パブリックドメイン古書『ドイツ参謀本部　悪の虎の巻』（1915）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/22/ 03:38 / 兵頭二十八

　原題は『The War Book of the German General Staff』、著者は Prussia . Armee. Grosser Generalstab. Kriegsgeschichtliche Abteilung II、英訳者は J. H. Morgan です。
　一読して直感させられるのは、ＷＷII後にこの虎の巻の「ガイスト」を継承した最優秀生徒は、ソ連共産党だったということでしょう。世紀の変わり目に、例外的な短いブランクが挟まったものの、プーチンはその実践を再開しているようです。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** グーテンベルク・プロジェクト電子書籍『ドイツ参謀本部戦争書』開始 ***

ドイツ参謀本部の戦争書

ドイツ陸軍参謀
本部発行の「陸上における戦争の運用」

批評的な序文付き翻訳

J・H・モーガン（MA）著、ロンドン
大学ユニバーシティ・カレッジ憲法学教授
、元オックスフォード大学ベリオール・カレッジ研究員、『戦争：その遂行と法的結果』
の共著者

ニューヨーク
マクブライド・ナスト社
　1915年

著作権 © 1915
McBride, Nast & Co.

1915年3月発行

フィッツモーリス卿へ、14年間
の
友情
と外交問題
研究における数々の賢明な助言への感謝の印として。

七

序文
本書の本文は、ドイツ参謀本部がドイツ将校の教育のために発行・再発行した『陸軍戦時慣習法』を逐語的かつ完全に翻訳したものである。これはドイツにおいてこの種の著作の中で最も権威のあるものであり、軍事関連であろうと法律関連であろうと、他のあらゆる出版物、軍人ベルンハルディの著作や法学者ホルツェンドルフの著作をも凌駕するものである。批判的な序論で詳しく述べるように、著者らはハーグ条約を「紙切れ」程度にしか扱っておらず、ドイツ参謀本部が認める唯一の「法律」は、このマニュアルに定められた軍事慣習であり、それは「計算高い利己主義」と軽率な「報復の形態」に基づいている。

私は原文を宗教的な敬意をもって扱い、いかなる点も軽視したり、悪意をもって書き記したりするつもりはありませんでした。原文は決して優雅なものではありませんが、そこに表現または示唆されている見解の深い意義を鑑み、翻訳者として忠実さを優先し、優雅さを犠牲にすることが私の義務だと考えました。本文、脚注、大文字の見出しはすべて原文のまま翻訳しました。8 脚注は私が付けたもので、角括弧で囲んでいます。欄外注は、読者に継続的な手がかりを与えるために追加したものです。本文に先立つ批評的序論では、本書がプロイセン軍事伝統の真の産物として知的系譜を示し、ドイツの道徳観やドイツの政策、すなわち「政治」と「文化」との親和性の度合いを明らかにしようと試みました。そこで、1870年以降のドイツの外交、政治、学術教育について、ドイツの軍人や法学者の著作にも少し触れながら、簡潔に研究を試みました。これらはすべて密接に関連しており、すべて同じ問題を想定するものであることを忘れないでください。その問題とは戦争です。ドイツ人の想像力の中では、ヤヌスの神殿は決して閉じられることはありません。平和は戦争状態の一時停止に過ぎず、戦争は平和状態の乱暴な中断であるという考えは誤りです。ドイツ人の気質はこの好戦的な感情に満ちており、ドイツ人に同調しない者は皆、ドイツ人に敵対する者とみなされます。クラウゼヴィッツ、ビスマルク、トライチュケ、フォン・デア・ゴルツ、ベルンハルディ、そして今日のドイツ政策の公式な提唱者たちは、途切れることのない連鎖で結ばれている。戦争は政策の延長線上にあるというクラウゼヴィッツの教えは、ドイツ人の精神に深く根付いており、その結果、彼らの外交政策観は、常に戦争への不安を掻き立てるものとなっている。

ix序論の第一部は今回初めて活字化される。第二部と第第三部には、昨年10月に『ナインティーンス・センチュリー』誌に掲載されたトレイチュケに関する短いエッセイ、1906年に『スペクテイター』誌に寄稿したドイツの外交と政治に関する批判、そして1914年9月1日付の『タイムズ』誌付録に「学術界の駐屯地」というタイトルで掲載されたドイツ人教授陣に関する研究を盛り込んだ。既に掲載済みの文章をここに転載することを快く許可してくださった各編集者の皆様に感謝申し上げます。

J. H. M.

コンテンツ
ページ
献身 v
序文七
導入-
私ドイツ人の戦争観 1
II ドイツの外交と国家運営 16
III ドイツ文化：学術界の駐屯地 44
IV ドイツ思想：トライチュケ 53
V 結論 65
ドイツ参謀本部戦争書の内容—
導入 67
パート1
敵軍に対する戦争の用法
私敵軍に所属しているのは誰か 75
正規軍―非正規軍―人民戦争と国家戦争。
II 戦争遂行手段 84
A．武力に基づく戦争手段 85
1. 敵対戦闘員の殲滅、虐殺、および負傷。
2. 敵戦闘員の捕獲：
戦争捕虜の現代的概念―誰が捕虜となるのか？―捕虜の処遇に関する観点―捕虜を死刑にする権利―捕虜生活の終結―捕虜の移送。
3. 包囲と砲撃：xii
（a）要塞、堅固な場所及び要塞化された場所。砲撃の通知―砲撃の範囲―敵の要塞内の民間人の扱い―包囲された要塞内の中立国の外交官―要塞を襲撃した後の要塞の扱い。（b）ただし、占領されているか軍事目的で使用されている開放された町、村、建物等。
B．武力を用いない方法 110
狡猾さと欺瞞――合法的な策略と違法な策略。
III 負傷兵および病兵の治療 115
非戦闘員に関する現代的見解―ジュネーブ条約―戦場のハイエナ。
IV 交戦軍間の交流 117
休戦旗の携行者―彼らへの対応―彼らを受け入れるための形式。
V 偵察隊とスパイ 124
スパイという概念―扱い。
VI 脱走兵と反逆者 127
7 軍隊の列車に同乗する民間人 128
一般事項—許可事項—報道関係者の代表者。
VIII 不可侵性の外部的証 133
IX 戦争条約 135
A. 交換条約 135
B．降伏条約 136
C.—安全行動規範 140
D. 休戦条約 141
パートII
敵地およびその住民に対する戦争の用法
私住民の権利と義務 147
一般概念―権利―義務―人質―占領下の敵国領土における管轄権―戦争反乱と戦争反逆。
II 戦争における私有財産 161xiii
III 戦利品と略奪 167
州の不動産および動産―私有の不動産および動産。
IV 徴発と戦時徴用 174
V 占領地の管理 180
一般事項—法律—住民と暫定政府との関係—裁判所—役人—行政—鉄道。
パートIII
中立国に対する戦争の適用 187
中立の概念―中立国の義務―戦争禁止事項―中立国の権利。
xiv

編集者による欄外解説の内容
ページ
戦争状態とは何か 67
能動的な人と受動的な人 67
戦争は人を選ばない 68
戦争の用途 69
紙切れに過ぎない書面による合意の無益さについて 70
人道主義の「軟弱な感情」 71
残酷さはしばしば「最も真の人間性」である 72
完璧な警官 72
戦闘員とは誰で、戦闘員ではないのは誰なのか 75
不規則 76
各州は自ら決定しなければならない 77
承認の必要性 77
例外が規則を証明する 77
フリーランス 78
現代的な見解 79
ドイツ軍の見解 80
大規模な召集 81
ハーグ規則では 83
祖国の守護者との短い道のり 83
暴力と狡猾さ 84
敵を終わらせる方法 85
ゲームのルール 85
有色人種の兵士はブラックレッグスと呼ばれる 87
捕虜 88
Væ Victis! 89
現代の視点 89
捕虜は名誉ある扱いを受けるべきである 90
囚人となる可能性があるのは誰か 91
捕虜の扱い 92
彼らの監禁 92
囚人と監督官 93
フライト 94
ダイエット 95
手紙 95
私物 95
情報局 96
囚人が死刑に処される可能性がある場合 97
「報復」 97
あまり厳格になりすぎてはいけない 98
監禁生活の終わり 99
仮釈放 100
捕虜交換 102
囚人の移送 102
包囲と砲撃：正当な攻撃手段 103
自分の機会を最大限に活かすこと 104
教会を守れ 105
砲撃は人を選ばない 105
時宜を得た深刻さ 106
「無防備な場所」 108
戦略 110
「汚い手口」とは何ですか？ 111
フリードリヒ大王の格言 111
偽りの制服について 112
他人の腐敗は役に立つかもしれない 113
そして殺人は美術の一つである 114
醜い方が都合が良い場合が多く、あまりにも「お人好し」すぎるのは間違いである。 114
ジュネーブ条約の神聖性 115
「戦場のハイエナ」 116
休戦の旗 117
休戦旗のエチケット 119
特使 120
彼のアプローチ 120
課題―「Wer da?」 120
彼の歓迎 120
彼は馬から降りる 12115
彼の「はい」は「はい」、彼の「いいえ」は「いいえ」としよう 121
対話者の義務 121
せっかちな使者 122
またフランス人 122
スカウト 124
スパイとその手短な扱い 124
スパイとは何か？ 125
スパイ活動の本質 126
アクセサリーは主役です 126
脱走兵は不誠実であり、裏切り者は偽善者である 127
しかし、どちらも役に立つかもしれない 127
「フォロワー」 128
戦場特派員：その重要性。彼の存在は望ましい。 129
理想的な戦場特派員 130
戦場特派員の作法 131
非戦闘員を見分ける方法 133
戦争条約 135
敵に対してもその信仰は守らなければならない 135
捕虜交換 135
降伏――それはいくら綿密であっても過ぎることはない 136
白旗について 139
安全通行証について 140
休戦協定について 141
一般市民は敵とみなされるべきではない 147
彼らは虐待されてはならない 148
彼らの義務 149
ドイツ人の人間性とフランス人の野蛮さについて 149
侵略者が何をするか 151
人は祖国を裏切ることを強いられるかもしれない 153
さらに悪いことに 153
強制労働 154
ある程度の厳しい措置とその正当性 154
人質 155
「厳しく残酷な」措置 156
しかしそれは「成功」した 156
戦争反乱 157
戦争における反逆行為と不本意な案内人 159
もう一つの嘆かわしい必要性 159
私有財産とその免責について 161
ドイツ人の行動について 163
穏やかなフン族と鏡 165
ブーティ 167
国有不動産は使用してもよいが、無駄にしてはならない。 168
国家の人格は勝者の意のままになる 169
個人所有不動産 170
私生活 170
「行動で示す選択」 171
略奪は邪悪な行為だ 171
発注書 174
従順なドイツ人が「より良い方法」を学んだ経緯 175
国を疲弊させることは嘆かわしいことだが、我々はそうするつもりだ 175
海賊行為の徴募 177
侵略された国をどのように統治するか 180
法律は、ただし条件付きで存続する。 181
住民は従わなければならない 182
戒厳令 182
財政政策 184
職業は架空のものではなく、現実のものでなければならない。 185
中立性とはどういう意味か 187
中立的な人間は全ての人にとって全てであることはできない。したがって、誰にとっても何者でもない存在でなければならない。 187
しかし、この距離感にも限界がある。 188
中立国の義務―交戦国には警告を発しなければならない 188
中立国は不可侵の国境を守らなければならない。侵入者を抑留しなければならない。 189
中立性のないサービス 191
「戦争の原動力」――交戦国への融資 191
戦争禁制品 191
良いビジネス 192
食料品 192
小規模な密輸 193
そして大規模に 194
実践方法は異なる 194
通行を許されるのは、病者と負傷者のみである。 195
通行できない者―捕虜 196
中立者の権利 196
中立者は放っておかれる権利を有する 197
中立地帯は神聖な場所である 197
中立国は、自国の領土侵犯に対し、「あらゆる手段を用いて」抵抗することができる。 197
中立性が推定される 198
中立者の所有物 198
外交的交流 199
1

ドイツ参謀本部の戦争書
導入
第1章
ドイツ人の戦争観
マキャヴェッリが述べているように、理想的な君主は、徳のある資質を持つ必要はなく、実際持つべきでもないが、常にそれらを持っているように見せかける術を身につけるべきである。1陰鬱なフィレンツェ人は、ドイツでは他のどの国よりも研究されており、彼の精神の二倍が本書の著者たちに受け継がれている。本書では、完璧な君主と同様に、完璧な将校は、人道的な行いをするよりも人道的だと思われることの方が重要であると教えられている。前者は恐らく役に立つかもしれないが、後者は確かに不便である。

したがって、この本の独特な論理は、大部分において、非の打ちどころのない規則を大々的に定め、その後、弱体化させる例外によってそれらを静かに破壊することにある。侵略された国の民間人は、あるページで若い将校に思い出させられるように、邪魔されずに残されるべきである。2 精神、身体、財産、名誉は不可侵であり、生命は保護され、財産は安全である。敵に協力することを強制するのは残虐であり、自国を裏切ることは非人道的である。これが一般的な命題である。しかし、少しするとマニュアルは具体的な内容に移る。将校は平和な住民に自国の軍隊の戦力と配置に関する情報を提供するよう強制できるか? 2 ドイツの戦争書は「はい」と答えている。それは確かに残念なことだが、しばしば必要なことである。彼らは自軍の砲火にさらされるべきか? 3はい。それは弁護の余地がないかもしれないが、その「主な正当化理由」は「成功している」ことである。彼らに課せられる物資の貢納は、彼らの支払い能力に比例すべきか? 4いいえ。「これは理論上は素晴らしいが、実際にはめったに守られないだろう」。住民の強制労働は、自国に損害を与えることを目的としない作業に限定すべきか? 5いいえ。これはばかげた区別であり、不可能だ。捕虜を死刑にすべきだろうか？3 それは常に「醜悪」ではあるが、時には都合が良い場合もある。暗殺者を雇ったり、市民を堕落させたり、放火犯を扇動したりすることは許されるだろうか？もちろん許される。評判は良くないかもしれないし、名誉はそれをためらうかもしれないが、戦争法はそれほど「敏感」ではない。女性や子供、老人や弱者は、砲撃が始まる前に避難を許されるべきだろうか？むしろその逆だ。彼らの存在は非常に望ましい（利点）――砲撃の効果をさらに高めるからだ。小さく無防備な国の民間人は、武器を公然と携え、名誉ある方法で使用する限り、侵略者から祖国を守る権利を主張できるだろうか？6 いや、彼らは危険を冒して行動するのであり、侵略がどれほど突然で無謀であっても、組織を構築しなければ容赦はされないだろう。7

例はいくらでも挙げられるだろう。しかし、これだけで十分だ。ドイツ参謀本部が詭弁に終始する者たちであることは明白だろう。彼らの残虐性は、プロイセン軍事伝統の父であるクラウゼヴィッツの真の後継者と言える。

「戦争法は、ほとんど気づかれず、言及する価値もないほどの、自らに課した制約であり、『戦争の慣習』と呼ばれるものである。慈善家は、大きな流血を引き起こすことなく敵を武装解除し、打ち負かす巧みな方法があり、それが戦争術の本来の方向性であると容易に想像するかもしれない。しかし、これがどれほどもっともらしく見えようとも、根絶しなければならない誤りである。なぜなら、戦争のような危険な事柄においては、慈悲の精神から生じる誤りが最も悪いからである。……戦争哲学そのものに節制の原則を導入することは、不条理である。……戦争は、その適用において限界を知らない暴力行為である。」8

クラウゼヴィッツと彼の直系の後継者たちの唯一の違いは、彼らが残忍さに欠けるということではなく、むしろ不誠実であるということだ。彼が徴発という名で尊厳を与えられている農村生活の形態について論じる際、彼はそれを断固として強制すべきだと述べている。

「このような場合、責任、処罰、虐待への恐怖が国民全体に重くのしかかる……。この資源には、国全体の疲弊、貧困、荒廃という限界以外には何の制約もない。」9

5我々の戦争法はより慎重ではあるが、より寛容というわけではない。冒頭で、私有財産は常に尊重されるべきだと述べている。人がその場にいるときに財産を奪うのは強盗であり、不在のときは「完全な窃盗」である。しかし、「戦争の必要性」によってそれが適切と判断される場合は、「あらゆる没収、あらゆる収用（一時的か恒久的かを問わず）、あらゆる使用、あらゆる損害、あらゆる破壊が許容される」。

戦争書が「恐ろしさ」を説くときは決して曖昧ではなく、自制を勧めるときは常に曖昧であることは、実に残念なことである。読者は、ドイツの同類の著者たちと同様に、戦争の理性と戦争の論理、理論と実践、規則と例外の区別を常に強調していることを心に留めておく必要がある。極端な場合には、そのような区別が必要になることがあるのは事実である。悲しいことに、ドイツの著述家たちはそれを体系化し、実際には美徳としている。この点において、法学者は兵士たちより著しく優れているわけではない。残虐行為は悪いことだが、衒学的な残虐行為は、より反省的であるほど悪質である。ホルツェンドルフの6 ドイツの法学文献においてこれ以上に権威ある書物はないとされる『民族法ハンドブック』は、祖国を大衆による侵略から守る「自然権」を何ページにもわたって神聖化した後、敵の戦闘員としての地位を寛大に認めるべきだという議論を、「戦争においてしばしば必要とされるテロリズムが反対を要求しない限り」という憂鬱な但し書きで締めくくっている。11

敵国の民間人を「恐怖に陥れる」ことは、確かにドイツの戦争術の著述家にとって第一の原則である。読者は、『戦争の書』第3段落の不吉な一文と、それを裏付けるモルトケの示唆に富む脚注を注意深く考察すべきである。戦争の唯一の目的は敵の軍隊を無力化することであるという、国際法による戦争遂行の規則化と人道化におけるあらゆる進歩の基礎となっている教義は、ここでは支持されていない。いや、ドイツ参謀本部は、我々は同様に（同じように）敵の「知的」（geistig ）資源と物質的資源を粉砕（zerstören ）しなければならないと言う。これは、単に国家の肉体を破壊するだけでなく、その魂を滅ぼせという助言と解釈しても過言ではない。「Geist」とは、ドイツ語でその民族の精神とより高次の本質を意味する。7 知性よりはるかに重要であり、宗教よりはやや劣る程度である。国民の「精神」とは、「あらゆる科学、あらゆる芸術、あらゆる美徳、そしてあらゆる完全性における共同体」であり、バークはこれを国家の真の構想として定義した。したがって、ベルギーのドイツ人が教会に馬を繋ぎ、市庁舎を破壊し、炉を汚し、大聖堂を砲撃したのは、偶然ではなく政策によるものかもしれない。これらはすべて、国民の「あらゆる精神的資源を打ち砕き」、屈辱を与え、愚鈍にさせ、一言で言えば「精神」を打ち砕くために科学的に計算された行為なのである。

読者は、戦争書の「策略と欺瞞」の章にある、ある暗い一文を注意深く読んでみるべきだ。そこでは、ドイツ軍将校は、敵に不利になるように、第三者の犯罪、例えば「暗殺、放火、強盗など」を利用することについて、「国際法上、何ら禁止する規定はない」と教えられている。「国際法上、何ら禁止する規定はない！」と。いや、全くその通りだ。国際法が沈黙している事柄は数多くある。それは、国際法がその可能性を想定することを拒否しているという単純な理由による。国際法は、相手が野蛮人ではなく人間であると想定しているのだ。国際法は国際社会のエチケットであり、社会は、厳粛に言われているように、殺人が起こらないという前提で成り立っている。8 クラブに入るときにポケットにリボルバーを入れたり、見知らぬ人と握手するときにそれを指で触ったりはしません。また、ごく身近な例を挙げれば、客が床に唾を吐くことを禁じる張り紙を応接間に貼る必要性を感じる女主人もいません。しかし、この忌まわしい行為を犯した男が、女主人がそれを禁じた証拠は何もなかったと主張するなら、私たちはどう思うでしょうか。人間社会は、政治社会と同様に、実定法よりも自発的な道徳に基づいているほど進歩します。原始社会では、人間の制御不能な情欲を抑える唯一のものは恐怖であるため、すべてが「タブー」です。ドイツを旅する人があらゆることを「禁じられている」と感じ、自国では市民の良識と教養に任されている事柄が、なぜわざわざおせっかいで禁じられなければならないのか、その理由はこれではないでしょうか。常に「文化」を誇示するこの民族が、いまだに弱肉強食の気質を持っているとは、一体どういうことだろうか？人が自分の育ちを自慢する時、私たちは本能的にそれを疑う。そもそも自慢すること自体が品がない。もし読者がこれらの考察を冷酷だと感じるなら、ベルギーに対する扱いについて考えてみてほしい。

したがって、戦争書の著者は、マキャヴェッリの「君主は、9 「人間と獣の両方をうまく利用せよ」。この序論の後半で、同じ格言がアリアドネの糸のようにドイツ外交の迷宮を貫いていることを指摘する機会があるだろう。マキャヴェッリの暗黒の助言は、ビスマルクの「戦争を望むときにはいつでも外交上の口実を見つけることができる」という皮肉な宣言に呼応する反響を見出す。これらのことを念頭に置けば、ベルギーの中立の永遠の不可侵性について最も強い言葉を使ってきた国が、なぜ最初にそれを破ることになるのか、読者は理解できるだろう。

読者は「ハーグ条約はどうなのか？」と問うかもしれない。ハーグ条約はドイツも締約国であった国際協定であり、戦争の惨禍を軽減するための長年の忍耐強い努力の成果である。もし欠点があるとすれば、行き過ぎているのではなく、むしろ不十分であることだ。しかし、ドイツ参謀本部は、ハーグ条約とその表現である人道主義運動に対して非常に低い評価しか持っていない。参謀本部にとって、ハーグ条約は「感傷主義と軟弱な感情」の波の頂点に過ぎない。（Sentimentalität und weichlicher Gefühlsschwärmerei.）こうした運動は「戦争の本質と目的そのものと根本的に矛盾する」と、参謀本部の著者は断言する。ハーグ条約について言及されることはほとんどない。10 本書では、ハーグ条約は敬意をもって扱われておらず、決して敬意をもって扱われていない。読者は、英国陸軍省が自国の軍事法マニュアルで行ったようなハーグ条約の組み込みを、この公式教科書で探しても無駄だろう。その理由も容易に探せる。ドイツ政府は、戦争の法と慣習を成文化しようとする試みを好意的に見てきたことは一度もない。友好的な感情、前向きな決議、「文化」と「人道」の抗議は、福音主義的な熱意をもって歓迎してきた。しかし、こうした不安定な感情に圧力をかけ、協定という形で液化しようとする試みがなされると、ドイツ政府は、それを具体的にすることは「人道的で文明的な思想を弱体化させる」ことになると抗議してきた。13ドイツとイギリスがこうした国際協定に対してどのような態度をとっていたかを示す最も分かりやすい例は、中立水域における無辜の船舶を保護するために機雷敷設に明確な制限を課すことの是非について、1907年のハーグ会議で行われた議論である。両国の代表は、条約がある行為を禁止していないからといって、その行為を容認していることになるわけではないという点では一致していた。しかし、イギリス代表は、この点を条約がドイツとイギリスのそれぞれの立場を正当化する理由とみなしていた。11ドイツのスポークスマンは、国際法はいくら明示的であっても明瞭すぎることはないのに、なぜ曖昧であっても明瞭すぎることはないのかという理由を挙げた。後者の見解では、国際法ではなく「良心、良識、そして人道主義の原則によって課せられた義務感こそが、兵士や水兵の行動を最も確実に導き、濫用に対する最も効果的な保証となる」のである。15ドイツの新聞が最近「良きドイツの良心」と呼んだ良心は、すでに述べたように、都合の良い監視役であり、その場ではあまりにも多くの特別弁護者がいる。ドイツの良心がドイツの慣行の合法性を判断する唯一の基準となるならば、それは明らかに「右腕が攻撃し、左腕がその攻撃の合法性を判断するよう求められる」ケースである。実際、ビーバーシュタイン男爵の国際協定に関する見解が正しいとすれば、そもそもなぜそのような協定が必要なのか理解しがたい。このような真理の経済性から導き出される唯一の法則は、「すべてのことは合法であるが、すべてが適切であるとは限らない」ということである。そして、まさにそれがドイツ戦争書の結論である。

この本の皮肉は、その気取った態度ほど際立ったものではない。この本には、最も賞賛に値する感情が込められたページもある。略奪の卑劣さや中立国の不可侵性に関するページがその好例だ。12 領土。これらを単独で見れば、ベルギーにおけるドイツ軍の行動に対する、考えうる限り最も痛烈な非難となるだろう。読者は以下の点を慎重に検討すべきである。

かつては戦勝者の絶対的な戦利品であった動産は、現代の考え方では不可侵の財産とみなされている。したがって、金、時計、指輪、装身具、その他の貴重品を持ち去ることは強盗とみなされ、それ相応の罰を受けるべきである。

人が無人の家から物を持ち出すこと、あるいは住人がたまたま不在の時に物を持ち出すことは、略奪ではなく、明白な窃盗行為である。

強制的な拠出金（Kriegschatzungen）は「略奪の一形態」として非難され、徴発のように必要性を理由に正当化されることはまずない。本書は、戦勝国は戦争費用を回収するため、あるいは占領下の国に対する作戦を支援するために、強制的な拠出金を行う権利はない、と付け加えている。戦争の暴力から身代金として強制的に徴収することも同様に正当化できない。こうして、ドイツ参謀本部は自らの口から非難され、ベルギーの無力な住民に対する「略奪的な徴発」は非難の的となっている。

さらに重要なのは、中立国の権利と義務に関する発言である。中立国の不可侵性13 ドイツ戦争書が完全な義務法として認めている国際法の原則は、領土とジュネーブ条約の神聖性という二つの原則のみである。中立国は、交戦国の双方の国民への軍隊の通過を禁止できるだけでなく、禁止しなければならないと宣言している。いずれかの国がこれを試みた場合、中立国は「あらゆる手段を用いて」抵抗する権利を有する。いかに切迫した必要性があろうとも、いかなる交戦国も中立領土への侵犯の誘惑に屈してはならない。これが中立国に当てはまるならば、中立国にはなおさら当てはまる。この点について、ドイツ戦争書が好んで引用するドイツの法学者ほど強調した者はいない。ベルギーの中立を保障したロンドン条約は、彼らによって「ヨーロッパの政治体制形成における進歩の画期的な出来事」であり、「これまでいかなる国も、このような保障を侵害する勇気を持ったことはない」と宣言されている。16

「権利を侵害する者は、権利そのものの理念を侵害する。そして、これらの保障には、そのような事態を防ぐという明確な義務が含まれている。……大国が国際連帯の義務を利己的に放棄することほど、ヨーロッパの状況を不安定にするものはないだろう。」17

14読者は、参謀本部が本文に付け加えた好戦的な脚注について、おそらく注意を促される必要はないだろう。参謀本部が指摘するように、それらは主に1870年のフランス人の特異な堕落ぶりを描写することを目的としている。確かに疑わしいものであり、ましてや、その戦役におけるドイツ人の悪名高い不正行為が、たとえ言及されたとしても、「特殊な事情があった」「無許可であった」「戦争の必要性」が十分な正当化を与えた、といった軽薄な発言で片付けられているのだから、なおさら疑わしい。これらはすべて一方的な主張である。同様に、脚注に登場する教授陣の顔ぶれも、大部分において疑わしい。彼らはほぼ例外なくドイツ人教授であり、後述するように、ドイツ人教授は国家の従順な道具であり、またそうならざるを得ない立場にある。

本書は、もちろん、現代の諸問題に光を当てるという点とは別に、永続的な価値を持っている。中立国の権利と義務に関する章など、いくつかの章は、本書の他の部分を歪めているシニシズムにほとんど汚されていない、綿密に検討された理論を示している。条件付き禁制品の網でドイツを囲い込むことによって、ドイツに経済的圧力をかける問題を研究している我々にとって、それは非常に興味深く価値のあるものとなるだろう。同様に、捕虜の扱いに関する章も特別な価値を持つだろう。15 そして、一部の人々にとっては、まさに今、胸を打つような関心事となっている。占領地の扱いに関する章は、言うまでもなく、現在のベルギーの状況を鑑みると、非常に重要な意味を持つ。

第2章
ドイツの外交と国家運営
最終的にビスマルクの後を継いで帝国宰相となったホーエンローエは、ビスマルクについて「彼はあらゆることをある種の傲慢さ（Uebermut）で処理し、それが旧来のヨーロッパ外交の臆病な人々に対処する上で大きな利点となっている」と記している。この生来の傲慢さは1870年の勝利の後さらに強調され、ホーエンローエの言葉を借りれば、ビスマルクはヨーロッパの外交官全員にとって「恐怖」となった。この言葉こそがドイツ外交の鍵である。ドイツ人は戦争でテロリズムを実践し、それを平和時にも教え込む。ドイツでほぼ使徒的権威を持つ軍事著作を残したクラウゼヴィッツのお気に入りの言葉は、「戦争と平和は互いに延長線上にある」というものだった。「戦争とは、他の手段を混ぜ合わせた政治的交流の延長線上に過ぎない」。18同じ教訓がフォン・デア・ゴルツ19とベルンハルディの著作のあらゆるページに大きく書かれている。20言い換えれば、戦争計画17 ドイツ外交全体に暗い影を落としている。ヨーロッパの平和が危機に瀕した時に「輝く鎧」をまとった支配的な姿勢や、「鉄の拳」という威嚇的な言葉は、一般に考えられているように、現皇帝の情熱的な特異性ではない。これらはビスマルクの伝統の遺産である。戦争の暗い予兆によってヨーロッパを常に神経質な不安状態に陥れることは、後述するように、ビスマルクが外交目的を達成するために好んで用いた方法であった。ドイツ宰相府にとって、戦争の噂は戦争そのものに劣らず政治的に効果的である。1870年以降、戦争の比喩は平時におけるドイツ政府の通常の語彙の一部となった。それだけでなく、続く2章で明らかになるように、好戦的な感情がドイツ国民全体の気質に浸透し、国立大学や官給制の新聞社においても、戦争そのものを崇拝する風潮が生まれた。皇帝の演説で用いられる言葉遣いは、ベルリン大学の講義室で生み出されたものに他ならない。

今や戦争はせいぜい否定的な概念であり、181870年以降、ドイツの思想家たちの信条としてこの考え方が採用されたことが、彼らの政治学への貢献がなぜこれほどまでに不毛なものとなったのかを説明している。それ以上に、それは公共道徳の衰退をも説明している。政治的に見て、ドイツは、後述するように、完全に停滞したままである。ドイツは1870年当時と比べて自治に近づいているわけではなく、1848年当時と比べてはるかに遠ざかっている。必然的な結果として、ドイツにとって政治とは、高官たちの陰謀、宮廷内の対立する派閥同士の死闘、そしてヨーロッパの平和を駒として利用するだけのものに成り下がってしまった。ドイツ帝国は、プロイセン王国と同様に、グナイストが言うところの不完全な法、紙上の憲法しか持っていない。国会は権力も威信もほとんどなく、政府が反抗的な行動を罰するために一連の解散を強要したり、強要すると脅迫したりするショック戦術によって代表議会としての権威は著しく弱体化しており、もはや討論会と大差ない。政府に対する不信任決議は全く効果がない。軍と国会の二つの権力のうち、軍の方が圧倒的に強く、軍を議会の統制下に置くような、わが国の軍年次法のような法律は存在しない。連邦参議院法21（または19 連邦評議会は強力ではあるものの、ドイツ参謀本部より強力とは言えない。なぜなら、ドイツ帝国を真に結束させているのは、諸州からの全権代表によるこの評議会というよりも、プロイセンの軍事的覇権と、プロイセンと南部諸州との間で結ばれた軍事協定であり、それによって南部諸州は自国の軍隊をプロイセンの最高統制下に置いたからである。この鉄の鎧の中に、国家は万力のように閉じ込められている。

1870年から1900年にかけてのドイツ外交の紆余曲折ほど、ドイツの政治的無気力、支配者の傲慢さ、そして国民の従順さ（後述するように、支配者は国民に対してしばしば極めて軽蔑的な態度を示してきた）を如実に表すものはない。私は、特にドイツ首相府がヨーロッパに支配権を押し付けようとした計算されたテロリズム政策に照らして、これらの年の政治史を非常に簡潔に概説してみようと思う。オド・ラッセル卿が「ビスマルクの言葉は尊敬を誘い」（もし彼が大使として発言していなかったら、ホーエンローエのようにもっと強い言葉を使ったかもしれない）、「そして彼の沈黙は不安を誘った」と述べたのはまさにその通りである。2220 フォン・デア・ゴルツが言うように、国家戦略は国民性の表れであり、ドイツの手法は、彼の言葉を借りれば「残忍な攻勢」であるというのは確かにその通りだが、ビスマルクの外交を研究することほど、その国民性の愛すべき特徴を明確に示すものはないだろう。ドイツ人が戦争で残忍なのは、平時に傲慢だからに他ならない。従順なブッシュはビスマルクの息子ヘルベルト伯爵について「非常に傲慢なところがあるが、外交においては非常に役に立つ」と書いている。23

ビスマルクの条約義務に対する姿勢は、1870年から1900年までの歴史を理解する上で重要な手がかりの一つである。彼はかつて、国際政策は「ある条件下では固まるが、雰囲気が変われば元の状態に戻る流動的な要素」だと書いた。21 元の状態。」24固化の過程は条約の締結によって表され、溶解の過程は条約の破棄の婉曲表現である。秘密同盟条約という形で様々な国で政策を講じ、他の矛盾する条約の存在を隠蔽することでドイツの将来を再保証することは、彼にとって賢明であるだけでなく賞賛に値すると思われた。こうして、ロシアに対する保護の約束を誘因としてオーストリア＝ハンガリーを説得し、ドイツとイタリアとの三国同盟に加入させた後、ビスマルクは後に自ら告白したように、オーストリアに対抗するロシアとの秘密条約を締結した。両国への排他的な忠誠をそれぞれ独立して表明することで、これらの国々を互いに争わせることが、彼の外交のライトモチーフであった。彼はヨーロッパ条約の集団的保証をそれほど尊重しなかった。誠意は交渉可能な保証であった。したがって、彼はパリ条約（1856年）の黒海条項を巧みに利用した。22 普仏戦争中、ロシアの友好中立を確保したいと考えていた。ロシアは、誰もが驚いたことに、突然これらの条項を破棄したことは記憶に新しいだろう。イギリスの主導で、ヨーロッパ列強は、ロシアが自発的にこれほど厳粛な国際義務を破棄する権利があると主張したことに異議を唱え、ビスマルクはグランヴィル卿の提案に対し、いかにも体裁の良い言葉で応じた。

「10月19日付のロシア通達（問題の条項を非難するもの）は彼にとって予想外だった。彼は1856年の条約がロシアに過度の負担を強いるものだと常に考えていたが、ロシア政府が条約改正を強要するために採用した方法と時期については全く同意できなかった。」25

ほぼ一世代後、ビスマルクは回想録26 の中で、ロシアに条約の黒海条項を破棄するよう唆したのは自分であり、この破棄を唆しただけでなく、「ロシアとの関係を改善する機会」を与えるものとして始めたと告白し、その告白を誇りに思った。ロシアは屈服した。23 誘惑には屈したが、ビスマルクが快く認めているように、ためらいはあった。

しかし、これだけではない。ヨーロッパは、ロンドン会議（1871年）で全権代表が署名した議定書を記録に残すことで「面目を保った」。その議定書には次のように記されている。

「いかなる国家も、締約国の相互合意による同意なしに、条約上の義務を否認したり、条約の条項を変更したりすることはできない」というのが、国際法の基本原則である。

この文書は、まさにヨーロッパ公法の基礎と称されるにふさわしい。ロシアがサン・ステファノ条約、ひいては1877年から78年にかけての勝利の成果をベルリン会議の仲裁に委ねざるを得なかったのは、この原則に基づくものであった。ベルリン会議においてビスマルクは得意の「公正な仲介者」を演じたが、彼が同じ株式を複数の顧客に何度も売り渡し、その「差額」を懐に入れたと信じるに足る十分な根拠がある。彼が各国にどのような矛盾した保証を与えたのかは完全には解明されないだろうが、ボスニア・ヘルツェゴビナの一時的な占領を確保した際、彼はアドリア海の最終的なドイツ化、そして地中海の支配を念頭に置いていたと考えるに足る十分な根拠がある。24 トライチュケ以来、ドイツの広報担当者の長年の夢であったイギリスの領土。27しかし、会議から明確に浮かび上がり、ベルリン条約第25条に具体化されたのは、オーストリアがヨーロッパの委任統治の下でボスニア・ヘルツェゴビナを占領し、統治することであった。オーストリアは所有権を持たずに領主権を獲得した。言い換えれば、その領土は保護領となった。その権利は、ベルリン条約に由来するのと同様に、ベルリン条約によって制限された。ちょうど30年後の1908年の秋、オーストリアはドイツと共謀して、信託の地位を濫用し、列強からの委任なしに、保護領とされていた領土を併合した。この恣意的な行動は、セルビアとドイツがロンドン会議で合意した原則に違反するものであり、エドワード・グレイ卿は、グランヴィル卿が以前に行ったように、セルビアの安全保障を著しく損なった行為に対する賠償を検討する会議を開催することで、ヨーロッパの公法の信用を守ろうと試みた。ロシア、フランス、イタリアは、この英雄的ではあるものの遅ればせながらの国際情勢救済の試みにイギリスと協力した。まさにこの時（1909年3月）、ドイツが「輝く鎧をまとって」登場し、セルビアに暗黙の最後通牒を送った。25 ロシアは動員するという秘密の脅迫によって、彼女にセルビアの主張、ひいては欧州の公法の擁護を放棄させた。

こうして歴史は繰り返されたのです。ドイツは、いかなる信仰も拘束することも義務を課すこともできない、ヨーロッパの公認された自由権者として再び立ち上がった。マキャヴェッリがアレクサンダー・ボルジアについて言ったことが、彼女について語られないように。「私はアセヴェライエの中で、私は、私は、私が、私が、私が、あなたが、あなたが、私に、私を、私に、私を、私に、私を、私に、私は、私を愛しなさい。」28

ドイツの「シャルフマッハライ」政策を同様に詳細にたどることは、この序論の範囲をはるかに超えるだろう。シャルフマッハライとは、ハノトー氏の辛辣な表現を借りれば、「自分の所有物ではないものを競売にかけ、しばしば複数の入札者に落札させる」政策である。ビスマルクが、ロシアのアジアにおける野心とフランスのアフリカにおける野心を、それぞれとイギリスとの間に不和を生じさせる目的で奨励したことは周知の事実である。29 ビスマルクは以前の態度では、26ビスマルクは当初、第三の栄光の役を演じていたが、後には、特に1883年から1885年にかけてアフリカ分割に加わった時期には、積極的な挑発者となった。初期の態度は、ホーエンローエの暴露によく表れている。ビスマルクはフランスの植民地事業をライン川からの時宜を得た気晴らしと見なし、「イギリスとフランスの機関車が衝突するのを見ても全く残念に思わない」と考えており、フランスによるモロッコの併合には好意的な承認を与えたであろう。1883年以降、彼の態度は受動的ではなくなったが、悪意は減らなかった。10年前には、オド・ラッセル卿に植民地はドイツにとって「弱体化の原因となるだけ」だと語っていた。しかし1883年までに、彼は徐々に、そして不本意ながら植民地党の好戦的な政策に転向し、「世界政策」というスローガンは選挙運動の目的においては戦争の脅威と同じくらい効果的だった。イギリスに対する憎悪、すなわち世界帝国に対する嫉妬から生まれた憎悪が生まれたのはまさにこの時代であり、トレイチュケの産学はその誕生に大きく貢献した。しかし、ビスマルクは、回想録の読者ならよく知っているように、イギリスの政治体制を理由に知的嫌悪を抱いていた。彼は外交の裏工作を好み、イギリスの内閣制度は裏工作に致命的だと考えていた。彼は議会主義を激しく嫌悪し、「国王ではなく、その日の一時的な内閣だけが責任を負う」同盟を軽蔑していた。27 そして何よりも、彼は率直な取引と宣伝を嫌っていた。「ビスマルクが我々のブルーブックをこれほどまでに嫌っているとは、驚くべきことだ」とアンプヒル卿は書いている。

この時期のビスマルクとイギリスとの外交関係は、他のヨーロッパ諸国との関係と同様に、暴力によって和らげられた二枚舌という特徴を示している。彼は意図的な裏切りによってサモアを獲得し、イギリスとドイツの獲得領土の境界を画定するという名目でこの国と交渉しているふりをしながら、実際には我々に先んじていたことは、植民地省によって「卑劣な行為」として当然の烙印を押された。彼が本当にフランスをイギリスとの紛争に巻き込むために「チュニスを占領する」よう煽ったかどうかは、おそらく永遠に明らかにならないだろうが、フランスでは、ジュール・フェリーの植民地政策を支持した、あるいは扇動したという彼の動機は、綿密な調査に耐えられないだろうと広く疑われていた。彼がそれをライン川からの時宜を得た気晴らしと見なしていたことは確かであり、イギリスにとって有望な困惑材料として奨励した可能性が高い。ロシアの野望に対する彼の態度についても、ほぼ同じ解釈が可能であることは疑いようがない。28 アジア。ロシアをヨーロッパから遠ざけることが必要であり、ロシアをイギリスと絡ませることができれば望ましい。

実際、ロシアへの恐怖は常にドイツ政府の執着の対象であった。その恐怖こそが、悪名高きポーランド分割を引き起こしたフリードリヒ大王の責任に対する正当な報いである。この原因を理解したい読者は、ポーランド王国の古い地図を研究し、第一次および第二次分割後のポーランドの地図と比較すること以上に良い方法はないだろう。これらの冷酷な取引の結果、プロイセン、オーストリア、ロシアを隔てていた古くからの「緩衝国」が消滅し、それによって三国は互いに脅威的な近接関係に置かれた。これほどまでに犯行者を苦しめた犯罪はかつてなかった。ポーランドは、ポーランドを分割した三国にとって常に気を散らす存在であり、三国は互いに絶えず疑念を抱いていた。そして、この事実こそが東ヨーロッパの歴史を理解する上で最も重要な手がかりなのである。32ロシア、そしてロシア・フランス同盟やロシア・オーストリア同盟への恐怖は、ビスマルクの外交における支配的な特徴である。実際、彼はロシアの邪悪な天才であり、彼自身の告白によれば、33彼はロシアが29 ポーランドに対して自由主義的な政策を追求することは、それによってフランスとの友好関係に引き込まれることを恐れたためである。ポーランドにロシアとの信頼関係を断たせること、つまりポーランドの立憲運動を弾圧し、黒海条項を破棄させることは、ポーランドをヨーロッパから孤立させることを意味した。今日、ドイツの著述家は「モスクワの野蛮さ」や「東洋の専制政治」について語るふりをしているが、ロシアをヨーロッパ文明の主流から切り離し、東方へと向かわせることは、ドイツの意図的な政策であった。ビスマルクは、自らの言葉を借りれば、それによって「我々の東部国境に対するロシアの圧力を弱めることができる」と期待していたのである。

しかし、ビスマルクの条約軽蔑と他国を威圧することへの愛着は、彼のテロ政策に比べれば取るに足らないものだった。1870年から退任の日までのフランスに対する彼の態度は――後継者たちによって何度も誤って伝えられてきたが――ニューマンが教会に対するエラスティウス的見解に帰した「教会を低く抑え」、永遠に恐怖に怯える奴隷状態に置くという態度と非常によく似ていた。これが誇張ではないことは、これから述べることから明らかになるだろう。30 1873年から1875年にかけて、フランスを、そしてフランス・ヨーロッパをも恐怖に陥れた戦争の脅威。パリ駐在の英国大使リットン卿が言うように、彼は「猫がネズミと遊ぶように」フランスをもてあそんだ。34こうした暗い出来事について最も分かりやすく説明しているのは、1874年5月にパリのドイツ大使館の申し出を受け入れたホーエンローエだろう。その職は容易なものではなかった。前年の12月には、ビスマルクがフランス司教たちの態度を口実にブロイ公に戦争をちらつかせたことで、すでに「恐怖」が生じていた。35そして、ホーエンローエの任命は当初は平和をもたらすものと見なされていたが、その後、デカズ公爵が後に告白したように、フランスの大臣たちが「些細な出来事や些細なミスにも翻弄される」極度の緊張状態が続いた。

1875年の戦争の恐怖の真相は依然として憶測の域を出ないが、近年ド・ブロイとハノトーによって公表された文書やオド・ラッセル卿の報告書は、非常に積極的な疑念を相当程度投げかけている。31 ビスマルクは、これはすべてフランス大使ゴンタウト＝ビロンとゴルチャコフの悪意ある捏造だと主張した。ホーエンローエの回想録の記述を注意深く照合すると、これらの疑念がかなり裏付けられ、また、偶然にも、ビスマルクの内なる外交手腕が非常に不吉な光の下で明らかになる。ホーエンローエは、独立心によってビスマルクの反感を買った不運なアルニムの後任として任命され、ドイツにとってフランスが「弱体で無政府状態の共和国」となり、ヨーロッパ政治において取るに足らない存在になることが利益になると宰相から指示された。これに対し、ヴィルヘルム1世皇帝はホーエンローエに「それは政策ではない」「まともではない」と述べ、その後、ビスマルクが「ますます戦争に駆り立てようとしている」とホーエンローエに打ち明けた。そこでホーエンローエは自信満々にこう言った。「私は何も知りませんし、もし何かあれば真っ先に聞くべきでしょう。」しかしホーエンローエはすぐに考えを変える理由を見つけた。ゴルチャコフがデカズに言ったように、「ベルリンでは外交官の扱いが厄介だ」。ホーエンローエは、ビスマルクが正統派の意見とアウグスタ皇后との親交を理由に不満を抱いていたゴントー＝ビロンの召還をフランス外務省に働きかけるよう指示された。すると、しなやかで捉えどころのない外交官であるデカズ公爵は、脅迫的な発言について説明を求めることでかわした。32 ゴントー＝ビロンは、ベルリン駐在公使館の顧問ラドヴィッツから「直ちに宣戦布告するのが政治的にもキリスト教徒的にも賢明だろう」と言われたと主張し、さらに「こういうことはでっち上げられるものではない」と巧みに付け加えた。ホーエンローエは困惑してビスマルクから真相を聞き出そうとしたが、我々からすれば極めて不誠実な説明に遭遇した。ビスマルクは、ラドヴィッツは全面的に否定したが、たとえ彼がそう言ったとしても、ゴントー＝ビロンにはそれを報告した権利はないと付け加えた。しかし、ラドヴィッツが悪事を働き、外務大臣ビューローを「煽った」ことは認めた。「私が安全弁の役割を果たさなければ、この二人は4週間以内に我々を戦争に巻き込むだろうことは間違いない」と付け加えた。ホーエンローエはこの告白を利用して、ラドヴィッツを「冷静になるため」遠方の大使館に派遣するよう強く求めた。ビスマルクはこれに同意したが、数日後にラドヴィッツは不可欠だと宣言した。ホーエンローエがこの件についてビスマルクに打診しようとしたとき、宰相は極めて慎重な態度を示した。戦争の危機が過ぎ去った後、デカゼスはホーエンローエに、アルニムによる以前の皇帝の強情さの例を語った。アルニムは呼び出しを受けて立ち去ろうとしたとき、ドアに着くと振り返ってこう叫んだ。「一つ忘れていたことがある。チュニスを占領することを禁じたことを覚えておいてくれ」。デカゼスが、33 冗談としてこの問題を取り上げると、アルニムは強調して「そうだ、私はそれを禁じる」と繰り返した。ホーエンローエは、前任者の文書を調べた結果、アルニムは明確な許可なしに発言したことはないと確信したと付け加えている。1877年の秋、フランス議会の選挙が間近に迫ると、ビスマルクはホーエンローエに、ドイツは「威嚇的な態度」を取るだろうが、「舞台はパリではなくベルリンになるだろう」と告げた。いつものように報道キャンペーンが続き、皇帝は大いに苛立ち、ホーエンローエに、これらの「針で刺すような」（Nadelstiche）結果がフランス国民を我慢の限界を超えて怒らせるだろうと不満を漏らした。

この計算された強硬姿勢を研究するにあたっては、ドイツでは外交政策と国内政策が密接に絡み合っていることを忘れてはならない。戦争の脅威は、ドイツ政府にとって国会を従順な状態にし、国内政策に対する政府の都合の悪い批判から目をそらすための常套手段である。さらに、フォン・デア・ゴルツの言葉にあるように、戦争が国民性を反映するのと同様に、外交もまた国民性を反映する。国民性は外交に表れるのであり、それは人の育ちが会話に表れるのと同じである。36したがって、ドイツの政治体制とその政治基準を考慮に入れなければならない。

341885年以降のホーエンローエの日記の様々な記述から再構築できる、ビスマルク統治末期のプロイセン専制政治の姿は、非常に陰鬱なものである。それは、疑心暗鬼、裏切り、優柔不断、中傷が蔓延する高官たちの姿であり、後期ブルボン朝の宮廷を彷彿とさせる。それは、国外では暴力、国内では不和が蔓延する体制であった。ビスマルクの健康は衰え、それに伴って気性も衰えていた。彼はホーエンローエに、仕事をすると頭が「熱くなる」と訴え、ホーエンローエは国家の重大な問題について彼に異議を唱える勇気さえほとんどなかった。ブッシュの著作を読んだことのある読者は、ビスマルク不在時の外務省の無秩序状態について彼が率直に暴露したことを覚えているだろう。「長官が暴力的な指示を出せば、それはさらに暴力的に実行される」。ホーエンローエの日記には、こうした事態の深刻な意味合いが如実に表れている。ビスマルクは、オド・ラッセル卿が「権威への情熱」と呼んだものをもって、イギリスの外交政策はあらゆる政治思想の風に翻弄されやすいと嘲笑することを好んだ。しかし、議会統制に欠点があるとしても、専制政治にはさらに陰湿な欠点がある。意志は気まぐれになり、外交関係は、主君に巧みに媚びへつらう限り責任感を持たない官僚のなすがままになる。このような制度の下で訓練された官僚が権力を握ると、結果は35 まさに破滅的な事態を招くことになるだろう。ビスマルクの手先であるホルシュタインが外務省で権力を自らの手に集中させた時に起こったのがまさにこれであり、ノイエ・フライエ・プレッセ37が彼の失脚に関する暴露記事（1906年）で指摘したように、その結果は1905年のフランスとの戦争という、かろうじて回避された大惨事に如実に表れている。ビスマルクの弟子たちは、彼の計算された暴力性をすべて受け継いだが、そのタイミングを欠いていた。ホーエンローエは外務省で、ある種の無政府主義的な「共和主義」を発見した。ビスマルクが頻繁に不在の時、「誰も他人に責任を負おうとしない」のだ。ホーエンローエは1885年3月にこう書いている。「ビスマルクは神経質で興奮しやすく、部下を困らせ、怖がらせるので、部下は彼の表情の裏に実際よりも多くのものを見てしまう」。多くの小人物と同様に、彼ら自身も恐怖に怯え、他人を恐怖に陥れた。さらに、ビスマルク自身もかつて指摘したように、プロイセン人の精神は指示に含まれていない責任を引き受けることを嫌がる傾向があり、それがドイツ駐在大使を単なる副官のレベルにまで引き下げる結果となった。ホーエンローエはパリでミュンスター伯爵がロンドンで経験したのと同じような窮地に陥った。ドイツ外交政策の内史を研究した者であれば誰でも、プロイセン外交が、ドイツ外交のそれと同じくらい巧妙な秘密外交であったことを察知したに違いない。36 ルイ15世。その正確な位置についてはほとんど知られていないが、多くのことが合理的に推測できる。宮廷、帝国官房、そして外交官による三重の外交が常に存在し、外交官は必ずしも宮廷、官房、外交官のいずれからも信頼されていない。

独裁政権と同様の衰弱させる影響が、閣僚や議会の生活にも及んでいた。ビスマルクは、閣僚の集団責任と議会による統制の両方を軽蔑していた。国会議員から権力を奪うためにあらゆる手を尽くしたにもかかわらず、彼らの無責任さに苛立ちを覚えた。ベニグセンやウィンドホルストのような人物を「愚かな学生政治家」（カールヒェン＝ミースニック＝テルティアネン）あるいは「嘘つきの悪党」（verlogene Halunken）と呼んだ。統制のない代表制が派閥を生み出すことに、彼は驚いた。それは、彼自身の政治思想の天敵であった。反対に遭うと、彼は抑圧的な措置を声高に主張し、社会主義者に対する例外的な法律に関して自由主義者が抱く良心の呵責を理解できなかった。さらに、彼は別のリシュリューのように、同僚大臣たちを事務員のような地位にまで引き下げようと試みたが、彼らの協調精神の欠如に苛立ち、彼らが彼の引退に同行することを拒否すると、「自分を置き去りにした」として彼らの背信行為を非難した。彼はある時は国会の廃止を、またある時は自身のために特別なポストを創設することを口にした。37 「副官長」として。彼は過労を訴えたが、そのエネルギーはタイタニック級だった。しかし、彼はあらゆることに目を光らせ、十分に良心的に行動することを主張した。なぜなら、ホーエンローエに語ったように、「自分の考えを反映していないものに自分の名前を付けることはできない」からである。しかし、おそらくこのすべての中で最も深刻な教訓は、欺瞞の報復である。マキャベリは、愛され、同時に恐れられることは難しいと言った。1892年に皇帝が皇帝に語った言葉には、陰鬱な皮肉がある。皇帝はそれをホーエンローエに繰り返した。ビスマルクは、皇帝にロシアとの秘密協定を更新することでオーストリアに対するドイツの契約上の義務を破るよう説得できなかったために引退を余儀なくされ、引退後、彼はロシアとドイツの友好の大義のために殉教したのであり、カプリヴィに裏切られたのだという、ややおべっかのような思いで自分を慰めた。「ご存知ですか」と若い皇帝は（1892年8月に）言った。「皇帝はカプリヴィを全面的に信頼していると私に言いました。一方、ビスマルクが皇帝に何かを言うと、皇帝はいつも『彼は私を騙している』と確信していました。」これは、タレーランがあまりにも率直に真実を語ったために、相手がそれを手の込んだ欺瞞だと考え続けた時のことを思い出させます。結局のところ、外交においても、シューヴァロフがカプリヴィと呼んだように「正直すぎる男」であることには利点があるのです。それは家庭内の雰囲気にも当てはまりました。38 欺瞞に長けたビスマルクは、常に欺瞞を嘆き、陰謀の達人である彼は、常に他人の陰謀を非難していた。彼はアウグスタ皇后を激しく非難し、「彼女は50年間、皇帝に対する私の敵対者だった」と述べている。彼は不信感に満ちた雰囲気の中で生活し、しばしば傲慢で、常に疑り深かった。それは彼の外交上のあらゆるやり取りに影響を与え、ホーエンローエの好みには全く合わなかった。「彼はあらゆることをある種の傲慢さ（Uebermut）で処理する」と、ホーエンローエはかつて（既に述べたように）外交問題に関するビスマルクとの議論について書き記している。「これは常に彼のやり方だった」。

これらの傾向はすべて、ウィリアム1世の病弱な手から死にゆく国王の手に王笏が渡ったときに頂点に達した。国王の臨終の床の周りでは、軍人派と宰相派が、帝国への即位が刻一刻と迫る若い王子に対する影響力を巡って陰謀を巡らせ始めた。当時アルザス＝ロレーヌ総督であったホーエンローエは、これらの陰謀の影響をすぐに感じ始めたが、当初はその原因を知らなかった。彼は帝国の人々を愛し、フランスの友人であり、自由主義制度の擁護者であり、この精神で併合された領土の統治に努めた。しかし軍人派は彼に反対し、地方自治と帝国議会の代表制の穏健な措置の廃止を狙っていた。39 諸州は支配権を握っていた。そして諸州が帝国議会に敵対的な多数派を戻したとき、彼らは「徹底的」政策のために努力を倍加させた。ビスマルクはホーエンローエに生ぬるい支援しか与えず、厳格なパスポート規制の施行を主張した。これはシュネーベレ事件（回想録では非常に口を閉ざしている）と相まって、フランスを戦争にほぼ駆り立てた。ホーエンローエの意見では当然のことであり、パリ駐在ドイツ軍武官の予感によれば必然であった。ホーエンローエの懇願に対し、ビスマルクはオランダにおけるアルバの統治について陰鬱な冗談で答え、これはすべてフランスに「彼らの騒ぎは我々を不安にさせない」ことを示すためだと付け加えた。その間、スイスは疎外され、フランスは傷つき、オーストリアは疑念を抱いた。しかしホーエンローエはベルリンとバーデンで調査した後、その理由を発見し始めた。ビスマルクは軍部がヴィルヘルム王子の好戦的な精神に及ぼす影響を恐れ、自らも王朝を確固たるものにするために、同様に好戦的な姿勢を示すことを決意した。「彼の唯一の目的は息子のヘルベルトを王位に就かせることだ」とブライヒローダーは言い、「アルザス＝ロレーヌの状況が改善される見込みはない」と付け加えた。もっとも、ヘルベルト王子はその傲慢さで皆を敵に回し、その傲慢さはあまりにもひどく、当時ベルリンに滞在していたウェールズ公（エドワード王）は、彼を追い出したい衝動を抑えるのに必死だったと述べている。40 軍事派の指導者ヴァルダーゼーも、公益心に欠ける人物だった。ビスマルクによれば、彼はモルトケによって、より有能な者たちを差し置いて参謀総長に任命されたが、それは彼が彼らよりも従順だったからだという。こうした軍事独裁と文民独裁の間で、現皇帝の地位をめぐる争いは容赦なく激化し、彼らは恐ろしいほど軽率に、二つの大国の平和をゲームの駒とした。ホーエンローエの回想録では、若い皇帝は手探りで暗闇の中を手探りしている様子が描かれているが、バーデン大公のように彼の性格の強さを知っていた者たちは、その結末を予見していた。最初は「ビスマルクと異なる意見を持つことを自分にはできない」と皇帝は考えていたが、「ビスマルクがすべてを話していないと気づいた途端、問題が起こるだろう」と大公は予言した。一方、ヴァルダーゼーは戦争のために活動していた。特にこれといった理由もなく、彼は年老いてきて、戦場に出られるようになる前に戦いを渇望していたのだ。

ビスマルクの解任には様々な原因があった。国内政策と外交政策における意見の相違、そしてビスマルクの同僚大臣を同僚として扱うべきか部下として扱うべきかという問題における完全な行き詰まりなどである。「ビスマルクは、ロシアと条約を結び、我々はブルガリアとコンスタンティノープルにおけるビスマルクの自由な行動を保証したが、ロシアは自らを拘束し、41 フランスとの戦争において中立を維持すること。それは三国同盟の崩壊を意味しただろう。さらに、皇帝と宰相の関係は、最終的には暴力的な場面によって損なわれ、その際、皇帝は、誰もが証言するように、驚くべき威厳と自制心を示した。しかし、それはすべて、皇帝がホーエンローエに繰り返したバーデン大公の言葉に集約されるだろう。ホーエンツォレルン家とビスマルク家のどちらかを選ばなければならなかったのだ。恐怖、苦悩、皮肉、絶望、非難、そして破滅的な笑いに満ちた時代は、タキトゥスの筆でしか適切に描写できないほどだった。ビスマルクの晩年は、権力の座にあっても引退後も、迷える魂のようだった。引退前に外国大使と共謀して皇帝に反逆しようとし、引退後には報道機関を動員して皇帝に敵対させようとし、さらにはかつてのライバルであるヴァルダーゼーと手を組んで皇帝を打倒しようとさえした。後継者であるカプリヴィは全く無関心で、皇帝はその後の事態を嘆き悲しんだ。「このような男がここまで堕落するとは、悲しいことだ」とオーストリア皇帝はホーエンローエに言った。

ビスマルクが解任されると、皆が頭を上げた。ホーエンローエには、ついに「柔和な者が地を受け継ぐ」という祝福が実現したように思えた。次官のホルシュタインは、42 ビスマルクに嫌悪感を抱き、上司に従うことを拒否し、ビスマルクが息子に与えようとしていた外務省の政治的遺産の残余受遺者となった彼は、ホーエンローエとの会話の中で、かつての上司の政策を率直に批判した。

「彼はビスマルクの政策の誤りとして、ベルリン会議、中国におけるフランス有利の仲介、アフガニスタンにおける英露間の紛争回避、そしてロシアとの一連の不祥事を挙げた。オーストリアを見捨てるという最近の計画については、もしそうしていれば、我々は非常に卑劣な存在となり、孤立してロシアに依存するようになっていただろう、と彼は述べている。」

ホーエンローエが隠居後にビスマルクを訪ねた際、ビスマルクは奇妙な愛国心と明晰さの欠如から「お気に入りのテーマ」を取り上げ、ドイツ国民の嫉妬（der Neid）と治癒不能な偏狭主義を激しく非難した。ビスマルクは、自身の嫉妬深い専制政治がこれらの傾向をどれほど助長したかを決して理解していなかった。ドイツ人は他のどの国よりも公共心と政治的能力に欠けているわけではないという意見をあえて述べることもできるだろう。しかし、私的判断の権利と政治的能力の行使を奪われれば、それに伴う障害から免れることはまずないだろう。確かに、公人が相互寛容の実践に慣れている国では、43 内閣制による忠実な協力があり、世論が健全に機能している場所では、ここで示されているような不忠と中傷の表明は容認されるだろうか、あるいは可能だろうか。1895年にカプリビが軍人階級と農民党の陰謀に屈したとき、当時76歳だったホーエンローエは救済を懇願され、彼の就任はドイツ統一の唯一の安全保障と見なされた。永遠の功績として、ホーエンローエはこれを受け入れた。しかし、ここで提供された6年間の大臣活動の記録からのわずかな抜粋の行間を読むならば、それはほとんどが労働と悲しみであったと推測できる。彼は農民主義と抑圧的な措置に反対し、「国会で活動すること」を切望し、公共の平和の唯一の安全保障は公開討論の形式にあると考えていた。しかし、「プロイセンのユンカーは南ドイツの自由主義を容認できなかった」ため、軍と国王を味方につけた世界最強の政治階級は、彼にとって手に負えない存在だったようだ。1900年の彼の引退は、ドイツにおける自由主義政策の試みの終焉を意味し、それから14年間、ドイツでは専制政治が揺るぎない支配力を維持してきた。この数年間の歴史は、政治学を学ぶ者の多くにとって記憶に新しいので、ここでは詳しく述べる必要はないだろう。

第3章
ドイツ文化
学術駐屯地
ドイツ国民を最も特徴づけるものは、その驚くべき一途さである――ここで言う「一途さ」とは、道徳的な意味ではなく、精神的な意味合いにおいてである。プロイセンが覇権を確立して以来、ドイツ国民は極めて強い目的意識を培ってきた。軍人が外交官よりも好戦的ではないとしても、外交官が教授よりも好戦的ではないとしても、彼らを突き動かすのはただ一つの目的であるように思われる。それは、戦争の精神的な有効性と永遠の必然性を宣言することである。

すでにドイツの教授陣が動き出している兆候が見られる。彼らの動員はまだ完了していないようだが、最年長の名誉教授から最年少の私講師まで、彼らの全勢力が間もなく我々に対してペンを研ぎ澄ますのを目にするだろう。ハルナック教授、ヘッケル教授、オイケン教授はすでに偵察を終え、トライチュケの武器庫から直接出てきたような言葉で、混じり合った貪欲と偽善を非難している。45 彼らの言うところによれば、我々はモスクワの「野蛮」勢力と手を組み、ゲルマン文化に敵対しているという。しかし、これはほんの始まりに過ぎないと確信してよいだろう。

ドイツの教授たちは歴史を書くだけでなく、歴史を創り出す術も心得ており、プロイセン政府は敵の財産を奪う前に、まず敵の評判を落とすことを常に最重要視してきた。1866年と1870年の戦争のはるか以前から、プロイセンの大学のゼミナールは、中世の写字室に劣らず巧妙に、ドイツの小諸侯国やアルザス＝ロレーヌの領地を偽造することに奔走していた。普仏戦争では、トライチュケ、モムゼン、ジーベルといった教授たちが真っ先に戦場に赴き、最後まで戦場を去った。彼らの役割は、過去の世俗的な憎悪を利用することだった。ドイツの歴史学派が誇れる「良きヨーロッパ人」に最も近い存在であるランケでさえ、容赦はなかった。第三帝政が崩壊した今、ドイツは誰を相手に戦争を続けているのかとティエールに問われたとき、彼は「ルイ14世を相手に」と答えた。

結果が達成されるやいなや、それを正当化するための詭弁が展開された。シベルの『ドイツ帝国の建国』における弁明論がその始まりであり、他の人々はそれをはるかに超えた。「あの線を引いた手に祝福あれ」は、エムス電報の偽造に対するデルブリュック教授の祝福であり、ほぼ言い換えに近い言葉で、46 ビスマルクの「戦争の外交的口実は、必要な時にいつでも見つけられる」という皮肉な宣言に対し、彼は「優れた外交官」は常にそのような棘のある矢を矢筒に満たしておくべきだと述べている。同様に、シベルは、無害なポーランドの第二次分割におけるフリードリヒの共謀について、ベルギーの中立侵害に関する帝国宰相の最近の詭弁をほぼ同じ言葉で先取りしている。「間違っている？認めよう――文字通りの意味で法律違反だ」。しかし、彼は、必要は法を知らないと付け加え、「要するに」、プロイセンは「それによって非常に大きな領土を獲得した」のである。そして、公国問題に関するトレイチュケ、あるいはさらに視野を広げれば、競争は常に速い者に、戦いは常に強い者に有利であるという容赦ない「法則」に関するモムゼンも同様である。フリードリヒ大王は、同胞のことをよく知っていたに違いない。彼はいつもの皮肉を込めてこう言った。「私はまず奪うことから始める。その後で私の権利を証明してくれる学者はいくらでも見つかる。」宰相府だけでなく、参謀本部でさえ講義室と密接に連携してきた。ベルンハルディとフォン・デア・ゴルツが戦争の精神的効力を称賛するとき、彼らはトレイチュケの言葉をほぼ一字一句そのまま繰り返している。今度はドイツの国家運営の教員ではなく大臣である。経済学者、特にフォン・ハレとワーグナーは、歴史家と同じくらい忙しく実用的だった。47 それは、農業を基盤としたプロイセンの軍事的覇権、オランダの併合、そして「水上の未来」という教義である。皇帝の演説で用いられた言葉遣いそのものが、ベルリン大学の講義室で生み出されたのだ。

ドイツの政策におけるこうした学問的影響力の強さを理解するには、ドイツの大学の構造についてある程度知っておく必要がある。政府による大学への統制がこれほど強い国は他にない。これほど厳重な監視体制が敷かれている国も他にない。政治的な恩恵は、学問的キャリアを左右する。従順な教授は栄誉を与えられ、反抗的な教授は解雇される。ドイツの学問史には、こうした例が数多く存在する。トライチュケ、ジーベル、そしてモムゼンでさえ、いずれかの時期に国王の不興を買った。現皇帝は、ジーベルがプロイセン政策史においてホーエンツォレルン家を犠牲にしてビスマルクを称賛したことを理由に、ヴェルダン賞の授与を拒否し、トライチュケに対しては公文書館を閉鎖すると脅した。モムゼンでさえ、異国の階段の険しさを身をもって知ることになったのである。

一方、従順な教授の価値をこれほど容易に認める政府はない。彼は多くのポメラニア擲弾兵よりも価値がある。ビスマルクはトライチュケをサドワ軍に軍事速報の執筆者として同行するよう招き、彼とシベルは慎重な検討の後、任命された。48 プロイセン政策の擁護論、すなわちその分野の古典ともいえる著作を執筆した。ドイツの教授陣の多くは、かつては論客であり、『グレンツボーテン』や『プロイセン年鑑』は、シベルの『歴史雑誌』の論争的な伝統を受け継いでいる。さらに、ドイツの大学制度は、講義や大学選択において学生に類まれな自由を与えているため、教授の授業の成否は、鋭い弁舌で聴衆を惹きつける力にかかっている。アクトンが、プロイセンの覇権を準備した著名な歴史家たちの「守備隊」が、彼ら自身の歴史家たちと共に「ベルリンを要塞のように守っている」と述べたのはまさにその通りである。彼らは今もベルリンを守り続けており、彼らの要塞化の手法は変わっていない。

この政治史学派の初期段階をここで改めて説明する必要はない。そのモットーはドロイゼンの格言「政治家は実践的な歴史家である」に表され、その教訓は「世界史は世界裁判所である」、あるいはもっと控えめに言えば「成功ほど成功するものはない」であった。ニーブール、モムゼン、ドロイゼン、ホイザー、ジーベル、トライチュケ、彼ら全員に共通しているのは、小民族の権利に対して容赦がないということである。これは偶然ではなく、プロイセンの覇権が彼らの心に及ぼした磁力と、緩やかな連邦制の構想に対する反対によるものであった。49 小国は、フランスに対する共通の憎悪においてほぼ一致しており、フランスの政治体制、文学、理想、そして国民を形容するのに、どんなに厳しい言葉でも使いすぎることはなかった。「ソドム」や「バビロン」が、彼らがフランスに与えることのできる最良の言葉だった。「国家は我々の敵だ」とトライチュケは1870年に書き、「我々は彼女の牙を抜かなければならない」と続けた。ランケでさえ、ドイツにおけるあらゆる善きものは、フランスの影響に対する抵抗として生まれたと断言した。知的闘争は歴史のあらゆる分野と時代に及び、ヴァイツやマウラーといった作家たちは、近代文明のあらゆる制度を、ローマの影響を受けていない初期のゲルマン民族にまで遡って考察した。同じ精神が、シベルのフランス革命とそのすべての作品に対する憎悪にも表れていた。

ここでは、フュステル・ド・クーランジュのようなフランスの学者と、アルベール・ソレルのようなフランスの学者が、後にこの教授職の無神経な排他主義に対して行った知的復讐について詳しく述べる場ではない。ただ、この戦争崇拝と憎悪の福音は、ルナンがシュトラウスに警告したように、それ以来ドイツ思想の視野を狭め、ドイツをヨーロッパの他の国々から知的に孤立させ、今日の道徳的孤立と並行する状態に陥らせたと言えば十分だろう。ルナンがドイツの学者たちに、傲慢はこの世で罰せられる唯一の悪徳だと諭しても無駄だった。「我々ドイツ人は謙虚ではなく、50 「ふりをするな。」この言葉は、ビスマルクがかつて国会議事堂を熱狂させたあの「轟音のような自慢話」の残響と言っても過言ではない。

今日の学界では、かつてフランスに向けられていた憎悪の多くが、今やイギリスに向けられている。この点において、トレイチュケは先駆者であった。彼は、大衆に絶大な人気を誇る講演を、イギリスに対する爆笑を誘う冗談で飾ることを何よりも好んだ。「片手に聖書、もう片手にアヘンパイプを持ち、文明の恩恵を世界中にばらまく偽善者」と。しかし、彼の狂気には常に理屈があった。トレイチュケは、ドイツに「太陽の当たる場所」を要求した最初の一人であり、この帝国演説の常套句は、おそらくシベルが考案したものだろう。そして彼は、「ヨーロッパ」が成し遂げられなかったこと、すなわちイギリス艦隊の圧倒的な支配に歯止めをかけ、マルタ、コルフ、ジブラルタルを奪還することで「地中海を地中海の人々に取り戻す」ことを行うドイツ海軍の創設を強く主張した。その種は肥沃な土壌に落ちた。若き経済学者であり、故フォン・ハレ教授は、私がベルリン大学の学生時代に熱のこもった講義に出席していた人物だが、著書『国民と海洋経済』の中でドイツの野望の海洋における可能性を分析しており、彼の分析方法は、ドイツがベルギーに最近突きつけた最後通牒を鑑みると非常に重要である。それはまさに誘惑に他ならなかった。51 オランダは経済的な賄賂によってドイツに、戦争の場合には港の永世中立を放棄することを約束させられた。そうすることで、そしてそうすることでのみ、ドイツはライン川河口がドイツ人以外の手に渡るという「怪物」（ウンディング）を受け入れるだろうと彼は主張した。その見返りに、ドイツはオランダとその植民地を「保護」下に置くだろう。カール・ランプレヒト教授も著書『若いドイツの過去について』の中で同様の趣旨で、ボーア戦争を利用してオランダにイギリスが敵であることを示そうとした。レクシス教授も同じ主張をした。これはまさに学問の伝統に沿ったものであった。慎重で穏健なランケでさえ、かつてビスマルクにスイスを併合するよう助言したことがある。

これが、ごく簡単に言えば、学術界の「守備隊」の物語である。知的愚行が大胆不敵さに匹敵し、汎ゲルマン運動の支柱となっている、取るに足らないランスケネ、つまり無名の私講師や教授たちの群れについては、何も述べていない。第二世代が、その奔放さにもかかわらず先代の世代を特徴づけた知的威信を少しでも示すことができるかどうかは疑わしい。しかし、彼らは皆、トライチュケの格言「統治せよ」を心に刻み、国王を敬い、国家を崇拝し、「より小さなものを滅ぼすことによってのみ救済が可能だ」と信じている。52 「諸州」。これはカントとゲーテの時代のドイツにとって、奇妙な結末である。

Nur der verdient sich Freiheit wie das Leben
エロベルンのムスを食べてください—
ゲーテの崇高な詩句は、今や異質な解釈を生む。「他者を犠牲にして自らの勝利を繰り返そうとする者だけが自由と存在を勝ち取る」――これこそが、現代ドイツ人のモットーと言えるかもしれない。しかし、彼らが歴史に訴えたように、歴史は彼らに答えるだろう。

第4章
ドイツ思想
トライチュケ
1870年の暗黒時代に「プロイセン国王軍の福音主義的信徒の皆様」宛てに書かれた辛辣な皮肉に満ちた小冊子の中で、フュステル・ド・クーランジュは、これらの福音主義的な信徒たちに、聖戦の教義がドイツ文明にもたらす結果について警告した。「あなた方の誤りは罪ではないが、あなた方を罪に陥れる。なぜなら、それはあなた方をあらゆる罪の中で最も大きな罪である戦争を説くように導くからだ。」彼はさらに、その戦争こそがフランスの復興の始まりとなる一方で、ドイツの衰退の始まりとなる可能性も否定できないと付け加えた。歴史は彼が真の預言者であることを証明したが、そのような教えの道徳的な毒がドイツ人の生活と性格にどれほど巧妙に浸透したかを明らかにするには、一世代以上の歳月を要した。その教えの偉大な伝道者はトレイチュケであった。彼は実際には神学者ではなかったが、祈りを助けとして神学の語彙を用いることを好んだ。「知的な神学者なら誰でも完全に理解している」54 「つまり、聖書の『汝殺すなかれ』という言葉は、貧しい人々に財産を与えよという使徒の戒めと同様に、文字通りに解釈されるべきではない」と彼は書いた。そして、新約聖書のバランスを正すために旧約聖書を呼び出した。「不和のリンゴと原罪の教義は、歴史のあらゆるページが明らかにしている偉大な事実である。」

今日では誰もがトライチュケについて語るが、イギリスで彼を読んだことがある人はせいぜい6人程度だろう。ドイツの論争のほぼあらゆる側面を照らし出した彼の傑作エッセイ『歴史的および政治的論文集』は未だに翻訳されていない。国家を社会よりも優位に立たせる政治学の基礎を鋭く皮肉たっぷりに検証した『政治学』も同様である。プロイセンの政策を擁護する究極の論考として書かれた『ドイツ史』もまた、英語では知られていない。しかしドイツでは、これらの著作はかつても今も絶大な人気を誇っており、ドイツ人にとってカーライルやマコーレーが我々にとってそうであったように、彼らもまた重要な存在である。実際、トライチュケはカーライルと多くの共通点を持っている。議会と立憲の自由に対する同じ軽蔑、武装した強大な指導者への同じ崇拝、陰鬱でほとんど野蛮な皮肉、そして忘れてはならないのは、同じ深い道徳的熱情である。彼の性格は非の打ちどころがなかった。15歳の時、彼は自分のモットーとして次の言葉を書き留めた。55 「常に高潔で、正直で、道徳的で、人間らしく、人類に役立つ人間、勇敢な人間になること――これこそが私の野望だ。」彼はこの崇高な理想を実現するために懸命に努力した。しかし彼は教条主義者であり、あらゆる教条主義者の中でも、良心的な教条主義者は最も危険である。疑いなく、彼の場合も、他の多くの啓蒙主義的なドイツ人――例えばジーベル――と同様に、自由主義からの背教は、ドイツ統一の唯一の希望は議会ではなくプロイセンの軍事的覇権にあると確信した瞬間から始まった。普墺戦争の血塗られた勝利は、ドイツの救済は「小国の殲滅によってのみ可能」であり、国家は同意ではなく力に基づいて存在し、成功こそが最高の功績の試金石であり、戦争の結果は神の裁きであると彼に確信させた。彼は詭弁とは無縁で、シベルのように「略語は偽造ではない」という偽善的な弁明でエムス電報を擁護しようとは決してしなかった。彼にとって、その策略が目的を達成しただけで十分だったのだ。そして、シュレースヴィヒ＝ホルシュタインの法的権利を見つけようとしたプロイセンの法学者たちを率直に軽蔑していた。彼は、公国の併合はドイツの目的達成に不可欠だったと断言した。戦争について書くときも、偽善的な言い回しは一切ない。

ドイツ人は平和の使徒や金銭崇拝者の常套句を繰り返すべきではないし、この時代の残酷な必然性から目を背けるべきでもない。確かに、我々の時代は戦争の時代であり、鉄の時代である。強者が弱者を打ち負かすのは、避けられない人生の法則である。今日なお黒人部族の間で見られる飢餓戦争は、アフリカの中心部の経済状況にとって、人々が道徳文化の最も貴重な財産を守るために行う聖戦と同じくらい必要なものである。そこでもここでも、それは生命をめぐる闘争であり、ここでは道徳的な善をめぐる闘争であり、そこでは物質的な善をめぐる闘争なのである。

ベルンハルディの読者は、ここでベルンハルディのインスピレーションの源泉を認識するだろう。もしトレイチュケが詭弁家であったとすれば――そして彼は概して、残酷ではあるが爽快なほど率直である――彼の詭弁は、目的のためには手段を選ばないという教義の極致であった。手段が目的を堕落させたり、それ自体が目的になったりする可能性があることを彼は決して理解しなかったか、あるいは人生の終わりにようやく理解した。彼は戦争が男らしい感情と英雄的な事業の育成であると心から信じ、現代の商業主義を恐れ、イギリスの戦争は常に市場の征服を目的として行われてきたと判断したため、イギリスを軽蔑した。彼は「片手に聖書、もう片手にアヘンパイプを持って文明の恩恵をばらまく」イギリス人を嘲笑した。彼はドイツが家庭生活の純粋さ、牧歌的な素朴さを示していると心から信じていた。57 そして、ヨーロッパのどの国も到底及ばないほどの深い宗教的信仰があり、彼が執筆した当時、その描写は誇張ではなかった。彼は高貴で優しい感情を込めた文章を書き、その中で農民の敬虔さを称えている。彼らの宗教的実践は、ドイツ語が話される場所ならどこでも、ルターの偉大な賛歌の揺るぎない信仰によって神聖化されていた。ドイツのプロテスタント主義をドイツ統一の礎石として、彼はこう述べている。

それは、あらゆる場所で私たちの言語と習慣の堅固な砦となってきた。アルザスでも、トランシルヴァニアの山々でも、遠く離れたバルト海の岸辺でも、農民が古来の歌を歌い続ける限り、それは変わらないだろう。

Ein’ feste Burg ist unser Gott
ドイツ人の命は消え去ることはない。

トレイチュケが同世代に与えた影響の大きさを理解しようとする者は、彼の教えの中にあるこうしたより純粋な要素を見失ってはならない。

しかし、トライチュケは1866年のプロイセンの軍事的成功に目を奪われた。文化を専門的に愛好する人々の間でよく見られる、文化に対する激しい反発心、そしてしばしばペンを持つ人々を剣を持つ人々よりもはるかに血に飢えさせるその反発心をもって、彼はゲーテやカントの時代のドイツを「政治のない詩人や思想家の国民」（「Ein staatloses Volk von Dichtern und Denkern」）と嘲り、自身の知的使命をほとんど軽蔑した。「竜騎兵は皆」と彼は羨ましそうに叫んだ。58 「クロアチア人の頭を殴る者は、鋭い筆致で文章を書くどんなに優れた政治家よりも、ドイツの大義のために遥かに貢献する。」しかし、重度の難聴がなければ、父と同じように軍人の道を選んだだろう。それが叶わなければ、教師の道を選んだ。「若い世代の指導者になるのは素晴らしいことだ」と彼は書き、ドイツ統一を目指して彼らを教育することに尽力した。1859年から1875年まで、ライプツィヒ、フライブルク、キール、ハイデルベルクで教鞭を執った。1875年から1896年に亡くなるまで、ベルリンで近代史の教授職を華々しく務めた。こうして、ザクセン人でありながら、彼はプロイセンのためにペンを捧げた。プロイセンは常に思想家を引きつける術を知っているが、思想家を輩出することは稀である。シュタイン、ハーデンベルク、ゲーテ、ヘーゲルといったドイツの偉大な政治家、思想家、詩人たちの中に、プロイセン生まれの人物を探すのはほとんど不可能だろう。彼女は彼らを歪めることはできても、彼らを創造することはできないのだ。

トライチュケの見解は、もちろん同時代の多くの人々に共有されていた。ドイツの大学のゼミナールは、プロイセン覇権の知的武器を鍛造する兵器庫であった。ニーブール、ランケ、モムゼン、ジーベル、ホイザー、ドロイゼン、グナイスト――彼らは皆、その覇権に貢献し、彼らには共通点がある。それは、彼らが小国の主張に対して容赦がないということである。59 存在そのものがプロイセンの目的の障害となっているように思われた。彼らはまた、フランスに対する共通の憎悪で結ばれていた。なぜなら、彼らはナポレオン三世の冒険だけでなく、フランス革命の平等主義的な教義をも恐れていたからである。バークの『王殺しの平和についての書簡』は、シベル、モムゼン、トライチュケの著作よりもフランスに対して激しいものではない。しかし、トライチュケを彼の知識人仲間と区別するのは、彼の徹底性である。彼らは留保をつけたが、彼はそれを軽蔑した。例えば、シベルは、プロイセン政策のより疑わしいエピソード、すなわちポーランド分割、公国の問題、バーレ条約、1870年の外交について言及する際にしばしば弁解するが、トライチュケはそのような躊躇に悩まされることはない。ビスマルクは、シベルがプロイセン政策の半公式史『ドイツ帝国の建国』を執筆するにあたり、公文書へのアクセスをある程度制限していたが、トライチュケにははるかに大きな信頼を寄せており、「我々の政治的基盤が必ずしも白くはない」と知っても動揺しないだろうと確信していると彼に告げた。同様に、モムゼンなど他の者たちがビスマルクの国内政策に全面的に賛同することを拒み、初期の急進主義に固執したのに対し、トライチュケは絶対主義に何の躊躇もなかった。実際、彼は最終的にユンカーの擁護者となり、彼の歴史書はホーエンツォレルン家の聖人伝のようなものとなった。「統治せよ」というのが彼のモットーだった。60 簡潔な格言であり、彼はドイツの将来を官僚機構と軍隊に託していた。実際、もし彼の思い通りになっていたら、ドイツ帝国の連邦制を統一国家に置き換え、ドイツ全土を拡大したプロイセン（「拡大されたプロイセン」）にしたいと考えていたであろう。しかし、この考えは、フランスを「政治的に永遠の未熟状態にある」と批判し、フランス政府をあらゆる形態の地方自治に敵対的だと非難した彼の発言とは、やや矛盾しているように思われる。

ごく自然な流れで、彼はドイツ統一の擁護から、ドイツを世界大国としての役割を担わせるという構想へと至った。彼は真に世界政策の父である。この分野に関して彼が書いたことの多くは、十分に正当なものである。ホーエンローエやビスマルクと同様に、彼はヨーロッパの会議におけるドイツの弱さの屈辱を感じていた。1863年に彼は次のように嘆いている。

我々に欠けているものが一つある。それは国家だ。我が国民は、共通の立法権を持たず、欧州協調体制に代表を送ることもできない唯一の国民である。外国の港でドイツ国旗に敬礼する者はいない。祖国は海賊のように、国旗を掲げずに大海原を航海しているのだ。

ドイツは「海の向こうの強国」にならなければならない、と彼は宣言した。この結論は、イギリスが果たした役割に対する苦い記憶と相まって、61 公国を巡る問題が、彼がイングランドをますます嫌うようになった原因であることは間違いないだろう。

イギリス人の間では、金銭欲が名誉心と正義と不正義の区別を殺してしまった。彼らは卑怯さと物質主義を、おべっかのような神学の壮大な言葉の陰に隠している。イギリスの報道機関が、大陸で武装した不信心な人々の大胆さに怯え、天を仰いでいるのを見ると、まるで尊敬すべき牧師が延々と説教しているのが聞こえてくるようだ。クロムウェルの鉄の隊が戦った全能の神が、我々ドイツ人に敵がベルリンに妨害されずに進軍するのを許せと命じたかのようだ。ああ、なんという偽善！ああ、偽善、偽善、偽善！

彼は別の箇所で、ヨーロッパはジブラルタル、マルタ、コルフにおけるイギリス艦隊の圧倒的な支配を終わらせ、「地中海を地中海の人々に取り戻す」ことによって、イギリスの過剰な野心に歯止めをかけるべきだったと述べている。こうして彼はドイツの海洋進出の野望の種を蒔いたのである。

もしトレイチュケの作品の中で最も特徴的なものを選ぶよう求められたら、私はアルザス＝ロレーヌ併合を強く主張した激しい小冊子『我々はフランスに何を要求しているのか？』を選ぶだろう。それは同時にプロイセンの政策の正当化であり、過去44年間の出来事を踏まえれば、その政策の非難でもある。同時期にほぼ同じ趣旨で執筆したモムゼンと同様に、62 彼は、征服された州の人々は「強制的に自由になる」べきであり、道徳と歴史（彼にとってこれらはほぼ同じものである）は、彼らが知らず知らずのうちにドイツ人であることを宣言していると主張した。

ドイツとフランスをよく知る我々ドイツ人は、フランスとの繋がりによって新しいドイツを知らずに生きてきた不幸なアルザスの人々自身よりも、アルザスにとって何が良いかをよく理解している。我々は彼らの意思に反してでも、彼ら自身のアイデンティティを取り戻させる。我々は、この時代の大きな変化の中で、歴史の道徳的力の不滅の働き（「歴史の正義の力の不滅の働き」）を、喜びと驚きをもって何度も目の当たりにしてきたので、この問題に関する住民投票の無条件の価値を信じることができる。我々は、現在に対抗して過去の人々に訴える。

この容赦ない衒学主義は、いかにもプロイセン的だ。現在に対して過去を、生者に対して死者を持ち出すのは容易い。死人に口なし。アルザス人がドイツ人を愛していなかったのは事実だと彼は認めた。これらの「誤った人々」は、自国以外の国に固執するという「ドイツ人の致命的な衝動」を裏切ったのだ。「今日、これらのドイツ人がドイツ語で、まるで野獣のように、同胞に対して『ドイツの犬』（deutschen Hunde）や『臭いプロイセン人』（Stinkpreussen）と罵倒しているのを見ると、我々ドイツ人が恐怖を感じるのも当然だ」と彼は付け加えた。トライチュケはそれを否定するにはあまりにも正直すぎた。63 プロイセンの「文明化」方法には、少々好ましくない点があったことを、彼は残念そうに認めた。「プロイセンは必ずしも温厚な人々に導かれてきたわけではない」。しかし、彼は、新帝国のもとでドイツ全土と統合されたプロイセンは人間味を帯び、ひいては新たな被支配民族をも人間味あふれるものにするだろうと主張した。ところが、トレイチュケが執筆してから44年が経過し、彼の主張は覆された。ドイツ化されたプロイセンではなく、プロイセン化されたドイツが誕生した。その「温厚さ」とは、ツァベルンの温厚さに過ぎない。ポーランド人、デンマーク人、アルザス人は依然として反抗的である。トレイチュケは歴史に訴え、歴史は彼に答えたのだ。

彼には一度も不安がなかったのだろうか？いや、なかった。25年後、そして死の1ヶ月前、このヘブライの預言者は、1895年の恵みの年に近代ドイツの「文化」を見渡して、不安に駆られた。セダンの戦い25周年に、彼はベルリン大学で講演を行い、彼の熱心な弟子たちを言葉を失わせた。帝国は、内外の敵を武装解除していない、と彼は宣言した。

あらゆる面で、私たちのマナーは悪化している。ゲーテが道徳教育の真の目的であると宣言した敬意は、新世代ではめまいがするほどの速さで消え去っている。神への敬意、自然と社会が男女間に設けた境界への敬意、祖国への敬意、そしてあらゆる面で64 日々は、放縦な人類の儚い意志の前に消え去っていく。文化が広まれば広がるほど、それは味気ないものになっていく。人々は古代世界の深遠さを軽蔑し、目先の目的を果たすものだけを考えるようになる。

彼は、ドイツ国民は精神的なものを失ってしまったと叫んだ。誰もが金持ちになることを切望し、空虚な生活の単調さを、怠惰でけばけばしい快楽の崇拝によって紛らわせようとしていた。時代の兆候は至る所で暗く陰鬱だった。彼はすでに、新皇帝（ヴィルヘルム2世）は危険な詐欺師だとほのめかしていた。

運命の輪は一周した。フュステル・ド・クーランジュの予言は正しかった。そして、運命の壁に刻まれた文字は、今ほどはっきりと読み取れることはなかった。

結論
歴史を熟考することは、偉大な歴史家が語ったように、人を賢くすることはないかもしれないが、必ず悲しませる。厳格なミューズでさえ、今まさにその記録に加わろうとしているものほど悲しいページを描いたことはないだろう。私たちは今、戦争の至福というドイツの教義が完全に成就するのを目にしている。悲しみと苦悩、苦悩と暗闇の中で、ベルギーは子供たちのために泣き、彼らがいないので慰められることはない。侵略者は年齢も性別も、身分も役職も容赦せず、悪意が考えうるあらゆる侮辱、あるいは傲慢さが引き起こすあらゆる侮辱を、彼女のうなだれた頭上に積み重ねた。炉は冷え、祭壇は冒涜され、畑は耕されず、穀倉は空っぽだ。農民は天を仰ぐが種を蒔くことはできず、畑を見守るが収穫することはできない。街の石さえも叫び声を上げている。ほとんど一つも残っていない。平和の芸術への献身を、これほど陽気で魅力的な誓いをもってヨーロッパに捧げた国はかつてなかった。フランドル派の画家たちは、後世の人々が常に賞賛するものの決して模倣できない、厳粛な優しさを湛えた肖像画を世界にもたらした。66 中世の職人たちは、生き生きとした想像力を石に刻み込んだ遺産を私たちに残してくれた。その登場人物たちは、まるでカンタベリー物語のように、私たちの心に生き生きと息づいていた。しかし、侵略者は疫病のように、このすべてを根こそぎ消し去ってしまった。かつて活気に満ち溢れ、繁栄していた共同体は、異国の地でパンを乞うている。バビロン捕囚以来、これほど悲劇的な国外追放はなかった。それでもなお、悲しみの中に気高く、苦悩の中に崇高なベルギーは、忍耐強いカリアティード像のように、破られた条約の壊れたアーキトレーブを支え続けている。彼女の小さな軍隊は未だに敗北しておらず、その精神は決して打ち砕かれていない。彼女は悲しみによって浄化され、苦しみによって高貴になり、立ち上がるだろう。そして、まだ生まれていない世代が立ち上がり、彼女を祝福するだろう。

ドイツ参謀本部の戦争書
導入
戦争状態とは何か。
交戦国の軍隊は、敵対行為の開始時、あるいは宣戦布告の瞬間に、「戦争状態」と呼ばれる一定の関係を互いに結ぶ。この関係は、当初は両軍の兵士のみに関わるものだが、国境を越えた瞬間に、占領された敵国の領土内のすべての住民にまで拡大する。そして最終的には、その国とその国民の動産および不動産にまで及ぶのである。

能動態と受動態。
戦争状態は「能動的」と「受動的」に区別される。前者は、両交戦国の実際の戦闘機関、すなわち軍隊を構成する人々、国家の代表者および指導者との関係を指す。後者、すなわち「受動的」な戦争状態は、敵対する軍隊と、国家の住民との関係を指す。これらの住民は、自然な結びつきの結果としてのみ、実際の戦争遂行に関与する。68 彼らは自国の軍隊に所属しており、そのため受動的な意味でのみ敵とみなされるべきである。中間的な立場にある人々として、軍隊に所属しながらも実際に戦闘行為には参加せず、ある程度平和的な任務を遂行するために戦地にとどまる多くの人々を考慮に入れなければならない。例えば、従軍牧師、医師、保健医官、病院看護師、ボランティア看護師、その他の役人、行商人、請負業者、新聞記者などが挙げられる。

戦争は人を選ばない。
現代の戦争概念によれば、戦争は主に敵対する軍隊に属する人々に関わるものであるが、敵軍に占領された国家の市民や住民は、戦争状態の必然的な結果である負担、制限、犠牲、不便から完全に逃れることはできない。精力的に行われる戦争は、敵国の戦闘員とその陣地だけを標的にするのではなく、同様に敵国の知的資源と物質的資源のすべてを破壊しようとするものであり、またそうしなければならない。38 39人道的要求、例えば保護など69 人や財産に関する事項は、戦争の性質と目的が許す範囲においてのみ考慮される。

戦争の用途。
したがって、「戦争の論拠」は、すべての交戦国が戦争の目的を達成するためにあらゆる手段を用いることを許容する。しかしながら、実践は、自国の利益のために、特定の戦争方法の使用を制限し、他の方法の使用を完全に放棄することが賢明であることを教えてきた。騎士道精神、キリスト教思想、高度な文明、そして何よりも自国の利益の認識は、自発的かつ自己に課せられた制限へとつながり、その必要性は今日、すべての国家とその軍隊によって暗黙のうちに認められている。それらは、武器の交易における騎士道の慣習の単純な伝承を通して、時を経て、伝統によって神聖化された一連の合意へとつながり、私たちはそれらを「戦争の慣習」（Kriegsbrauch）、「戦争の慣例」（Kriegssitte）、「戦争の様式」（Kriegsmanier）といった言葉で要約することに慣れている。このような習慣は、70 古代から存在し、各国の文明や公共経済によって異なり、同一の紛争においても常に同一であったわけではなく、時代とともにしばしば変化してきた。戦争に関するいかなる科学的法則よりも古く、成文化されることなく現代に伝わってきたものであり、しかもその効力は衰えることなく維持されている。そのため、ヨーロッパのほぼすべての国家の制度に常備軍が導入されるにつれて、戦争に関する法則は確固たる地位を築いてきたのである。

紙切れに過ぎない書面による合意の無益さについて。
戦争遂行に利用可能なあらゆる手段を無制限かつ無謀に適用することへのこうした制限、ひいては慣習的な戦争遂行方法の人間化が実際に存在し、すべての文明国の軍隊によって実際に遵守されているという事実は、19世紀を通じて、こうした既存の戦争慣習を発展させ、拡大し、ひいては普遍的に拘束力を持つものとし、国家と軍隊を拘束する法律のレベルにまで高め、言い換えれば「戦争法典」、すなわち戦争法を創設しようとする試みをしばしば引き起こしてきた。しかし、後述するいくつかの例外を除いて、これらの試みはすべてこれまで完全に失敗に終わっている。したがって、本書において「戦争法」という表現を用いる場合、それは国際協定によって導入された成文法ではなく、相互合意に基づく相互主義、すなわち制限を意味するものと理解されなければならない。71 慣習や慣例、人間の親切心や計算高い利己主義によって築かれた恣意的な行動であり、その遵守には明確な制裁はなく、「報復への恐怖」だけが決定する。

人道主義という「軟弱な感情」。
したがって、戦争という手段は、今なお交戦国間の関係を規制する唯一の手段である。しかし、戦争の慣習という概念には、常に一時的で不安定な、軍隊以外の要因に依存する性質がつきまとう。今日では、戦争の慣習の精神に影響を与え、その不文律の承認を保証するのは軍隊だけではない。徴兵制がほぼ普遍的に導入されて以来、国民自身がこの精神に深い影響力を行使している。現代の戦争の慣習においては、もはや軍人の職業における古来の礼儀作法やそれに伴う職業的視点といった伝統的な遺産だけを考慮に入れることはできない。そこには、現代を揺るがす思想の流れも含まれているのである。しかし、前世紀の思想傾向は本質的に人道主義的考察に支配されており、それはしばしば感傷主義や軟弱な感情（Sentimentalität und weichlicher Gefühlsschwärmerei）に堕落していたため、根本的に戦争の慣習の発展に影響を与えようとする試みは少なくなかった。72 これは戦争の本質とその目的に反する。こうした試みは今後も絶えることはないだろう。特に、こうした動きがジュネーブ条約やブリュッセル会議、ハーグ会議のいくつかの条項において、ある種の道徳的承認を得ている現状においてはなおさらである。

残酷さはしばしば「最も真の人間性」である。完璧な警官。
さらに、将校は時代の申し子である。彼は自国に影響を与える知的傾向の影響を受けやすく、教育水準が高いほどその傾向は強まる。このようにして、彼が戦争の本質について誤った見解に陥る危険性を見過ごしてはならない。この危険性に対処できるのは、戦争そのものを徹底的に研究することだけである。軍事史に深く精通することで、将校は過剰な人道主義的観念から身を守ることができ、戦争には一定の厳しさが不可欠であること、いや、それどころか、真の人間性とは、しばしばそれらを容赦なく適用することにあることを学ぶだろう。また、戦争における交戦規則がどのように発展し、時間の経過とともにどのように戦争の一般的な慣習として定着してきたかを学び、最終的には、戦争の支配的な慣習が正当化されるか否か、修正されるべきか遵守されるべきかを学ぶことになるだろう。しかし、研究がなければ73 このような観点から軍事史を考察するならば、現代の国際情勢と軍事運動の根本的な概念に関する知識は不可欠である。本書の主な目的は、まさにこの点を提示することにある。

パート1
敵軍に対する戦争の用途
第1章
敵軍に所属しているのは誰か？
戦闘員とは誰で、戦闘員ではない人とは誰なのか。
敵国の国民は、積極的な立場にあるか消極的な立場にあるかによって、権利と義務が大きく異なるため、誰が積極的な立場にあると認められるべきか、あるいは同じ意味で誰が敵軍に属しているかという問題が生じる。これは特に重要な問題である。

戦争に関する普遍的な慣習によれば、以下の者は積極的な立場にあるとみなされる。

敵国の国家元首および大臣。彼らは軍事的階級を持たない。
正規軍。志願兵による募集か徴兵による募集か、国民による募集か外国人（傭兵）による募集か、平時に既に軍務に就いていた者から構成されるか、動員時に新たに登録される者から構成されるかは、いずれも問題ではない。76 （民兵、予備役、州兵、郷土防衛隊）
一定の前提の下では、非正規戦闘員、すなわち正規軍の構成員ではなく、戦争期間中、あるいは戦争の特定の任務のためにのみ武器を取った者も含まれる。

不規則者。
第三の階級の人々についてのみ、より詳しく検討する必要がある。彼らの場合、現役の地位の権利をどの程度認めるべきかという問題は常に論争の的となっており、その結果、非正規部隊の扱いは大きく異なってきた。一般的に、軍事史の研究は、正規軍の指揮官は常に敵の非正規部隊を不信の目で見て、当時の戦争法を彼らに特に厳しく適用する傾向があったという結論に至る。この不利な偏見は、非正規部隊には軍事教育と厳格な規律が欠けているため、違反行為や戦争慣習の不遵守が容易に起こり、彼らが好んで行う小規模な小競り合いは、その性質上、個人主義的な行動につながり、不規則性と残虐行為への扉を開き、容易に強盗や無許可の暴力に発展するため、いずれの場合もそれが生み出す全般的な不安感に基づいている。77 嫌がらせは、苦しめられた兵士たちに苦々しさ、怒り、復讐心を生み、残酷な報復につながる。1808年から1814年のスペイン半島、1809年のチロル、1813年のドイツにおけるフランス軍の戦闘、またイギリス軍の様々な植民地戦争、あるいはカルリスタ戦争、露土戦争、普仏戦争41を読めば、どこでもこの経験が裏付けられていることがわかるだろう。

各州は自ら決定しなければならない。
これらの観点は概して非正規軍の投入に反対する決定的な根拠となるものの、一方で、各国がどの程度こうした考慮事項を無視するかは、それぞれの判断に委ねられるべきである。国際法上、いかなる国家も軍事作戦の手段を常備軍に限定することを強制されるものではない。むしろ、国家は、武器を携行できるすべての住民を、完全に自国の裁量で動員し、戦争への参加を許可する権利を完全に有する。

承認の必要性。
そのため、この公的承認は、ごく最近まで、戦闘員の権利を認めるための必要条件であるとみなされてきた。

例外は規則を証明する。フリーランス。
もちろん、軍事史には非正規戦闘員が78 敵によって戦闘員として認められた者たちは、そのような公的な許可を得ていないにもかかわらず、戦闘員として認識された。これは、近年の北米、スイス、イタリアの戦争、そして1860年のガリバルディによるナポリとシチリアへの作戦（国家からのいかなる委任もなし）においても同様であった。しかし、これらの事例すべてにおいて、暗黙のうちに認められた承認は、国際法や軍事慣習の義務的な原則に基づくものではなく、単に報復への恐れから生じたものであった。こうした非正規のパルチザンの参戦を阻止する力は存在せず、彼らを戦闘員として認めないことで戦争が残酷な性格を帯び、結果として当事者自身に利益よりも害をもたらすのではないかと懸念されたのである。一方で、個人または小集団で現れ、ある程度は軍隊から離れて独自の判断で（auf eigene Faust）戦争を行う非正規兵を認めることには常に反対の普遍的な意見があり、そのような意見は、これらの犯罪者を死刑で処罰することを支持している。

あらゆる無許可の反乱を否定し、それを山賊行為と同一視するこの法的態度は、フランスの革命軍がラ・ヴァンデでの反乱に対して採用し、また1809年にナポレオンがシルとデルンベルクに対して行った訴訟でも採用し、さらにウェリントンも採用した。79 シュヴァルツェンベルクとブリュッヒャーは、1814年にフランスで発布した布告の中で、またドイツ軍も1870年から71年にかけて同じ立場を取り、「捕虜として扱われることを希望するすべての捕虜は、フランス軍に召集され、フランス政府によって軍事的に組織された部隊の名簿に記載されているという内容の、法執行機関によって発行され、本人宛てのフランス兵としての身分を証明する証明書を提出しなければならない」と要求した。

現代的な視点。
1870年から71年の戦争以降、国際法や戦争法に関する様々な問題で論争が巻き起こったが、もはや公的承認の問題に決定的な重点は置かれなくなり、便宜上の理由から、明示的かつ即時の公的承認は得ていないものの、軍事組織化され、責任ある指導者の指揮下にある非正規兵を戦闘員として認めることが提案された。ここで取られた見解は、こうした非正規兵を認めることで戦争の危険と惨禍が軽減され、個人には欠けている法的承認の代替として、軍事組織と自国に対して責任を負う指導者の存在が提供されるというものであった。

さらに、8月27日のブリュッセル宣言では、80 1874年、そしてそれに沿って国際法研究所のマニュアルは、戦闘員として認められる第一の条件として「彼らの指導者が、部下の行動について自国政府に責任を負う人物であること」を求めている。42

ドイツ軍の見解。
軍事的な観点から見れば、組織化された部隊の場合には、公的許可の要求を省略することに大きな異論はないが、現場に現れる敵対的な個人については、そのような個人を合法的な交戦者とみなし、扱うためには、組織化された集団の会員証を省略することはできないだろう。

しかし、非正規兵を軍団に組織し、責任ある指導者に従属させることだけでは、彼らに交戦者の地位を与えるには十分ではない。これらよりもさらに重要なのは、彼らを交戦者として認識できること、そして彼らが公然と武器を携行することの必要性である。兵士は、誰が積極的な敵対者であるかを知らなければならず、裏切りによる殺害や正規軍の戦争慣習で禁じられている軍事作戦から保護されなければならない。すべての文明国の正規軍を支配する騎士道精神は、81 国家は常に、自らの交戦国としての性格を公然と表明することを求めている。したがって、非正規部隊は、制服を着用していなくても、少なくとも遠くからでも識別できる目印によって区別されるべきであるという要求を強く主張しなければならない。43このような手段によってのみ、一方では戦争行為における誤用の発生、他方では戦闘員としての地位が認められないことによる悲劇的な結果の発生を不可能にすることができる。ブリュッセル宣言もまた、第9条（2および3）において、非正規部隊は遠くからでも見える固定標識を着用し、武器を公然と携行すべきであると勧告している。ハーグ条約は、これら3つの条件に加えて、さらに4つ目の条件として「軍事作戦において戦争の法と慣習を遵守すること」を規定している。

大規模なレヴェ。ハーグ規則では不十分だ。祖国を守る者との短い旅。
この条件は、82国民総動員、すなわち国、州、または地区の全住民の武装化の問題。言い換えれば、いわゆる人民戦争または国民戦争である。44国民が祖国を防衛する自然権を否定することは決してできず、より小さく、したがってより弱い国家は、このような国民総動員によってのみ保護を見出すことができるという見解から出発して、国際法の権威者の大多数は、法典化の提案において、これらのあらゆる種類の人民の擁護者の戦闘員としての地位を原則として認めることを目指しており、ブリュッセル宣言およびハーグ規則では、前述の条件45は省略されている。しかしながら、これに対して、軍事組織と敵軍に所属していることを示す明確な標識を要求する条件は、自国の防衛の自然権の否定と同義ではないと指摘することができる。83 したがって、問題は住民が武器を取ることを阻止することではなく、組織的な方法で武器を取ることを強制することにある。責任ある指導者、軍事組織、そして明確な識別可能性への服従は、非正規兵の受け入れに関する既存の基盤を完全に放棄し、例えば前回の普仏戦争におけるバゼイユでの事件が示すような、あらゆる付随的な惨禍を伴う個人間の紛争を再び導入しない限り、考慮に入れざるを得ない。必要な組織が実際に確立されない場合――これは決して頻繁に起こるようなことではないが――残るのは個人間の紛争だけであり、それを遂行する者は現役軍人としての権利を主張することはできない。このような状況に内在する不利益と厳しさは、承認によって生じるものよりも取るに足らないものであり、非人道的でもない。46

第2章
戦争遂行手段
暴力と狡猾さ。
戦争遂行手段とは、戦争の目的を達成し、相手国を自国の意思に従わせるために、ある国家が他国に対して講じることができるあらゆる措置を指す。それらは暴力と策略という二つの概念に集約され、それらの適用可能性に関する判断は、次の命題に集約される。

許容されるものには、戦争の目的を達成するために不可欠なあらゆる戦争手段が含まれる。一方、非難されるべきものには、戦争の目的によって要求されないあらゆる暴力行為や破壊行為が含まれる。

これらの普遍的に有効な原則から、指揮官の主観的な自由と恣意的な判断には大きな制限が設けられることがわかる。文明、自由、名誉の規範、軍隊に広く浸透している伝統、そして戦争における一般的な慣習が、指揮官の決定を導く指針となるべきである。

A．武力に基づく戦争手段
敵が保有する最も重要な戦争手段は、敵の軍隊と軍事拠点である。これらを無力化することが戦争の第一の目的である。これは次のような場合に起こり得る。

個々の戦闘員の殲滅、虐殺、または負傷によって。
同じものを囚人にすることによって。
包囲と砲撃によって。

1.敵対戦闘員の殲滅、虐殺、負傷

敵を滅ぼす方法。
敵軍を武力によって殲滅するという問題において、敵対する戦闘員に対する殺戮と殲滅の権利は戦争権力とその機関に固有のものであり、現代の発明によって可能となるあらゆる手段、すなわち最も完全で、最も危険で、最も大規模な破壊手段も利用できることは、議論の余地のない自明の原則である。そして、これらの手段は、戦争の目的を可能な限り迅速に達成するという理由だけで、不可欠なものとみなされるべきであり、綿密に検討すれば、最も人道的なものとなる。

ゲームのルール。
この規則の補足として、戦争の慣習は、戦争の目的がより穏やかな手段で達成できる場合には、より激しい形態の暴力を用いないことの望ましさを認識しており、さらに86 不必要な苦痛をもたらす特定の戦争手段は排除されるべきである。そのような手段には以下が含まれる。

毒物を個人または集団で使用すること（河川や食料供給への毒物混入など47）は、感染症の蔓延につながります。

政敵の暗殺、追放、無法化。48

軟弾やガラスなど、無益な苦痛を引き起こす武器の使用。

負傷者や抵抗能力を失った捕虜を殺害すること。49

武器を捨てて捕虜になることを選んだ兵士たちに対し、容赦しないこと。

現代の発明の進歩により、かつては合法であったものの時代遅れの兵器（チェーンショット、赤熱弾、ピッチボールなど）の明示的な禁止は不要になった。なぜなら、それらに代わるより効果的な兵器が開発されたからである。87 一方、重量400グラム未満の発射体の使用は、1868年12月11日のサンクトペテルブルク条約により禁止されている。（これはマスケット銃の場合に限る。50）

これらの禁止事項のいずれかに違反した者は、国家によって責任を問われる。捕らえられた場合は、軍法に基づく刑罰に処せられる。

有色人種の兵士は「ブラックレッグス」と呼ばれる。
違法な戦争手段と密接に関連しているのが、ヨーロッパの戦争における未開で野蛮な民族の雇用である。法的な観点から見れば、もちろん、いかなる国家もヨーロッパ以外の植民地から軍隊を招集することを禁じることはできないが、文明的な戦争の知識を持たない人々や兵士が戦争に投入され、その結果、戦争の慣習によって禁じられている残虐行為や非人道的な行為が行われるのであれば、この慣行は戦争の遂行を人道化し、それに伴う苦痛を軽減しようとする現代の運動に明確に矛盾する。したがって、このような兵士の雇用は、すでに述べた戦争手段の使用と比較されるべきである。88 禁じられていた。したがって、1870年にアフリカ人やイスラム教徒のトルコ人をヨーロッパの戦場に移住させたことは、疑いなく文明的な戦争から野蛮な戦争への退行と見なされるべきであった。なぜなら、これらの兵士たちはヨーロッパのキリスト教文化や財産、女性の名誉などに対する認識を持っておらず、また持つこともできなかったからである。51

2.敵戦闘員の捕獲

捕虜。
軍隊の個々の隊員または部隊が、武装解除されて無防備な状態になったり、正式な降伏の結果として敵対行為を停止せざるを得なくなったりして、敵軍の支配下に置かれた場合、彼らは「捕虜」の立場に置かれ、それによってある程度、能動的な立場から受動的な立場へと移行することになる。

ヴァエ・ヴィクティス！
旧来の国際法の原則によれば、敵対国に属する者、戦闘員であろうと非戦闘員であろうと、敵国の手に落ちた者は、すべて捕虜の身分となる。敵国は捕虜を意のままに扱い、虐待したり、殺害したり、奴隷として連れ去ったり、奴隷として売り飛ばしたりすることができた。歴史上、この原則に例外があったのはごくわずかで、それは個別の条約によるものであった。中世には、教会が仲介役として介入し、捕虜の境遇を改善しようと試みたが、成功しなかった。身代金の見込みと、個人の騎士道精神だけが、捕虜に何らかの保護を与えるのに役立った。捕虜は捕らえた者の所有物であるという考え方は、三十年戦争後に消え始めたことを忘れてはならない。捕虜の扱いは概して過酷で非人道的であったが、それでも17世紀には、戦争勃発時に条約によって捕虜の身分を確保するのが一般的であった。

戦争捕虜に関する新たな概念への道を開いた功績は、フリードリヒ大王とフランクリンに帰せられる。なぜなら、彼らは1785年にプロイセンと北アメリカの間で締結された有名な友好条約に、捕虜の扱いに関する全く新しい規定を盛り込んだからである。

現代の視点。
近年導入された戦争概念の完全な変化は、結果として90 捕虜の地位と待遇に関するこれまでのあらゆる考え方を覆すものとなった。戦争時において敵の立場にあるのは国家のみであり、個人ではないという原則、そして武装解除され捕虜となった敵はもはや攻撃の対象ではないという原則から出発し、戦争捕虜の教義は完全に変更され、捕虜の地位は負傷者や病人の地位と同等のものとなった。

捕虜は名誉ある扱いを受けるべきである。
国際法および戦争法における捕虜に関する現在の立場は、捕虜は私人、すなわち指揮官、兵士、または部隊の捕虜ではなく、国家の捕虜であるという根本的な概念に基づいている。しかし、国家は捕虜を単に職務を遂行し、上官の命令に従った者とみなし、その結果、捕虜の拘束を刑罰ではなく、単なる予防措置と捉えている。

したがって、戦争捕虜の目的は、捕虜がそれ以上戦争に関与するのを阻止することであり、国家は捕虜の安全確保に必要なあらゆる手段を講じることはできるが、それ以上のことは何もできないということになる。捕虜は、安全確保の目的上必要なあらゆる制限や不便を受け入れなければならない。捕虜は、たとえ一部の個人が戦争に関与しなくても、集団として共通の苦しみを経験することになる。91 彼らの中にはより厳しい扱いを受ける者もいるが、一方で、不当な厳しさ、虐待、不当な扱いから保護されている。彼らは確かに自由を失うが、権利を失うわけではない。言い換えれば、戦争捕虜はもはや勝者の恩恵ではなく、無力な者の権利なのである。

囚人となる可能性がある人々。
現代の戦争法の概念によれば、以下の人々は捕虜として扱われるべきである。

君主、武器を携えることができるその家族、一般的に敵国の首長、そして現役軍人ではないもののその政策を遂行する大臣たち。52
軍隊に所属するすべての者。
軍に所属するすべての外交官および公務員。
軍の指揮官の承認を得て軍に滞在するすべての民間人。輸送、売店、請負業者、新聞記者など。
戦争に積極的に関与するすべての者、例えば高官、外交官、伝令など、またその自由が他国の軍隊にとって危険となる可能性のあるすべての者、92 例えば、敵対的な意見を持つジャーナリスト、政党の著名で影響力のある指導者、民衆を扇動する聖職者など。53
州または地区の住民が自国を守るために立ち上がった場合の、その人口の規模。

捕虜の処遇に関する見解は、以下の規則に要約できる。

捕虜は、捕虜を捕らえた国の法律に従う義務がある。

捕虜の処遇。
捕虜となった兵士と元上官との関係は、捕虜生活の間は途絶える。捕虜となった将校は、その下で働く私的な召使いの立場になる。捕虜となった将校は、決して捕虜を捕らえた国の兵士の上官にはならない。むしろ、彼らは、自分たちの身柄を預かる兵士の命令に従うことになる。

捕虜は、収容されている場所において、安全確保のために必要な自由の制限に従わなければならない。彼らは、定められた境界を越えて移動してはならないという義務を厳守しなければならない。

彼らの監禁。
これらの安全保管措置は、93 制限を超えてはならない。特に、懲罰的監禁、拘束、不必要な自由の制限は、それらを正当化または必要とする特別な理由が存在する場合にのみ用いられるべきである。

捕虜が収容される強制収容所は、できる限り衛生的で清潔で、快適な場所でなければならない。刑務所や囚人収容施設であってはならない。

確かに、1812年と1813年にフランス人捕虜はロシア人によって犯罪者としてシベリアに送られた。これは、旧来の戦争慣行においては違法ではなかった措置であったが、今日の法的な良心にはもはや合致しない。同様に、南北戦争中に南軍の捕虜に対して、南部諸州の刑務所で採用された方法、すなわち捕虜を空気と栄養を与えずに放置し、劣悪な扱いをするという方法も、戦争法の慣行に反していた。

収容所内または周辺地域全体における移動の自由は、特別な理由がない限り許可される場合がある。しかし、当然のことながら、捕虜は収容所または駐屯地の既存の規則、あるいは定められた規則に従わなければならない。

囚人とその監督者。
捕虜には、その社会的地位に見合った適度な労働を課すことができる。労働は安全策である。94 行き過ぎた行為は禁止される。健康上の理由からもこれは望ましい。しかし、これらの任務は健康を害するものであってはならず、いかなる点においても不名誉なものであってはならず、また捕虜の祖国に対する軍事作戦に直接的または間接的に貢献するものであってはならない。ハーグ条約の規定によれば、国家のために働く場合の賃金は、国家自身の軍隊の構成員に支払われる賃金率と同額で支払われる。

作業が他の公的機関または私人のために行われる場合は、条件は軍当局との合意によって定められる。捕虜の賃金は彼らの生活環境の改善に充てられなければならず、残ったものは釈放時に彼らの維持費を差し引いた後に彼らに支払われるべきである。特別な反対理由がない限り、追加賃金を得るための自発的な労働は許可される。54 反乱、不服従、与えられた自由の濫用は、当然のことながら、それぞれのケースにおいてより厳しい拘禁と刑罰を正当化するものであり、犯罪や軽犯罪も同様である。

フライト。
誓約をしていない個人による逃亡の試みは、95 これは自由への自然な衝動の表れであり、犯罪ではない。したがって、彼らは与えられた特権の制限とより厳格な監視によって罰せられるべきであり、死刑に処されるべきではない。しかし、脱走計画の場合は、その危険性ゆえに、当然死刑が科せられる。仮釈放違反の場合、死刑は妥当な刑罰となり得る。状況によっては、必要性と囚人の行動がそれを強いる場合、無実の者を有罪の者と同居させるような措置を講じることも正当化される。55

ダイエット。
囚人の食事は、彼らの身分に見合った十分な量でなければならないが、彼らはその国の慣習的な食事で満足しなければならない。囚人が自費で手に入れたい贅沢品は、規律上の理由で禁止されない限り許可される。

手紙。
自宅との通信は許可される。同様に、訪問や交流も許可されるが、もちろんこれらは監視されなければならない。

私物。
捕虜は武器、馬、96 また、軍事的な内容の文書も含まれる。正当な理由により彼らから物品が没収された場合は、それらは適切な場所に保管され、捕虜生活の終了時に返還されなければならない。

情報局。
ハーグ規則第14条は、戦闘の開始時に、各交戦国および、戦闘員を自国領土に受け入れた中立国において、捕虜情報局を設置することを規定している。情報局の任務は、捕虜に関するあらゆる問い合わせに回答し、各捕虜の個人記録を作成できるよう、関係機関から必要な詳細情報を受け取ることである。情報局は、捕虜に関するあらゆる事項について常に最新の情報を把握していなければならない。また、情報局は、戦場で発見された、または病院や野戦病院で死亡した捕虜が残した私物、貴重品、手紙等をすべて収集し、正当な所有者に引き渡さなければならない。情報局は郵便料金が免除され、一般的に捕虜に送付される、または捕虜から送付されるすべての郵便物も同様である。捕虜への慈善寄付は、関税および公共鉄道の運賃が免除されなければならない。

捕虜は、負傷または病気になった場合、医療援助を受ける権利を有する。97 そして、ジュネーブ条約で理解されているケア、そして可能な限り、霊的な奉仕も含む。

これらの規則は、簡単にまとめると以下のようになります。

捕虜は、彼らが身を置く国の法律、特にその国の軍隊で施行されている規則に従う義務があり、自国の兵士と同様に扱われるべきであり、優遇も劣遇もされるべきではない。

囚人が死刑に処される可能性がある場合。
囚人に対する死刑の適用に関して、以下の点が当てはまる。囚人は死刑に処される可能性がある。

彼らが、民法または軍法によって死刑に処せられる犯罪を犯したり、そのような行為を行った場合。
反抗、逃走未遂などの場合には、致死性の武器を使用することができる。
極めて必要な場合、同様の措置に対する報復として、または敵軍の指揮官によるその他の不正行為に対する報復として。
他に予防手段がなく、囚人の存在が自身の生存を脅かすような、極めて緊急な場合。

「報復だ。」
報復措置の許容性に関して言えば、国際法の多くの教授が人道上の理由から報復措置に反対していることに留意すべきである。98 しかし、これ
を原則としてあらゆる事例に適用することは、「戦争の意義、重大性、そして正当性に関する、理解はできるものの誇張され、正当化できない人道感情に起因する誤解」を示している。ここでも、戦争の必要性と国家の安全が第一の考慮事項であり、捕虜の無条件の虐待からの自由への配慮ではないことを見過ごしてはならない。56

あまり厳格になりすぎてはいけない。
捕虜の殺害は極めて必要な場合にのみ行うべきであり、自己保存の義務と自国の安全保障のみがこの種の行為を正当化できる、というのは今日では広く認められている。しかし、これらの考慮事項が常に決定的な理由であったわけではないことは、1799年にナポレオンがヤッファで2000人のアラブ人を射殺したこと、ラ・ヴァンデの反乱、カルリスタ戦争、メキシコ、そしてアメリカ独立戦争における捕虜の処刑によって証明されている。これらの事件では、一般的に、煩雑な監視と維持の困難からの解放が目的であった。一方、現代のボーア人のような道徳的に高い民族は、同様の状況に置かれた場合、捕虜を解放することを選んだ。その他の点では、捕虜の射殺につながるような災難は、現代の優れた輸送環境とそれに伴う安全対策の下では、ほとんど起こりそうにない。99 ヨーロッパでの作戦において、彼らに餌を与えることはさほど困難ではなかった。57

監禁生活の終わり。
戦争による捕虜生活は終わりを迎える。

1.事実上それを決定づける状況の力によって、例えば、脱出の成功、戦争の終結、または死亡。

敵国の支配下に入ることによって。
条件付きか無条件か、一方的か相互的かを問わず、解放によって。
交換による。
戦争の終結に伴い、特別な理由がない限り、捕虜を拘束する理由は全て消滅する。そのため、捕虜は直ちに釈放するよう注意すべきである。残るのは捕虜のみである。100 刑罰を宣告された者、または裁判を待っている者、すなわち、刑期満了または裁判終了まで（場合による）。
これは、国家が囚人を臣民として受け入れる用意があることを前提としている。

仮釈放。

一定の条件の下で釈放された者は、その条件を必ず履行しなければならない。もし履行せず、再び敵の手に落ちた場合、軍法によって処罰されることを覚悟しなければならず、状況によっては死刑に処される可能性もある。捕虜に条件付き釈放を強制することはできない。ましてや、国家には囚人を条件付きで釈放する義務など全くない。例えば、仮釈放を条件とするようなことはあり得ない。釈放は完全に国家の裁量に委ねられており、その範囲や適用対象者についても同様に国家の裁量に委ねられている。

部隊全体を仮釈放することは一般的ではない。むしろ、個々の兵士との個別の取り決めとして捉えるべきである。

こうした取り決めは、原則として条件付き釈放となるため、非常に正確に策定され、その文言は極めて慎重に精査されなければならない。特に、釈放された者が、現在の戦争において、釈放した国家に対して直接武器を用いて戦わないという義務のみを負うのか、それとも、国家のために奉仕することが正当化されるのか、といった点が明確に規定されなければならない。101 自国における他の役職や植民地などでの勤務、あるいはあらゆる種類の勤務が彼に禁じられているかどうか。

将校や兵士が与えた仮釈放が自国によって拘束力を持つと認められるかどうかは、法律や軍事指示が仮釈放を認めるか禁止するかによって決まる。58 前者の場合、自国は、本人が引き受けないと誓った任務を遂行するよう命じてはならない。59しかし、仮釈放された本人は、いかなる状況下でもその約束を守る義務がある。約束を破れば名誉を失墜し、自国によって妨げられたとしても、再逮捕されれば処罰の対象となる。60ハーグ規則によれば、政府は、個人の仮釈放と矛盾する任務を要求することはできない。

102

捕虜交換。

捕虜交換は、個々の事例において、必ずしも個別の合意を必要とせずに、二つの交戦国間で実施することができる。交換の範囲および実施形態については、双方の指揮官のみが決定する。通常、交換は人対人の交換であり、その場合、軍人の階級の違いが考慮され、同等の者とみなされる比率が定められる。

囚人の移送。
捕虜の移送――いかなる軍隊も、捕虜を捕らえて後で逃亡させることを目的としているわけではないので、捕虜の移送においては逃亡の試みを防ぐための措置を講じなければならない。1870年から71年にかけて、実に11,160名の将校と333,885名の兵士がフランスからドイツに移送され、その結果、数千人もの捕虜を比較的少数の部隊で警備しなければならなかったことを思い出せば、このような状況では、あらゆる手段を駆使し、最も熱心な努力と容赦ない手段を用いることしかできないことを認めざるを得ない。無防備な者に対して武器を使用することは軍事的精神に反するが、このような場合には他に選択肢はない。逃亡によって自由を得ようとする捕虜は、自らの危険を冒してそうするのであり、不服を申し立てることもできる。103 囚人の拘禁がそのような行為を防止するために指示するいかなる暴力も許されない。脱走未遂に対するこれらの明らかに厳しい措置とは別に、輸送当局は病気や負傷した囚人の境遇を軽減するためにあらゆる努力を尽くさなければならず、特に興奮した群衆からの侮辱や虐待から彼らを守る必要がある。

3.包囲と砲撃

正当なゲーム。
戦争は、敵対する戦闘員だけでなく、敵の無生物の軍事資源に対しても行われる。これには要塞だけでなく、軍事的進撃の障害となるあらゆる町や村も含まれる。敵が防衛している場合は、すべて包囲、砲撃、襲撃、破壊の対象となる可能性があり、場合によっては占領されているだけでも対象となる。国際法の教授たちの間では、こうした無生物に対して戦争を行う際に許容される手段について常に意見の相違があり、これらの見解はしばしば兵士たちの見解と激しく対立してきた。したがって、この問題をより詳しく検討する必要がある。

私たちは以下の点を区別する必要がある。

（a）要塞、堅固な場所、および要塞化された場所。

（b）軍事目的で占有または使用されている、開放された町、村、建物等。

104要塞や要衝は、軍事的な意味合いだけでなく、政治的、経済的な意味合いにおいても重要な防衛拠点である。それらは敵にとって主要な資源源であり、敵軍そのものと同様に砲撃の対象となる。

自分の機会を最大限に活かすこと。
砲撃の事前通告は、奇襲攻撃の場合と同様に、ほとんど必要とされない。一部の法学者が主張するこれに反する主張は、戦争とは全く相容れないものであり、兵士はこれを否定しなければならない。通告が自発的に行われた事例は、その必要性を証明するものではない。包囲側は、通告がないことが奇襲による成功の要因となり得るか、あるいは通告によって貴重な時間を浪費することになり得るか、という問題を自ら検討しなければならない。もしそのような危険がないのであれば、人類は間違いなく通告を要求するだろう。

町と要塞は一体であり、不可分な一体を形成しており、軍事的な意味ではめったに分離できず、経済的および政治的な意味では決して分離できないため、砲撃は実際の要塞に限定されず、町全体に及ぶ必要があり、また及ぶことになる。その理由は、砲撃を要塞に限定することは非現実的であり、作戦の成功を危うくし、105 必ずしも工場内に駐屯していない防衛者を、全く不当に保護する。

教会は守ってください。
しかし、これは、可能な限り、要塞や町の特定の区域や建物（教会、学校、図書館、博物館など）を砲撃から除外することを妨げるものではない。

しかし、当然のことながら、こうした保護を求める建物は識別可能であり、防衛目的に使用されないことが前提とされている。もしそのような事態が起こった場合、あらゆる人道的配慮は無視されなければならない。したがって、1870年のストラスブール大聖堂砲撃に関するフランスの作家たちの発言は全く根拠のないものである。なぜなら、砲兵将校のための観測所が塔に建てられた後に砲撃が行われたからである。

国際法、すなわちジュネーブ条約によって認められている唯一の砲撃免除対象は、病院および療養施設である。これらの施設の適用範囲の拡大は、包囲側の裁量に委ねられている。

砲撃は人を選ばない。
要塞都市の一般住民に関しては、原則として、住民は、先住民であろうと外国人であろうと、永住者であろうと一時滞在者であろうと、すべて平等に扱われるべきである。

中立国の外交官がたまたま町に滞在している場合、包囲軍による包囲の前または包囲中に、例外を設ける必要はない。106 彼らは留まることで自らが陥る運命に注意を向けさせられ、もし退去のための猶予期間が与えられるとしても、それは単に包囲者の好意によるものに過ぎない。国際法上、包囲者にそのような義務は課せられていない。また、外交文書を携えた使者を派遣する許可も、完全に包囲者の裁量に委ねられている。いずれにせよ、それは常に、濫用に対する必要な安全対策が講じられているかどうかにかかっている。61

時宜を得た厳しさ。
要塞の司令官が、女性、子供、老人、負傷者などの住民の一部を追放することで防御力を強化しようとする場合、彼は適切な時期に、すなわち、要塞建設が始まる前にこれらの措置を講じなければならない。要塞建設が完了した後は、これらの人々の自由な通行を主張することはできない。これに反するすべての法的要求は、戦争の原則と根本的に矛盾するため、原則として拒否されるべきである。107 こうした人物の存在は、特定の状況下では陣地の降伏を早める可能性があり、したがって包囲軍がこの利点を自ら放棄するのは愚かなことだろう。62

要塞の降伏が完了すれば、今日の戦争の慣習により、それ以上の破壊、殲滅、放火などは完全に排除される。許容される唯一のさらなる損害は、戦争の目的によって要求または必要とされるものだけであり、例えば、要塞の破壊などである。108 特定の建物の撤去、あるいは場合によっては区画全体の撤去、前景の修正など。

「無防備な場所」
敵に占領されていない、あるいは防衛されていない開かれた町や村への砲撃を国際法で禁止する規定は、確かにハーグ規則によって明文化されたが、現代の軍事史においてそのような事例はほとんど見られないため、不必要に思える。

しかし、敵が占領している、あるいは防衛している開放都市の場合は事情が異なります。この場合、当然ながら、要塞化された場所に関して上述したすべての規則が有効であり、戦術の単純な規則によれば、敵の射撃線の後方の空間やそこに存在する可能性のある予備部隊が逃れられないように、砲撃は単にその場所の境界に向けられるべきではありません。村の占領が防衛のためではなく、単に部隊の通過のため、接近や撤退の遮蔽のため、戦術的な移動の準備や掩護のため、あるいは物資の補給のためなどであれば、砲撃は正当化され、軍事的考慮によって無条件に指示されます。唯一の基準は、現状においてその場所が敵にとってどれほどの価値を持っているかです。

この観点から見ると、1870年のフランス軍によるケール砲撃は軍事上の必要性から正当化されるが、砲撃された場所は109 ケールは開けた町であり、直接的な防衛は行われていなかった。「ケールは攻撃部隊に、建物内に拠点を築き、防衛側の目を逃れて人員と物資を運び込み、配置する機会を与えた。ケールを敵にとって近づきにくい場所にし、敵にとって有利となる特性を奪うことが課題となった。しかし、上記の正当化はあまり明確ではなかった。」63

また、ザールブリュッケンの無防備な町への砲撃は、軍事的な観点からフランス軍を非難する理由にはなり得ない。8月2日、第40歩兵連隊の1個中隊が実際に鉄道駅を占拠し、他の数個中隊も町に陣地を築いていた。フランス軍の砲撃は主にこれらの部隊に向けられた。町に混乱が広がったとしても、それはほとんど避けられなかった。8月3日から4日にかけての夜、フランス軍の砲撃は再び鉄道駅に向けられ、部隊と物資の輸送を阻止しようとした。列車の運行が実際に行われていたため、この行動に対しても異議を唱えることはできない。

したがって、ドイツ側では両方のケースで精力的な抗議が行われ、砲撃は110 ケールとザールブリュッケンの侵攻が国際法違反と宣言されたことは、1870年当時、最高位の軍人や官僚の間ですら、こうした戦争法の問題に対する適切な理解が必ずしも得られていなかったことを証明しているに過ぎない。しかし、フランス側ではさらに状況が悪く、ディジョン、シャトーダン、バゼイユなどのドイツ軍による砲撃に対する抗議からも明らかである。これらの砲撃の軍事的正当性は、より明確かつ議論の余地のないものである。65

B．武力を用いない方法。狡猾さと欺瞞
策略。
戦争における狡猾さは、最も古い時代から許容されてきたものであり、111 戦争の目的を人的損失なしに達成した。奇襲、待ち伏せ、偽装攻撃と偽装撤退、偽装逃走、活動停止の偽装、自軍の戦力と配置に関する虚偽情報の流布、敵の仮釈放の利用――これらはすべて戦争開始以来許容され、広く行われており、今日でも同様である。66

「汚い手口」とは何ですか？
認められた策略と非難されるべき狡猾さの境界線については、当時の世論、国民文化、その時々の実際的な必要性、そして変化する軍事状況が非常に大きな影響力を持つため、犯罪的な利己主義と正当な利益を得ることの境界線を引くのと同様に、一見して明確な境界線を引くことは極めて困難である。しかしながら、ある種の策略は、いかなる状況下においても名誉ある戦闘とは相容れない。特に、不誠実、詐欺、そして約束違反の形をとるものはそうだ。これらには、安全通行証、自由退却、あるいは休戦協定の違反が含まれ、これらは奇襲攻撃によって優位に立つために行われる。112 敵を殺害するために降伏を装い、疑うことなく接近してくる敵を欺くこと。接近を確実にするため、あるいは攻撃の場合には、戦争条約などの厳粛に締結された義務を意図的に違反するために、休戦旗や赤十字旗を悪用すること。敵の指導者の殺害、放火、強盗などの犯罪を扇動すること。このような暴挙は、古代から国際法に対する犯罪であった。すべての文明国の軍隊に騎士道精神が息づく人類の自然な良心は、これを人権侵害とみなし、このように公然と名誉と正義の法を侵害する敵は、もはや対等な存在とは見なされない。67

偽りの制服について。
この種の方法、あるいは境界線上の方法についての軍当局の見解は、著名な法学者の見解と異なることが多い。同様に、欺瞞を目的として敵の制服を着用したり、敵または中立国の旗や標識を使用したりすることも、原則として違法とされている。113 戦争法理論上は許容される場合もあるが、軍事専門家69は満場一致で反対の立場を表明している。ハーグ会議は後者の見解を採用し、敵の制服や軍用マークの使用を、休戦旗や赤十字旗の誤用と同様に禁止した。70

他者の腐敗は役に立つかもしれない。そして殺人は美術の一種である。
軍事的優位を得る目的での敵国民への贈賄、裏切りの申し出の受諾、脱走兵の受け入れ、国民の不満分子の利用、僭称者の支援などは、国際的に許容される行為である。114法律は、敵に不利益を与える目的で第三者の犯罪（暗殺、放火、強盗など）を利用することに、いかなる形でも反対していない。

醜い方が都合が良い場合も多く、あまりにも「お人好し」すぎるのは間違いだ。
騎士道精神、寛大さ、名誉といった観点からすれば、そのような場合、性急かつ容赦なくそのような利点を利用することは不道徳で不名誉な行為として非難されるかもしれないが、それほど神経質でない法律はそれを容認する。72 「そのような方法の醜悪で本質的に不道徳な側面は、その合法性の認識に影響を与えることはできない。戦争の必然的な目的は、交戦国に、そのような手段によって得られる重要な、場合によっては決定的な利点を逃さない権利を与え、状況に応じて義務を課すのである。」73

115

第3章
負傷兵および病兵の治療
戦争においては、戦争の目的が無条件に要求する以上の危害を敵に与えてはならないという一般的に受け入れられている原則は、負傷した兵士や病んだ兵士をもはや敵ではなく、単に手厚く看護され、傷や病気の悲惨な結果からできる限り保護されるべき病人として扱うことにつながった。負傷した兵士を恣意的な虐殺、切断、虐待、その他の残虐行為から保護しようとする努力は古くから行われてきたが、これらの努力を体系化した功績は19世紀に帰せられ、この制度は1864年のジュネーブ条約によって国際法の原則のレベルにまで高められた。

ジュネーブ条約の神聖さ。
ジュネーブ協定が国民と軍隊を拘束する法律のレベルにまで高められたことで、負傷した戦闘員や病兵の処遇、そして彼らの治療と看護に携わる人々の処遇の問題は、戦争の慣習から切り離された。さらに、この国際法の形式についての議論は、116 軍事的観点は無意味で無益である。兵士は、条項の中には改善の余地があるもの、補足が必要なもの、あるいは廃止すべきものがあると確信するかもしれないが、規定から逸脱する権利はない。兵士の義務は、規定全体の遵守にできる限り貢献することである。

「戦場のハイエナ」
ジュネーブ条約では、戦場で倒れた兵士や負傷した兵士を、戦場の無防備な兵士を略奪したり、虐待したり、殺害したりする「戦場のハイエナ」と呼ばれる暴徒から守るという問題については、一切言及されていない。これは部隊の自主的な判断に委ねられている。こうした人物は、兵士であるか否かを問わず、疑いなく最も厳重な方法で対処されるべきである。

117

第4章
交戦軍間の交流
休戦の旗。
敵対する軍隊同士は頻繁に交流する。これは、双方の指揮官の許可を得て、休戦旗を携えた者を介して公然と行われる限りにおいてである。この中には、交戦中の軍隊またはその師団間の公式な交流を担い、交渉や連絡を行うために一方の軍隊から他方の軍隊へ派遣される公認使節として活動する者も含まれる。休戦旗の携行に関しては、戦争における慣例が存在し、それを熟知することは極めて重要である。この知識は、上級将校だけでなく、すべての下級将校、そしてある程度は一般兵士にとっても不可欠である。

両交戦国間の一定の交流は避けられず、実際望ましいものであるため、この交流の確保は両当事者の利益になる。これは最も古い時代から慣習として有効であり、未開の人々の間でもそうであった。118 それによって、これらの使節とその補佐役（トランペット奏者、太鼓奏者、通訳、従者）は不可侵とみなされる。これは、これらの人々が戦闘員の中から選ばれたとはいえ、任務遂行中はもはや戦闘員とはみなされないという前提に基づく慣習である。したがって、彼らは射殺されてはならず、捕虜にされてもならない。それどころか、任務の遂行を確実にし、任務完了後に帰還できるよう、あらゆる手段を講じなければならない。

しかし、これはこの手続きの根本的な条件である。

使節は、広く認知され周知の印によって、使節であることが明確に識別できるものでなければならない。視覚と聴覚の両方で識別できるものでなければならない（休戦旗、白旗、または必要に応じて白いハンカチ）、および信号（角笛またはラッパ）。
使節が平和的に行動し、
彼は、違法行為を行う目的でその地位を濫用しないこと。

もちろん、最後の2つの条件に違反すれば、彼の不可侵権は終わりを告げ、即時逮捕の正当な理由となり、極端な場合（スパイ行為、陰謀の企てなど）には軍法による有罪判決が下される可能性がある。もし使節が監視目的で任務を悪用し、その結果、彼が率いる軍隊が119 訪問が危険にさらされる場合、彼は拘束される可能性があるが、必要以上に長く拘束されることはない。このような場合、速やかに詳細な情報を相手軍の指揮官に提供することが推奨される。

それは全ての軍隊の権利である。

使節を受け入れるか拒否するか。受け入れられなかった使節は直ちに自軍に合流しなければならない。もちろん、その途中で銃撃を受けてはならない。
一定期間、いかなる使節も受け入れないことを宣言する。この宣言にもかかわらず使節が現れた場合、彼らは不可侵であると主張することはできない。
使節をどのような形式で、どのような予防措置の下で迎え入れるかを決定する。使節は、目隠しをしたり、往来時に遠回りをさせられたりするなど、個人的な不便を伴う命令であっても、それに従わなければならない。

休戦旗の作法。
使節の接遇において一定の形式を遵守することは極めて重要である。なぜなら、会談は情報収集や一時的な敵対行為の中断などのための隠れ蓑として利用される可能性があるからである。このような危険は、陣地戦のように戦闘員同士が長期間対峙し、何ら成果が得られていない場合に特に起こりやすい。また、これらの形式は、遵守されないことが、経験上、120 事態を悪化させ、非難や戦争慣例違反の告発を招く可能性がある。したがって、使節の行動規範および接遇において遵守すべき形式として、以下の事項を提示することができる。

特使。

使者（通常は語学と規則に精通した人物が選ばれ、馬に乗っている）は、必要な許可を得て、ラッパ手と旗手（いずれも馬に乗っている）を伴い、敵の前哨基地または最も近い分遣隊に向かう。両軍の前哨基地間の距離が非常に短い場合は、使者はラッパ手または太鼓手を伴って徒歩で向かうこともある。

彼のやり方。

敵の前哨基地や戦線に十分近づき、敵から見えたり聞こえたりするようになったら、ラッパやビューグルを吹かせ、旗持ちに白旗を掲げさせる。旗持ちは、近づいてきた敵の前哨基地や部隊の注意を引こうと、旗を左右に振る。

この瞬間から、使節とその一行は、一般的な戦争慣習に基づき、不可侵となる。しかし、戦闘中に休戦旗が掲げられたとしても、誰も発砲を停止する義務を負うわけではない。ただ、使節とその一行だけを攻撃してはならないのである。

課題は「Wer da?」

使節は護衛を伴い、ゆっくりとした足取りで最寄りの駐屯将校のところまで進む。彼は敵の前哨基地と巡回部隊の呼びかけに従わなければならない。

121

彼の歓迎ぶり。

使節をその者が好む場所で迎えるのは適切ではないため、使節は特定の入国場所へ案内される準備をしておく必要がある。使節は定められた経路に沿って進まなければならない。敵は可能な限り、使節に護衛をつけるのが賢明である。

彼は馬から降りる。

指定された場所に到着すると、使者は従者とともに馬から降り、従者を適度な距離だけ後ろに残し、徒歩でその場所の当直士官または最高司令官のところへ行き、自分の要望を伝える。

彼の「はい」は「はい」、彼の「いいえ」は「いいえ」としましょう。
6．敵将校との交流は、礼儀正しく行わなければならない。使節は常に任務の遂行を念頭に置き、会話においては最大限の慎重さを心がけ、敵を探ろうとしたり、敵から探られたりしてはならない。…最も良いのは、事前に軍事問題に関する会話を一切拒否することである。

対話者の義務。

重要度の低い事案については、入国地の担当官が必要な指示を受けており、自ら処理するか、一定期間内に処理することを約束する。しかし、ほとんどの場合、上官の決定が必要となる。この場合、使節は上官の到着を待たなければならない。
使節が最高司令官または高官と直接交渉する任務を負っている場合、または入国地の当直士官が何らかの理由で使節を送り返すことが望ましいと判断した場合、必要に応じて、目122 使節の目隠しはしてもよいが、武器を取り上げる必要はほとんどない。入国地点の役人が使節の要求に対してどのような態度をとるべきか迷う場合は、当面の間、使節をその持ち場に留め置き、その件が特に重要であると思われる場合は直属の上司に、同時に使節が派遣される予定の役人にも通知を送る。

せっかちな使者。

使節が待てない場合、状況に応じて、使節が行った観察や受け取った通信がもはや害を及ぼすことができない場合には、使節は自軍に戻ることが許可されることがある。

以上のことから、敵国の使節との交信を平和的に進めるためには、将校および兵士による詳細な指示と一定の情報収集が不可欠であることがわかる。しかし何よりもまず、使節を故意に負傷させたり殺害したりすることは国際法に対する重大な違反であり、たとえ不運な事故であっても、そのような違反につながる可能性があり、極めて不愉快な結果を招く可能性があることを、兵士たちに明確に伝えなければならない。

またフランス人か。
1871年1月9日付のビスマルクの公文書には、ドイツ人使節21名が任務遂行中にフランス兵に射殺されたことが明記されている。兵士たちの無知と不十分な教育が原因だったのかもしれない。123 この到底許しがたい行為の主な理由は、軍の未熟な兵士による違反行為である可能性が高い。これは上層部がしばしば言い訳として挙げてきたことだ。しかしながら、こうした状況は、将校による兵士への詳細な指導と厳格な監督の必要性を明確に示している。

124

第5章
偵察隊とスパイ
スカウト。スパイとその手抜きな扱い。
偵察とは、敵の位置、戦力、作戦などに関する重要な情報を入手し、それによって自軍の勝利を促進するという問題に帰着する。偵察は古来より戦争と密接に結びついており、戦争に不可欠な手段とみなされるべきであり、したがって疑いなく許容される。偵察が公然と、かつ認識可能な戦闘員によって行われる場合、それは完全に正規の活動形態であり、敵は正規の防御手段、すなわち戦闘での殺害と捕獲のみを用いることができる。偵察が秘密裏に行われる場合、それはスパイ行為であり、予防措置および見せしめの刑罰として、特に厳しく容赦のない措置、通常は銃殺または絞首刑による死刑が科される。この厳しい罰は、スパイの不名誉な性格によるものではない。そのようなことは必ずしも存在せず、スパイ行為の動機は最高の愛国心から生じることもある。125 軍務義務感は、貪欲や不名誉な強欲から来ることも少なくないが、 74主にそのような秘密の方法に潜む特有の危険性によるものである。いわば自己防衛の問題である。

戦争の慣習によって導入されたこのような厳しい刑罰を考慮すると、スパイ行為とスパイの概念をできる限り正確に定義する必要がある。

スパイとは何か？
1870年、ドイツ陸軍参謀本部はスパイを「敵に有利になるように、秘密裏に部隊や陣地などの位置を探知しようとする者」と定義した。一方、兵士である敵は、軍人であることを否定または隠蔽することによって軍事慣例に違反した場合にのみスパイとみなされる。

1874年のブリュッセル宣言は、スパイの概念を次のように定義している。「スパイとは、秘密裏に、または不正な口実で、敵の支配下にある場所に侵入し、または侵入を試みる者であって、情報を得る意図を有する者をいう。」126 「相手側に知らされるべきものである。」ハーグ会議でも同様の表現が用いられている。

スパイ活動の基本事項について。
両宣言において強調されているのは、「秘密」または「欺瞞」という概念である。正規の戦闘員が、例えば変装してこのような方法で情報収集を行った場合、彼らもスパイの範疇に含まれ、合法的にスパイとして扱われる。スパイ活動が成功したか否かは問題ではない。スパイが任務を引き受けた動機が、高潔であろうと卑劣であろうと、既に述べたように、それは関係ない。同様に、スパイが自らの意思で行動したのか、自国または自軍からの命令に基づいて行動したのかも関係ない。この問題における軍事管轄権は、領土原則や忠誠原則を超越しており、スパイが交戦国の国民であろうと他国の国民であろうと、何ら違いはない。

スパイに科される重い刑罰は、単なる疑いに基づくものではなく、裁判（戦争の迅速な進行が許す限り、いかに簡略なものであっても）によって犯罪の存在が実際に証明された結果として科されるべきである。したがって、死刑は判決なしに執行されることはない。

付属品は主要部品である。
スパイ活動への参加、スパイ活動への支持、スパイの匿いは、スパイ活動そのものと同様に処罰される。

127

第6章
脱走兵と反逆者
脱走兵は不誠実であり、裏切り者は偽善者である。
この二つの違いは、前者は軍旗に忠誠を誓わず、紛争から完全に離脱し、戦場を離れ、場合によっては戦地外の国へ逃亡しようとするのに対し、後者は敵側に寝返り、かつての仲間と戦うために敵陣に加わるという点にある。戦争における一般的な慣習によれば、脱走兵や裏切り者は、捕らえられた場合、戒厳令の対象となり、死刑に処されることもある。

戦争法の提唱者の中には、脱走兵や裏切り者は敵に引き渡すべきだと主張する者もいれば、その正反対、つまり彼らを受け入れる義務があると主張する者もいるが、我々が言えるのは、兵士はそのような義務を認めることはできないということだけだ。

しかし、どちらも役に立つかもしれない。
脱走兵や裏切り者は敵の力を弱めるため、彼らを引き渡すことは相手側の利益にはならず、彼らを受け入れるか拒否するかは、各自の判断に委ねられるべき問題である。

128

第七章
軍隊の列車に同乗する民間人
「フォロワー」
軍隊の随行部隊には、将校や兵士の必要を満たすため、あるいは軍隊と現地住民との繋がりを維持するために不可欠な民間人が、一時的または恒久的に多数存在するのが一般的である。この範疇には、あらゆる種類の請負業者、慈善寄付の運搬者、芸術家などが含まれるが、中でも、国内外を問わず新聞特派員は特に重要である。もし彼らが敵の手に落ちた場合、適切な許可証を所持していることを前提として、拘束が望ましいと判断される場合には、捕虜として扱われる権利を有する。

したがって、これらの個人にとって、国際交流で求められる形式に従って関係軍当局が発行する通行証を所持することは不可欠である。そうすることで、敵と遭遇した場合、あるいは捕虜になった場合に、彼らが受動的な立場にあると認識され、スパイとして扱われることを防ぐことができるからである。75

129これらの許可を与えるにあたっては、軍当局は最大限の慎重さを示すべきである。この特権は、その地位、性格、意図が十分に把握されている者、または信頼できる人物が保証人となる者にのみ与えられるべきである。

戦場特派員：その重要性。彼の存在は望ましい。
この慎重さは、国内出身者であろうと外国人であろうと、新聞特派員の場合に最も厳密に守られなければならない。現代の軍隊の構成要素は国民のあらゆる階層から集められているため、軍隊と国民との間の知的交流を目的とした報道機関の介入はもはや不可欠である。軍隊もまた、この知的交流から大きな恩恵を受けている。近年の戦役において、新聞による戦争報道がすべての兵士にとって必要不可欠であるという事実とは別に、軍隊は報道機関の刺激によって途切れることのない恩恵を受けてきた。この介入の重要性、そして一方でその誤用から生じる危険性や不利益を考えると、軍当局が報道機関全体を統制する必要があることは明らかである。130 現場。以下では、現代の戦争慣習において新聞記者に許可を与えることに関して慣例となっている主な規則を簡単に説明します。

理想的な戦場特派員。
従軍記者にまず必要なのは、名誉心、つまり信頼できる人物であることだ。絶対的に信頼できる人物として知られている者、あるいは極めて正確な公式証明書や、非の打ちどころのない人物からの推薦状を提出できる者だけが、司令部への同行を許可される。

誠実な特派員は、一方では所属新聞社に対する義務を、他方では自身が恩恵を受けている軍の要求に、細心の注意を払って従おうと努めるだろう。この両方を両立させるのは必ずしも容易ではなく、多くの場合、特派員の機転と洗練された対応だけが正しい道を示すことができる。検閲は経験上ほとんど役に立たないことが証明されている。したがって、必要とされる証明書や推薦状には、申請者がこれらの資質を備えていることが明確に示されていなければならない。そして、申請者がこれらの資質を備えているか否かによって、司令部における彼の地位や、職務遂行において彼に与えられる支援の程度が決定されることになる。

したがって、軍にとっても報道機関にとっても、後者が131 特派員という職業が要求する高い水準に真に見合う代表者。

戦場特派員の作法。
満足のいく誓約に基づいて入国を認められた通信員は、以下の義務を遵守することを名誉にかけて約束しなければならない。

軍隊の配置、兵力、移動に関する情報、および参謀の意図や計画に関する情報を、公表の許可を得ない限り、一切公表してはならない。（これは主に外国新聞の特派員に関する規定であり、自国の新聞については既に1874年4月7日の帝国新聞法により同様の禁止規定が適用されている。）
師団本部に到着したら直ちに指揮官に報告し、滞在許可を求め、指揮官が軍事的理由からその存在が不適切であると判断した場合は、直ちに、かつ何らの支障もなく退去すること。
常に携帯し、要求に応じて、許可証（証明書、腕章、写真）および馬、輸送、使用人用の通行証を提示すること。
彼の書簡や記事が本部へ提出されるように気を配ること。
報道機関を監督する本部職員の指示をすべて実行すること。

本部からの命令違反、軽率な行動、無神経な行動は、より軽い罰で処罰される。132 重大なケースでは警告、極めて重大なケースでは追放処分とする。通信員の行為またはその通信が軍事犯罪に該当せず、したがって戒厳令による処罰の対象とならない場合。

追放されたジャーナリストは、特権を失うだけでなく、受動的な立場も失う。そして、追放処分を無視すれば、責任を問われることになる。

外国人ジャーナリストも同様の義務を負う。彼らは報道機関の権威を明確に認めなければならず、処罰を受けた場合にはいかなる個人的免責も主張できない。76

軍の許可なく軍に同行し、その報道が軍の統制下にないジャーナリストは、容赦なく厳しく処罰されるべきである。彼らは兵士の邪魔をし、食料を食い荒らし、友好を装って軍に害を及ぼす可能性があるため、危険人物として容赦なく追放されるべきである。

133

第8章
不可侵性の外部的証
非戦闘員を見分ける方法。
戦争において不可侵として扱われるべき人や物は、何らかの外的標識によって識別できなければならない。国際協定によって導入された、いわゆるジュネーブ十字（白地に赤十字）はその一例である。77

人物の場合は腕輪、建物の場合は旗、荷馬車その他の物体の場合は対応する塗装マークによって注意を引くものとする。

商標が適切な評価を受けるためには、以下のことが不可欠です。

はっきりと視認でき、認識できること。
それは、それを合法的に所有できる人物のみが着用し、またはそのような物にのみ取り付けられるべきである。
旗や横断幕は、遠くからでも識別でき、認識できるほど十分に大きくなければならない。また、旗や横断幕は、遠くからでも識別でき、認識できるような大きさでなければならない。134 近くにある国旗によって隠されることはない。さもなければ、意図しない違反は避けられない。
濫用は保護標識の尊重を失わせ、ひいてはジュネーブ条約全体を形骸化させ、危険にさらす結果となる。したがって、このような濫用を防止するための措置を講じ、軍の全構成員に対し、正当な理由なくこれらの標識を着用している者を見かけたら注意を促すよう義務付けなければならない。78

赤十字の悪用を防止し、罰するための国際法上の規定は存在しない。79

135

第9章
戦争条約
その信仰は、たとえ敵に対しても守り抜かなければならない。
以下のページでは、戦争条約を狭義に、すなわち戦争中に締結され、戦争期間中の特定の関係を規制すること、あるいは単発的かつ一時的な措置を目的とする条約のみを取り上げます。このような条約すべてに共通する原則は、「Etiam hosti fides servanda（敵対者は誠実に遵守する）」です。すべての合意は、両当事者によって精神と文面の両方において厳密に遵守されなければなりません。もし一方の当事者がこの規則を遵守しない場合、他方の当事者は条約を破棄する権利を有します。

条約の締結方法は、締結者の裁量に委ねられる。条約の草案やモデルは存在しない。

A.交換条約

捕虜交換。
これらの目的は、捕虜の相互解放または交換にある。相手側がこのような申し出に同意するかどうかは、完全に相手側の判断に委ねられる。

通常の規定は次のとおりです。136 双方にとって。それはつまり、一方の側に余剰の捕虜がいる場合、引き渡す必要はない、ということだ。

将校に対する一般兵士の賠償額をより多く規定することも可能であり、その場合、異なる階級の相対的な価値を条約の中で明確に定める必要がある。

B.降伏条約

降伏文書は、いくら綿密に作成してもやりすぎることはない。
これらの目的は、要塞や要塞陣地、あるいは野戦における部隊の降伏である。ここでも、一般的に受け入れられているモデルは存在しない。しかしながら、戦争の慣習は降伏に関するいくつかの規則を示しており、それらの規則を遵守することが推奨される。

いかなる降伏協定も締結される前に、それを締結する司令官の権限は正式かつ明確に認証されなければならない。このような予防措置がいかに必要であるかは、1813年のダンツィヒにおけるラップの降伏協定とドレスデンにおけるグヴィオン・サン・シールの降伏協定が、連合国参謀本部の批准拒否によって実際に無効となったことからも明らかである。バゼーヌの裁判において、リヴィエール将軍の起訴状は、元帥が降伏協定を締結する権限を否定した。
条約の当事者の一方が、君主、最高司令官、あるいは国民議会の承認を得ることを条件とする場合、この状況は137 明確にする必要がある。また、批准が拒否された場合、一方の反対者による曖昧な手続きから生じる可能性のあるあらゆる利益を排除するよう注意しなければならない。
降伏の主な効果は、降伏した敵軍の一部が戦争の残りの期間、あるいは一定期間、戦闘に参加できないようにすることである。降伏した部隊や降伏した要塞の運命は、場合によって異なる。80138 降伏条約においては、合意されたすべての条件（時期と方法の両方を含む）は、正確かつ明確な言葉で表現されなければならない。現代の考え方では、降伏した者の軍事的名誉を侵害する条件は許容されない。また、降伏が無条件である場合、あるいは旧来の表現で言えば「裁量による」場合、現代の戦争法によれば、勝者はそれによって降伏した者に対する生殺与奪の権利を得るわけではない。
国際法に反する義務、139 例えば、戦争継続中に祖国と戦うといった義務は、降伏した兵士に課すことはできない。同様に、彼ら自身の民法、軍法、または服務規程で禁じられている義務も課すことはできない。
降伏条約は戦争条約であるため、条約締結者に対して戦争期間を超えて効力を有する権利や義務を規定することはできず、また、例えば領土の割譲といった憲法上の問題に関する規定を規定することもできない。
降伏条約の義務のいずれかに違反した場合、相手国はそれ以上の儀式なしに直ちに敵対行為を再開する正当な理由となる。

白旗について。
降伏の意思を示す外部的な合図は、白旗を掲げることである。しかし、この合図が出たからといって、直ちに発砲を停止する（あるいは敵対行為を停止する）義務はない。重要な、場合によっては決定的な地点に到達した、好機を捉えた、白旗を掲げたことに不正な意図があるという疑念、時間の節約などといった理由から、指揮官はこれらの理由が解消されるまで、白旗の合図を無視する可能性がある。

しかし、そのような考慮事項が存在しない場合には、人類は直ちに敵対行為を停止する義務を負う。

140

C．安全通行証

安全通行証について。
これらの目的は、人や物を敵対的な扱いから守ることである。この点における戦争の慣習は、以下の規則を定めている。

人に対する安全通行証は、平和的に行動し、敵対的な目的で悪用しないことが確実な人にのみ発行される。物に対する安全通行証は、戦争目的で使用されないという保証がある場合にのみ発行される。
個人に付与される安全通行証は、その個人にのみ有効であり、他者には適用されません。明示的に記載されていない限り、同行者にも適用されません。

例外は中立国の外交官の場合のみで、その場合は、たとえ具体的な名前が挙げられていなくても、彼らの通常の随行員が含まれているものとみなされる。

安全通行証はいつでも取り消すことができ、軍事状況が変化し、その使用が許可した側にとって不利な結果をもたらす場合には、他の上官によって完全に撤回されたり、承認されなかったりすることもある。
一方、物品の安全通行証は、所持人の身分に限定されるものではありません。所持人の身分が少しでも疑わしい場合は、安全通行証が取り消される可能性があることは明らかです。これは、許可を与えた機関に所属していない職員の場合にも起こり得ます。この場合、関係する職員は141 彼は自身の行動に全責任を負い、それに応じて報告しなければならない。

D.休戦条約
休戦協定について。
休戦とは、合意に基づく一時的な戦闘停止を意味する。それは両当事者の自発的な合意に基づく。その目的は、死者の搬送、負傷者の収容といった一時的な必要性を満たすこと、あるいは降伏や和平交渉の準備を行うことである。

したがって、全面休戦は局地的または個別的な休戦とは区別されなければならない。全面休戦は戦場全体、全軍、そして同盟国に及ぶため、正式な戦争終結を意味する。一方、個別休戦は戦場の一部、あるいは敵軍の一部にのみ関係する。例えば、1813年秋のポイシュヴィッツ休戦は全面休戦であったが、1871年1月28日のドイツとフランス間の休戦は、戦場の南東部が関与していなかったため、局地的または個別的な休戦であった。

一般的な休戦協定であろうと個別的な休戦協定であろうと、休戦協定を締結する権利は最高司令官、すなわち最高司令官のみに属する。統治権力の同意を得るための時間が不足しているかもしれない。しかし、休戦協定の目的が142 平和のための交渉を開始するかどうかは、国家の最高権力者によってのみ決定できることは明らかである。

合意が成立した場合、双方はその条項を文字通りかつ精神的に厳格に遵守しなければならない。一方が締結した義務に違反した場合、他方は直ちに敵対行為を再開することになる。81この場合、通知が必要となるのは、状況がそれに伴う時間の損失を許容する場合に限られる。休戦協定違反が個人の過失によるものである場合、その個人が属する当事者は直ちに責任を負うわけではなく、約束を破ったとはみなされない。したがって、これらの個人の行動が上官によって好まれなかったり承認されなかったりした場合、敵対行為を再開する根拠はない。しかし、そのような場合、有罪となった者は関係当事者によって処罰されるべきである。

たとえ相手側が侵入者の行為を容認していなくても、そのような侵入を防ぐ手段がない場合、相手側の主張は正当化される。143 休戦協定が終了したとみなすこと。意図しない違反を防ぐため、両当事者はできる限り速やかに、少なくとも関係部隊に休戦協定を通知すべきである。怠慢または悪意による休戦協定の告知の遅延は、当然ながら、告知義務を負っていた者の責任である。個人の悪意による違反は厳しく処罰される。

敵からの休戦協定締結の通告を鵜呑みにするよう強制される者はいない。軍事史の教育においては、そのような通告を軽々しく信用してはならないという警告が数多く見られる。82

休戦協定締結のための定型文は144 特に規定はありません。明確かつ明確な宣言で十分です。このような条約は、あらゆる複雑な問題を排除し、後々意見の相違が生じた場合に確固たる根拠を持つためにも、書面で締結するのが一般的であり、また推奨されます。

休戦期間中は、敵対行為の継続と解釈されうる行為は一切行ってはならず、条約の文言にこれに反する規定がない限り、現状維持を可能な限り維持しなければならない。一方、交戦国は、休戦後、自らの立場を改善または強化するあらゆる行為を行うことが許される。145 休戦協定の期限切れと敵対行為の継続。例えば、軍隊はためらうことなく訓練され、新たな兵士が徴募され、武器弾薬が製造され、食料が運び込まれ、部隊が移動し、増援部隊が投入される。破壊された、あるいは損傷した要塞を修復できるかどうかは、国際法の有力な学者によって異なる答えが与えられている問題である。これは具体的な事例において明示的な合意によって解決するのが最善であり、包囲された要塞への食料補給も同様である。

休戦協定の期間に関しては、期間を定めたもの、定めないもの、予告期間を設けたもの、設けないもののいずれでも締結できます。期間が定められていない場合は、いつでも戦闘を再開できます。ただし、再開が不意打ちとならないよう、敵には速やかに通知しなければなりません。期間が定められている場合は、期間満了の瞬間に、事前の通知なしに戦闘を再開できます。休戦協定の開始は、別途明示的な合意がない限り、協定締結の瞬間から始まり、休戦協定は、その期間が設定されている日の夜明けに終了します。したがって、1月1日まで続く休戦協定は12月31日の最後の時間に終了し、より短い休戦協定は、146 合意された時間数の終了。例えば、5月1日午後6時に締結された48時間の休戦協定は、5月3日午後6時まで続く。147

パートII
敵地およびその住民に対する戦争の用法
第1章
住民の権利と義務
一般市民を敵とみなしてはならない。
序論ですでに述べたように、戦争は能動的な要素だけでなく、受動的な要素、すなわち軍隊に属さない占領地の住民も共通の苦しみに巻き込まれる。占領地の平和的な住民と敵対的な占領軍との関係についての見解は、過去1世紀の間に根本的に変化した。かつては、敵地の荒廃、財産の破壊、そして場合によっては住民の奴隷化や捕虜化は、戦争状態の当然の結果とみなされていたが、後世になると、破壊と殲滅は軍事的手段として依然として容認され、住民の私有財産を略奪する権利も残されていたものの、住民に対する扱いはより穏やかになった。148 完全に無制限――今日では、敵国の住民は一般的に敵とはみなされないという考え方が広く浸透している。戦争という例外的な状況下では、住民は戦争によって課せられる制限、負担、強制措置に服し、当面は事実上の権力に服従する義務を負うが、それ以外は平時と同様に法の手続きに従って平穏に生活し、保護され続けることができることは、法的に認められるだろう。

彼らに危害を加えてはならない。
以上のことから、当然の権利として、占領地の住民の個人的地位に関して、生命、身体、名誉、自由のいずれにおいても、侵害されてはならないこと、また、あらゆる不法な殺害、詐欺または過失によるあらゆる身体的傷害、あらゆる侮辱、あらゆる家庭内平和の妨害、家族、名誉、道徳に対するあらゆる攻撃、そして一般的に、あらゆる不法かつ残虐な攻撃または暴力行為は、自国の住民に対して行われた場合と同様に厳しく処罰されるべきであること、が導かれる。さらに、敵地の住民の権利として、侵略軍は戦争の必要性が無条件に要求する場合に限り、住民の個人的独立を制限することができ、これを超える不必要な侵害は避けるべきであることも導かれる。

149

彼らの義務。
この権利に対し、住民には当然ながら、真に平和的な行動を取り、いかなる紛争にも参加せず、占領軍の兵士に危害を加えることを控え、敵国の政府への服従を拒否しないという相応の義務が課せられる。この前提が満たされない場合、住民の免責特権の侵害など論外となり、戒厳令に基づき厳格に処罰されることになる。

ドイツ人の人間性とフランス人の野蛮さについて。
ここで提示された、軍隊と敵地の住民との関係についての考え方は、1870年から71年にかけてのドイツ参謀本部の考え方と一致する。それは、ドイツ軍将軍による数多くの布告や、さらに多くの日報で表明された。これとは対照的に、フランス当局の行動は、ドイツ人に対する外交的非難においても、自国民に対する言葉においても、国際法の基本原則に対する完全な無知を何度も露呈している。例えば、戦争勃発時に、フランスの報道機関だけでなく、公式にも（政府機関から）「女性さえも保護されない」という脅迫がバーデン大公国に向けられた。150 同様に、農民に射殺されたプロイセン将校の馬も、殺人者たちによって公然と競売にかけられた。また、フランクティルールたちは、ドイツ軍に占領された村の住民に対し、敵を家に招き入れたり、「敵と交流したり」すれば、射殺し、家を焼き払うと脅迫した。同様に、コート・ドール県の知事も11月21日付の公式通達で、県内の副知事や市長に対し、組織的な暗殺活動を行うよう促し、次のように述べている。「祖国は、あなた方が大勢集まって公然と敵に立ち向かうことを求めているのではなく、毎朝3、4人の決意ある男たちが村を出て、自然が示す場所に身を隠し、そこから危険を冒すことなくプロイセン兵を射殺することを期待している。とりわけ、彼らは敵の騎兵を射殺し、その馬を県の中心地に引き渡すことになっている。私は彼らに（馬を引き渡した）報奨金を与え、県内のすべての新聞と『モニトゥール』紙に彼らの英雄的な行為を掲載する。」しかし、住民と敵軍との関係に関するこの考え方は、地方当局だけでなくトゥールの中央政府自身をも支配していた。これは、中央政府が軍人を公然と非難する必要があると考えていたことからも明らかである。151 ソワソン市委員会は、何者かによるプロイセン歩哨の暗殺未遂事件の後、中央政府が「敵の警察の援助や通訳に協力した者の名前を直ちに公表せよ」と命じた際、委員たちにこのような暴挙の再発を慎重に警告した。84また、フランス側では、ファルケンシュタイン将軍の布告がドイツ側にも同様の見解があった証拠として挙げられることがある。この布告では、北海とバルト海の沿岸住民に沿岸防衛への参加を促し、「沿岸に足を踏み入れたフランス人は全員没収される」と告げている。これに対しては、周知のとおり、この扇動はドイツでは何の効果もなく、大きな驚きを引き起こし、当然非難されたと述べるだけで十分である。

侵略者が行う可能性のあること。
敵軍と住民との関係を規定する原則をこのように展開したので、次に住民の義務と、特定の状況において住民に課すことが許される負担について、もう少し詳しく検討する。明らかに、住民に要求できるあらゆる種類のサービスを正確に列挙することは不可能である。152 しかし、最も頻繁に発生するのは以下のとおりです。

郵便、鉄道、手紙による通信の制限、監視、あるいはそれらの完全な禁止。
国内における移動の自由の制限、戦争の舞台となる特定の地域への立ち入りの禁止、または指定された場所への立ち入りの禁止。

3．武器の放棄。

敵兵を宿舎として収容する義務、夜間の窓の照明等の禁止。
輸送手段の製造。
道路、橋梁、溝（溝）、鉄道、建物などの工事の実施
人質の創出。

1点目について言えば、鉄道、郵便、電信による通信を多くの場合中断、停止、あるいは少なくとも厳重に監視する必要性については、改めて説明するまでもないでしょう。指揮官の良識があれば、戦争の必要性と国民のニーズが相互に許容する範囲で、どの程度の制限を設けるべきかが分かるはずです。

2点目について、現代の見解によれば、占領地の住民は自国に対する戦いに直接参加することを強制されないのと同様に、逆に、自国の軍隊を増強することを阻止されることもあり得る。したがって、ドイツ参謀本部は153 1870年、特にアルザス＝ロレーヌ地方で権力を獲得したフランスは、住民がフランス軍に加わるのを阻止しようとした。これは、ナポレオン戦争においてフランス当局がライン同盟諸国が連合国軍に加わるのを阻止しようとしたのと同様である。

人は祖国を裏切ることを強いられる場合がある。
占領地の住民を自国との戦闘に直接参加させることは強制できないという見解には、戦争における一般的な慣習による例外がある。それは、見知らぬ土地での案内人として住民を召集し、雇用することである。自国に害を及ぼし、間接的に自国の兵士と戦わせることは、どれほど人間の感情を害するとしても、敵国で活動するいかなる軍隊も、この手段を完全に放棄することはないだろう。85

さらに悪いことに。
しかし、さらに厳しい措置は、住民に自国の軍隊、その戦略、資源、そして軍事機密に関する情報の提供を強制することである。あらゆる国の著述家の大多数は、この措置を一致して非難している。とはいえ、これを完全に排除することはできない。間違いなく遺憾ながら適用されるだろうが、戦争という論理はしばしばこれを必要不可欠なものにするだろう。86

154

強制労働について。ある種の厳しい措置とその正当性について。
5と6に関して言えば、住民を召集して車両を供給したり作業を行わせたりすることは、「軍事作戦」への参加を住民に強制する不当な行為として非難されてきた。しかし、将校がこの概念をそこまで広範囲に拡大することを決して許すことはできないのは明らかである。なぜなら、そうしなければ強制労働の可能性がすべて消え去ってしまうからである。戦争中に遂行されるあらゆる種類の作業、戦争遂行に関連して供給されるあらゆる車両は、戦争と結びついている、あるいは結びつく可能性がある。したがって、戦争の論理が決定を下さなければならない。さらに、1870年の戦争において、ドイツ参謀本部は必要な作業を行うために民間労働者を確保する際に強制を用いることはほとんどなかった。高賃金を支払っていたため、ほぼ常に十分な労働力を確保できていた。したがって、この手順は今後も維持されるべきである。労働力の供給は、地方自治体を通じて手配するのが最善である。労働者が拒否した場合は、もちろん処罰を科すことができる。したがって、ドイツの民事委員であるルナール伯爵の行為は、フランスの法学者やフランスに同情的な法学者から強く非難されているが、彼は橋の必要な修理のために労働を強制し、厳しい処罰の脅しが仕事を完了させることに成功しなかった後、さらなる拒否があった場合には労働者の一部を射殺して罰すると脅した。155 それは実際の戦争法に則ったものであり、重要なのは、それを実行する必要もなく目的を達成したことである。ドイツ側ではフランス人がストラスブール包囲戦で強制労働させられたというフランス側の非難は、誤りであることが証明された。

人質。

人質とは、条約、約束、その他の請求の履行の担保または保証として、敵対国またはその軍隊によって拘束または拘留された者を指す。近年の戦争では人質の確保はあまり一般的ではなくなり、その結果、国際法の教授の中には、人質の確保は文明国の慣習から消滅したと誤って判断する者もいる。実際には、ナポレオン戦争では頻繁に行われ、また1848年、1849年、1859年のイタリアにおけるオーストリア軍の戦争、1864年と1866年のプロイセンの戦争、アルジェにおけるフランスの戦役、コーカサスにおけるロシア軍の戦役、イギリスの植民地戦争においても、人質はごく一般的なものとして用いられていた。したがって、ドイツ参謀本部が個々の事例において人質を批判したことは、適用された措置の異なる根拠に基づくものと考えるべきである。87

156

「厳しく残酷な」措置だ。
1870年の戦争において、ドイツ参謀本部は「人質権」の新たな適用を実践した。フランスの町や村の有力市民に、住民によって脅かされていた鉄道網を守るため、列車や機関車に同行することを強制したのである。平和な住民の生命が、何の罪もないのに重大な危険にさらされたため、ドイツ国外のあらゆる著述家は、この措置を国際法に反し、国民に対する不当な行為として非難した。こうした批判に対し、ドイツ側でも厳しく残酷だと認識されていたこの措置は、占領当局の宣言や指示が効果を発揮しなかった後にのみ取られたものであり、当時の状況下では、狂信的な住民の明らかに無許可の、いや犯罪的な行為に対抗する唯一の有効な手段であったことを指摘しなければならない。

しかし、それは「成功」だった。
ここに戦争法の下でのその正当性があるが、それ以上に、それが完全に成功したという事実、そして市民がこのように連れて行かれた場所ではどこでも157 列車内では（その結果が自治体の警戒強化によるものか、住民への直接的な影響によるものかはともかく）、交通の安全は回復した。89

住民からの攻撃や危害から身を守り、必要な防衛手段や威嚇手段を容赦なく用いることは、明らかに軍の参謀にとって権利であるだけでなく、義務でもある。この問題に関しては、通常の法律では一般的に不十分であり、敵の力による法によって補完されなければならない。通常の司法制度に代わるものとして、戒厳令と軍法会議が設けられなければならない。90

戒厳令の対象となるのは特に以下の者です。

占領軍に所属する兵士によるすべての攻撃、侵害、殺人、強盗。
この軍隊の装備、物資、弾薬等に対するすべての攻撃。
橋、運河、道路、鉄道、電信などのあらゆる通信手段の破壊。
戦争反乱と戦争反逆罪。

説明が必要なのは4つ目の点だけです。

戦争反乱。
戦争反乱とは、158 住民による占領に対する武装蜂起。戦争反逆罪とは、欺瞞または占領軍の配置、動き、意図などに関する情報を自軍に伝えることによって敵の権威を損なったり危険にさらしたりすることであり、関係者が合法的な手段または違法な手段（すなわちスパイ行為）によって情報を入手したかどうかは問わない。

どちらの場合も、最も冷酷な手段だけが効果的である。ナポレオンは、弟のジョゼフがナポリの王位に就いた後、イタリア南部の住民が様々な反乱を企てた際に、弟に宛ててこう書いた。「あなたの支配の安全は、征服した州であなたがどう振る舞うかにかかっています。服従を拒む村々を12ヶ所焼き払ってください。もちろん、まずは略奪してからでなければなりません。私の兵士たちが手ぶらで帰ることは許されません。反乱に加わった村ごとに3人から6人を絞首刑に処してください。法衣を着た者には敬意を払わないでください。ピアチェンツァとコルシカで私が彼らにどう対処したかを覚えておいてください。」1814年、ウェリントン公爵は南フランスを脅迫し、「派閥の指導者たちが支持されれば、村々を焼き払い、住民を絞首刑にするだろう」と述べた。 1815年、彼は次のような布告を発した。「（イギリス）軍がフランスに侵攻した後、住居を離れる者、そして159 「簒奪者の手先として見つかった者は、その支持者と敵とみなされ、彼らの財産は軍隊の維持のために使われるだろう。」「これらは、一方では戦争と戦争力に基づく支配の偉大な支配者の一人の発言であり、他方では、敵対地で私有財産の保護を可能な限り極限まで推し進めた最高司令官の発言である。両者とも、民衆蜂起が起こるとすぐにテロに訴える。」91

「戦争における反逆罪」と「不本意な案内人」。
ここで簡単に触れておかなければならない、戦争における反逆行為の特殊な形態として、住民が敵軍を意図的に誤った道や不利な道に誘導する、いわゆる「道案内詐欺」がある。法学者の見解は戦争の慣習と大きく異なるため、ここで簡単に説明する必要がある。もし彼が自ら進んで協力したのであれば、反逆行為の事実は明白である。しかし、案内役を強制された場合でも、彼の罪は異なる判断を下すことはできない。なぜなら、彼は占領軍に服従する義務があり、いかなる場合も公然と抵抗したり積極的に危害を加えたりすることはできず、最悪の場合でも消極的な不服従にとどめるべきであったからである。したがって、彼はその結果を負わなければならない。92

もう一つの嘆かわしい必要性。
しかし、治療と160 このような犯罪をより寛大な観点から判断することは、一見もっともらしく思えるかもしれないが、被害を受けた部隊の指揮官は、このような犯罪の再発を防ぐには厳しい防衛と威嚇の手段しかないため、犯罪者を死刑に処する以外に選択肢はない。この場合、刑罰の執行に先立って軍法会議を開かなければならない。ただし、軍法会議は、案内人に性急に反逆の意図があったと決めつけることのないよう注意しなければならない。誤誘導の刑罰は、いかなる場合においても悪意の証明を必要とする。

また、外交官は、戦争中、居住国からいずれの陣営に対しても、軍事状況や作戦行動に関する情報を伝達することは許されない。この普遍的に認められた戦争慣例に違反した者は、直ちに国外追放されるか、重大な危険がある場合は逮捕される。

161

第2章
戦争における私有財産
私有財産とその免責について。
国際法および現代の戦争法によれば、戦争は国家を敵とするものであって、個人を敵とするものではないため、あらゆる恣意的な国土破壊およびあらゆる私有財産の破壊、一般的に言って、あらゆる不必要な（すなわち、戦争の必要性によって要求されない）外国人の財産への損害は、国際法に反する。したがって、占領地のすべての住民は、その身体と財産において等しく保護されなければならない。

この点において、ウィリアム王は1870年の戦役開始時にフランス国民に対し次のように述べた。「私はフランス兵と戦っているのであって、フランス国民と戦っているのではない。したがって、フランス国民は、ドイツ軍に対する敵対行為によって私が彼らを保護する権利を奪わない限り、引き続き身の安全と財産の安全を享受できるだろう。」

戦争の必要性が、公私を問わず、他人の財産の徴発を要求する場合、問題は全く異なる様相を呈する。162 この場合、もちろんあらゆる差し押さえ、あらゆる一時的または恒久的な剥奪、あらゆる使用、あらゆる損害、そしてあらゆる破壊が許容される。

したがって、以下の原則が導き出される。

敵国に対するあらゆる無差別な破壊、荒廃、放火、略奪は無条件に禁止される。このような行為を行った兵士は、該当する法律に従って犯罪者として処罰される。93
一方、軍事的考慮によって定められたすべての破壊と損害は許容される。そして実際、

（a）軍事作戦の必要性による家屋その他の建物、橋梁、鉄道、電信施設の全ての解体。

（b）国内での軍事行動、または攻撃や防御のための土塁工事によって必要となるすべての傷害。

したがって、二重の規則が存在する。軍事的考慮によって義務付けられていない限り、いかなる危害も、たとえわずかな危害であっても、決して加えてはならない。しかし、戦争遂行に必要な場合、あるいは戦争の自然な過程において生じる場合には、あらゆる種類の危害、たとえそれが極めて重大な危害であっても、加えることが許される。

自然正当化が存在するかどうかは163 これは個々の事例ごとに判断すべき問題である。この問題の答えは、指揮官の権限に完全に委ねられており、現代社会は指揮官の良心から、戦争の目的が許す限り、最大限の人道的な行動を期待し、また要求することができる。

財産の暫定的な使用、家屋等の処分に関する問題も同様の原則に基づいて解決されなければならない。占領地の住民は、その財産の使用および自由な処分を妨げられてはならない。一方で、戦争の必要性は、その財産に対する最も広範な妨害、制限、さらには危険にさらすことさえも正当化する。したがって、以下のことが認められる。

兵士の宿営を目的とした家屋およびその家具の徴用。
家屋とその家具を病人や負傷者の看護に利用すること。
建物を監視、避難、防御、要塞化等に使用すること。

土地所有者が占領地の住民であろうと外国の住民であろうと、それは全く問題ではない。また、君主とその家族の財産も例外ではないが、今日では通常、丁重に扱われる。

ドイツ人の行動様式について。
ここで描かれている私有財産の不可侵の概念は、1870年のドイツ人にも共有され、遵守されていた。フランス側では今日でもこれに反する主張がなされているが、164 それらは虚偽か誇張に基づいている。個人による私有財産の不当な侵害が全くなかったと主張することは到底できない。しかし、そのようなことは、最も教養のある国や最も規律の取れた軍隊の間でさえ、完全に避けることは決してできない。国境を越えた後、ドイツ軍当局は兵士たちに私有財産に対する厳格な尊重を命じ、この命令を効果的にするために強力な措置を講じた。実際、多くの事例で示されているように、フランス人の財産は住民自身から守られ、いくつかの事例では我々の命を危険にさらして守られた。

165

穏やかなフン族と鏡。
同様に、ドイツ側では、住民自身の行動によって引き起こされない限り、建物等の恣意的な破壊や略奪は起こらなかった。住民が愚かにも住居を離れ、兵士たちが閉ざされた扉と食料不足に苛立ちを募らせた場合にのみ、こうした行為が起こった。「兵士が宿舎の扉が閉ざされ、食料が故意に隠されたり埋められたりしているのを見つけた場合、やむを得ず扉をこじ開け、食料を探し出すことになる。そして、正当な怒りに駆られて鏡を壊し、壊れた家具でストーブを温めるのだ。」96

軽微な負傷が、あらゆる分別のある思慮深い人の目にはこのように説明できるのであれば、根本的かつ偏見のない調査の結果、ドイツ軍の非難の的となったより大規模な破壊と荒廃は、いかなる場合も軍事的状況によって定められた必要性を超えていないことが明らかになった。したがって、話題に上り、フランス側では著しく誇張されたバゼイユでの12軒の家屋の焼き討ちと住民1人の射殺は、完全に正当化され、実際、戦争法に合致していた。166 住民たちの行動は、村の完全な破壊と、成人住民全員に対する戒厳令による処刑を正当化するものであったと主張する人もいるだろう。

167

第3章
戦利品と略奪
戦利品。
第1節では、敵地の住民は法的権利と義務を有する主体であり、戦争の性質が許す限り、平時と同様に法の手続きによって保護された生活を続けることができると述べられていました。さらに、第2節では、公有財産であろうと私有財産であろうと、戦争が許す限り、同様に不可侵であると宣言されていました。したがって、論理的に、財産を収用する権利、すなわち略奪や強奪の権利は存在し得ないということになります。この点に関する見解は、過去1世紀の間に完全に変化しました。かつて戦争において無制限に認められていた収用権は、今日では公有財産に関して、特定の状況下でのみ存在すると認識されています。

今日認められている原則の発展において、我々は区別しなければならない。

国家財産であり、疑いの余地はありません。

（a）不動産、97

（b）動産。97

私有地：

（a）不動産、

（b）可動式。

不動産である国有財産は、もはや戦利品として没収されることはなくなった。ただし、軍事作戦の利益となる場合には使用することができ、破壊したり、一時的に管理したりすることもできる。第一帝政時代の戦争において、ナポレオンは、戦争中であっても、敵の公有財産（領地、城、鉱山、塩田など）を自らの元帥や外交官のために処分することが多々あったが、今日では、このような収用は国際世論によって不当とみなされ、有効となるためには、征服者と被征服者の間で正式な条約が必要となる。

国有不動産は使用してもよいが、浪費してはならない。
占領軍による軍事政権は、一時的な用益権者にすぎない。したがって、あらゆる無益な損害を避けなければならず、財産を売却したり処分したりする権利はない。この法的な見解によれば、征服者の軍事行政は、占領地で徴収された公的収入と税金を処分するが、行政の定期的かつ避けられない経費は引き続き支払われるという了解がある。軍事当局は敵国の鉄道と電信を管理しているが、ここでも使用権しか持たず、戦争終結後には物資を返還しなければならない。169 国有林の管理においては、敵国の森林当局の管理方法に従う義務はないが、過度の伐採によって森林を損なってはならない。ましてや、森林を完全に伐採してはならない。

国家の人格は、勝者の意のままになる。
一方、現代の考え方によれば、動産である国家財産は、征服者によって無条件に没収され得る。

これには、公的資金、武器、弾薬庫、弾薬庫、輸送手段、戦争に役立つ物資などが含まれる。こうした物資の保有は戦争遂行において極めて重要であるため、征服者はこれらを保持できない場合、破壊し殲滅する権利を有する。

一方、宗教的礼拝、教育、科学と芸術、慈善事業と看護の目的に資するすべての物品については例外が設けられています。したがって、教会や学校、図書館や博物館、救貧院や病院の財産も保護の対象となります。ナポレオン戦争の常套手段であった美術品や古代遺物を容赦なく持ち去る行為は、170 そして、コレクション全体を自分の美術館に組み込むことは、今日では国際法で認められていない。100

個人所有の不動産。
不動産である私有財産は、軍事作戦や軍事政策の対象となることはあり得るが、戦利品として没収したり、財政目的や私的な取得目的で支出したりすることはできない。もちろん、これには、真に私有財産としての性格を持ち、かつ、その収益が一種の市民財産として支出されたり、それを補填するために用いられる王室領地ではない限り、支配者一族の私有財産も含まれる。

私生活上の事柄。
最後に、かつては征服者の紛れもない戦利品であった動産は、今日では不可侵の財産とみなされている。したがって、金銭、時計、指輪、装身具、その他の貴重品を持ち去ることは、犯罪的な強盗行為とみなされ、それ相応の罰を受けるべきである。

私有財産の没収は、敗れた戦闘員が自らの身に携行している物品については部分的に許容されると考えられている。しかし、ここでも、この慣習に反対する意見は、貴重品、金銭、その他類似の物品の没収は許容されないことを明確にしており、171 軍隊の装備に必要なものは、収用可能であると宣言される。

私有財産の不可侵性を認めることは、もちろん、私有財産でありながら戦争において有用とみなされる物品の没収を排除するものではない。例えば、物資倉庫、工場内の武器庫、自転車や自動車などの輸送手段の保管場所、あるいは望遠鏡など、軍にとって有益となる可能性のある物品などが挙げられる。所有者が政府から補償を受けられるようにするため、衡平法は没収に対する領収書の発行を義務付けている。

「行動で示す選択。」
動産と論理的に関連しているのは、いわゆる「無形のもの」である。例えば、ナポレオンがヘッセン選帝侯の債務を横領し、選帝侯の債務者に債務を返済させたとき、さらに1807年にワルシャワ公国の住民がプロイセンの銀行やその他の公的機関、さらにはプロイセンの個人に対して負っていた債務をプロイセン国王に譲渡させ、その後ザクセン国王に2億フランで売却したとき、現代の見方では、これは強盗以外の何物でもなかった。

略奪は邪悪な行為だ。
略奪は、他人の財産を奪う最悪の形態とみなされるべきである。172 これは、恐怖を行使し、軍事的優位性を濫用して住民から物を奪うことを意味する。したがって、この犯罪の要点は、加害者が、無防備で抵抗できないと感じている威圧された所有者の目の前で、食料や衣類など、自分の必要のない物を横領することにある。人が住んでいない家や所有者が不在の時に物を盗むのは、略奪ではなく、明白な窃盗である。

略奪は今日、国際法上、常に違法行為とみなされる。戦闘の真っ只中では、興奮した兵士が不法侵入するのを抑えるのが難しい場合もあるかもしれないが、略奪、恐喝、その他の財産侵害は、それが正規の部隊の兵士によるものか、いわゆる略奪者と呼ばれる分遣兵によるものか、あるいは「戦場のハイエナ」によるものかにかかわらず、最も厳しく処罰されなければならない。経験が示すように、このような違反行為を許容することは、規律の悪化と軍隊の士気低下を招くだけである。101

173普仏戦争において、ドイツ側では略奪と戦利品の持ち去りは厳しく禁じられていた。問題となっている軍法は平時と同様にすべての兵士に繰り返し周知され、上層部からも数多くの命令が出された。違反者は容赦なく処罰され、場合によっては戦後も処罰が続いた。

174

第4章
徴発と戦時徴用
発注書。
徴発とは、戦争中の軍隊に必要な特定の物品を強制的に徴用することを指す。この範疇に含まれる物品は明確に定められていない。それらは主に人や動物の食料、次に軍隊の兵士の衣服や装備、すなわち、状況の変化に応じて摩耗したり不十分になった衣服や装備を補充するための手段であった。さらに、必需品の輸送に用いられる物品もあり、最後に、要塞、橋、鉄道などの建設に必要な資材や道具といった一時的な必需品を供給するためのあらゆる物品が要求される可能性がある。このような徴発が軍隊の存続に不可欠であることは誰も否定しておらず、それを法的に必要性に基づくものか、単に強者の力に基づくものかは、実際の運用においてはどちらでも構わない。

175

従順なドイツ人が「より良い方法」を学んだ経緯。
現代の国際法で一般的に認められている徴発権は、フランス革命とその戦争に端を発する。1806年という比較的遅い時期でさえ、プロイセン軍は大量のトウモロコシの山の近くに野営し、ジャガイモ畑に野営していたが、他人の所有物で飢えをしのぐことは決してしなかった。フランス軍の行動は、彼らにすぐに賢明な方法を教えてくれた。フランス共和国軍とナポレオン軍がいかに容赦なく物資を奪い取ったかは誰もが知っているが、近年、私有財産の保護を重視する意見が台頭してきた。戦争の本質を鑑みれば、徴発の禁止は国際法の下で受け入れられる見込みがないため、少なくとも供給された物資には代金を支払うべきだという要求が提起されている。この考え方は確かにこれまで戦争の原則とはなってこなかった。無償徴発の権利はこれまでと変わらず存在し、今後も戦場の軍隊によって必ず主張されるだろうし、現代の軍隊の規模を考慮すれば、主張されざるを得ないだろう。しかし、少なくとも可能な限り寛容な態度で徴発を行い、徴発したものの領収書を発行し、その支払いは平和の成立時に決定されるという慣習が定着している。

国を疲弊させることは嘆かわしいことだが、我々はそれを実行するつもりだ。
要求書の場合によくあるように、やり過ぎを避けるために、176 物資の要求は下級将校からではなく上級将校からのみ行うことができ、そのためには地方の行政機関が利用されるべきである。しかし、戦争においてはこれが常に可能であるとは限らないことは否定できない。むしろ、小部隊の指揮官、場合によっては一人の兵士でさえ、自分にとって不可欠な物資を要求せざるを得ない状況に陥ることがある。ブリュッセル宣言第40条は、要求書（書面によるもの）は国の能力と資源に直接関係するものでなければならないと規定しており、確かにこの条件の正当性は理論上は誰もが喜んで認めるだろうが、実際にはほとんど守られることはないだろう。必要に迫られた場合には、軍のニーズのみが決定権を持ち、戦争という激動の局面においては、平時の秩序ある行動をどれほど善意をもってしても守ることは不可能であるということを、人は概して認識しておくべきである。

1870年の普仏戦争では、ドイツ側で多くの物資が徴発された。公平な著述家たちの意見によれば、たとえ一部の例外的なケースで行き過ぎがあったとしても、それは節度をもって、住民に対して最大限の配慮をもって行われた。領収書は常に提出された。その後、ムーズ川沿いの軍隊の場合、10月中旬には早くも徴発が行われ、可能な限り、177 完全に帳簿から除外され、すべて現金で支払われた。後の手続きでは、ターラーまたはフランでの価値を正確に見積もって、頻繁に、そして実際には入念に行われた。102 「さらに、軍事史において、これほど遠く離れた軍隊の食料供給が、これほど大規模に自軍の備蓄で行われた作戦は知られていない。」103

「海賊のような徴募兵たち」
戦争徴税または拠出金とは、占領地の教区から多かれ少なかれ金銭を徴収することを指す。これらは徴発とは区別されるべきものであり、軍の一時的な不足を補うためのものではなく、したがって戦争の必要性に基づくことは極めて稀である。これらの徴税は、いわゆる「略奪と破壊の代償」、すなわち略奪と破壊に対する身代金として始まり、それ以前の略奪制度と比較すると、戦争の人間化における一歩となった。今日、国際法は略奪と破壊の権利を一切認めておらず、戦争は国家に対してのみ行われ、私人に対しては行われないという原則は異論の余地がないことから、単なる戦利品の獲得や略奪、すなわち征服者の恣意的な富の蓄積と特徴づけられる徴税は、現代の世論では認められないのは当然である。征服者は、178 特に、たとえ戦争が彼に強いられたものであったとしても、私人の財産を侵害することによって戦争費用を回収することは正当化されない。

したがって、戦争徴兵は以下のみ許可される。

税金の代替手段として。
住民からの要請に基づいて提供される物資の代替として。
罰として。

1について：これは、占領権力が税金を徴収し、利用する権利に基づいている。

２について：特定の地区で規定された物品の供給が不可能な場合、その結果として不足分を近隣地区での購入によって補わなければならない場合。

3について：個人または教区全体を罰する手段としての戦争徴税は、普仏戦争で非常に頻繁に用いられた。フランスの著述家がこの点に関してドイツ軍参謀本部の厳しさを過剰に非難する一方で、戦争が最終段階で帯びた激しい性格と、国民の積極的な参加が、最も厳しい措置を必要としたことは注目に値する。しかし、経験から判断すると、金銭税はほとんどの場合、一般市民に適用される。1870年の戦争で集められた金銭拠出金の総額は、ナポレオンが慣れ親しんでいた金額に比べれば最小限と言えるだろう。179 彼が占領した領土から資金を引き出す。公式の推定によると、1807年から1813年にかけて、プロイセンの400万人の住民に約60億フランの損害がもたらされた。

戦時徴税の徴収に関しては、上級将校の命令によってのみ行われ、地方当局の協力を得てのみ徴収されるべきであることに留意すべきである。当然のことながら、徴収されたすべての金額について受領証を提出しなければならない。

各国の軍事法では、拠出金を徴収する権利は最高司令官にのみ留保されている。
通常の税金徴収方法は、その遅さゆえに戦争の要求と調和しないため、通常、民政当局は必要な資金を融資によって調達し、その返済は後日法律で定められる。

180

第5章
占領地の管理
侵略された国を統治する方法。
前世紀に至るまでの従来の考え方では、軍隊が勝利を収めて外国の領土に侵攻した政府は、占領地において完全に思いのままに振る舞うことができた。住民の憲法、法律、権利は一切考慮されるべきではなかった。しかし、現代においては、この点に関して支配的な概念に変化が生じ、住民と占領軍との間に一定の法的関係が確立された。以下では、占領地の統治に適用される原則を簡潔に説明するが、戦争の必要性は、多くの場合、これらの原則からの逸脱を許容するだけでなく、場合によっては、それが司令官の積極的な義務となることを明確に強調しておかなければならない。

敵国領土の一部を占領しても、それは併合には当たらない。したがって、本来の国家権力の権利は存続し、より強力な勢力と衝突した場合にのみ停止される。181 占領期間中の征服者、すなわち、当面の間だけ。104

しかし、国家の統治そのものは戦争によって中断されることはない。したがって、征服者が国家を掌握した場合、旧体制の助けを借りて、あるいはそれが不可能な場合は新体制に交代させることによって、国家とその住民自身の利益になるのである。

この根本的な概念から、征服者と住民双方の権利と義務が次々と生じる。

法律は、条件付きではあるが、依然として有効である。
征服者は実在の政府の代理に過ぎないため、既存の法律や規則を用いて国の統治を継続しなければならない。新たな法律の制定、既存の法律の廃止や変更などは、戦争のやむを得ない事情がない限り避けるべきである。戦争のやむを得ない事情がある場合にのみ、暫定的な統治の必要性を超える立法が認められる。18世紀末のフランス共和国は、征服した諸国において、しばしば既存の憲法を廃止した。182 それによって共和制が取って代わられたが、これは今日においても国際法に反するものである。一方、報道の自由、結社の自由、集会の自由の制限、議会選挙権の停止などは、状況によっては戦争状態の自然かつ避けられない結果となる。

住民は従わなければならない。
占領地の住民は、占領以前に自国の政府機関に対して負っていたのと同様に、征服者の政府および行政機関に対しても服従する義務を負う。不服従行為は、自国政府の法律や命令を理由として正当化されることはない。それにもかかわらず、旧政府との関係を維持しようとすること、あるいは旧政府と合意して行動しようとすることは処罰の対象となる。一方、暫定政府は、自国に対する犯罪行為、あるいは戦争への直接的または間接的な参加と解釈されるような行為を要求することはできない。

戒厳令。
民事および刑事の管轄権はこれまで通り有効である。したがって、非常事態の司法制度、すなわち戒厳令および軍法会議の導入は、住民の行動がそれを必要とする場合にのみ行われる。住民はこの点に関して注意を促されるべきであり、そのような導入は適切な手段によって周知されるべきである。軍法会議は、いかなる場合も、183 裁判官は、まず事実を公平かつ簡潔に検討し、被告人に弁護の機会を与えた上で、司法の基本法に基づいて判決を下す。

征服者は、その国とその政府の管理者として、官吏を罷免したり任命したりすることができる。また、職務を継続する公務員に対し、職務を誠実に遂行することを誓約させることもできる。しかし、官吏に本人の意思に反して職務を継続させることは、占領軍の利益にはならないと思われる。官吏の不正行為は自国の法律で処罰されるが、占領軍に不利益をもたらすような職権濫用は戒厳令によって処罰される。

また、司法官は、臨時政府の指示に公然と反対した場合、罷免される可能性がある。したがって、1870年から71年にかけてのロレーヌ占領が長期化した場合、ナンシーの裁判官全員を罷免し、ドイツ人裁判官に交代させることは避けられなかっただろう。なぜなら、彼らは判決の宣告に関するドイツ側の要求に同意できなかったからである。105

184

財政政策。
占領地の財政運営は征服者の手に委ねられる。税金は従来通り徴収される。戦争による増税分は「戦時徴税」として徴収される。税収からは行政費用が賄われるが、一般的に国家財産の基盤は維持される。したがって、領地、森林、林地、公共建築物などは、利用、賃貸、貸し出しはされても、売却したり、略奪的な管理によって価値を失わせたりしてはならない。一方、行政収入の余剰金はすべて征服者の用途に充てることが認められる。

鉄道、電信、電話、運河、汽船、海底ケーブル、その他類似のものについても同様である。征服者は、これらのものを没収し、使用し、収益を収用する権利を有し、それに対して征服者はそれらを良好な状態に維持する義務を負う。

これらの施設が私人の所有物である場合、彼は確かにそれらを最大限に活用する権利を有する。一方で、彼は収益を差し押さえる権利を有しない。鉄道車両の併合権に関しては、意見は185 国際法の権威ある教師たちの間でも意見は分かれている。あるグループは、すべての鉄道車両を敵国の最も重要な戦争資源の一つとみなし、その結果、鉄道が個人や民間企業の所有であっても、征服者には無制限の接収権があると主張するが、106一方、別のグループは、鉄道車両は鉄道の不動産とともに不可分な全体を形成し、どちらか一方だけでは価値がなく、したがって収用に関して同じ法律の対象となるという見解から出発し、この問題をより穏やかに解釈する傾向がある。107 後者の見解は、1871年にドイツ軍がフランスの鉄道で大量に鹵獲した鉄道車両が戦争終結時に返還されたことで、実際に認められた。同様の規則は、1899年のハーグ会議でも採択された。

職業は架空のものではなく、実在するものでなければならない。
これらは、占領国またはその一部を統治するための主要な原則である。これらの原則から、一方では住民の義務が、他方では征服者の権力の限界が明確に浮かび上がる。しかし、これらの法律の施行は、敵国の領土の実際の占領と、186 実際にそれを実行に移すこと。108いわゆる「架空の占領」は、18 世紀に頻繁に発生し、対象国が実際に占領されることなく、請求者の宣言にのみ存在していたが、国際法の有力な権威者によってもはや有効とは認められていない。征服者が戦争の変遷によって占領地を放棄せざるを得なくなった場合、または征服者が自発的に放棄した場合、征服者の軍事主権は直ちに消滅し、旧国家権力が再びその権利と義務を行使する。

187

パートIII
中立国に対する戦争の適用
中立性とはどういう意味か。
国家の中立とは、第三国が戦争に関与しないこと、すなわち、二つの交戦国のいずれに対しても有利にも不利にも戦争の遂行に関与しないという意思を正式に表明することを意味する。この関係は、中立国に一定の権利と義務をもたらす。これらの義務は国際法規や国際条約によって定められているものではないため、ここでは「戦争の慣習」についても考慮する必要がある。

中立的な人間は全ての人にとって全てであることはできない。したがって、誰にとっても何者でもない存在でなければならない。
中立国に最も求められるのは、両交戦国を平等に扱うことである。したがって、中立国が交戦国を何らかの形で支援できるとすれば、両国に等しく支援を与えなければならない。これは全く不可能であり、いずれにせよ両国のうち一方（おそらくは両国とも）が不利益を被ると考えるであろうことから、実際的かつ経験的な原則として、「両交戦国（すなわち、どちらか一方または両方）を支援しないことが中立の根本条件である」という結論に至る。

188

しかし、この距離感にも限界がある。
しかし、この原則はそのまま維持されることはほとんどないだろう。なぜなら、その場合、中立国の貿易や交流は、場合によっては交戦国自身の貿易や交流よりも大きな損害を受けることになるからである。しかし、いかなる国家も自国の死活的利益に反する行動を強制されることはない。したがって、上記の原則を次のように限定する必要がある。「いかなる中立国も、軍事作戦に関して交戦国を支援してはならない。」この原則は非常に単純明快に聞こえるが、その内容はよく検討すると非常に曖昧であり、結果として中立国と交戦国との間に意見の相違が生じる危険性は非常に明白である。

以降のページでは、中立国の主な義務について簡潔に述べる。ここでいう中立とは、交戦国に対する無関心や公平性、そして戦争の継続と同義ではないことを前提とする。党派的立場の表明に関して、中立国に求められるのは国際礼儀の遵守のみであり、これらが遵守されている限り、干渉する余地はない。

中立者の義務。
中立国の主な義務は以下のとおりである。

交戦勢力には警告を与えなければならない。

中立国の領土は、いずれの交戦国も軍事作戦の遂行のために利用することはできない。109中立国の政府は189 したがって、戦争が宣言された後は、国家は両当事者の国民が自国領内を通過することを阻止しなければならない。同様に、いずれかの当事者の戦争物資を製造するための工場や作業場の設置も阻止しなければならない。また、中立国の領土内での軍隊の組織化や「フリーランス」の集結は、国際法によって認められていない。110

中立国は、その不可侵の国境を守らなければならない。侵入者を抑留しなければならない。

中立国の国境が戦争が行われている地域の国境と一致する場合、その政府は自国の国境を十分な兵力で占領し、190 交戦国軍の一部が、行軍のため、戦闘後の回復のため、または戦争捕虜からの撤退を目的として、中立国の領土を横断した場合、その行為は禁止される。中立国の領土に侵入した交戦国軍の兵士は全員、武装解除され、戦争終結まで戦闘不能とされる。部隊全体が横断した場合も同様に処罰される。彼らは確かに捕虜ではないが、それでもなお、戦争の拠点に戻ることは阻止されなければならない。戦争終結前に除隊させるには、関係するすべての当事者間の特別な取り決めが必要となる。

越境協定が締結された場合、戦争の慣例に従い、その条件の写しを勝者に送付する。111通過する部隊が捕虜を連行する場合、捕虜も同様に扱われる。当然ながら、中立国は後日、越境した部隊の維持費と世話に対する賠償を要求したり、暫定的な支払いとして戦争物資を差し押さえたりすることができる。腐敗しやすい物資、または保管に不釣り合いな費用がかかる物資、例えば相当数の馬などは売却することができ、191 純収益は収容費用から差し引かれる。

中立性に欠けるサービス。「戦争の原動力」――交戦国への融資。

中立国はいかなる種類の軍事資源を提供することによっても交戦国を支援することはできず、また、自国民によるそのような大規模な軍事資源の提供を可能な限り阻止する義務を負う。「戦争物資」という概念の曖昧さが、しばしば複雑な問題を引き起こしてきた。戦争遂行に最も不可欠な手段は資金である。まさにこの理由から、中立国の国民がいずれかの当事者を支援することを完全に阻止することは困難である。なぜなら、常に、自らが信頼を置く国家の利益のために、また敗北した場合の支払能力を疑わない銀行家が融資を推奨するからである。これに対して国際法の観点からは何も言うことはできない。むしろ、一国の政府は個々の国民の行為に対して責任を負うことはできず、政府が責任を負うことができるのは、このような取引が国家の直接の管理下にある銀行または公開証券取引所で行われる場合に限られる。

戦争禁制品。
戦争禁制品の供給、すなわち、交戦国に戦争の即時支援のために供給される物資は、戦争物資および装備として扱われる。これらには以下が含まれる。

（a）戦争兵器（銃、小銃、サーベル等、弾薬、火薬その他の爆発物、軍用輸送手段等）。

（b）この種の軍需品を製造できる材料、例えば、 192硝石、硫黄、石炭、皮革など。

（c）馬とラバ。

（d）衣類および装備品（あらゆる種類の制服、調理器具、革製のストラップ、履物など）。

（e）機械、自動車、自転車、電信装置等。

良い商売だ。
これらすべての物資は戦争遂行に不可欠であり、大量に供給することは交戦国への比例的な直接支援を意味する。一方で、上述の物資の多くは人々の平和的なニーズ、すなわち、いかなる産業の営みも不可能であり、大多数の人々の食糧供給も疑わしい手段にも関わるものであることも見過ごすことはできない。ヨーロッパ諸国の大多数は、平時においても、馬、機械、石炭などを他国からの輸入に依存しており、穀物、保存食、家畜、その他の生活必需品も同様である。したがって、中立国の国民によるこうした物資の供給は、交戦国への支援と同様に、全く汚れのない平和的な商取引である可能性もある。したがって、いずれに該当するかは、その都度、個々の事案のメリットに基づいて判断されるべきである。実際には、時を経て、次のような考え方が発展してきた。

食料品。
（a）生活必需品、家畜、保存食等の購入（当該地域内において）193 中立国の物資調達は、たとえそれが周知の事実として軍の補給を目的としていたとしても、そのような調達が両当事者に平等に開放されている限り、中立違反とはみなされない。

小規模な密輸品。
（b）中立国の国民が交戦国の一方に少量の戦時禁制品を供給することは、それが平和的な商取引の性質を有し、意図的な戦争援助の性質を有しない限り、中立の原則に違反しない。いかなる政府も、孤立した些細な事例においてこれを阻止することは期待できない。なぜなら、それは関係国に不釣り合いな労力を課し、国民に莫大な金銭的・時間的犠牲を強いることになるからである。交戦国に戦時禁制品を供給する者は、自己の責任において、自己の危険を負ってこれを行い、捕獲される危険に身をさらすことになる。112

194

しかも大規模に。
（c）大規模な戦争物資の供給は、これとは異なる状況にある。これは紛れもなく交戦国の大義を実際に促進する行為であり、一般的には戦争支援に当たる。したがって、中立国が戦争から距離を置き、それを明確に示したいのであれば、そのような物資の供給を阻止するために全力を尽くさなければならない。税関当局への指示は、一方では政府がそのような無謀な取引に全力で反対する意思を表明しつつ、他方では国内貿易全体を恣意的に制限したり、麻痺させたりしないように、明確かつ正確に定められなければならない。

やり方は異なる。
この見解に基づき、スイス、ベルギー、日本などの多くの中立国は、普仏戦争中に交戦国への武器の供給や輸送を一切禁止したが、イギリスとアメリカ合衆国は武器取引にいかなる障害も設けず、武器は禁制品であり、したがって被害を受けた交戦国によって鹵獲される可能性があることを自国の商人階級に周知させるにとどまった。113

195

したがって、国家間のこの特定の関係に関する見解は依然として明確化される必要があり、この問題に関して望ましいような全会一致は存在しないことは明らかである。

通行を許されるのは、病者と負傷者のみである。

中立国は、負傷者または病人の自国領土通過または輸送を許可しても、それによって中立を侵害することはない。ただし、病院列車が、病人の看護に必要なものを除き、軍人または軍需物資を輸送しないよう注意しなければならない。114

196

通行を許可されない者――捕虜。

一方、中立地帯を経由した捕虜の通過または輸送は許可されるべきではない。なぜなら、これは、自国の鉄道、水路、その他の輸送手段が軍事目的のみに自由に使用できる一方で、大規模な捕虜を捕らえる立場にある交戦国を公然と優遇することになるからである。

これらは、陸上戦に関する限り、中立国の最も重要な義務である。中立国自身がこれらの義務を怠った場合、それによって不利益を被った交戦国に対し、補償または賠償を行わなければならない。また、中立国政府が中立を侵害する行為を控えるという最善の意図を持っていたとしても、国内的または国外的な理由により、その意図を実現する力を持たない場合にも、このような事態が生じる可能性がある。例えば、一方の交戦国が主力部隊で中立国の領土を通過し、中立国がこの中立侵害を阻止できない場合、他方の交戦国は、それまで中立であった領土で敵と交戦する権利を有する。

中立者の権利。
中立国の義務には、以下のような相応の権利が伴う。

197

中立的な立場の人は、放っておかれる権利を有する。

中立国は、他の国々と同様に、交戦国とも平和関係にあるとみなされる権利を有する。

中立地帯は神聖な場所である。

交戦国は、中立国の不可侵権と、その内政における主権の妨害されない行使を尊重し、たとえ戦争の必要性から攻撃が望ましい場合であっても、中立国への攻撃を控える義務を負う。したがって、中立国は、いずれかの交戦国に有利な扱いを暗示しない限りにおいて、交戦国の単独構成員または支持者に対しても亡命権を有する。追跡から逃れる小規模または大規模な部隊を受け入れたとしても、追跡者は中立国の国境を越えて追跡を続ける権利を得るわけではない。中立国の責務は、部隊が国境を越えて避難先で再集結し、再編成して新たな攻撃に出撃することを阻止することである。

中立国は、自国の領土侵犯に対し、「あらゆる手段を用いて」抵抗することができる。

交戦国の一方が軍事作戦の目的で中立国の領土に侵入した場合、当該国は、その領土侵害に対してあらゆる手段を講じ、侵入者を武装解除する権利を有する。侵入が軍参謀本部の命令によって行われた場合、当該国は賠償と補償を行う義務を負う。侵入が自らの責任で行われた場合、個々の違反者は犯罪者として処罰される。中立国の領土侵害が国境の認識不足によるものであり、198 悪意に基づく行為であると判断した場合、中立国は不正行為の即時撤廃を要求し、そのような侮辱行為の再発を防ぐために必要な措置を講じるよう主張することができる。

中立性が前提とされる。

中立国は、自らが忠誠を誓う限り、平時と同様の敬意を払われることを要求することができる。中立国は、厳格な中立を遵守し、いかなる宣言その他の行為も、一方の交戦国に対する不当な扱いを隠蔽し他方の交戦国に有利に利用したり、両交戦国に対して無差別に利用したりしないという推定を受ける権利を有する。これは、中立国が発行する通行証、委任状、および身分証明書に関して特に重要である。115

中立的な性質。

中立国の財産、およびその国民の財産は、たとえそれが戦争の地にある場合であっても、戦争の必要性が許す限り尊重されなければならない。交戦国は、特定の状況下では、当然ながら攻撃し、破壊することさえできるが、それは被害を受けた所有者に対して後日完全な賠償が行われた場合に限られる。例えば、1870年の事例を挙げれば、デュクレでイギリスの石炭運搬船6隻が拿捕され沈没させられたことは、軍事的理由から正当化され、必要であったが、それでもなお、イギリスの財産に対する暴力的な侵害であり、イギリス側は賠償を要求し、ドイツ側は速やかに賠償を行った。

199

外交的交流。

中立国は、軍事的措置が妨げとならない限り、交戦国との外交関係を妨害されることなく維持することができる。

終わり

脚注
1 イル・プリンチペ、第18章。

2 いいえ！ハーグ規則第44条には、「交戦国が占領地の住民に対し、他方の交戦国の軍隊または防衛手段に関する情報を提供するよう強制することは禁止される」と規定されています。

3 いいえ! イギリス軍事法マニュアル、第 xiv 章、第 463 節。

4 はい！ハーグ規則第52条「それらは国の資源に比例していなければならない」、そして同様の趣旨で英国軍事法マニュアル第416節および英国徴発指示書があります。

5 はい！ハーグ規則第23条および第52条、また会議議事録第3巻120ページ。

6 はい！ハーグ規則第2条：「占領されていない地域の住民が、敵の接近に際し、第1条に従って組織する時間がないまま、侵略軍に抵抗するために自発的に武器を取った場合、その住民は交戦者とみなされる。」

7 これらの命題は、いかに不快に思えるとしても、ほぼ文字通りに戦争書の本文から引用したものであり、その文脈については読者は戦争書を参照されたい。

8 クラウゼヴィッツ:ヴォム・クリーゲ、私、カプ。 1(2)。

9 同書、第5章、第14節（3）。クラウゼヴィッツの徴発の定義は「私物と汝物に関係なく、国内で見つかるものすべてを奪取すること」である。ドイツ戦争書は、多くの前置きを経て、最終的に同じ結論に至る。

10 Kriegsraisonは「戦争の論拠」と訳しました。「戦争の必要性」はあまりにも自由な訳であり、必要性が主張される場合は、原文では「nötig」または「Notwendigkeit」という用語が使われています。Kriegsmanierは文字通り「戦争の様式」であり、 Kriegsraison が例外によって混乱させる慣習的な規則を意味します。

11 ホルツェンドルフ、IV、378。

12 ホルツェンドルフの『Handbuch des Völkerrechts』では、パッシム。

13 マーシャル・フォン・ビーバーシュタイン男爵。行為と文書 (1907)、J. 86。

14 Actes et Documents (1907), I, 281 (サー・エドワード・サトウ)。

15 同上。、p. 282 (マーシャル・フォン・ビーバーシュタイン男爵)、および p. 86.

