服装の変化によって変化することがわかっています。貧困の中で生まれ、質素な環境で育った男性の心は、たとえ億万長者になっても、常に質素なままです。彼は変化した環境に適応するのに大変苦労します。女性の新しい環境への適応力は驚異的です。女王のような服を着せれば女王になり、ぼろをまとえば乞食のように振る舞います。普通の男性は、外見によってこれほど影響を受けるような心の性質を理解できません。人間はハチの驚くべき本能も理解できません。しかし、この昆虫は、私たちの患者やその種の雌ほど、その神秘性を誇りに思っていないようです。

まさにこの理由から、女性の精神や魂を持つ男性の女装者は、男性の魂を持つ女性の女装者よりも興味深い存在となる。普通の男性にとって服装は決して大きな関心事ではなく、男性の精神を持つ女装者にとっても同様である。しかし、普通の女性は女性らしい服装に非常に大きな重要性を置いており、女性の魂を持つ男性の女装者は、服装に対する価値観において女性を凌駕する。

BHこれは、女性が演劇的なスペクタクルを好む心理的な説明である。劇場に足を運ぶ人のほぼ3分の2は間違いなく女性である。それにもかかわらず、舞台上では男性を楽しませるためと思われる半裸の女性像が数多く披露される一方で、女性を楽しませるための半裸の男性像はごくわずかしかない。なぜこれほど多くの女性が、同性の裸体を見るために劇場に駆けつけるのだろうか？男性は裸の男性を見るのが好きではないのだろうか？その理由は、舞台上で女性の裸体が披露されるのは、少数の男性を楽しませるためではなく、大勢の女性を楽しませるためだからである。

女性の身体は女性に性的に刺激的な効果をもたらす（コリン・スコット、アメリカ心理学ジャーナル、1895年2月）。ヴァイニンガー（『性と性格』201ページ）によれば、女性のプライドは彼女自身に特有のものであり、最もハンサムな男性でさえも知らないものであり、彼女自身の身体への執着であり、鏡に映る自分を眺めたり、自分を撫でたり、自分の髪をいじったりすることで、最も美しくない少女でさえも表れる喜びであるが、その真価は彼女の身体が男性に及ぼす効果においてのみ発揮される。女性は肉体的に賞賛されたいと願う。普通の女性は、自分の身体は男性の感覚を刺激するために作られたものだと考えている。この複雑な感情が、彼女自身の快楽の最初の段階を形成する。したがって、女性の身体は男性の身体が男性に及ぼすよりも、女性に対してより大きな刺激的な効果をもたらす。女性の裸体は、男性の身体が及ぼすよりも、女性に対してより大きな印象を与える。女性の姿を象った彫像は、男性の姿を象った彫像よりも、女性に刺激的な影響を与えやすい。

女性は、女性の衣服を見たときにも同様の感情を抱きます。女性は、自分の衣服が、自分の身体と同様に、男性に性的魅力を与えることを当然のことと考えています。そのため、女性の衣服は、女性の身体を見たときと似たような複雑な感情を女性に呼び起こします。女性は自分の衣服によって性的に興奮するのです。このため、衣服は女性にとって非常に重要なものです。美しい衣服への欲求は、性本能の発露です。衣服の目的は、覆い隠すことによって魅力を高めることです。覆われた部分はより目立つようになるからです。

BI「もし人が獣と交わるならば、必ず死刑に処せられ、その獣も殺さなければならない。また、もし女が獣に近づき、その獣と交わるならば、女と獣を殺さなければならない。」（レビ記20章15-16節）

BJ性病の後遺症について知っておくべき医学生は、同年代の他の若者と比べて貞淑であるとは限らない。

BK「少年が知っておくべきこと」や「少女が知っておくべきこと」といったパンフレットは、感動的なほどの無邪気さを示している。少年少女は、もしそのようなパンフレットを理解できる年齢であれば、何も知る必要はない。なぜなら、彼らはすべてを知っているし、しかも年長者よりもずっと性的に奔放な知識を持っているからだ。高校や大学の授業で性に関する講義を行うのは、ばかげた極みである。なぜなら、男子生徒の大部分はすでに淋病の全段階を経験しており、女子生徒の多くは自慰行為に耽っているからだ。そのような習慣が身についてしまえば、講義など何の役にも立たない。少年少女に与えるのに適した本も、何の価値もない。子供がそのような本を理解できる年齢になる頃には、本が教える以上の性に関する知識をすでに持っているからだ。

BL医師が性感染症や性行為の異常の危険性を常に正しく認識しているとは限らない。奇妙に聞こえるかもしれないが、著者は淋病を風邪程度にしか考えず、下疳を大した冗談だと考える医師に数多く出会ってきた。こうした医師は（その数は膨大だ）、性に関する適切な知識を全く持ち合わせていない。

BM人間の体のどの部分であれ、その外見が猥褻さを感じさせるのは、覆いがあるからに他ならない。女性の腕は確かに女性の脚よりも美しい。しかし、むき出しの女性の腕は、どこにでも常に目につくため、健康な男性にはほとんど気づかれない。だが、女性が人前で脚を露わにすれば、その奇妙で異様な光景に、周囲の人々は皆、衝撃を受けるだろう。

BN思春期の男女に対する以下の授業は、乳幼児期における予防措置、および植物や動物の繁殖に関する授業を事前に実施した場合に限って行うべきである。もし子供たちがこれまで一度も教育を受けておらず、自慰行為や不倫といった形で既に「知恵の木」の実を味わった疑いが少しでもあるならば、そのような授業は無益であるだけでなく、益よりも害の方が大きいかもしれない。自慰行為や性病の後遺症についての説明は、若者を絶望させ、自殺や無謀な行動を引き起こすことも少なくない。

BO少女においても、ある種の夜間射精が起こり、バルトリン腺からの多量の分泌物と、子宮頸部からのクリステラーの粘液栓の排出によって現れます。睡眠中のこれらの現象は、若い少女では通常漠然としたものであり、意識に強く残ることはほとんどありません。睡眠者を覚醒させ、個人の記憶に痕跡を残す真の汚染は、通常、男性にのみ起こり、女性の場合は、覚醒状態で完全なオーガズムを経験した後のみ起こります。

BPBS Talmey著「静脈瘤の病因に関する研究への貢献」、ニューヨーク医学雑誌、1894年7月14日号を参照。

BQ確かにこれは恐怖の道徳を説くことを意味し、「泥棒が捕まるか捕まらないかにかかわらず、窃盗は悪いことだ」という反論があるかもしれない。しかし、純粋な倫理の教えは、道徳の自然な教師である牧師に任せるのが最善である。後者は、宗教の権威をもってしても、性的な逸脱を防ぐことはできない。J・M・ウィルソン牧師（『教育ジャーナル』、1881年）は、「感情的な宗教的訴えは、官能性を根絶するどころか、時には放蕩を刺激することさえある」と述べている。これは、貞潔に関して言えば、純粋な倫理は完全に失敗に終わったという牧師の告白である。したがって、教育者や医師は、乱れた生活を避けるための、より魅力的な他の理由を提示する必要があるだろう。さらに、恐怖の道徳は、かなり効果的な道徳である。聖書（出エジプト記20章5節と12節、22章23節、戒律を守ることには報いがあり、禁令を破ることには罰がある）はしばしば恐怖に基づく道徳を説き、西洋文明はすべて聖書の道徳に基づいて成り立っている。道徳とは、知性によって本能を抑制することであり、知性は常に倫理的な「なぜ」を問う。本能は過去の世代の声であり、神経系の細胞の中で遠いこだまのように響き渡る。この強力な遺産を克服するためには、知性は健全で正当な理由を必要とし、最良の理由は、社会の慣習を破る者に、自分自身を傷つけるだけでなく、他人にも害を与えていることを示すことである。不道徳な行為は必ず誰かを傷つける。世界にたった一人しかいない人間は不道徳にはなれない。もし人類が突然滅び、地球上にたった一人の人間だけが残ったとしたら、その人間には道徳は残らないだろう。道徳的な規範は必ず社会的な規範であり、隣人に対する義務以外に義務はない。もし人間の衛生状態の改善と性病予防薬の普遍的な賢明な使用によってこの地球から性病を根絶できれば、医学的な性問題はなくなるだろう。もっとも、社会学者が解決すべき性的な問題はいくつか残るかもしれないが。