16 ホルツェンドルフ、III、93、108、109頁。

17 同上。ベルギーの中立性という主題全体については、筆者が『戦争、その遂行と法的結果』（ジョン・マレー社）で検討している。

18 ヴォムクリーゲ、VIII、キャプテン。６（Ｂ）。

19 『武装国家』第3節：「政策は国家が闘争に従事する状況全体を作り出す」；そしてまた、「政治的行動と軍事的行動は常に密接に結びついているべきであることは明らかである」。

20 ドイツと次の戦争：「戦争を政治的手段として適切かつ意識的に用いることは、常に良い結果をもたらした。」また、「二国間の関係は、しばしば平和的な競争の中で暫定的に繰り広げられている潜在的な戦争とみなされなければならない。このような状況は、戦争そのものと同様に、敵対的な手段を用いることを正当化する。なぜなら、そのような場合、両当事者はそれを用いることを決意しているからである。」

21 連邦議会は、第二院、内閣または行政評議会、そして州政府の連邦議会が一体となった機関である。実際、第二院との類似点は表面的なものであり、連邦議会はいつでも国会を解散することができる。詳細は、Laband著『連邦議会の発展』、 1907年、第1巻、18ページ、および『ドイツ州法』第1巻、随所を参照のこと。

22 以下に示す私の見解は、ドイツ、フランス、イギリスの権威ある文献を綿密に研究した結果に基づいています。特に、ビスマルクの『思考と回想』、ホーエンローエの『思想』、ハノトーの『現代フランス史』、ド・ブロイの『ゴントー＝ビロン氏の使節団』、フィッツモーリスの『グランヴィル卿の生涯』などを参考にしました。これらはすべて、自らの時代について「私は大部分の偉業を成し遂げた」と正当に言える政治家たちの著作です。フィッツモーリス卿の著書は、外交問題に関する知識において比類なき人物がほとんどおらず、また誰も凌駕する者がいない政治家の著作であることに加えて、外交資料、特にオド・ラッセル卿の公文書に基づいているため、1850年以降の英独関係の研究には不可欠です。『リットン卿の生涯』にも示唆に富む箇所がいくつかあり、フランスの歴史家界の巨匠、アルベール・ソレルのエッセイも同様である。もちろん、条約の本文や原本にも目を通した。

23 続く研究は国際的な資料に基づいている。読者はビスマルクのような政治的記憶を用いる際には細心の注意を払わなければならない。歴史のあらゆる形式の中でも、自伝においては、ゲーテが『真実と詩』の序文で述べているように、著者が自己欺瞞から逃れるのは極めて困難である。著者は往々にして過去を振り返り、社会が自分に及ぼした影響を、自分が社会に及ぼした影響と混同してしまう。特にビスマルクの場合、彼の自伝はしばしば弁明の形をとり、彼は自分の行動に、必ずしも持ち合わせていなかった先見の明を付与する一方で、ライバル（特にゴルチャコフ）を貶めようとするあまり、しばしば勝利の威信を自ら奪ってしまう。この点において、ホーエンローエははるかに安全な案内役である。彼はビスマルクほど偉大な人物ではなかったが、はるかに正直な人物であった。

24 ゲダンケンウントエリンネルンゲン、Bd. II、キャプテン。 29、p. 287.

25 ベルリン駐在英国大使オド・ラッセル卿によるビスマルクとの会話のメモ。1870年11月22日付のグランヴィル卿宛の公文書に報告され、1871年の議会文書に掲載された[Cd. 245]。

26 ゲダンケンウントエリンネルンゲン、II、Kap。 23.

27 1908 年 9 月 15 日と 10 月 1 日のRevue des deux Mondes に掲載された、M. Hanotaux による未発表文書に基づく「ベルリンコングレ」に関する注目すべき記事を参照してください。

28 「これほど効果的に断言し、これほど厳粛な誓いを立て、これほど約束を守らなかった男はいない」『イル・プリンチペ』第18章。

29 アンプヒル卿の報告書（1884年8月25日）を参照。「彼は、世論が反イギリス的だと納得させる植民地政策を開始することで、未開拓の人気鉱脈を発見した。そして、ドイツ人の我々の富と自由に対する眠れる理論的な羨望は、報道機関におけるあらゆるイギリス的なものへの誹謗中傷という形で現れた。」—フィッツモーリスのグランヴィル、II、358。

30 この物語の詳細な考察については、フィッツモーリス著、II、234および429を参照のこと。

31ランボーの『ジュール・フェリー』 395ページには、フェリーを擁護する力強い主張があるが、完全には説得力に欠ける。問題となっているのはフェリーの誠実さではなく、彼の洞察力である。

32その深い反応は、ソレルの『ヨーロッパとフランス革命』、特に『東洋問題』において、巨匠の手によって練り上げられており、この複雑な陰謀を徹底的に分析している。

33 ビスマルクの回想録（アルフェンスレーベン条約に関する章）を参照：「ロシア内閣内のポーランド寄りの派閥に反対することは我々の利益であった。なぜなら、ポーランド・ロシア政策は、パリ条約以来プロイセンが対抗してきたロシア・フランス間の親近感を活性化させると計算されていたからである。」

34 リットン卿の生涯、II、260ページ以降。物語全体については、ホーエンローエの随所を参照。また、ハノトー、III巻、第4章、ド・ブロイのゴントー＝ビロン、フィッツモーリスのグランヴィルも参照。陽気で悪意に満ちたブッシュの記述も、時として示唆に富む。

35 ハノトーによれば、デカズ公爵の私的な文書を引用して、この時オド・ラッセル卿がビスマルクとの会談を報告し、ビスマルクは「フランスを終わらせたい」と述べたという。

36 参照。アルベール・ソレル：「政治の表現における外交」。そして参照。彼の注目すべきエッセイ「La Diplomatie et le progrés」は『Essais d’histoire et de critique 』に掲載されています。

37 1906年6月3日、「ホルシュタイン」と題された注目すべき記事の中で、ドイツ外務省の内部組織とその伝統を綿密に研究している。

38 [使用されている単語は「geistig」で、その正確な意味については72ページの翻訳者脚注を参照のこと。この箇所が意味するところは、交戦国は市民の精神を打ち砕き、恐怖を与え、屈辱を与え、絶望に陥れようと努めるべきだということである。―J. H. M.]

39 モルトケは、ブルンチュリ教授との有名な書簡の中で、戦争遂行の「唯一の正当な目的」として「軍事力の弱体化」を定めたサンクトペテルブルク条約を非難し、これとは逆に、敵国のあらゆる資源、すなわち国土、財政、鉄道、生活手段、さらには敵国政府の威信さえも攻撃すべきであるという理由で、これを最も精力的に否定している。[これはもちろん、「テロリズム」、すなわち恐怖政治を意味する。―J. H. M.]

40 [「Den geistigen Strömungen」。「Intellectual」は英語で最も近い訳語だが、この言葉を取り巻く精神的なオーラをほとんど伝えきれていない。―J. H. M.]

41 [参謀本部は1870年の戦争を常に「ドイツ・フランス戦争」と呼んでいる。―J. H. M.]

42 第9条(1)

43 1870年から1871年の戦争で、フランティルールをめぐってドイツ政府とフランス政府の間で激しい論争が巻き起こったが、フランス側でさえ、適切な識別標識の必要性を否定することはなかった。この論争は主に、フランティルールが着用する標識が十分かどうかという問題に関するものであった。ドイツ側は、フランティルールの通常の服装である国旗の青色は、赤い腕章が付いたブラウスに過ぎず、慣習的な民族衣装と区別できないため、多くの場合、この点を否定したが、それには十分な正当性があった。さらに、ドイツ軍が接近すると、腕章はしばしば外され、武器は隠されたため、武器を公然と携行するという原則に反していた。こうした種類の犯罪行為、そして組織体制の不備とそれに伴う不規則性こそが、普仏戦争においてフランツ労働者に対する厳しい処罰が実施され、また実施せざるを得なかった単純な理由であった。

44 ボーア人が戦闘部隊と平和な住民との区別をなくしたことが、イギリス人が行った多くの残酷な行為を必然的に必要としたであろうことは疑いない。

45 [すなわち、特徴的な標章を有するという条件。同様に、ハーグ規則は、このような集団動員の場合、他の条件（責任ある指導者と組織を有すること）を免除している。規則第2条を参照。—J. H. M.]

46 C. リューダー教授、ダスランドクリーグスレヒト、ハンブルク、1888 年。[この人は、ホルツェンドルフの『Handbuch des Völkerrechts』 (IV、378) で「戦争で頻繁に必要となるテロリズム」について書いている愛想の良い教授です。 H.Mさん]

[上記の段落は、自国の防衛者を保護するハーグ条約第2条を完全に無視していることに留意されたい。―J. H. M.]

47 スペインとナポレオンの戦争で非常に頻繁に用いられたことで悪名高い。

48 ナポレオンは1815年に連合国によって無法者と宣告された。このような手続きは、暗殺を間接的に促すものであるため、今日の国際法では認められていない。また、1813年8月にスウェーデン皇太子がナポレオンに関して行ったように、敵対する君主や司令官の捕獲に報奨金を提供するという行為も、今日の考え方や戦争の慣習とは相容れない。[しかし、敵対者を暗殺するために第三者を雇うことは、ドイツ参謀本部（下記II、b参照）によって完全に正当な行為とされている。―J. H. M.]

49 これとは対照的に、近年の戦争では、特に露土戦争におけるトルコ側で、このような犯罪が数多く犯されてきた。

50 この禁止事項は、1870年から71年の戦争においてフランス軍によってしばしば破られた。ビスマルクの1871年1月9日と2月7日の報告書を参照。また、ホルツェンドルフの年報第1巻279ページにあるブルンチュリの記述では、バーデン軍に対する同様の非難が反駁されている。

51 もし私たちが主にヨーロッパの戦場での未開で野蛮な軍隊の投入を念頭に置いているとすれば、それは単に1870年の戦争が時間的にも空間的にも最も近いからにすぎない。これと同等のレベルにあるのが、解放戦争におけるロシア系アジア民族の投入、北米戦争におけるインディアンの投入、ポーランド蜂起におけるチェルケス人の投入、露土戦争におけるバシ・バズーク人の投入などである。トルコ人に関しては、ベルギーの作家ロラン＝ジャックマンは1859年の戦争に関して彼らについて「トルコ人の威厳と行動は普遍的な好悪の念を抱かせた」と述べている。一方で、1870年のフランスの報道機関の一部が、まさに彼らの残虐行為を称賛し、そのような行為を扇動したことも忘れてはならない。例えば、『アルジェリア独立』紙では、「同情を捨てろ！人道感情を捨てろ！殺せ、略奪しろ、放火しろ！」と書かれていた。

52 最近の例としては、ライプツィヒの戦いの後、連合国によってザクセン王が捕らえられたこと、またナポレオン、ヘッセン選帝侯（1866年）、ナポレオン3世（1870年）、アブデル＝カデル（1847年）、シャミル（1859年）の捕縛などがある。

53 このような観点から、1866年にフォーゲル・フォン・ファルケンシュタイン将軍が特定のハノーファー市民に対して取った措置を判断すべきであるが、これらの措置はしばしば別の観点から表現されてきた。

54 このように、1870年から1871年にかけてのフランス人捕虜は、収穫作業員として、あるいは商人の会計事務所や工場の労働者として、あるいは機会があればどこでも仕事を見つけることができ、非常に感謝していた。そして、それによって追加の賃金を得ることができた。

55 こうして、1870年にファルケンシュタイン将軍は、フランス軍将校の横行する脱走を阻止するために、脱走者1人につき、くじ引きで名前が決められた10人の将校を階級上のあらゆる特権を剥奪し、プロイセンの要塞に厳重に監禁するよう命じた。この措置は、確かにしばしば非難されたが、国際法の観点からは何も言うことはできない。

56 [教授] リューダー、ダス・ランドクリーグスレヒト、p. 73.

57 フランスの教養ある層の間でさえ、捕虜殺害の権利についていかに誤った考えが蔓延しているかは、広く読まれているマルグリットの小説『勇敢な人々』によって明らかである。この小説の「私の最初の人」の章の360ページには、明らかに実話に基づいていると思われる、捕虜となったプロイセン兵の射殺の物語が語られているが、その射殺は、彼が自国民の動きについて提供した情報が虚偽であったというだけの理由で正当化されている。無防備な人間を卑劣にも殺害することは、著者によって戦争における厳粛な義務とみなされ、したがって戦争の慣例に合致していると宣言されている。[ドイツ参謀本部の憤慨はやや誇張されている。なぜなら、少し後の戦争書（占領地の住民の扱いに関する章を参照）では、敵軍を自軍に対して誘導することを強いられ、誤った方向に導いた住民を容赦なく射殺または絞首刑に処することを主張しているからである。―J. H. M.]

58 オーストリアでは、兵士であろうと将校であろうと、仮釈放を与えることは禁じられている。

59 モノ、ドイツ人とフランス人、田舎の思い出、39ページ：「トゥールで、セダン以前に会った顔ぶれを再び見かけた。その中には、残念なことに、二度と武器を取らないと誓った将校たちがいた。彼らは、名誉心も真実心も鈍った政府に唆され、誓約を破ろうとしていた。」

60 1870年、3人の将軍、1人の大佐、2人の中佐、3人の司令官、30人の大尉を含む145人のフランス軍将校（1870年12月14日付ビスマルクの公文書）が仮釈放違反の罪に問われた。後に提出された弁明は概して全く説得力に欠けるものであったが、ドイツ側が断固として非難したいくつかの事例には、おそらく疑わしい点があったかもしれない。これらの人物を何の躊躇もなく再び軍務に就かせたフランス政府の行為は、その後、国民議会によって厳しく非難された。

61 パリに閉じ込められた外交官たちが、少なくとも週に一度は使者を送ることを許可してほしいと嘆願したのに対し、ビスマルクは1870年9月27日付の文書で次のように答えた。「要塞の場合に通信の交換を許可することは、一般的に戦争の慣習の一つではありません。外交官からの公開書簡の転送は、その内容が軍事的に不都合でない限り、喜んで許可しますが、パリの要塞内部を外交関係の適切な中心地と考える人々の意見は、根拠のあるものとは認められません。」

62 「1870年、ドイツ側はフランスの要塞に対して極めて寛大な対応をとった。ストラスブールの包囲戦の開始時に、女性、子供、病人に通行許可を与えることがフランス軍司令官に伝えられたが、ウーリッヒ将軍はこの申し出を拒否し、賢明にも住民には知らせなかった。その後、スイス連邦評議会の3人の代表が、9月7日のオルテン会議の決議に従って、ストラスブールの民間人に食料を届け、非戦闘員を国境を越えて町から避難させる許可を求めたところ、包囲軍は両方の要求を快く受け入れ、その結果、4000人の住民が要塞を離れた。最後に、ベルフォールの包囲軍は、女性、子供、高齢者、病人にスイスへの通行許可を与えたが、それは司令官ダンフェールが選んだその瞬間にすぐではなかったものの、実際にはその直後であった」（ダーン、 I、p. 89）。ビッチュへの砲撃が始まってから2日後（9月11日）、町民は町からの自由な通行を懇願した。これは公式には拒否されたが、それでも包囲軍の寛大さにより、多くの町民が町を出た。最も裕福で尊敬されている人々を含め、2,700人の市民の約半数が町を去った（Irle、die Festung Bitsch. Beiträge zur Landes- und Völkerkunde von Elsass-Lothringen）。

63 ハートマン、クリット。 Versuche、II、p. 83.

64 Staatsanzeiger、1870 年 8 月 26 日。

65 フランス側がこれについて書いた理解しがたい記述が数多くあることを考えると、客観的な批評家の意見は二重に価値がある。モノは前掲書55ページで次のように述べている。「私はバゼイユが燃えているのを目撃し、何が起こったのかを細心の注意を払って調べた。この恐ろしい出来事に立ち会ったフランス兵、バイエルン兵、バイエルン住民に質問したが、そこには戦争の恐ろしいが避けられない結果の一つしか見出せなかった。」フランス側では一般的に野蛮だと非難されているシャトーダンの扱いについて、著者は次のように書いています（56ページ）：「国民衛兵の一部として組織されたシャトーダンの住民は、パリのフランティルールの支援を受け、待ち伏せを仕掛けるのではなく、兵士として戦うことで自衛した。シャトーダンは砲撃されたが、住民がそこを要塞にしたのだから、これ以上正当なことはなかった。しかし、彼らが優勢になると、バイエルン軍は100軒以上の家に火を放った。」続くドイツ軍の残虐行為の描写は、著者が別の箇所でフランス兵について書いていることと対比されるかもしれない。「1871年5月末に我が軍がパリを占領した際の恐ろしい光景は、兵士が紛争によって興奮し疲弊した時に、どのような暴力に巻き込まれるかを理解させてくれるかもしれない。」

フリードリヒ大王の格言。
66 「戦争においては、ライオンの皮も狐の皮も区別なく用いる。力では失敗するような場合でも、狡猾さがしばしば成功する。したがって、両方を用いることが絶対に必要である。力には力で対抗できる場合もあれば、逆に力は狡猾さに屈しなければならない場合も多い。」—フリードリヒ大王、『戦争の一般原則』第11条。

67 また、例えば、1805 年 11 月 13 日にミュラがフローリスドルフのドナウ川の通行権を獲得するためにアウエルスペルク公に対して行ったような、虚偽の事実を装う行為、数日後にバグラチオンがショーングラーベンでミュラに対して行った同様の策略、1806 年にプレンツラウでフランスの将軍たちが名誉の言葉を盾にプロイセンの指導者に対して行った欺瞞行為などは、今日ではヨーロッパの世論の烙印を押されることなく、戦場の将校があえて行うことはほとんどない策略である。

68 近年、意見の変化が見られる。ブルンチュリは当時（第565節）、敵軍の識別標識（制服、軍旗、旗）を欺瞞目的で使用することは疑わしい行為であり、このような欺瞞は戦闘準備の範囲を超えてはならないと考えていた。「戦闘においては、敵対者は互いに公然と交戦すべきであり、友や戦友の仮面をかぶって敵の背後から襲撃すべきではない。」国際法研究所のマニュアルはさらに踏み込んでいる。8（cおよびd）には、「敵の識別標識を偽装して敵を攻撃すること、国旗、軍旗、または敵の制服を偽装して使用することは禁止されている」とある。ブリュッセル宣言は、当初の命題「L’emploi du pavillon National ou des insignes militaires et de l’uniforme de l’ennemi est interdit」を「L’abus du pavillon National」に変更しました。

69 章ボグスワフスキー、『Der kleine Krieg』、1881 年、26、27 ページ。

70 [ドイツが締約国であったハーグ条約第23条は、「休戦旗、国旗、軍旗、敵の制服、ならびにジュネーブ条約の識別記章を不適切に使用すること」を禁止している。—J. H. M.]

71 [これはドイツ戦争法典の最も不快な側面を表しており、最悪の詭弁である。国際法は、その存在の可能性を認めないため、沈黙している事柄がいくつかある。ホランド教授が的確に述べているように（『陸上戦争法』 61ページ）、報復行為に関して、ハーグ会議は、その行為を立法化することによって「これほど忌まわしい行為の権威を高めるように見えることを拒否した」のである。暗殺についても同様である。ハーグ条約やその他の国際協定から、明示的に禁止されていないことが承認されていると推測することは決してできない。]

72 [教授] Bluntschli、Völkerrecht、p. 316.

73 [教授] リューダー、Handbuch des Völkerrechts、p. 90.

74 動機に応じてスパイ行為を区別して判断することは、戦争においては実行不可能と思われる。「身を捧げる愛国者であろうと、身を売る卑劣な者であろうと、敵の手にかかる危険は同じである。前者は尊敬され、後者は軽蔑されるだろうが、どちらも射殺されるだろう。」— Quelle I、126。この原則は非常に古くからある。早くも1780年には、北米の軍法会議がイギリス人のアンドレ少佐に絞首刑を宣告し、イギリスの将軍たちが彼のために嘆願しても無駄であり、彼自身も兵士として銃殺されるよう懇願しても無駄であった。

75 適切な許可がなかったために、1874年にプロイセンの新聞特派員シュミット大尉がカルリスタ派に射殺され、大きな騒ぎとなった。シュミットはリボルバー、戦場の地図、カルリスタ派の陣地の計画図やスケッチを所持していたが、プロイセン大尉として普通のドイツのパスポートしか持っておらず、カルリスタ派の前哨基地内で捕らえられた。スペイン語が話せなかったため口頭で弁明することができず、軍法会議でスパイとして有罪判決を受け、銃殺された。

76 1882年のエジプト戦役において、イギリス陸軍省は新聞特派員向けに以下の規則を公表した。[翻訳者はこれらの規則を転載する必要はないと考えている。]

77 トルコでは、赤十字の代わりに赤い半月が導入され、1877年の戦役ではロシア人によってそれに応じて尊重された。一方、日本は当初の十字に対する反対を放棄した。

78 1870年の戦争において、赤十字がフランス側で頻繁に悪用されたことは周知の事実であり、文書による証拠も存在する。ジュネーブ条約の悪用を隠れ蓑にしてブルバキがメッツから脱出したことは、最高位の立場にある人々でさえ、国際規則の拘束力のある義務を明確に理解しておらず、それを極めて軽率な形で無視していたことを証明している。

79 [しかし、英国議会は、1911年ジュネーブ条約法（1 and 2 Geo. V、c. 20）により、赤十字の紋章または「赤十字」という語句をいかなる目的であれ使用することは、陸軍評議会の許可を得ていない限り、略式裁判で10ポンド以下の罰金に処せられる法定犯罪と定めている。—J. H. M.]

80 降伏の条件がどれほど異なるかは、以下の例が示すとおりである。

セダン：（１）フランス軍は捕虜として降伏する。（２）勇敢な防衛を考慮し、将官、将校の階級にあるすべての将官、将校、および官吏は、戦争終結まで再び武器を取らず、ドイツの利益を損なうような行動をとらないことを書面で誓約すれば、直ちに自由を得る。これらの条件を受け入れた将校および官吏は、武器および私物を保持する。（３）旗、鷲の紋章、大砲、弾薬等からなるすべての武器およびすべての戦争物資は、降伏し、フランス軍事委員会によってドイツの委員に引き渡される。（４）セダン要塞は、現状のまま直ちに（ドイツ軍の）処分に委ねられる。（５）再び武器を取らないという義務を拒否した将校および兵士は武装解除され、連隊または軍団ごとに編成されて軍事的に進軍する。医療スタッフは例外なく負傷者の手当てのために残る。

メッツ：メッツの降伏により、武装解除された兵士たちはリュックサック、所持品、野営用具を保持することが許され、また、名誉を誓うよりも捕虜になることを選んだ将校たちは、剣やサーベル、そして私物を持ち出すことが許された。

ベルフォール：駐屯部隊は戦争におけるあらゆる栄誉を受け、武器、輸送手段、軍需物資を保持することになっていた。降伏しなければならないのは要塞の資材のみであった。

ビッチ（和平合意後にまとめられた）：(1) 駐屯部隊は、すべての戦功、武器、旗、大砲、野砲を携えて撤退する。(2) 攻城用資材および軍需品については、二重の目録を作成する。(3) 同様に、管理用資材についても目録を作成する。(4) 第2条および第3条に言及されている資材は、ドイツ軍司令官に引き渡す。(5) 司令官自身の記録簿を除き、要塞の記録は残される。(6) 税関職員は武装解除され、自宅へ退去する。(7) 通常の方法で退去を希望する売店係は、ドイツ地方当局の承認を受けた通行証を現地司令官から受け取る。(8) 現地司令官は、部隊の撤退後も最終的な合意に至るまでドイツ上級当局の指揮下に置かれ、名誉にかけて要塞を離れないことを誓う。（９）部隊は馬と荷物とともに鉄道で輸送される。（１０）第１および第５軍団の将校がビッチに残した荷物は、後日フランスの指定された場所に送られる予定であり、２名の下士官がそれを警備し、後に彼らの監督下で送り返すために残る。

ニッシュ（1878年1月10日）：[翻訳者はこれを転載する必要はないと考えた。]

81 こうして、1813年8月、フランス軍の分遣隊や巡回隊による国境越えの度重なる侵入により、シレジア軍が中立地帯に侵入し、その結果、時期尚早な戦闘開始に至った。後の調査では、これらの侵入は上官の命令なしに行われたものであり、したがってフランス軍参謀本部が協定違反で非難されるべきではないことが明らかになった。しかし、ブリュッヒャーの行動は当時の状況下では正当化され、いずれにせよ善意に基づいていた。

82 ここで私たちが念頭に置いているのは、意図的に虚偽の伝達だけではないが、特にナポレオン戦争では、そのようなことも非常に頻繁に起こった。虚偽の伝達は、多くの場合、善意で行われる。

1871年1月29日にシャフォワで起きた戦闘中、村が襲撃された際、フランス側から休戦の叫び声が上がった。フランス参謀本部の将校は、ヴェルサイユでフランス全土を対象とした休戦協定が締結されたことを、書面による宣言をもって第14師団司令官に伝えた。東部戦線フランス軍総司令官クリンシャン将軍がシャフォワで戦闘中のフランス師団司令官に宛てたこの文書は、以下の通りであった。

「27日に21日間の休戦協定が締結されました。今晩、公式の通知を受け取りました。したがって、直ちに停戦し、戦争における慣例に従って、休戦協定が存在すること、そしてあなたがそのことを敵に周知させる義務があることを敵に伝えなさい。」

（署名）クリンチャント。

ポンタルリエ、1871 年 1 月 29 日。

この休戦協定の締結については、ドイツ側は誰も知らなかった。しかし、上級当局の決定を待つ間、戦闘は一時的に停止された。敵側からは、休戦協定の存在が伝えられ、停戦命令が出された後、シャフォワのフランス軍の一部が捕虜になったとの主張があったため、この可能性を考慮して約1000人のフランス人捕虜が釈放され、当初彼らから取り上げられていた武器も後に返還された。シャフォワでの出来事が報告されると、マンテュッフェル将軍は1月30日に次のように決定した。

「南部軍の休戦協定のニュースは誤りです。作戦は継続され、指揮官たちは武器を置くこと以外に敵と交渉する条件はありません。その他の交渉はすべて、敵対行為を停止することなく、総司令官に委ねられるものとします。」

83 [この記述には根拠となる資料が一切示されていないことに留意すべきである。―J. H. M.]

84 これについては、Rolin-Jacquemyns、II、34 を参照してください。そしてダーン、ドイツ・フランツォーシス・クリーグとダス・フォルケレヒト。

85 [この残虐行為に対する批判については、編集者序文を参照のこと。―J. H. M.]

86 [同上]

87 例えば、フランスがドイツ商船の乗組員を捕虜にしたことへの報復として、ディジョンとその近隣の町から40人の有力市民を連行した（これは明らかに国際法に反する行為である）。その口実は、乗組員がドイツ海軍の増強に役立つというものであった（この口実は、1870年10月4日と11月16日のビスマルクの覚書で明確に否定されている）。Lüder, Das Landkriegsrecht , p. 111.

88 アルザス総督およびロレーヌ総督による1870年10月18日付の同様の布告。

89 Loning、Die Verwaltung des General-governements im Elsass のページを参照。 107.

90 戦争状態においては、1861年6月4日のプロイセン法の規定が今日でも有効である。この法律によれば、包囲状態にある領土のすべての住民は、特定の処罰対象となる行為に関して軍事法廷の管轄下に置かれる。

91 J. フォンハルトマン、Kritische Versuche、II、p. 73.

92 リューダー、ダス・ランドクリーグスレヒト、p. 103.

93 明らかに、ここで言う戦争は文明人同士の戦争に限った話であり、野蛮人や未開人の場合、人類はそれほど進歩しておらず、穀物畑を荒らしたり、家畜を追い払ったり、人質を取ったりする以外に彼らに対して行動することはできない。

1870年8月8日付、国境越えに関する陸軍命令第94号：

「兵士諸君！血みどろの戦いの末に押し戻された敵を追撃するため、我が軍の大部分は既に国境を越えた。今日と明日には、数個軍団がフランスの地に足を踏み入れるだろう。これまで諸君が示してきた規律が、敵地においても特に守られることを期待する。我々は平和な国民に対して戦争を仕掛けているわけではない。むしろ、名誉を重んじるすべての兵士の義務は、私有財産を守り、規律違反というたった一つの例によって我が軍の名誉が汚されることを許さないことである。私は軍を活気づける高潔な精神に期待すると同時に、すべての指揮官の厳格さと慎重さにも期待している。」

本部、ホンブルク、1870年8月8日。
（署名）ヴィルヘルム。

95 「フランスのブドウ畑がドイツ軍によって警備され保護されていたことはよく知られているが、ヴェルサイユの美術品に関しても同じことが起こり、ドイツ兵はパリ・コミューンの焼夷弾から命を危険にさらしてフランスの財産を守った。」—リューダー、『土地戦争法』、118ページ。

96 ブラントシュリ、フェルケレヒト、秒。 652.

97 [これらの用語は直訳です。これらは、英語の「不動産」と「動産」の区別とほぼ同等です。—J. H. M.]

98 私有財産とみなされる地方自治体の資金とは完全に区別されるべきである。

99 この問題に関して、今日の世論がいかに敏感で、いかに感傷的になっているかは、中国から持ち去られた美術品に対するフランスとドイツの報道機関の態度に表れている。

100 戦利品としての馬に関しては、プロイセンの指示書には次のように記されている。「戦利品として捕獲された馬は国家の所有物であり、したがって馬の保管所に引き渡さなければならない。まだ使用可能な馬1頭につき、捕獲者は国庫から18ドルのボーナスを受け取り、使用不能な馬1頭につきその半額を受け取る。」

101 ナポレオンは、実際に多くの事例で兵士に略奪を許可し、少なくとも他の事例ではそれを阻止するために最善を尽くさなかったが、セントヘレナ島で次のように述べている。「政策と道徳は略奪に反対するという点で完全に一致している。私はこの問題についてかなり熟考してきた。兵士を満足させる立場に何度も立ったことがあり、それが有利だと判断すればそうしただろう。しかし、略奪ほど軍隊を混乱させ、完全に崩壊させるものはない。略奪を許した瞬間から、兵士の規律は失われる。」

102 ダーン、ヤールブーフ f. AuM、III、1876年。ジャックミンズレビュー。

103 ダーン、同上、III、1871年。

104 1715年、デンマーク国王カール12世は、プルタヴァの戦いの後、ベンダーに数年間滞在していたが、イングランドがスウェーデンに宣戦布告する前に、征服したブレーメン公国とフェルデン公国をハノーファー選帝侯であるイングランド国王に売却した。このイングランドの明らかに違法な行為は、1720年のストックホルム条約で初めて正式に認められた。

105 ドイツ政府は、これまで通り、司法は皇帝（ナポレオン3世）の名において執行されることを望んでいた。一方、裁判所は、1870年9月4日の革命後、「フランス共和国の名において」という表現を用いることを望んだ。裁判所はもはや皇帝を主権者として認めておらず、ドイツ当局もまだ共和国を承認していなかった。結局、住民にとって不幸なことに、裁判所はその活動を停止した。ブルンチュリ（547）によれば、適切な解決策は、「法の名において」のような中立的な表現を用いるか、あるいは不必要な表現を完全に省略することであっただろう。

106 シュタイン、レビュー17、ブリュッセル宣言、第6条。

107 マヌエル 51 ;モワニエ、レビュー、XIX、165。

108 ハーグ規則第42条は次のように規定している。「領土は、敵対軍の権限下に事実上置かれたときに占領されたものとみなされる。占領は、その権限が確立され、行使可能な領土にのみ及ぶ。」

109 1805 年 10 月にフランス軍がプロイセン領を通過したことは、プロイセンの中立に対する侮辱であった。—スイス政府が 1814 年に連合軍の領土通過を許可した瞬間、中立国の権利を放棄した。—普仏戦争において、プロイセン政府は、メッツ陥落後にルクセンブルク大公国の領土を通過するフランス軍の集団通過を阻止しなかったルクセンブルクの行動に不満を表明した。

110 1876年にロシア人傭兵によってセルビア軍が大幅に増強されたことは、中立の明白な違反であり、政府が将校に許可を与えていたことを考えると、なおさらである。皇帝自身も後にリヴァディア駐在のイギリス大使にそのことを認めている。1870年のイギリス外国徴兵法第4条A項は、イギリスが中立を維持している戦争中、イギリス国民は政府の明示的な許可なしに交戦国の陸軍または海軍に入隊すること、あるいはその目的での徴兵を禁じている。同様に、1818年のアメリカの法律もこれに該当する。アメリカ合衆国はクリミア戦争中、自国領土内でのイギリスの徴兵活動に強く抗議した。

A [この法律は、英国臣民がどこにいても適用され、また外国人にも適用されるが、その外国人が英国領内で入隊または入隊促進を行った場合に限る。この法律の適用範囲に関する詳細な議論については、R. v. Jameson (1896), 2 QB 425を参照のこと。—J. H. M.]

111 1870年8月末、一部のフランス軍部隊は、その事実が知られることなくベルギー領内を行進した。また、セダンの戦いの後、多数の部隊がベルギーに逃亡し、そこで武装解除された。1871年2月、苦境に立たされたフランス東部軍はスイスに渡り、そこで同様に武装解除された。

112 1793年の英仏戦争における北アメリカの中立に関する交渉において、ジェファーソンは次のように宣言した。「市民が武器を製造、販売、輸出する権利は外国の戦争によって停止されることはなく、アメリカ市民は自らの責任とリスクでそれを追求する。」—Bluntschli、第425節（2）。同様に、1785年9月10日のプロイセンとアメリカ合衆国の有名な条約では、第13条において、一方の国が戦争に関与し、他方の国が中立を維持する場合、後者の国の商人が他方の国の敵に武器弾薬を販売することを妨げてはならないと明確に定められていた。したがって、禁制品は没収されず、商人はそれらを押収した交戦国から商品の価値を支払われることになっていた。しかし、この取り決めは、1799年と1828年にプロイセンと合衆国との間で締結された新たな条約には盛り込まれなかった。

113 イギリスによる武器の引き渡しをめぐってイギリスとドイツの間で交わされた公文書のやり取りの中で、イギリスのグランヴィル公使は、ロンドン駐在のドイツ大使ベルンシュトルフ伯爵の苦情に対し、この行為は既存の慣習によって認められていると宣言したが、「文明の進歩に伴い、中立国の義務はより厳格になってきており、より厳格な規則を共同で導入する可能性について他国と協議する用意があると表明したが、北米政府の宣言を考慮すると、実際的な結果への期待はあまり高くない」と付け加えた。グラント大統領は、確かに1870年8月22日の中立宣言で、米国における禁制品の取引は許可されていると宣言していたが、それを海外に輸出することは国際法で禁じられていると警告していた。彼は後に、アメリカの兵器廠管理当局が交戦国に武器を販売することを明確に禁じた。この条例はもちろん自明のことで、イギリスでさえ遵守されていたが、彼は武器商人が国営兵器廠からの武器の公売を利用して、フランスへの輸出用に武器を購入することを阻止しようとはしなかった。

114 ベルギーは、1870年8月、フランスの反対により、セダンの戦い後の負傷者のベルギー領内通過輸送を禁止するよう説得され、過剰な警戒心から、8月27日の布告を個々の負傷者の輸送さえも禁止するものと解釈した。フランスの抗議は、ベルギーを経由した負傷者の輸送によって、敵とドイツとの軍事連絡が深刻な障害から解放されるという主張に基づいていた。「そのような根拠で」とブルンチュリは考えている（434ページ）、「多数の輸送には反対するかもしれないが、個人の輸送には反対しないかもしれない。こうした人道的な配慮が決め手となるべきだ」。

115 AW Heffter博士、Das Europäische Völkerrecht der Gegenwart (第7版)、1882年、p. 320。

転写者メモ
句読点、ハイフネーション、スペルについては、本書で主流となっている表記法に統一性を持たせた。それ以外の場合は変更しなかった。

単純な誤植は修正したが、時折見られる不均衡な引用符はそのまま残した。

行末にある曖昧なハイフンはそのまま残した。

12ページ：「負傷兵および病兵の治療」のページ番号が「87」と誤植されていました。実際にはこの章は115ページから始まっており、この電子書籍では115ページを使用しています。

「編集者による欄外要約の内容」には「戦争条約」という項目がありますが、対応するサイドノートはありません。また、「中立国の義務―交戦国に警告を発しなければならない」という項目もありますが、これは実際には2つの別々のサイドノートを参照しています。

114ページ: 「The ugly and inherently」の前の引用符に、対応する引用符がありません。

116ページ：「do no more harm」が「do more harm」と誤植されていました。

ページ135 : 「Etiam hosti fides servanda」が「Etiam Zosti fides servanda」と誤って印刷されました。

脚注23 （元々は21ページの脚注6）：「an infinitely more honest one」が「an infinitely more honest me」と誤植された。

いくつかのドイツ語の誤植が修正されました。「Uebermut」は「Uebernut」、「Jahrbücher」は「Jahrücher」、「zur Landes-」は「zur Lander」、「weichlicher」は「weicheler」、「Weltpolitik」は「Welt politik」、「das unsterbliche」は「dasunsterbliche」、「Fortwirken」は「Fortwirkung」、「Gefühlsschwärmerei」は「Gefühlschwarmerei」、「Kriegsmittel」は「Kriegs mittel」、「Kriegsmanier」は「Kreigsmanier」、「Kriegsraison」は「Kreigsraison」、「Landkriegsrecht」は「Landekriegsrecht」、「im Elsass」は「en」エルサス」。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『ドイツ参謀本部戦争書』の終了 ***
《完》

パブリックドメイン古書『五分の魂、動物の賢さ』（1884）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/22/ 03:35 / 兵頭二十八

　原題は『Animal Intelligence』、著者は George John Romanes です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「動物の知能」開始 ***
表紙：国際科学シリーズ
国際科学シリーズ

第44巻
[私]

最近、「国際科学シリーズ」の出版社から、ジョン・ラボック卿と契約を結び、同シリーズでアリとミツバチに関する彼の著作を出版することになったと知らされました。そのため、彼の著作で扱われる内容は、私が同じ昆虫について書いた章の内容とかなり重複することになります。しかし、出版社とジョン・ラボック卿に相談した結果、前述の事情からこれらの章を省略するのは好ましくないと考えました。なぜなら、事実は二度述べられてもその価値が失われることはなく、また、このシリーズの本書は、著者が可能な限り、動物の知能に関するより重要な事実の完全な要約となることが望ましいからです。

[1]

国際
科学シリーズ
——————
各巻は1冊にまとめられ、12mo判、布装丁です。
——————
I. 水の形態：氷河の起源と現象に関する分かりやすい解説。J . ティンダル著、法学博士、王立協会フェロー。図版25点。1.50ドル。

II. 物理学と政治学、あるいは「自然淘汰」と「遺伝」の原理を政治社会に適用することについての考察。ウォルター・バジョット著。1.50ドル。

III. 食品。エドワード・スミス医学博士、法学士、王立協会フェロー著。多数の図版入り。1.75ドル。

IV．心と体：その関係に関する理論。アレクサンダー・ベイン博士著。図版4点付き。1.50ドル。

V. 社会学の研究。ハーバート・スペンサー著。1.50ドル。

VI. 新化学。ハーバード大学のJP・クック教授著。図版31点収録。2.00ドル。

VII．エネルギー保存の法則について。バルフォア・スチュワート著、MA、LL.D.、FRS。図版14点。1.50ドル。

VIII. 動物の移動、すなわち、歩行、水泳、飛行。JBペティグルー医学博士、王立協会フェローほか著。130点の図版付き。1.75ドル。

IX. 精神疾患における責任。ヘンリー・モーズリー医師著、 1.50ドル。

X. 法の科学。シェルドン・エイモス教授著。1.75ドル。

XI. 動物の運動機構：陸上および空中運動に関する論考。EJ Marey教授著。図版117点。1.75ドル。

[2]

XII. 宗教と科学の対立の歴史。JWドレイパー医学博士、法学博士著。1.75ドル。

XIII．系統発生論とダーウィニズム。オスカー・シュミット教授（ストラスブール大学）著。図版26点収録。1.50ドル。

XIV. 光と写真の化学的効果。ヘルマン・フォーゲル博士（ベルリン工科大学）著。翻訳を全面的に改訂。図版100点収録。2.00ドル。

XV. 菌類：その性質、影響、用途等。MCクック(MA、LL.D) 著。MJバークレー牧師(MA、FLS) 編集。図版109点。1.50ドル。

XVI. 言語の生命と成長。イェール大学のウィリアム・ドワイト・ホイットニー教授著。1.50ドル。

XVII. 貨幣と交換のメカニズム。W . スタンレー・ジェボンズ著、MA、FRS、1.75ドル。

XVIII. 光の性質、および物理光学の概説。ユージン・ロンメル博士著。188点の図版とクロモリソグラフィーによるスペクトル表付き。2.00ドル。

XIX.動物の寄生虫とメスメイト。ムッシュ・ヴァン・ベネデン著。 83点のイラスト付き。 1.50ドル。

XX. 発酵。シュッツェンベルガー教授著。図版28点。1.50ドル。

XXI. 人間の五感。バーンスタイン教授著。91点の図版入り。1.75ドル。

XXII. 音の理論と音楽の関係。ピエトロ・ブラゼルナ教授著。多数の図版付き。1.50ドル。

[3]

XXIII. スペクトル分析の研究。J . ノーマン・ロッキヤー、FRS 著。スペクトルの写真図版6点と多数の木版画を収録。2.50ドル。

XXIV. 蒸気機関の発展の歴史。RHサーストン教授著。163点の図版付き。2.50ドル。

XXV. 教育を科学として捉える。アレクサンダー・ベイン（法学博士）著。1.75ドル。

XXVI. 学生のための色彩教科書、または現代色彩学。美術と産業への応用。オグデン・N・ルード教授（コロンビア大学）著。新版。図版130点収録。2.00ドル。

XXVII.人間という種。A. de Quatrefages教授、Membre de l’Institut 著。 2.00ドル。

XXVIII. ザリガニ：動物学入門。T・H・ハクスリー著、王立協会フェロー。図版82点。1.75ドル。

XXIX. 原子論。A . ヴルツ教授著。E . クレミンショー訳、FCS 1.50ドル。

XXX. 動物の生命と自然環境の影響。カール・センパー著。地図2枚と木版画106点収録。2.00ドル。

XXXI. 視覚：単眼視と両眼視の原理の解説。ジョセフ・ル・コント（法学博士）著。図版132点。1.50ドル。

XXXII. 筋肉と神経の一般生理学。J . ローゼンタール教授著。図版75点。1.50ドル。

XXXIII. 錯覚：心理学的研究。ジェームズ・サリー著。1.50ドル。

XXXIV．太陽。ニュージャージー大学天文学教授、CAヤング著。多数の図版入り。2.00ドル。

[4]

XXXV. 火山：その正体とそこから学べること。ジョン・W・ジャッド（王立鉱山学校地質学教授、王立協会フェロー）著。図版96点収録。2.00ドル。

XXXVI. 自殺：比較道徳統計学に関するエッセイ。ヘンリー・モルセリ医学博士、トリノ王立大学精神医学教授。1.75ドル。

第37章　ミミズの働きによる野菜のカビの形成。ミミズの習性に関する観察。チャールズ・ダーウィン（法学博士、王立協会フェロー、『種の起源』などの著者）著。図版付き。1.50ドル。

XXXVIII. 現代物理学の概念と理論。JBスタロ著。1.75ドル。

XXXIX. 脳とその機能。J . ルイス著。1.50ドル。

XL. 神話と科学。エッセイ。ティト・ヴィニョーリ著。1.50ドル。

XLI. 記憶の病：ポジティブ心理学に関するエッセイ。Th . Ribot著、『遺伝』の著者。フランス語原著より、William Huntington Smith訳。1.50ドル。

XLII. アリ、ハチ、スズメバチ。社会性膜翅目の習性に関する観察記録。ジョン・ラボック卿、準男爵、王立協会フェロー、法学博士、法学博士ほか著。2.00ドル。

XLIII. 政治学。シェルドン・エイモス著、『法の科学』の著者。1.75ドル。

第44章動物の知能。ジョージ・J・ロマネス著。1.75ドル。

XLV. 金属以前の人類。N・ジョリー著、研究所特派員。148点の挿絵入り。1.75ドル。

第46章発声器官とその発音形成への応用。チューリッヒ大学解剖学教授、ゲオルク・ヘルマン・フォン・マイヤー著。木版画47点収録。1.75ドル。
———————
ニューヨーク：D. APPLETON & CO.、ボンドストリート1、3、5番地。

[iii]

国際科学シリーズ
動物の知能。
ジョージ・J・ロマネズ著
、MA、LL.D.、FRS、
リンネ協会動物学担当書記。

ニューヨーク：
D・アップルトン・アンド・カンパニー、ボンドストリート1、3、5番地。
1884年
。

[v]

序文。
本書の資料収集を始めた当初、本書を二部構成にするつもりでした。第一部では動物の知能に関する事実のみを扱い、第二部ではそれらの事実を遺伝理論との関連で論じる予定でした。しかし、作業を進めるうちに、資料の量が膨大すぎて一冊の本に収めることが不可能だと分かりました。そこで、「国際科学シリーズ」の出版社と交渉し、第二部を「精神進化」というタイトルの独立した論文として出版することにしました。この論文は、1～2年以内に出版できる見込みです。
本書全体における私の目的は二つあります。第一に、比較心理学の事実に関する教科書のようなものが、科学者や形而上学者が、特定の動物種が到達する知能レベルを知る必要が生じた際に参照できるようなものであることが望ましいと考えました。これまで、これらのレベルを割り当てる試みは、ほぼ例外なく大衆向けの著述家の手に委ねられてきました。そして、これらの著述家は、ほとんどの場合、多かれ少なかれ不十分な識別力で無数の逸話を単につなぎ合わせただけであり、[vi] 動物の知能の発現に関する彼らの著作は、参考書としての価値がない。実際、比較心理学は事実上、科学の階層から排除されてしまった。少数の著名な博物学者の体系的な研究を除けば、動物の精神現象は、非科学的な著者の主題として長きにわたり多くを占めてきたため、今では科学的方法による真剣な研究に値しないと見なされているようだ。しかし、比較心理学の主題を構成する現象は、たとえそれを単なる自然界の事実とみなしたとしても、比較解剖学の主題を構成する構造現象と少なくとも同等に正確な分類に値することは言うまでもない。したがって、過去20年の間に、動物の知能の事実が人間の知能との遺伝的連続性が証明されたことから、突然新たな深い重要性を獲得したという考察はさておき、それらを体系的に整理することは科学的努力に値する対象であることに変わりはない。これが私の第一の目的であり、言い換えれば、動物界を概観し、各動物群が示す心理的発達の段階について信頼できる説明を与えることである。これが本書の範囲である。

私の第二の、そしてはるかに重要な目的は、動物の知能の事実を遺伝理論との関連で考察することです。ダーウィン氏の精神能力と道徳感覚に関する素晴らしい章、そしてスペンサー氏の心理学原理に関する偉大な著作を除けば、これまで精神の発生に関係していると思われる原理をたどろうとする真剣な試みはありませんでした。しかし、[vii] 疑いなく、少なくとも現代の世代にとって、これほど高い関心を集める科学的研究対象は他にないでしょう。したがって、私がこの研究に着手したのは、主にこの研究をさらに発展させるためでした。このように、本書は比較心理学の事実を述べたものとしてそれ自体で完結していますが、より究極的な目的は、私の将来の精神進化論に関する論文のための確固たる基礎を築くことにあることは明らかでしょう。しかし、私が今述べたことから、本書がより重要な論文への序論であることは明らかですが、批評家が、最終的に絵を描くための土台しか提示されていない現状において、本書の手法がやや平凡すぎると考えることのないよう、この点を強調しておきたいと思います。本書が、後の原理の演繹のための事実を提供するという究極的な目的を考慮せずに読まれるならば、逸話集の著作よりほんの少し進歩しただけのものに見えるかもしれません。しかし、本書における私の目的が、後々の総合的な研究のために動物心理学を体系的に整理することにあることを念頭に置いていただければ、たとえ私が利用できる唯一の方法が、単なる逸話への愛着に過ぎないように見えるとしても、健全な科学的意図に基づいていると正当に主張できるだろう。

最後に、事実の選択と整理において私自身の指針として定めた原則について少し述べておきたい。できる限り広範囲に網を張ることが望ましいと考え、私は科学論文という川だけでなく、大衆文学という海にも目を向けた。こうして読まざるを得なかった無数のいわゆる事実は、想像に難くないだろうが、非常に退屈なものであった。しかも、それらのほとんどは全く無名の観察者によって記録されているため、読む労力は相当なものであった。[viii] 信頼できる選別基準がなければ、それらは役に立たなかっただろう。私が最初に思いついた最も明白な基準は、有能であるとよく知られている観察者の権威に基づく事実のみを考慮することだった。しかし、すぐにこの基準はあまりにも狭すぎる網目になっていることに気づいた。私が目的の一つとして、ある動物の分類、目、または種の知能の上限を決定しようとしたとき、私はたいてい、知能の最も顕著な事例は、多かれ少なかれ無名の人物によって記録されていることに気づいた。もちろん、これは事前に予想できたことであり、動物の中でより知能の高い個体が、人間の中でより知能の高い人物の観察下に置かれる可能性は常に非常に低いことは明らかである。そのため、私はすぐに、証拠のより重要な部分をすべて無視し、その結果、ほとんどの場合、知能の上限を低く設定しすぎたと確信するか、権威のみに頼るという原則に加えて、無名の観察者によって記録された膨大な種類の事実とされるものを包含しつつ、合理的に批判的な方法の要件を満たすと思われる他の選択原則を採用するかのどちらかを選択しなければならないことに気づきました。そこで、私はこの種の事実に対するフィルターとして次の原則を採用しました。第一に、何らかの権威者の名なしに、主張された事実を決して受け入れないこと。第二に、名が不明で、主張された事実が検討に値するほど重要な場合、記録された事例のすべての状況から、誤観察の相当な機会があったかどうかを慎重に検討すること。この原則は一般的に、主張された事実、または動物の行動が、その行動が達成したとされる目的に照らして、特に顕著で紛れもない種類のものであることを要求します。[ix] 第三に、未知の観察者によって記録された重要な観察結果をすべて表にまとめ、それらが他の独立した観察者による類似または同種の観察結果によって裏付けられているかどうかを確認することです。この原則は、事例の選択において非常に役立つことが分かりました。なぜなら、本質的にあり得ない事実の記述が、異なる観察者によって無意識のうちに裏付けられている場合、それらは既知の観察者の単独の権威に基づく記述と同様に信頼できるとみなされる権利があり、私は前者が後者と少なくとも同程度に豊富に存在することを発見しました。さらに、常に裏付けとなる事例を探す習慣を身につけることで、既知の観察者の主張を、同等またはそれ以上に有名な他の観察者の主張によって裏付けることがしばしばできました。

事実の選択において私が従った原則については以上です。事実の配置に関しては、動物界を昇順に扱い、各綱、目、場合によっては科、属、あるいは種に特有の心理について、私が利用できる厳選された証拠が許す限り、できる限り詳細な概略を示すよう努めました。私が一部の自然群について他の自然群よりも詳細に論じた理由は、ほとんど説明する必要がないでしょう。なぜなら、動物界を解剖学ではなく心理学に基づいて分類した場合、現在図に示されているものとは全く異なる種類の動物学的系統樹が得られることは言うまでもないからです。実際、構造的類似性と精神的発達の間には、動物界全体を通して一般的で、哲学的にも非常に重要な並行関係が存在します。しかし、この並行関係は非常に大まかで、大まかな輪郭しかたどることができないものです。[x] 明確な配列の目的は、動物界を動物分類によって示された順序で扱うことである。動物心理学の研究を、一部のグループを扱う際に必要となる、一見不釣り合いな長さや細かな区分といった考慮事項によって制限することは、ばかげている。解剖学的には、アリやハチはカブトムシやハエよりも多くの考察を必要とするわけではない。しかし、心理学的には、それほど似ていないサルと人間の場合と同じくらい大きな違いのある扱いが必要となる。

本書全体を通して、私の目的は単なる出来事を記録することではなく、明確な原理に到達することにあります。この目的は、本書全体が完成すればより明らかになるでしょう。そのため、本書では、調査の性質と状況が許す限り、逸話を排除するよう努めました。しかしながら、逸話自体を目的として紹介した箇所はどこにもありませんが、本書の大部分を逸話の記述に割かざるを得ない状況に陥りました。そこで、逸話の導入をできる限り制限し、既に発表済みの逸話を必要以上に繰り返さないという二重の目的のために、主要な目的を損なうことなく可能な限り、友人や通信員から伝えられた事実を優先しました。ここで、世界各地から数年にわたり驚くべき数の通信員の方々に感謝と恩義を表明する機会をいただければ幸いです。この声明を発表するのは、この本を読むであろうすべての通信相手に、その恩恵の多さゆえに謝辞を送ることができなかったとしても、彼らの親切に対する私の感謝の気持ちが少しも薄れることはないということを説明したいからです。[xi] 個々の事例について。しかしながら、私が受け取った手紙のごく一部しか引用していないからといって、残りの手紙がすべて無駄だったということにはならないことを付け加えておきたい。むしろ、それらの多くは、私の近刊書で明示的に引用される予定ではないものの、特定の論点に関する私の判断を導く上で役立つ情報や提案を伝えてくれた。したがって、これらの意見を公表することで、寄せられる連絡の流れがさらに大きくなることを願っている。[1]

本書では必然的に多くの事実を引用する必要があるが、私は事実に関する記述を引用する際には、できる限り原文をそのまま引用するように努めた。著者や通信員による記述を、大幅に要約することでより分かりやすくなると判断した場合にのみ、私自身の言葉で記述した。

ここで、ダーウィン氏に特別な感謝の意を表さなければなりません。彼は膨大な情報と様々な難問に対する貴重な判断力で惜しみなく私を助けてくださっただけでなく、過去40年間収集してきた動物の知能に関するすべてのメモや切り抜き、そして彼の素晴らしい「本能」の章の原稿まで、親切にも私に提供してくださいました。この章は『種の起源』のために書き直された際に、非常に大幅な圧縮を受けたため、元の草稿はこれまで未発表の資料の宝庫となっています。私の2作目では、この資料を本書よりもさらに多く活用する機会があるでしょう。[xii] 私がそれを引用するすべての場合において、私は必ず出典を明記するように努めます。

上記は数ヶ月前にこの作品を出版社に送った際に書いたもので、最後の段落は原文のままにしておくのが最善だと考えました。しかし、この説明をするにあたり、その後起こった災難に触れずにはいられません。それは、この時代の最も偉大な天才の記憶に敬意を表するだけでなく、それ以上に、言葉では言い表せないほど高潔で、親切で、寛大な友人の記憶に敬意を表することであり、博物学者に対する私の計り知れない賞賛さえも、その人に対する私の愛情深い敬慕によって凌駕されたのです。

[xiii]

コンテンツ。
ページ
導入 1

第1章
前述の原則を
最も下等な動物に適用する
18

第2章
軟体動物 25

第3章
アリ 31

第4章
ミツバチとスズメバチ 143

第5章
シロアリ 198

第6章
クモとサソリ 204

第七章
残りのArticulata 226

第8章
魚 241

第9章
[xiv]両生類と爬虫類 254

第10章
鳥 266

第11章
哺乳類 326

第12章
げっ歯類 353

第13章
象 386

第14章
猫 411

第15章
キツネ、オオカミ、ジャッカルなど 426

第16章
犬 437

第17章
サル、類人猿、ヒヒ 471
索引 499
[1]

導入。
動物界全体における精神現象を考察する前に、私たちが「精神」という言葉で正確に何を意味しているのかを、できる限り理解しておくことが望ましい。さて、「精神」という言葉は、私たち自身の精神を考察する場合と、他の生物の精神を考察する場合とで、全く異なる二つの意味を持つ可能性がある。なぜなら、私たち自身の精神を考察する場合、私たちは思考や感情の特定の流れを直接的に認識できるからである。これらは最も究極的なものであり、実際には私たちが認識できる唯一のものである。しかし、他の人や生物の精神を考察する場合、私たちは思考や感情を直接的に認識することはできない。そのような場合、私たちは思考や感情の存在とその性質を、それらを示しているように見える生物の活動から推測するしかないのである。このように、私たちは心の主観的分析と心の客観的分析を持つことができる。両者の違いは、主観的分析では、自分自身の心と呼ばれる孤立した単一の心の領域に限定され、その領域内で起こっているすべてのプロセス、あるいは少なくとも内省の範囲内にあるすべてのプロセスを直接的に認識できるという点にある。しかし、他者の心や異質な心の客観的分析では、そのような直接的な認識はない。それらの働きに関する知識はすべて、いわば使者を通して得られるものであり、これらの使者とは生物の活動である。したがって、動物の知能の研究においては、客観的方法に完全に限定されることは明らかである。私が主観的に知っていることから始めると、[2] 私自身の精神の働き、そしてそれが私自身の身体に引き起こす活動について理解した上で、類推によって他の生物の観察可能な活動から、それらの根底にある精神の働きを推測する。
さて、この手続きの様式において、どのような活動が精神を示すものとみなされるのでしょうか？私は川の流れや風の吹き荒れを精神を示すものとは決して考えません。なぜでしょうか？第一に、それらの対象は私の身体とは種類があまりにもかけ離れているため、それらと私の身体との間に合理的な類推を導き出すことができないからです。第二に、それらが示す活動は常に同じ状況下で同じ種類のものであり、感情や目的の証拠を一切示さないからです。言い換えれば、観察可能な活動が精神を示すものだと想像し始める前に、二つの条件を満たす必要があります。第一に、その活動は生きている生物によって示されるものでなければなりません。第二に、それらは私たちが精神そのものの特徴として認識する二つの要素、すなわち意識と選択の存在を示唆するものでなければなりません。

ここまでは、この事例は十分に単純に思える。生物が明らかに意図的な選択を行っているのを見れば、それは意識的な選択であり、したがってその生物には心があると推測できるかもしれない。しかし、さらに考察すると、まさにそれができないことがわかる。意識的な選択の力なしに心は存在しないのは事実だが、すべての明らかな選択が心によるものだとは限らないからだ。例えば、私たちの生物には、選択や意識が全く関与することなく行われる適応的な動きが数多くある。例えば、心臓の鼓動などだ。それだけでなく、生理学的実験や病理学的病変は、私たち自身や他の生物において、神経系のメカニズムが意識の介入なしに、高度に協調的で明らかに意図的な性質を持つ筋肉の動きを生み出すのに十分であることを証明している。例えば、人が背骨を折って脳と下肢の間の神経接続が切断された場合、[3] 足をつねったりくすぐったりすると、人は筋肉の適応的な動きを全く意識しないにもかかわらず、足は刺激から急に遠ざかる。脊髄の下位神経中枢は、脳からの指示を必要とせずに、このような適応反応の動きを引き起こすことができる。下位神経中枢が、一見意図的な動きを生み出すこの非精神的な働きは反射作用と呼ばれ、その発生例は、人間自身の体内においても文字通り数え切れないほど存在する。したがって、このような非精神的な神経調節によって、一見意図的な動きに見えるものが引き起こされることを考えると、下等動物の場合、知的な選択を示しているように見える行動が、実際には反射的な行動ではないと断言することは、明らかに非常に困難である。

精神のような、しかし真の意味での精神活動ではないこの主題全体については、後続の論文で詳しく述べるつもりである。その論文では、とりわけ、精神が非精神的な前駆者からどのように発生したのかをたどることに関心を寄せる。しかしここでは、私たちの生物が経験する中ですら、非常に複雑で、したがって一見目的のあるように見える適応運動が、真の目的や、その実行に対する意識さえ持たずに行われることがあるという事実を、単に一般的に述べるだけで十分である。したがって、下等動物に精神が存在すると断定するには、生物の適応行動によって得られる基準よりもさらに明確な精神の基準が必要であることは明らかである。たとえそのような行動がどれほど一見意図的であっても。私は今、そのような基準を提示しなければならない。そしてそれは、理論的に正当であると同時に、実践的にも適切な基準であると考える。

客観的に考えると、反射作用による適応運動と精神的知覚による適応運動の唯一の違いは、前者が神経系内の遺伝的メカニズムに依存しており、特定の刺激に反応して特定の適応運動を引き起こすように構築されている点にある。[4] 後者は、特別な状況の要求に応じて特別なメカニズムが遺伝的に調整されるようなこととは無関係である。適切な刺激の影響下での反射的な動作は、操作者の操作下での機械の動作に例えることができる。特定の動作のバネが特定の刺激によって触れられると、機械全体が適切な動きを始める。選択の余地はなく、不確実性の余地もない。しかし、これらの遺伝的に形成されたメカニズムは、それが動作するように構築された刺激によって確実に影響を受けるので、常に動作してきたのとまったく同じように動作する。しかし、意識的な精神的調整の場合は全く異なる。なぜなら、現時点で身体と精神の関係に関する問題に立ち入ったり、精神的調整の事例が、物理的刺激による一連の物理的シーケンスの必然的な結果または相関関係という意味で、実際にはそれほど機械的ではないかどうかを問うのを待ったりせずに、反射的調整の一定で予測可能な性質とは区別される精神的調整の可変的で予測不可能な性質を指摘するだけで十分だからである。実際、客観的な意味で精神的適応と呼べるものはすべて、与えられた刺激状況下で唯一可能な適応として遺伝的に確定されていない種類の適応である。なぜなら、適応の選択肢が全くないとしたら、少なくとも動物においては、それは反射行動と区別がつかなくなるからである。

つまり、神経系の遺伝的機構が適応行動が必然的に何であるかを予測するためのデータを提供しない場合、生物による適応行動は、ここで初めて精神の客観的証拠を認識することになる。したがって、私が提案し、本書全体を通して堅持する精神の基準は次のとおりである。生物は、自身の個々の経験の結果に従って、新しい調整を行うか、古い調整を修正することを学習するか。もしそうであれば、その事実は、上述の意味での反射行動のみによるものではない。[5] なぜなら、遺伝が特定の個人の生涯において、その仕組みに対する革新や変更をあらかじめ備えておくことは不可能だからである。

次回の著作では、この精神の基準をより詳しく検討する機会があるだろう。その際、ここで述べた基準は、一見非精神的な調整の中に精神的な要素が存在する可能性を厳密に排除するものではなく、逆に、一見精神的な調整の中に非精神的な要素が存在する可能性を厳密に排除するものでもないことが示されるだろう。しかしながら、この基準は現状で最良のものであり、本著作のあらゆる目的に十分であることが判明するであろうから、そのより詳細な分析は、精神が非精神的な前駆者からどのように進化してきたかを論じる必要が生じるまで延期するのが良いだろう。ただし、ここで説明しておきたいのは、この基準を用いる際には、常に非精神的な活動の上限を定めるものとしてのみ捉え、精神的な活動の下限を定めるものとしては決して捉えないということである。なぜなら、精神が問題のテストに合格するほど十分に発達するずっと以前に、おそらくは初期の主観性として芽生え始めていることは明らかだからである。言い換えれば、低次の組織を持つ動物は個々の経験から学習しないからといって、適切な刺激に対する自然な、あるいは祖先的な適応を行う際に、意識、すなわち精神要素が完全に欠如していると結論づけることはできません。この要素が存在するとしても、その事実を示す証拠は何も見当たらない、としか言えません。しかし、一方で、低次の組織を持つ動物が個々の経験から学習するのであれば、私たちは意図的な適応につながる意識的な記憶の最良の証拠を手にしていることになります。したがって、私たちの基準は非精神的行動の上限に適用され、精神的行動の下限には適用されません。

もちろん、懐疑論者にとっては、この基準は直接的な知識ではなく推論に基づいているため、不十分に見えるかもしれない。しかし、ここでは、既に述べたように、これが利用可能な最良の基準であることを指摘するだけで十分であろう。さらに、このような懐疑論は、下等動物の場合だけでなく、人間の場合にも、精神の証拠を論理的に否定することになる。[6] より高いレベルであり、懐疑論者自身以外の人間の場合にも当てはまる。動物界におけるこの精神の基準の使用に適用される可能性のあるすべての反論は、個々の反論者以外の精神の証拠にも同様に適用されるからである。これは明白である。なぜなら、私がすでに述べたように、客観的精神の唯一の証拠は客観的活動によって提供されるものであり、主観的精神は客観的活動に伴う精神過程を直接感じて学ぶために客観的と同化することは決してできないため、推論の妥当性を疑うことを選択する人を、彼自身の精神過程以外の場合、客観的活動に付随することは決してないことを納得させることは明らかに不可能である。このようにして、哲学は、最も極端な形態であっても、観念論に対する証明的な反駁を提供することができない。しかし、常識は、ここでは類推の方が、不可能な証拠を求める懐疑論者の要求よりも真実へのより安全な道しるべであると普遍的に感じている。したがって、他の生物の客観的な存在とその活動が認められるならば――この前提がなければ、比較心理学は他のすべての科学と同様に、実体のない夢物語に過ぎないだろう――、常識的に考えて、私たち自身の活動に特定の精神状態が伴うことが分かっている場合、私たち自身の活動と類似している他の生物の活動には、類似の精神状態が伴っていると、常に疑いなく結論づけられるだろう。

したがって、通常デカルトに帰せられる動物の自動性理論（ただし、この偉大な哲学者が実際にどの程度この理論を真剣に検討していたかは必ずしも明らかではない）は、常識的には決して受け入れられない。そして、哲学的な思弁としてさえ、今述べたことから分かるように、いかなる論理的技巧を用いても、この理論を人間を排除して動物に適用することは不可能である。犬による恐怖や愛情の表現は、人間による同様の感情の表現と同様に、独特で複雑な一連の神経筋活動を伴っている。したがって、犬の場合に対応する精神状態の証拠が不十分であるとすれば、人間の場合も同様に不十分であると判断されなければならない。[7] 他方では不十分である。そしてもちろん、他のあらゆる精神生活の表れについても同様である。

しかしながら、デカルトの時代から――あるいはむしろジュールの時代からと言った方が適切かもしれないが――動物の自動性の問題が新たな、あるいはより明確な様相を呈してきたことは紛れもない事実である。なぜなら、この問題は今や、人類の思考にこれまで提示された中で最も深遠で解決困難な問題、すなわちエネルギー保存の法則の観点から見た身体と精神の関係という問題に直結するからである。私は後ほど、この問題を、それが要求するほどの綿密な注意を払って検討する機会を得るだろう。しかし、本書は精神現象そのもののみを扱うものであるため、私はこの問題を、別途扱うべき問題として明確に脇に置いておく。ここで私が明らかにしたいのは、この問題に関して、動物の精神は人間の精神と同じカテゴリーに位置づけられなければならないということ、そして、前者の精神の証拠を無視したり疑問視したりすることは、重大な矛盾なしには不可能であり、後者の精神の十分な証拠として全く同じ種類の証拠を受け入れることはできないということである。

そして、私が示そうと努めてきたように、この証明は、あらゆる場合において、そして最終的には、生物が個々の経験を通して学習する能力を示すという事実に他なりません。このような能力を持つ動物が見つかった場合、私たちは、人間以外の人間に精神が存在すると断定するのと同様に、そのような動物にも精神が存在すると断定する権利があります。例えば、犬は、体が栄養を必要とし、嗅覚神経が食べ物の近さによって引き起こされる特定の刺激に反応すると、常に肉を食べる習慣があります。ここまでは、精神の証拠はないと言えるでしょう。刺激と筋肉の動きに含まれる一連の出来事は、反射的な行動のみによるものかもしれません。しかし、ここで、犬が何度かの訓練によって、空腹のときに特定の言語信号を受け取るまで肉を食べないように教えられたとしましょう。そうすると、犬の行動が精神によって促されているという証拠は、人間の行動が精神によって促されているという証拠と全く同じ種類の証拠になります。[2]ここで我々は[8] 動物界の下位に行けば行くほど、反射的な行動、つまり非精神的な調整が、意志的な行動、つまり精神的な調整よりも優勢になることが観察される。言い換えれば、動物界の下位に行けば行くほど、変化する状況に応じて調整運動を変化させる能力は少なくなり、動物に教えること、つまり観念の連想を確立することはますます困難になる。そして、その理由は言うまでもなく、精神構造の下位に行けば行くほど、観念や精神単位が少なくなり、明確さも失われるからである。

本稿の目的は、精神の働きに関する分析を行うことではない。それは、次作において可能な限り詳細に行う必要があるからである。しかしながら、精神の働きの主要な区分について、ここで少し述べておく必要がある。それは、これらの区分に関連する特定の用語に私が与える意味を明確にするためであり、また、これらの用語の使用は避けられないからである。

感覚、知覚、情動、意志といった用語については、ここでは考察する必要はありません。私はこれらの用語を通常の心理学的意味で用います。そして、後ほどそれぞれが示す有機的状態や精神的状態を分析する必要が生じますが、本書ではこの主題に立ち入る機会はありません。しかしながら、私が本書全体を通して堅持する一般的な考察を一つ指摘しておきましょう。動物に見られる精神過程の外的兆候は信頼できるものであり、特定の身体行動から特定の精神状態を推論することが正当化されると仮定すれば、一貫性を保つために、あらゆる場面で同じ基準を適用しなければならないということになります。

例えば、犬や猿が愛情、同情、嫉妬、怒りなどの顕著な表情を示しているのを見つけた場合、これらの表情が人間と完全に類似していることを疑うほど懐疑的な人はほとんどいない。[9] 人間が示す感情表現は、人間におけるこれらの感情表現が表す外的な兆候である、類似の精神状態の存在を十分に証明している。しかし、アリやミツバチが行動によって明らかに同じ感情を示しているのを見ると、外的な兆候が類似の、あるいは対応する内的な精神状態の証拠として信頼できるかどうかを疑わないほど懐疑的でない人はほとんどいない。そのような生物の組織全体は人間のそれとは非常に異なっているため、昆虫の活動から引き出された類推が精神状態を推論する上でどれほど信頼できる指針となるのか疑問が生じる。特に、多くの点で、「理性」よりも「本能」が圧倒的に優勢であるなど、昆虫の心理は明らかに人間の心理とは大きく異なるという事実を考慮すると、なおさらである。もちろん、類似性が低いほど、その類似性に基づく類推の価値は低くなるというのは紛れもない事実であり、したがって、アリやハチが同情や怒りを感じるという推論は、犬や猿の場合の同様の推論ほど妥当ではない。それでも、それは推論であり、その範囲においては妥当な推論である。実際、他に推論できるものはないのだ。つまり、アリやハチが明らかに同情や怒りを示しているのを観察すれば、同情や怒りに似た何らかの心理状態が存在すると結論づけるか、あるいはその主題について全く考えないようにするかのどちらかしかない。観察可能な事実からは、他に推論する余地はない。したがって、人間から動物界へと下っていくにつれて、人間から動物の心理への類推が次第に弱まっていくことを十分に考慮しつつも、他に類推できるものはないので、動物の系列全体を通してこの類推に従うことにする。

しかしながら、この類推の漸進的な弱化を十分に考慮すれば、比較対象となる精神状態の真の類似性に対する確信はますます薄れていくことを指摘しておくことは無駄ではないだろう。したがって、昆虫のレベルまで下がった場合、私たちが自信を持って主張できるのは、人間の心理学の既知の事実が最良の情報を提供しているということだけだと思う。[10] 昆虫の心理に関する可能性のある事実のパターン。神学者が言うように――そして論理的にも当然のことながら――もし神の精神が存在するならば、それについて私たちが形成できる最良の、そして唯一の概念は、人間の精神によって提供される、いかに不完全であっても類推に基づいて形成されるものである。同様に、「逆転した擬人化」によって、動物の精神についても同様の考察と結論を適用しなければならない。昆虫の精神状態は人間の精神状態とは大きく異なるかもしれないが、その真の性質について私たちが形成できる最も近い概念は、実際に私たちが知っている唯一の精神状態のパターンにそれらを同化することによって形成されるものである可能性が最も高い。そして、言うまでもなく、この考察は進化論者にとって特別な妥当性を持つ。なぜなら、彼の理論によれば、動物界の隅々まで、生理学的連続性だけでなく心理学的連続性も存在しなければならないからである。

これらの予備的な考察において、もう一つ簡単に触れておくべき点があります。それは、一般的に「本能」と「理性」と呼ばれるものの区別に関するものです。疑いなく妥当なこの区別について、ここでは詳細な分析を行うつもりはありません。ここでは、私がこれらの用語をあらゆる場面でどのような意味で用いるかを説明することに限定します。

私たちの言語において、「本能」という言葉ほど多様な意味を持つ言葉はほとんどないだろう。中世から伝わる一般的な言い回しでは、動物のあらゆる精神能力は本能的であるとされ、人間の精神能力は理性的であると対比される。しかし、循環論法に陥らないためには、動物のあらゆる行動が本能的であると仮定し、それが本能的であるからこそ人間の理性的行動とは異なると主張することは避けなければならない。真の問題は、ここで何が前提とされているかにある。そして、本能が理性と本質的にどのような点で異なるのかを考察することによってのみ、その問いに答えることができるのである。

[11]

アディソン氏は再びこう述べている。

私は本能を、物体における重力の原理のようなものだと考えています。それは、物体自体に内在する既知の性質によって説明できるものでも、機械論の法則によって説明できるものでもなく、第一の動者からの直接的な印象、そして被造物に作用する神聖なエネルギーとして捉えるべきものです。

この「本能に着目する」という方法は、単にその対象を探求の領域から除外し、定義しようとする試みを一切避けることに過ぎない。

他にも、著名な作家たちが「本能」について様々な見解を示している無数の意見を引用することができるだろう。しかし、本書は歴史書ではないので、科学が本能をどのように捉えているか、あるいは少なくとも本書全体を通してどのように捉えているかについて、早速論じることにする。

本能の起源に関心を持たず、したがって進化論を参照することなく、現状の本能の最も顕著で特徴的な側面を考察する必要がある。まず最初に注目すべき最も重要な点は、本能には精神作用が伴うということである。なぜなら、これが本能的行動と反射を区別する唯一の点だからである。反射的行動は、既に説明したように、適切な刺激に対する非精神的な神経筋適応である。しかし、本能的行動はこれに加えて、さらに何かがある。そこには精神の要素が含まれている。少なくとも、私が常に言及する意味での本能的行動は、そのようなものである。もちろん、私がこのように課す制限は、心理学者でさえ多くの著述家によって無視されているか、認識されていないことを私は承知している。しかし、私たちが用いる用語に明確さを少しでも求めるならば――言うまでもなく、私たちが語る事柄に関する考えの明晰さを求めるならば――「本能」という言葉を、非精神的な活動とは区別される精神的な活動に限定することが最も望ましいと私は確信しています。確かに、ある行動が精神要素の存在を意味するかどうか、つまり無意識的な適応とは区別される意識的な適応を意味するかどうかを判断することは、しばしば困難、あるいは不可能です。しかし、これは全く別の問題であり、[12] 本能を、一方では反射行動、他方では理性と、形式的に排他的な方法で定義する。ヴィルヒョウが指摘するように、「本能的行動と反射行動の境界線を引くことは困難、あるいは不可能である」が、少なくとも困難さは、個々の事例において、ある行動がどちらの定義のカテゴリーに属するかを判断することに絞り込むことができる。定義自体の曖昧さによって困難が生じる理由はない。したがって、私は理論上、本能的行動と反射行動を分離する境界線をできる限り明確に引くよう努める。そして、既に述べたように、この境界線は、非精神的または無意識的な調整と、意識または精神が関わる調整との境界によって構成される。

反射的行動と本能的行動を一つのカテゴリーとして区別することの難しさと、特定の行動をどちらかのカテゴリーに割り当てることの難しさは別物であることは、これで明らかになったと思います。次に、前者の難しさは私が設けた区別によって解消され、後者の難しさは客観的な側面では区別を設けることができないという事実からのみ生じることが分かります。前者の難しさは、私が設けた区別によって解消されます。なぜなら、その区別自体が明確なものだからです。調整行動の特定のケースでは、その行動の意識が存在するか否かを常に断言できるとは限りませんが、すでに述べたように、これは私たちの定義の妥当性には影響しません。そのようなケースについて言えることは、問題となっている行動に意識が伴う場合は本能的であり、そうでない場合は反射的であるということだけです。

そして、特定の行動をこれら2つのカテゴリーのどちらか一方に割り当てるのが難しいのは、私が述べたように、客観的な側面、つまり神経系の側面では区別がないからにすぎない。神経過程が精神過程を伴うかどうかは、それ自体は同じである。意識の出現と発達は、反射行動を本能的なものに、そして本能的なものを意識的なものへと徐々に変化させていくが、[13] 理性的思考は、主観性の領域においてのみこれを行い、関与する神経過程は種類において常に同じであり、複雑さの程度が異なるだけである。したがって、動物界においても成長期の子供においても、意識の黎明期、すなわち精神要素の出現は漸進的で不明確であるため、いわば意識の黎明期においては、精神的なものと非精神的なものの区別は曖昧であり、一般的には判別不可能であるのは当然である。例えば、生まれたばかりの子供は、脅威となる物体が近づいてきても目を閉じず、経験の結果として徐々に目を閉じることを学ぶ。したがって、最初は、目を保護するためにまぶたを閉じるという行為は、精神要素が関与しているという意味で本能的であると言える。[3]しかしその後、それは意志に反してさえも自己主張する反射となる。そして逆に、新生児や胎児を吸うことは、私の定義によれば反射行動である。しかし後の人生で、意識がより発達し、子供が乳房を求めるようになると、吸うことは適切に本能行動と呼ばれるようになる。したがって、客観的な複雑さの上昇する尺度において精神要素が徐々に生じ、進歩するにつれて、反射行動と本能の間の定義されていない境界を占める多くの個々の事例は、どちらか一方の領域に確信を持って割り当てることができないのである。

こうして、本能を反射行動から一貫して分離できる唯一の点、すなわち精神的構成要素を提示する点が明らかになる。次に、本能を理性から分離できる点について考察する必要がある。そのためには、まず理性とは何を意味するのかを考察することから始めるのが最善だろう。

「理性」という用語は、「本能」に適用される意味とほぼ同じくらい多様な意味で用いられる。[14] それは、人間特有のあらゆる能力を総体として表し、動物の精神能力とは対照的なものとして用いられる場合もあれば、人間特有の知性能力を指す場合もある。

ジョンソン博士はそれを「人間が1つの命題から別の命題を推論し、前提から結果へと進む力」と定義している。この定義は言語を前提としているため、述語という形式的な形に収まらない推論の事例はすべて無視している。しかし、人間においても、心が引き出す推論の大部分は明確な命題として現れることはない。したがって、後の著作で詳しく述べるように、ロゴスという用語で示されたように理性と言語を同一視することには深い哲学的意義があるものの、厳密な定義のために知性と言語を同一視するのは明らかに誤りである。

より正確には、「理性」という言葉は類推や比率を認識する能力を意味するために用いられ、この意味では「推論」、つまり認識された関係の等価性から推論を導き出す能力と同義である。厳密に言えば、この言葉の唯一の正当な用法であり、本書全体を通してこの意味で用いる。しかし、関係のバランスを取り、推論を導き出し、確率を予測するこの能力には無数の段階があり、その低次の発現を表す際に「理性」という言葉を用いるのはやや不自然に聞こえるため、これらの場合にはしばしば「知性」という言葉に置き換える。例えば、牡蠣が個々の経験から利益を得たり、新しい関係を認識してその認識の結果に基づいて適切に行動したりできる場合、牡蠣が「理性」を示していると言うよりも「知性」を示していると言う方が不自然に聞こえないと思う。このため、私は推論能力の低次の段階を表すのに前者の用語を用いる。したがって、私の用法では、知性とは、理性という用語がそうであるように、本能、反射行動などの用語と対立するものとして用いる。この点は、明確化のために読者に覚えておいてほしい。私は常に知性と知能を、本能、感情、[15] そして残りの部分は、私たち自身の中で理性と呼ばれるものと同じ種類の精神的能力を意味する。

本能と理性の間に明確な境界線を引くことはできないことは周知の事実である。成長する子供を見ても、動物の生命の進化の過程を見ても、本能は知覚できないほどの段階を経て理性へと移行していく。あるいは、ポープが言うように、これらの原理は「永遠に分離していながらも、永遠に近接している」のである。そして、これは進化の原理が私たちに期待させることと何ら変わりない。後ほど詳しく述べる機会があるだろう。しかし、ここでは、実際に観察できる範囲で、本能と理性の間に可能な限りの区別をつけることだけを目的とする。そして、これは大まかに言えば、それほど難しいことではない。

本能には「精神的な働き」が伴い、この点で反射行動と区別されることは既に見てきた。次に、本能が理性と区別される特徴について考察する必要がある。この点は、ベンジャミン・ブロディ卿によって正確ではあるが完全ではない形で伝えられており、彼は本能を「経験や理性とは無関係に、個体としての生存、種の存続、あるいはその他の何らかの都合の良い行動を動物が自発的に行うように促す原理」と定義している。[4]この定義は、私が述べたように、その範囲内では正確ですが、すべての本能的行動が適応的であることを十分な一般性と簡潔さで述べていません。また、ハルトマンが著書『無意識の哲学』の中で「本能とは、目的を追求する行動であるが、その目的が何であるかを意識的に認識しない」と述べている定義によってよく伝えられている、本能と理性の区別を明確に示していません。しかし、この定義は、本能の重要な差異のもう1つ、すなわち、同じ種の異なる個体によって行われる本能的行動の均一性を省略しているという点でも同様に欠陥があります。したがって、この特徴を含めることで、本能を（動物であろうと人間であろうと）精神的行動としてより正確かつ完全に定義することができます。[16] 本能は、適応的な運動の達成を目指し、個々の経験に先立って、用いられる手段と達成される目的との関係についての知識を必ずしも必要とせず、同じ種のすべての個体によって同じ適切な状況下で同様に行われる。さて、これらのすべての点において、精神的要素を含み、適応的な行動に関与しているという点を除いて、本能は理性とは異なっている。なぜなら、理性は、精神的要素を含み、適応的な行動に関与しているだけでなく、常に個々の経験に後続し、手段と目的との関係についての明確で、しばしば苦労して獲得された知識に基づいてのみ作用し、同じ種のすべての個体によって常に同じ適切な状況下で同様に行われるとは到底言えないからである。

このように、本能と理性の区別は、本能と反射行動の区別よりも明確かつ多様である。しかしながら、特定の行動を本能的か合理的かに分類することは、本能と反射行動の区別と同様に困難な場合がある。そして、このことは既に述べたように、本能が知覚できない程度に理性へと移行するからである。そのため、主に本能的な行動は、ピエール・ユベールが言うところの「少量の判断力または理性」によって非常によく和らげられ、その逆もまた然りである。しかしここでもまた、特定の行動の分類に伴う困難は、2種類の行動の区別の妥当性とは何ら関係がない。これらの区別は明確かつ正確であり、特定の事例に適用する際にどのような困難があろうとも、それは変わらない。

本能と理性のもう一つの違いは、不変ではないものの、非常に一般的に適用できる点である。既に述べたことから分かるように、本能と理性の本質的な違いは、それぞれの過程が伴う意識的な熟慮の量にある。本能的な行動は、頻繁に繰り返されることで、[17] 世代を超えて習慣化されているため、同種の個体はすべて、同じ適切な状況下で刺激を受けると自動的に同じ行動をとる。一方、合理的行動は、種の生活史において比較的まれにしか起こらない状況に対応するために必要な行動であり、したがって、意図的な適応努力によってのみ実行できる。その結果、私が言及している従属的な区別が生じる。すなわち、本能的行動は、種の生活史において頻繁に経験されてきた特定の状況下でのみ実行されるのに対し、合理的行動は多様な状況下で実行され、個体の生活史においてさえこれまで一度も起こったことのない新たな緊急事態に対応するのに役立つ、という区別である。

したがって、総じて、我々はそれぞれの定義を最も完全な形で提示することができる。

反射行動とは、神経系の遺伝的メカニズムによる非精神的な神経筋調節であり、特定の、そしてしばしば繰り返される刺激に反応するように形成され、意図的ではないものの適応的な特定の動きを引き起こす。

本能とは、意識の要素が組み込まれた反射行動である。したがって、本能という用語は包括的なものであり、個々の経験に先行する、意識的かつ適応的な行動に関わる精神機能のすべてを包含する。これらの行動は、用いられる手段と達成される目的との関係を必ずしも知る必要はないが、同じ種のすべての個体によって、類似した、そして頻繁に繰り返される状況下で同様に実行される。

理性、すなわち知性とは、目的を達成するための手段を意図的に選択する能力である。したがって、それは用いられる手段と達成される目的との関係を意識的に認識することを意味し、個人にとっても種にとっても新たな状況への適応において発揮される。

[18]

第1章
上記の原則を最も下等な動物に適用する。
原生動物。
ある種のインフゾリアの動きを観察すれば、これらの小さな動物が何らかの知性によって動かされているとしか思えないと感じるだろう。たとえ衝突を避ける方法が、彼らの動きによって生じる流れの反発力に完全に起因するとしても、そのような機械的な説明は、捕食、繁殖、あるいは時には単なる遊びのために互いを探し求める小さな生き物には到底当てはまらない。よく知られた一般的なワムシは、カップ状の体を持ち、先端に強力な鉗子を備えた非常に活発な尾部を持つ。私はこのワムシの小さな個体が、鉗子ではるかに大きな個体をつかみ、それによってカップの側面に付着するのを見たことがある。大きなワムシはたちまち活発になり、重荷を抱えたまま振り回しながら水草の切れ端にたどり着くと、自分の鉗子で水草をしっかりと掴み、明らかにその重荷を取り除くための、実に驚くべき一連の動きを始めた。ワムシはあらゆる方向に、驚くほどの勢いと突然さで左右に飛び回り、まるでその小さな動物が鉗子を折るか、あるいは尾を体から引きちぎってしまうかのようだった。邪魔なものを振り払うのにこれ以上適した動きは考えられなかった。なぜなら、ある方向と別の方向に振られたその動きのエネルギーは、先に述べたように、実に驚くべきものだったからだ。しかし、驚くべきことに、[19] 小さなワムシがしがみついていた粘り強さには驚かされた。まるでバラバラに引き裂かれそうに見えたが、引き裂かれるたびに、まだしっかりとくっついているのが見て取れた。動物の大きさに比べて膨大なエネルギーを消費したに違いないこの力比べは、数分間続き、ついに小さなワムシは激しく投げ飛ばされた。その後、再び戦いに戻ったが、二度目の捕獲には成功しなかった。この光景全体は、まるで両方の動物が知的な行動をとっているかのようで、外見だけを頼りにするならば、この観察だけでも、これらの微小生物に意識的な意志があると確信するのに十分だろう。
しかし、意識的な決定がここに存在する可能性を否定したり、そのような否定を証明するという不可能な作業に自らを巻き込んだりすることなく、微小動物が個々の経験によって学習可能であることを示すまでは、そのような明らかに知的な動きの数々から、意識的な決定が存在するという十分な証拠は得られていない、と断言するのが適切であろう。したがって、上記と多かれ少なかれ類似した事実を詳細に述べ、微小生物は機械的、あるいは全く非精神的な調整とは区別される、ある程度の本能または知能を示すという信念を表明している、様々な顕微鏡学者の観察を引用するのを待つ必要はない。しかし、最も低級な動物に関する、有能な人物によるいくつかの観察があり、それらは非常に注目すべきものであるため、全文を引用しなければならない。これらの観察は、HJ カーター氏（FRS）によって「自然史年報」に記録されており、彼の意見では、本能の始まりは根足虫のような低い階層に見られることを証明している。彼はこう述べています。「アテアリウムは、これまで生息していたおがくずや木片から離れると、時計皿の水の中に留まります。しかし、時計皿をおがくずの上に置くと、すぐに時計皿の側面を乗り越えておがくずの方へ移動してしまうのです。」

これは確かに注目すべき観察である。[20] これは、根足虫が時計皿の外側にあるおがくずの存在を識別し、より快適な場所に入るために時計皿の縁を這い上がる一方で、外側におがくずがない限り時計皿の中の水に満足していることを示すものである。しかし、先に進もう。

ある時、原形質が回転しながら三角形のデンプン粒で満たされた、大きくて透明な胞子状の楕円形の細胞（菌類？）の性質を調べていたところ、その周囲を這っている放線菌類の根足虫が観察され、それらの内部にも同様の形のデンプン粒がありました。ヨウ素を加えて両方のデンプン粒の性質を調べたところ、ガラスを洗浄し、これらの細胞と放線菌類が入った容器から新しい堆積物を顕微鏡下に置き、さらに調べたところ、胞子状の細胞の1つが破裂しており、三角形のデンプン粒で満たされた原形質の一部が裂け目からわずかに突き出ているのが観察されました。そこで、放線菌類はこのデンプン粒をこの供給源から得ているのではないかと思いました。そして、破裂した細胞を観察していると、アクチノフリスが現れ、細胞の周りを這い回り、ついに裂け目にたどり着き、そこから前述のデンプン粒を一つ取り出し、かなり遠くまで這って去っていった。しかし、すぐに同じ細胞に戻ってきて、今度はデンプン粒がもう突き出ていないにもかかわらず、アクチノフリスはまた裂け目から内部から一つ取り出すことに成功した。この一連の行動は何度も繰り返され、アクチノフリスがそれらが栄養価の高いデンプン粒であり、この細胞に含まれていることを本能的に認識しており、デンプン粒を取り出すたびに少し離れたところまで移動しても、この栄養分を与えてくれる細胞に再び戻る方法を知っていることが示された。

別の機会に、私はアクチノフリスが、スピロギラ・クラッサの糸状体上に位置するピシウムの成熟した胞子細胞のすぐそばに留まっているのを目撃しました。そして、裂開した胞子細胞から繊毛のある若い単子芽が次々と出てくると、アクチノフリスはそのそばに留まり、最後の1つまで全てを捕らえ、まるで以前の場所ではもう何も得られないことを本能的に認識しているかのように、畑の別の場所へと移動していきました。

しかし、私がこれまで目にしたこの種の偉業の中で断トツに最も偉大なものは、老いた[21] 動きの鈍いアメーバは、親から離れた。そして、それは次のように起こった。

1858年6月2日の夕方、ボンベイで、時計皿に入れて観察していたユーグレナ類などを顕微鏡で見ていたところ、柄のある三角形のアキネタ（A. mystacina ?）が目に入った。その周りをアメーバが這い回り、餌を探しているときのようにじっとしていた。しかし、アメーバは他のほとんどすべての繊毛虫と同様に、アキネタの触手に対して嫌悪感を抱いていることを知っていたので、アメーバはヒゲのある仲間を食欲をそそる存在ではないと結論づけたところ、アメーバがアキネタの柄を這い上がり、その体に巻き付いているのを見て驚いた。この愛情の表れは、制御しようとする意図がある場合でも、スケールの反対側でしばしば見られるものとよく似ており、解釈されないまま長くは残らなかった。そこには、柔らかく、毒触手を持たない（生まれた時点では毒触手は発達していない）若いアキネタがいて、親から出ようとしていた。その出方はとても速く、繊毛のないアキネタは素早く跳ね回るような動きをするので、鈍重で動きの鈍いアメーバが、そんな敏捷な小さな生き物を捕まえられると、誰が先入観で言えるだろうか？しかし、アメーバは、生きているものも死んだものも栄養源として残酷に捕らえるのと同じくらい、捕らえることに関しては正確で、決して気を緩めることはない。こうしてアメーバは、アキネタの卵巣開口部の周りに身を置き、乳母のようにその幼いアキネタを致命的な膝の上に抱き、捕らえ、親から降りて、這い去っていった。当時、これが続編で明らかになったようなアメーバによる残虐行為であるとは想像もできなかったし、若いアシネタがまだ逃げ出すか、宿主の体内で別の形に変化するかもしれないと考えていた私は、その後しばらくの間アメーバを観察していた。そして物語は、若いアシネタが二つに分裂し、それぞれの消化空間で最終的に分解され消化されるところで終わった。[5]

これらの注目すべき観察結果に関して言えば、確かに刺激に対する機械的な反応以上の何かを強く示唆しているものの、動物学的階層の最下層に属するこれらの生物に真の精神活動の痕跡を帰属させるには十分ではないとしか言えないと思う。しかしながら、主題は、[22] ここには多くの困難が伴うが、アメーバには神経系がないだけでなく、目に見える器官も一切ないため、その困難さは一層増す。したがって、カーター氏が記述した適応運動は非精神的なものだと推測できるとしても、このような一見無秩序な生物がこのような運動を示すことは依然として驚くべきことである。なぜなら、達成された目的の遠さ、そして適応反応を引き起こした刺激の複雑な洗練度において、問題となっている運動は、他の場所で最も高度に組織化された神経系によって行われる最も精巧な非精神的な調整に匹敵するからである。

腔腸動物。
アイマー博士はクラゲに「自発的な行動」を帰し、実際、彼が「不随意」な動きと考えるものと「自発的」な動きを明確に区別しています。しかし、私はこの区別には全く同意しません。なぜなら、この区別の根拠となっている活発なリズムと緩やかなリズムの違いについてはよく理解しているものの、その違いに心理的な要素が関わっていると考える根拠は全く見当たらないからです。活発な遊泳は刺激によって引き起こされ、確かに生物の逃避につながるように計算されていますが、この事実は反射行動の通常の可能性を超えるものではありません。そして、一部の種で常に見られるように、活発な遊泳が自発的に、あるいは目に見える刺激なしに発生するように見える場合でも、それは過剰な神経節エネルギーの解放、あるいは何らかの目に見えない刺激によるものと考えるべきであり、心理的な要素が関わっていると考える根拠にはなりません。[6]

マクレイディは、鐘形の体の内側に幼生を運ぶクラゲについて興味深い記述をしている。マヌブリウム、つまり可動式の消化腔。[23] この動物の器官は、他のクラゲと同様に、鐘の凹面の頂部から舌や舌のように垂れ下がっている。マククレイディはこの垂れ下がった器官が、まず鐘の片側に、次に反対側に動き、鐘の側面にいる幼生に吸汁させることを観察した。幼生は長い鼻を親の体のその器官に含まれる栄養液に浸すのである。私がこの例を挙げたのは、もしこれがより高等な動物で起こったなら、おそらく本能の事例と呼ばれるであろうが、クラゲのような下等な動物で起こることなので、知性がこの行動の起源に何らかの役割を果たしたと考えるのは不合理だからである。したがって、これは自然選択の単純な結果であると結論づけることができる。

クラゲの中には、特にサルシア属のように、光を求めて光線の経路に群がり、光線が動くと積極的にそれを追う種がいる。これは、彼らが餌とする小型甲殻類も同様に光を求めて群がるため、彼らにとって有利に働く。したがって、これらのクラゲによる光を求める行動は、獲物との接触を促すために自然選択によって発達した反射行動であることは疑いない。ポール・ベルトはミジンコ（Daphnia pulex）が光（特に黄色の光線）を求めることを発見し、エンゲルマンは特定の原形質生物に関して同じ事実を観察している。しかし、これらの事例やその他の同様の事例のいずれにおいても、この過程に心理的な要素が関与しているという証拠はない。

棘皮動物門。
これらの動物の自然な動き、そして刺激を受けた際の動きの中には、目的意識を強く示唆するものがいくつかあります。しかしながら、これらの動物が個々の経験から利益を得られるという十分な証拠は見当たらないため、我々の定説に従えば、これらの動物が真に精神的な現象を示すという十分な証拠も見当たらないと私は確信しています。一方で、これらの生物における反射行動の研究は非常に興味深く、次回の著作では、この点に関してこれらの生物を典型的な例として取り上げるつもりです。[7]

[24]

環形動物。

ダーウィン氏は現在、ミミズの習性に関する非常に興味深い研究論文を出版準備中です。彼の観察によると、ミミズが葉などを巣穴に引き込む様子は、知的な意図があるかどうかはともかく、本能的な行動を強く示唆しているようです。なぜなら、ミミズは常に（たとえ珍しい葉であっても）葉を引き込む際に最も抵抗が少ない部分を掴むからです。しかし、この研究論文は間もなく出版されるので、私はそこに述べられている事実を先取りするつもりはありませんし、これらの事実を総合的に考慮した場合に、ミミズに真の精神要素が存在すると推論することがどの程度正当化されるかについて、現時点で意見を述べるつもりもありません。

セイロン島の陸生ヒルについて、サー・E・テネントは、環形動物にも知性があることを示唆するような記述を残している。彼は次のように述べている。

移動する際、陸生ヒルは片方の端を地面につけ、もう一方の端を垂直に立てて獲物を探す能力を持っている。その警戒心と本能は非常に鋭く、ヒルが生息する場所に人が近づくと、道端の草や落ち葉の中に、直立して人間や馬への攻撃の準備をしているのが見られる。獲物を見つけると、半円を描くように素早く前進し、片方の端をしっかりと地面に固定し、もう一方の端を前方に弓なりに曲げ、何度も前進して旅人の足をつかむと、地面から離れて衣服を登り、侵入口を探す。こうした遭遇では、ジャングルを旅する一行の最後尾にいる人が必ず最もひどい目に遭う。ヒルは、一度接近を察知すると、驚くべき速さで集まってくるからである。[8]

[25]

第2章
軟体動物。
軟体動物については、関節動物よりも先に論じることにします。なぜなら、軟体動物はグループとして知能がそれほど高くないからです。実際、栄養摂取や生殖といった「植物的」機能が感覚や運動などの動物的機能よりも圧倒的に優勢な動物の分類群が、相当な知能を示すとは期待できません。しかしながら、感覚器官と運動能力が高度に発達している唯一の分類群である頭足類では、大きな頭部神経節が見られ、知能もそれなりに発達しているようです。とはいえ、亜界を昇順に見ていくと、まず私が収集できた信頼できる証拠をすべて提示し、下位の動物が到達する最高レベルの知能について述べたいと思います。
以下はダーウィン氏の原稿からの引用である。

頭のない牡蠣でさえ経験から恩恵を受けているようで、ディクマーズ（『物理学雑誌』第28巻、244ページ）は、海に覆われたことのない深さから採取された牡蠣は殻を開けて内部の水を失って死んでしまうが、同じ場所、同じ深さから採取された牡蠣でも、時折短時間だけ水面から露出される貯水池などで飼育され、それ以外は不便な環境に置かれると、殻を閉じたままにすることを学び、水から取り出された後もはるかに長く生き延びると述べている。[9]

[26]

ウミヘビには知能の兆候が見られるようだ。ウミヘビは塩を嫌うため、砂の中の巣穴の上に塩を撒くと、水面に上がって巣穴から出ていく。しかし、一度水面に上がってきたところを捕まえて巣穴に戻してしまうと、どれだけ塩を撒いても再び水面に上がってくることはない。[10]

カタツムリに関して、L. アガシは次のように書いています。雌雄同体。[11]

また、ダーウィン氏の原稿には、W・ホワイト氏の言葉が引用されている。[12] カタツムリに見られる、奇妙な知性の発揮。これは観察ミスとは考えられない。この紳士は「岩の隙間に貝殻の口を上に向けて固定した。するとカタツムリはすぐに体を最大限に伸ばし、足を垂直に上に固定して、貝殻をまっすぐ引き抜こうとした。うまくいかなかったので、数分間休んでから、右側に体を伸ばして全力で引っ張ったが、やはり失敗した。再び休んでから、左側に足を突き出し、全力で引っ張って貝殻を剥がした。このように3方向に力を加えるのは、幾何学的に非常に適切であり、意図的なものだったに違いない。」

カタツムリの殻は障害物に頻繁に阻まれるため、その内部にいるカタツムリのこのような動きは反射的なものとみなされるべきだという反論があるならば、ここでもまた、知能と非知能の境界線を引くのが難しい、繰り返し起こる事例の一つであると指摘しておきたい。なぜなら、その行動がある程度機械的であると認めたとしても、カタツムリは、3番目の方向に引っ張り始める前に、2つの方向に引っ張っても効果がなかったことを覚えていなければならないはずだからである。そして、カタツムリの殻が、1つの方向に引っ張るだけで脱出できるような位置に頻繁に引っかかることは考えにくい。[27] それらを放すと、自然淘汰によって、互いに直角な3つの方向に順番に引っ張ろうとする特別な本能が発達しただろう。

私がカタツムリに知能が認められる事例として他に挙げるとすれば、ダーウィン氏がロンズデール氏の証言に基づいて『人間の由来』の中で述べている注目すべき事例だけです。この事実に対する解釈は、カタツムリの知能に期待できる範囲を超えているように思われますが、これほど信頼できる人物の観察に基づく事実を無視することはできません。そこで、ダーウィン氏の言葉をそのまま引用することにします。

これらの動物は、ある程度の永続的な愛着を示すこともあるようです。観察眼の鋭いロンズデール氏によると、彼は弱ったカタツムリ（Helix pomatia）のつがいを、狭くて設備の整っていない庭に放したそうです。しばらくすると、元気で健康な個体が姿を消し、壁を越えて隣接する設備の整った庭へと、粘液の跡をたどって移動しました。ロンズデール氏は、その個体が弱ったつがいを見捨てたのだと結論づけましたが、24時間後には戻ってきて、どうやら探索の成功を伝えたようで、二匹とも同じ経路をたどり、壁を越えて姿を消しました。[13]

この場合、この事実は正確な観察者の証言に基づいており、間違いを許さないほど明確なものであるため、受け入れざるを得ません。したがって、健康なカタツムリがパートナーの元に戻ったのは単なる偶然であり、2匹が壁を越えて餌の豊富な庭に入ったのもまた単なる偶然だと考えるか、ダーウィン氏の解釈に同意するかのどちらかしか選択肢がありません。さて、この問題を詳しく調べてみると、問題の2つの偶然が同時に起こった可能性は確かに非常に低く、前者の仮説はほとんど不可能です。一方、私がすぐに示すように、それほど遠くない近縁の動物が特定の場所を自分の家として記憶し、餌を食べた後、習慣的にその場所に戻ることができるという証拠があります。したがって、この類似性と裏付けとなる証拠を考慮すると、[28] この場合、カタツムリが24時間もの間、パートナーの位置を記憶している可能性は極めて低くなります。また、その後のコミュニケーションが行われたとしても、「ついてきて」という性質のものであれば十分であり、これは後述するように、多くの無脊椎動物が持つコミュニケーション能力の程度です。したがって、これらの点を考慮すると、私はダーウィン氏の意見、すなわち、これらの事実はカタツムリの知性によるものと仮定することによってのみ説明できるという意見に賛成します。このように考えると、これらの事実は確かに非常に注目すべきものです。なぜなら、24時間もの間、方向と場所を正確に記憶しているだけでなく、「永続的な愛着」に似たものや、自分が見つけた良いものを他の個体にも共有してほしいという共感的な願望を少なからず示しているように思われるからです。[14]

私が先ほど触れた、一部の腹足類が非常に正確な位置記憶を保持できることを疑いの余地なく証明する事例は、一般的なカサガイのことである。

J・クラーク・ホークショー氏は、リンネ協会誌に、問題となっている習性について次のような記述を発表した。

カサガイがよく見られる白亜の穴は、舌歯による削り出しによって大部分が掘られたものだと私は考えていますが、隠れ家を作るためかどうかは疑問です。ただし、いったんできた穴は、隠れ家として役立つかもしれません。カサガイにとって、岩にしっかりと付着するためには、殻が岩にぴったりと合うことが非常に重要です。殻が岩にぴったりと合うと、動物の筋肉が少し収縮するだけで、殻は滑らかな表面に非常にしっかりと付着し、割れることなくほとんど動かなくなります。殻は毎日異なる表面の形状に適応することはできないため、カサガイは通常、同じ付着場所に戻ります。多くのカサガイがそうであると確信しています。なぜなら、私はフリントの不均一な表面に完全に適合した殻を見つけました。殻の成長は、一部で見られます。[29] 石の表面の不均一さに合わせて、歪んだり凹んだりしている。

私は、カサガイが白亜のくぼみよりも硬くて滑らかな表面を好む兆候に気づきました。大きな岩塊の片面には、カサガイが規則正しく豊富に分布していましたが、その岩塊の片面には、それぞれ白亜に埋め込まれた、約3インチ×4インチの平らな化石貝殻の破片が2つありました。これらの破片の周囲の白亜にはカサガイはいませんでしたが、貝殻の破片の滑らかな表面には、カサガイがぎっしりと詰まっていました。私は、カサガイが穴よりも滑らかな表面を好むことのほぼ証明となる別の事例にも気づきました。先に述べた海藻に覆われた岩塊の1つに、カサガイがくぼみを作っていました。このくぼみの中央には、直径1インチ強の火打石の台座が白亜の表面から突き出ており、ハンマーで軽く叩くと折れてしまいました。この火打石の滑らかに割れた表面の上に、くぼみの住人が住み着いていました。その貝殻は凹凸のある表面にぴったりとフィットしており、特定の場所にしか収まらなかった。整地された表面は、小さな自然の空洞がいくつもある窪みになっており、カサガイはそこに隠れるための穴を見つけることができたはずだった。しかし、カサガイは毎回、活動後には、自分の生息域で最も露出した場所である火打石の頂上まで登ることを好んだ。[15]

これらの観察結果から、ある程度はFCルキス氏の観察結果によって予測されていたように、[16] カサガイは、採食に出かけた後、必ず特定の場所や巣に戻る。そして、この事実が示唆する方向と場所の正確な記憶は、この動物の行動が疑いなく知的な性質のものであると考えることを正当化するように思われる。

さて、頭足類についてですが、もしもっと広い観察機会が許されるならば、これらの動物を十分に観察することで、彼らが亜界の中で最も知能の高い生き物であることが証明されるでしょう。しかし残念ながら、これまでそのような機会は非常に限られていました。以下に述べるのは、私がこれらの興味深い動物の心理について集めることができた、ほんのわずかな記述にすぎません。

シュナイダーによれば、[17]頭足類は紛れもない[30] 意識と知性の証拠。この観察者はナポリの動物園で彼らを長期間観察する機会があり、しばらく飼育員から餌をもらっているうちに、彼らは飼育員を認識したように見えたと述べている。ホルマンは、ロブスターと格闘したタコが、安全のために移された隣の水槽にロブスターを追いかけ、そこでロブスターを殺したという話を語っている。そのためには、タコは水面上の垂直な仕切りを登り、反対側に降りなければならなかった。[18]シュナイダーによれば、頭足類は水に対する抽象的な概念を持っており、水が見えないにもかかわらず、水から離れると水に戻ろうとする。しかし、これはおそらく皮膚が空気にさらされることによる不快感から生じているのだろう。そして、もしこれを「概念」と呼べるならば、空気にさらされた他のすべての水生軟体動物も間違いなく同じ感覚を持っている。

[31]

第3章
アリ。
ここ 10 年か 12 年の間に、これらの昆虫の習性や知能に関する情報は大幅に増加したので、比較心理学のこの最も興味深い分野における知識を簡潔にまとめたこの章は、主に上記の短い期間に行われた観察と実験の記述で構成されていることがわかるでしょう。この知識の大幅な増加に主に恩恵を受けている観察者は、ベイツ氏、ベルト氏、ミュラー氏、モグリッジ氏、リンセカム氏、マッククック氏、ジョン・ラボック卿です。これらの博物学者が世界のさまざまな地域で、非常に異なる種類のアリを対象に観察を行ったという事実から、彼らの結果に多くの相違点があることは驚くべきことではありません。これは、予想どおり、異なる種類のアリは習性や知能においてかなり異なることを示しているだけです。したがって、これらの多数の観察をまとめて、相違点と一致点を明確に示すよう努めます。そして、検討すべき事実を何らかの順序で整理するために、私はそれらを次の項目に分けて扱います。特殊感覚の能力、方向感覚、記憶力、感情、コミュニケーション能力、様々な種に共通する習性、特定の種に特有の習性、様々な種の一般的な知能。
特殊感覚の力。
まず視覚について、ジョン・ラボック卿は、さまざまな色合いのステンドグラスを通した光の影響について数多くの実験を行った。[32] 次のような結果が得られた。観察されたアリは巣の中に光があることを非常に嫌い、光が差し込むと最も暗い隅を探して慌てふためく。実験では、その嫌悪感は色によって大きく異なることが示された。例えば、ある時、赤いガラス板の下には890匹のアリが集まり、緑のガラス板の下には544匹、黄色のガラス板の下には495匹、紫のガラス板の下にはわずか5匹しか集まらなかった。人間の目には、紫は赤と同じくらい不透明で、緑よりも不透明で、黄色よりもずっと不透明に見える。しかし、数字が示すように、アリは紫の下に集まる傾向はほとんどなく、紫のガラス板で覆われていない巣の部分と同じ面積に、紫のガラス板で覆われた部分とほぼ同じ数のアリがいた。興味深いことに、色付きのガラスはアリに対して段階的な作用を示し、それは写真乾板への影響の順序と一致する。そこで、アリにとって特に不快なのは光化学反応光線ではないかと実験を行ったが、結果は否定的だった。紫色のガラスを赤色のガラスの上に置くと、赤色のガラスだけの場合と同じ効果が得られる。したがって、アリは紫色のガラスが透過する光線を嫌うためにそれを避けるのであり、他の色のガラスが透過する光線を好むから他の色を好むわけではないことは明らかである。ナトリウム、バリウム、ストロンチウム、リチウムの炎も試したが、色付きガラスほどの効果は得られなかった。

ジョン・ラボック卿のアリがさまざまな色の光に対して示す相対的な嫌悪感は、スペクトルにおける色の位置によって決まるようで、赤色から紫色の端まで規則的な不耐性の段階が見られることが観察された。これらのアリは光を嫌うので、さまざまな色の光に対する不耐性の段階的な理由は、彼らの目が屈折率の低い光線よりも屈折率の高い光線によって影響を受けるためではないかという疑問が自然に浮かび上がる。この点に関して、Atta属のアリがスペクトルの異なる部分の光に対して同様に段階的な不耐性を示すかどうかを確かめるのは興味深いだろう。なぜなら、モグリッジとマッククックの両方が、この属のアリは光を避けるどころか、光を求め、[33] 彼らは人工巣のガラス面を登り、ランプの光を楽しむ。したがって、この属における様々な色の光に対する好みの度合いは、ジョン・ラボック卿がイギリスの種について発見したものとは逆である可能性が高い。

聴覚に関して、ジョン・ラボック卿は、様々な種類の音が昆虫に何の影響も与えないことを発見した。音叉やバイオリンの音、叫び声、口笛などはいずれも、昆虫にわずかな影響も与えず、感度の高い炎、マイクロホン、電話などを用いた実験でも、アリが人間の耳には聞こえない音を発しているという証拠は得られなかった。

図1.
最後に、嗅覚に関して、ジョン・ラボック卿は、さまざまな強い香りを染み込ませたラクダの毛のブラシをアリが通っている場所に近づけたところ、「何の注意も払わずに通り過ぎるアリもいたが、他のアリは立ち止まり、明らかに匂いを察知して引き返した。しかし、すぐに戻ってきて、香りのついた鉛筆を通した。これを2、3回繰り返すと、アリは一般的に匂いに全く注意を払わなくなった。この実験で、私の心には何の疑いも残らなかった」ことを発見した。他のケースでは、香りのついた鉛筆を近づけると、アリが体を揺らし、触角を後ろに反らせる様子が観察された。

アリが互いを匂いで追跡することは、ずっと以前からフーバーによって指摘されており、また、アリが他のアリが以前に見つけた食料を見つける能力もこの感覚に依存していることも述べられています。フーバーは、仲間が以前に辿った道を指で横切ることでその地点の匂いを消し、アリがその地点に到達すると混乱して様々な方向に走り回り、途切れた空間の反対側で再び道を見つけると以前と同じように進む様子を観察することで、アリが仲間のアリが以前に辿った道を追跡する能力を証明しました。ジョン・ラボック卿によるより多く体系的な実験は、これらの点に関してフーバーの観察を完全に裏付けています。これらの実験のうちの1つか2つだけを挙げると、添付の木版画（図1）では、Aは巣、Bは板、n 、 f、 gは紙片、hとmは[34] 似たようなガラスのスライドがあり、そのうちの1枚hには蛹が置かれ、もう1枚mは空のままだった。ジョン・ラボック卿は、2匹の特定の（印のついた）アリがAからhへ行き、再び戻ってhの上の蛹を巣Aに運ぶ様子を観察した。アリがAからBに出てくると、スライドfとgを入れ替えた。そのため、 nの下の角で、アリは香りのない通路を通って満杯のガラスhに行くか、香りのある通路を通って空のガラス mに行くかを選択できた。2匹の印のついたアリは道を知っていたので、常に角で右折したが、見知らぬアリは香りにしか頼らず、ほとんどの場合、角で間違った方向に進み、空のガラスmに行った。150匹の見知らぬアリのうち、hに行ったのはわずか21匹で、残りの129匹はmに行った。しかし、見知らぬアリたちが皆、誤った匂いの痕跡をたどってmにたどり着かなかったという事実は、アリたちも程度は低いものの、宝探しにおいて視覚に助けられていることを示唆していると言えるだろう。したがって、ジョン・ラボック卿は、宝探しにおいて「アリたちは、ある場合には視覚に導かれ、またある場合には匂いによって互いを追跡する」と結論づけている。

黒い絵図2。
アリが道を見つける際に視覚よりも嗅覚にどれほど頼っているかを示すさらなる証拠として、次の実験を引用することができる。添付の木版画（図2）では、1、2、3と記された線は巣に通じる紙の橋の端を表している。Aは、黒一色で表された板の上に垂直に立てられた鉛筆の先端、Bは、最初の位置Aから数インチ移動させた同じ鉛筆の先端である。この鉛筆の先端には蛹がいくつか置かれていた。ジョン・ラボック卿はこの装置を考案した後、アリに印をつけ、鉛筆の先端の蛹の上に置いた。アリが蛹を鉛筆から巣まで2回運んだ後（アリが辿った軌跡は2本の太い白い線で表されている）、アリが巣の中にいる間に、ラボック卿は鉛筆をBの位置に移動させた。[35] 白い線は、A地点からB地点へわずか数インチ移動した鉛筆を探すためにアリが辿った経路を表しています。つまり、「移動した物体に向かう途中、アリは目的の物体が最初にあった場所を何度も往復し、その周りをぐるぐる回りました。そして巣に向かって来た道を戻り、巣とA地点の間をあちこちさまよい、幼虫の元の場所を何度も繰り返した末に、いわば偶然にB地点にある目的の物体にたどり着いたのです。」したがって、アリは鉛筆を目視して進んだわけではないことは明らかです。

図：破線の垂直線の両側に太い破線が描かれている図3。
図は左に傾いており、濃い平行線は垂直になり、斜線で斜めに引かれている。図4.図は再び直線で、点線は垂直で、左側に濃い平行な点線が45度の角度を形成している。上から下へ。図5.
同じことは別の実験でもよく示されている。「20インチ×12インチの板の点a （図3および図4）に食べ物を置いた。[36]そして、アリがそこから巣へまっすぐ進むと、 b 地点で板に到達し、紙のトンネルcの下をくぐった後、長さ3インチ、高さ1¾インチの木製レンガ5組の間を進むように配置した。アリは道を覚えると、線de に沿ってまっすぐaまで進んだ。次に、図4に示すように板をねじった。レンガとトンネルは以前と全く同じ方向に配置されていたが、板が移動したため、線deはそれらの外側になった。しかし、この変更はアリを全く動揺させず、以前のようにトンネルを通ってレンガの列の間を通ってaに行く代わりに、以前の道に沿って正確にeまで歩いた。ボードを固定したまま、レンガの通路をボードの左隅に移動させ、そこに次に餌を置いた（図 5）。すると、アリはまず餌の以前の位置aに行き、そこから新しい位置xに方向転換した。次に、レンガと餌をボードの右隅に向かって移動させた。つまり、 8 インチの距離を移動させた（図 6）。アリは今度はまずaに行き、[37] それからxへ行ったが、どちらの場所でも食べ物が見つからなかったため、無作為に探し始め、25分間さまよった後にようやく見つけた。

最後の図と同じですが、右側に角度を形成する濃い平行線が上から下に向かって描かれています。図6.
そして、アリが道を見つける際に他のどの感覚よりも嗅覚にどれほど依存しているかを示す証拠として、もう一つ興味深い実験を紹介しておきたい。それは、アリの嗅覚が方向感覚と矛盾するように仕向けられた場合、アリは方向感覚に従うということを示すものである。もっとも、後述するように、方向感覚から得られる情報は驚くほど正確である。「F. nigerが板の上に置いたカップに入れた幼虫を運び去っているとき、私が板を回転させて巣の方を向いていた面を巣から遠ざけ、またその逆も行ったところ、アリは常に板の同じ経路をたどり、結果として巣からまっすぐ遠ざかっていった。板を人工巣の反対側に移動させた場合も、結果は同じだった。明らかに、アリは方向ではなく経路に従っていたのだ。」

アリが糖分を非常によく識別できることから、アリに味覚があることはほぼ間違いないだろう。また、触角に高度に発達した触覚器官を備えていることも疑いようがない。

方向感覚。
ハチ目昆虫における方向感覚の正確さと重要性を示す証拠として、ここではジョン・ラボック卿によるアリに関する非常に興味深い実験を紹介しなければならない。ミツバチやスズメバチに関する彼の実験については、次の章で考察することにする。彼はまず、数匹のアリ（クロアリ）を木製の橋を渡って餌場まで往復させることに慣れさせた。アリたちがその方法にすっかり慣れた頃、彼は回転可能な橋の上にアリがいるときを観察し、アリが[38] アリが橋を渡っているとき、彼は橋を回転させて、端bがcに、cがbになるようにした。「ほとんどの場合、アリもすぐに方向転換した。しかし、アリがbまたはcに進んだとしても、橋の端に着くとすぐに方向転換した。」次に、巣と餌の間に直径 12 インチ、高さ 7 インチの帽子箱を置き、2 つの小さな穴を開けた。アリが巣から餌に通るときは、一方の穴から入り、もう一方の穴から出なければならないようにした。箱は中央の支点に固定されていたので、摩擦や妨害をほとんど受けずに簡単に回転させることができた。アリが道順をよく覚えたら、アリが箱に入るとすぐに箱を半回転させた。「しかし、アリも必ず方向転換し、方向を維持した。」最後に、ジョン卿は白い紙の円盤を取り、それを帽子箱の代わりに巣と餌の間に置いた。アリが円盤に乗って餌に向かっているとき、彼は円盤を餌の反対側にそっと引き寄せた。そのためアリは動いている円盤によって、自分が進んでいた方向と同じ方向に運ばれたが、自分が目指していた地点を過ぎてしまった。このような状況下で「アリは向きを変えずにそのまま進み」、円盤のさらに奥の端まで行ったところで「自分がどこにいるのかにかなり驚いた」ようだった。

これらの実験は、アリの謎めいた「方向感覚」、ひいては「帰巣」能力は、少なくとも、方向の変化を感知し、必要に応じて即座にそれに対処するプロセスによるものであることを示しているように思われる。たとえ方向の変化が、アリ自身の筋肉の動きによるものではなく、アリが移動している完全に閉じた空間によって穏やかに引き起こされた場合でも同様である。また、昆虫が追っている方向と同じ方向に移動面を引いても、昆虫の動きに影響がないという事実は、感知能力が移動面の横方向の動きのみに関係しており、アリが進む方向に沿った速度の変化には関係していないことを決定的に示しているように思われる。[19]

[39]

記憶力の力。

アリが記憶力を持っていることをここで証明する必要はない。すでに詳しく述べた多くの観察や実験が、アリが記憶力を持っているという主張を十分に証明しているからである。例えば、アリが食料や幼虫の貯蔵庫にたどり着くと、巣からほぼ直線的に何度もそこに戻るという一般的な事実は、アリが貯蔵庫への道を記憶していることの十分な証拠となる。しかし、この昆虫の記憶の性質は、その範囲内では、一般的な記憶の性質と全く同じであるように見えることは非常に興味深い。つまり、新しい事実は繰り返しによって記憶に刻み込まれ、その印象は時間の経過とともに消える可能性がある。昆虫の記憶のこれら2つの特徴に関するより多くの証拠は、ミツバチの知能を扱うときに提示される。しかし、ここでは、ジョン・ラボック卿がアリを使った実験において、宝物への道が長かったり、変わった道だったりする場合、アリに何度か繰り返し教え込む必要があることに気づいたという事実を述べるだけで十分だろう。

記憶の持続時間に関しては、実験が行われた形跡はないが、ハキリアリの場合におけるベルト氏の観察結果をここに記しておこう。1859年6月、ベルト氏は自分の庭がこれらのアリに侵略されていることに気づき、アリの通り道をたどって約100ヤード先に巣を発見した。[40] 遠く離れたアリの巣穴に、1パイントの普通の茶色の石炭酸を4バケツの水に混ぜて注ぎ込んだ。侵入してきたアリたちはすぐに庭から引き離され、巣穴の危険に対処し、アリの巣全体が混乱し、アリたちは再びひどく困惑して上下に走り回った。翌日、彼はアリたちが古い巣穴からアリの餌を運び出し、数ヤード離れた新しい巣穴に運ぶのに忙しく働いているのを見つけた。しかし、これらは一時的な貯蔵庫としてのみ意図されていたことが判明した。数日後には古い巣穴も新しい巣穴も完全に空っぽになり、彼はすべてのアリが死んだと思った。しかしその後、彼はアリたちが古い巣穴から約200ヤード離れた新しい場所に移動し、そこに新しい巣を築いていることを発見した。12か月後、アリは再び彼の庭に侵入し、彼は再びアリたちに大量の石炭酸を投与した。前回と同様、アリはすぐに庭から追い出され、2日後、彼は「生き残ったアリたちが、前年の古い巣に直接つながる一本の道で、せっせと新しい穴を掘っているのを発見した。多くのアリは、最近石炭酸を大量にかけた巣から、1年前に同様に石炭酸を大量にかけたものの、とっくに石炭酸がなくなっていた巣へと、アリの餌のかけらを運んでいた。また、未発達の白い蛹や幼虫を運ぶアリもいた。それはまさに一斉の移動だった」と述べ、翌日には、彼が最後に石炭酸を注ぎ込んだ巣は完全に空っぽになっていた。ベルト氏はさらにこう付け加えている。「その後、私は、アリがひどく動揺し、多くのアリが殺されると、生き残ったアリが新しい場所へ移動することを発見した。このアリの巣の中で、特に頭の良いアリたちが前年の巣を思い出し、そこへ移動を指示したに違いない。」

さて、私は事実が必ずしもこの結論を示していると主張するつもりはありません。なぜなら、渡りの先頭の鳥たちが偶然古い空の巣を見つけ、それがすでに巣として準備されているのを見て、すぐに餌と蛹をそこに移しただけかもしれないからです。しかし、2つの巣は互いに離れており、[41] これほどの距離を考えると、この仮説はありそうになく、他に考えられるのは、アリが12か月間、以前の巣の場所を覚えていたということだけです。そして、カール・フォークトが著書『アリの巣』の中で、ある巣のアリが数年にわたり、600メートル離れた薬局まで、人が住む通りを通ってシロップの入った容器にアクセスしていたと述べていることから、この結論はそれほどありそうもないものではなくなります。この容器が、連続する作業シーズンに何度も偶然に見つかったとは考えられないので、アリが季節ごとにシロップの貯蔵場所を覚えていたとしか結論づけることができません。

それでは次に、非常に注目すべき事実のグループ、おそらくアリの心理に関連する数多くの注目すべき事実の中でも最も注目すべきものについて考察してみよう。

フーバーの観察以来、同じ巣や共同体のアリは互いに友人として認識し合うが、別の巣から持ち込まれたアリは、たとえ同じ種のアリであっても、すぐによそ者と認識され、通常は虐待されたり殺されたりすることが知られている。フーバーは、アリを巣から取り出して仲間から4か月間離しておいても、アリは依然として友人として認識し、アリが友情を示す方法、つまり触角を撫でることで、以前の仲間から愛撫されることを発見した。ジョン・ラボック卿は、これらの観察を繰り返して完全に確認した後、次のように拡張した。彼はまず、分離したアリを4か月よりもさらに長い期間巣から離しておこうと試み、1年以上離れてもその動物は以前と同じように認識されることを発見した。彼はこの実験を何度も繰り返したが、外国人に対する対応と現地住民に対する対応には、常に同じ不変の違いが見られた。現地住民がどれほど長い間不在だったかは、どうやら関係なかったようだ。

巣を作るアリの膨大な数を考えると、それらがすべて互いに個人的に認識し合っているだけでも驚くべきことだが、さらに驚くべきことに、仲間を認識できるということだ。[42] 長期間の不在の後、仲間のアリが戻ってくる。この事実は、同じ巣にいるすべてのアリが独特の匂いを持っているか、同じコミュニティのすべてのメンバーが特定の合言葉や身振り手振りを持っているかのどちらかでしか説明できないと考えたジョン・ラボック卿は、この理論を検証するために、蛹の状態にあるアリを巣から分離し、完全な昆虫としてその状態から出てきたときに、蛹として取り出された巣に戻した。もちろん、この場合、巣のアリは取り出されたアリを見ることは決してなかった。なぜなら、アリの幼虫は、カブトムシの幼虫とは全く異なるように、成熟した昆虫とは似ていないからである。また、巣から離れて孵化した幼虫が、完全な昆虫になったときに、親の巣に属する匂いを保持していると考えることもできない。特に、別の巣のアリによって孵化された場合はなおさらである。[20]また、最後に、動物がまだ幼虫である間に、成熟した動物が合言葉として使用するジェスチャー信号を教えられたと考えるのは合理的ではない。しかし、これらの可能性のある仮説はすべて実験条件によって完全に排除されているように見えるが、結果はアリが変態した幼虫を自分たちのコミュニティの生まれながらのメンバーとして認識していることを明確に示している。

最後に、ジョン・ラボック卿は、アリを巣から分離する前に、アリの生活史をさらに遡る実験を試みました。9月に巣を2つに分け、それぞれに女王アリを置きました。この時期には幼虫も卵もありませんでした。翌年の4月、両方の女王アリが産卵を始め、8月、つまり巣を最初に分割してからほぼ1年後、一方の区画で蛹から孵化したばかりのアリを数匹取り出し、もう一方の区画に移し、またその逆も行いました。いずれの場合も、これらのアリは分割された巣のもう一方の半分のアリに仲間として受け入れられましたが、どちらかの半分に見知らぬアリが持ち込まれると必ず殺されました。しかし、[43] こうして、彼らは仲間のアリたちから、まるで友人であるかのように確実に認識された。それまで、卵の状態であっても、巣のその区画に彼らが存在したことは一度もなかった。この非常に注目すべき事実について、ジョン・ラボック卿は次のように述べている。

これらの観察結果は、その範囲においては決定的であるように思われ、非常に驚くべきものです。昨年の私の実験では、結果は似ていましたが、実験に使用したアリは巣の中で育てられ、蛹になってから初めて巣から取り出されました。したがって、アリは幼虫の頃から育ててきたので、成虫になったときに認識したと主張することもできます。これは確かに極めてありそうもないことですが、不可能とは言えません。しかし、今回のケースでは、成虫になって数日後に巣に導入されるまで、古いアリは若いアリを全く見たことがありませんでした。それにもかかわらず、10例すべてにおいて、若いアリは間違いなく自分たちの仲間として認識されました。

したがって、これらの実験によって、アリの認識は個人的かつ個別的なものではなく、アリの調和は、それぞれのアリがコミュニティの他のすべてのメンバーと個別に知り合っているという事実によるものではないことが確立されたように思われる。

同時に、酔っていても仲間を認識できること、そして見知らぬ人に蛹から連れ出された自分の巣で生まれた雛でも認識できるという事実は、認識が何らかの合図や合言葉によって行われているわけではないことを示しているように思われる。

したがって、この件に関して結論づけるべきは、認識が疑いなく行われる仕組みは、今のところ全く解明されていないということである。そして、私がこれらの事実を「記憶」という見出しの下に紹介したのは、この見出しが、これらの事実を受け入れるために考案されうる他のどの見出しよりも不適切ではないからにすぎない。

ここで付け加えておくべきは、このようにして仲間を認識する能力は血縁関係の限界にとどまらないということである。フォレルが行った実験では、アマゾンのアリは4ヶ月間不在だった奴隷をほぼ瞬時に認識することが示された。

この項目では、巨大な集団、あるいは、いわばアリの国全体が互いを同じ集団に属していると認識しているという証拠も挙げることができる。[44] 国籍。新しい巣は古い巣から枝分かれして出現することが多く、こうして都市の国家が元の中心の周囲に徐々に広大な範囲に広がっていく。フォレルは、 200以上の巣からなり、200平方メートル近くの空間を覆っていたF. exsectaのコロニーについて記述している。「そのようなコロニーのすべてのメンバーは、最も遠い巣のメンバーでさえ、互いを認識し、よそ者を受け入れない。」

同様に、マッククックは北米のアレゲーニー山脈にある「アリの町」（『Trans. Amer. Entom. Soc.』、1877年11月）について記述しており、そこにはF. exsectoïdesが生息していた。この町は1,600から1,700の巣からなり、それらは円錐状に2～5フィートの高さまで伸びている。下の地面はあらゆる方向に地下通路で網の目のように張り巡らされている。住人たちは皆とても仲が良く、いずれかの巣が損傷しても、皆で力を合わせて修復する。

この件に関して付け加えておくべきことは、認識は必ずしも自動的に起こるわけではないということである。アリが蛹の状態で巣から取り出され、見知らぬアリに世話をされた後、再び巣に戻されると、少なくとも一部のアリは確かに困惑し、多くの場合、血縁関係を疑う。私が「一部」と言うのは、このような状況下では見知らぬアリはすぐに攻撃されるはずだったのに対し、これらのアリはコロニーの大多数に常に友好的に受け入れられ、数時間経ってからようやく自分たちを認識しないアリに出会うこともあったからである。

また、 Lasius flavus はL. nigerの場合とは全く異なり、はるかに親切に見知らぬ人に対して振る舞うことも付け加えておくべきだろう。見知らぬ人は警戒心を示さず、それどころか、自ら進んで見知らぬ巣に入り、そこで親切に迎えられる。もっとも、彼女が引き起こす注目や、彼女と新しい仲間との間で行われる数多くのコミュニケーションから、ジョン卿は「彼らが彼女が仲間ではないことを知っていると確信した」。……同様の状況下でのL. nigerの行動は全く異なる。私は彼らで同じ実験を試みた。触角とのコミュニケーションはなく、掃除もなかった。[45] しかし、見知らぬアリが近づくと、どのアリもまるで小さな雌虎のように彼女に襲いかかった。私はこの実験を4回試したが、どのアリも殺され、巣へと連れ去られた。

感情。
アリの好戦性、勇猛さ、貪欲さは周知の事実であり、その具体的な例を改めて述べる必要はない。しかし、より繊細な感情に関しては、観察者の間で意見が分かれている。ジョン・ラボック卿の研究以前は、アリは触角を撫でるように動かしたり、困っている仲間を気遣ったりすることで、互いに顕著な愛情を示すというのが一般的な見解だった。ところが、ラボック卿は、実験対象としたアリの種は、愛情や共感の感情が明らかに欠けている、あるいは少なくとも、そのような感情は、より激しい情欲に比べてはるかに発達していないことを発見した。

彼はアリの通り道の下にクロアリの標本を埋めてみたが、通り道を通るアリはどれも閉じ込められた仲間を助けようとはしなかった。彼は他の様々な種でも同じ実験を試みたが、結果は同じだった。困っている仲間が実際に目の前にいても、仲間が助けるとは限らない。彼は、これについてはいくらでも例を挙げられると言う。例えば、アリが蜂蜜に絡まっていると、仲間は蜂蜜に夢中になり、困っている仲間を完全に無視する。また、溺れかけているアリも、仲間は気づかない。クロロホルムや酩酊状態になると、仲間は気にかけないか、あるいは「酩酊状態の仲間がそのような状態にあることに少し戸惑い、持ち上げてしばらくの間、やや目的もなく持ち歩く」だけである。しかし、より大規模な実験では、クロロホルムで麻酔されたアリは死んだものとして扱われ、つまりパレードボードの端に移動されて周囲の堀の水に落とされたが、[46] アリは、その共同体に属するアリであれば巣に運び込まれ、そうでなければ海に投げ捨てられた。酔った仲間に対するこのような配慮は、苦しんでいる個体に対する漠然とした同情心を示しているように思われる。しかし、この感情や本能が、これらの種の場合、苦しんでいる健康な個体には及ばないことは、既に述べた埋葬実験だけでなく、以下のことからも証明されるようだ。

そこで、9月2日に、私はF. fuscaの巣からアリ2匹を瓶に入れ、瓶の端を前述のようにモスリンで縛り、巣の近くに置いた。別の瓶には、同じ種の別の巣からアリ2匹を入れた。自由にしていたアリは、閉じ込められた仲間が入った瓶には全く注意を払わなかった。それとは逆に、もう一方の瓶の中の見知らぬアリは、彼らをかなり興奮させた。一日中、1匹、2匹、あるいはそれ以上のアリが、まるで見張りのように瓶の上に立っていた。夕方には、12匹ものアリが瓶の周りに集まっていた。これは、通常一度に巣から出てくる数よりも多い。次の2日間も同じように、見知らぬアリが入った瓶の周りには多かれ少なかれアリが集まっていたが、私たちの見た限りでは、仲間には全く注意を払っていなかった。9日、アリはモスリンを食い破り、侵入した。私たちはその場に居合わせなかった。しかし、瓶の中に1匹、瓶のすぐ外に1匹、合計2匹のアリが死んでいたのを見つけたので、見知らぬアリたちが殺されたことは間違いないと思う。友人たちは終始、完全に無視されていた。

9月21日―私は実験を繰り返し、以前と同じように別の巣からアリ3匹を瓶に入れた。同じ光景が繰り返された。仲間のアリたちは無視された。一方、アリの中には、見知らぬアリが入った瓶を常に見張っていて、アリたちを守っているモスリンを噛んでいるものもいた。翌朝6時、私は5匹のアリがこのようにしているのを見つけた。1匹は、モスリンの網目から不用意に突き出ていた見知らぬアリの足をつかんでいた。彼らは、私の見た限りでは特に規則的な行動はなかったが、夕方7時半まで働き、見張っていた。そして、7時半になると、彼らは瓶の中に入り込み、すぐに見知らぬアリたちを攻撃した。

9月24日――同じ巣を使って同じ実験を繰り返した。今回もアリたちは見知らぬアリが入った瓶の上にやって来て座り込んだが、仲間のアリには全く見向きもしなかった。

[47]

翌朝も、目が覚めると、見知らぬ人たちが入った瓶の周りに5匹のアリが群がっていた。友人たちの近くには一匹もいなかった。前回と同様、アリのうち1匹が見知らぬ人の足をつかみ、モスリン布を通して引きずり込もうとしていた。一日中、アリたちは瓶の周りに集まり、組織的ではないものの、しつこくモスリン布をかじっていた。翌日も一日中、同じことが繰り返された。

別の種（すなわち、 Formica rufescens）でこれらの実験を繰り返したところ、アリはどちらの瓶にも全く注意を払わず、愛情も憎しみも示さなかった。これらのアリの精神は奴隷制（つまり、奴隷を所有する習慣）によって打ち砕かれたのではないかと推測したくなるほどである。しかし、 F. fuscaでの実験は、これらの奇妙な昆虫においては、愛情よりも憎しみの方が強い感情であることを示しているようだ。

しかしながら、アリ全体が優しい感情に欠けているというこの一般的な結論に安易に同意すべきではない。なぜなら、ジョン卿が調査した種については確かにそうかもしれないが、他の種については明らかにそうではないようで、それは後ほど明らかになるからである。しかし、まず最初に指摘しておきたいのは、ジョン卿が扱わなければならなかった冷酷な種でさえ、病気や怪我をした仲間に対しては全く同情心がないわけではないということである。もっとも、健康な仲間が苦しんでいるときには同情心がないように見える。このように、酔った仲間に見せる気遣いは、すでに述べたように、かすかな同情心ではないにしても、少なくとも病人の命を将来の共同体の利益のために守ろうとする本能を示しているように思われる。ジョン卿はまた、アリが怪我をした仲間に同情を示すことを示すラトレイルの観察をいくつか引用し、最後に、彼自身が観察した同じ例を挙げている。先天的に触角を欠くF. fuscaの標本が、別の種のアリに襲われて負傷した。ジョン卿が引き離すと、同じ種のアリがやって来た。「彼女はかわいそうな負傷者を注意深く調べ、優しく拾い上げ、巣へと運び去った。この光景を目撃した者なら誰でも、このアリが人間的な感情を持っていることを否定することは難しかっただろう。」モグリッジはまた、病気や明らかに死んでいるアリを投げ捨てる習性についても意見を述べている。[48] 水の中にアリを入れるのは、「一つにはアリを駆除するためであり、もう一つは、おそらく治療効果を期待してのことだろう。というのも、私はアリが別のアリを小枝に沿って水面まで運び、1分ほど水に浸した後、苦労して再び運び上げ、日光に当てて乾かし、回復させるのを見たことがあるからだ。」

しかし、アリの中には、健康な仲間が苦境に陥った時でさえ、いわゆる同情心を示す顕著な兆候を示す種があることは、ベルト氏の次の観察によって証明されている。彼は次のように書いている。[21] —

ある日、これらのアリ（ Eciton humata ）の小さな列を観察していたとき、私はそのうちの1匹を固定するために小さな石を置きました。次に近づいてきたアリは、自分の置かれた状況に気づくとすぐに、慌てて後ずさりし、すぐに他のアリにその情報を伝えました。彼らは救出に駆けつけ、何匹かは石を噛んで動かそうとし、何匹かは捕らえられたアリの足をつかんで、足がちぎれるのではないかと思うほどの力で引っ張りましたが、捕らわれたアリを解放するまで粘り強く続けました。次に、私は1匹を粘土で覆い、触角の先端だけを突き出させました。すぐに仲間に発見され、すぐに作業に取りかかり、粘土を噛みちぎってすぐに解放しました。また別の時には、ごく少数のアリが間隔を置いて通っているのを見つけました。私はそのうちの1匹を、列から少し離れた粘土の下に閉じ込め、頭だけを突き出させました。数匹のアリが通り過ぎましたが、ついに一匹がそれを見つけ、引き抜こうとしましたが、できませんでした。そのアリはすぐに猛スピードで走り出したので、私は仲間を見捨てたのかと思いましたが、それは助けを求めに行っただけでした。間もなく十数匹のアリが駆けつけてきて、明らかに事の次第を把握していたようで、囚われた仲間のもとへまっすぐ向かい、すぐに解放してくれました。この行動が本能的なものだとは到底思えません。これは、高等哺乳類の中で人間だけが示すような、思いやりのある助け合いでした。仲間を救出するために、彼らがたゆまぬ努力を続けた興奮と熱意は、たとえ彼らが人間であったとしても、これ以上大きなものにはなり得なかったでしょう。

この観察は、高等動物の感情と人間の感情の間に類似点を見出すことができる限り、同情心と共感を証明するものとして疑いの余地がないように思われる。[49] 昆虫。高度に組織化された社会習慣を持ち、協力の原則に大きく依存している昆虫が、利他的な性質の感情や本能を示すことは、適者生存の一般原則からすれば当然予想されることである。驚くべきは、これらの感情や本能が、アリのいくつかの種、そして後述するようにハチの種においても、非常に弱く発達しているように見えることである。しかし、この点に関連して、前述のベルト氏の貴重な観察は、後述するように、アリの中で最も高度に組織化された協力の本能を示し、したがって個体の幸福が共同体の幸福に最も大きく依存しているアリの種について言及していることを指摘しておく価値があるかもしれない。そして、同じことが私たちの在来種であるF. sanguineaにも当てはまります。WWFホワイト牧師は、ベルト氏が述べたのと非常によく似た方法で、この種が埋もれた仲間を救出する様子を何度も目撃しています。しかも、ホワイト牧師はベルト氏の観察を知らなかったようです。彼は、3匹のアリが協力して埋もれた仲間を掘り出すのを目撃した事例を一つ挙げています。[22]

コミュニケーションの力。
フーバー、カービーとスペンス、デュガルディン、ブルマイスター、フランクリン、その他の観察者たちは皆、アリや他の社会性膜翅目昆虫の同じコミュニティのメンバーは、何らかの言語や記号体系によって互いに情報を伝達できるという意見を多かれ少なかれ強く表明している。しかし、彼らの意見の根拠となる事実は、結論を受け入れるために必要なほど慎重かつ詳細に述べられていない。例えば、カービーとスペンスはアリ間のコミュニケーションと思われる例を1つ挙げているだけである。[23]そして、この事実も決定的なものではなく、記述された事実はアリが単に匂いで互いを追跡していたと仮定することで説明できる。一方、フーバーは[50] 彼は「触角の接触」について一般的な記述にとどまり、観察の具体的な内容を何も述べていない。そのため、ここ数年までは、アリが互いに意思疎通できるという一般的な見解を裏付ける十分な証拠は実際には存在しなかった。しかし、これから私が詳述する観察結果は、最も批判的な人々でさえ望むほど豊富で決定的な事実によって、その一般的な見解を完全に裏付けるものとみなされなければならない。まず、この点に関してジョン・ラボック卿が行った実験のうち、より重要なものを彼自身の言葉で述べよう。

私は長さ約2フィート6インチのテープを3本用意し、互いに平行に、約6インチ間隔で配置しました。それぞれのテープの一方の端を巣（F. niger）に取り付け、もう一方の端にガラスを置きました。1本のテープの端にあるガラスには、かなりの数（300～600匹）の幼虫を入れました。2本目のテープには2～3匹の幼虫だけを入れ、3本目には幼虫を全く入れませんでした。最後のテープの目的は、このような状況で多くのアリが偶然にガラスにやってくるかどうかを調べることでしたが、ほとんど来なかったことはすぐにわかります。次に、アリを2匹用意し、1匹を幼虫がたくさん入ったガラスに、もう1匹を2～3匹の幼虫が入ったガラスに置きました。アリはそれぞれ幼虫を1匹ずつ巣に運び、また別の幼虫を取りに戻って、これを繰り返しました。幼虫が2～3匹しか入っていないガラスに、幼虫が取り除かれた分を補うために、新しい幼虫を入れました。さて、もし数匹のアリが偶然に、あるいはたまたま一緒に、あるいは単に運ばれてくる幼虫を見て、自分たちも同じ場所に幼虫がいるかもしれないと結論づけたのだとしたら、2つのグラスに集まるアリの数はほぼ等しくなるはずです。いずれの場合も、アリの移動回数はほぼ同じでしょう。したがって、匂いが原因であれば、2つのグラスは同じ位置にあるはずです。アリが他のアリが幼虫を運んでいるのを見て、残された幼虫の数が少ないか多いかを自分で判断することは不可能でしょう。一方、もし見知らぬアリが運ばれてきたのだとしたら、幼虫がたくさんいるグラスに運ばれるアリの数が、2匹か3匹しか入っていないグラスに運ばれるアリの数よりも多いかどうかを見るのは興味深いでしょう。また、実験が終わるまで、見知らぬアリはすべて閉じ込められていたことも付け加えておきます。

これらの実験の結果は、[51] 47時間半の間、多数の幼虫が入ったガラスにアクセスできたアリは257匹の仲間を連れてきましたが、5時間半後に幼虫が2、3匹しか入っていないガラスを訪れたアリは82匹の仲間しか連れてきませんでした。そして、すでに述べたように、幼虫が入っていないガラスにはアリは1匹も来ませんでした。さて、すべてのガラスは同様の条件下に置かれ、最初の2つのガラスへの道は、少なくとも最初はアリが通ったことで同じように匂いがついていたはずなので、これらの結果は、幼虫が見つかるだけでなく、最大の貯蔵場所がどこであるかさえも、明確なコミュニケーション能力があることを証明するのに非常に決定的なようです。

この興味深い記述に、ジョン・ラボック卿は次のように付け加えている。

明らかなコミュニケーションの事例が一つ、私に非常に印象的でした。ある日、アリ（F. niger）を観察していたところ、幼虫を巣に運ぶのに忙しくしていました。夜、私はアリを小さな瓶に閉じ込めました。朝の6時15分にアリを解放すると、アリはすぐに作業を再開しました。ロンドンに行かなければならなかったので、9時に再びアリを閉じ込めました。4時40分に戻ってくると、アリを再び幼虫のところに戻しました。アリは幼虫を注意深く調べ、一匹も取らずに巣に戻りました。このとき、巣から出てきたアリは他にいませんでした。1分も経たないうちに、アリは8匹の仲間を連れて再び出てきて、小さなアリの群れは幼虫の山に向かってまっすぐ進みました。アリたちが3分の2ほど進んだところで、私は再び印をつけたアリを閉じ込めました。他のアリは数分間ためらった後、不思議な速さで巣に戻りました。5時15分にアリを再び幼虫のところに戻しました。彼女はまた幼虫を持たずに巣に戻りましたが、巣にほんの数秒滞在しただけで、なんと13匹もの仲間を連れて出てきました。彼らは皆幼虫の方へ向かいましたが、約3分の2ほど進んだところで、前日に印をつけたアリが地面を約150回も往復し、幼虫から巣へまっすぐ向かったばかりだったにもかかわらず、道を忘れたようで考え込んでいました。そして30分ほどさまよった後、私は彼女を幼虫のところへ連れて行きました。この場合、21匹のアリは私の印をつけたアリが連れてきたに違いありません。なぜなら、彼らはまさに彼女と一緒に来たのであり、他にアリは出てこなかったからです。さらに、彼らは伝えられたに違いないと思われます。なぜなら（それ自体が非常に奇妙なことですが）、彼女はどちらの場合も幼虫を連れてきていなかったからです。[52] したがって、幼虫を見たというだけの理由で彼らが彼女について行ったとは考えられない。

予想通り、さらなる実験により、アリは巣の仲間に外のどこかで宝物を見つけたと伝えることはできるものの、その正確な場所を説明することはできないことが証明されました。そこで、ジョン卿は以前と同じように幼虫を露出させ、その上にアリを置き、仲間の助けを借りて巣から出てくるたびに観察しましたが、アリに道案内をさせる代わりに、アリを抱き上げて幼虫のところまで運び、アリが自分の足で幼虫を連れて戻ってくるようにしました。このような状況下では、仲間たちは明らかに宝物を見つけようとして出てきたものの、決して宝物を見つけることはできず、しばらくの間さまざまな方向にさまよい歩き、その後巣に戻りました。このように、2 時間の間にアリは連続して120匹ものアリを連れ出しましたが、そのうち案内なしでさまよったアリはわずか5匹で、偶然にも探していた宝物を見つけました。この結果は、予想通り、コミュニケーションが「私についてきて」という程度の合図に過ぎないことを証明しているように思われる。他の実験でもこの結果が確認され、さらに「種によっては、他の種よりもはるかに集団行動をとるものもある。例えば、 Formica fusca はLasius nigerよりもはるかに集団行動が少ない」という事実も明らかになった。そこで、ジョン・ラボック卿は、前者の種の標識を付けた個体の前に蜂蜜を置いた。しかし、その個体は一日中蜂蜜を何度も訪れたが、それを分け合う仲間を連れてくることはなかった。また、巣への往復の途中で他の多くの個体とすれ違ったが、それらの個体は互いに注意を払わなかった。

これらの実験に対する明らかな反論、すなわち、アリが友人が食べ物や蛹を持ち帰るのを見て、言われなくても、友人の帰りの旅に同行すれば「良いものに参加できるかもしれない」と推測する可能性があるという反論は、既に述べた事実、つまり、2匹のアリで実験を行った場合、一方が大きな宝物にアクセスでき、もう一方が小さな宝物にしかアクセスできない場合、結果に非常に顕著な違いが生じるという事実によって部分的に解消されている。しかし[53] この問題に疑いの余地を残さないために、ジョン・ラボック卿は死んだハエをピンで留める実験を試みた。そのため、それを見つけたアリは、どんなに引っ張っても巣の方へ動かすことができなかった。ついにアリは助けを求めて巣に戻り、7匹の仲間を連れて戻ってきた。しかし、アリは興奮しすぎて、まるで眠っていて半分しか起きていないかのようにしぶしぶ出てきた仲間を追い越してしまい、20分間ゆっくりとさまよい歩き、ハエを見つけることができなかった。再びしばらくハエを引っ張った後、最初のアリは2度目に助けを求めて巣に戻り、1分も経たないうちに8匹の仲間を連れて出てきた。彼らは最初のグループよりもさらに元気がなく、以前と同じように案内役を見失ってしまい、全員巣に戻ってしまった。一方、ずっとうろうろしていた最初のグループの数匹は、ハエを見つけ、それを解体し、戦利品を巣に持ち帰り、いつものように他の仲間を呼び寄せた。この実験は何度か、また異なる種で繰り返されたが、常に同じ結果が得られた。さて、ジョン卿が述べているように、「この2つの事例（つまり、アリが戦利品を持っていなくても仲間を呼び寄せて助けさせた事例）は、確かに明確なコミュニケーション能力を示している。……仲間を呼び寄せたのは最初のアリであることは疑いようがなく、彼女は何も持たずに巣に戻ったので、他のアリは彼女の行動を観察するだけで彼女について行ったとは考えられない。したがって、私はアリが仲間を呼び寄せて助けてもらう力を持っていると結論づける。」

アリ同士が連絡を取り合う際に発する合図が音によるものかどうかを確かめるため、ジョン・ラボック卿は、イエヒメアリの巣の近くに高さ約1.5インチの小さな木の柱を6本立て、そのうちの1本に蜂蜜を1滴垂らした。「それから3匹のアリを蜂蜜に近づけ、それぞれが十分に蜜を吸ったところで、そのアリを閉じ込めて、また別のアリを近づけた。こうして常に3匹のアリを蜂蜜のそばに留めておき、巣に帰らせないようにした。もしアリが音で仲間を呼び寄せられるのなら、すぐに蜂蜜のそばにたくさんのアリが集まるはずだ。」[54] その結果、アリたちは遠距離から互いに呼びかけ合うことができなかったことが明らかになった。

少なくとも一部のアリは互いに情報を伝達する能力を持っているという一般的な事実をさらに裏付ける証拠として、ここでは著名な地質学者ヘイグの非常に興味深い観察を引用するだけで十分だろう。引用は、彼がダーウィン氏に宛てた手紙から取られたもので、『ネイチャー』誌に掲載されたものである。[24] —

我が家の居間の暖炉の棚には、妻がいつも生花を飾っている。両端に花瓶が一つずつ、真ん中あたりには小さなタンブラーが置いてあり、たいていはスミレが生けられている。少し前に、左側の花瓶の上の壁に、小さな赤いアリの群れがいるのに気づいた。アリたちは、天井近くの小さな穴と暖炉の棚の間を上下に行き来していた。その穴は、額縁の釘が打ち込まれた場所にあった。最初にアリに気づいた時は、それほど多くはなかったのだが、徐々に数が増え、ある日には、小さなアリたちが釘の穴から出てきて、壁を下り、釘の真下にある花瓶に登り、水や香りを求めて戻っていくという、ほとんど途切れることのない行列をなしていた。その時は、もう一方の花瓶やタンブラーにはアリは訪れていなかった。

ちょうどその頃、私は長い病気から回復したばかりで、家に閉じこもりがちになり、これらの虫の活動が私の注意を引く部屋で日々を過ごしていました。虫の存在は私にとって多少の悩みの種でしたが、効果的な駆除方法を知りませんでした。数日間、私は壁から床へと大量のアリを頻繁に払い落としましたが、アリは死ななかったため、すぐに暖炉の土台の壁の中にコロニーを形成し、そこから棚へと上がっていきました。そのため、間もなく花瓶は上からも下からも攻撃を受けることになりました。

ある日、花瓶の足元の棚に、30匹か40匹ほどの蟻がいるのに気づきました。殺そうと思い、指先で軽く叩いてみると、何匹かは死に、残りは動けなくなりました。すると、その効果は即座に、しかも予想外のものでした。近づいてきた蟻たちは、仲間が死んで苦しんでいる場所に近づくと、一斉に方向転換して、一目散に逃げ去ったのです。30分も経たないうちに、暖炉の上の棚の壁から蟻はすっかりいなくなりました。

1～2時間の間に、下からコロニーが[55] アリたちは棚の下側の斜めの縁にたどり着くまで登り続けた。その時点で、臆病な個体は花瓶は見えなかったものの、何らかのトラブルに気づき、それ以上調べずに引き返した。一方、勇敢な個体はためらいながらも棚の上側の縁まで進み、触角を伸ばして首を長く伸ばし、慎重に縁から覗き込み、苦しんでいる仲間たちを見つけると、彼らも振り返って他の個体の後を追った。その行動は、大きな興奮と恐怖を表していた。1、2時間後には、下のコロニーから花瓶へと続く道は、ほとんどアリがいなくなっていた。

私はアリの通り道で1、2匹のアリを指で叩いて殺したが、痕跡は残さなかった。その結果、棚に向かって登ってきたアリが、殺されたアリのいる場所に差し掛かると、たちまちひどく動揺した様子を見せ、全速力で引き返していった。

彼らの行動における奇妙で不変の特徴は、恐怖に駆られて戻ってきたアリが、近づいてくる別のアリに出会うと、二匹は必ず意思疎通を図るものの、それぞれが独自の道を進むということだった。二匹目のアリは、一匹目のアリが向きを変えた場所まで旅を続け、その後は一匹目のアリの例に倣うのである。

その後数日間は、棚の上も下も、壁にアリの姿は全く見られなかった。

すると、下のコロニーから数匹のアリが再び現れ始めましたが、惨事の現場となった花瓶を訪れる代わりに、それを完全に避け、棚の下の前縁に沿って中央付近に置かれたタンブラーまで行き、それを攻撃しました。私はここで全く同じ実験を繰り返しましたが、結果は全く同じでした。数匹のアリを殺したり傷つけたりして、その死体をタンブラーの底のあたりに残しておくと、他のアリは近づいてきて、傷つけられた仲間が見える棚の上部表面に到達する前に、激しい感情の兆候を示し、すぐに逃げ出すものもいれば、周囲を見渡せる場所まで進んでから急いで逃げ出すものもいました。

時折、アリがタンブラーに向かって進み、死んでいるアリや瀕死のアリの中にたどり着くと、まるで自制心を失ったかのように、あちこち走り回り、騒ぎの現場を大きくぐるぐる回り、時折立ち止まっては、絶望して触角を絞めつけるような動きで持ち上げ、最後には飛び去っていった。その後、さらに数日が経過したが、その間、アリは一匹も現れなかった。[56] 現れた。それから3か月後、下のコロニーは完全に放棄された。しかし、特に新鮮で香りの良いスミレが棚に置かれると、数匹の「探鉱者」が上の釘穴から降りてくることがある。めったに、ほとんど、最初に追い払われた花瓶に近づくことはなく、タンブラーで欲求を満たそうとする。これらの迷い込んだアリを追い返し、数日間、時には2週間も姿を消させるには、壁を降りてくるアリの列で1匹か2匹殺せば十分だ。私は最近、マントルピースから3～4フィート上の、手が届く限り高いところでこれをやった。この場所に着くと、アリは急に方向転換して巣に戻り、しばらくすると壁にアリは一匹も見えなくなる。

『ネイチャー』誌の次巻（viii、244ページ）で、ダーウィン氏は同じ件に関してヘイグ氏から受け取った別の手紙を掲載している。モグリッジ氏はダーウィン氏に対し、彼や他の研究者がアリが指で道を横切る匂いだけで忌避するのを観察していたことから、ヘイグ氏の観察も実際にはアリが指で引かれた線を横切ることを嫌がるというだけのことであり、殺された仲間の姿を見て知的な恐怖を感じることとは何の関係もないのではないかと示唆したようだ。以下は、この点を検証するためのさらなる実験を求めるダーウィン氏の要請に対するヘイグ氏の返答である。

M氏の提案に従い、まずアリの通り道（大理石のマントルピース）に指で簡単な跡をつけてみたところ、M氏がマントンで観察したと記した通りの結果が得られました。つまり、明らかな恐怖の兆候は見られませんでしたが、その場所を嫌がり、迂回したり、引き返してしばらくしてから再び通ったりして、その場所を避けようとしました。次に、指の代わりに滑らかな石か象牙の破片を使って、通り道にいたアリを数匹潰してみました。すると、近づいてきたアリは以前と同じようにすべて引き返し、指で簡単な跡をつけた時よりもはるかに強い恐怖を示しました。これを何度も繰り返しました。最終的な結果は昨冬と同じでした。アリは1、2週間ほどやって来ましたが、その間も私はアリを殺し続け、その後姿を消し、それ以来一匹も見ていません。このことから、手の跡だけでもアリを引き返すのに十分ですが、石などの物で仲間を殺すと、最初の試みで述べたような効果が得られるようです。[57] 注：このことは、私が初めてアリを殺した日のアリの行動から、当時私には明らかでした。その日、アリの一部は下から花瓶に近づき、マントルピースの上端に達すると、覗き込み、花瓶の周りで何が起こったかを見て後ずさりし、少し向きを変え、しばらくして縁の別の場所をまた別の場所で試みましたが、結局同じ結果になりました。さらに、死んだアリや死にかけているアリの中にいたアリは、私が説明した恐怖の兆候を示しながら、もがき苦しむアリからアリへと大急ぎで興奮して移動しました。

彼らが再び戻ってくることはほとんど期待していませんが、もし戻ってきて機会を与えてくれるなら、M氏の提案に基づいてさらに行動を起こすよう努めます。

この引用をもって、本章のこの部分を締めくくりたいと思います。なぜなら、これまで述べてきた他のすべての観察結果を考慮すると、アリが互いに意思疎通する能力を持っているという一般的な事実に疑いの余地はないからです。そして、以降の項目では、この点に関する豊富な追加証拠が、詳述した他の事実と関連付けて提示されるでしょう。

様々な種における一般的な習性。
群飛。―アリの群飛に関する正確な事実はまだ完全には解明されていません。しかし、いくつかの事実については疑いの余地はありません。まず、羽のある雄と雌が大量に巣を離れ、7月か8月の晴れた午後に結婚飛行を行います。巣の入り口は働きアリによって広げられ、数も増え、巣の表面は大騒ぎになります。群飛は、雄と雌の昆虫が密集した雲のように、かなりの高さまで一斉に上昇します。飛行は数時間続き、通常は木や塔の周りを旋回し、飛行中に受精が行われます。受精後、群飛は地上に戻り、雄は、隠れ場所のない状態で鳥やクモの餌食になったり、自分で餌を食べられずに餓死したりして死にます。働きアリ、つまり去勢されたアリは、[58] コロニーは、オスが戻ってきた瞬間からオスへの関心を完全に失い、オスがすでにその役割を果たしたことをよく知っているので、もはやオスのことを気にかけなくなる。受精したメスの大多数はオスと同じ運命をたどる。しかし、ごく少数のメスは、自分で掘った穴、あるいはたまたま見つけた穴に身を隠し、そこで新しいコロニーを作る。まず最初にすることは、足の爪で引っ掻いたりねじったりして、もう役に立たなくなった羽を一枚ずつ引きちぎることだ。それから卵を産み、新しいコロニーの女王になる。

フォレルは、受精した雌は元の巣に戻ることは決してないが、働きアリは分蜂前に受精した雌を一定数残しておくと述べている。この場合、働きアリは受精した雌の羽をむしり取る。しかし、大多数の観察者は、分蜂群を構成する雌の一部は、幼少期を過ごした巣に戻って母親になると主張している。おそらく、どちらの主張も正しいのだろう。1877年6月16日付の「グローニガー・ディークブラッド」紙のある筆者は、近親交配の有害な影響を考慮すると、フォレルが述べた事実は他の観察者が述べた事実よりも信憑性が低く、もし実際にそのようなことが起こるとすれば、飛行前に受精した雌は、働きアリが「必要になった場合、そして女王アリが戻ってこなかった場合にのみ頼る予備部隊」としてアリによって残されているのだろうと述べている。

育児。卵は育児されなければ幼虫には成長しません。育児は卵の表面を舐めることで行われ、この過程の影響で卵は大きくなります。約2週間の間、働きアリは温度や湿度などの状況に応じて、卵を巣の高い位置から低い位置へ、また低い位置から高い位置へと運びます。すると幼虫が孵化し、卵と同様に丁寧な育児が必要になります。働きアリは口を合わせて、嗉嚢または前胃に蓄えられた食物を幼虫の腸管に吐き戻して餌を与えます。幼虫は「小さな茶色の頭を伸ばす」ことで空腹を示します。[59] 働きアリは幼虫の清掃だけでなく、暖をとったり避難場所を確保したりするために、巣の部屋を上下に運ぶ際にも細心の注意を払っている。

幼虫は十分に成長すると繭を作り、蛹、つまり鳥愛好家が「アリの卵」と呼ぶ状態になります。蛹は餌を必要としませんが、温度、湿度、清潔さに関して絶え間ない注意が必要です。成虫として羽化する時期が来ると、働きアリは蛹の壁をかじって幼虫が蛹から出るのを手伝います。注目すべきは、働きアリは蛹の発育速度に応じて、正確な時間を守って蛹を解放するのではなく、時には早く、時には遅く解放することです。蛹から解放された小さな生き物は、まだ小さなシャツのような薄い皮に覆われており、それを剥がさなければなりません。この作業がどれほど丁寧かつ優しく行われ、その後、幼い生き物がどのように洗われ、ブラッシングされ、餌を与えられるかを見ると、思わず人間の赤ちゃんの授乳を思い出します。空になった蛹は巣の外に運ばれ、長い間そこに積み重ねられているのが見られます。一部の種はそれらを巣から遠く離れた場所に運んだり、住居の建築材料として利用したりする。[25]

教育。—若いアリは、社会集団の一員としてのすべての義務を完全に本能的に理解した状態で生まれてくるわけではないようです。巣の中を案内され、「特に幼虫の場合は、家事の知識を身につけるように訓練される」のです。その後、若いアリは敵と味方を区別するように教えられます。アリの巣が他のアリに攻撃されたとき、若いアリは決して戦いに加わらず、蛹を取り除くことに専念します。また、アリにとって遺伝的な敵の知識が完全に本能的なものではないことは、フォレルによる次の実験によって証明されています。彼は、3つの異なる種の若いアリを、他の6つの種の蛹と一緒にガラスケースに入れました。これらの種はすべて、本来互いに敵対関係にあります。若いアリは争うことなく、協力して蛹の世話をしました。蛹が孵化すると、人工コロニーが形成されました。[60] 本来は互いに敵対する複数の種が、まるで興行師が作り出す「幸せな家族」のように、共に暮らしている。

アブラムシを飼育する習性。―アリの様々な種が、人間が乳牛を飼育するように、栄養豊富な分泌物を得るためにアブラムシを飼育することはよく知られている。フーバーはこの事実を最初に観察し、アリがアブラムシの卵を集め、自分の卵と同じように扱い、細心の注意を払って保護し、世話をしていることに気づいた。これらの卵が孵化すると、アブラムシは通常アリによって飼育され、餌を与えられる。アブラムシは、アリの触角で腹部を撫でられると、甘い蜂蜜のような液体を腹部から分泌する。この過程を観察したダーウィン氏は、それに関して次のように述べている。―

私はドックの植物に群がっていた十数匹のアブラムシからアリをすべて取り除き、数時間の間、アリが近づかないようにしました。しばらくすると、アブラムシは排泄したがるだろうと思いました。私はレンズを通してしばらく観察しましたが、一匹も排泄しませんでした。次に、アリが触角でするように、できる限り毛でアブラムシをくすぐってみましたが、やはり一匹も排泄しませんでした。その後、アリを一匹だけアブラムシのところへ連れて行くと、アリはせわしなく動き回る様子から、自分が発見したアブラムシの群れがどれほど豊富であるかをすぐに理解したようでした。そして、まず一匹のアブラムシの腹部を触角で遊び始め、次に別のアブラムシの腹部を触角で遊び始めました。アブラムシは触角を感じるとすぐに腹部を持ち上げ、澄んだ甘い汁を一滴排泄し、アリはそれを貪欲に飲み干しました。非常に若いアブラムシでさえこのような行動を示したことから、この行動は経験の結果ではなく、本能的なものであることがわかった。

また、事実から、アリへの分泌物の譲渡は、いわばアブラムシ側の自発的な行為である、あるいは、より正確に言えば、譲渡する本能はアリの要求に応じて発達したものであり、アリの触角による特有の刺激が分泌行為を開始するために必要であることがわかる。なぜなら、この特有の刺激がなければ、アブラムシは蓄積する分泌物の過剰によって強制されるまで決して排泄しないからである。したがって、進化論的に、どのようにして、どのようにして、という疑問が直接生じる。[61] 原理的に言えば、このような事実に直面する必要がある。なぜなら、アリにとって非常に有益なこの本能が、一見すると何の利点ももたらさないように見えるアブラムシにどのようにして生じたのかを理解するのは難しいからである。ダーウィン氏は、この難題に次のように答えている。「いかなる動物も、他の種の利益のためだけに行動するという証拠はないが、それぞれが他の種の本能を利用しようと試みている」。「分泌物は非常に粘性が高いので、アブラムシにとってはそれを除去してもらう方が都合が良いことは間違いない。したがって、おそらくアブラムシはアリのためだけに分泌しているわけではないだろう」。[26]

アブラムシを飼育するアリの中には、アブラムシが生息する木や低木まで、覆いのある通路、つまりトンネルを掘る種がいる。フォレルは、巣からアブラムシまで安全な覆いのある通路を確保するために、壁に沿って上って反対側に下っていったこの種のトンネルを目撃した。時折、このような覆いのある通路、つまり管は、アブラムシが生息する植物の茎を囲むように延長される。こうしてアブラムシは管の壁によって閉じ込められるが、管の壁はアブラムシを飼育するという追加的な機能を担う部分で拡張するため、これらの昆虫は実際にはかなり大きな部屋に閉じ込められることになる。これらの部屋の扉は、アブラムシが逃げ出すには小さすぎるが、アリが出入りするには十分な大きさである。フォレルは、繭のような形をした、長さ約1センチメートルのこのような監獄、あるいは飼育小屋を木の枝にぶら下げて目撃し、その中にはアリが丁寧に世話をするアブラムシが入っていた。フーバーも同様の観察結果を記録している。

ジョン・ラボック卿は、ある種の蟻（Lasius flavus）が行うこの習性に関して、他の種の習性とは著しく異なる興味深い知見を我々の知識に加えた。彼はこう述べている。「蟻たちはこれらの卵を非常に大切にし、巣が乱されると、卵を最優先で下の部屋に運び去った。」しかし、この点に関してジョン・ラボック卿の観察の中で最も興味深いのは新しいものであり、驚くべき事実を明らかにしている。[62] アリがアブラムシを飼育する際に示す方法の量。彼はこう述べている。

卵が孵化したとき、私は当然、アブラムシはLasius flavusの巣の植物の根によく見られる種のうちの1つに属するものだと思った。しかし驚いたことに、幼虫は巣からうまく出て行き、実際、アリ自身によって連れ出されることもあった。草の根などで試してみたが無駄だった。幼虫は落ち着かない様子でうろつき、結局死んでしまった。さらに、それらは地下に生息する種とは全く似ていなかった。1878年に私は再びこれらの幼虫を飼育しようと試みたが、たくさんの卵を孵化させたにもかかわらず、成功しなかった。しかし今年はもっと幸運だった。卵は3月の第1週に孵化し始めた。問題の卵をいくつか置いたLasius flavusの巣の1つの近くに、アリの巣の上やその周辺によく見られる数種の植物の生きた標本が入ったガラスがあった。若いアブラムシの一部はアリによって運ばれてきた。その後まもなく、ヒナギクの葉腋に、私の巣のものと非常によく似た小さなアブラムシがいくつかいるのに気づいた。実際には継続的に追跡していたわけではないが。それらは元気に育っているようで、ヒナギクの上でじっとしていた。さらに、それらが黒い卵から孵ったかどうかはともかく、アリは明らかにそれらを大切にしていたようで、それらの周りに土の壁を築いていた。夏の間ずっとそのような状態が続いたが、10月9日、アブラムシがアリの巣で見つかったものと全く同じ卵を産んでいるのを発見した。そして、ヒナギクを外側から調べてみると、多くのヒナギクに似たアブラムシと、多かれ少なかれ同じ卵が見つかった。

正直に言うと、これらの観察結果には大変驚きました。フーバーの記述は、彼が記録した他の多くの興味深い事実ほど注目を集めていません。なぜなら、アブラムシがアリの巣で飼育されているのであれば、その卵も巣の中にあるのは当然のことのように思えるからです。しかし、上記の事例ははるかに注目に値します。ここでは、アブラムシはアリの巣の中ではなく、植物の葉柄の外側に生息しています。卵は10月初旬に、アブラムシの食草に産み付けられます。卵はアリにとって直接的な役には立ちませんが、産み付けられた場所に放置されることはありません。そこでは厳しい天候や無数の危険にさらされるからです。卵はアリによって巣に運ばれ、長い冬の間、翌年の3月まで細心の注意を払って育てられます。そして、幼虫は巣から運び出され、再び巣に戻されます。[63] ヒナギクの若芽の上で。これは実に驚くべき賢明さの表れだと思う。私たちのアリは冬のために食料を蓄えることはないかもしれないが、それ以上のことをしている。つまり、次の夏に食料を確保できるように、6ヶ月間卵を保管するのだ。

以下はビューヒナーの『動物の霊的生活』からの抜粋で、ジョン・ラブロック卿が観察した同種の演奏の中でも、おそらくさらに印象的なものと言えるだろう。

著者はカールスルーエの建築検査官ノッテボーム氏に恩義を感じており、同氏は1876年5月24日に「アブラムシのコロニーの創始者としてのアリ」という題名で次のように述べている。「上シレジアのカトヴィッツにある私の庭に植えた、同じように丈夫な若いシダレトネリコ2本のうち、1本は順調に育ち、5、6年ほどで葉が茂ったが、もう1本は毎年芽が出始めると必ず何百万ものアブラムシに覆われ、若い葉や芽を食い荒らし、木の成長を完全に遅らせた。この唯一の原因はアブラムシの仕業だと分かったので、アブラムシを完全に駆除することにした。そこで翌年の3月、私は注射器を使って、芽が破裂する前に、枝や小枝、芽を一つ一つ丁寧に掃除し、洗うという手間をかけた。」その結果、木は完全に健康で力強い葉と若芽を出し、5月末か6月初めまでアブラムシに全く悩まされることがなかった。しかし、私の喜びは長くは続かなかった。ある晴れた朝、驚くほどたくさんのアリが木の幹を素早く上下に走っているのを見て、私は注意を向け、もっとよく見てみることにした。すると、驚いたことに、多くのアリの群れがアブラムシを1匹ずつ幹を伝って頂上まで運んでおり、そのようにして多くの下の葉にアブラムシのコロニーが植え付けられていたのだ。数週間後、被害は以前と変わらず深刻になった。木は芝生の区画にぽつんと立っていて、そこにいる無数のアリにとってアブラムシのコロニーとして唯一の場所を提供していた。私はこのコロニーを駆除したはずなのに、アリは遠くの枝から新しいコロニーを運び、若い葉に植え付けることで、コロニーを再び植え付けていたのだ。[27]

また-

[64]

マクックは、塚を作るアリについて、搾乳が行われている木から巣に戻ってくる働きアリのうち、腹部が膨らんでいる個体は、木から降りてくる個体に比べてはるかに少ないことに気づいた。さらに詳しく調べたところ、木の根元、地下通路の出口には、幼虫の給餌で既に述べた方法で巣に戻ってくるアリから給餌されるアリが多数集まっており、観察者はこれらのアリを「年金受給者」と区別した。マクックはその後、既に述べたペンシルバニアヤマアリなどでも、同様の事実をしばしば観察した。女王アリの護衛を務める優秀な個体も同様の方法で給餌されていた。マクックは、この行動の理由はアリ社会に広く見られる「分業」にあると考えている。巣の建設や巣の中での作業に従事するアリは、自分たちだけでなく、若くて無力なアリの食料の確保を他のアリに任せている。そのため、アリは時折、感謝の対価を受け取る権利があり、そして、非常に明確に示されているように、アリは共同体の福祉が要求する形でそれを受け取っているのだ。[28]

アリが牛として利用する昆虫はアブラムシだけではなく、甘い分泌物を出す他の昆虫も世界各地で同様に利用されている。例えば、虫こぶを作る昆虫や球菌類はアブラムシと全く同じように飼育されている。しかし、マッククックは、アブラムシと球菌類が同じアリによって飼育されている場合、それぞれ別の部屋、つまり小屋で飼育されていることを観察した。同じ観察者は、アリが甘い分泌物を得るために、コガネムシ属の幼虫を飼育しているのも目撃している。

奴隷を作る習性。—この習性、あるいは本能は、少なくとも3種のアリ、すなわち、Formica rufescens、F. sanguinea、およびstrongylognathusに見られる。これは、P. Huberによって最初に最初の種で観察された。ここで奴隷にされる種はF. fuscaであり、その色はまさに黒色である。奴隷を作るアリは、 F. fuscaの巣に集団で襲撃する。激しい戦闘と多くの殺戮があり、勝利した場合、奴隷を作るアリは、敗れた巣の蛹を運び去り、それを孵化させて奴隷にする。ダーウィン氏は、自身が観察した戦闘について記述している。[29]

[65]

捕獲者の巣で蛹が孵化すると、若い奴隷たちは労働生活を始め、主人の家を自分たちの家と見なしているように見える。なぜなら、彼らは決して逃げようとせず、巣を守るために主人と同じくらい激しく戦うからである。F . sanguinea はF. rufescensよりも少ない奴隷で満足し、奴隷に課せられる仕事は、彼らを奴隷にした種によって異なる。F . sanguineaの巣では、比較的少数の捕獲者が家事奴隷として飼育され、巣に出入りすることはないため、巣が開けられない限り見られることはない。その場合、F . rufescensの赤い色とずっと大きな体格との対比から、彼らの黒い体格と小さな体格が非常に目立つ。この種では奴隷は厳密に屋内に飼育されているため、採餌、奴隷の捕獲などの屋外での仕事はすべて主人が行う。そして、何らかの理由で巣が移動しなければならない場合、主人は奴隷を顎で運びます。一方、F. rufescensでは、奴隷に労働の大部分が割り当てられ、すでに見たように、奴隷はそれを引き受けるためにはるかに多く存在します。この種では、雄と繁殖可能な雌はいかなる種類の仕事も行いません。また、働きアリ、つまり不妊の雌は、奴隷を捕獲することには最も精力的ですが、他の種類の仕事は行いません。したがって、コミュニティ全体が奴隷に完全に依存しています。主人は自分の巣を作ったり、自分の幼虫に餌を与えたりすることができません。彼らが移動するとき、移動を決定するのは奴隷であり、F. sanguineaの場合とは逆の順序で、主人を顎で運びます。Huber は、奴隷なしで 30 匹の主人を、好物と、労働の刺激として自分の幼虫と蛹を豊富に与えて閉じ込めました。しかし彼らは自分たち自身を養うことさえできず、多くが飢えで死んだ。そこで彼は一人の奴隷を連れてきた。彼女はすぐに働き始め、生き残った主人たちに食事を与え、幼虫の世話をし、巣房を作った。

この観察結果を確認するため、レスペスは奴隷職人の巣の近くに砂糖のかけらを置いた。するとすぐに奴隷の一人がそれを見つけ、それをむさぼり食い、巣に戻った。すると他の奴隷たちも出てきて、[66] 同様に。すると、主人たちが何人か出てきて、餌を与えている奴隷たちの足を引っ張って、彼らが義務を怠っていることを思い出させた。すると奴隷たちはすぐに主人に砂糖を運び始めた。フォレルもまた、フーバーのこれらの観察をすべて確認している。実際、F. rufescensの場合、動物の構造上、自力で餌を食べることは物理的に不可能である。敵の頭を突き刺すのに適した長くて狭い顎は、奴隷の口から液体の餌を注ぎ込まれない限り、餌を食べるために使用することはできない。この事実は、奴隷を作る本能がいかに古く起源を持つかを示している。それは、問題の本能が確立される以前にはそのような変化はあり得なかった構造を重要な形で変化させたのである。

ダーウィン氏は、 F. sanguineaとF. rufescensの巣における奴隷の役職の違いを次のように要約している。

後者は巣を自分で作らず、移動も自分で決めず、自分や仲間のために食料を集めず、自分で食べることもできません。多数の奴隷に完全に依存しています。一方、 Formica sanguinea は奴隷の数がはるかに少なく、初夏には極めて少ないです。主人が新しい巣をいつどこに作るかを決め、移動する際には奴隷を連れて行きます。スイスとイギリスの両方で、奴隷は幼虫の世話を専ら行い、主人だけが奴隷狩りに出かけます。スイスでは、奴隷と主人が協力して巣の材料を作り、運びます。両者、特に奴隷がアブラムシの世話をし、いわば搾乳し、こうして両者が共同体のために食料を集めます。イギリスでは、主人だけが通常、巣を離れて自分自身、奴隷、幼虫のための建築材料と食料を集めます。そのため、この国の主人はスイスに比べて奴隷から受ける奉仕がはるかに少ないのです。

ダーウィン氏はさらに、「この2つの国における主人と奴隷の通常の習慣の違いは、おそらくスイスではイギリスよりも多くの奴隷が捕らえられていることに起因する」と述べ、異常に多くの奴隷を抱えるイギリス人のコミュニティで「少数の奴隷が主人と混じり合っている」のを観察したと記録している。[67] 巣を離れ、同じ道を25ヤード離れた高いスコットランドモミの木まで行進し、おそらくアブラムシか球菌を探して一緒に登った。そして、フーバーによれば、スイスの奴隷の主な仕事はアブラムシを探すことだという。

ダーウィン氏はまた、次のような観察結果も述べている。「普段は奴隷にしている、好戦的ではない種であるF. fuscaの蛹と、めったに捕獲せず、捕獲するたびに激しい戦いを伴うF. flavaの蛹を、F. sanguineaが区別できるかどうかを確かめようとしたところ、明らかにすぐに区別できることがわかった。なぜなら、F. fuscaの蛹は熱心に、そして即座に捕獲したが、 F. flavaの蛹、あるいは巣の土さえも見かけると非常に怯え、すぐに逃げ出したからである。しかし、ダーウィン氏によって巣を荒らされた小さな黄色いアリたちが這い去ってから約15分後、彼らは勇気を取り戻し、蛹を持ち去った。」

この驚くべき本能の起源について、ダーウィン氏は次のように述べている。

私が観察した限りでは、奴隷を作らないアリでも、巣の近くに散らばっている他種の蛹を運び去ることがあるため、もともと食料として蓄えられていた蛹が成長し、意図せずして育てられた外来種のアリが本来の本能に従ってできる限りの仕事をする可能性もある。もし、それらのアリの存在が、蛹を捕獲した種にとって有益であることが証明され、つまり、働きアリを繁殖させるよりも捕獲する方が有利な場合、もともと食料として集めていた蛹の収集習慣が、自然淘汰によって強化され、奴隷を育てるという全く異なる目的のために永続化される可能性がある。いったんその本能が獲得されると、たとえそれが、すでに述べたようにスイスの同種よりも奴隷の助けが少ない英国の F. sanguineaよりもはるかに少ない程度であっても、自然選択によってその本能が増大し、変化していく可能性がある。ただし、そのような変化が常にその種にとって有益であると仮定した場合、アリがFormica rufescensのように奴隷に極めて依存するようになるまで続く可能性がある。

アリはアリが奴隷にする唯一の動物ではないようだ。少なくとも1つの事例があるようだ。[68] この驚くべき昆虫は、別の種の昆虫を奴隷化しており、そのため、アリにとっての荷役動物のような存在と言えるだろう。私が言及している事例は、パーティの『動物の知的生活』（第2版、329ページ）に記録されているもので、以下の通りである。

オーデュボンによれば、ブラジルの森林では、ある種の葉虫がアリの奴隷として利用されているという。アリが木からかじり取った葉を巣に持ち帰る際、これらの葉虫を2匹ずつ列にして、両側をアリが支えながら行進させる。アリははぐれた葉虫を列に戻したり、遅れている葉虫を噛んで追いつかせたりする。作業が終わると、葉虫は巣の中に閉じ込められ、わずかな餌しか与えられない。

戦争。アリの戦争については、興味深い事実が非常に多いため、多くのことを語ることができるだろうが、簡潔にするために、ここではやや簡略な説明にとどめておく。

戦争の大きな原因の一つは、奴隷化アリ種によるアリの巣の略奪である。観察者たちは皆、この略奪は、奴隷化アリ種の巣を構成する全軍が、奴隷化対象種の特定の巣に向かって一斉に行進することによって行われるという点で一致している。レスペスとフォレルによれば、まず単独の斥候または小隊が巣から送り出され、攻撃に適した巣を様々な方向に探索する。これらの斥候はその後、略奪遠征の案内役を務める。フォレルは、 F. rufescens種またはアマゾン種の斥候数匹が、発見したF. fusca種の巣を注意深く調査し、特に入り口を調べているのを目撃した。これらの入り口は、設計者によって意図的に見つけにくく作られており、侵略者があらゆる予防措置と調査を行った後でも、城門が見つからず遠征が失敗に終わることは珍しくない。

斥候たちは略奪に適した巣を見つけ、その地域の戦略的な調査を満足いくまで終えると、まっすぐに自分たちの巣や要塞に戻る。フォレルはその後、彼らが巣の表面を長い間歩き回っているのを目撃した。まるで相談しているか、あるいは決心しているかのようだった。[69] 彼らの心。それから、彼らのうち何匹かが巣に入り、間もなく、大勢の戦士たちが入り口から流れ出し、頭や触角で互いを叩きながら走り回った。それから彼らは隊列を組み、奴隷アリの巣を略奪するために出発した。レスペスがそのような遠征について記した記述は以下の通りである。

それらは夏の終わりと秋にのみ行われます。この時期には、奴隷種（F. fuscaとF. cunicularia）の有翅個体は巣を離れており、アマゾンは役に立たない捕食者をわざわざ連れて帰ることはありません。空が晴れているときは、盗賊たちは午後3時か4時頃に町を出発します。最初は彼らの動きに秩序は見られませんが、全員が集まると整然とした隊列を形成し、その後は素早く前進し、毎日異なる方向に進みます。彼らは密集して行進し、先頭の個体は常に地面で何かを探しているように見えます。彼らは次々と他の個体に追い抜かれ、隊列の先頭は絶えず成長していきます。実際には、彼らは略奪しようとしているアリの痕跡を探しており、匂いが彼らを導きます。彼らは野生動物の足跡を追う猟犬のように地面を嗅ぎ、それを見つけると一斉に前進し、隊列全体がその後を追って突進します。私が見た最小の軍隊は数百匹の個体で構成されていましたが、その4倍の規模のものも見たことがあります。彼らは長さ5メートル、幅50センチメートルにもなる縦隊を形成します。しばしば1時間にも及ぶ行軍の後、縦隊は奴隷種の巣に到着します。最も強いF. cuniculariæは激しく抵抗しますが、あまり成果は上がりません。アマゾンはすぐに巣の中に侵入し、すぐにまた出てきます。同時に、攻撃されたアリたちは一斉に飛び出します。その間ずっと、注意は幼虫と蛹にのみ向けられ、アマゾンはそれらを盗み、他のアリはできるだけ多くを救おうとします。彼らはアマゾンが登れないことをよく知っているので、貴重な荷物を持って周囲の茂みや植物に飛び、敵が追ってこられないようにします。そして、逃げる略奪者を追いかけ、できるだけ多くの戦利品を奪おうとします。しかし、後者はそれらをあまり気にせず、急いで家に帰る。帰路では最短ルートではなく、来た道をそのまま辿り、匂いを頼りに道を見つける。巣に着くとすぐに[70] 彼らは戦利品を奴隷たちに引き渡し、それ以上そのことには気を取られない。数日後、盗まれた蛹や幼虫は幼少期の記憶を失って羽化し、すぐに、そして強制されることなく、あらゆる仕事に参加する。

ビューヒナーの記述によれば、[30] —

軍隊は時折、短い停止をとる。これは、後衛が接近するのを待つため、敵の進路について意見の相違が生じるため、あるいは自分たちのいる場所が分からないためである。フォレルは、軍隊が完全に道に迷うのを何度か目撃したが、フーバーが目撃したのは一度だけである。フォレルは、このような軍隊の兵士の数を100人から2000人以上と見積もっている。その速度は平均して毎分1メートルだが、状況によって大きく異なり、当然ながら戦利品を満載して帰還する時は最も遅くなる。距離が非常に長い場合、ついに肉体的な疲労が感じられ、敵の巣への攻撃を諦めて撤退を開始することがある。フォレルは、240ヤードの距離を通過した後にこれが起こるのを一度目撃した。敵の巣が視界に入ると、一種の落胆が彼らを襲い、攻撃を思いとどまらせることがあるようだ。巣がすぐに見つからない場合、アリ軍全体が停止し、いくつかの部隊が巣を探すために前進し、これらの部隊は徐々に中央に向かって戻ってくるのが観察される。フォレルもまた、そのような軍隊が初日はジグザグに進み、頻繁に停止しながら探索しているのを目撃したが、翌日には道を見つけて迅速かつ遅滞なく目的地に向かって前進した。たとえ道と場所を知っていても、一匹のアリだけでは大軍を率いることはできないようで、この任務にはかなりの数のアリが従事する必要があるようだ。帰路では、アリたちが戦利品を満載していて互いを容易に理解できないため、道の間違いが特に起こりやすい。個々のアリは、最終的に自分たちの知っている場所にたどり着くまで、しばしば長い間あらゆる方向にさまよい歩き、それから目的地に向かって迅速に前進するのが観察される。多くのアリは二度と戻ってこない。敵の巣に侵入した泥棒が、入ってきたのと同じ穴からではなく、少し離れた別の穴、例えば地下水路から出てきた場合、このような間違いは容易に起こる。見知らぬ地域に出てきた泥棒は、どちらの道を進むべきか分からず、あてもなくさまよい歩きながら正しい道を見つけ、敵を認識して[71] 匂いを頼りに辿る。一方、きちんと整列した荷物のない行列の個体には、そのような間違いはめったに起こらない。他のアリの種（F. fusca、rufa、sanguinea）は、アマゾンよりもそのような状況下での対処法をよく知っている。荷物を積んだアリは、まず荷物を置き、それがどこにあるかを見つけ、道を見つけた後にのみ再び荷物を拾う。最初に攻撃した巣で奪った戦利品が一度にすべて持ち去るには大きすぎる場合、盗賊は一度、あるいはそれ以上戻ってきて、仕事を完了させる。……アリには、すでに述べたように、決まったリーダーやリーダーはいないが、それぞれの遠征、道の変更、その他の変化において、その出来事における決定は、事前に合意に達した少数の個体の集団から行われ、残りの個体や未決定の個体をそれに従って連れて行くことは確かである。これらは必ずしもすぐに従うわけではなく、「輪」のメンバーから頭を数回軽く叩かれた後にのみ従う。行進は、指導者たちが自らの目で軍隊の主力がついてきていると確信するまで進まない。

ある日、フォレルは、フスカアリの巣の表面にアマゾンアリたちがいて、あらゆる方向を探り、音を聞きながら入り口を見つけようとしていたが、なかなか見つからなかった。ついに、そのうちの一匹が針の頭ほどの小さな穴を見つけ、そこから盗賊たちが侵入した。しかし、穴が小さかったため侵入はゆっくりと進み、捜索が続けられた。さらに奥に別の入り口が見つかり、そこからアマゾンアリの軍勢は徐々に姿を消した。あたりは静まり返った。約5分後、フォレルはそれぞれの穴から戦利品を満載したアリの隊列が出てくるのを見た。アリは一匹たりとも荷物を積んでいなかった。二つの隊列は外で合流し、一緒に退却した。

アマゾン族によるF. rufibarbis （ F. fusca 、すなわち小型黒アリの亜種）に対する略奪遠征は次のように行われた。略奪軍の先鋒は、予想よりも早く敵の巣の近くに到着したことに気づいた。彼らは突然、断固として停止し、多数の使者を送り、本隊と後衛を信じられないほどの速さで呼び寄せた。30秒も経たないうちに全軍が集結し、敵の巣のドームに一斉に突撃した。これは、rufibarbisが短い停止の間に敵の接近を発見し、その時間を利用してドームを防御兵で覆っていたため、より必要であった。言葉では言い表せないほどの激戦が続いたが、アマゾン族の圧倒的な数に打ち勝ち、巣に侵入した。一方、防御兵は[72] 何千匹ものアリが同じ穴から飛び出し、幼虫や蛹を顎にくわえ、襲撃者の山を駆け抜けて近くの植物や茂みに逃げ込んだ。襲撃者たちは事態を絶望的と見て退却し始めた。しかし、アリの行動に激怒したルフィバルベスは彼らを追いかけ、アマゾンの足をつかんで蛹を奪い取ろうとして、手に入れたわずかな蛹を彼らから奪おうとした。アマゾンは捕らえた蛹に沿って顎をゆっくりと相手の頭まで滑らせ、相手がたいていのように後退しなければ、それを突き刺す。しかし、アマゾンが蛹を放した瞬間に蛹をつかみ、それをくわえて飛ぶことがよくある。仲間が盗賊の足をつかみ、襲撃者から身を守るために獲物を放すように仕向けると、これはさらに容易になる。時折、盗賊は空の繭を奪って持ち去りますが、間違いに気付くと道端に置き去りにします。上記の場合、ルフィバルベスの力はついに非常に強くなり、撤退する軍の後衛は深刻な打撃を受け、戦利品を放棄せざるを得ませんでした。アマゾンたちも多数が圧倒されて殺されましたが、ルフィバルベスも多くの犠牲者を出しました。それでも、一部の個体は絶望したかのように敵の密集した群れに突入し、再び巣に侵入して、大胆かつ巧みな技で数匹の蛹を運び去りました。彼らのほとんどは、ルフィバルベスに襲われた際に仲間の助けに行くために獲物を置き去りにしました。撤退開始から10分後、すべてのアマゾンは巣を離れ、敵よりも速かったため、約半分までしか追撃されませんでした。彼らの攻撃は、わずかな遅れのために失敗に終わったのです。

フォレルが目撃した別の事例では、数人の多産なアマゾンも参加し、多くの敵を殺害したが、巣は徹底的に略奪されたものの、この場合も退却は敵の圧倒的な数によって大いに妨害され、苦しめられた。双方に多くの死者が出た。上記の意見の一致にもかかわらず、遠征隊員の間で意見の相違が時に作戦遂行を妨げることがあることを、次の観察が示しているように思われる。前進する部隊は巣から約10ヤード進んだところで分裂した。半分は引き返し、残りの半分は前進したが、しばらくして躊躇し、こちらも引き返した。巣に到着すると、以前引き返した者たちが新たな方向へ動き出しているのを発見した。新たに戻ってきた者たちは彼らに続き、再合流した軍隊は、様々な方向転換や停止などを経て、[73] 最後に遠回りして帰宅した。この一連の出来事はまるで散歩のようだった。しかし、どうやら各グループによって目指す巣が異なり、中には遠征に完全に反対する者もいたようだ。とはいえ、単なる運動のための行進だったのかもしれない。

いったん進軍を開始すれば、外的な障害は概してアマゾン族の妨げにはならない。フォレルは、彼女たちが浅瀬を渡り（多くの者が溺死したが）、埃っぽい高地を行進するのを目撃した（風で半数が吹き飛ばされたが）。戦利品を満載して帰還する際、風も、埃も、水も、彼女たちに獲物を手放させることはできなかった。彼女たちは大変な苦労をして帰還し、多くの者が命を落としたにもかかわらず、新たな戦利品を求めて再び引き返した。

以下は、この点に関してフォレルの見解をまとめたビュヒナーの優れた要約からの引用である。

アマゾン族の最も恐ろしい敵は、奴隷アリを飼育するサンギネアリ（F. sanguinea）であり、そのためアマゾン族が略奪に出かける際にしばしば遭遇する。サンギネアリは体力や戦闘能力ではアマゾン族に及ばないが、知能ではアマゾン族を凌駕しており、フォレルによれば、アリの全種の中で最も知能が高い。例えば、フォレルが奴隷アリの巣が入った袋の中身をアマゾン族の巣の近くにばらまいたところ、アマゾン族はアリ、幼虫、蛹、土、建築資材などがごちゃ混ぜになった山を敵の巣のドームと見なし、蛹を運び去るという唯一の目的を脇に置いて、あらゆる想像を絶する無駄な努力をして入り口を探した。しかし、サンギネアリは同様の状況下で騙されることはなく、すぐに山全体を略奪した。

別の機会には、アマゾンアリの行列がF. fuscaの巣を襲撃しようとしていたとき、到着する前にフォレルは血のついたアリを袋いっぱいに放り出し、巣を破った。

血のアリが押し寄せ、フスカは身を守るために出てきた。この時、最初のアマゾンたちが到着した。血のアリを見ると、アマゾンたちは後退し、本隊を待った。本隊は知らせにひどく動揺しているようだった。しかし、合流すると、大胆な盗賊たちは敵に突撃した。敵は集結して最初の攻撃を撃退したが、アマゾンたちは隊列を固めて二度目の攻撃を仕掛け、ドームまで進み、敵の真ん中に突入した。彼らは、多数のF. pratensisとともに倒された。[74] フォレルはこの時、巣にそれを注ぎ込んだ。勝利者たちは勝利後、ドームの上でしばらく立ち止まり、それから巣に入って貴重な戦利品を少し持ち出した。怒り狂った数人のアマゾンは主力軍とは一緒に戻らず、フスカ、プラテンシス、サンギネアの3種の征服者と逃亡者の間で無差別に虐殺を続けた。

略奪されたルフィバルベス族は、自分たちの支配が崩壊したことに絶望し、略奪者たちを追って自分たちの巣にまで逃げ込んだ。略奪者たちは巣を守るのに苦労した。ルフィバルベス族は何百匹も殺され、まるで死を招いているかのようだった。アマゾン族のごく少数も敵の牙に倒れた。巣にはルフィバルベス族の奴隷がおり、この緊急事態において彼らは同族と積極的に戦った。また、フスカ族の奴隷もいたため、巣には3種類の異なるアリがいたことになる。

同じ巣は、盗むものがなくなるか、略奪された人々がより良い防御方法を見つけるまで、同じ日に何度も、あるいは異なる時間帯に何度も訪れることがよくあります。略奪された巣に戻ろうとしていた部隊は、途中で引き返して停止しました。明らかに、軍隊の後衛に出くわし、巣が枯渇していて、もう何も手に入らないことを知ったためでしょう。略奪者たちは、近くにあるルフィバルビスの巣に行き、巣を略奪しながら住人の半分を殺しました。生き残ったルフィバルビスは略奪後戻ってきて新しい子孫を育てましたが、13日後、アマゾンたちは再び同じ巣から豊かな収穫を得ました。アマゾン軍は、同じ場所で両方の部隊が十分な仕事をできない場合、しばしば2つの別々の部隊に分かれます。時には、一方の部隊が何かを見つけ、もう一方の部隊は何も見つけず、その後、両部隊は再合流します。彼らの行く手に何らかの障害が置かれると、彼らはそれを克服しようと試み、その過程で一部の者は本隊から離れ、迷子になり、苦労してようやく帰還する。フォレルは遠征の通常の頻度を確立しようと試み、植民地を30日間一人で監視したところ、少なくとも44回の略奪遠征が行われたことを発見した。これらのうち約28回は完全に成功し、9回は部分的に成功し、残りは全く成功しなかった。彼は4回、軍隊が2つに分かれるのを目撃した。遠征の半分はルフィバルベス族に向けられ、残りの半分はフスカエ族に向けられた。平均して、成功した遠征は[75] コロニーには千匹の蛹または幼虫が持ち帰られるだろう。概して、好条件の夏に強力なコロニーが略奪する将来の奴隷の数は4万人にも上ると推定される。

アマゾン族の間で時折勃発する内戦は、当然ながら最も残酷なものである。彼女たちは信じられないほどの激しさで互いを引き裂き、互いに刺し合った5、6人の集団が地面を転がり回る光景が見られる。敵味方の区別はもはや不可能である。人間の内戦もまた、最も激しく、最も血なまぐさいものとして知られている。

奴隷狩りアリとして最もよく知られているもう一つの種であるサンギネア属のアリの攻撃方法は、やや異なっている。

彼らは小規模な部隊で進軍し、必要に応じて援軍を要請するため、通常はゆっくりと目的地に到達する。各部隊の間には、伝令や斥候が絶えず行き来する。敵の巣に到着した最初の部隊は、アマゾンのように突撃するのではなく、暫定的な偵察を行うことに満足する。この偵察中に、攻撃者の一部は敵に捕虜にされ、敵は考えを巡らせ、態勢を立て直す時間を得る。その後、援軍が到着し、巣の本格的な包囲が始まる。アマゾンのような突撃は決して見られない。包囲軍は敵の巣を完全に囲むように陣形を組み、包囲者は顎を開き、触角を後ろに引いたまま、それ以上近づかずにこの陣地を維持する。この態勢で、包囲された側は、攻撃に踏み切るのに十分な力が備わったと感じるまで、あらゆる攻撃を撃退する。この攻撃はめったに失敗せず、主な目的は巣の出入り口を制圧することです。特別な部隊がそれぞれの入り口を警備し、蛹を運んでいない者だけが外に出ることを許されます。この作戦は、数々の滑稽で特徴的な場面を生み出します。この方法によって、毒アリは数分で巣から全ての防衛者を追い出し、蛹を置き去りにします。これは少なくともルフィバルベスの場合であり、一方、やや臆病ではないフスカエは、無駄な最後の瞬間でさえ、入り口を塞いだりバリケードを築こうとします。毒アリは確かにアマゾンのような恐ろしい武器や好戦的な衝動は持っていませんが、より強く、より大きいのです。フスカエやルフィバルベスが毒アリと所有権を巡って戦う場合[76] 蛹の場合、通常はすぐに駆除されます。軍隊の主力が巣に侵入して蛹を盗んでいる間、一部の部隊は逃亡者を追跡し、たまたま生き残ったかもしれないわずかな蛹を奪い取ります。彼らは、その間に避難していたコオロギの巣穴からも追い出します。要するに、それは想像しうる限り完全な、徹底的な略奪、つまり一掃強盗です。撤退の際、略奪者たちは決して急ぎません。なぜなら、危険も損失も恐れていないことを知っており、大きくて遠く離れた巣を完全に空にするには、しばしば数日かかります。このように徹底的に略奪されたアリは、元の住処に戻ることはほとんどありません。

外国の町や要塞を略奪する人間の軍隊でさえ、これ以上に賢明かつ慎重に行動することはできなかっただろう。

フーバーは、血気盛んなアリたちが繰り広げた戦いについて、次のような記述を残している。

7月のある朝10時、彼は小さな一団が巣から出てきて、黒人の巣に向かって急速に行進し、その周りで黒人たちが散り散りになるのを目撃した。黒人の何人かが飛び出し、戦いを挑み、侵入者を打ち負かし、何人かを捕虜にした。これを受けて、攻撃部隊の残りは援軍を待った。援軍が到着しても、彼らはまだそれ以上の行動を拒否し、自分たちの巣にさらに多くの副官を送った。これらのメッセージの結果、はるかに大きな援軍が到着したが、それでも海賊たちは戦闘を避けているようだった。ついに、黒人たちは巣から約2フィート四方の密集隊形で出てきて、いくつかの小競り合いが始まり、すぐに大乱闘に発展した。事態が確実になるずっと前に、黒人たちは蛹を巣の最も遠い場所に運び去った。そして、より長い戦闘の後、彼らはこれ以上抵抗しても無駄だと判断したようで、雛を連れて逃げようと退却した。しかし、それは阻止され、侵略者たちは巣と戦利品を手に入れた。彼らはそれを済ませると、そこに守備隊を配置し、夜と翌日をかけて戦利品を運び去った。

ビューヒナーはこう言う――

同種のアリ同士の戦いは、特に双方の働きアリの数が比較的少ない場合、しばしば永続的な同盟関係で終わる。このような状況下では、賢い小さなアリたちは、人間よりもはるかに早く、そしてより的確に、戦うことでは互いに滅ぼし合うことしかできず、同盟を結べば双方に利益があることに気づく。時には、彼らは互いを駆り立てる。[77] 他の鳥たちは、とても友好的な方法で巣から出てきた。フォレルは、穏やかなレプトソラックス・アセルヴォルムの巣が付いた樹皮片をテーブルの上に置き、次に同じ種の別の巣の中身をその上に置いた。後から来た鳥の方がはるかに多く、すぐに巣を占拠し、中にいた鳥たちを追い出した。しかし、後者の鳥たちはどこへ行けばよいかわからず、引き返した。すると、彼らは次々と敵に捕らえられ、巣からできるだけ遠くへ運ばれ、そこに放り出された。戻ってくる回数が多いほど、運ばれる距離は長くなった。運び手の一羽がこのようにしてテーブルの端にたどり着き、触角を使って世界の果てに着いたと確信すると、容赦なくその荷物を底知れぬ深淵に落とした。目的を達成したかどうかを確認するために少し待ってから、巣へと引き返した。フォレルは床に落ちたアリを拾い上げ、戻ってきたアリの目の前に置いた。すると、戻ってきたアリは最初と同じ動作を繰り返したが、今度は首をテーブルの端からさらに伸ばした。彼はこの実験を何度も繰り返したが、毎回同じ結果になった。その後、2つのコロニーはガラスケースに一緒に閉じ込められ、次第に互いに協力し合うようになった。

しかし、別の時には、好戦的なアリは互いに非常に不必要で残酷な行為を働くことがある。

彼らは、傷や疲労、恐怖によって無防備になった犠牲者から、まず触角を一本ずつ、次に足を一本ずつ、ゆっくりと引き剥がし、ついには殺してしまうか、あるいは完全に無力で無防備な状態で人里離れた場所に引きずり込み、そこで惨めに死なせる。しかし、勝利者の中には、敗者を遠く離れた場所に引きずり込んで始末し、傷つけずに放す、思いやりのある者もいる。

以下の記述も、ビューヒナーの『動物の心』87ページからの引用である。

扉はしばしば特別な番兵によって守られており、番兵はさまざまな方法で重要な任務を遂行している。フォレルはコロボプシス・トランカータの巣を目撃したが、その2つか3つの非常に小さな丸い開口部は兵士によって監視されており、兵士たちは厚い円筒形の頭で開口部を塞いでいた。まるでコルクが瓶の口を塞ぐように。同じ観察者は、奴隷狩りをするストロンギログナトゥスの侵入から身を守るために、ミルメシナ・ラトレイレイが巣の小さな開口部それぞれに働きアリを配置し、完全に塞いでいるのを目撃した。[78] 頭部または腹部で開口部を塞ぐ。カンポノトゥス属のアリは、触角を引っ込めて開口部の前に頭を伸ばして巣を守る。こうして近づいてくる敵は、全身の体重をかけて鋭い一撃または噛みつきを受ける。マクックは、間もなく記述されるペンシルバニアの塚を築くアリの巣で、巣の入り口の内側で見張りをし、危険を察知するとすぐに飛び出して敵を攻撃する特別な見張り役が用いられていることに気づいた。そして、そのような警報の知らせが巣中にどれほど速く伝わり、住人が一斉に出て敵と対峙する様子は驚くべきものであった。ラシウス属のアリは、大きく頑丈で非常に広範囲にわたる巣を敵の攻撃や包囲から同じように勇敢かつ巧みに守るが、臆病な他の種は幼虫、蛹、そして繁殖力のある女王アリとともにできるだけ速く飛ぼうとする。フォレルが述べているように、定期的なバリケード戦がある。通路は次々と阻止され、徹底的に防衛されるため、攻撃者は一歩ずつしか進むことができない。攻撃者が圧倒的多数でない限り、このような戦術では戦いは非常に長く続く可能性がある。この間、他の労働者たちは、将来の逃走に備えて、後方への地下通路の準備に忙しくしている。通常、そのような通路は既に作られており、戦闘中にラシウスの新しいドームが遠くから立ち上がるのが見えることがある。これは、拡張された地下通路と通信網の助けを借りれば、彼らにとって難しいことではない。

F. exsectaまたはpressilabris は、小さく非常に繊細な体を守るため、独特な戦い方をします。単独の戦闘は一切避け、常に密集した隊列で戦います。勝利が確実だと確信した時だけ、敵の背中に飛びかかります。しかし、最大の強みは、常に多くの個体が一斉に敵を攻撃することです。敵の足を掴んで地面にしっかりと押さえつけ、その間に仲間が無防備な敵の背中に飛び乗り、首を噛み切ろうとします。しかし、脅威を感じると、掴んでいる個体は逃げ出すことがあります。そのため、exsectaと、はるかに強いpratensisとの戦いでは、後者が小さな敵を肩に抱えて走り回り、敵の首を噛み切ろうと必死になっている姿がしばしば見られます。もし、その時に掴んでいる個体が痙攣を起こしたら、神経が損傷している可能性があります。一方、exsectaがpratensisに背中を掴まれたら、即座に敗北します。

芝生アリの戦術はエクセクタ属のアリの戦術に似ており、3匹か4匹が相手を捕まえて足を引っこ抜く。同様に、ラシウス属のアリの攻撃は[79] 主に敵の脚を狙って、3匹、4匹、または5匹が力を合わせて攻撃する。彼らは大きくて頑丈な巣の中でバリケード戦を特に得意としており、最悪の場合は地下通路を通って逃げる。数の優位性から、ほとんどのアリに恐れられている。ある日、フォレルは、Lasius fuliginosus （ジェットアリ）が住む木の幹の前に、 10個のプラテンセスの巣の中身をぶちまけた。すぐに包囲戦が始まったが、ジェットアリはコロニーに繋がっている巣から助けを呼び、周囲の木々からすぐに太い黒い柱が出てくるのが見えた。プラテンセスは逃げざるを得ず、死骸と蛹の塊を残していった。蛹は勝者によって巣に持ち帰られ、食べられた。

しかし、戦いは好戦的で奴隷を作る習性を持つアリの種に限ったことではない。農業アリも同様に、時には互いに激しい戦いを繰り広げる。これらのアリにとって種子は重要であり、それゆえに種子に高い価値を置いているため、食料が不足すると、アリたちは互いの巣を略奪するようになる。モグリッジは次のように述べている。

私が目撃した中で最も激しく、長引く争いは、同じ種の異なる2つのコロニーに属する者たちの間で繰り広げられるものだった。……最も特異な争いは、A. barbaraが種子をめぐって繰り広げる争いで、一方のコロニーが同じ種の隣接する巣の貯蔵物を略奪し、弱い方の巣が、ほとんどの場合非効率的なものの、長期間にわたって自分たちの財産を取り戻そうと試みる。

私が観察した他のアリの種の場合、争いは数時間か一日程度で終わってしまうのだが、A. barbaraは戦いを何日も、何週間も続ける。私は、A. barbaraの巣同士が繰り広げる、この種の捕食戦争の経過をじっくりと観察することができた。その戦いは1月18日から3月4日までの46日間続いたのだ！

もちろん、その間に敵対行為が全く停止されなかったと断言することはできませんが、私がその場所を訪れた時（私は12日間、つまりほぼ週に2回訪れました）、そこはまさにこれから述べるような戦争と略奪の光景だったと断言できます。

活発なアリの列は、まるで普通の収穫行列のようで、ある巣の入り口から斜面の下の方にある別の巣の入り口まで、15フィート離れたところまで続いていた。[80] 詳しく調べてみると、種子を運ぶアリの大多数は上の巣に向かっているものの、少数のアリは反対方向、つまり下の巣に向かっているようだった。さらに、時折、アリ同士の争いが見られた。一匹のアリが別のアリが運んでいる種子の自由端をつかみ、それを引き剥がそうとするのだが、どちらも離そうとしないため、強い方のアリが種子と相手を巣の方へ引きずっていくことが多かった。時には他のアリが介入し、争っているアリの一匹をつかんで引きずり去ろうとすることもあった。その結果、しばしばひどい損傷を受け、特に腹部が引きちぎられることもあった。腹部は、犠牲者の顎が種子をブルドッグのようにしっかりと掴んだままだった。そして、勝者が獲物を引きずり去っていくのが見られた。一方、敵は頭と脚しか残っていないにもかかわらず、もちろん無駄ではあったが、必死に抵抗した。私は、アリたちがこうした争いの最中に互いの触角を奪い合おうとする様子をしばしば観察した。そして、もしそれが成功すると、攻撃されたアリは種子であろうと敵であろうと、掴んでいたものを即座に手放し、ひどく動揺した様子を見せた。触角はアリにとって最も敏感な部分であり、この器官に損傷を受けると、最も強い痛みを感じるのだろう。

数日間この光景を観察して初めて、私はその真の意味を理解し、上の巣のアリが下の巣の穀物庫から種子を盗んでいる一方で、下の巣のアリは盗まれた種子を取り戻すために、種子を巡って争ったり、逆に自分たちの巣から種子を盗んだりしていることに気づいた。しかし、泥棒側のアリの方が明らかに強く、種子を満載したアリの大群は無事に上の巣にたどり着いたが、注意深く観察すると、下の巣に種子を無事に持ち帰ることができたアリはごくわずかだった。

こうして、盗まれたアリの一匹が、盗賊の巣から種をこっそりと持ち出し、途中で遭遇した障害や危険を乗り越え、6分かけて自分の巣の入り口にたどり着いたところ、そこに配置されていたと思われるアリの警備隊によって、そのアリが種を乱暴に奪われるのを目撃した。警備隊のアリのうちの一匹は、すぐに種を運び出し、上の巣まで戻していった。

私はこれを何度も目にした。

3月4日以降、これらの巣の間で敵対行為は一切見られなかったが、略奪された巣は放棄されなかった。しかし、同様の別の事例では、争いが31日間続いた結果、略奪された巣は最終的に完全に[81] 放棄された穀物倉を開けてみると、一つを除いて全ての穀物倉が空っぽだった。その一つだけは草やその他の植物の絡み合った根で穴が開けられており、アリに長い間放置されていたに違いない。不思議なことに、この放棄された穀物倉にあった種子は一つとして発芽の痕跡が見られなかった。

種子の集積地を求めて組織的に襲撃を行うのは、何らかの切迫した必要性が原因であることは疑いようもなく、同じ種であっても、異なるアリのコロニーの要求は、同じ季節や日付であってもしばしば異なることはほぼ間違いない。そのため、これらの争い合うアリのコロニーは、ほとんどの巣が完全に閉じている多くの日に活動していた。そして、他のすべてのアリが地下で安全に過ごしているときでさえ、これらの略奪者たちが寒さで弱り、風雨の中をよろめきながら歩いているのを私は見たことがある。

テキサスの農業アリは、ヨーロッパの同種のアリと比べて攻撃性が劣っているようには見えない。マッククックは次のように述べている。

若い共同体は、多くの危険を乗り越えて永続的な繁栄を勝ち取るために奮闘しなければならないことがある。次の例は、未発表のリンセカム写本に見られる。ある日、新しいアリの都市が、長年築かれた巣から10ヤードか12ヤード以内に位置していることが観察された。博士は、この距離では平和的に所有するには近すぎると考えた。なぜなら、農業アリは、自分たちの巣の周囲にある一定の範囲を自分たちのものとして先占し、その範囲内への侵入を許さないようだったからである。そこで博士は、これらの巣を注意深く観察し、頻繁に訪れることにした。わずか1、2日後、古い都市の住人が新しい都市に戦争を仕掛けていることがわかった。彼らは大勢で新しい都市を取り囲み、侵入して住人を引きずり出し、殺していた。敵よりも体格が小さいように見えた若い入植者たちは勇敢に戦い、数で圧倒されながらも、多くの攻撃者を殺傷した。両陣営は城門周辺の10～15フィートの範囲に散り散りになり、もみ合いながら地面には多くの死体が散乱していた。新入植者たちは、より大きな敵の脚を切り落とすことに全力を注ぎ、かなりの成功を収めた。一方、旧市街の戦士たちは、敵の頭部や腹部をかじり取って切り落とした。2日後、戦場を再び訪れたところ、多くの蟻が脚と顎でしっかりと絡み合って死んでおり、数百匹の蟻が死んでいるのが発見された。[82] 首を切断された遺体や切り落とされた頭部が地面に散乱していた。

発表された論文に記載されている別の例も非常によく似ており、同様の結果となった。48時間以内に、古い入植者たちは新しい入植者たちを全滅させた。巣と巣の間の距離は約20フィートだった。若い入植者たちが隠れている間は邪魔されなかったが、彼らが開けた円盤状の巣を片付け始めるとすぐに戦争が始まった。

しかし、マッククックは「これらのアリは必ずしも縄張りの侵略にそれほど敏感ではないか、少なくとも権利の基準が異なるに違いない」と述べている。なぜなら、彼は巣が20フィート、あるいは10フィートも離れていない場所にいくつも位置しているにもかかわらず、2つのコロニーのメンバー間で争いが起こったことがない事例を数多く観察したからである。したがって、リンセカムの観察の正確さを疑うことなく――実際、不正確さの余地は全くない――彼はこう付け加えている。「文明人の隣国同士のように、隣り合うアリも争い、戦争を起こす。リンセカムの例がそれを物語っている。もし私たちが、これらの戦争の十分な理由、あるいはリンセカムの観察と私の観察を比較して明らかになる隣人との付き合い方の違いの満足のいく原因を探求するならば、おそらくこれらのアリの場合も、人間の場合と同様に、全くうまくいかないだろう。」

これらのアリの戦争に関連して、同じ著者による以下の引用も挙げられる。

農耕民たちは、迷い込んだアリを共通の敵とは見なしていないようで、アリが広場内に巣を作ることも許されている。しかし、迷い込んだアリの巣の入り口を示す小さな塚が、農耕民たちの許容範囲を超えて増殖することがある。だが、農耕民たちは戦争を宣言したり、個人的な暴力に訴えたりはしない。それにもかかわらず、奇妙なことに、彼らは規則的な妨害工作によってアリを追い払う。突然、彼らは自分たちの公共領域を改善する必要性が切実にあると結論づける。そして、彼らは大勢で出陣し、草原の土壌の至る所でミミズが大量に吐き出す小さな黒い球を熱心に集め、それを舗装された広場に運び込み、迷い込んだアリの巣がすべて覆われるまで積み上げるのだ！こうして舗装全体が1インチほど盛り上がり、農耕民たちは苦労して[83] 彼らは、他の場所よりも多くの球体を、小さな隣人たちの住居の上や周囲に投下した。浮遊者たちはこのポンペイ式の仕打ちに激しく抵抗し、雪崩のように押し寄せる球体をかき分けて進んだが、行く手を阻む障害物に遭遇するばかりだった。やがて障害物は深刻化し、通路を開放しておくことが不可能になった。小人たちは運命に抗うことを諦め、家財道具をまとめて、冷酷な巨人たちの住まいから静かに立ち去った。これは妨害工作の勝利であり、流血を伴わないが効果的な抵抗であった。

最後に、マッククックは、テトラモリウム・カエスピトゥムの2つの巣の間で目撃した興味深い戦いの記録を残している。それはフィラデルフィアのブロード・ストリートとペン・スクエアの間で起こり、3週間近く続いた。戦闘に参加した鳥はすべて同じ種であったが、戦いがどれほど混乱していても、触角の接触によって、味方と敵は常に区別されていたようだ。

ペットを飼う習性。—多くのアリの種は、巣の中に様々な種類の昆虫を飼うという奇妙な習性を示します。観察が続く限り、これらの昆虫はアリにとって何の利益にもならず、そのため観察者からは単なるペットと見なされてきました。これらの「ペット」は、ほとんどがアリの巣以外には生息しない種であり、それぞれの「ペット」の種は特定のアリの種に固有のものです。例えば、モグリッジは、南ヨーロッパの収穫アリの巣の中で、「種子の間を動き回る、小さくて光沢のある茶色の甲虫が多数」いるのを発見しました。この甲虫は、希少で非常に限られた属であるColnoceraに属し、クラッツは、 Atta属のアリの巣に生息していることから、C. attæと名付けました。彼はまた、同じ巣に「小麦粒よりわずかに大きい程度」の小さなコオロギ（Gryllus myrmecophilus）が生息しているのを観察した。このコオロギは以前、パオロ・サヴィによってトスカーナ地方の数種のアリの巣で観察されており、宿主と非常に良好な関係を築き、暖かい時期には巣の周りで遊び、嵐の時期には巣の中に引きこもり、アリが移動する際に運んでくれるのを許していた。ベイツ氏はまた、[84] 「甲虫類の中でも特に異例なのは、アリの巣にのみ生息する種である。」ジョン・ラボック卿をはじめ、引用するまでもない他の観察者たちも同様の事実を述べている。ホワイト牧師は、合計40種の甲虫類が、様々なアリの巣に生息し、他の場所には生息しないことが知られており、そのほとんどを自身の標本コレクションに収めていると述べている。

これらの事例すべてにおいて、アリは客人と友好的な関係を築いており、場合によっては（移動中に巣から巣へ運ぶなど）労働力を提供することさえあることから、これらの昆虫はアリによって単に容認されているだけでなく、保護されていることは明らかです。さらに、アリがペットを飼うといった単なる気まぐれや思いつきを持っていると考えるのはばかげているように思えるため、アブラムシと同様に、これらの昆虫も宿主にとって何らかの役に立っていると結論づけるしかありませんが、その役に立っているのが何なのかはまだ推測できません。

睡眠と清潔の習慣。—おそらく全てのアリの種は、活動期と睡眠期を交互に繰り返していると考えられますが、この点に関する実際の観察は2、3種についてしか行われていません。以下は、テキサス産の収穫アリにおけるこれらの習慣に関するマッククックの記述です。—

目の前の蟻の観察は午前8時に始まり、午後11時には群れはほぼ解散し、数匹だけが眠っていた。この眠りの深さを示すために、私は普段使っている羽根ペンを取り出し、羽根の先端を土の上で眠っている蟻に当ててみた。蟻は土の表面にある小さな楕円形の窪みを選び、腹部を盛り上がった縁に乗せ、顔をランプに向けて横たわっている。脚は体にぴったりとくっついている。蟻は完全に静止している。私は羽根の先端を体に沿って優しくなぞり、いわば「毛皮で撫でる」ようにした。蟻は動かない。この動作を何度も繰り返し、撫でる力を徐々に強くしていくが、常に非常に優しく撫でる。それでも変化はない。今度は頭に撫でてみたが、結果は同じだった。次に、先端を首、つまり頭部と前胸部が繋がっている部分に当て、くすぐったい感覚を与えるように揺らしてみた。蟻は動かないままだった。これらの実験を数分間続けた後、私は[85] 羽根ペンで鋭く触れると、眠っているアリが目を覚ます。アリは頭を伸ばし、次に足を伸ばして震わせ、光に近づき、すでに説明した方法で体を清め始める。この行動は、アリが眠りから覚めた後必ず起こる。上記の記述は、4か月近くにわたって観察された、2種類の収穫アリの一般的な眠気の習性に当てはまる。私は、フロリダアリの眠っているアリに羽根ペンや鉛筆の先を当てても、眠りを妨げないことがよくある。観察対象となった個体の行動には現れていない他の詳細もいくつかある。

このように、私は何度かアリ（Crudelis属）が目覚めた後にあくびをするのを目撃しました。この行動をより正確に表現する言葉がないため、あくびという言葉を用いました。その動作は人間のあくびによく似ています。大顎は、読者の皆様にはお馴染みの独特の筋肉の緊張とともに大きく開きます。舌も時折突き出され、四肢は、少なくともヒトのあくびに伴う緊張感を帯びたように伸ばされます。睡眠中、触角は穏やかに震え、明らかに無意識的な動きをしますが、私には時折、呼吸の規則性があるように見えました。また、前脚を片足ずつ、ほぼリズミカルな動きで規則的に持ち上げたり下ろしたりする様子も、しばしば観察しました。

睡眠時間が長くなる期間は、状況や、おそらくは個体によっても異なるようです。フロリダの収穫アリの大きな頭持ち兵隊アリは、小さな働きアリよりも動きが鈍いようです。彼らの睡眠は長く、深いものです。前者は見張りによって容易に確認できました。後者は、アリが邪魔された時のより鈍重な様子から明らかになりました。あるグループのアリが眠っている間に、他のアリは忙しく働いており、眠っているアリの間や上を歩き回り、時には激しく押し合います。また、新しいメンバーが時折グループに加わり、熱と光を求めて、眠っている仲間を押しのけます。私は、坑道で働いていたアリがペレットを落とし、このようにして集団の中に押し入り、すぐにぐっすり眠っているのを見たことがあります。このような乱暴な扱いは、アリが起きている時の押し合いと同様に、常に全く平然と受け入れられます。こうした、男性を極度に苛立たせるような状況下でも、怒りの兆候や妨害に対する不満の表れを私は一度も見たことがない。しかしもちろん、眠っている人の中には目を覚ます者もいる。少し体勢を変えたり、[86] 彼らは軽く髪を梳かしてから、満足しない限り再び昼寝を始める。こうした動きを観察すると、フロリダ兵は小柄な兵士たちよりもはるかに動揺しにくいことが明らかだった。周囲の兵士たちが騒ぎ立てる中、彼らはじっと眠り続けていた。さらに、特に目覚めた時の彼らの様子は、この点において彼らの気質がより鈍重であることを示していた。

マックックの通常の睡眠時間は約3時間である。

アリは他の多くの昆虫と同様に、体を清潔にする習性があり、自然界ではそのための櫛やブラシなどが備わっている。しかし、他の昆虫とは異なり、アリのいくつかの種は互いに助け合って体を清潔にする習性も持っている。前述の著者は、アッタ属におけるこの過程について次のように述べている。

2匹のアリを取り上げます。まず、アリの顔から舐め始め、丁寧に舐めます。顎も丁寧に扱い、扱いやすいように広げておきます。顔から胸部、腰、そして第1脚、第2脚、第3脚と、同じように舐めながら腹部へと進み、アリの反対側を上って頭へと向かいます。3匹目のアリが近づいてきて、この友好的な作業に加わりますが、すぐに最初のアリに場所を譲ります。この間ずっと、舐められているアリの態度は、まるで飼い主が首の後ろを掻いてあげている飼い犬のように、非常に満足そうな様子です。アリは手足を伸ばし、友人が次々と手足を手に取ると、その手足を柔らかくしなやかに動かします。アリはゆっくりと横向きになり、ついには仰向けになり、すべての手足をリラックスさせて、筋肉の降伏と安楽さを完璧に表現しています。生き物がこのように「櫛で梳かされる」ことや「スポンジで拭かれる」ことに喜びを感じる様子は、観察者にとっても実に楽しいものです。私はアリが別のアリの前にひざまずき、頭を前に突き出し、顔の下に垂れ下がり、じっと動かずに横たわっているのを見たことがあります。これは、手話でできる限り明確に、清めてほしいという願いを表しているのです。私はすぐにその仕草を理解し、懇願するアリも理解したようで、すぐに作業に取り掛かりました。自然研究における類推が誤解を招きやすいものでなければ、私たちの[87] 昆虫の仲間たちは、このようにして、エメトニア式のトルコ式風呂を改良したようなものを所有している。

私をしばしば楽しませてくれたこれらのアリの曲芸的な技は、これからさらに詳しく説明しようと思うのだが、ある朝、この沐浴室で存分に発揮された。冷え込んだ書斎からアリの巣箱を取り出し、隣接する部屋の暖炉の上の、火格子のある場所に置いた。心地よい暖かさはすぐに巣全体に広がり、住人たちを普段とは違う活動へと駆り立てた。巣箱の中央にある草の束はたちまちアリで覆われた。アリたちは尖塔のてっぺんまで登り、回転棒で演技する体操選手のように、前足でぶら下がりながらぐるぐると回転した。彼らはさまざまな姿勢でぶら下がったりしがみついたりし、長く広げた第3、第4脚で草の葉をつかみ、前脚で頭をきれいにしたり、体を曲げて腹部を梳いたり舐めたりしていた。これらのアリの中には、数組のペア、場合によっては3匹のペアが、先ほど述べた清掃作業に従事していた。清掃するアリは、茎の片側に前脚を、もう片側に後脚を伸ばして草にしがみつき、清掃されるアリは下から同じようにぶら下がり、手を伸ばして上方に伸び、心地よい清掃作業に身を委ねていた。この行為の進行には両方のアリの姿勢の変化が必要であったため、アリたちは最大限の敏捷性をもってそれを行っていた。

同様に、ベイツは別の属のアリ（ Ecitons属）における浄化過程を次のように説明している。

あちこちで、アリがまず片方の脚を伸ばし、次に別の脚を伸ばして、仲間のアリにブラッシングや洗浄をしてもらう様子が見られた。仲間のアリは、顎と舌で脚を挟み込み、最後に触角を優しく拭いて仕上げていた。

遊びと余暇の習慣。アリの生活は仕事ばかりではない、少なくともすべての種がそうではない。なぜなら、少なくとも一部の種では、レクリエーションの時間が習慣的に設けられているからである。

ビューヒナー（『動物の霊的生活』163ページ）は、この点に関してフーバーの有名な観察結果を以下のように要約している。

フーバーがプラテンシスの体操競技について記述し、それが非常に有名になったのは、まさにこのプラテンシスについてであった。[88] ある晴れた日に、アリたちが巣の表面に集まって、まるで祭りの競技か何かのゲームを真似しているかのように振る舞っているのを目にした。アリたちは後ろ足で立ち上がり、前足で抱き合い、触角や足、大顎をつかみ合ってレスリングをしていたが、どれもとても友好的な様子だった。その後、アリたちは離れ、追いかけっこをしてかくれんぼをした。一匹が勝つと、リングにいる他のアリたちを全員捕まえ、まるで九柱戯のピンのようにひっくり返した。

フーバーのこの記述は多くの一般向け書籍に掲載されたが、その明快さにもかかわらず、読者の信頼を得ることはほとんどなかった。「フーバーの観察は正確ではあったが、私自身が同じ光景を目にするまでは、信じがたかった」とフォレルは書いている。彼は慎重に近づいたところ、何度かプラテンシスのコロニーから観察する機会を得た。遊び相手は互いの足や顎をつかみ、子供のように地面を転げ回り、巣の入り口に互いを引きずり込み、また出てくる、といった具合だった。こうした行為は、悪意や毒の噴射もなく行われ、すべての競争が友好的なものであることは明らかだった。観察者の横から少しでも息を吹きかけると、遊びはすぐに終わってしまった。「性的魅力がここでは全く関係ないことを考えると、この出来事を見たことのない人にとっては、驚くべきことのように思えるだろう」とフォレルは続ける。

マッククックはまた、反対側の半球に生息するアリの間で行われている遊びの習慣についても述べている。

あるアリの巣では、6匹以上の若い女王アリが同時に活動していた。彼女たちは門の近くの大きな小石に登り、風に向かって、堂々とした姿勢をとった。数匹が同時に石に登ると、位置取りを巡ってちょっとしたじゃれ合いが始まった。彼女たちは顎で互いを軽くつつき、お気に入りの場所から追い払った。しかし、働きアリをつつくことは決してなかった。働きアリは明らかに活発な女王アリたちを見守り、時折いつものように触角で挨拶したり、腹部に触れたりしたが、どうやら彼女たちの行動には完全に自由を与えていたようだった。

余暇について、ベイツは次のように書いている。

これらのエキトン族の生活は仕事ばかりではなく、私は彼らがレクリエーションのように見える方法で非常にのんびりと過ごしているのをしばしば目にした。[89] この出来事が起こるとき、その場所はいつも森の中の陽当たりの良い隅っこだった。軍の主力部隊と分遣隊は、この時、いつもの相対的な位置にいた。しかし、彼らは熱心に前進し、左右を略奪する代わりに、突然の怠惰の発作に襲われたようだった。ある者は厳粛に歩き回り、ある者は前足で触角をこすっていたが、最も滑稽な光景は、彼らが互いに掃除し合っていたことだった。[ここに上記の引用文が続く。] これらのアリの行動は、単なる暇つぶしの娯楽にふけっているように見えた。……おそらく、これらの休息と掃除の時間は、彼らのより困難な任務を効果的に遂行するために不可欠であるのだろう。しかし、彼らを見ていると、アリが単に遊んでいるだけだという結論に抗うことはできなかった。[31]

葬儀の習慣。―別の文脈で既に述べたように、ジョン・ラボック卿は、アリが仲間の死体を非常に丁寧に処理することを発見した。この習慣は多くのアリの種に共通しているようで、衛生上の必要性から、自然選択によって有益な本能として発達したことは間違いない。マッククックは、農業アリの葬儀の習慣について次のように述べている。[32] —

アリの生活史に対する深い関心を呼び起こすものとして、彼らの葬儀の習慣とでも呼ぶべきものほどふさわしいものはないだろう。私が注意深く観察したすべての種は、自分たちの死体と他種の乾燥した死骸の世話の仕方において、全く同じである。前者は、少なくとも食べずに一種の埋葬を行うという点では、ある程度の敬意をもって扱われているようだ。後者は、体液を吸い尽くした後、通常は巣から離れた場所にまとめて置かれる。私は野外で農業アリの「墓地」を見たことはなく、実際、死体に対する彼らの行動も観察できなかったが、人工の巣によって、この点についてある程度の洞察を得ることができた。最初のコロニーには、別の巣から8匹の農業アリが文字通りバラバラに切り刻まれて置かれていた。アリたちが新しい住処に快適に定住するとすぐに、何匹かがこれらの残骸をつかみ、アリの巣の周りを行ったり来たりし始めた。翌日もこの状況は続き、彼らの仲間数人が[90] 亡くなった者たちも同様に扱われていた。運び手たちは箱の隅々まで行ったり来たり、上下に動き回り、落ち着きのなさそのものだった。この行動は4日間、途切れることなく続いた。運び手が死体やその断片を落とすと、すぐに別の運び手がそれを拾い上げ、落ち着きのない巡回を始めた。問題は、昆虫たちの居間から十分に離れた場所に死体を埋葬できる場所が見つからなかったことだと、私は容易に理解できた。死者を自分たちの視界から隠して埋葬したいという彼らの願望は、この絶え間ない巡回を続けるほど強く、何かより満足のいく埋葬場所が見つかるかもしれないという希望に常に影響されているようだった。自分たちの力で広げることができない空間に制限されていることに気づくのにこれほど時間がかかったのは、彼らの知恵をあまり評価すべきことではないようだ。しかし、この事実がようやく認識されると、彼らは習慣を最大限に利用し、上のテラスのギャラリーからできるだけ離れた、アパートの最隅に死体を運び込むようになった。ガラスのすぐそばに地面に小さな窪みが作られ、そこに多くの遺体が横たえられた。遺体の一部は、乾いた土にできた隙間に押し込まれた。このアパートはコロニーの恒久的な死体安置所となり、隅や隙間、穴に、ほとんどは人目につかないが、常にそうとは限らない場所に、死体が埋葬された。しかし、生きている人々は、彼らの存在に完全には納得していないようだった。時折、落ち着きのない死体蘇生者が死体を掘り起こし、別の場所に移動させたり、再び安らかでない彷徨いを始めさせたりした。この墓地が設立された後も、アリたちは、時折アリの飼育場で死者が出たため、新しく亡くなった仲間を埋葬する前に、まずこの葬儀の散歩をせずにはいられなかったようだ。

ガラス瓶に作られたアリの巣では、バルバトゥス種とクルーデリス種の両方で同じ行動が見られた。死骸を巣の外に運び出したいという欲求が非常に強く、運搬役のアリはガラスの滑らかな表面を瓶のてっぺんまで登り、苦労して死んだアリを運んだ。これは大変な作業で、葬儀のような熱意の影響下でなければめったに行われなかった。瓶は非常に滑らかで、かなり高かった。落下は頻繁にあったが、小さな「運搬役」は辛抱強く本能に従い、何度も何度も試みた。最終的に、大きな箱の場合と同様に、アリたちは必要性を悟ったようで、通路の入り口の反対側でガラスに密着した表面の一部が、[91] そこは埋葬地や一種のゴミ捨て場として使われ、巣から出たゴミがすべてそこに捨てられていた。トリート夫人によると、彼女が作ったクルデリスの人工巣も全く同じように振る舞ったという。

ある女性が私に教えてくれた、 Formica sanguineaの葬儀習慣に関する興味深い事実。ニュージャージー州ヴァインランドにある彼女の住居に隣接する敷地に営巣している、この奴隷アリの大きなコロニーを訪れた時のこと。私は、奴隷アリの一種であるFormica fuscaの死骸が巣の門のすぐ近くにいくつも一緒に置かれているのに気づいた。これらは恐らく、最近の襲撃で持ち込まれたアリの乾燥した死骸だったのだろう。死んだアリはすべて同じ種類のアリであることに気付いたところ、トリート夫人は、赤い奴隷アリは黒い奴隷アリの死骸と一緒に自分の死骸を葬ることはなく、常に群れではなく別々に、巣からかなり離れた場所に運ぶように注意していると教えてくれた。ここで、こうした社会性を持つ膜翅目昆虫の習慣と人間の習慣との類似点を指摘せずにはいられない。人間の中には、人種、身分、宗教的階級といった区別を、哀れな遺体が母なる塵へと還っていく墓地の門にまで持ち込む者もいるのだ。

これらの記述のいずれも、プリニウスが南ヨーロッパのアリについて主張したように、アリが死体を埋葬する証拠を提供していないことは注目に値する。しかし、リンネ協会紀要（1861年）には、シドニーのアリの間でそのような習慣が見られるという非常に明確な記述がある。そして、それはあまり知られていない観察者の筆によるものだが、その観察は間違いようがほとんどないと思われる。その観察者はハットン夫人であり、彼女の記述は以下の通りである。数匹の「兵隊アリ」を殺し、30分後に死体が横たわっていた場所に戻った彼女は、次のように述べている。

死んだアリの周りに大勢のアリが集まっているのが見えた。私は彼らの行動を注意深く観察することにした。残りのアリから離れて少し離れた小高い丘に向かって歩き出した4、5匹の後を追った。その丘にはアリの巣があった。アリたちは巣に入り、約5分後に他のアリたちを伴って再び姿を現した。全員が整列し、2匹ずつ規則正しくゆっくりと歩き、兵隊アリの死骸がある場所に到着した。数分後、2匹のアリが進み出て、[92] 最初は仲間の死体を運ぶアリが2匹、次に荷物を持たないアリが2匹、次に別の死んだアリを運ぶアリが2匹、といった具合に、列が約40組に伸び、行列はゆっくりと前進し、その後ろには約200匹のアリの不規則な集団が続いた。時折、荷物を運ぶアリ2匹が立ち止まり、死んだアリを地面に置くと、後ろを歩いている荷物を持たないアリ2匹がそれを拾い上げ、このようにして、時折交代しながら、海に近い砂地に着いた。アリの集団は顎で地面にいくつもの穴を掘り始め、それぞれの穴に死んだアリを置き、アリの墓がいっぱいになるまで作業を続けた。このアリの葬儀にまつわる驚くべき出来事はこれで終わりではなかった。6匹か7匹のアリが、穴を掘るという自分の役割を果たさずに逃げ出そうとした。これらの鳥は捕らえられて連れ戻されたが、すぐにアリの大群に襲われ、その場で殺された。急いで墓穴が掘られ、彼らは皆そこに投げ込まれた。

W・ファレン・ホワイト牧師もまた、『レジャー・アワー』（1880年）に掲載されたアリに関する論文の中で、上記の事例に触れた後、自身の興味深い観察結果によってそれを裏付けている。彼は次のように述べている。

数匹の小さな巣守が顎に死体をくわえているのを目撃し、1匹は死体を埋めている最中だった。……トレイの側面がほぼ垂直であるため、死体を埋葬するのはかなりの困難を伴うことを付け加えておくべきだろう。巣守の作業は巣の表面に死体が残らなくなるまで続けられたが、すべての死体は巣外の墓地に埋葬された。その後、私はトレイを取り外し、アリ飼育箱の中身をひっくり返し、6つのトレイを地表に置いた。そのうち2つには餌として砂糖を入れた。6つすべてが墓地として自由に使われ、小さな人間とその子供、つまり住処の破壊で死んだ幼虫の死体でいっぱいになった。

私の飼育ケースの一つで、アリたちが死体を土で覆って埋葬している地下墓地を見つけました。一匹のアリは明らかにひどく悲しみ、死体を掘り起こそうとしましたが、黄色いアリたちの力を合わせた努力は、悲しみに暮れるアリの試みを無力化するのに十分でした。その墓地は今や[93] 大きな地下室へと移され、死者が安置された部屋とそこへ続く通路は完全に覆われていた。

特定の種に特有の習性。
アマゾンのハキリアリ（Œcodoma cephalotes）—これらのアリの働き方は、ベイツ氏によって次のように説明されている。—

彼らは大勢で木に登る。……それぞれが葉の表面に身を置き、鋭いハサミのような顎で上面にほぼ半円形の切り込みを入れる。そして、顎で葉の縁を挟み、勢いよく引っ張って葉を切り離す。時には葉を地面に落とし、小さな山となって積み重なり、次の働きアリのリレー隊によって運び去られることもある。しかし、たいていはそれぞれが作業した葉を持って行進し、皆が同じ道をたどってコロニーに戻るため、彼らが通った道はすぐに滑らかでむき出しになり、まるで荷車の車輪が草むらを通り抜けた跡のように見える。

アリはそれぞれ半円形の葉片を頭上に垂直に掲げて運ぶため、巣に戻るアリの列は非常に目立つ。詳しく観察すると、この巣に戻る、あるいは荷物を積んだ働きアリの列は道路の片側を進み、出発する、あるいは荷物を持たない働きアリの列は反対側を進むため、どの道路にも反対方向に向かうアリの二重の列が存在する。葉が巣に到着すると、より小型の働きアリが葉を受け取り、その役割は葉片をさらに細かく切り刻むことである。こうすることで、葉は後述する用途により適したものとなる。これらの小型の働きアリは屋外での作業には一切参加しないが、時折巣を離れる。その目的は明らかに空気を吸ったり運動したりすることだけであり、巣を離れるとただ走り回って何もせず、しばしば遊び半分で、運び屋のアリが巣に運んでいる半円形の葉片に乗り、家まで乗せてもらうのである。

ベイツはこれらのアリを継続的に観察した結果、次のように結論づけた。そして彼の意見は、[94] ベルトとミュラーの両方が指摘しているように、このすべての労力の目的は、非常に興味深く、注目すべきものです。集められた葉は、それ自体はアリの食料として何の役にも立たないように見えますが、細かく切って巣に蓄えておくと、アリが餌とする微小な菌類の生育に適した巣となります。そのため、これらの昆虫を「園芸アリ」と呼ぶことができます。なぜなら、彼らのすべての労力は、人工的に準備された土壌で栄養価の高い野菜を育てることに費やされているからです。彼らは、菌類が生育する材料であれば、土壌として集めて蓄える材料にこだわりません。例えば、オレンジの内側の白い皮を非常に好み、特定の低木の花を運び去っても葉には手をつけません。しかし、再びベイツの言葉を引用すると、

アリは地下の巣穴の換気に非常に気を配っており、そこから地表に通じる多数の穴が開いています。これらの穴は、地下の温度を一定に保つために開閉されるようです。巣に持ち込む葉片が乾燥しすぎても湿りすぎてもいけないという細心の注意も、特定の温度と湿度条件を必要とする菌類の生育を目的としているという考えと一致しています。突然の雨が降ると、アリは濡れた葉片を巣穴に持ち込まず、入り口付近に投げ捨てます。天候が回復すれば、これらの葉片はほぼ乾いた状態で拾い上げられ、巣穴に持ち込まれます。しかし、雨が降り続くと、葉片は地面に沈み込み、そのまま放置されます。逆に、乾燥して暑い天候では、葉が巣に運ばれる前に乾いてしまうため、アリは日当たりの良い場所にいる場合、暑い時間帯には全く外に出ず、涼しい昼間や夜間に葉を巣に運び込みます。葉の断片が運び込まれるとすぐに、小さな働きアリたちが細かく切り刻まなければなりません。アリの中には間違いを犯し、不適切な葉を運んでくる者もいます。そのため、草は常にアリたちに拒否されますが、若いアリらしきものが草の葉を運んでいるのを見たことがあります。しかし、しばらくすると、これらの断片は必ず運び出されて捨てられます。若いアリがその愚かさゆえに、上級アリから厳しく叱責される様子が目に浮かびます。

巣が乱されてアリの餌が大量に散らばると[95] アリたちは、その食べ物を余すことなく巣に持ち帰ろうと必死です。巣を掘り起こした翌日、掘り出した土が小さな穴でいっぱいになっているのを見つけたこともありました。アリたちが、隠しておいた食べ物を取り出すために掘った穴です。アリたちは、ある場所から別の場所へ移動する際にも、以前の住処からアリの餌をすべて運び去ります。

ビューヒナーの『動物の生態』には、これらのアリの習性に関する興味深い記述が掲載されている。これは、中央アメリカに長年住んでいたヴィーデンブリュックのエレンドルフ博士から著者に伝えられたものである。エレンドルフ博士は次のように述べている。

頭に荷物を乗せて何マイルも短い草むらを這って進むことは、彼らには全く不可能でしょう。そこで彼らは、幅約5インチの草を地面近くでかじり取り、片側に投げ捨てます。こうして道が作られ、昼夜を問わず何百万もの人々が絶えず行き来することで、最終的には完全に滑らかで均一になります。……これらの何百万もの人々が密集して、頭上に緑の旗を掲げて移動している道を高いところから見下ろすと、巨大な緑の蛇が地面をゆっくりと滑っているように見えます。そして、これらの旗がすべて前後に揺れているので、この光景はさらに印象的です。[33]

この観察者は、これらのアリの列の進軍を妨害する実験を行い、興味深い結果を次のように述べている。

彼らの行く手に障害物を置いたらどうなるか見てみたかった。狭い道の両側には背の高い草が生い茂っていて、頭に荷物を乗せたままでは通れない。直径約30センチの乾いた枝を斜めに彼らの道に置き、地面にしっかりと押し付けて、下をくぐれないようにした。最初に来たアリたちは枝の下をできる限りくぐり抜け、それから乗り越えようとしたが、頭の重さのために失敗した。その間、反対側から荷物を降ろしたアリたちがやって来て、枝を乗り越えることに成功すると、荷物を降ろしたアリたちが荷物を降ろしたアリの上をよじ登らなければならず、ひどい混乱が生じた。私は列に沿って歩いて行ったところ、頭に旗を乗せたアリたちは皆じっと立っているのがわかった。[96] 密集して、前線からの号令を待っていた。障害物の方を振り返ると、驚いたことに、荷物が列の1フィート以上も脇に置かれており、互いにそっくりだった。そして、枝の両側で作業が始まり、約30分でその下にトンネルが作られた。アリたちはそれぞれ再び荷物を担ぎ、行進は完璧な秩序で再開された。

同じ観察者によって、これらのアリの移動が次のように記述されている。

道はカカオ農園へと続いており、そこで私はすぐに、その後毎日訪れることになる建物を発見した。ある日再びそこへ向かうと、巣からかなり離れたところで、葉、甲虫、蛹、蝶などを満載したアリの密集した列に出くわした。巣に近づくほど、その活動は活発になった。アリたちが住居を離れようとしていることはすぐに明らかだったので、私は列に沿って歩き、新しい住居を探した。彼らは古い道をしばらく進み、それから草むらを抜けて、少し高い涼しい場所へと新しい道を作った。新しい道の草は地面近くまでかじられており、何千ものアリが新しい建物へと続く道を運ぶのに忙しく働いていた。新しい住居自体も、普段とは違う活気に満ちていた。建築家、建設作業員、大工、工兵、助手など、あらゆる種類の労働者がいた。アリたちは地面に穴を掘るのに忙しく、小さな土の塊を運び出して縦に並べて壁を作っていた。他のアリたちは小枝や藁、草の茎を運び込み、建物の近くに置いた。私はなぜ彼らが以前の住処を去ったのか知りたかったので、出発が終わるとスコップで掘り起こしてみた。深さ約45センチのところに、カカオ農園主にとって恐怖の対象である大型のマーモットのトンネルがいくつか見つかった。マーモットは通路を作る際にカカオの木の最も太い根をかじってしまうのだ。アリ塚の内部は、どうやらこれらのトンネルを通って崩れ落ちたようだった。残念ながら、翌日サン・フアン・デル・スールへ出発しなければならなかったので、新しい建物の進捗状況をそれ以上追うことはできなかった。1週間後に戻ってみると、建物は完成しており、コロニー全体が再びコーヒーの木の葉の世話に忙しくしていた。

収穫アリ（Atta）—収穫アリは、[97] 現在知られている限り、この区分で説明される特異で特徴的な習性を持つ昆虫は、大部分がアッタ属に属し、この属には地球の四方八方に分布する多数の種が含まれています。これまでに、問題の習性を持つ種が19種確認されています。これらの習性は、夏に草の栄養価の高い種子を集め、冬の食用として穀物倉に貯蔵することから成ります。これらの昆虫に関する現在の知識は、モグリッジ氏のおかげです。[34]南ヨーロッパでそれらを研究したリンセカム博士は、[35]マクック氏、[36]テキサスで彼らを研究したサイクス大佐[37]およびジャードン博士、[38] インドでそれらについていくつかの観察を行った。それらはヨーロッパの大部分とパレスチナにも散在しており、ソロモンや他の古代の古典作家には明らかに知られていた。[39]正確な観測であるという主張は、長らく（フーバーの権威のために）議論されてきたが、今では十分に正当化されている。

注意深く勤勉な観察者であったモグリッジ氏は、ヨーロッパの収穫アリの習性について次のような興味深い点を発見した。巣から様々な方向に、長さが20ヤードから30ヤード、あるいはそれ以上にもなるアリの列が伸びており、それぞれの列はハキリアリのように反対方向に移動する二列のアリで構成されている。出ていく列のアリは何も持っていないが、戻ってくる列のアリは荷物を積んでいる。しかし、ここで運んでいるのは草の種子である。アリの列は採餌場、つまりアリの巣で終わり、そこで列を構成するアリは、種子を産出する草の中に数百匹ずつ分散していく。種子の収集方法は次のとおりである。モグリッジ氏の記述を引用する。

[98]

アリが大きな種子や落ちた穀物だけでなく、緑色の莢も運んでくるのは、少しも驚くべきことではない。莢の茎が破れていることから、植物から採れたばかりであることがわかる。アリがこの偉業を成し遂げる方法は次のとおりです。アリは、例えばナズナ（Capsella bursa-pastoris）の実をつけた植物の茎を登り、茎の中ほどにある、実が詰まった緑色の莢を選びます。下の莢は触れるとすぐに種子を落とす準備ができています。そして、アリはそれを顎でつかみ、後ろ足をしっかりと支点にして、ぐるぐると回転し、果柄の繊維を引っ張って、ついにはパキッと折るのです。アリは茎まで降りていき、不器用で不釣り合いな荷物が密集した茎の間に挟まるたびに、辛抱強く後退して再び上向きになり、巣に向かう仲間の列に加わります。このようにして、ハコベ（Stellaria media）の蒴果とカラミントの小堅果が入った萼全体が集められます。また、2匹のアリが協力して作業することもあり、1匹が花柄の基部近くに陣取り、最も張力のかかる部分をかじり、もう1匹がそれを引っ張ってねじります。蒴果が切断だけで茎から切り離されるのを見たことは一度もなく、このアリの大顎はそのような作業を行う能力がないのかもしれません。アリが特定の植物の蒴果を切断し、それを落として、下の仲間に運ばせるのを時々見かけます。そしてこれは、アエリアヌスが語った、穀物の穂が切り離されて「下の人々」に投げ落とされるという奇妙な記述と一致する。τῷ δήμῳ τῷ κάτω。

後者の観察が示す分業の原則の認識は、同じ著者の次の引用によってさらに証明される。巣に運ばれていた死んだバッタは――

大きすぎてドアを通れなかったので、アリたちはそれをバラバラにしようと試みた。しかしうまくいかず、数匹のアリが羽と脚をできるだけ後ろに引っ張り、他のアリは最も負荷のかかる筋肉をかじり取った。こうしてようやく、アリたちはそれを引き込むことに成功した。

レスペスの次の引用文にも、同じことがはっきりと示されている。

[99]

収穫場所から巣までの道のりが非常に長い場合、彼らは大きな葉や石の下、あるいはその他の適切な場所に定期的に食料を貯蔵し、特定の働きアリに貯蔵場所から貯蔵場所へと食料を運ぶ役割を担わせる。

ビューヒナー（前掲書、 101ページ）は、以前の観察者の発言について、以下の点にも言及している。

この驚くべき属の地下に生息する働きアリは非常に賢い。H・クラーク牧師はリオデジャネイロから、サウバアリがパラヒバ川の川底に規則的なトンネルを掘り、対岸の貯蔵庫にたどり着いていると報告している。パラヒバ川はロンドンのテムズ川と同じくらいの幅がある。ベイツは、パラ近郊のマゴアリ精米所の近くで、アリが大きな貯水池のダムを突き破り、被害が修復される前に水が漏れ出してしまったと述べている。パラ植物園では、ある進取の気性に富んだフランス人庭師がサウバアリを追い払うためにあらゆる手を尽くした。巣の主要な入り口に火を焚き、ふいごを使って硫黄蒸気を巣穴に吹き込んだ。しかし、ベイツは蒸気が70ヤードも離れたところから出ているのを見て、どれほど驚いたことだろう。サウバアリの地下通路はそれほど広範囲に及んでいるのだ。

上記の観察によって示される分業の原則の認識は、ベルトの次の引用によってさらに裏付けられる。

古い巣穴と新しい巣穴の間には急な斜面があった。アリたちは荷物を担いで斜面を下る代わりに、斜面の頂上に荷物を投げ捨て、そこから転がり落ちた荷物を別の働きアリたちが拾い上げて新しい巣穴まで運んだ。アリたちが食料の束を抱えて急いで出てきて、斜面に落とし、すぐにまた戻ってきてさらに食料を調達する様子は、見ていて面白かった。

既に述べたように、葉切りアリについても同様のことが観察されている。葉を切るアリは、切り取った葉の断片を下の運び手に頻繁に投げ落とす。したがって、この習性が様々なアリ種に広く見られることから、フォンツェンのヴィンセント・グレドラーによる以下の記述は信憑性があると言える。この記述は『ガーツ動物学』第15巻434ページに記録されている。

グレドラー氏の修道院では、ある修道士が数ヶ月前から定期的に窓辺に食べ物を置いていく習慣があった。[100] 庭から上がってくるアリのために。グレドラー氏の情報を受けて、彼はアリの餌である砕いた砂糖を古いインク壺に入れ、それを紐で窓の横木に吊るし、そのままぶら下げておいた。数匹のアリが餌と一緒に入った。アリたちはすぐに紐を通って砂糖の粒を持って外に出る道を見つけ、仲間のところへ戻っていった。まもなく、窓辺から紐に沿って砂糖のある場所まで新しい道ができ、行列ができた。こうして2日間、何も新しいことは起こらなかった。しかしある日、行列は窓辺の古い餌場で止まり、吊り下げられた砂糖壺には行かずにそこから餌を持って行った。よく観察すると、12匹ほどのアリが上の壺の中にいて、せっせと砂糖の粒を壺の縁まで運び、下の仲間に投げ渡していたことがわかった。

これら以外にも、分業の例は数多く挙げられるだろうし、本章の随所で後述する他の例も含まれるだろう。しかし、この原理が様々な種類の蟻によって疑いなく実践されていることを示すには、すでに十分だろう。

アリが間違いを犯す可能性があり、そして間違いを犯した際には経験から学ぶことは、モグリッジが行った次の実験によって示されている。また、必要であれば他にも多くの例を挙げることができるだろう。

アリが明らかに間違った選択をしてしまい、苦労して持ち帰ったものがゴミ同然だと巣から追い出され、その荷物を捨てざるを得なくなることが時々ある。これらの生き物も他の人間と同じように間違いを犯すことがあるのかどうか試すために、私はある日、灰色と白の磁器のビーズが入った小さな袋を取り出し、収穫の列の進路にばらまいた。ビーズが地面に置かれて1分も経たないうちに、最も大きな働きアリの1匹がビーズをつかみ、苦労して顎でそれを切り取り、かなりの速さで巣へと駆け戻った。私は、ビーズを取り除こうと無駄に努力している他のアリと、働きアリが消えた入り口に注意を向けながら、しばらく待ってからその場を離れた。 1時間後に戻ってみると、私が撒いたビーズの上をアリたちが何事もなかったかのように通り過ぎていた。[101] 明らかに量は減っていなかった。このことから、彼らは自分たちの間違いに気づき、賢明にもいつもの仕事に戻ったのだと結論づける。

こうして巣に運ばれた穀物は、通常の穀物倉庫に保管されるが、その前に「殻」または「もみ殻」が取り除かれる。殻を取り除く作業は地下で行われ、もみ殻は地上に運び上げられ、風で吹き飛ばされるように山積みにされる。

種子が、発芽に適した深さの地表からほんの少し下の地下室に貯蔵されているにもかかわらず、なぜ発芽しないのかは、驚くべきことであり、いまだに解明されていない。モグリッジは、21の巣と数千の種子を調べたが、発芽の兆候が見られたのはわずか27例だったと述べている。しかも、これらの事例はすべて11月から2月の間に発生しており、10月、3月、4月、5月に開けた巣では、発芽に非常に適した時期であるにもかかわらず、発芽した種子は発見されなかった。アリが種子の発芽を防ぐためにどのような処理をしているのか、モグリッジは見当がつかない。「どうやら、水分や暖かさ、あるいは大気の影響が種子に与えられていないわけではないようだ。なぜなら、私たちは湿った土壌の中で、穏やかな天候の時に、しかも地表からほんのわずかな深さのところで種子を見つけるからである。」そして彼は、種子の生命力が損なわれていないことを証明した。なぜなら、彼は穀倉から取り出した種子から若い植物を育てることに成功したからである。

彼はまたこうも言っています。

幸運なことに、アリが侵入できないようにすれば、種子は邪魔されずに保管された穀物倉の中で発芽することを証明できました。これは、穀物倉の構造や性質だけでは発芽を防ぐには不十分であるだけでなく、アリの存在が種子の休眠状態を維持するために不可欠であることを示しています。

私は2か所で、アッタ・ストラクトールの巣の一部を発見した。それらは巣があった空洞の壁が破壊されたために孤立しており、その後、穀物貯蔵庫は成長中の種子でいっぱいになり、文字通り窒息状態になっていたが、それらは巣があった土によって完全に囲まれ隠されていた。[102] 偶然にも、私はそれらの実態を明らかにした。あるケースでは、壁の破壊がわずか10日前に起こったばかりで、その間に種が芽を出していたことが分かった。

私の実験もこのことを裏付けており、種子の発芽しないのは、巣の中の環境や、場合によってはアリ自身が発する酸性蒸気だけではなく、アリが自発的に及ぼす何らかの直接的な影響によるものだという考えを支持するものである。

これらの実験は、湿った土と様々な種子を部分的に満たしたガラス製の試験管に、女王アリと幼虫を多数入れて閉じ込め、試験管の口をコルクで密閉するというものでした。このような状況下では、種子はすべて発芽し、アリの呼気による雰囲気に閉じ込めるだけでは発芽を妨げないことが示されました。ダーウィン氏の提案で行われた、ギ酸雰囲気の影響に関する一連の別の実験では、この蒸気は種子に非常に有害であるにもかかわらず、発芽の初期段階を妨げないことが示されました。したがって、アリの貯蔵庫で種子が発芽しない理由はまだ解明されていません。

しかし、アリがどのような方法で発芽を防いでいるにせよ、種子をできるだけ乾燥した状態に保つことの重要性をアリが認識していることは確かである。モグリッジは、貯蔵されていた種子が過度に湿っていることが判明した場合、アリが再び種子を取り出して日光に当てて乾燥させ、十分な乾燥後、再び巣に持ち帰ることを繰り返し観察した。

最後に、彼はまた、非常に驚くべき興味深い事実を繰り返し観察した。それは、これまで見てきたように、時折、巣の中で種子が発芽し始める場合、アリは発芽の進行を阻止する最も効果的な方法を知っていたということである。なぜなら、そのような場合、アリは幼根の先端をかじり取っていたからだ。この事実は、アリの心理に関する数多くの注目すべき事実の中でも、最も注目すべきものの一つとして考慮されるべきである。

次は収穫アリ、つまり農業アリについてです。[103] テキサス州のバックリー氏によって、この昆虫の習性に初めて注目が集まったのは1860年のことだった。[40]また、リンセカム博士は観察結果をダーウィン氏に送り、ダーウィン氏はそれを1861年にリンネ協会に伝えた。5年後、リンセカム博士の原稿からフィラデルフィア自然科学アカデミー紀要に論文が掲載された。最後に、1877年にマックック氏はこれらの昆虫の習性を研究するためにテキサスへ赴き、最近、その観察結果を300ページに及ぶ本にまとめた。[41]これらの観察は、大部分においてリンセカムの観察を裏付けるものであり、この点、および著作自体から推測される理由から、いくつかの事例では不完全であるにもかかわらず、信頼できるものとして受け入れられるに値する。以下は、これらの観察の要約である。

アリは巣の上にある草をすべて取り除き、直径15～20フィートの完全な円形、つまり「円盤」の形を作ります。これは、そこに生えている草や雑草の茎をすべて丁寧に刈り取ることによって行われます。巣は草が密集した場所に作られるため、このように草が生えていない円盤は非常に目立ち、独特な景観を作り出します。これは、アメリカの奥地で開拓者が作る開墾地を縮小したような光景です。しかし、円盤は単に草を取り除くだけでなく、表面の凹凸をすべて埋めて均一に平らにするために、くぼみに土の塊を積み上げて丁寧に平らに仕上げます。雨の作用と無数のアリの絶え間ない動きによって、この平らな表面は硬く滑らかになります。円盤の中心には巣の入り口があります。これは単純な穴の場合もあれば、中空の円錐形の場合もあります。

円盤から様々な方向にアリの通りや大通りが放射状に伸びており、それらは円盤自体と同じように整地され滑らかにされ、周囲の厚い草の中を通り抜け、枝分かれしながら狭くなり、最終的には細くなっていく。これらの道は通常、枝分かれし始める前に3つか4つあるが、[104] 最大で7本にもなる。通常、巣の入り口では幅が2～3インチだが、大きな巣では最大で5本になることもある。マッククックは60フィートを超える道は見つけられなかったが、リンセカムは300フィートの道を記述している。これらの硬くて平坦な道には、収穫期の日中、常にアリが絶え間なく行き交っている。巣から出るアリは空っぽで、巣に戻ってくるアリは種子をいっぱいに抱えている。もちろん、あらゆる方向から道に集まってくるアリは、巣に近づくにつれて数が増え、自由に移動するためのより広いスペースを必要とする。一方、巣から遠ざかるにつれて分かれていくアリも、巣からの距離が短いほど比例して広いスペースを必要とする。そのため、巣に近づくにつれて道の幅は徐々に広くなる。

道路周辺のジャングルで種子を採取する方法は、マッククックによって次のように説明されている。

ついに満足のいく種子が見つかります。種子は地面から持ち上げられるか、よくあることですが、雨や通行人の足によって土にしっかりと押し込まれた種子を土から引き抜かなければなりません。次に、最初は種子の検査だと思った動きが続きます。実際、部分的にはそうかもしれませんが、最終的には、安全かつ便利に運ぶための荷物の調整だと結論付けました。アリは顎で種子の殻を引っ張り、あらゆる方向から回したり、つまんだり、「感じたり」します。これで満足できない場合（たいていは満足しません）、脚を伸ばして体を持ち上げ、腹部を下に曲げ、先端を種子に当てます。これは単に荷物をより良く調整するための機械的な動作だと私は考えています。さて、働きアリは家路につきます。草の森の迷路で迷子になることはありません。的確な判断でまっすぐ道路に向かいます。乗り越えなければならない障害物はたくさんあります。小石、土の粒、木の破片、突き出た根、曲がった草の穂などが道を塞いだり、妨げたりします。アリが何も持っていなかったときは、これらはほとんど気になりませんでした。しかし、アリが自分と同じくらいの太さで、幅は2倍、長さは半分もある種を抱えている今、これらは厄介な障害物です。小さな収穫者が、これらの障害物の上や周りを振り回したり、下に押し込んだりする巧みさ、力強さ、速さを見るのはとても興味深いものです。今、種は草に引っかかり、[105] ポーターは狭すぎる開口部をくぐり抜ける。彼女は後ずさりして別の通路を試みる。今度は殻の鋭い先端が草に絡まっている。彼女は荷物を引っ張ったり引き抜いたりして、急いで進む。道に着くと、進むのは比較的容易になる。穀物を地面よりかなり高い位置で顎に挟み、彼女は私が十分に正確に「小走り」と表現できるような動きを始め、その後ほとんど中断されることなく円盤に到達し、門の中に消える。この行動には、地面の性質、種子、そして（おそらく）収穫者の個性に応じて、多かれ少なかれ顕著な変化があるが、作物を集める方法は基本的に上記のとおりである。アリはそれぞれ独立して行動した。私が同情と援助を示そうとする努力のようなものを見たのは一度だけだった。バッファローグラスの大きな種子を検査または調整するのに苦労しているように見える小さな働きアリは、（明らかに）1匹の大きな働きアリに助けられ、その後別の働きアリにも助けられ、それから彼女は自分の道を進んだ。

しかし、これらのアリは、落ちた種子を集めるだけに収穫活動を限定せず、ヨーロッパのアリと同様に、茎から種子を切り取ることもある。

クルデリスが茎から種子を集める習性を調べるため、北からキビの束を入手し、密集した種子の房を先端につけた高さ18インチの茎を、活動中のアリの巣に突き刺した。アリは茎に登り、種子を確保するために精力的に作業を開始し、20匹以上のアリが一度に1つの穂に集中した。種子は運び出され、巣の中に貯蔵された。この実験により、クルデリスは種子が落ちるのを待つのではなく、植物から種子を収穫することがほぼ確実に証明された。

種子を運び込む「貯蔵庫」は、蛹の「育成室」とは別に管理されている。その壁、床、屋根は非常に硬く滑らかであるため、マッククックは昆虫たちが「粗雑な石工の技」を駆使しているに違いないと考えている。

彼はこれらの穀物貯蔵庫を地表から4フィートの深さまで追跡し、地元の農民の証言から、それら、あるいは少なくともアリの巣は15フィートの深さまで広がっていると考えている。

アリが集めた穀物をどのように扱うかという点に関して、リンセカムはモグリッジとサイクスが記述したのと同じ習性、すなわち、湿った種子を日光に当てて[106] 乾燥した状態。しかし、マクックはこの件に関して実験を一切行わなかった。また、貯蔵した種子が発芽しない理由についても解明できず、ヨーロッパ種に広く見られる発芽した種子の根をかじる習性がアメリカ種にも同様に見られるかどうかについても疑問を抱いている。重要な他の2点についても、マクックの観察は不完全である。そのうちの1つは、彼が信じる傾向にあるとされる記述、すなわち、ある集団のアリの一部が毒で殺された場合、生き残ったアリは毒を避けるという記述に関するものであるが、彼はこの記述を検証する実験を一切行わなかった。

彼の観察に欠陥があるもう1つの主要な点は、リンセカムが非常に力強く述べた注目すべき発言に関するものである。その発言とは、アリが円盤の表面にアリ米と呼ばれる特定の植物の種をまき、後でその穀物を収穫するというものである。アリの円盤がしばしばこの特異な種類の草を支え、アリがその種を特に好むことは疑いないが、実際に昆虫がこれらの場所に植物をまいているのか、それともこれらの場所が一般的な地面の表面よりも開けているためにそこに生えているのか、この疑問にマッククックは答えることができず、さらに進展させることもできなかった。したがって、私たちは依然としてリンセカム博士がその事実を目撃したという力強い保証に頼るしかない。彼の説明によれば、二年草であるアリ米の種は秋の雨が降る時期にまかれるという。 11月初旬、円盤の周囲に幅約4インチの緑色のアリイネの列または輪が芽吹くのが見られる。この円形の輪の周辺では、アリは他の草や雑草の穂を1日たりとも残さず、翌年の6月に熟すまでアリイネ（アリイネ）に手をつけない。種子が成熟して収穫された後、乾燥した切り株は刈り取られ、舗装面または円盤から取り除かれる。こうして、次の秋まで舗装面または円盤は障害物のない状態になり、同じ種類の草が再び以前と同じように現れる。リンセカムは、[107] このプロセスは同じアリの巣で毎年繰り返され、さらに次のように付け加えている。

前述の特定の穀物を実らせる草が意図的に植えられていることは疑いの余地がありません。農家のように、その草が生えている地面は、生育期間中、他の草や雑草が丁寧に取り除かれます。穀物が熟すと、収穫され、枯れた切り株は刈り取られて運び去られ、舗装された場所は翌年の秋までそのままにされます。そして、同じ「アリの米」が同じ場所に再び現れ、前回の作物と同様の農業的配慮を受けます。私が知る限り、アリの巣が草食動物から守られている状況では、毎年同じように繰り返されます。

リンセカム博士は2通目の手紙で、ダーウィン氏からの「アリは次の作物のために種を植えていると思うか」という質問に対し、次のように答えている。

私はそれを少しも疑っていません。そして、私の結論は、性急な、あるいは不注意な観察から得られたものでも、アリがそれに少し似たようなことをしているのを見て結果を推測したから得られたものでもありません。私は過去12年間、四季を通じて同じアリの都市を観察してきましたが、以前の手紙で述べたことは真実だと確信しています。昨日、同じ都市を訪れましたが、アリの米は立派に育ち、高度な栽培の兆候も見られ、円形のアリの米の列から12インチ以内には、他の種類の草や雑草は一本も見当たりませんでした。（リンネ協会誌、第6巻、30-31ページ）

さて、マッククックはアリイネが記述どおりに生育しているのを発見したが、それは一部の巣にしか見られなかった。なぜ全ての巣に生育しないのか、彼には理解できない。つまり、彼の観察によれば、リンセカム博士の観察結果と一致するものの、彼は「リンセカム博士が主張するように、アリが意図的に作物を蒔いているとは考えていない」。「アリは何らかの理由で、他の草をすべて取り除きながら、アリイネを巣に生育させることが自分たちにとって有利だと判断したのだろう」と考えている。しかし最終的には、「実際に作物が蒔かれているという仮説は、不合理でもなければ、アリの知能の能力を超えるものでもない。要するに、スコットランドの判決は『証明されていない』ということだ」と結論づけている。

[108]

「採掘方法」に関して、マッククックの著書から引用する価値のある事実を以下に挙げる。

坑道を掘る際、湿った土壌や固い土壌では運搬の困難さはそれほど大きくなく、アリは運搬に適した大きさのペレットを採取できる。しかし、土壌が軽くて乾燥していて、噛み砕くと粉々に崩れてしまう場合は、困難さが著しく増す。掘った土を粒ごとに運び出すのは、実に骨の折れる作業となるだろう。この困難を、働きアリは坑道の表面、頭部の下面、または大顎の内側や側面に小さな粒子を丸めることで克服する。この目的のために前足が使われ、前足を側面に押し付け、下向きにひねり、人が口に手を当てるような動きで上向きに押し上げる。次に腹部を体の下に振り下ろし、先端を大顎の下面、または大顎と頭部の滑らかな下面の間に積み上げられた小さな土の塊に押し付ける。こうして土は圧縮され、運搬するのに十分な大きさの球状になる。

同様の行動は側坑道でも観察され、アリたちはペンシルベニア州の炭鉱で炭鉱夫が行うのと全く同じように、頻繁に横向きや背中を下にして作業している。

同じ著者による以下の記述も引用する価値がある。

種子は明らかに、我々の農耕民の唯一の食料ではない。前述のように、ディスク2のアリが門を塞いでいたわずかな泥の堆積物を突き破ると、彼らは奇妙な行動を示した。道路に向かって進み、そこを横切るのではなく、彼らは一斉にディスク全体に散らばり、門から円周上のあらゆる地点に放射状に広がり、そこから先の草むらに侵入した。すぐに、多数のアリが道路を横切り、草むらから出て、舗装路を通り、入口に向かって戻ってきた。彼らは顎に何かをくわえていたが、私はすぐにそれがシロアリ（Termes flavipes）の雄と雌だと分かった。シロアリは雨の間と雨の後、結婚飛行で空中に飛び交っていた。おそらく雨が降る直前に群れをなしていたのだろう。農耕民たちは大いに興奮し、全速力で行ったり来たりしていた。シロアリを運ぶアリの数はすぐに膨れ上がり、玄関はアリで埋め尽くされ、もがき苦しむアリの塊が門の周りに積み重なった。飢えた昆虫の群れが絶えずドアから溢れ出し、道を押し分けて進んでいった。[109] 荷物を抱えて何とか中に入ろうと必死にもがく群衆をかき分けて進むアリたち。出てくるアリたちは有利で、震える触角、脚、頭、腹部の束の間を押し分けて進むことに成功した。時折、働きアリが純粋な体力と根気で入り口にたどり着くこともあった。群衆は四方八方から門に押し寄せたが、出てくるアリの群れに押し戻されるばかりだった。その間、門の片側には、少なくとも一握り分はありそうなシロアリの山が積み上がっていた。アリたちは明らかに中に入るのを諦めて、シロアリを落とし、もっと集めようと急いで去っていったのだ。

やがて玄関への圧力が弱まり、荷物を背負った働きアリたちがより自由に出入りできるようになり、最終的にこの荷物の山は内部へと運ばれた。門が最初に開いた後、アリたちが通路のあらゆる場所に素早く分散した様子は、実に驚くべきものだった。最初は、なぜこれほどの殺到が起きたのか、大変不思議に思った。アリたちの行動全体から、雨がどのような影響を与えるかを正確に把握し、それを計算に入れ、過去の経験に基づいて行動しているという確信が持てた。当時も今も、雨で倒れた昆虫を捕獲することは、これらのアリたちのよく知られた習性の一つであると確信している。他にも数匹の昆虫やヤスデが捕獲されているのを見たが、主に捕獲されたのはシロアリだった。

その日の午後、私が開けてみたアリ塚の中に、円盤状の巣の中に巣を作り、すっかりくつろいでいるシロアリの大きなコロニー、あるいは一つのコロニーの一部がいくつか見つかった。翌日には、大きなアリ塚の穀物倉の中に、羽アリが多数蓄えられているのが見つかった。アリ類のごく一般的な習性から考えて、これらの昆虫が食用として意図されていたことは疑いようがない。

多くの観察者が、アリの多くの種に見られる奇妙な習性に気付いており、マッククック氏もそれについて多くのことを述べている。問題の習性とは、アリが互いをある場所から別の場所へ運ぶことである。運ぶアリは仲間のアリの胴体をつかみ、高く持ち上げて急いで移動する。運ばれるアリは、すべての脚を縮めて全く動かない。フーバーはこの過程が関係する両方の昆虫にとって楽しいものであり、相互の理解と同意に基づいて行われると考えたが、マッククックは他のほとんどの観察者と同様に、それは[110] それは単に、同僚に自分たちの仕事が必要な場所を伝えるための、粗雑で原始的な方法に過ぎない。彼はこう述べている。

これらの事実を念頭に置けば、リンセカムが農業アリの間で観察し、他の種でも詳細に記述されている強制労働の解決の鍵が見つかる。共通のリーダーや指揮官、そしてすべての執行役員がいない場合、場所の変更やその他の協調的な移動は、個々のアリの自発的な協力によって進められなければならない。一見すると、働きアリを捕らえて連れ去る行為は、自由意志に訴えているようには見えない。最初の行為に関しては、確かに強制的である。しかし実際には、捕らえられたアリが新しい移動の範囲内に置かれた瞬間に、強制は終わる。運び屋のアリは、このようにしてアリを彼女の奉仕が求められる活動の輪の中に入れることで、彼女の同意と協力を得ようとしていたのだ。当然のことながら、追放されたアリはすぐに周囲の影響に屈し、新しい事業の流れに身を投じ、他の働きアリと同じように完全に自由かつ独立して活動するようになる。しかし、彼女は明らかに何の制約も受けておらず、もし望むなら、以前よく行っていた場所に戻ることもできるだろう。

アフリカのある種の蟻。—リビングストンはアフリカのある種の蟻について次のように述べている。—

彼らは、蓮やその他の水生植物が成熟するのに十分な期間、毎年水が溜まる平原に定住した。アリの生息域全体が30センチほど水没すると、彼らは浸水線よりも高い場所に、草の茎の上に黒く粘り気のある粘土でできた小さな家に登って生き延びる。これは経験から得た知恵に違いない。なぜなら、もし彼らが実際に水が地上の住居に侵入するまで待っていたら、一口ごとに粘土を求めて海底に潜らなければ、空中住居の材料を調達できなかっただろうからだ。[42]

インドとニューサウスウェールズの樹上アリ。—これらのアリは、樹木にのみ巣を作る習性で注目に値する。サイクス大佐の記述によると、巣の形はほぼ球形で、直径は約10インチである。巣は完全に牛糞でできており、[111] 昆虫は地面から材料を集め、薄い鱗状に加工します。これらの鱗は、家の屋根の瓦やスレートのように、重なり合うように積み重ねられていきます。ただし、一番上、つまり外側の鱗は一枚の切れ目のないシートで、まるで頭蓋骨の帽子のように巣全体を覆います。その下には、鱗が波状または扇形に重ねられ、小さなアーチ状の入り口がいくつも残されます。しかし、鱗が重なり合うように配置されているため、巣の内部は雨から完全に守られています。この内部は、不規則な形の小部屋がいくつも連なっており、その壁は外側と同じ工程で形成されます。

ニューサウスウェールズには、木によく出没する別の種類の蟻が生息していますが、こちらは幹や枝の中に巣を作ります。キャプテン・クックの探検隊の報告書には、その習性が次のように記されています。「彼らの住処は木の枝の内部であり、最も細い小枝の先端近くまで髄を掘り出すことで巣を作る。木はまるでそこに蟻がいないかのように繁茂している。」枝を折ると、蟻が大群で飛び出してきます。私たちの地域に生息する蟻の中にも、木の内部を掘り出す習性を持つものがいますが、これほど大規模ではありません。

蜜を作るアリ（Myrmecocystus mexicanus）—このアリはテキサス州とニューメキシコ州に生息しています。W・B・フリーソン大尉はこのアリの習性を観察し、その観察結果をカリフォルニア科学アカデミーに、またヘンリー・エドワーズ氏を通じてダーウィン氏にも伝えました。フリーソン大尉の研究結果における主な注目点は以下のとおりです。

この群集は、おそらく2つの異なる属に属する3種類の異なるアリで構成されているようで、巣の全体的な秩序におけるそれぞれの役割は完全に分離しており、仲間の任務を少しも侵害することなく、割り当てられた仕事を遂行している。この3種類とは――

I. 黄色い働きバチ。II. の世話と給餌をするバチ。

II. 黄色い蜜を作るアリ。その唯一の機能は、大きな球状の腹部に一種の蜜を分泌することであり、他のアリはそれを餌にすると考えられている。彼らは巣を離れることはなく、I. アリによって餌を与えられ、世話される。

[112]

III. 黒色の働きアリ、警備アリ、および食料供給アリは、後述するように、巣を警備員または見張り役として取り囲み、また、I. に必要な食料を探し出す。これらは、I. または II. よりもはるかに大きく力強い昆虫であり、非常に強力な大顎を備えている。

巣は低木や花の近くの砂地に作られ、完全な正方形で、約 4 ～ 5 平方フィートの地面を占め、その表面はほとんど乱されていません。しかし、巣の境界は、黒い働きアリ (III.) の警備によって目立つようになっています。これらのアリは、反対方向に移動しながら、巣の 3 面を密な二重の防衛線で絶えず行進しています。添付の図では、この見張りの経路は太い黒線で表されています。これらは常に同じ方角を向いており、見張りが行進する方向は、1 つの列が南西から南東へ、もう 1 つの列が南東から南西へと行進します。ただし、各列は正方形の 3 面を規則的に移動します。野営地の南側は無防備です。しかし、敵がこちら側または他の方向から接近してきた場合、警備兵の多くは持ち場を離れ、敵に立ち向かうために出撃する。敵に遭遇すると、後肢の跗節で立ち上がり、大きな顎を振り上げて威嚇する。クモ、スズメバチ、甲虫、その他の昆虫が巣に近づきすぎると、警備兵によって容赦なく引き裂かれ、敗れた昆虫の死骸は速やかに巣の周辺から運び去られる。その後、警備兵は防衛線に戻って持ち場に戻る。他の昆虫を駆除する目的は、食料を得るためではなく、自分たちの陣地を守るためである。

四角い野営地の南側を開放しておく目的は以下のとおりである。黒人労働者の一部は警備に従事し、別のより大きなグループは物資供給に従事する。彼らは点線aで示された中心点cに沿って、開放されている南側から四角形の中庭に出入りする。入ってくる列は、それぞれが[113] 花や芳香のある葉の破片が積み重なっている。これらはすべて四角形の中央 cに置かれている。もう一方の対角線eには、黄色い働きアリ (I.) の二列が絶えず動いており、その役割は、黒い働きアリがcに置いた物資を要塞の門であるbに運ぶことである。注目すべきは、 eの線上には黒いアリが全く見られず、 a の線上には黄色いアリが全く見られないことである。それぞれが自分の持ち場を守り、驚くほどの堅実さと規律への忠実さで自分の特定の任務を遂行している。d の穴は換気用の縦穴のようで、門として使われることはない。

図7。
巣の一部を見ると、通路の他に、地表から約3フィート下の小さな部屋があり、その上にはクモの巣のように、昆虫が紡いだ正方形の網目が広がっている。正方形の辺の長さは約1/4インチで、[114] 網の両端は部屋の土壁に固定されている。網で支えられた各マス目には、蜜を作るアリ（II）が1匹ずつ座っている。これらの蜜を作るアリはここで永久に閉じ込められて生活し、（I）によって絶えず運ばれてくる花や花粉などを絶えず受け取り、ミツバチが行うのと同様の方法でそれを蜂蜜に変換する。

これは、この素晴らしい昆虫の習性と経済性について、世界がこれまでに受け取った唯一の記述の要約である。この昆虫の軍事組織化の本能は、エキトン属の昆虫に劣らず素晴らしいように思われるが、この場合は攻撃ではなく防御に関連して発達している。特に注目すべきは、黒と黄色の働きアリが「2つの異なる属」に属すると考えられていることである。もしそうであれば、共通の目的のために協力する2つの異なる種の例は、私が覚えている限りではこれだけである。アブラムシを飼育する他のアリの種に見られる最も近い類似例でさえ、アブラムシは蜜を作るアリのクラスIIのように単なる受動的なエージェントであり、クラスIのようにコミュニティの能動的に協力するメンバーではないため、まったく同じものではない。

エキトン。—次に、驚くべき「採餌」、あるいはより適切にはアマゾンの軍事アリと呼ぶべき昆虫の習性について考察する必要がある。これらの昆虫は、同じ属のいくつかの種に属しており、ベルト、ベイツ、その他の博物学者によって注意深く観察されてきた。したがって、以下の事実は完全に確立されたものとして受け入れられなければならない。

エキトン・レギオニスは巨大な軍隊で移動し、これらの昆虫が行うすべてのことは、最も完璧な軍事組織本能に基づいて行われます。軍隊は数百ヤードの長さのかなり幅広く規則的な列の形で行進します。行進の目的は、食料として他の昆虫などを捕獲して略奪することであり、よく組織された軍団が進むにつれて、その破壊的な軍団は他のすべての地上の生命に反抗します。主列からより小さな側列が送り出され、その構成個体は斥候の役割を果たします。[115] さまざまな方向に枝分かれし、丸太の上、落ち葉の下、獲物が見つかる可能性のあるあらゆる隙間や窪みを精力的に探し回って、昆虫や幼虫などを探します。任務が完了すると、本隊に戻ります。見つけた獲物が偵察隊だけで扱えるほど小さければ、すぐに捕獲して本隊に持ち帰ります。しかし、偵察隊だけで処理するには量が多すぎる場合は、伝令を本隊に送り、そこから必要な量に対応できる分遣隊がすぐに派遣されます。殺した昆虫がアリ一匹で運ぶには大きすぎる場合は、バラバラに引き裂かれ、その破片が別の個体によって本隊に運ばれます。多くの昆虫は逃げようとして茂みや低木に駆け上がり、容赦ない敵に枝から枝へ、小枝から小枝へと追われ、最終的に枝分かれした場所にたどり着くと、追跡者に即座に捕らえられるか、下の殺戮の群れの中に落ちるかのどちらかしか選択肢がない。既に述べたように、斥候や支援要請に応じて派遣された分遣隊が獲得した戦利品はすべて、直ちに本隊に持ち帰られる。本隊に到着すると、常に両側から流れ込む物資を積んだ、本隊の両側を走る2つの小型運搬隊によって、本隊の後方へ運ばれる。これらの外側の隊はそれぞれ二重線になっており、一方の線を構成するアリは全員本隊と同じ方向に走り、もう一方の線を構成するアリは全員反対方向に走る。前者は荷物を積んでいない運搬アリで、荷物を後方に降ろした後、再び先頭に戻って新しい荷物を積み込んでいる。もう一方の列を構成するアリは、昆虫の残骸、他のアリの蛹などを満載している。主列の両側には、他のアリよりも小さく色が薄い個体が数匹、絶えず上下に走り回っており、まるで将校の役割を果たしているかのようだ。なぜなら、彼らは決して持ち場を離れず、走りながら、[116] 列の外側を下っていくと、時折立ち止まって、指示を与えるかのように、下級隊員の触角に触れる。斥候が木の中にスズメバチの巣を発見すると、主力部隊から強力な部隊が派遣され、巣は粉々に引き裂かれ、幼虫はすべて軍の後方へ運ばれる。一方、スズメバチは侵入してくる大群に対して無防備に飛び回る。あるいは、他の種類のアリの巣が見つかった場合、同様に強力な部隊、あるいは軍全体がその巣に向かって進路を変え、無数の昆虫が全エネルギーを注ぎ込んで、巣の中身がすべて略奪されるまで、坑道を掘り、鉱山を掘る。これらの採掘作業において、アリは並外れた組織的協力を示す。坑道の下の方にいるアリは、掘り出した土を上に運ぶのに時間を費やすことなく、ペレットを上のアリに渡す。そして地表のアリたちは、ペレットを受け取ると、ベイツ氏を「すっかり驚かせた」先見の明をもって、ペレットが再び坑道に転がり落ちないようにぎりぎりの距離だけ運び、それを置いた後はすぐにまたペレットを取りに急いで戻ってくる。しかし、作業は「多数の熱心な小さな生き物たちの知的な協力によって行われているように見える」ものの、厳密な分業体制はない。なぜなら、あるアリは「ペレットの運搬役を務め、またあるアリは採掘者となり、そして間もなく全員が採掘物の運搬役を担う」からである。また、協力の本能を示すものとして、ベイツ氏の記述から次の部分も引用できる。

翌朝、前日にアリを見た場所の近くにはアリの痕跡は全くなく、茂みの中にも昆虫の気配は全くなかった。しかし、80ヤードか100ヤードほど離れたところで、前日の夜と同じようなアリの大群に出くわした。明らかに前夜と同じような獲物を求めて行動していたが、地面の性質上、本能の別の手段を必要としていた。彼らは、軽い土の傾斜した土手の斜面で、8インチか10インチの深さから、フォルミカ属の大型のアリの死骸を掘り出すのに熱心に取り組んでいた。アリたちが穴の周りに群がり、仲間を手伝っている様子は興味深いものだった。[117] フォルミカエの死体を持ち上げる者もいれば、その重さが一台のエキトンには重すぎるため、それをバラバラに引き裂く者もいた。多数の運び手がそれぞれの破片をつかみ、斜面を下って運び去った。

これらのアリは定まった巣を持たず、いわば絶え間ない戦役を繰り広げながら生活している。しかし、夜になると彼らは立ち止まり、野営地を設営する。そのために、彼らは通常、地面の割れ目を選び、その隙間に略奪品を一時的に保管する。朝になると、アリの大群は再び行軍を開始し、1、2時間も経たないうちに、かつて無数のアリが地面を覆っていた場所に、一匹のアリも見当たらなくなる。

もう一つの、より大型のエキトン属（E. humata）は、探している獲物の種類に応じて、密集した群れで狩りをすることもあれば、縦列で狩りをすることもある。縦列で狩りをするのは、腐った丸太の穴に幼虫を産むある種のアリの巣を探している時である。これらのエキトンは、巣を探す際、先ほど述べたように、さまざまな方向に枝分かれする縦列で狩りをする。倒木にたどり着くと、縦列はその上に広がり、すべての穴や割れ目を探し回る。ベルト氏は彼らについて次のように述べている。

働きアリは様々な大きさだが、ここでは最も小さいアリが役に立つ。なぜなら、彼らは最も狭い穴に体を押し込み、巣の最も奥深い枝分かれの中で獲物を探し出すからだ。ヒポクリネアの巣が攻撃されると、アリたちは幼虫や蛹を口にくわえて飛び出すが、あらゆる方向に素早く走り回っているエキトンにすぐに奪われてしまう。エキトンは幼虫や蛹を抱えたヒポクリネアを見つけると、それを非常に素早く奪い取るので、私はその正確な方法を決して知ることができない。

エキトンは獲物を捕らえるとすぐに、前進する隊列に沿って駆け戻ります。この隊列は2つのグループからなり、一方は急いで前進し、もう一方は獲物を抱えて戻ってきますが、常に非常に急いでいるように見えます。彼らが襲っている巣の周りでは、すべてが混乱しているように見え、エキトンはあちこちを非常に急いで無秩序に走り回っています。しかし、このすべての見かけ上の結果は[118] 混乱を招くのは、ヒポクリネアが蛹や幼虫を無事に持ち帰れることはほとんどないということだ。エキトンがヒポクリネア自体を傷つけるのを見たことは一度もなく、彼らは常にヒポクリネアの幼虫を奪うことに満足していた。

この種のアリの列は「大きさの異なる働きアリでほぼ完全に構成されている」が、前述の種と同様に、「2、3ヤード間隔で、より大きく明るい色の個体がいて、しばしば立ち止まり、時には少し後ろ向きに走り、触角でアリに触れて立ち止まり」、「まるで命令を下し、アリの列の行進を指揮する将校のように見える」。

この種のその他の習性について、同じ著者は次のように述べている。

エキトン属のアリの目は非常に小さく、種によっては不完全なものもあれば、全くないものもある。この点で、単独で狩りをし、目が大きく発達しているプセウドミルマ属のアリとは大きく異なる。エキトン属のアリの視力の不完全さは、群れと彼らの独特な狩りの方法にとって有利である。それはアリを群れに保ち、視力が良ければ遠くからでも見つけられるかもしれない対象物を、個々のアリが単独で追いかけるのを防ぐ。エキトン属や他のほとんどのアリは匂いで互いを追跡し、私は、彼らが発する匂いの強さや質の違いによって、危険や獲物、その他の情報を遠くまで伝えることができると考えている。ある日、私は高さ約6フィートのほぼ垂直な路面電車の切り通しの足元に沿って走るエキトン・ハマタの列を見た。ある地点で、12匹ほどの個体が集まって相談しているのに気づいた。突然、一匹のアリが集会所を離れ、急勾配の切り通しを止まることなく猛スピードで駆け上がった。他のアリもそれに続いたが、最初のアリのようにまっすぐ進むのではなく、少し走っては戻り、また最初よりも少し先まで進んでいった。明らかに、彼らは先駆者の足跡を嗅ぎ分け、それを常に識別できるようにしていた。これらのアリは、最初のアリが遠く離れていても、その正確なルートを辿った。最初のアリが少しでも迂回した場所では、彼らも同じように迂回した。私はナイフで足跡の粘土を少し削ってみたところ、アリたちはしばらくの間、どちらに進むべきか全く分からなくなってしまった。登っているアリも降りているアリも、削ったところで立ち止まった。[119] アリたちはその部分を切り開き、再び匂いのする道に出るまで短絡を繰り返した。すると、彼らの躊躇はすべて消え去り、彼らは自信満々にその道を上り下りした。切り口の頂上に着くと、アリたちは狩りに適した低木の中に入った。ごく短時間のうちに、その情報は下のアリたちに伝えられ、密集した列が獲物を求めて駆け上がった。エキトン属のアリは、定住地を持たず、周囲の狩猟場を使い果たすと、ある場所から別の場所へと移動するという点で、アリの中でも特異である。エキトン・ハマタは、一箇所に4、5日以上留まることはないと思う。私は時々、移動中の列に出くわすことがある。それらは容易に見分けることができる。あちこちで、明るい色の幹部が列を誘導するために前後に動いている。そのような列は非常に長く、数千、あるいは数百万もの個体が含まれている。私は時々、200、300ヤードも追跡したが、最後尾にはたどり着けなかった。

アリは木の洞に一時的な住処を作り、時には倒れた大きな幹の下など、適切な空洞がある場所にも住み着きます。私が後者の状況で見つけた巣は、片側が開いていました。アリたちは、まるで大きな蜂の群れのように密集して、屋根からぶら下がり、地面にまで達していました。無数の長い脚は、塊をまとめる茶色の糸のように見えました。その塊は少なくとも1立方ヤードはあり、数十万匹のアリがいましたが、多くの列は外側にあり、アリの蛹を運んでいるものもあれば、さまざまな昆虫の脚や解剖された体を運んでいるものもありました。この生きた巣の中に、塊の中心に向かって伸びる管状の通路があるのを見て驚きました。まるで無機物でできているかのように、通路は開いたままでした。獲物を運んできたアリたちは、これらの穴を通って行きました。私は長い棒をアリの群れの中央に突き刺し、幼虫や蛹を抱えたたくさんのアリを棒につかませて引きずり出した。おそらくアリたちが密集していたことで、幼虫や蛹は温められていたのだろう。一般的な黒っぽい働きアリや明るい色の働きアリの他に、ここではさらに大きな、巨大な顎を持つ個体も多数見られた。彼らはその顎を大きく開けて威嚇するように歩き回っていた。

先に述べたように、このアリは困難に直面している仲間に対して同情と共感を示した。

E. drepanophoraの習性は、既に記述した種の習性と非常によく似ており、実際、[120] 細部を除けば、エキトン属の種はどれもほぼ同じ習性を持っている。ベイツ氏は、この種の移動する群れの1つについて興味深い観察結果を記録している。彼はこう述べている。「私が群れに干渉したり、群れから個体を抜き取ったりすると、その異変の知らせはすぐに数ヤード後方まで伝わり、その時点で群れは後退し始めた。」この種の群れは、本群よりも幅が狭く、「4～6列」だが、長さは半マイル以上にも及ぶ。同じ博物学者が「森の日当たりの良い隅っこ」で余暇やレクリエーションを楽しんでいると描写したのは、まさにこのエキトン属の種であった。

次に、 E. prædatorについて考察する必要がある。同じ観察者はこれについて次のように書いている。

これは、イギリスの一般的な赤い刺すアリによく似た、小さくて暗い赤色の種です。他のすべてのEciton属とは異なり、列をなしてではなく、無数の個体からなる密な密集した集団で狩りをします。最初に発見されたのはエガで、そこでは非常に一般的です。昆虫の動きの中で、これらの大きくて密集した体の素早い行進ほど印象的なものはありません。彼らが通るところならどこでも、他の動物界はすべて警戒状態に陥ります。彼らは地面を流れ、すべての低い木の頂上まで登り、すべての葉を先端まで探し、獲物が豊富な腐敗した植物の塊に遭遇すると、他のEciton属と同様に、そこに全力を集中させます。光沢のある素早く動く体の密集した集団が、暗い赤色の液体の洪水のように見えながら表面に広がります。彼らはすぐに混乱した塊のあらゆる部分に侵入し、そして再び行進の秩序を保って前進します。柔らかい体を持つ動きの鈍い昆虫は、このアリにとって格好の獲物であり、他のエキトン属のアリと同様に、獲物を運びやすくするためにバラバラに引き裂く。この種のアリの群れは、平らな地面を移動する際に、4～6平方ヤードの空間を占める。アリをよく観察すると、一斉に一直線に進むのではなく、様々な方向に広がった連続した列を成し、時には全体の塊から少し離れ、時には再び合流する様子が見られる。群れの端は、まるで軍隊の側面から飛び立つ散兵の群れのように、時折広がっていく。私はこの種のアリの巣を見つけることができなかった。

[121]

最後に、完全に盲目のエキトン属の2種が存在し、それらの習性はこれまで考察してきた種とは異なる。ベイツはそれらについて次のように記している。

私が知る限り、 E. vastatorとE. erraticaのアリの大群は、完全に覆われた通路の下を移動し、アリたちは前進しながら徐々に、しかし急速に通路を構築していく。採餌アリの列は、これらの覆われた通路の保護の下、茂みを通り抜けて一歩ずつ前進し、腐った丸太やその他の有望な狩猟場に到達すると、獲物を求めて隙間に流れ込む。私は時折、100ヤードから200ヤードほどの距離にわたって、彼らのアーケードをたどったことがある。土の粒は、アリの列が通過する土壌から採取され、セメントを使わずに組み合わされている。この最後の特徴こそが、粘液状の唾液で土の粒を固めるシロアリが作る同様の覆われた通路と彼らを区別する点である。盲目のEcitonは、多数で協力して凸状のアーケードの側面を同時に構築し、驚くべき方法でそれらを近づけ、要石をはめ込み、セメントで固められていない緩い構造が崩れないように工夫している。これらの盲目の種では、2つのクラスの中性個体の間に非常に明確な分業があった。頭の大きいクラスは、E. hamataやE. drepanophoraの働きアリのように異常に長い顎を持っているわけではないが、構造的に頭の小さいクラスとは厳密に区別され、兵隊アリのように、あらゆる侵入者から働きアリの集団を守る兵隊として行動する。私が彼らの覆われた通路の1つに穴を開けると、その下のアリはすべて大騒ぎになったが、働きアリは損傷を修復するためにその場に留まり、頭の大きいアリは最も威嚇的な態度で出てきて、頭を高く上げ、顎をカチカチと鳴らし、最も激しい怒りと反抗の表情を浮かべた。

Annornia arcens. —これは西アフリカのいわゆる「ドライバーアリ」または「行進アリ」で、習性や知能において、反対側の半球の軍隊アリに非常によく似ています。したがって、これらの習性を詳しく説明するのを待つ必要はありません。Ecitonsと同様に、アフリカの行進アリは固定の巣を持たず、木の洞や岩の張り出しなどの陰で一時的に停止します。彼らは大軍で行進し、Ecitonsと同様に、常に長い密な列の形をとります。ただし、この場合、獲物と幼虫の運搬者の相対的な位置は逆になっています。[122] これらのアリが中央に陣取っている間、兵士と将校は両側を行進する。これらのアリは大きな頭に強力な顎を持ち、決して運搬には参加しない。彼らの役割は秩序を維持し、斥候として行動し、獲物を攻撃することである。これらのアリの習性は、盲目のエキトンの習性と最もよく似ており、非常に頻繁に、そして実際には一般的に、覆われた通路を作る。彼らは明らかにアフリカの太陽の熱から身を守るためにそうしている。そのため、彼らの行進線は連続したアーチまたはトンネルで示され、それは常に列の先頭によって構築されている。この構造は唾液で固められた土でできており、非常に速く構築される。しかし、それは行進線が日光にさらされている場所にのみ構築され、夜間や木や長い草の影では構築されない。彼らのキャンプが熱帯の豪雨で浸水した場合、アリは若いアリを中央に、密集して集まり、浮島を形成する。

異なる半球に生息するアリが、これほどまでに驚くべき習性を示すとは、実に興味深い。トリニダード島のシャスールアリ、そしてマダム・メリアンによればカイエンヌの訪問アリも、同様の習性を示すという。

様々な種の一般知能。
前述の事実の多くは、アリに見られる驚くべき知能を示しています。なぜなら、意識的な目的のために他所の行動を模倣するという「盲目的な本能」にどれほど寛容な見方をしたとしても、これらの事実の少なくともいくつかは、昆虫が自分たちの行動とその理由を知っているという見方としかうまく調和しないと思うからです。しかし、私自身、このような場合すべてにおいて、目的のない本能と目的のある知能の境界線を引くことの難しさをよく理解しているので、この章の最後の部分では、さまざまなアリの種で観察されたいくつかの孤立した事実を取り上げることが望ましいと考えました。[123] 後者が、採用した手段と達成された目的との関係を知らずに行われる行動を意味するならば、それらは本能的行動の範疇に合理的に含まれるように思われる。

本能的な行動と真に知的な行動を区別する基準は、ある種のすべての個体が、類似した慣習的な状況によって与えられる刺激の下で同様の適応行動をとるか、それとも、新しい特殊な状況の要求を満たすために、個体ごとに特有の適応行動を示すか、という点にあることを忘れてはならない。この区別の重要性は、以下の例によって明らかになるだろう。

図8。
ジョン・ラボック卿が観察したアリは多くの複雑な本能を示し、このような素晴らしい本能を示す動物は、見慣れない状況が要求するような単純な適応によって、単純ではあるが新しい要求に対応できるだけの十分な一般知能も備えているはずだと予想するのは当然のように思える。しかし、彼がこの件に関して行った実験は、そうではないことを示しているようで、これらのアリは、豊富な本能的資質を備えているにもかかわらず、知能的な資源を全く欠いている。彼らは、ある複雑ではあるが馴染みのある状況下でどのように行動するかについての一般的かつ詳細な知識を豊富に持っている（適応が意識的に行われると仮定した場合）が、これまで遭遇したことのない種類の困難であっても、考えられる最も単純な困難を回避するための適応行動を全く生み出すことができないようである。そこで、彼は水を入れた皿Sに支えられ、下からアリが近づけない水平の棒Bの上に、幼虫Aを置いた。彼は巣Nの上に、部分Dが接触するように作られた木片CDを置いた。[124]A の幼虫。アリがCDAを何度も往復した後、彼はブロックCDを上げて、ブロックDの端とAの幼虫の間に3/10インチの間隔ができるようにした。

アリたちは次々とやって来て、 DからAまで懸命に手を伸ばそうとしたが、Aは彼らの手の届かないところにあった。 . . . . しばらくすると、彼らは皆努力を諦めて去っていった。最も真剣な努力にもかかわらず、彼らは3/10インチ落下するという発想がなかったため、獲物を失ってしまった。分離が行われた瞬間、幼虫の上には15匹のアリがいた。もちろん、1匹がじっとしていて他のアリが背中に乗るのを許していれば、彼らは戻ることができた。しかし、彼らはそうは考えなかった。また、紙の下（P）から巣に落ちることも考えなかった。確かに2、3匹は落ちたが、それは間違いなく偶然だった。しかし、残りのアリはさまよい歩き、ついにはほとんどが水の中に落ちた。

別の実験では、巣と幼虫の間の通路に軽い藁の橋を架け、アリたちがその道を覚えたところで、橋を巣の方へ少しずらして、通路に小さな隙間を作った。アリたちは懸命に渡ろうとしたが無駄だった。藁を元の位置に戻すという発想は思いつかなかったのだ。

次の実験は、知性の欠如をさらに明確に示している。なぜなら、必要な調整動作は、紙製の跳ね橋を前進させるのに必要なほどの高度な想像力や抽象化能力を必要としないからである。

アリの知能をテストするために、私は次の実験を行いました。まず、 Lasius flavusの巣の上に蜂蜜を約 1/2 インチの高さに吊るし、10 フィート以上の長さの紙の橋でしか近づけないようにしました。次に、ガラスの下に小さな土の山を置きました。アリはすぐに土の上をガラスの上に群がり、蜂蜜を食べ始めました。次に、土を少し取り除き、ガラスと土の間に約 1/3 インチの隙間を作りました。しかし、距離がそれほど小さくても、アリは飛び降りようとはせず、長い橋を迂回することを好みました。アリは土からガラスまで手を伸ばそうとしましたが、ガラスはアリの手の届かないところにあり、触れることはできましたが、無駄でした。[125] 触角を伸ばしていたが、土を少し盛り上げるという発想は全くなかった。ほんの数粒の土を動かすだけで、餌に直接アクセスできるはずだったのに。しかし、彼らはそんなことを思いもよらなかった。ついにガラスに手を伸ばそうとする試みを諦め、紙の橋を迂回するようになった。私は数週間その状態のままにしておいたが、彼らは長い紙の橋を迂回し続けていた。

別の、やや似た実験では、垂直に立てた棒Aが、斜めに支える別の棒BをC地点で地面にほぼ触れるように設置した。棒Bの先端には、D地点に水平に設置したガラス製の容器に幼虫を入れた。この容器には、幼虫と一緒にアリも数匹入れた。DからCまでの落差はわずか1/2インチだった。「それでも、アリは手を伸ばしてこの近道を通って家に帰ろうと必死だったが、誰も飛び降りようとはせず、すべて棒の周りを7フィート近くも迂回した。」ジョン卿は次に、アリが触角でガラス容器に触れることができるように、落差を2/5インチに縮小した。それでも、アリは一日中、落差に直面するよりも遠回りを続けた。そこで次に、さらに長い棒とテープを用意し、以前と同じように配置したが、垂直ではなく水平に配置した。また、幼虫の入ったガラス容器の下に細かい土を入れた。アリたちは以前と同じように遠回り（16フィート）を続けたが、落下によってアリ自身や幼虫に害が及ぶことはなかったはずであり、また、細かい土を1/8インチの高さの小さな塚に積み上げてガラスのセルに接触させることで、この落下さえも回避できたはずだった。

しかしながら、ここで述べておくべきは、すべてのアリの種が短い距離を落下することを嫌がるわけではないということである。モグリッジは、ヨーロッパの収穫アリはむしろこのような曲芸的な動きを楽しんでいるように見えると述べているし、ベルトもアマゾンの葉切りアリについて同様の事実を記録している。バスティアン博士は著書『脳は精神の器官である』の中で、「イギリスのアリが小さな跳躍を嫌がることから知能が低いように見えるのは、単に視力の欠陥によるものかもしれない」と示唆している。[126] （241-2ページ）。しかし、このことを考慮しても、触角で触れることができるガラスの細胞に届くほど細かい土を積み上げなかったアリの愚かさは軽減されない。

しかし、ジョン・ラボック卿が実験に用いたアリの種が全く知能を欠いていたわけではないことは、次の実験結果によって証明される。

私はガラスの蓋が付いた浅い箱に食料を入れ、片側に穴を一つ開けました。それから、餌にクロアリの標本をいくつか入れると、すぐにアリの大群が巣へ食料を運び始めました。アリたちが巣の仕組みをすっかり理解し、30匹から40匹ほどが巣作りに励むようになった頃、穴の前に細かいカビを注ぎ、深さ約1.2センチほど覆いました。それから、実際に箱の中にいたアリたちを取り出しました。アリたちは私の予期せぬ行動にショックを受けた後、すぐに箱の周りを走り回り、別の入り口を探し始めました。しかし、入り口が見つからなかったため、穴の真上の土を掘り始め、土の粒を一つずつ運び出し、周囲に1.2センチから15センチほどの間隔で無秩序に散らばらせました。そして、入り口まで掘り進むと、再び以前と同じように食料を運び始めました。

この実験はL. niger とL. flavusで数回繰り返されたが、常に同じ結果が得られた。

したがって、最初の実験ではアリの推論能力はほぼゼロであることが示されたものの、今回の実験では完全にゼロではないことが示されたと言える。なぜなら、既知の入り口から土を取り除く作業を行う前に、まず箱の周りを回って別の入り口を探すことで状況に対応しようとする試みは、理性というカテゴリーに属するある程度の基本的な適応能力を示しているからである。

アリの一般的な知能に関連するもう一つの非常に興味深い点は、3か月間、午前6時30分から午後10時まで休みなく1時間ごとに行われた骨の折れる一連の観察の結果として明らかになったものである。これらの観察の目的は、アリの一般的な知能の原理が[127] アリは分業を行っている。これらの観察の結果、アリが活動していない冬の間、特定の個体が食料を探しに行くよう命じられ、これらの個体が何らかの事故に遭うと、他の個体がその場所を補充するよう命じられることが明らかになった。したがって、ジョン・ラボック卿が彼の長い表を分析した言葉を借りれば、

実験開始時の給餌アリは、我々が5番、6番、7番と呼んでいたアリたちでした。11月22日、8番として登録された仲間が蜂蜜にやって来て、12月11日にもまたやって来ました。しかし、この2つの例外を除いて、食料のすべては5番と6番が運び、7番が少し手伝いました。今となっては、これらのアリは単に異常に活動的または貪欲な個体だったのではないかと疑われるかもしれないと考え、5日に餌を食べに出てきた6番を捕獲しました。表からわかるように、他のアリは数日間蜂蜜に出てきませんでした。したがって、その日の夕方に別のアリ（当時9番として登録されていた）が餌を食べに出てきたのは偶然とは考えにくいでしょう。表からわかるように、このアリは6番（5番は捕獲されていた）の代わりに餌を食べに来ました。 1月11日、9番アリが7番アリの少しの助けを借りて、すべての物資を運び込んだ。この状態は17日まで続き、その日に私は9番アリを監禁した。そしてまた、 19日には別のアリ（10番アリ）が食料を求めて出てきて、22日以降は別のアリ（11番アリ）の助けを借りた。これは私にはとても不思議に思える。11月1日から1月5日まで、2、3回の偶発的な例外を除いて、すべての物資は3匹のアリによって運ばれたが、そのうちの1匹は比較的ほとんど何もしていなかった。残りの2匹は監禁され、その後、それまではなかったが、新しいアリが現場に現れる。彼女は1週間食料を運び込み、その後監禁されると、他の2匹がその仕事を引き継ぐ。一方、巣1では、最初の採餌アリが監禁されていなかったとき、彼らは必要な物資をずっと運び込み続けた。

したがって、これらの事実から、特定のアリが採餌係として任命され、食料があまり必要とされない冬の間には、そのような採餌係が2、3匹いれば十分な食料を確保できることが確かに示唆されているように思われる。

ジョン・ラボック卿のアリは知的な適応能力が乏しかったが、すでに検討した他のアリの種は、この点において、[128] 彼らの本能的な調整。残念ながら、この主題に関する観察は非常に少ないが、それでも、以下の観察が行われた種に関連して、それらの種の知能をテストするという観点から実験する機会のある人にとっては、強い動機付けとなる。

レオーミュールによれば、アリはミツバチが巣の中にいる場合、そこに入ろうとすればミツバチに殺されることを知っているため、巣の中の蜂蜜を求めて侵入しようとはしない。しかし、巣が無人であったり、ミツバチがすべて死んでいたりすると、アリは蜂蜜さえあれば巣に群がるだろう。

P. フーバーは、アリによって部分的に建てられた壁を目撃したと記録している。

まるで反対側から建設中の、まだ未完成の大きな部屋のアーチ屋根を支えるためのものだったかのようだった。しかし、アーチを作り始めた作業員たちは、支える壁に対してアーチの高さを低くしすぎており、そのまま進めていたら途中で仕切り壁にぶつかってしまうところだった。これは避けなければならなかった。私がそう独り言を言ったちょうどその時、新しく来た作業員が作業を見て同じ結論に達した。すると、私の目の前で、それまでに作られたものをすぐに壊し、支える壁を高くし、古いアーチの材料を使って新しいアーチを作り始めたのだ。アリが何かを始めると、まるで心の中でアイデアがゆっくりと熟成して実行に移されるかのようだ。こうして、巣の上に横向きに置かれた2本の茎（これによって部屋を作ることができる）や、壁や角を思わせる小さな垂木を見つけると、まず各部分を注意深く観察し、それから素早く丁寧に、茎の間の隙間や茎の横に小さな土の塊を積み上げていく。適切と思われる材料をあらゆる方向から運び込み、時には仲間の未完成の作品から材料を拝借することもある。それほどまでに、一度思いついたアイデアと、それを実現したいという欲求に駆り立てられているのだ。何度も行き来し、また戻ってきては引き返し、やがて他の仲間にもその計画が理解できるようになるまで作業を続ける。

エブラールは著書『風習研究』（3ページ）の中で、F. fuscaの知能を示す次のような注目すべき例を挙げている。

[129]

地面は湿っていて、働きアリたちは大忙しだった。アリたちは地下の巣から出てきては、建築用の小さな土の粒を運び、絶えず行き来していた。私は集中するために、建設中の部屋の中で最も大きな部屋に目を向けた。そこでは数匹のアリが忙しく働いていた。作業はかなり進んでいたが、壁の上端に沿って突起がはっきりと見えたものの、12～15ミリメートルほどの隙間が残っていた。ここには、まだ運び込まれる土を支えるために、多くのアリが建築に使う柱や支柱、あるいは枯葉の破片などを利用するはずだった。しかし、私が観察していたアリ（F. fusca）は、このような手段を使うことは一般的ではなかった。しかし、私たちのアリたちは、この状況には十分だった。アリたちは一瞬、作業を中断する気になったようだったが、すぐに近くに生えている、細長い葉が密集している草に目を向けた。彼らは最も近い葉を選び、先端が覆うべき空間にちょうど届くまで、湿った土で先端を重しにした。しかし、残念ながら曲げた部分が先端に近すぎたため、折れそうになった。この災難を防ぐため、アリたちは葉の根元をかじり、葉全体が曲がって必要な空間を覆うまで続けた。しかし、これだけでは十分ではないようだったので、植物の根元と葉の根元の間に湿った土を積み上げ、葉が十分に曲がるまで続けた。こうして目的を達成した後、アリたちは支柱となる葉の上に、アーチ型の屋根を作るのに必要な材料を積み上げた。

フォレルによれば、アリの建築の特徴は、スズメバチやミツバチなどに見られるような、種ごとに固有の不変のモデルがほとんど存在しないことである。アリは、その小さく完璧な作品を状況に合わせて調整し、あらゆる状況を利用する方法を知っている。さらに、各アリはそれぞれ自分のために、与えられた計画に基づいて作業し、計画を理解した他のアリの助けを受けるのはごくまれである。当然ながら、多くの衝突が起こり、中には他のアリが作ったものを破壊するものもある。これが、住居の迷宮を理解する鍵でもある。残りのアリに関しては、最も有利な方法を発見した、あるいは最も忍耐強い働きアリが、多くの覇権争いを経ながらも、仲間の大多数、そして最終的にはコロニー全体を自分の計画に引き込むのである。しかし、もし一人が二人目を従わせることに成功し、その二人目が他のアリを引っ張っていくと、最初のアリはすぐに群衆の中に埋もれてしまう。

[130]

エスピナスはまた（『アリ社会』ドイツ語訳、1879年、371ページ）、アリはそれぞれが独自の計画を立て、その考えに気づいた仲間が加わるまでそれに従い、その後、同じ計画の実行に協力して取り組むことを観察した。

モグリッジはヨーロッパの収穫者についてこう述べている。

アリの巣を掘っているときにコメツキムシの幼虫を投げ出すと、アリたちが幼虫の周りに集まってきて、土の中の小さな穴へと誘導し、幼虫はすぐにその穴を広げて中に消えていくのを、私は何度も目撃してきました。しかし、他の時にはアリたちはコメツキムシに全く注意を払わないこともありました。以前のアリたちの行動は純粋に利己的なものであり、アリたちはこうして土の中に掘られたトンネルを利用して、地下に隠された通路や貯蔵庫との連絡を再開しようとしていたのだと私は考えています。これらの通路への入り口は塞がれていました。私は、アリたちがこうしたコメツキムシによって掘られた通路を頻繁に利用しているのを目撃しました。

また、アリが普段の習性を変化した状況に巧みに適応させていることを示す例として、彼は大量のアリを土の入ったガラス瓶に閉じ込めたときのアリの行動について述べている。彼はこう述べている。

翌朝、開口部は10箇所に増えており、掘り出された土の山も大幅に増えていたことから、おそらく一晩中作業していたことがうかがえた。この短時間でこれほどの作業が行われたことは実に驚くべきことだった。なぜなら、18時間前には地面は完全に平らな状態だったのに、今やその下に閉じ込められた幼虫やアリたちは、ガラスの壁に囲まれた奇妙な場所に閉じ込められ、出口はどこにもない状態になっていたからだ。

アリたちは、膨大な数の働きアリが互いに邪魔することなく同時に働けるような計画を、瞬時に考案した点で、並外れた知性を示したように思われる。瓶の中の土は、通常の巣の土の10分の1にも満たない量であり、働きアリの数はコロニー全体の3分の1以上であったと思われる。したがって、土に1つか2つの入り口が開けられていたら、働きアリは永遠に互いにぶつかり合い、多くのアリが犠牲になっていただろう。[131] 幼虫の住処となる通路や部屋を準備するという極めて重要な作業を手伝うために、下層階まで降りてくることは決してできなかっただろう。これらの多数の漏斗状の入り口は、多数のアリが同時に昇降することを可能にし、作業はそれに比例した速さで進んだ。数日後には3つの入り口だけが残り、最終的には1つだけが残った。

テキサスの収穫アリに関して、この項目でマッククックの次の言葉を引用することができる。これらのアリは常に日当たりの良い場所を選んで巣、つまり円盤状の巣を作ると指摘した後、彼は自分のテントから数歩以内に

空き地の端のすぐ向こうに立つ小さなメスキートの木が部分的に日陰を作る巣が作られていた。その若木はおそらくアリのコロニーが形成された後に成長し、何らかの理由で枯れるには古すぎるまでそのまま残されていたのだろう。舗装路に落ちる影はごくわずかだったが、それでも15フィート離れたところに新しいアリの巣が作られつつあった。牧場から泉へと続く道はこの新しい丘と古い丘の間を通っており、アリたちはその二つの間を行き来していた。地面には穴が開けられており、新しいアリの巣の始まりがはっきりと見て取れた。これはコロニー形成や移動の試みと思われる唯一の事例であり、私はそれを若い木の小さくも成長しつつある影の存在と関連付けた。

彼はさらに驚くべき観察を述べているが、率直に言って、私には到底信じがたい。したがって、著者自身がその観察をしたのか、それとも案内人から聞いたのかは、記述からははっきりとは分からないことを付け加えておきたい。しかし、以下に彼の言葉によるその観察を記す。

アリの習性を調べているうちに、キャンプから少し離れた農場へ夜中に訪れてみたくなった。農夫が、アリが特定の植物や野菜に甚大な被害を与えているという話を聞いていたからだ。暗い夜道を長時間歩き、畑をくまなく探し回ったが、結局見つからず、ついに農夫を寝床から呼び出すことにした。彼は私たちを、若い桃の木陰に隠れたアリの巣へと案内してくれた。「あそこにいますよ」と彼は得意げに叫んだ。[132] それらは農業用のアリでした！他の巣も同様でした。この辺りの人々が2種類のアリを混同した理由、そして収穫者が「刈り取り」作業を行った理由は、後ほど説明します。ここで重要なのは、農夫が、桃の木の下のアリが昨春、最初の柔らかい葉をむしり取ってしまい、枝にはほとんど葉が残っていなかったと断言したことです。この攻撃の理由は、不快な日陰を取り除き、アリの巣を太陽の光に十分にさらしたいという願望だったと私は確信しています。

この記述からは、筆者自身が以前に樹皮が剥がれた痕跡を目にしたかどうか、また、もしそうであったとしても、農夫の言葉以外に、その剥がれがアリによって引き起こされたことを示す何らかの証拠があったかどうかは、あまり明確ではない。この結論を信憑性のあるものにするには、考えうる限り最良の証拠が必要となるが、残念ながら、まさにそれが欠けている。同じ筆者による以下の引用についても、ほぼ同じことが言えるだろう。ただし、この場合、筆者の見解は、既に引用したエブラールの見解だけでなく、モグリッジの見解によってもある程度裏付けられている。

ここで私は、新たな作業様式と思われるものを観察しました。いくつかの事例では、働きアリが切断を開始した地点を離れ、刃を登り、できるだけ先端に向かって移動しました。こうして刃は下向きに引っ張られ、アリが上下に揺れるにつれて、彼女はこのようにして得られたてこの原理を利用し、増大した力を切断箇所に加えているように見えました。2、3の事例では、分業が行われているように見えました。つまり、根元で切断作業を続けるアリが作業を続ける間、別のアリが草の葉を登り、てこの反対側で力を加えていたのです。この配置は全くの偶然だったのかもしれませんが、確かに自発的な協力のように見えました。この最後の推論を一連の観察によって立証できなかったのは残念です。なぜなら、これらの事実は、この一つの巣でしか観察されなかったからです。

私が先に述べたことをある程度裏付けるものとして言及したモグリッジの観察は以下のとおりである。彼は、綿密な観察のために人工の巣で飼育していたヨーロッパのヒメウソについて、次のように述べている。[133]—

こうして私は、そうでなければ見ることができなかった多くのことを自分の目で見ることができた。例えば、地表に生えている苗木の根が巣穴を突き破って伸びてきたとき、2匹のアリが根を取り除く様子を観察することができた。1匹は根の自由端を引っ張り、もう1匹は最も張力のかかる部分の繊維をかじり、最終的に根が折れるまで作業を続けた。

そしてまた、

2匹のアリが協力して作業することもあります。1匹が花柄の根元付近に陣取り、最も張力のかかる部分をかじり、もう1匹がそれを引っ張ってねじります。……私は時折、アリが特定の植物の果実を切り裂き、落として、下の仲間に運ばせる様子を目にします。

最後に、これら３人の観察者の発言を総合すると、ビングリーの次の引用が信憑性を帯びることになる。[43]キャプテン・クックのニューサウスウェールズ探検隊で、ジョセフ・バンクス卿らがアリを目撃したと述べている。

葉のように緑色で、木の上で生活し、人間の頭から拳までの大きさのさまざまな巣を作る。これらの巣は非常に奇妙な構造をしている。人間の手のひらほどの幅の葉を何枚か折り曲げ、先端同士を接着して財布状にする。この目的で使用される粘性物質は動物の汁である。……葉を折り曲げる方法を観察する機会はなかったが、何千もの個体が力を合わせて葉をその位置に保持しているのを目にした。一方、他の多くの個体は、葉が元に戻らないようにするための接着剤を内部で塗布する作業に従事していた。葉がこれらの小さな職人たちの努力によって折り曲げられ、保持されていることを確認するために、私たちは彼らの作業を妨害した。そして、彼らがその場所から追い払われるとすぐに、彼らが作業していた葉は、私たちが彼らのどんな力の組み合わせでも克服できるとは考えられなかったほどの力で跳ね上がった。

この注目すべき事実は、サー・E・テネントによる以下の独立した観察によっても裏付けられているように思われる。

[134]

中でも最も恐ろしいのは、オオアカアリ、またはディミヤアリです。特に庭や果樹に多く生息しており、形や弾力性などに適した種類の葉を接着して中空の球状にし、スズメバチが作るような透明な紙で内側を覆って巣を作ります。私は、この巣を作る興味深い作業を観察したことがあります。葉の端に一列に並んだアリが別の葉をその葉に接触させ、大顎で両方をくっつけ、内部の仲間が粘着紙でしっかりと接着するまで待ちます。作業が進むにつれて、外部の補助アリも一緒に移動します。もし、すぐそばの働きアリが掴めないほど遠い葉を近づける必要がある場合は、アリたちは互いに鎖のように繋がって目的の葉にたどり着き、最終的に接触させて接着剤で固定します。

それでは、カービーがサイクス大佐（王立協会フェロー）から伝えられた注目すべき観察結果について述べたいと思います。カービーはこの観察結果を著書『動物の歴史、習性、本能』の中で次のように記しています。

プーナに滞在していたとき、果物、ケーキ、さまざまな保存食からなるデザートは、常にダイニングルームのベランダにある小さなサイドテーブルの上に置かれていました。侵入を防ぐため、テーブルの脚は水で満たされた4つの洗面器に浸され、壁から1インチ離され、開いた窓からの埃を防ぐためにテーブルクロスで覆われていました。最初はアリは水を渡ろうとしませんでしたが、水路は1インチから1.5インチと非常に狭く、お菓子がとても魅力的だったため、ついにあらゆる危険を冒し、深みに身を投じ、水路をよじ登り、目的のものを手に入れたようで、毎朝何百匹ものアリが楽しんでいるのが見つかりました。毎日アリに復讐が行われましたが、その数は減りませんでした。ついに、テーブルの脚の水面のすぐ上にテレピン油で円が描かれました。最初はこれが効果的な障壁になったようで、数日間お菓子は無事だったが、その後、執拗な略奪者たちが再び襲撃してきた。しかし、彼らがどうやってお菓子を手に入れたのかは全く分からなかった。ところが、テーブルのそばを頻繁に通っていたサイクス大佐が、テーブルから約30センチ上の壁からアリがテーブルを覆っていた布の上に落ちてくるのを見て驚いた。そして、また一匹、また一匹とアリが続いた。こうして、テレピン油と壁からの距離が効果的な障壁のように見えたが、それでも[135] その動物は、目的を達成しようと決意すると、その力を尽きることなく、壁をある程度の高さまで登り、少し抵抗しながら落下し、無事にテーブルの上に着地することに成功した。

サイクス大佐は優れた観察者であったため、彼の権威に基づくこの記述は、おそらく疑う余地はないでしょう。しかし、動物が示す驚くべき知能の事例においては、たとえその記述の根拠となる権威がどれほど確かなものであっても、当然ながら裏付けを求めるものです。そこで、アリが障害を克服する独創的かつ断固とした方法を示す以下の事例を付け加えたいと思います。これらの事例は、上記の記述を裏付けるものとなるでしょう。

ロイカート教授は、アブラムシの餌場としてアリが訪れる木の幹の周りに、タバコ水に浸した幅広の布を置いた。木の幹を伝って巣に戻るアリは、浸した布にたどり着くと、向きを変えて再び木を登り、張り出した枝に出て、邪魔な障害物を避けて降りた。一方、木に登ろうとするアリは、まず障害物の性質を調べ、それから引き返して遠くから小さな土の粒を拾い集め、それを口にくわえてタバコ布の上に次々と落とし、土の道を作り上げた。アリたちはその道を自由に行き来することができた。

ロイカートのこの興味深く、そして驚くべき観察は、1世紀以上前にフルーリー枢機卿が行い、レオミュールに伝え、レオミュールが『昆虫史』（1734年）で発表したほぼ同じ観察を裏付けるものである。枢機卿はアリが木の幹を登れないように鳥石灰を塗ったが、アリは土や小石などで道を作り、先ほど述べたように障害を克服した。別の例では、枢機卿はオレンジの木の鉢の底を囲む水の入った容器に、多数のアリが橋を架けるのを見た。アリは、前の例のように土や石ではなく、小さな木片をいくつも運んで橋を架けた。[136] これは、相当な実務的な工学知識を持っていることを示しているようだ。

ビューヒナーはこれらの事例を引用した後、次のように述べている（前掲書、120ページ）。

アリたちは、次のような非常によく似た状況下で、さらに巧妙な行動をとりました。画家であるG・トイエルカウフ氏（ベルリン、ヴァッサーホル通り49番地）は、1875年11月18日付で筆者に次のように書いています。「エルビング（現ダンツィヒ）の製造業者フォルバウムの敷地内に立っていたカエデの木に、アブラムシとアリが群がっていました。被害を抑えるため、所有者は木の周りの地面を幅約30センチにタールで塗りました。最初に渡ろうとしたアリは当然タールに張り付きました。しかし、次のアリはどうしたでしょうか？彼らは木に戻り、アブラムシを運び下ろし、タールの上に次々と貼り付けて橋を作り、タールの上を安全に渡れるようにしたのです。この話は、まさにその出来事が起こった場所で、前述の商人フォルバウム本人から直接聞いたものです。」

ビューヒナーはまた、カール・フォークトの証言に基づいて次の事例を挙げている（前掲書、128ページ）。友人の養蜂場がアリに侵略された。

今後このようなことが起こらないようにするため、アリが大量発生している場所で食べ物によく行われるように、蜂の巣台の4本の脚を水を入れた小さな浅いボウルに入れました。アリはすぐに脱出方法、というか、大好きな蜂蜜に入る方法を見つけました。それは、台を隣の壁に取り付けていた鉄製の留め具の上を通る方法でした。留め具は外されましたが、アリは諦めませんでした。近くに立っていたシナノキに登り、枝が台の上に垂れ下がっているのを見て、枝から台の上に落ちてきました。これは、仲間が部屋の天井から水に囲まれた食べ物に落ちてくるのと全く同じです。これを不可能にするために、枝は切り落とされました。しかし、再びアリが台の中にいるのが見つかり、詳しく調べてみると、ボウルの1つが乾いていて、そこにアリの大群が集まっていることがわかりました。しかし、アリたちはどうやって強盗を続けるべきか困惑した。なぜなら、脚は偶然にもボウルの底に乗ったのではなく、底から約1.2センチほど離れていたからだ。アリたちは触角で素早く互いに触れ合ったり、相談したりしているのが見られ、ついには[137] より大きなアリが前に進み出て、難題を解決した。そのアリは後ろ足で立ち上がり、もがきながらついに木の脚の突き出た破片をつかみ、しっかりと掴むことができた。するとすぐに他のアリたちが駆け寄り、しがみついて固定を強め、小さな生きた橋を作り上げた。他のアリたちはその橋を容易に渡ることができた。

同じ著者は、エレンドルフ博士から彼宛ての手紙に引用された、次のような非常に注目すべき観察結果を発表している。

どれだけ注意深く管理しても、これらの生き物から食べ物を守るのは難しい。食べ物を置いている食器棚やテーブルの脚を水を入れた容器に入れる。私もそうしてみたが、翌朝、食器棚の中に何千匹ものアリがいるのを見つけた。アリがどうやって水を渡ったのか不思議だったが、すぐに謎が解けた。受け皿の1つにストローが斜めに鍋の縁に渡って置かれ、食器棚の脚に触れていたのだ。アリたちはこれを橋として使っていた。最初は混乱が生じ、獲物を持って下ってくるアリと上ってくるアリがぶつかり合ったため、何百匹ものアリが水に溺れていたようだ。しかし、今は完璧な秩序が保たれている。下ってくるアリはストローの片側を使い、上ってくるアリはもう片側を使う。私はストローを食器棚の脚から約1インチ離した。すると、恐ろしい混乱が起こった。たちまち、水面のすぐ上にある脚は何百匹ものアリで覆われ、アリたちは触角であらゆる方向から橋を探し、また戻ってきては、まるで戸棚の中にいる仲間たちに起こった恐ろしい不幸を伝えたかのように、ますます大きな群れとなってやってきた。一方、新しくやってきたアリたちは藁の上を走り続け、戸棚の脚が見つからずに大変困惑した。彼らは急いで鍋の縁を回り、すぐに故障箇所を見つけた。力を合わせて素早く藁を引っ張ったり押したりして、再び木に接触させ、通信を再開させた。

この観察結果は、最近の『レジャー・アワー』（1880年、718-19ページ）の筆者によって、驚くほど無意識のうちに裏付けられている。その筆者は、熱帯地方で食料に群がる小さな赤いアリにひどく悩まされていたため、食料を壁から離して4本の脚で支えた肉保存庫に入れ、それぞれの脚を水を入れた小さなブリキの容器に入れた。8日か10日後[138] 彼は金庫の中の食料が以前と同じようにアリで群がっているのを発見し、アリが食料にどうやって侵入したのかを調べたところ、

白塗りの壁に沿って進むと、外扉から私の壁の4フィートの高さまでアリの列が行き来しており、それは金庫の高さと一致していた。金庫と壁の間を覗き込むと、私は秘密を発見した。それは、このしつこい小さな虫たちが作った橋だった。それは折れた藁でできており、片端は壁に固定された泥の支柱に、もう片端は壁から1.5インチのところまで突き出た金庫の上部に載せられていた。つまり、アリたちは床から藁を運び上げ、用意した支柱に片端を乗せ、もう片端が金庫に届くまで落とし、そして渡って構造を完成させたに違いない。なぜなら、その両端はアリの唾液と細かい土でできたモルタルで固定されていたからだ。私は容赦なくその橋を破壊し、金庫を壁から遠ざけることで、少なくともその季節はアリの侵入を防ぐことができた。それ以来、私は湿った土壁から、そこからわずか数センチの距離にあるものまで伸びる、シロアリが巣作りの作業を隠すために使うコンクリートやモルタルだけでできた短い橋を頻繁に見かけるようになった。

エキトンについて、ベルト氏は次のように述べている。

これらのアリが理性的な能力を発揮している例を、さらに2つご紹介しましょう。ある時、崩れかけたほぼ垂直な斜面を、幅の広いアリの列が渡ろうとしているのを見かけました。アリたちは非常にゆっくりとしか渡れず、多くのアリが落下してしまうところでしたが、何匹かはしっかりと掴まり、互いに手を伸ばしてその場に留まり、その上をアリの列は渡っていきました。また別の時には、アリたちはガチョウの羽根ペンほどの太さしかない小枝に沿って水路を渡っていました。アリたちは、この自然の橋の両側に多くのアリがしがみつき、互いにしがみつくことで、橋の幅を3倍に広げ、アリの列は3～4列になって渡っていきました。この工夫がなければ、アリたちは一列になって渡らなければならず、3倍の時間がかかったでしょう。このような昆虫が、物事を行う最善の方法を理性的に判断できないと主張できるでしょうか？

同じ地域からビューヒナーに手紙を書いた別の観察者は、エキトン族の水渡りの創意工夫について、さらに驚くべき記述をしている。[139] ハイデミュール（デュシェロム駅）のH・クレプリン氏は、「南米で技師として20年近く暮らし、そこで森林に生息するグンタイアリをしばしば目にする機会があった」人物である。彼は1876年5月10日付でビューヒナーに次のように書いている。

列車の両側、約10mm間隔で、より強いアリが見られる。キツネのような色と、巨大な顎を持つ非常に太い頭が他のアリと区別できる。これらの「太い頭」は、アリの社会において、彼らが担う役割と同じ役割を担っている。彼らは行進の秩序を守り、誰も右にも左にも曲がらないようにする。行進の規則性に少しでも乱れが生じると、彼らは引き返して秩序を回復する。茶色の働きアリの行列が群れをなすように絶え間なく進む間、原住民が「役員」と呼ぶこれらの太い頭は、困難に遭遇した際に指揮を執る準備を整え、絶えず前後に走っている。これらの生き物による川の横断は、最も興味深い点である。水路が狭い場合、アリたちはすぐに木を見つけ、その枝が両岸で交わるのを見て、少し立ち止まった後、列を組んでこれらの橋を渡って動き出し、向こう岸に着くと驚くべき速さで狭い列を再編成します。しかし、渡るのに利用できる自然の橋がない場合は、平らな砂浜に着くまで川岸に沿って進みます。アリたちはそれぞれ乾いた木の切れ端をつかみ、それを水中に引き込み、その上に乗ります。後ろの列は前の列をさらに押し出し、足で木をつかみ、顎で仲間をつかみます。すぐに水面はアリで覆われ、小さな生き物たちの力ではいかだが大きくなりすぎて支えきれなくなると、一部がちぎれて渡り始めます。一方、岸に残ったアリたちはせっせと木の切れ端を水中に引き込み、再びちぎれるまで渡し舟を大きくしようとします。アリが岸辺にいる限り、この作業は繰り返される。私はこの川渡りの方法を何度も耳にしていたが、1859年に実際に自分の目で見る機会を得た。

アフリカの軍隊アリや駆逐アリが、川を渡る際に全く同じ仕組み、すなわち個体が鎖状に連なって他の個体が渡るという方法を用いることは注目に値する。彼らはまた、同様の鎖を使って木から降りる。[140] しかしながら、これらおよび上記のすべての観察結果は、それぞれ独立して行われ、個別に記録されたものですが、互いに非常に強く裏付け合っており、それらが伝える驚くべき事実について合理的な疑いを抱くことはできません。

さて、これらの数々の事例を締めくくるにあたり、ベルト氏の言葉を引用したいと思います。この言葉は、すでに概説した南米のハキリアリの驚くべき観察力と合理的な行動力を、極めて明確な形で明らかにしています。

アリの巣は路面電車の線路の近くに作られ、木々にたどり着くには線路を横断する必要がありましたが、その線路の上を貨車が絶えず行き来していました。貨車が通るたびに、多くのアリが押しつぶされて死んでいました。アリたちはしばらくの間、線路を横断し続けていましたが、ついに線路の下にトンネルを掘り始めました。ある日、貨車が運行していない時に、私は石でトンネルを塞ぎました。こうして葉を運ぶ多くのアリが巣から切り離されましたが、アリたちは線路を横断しようとはせず、線路の下に新しいトンネルを掘り始めました。

神経中枢および感覚器官の解剖学と生理学。
アリの知能に関する以上の事実は、ダーウィン氏の「アリの脳は世界で最も驚くべき物質の原子の一つであり、おそらく人間の脳よりも優れている」という観察を十分に正当化するものである。したがって、この特定の事例においては、本書全体を通して定められた方針から逸脱し、この神経中枢とその付属感覚器官の解剖学と生理学について短い章を設けて論じることは興味深いかもしれない。

したがって、アリの脳は他のどの昆虫よりも相対的に大きい。（ティトゥス・グラバー著『昆虫』第11巻255ページ参照。）構造的にも、アリの脳は他の昆虫よりも進んでおり、最も近い類似例はミツバチの脳である。発達の優位性は、デュジャルダンの「柄のある体」に関して特に顕著であり、これらは中性個体で最大となる。[141] 労働者とは、コミュニティの中で最も知的な人々である。

脳の損傷は、高等動物と同様に、強直性痙攣と不随意反射運動を引き起こし、その後昏睡状態に陥る。

アマゾンの鋭い顎で脳を貫かれたアリは、まるで釘で打ち付けられたかのようにその場に留まり、時折、体中に震えが走り、一定の間隔で片方の脚が持ち上がる。見えないバネに動かされているかのように、時折、短く素早い一歩を踏み出すが、それはまるで自動人形のように、目的も目標もない。引っ張られると、回避行動をとるが、放されるとすぐに元の無気力な状態に戻る。もはや特定の対象に意識的に行動することはできず、逃げようとも、攻撃しようとも、巣に戻ろうとも、仲間と合流しようとも、立ち去ろうともしない。暑さも寒さも感じず、恐怖も食欲も知らない。それはただの自動反射機械であり、フルーレンスが大脳半球を取り除いた鳩と全く同じである。頭部を取り除かれたアリの体も、全く同じように振る舞う。アマゾンアリと他のアリとの数々の戦いにおいて、脳に軽度の損傷を受けたアリが数え切れないほど観察され、それが非常に驚くべき現象を引き起こした。負傷したアリの多くは狂乱状態に陥り、敵味方問わず、行く手を阻む者すべてに襲いかかった。また、無関心を装い、戦いの最中に平然と歩き回るアリもいた。さらに、突然力が衰えたアリもいたが、それでも敵を認識し、近づいて冷酷に噛みつこうとした。これは、健康なアリの行動とは全く異なるものであった。また、大脳脚の一つが取り除かれたアリは、哺乳類の乗馬学校のような動きで、ぐるぐると円を描くように走り回ることもよく観察された。

アリの胸部を半分に切断し、前胸部の大きな神経節が無傷のまま残した場合、頭部の行動から知能も無傷のままであることがわかる。このように切断されたアリは、残った2本の脚で前進しようとし、触角で仲間の助けを求める。もし仲間の1匹が立ち止まることを許せば、活発に動く触角によって感謝と共感の活発なやり取りが観察される。フォレルは近くに置いた[142] 互いに、F. rufibarbisのそのような切断された2つの体を入れた。彼らは上記のように会話をし、互いに助けを求めているように見えた。しかし、彼が敵対種であるF. sanguineaの同様に切断されたアリを入れると、状況は一変した。これらの不自由なアリの間で、完全なアリの間とまったく同じように、同じ激しさで戦争が勃発した。[44]

触角は感覚器官の中で最も重要なものと考えられ、触角を切除すると動物の知能に著しい障害が生じる。触角を切除されたアリは、もはや道を見つけることも仲間を認識することもできず、したがって敵味方を区別できなくなる。また、餌を見つけることもできず、あらゆる労働に従事しなくなり、幼虫に対する関心も失い、常に静止し、ほとんど動かなくなる。ミツバチの場合も、同様の触角切除によって、精神機能の障害、あるいは破壊が観察される。[45]

[143]

第4章
ミツバチとスズメバチ。
この章をアリに関する章と同じ一般的な見出しの下に整理すると、まず最初に次の点について考察する。
特殊感覚の力。
ミツバチやスズメバチはアリよりもはるかに優れた視力を持っています。遠くの物体を認識できるだけでなく、色も識別できます。これは、ジョン・ラボック卿が、形は同じだが色の異なる紙片に蜂蜜を塗った実験で証明されました。ミツバチが1色の紙片（A）を繰り返し訪れた後、ミツバチが不在の間に紙片を入れ替えました。ミツバチは戻ってきて、以前Aがあった場所にBがあったにもかかわらず、Bには飛んで行かず、以前Bがあった場所にAがあったにもかかわらず、再びAを訪れました。このように、これらの実験はミツバチとスズメバチの両方で何度も繰り返され、常に同じ結果が得られたため、昆虫が最初にAを訪れた際に、Aの色とそこに塗られた蜂蜜との間に関連付けが確立され、再び戻ってAがあった場所にBがあったときには、位置の記憶ではなく色の記憶によって導かれたことは疑いようがありません。こうして、昆虫が緑、赤、黄、青を区別できることが示された。これらの実験では、ミツバチとスズメバチの両方が、ある色を他の色よりも顕著に好むという事実も明らかになった。例えば、黒、白、黄、オレンジ、緑、青、赤の紙片を並べたところ、2～3匹のミツバチがオレンジと黄色の紙片には21回、他の紙片にはわずか4回しか訪れなかった。その後、紙片を移動し、[144] その後、32回の訪問のうち、22回はオレンジ色と黄色への訪問だった。同様の好みが見られる色は、青色である。

香りに関して言えば、ジョン卿はミツバチの巣の入り口にオーデコロンを数滴垂らすと、「すぐに数匹（約15匹）が出てきて何事かと様子を見に来た」ことを発見した。他の香りも同様の効果があったが、何度か繰り返すとミツバチはその香りに慣れてしまい、出てこなくなった。

アリの場合と同様に、ミツバチにおいても、ジョン卿の実験では聴覚の証拠は得られなかった。しかし、この点に関して、フーバーが最初に観察したよく知られた事実を忘れてはならない。女王蜂は蛹の女王蜂の独特な鳴き声に特定の音で応え、また、特定の叫び声やハミング音を発することで、巣の中のすべてのミツバチを突然驚愕させ、まるで呆然としたかのように長い間動かなくなるのである。

方向感覚。
以下は、ジョン・ラボック卿がミツバチとスズメバチに関してこの件について述べた観察結果である。

誰もが「一直線」という言葉を聞いたことがあるでしょう。スズメバチの列についても同じことが言えます。8月6日、私はスズメバチをマークしました。その巣は家の角にあり、スズメバチが家に帰るには、入ってきた窓から出るのではなく、反対方向、つまり部屋を横切って閉まっている窓に向かう必要がありました。私は数時間そのスズメバチを観察しましたが、その間、スズメバチは常に間違った窓に行き、その窓の周りをブンブン飛び回って多くの時間を無駄にしていました。10日間連続で、このスズメバチは何度も訪れ、開いている窓から入ってきては、閉まっている窓の「スズメバチの列」にある巣に戻ろうとしましたが、いつも失敗に終わりました。その窓の周りを何時間もブンブン飛び回っていましたが、最終的には閉まっていることに気付き、いつも入ってきた開いている窓から回って戻っていきました。

この観察結果は、ハチが最短経路で家に帰ろうとする本能がいかに強いか、そしてその際に方向感覚にどれほど依存しているかを示している。また、これまで知らなかった生物の特性を個々の経験を通して学習するのにどれほどの時間がかかるかも示している。[145] ガラスなどの物質。しかし、この点については後ほど改めて触れることにしよう。

次に、ミツバチの道案内において、「方向感覚」は特定の物体を観察することによって大きく補完されていることを示す証拠を提示する必要がある。

ジョン・ラボック卿は次のように述べています。「一度にかなりの距離を移動させた場合、ミツバチが戻ってくることは決してありませんでした。しかし、蜂蜜に来るたびに20ヤードほど移動させることで、最終的に私の部屋まで戻ってくるように訓練することができました。」つまり、ミツバチは、幸運にも見つけた蜂蜜の貯蔵場所に戻るためには、少しずつ道を覚える必要があり、一般的な方向感覚だけでは十分な道案内にはならないということです。少なくとも、今回の実験のように、ミツバチを巣箱から蜂蜜の貯蔵場所まで運ぶ場合（ここでは200ヤード未満の距離）はそうです。もしミツバチが自力で蜂蜜に向かって飛び、その途中で目にするものに注意を払っていたとしたら、一度の移動で道を覚えるのに十分だったかもしれません。しかし、それが事実であったかどうかはともかく、彼らを運んだ際にも、道順を一つずつ教えなければならなかったという事実は、彼らの方向感覚だけでは200ヤードの道のりを二度踏破するには不十分であることを決定的に証明している。

別の計画で行われた他の実験でも同じ結果が得られたが、明らかにこの対象物を使ったものではない。「私の部屋は正方形で、巣箱が置かれた南西側に2つの窓があり、南東側に1つある。」巣箱には外からの通常の入り口の他に、部屋に通じる小さな裏口があった。

6時50分、小さな裏口から一匹の蜂が出てきた。蜜を吸った後、どうやら巣に戻る道が分からなくなっていたようだったので、巣に戻してあげた。
7時10分に彼女は再び出てきた。私は再び彼女に餌を与え、元に戻した。
10時15分に彼女は3度目に出てきたので、またしても私は彼女を戻さなければならなかった。[146]
10時55分に彼女は再び出てきたが、まだドアのことを覚えていなかった。彼女が本当に戻りたがっていて、自ら外に留まっているわけではないことは分かっていたが、念のため、彼女を横の窓から庭に出した。すると彼女はすぐに巣箱に戻った。
11時15分に彼女はまた出てきたので、またもや私が彼女を家まで案内しなければならなかった。
11時20分に彼女は再び出てきた。そしてまた私は彼女を帰路へ案内しなければならなかった（これで5回目だ）。しかし、
11時30分に彼女は餌を食べ終えて再び外に出てきて、まっすぐ巣に戻った。
11時40分に彼女は出てきて餌を食べ、すぐに巣に戻った。
11時50分に彼女は出てきて餌を食べ、すぐに巣に戻り、その後しばらくの間巣の中に留まっていた。
12時30分に彼女は再び出てきたが、帰り道を忘れてしまったようだった。しかし、しばらくして彼女はドアを見つけ、中に入った。
また、8月24日午前7時20分、蜂が裏口から入ってきました。私は蜂に餌を与えましたが、蜂は怖がったり動揺したりすることなく、食事を終えると窓の方へ飛んでいき、明らかに道に迷ってしまったようでした。そこで、8時にかわいそうに思い、自分で蜂を元の場所に戻しました。

8月29日—10時10分に蜂が蜜を求めて出てきました。10時12分に窓辺に飛んでいき、11時12分までブンブンと飛び回っていました。道に迷っているようだったので、家の中に入れました。

いや、裏口を知っているように見えた者でさえ、もう一方の窓の近くに連れて行かれると、そこへ飛んでいき、まるで道に迷ってしまったかのようだった。

このせいで、たくさんのミツバチを失った。偶然私の部屋に入り込んだミツバチは、窓際の床で次々と死んでいったのだ。

これらの観察結果は、ミツバチが巣から蜜源まで運ばれるのではなく、自ら飛んでいく場合でも、方向感覚だけでは巣に戻る道を見つけるのに十分ではないことを示している。正確には、巣から出てきた慣れない入り口に戻る道を見つけるのに十分ではないのだ。おそらく、側面の窓が開いていれば、ミツバチは家の角を回り、最も慣れ親しんだ入り口を通って巣に戻っただろう。しかし、実際には、5、6ヶ月で、彼女はそれを学ばなければならなかった。[147] 裏口から食事場所までの道のりは、6つの旅路に分かれている。

しかし、この点に関して、スズメバチに関する以下の観察が最も決定的な証拠となる。

先に述べた部屋に置かれた蜂蜜に、印のついたスズメバチがやってきた。「翌朝、彼女はやって来て――

7時25分に巣を作り、7時28分まで餌を食べていたところ、彼女は部屋の中を飛び回り、隣の部屋にも飛び移り始めました。そこで、窓から外に出すのが良いと考え、外に出したところ、彼女はまっすぐ巣へと飛んでいきました。すでに述べたように、私の部屋には2面に窓があり、巣は閉じた窓の方角にあったため、スズメバチは開いている窓から出るには遠回りしなければなりませんでした。
7時45分に彼女は戻ってきました。蜂蜜の入ったガラス瓶を約2ヤードほど移動させておいたのですが、目立つ場所に置いてあったにもかかわらず、スズメバチはなかなか見つけられなかったようです。再び巣の方向へ窓に向かって飛んできたので、追い出さざるを得ませんでした。追い出したのは8時2分でした。
8時15分、彼女はほぼまっすぐに蜜に戻ってきました。8時21分、彼女は再び閉まった窓に飛んでいき、どうやら道に迷ってしまったようでした。そこで8時35分、私は彼女を再び外に出しました。このことから、スズメバチには方向感覚があり、視覚だけで道を見つけるわけではないことが明らかです。
8時50分に蜂蜜のところに戻り、8時54分にまた間違った窓に向かいましたが、窓が閉まっていることに気づき、部屋の中を2、3周してから、開いていた窓から飛び出しました。
9時24分に蜂蜜のところへ戻り、9時27分に出発。ただし、その前に間違った窓口に立ち寄ったが、降りることはなかった。
9時36分に蜂蜜に戻り、9時39分に出発したが、以前と同様に、最初に間違った窓に向かった。
彼女はそうだったしたがって離れて 9 分。
9.50 ハチミツに戻る 9.53 離れて、今回はストレート勝ちです。 11 「
10 「 10.7 「「 11 「
10.19 「 10.22 「「 12 「
10.35 「 10.39 「「 13 「
10.47 「 10.50 「「 9 「
11.4 「 11.7 「「 14 「
11.21 「 11.24 「「 14 「
11.34 「 11.37 「「 10 「
11.49 「 11.52 「「 1 「[148]
12.3 「 12.5 「「 11 「
12.13 「 12.15½ 「「 8 「
12.25 「 12.28 「「 10 「
12.39 「 12.43 「「 11 「
12.54 「 12.57 「「 11 「
1.15 「 1.19 「「 18 「
1.27 「 1.30 「「 8 分、’
などなど、その方法は今や明らかに十分に習得されている。
しかし、方向感覚がミツバチにとって巣の場所を見つける上で非常に役立つことは、カービー氏とスペンス氏が著者自身の証言に基づいて述べた以下の観察結果によって示唆されているように思われる。

セント・ニコラス滞在中、町の規模や形状を把握しようとあらゆる出口から出かけたが、無駄だった。木々、木々、木々が私を待ち受け、あらゆる方向の視界を遮った。この田舎の都会に住むミツバチが一度巣を離れたら、ほぼ真上から見るまで再び町を垣間見ることができるだろうか。したがって、ミツバチは……本能によって巣に戻らなければならないのだ。

しかしながら、この観察結果は著者らが考えているほど決定的なものではない。なぜなら、ミツバチがいつもの飛行経路上の特定の物体に気を留め、段階的にその経路を学習した可能性を否定する証拠は何もないからである。この点に関して、ミツバチの目を覆ってみるか、あるいは、それが実験としてあまりにも迷惑だと考えられる場合は、巣箱をいつもの場所から離れた場所に移動させて、ミツバチが以前と同じように大胆に長距離飛行を始めるのか、それとも段階的に新しい経路を学習するのかを観察する価値があるだろう。

この点に関して、私は以下のことを引用したいと思います。

トーキーのマールボロ・ハウスのジョン・トパム氏が「ネイチャー」誌に手紙を寄せた。[46]は次のように述べている。

1873年10月29日、私は完全に暗くなってから、庭にあった蜂の巣を、数ヶ月間置いてあった場所から12ヤード離れたところに移動させました。元の場所と新しい場所の間には茂った常緑樹があったため、元の場所は全く見えませんでした。[149] 巣の新しい位置から見ている人にとっては遮られている。

こうした変化にもかかわらず、ミツバチたちは毎日、かつて住んでいた場所へ飛んでいき、夜が更けるまで、かつての住処の周りを飛び回っていました。そして、夜になると、多くのミツバチが寒さで疲れ果て、草の上に倒れ込んでしまいました。しかし、中には、以前の場所で巣を探し回ったものの見つからず、新しい場所に生きて戻ってきたミツバチもいました。夜になると、私は疲れ果てたミツバチたちを拾い上げ、（しばらくコートの袖の上に置いて）温めてから、仲間たちの元へ戻しました。

これは、記憶力が観察力よりも優れていることを示す一例であったが、それだけではなかった。この記憶力の試練が続いた23日間で私が捕まえたハチは、ほとんどが老齢の個体であった。これは、羽の縁がすり減っていることから容易に推測できた。若いハチは新しい印象を素早く受け止め、誤りを修正する一方で、老齢のハチの神経系は、幼い頃に身についた習慣の方向に働き続けていたことを示している。「自然に触れることで、全世界が親戚になる」とは、まさに真実である。

友人のジョージ・ターナー氏からも、これとよく似た観察結果を聞いた。彼は、蜂の巣をいつもの場所からわずか1、2ヤード移動させたところ、蜂たちは巣に戻る際に群れをなして巣の周りに飛び回り、長い間巣を見つけられなかったという。他にも同様の事例がいくつか挙げられるだろう。最後に、トンプソンは次のように述べている。

驚くべきことに、ミツバチは巣を外見よりも場所から認識する。なぜなら、留守中に巣が移動され、似たような巣が代わりに置かれた場合、ミツバチは見慣れない巣に入ってしまうからである。巣の位置が変わると、ミツバチは最初の1日間は、周囲のあらゆるものを徹底的に調べ尽くすまで、遠くへは飛び立たない。[47]

一方、『ブリタニカ百科事典』の「ミツバチ」に関する記事の筆者は、フランスのある地域では、養蜂家が複数の巣箱を船に載せ、人が操縦する船をゆっくりと川を下らせる習慣があると述べている。こうしてミツバチは絶えず蜜源地を変えながらも、移動用の巣箱を失うことはない。

[150]

ここで、私が知る限り、ミツバチが餌を探しに行く距離に関する唯一の確かな観察として、ヒュー・ブラックバーン教授の次の発言を括弧書きで付け加えておく価値があるかもしれない。グラスゴー大学から「ネイチャー」に寄稿した記事より。[48]彼は、毎年春の開花時期に特定の桃の温室で蜂が見つかると言っているが、彼が確認できる限りでは、問題の桃の温室に最も近い蜂の巣は彼自身のものであり、それらは10マイル離れている。

総じて言えば、さらなる実験がない限り、ジョン・ラボック卿のいくつかの実験で示されたように、膜翅目昆虫が疑いなく備えている方向感覚は、巣から餌場へ、あるいはその逆の経路を見つけるのに少なからず役立っていると結論づけざるを得ない。ただし、彼の他の実験から明らかなように、この方向感覚は必ずしも十分な指針とはならず、したがって明確なランドマークの観察によって補完する必要がある。

しかし、この後者の点に関する最も決定的な証拠は、サントゥレムのスナバチに関するベイツ氏の非常に興味深い観察によって得られます。これらの昆虫は遠縁ではないため、ここでその観察を紹介するのが適切でしょう。ベイツ氏は、これらの昆虫が森へハエを探しに行く前に、砂に掘った穴の周りを必ず数回旋回すると述べています。これは、巣穴の位置をしっかりとマークし、戻ってきたときに容易に見つけられるようにするためであると思われます。この観察はその後、ベルト氏によって驚くべき方法で確認されました。ベルト氏は、スナバチが記憶したい物体の位置を非常に正確に把握していることを発見しました。この観察は非常に興味深いので、全文を引用する価値があります。

私の庭で、 Polistes carnifex（ベイツ氏が目撃した砂バチ）が毛虫を探していました。私は体長約2.5センチの毛虫を見つけ、棒の先に刺して差し出しました。すると、すぐに毛虫をつかみ、頭から尾まで噛み始め、柔らかい体をあっという間にドロドロの塊にしてしまいました。毛虫の半分ほどを丸めてボール状にし、[151] それを運び去るため。当時、細い葉のつる植物が密集していたので、飛び立つ前に、残りの半分を置いていく場所を確認した。そのため、数秒間その前をホバリングし、その前で小さな円を描き、次に植物全体をぐるりと回った。私はもう行ってしまったと思ったが、再び戻ってきて、毛虫の残りの半分が横たわっている密集した葉の開口部をもう一度見た。それから飛び立ったが、巣にいる仲間に荷物を分配するために残していったに違いない。なぜなら、2分も経たないうちに戻ってきて、茂みを一周し、開口部に降りて葉の上に止まり、中に走り込んだからだ。毛虫の緑色の残骸は、中の別の葉の上にあったが、ハチが止まった葉とは繋がっていなかったので、走り込んだときにそれを見逃し、すぐに密集した葉の中で完全に迷子になった。再び飛び出してきたハチは、もう一度旋回し、反対側に来るとすぐに同じ場所に再び飛び降りた。この場所に密集して生えている3つの小さな種子鞘は、私が場所をメモするために自分で取った目印であり、ハチもそれを目印にしたようで、まっすぐに種子鞘に向かって飛び降り、中に駆け込んだ。しかし、毛虫の断片が横たわっていた小さな葉は、外側のどの葉とも直接つながっていなかったため、ハチはまたもそれを見逃し、再び探し物から遠く離れてしまった。そしてハチは再び飛び出し、同じ過程を何度も繰り返した。旋回中に種子鞘が見えると必ず飛び降り、種子鞘の近くに着地し、徒歩で探索を再開した。私はその粘り強さに驚き、ハチは探索を諦めるだろうと思ったが、そうではなく、少なくとも6回は戻ってきて、羽をブンブン鳴らしながら慌ただしく動き回り、怒っているように見えた。ついに獲物に遭遇したその昆虫は、獲物を貪欲に捕らえ、もう取りに戻る必要がないと悟ると、周囲の様子を一切気にすることなく、まっすぐ巣へと飛び去った。このような行動は盲目的な本能によるものではなく、思考する精神の働きによるものだ。人間と似たような思考過程を用いて、これほどまでに独特な構造を持つ昆虫を見るのは、実に驚くべきことである。

メモリ。
ここでまず、別の文脈ですでに引用したジョン・ラボック卿の観察について触れておきましょう（ 147ページ参照）。ここで明らかなのは、スズメバチは部屋の中に蜂蜜の貯蔵庫を見つけ、巣への「スズメバチの通り道」の方向にある窓が閉まっているのを見つけた後、[152]ジョン卿から３回繰り返し教えられて、ようやく部屋の反対側、巣の方向とは反対方向にある窓が、脱出の妨げにならないことを学んだ。このことを学んだ後、４度目に来たときには、以前と同じように閉まった窓に飛んでいき、それから、どこかに別の開口部があり、そこは通行にそれほど不思議な抵抗がないことをぼんやりと思い出したかのように、「部屋の周りを２、３回旋回し、それから開いた窓から飛び出した。」自分の翼で部屋全体の方向を把握し、他の点ではよく似ているものの、抵抗の点で２つの窓の違いを再び発見した彼女は、次に来たときには、まず実験的に閉まった窓に向かって飛んだが、明らかに記憶の中では開いた窓に行くという選択肢もあった。なぜなら、以前と同じように窓が閉まっているのを見つけると、降りずに、閉まった窓から開いた窓にまっすぐ飛んでいったからである。同じことが再び起こったが、今度は2つの窓の違いを完全に理解し、「最短ルートは遠回りである」という認識を得た彼女は、二度と閉まった窓には飛んでいかなかった。その日の残りの40回の訪問と、その後の2日間の約100回の訪問において、彼女は一貫して開いた窓に飛んでいったようである。

物忘れの証拠として、先ほど詳述した状況と全く同じ状況下で、ある日、開いた窓から脱出する方法を覚えた別のスズメバチの事例を挙げれば十分だろう。そのスズメバチは、5時間で50回も窓を通り抜けていたのだ。しかし、ジョン卿はこう述べている。

翌日、このハチが自分の進むべき道に全く自信がないように見え、何度も何度も閉まった窓に向かったのは、私には不思議に思えた。

さらに興味深いことに、これらの昆虫が示す記憶は高等動物の記憶と類似していることを示すものとして、その発現の程度にはかなりの個体差が見られることが挙げられます。

[153]

この点において、両者は確かに大きく異なっている。すでに述べた小さな裏口から出てきたミツバチの中には、何度か道順を教えた後、自分で戻ることができたものもいた。しかし、他のミツバチははるかに愚かだった。例えば、あるミツバチは9日、10日、11日、12日、14日、15日、16日、17日、18日、19日に外に出てきて蜜にやってきたが、私が何度も裏口から戻してやったにもかかわらず、自分で道を見つけることはできなかった。

蜂蜜に連れて行ったミツバチがすぐに戻ってこなくても、1、2日後には戻ってくることがよくありました。例えば、1874年7月11日、暑くて雷雨のひどい日で、ミツバチの機嫌が悪かったのですが、12匹のミツバチを蜂蜜に連れて行ったところ、戻ってきたのは1匹だけで、しかもその1匹も2回しか戻ってきませんでした。しかし、翌日には数匹が戻ってきました。

この後者の観察結果は重要である。なぜなら、ミツバチは過去に一度だけ蜂蜜を見つけた場所を少なくとも丸一日記憶することができ、これまでのところ、採餌の際に過去の経験に基づいてその場所に戻ろうとしていることを証明しているからである。

近接による観念の連想は、あらゆる心理学の基礎を形成する原理であるため、膜翅目の記憶に見られるこの原理の最も初期の現れをさらに注意深く考察することが望ましい。それが場所のみに関連して行われるものではないことは、ジョン・ラボック卿の次の観察によって証明される。

私はPolistes Gallicaの標本を9ヶ月以上保管した。[49] …… 彼女が私の手に餌をやるように促すのに苦労はなかったが、最初は彼女は臆病で神経質だった。彼女は常に毒針を構えていた。…… 徐々に彼女は私にすっかり慣れ、私が彼女を手に乗せると、餌をもらえることを期待しているようだった。彼女は恐れる様子もなく私に撫でさせてくれたし、数ヶ月間、彼女が毒針で刺すのを見たことは一度もなかった。

場所以外にもミツバチが注目し記憶していることを証明するもう一つの観察例をここで引用しよう。ジョン卿はミツバチをガラスのベルジャーに入れ、閉じた方の端を窓に向けていた。ミツバチはその端でブンブンと飛び回り、[154] 外の空気を求めて。それから彼は瓶の開いた端から出る方法を彼女に示し、彼女はそれを覚えた後、自分で出口を見つけることができた。これは、閉まった窓ガラスにとまっているスズメバチと同様に、蜂もガラスの性質が抵抗力があり、空気が透過性があることの違いを認識し、記憶することができたことを示しているようだ。ただし、彼女の視覚にとってはその違いは非常にわずかだったに違いない。言い換えれば、蜂はまず窓から離れて、瓶の縁を回り、それから窓に向かって飛ぶことで、透明な障害物を乗り越えることができることを覚えていたに違いない。そしてこれは、蜂蜜のような特定の物体を特定の場所と関連付ける記憶とは少し異なる記憶行為を意味する。同様の状況にあるハエは、瓶から出る方法を教えられる必要はなく、自発的に出口を見つけたことは注目に値する。しかし、ハエは必ずしも窓に向かって飛ぶわけではないため、このハエの逃走は知的な行動によるものではないと考えられる。

ハチ目の記憶について述べるにあたり、150～151ページで既に触れたベルト氏とベイツ氏の観察に改めて言及する必要がある。なぜなら、この観察から、これらのスナバチは、いわば、戻りたい場所を自ら覚えるために、相当な努力を払っていることが明らかになったからである。ベイツ氏はさらに、このように場所を注意深く記憶した後、1時間離れていてもためらうことなくそこに戻ると述べている。既に詳しく引用したベルト氏の観察は、こうした記憶が極めて詳細に行われることを証明しており、そのため、最も複雑な場所であっても、昆虫は戻ってきた際に、間違いを犯していないと完全に確信しているのである。

記憶の持続性に関して、スティックニーは、ミツバチが屋根の下の空洞を占拠し、その後巣箱に移された後も、数年にわたって同じ穴に繰り返し戻ってきて、次々と群れをなして占拠し続けた事例を紹介している。[50]

[155]

同様に、フーバーはミツバチの記憶の持続性を示す自身の観察結果を述べている。ある秋、彼は窓辺に蜂蜜を置いておいたところ、ミツバチが大量に訪れた。冬の間、蜂蜜は取り除かれ、窓のシャッターは閉められた。春になり、再びシャッターを開けると、窓辺には蜂蜜はなかったにもかかわらず、ミツバチが戻ってきた。

これら二つの事例は、ミツバチの記憶力がアリの記憶力に匹敵することを十分に証明している。アリの記憶力も、類似の事実からわかるように、少なくとも数ヶ月の期間にわたって持続する。

感情。
ジョン・ラボック卿のこの件に関する実験は、ミツバチの社会的共感は、彼が特定のアリの種に見出したよりもさらに未発達であることを示している。彼は次のように述べている。

蜂同士が示すと言われる愛情について既に述べたが、蜂が蜂蜜を体に塗りつけた仲間を舐める様子は何度も目撃したものの、水に溺れた仲間に少しでも気を配る様子は一度も見たことがない。実際、蜂同士の間に愛情の証拠を見出すどころか、彼らは全く冷淡で、互いに全く無関心であるように見える。既に述べたように、時折蜂を殺さなければならないこともあったが、他の蜂がそれに気づくことは一度もなかった。例えば10月11日、私は餌を食べている蜂のすぐそばで、羽が触れ合うほど近い距離で蜂を潰した。しかし、生き残った蜂は姉妹の死に全く気づかず、何事もなかったかのように落ち着いて楽しそうに餌を食べ続けた。圧力を取り除いた後も、彼女は死骸のそばに留まり、不安や悲しみ、あるいは認識の兆候を全く見せなかった。もちろん、彼女には私が仲間を殺した理由を理解することは不可能だった。しかし、彼女は妹の死に少しも感情を抱かず、自分にも同じ運命が降りかかるのではないかと不安を示すこともなかった。二度目のケースでも全く同じことが起こった。また、私は何度か、蜂が餌を食べている間に、もう一匹の蜂の足を掴んで近くに置いたことがある。捕らわれた蜂はもちろん逃げようともがき、できる限りの大きな音でブンブンと鳴いたが、利己的な蜂は全く気に留めなかった。だから[156] したがって、ミツバチは愛情深いどころか、互いに少しでも好意を持っているとは到底思えません。

しかし、レオミュール（『昆虫』第5巻、265ページ）は、巣の中のミツバチが部分的に溺れて意識を失った事例を述べている。巣の中の他のミツバチは、そのミツバチが回復するまで、丁寧に舐めたり、その他の方法で世話をした。これは、ミツバチはアリと同様に、健康な仲間が苦しんでいる姿よりも、病気や怪我をした仲間の姿を見て同情する傾向が強いことを示しているように思われる。しかし、ジョン・ラボック卿の上記の観察は、このような場合でさえ、同情を示すことが決して一般的ではないことを証明している。

コミュニケーションの力。
フーバーは、スズメバチが蜂蜜の貯蔵庫を見つけると「巣に戻り、すぐに他の100匹のスズメバチを連れてくる」と述べており、この記述はデュジャルダンによっても裏付けられている。デュジャルダンは、ミツバチの場合にも似たような行動を目撃しており、最初に隠された貯蔵庫を見つけた個体が他の個体にその事実を知らせ、それが無数の個体がそれを見つけるまで続いたという。

ジョン・ラボック卿の体系的な実験は、ミツバチやスズメバチに関するこれらの観察を裏付ける傾向にはなかったものの、彼の否定的な結果によってこれらの肯定的な観察を安易に否定すべきではない。特に、彼の後の実験がアリに関してこれらの以前の著者の意見を完全に裏付けていることがわかったからである。ミツバチとスズメバチに関する彼の実験は、隠れた場所に蜂蜜を置き、そこに来たミツバチやスズメバチに印をつけ、その後、仲間を連れてきて蜂蜜を分け合うかどうかを観察することであった。彼は、同じ昆虫が何度も戻ってくるものの、見知らぬ昆虫が来ることは非常にまれであり、その訪問は偶然かつ独立した発見によるものとしか考えられないことを発見した。蜂蜜が露出した場所に置かれ、昆虫が互いに餌を食べているのを見ることができる場合にのみ、昆虫は他の昆虫の後を追って餌にやってきた。

しかし、無条件に受け入れない理由はさらに多い。[157] これらの実験自体が導き出す結論は、非常に有能な観察者であるF・ミュラーが、ミツバチが互いに情報を伝達できることを証明するのに十分な観察結果を述べているためである。

一度（彼は言う）[51]）私は自分の巣箱の一つで女王蜂と他の蜂たちの間で起こった奇妙な競争に立ち会いました。これはこれらの動物の知的能力をいくらか明らかにするものです。47個の巣房が満たされ、新しく完成した巣板に8個、その次の巣板に35個、そして新しい巣板の最初の巣房の周りに4個ありました。女王蜂は2つの古い巣板のすべての巣房に卵を産み終えると、巣房を忘れていないか確認するためにいつもそうするように、巣板の周囲を数回回り、それから繁殖室の下部に退避する準備をしました。しかし、新しい巣板の4つの巣房を見落としていたため、働き蜂たちはこの場所から女王蜂のところへせっかちに走り寄り、出会った他の働き蜂たちと同じように、奇妙な方法で頭で女王蜂を押しました。その結果、女王蜂は再び2つの古い巣板を回り始めましたが、卵のない巣房が見つからなかったので、下へ降りようとしましたが、どこでも働き蜂に押し戻されました。この争いはかなり長い間続き、女王は仕事を終えることなく逃げ出してしまった。こうして労働者たちは、女王にまだやるべきことがあると伝えることはできたが、どこでそれをやらなければならないのかを示すことはできなかった。

また、ジョサイア・エメリー氏は「ネイチャー」誌に寄稿し、[52]ジョン・ラボック卿の実験に言及して、ミツバチが持つコミュニケーション能力はアメリカの「蜂狩り」をする人々に非常によく知られており、ミツバチの巣を見つけるための認められた方法は、その能力を利用することであると述べている。

飼育されているミツバチから離れた野原や森に行き、蜜の入った箱を持って花から蜜を集め、一匹または複数のミツバチを閉じ込め、十分に満腹になったら、簡単に手に入れた蜜を持って巣に戻らせる。ミツバチの木までの距離に応じて、長くまたは短く辛抱強く待つと、猟師は、他のミツバチを連れて戻ってくるミツバチを必ず見かける。他のミツバチも同様に閉じ込められ、次にミツバチが[158] 1匹または複数匹のハチを互いに離れた場所から放し、それぞれのハチが飛ぶ方向を記録し、こうして一種の三角測量によって、ハチの巣のある木の位置を大まかに特定する。

家に蜂蜜を保管した経験のある人なら、一匹の蜂にもその場所を知られないようにすることがいかに重要かをよく理解しているでしょう。一度知られてしまうと、あらゆる侵入経路を遮断しない限り、巣全体からの猛攻撃を受けることは確実です。アメリカの蜂はヨーロッパの蜂よりも賢い可能性はありますが、それはまずあり得ないことであり、イギリス人にそれを認めさせようとは決して思いません。本能を第一、第二、第三に重んじる習慣のあるアメリカ人は、おそらくこの一見賢い蜂を、その本能の働きによるものだと考えるでしょう。

ド・フラヴィエールによれば、ミツバチは胸部と腹部の気門から様々な音色を発し、それによって情報を伝達する。彼は次のように述べている。

重要な知らせを携えたミツバチが到着すると、すぐに仲間に囲まれ、甲高い鳴き声を2、3回発し、長くしなやかで非常に細い触角で仲間を軽く叩きます。仲間は同じように知らせを伝え、情報はすぐに巣全体に広まります。もしそれが嬉しい知らせ、例えば砂糖や蜂蜜の貯蔵場所、あるいは花咲く草原の発見に関するものであれば、すべては平穏に保たれます。しかし、その一方で、何らかの危険の予兆であったり、見慣れない動物が巣に侵入しようとしているといった知らせであれば、大きな興奮が巻き起こります。このような情報は、まず女王蜂に伝えられるようです。女王蜂は巣の中で最も重要な人物だからです。

ビューヒナーの記述を引用したこの話には、確かに想像力による脚色が見られるが、音の発出に関する観察が正しければ――そして後述するように、この点は他の観察者によっても十分に裏付けられている――それはおそらく、音色によって善悪の一般的な考えを伝えることに関係しているのだろう。おそらく前者の場合は「私について来なさい」という合図として、後者の場合は危険の合図として機能している。ビューヒナーはさらに、ランドワによれば、蜂蜜の入った皿を巣箱の前に置くと、数匹の蜂が出てきて「タッ、タッ、タッ」という鳴き声を発すると述べている。この音はかなり甲高く、[159] 攻撃を受けたミツバチ。すると、多数のミツバチが巣から出てきて、差し出された蜂蜜を集め始める。

また、-

ミツバチが触れ合うことで持つコミュニケーション能力を観察する最良の方法は、巣から女王蜂を取り除くことです。それから1時間ほど経つと、この悲しい出来事に気づいたミツバチのごく一部が、作業を止めて巣板の上を慌ただしく走り回ります。しかし、これは巣の一部、つまり1枚の巣板の側面にしか関係しません。興奮したミツバチはすぐに最初にぐるぐる回っていた小さな輪から離れ、仲間と出会うと触角を交差させて軽く触れ合います。この接触によって何らかの刺激を受けたミツバチは、今度は自分たちが不安になり、同じように不安と苦痛を巣の他の部分に伝えます。混乱は急速に拡大し、巣板の反対側に広がり、ついには巣全体に及びます。そして、先に述べたような大混乱が生じるのです。

フーバーは、触角によるこのコミュニケーションを、驚くべき実験で検証した。彼は巣箱を仕切り壁で完全に二つの部分に分けたところ、女王蜂のいない方の区画で大きな興奮が起こり、働き蜂が王室の巣房を作り始めるとようやく静まった。

次に彼は、同様の方法で格子状の仕切りを使って巣箱を分割し、ミツバチが触角を通せるようにした。この場合、巣箱の中は静まり返り、女王蜂の巣房を作ろうとする試みは一切見られなかった。女王蜂が格子の向こう側の働き蜂と触角を交差させている様子もはっきりと確認できた。

どうやら触角はミツバチの極めて繊細な匂いにも関係しているようで、不思議なことに、それによってミツバチは味方と敵を区別し、周囲に群がる何千何万ものミツバチの中から自分の巣の仲間を見つけ出し、侵入者や盗み蜂を巣の入り口から追い払うことができるのだ。そのため、養蜂家は、二つの別々のコロニー、あるいはそれらのコロニーの仲間を一つの巣に統合したいときには、ミツバチに水を振りかけたり、燻蒸剤で麻痺させたりして、ある程度匂いを感じにくくすることで目的を達成する。また、ムスクのような強い香りのする物質をミツバチに嗅がせることで、コロニーを統合することも常に可能である。[53]

最後に、この見出しの下で、もう一つの観察を引用したいと思います。これもまた、以下の方々のおかげなのです。[160] ビューヒナーによるハチ目の心理学に関する非常に素晴らしい事実の収集：

L. ブロート氏は『動物園』（第18巻、第1号、67ページ）の中で、父親の養蜂台に貧しい巣と裕福な巣が隣り合って置かれていたところ、後者の巣から突然女王蜂が失われたと述べている。飼い主がどうするか決める前に、2つの巣の蜂たちは互いの状況を理解し合った。女王蜂のいない巣の蜂たちは、蓄えていた食料を持って、人口の少ない、あるいは貧しい巣へと移っていった。その際、多くの有力な代表団を派遣して、貧しい巣の内部の状況、特に産卵する女王蜂の存在を確認したようだった。

一般的な習慣。
ミツバチの活動的な生活は、食料の収集と幼虫の育成に分けられます。したがって、これら二つの機能は分けて考察することにします。

集められた食物は2種類あり、1つは蜂蜜（花から巣房へ運ぶために「嗉嚢」に蓄えられるが、実際には花の蜜を凝縮したものと思われる）、もう1つは「ビーブレッド」と呼ばれるものである。ビーブレッドは花の粉からできており、ミツバチがペースト状にして巣房に蓄え、幼虫の餌として必要になるまで保存する。その後、働きバチが蜂蜜とともに部分的に消化し、一種の乳糜が形成される。注目すべきは、各飛行で「運び屋」は1種類の花粉しか集めないため、「巣番バチ」（ちなみに、巣に残された若いバチで、おそらく経験の浅い若いバチを指導するために少数の年長のバチが残されている）が花粉を仕分けして異なる巣房に貯蔵することができる点である。その結果、刺激性や栄養価の異なる数種類のビーブレッドが存在する。最も栄養価の高い餌は、雌の幼虫に与えると、その幼虫を女王蜂または繁殖能力のある雌蜂に成長させる効果がある。この事実はミツバチにはよく知られており、ミツバチはこのようにして少数の幼虫にのみ餌を与え、餌を与えるために選んだ幼虫を、明らかに先見の明をもって、より大きな「王室」の巣房に入れる。[161] この餌の影響で動物が成長する大きさが増大すること。一つの巣には女王蜂は一匹で十分だが、ミツバチは常に複数の女王蜂を育て、もし一匹に何か不測の事態が起こっても、他の幼虫が頼りになるようにしている。

蜂の巣には蜂蜜と蜂パンの他に、2つの物質が見られます。それはプロポリスと蜜蝋です。前者は主に針葉樹から採取される粘着性のある樹脂の一種です。これは建築のモルタルなどに使われます。プロポリスは採取した蜂の脚に非常に強く付着するため、仲間の助けがなければ剥がすことができません。そのため、プロポリスを積んだ蜂は脚を仲間の働き蜂に差し出し、仲間は顎でそれをきれいにし、まだ柔らかいうちに巣の内側に塗ります。この観察を行ったフーバーによれば、プロポリスは巣房の内側にも塗られます。働き蜂はまず顎で表面を削り、次に1匹が運搬蜂が積み上げたプロポリスの山から糸を引き抜き、頭を急に後ろに反らせてそれを切り離し、以前に削っていた巣房に戻ります。次に、ミツバチは削った2つの壁の間に糸を張りましたが、長すぎたため、糸の一部をかじり取りました。適切な長さに切られた糸は、前脚と大顎で巣房の角に押し込まれました。細いリボン状になった糸は、今度は幅が広すぎることが分かりました。そこで、適切な幅になるまでかじられました。その後、他のミツバチがこのミツバチが始めた作業を完了させ、巣房のすべての壁がプロポリスの帯で覆われました。ここでプロポリスが使用されている目的は、巣房に強度を与えることにあるようです。

蜜蝋は腹部の節の間から分泌される物質です。蜂蜜を大量に摂取した後、蜂は巣の上部から密集してぶら下がり、蜜蝋を分泌します。蜜蝋が滲み出始めると、蜂は仲間の助けを借りてそれをこすり落とし、山状に積み上げます。こうして十分な量の蜜蝋が集められると、巣房の建設が始まります。巣房は食料の貯蔵と[162] 幼苗の育成については後ほど詳しく述べます。まずは、繁殖に伴う作業に移りましょう。

すべての卵は1匹の女王蜂によって産み落とされます。女王蜂はこの時期に大量の栄養を必要とするため、10匹から12匹の働き蜂（つまり不妊の雌蜂）が餌やり係として別に用意されます。女王蜂は「王室」を出て、働き蜂の従者を引き連れて育児巣の上を歩き、開いている巣房に1つずつ卵を落とします。女王蜂が産む卵の性別を制御できることは非常に注目すべき事実で、雄蜂の卵は雄蜂の巣房に、雌蜂の卵は働き蜂の巣房にのみ産み落とされます。雄蜂の幼虫を受け入れるために用意された巣房は、働き蜂の幼虫に必要な巣房よりも大きくなっています。若い女王蜂は老いた女王蜂よりも多くの働き蜂の卵を産み、女王蜂が高齢やその他の理由で雄蜂の卵の割合が高すぎると、その女王蜂は共同体から追放されるか、殺されます。また、このような状況下では、女王蜂自身が自分が役に立たなくなったことを自覚しているように見えることも注目に値する。なぜなら、女王蜂は他の女王蜂を攻撃する傾向を失い、巣が事実上女王蜂不在になる危険を冒さなくなるからである。卵が雄になるか雌になるかを決定づける原因は、ジエルゾンが示したように、受精の有無であることはもはや疑いの余地がない。つまり、未受精卵は常に雄になり、受精卵は雌になる。したがって、女王蜂が卵の性別を制御する方法は、女王蜂が卵の受精を制御する何らかの力を持っていることに依存しているに違いない。

卵から孵化した幼虫は、働きバチの絶え間ない世話を必要とし、働きバチは先に述べた乳糜（蜂パン）を幼虫に与えます。卵が産み落とされてから3週間後、白いミミズのような幼虫は最後の変態を終えます。幼虫が巣から出ると、働きバチが集まって幼虫を洗い、優しく撫で、餌を与えます。その後、働きバチは幼虫が出て行った巣房を掃除します。

幼虫が大量に孵化して巣が過密状態になると、女王蜂は分蜂を率いて巣を出る役割を担います。一方、数匹の幼虫女王蜂は[163] 発達の過程で、ミツバチの先見の明によって物事が整えられ、そうでなければ巣が女王蜂を失ってしまう時期に、1匹または複数匹の若い女王蜂が羽化する準備が整います。しかし、若い女王蜂は完全に形成されていても、分蜂がきちんと行われるまでは、女王蜂の牢獄から逃げ出してはいけません。悪天候やその他の理由で分蜂が遅れた場合、働き蜂はこれらの牢獄の覆いを強化することさえあります。牢獄の天井の小さな穴から餌を与えられている囚われの女王蜂は、養蜂家が「パイピング」と呼ぶ悲しげな鳴き声を絶えず発し、これに母女王蜂が答えます。パイピングの音色は様々です。母女王蜂が分蜂群とともに去るまで若い女王蜂をこのように厳重に閉じ込めておく理由は、母女王蜂が機会があれば若い女王蜂を刺してすべて殺してしまうからです。そのため、働き蜂は老女王が若い女王の牢獄に近づくことを決して許しません。働き蜂はこれらの牢獄、つまり女王の独房の周囲に警備隊を配置し、老女王が近づこうとするたびに追い払います。しかし、分蜂の季節が終わった場合、あるいは何らかの理由で次の分蜂が起こらなくなった場合、働き蜂はもはや母女王の嫉妬に抵抗せず、冷酷にも母女王が幼女王を保育牢獄で刺し殺すのを許します。老女王が分蜂群とともに去るとすぐに、幼女王は数日の間隔を置いて次々と解放されます。なぜなら、もし一度にすべて解放されると、互いに襲いかかって殺し合ってしまうからです。解放された幼女王はそれぞれ別の分蜂群とともに去り、解放されなかった幼女王は、以前母女王から守られていたのと同じように、解放された姉妹女王から厳重に守られます。繁殖期が過ぎて分蜂が不可能になった場合、残った若い女王蜂は一斉に解放され、その後、死闘を繰り広げ、生き残った女王蜂が女王として迎え入れられる。

ミツバチは、これらの戦いを阻止しようとするどころか、戦闘員同士を興奮させ、囲んで[164] 女王蜂は、互いに離れようとすると、再び攻撃態勢に戻します。また、どちらかの女王蜂が敵に近づこうとする気配を見せると、群れを形成しているすべての蜂は即座に道を譲り、女王蜂が自由に攻撃できるようにします。勝利した女王蜂が最初に行うのは、王室の巣房にいる将来のライバルをすべて殺して、新たな危険から身を守ることです。一方、殺戮を傍観している他の蜂たちは、戦利品を分け合い、巣房の底にある食べ物を貪欲にむさぼり食い、死骸を投げ出す前に蛹の腹部から体液を吸い取ります。[54]

同様に、すでに女王がいる巣に見知らぬ女王を入れた場合、

蜂の輪は本能的に侵入者の周りに群がるが、それは攻撃するためではなく（働き蜂は女王蜂を攻撃しない）、敬意をもって逃走を防ぎ、侵入者と女王蜂の間で戦いが起こるようにするためである。正当な所有者は侵入者が巣に定着した巣の部分に向かって進み、付き添う働き蜂は遭遇のためのスペースを確保し、邪魔をせずに結果を待つ。その後、恐ろしい遭遇が起こり、一方が刺されて死に、生き残った方が王位に就く。事実上の女王蜂の働き蜂は女王蜂を守るために戦うことはないが、見慣れない女王蜂が巣に入ろうとしているのを見つけると、女王蜂を取り囲み、餓死するまで押さえつける。しかし、女王蜂に対する敬意は非常に高く、決して女王蜂を刺そうとはしない。[55]

これらの事実はすべて、働き蜂の驚くべき賢明な目的意識を示しているが、女王蜂の知性についてはあまり評価できないかもしれない。しかし、この点に関して、F・フーバーの観察を思い出さなければならない。彼は、巣に残された2匹の女王蜂が死闘を繰り広げているのを目撃した。そして、互いに同時に刺す機会が訪れると、まるで巣が女王蜂を失うという事態を恐れたかのように、同時に互いの拘束を解いた。つまり、これこそが、すべての働き蜂が回避しようとする災難なのである。[165] 働き蜂と女王蜂のどちらの本能も方向づけられている。そして、これらの本能が知性によって制御されていることは、特別な状況への適応によって証明されるとは言えないまでも、示唆されている。例えば、F・フーバーは巣箱に煙をかけて女王蜂と年長の蜂を脱出させ、少し離れた場所に巣を移させた。残った蜂は新しい女王蜂を育てるために3つの王室を作り始めた。フーバーは古い女王蜂を巣箱に戻し、そこに安置した。すると、蜂たちはすぐに王室からすべての食料を運び出し、王室にいる幼虫が女王蜂に成長するのを防いだ。また、すでに女王蜂がいる巣箱に見知らぬ女王蜂が現れた場合、働き蜂は自分たちの女王蜂が偽女王蜂を倒すのを待たずに、自ら刺したり窒息死させたりする。一方、女王蜂のいない巣に女王蜂が与えられると、ミツバチたちは女王蜂を受け入れますが、女王蜂が他のミツバチたちと馴染むまで、養蜂家が1、2日間、格子状のケージで女王蜂を保護する必要がある場合がよくあります。女王蜂のいない巣では、ミツバチたちはすべての仕事を止め、落ち着きがなくなり、鈍い不平を言うような音を立てます。ただし、これは女王蜂の蛹と、生後3日未満の普通の蛹（つまり、普通の幼虫を女王蜂に育てることができる年齢）が全く存在しない場合に限ります。

女王蜂が受精し、雄蜂の働きが不要になると、働き蜂は不運で無防備な雄蜂に襲いかかり、直接刺すか、巣から投げ出して寒さで死なせるかして殺します。その後、雄蜂の巣房は破壊され、残っている雄蜂の卵や蛹もすべて処分されます。通常、1000匹を超えることもある雄蜂はすべて、1日のうちに殺されます。明らかに、この虐殺の目的は役に立たない口を取り除くことですが、なぜこのような役に立たない口が存在するようになったのかという、より難しい問題があります。現在の雄の数とたった1匹の繁殖可能な雌との間の途方もない不均衡は、[166] 社会的な本能がそれほど複雑化したり確立されたりする以前、つまりミツバチがもっと小さな集団で生活していた時代。おそらくこれが説明だろうが、進化のこの時期が到来する前に、ミツバチは女王蜂が雄蜂の卵をあまり産まないようにするか、あるいは幼虫のうちに雄蜂を殺してしまうなど、何らかの代償的な本能を発達させていたのではないかと予想していた。しかし、ここでスズメバチでは雄が働き（主に巣作りの仕事をし、餌は採餌する雌から与えられる）、ミツバチの巣では雄蜂はもともと共同体の有用なメンバーであり、原始的な有用な本能を失ってしまった可能性があるということを覚えておく必要がある。しかし、どのような説明であれ、最も完璧な本能を示すと正当に考えられている動物の中で、動物界で最も露骨な未完成の本能の例に出会うというのは、非常に奇妙なことである。雄バチ殺しの本能が、最も有利な時期、すなわち幼虫期または卵形の時期に雄バチを殺す方向に、より発達しなかったことは、多くの点で高度な識別能力にまで達しているように見えるという事実からすれば、なおさら驚くべきことである。したがって、ビューヒナーの言葉を借りれば、

雄蜂の虐殺が本能的な衝動だけで行われるのではなく、得られる目的を十分に意識して行われることは、女王蜂の繁殖力が高いほど、虐殺がより徹底的かつ容赦なく行われるという事実によって証明される。しかし、この繁殖力に深刻な疑義がある場合、あるいは女王蜂の受精が遅すぎたり全く受精しなかったために雄蜂の卵しか産まない場合、または女王蜂が不妊で、後で受精させるための新しい女王蜂を働き蜂の幼虫から育てなければならない場合は、雄蜂の全部または一部が生かされ、後でその働きが必要になることが明確に想定される。この賢明な結果計算は、例えば春の好調な始まりの後、長期間の悪天候が続き、ミツバチが自分たちの健康を心配する場合など、分蜂の時期より前に雄蜂の大量殺戮が行われることがあるという点でもさらに例証される。しかし、天候が回復し、再び作業が可能になった場合、[167] ミツバチは勇気を奮い起こし、新しい雄バチを育て、分蜂に備えて準備を整えます。この雄バチの殺戮は、通常の雄バチの大虐殺とは異なり、成長した雄バチだけを殺し、幼虫は飢餓で殺さざるを得ない場合を除いて残します。温暖な気候から採蜜期間が長い南方の国に持ち込まれた巣箱のミツバチが、通常のように8月に雄バチを殺さず、新しい環境に適したもっと後の時期に殺すのも、状況を賢明に判断した結果と言えるでしょう。

しかし、働きバチのオスを殺すという行為の哲学は、ミツバチの場合よりもスズメバチの場合の方がさらに難しいように思われる。なぜなら、ミツバチの群れは一年を通して存続するのに対し、スズメバチはごく少数の受精したメスを除いて、秋の終わりにすべて死んでしまうからである。この普遍的な災厄の季節が近づくと、働きバチは幼虫をすべて駆除する。この行為は、一部の著述家によれば、神の慈悲深さを際立たせる例証であるという。さて、このような本能がスズメバチの場合にどのように説明されるのか、私には容易に理解できない。なぜなら、一方では、冬を越す運命にある個々のメスは、この幼虫の虐殺によって目立った利益を得ることはできないし、他方では、残りの群れは間もなく死滅するのだから、幼虫を駆除することが群れにとってどのような利点になるのか、見当がつかないからである。もし、少数の女性を除いて全人類が千年に一度周期的に滅びるとしたら、千年紀の終わりの数ヶ月前に、病人、狂人、その他の「役に立たない口」をすべて滅ぼしても、人類は何の利益も得られないだろう。私は、先に述べたスズメバチの虐殺本能に関して、このような困難に遭遇したことはない。そして、ミツバチに見られる類似の本能の場合よりも、ここではより不可解な問題が提示されているように思われるという事実に注意を促すために、今ここで言及しているだけである。私の頭に浮かんだ唯一の解決策は、以前の時代、あるいは他の気候では、スズメバチが冬を越すという点でミツバチに似ていた可能性があり、幼虫を殺す本能は、スズメバチの生存本能であり、[168] 当時も、そして今のミツバチの場合も、それは明らかに有益な本能だった。

分蜂が始まる数日前から、巣箱の中は大きな興奮と羽音に包まれ、温度は92°から104°まで上昇します。新しいコロニーを植えるのに適した場所を探すために事前に送り出された偵察蜂が、今度は案内役を務めます。分蜂群は女王蜂と共に巣を離れます。残った蜂たちは蛹の育成に忙しく、蛹はすぐに成虫になり、次々と分蜂して巣を離れていきます。ビューヒナーによれば、「若い女王蜂を伴った二次分蜂群は偵察蜂を送り出さず、空中を無作為に飛び回ります。明らかに、年長の蜂のような経験と慎重さに欠けています。」そして、一次分蜂群が送り出す偵察蜂の行動について、この著者は次のように述べています。

M. ド・フラヴィエールは、そのような調査がどのように、そしてどれほど慎重かつ正確に行われるかを観察する機会を得ました。彼は新しい様式で作られた空の巣箱を自宅の前に置き、窓から自分や蜂に迷惑をかけることなく、内外の様子をじっくりと観察できるようにしました。一匹の蜂がやって来て、巣箱の周りを飛び回り、触って調べました。それから巣箱の板の上に降り立ち、内部を注意深く、そして念入りに歩き回り、触角で絶えず触れながら、あらゆる面を徹底的に調べました。その調査結果は満足のいくものであったに違いありません。なぜなら、一匹が去った後、約50匹の仲間を引き連れて戻ってきて、今度は仲間たちも一緒に、案内役の蜂と同じ手順を踏んだからです。この新しい試みも良い結果をもたらしたに違いありません。まもなく、明らかに遠くから一群の蜂がやって来て、巣箱を占拠しました。さらに注目すべきは、偵察蜂が、間近に迫った分蜂群のために適切な巣箱や箱を見つけたときの行動である。まだ誰も住んでいないにもかかわらず、偵察蜂はそれを自分たちの所有物とみなし、見守り、他の蜂や他の攻撃者から守り、巣箱を設置した蜂には不可能な範囲で、非常に丁寧に掃除することに熱心に取り組んだ。このような占拠は、分蜂群が侵入する8日前に起こることもある。

戦争。アリの場合と同様に、ミツバチの場合も、戦争の大きな原因は[169] 戦争は略奪であり、数え切れないほどの観察者によって裏付けられた「盗蜜蜂」に関する事実は、蜂が高度な知能を持っていることを示している。盗蜜蜂は、他の巣の貯蔵蜜を略奪することで、蜂蜜を集める労力を軽減することを目的としている。略奪は単独で行われることもあれば、共謀して行われることもある。盗み癖が個々の蜂にしか見られない場合、盗蜜蜂は他国の蜂蜜を略奪する際に力に頼ることができず、慎重な隠密行動に頼る。「彼らは、注意深く警戒しながら巣に忍び込むなど、その行動全体を通して、自分たちの悪行を完全に自覚していることを示している。一方、巣に属する働き蜂は、自分たちの権利を十分に自覚して、素早く堂々と巣に飛び込む。」このような単独の盗蜜蜂が略奪に成功すると、その悪しき前例が同胞の他の蜂にも模倣を促し、こうして蜂の社会全体が略奪癖を身につけ、そうなると共謀して力ずくで略奪を行うようになる。この場合、蜂の大群が敵の巣に襲いかかり、戦闘が勃発する。抵抗を克服することに成功すると、侵略者はまず女王蜂を探し出して殺害し、敵を混乱させて巣を容易に略奪する。この戦略が一度成功すると、勢力拡大の精神が刺激され、盗賊蜂は「自分の仕事よりも略奪に喜びを見出し、ついには恐るべき盗賊国家となる」ことが観察されている。侵略者が女王蜂を殺害して巣を完全に制圧すると、巣の所有者はすべてを失ったと悟り、それ以上の抵抗を放棄するだけでなく、多くの場合、方針を転換して征服者の陣営に加わる。彼らは巣房の破壊や、蜂蜜を侵略者の巣に運ぶのを手伝う。「攻撃された巣が空になると、次の巣が攻撃され、効果的な抵抗がなければ同様の方法で略奪されるため、このようにして養蜂場全体が徐々に破壊される可能性がある。」シーボルトはスズメバチ（Polistes gallica）の場合にも同じ事実を観察した。しかし、戦いが防御側に有利に転じると、彼らは敵の飛翔する軍団を巣から遠くまで追撃する。[170] 略奪された巣が全く抵抗しないのは、盗賊が盗まれた巣と同じ花を訪れていたため、おそらく（匂いがほとんど同じなので）別のコミュニティに属していると認識されなかったためである。盗賊は、そのような状況だと分かると、巣に荷物を運んで戻ってくるミツバチを大胆にも止め、巣の入り口で荷物を奪うことがある。これは、観察者の一人であるウェイガントが、[56]はこれを「搾乳」と呼んでおり、搾乳するミツバチは、搾乳されるミツバチから蜂蜜を得ると同時に、匂いを消して蜂蜜を積んだ巣箱に入り、抵抗を受けることなく略奪を続けることで、他のミツバチの疑念を晴らすという二重の利点を得ているようだ。

時には、盗蜜蜂が巣から離れた野原で獲物を襲うことがある。このような強盗行為は通常、4、5匹の盗蜜蜂の集団によって行われ、彼らは1匹の正直な蜂を襲い、「脚をつかんで挟み、舌を広げさせ、襲撃者たちが順番にその舌を吸い尽くした後、無事に立ち去らせる」のである。

不誠実な性質を持つミツバチの巣が、マルハナバチを巧みに操り、自発的に蜂蜜を分け与えることができるというのは奇妙なことだ。「マルハナバチは、巣のミツバチが集めた蜂蜜をすべて持ち去ることを許し、さらに3週間も蜂蜜を集めては渡し続けることを許す一方で、スズメバチが同様の誘いをかけてきたときには、それを手放すことを拒否したり、逃げ出したりしないことが知られている。」[57]

盗みや略奪以外にも、ミツバチ同士の争いの原因はいくつかあるが、それらは結果的にしか明らかにならない。例えば、何らかの不可解な理由で決闘が頻繁に起こり、たいていはどちらか一方、あるいは両方のミツバチが死ぬ。また、同様に明らかな理由もなく、巣の中で内戦が勃発し、時には多くのミツバチが殺されることもある。

建築。—さて、細胞と櫛の構造に移ると、ここで私たちは[171] 動物界に見られる最も驚くべき本能の産物。ミツバチが巣を作る際に、最小限の材料で最大限の蜂蜜貯蔵量を確保できるような形に巣を作るという、高度な数学的原理の実践的な応用については、多くの文献が書かれている。私がこれまでに出会った中で、この主題について最も簡潔かつ明快な説明は、リード博士による以下の記述である。

無駄な隙間を作らずに、すべてのセルを等しく相似にできるセルの形状は、正三角形、正方形、正六角形の3種類しかありません。数学者は、平面を無駄な隙間を作らずに等しく相似で正多角形の小さな空間に分割する方法は、他に存在しないことを知っています。この3つの形状の中で、利便性と強度の点で最も適しているのは正六角形です。ミツバチは、まるでそれを知っているかのように、セルを正六角形に作ります。

繰り返しになるが、巣房の底面を一点で交わる３つの平面で構成することで、材料と労力を相当節約できることが実証されている。ミツバチは、まるで立体幾何学の原理を知っているかのように、それを非常に正確に実行している。材料と労力を最大限節約、あるいは最小限に抑えるために、巣房の底面を構成する３つの平面が正確にどの角度で交わるべきかは、興味深い数学的問題である。これは、数学の高度な分野に属する問題の一つである。そこで、何人かの数学者、特に独創的なマクローリンは、ロンドン王立協会紀要に掲載されている変動計算によって、この問題を解決した。彼は必要な角度を正確に決定し、この主題が許容する限り最も精密な測定によって、それがハニカムの巣房の底面にある３つの平面が実際に交わる角度と全く同じであることを発見した。[58]

これらの事実は確かに驚くべきものですが、今では十分に説明されていると言えるでしょう。ずっと昔、ビュフォンは相互圧力の仮説によって細胞の六角形形状を説明しようと試みました。ミツバチが管状の巣を作る傾向があると仮定すると、[172] 蜂の巣は、ある空間に平行な管がすべて完成するよりも多くの蜂が巣を作ると、平らな側面と鋭角を持つ管ができ、すべての方向で相互圧力が完全に等しい場合、これらの側面と角は六角形になるだろう。ビュフォンのこの仮説は、カップの中で泡の群れを吹くこと、狭い空間で湿らせたエンドウ豆が膨らむことなどの物理的な類推によって支持された。しかし、このように提示された仮説は明らかに不十分であった。仮に相互圧力が存在すると仮定したとしても、なぜそれが常にすべての方向で完全に等しく、すべての円筒を完全な六角形に変えてしまうのか、その理由が全く示されていない。ブルームらが指摘しているように、石鹸の泡と湿ったエンドウ豆の類推ですら、この仮説を裏付けることはできない。実際、泡やエンドウ豆は相互圧力下では六角形にはならず、むしろ著しく不規則な形になるからである。さらに、この仮説は細胞底が示す独特の角柱状の形状を説明できない。したがって、この仮説がほとんど受け入れられなかったのも当然である。カービーとスペンスは次のようにこの仮説を退けている。「彼（ビュフォン）は、自慢のミツバチの六角形の細胞は、これらの昆虫の円筒形の体が互いに押し合うことで生じるのだと、厳かに語っている！」[59]ここで二重に賞賛されているのは、ビュフォンのこの仮説が、より冷静な自然主義者たちからどのような感情で受け止められたかを表していると考えられる。しかし、それはそれほど的外れではなかったことが判明した。偉大な知性の探求によくあるように、その考えには説明の真の原理が含まれているが、すべての事実を十分に認識できる立場にないため、説明としては不十分である。凡庸な知性を持つ者は、偉大な知性の理論を検討する際には、感嘆の声を抑える方が賢明である。たとえその理論が粗雑で不条理に見えたとしても、その出自からすれば、いつの日か、より深い知識によって明らかにされた真理を予言していたことが証明される可能性は否定できない。[173] 通常、このような場合、最終的な説明はより優れた知性の働きによって最終的に導き出されるものであり、この場合、問題解決の功績はすべてダーウィンの天才に帰せられるべきである。

ウォーターハウス氏は「細胞の形は隣接する細胞の存在と密接な関係にある」と指摘した。ダーウィン氏はこの事実から出発して、次のように述べている。

段階的変化という偉大な原理に目を向け、自然がその働き方を私たちに示してくれているかどうかを見てみましょう。短い系列の一方の端には、古い繭を蜂蜜の貯蔵に利用し、時には短い蝋管を追加し、同様に個別の非常に不規則な丸い蝋の房を作るマルハナバチがいます。系列のもう一方の端には、二重層に配置されたミツバチの巣房があります。……ミツバチの巣房の極めて完璧な構造とマルハナバチの巣房の単純さの間の系列には、ピエール・ユベールによって注意深く記述され図示されたメキシコ産のMelipona domesticaの巣房があります。……それは、幼虫が孵化する円筒形の巣房からなるほぼ規則的な蝋質の巣を形成し、さらに蜂蜜を貯蔵するための大きな蝋の房もいくつかあります。これらの後者の房はほぼ球形で、ほぼ同じ大きさで、不規則な塊に集まっています。しかし、注目すべき重要な点は、これらの細胞は常に互いに非常に近い距離で作られており、球体が完成していたら交差したり、互いに壊れたりするはずだったということです。しかし、これは決して許されず、ミツバチは交差する傾向のある球体の間に完全に平らな蝋の細胞を構築します。したがって、各細胞は外側の球状部分と、その細胞が2つ、3つ、またはそれ以上の他の細胞に隣接しているかどうかに応じて、2つ、3つ、またはそれ以上の平らな面から構成されます。1つの細胞が他の3つの細胞の上に載っている場合（球体がほぼ同じ大きさであるため、これは非常に頻繁に、そして必然的に起こります）、3つの平らな面はピラミッド状に結合します。そして、フーバーが指摘したように、このピラミッドは明らかにミツバチの巣の細胞の3面ピラミッド型の底面を大まかに模倣したものです。

この事例を振り返ってみて、もしメリポナが球体を一定の間隔で、かつ同じ大きさで、二層に対称的に配置していたとしたら、結果として得られる構造はミツバチの巣の巣のように完璧なものになっていただろう、という考えに至りました。そこで私はケンブリッジ大学のミラー教授に手紙を書き、この幾何学者は親切にも、彼の情報に基づいて作成した以下の記述を読んでくださり、それが完全に正しいと教えてくれました。

[174]

この発言が彼の理論を完全に裏付けたとして、ダーウィン氏は次のように続ける。

したがって、メリポナが既に持っている本能（それ自体はそれほど驚くべきものではない）を少し修正できれば、このハチは巣バチのように驚くほど完璧な構造物を作ることができると安全に結論づけることができる。メリポナは、真に球形で、かつ同じ大きさの巣房を作る能力を持っていると仮定しなければならない。そして、メリポナが既にある程度そうしていること、また多くの昆虫が固定点を中心に回転して木の中に完全な円筒形の巣穴を作るのを見れば、これはそれほど驚くべきことではない。メリポナは、既に円筒形の巣房を作るように、巣房を水平な層に並べると仮定しなければならない。さらに、最も難しいのは、複数のハチが球体を作っているときに、仲間の働き手からどのくらいの距離に立つべきかを何らかの方法で正確に判断できると仮定しなければならないことだが、メリポナは既に距離を判断する能力があり、常に球体が一定程度交差するように球体を描き、そして交点を完全に平らな面で結びつけている。こうした本能の変容は、それ自体はそれほど驚くべきものではなく、鳥が巣を作る際に用いる本能と比べて特に驚くべきものではないが、ミツバチは自然淘汰を通して、他に類を見ない建築能力を獲得したのだと私は考えている。[60]

ダーウィン氏は次に、ミツバチの巣に蝋板を入れ、ミツバチが理論通りに蝋板の上で作業する様子を観察することで、この理論を検証しました。つまり、ミツバチは互いに等間隔に小さな円形の穴をいくつも掘って巣房を作り、穴が通常の巣房の幅に達する頃には、穴の側面が交差していました。こうなるとすぐにミツバチは掘るのをやめ、代わりに交差線上に蝋の平らな壁を作り始めました。朱色の蝋の非常に薄い板を使った他の実験では、ミツバチはすべてほぼ同じ速度で、板の反対側で作業し、向かい合う2つの穴の共通の底は平らになることが分かりました。これらの平らな底は、「目視で判断できる限り、蝋の隆起の反対側の窪みの間の仮想的な交差面と正確に一致していた」ため、[175] 蝋板が十分に厚く、反対側の窪みが深く（そして広く）なって細胞になった場合、隣接する底面と反対側の底面が互いに交差することで、厚い蝋板を使った最初の実験と同様に、ピラミッド型の底面ができたであろう。朱色の蝋を使った実験では、フーバーが以前に述べたように、複数のミツバチが交代で同じ細胞で作業していることも明らかになった。成長中の細胞の一部を朱色の蝋で覆うことで、ダーウィン氏は

色は、ミツバチによって非常に繊細に拡散されることが常に確認された。それはまるで画家が筆で描くように繊細で、着色された蜜蝋の原子が、置かれた場所から取り出され、周囲の細胞の成長縁に織り込まれていくことによるものだった。

細かな点を省略すれば、これがダーウィン氏の理論の要旨である。要約すると、彼は次のように結論づけている。

建設作業は、多くのミツバチの間で行われる一種のバランス調整のように思える。ミツバチたちは皆、本能的に互いに同じ相対距離を保ち、それぞれが等しい球体を掃き集めようとし、そしてこれらの球体の交差する面を構築したり、あるいは齧らずに残したりするのだ。

この理論は、すべての事実を完全かつ簡潔に説明するだけでなく、これまで見てきたように、観察と実験によって十分に裏付けられており、完成された証明とみなされるに値する。この理論は、ビュフォンの理論とは2つの重要な点で異なっている。すなわち、すべての事実を包含し、それらを説明するのに十分な原因を提供している点である。この原因は自然選択であり、ビュフォンの理論におけるランダムな「圧力」を、厳密に制御された原理へと変換する。ランダムな圧力だけでは、ピラミッド型の底面を持つ六角形の美しい対称的な巣房の形を生み出すことは決してできない。しかし、メリポナなどの多くの絶滅したミツバチの種において、円筒形の巣房が交差する形を生み出すことは可能であり、またそうであったに違いない。この交差が密集した巣で発生した場合、貴重な蜜蝋の節約に明らかに大きな利点があったに違いない。なぜなら、隣接する2つの巣房の間に平らな仕切り壁が機能していたすべてのケースにおいて、[176] 別々の細胞からなる二重円筒形の壁の代わりに、ワックスが保存されるべきだった。このようにして、自然選択が、交差が生じるほど十分に近い細胞を掘り出す本能の発達にどのように作用したかがわかる。そして、いったん始まったら、この本能が同じ力によって完成され、ミツバチの巣でその理想的な完成形に出会うまで、完成されない理由はない。ダーウィン氏が指摘するように、

蜜蝋の形成に関して言えば、ミツバチは十分な蜜を得るのに苦労することが多いことは知られています。テゲトマイヤー氏によると、ミツバチの巣では1ポンドの蜜蝋を分泌するために12～15ポンドの乾燥砂糖が消費されることが実験的に証明されているとのことです。つまり、巣を作るのに必要な蜜蝋を分泌するためには、巣の中のミツバチが膨大な量の液状蜜を集めて消費しなければならないということです。さらに、多くのミツバチは分泌の過程で何日も休んでいなければなりません。……したがって、ミツバチが巣房をより規則的に、より密接に、そしてメリポナの巣房のように塊状にまとめる方が、ますます有利になるでしょう。なぜなら、この場合、各巣房の境界面の大部分が隣接する巣房を囲むのに役立ち、多くの労力と蜜蝋が節約されるからです。また、同じ理由から、メリポナにとって、巣房を現在よりも密集させ、あらゆる面でより規則的に配置することが有利となるだろう。なぜなら、既に述べたように、球面は完全に消滅し、平面に置き換わるからである。そしてメリポナは、ミツバチの巣と同じくらい完璧な巣を作るようになるだろう。この建築上の完成度を超えると、自然淘汰はそれ以上の進歩を導くことはできない。なぜなら、ミツバチの巣は、我々の知る限り、労力と蜜蝋の節約において完全に完璧だからである。

こうして、細胞形成本能の起源と完成に関する問題は、完全に最終的に解決されたように思われる。ここで、六角形の細胞を構築する一般的な本能は、先ほど説明したように自然選択によって獲得されたことは疑いないが、それでもなお、完全に盲目的な、あるいは機械的な本能ではなく、常に知的な目的によって制御されていることを示すために、いくつかの事実を挙げよう。ダーウィン氏は次のように述べている。[177]—

巣房が2つ斜めに接するような困難な状況では、ミツバチが同じ巣房を何度も引き剥がし、さまざまな方法で再構築する様子を観察するのは非常に興味深いことだった。時には、最初に拒否した形状を再び採用することもあった。[61]

また、フーバーは、仲間が既に積み上げた蜜蝋の上に一匹の蜂が巣を作っているのを目にした。しかし、その蜂は巣を適切に配置せず、先人たちの設計を引き継ぐような方法で配置しなかったため、彼女の巣は先人たちの巣と不自然な角を作ってしまった。「別の蜂がそれに気づき、私たちの目の前でその粗悪な巣を壊し、最初の蜂に正しい順序で渡した。そうすることで、最初の蜂は元の方向と全く同じ方向を向くことができた。」同様に、ビューヒナーの言葉を借りれば、

すべての巣房が同じ形をしているわけではありません。これは、ミツバチが完全に本能的で不変の設計図に従って巣を作る場合とは異なります。非常に多様な変化と不規則性が見られます。ほとんどすべての巣房に、特に巣房の複数の部分が交わる箇所で、不規則で未完成の巣房が見られます。小さな建築家であるミツバチは、巣房を単一の中心から始めるのではなく、できるだけ速く、そしてできるだけ多くのミツバチが同時に作業できるように、多くの異なる地点から巣作りを始めます。そのため、上から下に向かって、平らな切頭円錐形や吊り下げられたピラミッドの形に巣を作り、これらの複数の部分は冬の芽出しの時期に結合されます。このような接合線では、押し合わされたり不自然に伸びたりした巣房の間に不規則な巣房が生じることは避けられません。いわゆる雄蜂の巣房と働き蜂の巣房を繋ぐ通路の巣房についても、多かれ少なかれ同様のことが言えます。通路の巣房は通常、2列または3列に配置されます。巣を支えるために通常巣板から巣箱のガラス壁まで構築される巣房も、やや不規則な形をしている。最後に、特別な状況条件が許さない場所では、ミツバチは計画に固執するどころか、巣房の構築だけでなく巣板の作成においても、状況に適応する方法をよく理解していることが観察される。F. フーバーは、あらゆる方法でミツバチの本能を惑わせようとした、あるいはむしろミツバチの理性と賢さを試そうとしたが、ミツバチは常に試練から勝利を収めた。例えば、彼はミツバチを巣箱に入れた。[178] その巣箱の床と屋根はガラスでできており、ガラスは滑らかであるため、ミツバチが巣板を取り付けるのに非常に不向きな素材である。そのため、ミツバチは通常のように上から下へ、また下から上へと巣を作ることができなくなった。巣の垂直な壁以外に支えとなるものは何もなかった。そこでミツバチは、これらの壁の1つに規則的な巣房の層を作り、そこから横方向に巣を作りながら、巣を巣箱の反対側に運ぼうとした。これを防ぐために、フーバーはその側もガラスで覆った。しかし、賢いミツバチはどのような方法でこの困難を克服したのだろうか？彼らは、計画された方向にさらに巣を作る代わりに、巣の先端を曲げ、ガラスで覆われていない巣箱の内側の1つに向かって直角に運び、そこに巣を固定した。巣房の形と寸法は必然的に変化し、角度をつけた作業の配置は通常とは全く異なっていたに違いない。彼らは凸面側のセルを凹面側のセルよりもはるかに広くし、直径が2倍か3倍にもなるようにしたが、それでも他のセルと適切に接合することに成功した。また、ガラス自体に到達するまで櫛を曲げるのを待たず、事前にその難しさを認識していた。[62]これは、最初の困難を克服するために、建設中にフーバーによって挿入されたものでした。

特別な習慣。
メイソンビー。―この昆虫は、幼虫の巣房の屋根を石のように固まるモルタルのようなもので閉じます。しかし、成熟した幼虫の出口として、屋根の一部に柔らかい泥で塞がれた小さな穴を残しておきます。メイソンビーは、古くて放棄された巣を見つけると、新しい巣を作る手間を省き、よく掃除した既成の巣を利用すると言われています。アルジェでは、メイソンビーがこのようにして空のカタツムリの殻を利用しているのが観察されています。ブランシャールによれば、一部の個体は、巧妙に、あるいは力ずくで隣人の巣を占拠することで、自分の巣や幼虫のための家を作る労力を省いているそうです。「メイソンビーは、機械のように働くのだろうか」とE・メノーは言います。「[179] 状況に応じて、古い巣を自ら所有し、それを浄化し改善することで、現状を十分に理解していることを示しているのだろうか？ここで何らかの反省が必要ないなどと、誰が信じられるだろうか？

タペストリーハチ。いわゆるタペストリーハチは、幼虫のために地中に3～4インチの深さの穴を掘り、巣室の壁と床をケシの花びらで完全に滑らかに敷き詰めます。花びらは何層にも重ねられ、卵が産み付けられると、上部で全ての葉をまとめて巣室を閉じます。その後、全体を覆い隠すために緩い土が積み上げられます。いわゆるバラハチ（Megachile centuncularis）も非常によく似た習性を示します。[63]