しかし、性病は依然として私たちの間に存在している。もし売春が地球上から根絶されれば、そのような幸福な大惨事の後の世代は性病から解放されるだろう。しかし、人類が現在構成されているように見える限り、この疫病が自然に消滅するまでには長い時間を待たなければならないだろう。経済決定論者が夢見る理想的な社会の状態においても、私たちが精神的欠陥を助長し続ける限り、売春は依然として存在するだろう。売春のごく一部だけが経済状況によるものである。大多数の場合、少女たちがこの不幸な職業に身を投じるのは、あらゆる道徳原理と意志力の欠如によるものである。ポーリン・タルノフスキー博士（『売春婦と娼婦に関する人体計測学的研究』）は、プロの売春婦は不完全な存在であり、一般的には病的な遺伝による発達の停止の影響を受けており、その不完全な進化に応じて精神的および肉体的な退廃の兆候を示していることを発見した。彼女たちは卑しい職業を快く受け入れ、それを変えようとはしない。怠惰と道徳心の欠如は売春婦の主な特徴である。オルガ・ブリッジマン博士（Jour. Amer. Med. Assoc.、1913年8月16日）は、ジュネーブの州立女子訓練学校に入学時に検査された104人の性的に不道徳な少女のうち、101人、つまり97パーセントが精神薄弱で、正常はわずか3人だったことを発見した。マサチューセッツ州シャーボーンのマサチューセッツ女子更生施設の医師、エディス・E・スポールディング博士（The Amer. Social Hygiene Assoc. Bulletin、1914年5月）は、売春生活を送る244人の少女の精神的および身体的要因の研究を完了した。これらのうち99パーセント以上が性病のいずれかに罹患しており、50パーセントが梅毒と淋病の両方に罹患していた。全体の60％が梅毒、89％が淋病に感染していた。この調査で明らかになった精神的および環境的要因も、同様に価値があり興味深い。環境条件のみが売春生活への入り口となったと思われるのはわずか15％で、残りの85％は何らかの精神的または身体的な欠陥を抱えていた。

これらの調査結果はすべて、売春の存在は精神障害に起因することを示唆している。したがって、精神障害のある人々が蔓延するのを許す限り、売春は常に存在し続けるだろう。売春が存在する限り、性病の蔓延は止まることなく続く。男性たちが性行為を避けるよう説得できなければ、この状況は変わらないだろう。

BRこの取り組みは、改革派がよく用いる売春撲滅法案を議会で成立させるという単純な手段よりもはるかに大きな課題を伴うだろう。それは、最も時間がかかり、最も困難なプロセスを経て、そして世界で最も困難な仕事、すなわち思考によってのみ達成されるのだ。

軽率な改革者たちは、有能で思慮深い性教育という、時間のかかる骨の折れるプロセスに我慢がなさすぎる。彼らにとって、病気の人との結婚を禁じる法律があれば、遺伝性梅毒や新生児眼炎を根絶できると考えている。しかし、彼らの法律は、往々にして、彼らが治そうとしているまさにその病を悪化させる。平均的な改革者にとって、人生は厳しく硬直した輪郭でしか捉えられない。彼は物事のバランス感覚も、価値観も持ち合わせていない。たとえ彼が、ゆっくりと根気強く、骨の折れる性教育の研究に同意したとしても、彼は区別を全く意識していない。彼はすぐに物事を誇張する。彼は、性に関する真実は、両親、かかりつけ医、教師によって子供に伝えられるが、演壇、舞台、小説、あるいはどこにでもある雑誌から子供がそれを得ることはできないということを理解できないのだ。

BSルイス（D. Amer. Jour. Derm., 1906）は、妊娠していることに気づかないまま妊娠した13歳と14歳の少女を知っている。著者はかつて、妊娠の意味も、自分の妊娠がどこから来たのかも全く理解していない17歳の妊娠した少女を診察したことがある。

BTウッドラフ（『人種の拡大』193ページ）は、この国には約100万人の売春婦がいると推定している。ローは、これらの少女たちの平均寿命は約5年だと述べている。つまり、米国では毎年20万人の売春婦が亡くなり、新しい売春婦に取って代わられるか、あるいは毎年20万人の少女がこの国で恥辱に満ちた人生へと導かれていることになる。

BUベラシュコの統計によると、ベルリンの売春婦のうち55％は大都市出身で、45％は地方出身である。これらの女性のうち34％は中流家庭の出身で、3％は高校卒業者である。

BVナッシャー氏によれば、ニューヨーク市における売春のほとんどは、経済的な状況ではなく、社会的な状況が原因であり、貧困のために売春に走る人はごく少数だという。

白黒児童虐待防止協会のために900人の子供を診察したギブ（NY Med. Record、1907年、643ページ）は、9歳や10歳、あるいはそれよりも幼い少女の中にも、異常に発達した本能を持ち、しばしば自ら進んで服従する少女がいることを発見した。

著者はかつて、下疳の治療を受けていた11歳の少女が、きれいな服を買うためにお金が必要で、性交に応じたことがあった。彼女の母親は未亡人で、経済的に余裕があり、娘を養っていた。貧困の問題など全くなかった。

別の例では、母親が精神病院に入院していた12歳の少女が、すでに月経が始まっていたにもかかわらず、気管支炎の検査中に「自分の性器に触れようとした」。

BXクリフォード・G・ローは（『ウーマンズ・ワールド』1909年9月号で）最良の統計によれば、売春婦の平均寿命は約5年であると主張している。

による妊娠に関する相談を通して、著者はいくつかの事例を知ることになった。互いに知り合いで、社会的にも同じ階層に属する、まともな若い男女が、一緒にどんちゃん騒ぎをした後、翌朝、自分がどうやってそこにたどり着いたのか全く覚えていないまま、どこかのホテルにいたというのだ。

BZ自動車は、スラム街のあらゆる貧困が成し遂げられなかったほど多くの、まともな少女たちの人生を破滅させてきた。

カリフォルニア現代社会において、最も熱狂的で過激な自由恋愛の提唱者でさえ、自分の若い娘が偶然の知り合いに妊娠させられることを喜ぶはずがない。また、そのような関係から生まれた子供も、非嫡出子というハンディキャップを人生に与えてくれた両親に感謝するはずもない。

CB乱れた生活を送る若者たちの行動に、感染への恐怖がいかにほとんど影響を与えないかは、次の典型的な事例が示している。著者は、婚約中の若い男性が淋病にかかり、ひどい睾丸炎を併発しているという相談を受けた。彼は寝たきりになり、数日間激しい痛みに苦しんだ。回復後、患者が最初に尋ねたのは、来月結婚できるかどうかだった。彼は、淋菌の陰性が確認されるまでは結婚しないようにと警告された。それから彼は、再感染を防ぐ薬を求めた。もし感染を恐れるべき理由がある男がいるとすれば、それは間違いなく彼だった。彼は十分に苦しんだ。それでも彼は、結婚を待つ若い女性のことを全く考えずに、再び乱れた性生活に身を投じようとしていた。

CCアメリカのLM・マウス大佐は、五大湖地方の部隊で1年間、フェノール3％、塩化第一水銀25％、ラノリン72％からなるペーストが入った小さなブリキ製の折りたたみ式チューブを使用しており、驚くほど効果を上げています。彼は、このペーストが接触後30分以内に適切に使用すれば、淋病、軟性下疳、梅毒の絶対的な予防薬になることを発見しました。ペーストの3分の1を尿道に絞り出し、残りの3分の2を亀頭に塗布します。チューブを使用する場合は、性器を洗浄する必要はありません。

CD売春婦の供給がある限り、こうした不幸な女性たちのサービスに対する需要は必ず存在する。需要が供給を生み出すという考えは、表面的な観察者によって広められたものだ。電話の発明につながったのは電話への需要ではなく、蒸気機関の発明につながったのも鉄道への需要ではない。精神障害者が子孫を残すことを許す限り、売春に身を投じる堕落した女性は常に存在し、その行為自体が需要を生み出すことになるだろう。

CEル・ピルールはこう述べている。「若い少女たちに、自分たちが身を晒している危険を教える授業は、良い影響しか及ぼさないだろう。そうすれば、サン・ラザール病院の医師たちは、この施設にいる不幸な少女たちの少なくとも4分の1から、見知らぬ男に身を委ねたという話を聞くことはなくなるだろう。彼女たちの20パーセントが、好奇心から、それがどんなものか知りたくて、友達と同じように賢くなりたくて、花粉除去を許したと答えることもなくなるだろう。」

この無知は、大多数の親が性についてあらゆる動物が本能的に知っている以上の知識を持っていないという事実によるものです。ピナール (Chronique Médicale、1903 年、488 ページ) は次のように述べています。 20世紀世紀のピエールの輝き。」

CF『サニタリアン』（1904年3月号）は、売春婦の1パーセントも読み書きができないのは、彼女たちの知能レベルが非常に低く、教育を受けることができないからだと主張している。

CG人類の歴史において、数世代とは一体何でしょうか？ 1世紀から2世紀はほんの短い時間です。売春は歴史よりも古いものです。ハンムラビ法典第100条には、すでにヒエロドゥレス、すなわちヴィーナスに仕えるために奉献された少女に関する規定があります。モーセは申命記23章18節で、「イスラエルの娘たちの間に神殿娼婦があってはならない」と命じています。それでもなお、ユダヤ人の間には売春が存在していました。第一レグム14章24節、15章12節、22章46節、第二レグム23章7節、アモス書2章7節、ホセア書4章14節にその例が見られます。この時点で、預言者は一般娼婦と神殿娼婦を区別しています。もしこのような古代の制度が数世紀のうちに優生学によってこの地上から根絶されるならば、人類は満足できるでしょう。

CH遺伝のシンボルを1、環境のシンボルを0とすると、両方を合わせると10という数字になります。それぞれ単独では、一方ではわずかな値しか得られず、他方では何も得られません。

CIこうした状況は、今やわが国でも顕著に見られる。アングロサクソン系の先住民だけでなく、移民もまた、社会的地位が向上するとすぐに、子孫の数を制限するようになるのだ。かつては民族の宗教的教えに従い、子孫を増やし繁栄することを誇りとしていたロシア系ユダヤ人女性も、かつてはカトリック教会の教えに逆らうことなど考えもしなかったイタリア人やアイルランド人女性も、ある程度の富を得ると、医師に避妊薬を求めるようになる。富と権力は贅沢と安楽への愛着を生み、その結果として子孫の数を制限するようになるのである。

CJ繁殖を目的とした性別秩序は公的機関でなければならず、そのような機関は歴史上最悪の奴隷制度となるだろう。マーダッハ（『人間の悲劇』第12場）は、この劇でそのような機関の専制政治の真の姿を描き出している。劇の主人公はアダムとイブで、世界の歴史上のさまざまな重要な時代に繰り返し転生するが、自分たちが誰であるかを知らない。転生するたびに、彼らは偶然出会い、恋に落ちる。この地球上での最後の転生は、我々の現在から数千年後に起こる。第12場の終わりに、アダムは、町の老人または裁判官（当時はファランスターと呼ばれていた）が子供と妻を処分する場にいる。2人の女性、そのうちの1人は転生したイブで、幼い子供を連れてやって来て、裁判官は科学者の助言に従って、子供たちがどの職業を学ぶべきかを決める。

最初のシーン

裁判官。科学者！この二人の子供の頭蓋骨を調べてください。

科学者。この子は医者に育て、もう一人は羊飼いに育てるべきだ。

裁判官。彼らを連れ出せ。

イブ。彼に触れてはいけない！これは私の子供だ。誰がこの子を母の乳房から引き離そうとするだろうか？

裁判官よ。彼を連れて行け！これ以上彼を待たせる必要はない！

イヴ。わが子よ、わが子よ！我が血潮で汝を養ったではないか？この聖なる絆を引き裂く力はどこにあるというのだ？汝を永遠に否認し、汝が群衆の中に埋もれ、私の探る目が、不安と恐怖に駆られ、百人もの似たようなファランステルの姿の中から汝をむなしく探し求めることになるのだろうか？

アダムよ。友よ、もしあなたにとって何か神聖なものがあるのなら、この子を哀れな母親に任せてくれ。

裁判官よ。あなたは、見知らぬ者よ、大胆なゲームを仕掛けている！もし私たちが、かつて家族と呼ばれた、克服された偏見の復活を許せば、私たちの現在の科学の成果はたちまち崩れ去るだろう。

イヴよ。あなたにとって、凍りついた科学とは一体何なのでしょう？自然の声が響く場所で、それが崩れ落ちますように。

裁判官。さて、もうすぐ終わるのか？（子供は連れ去られる。）

イヴ。私の子供、私の子供！(イヴは気を失う。 )

第二シーン

裁判官。この二人の女性はまだペアになっていません。ペアを希望する方は前に出てください。

アダムよ、この女に私は権利を主張する。

裁判官よ。科学者よ！あなたの意見は？

科学者。男性は感傷的で、女性は神経質。その結果、不健全な問題が生じるだろう。この二人は相性が悪い。

アダム。それでも、彼女が望むなら、私は彼女を手放さない。

イヴ。寛大な人よ、私はあなたのものです。

アダムよ。愛する女よ、私は心の底から情熱を込めてあなたを愛している！

イヴ。そして、私は、そう確信している。永遠にあなたを愛し続けるだろう。

科学者：これは狂気の沙汰だ。啓蒙されたこの世界に、過ぎ去った時代の精神が再び現れるとは、実に奇妙なことだ。一体どうしてこんなことになったのか？

アダム。それは楽園からの遅れて差し込む一筋の光だ。

裁判官。それは哀れなことだ。

アダムよ、我々を哀れむな。この狂気は我々のものだ。我々は決して、お前の冷静さを羨むことはない。この世で、慎重な不安に縛られない狂気ほど、偉大で高貴なものがあっただろうか。高次元から甘美に響き渡る天使の言葉こそ、我々の魂が高次元と親和性、血縁関係にあることの確かな証拠だ。我々は、この地上の卑しい塵芥を軽蔑し、大胆に高次元への道を探し求めている。（彼はイヴをしっかりと抱きしめる。）

裁判官。こんな馬鹿げた話にこれ以上耳を傾ける必要はない。二人とも病院へ送りなさい。

しかしながら、この詩的な空想は、もし過激な社会学者たちの父権主義的な教義が現実のものとなった場合、未来の世代の子孫たちが直面するであろう状況を、まさに的確に描き出している。彼らの秩序は、人類がこれまで経験したことのない、最も過酷で不可解な専制政治へと必然的に繋がるだろう。専制的なドラコニック法は、何を食べるべきか、何を飲むべきか、どれくらい眠るべきか、どのように交配すべきか、そして子供はどのような人間であるべきかを規定するだろう。

これは空想の話ではありません。自由な国である我が国でさえ、立法権はこのような状況へと向かっています。ある州では、お茶やコーヒーは飲めるがアルコールは飲めないというルールがありますが、カフェイン10粒でも致死量になるほどの毒なのに、アルコールではもっと多くの量を摂取しなければ死に至りません。別の州では、葉巻は吸えるが紙巻きたばこは吸えないというルールがありますが、タバコの摂取方法には嗅ぎタバコ、噛みタバコ、喫煙の3種類がありますが、葉巻は一般的に噛みタバコと喫煙の両方の効果を併せ持つため、喫煙の中でも最悪の部類に入ります。また別の州では、医師の診断書なしでの結婚を禁じていますが、結婚希望者が真実を隠そうとするならば、淋菌の発見者であるナイサーや、ワッセルマンの検査法を含め、男性が感染しているかどうかを確実に判断できる医師はもはや存在しません。たとえ感染した本人が治癒したかどうかを知りたいと思っても、検査方法は非常に複雑なため、大都市でさえ検査できる医師はごくわずかしかいない。それでもなお、無知は法律を制定する。さらに、結婚を禁じる法律があっても、交配や不適格者の繁殖を防ぐことはできない。たとえ法の代表者である王が、若い娘を青銅の塔に閉じ​​込めたとしても、彼女のジュピターは黄金の雨を降らせて彼女のもとへたどり着くだろう。

CK去勢は、いかなる人間にとっても過酷な刑罰であることは疑いようもない。しかし、退廃そのものが生物学的法則の違反に対する罰であり、退廃の根絶は、報復の法則を満たし、道徳的均衡を回復することに他ならない。社会は、退廃者から自らを解放するために、こうした防衛手段を用いる権利を有しており、彼らから生殖能力を奪うこと以外に、その目的を達成する方法はない。

この権利は、国家が報復の法則を満たすために無害な堕落者を探し出す義務を負うことを意味するものではない。個人の自由を守るためにも、社会に無害な男女を路上で拉致し、知的障害者と宣告して不妊手術や去勢手術を行う権利を与えることは非常に危険である。これは虐待の温床となるだろう。自ら社会の保護下に身を置いた者、あるいは精神病院や刑務所に収容され、社会の被保護者となった者だけが、社会の規則や規制に従うべきである。

CLニーチェの哲学の残酷さは、たとえその残酷な交配から生まれた子孫が超人になるという保証があったとしても、普通の人々を惹きつけることは決してない。そのような保証は与えられない。歴史の教訓はまさにその逆を教えている。スパルタの戦士の人工繁殖は、文化、科学、芸術、商業のあらゆる進歩を不毛なものにした。一方、アテネの混沌とし​​たパンミクシアは、わずか3万人の住民（その3分の2は奴隷）からなるこの都市が、ギリシャの精神的中心地となり、数えきれない未来の世代に芸術と科学を教え込むことを妨げなかった。アテネとそのパンミクシアがなければ、スパルタの歴史は書かれることなく、その人々は名前だけしか知られていない他の多くの国のように、忘れ去られたままになっていただろう。最も誇るべきスパルタの活力は、スパルタの存在そのものを記録する記念碑、彫像、文書、彫刻、あるいは染色といった痕跡を一切残していない。スパルタの活力は、雄牛や象のような活力だった。

CMシェイクスピアの時代でさえ、この事実はよく知られていた。詩人はこう助言している。「女性は自分より年上の男性を妻にすべきだ。そうすれば、夫の心の中で彼女は揺るぎない存在となるだろう。」

CNエレン・キーは、早すぎる結婚は子供にとって損失であり、子供の成長において数え切れないほどの優れた才能を阻害する可能性があると述べている。女性の本質は、およそ30歳になるまでは完全な精神的成熟に達しないのだ。