クマバチ。―これはレオミュールによって初めて観察され、記述された。[64]梁や柵などの木材の中に長い円筒形の管を作ります。この管を、軸に対して直角に構築された接着したおがくずでできた仕切りによって、連続する複数の部屋に分けます。各部屋には、将来の幼虫の栄養となる花粉とともに、1つの卵が産み落とされます。幼虫は、産み落とされた日付、つまり年齢の順に、順番に孵化します。このために、ミツバチは下部の巣房から外側に穴を開け、各幼虫が巣房から脱出する準備ができたときに、管から出る道を見つけられるようにします。幼虫は、それぞれの巣房の壁を自分で切り開いて出なければなりませんが、親が残した管状の通路に面した壁を常に切り開くことは注目に値します。彼らは決して反対方向に穴を掘って脱出することはなかった。もしそうすれば、他のすべての未成熟な幼虫が死滅してしまうからである。

カーディングビー。—この昆虫は巣をワックスの層で覆い、その上に厚い苔の層を重ねます。この目的のために多数のハチが協力し、時間を節約するために各ハチは自分の苔を探して運ぶのではなく、同様の分業によって[180] すでに一部のアリで観察されているように、ハチが列を作り、コケのかけらを列に沿ってハチからハチへと手渡していく。巣までは長い通路があり、そこを通ってコケを運ばなければならない。また、トンネルの入り口にはアリなどの侵入者を追い払うための見張りが配置されていると言われている。

スズメバチ。―スズメバチは通常、板や柵などの風雨にさらされた表面から木屑を削り取り、唾液で紙のような質感に加工して巣を作ります。もし本物の紙を見つけたら、自分たちの作ったものと非常によく似ているため、すぐに利用します。スズメバチは冬に備えて蜜を蓄える必要がないため、蜜を貯蔵するための特別な巣房や部屋は必要ありません。そのため、スズメバチが作る巣房は幼虫の飼育にのみ使用されます。巣房の形は円筒形や球形の場合もありますが、ミツバチの巣房のように六角形であることが一般的です。巣の作り方はミツバチとは異なりますが、同じ巣に円筒形と六角形の両方の形態が頻繁に見られることから、ダーウィン氏の円筒形から六角形への移行説がスズメバチにも当てはまることが、もし綿密に調査されれば明らかになるでしょう。

メイソンスズメバチ― この昆虫の習性はベイツ氏によって記述されている。この昆虫は粘土で巣を作る。運んできた粘土の粒は巣の壁の上に置き、顎で広げ、足で踏み固めて滑らかにする。木の枝に吊るされた巣には、毒針で麻痺させたクモや昆虫が蓄えられる。犠牲者は完全に命を奪われるわけではないので、成長する幼虫の餌として必要になるまで新鮮な状態を保つ。

スズメバチ。―これらも同様の方法で、同様の目的で獲物を麻痺させる。ファーブルは、いわゆるスズメバチから殺したバッタを取り出した。スズメバチはバッタを巣に運んでおり、巣穴の入り口に一時的に置いていた。これは、これらの昆虫が獲物を持って戻ってきたときに必ず行うことで、巣穴に何も侵入していないことを確認するためである。[181] 彼らの不在。ファブルは死んだ、あるいは麻痺したバッタを穴からかなり離れたところまで運んだ。出てきた昆虫は獲物を見つけるまで辺りを探し回った。そして再びそれを巣穴の入り口まで運び、再びそれを置き、再び巣穴に入ってすべてが順調であることを確認した。ファブルは再びバッタを取り出し、これを40回連続で繰り返した。スフェックスは獲物を口元に運ぶたびに、巣穴の内部を調べるという決まった手順を決して怠らなかった。

ミヴァート氏は著書『自然からの教訓』の中で、この動物が獲物の神経節を刺すという本能は、ダーウィン氏の本能の起源に関する理論では説明できないと指摘しています。この理論を扱うことになる私の次の著作では、ミヴァート氏の指摘する難点、そしてダーウィン氏自身が最初に指摘した、個体の本能的な獲得を種に遺伝的に伝える可能性から切り離されているように見える中性昆虫が、なぜ何らかの本能を示すのかという難点についても考察するつもりです。

一般情報。
この点に関してジョン・ラボック卿の見解から始め、まず道案内に関する彼の発言を引用しよう。

彼はこう語る。「この点において、ミツバチの中には他のミツバチよりもはるかに賢い種類がいることが分かりました。何度か餌を与えて部屋の中を飛び回らせていたミツバチは、15分ほどでガラスの外に出てしまい、二度目にガラスの中に入れた時もすぐに出てきました。また別のミツバチは、裏口のドアを閉めると、開いている窓から蜂蜜のところへやって来ました。」

ミツバチは私が予想していたよりもずっと物を見つけるのが下手なようです。ある日（1872年4月14日）、たくさんのミツバチがメギの実で忙しく働いていたとき、私は2つの花束の間に蜂蜜を入れた小皿を置きました。花束は何度も訪れ、とても近かったので小皿を置くスペースがほとんどなかったのですが、午前9時半から午後3時半まで、一匹のミツバチも蜂蜜に気づきませんでした。午後3時半に私は[182] 花束の一つに蜂蜜がついていて、ミツバチたちがそれを夢中で吸っていた。二匹のミツバチは夕方の5時過ぎまで、ひっきりなしにそこへ戻ってきていた。

ある日の午後、家に帰ると、少なくとも100匹のミツバチが裏口から部屋に入り込み、窓に群がっていた。しかし、窓から約1メートル離れた日陰の隅に置いてあった、開けっ放しの蜂蜜の瓶には、一匹たりとも寄ってこなかった。

ある日（1872年4月29日）、私はハチミツの入った皿を、たくさんのハチが忙しく飛び回っているワスレナグサの近くに置いた。しかし、午前10時から午後6時まで、ハチミツにやってきたのはたった1匹だけだった。

午前10時30分に、巣箱の向かい側の庭の壁のくぼみに蜂蜜を少し入れた（この壁は高さ約5フィート、巣箱から4フィート離れている）。しかし、蜂たちは一日中それを見つけられなかった。

1873年3月30日、晴れ渡った気持ちの良い日で、ミツバチがとても活発に活動していたので、午前9時に蜂蜜の入ったグラスを巣箱前の壁に置きました。しかし、一日中、一匹のミツバチも蜂蜜に近づきませんでした。4月20日にも同じ実験を試みましたが、結果は同じでした。

9月19日—午前9時30分に、巣箱から約4フィート離れた、巣箱のすぐ前にグラスに蜂蜜を入れたが、一日中、蜂は一匹もそれに気づかなかった。

この蜂蜜にはミツバチにとって魅力のない何かがあるのではないかと思い、翌日、それを再び壁の上に3時間置いてみたが、その間、ミツバチは一匹も来なかった。それから、巣箱の着陸板の近くに移動させた。15分間は気づかれずにいたが、2匹のミツバチがそれを見つけ、その後すぐにかなりの数のミツバチが続いた。……概して、スズメバチはミツバチよりも道を見つけるのが上手いように思える。124ページで言及されているガラス（つまりベルジャー）でスズメバチを試してみたが、スズメバチは出口を見つけるのに何の問題もなかった。

それでは、ジョン・ラボック卿の観察に関するこの要約を締めくくるにあたり、ミツバチとスズメバチの一般的な知能に関する他の2つの記述を引用したいと思います。

次の事実は私にとってかなり驚くべきことだった。135ページの末尾で既に触れたスズメバチが、ある日、羽にシロップを塗りつけて飛べなくなってしまったのだ。ミツバチに同じことが起こった場合は、着陸板まで運んでやれば、すぐに仲間たちが羽をきれいにしてくれる。しかし、私はこのスズメバチの巣がどこにあるのか知らなかったので、[183] 彼女に対して同じようなことを続けることはできなかった。そこで最初は、彼女はもうダメだと思った。しかし、彼女を洗ってやろうと思った。実際、彼女をひどく怖がらせて二度と戻ってこないようにするつもりだった。そこで彼女を捕まえ、半分ほど水を入れた瓶に入れ、蜂蜜が洗い流されるまでよく振った。それから乾いた瓶に移し、日光に当てた。乾いたら放してやると、彼女はすぐに巣に飛んでいった。驚いたことに、13分後には何事もなかったかのように戻ってきて、午後中ずっと蜂蜜を食べに通い続けた。

この実験に大変興味を持った私は、別の印をつけたスズメバチを使って同じ実験を繰り返しました。ただし今回は、スズメバチが完全に動かなくなり、意識を失うまで水の中に浸けておきました。水から出すとすぐに回復し、餌を与えました。すると、いつものように静かに巣に戻り、いつものようにしばらくして戻ってきました。翌朝、このスズメバチが最初に蜜を訪れたのです。

上記のハチはどれも数日以上観察することはできませんでしたが、Polistes Gallicaという種類のハチは9ヶ月以上飼育することができました。

これは「記憶」の項ですでに触れたスズメバチのことである。しかし、この昆虫が飼い慣らされる能力を示したことは、かなりの程度の一般的な知能を示唆していることは明らかである。その遺伝的な本能は、家畜化に伴う個々の経験によって著しく変化したのである。

引用に値する残りの箇所は以下のとおりである。

ミツバチについて、同じ巣のミツバチは互いに知り合いで、他の巣からの侵入者を即座に認識して攻撃すると言われることがある。一見すると、これは確かに高い知能を示唆している。しかし、特定の巣のミツバチには特有の匂いがある可能性もある。ラングシャフトは、興味深い著書『ミツバチ論』の中で次のように述べている。「異なるコロニーのミツバチは、嗅覚によって巣の仲間を認識しているようである。そして、コロニーに香りのついたシロップを振りかければ、一般的に安全に混ぜ合わせることができると私は考えている。さらに、宝物を積んで自分の巣に戻るミツバチは、空腹の略奪者とは全く異なる生き物である。そして、蜂蜜を積んだミツバチは、どんな巣にも罰せられることなく入ることができると言われている。」ラングシャフト氏は続けて、「盗みを働くミツバチには、専門家にとって、[184] 熟練した警官にとってスリの動きが特徴的であるように、そのこそこそとした視線や神経質で罪悪感に満ちた動揺は、一度見れば決して間違えることはない。いずれにせよ、誤って間違った巣に入ってしまったミツバチが、非常に驚き、警戒し、おそらく自分の正体を明かしてしまうのは自然なことである。

総じて言えば、私は彼らが互いを認識していることを、知性の指標としてあまり重要視していない。

蜂蜜に対する彼らの極端な熱意は、個人的な満足を求める欲求よりもむしろ公共の福祉への不安に起因すると考えられるため、それを貪欲と断定するのは公平ではない。しかし、私たちのほとんどが目撃した次の光景は、確かに知性とは相容れない。不幸な仲間たちの悲惨な運命は、誘惑に惹かれた他の蜂たちが、死にゆく蜂や死んだ蜂の体に狂ったように止まり、同じ悲惨な最期を迎えることを少しも思いとどまらせない。無数の飢えた蜂が菓子店を襲撃するのを見るまでは、彼らの熱狂の度合いを理解することはできない。私は、死んだ蜂蜜から何千匹もの蜂が濾し出されるのを見たことがある。何千匹もの蜂が煮えたぎるお菓子の上にも降り立ち、床は蜂で覆われ、窓は蜂で暗くなった。這うものもいれば、飛ぶものもいる。中には蜂に完全に覆われて、這うことも飛ぶこともできないものもいる。10匹に1匹も、不正に得た獲物を持ち帰ることができない。それでも、空気は無思慮な新参者の群れで満たされた。

次に他の観察者の証言に移りますが、フーバーはまず、ミツバチの巣がドクロガに襲われた際に、ミツバチが巣の入り口を蜜蝋とプロポリスで塞いで侵入者を寄せ付けないという驚くべき事実に気づきました。入り口のすぐ後ろに築かれたバリケードは完全に塞ぎ、ミツバチが通れるほどの小さな穴だけが残ります。したがって、当然ながらドクロガが入るには小さすぎます。フーバーは特に、ミツバチの巣がドクロガに繰り返し襲われ、盗まれた後に初めて、ミツバチが巣の入り口を蜜蝋とプロポリスで塞いだと述べています。純粋な本能から、ミツバチは最初の攻撃に備えて対策を講じたはずです。フーバーはまた、1804年にドクロガ対策として築かれた壁が1805年に破壊されたことも観察しました。後者の年にはドクロガは見られず、翌年も見られませんでした。しかし1807年の秋には再び多数のミツバチが現れ、ミツバチはすぐに保護した[185] 敵に対して自ら防衛した。防壁は1808年に再び破壊された。

また、フーバー（前掲書、第2巻、280ページ）は、理性の明らかな発揮、すなわち特定の事例から他の一般的な事例への推論能力を示す事例を挙げている。巣板の一部が落下し、蝋で新しい位置に固定された。するとミツバチたちは、他の巣板の接着を強化した。これは明らかに、自分たちの巣板も落下する危険があると推論したからである。これは非常に注目すべき事例であり、フーバーは「純粋な理性が輝きを放つ事実を目の当たりにして、驚きを禁じ得なかったことを認めざるを得ない」と述べている。

これに非常によく似た、したがって裏付けとなる、さらに注目すべき事例が、ワトソンの『動物の推論能力』（448ページ）に記されている。

ブラウン博士は、蜂に関する著書の中で、友人が観察した蜂の推論能力を示す別の例を挙げている。巣箱の中央の巣板が蜜でいっぱいになりすぎて固定具から外れ、別の巣板に押し付けられて蜂がその間を通れなくなっていた。この出来事はコロニーに大きな混乱を引き起こし、蜂たちの様子を観察できるようになった途端、2枚の巣板の間に2本の水平の梁を取り付け、蜂が通れるように上の蜜と蜜蝋を取り除いたことが分かった。外れた巣板は別の梁で固定され、余った蜜蝋で窓に固定されていた。しかし、最も驚くべきことは、巣板がこのように固定された後、蜂たちは最初に取り付けた水平の梁を、もはや役に立たないとして取り外してしまったことだった。この一連の作業には約10日間かかった。

また、ダーウィン氏の原稿は、サー・B・ブロディの『心理学的探究』（1854年、88ページ）から、上記と類似する以下の事例を引用している。ただし、必要な支持構造は水平方向ではなく垂直方向に作られる必要があった。

ある時、巣の大部分が欠けてしまったとき、ミツバチたちは別の行動をとった。その破片はどういうわけか巣の中央に固定されてしまい、ミツバチたちはすぐに床に新しい巣の構造物を作り始め、破片を支える柱のような形にした。[186] そして、それ以上下降するのを防いだ。それから、上部の空間を埋め、分離した櫛を分離元の櫛につなぎ合わせ、最後に新しく作られた櫛を下部から取り除いて作業を終えた。こうして、彼らはそれが単なる一時的な目的のために作られたものであることを証明した。

同様に、経験豊富な養蜂家であり、ミツバチの単為生殖の事実を最初に発見した観察者であるジエルゾン博士は、次のような一般的な見解を示している。

ミツバチが巣房や巣板の損傷を完璧に修復し、不用意な押し倒しで倒れた巣の破片を支柱で支え、リベットで固定し、すべてを再び元の状態に戻し、吊り橋や鎖、はしごを作るその巧妙さには、私たちは驚嘆せざるを得ません。

最後に、こうした事実をさらに裏付けるものとして、ジェシーの『拾い集め』から以下の文章を引用します。[65] —

ミツバチはガラスの滑りやすさによる不便さを解消するために、実に巧妙な工夫を凝らしており、単なる本能では到底できないようなことをしています。私は普段、蜂蜜を詰めるために、藁製の巣箱の上に小さなガラス球を置いています。すると、ミツバチが巣作りを始める前に、必ずと言っていいほど、滑りやすいガラスの上に、一定の間隔でたくさんの蜜蝋の点を置きます。これは、ミツバチが中脚でその点に寄りかかり、前脚を隣のミツバチの後脚に引っ掛けることで、梯子のような形を作り、働きバチが頂上まで登って巣作りを始めることができるのです。

クライネ氏は著書『イタリアのミツバチと養蜂』（ベルリン、1855年）の中で、ミツバチが不在の間に、自分たちの巣の代わりに空の巣板で満たされた巣箱を置くと、戻ってきたミツバチは大変困惑すると述べています。代わりの巣箱は以前自分たちの巣箱があった場所に正確に置かれているため、戻ってきたミツバチは変化に気づかずに巣箱の中に入り込みます。しかし、中には空の巣板しかないため、「立ち止まり、何が起こっているのか分からず」困惑します。[187] 蜂たちは、自分がいる場所を確認し、荷物を置かずに再び穴から出てきて飛び立ち、間違いがなかったことを確認するために巣箱の周りを非常に注意深く見回し、正しい場所にいると確信したら再び巣箱に入ります。同じことが何度も繰り返され、ついに蜂たちは理解しがたい避けられないことに屈し、荷物を置いて、巣箱の新しい状況によって必要となった仕事に取り掛かります。しかし、新しく到着した蜂はすべて同じように行動するため、騒動は夜遅くまで続き、蜂たちの不安と心配は非常に大きいため、養蜂家は深い同情なしにはそれを見ることができなくなります。このような状況下では、蜂たちはすぐに代わりの女王蜂を受け入れます。「最初に来た蜂たちは、自分たちには新しい住居に対する権利がなく、自分たちが修正できない説明のつかない間違いを犯したと考えているため、見つけた新しい女王蜂に対して敵意を抱くことはありません。彼らは恐らく自分たちを単に許可されている存在だと考えており、養蜂の経験上一般的に起こるように、不法侵入に対して何の措置も取られないことに感謝すべきだと感じているのだろう。したがって、筆者は女王蜂を交換したり入れ替えたりしたいときにこの方法を採用する。

ビューヒナーはこの事例に触れた後、次のように補足している。

風が、著者の友人で、まもなく名前が明らかになる養蜂家の台から藁製の巣箱を吹き飛ばした。巣箱の中のミツバチたちはまさに働き盛りで、巣箱の中はかなりの混乱状態に陥った。持ち主は巣箱を修理し、外れた巣板を元の位置に戻し、風が再び吹き飛ばさないように設置した。この事故がこれ以上の被害をもたらさないことを願ってのことだった。しかし、数日後に巣箱を調べてみると、ミツバチたちは古い巣箱を捨てて他の巣箱に入ろうとしていたことが分かった。明らかに、ミツバチたちはもはや天候を信用できなくなり、あの恐ろしい事故が再び自分たちに降りかかることを恐れていたのだ。

エラスムス・ダーウィン博士は著書『ズーノミア』の中で、ミツバチはバルバドスに運ばれると、そこには[188] 冬になると蜂蜜を蓄えるのをやめる。しかし、この主張に反して、カービーとスペンスは、「事実を知っている博物学者なら誰でも知っていることだが、多くの異なる種類のミツバチは最も暑い気候でも蜂蜜を蓄え、巣にいるミツバチがどの時代や気候においてもその特有の活動を変えたという確かな記録はない」と述べている。

一方、より最近の観察では、ダーウィン博士の主張はおそらく正しいことが示されている。なぜなら、ネイチャー誌の注記によれば、[66]ヨーロッパのミツバチは、オーストラリアに輸送されると、最初の 2、3 年間だけ勤勉な習性を維持します。その後、徐々に蜂蜜を集めるのをやめ、完全に怠惰になります。同じ定期刊行物の次の号 (p. 411) で、ある通信員は、カリフォルニアに輸送されたミツバチでも同じ事実が見られるが、ミツバチが蜂蜜を集める際に蜂蜜を抜き取ることで回避できると書いています。

ミツバチやスズメバチが人間を区別でき、見慣れた人や友人とみなす人さえも認識できることは疑いの余地がないようです。ミツバチに十分な注意を払い、昆虫が自分たちを認識する機会を多く与える養蜂家は、一般的に、昆虫が自分たちのことを認識していると考えています。これは、昆虫が比較的少ない毒針の使用によって示されています。また、ゲリンツィウスが挙げた例など、多くの例を挙げることができます。[67]ナタール原産のスズメバチの一種が家の戸口に巣を作るのを許した人物は、巣に頻繁に干渉したが、刺されたのは一度だけで、しかもそれは若いスズメバチによるものだったと述べている。一方、カッフル族の者は誰も戸口に近づくことさえできず、ましてやそこを通ることなどできなかった。[68]人を区別するこの能力は、昆虫に見られると予想されていたよりも高度な知能を示している。そして、ビングリーによれば、ミツバチは人を区別することを学ぶだけでなく、知っている人から教えを受けることさえあるという。なぜなら、[189] 「蜂の飼育に関する見解でよく知られているワイルドマン氏は、いつでも驚くべき方法で蜂の巣を頭や肩、体に群がらせることができる秘密の技を持っていた。彼は頭や顔に1インチ（約2.5センチ）以上の蜂が群がっている状態でワインを飲む姿が目撃されている。数匹がグラスの中に落ちたが、彼を刺すことはなかった。彼は大きなテーブルの上に蜂を整列させ、まるで将軍のように振る舞うことさえできた。そして、軍隊の規律に従って蜂を連隊、大隊、中隊に分け、彼の号令を待つだけだった。彼が『進め！』と叫んだ途端、蜂たちは兵士のように整然と隊列を組んで行進を始めた。彼はこれらの小人たちに非常に礼儀正しく振る舞うように教え込んだため、様々な機会にこの奇妙な光景を見ようと集まった大勢の人々を、蜂たちは決して刺そうとはしなかった。」

フーバーの観察（その後十分に裏付けられた）によれば、ミツバチは花冠の長さのために通常の方法では届かない蜜を得るために、花冠の基部に穴を開ける。これは、異常な状況への合理的な適応を示しているように思われる。ミツバチは、試してみて上から蜜に届かないと分かるまでは、この手段に頼らない。しかし、一度それが分かると、すぐに同じ種類のすべての花の基部に穴を開け始めるのである。フランシス・ダーウィン氏の興味深い記述より[69]（残念ながら長すぎて引用できませんが）蜜に上から届く場合でも、ミツバチは時間を節約するために花冠を噛み切るという手段に頼ることがあるようです。

花冠に穴を開ける行為に関連して、通信員のJ・クラーク・ジャーヴォワーズ卿から寄せられた観察結果を引用したいと思います。彼はマルハナバチについて次のように述べています。「私はマルハナバチがジギタリスの花の中に入っていくのを観察し、見えなくなったところで、指と親指で花の唇を閉じました。するとマルハナバチは一瞬もためらうことなく、まるで以前にも同じ手口を使われたことがあるかのように、反対側から切り開いて出て行きました。私はそんなことをしたことは一度もありません。」

[190]

ミツバチは巣を清潔に保つことに非常にこだわりがあり、その衛生管理の仕組みはしばしば高度な知性を示している。

以下はビューヒナー（前掲書、248ページ）からの引用である。

巣の中の不純な空気は、ミツバチが何よりも恐れ、避けなければならないものです。なぜなら、比較的狭い空間に多数の個体が密集しているため、個々のミツバチに直接的な害を与えるだけでなく、危険な病気を引き起こすからです。そのため、ミツバチは巣の中で排泄することは決してなく、必ず巣の外で排泄します。これは夏には非常に容易ですが、冬には逆に非常に困難です。冬はミツバチが巣の上部で密集してほとんど動かず、不純な空気や悪臭を放つ蒸発物、そして質の悪い不十分な餌によって、赤痢のような病気が蔓延し、しばしば短期間のうちに巣全体が死滅してしまうからです。このような場合、ミツバチは晴れた最初の日に排泄を行い、春には大規模な一斉飛行で巣全体を浄化します。しかし、ミツバチは特別な状況を利用して、巣に最も害のない方法で浄化を行う方法も心得ています。著者の養蜂仲間であるダルムシュタットのハインリヒ・レール氏から、次のような報告が寄せられました。冬に赤痢が流行し、彼の養蜂場のほとんどが被害を受けましたが（ミツバチが排泄物を溜めておくことができなくなったため）、ある一つの巣箱だけは他の巣箱よりも被害が少なかったのです。詳しく調べてみると、この巣箱の背面全体がミツバチの排泄物で汚れており、ミツバチたちがそこに一種の排水路を作っていたことが分かりました。その場所には、覆っていた粘土が剥がれ落ちて小さな穴が開いており、それが巣箱の上部に直接つながっていました。ミツバチたちは冬の間、その上部で一緒に過ごす習慣があったのです。状況によって困難を極めていた対象に最短距離で到達できるこの絶好の機会を、彼らは見逃しませんでした。

ネズミやナメクジなどがミツバチの巣に入り込むことがある。それらは殺され、プロポリスで覆われる。レオミュールはこう述べている。[70]彼はかつてカタツムリがこのようにして巣に入るのを見たことがある。硬い殻はミツバチの針から身を守るのに効果的だったので、昆虫は殻の縁にワックスを塗り、[191] 樹脂で動物を巣の壁に固定し、飢餓や空気不足で死なせる。動物（ネズミなど）をプロポリスで覆っても腐敗を防ぐのに十分でない場合、ミツバチは死骸の腐敗しやすい部分をすべてかじり取り、巣の外に運び出し、骨格だけを残す。仲間の死体も巣の外に運び出し、離れた場所に捨てる。この事実については疑いの余地はない（これはアリの場合にすでに述べたことと同様である）。しかし、ビューヒナーによれば、ミツバチは死体を運び出すだけでなく、少なくとも時折は埋葬もする。だが、この主張を裏付ける証拠が非常に不十分であるため、証明が不十分であるとして、この主張は無視しても差し支えないだろう。

しかしながら、ビューヒナーは見事な要約を行い、ミツバチが巣箱の換気という明白な目的のために行う、よく知られた非常に注目すべき習性について、的確な考察を加えている。この記述はすべての事実を簡潔にまとめているため、引用するのが最善だろう。

非常に興味深く、この清潔さという特性と密接に関係しているのが、いわゆる換気蜂の行動です。換気蜂は、夏や暑い時期に、巣箱内部のミツバチの呼吸に必要な空気を入れ替え、高すぎる温度を下げなければなりません。後者の対策は、巣箱内で働くミツバチにとって、すでに述べたように、ある一定の温度を超えると耐えられないだけでなく、蜜蝋の融解や軟化を防ぐためにも必要です。換気を担当するミツバチは、巣箱全体に規則正しく列と段階に分かれ、羽を素早く扇ぐことで小さな気流を送り、巣箱全体に強力な空気の流れや入れ替えをもたらします。巣箱の入り口には別のミツバチがいて、同じように羽を扇ぎ、内部からの風をかなり加速させます。こうして生じる空気の流れは非常に強く、口の前に吊るされた小さな紙片は激しく揺れ動き、F・フーバーによれば、火のついたマッチの火も消えるという。手を口の前にかざせば、風をはっきりと感じることができる。

換気蜂の羽の動きは非常に速く、ほとんど知覚できないほどで、フーバーは蜂が働いているのを目撃した。[192] ミツバチは25分間、このように羽を休ませます。疲れると、他のミツバチが交代します。ジェシーによると、非常に暑い日には、ミツバチはあらゆる努力にもかかわらず、十分に温度を下げて蜜蝋の一部が溶けるのを防ぐことができません。すると、ミツバチはひどく興奮した状態になり、近づくのは危険です。そのような場合、ミツバチは巣から出て、巣の表面に大群で降り立ち、できる限り太陽の灼熱の光線から巣を守ろうとします。

前述の換気計画はそれ自体も注目に値するが、さらに注目すべきは、それが明らかに養蜂の結果であり、この不幸な出来事によって引き起こされたものであるという点である。なぜなら、自然の状態のミツバチは、木の洞や岩の割れ目に巣を作り、広さと風通しの良さに関しては申し分ないからである。一方、狭い人工の巣箱では、この必要性がたちまち強く現れる。実際、フーバーがミツバチを高さ5フィートの大きな巣箱に移し、十分な空気を確保したところ、ミツバチの扇風行動はほぼ完全に停止した。したがって、扇風行動と換気は、生まれつきの傾向や本能とは全く関係がなく、必要性、思考、経験によって徐々に引き起こされたものであると結論づけられる。

スズメバチの慎重かつ賢明な行動に関する以下の観察は、私の知る限り新しいものであり、また、決して誤観察ではないため、タリングトン教区牧師館（ラッグビー）のJ・W・モスマン牧師の証言に基づいて紹介する。モスマン牧師は、自分の果樹園で、一見すると状態の良いリンゴが木から落ちているのを見つけた。しかし、拾い上げてみると、それはスズメバチでいっぱいの殻のようなものだった。リンゴを振ってみると、皮の小さな穴からスズメバチがゆっくりと出てくるのが見えた。

この穴は、一匹のハチが出入りするのにちょうど十分な大きさだった。私が非常に驚いたのは、ハチが予想していたように頭からではなく、尾から穴を通り抜け、毒針を最大限まで突き出し、激しく振り回していたことだった。こうしてハチはリンゴから後ろ向きに出てきた。そして、リンゴの外側の開けた場所に出ると、向きを変え、私を邪魔しようともせず、いつものように飛び去っていった。この最初のハチが出てきた瞬間、毒針が[193] そして、別のハチの尾が突き出ているのが見えた。これもまた、私は大変興味深く観察したが、最初のハチの場合と全く同じ過程が繰り返された。私はリンゴを手に持ち、10匹か12匹ほどのハチがそれぞれ全く同じように出て行くまで待った。それからリンゴを投げ捨てたのだが、中にはどうやらまだかなりの数のハチが残っていたようだった。

当時も今も変わらず、リンゴから後ろ向きに出てくるハチたちが、目に見えない敵から身を守るために毒針を振りかざす姿は、人間でいうところの思考や熟慮の証拠だと私は思っています。ハチたちは、唯一の脱出手段であるリンゴの狭い開口部から、いつものように頭から出てきたら、敵に不利な状況で捕まり、全滅させられるかもしれないと考えたに違いありません。そのため、彼らは非常に慎重かつ先見の明をもって、リンゴから後ろ向きに出てきたのです。そして、通常の移動方法では脱出中は役に立たないはずの毒針という、彼らの主要な攻撃・防御武器を用いて身を守ったのです。

狩りをするスズメバチが示す戦術に関して、以下の事例を挙げることができます。

セス・グリーン氏は5月14日付のニューヨーク・ワールド紙に寄稿した手紙の中で、ある朝、クモの巣を観察していたところ、スズメバチが巣の入り口の反対側、巣から1～2インチほどのところに止まったと述べている。スズメバチは音もなく巣の入り口に向かって這い回り、入り口の少し手前で止まり、しばらくの間、完全に静止していた。それから触角の1本を伸ばし、入り口の前でくねらせてから引っ込めた。この行動は狙い通りの効果を発揮し、巣の主である、普段見かける中で最も大きなクモが、何が起こったのか、そしてそれを正そうと外に出てきた。クモが最も不利な位置まで出てきた途端、スズメバチは素早い動きで毒針を敵の体に突き刺し、容易に、そしてほぼ瞬時に殺した。スズメバチはこの実験を繰り返し、巣の中から何の反応もなかったため、おそらく巣を守れたと確信したのだろう。いずれにせよ、彼は巣に入り込み、幼虫のクモたちを皆殺しにし、その後、それらを1匹ずつ運び出した。

[194]

ヘンリー・セシル氏は次のように記している（『ネイチャー』第18巻、311ページ）。

ある夏の午後、私は開け放した窓（私の寝室）に座って庭を眺めていたところ、大きくて珍しい種類のクモが、身をかがめた姿勢で窓辺を横切るのを見て驚きました。クモは明らかに警戒していたようで、そうでなければあんなに恐れることなく私に近づいてくるはずがないと思いました。クモは急いで部屋の中の窓辺の突き出た縁の下に身を隠そうとしましたが、そうした途端、とても立派な大きな狩りをするスズメバチが開いた窓からブンブンと音を立てて入ってきて、何かを探しているかのように部屋の中を飛び回りました。何も見つからなかったスズメバチは開いた窓に戻り、窓辺に止まり、犬が失くした匂いを探すときのように行ったり来たりしていました。すぐにスズメバチはかわいそうなクモの足跡に止まり、あっという間に隠れ場所を見つけ、クモに襲いかかり、間違いなく毒針で傷を負わせたのでしょう。クモは再び逃げ出し、今度はベッドの下に逃げ込み、マットレスを支える枠や板の下に身を隠そうとした。ここでも同じ光景が繰り広げられた。今度はスズメバチがクモを目で追っているようだったが、猟犬のように大きな円を描いて行ったり来たりしていた。クモの足跡が見つかると、スズメバチはクモが辿ったすべての方向を辿り、再び追いついた。かわいそうなクモは隠れ場所から隠れ場所へと追いかけられ、寝室から出て、通路を横切り、別の大きな部屋の中央まで逃げ込んだが、そこでついにスズメバチの度重なる刺し傷に耐えきれず倒れた。スズメバチは体を丸めて獲物を捕らえ、抵抗できないことを確認すると、まるでタカやワシが獲物を運び去るように、非常に長い後ろ足の下にクモを挟み込んだ。その時、私が割って入り、両方とも自分のコレクションに加えた。

ベルト氏は、既に何度も引用されている著書の中で、ハチとアリの間でしばしば起こる「カエルバエ」の甘い分泌物をめぐる争いについて、次のように述べている。

サバンナで、アリと一緒にアカシアの蜜腺に群がるハチを観察したのと同様に、サントドミンゴでも、全く異なる属（ネクタリーナ属）に属する別のハチが、カエルバエの群れに群がり、他の群れを巡って絶えず争いが繰り広げられていた。ハチは若いカエルバエを撫で、アリと同じように蜜が滲み出るとそれを吸い上げていた。[195] アリがハチに付き添われたヨコバイの群れに近づくと、ハチは葉の上でライバルと格闘しようとはせず、飛び立ってアリの上をホバリングする。そして、小さな敵が十分に露出すると、ハチはアリに飛びかかり、地面に叩き落とす。その動作は非常に素早かったので、前足で攻撃したのか顎で攻撃したのか判別できなかったが、おそらく前足だったと思う。私はよく、ハチがすでにヨコバイの群れを捕らえているアリから葉を取り除こうとしているのを見た。ハチはアリを離して落とすまでに3、4回攻撃しなければならないこともあった。また、アリを次々と素早く簡単に叩き落とすこともあり、ハチの種類によって賢さが異なるように感じた。葉を片付けることに成功した場合でも、ハチは長く安穏とは過ごせなかった。なぜなら、新しいアリの群れが次々とやってきて、ハチを疲れさせてしまうからである。スズメバチはアリが近づくのを待つことは決してなかった。小さなライバルが一度脚に張り付いてしまうと、再び振り払うのは困難であることをよく知っていたからだ。スズメバチが最初に捕獲すれば、それを維持することができた。最初にやってきたアリは開拓者に過ぎず、それらを振り落とすことで、アリが戻ってきて匂いを嗅ぎ、他のアリに情報を伝えるのを防ぐことができたのだ。

エラスムス・ダーウィン博士は、後に広く引用されるようになったことから古典的名著と呼ぶにふさわしい観察記録（『ズーノミア』第1巻、183ページ）を残している。彼は、地面にいるスズメバチが、重すぎて持ち運べない大きなハエを取り除こうとしているのを見た。スズメバチはハエの頭と腹部を切り落とし、胸部だけを持って飛び去った。しかし、風がこの部分の翅を捉え、スズメバチが操縦するにはまだ扱いづらい状態だった。そこでスズメバチは再び地面に降り、まず片方の翅を切り落とし、次に反対側の翅を切り落とした。そうしてようやく、獲物を持って難なく飛び去ることができたのである。

この観察結果はその後、十分に裏付けられています。以下に、その裏付けとなる事例をいくつか引用します。

R・S・ニューオール氏（王立協会フェロー）は、『ネイチャー』誌第21巻494ページで次のように述べている。

何年も前のことですが、リンゴの木を調べていたとき、きれいに丸められた毛虫の巣になっている葉にハチが止まりました。ハチは両端を調べ、閉じているのを確認すると、すぐに巣の一方の端の葉に直径約3ミリの穴を開けました。それからもう一方の端へ移動しました。[196] そして、その音に驚いた毛虫が穴から飛び出してきた。毛虫はすぐにスズメバチに捕まったが、大きすぎて一度には持ち去れないと判断し、二つに切り裂いて獲物を持って飛び去った。しばらく待っていると、スズメバチが残りの半分を取りに戻ってきて、それも一緒に飛び去っていった。

また、ビューヒナー（前掲書、297頁）は、事件を目撃した情報提供者であるH・レーヴェンフェルス氏の言葉で、次のように述べている。

私はここで、スズメバチが地面から大きなハエを持ち上げようと忙しくしているのを見つけました。どうやらハエを殺したようです。スズメバチは確かにハエを持ち上げようとしましたが、獲物を地面から数インチ持ち上げたところで、風が死んだハエの羽を捉え、帆のように動き始めました。スズメバチはこの動きに抵抗できず、風の方向に少し吹き飛ばされ、獲物を抱えたまま地面に落ちました。スズメバチはもう飛ぼうとはせず、ハエの羽を歯で一生懸命に引きちぎりました。羽が邪魔になっていたからです。それが終わると、スズメバチは自分より重いハエをつかみ、約5フィートの高さで何事もなく空を飛び去りました。

ビューヒナーはまた、次の2つの注目すべき観察記録を残している。これらは非常に似通っているため、互いに裏付け合っている。1つ目は、テキサス在住のアルベルト・シュリューター氏から寄せられたもので、彼はそこでセミが大きなスズメバチに追われているのを目撃したと述べている。スズメバチはセミに飛びかかり、刺し殺したように見えたという。

殺人者は自分よりかなり大きな獲物の上に歩み寄り、その体を足で掴み、羽を広げて飛び立とうとした。しかし力は足りず、何度も試みた後、諦めた。30秒が過ぎた。死体の上にまたがり、羽を時折ぴくぴくさせるだけで、じっと動かずに、何かを考えているようだった。そして、それは無駄ではなかった。近くに桑の木が立っていた。実際には幹だけで、頂上は明らかに前回の洪水で折れており、高さは10フィートか12フィートほどだった。スズメバチはこの幹を見つけ、苦労して獲物を根元まで引きずり、それから頂上まで登った。頂上に着くと、しばらく休んで獲物をしっかりと掴み、草原へと飛び立った。地上から持ち上げられなかったものも、空高く舞い上がれば容易に運べるようになった。

[197]

もう一つの例は以下のとおりです。

Th. Meenan（『米国自然科学アカデミー紀要』、フィラデルフィア、1878年1月22日）は、Vespa maculataで非常によく似た事例を観察した。彼は、このスズメバチの一匹が、殺したバッタを地面から持ち上げようと試みるものの、うまくいかないのを目撃した。あらゆる努力が無駄だと分かると、スズメバチは獲物を約30フィート離れたカエデの木まで引きずり、獲物と一緒に木に乗せて飛び去った。「これは単なる本能以上のものだった」と著者は付け加えている。「それは熟慮と判断であり、その判断は正しかったことが証明された。」

ミツバチの触角を切除すると、アリの場合よりもさらに顕著な混乱が生じる。フーバーによって触角を切除された女王蜂は、混乱して走り回り、卵を無造作に落とし、与えられた餌を正確に受け取ることができないようだった。同様に触角を切除された別の女王蜂が導入されても、女王蜂は憤慨を示さなかった。働き蜂も触角を切除された別の女王蜂には注意を払わなかったが、触角を切除されていない別の女王蜂が導入されると、働き蜂は彼女に襲いかかった。触角を切除された女王蜂が逃げ出すと、働き蜂は誰も追いかけなかった。

[198]

第5章
シロアリ。

シロアリ、いわゆる白いアリの習性は、本来もっと詳しく研究されるべきなのに、十分に研究されてこなかった。シロアリに関する主な知識は、ジョブソンの『ガンビアの歴史』、バスティアンの『東アジア諸国』、フォルスティール、レスペス、ケーニッヒ、スパルマン、フーゲン、カトルファージュ、フリッツ・ミュラー、そして何よりもスミースマンの『哲学紀要』第71巻の観察に基づいている。アフリカでは、これらの昆虫は巣を10フィートから20フィートの高さまで築き、土、石、木片などを粘着性のある唾液で接着して構築する。巣は円錐形で、非常に頑丈なので、バッファローが見張り台として利用し、見張りを立てる習慣があり、象の体重さえも支えることができると言われている。これらの巨大な塚の成長は緩やかで、人口増加に伴って拡大していく。塚からはあらゆる方向に地下トンネルが放射状に伸びており、その幅は最大で30センチにも達し、道路として機能している。これらのトンネルの他に、熱帯の豪雨の際に巣がさらされる洪水を排水するための地下管も多数存在する。ビューヒナーは、人間が自分の体格に比例した規模でピラミッドを建設した場合、高さが900メートルに達しても、これらの巣の一つにしか匹敵しないと計算している。以下は、著者による内部構造の説明である。
これらの内部構造は非常に多様で複雑なので、それについて何ページにもわたる記述が書けるだろう。無数の部屋、独房、保育室、食料供給施設がある。[199] 部屋、警備室、通路、廊下、地下室、橋、地下街道と運河、トンネル、アーチ状の通路、階段、滑らかな傾斜路、ドームなど、すべてが明確で一貫性のある、よく考え抜かれた計画に基づいて配置されている。建物の中央には、外部の危険からできる限り守られた、アーチ型のオーブンに似た堂々とした王室の住居があり、王夫妻がそこに住んでいます。というより、むしろそこに閉じ込められています。出入り口が非常に小さいため、使用人は容易に出入りできますが、女王はできません。産卵中は女王の体が膨れ上がり、通常の使用人の2千倍から3千倍の大きさと重さになるからです。そのため、女王は決して住居から出ることはなく、そこで死を迎えます。最初は小さいが、女王が大きくなるにつれて比例して拡大し、少なくとも長さ1ヤード、高さ半ヤードになる宮殿の周囲には、卵や幼虫のための保育室、つまり巣房がある。その隣には、女王に仕える働きアリのための使用人部屋、つまり巣房がある。さらにその隣には、警備兵のための特別な部屋があり、その間には、ゴム、樹脂、乾燥させた植物の汁、粉、種子、果物、加工された木材などで満たされた多数の貯蔵室がある。ベッツィエフ・ベータによれば、巣の中央には常に大きな共有スペースがあり、それは集会に使われるか、巣の無数の通路や部屋の集合場所や出発点として使われる。このスペースは換気のために使われていると考える人もいる。

王室の上下には、王夫妻の世話と防衛を専門に担う労働者と兵士の部屋がある。これらの部屋は、前述の通り、ドーム下の中央にある共有室に通じる回廊や通路によって、互いに、また育児室や貯蔵室とも繋がっている。この共有室は、高く大胆に突き出したアーチ状の通路に囲まれており、無数の部屋や回廊の壁の中にさらに奥へと続いている。内外に多数の屋根があり、この部屋とその周辺の部屋を雨から守っている。雨水は、前述の通り、直径10～12センチメートルの粘土製の無数の地下水路によって排水される。また、建物全体を覆う粘土層の下には、下から最高地点まで螺旋状に伸びる幅広の通路があり、内部の通路と繋がっている。これらの通路は主に滑らかな傾斜路で構成されているため、巣の高い場所へ食料を運ぶために使われていると思われる。[71]

[200]

シロアリは、多くのアリの種と同様に、働きアリと兵隊アリという2つの明確な階級に分かれている。ドームの壁に穴が開くと、兵隊アリは敵に向かって飛び出し、見つけた敵と必死に戦う。ここでもまた、ビューヒナーの事実の要約を引用するのが最善だろう。

攻撃者が彼らの手の届かないところまで退却し、それ以上の危害を加えなければ、彼らは30分ほどで住居に引きこもる。まるで、害をなした敵が逃げ去ったと結論づけたかのようだ。兵士たちが姿を消すやいなや、突破口に大勢の労働者が現れ、それぞれが口に既製のモルタルをくわえている。彼らは到着するやいなや、このモルタルをその場所に詰め込み、非常に迅速かつ容易に作業を指揮するため、その人数の多さにもかかわらず、互いに邪魔をすることもなく、作業を中断する必要もない。この一見落ち着きのない混乱した光景の中で、観察者は、隙間を埋めるように整然とした壁が立ち上がっていくのを見て、嬉しい驚きを覚える。労働者たちがこのように忙しく働いている間、兵士たちは巣の中に留まっている。ただし、数名の兵士は例外で、何百、何千もの労働者の間を、モルタルに触れることもなく、一見怠惰に歩き回っている。それでも、そのうちの一人は、建設中の壁の近くに立って見張りをしている。アリはゆっくりと左右に交互に向きを変え、1、2分おきに頭を上げて重い顎で建物を叩き、前述のパチパチという音を立てる。この合図に、巣の内部や地下の通路や穴から大きなガサガサという音がすぐに返ってくる。この音が働きアリから発せられていることは疑いようもなく、合図があるたびに働きアリはエネルギーとスピードを増して働く。攻撃が再開されると、状況は瞬時に変わる。「最初の打撃で」とスミースマンは言う。「働きアリは建物を貫く多くのトンネルや通路に駆け込み、これは非常に速く起こるので、まるで定期的に姿を消したように見える。数秒後には彼らは全員いなくなり、代わりに兵隊アリが再び現れる。以前と同じくらいの数で、以前と同じくらい好戦的だ。敵が見つからない場合は、ゆっくりと丘の内部に戻り、すぐに迫撃砲を積んだ働きアリが再び現れ、その中には最初のときとまったく同じように行動する数人の兵隊アリもいる。だから、好きなだけ何度でも、彼らが交代で働き、戦うのを見る喜びを味わうことができる。そして、[201] そのたびに、一方のグループは決して争わず、もう一方のグループは決して働かない。たとえどれほど必要性が高かったとしても。[72]

同様の事実は、フリッツ・ミュラーによって南米産の種についても観察されている。

シロアリはエキトン類と同様に盲目であるため、彼らと同様に、覆われた通路の保護下で全ての探検を行う。状況が許す限り、これらは常に地下トンネルであるが、岩やその他の侵入不可能な障害物に到達すると、地表に管状の通路を構築する。ビューヒナーによれば、

彼らは空中に高架橋を架けることさえでき、しかもそのアーチは非常に大胆で、どのように設計したのか理解しがたいほどです。下にしっかりと守られていた小麦粉の袋にたどり着くために、彼らはその袋があった部屋の屋根を突き破り、開けた穴から袋までまっすぐな筒を造りました。戦利品を安全な場所に運ぼうとした途端、まっすぐな道を引き上げるのは不可能だと悟りました。この困難を克服するために、彼らはすでに巣の内部で見た滑らかな傾斜の原理を採用し、最初の筒の近くに、ヴェネツィアの有名な時計塔のように螺旋状に巻いた2番目の筒を造りました。これで戦利品をこの道に沿って運び、遠くへ運ぶのは容易な作業となりました。発見されたくないという願望からか、あるいは暗闇を好むからか、彼らはあらゆるものを内側から外側へと破壊し、かじり尽くし、外側の殻だけを残すという驚くべき習性を持っている。そのため、外見からは内部の危険な状態は全く分からない。例えば、テーブルやその他の家具を破壊した場合、彼らは必ず地面から上に向かって、家具の脚が乗る場所を正確に攻撃する。そのため、テーブルは外見上は全く無傷に見え、わずかな圧力で崩れ落ちると人々は大変驚く。内部は完全に食い尽くされ、ごく薄い殻だけが残る。テーブルの上に果物が置いてある場合も、果物はテーブルの表面のまさにその場所から食べ尽くされる。

同様に、木造船や木々など、完全に木材でできたものも破壊され、最終的には誰にも気づかれることなく侵入される。しかし、彼らは破壊行為を非常に慎重に行うと言われている。[202] 建物全体と作業員自身を危険にさらすことになる主梁は、そのまま残されるか、粘土と土で作ったセメントで再びしっかりと固定され、以前よりも強度が増している!(?) ハーゲンはまた、ワインの貯蔵瓶を塞ぐコルクを完全に切断することは決してなく、ワインの流出とそれに伴う作業員の死を防ぐのに十分な非常に薄い層を残すと述べている。同じ著者は、蝋灯の箱にたどり着くために、地面から家の2階まで覆われた道を作ったと述べている。[73]

これらの昆虫の群れ行動や繁殖などの他の習性については、アリやミツバチの習性と多かれ少なかれよく似ているため、特に説明する必要はない。2つの異なる目に属する昆虫が、これほど複雑でよく似た社会習性を示すことは非常に注目に値する。進化論に反対する著述家がこの点をもっと取り上げてこなかったのは、むしろ驚きである。もちろん、この点が提起された場合、それに対する反論は、類似した本能が共通の非常に遠い祖先から派生した（その場合、この事実は変化する種の間で本能が永続する最も注目すべき事例となる）か、あるいはより可能性が高いのは、2つの目に作用する類似の原因が類似した結果をもたらした（これらの結果は間違いなく複雑で他に類を見ないものだが）かのいずれかでなければならないだろう。

進化論に関連して、この章を締めくくるにあたり、スミースマンの次の引用を述べたいと思います。これは、個体にとって有害な本能が、いかにして種の利益のために自然な関係性へと発展していくかを示しているからです。兵士について彼は次のように述べています。

土で固められた屋根付き道路のアーチに穴を開けると、大勢の小柄な男たちが労働者の退却を援護するためにその突破口に登り詰める様子には、いつも面白みを感じていた。勇敢な戦士たちが突撃するにつれ、裂け目の縁には武装した頭がびっしりと並んでいた。[203] 彼らは周囲に密集した列を組んだ。侵入してきたものには容赦なく攻撃を仕掛け、最前列が破壊されるとすぐに他のアリがその場所を埋めた。顎が肉に食い込むと、彼らは掴んだものを緩めるよりも、引き裂かれることを選んだ。この本能は、シロアリの天敵であるアリグモにコロニーが攻撃された際には、むしろ彼らの破滅の原因となるかもしれない。しかし、この動物の長くミミズのような舌にしがみつくのは兵隊アリだけであり、幼虫の繁栄を直接依存している働きアリは、ほとんど無傷のまま残される。私はいつも、シロアリの群れに指を突っ込むと、兵隊アリだけが指にしがみつくことに気づいた。このように、戦闘階級は最終的に、自らを犠牲にして種の繁栄に貢献するのである。[74]

[204]

第6章
クモとサソリ。
感情。
クモの行動に表れる感情生活は、性的な情熱（母性愛を含む）と、獰猛な捕食習性に伴う厳しい感情とに分かれているように見える。しかし、これらの感情は、一見すると少なく単純な性質のものであるにもかかわらず、非常に強い力を持っている。多くの種において、雄のクモは求愛行動を行う際に、恐ろしい雌の手（そして顎）によって、レアンドロスの勇気さえも萎縮させるほどの危険を冒さなければならない。これらの種の雄は、体格が極めて小さく弱々しいため、巨大で貪欲な雌との結婚の儀式を、積極的な駆け引きによってのみ行うことができる。そして、この駆け引きが失敗すれば、確実に命を落とすことになる。しかし、彼らの性的な感情は非常に強く、種の存続によって証明されているように、どれほどの危険を冒しても、これらの感情を思う存分発揮することを思いとどまらせることはできない。動物界において、求愛行動がこれほどまでに危険を伴う例は他に類を見ない。多くの動物では、オスはメスの媚びや拒絶によってある程度の不便を強いられるが、ここでは媚びや拒絶が獰猛な巨女の飢えた決意へと変化している。したがって、この事例は他に類を見ないため、進化論的な観点から興味深い。オス同士の嫉妬によってオスが被る危険が種に直接的な利益をもたらすことが見て取れる。このことが、ダーウィン氏が指摘したような進化論を生み出したのである。[205] 「戦闘の法則」と呼ばれるものは、明らかに特定の能力の創造と維持の絶え間ない源泉であるに違いない。戦闘の法則は、最も強く勇敢なオスだけが繁殖できると定めている。しかし、求愛の危険がメス側から生じる場合、種にとっての利益はそれほど明白ではない。それでも、メスの構造を原型とみなすならば、オスの構造全体がこの危険に関して大きく変化してきたことを考えると、何らかの利益があることは明らかである。後者が全く役に立たなかったとしたら、発生を許されなかったか、種が絶滅したに違いない。この異常なケースに対処するために私が提案できる唯一のことは、オスに求められる勇気と決断力は、人生における他の関係において彼にとって間違いなく役立つだけでなく、これらの資質をオスとメス両方の子孫の心理に植え付けることによって、種にとって利益になる可能性があるということである。

クモ類の勇敢さと貪欲さは、一般的に広く知られているため、特に説明する必要はないだろう。しかし、母性本能の強さを示す例として、ある逸話を紹介しよう。ボネットは、卵の入った袋を持ったクモをアリジゴクの巣穴に投げ込んだ。アリジゴクは卵をつかみ、クモから引き剥がした。ボネットはアリジゴクを巣穴から押し出したが、アリジゴクは戻ってきて、卵を捨てるよりは巣穴に引きずり込まれて生き埋めにされることを選んだ。

クモの感情に関して他に思い浮かぶのは、音楽に対する彼らの明らかな嗜好という、やや注目すべき点です。この点に関する証言は非常に多様かつ豊富であるため、事実の真実性を疑うことはほとんど不可能です。それは、クモ、少なくとも一部の種や個体は、音の出る楽器に近づく、特に「音楽が穏やかで音量が大きすぎないとき」に近づくということです。彼らは通常、できるだけ楽器に近づき、しばしば糸を張って部屋の天井から降りてきて、楽器の上にぶら下がります。音楽が大きくなると、彼らは再び後退することがよくあります。C・レクライン教授は、ライプツィヒでのコンサート中に、バイオリンのソロ演奏中に、クモがシャンデリアからこのように降りてくるのを目撃しました。[206] 演奏されていたが、オーケストラが演奏を始めるとすぐに元に戻ってしまった。[75]同様の観察結果は、ラビゴ、シモニウス、フォン・ハルトマンらによって発表されている。

これらの事実について、CV・ボーイズ氏が最近、非常に説得力のある説明を提示しました。これにより、これほど低い階層に属する動物に、音楽の音色によって喚起されるような美的感情の痕跡を帰する必要性はなくなりました。この観察は興味深いので、全文を引用します。

庭に生息するクモについて、私がこれまで報告したことのないと思われるいくつかの観察結果を得ましたので、その簡単な報告をお送りします。ネイチャー誌の読者の皆様にとって興味深い内容であれば幸いです。

去年の秋、美しい幾何学模様の巣を張るクモたちを観察していたとき、音叉がクモたちにどのような影響を与えるか試してみようと思いつきました。A音の音叉を鳴らし、巣の葉やその他の支え、あるいは巣自体のどこかに軽く触れてみると、クモは巣の中心にいる場合、音叉の方向を向くように素早く向きを変え、前足で振動が伝わる放射状の糸を探り当てました。この点を確認すると、次にその糸に沿って素早く移動し、音叉そのもの、あるいは2本以上の糸が交わる地点に到達し、先ほどと同じように瞬時に正しい糸を選びました。クモが音叉に到達した後も音叉を取り除かないと、まるでハエのようにクモを惹きつけるようです。クモは音叉をつかみ、抱きしめ、音叉が鳴るたびにその脚の上を走り回り、自分の餌以外にもブンブンと音を立てるものがあることを経験から学ぶことは決してないようです。

クモがフォークを適用された時点で巣の中心にいなければ、どの放射状の糸が振動しているかを確認するために中心まで行くまでは、どちらに進むべきか判断できない。ただし、たまたまその特定の糸の上、またはフォークに接触している張られた支持糸の上にいる場合は別である。

クモが巣の端に誘い出されたときに、フォークを引っ込めて徐々に近づけると、クモはその存在と方向を認識し、フォークの方向にできるだけ遠くまで手を伸ばします。しかし、邪魔されずにいつものように巣の中央で待っているクモに、音を出すフォークを徐々に近づけると、[207] すると、クモは巣の分岐点に向かって手を伸ばす代わりに、糸の端に瞬時に落ちてしまう。もちろん、糸の端に落ちるのだ。このような状況下で分岐点が巣のどこかに触れると、クモはそのことに気づき、糸を登って驚くべき速さで分岐点に到達する。クモは、戻るための糸がないまま巣の中心から離れることは決してない。クモをおびき出した後、ハサミでこの糸を切ると、クモは巣にかなりの損傷を与えずに戻ることができないようで、たいていは粘着性のある平行な糸を3本か4本ずつまとめてくっつけてしまう。

音叉を使えば、クモが本来なら避けるようなものでも食べさせることができる。私はパラフィンに浸したハエをクモの巣に入れ、音叉でハエに触れてクモを引き寄せた。クモがハエは餌として適さないと判断して離れようとしたとき、私は再びハエに触れた。すると以前と同じ効果が得られ、クモがハエから離れようとするたびに音叉で触れることで、クモはハエの大部分を食べざるを得なくなった。

私がこれまでに見つけた数匹のイエグモは、音叉の音を好まないようで、まるで驚いたかのように隠れ場所に引っ込んでしまう。しかし、クモが音楽を好むという通説は、きっとこれらの観察結果と何らかの関係があるに違いない。そして、クモが音を聞きに出てきたとしても、どちらに進めばいいのか分からなくなってしまうのではないだろうか？

私が行ったわずかな観察は必然的に不完全なものですが、それらを送付します。なぜなら、それらは博物学者が通常では観察しにくい習性に気づき、私が博物学の知識不足のために他者に委ねざるを得ない結論に至るための方法を提供する可能性があるからです。[76]

一般的な習慣。
さて、一般的な習性について見ていきましょう。ここで注目すべきは、唯一興味深い一般的な習性、すなわち網を張る習性です。獲物を捕らえるための網を張る本能は、他の動物には見られません。クモの場合、網を張る能力は驚くほど高度に発達しており（そのため、一部の幾何学者によれば、その能力はミツバチの巣作りの能力に劣らず素晴らしいとされています）、クモにおいては、網を張る能力は驚異的なレベルに達しています。[208] 細胞から構成され、さらにさまざまな方向に枝分かれします。そのため、さまざまな種において、茂みの枝の間などに広がる広いネットワーク、建物の隅に密に織り込まれた構造、絹で裏打ちされた土管、マダム・メリアンが最初に気づいたように、モスリンのような丈夫なミゲラの罠などがあります。[77] そしてベイツによって確認された、[78]は、創造物の中で最も美しい動物であるハチドリが最も忌まわしい動物に食べられている間も、もがくハチドリを捕らえておくことができる。他にも多くの種類が挙げられ得る。一見すると、この罠を広げる本能が一方では動物界の1つのクラスにしか見られず、他方では、それが現れるクラスにおいて極めて完璧になり、非常に多様化していることは、やや驚くべきことのように思えるかもしれない。しかし、ここで覚えておくべきことは、この本能の発達は明らかに、比較的まれな解剖学的特徴である網を分泌する器官の存在に依存しているということである。捕食性ではない毛虫では、網は保護と移動の目的にのみ使用される。そして、罠を広げることは、これらの動物にとって何の役にも立たないことは容易にわかる。しかし、クモの場合はもちろん、事情は異なる。網を張る能力が与えられた以上、この能力は動物の貪欲な習性に関連して多くの潜在的な用途に利用できることは明らかであり、したがって、解剖学的構造とそれに関連する本能の両方がさまざまな発展の過程で極めて完成度の高いものになったことは不思議ではない。網を張る構造の起源はおそらく、移動や繭作りのために網を使用することによるものであり、毛虫が高所から降りる際に、また、極細のクモが空中を長距離移動する際に使用するのと同じように、現在でもそのように使用されているのが見られる。問題となっている解剖学的構造は、クモの場合と毛虫の場合で大きく異なるため、相同ではないにしても類似しているのがなぜなのか疑問に思うかもしれない。[209] 捕食性の習性を持つ他の動物、特に捕食性昆虫の成虫においては、このような構造は発達するはずがなかった。肛門付近に粘性物質を分泌する本来の傾向があったとすれば、それが低い場所から降りる際に利用されたであろうことは容易に想像できる（ある種のナメクジが粘液を糸のように使って低い枝から地面に降りるように）。そして、自然選択によってクモの糸腺のような高度に特殊化した器官を発達させるための材料が供給されたであろうことも理解できる。しかし、なぜ他の動物ではこのようなことが起こらなかったのか疑問に思うならば、そうなるはずだという期待は否定的な根拠に基づいていることを覚えておく必要がある。他の動物では粘性物質を分泌する本来の傾向があったと考える理由は何もない。しかし、クモの場合、一つの推論は完全に妥当であるように思われる。この比較的珍しい網を張る能力は、クモ類全体に広く見られることから、その起源はクモ類の歴史のかなり昔に遡るに違いない。ただし、クモとサソリの共通の祖先まで遡るほど昔ではないだろう。なぜなら、サソリは網を張らないからである。

それでは、クモの巣がどのように作られるかについて詳しく説明します。クモの「糸」は、多数の細い糸が集まった複合構造であり、それぞれの紡績孔からほぼ流動的な状態で出てきて、空気に触れるとすぐに固まる、という点だけを述べて、その構造について早速説明を始めます。

いわゆる「幾何学的クモ」は、まず放射状に伸びる非粘着性の糸を張り、次に中心から始めて、交差する糸と同様の非粘着性の糸の螺旋を紡いで巣を作ります。この糸は、中心から円周に向かって半径に沿って螺旋状に織り込まれることで、クモが歩くための足場となり、また糸を適切に張った状態に保ちます。次に、別の螺旋を紡ぎますが、この[210] 周囲から中心付近まで、粘液で覆われた網状の巣を作り、獲物を捕らえる。最後に、巣から少し離れた場所に、通信線または電信線で繋がった巣を作り、そこで獲物を待ち伏せする。この通信線の振動によって、網の中で虫がもがいているのが分かる。[79]

トンプソンによれば、

庭グモの巣は、想像しうる限り最も巧妙で完璧な仕掛けであり、通常は植物や低木の葉の間の隙間に垂直またはやや斜めの方向に張られます。巣全体にわたって、中心から最も遠い半径の端を取り付けるための糸が必要になることは明らかですから、外側の糸を作るのがクモの最初の作業です。クモは、囲む領域の形状にはあまり気を配らないようで、三角形の中に円を描くことも四角形を描くことも容易にできることをよく知っています。この点では、糸を取り付けることができる点の距離や近さによって導かれます。しかし、糸を強化し、適切な張力を保つことには細心の注意を払います。前者の観点では、5本、6本、あるいはそれ以上の糸を接着して各糸を構成し、後者の観点では、さまざまな点から多数の複雑な細い糸の装置を糸に固定します。こうして巣の基礎が完成すると、輪郭を埋めていきます。糸をメインラインの1本に取り付けると、後ろ足の1本で糸を誘導しながらその上を歩き、どの部分にも触れて時期尚早に接着されないようにし、反対側に渡って、そこで紡ぎ手を使って糸をしっかりと固定します。この斜めの糸の中央、つまり網の中心となる部分に、2本目の糸を取り付け、同様にして、その領域を含むラインの別の部分に糸を運び、固定します。作業は急速に進みます。準備作業の間、まるで計画に瞑想が必要なかのように、時折休むこともありますが、網の縁のラインがしっかりと張られ、中心から2、3本の半径が紡がれるとすぐに、目が追いつかないほど速く、絶え間なく作業を続けます。網を車輪のような外観にする半径は約20本あり、すぐに完成します。それから中心に進み、素早く回転し、足で糸を一本一本引っ張って強度を確認し、欠陥があると思われる糸は切断し、[211] それを別のものに置き換える。次に、中心のすぐ周囲に、互いに約半線離れた5つか6つの小さな同心円を接着し、次に、それぞれ半インチ以上の間隔を空けて4つか5つの大きな同心円を接着する。これらは、歩行するための仮の足場のようなもので、残しておく同心円を接着する間、半径を適切に伸ばしておく役割を果たし、これからその同心円を作り始める。円周上に身を置き、糸を半径の端に固定し、中心に向かってその半径を歩き、次の半径に届くのに十分な長さの糸を体から引き出す。次に、横に渡り、後ろ足の1本で糸を運び、紡績器で隣接する半径の固定する点に糸を接着する。このプロセスを繰り返して、円周から中心までの空間のほぼ全体を、互いに約2線離れた同心円で埋め尽くす。しかしながら、常に中心に最も近い、最初に紡がれた最小の円の周囲に空きスペースを残し、すべての半径を繋いでいた小さな綿状の房をかじり取ります。これらの半径は円形の糸で繋がれているため、おそらく弾力性が増していると考えられます。そして、この手順によってできた円形の開口部に陣取り、獲物を待ち伏せたり、時には葉の下にできた小さな部屋に引きこもったりします。その部屋は、獲物を屠殺する場所としても使われます。[80]

ビューヒナーによれば、

クモが巣を作り始め、固定するために使う長い主糸は常に最も太く丈夫ですが、巣そのものを形成する他の糸はかなり弱いです。クモは巣のどの部分でも損傷するとすぐに修復しますが、元の計画に忠実に修復するわけではなく、必要以上に手間をかけることもありません。そのため、ほとんどのクモの巣は、よく見ると多少不規則であることがわかります。嵐が迫っているときは、貴重な糸の材料を非常に節約するクモは、嵐で巣が引き裂かれて苦労が無駄になることを知っているので、巣を張りません。また、破れた巣を修復することもありません。一方、クモが巣を張ったり修復したりしているのが見られたら、概して晴天が期待できます。……孵化したばかりの幼虫は最初は非常に不規則な巣を張り、徐々に大きくて細かい巣を作ることを学びます。そのため、他のあらゆる場所と同様に、ここでも練習と経験が大きな役割を果たします。……[212] 巣を張るには、その位置が互いに反対側の点として適している必要もあります。人々は、クモが飛べないのに、どうやって空中で2つの反対側の点の間に巣を張ったのかと、しばしば頭を悩ませてきました。しかし、この小さな生き物は、実に多様で巧妙な方法でこの難しい作業を成し遂げています。距離がそれほど遠くない場合は、糸に結び付けた湿った粘着性の粒を投げ、それが触れた場所にくっつくようにします。あるいは、糸で空中にぶら下がり、風に吹かれてその場所まで移動します。あるいは、糸を出しながら這って行き、目的の場所に到着したら糸をピンと張ります。あるいは、複数の糸を空中に浮かべ、風がそれらをあちこちに運んでくるのを待ちます。巣を固定する主糸または放射状の糸は非常に高い弾力性を持っているため、クモが這って行った2つの離れた点の間で、クモが糸を自分の方に引き寄せなくても、糸が自然に締まります。小さな芸術家は、一度一本の糸を手に入れると、それを十分に強くして、その上を前後に走らせ、そこから織物を紡ぎ出すことができるようにする。[81]

特別な習慣。
ミズグモ。—ミズグモ（Argyroneta aquatica）は、よく知られているように、水面下に巣を作り、潜水鐘の原理に基づいて巣を作るという奇妙な本能を示します。この動物は通常、この目的のために静かな水を選び、巣を楕円形のくぼみの形にして作ります。巣は、さまざまな方向に通って周囲の植物に固定された多数の糸によってしっかりと固定されています。下部が開いているこの楕円形の鐘の中で、彼女は獲物を監視し、カービーによれば、[82]は、開口部を閉じた後、冬を越します。クモは呼吸に必要な空気を水面から運びます。そのために、背中を下にして泳ぎ、腹部の毛深い表面に気泡を絡め取ります。この気泡を「水銀の球のように」巣の開口部まで運び、そこで気泡を解放し、再び戻ってきます。

[213]

放浪グモまたはオオカミグモ。—この昆虫は、獲物に忍び寄り、突然の攻撃で捕獲できる距離まで近づくことで獲物を捕らえます。一部の種（例えば、Salticus scenicus）は、最後の攻撃を行う前に、這っている表面に糸を張ります。そのため、獲物に対して垂直であろうと水平であろうと、糸が落下を防いでくれるので、恐れることなく跳躍することができます。HF ハッチンソン博士は、このクモが鏡の上を這いながら自分の姿を狙っているのを見たことがあると述べています。[83]

以下はビューヒナーの言葉を引用したものである。

水生クモほど牧歌的ではないが、在来種の狩猟グモ（Dolomedes fimbriata）は、網を張らずに獲物を捕食する種に属する。潜水鐘の発見者がアルギロネタであるように、このクモは浮遊する筏の発見者、あるいは最初の建造者とみなすことができるだろう。陸上で昆虫を狩るだけでは満足せず、水面を軽々と走り回りながら、水上でも昆虫を追いかける。しかし、休息する場所が必要なので、枯れ葉などを丸めて絹糸でしっかりと結び、筏のようなものを作る。この筏のような船の上で、風や波に身を任せて漂い、もし不運な水生昆虫が呼吸のために一瞬でも水面に顔を出せば、クモは稲妻のような速さで襲いかかり、筏に持ち帰って容易に捕食する。このように、自然界のあらゆる場所には、戦い、策略、そして創意工夫が存在し、それらはすべて、自らの生命を維持し、他者の生命を破壊するために、容赦のない利己主義の法則に従っているのだ！

トラップドアグモ。―これらのクモは、巣にトラップドアを設けるという奇妙な本能を示す。巣は、地面に15センチ以上の深さまで掘られた管状構造である。1種を除いて、管は枝分かれしておらず、常に絹糸で覆われている。この絹糸はトラップドアの内張りと連続しており、トラップドアの蝶番の役割を果たしている。枝分かれした管を作る種では、枝は常に1本で、ほぼまっすぐであり、主管の開口部から数センチ離れた地点から始まり、鋭角に上向きに伸びている。[214] 分岐管は主管と角度をつけて交わり、土壌表面のすぐ下で盲端となる。主管との接合部または分岐部には、主管の開口部を閉じるものと同様のトラップドアが設けられており、その大きさや配置は、分岐管の開口部に閉じるとちょうどその開口部を塞ぎ、外側に回して開口部を開くとちょうど主管の直径を塞ぐようになっている。したがって、この種では主管には2つのトラップドアが設けられており、1つは土壌表面、もう1つは分岐管の分岐部にある。

トラップドアグモは種類ごとに特定のトラップドアを作る点で非常に一貫性がありますが、異なる種の間で区別できるトラップドアの種類は4つあります。1つ目は、片開きコルク巣で、トラップドアは厚い構造で、瓶にコルクがはまるように筒の中に収まります。2つ目は、片開き薄板巣で、トラップドアは紙のように薄いです。3つ目は、二枚扉の非分岐巣で、最初のトラップドアの数インチ下に2つ目のトラップドアがあります。そして4つ目は、既に説明した二枚扉の分岐巣です。いずれの場合もトラップドアは外側に開き、巣が通常のように傾斜した土手に設置されている場合は、トラップドアは上向きに開きます。そのため、重力によって閉じられた状態が保たれるため、口が開いてしまう心配はありません。

トラップドアの目的は巣を隠すことであり、そのため、トラップドアは常に巣がある地面の一般的な表面に非常によく似せて作られているため、熟練した目でも閉じているときは構造を見つけるのが難しい。周囲の物体にできるだけ似せるために、クモはドアの表面を葉の一部で作るか、苔や草などを織り込んで質感を作る。モグリッジはこう述べている。[84] —

例えば、N. cæmentariaの管の上部と苔で覆われたコルクの扉を含む、厚さ約 2 インチ、表面が 3 平方の小さな苔むした土塊を切り取った場合、[215] 6日後、新しい扉が作られ、蜘蛛が登って上の手つかずの土手から苔を採取し、扉の頂上を形成する土に植え付けていたことが分かった。ここで、苔が実際に私の掘った茶色い土の小さな平地に仕掛けられた罠へと蜘蛛の目を誘い込んだのだ。

敵が落とし戸を発見して開けようとすると、クモはしばしばその内側をつかみ、脚を管の壁に押し付けて落とし戸を力強く閉じます。二重落とし戸の種では、2番目の落とし戸は内側の防御壁として機能し、最初の落とし戸を放棄せざるを得なくなったときにクモはその後ろに退避すると考えられています。枝分かれした管状の種（現在知られている限りでは、ヨーロッパ南部にのみ生息）では、クモは最初の落とし戸から敵が侵入しようとしていることに気づくと、枝分かれした管の中に走り込み、その背後に2番目の落とし戸を引き上げると考えられています。この落とし戸の表面は管の壁と同様に絹で覆われているため、見えなくなります。そのため、敵は間違いなく主管を進んでいくと、そこは空っぽで、閉じた落とし戸の後ろに隠れている側枝にクモがいることには気づかないでしょう。

これらの動物が、住処を異例の状況に適応させる能力を少なからず備えていることを示す例として、モグリッジ（前掲書、122ページ）から以下の記述を引用する。

イオニア諸島でSS・サンダース氏がコルク製の扉が2つ付いた巣をいくつか観察した。これらの巣の表面にある扉は位置も構造も正常であったが、下側の扉は巣の最下部にあり、逆さまになっていたため、下向きに開くように意図されていたにもかかわらず、周囲の土によって永久に閉じられていた。開けることができないような場所に、入念に作られた扉が存在することは、確かに説明が難しいように思われた。しかし、サンダース氏は、これらの巣はオリーブの木の根元の耕作地で見つかったため、土が掘り返されたときに時々ひっくり返ったのではないかと考えた。するとクモは、扉が地面の下に埋まり、筒の底が地表にあることに気づき、[216] クモは新しい住処を探すか、巣の位置を変えて、露出した端に開口部と扉を作るかのどちらかを選ばなければならないだろう。サウンダース氏は、これらのクモが実際にそうするかどうかを確かめるため、クモが入った巣を逆さまにして植木鉢に置いた。10日後、彼の予想通り新しい扉が作られ、巣には最初に見つけたものと同じような2つの扉が現れた。

これらの動物の特異な本能を系統発生説の観点から考察すると、最も注目すべき事実は、その地理的分布の広さである。地球上のあらゆる地域で、トラップドアグモの種が多かれ少なかれ局所的な地域に生息しているのが発見されている。このような特異な本能が複数の系統で独立して発生したとは考えにくいので、本能を示す種の広範な分布は、本能の起源と完成の後に起こったと結論づけるしかない。この結論は当然、本能が非常に古いものであるという仮定を必要とする。そしてこの点に関して、そのようなことが起こっていることを示す独立した証拠があるように思われることは注目に値する。進化の原理として、ある構造や本能が種の発展において早く現れるほど、個体の発展においても早く現れる。そしてこの原理に照らして読むと、トゲグモの広範な地理的分布に関するあらゆる考察とは全く別に、彼らの本能は――実際、他の多くのクモ種の特徴的な本能の場合と同様に――非常に古いものであるに違いないと結論づけるだろう。したがって、再びモグリッジの言葉を引用すると、

クモ全般に言えることだが、幼虫は非常に幼いうちに巣を離れ、自分で住処を作るのが習性らしい。

ブラックウォール氏はイギリスのクモについて、「これらの対称的な網が作られる過程は複雑ではあるが、若いクモは本能的な衝動に駆られて、初めて網を作ろうとする時でさえ、最も経験豊富な個体と同じくらい見事な技術を発揮する」と述べている。

[217]

また、F・ポロック氏[85]は、マデイラ島で観察したEpeira aureliaの幼体について、生後7週間で1ペニーほどの大きさの網を作り、これらの網は成体のクモの網と同じ美しい対称性を持っていると述べている。

そして、トラップドアグモの話になると、モグリッジはこう言います。

おそらく卵から孵化して間もない微小なクモが作ったこれらの小さな巣は、私たちが知る限り最も驚くべき構造物の一つに数えられるに違いないと思わずにはいられません。これほど幼く弱い生き物が、自分の体長の何倍もの長さの管を地中に掘り、親の巣の完璧なミニチュア版を作る方法を知っているというのは、自然界においてほとんど類を見ない事実のように思えます。[86]

落とし戸を作るという本能がどのようにして生じたのかという点に関して、ビューヒナーはモグリッジの言葉を次のように引用している。

最後に、巣の形態の漸進的な起源を決定する上で非常に重要な、移行形態や段階の多様性を示すために、モグリッジは他の属のクモが作る同様の構造物にも言及している。南フランスに生息し、アプレイア・タランチュラによく似ており、オオカミグモ科に属するクモ、Lycosa Narbonensis は、地面に垂直方向に幅約 1 インチ、深さ 3 ～ 4 インチの円筒形の穴を掘る。この深さに達すると、穴はさらに水平方向に伸び、幅 1 ～ 2 インチの三角の部屋で終わる。その部屋の床は死んだ昆虫の残骸で覆われている。巣全体は厚い絹糸で内側が覆われており、開口部には扉のない地上の煙突状の突起があり、葉、針葉、苔、木片などがクモの糸で編み込まれている。これらの煙突は、その構造にさまざまな違いが見られ、モグリッジによれば、主に激しい海風によって吹き飛ばされた砂が巣の中に入り込むのを防ぐことを目的としている。冬の間、開口部は完全に連続的に編み込まれており、春にそのような暖かい覆いを再び開ける過程は、[218] この開口部が4分の3ほど完成し、クモが通り抜けられるほど大きくなった時点で、おそらくずっと以前から、ある種のクモの脳内に、恒久的で可動式の扉を作るという考えが芽生えていたのだろう。しかし、このことから、我々が知るほど完璧な扉を実際に作る段階、さらには、我々が既に知っているあらゆる段階を経て、そして疑いなくはるかに多くの段階が存在するであろう、 N. Manderstjernæの極めて複雑な巣を作る段階に至るまで、それは大した、あるいは不可能なステップではない。

一般情報。
さて、クモの一般的な知能についてですが、複数の証言から判断すると、クモは人間を識別し、友好的だと認識した人間には近づき、見知らぬ人間は避ける能力を持っていることは疑いの余地がないと思います。この識別能力は、ミツバチやスズメバチにも見られるため、クモにも存在する可能性はまずあり得ないことではありません。私自身、クモを「手なずけて」自分を認識させ、彼女が飼育している部屋に入ると餌を求めて出てくる女性を知っています。また、囚人がクモを手なずけたという話も数多くあります。この点に関して、ビューヒナーが記録した次の逸話は引用する価値があります。

ライプツィヒ近郊のゴーリスのモシュカウ博士は、1876年8月28日に著者に次のように書いています。「1873年と1874年に私が住んでいたオーデルヴィッツ（？）で、ある日、前室の薄暗い隅に、かなり立派なクモの巣があるのに気づきました。そこには、栄養状態の良いクロゴケグモが住み着いており、巣の入り口に早朝と夕方に座って、飛んでいるものや這っているものを餌として待っていました。私は偶然にも何度か、そのクロゴケグモが獲物を捕らえて無害にする巧妙な手口を目撃し、すぐに、一日に数回、ハサミで巣の入り口に置いてハエを運ぶのが日課になりました。最初は、この餌やりはあまり信頼を得られなかったようで、おそらくハサミのせいでしょうが、多くのハエを逃がしたり、巣の手の届く範囲にいるとわかったときにだけ捕まえたりしていました。しかし、しばらくすると、クモは毎回やって来て、ハエをハサミから取り出してひっくり返した。私がハエを次々に素早く与えたとき、この作業は時々とても表面的に行われたので、[219] すでに捕らえられていたハエの中には、逃げる時間と機会を見つけたものもいた。私はこの遊びを数週間続けた。面白そうだったからだ。ところが、ある日、クモがひどく空腹そうで、差し出したハエにことごとく飛びかかってきたので、私はクモをからかい始めた。クモがハエを捕まえるとすぐに、ハサミで引き戻したのだ。クモはこれをひどく嫌がった。最初は、私がハエをクモに残しておいたので、クモは私を許してくれたが、その後すぐにハエを捕まえたので、私たちの友情は永遠に終わってしまった。翌日、クモは私が差し出したハエを軽蔑し、動こうともしなかった。そして3日目には姿を消してしまった。[87]

ジェシーは、クモが新しい状況に適応する手段をやや遠回しに用いる様子を示すと思われる次のような逸話を語っている。彼は大理石のマントルピースの上に置いたガラスの下に、卵を持ったクモを閉じ込めた。卵を糸で囲み、

次に彼女は、自分を閉じ込めているガラスの上部に糸を一本固定し、それを草の端まで運び、短時間のうちに草を垂直に持ち上げることに成功した。彼女はガラスの側面から草の上部と側面に糸を通した。彼女がそうした動機は明らかだった。彼女は、草が大理石の上に平らに置かれていた場合よりも、世話をしていた草をより安全にしただけでなく、大理石の冷たさが卵を冷やし、成熟を妨げることを知っていたのだろう。そのため、彼女は私が説明した方法で草を大理石から持ち上げたのだ。[88]

ベルト氏は、南米の特定のクモの種が、恐ろしいエキトンアリの宿主から逃れる際に示す知性について、次のように述べている。

多くのクモは、絹糸で枝からぶら下がることで、上下から群がる敵から身を守り、逃げ延びた。

クモは一般的に逃げるのが非常に上手で、ゴキブリや他の昆虫のように、最初に見つけた隠れ場所に身を潜めてもすぐに追い出されたり、迫りくるアリの大群に捕まったりするようなことはしないことに気づきました。大きなクモが何メートルも先回りして逃げ出し、かなりの距離を保とうと決意しているように見えるのをよく見かけます。[220] 敵と自分たちの間に立ちはだかる。かつて私は、アリの大群の中に立つニセクモ、あるいはザトウムシ（Phalangidae）の一匹が、極めて慎重かつ冷静に、アリの手の届かない高さで体を支える長い脚を一本ずつ持ち上げているのを見たことがある。時には8本の脚のうち5本を一度に持ち上げ、アリが近づいてくると、必ず手の届く範囲に別の脚を置くための十分なスペースがあり、危険にさらされたアリを安全に守ることができるようになっていた。[89]

L.A.モーガン氏は『ネイチャー』（1880年1月22日号）に寄稿した記事の中で、クモが捕らえた大きな昆虫を巣から「食料庫」まで運ぶ様子を次のように描写している。まず、クモは昆虫の頭部と巣の主糸の間を2、3回往復した。その後、昆虫の周りの糸をすべて切り、頭部の糸だけでぶら下がるようにした。次に、クモは尾の端に糸を結び、頭部の糸が許す限り、その糸で死骸を食料庫まで引きずった。頭部の糸がピンと張ると、クモは尾の糸をしっかりと結び、頭部の糸に戻ってそれを切り、頭部に体をくっつけて、尾の糸がピンと張るまで死骸を食料庫の方へ引っ張った。こうして、彼は頭と尾の縄を交互に切り、昆虫を少しずつ引きずりながら、安全に食料庫まで運び込んだ。

しかし、この観察が示す力学的原理への実践的な理解は、広く張られた巣が十分に張られておらず、その結果風で不便なほど揺れていることに気づいたクモが時折示す行動ほど注目に値するものではないかもしれない。そのような状況下で、これらの動物は巣に小石やその他の重い物体を吊り下げ、その重さでシステム全体を安定させるのが観察されている。グレディッチは、そのような状況に置かれたクモが糸を使って地面に降り、小石をつかみ、再び巣に戻り、動物や人間が歩ける高さの巣の下部に石を固定するのを目撃した。[221] その下には。この事例に触れた後、ビューヒナーは次のように述べている（前掲書、318頁）。

しかし、有名な解剖学者で生理学者のEHウェーバー教授も同様の観察をしており、それは何年も前にミュラーのジャーナルに掲載されました。クモが向かい合って立っている2本の柱の間に巣を張り、3つ目の支点として下の植物に固定していました。しかし、下の固定は庭仕事や通行人などによってしばしば壊れてしまうため、この小さな動物は小さな石の周りに巣を巻き付け、それを巣の下部に固定して自由に揺らし、糸でこの方向に固定する代わりに、その重みで巣を引き下げることで困難から抜け出しました。カルス（『Vergl. Psycho.』、1866年、76ページ）も同様の観察をしています。しかし、この点に関して最も興味深い観察はJGウッド（『Glimpses into Petland』）によって述べられ、ワトソン（前掲書、455ページ）によって繰り返されています。ウッド氏によると、私の友人の一人は、大きなベランダの下に庭のクモを何匹か住まわせ、その習性を観察するのが習慣だった。ある日、激しい嵐が起こり、ベランダに守られていたにもかかわらず、庭を吹き荒れる風でクモたちは被害を受けた。船乗りが言うところのクモの巣のメインヤードが切れてしまい、クモの巣は嵐の中のたるんだ帆のようにあちこちに吹き飛ばされた。クモは新しい糸を張らず、別の方法で自力で生き延びようとした。糸を使って地面に降り、嵐で倒れた木製の柵の破片が転がっている場所まで這っていった。クモは木片の一つに糸を結び、それを巻き付けて、丈夫な糸で巣の下部、地面から約5フィートの高さに吊るした。その木の重みは巣を適度にしっかりと保つのに十分でありながら、風に揺れるほど軽く、さらなる損傷を防ぐことができたため、見事な働きぶりだった。木の枝は長さ約2.5インチ（約6.3センチ）、ガチョウの羽根ペンほどの太さだった。翌日、不注意な召使いが木の枝に頭をぶつけてしまい、枝は落ちてしまった。しかし、数時間のうちにクモは枝を見つけ、元の場所に戻した。嵐が収まると、クモは巣を修復し、支えていた糸を二つに切り、枝を地面に落とした。

もし、これほどよく観察された事実がさらに確認を必要とするならば、筆者からの裏付け証拠としてより価値のある以下の記述を提示したいと思います。[222] その事実が以前にも観察されていたことに気づいていないようである。筆者はジョン・トパム博士であり、故シャーピー博士（王立協会フェロー）は彼が有能な観察者であると私に保証し、彼はその記述を『ネイチャー』誌（11. 18）に掲載した。

庭の隅にクモが巣を張った。巣の両側は、下の砂利道から3フィート（約90センチ）ほどの高さにある低木に長い糸で繋がれていた。風にさらされやすい場所にあったため、この秋の春分の強風で巣は何度も破壊された。

この巧妙なクモは、ここで示されているような仕掛けを採用した。円錐形の砂利の破片を、大きい方の端を上にして、反対側の両側にそれぞれ紐で固定し、くさび形の巣の頂点に吊り下げた。こうして、以前同じ場所に張られていた巣を破壊した突風の影響に対抗するための、可動式の重りとして砂利を吊り下げたのである。

このクモは、この特別な目的のために砂利道に降りてきて、目的に合った石に糸を結びつけた後、巣に体を固定して石を地面から60センチ以上の高さまで引き上げ、そこに伸縮性のある糸でぶら下げたに違いない。この仕掛けの素晴らしさは、これ以上説明するまでもないほど明白である。

ほぼ完全に類似した事例が、別の観察者によって1877年12月12日付の『陸と水』誌にスケッチ付きで掲載されている。

サソリ。
クモ類に関する議論を終える前に、火に囲まれたサソリが自殺する傾向があるという噂について、最近交わされた書簡に触れておかなければならない。この噂は古くから民話で知られており、バイロンも有名な詩句の中で比喩として用いている。しかし、私が言及する書簡が公表されるまでは、誰もこの傾向が実際に存在するとは考えていなかった。この書簡は『ネイチャー』（第11巻）に掲載されたもので、興味深いテーマであるため、より重要な寄稿を全文掲載することにする。書簡はWGビディ氏によって次のように始められている。

[223]

もしあなたが、私が数年前にマドラスで観察した南インドに生息する一般的な黒サソリに関する事実を『ネイチャー』誌に掲載してくださるなら、大変ありがたく思います。

ある朝、召使いが大きなサソリの標本を持ってきた。夜行性のサソリは夜通し歩き回っていたため、夜明けに道に迷ってしまい、家に戻れなくなってしまったらしい。安全のため、そのサソリはすぐにガラス張りの昆虫標本ケースに入れられた。午前中に少し時間ができたので、捕らえられたサソリの様子を見てみようと思い、よく観察するためにケースを窓辺に置き、強い日差しに当てた。光と熱がサソリをひどく刺激しているようで、どこかで読んだ、火に囲まれたサソリが自殺したという話が頭に浮かんだ。ペットにそんな恐ろしい試練を与えるのは気が進まなかったが、普通の植物標本用のレンズを取り、サソリの背中に太陽光を集中させた。すると、サソリはケースの中を慌ただしく走り回り、シューシューと音を立てて激しく唾を吐き始めた。この実験は同様の結果で4、5回繰り返されましたが、もう一度試したところ、サソリは尾を巻き上げ、稲妻のように素早く自分の背中に毒針を突き刺しました。傷がつけられると、突然体液が流れ出し、そばにいた友人が「見て、自分で自分を刺したよ。死んだんだ」と叫びました。そして案の定、30秒も経たないうちに命は完全に絶えました。私がこの短いメモを書いたのは、（1）動物が自殺することがあるということ、（2）ある種の動物の毒は、自分自身にとって有害であることがあるということを示したいからです。

この件に関して、アレン・トムソン博士（王立協会フェロー）が以下の裏付けとなる証拠を提供した（『ネイチャー』第20巻、577ページ）。

サソリが自身の毒によって自殺または自滅するという現象の真偽については、博識な博物学者によっても様々な時期に疑問が呈されてきた。また、ペシャワールのBFハッチンソン氏が自身の観察に基づき、『ネイチャー』誌第20巻553ページで再びこの疑問を述べていることから、目撃者から私に伝えられたこの現象について、特定の状況下で発生する可能性についてあらゆる疑念を払拭する明確な説明を与えることが有益であると思われる。

何年も前のこと、夏の間イタリアのスッラの温泉地に滞在していたとき、やや湿った場所で、私の情報提供者とその家族は、小さな黒いサソリが頻繁に侵入してくることに非常に悩まされていました。[224] 家の中や寝具、靴、その他の衣類の中に隠れているサソリがいた。そのため、これらの厄介な生き物を常に警戒し、駆除する方法を講じる必要が生じた。現地の人々から、サソリは突然の光にさらされると自滅すると教えられたので、私の情報提供者とその友人たちはすぐにサソリを捕まえ、その方法で処分することに長けた。その方法は、逆さまにしたグラスやタンブラーの下にサソリを閉じ込め、捕獲したらその下にカードを入れ、暗くなるまで待ってから、突然ろうそくの光をサソリが閉じ込められているグラスの近くに近づけるというものだった。そうするとすぐに、サソリは必ず大きな興奮の兆候を示し、タンブラーの中を無謀な速さで何度もぐるぐると走り回った。この状態が1分以上続くと、動物は突然静かになり、尾を体の後ろ側で背中に回し、反り返った毒針を頭の中央に振り下ろし、力強く突き刺すと、数秒後には完全に動かなくなり、事実上死んでしまった。この観察は非常に頻繁に繰り返され、実際、動物を駆除する最良の方法として採用された。若者たちは、このようにして殺したサソリをすぐに何の咎めもなく扱い、多くを珍品として保存する習慣があった。

この物語において、以下の状況は注目に値する。

（１）光が絶望に等しい興奮を引き起こし、動物に自滅行為をさせる効果

（２）毒物の作用が急激であること、毒物は頭部を穿刺して上位大脳神経節に注入された可能性が高いこと、

（３）致命的な症状が即座に完全に現れたこと。

今述べた現象は他の研究者によっても観察されており、動物が生息する地域の住民にはよく知られていたようです。事実の十分な裏付けは、『ネイチャー』第9巻29～47ページに掲載されている「G.ビディ」と「ML」の記述にも見られ、これらの事例における動物の自滅に至る状況は、私の情報提供者が語った状況といくらか類似していることが分かります。したがって、私が取った見解は、[225] ハッチンソン氏の「サソリによる自殺に関する通説は、不可能なことに基づく妄想である」という主張は全く根拠のないものです。実際、彼が動物が自らを滅ぼすことを不可能にしていると述べている毒針の湾曲した方向こそが、傷を負わせる動作を容易にしているのです。ハッチンソン氏は、ミツバチやスズメバチの類推から、毒針が体に向かって前方に曲がると想像したのでしょうが、サソリの傷は常に、尾が動物の背中に向かって湾曲することによって負わされるのです。

これらの観察はアレン・トムソン博士自身によるものではなく、彼が発表した記述にはいくつかの本質的な矛盾があることは容易に理解できるだろう。例えば、実験を試み、繰り返した理由などが挙げられる。動物を「処分する」ことだけが目的であれば、この方法は明らかに煩雑なものである。しかしながら、トムソン博士は権威ある人物であり、また彼から情報提供者の能力と信憑性について確信していると聞いているため、私は彼の証言を隠蔽する正当な理由を見出せなかった。とはいえ、これほど注目すべき事実は、無条件に受け入れる前に、さらなる裏付けが必要であることは疑いようもない。なぜなら、もしこれが事実であるならば、それは個体にとっても種にとっても有害な本能の特異な事例となるからである。

[226]

第七章
残りの関節。
ハチ目は昆虫だけでなく無脊椎動物の中でも最も知能の高い目であり、クモ綱についても既に考察したので、残りの節足動物の綱についてはほとんど紙面を割く必要はない。
甲虫目。
ジョン・ラボック卿は、蜂とスズメバチに関する最初の論文の中で、カービーとスペンスの以下の事例を引用し、私が付け加える注釈を付記している。

これらの逸話の最初のものは、カブトムシ（Ateuchus pilularius）が卵を産むために重すぎて動かせない糞の塊を作った後、隣の糞の山に移動し、すぐに3匹の仲間を連れて戻ってきたという話である。「4匹は力を合わせて糞の塊を押し出し、ついに押し出すことに成功した。それが終わると、3匹の仲間はそこを離れ、それぞれの巣に戻った。」この観察は匿名のドイツ人画家の証言に基づいている。彼は「非常に誠実な人物」であると保証されているが、他の観察者によって同様の事実が記録されたという話は聞いたことがない。

しかし、ケイツビーはこう述べている。

私は彼らの勤勉さと、球状のボールを作った場所から埋める場所（通常は数ヤードほどの距離）まで転がす際の互いの協力ぶりを注意深く観察してきた。彼らはまず後ろ足を上げ、後ろ足でボールを押し出すことでこれを成し遂げる。時には2、3匹が1つのボールを転がすのに携わるが、地面の凹凸のために障害物にぶつかり、途中で諦めてしまうこともある。しかし、ボールが深い窪みや溝に転がり込まない限り、他の個体が再び転がそうと試み、成功する。[227] 彼らは、目の前に現れる次の糞玉を転がしながら作業を続けます。どの糞玉も自分のものかどうかは分からないようですが、群れ全体が同じように糞玉を大切にしているように見えます。糞がまだ湿っているうちに糞玉を作り、転がす前に太陽の下で固めます。糞玉を転がしてあちこち移動させる際、彼ら自身も糞玉も、行く手を阻む小さな突起物の上を転がり回る姿がよく見られます。しかし、彼らは簡単には諦めず、何度も挑戦することでたいてい困難を克服します。[90]

ビューヒナーは、フンコロガシが協力して作業を行うという事実は十分に確立された事実であると述べているが、その根拠となる情報源や参考文献は示していない。[91]しかし、私の友人が、その事実を目撃したと私に知らせてくれました。また、他の甲虫類で行われた同様の観察を考慮すると、このことを疑う理由はないと思います。これらの観察のいくつかをここに添付します。

ゴリッツ氏はビューヒナー氏に次のように書き送った。

去年の夏、7月のある日、私は畑にいて、モグラ塚のような新鮮な土の山を見つけました。その山の上で、長い脚を持ち、スズメバチほどの大きさの、黒と赤の縞模様の甲虫が、穴から土を運び出し、その場所を平らにしていました。しばらくこの甲虫を観察していると、同じ種類の甲虫がもう一匹いることに気づきました。その甲虫は、穴の内側から小さな土の塊を穴の入り口まで運び、また山の中に消えていきました。4、5分おきに穴から小さな粒が出て、最初の甲虫がそれを運び去りました。この様子を30分ほど観察していると、地下で働いていた甲虫が出てきて、仲間の甲虫のところへ走って行きました。二匹は頭を寄せ合い、明らかに会話を交わしていました。そしてすぐに仕事を交代しました。外で働いていた甲虫が山の中に入り、もう一匹が外の作業を引き継ぎ、二匹とも精力的に作業を続けました。私はもう少しの間その様子を観察し、これらの昆虫は人間のように互いを理解できるという考えに至った。ダルムシュタットのクリンゲルヘッファー（ブレーム、前掲書、ix、p. 86）は次のように述べている。「金色の走る甲虫が庭で仰向けに寝ているコガネムシに近づき、それを食べようとしたが、それを捕らえることができなかった。甲虫は隣の茂みに走り、[228] 友人を連れて戻ってきて、二人はコガネムシを捕まえ、隠れ場所に連れ去った。

同様に、埋葬甲虫（ Nicrophorus）が協力していることは疑いの余地がない。

数匹の甲虫が協力して、ネズミ、ヒキガエル、モグラ、鳥などの死んだ動物を、幼虫の食料や住処として地中に埋めます。死体を地上に放置すると、乾燥したり、腐敗したり、他の動物に食べられたりするため、埋めるのです。いずれの場合も幼虫は死んでしまいますが、土の中に埋められ、外気に触れないようにすれば、死体は非常に長持ちします。埋葬甲虫は非常に周到に作業を進め、死体の下の土を削り取って、死体がどんどん深く沈んでいくようにします。十分に深く埋まると、上から覆います。もし場所が石だらけであれば、甲虫たちは力を合わせて、埋葬に適した場所に死体を運びます。彼らは非常に勤勉に作業するため、例えばネズミなら3時間以内に埋められます。しかし、死体をできるだけ深く埋めるために、何日も作業を続けることもよくあります。馬や羊などの大型動物の死骸からは、自分たちが埋葬できる大きさの部分だけを埋葬する。[92]

最後に、クラヴィルは、死んだネズミを運ぼうとした埋葬甲虫の事例を紹介している。しかし、ネズミが重すぎて一人では運べないことに気づき、先に述べた甲虫たちと同じように、他の4匹を連れてきて助けを求めたという。[93]

グレディッチの友人は、乾燥させたいと思っていた死んだヒキガエルを、立てた棒の先に縛り付けた。ヒキガエルの匂いに誘われてやってきたシデムシは、ヒキガエルに届かないことに気づき、棒を掘り起こした。その結果、棒はヒキガエルと一緒に倒れ、ヒキガエルは無事に埋葬された。[94]

カブトムシの知能に関する逆の例は、G・バークレーによって示されている。[95]彼は甲虫が死んだクモをヒースの植物に運び上げ、ヒースの小枝にしっかりとぶら下げているのを見た。甲虫がそこを離れた後、バークレー氏はヒースを強く揺すっても死んだクモは落ちてこないことに気づいた。[229] カブトムシは獲物を地中に隠して人目につかないようにすることで宝物を守るが、このカブトムシも間違いなく同じ目的を別の方法で達成したのだろう。バークレー氏が指摘するように、「獲物を吊るしておかなければ、他のハンターの手に渡ってしまうかもしれないと考え、獲物を保管するのに最適な場所を見つけるためにあらゆる努力を尽くした」のだ。

上記の甲虫の知能を示す事例から、ファバーシャムのガラウェイ博士から伝えられた以下の話も信憑性があると思う。黒い森の苔むした土手で、ガラウェイ博士は、甲虫が毛虫をくわえて着地し、泥炭に深さ約1.5インチの円筒形の穴を掘り始めたのを目撃した。穴が完成すると、甲虫は毛虫を穴の中に落とし、松林の中を飛び去っていった。「好奇心旺盛な旅の昆虫なら誰でも入りたくなるだろうに、穴をそのままにしておいた甲虫の愚かさに驚きました」と、ガラウェイ博士は述べている。「しかし、約1分後、甲虫は戻ってきて、今度は周囲にはなかった小さな小石をくわえ、それを慎重に穴にはめ込み、宇宙へと飛び去っていきました。」

ハサミムシ。
この章では、ハサミムシについて少し触れておかなければならない。M. ギアは、母虫が行う規則的な孵化の過程について述べている。彼は母虫と卵を箱に入れ、卵を箱の底にばらまいた。しかし、ハサミムシは卵を一つずつ箱の特定の場所に運び込み、その後は片時も離れることなく、ずっとその上に座り続けた。卵が孵化すると、幼虫は母虫に寄り添い、どこへ行くにも母虫の後をついて回り、まるで鶏が雌鶏の下をくぐり抜けるように、しばしば母虫の腹部の下を走り回った。[96]

名前の公表に反対する若い女性が私に教えてくれたところによると、彼女の二人の妹（子供）は毎朝「トム」と呼ぶハサミムシに砂糖を与えているそうで、そのハサミムシは毎日決まった時間に決まったカーテンを登ってきて、朝食をもらえるのを期待しているらしいとのことだ。これは[230] クモの場合にも言及された類似の事例。

双翅目昆虫。
馬の腸内で卵を孵化させるアブは、馬が最も舐めやすい部位に卵を産み付けるという、独特の洗練された本能を示す。ビングリーをはじめとする著述家によれば、「膝の内側は、これらのハエが主に卵を産み付ける部位であり、その次に肩の側面や後部にも産み付けるが、ほとんどの場合、舌で舐められやすい場所に産み付けられる」。雌のアブは、飛行中に卵を産み付けるか、少なくとも産卵管を伸ばして馬に触れる際に、ほとんど止まる様子は見られない。雌は一度に1個の卵しか産まず、1個産み付けた後、少し離れたところまで飛んで次の卵を準備する、ということを繰り返している。

ジェシーから引用した次の逸話は、一般的なイエバエがかなりの知能を持っていることを示しているようだ。例えば、その知能は、すでに述べたジョン・ラボック卿のペットのハチが示した知能と種類も程度も同じである。

有名なオペラダンサー、スリングスビーは、トゥイッケナムのクロスディープにある、サー・ワセン・ウォラーの隣の、川を見下ろす大きな家に住んでいた。彼は博物学、特に昆虫の研究が好きで、ある時、イエバエを飼いならして冬の間も活動させようと試みた。そのために、秋の終わり頃、ハエがほとんど無力になりかけていた頃、彼は朝食のテーブルから4匹を選び、大きな綿の束の上に置き、暖炉に一番近い窓の隅に置いた。それから間もなく、天候が非常に寒くなり、この4匹以外のハエはすべて姿を消した。この4匹は、朝食の時間になると綿のベッドから出てきてテーブルで餌を食べ、また巣に戻っていった。この状態がしばらく続いた後、3匹が巣の中で死んでしまい、1匹だけが降りてきた。この1匹は、スリングスビーが親指の爪に少量のバターを混ぜた湿った砂糖を乗せて餌にするように訓練していたものだった。断続的に数日間厳しい霜が降りたが、ハエはクリスマス後まで毎日この方法で食事を摂ることを決して怠らなかった。[231] 保存家が友人を自宅に招いて夕食と宿泊をさせたところ、翌朝、そのハエが訪問者の親指にとまった。訪問者はそれがホストのペットだとは知らず、ハエを叩いてしまったため、スリングスビー氏の実験は失敗に終わった。[97]

甲殻類。
これらの動物が知能の高いグループであることは疑いようもないが、この件に関して私が収集できた情報は驚くほど少ない。モーズリー氏（王立協会フェロー）は、彼の非常に興味深い著作『チャレンジャー号に関する博物学者の覚書』の中で次のように述べている（70ページ）。

熱帯地方では、様々な種類のカニの習性を観察することに慣れてくる。そこでは、カニは空中生活を送ることが非常に多いのだ。観察すればするほど、彼らの賢さに驚かされる。

そしてまた（48～49ページ）：

イワガニ（Grapsus stringosus）が非常に多く、岩の上を走り回り、近づくと岩の割れ目に逃げ込んでいた。私はこのカニの鋭く長い視力に驚いた。50ヤード先の岩から私の頭が出た瞬間に、何匹かが全速力で隠れ場所に逃げ込むのに気づいた。

スティル湾の、荒波が打ち寄せる砂浜で、歩き回っていた砂ガニ（Œcypoda ippeus）に出くわし、砂浜の上にある乾いた砂の穴とガニの間に入り込んだ。そのガニは大きく、甲羅の幅は少なくとも3インチはあった。……奇妙な柱のような目を立てたガニは、唯一の逃げ道として波打ち際に向かって突進し、傾斜した海岸に押し寄せる大きな波を見ると、砂の中にしっかりと身を潜め、引き潮で海に流されないようにしがみついた。波が引くとすぐに、ガニは全速力で岸に向かって走り出した。私は追いかけたが、波が近づくたびに、ガニは同じ行動を繰り返した。砂水に埋もれて目が見えなくなっているガニに一度手を触れたが、波が私を後退させ、その強力な爪を恐れて掴むことができなかった。ついに私は必死に追いかけ、波打ち際まで急いで行ったが、うまく捕まえることができず、海に流されてしまった。カニは明らかに海に入るのを恐れていたのだ。……カニは水中に少しでもいるとすぐに死んでしまう。

[232]

西インド諸島と北アメリカの陸ガニは、5月と6月に山の住処から海へと下り、産卵のために海へとやって来ます。彼らは大群となって移動するため、道路や森はガニで覆われます。彼らは一直線に進み、進路を逸れることを許さず、「家屋をよじ登り、行く手を阻むあらゆる障害物を乗り越える」（カービー）。彼らは主に夜間に移動し、海岸に到着すると「3、4回ほど体を洗い」、そして「卵を波にさらう」のです。彼らは同じルートで山へと戻りますが、往復の旅を生き延びるのは最も生命力の強い個体だけです。

アレックス・アガシー教授は、自身が「非常に幼い段階から」飼育してきたヤドカリの幼生に初めて貝殻を与えた際の行動について、興味深い観察結果を詳しく述べている。「貝殻はいくつかあり、中には貝が生きているものもあった。それらを幼生のヤドカリと一緒にガラス皿に入れた。貝殻が底に着くやいなや、ヤドカリたちは貝殻に群がり、必ず口のところでぐるぐると回し、すぐに数匹のヤドカリが中に入ってみることにした。そして、彼らは驚くほど素早かった。」生きている貝がまだ住んでいる貝殻を手に入れたヤドカリたちは、「将来の住処となる貝殻の口の上でぐるぐる回り続け、飼育下ではたいていすぐに貝が死ぬと、すぐに貝を引き裂き始め、それを食べ終えると、貝殻の中にその場所を取った。」[98]

ベイツ氏によって記載された小型甲殻類の一種（Podocerus capillatus）は、卵を産むための巣を作る。その巣は海藻の上に作られた中空の円錐形で、細い糸状の素材が密に絡み合ってできている。「これらの巣は明らかに避難場所や安全な場所として使われており、親はそこで幼生が母親の世話から独立できる年齢になるまで保護し、育てている」とベイツ氏は述べている。

エラスムス・ダーウィン博士は、観察者としての能力を信頼していた友人の証言に基づいて、一般的なカニは脱皮期に次のような場所に留まると述べている。[233] 見張り役は、脱皮していない個体や硬い殻を持つ個体を守り、脱皮した個体が無防備な状態で海洋生物の攻撃を受けないようにする。このように見張り役を務める硬い殻を持つカニは、自分の安全だけを考えればよい他の時よりもずっと勇敢である。しかし、これらの観察結果は裏付けが必要である。

『ネイチャー』（第15巻、415ページ）には、ロゼイ水族館で飼育されていたロブスター（Homarus marinus）が、同じ水槽に閉じ込められていたヒラメを襲い、獲物の一部を食べ尽くした後、残りを砂利の山の下に埋め、「その上に陣取って見張りをしていた」という記述がある。「2時間以内に5回、魚が掘り起こされたが、そのたびにロブスターは巨大な爪で砂利を魚の上にかぶせ、その都度砂利の山に登り、仲間たちに勇敢な防御の姿勢を向けた。」

以下はダーウィン氏の著書『人間の由来』（270～271ページ）からの引用である。

信頼できる博物学者であるガードナー氏は、イソガニ（Gelasimus属）が巣穴を掘っている様子を観察しながら、穴に向かって貝殻をいくつか投げました。1つは転がり込み、他の3つの貝殻は口から数インチのところに残りました。約5分後、カニは落ちた貝殻を取り出し、1フィートほど離れたところまで運びました。そして、近くに転がり込んでいる他の3つの貝殻に気づき、それらも転がり込むかもしれないと考えたのか、最初に貝殻を置いた場所にそれらを運び戻しました。この行為を、理性によって人間が行う行為と区別するのは難しいでしょう。

ダーウィン氏はまた、大きな海岸ガニ（Birgus latro）の奇妙な本能的な習性にも言及している。このガニは落ちたココナッツを食べる際に、「殻を繊維一本一本引きちぎって食べる。そして必ず、3つの目のような窪みがある端から始める。次に、重い前鋏でこれらの窪みの1つを叩き破り、向きを変えて、細い後鋏で卵白質の芯を取り出す」のである。

特定のカニとイソギンチャクの間には注目すべき共生関係が見られ、それは高度な知性を示している。例えば、メビウス教授は著書『モーリシャス島の海洋動物相への貢献』（1880年）の中で、異なる属に属する2種類のカニがイソギンチャクと共生関係にあると述べている。[234] イソギンチャクをそれぞれの爪でしっかりと掴んで持ち歩く習性があり、おそらく何らかの利益を得ようとしているのだろう。ヤドカリが住む貝殻に生息するイソギンチャクのより身近な例は、ゴス氏（FRS）が発表した注目すべき観察結果（『動物学者』、1859年6月）により、特に興味深い。ゴス氏は、イソギンチャク（アダムシア）を貝殻から剥がすと、ヤドカリは必ずそれを爪で掴み、「しっかりとした土台でしっかりと付着するまで、一度に10分間」貝殻に押し付けていることを発見した。故ロバート・ボール博士は、一般的なサガルティア・パラシティカが石に付着していて、その近くにヤドカリを置くと、イソギンチャクは石を離れてヤドカリの貝殻に付着すると述べている（『批評家』、1860年3月24日）。

特定の昆虫の幼虫の知能。
ここで、昆虫の幼虫期の心理に関する興味深い事実をいくつか述べてみたいと思います。これは、進化論者である私たちの立場からすると興味深いテーマです。なぜなら、毛虫は実際には移動能力と摂食能力を備えた胚であり、その精神構造全体は、肉体構造に起こる変態と同様に、完全かつ深遠な変態を遂げる運命にあるからです。しかし、毛虫は胚の心理を持っているにもかかわらず、その本能や知能は成虫の場合よりも高度で洗練されているように見えることがよくあります。そのような場合、その説明は当然、成虫よりも幼虫がある程度知能を持つことが種にとってより重要であるということにならなければなりません。すべての幼虫は潜在的な成虫、つまり繁殖個体です。したがって、幼虫期の生命は成虫期の生命と同様に種にとって価値があります。そして、もし特定の本能や知能の段階が前者の期間において後者の期間よりも役に立つのであれば、当然自然選択によって、ここでいくつかの事例に見られるような異常な出来事、すなわち、[235] 胎児は成人よりも高い心理的発達段階にあるべきである。

この項目を始めるにあたって、まずは「アリジゴク」と呼ばれる昆虫、すなわち一般的なアリジゴク（M. formicarium）の幼虫の驚くべき本能について述べるのが最も適切だろう。トンプソンの『動物の情熱』（258ページ）から、その習性に関する以下の記述を引用する。

アリジゴクの策略は、もし可能ならさらに驚くべきものだ。アリジゴクは、風の当たらない古い壁の下など、乾燥した砂地に、驚くべき労力と忍耐力で漏斗状の穴を掘る。穴が完成すると、アリジゴクは底の砂の中に身を隠し、角だけを外に出して、獲物をじっと待つ。アリや他の小さな昆虫がたまたま穴の縁を歩くと、砂粒を押し下げてしまい、アリジゴクはその存在に気づく。するとアリジゴクは、頭を覆っている砂をすぐに巻き上げてアリを押し倒し、その反動でアリを穴の底に落とす。アリジゴクは、昆虫が力尽きて角の間に落ちるまで、これを繰り返す。不用心なアリが一度穴の縁に足を踏み入れてしまうと、どんなに逃げようとしても無駄だ。壁を登ろうとするたびに、足元の砂が滑り落ち、もがけばもがくほど、さらに深いところへと落ちていく。敵がアリの手の届くところまで来ると、顎の先をアリの体に突き刺し、体液を吸い尽くすと、空っぽになった皮を遠くへ投げ捨てる。

ビングリーによれば、アリジゴクが落とし穴を掘っている間に、

ある程度の大きさの石にぶつかっても、アリジゴクは作業を諦めず、最後にその障害物を取り除こうと作業を続けます。穴が完成すると、アリジゴクは石のある場所の側面を後ろ向きに這い上がり、尻尾を石の下に入れ、時間をかけて石をしっかりと支え、それから石を抱えたまま穴の縁を上って上まで後ろ向きに這い上がり、石を邪魔にならないように移動させます。アリジゴクが自分の体の4倍もの大きさの石をこのようにして苦労して運んでいるのを見るのはよくあることです。アリジゴクは後ろ向きにしか動けず、特に砂のような崩れやすい物質の斜面ではバランスを保つのが難しいため、石は縁近くまで来ると、しばしば底まで転がり落ちてしまいます。その場合、アリジゴクは再び石に攻撃を仕掛けます。[236] 同様に、5、6回の流産にもめげず、闘いを続け、ついには崖の縁を越える。そして、再び転がり落ちないように、そこに留まらず、常にさらに押し進め、穴の縁から必要な距離まで移動させる。[99]

さて、毛虫の知能についてですが、ハズレミア在住のGB・バックトン氏（王立協会フェロー）は次のように述べています。

この秋、モンシロチョウの幼虫が私の家の窓の下で餌を食べていました。蛹になるのに適した場所を探して、8匹か10匹ほどがまっすぐ上に登っていく途中で、私の家の窓の板ガラスにぶつかりました。その上では、幼虫は立つことができないようでした。そこで、どの幼虫も絹の梯子を作りました。中には長さが5フィートにもなるものもあり、それぞれの梯子は一本の糸を優雅な輪状に編んで作られていました。……しかし、その理由は狭すぎるようです。というのも、1つの梯子は窓枠と平行に3フィート近く作られており、2インチだけ軌道を変えるだけでしっかりとした足場が得られたからです。[100]

この場合、理性ではなく本能が関わっていることは明らかだ。確かに、これらの毛虫はこのようにして障害を克服する生来の習性を持っているのだろう。しかし、その本能はここで述べておくに値するほど興味深いものだ。

以下はカービーとスペンスの著作からの引用である。

ボネが記述したある毛虫は、箱の中に閉じ込められていたため、本来なら繭を作るのに使う樹皮を入手できなかったが、与えられた紙片を代わりに使い、絹で結び合わせて、それなりに立派な繭を作った。また別の例では、同じ博物学者が、土と絹の混合物でできた蛾（Noctura verbasci ）の繭をいくつか完成直後に開けたところ、幼虫は同じように傷を修復しなかった。土と絹の両方を使うものもいれば、開ける前に絹のベールを紡ぐだけで満足するものもいた。[101]

同じ当局は、自らの観察の結果として、[237]—

一般的なキャベツの幼虫は、石や木の表面の下に巣を作る際には、まず巣で空間を覆い、蛹を支えるための土台を作りますが、モスリンの表面の下に巣を作る際には、この土台を全く必要としません。モスリンの織り目が、繭の糸をしっかりと固定し、通常のように1平方インチほどの土台を作る必要なく繭の重さを支えるのに適した構造になっていると認識しているのです。[102]
レオーミュールは、白癬菌幼虫の本能を次のように記述している。

この幼虫はニレの木を餌とし、葉を食物と衣服の両方として利用します。そのためには、葉の柔組織だけを食べ、表皮膜と裏皮膜は残しておきます。そして、柔組織を徐々に食べていくにつれて、これらの膜の間に潜り込んでいきます。ただし、葉の最縁でこれらの膜が合流する部分は、幼虫の「被毛の縫い目」となるため、慎重に分離しないようにします。このようにして2枚の表皮膜の間に掘られた空洞は、絹糸で裏打ちされ、円筒形に成形されます。この絹糸は両端と「縫い目」から離れた側で切り取られ、その後、木から切り離すために切断された側の表皮膜が縫い合わされます。こうして幼虫は、体にぴったりとフィットし、両端が開いた被毛を持つことになります。一方の開口部から栄養を摂取し、もう一方の開口部から排泄物を排出する。「片側には、葉の膜の自然な縁の接合部からなる、きれいに接合された継ぎ目（通常は背面に当てはめられる）がある。」

レオーミュールは、新しく仕上がったコートの端を切り落とし、その部分の幼虫の体を露出させた。動物は、本能的な行動の連続は常に歯車の回転のように機械的であり、新しい要素が導入されるたびに機械が歯車から外れてしまい、どんなに単純な性質の新しい緊急事態にも対応できず、したがってプロセス全体を最初からやり直さなければならないという一般的な仮説に基づけば、最初から新しいコートを作り始めると予想されるが、そうはならなかった。この場合、幼虫は裂け目を縫い合わせた。それだけでなく、「ハサミが、構築に入る予定だった突起の1つを切り落としたため、[238] ケースの三角形の端は、当初の計画を完全に変更し、当初は尾部として設計されていたその端を頭部とした。

鱗翅目昆虫の本能の変異を示すもう一つの注目すべき事例は、ボネによって述べられている。ボネによれば、アンゴモワガには通常2世代あり、最初の世代は初夏に現れ、畑の小麦の穂に卵を産み、2番目の世代は夏の終わりか秋に現れ、穀物倉庫の小麦に卵を産み、これらの卵から翌年の蛾の第一世代が生まれる。ボネの言うとおりだとすれば、これは非常に注目すべき事例である。なぜなら、初夏に生まれた蛾は穀物倉庫で生まれたにもかかわらず、すぐに刈り取られていない畑に飛んで立ち穂に卵を産み、一方、秋に生まれた蛾は穀物倉庫から出ようとせず、貯蔵された小麦に卵を産み付けるように見えるからである。[103]

ウエストウッドはこう述べている。

タスマニアに生息するある種の毛虫（Noctua Ewingii）は、巨大な群れを成して大地を覆い尽くし、毎朝4時に行進を開始し、正午には行進を終える。Liparis chrysorrhacaという別の種類の毛虫は、冬を越すために共通の巣を張り、数百匹の個体がそこで共同の避難場所を見つける。[104]

カービーとスペンスによれば、

ヒメバチの幼虫は、宿主である毛虫を摂食している間は腸壁を傷つけずに残しておくが、脱出する時になると、毛虫の生命が自身の成長にもはや必要ではなくなるため、腸壁に穴を開ける。[105]

ザクロの実の中に生息するテダ・イソクラテス幼虫は、7～8匹の群れで生活している。幼虫が実の中を掘り進むため、実が落ちやすくなる。そこで幼虫は、実を枝に固定するための糸を張り出す。そのため、もし茎が枯れても、この糸が実を吊り下げておく役割を果たす。[106]

フランス原産のカイコガの幼虫は、非常に素晴らしい本能を示します。幼虫は群生性で、各群（家族）はおそらく[239] 600～800頭の個体。若い頃は定住地を持たず、時には一箇所に、時には別の場所に、自分たちの網の下で野営する。しかし、成長の3分の2に達すると、彼らは共同のテントを織る。日没頃、連隊は宿営地を出発する。……彼らの先頭にはリーダーがおり、その動きによって行列が統制される。リーダーが止まると全員が止まり、リーダーが進むと進む。リーダーのすぐ後ろにいる3、4人が同じ列に続き、2番目の先頭が最初の先頭の末尾に触れる。次に、同じ数の2人組、3人組、といった具合に、15～20人まで続く。行列全体は一定のペースで規則正しく進み、各列は前の列の歩調を踏む。リーダーが特定の地点に到着して別の方向に進む場合、全員がその地点まで行進してから方向転換する。[107]

これらの注目すべき習性に関する以下の追加事実を引用することができる。これらは、デイビス氏が『ラウドン自然史雑誌』に掲載した記述から引用したものである。

彼が観察したところ、毛虫はカイコガで、一列になって道路を横断しているのが見られ、それぞれの毛虫は前の毛虫に非常に接近していたため、列は完全に途切れることなく、「生きている紐のように動いていた」。毛虫の数は154匹で、列の長さは27フィートだった。デイビス氏が列から1匹を取り除くと、すぐ前の毛虫が突然静止し、次に次の毛虫、さらに次の毛虫と、先頭の毛虫まで順に静止した。同様に、途切れた地点の後ろの毛虫も次々と停止した。数秒の休止の後、列の途切れた地点の後ろの最初の毛虫は、空いたスペースを埋めて接触またはコミュニケーションを回復しようと試み、しばらくしてそれが成功し、列が再び閉じられたという情報が何らかの方法で毛虫から毛虫へと伝達され、先頭の毛虫に到達すると、列全体が再び動き出した。取り除かれた個体は丸まって動かなかった。しかし、移動する列の近くに置かれるとすぐに巻き戻り、行列に再び加わろうとあらゆる試みを行った。幾度もの試みの末、ついに成功し、下の写真は侵入者の後ろに落ちた。行列の先頭から50匹の毛虫を取り除いて実験を繰り返したところ、デイビス氏は、その事実が先頭に伝わるのにわずか30秒しかかからなかったことを時計で確認した。結果は前回と全く同じだった。[240] 事例。動物たちは途切れた列を繋ぎ合わせようとする際に、視覚や嗅覚に頼って進んでいたわけではないことが観察された。途切れた列のすぐ後ろに位置する、繋ぎ合わせる役割を担う幼虫は、「すぐ前の幼虫から半インチ以内まで近づくと、右や左、しばしば間違った方向に方向転換した。ようやく探していたものに触れると、その事実が合図で再び伝えられ、30秒後には列全体が急行した」。この紳士は、行進の目的は新しい牧草地を探すことだったと付け加えている。幼虫はユーカリを餌とし、1本の木の葉を完全に食べ尽くすと、幹に集まり、前述のように別の木へと移動する。

デ・ヴィリエ[108]は、これらの毛虫（ Cnethocampii pitzocampa ）がどのように情報を伝達できるかについての観察結果を報告しているが、これは上記のデイビス氏の観察結果と完全には一致しない。なぜなら、彼は、600匹の毛虫の列において、列のどの部分で干渉しても、その影響は瞬時に列全体に伝わり、600匹すべての毛虫がまるで一つの生物のように、すぐに一斉に停止したと述べているからである。

カービーとスペンスによると、モンシロチョウ（ Pieris cratægi ）という種類の幼虫が、絹で裏打ちされた共同の巣穴に10匹か12匹の小さなコロニーを作って暮らしている。巣穴の一部には、同じ素材で小さな袋状の巣穴があり、それを共同体や家庭でトイレとして利用している。幼虫は糞でいっぱいになると、足で糞をひっくり返して巣穴を空にする。[109]

幼虫が示す注目すべき知能の例は、私の読書の中では他に2つしか見当たりません。1つはレオーミュールが言及しているもので、ヘメロビウス・クリソプスの幼虫はアブラムシを追いかけ、殺した後、その皮を身にまとうというものです。もう1つは、W・マクラクランFRSが最近出版した著作で言及されている非常に注目すべきもので、トビケラが、沈む必要があるか浮く必要があるかに応じて、重い物質または軽い物質を管に取り付けることで、生息する水の比重に合わせて管の比重を調整するというものです。

[241]

第8章
魚。
ここで、他の亜界をはるかに凌駕する知能を持つ動物の亜界に入るが、上位グループの最も下位の代表者が、下位グループの上位のメンバーよりも心理的に劣っていることは注目に値する。本能においても一般的な知能においても、魚はアリやミツバチとは比較にならない。この事実は、動物の心理的分類が動物学的類似性や形態学的組織にどれほど依存していないかを示している。ヴァン・ベアという非常に有能な権威者が、ミツバチは魚と同じくらい高度に組織化された動物だが、タイプは異なると述べている。[110]知能の程度が有機的発達の程度と必然的に関連していると仮定すれば、アリやハチが魚よりも高度な知能を必要とするほど高度に組織化されていると主張する人はいないだろう。そして、生物全体ではなく神経系だけを見ても、この考察は実質的に変わらない。魚の大脳半球は、高等脊椎動物のこれらの器官に比べれば小さいものの、体積で比較すると、昆虫の食道神経節または「脳」に比べれば巨大であることは疑いない。魚の大脳半球をアリの脳におけるそれに相当すると考えられる部分、すなわち頭部神経節の上にある有柄で複雑な葉と比較すると、その不均衡はさらに大きくなる。しかし、ここではアリ全体の相対的な小ささを考慮に入れなければならない。[242] また、魚類の脳は、おそらくタコとその仲間を除いて、他のどの無脊椎動物の脳よりも相対的に大きく、かつ高度に組織化されているという事実もあります。したがって、魚類の脳は、大きさや複雑さが増すにつれて、機能的には他のすべての神経中枢をはるかに凌駕するタイプに基づいて形成されていますが、魚類において科学的に示された進化の最も低い段階では、このタイプは、膜翅目において進化の最高段階に達する無脊椎動物のタイプよりも機能的に劣っていることを観察する必要があります。
感情。
魚は恐怖、好戦性、社会的感情、性的感情、親子の感情、怒り、嫉妬、遊び、好奇心といった感情を示す。ここまでの感情の種類は、アリに見られるものと同じであり、生後約4ヶ月の乳児の心理に特徴的なものと一致する。しかし、感情のリストを完全に一致させるために必要な共感の証拠は今のところ見つかっていない。とはいえ、共感は存在する可能性もある。

魚類における恐怖心と好戦性は、特別な証明を必要としないほど明白である。群れをなして泳ぐ無数の種によって、社会性や群集性は強く示され、求愛行動によって性的な感情が証明され、巣を作り幼魚を守る種によって親としての感情が証明される。シュナイダーはナポリ水族館で、卵を守る数種の魚を観察した。ある事例では、雄が卵が産み落とされた岩の上に陣取り、侵入者に対して口を開けて泳ぎ回った。特定の魚種の巣作りに関する以下の記述は、親としての本能が鳥類のものと似ておらず、アリ、ハチ、クモに見られる本能と強さの点で同等であることを示している。

アガシス氏の発言[111]マンスフィールド氏は、サルガッソ海の海洋産物を調べている際に、2 メートルほどの大きさの丸いサルガッサムの塊を拾い上げて彼のところに持ってきました。[243] 拳を合わせた。全体は、どう見ても海藻だけで構成されているように見えたが、その枝と葉は明らかに編み込まれており、単に丸い塊にまとめられたものではなかった。海藻をまとめている弾力性のある糸には、間隔を置いてビーズが付けられており、時には2つか3つのビーズが近くにあったり、糸の束から枝が垂れ下がっていたりした。この巣には、塊全体に散らばった卵がいっぱいで、空洞にまとめて置かれてはいなかった。これは明らかにキロネクテスの仕業だった。この揺れる魚のゆりかごは、不滅のあずまやとして運ばれ、同時に生きている積荷に保護と後には食料を提供する。この精巧な巣を作る際に、魚は独特の胸鰭を使用したに違いないと考えられている。

よく知られているトゲウオ（Gasterosteus pungitius）は、巣を作る在来魚の一種です。1864年5月1日、オスのトゲウオが巣を作りました。[112]は中型サイズのよく整備された水槽に入れられ、3日後に2匹の成熟した雌が加えられた。雌の存在はすぐに彼を活発にさせ、彼はすぐにミリオフィラム・スピカツムの絡み合った枝の間の突き出た岩の先端に、土の破片や枯れた繊維、成長中のコンファーボイドの糸で巣を作り始めた。しかし、その間ずっと、彼は作業を頻繁に中断して雌に求愛した。これは非常に活発に行われ、彼は一連の小さな痙攣で雌の近くや周りを泳ぎ、口を開けて彼女に押し付けることさえあったが、通常は噛みつかなかった。少し求愛した後、彼女は反応して彼について行き、彼が巣への道を先導するすぐ上を泳いだ。そこに着くと、オスは求愛行動を始める。オスは巣の位置を把握していないようで、正しい場所まで泳いで行こうとしない。メスは巣への適切な通路を見つけようと何度か試みるがうまくいかず、尻尾を巻いて泳ぎ去ろうとするが、オスは激しく追いかけてくる。オスが最初にメスに求愛する際、メスが準備できておらずすぐに反応しないと、オスはすぐに怒り狂い、激しい怒りを露わにしてメスを攻撃し、岩の隙間や暗い隅に逃げ込ませる。巣の近くでのオスの求愛行動は、巣がまだ完全に完成していないためと思われるが、最終的にはオスが巣の入り口に頭を深く押し込むことで終わる。メスはオスにぴったりとついて行き、オスの上に身を置き、明らかに興奮している。オスが巣から身を引くと、メスは巣に入り、ほんの少しの間だけ巣を通り抜け、その間に卵を産み落とす。オスは卵を受精させ、メスを追いかける。[244] オスは安全な距離まで離れ、巣を軽く叩いて整えた後、別のメスを探しに出かけます。巣は24時間ほどで完成し、卵が産み落とされます。オスは昼夜を問わず巣を見守り続け、明るい時間帯には巣に卵を積み増し続けました。

海産のトゲウオ（Gasterosteus spinachia）は、巣を作る魚のもう一つの例である。巣を作る場所として選ばれるのは、通常、港湾や、海水が届くような穏やかな場所である。魚は、緑藻や紅藻などの柔らかい種類の海藻を見つけて集め、岩に生えている石灰藻（Janiæ）を、巣の構造をしっかりさせるのに必要な量だけ加えて、長さ5～6インチ、人間の拳ほどの太さの洋ナシ型の塊を作る。弾力性があり絹のような糸が、材料を結合するために用いられる。拡大鏡で見ると、この糸は粘着性のある物質でつながれた複数の糸から成り立っており、水に触れると硬化する。[113]

パリの私設水族館で飼育していた中国チョウチョウウオ（Macropodus）の習性を研究したM. Carbonnierは、オスが水平直径15～18センチメートル、高さ10～12センチメートルのかなり大きな泡の巣を作ることを観察した。オスは空気中の泡（吸い込んで吐き出す）を作り、口から粘液で泡を強化し、巣に持ち込む。時々、口からの分泌がうまくいかないことがあり、その場合は底に行ってコンフェルバを探し、それを少しの間吸ったり噛んだりして分泌を刺激する。巣が完成すると、メスが中に入るように促される。オスが卵を底から巣に運ぶ方法も同様に興味深い。オスは卵を口で持ち上げることができないようだ。代わりに、まず大量の空気を飲み込み、次に下降して卵の下に身を置き、突然、口と咽頭の内部の筋肉を激しく収縮させて、鰓に蓄積した空気を吐き出す。この空気は、鰓のひだや縁によって細かく分割され、2つのガス状の粉末の噴流となって噴出し、卵を包み込んで水面に浮かび上がらせる。この動作で、マクロポドゥスは一種の霧の中に完全に姿を消し、それが消散すると、再び姿を現し、[245] 小さな真珠のような無数の気泡が彼の全身に付着していた。[114]

再び、フィロソフィカル・トランザクションズ誌に掲載されたベイカー氏のイトヨに関する観察結果を詳しく述べる中で、筆者は次のように述べている。

卵が産み落とされた後、巣は水の影響をより受けやすくなり、水面を漂う雄魚の体の振動運動によって卵の表面を水流が押し流され、この動作がほぼ絶え間なく繰り返されたことが観察された。約10日後、巣は破壊され、材料は取り除かれた。そして、小さな稚魚があちこちで、半分泳ぎ半分跳躍するような動きでひらひらと舞い上がり、砂利底の透明な小石の上または間に急速に落ちていくのが見られた。これは、稚魚の体にまだ卵黄の残りが付着しており、それが重しとなって泳ぐ努力が止まった瞬間に沈んでしまうためであった。雄魚は、番人として、周囲、横、あらゆる方向に絶えず動き回っていた。今や彼の仕事はますます困難になり、警戒心は極限まで試されることになった。なぜなら、他の魚（2匹のテンチと1匹の金魚）は、彼よりも約20倍も大きく、稚魚が動いているのを見つけるやいなや、絶えず全力で稚魚を捕まえようとしたからである。小さなトゲウオの勇気は今、最も厳しい試練にさらされた。しかし、彼はひるむことなく、ヒレをつかみ、頭や目を全力で叩き、すべての魚を追い払った。卵を抱えている間、彼の稚魚の世話は非常に並外れたものであった。卵が徐々に吸収されて稚魚が強くなると、泳ごうとするうちに親魚からより遠くまで離れるようになった。しかし、彼の警戒心はどこにでも向けられているようで、稚魚がヒレの動きで砂利底から一定の高さ以上に浮上したり、巣から一定の距離を超えて飛び出したりすると、すぐに口で捕まえ、連れ戻し、優しく息を吹きかけたり、噴射したりして元の場所に戻した。ランサム博士は、イトヨ（G. pungitius）において、孵化後約6日目まで幼魚を巣に戻して世話をする同様の行動を観察している。[114]

鰓冠魚類のよく知られた習性は、[246] 卵を育児嚢の中で温める行動は、非常に高度な親の愛情表現でもある。[115] M. Rissoは、ヨウジウオの幼魚が孵化すると、親魚は顕著な愛情を示し、その後、袋は避難場所や危険からの退避場所として機能すると述べている。[116]

M. Carbonnierは、奇妙でグロテスクな姿をしたテレスコープフィッシュ（ Carassius auratus (Linn.)の一種）のオスがメスの出産を手伝う様子を記録している。3匹のオスが卵を抱えた1匹のメスを追いかけ、地面の上でボールのように数メートル転がし、2日間休みなくこの行為を続けた。疲れ果てたメスは、一瞬バランスを取り戻すことができず、ついにすべての卵を排出した。[117]

成魚が互いに愛情を感じる能力があることは、十分に立証されているように思われる。例えば、ジェシーはかつて繁殖期にメスのパイク（Esox lucius）を捕獲した際、オスはパートナーがゆっくりと姿を消すのを目撃した場所から、水際まで追いかけて離れることができなかったと語っている。

アルデロン氏[118]は、ガラスのそばに横たわり主人を見つめるウグイを飼い慣らした経緯、そしてその後、水槽で2匹のエゾウカジカ（Acerina cernua）を飼育し、2匹が非常に仲良くなった経緯を語った。1匹が餌を食べなくなるほど悲惨な状態になり、それが3週間近く続いたため、1匹を手放した。残りの魚が死んでしまうのではないかと心配した彼は、以前の仲間を呼び寄せ、2匹が再会すると再び仲良くなった。ジェシーは、2匹の金魚についても同様の話をしている。[119]

多くの魚類、特にトゲウオは縄張りに侵入された際に激しい怒りを示すことで有名です。これらの魚は、自分が閉じ込められている水槽の特定の部分を自分のものだと主張し、その想像上の境界線を越えようとする他のトゲウオを激しく攻撃するという奇妙な本能を示します。このような挑発を受けた状況下では、トゲウオの全身の色が変わり、突進してくるのを私は目撃しました。[247] 侵入者は、あらゆる動きに怒りと憤りを露わにする。もちろん、ここでも他の場合と同様に、感情の表出が、私たちが感情として認識する精神状態の存在にどれだけ起因しているかを確実に判断することは不可能である。しかし、それでもなお、私たちが従うべき最良の指針は、表出である。

この原則に従えば、魚にも遊びに適した感情があると考える権利があると言えるでしょう。なぜなら、魚の多くの動きほど、遊び心あふれる喜びを雄弁に物語るものはないからです。嫉妬に関しては、多くの雄魚が雌を巡って争う様子は、高等動物では嫉妬と呼ばれる感情の証拠となります。シュナイダーは、すでに何度も引用されている近著の中で、ある雄魚（ラブス属）が、同種の他の雄に対してのみ嫉妬を示し、雌の周囲から追い払うものの、他種の魚が近づいても抵抗しないことを観察したと述べています。

魚は、見慣れない物体を注意深く、あるいは熱心に調べようとするため、好奇心を示す。この性質は非常に顕著であり、漁師は猟師と同様に、時にこの能力を利用して商売をすることもある。

そして漁師は、ランプ
と槍を持って、湿った低い岩場を這い回り、幻の炎を崇拝しに
来た魚を突いた。
[120]
技師のスティーブンソンは、灯りのついたランタンを水中に沈めたところ、魚がランタンに引き寄せられることを発見した。[121]

特別な習慣。
魚の特別な本能の興味深い例として、よく知られているアンコウ（Lophius piscator）の習性を挙げることができます。アンコウは泥や海藻の中に身を隠し、吻の上にある特定の糸を水中で揺らします。これらの動く物体に引き寄せられた他の魚が近づき、捕らえられます。[248]釣り人。また、カワウソの一種であるChelmon rostratus についても触れておかなければならない。この魚は、口からかなりの力と正確さで水滴を噴射して獲物を撃つ。撃たれる標的は常に、水面上に静止しているハエなどの小さな物体であり、突然命中すると水中に落ちる。[122]この驚くべき本能は、おそらく原始的な意図的調整として始まったものであり、したがって、これらの魚の祖先が高度な知能を持っていたことを示していると私は考えます。さらに、距離を判断し、光の屈折を適切に考慮し、正確に狙いを定めるために必要な視覚と筋肉の動きの素晴らしい協調性は、現存する個体が祖先に劣らないことを示しています。

世界各地に生息するいくつかの魚種は、干上がりそうな水たまりを離れ、より豊富な水を求めて国中を移動する習性がある。ウナギもこの習性があり、夜間に移動を行う。ハンコック博士は『動物学ジャーナル』で、体長約30センチのドラス属の一種について記述している。この魚は夜間に大きな群れ、つまり「群れ」となって水を求めて移動する。胸鰭の最初の鰭条は、鋸歯状の強い腕で構成されている。この鰭条を一種の足として使い、尾を使って前進することで、人間が歩くのとほぼ同じ速さで移動する。別の回遊魚（ヒドラス属）は、ボスクによってカロライナの淡水で数千匹発見された。この魚は跳躍して移動し、ボスクによれば、常に最も近い水域に向かって移動するが、ボスクは意図的に魚が水域を見られない場所に配置し、観察を行った。

しかし、この種の習性の中で最も奇妙なのは、おそらくトランケバルでダルドルフによって初めて発見されたツルハシ（Perca scandens）でしょう。この動物は陸上を這うだけでなく、餌となる特定の甲殻類を求めてヤシの木に登るのです。登る際には、開いた鰓蓋を手のようにして体を支え、尾を横上方に曲げて樹皮に小さな棘を当てます。[249] 尻鰭が備わっており、尾をまっすぐに伸ばして上方に押し上げ、鰓蓋を閉じて進行を妨げないようにする、といった具合である。しかし、サー・E・テネントは、これらの魚が木に登るという証拠を否定することなく、次のように述べている。

ブキャナンが示唆したように、ダルドルフが目撃した登攀は偶然の出来事であり、その動物の習性と考えるべきではない可能性が高い。[123]

数多くの魚類が回遊を行う。知能という観点から見ると、最も興味深いのはサケの回遊である。サケは毎年海から川へと産卵のために遡上するが、毎年同じ個体が産卵するのかどうかは疑問視されている。しかし、同じ個体が、必ずしもではないものの、連続して同じ川で産卵することは間違いない。この事実は、鳥類に見られるような場所の記憶によるものか、あるいはサケが他の季節には海岸沿いを遠くまで泳がないため、産卵期に川を探す際に偶然同じ川にたどり着くためか、どちらかであると考えられる。後者の仮説は、ハーバート・スペンサー氏が支持する傾向にあると私に語ったものであり、彼はサケ漁師としてこの問題に注目してきた。彼は、友人が目撃したという話を教えてくれた。その友人は、産卵間近の鮭が海岸線沿いを泳ぎ、ボート小屋の周りをぐるぐる回って、最初に出会うであろう小川を探しているようだったという。

産卵期に鮭が川を遡上する距離は、その驚異的なエネルギーと、あらゆる障害を乗り越える決意の強さと同様に、驚くべきものである。エルベ川ではボヘミアに、ライン川ではスイスに、そしてさらに驚くべきことに、マラニョン川ではアメリカ大陸のコルディエラ山脈にまで到達するのだ。

彼らはマラニョン川の源流までわずか3ヶ月で遡上する（3,000マイルの旅）。マラニョン川の流れは非常に速く、時速約40マイルにも達する。[250] 1日に数マイル進むことができます。流れの穏やかな川や湖では、その速度は4倍になります。尾は非常に強力な器官であり、その筋肉は驚くべきエネルギーを持っています。尾を口にくわえることで、非常に弾力性のあるバネのように機能し、勢いよく放すことで、12～15フィートの高さまで空中に飛び上がり、進路を阻む滝を越えます。最初の試みで失敗しても、成功するまで努力を続けます。[124]

一般情報。
魚の一般的な知能について言えば、まず、漁獲量の多い水域では警戒心が著しく高まることが挙げられます。これは、魚の知能の高さを示すものであり、若いマスは老いたマスよりも警戒心が薄いという事実から、この警戒心は観察の結果であることが証明されます。さらに、多くの魚は、大きな妨害を受けると、以前よくいた場所を離れます。また、カービーによれば、コイは網が通りやすいように泥の中に潜り込んだり、底が石だらけの場合は、それを飛び越えるために大きく跳躍したりするそうです。

アンダマン諸島では、囚人たちが小川の入り口に堰を設置して魚を捕獲している。堰を設置してから1週間ほど経つと、必ず捕獲が止まることが観察されている。これは、堰を構成する木材にフジツボなどが群がるためだと考えられている。魚が、一度入ったら二度と戻ってこない堰を恐れて、その場所を避けるようになった可能性も否定できない。[125]

レースペード[126]によると、テュイルリー宮殿の池で長年飼育されていた魚の中には、名前を呼ばれるとやってくるものもいたという。おそらく、魚が反応したのははっきりとした言葉ではなく、声の響きだったのだろう。というのも、ラセペードはドイツの多くの地域でマス、コイ、テンチがベルの音で餌場に呼び寄せられていたと述べているし、同じことがさまざまな場所でさまざまな魚について記録されている。特にジョセフ・バンクス卿は、ベルを鳴らして魚を集めていた。[127]

[251]

『ネイチャー』（第11巻、48ページ）の中で、ミッチェル氏は小さなパーチの知能を示す次のような例を挙げている。ある日、ミッチェル氏は稚魚でいっぱいの巣をうっかり荒らしてしまったため、翌日巣を探しに行った。「しかし、親魚とその稚魚は見つからなかった。ようやく、数ヤード上流で、粗い砂を掘って作った窪みの中で、親魚が稚魚を注意深く守っているのを発見した。……これは、魚が自分の稚魚を見守り、危険にさらされると別の場所へ連れて行くという、私が知る限り最初で唯一の例である。」

『ネイチャー』（1878年12月19日号）には、J・ファラデー氏がマンチェスター釣り協会に送った、同市の水族館で観察したエイに関する報告も掲載されている。

水槽に投げ込まれた餌は、ガラスの前面と底面が作る角度の中にちょうど落ちた。大型のエイは、口が頭の下側にあり、餌がガラスのすぐ近くにあるため、餌をつかもうと何度か試みたが、いずれも失敗に終わった。エイはしばらくじっと動かずに考え込んでいたが、突然体を傾け、頭を上向きに、体の下面を餌の方に向け、広いヒレを振った。すると水面に上向きの波が起こり、餌が持ち上げられて口元まで運ばれた。

しかしながら、この観察は実際には無価値であると言えるでしょう。なぜなら、観察者は魚の動きがこうした状況への適応において単なる偶然ではなかったことを示すために、同じ条件を繰り返すことを怠ったからです。したがって、もしこの観察が複数の著述家によって魚の驚くべき知性の表れとして引用されていなかったら、私はこの観察に言及しなかったでしょう。

いわゆる「パイロットフィッシュ」の習性、そして「オナガザメ」や「メカジキ」の習性について触れずにこの授業を終えるわけにはいきません。これらの大きく異なる習性をまとめて扱うのは、いずれも疑わしいという点で共通しているからです。観察者によって報告が異なるため、より多くの情報が得られるまでは、[252] 今後については、問題となっている習慣に関して判断を保留する必要がある。以下では、多くの観察者がこれらの習慣をどのようなものだと考えているかを説明する。

英国海軍のリチャーズ大尉は、船から投げられた餌を追うアオザメを目撃したと述べている。4匹のパイロットフィッシュを従えたサメは、何度も餌に近づいたが、そのたびにパイロットフィッシュの1匹が突進してサメを阻んだ。しばらくしてサメは泳ぎ去ったが、かなりの距離を進んだところで引き返し、船を追って急いで泳ぎ、パイロットフィッシュが追いつく前に餌をつかんで捕獲された。サメを船上に引き上げる際、パイロットフィッシュの1匹が水面から出るまでサメの脇にしがみついていたが、水面から出るとサメは離れていった。その後、パイロットフィッシュたちは皆、まるで友人を探すかのようにしばらくの間泳ぎ回り、「明らかに不安と苦悩の表情を浮かべていた」という。[128] スミス大佐はこの観察を完全に裏付けていますが、一方ジェフリー氏は、パイロットフィッシュが餌にサメを誘い込むのに大変な苦労をしているのを目撃しました。[129]おそらく真実は、パイロットフィッシュがサメの宴会からこぼれ落ちるパンくずを得るためにサメのそばにいて、サメが餌に食いつくのを阻止するために現れる場合、心理的な意味はないということだろう。

クジラの捕獲において、カジキとメカジキが共謀していたとされる件については、前述は信憑性に欠けるものの、無視できないほど多くの証言が存在すると言わざるを得ない。デイ氏は証拠を十分と認めているようで、以下の事例を挙げている。

バルト海のメーメルへの航海中、アーン船長は次のような興味深い話を語っている。―ある朝、穏やかな日にヘブリディーズ諸島付近にいたとき、午前2時に乗組員全員が召集され、オナガザメまたはキツネザメ（Alopecias vulpes）と呼ばれる数匹の魚とメカジキが片側に、巨大なクジラがもう片側にいる戦いを目撃することになった。真夏のことだった。天気は晴れていて、魚は船の近くにいたので、我々はその戦いを目撃する絶好の機会を得た。クジラの背中が水面から現れるとすぐに、[253] 数ヤードも空中に飛び上がったオオセアジは、憎悪の対象に激しく襲いかかり、長い尾で容赦なく叩きつけた。その音は遠くで発射されたマスケット銃の音に似ていた。今度はメカジキが、苦しむクジラを下から突き刺して攻撃した。こうして四方八方から包囲され、傷つけられた哀れなクジラが現れたとき、周囲の水は血で染まっていた。このようにして、クジラは数時間にわたって苦しめられ、傷つけられ続けた。そして、ついにクジラは完全に殺されたに違いない。

ある漁船の船長は最近、オナガザメがクジラを襲い、海が血で染まることがあると目撃した。あるクジラはこれらの魚に襲われ、船の下に避難したが、そこで1時間半も身動き一つしなかったという。また、オナガザメがマストの頂上まで水面から飛び上がり、クジラに襲いかかる様子も目撃しており、その間、メカジキが下からクジラを傷つけていた。明らかに、この2種類の魚が連携して行動していたようだ。

[254]

第9章
両生類と爬虫類。
カエルやヒキガエルの知能については、ほとんど何も言う必要はないでしょう。カエルは場所について明確な認識を持っているようで、私の通信員数名から、これらの動物が普段の生息地から200ヤードまたは300ヤード離れた場所に移動した後、何度もそこに戻ってきた事例を知っていると報告を受けています。しかし、これはおそらく、これらの生息地が湿っていて、カエルが遠くからでもそれを感知できるためではないかと私は考えています。いずれにせよ、カエルが湿気を感知できる距離は確かに驚くべきものです。例えば、ウォーデンは、多数のカエルがいた池が干上がったとき、カエルは8キロメートル離れた最寄りの水場にまっすぐ向かったという事例を挙げています。[130]
ヒキガエルの一種であるBufo obstetricansは、その名の由来となった奇妙な特別な本能を持っている。オスはメスの体から卵子が付着しているゼラチン状の紐を切断することで、メスの出産を手助けする役割を果たすのである。

ヒキガエルに見られるもう一つの特別な本能または習性については、M.デュシュマンがパリ科学アカデミーでの論文で述べている。[131]この習性は、魚の頭の上にしゃがみ込み、前足を魚の目に押し込んでコイを殺すというものである。おそらくこの習性は、ヒキガエルの性的興奮から生じているのだろう。

ある通信員から報告を受けた事例では、カエルが彼女の声を覚えて、呼ばれるとやってくるようになったという。魚も時々同じようなことをする。[255] その点に関して言えば、その記述は十分に信頼できるので、引用する価値がある。

私はよく池の周りの柵にある門を開けて、「トミー」（私がつけた名前）と呼んでいた。するとカエルは茂みから飛び出し、水に飛び込んで私のところまで泳いできて、時には私の手に乗ってきた。私が「トミー」と呼べば、朝食後にしか餌をあげなかったにもかかわらず、時間帯に関係なくほぼ必ずやって来た。とても人懐っこいカエルだった。

ペネント氏も非常によく似た事例を記録している。[132] 36年間飼い慣らされていて、友達全員を知っていたヒキガエルの話。

カエルが天候の変化を察知し、それに合わせて動きを調整できることは疑いの余地がない。しかし、これらの事実は、並外れた知性というよりは、むしろ繊細な感受性を示しているに過ぎない。

しかし、スコットランドの博物学者エドワードによる次の観察は、カエルがかなりの観察力を持っていることを示している。月明かりの夜に多数のカエルが立てた大きな音を描写した後、彼は次のように述べている。

やがて、すべての歌手が最高音に達した瞬間、彼らは一瞬にして静まり返った。私はこれに驚き、コンサートが突然終わったことに戸惑い始めた。しかし、あたりを見回すと、茶色のフクロウが、死の沈黙とともに、オーケストラのすぐそばにある低い土手の上に舞い降りてくるのが見えた。[133]

爬虫類。
他の変温脊椎動物と同様に、爬虫類は鈍重で精神力の発達が遅いという特徴があり、これはある程度よく知られている。しかしながら、この綱に属する一部の動物が鮮やかな感情を示すことは疑いようがない。したがって、トンプソンの言葉を引用すると次のようになる。

一般的なイグアナ（Lacerta iguana）は、本来非常に穏やかで無害な生き物です。しかし、その外見は、[256] 特に恐怖や怒りで興奮しているときは、その目は燃えているように見え、蛇のようにシューシューと音を立て、喉の下の袋を膨らませ、長い尾を振り回し、背中の鱗を立て、大きな顎を広げ、結節で覆われた頭を威嚇的な姿勢で持ち上げます。オスは春の間、メスに対して強い愛着を示します。普段の穏やかな性格を捨て、激怒してさえメスを守り、メスを傷つけようとする動物には恐れることなく攻撃します。この時期、オスの噛みつきは決して毒ではありませんが、非常にしっかりと噛み付いているため、オスを離させるには、オスを殺すか、鼻を激しく叩く必要があります。[134]

数種のヘビは卵を温め、孵化した幼蛇に親のような愛情を示すが、こうした点においても、また他のいかなる感情においても、爬虫類は魚類のレベルを大きく超えているようには見えない。しかし、後述するマン夫妻が飼育していた飼い慣らされたヘビの事例は、下等脊椎動物では見られないほど高度な感情発達を示しているように思われる。さらに、プリニウスによれば、オスとメスのコブラの間には非常に強い愛情があり、一方が殺されるともう一方が復讐しようとするという。そして、この記述はエマーソン・テネント卿によって裏付けられている、あるいはむしろその起源が説明されている。テネント卿は、コブラが殺されると、そのつがいが1、2日後に同じ場所で見つかることが多いと述べている。

爬虫類の一般的な知能について見てみると、鳥類や哺乳類の知能と比べると低いものの、魚類や両生類の知能よりは著しく高いことがわかるだろう。

まず、特別な本能の事例を取り上げると、すでに言及した原稿の中に含まれていた、1873年5月6日付のダーウィン氏宛の手紙の中で、WF バレット氏は、孵化寸前のワニの卵をペンナイフで切り開いた時のことを述べている。その若い動物は、盲目であるにもかかわらず、「すぐに指をつかみ、噛みつこうとした」。同様に、デイビー博士は、著書『セイロン記』の中で、卵から取り出した若いワニについて、興味深い観察結果を述べている。[257] そして、逃げ出すやいなや、それはすぐ近くの小川に向かって一直線に走り出した。デイビー博士は、その小さな動物の進路を変えさせようと、杖を前に突き出した。しかし、それは頑として抵抗し、まるで年老いた動物のように、威嚇するような姿勢をとった。

フンボルトは子ガメについても全く同じ観察をしており、子ガメは通常夜間に卵から出るため、目指す水を見つけることができず、空気が最も湿っている方向を見分けることで水に導かれる必要があると述べている。さらに、孵化したばかりの子ガメを袋に入れ、海岸から少し離れた場所まで運び、尾を水の方に向けて放すという実験を行ったところ、子ガメは必ずすぐに向きを変え、ためらうことなく最短ルートで水に向かったことが分かったと付け加えている。

若いカメの本能に劣らず注目すべきは、老いたカメの本能である。産卵時の彼らの用心深い臆病さを、ベイツは次のように描写している。

敏感なウミガメを邪魔しないように、細心の注意を払わなければならない。ウミガメは産卵のために上陸する前に、砂州沖に大群で集まる。この間、男たちは姿を見せないように気をつけ、近くを通ろうとする漁師には警告する。火は森の境界近くの深い窪みで焚かれ、煙が見えないようにする。ウミガメが集まっている浅瀬を船が通ったり、砂州で人や火が見えたりすると、ウミガメはその夜、水から上がって産卵することができなくなる。そして、警戒すべき原因が一度か二度繰り返されると、ウミガメはプライアを捨ててもっと静かな別の場所へ行ってしまうだろう。……私は日中にハンモックから起き上がったが、寒さで震えていた。プライアは、夜間の砂からの強い放射熱のため、夜明け前は、この気候で見つけることができる最も寒い場所である。カルドーゾと男たちはすでに起きてカメを見張っていた。見張り番たちはこの目的のために、持ち場近くの高い木の上に高さ約50フィートの台座を設置しており、そこへは木のつるで粗雑に作られた梯子で登るようになっていた。彼らはこの見張り台からカメを観察することで、[258] 卵が連続して産み落とされた日付を記録し、それによって司令官がエガ族への一般招待の時期を決める際の指針とする。カメは夜間に卵を産み、邪魔するものがないときに大群で水から出て、プライアの中央で最も高い場所に這っていく。これらの場所は、もちろん、異常に雨の多い季節に川が増水し、砂の熱で卵が孵化する前に水没する最後の場所である。このことから、動物が場所を選ぶ際に先見の明を持っていたとさえ思えるかもしれないが、これは動物において無意識の習慣が意識的な予見と同じ結果をもたらす多くの例の1つにすぎない。真夜中から夜明けまでの時間は最も忙しい。カメは幅広の水かきのある足で細かい砂に深い穴を掘る。最初に来たカメはそれぞれ約3フィートの深さの穴を掘り、卵（約120個）を産み、砂で覆う。次のウミガメは前のウミガメの産卵穴の上に自分の産卵穴を作り、こうして全ての穴が埋まるまで続きます。あるビーチに集まるウミガメの群れは、たとえ中断がなくても、14～15日以内には産卵を終えません。全てのウミガメが産卵を終えると、彼らが掘り出した場所（ブラジル人はタボレイロと呼ぶ）は、砂が少しかき乱された跡があるだけで、ビーチの他の場所と区別がつかなくなります。[135]

同じ博物学者はワニについてこう述べている。

これらの小さな出来事は、ワニの臆病さと卑怯さ（あるいは慎重さと用心深さ）を示している。ワニは、狙った獲物が警戒しているときは決して人間を襲わないが、いつなら無傷で襲えるかを知るだけの狡猾さを持っている。このことは、数日後に証明された。[136]

ジェシーはワニについて次のように書いている。[137] —

しかし、性質も習性も正反対の2匹の動物の間に見られた、実に奇妙な絆の事例を、私が最も信頼できる人物から聞いた。彼はアメリカ合衆国に9年間滞在し、アメリカ政府のためにいくつかの大規模な事業の実施を監督していた。これらの事業の1つは、川の沼地に灯台を建てることであった。[259] そこで彼は若いワニを捕まえた。彼はこのワニをすっかり人になつき、犬のように家の中を彼について回り、階段を駆け上がり、とても愛情深く従順な様子を見せた。しかし、ワニが一番好きだったのは猫で、二人の友情は互恵的だった。猫が暖炉の前でくつろいでいると（これはニューヨークでの出来事である）、ワニは横になり、猫の上に頭を乗せてそのまま眠りについた。猫がいないとワニは落ち着かなかったが、猫がそばにいるときはいつも幸せそうだった。ワニが凶暴さを見せたのは、庭に繋がれていたキツネを襲った時だけだった。おそらくキツネはワニの遊び心のある行動に腹を立て、ワニの怒りを買ったのだろう。ワニはキツネを襲う際に口を使わず、尻尾で激しく叩きつけたため、キツネを繋いでいた鎖が切れていなければ、おそらく殺していただろう。そのワニは生肉を与えられ、時にはミルクも与えられ、ミルクを大変好んでいた。寒い時期には羊毛を敷いた箱に閉じ込められていたが、ある凍えるような夜に忘れられ、翌朝死んでいるのが発見された。両生類が人になつき、親切にしてくれた人に好意を示すのは、これが唯一の例ではないと私は思う。ブルーメンバッハはワニが飼い慣らされた例を挙げているし、私自身の観察でも、ヒキガエルが恩人を認識し、かなりの喜びをもって迎えに来る例が2件あった。

爬虫類の知能の高さに関して、以下の例を挙げたいと思います。

3、4人の異なる通信員から、ヘビやカメが人間をはっきりと識別する事例を自ら目撃したという話を聞いた。そのうちの1つの事例では、カメは好意を寄せている人物の呼びかけに応え、到着するとその人のブーツを口で軽く叩いて愛情を示した。「しかし、他の人には決して反応しなかった」。数週間離れていても、このカメは友人のことを忘れることはなかった。[138]

[260]

蛇の知能に関する以下の興味深い観察は、これらの動物が人間をよく識別でき、少なくとも6週間は友人を覚えているだけでなく、この種の動物には滅多に見られないほどの強い愛情を持っていることを示している。問題の蛇は明らかに完全に人懐っこく、世話をし、撫でてくれる人々に並外れた愛情を抱いていた。この事実は、蛇の飼い主であるマン夫妻の友人であり、著名な画家であるウォルター・セヴァーン氏から私に伝えられた。マン夫妻はペットの蛇が引き起こした恐怖と嫌悪感のために近隣住民とトラブルになり、訴訟が起こされ、この件は公になった。セヴァーン氏はその後、蛇が無害であることを示すためにタイムズ紙に手紙を書いた。以下はその手紙からの抜粋である。

たまたま、飼っているヘビのことで苦情を受けているご夫妻を知っていますので、初めてお宅を訪れた時のことを簡単にお話ししたいと思います。

しばらく話をした後、M氏は私がヘビを怖がるかどうか尋ねました。私が「いいえ、それほど怖くありません」と恐る恐る答えると、彼は戸棚から大きなボアコンストリクター、ニシキヘビ、そして数匹の小さなヘビを取り出しました。ヘビたちはすぐにペンやインク、本に囲まれた書き物机の上に落ち着きました。最初はかなり驚きました。特に2匹の大きなヘビが友人の体にぐるぐる巻きつき、ギラギラした目と二股の舌で私に気づき始めたときはなおさらでした。しかし、すぐにヘビたちがとても人懐っこいことに気づき、怖さはなくなりました。しばらくして、M氏はM夫人を呼びたいと言い、肘掛け椅子の上にボアを置いて私を残して出て行きました。ヘビが徐々に近づいてきたとき、少し奇妙な感じがしましたが、主人と女主人、そして2人の愛らしい小さな子供たちが入ってきたので、また安心しました。最初の挨拶を交わした後、彼女と子供たちはすぐにボアのところへ行き、愛らしい名前で呼びながら、優雅に自分たちの周りに巻き付かせた。私は目の前の光景に驚きながら、長い間話し続けた。美しい二人の少女と魅力的な母親が私の前に座り、ボアコンストリクター（小さな木ほどの太さ）が女性の腰と首に楽しげに巻き付き、まるでターバンのように彼女を包んでいた。[261] 頭を上げて、子猫のように撫でられ、可愛がられることを期待していた。子供たちは何度も何度もその頭を両手で抱え、口にキスをし、その際に二股に分かれた舌を押しやった。動物はとても喜んでいるようだったが、好奇心に満ちた目で私の方に頭を向け続け、私が袖の中に頭を少しの間押し込むのを許すまでそうしていた。この見事な蛇が、M夫人が部屋の中を動き回る時や、コーヒーを注ぐために立ち上がる時に、彼女の体に巻き付いているのを見るほど美しいものはないだろう。蛇は実にうまく体重を調整しているようで、美しい模様のある巻き付いた蛇の姿は、夫人の黒いベルベットのドレスによって際立っていた。訪問を終える決心がつくまでには長い時間がかかり、その後すぐに友人（著名な国会議員）と再び訪れた。[139]）、蛇使いの知り合いに再び会うため。

これらのヘビは非常に従順で、指示されると戸棚の中に留まっていた。

約1年前、M夫妻は6週間留守にし、ボアコンストリクターを動物園の飼育員に預けた。かわいそうな爬虫類は、ふさぎ込んで眠ったり、慰めようとしても無駄だったが、主人と奥さんが現れると、喜びのあまり飛びかかり、体を巻きつけて、この上ない喜びを露わにした。[140]

このニシキヘビの最期は、驚くべき、そして哀れなものでした。セヴァーン氏によると、上記の書簡を発表してから数年後、マン氏は脳卒中の発作に見舞われたそうです。当時家にいたのは妻だけだったので、彼女は医者を呼びに外へ飛び出しました。10分ほど席を外して戻ってくると、その間にヘビが下の階の部屋から夫のいる部屋に這い上がり、夫の傍らで横たわって死んでいたのです。このような事実から、男性とヘビが同時に発作を起こしたのは単なる偶然だったのか、それともおそらく健康状態が良くないヘビの感情に訴える、病に倒れた飼い主の姿が死を早めたのか、推測するしかありません。後者の極端な突然性、そして動物園に閉じ込められていた間、ヘビが仲間をひどく恋しがっていたという事実を考えると、むしろ後者の可能性が高いと思われます。[262] 動物は感情的なショックによって加速された。しかし、もちろんこの問題は未解決のままだ。

爬虫類が、人間を認識するために必要な明確かつ完全な結びつきを確立する能力については、ここまでにしておこう。しかし、すでに述べたように、カエルや昆虫でさえ、そのような結びつきに到達できる。その他の結びつきについては、ある通信員が私にこう書いている。

私は、カメは平らな表面上の特定の色と食べ物との間に明確な関連性を確立できると信じています。動物の知能に関するあなたの記事を読む前日、小さなカメが象嵌細工の筆記机の黄色い花を食べようと奮闘しているのを目にしましたし、赤色に関しても同様の認識をしばしば目にしてきました。

モンボッド卿は、蛇に関する次のような逸話を語っている。

私は東インド諸島に、故ヴィゴ博士が所有し、マドラス郊外で飼育していた飼い慣らされたヘビがいることをよく知っています。このヘビは、先の戦争でフランス軍がマドラスを包囲した際に捕獲され、密閉された馬車に乗せられてポンディシェリに運ばれました。しかし、そこからヘビは元の住まいに戻り、マドラスの方が気に入ったようです。マドラスはポンディシェリから約100マイル離れていますが。この情報は、当時インドに滞在していた女性から聞いたもので、彼女は旅に出る前も帰ってきた後も、このヘビを何度も見かけたそうです。

カメが渡りの時期にどれほど長距離を移動できるかを考えると、ヘビがこれほどまでに優れた帰巣能力を示すことは、決して信じがたいことではない。

エル・レイヤード氏は著書『セイロン散策記』の中で、コブラについて次のように述べている。[141] —

かつて、狭い隙間に頭を突っ込んで一匹（ヒキガエル）を丸呑みしたヘビを見たことがある。この重荷のために、ヘビは身を引くことができなかった。それに気づいたヘビは、しぶしぶ貴重な獲物を吐き出し、ヒキガエルは動き出した。ヘビの哲学ではこれは耐え難いことであり、ヒキガエルは再び捕らえられた。そしてまたもや、ヒキガエルは激しく逃げようとしたが、ヘビはそれを手放さざるを得なかった。しかし今回は、ヘビは教訓を学んだようで、ヒキガエルは片足をつかまれ、引き抜かれ、そして勝利を収めたかのように丸呑みされた。

[263]

BCSのECバック氏は『ネイチャー』（第8巻、303ページ）の中で次のように述べています。

私は、ガンジス川に流れ込む内陸の大きな湖から流れ出る小川の河口にある私のテントの前で、一日中横たわったり泳いだりしていた多数のガンジスワニが、全く同じような作戦を実行するのを目撃しました。夕暮れ時になると、ワニたちは一斉に横たわっていた岸辺や泳いでいた深い水から出て、幅約20ヤードの小川を横切るように一列に並びました。一列では全員が収まりきらなかったため、二列に並ばなければなりませんでした。そして、魚を追い立てながら浅い小川をゆっくりと遡上し、姿を消す前に2、3匹の魚を捕らえるのを目撃しました。

爬虫類の心理学に関する記述は、蛇が「魅了」によって他の動物を魅了したり、蛇自身が音楽などの芸術に魅了されたりする、とされる事実について触れなければ不完全であろう。これらの主題に関する証言は矛盾しており、特に蛇が他の動物を魅了するという点については矛盾が多い。したがって、

ペナント氏によると、このヘビ（ガラガラヘビ）はリスが座っている木の根元によく潜んでいるそうです。ヘビはリスに目を向け、その瞬間からリスは逃げられなくなります。悲しげな鳴き声を上げ始めますが、その鳴き声はよく知られているので、通りすがりの人はそれを聞けばすぐにヘビがいるとわかります。リスは少し木を登り、また降りてきて、それからまた登り、その後さらに下へ降りてきます。ヘビはリスに目を向けたまま木の根元に留まり、その注意は完全にリスに集中しているので、人が偶然近づいてもヘビは振り返りもせず、かなりの音を立てることがあります。リスはさらに下へ降りてきて、ついにヘビのところへ飛び降ります。ヘビの口はすでにリスを受け入れるために大きく開いています。ル・ヴァイヤンはこの恐ろしい光景を、自分が目撃した場面で裏付けています。彼は木の枝に、痙攣を起こしているかのように震えているモズの一種を見かけ、約1.2メートル離れた別の枝には、首を伸ばし、燃えるような目でその哀れな鳥をじっと見つめている大きな蛇が横たわっていた。鳥の苦痛はあまりにも大きく、逃げる力さえ失っていた。そして、一行の一人が蛇を殺すと、鳥はその場で死んでいた。それは完全に恐怖によるもので、調べてみると、わずかな傷も負っていないように見えた。同じ旅行者は、それから間もなく、[264] 彼は、蛇から約2ヤード離れたところで、小さなネズミが同じように苦しそうに痙攣しているのを目撃した。蛇はネズミをじっと見つめていた。彼はその爬虫類を追い払い、ネズミを拾い上げたが、ネズミは彼の手の中で息絶えた。[142]

多かれ少なかれ同様の観察結果は他にも多数挙げられるだろう。しかし一方で、ジョセフ・フェイラー卿は「魅了とは単なる恐怖に過ぎない」と私に語っており、これはこの問題を科学的に調査する機会を得たすべての人々の意見であるように思われる。おそらく真実は、小動物は時折、自分たちを見つめる蛇の姿にひどく怯え、その結果、より容易に捕食されてしまうということだろう。場合によっては、強い恐怖が動物を動揺させ、目撃者が描写するような行動を取らせる可能性は十分にある。半ば麻痺した状態で逃げようとするあまり、実際に恐怖の対象に落ちたり、近づいてしまったりするかもしれない。したがって、フィラデルフィアのバートン博士は、以前の観察者たちに対して、次のように述べる際に、やや厳しすぎるのかもしれない。

この魅力的な物件に関する報告は、巣を守る鳥やその他の動物たちの恐怖と鳴き声から始まったに過ぎない。……少し調べてみたところ、この件に関してただ一つ不思議なことがあると分かった。それは、この話が、理解力と観察力のある人間によって信じられたこと自体が不思議だということだ。
しかし、いずれにせよ、サー・J・フェイラーが私への手紙で述べているように、「捕らえられて殴られる瞬間まで、動物がほとんど恐怖を示さないのは実に驚くべきことだ」。

蛇使いについて言えば、コブラやその他の蛇は捕獲され、飼い慣らされる際に、パイプの音に誘われて隠れ場所から這い出てくるというのが事実のようです。牙が常に抜かれているわけではなく、また、訓練の過程を経る前の捕獲直後から、真の蛇使いは爬虫類を「踊らせる」ことができるのは確かです。例えば、サー・E・テネントは、レイン氏からの以下の手紙を掲載しています。[265] 蛇使いが飼い慣らした蛇を身に隠し持っていないことを確認するための予防措置を講じた後、レイン氏はその男をジャングルに連れて行き、そこで男が吹く笛の音に誘われて、レイン氏がその蛇が住んでいることを知っていたアリ塚から大きなコブラが現れた経緯を語り始めた。

男の姿を見たヘビは逃げようとしたが、男はヘビの尻尾をつかんで振り回し、バンガローに着くまで引きずり続けた。それからヘビを踊らせたが、間もなくヘビは男の膝上を噛んだ。男はすぐに噛まれた箇所に包帯を巻き、毒を抜くためにヘビ石を傷口に当てた。男は数分間激痛に苦しんだが、その後徐々に痛みは和らぎ、ヘビ石は男が解放される直前に落ちた。[143]

したがって、捕獲したばかりの蛇を魅了することに関して唯一注目すべき点は、使い手が動物を「踊らせる」ことができるということであるように思われる。なぜなら、蛇が聞き慣れない音楽の音に近づくという事実は、魚が見慣れないランタンの光景に近づくのと何ら変わりなく、それ自体は特に驚くべきことではないからである。しかしながら、この踊りは、不安や警戒の多かれ少なかれ自然な表現に過ぎない一連の身振りや動き以上のものには見えない。魅了された蛇が他に何かするとしても、それはおそらく訓練の結果であろう。コブラは飼い慣らすことができ、さらには家畜化することさえ可能であることは疑いようがない。例えば、スキナー少佐はサー・E・テネントに宛てた手紙の中で次のように述べている。

ネゴンボ近郊のある一家では、常に多額の現金を家に保管している裕福な男性が、犬の代わりにコブラを番犬として飼っている。しかし、これは決して珍しいケースではない。……蛇たちは家の中を滑るように動き回り、泥棒にとっては恐怖の対象だが、住人に危害を加えようとは決してしない。[144]

したがって、概して言えば、観察の機会に恵まれたデイヴィー博士の意見、すなわち、蛇使いはコブラのよく知られた臆病さと牙を使うことをためらう性質を利用して、コブラを事実上飼い慣らすことでコブラを操っているという意見を受け入れることができるだろう。

[266]

第10章
鳥。
鳥類の知能について十分に論じるには、一冊の本が必要となるだろう。ここでは、私が後で哺乳動物を扱うのと同じように、鳥類の心理のより顕著な特徴を概略的に示すことで、この分類群を扱うことにする。
メモリ。
鳥の記憶力はよく発達している。したがって、渡りという主題全体についてはまだほとんど分かっていないが（そのため、この問題に関する議論とそれに伴うすべての問題は、次の著作の別の章に譲ることにする）、少なくとも、同じツバメのつがいが毎年同じ巣に戻ってくるのは、鳥が巣の正確な場所を覚えているからに違いないと結論づけることができる。また、バックランドは、18か月間不在だった後でも飼い主の声を覚えていたハトの話をしている。[145]しかし私は[267] 鳥の記憶がこれよりも長く持続するという十分な証拠に出会う。

比較心理学では、異なる動物群に見られる精神機能の類似点を可能な限り詳細に追跡することが興味深い課題であり、また、記憶機能は今回検討している動物群において初めて詳細な研究が可能となるため、ここでは、鳥類の記憶の発現に関する事実について一節を割いて述べたいと思います。鳥類は記憶のメカニズムを最もよく分析できる対象であり、具体的には、言葉を話す鳥や歌を歌う鳥が明瞭なフレーズや旋律を学習する様子を取り上げます。この点に関して私が知る限り最も優れた観察は、サミュエル・ウィルクス博士（王立協会フェロー）によるものです。そこで、彼の論文のうち、オウムの記憶に関する部分を全文引用します。この論文の他の部分は、次回の著作で引用する機会があるでしょう。

数年前、初めて私の手元にオウムがやってきたとき、それは全く言葉を話せなかったので、私はそのオウムが言葉を習得していく過程を観察する機会に恵まれました。私はその学習方法と、特別な機会に言葉を発する理由に大変感銘を受けました。前者は子供が授業を学ぶ方法によく似ており、後者は何らかの連想や暗示によるものと思われます。これは、人間の人生のあらゆる段階で、決まった言葉を発するきっかけとなる一般的なものです。オウムは、声のトーンまで含めて音を完璧に模倣することでよく知られており、さらに、最も低い音から最も高い音まで、人間には到底及ばない音域を持っています。私のオウムは、豊富な語彙と文章を持っていますが、それらを継続的に発話させるような何らかの状況が繰り返し起こることで、絶えず練習させなければ、数ヶ月しか記憶にとどめることができません。しかし、忘れてしまっても、数回繰り返すことですぐに記憶に蘇り、新しい文章を覚えるよりもはるかに速く思い出すことができます。オウムに文章を教え始めるときは、何度も繰り返す必要があります。その間、鳥は耳の開口部をできるだけ話者に近づけて、非常に注意深く聞いています。数時間後には、オウムが文章を発音しようとするのが聞こえます。[268] そのフレーズを言う、いや、正確には覚えようとする。どうやらそのフレーズはどこかに記憶されているようで、最終的には完璧に発音されるのだが、最初はぎこちなく滑稽なほどだ。もし文が数語で構成されている場合、最初の2、3語を何度も繰り返し、それからまた別の単語を付け加え、文が完成するまで続ける。最初は発音が非常に不完全だが、徐々に完璧になり、最終的に目的を達成する。このようにして、鳥は何時間も疲れを知らずにその文に取り組み、数日経ってようやく完璧になる。その習得方法は、子供がフランス語のフレーズを学ぶ様子と全く同じように思える。2、3語を繰り返し、それから他の単語を付け加え、全体がわかるまで続け、繰り返しが続くにつれて発音がより完璧になるのだ。また、私のオウムに流行歌を口笛で吹いてみたところ、同じようにして、25音符すべてが揃うまで音符を一つずつ覚えていった。次に、忘却の様式、つまりフレーズや旋律が記憶から消え去る過程について考察する価値があるだろう。まず最後の単語や音符が忘れられ、やがて文が未完成のままになったり、旋律が半分しか口笛で吹けなかったりする。最初の単語は記憶に最もよく定着し、それらに続く単語を想起させ、最後に最も記憶に残りにくい単語へと続いていく。しかし、先に述べたように、これらは繰り返し唱えることで容易に思い出すことができる。これは人間にも非常によく見られる現象である。例えば、フランス語を話すイギリス人は、自国で会話の機会がなければ、フランス語を忘れてしまうように見える。しかし、海峡を渡ってフランス語を耳にすると、すぐに思い出すのである。幼少期や学生時代に習った詩を思い出そうとすると、当時は何百行も知っていたとしても、大人になってからは『イリアス』、『アエネイス』、『失楽園』の最初の2、3行しか覚えていないことに気づく。[146]

ケンブリッジ在住の著名な論理学者、ヴェン氏から以下の情報が伝えられました。

私には3、4歳くらいの灰色のオウムがいました。西アフリカの巣から連れてこられたもので、私が譲り受けた人たちが連れてきたものでした。オウムは普段、窓際に立っていて、玄関と裏口のベルが同じように聞こえました。裏口の庭にはコリー犬がいて、当然のことながら、その方向から来るほとんどすべての人に激しく吠えていました。オウムは、[269] 犬。しばらくして、私はオウムの心の中で裏口のベルと犬の吠え声がどのように区別的に結びついているかを観察することに興味を持った。犬がそこにいないときや、他の理由で吠えていないときでも、裏口のベルが鳴るとオウムは必ず吠えたが、正面玄関のベルが鳴ったときには（私の耳には聞こえなかったが）決して吠えなかった。

これは知性という観点からすれば些細なことかもしれないが、人間の心理学に関する著述家がしばしば指摘する連想の法則に類似した興味深い事例だと私には思えた。

ビュフォン家が飼っていた有名なオウムは、ビュフォン伯爵が著書にも記しているように、奇妙な方法で思考の連想を示した。というのも、そのオウムはしばしば自分の爪を要求し、そして必ず自分の要求に応えて爪を差し出したのである。まるで誰かに爪を要求された時と同じように。しかし、これはおそらく、ビュフォン伯爵やその妹のナドー夫人が考えたように、鳥が自分の声を知らないからではなく、言葉と身振りの連想から生じたものであろう。

マーグレイブによれば、オウムは夢の中で時折フレーズを口ずさむことがあり、これは記憶の働きにおける心理的プロセスと、私たち自身の中で起こる心理的プロセスとの間に驚くべき類似性があることを示している。

同様に、ウォルター・ポロック氏は自分のオウムについて私にこう書いてきた。

このオウムは、連想能力が非常に発達している。以前の家で覚えた単語が頭に浮かび、それを発すると、すぐに同じ場所や時期に覚えた他の単語やフレーズをすべて続けて発する。

最後に、オウムは記憶するだけでなく、思い出すこともできます。つまり、連想の連鎖に欠落した部分があることを認識し、意図的にそれを補おうとします。例えば、故レディ・ネイピアは、彼女自身の賢いオウムについて、この点に関する興味深い一連の観察を私に話してくれました。それは次のようなものでした。「オールド・ダン・タッカー」というフレーズを例にとると、鳥は最初と最後を覚えていて、真ん中を思い出そうとします。なぜなら、鳥はこう言うからです。[270] 非常にゆっくりと「オールド、オールド、オールド、オールド」（そして非常に速く）「ルーシー・タッカー」。これが正しくないと感じたのか、以前と同じように「オールド、オールド、オールド、オールド、オールド、オールド、ベシー・タッカー」と再び試み、探している単語「ダン」の代わりに次々と単語を入れ替えた。そして、このプロセスが本当に目的の単語を探しているものであることは、鳥が「オールド、オールド、オールド、オールド」と言っている間に誰かが「ダン」という単語を挟むと、すぐに「タッカー」を補ったという事実によって証明された。

感情。
感情に関して言えば、愛情や同情といったより繊細な感情が顕著に発達しているのは、鳥類において初めて見られる。性別や子育てに関する感情は、この種においてはその激しさでよく知られており、実際、詩人や道徳家にとって好んで取り上げられる題材となっている。「恋鳥」が不在のつがいを恋い慕う様子や、雌鶏が雛を失ったときの激しい悲しみは、こうした感情の鮮烈な証拠を豊富に提供している。愚鈍そうに見えるダチョウでさえ、愛のために死ぬほどの心を持っている。パリ植物園の円形ドームにいた雄ダチョウは、妻を失って急速に衰弱死した。一部の種、特にハトにおいて、夫婦間の貞節がこれほど強く表れているのは注目に値する。これは、性感情の洗練と呼べるものだけでなく、恋人の心の中に永続的なイメージが存在することを示しているからである。例えば、

ベネット氏は、オシドリ（中国原産の鳥）の習性について、ビール氏の鳥小屋が、この鳥の忠誠心を裏付ける特異な証拠を提供したと述べている。ビール氏が飼っていたつがいのうち、ある夜、オスが泥棒に盗まれてしまった。不幸なメスは、深い悲しみに打ちひしがれ、隅に引きこもり、食べ物や飲み物、身の回りの世話さえも全く怠るようになった。そんな彼女に、つがいを失ったオスが求愛したが、メスからは全く相手にされなかった。その後、盗まれたオスが回収され、鳥小屋に戻されると、仲睦まじいつがいは、この上なく喜びを表した。しかし、それだけではなかった。まるで妻から勇敢なオスのことを知らされたかのように、[271] 到着直前に彼女に求婚された雄の鳥は、自分に取って代わろうとした不運な鳥を襲い、目をえぐり出し、死に至るほどの重傷を負わせた。[147]

同様に、他の鳥類に関して例を一つ二つ挙げるとすれば、ジェシーは自身の観察として次のように述べている。

あるつがいの白鳥は3年間片時も離れることなく過ごし、その間に3回にわたって雛を育てました。ところが昨秋、雄が死んでしまい、それ以来雌は同種の仲間たちと一切の交流を断ってしまいました。私がこれを書いている現在（3月末）は白鳥の繁殖期がかなり進んでいるにもかかわらず、雌は相変わらず孤独な状態にあり、親しくなろうと近づいてくる雄の白鳥の誘いを拒み、追い払ったり、近づくと飛び去ったりしています。雌がいつまでこの寡婦状態を続けるのかは分かりませんが、今のところ、彼女がかつてのパートナーを忘れていないことは明らかです。

これは、最近ハンプトン近郊のチョーク農場で起こった出来事を思い出させます。ハトにひどく荒らされていたエンドウ豆畑の見張りを任された男が、長年農場に住み着いていた老いた雄のハトを撃ちました。長年その周りで鳴き交わし、自分の畑で育て、たくさんの雛を育てるのを手伝ってきた雌は、すぐに彼のそばに座り込み、とても表情豊かに悲しみを表しました。労働者は死んだ鳥を拾い上げ、他の捕食者を追い払うために短い杭に縛り付けました。しかし、この状況でも未亡人は亡くなった夫を見捨てず、毎日、ゆっくりと杭の周りを歩き続けました。農場の管理人の心優しい妻がようやくこの出来事を聞きつけ、すぐにそのかわいそうな鳥を助けようと駆けつけました。彼女は、現場に着いたとき、雌鳩がひどく衰弱していたこと、そして死んだ鳩の周りをぐるぐると歩き回り、時折小さな跳躍を繰り返していたことを話してくれた。死んだ鳩を取り除くと、雌鳩は鳩小屋に戻ったという。[148]

母性本能の強さの証拠として[272] 不妊の鳥の場合でさえ、博物学者のカウチの次の言葉を引用したいと思います。なぜなら、この例は些細なものであり、また頻繁に起こるものではありますが、深く根付いた本能や感情は、いわば自然な刺激や対象が存在しない場合でも、強力に自己主張しうることを示す興味深い例だからです。

私はかつて、小柄なチャボの雌鶏が子孫を強く望むという、奇妙な光景を目撃したことがある。

その時、庭の奥まった場所に普通の雌鶏の巣があり、親鶏は卵を温めていたが、空腹に耐えかねてしばらくの間、巣を離れた。この不在が致命的だった。その間に、チャボは生け垣の隠れた窪みに居場所を見つけ、宝物を見つけたかのような得意げな様子でそこに忍び込むのを見た。本当の母親が戻ってきて、巣に侵入者がいるのを見てひどく苦しんだ。彼女の目つきと頭の姿勢は、その厚かましい行為に対する驚きをはっきりと示していた。しかし、何度も巣を取り戻そうと試みた後、チャボがあまりにも頑固で手強いので、彼女は権利を放棄せざるを得なかった。そして、その体は卵全体を覆うには十分な大きさではなく、そのため孵化しなかった卵もあったが、やがてこの大胆な継母は、たくましい鶏の群れを率いて闊歩することで、その誇りを満たした。彼女はそれらの鶏を、まるで自分の子鶏であるかのように、鳥の世界に見せかけたのである。[149]

同情の証として、名前を伏せてほしいと希望する若い女性から私に伝えられた興味深い事例を詳しく引用しよう。逸話集には多かれ少なかれ裏付けとなる事例がいくつかある。[150] したがって、私はその記述の実質的な正確性について何の疑いも抱いていない。

私の祖父はスワンリバーガチョウを飼っていて、家の近くで育てていたため、家族にとても懐いていました。そのため、遠くから家族の誰かを見かけると、ありったけの喜びを表現しながら駆け寄っていったほどでした。

しかし「スワニー」は自分の仲間から完全に疎外されていた。そして、他のガチョウたちに謙虚に歩み寄ろうとするたびに、[273] 彼はしばしばひどく軽蔑されて追い払われ、そのような時はよく人間の友人のところへ駆け寄り、膝の上に頭を乗せて同情を求めているようだった。しかし、ついに彼は同種の仲間の中に友を見つけた。盲目になった老いた灰色のガチョウも、より幸運な仲間たちに見捨てられていたが、スワニーはこの困っている仲間を認識する機会を逃さなかった。彼はすぐに彼女を保護下に置き、連れ回した。泳ぐのが良いと判断すると、彼は優しく彼女の首をくちばしでくわえ、時にはかなりの距離を水際まで連れて行った。彼女を無事に水に浮かべると、彼は彼女のそばに寄り添い、首を彼女の首にかぶせて正しい方向に向け、危険な場所から彼女を導いた。十分な時間泳ぎ回った後、彼は彼女を都合の良い着岸場所まで導き、先ほどと同じように彼女の首をくちばしでくわえ、再び陸地へと連れ戻した。彼女がヒナを産むと、彼は誇らしげに一行全員を水辺まで連れて行った。そして、もし不運なヒナが穴や深い轍にはまって困ったことがあれば、スワニーは器用にくちばしをヒナの体の下に差し込み、慎重に平らな地面まで持ち上げた。

祖父にはもう一羽の雄ガチョウがいて、そのガチョウは祖父にべったりとくっついて、何時間も野原や小道を祖父の後をついて回り、祖父が立ち止まると立ち止まり、祖父が進むと重々しくよちよちと歩いて寄り添った。このガチョウは、もう一羽のガチョウのように仲間から見捨てられることはなく、いつでも仲間を離れて主人と散歩し、飼い主以外の誰かがこの特権を共有しようとすると、非常に嫉妬深かった。ある時、紳士が祖父の腕に手を置こうとすると、その雄ガチョウは飛びかかってきて、翼で激しく叩きつけ、なかなか手を離さなかった。

群れで行動する鳥のほとんどが、仲間の1羽が負傷したり捕獲されたりした際に示す気遣いは、強い同情の証拠となる。ジェシーが指摘するように、

ミヤマガラスの性格には、この鳥特有の、そしてこの鳥の名誉を大いに高める特徴が一つあると私は信じています。それは、野原で餌を食べている時や野原の上空を飛んでいる時に、仲間が銃で殺されたり負傷したりした時に見せる苦痛です。銃声に怯えて逃げ出し、負傷した仲間や死んだ仲間を運命に任せるのではなく、彼らはその仲間に対して最大の心配と同情を示し、苦痛の叫び声を上げ、明らかに[274] 彼らは、彼の上空を旋回したり、時には空中から彼のすぐ近くまで急降下したりして、彼がなぜ自分たちについてこなかったのか理由を探ろうとしているようで、彼を助けようとしているのです。……私は、私の労働者の一人が、麦畑に案山子として立てるために撃ったカラスを拾い上げ、かわいそうな傷ついた鳥がまだ彼の手に羽ばたいている間に、仲間の一羽が空中で旋回し、突然彼のそばを急降下して、ほとんど触れるほど近くまで来たのを見たことがあります。おそらく、不運な仲間にまだ助けることができるかもしれないという最後の希望を抱いていたのでしょう。死んだ鳥が恐怖のあまり畑の杭に吊るされた後でさえ、かつての仲間が何羽か訪れましたが、状況が絶望的だと分かると、彼らはたいていその畑を完全に放棄しました。

カラスが銃を持った人を避ける本能的な注意深さを考えると、田舎の人々がカラスは火薬の匂いを嗅ぎ分けられるとよく言うほど明白な行動であるにもかかわらず、仲間を銃で殺したばかりの人物の周りを飛び回り続けるカラスの愛情や友情の強さをより適切に評価できるだろう。彼らは銃の危険性を十分に理解しているように見えるのだから。[151]

これらの発言の正当性は、私がそれらを引用するにあたり、導入として挙げた以下の非常に注目すべき見解を踏まえると、よりよく理解できるだろう。

博物学者のエドワードは、アジサシを撃ち、その鳥は翼を広げたまま海に落ちた。すると、仲間たちが漂う鳥の周りを旋回し、アジサシやカモメがこうした状況でいつもそうするように、明らかに心配そうな様子を見せた。この見かけ上の心配がどれほど本物なのか、私はしばしば推測してきた。カラスの類似例と同様に、関係する感情が本当に同情なのか、それとも単なる好奇心なのかと疑問に思っていた。しかし、次の観察は、この疑問に終止符を打つように思われる。傷ついた鳥を確保するための準備を始めたエドワードは、こう述べている。「水際からそれほど遠くなく、風に乗って岸に向かって漂っていたので、数分後には自分の手に渡るだろうと思っていた。」そして彼はこう続ける。

事態がこのような状況にある中、私は驚きと戸惑いを覚えながら、無傷の2羽のアジサシが[275] 彼らは負傷した仲間を両翼に一羽ずつ掴み、水から持ち上げて海へと運び出した。他の2羽も後に続いた。6、7ヤードほど運ばれた後、彼は再びそっと下ろされ、それまで動いていなかった2羽が同じように彼を拾い上げた。このようにして彼らは交互に彼を運び続け、かなり離れた岩まで彼を運び、そこに安全に着陸させた。我に返った私は、無造作に奪われた獲物を取り戻そうと岩に向かった。しかし、私はアジサシに見つかってしまい、4羽どころか、あっという間に群れに囲まれてしまった。岩に近づくと、私は再び2羽が負傷した鳥を先ほどと同じように掴み、私の手の届かないはるか遠くの海へと勝利を誇示するように運び出すのを目にした。もし私がそう望んでいたなら、間違いなくこれを阻止できたはずだ。しかし、そのような状況下では、私の感情がそれを許さなかった。私は喜んで彼らに、邪魔されることなく慈悲の行為を行わせ、人間自身が恥じることなく模倣すべき愛情の模範を示させた。[152]

クラビジェロによれば、[153]メキシコの住民は、魚を手に入れるために野生のペリカンの同情心を利用する。まずペリカンを捕まえ、翼を折る。次にその鳥を木に縛り付け、痛みと監禁の両方で苦しむペリカンは悲鳴を上げる。他のペリカンはその悲鳴に引き寄せられ、友人がそのような哀れな境遇にあるのを見て、文字通り同情の念に駆られ、捕らえた魚を胃袋から吐き出し、捕らわれたペリカンの手の届くところに置く。これが終わるとすぐに、隠れて待ち伏せしていた男たちがその場所に駆けつけ、友好的なペリカンを追い払い、魚を確保し、捕らわれたペリカンのために少量だけ残す。

ビュフォン家の飼っていたオウムは、従っていた女性使用人が指を痛めた際、彼女に深い同情を示し、病室から一歩も出ず、まるで自分も痛がっているかのようにうめき声をあげた。少女の容態が回復すると、オウムは再び元気を取り戻した。

[276]

鳥類に存在するかもしれない鋭い共感力についてのこの短い実証を締めくくるにあたり、著名な観察者であるフランクリン博士の言葉による、非常に決定的な事例を引用したいと思います。[154]

「私は2羽のオウムを知っています」と彼は言った。「4年間一緒に暮らしていたのですが、メスが弱って足が腫れてしまいました。これは痛風の症状で、イギリスではこの科の鳥は皆、痛風にかかりやすいのです。メスは止まり木から降りることも、以前のように餌を食べることもできなくなりましたが、オスはせっせとくちばしで餌を運んでくれました。オスは4ヶ月間、このようにして餌を与え続けましたが、メスの衰弱は日ごとにひどくなり、ついに止まり木で体を支えることができなくなりました。メスはかごの底でうずくまり、時折、止まり木に戻ろうと無駄な努力をしました。オスはいつもメスのそばにいて、愛しい伴侶の弱々しい試みを全力で助けました。弱ったメスのくちばしや翼の上部をつかんで持ち上げようとし、何度も試みました。」

彼の変わらぬ態度、仕草、そして絶え間ない気遣いは、この愛情深い鳥の中に、仲間の苦しみを和らげ、弱さを助けたいという、この上なく強い願望があることを示していた。

しかし、雌が死にゆくにつれ、その光景はさらに興味深いものとなった。不幸な雄は、彼女の周りを絶えず動き回り、愛情と優しさを一層深めた。彼は彼女のくちばしを開けて、少しでも栄養を与えようとさえした。彼は彼女のもとへ駆け寄り、そして不安げで動揺した表情で戻ってきた。時折、彼は最も悲痛な鳴き声を上げ、それから彼女に目を向けたまま、悲しみに満ちた沈黙を保った。ついに彼の伴侶は息を引き取った。その瞬間から彼は衰弱し、数週間のうちに息絶えた。[154]

鳥の嫉妬心はよく知られている。そして、鳥もまた、互いに競い合うような情熱を持っていることは、鳥たちが歌い合うのを聞いたことがある人なら誰でも疑う余地がないだろう。ボールド氏によれば、ラバカナリアは鏡に映った自分の姿に向かって歌い続け、次第に興奮度を増し、ついにはライバルと見なした相手に向かって怒り狂って飛び立ったという。

故レディ・ネイピアは私に手紙を書いてくれたのですが、その中に「当時ドイツに住んでいたウィリアム・ネイピア将軍の家族のもとに長期滞在していた灰色のオウムの逸話」などがありました。[277] 主人の模倣能力を出し抜いた鳥が示した歓喜の様子を、以下に鮮やかに描写する。この鳥は、「記憶」の項で既に述べた鳥と同じである。

部屋に2、3人しかいない時、彼女は話す代わりに静かに作業をしている時、短い間隔で、感嘆詞を交えたような激しい叫び声や鳴き声を次々と発した。そのたびに、前のものよりも奇妙でグロテスクなものになっていった。父は、彼女がこれらの鳴き声を発するのを真似て楽しむことがあったが、それは彼女の鳴き声を出す才能を最大限に刺激するようだった。最後の手段として、彼女はいつも非常に独特な鳴き声を出した。それは父を完全に困惑させるものだった。彼女は大きな「ハッハッハッ！」という声を上げ、止まり木で宙返りし、頭を下げてぶら下がり、檻の片側からもう片側へと飛び移り、おもちゃとして使っていた木の切れ端を頭上で大喜びで投げ飛ばし、その時々で独特の鳴き声を繰り返し、「ハッハッハッ！」という声を響かせ、居合わせた全員を大いに楽しませた。

模倣と結びついているのが恨みであり、ある通信員から私に伝えられた以下の例はその一例と言えるだろう。もし紙面が許せば、裏付けとなる事例をいくつか挙げたいところだ。

ある日、猫とオウムが喧嘩をした。猫がポリーのご飯をひっくり返したとか、そんな感じだったと思うが、その後、二匹は仲直りしたようだった。それから一時間ほど経った頃、ポリーはテーブルの端に立って、とても愛情のこもった口調で「おいで、おいで、おいで、おいで、おいで」と呼びかけた。猫は無邪気にポリーの方を見て行った。ポリーはくちばしでそばにあったミルクの入った洗面器をつかみ、洗面器ごと中身を猫にぶちまけた。そして、もちろん洗面器を割って猫を溺れさせ、悪魔のようにクスクス笑った。

いくつかの奇妙だが互いに裏付け合う話は、コウノトリの根深い復讐心を示しているようだ。例えば、ブラウン大尉の著書には、テュービンゲン大学の庭に住んでいた飼い慣らされたコウノトリの話が載っている。

そして隣の家には巣があり、毎年そこにやってくるコウノトリたちが卵を孵化させていた。ある秋の日、この巣で若い大学生が銃を発砲し、[278] その時、巣に止まっていたコウノトリはおそらく傷ついたのだろう。数週間後、巣から飛び立つことができなかったからだ。しかし、他のコウノトリたちと一緒に、いつもの時期に飛び立つことはできた。ところが、翌春、大学の屋根に見慣れないコウノトリがいた。羽をパタパタさせたり、他の仕草をしたりして、飼い慣らされたコウノトリを招いているようだった。しかし、飼い慣らされたコウノトリは羽を切られていたので、その誘いに応じることができなかった。数日後、見慣れないコウノトリが再び現れ、庭に降りてきた。飼い慣らされたコウノトリは、歓迎するかのように羽をパタパタさせながら出迎えたが、突然、その訪問者に激しく攻撃された。近所の人たちが飼い慣らされた鳥を守り、攻撃者を追い払ったが、その後も何度か戻ってきて、夏の間ずっと飼い慣らされた鳥を困らせた。翌春、コウノトリは一羽だけではなく、四羽が庭にやって来て飼い慣らされたコウノトリを襲った。すると、そこにいた家禽たち――雄鶏、雌鶏、ガチョウ、アヒル――が一斉に駆けつけ、コウノトリを敵から救った。この深刻な襲撃を受けて、一家の人々は飼い慣らされたコウノトリの安全のために用心し、その年はコウノトリは二度と襲われなかった。しかし、三年目の春の初めに、二十羽を超えるコウノトリが一斉に庭に押し寄せ、人間や他の動物がコウノトリを守る間もなく、飼い慣らされたコウノトリを殺してしまった。

ハンブルク近郊のある農家の敷地でも同様の出来事があった。農家は飼い慣らしたコウノトリを飼っていたが、もう一羽捕まえて、飼っているコウノトリの仲間にしようと考えた。ところが、二羽を一緒にするとすぐに、飼い慣らしたコウノトリがもう一羽のコウノトリに襲いかかり、激しく殴打したため、コウノトリは逃げ出してしまった。それから約4か月後、敗北したコウノトリが他の3羽を連れて戻ってきて、3羽で協力して飼い慣らしたコウノトリを襲い、殺してしまった。[155]

鳥の好奇心は非常に発達しており、実際、この国や他の国では、スポーツマンや罠猟師がその好奇心を利用している。見慣れない物体は[279] 例えば、アヒルの視界に入る場所に仕掛けておくと、鳥たちは近づいてきて罠を仕掛けた人間を観察し、まんまと罠にかかる。同様に、人が訪れない海洋の島々では、鳥たちは初めて目にする人間を恐れることなく観察するために近づいてくる。

鳥が誇りを示すかどうかは、孔雀の誇示行動や七面鳥の威嚇行動だけを根拠とするならば、疑わしいとみなされるかもしれない。なぜなら、これらの行動は確かに誇りという感情を雄弁に表しているものの、実際には誇りによるものではない可能性があるからだ。しかし、言葉を話す鳥が達成感に明らかな喜びを感じている様子は、まさにその感情によるものだと私は考える。これらの鳥は定期的に歌の練習をし、新しいフレーズを完成させると、その成果を披露することに紛れもない喜びを示すのである。

遊びは多くの種によってさまざまな形で示され、この種の感情が最も組織化された形で、ニューサウスウェールズのニワシドリの並外れた本能につながったようです。これらの動物の「遊び場」は、グールド氏が著書『ニューサウスウェールズの鳥類の歴史』で記述しています。もちろん、ここでは遊びの本能が求愛の本能と結びついており、これは鳥類の間で非常に一般的です。しかし、グールド氏のニワシドリの巣とその用途に関する記述を読めば、遊びへの愛が性的な本能と結びついて、このような結果を生み出したに違いないと感じずにはいられないでしょう。しかし、いずれにせよ、これらの巣は非常に興味深い構造物であり、それを構築した鳥の真の美的感覚、芸術的感覚とまではいかなくとも、最も疑いのない証拠を提供していることは間違いありません。そして、ハーバート・スペンサー氏によれば、芸術的感情は生理学的に遊びの感情と結びついている。動物における美的感覚の明確な証拠を得ることは重要である。なぜなら、これはダーウィン氏の性淘汰説の基礎を成すものだからである。しかし、ダーウィン氏はこの主題に関する証拠を非常に詳細に論じているので、私はそれ以上深く立ち入るつもりはない。ただ、ニワシドリの事例だけでも、一般的な結論を導き出すには十分であると指摘しておきたい。[280] 動物の中には、美しい感情を示すものもいる。以下は、グールド氏による問題の鳥の習性に関する詳細な記述である。

属についての私の考察で触れた、並外れたあずまやのような構造物は、最初に私の目に留まったのはシドニー博物館で、チャールズ・コックス氏がその一例を寄贈していた。……リバプール山脈の杉林を訪れた際、森の最も奥まった場所の、張り出した木の枝の陰に、地面にこのようなあずまや、遊び場のようなものがいくつかあるのを発見した。それらは大きさがかなり異なり、あるものは他のものより3分の1ほど大きいものもあった。土台は、しっかりと編み込まれた棒でできた広くてやや凸状の台座で構成されており、その中央にあずまや自体が建てられている。これは、それが置かれている台座と同様に、棒や小枝でできているが、より細く柔軟なもので、小枝の先端は内側に湾曲して上部でほぼ接するように配置されている。内部では、枝の分岐が常に外側を向くように材料が配置されており、この配置によって鳥の通行に少しも妨げがないようになっている。この珍しいあずまやの魅力は、ローズヒルインコやペンナンティアインコの青い尾羽、漂白された骨やカタツムリの殻など、集められる限り最も色鮮やかな品々で飾られていることでさらに増している。羽の一部は小枝の間に挿入され、その他は骨や殻とともに入り口付近に散りばめられている。これらの鳥が魅力的なものを何でも持ち去ってしまう習性は原住民によく知られており、彼らは茂みにうっかり落としてしまったかもしれない小さな紛失物を常に探し回っている。私自身、そのうちの1つの入り口で、長さ1.5インチほどの、きれいに加工された小さな石製のトマホークと、数枚の青い綿布の切れ端を見つけた。これらは鳥たちが、おそらく原住民の廃墟となった野営地で拾ってきたものだろう。

これらの奇妙なあずまやは、単に雌雄が集まる遊び場であり、雄が着飾って様々な見事な行動を見せる場所であることが、今でははっきりと確認されている。そして、この習性は非常に根強く、これまでこの国に送られてきた生きた個体は、捕獲されてもなおこの習性を維持している。[156] 動物学会に所属する者たちは[281] 彼らは数年にわたり、東屋を装飾し、修繕し続けた。故F・ストレンジ氏の手紙にはこう書かれている。

私の鳥小屋には現在、つがいのサテンバードが住み着いており、この2か月間、ずっと巣作りに励んでいます。雌雄ともに巣作りを手伝いますが、主な作業員は雄です。時には雄が鳥小屋中を雌を追いかけ回し、巣に行って鮮やかな羽や大きな葉を拾い上げ、奇妙な鳴き声をあげ、全身の羽を逆立て、巣の周りを走り回り、興奮のあまり目が飛び出しそうになり、片方の翼を交互に広げながら低い口笛のような鳴き声をあげ、まるで家禽の雄鶏のように地面から何かを拾い上げているように見えます。そしてついに雌が優しく雄の方へ近づいてくると、雌の周りを2周した後、雄は突然突進し、その光景は終わります。[157]

この事例だけでも、動物の中には美に対する感情を持っているものがいるという十分な証拠になると私は述べてきました。しかし、この事例はそれだけではありません。グールド氏によれば、ある種のハチドリは巣の外側を「極めて趣味良く」飾ります。「平たい地衣類の美しい断片を本能的に巣に貼り付け、大きな断片は中央に、小さな断片は枝に付いている部分に貼り付けます。時折、美しい羽が外側に絡みついたり、固定されたりしますが、羽の軸は常に表面から突き出るように配置されています。」鳥の建築における芸術的感性の表れを示す例は他にもいくつか挙げられます。そして、ダーウィン氏が詳細に示しているように、これらの動物が異性の美しい羽毛を眺めることに感情的な喜びを感じ、多くの種のオスがメスに美しい色を注意深く見せる様子に感嘆していることは、ほとんど疑いの余地がありません。鳥類の場合、美的感覚の証拠は他のどの分類群よりもずっと強いことは疑いない。しかし、この感覚が、性淘汰を通して、この分類群の生物に自然な装飾をもたらす十分な原因であると認められるならば、私たちは、自然な装飾を性淘汰、ひいては美的感覚に帰属させることは正当化される。[282] 他の分類群、少なくとも関節類のような下位分類群においても装飾は見られません。しかし、私が述べたように、ダーウィン氏はこの主題全体を非常に詳細に扱っているため、私がこれ以上詳しく述べる必要はありません。ただ、彼の性淘汰説についてどう思おうと、彼の研究は動物に美的感覚が存在することを疑いなく証明しています。

同じ事実は、鳴き鳥が仲間の歌を好むことによって別の形で示されているように思われる。雄鳥が雌鳥を歌声で魅了することは疑いようもなく、実際、これが鳥の歌が発達した理由である。もちろん、鳥の発する声は必ずしも、あるいは一般的に音楽的ではないと言うこともできるが、これは鳥が発する音に何らかの美的喜びを見出すという事実には影響しない。これは、美的趣味の基準が人間の人種によって異なるように、鳥の種類によって異なることを示しているにすぎない。さらに、鳥が音楽的な音に表す喜びは、必ずしも鳥自身が出す音に限られるわけではない。オウムはピアノの演奏や少女の歌を聴くことを明らかに楽しんでいるようで、音楽家のジョン・ロックマンが発表した次の例は、特定の曲を識別し、他の曲よりも好む能力を驚くべき方法で明らかにしている。彼はチェシャーのリー氏の家に滞在していたが、リー氏の娘はよくピアノを弾いていた。彼女がヘンデルのオペラ『アドメトス』の「スペリ・シ」の旋律を演奏するたびに、隣の鳩小屋から鳩が降りてきて、彼女が座っている部屋の窓辺にやって来て、「実に心地よい感情でその旋律に耳を傾け」、曲が終わるとすぐに鳩小屋に戻っていった。しかし、この鳩がこのような行動をとるのは、この旋律だけだった。[158]

特別な習慣。
この項目では、多かれ少なかれ関連性のないいくつかの事実を検討する必要がある。

[283]

まず、食料の調達に関連する特別な習性について見てみると、クロウタドリやツグミがカタツムリをかなりの距離まで運び、たまたま近くにある石にぶつけて殻を割るという本能が見られる。[159]さらに賢いが、やや類似した本能として、カモメやカラスの中には貝をかなりの高さまで運んで石の上に落とし、殻を割るという習性を持つものもいる。[160] これらの本能はどちらも、鳥自身または祖先のどちらかの側に高度な知性を示しています。なぜなら、これらの本能はどちらも、もともとは偶然の調整によって自然選択によって有利になり改良されたものとは考えられないからです。少なくとも最初は、達成された目的を確実にするために意図的に設計された知的な行動であったに違いありません。

興味深い本能の一つに略奪性があり、動物界では鳥類において最も高度かつ体系的に発達している。強い鳥類にとって、自ら餌を探すよりも他の種の働きに寄生する方が有利になる場合があることは容易に理解できる。したがって、自然選択による略奪本能の発達を理解することは難しくない。この発達のあらゆる段階は海鳥に見られる。例えば、カモメは通常は自力で餌を探すが、私がしばしば観察したように、ウミガラスが魚群を見つけた場所には、カモメが大量に集まる。[284] 水面を飛びながら、カモメはウミガラスが魚をくわえて水面に上がってくるのを待ち、それからウミガラスのくちばしから魚を奪い取る。オオアジサシでは、この本能がさらに発達し、他のアジサシを略奪することによってのみ生計を立てている。私はこの過程を何度も観察してきたが、アジサシが略奪者の姿をよく知っているのは興味深い。オオアジサシが水面に現れるとすぐに、アジサシの群れは大混乱に陥り、狂ったように飛び回り、叫び声を上げる。シロエリワシもまた、略奪の本能を極めて高度に発達させており、オーデュボンの次の描写がそれを物語っている。

春と夏の間、シロガシラワシは食料を確保するために、他の略奪者と干渉することなく自給自足できるように見える鳥には不向きな、別のルートをたどります。大西洋沿岸や数多くの大きな川の周辺に最初のタカが現れるとすぐに、ワシはそれを追跡し、利己的な圧制者のように、苦労して得た獲物を奪います。海や水路が見渡せる高い山頂に止まり、ワシはミサゴが飛んでいる間、その動きを注意深く観察します。ミサゴが魚を掴んで水面から飛び立つと、ワシは追跡して飛び立ちます。ワシはミサゴの上空に舞い上がり、よく理解した行動で威嚇します。ミサゴは、おそらく自分の命が危険にさらされていると恐れて、獲物を落とします。鷲は魚の急降下を正確に予測し、瞬時に翼を閉じ、思考の速さで魚を追いかけ、次の瞬間にはそれを捕らえる。獲物は静かに森へと運ばれ、常に空腹な鷲の雛たちの餌となる。