CO妊娠中は、うつ伏せの姿勢が胎児にとって最も害の少ない姿勢です。妊娠後期になると、うつ伏せの姿勢しか取れない場合もあります。

CPブレヘムの報告によると、スーダンでは女性はイニトゥの姿勢で立ち、体をかがめて両手を膝の上に置くという。

カムチャダル人の中では、ラテリバスのマリトゥス・マリターク・ジャセント。

オーストラリアの部族の中には、しゃがんだ姿勢で圧縮運動を行うものもある。

CQ頻度の問題は、多くの古代の立法者にとって関心事であった。ゾロアスターは、十分な満足を得るための最低限の頻度として「女性に1日1回の性交を」と要求し、ソロンは月に3回、ムハンマドは週に1回を要求し、そうでなければ妻は離婚の理由を持つことになるとした。

CR若い夫婦の間では、夫よりも妻の方が要求が厳しい場合が多い。妻にとってその感覚は全く新しいものであり、夫が勃起できなくなるまで何度も繰り返し求めるのだ。

CS精神機能は、過度な行為によって最も大きなダメージを受ける。タルムードによれば、性行為や自慰行為の過度な行為によって脳は枯渇する。ヘガールによれば、脳衰弱と性的虐待の症状は、頭部の圧迫感、継続的な精神作業や思考の集中力の低下、無意識のうちに性的な領域に思考が逸れてしまうこと、精神エネルギーの欠如、心気症、不眠症である。

患者の目は光に悩まされている。光を非常に恐れるため、短時間読書をしても中断せざるを得ない。ムーレンは、幼い頃から他人の目の輝きさえ耐えられなかったアメリカ人女性の症例を報告している。

ウェーバーは、過度の陰唇形成、特に女性の場合、聴覚器官に悪影響を及ぼすことを発見した。それに伴う症状は、脊柱、特に最後の胸椎と最初の腰椎の領域の痛みである。

マッケンジー氏によると、ベネレの過剰摂取は、鼻粘膜の炎症、鼻出血、嗅覚異常などを引き起こす可能性があるという。

CTこれが、なぜ多くの中年男性が人生の目的を金儲けと無駄遣いに費やすこと以外に持たず、なぜ多くの女性が単なる流行や全くの無意味なことに心を奪われ、頭の中はただ一つの考え、つまり服装のことしか考えず、ただ一つの神、すなわちファッションの女神だけを崇拝するのかを説明している。

CUリビングによれば、純潔な処女として新婚の寝室に入る若い花嫁は、夫のようにこれから起こる出来事への心の準備ができていない。いずれにせよ、彼女は変化した状況や環境に多少なりとも不安を感じている。

履歴書野蛮な民族の間でさえ、女性は月経期間中はタブー視され、不浄なものとみなされていた。受胎は厳しく禁じられていた。モーセの律法では、月経中の女性は7日間不浄であると定められていた。同様に、月経中の女性と性交した男性も7日間不浄とみなされた。

CWフロイントによれば、産褥とは、完全に発達した卵子が排出される月経のことである。

CXトルソーは、夫婦の性交は、節度を保って行われる限り、乳母と乳児に害を及ぼすものではないと述べている。

CYガルニエは、男性の手による快楽を乳房や女性の丸い部分で愛撫するように助言した。これらの愛撫は、両方のパートナーの精神に最も鮮やかな興奮をもたらし、射精を早め、誘発する。オウィディウスも同じ助言をしている。

「レクト・ラエバ・ジェイスビット・インナーのネック・マナス。
「パルチバス・イリスにおける独創的なディジタル・クオッド・アガント。
「オカルト・スピキュラ・タンギット・アモールにおいて。」
ヴァンスヴィーテンは結婚生活の初めに、子供のいなかった女帝マリア・テレジアに次のようなアドバイスをしたことが知られている。 「エゴ・ヴェロ・センセオ、ブルヴァム・サンクティッシマエ・マジェスタティス・アンテ・セックス・ディウティウス・エッセ・ティティランダム。」

チェコ共和国ヘンゼン（『妊娠の生理学』）は、受胎日が判明している284例の統計から、最も多くの受胎は月経直後の性行為によって起こると結論づけている。月経中の性行為による受胎の可能性は、月経期間の終わりに近づくほど高まる。月経前の性行為による受胎数は最も少ないとヘンゼンは結論づけている。

DAヘシオドスは一般的に、葬儀から帰宅した直後に子を産むことは決してせず、むしろ良い喜劇を楽しんだ後に行うべきだと勧めている。なぜなら、精液は悲しみやその他の感情だけでなく、陽気さも子孫に伝えるからである。同じ理由で、酩酊状態の時に娼婦となることも避けるべきである。ディオゲネスは愚かな少年に言った。「息子よ、お前の母親がお前を身ごもった時、お前の父親は酔っていたのだ。」

DBノワロは、最も健康で強い子供は、自然が再生する春に授かった子供であることを発見した。

オエッティンガーは、男性同士の近親相姦関係では、異常に多くの雌が生まれることを発見した。

ウェスターマーク氏によると、外婚制の民族では、女性の出生率が異常に高い場合が多いという。

ワシントンDCソラヌスは、女性が性交を望み、切望していなければ受胎は起こり得ないとまで主張している。男性が欲望なしに射精、あるいは勃起できないのと同様に、女性も欲望なしには受胎は不可能である。食欲もなく、あるいは嫌悪感を持って食べた食物が適切に消化されないのと同様に、受胎時に性欲や情欲がなければ、精子は子宮に受け入れられないのである。

しかし、この見解は経験によって裏付けられていません。なぜなら、女性が自然な睡眠状態、催眠状態、クロロホルムによる睡眠状態、泥酔状態、そして強姦状態にある場合でも、性交後に妊娠が起こることが分かっているからです。これらの事実は、女性が性欲を全く感じていなかった場合でも、性交後に妊娠する可能性があることを証明しています。

しかし、たとえ性欲がなくても受胎が可能だとしても、性欲の欠如は妊娠にとって大きな障害となる。

DDルーボーによれば、挿入中断は、精液が器官に流入することを許さずに、女性に官能的な興奮を引き起こす。欲望と性交的な官能は子宮の感受性を目覚めさせ、精液の正常な刺激を受け入れる準備をさせる。精液の流入が失敗すると、性的感受性によって目覚めた子宮の感受性は、その動きに混乱した反応を示し、不適切で不規則な動きを引き起こす。このような動きが頻繁に繰り返されると、女性は最終的に神経衰弱に陥る。

DEE. クラウス（Centralblatt f. Gynaecol., 1911, p. 747）は、避妊のために推奨されているすべての化学物質が、実際には極めて信頼性に欠けることを発見した。彼がウサギや野ウサギに対して行った4%ホウ酸、0.8%クエン酸などの実験は、完全に失敗に終わった。

妊娠を確実に防ぐ避妊具が存在しないという理由から、近年ヨーロッパでは、中絶禁止法の廃止を求める社会学者や医師が現れた。

ロシアのピロゴフ医師会は、中絶の合法化を要求している。

ハンス・グロス（グロス・アルヒーフ、第12巻、345ページ）は、中絶がもはや罰せられなくなる日はそう遠くないと考えていると述べている。

Ed. v. Liszt（『堕胎罪』、チューリッヒ、1910年）は、堕胎に対する刑罰は、妊娠が一定の段階に達した後にのみ科されるべきだと述べている。胎児の形態が認識できるようになったり、性別が判別できるようになったり、あるいは胎児が動くようになったりした時点が、その段階を示す指標となるべきである。したがって、堕胎が処罰される時期は、妊娠2ヶ月目の終わりと一致することになる。

このような提案は、ローマ法が施行されている国でのみ可能です。ローマ法の観点からすると、胎児は「女性の臓器の一部」です。したがって、女性が自分の体のどの部分でも切除する権利があるならば、胎児も切除することができます。健康な盲腸が後々問題になる可能性があると考える場合、たとえ外科医の助言に反しても、男性が盲腸を切除する権利を否定する法律はありません。したがって、女性が胎児を妊娠期間満了まで育てることが自分と子供に大きな苦痛をもたらすと考えるならば、胎児を切除する権利があります。

しかし、自由な我が国では、アングロサクソン法の下では、誰も自分の身体に対する権利を持たない。自殺は犯罪である。女性には腸の一部を切除する権利はない。彼女とその身体は国家に属する。

同様の理由から、妊娠を防ぐための不妊手術や去勢手術は、わが国の法律の理念に照らして犯罪とみなされなければならない。生殖能力を永久に破壊する手術は、部分的な殺人行為に他ならない。なぜなら、それは個人の無限の成長を破壊するからである。したがって、完全に健康な人に妊娠を防ぐための不妊手術を行う医師は、被害者の要請に基づき安楽死を目的として行われる殺人が犯罪であるのと同様に、犯罪を犯したことになる。

DF男性は自然な性生活において損失を被るため、より異化作用が強く、つまり性行為の結果として生じる変化は破壊的である。一方、女性は利益を被るため、より同化作用が強く、つまり女性の生殖器に吸収された男性の精子は建設的なプロセスに利用される。しかし、男性と女性の両方において、いかなる種類の興奮も異化作用の危機を意味する。

DG本書のような性的な魅力に関する科学論文において、著者は、男女間の性道徳における二重基準という、しばしば議論される問題について徹底的に議論すべきであると考えている。

人間の営みにおいて、適切な原因なくして結果は生じない。成文化された法律、慣習、倫理という、人間の行動を決定し規制する三つの要素には、それぞれに理由がある。もし性道徳に二重基準が存在するならば、それには必ず理由があるはずだ。その理由とは何だろうか？その理由は今もなお存在しているのだろうか？二重の道徳基準が存在することに、いまだに正当性はあるのだろうか？この二重基準を変えるべき他の理由は生じていないのだろうか？

現代において、法律や倫理は性道徳における二重基準など存在しない。文明国では、姦通以外のいかなる性的不品行も法律で罰せられず、姦通の禁止は男女平等である。一方、倫理は結婚における性行為のみを許容し、それも主に子孫繁栄のためである。ゾラのような急進的な思想家でさえ、「子供が最後まで行かなければ、愛は無益な戯れに過ぎない」と述べている。しかし、慣習に関しては、性道徳における二重基準の存在など問題にならない。最も激しく、狂信的な自由恋愛主義者でさえ、母親の放蕩ぶりを非難すれば憤慨するだろうが、父親の奔放な生活の話には平然と耳を傾けるだろう。あらゆる男女の心に深く根付いているように見えるこの違いは、一体どこから来るのだろうか？この現象の原因は何なのだろうか？

権力を持つ男性が女性を性的に奴隷化してきたという答えは、歴史と生物学に対する無知（両性の調和のとれた協力なしには、いかなる種も長期間生存することはできない。種の雌が実際に雄に従属させられ、雄から残酷に扱われ、あるいは雄が雌を保護し愛情をもって世話することを怠ると、その種は生存力を失い、滅びる）を示すだけでなく、論理的にも劣っている。もし道徳の二重基準が人種の進化によるものでなく、人種に害を与えることなく変更できたのであれば、好色な男性はとっくの昔にそれを変えていただろう。なぜなら、すべての女性が厳格な貞操を守ることは、これらの男性の利益に反するからだ。不貞な男性には不貞な女性のパートナーが必要だ。もしすべての女性（売春婦も含めて！）が貞操を守っていたら、一体どこでパートナーを見つけることができるだろうか？したがって、特にフェミニズム文学によく見られる、「男性が作った法律が女性を性的に奴隷にした」という主張は、全く非論理的である。

実際、文化国家においては、不貞を禁じる法律は存在しなかった。聖書でさえ、姦通を禁じる法律しか記されていない。姦通した女とその愛人は共に石打ちの刑に処せられた（申命記22章24節）が、未婚の女性が男性と性的な関係を持つことは、法律上全く問題視されなかった。強姦でさえ犯罪とはみなされず、少女の父親は強姦犯に対して民事訴訟を起こすことしかできなかった（申命記22章28節）。このような法律は、好色な男性には都合が良いだろう。彼らにとっては、自分の妻以外のすべての女性が放蕩な生活を送ることが都合が良いのだ。しかし、姦通が禁じられている既婚女性にとっては、他のすべての女性が厳格に貞節を守ることが都合が良い。そうすれば、夫は妻に忠実でいざるを得なくなるからだ。したがって、貞節を規定するのは慣習（そして慣習に関しては女性が絶対的な権力を持つ）である。女性の過ちに対する罰は、男性が作った法律ではなく、女性自身が定めた社会的追放なのである。それどころか、男性が作った法律は、女性よりも男性に大きな打撃を与える。結婚生活における女性の不貞行為に対する罰は、夫と子供を失うことである一方、男性は妻と子供を失うだけでなく、妻の生涯にわたって慰謝料を支払わなければならない。それにもかかわらず、男性が母親、姉妹、妻、娘を奴隷にしようとしているという誤った主張が、何度も繰り返されている。

しかし、なぜ慣習は女性の不貞行為を罰し、男性の不貞行為は罰しないのでしょうか？聖書の律法はなぜ姦通に関して男女を差別するのでしょうか？既婚女性の姦通は死刑に処せられる一方、既婚男性が未婚女性と姦通した場合については何も規定されていません。歴史と同じくらい古いこの差別はなぜ存在するのでしょうか？この二重基準には正当な理由があったのでしょうか？そして、20世紀は二重基準を単一基準に変えるべきではないのでしょうか？もし変更されるとしたら、男性は女性と同じように貞潔であるべきでしょうか、それとも女性は男性の要求を満たすために官能のどん底に引きずり込まれるべきでしょうか？

人類の大多数（女性も含む）は、男女間の性道徳における二重基準を正当化していると考えている。男性は女性よりも性欲が強いと考えられているのだ。

近年、性道徳の領域において、男女両方に単一の基準を求める新たな潮流が台頭してきた。道徳的予防協会は、男性も女性と同様に貞潔であるべきだと主張している。こうすれば、社会悪とその付随物である性病は消滅するというのである。一方、急進派は、男女を問わず貞潔の領域における自己抑制に一斉に反発している。これらの新たな道徳主義者たちは、男女があらゆる本能、あらゆる衝動、あらゆる夢を余すところなく実現する権利を説いている。これが新たな性道徳の基準として宣言されている。しかし実際には、個人を本能に服従させることは、道徳の完全な否定に他ならない。なぜなら、道徳とは知性によって本能を抑制することだからである。

本稿のこの部分では、著者は男女間の性道徳における二重基準の理由を探ろうと試みる。なぜ歴史の黎明期から既婚女性は厳格な貞操を強いられてきたのか。なぜ未婚女性の貞操は姦通の律法の必然的な結果として発展してきたのか。そして、なぜこの二重基準の道徳が現在全く正当化されないのか、その理由を徹底的に論じる。

DH社会正義に関する両信条の共通点は、とりわけ以下の通りである。

「汝の隣人を汝自身のように愛せ。」—モーセ書 3:19、18 「汝の隣人を自分自身のように愛せ。」—マタイによる福音書22章39節
「憎しみは争いを引き起こすが、愛はすべての罪を覆う。」—箴言10章12節 「慈愛は忍耐強く、親切である。」—コリント人への手紙第一 13章4節
「わたしは悔い改め、謙遜な心を持つ者と共に住む。」—イザヤ書57章15節 「心の貧しい人々は幸いである。天の御国は彼らのものだからである。」—マタイによる福音書 5章3節
「主はわたしを遣わして、悲しむすべての人を慰めさせようとしておられる。」—イザヤ書61章2節 「悲しむ人々は幸いである。彼らは慰められるからである。」—マタイによる福音書 5章4節
「慈しみを追い求める者は命を見いだす。」—箴言21章21節 「あわれみ深い者は幸いである。」—マタイによる福音書 5章7節
「涙を流して種を蒔く者は喜びのうちに刈り取る。涙を流して出て行く者は喜びのうちに帰ってくる。」—詩篇126篇5節 「今飢えているあなたがたは幸いです。あなたがたは満たされるからです。今泣いているあなたがたは幸いです。あなたがたは笑うからです。」—ルカによる福音書 6章21節
「人の高慢は彼を低くするが、謙遜な心を持つ者は栄誉にあずかる。」—箴言29章23節 「自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされる。」—マタイによる福音書 23章12節
「彼は謙遜な者を救われる。」—ヨブ記22章29節 「神は高慢な者を退け、謙遜な者に恵みを与えられる。」—ヤコブの手紙4章6節
「ほら、渇いている者はみな水に来なさい。金のない者も来て、買って食べなさい。」—イザヤ書55章1節 「すべて重荷を負って苦労している者は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。」—マタイによる福音書11章28節
「あなたは心を頑なにしてはならない。貧しい兄弟から手を閉ざしてはならない。むしろ、彼に手を差し伸べなさい。」—モーセ書5章15節7節 「求める者には誰にでも与えなさい。」—ルカによる福音書6章30節
「すべての人の間で正しく裁きなさい。裁きにおいて人をえこひいきしてはならない。」—モーセ書 5章1節16節 「外見によって裁いてはならない。正しく裁きなさい。」—ヨハネ7章24節
DI社会主義は、キリスト教がユダヤ教に対して用いたのと同じ戦術をキリスト教に対して用いている。キリスト教は、創世記の最初の章から黙示録の最後の章まで、時代や言語は違えど常にイスラエルの子孫によって書かれた、イスラエル最大の書物である聖書を借用し、これらのユダヤの預言者やラビ（新約聖書ではイエスはしばしばラビという称号で呼ばれている）の道徳的教義を横取りし、これらのユダヤ思想家の子孫を否定した。キリスト教は何世代にもわたり、これらの子孫から、彼らの祖先が人類のために紡ぎ出した人権の享受を奪い、社会の平和と正義が最初に説かれた偉大な書物である聖書において、社会の平和を破壊する要素を形成していると非難した。民事法と刑法に関してはモーセ五書とある程度の類似性を示すハンムラビ法典は、社会法の多さという点ではこれらの書物にはるかに劣る。