グンカンドリも同様にプロの泥棒で、カツオドリを襲うのは、捕まえたばかりの魚を落とさせるためだけでなく、胃の中にある魚を吐き出させるためでもある。後者の過程は、不運なカツオドリが食事を吐き出すまで続く激しい攻撃によって行われる。その攻撃とは、強力な嘴で犠牲者を突き刺すことである。ケイツビーとダンピアは共にこれらの習性を観察し記述しており、彼らの記述からすると、略奪者は強盗を働くか、[285] 空中に浮かぶか、あるいはカツオドリが休息に戻ってくるのを待ち伏せする。

他の鳥を略奪するというこの習性とは対照的に、昆虫や齧歯類によく見られる、資源を有効活用する本能が鳥類にも全く見られないわけではないことを示すために、『ネイチャー』（1871年7月20日号）から以下の記述を引用したい。

カリフォルニアに広く生息するアリクイキツツキ（Melanerpes formicivorus）は、厳しい季節に備えて食料を蓄えるという、奇妙で独特な習性を持っている。マツやオークの樹皮に小さな丸い穴を掘り、そこにドングリを一つずつ差し込む。ドングリは非常にしっかりと押し込まれるため、取り出すのは困難である。このようにドングリで満たされたマツの樹皮は、少し離れたところから見ると、まるで釘が打ち込まれているように見える。

以下の内容も引用されることがある。

この鳥（ウミガラス）は、獲物を捕らえるために潜水する習慣のある鳥のほとんどと同様に、翼を使って水中で全ての動作を行うのが習性です。しかし、恐怖に怯える小さな獲物の群れの中に一気に突っ込んで、ほんの数匹しか捕らえられないのではなく、獲物の周りをぐるぐる回り、獲物を山積みにします。こうして、都合の良い時に獲物をあちこちで捕まえる機会を得ます。そして、もし誰かが逃げようと押し出せば、それが捕食者の最初の獲物となります。この鳥がカモメや雌鶏の卵を安全な場所に運び、それを食べる方法と、親鳥が将来の子孫の安全のために同じように卵を運ぶ方法を比較すると、食欲と愛情の違いが顕著に表れます。愛情に影響されると、もろい宝物は傷や破損なく取り除かれ、優しく世話をしながら元の位置に戻されます。しかし略奪者は即座に嘴をその実体に突き刺し、先端を持って持ち去った。[161]

タゲリの摂食習慣について、ジェシーはこう語る。

タゲリは餌を探すとき、ミミズの糞を探し、その横の地面を足で踏みつけます。しばらくそうした後、鳥は[286] 地面が揺れたことに驚いたミミズが穴から出てくると、逃げようとしますが、すぐに捕まって、賢い鳥の餌食になってしまいます。タゲリはモグラの棲み処にもよく出没し、餌となるミミズを追いかける際にモグラを驚かせ、逃げようとしたミミズが地面に出てくると、タゲリに捕まってしまうのです。[162]

また、-

エドワード・ダーウィン博士の知り合いの女性が、小さな鳥がケシの茎の上で何度も飛び跳ね、くちばしで頭を振ってたくさんの種を散らした後、地面に降りて種を拾い集めるのを目撃した。[163]

ハゲワシが多数生息する国では、獲物が死ぬ前には空に鳥の姿は見えなかったにもかかわらず、これらの鳥が死骸のある場所に急速に集まることはよく知られている。ハゲワシが死骸にたどり着くのは嗅覚によるのか視覚によるのかという疑問は常に提起されてきたが、この問題はもはや未解決ではない。ダーウィン氏がバルパライソに滞在していたとき、彼は次のような実験を試みた。数羽のコンドルを長い列に縛り付け、肉片を紙で折りたたんで、列の前を前後に歩き、肉をコンドルから3ヤード離れたところに持っていったが、「全く注意を払わなかった」。次に彼は肉を地面に投げ、老いた雄の鳥から1ヤード以内に置いた。「鳥は一瞬注意深く肉を見たが、その後はもう見向きもしなかった」。次に彼は棒で肉を鳥のくちばしのすぐ下に押し込んだ。すると、その鳥は初めてその匂いを嗅ぎつけ、怒りに任せて紙を引き裂いた。すると、その瞬間、長い列に並んでいたすべての鳥がもがき苦しみ、羽ばたき始めた。[164]したがって、ハゲワシが遠くの死骸を見つけるのに嗅覚に頼っていないことは疑いの余地がない。また、視覚でそれを見つける理由も不思議ではない。何平方マイルもの地域で、ハゲワシが非常に高い高度を飛んでいる場合、[287] 数羽のうちの1羽が死骸を見つけて降り始めると、隣にいるハゲワシたちは最初のハゲワシの降りる様子を見て、それを手本にして後をついていく。そして、その列の次のハゲワシたちも同じように後をついていく、といった具合だ。

さて、孵化と子育てに関する特別な本能についてですが、ある特派員は次のように書いています。

去年の春、私は普通の繁殖用ケージ（片端の仕切りに巣用の小さな箱が2つ付いている）でカナリアのつがいを飼っていました。やがて最初の卵が産まれ、私はそのために作られた小さな扉からそれを観察しました。翌日、再び見てみると、まだ卵は1つだけで、それが4、5日間続きました。雌鳥の様子から、もっと卵を産むのは明らかで、健康そうだったので、卵を割ってしまったのだろうと思い、箱を取り出して、殻がないか注意深く調べました（ただし、巣を壊さないように）。しかし、何も見つかりませんでした。それから1週間ほど経った頃、雌鳥が卵を抱こうとしているように見えたので、残りの1つの卵を取りに行きました。すると、卵が2つありました！翌朝、驚いたことに、雌鳥は6つの卵を抱いていました！つまり、雌鳥は4つの卵を箱の四隅に、私が見つけられないほど深く埋めていたに違いありません。最初は、彼女が単に人に見られるのが嫌だったからそうしたのだと思ったのですが、よく考えてみると、彼女はすべての卵が同時に孵化するようにそうしたのだと気づきました（実際、その後すべて同時に孵化しました）。というのも、彼女はとても人懐っこく、巣にいるときはほとんど人に触られることを許していたからです。野生の鳥は抱卵前に卵を隠すことは決してないようです。しかし、（飼い鳥よりも遊びがたくさんあるので）産卵後、必要な数の卵を産み終えるまでは卵のところに戻りません。一方、飼い鳥は巣から気をそらすものが何もないので、一日の大半を巣の上で過ごしていることが多いのです。

檻に入れられた鳥によるこのような奇妙な先見の明がこれまで記録されたことがあるとは知りません。そして、私の通信員が指摘するように、これは家畜化によってもたらされた生活環境の変化に関係していることから、新しい本能の発達における第一歩と言えるでしょう。もしこうした状況が十分に長く続けば、祖先の本能に重要かつ永続的な変化をもたらす可能性もあるのです。

私にはいくつかの興味深い事実があり、[288] 通信員から私に寄せられた話によると、同様に、新しい環境の要求を満たすために、抱卵という祖先から受け継いだ本能に個人差が生じた事例が報告されている。例えば、JF・フィッシャー氏は、東インド貿易の指揮官だった頃、食料として常に大量の鶏を船に乗せていたと語っている。産卵箱は狭い空間に設置されていたため、雌鶏たちは場所を巡って争っていた。そして、そのうちの一羽の雌鶏が、フィッシャー氏が産卵箱に入れた「巣卵」を、それほど遠くない同じ種類の別の産卵箱に移す癖がついた。フィッシャー氏はドアの隙間からその様子を観察し、「雌鶏が首を卵の周りに巻き付け、カップ状にして卵を持ち上げ、別の産卵箱に移すのを見た」という。彼はさらにこう付け加えている。

卵がなぜ取り除かれたのか、あるいはなぜ一方の箱が他方よりも好まれたのか、あるいは首を即席の手として使うという発想の機転など、より難解な問題については何も情報を提供できません。しかし、私が目撃した事例で彼女が卵を取り除いた手際の良さから判断すると、この雌鶏は以前にも何度も同じことをやってのけたことに疑いの余地はありません。

一方の箱を他方よりも好んだ理由については、私の通信員の手紙の別の箇所から推測できると思います。彼はそこで、巣卵を入れた箱（雌鶏が卵を取り出した箱）は、普段開いている扉の近くにあり、もう一方の箱よりも危険にさらされやすい場所にあったとさりげなく述べているからです。しかし、いずれにせよ、家禽類の間で卵を運ぶ習慣は一般的ではないことを考えると、このような孤立した事例は、本能がどのように生じるかを示す興味深い例です。ジェシーは、ネズミに襲われた巣から卵を取り出したケープガンの全く同じ事例（『Gleanings』第1巻、149ページ）と、同じことをした野生のカモの事例を挙げています。

同じ文脈で、また同じ考察で、鶏が卵ではなく雛を運ぶ習慣を身につけた次の事例を引用したいと思います。これは、Houzeau（「Journ.」、第1巻、332ページ）からの引用です。[289] 目撃者である兄の証言に基づく観察結果。その鶏は、幅4メートルの小川の向こう岸に良い餌場を見つけた。彼女は雛を背中に乗せて飛び渡る習慣を身につけ、一回の飛行で一羽ずつ雛を運んだ。こうして彼女は毎朝雛を全員運び、毎晩同じようにして巣に戻した。雛をこのように運ぶ習慣は、ヒメドリ科の鳥類には本来備わっていないため、この特定の行動は、特定の鳥による賢明な適応としか考えられない。

同様に、ある通信員（J・ストリート氏）から、庭師が巣の中を覗き込んで雛の様子を伺ったところ、つがいのクロウタドリが雛を20ヤード離れた場所に移動させ、より隠れた場所に隠したという事例が報告されている。ヤマウズラがこのような行動をとることはよく知られており、オーデュボンによれば、ヤギツツキも巣が乱されると卵を別の場所に移動させ、オスとメスの両方がくちばしで卵を運ぶという。[165]

さらに興味深いことに、『Comptes Rendu』（1836年）には、洪水で巣が脅かされたナイチンゲールのつがいが、巣を安全な場所に運び、オスとメスが協力して巣を運んだという事例が記録されている。

さて、引用した例のように、特定の鳥が雛を餌場へ運ぶという適応行動（雌鳥の場合は餌場へ、ヤマウズラ、クロウタドリ、ヤギツグミの場合は危険源から雛を運ぶ）を行うのに十分な知性を持っている場合、遺伝と自然選択によって、元々は知的な適応行動が種に共通する本能へと発展する可能性があることは容易に理解できる。そして、実際に少なくとも2種の鳥、すなわちヤマシギとカモにおいて、この現象が起こっている。どちらの種も、雛を背中に乗せて餌場へ行き来する様子が繰り返し観察されている。

カウチは、クイナ、ハクチョウ、その他の水鳥が行う逃避方法に関する興味深い事実をいくつか挙げている。それは、水中に沈み、[290] 呼吸のために嘴だけを水面上に残す。白鳥は雛がいるときは、雛が頭に乗れるように頭を完全に水中に沈め、流れの速い場所でも流されるようにする。

同じ著者は次のように述べている。

多くの鳥は、敵の注意を引かないように、雛が集まる場所を巣の近くから注意深く取り除きます。巣の場所を隠さない鳥はこうしたことに無頓着なことが多いのですが、特にキツツキやハシブトガラは、巣を作るために掘った穴から出る木くずさえも、観察者が聖なる場所を見つける手がかりにならないよう、念入りに取り除きます。

同様に、ジェシーは次のように述べている。

ツバメやカラスなど、巣を隠すことを全くしない多くの鳥の雛の糞は、巣の周りや下にいつでも見られます。一方、巣をより巧妙に隠す鳥の中には、親鳥が口にくわえて運び、巣から20～30ヤード離れた場所に落とすものもいます。このような注意がなければ、糞は蓄積され、またその色自体から、雛が隠されていた場所が分かってしまうでしょう。雛が飛べるようになるか、あるいは飛べるようになる直前になると、親鳥はもはや糞を取り除く必要はないと考えます。

サー・H・デイビーは、ベン・ネビス山で目撃した一対のワシが雛に飛び方を教えている様子について記述しているが、誰もがより一般的な鳥類で同じような光景を目にしたことがあるだろう。しかし、スポルディングの実験は、飛ぶことは本能的な能力であることを示している。彼はツバメを巣から育て、完全に羽が生え揃ってから放したが、ツバメは放たれた途端にうまく飛べたのだ。したがって、親鳥による「飛ぶことの教え」は、本能的な能力を発達させるための単なる促しと考えるべきであり、この促しのおかげで、おそらく本来よりも早く本能的な能力が発達するのだろう。

ここではいくつかの点について考察を述べたいと思います。[291] 特定のカテゴリーに分類されない習慣。

多くの小鳥が肉食鳥を集団で攻撃する習性は、おそらく敵を追い払いたいという欲求と、騒ぎ立てることで仲間に警告したいという欲求によるものだろう。したがって、これは協調行動の表れと見なせるかもしれないが、これについては後ほどより確かな証拠を示す。私はコアジサシの群れが海賊アジサシを集団で攻撃するのを見たことがあるが、これはこの集団行動が殺人だけでなく強盗に対しても向けられていることを示している。カウチは茂みに隠れた猫をクロウタドリが集団で攻撃するのを見たことがあると述べているが、この場合の動機は敵を追い払うことよりも仲間に警告することにあるように思われる。

動物園のカモメたちの間で、奇妙な習性、あるいは挑戦の仕方が見られました。それは、小さな小枝や木の破片をわざとらしく拾い上げ、挑戦してきた鳥の前に投げつけるというものです。まるで昔の騎士が手袋を投げつけるように。春先に、数羽のシロハラカモメとクロハラカモメがこの行動を繰り返しているのを観察しました。おそらく、巣作りの本能と何らかの関連性があるのでしょう。

巣作り。
特定の鳥類に特有の習性や本能に関連して、この動物群に見られる特に注目すべき営巣様式について簡単に説明したいと思います。説明は簡潔にする必要があるため、一般的な営巣様式の中でも特に興味深いものだけを取り上げます。

ミズナギドリやツノメドリは、地面に掘った穴に巣を作ります。グアドループの大きな硫黄山は、ワッサーによって「これらの小鬼（つまりミズナギドリ）が掘った穴でウサギの巣穴のように穴だらけだ」と描写されています。ツノメドリの場合は、穴を掘るのはオスです。オスは自分が掘ったトンネルに仰向けになり、幅広のくちばしでどんどん掘り進めながら、[292] 水かきのある足で巣穴を掘ります。完成した巣穴はいくつもの曲がりくねった箇所があり、深さは約3メートルです。ウサギの巣穴があれば、パフィンは掘る手間を省いて、すでに作られている巣穴を利用します。カワセミやツバメも巣穴に巣を作ります。

ウミスズメ類の中には、むき出しの岩の上に卵を1個産むものもいれば、イシチドリやオオハシガモはむき出しの土の上に産むものもいるが、いずれも毎年同じ場所に戻って産卵する。ダチョウは砂に穴を掘って即席の巣を作り、そこに無造作に産み落とした卵を軽く砂で覆い、日中は日光で、夜は雄が抱卵する。時には、複数の雌ダチョウが共同の巣に卵を産み、交代で抱卵することもある。同様に、カモメ、シギ、チドリなども、土を掘って浅い穴に卵を産む。カワセミは胃からペレット状に排出された未消化の魚の骨で巣を作り、「アマツバメの中には唾液腺から分泌される液体が空気に触れると急速に乾燥してゼラチン状の物質に固まり、中国の美食家たちの楽しみである「食べられるツバメの巣」となるものもいる」。[166]

イワツバメは粘土で巣を作り、それを壁面に貼り付け、藁の切れ端や木の破片などを混ぜ込むことで、より丈夫にする。ギルバート・ホワイト氏によれば、

この作品が柔らかくて生の青々とした状態の間は、自重で崩れ落ちないように、賢明な建築家は慎重さと寛容さをもって、作業を急ぎすぎないようにします。午前中だけ建設し、残りの時間は食事や娯楽に費やすことで、十分に乾燥して固まる時間を与えます。1日あたり約1.3センチの厚さが十分なようです。このように、注意深い職人は、泥壁を建設する際に（最初はこれらの小鳥からヒントを得たのかもしれません）、一度に適度な厚さの層だけを積み上げ、それ以上積み上げないようにします。そうしないと、作品が頭でっかちになり、自重で崩れてしまうからです。この方法により、約10～12日で、上部に小さな開口部のある半球状の巣が形成されます。[293] そして暖かく、本来の用途すべてに完璧に適合していた。

他の鳥は木に巣を作る。シジュウカラやキツツキは木に穴を掘り、巣の場所が分からないように木くずを注意深く運び去る。ウィルソンによれば、アメリカキツツキは風雨を防ぐために、深さ5フィート（約1.5メートル）の曲がりくねった巣穴を掘るという。

ムクドリは木の枝に巣を吊り下げ、丈夫な種類の草を材料として使い、その葉を編み込んで巣を作る。ウィルソンは、そのうちの1本の葉が13インチ（約33センチ）の長さで、34回も編み込まれていることを発見した。

次に、織り鳥（ Ploceus textor）と仕立て鳥（Prinia、Orthotomus、Sylvia ）に注目してみましょう。織り鳥は、細い草の葉を絡ませて、雛を守るのに十分な大きさの網を作ります。仕立て鳥は、巣を作るために葉を縫い合わせ、入手できる場合は綿糸を、入手できない場合は天然の植物繊維を使います。サイクス大佐は、このように縫い合わせるのに使われた糸の端が結び目になっているのを見つけたことがあると言っています。[167]

フォーブスは東インド諸島のタイリクイナが巣を作る様子を目撃し、大きな葉を持つ植物を選び、綿を集めて嘴と爪を使って定期的に糸に紡ぎ、それから嘴を針、あるいは錐のように使って葉を縫い合わせる様子を観察した。

この本能は、3つの異なる属で見られるという事実から、進化論者にとって特に興味深いものとなっている。なぜなら、この本能は非常に特異で独特なものであるため、3つの属で独立して発生したとは考えにくく、ほぼ確実に共通の祖先型から派生したものとみなさなければならないからである。つまり、構造の分化が特定の区別を超えて進んだ後も、本能は変化せずに受け継がれる可能性があることを示している。シルビア属はイタリアに生息し、他の2属はインドに生息する。シルビア属は、クモの巣から集めた糸を使用する。[294] 卵嚢から卵を産み付ける。卵嚢は、おそらくくちばしを使って、葉の縁に開けられた穴に縫い付けられる。

インドのバヤ鳥は、「突き出た枝から垂れ下がる巣を吊り下げ、草でねじって、首の長い瓶のような形にし、入り口を逆さまにすることで、天敵である樹上ヘビやその他の爬虫類の接近を阻む」。

この記述の出典であるサー・E・テネントは、次のように付け加えている。

原住民たちは、雄鳥がホタルを巣に運び込み、柔らかい泥の粒で巣の側面に固定すると主張している。レイヤード氏は、ホタルを見つけたことは一度もないものの、雄鳥の巣（雌鳥は抱卵中は別の巣を使う）には必ず止まり木の両側に泥の塊があると断言している。

ブキャナン博士は、ここで言及されている原住民の報告を裏付け、次のように述べている。

夜になると、それぞれの巣は粘土で上部に固定されたホタルによって照らされる。巣は2つの部屋からなり、時には3匹か4匹のホタルがいて、小さな部屋の中でホタルが放つ光はコウモリの目を眩ませ、コウモリはしばしばこれらの鳥の雛を殺してしまう。

本書が印刷所で刊行されている間に、私は以下の記述に出会いました。これは、上記の事実に関する独立した、したがって裏付けとなるような観察に言及しているようで、いずれにせよ、ネズミに関する観察が信頼できるものであれば、鳥の本能を十分に説明できる理由となるため、付け加える価値があります。この抜粋は、HA Severn氏が『Nature』誌（第24巻、165ページ）に寄せた手紙からのものです。

信頼できる筋から聞いた話では、インドヒメキンカチョウは夜間、巣の入り口に粘土を使って数匹のホタルを貼り付けて巣を守るそうです。つい数日前、私の親しい友人がバンガローの屋根の垂木に3匹のネズミがいるのを見ていたところ、ホタルがネズミのすぐ近くに止まり、ネズミたちはすぐに逃げ去ったそうです。

グールドの意見では、オーストラリアのオオハナガザルは、

西オーストラリアと南オーストラリアの探検によってもたらされた鳥類学上の新発見の中で最も重要なものの一つは、[295] それは私たちに明らかになったことであり、それはこの鳥が自分の卵を孵化させないという状況から明らかになった。卵は通常の孵化方法ではなく、砂と草を混ぜた塚の中に産み付けられ、そこで塊の熱によって幼生が成長する。幼生が成長すると、塚の側面を突き破って出て行き、日の光を見た瞬間から活発な生活を始める。[168]

ジョージ・グレイ卿はこれらの塚の一つを計測し、「周囲は45フィートで、頂上を比例して丸くすれば（当時未完成だったため）、高さは5フィートになっただろう」と結論付けた。卵の周囲の温度は89度と推定された。

巣作りの本能に奇妙な逸脱が見られる鳥もいる。特にミソサザイは、余分な巣を作るという行動をとる。つまり、一つの巣が完成すると、卵を産む前に別の巣を作り始め、完成させるのだ。最初の巣は使われないが、場合によっては二つ目の巣よりも先に使われることもある。

鳥が巣作りの場所を選ぶ際に時折見せる奇抜さと、同じ場所に毎年戻ってくる鳥の決意を同時に示す例として、ビングリーが発表した事例を挙げることができます。それは、納屋の梁からぶら下がっていた死んだフクロウの翼と胴体の上に巣を作ったツバメのつがいの話です。そのフクロウは風が吹くたびにゆらゆらと揺れるほど緩く吊るされていました。巣を載せたフクロウは、アシュトン・レバー卿の博物館に珍品として展示され、レバー卿は、以前死んだフクロウがいた場所に貝殻を梁に吊るすように指示しました。翌年、ツバメは戻ってきて、貝殻の空洞に新しい巣を作りました。[169]

以下はトンプソンの『動物たちの情熱』205ページからの引用である。

アフリカに生息する社会性のあるイカルは、群れで生活し、協力して巣を作る鳥類の数少ない例の一つである。[296] 社会全体のための巨大な巣。L. ヴァリアントの記述は他の旅行者によって完全に裏付けられています。彼はこう述べています。「道中、私はこれらの鳥の巨大な巣のある木を見かけました。私はそれらを共和主義者と呼んでいます。キャンプに着くとすぐに、数人の男を荷車に乗せてそれを持ってこさせ、巣を開けて調べました。到着すると、私はそれを斧で切り分け、構造の主要部分はボシュマンの草の塊でできており、何も混ざっていませんが、雨が浸入しないほどコンパクトでしっかりと籠状にまとめられていることがわかりました。これが構造の始まりであり、それぞれの鳥はこの天蓋の下に自分の巣を作ります。しかし、巣は軒下にのみ形成され、上面は空洞のままですが、無駄ではありません。突き出た縁があり、少し傾斜しているので、水が流れ落ち、それぞれの小さな住居を雨から守ります。巨大で不規則な傾斜屋根を想像してみてください。その軒先はすべて巣で覆われ、巣は互いにぎっしりと詰まっています。そうすれば、これらの奇妙な建造物のかなり正確なイメージがつかめるでしょう。個々の巣は直径3～4インチで、鳥にとっては十分な大きさです。しかし、軒先で巣同士が接しているため、見た目には一つの建物のように見え、巣への入り口となる小さな外口によってのみ区別できます。しかも、この外口は3つの異なる巣で共通している場合もあり、1つは底部に、残りの2つは側面に位置しています。私が旅の途中で見た中でも最も大きな巣の一つであるこの大きな巣には、320個の巣房があり、各巣房に雄と雌が1羽ずついると仮定すると、640羽の個体からなる社会を形成していることになります。しかし、これらの鳥は一夫多妻制なので、このような計算は正確ではありません。

以下はカウチ（『本能の図解』227ページ以降）からの引用である。

ウォータートン氏によれば、家禽の白鳥の巣作りには、見過ごすにはあまりにも特異な特徴があるという。最初の卵を産むとき、白鳥が用意した巣はごく小さな大きさだが、抱卵が進むにつれて、高さも幅も著しく増大していく。白鳥は、草の切れ端やスゲの破片など、柔らかい素材が手の届く範囲に漂ってくると、それを掴んで巣に加えていく。この巣作りの作業は、天候が雨でも晴れでも、安定していても不安定でも、抱卵期間中ずっと続けられる。そして、白鳥が巣を大きくするためにどれほど勤勉に作業を進めるかを見るのは、実に驚くべきことである。[297] すでに十分な強度と大きさを備え、あらゆる目的に十分対応できる巣に。私の飼っている白鳥たちは、たいてい洪水の影響を受けない島に巣を作ります。それでも、巣に座っている鳥は、巣作りに用意された材料の量に決して満足している様子はありません。以前、私は彼女に巨大な麦わらの束を2つ与えたのですが、彼女はそれをすべて、すでに非常に大きく、たとえどんなに雨が降っても破壊されることのない巣に使うという、明らかに余分な仕事をしました。

同じ著者は続けてこう述べている。

おそらく、この蓄積傾向は、一般的には洪水よりもむしろ暑さに関係していると思われますが、野生の白鳥が危険を予見し、安全を確保する手段を素早く認識していることは、パリー船長が北への航海で述べた例から明らかです。すべてが氷に覆われていたとき、航海者たちは水上を進んでいるのか陸地を進んでいるのかを見分けるのに大変注意を払わなければなりませんでした。しかし、船からそれほど遠くない場所に巣を作った鳥の中には、このような重要な事柄で間違えることのないものがいました。そして、氷が解けたとき、巣が湖の中の島にあることがわかったのです。

以下の事例も同様にカウチ（前掲書、225ページ）から引用したものである。

この白鳥は18歳か19歳で、何度も子育てをしており、近所の人たちから大変尊敬されていました。8年か9年前、彼女はこれまで記録された中で最も驚くべき本能を発揮しました。彼女は4つか5つの卵を温めており、巣を作るために雑草や草などをせっせと集めているのが見られました。農夫に半分の量の茎葉を刈り取るように頼んだところ、彼女はそれを使って巣と卵を2フィート半の高さまでせっせと持ち上げました。その夜、ものすごい豪雨が降り、麦芽貯蔵庫はすべて浸水し、大きな被害が出ました。人間は何の準備もしていませんでしたが、鳥は準備をしていました。本能が理性を凌駕したのです。彼女の卵は水面よりわずかに上にありました。

1835年の初夏、ベルズヒルの装飾池のほとりに一対のクイナが巣を作った。この池はかなり広く、通常は上流の泉から水が供給されているが、時折別の大きな池の水が流れ込むこともある。巣作りは雌が抱卵中に行われた。巣は水位が低い時に作られたため、突然の水の流入によって[298] 第二の池からこの大きな水域の水が流れ込んだことで、水位が数インチ上昇し、卵がすぐに水没して破壊される恐れが生じた。鳥たちはこのことを察知し、差し迫った危険に対してすぐに対策を講じたようである。庭師（その証言の信憑性は信頼できる）が、水位の急上昇を見て巣の様子を見に行ったとき、巣が水没して卵が破壊されているか、少なくとも雌鳥に見捨てられているだろうと予想していたが、遠くから見ると、2羽の鳥が巣のある岸辺で忙しく作業しているのが分かった。十分に近づくと、鳥たちが池の水位上昇分よりも高い位置に巣材をできるだけ迅速に追加していること、そして卵が何らかの方法で鳥たちによって巣から取り出され、水辺から1フィート以上離れた草の上に置かれていることがはっきりと分かった。彼はしばらく鳥たちを観察し、巣が急速に高くなっていくのを見た。しかし残念なことに、彼は周囲を驚かせてしまうことを恐れて、すぐに卵を元に戻したという興味深い出来事を目撃することなく、その場を離れてしまいました。というのも、1時間も経たないうちに彼が戻ってきたとき、雌鶏は新しく作られた巣の中で静かに卵の上に座っていたからです。数日後、雛が孵化し、いつものようにすぐに巣を離れ、親鳥と一緒に水辺へと向かいました。その後まもなく、巣は元の場所で私に見せてもらい、古い巣材を使って新しい巣がどのように作られているかをはっきりと確認することができました。

巣作りに関するこれらの考察を締めくくるにあたり、ウォレス氏の著書『自然選択』の中の「鳥の巣の哲学」の章に触れないわけにはいきません。筆者は、鳥がそれぞれの種に特有の巣を作るのは、遺伝的本能によるものではなく、幼鳥が孵化した巣の構造を賢く観察し、次の季節に自分の巣を作る機会が訪れた際に、意図的にその構造を模倣するためだと考えています。この理論に関して言えば、まず第一に可能性が低く、事実によって十分に裏付けられていないと述べるだけで十分でしょう。まず第一に可能性が低いのは、ある習慣が何世代にもわたって続けられてきた場合、特にその習慣が独特で詳細なものである場合、それは本能的になっている可能性が高いからです。[299] 小さな甲殻類であるポドケラスの巣やミツバチの巣房は、鳥の巣と同様に、意識的な模倣の過程によって作られていると予想する十分な理由がある。しかし、この理論は事実によって十分に裏付けられていない。なぜなら、もしこの理論が正しいとすれば、同じ種の巣でも通常はかなりの違いが見られるはずだからである。特定の種の巣作りが共通の本能によって制御されていない限り、無数の特異な特徴が必然的に生じ、同じ種の巣にはごく一般的な均一性しか見られないだろう。

この有能な博物学者は、巣の形と雌の色との間に一定の一般的な相関関係があることに注目することで、「鳥の巣の哲学」にさらに価値ある貢献をしている。というのも、世界の鳥類を調査した結果、彼は、例外は頻繁にあるものの、一般的に地味な色の雌は開いた巣に座り、目立つ色の雌はドーム型の巣に座るという命題を確かに立証しているからである。しかし、ダーウィン氏は、すべての証拠を注意深く検討した結果、この興味深い事実は、ウォレス氏が考えたように、巣の形によって雌の色が自然選択によって決定されたためではなく、逆に巣の形が雌の色によって決定されたためであると明確に示しているのである。[170]

巣作りに関連するもう一つの興味深い一般的な事実も見逃してはならない。それは、巣作りの本能は、ウォレス氏の理論が要求するほど多様ではないものの、非常に柔軟性があるということである。通常は崖に巣を作るハヤブサは、湿地の地面に卵を産むことが知られている。イヌワシは木の上や地面に巣を作ることがあり、サギは木の上、崖、開けた湿地など、巣を作る場所を様々に変えている。[171]また、オーデュボンは『鳥類伝記』の中で、北部と南部の同じ種の巣に見られる顕著な地域的変異の多くの例を挙げている。[300] アメリカ南部、そしてウォレス氏が的確に指摘しているように、

鳥類が巣を周囲の環境に合わせて適応させることを示す事実は既に数多く挙げられており、ツバメやミソサザイをはじめとする多くの鳥類が軒下、煙突、箱などを巣として利用していることは、鳥類が常に変化する環境をうまく利用しようとしていることを示している。したがって、恒久的な気候変動が起これば、多くの鳥類が雛をより良く守るために、巣の形や材料を変えることになるだろう。[172]

アメリカでは、この点に関してツバメが経験した習性の変化は、過去300年以内に起こったものである。

この事実と密接に関連している、あるいは同一であるもう一つの事実は、十分な期間にわたって綿密に観察されてきたいくつかの種において、巣作りの着実な進歩が観察されているということである。例えば、約1世紀前にヴェルサイユ宮殿のレンジャーを務め、動物の習性を研究する機会に恵まれたC・G・ルロワは、「哲学的観点から見た動物の知性と完全性」というエッセイを著した。このエッセイの中で、彼はアメリカの観察者ウィルソンに先駆けて、若い鳥の巣は、その位置と構造の両面において、年長の鳥の巣よりも明らかに劣っていることに気づいていた。このように、それ自体あり得ない事実ではないことについて、二人の優れた観察者による独立した証言があることから、少なくとも一部の鳥においては、巣作りの本能は個体の経験と知性によって補完される可能性があると結論づけることができるだろう。 M. プーシェもまた、自身の生涯においてルーアンのツバメの巣に明らかな改良が見られたと記録している。これは、観察期間が十分に長く、かつ十分に密接であれば、世代を経る個体による知的な改良の蓄積が遺伝的形質に影響を与え始めるだろうというルロワの予想と一致する。[301] 本能的に、特定の地域にあるすべての巣がより高いレベルの卓越性を達成するように。

ルロイ氏はまた、ツバメの雛が成鳥と一緒に渡りをするには孵化が遅すぎると、渡りの本能が十分に強く働かず、自力で旅に出ようとはしないとも述べている。「彼らは無知と、親鳥に同行できなかった遅れた誕生の犠牲となり、命を落とすのだ。」

カッコウ。
鳥類が示す特異な本能の中でも、おそらく最も奇妙なのは、カッコウが他の鳥の巣に卵を産むという習性だろう。このテーマは様々な観点から重要であるため、ここでは詳しく考察してみよう。

まず、問題となっている寄生習性は、この属のすべての種に見られるわけではないことに留意する必要がある。例えば、アメリカカッコウは、通常の方法で巣を作り、雛を育てることでよく知られている。しかし、オーストラリアカッコウは、ヨーロッパカッコウと同じ本能を示す。ヨーロッパカッコウのこの習性を最初に観察したのは、著名なジェンナーであり、彼はその報告を『フィロソフィカル・トランザクションズ』に発表した。[173]この記述から抜粋したものが以下である。

カッコウは、実に様々な小鳥の巣を選びます。私は、スズメ、セキレイ、ヒバリ、ホオジロ、ベニヒワ、そしてウタヒバリがカッコウの卵を預かっているのを見たことがあります。これらのうち、カッコウは一般的に前者の3種を選びますが、他のどの鳥よりもスズメを好みます。したがって、混乱を避けるため、特に明記されている場合を除き、以下の記述ではスズメのみをカッコウの養親とみなします。

スズメがいつもの時間座って、若いカッコウと自分の雛の一部を卵の殻から取り出したら、[174]彼女自身の雛と、孵化していない卵はすぐに追い出され、残ったカッコウの雛は[302] 巣の所有者であり、将来にわたって彼女が世話をする唯一の対象である雛鳥。雛鳥は事前に殺されることも、卵が破壊されることもなく、巣のある茂みに絡まったり、巣の下の地面に横たわったりして、すべて一緒に死ぬに任される。

1787年6月18日、私はスズメの巣を調べました。その巣にはカッコウの卵1個とスズメの卵3個が入っていました。翌日再び巣を調べてみると、雛は孵化していましたが、巣の中にはカッコウの雛1羽とスズメの雛1羽しか残っていませんでした。巣は生け垣の端に非常に近い場所に作られていたため、巣の中で何が起こっているのかがはっきりと見えました。そして驚いたことに、孵化したばかりのカッコウの雛が、スズメの雛を巣から追い出しているところを目撃したのです。

そのやり方は実に奇妙だった。小さな動物は、尻と翼を使って鳥を背中に乗せ、肘を上げて支えを作り、巣の側面を後ろ向きに登り、頂上に着くと、一瞬休んでから、一気に鳥を振り落とし、巣から完全に離した。しばらくの間、翼の先端で周囲を探り、この作業がうまくいったかどうか確かめているかのように、そのままの姿勢で巣の中に戻った。私は、この動物が作業を始める前に、翼の先端で卵や雛を検査しているのを何度も目撃した。そして、この部分が持っていると思われる感覚は、まだ持っていない視覚の欠如を十分に補っているようだった。その後、私が卵を一つ入れると、同様の方法で巣の端まで運ばれ、外に投げ出された。これらの実験はその後、さまざまな巣で何度か繰り返して行いましたが、常に若いカッコウは同じように行動する傾向があることがわかりました。巣を登る際に、時々荷物を落としてしまい、その努力が失敗に終わりますが、少し休んだ後、作業を再開し、完了するまでほぼ絶え間なく続けます。生後2、3日の若いカッコウが、持ち上げるには重すぎる鳥を巣に入れられたときに、並外れた努力をする様子は驚くべきものです。この状態では、常に落ち着きがなく、不安そうに見えます。しかし、仲間を追い出そうとするこの傾向は、生後2、3日から12日頃まで徐々に弱まり、私がこれまで見てきた限りでは、その頃にはなくなります。実際、卵を投げ出す傾向は数日早くなくなるようです。なぜなら、孵化したばかりの若いカッコウが、[303] 9～10日後、一緒に巣に入れられた雛を取り除き、同時にそこに置かれた卵はそのままにしておいた。その独特な形状はこれらの目的によく適している。なぜなら、他の孵化したばかりの鳥とは異なり、肩甲骨から下にかけての背中が非常に幅広く、中央にかなりの窪みがあるからである。この窪みは、若いカッコウが巣からどちらかを取り除くときに、スズメの卵またはその雛をより安全に収容できるようにするために自然によって形成されたように思われる。生後約12日になるとこの窪みは完全に埋まり、その後、背中は一般的な雛鳥の形になる。……若いカッコウが自然によってスズメの雛を巣から追い出すように定められているという状況は、親カッコウが私が具体的に挙げたような小さな鳥の巣に卵を落とす理由を説明しているように思われる。もし彼女が大きな卵、ひいては大きな雛を産んだ鳥の巣でこれを行おうとしたら、若いカッコウは巣を独占することにおそらく乗り越えられない困難を感じるだろう。なぜなら、その努力は雛を追い出す労力に見合わないからである。（私は、スズメがカッコウの卵と自分の卵を抱いた例を知っている。スズメ自身の卵はカッコウの卵より5日早く孵化したが、その頃には若いスズメは体格的に優位に立っていたため、若いカッコウは2日経つまで巣から持ち上げるだけの力がなく、その頃にはかなり大きくなっていた。この卵は恐らくスズメが抱卵を始めてから数日後にカッコウが産んだものだろう。そしてこの場合でさえ、スズメの卵は1つを除いてすべてなくなっていたので、カッコウの存在が先に述べたような混乱を引き起こしたようだ。） 1787年6月27日—今朝、同じ巣でカッコウ2羽とスズメ1羽が孵化した。スズメの卵1個は孵化しなかった。数時間後、カッコウ同士が巣の所有権を巡って争いを始め、決着がつかず翌日の午後まで続いた。その時、体格がやや大きいカッコウが、スズメの雛と孵化しなかった卵とともに、もう一方のカッコウを追い出した。この争いは非常に興味深いものだった。両者は交互に優勢になり、何度も相手を巣のほぼ頂上まで持ち上げ、その重みに耐えかねて再び沈み込んだ。そしてついに、様々な努力の末、最も強いカッコウが勝利し、その後スズメに持ち上げられた。

それでは、どのような原因によって、[304] カッコウはどうでしょうか？それは、この鳥が種の繁殖を目的とする国に滞在できる期間が短いことと、その短い滞在期間中に自然がカッコウに多数の子孫を産むように求めていること、という状況によるものではないでしょうか？カッコウが最初にここに現れるのは4月中旬頃、通常は17日です。卵は到着後数週間経ってから、5月中旬より前に孵化できる状態になるのはまれです。抱卵中の親鳥が卵を孵化させるのに2週間かかります。雛は通常、巣の中で3週間過ごしてから飛び立ち、養親はその後5週間以上餌を与えます。そのため、カッコウが上記の時期よりずっと早く卵を産んだ場合、最も早く生まれた雛であっても、親鳥が本能的に新しい住処を探し、雛を捨てざるを得なくなる前に、自分で餌を得られるようになる雛は1羽もいないでしょう。年老いたカッコウは、7月の第1週にこの国を去る最後の旅立ちを迎えるからだ。

もし自然がカッコウに、アマツバメやナイチンゲールのように一度に一組の雛を産む他の渡り鳥と同じくらい長くここに留まることを許し、また、どの鳥も一度に育てられるだけの数の雛を育てることを許していたとしたら、カッコウの目的を果たすには十分な数がいなかったかもしれない。しかし、カッコウをある巣から別の巣へと送り出すことで、カッコウは私たちが毎日卵を盗む鳥と同じ状態に陥り、その場合、抱卵の刺激が中断されることになる。

『ネイチャー』誌（第5巻383ページ、第9巻123ページ）に寄稿したある著者は、ダーウィン氏が『種の起源』最新版でグールド氏が信頼できる観察者として挙げている人物だが、彼自身の観察に基づき、ジェンナーに関する上記の記述を正確に裏付けている。したがって、その観察内容は共通しているため、ここでは引用しないが、以下の補足事項は述べておく価値があるだろう。

しかし、私が最も衝撃を受けたのは、カッコウが完全に裸で、羽毛の痕跡はおろか、将来羽毛が生える兆候すら見られなかったことだった。目はまだ開いておらず、首は頭の重さを支えるには弱すぎるように見えた。タヒバリ（カッコウの幼鳥が寄生していた巣の鳥）は翼と背中に羽毛が発達しており、目も半開きで輝いていた。それにもかかわらず、はるかに未発達に見えるカッコウの策略に、タヒバリは全く無力に見えた。[305] 生き物。しかし、カッコウの脚は非常に筋肉質に見え、羽毛が全くない翼をまるで手のように探っているようだった。「偽の翼」（体に対して異常に大きい）は、広げた親指のように見えた。何よりも奇妙だったのは、盲目の小さな怪物が巣の開いた側、つまり土手に荷物を投げ捨てることができる唯一の場所に向かってまっすぐに進んだことだった。[後者の記述は、巣がヒースの茂みの下、低い急な土手の傾斜地にあり、雛鳥を落とす唯一の方法は、土手の支えから離れた巣の側面に雛鳥を投げ捨てることだったという点を指している。] 若いカッコウは盲目だったので、巣の内側から触って、支えのない部分を選んでいたに違いない。

事実がそうである以上、次に進化の原理に基づいてどのように説明できるかを問わなければならない。一見すると、この習慣はそれを実践する鳥にとって多くの時間と労力を節約し、個体にとって明らかに有益であるように思われるが、本能が種にとってどのように有益であるかはそれほど明らかではない。カッコウは社会性のある鳥ではないため、相互協力に頼ることはできず、個体にとっての時間と労力の節約が種にとって何らかの役に立つとは考えにくいからである。しかし、ジェンナーは上記の引用の最後の部分で正しい原因を突き止めたようだ。カッコウが早く渡りをすることが有利であるならば、それを可能にするためには、卵を他の鳥に抱卵させる習慣が形成されることが明らかに有利になる。いずれにせよ、ここにこの奇妙な本能の存在理由について十分に妥当な説明がある。そして、それが真の理由であろうと唯一の理由であろうと、本能を自然淘汰の創造的影響に結びつけることは正当化される。

ダーウィン氏は著書『種の起源』の中で、この件に関して興味深い考察を述べている。まず、メレル博士から、アメリカカッコウは、通常は鳥類の一般的な習性に従って自分の卵を温めるものの、時折、他の鳥の巣に卵を産み落とすことがあると知らされる。

さて、ヨーロッパカッコウの古代の祖先がアメリカカッコウの習性を持っていたと仮定し、[306] 彼女は時折、他の鳥の巣に卵を産んだ。もしその老鳥が、この時折の習慣によって、より早く渡りができるなど、何らかの利益を得ていたとしたら、あるいは、卵と雛を同時に抱えることで必然的に負担がかかるであろう自分の母親に育てられるよりも、他の種の誤った本能を利用することで雛がより活発になったとしたら、[175]すると、老鳥や養育された若鳥が有利になるだろう。[176]

この本能は非常に古いものであるように思われる。なぜなら、ヨーロッパカッコウには、この本能と明らかに相関する2つの大きな構造的変化があるからである。すなわち、幼鳥の背中の形については既に述べたが、これに劣らず注目すべきは、幼鳥が孵化する卵の小ささである。カッコウの卵はヒバリの卵よりも大きくはないが、成鳥のカッコウは成鳥のヒバリの4倍の大きさである。そして、「卵の小ささが（卵を産み付ける小鳥を欺くための）真の適応例であることは、非寄生性のアメリカカッコウが完全な大きさの卵を産むという事実から推測できる」。しかし、問題の本能は疑いなく非常に古いものであるが、カッコウでは時折、巣を作るという祖先の本能への回帰が観察されている。アドルフ・ミュラーによれば、「カッコウは時折[307] 裸地に卵を産み、その上に座り、雛に餌を与える。

1869年11月18日号の『ネイチャー』誌で、A・ニュートン教授（王立協会フェロー）は、カッコウの本能に関するやや不明瞭な点についての記事を発表した。教授は、バルダムス博士が様々な種類の鳥の巣で見つかったカッコウの卵16個の標本を展示し、「カッコウの卵は、それが見つかった巣の鳥の卵とほぼ同じ色と模様をしている」ことを確信したと述べている。これは、おそらく養親を欺くためだろう。しかし、ニュートン教授は次のように付け加えている。

ここまで述べてきた上で、博士が「自然の法則」と呼ぶものを慎重に言葉を選んで述べたことには、ある程度正当性があると信じているものの、カッコウの卵が彼女の策略の犠牲者の卵と同じ色をしているというのは、あくまで「おおよそ」のことであり、決して普遍的に真実であるわけではないことを宣言しなければなりません。

しかし、ニュートン教授のような偉大な権威が、カッコウの卵の色に驚くべき変化をもたらすような、そのような模倣の顕著な傾向があると確信していると表明するならば、その主張された事実は注目に値するものとなる。もちろん、すぐに疑問が生じる。もしそれが事実であるならば、どのように説明できるのだろうか？カッコウが、これから産卵する卵を模倣するために、卵の形成中に意識的に卵の色を変えることができるとは考えられない。また、卵を産んでその色を観察した後、最も似ている卵を産む鳥の巣にそれを運ぶとも考えられない。ニュートン教授は別の理論を提案しているが、彼はそれで十分だと考えているようだが、私には、先に述べた不可能な理論と大して変わらないように思える。彼はこう述べている。

この過程について、私にはただ一つの説明しか思い浮かびません。鳥の習性を十分に研究した人なら誰でも、それらの習性の一部が遺伝する傾向があることを知っているでしょう。カッコウがそれぞれ最もよく巣を作る場所が、非常に妥当な確率で決まっていると考えるのは、決して突飛な仮説ではないと私は確信しています。[308] 彼女は同じ鳥の巣に卵を産み、この習性が子孫に受け継がれる。

ここで、「自然選択」または「適者生存」の原理をこの事例に適用するだけで、私の議論が正しければ、時間の経過とともにその原理が作用して主張された事実を生み出す可能性が最も高いことが分かるだろう。つまり、特定の養親の卵を最もよく模倣した卵が、養親を欺き、孵化する可能性が最も高くなるということである。

さて、この仮説において、カッコウの個体ごとに産卵する巣の種に特別な好みがあり、また、これらの種の中には、卵を傾けて巣から出すのを防ぐために、卵の色を模倣して騙す必要がある種もあるという前提を認めたとしても、依然として大きな困難が残ります。仮に、100羽のカッコウのうち1羽が、北アフリカのカササギ（ニュートン教授が言及した種）の卵に十分似た卵を産み、カササギを騙して自分の卵だと思わせることができたとしましょう。仮説上、類似性はかなり近いものでなければならず、カササギの卵はカッコウの卵の大部分とは似ていないことを考えると、この割合は想定するには小さすぎるとは思いません。さて、この理論を維持するためには、たまたまカササギの卵に非常によく似た卵を産むという特異性を持つカッコウが、同時にカササギの巣に卵を産むことを好むという特異性も持っていると仮定しなければなりません。この二つの特異性が組み合わさると、控えめに見積もっても、おおよそ同じ色の卵が適切な巣に産み落とされる確率は少なくとも千分の一にまで低下するでしょう。しかし、仮にこの幸運な偶然が起こったとすれば、次に、この非常に珍しい色の卵を産むという特異性が、同じカッコウ個体において一定であるだけでなく、その子孫の無数の世代に受け継がれていると仮定しなければなりません。そして、さらに受け入れがたいのは、カササギの巣に卵を産むという嗜好も同様に受け継がれていると仮定することです。したがって、ニュートン教授のこの件に関する強い意見にもかかわらず、独創的な仮説は[309] 私が述べた困難があまりにも大きいため、この説は却下せざるを得ません。自然選択の影響を哲学的に安全に援用して、保護色に関するあらゆる事例を説明できるのは、その作用機序が単純かつ直接的であると仮定した場合に限られます。しかし、このような事例では、自然選択が作用する可能性を得るために満たさなければならない条件の数と複雑さが、私にはあまりにも膨大であり、少なくともニュートン教授が示唆するような形で自然選択が作用する可能性を容認することは到底できません。したがって、事実が事実であるならば、それをどのように説明すればよいのか私には見当がつきません。

カッコウだけが、他の鳥の巣に卵を産み付けるという寄生習性を示す鳥ではない。

ムクドリの仲間で、アメリカ大陸に広く分布する Melothrus属の鳥類の中には、カッコウのように寄生する習性を持つ種がいくつかあり、その習性の程度には興味深い段階的な違いが見られる。優れた観察者であるハドソン氏によると、 Melothrus cadiusの雌雄は、群れで無差別に生活することもあれば、つがいになることもあるという。彼らは自分で巣を作るか、他の鳥の巣を奪い取り、時にはその鳥の雛を巣から追い出す。奪った巣に卵を産むか、あるいは奇妙なことに、その巣の上に自分で卵を作ることもある。通常は自分の卵を温めて雛を育てるが、ハドソン氏は、この種の雛が別の種類の老鳥に餌を与え、餌をもらおうと鳴き叫んでいるのを目撃したことから、時折寄生することもあるだろうと述べている。メロトルス属の別の種、カナリアメロトルス（M. Canariensis ）の寄生習性は、前述の種よりもはるかに発達しているが、それでもまだ完璧とは程遠い。この鳥は、知られている限りでは、必ず他人の巣に卵を産むのだが、数羽が一緒に、大きなアザミの葉の上など、非常に不適切な場所に、不規則で乱雑な巣を作り始めることがあるのは注目に値する。しかし、ハドソン氏が確認した限りでは、彼らは自分たちの巣を完成させなければならない。彼らはしばしば、同じ養育巣に15個から20個もの卵を産むため、孵化する可能性はほとんど、あるいは全くない。さらに、彼らは、自分たちの種であろうと養育親であろうと、奪った巣で見つけた卵に穴を開けるという異常な習性を持っている。また、裸地にも多くの卵を産み落とす。[310] 土地が無駄になっている。3番目の種である北米のM. preciusは、カッコウと同じくらい完璧な本能を獲得しており、養育用の巣に卵を1個しか産まないため、雛鳥は安全に育てられる。ハドソン氏は進化論を強く否定しているが、Melothrus canariensisの不完全な本能に非常に感銘を受けたようで、私の言葉を引用して、「これらの習性を、特別に備わった、あるいは創造された本能としてではなく、一つの一般的な法則、すなわち移行の小さな結果として考えるべきではないだろうか？」と問いかけている。[177]

以上が、私が問題となっている奇妙な本能に関して提示しなければならない事実と考察のすべてです。疑わしい、あるいは十分に調査されていない例外、すなわちカッコウが卵の色を養親の卵の色に合わせるという例外を除けば、これらの本能には進化論に何ら困難をもたらすものは何もないことがわかるでしょう。私たちは、一見すると、このように騙されやすい鳥類に、同じ要因によって何らかの対抗本能が発達しなかったのはなぜだろうかと不思議に思うかもしれません。しかし、寄生卵の産卵は、比較的に言えば極めてまれな出来事であり、したがって、それに対処するための特別な本能の発達につながる可能性は低いことを覚えておく必要があります。

一般情報。
この見出しの下では、他の箇所でこの見出しの場合と同様に、私がこれまでに出会った中で信頼できると思われる、対象となる動物の分類、科、目、または種における異常に高い知能の発現例をすべて列挙します。いずれの場合も、この見出しの目的は、その下に述べられている事実によって、各動物群に特有の知能の上限についての一般的な考えを提供することにあります。

鳥が鏡に映った自分の姿を鳥だと認識していることは疑いの余地がない。オウムに関してこのことについて自らの観察を記録しているウゾーは、[178] は、犬は鏡で騙されにくいと付け加えている。[311] 鳥類とは異なり、動物は嗅覚に大きく依存して情報を得ているため、このような行動をとります。もちろん、どちらの種類の動物にも個体差があり、過去の経験に大きく左右されます。若い犬、あるいは鏡を見たことのない犬は、嗅覚が優れていても、一般的に騙されやすいものです。私自身、嗅覚に優れたセッターを飼っていましたが、何度も自分の姿と戦おうとしましたが、経験上、それが無駄だと悟りました。鳥類に関しては、カナリアが自分の姿を他のカナリアと見間違えたり、部屋の反射を別の部屋と見間違えたりするのを見たことがあります。大きな鏡にぶつかって、半ば気絶して落ちていくのです。後者の事例を挙げたのは、同じ機会に一度鏡にぶつかったものの、二度とぶつからなかったヒワの優れた知能を示す証拠となったからです。一方、カナリアは何度も鏡にぶつかりました。

フランクランド夫人は著書『自然』（第21巻、82ページ）の中で、ウソが鏡に映った自分の姿よりもウソの肖像画に注意を向けるという、実に注目すべき事例を紹介している。そして、この事実は繰り返し観察されているようなので、否定することはほとんどできないだろう。

以下は、私の飼っているウソに見られる奇妙な差別の一例です。このウソは毎朝、私の部屋のケージから出てくるのが習慣です。この部屋には鏡があり、その前に大理石の板が置かれています。また、実物大のメスのウソを描いた非常に巧みな水彩画もあります。ウソがケージから出るとまず最初にすることは、その絵（すぐ下の花瓶に止まります）まで飛んでいき、メスのウソの肖像画に向かって何度も頭を下げる仕草をしながら、とても愛想よく歌を歌うことです。きちんと挨拶を済ませると、たいてい鏡の前の大理石の板の上でしばらく過ごしますが、自分の姿を見ても少しも感情を表に出さず、歌で求愛することもありません。この完璧な冷静さが、映っているのが雄鶏であるという事実によるものなのか、それとも（彼が映った像と戦おうとする気配を見せないことから）自分が見ているのは自分自身だけだと完全に認識しているからなのかは、判断しがたい。

鳥類がかなりの想像力、つまり存在しない物体の心象風景を形成する能力を持っていることは、[312] 鳥が不在の配偶者を恋しがったり、オウムが不在の友人を呼んだりする様子から、このことは明らかです。さらに、鳥が夢を見るという事実も、このことを裏付けています。この能力は、キュヴィエ、ジャードン、トンプソン、ベネット、ウゾー、ベヒシュタイン、リンゼイ、ダーウィンによっても指摘されています。[179]

鳥がショーマンの教育に容易に協力してくれることは、相当な従順さ、あるいは斬新な連想を形成する能力の確かな証拠である。したがって、ビングリーによれば、

数年前、シウール・ロマンはこの国で、彼の鳥たちの素晴らしい芸を披露しました。それらはゴシキヒワ、ベニヒワ、カナリアでした。1羽は死んでいるように見え、尾や爪で持ち上げられていましたが、生命の兆候は全く見られませんでした。2羽目は逆立ちし、爪を空中に突き出していました。などなど。[180]

そして何年も前、非常に不可解な自動人形が展示されたことがありました。それは非常に小さく、設計者との機械的な繋がりも全くないにもかかわらず、観察者の想像力が命じるあらゆる順序で特定の動きを実行したのです。その仕組みの謎は、人形の内部にカナリアが仕込まれており、異なる言葉や音の指示に応じて異なる方向に走るように訓練されていたため、その重みによって機構が作動し、要求された特定の動きを実行するというものでした。

鳥が新しく設置された電線にぶつからないように素早く学習する様子は、高度な観察力と知性を示している。この事実は繰り返し観察されてきた。例えば、ホールデン氏は次のように述べている。

約12年前、私はアントリム州の海岸沿いに住んでいました。当時、ラーンとカシェンダルの間の海沿いの魅力的な道路に電信線が敷設されていました。冬の間、スコットランドからムクドリの大群がいつも早朝に到着していました。電線が海岸沿いに敷設された最初の冬、私は道路脇に死んだり傷ついたりしたムクドリを頻繁に見かけました。明らかに、薄暗い朝に飛んでいるときに電信線にぶつかったのでしょう。[313] 風がほとんど吹いていない時にこうした事故がよく起こったため、鳥たちは風にあおられて死んだのだ。農民たちは、こうした異常な死は電信の閃光が電線に止まっていたムクドリを殺したせいだと結論づけていたことが分かった。不思議なことに、その後の冬、ムクドリが到着した際に死ぬことはほとんどなかった。つまり、鳥たちは深く感銘を受け、前年に仲間の間で起きた致命的な事故の原因を理解し、それゆえ電信線を注意深く避けていたようである。それだけでなく、若い鳥たちもこの知識を習得し、それを継承したに違いない。この知識は、経験や本能によって習得できるものではなく、本能が親鳥の脳に最初に感銘を与えた親鳥から受け継がれた記憶でなければ、習得できなかったはずだ。[181]

バックランドの『自然史の珍事』にも同様の事実が記載されている。[182]私自身、スコットランドで荒野に電信線が敷設された事例を知っています。最初のシーズンには、ライチョウが電線にぶつかって怪我をしましたが、それ以降のシーズンでは一度も怪我はありませんでした。若い鳥が個々の経験がないにもかかわらず電線を避ける理由については、群れや集団で飛ぶ鳥では、年長の鳥が先頭に立つという考え方で説明できると思います。もちろん、この説明は単独で飛ぶ鳥には当てはまりませんが、そのような鳥の幼鳥が電線を避けることを示す観察結果は知りません。

メノーが記した、ワシの知能を示す以下の記述を引用する。

イヌワシが外科手術に耐えた忍耐強さと、治癒した肢を徐々に使う際の注意深さに関する以下の記述は、この鳥の中に非常に慎重さと理性に近い何かが存在していたことを示唆しているに違いない。このワシはフォンテーヌブローの森に仕掛けられたキツネ用の罠にかかり、爪がひどく裂けていた。パリ動物園の飼育員によって肢の手術が行われ、この高貴な鳥は理性的な忍耐強さでそれを耐えた。頭部は固定されていなかったが、苦痛を伴う爪の摘出を妨害しようとはしなかった。[314] 破片が飛び散ったり、厄介な包帯の配置が乱れたりしないように。彼は、提供されたサービスの性質と、それが自分のためになることを本当に理解しているようだった。[183]

ウルブハゲワシについて、ベイツ氏は次のように述べている。

彼らは雨季の終わり頃になると村々に大挙して集まり、飢えに飢えている。私の料理人は、彼らの盗癖のせいで、夕食の準備中は家の裏にある開け放たれた台所から一瞬たりとも離れることができなかった。彼らのうちの何羽かは常にうろつき回り、好機をうかがっており、台所が無防備になった途端、大胆な略奪者たちが押し入り、くちばしで鍋の蓋を持ち上げて中身を盗んでいった。村の少年たちは待ち伏せして弓矢で彼らを射る。そのため、ハゲワシたちは弓矢を非常に恐れるようになり、台所の梁に弓を吊るしておくと、しばしばハゲワシを寄せ付けないことができる。[184]

リー夫人は著書『逸話集』の中で、ある日、庭師がよく餌を与えていたコマドリの奇妙な行動に驚いたと述べている。その鳥は庭師の周りを奇妙な様子で飛び回り、近づいては急いで離れ、いつも同じ方向へ向かうので、庭師は鳥の後ろ向きの動きを追った。コマドリは植木鉢の近くで止まり、その上を激しく飛び回った。すぐに、植木鉢の中に巣が作られており、数羽の雛がいることがわかった。すぐ近くには蛇がいて、おそらく雛を食べようとしていたのだろう。

1878年8月3日付の「ガーデナーズ・クロニクル」に、「TG」というイニシャルで以下の記事が掲載された。私は編集者に手紙を書き、通信相手の名前を教えてほしいと頼み、また、その通信相手が信頼できる人物かどうかについても尋ねた。編集者は返信で、通信相手は信頼できる人物であり、名前はトーマス・グリングであると答えた。

約30年前、私が住んでいる小さな市場町は、周囲に開けた共有地があり、そこでは小作人がたくさんのガチョウを飼っていました。ガチョウの数は非常に多かったのです。……当時、私たちの穀物市場は主要な宿屋の前の通りで開かれており、市場の日には製粉業者が試食用の袋からかなりの量の穀物をばらまきました。どういうわけかガチョウたちは穀物がこぼれることを知り、その件について協議したようです。……[315] この時から彼らは機会を逃さず、ガチョウの到来をいつも待ち望み、必ずやってきた。市場の翌朝、早朝、そしていつも決まった朝、2週間ごとに、彼らは陽気な気分でけたたましく鳴きながらやって来た。そして、決して間違った日に来ることはなかった。もちろん、トウモロコシが彼らを惹きつけていたのだが、彼らはどのようにして時を知らせていたのだろうか？市場の日にはトウモロコシの匂い、あるいは市場の喧騒によって彼らの感覚が目覚めるのだろうと推測する人もいるかもしれない。しかし、私の話はまだ終わっておらず、その後の出来事はこの考えに反する。ある年、国民的な屈辱の日が設けられ、その日が私たちの市場が開かれるはずだった日だった。市場は延期され、ガチョウたちは珍しく戸惑った。遠くから嗅覚をくすぐるトウモロコシもなく、聴覚を刺激する交通の音もなかった。私たちの小さな町は、日曜日のいつものように静まり返っていたと思う。ガチョウたちは立ち去るべきだったが、彼らは自分の曜日を知っていて、いつものようにやって来た。……通りへ来る習慣がどのような状況で身についたのか、正確には覚えていない。それは徐々に形成され、年々続いてきたのかもしれないが、先導役を務めたであろう老鳥たちが、どのようにして決まった曜日に隔週で規則正しくやってくるようになったのか、私には想像もつかない。

リビングストンの『ザンベジ川探検記、1865年』209ページには、人を蜂の巣に導くミツオシドリと呼ばれる鳥についての決定的な記述がある。「この鳥は、他の鳥が自分の巣から人を遠ざけようとするのと同じくらい、見知らぬ人を蜂の巣に誘い込もうとする。」この鳥の目的は、巣を荒らしてむき出しになった蜂の蛹を手に入れることである。この鳥の習性は古くから知られており、一般向けの博物学の本にも記述されているが、リビングストンのような信頼できる人物によって事実が観察されたのは幸いである。彼はさらにこう付け加えている。「この科の鳥は、白人も黒人も含め、すべての人間が蜂蜜を好むことをどのようにして学んだのだろうか。我々が答えられるのは、まず知的な観察によって、それが個々の遺伝的習慣へと移行し、最終的には固定された本能へと至るということだけだ。」

ブレームは、ヒメウソの慎重な賢さの一例を紹介している。彼はヒメウソの巣に馬毛の罠を仕掛けたが、ヒメウソはそれを見て、[316] 彼女のくちばし。翌日、彼は巣の周りにそれらを密集させて置いたが、今度は鳥はいつものように地面を伝って巣まで走って行く代わりに、直接巣の上に降り立った。これは機械装置に対するかなりの理解を示しているが、次の例も同様である。

GMEキャンベル夫人から私に手紙が届きました。

アイルランドのダウン州アードグラスには、海に突き出た岩の端まで続く長い芝生地帯があり、そこで牛やガチョウが餌を食べています。この芝生地帯にある納屋には低い囲いがあり、扉はフックと留め具で側柱に固定されていました。フックが留め具から外れると、扉は自重で開きます。ある日、私はガチョウがたくさんの雛を連れて芝生からこの扉に向かってくるのを見ました。扉はフックが留め具に固定されていました。ガチョウは扉が開くのを待つかのように1、2分待ち、それから立ち去ろうとするかのように向きを変えましたが、実際には扉に突進し、くちばしでフックの先端を突いて留め具からフックをほとんど外してしまいました。ガチョウはこの動作を繰り返し、3度目の試みで成功し、扉が開きました。ガチョウは勝ち誇ったような笑い声を上げながら、雛たちを連れて中に入りました。ガチョウは、突進する力こそが釣り針を十分に投げ飛ばすために必要な力だと、どのようにして学んだのだろうか？

K・アディソン夫人から、知能の高いカラスがサインを使った事例が送られてきました。その鳥は生後18ヶ月で、アディソン夫人の庭の茂みに住んでいました。彼女は次のように書いています。

私は普段、毎朝木陰に置いてある大きな洗面器にジャックの水浴び用の水を満たしておくのが習慣だった。数日前、この習慣を忘れてしまい、とても奇妙な形で思い出した。私の日課の一つは、午前11時頃に更衣室のシャッターを開けることだ。そのシャッターは、ジャックが住んでいる木々のすぐそばに開いている。ジャックの水浴びを忘れた日、シャッターを開けると、小さな友人がまるで私がそこにいることを知っていたかのように、シャッターのすぐ外で待っていた。そして、私がそこに来るとすぐに私の前に立ち、いつものように体をブルブルと震わせ、羽を広げた。その仕草はあまりにも意味深で、紛れもないものだったので、私はまるで子供に話しかけるように、「ああ、ジャック、もちろん水は飲ませてあげるわ」と言った。

WWニコルズ氏は『ネイチャー』誌に次のように寄稿した。[317]—

アグラ中央刑務所は、多数の青いハトのねぐらとなっている。ハトたちは毎朝、餌を求めて隣国へ飛び立ち、夕方になると刑務所の壁のすぐ外にある池で水を飲むために戻ってくる。この池には多数の淡水ガメが生息しており、水面直下や水辺でハトを待ち伏せしている。これらのカメの近くに水を飲みに降り立った鳥は、頭を食いちぎられて食べられる可能性が高い。水辺では、頭のないハトの死骸が拾われており、鳥たちが時折経験する運命を示している。しかし、ハトたちはこの危険を認識しており、そこから逃れるために次のような計画を思いついた。ハトは長い飛行を終えて戻ってきて、水槽に近づくと、すぐに水辺に降りるのではなく、水面から約20フィートの高さで水槽を横切り、来た側に戻ってきます。どうやら、土手を飛んでいるときに安全な場所を見つけて、そこに降り立つようです。しかし、そうした場所を選んだ後も、ハトは水辺ではなく、水面から約1ヤード離れた土手に降り立ち、それから急いで水辺に駆け下り、2、3回急いで水を飲み、喉の渇きが癒えるまで水槽の別の場所で同じことを繰り返すために飛び去ります。私はハトがこのようにしているのをよく見ていましたが、刑務所の所長である友人がハトを待ち伏せしているカメの話をするまで、その奇妙な飲み方を説明できませんでした。

この種の鳥が示す知性のさらに顕著な例として、同じく『ネイチャー』誌（viii、p.324）に掲載された、RH・ネイピア司令官の次の観察を引用しよう。

数羽の（ポウター）が、餌場に立っている馬に鼻袋を取り付けている間に偶然落ちた少量のオート麦を食べていた。手持ちの穀物をすべて食べ終えると、大きなポウターが立ち上がり、激しく羽ばたきながら馬の目にまっすぐ飛んでいった。馬は頭を振り、当然のことながら、さらに多くの穀物を振り落とした。私はこれを何度も繰り返したのを見た。実際、手持ちの穀物がなくなると必ずこうなったのだ。……これは単なる本能以上のものではなかっただろうか？

ツバメの知的な行動に関する以下の情報は、チャールズ・ウィルソン氏から私に伝えられたものです。[318] それは事故によるものとは考えにくく、観察ミスも考えられない。私の情報提供者はこう述べている。

ビクトリア州のある家のベランダに2羽のツバメが巣を作っていたが、巣の一部がベルのワイヤーにかかっていたため、2度もワイヤーに引っかかって巣が倒れてしまった。そこでツバメたちは巣作りをやり直し、今度は巣の下部にトンネルを掘った。こうすることで、ワイヤーが巣を傷つけることなく作用することができた。

別の紳士から、ツバメがトンネルを作るという技巧を別の用途に利用している様子を目撃したという手紙をいただきました。巣を奪おうとするスズメに邪魔されたツバメのつがいが、巣の入り口を改造し、家の軒下に単純な穴を開けるのではなく、トンネル状にしたそうです。

リンネによれば、ツバメが家の軒下に巣を作ると、時折スズメが巣を占拠して邪魔をするという。巣の持ち主であるツバメのつがいは、侵入者を追い払うほどの力はない。そこで仲間を呼び集め、何羽かは捕らえられたスズメを守り、他の何羽かは粘土を持ってきて巣の入り口を塞ぎ、スズメを惨めに死なせるのである。この記述は、リンネの記述を知らなかったと思われるジェシーによって、ほぼ独自に裏付けられている。彼は次のように書いている。

ツバメは、受けた傷をいつまでも覚えていて、機会があればそれを恨むようだ。ハンプトン・コートにある家の軒下に、つがいのツバメが巣を作った。巣が完成するやいなや、2羽のスズメが追い払った。ツバメはよく抵抗し、他のスズメも連れてきたが、追い払われてしまった。侵入者たちは、2羽の老鳥が雛に餌を与えるために巣を離れるまで、平和に巣を占拠していた。老鳥が去るとすぐに、数羽のツバメがやってきて巣を壊し、私は地面に横たわるスズメの雛の死骸を見た。巣が壊されるとすぐに、ツバメは巣を再建し始めた。[185]

同じ著者は、以下のようなやや類似した事例を挙げている。

[319]

ダブリンのメリオン・スクエアにある空き家の2階の窓に、ツバメのつがいが巣を作った。ところが、スズメがその巣を占拠し、ツバメたちは何度も巣にしがみつき、苦労して作った巣に入ろうと試みた。しかし、スズメは一度も巣を離れようとせず、ツバメたちの努力はことごとく阻まれた。ついにツバメたちの根気も尽き、飛び立ったが、間もなく仲間のツバメたちを引き連れて戻ってきた。仲間たちはそれぞれくちばしに土をくわえ、こうして穴を塞ぎ、侵入者を真っ暗闇の中に閉じ込めた。その後まもなく、巣は撤去され、中にいたスズメの死骸とともに数人の人々に公開された。この場合、鳥たちは理性的な能力を持っていただけでなく、仲間に対して自分たちの恨みや願いを伝える力も持っていたに違いない。仲間の助けがなければ、彼らは受けた傷に復讐することはできなかっただろう。[186]

鳥が時に協調行動をとることは、バック氏が記録した以下の観察結果からも読み取れる。

私はこれまで何度も、ペリカンの群れが餌を探している時に、湖を横切るように一列に並び、漁師が網を使うように、魚を湖の全長にわたって追い立てる様子を目にしてきた。[187]

以下は、サー・E・テネントの『セイロン自然史』からの抜粋であり、同島のカラスの驚くべき知性を示している。

これらの狡猾な略奪者のうちの一羽は、鎖につながれた番犬の前で、怠惰に骨をかじっている犬に虚しく威嚇し、頭を斜めに傾け、目を横に振って踊ることで注意をそらそうと試みたものの、無駄に終わった。そしてついに、一瞬飛び去り、数ヤード後ろの枝に止まった仲間を連れて戻ってきた。カラスは再び顔をしかめたが、効果はなかった。すると、仲間のカラスが翼に身をかがめ、猛スピードで急降下し、その強い嘴で犬の背骨を全力で叩いた。策略は成功した。犬は驚きと痛みで飛び上がったが、襲撃者を捕まえるには間に合わず、かじっていた骨は最初のカラスに奪われてしまった。[320] 彼が頭を向けた瞬間。この仕掛けが繰り返されたという確かな事例が2件、コロンボで私の知るところとなり、これらの聡明で勇敢な鳥たちが持つ知恵とコミュニケーション能力、そして連携能力を証明している。

この記述は、もしもっと能力の劣る著者が書いたとしたら信じがたいものだろうが、最近バード女史が発表した日本のカラスに関する独立した観察によって、驚くほど裏付けられている。以下に、バード女史の言葉でそれを引用する。彼女はこう書いている。

宿の庭で、私は一匹の犬が、数羽の貪欲な鳥たちの前で腐肉を食べているのを見ました。鳥たちは明らかにそのことについてたくさん話し合っており、時折、一羽か二羽が犬から肉を奪おうとしましたが、犬はそれを嫌がりました。ついに、大きくて力強いカラスが肉片をちぎり取ることに成功し、それを他の鳥たちが集まっている松の木に持って戻りました。そして、真剣な話し合いの後、鳥たちは皆犬を取り囲み、先頭の鳥が器用に小さな肉片を犬の口の届くところに落としました。犬はすぐにそれに噛みつき、大きな肉片を一瞬うっかり手放してしまいました。すると、二羽のカラスがそれを松の木に持って行き、大騒ぎしながらそれを食べました。というか、むしろむさぼり食いました。騙された犬はしばらくの間、ぼうぜんとして困惑した表情を浮かべていましたが、その後、木の下に座り込み、鳥たちに向かって間抜けな声で吠えました。ある紳士が私に話してくれたのですが、犬が同じように肉片をくわえているところに3羽のカラスがいて、犬から肉を奪おうとしましたが無駄でした。カラスは相談した後、2羽は肉にできるだけ近づき、残りの1羽は犬の尻尾に鋭い噛みつきをしました。犬は悲鳴を上げて振り返り、その隙に他のカラスが肉を奪い取り、3羽は壁の上で得意げに肉をむさぼり食ったそうです。[188]

有能な観察者による、カラスによるこうした類似した知能の発揮に関するこの2つの独立した証言は、驚くべき事実ではあるものの、その事実を受け入れることを正当化する。しかしながら、さらなる裏付けとして、私はサー・J・クラーク・ジャーヴォーズから私に宛てた手紙の中で見つけた、もう一つの独立した、非常に類似した観察を引用しよう。彼は、イングランドで観察したミヤマガラスについて書いている中で、次のように述べている。

[321]

かつて、一羽のキジが大胆にやってきて、大きな餌の塊をくわえて走り去った。キジは餌を振って分けなければならず、カラスはキジの手の届かないところに飛んでいった餌の塊を狙って、彼をじっと見張っていた。キジは茂みの中に逃げ込むことを覚え、カラスはキジの後を追いかけ、尻尾を引っ張って餌を落とさせた。

次に、非常に興味深い観察記録を引用しよう。この記録はよくできたもので、記述されている鳥たちの驚くべき知性を示している。それはキョウジョシギで、その名の通り、石などをひっくり返して、その下に隠れている様々な小動物を餌として食べる。この観察者はエドワードという人物だった。彼は窪みに身を隠し、鳥たちに気づかれることなく、つがいの鳥が、砂の中に数インチの深さまで埋もれた、体長3.5フィートのタラの死骸をひっくり返そうとしているのを目撃した。彼はその様子を次のように描写している。

小石だらけの観察所にすっかり落ち着いた私は、目の前の鳥たちに全神経を集中させた。鳥たちは大胆にもくちばしで魚を押し、次に胸で押した。しかし、その努力はむなしく、魚はびくともしなかった。そこで鳥たちは反対側に回り込み、魚の下の砂をかき出し始めた。かなりの量の砂を取り除いた後、再び元の場所に戻り、くちばしと胸を使って再び作業を始めたが、以前と同じようにほとんど成果はなかった。しかし、鳥たちはひるむことなく、再び反対側に回り込み、目の前の死んだ動物を倒してひっくり返しやすくするという目的を諦めないという強い決意を持って、再び砂を掘り始めた。

彼らがこのように作業している最中、そしてこの方法で両側で交互に30分近く作業した後、隣の岩から素早く飛んできた同種の別の個体が加わった。そのタイミングの良い到着は、明らかに喜びの兆候をもって迎えられた。私は、彼らの身振りや、新参者が姿を現すとすぐに発した低く心地よいささやき声から、そう結論づけた。その個体は彼らの気持ちを完全に理解しているようで、同じような調子で彼らに返答した。互いに祝福し合うと、3匹は作業に取りかかり、そして作業の後、[322] 数分間、懸命に砂を取り除いた後、彼らは反対側に回り込み、同時に胸を魚に押し当て、魚を砂から数インチ持ち上げることに成功したが、ひっくり返すことはできなかった。魚は再び砂底に沈み、3羽は明らかに落胆した。しかし、少し離れたそれぞれの位置を離れることなく、しばらく休憩した後、彼らはもう一度試みることにしたようだ。胸を砂に押し付けながら身をかがめ、くちばしを魚の下に押し込み、魚を以前と同じくらいの高さまで持ち上げることに成功した。その後、くちばしを引き抜いたが、得られた利点を失うことなく、胸を魚に押し当てた。彼らはこれを非常に力強く、そして意図的に行ったため、ついに魚はひっくり返り、緩やかな斜面を数ヤード転がり落ちた。鳥たちは方向感覚を取り戻すまで、魚をしばらく追いかけた。[189]

それでは、カラス科の鳥類における悪行者への処罰に関して私が収集できたすべての証拠を提示することで、この章を締めくくりたいと思います。

窓からカラスのコロニーを常に観察していたゴールドスミスは、巣を作る場所の選定は若いカラスのつがいにとって非常に慎重な検討を要する問題であると述べている。オスとメスは「林のすべての木を非常に注意深く調べ、目的に適しそうな枝を見つけると、そこに留まり、さらに2、3日間、非常に熱心に観察し続ける」という。

若いカップルが、厄介な隣人に迷惑をかけたくない年配の夫婦の屋敷のすぐ近くに場所を選んでしまうことはよくある。そのため、すぐに口論が起こり、年配の夫婦が必ず勝つ。こうして追い出された若いカップルは、再び熟考し、吟味し、選択するという苦労を強いられる。そして、適切な距離を保つように注意しながら、巣作りを再開する。彼らの勤勉さは称賛に値する。しかし、彼らの活動は最初こそ大きすぎることが多い。すぐに遠くから巣の材料を運ぶのに疲れてしまい、もっと家の近くで、正直さには欠けるものの、ある程度の礼儀をもって小枝を調達できることにすぐに気づく。そこで彼らは、できるだけ早く盗みに出かけ、無防備な巣を見つけると、[323] 巣を構成する最も良質な枝を盗むことに細心の注意を払う。しかし、こうした盗みは決して罰せられずに済むことはなく、おそらく苦情が出れば、集団的な罰が科せられるだろう。私は8羽か10羽のカラスがそのような場面に遭遇し、若いつがいの新しい巣に飛び乗って、一瞬のうちに巣を粉々に引き裂くのを見たことがある。

しかし、やがて若いつがいは、より定期的に巣作りに励む必要性に気づく。一方が材料を取りに飛んでいる間、もう一方は木に止まって巣を守る。こうして、時折小競り合いはあるものの、３、４日のうちに、つがいは外側は小枝、内側は繊維質の根と長い草でできた、広々とした巣を完成させる。雌が産卵を始めると、敵意は完全に消え失せる。少し前まで彼女に乱暴に接していた林の中のどの鳥も、もはや彼女を邪魔しようとはせず、彼女は完全に平穏に雛を産む。在来種のミヤマガラス同士でさえ、これほどまでに厳しく扱われるのだが、もし外来種のミヤマガラスが彼らの仲間になろうとすれば、好意を得ることはなく、林全体が一斉に彼に立ち向かい、容赦なく追い出すだろう。

カウチは（『本能の図解』334ページ以降で）次のように述べている。

不正行為が発覚すれば、罰は罪に見合ったものとなる。不正な仕事が破壊されることで、彼らは、建物を建てる者は自分のレンガや棒を自分で見つけなければならず、隣人のものを使わてはならないこと、そして社会的な恩恵を享受しながら生きていきたいのであれば、自分が属する集団の原則に従って行動するよう努めなければならないことを学ぶのである。

どのような凶悪な行為が、クロウ裁判所と呼ばれる同種の別の裁判所の設立につながったのかは不明だが、エドモンソン博士の著書『シェトランド諸島の眺め』によれば、その手続きは権威があり規則的で、カラスに非常に近い種（Corvus Cornice）で行われていることは注目に値する。クロウ裁判所は、普段は互いに遠く離れてペアで生活している鳥の集団集会のようなもので、厳しい冬のようにイングランドの南部や西部を訪れるときは、通常は単独でいる。シェトランド諸島の夏の生息地では、特定の丘や野原のさまざまな場所から多数の鳥が集まる。そして、このような場合、集会は完全なものではなく、すべての代表者が到着して騒ぎが起こるまで、1、2日間は業務を開始しない。[324] あるいは、けたたましい鳴き声が響き渡り、裁判官、弁護士、廷吏、傍聴人など法廷にいる全員が、法廷にいる2、3人の囚人に襲いかかり、殺すまで殴りつける。それが終わると、法廷は解散し、静かに散っていく。

エドモンソン博士によれば、スコットランド北部やフェロー諸島では、時折、カラスの異常な集会が見られるという。まるで召集されたかのように、カラスが大勢集まる。群れの中には頭を垂れて座っているものもいれば、裁判官のように厳粛な表情をしているものもいる。また、非常に活発で騒々しいものもいる。約1時間ほどで散り散りになり、飛び去った後に、その場に1、2羽が死んでいるのが見つかることも珍しくない。こうした集会は、目的が何であれ、達成されるまで1、2日続くこともある。集会中は、あらゆる方面からカラスが次々とやってくる。カラスが全員集まると、一斉に騒がしくなり、その後まもなく、一羽か2羽の個体に襲いかかり、殺してしまう。処刑が終わると、カラスは静かに散り散りになる。

同様に、カーライル司教は1881年7月の「19世紀」誌に次のように記している。

私はまた、カラスの群れの中にいるコクマルガラスが、何らかの罪で裁かれているのを見たことがあります。まずコクマルガラスが演説をすると、カラスたちは一斉に鳴き始めました。それが静まると、コクマルガラスは再びたとえ話を語り始め、今度はカラスたちが合唱で応えました。しばらくすると、その事案が何であれ、満足のいく形で解決したようでした。コクマルガラスが裁判にかけられていたのだとすれば、それはまさにそうだったのでしょうが、彼は喝采によって名誉ある無罪となりました。なぜなら、彼はイーリー大聖堂の塔にある自分の住処へ帰り、カラスたちもそれぞれの道へと去っていったからです。

最後に、ジョージ・ル・グラン・ジェイコブ少将（KCSI、CB）は、インドのベランダに座っていたところ、3、4羽のカラスが隣家の屋根に止まったのを目撃したと私に手紙で伝えてきた。カラスたちは独特の音と勢いで鳴き続け、少将の注意を引いたという。彼の記述は続く。

まもなく、あらゆる方面からカラスが集まり、警備小屋の屋根はカラスで真っ黒になった。すると、ものすごい騒音が響き渡り、明らかに「話し合い」が始まろうとしていた。カラスの中には、他のカラスよりも熱心なものもいて、ぴょんぴょん跳ね回っていた。私は大いに興味を持ち、12ヤード以内でその様子をじっと見守った。けたたましい鳴き声と騒ぎの後、群れ全体が突然空中に舞い上がった。[325] そして、仲間の6羽ほどの周りを旋回し続けました。そのうちの1羽は明らかに罰せられるために叱責されたようで、5羽は立て続けにその鳥を攻撃し、逃げようとする獲物に逃げる機会を一切与えませんでした。そして、私の椅子から約30ヤード離れた地面に、鳥は羽ばたきながら倒れていました。不運なことに、私は建物前の芝生のような草の上に倒れながらも羽ばたいている鳥を拾おうと急いで前に出ました。私は鳥に触れることしかできませんでした。鳥は私の手から身をよじって逃げ出し、ひどく傷つき、地面すれすれを飛んで近くの茂みに入り、そこで私は鳥を見失いました。他の鳥たちは、私の周りを旋回して、私が怒っていると思った鳴き声を上げた後、私が席に戻ると、獲物が向かった方向へ飛び去っていきました。

[印刷後、シーボーム氏のご厚意により、巣に産み落とされたカッコウの卵が、その巣の鳥の卵を模倣して着色されている標本をいくつか拝見しました。模倣であることは疑いの余地がなく、ニュートン教授の原因に関する理論に対する私の批判を和らげるために、この注釈を付け加えます。シーボーム氏は、特定の鳥の巣で育ったカッコウは、その後、自分の卵を産むために似たような巣を選ぶ可能性が高いと考えると、この理論はより信憑性が高まると指摘しました。鳥の記憶がこのように作用するかどうかは、もちろん実験によってのみ確実に証明できますが、それが起こり得る可能性を考慮すると、適切な巣の選択が遺伝のみに依存すると仮定する場合よりも、ニュートン教授の理論はより信憑性が高まるのです。]

また、スクレーター博士が親切にも、 1879 年 3 月 16 日付のガーデナーズクロニクルにベッカーリ博士が発表したニワシドリの一種の注目すべき記述に私の注意を向けてくださったことも付け加えておかなければなりません。この種はガーデナーニワシドリ ( Amblyornis niornata ) と呼ばれ、ニューギニアに生息しています。この動物はキジバトほどの大きさで、その巣、あるいは小屋は、木の幹の周りに円錐形に作られ、木の幹と小屋の壁の間には空間があります。後者は、葉のついたランの茎で構成されています。この特定の植物は、その葉が長く新鮮なままであるため、鳥によって選ばれたようです。しかし、最も驚くべき構造は庭であり、ベッカーリ博士は次のように記述しています。「小屋の前には苔の草原があります。これはその場所に運ばれ、草や石、その他目に不快なものが一切取り除かれます。この緑の芝生の上に、色鮮やかな花や果実が置かれ、優雅な小さな庭園が作られます。装飾品の大部分は巣の入り口の周りに集められ、夫が妻に毎日贈っているようです。品々は実に多様ですが、常に鮮やかな色をしています。小さなリンゴのようなガルシニアの果実がいくつかありました。また、巣の内側には濃い黄色のクチナシの果実もありました。おそらくスノキ科の植物と思われる小さなバラ色の果実や、新しいスノキ属の美しいバラ色の花も見かけました。芝生の上には菌類や斑点模様の昆虫も置かれていました。品々が色あせるとすぐに、小屋の奥に移されます。この鳥が庭園にいる様子を描いた美しい彩色図版が、グールド氏著『ニューギニアの鳥類』第9部（1879年）に掲載されています。

[326]

第11章
哺乳類。
本章では、齧歯類、ゾウ、食肉目の犬と猫、そして霊長類を除く、心理学的に興味深い特徴を示すすべての哺乳動物の心理学について論じる。これらについては、別途扱うことにする。
有袋類。
リンネ協会紀要の中で、ミッチェル少佐は、オーストラリアに生息する小型有袋類（Conilurus constructor）がディンゴ犬から身を守るために築く構造物について興味深い記述をしている。それは、乾燥した小枝や低木を積み上げた大きな山で、「荷車2、3台分に相当する大きさ」だという。それぞれの小枝や破片は互いに密接に絡み合い、編み込まれているため、全体がしっかりとした塊になっている。この大きな構造物の中央に、その動物の巣がある。

有袋類は哺乳類の知能レベルにおいても構造レベルにおいても低い。そのため、上記の事実を除けば、このグループの心理に関する引用に値する事実は、おそらくカンガルーの熟慮と決断を示していると思われる以下の事実を除いては、見当たらない。ジェシーは次のように書いている。

ニューサウスウェールズに数年間住んでいた紳士が、カンガルー狩りの際に頻繁に目撃したという次のような状況を私に話してくれました。それは、自分の命が危険にさらされている時でさえ、その動物が自分の子供に愛情を持っていることの強力な証拠です。[327] 最も差し迫った危険。彼は私に、メスのカンガルーが犬に追い詰められたとき、跳躍しながら前足を袋に入れ、そこから子を取り出し、犬からできるだけ遠くへ投げ捨てるのを見たことがあると教えてくれた。この行動がなければ、彼女自身と子の命が犠牲になっていただろう。子を捨てることで、彼女はしばしば逃げ出すことに成功し、その後おそらく戻ってきて自分の子を探したのだろう。

鯨類。
以下はトンプソンの引用である。

1811年、スコアズビー氏によると、私の銛打ちの1人が、母魚を捕獲できることを期待して、吸盤魚を銛で打ちました。すぐに母魚は高速ボートの近くに浮上し、子魚をつかみ、驚くべき力と速度でボートから約600フィートのロープを引きずり出しました。再び水面に浮上し、激しく行ったり来たりし、頻繁に急停止したり、突然方向を変えたりして、極度の苦痛をあらゆる形で示しました。しばらくの間、ボートに追われながらも、母魚はこのように行動し続け、子魚への心配から勇気と決意に駆り立てられ、周囲の危険を気にしないようでした。ついにボートの1つが非常に近くまで近づき、銛が投げられました。銛は命中しましたが、刺さりませんでした。2本目の銛が命中しましたが、これも貫通しませんでした。しかし、3本目はより成功し、刺さりました。それでも母魚は逃げようとはせず、他のボートが近づくのを許しました。そして数分後にはさらに３本の銛が取り付けられ、それから１時間ほどで彼女は殺された。[190]

サヴィル・ケント氏は『ネイチャー』（第8巻、229ページ）に「ネズミイルカの知能」という記事を寄稿した。彼は次のように述べている。

これらの興味深い動物たちの世話をしている飼育係は、今では笛の音で餌に呼び寄せるのが習慣になっている。彼の足音が近づくだけで、動物たちの動きは大興奮する。……マシュー・ウィリアムズ氏の経験からもわかるように、これらの生き物に帰せられる好奇心は、彼らの習性と監禁状態から十分に裏付けられる。新しくやってきた動物はすぐに最もしつこい注目を浴び、親しみから軽蔑へと進んでいく。[328] 好ましく思われなければ、すぐに攻撃や迫害の対象となる。体長 3 ～ 4 フィートの数匹のツノザメ ( Acanthias 属とMastelus 属) が、今や彼らの暴政の犠牲となっている。イルカは彼らの尾をつかみ、泳ぎ去って、快適さや威厳のある外観にはほとんど役立たない方法で振り回し、見る者には大きな犬がネズミをいじめているのを思い出させる。 …… ある時、私は 2 種のクジラ類が明らかに協力して、これらの扱いにくい魚 (エイ) の 1 匹に攻撃を仕掛けているのを目撃した。エイは水面近くを泳ぎ、不運な尾部を水面より高く持ち上げて、容赦ない敵から一時的に逃れようとしていた。エイの独特な尾はイルカの遊びの対象であり、イルカはそれを口にくわえて、動物を引きずり回したり、絶えずいじめたりするのに便利な取っ手として使っていた。

『ネイチャー』誌の次の号（第9巻、42ページ）で、C・フォックス氏は次のように書いています。

数年前、私が何頭か捕獲するために作った網によって、ネズミイルカの群れが散り散りになってしまいました。……群れ全体が大変驚き、2頭が捕獲されました。私は、その仲間たちが海上での戦いを鮮明に覚えていたのだと結論づけます。なぜなら、これらの鯨類は以前はこの港（ファルマス）によく訪れ、しばしば観察されていたにもかかわらず、2年以上もこの港で再び目撃されることはなかったからです。

馬とロバ。
馬は大型の食肉目動物ほど知能が高い動物ではないが、草食四足動物の中では象に大きく劣り、同種のロバにも劣る。しかしながら、反芻動物や他の草食四足動物と比べると、馬の知能は一、二段階上回っていると言えるだろう。

この動物の感情生活は、馬の調教師の手にかかると突然変容する可能性があるという点で注目に値する。この点でレイリーが得た有名な成果は、その後、世界各地の多くの人々によって多かれ少なかれ成功裏に再現されており、その「方法」はすべての場合において本質的に同じであるように思われる。飼い慣らされていない、あるいは飼い慣らすことが不可能と思われる動物の前脚または両脚を縛り、横向きに寝かせ、[329] しばらくの間、動物は抵抗する。その後、様々な操作を受ける。これらの操作は必ずしも痛みを与えるわけではないが、動物に無力感と操作者の支配を実感させる。驚くべきことに、一度この感覚を味わうと、動物の精神、あるいは感情生活は完全に突然変化し、「野生」だったものが「飼い慣らされた」ものになる。場合によっては再発することもあるが、これらは容易に抑え込むことができる。大草原の真の「野生」の馬でさえ、本質的には同様の方法を用いるガウチョによって驚くほど短時間で完全に制圧される。ただし、ガウチョの場合、その抵抗ははるかに激しく、長引く。[191]野生の象の調教についても同じことが言えるが、この場合は調教の過程がはるかに遅いため、心理的な観点から見るとそれほど驚くべきことではない。

馬のもう一つの奇妙な感情的特徴は、恐怖に駆られると他のすべての精神機能が放棄されてしまうという性質である。恐怖の影響下で、他のすべての感覚を失って、ただひたすら走りたいという狂気じみた衝動に支配されてしまう動物は馬だけだと私は思う。このように精神生活全体が単一の感情の洪水に圧倒されると、馬は他の動物と同様に「冷静さ」や、特有の知的機能間の適切なバランスを失うだけでなく、特別な感覚の経路さえも遮断され、完全に狂った馬は石の壁に猛スピードで突進してしまう。私は、犬に激しく追いかけられたウサギが似たような形で悲惨な目に遭ったのを知っている。しかし、これは明らかにウサギが前ではなく後ろを振り返っていたためであり、その状況下では賢明な行動だった。しかし、先に述べたように、馬以外に、その心理全体が単一の感情によって完全に支配される可能性のある動物は存在しない。

他の感情に関しては、馬は確かに愛情深い動物で、撫でられることを喜び、[330] 仲間から好意を寄せられ、同種の仲間と遊ぶことを大いに楽しみ、狩猟場でのスポーツも楽しむ。最後に、馬はラバと同様に、著しいほどプライドを示す。こうした動物は、きちんと飼育されていれば、派手な装飾品を明らかに喜ぶので、「スペインでは、不服従の罰として、動物から派手な冠や鈴を取り外し、別の動物に移すのが一般的である」（トンプソン）。

馬の記憶力は驚くほど優れている。馬を操って、ずっと昔に一度しか通ったことのない道を走ったことがある人なら、ほとんど誰もがそれを目の当たりにしたことがあるだろう。記憶力の持続性を示す例として、ローランド・H・ウェッジウッド牧師がダーウィン氏に宛てた手紙を引用しよう。これは、ウェッジウッド牧師の手稿の中から見つけたものである。

馬の記憶力の素晴らしさについてお話ししたいと思います。つい先日、ロンドンから私のポニーをこちらに連れてきたのですが、彼女は8年間もここに来ていなかったにもかかわらず、自分の道をよく覚えていて、以前私が彼女を飼っていた厩舎に向かって駆け出したのです。

馬族のメンバーによる知性を示すいくつかの事例を紹介することで、この章を締めくくりたいと思います。

WJフレミング氏から手紙をいただきました。彼が飼っていた気性の荒い馬についてで、その馬は手入れをしている最中に、頭絡に取り付けた木の玉を頻繁に手入れ係に投げつけていたそうです。その際、球節を曲げて球節と脚の間に挟み込み、勢いよく後ろ向きに投げつけていたとのことです。

私自身も馬を飼っていましたが、その馬は御者が寝ていると分かると、手綱を外すのがとても上手でした。それから、オート麦入れのパイプに差し込まれている2本の棒を引き抜き、上のオート麦入れから馬小屋の床にオート麦を全部落としてしまうのです。もちろん、御者がオート麦を手に入れる方法を馬は観察していたのでしょう。そして、自分もオート麦が欲しくなり、観察した方法を実行したのです。同様に、他の時には、水を飲みたくて水道の蛇口をひねったり、暑い夜には窓を開けるために窓の紐を引いたりもしていました。

[331]

逸話集には、蹄鉄交換が必要になったり、蹄鉄が不快に感じたりした馬が、自発的に鍛冶屋を訪れるという、よく似た話がいくつか収められている。付録の記述は信頼できる情報源によって裏付けられているため、これらの話を裏付けるものとみなせるだろう。以下は『ネイチャー』（1881年5月19日号）からの引用である。

動物の知能に関する以下の事例は、ジョン・レイ博士（王立協会フェロー）から寄せられたものであり、レイ博士は、言及されているウィリアム・シンクレア氏は尊敬に値する信頼できる人物であると述べています。この逸話は5月11日付の「オークニー・ヘラルド」紙からの引用です。「シェットランドポニーの賢さを示す、確かな証拠のある驚くべき事例が、つい最近私たちの目に留まりました。1、2年前、ホルムの教師見習いのウィリアム・シンクレア氏は、学校からかなり離れた自宅から通学するために、シェットランドからこの小さな動物を1頭輸入しました。それまでポニーには蹄鉄が打たれていませんでしたが、その後しばらくしてシンクレア氏は教区の鍛冶屋であるプラット氏に蹄鉄を打たせました。先日、シンクレア氏の家から遠く離れた鍛冶屋のプラット氏は、手綱も何もつけていないポニーが自分の作業場に歩いてくるのを見ました。ポニーが家から迷い出たと思ったプラット氏は、ポニーを追い払い、石を投げて家へ走らせようとしました。これはしばらくの間は効果がありましたが、プラット氏がまだかなり鍛冶屋で再び作業をしていた時、ポニーがまたしても戸口に姿を現した。ポニーを追い払おうと二度目に外に出たプラット氏は、鍛冶屋の本能でポニーの足元を見て、片方の蹄鉄が外れていることに気づいた。新しい蹄鉄を作り、ポニーに履かせ、その様子を待った。ポニーはしばらくの間、鍛冶屋に「もう終わったのか」と問いかけるように見つめ、それから一、二度前足を動かして新しい蹄鉄が快適かどうか確かめ、最後に満足そうに嘶き、頭を高く上げて、軽快な足取りで家路についた。飼い主も、その日の夕方にはポニーの蹄鉄が完全に履かれているのを見て大変驚いた。数日後、鍛冶屋を訪ねた時に初めて、ポニーの賢さの全貌を知ったのである。

『ネイチャー』誌（第20巻、21ページ）にも、オハイオ州アンティオック・コテージのクレイポール氏が次のように記している。

私の友人はオンタリオ州トロント近郊の農場で働いており、そこでは農場主の妻が所有する馬が[332] 働く必要はなく、紳士としての生活を送ることが許されている。その理由は次の通りである。数年前、前述の女性が板橋から深い川に落ちた。近くの野原で草を食べていた馬が駆けつけ、助けが来るまで歯で彼女を支え、おそらく彼女の命を救った。これは理性による行動だったのか、それとも本能による行動だったのか？

ストリックランド氏はまた、『ネイチャー』誌（第19巻、410ページ）に寄稿し、次のように述べている。

ここの牝馬は10歳か12歳の時に初めて子馬を産みました。彼女は片目が不自由でした。そのため、子馬が死角側にいると、頻繁に踏みつけたり、倒したりしてしまい、子馬は生後3、4ヶ月で死んでしまいました。翌年、彼女はまた子馬を産みましたが、私たちは同じ結果になるだろうと予想していました。ところが、そうはなりませんでした。生まれた日から、彼女は馬房の中で子馬がどこにいるかを見回さずに動くことはなく、子馬を踏みつけたり、傷つけたりすることも決してありませんでした。つまり、理性は彼女に最初の子馬を殺しているということを教えなかったのです。2番目の子馬への彼女の愛情は、最初の子馬が死んだ後、そして次の子馬が生まれる前に、記憶、想像力、そして思考によって培われたものでした。人間と動物の理性の唯一の違いは、動物の理性は身体的な欲求を満たすという非常に限られた領域にしか適用されないのに対し、人間の理性はそれ以外の膨大な量の他の対象にも及ぶということです。

ウゾー（第2巻、207ページ）は、ニューオーリンズの路面電車で使われているラバは5を数えることができると述べている。なぜなら、ラバは路面電車の端から端まで5往復しなければ解放されず、そのうち4往復は解放されるのを待っている様子もなく、5往復目の終わりに鳴き声を上げるからである。しかし、この観察は確認が必要である。注意深く観察しない限り、ラバが馬丁が自分たちを連れ出すのを待っているのを見て鳴いていると推測せざるを得ないからである。

弁護士のサミュエル・グッドベア氏がバーミンガムから私に手紙を書いてきて、彼自身が目撃した以下の事例を報告してくれた。

私たちは体高約14ハンドのウェルシュコブポニーかギャロウェイを飼っていて、時々（農場の庭にある）小屋に入れていました。[333] 正面は内側のボルトと外側の落としラッチで固定された門で部分的に閉じられていました。ポニー（頭と首は門を越えることができましたが、外側のラッチには届きませんでした）はしょっちゅう庭で放し飼いにされていました。これは大きな謎でしたが、ある日、私がポニーがまず内側のボルトを押し戻し、次に嘶き続けるのを目撃したことで解決しました。すると、庭と隣接する放牧地を自由に歩き回っていたロバがやって来て、鼻で外側のラッチを押し上げ、ポニーを自由にしたのです。そして二頭は一緒に歩き去りました。

私がこれまでに出会った馬科動物の中で、意図的に不正行為を隠蔽するほどの賢明さを示した例は、以下のものだけです。象、犬、猿については、この点に関して豊富な証拠が見られるため、以下の例はより信憑性が高く、また信頼できる情報源から伝えられているものなので、躊躇なく引用します。

米国セントルイスのワシントン大学のニフォン教授は次のように述べています。

アイオワシティに住む私の友人が飼っていたラバは、並外れたいたずら好きで、そのいたずらの巧妙さは尋常ではありませんでした。このラバはオート麦の入った箱が大好きで、庭の門や納屋の扉が開いているときは、必ずオート麦を一口食べていました。ある朝、ラバが納屋にいるのが見つかりましたが、どうやってそこに入ったのか、長い間分からず困惑しました。しばらくして、ついにラバは「現行犯逮捕」されました。ラバは柵越しに手を伸ばして閂を上げ、門を開ける方法を覚えていたのです。そして、門をくるりと回して後ろに下がって閂をかけることで、飼い主をまんまと騙していました。その後、納屋の扉に向かい、扉を留めているピンを引き抜くと、扉はひとりでに開いてしまったのです。この動物が幾度となく示した知性から判断すると、もし彼の策略が発覚していなかったら、朝に厩務員から受ける棍棒による殴打を避けるため、夜明け前に来た道を戻ることをすぐに思いついただろうと私は考えている。付け加えておくと、この動物は特別な教育を受けておらず、飼い主たちは彼の知的好奇心をできる限り抑えつけることが自分たちの利益になると考えていた。[192]

[334]

反芻動物。

同情心に関して、ジョージ・ル・グラン・ジェイコブ少将（CB勲章受章者）は、彼が撃った雄アイベックスを雌アイベックスが頭で持ち上げ、逃走中に支えているのを目撃した事例を私に書いてきました。

屠殺場の牛は、同情と理性的な恐怖が混ざり合った、鮮やかで知的な感情を示すように思われる。何年も前にこのテーマに関する小冊子が書かれ、最近になってロバート・ハミルトン氏（FCS）が、この以前の出版物を知らなかったと思われるが、全く同様の記述を含む別の小冊子を書いた。これらは長すぎて全文を引用することはできないが、後者の紳士が私に送った手紙から、以下の抜粋を載せることができる。

仲間が次々と殺され、皮を剥がされる様子を目撃した動物は、その恐ろしい試練の全容を理解するようになり、その意味を精神的に把握するにつれて、その姿に表れる恐怖の増大がはっきりと見て取れる。もちろん、動物によってその描写の仕方は大きく異なる。この点で示される知能の多様性は、動物と人間との一体感を育むもう一つの要素に過ぎない。

羊や牛のプライドは顕著で、先頭の雄羊や雌牛に鈴を他の牛に移すと、その牛が落ち込む様子からもそれがわかる。また、スイスでは品評会で花飾りを与えられる動物は、そのようにして与えられた特別な扱いを明らかに意識していると言われている。この事実は、詩的な誇張を交えながらシラーによって指摘されており、彼は『ヴィルヘルム・テル』の中で次のように述べている。

見てごらん、牛は誇らしげに花冠を身につけている。
彼は自分が群れのリーダーだと知っている。
だが、それを剥ぎ取れば、彼は悲しみのあまり死んでしまうだろう。
反芻動物の一般的な知能に関して、まず以下のことを引用したいと思います。

[335]

バイソンがオオカミの攻撃から身を守る際の賢明さは、実に素晴らしい。貪欲なオオカミの群れが近づいてくる気配を嗅ぎつけると、群れは円形に陣取り、最も弱い個体や子牛を中央に、最も強い個体を外側に配置する。こうして、角でできた難攻不落の正面陣形が築かれるのだ。[193]

旧世界のバッファローも非常によく似た賢さを示している。サー・J・E・テネントが述べているように、

野生の水牛の気質は陰気で不安定ですが、その力強さと勇気は、ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』の中で虎の攻撃力に匹敵するとされています。牧草地で邪魔をしたり、浅い湖で休息しているところを驚かせたりすると、近づくのは決して安全ではありません。そのような場合、水牛たちは急いで一列に並び、数頭の老齢の雄牛を先頭に防御態勢を整えます。そして、素早く回転しながら角をぶつけ合い、大きな音を立てて攻撃の準備をします。しかし、たいていは威嚇的な行動の後、群れは逃げ出します。そして、より安全な距離で再び隊列を組み、以前と同じように立ち止まり、鼻孔を上げ、頭を後ろに反らせて侵入者を挑発的に見渡します。[194]

飼い慣らされたこの動物は、鹿や豚、その他の動物に見られる好奇心を示すような方法で、スポーツ目的で利用される。サー・J・E・テネントは次のように述べている。

首には鈴が付けられ、片側が開いた箱か籠が背中にしっかりと固定されている。夜になると、この箱か籠は蝋燭で照らされ、それを背負った水牛はゆっくりとジャングルへと追い込まれる。猟師たちは銃を手に、暗くなった水牛のすぐそばに控えている。水牛がゆっくりと進むにつれ、野生動物たちは音に驚き、光に戸惑いながら、呆然とした興味を抱きつつ、用心深く近づいてくる。蛇でさえも、この不思議な物体に引き寄せられるだろうと私は確信している。そして、ヒョウもまた、好奇心の犠牲となるのだ。[195]

リビングストンはアフリカスイギュウについて、猟師に追われると「自分の足跡から数ヤード離れた地点まで引き返し、猟師が近づいてくるのを待つために窪地に横たわる」のを見たことがあると述べている。[336] これは、この動物がほとんどの食肉目動物に見られる知能レベルを凌駕していることを示している。[196]

リビングストン氏はまた次のように述べている。

獲物の知性を観察するのは興味深い。銃声に悩まされる地域では、獲物は視界を広く確保するために、できるだけ開けた場所に身を隠し、武装した人間を注意深く避ける。……しかし、バロンダ族の矢で殺されるこの地では、矢が容易に射られない最も密林を選んで身を隠すのだ。[197]

その事実を観察する機会が数多くあったジェシーは、次のように述べている。

ブッシー・パークにいる老いた雄鹿たちが、そこの立派な棘のある木から実をついばむ様子を観察するのは、私にとって大変楽しい経験でした。彼らは後ろ足で立ち上がり、勢いよく飛び上がり、角を木の低い枝に絡ませ、一、二度揺すってから、静かに実を拾い上げるのです。[198]

同じ著者は別のところで次のように述べている。

動物が危険を回避するために取る行動ほど、自己保存のために動物に植え付けられた強力な本能を力強く示すものはないだろう。最近、私は雄鹿でその例を目にした。その雄鹿は猟犬の群れの前に放たれ、多少追い詰められると、二度羊の群れの中に入り込み、どちらの場合も引き返した。明らかに、犬の追跡をかわそうとしたのだろうと私は推測する。つまり、その動物は視覚ではなく、匂いによって追跡されていることを認識していたようだ。もしこれが事実であれば、動物が単なる本能以上の何かを持っているというもう一つの証拠となる。[199]

この著者はまた、「キングストン・ヒル動物園のバッファローが、知能を示す次のような行動を頻繁に観察した」と述べている。獰猛な気質のため、鼻中隔に頑丈な鉄の輪を取り付け、そこに長さ約2フィートの鎖を繋いだ。鎖の自由端には、直径約4インチの別の輪が付いていた。「バッファローは草を食べているときに、この輪に足を乗せていたに違いない。[337] 頭を上げようとした際に、その衝撃でかなりの痛みを伴っただろう。それを避けるため、この動物は角を下側の輪に通すという賢明な判断を下し、それによって不便さを回避した。私は彼が非常に慎重にそうするのを見たことがある。角を輪に通す間、頭を片側に傾け、それから輪が角の下部に収まるまで頭を振っていた。[200]

以下はリー夫人の『逸話集』（366ページ）からの引用であり、彼女自身の観察が概して優れているというだけでなく、後に猫が同様の知性を示すという疑いのない証拠が見つかることから、信憑性が高いと言える。

私がかつて住んでいた広場には、ヤギとその子ヤギがよく出入りしていて、私や使用人が餌をやっていた。餌がもらえないとヤギが玄関のドアをドンドンと叩く音が聞こえなければ、この出来事は特に印象に残らなかっただろう。その音は、ヤギが餌をもらえないと頭をぶつける音で、子ヤギたちもそれに倣っていた。しばらくすると、この音は無視されるようになり、ある日、驚いたことに、商人が使うエリアベルが鳴った。ベルのワイヤーは柵の脇を通っていた。料理人がベルに応答したが、そこにはヤギと子ヤギしかおらず、彼らは台所の窓に向かって頭を下げていた。誰かが彼らのためにベルを鳴らしたのだろうと思われたが、様子を伺っていると、老ヤギが角の一本をワイヤーに引っ掛けて引っ張っているのが見えた。これは単なる本能による行動とは考えにくい。

P. ウェイクフィールドは著書『本能の顕現』の中で、[201]は、ヤギが行った知的な行動の2つの別々の事例を挙げている。どちらの場合も、2頭のヤギが両側が崖になっている岩の尾根で出会った。尾根は狭すぎて互いにすれ違うことができなかった。これらの事例のうち1つはプリマス城塞の城壁で起こり、「多くの人々」が目撃した。もう1つはアイルランドのアーデングラスで起こった。「どちらの場合も、動物たちはしばらくの間、まるで自分たちの状況を考え、緊急事態にどうするのが最善かを熟考しているかのように、互いを見つめ合っていた。」それぞれの事例で、ヤギの1頭が「非常に慎重にひざまずき、[338] 「一方はできる限り身をかがめて、もう一方が背中を歩くのを防いだ。」ヤギのこの行動は他の著述家によっても記録されており、一見信じがたいように思えるかもしれないが、野生のヤギはしばしばこのような窮地に陥るに違いないことを考えると、それほど信じがたいことではない。

オーストラリア在住のW・フォースター氏から、雄牛の知能について次のような記述が寄せられた。

乳牛から生まれた、かなり人懐っこい雄牛が、耕作に使われている牧草地の中にいるのをよく見かけたので、私はいつも不思議に思っていた。その牧草地は二段柵で囲まれており、下の段が異常に高かったのだ。ついに私は、その雄牛が柵のすぐそばに横たわり、四肢を空中に上げて仰向けに転がり、そのようにして牧草地の中に入り込むのを目撃した。私は他の動物がこのような芸当をするのを見たことがなかった。そして、おそらく多くの雌牛がいる前で何度もこの行動が行われたに違いないが、どの雌牛もそれを真似することはなかった。雌牛たちは間違いなく、柵の隙間や横木を伝って雄牛の後をついて行っただろうが。

ソルトレイクシティ在住のGS・アーブ氏から、アメリカの野生の鹿が銃罠を避ける際に示す賢明さについて興味深い記述をいただきました。鹿の歯は紐を切るのにあまり適していないため、紐を切るという点を除けば、この行動は、後述する様々な食肉目動物が示す賢明さと驚くほどよく似ています。アーブ氏は次のように述べています。

私の方法はこうでした。鹿が特に好むカエデの木を伐採するか切り倒します。地面は常に12インチの深さまで雪に覆われていたので、食料は乏しく、鹿は木が倒れる音を聞いてやって来て草を食べていました。私は装填済みの銃を木のてっぺんから20フィート離れたところに設置し、銃口を向けます。普通の釣り糸ほどの太さの紐を、引き金に押すレバーに取り付け、紐のもう一方の端を木のてっぺんに固定します。こうすることで、鹿は撃たれるか、少なくとも撃たれることなく木と銃の間を通り抜けることはできません。しかし、釣り糸ほどの太さ、つまり約1/16インチの太さの紐を使っても、鹿を仕留めることに成功したことはありませんでした。鹿は木の幹の片側から始め、紐から12インチ以内のところまでてっぺんを食べ、それから銃の周りを回って反対側のてっぺんを食べ、[339] 糸を使ってみた。少なくとも60回は試したが、いつも同じ結果だった。そこで黒い麻糸を使ってみたところ、とても細くて黒いので虫には見分けがつかず、簡単に駆除できた。

豚。
豚の知能は、最も知能の高い肉食動物に次ぐものであることは疑いようがない。いわゆる「賢い豚」に教え込まれた芸だけでも、このことは十分に証明されるだろう。また、豚が時折見せる、門の閂や留め金などを開ける驚くべき技量は、猫に匹敵するほどである。野生の豚に関する以下の記述は、豚が敵に立ち向かう際に、先ほどバイソンやバッファローに見られたのと同様の賢明な協力行動を示すことを示している。ただし、ここではさらに組織的な方法でその協力行動が示されているようだ。

野生のイノシシは群れを成して行動し、共同で身を守る。グリーンは、バーモントの荒野で、ある人が異常なほど落ち着きのない大きな群れに出くわしたと語っている。イノシシたちは頭を外側に向けて円陣を組み、子イノシシは真ん中にいた。オオカミがあらゆる手段を使ってイノシシを襲おうとしていたが、戻ってみると群れは散り散りになっていた。しかし、オオカミは死んでいて、体中がバラバラになっていた。シュマルダは、クロアチアの軍事陣地で目撃した、飼い豚の群れとオオカミのほぼ同じような遭遇について語っている。彼は、イノシシが2匹のオオカミを見ると、くさび形に陣取り、唸り声を上げ、毛を逆立てながらゆっくりとオオカミに近づいていったと述べている。1匹のオオカミは逃げたが、もう1匹は木の幹に飛び乗った。豚たちは狼に近づくとすぐに一斉に狼を取り囲み、狼が飛び越えようとした瞬間、あっという間に狼を捕まえて仕留めた。[202]

ビングリーの『英国四足動物回想録』（452ページ）には、サー・ヘンリー・ミルドメイの依頼で作成された、豚の従順さに関する記述がある。トゥーマー兄弟はニューフォレストの国王の猟場管理人であり、雌豚に獲物を指し示すように訓練するというアイデアを思いついた。彼らは2週間以内にこれを成功させた。[340] そして数週間後には、獲物を回収することも覚えた。彼女の嗅覚は非常に優れており、ヤマウズラ、クロジカ、キジ、シギ、ウサギにはよく反応したが、ノウサギには決して反応しなかった。彼女は犬よりも役に立ち、後にヘンリー・ミルドメイ卿の所有となった。ユーアットによれば、[203]ソーントン大佐も同様に訓練された雌豚を飼っていました。同じ著者は、クレイブン氏の雌豚が子豚を産み、そのうちの1匹が十分に成長したら捕獲して丸焼きにし、次に2匹目、3匹目と捕獲したと述べています。これらは、母親が夕食のために夕方森から戻ってきたときに必ず捕獲されました。しかし、次に母親が戻ってきたときには彼女は一人でした。「飼い主たちは子豚たちがどうなったのか知りたがっていたので、翌晩、彼女を観察したところ、彼女は森の端で子豚たちを真剣にうなり声を上げながら追い立て、その後家に戻り、子豚たちは彼女の帰りを待たせていました。彼女は家族の数が減ったことに気づき、残った子豚たちを救うためにこの方法をとったことは明らかでした。」[204]

スティーブン・ハーディング氏から、彼自身の見解として以下の内容が送られてきました。

先月15日（1879年11月）、私は生後12ヶ月ほどの賢い雌豚が果樹園を走り回っているのを見ました。その雌豚は若いリンゴの木に近づき、木を揺らしながら、リンゴが落ちる音を聞こうと耳を立てていました。そしてリンゴを拾って食べました。リンゴが全部落ちると、再び木を揺らして音を聞きましたが、もう落ちるリンゴがなかったので、立ち去りました。

豚に言われる汚れに対する無関心という諺は、ほとんど正当化できないように思われる。せいぜい言えることは、豚は乾燥した暑さよりも涼しい泥を好むということであり、豚小屋で豚がしばしば見せる不潔さは、動物のせいではなく、農家のせいである。あるいは、トンプソンの『情熱』から引用すると、

温暖な気候の暑い季節、そしてパレスチナのような気候のほぼすべての季節に洗われた雌豚は、灼熱の太陽の下で焼け焦げ、水ぶくれができ、病気になったと感じるため、「泥の中で転げ回る」生活に戻る。[341] 日光を好む動物である彼女は、人間から家畜として当然受けるべき援助を受ける際、一年中、あるいは一日たりとも汚れた場所を要求するのではなく、夏には日陰、冬には雨風をしのげる場所、そしてどの季節にも清潔で乾燥した寝床を要求するのである。

カイアシ目。
ベイツ氏はコウモリについて、「コウモリが眠っている人の血を吸うという事実は今ではよく知られているが、この吸血行為の被害に遭うのはごく少数の人だけだ。……私は、多くの種類のコウモリがこの習性を持っていると考えている」（『アマゾンの博物誌』91ページ）と述べている。しかし、この習性を持つことが最も広く認められているコウモリ、すなわち吸血コウモリは、全く無害である。

G・クラーク氏（『モーリシャスの動物相に関する簡潔な報告』）は、飼い慣らされたコウモリ（オオコウモリ）の知能について述べている。飼い主が部屋に入ってくると、コウモリは鳴き声を上げて迎え、すぐに撫でてもらおうと抱き上げなければ、服によじ登り、頭をこすりつけ、手を舐めた。クラーク氏が何かを手に取ると、コウモリはそれを注意深く目と鼻で調べ、彼が座ると椅子の背もたれにぶら下がり、目で彼の動きを追った。

食肉目。
ここでは、後の章で考察する内容とは別に、肉食動物の知能に関するいくつかの事実をまとめて述べておきたい。

アザラシ。―野生の状態では、これらの動物は知能を示す機会はあまりありませんが、飼い慣らされると、その知能は相当なものであることがわかります。飼い慣らされたアザラシは愛情深い動物で、撫でられることを好み、自分の住処に愛着を示します。心理学的観点から見てこの目の中で最も注目すべき種は、いわゆる鰭脚類であり、繁殖期の習性は非常に独特であるため、これまでに最も優れた記述を引用する価値があると思います。[342] このテーマについては既に発表されている。以下はジョエル・アサフ・アレン氏による詳細な研究である。[205] —

5月に最初の個体が到着してから6月1日まで、天候が良ければ6月中旬まで、すべてが静かな期間であり、先駆者に加えられるアザラシはごくわずかです。しかし、6月1日頃になると、夏の霧と湿気の多い天候になり、それとともにオスのアザラシが数百、数千とやって来て、通常3週間から1か月後に来るメスを迎えるのに有利な場所に陣取ります。繁殖地で場所を見つけて維持する作業は、最後にやって来たオスや水辺を占拠するオスにとって本当に大変な仕事であり、戦闘で負った重傷が原因で死ぬこともよくあります。体力のあるオスの間では、それぞれが自分の縄張り（通常10フィート四方）に邪魔されずに留まるというよく理解された原則があるようです。ただし、自分がすべての侵入者に対してそれを守り抜くのに十分な強さを持っている場合に限ります。新しい雄が群がってくると、最初は同じように体力があったとしても、先に戦って疲れ果ててしまい、より元気な動物たちによってコロニーのさらに奥深く、高いところに追いやられてしまう個体がしばしば排除される。これらの雄の中には、驚くべき力と勇気を示すものもいる。私は、最初に自分のポジションについたベテランの1頭、水際で少なくとも50回か60回もの決死の戦いを、自分のポジションを狙うほぼ同数の異なるアザラシと戦い、勝利した個体をマークした。そして、戦いのシーズンが終わったとき（雌がほとんどすべて陸に上がった後）、私は彼が傷や裂傷だらけで、生々しく血まみれで、片目が抉り取られているのを見たが、勇敢にも、最初に選んだ同じ場所に身を寄せ合っている15頭か20頭の雌のハーレムの上にそれを掲げていた。戦いはほとんど、あるいは完全に口で行われ、相手は歯で互いを掴み、顎を食いしばる。力ずくでしか振りほどくことはできないが、その努力はほとんどの場合、醜い傷を残す。鋭い犬歯が皮膚と脂肪に深い溝を掘り起こしたり、ヒレをリボンのように引き裂いたりするのだ。通常、彼らは頭をそらして互いに近づき、何度もフェイントを繰り返した後、どちらかが先手を打って掴みかかる。頭は稲妻のように素早く出し入れされ、彼らの嗄れた咆哮と甲高い笛のような鳴き声は絶えることなく、彼らの脂肪は[343] 体は力みと怒りで身悶え、膨れ上がり、毛皮が空中に舞い、血が流れ落ちる――これらすべてが合わさって、十分に激しく野蛮な光景を作り出し、その目新しさゆえに、一見すると非常に奇妙に映る。これらの戦いでは、攻撃側と防御側が常に明確に分かれており、後者が弱ければ、占領していた陣地から撤退し、決して征服者に追われることはない。征服者は満足げに後ろ足のひれを片方上げ、まるで扇ぐようにして戦いの熱気を冷まし、満足と軽蔑の独特の笑い声を上げ、次の貪欲な雄牛、あるいは「海の獲物」（繁殖地にいる雄牛、特にその位置を維持できる雄牛を指す現地名）を鋭い目で待ち構えている。

最初からその場所を維持できた雄牛は、昼夜を問わず一瞬たりともそこを離れません。そして、雌牛が6月にやって来てから間もなく始まる発情期が8月1日から10日の間に完全に収まるまで、彼らはそこを離れません。そのため、必然的に彼らは断食を強いられ、少なくとも3ヶ月間はあらゆる種類の食物や水を一切口にしません。中には5月に水場に上がってから初めて水に入るまで4ヶ月もの間、その状態を保つ雄牛もいます。これだけでも十分に驚くべきことですが、この状態を、雄牛が大家族の長であり父親であるという絶え間ない活動、落ち着きのなさ、そして義務と結びつけると、実に驚くべきことです。彼らは洞窟に閉じこもる熊のように停滞することはありません。これは明らかに、繁殖地に陣取ったときに文字通り蓄えられた自身の脂肪を吸収することによって達成されるか、あるいはその結果であり、その脂肪は繁殖地に留まるにつれて徐々に減少していきます。

水辺の牧場にいる雄牛たちは、子牛たちに気付き、大々的に迎え入れます。子牛たちは交互に岩の上に誘い上げられ、すぐに最も厳重な監視下に置かれます。しかし、水辺から少し離れた牧場にいる雄牛たちの貪欲で野心的な性質のため、子牛たちは最初は少数で到着し始めると、大変な目に遭います。なぜなら、子牛が雄牛1号の牧場にようやく落ち着いたと思ったら、雄牛1号は、子牛が来たばかりの水辺に、子牛と同じようなタイプの子牛がいるのを見つけ、多妻主義的な感情に従って、子牛の場合に成功したのと同じ巧みな方法で、後から来た子牛を再び誘い上げようとするからです。[344] 2番の雄牛は、1番の雄牛が油断しているのを見て、長く力強い首を伸ばし、猫が子猫をつかむように、不幸だが従順な雌牛の首筋をつかんで、自分のハーレムに放り投げます。すると、近くにいた3番、4番、5番などの雄牛が、この横暴な行為を見て、互いに、特に2番の雄牛を攻撃し、おそらく30秒ほど激しい戦いを繰り広げます。この騒ぎの間、雌牛はたいてい水場から2、3歩後ろに移動させられ、静まり返るとそこで平和に過ごします。以前の主人である雄牛は、以前のように誘惑にさらされることがないため、雌牛を非常に大切に扱い、雌牛がたとえ望んだとしてもそこを離れることができないだけでなく、他の雄牛が雌牛を捕らえることもできません。これは、ハーレムが満員になるまでに、繁殖地で両者が経験する数多くの試練と苦難の一例にすぎません。雌牛たちは、水際から15～20ヶ所ほど奥まったところまで、時には水際から10～15ヶ所ほど離れた場所に集まりますが、平均するとそれほど多くはありません。7月10日から14日にかけての出産シーズンの終わりに、雌牛たちはそこに集まります。そして、この2ヶ月間の絶え間ない争いと興奮によって雄牛たちがひどく弱っているため、雌牛たちはほぼ自由に動き回ることができ、たった1～2頭のパートナーでも十分に満足するようになります。

繁殖地で雄牛1頭に対する雌牛の平均数を正確に把握するのは難しいが、水辺に最も近い場所にいる雌牛は雄牛1頭につき12頭から15頭、後方にいる雌牛は5頭から9頭と見積もればほぼ正しいだろう。私は、ケステア岬近くの平らな岩盤の上に囲い込まれた雌牛45頭を、すべて1頭の雄牛が管理しているのを確認した。雄牛は、この繁殖地への行き来が1本しかなく、その道に老いたトルコ人が陣取ってしっかりと守っていたため、簡単にこれを成し遂げることができた。これらの繁殖地の後方には、常に多数の力強い雄牛がおり、家族を辛抱強く、しかし無駄に待っている。彼らのほとんどは、水辺に近い幸運な隣人たちと同じように、そこにいる特権を得るために必死に戦わなければならなかったのだ。しかし、雌牛は、最も静かで満足した状態で大きなハーレムに密集していない限り、外にいることを好みません。そして、これらの大きな家族は地面を非常に密集させ、雌牛が海から上がってくるのをやめるまで、ほとんど動いたり向きを変えたりするスペースがありません。しかし、後方の雄牛が何も行動を起こさないと、[345] 発情期は、疲労困憊で去らざるを得ないオスが空けた場所へ移動する資格を得るため、あるいは秋に若い子を守る勇敢で嫉妬深い保護者としての地位に就くためだけに過ぎない。アザラシが家族の長および守護者としての地位を維持する勇気は、他の動物と比べて非常に高い。私は何度も、彼らが十分に定着したときに追い払おうと試みたが、ほとんどいつも失敗に終わった。使える石をすべて使い、できる限りの騒音を立て、最後に、彼らの勇気を完全に試すために、トルストイ・ルッカリーの最後尾の端にいる、4頭のメスを率いる雄の20フィートまで歩いて行き、二連式後装式散弾銃でマスタードシードやダストショットを全身に撃ち始めた。騒音や火薬の匂い、痛みにもかかわらず、彼の態度は、石や騒音の雨を浴びせられたときにほとんどすべての雄牛が取る、決然とした防御姿勢から少しも変わらなかった。彼は左右に飛び出し、鳴き声のたびに臆病にも逃げようとする雌牛を捕まえ、投げ飛ばして元の場所に引き戻した。それから、背筋を伸ばして、私の顔をまっすぐに、そして挑戦的に見つめ、激しく咆哮し、唾を吐いた。しかし、雌牛はすぐに彼から逃げ去ったが、彼は依然としてその場に留まり、10フィートか15フィートの小刻みな突進を連続して私に仕掛け、激しく唾を吐き、そして元の位置に後退した。彼はそこから後退しようとはせず、持ちこたえるか、さもなくば死ぬ覚悟でいた。

この勇気は、人間に対しては常に防御的な性質を持つという事実から、なおさら注目に値する。アザラシは、攻撃された際に相手を振り向かせることはあっても、自分の縄張りの境界をはるかに超えて追ってくることは決してなく、私が観察した限りでは、どんなに刺激を与えても攻撃に転じることはない。

繁殖地で年長の雌牛が若い雌牛に無関心な態度をとるのは、やや奇妙だ。雌牛が子牛を愛撫したり甘えたりするのを見たことがないし、子牛がハーレムから少しでも離れると、母親の目の前で捕らえられて殺されるが、母親は少しも心配する様子を見せない。雄牛も、自分のハーレムの境界の外で起こることすべてに対して同じように無関心である。しかし、子牛がハーレムの範囲内にいる間は、雄牛は嫉妬深く、恐れを知らない保護者である。だが、子牛がこの境界を越えると、[346] 保護者からの何の配慮もなく、連れ去られた。

8月上旬（8日）、繁殖地の水辺に最も近い子犬たちは泳ぎを試みますが、ゆっくりとぎこちなく進み、頭より深い水深になると、後ろ足ではなく前足で水をかきむしりながら、非常に不器用な動きで泳ぎ回ります。数秒、長くても1分ほどで、一番幼い子犬は警戒心が強くなり、岩場や砂浜に這い上がり、すぐに休息をとって昼寝をします。そして、目を覚まして休むとすぐに、また泳ぎの練習を始めます。やがて彼らは水に慣れ、泳ぎを楽しむようになり、体をひねったり、向きを変えたり、潜ったりと、絶え間なく泳ぎ回ります。そして、疲れ果てると、再び砂浜に上がり、子犬らしく体をブルブルと震わせ、その場で眠ってしまうか、仲間同士でのんびりと戯れます。

泳ぎ方を学ぶという点に関して、アザラシの生態に関する著述家たちが主張しているように、年長のアザラシが子アザラシを水中に「追い込んで」泳ぎ方を教えるといった行為は、私は見たことがありません。

カワウソ。――カワウソが魚を捕まえて飼い主に持ってくるように教えられたという事実は、これらの動物の従順さを少なからず示している。「私は、カワウソが命令に従って紳士の池に行き、魚を隅に追い詰め、その中で一番大きな魚を捕まえて、口にくわえて飼い主に持って行くのを見たことがあります」とゴールドスミス博士は述べている。ビングリーも、同様の事例をいくつか挙げている。[206]

イタチ。――「ド・ファイステール嬢はビュフォンに、飼い慣らしたイタチが子猫のように指で遊び、頭や首に飛び乗ってくる様子を語った。彼女が3フィート（約90センチ）離れたところに手を差し出すと、必ず飛び乗ってきた。20人いる中で彼女の声を聞き分け、誰彼構わず飛びかかってきた。引き出しや箱を開けたり、書類を見たりしようとしても、必ずイタチがそれを調べに来る。彼女が書類や本を手に取り、じっと見つめていると、イタチはすぐに彼女の手に飛び乗り、好奇心旺盛な様子で彼女が手に持っているものを何でも調べた。」[207]

[347]

イタチ。アリソン教授は、トッドの『解剖学百科事典』に掲載された「本能」に関する記事の中で、イタチが示す驚くべき本能について、『自然史雑誌』（第4巻、206ページ）からの以下の記述を引用している。「私は、枯れた草の中に心地よく埋まっている5匹の若いイタチを掘り出した。そして、そのような食料庫にふさわしい大きさの横穴から、40匹の大きなカエルと2匹のヒキガエルを取り出した。すべて生きていたが、少し横たわることしかできなかった。調べてみると、ヒキガエルも含めて、すべてが意図的に巧みに脳を噛み切られていたことがわかった。」この本能と、M.ファーブルがはるか最近スズメガで観察したと既に述べた本能との類似性は注目に値する。

フェレット。―かつて私はフェレットをペットとして飼っていました。とても大きな個体で、妹が餌をねだる（テリアのように上手に、そして辛抱強くねだりました）、棒を飛び越えるなど、たくさんの芸を教えました。とても人懐っこい動物になり、撫でられるのが大好きで、散歩に連れて行かれると犬のようについてきました。ただし、よく知っている人だけについて行きました。何ヶ月も姿を消していた後、餌をねだったり芸を披露したりする必要が全くなかったにもかかわらず、再び試した最初の時に、すべての動作を完璧にこなしたことから、彼の記憶力が非常に優れていることが分かりました。

フェレットは夢を見ているのではないかと強く疑っています。というのも、ぐっすり眠っているフェレットが、まるでウサギを追いかけているかのように鼻を動かしたり爪をぴくぴくさせたりするのを何度も目撃したからです。これらの動物の知能に関係するもう一つの事実を述べておきましょう。ある時、フェレットでウサギを捕まえていたところ、家から約1.6キロメートル離れた場所でフェレットを見失ってしまいました。数日後、そのフェレットは家に戻ってきました。同様の事例は、何人かの狩猟仲間から報告を受けていますが、このような状況でフェレットが戻ってくるのは例外であり、決して一般的なことではありません。

ウルヴァリン。この動物の知能については驚くべき話が語られているが、そのほとんどは確かに誇張である。それでも、この生き物が比類なき賢明な狡猾さを示すことは疑いようがない。[348] 動物界において比類なき知能を持つと言えるだろう。これは、信頼できる著述家による以下の二つの引用からも明らかである。一つ目は、この動物の知能に関する情報提供を求めた私の依頼に対し、J・レイ博士（王立協会フェロー）が親切にも送ってくださった手紙である。

アメリカを旅したほとんどの旅行者の記録には、大食漢のクズリに関する素晴らしい話が書かれているが、私がこの極めて鋭敏な動物と接した経験から、彼らが理性的な能力を持っていると断言できるようなことは、私には全くない。彼らは非常に警戒心が強く、毒餌や罠、銃で捕まることはほとんど、あるいは全くない。毒餌はたいていバラバラに砕かれているが、食べられていない。罠は破壊されるか、仕掛けられるが、罠を仕掛けた場所ではない。そして、銃はエスキモーのように雪で覆い隠す場合を除いて、彼らは避ける。

1853年、北極海岸で、テントから暖かい雪小屋に住居を移そうとしていたとき、私の部下が約100ポンド（約45キロ）以上の上質な鹿肉ステーキを、テントから約4分の1マイル（約400メートル）離れた雪小屋に運びました。当時、キツネ、オオカミ、クズリの痕跡が全くなかったので、肉は小屋の1つに一晩置いてドアを開けたままにしました。夜中に2頭のクズリがやって来ましたが、開いたドアに罠か何か危険があるのを恐れたのか、そこからは入らず、雪小屋の壁に穴を開けて、私たちの上質なステーキをすべて持ち去ってしまいました。かなりの量が春に雪解けが起こったときに家の近くで見つかりましたが、雪の中に隠されていたものの、よく知られた不潔な習性のために完全に腐ってしまっていました。

レイ博士はまた、米国地質調査所の雑録に掲載されている以下の記述にも私の注意を促しました。[208]この記録の筆者はエリオット・コーンズ大尉である。

罠猟師にとって、クズリも同様に厄介な存在だ。イタチの罠の列を見つけると、決してその場を離れようとせず、罠猟を成功させるには駆除しなければならない。クズリは罠の一方の端から始まり、列に沿って次々と罠を引っ張り、バラバラにして、後ろから餌を取り出す。もう食べられなくなると、餌を盗み続け、[349] 空腹であれば、捕獲したイタチのうち2、3匹をむさぼり食い、残りはかなり離れた雪の中に隠す。罠を補充するのとほぼ同時に、破壊作業は続けられる。

物を盗んで隠す傾向は、クズリの最も強い特徴の一つである。この傾向は非常に強く、クズリは自分にとって何の役にも立たない物を隠してしまうことさえある。イタチの罠を無慈悲に破壊するだけでなく、棒を盗んで遠くに隠すこともあり、明らかに悪意に満ちている。ロス氏は、前述の記事の中で、この傾向の極端さを示す面白い例を挙げている。財産を蓄積したいという欲求がこの動物に深く根付いているようで、飼い慣らされたワタリガラスのように、盗んだものが何であれ、悪事を働くというお気に入りの傾向を発揮するためなら、あまり気にしないようだ。私の知る限りでは、猟師とその家族が留守中に小屋を無防備にしたまま帰宅したところ、小屋は完全に空っぽになっていたという事例があった。壁は残っていたが、それ以外は何もなかった。毛布、銃、やかん、斧、缶、ナイフ、その他罠猟師のテントにあるあらゆる道具が消え失せていた。獣が残した足跡から、犯人が誰であるかが明らかになった。家族は捜索に取りかかり、獣の足跡を丹念に辿ることで、ごくわずかな例外を除いて、盗まれた品物をすべて取り戻した。

ピールズ川で、ある時、とても年老いたカルカジューが、私が150個近くの罠を仕掛けていたテンの道を発見しました。私は2週間に1回ほどその道を巡回する習慣がありましたが、その獣は私よりも頻繁に来るようになり、私は大変困り果てました。私はどんな犠牲を払ってでも、その盗みと命を終わらせようと決意しました。そこで、6つの異なる場所に6つの頑丈な罠を作り、さらに3つの鋼鉄製の罠も仕掛けました。3週間、私はその獣を捕まえようと最善を尽くしましたが、成功しませんでした。私の最大の敵でさえ、私がこの手のことに関しては未熟であることを認めるでしょう。その動物は自分のために仕掛けた罠を注意深く避け、私のテンの罠を破壊してテンを食べ、杭を四方八方に散らし、その場で食べなかった餌やテンを隠しておくことに、これまで以上に喜びを感じているようでした。当時は毒がなかったので、次に小さな湖の岸辺に銃を置いた。銃は低い茂みに隠したが、餌はカルカジューが岸辺を登る途中で必ず目にするように配置した。私は小さな松の木で銃への道を塞ぎ、完全に隠した。[350] それを。その後初めて訪れたとき、獣が餌に近づいて匂いを嗅いだが、手をつけずに残していたことがわかった。次に獣は道を塞いでいた松の木を引き抜き、銃の周りを回って、銃口のすぐ後ろで餌と引き金をつないでいる紐を切った。それから戻って餌を引っ張り、湖に持ち出し、そこで横になってゆっくりとそれをむさぼり食った。そこで私は自分の紐を見つけた。これらすべてが意図的に行われたとは到底信じられなかった。なぜなら、意図的に行うのであれば、このような偉業を成し遂げるには、人間の理性と完全に同等の能力が必要と思われるからである。そこで私は物事をやり直し、噛まれたところで紐を結んだ。しかし、足跡から明らかなように、3回連続で結果は全く同じだった。そして何よりも奇妙なのは、その獣が毎回、以前結んでいた場所より少し後ろで慎重にロープを切っていたことだ。まるで、結び目さえも私の新しい仕掛けかもしれない、だから隠れた危険の源だから慎重に避けるべきだと、自分自身に言い聞かせているかのようだった。私は、そのカモシカは少なくとも人間、あるいはそれ以下の存在であるに違いないと考え、生かしておくべきだと結論づけた。私は諦め、しばらくの間、その道を離れることにした。

背後で広大な孤独の中を自由に徘徊するこの獣の策略や振る舞いについてはこれくらいにして、人間の前ではどのような行動をとるのだろうか？人がじっと立っていれば、たとえ近づいてくるカルカジューの目の前でも、風上側にいれば50～60ヤード以内まで近づいてきて、ようやく警戒すると言われている。それでも、嗅覚で警告されなければ、疑念を抱いているようで、何度かじっと見つめてからようやく立ち去る。こうした時、カルカジューには独特の癖がある。私の知る限り、他のどんな獣にも見られない癖だ。人間が薄暗い物や遠くの物をじっくり観察する時と同じように、後ろ足で座り、前足の片方で目を覆うのだ。つまり、カルカジューは、他の様々な能力に加えて、まさに完璧な懐疑主義者と言えるだろう――この言葉を本来の意味で使うならば。ギリシャ人にとって懐疑論者とは、単に物事をよりはっきりと見るために目を覆おうとする人のことだった。

クマ。―これらの動物の知能が心理学的尺度で非常に高いことは疑いようがないが、実際に彼らの知能を示す例に遭遇した例は少ない。[351] 芸を教えるクマは、高い知能の証拠としてはあまり重要ではない。なぜなら、それらの芸は、動物に不自然な姿勢をとらせたり、グロテスクな芸を見せたりするもので、確かに動物の一般的な従順さを示しているが、その高い知能を示すものではほとんどないからである。それでもなお、すべての種類のクマがこの種の教育に適しているとは限らないことを指摘しておく価値がある。なぜなら、異なる種によって示される感情的な気質は疑いなく多様だからである。したがって、誇張をすべて考慮に入れると、グリズリーベアはヒグマや他のほとんどの動物の気質とはかけ離れた勇気と獰猛さを示すことは確実であるように思われる。ホッキョクグマも同様に、空腹や母性本能の影響下では大きな勇敢さを示すが、それ以外の状況では通常、慎重さが勇気よりも優れていると考える。次の出来事は、この動物のかなりの知性を示している。

スコアズビーは著書『北極圏の記述』の中で、私が言及している例を挙げている。

2頭の子連れの動物は、氷原で船員の一団に追われていた。彼女は子たちの前を走り、向きを変え、独特の仕草と声で彼らの進路を案じる気持ちを表し、速度を上げるよう促した。しかし、追っ手が追いついてくると分かると、彼女は子たちを交互に抱えたり、押したり、投げたりして、なんとか逃げ切った。彼女が子たちを投げると、小さな子たちは彼女の進路を横切るようにしてその勢いを受け、数ヤード先に投げ出されると、彼女が追いつくまで走り続け、追いつくと交互に体勢を整えて2度目の投げを受けるのだった。

ホッキョクグマは人間以外に敵がいないため、この逃走方法は本能的なものではなく、おそらくその状況に応じた賢明な適応だったと考えられる。

SJ・ハッチンソン氏は、この同じ種に関して私に次のように書いています。

ある日曜日、「動物園」で、誰かがクマにパンを投げましたが、それは四分円型の池の水の中に落ちました。[352] 覚えておいてください。パンはちょうどいい角度で落ち、熊は水に入る気配もなく、池の端に立って前足で水をかき混ぜ始めました。すると、一種の回転流が生まれ、やがてパンは熊の手の届く範囲に流れ込んできました。片足が疲れると、熊はもう片方の足を使いましたが、同じ方向に動かしました。私はその様子を大変興味深く見守っていました。

この非常に注目すべき観察を裏付けるものとして、ダーウィン氏の『人間の由来』（76ページ）から次の記述を引用します。これは非常に類似しており、クマが高度な知能レベルに達しているという事実は、ほとんど疑う余地がありません。「著名な昆虫学者であるウェストロップ氏は、ウィーンでクマが檻の柵の近くにある水の中で、前足でわざと水流を作り、浮いているパンを自分の手の届く範囲に引き寄せているのを目撃したと私に伝えています。」

[353]

第12章
げっ歯類。
齧歯類は、心理学的に見ると、動物界のすべての目の中で、構成種間の違いが最も顕著である。このグループには、モルモットのように、本能や知能が哺乳類の形態の中で最低レベルを超えるとは言えない動物が多数含まれている一方で、リスのように驚くべき本能、ネズミのようにかなりの知能、ビーバーのように独特な心理的発達を持つ動物も含まれている。動物学的または構造的な類似性が、心理的または精神的な類似性とはごく緩やかで一般的な形でしか関連していないという真実を、これほど顕著に例える動物のグループは他にない。しかし、ある程度までは、ここでも、私が補完的な真実と呼ぶものの例が見られる。すなわち、組織と環境の類似性は、一般的に本能の類似性（必ずしも知能の類似性ではない）と関連しているということである。これは、この目の名前の由来となっている習性の場合に明らかである。齧る本能が特異な組織構造の原因なのか結果なのかはともかく、本能が特異な組織構造と相関していることは疑いようがない。同様に、冬に備えて食料を蓄える本能も、それほど明白ではないものの、齧歯類（ネズミ、ハツカネズミ、リス、ヒメネズミ、ビーバーなど）に最も多く見られ、いずれも驚くべき活力と持続性をもって本能を発揮している。おそらく、ここでも同様の組織構造と環境が同じ本能を決定づけているのだろう。[354] それは、齧歯類のすべての種において十分に普遍的に見られるものではないため、それが見られる種が共通の祖先からそれを受け継いだと推測することはできない。
うさぎ。
ウサギはやや愚かな動物で、新しい状況下ではあまり機転を利かせませんが、逃げるか身をかがめるかを素早く判断するなど、いくつかの賢い本能を受け継いでおり、通常は最善の判断を下します。しかし、ウサギは身をかがめる場所の表面の色を考慮するだけの分別がないように見えることがしばしばあります。そのため、もしそれが不適切な場合、ウサギは目立ち、身をかがめていることが危険の原因となる可能性があります。特に、黒いウサギが通常の色のウサギと同じくらい強く身をかがめる本能を受け継いでおり、その結果、非常に目立つという事実に私は驚かされました。これは、本能が必ずしも色と相関しているわけではなく、色だけが本能を有用にするわけではなく、両方とも自然選択によって同時に独立して発達したことを示しています。この事実はまた、ウサギの身をかがめる行動は純粋に本能的なものであり、自分の色と身をかがめる場所の表面の色を意識的に比較する過程によるものではないことを示しています。この本能は、自然淘汰によって始まり、発達したものであり、いつ逃げるべきか、いつ身をかがめて安全を確保すべきかを判断する能力に優れた個体が優位に立つように仕向けられたことは疑いない。そして、保護色も同時に同じ要因によって与えられたのである。

射撃をする人なら誰でも気づいたであろうもう一つの事実は、ウサギの愚かさ、あるいは経験から学ぶ能力の欠如を示している。ウサギは驚くと巣穴に逃げ込み、巣穴に着くと、中に入る代わりに、しばしばしゃがみ込んで敵を観察する。ウサギは銃を持った人間が近づいても安全な距離をよく知っているにもかかわらず、過剰な好奇心、あるいは巣穴のすぐ近くにいることへの誤った安心感から、ウサギは人間が近づいても安全な距離を保とうとする。[355] 人間が容易に射程距離まで近づくこと。しかし、フェレットを使った射撃に慣れている人なら誰でも、ウサギが他の点では経験から多くを学ぶことができるのは明らかだろう。あまりフェレットが使われていない巣穴では、フェレットを入れられるとすぐにウサギは逃げ出す。しかし、フェレットと猟師との関わりを以前に経験したウサギの場合はそうではない。そのような状況で逃げ出して待ち構えている銃の危険に直面するよりも、ウサギはしばしばフェレットの爪で引き裂かれ、歯で傷つけられることを許す。猟師がどれほど静かに作戦を実行しようとも、フェレットが巣穴に入ったという事実だけで、猟師が外で待ち構えていることをウサギに確信させるのに十分であるようだ。[209]

ウサギは感情面では概して非常に臆病な動物であるが、オス同士は激しく争い、他のどの動物よりも強く発達した、ライバルを去勢するという奇妙だが効果的な本能を持っている。さらに、ウサギは他の動物に対しても、そうせざるを得ない状況になれば防御に回る。このことを示すために、数年前に私が『ネイチャー』誌に掲載した手紙を引用しよう。

ちょうど今、私は小屋で30匹以上のヒマラヤウサギを飼っています。少し前に、これらのウサギのうち何匹かがネズミに襲われ、軽く噛まれたことが分かりました。翌日、ウサギの餌やりをしている人が小屋に入ると、ほとんどすべてのウサギが隅に集まっているのに気づきました。原因を確かめに行くと、ネズミが1匹死んでおり、もう1匹はひどく負傷してほとんど走れない状態でした。どちらのネズミも異常に大きく、ウサギの歯で体がひどく傷ついていました。

飼いウサギが肉食動物と戦うなんて、今まで全く知らなかった。野生のウサギがそんなことをしないのは、フェレットが巣穴の中で最も混み合った場所から、体長10センチほどの若いオコジョやイタチを次々と連れ出してくるのを何度も目撃したことから推測できる。

[356]

ヒマラヤウサギにおいて、闘争本能が自然選択によって発達したとは考えられないことは明らかだが、もし野生のウサギにそのような本能が生じたとすれば、それは自然選択によって維持され、強化されたであろうことも同様に明らかである。

野生のウサギがこれまで気づかれていなかった本能を示すことについて、私が独自に観察した以下の内容は、十分に興味深いものだと思います。ウサギが巣穴の入り口付近で撃たれると、最後の力を振り絞って巣穴に逃げ込もうとすることは、ほとんどの人が知っています。このようにして逃げ出した負傷したウサギが、数日後に再び地上に現れ、巣穴の入り口から数フィート離れたところで死んでいるのを何度か観察したので、負傷したウサギが死ぬ前に自ら、おそらく空気を求めて外に出たのか、それとも仲間に連れ出されたのかを確かめたいと思いました。そこで、巣穴の近くに座っているウサギを何匹も撃ちました。銃とウサギの距離は、即死ではないにしても、速やかに死に至るような距離にしました。このようにしてウサギを撃った巣穴に印をつけ、2週間以上間隔を置いてそこに戻ったところ、約半数の死体が前述のように再び地上に現れていることがわかりました。地上に再び姿を現したのは、犠牲者自身の努力によるものではないと、私は今や確信している。なぜなら、死体がこのように姿を現すまでには通常2、3日かかっており、これは重傷を負ったウサギが生き延びるには長すぎる期間であるだけでなく、多くの場合、腐敗が始まっていたからである。実際、あるケースでは、動物の体は皮と骨以外ほとんど何も残っていなかった。これは大きな巣穴での出来事だった。

これまで、死後に巣穴に放り込んだウサギの死体を地上に回収できたことが一度もないのは、実に奇妙なことである。その理由として、死骸が巣穴の入り口付近にある場合、その腐敗臭は巣穴の奥深くにある場合ほど、巣穴の他の住人にとって耐え難いものではないからではないかと推測している。同様に、相互につながった多数の穴が連なる広大な巣穴から死体が回収される可能性は、より小さな巣穴から回収される可能性ほど高くないことも分かった。[357] あるいは行き止まりの穴。その理由は恐らく、前者の場合、生きている住人は不快な場所から自由に立ち去ることができるのに対し、後者の場合はそうではないからだろう。いずれにせよ、ウサギが死骸を取り除く本能は、閉じ込められた住処を清潔に保つ必要性から生じたものであることは疑いの余地がない。

野ウサギ。
ノウサギはウサギよりも知能が高い動物である。おそらく、そのはるかに優れた運動能力が、近縁種であるウサギよりも知能が高い一因となっているのだろう。私自身は、ウサギの場合にすでに述べたような、不適切な色の地面に身を隠すためにしゃがみ込むというミスをノウサギが犯すのを見たことがない。しかし、ノウサギの比較的高い知能を最もよく理解するには、以下の引用文が参考になるだろう。最初の引用文は、ラウドンの『自然史雑誌』（第4巻、143ページ）からのものである。

ウサギは自分の足に残る匂いと、それによって脅かされる危険を特に意識しており、これは敵の習性について自分の習性と同じくらいよく知っていることを示唆している。休息のために座ろうとするときは、さまざまな方向に跳躍し、何度も跳躍して進路を横切ったり戻ったりする。そして最後に、これまで使った中で最も大きな力で跳躍し、選んだ場所に腰を下ろす。この場所は、怪我から身を守るためというよりは、むしろ疑いを晴らすために選ばれている。「狩猟マニュアル」には、ジャック・デュ・フイユーズによる狩猟に関する古い書物からいくつかの例が引用されている。追跡者を欺こうとするウサギが、自発的に座っていた場所を離れ、1マイル近く離れた池まで行き、体を洗ってから、大量の葦の中を再び走り去るのを見たことがある。また、犬に疲れ果てるまで追われると、別の野ウサギをその場所から押し出し、自分がその場所にしゃがみ込むことも知られている。筆者は、野ウサギが2つか3つの池を次々と泳ぎ抜けるのを見たことがある。その池は一番小さいものでも周囲80歩ほどだった。長い追跡の後、野ウサギが羊小屋の戸口に忍び込み、牛たちの間に隠れて休むのを見たことがある。猟犬が追ってくると、野ウサギは羊の群れの中に入り込み、羊たちが野原をぐるぐる回る動きに付き添い、羊たちが提供してくれる隠れ場所を決して離れようとしなかった。その通り抜ける際の策略は[358] 生垣の片側を進み、反対側から戻ってくるという行動は、生垣の幅だけを敵との間に挟んで頻繁に見られる。犬小屋の壁のすぐそばに陣取ることも知られている。しかし、この後者の状況は、熟考と推論の原理を示すものである。なぜなら、キツネ、イタチ、ケナガイタチは、猟犬よりもウサギにとって危険な敵であり、選ばれた場所は、これらの獰猛な動物が近づきそうにない場所だったからである。ある紳士が狩猟を楽しんでいたとき、ウサギが追い詰められ、門の下をくぐり抜けた。犬たちはそれを飛び越えて後を追った。この行動によって追跡者に生じた遅延は、追われるウサギに突然有益な教訓を与えたようである。犬たちが門を越え、ウサギに追いつくとすぐに、ウサギは身をかがめて以前と同じように門の下をくぐり抜け、犬たちは再びそれを追って門を飛び越えた。そして、この戯れは犬たちがすっかり飽きるまで何度も繰り返された。すると、ウサギは犬たちの疲れにつけ込み、静かに姿を消した。

ヤレル氏による以下の記述は、自然の摂理の観察から導き出された推論過程を示す重要なものであり、より高次の生物の能力を損なうものではない。

北海岸にある広大な港には、中央付近にかなりの大きさの島があり、満潮時には本土から最も近い地点まで1マイルほど離れており、フェリーで頻繁に行き来できる。ある春の早朝、2匹の野ウサギが本土の丘から海に向かって下りてくるのが観察された。そのうちの1匹は時折仲間と離れ、水際まで進み、そこで1、2分立ち止まってから仲間のところに戻った。潮が満ちてきて、しばらく待った後、ちょうど満潮の時に、1匹が海に飛び込み、まっすぐに反対側の突き出た陸地まで素早く泳いで行った。この時、近くにいたが野ウサギに気づかれなかった観察者は、2匹が異性であること、そして（別のリーアンドロのように）オスが水面を泳いで渡ったことは疑いようもなく、おそらく以前にも何度もそうしたのだろうと思った。ウサギたちが海岸に30分近くも留まっていたのは驚くべきことだった。そのうちの1匹は、時折潮の流れの様子を確かめているようで、最終的には潮止まりと呼ばれるまさにその瞬間に海へと渡った。潮の流れに流されることなく、海を渡ることができたのだ。[359] 着陸地点の上下どちらかに着地した。すると、もう一匹のウサギは丘へと駆け戻った。（ラウドンの『自然史雑誌』第5巻、99ページ）

カウチによれば（『本能の図解』177ページ）—

犬に追われているとき、明らかに最も容易な通路であるはずの門を通り抜けようとはせず、生垣を越える際も、滑らかで平坦な場所ではなく、棘やイバラが生い茂る最も険しい場所を選びます。また、高台に登るときも、まっすぐではなく斜めに進みます。これらの行動が、罠が仕掛けられている可能性のある場所を避けたいという願望から来ているのか、それとも追跡者が自分の足跡を正確に辿ってくることを知っていて、できるだけ多くの障害物を通して追跡者を誘導しようと決意したからなのか、いずれにしても、原因と結果の分析が必要となります。

野ウサギやウサギが野原でイタチに追い抜かれるのを許すというのは、実に驚くべきことである。私自身、その様子を目撃したが、その理由が全く理解できない。野ウサギやウサギはイタチの危険性を十分に認識しているように見えるにもかかわらず、逃げようとはしない。ただイタチが後ろからよちよちとついてくるのに合わせて歩き続け、おとなしく追い抜かれるのを許すのだ。この異常な事例は、鳥や小型げっ歯類がヘビに魅了されるという現象に似ているのかもしれないが、いずれにせよ、この俊敏な動物たちの本能に自然淘汰が十分に対応できていない、著しい失敗例と言えるだろう。

ウサギ属の知能に関するこの記述を、カウパーのウサギの古典的な事例に触れずに終えるわけにはいかない。以下の要約は、テッグ版『ウィリアム・カウパーの生涯と作品』633ページからの抜粋である。

プスは３日間病気で、その間私は彼を看病し、仲間から隔離し、……絶え間ない世話などによって彼を完全に健康に回復させました。回復後、私の患者ほど感謝の気持ちを表す生き物はいないでしょう。彼は私の手を舐めることでその気持ちを最も顕著に表しました。まず手の甲を、次に手のひらを、次に指を一本ずつ、そしてすべての指の間を舐め、まるで挨拶を怠らないように私の手を舐めていました。[360] 彼は二度とこのような儀式を行うことはなかったが、似たような機会にもう一度だけ行った。彼がとても従順だったので、私は朝食後にいつも彼を庭に連れて行くのを習慣にした。……私が彼にこの自由の味を味わわせてから間もなく、彼はそれを楽しめる時間が戻ってくるのを待ちきれなくなった。彼は私の膝を叩き、誤解の余地のない表情で私を庭に誘った。この言葉がすぐに通用しない場合は、彼は私のコートの裾を歯でくわえて全力で引っ張った。彼は自然の仲間と閉じ込められている時よりも、人間の社会にいる方が幸せそうだった。

ネズミとハツカネズミ。
ネズミは非常に知能の高い動物としてよく知られています。ウサギやノウサギとは異なり、ネズミの臆病さは臆病さからではなく、賢明な用心からくるものと思われます。なぜなら、状況によっては、戦闘における大胆さと勇気は驚くべきものだからです。さらに、ネズミは決して冷静さを失わないようです。どんなに危険が迫っていても、ネズミは常に有利な状況を利用しようとするからです。例えば、密室でフェレットのような手強い相手と対峙した時、ネズミは光を利用する驚くべき狡猾さを見せます。窓の下に身を潜めて敵の目に光を反射させ、何度も素早く飛び出して噛みつき、そしてまた同じ頻度で有利な場所へと退却するのです。[210]しかし、ネズミの感情は完全に利己的な性質のものではないようです。盲目のネズミが目の見える仲間に導かれて歩き回るという逸話集の記述は非常に多く、これほど頻繁に確認されている観察を否定することは困難です。[211]さらに、ネズミは危険な敵から身を守るために互いに助け合うことがよく知られています。この種の観察のいくつかは、信頼できる作家であるロッドウェル氏がこの動物について書いたやや詳細な著作に記録されています。

[361]

また、人間への愛情を示す例として、次の言葉を引用したいと思います。「トレンチ男爵が牢獄で飼い慣らしていたネズミは、彼から引き離されると、戸口でじっと見張り、戸が開くと忍び込んだ。再び引き離されると、一切の餌を拒否し、3日で死んでしまった。」[212]

一般的な知能に関して言えば、ネズミが罠に対して非常に警戒心が強いことは誰もが知っており、動物界ではキツネやクズリに匹敵するほどである。ネズミが船の木材をかじる際、側面を完全に貫通する前に必ず止めるのは、ネズミの驚くべき知能の表れとみなされてきたが、ジェシー氏が示唆するように、これはおそらく塩水を嫌うためだろう。しかし、ネズミの知能を示す他のいくつかの事例については、そのような軽蔑的な説明は不可能である。例えば、ネズミが卵を巣穴に運ぶ方法は、疑いの余地がないほど頻繁に観察されている。ロドウェルは、2匹のネズミが1つの卵に専念し、階段を一段降りるごとに交互に卵を渡し合いながら、家の最上階から最下階まで多数の卵を運んだ事例を挙げている。[213]カーペンター博士は、別の事例についても目撃者から同様の証言を得た。[214]すでに述べたQuarterly Review の記事によると、ネズミは卵を巣箱の上から下へ運ぶだけでなく、下から上へ運ぶこともある。「オスのネズミは前足で体を支え、頭を下にして、後ろ足を上げて卵を挟み、上の段に立っているメスのところまで押し上げ、オスが飛び上がってくるまで前足で卵を固定する。この過程は最上段に到達するまで一段ずつ繰り返される。」

「リンカンシャーのボストン港へ貿易していた商船の船長が、船に積んでいた卵が常に紛失していることに気づいていました」とジェシー氏は語る。「彼は乗組員に盗まれたのではないかと疑っていましたが、犯人を見つけることができず、[362] 泥棒は、自分の貯蔵庫をしっかり見張ろうと決意した。そこで、新しい卵を仕入れ、夜になると卵が見える場所に陣取った。すると、驚いたことに、たくさんのネズミが近づいてきた。ネズミたちは卵かごから巣穴まで一列に並び、前足で卵を互いに手渡し合っていた。[215]

ネズミが食料を調達するために用いるもう一つの手段は、あらゆる逸話集に記されており、非常に興味深いものだったので、私はこの件について直接実験を試みた。まず、ワトソンの言葉を借りて、そのとされる事実を述べよう。

油に関しては、ネズミは次のような方法で細首の瓶から油を取り出すことが知られています。まず、一匹が瓶のそばの都合の良い台の上に身を置き、尻尾を油に浸して、それを別のネズミに舐めさせるのです。この行動には、私たちが本能と呼ぶもの以上の何か、つまり理性と理解が込められています。[216]

ジェシーはまた、次のような説明もしている。

フィレンツェ産のオイルが入った数本の瓶が入った箱が、めったに開けられない物置部屋に置かれていた。箱には蓋がなかった。ある日、瓶を取りに部屋に行ったところ、各瓶の口にあった水綿と水袋がなくなっており、瓶の中身の多くが消費されていることに気づいた。この状況に不審を抱いた所有者は、数本の瓶にオイルを補充し、以前と同じように口を閉めた。翌朝、瓶の蓋が外され、オイルが一部なくなっていた。しかし、小さな窓から部屋を覗いてみると、ネズミが箱の中に入り込み、尻尾を瓶の首に差し込み、引き抜くと、尻尾に付着したオイルを舐め取っていたのが分かった。[217]

最後に、ロッドウェルは、本質的にはあらゆる点で類似している別の事例を挙げている。ただし、そのネズミは仲間に尻尾を見せる代わりに、自分の尻尾を舐めていたという点が異なる。

これらの真実を検証する実験[363] その声明は非常にシンプルなものだった。私はそれを『ネイチャー』に次のように記録した。

ネズミやハツカネズミは、食べるものが動物の体全体を入れるには狭すぎる容器に入っている場合、尻尾を使って餌を食べると一般的に考えられていると思います。しかし、この仮説の真偽が信頼できる人物によって実際に検証されたことはないと思うので、次の簡単な実験を発表する価値があると考えます。背が高く、首がやや短く細い保存瓶を2本用意し、半分固まった赤スグリのゼリーを上から3インチのところまで満たしました。通常の方法で瓶をブラダーで覆い、ネズミがうようよいる場所に置きました。翌朝、それぞれの瓶を覆っていたブラダーに小さな穴がかじられており、両方の瓶のゼリーの量が同じように減っていました。さて、この量は膀胱の穴に挿入した場合のネズミの尻尾の長さにほぼ相当し、この穴はこの器官の根元が入るのに十分な大きさでしかなかったので、ネズミが粘液に尻尾を繰り返し挿入し、それを繰り返し舐めてきれいにしたという方法を証明するのにこれ以上の証拠は必要ないと思います。しかし、この疑問を確実なものにするために、ネズミが残したゼリーのレベルから半インチ上までボトルにゼリーを補充し、それぞれのゼリーの表面に湿らせた紙の円を置き、以前と同じように膀胱でボトルを覆いました。そして、湿らせた紙の1枚にカビが十分に生えるまで、ネズミやハツカネズミのいない場所にボトルを置いておきました。このカビが生えたボトルを、ネズミがたくさんいる場所に移しました。翌朝、膀胱は再び片方の端が食い破られており、型にはペンホルダーの先端でつけたような、ネズミの尻尾の跡がいくつもはっきりと残っていた。これらの跡は、ネズミたちがゼリーを覆っていた円形の紙に穴を見つけようと、無駄な努力で尻尾を振り回したことによってできたものと思われる。

ネズミに関して言えば、エセックス州アッシュダウンの牧師であるW・ノース牧師は、建築業者が残した大量の石膏くずが入った物置に蜂蜜の入った壺を置いた。ネズミたちは壺の側面に石膏を積み上げて、[364] 傾斜面を利用して縁まで届くようにした。また、大量のゴミが鍋の中に投げ込まれており、その結果、残っていた蜂蜜の液面が鍋の縁近くまで上がっていた。しかし、もちろん、後者の事実は意図的なものではなく、偶然によるものかもしれない。[218]これは、誤った観察が行われた可能性が低いと思われる事例である。

アイスランドに関する著述家であるポーウェルセンは、同国のネズミが示す知能について記述しているが、これは専門家の間で意見の相違を生み、おそらくまだ完全に決着がついたとは言えないだろう。ポーウェルセンによれば、ネズミは6匹から10匹の群れで集まり、平らな乾燥した牛糞を選び、その上にベリー類などの食料を積み上げ、力を合わせて渡ろうとする川の岸辺まで引きずり、水に浮かべ、乗り込み、中央の食料の山の周りに頭を寄せ合い、尻尾を水中に垂らして舵の役割を果たすのだという。ペナントは後にこの記述を信憑性のあるものとし、ベリー類が乏しい国では、ネズミは遠くの餌を求めて川を渡らざるを得ないのだと述べている。[219]しかし、フッカー博士は著書『アイスランド旅行記』の中で、この記述は全くの作り話であると結論付けている。そこでヘンダーソン博士は、事の真相を究明しようと決意し、次のような結果を得た。「私は様々な人にこの記述の真偽を尋ね、ブリアムスレイクの聖職者とスティッケスホルムのベネディクトソン夫人という、疑いようのない真実性を持つ二人の目撃者の証言によって、この記述が自然史における重要な事実として確立されたことを喜んで申し上げられる。二人は、この探検が何度も行われたのを目撃したと私に断言した。特にベネディクトソン夫人は、若い頃、この熟練した航海士たちが乗船した小さな湖のほとりで午後を丸ごと過ごし、近づいてくる彼らを湖岸から追い払って、自分と仲間たちを楽しませたことを思い出した。また、[365] 彼らは乾燥させたキノコを袋として使い、それで食料を川まで運び、そこから家まで運ぶのだ。[220]

ネズミ類から離れる前に、ネズミ類に似た動物について少し触れておきたい。これらの動物については、わざわざ別の章を設ける必要はないだろう。ギルバート・ホワイトは、ハツカネズミについて次のように述べている。

この秋、私は彼らの巣の一つを手に入れた。それは、麦の葉で精巧に編まれた、完璧な円形の巣で、クリケットボールほどの大きさだった。開口部は巧妙に閉じられていたため、それがどの部分に属するものなのか見当もつかなかった。巣は非常にコンパクトで中身がぎっしり詰まっており、8匹の毛がなく目も見えない小さなネズミが入っていたにもかかわらず、テーブルの上を転がしても崩れることはなかった。巣がぎっしり詰まっているのに、母ネズミはどうやって子ネズミのところへ一人ずつ行って授乳していたのだろうか？おそらく、授乳のために別の場所を開け、授乳が終わったら元に戻すのだろう。しかし、母ネズミ自身が子ネズミたちと一緒に球状の巣の中に収まることは不可能だったはずだ。しかも、子ネズミたちは日々大きくなっていくのだから。この驚くべき繁殖のゆりかご、本能の努力の優雅な例は、麦畑でアザミの穂にぶら下がっているのを見つけた。

パラスは、いわゆる「ネズミウサギ」（学名： Lagomys）の賢明な習性について述べている。この動物は冬の食料として草、正確には干し草を蓄える。アルタイ山脈に生息するこの動物は、岩の穴や割れ目に住み着く。8月中旬頃になると草を集め、広げて干し草にする。9月になると、干し草を積み上げて、高さ6フィート、直径8フィートにもなることがある。そして、雨から守るために選んだ穴や割れ目に貯蔵する。

以下はトンプソンの『動物たちの情熱』235～236ページからの引用である。

収穫ネズミの生活は、食べることと戦うことに尽きる。怒り以外の情熱は持ち合わせていないようで、行く手を阻む動物すべてに襲いかかり、敵の力の優位性など全く気にかけない。逃げることで身を守る術を知らず、むしろ[366] 屈服するよりも、棒で叩かれてバラバラにされても構わないと思っている。人の手をつかんだら、殺されるまで離さない。馬の大きさも、犬に怯えることもなく、むしろ犬はハーベスターを狩るのが好きだ。ハーベスターが遠くに犬を見つけると、頬袋に穀物が入っている場合はまずそれを空にし、それから頬袋をものすごく膨らませ、頭と首が体の他の部分よりもはるかに大きくなる。後ろ足で立ち上がり、敵に突進する。捕まったら、命を落とさない限り離さない。しかし、犬はたいてい後ろから捕まえて絞め殺す。この獰猛な性質のため、どんな動物とも平和に暮らすことはできない。同種同士でさえ戦う。2頭のハーベスターが出会うと、必ず互いに攻撃し合い、強い方が弱い方を必ず食い尽くす。オス同士の戦いは、オス同士の戦いよりも長引くことが多い。最初は互いに追いかけ合い、噛みつき合うが、その後、息を整えるかのように脇に退く。しばらくすると再び戦いを始め、どちらかが倒れるまで戦い続ける。敗者は必ず勝者のごちそうとなる。

ヒメウナギの恐れを知らない性質と、ウサギの臆病さを対比させてみると、感情面においても知能面においても、齧歯目は極めて極端な性質を併せ持っていることがわかる。

いわゆる「プレーリードッグ」は、地面に巣穴を掘り、その上に少し盛り上がった場所を作る小型の齧歯類の一種です。この動物は社会性があり、その巣穴は「ドッグタウン」と呼ばれています。ジルソン博士は、つがいを飼育し（『アメリカン・ナチュラリスト』第5巻、24～29ページ参照）、知能が高く、非常に愛情深い動物であることを発見しました。これらの巣穴には、「穀物庫」、つまり貯蔵された食料を受け入れるための部屋があることが分かりました。この動物とフクロウやガラガラヘビとの間に存在すると言われている関係について、ジルソン博士は「私は多くのドッグタウンを見てきましたが、フクロウと犬が隣り合った、場合によっては同じ盛り土の上に立っているのを見たことはありますが、近くにヘビを見たことは一度もありません」と述べています。フクロウが犬の番人のような役割を果たしているという通説は、少なくとも確認が必要です。

[367]

ビーバー。
齧歯類の中で、本能と知能において最も際立っているのは、間違いなくビーバーである。実際、アリやミツバチを除けば、ビーバーほど、特定の一定の環境条件への広範な適応という高次のレベルに本能が達している動物はいないし、また、疑いなく本能的な能力が、同様に疑いなく知的な能力とこれほど不可解に結びついている動物もいない。このことは非常に顕著であり、後述するように、この動物の心理を綿密に研究しても、本能の網目と知性の織り目を区別することは事実上不可能である。この2つの原理は、ここでは非常に密接に織り合わされているため、特定の行動に表れる結果において、どれだけが機械的な衝動によるもので、どれだけが理性的な目的によるものなのかを判断することはできないのである。

幸いなことに、長年事実を覆い隠していた疑念は、故ルイス・H・モーガン氏の誠実かつ骨の折れる観察によって払拭された。[221] 全体を通して、科学的思考の的確な正確さが示されています。これはこの主題に関する最も信頼できる、そして最も網羅的な論文であるため、事実の記述については主にこれに依拠し、事実を提示する際には、それぞれが説明できる心理学的説明、あるいは説明の難しさを指摘するよう努めます。

ビーバーは社会性のある動物で、オスはメス1匹と子孫とともに別の巣穴、つまり「ロッジ」で暮らします。しかし、これらのロッジは通常、近くに複数建てられ、ビーバーのコロニーを形成します。幼獣は3年目の夏になると親のロッジを離れ、交尾相手を探し、自分たちのための新しいロッジを築きます。一度に生まれる子の数は3～4匹で、繁殖は毎年行われるため、ビーバーのロッジには12匹を超える個体はほとんどなく、通常は4～8匹です。毎年、特に地域が[368] ビーバーが過剰に繁殖すると、一部のビーバーは移動する。インディアンによれば、この地域の移動では、年老いたビーバーは上流へ、若いビーバーは下流へ移動する。その理由として、生存競争において、下流よりも源流付近の方が有利であり、そのため年老いたビーバーが源流付近を占拠するのだと説明している。しかし、このようにして巣が年老いたビーバーによって空けられたとしても、空っぽになるわけではない。いわば、その賃貸権が別のビーバーのつがいに譲渡されるのだ。この所有権の移転の過程は世代から世代へと受け継がれ、同じ巣が何世紀にもわたって継続的に利用されることになる。

これらの巣は、常に水の中または水辺に作られ、島型、岸型、湖型という3種類に分けられます。島型は、ビーバーのダムによってできた池の中に偶然できた小さな島の上に形成されます。巣の床は水面から数インチ上にあり、2つ、あるいはそれ以上の入り口があります。

これらは非常に巧みに、そして最も芸術的な方法で作られています。一方は直線、もしくはそれに近い形で、床は当然水中にあり、池の底から部屋に向かって徐々に傾斜しています。一方、もう一方は急降下しており、しばしば曲がりくねっています。前者は、冬の間彼らが食べる木の切り株を部屋に入れやすくするための明らかな設計であることから、「木の入り口」と呼びましょう。これらの切り株は、後で示すように、その大きさや長さから、巣に自由に出入りするにはこのような入り口が絶対に必要です。もう一方、私たちが「ビーバーの入り口」と呼ぶものは、彼らが出入りするための通常の通路です。それは通常急降下しており、しばしば曲がりくねっています。検討中の巣では、木の入り口は、部屋の入り口の外側の通路から約 10 フィート、池の底まで直線で傾斜した面を下っていました。一方、もう一方の入口は、側面の部屋の線から出ており、堀または溝の底までかなり急激に下っていた。ビーバーはそこを通って、開けた水の中を通り、池に出なければならなかった。どちらの入口も粗雑なアーチ状になっており、編み込んだ小枝を泥と植物繊維を混ぜたもので埋めた屋根があり、底まで伸びていた。[369] 池や溝の端にある開口部を除いて、それらは平らに作られていた。床を貫通して作られた箇所は、整然として正確に仕上げられており、上部と側面はほぼ規則的なアーチを形成し、底部と床の縁はしっかりと固められた土で形成され、そこに小さな棒が埋め込まれていた。実際に見てみなければ、これらの入口の芸術的な美しさを理解するのは難しい。

小屋の床には、棒、低木、泥でできた円形または楕円形の部屋が建てられており、その大きさは小屋の築年数によって変化する。なぜなら、内部の腐った棒などを取り除き、外側に新しい材料を積み上げるという継続的な修復作業によって、小屋全体が徐々に大きくなっていくからである。最終的に、この方法で内部の部屋の直径は7フィートまたは8フィートに達することもある。

「銀行のロッジ」には2種類ある。

一つは、小川や池の岸辺から数フィート奥まった場所に位置し、川底から地下通路を通って内部に入ることができる。この通路は、自然の土壌を掘り上げて部屋へと続く。もう一つは、岸辺の端に位置し、岸辺の一部が川底に突き出ており、部屋の床がまるで固い地面のように岸辺に接している。一方、池側の外壁は岸辺から突き出ており、池底から築かれている。

最後に、「湖畔の巣」は湖岸に建設されますが、湖岸は通常傾斜していて硬いため、巣の構造にさらなる工夫が必要となります。したがって、これらは「ビーバーが状況の変化に応じて巣の建設方法を変える能力」を示す例として興味深いものです。この場合、巣の半分または3分の2は「入り口を覆うため、また深い水域まで拡張するために、湖の上に建てられています。」

歴史的に見ると、これらの巣穴の形態はすべて、変形したものである。

[370]

ビーバーは穴を掘る動物である。この習性を生かし、地下に巣穴を掘り、地上に人工の巣を作る。どちらもビーバーの安全と幸福にとって不可欠である。巣は地上に掘られた巣穴に人工の屋根を被せたもので、子育ての場所としては地上の巣穴よりも優れている点がある。

巣穴はビーバーの通常の住居であり、ロッジは彼らの経験の進展に伴い、自然な暗示の過程を経てそこから発展したと考える理由がある。……ロッジに加えて、そこに住むビーバーは池の周囲の土手にも巣穴を持っている。彼らは、敵に目立つため攻撃される可能性のあるロッジだけに身の安全を賭けることは決してない。……入り口は常に池の水面より下にあるため、巣穴の場所を示す外部の目印はない。

ただし、時折、高さ30センチ以上のビーバーの切り屑の小さな山が見られることがある。罠猟師たちは、これらは冬の間、ビーバーが巣穴の端の雪を緩めて空気を取り込めるようにするために、意図的に残したものだと断言している。

モーガン氏は、換気のために切り枝を積み上げるというこの習慣が、ロッジ建築の起源となった可能性が非常に高いと付け加えている。

こうした木の枝の山から、地上に部屋があり、以前の巣穴が池からの入り口となる巣穴へと移行するのは、ほんの一歩に過ぎない。上端が偶然壊れてしまった巣穴を、木の枝と土で覆って修復すれば、地上の巣穴へとつながり、こうして壊れた巣穴からビーバーの巣穴が誕生する。

カスケード山脈ではビーバーが主に小川の土手の巣穴に住み、巣やダムをほとんど作らないことは、本能の重要な地域的変異の証拠である。ニューベリー博士は、オレゴン州とカリフォルニア州の動物学に関する報告書の中で、「ビーバーを多数発見したが、ビーバーにこれほど多くの数があるとは想像もしていなかった」と述べているが、「巣は一度も見たことがなく、ダムもほとんど見たことがない」。この地域的変異が、ダムや巣を作る本能から原始的な穴掘りの本能への逆戻りによるものか、あるいは本能の失敗によるものかは不明である。[371] 新しい本能が完全に発達しているかどうかは重要ではない。おそらく、建築本能の非常に古い歴史、そしてカリフォルニアのビーバーが時折それを示すことを考えると、彼らの場合は本能の回帰とみなすべきだろう。

ビーバーは巣を作る場所を選ぶ際に、非常に賢明で先見の明がある。

こうした高緯度地域における厳しい気候のため、彼らはロッジの入り口に十分な深さの水が確保され、かつ底まで凍り付かないように他の面でも保護された場所にロッジを建設する必要がある。[222] さもなければ、氷に閉ざされた住居に閉じ込められて飢え死にしてしまうだろう。この危険から身を守るため、ダムは冬の間も水位を一定に保つために十分に安定していなければならない。また、この水位は、彼らがいつでも食料として必要な時に外部から切り取った木を取り込めるように、小屋の床に合わせて調整されていなければならない。彼らが川岸での通常の生活様式を離れ、自分たちで作った人工池に依存して生活することを決意したとき、彼らは命の危険を冒してでも自分たちの行為の結果を防がなければならない。

ミズーリ川上流では、川岸が何マイルにもわたって垂直に切り立ち、水面から3～8フィートも高くなっているため、ビーバーは「ビーバースライド」と呼ばれるものを作るという工夫を凝らします。これは、川岸に一定間隔で切り込まれた狭い傾斜面で、傾斜角は45度から60度で、川岸の端から数フィート奥まった地点から川面まで緩やかに下っていくようになっています。モーガン氏が指摘するように、「これらは、ビーバーが自由な知性を持ち、それによって置かれた状況に適応できるという事実を、また別の顕著な例として示している」のです。

次に、これらの動物の食料の調達と貯蔵に関する習性について見ていくと、まず最初に、「大きな木の幹、さらには中くらいの大きさの木の幹にある厚い樹皮は、食料の調達と貯蔵には適していない」ということが観察される。[372] ビーバーは、食料として木の枝を切るが、樹皮が柔らかく栄養価の高い細い枝の方が好んで食べる。この食料を得るために、よく知られているように、ビーバーは木の根元に輪をかじって木を倒す。2、3晩続けてビーバーが作業すれば、半分成長した木を倒すのに十分で、「それぞれの家族は、自分たちの労苦と勤勉の成果を邪魔されることなく享受できる」。「木がパチパチと音を立て始めると、ビーバーは切るのをやめ、その後、木が倒れ始めるまで慎重に切り続け、倒れ始めると、たいてい池に飛び込み、木が倒れるパチパチという音が敵を引き寄せるのではないかと恐れているかのように、しばらくの間隠れて待つ。」このように木を倒すとき、ビーバーが倒れる方向を制御する方法を知っていることは非常に興味深い。主に水から遠い側の幹をかじることで、木を水に向かって倒し、その後の運搬の手間をできるだけ省こうとする。木が倒れると、次の作業は枝、または直径が2～6インチの枝を切り落とすことである。そして、小枝を取り除いた後、ビーバーが巣まで運べる長さに分割する。長さに分割するには、枝が地面に横たわっている状態で、ほぼ等間隔で枝をいくつも半切断し、枝を半回転させて反対側から切断を続ける。「枝を上側から完全に切断するには、労力を無駄にするほどの幅の切り込みが必要になる。」枝が太ければ太いほど、切り離す部分の間隔が狭くなり、結果として切り離す部分の長さは短くなる。その理由は、もちろん、動物の力では、同じ長さの太い木材を、かろうじて運べる細い木材と同じ長さの太い木材を運ぶには不十分だからである。

このような挿し穂を移動させる際、彼らは実に巧妙です。腰で押したり転がしたりしながら、脚や尻尾をてことして使い、横方向にも移動します。こうして、多かれ少なかれ大きな挿し穂を移動させるのです。[373] 落葉樹が生えている高台から、でこぼこしているが概ね下り坂になっている池へと続く道。……これらの切り株の一つが水辺まで運ばれた後、ビーバーは切り株の一端を喉の下に挟み、沈める場所まで押し進めます。

沈下は確かに単に水に浸かることによっても引き起こされるが、ビーバーが食料を固定する方法を持っていることを示す証拠もいくつかある。例えば、ビーバーは枝を巣穴まで引きずり、太い方の端を口にくわえたまま「池の底まで沈み、泥底に固定する」様子が観察されている。こうして枝の山ができ、伐採した木の切り株はその枝の中に突き刺される。そうしなければ「強い流れに流されてしまい、ビーバーの命がかかっている時に失われてしまう恐れがある」ため、枝の保護は不可欠となる。

最後に、ビーバーは、伐採、運搬、固定といった一連の作業を同時に行う手間を省く方法として、状況が許せば、池の近くに生えている木を切り倒し、枝を水に浸ける傾向があります。こうすることで、枝や若芽は冬の間、自分たちによるさらなる妨害を受けることなく保存されることをビーバーはよく知っています。しかし、もちろん、ビーバーの池の近くにこのように都合よく生えている木の数は限られており、長くは持ちません。

次に、動物の作品として提示される最も驚くべき、そしておそらく最も心理的に不可解な構造物について考察する必要がある。もちろん、ダムと運河のことだ。

ダムの目的は人工池を形成することであり、その池は動物たちの避難場所を提供するとともに、巣穴への給水路としても利用される。そのため、池の水位は常に巣穴や巣の入り口よりも高くなければならず、通常は2～3フィート（約60～90センチ）高く維持される。

ダムはビーバーの生命維持に絶対的に必要なものではないため（ビーバーの通常の生息地はむしろ自然の池や川、そしてそれらの岸辺にある巣穴である）、[374] それ自体を考えれば、彼が自ら建設したダムや池によって、自然的な生活様式から人工的な生活様式へと自発的に移行したという事実は、驚くべきことである。

ダムは、構造原理は同じだが、外観上は大きく2種類に分けられる。1つはより一般的な「棒状ダム」で、下面は棒や柱を編み込んだ構造で、上面は同じ材料を混ぜた土で築かれている。もう1つは「固い土塁ダム」で、前者とは異なり、特に表面に多くの低木や泥が使われている。そのため、ダム全体が固い土塁のように見える。前者のダムでは、余剰水は構造全体に沿って浸透していくが、後者のダムでは、頂上にある1本の溝から水が排出される。この溝は、驚くべきことに、ビーバーが意図的に作ったものである。

ダムの建設には、重みと強度を与えるために、ところどころに石が使われます。これらの石は1～6ポンドの重さがあり、ビーバーは泥を運ぶのと同じように、後ろ足で歩きながら前足で胸に抱えて運びます。頑丈なダムは、棒で作ったダムよりもはるかに頑丈です。前者は馬が渡れるかもしれませんが、後者は人間の体重を支えるには重すぎます。それぞれの種類のダムは、建設される場所に合わせて作られており、両者の違いは次の理由によるものです。川は下るにつれて水量と勢いを増し、堤防を形成し、川幅と水深も広くなります。これらの堤防は、沖積土の平地では垂直になります。そのため、このような場所では、棒で作った開いたダムはどちらの堤防からも分離できません。たとえ分離できたとしても、川の勢いと深さによって流されてしまうでしょう。そのため、そのような場所ではビーバーは堅固なダムを建設し、浅く比較的流れの緩やかな水域では満足している。[375] 彼らは、棒状のダムを建設する際に必要な労働力が少ないことに満足している。

ダムの大きさをイメージしてもらうために、モーガン氏が示したいくつかの測定値を要約してみましょう。

足

基準線からの構造物の高さ 2～6
ダムの上流と下流の水深の差 4～5
ベースまたはセクションの幅 6歳から18歳
斜面の長さ、下面 6歳から13歳
斜面の長さ、上面 4～8
他に測定できるのは長さだけであり、これは当然、架け渡す水の幅によって変化する。この幅が相当大きい場合、ダムの長さは途方もなく長くなる可能性があり、次の引用文がそれを示している。

この地域にあるダムの中には、その途方もない長さで特筆すべきものもある。実際、その長さは、実際に計測してみなければ信じてもらえないだろう。これまで挙げた中で最大のものは260フィートだが、400フィート、さらには500フィートにも及ぶダムも存在する。

エスコナウバ川本流の支流に、ワシントン本流から北西約1.5マイルの地点に、2つのセクションからなるダムがあります。一方のセクションは110フィート、もう一方は400フィートの長さで、ところどころに1,000フィートの自然堤防が設けられています。最初に、長さ20フィートの堅固な堤防が川の流れに沿って両岸に建設され、余剰水のための通常の開口部（幅5フィート）が設けられました。水位が上昇して左側の堤防から溢れると、ダムは池を囲むのに十分な高さの地面に達するまで90フィート延長されました。この自然堤防は川に沿って上流に1,000フィートにわたってほぼ平行に伸びており、そこで再び地面が沈下し、池の上流の水がダムの下流の川の流れに流れ出ました。この緊急事態に対処するため、長さ420フィートの2番目のダムが建設されました。その大部分は低いが、場所によっては高さが2.5フィートから3フィートあり、地上に棒状の部材を積み上げて作られ、外側には土塁が築かれている。したがって、実質的には全長1,530フィートの単一の構造物であり、そのうち530フィートは2つの区間に分かれた人工構造物で、残りは自然の土塁だが、地面の窪みを人工的にかさ上げする必要があった箇所はところどころで整備されている。

[376]

動物が、高度な工学技術から生じる特別な利益を、このような非常に人工的な手段によって確保するという意図的な目的をもって、これほど大規模な建築作業に従事するというのは、実に驚くべき事実である。実際、この事実はあまりにも驚くべきものであるため、冷静な事実解釈者として、これらの行動が、作業から生じる利益、あるいはこの作業が明らかに参照している静水力学の原理のいずれかに対する知的な理解によるものであるという推論を必要としない説明を探したくなる。しかし、この問題を詳しく調べれば調べるほど、このような簡単な方法で事実を説明することは不可能であることがわかる。したがって、ビーバーは、厳密に言えば、ダムが一定の水位を維持するのに役立っていることは完全に確実であるように思われる。すでに述べたように、堅固な土塁のダムでは、溢れた水を流すために、頂上の一方の部分に規則的な開口部または溝が切り込まれていることは疑いようがない。そして、池の水位を一定に保つために、この開口部は、時期によって流れの水量に応じて意図的に広げたり狭めたりする必要がある。同様に、棒ダムの場合も、手段は異なるものの、同じ目的が達成される。なぜなら、「これらのダムのほとんどでは、余剰水の排出速度は間違いなくビーバーによって調整されている。そうでなければ、池の水位は絶えず変動するだろう。流れが小さいときは水が通過する開口部を広げる傾向が常にあり、流れが大きいときはその逆でなければならない。そうでなければ、巣穴は浸水するか、水面下の入り口が露出してしまうだろう。」[223]さらに、少し考えれば、棒状ダムでは浸透の影響による漏水の増加傾向と、下部から材料が劣化することによるダムの沈下傾向から、絶え間ない警戒が必要であることがわかる。[377] そして、その結果を回避しようと努める。そのため、「その年の秋には、これらのダムの下部に新たな資材が補充され、劣化による損失を補う」ことが分かっている。

さて、ここで提示した状況は、流れ込む水の量の絶え間ない変化によって引き起こされる、絶え間ない変化であることは明らかです。そして、これらの変化にビーバーが唯一対応できる方法、すなわちダムを通る流量を調節することによって対応していることは、観察によって明らかです。したがって、ここでは、純粋な本能の働きとは全く異なるケースを考察する必要があることが分かります。たとえ純粋な本能の働きがどれほど素晴らしいものであってもです。なぜなら、純粋な本能による適応は、変化しない状況にのみ関係するからです。したがって、この場合、すべての事実を純粋な本能で説明できると仮定するならば、純粋な本能の意味についての私たちの考え方を大きく修正しなければなりません。つまり、ビーバーが池の水位が上昇または下降しているのを見つけたとき、彼らが感じる不快感が刺激となり、知的な意図なしに、状況に応じてダムの開口部を広げたり狭めたりするのだと仮定しなければなりません。それだけでなく、刺激と反応の条件は非常に絶妙なバランスでなければならず、動物は実際に感じる不快感や将来起こりうる不快感の程度に応じて、これらの開口部を広げたり狭めたりすることで、その度合いをほぼ正確に定量的に調整する。しかし、純粋な、あるいは全く知性のない本能のメカニズムが、これほど複雑な代償適応に対応できるほど十分に洗練されているとは、私には到底信じがたい。そして、これからすぐにわかるように、これらの構造に関するその他の事実を考察するにつれて、この困難さはさらに増していく。

そのため、大きなダムでは、せき止めている水の水圧が非常に大きくなり、安定性が損なわれることがあります。そのような場合、モーガン氏は、主ダムのすぐ下流に、もう一つの低いダムを川に架け、その結果、二つのダムの間に浅い池ができることを指摘しています。この池は[378]—

ビーバーの居住には明らかに役立たないが、水深を12インチまたは15インチに下げるという重要な目的を果たしている。……そして、小さなダムは、大きなダムより1フィート下の水深を維持することで、上下の水位差をその程度に縮小し、上の池の水が主要構造物に及ぼす圧力を同じ程度に中和する。
「下流側のダムがこの動機と目的で建設されたのか、それとも他の仮説で説明できるのかについては、意見を述べるつもりはありません」と、モーガン氏は称賛に値する慎重さで付け加えている。しかし、さらに彼は「他の大きなダムの下流でも全く同じ工事が繰り返されているのを発見しました」と付け加えているので、少なくとも両者の相関関係は偶然ではないと結論づけざるを得ない。そして、これほど明確な性質のものであるため、本ダムの安定性に関係しているという仮説以外に、他に考えられる仮説は実際にはないように思われる。しかし、もしそうだとすれば、この事実を純粋な本能の働きによるものとすることは、私の意見では到底不可能になる。

また、モーガン氏は、本ダムよりも上流側に、長さ93フィート、中央部の高さ2.5フィートの別のダムが建設された事例を一つ観察した。

この地点にダムを建設しても、ビーバーの生息に適した湖にするためには何の役にも立たないと思われる。また、このダムには、湖の出口にあるダムを除いて他のダムとは異なる特徴が一つある。それは、通常の水位において、どの地点でも湖面より約2フィート高い位置にあることである。湖の出口にあるダムを除く他のすべてのダム、そして出口にあるダムのほとんどでは、水位はダムの頂上付近にあるのに対し、このダムでは頂上より約2フィート低い位置にあった。この事実から、少なくとも、増水時の湖面の急激な上昇を特に考慮して建設され、余剰水をダムを通して下流の広大な空間に徐々に放流するまで貯留するように設計されたという推論が浮かび上がる（ただし、この推論を裏付ける蓋然性は低いかもしれない）。このダムは少なくともこの目的を非常に効率的に果たし、下流のダムを増水の影響から守るだろう。このダムの起源をそのような知的な動機に帰することは、この動物に、我々が推測する以上に高いレベルの賢さを付与することになる。[379] 彼に譲歩するとしても、これらのダム同士の関係について言及するのは適切である。その関係が偶然によるものか意図的なものかは別として。

これまでと同様、最後の文で示された慎重さを称賛せざるを得ませんが、役に立たないダムは他の場所では見られないため、問題のダムは、その並外れた位置と並外れた高さの両方に関して、その構造物が疑いなく役立った用途のために設計されたと仮定することによってのみ説明できるという推論が明らかに成り立ちます。つまり、この説明を受け入れなければ、他に提案できるものはありません。そして、このような程度に動物の知能が発揮される通常のまたは偶発的な事例であれば、私はためらうことなく事実を偶然に帰しますが、ビーバーの場合は、実用的ではあるものの並外れた静水力学的原理の理解にのみ関連する、絶えず繰り返される事実が多数存在するため、ここでは偶然の仮説は脇に置かなければならないと思います。この主張を裏付けるために、ビーバー運河に関する事実を詳しく説明します。

これらの驚くべき構造物を最初に発見し記述したモーガン氏が述べているように、

ダムは、その構造や用途からすれば、依然として注目すべきものと見なされるかもしれないが、硬材を採取するため、またそれを住居まで運ぶための水路として、池に隣接する低地を掘削して作られた、ここで運河と呼ばれる水路に匹敵する、あるいはそれを上回ることはほとんどない。このような設計を考案し実行するには、ダムの建設に必要な推論よりも複雑で広範な推論過程が必要であり、思考が完全に発達すればはるかに簡単な作業ではあるものの、言葉を話せない動物に期待できるものでははるかに少なかった。

これらの運河は、このようにして開発される。小川にダムを建設する主な目的の一つは、低地を水没させて、堅木が産出される最初の高地と水路を繋げることである。このような水路の繋がりは、輸送の目的において便利、あるいは必要不可欠である。

[380]

池がこれを完全に果たせない場合、また、堤防が明確で池の境界を示している場合、その不足分は問題の水路によって補われます。他の箇所で述べたように、下り坂では、ビーバーは短い切り株を転がしたり引きずったりして池に運びます。しかし、地面が低い場所では、一般的に地面が非常に不均一で粗いため、ビーバーが物理的な力でかなりの距離を移動させるのは、不可能ではないにしても、極めて困難です。そのため、途中の平地を横切って池まで運ぶための水路が作られます。その必要性は明白なので、その建設に対する驚きは薄れますが、それでもビーバーがこの困難を克服するために水路を考案したことは、やはり驚くべきことです。

掘削によって作られるこれらの運河は、通常、幅が3～5フィート、深さが3フィート、長さは数百フィートにも及ぶ。長さはもちろん、小屋と薪の供給源との距離によって異なる。運河は溝状に掘られ、側面は垂直で、端は急な形状をしている。通行を妨げないように、木の根や下草などはすべて取り除かれている。これらの運河は非常に頻繁に見られるため、偶然にできたとは考えられない。明らかに、多大な労力を費やし、設計目的に沿って意図的に作られている。この目的を達成する過程で、特定の場所の状況に応じて必要な構造の詳細について、高度な工学的先見性が発揮されることがあり、それは全体的な構想の実現以上に驚くべきことである。そのため、運河を一定の距離まで掘削した後、地盤の上昇によって、水源や巣穴のある池からさらに構造物を続けることが不可能になることが少なくない。これは、徐々に深くなる運河を掘り直すのに多大な労力を費やすか、あるいは溝を空にして使い物にならなくするかのどちらかしかない。このような場合、ビーバーは地盤の性質に応じて様々な工夫を凝らす。

描かれた地図
モーガン氏は、そのような事例の一つについて興味深い概略を示している。運河は低地を450フィートにわたって掘削され、最初の高台に達すると、[381] 地面から始まり、この距離全体にわたって池と同じ高さであるため、この水源から水が供給されます。上昇が始まる場所でダムが作られ、運河は以前より 1 フィート高いレベルで 25 フィート続きます。このより高いレベルの区間には、運河の片側に 75 フィート、もう一方の側に 25 フィートにわたって伸びる別のダムによってさらに高いレベルから集められた水が供給されます。このダムは三日月形をしており、凹面が高地に向かっており、すべての排水を集めて運河の 2 番目の区間に集中させます。このより大きなダムの先では、さらに 1 フィートの急な上昇があり、運河はそこでさらに 47 フィート続きます。そこで、2 番目のダムに似た構造の 3 番目のダムが建設されますが、運河の両側の幅がさらに広く (142 フィート)、より多くの排水を捕捉して、運河の 3 番目の、または最上流の区間に供給します。したがって、ここで我々は、人間が建設した運河で使用される「閘門」の原理の完璧な応用だけでなく、斜面に位置する区間に水を供給するために、精巧に構築された幅の広いダムによって水を収集する原理も提示した。[382] 規模も、目的に最適な形態も、どちらも優れている。このように、一つの目的を達成するために工学原理があまりにも一致していることが示されており、これらの事実を偶然の産物とみなすことはできない。この構造について、モーガン氏は次のように述べている。

運河を横切るダムの頂上は、ビーバーが往復して切り株を引きずりながら絶えず上を通ったため、中央が窪んだり、削られたりしている。ダムなどの付属施設や明らかな目的物を含むこの運河は、ビーバーの知能に関する一般的な評価をはるかに超える、驚くべき作品である。この運河は、池の住人が水を通して食料となる木々と容易に繋がることを可能にしただけでなく、傾斜地を500フィートも下るのを助けもなしに運ぶという、骨の折れる、おそらく不可能な作業から彼らを解放した。

また、モーガン氏がスケッチした別の事例では、別の方法が用いられており、その事例の特殊な状況を考慮すると、採用できた最良の方法と言えるでしょう。ここでは、池から150フィート離れた森林地帯まで続く運河が、森林地帯で硬木に覆われた傾斜地に突き当たります。そこで運河は二手に分かれ、二つの分岐した水路は森林地帯の斜面の基部に沿って反対方向に伸び、一方は100フィート、もう一方は115フィートの距離を流れます。水位は全体的に同じであるため、池の水は本流だけでなく、二つの分岐水路にも供給されます。どちらの分岐も、急な垂直面で終わっています。さて、これらの分岐の目的は十分に明らかです。

分岐点である高台、そしてそこに生える広葉樹林に到達した後は、分岐路を建設する緊急性はそれほど高くなかった。しかし、高台の麓に沿って分岐路を建設したことで、運河に面した215フィート（約65メートル）の広葉樹林地帯が確保され、この延長線上では、伐採材の水上輸送という大きな利点を得ることができた。

運河建設における工学的目的のもう一つの証拠は、すべてを超越するのに十分である[383] ビーバーがダムを作るのと同じようにこれらの運河を作るという事実に疑問を呈するならば、それはさまざまな特別な状況下で、特定の目的を達成するために高度に人工的な手段が適しているという先見の明のある認識に基づいていると言えるでしょう。モーガン氏は、川の蛇行やループに含まれる土地が最も狭い部分を横切ってビーバーの運河で切り開かれている例を1つか2つ観察しており、「明らかに水を使って上下する距離を短縮するため」だと述べています。彼が示した、計測に基づいて描かれた図から判断すると、それが目的であったことは疑いようがありません。これらの構造物は長さが100フィートから200フィートにもなり、約1,500立方フィートの土砂を苦労して掘削したことになるので、動物たちは、常に川の自然なカーブを迂回するのではなく、弧の弦を横切って人工的な通路を作ることで、その後の労力を節約できるという非常に鮮明なイメージに突き動かされているに違いありません。

ビーバーの心理に関するこれらの事実をまとめて考えると、冒頭で述べたように、動物の知能の全範囲において遭遇するであろう問題の中でも、おそらく最も難しい問題に直面していることを認めざるを得ません。一方では、ビーバーが、疑いなくその目的を果たすために計算された意図をもって様々な構造物を形成することから示唆されるような抽象的思考のレベルに達するとは信じがたいことです。他方では、すでに見てきたように、これらの構造物の形成が本能によるものであるとは、ほとんど不可能に思えます。しかし、いずれか一つの仮説を、単独または組み合わせて検討する必要があります。ここで注目すべきは、アリやミツバチなど、他の場所で見られるより驚くべき本能の働きとは異なり、ビーバーの行動は非常に複雑で多様であり、また、はるかに難解で観察しにくい物理的原理に関係しているということです。理論的な側面から見ると、この問題は非常に困難なものであるため、知能と本能の関係について『精神進化』で詳しく論じるまで、議論を延期するのが良いだろう。

[384]

しかしながら、ビーバーの習性に関する唯一の科学的価値のある出版物について触れずに、この事実の要約を終えるわけにはいきません。それは、アレクサンダー・アガシー教授による、短いながらも興味深い論文です。[224]彼によれば、彼自身が見た最大のダムは長さ650フィート、高さ3.5フィートで、池の周辺には少数の巣があったという。巣の数はダムの大きさに比べて常に非常に少なく、彼が1つの池で観察した最大の巣の数は5つだった。このことから、ビーバーは実際には群れをなして生活する習性はなく、ダムや運河は「比較的少数の動物の働きによるものであるが、その数を補うために、ある池の歴代の住人が何世紀にもわたって働き続け、いくつかの地域で見られるような巨大な成果を達成したに違いない」ことが明らかである。

ある事例では、アガシー教授は、ビーバーのダムは数百年、あるいは数千年かけて連続的に形成されてきた可能性があるというモーガン氏の主張の正しさを裏付ける地質学的証拠とも言えるものを得ました。ビーバーダムの上に水車ダムを建設するために、ビーバー池の底から土を取り除く必要がありました。この土は泥炭湿地であることが判明しました。幅12フィート、長さ1,200フィート、深さ9フィートの溝が泥炭に掘られました。この溝に沿って、さまざまな深さで古い木の切り株が見つかり、中にはビーバーの歯でかじられた跡が残っているものもありました。アガシー教授は、湿地の成長速度を1世紀あたり約1フィートと計算したため、ここに現存するビーバーダムが約1000年前のものであるというかなり正確な証拠があります。

これらの巨大ダムの漸進的な成長は、ダムが存在する地域の地形を大きく変化させる効果をもたらす。アガシスは、ダムからダムが存在する河川の源流に向かって水位を測量することで、ダムが成長する前の元の景観を理想的に再現することができ、そして彼は「ダムから河川の源流に向かって水位を測量することで、ダムが成長する前の元の景観を再現することができた」ことを発見した。[385] 周囲の土地の性質から、現在ビーバーの池につながっている開けた空間、つまり木がまばらであったり小さいビーバーの草原は、かつてはすべて森林で覆われていたに違いない。最初はビーバーはダムのすぐ近くの森林を切り開き始め、あらゆる方向に広がっていった。最初は小川の性質が許す限り上流に、次に運河を使って横方向に、地面の高さが許す限り、こうして特定の場所を占拠した時間に応じて、少しずつ広い範囲を切り開いていった。このようにして、ビーバーはかつて木々が密集していた広大な土地を水で覆い、広大な土地の景観全体を変えることがある。

[386]

第13章
象。

象の知能は疑いようもなく相当なものだが、一般的に誇張されていることも同様に疑いの余地はない。この動物の驚くべき賢さを示す最も有名な事例のいくつかは、おそらく作り話か、少なくとも信じるに値するほど十分に裏付けられていない。例えば、プリニウスが「確かに」という確信をもって語った有名な話がそうだ。[225]プルタルコスによって繰り返され、[226]きちんと踊らなかったために叩かれた象が、その後、月の光の下で一人でステップを練習しているのが見つかったという話がある。この話は裏付けがないため事実として受け入れることはできないが、それに関連して、多くのしゃべったり鳴いたりする鳥が、学びたい技を間違いなく一人で練習していることを覚えておくべきである。
しかし、多かれ少なかれ疑わしい、あるいは真実かどうか定かでない膨大な数の逸話は一旦置いておいて、ここでは象の知能を示す、十分に検証された事例をいくつか選び出そうと思う。

メモリ。
記憶に関しては、飼い慣らされた象が野生化し、何年も経ってから再び捕獲されると、飼い慣らされていた頃の習慣をすべて取り戻したという事例がいくつか記録されている。コルス氏は「Philosophical Transactions」に論文を発表している。[227]彼自身が気づいた事例。彼は象を見て、[387] 荷物を運んでいた象は、虎の匂いに驚いて逃げ出した。18か月後、この象は、捕獲されて囲いの中に閉じ込められていた野生の仲間の群れの中で飼育員に認識された。しかし、誰かがこの動物に近づくと、鼻で攻撃し、野生の群れのどの象にも劣らず獰猛に見えた。そこで、年老いた猟師が飼い慣らされた象に乗り、野生の象に近づき、耳をつかんで横になるように命じた。するとすぐに、昔の記憶の力がすべての抵抗を打ち破り、命令の言葉は守られ、象は横になりながら、昔から知られていた独特の鳴き声を上げた。同じ著者は、わずか2年間飼い慣らされた後、15年間野生で走り回り、その後再び捕獲された象が、命令の言葉を細部まで覚えていたという、さらに興味深い別の話も述べている。これに加えて、同様の十分に検証された事実がいくつかあり、[228]は、象が非常に優れた記憶力を持っていることを示しており、プリニウスの「これらの動物は高齢になると、若い頃に自分たちの御者だった人間を認識する」という記述を信憑性のあるものにしている。[229]

感情。
感情に関して言えば、象は通常、最も寛大な感情によって動かされるようです。象の有名な復讐心でさえ、記憶に残る不当な扱いを受けたという感覚によってのみ引き起こされるようです。広く知られている仕立て屋と象の話は、間違いなく事実に基づいているでしょう。なぜなら、象がまさに同じように傷つけられたことを恨むという確かな事例がいくつか記録されているからです。[230]およびシップ船長[231]は、パン、バター、カイエンペッパーのサンドイッチを象に与えて、この問題を自ら検証した。そして6日間待った。[388] 数週間後、彼は再びその動物を訪ね、厩舎に入り、以前と同じように象を撫で始めた。しばらくの間、象は嫌がる様子を見せなかったので、船長は実験が失敗したと思い始めた。しかし、ついに機会をうかがっていた象は、鼻に汚れた水を溜め、船長を頭からつま先までずぶ濡れにした。

グリフィスによれば、1805年のバートポール包囲戦の際、イギリス軍は市街地からかなり離れた場所にいたため、暑く乾燥した風によって池や貯水池は干上がっていた。そのため、まだ水が残っている大きな井戸で水を確保する優先権をめぐって、少なからぬ争いが繰り広げられたという。

ある時、2人の象使いがそれぞれ自分の象を連れて井戸のそばにいた。1頭はひときわ大きく力強く、もう1頭は比較的小さく弱い象だった。小さい象は主人からこの時のためにバケツを与えられており、それを鼻の先に乗せていた。しかし、大きい象は、この必要な容器を持っていなかったため、自発的にか、あるいは飼育係の指示でか、バケツを奪い取り、力の弱い同僚から簡単に奪い取った。後者は自分の劣等感をあまりにも自覚していたため、侮辱されたことを公然と恨むことはなかったが、明らかにそれを感じていた。しかし、飼育係の間で激しい口論と罵り合いが始まった。ついに、弱い象は、もう1頭が井戸に横向きに立っているのを見計らい、静かに疑われることなく数歩後ろに下がり、それから全力で突進して頭をもう1頭の横にぶつけ、井戸の中に突き落とした。

この象を井戸から引きずり出すのは大変な苦労を要した。実際、象自身の知性がなければ不可能だっただろう。というのも、包囲戦で軍が使用していた束が井戸に投げ込まれた際、象は機転を利かせ、鼻を使ってそれらを巧みに並べ、徐々に地面と同じ高さまで体を持ち上げたのである。

小さな傷に対する復讐心と結びついているのが、大きな傷に対する報復心であり、それはしばしば恐ろしい形で現れる。[389] 負傷した象によって。例えば、サー・E・テネントは次のように書いている。

数年前、ハンバントッテ近郊で原住民に傷つけられた象が、その男を町まで追いかけ、通りをくまなく追いかけ、恐れおののく観衆の前でバザールで男を踏み殺し、その後無事にジャングルへと逃げ帰った。

ブロデリップは、多かれ少なかれ十分に裏付けられた、その他の多くの復讐の事例について言及している。[232] ビングリー、[233]リー夫人、[234]スウェインソン、[235]およびワトソン。[236]この感情的な性格特性は、おそらく猿を除いて、他のどの動物よりも象に広く見られるようです。

象に強く発達したもう一つの感情は同情心である。この点に関して無数の例を挙げることができるが、一つか二つで十分だろう。フーバー司教は、老いた象が衰弱して倒れるのを目撃し、別の象が倒れた象を起こすのを手伝うために連れてこられた。フーバーは、二頭目の象が最初の象の状態を見て示した、ほとんど人間のような驚き、警戒、同情の表情に非常に感銘を受けたと述べている。病気の象の首と体に鎖が巻かれ、もう一頭の象がそれを引っ張るように指示された。健康な象は1、2分間力強く引っ張ったが、苦しむ仲間が最初のうめき声をあげると、突然止まり、「大きな咆哮とともに激しく向きを変え、鼻と前足で首から鎖を緩め始めた」。