DJ歩道で隣人に会ったら、彼を道路の真ん中に押し出して、通り過ぎる車に轢かせてしまえばいい。そうすれば、あなたは完璧な人間への大きな一歩を踏み出したことになる。あなたが彼にそうしなければ、彼はあなたにそうするだろう。強い者だけが生き残る権利を持ち、そうして完璧な貴族階級が生まれるのだ。しかし、この弱肉強食の教義はニーチェにとっては哲学的な夢に過ぎなかったが、「前進せよ、障害を乗り越えよ、見つけられるものは何でも手に入れよ、掴んで離すな、自分の人生を精一杯生きよ、それがお前の全てだ、他人は自分で何とかしろ」という超人の原型は、太古の昔からずっと存在してきたのだ。

DK労働への陶酔の精神は、「女性は堕落し、世界の労働を公平に分担する能力を失った」といった表現に表れています。労働は特権でしょうか、それとも必要不可欠なものでしょうか？世界の労働のこの分担を定めたのは誰の権力でしょうか？自由な動物は働くでしょうか？ところで、母親から娘へ、息子を除いて伝達されるとされるこの堕落は、生物学的に不可能です。もし堕落が単位特性になったとすれば、母親はそれを半分息子に、半分娘に伝えなければならず、そうすることで男女は依然として平等に生まれてくることになります。このような堕落が母親から娘へ伝達される唯一の方法は、娘が父親の良い資質の半分を受け継いでこの堕落を相殺するというものであり、それは女性の乳房、髪、皮膚のような性単位特性になった場合ですが、これは生物学のあらゆる教えに反します。ラマルクでさえ、労働への堕落という獲得特性が、母親から娘へ、息子を除いて伝達されるなどとは決して主張しないでしょう。一方、劣化が息子に伝わる単位特性でない場合、娘にも伝わらない。

DL16歳の少女が男の子とイチャイチャしたことを理由に母親から罰せられた場合、彼女の人格は侵害されたことになる。

DMこの官能的な快楽は、当然ながら「愛」という詩的な名で呼ばれるが、実際には、最終的な性的表現とその欲望以外には、愛と共通点は何もない。

DNチェー・フォン・エーレンフェルスは、死の恐怖や存在の恐ろしさに対する精神的な防壁は、人間が宇宙の形而上学的な謎、すなわち移ろいゆくものと永遠なるもの、動くものと動かないもの、有限と無限との対比に自らをある一定の関係に置くことによってのみ築かれると述べている。個人の行動の倫理的価値は、このように、人間が自らの願望と行動をもって永遠にして不可解なものの審判の前に立つときに目覚めるものとして特徴づけられる。道徳的命令と倫理的相対価値によって決定される社会道徳とは対照的に、個人の道徳的行動は、このように、避けられない死の到来という絶え間ない脅威によって律せられるのである。

この考えから逃れるために、愛の道徳は官能的な生活の渦に身を投じることを勧める。しかし、死が近づくと、人は感覚の束の間の陶酔もまた純粋な虚栄に過ぎないことに気づく。なぜなら、思慮深い人々の間では、存在の恐怖と人生のはかなさを平静と慰めをもって見つめる能力を得る唯一の方法は、芸術家が芸術に、科学者が科学に、創造的天才が創造物に抱く希望のように、個人の存在を超えて遥か彼方の無限へと作品が継続していく希望がある方向に努力を注ぐことである、ということがほとんど自明のこととなっているからである。

する幸福で人生を謳歌するギリシャの詩人ホメロスでさえ、同じ悲観主義を表現している（イリアス第9巻318行）。

ἴση μοῖρα μένοντι καὶ εἰ μάλα τις πολεμίζοι
ἐν δὲ ἰῇ τιμῇ ἠμὲν κακὸς ἠδὲ καὶ ἐσθλός
κατθαν’ ὁμῶς ὅτ’ ἀεργὸς ἀνὴρ ὅ τε πολλὰ ἐοργώς
「家に留まる者も、祖国のために命をかけて戦場に赴く者も、同じ運命を辿る。臆病者も勇敢な者も、同じように評価される。怠け者も、人生で多くのことを成し遂げた者も、同じように死ぬのだ。」

最も壮大な悲観主義の叙情詩は、聖書の伝道の書に見られる。王室の説教者の哲学の真髄は、「すべては空しい」ということだ。「一つの世代が過ぎ去り、次の世代がやってくる。目的も終わりもなく、意図も意図もない。」ここに、天を駆け抜ける太陽がある。一体何のために、何の意図のために？

「太陽は昇り、太陽は沈み、そして昇った場所へと急いで戻る」――目的も終わりもない。ここで風が猛烈な嵐のように吹き荒れているが、一体何のために、どのような意図で吹いているのだろうか？

「風は南へ吹き、北へ向きを変え、絶えず渦を巻き、その巡回に従って戻ってくる」。目的も終わりもない。ここに川がある。断崖を流れ落ちる激流。何のために、何の意図があるのだろうか。「すべての川は海に流れ込むが、海は満ちることはない。川が来た場所へ、川は再び戻っていく」。目的も終わりもない。すべてのものは、目的も終わりもなく、意図もなく巡回する。すべては虚無であり、魂の苦悩である。

「愚者に起こることは賢者にも起こる。賢者の記憶は愚者の記憶よりも永遠に残ることはない。賢者はどのように死ぬのか？愚者と同じように。来るべき日には、すべて忘れ去られるであろう」（2章15節、16節）。

説教者は、人生における明確な目的を求めて、さまざまな人間行動の哲学に目を向け、労働崇拝者、愛崇拝者、快楽崇拝者へと転向していく。そして、彼は何を見出したのだろうか。「神が創造されたものには、人が喜ぶ以外に良いことは何もない」（3章12節）。こうして、快楽の哲学こそが人生における唯一の目的であるかのように思えてくる。しかし、少し後になって、この哲学も何の益にもならないことに気づく。「しかし、人は獣に勝るものではない。すべては空しいからである」（3章19節）。

そして、悲観主義がいかに鋭い観察者をも盲目にするかを示す一節が続く。「ただ一人、子も兄弟もいないのに、その労苦には終わりがなく、富に目が満たされることもなく、誰のために労苦しているのかとも言わない。これもまた虚しいことだ」（第4章8節）。

さて、目的もなく未来のために働く孤独な男のこの事実は、哲学者に、目的も終わりもない労働の意志の背後には何かがあるに違いないというヒントを与えるはずだった。「木々は農夫として何の実も結ばない。」しかし、悲観主義者であるこの哲学者は、再び自らの哲学に戻る。「これもまた虚しい。」

DPジャガディス・チャンドラ・ボース（『モダン・レビュー』、カルカッタ、1914年）は、動物と植物の間に完全な類似性を確立することに成功した。彼は、すべての植物は感受性があり、一部の植物には動物の心臓の鼓動のように自発的に拍動する組織があることを発見した。電気刺激に対する反応も、植物と動物で同一である。つまり、植物の生命は、そのほとんどすべての出来事において、程度は低いものの、動物の生命と全く同じなのである。

DQ自然界では、個体は何の価値もなく、競争こそがすべてである。自然は個体の破壊において容赦がない。一頭のライオンを一生涯養うために何千もの動物の命が消費され、一頭の牛を養うために何百万もの植物の命が消費される。自然界では、個体は戦争と同様に無慈悲に犠牲にされる。この点において、戦争は平和よりも自然の摂理に合致していると言えるだろう。

平和な時代には、生命のあらゆる表れは個人主義的である。食べる、飲む、眠る、楽しむといった行為はすべて、個人の生存のために行われる。種の保存、あるいは繁殖の衝動でさえ、究極的には個人主義的な性質を持つ。それは、少なくとも個人の一部を普遍的な消滅から救おうとする願望である。子供は、両親の死後も生き残る両親の一部である。人間のあらゆる活動、たとえ最も高尚なものであっても、ある種の利己的な要素を含んでいる。母親が子供を救うために命を犠牲にするのは、無意識のうちに、自分自身の年長の部分を犠牲にして、年少の部分、つまり子供を救っているにすぎない。しかし、個人の存在そのものが危機に瀕し、生命そのものが危機に瀕すると、利他主義を中心とするあらゆる理想は捨て去られ、悪魔的な皮肉屋がニヤリと笑い、聖書の言葉を呟く。