また、サー・E・テネントはこう述べている。

群れがリーダーに対して示す献身と忠誠心は非常に顕著である。これは、牙を持つ雄鹿の場合に特に顕著に表れる。なぜなら、群れの中で牙を持つ雄鹿は、一般的に猟師による最も激しい追跡の対象となるからである。そのような場合、他の雄鹿は彼を危険から守るために全力を尽くす。追い詰められた時には、リーダーを群れの中心に置くのである。[390] そして、鹿たちは彼の前に群がり、猟師たちは本来なら助けてあげられたはずの鹿を何頭も撃たざるを得なかった。ある時、ロジャース少佐に重傷を負わされた雄鹿は、すぐに仲間たちに取り囲まれ、肩で支えられ、森への退却を実際に援護することに成功した。

最後に、ラクナオールで疫病が流行し、多くの原住民が道端で病に倒れ、死んでいった時の、ムッシュ・ル・バロン・ド・ローリストンの有名な観察に触れておきたい。象に乗って道を歩いていたナボブは、象が人々を踏み潰して死なせるかどうかなど気にしていなかったが、象の方はそうではなく、人々を傷つけないように細心の注意を払って歩いた。

以下の感情と洞察に満ちた記述は、ジュリアス・ヤング牧師が父である俳優チャールズ・ヤング氏の回想録から引用したものである。ここで言及されている動物は、後にエクセター・チェンジで広く悪名を馳せた動物であり、その巨大な体格だけでなく、それ以上にその残酷な死によって有名になった。

1810年7月、イギリスでこれまで見たこともないほど大きな象が「到着したばかり」と宣伝された。コヴェント・ガーデン劇場の支配人ヘンリー・ハリスは、そのことを聞くとすぐに、可能であればそれを手に入れようと決意した。なぜなら、彼が多額の費用をかけて制作しようとしていた新作パントマイム「ハーレクイン・パドメナバ」にその象を登場させれば、その魅力が格段に増すと考えたからである。この考えに基づき、エクセター・チェンジの所有者がそれを見る前に、彼は900ギニーでそれを購入した。ヘンリー・ジョンストン夫人がそれに乗り、オダマキのミス・パーカーがそれに合わせて演技をすることになっていた。ヤングはある朝、たまたまコヴェント・ガーデン劇場に隣接するチケット売り場にいたところ、壁の中から奇妙で異様な騒ぎが聞こえてきた。大工の一人に原因を尋ねると、「象に何か問題が起きている。何が起きたのか正確には分からない」と言われた。現代の慣習は分かりませんが、当時は、ある夜に新しい演目が上演されることが発表され、準備にほとんど時間がない場合は、その夜の通常の公演が終わり、観客が退席した後にリハーサルが行われていました。父の好奇心を掻き立てる前夜も、まさにそのようなリハーサルがありました。ヘンリー・ジョンストン夫人が、[391] 象の背に乗せた輿が、大勢の従者の真ん中にある橋を渡る予定だったので、扱いにくい巨獣の従順さを試すのが賢明だと考えられた。小さくて仮設の橋に足を踏み入れると、賢い獣は前足を引っ込めて動こうとしなかった。自然史ではよく知られている事実だが、象は自分の並外れた大きさを自覚しており、自分の体重を支えるのに不釣り合いな物体には決して体重を預けようとしない。舞台監督は、問題の橋を渡らせようとするあらゆる試みに動物が断固として抵抗するのを見て、象の機嫌が良くなるかもしれない翌日まで公演を延期することを提案した。実験を繰り返している最中に、父は異常な音を聞き、舞台に上がってその原因を確かめようと決心した。最初に目にした光景は、父の憤りを掻き立てた。背の高い動物は、うつむいた目とパタパタと音を立てる耳で、飼育係が耳の付け根の肉厚な首の部分に容赦なく打ち込む鋭い鉄の棒による打撃に、おとなしく耐えていた。動物が立っていた床は血だまりと化していた。所有者の1人は、動物の無分別な頑固さに苛立ち、さらに残酷な手段を取るよう飼育係に促し続けていたが、動物をこよなく愛するチャールズ・ヤングが彼をたしなめ、耐え忍ぶ哀れな動物に近づき、撫でたり優しくしたりした。そして飼育係がさらに力を込めて再び棒を振り下ろそうとしたとき、ヤングはまるで万力で締め付けるように彼の手首をつかみ、それ以上の暴力を止めさせた。ヤングと運転手である黒人男性との間で激しい口論が繰り広げられている最中、アシェル号のヘイ船長が入ってきて、何があったのかと尋ねた。ヘイ船長は「チュニー」を自分の船で連れてきて、航海中ずっと可愛がっていた人物だった。説明の言葉が発せられる前に、ひどく虐げられたその生き物は自ら語り始めた。後援者の入室に気づくとすぐに、よちよちと歩み寄り、優しい訴えかけるような表情で鼻で船長の手をつかみ、出血している傷口に突き刺し、それから船長の目の前に突き出したのだ。その仕草は、まるで言葉で強制されたかのように、「この残酷な男たちがチュニーをどう扱っているか見てみろ。お前はこれを容認できるのか？」と、はっきりと訴えているようだった。その場にいた最も冷酷な人々の心も、その光景に深く動かされた。チュニーへの残酷な扱いを熱心に推進していた紳士も、その一人だった。彼はもっと良い衝動で通りに飛び出し、リンゴをいくつか買って[392] 屋台で、それを彼に差し出した。チュニーは彼を横目で見て、それを受け取り、足元に投げつけ、粉々に砕いてから、彼からそれを突き放した。先に来た紳士と同じ用事でコヴェント・ガーデンに入っていたヤングは、まもなく戻ってきて、彼に果物を差し出した。すると、傍観者たちの驚きをよそに、象はそれをすべて食べ、食べ終わると、計算された優しさで鼻をヤングの腰に巻き付け、不正に腹を立てたが、親切を忘れていないことをその行動で示した。

1814年、ハリスはチュニーをエクセター・チェンジ動物園のオーナー、クロスに手放した。購入者の最初の行動の一つは、チャールズ・ヤングに自分の展覧会への生涯入場券を送ることだった。そして、友人とストランドを通りかかるたびに、チュニーのところに立ち寄り、彼の檻を訪れ、二人の間にあった親密な関係を見せびらかすのは、彼のささやかな無邪気な虚栄心の一つだった。数年後、象の舞台でのキャリアが終わり、エクセター・チェンジの檻の一つで囚われの身となったとき、ある日、思慮のない伊達男が、チュニーが嫌いなことで知られていたレタスを何度も与えてからかって楽しんでいた。ついに彼はリンゴを差し出したが、チュニーがそれを受け取った瞬間に大きなピンを鼻に突き刺し、大きな手の届かないところに飛び去った。飼育係は、かわいそうな生き物が怒り始めているのを見て、危険なことにならないように愚かな男を追い払った。彼は軽蔑するように肩をすくめ、回廊の反対側へトボトボと歩いて行き、そこで他のより卑しい動物たちに残酷な策略を披露した。そして30分ほど経って、彼は再び象の檻の向かい側の檻の一つに近づいた。この時までに彼はチュニーとのいたずらを忘れていたが、チュニーは彼のことを忘れていなかった。チュニーが彼に背を向けて立っていると、チュニーは檻の格子から鼻を突き出し、犯人の帽子をひったくり、自分の方に引きずり込み、ズタズタに引き裂き、そしてそれを犯人の顔に投げつけ、大声で勝ち誇ったように笑いながら復讐を完遂した。その場に居合わせた全員がこの報復行為を称賛し、面目を失って意気地なしは混乱してその場から逃げ出し、馬車に飛び乗って、屋根のない頭蓋骨のための新しい瓦を求めて帽子屋へと向かった。哀れなチュニーの悲劇的な最期は、私の読者の多くが覚えているに違いない。何らかの原因で彼は発狂し、毒殺を試みたものの失敗に終わり、近衛兵の一隊が152発の銃弾を撃ち込んでようやく彼を仕留めたのだ。[237]

[393]

象は多くの点で、感情的な気質において奇妙な特異性を示す。コルス氏は次のように述べている。「野生の象が、たとえ授乳していたとしても、たった2、3日でも子象と離れ離れになると、その後は二度と子象を認識したり、認めたりしない。」[238]しかし、その子は母親を知っていて、助けを求めて悲しげに鳴く。

また、野生の状態では、群れ（つまり家族）のメンバーが他の群れの象に対して示す排他的な精神は驚くべきものである。サー・E・テネントは次のように書いている。

何らかの事故で象が自分の群れからはぐれてしまった場合、他の群れに加わることは許されない。近くで草を食べたり、同じ場所で水を飲んだり水浴びをしたりすることはできるが、交流はあくまでも一定の距離を保った形式的なものであり、親密な関係や親交はどのような状況下でも許されない。この排他性は非常に厳格で、象の囲い場の恐怖の中で、群れからはぐれた一頭が、群れの中に逃げ込んだとしても、私が目撃した限りでは、その象は群れの中に身を隠そうとするたびに、鼻で激しく叩かれて追い払われ、共通の安全のために形成された群れの輪の中に入り込もうとするたびに、追い払われていた。この嫉妬深く排他的な政策が、インドでは「グーンダー」と呼ばれ、その凶暴な性向と捕食習性からセイロンでは「ホラ」または「悪党」と呼ばれる、孤独な象の種を生み出すだけでなく、主にその存在を永続させる役割を果たしていることは疑いの余地がない。[239]

ここで言及されている悪党たちが示す感情的な気質、あるいはむしろ感情心理の変容は、異常であると同時に悪名高い。平和的で思いやりがあり寛大な動物である象は、同種の社会から排除されると、他のどの動物にも見られないほど凶暴で残酷で陰鬱になる。悪党たちの血に飢えた怒りと無慈悲な破壊行為に関する忌まわしい記述は、彼らの行動が人間や人間の作品を見たときの突然の激怒によるものではなく、むしろ[394] あらゆるものに戦いを挑むという、熟慮に満ちた決意を固め、そのため動物は旅人を辛抱強く待ち伏せ、相手が自分の支配下に入ったと確信した時だけ待ち伏せ場所から飛び出す。この殺意に満ちた冷酷な決意を示す例として、サー・E・テネントに伝えられた以下の事例を挙げよう。

筆者によれば、我々は30分前に目撃された場所でその獣に遭遇する計算をしていた。しかし、先頭を歩いていた我々の仲間の一人が15～20ファゾムほど離れたところにその動物を見つけるやいなや、「あそこだ！あそこだ！」と叫び、すぐに逃げ出した。我々も皆、彼に倣った。象は我々が方向転換した場所から15～20歩ほど走ったところで我々に気づき、恐ろしい叫び声を上げながら追いかけてきた。イギリス人はなんとか木に登ることができ、他の仲間たちも同じようにした。私自身は、何度か超人的な努力をしたが、登ることができなかった。しかし、一刻の猶予もなかった。象は鼻を地面に向かって大きく曲げながら、私に向かって走ってきた。この危機的な瞬間に、リンゼイ氏は私に足を差し出し、その足と、私の頭上３～４フィートの高さにある木の枝のおかげで、私はなんとか枝によじ登ることができました。象はまっすぐに木に近づき、木を倒そうとしましたが、できませんでした。まず、鼻を幹に巻き付け、全力で引っ張りましたが、効果はありませんでした。次に、頭を木に押し付け、数分間押しましたが、それ以上の成果はありませんでした。それから、突き出た根をすべて足で踏みつけ、そのようにして木の周りを何度も何度も動きました。最後に、これらすべてが失敗に終わり、私たちが少し離れたところに、私が最近切った木材の山を見つけると、それをすべて（３６本）一本ずつ木の根元に運び、規則正しく、まるで仕事のように積み上げました。それから象は後ろ足をその山に乗せ、体の前部を持ち上げ、鼻を伸ばしましたが、私たちが象よりずっと高い位置にいたため、それでも私たちに触れることはできませんでした。するとイギリス人が発砲し、弾丸は象の頭のどこかに命中しましたが、象は死にませんでした。それどころか、象はさらに激怒しました。しかし、次の一発で象は地面に倒れました。その後、私はその象の頭蓋骨をコロンボに持ち帰り、それは今もアーミテージ氏の家に展示されています。[240]

[395]

象の感情心理におけるもう一つの非常に奇妙な特徴は、原住民が「失恋」と呼ぶものの影響だけで、この巨大な動物が容易に死に至ることである。この点に関する事実は他のどの動物にも類を見ないものであり、自然寿命という観点から見れば、象は他のどの陸生哺乳類よりも生命力、あるいは生来の生命力を持っていると言えることを考えると、なおさら驚くべきことである。再び、サー・E・テネントの言葉を引用しよう。

最後に縄で縛られた象の中に、凶暴な象がいた。他の象よりはるかに凶暴だったが、他の象が一斉に追い払い、輪の中に入れようとしなかったため、柵への突進や攻撃には一切加わらなかった。地面に疲れ果てて横たわっていた、不幸な仲間のそばを引きずられていったとき、彼はその仲間に飛びかかり、頭に牙を突き立てようとした。これは、囲い込みの過程で起こった唯一の凶暴な行為だった。縛られて力ずくで捕らえられたとき、最初は騒々しく暴れ回ったが、すぐに静かに横たわった。猟師たちによれば、これは死期が近いことを示す兆候だった。彼らの予言は正しかった。彼は約12時間、他の象と同じように埃をかぶり、鼻から水をかけてそれを湿らせ続けた。しかし、ついに彼は力尽きて横たわり、あまりにも静かに息を引き取ったため、ほんの数分前まで動いていたにもかかわらず、彼の死は、ほんの少し前までは一匹も見えなかった無数の黒いハエが瞬時に彼の体を覆い尽くしたことで初めて明らかになった。[241]

しかし、この特異性は凶暴な象に限ったことではない。例えば、ユール大尉は著書『1855年のアヴァへの使節団の記録』の中で、象が突然死する傾向を示す例を記録している。捕獲されたばかりの象が、英国特使に調教の様子を見せられた際、「首輪をつけられることに激しく抵抗し、人々がそれを締めようとしていたところ、まるで疲れ果てたかのように横たわっていた象が、突然後ろ足で立ち上がり、横倒しになって死んでしまった！」

ストラチャン氏は、象が些細な原因で突然死する傾向があることに気づいた。「[396] 「たとえ平地であっても、落下すると、すぐに死ぬか、死ぬまで衰弱するかのどちらかだ」と彼は言う。「その巨体が、落下によるダメージを非常に大きくするのだ。」[242]

そしてサー・E・テネントは次のように述べている。

調教の過程では、通常2か月後には既に調教済みの象の存在は不要となり、捕獲された象は御者のみで乗ることができるようになります。そして3、4か月後には、従順さの点では労働を任せることができます。しかし、象をあまり早く働かせるのは好ましくなく、命の危険さえ伴います。貴重な象が初めて馬車に乗せられた際に、原住民が「心臓発作」だと信じて倒れて死んでしまうことがしばしばありました。もちろん、怪我や以前の病気から推測できる原因は全くありませんでした。[243]

また、単なる感情の影響で死に至るこの傾向は、「失恋」の影響に限られるものではなく、他の種類の強い感情的動揺によっても起こるようです。例えば、クリップス氏が捕獲し訓練した象について、サー・E・テネントは次のように言及しています。

これはセイロンで飼い慣らされた象の中で最大のもので、肩までの高さは9フィート以上あり、寺院で非常に重宝される階級に属していました。捕獲後、彼はおとなしかったのですが、囲いから厩舎への移動は、わずか6マイルの距離にもかかわらず、非常に困難を極めました。彼の並外れた力は、付き添いの囮をはるかに凌駕していたのです。彼は一度脱走しましたが、森の中で再び捕獲されました。その後、彼は非常に従順になり、さまざまな芸を披露するようになりました。ついに彼はコロンボに移送されるよう命じられましたが、砦に近づくと恐怖に駆られ、門に入るように説得された際に、別の箇所で触れられているような異常な方法で麻痺し、その場で死んでしまいました。

一般情報。
象の高度な精神能力は、犬と猿を除く他のどの動物よりも発達が進んでいる。したがって、私は[397] 象の知能を示す事例を詳しく述べるために、かなりのスペースを割くことにしよう。インドの特定の地域では、建築や木材の保管などに象が日常的に利用されているという事実自体が、犬に匹敵するほどの従順な知能を示している。しかし、ここでは象にしては異例なほど高い賢さを示す特別な事例に絞って述べることにする。

シップ大尉は著書『回想録』の中で、自身が目撃した次の出来事を記している。インドの山岳地帯を大砲を携えて行軍していた際、彼が所属していた部隊は急な登り坂に差し掛かった。象が斜面を登れるように丸太で階段が作られた。準備が整うと、最初の象が階段の一番下まで連れて行かれた。

彼は見上げ、首を振り、運転手に無理やりさせられると、哀れな咆哮をあげた。私の意見では、この賢い動物が、このように作られた人工の階段の実用性を本能的に判断する能力を持っていたことは疑いようがない。なぜなら、少し変更が加えられた瞬間、彼は近づいてくる気になったようだったからだ。それから彼は、横に投げ出された木を鼻で押して検査と精査を始め、その後、非常に慎重に前足を乗せた。……彼が次に登る段は、彼が動かすことのできない突き出た岩だった。ここでも同じように賢明な検査が行われ、象は平らな面を鼻の側面に近づけ、それに寄りかかった。次の段は木に寄りかかっていたが、彼は鼻で最初に押しただけでこれを好まなかった。ここで御者は、「素晴らしい」「私の命」「よくやった、愛しい人」「私の鳩」「私の息子」「私の妻」など、愛情のこもった呼び方を駆使したが、象が好むこれらの愛称も、象を再び動かそうとはしなかった。ついに力ずくで動かそうとしたところ、象は恐ろしい咆哮を上げたが、動こうとはしなかった。

すると何かが変わり、象は満足し、ついに階段の一番上まで登ることに成功した。

頂上に着くと、彼の喜びは極めて顕著に表れ、飼育員を撫で、遊び心たっぷりに土をまき散らした。もう一頭の象、ずっと若い象は、[398] 今度は自分が後に続かなければならなかった。彼は、まるで肩で支えて登らせているかのように、体操競技の観客がするような仕草をしながら、仲間の登攀を非常に興味深く見守っていた。仲間が登り終えると、トランペットのような音で喜びを表した。しかし、自分の番になると、ひどく動揺した様子で、力ずくでなければ全く動こうとしなかった。

しかし、前の象と同じようなパフォーマンスの後、彼も頂上に近づいたとき、「すでに自分の役割を果たしていたもう一頭の象が、困っている弟を助けるために鼻を伸ばし、若い象はそれに自分の鼻を絡ませて頂上に到達した」。そして、まるで長い間離れ離れになっていたかのように、二頭の象は心温まる挨拶を交わした。「二頭は抱き合い、まるで祝福の言葉をささやき合うかのように、しばらくの間、顔を合わせて立っていた」。[244]

ジェシー氏はこう語る。「ある日、私はかわいそうな象（エクセター・チェンジで残酷にも殺された象）にジャガイモを与えていたのですが、象は私の手からジャガイモを奪い取ってしまいました。そのうちの一つ、丸いジャガイモが床に落ち、象の鼻が届かないところに落ちてしまったのです。」何度か試みたもののうまくいかず、「ついに象はジャガイモを反対側の壁に勢いよく吹き飛ばし、跳ね返らせて難なく拾い上げました。」[245]

この注目すべき観察結果は、幸運にもダーウィン氏によって裏付けられています。彼は次のように書いています。

私自身も目撃したことがあるが、おそらく他の人も目撃しているだろうが、動物園の象の手の届かない場所に小さな物を投げると、象は鼻でその物の向こう側の地面に息を吹きかけ、四方八方に反射した空気の流れでその物を手の届く範囲まで押し戻すのだ。[246]

この観察結果は、他の観察者によっても裏付けられている。[247]

[399]

以下はワトソン氏の著書からの引用です。[248] —

象の感覚と判断力については、数年前に出版された司教の伝記に掲載された、カルカッタ司教ダニエル・ウィルソン博士がイギリスにいる息子に宛てた手紙に、よく知られた事実として次のような例が挙げられています。彼の教区の技師が所有する象が目に病気を患い、3日間完全に失明していました。飼い主は、司教と親しい医師であるウェブ博士に、象の症状を和らげるために何かできることはないかと尋ねました。ウェブ博士は、人間の目の同様の病気によく使われる硝酸銀の効果を片方の目に試してみると答えました。そこで象は横に寝かされ、硝酸銀を塗布されると、激しい痛みのために恐ろしい咆哮を上げました。しかし、塗布の効果は驚くべきもので、目は大部分が回復し、象は部分的に見えるようになりました。そのため、医師は翌日、もう一方の目にも同様の手術を行う準備を整えました。すると、象は連れ出されて医師の声を聞くと、自ら横になり、頭を静かに片側に傾け、鼻を丸め、痛みを伴う手術を受ける人間のように息を吸い込み、手術が終わると安堵のため息をつき、その後、鼻の動きやその他の仕草で、感謝の気持ちを表したいという明らかなサインを示しました。ここに、象の記憶力、理解力、そして物事から物事へと推論する能力がはっきりと見て取れます。象は片方の目に施された処置によって感じた恩恵を覚えており、翌日同じ場所に連れてこられ、医師の声を聞いたとき、もう一方の目にも同様の処置が施されるのだと結論づけたのです。

象が外科手術中にこのような賢明な忍耐力を示すという事実は、後述するように犬や猿に似ているが、ビングリーの『動物伝記』に記された別の例によって裏付けられている。[249]そして、同じ作品に書かれている次の話の信憑性を高めるのに役立つ。

インドでの最後の戦争で、若い象が頭に激しい傷を負い、その痛みで非常に興奮して制御不能になり、傷の手当てをさせることは不可能であることが判明した。誰かが近づくと、[400] その動物は猛烈に逃げ出し、数ヤード以内に近づく者を一切許さなかった。世話をしていた男はついに、動物を捕まえるための妙案を思いついた。男は数言と身振りで、母親に何が必要かを十分に伝えた。賢い母親はすぐに鼻で子をつかみ、苦痛にうめき声を上げながらもしっかりと押さえつけ、外科医が傷の手当てを終えるまでその状態を保った。そして母親は、動物が完全に回復するまで毎日この世話を続けた。[250]

この点をさらに裏付けるものとして、サー・E・テネントの『セイロンの博物誌』から次の一節を引用したいと思います。

象の従順さを最も強く示すものは、飼育係の命令で現地の象医者の吐き気を催す薬を辛抱強く飲み込むこと以外にはない。また、腫瘍や潰瘍を取り除くための耐え難い外科手術に（ひるむことなく）耐える象の忍耐強さを目にすれば、その優しさと知性に対する鮮烈な印象を抱かずにはいられない。セイロンにいたデービー博士は、政府の種馬場で、背骨のすぐ上に深く食い込む潰瘍を患い、通常の治療法に長い間抵抗していた象について相談を受けた。博士は、蓄積した物質を排出するためにメスを使うことを勧めたが、付き添いの誰も手術を行う能力がなかった。「その動物はおとなしくするだろうと確信していたので、私が自分で手術を行った」と博士は続けた。象は縛られておらず、飼育係の命令でひざまずかされた。私は切断用のメスを使い、全身の力を込めて、硬い皮膚に切開を入れた。象はひるむことなく、むしろメスを入れると私の方に体を傾け、低く、まるで抑え込んだようなうめき声を漏らしただけだった。要するに、象はまるで人間のように振る舞い、手術が自分のためであり、痛みは避けられないことを（おそらくそうだったのだろう）理解していたかのようだった。

スキナー少佐は、野生のゾウの大群による次のような知的な行動を目撃した。ネネラ・カラマの暑い季節には、ゾウは水を見つけるのに苦労し、そのため[401] 水を得るためには、大勢の象が集まらざるを得ない。水源の近くに駐屯し、近隣に象の大群がいることを知っていたスキナー少佐は、象たちの様子を観察することにした。そこで、月明かりの夜に、彼は

彼は水辺から約400ヤード離れた木に登り、象の姿や音を聞き取れないまま2時間じっと待った。やがて、巨大な獣が森から出てきて、開けた地面を慎重に進み、池から100ヤードのところまで来るのが見えた。彼はそこで完全に微動だにせず立っていた。その間、群れの残りの象たちはとても静かで、少しも音が聞こえなかった。彼は徐々に、3回連続で前進し、そのたびに数分間立ち止まりながら、水辺まで近づいた。しかし、彼はそこで喉の渇きを癒すのは適切ではないと考え、数分間、完全に静かに耳を澄ませていた。それから彼は、森から出てきた地点まで慎重にゆっくりと戻り、そこから5頭の象を連れて戻ってきた。彼はその象たちと共に、以前より少しゆっくりと進み、池から数ヤードのところまで来て、そこに巡回要員として配置した。その後、彼は再び森に入り、80頭から100頭ほどに及ぶであろう群れ全体を集め、5人の見張りのところまで、驚くほど冷静かつ静かに開けた場所を横切って群れを導いた。そこで彼はしばらく見張りを離れ、再び池の端で偵察を行った。最後に、すべてが安全だと確信したようで、彼は引き返し、明らかに前進の命令を下した。「なぜなら、一瞬のうちに群れ全体が、それまでの慎重さと臆病さとは正反対の、何の躊躇もない自信を持って水に向かって突進したからである。このことから、群れ全体に合理的で事前に計画された協力があり、長老的リーダーが責任ある権威を行使していたに違いないと、私は確信している。」とスキナー少佐は述べている。[251]
H・L・ジェンキンス氏から私に手紙が届きました。

私が特に注目したいのは、象が抽象的な概念を持っていると考えるには十分な理由があるということです。例えば、象が自身の経験を通して硬さや重さといった概念を獲得していることは疑いようがないと思いますし、私がそう考える根拠は以下のとおりです。[402] 捕獲された象は、捕獲されてから約3か月後、通常の仕事を教えられた後、地面から物を拾い上げて肩に乗った象使いに渡すように教えられます。最初の数か月間は、衣服などの柔らかい物以外を拾わせるのは危険です。なぜなら、物をかなりの力で持ち上げることが多いからです。しばらくすると（象によってはもっと長い期間）、持ち上げるべき物の性質を理解するようになり、衣服の束は以前と同じように勢いよく投げ上げますが、バールや鉄の鎖などの重い物は優しく渡すようになります。鋭利なナイフは柄を持って持ち上げ、象の頭の上に置いて、象使いが柄を持って渡せるようにします。私は意図的に、象がこれまで見たこともないような物を持ち上げさせましたが、それらはすべて、硬さ、鋭さ、重さといった性質を認識していることを確信させるような方法で扱われました。これらの発言が役に立つのであれば、ご自由にご活用ください。

リンドリー・ケンプ博士が指摘するように、[252]「飼い慣らされた象が野生の象を捕獲するのを手伝う方法は、動物の推論の一例を示している」など。同様に、ダーウィン氏は次のように述べている。「おとりとして使われた雌象の行動についてサー・E・テネントが述べた記述を読むと、雌象が意図的に欺瞞を行っていることを認めざるを得ないと思う。」[253]

以下は、ダーウィン氏がここで言及している観察の中でも特に興味深いものからの抜粋であり、彼の判断に同意せずにこれを読むことは不可能だと思う。数頭の野生の象の群れが囲いの中に追い込まれた後、2頭の飼い慣らされたおとりがそこへ乗り込まれた。

1頭は驚異的な高齢で、1世紀以上にわたりオランダ政府とイギリス政府に仕えていた。もう1頭は飼育係が「シリベディ」と呼んでいたが、50歳くらいで、穏やかで従順な性格で知られていた。彼女は非常に優れた囮で、このスポーツを心から楽しんでいた。彼女はマハウトを肩に乗せ、首長とともに音もなく囲いの中に入った。[403] 縄を捕らえる者たちが彼の後ろに座っている中、彼女は狡猾な落ち着きと、あたかも何気ない無関心を装ってゆっくりと進み、捕虜の方へのんびりと歩き、通り過ぎる際に時折立ち止まって草の束や葉を数枚摘んだ。彼女が群れに近づくと、群れは彼女を迎えようと動き出し、リーダーは前に進み出て、彼女の頭上をそっと鼻で越えると、向きを変えて意気消沈した仲間たちのところへゆっくりと歩いて戻った。シリベディは同じように気だるい足取りで後を追い、彼のすぐ後ろに身を寄せたため、縄を捕らえる者は彼女の下に身をかがめて、野生の馬の後ろ足に縄をかける機会を得た。馬はすぐに危険を察知し、縄を振りほどいて男に襲いかかろうとした。シリベッディが鼻を上げて襲撃者を群れの中に追い込んで彼を守らなければ、彼はその無謀さゆえに罰を受けていただろう。老人は軽傷を負ったものの、囲いから助け出され、息子のランガニーが代わりにその場に立った。

群れは再び円陣を組み、頭を中央に向けていた。一番大きな雄が選ばれ、二頭の飼い慣らされた雄が大胆にもその両側に押し入り、三頭がほぼ横一列に並んだ。雄は抵抗しなかったが、落ち着きなく足を交互に動かすことで不安を露わにした。ランガニーは忍び寄り、両手でロープを広げ（もう一方の端はシリベディの首輪に固定されていた）、野生の象が後ろ足を上げた瞬間を見計らって、輪をその足に通し、引き寄せ、後方に逃げた。二頭の飼い慣らされた象はすぐに後ずさりし、シリベディはロープを最大限まで伸ばし、捕らえた象を引きずり出す間、仲間は群れと自分の間に立って邪魔をしないようにした。

彼を木に縛り付けるには、20～30ヤードほど後ろに引き戻さなければならず、彼は激しく抵抗し、恐怖で咆哮し、四方八方に突進し、彼の不器用なもがきの下で葦のように曲がる小さな木材を押しつぶした。シリベッディは彼を自分の後ろにしっかりと引き寄せ、ロープを適切な木に巻き付け、常にロープを最大限に張った状態で保持し、ロープを2度巻き付けるために木と象の間を通らなければならないときは、慎重にロープをまたいだ。しかし、幹にロープを巻き付けた状態では、捕虜を近くに引き寄せることは彼女の力では不可能だったが、それでも彼を完全に固定するためにはそうする必要があった。しかし、2番目の飼い慣らされた象は困難を察知し、群れから戻ってきて、もがく捕虜に立ち向かった。[404] シリベディは彼を肩と肩、頭と頭を突き合わせて押し、後ろに押し戻しながら、一歩ごとに緩んだロープを引っ張り、彼を木の根元まで連れて行き、そこでコロウ族の人々が彼を縛り付けた。次に、もう一方の後ろ足に2つ目の輪をかけ、最初の輪と同じように固定し、その後、両足をキトゥールまたはジャガリーヤシの繊維で作ったロープで縛り付けた。この繊維はココナッツよりも柔軟性があり、ひどい潰瘍を引き起こすことは少ない。次に、2頭の囮が以前と同じように、捕虜の両側に並び、ランガニーが彼らの下に身をかがめて、後ろ足にしたように前足2本に輪をかけられるようにした。そして、これらのロープが前の木に固定されると、捕獲は完了し、飼い慣らされた象と飼育係は、群れの別の象で同じ作業を繰り返すために退いた。

群れから選ばれた2番目の犠牲者は、最初の犠牲者と同じ方法で捕らえられた。それは雌だった。飼い慣らされた象たちは以前と同じように両側から押し入り、彼女を仲間から引き離した。その間、ランガニーは象の下に身をかがめて致命的な縄をかけ、シリベディは無駄な抵抗の中、彼女を引きずり出し、両足を近くの丈夫な木の群れに縛り付けた。縄が前足にかけられると、彼女は鼻でそれをつかみ、口元まで運ぶことに成功した。飼い慣らされた象が介入し、縄に足を乗せて下へ押し下げて彼女の顎から縄を抜かなければ、彼女はすぐに縄を切断していただろう。……この一連の出来事における飼い慣らされた象たちの行動は実に驚くべきものだった。彼らは、達成すべき目的とそれを達成する手段の両方について、あらゆる動きを完璧に理解していた。彼らは起こっていることに最大限の喜びを示した。本来なら無情な行為であるにもかかわらず、彼らの態度には不機嫌さも悪意も全く見られず、むしろ楽しい娯楽として、それを心から楽しんでいるかのように取り組んだ。彼らの慎重さは、その賢明さと同じくらい際立っていた。急ぐこともなく、混乱することもなく、ロープに引っかかることもなく、すでに縄で縛られている動物の邪魔になることもなかった。そして、最も激しい格闘の最中、飼い慣らされた象が捕虜の上を頻繁に通らなければならない時でも、彼らは決して捕虜を踏みつけたり、些細な事故や迷惑をかけたりすることはなかった。それどころか、彼らは直感的に困難や危険を察知し、頼まれもしないうちにそれを取り除くために行動した。大きな象の一頭を縛り付ける際、彼は木に引き寄せられる前に、木を一周か二周して、[405] 彼と一緒にロープを掴んだ。おとり役の象は、彼がこのようにして縄をかける者に対して優位に立ったことに気づき、自ら歩み寄り、頭で彼を後ろに押し戻し、彼が再び縄をほどくまで続けた。すると、ロープはしっかりと引っ張られ、固定された。野生の象が鼻を伸ばして、足にかけられようとしているロープを阻止しようとしたとき、シリベディは鼻を素早く動かして彼の鼻を押し退け、阻止したことが一度や二度ではなかった。また、片足がすでに固定されている象の前足に縄をかけようと何度も試みたが失敗し、縄を通そうとするたびに賢くもう片方の足を地面につけていたとき、おとり役の象が好機をうかがい、彼の足が再び上げられたときに、突然自分の足をその下に押し込み、縄がかけられてしっかりと引っ張られるまで足を支えているのを見た。

囮役の者たちが、野生の群れの恐怖心を弄び、抵抗する彼らの努力を嘲笑う様子には、どこか皮肉めいたユーモアが感じられた。抵抗する群れには前に押し出し、暴れる群れには押し戻した。野生の群れが地面に倒れ込むと、飼い慣らされた群れは頭や肩で突進し、無理やり起こした。そして、群れを地面に押さえつけておく必要があるときは、ロープがしっかりと固定されるまで、群れの上にひざまずいて立ち上がらせなかった。

暇さえあれば、象たちは葉っぱの束で扇いでいた。その際、象が鼻を優雅に使う様子は実に印象的だ。それは、あのしなやかな肢の円運動と水平運動の組み合わせによるものだろう。しかし、象が扇いでいる姿を見れば、その独特の優雅な動きに心を奪われずにはいられない。飼い慣らされた象たちも、鼻から砂を飛ばして身にまとうという贅沢を楽しんだ。だが、象使いが首に乗っている間は、砂を体の側面や腹にだけ飛ばすという、彼らの繊細な賢さを示す興味深い例があった。頭や背中に砂を飛ばすと、乗り手を煩わせることを知っていたかのようだった。[254]

サー・E・テネントは、飼い慣らされた象が他の用途にも使われていることについてもいくつか述べており、それらは引用する価値がある。例えば、木材を積み上げる作業について、彼は象が

[406]

象は、見知らぬ人には驚くほどの知性と器用さを発揮する。なぜなら、作業が単調なため、象は飼い主からのヒントや指示をほとんど受けずに、何時間もかけて次々と丸太を積み上げ続けることができるからである。例えば、コロンボの兵站倉庫に併設されたヤードで黒檀とサテンウッドを積み上げる作業に従事していた2頭の象は、その作業に非常に慣れていたため、港湾労働者が行う場合と同等の精度と速さで作業をこなすことができた。積み上げられた丸太が一定の高さに達し、2頭が力を合わせても重い黒檀の丸太を頂上まで持ち上げることができなくなったとき、2本の丸太を山に立てかけ、その傾斜面に残りの丸太をそっと転がして頂上にきちんと並べるように訓練されていたのである。
象は仕事において「驚くほど習慣的な生き物」であり、その動きは完全に機械的で、「慣れ親しんだ習慣からの逸脱を嫌い、規則的な行動からの強制的な逸脱を嫌う」と主張されてきた。しかし、私の観察によれば、これは誤りである。経験豊富な職員から、象は扱い方、勤務時間、仕事内容の変更に関して、馬と何ら変わらず、同じように柔軟で順応性が高いと聞いている。

しかし、ある時点で、象の有用性は途切れる。象は仕事において非常に賢く真摯で、ほとんど監督なしで仕事をこなすように見えるため、飼育係がいてもいなくても、与えられた仕事をやり遂げるだろうと推測されてきた。しかし、ここで象の生来の安楽好きが露わになる。飼育係の目が逸れると、目の前の仕事を終えた途端、のんびりと歩き去り、草を食んだり、扇いで背中に埃を吹きかけたりして贅沢な時間を過ごすのだ。

これほど力強い動物を罰する方法は、飼育者にとって難しい問題である。力ずくで罰することはほとんど不可能なので、彼らは餌の種類を変えたり、しばらくの間餌を全く与えなかったりといった手段で、動物の情欲や感情に働きかけようとする。そのような場合、動物の態度は、不満だけでなく屈辱感も表すことがある。インドの一部地域では、違反者への対処として、サトウキビや黒糖の給餌を止めたり、仲間が食べ終わるまで自分の飼料や葉を食べさせないようにしたりするのが慣習となっている。[407] そして、そのような場合、犯人の表情や態度から読み取れる堕落の意識は、犯人を特定するのに十分であり、同情や哀れみの感情を呼び起こすのに十分である。

象が飼育係に服従するのは、愛情と恐怖の両方によるものです。セイロン島のある象は、飼育係がジャングルで酔っぱらって横たわっているのを見捨てるくらいなら、食べ物も食べずに一晩中外にいることさえあるほど、飼育係が変わった場合でも、新しい飼育係に同じように服従することにほとんど抵抗を示しません。[255]

最後に、サー・E・テネントは次のように書いています。

ある晩、キャンディ近郊を馬で進み、1803年にダビーズ少佐の一行が虐殺された現場に向かっていたとき、深いジャングルの中から近づいてくる物音に、私の馬が興奮した様子を見せた。その物音は、かすれた不満げな声で「うーん！うーん！」と繰り返されるものだった。森の中を曲がると、その謎が解けた。付き添いのいない、人懐っこい象とばったり出くわしたのだ。象は重い木材を牙でバランスを取りながら苦労して運んでいたが、道が狭かったため、横向きに通すために頭を片側に傾けざるを得なかった。その苦労と不便さが相まって、象は不満げな声をあげ、私の馬の落ち着きを乱したのだった。私たちが立ち止まると、象は頭を上げ、しばらく私たちを偵察してから、木々を投げ捨て、自ら茂みの中に後ずさりして通路を作り、私たちがそこを通ることを期待した。私の馬はためらった。象はそれを見て、焦ってジャングルの奥深くへと身を潜め、ウーム！という鳴き声を繰り返したが、明らかに私たちに前進を促す声だった。それでも馬は震えていた。私は二頭の賢い動物の本能を観察しようと焦り、何も手出ししなかった。すると象は再び自ら木々の間にさらに身を潜め、私たちが通り過ぎないことに苛立ちを見せた。ついに馬が前進した。そして私たちがかなり通り過ぎた頃、私はその賢い生き物が身をかがめて重い荷物を持ち上げ、それを牙で整えてバランスを取り、不満げな鼻息を立てながら以前と同じように歩き始めたのを見た。

エラスムス・ダーウィン博士は、「疑いようのない紳士」から伝えられた観察結果を記録している。[408] インドのある象にまつわる逸話に、「真実性」というものがある。その象は、飼い主が妻と家を留守にする際に、子供の世話をさせるために飼い主が常駐させていた象だった。象は鎖で繋がれており、子供が這い回って鎖の端まで来ると、象は鼻で優しく子供を引き戻していた。

『ネイチャー』第19巻385ページで、JJ・ファーニス氏は次のように書いています。

ある暑い日、セントラルパークで、屋外の囲いの中にいた象の様子が目に留まりました。地面には刈りたての草が山積みになっていて、賢い象はそれを鼻でくわえ、太陽で熱くなった背中に丁寧に敷き詰めていました。背中が草で覆われるまでその作業を続け、その後は静かに佇み、自らの工夫の成果を堪能しているようでした。

ファーニス氏は後の通信（第20巻、21ページ）で次のように述べている。

前述の手紙の掲載後、セントラルパーク動物園の園長であるWAコンクリン氏から、この件に関する追加情報を受け取りました。同氏によると、ゾウは屋外で暑い日差しを浴びているとき、干し草や草で背中を覆う様子を頻繁に目撃しているとのことです。また、夏の間、屋根のある場所で、特に動物を襲うハエが血が出るほど激しく多いときにも、ある程度背中を覆うそうですが、冬には決して背中を覆おうとはしないそうです。これは、ゾウが明確な目的を達成するために賢明に行動していることを証明しているように思われます。野生のゾウがこのように背中を覆う習慣があるかどうかを知ることは興味深いでしょう。本来の野生環境では、ジャングルが提供する自然の木陰を利用している可能性が高く、この習慣は飼育下での環境の変化の結果として発達したものと考えられます。

G・E・ピール氏は『ネイチャー』誌（第21巻、34ページ）に次のように寄稿している。

東アッサムに到着して間もないある晩、いつものように5頭の象がバンガローの向かい側で餌を与えられている時、私は最近捕獲された若い象が竹の杭の柵に一段上がり、静かに杭の1本を引き抜くのを目撃した。[409] 足元に竹を置くと、鼻で竹を折って口に運び、投げ捨てた。これを2、3回繰り返し、それから別の竹を引っ張り出してまた始めた。竹が古くて乾燥しているのを見て、その理由を尋ねると、様子を見て様子を見るように言われた。ようやく都合の良い竹を手に入れたようで、それを鼻でしっかりと持ち、左前足を大きく前に踏み出し、いわば脇の下に竹を通し、力強く掻き始めた。驚いたことに、地面に大きな象ヒルが落ちた。長さは6インチ（約15センチ）、指ほどの太さで、その位置から、象がわざと作ったこの掻き棒や爪とぎ器を使わなければ簡単には取れない。後になって、これはよくあることだと分かった。このような掻き棒は、どの象も毎日使っているのだ。

別の機会に、大型のハエが象をひどく悩ませる時期に旅をしていたとき、私が乗っていた象にはハエを追い払うための扇や枝がなかったことに気づきました。私の指示で象使いは歩みを緩め、象を道の脇に寄せました。象はしばらくの間、土手の小さな茂みをあさりながら進み、やがて枝分かれの激しい若い芽の群生にたどり着きました。象は芽を触って一本を選び、鼻を上げて茎をきれいに剥ぎ取り、下の枝をすべて取り除いて、上部に立派な枝を残しました。象はそれを何度も丁寧に掃除し、それから下端をつかんで、柄を含めて長さ約1.5メートルほどの美しい扇状の枝を折ってしまいました。象はこれを使って、私たちが進む間、両側からハエをパタパタと叩き落とし、ハエを寄せ付けませんでした。

何を言われようとも、これらはどちらも正真正銘の道具であり、それぞれ明確な目的のために巧妙に作られている。

私の友人であるアッシュ・リチャードソン夫人から以下の手紙が届きました。このエピソードを語ったタウンゼント牧師は、彼女と面識のある人物です。

タウンゼント氏の家の向かいの敷地内の木に象が鎖で繋がれていました。象使いは少し離れたところにかまどを作り、そこに餅を入れて焼き、石と草で覆って立ち去りました。象使いがいなくなると、象は鼻で足に巻かれた鎖を外し、かまどに行って覆いをはがし、餅を取り出して食べ、かまどを以前と同じように石と草で覆い直し、元の場所に戻りました。象は[410] 象は鎖を自分の足に再び巻きつけ、同じように見えるようにぐるぐるとねじった。御者が戻ってくると、象はオーブンに背を向けて立っていた。御者はケーキのところへ行き、盗難に気づき、あたりを見回すと、象が肩越しに隅から振り返ったのを目にした。御者はすぐに犯人を見つけ、相応の罰が下された。この一部始終は家族が窓から目撃していた。

[411]

第14章
猫。
猫は疑いなく非常に知能の高い動物であるが、最大のライバルである犬と比べると、その知能は全く異なる性質を持つため、しばしば過小評価されている。気質は比較的非社交的で、放浪癖があり、犬のような愛情深い従順さに欠けるこの動物は、後述するように、人間との長期的かつ親密な関係によって犬の心理が大きく変化したような、心理的に変容させる影響を、これまでほとんど受けてこなかった。しかし、すぐに分かるように、猫は生まれつき知能に優れた動物であるだけでなく、生まれつきの気質の不利な点にもかかわらず、数世紀にわたる家畜化によってもたらされるはずの、養育の恩恵を全く受けていないわけではない。このように、幼少期から飼い慣らされたネコ属の野生種のほとんどとは対照的に、飼い猫は飼い主に対して明らかに気性が安定している。飼い慣らされたネコ科の野生種のほぼ全てに見られる気性の不安定さは、もちろん、個体が遺伝的経験に干渉した結果である。また、飼い慣らされたネコ属の野生種全てとは対照的に、飼い猫は人間に対する特別な愛情を示す唯一の種である。なぜなら、多くの個体において、好ましい環境下では、そのような愛情は犬に見られる愛情と全く同等のレベルに達するからである。飼い猫が元々どの野生種から派生したのかは分かっていない。[412] 人間は生まれつきの性格を持っているため、ここで人間の行為が生み出した心理的結果の程度を推定することはできません。しかし、この点に関して、飼い猫の最も近い仲間は野生の猫であり、この動物は大きさや解剖学的構造では同種の動物に非常によく似ているにもかかわらず、私たちが考察している心理構造の分野では大きく異なっており、地球上にこれほど頑固に飼い慣らせない動物はいないことを覚えておく価値があります。
一般的に、この部族の野生種に関しては、いずれも非社交的で獰猛かつ貪欲な性格を示すと言えるでしょう。追い詰められると大胆になりますが、危険な敵と戦うことはせず、逃走して安全を確保することを好みます。ライオンの勇気という諺でさえ、今では一般的に「勇気の優位性」にあることが知られています。そして、人食いの傾向を持つトラの例外的な個体は、人間の犠牲者をこっそりと捕らえます。大型ネコ科動物が高い知能を持っていることは、彼らの通常の習性に関する情報がなくても、動物園の飼育員の手によって習得できる数々の芸によって証明されます。ただし、そのような場合、生まれ持った性質と後天的な環境との葛藤により、最も訓練された個体でさえ行動が非常に不安定になり、そのため「ライオンキング」にとっては常に多かれ少なかれ危険な存在となります。実用的な目的で利用される唯一の野生動物であるチーターは、その自然な本能を直接利用して利用される。チーターはアンテロープを見せられ、祖先と同じように追い詰めて仕留める。

さて、飼い猫の話に戻りますが、その感情的な特徴として、人ではなく場所に強い愛着を示すことがよく指摘されています。もちろん個々の例外は数多く存在しますが、この特異性は飼い猫という種全体の心理において顕著な特徴であることは間違いありません。おそらくこの特徴は、野生の祖先から受け継いだ、巣穴や隠れ家への本能的な愛着の名残でしょう。

[413]

猫の感情生活において、他に特筆すべき点は、無力な獲物に対する普遍的でことわざにもなっているような扱いにつながる点である。猫が捕らえたネズミを拷問する動機となる感情は、一般的に認められているカテゴリー、すなわち拷問そのものを楽しむというカテゴリーにしか当てはまらないと私は考える。人間について言えば、ジョン・S・ミルはどこかで、一部の人間には残酷さという特別な能力または本能があり、それは単に肉体的苦痛を見ても無関心なだけでなく、それを目撃したり引き起こしたりすることに積極的な喜びを感じる、と述べている。さて、私が調べた限りでは、これらの感情に何らかの形で類似した感情の証拠が見られる動物は、猫と猿だけである。もっとも、そのような動物の場合でさえ、無益な残酷行為を促す感情が、人間の場合と本当に類似しているとすればの話だが。猿に関しては、これらの動物を扱う章でこの点について証拠を提示するつもりである。猫に関しては、周知の事実をこれ以上詳しく述べる必要はないだろう。

一般情報。
さて、より高度な能力について見ていくと、興味深い一般的な特徴として、どんなに飼い慣らされていても、猫は状況が必要とすれば、そしてしばしば全く自発的に、人工的な経験という精神的な衣服をいとも簡単に脱ぎ捨て、祖先の自然な習性へと裸のまま単純に戻るということが挙げられます。猫が野生化しやすいこの性質は、犬の場合と比べて、猫の場合に長期にわたる家畜化が及ぼした心理的影響が浅いことを強く示しています。祖先の生息地で迷子になったペットのテリアは、森の中で迷子になった赤ん坊と同じくらい哀れな存在ですが、同じような状況に置かれたペットの猫はすぐにすっかり慣れてしまいます。この違いの理由は、もちろん、猫の心理は人間の実用的な利用や知的な依存に適応したことがなく、犬のように人間に適応したことがないからです。[414] 犬の場合、人間の行為による累積的な影響によって、本来自然に備わっていた自立という立場からますます遠ざかってきてしまった。そのため、猫と人間の保護者との間に断絶が生じたとき、野生の祖先から受け継いだ経験を損なうことなく保持している猫は、自分の身を守る方法をよく知っているのである。

以上の一般的な考察を踏まえ、次に猫が到達する最高レベルの知能を示すいくつかの事例を紹介したいと思います。

観察について言えば、ハバード夫人は、自分が飼っていた猫の話をしてくれた。その猫は、使われなくなった豚小屋の奥でこっそりと食べるために、若いウサギを密猟する癖があった。ある日、この猫は小さな黒いウサギを捕まえたのだが、いつものように茶色のウサギを食べる代わりに、無傷で家の中に持ち込み、飼い主の足元に置いた。「猫は明らかに黒いウサギを珍しい動物だと認識し、飼い主に見せるのが正しいと考えたようだ」。この猫が動物を見分ける能力を示したのは、これだけではなかった。別の機会には、「また別の珍しい動物、つまりオコジョを捕まえ、これもまた見せびらかすために生きたまま家の中に持ち込んだ」のだ。

A・パーシー・スミス氏によると、彼が飼っている猫のことで、その猫の知能を試すために、子猫たちが言うことを聞かないたびに罰を与えていたそうです。するとすぐに、猫自身が子猫たちを躾けるようになったとのこと。子猫たちが言うことを聞かないと、「猫は子猫たちに悪態をつき、耳を叩き、子猫たちがきちんと振る舞うように教え込んだ」そうです。

ロンドン研究所のブラックマン氏から手紙が届き、彼が飼っている猫の話が載っている。その猫は、特に訓練もしていないのに、同じ家にいるテリアの物乞いの仕草を真似て、食べ物を「ねだる」ようになったという。おそらく、そのテリアの物乞いの仕草を観察して、おやつをもらうことに成功したのだろう。しかし、その猫は空腹でない限り、決して物乞いをしなかった。

そして、猫自身がそうしたいと思わない限り、どんなに説得しても猫は外に出ようとしなかった。また、同じ猫は、外に出たいときはいつでも居間に入ってきて、独特の音を立てて飼い主の注意を引こうとした。[415] 注意喚起：その方法がうまくいかない場合は、爪で人の服を引っ張り、目的の注意を引くことに成功すると、通りのドアまで歩いて行き、そこで立ち止まり、外に出されるまで同じ鳴き声を上げ続ける。

さて、猫の理性を示す事例についてですが、オックスフォードのセント・クレメンツ校のジョン・マーティン氏から次のような報告がありました。「私の飼っている猫が少し前に子猫を産んだのですが、何らかの原因で乳が出なくなってしまいました。すると、家政婦が猫が子猫たちにパンを運んでいるのを目撃したのです。」ここでの推論の過程は明らかです。

ビディ氏はマドラス政府博物館から『ネイチャー』（第20巻、96ページ）に寄稿した手紙の中で、猫の推論の例として次のような事例を挙げている。

1877年、私はマドラスを2ヶ月間留守にし、3匹の猫を宿舎に残しました。そのうちの1匹、イングリッシュ・タビーはとても穏やかで愛情深い猫でした。留守の間、宿舎には2人の若い紳士が住み込み、猫たちをからかったり怖がらせたりして楽しんでいました。私が戻る約1週間前、そのイングリッシュ・タビーが子猫を産み、図書館の本棚の後ろに子猫たちを丁寧に隠しました。帰ってきた朝、私はいつものように猫を見かけ、撫でてから、1時間ほど家を出ました。着替えに戻ると、子猫たちが私の化粧室の隅にいました。そこは以前にも子猫たちが産み落とされ、育てられていた場所です。使用人にどうやってそこに来たのか尋ねると、彼はすぐに「旦那様、老猫が子猫たちを1匹ずつ口にくわえてここに連れてきたのです」と答えました。つまり、母猫が子猫たちを1匹ずつ口にくわえて図書館から化粧室まで運び、そこで子猫たちは人目につかないように横たわっていたのです。動物の理性と愛情深い信頼がこれほど見事に表れた例は聞いたことがないと思うし、言うまでもなく、後者の行動は私に大きな喜びを与えてくれた。その理屈は次のようなものだったようだ。「ご主人が帰ってきたので、家の中にいる二人の野蛮な若者が子猫たちを傷つける心配はない。だから、子猫たちを外に連れ出して、保護者であるご主人に見てもらい、褒めてあげよう。そして、以前飼っていたペットたちが皆安全に育てられていた隅っこに置いておこう。」

シカゴ在住のバニスター博士から手紙が届き、彼の友人であり古生物学者であった故ミーク氏が飼っていた猫について書かれていた。ミーク氏は私の通信員に次のような事実を指摘した。

[416]

彼はテーブルの上に小さな鏡を立てて置いており、その鏡を使って自然の風景を木に反転させて描いていた。猫は鏡に映った自分の姿を見て、何度か鏡を調べようと試み、叩いたりした。そして、自分と他の動物の間に何かがあると思い込んだのか、ずっと鏡から目を離さずに、とてもこっそりと慎重に近づき、鏡の後ろを前足で叩いて回したが、何も見つからず、ひどく驚いた様子だった。この行動を何度も繰り返したが、ついに猫はそれが自分の理解を超えていると確信したのか、あるいは興味を失ったのか、いずれにせよ、この件には興味を失ってしまったようだった。

T・B・グローブス氏は『ネイチャー』（第20巻、291ページ）に、これとほぼ同じような観察結果を伝えている。それは、鏡に映った自分の姿を初めて見た猫が、鏡と戦おうとしたというものだ。ガラスの抵抗に遭った猫は、次に鏡の後ろに逃げた。探していたものが見つからなかった猫は、再び鏡の前に戻ってきて、自分の姿をじっと見つめながら、片方の前足でガラスの縁を触ってみた。頭を正面に向け、自分の姿がまだ映っていることを確認した。その後、猫は二度と鏡に目を向けようとはしなかった。

以下は、名前を公表する許可を得られない通信員から私に伝えられた内容です。しかしながら、この情報は善意に基づいて伝えられたものであり、この出来事が事故によるものとは考えにくいことは確かです。通信員は、猫とオウムの仲睦まじい様子を描写した後、次のように続けています。

ある晩、台所には誰もいなかった。料理人が二階へ上がり、発酵させるために生地の入ったボウルを暖炉のそばに置いていった。しばらくすると、猫が鳴きながら料理人の後を追って駆け上がり、降りてくるようにとできる限りの合図を送った。そして、飛び上がって料理人のエプロンをつかみ、引きずり下ろそうとした。猫が興奮状態だったので、料理人が見に行くと、「ポリー」は悲鳴を上げ、叫び声を上げ、羽ばたき、激しくもがいていた。膝まで生地に埋まり、すっかり動けなくなっていた。

間違いなく、もし彼女が救助されていなかったら、沼に沈んで窒息死していただろう。

ここでは、賢い猫が獲物を捕らえるために用いる巧妙な仕掛けを示すために、2、3の事例を紹介しよう。

[417]

ジェームズ・ハッチングス氏は『ネイチャー』（第12巻、330ページ）の中で、巣から落ちた雛鳥を老いた雄猫が老いた雄鳥をおびき寄せるおとりとして使ったという話を記している。雛鳥が羽ばたきや鳴き声を止めたところで、猫は雛鳥を前足で触った。こうして雛鳥に恐怖心を表させることで、ずっと大騒ぎしながら飛び回っていた老いた雄鳥を、捕まえられるほど近くまで誘い込もうとしたのだ。雄鳥は何度も近づいてきたので、猫は何度も捕まえようと試みたが、成功しなかった。その間ずっと、子猫が雛鳥を殺さないように見張っていなければならなかった。この光景は長い間続き、実際にはハッチングス氏が止めるまで続いた。また、観察の誤りがあったようには見えないので、この事例は記録する価値があると思う。

ニューブランズウィック州セント・スティーブン在住のジェームズ・G・スティーブンス氏から、以下の事例が報告されました。

自宅前の庭を眺めていると、コマドリが小さな木に止まるのが見えた。真冬で、地面は1フィートほどの軽い雪で覆われていた。猫がこっそりと近づいてきて、雪の中を苦労して進み、鳥がいる木の3フィートほどのところまで来た。コマドリは地面または雪面から3フィート離れた小枝の上でゆっくりと休んでいた。猫は雪が柔らかいため、飛び立つことができなかった。猫はしゃがみ込み、最初は鳥を動かそうとして、そっと体を揺らした。最初の試みは失敗に終わった。猫は再び体を揺らして、もっと活発に体を揺らした。再び激しく体を揺らすと、鳥は飛び立ち、50フィートほど離れたところまで飛んでいき、板塀の北側にある小さな低い茂みに止まった。猫は鳥の飛翔と止まりをじっと見ていた。彼女は雪の中をできる限り速く横切り、それから約100フィートの周回コースを回り、その間ずっと鳥のいる場所を観察し、あらゆる茂みを隠れ蓑にして移動を隠した。鳥の視界から外れると、彼女はさらに積極的にフェンスに向かい、それを飛び越え、南側に出てフェンスに飛び乗った。距離を正確に計算し、鳥のいる茂みから1フィートのところまで近づき、すぐに飛びかかった。彼女は獲物を逃したが、私は彼女が狡猾なハンターであることを証明したと思った。この事例を伝える価値がある場合は、名前を使用しても構いません。[418] ニューブランズウィック州セント・スティーブンのスティーブンス判事が、その証人として出席した。

ここでも、フロスト博士が『ネイチャー』誌に寄せた以下の事例を引用します。なぜなら、この事例は驚くほど先見の明のある策略を示しているものの、一方では観察ミスの余地はほとんど見当たらず、他方では、後述するように、私の友人であるクライン博士と別の通信員による独立した観察によってある程度裏付けられているからです。

我が家の使用人たちは、晩霜が降りる時期には朝食の食卓に残ったパンくずを鳥に与えるのが習慣になっており、私は何度か、飼い猫がそこに集まってきた鳥のうちの1、2羽からご馳走をもらおうと待ち伏せしているのを目撃したことがある。さて、ここまでは、この状況自体は「抽象的推論の例」ではない。しかし、話を続けよう。ここ数日、鳥に餌をやる習慣は中断されている。ところが、猫は信じられないほど先見の明があり、私と他の2人の家族は、鳥をおびき寄せる明らかな意図で、草の上にパンくずを撒いているのを目撃した。[256]

この話は、先に述べたように、信じがたいほどだが、ある程度までは、友人のクライン博士（王立協会フェロー）から伝えられた観察結果によって裏付けられているため、私はそれを見過ごすことにした。

クライン博士は、観察した猫が庭の小道にすでに撒かれたパンくずと、それを食べに来るスズメとの間に明確な関連性を確立していると確信した。パンくずが小道に撒かれるとすぐに、猫は小道から見えないように隣の茂みに身を隠し、そこで鳥が来るのを待ち伏せしていた。しかし、鳥たちは猫よりもずっと警戒心が強く、茂みの後ろには壁があり、鳥たちはその上から猫が隠れているように見える様子を見ることができた。そして、長い列をなしたスズメたちが猫とパンくずを同時に見ながら待っていたが、猫が待ちくたびれて立ち去るまで、決してパンくずの方へ飛んでいくことはなかった。この場合、論理的な観察は[419] 猫の「パンくずは鳥を引き寄せる。だから、パンくずを撒いたときに鳥を待とう」という推論は、フロスト博士の猫の場合と同様に完全であったが、後者の場合の推論はさらに一段階進んだようで、「だから、鳥を引き寄せるためにパンくずを撒こう」という推論であった。

さて、フロスト博士が、彼の猫が推論のこの段階にまで進歩したと明確に述べていることを踏まえると、私は彼の注目すべき観察を伏せることは正当化できないと感じました。そして、この記述にさらなる信憑性を与えるものとして、『ネイチャー』誌の別の寄稿者による裏付けとなる観察を引用したいと思います。これは、クライン博士の猫が示した知能とフロスト博士の猫が示した知能の中間段階を形成する点で価値があります。この寄稿者は次のように述べています。

フロスト博士が言及した、猫がパンくずを撒くという話とやや似た事例が、私の知るところでも起こりました。最近の厳しい冬の間、友人は寝室の窓の外にパンくずを撒くのが習慣でした。その家族は立派な黒猫を飼っていて、パンくずが鳥を引き寄せるのを見て、時々茂みの後ろに隠れ、鳥が朝食にやってくると飛び出してきて、成功したり失敗したりしていました。ある日の午後、いつものようにパンくずを撒きましたが、そのまま放置しておき、夜の間に少し雪が降りました。翌朝、友人が窓の外を見ると、猫がせっせと雪を掻き出していました。猫が何を探しているのか気になった友人は待っていましたが、猫は雪を掻き出した後、パンくずを拾い上げて、雪の上に一つずつ置いていきました。その後、猫は茂みの後ろに隠れて、次の展開を待ちました。この行動は、その後も二度繰り返されました。[257]

これら３つの事例をまとめて考えると、クライン博士の猫がパンくずが鳥を引き寄せることを単に観察しただけの知能から、鳥を引き寄せるために隠されたパンくずを露出させた猫、そして実際にパンくずを撒いたフロスト博士の猫に至るまで、知能の段階が上昇していくことがわかります。したがって、最後に挙げた最も注目すべき事例が単独で存在していたとしたら、それを引用する正当性を感じなかったでしょうが、このように他の独立した観察によって導かれていることから、私は、[420] それを抑圧することは正当化されるべきである。そして結局のところ、鳥を引き寄せるためにパンくずを撒くという行為は、理性的な行為とみなせば、私がこれから述べる、猫の知能を示す他の、より裏付けのある事例に関わる考えや推論よりも、それほど難解であったり、遠い考えや推論を伴うものではない。

機械装置の理解において、猫は猿、そしておそらく象を除けば、他のどの動物よりも高い知能レベルに達している。この特定の点でこれら3種類の動物が結びついているのは、決して偶然ではないだろう。猿は両手に、象は鼻に、そして猫は器用な四肢と可動式の爪を備えており、いずれも操作に適した器官を持っている。これに匹敵する動物の器官は、すでに述べたように、知能との同様の相関関係が見られるオウムのくちばしとつま先を除けば、他に類を見ない。したがって、これらの動物が機械装置の理解において高い能力を示すのは、おそらくこれらの操作器官が知能に及ぼす影響によるものだろう。しかし、いずれにせよ、猿と象を除けば、猫は犬を含め、他のどの動物よりも、この問題の特定の種類の知能において高い能力を示していると私は確信している。例えば、犬が何の訓練も受けずに親指掛け錠の使い方を察知し、取っ手に飛び乗って親指掛けを押して閉まったドアを開けるという事例は、たった1件（通信員から報告を受けたもの）しか聞いたことがありませんが、猫が同様の知能を発揮した事例は6件ほど報告を受けています。これらの事例はどれも非常に似通っているため、猫の間では比較的よく見られる現象である一方、犬の間では極めて稀であると結論づけています。付け加えると、私の御者もかつて猫を飼っていましたが、その猫は訓練も受けずに、家の窓が見える庭から厩舎に通じるドアを開ける方法を覚えました。猫が私に気づかない時に窓際に立っていた私は、何度もその猫がドアを開けるのを目撃しました。[421] 手口はこうだ。ごく当たり前のようにドアに近づくと、親指掛けのすぐ下にある半円形の取っ手に飛びついた。片方の前足でこの半円形の取っ手の下部をつかみ、もう一方の前足を親指掛けに持ち上げ、それを押し下げながら、最後に後ろ足でドアの柱を引っ掻いたり押したりしてドアを開けた。私の通信員たちも、全く同じような動きを目撃したと述べている。

もちろん、このような場合、猫はドアが取っ手に手を置くことで開けられることを事前に観察しているはずであり、それを観察すると、動物は厳密に言えば合理的な模倣によって直ちに行動する。しかし、プロセス全体としては、単なる模倣以上のものであることに留意すべきである。なぜなら、観察だけでは（動物に合理的に帰属できるであろう思慮深い考察の範囲内で）地面にいる猫が、人間の手によって行われるプロセスの本質的な部分は取っ手をつかむことではなく、ラッチを押すことにあると区別することはほとんど不可能であるだけでなく、猫はラッチを押した後に足でドアの柱を押す人を見たことがなく、この押す動作は、この動作がプロセスを助けることを偶然発見したのではなく、もともとドアを開けるという意図によるものであることは、私に伝えられた事例の1つ（ヘンリー・A・ガファス氏から）によって示されている。というのも、この場合、私の通信員は「ドアは決して緩いものではなく、彼女が後ろ足の力だけで、鍵を外した後ドアを押し開けることができたことに驚いた」と述べているからです。したがって、このような場合、猫はドアの機械的特性について非常に明確な認識を持っていると結論づけるしかありません。つまり、鍵を外した状態でも、ドアを開けるには押す必要があることを知っているのです。これは、人間が同じ目的で行っている特定の動作を真似しようとするのとは全く異なります。したがって、猫がこのようにドアを開けるという事実が示唆する心理的プロセス全体は、実に複雑です。まず、動物は観察したに違いありません。[422] ドアは、ハンドルを握ってラッチを動かすことで開くことを彼女は理解している。次に彼女は、「感情の論理」によって推論しなければならない。手ができるなら、なぜ足ではできないのか？そして、この考えに強く駆り立てられて、彼女は最初の試みを行う。その後の手順は観察されていないため、彼女が一連の試行によって、親指で押す動作がプロセスの本質的な部分であることを学習したのか、あるいは、おそらくより可能性が高いのは、最初の観察によって親指で押すというアイデアを得たのかは、確実には言えない。しかし、いずれにせよ、ラッチを押した後に後ろ足で押す動作は、観察に頼らない適応的推論によるものであることは確かであり、極めて複雑で極めて不自然な動作を実行するために、彼女のすべての四肢が協調して働くことによってのみ、彼女の最終的な目的が達成されるのである。

また、猫が自発的に、あるいは訓練なしに、ドアノッカーを叩いたりベルを鳴らしたりすることを覚えたという、非常によく似た事例がいくつか報告されています。もちろん、どちらの場合も、動物はドアノッカーやベルがどのように使われているかを観察し、ドアを開けてほしいときにこれらの合図を用いるはずです。ドアノッカーに飛びついて使用人を呼び出し、ドアを開けてもらうことを期待する猫の観察力と推論力は相当なものです。特に、いくつかの事例では、飛びつきは無作為に飛びつくのではなく、ノッカーを上げ下げすることを目的とした、意図的で複雑な動作なのです。例えば、ベルショー氏は『ネイチャー』（第19巻、659ページ）に寄稿した記事の中で、次のように述べています。

滞在初日の夜、私は部屋の一つに座っていたのですが、玄関のドアを激しくノックする音が聞こえました。すると、子猫が中に入れてほしいと頼んでいるだけだから気にしなくていいと言われました。信じられなかったので、自分の目で確かめてみると、すぐに子猫がドアに飛び乗り、片足でぶら下がり、もう片方の前足をドアノッカーに通して2回ノックしました。

このような場合、その動作はサムラッチを開ける動作によく似ているが、明らかに誰かを呼び出してドアを開けてもらう目的で行われている。しかし、このような呼び出しの事例は素晴らしい。[423] ノッカーによるものは確かにそうであるが、ベルが使用される他のケースの方が優れていると思う。なぜなら、ここでは猫がベルを呼び出しとして完全に理解しているというだけでなく、[258]しかし、猫が外から室内に伸びるベルワイヤーに飛びつくケースが1、2件あります。[424] 猫たちが開けてもらいたがっていた扉のある家々。[259] 私の情報提供者たちは、これらの猫が、観察の過程から、露出したワイヤーを引っ張るとベルが鳴るということをどうやって推測できたのか分からないと言っています。なぜなら、彼らは誰かがワイヤーを引っ張っているのを見たことがないからです。私が推測できるのは、これらの場合、動物たちはベルが鳴るとワイヤーが動き、その後ドアが開くことを観察したに違いないということです。そして、推論の過程を経て、ワイヤーに飛び乗れば同じ効果が得られるかどうかを試したに違いありません。しかし、最も単純な説明であるこの説明でさえ、観察力と、そこから生まれた推論の過程に劣らず驚くべき能力を示唆しています。

これらの能力が猫において驚くほど発達していることを裏付けるさらなる例として、次の例を挙げたいと思います。カウチ（『本能の図解』196ページ）は、自身が知る限りの事例として、鍵のかかった戸棚に保管されている牛乳を手に入れるために、隣のテーブルに座り、「鍵の先端を前足で繰り返し叩き」、ドアを軽く引っ張ることで開けた猫の例を挙げています。その錠前は古く、鍵は「ほんの少しの力で」回ったそうです。

猫が機械器具をいかに高く評価するかを示すさらなる例として、本書の出版前にリンネ協会で発表されたオットー氏の論文から抜粋を引用しよう。[425] 既に述べた事例と同様に猫が親指で留め金を開ける事例を説明した後、筆者は次のように述べる。

パララにあるパーカー・ボウマン氏の邸宅で、ある日、成猫が小さな窓以外に出口のない部屋に誤って閉じ込められてしまった。その窓は蝶番で開閉し、回転金具で閉められていた。それから間もなく、窓が開いて猫がいなくなっているのが発見された。このようなことが何度か繰り返されたため、ついに猫が窓枠に飛び乗り、前足をできるだけ高く窓枠に当て、片方の前足を回転金具に伸ばして水平位置から垂直位置に動かし、そして体重をかけて窓に寄りかかり、窓を開けて逃げ出したことが判明した。

この動物の高い推論能力を示すもう一つの例を挙げると、W・ブラウン氏はグリーノックから『ネイチャー』（第21巻、397ページ）に宛てた手紙の中で、猫に関する驚くべき話を述べている。その出来事は、観察の誤りなどあり得ないと思われる。灯油ランプの手入れをしている最中、油が猫の背中に落ち、その後、火から落ちた燃えかすで引火した。背中が炎に包まれた猫は、一瞬のうちに（たまたま開いていた）ドアに向かい、約100ヤード先の通りを駆け上がり、村の水槽に飛び込んで火を消した。「水槽には8～9インチの水が入っており、猫は毎晩、水で火が消されるのを見ていた。」この最後の点は重要で、この動物が推論した観察データを示している。

[426]

第15章
キツネ、オオカミ、ジャッカルなど
これらの動物の一般的な心理は、もちろん犬と非常によく似ています。しかし、家畜化の影響を受けたことがないため、その精神的な性質は犬とは十分に異なる点が多く、別の章で詳しく考察する必要があります。
もし飼い犬から人間との長年の付き合いから生じるあらゆる感情を取り除き、同時に自立心や貪欲さなどの感情を強めることができれば、現在オオカミやジャッカルに見られるような感情特性が得られるだろう。興味深いことに、この感情特性の遺伝的類似性は、人間の介入を受けていない場合、いわば特異な細部にまで及ぶ。こうして、オオカミが月に吠える原因となる、独特で奇妙で説明のつかない感情は、飼い犬にもそのまま受け継がれているのである。

キツネの知能の高さはよく知られているが、この点に関して独創的な観察結果をあまり受け取っていないため、既に発表されている最も信頼できる観察結果をいくつか紹介することにする。まずは、セント・ジョン氏が著書『ハイランドの野生動物』で語った事例から始めよう。

ロスシャーに住んでいた頃、7月のある朝、夜明け前に、隣の農家から作物に大きな被害を与えているとひどく苦情を言われていた雄鹿を撃とうと出かけた。夜が明けてすぐ、大きなキツネが植林地の端を静かに歩いてくるのが見えた。[427] 私が隠れていた場所に、彼は芝生の壁越しに野原を注意深く見渡した。野原で草を食べている野ウサギを捕まえたいと切望しているようだったが、走っても捕まえられないことは分かっていたようだった。しばらく考えた後、彼は作戦を練ったようで、野ウサギが出入りすると思われる壁の隙間をいろいろと調べ、最もよく通っていると思われる隙間に目をつけ、猫がネズミをじっと見つめるようにその隙間のすぐそばに身を伏せた。ずる賢い彼だったが、自分の狩りに夢中で、私が20ヤード以内に装填済みのライフルを持っていて、彼のあらゆる動きを監視できることに気づかなかった。私は彼が完全に出し抜かれたのを見て大変驚き、彼が私を見つけて逃げようとしたら撃てるようにライフルを構えていた。その間、私は彼の計画をすべて見守っていた。彼はまず、静かに慎重に地面に小さな窪みを掘り、砂を上げて隠れ場所と野ウサギの巣穴の間に一種の目隠しを作った。しかし、時折立ち止まって耳を澄ませ、時には畑を非常に注意深く見渡した。そうすると、獲物に飛びかかるのに都合の良い位置に身を伏せ、時折餌を食べている野ウサギを偵察する以外は、完全に動かなかった。太陽が昇り始めると、野ウサギは一匹ずつ畑から植林地の陰にやってきた。すでに３匹が彼の待ち伏せを通り過ぎずにやって来ていた。そのうちの１匹が２０ヤード以内に来たが、彼は地面にさらに身をかがめる以外、何も動かなかった。やがて２匹がまっすぐ彼に向かってきた。彼は顔を上げようとはしなかったが、耳が無意識に動いたことから、その素早い耳の器官がすでに彼らの接近を察知していたことが分かった。2匹の野ウサギが一緒に隙間から現れ、稲妻のような速さで飛びかかったキツネが1匹を捕まえ、即座に殺した。そして獲物を持ち上げ、まるでレトリバーのように持ち去ろうとしたその時、私のライフル弾が彼の背骨を貫通して動きを止め、私は近づいて彼を仕留めた。

キツネが罠に捕まることなく餌を手に入れるという驚くべき狡猾さを示す事例は数え切れないほど記録に残っている。これらの事例は非常に多く、いずれも非常に似た知能を示しているため、これほど多くの証言が一致していることを疑う余地はない。ここでは、キツネの知能の種類を示すために、2、3の具体的な事例だけを挙げよう。[428] 質問。ネズミやクズリが同様の状況下で示すものとほぼ同じであることがわかるだろう。これらの動物については既に考察した。これらの場合すべてにおいて、示された知能は非常に注目すべきものであると正当に評価されなければならない。なぜなら、罠は自然界で遭遇するものではないため、遺伝的経験が罠から生じる危険を回避する特別な本能の形成に何らかの役割を果たしたとは考えられないからである。したがって、これらの危険を回避する驚くべき手段は、観察と、非常に高度な知的な調査との組み合わせによるものとしか考えられない。

カウチの『本能の図解』（175ページ）から、以下の部分を抜粋する。

猫が餌に誘われてキツネ罠にかかると、レイナールは餌と猫を一緒に食べようとすぐそばにいて、キツネが自分に危害を加えることができないと知っているはずの道具に恐れることなく近づいてくる。この大胆さと、仕掛けられた罠の餌に誘われたときの動物の信じられないほどの慎重さを比べてみよう。ディートリッヒ・アウス・デム・ウィンケルはかつて、冬の夕方に、何日も前から輪状の餌で誘われていたキツネを観察する幸運に恵まれた。キツネは餌を食べるたびに、ブラシを振りながら快適に座っていた。罠に近づくほど、餌を食べるのをためらい、捕獲場所の周りを何度も回るようになった。罠の近くに着くと、しゃがみ込んで少なくとも10分間餌をじっと見つめた。するとキツネは罠の周りを３、４周走り回り、それから前足を伸ばして餌を追ったが、触れることはなかった。再び一瞬の間があり、その間キツネは餌をじっと見つめていた。ついに、まるで絶望したかのように、キツネは突進し、首を捕らえられた。（自然史雑誌、新シリーズ、第１巻、512ページ）

『ネイチャー』誌第21巻132ページで、ボストン在住のクレホア氏は次のように述べている。

数年前、ミシガン州北部で狩猟をしていたとき、プロの罠猟師の助けを借りて、鹿の内臓が投げ捨てられた場所に毎晩やってくるキツネを罠にかけようとした。思いつく限りのあらゆる手段を試したが、うまくいかず、非常に[429] 不思議なことに、罠はいつも作動していた。私の連れは、動物が罠の下を掘り、顎の下に前足を差し込んで、安全に皿を押し下げたのだと主張したが、見た目はそれを裏付けているように見えたものの、私は彼の説明をなかなか信じられなかった。今年、同じ地域の別の場所で、経験豊富な老練な罠猟師がその正しさを私に保証し、罠を作動させようと2、3回試みた後、罠を逆さまに仕掛けるという簡単な方法で、何度も捕獲したことがあると語った。そうすれば、当然、下を掘って皿に触れる動作で、前足が顎の隙間に入り込むことになるからだ。

罠に関連して、友人のレイ博士から、ホッキョクギツネが理性を発揮した非常に注目すべき事例を教えてもらいました。私は以前、1879年に英国科学振興協会で行った講演でその事実を発表したので、ここではその講演から引用します。

北極ギツネを捕獲したいと考えたレイ博士は、様々な種類の罠を仕掛けましたが、キツネたちは以前の経験からこれらの罠を知っていたため、博士は成功しませんでした。そこで博士は、その地域のキツネが知らない種類の罠を仕掛けました。それは、台の上に置かれた装填済みの銃を餌に向けて設置したものでした。銃の引き金と餌は紐で繋がっており、キツネが餌をつかむと銃が発射され、自殺する仕組みになっていました。この仕掛けでは、銃と餌は約30ヤード離れており、引き金と餌を繋ぐ紐はほぼ全長にわたって雪の中に隠されていました。このようにして仕掛けられた銃罠は、1匹のキツネを殺すことには成功しましたが、2匹目を殺すことはできませんでした。キツネたちはその後、自分を傷つけずに餌を確保するための2つの方法のいずれかを採用したからです。これらの仕掛けの一つは、引き金近くの露出した紐を噛み切ることであり、もう一つは、射線に対して直角に雪を掘り進んで餌に近づくことであった。こうして銃を発射したものの、おそらく鼻に弾丸が1、2発入るだけで逃げ切ることができた。さて、これらの仕掛けはどちらも、私が当然「推論力」と呼ぶべき驚くべき能力を示していた。私はレイ博士にこの事件のあらゆる状況について注意深く尋問したが、彼はその地域では罠に紐を使うことは決してないと言っていた。したがって、キツネの心の中で紐と罠の間に特別な関連性があったはずはない。さらに、1匹目のキツネが死んだ後、足跡は[430] 雪は、2番目のキツネが餌の誘惑にもかかわらず、紐を切る前に銃についてかなりの科学的観察を行っていたことを示していた。最後に、射線に対して直角に穴を掘るという点に関して、レイ博士はこれを非常に異常な状況とみなし、穴を掘る方向が偶然ではなく本当に思考によるものであることを確認するために、実験を何度も繰り返した。[260]

[431]

レイ博士はまた、オオカミに関して、「オオカミは、まず銃と獲物の間の連絡線を切断することで、自らを傷つけることなく銃から餌を捕らえることがしばしばある」と私に教えてくれた。[261]彼はこう付け加えている。

私自身は見たことはありませんが、人から聞いた話として、スペリオル湖の氷に開けた穴からマス釣りのために深い水域に仕掛けを垂らす漁師たちをオオカミが観察しているという話があります。そして、漁師が立ち去るとすぐにオオカミはその場所へ行き、穴に渡して仕掛けに繋がれた棒をつかみ、餌が水面に浮かび上がるまで氷上を小走りで進み、その後戻ってきて餌と、もし針にかかっていれば魚を食べるのだそうです。スペリオル湖のマスは非常に大きく、餌もそれに合わせて大きさが調整されているとのことです。

地方自治委員会の監察官であるマレー・ブラウン氏が、ホワイトホールから私に次のような手紙を送ってきました。

かつてウィックローのデビルズ・グレンで、足に罠がかかったキツネを見つけたことがありました。私たちはキツネに触りたくなかったので、棒を持ってきて罠を突いて開けました。その作業には10分か15分かかりました。最初に近づいたとき、キツネは自由になろうともがいていて、恐ろしく凶暴に見えました。しかし、罠を突いてほんの少し経つと、キツネの表情はすっかり変わり、完全に静かに横たわっていました（私たちは時々キツネを傷つけていたに違いありません）。そして、ついに罠を足から完全に外したときも、キツネはまだ静かに横たわっていました。[432] そして彼は、まるで私たちが友人だと知っているかのように、穏やかな表情で私たちを見つめた。実際、彼を動かすのに少し苦労したが、彼は自分の意思で動けばすぐに動いてくれた。これはまさに、理性と良識が本能を凌駕した例ではないだろうか？

カウチは（『本能の図解』178ページ）、「ダーハムは、オラウスがノルウェーについて記した記述を引用し、キツネが海岸の岩の間で尻尾を垂らして下のカニを捕まえ、尻尾につかまったカニを引き上げてむさぼり食う様子を自ら目撃したと述べている」と述べている。

この見出しの下で、群れで狩りをする習性を持つイヌ属の種に見られる興味深い本能について言及しておきたい。私が言及する本能とは、同じ群れの異なる個体間で連携し、策略によって獲物を捕らえることにつながる本能である。これらの本能は、疑いなく狩猟の要求に対する知的な適応によって生じ、現在も維持されているものであり、私はこれを「集団本能」と呼ぶことにする。サー・E・テネントは次のように書いている。

夕暮れ時、そして夜になると、ジャッカルの群れは、ウサギや小さな鹿がこうした隠れ家に逃げ込むのを見つけると、すぐに四方八方から取り囲みます。そして、獲物が侵入してきた経路を見張るために数匹を配置した後、リーダーはジャッカル特有の鳴き声を上げ、攻撃を開始します。その鳴き声は「オッケー」という音に似ており、大きく素早く繰り返されます。すると、群れ全体がジャングルに突入し、獲物を追い出します。獲物はたいてい、事前に仕掛けられた罠に落ちます。

これらの動物の動きを観察する機会に恵まれたある現地紳士が私に教えてくれたところによると、ジャッカルは獲物を仕留めて殺すと、まず最初に近くのジャングルにそれを隠し、それから何食わぬ顔で出てきて、自分より強いものが近くにいないか、獲物を奪われる危険がないかを確認するのだという。周囲に誰もいなければ、隠しておいた死骸のところに戻ってそれを運び去り、仲間もそれに続く。しかし、もし人間や避けるべき他の動物が視界に入ると、ジャッカルはココナッツの殻かそれに類するものを口にくわえ、まるで獲物を奪い去ろうとするかのように全速力で飛び去るのを、私の情報提供者は目撃している。[433] 賞品として、もっと都合の良い時期に本当の戦利品を取りに戻ってくる。[262]

ジェシーは、信頼できる友人から伝えられた情報として、キツネが同様の本能を示した以下の出来事を記録している。

この岩だらけの土地の一部は、狩猟者が近づくことのできない非常に高い丘の斜面にあり、夕方になるとウサギとキツネがそこから下の平原へと降りていった。雨によってできた2つの水路または溝が、これらの岩から低い土地へと続いていた。問題の狩猟者とその付き添いは、ある晩、ウサギを撃つことを期待して、これらの水路の1つの近くに陣取った。彼らがそこに長くいると、キツネが溝を下ってきて、もう1匹がそれに続くのが見えた。しばらく一緒に遊んだ後、キツネの1匹は水路の底にある大きな石の下に身を隠し、もう1匹は岩に戻った。しかし、彼はすぐにウサギを追いかけて戻ってきた。ウサギが最初のキツネが身を隠していた石のそばを通りかかったとき、彼は突然の跳躍でウサギを捕まえようとしたが、狙いを外した。すると、追いかけていた狐が近づいてきて、獲物が仲間の不手際で逃げてしまったことに気づき、その狐に襲いかかった。二匹は激しく戦い、その様子を見ていた人々が駆けつけてきて、二匹とも仕留めてしまった。

同様に、E・C・バック氏は（『ネイチャー』第8巻、303ページ）で、彼の友人である北西州政府長官のBCS（英国公務員協会）会員エリオット氏による以下の興味深い観察を記録している。

彼は2匹のオオカミが一緒に立っているのを見かけ、気づいて間もなく、1匹が溝に横たわり、もう1匹が開けた平原を歩いていくのを見て驚いた。彼は後者の様子を観察していた。そのオオカミは平原に立っているレイヨウの群れの向こう側へわざと行き、牧羊犬が羊の群れを追い立てるように、仲間が待ち伏せしているまさにその場所までレイヨウを追い立てた。レイヨウが溝を渡ると、隠れていたオオカミは前者と同じように飛び上がり、雌を捕まえ、仲間のオオカミも合流した。

バック氏は、同じ地域で「インディアンのスポーツに関する本の著者」が観察した、オオカミの集団本能を示す非常によく似た別の事例にも注目している。

[434]

この件に関して、私は『ネイチャー』誌に次のように寄稿しました。私が言及している友人は、故ブライドン博士（1841年のアフガン遠征隊の「最後の隊員」）であり、私は彼と数年にわたり親しく交流し、彼の動物に関する観察は常に信頼できるものだと考えていました。

バック氏の興味深い手紙（『ネイチャー』第8巻、302ページ）の最後にある訴えに応えて、オオカミに近縁な動物、すなわちインドジャッカルが示した「集団本能」の次の例を記録しておく価値がある。これは、私が信頼できるある紳士（既に亡くなっている）から伝えられた話である。その紳士は、密林に囲まれた大きな湖（場所は忘れてしまった）に水を飲みに来るトラを撃とうと木の上で待っていたところ、真夜中頃、大きなアクシスジカが密林から現れ、水辺にやってきた。そして、まるで敵の存在を疑っているかのように、立ち止まってジャングルの方角の空気を嗅いだ。しかし、どうやら安心したようで、水を飲み始め、非常に長い間飲み続けた。水で文字通り膨れ上がった鹿はジャングルに入ろうとしたが、その端でジャッカルに遭遇し、鋭い鳴き声で再び開けた場所へと追い返された。鹿はひどく驚いたようで、岸辺をしばらく走った後、再びジャングルに入ろうとしたが、またもや同じように追い返された。夜は静かだったので、友人はこのやり取りが何度も繰り返されるのを聞くことができた。鳴き声は遠ざかるにつれて次第に小さくなり、ついには全く聞こえなくなった。このようにして用いられた策略は明白だった。湖とジャングルの間には細長い岸辺があり、ジャッカルは茂みの端に身を隠しながら岸辺に沿って一列に並び、鹿が水浸しになるまで待ち伏せしていたのだ。獲物は水で重くなり息切れし、十分に遠くまで走らされれば、つまりジャングルに入ることができなければ、容易に捕獲できるはずだった。もちろん、この狩りに参加したジャッカルの数を推定することは不可能だった。なぜなら、一匹が一箇所で任務を終えるとすぐに、鹿を追い越して別の場所で待ち伏せしていた可能性もあるからだ。

私の友人に同行した現地の召使いは、これはその土地のジャッカルが常習的に用いる策略であり、彼らは「骨しか残らないほど」獲物を狩るのだと彼に告げた。これは、記述されたような特殊な現地の状況下でのみ効果を発揮する策略であるため、[435] この集団本能の例は、「遺伝的習慣」ではなく「個別の表現」によるものであるように見せかける必要がある。

犬の間では集団本能が発揮される事例は珍しくありません。以下の2つの事例の正確さは私が保証できます。小型のスカイテリアと大型の雑種犬は、それぞれ単独で野ウサギやウサギを狩るのが習慣でした。小型犬は嗅覚が鋭く、大型犬は俊敏でした。この2匹はこれらの特性を最も有利な形で組み合わせ、テリアが獲物を外で待っていた俊足の仲間の方へ追い立てました。

2番目の事例は、ずる賢い洞察力の発揮という点で注目に値する。ロスシャーに住む私の友人は、小型のテリアと大型のニューファンドランドを飼っていた。ある日、羊飼いが彼を訪ねてきて、前夜に犬たちが羊を襲っていたと訴えた。友人は、ニューファンドランドは鎖を外されていなかったので、何かの間違いに違いないと言った。数日後、羊飼いは再び同じ苦情を訴え、犬の正体は間違いないと強く主張した。そこで飼い主は、犬小屋に1人、羊の囲いの外に1人の見張りを立て、（羊飼いから聞いた話に基づいて）犬の行動を邪魔しないように指示した。これを数晩続けて行った後、夜明けに小型犬が大型犬が鎖につながれている場所にやってくるのが目撃された。大型犬はすぐに首輪を外し、2匹はまっすぐ羊に向かっていった。囲い地に到着すると、ニューファンドランド犬は生垣の陰に身を隠し、テリア犬は羊たちを待ち伏せ場所へと追い立て、そのうちの一頭はあっという間に命を落とした。朝食を終えると犬たちは家に戻り、体格の大きい方の犬は首輪に頭を突っ込み、何事もなかったかのように再び横になった。なぜこの犬が、簡単に追い詰めることができる獲物を、策略を用いて狩ることを選んだのか、私には想像もつかない。しかし、これほど賢い犬には、きっと何か正当な理由があったに違いない。

デュロー・ド・ラ・マル氏は、集団本能の表れを示す同様の事例を次のように述べている。

かつて私は2匹の猟犬を飼っていました。1匹は皮膚が非常に滑らかで、並外れた美しさと知性を持つ優れたポインター犬でした。もう1匹は長くて毛の厚いスパニエル犬でしたが、獲物を指し示す訓練はされておらず、ただチュウヒのように森の中を駆け回っていました。私の城は、野ウサギや[436] ウサギ。窓辺に座っていると、庭で放し飼いにされていた2匹の犬が近づいてきて、互いに合図を交わし、まず私の方を見て、私が彼らの望みを阻むものかどうか確かめるかのように、そっと後ずさりし、私の視界から少し離れると歩調を速め、私が彼らを見つけることも呼び戻すこともできないと分かると、全速力で走り去っていくのが見られた。この不可解な行動に驚いた私は、彼らの後を追って、奇妙な光景を目にした。この企みのリーダーらしきポインターが、スパニエルを茂みに追い立て、森の反対側の端で鳴き声を上げさせていた。ポインター自身は、森の境界線に沿ってゆっくりと歩き回り、ウサギがよく出没する通路の前で立ち止まり、そこを指し示すのが見られた。私はこの策略がどのように決着するのかを遠くから観察し続けた。やがて、ウサギを追い立てていたスパニエルが、舌を出しまくりながら、待ち伏せしている相棒のいる場所へとウサギを追い詰める音が聞こえた。ウサギが通路から出て野原に向かおうとした瞬間、相棒はウサギに飛びかかり、得意げな様子で私のところへ連れてきた。私はこの二匹の犬が同じ行動を百回以上も繰り返すのを見てきた。そして、この一貫性から、これは偶然ではなく、事前に合意された作戦計画と連携の結果であると確信した。

また、ダーウィン氏の原稿の中に、H・リークス氏（1871年）の手紙を見つけました。それによると、ニューファンドランドのオオカミは、冬に鹿を捕獲する際に、猟師が用いるのと全く同じ戦略を採用しているとのことです。つまり、群れの一部は森や「ベルティング」と呼ばれる場所の風下側の鹿道に身を隠し、1、2頭のオオカミが鹿の群れを風上側に迂回するのです。群れは必ずいつもの逃げ道を通って退却し、「この戦略によって雌鹿や若い雄鹿を捕獲できないことはめったにない」のです。また、ルロイは著書『動物の知能』の中で、ヨーロッパのオオカミについても、自身の観察に基づき、これと非常によく似た事実を述べています。

[437]

第16章
犬。
犬の知能は、進化論的な観点から見て特に興味深いものであり、実際、他に類を見ないほど興味深い。なぜなら、この動物は記録に残る前から、その高い知能ゆえに家畜化されてきたからである。そして、人間との継続的な接触、訓練、繁殖によって、その知能は大きく変化してきた。その結果、この属のすべての野生種に見られる獰猛で自立した性質とは大きく異なる、従順で人間に寄り添うという一般的な変化だけでなく、特定の犬種に特有の、人間の要求に明らかに関連した数々の特別な変化も見られる。したがって、犬の心理的特性全体は、人間の要求に応じて人間の働きによって形作られてきたと言える。つまり、人間がブルドッグやグレイハウンドの構造を作り出したというよりも、番犬やポインターの本能を植え付けたという方が、ある意味で真実であると言えるだろう。このように、長期間にわたる継続的な訓練と人為選択が種の精神的性格と本能に及ぼす変容と創造の影響力を明確に証明したことは、心理的発達全般を個々の経験と自然選択の共同作用に帰する理論を最も強力に裏付けるものである。何千年もの間、人類は、進化論者が遺伝によって蓄積された個々の経験の力に対する巨大な実験と見なすであろうことを、無意識のうちに事実上行ってきた。そして今、私たちの目の前に、この最も素晴らしい記念碑が立っている。[438] 彼の努力――犬の心理を変革する実験の集大成。
次回の著作では、この主題について、特に本能の起源と道徳観の発達との関連において、それにふさわしい十分な考察を行うつもりである。しかし、現時点でこの話題に踏み込むには、許容できる以上の紙面が必要となるだろう。

犬の心理を真に理解するには、別途論文が必要となるだろう。ここでは概略を述べるにとどめる。

メモリ。
記憶力に関しては、1つか2つの例を挙げれば十分でしょう。ダーウィン氏は次のように書いています。「私は凶暴で、見知らぬ人には全く懐かない犬を飼っていました。5年2日ぶりに犬と会った後、私はわざと記憶力を試してみました。犬が住んでいた厩舎の近くに行き、いつものように大声で呼びかけました。すると犬は喜びの表情を見せませんでしたが、すぐに私の後をついて歩き出し、まるで1時間前に別れたばかりのように私の言うことを聞きました。」[263]

犬が長期間記憶するのは、人や場所だけではありません。田舎に住んでいた頃、セッターを飼っていたのですが、ある年、数ヶ月間町に連れて行きました。町にいる間、セッターは私の住所が刻まれた首輪なしでは外出を許されませんでした。この首輪のリングがカチャカチャと音を立て、セッターはすぐにこの音が近づくと散歩に行けることを知りました。3年後、私は再びこのセッターを町に連れて行きました。彼は町の家の隅々まで、そして街の道順も覚えていました。初めて首輪を持って行くと、以前と同じように少しカチャカチャと音がしました。3年間この音を聞いていなかったにもかかわらず、彼は喜びの表情で、その音とそれに伴う昔の思い出をよく覚えていることを示しました。

感情。
犬の感情生活は非常に発達しており、実際、他のどの動物よりも発達している。[439] 群れをなす本能は、高い知能と人間との絶え間ない交友関係と相まって、この動物に感情的な性格を構築するための心理的基盤を与えている。その性格は、後述するようにこの点で非常に高いレベルに達する猿の場合よりも、より大規模で複雑な一貫性を持っている。

優遇された犬は、誇り、尊厳、自尊心が非常に顕著に表れる。人間と同様に、人間の友である犬も、幸運に恵まれ、文化の洗練された影響によって感情が豊かになったと言える犬だけが、これらの感情を顕著に示す。「下等な犬」や、社会的地位の高い多くの犬でさえ、真の自尊心と尊厳を生み出すことができる道徳的洗練に不可欠な条件を享受したことがない。「下等な」犬は、溝の子供が耳を叩かれるのを好まないのと同様に、尻尾を引っ張られるのを好まないかもしれないが、ここでは、傷ついたプライドではなく、肉体的な痛みが痛みの原因となっている。しかし、「高貴な」犬の場合は事情が異なる。ここでは、傷ついた感受性と自尊心の喪失が、単なる肉体的な痛みよりもはるかに激しい苦痛を生み出す可能性がある。そのため、そのような犬の場合、鞭打ちは、より粗暴な犬の場合とは全く異なり、はるかに長く続く効果をもたらします。粗暴な犬は、鞭打ちが終わるとすぐに体をブルブルと震わせ、それ以上何も考えません。貴族階級の犬が到達しうる繊細な感情の証拠として、私が挙げることができる多くの例の中から、1つか2つを挙げましょう。

友人の誰かから非難の言葉や視線を浴びせられただけで、私が飼っていたスカイテリアは一日中落ち込んでしまうほどだった。もし私たちが彼を叩こうとしたら、どうなっていたか想像もつかない。なぜなら、彼は鞭の使用に対する道徳的な嫌悪感に関して、当時の時代と全く同じ考えを持っていたからだ。例えば、彼の友人が皆町を離れていたある時、彼を預かっていた私の兄が毎日公園へ散歩に連れて行ってくれた。彼は散歩をとても楽しみ、兄に完全に依存していた。[440] それらを手に入れるためだった。ところが、ある日、兄が公園で別の犬と遊んでいると、ついてくるように説得しようと手袋で叩いた。テリアは驚きと憤慨の表情で兄の顔を見上げ、わざと向きを変えて小走りで家に帰った。翌日、テリアは以前と同じように兄と出かけたが、少し歩いたところで意味ありげに兄の顔を見上げ、またもや威厳のある様子で小走りで家に帰った。このようにできる限りの強い抗議をした後、テリアはそれ以降、兄に同行することを拒むようになった。

このテリアは、たとえ他人に体罰が加えられたとしても、常に強い嫌悪感を示していました。そのため、家の中であろうと外であろうと、近くであろうと遠くであろうと、人が犬を叩いているのを見かけると、必ず駆け寄ってきて、威嚇するように唸り声を上げ、噛みつこうとしました。また、私が犬用の荷車に乗っているときも、私が鞭で馬を叩くたびに、必ず私のコートの袖を掴んでいました。このように、犬が普段から優しく扱われることで生じる感受性の強さに関連して、私の文通相手の一人（E・ピクトン夫人）の手紙から抜粋した一節をここに紹介します。それは、洗われることを強く嫌がるスカイテリアに関するものです。

時が経つにつれ、この嫌悪感はますます強くなり、私が雇っていた使用人たちは皆、この動物がそのような時に見せる凶暴さを恐れて、沐浴をすることを拒否するようになった。私自身もその役目を引き受けようとはしなかった。この動物は私に熱烈に懐いていたものの、沐浴をひどく嫌がっていたため、私でさえ安全ではなかったのだ。脅したり、叩いたり、飢えさせたりしても、どれも効果がなく、彼は頑固に抵抗し続けた。ついに私は新しい方法を思いついた。彼を完全に自由にして、自由を一切制限することなく、彼に全く注意を払わないことで、彼が私を怒らせたことを知らせたのだ。彼は普段私の散歩の仲間だったが、今は彼を同行させないようにした。家に帰ると、彼の大げさな歓迎には全く注意を払わず、私が読書や裁縫をしている時に彼が撫でてもらおうと見上げてきたら、わざと顔をそむけた。この状態が約1週間か10日間続き、かわいそうな動物はみじめで寂しそうに見えた。[441] 明らかに彼の内面で葛藤が起こっており、それは彼の外見にもはっきりと表れていた。ある朝、彼は静かに私のところに忍び寄り、言葉以上にはっきりと「もう我慢できない。降参する」と告げるような視線を私に送った。そして彼は、これまで経験した中で最も過酷な沐浴の一つに、実に静かに、そして辛抱強く従った。というのも、この時までに彼はそれを切実に必要としていたからだ。沐浴が終わると、彼は喜びの吠え声と尻尾を振りながら私のところに駆け寄り、「もう大丈夫だ」と明確に告げた。私が散歩に出かけると、彼は当然のように私のそばに陣取り、それ以来、いつものように陽気で楽しそうな表情を保っていた。次の沐浴の時期が来ると、頑固な以前の精神がしばらくの間再び支配的になったが、私が顔をそむけたのを一瞥するだけで十分だったようで、彼はまたもや文句一つ言わずに従った。 10日間もそのような闘いを続けることができた動物の胸には、理性的な思考能力のようなものが備わっていたに違いない。

この無言の冷たさがもたらす強い影響は、愛情のこもった愛情の喪失が、殴打や飢餓、あるいは嫌悪する入浴よりもテリアに大きな苦痛を与えたことを示している。そして、同様の事例は数多く挙げられるだろうが、私はこれを、感受性の強い犬が示す愛情への渇望の典型例として挙げることに何の躊躇もない。

この点に関連して、野生の犬と比較して、飼い犬に生じた痛みへの耐性に関する顕著な変化を指摘しておきたい。オオカミやキツネは、どんなに激しい肉体的苦痛にも声を上げずに耐えるが、犬は誰かが誤ってつま先を踏んだだけでも悲鳴を上げる。この対比は、未開人と文明人の間に見られる対比と驚くほどよく似ている。北米インディアンやヒンドゥー教徒でさえ、ヨーロッパ人なら激しい苦痛の叫び声を上げるような肉体的苦痛、あるいは少なくとも身体的な損傷にも、うめき声一つ上げずに耐える。そして、どちらの場合もその理由は同じであろう。すなわち、生活の洗練が神経系の組織の洗練を生み、神経損傷に対する耐性をより高めるということである。

犬におけるカースト制度の証拠として、私は一つの例だけを挙げますが、他にも多くの例が考えられます。[442] 与えられた事実：これもまた典型的な例と言えるでしょう。セント・ジョンの『ハイランドの野生動物』から引用します。この優れた観察者は、自分のレトリバーについて次のように述べています。「彼はネズミ捕りとその野良犬と知り合いになり、彼らの仕事ぶりにすっかり馴染んでいました。しかし、私を見た途端、彼はすぐにそのささやかな友人たちを切り捨て、滑稽なほどに彼らとの付き合いを一切否定したのです。」[264]

犬もまた、競争心や嫉妬心を非常に強く表します。かつて私が飼っていたテリアは、子犬にウサギ狩りを教えるのに大変な労力を費やし、父親のような喜びを露わにしていました。しかし、やがて子犬は力と俊敏さで父親を凌駕し、追いかけっこでは、父親が全力を尽くしても徐々に距離をつけられてしまうようになりました。すると、父親の態度は一変し、息子が自分から遠ざかるたびに、必死になって子犬の尻尾を掴むようになったのです。息子は父親よりずっと力強くなっていましたが、ウサギがすぐ目の前にいても、父親は父親のこの権威の行使を決して恨むことはありませんでした。

犬の嫉妬については数え切れないほどの例を挙げることができるが、ここではこの件に関する私の膨大な書簡の中から一つだけ引用しよう。それはA・オールドハム氏から送られてきたものだ。

彼は年老いて、足に少し痛みがあり歩くのが困難だったため、非常に停滞した生活を送っていたが、スコッチテリアが我が家にやって来て、とても可愛がられた。このライバルの出現により、チャーリーの昔の活力はすべて蘇った。彼は嫉妬に苦しみ、それ以来、ジャックの後を追い、観察し、真似することに人生を費やしている。彼はジャックがすることすべてをしたがる。以前は散歩を諦めていたが、今ではジャックが散歩に出かけるときは必ず一緒に行く。何度か私たちと一緒に出発したが、ジャックが同行していないと分かると、引き返して静かに家に帰った。同じように、[443] 以前は肉しか食べなかったチャーリーも、今ではジャックに与えられる食べ物は何でも食べるようになりました。ジャックが撫でられると、しばらくじっと見つめた後、突然泣き叫び、吠え立てます。私は、立派なオウムが飼い主が小さな緑色のインコを腕に乗せて愛情深く撫でているのを見て、同じような怒りを露わにするのを見たことがあります。このような嫉妬は、他の動物が自分たちが望む物質的な利益を独占することへの恐れから生じる段階を超え、非常に高度な感情であるように思われます。それは、自分が愛する動物が他の動物に愛情や注意を向けているのを見ただけで引き起こされる感情なのです。チャーリーが参加しようとする行動、例えば遠くまで歩いたり、棒切れを追いかけて冷たい水に飛び込んだりといった行動は、それ自体は彼にとって非常に不快なものであり、ジャックに向けられる仲間意識や注目を少しでも分けてもらいたいという一心で行っているのです。

嫉妬心と似ているのが正義感である。主人が犬に対して公平でない態度をとると、犬はすぐにその不公平さに気づき、憤慨する。この点に関して、名犬アラゴの有名な逸話は典型的な例と言えるだろう。嵐で田舎の宿屋に足止めされ、夕食に鶏肉を注文したアラゴは、台所の火で暖をとっていた。すると宿屋の主人が鶏を串に刺し、台所にいた回転式串焼き犬を捕まえようとしているのを目にした。しかし、その犬は串に刺されることを拒否し、テーブルの下に潜り込み、抵抗した。アラゴがなぜそのような行動をとるのかと尋ねると、宿屋の主人は、犬には言い訳がある、今日は自分の番ではなく仲間の番で、たまたま仲間が台所にいなかったのだと答えた。そこで、もう一匹の回転式串焼き犬が呼ばれ、その犬は喜んで串に刺され、向きを変えた。鶏が半分ほど焼けたところでアラゴは鶏を外に出し、もう一方の犬はもはや不公平感に苛まれることなく、今度は何の抵抗もなく自分の番になり、鶏を焼き終えた。

欺瞞性は犬の性格におけるもう一つの特徴であり、その例は数え切れないほど挙げられるだろう。しかしここでも、一般的な事実を説明するために1つか2つの事例を挙げるだけでは不十分だろう。私の通信員の一人は、キングチャールズスパニエルの偽善的な振る舞いの例をいくつか挙げた後、次のように述べている。[444]—

彼は他の場面でも、同じように意図的に人を欺こうとした。足を怪我してしばらくの間足が不自由になった彼は、その間、普段よりも多くの同情と注目を集めた。回復後も数ヶ月間、厳しい言葉をかけられるたびに、彼は足が不自由で痛むかのように部屋の中をよろよろと歩き回るようになった。それが効果がないと徐々に悟った時になって初めて、彼はその行為をやめた。

私が自ら観察した次の事例は、より注目すべきものだと考えています。これは既に『ネイチャー』（第12巻、66ページ）に掲載されており、そこから引用します。

そのテリアは窓ガラスでハエを捕まえるのが大好きで、捕まえられなかった時にからかわれると明らかにひどく腹を立てた。ある時、彼がどう反応するか見てみようと思い、失敗するたびにわざと大笑いしてみた。すると、彼は立て続けに何度か失敗した。おそらく私の笑いが原因だろう。そしてついに彼はひどく動揺し、ハエを捕まえるふりをし、唇と舌で適切な動作をすべて行い、その後、まるで獲物を殺すかのように首で地面をこすりつけた。それから彼は勝ち誇ったような表情で私を見上げた。その一連の動作があまりにも巧妙だったので、ハエがまだ窓ガラスにとまっていることに気づかなければ、私は完全に騙されていただろう。そこで私は、床に何も落ちていないことと、その事実を彼に指摘した。そして、自分の偽善が露見したと分かると、彼は明らかにひどく恥じ入った様子で、家具の下にこそこそと逃げ去った。

犬に対する嘲笑の顕著な影響についてのこの言及は、私が犬が確かに持っていると確信している次の感情についての考察へとつながります。それは滑稽さという感情です。この同じテリアは、機嫌が良いときには、独学で覚えたと思われるいくつかの芸を披露し、明らかに笑いを誘うことを目的としていました。例えば、横になって激しく笑いながら、片足を口にくわえていました。このような状況では、自分の冗談がきちんと理解されることほど彼を喜ばせるものはなく、もし誰も彼に注意を払わなければ、彼は不機嫌になりました。一方、滑稽になるつもりがないのに笑われることほど彼を不快にさせるものはありませんでした。[445] 犬がハエを捕まえようとするふりをする行動は、その正当性を証明している。ダーウィン氏は次のように述べている。「犬は、単なる遊びとは区別される、ユーモアのセンスとでも呼ぶべきものを示す。棒切れなどの物を投げると、犬はそれを少しの間持ち歩き、それから自分のすぐ前の地面にしゃがみ込み、飼い主が近づいてそれを取り上げるまで待つ。犬はそれをつかみ、勝ち誇ったように駆け去り、同じ動作を繰り返し、明らかにいたずらを楽しんでいる。」[265]

一般情報。
犬同士が簡単な考えを伝え合えるという確かな証拠があります。その意思疎通は常に身振りや吠え声によって行われ、その考えは常に「ついてきて」といった単純なものです。私の観察によれば、犬は犬の平均知能を上回っているに違いなく、彼らが必ず用いる身振りは頭をこすりつけるような、あるいは尻を突き出すような動きで接触することです。これは遊びの中で起こることとは全く異なり、必ず明確な行動が伴います。ただし、このように伝えられる情報は常に明確ではあるものの、複雑な情報、例えば犬ができると何人かの著者が述べているような、道を尋ねたり教えたりするようなことは、全くあり得ないことだと私は考えています。一つの例を挙げれば十分でしょう。私がいた部屋でスカイテリア（純血種ではない）が眠っていて、その息子が芝生と幹線道路を隔てる壁の上に横たわっていました。若い犬は、一人でいるときは見知らぬ犬を攻撃することは決してなかったが、父親と一緒にいるときは勇敢な闘犬だった。この時、大きな雑種犬が道を通り過ぎ、その後まもなく老犬は目を覚まし、眠そうに階下へ降りていった。彼が玄関先に着くと、息子が駆け寄ってきて[446] 先ほど説明したような合図をした。彼の態度はたちまち活気に満ち溢れたものに変わった。二匹の犬は一緒に壁を越え、まるで敵を追うテリアのように道を駆け下りていった。私は1.5マイルほど彼らを見守ったが、その間、彼らの速度は衰えることはなかった。追跡対象は最初から視界に入っていなかったにもかかわらずだ。

犬が自分の欲求や考えを人間に伝えるというよく知られた事実を説明する事例を挙げるのはほとんど不要だが、記号によるコミュニケーションという主題は、後ほど言葉によるコミュニケーションの哲学と関連して重要になることがわかるので、ここでは犬が記号を使って人間とコミュニケーションをとる例をいくつか挙げることにする。私の目的からすると、これらの例は珍しいと認識されなければされないほど価値があるだろう。

ジョン・H・レフロイ陸軍中将（CB、KCMG、FRS）から手紙が届きました。奥様のメイドが飼っているテリア犬の世話と餌やりをしているそうです。「メイドは毎朝奥様を呼んだ後、家の近くに繋がれているヤギの乳を搾り、その乳を『ボタン』という犬に与えるのが習慣でした。ある朝、いつもより少し早く起きたので、すぐに外に出る代わりに、裁縫を始めました。犬はあらゆる手段を使って彼女の注意を引き、外に出させようとしましたが、ついに戸棚のカーテンを押し開け、物を取ってきたり運んだりするように教えられたことがなかったにもかかわらず、彼女がいつも使っているカップを歯でくわえて、彼女の足元まで持ってきました。私はその場で事情を詳しく聞き、犬がどこでカップを見つけたのか教えてもらいました。」

同様に、引用できる数多くの事例の中から、上記の事例と非常に類似しているため、次の事例を選びます。これはAHベインズ氏から私に伝えられたものです。

私の居間には彼のための水飲み場があります。もし彼が水を飲みに行こうとした時に水が空いていると、前足で皿を引っ掻いて自分の欲求を訴えます。そのやり方は威圧的で、たいていは効果があります。同じ家族の別のポメラニアンも、まだ幼い頃はよく水に浸かっていました。[447] 硬いビスケットを水に浸して柔らかくし、食べられるようにする。彼女はビスケットを口にくわえて水飲み場まで運び、水の中に落として数分間そのままにしてから、前足で取り出す。

身振りによる意思疎通の事例をもう一つ挙げれば、十分だろう。これは、犬の知能に関する文献において数多くの類似例が見られる、類まれな事例である。

ビーティー博士は、アバディーン近郊で起きた犬の賢明な行動について語っている。ディー川が凍結していたため、アーバインという紳士が氷の上を渡っていたところ、川の真ん中あたりで氷が割れてしまった。彼は銃を持っていたので、割れた氷の上に銃を置いて沈まないようにした。「犬は主人を助けようと何度も試みたが無駄だった。その後、隣村に駆け込み、そこで一人の男を見つけると、身振り手振りで男のコートを引っ張り、ついてくるように説得した。男は間一髪でその場に駆けつけ、紳士の命を救った。」

同様の事例は他にも数え切れないほど挙げられるだろうが、それらは高度な知性を示している。命を救うという行為自体にも少なからぬ知性が含まれているが、このような事例においては、助けを求めに行くこと、災害の知らせを伝えること、そして災害現場へ先導することといった要素が加わる。

犬の感情能力とより一般的な知的能力について、できる限り簡潔に考察したところで、犬のより高度で特異な知能の発達を示す事例について述べていきたいと思います。

もしこの著作の目的が動物の知能に関する逸話を集めることであったならば、ここは犬の高い知能に関する、十分に立証可能な事実を大量に提示する場となるだろう。しかし、私の目的はむしろ逸話を抑制することであり、私が様々な種類の動物が持つと信じる様々な心理的能力の存在を証明するために事実が必要な場合を除いては、他の箇所と同様に、ここでも、動物の知能を十分に証明するために必要と思われる以上に逸話を増やすことはしないという方法に従う。[448] 検討対象の動物が到達できる最高レベルの知能であると言えるでしょう。しかし、これらのページを、必然的に提示される逸話のために読む人が、すでに知っている事例に出くわしてがっかりしないように、私は主に私信者から伝えられた事実から資料を引用し、以前に公表された事実については、今回初めて公表される事実の補足としてのみ言及します。多数の通信者に説明しておくと良いのは、私が引用する以下の事例を選んだのは、受け取った中で最もセンセーショナルな事例だからではなく、むしろ、信じがたいという批判を引き起こすほど十分に例外的な内容が含まれていないか、あるいは、他の通信者から引用した多かれ少なかれ類似した事例によってたまたま裏付けられているからです。

犬の高い総合的な知能を示す例として、まずコリー犬を取り上げよう。これらの犬の多くは、監視なしで羊を集めたり追い立てたりできるほど信頼できることは間違いない。この点については、詩人ホッグが著書『羊飼いの暦』の中で、彼の愛犬「シラ」について語った有名な逸話を参照するだけで十分だろう。

ウィリアムズは著書『犬とその習性』の中で（124ページ）、友人が飼っていたコリー犬は、飼い主が「投げろ、投げろ」と言うと、逃げ出した羊を探しに走り出し、見つけるとすぐに立ち上がらせたと述べている。また、別の犬（102ページ）も知っていたが、その犬は飼い主が不在の時でも同じように、畑や牧草地を一人で巡回し、逃げ出した羊を見つけるとすべて立ち上がらせたという。[266]

私の通信相手の一人（ローリー・ジェントルズ氏）から、彼の友人（インヴァネスシャーのミッチェル氏）の牧羊犬が隣の農場に迷い込み、農夫の家に住み着いたという話が送られてきた。犬が農場に到着してから2日目の夜、農夫は「牛たちが無事かどうか確かめるために犬を牧草地に連れて行った。すると、驚いたことに、[449] 彼の牧草地と隣人の牧草地の間の柵が壊れてしまい、隣人の牛が全部彼の牧草地に紛れ込んでしまった。犬の助けで、見知らぬ牛たちは元の牧草地に追い戻され、柵も応急処置された。次の夜、同じ時間に、紳士は牛の様子を見に出かけた。しかし、犬の姿は見えなかった。牧草地に着くと、紳士は驚いたことに、犬が先に着いていたのだ！驚いた紳士は、犬が二つの牧草地の間の壊れた柵の上に座って、両側から来る牛たちに渡ってみろと挑発しているのを見て、すぐに喜びの賛同に変わった。牛たちは、最初の訪問と二度目の訪問の間に柵を壊し、互いに混ざり合ってしまったのだ。その犬は、すべてが順調かどうか確かめるために静かに自分の意思で出かけ、前晩と同じような事故を発見すると、誰の助けも借りずに、見知らぬ牛たちを本来の牧草地に追い戻し、既に述べたように壊れた柵の上で見張りをしていたのだ。

ハミルトン・スミス大佐は、キューバとアメリカ大陸の牧畜犬は牛の管理において非常に賢いが、ヨーロッパの牧畜犬とは異なる戦術を示す必要があると述べている。

家畜を積んだ船が西インド諸島の港に到着すると、マスティフ犬ほどの大きさもあるこれらの動物は、荷揚げ作業において驚くほど効率的に働きます。牛は角の付け根にスリングをかけて吊り上げられ、頭を吊り下げられた牛が水に落ちて陸地まで泳ぐように誘導されるとき、時には人が牛の横を泳いで誘導することもありますが、多くの場合、同じ種類の犬が同じように役目を果たします。犬は、戸惑う牛の両耳をつかんで上陸地点に向かって泳がせ、地面に触れたと感じたらすぐに手を離します。すると牛は自然に水から上がってくるのです。[267]

この賢明さは特別な教育によるものではないことは、非常によく似た自発的な表現から推測できる。[450] 次の事例でそれが明らかになります。これは、AH・ブラウニング氏という通信員から私に伝えられたものです。この紳士は豚小屋で子豚たちを見ていたのですが、立ち去る際にうっかり豚小屋の扉を閉め忘れてしまいました。すると、子豚たちは皆、彼の庭に逃げ出してしまったのです。通信員は続けてこう述べています。

私の注意を引いたのは、飼い犬がひどく興奮した様子で、吠えるのではなく（彼はめったに吠えない）、クンクン鳴き、あらゆる奇妙な行動をとっていた（人間の場合なら「身振り手振り」と言うべきだろう）。牧夫たちと私は豚小屋に戻り、豚を1匹だけ捕まえて戻した。するとすぐに、犬は豚を次々と追いかけ、耳をつかんで豚小屋に連れ戻し、また次の豚を追いかけ、すべての豚が再び小屋に戻されるまでそれを繰り返した。

ブロウアム卿の『本能についての対話』（iii）には、トゥルーロ卿が著者に語った、夜中に羊を襲っていた犬の話が記されている。その犬は夕方になると静かに繋がれていたが、皆が寝静まると首輪を抜け出し、羊を襲い、夜明け前に戻ってきて、疑われないように再び首輪の中に頭を入れていた。私がこの驚くべき賢さについて言及したのは、私自身が全く同じような事例でそれを完全に裏付けることができるからである。私の友人（故サザーランド・マレー氏）は、夜はいつも繋がれていた犬を飼っていたが、それでも近隣の農家は、毎晩羊を襲っている犬が誰なのかを見張っていたところ、その犬が犯人だと気づいたと苦情を言っていた。そこで友人は犬を見張らせ、皆が静まり返ると首輪を抜け出し、数時間姿を消した後、戻ってきて再び首輪の中に頭を入れていたことを発見した。

全く同様の事例がさらに遡って挙げられており、他にも2人の通信員（バーミンガムのグッドベア氏とバッファローのリチャード・ウィリアムズ氏）から同様の事例が伝えられている。後者は次のように述べている。

ここで、羊を殺す犬の狡猾さと賢さについてご存知かどうか尋ねたいのですが、彼らは自分の農場やそのすぐ近くでは決して羊を殺さず、しばしば何マイルも離れたところへ行きます。彼らはいつも夜明け前に戻ってきます。[451] そしてそうする前に、血を洗い流すために小川で体を洗う。

ドイツに住んでいた頃、ブドウが大好きな大型犬を知っていました。その犬は夜になると首輪を外してブドウを食べていました。夜明け前に帰ってきて、何食わぬ顔で犬小屋に鎖で繋がれていたため、しばらくの間、犯人だと疑われることはありませんでした。

ダンカン氏の著書『本能』には、コルトンのテイラー牧師の飼い犬に関する、これと非常によく似た事例が記録されている。唯一の違いは、問題を起こした犬が首輪ではなく口輪を滑らせて、その後付け直したという点である。

狡猾な洞察力に関連して、私の書簡に記されたもう一つの話も紹介しよう。ただし、この件に関しては、書簡の相手から名前を公表しないよう特に依頼されている。したがって、私が言えるのは、彼が教会で高い地位にあり、その犬（レトリバー）は彼自身の所有物であったということだけだ。

ある晩、犬は台所の暖炉の前で横になっていました。料理人が七面鳥を焼く準備をしていたのです。料理人がほんの少しの間台所を離れた隙に、犬はすぐに七面鳥を運び出し、家の近くにある木の割れ目に隠しました。そこは周囲の月桂樹に隠れていて、とてもよく見えました。犬の動きは素早かったので、料理人が戻ってくる前に元の場所に戻り、暖炉の前で体を伸ばして、「まだ生まれていない赤ん坊のように無邪気」に見えました。しかし、犬にとって不運なことに、犬を狩りに連れて行く習慣のある男が、犬が獲物を運び出すのを見て、その様子をじっと見ていました。男が台所に入ってくると、犬はいつもの場所で眠っているふりをしていました。ダイバーの行動は、ずっと盗みを隠そうとする気持ちからくるもので、もし彼が人間だったら、尋問された場合に備えてアリバイを証明しようとしていたのだと私は言ったでしょう。

W・H・ボドリー氏から、彼が飼っていたレトリバー犬についての手紙が届きました。

彼が私のところに来る前は、同じくらいの大きさの別の犬が飼われている場所に住んでいて、ある時、彼らは喧嘩をした。そのことで叱られた後、その後喧嘩をするときは、ある程度の幅の川を泳いで渡って、[452] 彼らは邪魔されることなく、向こう側で決闘を繰り広げた。この行動で私が注目に値すると思うのは、情熱に駆られながらも示された自制心と、邪魔されずに決闘を遂行できるまで戦いを延期するという相互理解である。まるで二人の決闘者がフランスで決闘するために海峡を渡ったかのようだ。

もちろん、犬がパンなどを買うために硬貨を使うことを簡単に教えられることはよく知られています。1881年4月の「スコティッシュ・ナチュラリスト」誌で、ジャップ氏は、自分が知っているコリーが、そのような目的で硬貨を使うことを教えられたことがないにもかかわらず、銅貨でケーキを買う習慣があったことを証言しています。しかし、犬が自発的にお金の使い方を察知するという事実は裏付けが必要ですが、多くの犬が本能的に平和の贈り物をするという考えを持っていることは確かであり、そこから物々交換という考えに至るのはそれほど大きなステップではないかもしれません。例えば、2つの例を挙げると、バドコック氏は私に、彼の友人が飼っていた犬が、ある日仲間の犬と喧嘩をして、仲違いして別れたという話を書いています。「翌日、友人はビスケットを持って現れ、それを平和の贈り物として差し出したのです。」また、トーマス・D・スミートン氏は、飼い犬について私にこう書いてきました。「ちょっとした過ちを犯した後、機嫌を直してもらうと、すぐに手近にあるものなら何でも拾って運ぶという面白い癖があるんです。石でも、棒でも、紙でも何でも構いません。これは飼い主を喜ばせようとする意図的な行動であり、一種の善意の表明であり、過去との和解の印なのです。」

以下の情報はバーミンガムのグッドベア氏から提供されたものであり、多くの類似事例の典型例とみなすことができる。

私の友人（バーミンガムのジェームズ・キャニング氏）は、小さな雑種の犬を知っていました。その犬は、1ペニーか半ペニーの硬貨を口にくわえてパン屋まで走り、店の入り口の半開きのドアの上に飛び乗り、パン屋が前に出てきて硬貨と引き換えにパンかビスケットをくれるまで、ドアの後ろのベルを鳴らし続けました。半ペニーならどんな小さなビスケットでも喜んで受け取りましたが、1ペニーではパン以外は満足しませんでした。ある時、パン屋は（犬が頻繁に店に来るので）うんざりして、硬貨を受け取った後、犬に何も与えようとしませんでした。[453] その代わりに、そして今後、後者（二度目は利用されることを拒否した）は毎回コインを床に置き、パン屋がそれと同等の金額を受け取るまで拾うことを許さなかった。

ROバックハウス氏が私に手紙を書いてきました。

私の犬は毛並みが乱れたウサギ狩り用の犬で、とても賢いです。ある日、絵画や珍しい品々の展覧会に連れて行ったのですが、そこには彫像やウォルター・スコット卿の胸像もありました。地元の展覧会で、宝石類もあったので、誰かが夜通し警備しなければなりませんでした。私が志願し、花壇に座って会場を見て回っていると、突然犬が吠え始め、まるで誰かが隠れているのを見つけたかのような仕草をしました。周りを見回すと、花の中にウォルター・スコット卿の胸像が立っていて、犬はそれが人間によく似ていると認識し、こんな遅い時間にそこにいるはずのない人物だと考えたようでした。

私がこの例を挙げたのは、犬の中には間違いなく持っているであろう、より注目すべき能力、すなわち肖像画を人物として認識する能力、あるいは肖像画を人物と間違える能力への一種の導入となるからである。

クレホア氏は『ネイチャー』誌（第21巻、132ページ）に宛てた手紙の中で、次のように述べている。

飼い主の死後、ダンディ・ディンモント・テリアが子供たちと遊んでいた部屋に、それまで見たことのない飼い主の大きな写真が持ち込まれた。写真は床に置かれ、壁にもたれかかっていた。目撃した情報提供者によると、犬は突然その写真に気づくと、しゃがみ込んで全身を震わせた。そして床を這って写真のところまで行き、その前に座り込んで、「なぜ話しかけてくれないんだ？」と言わんばかりに大声で吠え始めた。写真が部屋の別の場所に移動されると、犬はそれについて行き、その前に座り込んで吠え続けた。

チャールズ・W・ピーチ氏も『ネイチャー』（第20巻、196ページ）の中で、大型犬が自分の肖像画を認識した事例を報告している。

（肖像画が）我が家に運ばれてきたとき、私の老犬も家族と一緒に除幕式に出席していました。彼には何も言われず、注目するように促されることもありませんでした。彼の視線がじっと肖像画に注がれているのが見え、すぐに興奮し、[454] 犬はクンクン鳴き、絵を舐めたり引っ掻いたりしようとし、それに夢中になっていたので、私たちは彼の知能をよく知っていたにもかかわらず、皆とても驚きました。実際、それが私の肖像画だと彼が知っているとは信じがたいほどでした。しかし、絵が居間に掛けられた後、私たちは十分な証拠を得ました。部屋は天井が低く、絵の下には椅子がありました。ドアは犬のことを何も考えずに開けっ放しにされていましたが、犬はすぐにそれに気づきました。低いクンクンという鳴き声と引っ掻く音が家族に聞こえ、探してみると、犬は椅子の上で絵を取ろうとしていました。その後、私は犬が絵を傷つけないように、もっと高いところに掛けました。それでも犬は絵に気を配るのをやめませんでした。私が家を空けるときは、短い時間でも長い時間でも、時には数日間でも、ほとんどの時間を絵を眺めて過ごし、絵が彼に安心感を与えているようだったので、ドアはいつも開けっ放しにしていました。私が長く留守にすると、犬は絵に注意を向けさせようとするかのように、低いクンクンと鳴きました。これは何年も続いた――実際、彼が生きている間ずっと続いたのだ。

この記述から判断すると、犬が最初に絵に注意を向けたとき、絵は床に置かれ、犬の視界に入っていたようである。その時とその後の犬の行動は、あまりにも顕著で特異なものであったため、間違いとは考えられない。

『ネイチャー』誌（第20巻、220ページ）に掲載された別の寄稿者は、前の手紙に言及して次のように書いている。

ピーチ氏の「動物の知性」に関する手紙を読んだところ、彼の犬に見られた賢さによってそれが示されたとのことでしたが、私も似たような逸話を送ってほしいと頼まれました。この逸話は、私が友人たちによく話していたものです。何年も前、夫はJ・フィリップス王立芸術院会員に肖像画を描いてもらい、その後インドへ旅立ちました。肖像画はロンドンに残され、仕上げと額装をしてもらうことになりました。約2年後、肖像画が送り返されてきたとき、壁に掛ける準備として、ソファの横の床に置かれました。当時、我が家にはとても立派な黒と茶色のセッター犬がいて、家の中でとても可愛がられていました。犬が部屋に入ってくると、2年間会っていなかったにもかかわらず、主人だとすぐに気づき、絵に近づいて顔を舐めました。この逸話をフィリップス氏に伝えたところ、彼はこれまで受けた中で最高の褒め言葉だと言いました。

同様に、同じ定期刊行物（第20巻、220ページ）の中で、ヘンリー・クラーク氏は次のように書いています。

数年前、ダービーで美術展が開催された。ダービーの画家（ライト）の肖像画が次のように紹介された。「[455] 画家の飼い犬は、アトリエの床に散らばっていた数多くの絵の中から、この肖像画の顔を舐めることで、この作品を区別した。

また、王立協会フェローのサミュエル・ウィルクス博士から聞いた話によると、彼の友人であるE夫人（仮名）の飼っているテリア犬が、彼女の肖像画を認識したそうです。「その肖像画は現在（1881年）、王立アカデミーに展示されています。最初に家に届いたとき、犬は見知らぬ人を見るときと同じように、その肖像画にも吠えましたが、1、2日後、E夫人が友人たちに肖像画を見せようとドアを開けると、犬はまっすぐに絵のところへ行き、手を舐めたのです。その絵は、女性の3/4身の肖像画で、手は絵の下部に描かれています。」

最後に、非常に几帳面で観察眼の鋭い私の妹は、彼女の飼っている小柄ながら賢いテリアが、肖像画を人物の肖像として紛れもなく認識する様子を目撃しました。私の依頼で、彼女はその出来事をすぐに書き留めました。以下は、彼女によるその記述です。

私には、大きな絵を見たことがないまま生後8ヶ月になる小型のテリアがいます。ある日、彼が留守中に、ほぼ等身大の肖像画が3枚私の部屋に置かれました。2枚は壁に掛けられ、1枚は額縁用の棒が届くのを待つため、床に立てかけられたままでした。犬が部屋に入ると、絵を見てひどく驚いた様子で、まず1枚に、次に別の1枚に怯えたように吠え始めました。つまり、見知らぬ人に遭遇したときのように尻尾を立てて攻撃的に襲いかかるのではなく、尻尾を下げて体を伸ばし、絵から少し離れたところで激しく絶え間なく吠え続け、恐怖のあまり椅子やソファの下に飛び込んで、そこから吠え続けることもありました。単に部屋に見慣れないものがあることが彼を興奮させているだけかもしれないと思い、肖像画の顔を布で覆い、床に置かれた絵の顔を壁に向けました。犬はすぐに隠れ場所から出てきて、覆われた絵をじっと見つめ、床に置かれた額縁の裏側を調べた後、すっかり静かになり満足した様子だった。そこで私は絵の1枚を覆いから外すと、犬はすぐに飛びかかってきて、先ほどと同じように怯えたように吠えた。私はその絵を再び覆い、別の絵の覆いを外した。犬は覆われた絵から離れ、むき出しになった絵に突進した。そこで私は床に置かれた絵の面を部屋の方に向けると、犬は[456] 彼はますます激しく飛びかかってきた。私は何度も同じことを繰り返し、それぞれの絵を交互に覆ったり外したりしたが、結果はいつも同じだった。3枚の絵すべてが同時に外され、どの方向を向いても1枚が自分を見つめているのを見たとき、彼は完全に恐怖に陥った。彼はほぼ1時間この状態が続き、その時間が終わる頃には、明らかに非常に神経質で飛びかかりそうではあったが、吠えるのをやめた。その日以降、彼は家に滞在した3ヶ月間、絵に全く注意を払わなかった。その後、彼は7ヶ月間家を留守にした。帰ってくると、彼は到着するやいなや、私と一緒に肖像画が掛けられている部屋に入った。彼は明らかに再び初めてそれらを見たとき、最初のときと同じように吠えながら1枚に突進したが、よく知っている友人に間違って吠えたときと同じように申し訳なさそうな様子で私のところに戻ってきたとき、3、4回吠えただけだった。

これらの事例すべてにおいて、肖像画が人間に似ていると最初に認識されたとき、それらは床に置かれていたか、犬の通常の視線上にありました。これはおそらく認識の成功にとって重要な条件です。私の妹のテリアの場合、それが確かにそうであったことは、その後、彼女がその犬を絵画店に連れて行ったときに顕著に証明されました。その店には壁に何枚もの肖像画が掛けられており、床にはカーライルの肖像画が1枚ありました。テリアは壁に掛けられた肖像画には注意を払わず、床に置かれた肖像画に興奮して吠えました。この事例は、店内にテリアにとってもちろん見知らぬ客が何人もいたにもかかわらず、絵に興奮していたにもかかわらず、彼らには全く注意を払わなかったという事実からも興味深いものでした。これは、絵画の錯覚が、犬に肖像画を実在の人物だと錯覚させるほど完全ではなかったことを示しています。それは、静止した表現が持つ生死の境を思わせるような外観に対して、当惑と不安を感じさせるのに十分な程度だった。

相互に裏付け合うこれらの事例のすべてにもかかわらず、犬が絵画表現を認識できるということがまだ信じがたいと考えられているならば、[268]私たちはすべきです[457] この段階の精神的発達は、人間の子供の精神発達のごく初期に達成されることを覚えておくと良いでしょう。私の次の研究では、1歳、あるいはそれ以下の子供でも、絵を特定の物体の表現として区別することができ、それらの物体を示すように求められたときに適切な絵を指さすことができるという証拠を提示する予定です。

次に、厳密な意味での理性をより明確に示す事例に移ると、犬が行う無数の日常的な行動は、犬がこの能力を持っていることを疑いなく示している。例えば、リビングストンは次のような観察結果を示している。[269]犬が飼い主を追って道を歩いていると、道が3つに分かれる場所にたどり着いた。2つの道を嗅いでみたが足跡が見つからなかったため、匂いを嗅ぐのを待たずに3つ目の道を走り出した。したがって、ここには真の推論行為がある。足跡がAまたはBにないなら、他に選択肢がないのでCにあるに違いない。

また、賢い犬が飼い主が散歩に連れて行きたくないと分かると、飼い主が向かおうとしていると思われる方向に家を出て遠くまで走っていくのは、決して珍しいことではありません。そうすることで、飼い主が犬を見つけた時には、飼い主が犬を閉じ込めるために家に戻ってこられないほど遠くまで来ている可能性があるからです。私自身、このような行動をとるテリアを何匹か知っています。そのうちの1例を詳しく紹介しましょう（当時私が『ネイチャー』誌に発表した記事からの引用です）。これは、驚くほど複雑な先見の明のある計算過程を示していると思うからです。

問題のテリアは、私が田舎に住んでいた家から10マイル離れた町まで、ある乗り物の後をついて行った。彼は一度だけそうしたのだが、それから約5か月後、列車で同じ町の友人たちへの贈り物として連れて行かれた。その後まもなく、私は犬が以前ついて行った乗り物とは別の乗り物でその友人たちを訪ねたのだが、後者の友人たちは、2台の乗り物が同じ人物のものだと知っていたかもしれない。[458] とにかく、馬を宿屋に預けた後、午前中はテリアと新しい飼い主たちと過ごし、午後は彼らに付き添われて宿屋へ行った。その宿屋は、5か月前に馬車を預けた宿屋と同じだったことを言っておくべきだった。さて、犬は明らかにこのことを覚えていて、類推によって私が帰ってくると推測した。これは、犬が私たちのグループからこっそり抜け出したという事実によって証明される。正確にいつ抜け出したかは分からないが、宿屋に着いた後だったことは確かで、その後、犬が私たちと一緒に喫茶室に入ったことを皆が思い出した。さて、犬は私が家に帰るとたった一度の出来事から推測し、私と一緒に帰ることを決めただけでなく、さらに次のように推論した。「前の飼い主が最近私を町へ送ったので、おそらく彼は私を田舎へ帰らせたくないのだろう。したがって、密猟生活を再開するこの機会を捉えるためには、今すぐ輸送車両を先回りしなければならない。しかし、それだけではない。かつての主人が私を拾って本来の所有者の元へ連れて帰るかもしれない。だから、町から十分に離れた場所で輸送車両を待ち伏せし、主人が私を連れて戻る価値がないと判断するような事態は避けなければならない。

この推論は複雑ではあるが、3マイル地点を少し過ぎたところで、テリアが町の方を向いて道路の真ん中に横たわって私を待っていたという事実を説明できる最も単純な推論である。付け加えておくと、2マイル先の道路は完全に直線だったので、犬が馬の少し前を走っていただけなら、簡単に見つけることができたはずだ。なぜこの犬が自分の意思で以前の家に戻らなかったのかは私には分からないが、おそらく他のことにも表れていた過剰な用心深さのせいだろう。しかし、その理由が何であれ、実際には彼は自分の意思で戻ることは決してなかった。もっとも、その後、彼の以前の仲間が町へ出かけるたびに、テリアは必ず彼らと一緒に戻ってきており、いつも何らかの方法で監禁から逃れていたのだ。

JC アトキンソン牧師は次のように述べている（「動物学者」、[459] （第 7 巻、2338 ページ）彼のテリア犬は、葦の中から水ネズミを流れに飛び出させると、ネズミが泳ぎで勝ってしまうことを知っていたので、すぐには飛び込まなかった。しかし、ネズミが飛び込んだ瞬間、犬は土手を 4、5 ヤード走り、流れに流されて水面に現れるまでそこで待ち、水ネズミに飛びかかって見事に捕らえた。

このような事例はいくらでも挙げられる可能性があり、それらは真の理性や推論能力を示しているように思われる。

ブラウン大学から『ネイチャー』誌（第22巻、607ページ）に寄稿したW・W・ベイリー教授は次のように述べている。

私の友人で、博物学者であり、非常に誠実な人物で、その言葉は絶対的に信頼できるのですが、彼が目撃したという以下の話を語ってくれました。彼の祖父は当時、高齢でしたが、元気でたくましい人で、素晴らしいニューファンドランド犬を飼っていました。畑から家まで続く道は狭く険しく、非常に危険な場所とされていました。ある日、祖父が農作業をしていると、馬が驚いて荷馬車を引きずりながらこの道を走り始めました。馬は荷馬車ごと地面に激突し、粉々になってしまう恐れがありました。それまで無表情だった犬は、すぐに状況を察したようでした。全速力で馬を追いかけ、追い越し、手綱をつかみ、その力で怯えた馬を捕まえ、助けが来るまで押さえつけました。友人はこの素晴らしい犬について他にもたくさんの話をしてくれ、この犬はユーモアのセンスがあったと考えています。繰り返しますが、これらの話はどちらも確かな裏付けがあり、許可を得れば名前や場所を明かすことも可能です。

カウチは、犬が珍しい獲物を攻撃する際の知性を示す例として、引用に値する以下の記述を挙げている。

獲物（カニ）が最初に見つかると、テリア犬が駆け寄って捕まえようとするが、すぐに鼻をひどく噛まれてしまう。しかし、私の知っている落ち着いたニューファンドランド犬は、もっと冷静に行動する。逃げようとするカニを前足で押さえつけ、ひっくり返して歯をむき出し、口でくわえて高く投げ上げる。カニは石の上に落ち、殻は修復不可能なほどに割れてしまう。そして、その上等な獲物を、犬はゆっくりと平らげてしまうのだ。[270]

[460]

私自身、ドイツに住む大型犬を知っていますが、その犬は蛇を器用に何度も空中に投げ上げて殺していました。蛇が噛みつく暇もないほどの速さで投げ上げるのです。こうして蛇がすっかり混乱すると、犬は蛇を引き裂いて殺しました。この犬は蛇に噛まれて毒に侵されたことは一度もありませんでしたが、蛇は他の動物よりも噛まれるとより危険だという本能的な考えを持っていたようです。というのも、犬同士の喧嘩では勇敢で、多少の傷を負うことにも抵抗がなかったのに対し、蛇を上記のように投げ上げて完全に混乱させるまでは、決して引き裂こうとはしなかったからです。

犬が示す推論能力は必ずしも高度なものではないかもしれないが、あらゆる犬に共通して見られる些細な出来事こそが、推論能力がこれらの動物に普遍的に存在することを示す上でより重要である。そこで、ここでは犬に共通して見られる推論能力の事例をいくつか紹介しよう。

ストーン氏はノーベリー・パークから私に手紙を書いてきて、彼の飼っている2匹の犬、1匹は大型で、もう1匹は小型犬について述べている。2匹とも同じ部屋にいたとき、

大きい方の犬が骨を持っていて、それを手放すと小さい方の犬がそれを取ろうとした。すると大きい方の犬が唸り声を上げ、小さい方の犬は隅に退いた。しばらくして大きい方の犬が出て行ったが、小さい方の犬はそれに気づかなかったようで、とにかく動かなかった。数分後、大きい方の犬が戸外で吠える音が聞こえた。すると小さい方の犬は、ためらうことなくまっすぐ骨のところへ行き、それを取った。つまり、小さい方の犬は「あの犬は戸外で吠えている。ということは、この部屋にはいない。だから、骨を取っても安全だ」と考えたことは明らかである。その行動は非常に迅速で、明らかに他の犬の吠え声の結果であった。
また、カリフォルニア大学のジョン・ル・コント氏から、広大な牧草地でウサギ狩りをしていた犬の話が届きました。その牧草地には空洞のある木があり、ウサギが追い詰められた時によくその木が避難場所として使われていたそうです。

ある時、ウサギが「飛び出し」、ボーナスを除くすべての犬が全速力で追いかけ始めた。私たちは、おとなしいボーナスが、[461] 激しい追跡劇の興奮から逃れるため、近道を通って空洞になった樫の木の幹まで小走りで進み、その根元に身をかがめて逃げるウサギの到来を静かに待った。そして、彼は期待を裏切られることはなかった（彼らはしばしばこのような極限状態に陥ることなく逃げ切った）。追跡する犬たちがウサギを激しく追い詰めたため、ウサギは大きく迂回した後、避難場所へと向かった。ウサギが空洞になった幹に入ろうとしたまさにその時、身をかがめていた「ボーナス」が驚いたげっ歯類を捕らえた。

同様に、アンドリュー・ウィルソン博士（FRSE）は私に次のように書いています。

家の近くに、長さ200～300ヤードほどの、馬蹄形をした低木林がある。小さなテリア犬が、ほぼ毎朝、家のそばにある低木林の端でウサギを追い立て、低木林の端まで追いかけて、ウサギが古い排水溝に逃げ込むところまで追い詰めていた。すると犬は、円の弦は弧よりも短いという結論に達したようで、再びウサギを追い立て、いつものように低木林の中を追う代わりに、排水溝への近道を通って、ウサギが到着すると待ち構えていて、捕まえた。

ニューブランズウィック州アーガイル・ハウスのウィリアム・ケアンズ氏から、やや似た事例が報告されている。

脱穀中の麦の山の上で、小さなスカイテリアが作業している様子を眺めていたところ、突然、大きなネズミがファンの鼻先から飛び出してきました。ネズミは麦の山から十数メートル離れた水たまりに飛び込み、逃げようとしました。しかし、ファンはネズミを追いかけて水に飛び込み、しばらく泳ぎましたが、置いていかれてしまいました。そこでファンは再び岸辺に向きを変え、水たまりの反対側に回り込み、着水したネズミを捕まえました。

これほど驚くべきものを見たことがない。もしこれが理性でなければ、どうすればこれほどまでに理性の働きに近づくことができるのか、私には想像もつかない。

「神経精神疾患ジャーナル」の編集者であるバニスター博士は、シカゴから私に手紙を書いてきて、アラスカで冬を過ごした際に「エスキモー犬の動物知能を研究する良い機会を得た」と述べ、海岸近くの氷上で犬がそりを引いているときに「よくある事実」として、[462] 海岸線の曲がりくねった部分に差し掛かると、犬たちは自然と決められた道を外れ、陸地の「曲がりくねった道をまっすぐ進んで横断する」ように進路を変える。先頭の犬が「決められた道の曲がりくねった部分全体を見渡せない」場合でも、このような行動をとることがよくある。犬は、道は岬を迂回しているに違いないと考え、横断することで移動時間を短縮できると判断したようだ。

これらの犬に関連して思い出されるのは、ダーウィン氏が『人間の由来』（75ページ）の中で、ヘイズ博士の言葉を引用していることである。ヘイズ博士は著書『極地の海』の中で、「犬たちは、そりを密集した状態で引き続けるのではなく、薄い氷に差し掛かると、体重をより均等に分散させるために、ばらばらに分かれて進む」と繰り返し述べている。「これは、旅人たちが氷が薄くなり危険になっていることを最初に知るきっかけとなることが多かった」。ダーウィン氏は、「この本能は、おそらくずっと昔、原住民が犬を初めてそりの牽引に用いた時から生じたものだろう。あるいは、エスキモー犬の祖先である北極オオカミが、薄い氷の上で密集した状態で獲物を襲わないようにする本能を獲得したのかもしれない」と述べている。

ホーン夫人から手紙が届きました。

ある朝、いつもの出発時間を少し過ぎた頃、犬が不安そうに辺りを見回しているのが見えました。明らかに兄が自分を置いて行ってしまったのではないかと心配しているようでした。犬は私たちが朝食をとった部屋を覗き込みましたが、兄の姿はありませんでした。犬は二、三段の階段を上り、耳を澄ませていました。それから驚いたことに、犬は階段を下りてきて、玄関ホールの帽子掛けまで行き、後ろ足で立ち上がってそこに掛かっているコートの匂いを嗅ぎ始めました。間違いなく、兄のコートがそこにあるかどうか確かめようとしていたのでしょう。

別の特派員（ウェストルコム氏）は次のように書いています。

私の猫が子猫を産んだが、2匹は助かったものの、残りは溺死した。犬は2匹の子猫を我慢して見ていたが、親しげに接することはなかった。子猫が数週間経った頃、私は1匹しか手放せないと悟り、もう1匹を殺すことにした。そして、最も早く死なせる方法として、ピストルで後頭部を撃ち抜いた。[463] 犬は私が庭でこの行為をするのを見ていて、数分後にはもう一匹の子猫を口にくわえて現れた。彼女がその子猫を殺したのだ。これが理性でなければ、一体何が理性なのか私には分からない。

W・F・フーパー氏から、飼い主の乳母と赤ん坊にいつも付き添っていたニューファンドランド犬の話が届きました。ある時、強い風が吹き始め、乳母は子供にショールをかけてあげました。

乳母が家に向かって数歩進んだところで、犬が道を塞ぎ、彼女が近づくたびに唸り声をあげた。彼女はひどく不安になり、犬をなだめて動かそうとしたが、レオは動こうとせず、敵意をむき出しにする態度を少しも改めなかった。30分が過ぎ、少女はほとんど気が狂いそうになった。犬はどうしたのだろう？一日中囚われの身になるのだろうか？犬は彼女の喉元に飛びかかってくるのだろうか？レオは狂犬病にかかっているのだろうか？少女の頭には、このような疑問が次々と浮かんだ。やがて、ほんの少しの絶望感――それ以上のものではない――が彼女の頭をよぎった。赤ちゃんを見せれば犬の機嫌が良くなるかもしれないと思い、ショールのひだをほどいて、腕を伸ばして犬に差し出した。結果は驚くべきもので、予想をはるかに超えるものでした。犬は唸るのをやめただけでなく、跳ね回ったり撫でたりし始め、道から完全に姿を消したため、自由に歩けるようになり、家まであっという間に着きました。事の真相はこうです。乳母が十分歩いたと思いながら道を戻った時、犬は赤ちゃんを見失い、いなくなってしまったと思い込んだのです。その思い込みから、犬は番人となり、赤ちゃんなしでは一歩たりとも家に向かっては進ませないと決意しました。そして、赤ちゃんが置き去りにされたのではなく、乳母の腕の中で元気に生きていることが証明されるまで、忠実に見張りを続けたのです。これは、あなたにもぜひ知っていただきたい、素晴らしい知性の表れだと思います。

私はハッチンソン大佐の『犬の調教』から次の例を引用する。『人間の由来』にも簡単に触れられている。観察者であり語り手はコルクホーン氏である。

彼の賢明さを示す証拠を一つ挙げましょう。かなり広い川を挟んで、2羽の長距離射撃の機会がありました。私はそれぞれの銃でマガモを仕留めましたが、どちらも傷を負わせただけでした。私は彼に[464] 鳥たちを向こう岸へ連れて行こうとした。最初は両方とも連れてこようとしたが、いつも片方が口から飛び出してしまった。そこで片方を置いてもう片方を連れてこようとしたが、向こう岸へ渡ろうとするたびに、残された鳥が水の中に飛び込んでしまった。彼はすぐに戻ってきて、最初の鳥を岸辺に置き、もう片方を拾ってきた。今度は最初の鳥が飛び去ってしまったが、彼はすぐにそれを捕まえ、二羽の上に立ってしばらく考え込んでいるようだった。それから、普段は羽を逆立てることもないのに、わざと片方を殺し、もう片方を連れてきて、それから死んだ鳥を取りに戻ってきた。

ブラッド氏から私に伝えられた次の話は、非常に類似しており、したがって裏付けとなる事例です。彼は仲間と狩猟に出かけ、3羽の野生のカモが同時に湖に落ちました。1羽は死んで落ち、残りの2羽は翼がありました。ブラッド氏は自分のスパニエル犬を戻して、

そしてもちろん、傷ついた鳥たちは彼女が近づいてくるのを見て泳ぎ出したので、彼女はまず死んだアヒルにたどり着いた。彼女はアヒルに近づき、少し立ち止まってから、それを通り過ぎて一番近くにいた傷ついた鳥を追いかけた。それを捕まえると、彼女はまたためらい、どうやら考えた後、それを軽く叩いて放し、とりあえず静かにさせた。それから彼女はもう一羽の傷ついたアヒルを捕まえて陸に運び、戻って再び死んだ鳥にたどり着いた。しかし、もう一羽を見ると、それがまた動いているのが見えたので、彼女は外に出てそれを連れ戻し、最後に死んだ鳥を運んできた。その犬は一流のレトリバーで、獲物を傷つけたことは一度もなかったので、鳥を殺すことは彼女にとって全く新しいことだった。
また、アーサー・ニコルズ氏は『ネイチャー』第19巻496ページで次のように述べている。

次の例で犬が示した判断よりも、人間がもっと的確に推理できるだろうか？ダートムーアでの長い一日のタシギ猟の夕方、一行はダート川の岸辺を歩いていた。すると、私のレトリバーがヒドリガモを追い立て、ヒドリガモは川の中の私の銃に落ち、当然のことながらすぐに潜った。私は犬に何も言わなかった。犬はその時川に飛び込むのではなく、下流へ50～60ヤードほど駆け下り、それから川に入り、川幅20～30フィートほどの川を上下に駆け回り、上流に向かって動き回り、水中で大きな騒ぎを起こしながら、私たちが立っている場所までやって来た。そして着水して体をブルブルと震わせ、近くの岸辺をかなりの距離にわたって注意深く捜索した。[465] 下りて反対側に渡り、その土手を念入りに探った。2、3分が経過し、一行が移動しようとしたとき、私は犬の態度が急に変わったことに注意を促した。犬の「旗」が上がり、あらゆるスポーツマンが知っているように、熱い匂いを嗅ぎつけたことを示すあの活発な動きで左右に揺れていた。その時、私は鳥がまるで既に私のバッグに入っているかのように安全だとわかった。揺れる尻尾はヒースの中を走り去り、私たちが立っている土手の反対側の20、30ヤードのところで一瞬の小競り合いがあった。鳥はヒースの上の地面から飛び上がり、犬は空中に飛び上がり、鳥を捕まえ、全速力で走り去り、川を横切って私の手に鳥を届けた。経験豊富なスポーツマンに私がこのすべてを説明する必要があるだろうか？犬はオーストラリアとラプラタの狭いカナダでの長い経験から、傷ついたカモは下流に向かうことを学んでいた。翼があれば、傷ついた翼が突き出て上昇できなくなるので、必ず着地して岸から離れて隠れようとする。しかし、犬が鳥が落ちた場所に入ると、鳥は流れに乗って果てしなく遠くまで進み、時折息継ぎのために水面に顔を出し、とてつもない苦労を強いられる。私の犬はとっくにこのことをすべて理解しており、その知識の正しさを幾度となく証明し、その行動によって私に鴨の回収の技術と秘訣をすべて教えてくれた。疑いなく言えるのは、私が数え切れないほど観察する機会があったので断言できるのだが、彼の目的は鳥を投げ飛ばし、流れの下流で鳥の流れを断ち切って着地させることだった。そして、経験から鳥が着地したと確信し、逃走した鳥の痕跡を探して、川岸を順番に捜索した。

犬における推論能力をより高度に、そしてより稀な形で示す例として、私の英国協会での講演から短い抜粋を引用したいと思います。

私の友人である、著名な旅行家であり博物学者でもあるレイ博士は、オークニー諸島に住む犬を知っていました。その犬は隔週の日曜日に飼い主と一緒に教会へ行っていました。教会に行くには幅約1マイルの海峡を泳がなければなりませんでした。水に入る前に、潮が満ちているときは北へ約1マイル、潮が引いているときは南へほぼ同じ距離を走っていました。「ほぼ必ず、教会に最も近い地点に着地できるよう、距離を非常に正確に計算していた」とレイ博士は述べています。レイ博士は私への手紙の中でこう続けています。「犬がどのようにして大潮と小潮の強さを計算していたのかは、[466] 様々な速度で泳ぎ、常に適切な角度を保つというのは、実に驚くべきことだ。

確認事例として、パーシバル・フォザーギル氏から送られてきた手紙の一節を引用したいと思います。彼が飼っているレトリバーについて、彼は次のように述べています。

私は彼女が喫水線から16フィート（約4.9メートル）離れたタラップから海に飛び込むのを見たことがあります。潮の流れは5ノット（約8.8キロ）以上あり、彼女は必ず船の横にある小さな桟橋まで降りてきて、小さな木の枝や藁をじっと見つめ、そうして潮の流れを確かめると（あなたが別の犬について述べたように）、潮に乗って泳ぎ去っていきました。船首楼の見張り番はいつもその犬を見張っていて、ボウリング結びのロープを投げると、彼女は船上に引き上げられました。

しかしある日、彼女が桟橋でいつもより長い時間待っているのが目撃された。木や藁からは必要な情報が得られなかったのだ。しばらく待った後、彼女は板の上に横になり、片方の足を水に浸した。そして、手探りで潮の流れの方向を知り、立ち上がると、いつものように上流に向かって走り出した。

ジョージ・クック氏から手紙をいただきました。最近飼っていたポインター犬が、ある朝、芝生が霜で覆われていた時に、犬小屋から抜け出して敷物を家の窓の下の芝生まで引きずり出し、その敷物の上に寝そべっていたそうです。こうして敷物は霜から犬を守っていたのです。敷物をこのために引きずった距離は約100ヤードでした。クック氏はさらにこう付け加えています。「それ以来、私はその犬が頻繁にこの敷物を犬小屋から持ち出して日当たりの良い場所に敷き、敷いた場所に影ができると移動させているのを見かけています。」

以下はF・J・ペンキー牧師から送られてきたものです。彼は友人の司祭の名前を教えてくれましたが、それを公表する明確な許可は与えていません。そのため、彼の記述を引用する際には、その名前は伏せておきます。彼はこう述べています。

以下は、ピアソン大佐（最近エコーウェで窮地に立たされたピアソン大佐ではなく、数年前にリッチフィールドに住んでいたピアソン大佐）が飼っていたフレンチプードルの犬の、賢明さ、いや、理性に匹敵する行動の一例である。この出来事は、私の友人であるキャノン・――、――の教区牧師に起こった。私は彼本人からこの話を聞いたが、彼の名前をいかなる出版物にも使用する許可は得ていない。[467] この話は、それに値すると思われる。私の友人である聖職者は、偏りがないと言っておこう。犬の飼い主と昼食を共にしていたとき、友人は犬に牛肉の切れ端を与えた。昼食後、牛肉は食料庫に運ばれた。犬は自分の分が足りないと思った。犬はどうしただろうか？犬は後ろ足で立ち、女性の手首に前足を置き、彼女を食堂に連れて行くように教えられていた。犬は友人の聖職者に対しても同じ戦術を用い、後ろ足で立ち、腕に前足を置き、ドアに向かった。何が起こるか見てみようと、聖職者は導かれるままにしていた。しかし、賢い犬は食堂に向かう代わりに、通路を通り、階段を下り、食料庫の方へ彼を導き、食料庫の、牛肉が置かれた棚のすぐそばまで連れて行くまで止まらなかった。犬はその賢さを褒められて少しご褒美をもらい、キャノンは応接間に戻った。しかし、犬はまだ満足していなかった。彼は同じ手口をもう一度試したが、今度は無駄だった。キャノンは再び彼と一緒に食料庫へは行かない。森はどうすればいいのだろうか？ここでプードルの理性が発揮される。彼は、訪問者を説得して二度目の食料庫への旅に連れ出すことができないと悟り、ホールに出て、ホールのテーブルからキャノンの帽子を歯でくわえ、食料庫の棚の下に運び込んだ。そこには、彼が欲しがっていた牛肉が手の届かないところに置かれていた。彼はそこで帽子をくわえて、帽子の持ち主を待ち、帽子を取りに来たらまたご褒美をもらえると期待していた。

列車の中で道を見つける犬たちの賢さを示す逸話は数多く挙げられるだろうが、ここでは３つだけ紹介しよう。これらを選んだのは、互いに裏付け合うだけでなく、いずれも犬たちの非常に高い知性を示しているからである。

ホースフォール氏は『ネイチャー』第20巻505ページで次のように述べている。

昨年、私たちはメリオネスシャーのラン・ベドルで休暇を過ごしました。ホストは上記の村に家を持ち、3マイル離れたハーレックという町にも家を持っています。彼のお気に入りの犬、ネロはノルウェー生まれで、とても賢い動物です。ネロは主人のどちらの家でも自由に過ごすことができ、時々、一方の家からもう一方の家へ歩いて行きます。しかし、もっと頻繁に、ネロはラン・ベドルの鉄道駅に行き、電車に乗り、ハーレックで飛び降ります。おそらく車両から降りることができなかったため、ある時はハーレックの先の駅であるサルセルナウまで連れて行かれました。[468] 彼が馬車を降りてプラットフォームでハーレック行きの帰りの列車を待っていたとき。もしネロが「抽象的推論」を使っていなかったとしたら、私たちはその用語の使用を諦めた方がいいだろう。

MCヤングさんは私に手紙を書いてきました。

理性を身につけ始めた動物における本能の相対的な失敗を示す例として、次の話は注目に値すると思われるかもしれません。私の友人は、訓練を受けていないにもかかわらず、驚くほど賢い雑種のフォックステリアを飼っています。この犬はいつも家族の誰かが鉄道旅行に同行することをとても好んでおり、しばしば無理やり列車から降ろさなければなりませんでした。1877年の夏のある朝、馬丁がひどく困った様子でやって来て、スポットが駅までついてきて、友人に会いに行く客人のメイドの後を追って列車に飛び乗ったので、犬が盗まれるに違いないと思ったと言いました。鉄道は短い単線で、1日に3本の列車が往復しており、私の友人はすべての職員によく知られていたので、次の列車を出迎えるように頼みました。すると車掌は、犬は（どうやら列車の中に友達が見つからなかったようで）5マイルほど離れた小さな路傍の駅で飛び降りたと言いました。ほとんどの犬なら、見慣れない場所だったとしても簡単に家に帰れただろうが、スポットは10時間も姿を現さず、夜遅くになってようやく疲れ果てた様子で現れた。調べてみると、警備員は午前9時、午前0時、午後1時、午後4時にはスポットの姿を見ていなかった。しかし、午後5時半に小さな駅に戻ってきたとき、スポットは「まるでキリスト教徒のようにプラットフォームを行ったり来たり」し、警備員の箱に飛び込み、そして自分の家のある駅で自力で飛び出したという。スポットは明らかに、その間ずっと歩いて家に帰ろうとしていたが、うまくいかなかったため、来た道を戻ることにしたのだろう。

最後に、以下の非常に注目すべき事例については、友人のASHリチャードソン夫人に感謝の意を表します。

ルーカンの牧師であるタウンゼント氏は、以前はダンドーク線の鉄道技師でした。彼は非常に賢いスコッチ・レトリバー犬を飼っており、その犬はタウンゼント氏が乗る車両に飛び込む癖がありましたが、次の出来事が起こるまで1年間その癖はなくなっていました。タウンゼント氏と犬はダンドーク駅のプラットフォームにいました。タウンゼント氏は女性のために切符を買いに行きましたが、その間に犬は車両に飛び込み、列車が発車すると、[469] クローンズ。そこで彼は飛び降りると一人ぼっちだと気づき、駅長室に入ってあたりを見回し、次に切符係室に入ってそこを探し、それから1マイル離れたクローンズの町まで走って行った。そこで彼は常駐技師室を探したが、主人を見つけられず、駅に戻って上りホームに行った。上り列車が到着すると、彼は飛び乗ったが、車掌に追い出された。その後、バラスト列車が到着し、カランへの支線へと向かったが、まだ完成していなかった。犬は線路の終点まで機関車に乗って行き、そこから残りの5マイルを走ってカランまで行った。カランにはタウンゼント氏の妹が住んでいた。彼は妹の家を訪ねたが、主人を見つけられず、駅に戻って帰りの列車に乗り、クローンズで寝て駅長に餌をもらった。午前4時に貨物列車に乗ってダンドークまで行き、そこでタウンゼント氏を見つけた。

描かれた地図
犬の知能に関する逸話はいくらでも挙げることができますが、私が目指す唯一の目的、すなわち犬が示す様々な心理的能力と、それらがそれぞれどの程度発達しているかを、体系的に示すという目的のために、既に十分な数の事例を挙げたと考えています。また、私がこれらの事例を選んだのは、他にも多くの事例を挙げることができたにもかかわらず、事実を引用する際に私が常に遵守している一般原則のいずれかに合致しているからに過ぎないことを改めて述べておきます。つまり、これらの事実は、日常的な観察に基づくものであり、本質的に信頼できるものであるか、あるいは私がよく知る有能な観察者の証言に基づいているか、あるいは誤った観察が許されない種類のものであるか、あるいは最後に、独立した観察者から得られた同様の報告によって十分に裏付けられているかのいずれかです。したがって、この犬の心理に関する概略は、資料の性質上、私が描くことができる限りにおいて、最も正確なものであると考えています。もしどちらか一方の側から批判を受ける可能性があるとすれば、それは[470] 犬好きの方々は、私が発表した事実のいくつかを無視したと、おそらく正当な理由で不満を述べるかもしれません。それらの事実は、多かれ少なかれ信頼できる情報源に基づいており、私が述べた事実よりも驚くべきものに思えるからです。この批判に対して、私はただ、安全策をとる方が良いということ、そして、私が述べた事実が、犬が当然持っていると言えるすべての心理的能力の存在を証明するのに十分であるならば、特定の能力がここで記録された事例よりも特定の事例においてより高度に発達していたことを示すためだけに、部分的に疑わしい事例を省略しても、それほど重要ではないということに答えるしかありません。

[471]

第17章
サル、類人猿、ヒヒ。
さて、最後に考察する動物群に移りますが、進化論的な観点から見ると、これらは最も興味深い動物群です。しかし残念ながら、類人猿、サル、ヒヒの知能は、他の知能の高い哺乳類ほど多くの観察対象とはなってきませんでした。労働や芸術の目的には全く役に立たず、ペットとしてはいたずら好きで、いずれの場合も飼育が面倒なこれらの動物は、遺伝的な家畜化による改良の恩恵を受けることがなく、同じ理由で捕獲された個体の知能の観察も比較的乏しいものでした。さらに残念なことに、これらの指摘は、このグループの中で最も人間に似ており、人類に最も近い現存する原型である類人猿に最も当てはまります。類人猿の心理に関する私たちの知識は、他のどの動物の心理に関する知識よりも少ないのです。しかし、私が提示できる資料は限られているものの、シミア科の動物の精神生活は、これまで私たちが考察してきたどの動物とも明らかに異なるタイプであり、その心理においても解剖学的特徴においても、これらの動物はホモ・サピエンスに最も近いことを示すには十分であると私は考えています。
感情。
愛情と共感は非常に強く表れており、特に後者は他のどの動物よりも顕著である。犬でさえ例外ではない。数多くの例を挙げれば、このことは十分に理解できるだろう。

[472]

ダーウィン氏は次のように書いています。

レンガーは、アメリカオマキザル（オマキザル）が、自分の子供を悩ませるハエを注意深く追い払う様子を観察し、デュヴァンセルは、テナガザルが小川で自分の子供の顔を洗っているのを見た。雌ザルは子供を失った悲しみが非常に強く、ブレームが北アフリカで飼育していたある種のサルは、必ずその悲しみで死んでしまった。孤児になったサルは、雄雌を問わず、他のサルたちに必ず引き取られ、大切に守られた。[271]

ジョブソン氏によると、彼の一行がボートからオランウータンを撃つたびに、男たちが岸にたどり着く前に、他の人々がその死骸を運び去ってしまったという。

そこで、ジェームズ・フォーブスFRSは、著書『東洋回想録』の中で、猿が死んだ仲間に対して示した、次のような驚くべき気遣いと愛情の事例を述べている。

ガジュマルの木の下で狩りをしていた一団の一人が雌猿を仕留め、自分のテントに持ち帰った。するとすぐに、そのテントは40人か50人の部族民に取り囲まれ、彼らは大声で騒ぎ立て、襲撃者に攻撃を仕掛けようとしているようだった。しかし、彼が猟銃を構えると、彼らは退却した。彼らはその銃の恐ろしい威力を目の当たりにし、完全に理解していたようだった。だが、一団のリーダーは頑として動こうとせず、激しくしゃべり続けた。おそらく一族の一人を殺したことに多少の良心の呵責を感じていたであろうその猟師は、その生き物に発砲することをためらった。そして、発砲以外に彼を追い払う方法はなかった。ついに彼はテントの入り口までやって来て、脅しが効かないと分かると、悲痛なうめき声を上げ、最も表情豊かな身振りで死体を乞うた。死体は彼に渡され、彼は悲しげにそれを腕に抱え、待っていた仲間たちのところへ運び去った。この異様な光景を目撃した者たちは、二度と猿に発砲しないと心に誓った。

もちろん、この例から、すべての、あるいはほとんどのサルが死者に対して何らかの配慮を示すと考えるべきではない。例えば、『ネイチャー』（第9巻、243ページ）のある著者は、ギボン（Hylobates agilis）の場合はそうではないと明言している。彼は、ギボンが負傷した仲間には非常に同情的だが、死んだ仲間には「全く注意を払わない」ことを観察したという。

[473]

負傷した仲間に対する彼らの同情について、筆者は次のように述べている。

私の庭には数匹のテナガザル（Hylobates agilis）がいます。彼らは木の上で全く束縛されずに暮らし、餌をもらうために呼ばれるとやって来ます。そのうちの1匹、若いオスが一度木から落ちて手首を脱臼しました。すると他のテナガザル、特に血縁関係のない老齢のメスが、その若いオスに最も気を配りました。老齢のメスは、自分のバナナを食べる前に、毎日最初に与えられるバナナを拾い上げ、木造の家の軒下に住んでいた足の不自由なテナガザルに与えていました。そして、私はしばしば、1匹が恐怖や痛み、苦痛の叫び声を上げると、他のテナガザルが一斉にその叫び声を上げた個体のところに駆け寄り、慰め、抱きしめる様子を目にしてきました。

ヒュー・クロウ船長は、自著『私の人生の物語』の中で、船に乗っていた猿たちの行動に関する興味深い話を語っている。彼はこう述べている。

船には数匹のサルが乗っていました。種類も大きさも様々で、その中には体長が約10インチか1フィート、一般的なコップの円周ほどの美しい小さな生き物がいました。セント・トーマス島の総督から譲り受けたこの興味深い小さな動物は、無邪気な戯れで私を楽しませてくれましたが、船内で不幸にも蔓延していた病気にかかってしまいました。このサルは他のサルたちにいつも好かれていて、まるで末っ子で家族のペットのように扱われていました。そして、他のサルたちはめったに互いに許さないような多くの甘やかしをこのサルに与えていました。このサルはとても従順で穏やかな性格で、自分に向けられた贔屓を決して利用しませんでした。病気になった瞬間から、サルたちの注意と世話は倍増し、彼らがこの小さな生き物をどれほど心配し、優しく世話し、看護しているかを見るのは本当に感動的で興味深いものでした。愛情を注ぐ役目をめぐって、サルたちの間でしばしば争いが起こりました。そして、ある者はあるものを盗み、またある者は別のものを盗み、どんなに自分たちの口には魅力的に思えても、それを味見もせずに持って行った。それから、それを前足でそっと持ち上げ、胸に抱きしめ、苦しむ我が子を愛する母親のように泣き叫んだ。小さな生き物は彼らの熱心さを感じ取っていたようだったが、病にひどく打ち負かされていた。時折、私のところに来て、哀れな顔で私を見つめ、うめき声をあげ、泣き叫んだ。[474] まるで私に助けを求めているかのように、赤ん坊は私に寄り添い、私たちはその子の健康を取り戻すために考えうる限りのことをしました。しかし、同族の人々と私たちの尽力にもかかわらず、その興味深い小さな生き物は長く生き延びることができませんでした。

ここに、私が動物園で目撃し、『科学季刊誌』に掲載した事例を引用します。

1、2年前、アラビアヒヒとアヌビスヒヒが同じ檻に入れられ、隣の檻にはイヌヒヒが入っていた。アヌビスヒヒは仕切りの金網に手を伸ばし、大きなイヌヒヒが手の届くところに置いておいた木の実を盗もうとした。おそらく、イヌヒヒはそれを餌にしようとしたのだろう。アヌビスヒヒは自分が危険を冒していることをよく知っていたので、大きな隣人が木の実に背を向け、すっかり忘れたかのように見えるまで待った。しかし、イヌヒヒは常にこっそりと視線を巡らせており、獲物の腕が檻の中に入った途端、驚くべき速さで飛びかかり、後ずさりする手を口で捕らえた。アヌビスヒヒの悲鳴を聞きつけた飼育員はすぐに駆けつけ、かなりの説得力で犬頭ヒヒを離させた。アヌビスヒヒはその後、檻の中央に退き、痛々しいうめき声を上げながら、負傷した手を胸に当て、もう一方の手でさすっていた。すると、アラビアヒヒが檻の上部から近づき、同情の気持ちを表す優しい声を出しながら、まるで母親が子供を抱きしめるように、アヌビスヒヒを腕の中に抱き寄せた。この同情の表現は、アヌビスヒヒに明らかに安堵感を与え、慰めてくれるヒヒの腕に抱かれるとすぐに、うめき声はそれほど痛々しくなくなった。そして、友の胸に頬を寄せる様子は、何よりも深い同情の気持ちを表していた。この実に感動的な光景はかなりの時間続き、それを見ている間、たとえそれが単独で存在していたとしても、人間の最も高貴な感情のいくつかが、下等動物の感情と本質的に同一であることを証明するのに十分だっただろうと感じた。

同情の表れの美しい例として、私の友人であるジェームズ・マルコム卿が目撃した出来事をお話ししましょう。[475] 彼の観察は信頼できるものだ。彼は蒸気船に乗っていたのだが、そこには2匹の一般的な東インド猿がいた。1匹はもう1匹より年上で大きかったが、親子ではなかった。ある日、小さい方の猿が船の中央部から海に落ちた。大きい方の猿は狂ったように興奮し、船べりを乗り越えて「ベンド」と呼ばれる船の隅まで走り、片手で船体につかまりながら、もう一方の手で溺れている仲間の猿に、自分を縛っていた紐を差し出した。その紐の一端は猿の腰に巻き付けられていた。この出来事は船上の全員を驚かせたが、残念ながら物語のロマンスにはそぐわないことに、小さい猿は紐の浮いている端をつかむほど近くにいなかった。しかし、その猿は最終的に、船員がもっと長いロープを小さな泳ぎ手に向かって投げたおかげで助かった。小さな泳ぎ手は賢明にもそのロープをつかみ、船に引き上げられた。

負傷した猿の行動に関する以下の記述は、私たちが非難の感情として知っているものに似た感情の存在を示唆しているように思われる。観察者はジョンソン大尉であった。

私はバハール地区のジーカリ族の一団の一員でした。私たちのテントは大きなマンゴー園に張られ、馬は同じ園の少し離れた場所に繋がれていました。夕食をとっていると、サイエル族の人がやって来て、木の上にいた猿（マカク・オルヘスス）に驚いて馬が何頭か逃げ出したと訴えました。夕食が終わるとすぐに、私は銃を持って猿を追い払おうと外に出て、一匹に小弾を撃ちました。すると猿はまるで私に向かって飛んでくるかのように、すぐに木の一番下の枝に駆け下り、急に止まり、血まみれの傷口に冷静に前足を当てて、私に見せました。私はその時とても傷つき、その記憶は決して消えることはなく、それ以来、私はその部族の人に銃を撃ったことはありません。一団に戻ってすぐに、私が何が起こったのかを完全に説明する前に、サイエル族の人が来て、猿が死んだと知らせてくれました。私たちはサイヤーにそれを持ってくるように命じたが、彼が戻ってきた時には他の猿たちが死んだ猿を運び去っており、彼らの姿はどこにも見当たらなかった。

この事例は、以下の事実によって非常に裏付けられている。[476] ジェシーが述べた、サー・W・ホストの回想録への言及は以下の通りである。

部下の一人が、長い一日の射撃を終えて帰宅する途中、岩場を走る雌猿が、子猿を腕に抱えているのを見かけた。彼はすぐに発砲し、猿は倒れた。彼が起き上がると、猿は子猿を胸にしっかりと抱きしめ、もう一方の手で、胸の上の部分に弾丸が命中した傷口を指さした。血に指を浸し、それを掲げると、猿は自分の死、ひいては子猿の死の原因は彼にあると責めているようだった。猿は子猿を何度も指さした。「この話を聞いた時ほど、私は強い憤りを感じたことはなかった」とウィリアム卿は言い、「生きている限り、二度とこのような動物を撃たないと心に決めた」と述べている。[272]

ダーウィン氏は、猿を観察したほとんどの人が、猿が滑稽さを察知する様子を目にしたことがあると述べています。私自身が観察した例を挙げると、今から『クォータリー・ジャーナル・オブ・サイエンス』に掲載した私の記事から引用します。

数年前、私は動物園で若いオランウータンをよく観察していたのですが、彼女は確かに滑稽な感覚を持っていたと確信しています。例えば、彼女の餌入れはやや変わった形をしていて、餌がなくなると時々それを頭にかぶっていました。すると、その餌入れはまるでボンネットのような滑稽な姿になり、彼女はそれをかぶる際にいつも満面の笑みを浮かべていたので、必ずと言っていいほど観客を笑わせていました。この点での彼女の成功は、明らかに彼女自身にとっても大きな喜びだったようです。

しかし、猿が滑稽さを理解しているという最も有力な証拠は、犬の場合に見られるものと同じ、つまり、猿が嘲笑されることを嫌うという点にあると言えるでしょう。猿の場合、この点に関する豊富な証拠は後ほど示します。

動物園のサル舎で1、2時間過ごした人なら、サルが遊びを楽しむことに異論を唱える人はいないだろう。サベージによれば、チンパンジーは遊びのためだけに集まり、[477] 彼らは棒切れで、響きの良い木の板を叩いたり、太鼓のように叩いたりする。[273]

サルは他のどの動物よりも好奇心が強い。この点に関して、ダーウィン氏の実験が興味深い例となっていることは周知の事実である。ダーウィン氏は、サルはヘビを本能的に恐れているにもかかわらず、「時折、人間らしい方法で好奇心を満たそうと、ヘビが飼育されている箱の蓋を開けてしまう」というブレームの主張を検証するため、剥製にしたヘビを動物園のサル舎に持ち込んだ。ダーウィン氏は次のように述べている。

こうして引き起こされた興奮は、私がこれまで目にした中で最も奇妙な光景の一つだった。……それから私は生きたヘビを紙袋に入れ、口をゆるく閉じて、大きめの仕切りの一つに入れた。すると、サルの一匹がすぐに近づき、慎重に袋を開けて中を覗き込み、たちまち走り去った。そして私は、ブレームが描写した通りの光景を目撃した。次から次へとサルが頭を高く上げて片側に向け、底に静かに横たわる恐ろしい物体を、立てた袋の中をちらりと覗き込まずにはいられなかったのだ。[274]

好奇心と関連し、感情とも結びついているのが、ダーウィン氏が「模倣の原理」と呼ぶものである。猿はこの原理を滑稽なほど極端にまで推し進めることはよく知られており、デゾール氏が指摘したように、猿は模倣のためだけに模倣する唯一の動物である。ただし、言葉を話す鳥類は例外とすべきだろう。模倣の心理学は分析が難しいが、その発現が動物の中では猿と特定の鳥類に限られ、人間ではより低い精神レベルに限られているというのは、注目に値すると同時に示唆に富む。ダーウィン氏は次のように述べている。

模倣の原理は人間に強く、特に私が観察したように、野蛮人には顕著である。脳の特定の病的状態では、この傾向は異常なほど誇張される。片麻痺患者やその他、[478] 脳の炎症性軟化が始まると、無意識のうちに、自分の母語であろうと外国語であろうと、発せられたすべての言葉、そして近くで行われるすべての身振りや動作を模倣するようになる。

同様の傾向は幼い子供にもよく見られるため、精神発達のある段階や段階、特に霊長類において顕著に見られる特徴であるように思われる。しかしながら、他の動物も互いの行動をある程度模倣することは確かであり、これについては次回の著作で詳しく述べる予定である。

より激しい感情としては、怒りがあまりにも激しい場合、猿は檻の中を暴れ回って疲れ果ててしまうほどだったり、ヒヒは血が出るまで自分の手足を噛み続けたりするほどだったりする。[275] 嫉妬はそれと同等に高い度合いで生じ、また、高等なサルは、ヒヒを侮辱してみればわかるように、傷つけられた際には必ず報復や復讐を示す。以下はその好例であり、満足のいく復讐を意図的に準備する、いわば鬱積した恨みを示している。ダーウィン氏は次のように書いている。

綿密な調査で多くの人に知られていた動物学者、アンドリュー・スミス卿は、自身が目撃したという次のような話を私に語ってくれた。喜望峰で、ある将校が特定のヒヒをしばしばいじめていた。ある日曜日、その将校がパレードのために近づいてくるのを見たヒヒは、穴に水を注ぎ、急いで濃い泥を作り、通り過ぎる将校に巧みに泥を浴びせかけた。多くの傍観者はそれを見て大笑いした。その後長い間、そのヒヒは犠牲者を見かけるたびに喜び、勝利を誇示した。[276]

一般情報。
さて、より高次の存在についてですが、猿が理性的な能力の範囲において他のすべての動物を明らかに凌駕していることを示すために、いくつかの事例を挙げたいと思います。クロオラ・ロバートソン教授は私に次のように書いています。

私は何年も前に植物園で次の出来事を目撃しました。当時それは私に大きな衝撃を与え、その後何度も語りました。大きな猿が――私は[479] 類人猿と思われるが種は特定できない猿が、大きな鉄の檻の中に小さな猿たちと一緒にいて、大勢の見物客を楽しませながら、大はしゃぎして猿たちを支配していた。檻の格子の間には果物など様々なものが投げ込まれており、猿はいつもそれを積極的に掴もうとしていた。ついに誰かが頑丈な木製の枠が付いた小さな手鏡を投げ入れた。猿はすぐにそれをつかみ、ハンマーのように振り回し始めた。突然、猿は鏡に映った自分の姿に目を奪われ、しばらく困惑した表情を浮かべた。それから猿は鏡の後ろに頭を突っ込み、そこにいるはずの仲間を探した。何も見つからなかった猿は驚き、動きが遅かったと思ったようだった。猿は今度は慎重に鏡を持ち上げ、自分の方に引き寄せ、それから素早く後ろを振り返った。再び何も見つからなかった彼は、もう一度試みた。今度は驚きから怒りに変わり、檻の床にフレームを激しく叩きつけ始めた。すぐにガラスが粉々に砕け、破片が飛び散った。叩き続けながら、一撃の途中で、フレームに残っていたガラスの破片に映る自分の姿に再び捕らえられた。そして、もう一度試みることを決意したようだった。これまで以上に慎重に最初の手順を踏み、これまで以上に激しく最後のダーツを投げた。この最後の失敗に対する彼の怒りは計り知れなかった。彼はフレームとガラスを歯で噛み砕き、床を叩き、再び噛み砕き、破片だけが残るまで続けた。

ダーウィン氏は次のように記している。「非常に注意深い観察者であるレンガーは、パラグアイで初めてサルに卵を与えたとき、サルたちは卵を割って中身を多く失ったと述べている。その後、サルたちはたいてい卵の片端を何か硬いものにぶつけ、指で破片をつまんで食べるようになった。鋭利な道具で一度でも怪我をすると、二度と触ろうとはしなかったか、あるいは非常に慎重に扱うようになった。角砂糖は紙に包んで与えられることが多かったが、レンガーは時々、紙の中に生きたスズメバチを入れて、サルたちが慌てて広げた際に刺されるように仕向けた。一度刺された後は、サルたちは必ず最初に包みを耳に当てて、中に何か動きがないか確かめるようになった。」[277]

[480]

このように明らかになった観察力と新たな関連性を確立する能力は、高度な一般知能を示している。ダーウィン氏はさらに、ベルト氏が「飼い慣らされたオマキザルの様々な行動についても記述しており、これはこの動物が何らかの推論能力を持っていたことを明確に示していると私は考える」と述べている。以下はダーウィン氏がここで言及している記述であり、私はそれを全文引用する。なぜなら、後述するように、私自身が同じ属の別のサルでその観察結果のほとんどを確認できたからである。

それは時折、繋がれた柱に絡まり、そしてまた非常に巧みにその絡まりをほどいた。鎖のおかげでベランダの下まで降りることはできたが、地面には届かなかった。時折、雛のアヒルたちがいると、片手にパンを差し出し、手の届く範囲にいる雛を誘い出すと、もう一方の手で雛をつかみ、胸を噛み殺した。このような時は家禽たちの間で大騒ぎになったので、私たちはすぐに何が起こったのかを察し、駆けつけてミッキー（私たちがそう呼んでいた）を鞭で懲らしめた。こうして、彼は最終的に家禽を殺す癖を治したのである。ある日、彼を鞭で叩くとき、私は死んだアヒルの子を彼の前に掲げ、電気のスイッチを叩くたびにそれをつかむように言いました。すると、驚いたことに、彼はついにそれをつかみ、震える手で片手に握りしめました。彼は棒で物を引き寄せ、同じ目的でブランコさえも使いました。ブランコは子供たちのために設置されたもので、ミッキーも届く高さだったので、彼は時々ブランコに乗って遊んでいました。ある日、私はミッキーの手の届かないところにあると思っていた椅子の上に鳥の皮を乾かしていました。しかし、機転の利く彼はブランコを椅子に向かって投げ、ブランコが戻ってくる際に実際に皮を落とし、自分の手の届くところまで持ってきてしまったのです。彼は同じように冷ましていたゼリーも手に入れました。ミッキーの行動は実に人間的でした。誰かが彼に近づいて触れようとすると、彼は決してその機会を逃さず、スリを働いた。手紙を取り出し、素早く封筒から抜き取った。[278]

それでは、様々な種類のサルが到達する高い知能レベルを示す、さらなる事実をいくつか述べたいと思います。

[481]

キュヴィエが部屋の端から端まで椅子を引きずり、その上に立って開けたい留め金に手が届くようにしたオランウータン。これは、犬がこれまでに見せたことのない合理的な適応行動の表れであり、先に述べた犬が敷物を引きずった例のように、それに非常に近い行動はあったものの、犬には匹敵するものはなかった。また、レンガーは、サルが棒を使って箱の蓋をこじ開ける様子を描写している。その箱は、サルが他の方法では持ち上げられないほど重かった。機械的な道具としててこの原理を用いるこの行動は、サル以外の動物には知られていない。そして、後述するように、私の観察もこの点でレンガーの観察を完全に裏付けている。さらに注目すべきことに、後述するように、私が観察したと述べているサルは、体系的な調査によって、何の助けも借りずに、ねじの機械的原理を自ら発見することにも成功した。そして、サルが石をハンマーとして使う方法をよく理解していることは、ダンピアとウェイファーが初めて、これらの動物が牡蠣の殻を割る際にこの行動をとることを記述して以来、よく知られている事実である。ゲルネッリ・カレリが、サルが牡蠣の殻を割る手間を省くために開いた牡蠣の殻に石を突き刺すという観察結果も、信じがたいものではないが、確認が必要である。しかし、ダンディーのヘイデン氏は、彼自身がサル（種は不明）で観察した、機械原理に関する非常に注目すべき理解を私に伝えてくれた。これは、他のいかなる動物の知的能力をも超えるものであることは間違いない。

大きな檻の中に一匹だけ閉じ込められた大きな猿は、檻の中央に小屋のような寝床を持っていた。小屋の近くには木、あるいは模造の木が生えており、その主枝は小屋の屋根を越えて伸び、そこから前方に伸びていた。小屋の屋根がこの猿に枝の一部を得ることを可能にしたかどうかは観察しなかったが、前方に伸びる枝の部分を得る際の猿の方法を観察したところ、[482] 小屋から離れる方向へ。これは小屋の扉を使うことで可能だった。扉を開けると、枝のこの部分の下にくるりと収まるようになっていた。扉は、偶然か構造上の設計かは定かではないが、動物が扉を開けて上端に登ろうとするたびに、くるりと横に揺れた。動物は、扉がすぐに横に揺れるにもかかわらず、一度か二度登ろうと試みた後、檻の中にあった厚手の毛布を取り出して扉を開け、その上に投げかけた。こうして扉が完全に横に揺れるのを十分に防ぎ、動物は扉の自由端に登り、その上にある枝の部分に到達することができた。

以下は『ネイチャー』（第23巻、533ページ）からの引用だが、高い知性を示している。

アレクサンドラ・パレスにいる大型のサルの一匹は、しばらく前から右下犬歯の虫歯に悩まされており、顎に大きな隆起を形成する膿瘍ができていた。痛みがひどかったため、歯科医に相談することにした。かわいそうなサルは時折非常に凶暴になるため、抜歯が必要な場合は手術の安全のためにガス麻酔を使うべきだと考えられた。それに応じて準備が進められたが、サルの行動は関係者全員にとって全く予想外だった。檻から出されると激しく抵抗し、頭を通す穴が開けられた袋に入れられるのを嫌がっただけでなく、片手を無理やり外に出し、吠えたり叫んだりして、非常に厄介な存在になりそうな様子だった。しかし、手術を担当したルーウェン・モーズリー氏が膿瘍に手を伸ばして処置を施すと、サルの態度は一変した。彼は静かに頭を横たえ、検査を受け、麻酔ガスを使わずに、できる限り静かに歯の根元を抜かれることを受け入れた。

ドスボンヴィルによれば、彼が野生で観察したある種のサルは、子に体罰を与える習慣があった。授乳と体を洗った後、母親は座って子が遊ぶのを見ていた。子は取っ組み合いをしたり、投げたり、追いかけ合ったりしていたが、もし子が悪意を抱くと、母親は立ち上がり、子を捕まえて[483] 片手で子供の尻尾をつかみ、もう一方の手で厳しく叱責する。

犬や猫が子孫の間で規律を維持しようとする考え方を示すことは、既に見てきたとおりである。

ウゾーによれば、インドの聖なる猿（セムノピテクス・エンテルス）は蛇を捕まえるのが非常に上手で、毒蛇の場合は石に牙を叩きつけて折って破壊する。[279]

サルが協力して行動するという事実については、多くの証拠を挙げることができるが、ここでは一つで十分だろう。

シップ中尉は回顧録の中で次のように述べている。

ケープヒヒが兵舎から服を脱ぎ捨てたので、私はそれを取り戻すために部隊を編成した。20人の仲間と共に、彼らがいつも避難場所として逃げ込む洞窟から彼らを遮断するために周回ルートを作った。彼らは私の動きを観察し、約50人を入口の警備に回したが、残りの者は持ち場に留まった。彼らが大きな石やその他の投擲物を集めているのが見えた。兵舎によく遊びに来ていた白髪の老ヒヒが、まるで将軍のように命令を下しているのが見えた。我々は攻撃を開始したが、彼の叫び声とともに、彼らは巨大な石を我々に転がし、我々は戦いを諦めざるを得なかった。

ここで猿の心理学に関する文献からの抜粋を終わりにしたいと思います。なぜなら、まだ発表されていないいくつかの観察結果を詳しく説明するために、かなりのスペースを割きたいからです。この研究の目的上、知能の高い猿を長期間にわたって綿密に観察することが望ましいと考え、私はスクレイター氏に動物学会のコレクションから猿を一匹貸してもらうよう依頼しました。彼は快く私の提案に同意し、私はコレクションの中で最も知能が高いと思われるオマキザル（Cebus fatuellus）を選びました。私は自分の家でその動物を飼育する設備がなかったので、近くに住んでいる妹にその猿の世話を任せ、その知能に関連する興味深い点をすべて注意深く記録するように頼みました。そのため、到着した日から出発する日まで、妹は日記をつけ、[484] あるいは、私が不在の間に彼女が行ったすべての観察が書き留められたノート。当初はこのノートの要約を作成するつもりだったが、後でその目的で読み返してみると、要約しようとするとむしろ台無しにしてしまうように思えた。日記形式と自然な文体には、ある種の視覚的な効果があり、もちろん、これらのメモは逐語的な出版を目的として書かれたものではない。それに、猿の心理はほとんど研究されていないので、連続した一連の観察の詳細をすべて示すのが良いと思う。付け加えておきたいのは、このメモを取った後に、私はたいてい自分でその観察を確認する機会があったということだ。しかし、この事実を、私自身の観察を確認すること以上に重要視しているわけではない。なぜなら、動物を注意深く観察する者として、私は妹のことを自分自身と同じくらい信頼しているからだ。母は病弱で、ほとんどの時間を寝室で過ごしていること、そして猿は母の家に滞在した最初の6週間は寝室で飼われていたことを説明するだけでよい。それは、猿を常に観察できるようにするためと、母にとって楽しいペットとなるようにするためであった。以下は、妹のメモをそのまま、一切変更せずに掲載したものである。

ブラウンオマキザル( Cebus fatuellus —リン)、ブラジル。

日記、1880年。

12月18日。飼育員と一緒に箱に入って到着。小さな箱から大きな箱に移された時、かなり怯えているようで、かなり大きな声で鳴き叫んだ。

19日。一晩中入っていた箱から彼を取り出し、首輪に鎖をつけた。彼は従順で、私の膝に顔をうずめていた。

20日。以前よりずっと活発になり、特に召使いに対してやや攻撃的になった。母に懐いており、（鎖を持った母と）ベッドで優しく愛情深く遊んでいるが、ベッドに近づく召使いには怒って飛びかかる。今日、クルミ（歯で割るには硬すぎる）を皿の底で叩いて割っているのを見た。[485] 彼は水を飲むための容器を持っている。彼は一日中絶えず活動的で、夜になると暖かいショールをきちんと体に巻きつけ、8時頃までぐっすり眠る。

21日。彼のいたずら好きがとても強いことに気づきました。今日、彼はワイングラスとエッグカップを手に入れました。グラスは全力で床に叩きつけ、もちろん割れました。しかし、エッグカップは投げつけても割れないことに気づき、何か硬いものにぶつけるものを探しました。真鍮製のベッドの柱がちょうど良さそうだったので、エッグカップを頭上に高く持ち上げ、何度か強く叩きました。完全に粉々に砕けると、彼はとても満足していました。彼は棒を重い物と壁の間に通し、端を持って重い物の上で折ることで棒を折ります。彼はよく、服を歯でより激しく引き裂く前に、糸を丁寧に引き抜いて（こうして裂け目をほどいて）服を破ります。私たちが気にしないものを手に入れると、すぐにそれを放します。しかし、それが価値のある物（たとえ紙切れ一枚であっても）で、私たちがそれを心配していると分かると、彼は決して手放そうとしません。どんなに美味しそうな食べ物でも彼の注意をそらすことはできません。叱っても余計に怒りが増すだけで、彼はその物を完全に壊してしまうまで手放そうとしません。今日、私は彼にクルミを割るためのハンマーを与えましたが、彼はそれをその目的に正しく使っています。

22日。今日、見知らぬ女性（仕立て屋）が彼が縛られている部屋に入ってきたので、私は彼にクルミを一つ渡して、ハンマーで割る様子を見せてあげた。そのクルミは不良品で、女性は彼の落胆した顔を見て笑った。すると彼は激怒し、手当たり次第に物を投げつけた。まずクルミ、次にハンマー、それから暖炉から掴み取ったコーヒーポット、そして最後に自分のショールを全部だ。彼は両手で物を持ち、長い腕を頭上まで大きく伸ばしてから、直立した姿勢で物を投げつけるので、非常に力強く正確に物を投げることができる。

23日。彼とシャープ（小型テリア）の間には絶え間ない争いがあるが、両者とも互いに一定の敬意を抱いているようだ。犬は木の実などを奪い取り、鎖の届かないところまで逃げ出す。猿は犬を捕まえようとするが、捕まえたり傷つけたりすることを恐れているようだ。しかし、犬は木の実やニンジンのかけらを投げつけ、犬に話しかける。また、時には友達になろうと手を差し出すが、犬は警戒心が強く、近づこうとしない。召使い（特に一人）に対する猿の敵意は増し、[486] 彼は彼女から木の実一つさえも受け取ろうとせず、彼女の手を激しく掴み、頻繁に彼女に物を投げつける。一方で、彼は私の母が彼に何をしても許す。

24日。今朝、母のベッドで遊んだ後、彼をベッドから連れ出そうとした時、彼は私の体を数カ所噛んだ。私は気にしなかったが、その後彼は恥ずかしそうに、腕の中に顔をうずめてしばらく静かにしていた。[280]いたずら好きの彼は、当然のことながら物をひっくり返すのが大好きですが、自分に落ちてこないように常に細心の注意を払います。例えば、椅子を自分の方に引き寄せてバランスを崩しそうになったら、背もたれの上の棒にじっと目を凝らし、それが自分の方に倒れてくるのを見ると、下から飛び出して、大いに喜びながら倒れるのを見ます。重い物でも同じです。例えば、大理石の天板が付いた洗面台がありますが、彼はそれを何度も苦労してひっくり返しましたが、いつも怪我をすることはありませんでした。[281]

25日。今日観察したところ、ナッツやその他彼が手に取りたい物が鎖の届かないところにある場合、彼は棒を伸ばしてそれを自分の方に引き寄せます。それがうまくいかない場合は、彼は直立してショールを頭の後ろに投げ、両端を持って背中に垂らします。そして、両端を持ったまま全力で前に投げます。こうしてショールは彼の前方に大きく伸びてナッツを覆い、彼はショールを引っ張ってナッツを自分の方に引き寄せます。鎖が「物干し台」（彼が走り回るために与えられたもの）の棒に絡まり、短すぎて使いにくくなったときは、彼は鎖をじっと見つめ、指であちこち引っ張ります。そして、どのように絡まっているかを確認すると、鎖が完全にほどけるまで、わざと棒の周りをぐるぐると回ります。彼はよく鎖を尻尾で掴んで背中の高い位置に持ち上げ、足の邪魔にならないようにしている。朝、私が彼を母のベッドに連れて行く準備として鎖を緩めると、彼はいつもかなり興奮して飛び跳ね、鎖を引っ張る。しかし、鎖が絡まっていて、私がそれをほどくのに時間がかかると、彼は静かに私のそばに座り、鎖をつつき始める。[487] 彼はまるで私がそれをほどくのを手伝おうとするかのように指を動かした。しかし、彼が私を全く助けてくれたとは言えない。

26日。彼は物をくるくる回すのがとても好きなようです。リンゴやオレンジを丸ごと手に入れると、たいていは食べ始める前に片方の端を軸にして回します。オレンジを食べるときは、皮をほんの少しかじり取って、細長い指を果肉の奥深くまで差し込みます。それから、近くに持っている金網の下にオレンジを丸ごと置き、開けた穴に口を当てて金網を果実に押し付け、果汁を口の中に絞り出します。果汁がかなり出てきたら、オレンジを頭上に持ち上げて、果汁を口の中に流し込みます。

27日。今日、彼はかなり貴重な書類を手に入れたが、いつものように、私が何をしても手放そうとしなかった。私が差し出したどんな食べ物にも見向きもせず、私がなだめようとすると、ただおしゃべりをするだけだった。ついに杖で脅そうとしたところ、彼は凶暴になり、おしゃべりをしながら私に襲いかかってきた。すると母がやって来て、彼の隣の椅子に座った。彼はすぐに母の膝の上に飛び乗り、母が彼の手から書類を取り上げる間、じっと動かなかった。ところが、母がそれを私に手渡し、私がその成功を笑うと、彼は歯をむき出しにして、怒鳴りながら私に向かっておしゃべりをした。どうやら、笑うことは大抵彼を苛立たせるようだ。ですから、彼が機嫌よく母とベッドで遊んでいるときは、私がベッドに静かに座っている限りは何も問題ありませんが、例えば彼の愛情のこもった視線に私が笑ってしまうと、彼は私を追い払うように突進してきて、それから母に再び愛情を示し、頭から転げ落ちて仰向けになり、とても滑稽な様子でニヤニヤしながら、かすかな笑い声のような音を立てるのです。

28日。彼の鎖は、床に置かれた洗面台の大理石の板に繋がれている。床の板は重すぎて、鎖で引っ張ると怪我をしてしまうので、鎖の届かないところでいたずらをしたいときは、わざと大理石のところへ行き、板の垂直部分と壁の間に腕を押し込み、板全体を壁から十分に離して、自分が垂直部分の後ろに滑り込めるようにする。それから背中を壁につけ、両手を大理石の垂直部分に当てて、長い足を伸ばせる限り板を押し進める。しかし、これはいたずらをしようと決心したときだけ行う。鎖の届かないところに食べ物があるという事実は、彼にこれほどの労力を費やすほどの強い動機にはならないからだ。こうして今日、彼は[488] 彼は近くにあったトランクの艶のある革のカバーを剥がした。私がトランクを引っ張ると、彼は手が届かないことに気づき、走ってきて、私が説明したように大理石をトランクの方へ押しやった。そして、鎖がトランクに届くほど十分に長くなったと分かると、彼はトランクの方へ走り、急いで破壊行為を再開した。

29日。鎖を握っている人が何をしても、彼は全く怒らないことに気づきました。つまり、何かを奪われると激怒するのですが、鎖で引っ張られても全く怒りません。もし彼が誰かに噛みつこうとして、後ろから別の人が鎖を掴んで飛びかかるのを止めても、犬が同じような状況でするように、鎖を掴んだ人に噛みつこうとするのではなく、静かに拘束されることを受け入れます。鎖による拘束と管理を、抵抗しても無駄な自然の法則だと考えているようです。一方で、鎖がどこに繋がれているかはよく分かっているようで、もし賢く鎖を外せば自由になれることも知っているようです。彼が前述のように洗面台の大理石の床の上を動き回れることが分かった後、床に輪を埋め込み、そこに繋ぎました。鎖をそこに繋いだ瞬間、[282]彼はその新しい接続を調べ始め、何時間もそれを続け、鎖をリングに素早く前後に通した。これで緩まないことがわかったので、彼は全力で鎖とリングをハンマーで叩き始め、それをその日の残りの間ずっと続けた。

30日。彼はまだ、鎖が指輪に繋がっている部分の作業を続けている。彼は指で鎖全体を指輪に何度も通したので、鎖は指輪の中でかなり絡まってしまい、とても短くなってしまった。それをほどくのに15分もかかった。彼はこの作業にとても興味を持っていて、静かに私のそばに座って私の指をじっと見つめ、よく見えるように私の指をそっと片側に引っ張ったり、どうやってやったのかと尋ねるように私の顔を素早く賢そうに見つめたりしていた。私が鎖をほどいて長くした後も、彼は何時間も作業を続けたが、今度は鎖を指輪に二度ねじり込まないように注意していた。

31日。今日、彼は物干し台の蝶番に足の指を挟んで怪我をした。彼は何も言わなかった。[489] 事故は多少痛かったに違いないが、彼は騒ぎ立てることもなく、無駄な抵抗でさらに痛めるだけだろうから、つま先を引っ張ろうともしなかった。彼はほとんど動かず、かすかな不平を言う声をあげていたが、私が彼の様子がおかしいことに気付いた。私が彼の足を抜き始めると、彼は完全に無反応のままだった――かなり痛めたに違いないが――ただ感謝の眼差しで私を見つめていた。

1881年1月1日。彼はもう自分で鎖を解こうとするのをすっかり諦めてしまった。あらゆる方法を試しても失敗し、明らかに絶望しているようだ。今では縛られるのを嫌がる。私が鎖を解いてあげるととても喜ぶのだが、私が縛ると、自分が縛られていることを確信するまで待ち、それから私に飛びかかって噛みついてくる。

彼はいつも同じ場所に縛られているため、知性を発揮する新たな機会が与えられていません。母への愛着はますます強くなっています。母が出かけると、彼はすぐに遊びやいたずらをやめ、落ち着きなくぐるぐる走り回り、母が部屋にいるときには決して出さない独特の甘い鳴き声を上げ、時折じっと耳を澄ませています。母がいない間は、彼は休息も娯楽も取らず、怒ることもほとんどありません。しかし、母が帰ってくるとすぐに、彼は以前の行動をすべて再開し、たいていは以前よりも他の人に対して凶暴になります。

母はよく彼から物を取り上げますが、彼は他の人に対してするような恨みを母に対しては決して抱きません。しかし、母が彼の欲しいものを取り上げると、彼はたいてい他の誰かに怒ってしゃべりまくります。最初は、彼は騙されているのだと思いました。親友が自分の大切なものを奪うなんてありえないと思い、他の誰かがやったに違いないと思ったのでしょう。しかし、同じことがあまりにも頻繁に起こるので、彼が本当に誰が物を取り上げているのか知らないとは考えにくいです。彼はむしろ、一人の人と良好な関係を保つのが賢明だと考えているようで、たとえ母が物を取り上げるのを見て腹を立てたとしても、すでに喧嘩した相手に怒りをぶつける方が賢明だと考えているようです。母が彼から何かを取り上げた後、私に何かを与えるとき、母がそれを自分で保管するときよりも、彼はいつもより苛立ちを見せます（12月26日に述べたように）。これが、彼がこれらのことで私に恨みを抱く理由の一つかもしれません。私が彼の欲しいものを手に入れると、彼はそれを私にとって一種の勝利だと考えている。同じように、私の母は笑うかもしれないが、[490] 母は彼が一緒にいるかどうかは気にしないが、私が何かで笑うと、たいてい何かを投げつけられる。母が使用人を呼ぶとき、例えば使用人が部屋を出て行って母が呼び戻すと、彼は使用人に激怒し、戻ってきた使用人に物を投げつける。母が使用人を叱ったり叩いたりするふりをすると、彼は友人を応援するかのように、大いに加勢する。私が使用人を叱ったり叩いたりしても、彼はそれほど気にしない。母が外出から帰ってきても、彼は特に喜びを表さない。階段で母の声が近づいてくると、彼は喜びの声を上げるが、母が部屋に入ってきても大騒ぎはしない。母が外出している間は、母が家にいるときと同じように、私も彼と好きなようにできる。もしかしたら彼は気分が落ち込んでいるから怒りを感じないのかもしれないし、親友がいないときは愛想よく振る舞うのが賢明だと考えているのかもしれない。母が帰ってくると、彼の不機嫌さはたちまち元に戻り、他の人に対しては以前よりもひどくなる。そして彼はすぐにまたおもちゃで遊び始める。

今では、彼は人に物を投げつけるときにはまず物干し台の棒を駆け上がります。彼は、人が足元に物を投げられるのをあまり好まないこと、そして火かき棒やハンマーのような重い物を人の頭に投げつけるほどの力がないことに気づいたようです。そのため、彼は敵の頭と同じ高さまで登り、こうして投げた物をより高いところ、そしてより遠くまで飛ばすことに成功します。

14日。今日、彼は炉ブラシを手に入れた。それは柄がブラシにねじ込まれているタイプのものだった。彼はすぐに柄を外す方法を見つけ、外すとすぐにそれを再びねじ込む方法を見つけようと試み始めた。彼はやがてそれを成し遂げた。最初は柄の間違った端を穴に入れたが、ねじ込むために正しい方向にぐるぐると回した。それが固定されないことに気付いたので、柄のもう一方の端を回して慎重に穴に差し込み、再び正しい方向に回し始めた。もちろん、これは彼にとって非常に難しい作業だった。なぜなら、ねじ込むために柄を正しい位置に保持し、両手の間で回す必要があり、ブラシの長い毛がブラシを安定させたり、正しい向きに保ったりすることを妨げたからである。彼は後ろ手でブラシを保持したが、それでもねじの最初の回転をねじ山にはめ込むのは非常に困難だった。しかし彼は、最初のネジがかみ合うまで、非常に根気強く作業を続け、それから素早くぐるぐると回し、最後までねじ込んだ。[491] 驚くべきことに、最初はどれほど落胆しても、彼は決してハンドルを逆方向に回そうとはせず、常に右から左に回していました。目的を達成するとすぐにそれを緩め、今度は最初よりも簡単に締め、これを何度も繰り返しました。練習によってねじったり緩めたりするのがかなり上手になると、彼はそれを諦めて他の遊びに興じました。注目すべきは、彼にとって物質的な利益にならないことに、これほど多くの労力を費やすことです。選んだ課題を達成したいという欲求は、彼にどんな苦労をしても構わないと思わせる十分な動機付けになっているようです。これは非常に人間的な感情であり、他の動物には見られないものだと私は思います。彼は人が見ていることに気づかないので、賞賛を求める気持ちではありません。ただ単に目標を達成すること自体が目的であり、それが達成されるまで彼は休むことも、注意をそらすこともありません。

怒っているとき、手元にあるのは自分が手放したくない物だけだと、大げさに人に物を投げつけるふりをしますが、必ず手を離しません。例えば、長い間おもちゃを持っていて飽きてしまったときは、ためらうことなく人に投げつけますが、新しく手に入れた大切な物を持っているときは、投げるときに適切な動作をすべて行いますが、物を地面に音を立てて落とすだけで、決して手を離しません。長い杖で人を叩き、人に届かないときは、機会があればどうするかを示すために、杖を地面に全力で叩きつけます。怒りに任せて慌てて衝立によじ登り、長い扱いにくい杖を（大変な苦労をして）持ち上げ、人にしっかり一撃を食らわせられる高さまで登ろうとする姿ほど滑稽なものはありません。犬は猿の手にある棒をとても怖がるが、人間が持っている棒には甘えすぎて怖がらない。猿は、時々母と一緒に座る肘掛け椅子に犬が寝そべっているのを妬んでいて、鎖が届かない椅子に犬を棒で突いて追い出す。

18日。今日、彼は召使いの少女が長いブラシで自分の部屋を掃いているのを見てとても腹を立て、召使いが掃こうとするたびにブラシを奪い取った。すると母がブラシを取り上げると、彼はたちまち機嫌が良くなっただけでなく、部屋の隅にあるゴミを手で小さな山に集め、ブラシの邪魔になるように置いて、母の掃除を手伝った。

20日。今日、彼は鎖を断ち切り、召使いに襲いかかった。[492] 獰猛に逃げようとしたが、母を見るとすぐに母の膝に飛び乗った。別の鎖を用意している間に、木の実が入っているトランクにたどり着いた。以前から、この犬はそのトランクを特別な意味で自分の所有物だと考えていることに気づいていた。トランクには木の実以外にもいろいろなものが入っていて、誰かがトランクから何かを取り出そうとすると、犬は激怒する。実際、トランクを開けられると犬は激怒する。これは木の実が欲しいからではなく、いつも食べきれないほど木の実がそばにあり、差し出された木の実もほとんど受け取らないからだ。さて、今日、鎖が切れてトランクにたどり着けるようになるとすぐに、犬は指で鍵をいじり始めた。そこで鍵を渡したところ、犬は2時間も休みなくその鍵でトランクを開けようと試みた。それは少し故障していて開けるのが非常に難しい錠前で、作動させるにはトランクの蓋を押し下げる必要があったので、彼がそれを開けるのは絶対に不可能だったと思いますが、彼はやがて鍵の正しい差し込み方と前後に回す方法を見つけ、試みるたびに蓋を上に持ち上げてロックが解除されたかどうかを確認しました。これが人々の観察の結果であることは明らかで、鍵を錠前に差し込んでトランクを開けることができなかった後、彼は鍵を錠前の外側で何度もぐるぐる回していました。その理由は、私の母は視力が悪いため、鍵を差し込むときに錠前を外してしまうことが多く、その後鍵で錠前をぐるぐる回して探るからです。そのため、猿は明らかに、鍵で錠前をぐるぐる回して探ることが、錠前を開ける成功に何らかの形で必要だと考えているようで、自分で鍵をまっすぐ差し込む方法が完璧に見えていたにもかかわらず、まずこの無駄な作業を最初に行いました。

21日。今日、私は彼に蓋が釘で打ち付けられた木箱と鉄のスプーンを与え、スプーンをてことして蓋を開けるかどうか試してみた。ところが、母がスプーンの柄を蓋と箱の隙間に差し込んでやり方を教えてしまったため、実験は少々台無しになってしまった。そのため、もし彼に時間があったとしても、この最初のステップを自分で踏んだかどうかは分からない。しかし、スプーンの柄が隙間に入っている間は、彼は確かに正しい方法でそれを使用し、柄の端を全力で下に引っ張って、釘を箱から引き抜き、蓋を開けた。

22日。彼は母の膝の上に座っていて、母は小さなスポンジで彼の手を洗っていた。[493] 彼はとても愛着を持っていた。彼女は彼の顔を洗おうとしたが、彼はそれをとても嫌がった。彼女が洗おうとするたびに、彼の顔の表情はますます怒りに満ちていった。ついに彼は突然彼女の膝から飛び降り、普段は彼のお気に入りの召使いの一人に激しく襲いかかった。彼女は彼を怒らせるようなことは何もしていなかったにもかかわらずだ。これは、彼が母に対する怒りを他の人にぶつける癖の良い例である。彼は怒っているとき、あるいは激昂した後にはいつも勢いよく食べる。激昂が長引いた後は、おそらく疲労困憊のため、まるで死んだかのように横たわる。

30日。彼は握手の意味をよく理解している。彼は親しくなりたいときには必ず自分から手を差し出す。特に友達が部屋に入ってきたり出てきたりするときにはそうだ。今日は長い間おもちゃで遊んでいて、誰にも目もくれなかった。突然、母が今日が私の誕生日であることを思い出し、（彼が家にやって来てから初めて）お祝いに私と握手をした。すると彼はたちまち私に激怒し、叫び声を上げ、おしゃべりをし、物を投げつけてきた。明らかに母が私に向けている注目に嫉妬していたのだ。

2月1日。彼は現在、ダイニングルームに移され、暖炉と窓の間に鎖で繋がれています。母とあまり会えなくなったため、彼はこの変化にひどく落ち込んでいるようです。

4日目。彼の元気のなさは続き、病気になりそうなほどです。何にも遊ぼうとせず、隅っこでふさぎ込んで震えています。今日はとても寒そうで悲しそうだったので、手を温めてあげました。彼はとてもおとなしくて穏やかで、私に懐いてくれているようです。

彼は私を気に入ってからすっかり元気を取り戻しました。今では、以前母にしていたのと同じくらい私を気に入っているようです。つまり、私に彼の世話をさせたり、彼の代わりに歩き回らせたり、彼の持ち物を取り上げさせたりもします。しかし、母が彼に会いに来ると、以前のような敵意は見せませんが、私のことは気にかけません。ところが、母がいる時でも、使用人たちに対しては相変わらず敵意を抱いています。

10日。今朝、彼に薪の束をあげたところ、彼は一日中、それを火に突っ込んでは引き抜き、煙の出る端の匂いを嗅いで楽しんでいた。彼はまた、火格子から熱い燃えかすを取り出し、頭や胸に当てて、明らかに暖かさを楽しんでいるが、決して火傷はしない。彼はまた、熱い灰を頭に乗せる。私は彼に紙をあげたが、鎖の長さのせいで彼は紙を拾うことができないので、[494] 彼は紙を火に届く長さまで丸めて棒状にし、火の中に投げ入れ、火がついたらすぐに引き抜き、暖炉の炎を満足そうに眺めていた。私は彼に新聞紙を一枚丸ごと渡したが、彼はそれを細かく裂き、先ほど説明したように一枚ずつ丸めて火に届く長さにし、一枚ずつ燃やしていった。その間、彼は一度も自分の指をやけどしなかった。

13日。彼は折りたたみ式のシャッターを簡単に開閉でき、それが彼にとって楽しみのようだ。彼はまた、フェンダーのつまみもすべて外した。暖炉の横にあるベルの取っ手も同様に分解し、3本のネジを外した。

15日。彼は今では私にとても親切で、自分が食べているものをしょっちゅう分けてくれる。明らかに、私にも一緒に食事をしてほしいと思っているようだ。しかし、彼のこうした気遣いは、必ずしも心地よいものではない。例えば、今日は私が目を離した隙に、鍋からパンと牛乳をたっぷりと私の手に押し付けてきた。きっと、こうして食べ物を与えてあげるのは、とても親切なことだと思っているのだろう。

17日。彼は自分が食べていたトーストを少し犬に与え、犬はそれを少し食べた。しかし、彼は同時に、もう一方の手で犬を捕まえようと企んでいたように思えるが、そうはしなかった。おそらく私が見ていたからだろうし、彼はその犬が私の友人だと知っていたからだ。だが、犬に餌を与えている時の彼の目には邪悪な光が宿っていた。私に餌を与える時とは全く違う。

19日。今日、私が彼をブラッシングしていたら、彼はブラシを私から奪い取ってしまいました。おもちゃは今、彼にとって特に貴重なものです。なぜなら、おもちゃで窓を割ってしまう恐れがあるため、おもちゃを持つことを許されていないからです。そのため、私はブラシを彼のもとに置いておくのが怖かったのですが、彼はそれを手放す気は全くありませんでした。私は彼の手の届くところに他のものを投げましたが、彼は他のものを追いかけながら後ろ手にブラシをくわえていました。ついに私は座って優しく彼を呼ぶと、彼は穏やかに私の膝の上に乗り、ブラシを私の両手に渡しました。明らかに、彼は今、唯一の友達と喧嘩をしないと決めたようでした。

22日。彼の感情表現の仕方は、対照の原理を示す興味深いものである。怒っているときは、尻尾をピンと立て、毛を逆立てて四肢すべてで前方に飛び出し、体を大きく見せる。愛情深いときは、体を輪っかの形にしてゆっくりと後退し、頭頂部を地面につけ、顔を内側に向けている。彼は3本の手（毛は非常に滑らか）で歩き、4本目の前肢を背中に前に出す。[495] 彼は自分の体に向かって手を差し伸べる。この手が好意的に受け止められることを期待し、それから自然な態度をとる。このようにして相手に近づくと、口が自分の胸の方を向いているので、噛みつくことは明らかに不可能であり、敵意など全く抱いていないことを示す最良の方法となる。

1881年2月28日。

上記の記述は完全に信頼できるものとみなしてよい。記録された観察結果のほとんどは、その後私自身が幾度となく検証してきた。しかしながら、当初私が偶然にも行ったいくつかの観察結果は、この記述から意図的に省略されているので、ここでそれらを補足する。

私はおもちゃ屋で非常に精巧な猿の模造品を買い、本物の猿がいる部屋に持ち込み、まるで生きているかのように撫でたり話しかけたりしました。猿は明らかにその模造品を本物の動物と勘違いし、強い好奇心を示しましたが、私が模造品を近づけようとすると、ひどく怯えました。模造品をテーブルの上に置いて動かさなくても、猿は近づこうとしませんでした。このことから、猿は同種の動物を認識する際に、嗅覚よりも視覚をはるかに頼りにしているように思われます。

私は床に鏡を置いた。すると猿はすぐに鏡に映った自分の姿を本物の動物と勘違いした。最初は少し怖がっていたが、すぐに勇気を出して近づき、触ろうとした。触ることができないと分かると、鏡の後ろに回り込み、また前に出たりと何度も繰り返した。しかし、ブラウン・ロバートソン教授が私に手紙で書いた猿のように怒ることはなかった。不思議なことに、猿は鏡に映った自分の性別を間違えたようで、言葉では言い表せないほど滑稽な方法で求愛の挨拶を始めた。まず鏡に唇を押し当て、後ろ足で立ち上がり、ゆっくりと後ずさりした。その際、鏡に背を向け、肩越しに鏡に映った自分の姿を見て、背中に途方もない「つまみ」を感じながら、まるで滑稽な気取り屋のように鏡の前を行ったり来たりした。この行動はいつも[496] その後、鏡が床に置かれた場合。

この猿は私を初めて見た時から、母に対するのと同じくらい激しい愛情を私に抱いていた。しかし、挨拶の仕方は違っていた。母が部屋に入ってくると、静かで満足げな様子だったが、私が部屋に入ると、その様子は見ていて本当に痛々しいものだった。後ろ足でまっすぐに立ち、繋がれた紐をいっぱいに伸ばし、両手をできる限り伸ばして、他のどんな時にも見せたことのないような声色と激しさで、ありったけの力で叫び声をあげた。その叫び声はあまりにも大きく、何度も何度も繰り返されたので、私が猿を抱き上げるまで、誰も大声で会話することさえできなかった。私が抱き上げると、猿は穏やかになり、深い愛情を示すような仕草をいくつも見せた。二階の階段を下りて私の声が聞こえるだけで、猿は同じように叫び声をあげたので、母の家を訪れるときは、まず猿に会いに行くつもりでない限り、階段では黙っていなければならなかった。

猿は愛着や嫌悪感を抱く際に非常に気まぐれな性質を持つことはよく知られていますが、この猿の場合ほどその特異性が顕著に表れるとは、私はこれまで知りませんでした。母と私に対する彼の愛情表現は哀れなほどでしたが、他の誰に対しても、オスでもメスでも、彼は受動的に無関心か、あるいは積極的に敵意を示しました。しかし、この違いには何の理由も見当たりませんでした。動物たちが私よりもずっと懐いている姉は、いつもこの猿に寛大に接し、彼の噛みつきなどをすべて快く受け入れていました。さらに、姉は彼の餌とほとんどのおもちゃを与えていたので、あらゆる意味で彼女は彼の親友でした。それにもかかわらず、姉に対する彼の反感は、母と私に対する彼の熱烈な愛情に劣らず、非常に顕著でした。

この動物の心理で注目すべきもう一つの特徴は、私の母に対する物静かな態度でした。私に対しても、そして実際他の誰に対しても、彼は[497] 彼の動きは奔放で、概して猿のようだったが、彼女に対してはいつも子猫のように優しかった。彼は、彼女の年齢と病弱さを考えると、自分の騒がしい振る舞いは許されないことを理解しているようだった。

私は2月末にその猿を動物園に返還したが、1881年10月に彼が亡くなるまで、彼は返還された初日と同じように私のことを覚えていた。私は月に一度ほど猿舎を訪れたが、私が彼の檻に近づくと、彼は驚くほど素早く――実際、たいていは私が彼を見つけるよりも先に――私を見つけ、檻の格子に駆け寄り、喜びの表情で両手を突き出した。しかし、彼は大声で叫ぶことはなかった。彼の心は猿社会の心配事でいっぱいで、以前の穏やかな生活で経験していたような激しい感情を抱く余裕がなかったようだった。私が檻に近づくと、周りにどれだけ多くの人が立っていようとも、彼の識別力の速さに非常に感銘を受けた私は、彼がその日にそこを埋め尽くす人々の群れの中から私を見つけ出すかどうか確かめるために、わざとイースターマンデーに猿舎を訪れた。私は檻から3、4列後ろの席しか取れず、彼の注意を引くような音も一切立てなかったにもかかわらず、彼はほぼすぐに私を見つけ、まるで知的な表情で私を認識したかのように、檻を横切って駆け寄って挨拶してくれた。私が立ち去ると、彼はいつものように檻の端までついてきて、私が視界に入る限り、そこに立って私の出発を見守っていた。

結論として、この動物の心理において最も際立った特徴であり、他の動物には見られない最も特異な特徴は、飽くなき探求心であったと言えるでしょう。この哀れな猿が、手にした様々な見慣れない物体について、猿の知能で知り得る限りのことを確かめるために費やした何時間もの忍耐強い努力は、多くの性急な観察者にとって、注意深くあることの教訓となるでしょう。そして、機械原理のような小さな発見を成し遂げた時に彼が示した鋭い満足感は、[498] 猿は、新たに得た知識の結果を何度も何度も繰り返し、その「愚鈍な獣」の集中した抽象化能力に驚嘆せずにはいられなかった。これは他の動物では決して見られないものであり、私自身、何度も自分の目で見なければ、自分の見たものを信じられなかっただろうと告白する。かつて、猿が食べ物や周囲のあらゆるものを忘れて研究に没頭している様子を私たちが観察していたとき、妹がこう言った。「猿がこんな風に振る舞うなら、人間が科学的な動物であるのも不思議ではないわね！」そして、私の次の著作では、猿の心理が、いかにしてこれほど高い出発点から人間の心理へと移行していったのかを示していきたい。

終わり。
動物の知能。
ジョージ・J・ロマネズ（王立協会フェロー、
リンネ協会動物学担当秘書等）
著 —————————
12mo 判布装、1.75ドル
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「本書全体における私の目的は二つあります。第一に、比較心理学の事実をまとめた教科書のようなものが望ましいと考えました。科学者や形而上学者が、特定の動物種が到達する知能レベルについて知りたいと思ったときに、いつでも参照できるような教科書です。第二の、そしてはるかに重要な目的は、動物の知能に関する事実を、進化論との関連において考察することです。」—序文より。

「我々の見当違いでなければ、ロマネス氏の著作は国際科学シリーズの中でも最も魅力的な一冊となるだろう。確かに、あまりにも魅力的すぎる、好奇心や驚異への大衆の嗜好を満たしているだけで、厳密な科学的考察という相応の規律を提供していない、と言う人もいるかもしれない。しかし、著者は控えめな序文で、その主張を十分に正当化していると思う。結果として、比較心理学を学ぶ者にとって真に有益な事実の集積が実現した。なぜなら、これは動物の精神生活に関する体系的で確かな観察結果を提示しようとする最初の試みだからである。」—サタデー・レビュー

「著者は、十分な根拠に基づき、本書で提示された高等動物における驚くべき知能の確かな証拠によって、本能と理性の間の想定される隔たりを完全に埋めたと確信している。これは、遺伝的適性や習慣の理論では説明できない事例において、目的に対する手段の適応によってもたらされる推論能力の、一見決定的な証拠である。」―ニューヨーク・サン紙

「著者が独創的な研究者として高い評価を得ていることは、彼の研究が誠実に遂行されたことの十分な保証となる。彼の研究テーマは、非常に興味深いものである。彼は動物界の精神的特性に関する膨大な量の情報を収集し、分類した。その結果は驚くべきものだ。賢いことで知られる動物だけでなく、カタツムリのように、一見知能の片鱗も見られない動物にも、驚くべき知能が発揮されていることが分かる。想像力を示す動物もいれば、愛情を示す動物もいる。心理学に関する議論は非常に興味深い。」―ニューヨーク・ヘラルド紙

「サルに関する章でこの優れた著作は締めくくられており、おそらく最もためになる部分は、サルの生涯について書かれた章だろう。」―ニューヨーク・タイムズ。

「ロマネス氏は、幅広い知識と最良の科学的手法を駆使してこの研究に取り組んでいます。膨大な量のデータを慎重に選別し、真に重要な事実を見事に選び出し、裏付けとなる証拠や関連性に欠けるものを排除しました。本書の内容は、彼が確立すると考える原理に基づいて構成されています。本書は内容が豊富で示唆に富み、ある意味で模範となるものです。」—ボストン・クーリエ紙

「本書は、動物の知能に関する事実を遺伝理論との関連で提示し、精神の発生に関わる原理をたどる上でダーウィンとスペンサーの業績を補完するものである。」—ボストン・コモンウェルス紙。

「シリーズの中でも特に興味深い巻の一つ」―ニューヨーク・クリスチャン・アット・ワーク誌。

「本書が扱っているテーマほど、一般読者を魅了する題材はほとんどない。」― 『グッド・リテラチャー』（ニューヨーク）

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すべての書店で販売。または、代金受領後、郵送にて発送いたします。
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ニューヨーク：D. APPLETON & CO.、ボンドストリート1、3、5番地。
アリ、ミツバチ、スズメバチ。

社会性膜翅目の習性に関する観察記録。ジョン・

ラボック卿（準男爵、国会議員、王立協会フェローなど）著。『
文明の起源と人間の原始的状態』などの著者。—————————彩色図版付き。12mo判布装、2.00ドル。—————————

「本書には、過去10年間にわたりアリ、ミツバチ、スズメバチを用いて行われた様々な実験の記録が収められている。これらの実験は、アリの精神状態と感覚能力を検証することを目的としていた。ジョン卿の実験方法が、フーバー、フォレル、マクックらの実験方法と大きく異なる点は、特定の昆虫を注意深く観察し、印をつけ、巣を長期間にわたって観察してきたことである。あるアリの巣は、1874年以来、絶えず観察され続けている。アリはより力強く柔軟な精神能力を示すため、主にアリを対象に観察が行われている。そして、彼の研究の価値は、それが独創的な研究分野に属する点にある。」

「著者は、これまでに発表された中で最も価値のある一連の観察結果を、魅力的な文章で、論理的な推論に満ち、そして多忙なスケジュールを考慮すれば、驚くべき時間効率の良さをもって提示してくれたと断言できます。昆虫心理学への貢献として、本書に匹敵するものは、今後長きにわたって現れないでしょう。」―ロンドン・アテネウム誌

「ジョン・ラボック卿のような巨匠が手がけると、こうした研究は、ありきたりな無味乾燥な扱いをはるかに超えるものとなる。本書は、ロンドンや北京に住む人間と同じくらい多くの個体から成り、共通の利益のために最大限の調和をもって協力し合う昆虫社会を支配する、特別な法則ではなく、普遍的な法則とは何かを解明しようとする試みである。アリの社会と人間の社会の間には驚くべき類似点があることは誰も疑う余地がない。グロート氏によれば、『世界がこれまで経験してきたあらゆる社会には、何らかの形で積極的な道徳が存在してきた』とのことだが、本書は、この主張が正しいかどうかを検証しようとする試みである。」―ニューヨーク・タイムズ

「本書では、著者の先達が行った実験や観察よりも徹底的かつ独創的な一連の実験と観察の記録が読者に提示されている。……ジョン卿は長年にわたりアリの習性を綿密に観察しており、通常30から40の群集を研究対象とし、それぞれの群集を注意深く隔離されたガラスハウスで観察するだけでなく、塗料の跡を用いて個体の運命を追跡してきた。……この研究方法の注目すべき成果の一つは、アリの寿命に関する従来の理論を修正したことである。一般に信じられていたようにわずか1年しか生きないのではなく、ジョン卿の女王アリや働きアリの中には、1874年と1875年から観察されているにもかかわらず、繁栄している個体がいる。」—ニューヨーク・ワールド紙

「ジョン・ラボック卿の著書『アリ、ハチ、スズメバチ』は、主に這う生き物に焦点を当てており、飛ぶ生き物についてはあまり触れていないが、ミツバチに関する観察や、あまり人気のないスズメバチに関するより興味深い観察も含まれており、ラボック卿はスズメバチに感謝の念を抱く能力があると好意的に考えている。ダーウィンはサルについて力強い主張をしたが、ラボック卿はアイルランド人が言うように、私たちを『アリの子孫』と見なすかもしれない。というのも、彼はこの面白い本を次のように始めているからだ。『類人猿は、身体構造において他のどの動物よりも人間に近いことは疑いないが、アリの習性、その大規模な集団と精巧な住居、道路、家畜の所有、そして場合によっては奴隷の所有を考慮すると、アリは知能の尺度において人間に次ぐ地位を占めるにふさわしいと認めざるを得ない。』」—スプリングフィールド・リパブリカン紙

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脚注：
[1]手紙は、ロンドン北西、リージェンツ・パーク、コーンウォール・テラス18番地まで直接お送りください。

[2]もちろん、どちらの場合も促しがあったという証拠はないと言えるかもしれないが、これは身体と精神の一般的な関係に関する副次的な問題であり、特定のケースで精神の存在を推論できるという保証とは何の関係もない。

[3] つまり、祖先的なものと個人的なものの両方である。もし人類が常に目を保護するためにまぶたを閉じる必要がなかったとしたら、幼い子供が自分の個人的な経験だけでそれをすぐに学ぶことはなかっただろう。そして、この行動は意識的な推論の過程に起因するものではないので、合理的ではない。しかし、元々反射的なものではないことはすでに見てきたので、本能的なものである。

[4] 心理学研究、187ページ。

[5] HJ カーター、FRS、『自然史年報』第3シリーズ、1863年、45-6頁。

[6]メデューサの自然な動きと刺激がメデューサに及ぼす影響については、 Phil. Trans. 1875 のクルーニアン講演、およびPhil. Trans. 1877 と 1879 を参照してください。

[7] 1881 年のクルーニアン講演については、 Phil. Trans.の次号を参照してください

[8] セイロンの自然史、481ページ。

[9]この事実はビングリーの『動物伝記』第3巻454ページにも記載されており、現在ではフランスのいわゆる「牡蠣養殖場」で実際に活用されている。海岸からパリまでの距離は、新しく浚渫された牡蠣が殻を開けずに移動するには長すぎるため、まず養殖場で、殻を開けずに空気に長時間さらされる訓練を受け、この点での訓練が完了すると、殻を閉じた状態で健康な状態で首都パリへ送られる。

[10]ビングリー、前掲書、第3巻、449ページ。

[11] De l’Espèce et de la Classe、&c.、1869 年、p. 106.

[12] 『ロンドン市民のエディンバラへの散歩』 155ページ（1856年）。

[13] 『人間の由来』、262-3頁。

[14]しかし、そのような結論を裏付けるためには、当然ながら事実の裏付けが必要であり、ロンスデール氏が実験的に条件を再現しなかったことは残念である。

[15] ジャーナル・リン。社会巻。 14. p. 406以降

[16] マグ。ナット。履歴。 1831 年、vol. iv. p. 346.

[17] ティエレシェ・ヴィレ、§ 78。

[18] レーベン・デア・セファロポデン、s. 21.

[19]この原稿が印刷されている間に、ジョン・ラボック卿はリンネ協会で別の論文を発表し、アリの方向感覚に関する重要な追加事項をいくつか発表しました。上記の実験では、帽子箱にカバーや蓋がなかった、つまり「密閉された部屋」ではなかったようで、ジョン卿はアリが光が当たる方向から方位を定めていることを発見しました。蓋のない帽子箱を使った実験では、光源（ろうそく）を箱を支える回転台と一緒に動かしても、アリは前進方向を補正することなく進み続けます。帽子箱を覆って暗い部屋にした場合も同じことが起こります。光の方向がアリにとって地面が動いているという情報の源であることから、紙片を使った実験のように、前進方向に地面が動いているときにアリが地面が動いていることに気づかない理由が理解できます。

[20]アリは他の巣から持ち込まれた見知らぬアリを攻撃するが、同様に持ち込まれた見知らぬ幼虫は注意深く世話をするという点に留意すべきである。

[21] 『ニカラグアの博物学者』、1874年、26ページ。

[22]『余暇時間』 1880年、390ページを参照

[23] 昆虫学入門、第2巻、524ページ。

[24]第7巻、443-4頁。

[25] Büchner、 Geistesleben der Thiere、66-7 ページ。

[26] 種の起源、第6版、207-8頁。

[27] 前掲書、 121頁。

[28] 前掲書、 123頁。

[29] 種の起源、第6版、218ページ。

[30] Geistesleben der Thiere、145-9 ページ。

[31] 前掲書

[32] 前掲書、 337頁。

[33] 前掲書、 97頁。

[34] 『アリとトゲグモの採取』、ロンドン、1873年、および補遺、1874年。

[35] ジャーナル・リン。社会、vol. vi. p. 1862年29日。

[36] テキサスの農業アリ、フィラデルフィア、1880年。

[37] Trans. Ent. Soc. Lond. , i. 103, 1836.

[38] マドラス文学科学ジャーナル、1851年。

[39]これについては、モグリッジ、前掲書、6-10頁を参照。そこには箴言4章6-8節と30章25節の他に、ホラティウス、ウェルギリウス、プラウトゥスなどからの引用が挙げられている。

[40] Proc. Phil. Acad. Nat. Sci., xii. p. 445.

[41]テキサスの農業アリ（リッピンコット社、フィラデルフィア、1880年）。

[42] 宣教師の旅、328ページ。

[43] 動物伝記、「アリ」。

[44] Büchner、 Geistesleben der Thiere、英語訳、p. 49.

[45]この論文が印刷されている間に、マッククック氏による蜜を作るアリに関する興味深い論文が発表されました。ここではこの論文について詳しく述べることはできませんが、ネイチャー誌（ 1882年3月2日号）の書評で詳しく述べています。—GJR

[46]第9巻、484ページ。

[47] 動物の情熱、53ページ。

[48]第12巻、68ページ。

[49]リンネ協会誌では「3か月」とありますが、ジョン・ラボック卿によるとこれは誤植だそうです。

[50]カービーとスペンス、第2巻、591ページを参照。

[51]ダーウィン氏への手紙、ネイチャー誌第10巻102ページに掲載。

[52]第12巻、25-26頁。

[53] 前掲書

[54]記事「蜂」、ブリット百科事典。

[55]ケンプ博士、『本能の兆候』

[56] ザ・ビー、1877年、第1号。

[57]リンドリー・ケンプ博士、『本能の兆候』

[58]ハンドコック著『インスティンクト』18ページ。

[59] Introd. Ent.、ii、p. 465。

[60] 種の起源、「細胞形成本能」。

[61] 種の起源、225ページ。

[62] 『動物の心』、252-3頁。

[63]これらの習性に関する詳細な説明については、ビングリー著『動物伝記』第3巻、272-275ページを参照。

[64] メム。昆虫シュール、トム。 vi.、p. 39.

[65]第1巻、22-23頁（第3版）。

[66]第17巻、373ページ。

[67]ブレーム著『動物の生涯』第9巻、252ページを参照

[68]全く同様の事例がストッドマンの『スリナム旅行記』第2巻、286ページに記録されている。

[69] Nature、ix、p. 189。

[70]カービーとスペンス、第2巻、229ページを参照

[71] 前掲書、189頁。

[72] 同上、119ページ。

[73] Geistesleben der Thiere、194 および 199-200 ページ。

[74] Phil. Trans.、前掲書。

[75] 『身体と精神』、275ページ。

[76] Nature、xxiii、pp. 149-50。

[77] 『アマゾンの博物学者』、83ページ。

[78]他の多くの確認事項については、サー・E・テネント著『セイロン自然史』 468-69ページを参照

[79]カービー、第2巻、298ページ。

[80]トンプソン、『動物の情熱』、145ページ。

[81] ロケ地。引用。、p. 316以降

[82] 動物の歴史と習性、第2巻、296ページ。

[83] Nature、第20巻、581ページ。

[84] アリとジグモの収穫、120ページ。

[85] 「 Epeira aureliaの歴史と習性」、『 Annals and Mag. of Nat. Hist.』 1865年6月号。

[86] アリとジグモの収穫、126ページ。この素晴らしい作品は、付録とともに、この興味深い動物たちの生態全体について非常に詳細な説明を含んでいます。

[87] 前掲書、319頁。

[88] グリーニングス、第1巻、103ページ。

[89] ニカラグアの博物学者、19ページ。

[90]ビングリー著『動物伝記』第3巻、118ページより引用

[91] 前掲書、344頁。

[92]ブヒナー、 loc。引用。、p. 344.

[93]ストラウス著『昆虫』 389ページより引用

[94]カービーとスペンス、前掲書、321-2頁。

[95] 『人生と回想録』第2巻、356ページ。

[96]ビングリー著、前掲書、第3巻、150-151頁より引用

[97] 選集、第2巻、165-6頁。

[98] アメリカン・ジャーナル・オブ・サイエンス・アンド・アート、第10巻、1875年10月。

[99] 動物伝記、第3巻、244-5頁。

[100] Nature、vii、p.49。

[101] Ent. への序論、ii.、p. 475。

[102] 同上、475ページ。

[103] 作品集、ix、p. 370。

[104] Trans. Ent. Soc.、第 2 巻。

[105] Introd. Ent.、レター xi。

[106] Westwood、 Trans. Ent. Soc.、vol. ii.、p. 1。

[107]カービーとスペンス、『昆虫学』、第16書簡。

[108] Trans. Ent. Soc. France、第1巻、201ページ。

[109] 昆虫学入門、第26章。

[110] Phil. Frags.、ハクスリー訳、 Taylor’s Mag.、1853年、196ページ。

[111]シリマンのアメリカン・ジャーナル、1872年2月。

[112]ランサム、『Ann. and Mag. Nat. Hist.』、1865年、第16巻、449ページ。

[113]フランシス・デイ、FLS、「魚の本能と感情」、リンネ協会誌、第15巻、36-7ページからの引用。魚類の巣作りの他の例については、同書を参照。

[114] 同上

[115]カウプ、カタロニアロフォ。大英博物館の魚類、 1856年、pi

[116]ヤレル、イギリス人。魚類、第 2 版ii. p. 436.

[117] 完了。レンド。、1872年11月4日、p. 1127。

[118] Phil. Trans. Royal Society、1747年。

[119] F. Day、前掲書

[120]シェリー、『レリチ湾で書かれた詩』。

[121]スマイルズ著『エンジニアの生涯』第3巻、69ページを参照。

[122]シュロッサー著『ジャキュレーター魚について』、 Phil. Trans. 1764 を参照。

[123] セイロンの自然史、351ページ。

[124]カービー、『動物の習性と本能の歴史』、第119巻。

[125] F. Day、前掲書

[126] 歴史。デ・ポワス。、紹介します。、cxxx。

[127]他の類似事例については、既に引用したデイ氏の優れた論文を参照のこと。

[128] Cuv., Anim. Kingd. xp 636.

[129] F. Day、前掲書

[130] アメリカ合衆国の記録、第2巻、9ページ。

[131] 1870年4月11日

[132]ビングリー著『動物伝記』第2巻、406ページを参照

[133]スマイルズ、『エドワーズの生涯』、124ページ。

[134] 動物の情熱、229ページ。

[135] 『アマゾンの博物学者』、285-6頁。

[136] 同上。産卵期のウミガメの移動に関する驚くべき事実については、近刊の私の著作で「移動」という総称で取り上げる予定です。

[137] 選集、第1巻、163-4頁。

[138]セルボーン博物誌の著者の観察対象となったことで不朽の名声を得たカメは、同様に、このようにして著名人をも魅了した。というのも、「30年以上も世話をしてきた善良な老婦人が視界に入ると、カメはいつもぎこちないながらも素早く恩人に向かってよろよろと歩いてきたが、見知らぬ人には全く無関心だった」からである。

[139]この紳士はアーサー・ラッセル卿でした。

[140]タイムズ紙、1872年7月25日。

[141] Annas. and Mag. of Nat. Hist.、第2シリーズ、第9巻、333ページを参照

[142]トンプソン『動物の情熱』 118ページ。ビングリー『動物伝記』第2巻447-8ページも参照。

[143] セイロンの自然史、314ページ。

[144]テネント、前掲書、299頁。

[145] 珍事など、126 ページ。ウィルソンもまた、彼のアメリカ鳥類学の中で、カラスの記憶について次のような十分に信憑性のある記述をしている。「イーストンから数マイル下流のデラウェア川沿いに住んでいた紳士がカラスを飼育し、そのカラスの芸や仲間とよく遊んでいた。このカラスは長い間家族と暮らしていたが、やがて姿を消し、当時考えられていたように、どこかの放浪の銃撃者に撃たれたか、事故で死んだのだろう。それから約 11 か月後、ある朝、紳士が数人の仲間と川岸に立っていると、たまたま数羽のカラスが通りかかった。そのうちの 1 羽が群れを離れ、まっすぐ一行に向かって飛んできて紳士の肩に止まり、長い間会っていなかった友人が再会したときに当然のように、大声でしゃべり始めた。驚きから立ち直った紳士は、すぐに旧知の人物だと気づき、礼儀正しくも巧妙な手口で彼を捕まえようと試みた。しかし、カラスはそれほど親密な関係を好まず、自由の甘美さを味わったばかりだったため、用心深く彼の試みをことごとくかわした。そして、遠くにいる仲間たちに目を向けると、彼らの後を追って空高く舞い上がり、すぐに追いついて彼らに紛れ込み、その後二度と姿を現すことはなかった。

[146] 精神科学ジャーナル、1879年7月。

[147]カウチ、『本能の図解』、165ページ。

[148] 選集、第1巻、112-13頁。

[149]カウチ、『本能の図解』、232ページ。

[150]特にビングリー著『動物伝記』第2巻、327-29ページを参照。

[151] 拾い集め、58-9頁。

[152]スマイルズ、『エドワードの生涯』、240ページ。

[153] メキシコの歴史、220ページ。

[154] 動物学者、第 2 巻。

[155]ワトソン、『動物の推論力』、375-76頁。そこには、コウノトリのオスがメスが他の鳥の卵を孵化させた際にメスを殺したという奇妙な事例もいくつか紹介されている。彼は、全く同じ事例が家禽の雄鶏でも起こったと述べている。また、ビングリー（前掲書、第2巻、241頁）には、パーシバル博士による同様の事例が引用されている。それは、雄鶏が、与えられた卵から若いヤマウズラの雛を孵化させた雌鶏を殺したという事例である。

[156]ダーウィン著『人間の由来』92、381、406、413ページを参照

[157]グールド、『オーストラリアの鳥類』第1巻、442-45頁。

[158]ビングリー、『動物伝記』第2巻、220ページ。

[159]詳細については、バックランド著『自然史の珍事』183ページを参照。

[160]エドワードはカラス（腐肉食カラスとズキンカラス）についてこう述べている。「カラスはカニをくわえて高く舞い上がり、目的のために選んだ石や岩に落とす。カニが割れなければ、再びカニをくわえ、さらに高く舞い上がり、落として、目的が達成されるまで何度もこの動作を繰り返す。都合の良い石が見つかると、カラスは長い間そこに集まる。私自身、20年ほどもの間、何世代にもわたるカラスが利用してきたかなり高い岩を知っている！」また、ハンドコックによれば、「ダーウィン博士の友人がアイルランド北海岸で、100羽以上のカラスがムール貝を捕食しているのを見た。ムール貝はカラスの本来の餌ではない。カラスはそれぞれムール貝を20ヤードか40ヤードの高さまで持ち上げ、石に落として殻を割り、中身を手に入れた。ワタリガラスもよく同じようなことをすると言われている。」

[161]カウチ、『本能の図解』、192-193頁。

[162] 選集等、第1巻、71ページ。

[163] 同上

[164] 博物学者の航海、他、184ページ。

[165] Orn. Biog.、i.、p. 276.

[166]ニュートン、『ブリタニカ百科事典』、「鳥類」の項。

[167] 鳥類カタログほか、16ページ。

[168]グールド著『オーストラリアの鳥類』第2巻、155ページ。詳細な説明についてはそちらを参照。

[169] 動物伝記、第2巻、204ページ。

[170]『人間の由来』 452ページを参照。

[171]ニュートン著『英国百科事典』「鳥類」の項を参照。

[172] 自然選択、232-3頁。

[173] フィル。トランス。、vol. lxxviii.、p. 221以降

[174]カッコウの雛は一般的に最初に孵化する。

[175]ここで言及されているのは、カッコウは2、3日おきに卵を産むため、もしすべての卵を母親が温めると、孵化する時期が異なってしまうということである。これは実際にアメリカカッコウの場合に当てはまり、巣には卵と雛が同時に入っている。

[176]この寄生習性の起源に関するこの理論に関連して、非寄生性の鳥でさえ、時折他の鳥の巣に卵を産むことがあることを指摘しておく価値がある。例えば、A. ニュートン教授は、ブリタニカ百科事典の「鳥」に関する彼の素晴らしいエッセイの中で次のように書いている。「確かに、一部の鳥は、間違いか愚かさのどちらかで、他の鳥の巣に卵を産むことが少なくない。キジの卵とヤマウズラの卵が同じ巣に産まれることは多くの人が知っているし、筆者も、カモメの卵がアイダーダックの巣で見つかったり、その逆があったり、ジョウビタキとヒタキが同じ都合の良い穴に卵を産むことがあることを知っている。森にはそのような場所があまりないからだ。」フクロウとアヒルが、策略家の木こりが自分の利益のために作った同じ巣穴を利用すること、そして、常にアオゲラを追い出すムクドリが、時として、その巣の正当な相続人は侵入してきた住人によって育てられなければならないことに気づくこと、といったことだ。

[177] 種の起源、215ページ。

[178]トム. i.、p. 130.

[179]『インドの鳥類』第1巻、21ページ、『動物の情動』 60ページ、『動物の精神』第2巻、183ページ、『下等動物の精神』第2巻、96ページ、『人間の由来』 74ページを参照。

[180] 動物伝記、第2巻、173ページ。

[181] Nature、xx、p.266。

[182]第1巻、216ページ。また、『人間の由来』 80ページも参照。

[183] メノー、『本能の驚異』、132ページ。

[184] アマゾンに関する博物誌、177ページ。逸話集、135ページ。

[185] グリーニングス、第2巻、96ページ。

[186] 同上、99ページ。

[187] Nature、第13巻、303ページ。

[188] 日本の未踏の道、第2巻、149-50頁。

[189]スマイルズ、『エドワードの生涯』、244-6頁。

[190] 動物の情熱、154ページ。

[191]ダーウィン氏の著書『博物学者の世界一周航海』151-2ページを参照。

[192] Nature、第 20 巻、21 ページ。

[193]トンプソン、『動物の情熱』、308ページ。

[194] セイロンの自然史、54ページ。

[195] 同上、56ページ。

[196] 宣教師の旅、328ページ。

[197] 同上、280頁。

[198] 選集等、第1巻、20ページ。

[199] 同上、第2巻、20ページ。

[200] 同上、226-7頁。

[201] 66ページと97ページ。

[202]トンプソン、『動物の情熱』、308ページ。

[203] 『豚について』、17ページ。

[204] 同上

[205] 北米鰭脚類の歴史。引用は348ページから361ページまで。

[206] 動物伝記、第3巻、301-2頁。

[207]トンプソン、『動物の情熱』、337ページ。

[208]第8巻、ワシントン、1877年：「北米産イタチ科動物のモノグラフ」

[209]特に注目すべきは、このような状況下でウサギが逃げ出し、猟師を見て巣穴に引き返し、猟師が待ち伏せしていることを確信すると、二度目の逃走よりもフェレットにゆっくりと苦痛を与えられて殺されることをあえて受け入れる場合が多いということである。これは、動物の心に深く刻まれたイメージや観念の強さを証明するものであり、注目に値する。

[210]ワトソンの動物における推論能力、およびQuarterly Review、ci、p. 135を参照。

[211]特にジェシー著『 Gleanings』第3巻、206ページ、および『Quarterly Review』第11巻、135ページを参照。

[212]トンプソン、『動物の情熱』、368ページ。

[213] ネズミ、その自然史、102ページ。

[214]リー夫人、『動物の逸話』、264ページ。

[215]ジェシー、『拾い集め』など、ii、p. 281。

[216] 動物の推論能力、p. 293。

[217] 前掲書

[218]ジェシー、『拾い集め』、iii、p. 176。

[219] 北極動物学入門、70ページ。

[220]ヘンダーソン博士、『1814年と1815年のアイスランド滞在記』第2巻、187ページ。

[221] アメリカビーバーとその業績（リッピンコット社、1868年）。

[222]この可能性を回避するために、彼らはしばしば湖や池の底から泉が湧き出ている場所をその場所として選ぶ。

[223]かなりの増水時には、前者のケースが発生することがあります。ビーバーはダムからの大量の溢水に対応できず、ダムは完全に水没します。再び露出すると、動物たちは受けた傷を修復するために大変な努力をします。

[224]ビーバーダムに関する注記（ボストン自然史協会紀要、1869年、101ページ以降）。

[225] Plin.、 Hist.ナット。、viii。 1-13.

[226] デ・ソレルト。アニム。、ｃ． 12.

[227] Philosophical Transactions、1799年、40ページ。

[228]ビングリー、前掲書、第1巻、148-51頁を参照。

[229] Hist. Nat. , viii., 5.

[230]これらの事例やその他の復讐心については、ビングリー、前掲書、第1巻、156-8頁を参照。

[231] 回想録、第1巻、448ページ。

[232] 動物園レクリエーション、315ページ。

[233] 動物伝記、第1巻、156-8頁。

[234] 動物の逸話集、276ページ。

[235] 動物の習性と本能、37ページ。

[236] 動物の推論能力、第 4 章。

[237]アニマル・ワールド誌、1882年3月号より引用。

[238] Philosophical Transactions、1873年。

[239] セイロンの自然史、114ページ。

[240] セイロンの自然史、140ページ。

[241] セイロンの自然史、196ページ。

[242] Phil. Trans.、 AD 1701、vol. xxiii.、p. 1052.

[243] 前掲書、216頁。

[244] 回想録、第 2 巻、64 ページ以降。

[245]ジェシー、『自然史の拾得物』第1巻、19ページ。

[246] 人間の由来、96ページ。

[247]『動物界』第3巻、374ページを参照

[248] 動物の推論能力、54-5頁。

[249]ビングリー、『動物伝記』第1巻、155ページ。

[250]ビングリー、『動物伝記』第1巻、155ページ。

[251]セイロン自然史、118-20頁にている、サー・E・テネントへの彼の書簡を参照

[252] 本能の兆候、129ページ。

[253] 人間の由来、69ページ。

[254] セイロンの自然史、181-94頁。

[255] セイロンの自然史、181-94頁。

[256] Nature、第19巻、519ページ。

[257] Nature、第20巻、197ページ。

[258]私の通信相手の中には、ペットや居間の猫がミルクが欲しいときに椅子に飛び乗ったりベルを見つめたりするという話をする人もいます。これは、ミルクを持ってくる使用人を呼ぶためにベルを鳴らしてほしいという猫のサインです。ローソン・テイト氏は、彼の猫の一匹が（もちろん教えたわけではないのですが）さらに一歩進んで、ベルを鳴らしてほしいというより強いサインとしてベルに前足を置くようになったと話しています。しかし、クレイトン・ブラウン博士は、彼が飼っている猫がこれよりもさらに一歩進んで、自分でベルを鳴らすと話しています。これは、ホワットリー大司教の逸話を裏付けるものです。「この猫は私の母の家族で長年暮らし、その賢い行動は母、姉妹、そして私自身が目撃しました。この猫は、一度や二度ではなく、習慣的に、ドアを開けてほしいときはいつでも居間のベルを鳴らすことで知られていました。初めてベルを鳴らすようになったとき、ちょっとした騒ぎが起こった。家族は寝床についたが、真夜中に居間のベルが激しく鳴らされた。眠っていた家族は眠りから飛び出し、泥棒の襲撃を阻止しようと火かき棒と火ばさみを持って階下へ降りていった。しかし、ベルを鳴らしたのは猫で、居間から出たいときにはいつでも同じことを繰り返していたことが分かり、家族は同じように驚いた。しかし、本文で言及されている事例は、これらの事例よりもさらに注目に値するが、これらはすべて段階的に進んでいく傾向がある。犬は、身振りで飼い主にベルを鳴らすように頼むレベルに達する。1つの例を挙げれば十分だろう。レイ氏は『ネイチャー』（第19巻、459ページ）で次のように述べている。「友人の飼っている小型のイングリッシュ・テリアは、使用人のためにベルを鳴らすように教えられている。犬がベルを鳴らす理由を理解しているかどうかを確かめるため、少女が部屋にいる間にベルを鳴らすように指示した。その小さな犬は、指示を出した人物（飼い主か奥様かは忘れたが）を、そして使用人を、実に賢そうな表情で見上げたが、指示を何度も繰り返しても従おうとしなかった。使用人が部屋を出て数分後、犬は指示されるとすぐにベルを鳴らした。

付け加えておくと、犬がドアノッカーをノックするレベルに達することもあるが、これは犬にとって非常に稀なことだろう。なぜなら、私がそのような例に出会ったのはたった1件だけだからだ。しかし、これは非常に優れた事例である。有名な観察者の証言に基づいているだけでなく、理性的な行為を証明する非常に明確な事例だからである。デュロー・ド・ラ・マルは自宅でテリアを飼っていた。その犬は生まれ故郷ではドアノッカーを見たことがなかった。成長した犬は飼い主に連れられてパリへ行った。街を散歩して疲れた犬は家に戻ったが、ドアが閉まっており、吠えて中の人の注意を引こうと無駄な努力をした。やがて訪問者がやって来て、ドアノッカーをノックし、中に入った。犬はそれを見て、訪問者と一緒に中に入った。その日の午後、犬は6回ほど出入りし、そのたびにドアノッカーに飛びかかって中に入った。

最後に、WH ケステベン博士は「ネイチャー」（xx、p. 428）に、すでに述べた他の多くの猫と同じように、ドアノッカーを叩いて入室する猫について書いています。しかし、猫が犬よりもはるかに容易にこの習慣を身につけることを示す興味深い例として、ケステベン博士は、同じ家に住んでいた犬が、猫がノックすることで入室できることを確認したにもかかわらず、その行動を真似せず、「自分が入りたいときは猫を探し、猫がドアをノックする準備ができるまで待つか、あるいは自分を喜ばせるために猫にノックするように促す習慣があった」と付け加えています。

[259]コンスル・エル・レイヤードは『自然』（xx、p.339）の中で、猫が習慣的に、しかも何の訓練も受けずにむき出しの電線を引っ張ってベルを鳴らすという、まさに同様の事例を挙げている。

[260]私はレイ博士にこれらの注目すべき観察の詳細をすべて書き出すよう依頼し、博士は親切にも次のような回答を寄せてくれました。「ハドソン湾でキツネを罠にかけるとき、これらの賢い動物の中には、おそらく仲間が捕まるのを見たために、どんなに注意深く仕掛けた普通の鉄製や木製の罠を注意深く避ける個体が時々います。そこで罠猟師は、15ヤードか20ヤードの長さの紐で引き金と餌を繋いだ特殊な方法で1丁または複数丁の銃を設置します。キツネが餌をつかむと銃が作動し、自殺します。餌を銃のすぐ近くに置く二重の目的は、キツネを確実に殺すこと（負傷させるだけではない）、そして頭部だけに命中させ、全身に散弾が当たって皮膚が傷つくのを防ぐことです。また、乾燥した環境から湿った環境への変化によって糸が収縮するため、4～5インチのたるみを持たせる必要があることも述べておく必要がある。そうしないと、引き金に過度の負担がかかり、餌に触れることなく銃が発射されてしまう可能性がある。餌と銃の接続部をできる限り隠すため、餌のすぐそばの糸の部分は雪の下に注意深く隠される。

「キツネが餌に食いつくと、銃が発射される前に、餌を通常の位置から5インチ（たるんだ糸の長さ）持ち上げます。そのため、銃口は餌ではなく、8インチか9インチも高い位置、つまり銃が発射された時に動物の脳があると思われる位置に向けられます。」

説明するまでもない理由から、キツネは（雪が溶けるずっと前から）たいていつがいで行動する。必ずしも常に近くにいるわけではないが、互いに少し離れていた方が餌を見つけやすいからだ。

1匹または複数匹のキツネが撃たれた後、猟師が銃を見に行くと、キツネがまず餌と銃をつなぐ紐を切ってから餌を食べてしまったり、銃が雪の吹き溜まりに設置されていた場合は、餌まで10インチか12インチの深さの溝を掘り、溝の中に横たわりながら餌をつかみ、銃を発射し、餌（いわば銃口から取ったもの）を無傷で安全に持ち去ったりする。足跡に血痕がないことからもそれは明らかである。

「塹壕の中で餌を引っ張る際、キツネは餌を5インチ、つまりたるんだ糸の長さ分だけ下に引きずり下ろします。そのため、雪による保護と、体のこれらの部分が狙い線より12インチか13インチ下にあることから、キツネの頭と鼻は完全に危険から免れることになります。」

「私自身や、より経験豊富な友人が目撃した事例では、塹壕は常に銃の射線に対して直角、もしくはほぼ直角に掘られていました。これは一見すると誤りのように思えるかもしれませんが、よく考えてみるとそうではありません。なぜなら、塹壕が避難場所となる場合――キツネが銃、あるいはそこから発せられる何かが身を守るべき危険だと考えたに違いありません――、射線に対して垂直に掘らなければならないからです。もし銃の方向に沿って掘られた塹壕は、ほとんど、あるいは全く防御や隠蔽にはならず、キツネの判断力や知能に問題があるということになります。」

「私の考えでは、これらの賢いキツネのうちの1匹が、仲間が撃たれるのを目撃したか、あるいは殺された直後に死んでいるのを発見し、その事故の原因を、近くにあった唯一の奇妙なもの、つまり銃に結びつけたのは、ごく自然なことだったのでしょう。」

「いずれの場合も、彼らは状況を綿密に調査していたことは明らかだった。雪に残された足跡からもそれが十分に示されており、紐を切ったり溝を掘ったりといった回避行動をとる際にも、彼らは極めて慎重なアプローチをとっていたことがわかる。それは、自らを傷つけることなく、切望していた餌を手に入れようとしたためである。」

[261]以前に詳述した証拠から、クズリや大食漢、そして特定の鹿は、同様に銃罠の危険を回避する能力があることが示されてきたことを思い出してほしい。

[262] セイロン自然史、35ページ。

[263] 人間の由来、74ページ。

[264]大型犬（特にニューファンドランド犬種）が厄介な犬を水に投げ込み、溺れそうになったら再び助けるという事例が数多く記録されているため、それらを真実として受け入れざるを得ない。このような事例は、人間のような感情の素晴らしい働きを示している。

[265] 人間の由来、71ページ。

[266]牧羊犬の賢さの他の多くの例については、ワトソン著『動物の推論力』の「牧羊犬」の項を参照のこと。

[267] 『博物学者の書庫』第10巻、154ページ（ワトソンによる引用）。

[268]私の原稿が印刷されて以来、私自身、犬が肖像画を認識するという驚くべき出来事に遭遇しました。肖像画は私自身を描いたもので、犬は私の飼っているセッターとレトリバーの雑種でした。

[269] 宣教師の旅、第 1 章

[270] 本能の図解、179ページ。

[271] 人間の由来、70ページ。

[272] 選集、第3巻、86-7頁。

[273] ボストン自然史ジャーナル、iv. p. 324.

[274] 人間の由来、72ページ。

[275] 人間の由来、71。

[276] 同上、69ページ。

[277] 『人間の由来』、77-78頁。

[278] ニカラグアの博物学者、119ページ。

[279] ロケ地。引用。、vol. i.、p. 305.

[280]その後の観察（1881年1月14日）で、この静けさは私を噛んだことへの恥からではないことがわかった。というのも、彼は誰かを噛むことに成功したかどうかに関わらず、激昂した後にはいつも静かにぼんやりとした表情で座っているからだ。おそらく疲れているのだろう。彼は12月24日以来、私をよく噛んでおり、概して楽しんでいるようだ。

[281]彼はこれらの重い物体を非常に慎重にひっくり返し、何度も慎重にバランスを取り、最終的に投げたり引き倒したりする前にそれらをよく観察します。

[282] 1881年1月14日。鎖がリングに固定された後、大理石の板は彼の手元に残されたが、それ以来彼は大理石を動かそうとはしなかった。

転写者メモ：
明らかな句読点の誤りを修正しました。ページ下部の脚注に脚注番号が表示されていない場合がありました（27ページ、154ページ）。これらの場合は脚注番号を置き換えました。

76ページ、「every」を「ever」に変更（ほとんど戻ってこない）

95ページ、「1」が「I」に変更されました（私は歩いた）。

119ページ、「trucks」を「trunks」に変更（「false trunks」の下）

177ページ、「circumstancces」が「circumstances」に変更（themselvesがcircumstancesに変更）

178ページの見出し「特別な習慣」は、原文ではイタリック体ではなくスモールキャップスで表記されていました。本文全体の表記に合わせてイタリック体に変更しました。

181ページ、「betweeen」を「between」に変更（ソーサーが2つの間にある）

213ページには、ページ下部に2つの脚注がありましたが、2つ目の脚注には脚注アンカーがありませんでした。（前掲書、323ページ）この脚注は、本来は脚注83の後に来るはずでした。ページの画像は、ここをクリックするとご覧いただけます。

218ページ、「tamd」を「tamed」に変更（誰がクモを「飼いならした」のか）

246ページ、「Uunder」が「Under」に変更されました（このような状況下では）。

285ページにおいて、ページ下部の脚注番号が欠落していたため、本文中に挿入しました。

316ページ、「shuuters」が「shutters」に変更されています（these said shutters）。

322ページ、「tri l」が「trial」に変更されています（「別の試行」という意味）。

324ページ、「appa ently」が「apparently」（明らかに裁判中）に変更されました。

367ページ、「pyschology」を「psychology」（この心理学の）に変更。

375ページ、「eth」が「the」に変更されている（棒の建築）。

384ページ、「once」を「one」に変更（1箇所ではアガジズ教授）

420ページ、「intelligence」を「intelligence」（彼らの知性に及ぼされた影響）に変更。

457ページ、脚注（元々はページ下部にあったが、現在は470ページに移動）、「retriever」を「retriever (and retriever of my own)」に変更。

459ページ、「Broun」を「Brown」に変更（ブラウン大学からの執筆）

476ページ、「on」が「an」に変更されています（spend an hour or two）。

483ページの脚注に欠落していた番号が追加されました。

索引：項目が変更され、正しいスペルになった結果、元の場所からアルファベット順がずれてしまった場合は、その項目は移動されました。

500ページ、「Atenchus」を「Ateuchus」に変更（Atenchus pilularius、226ページ）

501ページ、「Blackhouse」を本文中の用法に合わせて「Backhouse」に変更しました（Backhouse、RO、犬について）。

502ページ、「ビューヒナー教授」の項目にある「シロアリについて」は、元々は「on termites」と印刷されていました。これは小見出しであったため、索引の他の項目の形式に合わせて「On」を大文字にしました。

503ページ、「猫」の項目で、「42」を「25」に変更（一般知能、413-25）

504ページ、「Corvus cornice」は元々「Couch」の上にありました。これは修正されました。

505ページ、「Doldorff」が「Daldorff」に変更されました（Daldorff、木登り用の止まり木に止まっている）。

Pgae 507、「ゲラシヌス」が「ゲラシムス」に変更されました (ゲラシムス、233)

508ページ、「Heber」を「Huber」に変更。「289」を「389」に変更（Huber, Bishop, on sympathy of elephant, 389）。

509ページ、「Hydrargyra」を「Hydrargzra」に変更（Hydrargrza、248）

510ページ、「Jilson」を「Jillson」に変更（ジルソン教授、習慣について）

511ページ、「Lespes」を「Lespès」に変更。

511ページ、「MacLaurin」を「Maclaurin」に変更（マクローリン著『数学原理について』）

511ページ、「Macropodos」を「Macropodus」に変更（Macropodus、244）

511ページ、「M’Cook」を「MacCook」に変更（MacCook、牧師、博士）。

512ページ、「M’Cready」が「M’Crady」に変更されています（M’Cradyはクラゲの幼生に由来）。

ページ 513、「Myrionphyllum」が「Myriophyllum」に変更されました ( Myriophyllum spicatum、243)

ページ 513、「Ervingii」が「Ewingii」に変更されました ( Noctua Ewingii、238)

514ページ、「capillata」を「capillatus」に変更。「332」を「232」に変更（Podocerus capillatus、232）。

515ページ、「認識」の項目、「ヘビとカメによる」の「269」を「259」に変更。（カメ、259-61）

515ページ、「Croom」を「Croora」に変更（ロバートソン、G. Croora教授）

517ページの「シュトラウス、甲虫の協力について」という項目にページ番号が欠落していた。「228」を本文に追加した。（甲虫の協力、228）

518ページ、「Timea」が「Tinea」に変更されました（Tinea、237）。

519ページ、「Wedgewood」を「Wedgwood」に変更（Wedgwood, the Rev. RH、記憶に基づく）

「アリ、ハチ、スズメバチ」の広告で、「communties」が「communities」（昆虫の群集を統治する）に変更されました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「動物の知能」の終了 ***
《完》

パブリックドメイン古書『動物につく寄生虫、ならびにその類似生物』（1876）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/22/ 03:33 / 兵頭二十八

　原題は『Animal Parasites and Messmates』、著者は P. J. van Beneden です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「動物寄生虫とメスメイト」開始 ***
国際科学シリーズ

第19巻

国際科学シリーズ

既に発表済みの作品。

私。水の形態：雲、雨、川、氷、氷河。ジョン・ティンダル教授（法学博士、王立協会フェロー）著。全1巻。布装。価格：1.50ドル。
II. 物理学と政治学、あるいは「自然淘汰」と「遺伝」の原理を政治社会に適用することについての考察。ウォルター・バジョット著（『英国憲法』の著者）。全1巻。布装。価格1.50ドル。
III. 食品。エドワード・スミス医師、法学士、王立協会フェロー著。全1巻。布装。価格：1.75ドル。
IV. 心と体：その関係の理論。アレックス・ベイン（法学博士、アバディーン大学論理学教授）著。全1巻、12mo判、布装。価格1.50ドル。
V. 社会学の研究。ハーバート・スペンサー著。価格：1.50ドル。
VI. 新化学。ハーバード大学教授ジョサイア・P・クック・ジュニア著。全1巻、12mo判、布装。価格2.00ドル。
VII. エネルギー保存の法則。バルフォア・スチュワート教授（法学博士、王立協会フェロー）著。全1巻、12mo判、布装。価格：1.50ドル。
VIII. 動物の移動、すなわち、歩行、水泳、飛行、および航空学に関する論文。J . ベル・ペティグルー医学博士、FRSE、FRCPE著。全1巻、12mo判。図版多数。価格：1.75ドル。
IX. 精神疾患における責任。ヘンリー・モーズリー医学博士著。全1巻、12mo判、布装。価格1.50ドル。
X。法学。シェルドン・エイモス教授著。全1巻、12mo判、布装。価格1.75ドル。
XI. 動物の運動機構。陸上および空中運動に関する論考。EJ Marey著。117点の図版付き。価格：1.75ドル。
XII. 宗教と科学の対立の歴史。ジョン・ウィリアム・ドレイパー医学博士、法学博士（『ヨーロッパの知的発展』の著者）。価格：1.75ドル。

系統発生論とダーウィニズム。オスカー・シュミット教授（ストラスバーグ大学）著。価格：1.50ドル。
光と写真の化学。芸術、科学、産業への応用。ヘルマン・フォーゲル博士著。図版100点。価格2ドル。
菌類：その性質、影響、そして用途。MCクック（MA、LL.D.）著、 MJバークレー牧師（MA、FLS）編集。図版109点収録。価格1.50ドル。
言語の生命と成長。イェール大学教授、W・D・ホイットニー著。価格：1.50ドル。
貨幣と交換のメカニズム。W・スタンレー・ジェボンズ著、MA、FRS、マンチェスター大学オーウェンズ・カレッジ論理学・政治経済学教授。価格：1.75ドル。
光の性質、および物理光学の概説。ユージン・ロンメル博士（エアランゲン大学物理学教授）著。188点の図版とクロモリソグラフィーによるスペクトル図版を収録。価格：2.00ドル。
動物寄生虫と同居動物。ルーヴァン大学教授、フランス学士院特派員、ヴァン・ベネデン氏著。図版83点。（刊行予定）
国際科学シリーズ

動物寄生虫と同居動物。
による

PJヴァン・ベネデン、
ルーヴァン大学教授、
フランス学士院特派員。

83点のイラスト入り。

ニューヨーク：

D.アップルトン・アンド・カンパニー

ブロードウェイ549番地および551番地。
1876年。

コンテンツ。
ページ
導入。
動物への食物の適応—畜産業者—山賊—仲間—共生者—自然発生説 xiii

第1章
動物の仲間。
定義—自由席の同伴者—固定席の同伴者 1

第2章
無料のメスメイト。
すべての綱に見られる—ナマコ科のフィエラスファー—パイロットフィッシュ—コバンザメ—甲殻類の仲間—ムール貝による中毒—真珠貝と小型のカニ—ドロミア—カメガニ—大型十脚類—ヤドカリ—パグルスとイソギンチャクの友情—等脚類—クジラの仲間—軟体動物の仲間—レルネアン類—ジストマ類—棘皮動物の仲間—海綿動物の仲間—繊毛虫類の仲間 4

第3章
固定された仲間たち。
クジラ類—発生学の重要性—反復発生—クジラ類の様々な種に特徴的なメスメイト—サメの上のクジラ類—甲殻類、他の甲殻類の上のメスメイト—軟体動物の上のクジラ類—コケムシ類—化石メスメイト—海綿動物の上のメスメイト—ヒアロネマの骨片—オフィオデンドルム 53

第4章
相互主義者。
定義—Ricinidæ—犬のTrichodectes属でTæniaの幼虫を宿す—Arguli—Caliguli—Ancei—Pranizæ—Cyami—線虫共生者—Histriobdellaの奇妙な形態—ヒトのEgyptian Distome 68

第5章
寄生虫。
寄生虫と食肉目の区別—すべての動物の綱に見られる寄生虫—オスはメスに依存している—ヒトに寄生する寄生虫—コウノトリに多数の寄生虫がいる—すべての器官が寄生虫に栄養を与える—オスとメスの大きさが異なる—レルネアン類—ディプロゾア類—寄生虫の移動—それに伴う形態変化—寄生虫は特定の地域に限定されている—自然発生説の旧説 85

第6章
生涯を通じて寄生虫に感染しない。
ヒル—吸血鬼—キリコブデラ—ブヨ—ブユ—ブユ—蚊—高緯度地域のブユ—ツェツェバエ—ウシバエ—プテロプティ—ニクテリビア—カメムシ—シラミ—ノミ—ヒメダニ—甲虫や蜂に寄生するダニ—Cheyletus eruditus 107

第七章
幼少期は寄生虫がいない。
等脚類寄生虫 – チゴエ – マダニ – ハトダニ – ボピリダエ – イクトクセヌス – ペルトガス目 – トラケリアステス – ペネラエ – レルネアンス – ホロホロ虫 – カタツムリのレプトデラ – 骨の中の線虫 – リクノフォラ – グレガリナ 138

第8章
老齢になると自由になる寄生虫。
ヒメバチの有用性—タンビートルのスコリア—セーシェルのココナッツの木のキクイムシ—キクイムシによって破壊されたブリュッセルのニレ—トンボの卵のポリネマ—スフェックス—プラティガスター— アブ—リビングストン—パラグアイの動物がヒッポボスキによって殺される—ヒツジとシカの双翅目寄生虫—ゴルディウス—虫のシャワー—トウモロコシの穂の中のウナギ 162

第9章
移動し、変態する寄生生物。
ノストサイト—ゼノサイト—託児所、乗り物、または産院としての宿主—ラマルクの自然発生説—吸虫—単口吸虫—胞子嚢とセルカリア—宿主間の移動—二口吸虫—吸虫—半口吸虫—両口吸虫—犬と狼の条虫—包虫—ヒトの有鉤条虫—豚の嚢虫—ウサギと野ウサギの嚢虫が犬へ移動—羊のコヌルス—ボトリオケファルス—黒人のリンガチュラ—ストロンギルス—トリヒナ—ドイツのパニック—トウモロコシのビブリオ属—エキノリンクス—ディシエマ 183

第10章
寄生虫は生涯を通じて寄生する。
ストレプシテラ目—スタイロプス目—リピプテラ目—トリストミダ科—エピブデラ目—ディプロゾオン（2個体）—カエルのポリストムム—ギロダクティルス目—コチニールカイガラムシ—アブラムシ—ブドウのフィロキセラ—ダニとその天敵—アリウシ—ボネの細菌説—トコジラミの貴重な敵、Reduvius personatus 255

図版一覧
イチジク。ページ

Sertularia abietina の Ophiodendrum abietinum 66
ピガルグのリキヌス 72
カリグルス・エレガンス、雌：同上、実物大 73
ヒルに噛まれたさまざまな形態 110
吸盤と顎 110
ヒルの解剖学 110
ユスリカの触角 115
ユスリカ（オスとメス） 118
9、10 。ルシリア・ホミニボラ 120
ウシバエ 121
ウシバエの触角 121
ブルーフライ 121
ニクバエ 122
イエバエ 122
トコジラミ 124
シラミ 125
シラミ吸血鬼 126
同上—爪 126
ノミ（Pulex irritans） 128
かゆみダニ 131
同上、女性—後ろ姿 131
同上、男性—背面図 132
地理的ミズダニ 136
ブックマイト 137
チゴエ、男性 141
同上、頭 141
同上、女性 141
フリクサス・ラトケイ 145
コイ科のトラケリアステス 149
Morrhua luscus に付着した Lernea branchialis 151
若いギニアワーム。口、尾、および体の一部を示す。 153
ネメルテスのグレガリナエ 160
コウイカ（Sepia officinalis）の精子嚢 160
Stylorhynchus Melophagus oligacanthus トンボ 161
アブ（前肢と後肢も示す） 172
マカコワーム 175
羊のメロファガス 177
雄鹿のリポプテナ 177
ゴルディウス・アクアティクス 178
Monostomum verrucosum—セルカリアを含む胞子嚢 191
肝吸虫 198
モノストムム・ムタビレ 202
同上、繊毛を持つ胚と若いセルカリア 202
Amphistoma sub-clavatum のセルカリア 203
Amphistoma sub-clavatumの胞子嚢 203
同じく、カエルより 205
ポリストマム・インテグリマム 205
嚢虫 206
水疱虫 211
条虫（Tænia solium）、頭節と体節を示す 214
ディットー、ロステラム、サッカーズ 214
タニア・メディオカネラタ 219
羊のコエヌルスと包虫 223
タニアエキノコックスの頭節 226
豚から採取されたエキノコックス症 226
同感、犬より 227
ボトリオケファルス・ラトゥス 227
同種の頭節 227
ディトーの卵 227
タニア・バリアビリス（スナイプ産） 230
同上、さらに拡大して 230
カレイ科の Tetrarhynchus appendiculatus 230
リンガトゥラの鉤 232
鉤爪を示すリンガトゥラ 232
ストロンギルス・ギガス、雌 239
回虫（Ascaris lumbricoides）；頭部、尾部、および体部 240
ヒト由来のトリコケファルス 241
蟯虫（Oxyuris vermicularis）、実物大および拡大図 241
トリキナ、無料 243
筋肉に嚢胞化したトリヒナ 243
エキノリンクス・プロテウス 252
コウイカ（Sepia officinalis）の精子嚢 252
ネメルテス・ゲセリエンシスのグレガリナ 253
スティロリンクス・オリガカントゥス 253
セピア・オフィシナリスの Dicyema Krohnii 254
スタイロップス 256
胚の場合も同様 257
クロイチイの幼虫 257
コチニールカイガラムシ（オス） 263
同上、女性 264
アブラムシ 264
バラアブラムシ（オスとメス） 265

導入。
「世界の建造物は、飢えと愛の衝動によってのみ支えられている。」―シラー

自然という壮大なドラマにおいて、あらゆる動物はそれぞれ固有の役割を担い、万物を適切な秩序と均衡に整え、調整してきた神は、最も醜い昆虫の生存にも、最も美しい鳥の雛の生存にも、等しく細心の注意を払って見守っている。それぞれの生き物は、この世に生を受けたときから、自分の役割を十分に理解しており、本能の赴くままに自由に行動できる分、より良くその役割を果たす。この生命の壮大なドラマには、天体の動きを律する法則と同じくらい調和のとれた法則が支配している。そして、死が毎時間無数の生き物をこの世から連れ去る一方で、生命は毎時間、それらに代わる新たな大群を生み出す。それは存在の旋風であり、終わりなき連鎖なのだ。

このことは今ではよりよく知られている。動物の種類が何であれ、創造の階層において最も高い地位を占めるものであろうと最も低い地位を占めるものであろうと、水と炭素を消費し、卵白がその生命力を維持する。

したがって、世界を混沌から救い出した御手は、この食物の性質を変化させ、運動力と生命の維持に必要な様々な生物種のニーズと特有の組織に合わせて、この普遍的な栄養を配分したのである。

それぞれの動物に適した食物の種類を明らかにすることを目的とした研究は、自然史の興味深い分野を構成する。あらゆる動物の食餌内容は、それぞれの動物種にあらかじめ消えない文字で記されており、これらの文字は、考古学者にとってのパリンプセスト（重ね書きされた古文書）よりも、博物学者にとって解読が容易である。

骨や鱗、羽毛や貝殻といった形で、それらは消化器官の中に姿を現します。この体内経済の細部を知るには、住居ではなく胃腸を訪れることが不可欠です。化石動物の食事内容は、文字が不明瞭で不完全な形で記されているとはいえ、糞石の中にしばしば読み取ることができます。プレシオサウルスやイクチオサウルスに追われていた魚類や甲殻類、そしてそれらと共に爬虫類の腸管の複雑な構造に入り込んだ寄生虫を、いつか発見できる日が来ることを、私たちは決して諦めません。

博物学者は、動物とその食物との間の対応関係を常に十分に注意深く研究してきたわけではないが、それは研究者にとって非常に貴重な情報源となる。実際、樹木であれコケであれ、昆虫であれ哺乳類であれ、あらゆる組織化された物体は何らかの動物の餌食となる。樹液であれ血液であれ、角であれ羽毛であれ、肉であれ骨であれ、あらゆる有機物は動物の歯の下に消え去る。これらのうちのいずれかに該当し、それぞれの種類の残骸には、それを消化するのに適した器官が対応している。生物とその食生活との間のこうした基本的な関係は、あらゆる種の活動を促す。

詳しく調べてみると、動物界と人間社会の間には複数の類似点が見られる。そして、それほど注意深く検討しなくても、下等動物の中に（あえてこの表現を使ってもよければ）対応する地位を持たない社会的な地位は存在しないと言えるだろう。

これらの人々の大部分は、自らの労働の成果で平和に暮らし、生計を立てるための商売を営んでいる。しかし、こうした正直な労働者の傍らには、隣人の助けなしには生きていけない哀れな人々もおり、彼らは隣人の臓器に寄生する者もいれば、招かれざる客として、略奪品の傍らに居座っている者もいる。

数年前、ユトレヒト大学の博識で独創的な同僚の一人、ハーティング教授が動物の産業に関する魅力的な本を著し、動物界ではほとんどあらゆる職業が知られていることを示しました。動物の中には、鉱夫、石工、大工、製紙業者、織物職人、そしてレース職人さえいると言えるでしょう。彼らは皆、まず自分のために働き、その後は子孫のために働きます。鉱夫のように、土を掘り、アーチを建設・維持し、不要な土を取り除き、作業を強化するものもいれば、建築のあらゆる規則に従って小屋や宮殿を建てるものもいます。また、紙、厚紙、毛織物、レースの製造業者のあらゆる秘密を直感的に知っているものもいます。そして、彼らの生産物は、他の産業と比較しても遜色ありません。メクリンやブリュッセルのポイントレース。蜂の巣やアリ塚の巧妙な構造、あるいはクモの巣の繊細で驚くべき構造に感嘆したことのない人がいるでしょうか。これらの作品の中には、非常に完成度が高く、広く認められているものがあり、天文学者が望遠鏡に細くて繊細な糸を必要とする場合、生きている店、つまり単純なクモに頼ります。博物学者が顕微鏡の相対的な優位性をテストしたい場合、あるいは極めて小さな物体にマイクロメーターが必要な場合、1ミリメートルを100または1000に分割して細分化するのではなく、珪藻の単純な殻を参照します。珪藻は非常に小さく不明瞭なので、肉眼で見えるようにするには100個を並べて置く必要があります。さらに、最高の顕微鏡でも、これらのリリパットサイズの殻を飾るデザインの繊細さをすべて明らかにできるとは限りません。 H. Ph. アダンは最近、芸術家のような才能をもって、顕微鏡がこの目に見えない世界に明らかにする無限の美しさを示した。

ヴェルヴィエやリヨン、ヘントやマンチェスターの製造業者は、原材料を誰から調達しているのだろうか？動物か植物のどちらかだ。そして、今日に至るまで、私たちは羊毛や綿を模倣しようとはしなかった。それにもかかわらず、これらの動物由来の製造業者は、私たちの目の前で毎日操業を続けており、誰に対しても門戸は開かれている。そして、いまだに「入場禁止」というありきたりな表示はどこにも見当たらない。

「私たちが紡績や織物の芸術において目の前に掲げる美の理想とは、美しい女性の髪の毛：どんなに柔らかい羊毛や上質な綿でも、それには遠く及ばない。」南部人は、この柔らかい羊毛も上質な綿も、女性の髪の毛と同様に、我々の製造業者の製品ではないことを忘れているようだった。

もしこれらの動物機械が損傷を受けたり、あるいは一定期間働けなくなったりしたら、私たちは身を覆うものさえ失ってしまうでしょう。淑女はカシミヤのショールも絹もベルベットもワードローブになく、私たちは衣服を作るためのフランネルも布も手に入らなくなるでしょう。羊飼いは、厳しい季節の寒さから身を守るためのヤギの皮さえも失ってしまうでしょう。肉と毛皮を与えてくれる動物のおかげで、私たちは南方の地域を離れ、厳しい気候の地へと旅立ち、永遠の雪に覆われた地でトナカイやイッカクと肩を並べて暮らすことができるのです。

我々には科学と蒸気機関があり、それらを誇りに思っている。一方、動物たちは単純な本能だけで驚くべき組織を作り出し、それでもなお我々よりはるかに優れた成果を上げている。いわゆる自然の力は糸を生み出し、人間の天才はそれを凌駕しようと必死に努力しているが、無駄な努力に終わっている。そして我々は、日々足元で踏みにじっているこれらの生きた機械と競争することなど夢にも思わないのだ。

これらの職業はすべて公然と行われており、正直なものもある一方で、別の評価に値するものもあると言えるでしょう。古代世界と新世界の両方において、複数の動物が、偉大な生活を送る鋭い動物にいくらか似ています。貴族もいれば、卑しいスリの傍らに、血と殺戮のみを糧とする大胆不敵な街道の山賊がいることも珍しくない。こうした連中の多くは、狡猾さ、大胆さ、あるいは優れた能力によって、必ず逃げおおせる。社会的な報復による悪行。

しかし、こうした独立した存在と並んで、寄生生物ではないものの、助けなしには生きられない生物も一定数存在し、隣人に対して、時には一緒に魚を釣るための休息場所を、時には日々の食事を共にするための食卓の場所を要求する。かつては寄生生物と考えられていたが、決して宿主の犠牲の上に生きているわけではない生物が、日々発見されている。

がカイアシ類甲殻類がホヤの食料庫に潜り込み、通りかかるホヤから美味しい食べ物を盗み取る。背中をきれいにしたり、特定の器官を詰まらせる老廃物を取り除いたりすることができない甲殻類や動物は、用心深く器用な隣人のそばにひれ伏し、静かに昼寝をし、仲間の顎から落ちる餌の切れ端で満足している者と何ら変わりなく、寄生虫とは言えない。怠惰ゆえに、泳ぎの上手な隣人にコバンザメのようにくっつき、自分のヒレを疲れさせることなく隣で魚を捕る魚についても同じことが言えるだろう。

これらの奉仕の多くは、保護または現物による報酬という形で報われ、相互扶助はもてなしと同時に十分に発揮される。

寄生虫と呼ばれるにふさわしい生物は、隣人の臓器に自ら定着するか、ヒルやノミのように食事のたびに離れるかのどちらかである。

しかし、ヒメバチの幼虫が、世話役を務める幼虫の器官を次々と食い尽くし、ついには丸ごと食べてしまうとき、私たちはそれを寄生虫と呼べるだろうか？これらの問題を巧みに論じたルペルティエ・ド・サン＝ファルジョーによれば、寄生虫とは他者の犠牲の上に生き、自分のものを食べるものの、世話役である幼虫自身を食い尽くすものではない。また、ヒメバチは肉食動物でもない。真の捕食動物は、その生涯のどの段階においても、獲物の命を全く気にかけないからである。

真の寄生生物は自然界に非常に多く存在し、それらがすべて悲惨で単調な生活を送っていると考えるのは誤りである。中には、非常に活動的で警戒心が強く、生涯の大半を自力で過ごし、特定の時期にのみ他者の助けを求めるものもいる。かつて考えられていたように、自己保存のための器官以外に何の器官も持たない、特異で奇妙な存在ではない。かつて考えられていたように、寄生生物という分類群は存在せず、動物界のあらゆる分類群には、下等な寄生生物が含まれているのである。

それらをいくつかのカテゴリーに分類することができる。

最初のグループには、人生の始まりに自由で、他人の助けを借りずに泳いだりスポーツを楽しんだりする人々、そして老齢による衰弱で保護施設に退去せざるを得なくなるまで、そうした生活を送る人々をまとめます。彼らは最初は真のボヘミアンのように暮らし、最終的にはきちんと整備された療養所に収容されることが確実です。時には男性も女性も、こうした施設を必要とすることがあります。ある年齢になると手助けをする個体もいれば、オスが放浪生活を続けるためメスだけが手助けをする個体もいる。場合によっては、メスがパートナーを連れて行き、捕獲されている間は完全に彼を養う。宿主は彼女に栄養を与え、彼女は今度は夫に栄養を与える。影のように決して離れない小さなオスを伴っていない鰓吸虫のメスはほとんどいない。しかし、キリペダ類と呼ばれる奇妙な甲殻類の中には、メスに寄生して生活するオスもいる。寄生性の甲殻類はすべてこの最初のカテゴリーに分類される。

例えばヒメバチ類のように、老齢期には完全に自由になるが、幼虫期には保護を必要とする種もいる。こうした種の多くは、卵から孵化するとすぐに文字通り保護される。しかし、幼虫の殻を脱ぎ捨てた日からは、もはや束縛されることはなく、武装して冒険を求めて猛然と突き進み、他の種と同様に道中で死んでいく。このカテゴリーには、一般的に寄生性の膜翅目昆虫や双翅目昆虫が含まれる。

他の種類の虫は生涯宿主を変えながら生活するが、年齢や体質に応じて宿主、ひいては住処も変える。卵から出るとすぐに他の宿主を探し求め、その旅程はすべて事前に厳密に定められている。幸いなことに、現在では条虫類や吸虫類に属する多くの虫の宿主や巣が知られている。これらの平たく柔らかい虫は通常、繊毛を持つローブに助けられながら放浪生活を始める。移動のための装置として使われることもあるが、繊細なオールを使おうと試みるやいなや、助けを求め、最初に出会った宿主の体内に潜り込み、別の住処を求めてその宿主を捨て、その後は永遠の孤独に身を置くことになる。

これらの弱々しく臆病な生き物が引き起こす興味をさらに高めるのは、彼らが住居を変えるたびに服装も変え、旅の限界に達すると、男らしいトーガ、つまり結婚衣装を身にまとうことである。性別は後の装いの下でのみ現れ、それまでは家族の心配事など考えたこともなかった。ある日は公共の酒場に出入りし、次の日には物乞いの格好をして最も人目につかない場所にいる人々の正体を突き止めるのは、常にいくらか困難であった。葉やテープの形をした虫のほとんどは、このような旅に身を委ね、最終段階に到達しない虫は、通常子孫を残さずに死んでしまう。

興味深いことに、これらの寄生虫は隣人の様々な臓器に無差別に寄生するのではなく、ほとんど立ち入ることのできない屋根裏部屋でひっそりと一生を始め、広々とした部屋で一生を終える。最初に現れた時は自分のことしか考えず、頭節や嚢虫の形で筋肉、心臓、脳葉、あるいは眼球の結合組織に寄生することに満足している。後の段階では家族の世話を考え、消化管や呼吸器などの大きな血管を占拠する。彼らは外部との自由なコミュニケーションを必要とし、閉じ込められることを極度に嫌い、種の繁殖には外気へのアクセスが不可欠である。

最後のカテゴリーには、生涯にわたって介助を必要とするものが含まれる。宿主の体内に侵入すると、二度とそこから出ることはなく、彼らが選んだ住処はゆりかごであり墓場となる。

数年前までは、寄生虫が発見された動物以外の動物に生息できるとは誰も考えていなかった。ごく少数の例外を除いて、すべての蠕虫学者は、体内の蠕虫は親を持たずに、その蠕虫が生息する臓器内で形成されると考えていた。魚の寄生虫は、それよりずっと以前から様々な鳥の腸内で見られており、これらの生物が一方の体から他方の体へ移動する可能性を観察者に納得させるための実験さえ行われていた。しかし、これらの実験はすべて否定的な結果しか得られず、必然的な転生という考えは全く知られていなかったため、当時の最初の蠕虫学者であるブレムザーは、ルドルフが鳥の体内で生き続けることができる魚の舌状蠕虫について語ったとき、異端だと叫んだ。

現代に近い時代に、我々の博識な友人であり、寄生虫学の王と称されるにふさわしいフォン・ジーボルトは、まさにこの意見に賛同し、ネズミの嚢虫をネコの条虫と比較し、この若い寄生虫を、さまよい、病弱で、浮腫を起こしている存在だと考えていた。

彼の意見では、その虫はネズミの中で道に迷ったのだ。猫の寄生虫は猫の中でしか生きられないからだ。私が「フランス学士院」にこう発表したとき、フルーレンスはそれをロマンスだと考えた。条虫は、進化の各段階を完了するために、必ずある動物から別の動物へと移り住む必要がある。

現在、これらの転生に関する実験は動物学の研究室で毎日同じように成功裏に繰り返されており、ライプツィヒ研究所を非常に有能に率いるR.ロイカート氏は、弟子のメチニコフ氏と共同で、性転換を伴う線虫の転生を発見しました。つまり、彼らは、カエルの肺に寄生する線虫（常に雌または雌雄同体）が、母親とは似ていない両性の個体を生み出し、その個体の常住場所はカエルの肺ではなく湿った土であることを確認したのです。言い換えれば、未亡人として生まれた母親が、他者の助けなしには生きられず、自力で生活できる男の子と女の子を生み出すと想像してみましょう。母親は寄生性で胎生ですが、娘たちは生涯を通じて自由で卵生です。

この観察から、近年観察されているもう一つの性的特異性、すなわち同一種内に異なる種類の雄と雌が存在し、互いに似ていない子孫を生み出すという現象にたどり着く。つまり、同じ動物、あるいはむしろ同じ種が、異なる精子によって受精された2つの異なる卵から発生するのである。

これらの転生現象は今や完全に知られ、認められているため、調査の出発点はすっかり忘れ去られてしまい、発見の功績は、実証が完了し、新たな解釈が広く受け入れられるまでその存在を知らなかった同僚たちに帰せられることがしばしばある。しかし、本題に戻ろう。

動物同士の援助の仕方は、人間同士の援助の仕方と同じくらい多様である。ある動物は住処だけを与えられ、ある動物は栄養を与えられ、またある動物は食料と住居の両方を与えられる。私たちは、完璧な食事と宿泊のシステムと、最も完璧な形で組織された親動物的な制度が組み合わさったものを見出す。しかし、こうした貧しい動物たちの傍らで、互いに助け合う動物たちを見ると、それらをすべて無差別に寄生者か共生者（片利共生者）と呼ぶのは、彼らにとってあまり褒め言葉とは言えないだろう。後者の動物たちを共生者と呼ぶ方が、彼らにとってより公平だと考え、こうして共生は、食事の取り決め（片利共生）や寄生と並ぶものとして位置づけられることになる。

また、ある種の甲殻類や鳥類のように、寄生虫というよりはむしろ遠くからごちそうの匂いを嗅ぎつけてやってくる客（ピケ・アシェット）のような生き物や、受けた援助を悪意をもって報いる生き物には、別の名前をつける必要があるだろう。そして、チドリのように、医療行為に匹敵するような働きをする生き物には、どのような名前をつければよいのだろうか？

この鳥は実際にはワニの歯医者のような役割を果たしています。小型のヒキガエルは、メスの産婦の産みの手助けをし、指を鉗子のように使って卵を産み落とします。また、ピクブフは外科手術のような役割を果たし、毎回メスでバッファローの背中の真ん中にある幼虫を包む腫瘍を切り開きます。もっと身近なところでは、ムクドリがアフリカのピクブフ（Buphaga）と同じ役割を果たしているのを、私たちの草原で見ることができます。このように、これらの生き物の中には、治療術において複数の専門分野を持っていることがわかります。

墓掘り人の仕事もまた、本質的に普遍的なものであり、この陰鬱な職人が死者の遺体を埋葬することは、本人や子孫にとって何らかの利益をもたらすことは決してないということを忘れてはならない。ある種の動物は、靴磨きやたわしのような仕事をしており、隣人の身だしなみを丁寧に、そしてある種の愛嬌を交えながら、さわやかにしている。

では、怠惰な生活を送るためにカモメの臆病さにつけ込む、ステルコラリアという名の鳥を、私たちはどのように呼ぶべきでしょうか？カモメが自分の翼の力に頼っても無駄です。ステルコラリアは最終的にカモメに食べ物を吐き出させ、漁獲物を分け与えます。あまりに追いかけられると、これらの臆病な鳥は、荷物を捨てる以外に安全な手段が見つからない密輸業者のように、身を軽くするために嗉嚢の中身を吐き出します。

しかし、この種の昆虫すべてを厳しく非難すべきではない。なぜなら、ブヨの場合のように、犠牲者を求めるのはどちらか一方の性別だけである場合が非常に多いからである。

動物はたいていその日暮らしをしているが、中には節約を心がけ、貯蓄銀行の利点を理解し、カラスやカササギのように明日のことを考えて、その日の余剰分を蓄えておく動物もいる。

先に述べたように、この小さな世界は必ずしも容易に理解できるものではなく、それぞれの人が資本を持ち込む社会には、活動で資本を持ち込む者もいれば、暴力や策略で資本を持ち込む者もいるが、何も貢献せず、すべてを利用するロベール・マケールのような人物が複数存在する。あらゆる動物種には寄生虫や同居人がいるかもしれないが、そしてそれぞれが、おそらく異なる種類や異なるカテゴリーのものをいくつか持っているかもしれない。

しかし、その名を聞くだけで恐怖を覚える、忌まわしい生き物たちは一体どこから来るのだろうか。彼らは何の儀式もなく、住居ではなく臓器に巣食い、ネズミよりも駆除するのが難しい。それらはすべて、親からその存在を受け継いでいるのだ。

体液の異常や実質組織の衰退が寄生虫発生の十分な原因とみなされ、寄生虫の存在が生物の病的素因から生じる異常な現象と見なされていた時代は過ぎ去りました。私たちは、このような表現が次の世代には生理学や病理学の著作から完全に消え去ることを期待する理由があります。気質も体液も寄生虫には何の影響も及ぼさず、虚弱な人ほど健康な人よりも寄生虫が多いということはありません。それどころか、すべての野生動物は寄生虫を宿しており、そのほとんどは飼育下で長く生きることができず、線虫や条虫は完全に消滅します。ただ、閉じ込められた寄生虫だけが彼らから離れないのです。

こうした相互適応はすべて予め定められており、私たち人間にとって、地球は植物、動物、そして人間のために順に準備されてきたという考えを捨てることはできない。神が最初に物質を創造したとき、明らかに、将来いつか神に思いを馳せ、神に敬意を払うであろう存在を念頭に置いていたのだ。

これは、最近L・アガシー氏が提起した質問に対する私の答えです。「地球が受けてきた物理的変化は、最初から動物界との関係性を考慮して、動物界のために行われたものなのか、それとも動物の進化は物理的変化の結果なのか？」言い換えれば、地球は生物のために作られ準備されたものなのか、それとも生物は、彼らが住む惑星の物理的変動に応じて、可能な限り高度に発達してきたのか？

この問題はこれまで常に議論されてきたが、メスしか使えないような科学では、決して解決できないだろう。誰もが自らの理性によって、この重大な問題の解決策を模索しなければならない。

生まれたばかりの子馬が母親の乳首を熱心に求める姿、孵化したばかりのひながすぐにつつき始める姿、水たまりを探すアヒルの子などを見ると、これらの行動の原因として本能以外の何物も認識できないのではないでしょうか。そして、この本能こそが、何も忘れることのないお方によって書かれた台本ではないでしょうか。

彫刻家は、原型を作るための粘土を練る際に、すでにこれから制作する彫像を心の中で構想している。至高の芸術家も同様である。永遠にわたる計画は、その思考の中に常に存在している。彼は一日で作品を完成させることも、千年かけて完成させることもできる。彼にとって時間は無意味である。作品は構想され、創造され、その各部分は創造的思考の実現であり、時間と空間におけるその予め定められた展開に過ぎない。

オズワルド・ヒールは、最近出版した著書『原始世界』の中で、「自然の研究が進むほど、全能の創造主と神への信仰という確信も深まる」と述べている。永遠の定めた計画に基づいて天地を創造された叡智こそが、自然の謎だけでなく、人間の生活の謎をも解き明かすことができる唯一の存在である。同胞に益をもたらし、その才能によって傑出した人物には引き続き銅像を建てるべきだが、砂粒の一つ一つに、水の一滴一滴に世界を宿らせた神への感謝の念を決して忘れてはならない。

まず、動物の同居者について、次に共生者について、そして最後に寄生者について論じる。

動物寄生虫

そして仲間たち。

第1章
動物の仲間。
メスメイトとは、隣人の食卓に招かれ、その日の漁獲物を共に分かち合う者のことである。隣人から船上の簡単な席だけを求め、食料を分けてもらおうとはしない者を指すには、別の名前を考案する必要があるだろう。

居候は宿主の費用で生活しているわけではない。彼が望むのは、住む場所か、友人の余剰品だけだ。寄生者は、隣人の家に一時的あるいは恒久的に居座り、隣人の同意を得て、あるいは力ずくで、生活費、そして多くの場合、住居まで要求する。

しかし、共生関係が始まる正確な限界は必ずしも容易に確認できるものではない。生涯のある時期にのみ他の動物と共生し、それ以外の時期には自力で生活する動物もいれば、特定の条件下でのみ共生する動物もいる。特定の状況下でのみ適用され、通常はこの名称に値しない。

高等動物においては、両者の関係は一般的によく知られており、正当に評価されているが、下等動物においてはそうではない。状況によっては、同居者にも寄生者にも、強盗にも物乞いにもなり得る。悪党は現行犯で捕まるまでは正直者に見える。したがって、公正であるためには、告発内容を注意深く検討し、厳密な検討なしに判決を下してはならない。

互いに共存し、良好な関係を築き、危害を加えることなく共に暮らしている動物の大部分は、博物学者の大多数によって誤って寄生動物と分類されている。しかし、これらの動物間の相互関係がより深く理解されるようになった現在では、互いに助け合うために協力し合う動物もいれば、金持ちの食卓からこぼれ落ちるパンくずを食べて貧乏人のように暮らす動物もいることが分かっている。異なる種の間には、綿密な調査を経て初めて発見できる多くの関係が存在するが、近年、それらはより公平な視点から評価されるようになってきた。

動物の同居動物はかなり多く、共生は現代の動物だけでなく、原始時代の動物にも見られました。1871年にエジンバラで開催された英国科学振興協会の会合で、私がワイヴィル・トムソンの同居動物だったとき、彼はシルル紀のポリプがすでに共生していたと説明してくれました。私たちは、檻で飼っている鳥のように歌で耳を魅了する生き物や、私たちの注意にもかかわらず、私たちの食料庫を食い潰して生きている人々。ここで言うのは、真の同居人、つまり体質が弱い場合もあれば、活動不足の場合もあるが、隣人の助けを借りなければ、自分自身で食料を得ることも、家族を養うこともできない人々だけである。

中には、たとえアンフィトリオンがどんなに有利な立場にあろうとも、決して独立を捨てない自由な仲間もいる。彼らは些細な不満でもアンフィトリオンとの同盟を破棄し、別の場所で自分の運命を切り開こうとする。彼らの行動は、感受性の強さ、あるいは変化への愛着に導かれている。彼らは、決して手放さない漁具や旅行道具によって見分けられる。こうした自由な仲間の方が数が多い。一方、固定された仲間は、隣人と同居し、服装を完全に変え、独立した生活を永遠に放棄して、安楽な生活を送る。彼らの運命は、それ以降、彼らを運ぶ者に縛られることになる。

これら二つのカテゴリーについて、いくつかの例を挙げ、動物界の様々な階級がこの点に関してどのような違いを示しているのかを、上位の階級から順に見ていこう。

第2章
無料のメスメイト。
私たちは、動物界の様々な階級に属する自由な仲間たちと出会う。彼らは時に隣の動物の背中に乗り、時に口の開口部、消化管、あるいは排泄口を占拠する。また時には、宿主の体毛の下に身を隠し、宿主から援助と保護を受けることもある。

脊椎動物の中で、ここに挙げるに値するのは魚類を除けばごくわずかである。そして、魚類の中にのみ、他者の言いなりになり、あらゆる点で自分より劣る従者に依存している種が見られるのである。

この最初のカテゴリーに属する興味深い仲間は、優美な姿をしたドンゼリナという魚で、ナマコの体内で幸運を求めてやって来ます。博物学者たちは長い間、この魚をフィエラスファーという名前で知っていました。ウナギのような細長い体で、全体が小さな鱗で覆われています。そして、かなり扁平なため、手品師が食道に突き刺す剣に例えられてきました。この魚はさまざまな海に生息し、すべて似たような習性を持っています。この魚は仲間の消化管に潜り込み、彼は受けたもてなしに全く無頓着で、入ってくるもの全てを自分のものにしようとする。漁師は、自分よりも漁具に恵まれた隣人に仕えてもらうように仕向けるのだ。

現在マールブール大学の教授であるグリーフ博士は、マデイラ島で体長30センチほどのナマコを発見し、その中に元気なフィエラスファーが平和に暮らしていた。クォイとガイマールは、世界一周航海の記録の中で、フィエラスファー・ホルネイがスティコプス・ツベルクロススの中に生息していることをずっと以前から指摘している。

ホロトゥリア類は、この点において非常に有利な条件で生息しているようで、それ自体がかなりの大食漢であるフィエラスファー類が、パレモン類やピノテリウム類と共存しているのが見られる。C・センパー教授は、フィリピン諸島でホロトゥリア類を目撃しており、その特徴は、この点において、定食を提供するホテルによく似ていると述べている。

これらの特異な魚類は以前から注目されていたが、ナマコのような比較的下位の生物に生息していることが説明できたのはごく最近のことである。

しかし、博物学者たちはこれらの魚とナマコを結びつける絆については意見が一致しているものの、彼らが「生きた宿」の中でどの器官に生息しているかについては意見が一致していない。ナマコの消化腔に生息しているのか、それとも体の後端に開口する樹状の呼吸器官に生息しているのか。最近まで胃の中に生息していると考えられていたが、疑問が生じた。フィリピン諸島でこれらの動物を特に注意深く研究してきたセンパー教授は、好奇心から、それらのうちのいくつかは胃の中にいて、そこで見つかったのはホロツリアエが捕獲した動物ではなく、消化中の呼吸器系の残骸だった。では、それは単なる同伴者なのだろうか？この点についてはもっと情報が必要だ。もしフィエラスファーが偶然にも自分が住んでいた区画の壁を飲み込んだのではないとしたら、むしろ寄生虫の仲間入りをするべきだろう。ヴュルツブルクの博識な教授が主張するように、呼吸器系に寄生するとはいえ、フィエラスファーは、直腸の周辺に生息する他の多くの寄生虫と同じように、匂いに引き寄せられる動物をより簡単に捕らえるために同伴者なのかもしれない。

ナマコの助けを求める魚は、フィエラスファー類だけではありません。ザンボアンガには、スカブラという種名が付けられた魚が生息しており、ヨハネス・ミュラー司教によれば、その胃の中には通常、エンケリオフィス・ベルミキュラリスというヌタウナギ科の魚が生息しているとのことです。残念ながら、この魚が胃のどの部分に住んでいるのかは分かっていません。というのも、これらの動物にとって、胃は体のどの部分かということです。

魚にとって、同種の仲間から助けを求めることは、それほど屈辱的なことではない。地中海には、このことを示す興味深い例がある。今世紀初頭、リッソはニースで、ボードロワ（アングラー、または釣りガエル）という名で知られる巨大な魚が、その巨大な鰓嚢の中に、ウミウシ科の魚、アプテリクトゥス・オケラトゥスを宿しているのを目撃した。明らかに、彼はそこで同居人のような状態にある。ウナギ類は一般的に容易に生計を立てているが、アングラーはウナギ類にはない漁具を所有しており、両者が泥の中に浸かっているとき、この生物は他の生物と獲物を分け合うのに十分なほど豊富な漁業を営む。この同じ生物は北の海に生息しており、そこには最近まで癌学者の監視を逃れてきたヨコエビ類の甲殻類が棲息している。これについては後ほど詳しく述べる。

コリングウッド博士は中国海で直径2フィート（約60センチ）以上もあるイソギンチャクを発見し、その内部には非常に活発な小さな魚が住んでいたが、博士はその魚の名前を知らなかった。

ド・クリスピニー中尉は、イソギンチャク（Actinia crassicornis）が軟骨魚類の Premnas biaculeatusと良好な関係を築いていることを観察した。この魚はイソギンチャクの内部に入り込み、触手で囲まれ、まるで生きた墓のようにかなりの期間閉じ込められて生活する。ド・クリスピニー氏は、これらの動物を注意深く観察するために、1年以上生かしておいた。インド洋では、 Oxybeles lumbricoidesという名の魚も発見されており、この魚は控えめにヒトデ（Asterias discoida）の中に住み着いている。共生関係の別の事例は、コペンハーゲンのラインハルト教授によって私たちに知らされた。ブラジルに生息するナマズ科のプラティストマ属の魚は、巧みな漁師で、多数の口ひげのおかげで、口の中に非常に小さな魚を収容します。これらの魚は長い間、ナマズの幼魚だと考えられていました。母親が有袋類が腹袋で育てるように、あるいは他の魚類のように、口の中で子孫を成熟させると考えられていたのです。これらの仲間は完全に成長した成魚ですが、自らの労働の成果を糧に生きるのではなく、口の中に住み着くことを好みます。親切な隣人の口の中に入り、飲み込んだジューシーな一口を分け与える。この小さな魚は、Stegophilus insidiatusという名前が付けられている。動物の世界では、必ずしも大きなものが小さなものを利用するわけではないことがわかる。しかし、騙されてはいけない。セイロン島の緯度には、実際に口の中で卵を孵化させる魚がいて、エジンバラの博物館でArius bookeiという名前でラベル付けされたものを見たことがある。ルイ・アガシーはアマゾン川の魚について同じ観察をしており、ジェフリーズ・ワイマンもそれを認識している。ある魚は卵を鰓の縁で包み、孵化するまで保護する。別の魚は川の急な岸に自分で掘った穴に卵を産み、孵化後に稚魚を保護する。

口の中で卵を孵化させることは、体の他の部分で孵化させることと比べて特に珍しいことではない。ハヤブサ科の鳥は肛門の後ろにある袋の中で卵を孵化させるが、雌がこの役目を担わないのは奇妙なことである。雄だけが子孫を運ぶ。これは、雄だけが卵を孵化させるヒレアシシギ属の鳥の奇妙な例を思い起こさせる。カッコウの雌は卵を放棄し、他の鳥の雌に託す。

カッコウは、オーストラリアに生息する塚を作るツカツクリやラサムのタレガラを連想させる。これらの鳥は、葉や草の巨大な塊の中に卵を産み付け、それが分解によって温まり、孵化に十分な温度になる。卵から孵化した時点で、幼虫は自分の欲求を満たすことができ、母親の世話なしでも生きていけるほど十分に発達している。

さて、動物の仲間たちの話に戻りましょう。魚類学に多大な貢献をしてきた、博識で熟練した博物学者の観察結果に注目してみましょう。ブリーカー博士は、インド洋でさらに注目すべき共生関係を記述しています。それは、甲殻類のキモトアがストロマテアという魚を利用しているというものです。キモトアは、自ら広範囲を漁るには組織が不十分ですが、手の届く範囲にあるものを何でも捕らえることに長けており、ストロマテアの口腔内に住み着いています。

しかし、甲殻類の中でも最も残酷なのは、イクチオクセナという等脚類で、コイ科の魚の胃壁の中に、雌と自分のための大きな住処を掘り出す。これらの例については、後ほど改めて触れることにしよう。

熱帯地方の魅力的な生きた花束であるホオズキ属（Physaliæ）は、その空洞や長い触手の中に、サバ科（Scombridæ）に属する小さな成魚や成熟した魚を住処としている。サバ科にはマグロやサバが含まれる。これらの海の蝶は、宿主を犠牲にして怠惰な生活を送っている。航海者たちは、これらの生き生きとした花束の中に数十匹ものホオズキが隠れているのを見たことがあると語っている。アガシス氏は、その図解入りカタログの中で、アメリカ合衆国のナンタケット湾で観察された、これまた驚くべき事実について述べている。それは、夜行性のペラギア（Dactylometra quinquecirra , Ag.）が、常にニシンの一種に付き添われている、いや、むしろ護衛されているというものである。この2つの隣人は両者にとっておそらく有益な関係となるだろう。

海岸線から離れることなく、若い魚（アジ科のCaranx trachurus）と美しいクラゲ（Chrysaora isocela）の間にも同様の共生関係が見られます。この海藻はしばしば数匹の若いアジ科の魚を包み込んでおり、これらのポリプの透明な体から生命力に満ち溢れた魚が出てくるのを見ると驚かされます。実際、クラゲの中に他の魚が見つかることは珍しくありません。大英博物館の豊富な魚類コレクションを丹念に整理したギュンター博士は、様々なクラゲの内部から採取されたLabrax lupusと Gasterosteusの標本を私たちに見せてくれました。また、これらの共生関係は、Sars氏、Rud. Leuckart氏、Peach氏など、様々な著名な観察者によっても注目されています。フリゲート艦ジュアンの艦長は、1871年10月26日、インド洋の北緯13度20分、東経60度30分、すなわちラッカディブ諸島の西約200リーグの地点で、非常に穏やかな天候の中、当時非常に静かだった海がクラゲで覆われているのを目撃した。これらのクラゲの大部分は、オストラシオン属の多くの小魚に付き添われていたが、艦長はそれらの魚の種類を特定できなかった。おそらく、このクラゲの群れが、オストラシオン属の魚が好んで捕食する特定の動物を動かしたのだろう。

パイロットフィッシュは多くの記録が残されている魚で、その釣りは船乗りたちの長い航海中の主要な娯楽の一つです。サメを脅かす恐ろしい釣り針に触れることなく餌を噛みちぎるという人もいます。また、仲間と決して離れないことから、サメの体上で生きていると考える人もいます。サメが残した食べ残し。これらの推測はいずれも正しくなく、サメは危険を知らせるためにその助けを必要としないため、この奇妙な関連性について言及するだけで、説明を試みることはしないでおこう。

実際、私たちは保存状態の良い標本を多数調査する機会に恵まれました。それらの胃の中には、ジャガイモの皮、甲殻類の甲羅、魚の残骸、海藻（フクシア）、そして明らかに餌として使われたと思われる切り身の魚が入っていました。したがって、水先案内人は仲間の残飯で生活しているのではなく、自らの努力で生活しており、隣人を案内することに何らかの利点を見出していることは間違いありません。ギュンター博士の多大なご厚意により、私たちは大英博物館の豊かな展示室でこの興味深い調査を行うことができました。私たちはこの機会に、この博識な博士と、科学の発展のために尽力する人々に常に開かれているこの広大な施設を運営する彼の著名な同僚の方々に感謝の意を表したいと思います。

パイロットは時として、全く異なる魚と間違えられることがある。この魚はサメの近くに留まるだけでなく、パイロットの上に乗り、特別な器官を使って、長短さまざまな時間、あるいは航海中ずっと、パイロットに張り付いているのだ。これがコバンザメである。

この魚は、くっついているサメの仲間なのでしょうか？パイロットの場合と同様に、検査だけでこの疑問は解決できるでしょう。私たちは大英博物館で様々な大きさのコバンザメの胃を開けて、彼らが自ら魚を捕ることも確認しました。彼らの餌は餌として使われた魚のかけら、丸呑みされた稚魚、そして甲殻類の残骸で構成されている。コバンザメは宿主にしっかりとくっついていて、通行すること以外何も求めない。水先案内人のように、自分を運んでくれるサメと同じ海域で漁をすることに満足している。船乗りたちは今でも、これらのコバンザメのいずれかが船に付着すれば、どんな人間の力でも前進させることはできず、必ず止まると確信している。モザンビーク海峡の漁師たちは、この能力を利用してウミガメや特定の大型魚を漁獲していることは確かである。彼らはコバンザメの尾に紐を取り付けた輪を通し、捕獲に値すると判断した最初の通行人を追いかけさせる。この種の漁法は、ある程度、鷹を使った狩猟に似ている。

これほどまでに並外れた生き物は、古代の自然研究家たちの注目を集めずにはいられなかっただろう。プリニウスは、コバンザメが恋の炎を消すことができる媚薬の調合に用いられていたと述べている。

昆虫の中には多くの自由な動物の同居人がいるはずで、昆虫学者はそれらを明らかにすべきである。例えば、多くの昆虫はアリと一緒に暮らしている。キクイムシ科とハネカクシ科。これらの昆虫の特定の毛からは甘い液体が分泌され、アリがそれを貪欲に摂取すると言われています。熟練した観察者であるレスペス氏の見解を信じるならば、クラビガース属のように、アリに奉仕する見返りとしてアリ自身から餌を与えられる種もいるそうです。また、寄生虫のように生活していると思われるメロエ属の幼虫についても触れておきましょう。その正体は長い間不明でした。

メロエの雌は、キンポウゲやその他ミツバチがよく訪れる花の近くに卵を産みます。卵が孵化すると、幼虫は花の中に入り込み、ミツバチが背中に乗せて巣の中に運んでくれるまでじっと待ちます。この昆虫はかつてミツバチシラミとして知られていましたが、この名称は不適切です。なぜなら、ミツバチはメロエの宿主ではなく、単にその運び屋に過ぎないからです。最近の観察によると、ハエはカミツバチ類に対して、またある種の水生および陸生の甲虫類は数種類のダニ類に対して、同様の役割を果たしています。

動物の仲間の中には、パグリに似た方法で宿る甲虫類もおり、それについては後ほど詳しく説明します。ホタル科に属するドリラス属の雌は、カタツムリを襲い、食べ尽くすと、その殻の中に潜り込んで変態をします。必要に応じて頻繁に殻を替え、より広い住処を次々と選びます。真の快楽主義者のように、ドリラスは住処の入り口にタペストリーのカーテンを織り、幼少期の装束に包まれてそこで静かに暮らします。

自由放任の仲間の顕著な例は、特に甲殻類に多く見られます。この分類群には、ロブスター、カニ、エビ、そして海岸の警察として海の水を浄化し、そうでなければ海を汚染するあらゆる有機物を取り除く無数の小動物が含まれることはよく知られています。昆虫のように色とりどりに輝くことはありませんが、その形態は頑丈で多様であり、その独特な動きはしばしば見る者を魅了します。ヴェリル教授は最近、いくつかの例を研究しました。これらの生き物は、博物学者だけでなく一般の人々にとっても、いかに興味深い存在であるかを明確に示している。

甲殻類と蠕虫類は、最も多くの貧弱な個体と病弱な個体を供給しており、その多くは生き延びるために隣人の絶え間ない援助を必要としている。他の動物は成長するにつれて完全性へと進化していくのに対し、多くの甲殻類はそれとは全く異なり、成体になる直前の時期の多くを植物界に例えたくなるほどである。キュヴィエは、クサリペダ類を軟体動物に、レルネア類を蠕虫類に分類した。他者の助けなしに生きることにあまり適応していないこれらの動物の多くは、親切な隣人に頼る。ある者からは住処を、別の者からは獲物の一部を、また別の者からは避難所と保護の両方を求める。彼らはしばしば単なる皮だけの存在にまで縮小し、他のすべてが消え去り、種の繁殖に必要なもの以外に適切な器官は残っていない。肥満体で盲目で無力、足のない障害者である彼らの存在は、都市で見かける哀れな身体障害者よりも不安定である。彼らは、自分たちを匿ってくれる隣人の血を吸って生きている。しかし、卵から出たばかりの頃は皆自由で、跳ね回り、稲妻のような速さで泳ぎ、そして人生の終わりには、まるで忌まわしいらい病が外界とのコミュニケーション手段となるすべての器官を萎縮させたかのように、変形し、どこかの隠れ家でうずくまっているのが見つかる。寄生虫や仲間は、最初は同じような手足と同じような習慣を持つ子どもでも、初めて産着を着た頃の様子を観察して初めて、互いの違いを見分けることができる場合がある。子どもは老人の過去を知る手がかりを与えてくれるのだ。

私たちはこれらの動物の私生活の細部に至るまで調査するつもりはありませんが、彼らが着替える様子を観察していたという、私たちの軽率な行為のいくつかを読者の皆様に告白したいという強い誘惑に駆られています。彼らは臆病で、脱皮中は人目を避けたがるにもかかわらず、私たちは小さくなった衣服を脱ぐ彼らの様子を何度も観察してきました。古い外套はたいてい背中から裂け、動物が外に出る際に一枚のまま落ちます。甲殻類は硬い甲羅の横で、とても柔らかくしなやかに広がっています。

自由生活を送る甲殻類の仲間の中でも、最も興味深いものの、最も小さい部類に入るのが、ムール貝に生息する、若いクモほどの大きさの小さなカニである。このカニは、この軟体動物を好む人々によく知られている不調の原因として、しばしば非難されてきたが、明らかにそれは誤りである。ここ数年で非常に多くのカニが目撃されているが、事故はごくわずかである。原因はムール貝自体にある。ムール貝は、特異性によって、一部の人に有害な影響を与える。少なくとも説明として使える言葉は一つあるので、今のところはそれで満足するしかない。

博物学者がピノテリウム属と呼ぶ、他では見られないこれらのカニは、どのような条件下でムール貝に生息するのだろうか？寄生虫なのか、偽寄生虫なのか、それとも共生生物なのか？それは航海への嗜好ではない。彼らを誘惑するのは、どこにいても常に安全な隠れ家を持ちたいという願望である。ピノテリウムは、自分が住む洞窟に付きまとわれる盗賊であり、その洞窟はよく知られた合言葉でしか開かない。この関係は両者にとって利益となる。ピノテリウムが残した食べ物の残りは、軟体動物に奪われる。貧しい者の住居に住み着き、その地位のあらゆる利点を享受させるのは、金持ちである。我々の意見では、ピノテリウムは真の同居人である。彼らは同居人と同じ水域で餌を食べ、貪欲なカニのパンくずは、平和なムール貝の口の中で間違いなく失われることはない。これらの小さな略奪者が優れた宿主であることは疑いようがなく、ムール貝が彼らに優れた隠れ場所と安全な住居を提供してくれるならば、彼ら自身もハサミからこぼれ落ちる宴の残り物から大きな利益を得ている。これらのカニは小さいながらも、道具を十分に備えており、どの季節でも漁業を行うのに有利な位置にある。彼らは生活の場（ムール貝が自由に移動させる巣穴）の底に隠れ、攻撃に飛び出すタイミングと場所を巧みに選び、常に敵を不意打ちする。これらのピノテリウム類の中には、すべての海に生息し、多数の二枚貝に生息するものもいる。北の海には、特に深くほとんど近づきがたい場所に生息する大型のモディオラ（Modiola Papuana）が生息しており、常にヘーゼルナッツほどの大きさのピノテリウム類が2匹ほど潜んでいる。私たちは何百ものモディオラを開けてきましたが、カニがいないモディオラには一度も出会ったことがありません。これらのピノテリウム類の標本の一部は、パリ自然史博物館の展示室に所蔵されている。

良質な真珠を産出する大型の二枚貝（Avicula margaritifera）は、カニよりもロブスターに近い別の仲間の甲殻類の傍らに、特定の種類のピノテリウム類を宿している。これらの甲殻類が、他の仲間や寄生虫とともに真珠の形成に寄与している可能性も否定できない。なぜなら、流行の世界で非常に高く評価されているこれらの宝石は、汚染された分泌物から生じるものであり、通常は傷口から生じるからである。

また、無頭類の軟体動物の中には、小さなカニ（オストラコテレス・トリダクネ、ルッペル）が生息しており、その巨大な殻は聖水を入れる容器として使われることもある。そして、このカニは、まだ調査されていない他の多くの二枚貝にも間違いなく生息している。

レオン・ヴァイヤン博士は、シャコガイ類に関する非常に興味深い論文を執筆しており、カニが鰓腔に隠れていることを私たちに知らせています。したがって、軟体動物は植物性物質のみを摂取し、オストラコテリウム類は完全に動物性物質を摂取することから、ヴァイヤン氏は、後者は食物が体内に入るときに選択し、通過する際に最も適したものをつかむと推測しています。ピーターズ氏は、モザンビーク沿岸に滞在中に、これらの無頭類と真珠貝を多数研究し、その内部に3種の十脚甲殻類、1種のピンノテリウム類、およびポントニア属に近縁な2種のマクロウラ類が生息していることを発見し、これらにコンコディテスという名前を付けました。コンコディテス・トリダクナはシャコガイに生息し、コンコディテス・メレアグリナエは、その種名が示すように、真珠貝の殻に生息しています。

センパー教授は最近、フィリピン諸島のナマコの中にピノテリウム類を観察しており、アルフォンス・M・エドワーズ氏はニューカレドニア産のピノテリウム類（ P. Fischerii ）について記述している。このように、軟体動物の仲間であるこれらの小さなカニは、南北両半球で知られている。

これらの条件は、すべての生物の出現を支配したのは同じ思考であり、それらは周囲の環境の偶然の配置によるのではなく、万物の起源から確立された法則に従って存在し始めたという結論を正当化するように思われるのではないだろうか？

地中海と大西洋の両方で、これら2種類のピノテリウムが棲む貝殻は、ジャンボノー（小さなハムまたはガモン）という名前で知られる大きな無頭軟体動物で、アリストテレスによれば、2種類の異なる仲間を宿している。この著名な自然哲学者はまた、体長約1.5インチ、淡いバラ色で、多かれ少なかれ透明なポントニア（ Pontonia custos、ゲラン—P. Pyrrhena 、M. Edw.）についても記述しており、これは仲間のピノテリウムとともに、 Pinna marinaの空洞に生息している。これは、前世紀の博物学者がCancer custosと名付けた動物と同じである。

私たちはプリニウスがこれらの甲殻類を知っていたかどうかを確かめたいと思っていました。彼はそれらについて次のように語っています。「チャマは目を持たない不器用な動物で、殻を開けて他の魚を引き寄せます。魚は疑うことなく入り込み、新しい住処で暇つぶしを始めます。ピノテリは自分の住処に侵入者がいるのを見て、宿主を挟みます。宿主はすぐに殻を閉じ、これらの生意気な訪問者を次々と殺し、ゆっくりと食べます。」

キュヴィエは、ピノテリウムが軟体動物に餌を運んでいるとは考えていなかった。なぜなら、彼の考えでは、軟体動物は完全に海水だけで生きているからである。

他の動物学者は、ピノテリウムを偶然によってこの謎めいた場所に持ち込まれた侵入者とみなしている。また、ムール貝を非常に奇妙な性質を持つ知り合いとみなし、目を持たないムール貝が、視力を完全に備えたこの小さなカニの運命に興味を持っていると考える者もいる。実際、同種の他の甲殻類と同様に、ピノテリウムは甲羅の両側に、可動式の柄の先に、数百個の目を備えた魅力的な小さな球体を携えており、天文学者が望遠鏡を天球上の任意の点に向けるように、獲物にその目を向けることができる。実際、これらの後世の博物学者は、このカニを、宿主にその日のニュースを提供する生きた日記とみなしている。オウムガイを最初に記述したオランダ人のルンフィウスも、ピノテリウムの習性を理解していた。 1741年に出版された彼の著書『Amboinche Rariteit Kamer』の中で、彼はこれらの甲殻類は常に2種類の貝、PinnaとChama squamataに生息していると述べている。彼によれば、これらの軟体動物が成長すると、1匹のPinnothere（少なくともChamaでは1匹だけ）がその内部に住み、宿主が死ぬまでその住処を離れない。ルンフィウスはこの甲殻類を忠実な守護者、門番の役割を果たす者とみなしている。1638年、彼は実際に2種類の門番を発見した。浮き彫りのバックラーを持ち、前が細いBrachyuronの傍らに、爪ほどの長さで、黄橙色で半透明、白くて非常に細い爪を持つMacrouronを発見した。間違いなく、ベルリンのピータース氏がモザンビークの海岸で発見した動物と同じものであり、以前にも触れたことのある動物である。

ペルー沿岸には、やや異なる環境に生息する小さなカニ（Fabia Chilensis、Dana）が生息していることが知られている。このカニは二枚貝ではなくウニ（Euriechinus imbecillus、Verrill）を選び、腸の末端付近に潜り込み、通りすがりに匂いに誘われる生き物を捕らえる。確かに、私たちの嗅覚の繊細さからすれば、このような餌の探し方は不快に感じるだろう。しかし、この嗜好には、私たちが知らない理由があるのかもしれない。同様の環境に生息する種は他にも数多く存在する。

ブラジルの海岸で、息子は両端が細く中央が広い、非常に長い環形動物の管の中に、2組のカニを見つけました。管の先端は狭すぎて、カニたちはそこから逃げ出すことができませんでした。これらの甲殻類は、間違いなく、まだ完全に成長する前に、その管の中に入り込んだのでしょう。

マイダ科のカニが、ヴィティ諸島に非常に多く生息するポリプの物質の中に、腹足類の軟体動物と一緒に身を隠し、両方ともポリプと全く同じ色をしています。これは新しいタイプの擬態です。このカニはピサ・スティクスという名前で知られており、腹足類はキプレア属、ポリプはメリテア・オクラセアです。十脚甲殻類のガラテア・スピニロストリスは、コマチュラを探し、その色を正確に模倣し、非常に友好的な関係で暮らしています。

すでに述べたホロトゥリアは、多くの動物に住処を提供しているように見える。フィエラスファーのフィリピン諸島のナマコの一種、 Holothuria scabra は、内部に 2 つの異なる種に属するピンノテリウムのペア、まれにそれ以上の数を定期的に住まわせている。彼らは早い時期にこの住処を選び、この人目につかない住処を非常に気に入っているに違いない。なぜなら、彼らはその後姿を見せず、一度入ったらこの生きている洞窟から決して出て行かないからである。この観察は、中国海と太平洋の多くの興味深い事実を私たちに知らせてくれたゼンパー教授によるものである。サンドイッチ諸島のサンゴ、ダナのPæcilopora cæspitosaの細い枝の間には、小さなカニ ( Hopalocarcinus marsupialis、Stimpson) が住んでおり、最終的にはサンゴの植物に完全に囲まれている。外部との十分な連絡を維持して餌を調達しているだけである。しかし、サンゴは、その組織の中に休息場所を提供するだけで、それ以上の何ものでもない。

フィリピン諸島では、短尾甲殻類の一種がアワビ科の一種の鰓腔に、また別の種類がナマコの体表に生息している。ブラジル沿岸では、F. ミュラーがデステロ滞在中に、ヒトデに寄生しているポルセラナエを目撃したが、これはこれまで考えられていたような寄生ではなく、真の仲間であった。ミルン＝エドワーズ氏のリトスカプタスという甲殻類は、あまり寛大さに欠ける。攻撃のために嘴と爪を備えているにもかかわらず、残念ながらクラゲの食料庫に住み着き、自らの武器を使う代わりに、仲間の裏切り者の刺胞を利用して、その犠牲の上に静かに暮らしている。

Asellus medusæの名の下、サー・J・G・ダリエル我々は、イドテアによく似た、クラゲの仲間の別の種と知り合った。

もう一つの共生関係の例は、ドロミア類の共生関係です。これらのカニは普通の大きさで、幼生の頃から、成長していくポリプの群れの下に住み着き、群れもカニと共に大きくなります。この群体は、甲羅を覆う生きたアルキオニウムを主な基盤としており、成長するにつれて頭胸部のあらゆる不均一さに完全に適応します。アルキオニウムはカニの不可欠な一部と言えるでしょう。セルチュラリア類、コリネス類、藻類は、このアルキオニウム上で成長し、ドロミアは、伝説のアトラスのように肩に担ぐこの生きた岩に身を隠し、獲物を追いかけて堂々と行進します。敵の注意を引くことを恐れることはありません。どんなに警戒していても、これらの危険な隣人の突然の攻撃を防ぐことはできません。地中海には、時折私たちの海岸にやってくる種がいます。インド洋や北太平洋にも生息していることが知られています。ルンフィウスはドロミアをCancer lanosusと名付けました。彼は、それは背中に草や苔を乗せたカニだと述べています。ルナールもこのカニについて言及しています。ダナは、イソギンチャクがドロミアを覆うのと同じようにカニを覆っているのを観察しており、それは同じくらい危険です。このイソギンチャクの生活様式から、Cancrisocia expansaという名前が付けられました。カリフォルニア北部では、カニ（Cryptolithoides typicus）が同じように生きたマントで身を覆い、姿を隠し、その隠れ蓑の下で攻撃する相手を不意打ちします。近隣に警戒の声が上がる前に、すでに獲物を一掃しています。

ここで、おそらく別の種類の結社について語るべきだろう。その性質は理解し難い。確認すべきは、外洋でウミガメの甲羅の上や、時には海藻の上で見られる小さなカニ、ブラウンのウミガニのことである。おそらく、このカニは隣のカニの甲羅を利用して、少ない費用で異なる緯度へ移動しているのだろう。そして、この甲殻類を目にしたことが、新大陸発見の18日前にクリストファー・コロンブスに自信を与えたと言われている。この動物の他に、この移動可能な住居を選ぶ種族もいる。キリペデス類に加えて、タナイスも見られるが、タナイスは必ずしもそこに住み続けるわけではない。

大型の十脚類は、仲間として見られることは稀ですが、それでもセンパーによれば、パレモンはアクチニアの体上に、またパグルスの鰓腔内に見られることがあります。しかし、より一般的に知られているのは、妖精の宮殿に宿るパレモンが、Euplectella aspergillumに存在することです。最近、チャレンジャー号に乗船した博物学者によってカーボベルデ諸島付近で観察された大西洋の Euplectella も、この甲殻類を体内に隠している可能性が高いです。ここで、甲羅が柔らかすぎて無防備に外に出ることができず、二枚貝の殻で身を覆っているカニHypoconcha tabulosaについても言及できます。

この種のさまざまな集まりの中でも、私たちの海岸に豊富に生息し、オステンドの漁師たちから隠者ベルナールやカケルロットと呼ばれている兵隊ガニの集まりほど注目すべきものはありません。これらのカニは十脚甲殻類であることはよく知られています。まるで小型のロブスターのようで、使われなくなった貝殻に住み着き、成長するにつれて住処を変える。幼生は非常に小さな住処でも満足する。

彼らに避難場所を提供する貝殻は、脱皮したもので、海底に潜み、弱さと悲惨さを隠している。これらの動物は腹部が柔らかすぎて、戦闘で遭遇する危険に耐えられないため、多数の敵の爪にさらされる機会を減らすために、住居と盾を兼ねた貝殻の中に身を隠す。武装したカニ、兵隊ガニは、彼らは敵に向かって大胆に進軍し、常に安全な退路を確保しているため、危険を知らない。

しかし、この動物はこの隠れ家で孤独に暮らしているわけではない。見た目ほど隠遁者でもなく、その傍らには環形動物が仲間として居座り、パグルスと恐ろしい組み合わせを形成している。この環形動物は、他のネレイド類と同様に細長い蠕虫で、しなやかで波打つ体には、矢、槍、パイク、短剣が側面に並んでおり、その傷は常に危険である。それは生きた武器庫であり、敵陣に気づかれることなくこっそりと忍び込むのだ。

パグルスが行進しているときは、周囲を荒らし尽くすまで略奪をやめない海賊の巣窟に似ている。この貝殻は見た目がとても無害なので、少しも疑われることなくどこにでも現れる。通常はヒドラクティニアのコロニーで覆われており、内部にはペルトガステル、ルリオペス属をはじめとする甲殻類は、しばしば定着する。パグリは、普通の仲間とは異なり、ただの空き殻に生息する。それらはあらゆる海に分布しており、地中海、北極海、太平洋沿岸、ニュージーランド、東インド諸島などで見られる。甲殻類の目録には、30種以上が記載されている。

博物学者たちは、温暖な緯度の海域に生息する一部のパグルス類にセノビタエという名前を付けている。これらの種は、パグルス類に似た腹部、ビルグス類に似た触角を持ち、ビルグス類と同様に貝殻に生息する。セノビタ・ディオゲネスは、アンティル諸島で発見された種である。

ビルギ類と呼ばれる他のパグリア類は非常に大きく成長し、脱皮時にロブスターがそうするように、腹部を殻ではなく岩の隙間に隠して、防御用の甲羅を失った体を守ります。東インド諸島では陸上に生息し、木に登ることさえあります。彼らのハサミは非常に強力で、ルンフィウスは、この甲殻類の一種が木の枝に伸びた状態でヤギの耳をつかんで持ち上げたという逸話を記しています。

厚く完全に不透明な壁を持つ貝殻に住み着くパグリアン類と並んで、ヨコエビ目（Phronimæ）の甲殻類が、放棄された小屋ではなく、まさに水晶の宮殿を選び、そこに人が住んでいるかどうかを調べることなく占拠するのを目にする。日光は彼らの住居の壁を透過し、水中では彼らの体が覆いで覆われているかどうかはほとんど判別できない。彼らは通常、サルパ、ベロエ、あるいはピロソマと呼ばれるこの宿の中で、彼らは釣りの楽しみに身を委ねる。

サルパに生息するPhronima sedentariaは、両半球の温暖な海域に広く分布しているようだ。種の名誉のために、雌だけが隣の個体の助けを求めるが、同時に特徴的な外套膜を捨てることはない。雌雄の差は、腹部の大きさと触角以外にはほとんどない。モーリーは、サルパに生息するいくつかの端脚類甲殻類についても記述している。

クラウス教授が記述した別のフロニマ属の一種であるフロニマ・エロンガタも同様の方法で生活するが、人間の住居に住み着くのではなく、一般的には空き家を探し、パグルスのようにそこに住み着く。

マルセイユの漁師、ピヤデス族の「隠者ベルナール」は、デュジェスがアクチニア・パラシティカと名付けたイソギンチャクと共生関係にある。モンペリエの博識な教授の観察によれば、このイソギンチャクの口は常に甲殻類の口の反対側に位置しており、甲殻類のハサミからこぼれ落ちる餌を有効活用している。両者ともこの共生関係から利益を得ており、イソギンチャクの足が角質の突起で拡張されているため、貝殻の開口部が長くなっている。

イングランド沿岸には、別の種類のカニガニ（Pagurus Prideauxii）が生息しており、その主な仲間はアダムシアと呼ばれるイソギンチャクで、グリーフ氏がマデイラ島で発見した。このカニガニは、仲間との間に良好な関係を築いていることで特に注目に値する。まさに模範的なアンフィトリオン（イソギンチャクの一種）と言えるだろう。スチュアート・ウォートリー中佐は、このカニガニを観察したことがある。私生活について、そして観察結果を次のように述べている。この動物は漁を終えると、必ず隣人に一番良い餌を分け与え、日中もしばしば隣人が空腹でないかどうかを確認する。しかし、特に住処を変えようとしているときは、さらに注意と気配りを強める。彼は自分の持つあらゆる繊細さを駆使してイソギンチャクに殻を変えさせ、イソギンチャクが殻から抜け出すのを手伝い、もし新しい住処が気に入らなければ、アダムシアが完全に満足するまで別の住処を探す。この共生関係は十脚類とゴカイ類とイソギンチャク類の共生に限ったことではない。奇妙なキリペダ類がパグルスの体に定着することが多く、殻の外側には一般的にバラ色または黄色のポリプの群体が見られ、まるで生きている絨毯のようにこの住処を取り囲んでいる。 36年前、私たちはこれらのポリプにヒドラクティニアという名前を付けました。それまで博物学者には全く知られていなかったこれらのポリプは、私の尊敬する同僚であるシャルル・デムーラン氏の表現を借りれば、パグリの二重の外套を形成するのが常です。

地中海には、イタリアの漁師たちが「ペレラ・ディ・マーレ」、マルセイユの人々が「レクルス・マリン」と呼ぶ魚が生息している。このアルキオニウムは、その生活様式からヒドラクティニア類に近い種とみなされるべきであり、チャールズ・デムーラン師によって綿密に研究されてきた。これはラマルクとラムルーが「アルキオニウム（スベリテス）ドムンクラ」と呼んだ種である。

これらのパグリの腹部は殻に覆われているだけでなく、アテレア、プロステテス、フリクスといった名前で記載されている等脚類甲殻類が習慣的に訪れますが、これらの等脚類は所属する目の特徴を完全に失っています。

同じ群集の中には、ヤブラン（Liriope）という小さな等脚類甲殻類も見られる。この種については多くのことが語られてきたが、長い間、観察の試みを頑なに拒んできた。

この後者の生物は、中型の等脚類甲殻類で、非常に奇妙な退行変態を経て、ペルトガスターを住処として選びます。実際、若いリリオペは最初は他の等脚類と同様に小さな足を持っていますが、成体になると雌は触角を失い、口器と鰓付属器を変化させて、異なる外見になります。すでに数人の博物学者がこの特異なボピリアの生活史を明らかにしようと試みてきました。ケーニヒスベルクの著名なラトケがそれを発見し、ウプサル大学のリリエボルグ教授が最初にそれを記述し、最後にコペンハーゲンのスティーンストルップ教授がその真の起源を明らかにしました。要するに、リリオペはボピリア等脚類で、寄生虫ではないにしても、真の同居人としてキリペデス類（サックリニデス科）に生息しています。男性は自らの尊厳と威信を保つが、女性は自らの性別のあらゆる属性を捨て去り、最も低いレベルの隷属へと身を落とす。

フォジャス・ド・サン・フォンは、サン・ピエール・ド・マーストリヒト山で発見された化石ヤドカリについて言及しているが、彼はこの名前でパグルスではなくカリアナッサ属の甲殻類と呼んでいる。これらのカリアナッサは常に白亜質の岩の中に完全に孤立しており、海底の砂や泥以外に住居はなく、そこに自分たちのためにトンネルを掘っていると考えられる。ロブスターも脱皮後に同様の行動をとる。ゲビアエはカリアナッサのように生活し、泥の中に隠れている。Limnaria lignorumと Chelura terebransは、テレディネス類のように、木の中に隠れ家を掘る。

先ほど見てきたように、優れた眼、巨大な触角、そして恐るべき鋏を持つ高等甲殻類は、必ずしも彼らが自称するような偉大な支配者ではない。実際、その多くは手を差し伸べ、隣人の助けを謙虚に受け入れなければならないのだ。

等脚類甲殻類の中には、プライドが高すぎて餌をねだることができず、泳ぎの上手な魚に寄生して満足する、多くの必要に迫られた生き物がいます。彼らは、自分たちの利益が求められるとすぐにその魚を捨てます。もし宿主が自分たちに合わない海域に連れて行ったり、その他何らかの不満があれば、宿主を捨てて、新しい仲間と共に海上の旅を始めます。彼らは常に漁具や航海用具をすべて保管し、雌も雄と同様に着替えることはありません。注目すべきは、これらの甲殻類はしばしば宿主と完全に一体化し、まるで宿主の一部であるかのように見え、宿主特有の色さえも帯びるということです。これは卑屈さの表れではなく、人目を逃れ、自分たちを監視している敵の視界から逃れるための手段なのです。博物学者たちは、こうした自由な仲間の一部をアニロクラエと名付けました。

ブルターニュの海岸、特にコンカルノーにしばらく滞在し、毎日水揚げされる多くの素晴らしい魚を無関心に見ない人であれば、かなり大きな甲殻類の存在に驚かされるに違いない。これは、特に小型のラブラ類の体側に付着している。この甲殻類はアニロクラ類の一種で、非常に一般的であるため、博物学者の目に留まらなかったとは考えにくい。しかし、地中海という種名を持つこのアニロクラ類がラブラ類に定期的に付着していることについて言及している文献はない。ロンデレはおそらくこのことを知っていたのだろう。彼は魚シラミについて語っているが、魚シラミはこれらの魚からではなく、海の泥から生まれる。私たちはしばしば、同じ個体のメスのそばにオスがいるのを目にする。

数年前、地中海でグラインデホールまたはグロビケファラという名で知られる大型鯨類の群れが追跡され、捕獲された鯨類の鼻孔の空洞には、シロラナ・スピニペスに近縁、あるいは同一の等脚類が含まれていた。それまで等脚類は海水魚にしか見つかっていなかったが、淡水魚も例外ではない。実際、ボルネオの淡水魚ノトプテルス・ヒプセロノトゥスの皮膚から、Œga属の一種（マーテンスのŒga interrupta）が最近発見された。この同じ属には、壮麗な海綿動物エウプレクテラに生息する種（Œga spongiophila）も含まれている。また、宿主の体内に生息することを好み、口の中に住み着いて、宿主と同時に魚を捕食したり、食物が通過する際にそれを奪ったりする等脚類も一定数存在することが知られています。さらに、非常に残酷な性質を持つ種もおり、温和な白身魚の胃の中にも平気で住み着きます。重要な臓器を傷つけることなく、二匹ずつ腸の間に入り込み、その隠れ場所に身を潜めて、狭い隙間から食物を捕らえます。彼らが半開きにしている入り口の扉には、通り過ぎるほど大胆な小動物がすべて入ってくる。これらの生き物の残酷さには限りがない。都合よく住み着くために、彼らは宿主の体を突き刺し、巧みに胃を開け、そこで快楽主義者のように暮らす。彼らの将来の住処は保証され、彼らの運命は宿主の運命と結びついている。残念ながら最近科学界から姿を消したヘルクロッツ博士は、1869年にオランダ科学アカデミーに、インド諸島の魚に生息する新種の甲殻類2種、 Epichtys giganteusと、ジャワ島の淡水魚に生息するIchthyoxenus Jellinghausiiに関する非常に興味深い論文を寄稿した。ここで言及するのは後者であり、この種では共生が始まる限界に近づいているように思われる。

キモトエ類は、非常に興味深い等脚類のもう一つの分類群であり、雌とともに魚の口の腔内に生息する。インド洋を大々的に探検したブリーカー博士は、これらの生物を20種以上発見しましたが、残念ながら、それらを宿す魚については記録していません。しかし、ポンディシェリの停泊地で発見された体長2フィートの魚については例外的に記録しており、コウモリと呼ばれています。この魚は博物学者にはストロマテア・ニグラという名前で知られており、その肉は高く評価されています。また、口の中にはブリーカー博士がサイモトエ・ストロマテイと名付けたサイモトエがいました。サイモトエはインドのチェトドンの口の中にも見つかっています。ド・ケイはアメリカ合衆国のロンバスで1つ発見し、ド・ソシュールはキューバで別のものを見ました。そして最近では、ラフォン氏がアルカション湾で1つ発見しました。ブープスやトラキナ・ビペラにも見られます。これらのキモトエは長さ約15ミリメートルで、口の空洞全体を埋め尽くすことがよくあります。最も奇妙なのは、細長いヒレを持つニシンの一種であるトビウオの口の中に見られるもので、水中で追いかけられすぎると、ヒレを翼のように使って空中に飛び上がります。私の息子は、カーボベルデからリオデジャネイロへの航海中にこれらの魚を調べていたところ、口の空洞の中に、鰓弓にしっかりと挟まり、頭を外側に傾けた巨大な雌と、その横にやや小さい雄を見つけました。このようにペアで生活していること、そして動物全体の構造から、これらの甲殻類が自分たちの家として、真の仲間として生活していることがはっきりとわかります。カニンガムはこれらにセラトトア・エキソセティという名前を付けました。つい最近まで、これらの Cymothoes は海水魚にのみ見られるとされていましたが、最近の観察によると、淡水魚も例外ではないようです。ゲルツフェルト氏は最近、アムール川のCyprinus lacustrisに、またブラジルのリオカデア川のChromidaに、それぞれいくつかを確認しました。他の等脚類も魚類や同種の動物に寄生しますが、真の寄生虫として生活し、休息場所を選ぶとすぐに形態を変えます。この件については後ほどまた触れます。エビによく見られるものの中には、Bopyrus という名前で知られているものもあります。

端脚類の興味深い分類群は、ハイペリナエという名前が付けられています。これらの甲殻類は一般的に泳ぎは得意ですが、歩くのは苦手です。そのため、通常は魚類やクラゲなどに頼って支えを得ています。私たちの海岸では、オステンドの海岸で毎年後半に定期的に現れる見事なRhizostomaに寄生するHyperina Latreillii 。そしてずっと昔、1776 年に OF Müller はこの属の種にHyperina medusarumという名前を付けました。アレクサンダー・アガシー氏はかつてAureliaの円盤上でHyperina を発見しました。クラゲは、伸ばすとパラシュートで風船のような形になり、多かれ少なかれ速く彼らを支えて運びます。メビウス教授は最近、10 月と 11 月にキール湾に現れる小型のクラゲStomobrachium octocostatumの中にHyperina galba , Mont. が存在することを指摘しました。この博物学者は、これらの仲間は最初はMedusa auritaに寄生し、その後この種に移動したと考えています。

これらに加えて、センパーによればアビキュラ・メレアグリナ（真珠貝）に生息し、おそらく良質な真珠の主な生産者であるガンマリ類もいる。地中海では、ミズガエル（Lophius piscatorius ）の巨大な口腔はアプテリヒタ類の住処であり、北極海では、ガンマルス類と同程度の大きさの奇妙なヨコエビ類の住処となっている。このヨコエビ類は費用をかけずに航海し、食料不足の心配もない。私の息子がオステンドでこのヨコエビを発見し、区別するためにロフィオコラという名前を提案している。ガンマリ類は大量の寄生虫を宿しており、それを餌となる生物の体内に導入しなければならない。クジラにシラミがいることは古くから知られており、博物学者はこれをシアミと名付けている。シラミは両半球のクジラや他の鯨類にも見られる。彼らが北方のクジラ類や温帯地域のクジラ類、メガプテラ類、カトドンタ類に見られるが、バレンプテラ類には見られない。ダル氏はカリフォルニアの珍しいコククジラにいくつか見つけたばかりだ。一般的に言えば、それらを宿す鯨類はそれぞれ独自の種を持っていると言える。寄生虫なのか、それとも仲間なのか？ルーセル・ド・ヴォーゼームの言うことを信じるならば、クジラの皮膚そのものを食べており、その残骸が胃の中に見つかるという。この博物学者によれば、口の部分は吸引には適しておらず、胃には反芻器がある。この問題を解明するには、改めて調査する必要があると思う。キアミは、アルグリやカリギが魚を食べるように、クジラに生息しているように思われる。そして、これらの生き物が皮膚から分泌される粘液産物からのみ栄養を得ているのであれば、彼らは貧困者のリストに載るべきではないので、別のカテゴリーに分類されるべきではないかと問うことができる。我々は、あらゆる年齢のシアムスで覆われたツビキネラの開口部を発見したが、この場所でのシアムスの豊富さは、彼らの食物が宿主の皮膚から供給されていないことを示しているようだ。モンシニョール・シャル・ルトケンは最近、これらの奇妙な動物に関する非常に興味深いモノグラフを発表した。彼によると、ステラールスの皮膚の一部から発生したと考えられていたシアムス・リティナエは、クジラの皮膚で発見されたようだ。

ピクノゴノンは、その性質や生活様式が長らく問題視されてきたが、少なくとも幼少期には仲間として扱われるに値する。実際、孵化後は、コリネ類、ヒドラクティニア類、その他のポリプ類に生息する一方、後の時代には軟体動物やより上位の綱に生息するようになる。オールマンは、シンコリネ類に寄生したフォキシキリディウム・コッキネウムの事例について言及している。

パンダリ類などと同様に、他の甲殻類の中にも、さらなる調査に値するものが数多く存在するかもしれない。実際、パンダリ類は宿主の皮膚の上以外では決して見ることができず、常に目に見える状態で、体色を完全に保ち、寄生虫のように体色を変えることもない。パンダリ類は特にスクアリダエ科の魚類に生息する。我々の海で見られるものの中には、稀に見る優美な姿をしているものもある。おそらく、シーボルトがアドリア海のポーラで、サベラ・ベンティラブムという蠕虫の腹の上で発見した甲殻類も、他の甲殻類の中に含めるべきだろう。また、ウィルがイソギンチャク上で観察したスタウロソマも、寄生虫ではなく、ここに位置づけられるべきかもしれない。

振動繊毛を持たないワムシ、クラパレードのバラトロ・カルブスは、アルベルティア属のワムシを体内に宿す環形動物と同じ環形動物に付着して生活している。クラパレードは、ダーウィン主義者は、動物の体内にアルベルティア属のワムシが存在し、体外にバラトロ属のワムシが存在することに気づかないはずがないと述べている。ジュネーブの博物学者は、寄生虫バラトロは影のように宿主から離れない、と述べている。彼は、ジュネーブ州のセーム川に生息する岩生の貧毛類でこの寄生虫を観察した。

ジェフロワのネバリアはブルターニュの海岸に豊富に生息する興味深い甲殻類です。この魅力的な動物は、ヘッセ氏が近縁種と考えていた仲間に宿る習慣があります。 Histriobdellæ と呼ばれるものも存在しますが、これは不完全にしか記述されていない回転虫の一種にすぎません。私たちは、これがグルーベ教授がSeison nebaliaと名付けた動物と同一であると考えています。この動物は Histriobdellæ に似た姿をしており、擬態の例として挙げられるかもしれません。

軟体動物は、その名前が何を意味するにせよ、動物の下位階級の中で最も独立性が高い。彼らは、ゆっくりとした歩みと粗末な食べ物に満足しているだけでなく、隣人に助けを求めることは非常にまれである。しかし、サンゴの中に生息している軟体動物は珍しくなく、サンゴ生軟体動物とさえ呼ばれている。棘皮動物に寄生する腹足類のグループである Eulimæ が存在し、あらゆる点で同居動物に分類されるに値する。彼らと彼らを住処とする動物との間の関係が完全に理解されるまでには長い時間がかかった。グラッフェ博士は、太平洋のウベア諸島のArchaster typicusでEulima breviculaという種を発見した。Styliferという名前で知られる軟体動物は、同じ生活様式を持っている。これらは、アステリア類、オフィウラ類、コマトゥラ類、さらにはホロツリア類でも観察されており、これらの動物の消化腔に生息していることから、寄生虫としてこれらの動物に寄生していると考えられていました。これは、最初にドルビニが表明し、ほとんどの博物学者が採用した見解です。ゼンパー教授は、ホロツリア類（Stichopus variegatus）の皮膚にこれらを発見し、宿主を犠牲にしなければ栄養を摂取できないと考えました。いずれにせよ、これらの軟体動物は、ファシアネラ、トゥリテラ、セリティア、ピラミデラ、スカラリア、リッソアイリアの間、または独立した科に交互に分布しているが、寄生虫というよりはむしろ同居人に属するようだ。スタイリファーは口の入り口（モンタクータ）で見られるが、フィエラスファーのように、獲物の残骸の中に深く入り込むことを好む場合が多い。デッレ・キアイエがナポリ湾でコマトゥラの足元で発見したメラニア（M. カンベッセデシー、リッソ）は、おそらくこの軟体動物のグループに属する。

自力で生存できない腹足類軟体動物の中には、ヒトデの腕の1本に寄生する奇妙な寄生虫がもう1種類いる。この寄生虫は、他の腕には見られない膨らみによってその存在が明らかになる。この軟体動物はスティリナ（Stylina）という名前が付けられている。

私たちが今考察している観点から最も注目すべき軟体動物は、内殻類です。内殻類は棘皮動物に生息しており、一時期、内殻類の中に一つの綱から別の綱への変態の例が見られると考えられていました。数年前、J. ミュラーはアドリア海産のシナプタから、雄と雌の生殖器官を持つ管を発見し、他の器官は何もありませんでした。これらの管から卵が現れ、この偉大な生理学者は、小さなナティカに似た螺旋状の殻を持つ軟体動物がそこから出てくるのを見ました。彼はそれらをEntoconcha mirabilisと名付けました。その後、ゼンパー教授は、ベルリンの著名な生理学者に捧げた別の種を発見し、ナマコの総排出腔に付着しているのを発見しました。

これらの軟体動物とナマコ類との真の関係、そして内殻がどのようにして最終的に単純な生殖管になったのかは、まだ解明されていない。現状では、ペルトガステル類と同様に退行的な進化の結果であると認めざるを得ない。ペルトガステル類も、これらの軟体動物と同様に、その綱の特徴をすべて失っている。おそらく、寄生生物の仲間として、さらに上位に位置づけるべきだろう。

数年前、その分類の尊厳を多かれ少なかれ損なうような軟体動物がいくつか観察された。Gräffeは、この分類に属するとは到底思えないCypræa属の一種を挙げている。それはヴィティ諸島のMilithæa ochraceaの区画内に生息している。我々は以前にもこの種について言及したことがある。博物学者たちは、高さ2～3メートルの群体を形成する非常に美しいポリプにMelithæaという名前を与えた。最も複雑な現象を見抜く鋭い洞察力を持つSteenstrup氏は、AntipathesやMadreporesと共生するPurpuræについても記述している。実際、ごく最近、Stimpson氏はチャールストン港で、環形動物（ Ocœtes lupina ）の体内に共生するPlanorbis（ Cochliœlepsis parasitus ）に似た腹足類軟体動物を観察した。

しかし、マギルスと呼ばれる軟体動物の場合は事情が異なります。マギルスは長い間、博物学者によって環形動物の石灰質の管だと考えられていました。貝類学者なら誰でも、収集家から高く評価されているマギルスの殻を知っています。この腹足類は幼生の頃、自分よりも早く成長するマドレポアの物質の中に住み着き、この生きた壁の中で窒息死しないように、殻に似た石灰質の管を構築します。この管は殻の延長のように見え、水、空気、食物を自ら調達するため。マドレポアに守られたこの動物は、石灰質の外套膜を必要とせず、管の先端だけを外に露出させる。この器官は、軟体動物が栄養を得る手段であるため、ポリプの旺盛な成長に対する闘いを支える。マギルスは、ムール貝の群落と接触して生息するカキに似ているが、カキはほとんどの場合敗北するのに対し、マギルスは常に闘いに勝利するという違いがある。また、マギリ、一部のヴェルメティ、特定のクレピドゥラ、ヒッポニケなども、操縦者や受け入れ者に対して同様の成功を収めて闘う例を挙げることができる。

幼生期にのみ他者に依存する寄生生物が存在するのと同様に、成体になると完全に独立する同居生物も存在する。コペンハーゲンのヤコブソンは、1830年頃に、アナドンタエの外鰓突起に見られる若い二枚貝が寄生生物であることを示す論文を書き、それらにグロキディウムという名前を提案した。ブランヴィルとデュメリルは、著者が科学アカデミーに送ったこの論文について報告するよう依頼された。しかし、彼の意見には多くの支持者がおらず、現在では、若いアノドンタは初期状態と成体状態でかなり異なることがよく知られている。鰓管内にいる間、それぞれの若い動物は足の中央から下方に伸びる長いケーブルを持ち、アノドンタを魚の体に付着させる役割を果たしつつ、ある程度の距離まで移動することを可能にする。[1] 実際、若いアノドント類は、他の無頭類とは異なり、振動する車輪で自ら移動するのではなく、隣の個体によってこのように運ばれる。また、ホヤの外套膜に付着するモディオラリア・マルモラタのような同居無頭類も存在する。ゼンパー教授は、これらの動物の中では珍しい特徴、すなわち殻を体外ではなく体内に保持するシナプタ・シミリスという軟体動物の皮膚に付着しているのを発見した。

ホヤ類ほど寄生虫に侵されている動物はほとんどいない。地中海に生息するある種の名前が示すように、体表面がまるで小宇宙のようになるだけでなく、殻の内部にもクレネラ類やその他の軟体動物、ポリプが好んで住み着く。また、体内にトンネルを掘る環形動物、呼吸腔に生息するレルネア類、線形動物、ウミグモ類、クモヒトデ類など、他にも多くの寄生虫が存在する。アルフレッド・ジャール氏は、ホヤ類に生息する数種のヨコエビ類と等脚類について記述している。しかし、これほど多様な動物の間で常に完全な調和が保たれているとは言えず、ジャール氏は、自身が目撃した深刻な不和の例を挙げ、それが原因で多くの動物が死に至ったと述べている。

もう一つの共生関係は、腹足類と無頭類との共生関係である。カラカス近郊には、アンプルラリア（クロコストマ）という貝が生息しており、その貝殻の臍部に、その地域で唯一の河川性軟体動物であるスファエリウム・モディオリフォルメという別の軟体動物が棲みついている。スファエリウムとアンプルラリアは通常一緒に見られることから、両者は良好な関係にあると考える十分な理由がある。

コケ類（動物性コケ）は、海底のあらゆる固い物体に、石や木に生えるコケのように生息します。そのうちの1種、メンブラニポラ属は、一般的にイガイに見られます。これらの動物は小型で、貝殻やポリプ、あるいは甲殻類の表面に群生し、それらが集まって繊細なレースのような模様を形成します。そのまばゆいばかりの白さは、貝殻の多様で光沢のある色彩によく映えます。これは、それぞれの動物がピンの頭ほどの大きさの細胞に生息し、群体を構成するすべての細胞がゴシック建築の正面のように左右対称に規則正しく並んでいるためです。

多くのコケムシ類は、互いに仲間なのか、それともたまたま隠れ場所に居着いたのか判別できないような生活様式をとっている。グリーンランド沿岸に生息するArcturus Baffiniの甲羅と爪には、魅力的なコケムシ類が豊富に生息し、非常に速いスピードで繁殖している。あるArcturusの爪には、Balani、Spirorbes、Sertulariæ、そしてMembraniporaの巨大な群体が、互いに寄り添うように散在しているのが見つかった。この一例だけでも、極海の豊かな動物相を垣間見ることができるだろう。

ノルマンディーとブルターニュの沿岸に生息するある種の環形動物は、ペディセリナまたはロクソソマという名で知られるコケムシ類の住処となっている。この興味深い動物は、私の同僚であるヘッセ氏が吸虫類と間違え、彼の描いた図が私を誤解させたのだが、幼生期は他の吸虫類と同様に自由に生活し、やがてクリメニアに付着して、その後の生涯を共に過ごす。私たちはこれをペディセリナと名付けた。 Cyclatella annelidicola は、クリメニア環形動物に生息していることからその名が付けられました。クラパレードとケフェルシュタインは、ノルマンディー海岸のサン・ヴァースト・ラ・オーグで、カピテリア環形動物のNotomastus 属にLoxosoma singulare という種を観察しました。その後、クラパレードは、ナポリ湾で、コケムシ類の軟体動物であるAcamarchisにLoxosoma Kefersteiniiという別の種を発見しました。コワレフスキー氏は、ナポリ湾でLoxosoma Napolitanumを観察しました。

数年前、オステンドの牡蠣養殖場でペディケリナエが驚くほど大量に発見され、水面に浮かぶ籠やその他の物が文字通りペディケリナエで覆われるほどでした。その後、何度か再びペディケリナエを入手しようと試みましたが、かつてあれほど豊富に生息していた同じ場所を探しても、一つも見つけることができませんでした。

蠕虫類には寄生虫だけでなく、後述するように、真の共生生物も含まれる。甲殻類、軟体動物、同種の動物、棘皮動物、ポリプなどに寄生しているものも見られる。

これらの蠕虫の中で最も興味深いものの一つがミゾストマで、その真の性質はメチニコフ氏の優れた研究によって最近明らかになった。これらのミゾストマは吸虫に似ているが、左右対称の付属肢を持ち、振動する繊毛で覆われている。彼らはコマチュラに生息し、これらの棘皮動物の上を驚くべき速さで走る。これまで他の場所では発見されておらず、明らかに前述の寄生虫と何ら変わらず、自由な仲間の中に位置づけられる。2つの大きな環形動物が発見されており、1つはパグリの隣の同じ貝殻に生息するネレイス・ビリネアタ、もう1つはネレイス・スクシネアである。グルーベへ、テレディネスの管や通路に。これらの危険な従者は、宿主の隠れ家にこっそりと入り込み、常に警戒しながら、いつでもどこでも、特定の獲物と、隣人の財産を分け合うことができる隠れ場所を手に入れます。デッレ・キアイエが観察した別のネレイス、ネレイス・テティコラは、海綿動物テティア・ピリフェラの空洞に生息しており、非常に多くの仲間や寄生虫が訪れるため、誰もがくつろげる一種のホテルのようになっています。リッソはまた、海綿動物に生息するリシディケ・エリトロケファラについても言及しています。

同じクラスには、美しい赤血球を持つミミズの一種であるアンフィノマがいます。このミミズは頭に赤い鰓の羽を誇らしげにつけており、フリッツ・ミュラーはブラジルの海岸で、貧弱なレパス・アナティフェラに助けを求めているところを観察しました。多くのポリノエは他の環形動物の上に生息しています。ハルモトエ・マルムグレニはチョエトプテルス・インシグニスの鞘に、アンティノエ・ノビリスはテレベラ・ネブロサの殻に生息しています。レイ・ランケスター教授は最近、この件に関するいくつかの観察結果をロンドン・リンネ協会に報告しており、マッキントッシュ博士はスコットランドの海岸で同じような生活を送るいくつかの新種について言及しています。

グルーベはトリエステで、ヒトデ（Astropecten aurantiacus）の吸盤の列の間に、胃がヒトデに付着したPolynoë malleataを発見した。また、デッレ・キアイエは最近、アステリアでNereis flexuosaの横にNereis squamosaを観察した。グルーベ氏は、デッレ・キアイエのNereisは Polynoë malleataに他ならないと考えている。ロブスターはしばしば、体全体に侵入する非常に小さな管状の虫に覆われている。甲羅を持ち、真の仲間として宿主の気まぐれに身を委ねる。これらはスピロルビスの一種で、小さな螺旋状の管の形をしており、好んで四肢、触角、または爪に付着する。

A. Agassiz氏は、アメリカ合衆国の海岸で、ヒル科にやや似た蠕虫が内部に住み着いているベロエ（Mnemiopsis Leidyi）を目撃しており、それらの蠕虫は間違いなくそこで同居している。A. Agassiz氏は私に、共生関係の別の例を指摘した。ワシントン州からカリフォルニア州までの海岸では、常にヒトデのAsteracanthion ochraceus （Brandt）の口の近くに生息するLepidonotus属の蠕虫が見つかる。時には1匹のヒトデに5匹もの蠕虫が一緒に見つかり、歩帯のさまざまな部分に配置されている。Pourtalis氏とVerril氏は、Stylasterのポリピドムに住み着いている環形動物を観察した。

細長い体と優雅な動きで見る者を魅了する魅力的な甲殻類であるカリギは、ほとんどすべての魚に付着している。北からやってくるタラの皮膚を文字通り覆っていることもあるこれらのカリギには、小型ヒル科の吸虫に似た奇妙な吸虫、ウドネラがよく見られる。この虫は仲間とみなされるべきだろうか？一体どのような役割を果たしているのだろうか？我々は、ロブスターの尾の下にいるヒストリオブデラと同じ役割を果たしていると確信している。つまり、未成熟なカリギの卵を取り除き、成長の過程で死滅させる役割を担っているのだ。

ルーセル・ド・ヴォーゼムは別の虫について言及している。彼がオドントビウスと名付けた線虫は、ミナミクジラの口蓋膜（鯨骨）に生息している。明らかに同居人である。鯨骨からは何も得られないが、鯨ひげの隙間を通過する際に、この海域に群がるあらゆる種類の小動物を捕食する。ピリディウム・ジランスを開くと、消化腔内に幼生が見つかることが多い。かつてはピリディウムの子孫と考えられていたが、ピリディウムと近縁ではなく、この幼生はアラドゥス・カウダトゥスという名の紐形動物に由来する。若い紐形動物は、思春期に近づくまで宿主を離れることはなく、その後、同じ条件で生活するすべての個体が一斉に解放され、残りの日々を母親のように自由に放浪して過ごす。

ディストマ類のように自由度が低い蠕虫は、時に共生者と寄生者の両方の性質を併せ持つことがある。バルト海に生息するディストマム・オクレアタムはその顕著な例である。ウィレモエス＝ズームの観察によれば、この吸虫はセルカリア期を海中で自由に過ごし、他の個体の体内に嚢胞を形成する代わりに、カイアシ類甲殻類に付着し、その内部を丸ごと食い尽くした後、犠牲者の甲殻を身にまとう。そして、その獲物の甲殻の下でニシンへと移行し、有性生殖を完了させるのである。

ウリアニン氏は最近、セヴァストポリ湾でセルカリア幼生期を自由に過ごし、黒海の魚類の中で発育を完了する別のディストム（Distomum ventricosum ）を発見した。一方、 J. ミュラー氏ははるか昔に地中海で自由に生活するセルカリアを発見している。

数年前、私たち自身も渦虫類の研究をしていた際に、海岸に生息する普通のカニ（Carcinus mænas）の卵の中から興味深い蠕虫を発見し、Polia involutaと名付けましたが、Kolliker 教授は以前からこの蠕虫を知っており、 Nemertes carcinophilusと命名していたようです。この蠕虫が Histriobdellæ や Udonellæ と同じ役割を果たしているかどうかは不明です。Delle Chiaie 氏、Frey 教授、Leuckart 教授は、Ascidia mamillataに生息する別の紐形動物について言及しています。紐形動物の中では、 Holothuria tubulosaに生息するAnoplodium parasitaや、Stichopus variegatusの腸に生息するAnoplodium Schneideriiを挙げることができます。

A. アガシ氏によれば、プラナリアの一種（Planaria angulata , Mull.）は、カブトガニの腹面に自由生活する同伴生物として生息し、尾の付け根付近に定着することを好むという。マックス・シュルツェ氏は昨年、ケルンの大型水槽で死に、解剖学的研究のために送られてきたカブトガニに、この同伴生物を発見した。彼は1873年にヴィースバーデンで開催されたドイツ博物学者会議で、この生物のスケッチを披露し、これを新種とみなした。ちなみに、彼はカブトガニの解剖学的観察を通して、私の息子が胚発生学的観察を通して得た結論と同じ結論、すなわち、これらのいわゆる甲殻類は水生サソリとみなすべきであるという結論に達した。レイディ氏はまた、体の末端に吸盤を持つプラナリア類（ Bdellura ）の寄生虫についても言及しており、ジャール氏はボトリルス属のプラナリアの体に青い吸盤があることに気づいた。

しかし、渦虫類の中で、我々にとって最も興味深い属は、ゲイがチリのカニで最初に観察し、その後センパー教授がフィリピン諸島のカニで発見したテムノフィラ属である。ゲイとフィリッピは、オグレアの体、爪、特に腹部にこれらの動物のコロニーを発見した。この仲間は、その形態と後吸盤によって吸虫に似ているが、その全体的な特徴、特に生殖器官によって、渦虫類に属する。ブランシャール氏はこれをテムノフィラ・チレンシスと呼んでいる。センパー教授は、フィリピン諸島で、海抜5000フィートの川のカニにこれらのテムノフィラ属を見た。

ナポリ湾に生息する魅力的なポリプ、Cydippe densa は、胃血管器官に環形動物の幼生を宿しており、これは寄生虫とも同居人とも言える。これらの蠕虫に関する最初の観察はパンチェリによるもので、そのうち Alciopina 属と Rhynconerulla 属の 2 属は、幼生期に同様の生活様式をとるようである。科学界が深く惜しんだ博物学者クラパレードは、晩年、これらの環形動物の観察に専念した。これらの蠕虫はこれらのポリプに非常に多く生息しており、1 個体から 4 匹が同時に発見されたこともある。

エルステッドが命名したスプーンワーム、Sipunculus concharumは、間違いなくここに掲載されるべきでしょう。ナポリ湾に生息する貧毛類のワーム、 Hemidasys agasoは、 Nereilepas caudataに生息しており、クラパレードはそれを注目に値しないと考えませんでした。この哲学者は、それを見つける最も確実な方法は、この環形動物を探すことだと述べています。そして、我々の惜しまれつつ亡くなった同僚はジュネーブのグルーベ教授は、この研究を完全に終えるまで、この研究を放棄しなかった。ちなみに、グルーベ教授は1831年にケーニヒスベルクで、環形動物全般の生息地に関する特別な著作を出版している。

棘皮動物における共生関係はさらに稀である。これらの動物は、食物と皮膚の両方に関して、隣人の助けを必要としないほど十分な器官を備えている。A・アガシス氏が私に伝えたところによると、若いコマチュラ類は成体の棘皮動物の基底部の軟骨に付着し、そこで若いペンタクリニテス類の小さなコロニーを形成するが、これは共生現象とは言えない。

我々が知っているのは、コマチュラに寄生して生活するオフィウルス（Ophiocnemis obscura ）1種のみであり、そのため同階級の動物から援助を求めている。別の種類のオフィウルス（ Asteromorpha lævis , Lym.）は、バルバドスのゴルゴネラ・グアデルペンシスに付着している。あらゆることから、棘皮動物の生活様式がより注意深く研究されれば、これらの種の中に位置づけられる種が複数見つかるだろうと推測される。リュトケン教授は、台湾海峡に生息し、パリシス・ロクサという名前で知られるイシディアポリプの寄生者であると思われる別のオフィオテラを最近明らかにすることで、これを証明したばかりである。パナマの別の種（Oph. mirabilis）は、特定のゴルゴニアや海綿に寄生し、3番目の種はフィジー諸島のメリトデス・ヴィルガタに見られる。 4つ目はイル・ド・フランスのゴルゴニア島に、5つ目は日本のモプセラ・ジャポニカ島に生息している。太平洋にももう1つ生息しているが、その相棒は不明である。

モビウス教授とF・マーテンス博士は、ジャマイカ産のポリプ（学名：Verrucella Guadelupensis）にHemicuryale pustulataが付着しているのを発見した。これは興味深い擬態の一例である。

ポリプ類には、他の生物の助けを求める種がいくつか含まれており、同居生物に分類されます。最も注目すべきものの1つは、腕を120フィート下方に伸ばすことができる巨大クラゲで、Cyanea arcticaという名前が付けられています。円盤の直径は7フィート半で、この動物が水面にいるとき、口の空洞を囲む縁毛の中央に、同居生物としてそこに生息するある種のイソギンチャクが時折住み着きます。1つのCyaneaに3匹、時には4匹か5匹が見られることもあります。これもA. Agassiz氏による観察で、彼は興味深い著作「Sea-side Studies」で発表しています。Haeckel教授は、 Geryoniæが芽によってŒginidæを生み出すと考えていましたが、この博識な教授はこれらの芽の性質について間違っていたようです。スティーンストルップによれば、両者は互いに生み出されたのではなく、全く異なる系譜を持ち、単に親睦という条件によって結びついているに過ぎない。彼らはまさに「仲間」と呼ぶにふさわしい存在なのだ。

サンゴの研究のためアフリカ沿岸を訪れたラカズ＝デュティエ氏は、初期段階では別のポリプの助けを必要とする若いポリプに出会った。彼がゲラルディア・ラマルキイと名付けたこの生物は、ゴルゴニア属のサンゴに生息し、蔓が絡みついた木を締め付けるように、ゴルゴニア属のサンゴを侵食して窒息させる。しかし、この同じゲラルディア属のサンゴは、このポリプはプラギオストマの卵上で発育し、その後は独立して生活できるようになる。このポリプの内部には甲殻類が生息しているが、その正体はまだラカズ＝デュティエ氏によって明らかにされていない。

見事な海綿動物であるEuplectella aspergillum は、その優美な構造はいくら賞賛しても足りないほどだが、ドロミアの Alcyonium とは異なり、土壌に根を張っているものの、Pinnotheres、Palemonidæ、および Isopods の 3 種類の甲殻類に住処を提供している。これらの植物とされるものは、スペイン語でRegadera、または英語で「Venus’ Flower-basket」として長年知られており、最初に日本から、その後モルッカ諸島から、そして最近ではフィリピン諸島から持ち込まれた。Semper 教授がこれらの地域で研究できたほぼすべての個体に、同じ甲殻類が見つかった。これらのEuplectella は、ちょうどセントビンセント岬の南西で、チャレンジャー号に乗船していた Wyville Thomson によって発見され、水深 1090 ファゾムからいくつかが引き上げられた。この熟練した教授は、スコットランド北西部の水深460ファゾム（約700メートル）の地点で、新たな海綿動物を発見しました。その名はホルテニア・カルペンテリ（Holtenia Carpenteri ）です。私は彼の寛大さのおかげで、その素晴らしい標本を所有しており、エジンバラでの会合で彼が私に示してくれた素晴らしいもてなしの記念として大切に保管しています。

隣の生物の体内に住居を建設する海綿動物もいる。例えば、クリオネという名の小型海綿動物は、カキの殻の中に生息し、フナクイムシが木材に掘るのと同じように、内部にトンネル状の巣穴を掘る。アルバニー・ハンコック氏は、1匹のシャコガイに12種のクリオネ属の生物を発見しました。これらは明らかに寄生生物ではなく、同族生物に分類するのが適切かどうかは定かではありません。カキ、特にヒッポウヒガイは、3～4種類の異なるクリオネ属の生物を殻の中に宿しています。これらのクリオネ属の生物は珪質の骨片を持ち、それによって殻の内部にトンネル状の穴を掘ります。ハンコック氏は、この属のモノグラフを出版しており、その中で、さまざまな貝から採取された24種と、トアサ属に分類される他の2種を認めています。

クリオネスは、サキシカヴァエ、フォラデス、テレディネスへと私たちを導く真の宿主です。クリオネスは岩や木材に宿主を求めます。これらは直接ウニへとつながり、ウニも岩に宿主を掘りますが、深くは入り込みません。オールマン教授は、海綿と管状海綿の間の非常に注目すべき共生関係を観察しました。管状海綿の冠は海綿の管の入り口まで伸びており、その共生関係は非常に完全なので、エジンバラの教授は、目の前に管状海綿の腕を持つ本物の海綿があると想像しました。

動物界の最下層には、親切な隣人の体に住み着き、その鰭を利用して泳ぐ微小動物が存在する。そのため、甲殻類の中には、渦虫類やその他の繊毛虫類が密集して体を覆っているものがしばしば見られる。これらの微小動物は、まるで鰭脚類のように引っ張られるが、鰭脚類のように体を洗うわけではないので、奴隷の服を着ているとは言えない。これらの微小動物のいくつかがどのような生活を送っているのかは、まだほとんど分かっていない。

ライディヒ師は、Hydatina Sentaの胃の中に、 Euglena によく似ており、 Distigma tenax にさらによく似ている同胞子を発見しました。

[1] この観察は、ロンドンで私にトゲウオにこのように付着した無歯類を見せてくれたWSケント博士のおかげです。

第3章
固定された仲間たち。
先ほど述べた動物たちは、通常、完全な独立性を保ちます。卵から孵化してから完全に成長するまで、その動物は、その種類に特有の外見上の変化以外には影響を受けません。もし自由を放棄することがあったとしても、それは限られた期間に過ぎません。そして、彼らは皆、独特の外見だけでなく、漁や移動のための器官も保持しています。しかし、これから考察する動物たちはそうではありません。彼らは幼少期は自由ですが、思春期に近づくと宿主を選び、その体内に住み着き、以前の外見を完全に失います。彼らは櫂や鋏を捨てるだけでなく、時には外界とのあらゆるコミュニケーションを断ち、感覚器官を含む動物生活で最も貴重な器官さえも放棄します。彼らは生涯宿主の中に住み着き、その宿主と運命を共にします。このような宿主の数は相当なものです。

まず、ラマルクがキリペデスと名付けた甲殻類について触れておきましょう。卵から孵化して以来、これらの甲殻類は変態を遂げてきました。それらは大きく変化したため、キュヴィエと同時代の動物学者たちは皆、それらを軟体動物に分類した。皮膚を覆う鱗片は貝殻に似ており、これらの生物は一般的に外套膜の中に貝殻を蓄えている。

これらの謎めいた生き物は、顕微鏡でしか見えないほど小さいわけではありません。クルミほどの大きさになるバラヌス属の生き物もいれば、オオバラヌスのように体高が10インチ（約25センチ）にもなるものもいます。数年前、北海で漁師が見つけた漂流木片に、長さ6～7フィート（約1.8～2.1メートル）の茎の先にアナティファが付着しているのを目にしました。アナティファ自体は、通常の大きさでした。これらのクサリペデス類は、あらゆる地質時代に生息していました。シルル紀の地層からも発見されていますが、同時代の三葉虫とは異なり、あらゆる時代を経て、衰退するどころか、現在では両半球で支配的な存在となっています。

これらの特異な生物の真の性質を最初に明らかにしたのは、イギリスの博物学者トムソンであった。多くの人々は、これらの生物が他の分類群とどのような類似性を持っているのかを全く理解していなかったため、ベルファストの博物学者による優れた研究の後でさえ、その正しさを疑い、これらの動物は軟体動物と有節動物の両方に近縁であると考えていた。

このことから、発生学研究が自然の類縁関係の理解においていかに大きな進歩をもたらしたかがわかる。現在、クサカゲロウの孵化を見た者は、それが占めるべき場所について何の疑いも抱かないだろう。これらの甲殻類は全体として、次のような生活を送っている。対照的な点は複数あります。孵化したばかりの頃は皆放浪生活を送り、海岸で大量に孵化するため、水面は文字通りそれらで溢れかえります。幼生期には、しなやかで優雅な体つきをしており、鰭は見事に分かれていて、その優雅な姿勢は最も華麗な昆虫にも劣らない美しさです。冒険を求めてしばらく過ごした後、放浪生活に嫌気がさし、定住地を選び、後に放棄するケーブルを使って定着し、残りの生涯を囲まれた隠れ家で過ごします。多くのキリペダ類はクジラの背中やサメの鰭を選び、最速の蒸気船よりも短い時間で大西洋や太平洋を横断します。

これらの多くでは、反復的な発達（退化と言いそうになった）が、動物としての性質が疑わしくなるほどに進行し、口で餌を食べられなくなった個体が、子孫を保護するだけの殻にまで縮小してしまうことがある。同腹の仲間は、寄生生物の仲間に非常に近い存在である。また、同じ科の異なる属に生息するクサリペデス類や、常に他の種と共生している種も存在する。さらに、互いに同腹の仲間として生活するものもいる。サベリフィラ類の中には、一方の性が他方の性に寄生するものもいる。

甲殻類は通常雌雄異体ですが、生活様式のため、キリペダ類は雌雄が共生することがあり、それによって種の保存がより確実になります。ダーウィンが提唱したとされるアブドミナリア科全体は、雌雄は分離し、比較的に非常に小さい雄は、それぞれの雌の体に付着している。これは、スカルペラム属に見られる多雄性の一例である。ダーウィンは、非常に小さく発達していないため発見が困難な補助雄の存在を明らかにした。また、補助雄は運動器官も消化器官も持たないほど器官が未発達である。この特定のグループの奇妙な特徴はまだすべて明らかにされていない。殻や爪を持たずに他のクサリペデス類の体内に生息するものや、自分の雌を犠牲にしてのみ生存する退化した雄もいる。

特にここでは、寄生生物、同居生物、自由動物の間にほとんど知覚できないほどの微妙な差異が存在することを指摘しても、ほとんど無意味である。そして、これから言及する甲殻類には、その例がいくつも見られるだろう。

最も興味深い定着性の貝類は、明らかにクジラの皮膚を覆うツビキネラ属、ディアデマ属、コロヌラ属などのキリペダ類である。他の貝類と同様に、幼生期は自由生活を送るが、やがて巨大な鯨類の背中や頭に住み着き、一度住処を決めるとそこから離れることはない。これらの貝類が非常に重要なのは、それぞれのクジラが特定の種を宿主としているからである。つまり、この貝類は、ある意味でクジラの国籍を示す真の旗であり、博物学者である航海者にとって、これらの生きた旗を研究することは決して無益ではないだろう。

北方の隣人たちがインドへの東方航路を探しているときに発見した、北方の巨大なクジラ、ヒゲクジラは、決して北を離れることのない種である。氷上にはクジラ類は生息していない。この事実は12世紀のアイスランドの漁師たちには既に知られていた。この地域の勇敢な捕鯨者たちは、「石灰質の板」を持たない北方のクジラと、板、つまりクジラ類を持つ南方のクジラを区別していた。後者のクジラは温帯地域の有名な種であるノルド・カペルで、バスク人は6世紀から海峡でこのクジラを狩り、その後ニューファンドランドまで追いかけた。南半球のクジラは太平洋のクジラと同様に、それぞれ固有のクジラ類を持っている。アムステルダム動物園の博物館で、ブロムホフ氏が日本から持ち帰ったコロヌラ属のクジラ、コロヌラ・レギナエという名前で発見したが、これは間違いなくその緯度のクジラの特徴を表している。北方の別のクジラ、グリーンランド人がケポルカクと呼ぶこのクジラは、長いヒレが特徴的で、そのヒレからメガプテラという名前が付けられているが、生後間もなくからこれらの甲殻類に覆われるため、グリーンランド人は生まれたときから甲殻類が付着していると思い込んでいる。中には、生まれる前からこれらのコロヌラに覆われたメガプテラを見たことがあると主張する者もいる。エシュリヒトは、臍帯に付いたままのコロヌラを送ってくれる者に報酬を提示したが、毛の生えた球根に覆われた皮膚片しか受け取れなかった。母親の後をついていく若いクジラが、すでにこれらの甲殻類に覆われているのが目撃され、捕獲されたことは間違いない。

スティーンストルップは、ハイペロードンの体表にプラティキアムス・トンプソニが、シェトランド諸島の球状甲羅にゼノバラヌス・グロビシピティスが存在することを指摘している。

CryptolepasはCoronulidæ の新属で、カリフォルニア沿岸に生息し、最近Rhachianectes glaucusという名前で区別された特異なヒゲクジラ類に付着している。Platylepas bisexlobata は最近、ジュゴン目のManatus latirostrisで観察されている。ウミガメもこれらの特異な動物に侵略されており、その独特な形態と生息地が相まってChelonobiaという名前が付けられている。これらの Chelonobiæ の傍ら、あるいはその上に、Tanaïs、Serpulæ、Bryozoariaæ が一緒にカメの胸甲に動物の森を形成しているのを見かけるのは珍しくない。ギアナの汽水域に生息するMatamataというカメは、Chelnobiæ よりも普通の Balani に近い cirrhipede に覆われている。他の現存する爬虫類もカメと同様に cirrhipede の被害を受けやすい。 Dichelaspis pellucidaとConchoderma Hunteri は、それぞれ異なるウミヘビに寄生します。多くのサメは特定の種類の寄生虫を宿しており、その中にはノルウェー沿岸のSpinax nigerの Alepasが含まれます。同じ Alepas は、Anelasma squalicolaと同時にSqualus glacialisにも見つかりました。これらの Alepas には 6 つの変種が知られており、そのうちの 1 つは棘皮動物に、もう 1 つは十脚甲殻類に生息しています。これらの種類の Alepas は成体になると非常に小さくなり、特徴的な形質を完全に失ってしまうため、親を識別するには、最初の段階で特に注意深く研究する必要があります。

他のクサリペダ類は同類の隣人に寄生し、甲殻類が他の甲殻類に寄生している例も見られます。美しい属はカーボベルデ近海で大きなロブスターの甲羅に生息し、背中の中央に花束のように広がっています。私の息子は、非常に優れた標本をいくつか入手しました。彼はその記録を、大西洋横断航海中に収集した他の資料とともに公表する予定である。ジョン・デニス・マクドナルド氏は、オーストラリアでカニの鰓にネプトゥヌス・ペラギクスを多数発見し、それをレパス属とディケラピス属の間に位置づけている。

これらのクサリペダ類の中で最も特異で、最も興味深いのは、カニの尾の下やパグリの腹部に現れるガレ類で、動物学者はこれをペルトガスターまたはサックリナと呼んでいます。これらは両半球に生息しています。その反復的な発達は非常に完全で、生殖器官以外の有機器官を区別することはもはやできず、体全体が卵と精子を壁で囲む単なる殻となっています。私たちは海岸のカニの腹部の下や、パグリの体節にさえ、これらを非常に頻繁に見かけます。A .ジャール氏は最近これらの動物を研究しました。彼によると、ペルトガスター類がカニに定着するのは交尾期です。ゼンパー教授はフィリピン諸島への航海からかなりの数の標本を持ち帰り、研究のために教え子のクスマン博士に託しました。私たちは先日ヴィースバーデンで開催された学会で、クスマン博士が学識豊かで誠実な観察結果を驚くほど明快に説明するのを大変興味深く聞きました。この主題に関して、今後しばらくの間、これ以上に優れた、あるいは完全な説明は得られないだろうと付け加えても間違いではないと思います。頭部を糸状体で宿主の皮膚に付着させるすべての根足虫は、現在では根足虫類（Rhizocephala）という名称で呼ばれています。

ごく最近、博物学者のジャール氏が述べた、時代を反映した興味深い見解がある。それは、パグルスに生息するペルトガスターがカニの上でサックリナに変化したというものだ。宿主が変容したことで、その従者も同じ影響を受けて同じ変化を遂げたというのである。

センパー教授は、フィリピン諸島で、ペルトガスター類のように同居する等脚類甲殻類も発見している。ペルトガスター科の2種のキルリペデス、Sylon Hippolytes とSylon Pandaliは、 Pandalus brevirostrisの腹部の下からサース氏によって発見された。

腹足類軟体動物には、キリペダ類が生息しています。当館のコレクションでは長らく希少種とされてきた美しい貝殻、Concholepas Peruvianaには、体長わずか 6 分の 1 インチのCryptophiolus minutusがよく見られます。Scalpella類はSertulariæ 類や他のポリプによく生息し、Oxynasps 類、Creusiæ 類、 Pyrgomæ 類、Lithotryæ 類はサンゴに生息しています。ある種の海綿動物には、ダーウィンが 8 種について言及している Leach のAcastæ 類が定期的に侵入します。他の場所で寄生虫の上に寄生虫が見られるように、ここでも同胞の上に同胞が見られます。一般的な Anatifa には他の属が見られ、北太平洋のDiademaにはほぼ必ずOtion 類とCinera 類が見られます。体長約5分の1インチのProtolepas bivinctaも、 Alepas cornuta の口の中で共生している。また、リーチのElminiusも他のクサカゲロウに生息している。数年前にグッドサーがBalanusの雄とみなしていたHemioniscus balaniも、これらのクサカゲロウの共生者である。共生者にも寄生虫が見られる。例えば、兵隊ガニは有性生殖を行う生物に宿主を与えている。内部にはEustoma truncata が生息している。ここで言及すべき大型甲殻類であるGalathea spinirostris , Dana は、コマチュラによく現れ、その体色を模倣する。これは間違いなく、 Melitœa ochraceaという名前で知られるポリプに生息するPisa Styxと同じ種である。

甲殻類から軟体動物に移ると、まず最初に注目すべきは、頭に奇妙な付属肢を持つ優美な腹足類、 Phyllirhoa bucephalaである。その性質はごく最近になってようやく解明された。J. Müller は当初これをクラゲと考えたが、最終的にMons. Krohn がこれを下等ポリプ類に分類したため、この見解を放棄した。同属の他の種と異なるのは、その形態、触手状の裂毛、そして生活様式のみである。これは Mnestra 属の寄生虫である。同類として挙げられる無頭軟体動物は多数存在するが、ここでは海綿動物の組織中に定期的に見られるCrenellæ属のみを取り上げる。

ハルカンパ・フルトニに生息する、ミュラー神父のPhilomedusa Vogtii は、間違いなくここで固定の仲間として言及されるに値する。多くのコケムシは海洋動物に張り付き、しばしば宿主と死闘を繰り広げる。しかし、これらのコケムシの中で、オステンドの海岸で非常に一般的で、乾燥した葉と見間違える動物、Flustra membranacea について言及しなければならない。これらの擬態した葉の表面には、 Crisiæまたは Scrupocellariæのいずれかの他のコケムシの小さな花束が見られる。ゼラチン質の植物と間違えられた別の種類は、 Halodactylusという名前である。顕微鏡による研究をしなくても、これらの群体の様子を想像することができる。これらのハロダクティルスの一種は、セルチュラリアの茎に広がり、そこに生息するすべての生物を窒息させてしまうため、侵入者にとっての守護者となるのは、まさにその犠牲者であるセルチュラリア自身なのだ。

これらのハロダクティル類は北の海域に広く分布しており、しばしば大型のウマヒラタケに寄生する。ミシュランは、トゥーレーヌとアンジューの塩田で発見された化石の細胞孔を寄生生物として注目しており、これは腹足類の殻を完全に覆っている。寄生生物が飢え死にしないように、この寄生生物は口の周りにギャラリーのように発達し、最後の螺旋を長く伸ばす。この寄生性の細胞孔は明らかにここに位置づけられる。

これらの同族コケムシの多くは、アントワープ盆地の岩場で化石の状態で発見されている。

定着した仲間の中には、非常に注目すべきポリプも数多く含まれていることを忘れてはならない。例えば、多くの博物学者は、ポリプの巨大な群体について語っており、そこには、まるで廃墟となった貝殻に身を隠すパグリのように、様々な動物が生息している。

これらの中には、フォースターが言及しているコロニーがあり、直径は3フィート以上、高さは15フィート、樹冠の直径は18フィートにも及ぶ。ダナはまた、高さ12フィートのアストラエアや、高さ20フィートのポライトについても言及しており、これらには500万以上の個体が生息し、多くの動物が避難場所として訪れるという。

パリ自然史博物館には、Porites conglomerataの素晴らしい標本が所蔵されている。群体の中央には、ヒドラクティニアの森の下に、パグルスのようなシャコガイ ( Trid. corallicola , Val.) が生息している。この注目すべきポリプは、セーシェル諸島、 L. ルソー氏による。この同じシャコガイの中にピノテリウムが生息している可能性はあり得ないわけではなく、そこで私たちはメスメイトの中にメスメイトがいるという新たな例を目にすることになるかもしれない。

ニューイングランド沿岸のマサチューセッツ湾には、深海に生息するもう一つの奇妙な共生生物がいます。ダナは最近、それをEpizoanthus Americanusという名前で記載しました。これはEupagurus pubescensに定着します。私がCorydendrium属を形成したナポリ湾のSertularia parasitica は、無数の他のポリプと同様に共生生物です。このリストの最後に、単殻軟体動物に生息するHalicondria subereaというポリプとOtto のActinia carcinopodus 、そしてトロコイド殻に生息する Turbinolidæ 科のHeterosammiæとHeterocyathiについて言及します。

博物学者によって植物界や動物界の境界に交互に位置づけられてきた海綿動物は、現在では一般的にポリプとみなされている。これはヘッケルが表明した意見であり、彼は同時に腔腸動物という用語を動物植物という用語に置き換えたいと考えている。イエナの博物学者は、この提案をする際に、1859年に海綿動物をポリプ群、つまり分類上の最下位に位置づけたこと、そしてアカレファエが成体ポリプであると認識された時から、これらの動物すべてをポリプという名称で呼ぶことを提案したことを覚えておくべきだった。その後しばらくして、R. ロイカートが腔腸ポリプという名称を提案し、これは一般的に受け入れられた。ヘッケル教授は、1873年に同様の結果に達したことを認めても何も失うことはなかっただろう。私が20年前にたどり着いた結論であり、ポリプという用語を動物性植物に変更するのはあまり良い革新とは言えない。1866年にハノーバーで開催された博物学者会議で、私がこの問題を通常の会議の議題に挙げていたにもかかわらず、この博物学者が私の意見を引用し忘れたのは、なおさら驚きである。

私は、この問題に関して特に権威が認められていた博物学者たち（その場に居合わせたオスカー・シュミット氏など）の意見に反して、海綿動物は、その発達や組織構造のいずれの観点から見ても、下等なポリプであると主張した。

このグループは、その形態、色彩、外見において非常に特徴的であり、しばしば真の共生動物として共生する例を示してくれる。そして、両半球において同様の関係が確立されていることが分かる。カニやイシガニに根毛類が、二枚貝に鰭脚類が見られるように、インド洋や日本の海綿動物にも、北極海や大西洋の海綿動物と同じ共生動物が生息しているのが分かる。

日本海には、一般にヒアロネマという名で知られる非常に珍しい海綿動物が生息している。それはガラスの糸のような骨片が束ねられたもので、人工的に結び付けられているように見える。そしてその表面には、ポリトア属のポリプが定期的に見られる。この海綿動物の性質と、それを取り囲むポリプとの関係については、長年にわたり議論されてきた。エーレンベルクは骨片の周囲にポリトア属のポリプが存在することを認識していたが、ヒアロネマは彼にとって人工物とみなされていた。ポリトア属は、この海綿動物が人工物として配置された事例に過ぎないと考えられていた。骨片の束。ベルリンの博識な顕微鏡学者は、リスボンからバルボサ・デュ・ボカージュ氏が送ってきた標本に羊毛の糸が付着しているのを見て、この説の証拠を見つけたとさえ考えていた。確かに羊毛の糸はヒアロネマの骨片に付着していたが、それは漁師たちが海綿を水から引き上げる際に、ウールのセーターの下の胸元に丁寧に隠していたものだった。

大英博物館のグレイ博士は、海綿動物はポリトアの寄生生物であり、骨片の束は海綿動物ではなくポリプに属すると考えている。一方、海綿動物に関する最も博識な博物学者であるバウアーバンク氏は、異なる見解を示している。彼によれば、海綿動物とその骨片は一体であり、ポリプはその一部に過ぎない。ポリプは、海綿動物群体が利用する総排出腔を形成するに過ぎないというのである。

ヴァランシエンヌは、おそらくフィリップ・ポトーの観察に導かれたのだろうが、海綿動物とその骨片の性質を最初に認識した人物である。しかし、この並外れた海洋生物の真の性質を明らかにしたのはマックス・シュルツェである。彼は、骨片の束が海綿動物の非常に長い骨片によって形成され、ポリプがその束の周りに鞘を形成することによって定着することを示した。

長い骨片が海綿の一部を形成し、ポリプが群体の一部に定着するという事実は、もはや誰も疑っていない。しかし、科学はめったに一歩ずつ進歩するものではなく、マックス・シュルツェは、先人たちと同様に、海綿の頂点を誤解していた。底部にはスポンジが敷かれている。ロヴェン教授はヒアロネマの真の姿を明らかにしたが、これは北海産の小さな標本を用いて行われた。

ゼンパーは、フィリピン諸島の新しいヒアロネマの拡張された運河で新しいオガを発見し、それをヒルスタという固有名詞で命名し、シュルツェ氏に捧げた。

アドリア海には、中国海と同様にアクシネラという名前が付けられた海綿に生息する、同じ属（ポリトア属）の種も生息している。この海と地中海の海綿を特に研究したオスク・シュミットは、これらのポリトアはアクシネラにのみ生息していると述べている。ギル教授は、ポートランドで開催された科学会議（1873年）の最後の会合で、米国漁業委員会が北米沿岸で発見した新しいヒアロネマについて言及した。系統学的観点から興味深いこれらの海綿に関する論文は、ヘルクロッツとマーシャルの手によるものである。

イラスト: Sertularia abietina の Ophiodendrum abietinum
図1—Sertularia abietinaのOphiodendrum abietinum。

我々は、固定された同伴生物の中に、特にSertularia abietinaに生息する非常に厄介な生物を含めるべきであると考えている。この生物は、ストレシル・ライトによってCorethria sertulariaと命名された。クラパレードはこの特異な動物に、より表現力豊かなOphiodendrum abietinumという名前を与えた。

オステンド沖で、海底から引き上げられたばかりのSertularia abietinaというサンゴのポリプを観察する機会があった際には、必ずと言っていいほどこの生物を発見しました。この生物の類縁関係はまだ解明されていません。

第4章
相互主義者。
この章では、寄生動物でも同居動物でもない、互いに支え合って生きる動物たちを取り上げます。その多くは他の動物に引っ張られながら移動し、互いに助け合い、また仲間から何らかの援助を受けるものもいます。互いに避難場所を提供し合うものもあれば、常に寄り添い合うような強い絆で結ばれているものもいます。こうした動物たちは、しばしば寄生動物や同居動物と混同されがちです。

多くの昆虫は哺乳類の毛皮や鳥類の綿毛の中に身を隠し、毛や羽毛から邪魔な表皮や老廃物を取り除きます。同時に、宿主の外見を整え、衛生面でも非常に役立っています。

水中に生息する生物には、別の守護者がいる。昆虫の代わりに、魚に付着する甲殻類が数多く見られる。また、表皮の鱗が彼らを悩ませることはないが、皮膚を水の絶え間ない作用から守るために、粘液が絶えず再生されている。

鱗の表面に多く見られるものもあれば、粘液管の底に隠れているものもある。ここではほんの一例を挙げたに過ぎず、他にもいくつかあるが、それらは他の箇所で言及されているものの、ここに記載するのがより適切であろう。

古くからリチニ属として知られ、他にも多くの名称で呼ばれてきた昆虫は、このグループの中で第一位に位置づけられるべきである。これらの昆虫は、ダニやシラミに近縁な寄生虫とみなされてきたため、昆虫学者を常に困惑させてきた。しかし、吸血用の鼻がなく、むしろ噛みつくための小さな鱗状の歯が2本あることは、以前から知られていた。さらに、胃の内容物を調べたところ、血液ではなく皮膚片しか含まれていないことが判明した。このことから、多くの昆虫学者は、バッタと同じ直翅目（バッタ目）に分類するに至った。

リオネは、解剖学的研究で培った細心の注意を払って研究したいくつかの標本の図を示しました。また、1818年にはゲッティンゲン大学の教授であったニッチュが膨大な数の標本を集め、その調査に数日を要しました。彼は標本目録の出版に着手しましたが、完成させる時間がありませんでした。その後、他の昆虫学者や解剖学者もこのテーマに取り組んでいます。

数百種の記載はデニー氏の功績によるものです。F . ルドウ氏は最近、彼が収集した多数の種を公表しました。日本、オーストラリア、アフリカ、そして南北アメリカ大陸から輸入された鳥の皮。

ブレスラウのグルーベ教授は、ミッデンドルフがシベリアを旅した際に発見した昆虫とダニの記述を発表した。これらの記述は特に鳥類のヒメトビケラ、哺乳類のペディキュラ亜科、イタチのノミ、およびワラジムシのダニに関するものである。ごく最近、非常に多くの異なる主題の研究に着手したアメリカの博物学者パッカード氏は、「アメリカン・ナチュラリスト」誌に、ワイオミング準州下ガイザー盆地のピコイデス・アルクティクスから発見されたメノポン・ピシコラ、ワイオミング準州ファイアホール盆地のメフィティスから発見されたゴニオデス・メリアマヌス、テトラオ・リチャーズニ、およびゴニオデス・メフィティディス、ノスリから発見されたニルムス・ブテオニヴォルス、および彫刻を添えて掲載した。そして、 Syrnium nebulosumから採取されたDocophorus Syrniiの。

これらの昆虫の多くは鳥の羽毛の間に生息しており、宿主が死ぬと自ら離れるため、観察しやすい。博物館に展示される鳥の標本では容易に見つけることができる。これらのダニはリキニア科（ Riciniæ）という科を形成しており、この科はリオテイダ科（Liotheidae）とフィロプテリダ科（Philopteridæ）の2つのグループに分けられる。

数多くの属の区分の中でも、最も興味深いものの1つがトリコデクテス属と呼ばれています。この属には20種が含まれており、そのうち1種は犬に、別の1種は猫に、また別の1種は牛に生息しています。つまり、家畜のそれぞれに異なる種が生息しているのです。哺乳類。猫のフチリア症はリシヌス菌の多さが原因であるとされている。犬のトリコデクテスは最近、博物学者の特別な注目を集めているが、それは次のような事情によるものである。

犬に寄生する条虫の中で、Tænia cucumerinaほど一般的なものはない。しかし、それはどこから来るのか？どのように侵入するのか？これは長年の謎だった。私がパリ自然史博物館でTænia serrataに寄生された犬を解剖していた時もそうだった。Tænia serrataは私が自分で植えたので、その数と年齢は事前に分かっていたのだが、そのうちの一匹の犬の腸内にはTænia cucumerinaの個体も見つかった。私の犬たちはミルクと豆形嚢虫しか口にしていなかった。ウサギの腹膜には、別の種類の嚢虫がいたのだろうか？今、ベールが剥がされた。先ほど述べたように、犬はトリコデクテスというダニを宿しており、このトリコデクテスの中に、タエニア・ククメリナの頭節、つまり幼虫が生息しています。犬、特に若い犬は絶えず毛を舐めており、この行為によってタエニアの幼虫が体内に入り込みます。馬も同様の過程で、胃の中で孵化するオオツノダニの卵を体内に取り込みます。

これらのダニの多くは鳥類に豊富に生息し、急速に増殖する。Liothe pallidumは雄鶏に、Liothe stramineumは七面鳥に、Philopterus falciformisは孔雀に、 Philopterus claviformisは鳩に寄生する。注目すべきは、どの鳥も様々な種類のダニを宿す可能性があることである。図2は、オジロワシに寄生するダニ、Pygargを表している。

挿絵：ピガルグのリキヌス
図2.—ピガルグのトウゴマ。

魚類はダニの代わりに甲殻類を宿主としており、その数は哺乳類や鳥類に劣らず多い。これらの甲殻類は、寄生虫としか見なせなかったため、博物学者を幾度となく困惑させてきた。甲殻類は皮膚分泌物を栄養源としており、ダニと同様に宿主の清潔さを向上させるため、皮膚分泌物の蓄積を防ぐという点で、衛生的な観点から見ても決して劣らない有用性を持っている。

これらの甲殻類の中では、決して膨張しないカリギ属とアルグリ属、アンセイ属、そしておそらく他の属も挙げられるだろう。真の寄生虫に見られるような不格好で奇妙な形態ではなく、これらの甲殻類は、漁具や移動装置とともに、整然とした優雅な外観を保っている。雌雄の差は大きさだけである。生涯を通じて、生まれた時の姿、つまり、繊細な形の胴体、多数の細長い爪を持ち、静止時と同様に優雅な動きをする魅力的な姿を保っている。硬骨魚類の大部分は、皮膚の表面にカリギ属を寄生させる。カリギ属は、丈夫なケーブルで体を固定するが、自由を犠牲にすることはない。これらは通常、魚シラミと呼ばれる。

漁師たちは、北部の漁場から戻ってくると、たいてい飼育ケースがこれらの生き物でいっぱいになっていることに気づく。優雅な害虫。カリギはどこにでも生息しており、それぞれの種に固有のカリギがいると言えるでしょう。プラギオストマ科の魚は、皮膚が硬いにもかかわらず、これらのカリギの一部に餌を与えています。カリギは時に非常に急速に増殖し、宿主の鱗の代わりとなるかのように覆い尽くします。タラは非常に美しい形をした魅力的な種を宿主としており、その種は今度はウドネラに休息場所を提供します。ウドネラは常に卵嚢に付着しており、おそらくヒストリオブデラと同じ役割を果たしているため、カリギがタラの身だしなみを整え、ウドネラが今度はカリギの世話をしているのを目にすることになるでしょう。

イラスト：カリグルス・エレガンス（雌）
左：実物大。
右：カリグルス・エレガンス（雌）

アルグリという名前は、大きさや生活様式がカリギに似ており、主に淡水魚によく見られる甲殻類に付けられています。最も古くから知られており、最も広く分布している種はArgulus foliaceusです。この種は、パイク、コイ、トゲウオや、川の魚の大部分に寄生します。ソレル氏は、その著書の中で、Arguli属の12種について言及しており、そのうち4種をGyropeltis属としてまとめています。ヨーロッパには4種が生息しており、そのうち2種は海水魚に、2種は淡水魚に寄生します。

ごく最近、レイディグ教授は、Phoxinus levisに生息する別の種を発見した。アルグリは、アフリカ、インド、北米、南米の魚類に見られる。カリギと同様に、これらの動物は自発的に一つの宿主を離れ、別の宿主の排泄を担う。

レルネア類とみなされてきた別の動物は、少なくともその生活様式から、カリギ類と並ぶにふさわしいと言えるでしょう。ここで言及するのは、1850年にイタリアのカリアリでコルヴィナの粘液管を研究していた際にライディヒが発見し、スフェロソマと名付けた特異な生物です。図版といくつかの詳細から判断すると、このスフェロソマ（名称はレイディギアに変更すべきでしょう）は、もし私たちの間違いでなければ、ヒストリオブデラ類と同じグループに属します。私たちは、その胚形態を研究することで、この分類の正しさがすぐに確認されると確信しています。もし私たちがヒストリオブデラ類の発生過程全体を調査できていなかったら、カールスルーエで開催されたドイツ博物学者会議で実際に起こったように、複数の博物学者がヒストリオブデラ類をレルネア類とみなしていたでしょう。

これらの甲殻類の多くは若い頃は楽しい生活を送っているように見えるが、中には節約を実践し、年老いると自立するように見えるものもいる。数年前、ヘッセ氏とスペンス・ベイト氏は、そうした甲殻類の生存の秘密を明らかにした。

博物学者たちは、魚を餌とする甲殻類をアンチェイとプラニゼイと呼び、魚を餌とする甲殻類をプラニゼイと呼んで認識していたが、両者は釣りや泳ぎ方において全く異なる器官を持っていた。プラニゼイの生活様式を知りたいと思ったヘッセ氏は、小さな水槽で観察を行ったところ、口の部分が一斉に巨大な顎に変化し、アンチェイに似ていることに気づいた。他のグループでも、同じ甲殻類が進化の異なる段階で別の動物と誤認されることがしばしばあったため、ブレストの博物学者はプラニゼイの正体について疑念を抱き、すぐに直接観察によって自分の考えが間違っていなかったことを確認した。プラニゼイはアンチェイになり、最初の形態ではカリギやアルグリのように魚を餌として生活する。魚の背中や側面に乗って、あらゆる姿勢をとるこれらの甲殻類ほど奇妙なものはない。

プラニゼア類は口や鰓、皮膚などに付着する。サメや硬骨魚類にも見られる。暑さや光にも強く、潮の満ち引きを待つ間は湿った海藻の下で快適に過ごす。走ることも泳ぐことも同じように容易である。アンセウス形態になると敏捷性を失い、この形態では定住生活を送るようになる。穴の中に住み、その底で強力な顎を使って身を守る。アホロートル類と同様に、進化が完了する前に受精は行われるが、卵はアンセウス形態になるまで産み落とされないことが観察されている。

ここで注目すべきは、外見の変化は雌のみに起こり、雄は外見と自由を維持するということである。一部の博物学者は、体系的な説明を除けば、雌雄いずれの変態も確定的な事実として受け入れるべきではないと主張している。しかしながら、いずれにせよ、ヘッセ氏が事実をかなり正確に解釈していることは明らかである。だが、これらの奇妙な甲殻類の歴史の全容はまだ完全には解明されていないように思われる。

漁師たちは古くからクジラジラミ（博物学者の間ではキュアミと呼ばれる）を知っており、自由生活を送る仲間について述べた際に既に触れた。クジラジラミは宿主の皮膚上で自由に生活し、非常に速い速度で繁殖する。このキュアミは規則的な形をしているが、他のものとは全く異なり、（リキニや前述の甲殻類と同様に）分類学者を大いに悩ませてきた。彼らが占めるべき位置は、いまだ明確には定まっていない。いずれにせよ、クジラジラミはカプレラエの小型種とみなすことができるだろう。

それぞれのクジラが固有の巻貝を持っているように、それぞれのクジラは固有のウミシダを持っています。コペンハーゲンのリュトケン教授は、南北両半球の鯨類に生息する10種または12種のウミシダを明らかにしました。モネデロ博士がビスカヤクジラに生息すると主張したウミシダは、ピクノゴノン属のウミシダです。

アニロクラエ属とネロキラエ属は、キアミ属や他の属と同様に、泳ぎの得意な魚の背中に定着する。自由を大切にする彼らは、必要に応じて船を移動できるように、櫂と鰭を温存しており、ボピュリアス属のように、自ら定着することはない。十脚甲殻類の狭い鰓腔に潜り込み、中に入るとすぐに、持ち物をすべて脱ぎ捨てる。実際、他に侵入手段はなく、宿主と運命を共にすることになる。もはや宿主なしでは生きられないのだ。確かに、このようにして自由を放棄するのは雌だけであり、いつものように家族のために身を犠牲にする。一方、雄は身を委ねるどころか、防御用の腕、爪、そして自由を守り抜く。

カプレラ類と呼ばれる甲殻類は、見た目ほど独立した存在ではないのかもしれません。現在検討中の甲殻類の中に位置づけられる可能性も否定できません。カプレラ類は、タナイス類とともに、クジラ類やカメ類の体表、アマダイ類の体表、あるいはセルチュラリア類の群集の中によく見られます。また、動物で覆われたブイにも定着します。私たちは、海底に沈んでいたケーブルの表面全体があらゆる種類の動物で覆われていた際に、カプレラ類が驚くほど多数生息しているのを発見しました。

ここで、ウミガラス類、サフィリナ類、ペルティディア類、ヘルシリア類について触れておきましょう。これらの甲殻類はしばしば同種の甲殻類の皮膚の上を這い回りますが、決して独立性を放棄することはありません。そして、いずれも多かれ少なかれ、隣人の排泄に関わっています。

第二節では、生活様式というよりもむしろ近隣の動物に寄生しているという理由で、通常寄生動物に分類される動物をいくつか紹介します。動物園で飼育員が動物自身を清潔にする必要があるのと同様に、動物の世話をする人も必要です。ケージを清潔に保ち、糞や汚れを取り除く。多くの動物がこの役割を担っている。カエルの直腸は常にオパリナエで文字通り満杯で、まるでアリ塚の中のアリのようにこの空洞に群がり、間違いなく腸の内容物を餌にしている。

これらのオパリナ類は真の繊毛虫であり、糞便が分解され、水が汚染されるまで待つことなく、起こりうる事故を防ぎ、これらの排泄物から水を浄化するために適時に介入します。これまでにカエルの直腸、およびパキドリリ類、クリテリド類、ルンブリクリ類、エンキトレ類などの環形動物で発見されています。また、プラナリア類や紐形動物でも見られています。顕微鏡研究を始めたばかりの人にとって、これらの両生類の直腸の内容物を調べることほど興味深い光景はありません。ファン・レーウェンフックは200年前に、後にブロッホがカオス・インテスティナリスと名付けたこれらの動物を知っていました。また、アルベルティア類などの回転性動物もいくつかあり、デュジャルダンが記述し命名しています。それらはミミズやカタツムリの腸内、そしてカゲロウの幼虫の中に生息している。

デュジャルダンは最初にアルベルティア・ベルミキュラスを指摘し、その後シュルツェ氏はナイス・リトラリスのアルベルティアを公表し、ラドケヴィッツは私たちの庭の小さな虫の中にエンキトレウス・ベルミキュラリスを認めました。ずっと以前から、シーボルトはこれらの動物は宿主を犠牲にして生きているわけではないので寄生虫ではないと正しく述べています。

フィリピン諸島には、教授が言うところの虫がいますセンパー氏によると、それは魚の腸内に生息し、通常は頭部を外側に突き出し、宿主の排泄物に引き寄せられる甲殻類を観察している。しかし、隣人の腸を住処として選ぶとはいえ、寄生虫ではない。

漁師たちは、キクロプテルス・ルンプスは他の魚の排泄物しか食べないと断言し、動物の胃の検査もその主張を裏付けている。実際、胃や腸の内容物に見られる頭節と呼ばれる腸内寄生虫の数は数えきれないほどである。さらに、特定の動物の糞以外では生きられない昆虫の特異性は以前から知られており、化石の状態で発見されたこれらの昆虫の一例は、その地域ではこれまで知られていなかった絶滅した哺乳類の遺骸の発見を先取りしていた。ハエのScatophaga stercorariaの幼虫は排泄物のみを食べて生きている。

こうした環境下では、線虫類も生息しており、湿った土壌の中のように腸内で発育・繁殖する。牛糞に多く見られるウナギのような小さな生物は、牛糞の中で繁殖する。これらは寄生虫ではなく、本章で述べる寄生虫と近縁である。

他の動物の清潔さを保つことに忙しい飼育係の他に、仕事の範囲が狭く、世話をする範囲も限られている飼育係もいる。多くの動物は、受精できる数よりも多くの卵を産み、受精しなかったために腐敗したり、進化の過程で死んでしまうものは、特別な世話係の手に委ねられ、時折、損傷した卵や成熟に至らなかった胚を処分する役割を担う。

このようにして、ロブスターは卵の中に寄生虫を宿らせます。当初、私たちはそれをセルプラ属の一種と考えましたが、詳細な調査の結果、ヒル科の一種であることが判明しました。私たちはそれをヒストリオブデラと名付けました。その動きは形態と同様に独特で、生活様式は後述するエイのポントブデラ属に似ています。私たちは数年前にこの発見を次のように発表しました。

ロブスターやカニ、甲殻類の大部分は腹部の下に卵を抱え、卵は孵化するまでそこに留まることが知られています。その中で、極めて敏捷な動物が生息しており、おそらく動物学者の目に留まった中で最も驚くべき生き物と言えるでしょう。誇張抜きで、それは二足歩行、あるいは四足歩行のミミズだと言えるかもしれません。サーカスのピエロが、できる限り手足を脱臼させ、骨を完全に失った状態で、巨大な砲弾の山の上で力と動きのトリックを披露し、それを乗り越えようと奮闘している様子を想像してみてください。片方の足を空気袋のようにして一方の球に置き、もう一方の足をもう一方の球に置き、交互にバランスを取りながら体を伸ばし、手足を互いに折り曲げたり、シャクガの幼虫のように体を上向きに曲げたりする様子を観察すれば、この生き物が取る姿勢や、絶えず変化する姿勢のほんの一部しか理解できないだろう。

もし私たちがその進化と解剖学的構造を同時に明らかにしていなかったら、その地位や類似性については長々と議論が交わされていたであろう。

それは寄生生物でも同居人でもなく、ロブスターを食い物にするのではなく、カリギやアルグリと同じように、これらの甲殻類の産物を食べて生きている。ロブスターは彼に宿主としての地位を与え、彼はその宿主の産物、つまり死んだ卵や胚を食べる。これらの死骸の分解は、宿主とその子孫にとって致命的となる可能性がある。これらのヒストリオブデラは、平原から死骸を取り除くハゲワシやジャッカルと同じ役割を担っている。私たちが、それが彼らの適切な役割だと考える理由は、彼らが卵を吸うための器官を持っていること、そして彼らの消化管には真の生物に似た残骸が見つかっていないことである。私たちは、彼らの腸の中に、ボール状に丸められた糞が次々と入っているのを発見する。

甲殻類は他のヒル科の生物も餌としている。ライディヒ氏は、ルパ・ディアカンサにミゾブデラ属の生物がいることに気づいた。ヨーロッパのすべての河川に生息するこの淡水ガニは、腹部の下や目の周りに生息するアスタコブデラ・ロエセリイと、特に鰓に多く生息するアスタコブデラ・アビルドガルディという2種類の生物を餌としている。同じカニに生息する2種類のアスタコブデラ属の生物は、間違いなく異なる役割を果たしている。鰓に生息する種は宿主の血液に寄生して生活し、腹部の下に生息する種はロブスターのヒストリオブデラ属の生物と同じ役割を果たしていると、先験的に断言しても差し支えないだろう。

普通のカニの卵の中には、私たちの海岸（Cancer mœnas ）には、おそらく同じ役割を果たす紐形動物が生息しています。幼生期は、腹部の突起に付着した丈夫な鞘の中に身を潜めています。私たちはその進化の初期段階を容易に研究することができました。私たちはそれをPolia involutaと名付けました。

この紐形動物はメッシーナで観察され、以前にケーリカーによってNemertes carcinophilusという名前で記載されていたが、今回、レイ協会が出版した英国産環形動物のモノグラフの中で、マッキントッシュ氏によって新たに記載され、図示された。

チョウザメは卵の中に、同じ役割を果たすポリプを宿らせているようだ。実際、オウスヤニコフ氏はキエフで開催されたロシア博物学者会議で、チョウザメの卵の中に生息する動物、Accipenser ruthenusについて記述した。数時間水に浸した卵は、最初は外側に触手が現れ、その後コロニー全体が現れる。各部分は4個体からなり、共通の消化腔を持ち、縦に4つに分かれたヒドラにいくらか似ている。それぞれに6本の触手があり、そのうち2本は透明な小体、おそらく刺胞で終わっている。消化腔はヒドラのように腕まで伸びており、口は触手の間ではなく反対側の極にある。コッホ氏の観察によると、それらはすべて卵の中に宿っているわけではなく、一部は卵の外で見つかった。この動物は、ホシザメの卵の中で、ロブスターの卵の中のヒストリオブデラと同じ役割を果たしているのではないか？

一部の昆虫の卵は、非常に小さなヒメバチ科の昆虫に襲われます。ヒメバチは卵の中身を空にして、その殻の中に住み着きます。彼はメロエの習性に関する回想録の中で、卵の中に見つかった虫について言及している。