「肌と肌、そう、人は自分の命のために持っているものすべてを与える。」
「しかし、手を伸ばして彼の骨と肉に触れ、
「そして彼はあなたの面前であなたを呪うだろう。」（ヨブ記2章4-5節）
しかし、戦争においては、あらゆる利己的な傾向は沈黙する。ここでは、個人は巨大な戦争機械の中の取るに足らない小さな歯車に過ぎない。ここでは、個人は何の意味も持たず、国家がすべてであり、国家が永遠に繁栄するためには個人は滅びなければならない。さて、現代の国家とは、単なる理念に過ぎないのだろうか。西欧諸国の君主や国旗とは、単なる象徴に過ぎないのだろうか。人々はロンドン、ブリュッセル、パリ、ベルリンで、同じように幸福に、満足して、自由に暮らしている。例えばオステンドは、ベルギーの都市であろうと、フランスの都市であろうと、イギリスの都市であろうと、ドイツの都市であろうと、生活様式を実質的に変えることはないだろう。 （半アジア的なロシアは当然ながら例外である。ドイツとロシアの国境付近に住み、清潔な舗装道路が続く陽光あふれるドイツの村、大きな窓のある美しいレンガ造りの家々が立ち並び、近代的な都市生活の快適さを備え、整然とした清潔さ、光と幸福、そして繁栄が満ち溢れている様子を目にしたことがある人なら、そしてこの陽光と比べると、わずか百ヤード離れたロシア側には、汚く、道路のないロシアの村があり、窓のない藁葺き屋根の低い木造の小屋が立ち並び、人間と動物が同じ屋根の下でみすぼらしく、不潔で、貧困と悲惨の中で暮らしている様子を見たことがある人なら、半アジア的な文明と西洋文明の生活には大きな違いがあることを疑う余地はないだろう。世界のこの片隅では、戦争は古代の野蛮人の間と同じように功利主義的なものである。 （ここでは、ゲルマン文明がクヌートの奴隷制と戦っている。）しかし、西欧諸国は何のために戦っているのか？彼らは理想のために戦っているが、ここでは人々は象徴のために命を捧げている。

ここに戦争の最大の意義がある。（戦争はまた、祖国への愛と献身、同胞への共感、犠牲の精神、質素な生活への回帰など、人間のより高尚な美徳を呼び起こす。）戦争は、最高の理想主義、すなわち生命そのものを犠牲にできる理想主義を生み出す。このような高尚な理想主義は、人類の歴史を通じて、世界の好戦的な民族の中にのみ見られる。これらの好戦的な民族、すなわちヘブライ人（聖書は戦争物語に満ちている）、ギリシャ人、ローマ人、そしてゲルマン民族は、より高度な文明を築き上げてきた。理想という範疇に没頭し、人類の熱狂に身を委ねた者だけが、戦争への偉大な熱狂的衝動に駆り立てられるのである。下品で無知で利己的な人々は、自分の小さな事柄に没頭し、功利主義の泥沼に沈み込み、人生の唯一の意味、価値、仕事は物々交換であると考えているため、最高の犠牲である命という概念を理解できず、戦争の意味も理解できず、より高次の文明という理想的な建造物に貢献することも決してない。

博士著者はここで、モーガンが著書『古代社会』で述べた発見に沿って論を進めていく。

モーガンは人類の歴史を、野蛮時代、未開時代、文明時代の3つの時期に分け、さらに最初の2つの時代をそれぞれ3つの段階に細分化している。

原始的な生活の初期段階では、人間は樹上や洞窟で暮らしていた。食料は果物が中心であったため、食料が常に手に入る温暖な気候の地域に住むことを余儀なくされた。この段階では、人間は一種の一夫一婦制で生活していた。

野蛮生活の中期は、火の発見から始まる。魚が人間の食料に加わり、こうして人々は寒冷な気候の地域へ大群で移動できるようになった。

野蛮の極致は、人間が獲物を狩るために弓を発明した時代にまで遡る。

野蛮時代の初期段階は陶器の導入から始まり、中期段階は農業の導入から始まり、後期段階は金属の発見から始まる。最後の段階は、ホメロス時代のギリシャ人が暮らしていた時代である。

人類が低次の段階から高次の段階へと進歩するのと同時に、男女間の関係も変化した。

DSプナルアはインディアンの言葉で叔父を意味する。この家族では、子供たちは父親を知らないが、母親の兄弟を知っている。そのため、叔父は一族の中で、妹の子供たちの特別な利益を守る親族ということになる。

DT多くの学者は内婚制の部族と外婚制の部族を区別している。しかし、モーガンは内婚制と外婚制は単に2つの異なる段階に過ぎず、進化の過程で全ての人類部族が内婚制と外婚制の段階を経てきたことを示している。聖書には外婚制の段階が記されている。「それゆえ、人は父と母を離れて妻と結びつく」（創世記2章24節）。これは外婚制が夫婦家族の段階まで続いたことを示している。聖書の父系家族では、女性が自分の氏族を離れて夫の氏族に加わる。ホメロス時代のギリシャ人（イリアス6章29節）でも同様である。

DUホメロスはしばしばこうした贈り物について描写している。メレアグロスは、クーレテス族と戦うことに同意すれば、アイトリア人から50エーカーの土地を与えられると申し出られる（イリアス第9歌、578行）。

家庭内暴力母系社会から父系社会への移行は、アイスキュロスの『オレステイア』の中で劇的に描かれている。

アポロは宣言する：

「母親は子供の生みの親ではない。」
彼女は目覚めた生命だけを守り、育む。
「父親は子を産み、母親はただその約束を守るだけだ。」
するとエリン夫妻はこう嘆く。

「かくして汝は沈む、神々の古き時代よ。」
DWそのため、一夫多妻制は理論上は認められていた国々でさえ、実際に見られることは非常に稀だった。一夫多妻制を実践していたユダヤ人の歴史全体を通して、記録に残る一夫多妻婚はわずか6件程度に過ぎない。

タキトゥスは、ゲルマン民族の中で、妻の他に妾を持つ貴族はごく少数しかいなかったことを発見した。

DX「不道徳な妻が汚すのは、まさに彼女自身の寝床なのだ」とハートマンは言う。「夫が家庭の外で不貞を働く限り、妻の不貞は家庭に変化をもたらすに違いない。」

独身女性の不貞行為でさえ、男性のそれよりもはるかに深刻な生物学的影響をもたらす。彼女の罪は、将来生まれる子孫に完全な血統の混沌をもたらす。男性が亡くなってから長い年月が経った後、女性が別の男性との間に子供を産むことがあり、その子供は最初の男性に似ていることがある。吸収された精子は、女性に消えない痕跡を残すようだ。

DY男性の道徳観は、いまだに理性の影響をほとんど受けていない。そのため、男性の性道徳基準は依然として非常に低い。淫らな性欲が蔓延する現状では、男性の一夫一婦制は理想主義者の夢物語に過ぎない。しかし、貞操の基準において男性が女性に劣ってはならない正当な理由がある。古代において男性の貞操に人種的な理由がなかったとしても、現代において男性が貞操を守るべき十分な理由が存在するのだ。

DZショーペンハウアーによれば、男性は多くの妻を持てば年間100人の子供をもうけることができるため、多くの妻を求める。一方、女性は一人しか子供を産むことができないため、常に自分の子供の養育者を維持しようと望むのである。

EA雌の臆病さは多くの動物に見られ、雄の勃起を促す役割を果たしている。動物の臆病さは、特に妊娠中に顕著に現れる。妊娠中は、どの動物も雄を受け入れなくなるからである。

EB女性の慎み深さや内気さは、女性が男性を支配する真の本能的な感情となっている。この支配は非常に強く、あらゆる民族において、男性は、見かけ上はそう見えなくても、また女性に不利なあらゆる法律に反していても、常に女性の支配下に置かれてきたのである。

ECシュレンク＝ノッツィングによれば、美徳や道徳意識は、男性であれ女性であれ、誰にでも遺伝するものではない。私たちは、善意や正義感といった性質を遺伝するかもしれないが、残酷さといった性質を遺伝するかもしれない。

ED貞操に反抗する過激な説教者たちは、貞操は男性によって女性に強制されたものだと主張することを好む。しかし、この主張には深い論理が欠けている。一夫一婦制、ひいては結婚という制度全体が、女性の利益のためであり、女性のニーズにのみ最適化されているのだ。女性にとって最も必要なのは愛し愛されることであり、男性はそうすることで性衝動をより高次の方向へと昇華させることができる。

次のようなキャッチフレーズにも、同様の浅薄な観察眼が表れている。「かつて女性は働くことを許されなかったために結婚したが、今は耐えきれないほど働かざるを得ないから結婚するのだ」。では、なぜ男性は結婚するのか？性欲を満たすためではない。性欲は、他人の娘を養うという貴重な特権がなくても満たすことができる。そうではなく、男女が結婚するのは、もし彼らが堕落者でないならば、子孫のために人間に生まれつき備わっている永続的な交配本能に駆り立てられるからである。

EEノエゲラット氏によると、ニューヨーク市では既婚男性1000人のうち800人が淋病に罹患しており、そのうち90％は未治癒で妻に感染させる可能性があるという。その結果、ニューヨークの既婚女性の少なくとも5人に3人は、夫から淋病をうつされていることになる。

これらの統計は多少誇張されているかもしれないが、それでも性病に罹患する若い男性の割合は恐ろしいほど高い。成人期に近づく若い男性の少なくとも50％が、1年以内に性病に感染する。

プロイセン宗教省のキルヒナーは、プロイセン王国では毎日約10万人の男性が性病に苦しんでいると主張している。その結果、1日あたり少なくとも25万マルク、年間では9000万マルクの収入が失われているという。

ロジャーズ氏によれば、若い男性の90%以上が結婚前に貞操の道を外れ、60%が治療困難な性病に感染しているという。売春婦よりも妻の方が性病にかかっている人が多く、夫から知らず知らずのうちに感染している。毎年何千人もの胎児が親の感染で命を落としている。この国における失明の60%は性病によるものだ。ニューヨークの病院に入院する患者の8分の1は性病である。毎日20万人の感染者がニューヨークの街を歩いている。

著者が診療や社交の場で出会う男性の中で、生涯で一度も淋病にかかったことがない男性は極めて稀である。

EF新婚女性が排尿時に灼熱痛を感じ、同時に帯下が見られる場合、100例中99例は淋菌が原因です。結婚後2週間で下腹部に痛みを感じた場合は、淋菌性卵管炎が疑われます。淋菌感染は、子宮頸部の最初の感染から約10～14日後に卵管に到達します。膣は全く影響を受けない場合もあります。淋菌性膣炎は極めてまれです。膣表面を覆う上皮は、この特定の感染から保護する役割を果たしているようです。淋菌性子宮内膜炎もまれです。淋菌は、飛び移りによって女性生殖器系に感染します。尿道と外陰部から感染が子宮頸部に飛び移り、そこから卵管と卵巣に感染が広がります。

例えばナイサーによれば、ドイツには3万人の盲人がおり、彼らの視力喪失はこのような理由で説明できるという。

えー淋病の合併症は個人にとっては抑止力となるかもしれないが、無実の人にも影響を及ぼさなければ道徳とは何の関係もないだろう。淋病とその合併症が、自ら感染に身を晒す個人にのみ影響するのであれば、麻疹や肺炎と何ら変わりなく道徳的な問題にはならない。しかし、淋病は罪のない女性や子供を陰険に襲う。したがって、「妻や子供を殺してはならない、盲目にしてはならない、傷つけてはならない」という「道徳的命令」の対象となる。このような忌まわしい病気を他人に感染させることは、不貞な男の不道徳な行為が本人と人類に害を及ぼし、不道徳であるという事実とは別に、道徳的な犯罪である。それでもなお、自らを独立した思想家と称する作家たちは、人間の不貞の不道徳性について、さらに説得力のある証拠を要求する。

家族に淋病を持ち込む男性の唯一の言い訳は、その影響を知らないということだけだ。たいていの場合、家族は全く予期しないまま不幸に見舞われる。男性に過失があったとさえ言えない。女性は自覚症状もなく、局所的または全身的な症状も全くないまま淋病に感染するだけでなく、男性自身も自分の性器に感染性物質が潜んでいることに気づいていないのだ。

バム教授は、感染発症から5年後、10年後の尿や尿道分泌物から淋菌を検出した。これほど時間が経つと、男性は自分がまだ感染力を持っているとは考えもしないため、しばしば配偶者の殺人犯に気づかないままになってしまう。

EI梅毒の有病率は成人人口の18パーセントと推定されている。ラグルスはニューヨーク市の裕福な家庭で、成人した息子の3分の1が梅毒に感染していることを発見した。梅毒は全流産の約40パーセントの原因となっている。梅毒に感染した子供の死亡率は約60パーセントである。梅毒は、完全な毒性で子孫に伝染する唯一の病気である。感染した子供の60～80パーセントは生まれる前に死亡するか、死の烙印を背負って生まれてくる。父親から梅毒を受け継いだ子供の死亡率は約28パーセント、母親から受け継いだ子供の死亡率は60パーセントを超えている。幼少期を生き延びた子供の多くは、10歳から20歳の間に遺伝性梅毒で死亡する。

EJクラブや酒場で数人の男たちが会話の中でセックスの話題に触れると、性病にかかったことのない男をからかうようになるだろう。

EKエレン・キーによれば、ヨーロッパの労働者階級や農民の間では、自由恋愛が長らく慣習であった。こうした早すぎる性生活は、下層階級の人々の心身の健全な発達を阻害する要因となっている。

EL内面におけるあらゆる倫理的資質、すなわち謙虚さ、道徳心、神への崇拝、美的感覚、そして社会奉仕の精神は、すべて性欲の抑圧に起因する。

EMプフルーガーは（ヤコブソンの記事、サンクトペテルブルク医学週報、1907年、97ページ）次のように述べています。「世界のすべての権威が禁欲の無害性を宣言したとしても、若者には何の影響も及ぼさないだろう。なぜなら、若者にはあらゆる障害を打ち破る力が働いているからだ。」

このように、プフルーガーでさえ、禁欲は完全な健康と両立すると認めており、官能の力が禁欲のあらゆる勧告を覆してしまうだろうと考えているに過ぎない。さて、完全な禁欲の可能性については、意見が大きく分かれるかもしれない。しかし、絶対的な禁欲は理想に過ぎず、理想は実現不可能であり、そうでなければ理想とは言えない。私たちは理想に近づくことしかできず、これは性的な禁欲に関して大きな進歩となるだろう。ネッケは、完全な性的禁欲は、公然および非公然の売春の完全な廃止や、アルコールの完全な禁欲と同様にユートピアであると述べている。人間の衝動はあまりにも強力だが、抑制し、適切な範囲内に留めておくことは可能である。

EN統計によると、問題は男性が自制心を持っているかどうかではなく、少年が初期の情欲をコントロールできるかどうかにある。ほとんどの男性は16歳から25歳の間に性病にかかる。成熟した男性は常に情欲をコントロールできる。シャセニャックによれば、健康であればあるほど、そして正常な状態に近いほど、情欲をコントロールできるだけでなく、自制心によって状態が乱される可能性も低くなる。自制を試みられたり強制されたりすると最も動揺しやすく、また最も過剰になりやすいのは神経衰弱の人である。

EO人間の生活と行動を最も鋭く観察してきたタルムード学者たちは、このことを知っていて、次のように述べました。「人間の体には、満たそうとすれば常に飢え、飢えさせれば常に満腹になる小さな器官がある。」(サンヘドリン、107A頁)

EP家族、すなわち両親のそばこそが、子どもが育つべき唯一の場所である。集団作業、養護施設、別荘、児童養護施設などは、身寄りのない子どもたちを適切に保護し、導くことはできない。子どもの精神的・情緒的な教育、そしてより高次の感情の目覚めは、親の愛情と、その子に命を与えた人々の導きのもと、家庭という温かい環境の中でしか実現できないのである。

EQ男性が厳格な貞潔の道から逸脱することは、人類の存続そのものを危うくするため、性道徳は、道徳法が制定された本来の理由に関係なく、あらゆる状況下で全ての男性に拘束力を持つべきである。法律はその性質上、いかなる例外も認めることはできない。感染が絶対的に排除できる場合もあれば、父親の疑念が子供に何の影響も及ぼさない場合もある。横領も時として許容され、義務とさえみなされることがある。キケロは『義務について』の中で、「もし、あなたの上に健全な精神を持つ者が横領をし、不健全な者を繰り返したとしても、罪を償う義務はない」と述べている。マルダッハが描くように、遠い未来、共産主義の下では、男性または女性の性道徳のあらゆる理由が消滅するかもしれない。そうなれば、基準は必ず変わるだろう。しかし、現代社会においては、男女共通の道徳基準を確立する必要があり、たとえその基準の根拠が個々の事例に当てはまらない場合であっても、誰もそこから逸脱する権利を持つべきではない。

ERルイスによれば、種の存続を命じる強大な本能は、真理を一貫して知ることによって制御され、正しく導かれる。若者が男らしさの尊厳を教えられ、純潔が身体の発達に役立ち、悪徳は深刻な病気を引き起こし、自身の命だけでなく将来の妻や子孫全員の健康をも破滅させる危険を伴うことを学べば、欲望を満たすために悪徳に走ることはないだろう。平均的な男性は犯罪者ではなく、妻や子供の命と健康を故意に、あるいは意図的に破壊するわけではない。ほとんどの場合、彼は病気の性質と恐ろしい結果を知らないためにそうしてしまうのだ。

転写者メモ
明らかな誤植は、さりげなく修正されました。ハイフネーションのバリエーションは標準化されました。

アクセント記号や合字の使用における差異は、索引と矛盾する場合にのみ解決された。

その他の綴りや句読点はすべて変更されていません。

本書内の各章の番号は、目次と一致するように修正されました。

『オフィールの黄金』の索引項目が473番から373番に修正されました。

索引項目「Blackmar, 165」は、本文に合わせて「Blackmer」に変更されました。

次のラテン語のフレーズが修正されました。
93 ページ。 Et dulces gemitus aptaque verba joco は、元々はlocoでした。
100 ページ。「Crede mihi, non est veneris properanda voluptas」はもともとプロパガンダでした。
ページ 217. præbente Majorem libidinem はもともとpræbant eでした

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『愛：性的な魅力の科学に関する論文』の終了 ***
《完》