M. Barthelemyは、灰色カタツムリの卵に寄生する線虫（Ascaroides limacis ）を研究したが、これはカタツムリの卵に侵入した普通の線虫ではないだろうか？

多くの動物は、ヒレを利用する以外に何の利益も得ずに、隣の動物の上に住み着きます。彼ら自身は高速移動に十分適応していないため、優れた競走馬を捕まえ、その背中に乗り、休息場所だけを求め、食料は求めません。しかし、片利共生がどこで終わり、相利共生がどこから始まるのかを判断するのは非常に難しい場合が多いです。例えば、キリペダ類は、水に浮いた木片や船底、石の塊や防波堤の杭、動かない動物や泳ぎの上手な動物の上に住み着きます。

約14年前、コペンハーゲンのヤコブソンは、ある時期にアノドントの鰓に見られる若い二枚貝が寄生動物であることを示し、新しい名前を提案した興味深い論文を書いた。しかし、これらの寄生生物と思われていたものは、足から足糸のように伸びる非常に長い紐を使って母親や、遠くまで運んでくれる魚に付着する若いアノドントに過ぎない。

ムール貝や鰭脚類のような成熟した無頭軟体動物は、生涯を通じてこれらの索状物を足糸という名で保持しているのが見られる。また、ジストミア類の中には、雌雄同体でありながら2匹ずつ交尾し、さらに次のような特徴を持つ蠕虫もいる。一方が急速に成長する一方で、もう一方は萎縮する。

ヒトに寄生するエジプトの二口虫は、この特異性の一例を示している。また、魚（ブラマ・ライ）に寄生するD. filicolleも同様である。魚の皮膚に寄生するカリギは、幼生の頃は甲羅の前縁から伸びる紐で繋がれている。まだ小さい間は、親切な隣人の保護下に入り、その隣人に導かれるままに過ごす。

私たちが博識な同僚デュモルティエに捧げたこの新しい管状器官は、しばしば普通のカニの甲羅に付着し、エケネイスのように移動します。グウィン・ジェフリーズが頭足類軟体動物であるロッシア・パピリフェラの目の近くで観察した管状器官は、おそらく同じ種に属するものです。

カンパニュラリアやセルチュラリアのコロニーには、仲間や共生生物が大勢住み着いており、あらゆる種類の繊毛虫の住処となる甲殻類やポリプが大勢いる。中には、馬車のように甲羅や遊泳肢に定着するものもあれば、鰓に定着するものもあり、後者は生活様式が楽になり、危険も少なくなる。海岸線に広く分布するヨコエビの一種、Gammarus marinus は、通常、付属肢がVayinicola crystallinaで覆われている。

第5章
寄生虫。
「私たちは人生を長く続け、運命の人体を観察し、正義、不死、そしてエスペランスを追求します。」—ミシュレ、昆虫。

寄生者とは、隣人の犠牲の上に生きることを生業とし、隣人の命を危険にさらさないよう慎重に利用することだけを仕事とする者のことである。彼は、公道で命を落とさないように助けを必要とする貧者でありながら、「卵を得るために鶏を殺してはならない」という戒律を守っている。このように、彼は単に食卓を共にする仲間とは本質的に異なることがすぐに分かる。捕食動物は獲物を殺してその肉を食らうが、寄生者は殺さない。それどころか、彼は自分が居座る宿主が享受するあらゆる恩恵を享受するのである。

捕食される動物と寄生する動物を区別する境界は通常非常に明確であるが、養育者を少しずつ食べるヒメバチの幼虫は、寄生虫であると同時に肉食動物にも似ている。実際、ヒメバチの幼虫の良好な状態を利用する動物もいる。しかし、それらは見返りに貴重な奉仕を彼に提供する。したがって、分泌物の産物を栄養源とする者、あるいは受けたもてなしと引き換えに体内の不要な物質を除去する者は、真の寄生虫ではない。これらの奉仕は全く異なる性質のものであり、彼らが互いに行う役割は、ある意味で医療行為に類似している。

あらゆる動物には寄生虫が存在し、それらは常に外部から持ち込まれる。ごく一部の例外を除いて、寄生虫は食物や飲料水を介して体内に入り込む。その起源を突き止めるためには、博物学者はまず、寄生虫の宿主となる動物が普段食べている餌、つまり獲物や植物を研究しなければならない。

しかし、肉食動物は一般的に単一の獲物に満足するわけではない。この種の動物の中には、目の前に現れるものすべてを貪り食うものもいれば、大食漢というよりは美食家のような、より慎重に獲物を選ぶものもいる。しかし、こうした多様な食物の中には、常に主食となる種が存在し、寄生生物の親と変態を解明するためには、それが何であるかを突き止める必要がある。なぜなら、それが寄生生物を新たな宿主へと導く存在だからである。ネズミはネコの、ウサギはイヌの宿主となる運命にある。同様に、草食動物はそれぞれ、自分よりも大きく強くなくても、少なくともより狡猾な肉食動物の獲物となる運命にある。新参者をその住処へと導く動物を発見することは非常に重要である。それが分かれば、あとはそこに異質な動物を導入するだけでよい。ゲストは、遅かれ早かれ慣れ親しんだアンフィトリオンの体に入るかもしれない。これらの定住性または放浪性の個体群を徹底的に知るためには、年間を通じてさまざまな時期や、不規則な生活のあらゆる条件下で研究するだけでなく、卵から孵化した瞬間から完全な進化を遂げるまで追跡し、繁殖に関するすべてを注意深く観察する必要がある。

牛の糞の中には、優美なピロボルス（Pilobolus）の傍らに、動物の胃の中で生まれた小さなウナギの群れが生息している。これらのウナギは、顕微鏡でしか見えない蛇のようにうねり、身を隠している器官から少しも助けを求めない。まるで草原で孵化したかのように、胃の内部で孵化する。これらの小さなウナギは、明らかに寄生虫のような外見をしているだけで、通過する器官の一部で何らかの役割を果たしているのかもしれない。これは、他の動物の糞を餌とするウナギや、直腸に寄生して臭いに誘われる獲物を待ち伏せるウナギにも当てはまるかもしれない。特に後者は、寄生虫というよりはむしろ同居人である。真の寄生虫とは、完全に隣人に依存し、自力で生活することができず、完全に他者の犠牲の上に成り立っている動物のことである。一般的に、寄生虫は動物の階層構造の中で特別な地位を必要とし、自分を住まわせる器官以外、世界のことを何も知らない例外的な存在だと考えられている。しかし、これは誤りである。どんなに定住性の高い動物であっても、生涯のある時期に放浪しない動物はほとんどいないし、貴族と乞食を交互に繰り返す動物も珍しくない。多くの寄生虫は、ただ単に動物として扱われるべき存在なのである。幼少期または成人期に近づく貧困層の間では、彼らはキャリアの始まりまたは終わりにのみ助けを求める。これらの種は非常に多く、複数の種が完全に姿を変え、もはや認識できないほどになる。宿主とともに食料と住居を見つけると、彼らは漁具や旅行用具を捨て、選んだ器官に快適に落ち着き、外界と繋がっていた荷物を処分して、性器だけを残す。

これらの寄生生物が生物の階層においてどのような位置を占めるかという点については、寄生生物という特別な分類は存在しないと言えるだろう。そして、この点において蠕虫類は、この分類に該当する種の数が多いという点を除けば、他の生物と区別されるものではない。無脊椎動物のすべての分類群に寄生生物が含まれる。

また、種全体、つまり若い個体も老いた個体も、オスもメスも常に寄生者であると考えるのも誤りである。多くの場合、メスは生活必需品を自力で賄うことができないため、食料と住居を求め、オスは放浪生活を続ける。そのため、貧しい者の装いをまとうのはメスだけであり、繰り返し発達することで、オスがもはや彼女に似ていないほど奇妙な姿になることもある。メスはこのグループの中で美しき性別を構成しているとは言えない。なぜなら、彼女たちはしばしばその形態と大きさが非常に奇怪であり、その外見は完全な動物とは何の関係もないからである。彼女たちの体からはすべての外器官が失われ、多くの場合、特徴のない革袋のような皮膚だけが残る。

さらに驚くべきは、先ほど述べたような状況下で、ついに自分の雌に助けを求める雄に出会うことである。そのため雌は家族全員を養わなければならなくなり、彼女を助けに来た慈悲深い動物は家族全員の面倒を見るようになる。このように、下界では援助が徹底的に組織化されている。卵から出たばかりの貧しい者のための託児所のような隣人、病弱な大人や雌のための病院のような隣人、そして特権階級の人々に避難場所を提供するのではなく、皆のための宿屋のような役割を果たす隣人もいる。

固有の寄生虫を持たない動物は、もし存在するとしてもごくわずかである。我々の海岸に生息する魚類の中で、寄生虫を持たないものはたった一種類しか見つかっていない。そして、もしこの魚を異なる緯度で観察することができれば、他の魚類と同様に、この魚にも寄生虫がいることがわかるかもしれない。

したがって、この点において自由な動物は存在しないと推測でき、人間自身も日常的に多くの寄生虫に宿主を提供している。私たちは血や肉を与えて養うものもあれば、皮膚の表面に寄生するもの、臓器の内部に寄生するものもある。子供に寄生することを好むものもあれば、大人に寄生することを好むものもある。名前を聞くだけで身震いするものもいれば、人知れずどこかの隠れ家で静かに暮らしているものもいる。鼻の粘膜にシモネア属のダニを養っている人がいないだろうか？実際、人間は何十種類もの寄生虫に住処を与えており、その中でも最も恐ろしい寄生虫の存在は、ある国では羨望される健康状態とされている。アビシニア人は自分たちは健康だと思っているが、一匹または多数の条虫を宿している時だけは例外だ。

人間が無意識のうちに世話をしている動物の中で、まず腸内に生息する4種類の条虫（サナダムシ）を挙げることができます。肝臓、腸、または血液に寄生する3～4種類のジストマ、消化管や肉に生息する9～10種類の線虫もいます。また、嚢虫、エキノコックス、包虫、無頭嚢と呼ばれる若い条虫もおり、これらは生涯を過ごすための住処を人間に見つけます。これらは常に眼球、脳葉、心臓、結合組織などの閉鎖器官を選びます。さらに、3～4種類のシラミ、1種類のトビムシ、1種類のノミ、2種類の回虫にも住処を提供しています。歯石や粘膜の分泌物に潜むいくつかの下等生物については言うまでもありません。

動物の中には、宿主となる生物が少ないものもあれば、大勢の生物を宿しているものもある。そして、すでに述べたように、宿主となる生物が少ないからといって、必ずしも健康状態が良好とは限らない。その一例として、誰もが知っている魚、ヒラメを挙げよう。ヒラメはヤマシギと同様に珍重されているが、どちらも腸が条虫とその卵で文字通り塞がれている。大小、痩せているもの、太っているものを問わず、腸が条虫で満たされていないヒラメを開いたことは一度もない。条虫は非常に多く、まるでコルク栓のように、幽門の通路を塞いでいるかのようだ。

寄生虫の多さを示す驚くべき例を挙げている著者もいる。ナトゥシウスは、クロコウノトリについて語っている。肺には 24匹の葉状フィラリア、気管動脈には16匹の気管シンガミ、胃の粘膜には100匹以上の有翅蛉類、小腸には数百匹のホロストマム・エクスカバタム、大腸には100匹のディストマ・フェロックス、食道には22匹のディストマ・ヒアンス、小腸には1匹のディストマ・エキナタムが寄生していた。これほど多くの寄生虫がいたにもかかわらず、鳥は全く不便を感じていないようだった。

ベオグラードのクラウスは、2歳の馬に500匹以上の巨大回虫、190匹の曲蛆虫、 214匹の円虫、数百万匹の四角回虫、69匹の蛆虫、287匹の乳頭状フィラリア、そして6匹の嚢虫が寄生していたことを述べている。1匹の寄生虫が産む卵の数を考えると、なぜこれほど多くの動物が寄生を免れるのかが理解できるだろう。

1匹の線虫には6000万個もの卵が、1匹の条虫、いやむしろコロニーには10億個もの卵が数えられている。寄生生物として生きる動物でさえ、今度は別の寄生生物を宿している。寄生生物の上に寄生生物が見られるように、仲間の上に仲間がいるのだ。このテーマについて書かれた著述家のほとんど全員が、こうした例を挙げている。ヒメバチの幼虫に例を挙げる者もいれば、コガネムシの幼虫に例を挙げる者もいる。また、宿主に付着したままの様々な甲殻類の中に線虫を見かけたことも一度や二度ではない。

動物、特に魚の生体構造を徹底的に理解するためには、幼魚期に観察する必要がある。糞は、まさに「台所の残飯」である。胃の内容物から、それぞれの食事内容を把握することができる。この食に関する研究は、科学的な観点だけでなく、漁業という職業との関連においても、いつの日か大きな関心を集めることになるだろう。

生涯を通じて、また季節を問わず寄生虫に侵される動物もいれば、幼少期にのみはるかに多くの寄生虫に侵され、生涯の始まりに残りの生涯分の栄養を蓄える動物もいる。寄生虫の大部分、特に魚類の寄生虫は、最初の栄養摂取とともに体内に侵入する。卵から孵化したばかりの若いエイや若いヒラメは、すでに寄生虫で満たされており、その後、消化器官を塞いでしまう。これらの魚の胃は、食物となるものはすべて通過させるが、生きているものはすべてそのまま通過させてしまうフィルターのようなものだ。胃を調べて、食物がさまざまな消化段階にある様子を観察すると、寄生虫が穴から出てきて、生理学者が乳糜と呼ぶ液体の中で転げ回り、その後、都合の良い場所に完全に成長できる場所を選んでいるのがはっきりとわかる。数日後には、魚は無数の小動物を飲み込んでいる可能性があり、それぞれの小動物に寄生虫が含まれているとすれば、腸が文字通りあっという間に満杯になってしまうことは容易に想像できるだろう。

寄生虫の侵入から守られている臓器は存在しない。脳、耳、目、心臓、血液、肺、脊髄、神経、筋肉、さらには骨でさえも。嚢虫は脳葉の内部、眼球、心臓、そして骨の実質内で発見されている。骨や脊髄にも生息する。それぞれの種類の寄生虫には好みの場所があり、そこで変化を起こす機会がなければ、自分に特有の場所ではないところへ移動するよりも、死んでしまう。ある種の寄生虫は消化管に生息し、入口付近に生息するものもあれば、出口付近に生息するものもある。また、鼻のくぼみに生息するものや、肝臓や腎臓に生息するものもある。

寄生虫は、寄生する臓器によって大きく2つのカテゴリーに分けられる。一時的な宿主に寄生する寄生虫は、ほとんどの場合、筋肉、心臓、脳葉といった閉鎖された臓器に定着する。一方、宿主に到達した寄生虫は、前述の寄生虫とは異なり、子孫を残すため、胃とその付属器官、消化管、肺、鼻腔、腎臓など、外部と直接つながっているすべての臓器に寄生し、子孫のための場所を確保する。幼虫は決して閉鎖された状態では生まれない。血液中にもこれらの寄生虫は存在するが、移動時を除いて、血液中に留まる個体は少ない。

エジプトでは、ビルハルツ博士が人間の血液中にジストマ（Distoma hœmatobium）を観察しました。馬のストロンギルス（ Strongylus armatus）は古くから知られており、血管に深刻な損傷を引き起こします。イルカやネズミイルカのストロンギルス（Strongylus inflexus）、犬のフィラリア（Filaria papillosa）も同様です。また、多くの鳥類、爬虫類、両生類、魚類の血液中にも見られるものがあり、脊椎動物のどの分類群も例外ではありません。

中には、ヒルに似て近隣の寄生虫から助けを求めるものもいるが、通りすがりに餌を奪うだけで満足し、宿主には短時間しか寄生しない。彼らは漁具や狩猟道具、そして移動器官もそのまま保持する。これらの寄生虫は、自分を養う宿主に決して住み着くことはなく、宿主の血を吸い尽くしたり肉を食い尽くしたりするとすぐに、独立した生活に戻る。

彼らは、永住の地を求める者たちのように、自らの容姿を損なうことも、特別な衣装を身にまとうこともない。貪欲は彼らの唯一の生き方の原動力ではなく、彼らは世間に対する恩義を忘れず、常に新鮮な姿で人々に接することができるような外見を保っている。

寄生生物は地球上のあらゆる地域に分布しており、自らの生息場所を選び、他のすべての生物と同様に地理的分布の法則に従っています。すべての寄生生物が動物界に生息しているわけではなく、植物界に助けを求めるものもいます。多くの昆虫は種子や果実に卵を産み、孵化した幼虫は樹液や幼植物のために蓄えられた粉から豊富な栄養を得ます。また、種子が乾燥している間は休眠状態に入り、わずかな湿気を得るたびに活動を再開するものもいます。

甲虫類の雌はナッツの中に卵を産み付け、ナッツが成長するにつれて幼虫は種子を食い尽くします。食卓に運ばれる頃には、ナッツには皮と幼虫の排泄物だけが残っています。ゾウムシも同様の方法で穀物に定着し、その大きさは小さいながらも大きな被害をもたらすことがあります。穀物貯蔵庫で増殖することによって増殖する。中には、イネ科植物の中に潜り込み、種子を包む外皮とともに完全に乾燥しても生き続ける虫もいる。種子が土や水の中で十分に柔らかくなるまで、その生命活動は停止している。

それぞれの寄生虫には宿主がいることは既に述べました。そのため、寄生虫には固有の名前が必要です。しかし、宿主を見つけられなければ必ず死んでしまうというわけではありません。宿主の犠牲の上に一時的に生き延び、寄生虫として振る舞うこともあります。博物学者も時折、誤った認識に陥ることがあります。例えば、かつてはトゲウオのシストケファルス幼虫が、それを食べる特定の鳥の腸内に偶然に侵入すると信じられていました。ウミウやカワアイサの腸内に見られるコイ科のリグラエ幼虫は、少なくとも私たちの見解では、これらの鳥に特有の虫ではありません。それらはよそ者であり、再び移動するか、死ぬかのどちらかです。もともと哺乳類や鳥類に属していたダニ類は、ヒトに寄生し、痒疹や深刻な病気を引き起こすことが分かっていますが、これらの寄生虫はヒト特有のものとは見なされていません。他にも例を挙げることができます。犬という本来の宿主をほんの一瞬見捨てるノミに、誰しも悩まされた経験があるだろう。

これらの自由生活性寄生虫の中には、特定の種に寄生しないものも多く、まさに世界共通寄生虫と呼ぶにふさわしい。例えば、子供によく見られる回虫（Ascaris lumbricoides）は、牛、馬、ロバ、豚にも寄生する。また、羊に特有の寄生虫である肝ジストマ（Distoma hepaticum）は、その寄生数の多さから判断すると、羊に寄生する寄生虫と言えるだろう。この動物では、人間の肝臓、あるいは野ウサギ、ウサギ、馬、リス、ロバ、豚、牛、雄鹿、ノロジカ、および様々な種類のレイヨウの肝臓に入り込む可能性があります。注目すべきは、これらの動物はすべて植物食であるということです。この種のセルカリアを含む水を飲むことで、これらの動物はこの特異な寄生虫に寄生されます。大型のエキノリンクス（E. gigas）は犬や豚、おそらくアザラシ類で発見されており、人間にまで移動した例も報告されています。ゴルディウス・アクアティクスは様々な種類の昆虫の中で生活し、発育しているようです。有節寄生虫の中では、犬、羊、ノロジカ、ハリネズミに一般的にダニと呼ばれるイキソデス・リキヌスが見られ、人間にも存在した例が報告されています。ラクダに寄生するダニが人間に皮膚病を引き起こす可能性があることは、動物園や動物園でずっと以前から証明されている。

先に述べたように、それぞれの宿主を特定するために研究が必要な寄生虫は数多く存在します。寄生虫は時に宿主を間違え、間違った宿主に侵入することもありますが、そこで生きられるのはごく短期間です。ハエの幼虫が口や鼻孔から偶然人間の体内に入り込んだ事例も知られています。爬虫類が胃の中で一定期間生存することも知られています。ゲッティンゲン大学の教授でドイツの生理学者であるベルトルトは、そのような状況下で発見されたすべての事例について報告しており、その数は相当なものです。彼は人間の体内に生息する爬虫類に関する論文を執筆しています。

この博物学者は、他にも例を挙げているが、1699年に12歳の少年が激しい痛みに苦しんだ後、腸から約164匹のヤスデ、4匹のムカデ、2匹の生きたチョウ、2匹のミミズのようなアリ、32匹のさまざまな大きさの茶色の毛虫、そして1匹の甲虫を排泄したという事例がある。これらの動物は3日から12日間生きていた。これだけではない。同じ少年は2か月後、4匹のカエル、数匹のヒキガエル、21匹のトカゲを排泄し、時には生きたヘビが口の底に一瞬見えたこともあった。幸いなことに、現代の書籍ではこのようなことが真剣に記述されているのを目にすることはない。

寄生虫の大きさは実に様々である。ブールハーフェは体長300エルのボトリオケファルスについて言及している。コペンハーゲン科学アカデミーでは、体長800エルの単独の条虫（有鉤条虫）が発見されたと報告されている。雌のストロンギルスは体長2デシメートルから1メートルまで見られ、ゴルディは270ミリメートルに達する。我々は魚から、ボールのように丸まって生活し、伸ばすと1メートルを超える大きさの虫を発見した。

寄生虫は驚くほど多様な形態を示し、大きさや外見における雌雄差は他のどの動物群よりも大きい。ブラジルのウロピトルス・パラドクスス（ウルブ）の雄は、丸くて長い蠕虫という一般的な形をしているが、雌は綿の玉のような形をしており、この目の他の蠕虫とは全く似ていない。レルネア類も雌は大きさや外見が非常に多様であるが、雄は一般的に外見上は互いに異なる特徴を持つ。同様に注目すべきは、雌雄同体の蠕虫がしばしばペアを形成し、そのうちの一方だけが雌の機能を果たし、大きくなることである（Distoma Okenii、Bilhartzia）。結合が非常に完全で、種が互いにくっついた2個体から構成されているように見える場合もある。Diplozoaは、この興味深い例を示している。タイの鰓には、通常、これらの蠕虫が寄生している。これらの個体が2匹ずつ、まるで溶接されたかのように結合し、それぞれが口と消化管を保持し、独立した個体を生み出す卵を産むのを見るほど奇妙なことはない。雄が雌に完全に吸収され、解剖学的観点から見ても断片的な器官しか残っていない場合もある。Syngamiの雄は非常に消滅しており、同目の他の雄と比較すると、雌に生息する精巣のみである。

寄生虫に侵された臓器は、単に寄生虫が存在するという理由だけで、病気とみなされるべきでしょうか？これらの寄生虫が何らかの障害を引き起こさない限り、病理学的状態ではないと断言しても差し支えないでしょう。胃に回虫がいる子供が必ずしも病気であるとは限りません。野生の動物は常に寄生虫を保有していますが、飼育下では急速に寄生虫が排出されます。

アビシニア人は病気にかかっても薬を飲まない。それどころか、健康状態が良くなる。医者がヒルを使うことを処方し、結果として特定の寄生動物の助けを借りているのを見かけるだろうか？この行為は、寄生虫は病気の原因どころか、むしろ治療薬であり、特定の寄生虫が人体に及ぼす有益な効果から科学が期待できることは計り知れない。もし我々の見当違いでなければ、この種の調査において、観察者たちは多くの発見を待ち受けているだろう。

しかし、あらゆる物事と同様に、ここでも過剰は有害である。ある種の生物が過度に増殖すると、寄生生物と宿主との間に必要な調和が崩れることがある。最近の研究では、ジャガイモやブドウの病気など、多くの病的な疾患の原因は、生物体内に潜むある種の微小生物の異常な増殖にあることが明らかになっている。

エジプトでは、血液中にジストマが発生し、医師にもほとんど知られていない非常に重篤な疾患を引き起こすことがわかっています。アイスランドでは、条虫が人口の3分の1の死因となっています。虫は眼の中で発育し、失明を引き起こすことさえあります。羊のコエヌルスはめまいを引き起こし、それを宿す動物にとって致命的となります。エジプトとブラジルで観察されたクロロシスは、小腸に生息する線虫（博物学者はドクミウス・デュオデナリスという名前で知っている）の著しい発育に起因するものと思われます。そして最近では、旋毛虫がヨーロッパ全土を騒然とさせ、旋毛虫症は一時期コレラよりも恐れられていました。これらの偶発的な状況にもかかわらず、通常の寄生虫を持つ動物は、病気どころか、正常な生理状態にあると私たちは考えています。

これらの動物寄生虫を一般的に考えると、彼らの生命力は非常に弱く、わずかな刺激でも死んでしまうように思えるかもしれない。しかし、そうではない。それどころか、中には完全に干からびても、水分を与えると必ず生き返るものもいる。また、卵の中には、最も強力な薬剤にも耐えるものもある。アルコールやクロム酸、その他あらゆる生物の生命を滅ぼすような薬剤に何年も保存された卵が、純水や湿った土に置かれるとすぐに胚を産み出す例も知られている。

数年前までは、動物が体から体へと移動するという現象は全く知られていませんでした。すでに述べたように、半世紀前にアビルドガードは、アヒルに魚の寄生虫を飲み込ませる実験を行いましたが、これらの実験は成果を上げず、むしろ真理への道を開くどころか、その後の進歩の妨げとなりました。魚の寄生虫が鳥の体内に生息することは知られていますが、これらの寄生虫はあくまでも偶発的な寄生虫としてそこに存在していたに過ぎません。リグリはカワアイサの体内で数日間生息しますが、その場所に留まることはありません。

寄生虫の世界への偉大な先駆者であるシーボルト氏もまた、維持できない結論に達しました。いつもの鋭い洞察力で、ネズミの嚢虫はネコに寄生する虫と同じものであることを観察した彼は、この条虫の卵はネズミの中で迷子になり、幼虫はそこで病気になり、ネコの中でのみ健康に完全に発育できるという見解を発表しました。それは、生育はおろか繁栄することさえできない土壌に迷い込んだ植物のようなものです。では、私たちがどのようにして虫の転生に関する知識に至ったのかを述べさせてください。

私は1837年にタラ科魚類の腹膜に寄生する四肢動物の研究を始めました。それから10年後、博識な友人であるケリカー博士の訪問を受けた直後、この寄生虫の世界は、想像されていたほど単調な生活を送っているわけではないことを発見しました。魚の解剖を通して、自然から見放されたと思われていた四肢動物もまた、楽しみ方を変える術を知っていることを突き止めました。つまり、一生を牢獄のような場所で過ごすのではなく、ある年齢になると住処を変え、晩年をより広々とした住処で過ごすのです。

私はタラ科魚類の腹膜嚢胞に生息するテトラリンクス・アガムスを目撃し、また、サメ科魚類として知られる貪欲な魚の螺旋腸内で、完全に発育し生殖能力を持つ同じテトラリンクスに遭遇した。このことから、私は1849年1月13日のブリュッセル科学アカデミーの会合に、すべての蠕虫学者が認めている嚢虫類の分類を廃止すべきだと書簡を送ったのである。

これらの寄生虫が理解され始めたのは、嚢虫が病的な生き物と見なされなくなった時だった。シーボルトは保育所を病院と勘違いし、嚢虫の中に生命力と未来に満ちた若い動物を見る代わりに、痛風で死を目前にした個体と見なしていたのだ。

これらの魚が私を正しい道へと導いてくれた。私は、ある種の魚の体内で非常に単純な形態で生活する、非常に特徴的な寄生虫を綿密に追跡していた。その寄生虫は、宿主とともに別の魚の胃に入り込み、そこで排泄と進化を終える。私は、それらの寄生虫のあらゆる変化を目撃してきたのだ。ゆりかごから墓場まで、魚から魚へ、いやむしろ胃から胃へと追跡することで、その形態をたどる。実際、これらの寄生虫は絶えず旅を続け、宿主を絶えず変え、同時に衣服や移動方法も変えているため、旅の終わりには、卵や子孫を覆うための形のないぼろ切れだけが残ることが多い。

彼女たちを見分けるのをさらに難しくしているのは、幼い頃は産着に包まれていることが多いものの、それでも自由に動き回れること、その後は住まいにふさわしい簡素なローブをまとい、最後には卵と卵を産む器官を隠すウェディングドレスを身にまとうことである。処女のニンフには、将来の母性を示す特徴は何一つ備わっていない。

このカテゴリーには、動物界のあらゆる綱に共通する二口動物が見られます。これだけではありません。これらの様々な形態の動物は、幼い頃に他の動物とは全く似ておらず、形成過程も異なる小さな個体を産むことがよくあります。産褥を脱ぐとすぐに、芽から生まれた個体は有性生殖によって増殖しますが、芽から生まれた個体は有性生殖によって増殖します。そのため、娘は母親ではなく祖母に似てきます。この現象は交代世代として知られており、私たちはこれを二生代と呼んでいます。

しかし、すべての寄生虫が、宿主と外見の両方を何度も変える二口動物に似ているわけではない。中には、母親が隣の個体の体内に慎重に宿主を移し、幼生期を異母母の内臓で過ごすものもいる。ヒメバチ類は、美しい羽を持つ昆虫で、生きた毛虫の体内に卵を産み付けるという、いささか卑劣な行為をします。毛虫の体内は、ゆりかごであると同時に餌場にもなります。孵化した幼虫は、最も重要でない器官から順に、次々と器官を食い尽くし、最終的にその器官は成虫へと成長するための糧となります。

さらに不幸なのは、幼少期から成齢期まで宿主の檻や閂の下に閉じ込められている寄生虫たちである。彼らは食卓と愛の喜び以外には、人生という大きな宴に参加することができない。また、同じ動物の異なる臓器に寄生し、生息する状況に応じて異なる性的特徴を持つ寄生虫も存在する。直腸や湿った土壌では雌雄同体であり、その幼虫は雌雄異体で肺に寄生して生活するものも知られている。

寄生虫は通常、宿主である動物の体内で繁殖することはありません。寄生虫は宿主である動物の体を尊重し、子孫は宿主の傍らで育つことはありません。卵は糞便とともに排出され、他の宿主のために遠く離れた場所に散布されます。

寄生生物はいくつかのカテゴリーに分類できる。最初のカテゴリーには、真の寄生生物ではないものの、避難場所を求め、悲惨な境遇や苦境のために生きるために保護を必要とする動物が一定数含まれる。

第二のカテゴリーには、完全に自由な生活を送り、生活のために隣人の余剰物資だけを必要とする人々を置くことができる。彼らは宿主の肌を非常に大切にし、それを惜しみなく使う。中には、助けなしには生きていけないが、何らかの奉仕で恩返しをする者もいる。実際、彼らは宿主と親しく付き合い、完全に平等な立場で生活することも多い。しかし、こうした関係の他に、平等が全く認められず、労働者や奴隷が主人に軽蔑される仕事を担うような集団も存在する。

最後のカテゴリーでは、宿主と食物の両方を奪う真の寄生生物を分類します。ここでもまた、3つの明確な下位区分が存在します。

第一に、目的地に到着するまでにホテルからホテルへと移動する寄生虫がいる。今日はエビに、明日はドジョウに、そしてその次はスズキやカワカマスといった捕食性の魚に宿る。これらは放浪する寄生虫であり、目的地のホテルを見つけるまでは、家族生活のことなど考えもしない。

時として、寄生虫は間違った列車に乗ってしまい、元の道に戻ることができず、他の列車が乗せてくれない駅に取り残されてしまう。そして、待合室で死を待つ運命となる。

最後の区分では、目的地に到着した寄生虫たちが、今後は家族との喜びだけを享受するようになる。

このように、本当にその土地に馴染んでいるものもあれば、旅の途中のものもあり、時には正しい道を歩み、時には異質な「宿主」の中で迷子になっている。前者は土着の寄生虫であり、後者は外来の寄生虫である。それぞれの動物種には固有の寄生虫があり、それは少なくとも多かれ少なかれ親和性のある動物の中でしか生きられないと言えるだろう。彼らの特異な宿主。例えば、飼い猫の宿主であるアスカリス・ミスタックスは、ネコ科の様々な種に生息するが、外見がオオカミやイヌに非常によく似ているキツネは、後者の動物によく見られるタエニア・セラタを宿すことはない。

同じ宿主であっても、生息する地球上の地域によって寄生する寄生虫は必ずしも同じとは限らない。これは人間の寄生虫にも、家畜の寄生虫にも当てはまる。例えば、博物学者がボトリオケファルスと呼ぶ大型のヒト条虫は、ロシア、ポーランド、スイスでしか見られない。小型条虫のタエニア・ナナはアビシニア以外では確認されておらず、アンキロストマは現在、ヨーロッパ南部とアフリカ北部でのみ知られている。メディナのフィラリアはアフリカ西部と東部で、恐ろしいビルハルツ住血吸虫はエジプトでのみ発見されている。

人間が恐れる寄生昆虫も存在し、例えばチゴエ（Pulex penetrans）は幸いにも特定の国にしか生息していない。しかし、人間が定住した場所に持ち込んだため、一部の寄生昆虫は世界中に分布するようになった。

植物食の哺乳類は鉤歯のない条虫を宿しており、人間は歯の状態からして、 Tænia mediocanellataだけを食餌とすべきである。コーヴェ博士によるアルジェリアの条虫に関する著作によると、アルジェリアで一般的なのは、鉤歯のないTænia inermisである。彼が調査した 14 種の条虫の中に、Tænia soliumは 1 種もなかった。私は以前から、この種は鉤歯のない条虫よりも分布が狭いはずだと述べてきた。Tænia solium 一つは豚の嚢虫から、もう一つは牛の嚢虫から得られたものであり、コーヴェ博士は、後者は嚢虫の状態において既にその冠を失っていることを確認した。

有機界のあらゆる分類群において、絶滅した化石属や種が発見されています。寄生虫としてのみ知られている蠕虫類やその他の分類群の動物についても同じことが言えるのでしょうか？イクチオサウルスやプレシオサウルスは、消化管の構造が非常に似ている腹腔虫類のように、螺旋状の盲腸に蠕虫を宿していたのでしょうか？私たちはこれを疑う余地はなく、それを証明できれば幸いです。そのため、これらの動物の糞石を収集しましたが、条虫の卵や鉤を発見できるほど薄く透明な切片を得ることはまだできていません。

つい最近まで、自然発生説の支持者たちは、蠕虫類を自らの古い仮説を裏付ける主要な論拠として利用していました。そして、私の腸内蠕虫に関する論文が出版された後でさえ、忘れ去られたかに見えたこの問題が、プーシェによって再び取り上げられました。現在、彼らは他の動物と同様に繁殖する寄生虫を放棄し、自然発生説の支持者たちが最後に頼りにしていたインフゾリア類に回帰しているようです。しかし、パスツール氏は科学的に彼らをそこから追い払いました。事実を仮説や偏見よりも優先する者にとって、少なくとも現代においては、自然発生説も種の変異も存在しないことは明らかです。過去の時代に固執するならば、私たちは科学の領域から逸脱することになります。証明できないものを事実として受け入れることはできません。

第6章
生涯を通じて寄生虫に感染しない。
この最初のカテゴリーの寄生生物には、囲いのない、他者の犠牲の上に生きるすべての生物が含まれます。彼らは放浪生活の特質や利点を失うことなく、獲物を追うハゲワシやハヤブサのように自由です。しかし、野外で旅人が調理している肉片を奪い取る寄生性のトビや、ワニの歯をきれいにする小さなエジプトチドリは、このカテゴリーには含めません。前者は海賊、強盗ですが、後者は親切な隣人、貴重な働きをする従者なのです。

南米に生息する大胆なコウモリの一種である吸血コウモリ（Phyllostoma属）は、眠っている旅行者やその動物にとまり、舌の鋭い乳頭を使って血を吸います。これらの動物は、犠牲者の血を吸い尽くして去っていく羽のあるヒルです。自由寄生生物には、ヒルの大部分、一部の昆虫、そして一定数のクモ類、甲殻類、繊毛虫類が含まれます。

先ほど述べたように、無料のメスメイトがいます。自由寄生生物は、宿主を利用するが、慎重かつ節約的である。宿主から求めるのは血だけであり、時には宿主に重要な奉仕を提供する。これらの動物の多くは、同居動物と寄生動物の両方を含め、現時点では暫定的に分類されているにすぎず、より多くの観察が行われるまでは明確に分類することはできない。特定の動物同士の関係を正確に判断することは、必ずしも考えられているほど容易ではない。この下等な生物の動機を確かめるには、非常に細かく調査する必要がある。一般に害獣と呼ばれる生物は自由寄生生物の中に含まれており、発見されにくいため、近隣の生物に害を及ぼす能力が高いように思われる。これらの生物は、害獣と呼ばれているが、自然学者の心の中では、他の創造物と比べて特に嫌悪感を抱かせるものではない。そして、聖アウグスティヌスは、「偉大なものは偉大なり、最も小さなものは最も偉大である」と叫んだとき、これらの生物を念頭から除外しなかった。

ヒルは犠牲者の血を吸い、口元まで満腹になると、体から落ちて数週間から数ヶ月間、昼寝をする。このように非常に長い間隔を置いて食事を摂るため、それ以上食べ続けるのは無意味である。そのため、ヒルは通常、運動器官を温存し、長期間の消化後にそれらを使えるようにしておく必要があるのだ。

環形動物と同様に、形態を変化させず、宿主に付着している時間も短いため、博物学者は寄生虫、すなわち蠕虫類に分類することを適切とは考えてこなかった。しかし、もし私たちが高等なヒルから魚類、甲殻類、特に軟体動物を餌とするヒルに至るまで、宿主を求める欲求は徐々に発達し、下等なヒルは形態、組織、生活様式において、寄生虫の大部分と同様に依存的であることがわかります。例えば、ミヤ海峡に生息する無頭軟体動物のヒルは、宿主の胃壁にしっかりと固定され、宿主の餌で静かに暮らしています。彼らはマラコブデラと呼ばれ、自然によってひどく虐待されてきたため、その起源を突き止めるには綿密な調査が必要となります。

最もよく知られているヒルは、ヒトや他の哺乳類に寄生するものだが、魚類をはじめとする他の脊椎動物にも見られる。ヒルの組織は常に、寄生する宿主の組織に比例しており、宿主が単純であればあるほど、組織も単純になる。軟体動物に寄生するヒルは、魚類、特に哺乳類に見られるヒルよりもはるかに組織が単純である。

吸血鬼は舌の乳頭と歯を多数のランセットのように利用し、ヒルは歯のある唇を皮膚に当てて表皮を切り裂き、毛細血管の網に口を押し当てて血を吸い尽くし、血に酔って落ちてしまう。

ここでは、ヒルに噛まれた後の皮膚の様々な変化を示します。（図4）

イラスト：ヒルの咬傷の様々な形態
図4．ヒルによる咬みつきの様々な形態。

イラスト：吸盤、開いた状態
図5.—1. 吸盤、開いた状態。a .顎。2. 顎の1つを拡大したもの。

イラスト：ヒルの断面図
図6.—ヒルの断面図。a .前吸盤、 b.後吸盤、c.肛門、d.胃、 e.食道、i.腸、s.皮膚腺。

図5（1と2）は顎部を表している。1は顎部が通常の位置にある状態、2は顎部1つを示しており、鋸歯のように歯で切断された外縁部を示している。

図6は、消化管の一部を示すヒルの写真である。管。文字d dは胃の異なる腔を示し、これらは順に満たされます。前方には口のある前吸盤があり、後方には肛門のある後吸盤があります。腹部の側面には、皮膚の腺の痕跡が見られる。

ヒル科の動物の生活様式には実に多様性が見られます。中には穏やかで繊細な種類もいますが、大部分は想像を絶するほどの貪欲さを示します。セネガルでは、自分の体重に匹敵する量の血液を吸うヒルが発見されています。ミミズを丸ごと食べてしまうヒルもいます。幸いなことに、大型種ほど貪欲ではありません。ブレインヴィルがポントブデラ・レーヴィスという名前で記述した、体長が1フィート半（約45センチ）にもなるヒルに囲まれたら、かなり不安になるでしょう。

ヒルはすべて水生生物だと一般的に考えられているが、これは間違いである。旧世界と新世界の温暖な地域では、茂みの中にヒルが生息しており、旅人だけでなく馬にも襲いかかり、気づかれることなく両方の血を吸うのだ。

ホフマイスターは、セイロン島の小さなヒルに関して、次のような記述をしている。

ある晩、彼は周囲に大量に飛び回っていた燐光を発する昆虫を集めて楽しんでいた。その後、明るい部屋に入ると、足に血の筋が走っているのに気づいた。これはヒルに噛まれた跡だった。彼は「これらの生き物は私に痛ましい印象を与え、その記憶は恐ろしいものだった」と語った。このヒルは、 Hirudo tagallaまたはCeylonicaという名前で、フィリピン諸島の茂みや森に生息している。そこでは、人間だけでなく馬も襲う。ヒマラヤ山脈の海抜11,000フィートの地点でも確認されている。日本とチリにも陸生のヒルがいる。Cylicobdella lumbricoidesは盲目のヒルで、ブラジルの湿った土壌でF. Müllerによって発見された。

水生ヒルはよく知られており、ごくわずかな例外を除けば、それらによって引き起こされる事故はほとんど恐れるに値しない。しかし、軍医の話によると、アルジェリアでは兵士が湧き水を飲んでいる際に小さなヒルを飲み込み、怪我を負うケースが少なくないという。

公式報告書によると、フランス兵はエジプトとアルジェリアでの戦役中に、口や鼻孔を攻撃する水生ヒル（Hœmopis vorax）にしばしば悩まされ、馬やラクダ、牛と同様に人間も恐れなかったことがわかった。マルティニークのカニクイサギのまぶたの下と鼻腔でギヨン博士が発見したヒルは、おそらく単口ヒルであり、ヒル科ではない。ヒルはカメにもEubranchella Branchiataという名前で発見されている。セイはカメに1匹、その他はホシガエルやカエルに1匹見つけた。

これらの蠕虫は特に魚類に見られ、その大部分を真の寄生虫とみなすことに躊躇はありません。私たちは、特にバーベル、バスまたはシーウルフ、オヒョウ、ダブ、およびさまざまなタラ科の魚類に生息する一連の蠕虫について記述してきました。AE Verrilは昨年、数種類のアメリカ産ヒルの記述を発表しましたが、その中にはニューヘイブン近郊のウェスト川に生息する魚（Fundulus pisculentus ）に寄生する2種類が含まれています。また、 Pontobdellaという名前で知られる大きくて美しい種がエイにも見られます。

非常に腕の良い博物学者であるヴァイヤン氏は、最近これらの動物を研究対象としました。ベアード氏は1869年に、アフリカ沿岸から1種、マゼラン海峡から2種、オーストラリアから1種（サイバタ科の1種）の計4種の新種のポントブデラ類を公表しました。しかし、あらゆる点から見て最も興味深いのは、魚雷という名で知られる電気魚に生息し、住処として電気電池を選ぶことを恐れないブランケリオン類です。これらのブランケリオン類は、これまで考えられていたように鰓ではなく、常に体の下面に付着しているようです。また、リンパ鰓に例えられる体側に沿った糸状の房によって、同属のすべての種と区別されます。

多くの博物学者がこれらの奇妙な蠕虫に注目に値すると考え、多くの興味深い観察を行ってきた。この主題に関する最も優れた論文の一つは、 A. ド・カトルファージュ氏のものである。ここで、彼らの生活様式に関連して述べておくと、ライディヒもカトルファージュも、消化腔内に血球を発見しなかった。この蠕虫は皮膚の分泌物である粘液を栄養源としており、寄生虫というよりは、宿主の皮膚を良好な状態に保つことで、宿主の体内で占める空間に対して惜しみなく対価を支払っている蠕虫と考えることができる。むしろ、他の動物に奉仕する動物、すなわち共生動物に分類されるべきである。

ヨーロッパの淡水域では、形も色も美しい小さなヒルに似た動物が、コイ、テンチ、その他のコイ科魚類に付着します。これはPiscicola geometraで、 Silurus glanisにも生息しています。時には非常に多数が見つかり、それらはエラの周りに一種の生きた苔を形成し、最終的に魚を死に至らしめる。

無脊椎動物に寄生するヒルには様々な種類がある。ラングはセネガルでこの種の小さな生物について言及しており、それはアノドントの呼吸器官に寄生して生息していた。ゲイはチリで、オーリキュラの肺嚢にヒル科の一種を発見し、また別の種類はカニの鰓（Branchiobdella Chilensis）に寄生していた。ブランシャール氏は、 Venus exoletaの鰓にマラコブデラ属のヒルが寄生していることに気付いており、また、前世紀には、我々の海岸に生息するMya truncataにも、常に足の下にいるマラコブデラ属のヒルが寄生していることが知られていた。これが上で述べたヒル科のヒルであり、吸虫類に過渡的に近縁である。

ヒル科の生物とともに、淡水域の至る所に生息する、非常に小さく透明な、あらゆる形の短剣状突起や棘で覆われた虫がいます。これらはナイスという名前で知られています。体は非常に透明なので、皮膚を通してすべての器官の動きを見ることができます。これらは数々の優れた研究の対象となってきました。

彼らはウキクサなどの水生植物の葉の間で自由に暮らしていますが、生息域が他の種よりもはるかに限られている種が1種存在します。これらの種はウキクサの助けを借りて生きています。ここで紹介するのは、まさにこの種、すなわちChœtogaster属が形成された種が存在するからです。彼らの長い剛毛はまさにハルバードであり、攻撃と防御の両方において驚くべき巧みさでそれを駆使します。

自由寄生生物の中には非常に重要なものが数多く存在する関節を持つ動物は、博物学者も医師も無視すべきではない。これらの動物の中には、宿主の皮膚上で恐ろしい速さで増殖するものもおり、その名前を聞くだけで嫌悪感、ひいては恐怖さえ覚える。また、ヒルに似せて様々な動物の血を吸いながら生きるものもあるが、宿主に寄生するわけではない。宿主の行く先々に付きまとうものも多く、恐れられているのも当然と言えるだろう。

この種の虫には、ブヨ、ノミ、シラミ、カメムシなど、数多くの種類があり、中でもダニ類や、コウモリの毛皮の中を泳ぐクモによく似た特異な寄生虫を忘れてはならない。これらの寄生虫の構造や習性については、何冊もの本が書けるだろう。これらの小さな生き物は、花壇のミミズや湿地のサンショウウオと同様に、博物学者に嫌悪感を抱かせることはない。それぞれがその形態に応じて役割を果たしており、最もみすぼらしい外見のものが必ずしも最も役に立たないわけではない。

これらの寄生虫の中から、二枚羽の昆虫をいくつか選び出そう。その中には吸血性のものが数多く含まれている。一般にハエと呼ばれるものは、ネモセラとブラキセラという2つのグループに分けられる。これらの多くは血液のみを栄養源として生き、ライオンやトラよりも恐ろしい。多くの国では、人間はこれらの獰猛な肉食動物から身を守ることができるが、これらの昆虫に対しては全く無力で、何の防御手段もない。

イラスト：ユスリカの触角
図7．—ユスリカの触角

ネモセラ類には、ユスリカ（Culex属）が含まれる。ピピエンス）は、細くて細い爪と繊細な膜状の翅を持ち、頭には珍しいほど優雅な羽毛状の触角を持つ、空の輝かしい子供たちです。旧世界と新世界の両方で知られており、南部の地域では、夜間の攻撃から蚊のカーテンで身を守る必要があります。アンティル諸島では、マリンゴインと呼ばれ、暑い国では一般的に蚊として知られています。また、さまざまな地域で、ブヨ、ユスリカ、クロバエ、ザンザールなどとも呼ばれますが、想像できるように、これらの名前は必ずしも同じ昆虫を指すわけではありません。フランス植民地の蚊は、しばしばシムリアです。マダガスカルとイル・ド・フランスでは、ビガイという名前で知られるブヨが見られます。

北緯72度のデービス海峡で、ポラリス号に乗船していたベッセルズ博士は、これらの昆虫のために観察を中断せざるを得ませんでした。これらの昆虫は北緯81度まで多数見られました。ユスリカの他に、ユスリカ、コレトラ、トリコセラも見つかりました。ベッセルズ博士はポラリス号から昆虫の小さな標本をいくつか持ち帰ることができたので、これらの高緯度に生息する種の名前はすぐにわかるでしょう。エスキモーとラップ人は、寒さの影響を軽減するだけでなく、ユスリカの刺傷から身を守るために、皮膚に油を塗ると言われています。

「ブヨは6月から初霜が降りるまで厄介な存在です」と、チッペウェイ族の居住地についてトゥーレ氏は語る。「ブヨのせいでこの土地はほとんど住めなくなります。昼夜を問わず絶え間なく続くこの苦痛と、ブヨに刺されて血を失うことで、人は疲れ果て、なんとか生き延びるのです。」私たちは日々の仕事を習慣の力だけでこなしているだけで、話すことも考えることもできない。蚊がいなくなると、今度はブヨがやってくる。蚊は血を一滴吸い上げて飛び去るが、ブヨは刺して傷を作り、その傷口から血が流れ続けるのだ。

ソシュールは、メキシコにおける鳥、獣、昆虫の間の奇妙な関係について言及している。「雄牛はブヨの攻撃を避けるために泥の中に身を埋め、鼻孔の先端だけを空中に残す。そこに美しい鳥、コマンダーが止まり、この位置で、動物の鼻孔に入り込むほど大胆なマリンゴインを待ち構えている」と、この博識な旅行家は述べている。

ユスリカはヒルと同様に寄生虫であり、ヒルと同じように血を吸い、他者の命を奪って生きている。しかし、ユスリカには違いがある。血を欲するのは雌だけであり、血が枯渇すると雄と同様に花の汁を吸って生きる。また、ユスリカは翅を持つまでは全く無害であり、湿った土や水中で翅のない状態で長く生きるものの、成虫としての寿命は短い。

淀んだ水の中で群がる活発な幼虫や、自然の棲み処でじっと浮かんでいる蛹については、特に気にする必要はありません。次のページに、この蚊の幼虫の図を示します。雌だけが、先端に歯のついた錐状の器官で皮膚を突き刺し、血を吸い、飛び立つ前に傷口に液状の毒を注入します。この咬傷には麻酔効果があるようで、しばらく経ってからでないと痛みを感じません。傷口の周りの小さな斑点は、クロロホルムの影響を受けたように見える。

イラスト：ユスリカの幼虫と若虫
図8.—ユスリカ（Culex pipiens）の幼虫と若虫。（ブランチャード）。

これらの寄生虫は、我々から要求した援助に対して、非情な行為で報いるのだ。

カ科に属するブユの他に、ヌカカ属（Ceratopogon）や、特に北米ではブユ（Simulium molestum）として知られるブユ（Simulium molestum ）もいる。アメリカ人は「この国の厄介なブユ」と表現する。また、ネモセラ属（Nemocera）のRhagioと呼ばれる種は、人間も動物も逃げ惑わせる。

それらは非常に小さく、鼻孔に入り込み、目に侵入することで動物を失明させる。こうした有害な昆虫の他にも、動物の命を奪い、特定の国では深刻な被害をもたらす昆虫が存在する。

アフリカ内陸部を探検した数多くの旅行者は、ほぼ全員が、荷役動物を襲い、数時間で死に至らしめるハエについて語っている。これがツェツェバエ（Glossina morsitans）である。この双翅目のハエのために、幾度となく探検隊が失敗に終わった。グリーンがリベベへの到達計画を断念せざるを得なかったのも、このハエのせいで荷役動物や牽引動物を次々と失ったからである。特に、北緯22度から28度、南緯18度から24度の間では、馬、牛、犬がこの恐ろしいハエに襲われる。幸いなことに、人間には何の影響もない。

メキシコには人間に危険な別のハエが生息している。それはムスカ・ホミニボラ、より正確にはルシリア・ホミニボラという名前で知られている。ベルギー軍の軍医ヴェルカマーは、メキシコにいた兵士が声門を破壊され、口の両側と天井がまるで切断用のパンチで叩かれたかのようにぼろぼろに裂けてしまったと報告している。兵士は唾液とともに、このハエの幼虫を200匹以上吐き出した。以下に幼虫と成虫の図を示す。兵士はこの男を、メキシコとモレリアの間のミチョアカン州、標高1,866メートルの地点で病気で発見した。

イラスト：ルシリア・ホミニヴォラ
図9.—ルシリア・ホミニボラ。

イラスト：Lucilia hominivora、幼虫
図 10.—Lucilia hominivora、幼虫。

私の義理の息子であるヴァンレア博士によると、クエン酸またはレモン汁はこれらの昆虫を駆除するのに効果的だそうです。この酸を鼻腔に注射するのです。

ブラジルのミナスジェライス州では、11月から2月にかけて人間や家畜を襲うハエをベルンと呼んでいる。このハエは、被害者が気づかないうちに腰、腕、脚、あるいは陰嚢に卵を産み付け、最初に赤みが現れ、次に痒みを感じ、膿が溜まって腫れ上がる。

血を吸う昆虫の中には、誰もが知っているアブの一種、タバヌス・ボビヌス（Tabanus bovinus）がいます。幸いなことに、この昆虫は牛以外の動物を襲うことはほとんどありません。ここでは、この昆虫の図、口器の各部、そして触角の一つを示します。

双翅目に属する一般的なハエには、3種が容易に区別できる。ここに紹介されているのは、外見上の特徴だけでなく、生活様式においても大きく異なるものである。

イラスト：ウシバエ
図11.—ウシバエ。

イラスト：ウシバエの触角
図12．ウシバエの触角。

イラスト：青いハエ
図13.—ブルーフライ

別のハエも馬や牛を攻撃し、時には人間にも襲いかかる。それはアシラス・クラブロニフォルミスというハエで、その傷口から血が出ることもある。夕暮れの鳥であるツバメは、家々の上を群れをなして飛び回り、円を描きながら甲高い鳴き声をあげるが、通常、多くの害虫に悩まされている。その中には、クモによく似たかなり大きなハエ、オルニトミヤ・ヒルンディニスもいる。それは、羽毛を驚くほど簡単に剥ぎ取ることができ、必ずしも同じ鳥にとどまるわけではなく、宿主を離れて別の鳥に寄生したり、時には人間に飛びかかって血を吸ったりする。

イラスト：ニクバエ
図14．ニクバエ

イラスト：イエバエ
図15．イエバエ

数年前、これらの昆虫が真夜中にルーヴァンの軍病院の開いた窓からある部屋に侵入し、翌朝、多くの患者の皮膚、特に寝具が血痕で覆われていた。医師たちは、どこから来たのか、またこの騒ぎの原因が何なのか分からず、私にこれらの昆虫を送ってきた。夜の間に、これらのオオミズアオは宿主を離れ、兵士たちを襲ったのだ。

これらの昆虫のうちの1つであるシマハナアブラムシ（Syrphus balteatus）は、幼虫の段階でバラアブラムシを捕らえ、非常に熱心にその血を吸います。

しかし、兵士の傷口が幼虫で覆われる寄生とは厳密には異なり、クリミア戦争ではそのような悲惨な事例が数多くあった。膿の中に卵を産み付けるハエもいる。あらゆる種類の動物性有機物が腐敗した状態で見られる。これらの昆虫は、サトイモ科植物の花の香りに誘われて雌しべに産卵するとさえ言われている。傷口にこれらの幼虫がいる状態をミヤシスと呼ぶ。

コウモリが文字通り害虫に覆われていることは誰もが知っています。これらの小さな動物を襲う多くの寄生虫の中には、ダニの他に、毛皮の間を泳いでいるかのように見える、非常に敏捷なオオコウモリ属の寄生虫がいます。この寄生虫は、小さなクモや顕微鏡サイズのカニのように見えます。この寄生虫が見られないコウモリはほとんどなく、時には、毛一本触れるだけで飛び出してしまうほど大量に生息しているのを見たことがあります。この種は通常、オオコウモリ属のPteroptus vespertilionisと呼ばれています。この寄生虫は常に動き回っており、砂地のモグラのように毛皮の間を滑るように移動します。

これらのコウモリ類とともに、巨大な寄生虫が生息しており、同じように器用に毛皮の中に潜り込み、ニクテリビアという名で呼ばれています。この寄生虫はクモのような長い爪を持ち、毛皮の奥深くまで入り込みます。ニクテリビアはコウモリにのみ生息し、これらの動物ではノミやダニと共生していることがよくあります。ウェストウッド氏はニクテリビアに関するモノグラフを執筆しています。私たちの同僚であるプラトー氏は、ごく最近、「ベルギーアカデミー紀要」で新種を記載しました。

人間が当然恐れる昆虫の中には、どこにでも付きまとうものがあり、その中にはカメムシ目に属するトコジラミ（学名：Cimex lectularia）という名で広く知られているものもいる。この昆虫は、ロンドン大火以前はイギリスの首都では知られていなかったと言われている。 1666年に発見された。一部の昆虫学者によると、アメリカから持ち込まれた木材に紛れてヨーロッパに持ち込まれたという。ここで、キクイムシ類について少し触れておくだけで十分だろう。キクイムシ類の近縁種は、ほとんどが植物に寄生し、樹液を吸って生活している。

イラスト：トコジラミ
図16．—トコジラミ。

同じ目に属するのが、池に生息する特異な半翅目昆虫、カバエ（Notonecta）です。泳ぐのに適した足と走るのに適した足を持ち、背中を地面につけて非常に速く泳ぎます。あらゆる生命にとって危険な隣人です。常に血を貪り、大きなものも攻撃します。小さな動物で、犠牲者の血を最後の一滴まで吸い尽くすため、水槽に入れる場合は注意深く観察する必要がある。

これから少し説明するシラミもまた自由寄生虫であり、昆虫の別の目に属します。シラミの口は鞘に包まれた吸盤でできており、関節はありません。先端には伸縮自在の鉤があり、その中には4本の剛毛があります。シラミは登攀用の足を持ち、先端には鋏があり、それで寄生する動物の毛をつかみます。シラミの卵は卵（ nits）と呼ばれます。図17、18、19には、昆虫全体、頭部、吸盤、そして爪をさらに拡大した図を示しています。

シラミは5～6日後に孵化し、18日後に繁殖する。レーウェンフックは、2匹の雌が8週間で1万匹のシラミの祖母になる可能性があると計算した。哺乳類の寄生虫であり、3種が人間を犠牲にして生息している。頭シラミは、スワンメルダムが著書「Biblia Naturæ」で詳細に記述している。体シラミは、不潔な人々の体に生息する別の種である。3番目の種は、ペディキュラリス、またはフクロネズミ症と呼ばれる病気を引き起こすシラミである。これらの昆虫は、かつては現在よりもはるかに一般的であった。1825年にシシェル博士がこれらの昆虫に関するモノグラフを出版し、 1871年の「Gazette Médicale」にはフクロネズミ症の歴史に関する長い記事が掲載された。

イラスト：頭シラミ
図17．頭シラミ。

数々の著名人がシラミの被害に遭ったとされているが、これらの記述はシラミが自然発生すると考えられていた時代のものである。実際、シラミがまるで大地から湧き出る泉のように人の体から出てくるのが目撃されたという話は、真剣に語られているように信じがたい。16世紀の医師アマトゥス・ルシタヌスは、シラミに覆われたポルトガルの貴族について語っており、彼の召使い2人が常にシラミを集めて海に運んでいたという。アンドリュー・マレーは、様々な人種のシラミに関する論文を発表している。

蠕虫症という名称は、一般的に蠕虫症を指すのに提案されており、出現した種に応じて、条虫症または回虫症と呼ばれている。これらの寄生虫は自然発生的に形成されたと考えられており、その存在はこれらは病理学的状態を構成するものであり、現在では認識されている2つの誤りであり、医学はそれによって恩恵を受けている。

ケジラミ（Phthirius pubis）は、白人種にのみ見られる種で、特に陰毛に付着します。グリム氏はサンクトペテルブルク科学アカデミーの紀要に、この昆虫の胚発生に関する興味深い論文を発表しており、さらに最近では、グリーフスヴァルトのL・ランドワ氏がその習性を徹底的に研究しました。

イラスト：頭シラミ；吸盤
図18.—アタマジラミ；
2、3、吸盤。

イラスト：頭シラミ、爪
図19.—アタマジラミ、爪。

これから、先に挙げたものとよく関連付けられる寄生昆虫について述べていきます。それらは誰にでもよく知られており、人間と哺乳類の両方を容赦なく攻撃します。ここで言及するのはノミです。ノミは、雄も雌も血を欲しがり、ヒルと同じように血を吸って生きるという点で、ブヨとは異なります。さらに、ノミの幼虫は、成虫はそれらを運んでくるが、ユスリカの幼虫は自分で餌を探す。母ノミはまず自分のために吸血し、それからまだ足のない幼虫と獲物を分け合う。長い間、さまざまな動物のノミは単一の種に属すると考えられており、したがって人間のノミは猫や犬のノミと違いがないと考えられていた。

アムステルダムのダニエル・ショルテンは、1815年に顕微鏡観察によってノミには種によって違いがあることを示し、1832年にはモンペリエのデュジェスが様々な種のノミの特徴的な模様を調査した。ショルテンの観察結果は、 RT・メイトランド著『オランダの動物相のための資料』に掲載されている。

一般的なノミはPulex irritansと呼ばれ、特にヨーロッパと北アメリカで人間を攻撃します。羽のないハエとも呼ばれ、同属の種とともにPulicidæという独立した科を形成しています。ヴァン・ヘルモントはこれらの昆虫について論じ、まるでポマードのレシピを説明するかのように、それらを作る方法を指示しました。当時、博物学者は特定の魚が自然発生的に形成され、この分子分解から多数の生物を生み出すには発酵以外に何も必要ないと考えていました。ノミは、いつかヒルと同様に薬局で居場所を見つけるかもしれません。ホメオパシーの瀉血療法とホメオパシー薬に頼らない理由はないと考えます。穀物の百万分の一に分割された薬の効能よりも、ノミの刺咬の効果の方がはるかに信頼できるでしょう。

ノミの大きさは、生息する場所によって大きく異なる。モンペリエのデュジェスは、このことを示す興味深い例を挙げている。彼はこの属の動物学的特徴の研究に専念し、最もよく知られている4種、すなわちヒトに寄生するPulex irritans、イヌに寄生するPulex canis 、ネズミに寄生するPulex musculus 、コウモリに寄生するPulex vespertilionisを研究した。

イラスト：ヒトノミ
図20.—ヒトノミ（Pulex irritans）、ブランチャードによる。

地中海沿岸、少なくともセッテとモンペリエ近郊の砂浜では、茶色、ほぼ黒色の巨大なノミがよく見られます。その大きさは一般的なハエの半分以上です。これらはヒトノミで、夏の暑い時期に海岸に生息するのは、男女問わずあらゆる階層の海水浴客が多数訪れ、そこで衣服を脱ぐためです。将来、これらの昆虫が外科治療に用いられる種として分類されるとしたら、入手するためにこれらの海岸に赴く必要があるでしょう。そして、適切な交配によって、すぐに真に役立つ品種を生み出すことができるかもしれません。しかしながら、今のところ、治療技術は頼れるのはヒルだけだ。これらの昆虫が人前で訓練され、訓練を行っているのを目にした以上、将来、さらに大きな驚きが私たちを待ち受けていないとは言い切れない。

それを見たら、忍耐強く訓練した若い女性が披露した、賢いノミたちのショーを忘れる人はいないだろう。ヴァルケナールはパリでそれを見て、昆虫学者の目で観察した。彼は、30匹のノミが夜のショーで芸を披露し、入場料として60サンチームを支払ったと述べている。これらのノミは後ろ足で立ち、非常に細い木の破片である槍を携えていた。あるノミは金の戦車を、またあるノミは大砲とその砲架を引きずり、すべて金の鎖で後ろ足の太ももに繋がれていた。

2世紀も前にレーウェンフックがノミの歴史を詳細に記述した様子は実に興味深い。その正確さは他に類を見ないほどだ。彼は当時の道具（1694年）で可能な限りノミの全身を観察し、その記述には優れた図版が添えられている。彼はノミの交尾や産卵を観察し、その成長過程全体を追跡した。

大きさも形も最も優れたノミはコウモリに生息している。ノミは馬にもよく見られる。1871年に辺境から帰還した騎兵隊の大佐が、私にこれらの昆虫を送ってきて、調べてほしいと頼んだ。彼は、自分の連隊の馬が文字通りノミに食い尽くされたと付け加えた。それはHematopinus tenuirostrisであった。サルに特有の種があり、ポール・ジェルヴェ氏がPedicinus 属名で記載している。

前世紀の初め、ある医師はほとんどすべての病気の原因を微小な昆虫に帰し、天然痘、リウマチ、痛風、黄疸、ひょう疽などを引き起こすとされる90種もの昆虫を挙げた。これらの昆虫のほとんどは架空の生物である。この考えは現代にも再び現れ、微小動物の侵入から身を守るために樟脳を吸う人がどれほど多く見られることか。ろ過して生きた細菌を取り除いた空気だけを呼吸するために考案された装置のことはここでは触れない。

ここで注目すべきは、四対の足を持つ節足動物、つまり微小なクモの一種であるダニ類である。これらは多くの動物に寄生するダニ類である。ダニ類の中には皮膚表面を這い回るもの、表皮下のトンネルを這うもの、そして形態や生活様式を変えることなく動物から動物へと移るものも少なくない。その数は相当なもので、水生動物、陸生動物、脊椎動物、無脊椎動物を問わず、動物界のどの分類群にも寄生している。これらの寄生虫はほとんどが同じ科に属し、その存在によって、長らく皮膚特有の病気と考えられていた病気を引き起こす。

イギリスの博物学者ジョージ・ジョンソン氏は、バーウィックシャーの寄生性および自由生活性のダニを綿密に研究した。エーラース氏は、鳥類のダニに関する非常に興味深い著作を、美しい挿絵とともに「トロシェルのアーカイブ」に発表した。人間を犠牲にして生きる種は複数あり、そのうちの1つはそれらは、あらゆる国、あらゆる時代において「かゆみ」という名で知られる病気を引き起こします。1830年まで、その真の性質はまだ不明でした。それは、かつて考えられていたような皮膚の病気ではなく、単にこれらの微小動物の存在の結果なのです。パリの皮膚病専門病院の院長は、ダニがかゆみの原因ではないと確信しており、これらの昆虫を可視化できる者に賞を与えることを申し出ました。医学部の学生、コルシカ島生まれの彼は、偶然にも故郷でこれらの痒み虫を目にし、1834年にこの病気の真の原因を初めて証明した。パリの医学部で提出した論文の中で、ある学生が痒み虫の代わりにチーズダニの絵を描いてしまい、この間違いのために、この病気に特有の種は存在しないと誤解されてしまった。図21、22、23には、雄と雌の虫を大きく拡大した図を示す。[2] もちろん、治療に必要な処置はすべて、虫とその卵を取り除き、患者の皮膚と衣服を清潔にすることです。ダニを駆除するために石油オイルが適切に処方されてきましたが、最も効果的な治療法はペルーバルサムのようです。

図：ヒゼンダニ（雄）、下面
図21.—ヒゼンダニ（疥癬の原因となる雄ダニ）；下面。

イラスト：ヒゼンダニ（雌）
図22.—ヒゼンダニ（雌）；上面。

イラスト：ヒゼンダニ（雄）；背面
図23.—ヒゼンダニ（雄）；背面。

ほとんどの哺乳類にはそれぞれ固有のダニ種が存在し、馬には異なる皮膚疾患を引き起こす2種類のダニ種が存在する。これらのダニの存在自体が疾患の原因となるため、容易に感染する可能性がある。人間は家畜に感染させ、家畜は人間に感染させる可能性がある。人間の疥癬の原因となるダニはヒゼンダニ（Sarcoptes scabiei）と呼ばれ、ヒゼンダニ以外の種は動物から人間に感染することはない。これらの微小動物は、様々な時代に多くの博物学者によって熱心に研究されてきた。フュステンベルク博士は最近、「人間と動物の疥癬虫」というタイトルの大型石版画と本文中の挿絵を収録した大判の著作を出版した。シエラレオネで蔓延している膿疱性疾患は、何らかの固有のダニ種によって引き起こされている可能性がある。人間に寄生する別のダニ種であるペルシャヒゼンダニは、幸いにもヨーロッパでは知られていない。ミオナではよく見られると言われており、よそ者を好んで襲う。刺されると激しい痛みを伴い、旅行者によると死に至ることもあるという。このダニは人体にとどまる時間は短く、一般的に夜間に現れる。ミオナ虫とも呼ばれる。フィッシャー・フォン・ヴァルトハイムはこの寄生虫に関する非常に興味深い論文を発表している。ジャスティン・グードーは、コロンビアの温帯地域で人を苦しめる別のダニ（A. Chinche）も観察している。

これらのクモ類は、四対の脚を持つ節足動物であるため、生物が生息しているとは考えられないような場所に現れることが多く、博物学者たちは、このような状況下で、可能な限りの善意をもって、これらのダニが親なしで自然発生したのを見たのだと考えてきた。ヘルマンのAcarus marginatusには、このことに関する顕著な例がある。18世紀テルミドール18日、ストラスブールで頭蓋骨骨折で死亡した男性の死後解剖が行われていた際、硬膜を開いたところ、脳梁にダニが這い回っているのを発見し、それがこの種の模式標本となった。このような状況下でこのダニが現れたことは、当時大きな騒ぎとなったことは想像に難くないが、手術中に産卵を目的としたハエによって持ち込まれたとしても不思議ではない。

このグループには、ヒトの鼻孔の皮脂腺に発生する、もう一つの興味深いダニがいます。ベルリンのサイモン博士が特に研究対象としたこのダニは、シモネア属と呼ばれています。この属は、その形態から、長らく構造が不明であったリンガトゥラ属へと私たちを導きます。シモネア・フォリキュロラムは、ニキビダニ科に属します。

犬はニキビダニ（D. Caninus）を宿しており、それが原因で毛が抜ける。数年前、ベルギーの羊は隣国から持ち込まれたダニの一種であるIxodes reduviusに襲われ、恐ろしいほどの速さで増殖した。パッカードは、 Erethizon epixanthusとLepus Bairdiiに寄生するIxodes bovisと、テキサスから来た牛に寄生するArgas americanaについて報告しており、これは米国地質調査所の第6次報告書（1873年）に掲載された。

メグニン氏の観察によれば、Tyroglyphi、 Hypopi、Homopi、Trichodactyliは一時的な形態であり、ダニ科の属区分として保存すべきではない。小型コウモリ（Pipistrella）には、ダニ（Caris elliptica ）と、コウモリ目の寄生虫に関する特別論文で記載した新種のイキソデスが生息している。ルーカス氏は犬からイキソデスを捕獲し、卵管から産卵する様子をはっきりと観察できるまで生かしておいた。これらの卵は母体の腹部に付着した塊を形成した。

鳥類にはダニ（Dermanyssus avium）が生息しており、非常に急速に増殖するため、寄生した鳥を完全に駆逐してしまう。人間にも偶然見られることがある。ある女性は、毎日鶏小屋を通って地下室に行くため、驚いた鶏がダニを大量に浴びせかけ、寄生虫を駆除できなかったという事例が記録されている。つい最近、パリ医学アカデミーで、鶏、特に雄鶏と雌鶏に病気を引き起こし、そこから馬や他の家畜に感染する疥癬虫（S. mutans）について言及された。この疥癬虫は足の表皮の下に生息することを好む。爬虫類もこの虫の攻撃から免れておらず、トカゲやヘビによく見られる。私たちはフランス南部のヤモリの皮膚から非常に珍しいものを見つけた。

多くの昆虫は常に特定の種類のダニに覆われています。昆虫学者なら誰でも、「番人」甲虫の体には、小さな生きている真珠のように、特に腹部の下面を這い回るダニが必ずいくつかいることを知っています。腐敗物のあるところにはどこにでも豊富に見られる小さな甲虫も同様です。レオン・デュフールは昆虫の寄生虫の研究に身を捧げ、中でも、イエバエ科に属するLimosina lugubrisという種が挙げられており、その体長は1線にも満たず、腹部には最大15匹のプテロプティが生息している。

イラスト：ヒドラクナ・ゲオグラフィカ
図 24.—ヒドラクナジオグラフィカ。

ミツバチは、私たちが住処を提供する代わりに蜜蝋と蜂蜜を与えてくれますが、ダニという天敵がいます。ダニはミツバチに付着しますが、ミツバチから何か利益を得るためではなく、ミツバチを死に至らしめるためです。ダニは寄生虫というより暗殺者であり、その説明は省略しても構いません。私たちは海岸のカンパニュラリア属やセルチュラリア属といった特定のポリプにダニを発見しており、数年前に、ミナミクジラのキアミ属やツビキネラ属の中に生息する非常に珍しいダニについて記述しました。池のアノドント類やユニオネス類は、通常、足の皮膚と外套膜にあらゆる年齢のダニが付着しており、アタックス・イプシロフォラという名前が付けられています。アノドント類に生息するダニの種類は、ユニオネス類に生息するダニの種類とは異なります。 E. ベッセルズは、幸運にも航海から戻ってきて、北極点では、ポラリス号に乗船した際に、アノドント類とウニオネス類の交雑種が目撃された。

イラスト: Cheyletus eruditus
図 25.—Cheyletus eruditus。

また、幼虫期のみ寄生するクモ類も存在し、例えばトロンビディオンや特定のヒドラクナ類（図24）は水生動物によく寄生する。フランスでは少なくとも一部の地域でルージェという名で知られるレプタス・オータムナリスは、人間に飛びかかり、特に毛根に付着するダニ類である。幸いなことに、このダニは田舎にしか生息していない。アカラス（ケイレトゥス）エルディトゥス（図25）は、本やコレクションの中、果物や多かれ少なかれ湿ったあらゆる種類の物体の上、暗い場所に放置された場所に生息しており、ファン・デル・ホーフェンによって研究されている。ルロワ・ド・メリクール氏は、船員の耳から流れ出た膿の中に、ロビン氏がアカロプセス属ではなくケイレトゥス属に分類するダニ類を発見した。

[2] ハーディは著書『皮膚疾患に関する講義』（パリ、1863年）の中で、寄生虫疾患に関する特別な章を設け、疥癬ダニの完全な歴史を述べている。

第七章
幼少期は寄生虫がいない。
前章では、住処以外何も求めず、隣人の犠牲の上に生きる動物たちをまとめて紹介しました。彼らは通りすがりに獲物を捕らえ、隣人の血を吸って栄養を得ますが、生涯を通じて隣人の臓器に定着しようとは決して考えません。彼らは寄生虫であると同時に肉食動物でもあり、犠牲者の命を奪わないという点だけが前者の類と異なります。彼らは食物だけで満足するという点で通常の寄生虫とは異なり、生まれた時から自由な動物の姿をしています。これからその歴史を概説する動物たちは、幼少期は前章の動物たちと同様に自由に生き、彼らと同じように生涯の最初の時期は完全に独立しています。しかし、成熟期を迎え、子供たちの世話という終わりのない重荷を背負うようになると、彼らは姿を変え、自ら選んだ新しい住処にできる限り順応していきます。これらの生物は、幼生期と成体期では、ほとんど似ていないことが多い。これらの寄生生物は皆、楽しい人生を送ってきた。宿主を選ぶ前に、宿主は細胞として機能します。多くの種では雌雄ともに修道院のように閉じこもっていますが、雌だけが外部の助けを求める種も存在します。これは、雌が家族のすべての責任を一人で負い、助けや保護を受けなければ、雌の力では無理であり、子孫の命を危険にさらすことになるので、驚くべきことではありません。

宿主は、ある意味で産院に似ている。特に、雌だけが休息場所と食料を探す場合、そうである。ただし、常にそうとは限らない。実際、レルネアのかなりの数において、微小な雄が雌に気づかれずに通り過ぎ、独身生活を捨てると、雌は自分の血で雄を養う。雄は精包の役割しか果たさないので、これ以上忠実な夫はいないだろう。この点でさらに奇妙な例があり、雄の尊厳が損なわれることは少なくない。砂の中に自由に生息するボネリアエ族の雄は、雌の生殖器に寄生する。雌は自らの努力で生き、夫を養い、母性に必要なすべてのものを一人で用意する。

この研究の後半では、湿った土壌で自由に生活するミミズについて触れる。これらのミミズの直系の子孫は雌と雌雄同体のみで構成され、寄生虫としてしか存在できない。これらのミミズは母親ではなく祖母に似ており、もしその祖先がたどられていなかったら、間違いなく互いに全く異なる種とみなされていたであろう。このように、必ずしも家族全体が変化している。オスはしばしば性別と若さのすべての特徴を保持しているが、メスは外見と動き方を完全に変えており、特に種の利益が個体の利益よりも優先される時期が近づくと、その変化が顕著になる。

これらの寄生生物の多くは、幼少期を通して優雅で整った形態を保っていますが、成虫になると、その姿は不格好で、滑稽とさえ言えるでしょう。宿主の体についた奇形の突起物、あるいは無駄に残った肉片と見間違えるかもしれません。このような特異な生活を送る昆虫も一定数存在しますが、特に甲殻類、とりわけカイアシ類に多く見られます。これらの生物の中には、極めて奇妙な形態が繰り返し現れます。実際、これらの動物は、蝶になる幼虫のように進化を続けるのではなく、むしろ退化し、その起源を認識できないような外見と特徴を獲得します。現在、これらの生物の多くは、優雅な形態が完全に変化しており、胚の状態を調べなければ、どの分類群に属するのかさえ分かりません。生殖器と形のない皮膚以外、器官は何も残っていません。これらの奇妙な寄生虫は、体の表面や、時には口の中にも生息しますが、魚類では鰓膜に最も多く見られます。それらは天然のセトンに似ており、場合によっては同じ機能を果たす可能性も否定できません。

まず昆虫をいくつか調べ、次に特定の等脚類甲殻類、すなわちクロポルティ科（ダンゴムシ）が属する目について見ていきましょう。この目に属する多くの種は、絶え間ない介助を必要とします。次に、レルネア類について見ていきましょう。レルネア類は、その数多くの奇妙な変態において、他のすべての種を凌駕しています。

イラスト：オスのチゴエ
図26.—オスのチゴエ。

イラスト：チゴエの頭
図27．チゴエの頭部。

イラスト：メスのチゴエ
図28.—メスのチゴエ。

まず、チゴエという昆虫について述べなければなりません。この昆虫では、宿と食料を要求するのは雌だけで、雄は前の章で述べたものと同様に、通りすがりに犠牲者から血を吸い取るだけで満足します。この人間の寄生虫は南アメリカに生息し、Pulex penetrans、あるいは最新の命名法ではRhyncoprion penetransという名前が付けられています。これは非常に小さな種で、尖った嘴（図27 ）で靴や衣服を突き刺し、皮膚の組織に侵入します。雄（図26）は血を吸うだけで満足し、前の章で述べた寄生虫と同様に再び徘徊を始めます。雌は隠れ場所を見つけ、そして、非常に巨大になり、昆虫全体が腹部の付属物に過ぎなくなるほどになる。これは添付図で確認できる。この昆虫は、人間を攻撃し、通常は足の指に定着するためよく知られているが、時折、犬、猫、豚、馬、ヤギにも同じように定着する。ラバにも見られることがある。ギヨン氏はこれに多くの注意を払ったが、最後の観察は、ギアナで3年間過ごしたフランス海軍の軍医であるボネ氏によるもので、幸いにも、このダニは南緯29度を超えては分布していないことを確認した。スポーツマンによく知られているもう1つの寄生虫はダニである。これはノミのような昆虫ではなく、クモ類の一種であるダニで、哺乳類の皮膚の下で発育の最終段階を経る。 It is called Ixodes ricinus , and Professor Pachenstecher has carefully studied its organization. The ticks especially attack dogs, but are also found on the roebuck, the sheep, the hedgehog, and even on bats.

数年前、ルーヴェン近郊のアレンブルク公爵の森で、ノロジカに異常なほど繁殖した例があった。人間にも見られることがある。2つの例が知られている。1つ目はアントワープの女性で、肩に小さな腫瘍があり、それを切除したところ、中に生きたダニがいた。レーウェンフックは、下層階級の女性が腹部の真ん中にダニを宿していた例を挙げている。モカン＝タンドンは、ラスパイユが4、5歳の少女の頭にダニを見つけたと述べている。また、狩猟から帰ってきた若い男性が脇の下にダニを見つけた例も挙げている。羊市場で、ある朝、使用人が自分の胸の皮膚に3匹のダニが付着しているのを発見した。デレゴルグは、アフリカには非常に小さな赤みがかったダニがいて、衣服を何千匹も覆い、耐え難いかゆみを引き起こすと述べている。他のダニは世界のさまざまな地域で見つかり、24種が記載されている。最近、パッカード氏がシカ、モナックスマーモット、レプスパルストリスなどで、いくつかの新しいアメリカのイクソデス属のダニを発見した。これらのクモ類は最初は茂みの中で自由に生活しているが、受精後、雌は道中で見つけた最初の哺乳類を攻撃し、その上に定着する。犬は茂みの中を走り回ることで寄生される。

Argas reflexusはハトに寄生し、Ixodes属に近縁である。R. Buchholzは最近、様々な鳥類から発見された多くの新種のダニ類を研究している。

等脚類の形態は他の生物ほど多様ではないものの、その多くは実に奇妙な外観、予想外の輪郭を呈している。寄生性の等脚類のほとんどは、隣の個体の甲羅の下の胸腔に潜り込み、残されたわずかな空間に身を落ち着ける。荷物を運び出した後、彼らは占有する空間の大きさに合わせて入念に体勢を整え、鰓を邪魔するよりもむしろ頭胸部の壁を隆起させ、侵入者の存在を示す一種の腫瘍を形成する。中には自然の腔に満足せず、魚の皮膚の鱗を隆起させたり、真皮に穴を開けたり、あるいは腹壁を突き破ったりして、自らを定着させようとするものもいる。腸内にいて、外部との連絡を保っている。この分類群の非常に一般的な種はボピルスと呼ばれている。ショーウィンドウに並べられた美しいエビをよく見かけるが、通常は鮮やかなバラ色をしているのが特徴である。特定の季節、特にフランスでそれらを観察すると、側面の甲羅が持ち上がっていることに気づく。注意して甲羅を剥がすと、その下に不規則に平らな体があることがわかった。漁師たちはその形から、これを若いヒラメと間違える。これがメスのボピルスである。胸部の多数の付属肢、環状の区分、体の対称性はすべて消え、痕跡がほとんど見られない爪は、左右対称ではなくなっている。オスは小さく独立しており、属する目の特徴を保っている。ラブラドール海岸では、ボピルスはミシスに対して同様の行動をとる。ヤブガイの甲羅の下から、卵でいっぱいの雌のボピルスが見つかった。それはひどく平らになっていたため、誤ってこの空洞に入り込んだ葉と間違えられたかもしれない。

フリッツ・ミュラーはボピリダエ科を次のように分類した。

十脚類の付属肢または鰓腔に付着するもの。これらはボピリ、イオネス、フリクシ、ギゲス、アテルギなどである。

2.エントニスクスなどの一部の短尾類の胸腔内に生息するもの。

3.クリプトニスクスやヤブランなどのキリペデス類に生息するもの。

カイアシ類に寄生する真の寄生虫、例えばミクロニスクス属（M. fuscus）など。

イオネス・ソラキクス、セペス・ディストルトゥス、ギゲス・ブランキアリスなど、多くの種がボピリ類と同様に、十脚甲殻類の胸腔内に生息しており、雌は感覚器官とすべての漁具や移動器官を同時に脱ぎ捨てる。

ケーニヒスベルクの博識な教授ラトケは、パグルスの腹部に生息し、背中で付着している等脚類、 Phryxus paguriを最初に発見した。寄生虫の腹部は、パグルスの腹部と同様に、貝殻の隔壁に向かって回転している。鰓付属肢のある尾は常に貝殻の開口部に向かっている。雄は非常に小さく、雌から離れることはない。Athelca cladophoraは、パグルスの腹部に生息する別のボピリア類で、常に Alcyonia に寄生された貝殻を選択する。別のボピリア類であるProsthetes cannelatusは、普通のパグルスの腹部に生息する。

イラスト：フリクソス・ラトケイ
図29．フリクソス・ラトケイ。実物大の図が側面に示されている。

ブッフホルツ師は最近、ヘミオニスクスに生息する、リリオペス属に近縁な新しい種類の等脚類を記載した。この等脚類はバランヌス（B. ovularis）に付着し、雌は付属肢を持つ体節を4つだけ残す。若い頃は15個あった。このようにして、不要になった付属肢のほとんどを脱ぎ捨てる。クリスチャンサンド湾に生息するこの等脚類の雄はまだ知られていない。このグループの別の寄生虫が、ブラジル沿岸のデステロでミュラー神父によって観察された。その名は Entoniscus porcellanæ。彼が同じ動物のそばで発見し、Lerneoniscusと名付けた寄生虫が、おそらくこの寄生虫をもたらしたのだろう。昆虫の中にも、このような例が見られる。ゼンパー教授が航海から持ち帰った豊富な資料の中に、体表に非常に注目すべき等脚類を宿す Porcellana があり、その反復発生はペルトガステル類に劣らず明確である。カウスマン博士は最近、これらの奇妙な生物を記載し、Zeuxoと名付けた。反復発生が同様に明確な別の等脚類は、同じ博物学者からCahira Lerneodiscoïdesと名付けられている。

さて、さらに高みを目指す等脚類が登場します。ザリガニやカニは歩くのが遅すぎると考えたのでしょう。そこで、ジャワ島のティケラン川（バンドン）に生息する魚、プンティウス・マクラトゥスに狙いを定めたのです。この等脚類はイクチオクセヌス・ジェリングハウシー。この等脚類甲殻類は、最初は他の甲殻類と同じように生活し、小さなコイ科の魚を探し、腹鰭の後ろからトロカールのように体を突き出し、鱗状の皮膚を貫通して腹腔内に完全に侵入する。オスは常にメスに付き添う。注目すべきは、他の多くの甲殻類とは異なり、メスは性別のすべての特徴を保持していることである。メスは、同目の他の自由生活性甲殻類よりも形態を大きく変化させることはなく、オスとの違いは大きさだけである。これらの動物すべてにおいて、オスは常にメスよりも小さいことはよく知られている。この甲殻類を最初に記載したジェリングハウス氏は、捕獲したすべての魚が、例外なく、小型のものも大型のものも、胃の中に数匹の寄生虫がいた。ここではそれについて触れるにとどめておくが、このイクチオクセヌスを寄生虫というよりはむしろ仲間と呼ぶべきだろう。

ブルターニュの海岸には、活発さと多彩な色彩で知られる多くのラブリス属の魚が生息していますが、その中に小型種（ Labrus Cornubiensis）がいます。この魚には、同じくらい興味深い等脚類がよく見られます。等脚類は、鱗の下にできた窪みの底、頭部からそう遠くないこの魚の側面に常にしがみついています。博物学者たちは、ヘッセ氏の著作によってこの従者を知っていました。

このレポスフィルス（これがこの昆虫に与えられた名前である）は、鱗を他の器官よりも好むわけではないが、この小さなラブスの側面に巣を作り、家族とともにそこに住み着く。雌雄ともに運動器官を保持していることから、この昆虫が戻る望みもなくこの避難場所を選んだとは断言できない。

ヴィースバーデンで開催された前回のドイツ博物学者会議において、ゼンパー教授がフィリピン諸島から持ち帰った豊富な標本を調査する機会を得たコスマーン博士は、以前にも触れたペルトガスター類をはじめとする、さらに注目すべき甲殻類に関する綿密な観察結果について、優れた報告を行った。その中で博士は、ペルトガスター類と同様に発生様式が完全に反復する等脚類について記述しており、その等脚類はキルヒペッド類の中で確固たる地位を確立している。

下等甲殻類のほとんどは他者の助けを必要とする。中には同腹の仲間として適切に配置できるものもあるかもしれないが、レルネアン類全体は非常に低い階級である。キュヴィエが蠕虫類の仲間として挙げたほど発達した生物である。これらの生物は生まれた瞬間からその類のすべての特徴を備え、自由生活を送る甲殻類の姿をしている。成熟期に近づくと、隣人を選び、その器官の一つに都合よく住み着き、漁や狩りのための器官をすべて捨て去る。雌雄は通常別々に暮らし、雌は特に子孫の世話に専念するため、最初に自由を放棄する。時には雄が、家族を養うという面倒を雌に任せるだけでは満足せず、雌に日々の食料を要求し、精包のように雌の生殖器に住み着くこともある。この場合、雄が雌より強いとは到底言えないのは当然で、雄は雌の10分の1、あるいは100分の1にも満たない大きさであることが多い。ついに雌は爪と遊泳器官を失う一方、雄は感覚器官と運動器官をすべて備えた甲羅を維持することがわかった。種によっては、雌雄の形態差が非常に大きいため、卵から孵化した時から観察していなければ、兄弟姉妹がこれほど異なる形態をとるとは想像もできないだろう。雌は膨らんだ蠕虫のような姿をしており、雄は萎縮したダニに似ている。このことから、生殖のみを担う雄よりもずっと前に雌が知られていた理由が説明できる。オデッサ滞在中のノルドマンがこれらの研究を最初に始めた人物であり、メッツガー氏とクラウス氏がその研究を引き継いだ。

レルネアン人は宿主に不可分な結合で付着し、寄生生物となることが知られている。幼生期を完全に独立して過ごし、ナウプリウスとゾエに特徴的な優美な形態をすべて備えた後。卵から出たばかりの頃は自由に泳ぎ回るが、やがてメスは家族を思い、必要な援助をしてくれる隣人を探し、その皮膚に付着し、オスの200～300倍の大きさにまで急速に成長する。頭、体、腹部は巨大な大きさになり、頭の一部は宿主の骨に癒着することが多い。レルネアンは一種の花飾りのようにぶら下がったままで、その後、卵で満たされた2つの卵嚢がそれに付着する。図30は淡水魚のレルネアンで、その存在のさまざまな時期を示している。

挿絵：キプリナエのトラケリアステス
図30.—コイ科のトラケリアステス。1、卵から出たばかりの幼生。2、成長が進んだ幼生。3、成体雌、前後に2つの卵嚢に付着している（ノルドマン）。

レルネアン類は、その身体の退化という点において、あらゆる寄生虫の中で最も特異な存在である。クジラ類をはじめ、棘皮動物やポリプ類など、あらゆる水生動物に見られるが、特に魚類に多く生息している。皮膚や鰓に生息し、時には鼻孔や眼球に定着することもある。多くは体外にぶら下がっているが、皮膚の内部に潜り込み、狭い開口部以外では外部と一切接触しないものも存在する。

生きたペンに似た優美なレルネア類はペネラと呼ばれ、頭部は複数の枝に分かれ、根のように組織や骨にまで深く入り込んでいるため、頭部と体全体、そして卵嚢管は、長くやや柔軟性のある首に吊り下げられた状態になっている。ペネラは特定の魚の体や目に生息し、インド洋には大型のものが見られるが、最も注目すべきはクジラ類の皮膚上で観察されているものである。

ペネラ・クラッシコルニスはハイペロドンに生息し、ペネラ・バレンノプテラはロフォデン諸島のバレンノプテラ・ムスクルスに生息し、レルネオニスクス・ノディコルニスはイルカに生息し、アイルランド沿岸の大型ザメ（Scimnus glacialis）は一般的に目にレルネアンを持っています。私の息子はリオデジャネイロからサバ科の魚を何匹か持ち帰りましたが、その皮膚はペネラで覆われています。ベルギー沿岸に豊富に生息する魅力的な魚は、地元の漁師によってスプロットと呼ばれていますが、目の周りに海藻と見間違えそうな紐状のものがあり、実際にはペネラです。私たちは同じ魚に多くの個体が伸びているのを見つけたことがあります。卵管を介して頭部から尾部まで卵を運び、卵管は特定の季節には淡い緑色を帯びる。

真のレルネア類、例えば様々なタラ科魚類で最も古くから知られている種であるレルネア・ブランキアリス（Callionyme lyraでも観察されている）は、ペネラ類に非常によく似ているが、体と頭部が大きくねじれており、卵を包む管のコイルがあるため、糸玉のように見えるかもしれない。（図31）

イラスト：Lernea branchialis
図31.—モルフア・ルスクスの鰓に付着したレルネア・ブランキアリス。

スフィリオネス属のLeisteraも非常に独特な形態をしており、最近マゼラン海峡の魚から新種が発見された。Conchoderma gracileはアドリア海のウミグモMaïa squinadoの鰓に生息し、チャルコウのW. Salensky氏はAmphitoëの卵嚢からカイアシ類の甲殻類Sphæronella Leuckartiを発見した。後者の寄生虫は形態と胚発生において非常に特異な特徴を持っている。

軟体動物の中では、ホヤ類に最も多くのホヤ類が生息している。口の前の、食物が通過する腔内には、ほとんど見分けがつかないものが生息しており、そこで餌を探し求めている。ベルギー沿岸のアプリディウム属には、非常に珍しいものが生息しており、その体色からエンテロコラ・フルゲンスと名付けた。ノトプテロフォラスはファルシア・マミラリスの体表に定着し、環形動物にも一定数の寄生虫が見られる。クリスティアニアのサース教授とクラパレードそれらを注意深く記述した。そして後者は、ナポリ湾のSpirographis Spallanzani上で、彼がSabelliphilus Sarsiiと名付けた雌を見た。Selius 、Silenium、Terebellicola、Chonephilus、 Sabellacheres、Nereicolaなどの属はすべての環形動物に寄生する。Eurysilenium truncatum はPolinoë imparに、 Melinnacheres ergasiloïdes はMelinna cristataに生息する。

棘皮動物やポリプ類も、レルネアン類とは無縁ではありません。例えば、 Asterochœres LilljeborgiiはEchinaster sanguinolentusに付着し、ブルターニュでは Ophiurus に付着した非常に美しい種が見つかっています。Chondracanthi類に近縁な Loemippa rubraはPennatula rubraに生息し、Laura GirardiæはMons. Lacaze DuthiersによればAntipathes を餌としています。Lœmippus ( Proteus ) は Delle Chiaie のLobularia digitataの体腔内に生息し、最後にEnalcyonium rubicundumはAlcyonium digitatumに保護されています。

幼生期には自由生活を送るものの、進化の過程で寄生性となる線虫がいくつか存在する。ここではその例をいくつか挙げてみよう。

メディナ虫、またはギニア虫（学名： Filaria Medinensis, dracunculus）（図32）は、ギニア沿岸を訪れる旅行者にとって恐怖の対象です。この虫はアフリカ西海岸だけでなく、この広大な大陸の他の多くの地域にも広く分布しており、最近ではトルキスタンやサウスカロライナ州でも発見されています（ミッチェル）。かつてはこのフィラリアは微小な胚として皮膚から直接侵入すると考えられていましたが、フェドシェンコ氏は現地での観察に基づき、後にロイカート氏によって実験的に裏付けられた結果、この虫はケンミジンコによって媒介されるという見解を示しました。淡水甲殻類。このように、寄生虫は飲用水を介して感染します。そして、この点は、今後は注意深くろ過した水を使用することで感染を防ぐことができるため、より重要です。 6 週間後には、腫瘍によって動物の存在が明らかになりますが、その真の性質は最初は確認されません。次に、虫によって直接引き起こされたのではなく、その卵の散布の結果として間接的に引き起こされた傷が現れます。最終的にフィラリアは完全に萎縮し、コペンハーゲンで患者の 1 人に生きているフィラリアを見たヤコブソン教授は、ブレインヴィルに次のように書いています。「このメディナ虫は実際には虫ではなく、卵で満たされた鞘です。」実際、すべての内臓は消失し、卵とその胚以外は何も存在しません。

イラスト：メディナの幼虫
図32.—メディナの幼虫；1、前肢；c、口；2、尾肢；d、肛門；3、体の断面。

フィラリアは、かつて考えられていたようにメルミス属とは近縁ではなく、その組織は異なり、器官の萎縮の仕方も大きく異なります。センパー教授がフィリピンから持ち帰ったゴルディウス・オルナトゥスは、様々な解剖学的観察によって、特に消化器系に関して多くの誤りを修正する機会を与えてくれました（グレナッハー）。フィラリア・イミティスは、クラッベ司教は、これらの動物がかかりやすい病気で死んだ犬の中に、心臓に寄生していた寄生虫を発見しました。その心臓には、雌10匹と雄2匹の計12匹が寄生していました。バプティスト・モリン司教は、軟体動物、魚類、両生類、爬虫類、鳥類、哺乳類に見られる152種の寄生虫の特徴を記したフィラリアに関するモノグラフを出版しました。多くの種が同じ名前で混同されてきたことは明らかです。

細いピンほどの大きさだが、はるかに短い小さな虫が、先に述べたものとやや似たような生活を送っている。この虫はレプトデラ属として知られている。見つけるには、森の中で最初に出会ったカタツムリを探すだけでよい。カタツムリはオレンジ色か黒色をしているのが特徴だ。この軟体動物の肉厚な足をピンで刺すと、無数の丸い虫が、まるで顕微鏡でしか見えない蛇のようにうねうねと出てくる。また、酸を足に塗って収縮させたり、カタツムリを水に入れたりしても、これらの虫は隠れ家から出てくる。レプトデラ属は、尾の両側に2本のひだ状の突起があることが特に特徴的で、この特徴がシュナイダー教授によってこの名前が付けられた。これらのひだ状の突起は非常に簡単に脱落するため、脱落した個体の大部分にはこれらの付属肢が残っていない。新鮮な動物性物質や腐敗した動物性物質の中、水の中、あるいは湿った土の中に置かれると、軟体動物の足の中では無性生殖を行うこれらの幼虫は、急速に有性生殖を行い、成虫となる。このように、カタツムリは幼虫の保育所のような役割を果たし、成虫は老齢になっても外部からの助けを必要としない。

パゲンシュテッヒャー教授はオステンドでロブスターのニコトエに線虫を発見し、それを分類した。レプトデラ科の昆虫において。これは寄生虫が寄生虫に寄生するもう一つの例である。

これらの虫について話すついでに、非常に奇妙な状況下で観察した線虫について触れておこう。屋根の上で日光に当てて白くするために、かなりの数の骨格、いや、むしろ個々の骨があった。これらの骨格の中には、数匹のハイペロドンや他のクジラ類の骨があった。これらの骨はすべて、軟組織の分解を早めるために、しばらくの間馬糞の中に放置されていた。数週間屋外に置かれ、ゆっくりと白くなっていた。ほぼ毎日雨が降っていた。8月末頃、私はいくつかの椎骨を調べたところ、上部は真っ黒だった。下部には、傷口から最近出た膿のような、わずかに黄色がかったシロップ状の塊があった。この時、太陽は骨に直射日光を当てていた。さらに詳しく見てみると、この膿は椎骨の実質に栄養を運ぶ穴から出てきているのが見えた。骨の内部は完全に発酵しているようだった。注意深く調べてみると、表面全体が動いているのがわかった。繊毛のある皮膚が開口部の上に張られているかのように、波打つようなうねりが表面を覆っていた。メスの先にこの物質を少し取り、顕微鏡で観察したところ、まるで魔法の杖の影響を受けているかのように全体が動いているのを見て、私は驚いた。その後、それを2枚のガラス板で軽く圧縮すると、目の前には、互いにうねうねと動く非常に小さな線虫しか残らなかった。雌のそばに雄がいた。後者の体内には産卵準備のできた卵があり、あらゆる年齢の無数の胚が成虫のワームの間で転がり、もがき苦しんでいた。これは科学的に新しいワームの種だろうか？これはここで自由に生き、他の場所では寄生しているワームだろうか？最初に現れた雌によって、この疑問に答えることができる。少なくともこの形態では、寄生性のワームではない。なぜなら、雌はそれぞれ1つか2つの卵しか持っていないからだ。寄生虫は目的地にたどり着く可能性が非常に低いので、2つの幼虫では十分ではない。数百、数千の幼虫が必要であり、それでも成功の可能性は低い。このワームは明らかにラブディティス属だが、土中に生息しているものなのか、それとも近縁種なのか？今後の観察によって、これらの疑問にすぐに答えることができるかもしれない。これらの生物がシェトランド諸島から骨とともに持ち込まれたとは考えられない。それらはむしろ馬糞から発生し、骨の海綿状組織の中で驚くほど増殖し、そこで快適な住処を見つけた。これに非常に近い種類の虫が牛の糞の中に豊富に存在しており、我々の惜しまれつつ亡くなった同僚であるアベ・E・コーマンスが、ピロボルス・クリスタリヌスを研究していた当時、私にその虫について教えてくれた。

私たちが骨の線虫について言及することにしたのは、カエルの回虫の特異な歴史があるからである。その幼虫は、大きさ、形、生活様式のいずれにおいても親に似ていない。自力で生活できる世代があり、それは雄と雌で構成されている。そして、助けを必要とする別の世代があり、それは雌のみで構成されている。ただし、雄が雌の中に隠れている場合は別である。卵。ここで言及しているのはアスカリス・ニグロベノサであり、その主な特徴はロイカート教授によって明らかにされている。このアスカリスは真の寄生虫であり、宿主と餌を見つける目的地に到着すると、肺を離れて別の臓器に住み着く。ある種の虫が腸から胃へ移動し、そこから食道へ登り、時には口から出てくることは驚くべきことではないが、ここでは同じ動物内で住処が明確に変わっている。さらに、それが単なる偶然ではないことを示すのは、動物が占める場所に応じて性別が異なることである。ここでは雌雄同体であり、あちらでは雄と雌の両方である。リンガトゥラ類は確かにウサギの腹膜からイヌの鼻腔へと移動するが、アスカリス・ニグロベノサはまずカエルの肺に生息し、その後両生類の直腸、あるいは湿った土壌へと移動する。肺の中では非常に小さく胎生であり、親よりも強い幼虫を産む。肺に生息する世代は雌雄同体であり、それ以外の世代は雌雄異体である。つまり、雄と雌の親は雌雄同体である。このように、非常に小さく単純な雌または雌雄同体の母親がいて、卵ではなく完全に形成された幼虫を産む。そして、母親のように肺に生息し、多かれ少なかれ容易に呼吸する代わりに、幼虫は直腸へと移動し、母親のように胎生で雌雄同体ではなく、卵生で雌雄異体となる。彼らは今度は巨人の種族を生み出すが、父や母の例に倣う代わりに、祖母のように皆肺に宿る。

雌雄同体の回虫Ascaris nigro-venosaが雌雄異体の個体を交互に生み出す、つまり、雌雄同体から雌雄異体の個体が生まれ、雌雄異体から再び雌雄同体の個体が生まれる場合、この現象を二世代発生と比較せずにはいられません。これは、Rud. Leuckart の指導の下、ギーセン大学の研究室でなされた驚くべき発見の一つです。その後、Leuckart の後任としてギーセン大学に着任した Schneider 教授も、これらの回虫を研究しています。ロイカート教授はこの発見から数日後、私に次のように書き送ってきました。「アスカリス・ニグロベノーサは、寄生形態において雄が存在しないにもかかわらず受精卵を産むという特異な現象を示します。卵から発生した胚は、体外に出てから24時間後に有性生殖を行う線虫になります。この事実は、私の研究室で研究に参加していたM・メチニコフによって初めて観察されました。この結果をもたらした実験は、線虫の発生に関する私の研究を継続するために、私が提案し、指揮したものです。」

ここで、数年前に大きな注目を集め、動物が互いに変態することの証拠と考えられていた動物について語るべきかどうかはわかりません。それは腹足類の形態で特殊な環境下で生活する寄生生物です。エントコンカという名前で知られています。シナプタ属の棘皮動物でJ.ミュラーによって発見されて以来、その完全な発達は発見されようと試みられてきましたが、未だに解明されていません。明らかにナティケス類に近縁な腹足類軟体動物で、シナプタの体内に生息していますが、まだそのすべてがわかっていません。その進化の段階。当初、目の前にいるのは変態中の棘皮動物だと考えられた。発見後すぐにJ・ミュラーに手紙を書き、これは寄生の新たな事例に過ぎないという私の見解を伝えた。しかし、この種の動物では寄生生物は非常に稀であり、その生活様式も非常に特殊であるため、この事実が当初正しく解釈されなかったとしても不思議ではない。

センパー教授はフィリピン諸島で、ナマコの一種であるHolothuria edulisから、この棘皮動物の肛門に付着すると思われる別の種類のEntoconcha属の寄生虫を発見した。彼はこれを Entoconcha Mulleriと命名した。これは、特定の寄生虫が宿主に対して持つ関係、そしてそれが南北両半球で共通していることを示す新たな例である。

リクノフォラ類は、ボルティセラ類に近縁な繊毛虫類で、ボルティセラ類の形態を模倣します。これらは、トリコディナ類の「擬態種」、つまり模倣形態です。リクノフォラ・アウエルバキイ種はプラナリア・ツベルクラタに生息し、リクノフォラ・コーニイ種はプシルモブランカス・プロテンサスの鰓膜に生息します。

下等動物の社会には、極めて重要な機能があります。生命を持つすべてのものの調和と健康を維持するものもあれば、地域全体に死の種を蒔くものもあります。実際、極めて小さな生物の社会には、浄化してより健康にする効果を持つものもあれば、破壊する効果を持つものもあります。肉眼では見えないこれらの生物の中に、いくつかの伝染病の原因を探さなければなりません。ここに、特定の動物群が成し遂げられること。甲殻類はどこにでも生息し、大小を問わず死骸を水から取り除くというハゲタカのような役割を果たしており、一般的にその数は十分に多いため、この監視役を効果的に遂行できる。甲殻類の助けがなければ、海岸沿いや河口の水は急速に腐敗し、生命を維持するのに適さなくなるだろう。そのため、これらの生物の数が不足したり、腐敗物が過剰になったりすると、魚類、軟体動物、さらには甲殻類までもが次々と死んでいくのを目にすることがある。

イラスト：グレガリーナ
図 33.— Nemertes Gesseriensisのグレガリーナ。

このカテゴリーの最後の寄生虫はグレガリナエという名前で知られています。ゲーデが最初に観察を行ったようです。レオン・デュフールが現在も使われている名前を付けました。非常に単純な構造で、核を含む細胞のみで構成されています。多くの無脊椎動物、特に有関節動物の腸に生息しています。細長く、多かれ少なかれ透明で、表面が滑らかな紡錘形の物体が、腸内の液体物質の中を滑るように動き回っている様子を想像してみましょう。移動するメカニズム（図33 ）。幼生期には嚢胞に包まれており、 Psorospermiæという名前が付けられている。図34は、頭足類から採取したPsorospermiæの嚢の一つを示している。

イラスト：コウイカ（Sepia officinalis）の精子嚢
図34.—コウイカ（Sepia officinalis）の精子嚢。

グレガリナ類は、主に昆虫、甲殻類、蠕虫類の中に完全体として生息する。図35は、トンボ類によく見られるグレガリナ類を示している。最大の種はロブスターの腸内に生息する。私の息子はこれらの種を非常に綿密に研究し、その研究成果をベルギー科学アカデミーの紀要に発表した。

イラスト：Stylorynchus oligacanthus
図35.—アグリオンの幼虫から採取されたStylorynchus oligacanthus 。

シュナイダーは、間違いなくグレガリナ科に分類されるべき寄生虫を記述した。それは、プラナリアの一種であるメソストムム・エーレンベルギイの精巣と唾液腺に生息する。シュナイダーはその発育の様々な段階を図示している。1871年の秋、これらの寄生生物の存在により、ほぼすべてのメソストムム類が死滅し、翌年にはメソストムム類は稀少となった。

数年前、ケーリカーは軟体動物の海綿状の体表に、ある種の寄生虫を発見した。その性質は、発見当初と変わらず謎に包まれている。ヴュルツブルクの教授であるケーリカーは、それらをディシエマと名付けた。我々は長年にわたり、それらに関するいくつかの観察結果を資料として保管しており、「変態する寄生虫について」の章の最後に、ベルギー沿岸のコウイカ（Sepia officinalis）に多数生息していたディシエマの図を掲載する。

第8章
老齢になると自由になる寄生虫。

本章では、幼少期に他者の助けを必要とし、成長すると完全に自力で生活できるようになる動物について考察する。宿主となる動物は、新生児以外は誰も受け入れない託児所に例えることができる。一般的に、寄生動物と呼ばれる動物は、生涯を通じて周囲の動物の助けを必要とする動物であると考えられている。[3] これは間違いです。彼らの中には、成長過程のある時期に自活できない者はほとんどおらず、その後は自立した生活を送ります。前の章では、高齢になって初めて外部の援助を求める者について述べましたが、この章では逆に、人生の初期段階で援助を必要とし、一度世に出ると自らの努力で自由に生きる者を取り上げます。彼らは裕福な家庭の出身であり、子孫を育てるために他人に頼るなどとは想像もつかないだろう。幼い子供たちは通常、乳母に預けられ、乳母は子供たちを育て上げるのに十分な期間だけ生きる。彼女は自分の家に子供たちを快適に住まわせ、しばしば自分の最後の血の一滴まで彼らに与える。

幼虫が最初の休息場所をようやく離れると、ヒメムシのことを真剣に考え始めます。彼女は服装や生活様式を変え、卵を産むまで外部の助けを求めません。このように育てられる動物の中で最も注目すべきは、昆虫学者の注目を常に集めてきたヒメバチです。繊細で細身の体型で、透明な羽を優雅に羽ばたかせるこの魅力的な生き物は、その大胆さから想像されるほど激しい幼少期を送っていません。カッコウが見知らぬ鳥の巣に卵を産むように、ヒメバチの母は長く糸状の産卵管を使って健康な毛虫の中に卵を産み付けます。そのため、孵化した幼虫はすぐに血と内臓の浴槽の中にいることに気づき、それが彼らの餌となります。侵入者の歯の下で様々な器官が脈打ち、幼虫は成長して大きくなり、やがて世話役の皮膚の下で孵化する。この皮膚はヒメバチのゆりかごである。

幼虫は母親を少しずつ、臓器を一つずつ貪り食う。そして、死があまりにも早く訪れることを恐れて、母親は犠牲者をクロロホルムで麻酔して、より長く生き延びさせるように気を配る。若いヒメバチは、かつて公的慈善によって育てられることを望んだ子供たちを入れるために使われていた回転箱を強く思い出させる。ただし、若いヒメバチは親切な隣人によって餌を与えられ、世話をされるだけでなく、隣人の体自体が彼らの食料となるという点が異なる。

昆虫学者が、育てた幼虫から美しい蝶が生まれるはずだったのに、孵化したのはヒメバチの群れだけだったという経験は、時折ある。通常なら美しい蛹に変態する幼虫の皮から、稲妻のように素早く散っていく小さな羽のあるハエの大群が出てきたのを見た時、彼らが種の変容を夢見たのも無理はないだろう。これらのヒメバチは、驚くべき創意工夫で、自分の子供を育てられる幼虫を見つけ出し、しばしば産卵管を使って果実の中や木の枝の中にいる幼虫にたどり着く。誰もが、木材を攻撃し、掘った暗いトンネルに住むアノビウムなどの小さな甲虫を知っている。母ヒメバチは、家具に穴を開ける甲虫を見つける方法を完璧に知っており、羽のあるヒメバチが虫食いの木材から出てくるのを何度も目撃されている。ヒメバチが幼虫のために捕食するのは、毛虫だけではありません。甲虫や半翅目の幼虫、アブラムシやゾウムシなど、様々な種類の幼虫が、ヒメバチの母親によって攻撃されます。母親は産卵管を幼虫の関節の間に突き刺すのです。この翼を持つ海賊たちは、自分の胸甲の弱点をよく知っているのです。

したがって、ヒメバチ類は、この最初の生活段階では明らかに寄生性である。成熟に近づくにつれて、種によって多少の期間は異なるものの、それぞれのヒメバチは巣立ち、自ら獲物を探し、生涯の最後の段階を戸外で自由に過ごします。この昆虫が生命に満ち溢れている姿ほど美しいものはありません。ヒメバチの種類は非常に多く、ウェスマエル氏は生涯の一部をこれらの昆虫の研究に捧げました。

私たちはしばしば、これらの小さな生き物に一体どんな役に立つのか、つまり、皆を悩ませる害虫にどんな良い目的があるのだろうかと自問します。ミシュレはこの問いに「昆虫」という著書の中で答えています。「鳥は、最も有害な昆虫を好んで駆除する」と、この優れた歴史家は述べています。今私たちが考察している昆虫についても同じことが言えるでしょう。最も一般的な毛虫であり、その繁殖力の高さから最も恐れられている毛虫は、まさに多くのヒメバチに狙われているものです。この小さな暗殺者、ヒメバチは実に35種類もの種類が特定の種を襲い、幼虫の餌として利用します。カイコガは、私たちの森で最も危険で破壊的な昆虫の一つです。ヒメバチはこの蛾の繁殖力が強すぎることを考慮しているようで、よくあるように一種だけではなく、35種類もの異なる種が攻撃を仕掛けています。母親がこれほど多くの敵の産卵管から幼虫を引き離すのは確かに難しいだろうが、この小さな世界でバランスを保つには十分な数の幼虫が常に残るだろう。植物に対する危険性の大きさは、植物の繁殖を阻止するヒメバチの数によって相殺されるだろう。毛虫。これらの昆虫は、人間が用いるあらゆる手段よりも効果的に毛虫の駆除に貢献している。ブドウのメイガを防除するために、栽培者は小さなチャルキス（チャルキス・ミヌタ）を奨励している。また、最近では、フィロキセラを攻撃するダニを導入して、この新たな害虫の数を減らすことが推奨されている。アブラムシもまた、特定の植物の急速な成長を妨げているのではないだろうか？そして、ウィンザー豆に生息する黒いアブラムシは、花が咲いたときに植物の先端を切り落とすべきだと園芸家に示唆しているに違いない。

他にも、ハチ目昆虫として、例えば、エヴァニア科、コバチ科、そしてこの種の生活様式で有名なヤドリバチ科などが挙げられます。ハチ目昆虫が捕獲した昆虫を幼虫の餌として隠れ家に持ち込むと、ヤドリバチはこっそりと侵入し、これらの餌に卵を産み付けます。ヤドリバチは種類ごとに特定の昆虫に寄生します。ヤドリバチとヒメバチには決定的な違いが一つあります。ヒメバチの雌は尖った器官で犠牲者の皮膚に穴を開け、卵を内臓内部にまで送り込みますが、ヤドリバチの雌はそれほど残酷ではなく、皮膚の表面に卵を産み付け、幼虫が体内に侵入するのを任せるのです。

レジニャンからほど近いオーブ県には、ティティマリス（Euphorbia helioscopa）が豊富に自生しており、この植物の常連客はスフィンクスである。スフィンクスがまだ幼虫の頃、双翅目のヤドリバエが幼虫の餌として利用する。 1匹ずつ。この目的のために、ハエは毛虫の背中に止まり、毛虫が危険を全く疑わないまま、10匹か12匹の幼虫を産み付ける。こうして幼虫を産み付けると、ハエはカッコウが卵を産むたびに新しい巣を探すように、別の毛虫を探しに行く。

バルテルミー司教によれば、若いハエは放っておくと宿主の皮膚を突き刺し、皆で宴席に着くのだという。

3回の脱皮を経て、ハエは完全に成長し、自分を養ってきた幼虫の内部を貪り食い、皮膚を突き刺し、本来なら墓場となるはずだった宿主の死体を、逆に自分のゆりかごへと変える。

獲物の残骸からそう遠くない場所で、その皮膚は硬化してまさに殻となり、寄生昆虫は羽を生やして目覚め、愛に捧げた1分間の後、進化の不変の段階が繰り返される円環を再び始める準備を整える。

スコリアの雌は、褐色に生息する大型コガネムシ（Oryctes nasicornis）の幼虫を襲い、産卵管で突き刺すと同時に、その巨大な幼虫の体内に卵を産み付ける。卵から孵化した幼虫は、草の上でオガネムシの体液を吸い取り、春になると、その幼虫の皮膚を幼虫が若虫へと変態するためのゆりかごとして利用する。

スコリエテス属の昆虫は、セーシェル諸島のココナッツの木を枯らす大型のオリクテス属の昆虫も攻撃する。マダガスカルに生息する大型の種も同様である。

私たちの身近な場所、都市の中心部でさえ、数年前に大きな注目を集めたキクイムシ（Scolyti）と呼ばれる昆虫が生息しています。幹線道路沿いの木々はもちろん、大通り沿いの木々までもがキクイムシの被害を受け、ブドウのうどんこ病やジャガイモの寄生虫と同時に発生したこの新たな害虫の蔓延を食い止めるのは不可能なのではないかと、一時は危惧されました。

ブリュッセルの大通りには立派なニレの木が植えられていたが、それらの木々は次々と姿を消していった。この災厄の種はフランス、パリ近郊にも蒔かれていた。ウジェーヌ・ロベール師はこの事態に注目し、科学アカデミーにこの悪弊を食い止める対策を発表した。

ブリュッセルの摂政は、ウジェーヌ・ロベール氏を招き、彼が推奨したキクイムシ駆除の方法を実行に移すよう依頼しました。しかし、私の記憶が正しければ、キクイムシの死に続いて樹木もすぐに枯れてしまいました。自然は、この災厄を食い止めるために瀝青を用いる代わりに、より単純で迅速な方法を持っています。それは、同じくらい小さな昆虫を出現させ、それが十分に増殖して恐ろしいキクイムシを抑え込むことです。これが、ブラコン・イニシエーターに引き継がれた役割です。ブラコン・イニシエーターは、キクイムシの幼虫の体内に卵を産み付け、幼虫を駆除するだけです。

ウェスマエルは、この農園の敵に関する興味深い事実を語ってくれた。これらの小さな生き物は、自分たちのことをきちんと管理できると信頼できる。これらの膜翅目昆虫はそれぞれ、驚くべき本能でキクイムシの幼虫がいる場所を見つけ出し、長く柔軟な産卵管を使って犠牲者の体内に卵を産み付けるのだ。

天敵に襲われるのは毛虫だけではない。卵自体も膜翅目の昆虫に監視され、殻を突き破って中に卵を産み付けられる。幼虫が孵化すると、正当な所有者の卵黄と若い組織が、簒奪者の餌となる。

このようにして、オフィオネウリは幼虫の状態で、私たちの庭にたくさんいるモンシロチョウ（Pieris brassica）の卵の中で生活します。この「監視役」がいなければ、彼らは際限なく増殖し、私たちの家庭菜園はこれらの幼虫による被害をさらに大きく受けてしまうでしょう。

昆虫が果実の真ん中や葉や枝の中に卵を産み付けても無駄である。驚くべき本能に導かれた膜翅目の昆虫が必ず産卵管で卵を突き刺し、昆虫が気づかないうちに卵に到達してしまうからだ。

夏の池を覆う美しいスイレンの葉の中には、アグリオン・ヴィルゴ（ Agrion virgo）、別名イトトンボと呼ばれる魅力的な昆虫がよく見られます。この名前は、その優雅な姿勢と気品ある姿に由来しています。この昆虫は、水中で卵が安全だと確信し、非常に慎重に卵を産み付けます。しかし、この哀れなアミメカゲロウは宿主の存在を忘れていました。ポリネマ（Polynema）という膜翅目の昆虫がそこにいて、アグリオンのあらゆる動きを観察しています。アグリオンが卵を産み終えるとすぐに、ポリネマは猛禽類のように獲物に急降下し、刺して、体内に自分の卵を産み付けます。傷ついたアグリオンの卵からはポリネマが孵化します。カッコウは、巣にいる雛のそばに自分の卵を産むことに満足しているため、あまり残酷な行動はとらない。

この小さな動物の世界には、残酷さと貪欲さの洗練された例が数多く見られる。中には、若い隣人の内臓を食らうものもいるが、それだけでは飽き足らず、苦痛を長引かせるために、産卵した卵のそばにクロロホルムで麻酔したハエを置き、まだ脈打つハエが、若い暴君に身を委ねる時を辛抱強く待つハチもいる。この生きた獲物の準備には、日、時間、おそらくは分までが綿密に計算されている。孵化が進むにつれて、餌は若いハチの年齢にますます適した性質を帯びていく。

スフェックスも負けず劣らず残酷だ。南米に生息する昆虫の中には、幼虫ではなく成虫を襲い、奴隷狩りが黒人を森から連れ去るように、クモを巣から引きずり出すものもいる。彼らはクモを絞め殺し、クロロホルムで麻酔してより効果的に保存した後、狭い独房に押し込む。こうして生き延びたクモは、栄養価を失わずに済むため、スフェックスの幼虫にとって格好の餌食となる。この膜翅目の昆虫の母親は、孵化した幼虫が大量に生き残れるように、卵と生きた獲物を注意深く産み付ける。これらの幼虫は白く、足がなく、他の餌を一切食べないほど繊細な生き物である。これは、ヒメバチの残酷な行為によく似ており、よく比較できる。

プラティガスターは、膜翅目昆虫の一種である。昆虫は、別の形で残酷さを示す。彼らはヤナギの巻いた葉の中に潜むタマバエの幼虫の体内に住み着き、犠牲者の血を吸う。

メロイデア属として知られる他の昆虫は、異なる計画を採用している。その幼虫は古くからハチシラミとして知られていたが、幼虫が親に似ていなかったため、完全な状態では認識されていなかった。

これらの昆虫は幼虫になるまでに4回の脱皮を繰り返し、脱皮のたびに姿が完全に変わります。そのため、これらの小さな生き物が仮面の下に隠れていることが認識されるまでには長い年月がかかったことは容易に想像できます。

これが、彼らが私たちの花壇を荒らす手口です。幼虫の姿をしている間、彼らはよく知っている特定の雌の膜翅目にしがみつきます。そして、もし堂々と姿を現せば門前払いされることを確信しているので、隣人の背中に乗って、彼らの家事が行われる回廊に入り込みます。そして、宿主の雌が蜂蜜の巣房に卵を産む瞬間に、若いメロエは卵と共に滑り込み、閉じ込められるままになります。この間、メロエは蜂蜜の湖の中で変態を続け、蜂蜜を思う存分食べ尽くし、自分を連れてきた膜翅目のために蓄えられた餌など気にかけません。それは、裕福な隣人の馬車に身を隠し、その肩に乗って子供たちの寝室に入り込み、子供たちを殺害し、犠牲者のために用意された餌で肥え太る盗賊のようなものです。

「シタリス、メロエ、そしてどうやら他のメロエデア、「それらすべてではないにしても、幼虫の頃は特定の膜翅目の昆虫に寄生する」と、ファブリ博士は語る。ファブリ博士は、これらの微小な暗殺者たちの知られざる興味深い習性を、類まれな洞察力で観察してきた。

上腕二頭筋は、最初は進行性の発達を示し、その後再発し、そして再び進行性になる。

まだ十分に成長していないアブラムシは、特定の植物の旺盛な成長を阻害するが、今度は、決して生ぬるくない行動をとる昆虫によって攻撃される。小型のタマバエの一種（Allotria victrix）は、ヒメバチのようにバラアブラムシの体内に卵を産み付け、その卵を餌にして急速に繁殖する。（ウェストウッド）

前述の昆虫と比べて、生活様式が特に繊細ではないハエも存在する。ここでは、Œstri属のハエについて述べる。ここでは、馬を襲う種の図を示す。

イラスト：馬の発情期
図36.—馬の発情期。

同種の生物を攻撃する代わりに、アブは哺乳類、時には人間にさえ寄生することを好む。幸いなことに、アブの欲求はそれほど大きくなく、ほとんど影響はない。せいぜい多少の不安感や、些細な機能上の問題を引き起こす程度だろう。

オストリは普通のハエと同じように双翅目であるが、老廃物の上で幼生期を過ごすのではなく、毛深い動物の鼻孔や胃の中に生息し、その体内で全ての変態を行う。

こうして彼らは幼少期を保育所で過ごすが、成人すると自由の中で自立した生活を送るようになる。

これらのオストリは特に草食哺乳類を攻撃し、胃虫、皮膚虫、および体腔虫という用語は、それらが生息する場所を十分に示している。最初の種類は胃に、2番目は皮膚に、3番目は体内のいくつかの体腔に定着する。

リビングストン博士は、南アフリカの動物に寄生する多数の腸内寄生虫について言及した際、間違いなく何らかの種類の寄生虫を指していたのだろう。

「野生動物はすべて腸内寄生虫に感染している」と、この著名な旅行家は述べている。「私はサイに、テープ状の糸状虫の塊や、大きくなった短い虫を観察した。シマウマやゾウには、これらの動物に寄生していないことはほとんどなく、これらの動物の腹膜の下に糸状虫が見られることもよくある。喉の奥、気管の周りには、手に刺すような痛みを与える短い赤い幼虫が群がっているのが見られる。また、レイヨウの前頭洞にも幼虫が見られ、レチェス（新種のレイヨウ）の胃の中には、奇妙な平たいヒル状の虫が見つかる。」[4]

ヨーロッパの馬に特有のある種のハエは、通常夏の間は馬の胃の中に生息し、発育が完了すると、羽のある昆虫は食物の流れに沿って移動し、肛門から出て外の空気を呼吸します。母ハエは母性本能に駆られ、最初に出会った馬の胸の周りを飛び回り、馬の舌が届く範囲にある毛に卵を産み付けます。馬はこれらの異物を取り除きたいので、それらを舐め取ります。こうして卵は口の中に入り、舌から胃へと移動します。これらの卵は胃液の中で孵化し、幼虫は胃から出て、若いアブは胃液の中に栄養となる乳を見つけます。これらの幼虫は胃の中で変態を遂げ、繊細な翅、吸盤、そして多面体の目を持つ完全な形態になると、胃を出て、食物が辿った道をたどり、ある日、直腸にたどり着き、出口に姿を現して飛び立つ。こうしてハエは、消化された食物の一部に乗って腸内を旅することができるのである。

彼女が一度飛び立った時、彼女は人生の終わりに非常に近づいており、一瞬の愛の後、彼女は自分の居場所を他の人々に譲る。

羊の体内に繁殖場所を見つける別の種類のアブもいるが、胃ではなく、より容易にアクセスできる鼻孔に巣を作る。この2番目の種は、前庭で発育する。

これは、時折人間の体内に侵入する種です。このような事例は数多く知られており、故同僚のスプリング氏は非常に興味深いそのうちの一人に関する記述が、ベルギー科学アカデミーの会報に掲載されている。

カイエンヌで発見されたアブの一種は、マカコワームという名前で知られています。これはクテレブラ属に属し、南米では通常、牛や犬の皮膚を攻撃します。まれに人にも見られることがあります。これはクテレブラ・ノクシアリスです。ここにその図を示します。

牛の上にもアブがいます。

ジョリー教授は、一般的にアオムシ科の動物学的研究に専念してきた。オランダのシュローダー・ファンデル・コルケン教授とオーストリアのブラウアー氏も、これらの昆虫を研究し、大きな成果を上げている。

ヒッポボスカスは非常に血を貪欲に吸うハエで、馬や牛、特に毛の少ない尾の下の部分に付着します。時には人間を襲うこともあります。

イラスト：マカコワーム
図37.—マカコ線虫。

ヒッポボスクス属は馬に寄生し、近縁種で別の属に分類されている種は南米のコウモリ（ Strebla vespertilionis ）に寄生する。フォン・ベア氏はケーニヒスベルク滞在中に、馬にヒッポボスクス属の寄生虫がいることに気づいた。

他の多くの昆虫は、近隣の昆虫を犠牲にして生き延び、成長している。

アサラの時代以来の旅行者たちは、ウルグアイには牛や馬がほとんどいないと断言している。それは、ウルグアイには生まれたばかりの牛や馬のへそに卵を産み付けるハエが生息しているためである。一方、パラグアイではこれらの動物は豊富に生息している。ウルグアイで牛や馬の数を増やすには、これらのハエの幼虫や成虫を駆除する鳥や昆虫の繁殖を促進する必要があるだろう。

コノプス属として知られる双翅目昆虫は、雄バチの軟体部で最初の3回の脱皮を行う。デュメリルは以前、腹部の湾曲から、コノプス属昆虫が他の昆虫の体内に産卵するのではないかと推測していた。ラシャとヴィクトル・オードゥアンは、「物理学雑誌」でその例を挙げている。

このように、コノプス属は幼虫期に雄バチや他の膜翅目の昆虫の腹部に生息し、エキノミア属は幼虫や蛹の段階で様々な上翅目の昆虫の体内で発育する。中には肉を餌とし、腐敗が始まったばかりの肉を好むものもいる。

この範疇には、幼い頃から隣人から援助を求め、生涯を通じてその恩恵を受け、死後もなお利用し続ける動物も含まれる。これらは様々な目の昆虫である。昆虫は一般的に、獲物と互角に戦うことが多い肉食動物よりも残酷である。ここでは、隣人に忍び寄る敵が、危険に気づく前にほとんど血を吸い尽くしてしまう。隣人は、自分を殺そうとしている暗殺者を、知らず知らずのうちに匿っているのだ。これこそ、残酷さの極致と言えるだろう。

ヒツジに寄生するメロファガスは、シカに寄生するリポプテナと同様に、翅のない双翅目昆虫である。ここでは、これら2種類の興味深い昆虫の図を示す。

イラスト：Melophagus ovis
図38.—Melophagus ovis。

イラスト：雄鹿のリポプテナ
図39.—雄鹿のリポプテナ。

ストラティオメカメレオンは、花を訪れて昆虫を探し、その血を餌とする。非常に細長い幼生は、淀んだ水の中で生活する。

これから述べる寄生虫は、一般的にはそれほど残酷ではなく、宿主から与えられるもてなしをより繊細に受け入れる。例えば、幼少期ではなく、成熟期を隣人の体内で過ごし、宿主を託児所ではなく産院として利用する寄生虫などが挙げられる。

幼少期は自由に過ごすが、すぐに多くの子供を産む。雄の運命は不明である。雌は、微小な状態で隣人の体内に入り込み、性的に成熟するまでそこで成長し、その後、巣穴から出て卵を産み落とす。

しかしながら、これらの雌は昆虫の助けを借りざるを得ないようである。だが、彼女たちがこの生きた避難所に入る前に、まだ正体が分かっていない雄が、受精によって種の存続を確実にする。

夏になると、水たまりでバイオリンの弦に似た、時には30センチほどの長さの細長い虫をよく見かけます。この虫は長い間、博物学者を悩ませてきました。ゴルディウスという名前で知られており、近年、その構造、生活様式、発育に関して非常に綿密に研究されています。ここに、ゴルディウスの実物大の図を示します。メルミスは、ゴルディウスと同様に、特定の昆虫の体内で幼生期を過ごし、生きたゆりかごを離れて卵を産み落とします。この場合、胚は自ら宿主を探しに行き、ヒメバチとは異なり、宿主を適度に利用します。虫の巨大さにもかかわらず、宿主の生命が損なわれることはなく、機能的な障害も観察されません。

イラスト：ゴルディウス・アクアティクス（実物大）
図40.—ゴルディウス・アクアティクス（実物大）。

メルミスは特に大雨の後によく見られます。フィラリアの一種も雨が降ると多く見られるようになります。「雨上がりの蠕虫の出現に関する覚書」というタイトルで、私はベルギー科学アカデミーにこれらの生物に関する観察結果を伝え、その観察結果は学会報に掲載されました。

数年前のある朝、雨上がりに、彼らは私に4～5インチほどのミミズを運んできた。細長く、非常に細く、互いに絡み合った虫が、市内のいくつかの庭園の花壇の縁で朝に集められていた。夜の間に大量の虫が降ってきたのだろうと考えられた。

300匹の虫の中に雄は1匹もいなかった。すべて卵でいっぱいで、幼虫はすでにその中でうごめいていた。

私の記事で私はこう問いかけた。「それらはどこから来たのか？完全に形作られた状態で空から降ってきたのか？それらが発見された地面で発達したのではないことは明らかだ。境界地帯に突然現れたことも同様に明らかだ。降雨のために、特定の昆虫の体内から出てきたのだろうか？実際、これらの虫は宿主の体内で寄生段階を終えており、何週間も続いた大干ばつによって、最初の生活段階に戻ることができなかったのだ。庭師たちの注意を引いたのは、これほど多くの虫が一斉に解放されたことだった。ハサミムシやコガネムシ、その他多くの昆虫が、この奇妙な妊娠期間中、虫に隠れ場所を提供しているのだ。」

シーボルトの観察によれば、冬に産み落とされたメルミスの卵は、翌春に湿った土壌で生活する胚を産むことが知られている。胚はすぐに昆虫の幼虫を探し、その皮膚に穴を開け、嚢胞化することなくそこで発育する。その後、再び宿主の皮膚を通り抜け、湿った土壌に戻り、そこで脱皮し、受精し、卵を産む。メルミス・アルビカンスの幼虫は特に毛虫に寄生し、あるいは鞘翅目、直翅目、双翅目の幼虫、さらには軟体動物のSuccinea amphibiaまで。

マイスナー教授、そして特にゲッティンゲン大学のグレナッハー教授は、ゴルディウスの構造を私たちに明らかにしてくれました。ゴルディウス・ビフルクスは1か月後に胚を産み、これらの胚は嘴で殻を突き破り、湿った土の中で自由になり、皮膚を通して特定の幼虫の腹腔に入り込みます。有性生殖した蠕虫は再び自由になります。メルミスとゴルディウスについて最近観察を行ったヴィロ氏の言うことを信じるならば、ゴルディウスだけが完全変態を経ます。ゴルディウスは3つの異なる形態をとり、3回住処を変えます。最初の住処は水中、または双翅目昆虫の幼虫の自由胚の状態でなければなりません。2番目は魚の腸内の幼虫の状態で、3番目は最初の状態と同様に有性生殖の状態でなければなりません。

インドから持ち込まれたゴルディウスの標本から判断すると、これらの奇妙な寄生虫はヨーロッパだけでなく、世界のさまざまな地域で発見されており、どこでも同じような生活を送っているようだ。

それらはカルカッタのハパレから、フィリピン諸島のカマキリから発見されており、ハンブルクの博物館にはベネズエラ産のコガネムシの体から採取されたものが所蔵されている。

これらの線虫は、成虫期および性成熟期に近づくと、様々な外部器官を失い、組織構造が完全に変化し、最終的には卵の殻だけになる。消化管やその他の器官は性成熟の度合いに応じて消失し、完全に卵の殻となる。器官が発達しているため、多くの博物学者はこれらの虫を単純な卵嚢と見なしてきた。これは、ワシウオという名で知られる魚のネマトボトリウムにも当てはまり、著名な博物学者はそれを精子の巣と見なしたことがある。

植物に潜り込み、まるで昆虫の体内にいるかのように植物を栄養源として生きる虫もいる。中でも特に注目すべきは、トウモロコシを攻撃し、黒穂病という病気を引き起こすトウモロコシイール（Anguillulina tritici）である。これは非常に小さく細い円筒形の虫で、栄養源となったトウモロコシの粒とともに完全に乾燥し、塵のような状態で死ぬことなく無期限に生き続けることができる。水分を与えられると、再び活動を再開する。この生命の復活は、一種の蘇生に例えられることもある。

ダヴェーヌ師はこの虫を非常に注意深く研究し、その発育の様々な段階や、植物や穀物への侵入方法を明らかにしました。ニーダムは著書『顕微鏡による新たな発見』（1747年）の中で、これらの微小なウナギについて一章を割いています。

アンギユラ・スカンデンスの幼虫は、母虫が住む虫こぶの中で乾燥している。虫こぶが落ちて湿るとすぐに、幼虫は蘇り、ゆりかごを離れて自由な生活を始める。その後まもなく、幼虫は宿主植物を探し出し、それを襲撃して、受精期前に組織に侵入する。その間に有性生殖能力を獲得したこれらの微小な線虫は、植物を犠牲にして巣を作り、そこに卵を産み付ける。

別の種はディプサクスに生息しており、それは病気を引き起こします（Anguillulina dipsaci）。それは花を攻撃し、花が湿るまで生命の兆候を示さずに花の上に留まります。酢酸線虫は、前述のものといくらか類似性のある別の線虫です。それはRachitisと考えられています。

川に生息する種も存在するが、この名前で異なる種類のミミズが混同されているのではないか？多くの種は汽水域に生息しており、これらの種は頭部に剛毛があり、非常に特徴的な目を持つことで知られている。

[3] 数年前、溝の底で自由生活するボトリオケファルスが発見されたことは、博物学者の世界で大きなセンセーションを巻き起こした。当時、この寄生虫は動物の体内以外では存在できないと考えられており、監獄の独房のように閉じ込められている状態しか想像できなかった。

[4] 南アフリカにおける宣教師の旅、136ページ。

第9章
転生や変態を行う寄生虫。
一定数の寄生虫は、まず保育所として機能する動物に定着し、次に産院として機能する別の動物に定着する。このように動物間を移動する現象は、転生と呼ばれる。一般的に、保育所とその幼虫は、産院へと移される。保育所は常に植物性の餌を食べる動物で表され、その動物は肉食動物へと移される。産院は後者の動物で表される。ネズミは保育所であり、その幼虫はネズミを食べる猫へと移り、ネズミは幼虫をすべて連れて移動する。

植物について述べるならば、最初の宿主で発育し、2番目の宿主で開花すると言うべきだろう。植物は動物と同様に、花や生殖器官が現れるまで無性生殖の状態にある。

渡りをする動物は、ある生息地から別の生息地へ移動する際に、通常、完全な変化を遂げる。最初の段階では無性生殖、つまり性別を持たず、乳児のように毛皮に包まれ、パッド入りの帽子をかぶっている。そして最終段階では、それとは逆に、すべての性的特徴を備えている。

保育所では寄生虫はある場所から別の場所へ移動している途中であり、産院に到着したものは旅の終わりに達し、家に帰ってきたのである。私たちは、一時的に宿主に寄生するだけのものと区別して、これをノストサイトと呼ぶことを提案した。また、同じ動物がこれら2種類の寄生虫を宿すこともあることにも留意すべきである。例えば、ウサギは腹膜に犬にしか生息しない寄生虫を宿し、これらの寄生虫（これらの異邦人とも言えるだろうか？）とは別に、腸内に有性生殖を行う条虫を宿している。前者はゼノサイト、後者はノストサイトである。同様に、ネズミも嚢虫と呼ばれる寄生虫を宿しており、これらはネコに寄生して条虫となる運命にある。

移動中に虫を宿すウサギやネズミを、駅馬車と呼ぶこともできるだろう。特に、時折、駅馬車に乗り遅れて、旅の途中で迷子になってしまうものもいるからだ。

この宿主は、ドイツの蠕虫学者が「中間宿主（Zwischenwirth）」と呼ぶ、常に植物食の動物です。最終宿主は一般的に肉食動物です。つまり、植物食の動物、草食動物を介して、異質な寄生虫が侵入するのです。

その結果、肉食動物は獲物を貪り食うたびに、その獲物に寄生していたすべての寄生虫を体内に取り込み、消化管の壁は、そこに根付くことができるすべての蠕虫が植え付けられる土壌となる。獲物の組織は粉砕され消化されるが、その中に閉じ込められた蠕虫は胃液の作用を免れる。そして胃の中で自由に動き回る。肉食動物の胃はふるいのようなもので、食事のたびに何千もの寄生虫がそこを通って体内に入り込む。魚類も多くの寄生虫を体内に宿し、それらはしばしば胃から胃へと移動する。彼らは一生をこうした移動に費やし、鉄道の客車に住まう旅人であり、駅で旅立つことは決してない。

それぞれの胃袋は、実際には駅であり、多くの場合、商品でいっぱいですが、次の列車が来ると駅自体と共に消えてしまいます。目的地に向かう線路上の車両に無事に乗れた人は幸運です。多くの人が呼ばれますが、選ばれるのはごくわずかです。旅人の中には、宿主を見つけるまでにどれだけの旅をしなければならない人もいるでしょう！

十分に食事をした魚を解剖してみると、非常に興味深いことがよくある。まず、胃や腸にはおなじみの寄生虫がいて、消化途中の獲物の中にも寄生虫が潜んでいる。さらに、宿主と一緒に飲み込まれた魚の寄生虫が見つかることも珍しくない。

動物は通常、幼魚期に寄生虫に襲われ、その後生涯にわたって寄生虫を体内に宿すことになる。一部の魚の体内にどのような寄生虫が生息しているかを知るためには、孵化直後に検査する必要がある。

保育所では、寄生虫は閉鎖された器官を占拠し、外界との連絡を絶ちます。最初の宿主の屋根裏部屋に生息し、最後の宿主である母体保護施設では、逆に最も広い部屋に住み、外部との直接的な連絡を絶つことはありません。このように、最初の動物では、寄生虫はしばしば完全に不動で、頭節と呼ばれる形態をとります。後者は自由に動き回り、生殖器官に加えて、我々がプログロティスと呼んだこの状態に特有の器官も備えている。このようにして、これらの寄生虫は変態を遂げる。

長い間、変態はカエルや昆虫特有の現象と考えられていた。しかし、宿主の転換を伴う複雑な変態を行う蠕虫類においては、その実態は詩人たちの最も華麗で奇想天外な物語をはるかに凌駕する。こうした転生現象は、我々の研究が行われるまで全く知られていなかった。アビルドガードやパラスといった一部の博物学者がその存在を疑ったとしても、それはむしろ偶然であり、彼らが行った実験はいずれも彼らの仮説を否定するものであった。

これらの転生現象の発見は、同時に自然発生説の支持者たちの長年の幻想を打ち砕いた。閉鎖器官内に寄生する虫の存在を説明するのは、これらの虫が常に無性であったため、より困難であった。同様の方法により、真の予防治療法が確立され、寄生虫そのものよりも深刻な事故を引き起こすことが多かった数多くの駆虫薬の有効性が否定された。

寄生虫が腸乳頭の特殊な変性の結果であると考えられていたとき、医師はすぐに何らかの病的状態にあると考え、発生した敵に対してあらゆる努力を尽くしたであろうことは理解できる。現在では、自由に生きる健康な動物は、その体を支える臓器と同様に、ほぼ例外なく寄生虫を宿していることが知られている。生命にとって寄生虫は欠かせない存在であり、その存在の有無は不便の原因となり得ることは疑いの余地がありません。特定の寄生虫を体内に投与することが治療法として処方されても、私たちは驚くことはないでしょう。かつてはあらゆる病気がヒルの作用によって治ると信じられていた時代があり、その効果を私たちは目の当たりにしてきました。寄生虫には多くの種類があり、その治療効果は将来、興味深い研究テーマとなるかもしれません。

現在、虫のような気質について語ることは、科学的異端であり、時代錯誤である。これは、近年の我々の進歩を示している。ヴァランシエンヌは、20年も前にパリ科学アカデミーでこの言葉を使うことを許されたし、ラマルクは今世紀初頭に無脊椎動物に関する彼の代表作の中で次のように書いている。「多くの動物、そして人間にも腸内寄生虫が存在することは非常に確実である。これらの寄生虫の中には、そこで形成され、そこで生まれ、すべてそこで生活し、多かれ少なかれ増殖するが、これらの寄生虫は外に姿を現すことも、他の場所で生活することもできない。」

「幾世紀にもわたる観察の結果、腸内寄生虫の明確な種は動物の体内以外では発見されていない。現在では、先天的に発生する寄生虫、あるいは自然発生的に生じる寄生虫が存在し、それらが時代とともに変化していくと考えるのが妥当である。これは、現時点で最も見識のある観察者たちの見解である。」

そのため、ラマルクは寄生虫は動物の体内にのみ存在し、実際にそこで発生すると考えていた。

このような考えが、最高レベルの動物学者によって提唱されたと信じられるだろうか？そして、自然発生説が生理学の分野でこれほど長い間教えられていたことに、私たちは驚くべきだろうか？

1859年に出版された「異発生論、あるいは自然発生論」というタイトルの本がある。著者は序文の2行目で、自身の誤りの起源を示唆している。「瞑想によって、自然発生は物質が生物を繁殖させるために用いる手段の一つであることが明らかになったとき…」。この哲学者によれば、科学とは事実の一般化ではなく、これらの事実は研究の静寂の中で考案された理論や仮説を支えるために用いられるべきである。この著作の一節は、彼がミミズを使った実験の証拠を、パスツールの繊毛虫を使った実験の証拠と同様に受け入れることができなかったことを示している。

1817年、ケーニヒスベルク滞在中に、名高いベアがこの仮説に反対し、最も頑固な者さえも納得させる証拠が現れるまで戦い続けたことは、彼の名誉に関係しているのかもしれない。

変態を伴う最も顕著な形態変化を示す蠕虫は、扁形動物であるジストマ類と条虫類であり、まずこれらについて考察する。

吸虫類には、ほとんど変化しない大きくて美しい寄生虫がいくつか含まれており、皮膚や鰓にのみ見られます。特定の魚類。これらは単生吸虫であり、トリストミ科とそのグループに属するすべての蠕虫を含み、組織的にも上位に位置する。これらについては後ほど述べる。二生吸虫と呼ばれる他の吸虫は、非常に異なる動物に、非常に多様な形態で生息し、条虫の大部分と同様に、宿主の助けを借りてのみ、宿主となる個体に侵入する。宿主は、吸虫にとっての乗り物となる馬車のような役割を果たす。

主な科はディストマ科で、この科はまさに世界中に分布しており、その分布域は移り気で、仲間を選ぶ際も気まぐれである。それぞれのディストマは、腹部の中央に吸盤を持つ小さなヒルに似ており、かつてはこの吸盤に穴が開いていると考えられていたことから、ディストマという名前が付けられた。

これらの寄生虫は、ある種の寄生虫にとって人間が最終的な終着点ではないにもかかわらず、その過程で人間を通過するという事実から、私たちにとってより興味深い存在となっている。2種類の寄生虫は、本来は羊に寄生するもので、人間に特有のものではないにもかかわらず、時折人間の肝臓に寄生することがある。また、ビルハルツ博士によって最近2種類のジストマ類が記述されたが、幸いなことに、これらは今のところカイロでのみ知られており、その構造と生活様式の両面において興味深いものである。

ジストマ科の系統は現在では概ねよく知られているが、未解明なのは各種の移動経路である。いくつかの動物学研究所では、特定の種とその宿主と考えられる生物を用いた実験が日々行われている。探求する。これらの研究は、ロイカートの指導の下、ギーセンとライプツィヒの研究所で既に最良の結果をもたらしている。

ディストム類の系譜は次の通りである。幼生ディストムは卵から孵化すると繊毛のある外套膜に包まれ、微細な繊毛虫の姿で、自由奔放な放浪生活のあらゆる気まぐれに身を委ねる。これがその生涯の輝かしい時期である。「それは、何の助けも導きもなく、大海原の真ん中で全速力で旅立つ若者である。もし航海の途中で島、すなわち水生幼生や軟体動物の体に出くわせば、上陸して幼生を産み、姿を消す。その目的は達成される。もし島や大陸を見つけられなければ、食料を携えていないため沈んで死んでしまう。航海中に栄養を摂取できる器官を持たないからである。」たとえ若い寄生虫であっても、人生は短く、水中で過ぎ去る。もし幸運に恵まれれば、やがて生きた住処にたどり着き、そこで寄生虫の快適さに必要なすべてを見つけるだろう。

これらの生命のオアシスでは常に豊かさが支配しており、これらの新たな入植者たちは実際には故郷を二度と目にすることのない亡命者であるため、繊毛の櫂は彼らにとって役に立たず、彼らの子孫は共通の母親とは全く異なるものとなる。

母の繊毛のある外套の下には、袋状の娘が現れ、母自身とほぼ同時に生まれる。ここで、レオーミュールの言葉を引用しよう。「特異で神秘的な一体の二重性。二つの存在が互いの中に生き、それでもなお一つの個体に過ぎない。自然は私たちをこのような豊かさに慣れさせてきたのだろうか？私たちは彼女がこのように複雑な組織からより単純な組織へと逆行するのを見たことがあるだろうか？この偉大な観察者が信じようとしなかったことが、すでに実現しており、多くの場合、発展は明らかに反復的である。

驚くべき本能に導かれ、取り返しのつかない使命に従う二口動物や単口動物、その他多くの動物は、軟体動物から避難場所を求める際、孤立した胚ではなく、すでに豊かな子孫を宿した若い動物を新しい宿主の生きた体内に導入する。宿主が状況を支配し続けるならば、この子孫は宿主がこの突然の侵入の重みに耐えられないかどうかなど一切考慮することなく、様々な器官に強引に侵入するだろう。

イラスト：Monostomum verrucosum
図41.—Monostomum verrucosum、セルカリアを含む胞子嚢。前方に口、中央に消化管があり、消化管の周囲には、発育過程にあるセルカリアの幼虫が見られる。

図41は、繊毛を持つ胚から発生し、消化管の側面に様々な発達段階のセルカリアを包むこれらのワームの1つを示しています。前方には目と尾を持つ個体が見られ、後方にはより若い個体が見られます。これらの繊毛を持つ胚は、海の中で羅針盤も指針もなくさまよっていますが、陸地にたどり着く個体はごくわずかです。言い換えれば、子孫が繁栄できる港。この最初の胚の状態は、最も危険な状態である。遊泳用の外套膜を脱ぎ捨てたこれらの若い二口動物は袋状になり、長い間胞子嚢と呼ばれていた。これらの胞子嚢からは、何百、何千もの幼生が生まれ、それらをこの世に生み出した母動物とは全く似ていない。これらの幼生は、今度は自由で独立した生活を再開する。彼らは二口動物が異国の地に残した植民者である。この単純な増殖だけでは、種の保存にはしばしば不十分である。最初の胞子嚢は他の同様の胞子嚢を生み出し、これらが多くのオタマジャクシの子孫を生み出し、一定の変態を経て有性二口動物となる。これらのオタマジャクシはしばしば武装しており、時には宿主の最後の肉片さえも貪り食う。それらは長い間セルカリアという名前で知られており、その名前は彼らの系統が不明だった時代に付けられたものです。それらはカエルのオタマジャクシとそれほど似ていません（図45）。母親は繊毛のある袋状のもので、時には目もありました。オタマジャクシは明確な体と動く脱落性の尾を持ち、それが脱落すると生殖器官が現れます。

セルカリアはしばしば、発育した最初の宿主を離れ、最終宿主を待つ間、水中で自由に生活する。外洋で捕獲されることもある。1849年、J.ミュラーはマルセイユから私に手紙を送り、地中海でセルカリアとジストマが自由に生活しているのを発見したと伝えてきた。それ以来、この著名な博物学者は、地中海の研究を続ける中で、トリエステで再びそれらを観察している。棘皮動物の研究者であり、これらの特異な寄生虫の原画を親切にも送ってくださった。

J. ミュラー氏によると、マルセイユとトリエステの両方で、羽状の尾と2つの黒い眼点を持つ新しいセルカリアが発見された。体長は尾を除いて10分の1から6分の1で、尾はその2倍から2.5倍の長さである。体の中央のすぐ前に突起がある。尾の両側には、小さな突起の上に12本から20本の柔らかい剛毛の束があり、6つの房が横一列に並んでいるが、互いに規則的に対向しているわけではない。ある標本では、尾の付け根から後部4分の1まで、これらの剛毛の束が備わっている。別の標本では、前半分には全くなく、逆に後半分には存在する。3番目の標本では、剛毛が部分的に消失し、尾の先端で6つの束に減っている。この尾部には、多かれ少なかれ明瞭な横縞の痕跡が見られる。J. ミュラーは、このセルカリアから伸びる口部が海中を自由に泳ぎ回り、尾部を切り離した後は、よりぼやけた2つの黒い斑点によって容易に識別できることをしばしば観察した。

J. ミュラーによって記載されたこのセルカリアは、ニッチュが淡水貝で観察した環状で羽状の尾を持つセルカリア（Cercaria major）を思い起こさせる。

クラパレードはサン＝ヴァーストでも、宿主不明のセルカリアを採取した。この博物学者は、この虫は自由に移動できると考えた。彼はそこで、サルシア島とオセアニア島で同じセルカリア（C. Haimeana）を発見したが、いずれも無性であった。

J. MüllerのCercaria setiferaが発見された。自由生活性で、一部のクラゲの下面に付着している。海洋や地中海に生息する一部のアカレファ類の内表面に、かなりの数が生息していることもある。クラパレードは、パキセルカという名の別の自由生活性セルカリアも観察している。

セルカリアの中には非常に生命力が強いものもいます。11月に淡水中で1週間生きたままにしておいたところ、最終日にもまだ活動していました（Cercaria armata ）。セルカリア期を過ぎて、尾のない若いジストマが胞子嚢内に多数出現している場合もあります。沿岸に生息するBuccinum undatumでその例を確認しています。この後期の世代は、いずれの場合もそれ以前の世代とは全く異なる形態をとります。

宿主の多汁な実質組織に宿り、栄養を与えられながら、セルカリアは急速に成長します。尾鰭が発達するとすぐに、自分を包んでいる膜を引き裂き、オタマジャクシとして自由に生きるために宿主を離れます。ある日、放浪生活に飽きたセルカリアは、別の宿主を選び、尾を切り落とし、蝶になる前の蛹のように死装束に身を包み、嚢と呼ばれる袋の中に隠れて、宿主が自分たちを宿すための生物に飲み込まれるまで、何日、何週間、あるいは何年も辛抱強く待ちます。嚢は新しい宿主の胃の中で解放され、その外膜は包んでいた膜から分泌される体液で溶け、セルカリアは体全体とともに新しい住処で自由を取り戻します。

被嚢したセルカリアは、腕と荷物を携えて、新しい宿主の胃へと移動する。言うまでもなく、彼らの産着は胃液でずたずたに引き裂かれ、その段階の終わりに、彼らは新しいニーズにより適した、より広い部屋へと移り住む。彼らの独身時代は終わり、卵の形で多数の子孫が準備される。この状態で彼らは最後の使命を果たす。そして、彼らの母である胞子嚢が無性生殖の喜びしか知らなかったとすれば、ジストームになったばかりのセルカリアは、有性生殖のあらゆる甘美さを味わうことになる。

こうして、二口動物は旅と進化の終着点に達し、宿主の糞の中に卵を産み、何百万もの動物が新しい幼生を待ち、また他の動物は繊毛を持つ世代の訪問を待つ。娘二口動物は、母スポロシストとは全く異なるが、同じように生きてきた祖母に似ている。このように、卵から出た時は自由奔放な動物であり、他の動物に頼ることなく、インフゾリアのように活発に泳ぐ。しかし、寿命が近づくと、繊毛の外套膜を脱ぎ捨て、死ぬ前に再びしっかりと包まれ、軟体動物の宿主を求めて、数多くの子孫を産むのである。

したがって、動物の中には、産着に包まれた幼い頃は自由に暮らし、家族を持つことを考え始める時期が近づくと助けを求めるようになるものもいる。子孫は親と同じように放浪生活を送り、母親が繊毛のある外套を脱ぎ捨てたように、彼らも櫂のような尾を捨て、今度は自分たちの番として家族の世話を考えるようになる。

まとめると、遠位の生命サイクルには 2つの異なる形態があり、どちらも同じように始まり同じように終わります。最初の形態は芽によって子孫を生み出し、2番目の形態は卵によって子孫を生み出します。複数の個体を経由する二重増殖（二生代発生）と移動により、形態の交代が起こります。言い換えれば、若いディストームは目的地に到着する前に何度も列車を乗り換えなければならず、それぞれの車両で異なる衣装を身に着けています。列車と衣装を絶えず変えるこの旅するディストームを認識することがいかに難しいか、そして博物学者たちがその足跡を見失わないためにどれほどの知恵を働かせたかは容易に理解できます。

ジストミア胚が胞子嚢から出てくる様子については、複数の説明が考えられます。アブラムシの場合のように、母体とそれに包まれた娘の集合体なのでしょうか、それとも繊毛に覆われた外皮は単なる外套なのでしょうか。私たちは後者の解釈が正しいと考えています。胚が失う繊毛の外套は、脱皮によって剥がれ落ちた皮であり、単に加齢によるものです。

このように、二口動物の完全な進化において、有機的時代と性的時代という真の交代が見られる。無性生殖期は真の脱皮を、性的生殖期は変態を経験する。

これまで私たちは、アブラムシに見られるように、母と娘が一緒にこの世に生まれてくる胚、あるいは母、娘、孫娘が双子のように一緒に生まれる胚について考えてきました。そのため、もし母や娘が出産中に事故に遭った場合、孫娘は母よりも先に、さらには祖母よりも先に生まれる可能性があります。

これから、博物学者を大いに悩ませてきたこれらの謎めいた旅人たちについて研究していきます。彼らの住処を発見し、その正体を突き止めるため。これらのジストマについて言及した観察者の数を考えると、これらの寄生虫が非常に一般的であることは明らかである。研究対象とした博物学者の中には、Ruysch、Leeuwenhoek、Swammerdam、Camper、Houttuyn、Mulder、Heide、Biddloo、Snellenなどの名前が見られる。現代においても、この分野を探求した著述家は非常に多く、その名前を挙げるだけでも1ページでは足りないだろう。

ジストマ類は、ごくわずかな例外を除いて、動物界のあらゆる綱に広く分布しており、魚類に多く見られるのと同様に、哺乳類や鳥類にも数多く生息している。高等動物は通常、軟体動物、蠕虫、甲殻類を介して寄生するため、ジストマ類の最初の生息場所はこれらの動物群にあると考えられる。ジストマ類の大きさは宿主の大きさに比例するとは限らないが、最大の種であるディストマム・ゴリアテは、バエノプテラ類の一種の肝臓に生息している。このジストマ類は大型のヒルほどの大きさで、宿主の体長は20メートルを下回らない。

ウィレモエス＝ズーム師は、セルカリア幼生期には水中を自由に生活し、吸盤で蠕虫やカイアシ類甲殻類の幼生に付着し、その後、嚢胞化することなくそれらの排泄物の中に留まるディストムについて言及している。メビウス教授によれば、これはニシンのディストムム・オクレアタムである。ウリアニン師はナポリ湾で別の自由生活性のディストムを発見した。これも腹側の吸盤で特定のカイアシ類に付着し、多くの種類の魚に生息するディストムム・ベントリコスムとなる。

セルカリア期の二枚貝を観察したい人は、池に生息する淡水性軟体動物、例えばヒメウナギ類やヒラタウナギ類を観察すればよい。単純な顕微鏡のステージ上で動物を細かく解剖していくと、もがき苦しむ無数のオタマジャクシが必ず見えるだろう。彼らの尾は互いに絡み合い、丸まり、伸び、円弧を描き、まるで目の前に蛇の巣があるかのようだ。

ジストマ類はそれぞれ固有のセルカリアを持ち、それが様々な下等動物に散在している。鳥類や魚類は、これらの動物を捕食することでセルカリアに寄生される。

イラスト：通常の2倍の大きさの肝吸虫
図42.—自然の大きさの2倍の大きさの肝吸虫。a 、口。b 、陰茎。c 、消化管。d 、腹部吸盤。

この種の寄生虫の一例として、肝吸虫（ Distomum hepaticum）を挙げることができます。この種は、この属の中で最も興味深い種です。中型のヒルほどの大きさになり、羊の肝臓に常在しています。発見するには、新鮮な肝臓を調べるだけで十分です。通常、胆管に生息し、プラナリアのように動き回ります。体色は常に濃く、おそらく動物が水を飲んだ際にセルカリアの状態で侵入するのでしょう。M. Willemoes-Suhmは、肝吸虫の媒介生物として、羊が草と一緒に飲み込む小さなカタツムリ、 Limax agrestisを利用していると考えています。餌となる。主な生息場所は反芻動物で、ヒトに生息するのは稀である。アイスランドでは知られていないと言われている。Distomum lanceolatum はヒトからも発見されている。

ジーボルトの弟子であるビルハルツ博士は、1851年に人間において、あらゆる点で注目すべき寄生虫を発見した。これはジストミ科に属し、その特異性からビルハルツ属として分類されている。エジプトで発見され、人間の門脈とそのすべての分岐部に生息する。ビルハルツによれば、このジストミ科の寄生虫は雌雄異体で、雄はかなり大きく、雌は細くて繊細である。この事実は、雌雄異体の動物の一般的な特徴とは一致しない。フェラ族とコプト族の少なくとも半数がこの寄生虫に苦しんでいる。これらの寄生虫は、産卵期に大静脈から骨盤の静脈へと移動し、非常に深刻な結果を引き起こした後、最終的に尿とともに排出される。

ビルハルツはまた、エジプトの少年の腸内から別のジストームを発見した。

既知の最大のジストマは、ノルウェー沿岸でよく見られる体長30フィートの小型クジラ、バレンプテラ・ロストラタの肝臓に生息している。普通のアザラシの腸には、ルドルフによって初めて観察された非常に珍しいジストマ、 D. acanthoidesが含まれていることが多い。アザラシにはまた、Distomum cornusも寄生しており、これを誤って Amphistoma 属に分類する人もいる。

肝臓に生息するジストマ類の他に、哺乳類にはほとんど見られないが、カイアシ類には見られる。これらの昆虫食動物は腸内は文字通りこれらの寄生虫でいっぱいです。私たちはコウモリに頻繁に現れる種を特定しましたが、あとはそれらが持ち込まれる昆虫を発見するだけです。なぜなら、これらの昆虫は水中に生息している間にセルカリアに寄生されている可能性が高いからです。コウモリが多く生息する地域では、幼虫とその寄生虫を注意深く調査する必要があります。

特にヒメウナギ類やヤシ類には、腸内に一定数のジストマ類を宿していない鳥はほとんどいない。爬虫類や両生類についてもほぼ同様であるが、特に魚類ではその数が非常に多い。これらの吸虫を宿していない魚はいないと言っても過言ではない。これらの吸虫の一部については、進化と転生のサイクルが完全に解明されている。例えば、Distomum nodulosumが挙げられる。この虫はパーチの腸内に生息している。

頭節とセルカリアにはそれぞれ特有の特徴があり、後者は淡水軟体動物である Paludina impuraで古くから発見されている。セルカリアは、口球の基部に2つの特徴的なひだがあること、および尿器官の末端が透明で形状が独特であることから容易に識別できる。成虫の遠位口では、尿器官の同じ部分に、非常に明瞭な隔壁を持つ大きな小胞が包まれている。

また、ジストーム類の中には、先に述べたビルハルツが観察した特異なジストーム類と非常に類似した魚類の一種も挙げられる。このジストーム類は「カスターニョレ」、すなわち Brama raiiに生息している。この魚の鰓蓋の下には皮膚が折り畳まれ、一つまたは複数の袋を形成しており、それぞれの袋の中に、結合した二口虫、つまり、卵で満たされた大きくて太った個体の傍らに、細長い個体が1匹いる。これは、当初モノストムムという名前が付けられたディストムム・フィリコレである。この2匹の雌雄同体の虫のうち、一方は雌として、もう一方は雄として振る舞うと考えるのが妥当であろう。スティーンストルップが自然界には雌雄同体は存在しないと主張したのは、間違いなくこの意味においてである。

このように、ジストマ類には2種類あります。1つ目は嚢胞内でつがいとなって生活するもので、2つ目はつがいが結合しているものの自由に生活するもので、いずれの場合も1個体のみが卵を産みます。これらはまさに雌雄異株の蠕虫のように振る舞うジストマ類です。しかし、ミーシャーのMonostomum bijugumには、さらに注目すべき例が見られます。彼は、フクロウ（ Fringilla ）のくちばしに形成される腫瘍の中で、常に2個体を発見しており、多くの場合、一方の陰茎がもう一方の生殖器に挿入されているのを見て驚かされました。これらの蠕虫はつがいとなって生活している間は、カタツムリとヒルに似ており、互いに受精し、両方とも卵を産みます。

ロイカートは、エフェメリデスの幼虫の嚢胞内にこれらの有性生殖器官を認識し、リンストウは、ヨコエビの一種であるGammarus pulexの中に、このように有性生殖器官として嚢胞化した器官があることに気づいた。

腹部に吸盤を持たない一部の吸虫には、モノストマという名前が付けられている。

このグループの中で最も奇妙な虫の1つは、Monostomum mutabileです。これは、いくつかの水鳥の眼窩下洞、つまり鼻腔、特にクイナやバンに生息しています。ここでは、それらを少し拡大した図を示します。これは、細長い葉に似た虫です。圧縮すると、顕微鏡のステージ上で少し動かすと、卵巣、母体、卵管が卵で満たされているのが容易にわかります。卵をいくつか分離し、優しく押しつぶして殻を割ると、母体（図43 ）とは全く異なる幼虫（図44）が現れます。幼虫は繊毛のある外套膜に囲まれた2つの目を持ち、この繊毛のある外套膜のおかげで、単口動物は水中を自由に泳ぎます。幼虫を少し押しつぶすと、繊毛のある外套膜の内側には、目も繊毛もなく、全く異なる形態の別の動物がいて、その中にさらに子孫が丸ごと包まれているのがわかります。

イラスト：Monostomum mutabile（大人）
図 43.—Monostomum mutable (成虫)。

イラスト: Monostomum mutable
図44．―モノストマム・ムタビレ。繊毛を持つ胚と胞子嚢、および若いセルカリアを大きく拡大したもの。

胚は、前方に長い繊毛を持ち、内部にはすでに若いセルカリアで満たされた胞子嚢があり、図44に示されている。繊毛を持つ胚は、このセルカリアを他者の世話に委ねなければならない。胚は、セルカリアが自力で養育できるようになるまで、このセルカリアを何らかの軟体動物に預ける。寄生虫が移動する経路はまだ解明されていない。家族の最初のゆりかごである鼻腔に再び到達するために。

時折、一部の鳥の羽毛の間にエンドウ豆ほどの大きさの結節が見つかります。それを開くと、それぞれに2匹の似たような虫が、一方の胃がもう一方の胃に接するように配置されているのがわかります。これが、先に述べた単口虫です。これらの虫は長さが3～4ミリメートル（約13インチ）で、シジュウカラ、マヒワ、スズメ、カナリア、その他いくつかの鳥に見られます。

イラスト: Amphistomum sub-clavatum のセルカリア
図 45.— Amphistomum sub-clavatumのセルカリア。

イラスト：Amphistomum sub-clavatumの胞子嚢
図46.— Cyclas cornea から採取したAmphistomum sub-clavatumの胞子嚢。

アマガエルの腸内に非常に多く見られる線虫は、Amphistomum sub-clavatumという名前で知られています。そのセルカリアは通常、 Cyclas corneaという名前で知られる無頭類軟体動物に見られます。この種の頭節の特徴は、幼体の外膜の収縮性が非常に高いことです。外膜は伸び縮みし、左右に揺れ動き、体の前半部に半円を描きます（図46）。この両口虫のセルカリアと、カエルの腸内で見られる成虫および有性生殖両口虫の横に並べて示す。

コンスタンティン・ブルンベルクは最近、アンフィストムム・コニクムの構造に関する興味深い論文を発表した。

ヘミストムム・アラタムという美しい吸虫は、その祖先はまだ特定されていないが、通常はキツネの腸に生息している。体長は約4～5ミリメートル（約17インチ）である。多くの鳥類は、同じグループに属するホロストムを宿しているが、その最初の形態はまだ知られていない。ホロストムム・マクロケファルムは、貪欲な鳥類の腸によく見られる。体長は5～7ミリメートル（約23インチ）である。

吸虫の歴史を締めくくるにあたり、カエルの膀胱に成虫として生息するポリストムムという美しい吸虫の図を紹介しよう（図48）。最近、吸虫が膀胱に侵入する方法について興味深い観察が行われている。

博物学者が条虫類（Cestoids、またはCestodes、リボンやテープのようなという意味）と呼ぶ蠕虫類は、誰もが知っている条虫を代表例としています。条虫類は多くの動物に非常に多く生息し、動物界のほぼすべての綱に見られ、先ほど述べたジストミア類とほぼ同じくらい一般的です。草食動物には水や植物を介して、肉食動物には獲物を介して侵入します。草食動物の条虫は他の条虫と同様に卵を産みますが、孵化したばかりの胚は繊毛に覆われており、水中で生活し、移動する。肉食動物の寄生虫は全く異なり、獲物を介して宿主の体内に入り込む。それぞれの肉食動物は、それぞれ固有の寄生虫を持ち、それらを宿主の体内に取り込む獲物もそれぞれ異なる。

イラスト：カエルのAmphistomum subclavatum
図47.—カエルのAmphistomum subclavatum 。

イラスト: Polystomum integerrimum
図 48.— Polystomum integerrimum。

これらのミミズとは別に、植物食性の昆虫は、自分たちの仲間ではないミミズにも住処を提供している。

コウモリでは、2 つの条虫が見つかりました。どちらも不完全に発達しており、消化管を占めています。一方は、植物食動物の条虫のように鉤のない吻を持ち、もう一方は、肉食動物の条虫のように鉤を持っています。これらの条虫寄生虫は、主に 2 つの形態があることが観察されています。1 つ目は、手袋の指が部分的に内側に引き込まれたような小胞状です。これらは常に肉の中央、または嚢胞の中央にある閉じた器官に留まります。この形態では、条虫は宿主によって宿され、宿主は条虫を最終宿主に導入するための媒体として機能します。条虫は旅をしている寄生虫です。常に無性生殖であり、通常は嚢虫という名前が付けられています (図 49 )。2 番目の形態については、リボンのようなものです。それは非常に長くなり、常に腸内を占め、完全な性的発達を遂げ、排泄物とともに散布される無数の卵を産む。

イラスト：嚢虫
図49.—嚢虫；a、嚢の上部； b、嚢が分離しようとしている場所；c、虫の首；d、吸盤と鉤の冠を示す頭部。

ウサギは、最終的に犬に到達する嚢虫（異種寄生虫）を宿しているが、この異種寄生虫とは別に、腸内に特別な条虫を宿している。これはウサギ自身の条虫であるTænia pectinataで、これは寄生虫である。草食動物はすべて同様の状況にあり、牛や羊はそれぞれ独自の条虫を宿している。肉食動物のために宿る虫を除いては。草食動物の虫には、容易に識別できる特徴がある。鉤状の冠がない。

オオカミの条虫は、しばしば鋸条虫と混同されるが、羊の脳に寄生し、「ギッド」と呼ばれる病気を引き起こす。かつては、すべての動物には天敵がいると言われていた。しかし、むしろ、それぞれの種には寄生虫がいて、それぞれの寄生虫には侵入経路となる媒介物があると言うべきだろう。

これらの条虫は、すべての脊椎動物の綱に見られます。草食動物は通常、乗り物として機能しますが、乗客の他に、その動物固有の種を運ぶこともよくあります。肉食動物は草食動物のように食べられることを目的としていないため、乗り物として機能することはできません。もし偶然にもその筋肉の中に乗客が入り込んでしまった場合、その乗客は道に迷い、二度と戻ってこられなくなります。

鯨類は一般的に魚を食べて生活し、水生肉食動物の餌食になるのだろうか？ある種の無性条虫の存在から、そう考える理由がある。これらの条虫は、水生哺乳類の中で迷子になったと考えるには多すぎるほど頻繁に発見されている。多くの種の筋肉組織、あるいはむしろ皮膚を覆う脂肪層には、フィロボトリウム属の無性条虫が見られ、これは大型のツノザメ類の中でしか進化できない。イルカとサメの間には争いがあり、イルカは優位性にもかかわらず、その争いで敗北しているに違いない。これらのフィロボトリウムはイルカ、ツノザメ、アカボウクジラで発見されている。シャチはクジラを襲い、その肉を食べるので、これらの大型鯨類で、この恐ろしい肉食動物の中で進化の最終段階を経る運命にある無性条虫が発見されても何ら不思議ではない。

条虫は、最初の小胞形態においては寄生虫とは言い難い。組織内で最初の変態を経るだけで、数週間、数ヶ月、あるいは数年も変化することなく存在し続ける。必要なのは、住みやすい場所だけである。そして、どこからともなく現れ、宿るというよりは野営し、常に子孫を残さないこの謎めいた生物は、かつての博物学者によって、自然発生説を支持する根拠として長らく引用されてきたのである。

第二の形態では事情が異なります。この形態では、常に腸内に寄生している虫が驚異的な速さで成長し、真の寄生虫の条件をすべて満たします。肥沃な土壌では、生きている限り伸び続け、子孫を残します。動物界のどのグループにも、この虫の繁殖力に匹敵するものは見当たりません。ブールハーフェは、長さ300エルの幅広の条虫について記述しました。エシュリヒトはこの虫の体節数を1万と推定しています。そして、各体節、あるいはむしろ各完全な虫体に数千個の卵が含まれていると考えると、個体ごとにどれほど多くの生殖細胞が散布されるか、ある程度想像がつくでしょう。

動物を徹底的に理解するためには、その動物の進化のすべての段階において観察を行う必要がある。これらの段階を概説してみましょう。条虫類はすべて、通常は非常に多くの卵を持ち、外部からの攻撃に対して非常によく保護されています。卵は暑さや寒さ、乾燥や湿気にも耐え、外膜によって最も強力な化学物質にも抵抗し、発芽能力を数週間、数ヶ月、数年どころか数世紀にわたって保持します。卵から最初に出てくるのは、楕円形で透明な胚で、肉質で構成されているように見え、全体が収縮し、その中央には6本の口針が対になって配置されており、最終的には非常に速く動きます。

以下は、数年前、顕微鏡のスライド上で互いに寄り添って動いていた、カエルの尾節から生じた6つの鉤状の胚について、私たちが記述した方法である。「6本の鉤は各個体で規則的に配置され、全く同じように動きます。それらは非常に細く、胚の直径のほぼ半分です。2本は中央線上にあり、1本の針のように結合しています。これらはほぼまっすぐで、他の鉤よりも少し長くなっています。これらは前後にしか動きません。その動作は、ある種の寄生性甲殻類であるアルグリの口器が組織を突き刺そうとする動作に似ています。それらは絶えず前後に動いています。残りの4本の鉤は互いに似ており、先端が湾曲して真の鉤になっている点で最初の鉤とは異なります。これらは最初の鉤の左右に2本ずつ配置され、基部で全て合流します。それらの動きは最初の2本の動きとは異なり、基部でほぼ固定されたまま、中央で円の4分の1を描きます。極限状態。正面に同じ方向に配置された6つのフックを想像してみましょう。中央の2つが前進し、その両側に左右対称に配置された2組のフックが下げられて後ろに引かれ、それによって本体が前方に押し出されます。

「それは、3本の針が横に並んだ時計の文字盤のようなものです。真ん中の針はまっすぐ前に進み、他の2本の針は最初の針と直角になるまで下がります。これが、すべての針に見られる動きです。その結果、胚が破片の間や、それを囲む押しつぶされた組織に侵入していく様子がはっきりと見えます。これらの胚は、少し上の窓を通り抜けようとする人が、肘を通すことに成功し、肘を枠に寄りかからせて体を前に押し出す動きを模倣しています。」

「私たちは同じ努力が何時間も続くのを目にします。そして、骨を除いて、どんなに密度の高い生体組織であっても、これらの微小な胚が容易に貫通できないものはないことが容易に理解できます。これが、腸管に沿って、また腸間膜の膜の間に嚢胞の中に嚢虫が散在しているのをよく見かける理由であり、また、血管の壁を突き破って、それらを運ぶ血液によって最も遠い臓器にまで広がることができる理由です。胚がこれらの壁を一度突き破ると、筋肉の中、または経路で示された臓器にたどり着くまで、あらゆる方向に組織をくり抜きます。目的地に到着すると、そこで止まり、鞘で身を覆います。その口針は、もはや役に立たなくなったものは腐敗し、先端部の一つに、以前のものとは全く異なる新しい鉤状の突起が冠状に現れる。この鉤状の突起は、新たに導入される宿主において、子孫を固定する役割を果たす。」

イラスト：水疱虫
図50．―水疱虫。

こうして、完全に形成された嚢虫（図50）は、何の変化も起こさずに、宿主、あるいはそれを覆っていた器官が食べられるのを待ち、胃の中で目覚める。胃に侵入した生きた嚢虫は、たちまち休眠状態から抜け出し、不要な部分を取り除き、以前の腔を捨て、腸に侵入し、新しい鉤と吸盤で周囲の膜に付着し、非常に急速に成長する。そのため、6週間も経たないうちに、数メートルもの長さの条虫が見つかることも珍しくない。これまでそれを保護していた嚢は捨てられ、鉤と吸盤が付いたまま残った部分が、このようにしてコロニー全体を無性生殖で生み出した母虫である。この母虫は通常、条虫の頭、あるいはより正確には頭節と呼ばれる。母親が存在する限り、母親はキュクメリナ、すなわち条虫の完全な有性生殖段階である片節を産み出す。

吸虫類の中には、卵から孵化したばかりの特定の形態の虫が、すぐに幼虫の群れを産み、幼虫はそこで生活するという例が見られる。条虫類では、これらの個体はすべて一種の束になって結合しており、さらに母体と結合しています。母体は一族の根となります。腸壁に植えられたこの根は頭部です。したがって、条虫の各節は個体であり、性成熟期になると、この個体は分離し、糞とともに移動して草地などに散らばり、体内に宿る卵を広範囲にばらまきます。

条虫類は、他の条虫類と同様に、その生涯を通じて監禁された寄生虫であると一般的に考えられています。しかし、これは間違いです。条虫類の生涯の最終段階は、自由な段階なのです。キュクメリナ、あるいは私たちが提案したようにプログロティス、つまり完全な生殖能力を持つ個体は、糞便とともに排出されます。犬が草の上に糞を落とすのを見ると、ヒルのように動き回る虫がそこにいるのをよく見かけます。その白い体は、糞の塊とは強いコントラストをなしています。この最終段階の期間は非常に短いのは事実ですが、それでもなお、この時期に母親は種を拡散させる卵をばらまくのです。

改めて申し上げますが、どの動物にも寄生虫がおり、動物自身も必ずしも寄生虫から免れているわけではありません。既にいくつかの例を挙げました。

人間は植物食動物の歯系を持っているが、火を生成し維持する方法を知っているのは人間だけなので、火のおかげで肉を食べることができる。このようにして、鉤の冠を持つ肉食動物に属する条虫である単独性蠕虫や、ボトリオケファルス属の条虫であるTænia mediocanellataを養っている。条虫は植物食動物に特有のものである。植物食動物であるため、この動物には小胞性無性条虫も寄生しており、これらは寄生虫としてのみ見られる。

犬の鋸条虫は、最初は野ウサギやウサギの腹膜に寄生して生活している。そして、犬がこれらの動物の内臓をどれほど貪欲に食べるかは誰もが知っている。

猫には別の種類の寄生虫がおり、容易に想像できるように、幼虫期にはネズミやラットの体内に寄生している。では、誰がこの寄生虫のためにこの経路を定め、本来の住処を手に入れる唯一の道を示したのだろうか？明らかに、それはサナダムシでも猫でもない。これら様々な種の計画はすべて前もって定められており、どの動物も生まれてすぐに、教えられることなくそれを知っているのだ。

デンマークの博物学者、 H・クラッベ氏は、条虫属（Tænia）に関する特別な研究を終えたばかりで、これらの条虫が鳥類ほど豊富に生息する分類群はないと述べている。この分類群の中で、条虫の数が比較的少ないのは、貪欲で肉食性の鳥類である。哺乳類の中では、肉食動物が最も多く生息している。クラッベ氏が的確に指摘しているように、この事実は、鳥類の条虫が特に未成熟な状態のときに、下等な水生動物を宿主として利用していることを示唆しているように思われる。

ヒトの単独性条虫（有鉤条虫）について考えてみましょう。そうすれば、他のすべての条虫を理解することができます。タエニア、つまり単独性条虫として知られるこの条虫は、すべての条虫と同様に、母虫の驚くべき集合体です。そして、平和な共同体の中で成長し、成長する娘たち。それぞれの節は完全な生命体であり、卵子を生成するための非常に複雑な装置全体を内部に備えている。

図51と図52には、ヒト特有の単独寄生虫を自然の大きさで示し、その横には、通常頭部と呼ばれる頭節をやや拡大して示しています。

イラスト：有鉤虫
図51.—有鉤条虫（Tænia solium）、または単独性線虫。aは頭部、または頭節。bは多数の個体からなる帯状構造で、最後の個体は完全に有性生殖を行い、体節（片節）として分離し、成虫の完全な個体となる。単独性線虫はそれぞれコロニーを形成する。

イラスト：ロステラム
図52.— a、吻部；b、鉤冠；c c、吸盤； 1、有鉤条虫の頭節； 2、鉤を広げた状態；a、鉤の踵。

最初の小胞形態では、単独性線虫は仮の土壌に植えられます。その後、より肥沃な土壌に移植され、そこで花を咲かせ、多数の種子を放出します。この病気は、ヘーゼルナッツほどの大きさの小胞虫が生息する豚の肉から伝わります。筋肉がこれらの虫でいっぱいになることがあり、その豚は「痩せている」と言われます。古代人は、子豚はこの病気にかからないことに気付きました。Sus scrophaは豚の名前なので、scrophula という用語は、リンネが提案した種小名と同じ語源を持っています。

豚肉における麻疹の原因としては、湿気、ドングリの摂取、遺伝的要因、伝染、さらには傷んだトウモロコシやカビの生えたパンなどが挙げられている。これらの理論はすべて病理学の論文に見られるものです。しかし、真の原因は、有鉤条虫の卵が腸内に侵入することだけです。この感染を防ぐには、動物に人間の排泄物を食べさせたり、糞の山で分解された物質が残った水を飲ませたりしてはなりません。

豚の嚢虫は、人間に感染すると、ニンジンの種を適切な土壌に蒔けば必ず発芽するのと同じくらい確実に条虫になる。この寄生虫が特に豚肉の肉屋や料理人に多く見られることは、長い間説明されずに観察されてきた。これは、これらの人々が他の人よりも頻繁に生の豚肉を扱うためである。生の肉汁を摂取した子供についても同様の観察がなされている。ミンチにした生の肉（コンセルブ・ド・ダマス）は、慢性下痢に効果があると処方されてきた。条虫はしばしばこの治療後に現れるのは、当然のことながら、アビシニアでは条虫症が常態化しており、そこでは生の牛肉を食べるのが一般的である。魚と小麦粉だけで生活する特定の修道会の修道士のように肉を食べない人々は、条虫症にかかることはない。ルッペルをはじめとする多くの人々がこの事実に気づいている。キュッヘンマイスター司教は、ハルツ地方のノルトハウゼンやテューリンゲン全域で豚に麻疹が蔓延しており、人々は生または調理済みの豚ひき肉をパンに塗って朝食に食べる習慣があるため、この国は北のアビシニアと見なすことができると述べている。

ツィッタウの医師は、死刑を宣告された男に、処刑の72時間前に麻疹にかかった豚から細胞性嚢虫を採取させた。そして、男の十二指腸から4匹の若い有鉤条虫を発見し、腸を洗った水からもさらに6匹の有鉤条虫を発見した。後者には鉤がなかったが、前者の鉤は有鉤条虫の鉤とあらゆる点で類似していた。

我々は自ら豚に有鉤条虫の卵を飲み込ませ、麻疹を発症させた。ザクセン州政府から実験を依頼されたキュッヘンマイスター氏とハウブナー氏も、3頭の豚に有鉤条虫の卵を飲み込ませ、そのうち2頭が麻疹に罹患した。4.5ドラムの肉片には133個の嚢虫が含まれており、これは22ドイツポンドで88,000個の嚢虫に相当する。

生の豚肉を使用すると、生の牛肉よりも容易にタニアが発生します。メスバッハ博士はこの事実を裏付けるために次の例を挙げています。ドレスデンで、ある父親がそして彼の子供たちは、2回目の朝食で生の牛肉を定期的に食べていたが、ある日代わりに豚肉を食べ、8週間後、子供の一人が風呂に入っているときに、2エルの有鉤虫を排泄した。

単独寄生虫の病因と予防、すなわち、その侵入経路と、それから身を守る方法が明確に示されています。条虫を感染させるには、これらの小胞の一つを胃に導入するだけで十分です。実験は既に行われており、若い男性たちが科学への関心から、これらの小胞を飲み込み、寄生虫が糞便とともに体節を排出できるほど十分に成長するまでに何日かかるかを調べました。

豚肉に見られるこれらの小胞は、寄生虫が排泄時にばらまいた卵に由来するものであり、豚が偶然にもこれらの寄生虫に感染した人の糞便に接触すると、すぐに感染して麻疹と呼ばれる状態になる。この糞便には、寄生虫によって排出された遊離卵、あるいは卵が詰まった断片（古くからキュクメリナという名前で知られている）が含まれている。

私がプログロティドと名付けたこれらの条虫の断片は、性的に成熟した条虫そのものに他ならず、排出される時点でもまだ生きていてうごめいている場合もあれば、死んでいて完全に乾燥している場合もある。いずれの場合も、それらは卵で満たされている。それぞれの卵は膜と殻に囲まれており、あらゆる危険な接触から効果的に保護されている。

卵で満たされた成熟した条虫の断片を豚の胃に入れると、急速に消化され、卵が放出される。胃液の作用によって殻が破れ、そこから独特な武装を持つ胚が出てくる。先に述べたように、胚は体の軸に沿って前方に2本の針状突起を持ち、左右には先端が湾曲した2本の針状突起があり、これらは鰭のように機能する。これらの胚は、モグラが土に穴を掘るように組織に侵入する。中央の針状突起は食虫動物の鼻のように前方に押し出され、両側の2本の針状突起は四肢のように組織をつかみ、頭部を前方に押し出す。このようにして、胚は消化管の壁を貫通する。

有鉤条虫の卵は、豚の胃に入る代わりに、人間が飲み込むことがある。人間の胃の中で孵化するのは豚と全く同じで、胚は何らかの閉鎖された腔に宿る。眼球、脳葉、心臓、筋肉などで発見されている。最近、この寄生虫の1匹が、奇妙な精神障害を患った後に死亡した男性に及ぼした影響についての報告を読んだ。2人の霊が彼に取り憑き、話しかけているように見えた。1人はドイツ人、もう1人はポーランド人だった。彼の想像力の前には、汚れたイメージが呼び起こされた。死後検査で、トルコ鞍の視神経交連付近に嚢虫が見つかった。そのうち1匹は生きており、他は石灰化していた。同様の状態の別の2匹が脳葉にいた。

人間は、有鉤条虫（Tænia solium）だけでなく、非常によく似た別の種、有鉤条虫（Tænia medio-canellata）も宿している。この有鉤条虫は、ここ数年でようやく自然科学者によって区別されるようになった。ここでは、この有鉤条虫の頭節、すなわち頭部の拡大図を示す。 4つの吸盤の中央に鉤状の突起がないミミズ。

イラスト：タニア・メディオカネラタ
図53.—タエニア・メディオカネラタ。

この単独の虫は牛肉を介して持ち込まれ、嚢虫は牛の体内にいる間に、種を識別するための特異な特徴、すなわち鉤の冠はなく、4つの吸盤があり、その中央にいくつかの色素斑があることをすでに示しています。ロイカートはこの条虫の卵を子牛に与え、17日後に子牛は嚢虫の大量発生によって引き起こされた急性粟粒結核で死亡しました。この2番目の種は、常に前の種と混同されていましたが、それでもより一般的であるため、Tænia soliumとは異なる起源を持っています。ごく最近北アフリカで行われた観察がこれを証明しています。豚肉を食べていない人に条虫が存在することを説明するのに、大きな困難を感じることがありました。この困惑は、2つの種を混同したことから生じたものであり、両者を区別するためにはコロニーのリーダーを見つけ出す必要があるため、この混同はより容易になる。

シュテッティンでシャーラウは、貧血のために生肉を与えられていた7人の子供にタニアを発見した。タニアはこの種のものであった。我々自身も、生肉の摂取を処方されていた子供たちにタニアを発見した。

我々の地域にも生息する3番目のタニア属（ T. nana）については、ここでは言及する必要はないと考えている。費用はかかるが、これまでエジプトでしか発見されていない。

犬に寄生するサシガメ（Tænia serrata）の生態はよく知られており、その数は非常に多いため、寄生していない犬はほとんどいません。小型犬を除けば、寄生していない犬はほとんどいないでしょう。その理由は容易に説明できます。すべてのサシガメは、すべての動物と同様に卵を持ち、すべての植物は種子を持ちます。これらの卵は、子孫の発育に最も適した条件下で母犬によって産み落とされます。犬は、ウサギやノウサギに産み落とされるサシガメの卵が、むき出しの地面や水中に放置されるよりも、草の上に糞をすることで目的地にたどり着く可能性が高くなるため、他の場所ではなく草の上に糞をします。その膨大な数は、卵が無事にたどり着く可能性に基づいて計算されているのです。卵はウサギの胃に導入されると、胃液の作用によって胃の中で急速に孵化し、そこから生まれた胚は周囲の組織の中に隠れ場所を探し、組織に潜り込んで腹膜のひだの中に定着する。そして、いったんその場所に落ち着くと、身を潜め、犬の胃に侵入する機会を辛抱強く待つのである。

この微小な胚は、すべての条虫の胚と同様に6本の鉤を備えており、器官の壁を巧みに突き刺し、組織の中に自身のための空間を掘り出す。隠れ場所に閉じ込められると、周囲に膜が形成されて保護される。6本の鉤は役に立たなくなり、萎縮する。4 つの丸い突起（将来の吸盤）の横に王冠の形をした他の鉤が現れ、透明な液体で満たされた大きな小胞に包まれ、犬の胃の中に場所を見つける瞬間を辛抱強く待つ。幸運が待っていれば、ある晴れた日に、かつての住処であるウサギを食べた動物の胃の中で目覚め、新しい生活が始まる。閉じ込められていた臓器が消化され、産着をすべて脱ぎ捨て、体をほどき、これまで自分を守ってきた小胞から分離し、腸に侵入する。そこで、宿主の食物に浸され、非常に急速に成長し、リボンまたはテープの形をとる。このテープの両端は順次成熟し、分離して、卵で満たされた完全な虫になり、糞とともに排出される。彼らは屋外に姿を現すやいなや、殻を破って卵をまき散らす。

科学的な好奇心が鋭い人であれば、犬の糞が排泄される瞬間にそれを観察するだけで、その表面にヒルのように縮こまる乳白色の虫、すなわち成虫のセラタ条虫を見分けることができるだろう。この種を用いた実験は、私が条虫について述べたことを裏付けるものとなった。

嚢虫（Cysticercus cellulosus）は、ウサギやノウサギの腹膜のひだに生息し、ウサギから直接イヌに移行して成虫となる。

外見が犬に非常に近く、ウサギも食べるキツネが、サシガメ（Tænia serrata）に感染しないのは非常に興味深いが、この動物は他の寄生虫を餌としている。

私がパリに連れて行った4匹の犬に、これらの嚢虫を使って実験を行ったのは、寄生虫の移動を信じない人々を納得させるためでした。パリでラカズ・デュティエ氏の講義の際に、実演に使われた犬たちにも、この種類の嚢虫を与えました。

数年前、パリ博物館で、私が以前ルーヴァンでセラタ条虫に感染させた若い犬の死後検査を行っていたところ、その傍らにキュウリ条虫が見つかりました。これらの犬はミルクと嚢虫しか口にしていなかったのです！一体どこからキュウリ条虫が来たのでしょうか？私には分からず、この疑問を投げかけた委員会のメンバーに正直に答えました。しかし、起源が全く分からないこの虫の存在に、私は大いに困惑しました。今ではその由来が分かっています。トリコデクテスというダニが若い犬の毛に住み、この条虫の頭節を宿しているのです。犬は自分の毛を舐めることで、馬が同じようにアブを媒介するのと同じように、寄生されていきます。そして、他の栄養を摂っていなくても、自分の体表に寄生虫を宿しているのです。

Cysticercus tenuicollisという名前は、ウシ、ヤギ、ヒツジなどの腹膜に生息し、イヌの消化管内で条虫に変化する嚢状線虫に付けられています。バイエ氏はこの転座について主要な実験を行いました。別の条虫であるヒツジの Cœnurus は、ヒツジを通過してオオカミやイヌに到達します。この線虫は最近になって条虫の形態で認識されるようになりましたが、それとは逆に、長い間Cœnurus cerebralis という名前で知られていました。この寄生虫は羊の脳内で発育し、「ギド」と呼ばれる病気を引き起こします。この病気は人工的に誘発することも可能です。この寄生虫の卵を飲み込んだ羊は、17日目頃に最初の症状が現れます。この時点で羊を殺すと、脳の表面、基底部または頂部、あるいは大脳半球と小脳の間に、エンドウ豆ほどの大きさの白い小胞が1つまたは複数見つかります。これらの小胞にはまだ芽の痕跡は見られません。乳白色で液体で満たされたこの小胞は頭節です。これらの小胞の近くには、管状の環形動物が放棄した管のような、非常に不規則な黄色の溝が見られます。これは、小胞状の虫が発見された場所まで移動してきた通路です。

イラスト：ヒツジのコエヌルス
図54.—ヒツジのコエヌルス。1、包まれた頭節。2、包嚢、その中に頭節が所定の位置にある。

2週間後、つまり約32日目になると、コエヌルスは小さな木の実ほどの大きさになり、肉眼で同じ形と大きさの、互いに離れた小さな星雲状の粒子がいくつか見えるようになります。これらは芽または頭節で、まだ鉤も吸盤もありません。

これらの小胞の一つを図に示します。その内壁には若い頭節が発達しており、これはほぼ自然の大きさです。図2、a、aは、これらの頭節をほぼ実物大。図1は、分離して拡大した頭節を示しています。Aは将来の体節の節、Dは吸盤、Cは鉤、Hはそれらを含む小胞を示しています。

同じ条虫の卵をコペンハーゲンとギーセンの羊に投与したところ、エシュリヒト氏とR.ロイカート氏は、我々がルーヴァンで得たのと同じ結果を得ました。15日目か16日目には「ギド」の最初の症状が現れました。38日目頃には鉤の冠が現れ、吸盤が形成され、頭節の頭部全体が形作られました。これらの頭部はすべて、動物の意思で鞘から出入りすることができます。頭節が拡張すると、まさに多頭動物となります。この虫は頭蓋腔内で長期間成長を続け、その存在によって最も深刻な結果をもたらします。穿頭術によって寄生虫を除去しない限り、羊は最終的に必ず死に至ります。

この発達段階にあるコエヌルスは、犬に飲み込まれると数時間のうちに大きな変化を遂げる。前頭節（大きな小胞）は萎縮し、様々な頭節は頭部を脱皮して遊離し、食物とともに腸管内に入り込み、腸壁に付着して、頭節の数だけ蠕虫のコロニーを形成する。そのため、1つのコエヌルスを飲み込んだ犬は、かなりの数の蠕虫を体内に抱えている可能性がある。

この虫の発育は非常に速く、わずか3～4週間で数フィートの長さに達します。ストロビラとプログロティスの状態におけるこの虫の構造は、あらゆる点でTænia serrataに似ています。これらの寄生虫を鉤爪で区別しようとするのは無駄である。オオカミや犬は羊の群れを追いかけ、その道に体節や卵をばらまき、羊は卵が付着した草を食べることで、最も危険な敵に寄生されてしまう。

この病気を食い止めるには、たった一つだけ必要なことがある。それは、「ギド」に侵された羊の頭部を全て火で焼き尽くすことだ。それ以外の部分は安全に食べられる。

プーシェは当初、羊に「ギド」を投与することに成功しなかったが、その理由は、彼がTænia cœnurusの卵ではなくTænia serrataの卵を使用したためである。彼は2つの種を混同していたのだ。羊のcœnurusは、国中に蔓延すると真の災厄となる。感染した動物は死に至り、病気の動物の頭部を犬に餌として与えると、その頭部の中に何千匹もの幼虫が閉じ込められているため、被害は際限なく広がる可能性がある。

エキノコックスという名の特異な条虫が存在する。豚のエキノコックスをやや拡大した図と、単離した頭節の図を示す（図55および56）。初期形態では、閉じた嚢からなり、ナッツほどの大きさ、時にはオレンジほどの大きさに成長する。通常は豚の肝臓に寄生するが、ヒトにも寄生する。アイスランドの一部の住民がこの寄生虫に感染したという報告がある。この寄生虫がアイスランドで蔓延しているのは、衛生状態の悪さと、周囲に飼われている犬の数が多いことが原因とされている。エキノコックスはこの動物の中で条虫となる。糞とともに卵を撒き散らし、アイスランド人が食べる植物に直接的または間接的に卵を残す。餌は、犬に守られた羊の群れが暮らす平原の真ん中に自生する、特定のコケ類、スイバ、コクレアリア、タンポポなどである。卵は植物の上や水中に広くばらまかれている。

イラスト：エキノコックス（Tænia echinococcus）の単離された頭節
図55．豚から分離されたエキノコックス（Tænia echinococcus）の頭節。

イラスト：豚から採取されたエキノコックス（条虫）
図56.—豚から採取されたエキノコックス（Tænia echinococcus）。

ロイカートはエキノコックスに関して非常に興味深い実験を行った。図57には、エキノコックスから発生する条虫が示されている。

イラスト：犬から採取されたエキノコックス（条虫）
図57.—犬から採取されたエキノコックス（Tænia echinococcus）。

イラスト：Bothriocephalus latus
図58.—Bothriocephalus latus。a 、頭節、 b、体節、c、生殖器。

人間が宿主とする条虫は他にもあり、それはタエニア・ラタ（Tænia lata）、別名ボトリオケファルス（Bothriocephalus）としてよく知られている。図58、59、60には、この虫の群体状態、頭節（頭部）、および卵の図を示します。その歴史は非常に興味深く、特に地理的な分布に関しては注目に値します。この寄生虫はロシア、ポーランド、スイスにのみ生息しており、その生息域は明確に区別されている。ジーボルトはケーニヒスベルク滞在中、寄生虫の性質から、診察に訪れた患者がヴィスワ川の両岸に住んでいるか、それとも川の両岸に住んでいるかを判断することができた。

イラスト：Bothriocephalus latus、頭節
図59.—Bothriocephalus latus、頭節。

イラスト：タチウオウシの卵
図60.—Bothriocephalus latusの卵。

ロシアの博物学者であるコッホ博士は、この興味深い条虫とその進化について徹底的に研究しました。彼は、この条虫はモスクワでは稀である一方、サンクトペテルブルク、リガ、ドルパトでは一般的であると述べています。もしこれが事実であれば、それは間違いなく、一方の地域では住民が湧き水を飲み、他方の地域では川の水を飲んでいることに起因するのでしょう。

非常に奇妙なことに、ジュネーブ湖畔の住民の間では、かつてはごく普通に見られたボトリオケファルスが実際には非常に稀少になっている。この減少、あるいは絶滅と言っても差し支えないかもしれないが、その原因は水洗トイレの構造の変化にある。かつては水洗トイレの排水はすべて湖に流れ込んでいたため、水中で胚が孵化し、人々はその水を飲むことで寄生されていた。現在では、町の廃棄物は土壌改良のために丁寧に収集されている。これは半世紀前のカンドル氏の助言によるもので、この博物学者は、この肥料を軽視することで農業にどれほどの損失が生じるかを明確に理解していたからである。

この条虫の経路は単純です。卵または体節の形で人から水へ、そして繊毛を持つ胚の形で水から人へと移動します。このようにして、飲用水とともに体内に入り込みます。ボトリオケファルスは、他の条虫とは異なり、この条虫は一生の始まりと終わりに自由生活を送る。始まりには宿主の体内に侵入するため、終わりには卵をばらまくためである。

ゾンマー氏とランドワ氏は1872年にボトリオケファルス・ラトゥスの生殖器の解剖学的記述を発表したが、その完全性から、エシュリヒトの有名な研究以来、寄生虫学者をこれほどまでに悩ませてきたこの主題に再び取り組む者はいなくなるだろう。この論文には、これらの器官をあらゆる角度から描いた素晴らしい版画が添えられている。ドルパットのベッチャー博士は、腹膜炎で死亡した女性の小腸から少なくとも100匹のボトリオケファルスを発見した。それらはわずかに発達していたが、中には性交状態のものもあった。

最も大きい（ただし最も長いわけではない）タエニアは、マリーによって記載されたサイから採集されたタエニア・マグナである。これは間違いなく、ピーターズがギガンテアと名付けたものと同じである。ベルリン博物館の博識な館長が18年前に私にその立派な標本を贈ってくれた。この虫にはプラギオタエニアという属名が提案されている。

ほとんどすべての鳥は大きくて美しいヒメトカゲを餌とするが、ヒメトカゲは宿主の死後すぐに観察する必要がある。なぜなら、ヒメトカゲは数時間のうちに完全に姿を変えてしまうことが多いからだ。

ヤマシギやタシギの腸内には、常にタニアとその卵がぎっしりと詰まっている。どの鳥にも何千ものタニアが寄生している。幸いなことに、私たちはタシギやヤマシギのタニアに寄生されることはない。

図61は、Tænia variabilisの頭節を示している。図62はタシギの鉤状突起の冠をさらに拡大して示しています。これらの図は、タシギの死後すぐに採取した虫から作成しました。この条虫に関する章の最後に、ヒラメによく見られるテトラリンクス属の条虫の図（図63）を示します。完全なテトラリンクス属、つまり成虫で性的に成熟したものは、貪欲な魚、特にカレイ科の魚の腸に生息しています。

イラスト：タシギから採取したTænia variabilis
図61.—タシギから採取されたTænia variabilis。

イラスト：タシギ科のTænia variabilis、鉤冠
図62．タシギから採取されたタエニア・バリアビリス（鉤状の冠）。

イラスト：ヒラメ科のテトラリンクス・アペンディキュラトゥス
図 63.—カレイの Tetrarhynchus appendiculatus。

他にも移動する蠕虫類や、関節を持つ動物もいるが、それらの形態変化は前述のものに比べてはるかに少なく、一般的には単純な変態に限られる。本章の冒頭では、博物学者を大いに悩ませてきたリンガトゥラ類を取り上げる。

犬や馬の鼻腔には、体が完全に黄化したヒルに似た虫が見つかることがあり、それは完全に寄生虫であり、その歴史が知られるようになったのはほんの数年のことである。シャベールは1787年に馬と犬の前頭洞でこのグループの最初の種を発見した。それは Tænia lanceolataと名付けられた。キュヴィエを含むすべての博物学者は、この動物を腸内寄生虫に分類し、 Linguatulaまたは Pentastomaという名前で呼んだ。後者の名前は、鉤を口と間違えたことから付けられたものである。

我々は1848年に胚から、リンガチュラは蠕虫ではなく、蠕虫類よりもむしろ蠕虫類やダニ類に近い関節を持つ動物であることを示した。これらの観察結果は当初は多くのためらいをもって受け止められたが、その後、特にロイカートの学術的な研究によって完全に確認された。リンガチュラは非常に長い体を持ち、丸みを帯びている場合もあれば、扁平な場合もあり、口は半円状に規則的に配置された4つの強力な鉤で囲まれている。リンガチュラはしばしばヘビの肺、特定の鳥類、そして多くの哺乳類で発見されている。ビルハルツはカイロで黒人の肝臓からもリンガチュラを目撃しており、ドレスデンとウィーンの病院でも観察されている。

この恐ろしい寄生虫は、ヤギの肉、そしておそらくウサギの肉を介して人間に持ち込まれたと推測される。リンガチュラは、鼻腔のような開放腔で、原始無性生殖形態で見られる。ロイカートは、最初はウサギの腹膜に嚢胞として生息していたリンガチュラが、犬の鼻腔で進化を完了し、完全な形態になったことを初めて示した。主にヤギ、モルモット、ウサギ、ウサギなどでは、偶然にも人にも見られ、特定の哺乳類では完全な寄生虫として見られます。鼻孔から虫を排出することで病人が完全に治癒した例が挙げられています。これらの虫は間違いなくリンガチュラでした。フルウィウス・アンゲリアヌスとヴィンセンティウス・アルサリウスは、長い間頭痛に苦しんでいた若い男性が鼻孔から虫を排出したことを述べています。それは中指ほどの長さでした。これがリンガチュラ・タニオイデスであったことはほぼ間違いありません。これらの寄生虫は、おそらく移動中に道に迷うことがあるのでしょう。数年前、シェーンブルン宮殿で雌ライオンが腹膜炎で死亡し、死後、肝臓、脾臓、その他の臓器が嚢胞化したリンガチュラで満たされていることがわかりました。

イラスト：リンガトゥラの単離された鉤
図64.—リンガチュラの単離された鉤。

イラスト：リンガトゥラを6倍に拡大したもの
図65.—リンガチュラを6倍に拡大した図。口の前方に4つの鉤が見られる。cは肛門。

線虫は、乳幼児によく見られる回虫のように長く丸い形をしており、動物界のさまざまな分類群の動物のあらゆる臓器に寄生する。約1000種類が知られており、長さは数ミリメートルから40～50センチメートルまで様々である。

線虫は、これまで考えられてきたように全てが寄生虫というわけではなく、海に生息するもの、湿った土壌や腐敗物、さらには植物や種子に生息するものもいる。線虫の移動は、非常に興味深い研究対象である。形態変化は通常それほど顕著ではないが、同一個体内、あるいは次世代における生殖器官の変化は非常に興味深い。

哺乳類、鳥類、爬虫類、両生類、魚類など、さまざまな目に生息する多数の嚢胞性および無性線虫を考えると、これらの生物はすべて移動性寄生虫であり、宿主とともに目的の動物へと移動するに過ぎないことは疑いの余地がない。回虫のように、あらゆる動物に生息している。脳、眼、筋肉、心臓、肺、気管動脈、前頭洞、消化管、皮膚、さらには血液など、あらゆる器官に生息するものもある。雌雄が同じ環境で生活する場合もあれば、雄が雌に依存している場合、あるいはある世代が寄生し、次の世代が独立している場合もある。発生様式には大きな多様性がある。トリヒナのような線虫の中には、非常に急速に発生し、卵が母体から離れる前に胚がすでに完全な状態になっているものもある。回虫（Ascarides lumbricoides）のように卵を産むものもあり、その卵から胚が現れるのは産卵後数週間から数ヶ月後である。これら二つの極端な例の間には、あらゆる中間的な形態が存在する。

系統寄生虫学に多大な貢献をしたディージング他のどの博物学者よりも、ディージングは、最終宿主に入る機会を待つ移動性の無性線虫をすべてアガモネマという名前でまとめた。ディージングは、移動と二生代を考慮に入れず、形態のみに注意を集中することで、議論から完全に独立した立場を保っていた。コウモリ（小型の馬蹄形コウモリ）の膣にある有柄嚢胞の中に宿っていたこれらのアガモネマの1つは、おそらく道に迷った線虫だったのだろう。そうでなければ、これらの哺乳類が何らかの肉食動物の餌食になったと認めざるを得ない。しかし、どの肉食動物が習慣的にカイロプテラを餌にできるだろうか？淡水でも海水でも、腹膜のひだ、特に肝臓の周りに、これらのアガモネマで満たされた嚢胞を包まない魚はほとんどいない。

線虫の中には、非常に特異な移動の例が見られるものがある。これらの線虫の中には常に自由生活を送るもの、一生のうちのある時期だけ自由生活を送るもの、動物から動物へと移動するもの、またある臓器から別の臓器へと移動するものなどがある。カエルの黒回虫（Ascaris nigro-venosa）は、肺に生息することもあれば、直腸に生息することもあれば、体外の湿った土壌に生息することもある。ミヤマガラス（Corvus frugilegus ）に生息するフィラリア・アテヌアタ（Filaria attenuata）は、同じ鳥の腸内で有性生殖を行うと言われている。

これらの線虫は通常、非常に生命力が強く、多くは数週間、数ヶ月、あるいは数年間乾燥状態に置かれても、器官が湿るとすぐに生き返ると言われています。その卵はアルコールや最も強力な化学薬品の作用にも耐え、顕微鏡用に準備された卵は、長年にわたり研究目的で使用されてきたこれらの種は、まるで産卵されたばかりのように若い個体を産むことが知られています。

「自然は跳躍しない」という言葉は、線虫の性分化に関して特に当てはまる。真の雌雄同体と真の雌雄異体の線虫の間には、雄が徐々に減って雌に依存するようになる種が見られる。これはスフェルラリア類に見られ、この類では雄は雌の付属器官にすぎない。ここでは、種の保存に関して雌が雄よりも重要であるという事実の十分な証拠が見られる。いくつかの種では性差はほとんどないが、他の種では性差が大きくなり、雄は雌の3分の1の長さしかない。しかし、いくつかの種ではその不均衡はさらに大きい。同時に、雄が雌に付着して単一の個体を形成する線虫も見られる。また、雄がほとんど消滅してしまい、雌には雄器官しか見られない場合もある。実際、形態を変えることなく母体の空洞に潜り込み、レルネア甲殻類のように雌に寄生する雄の蠕虫も存在する。トリコソムム・クラシカウダはその一例である。

種の保存に関して、これまで想像もできなかったような仕組みが日々明らかにされている。最近、マルムグレン氏とエーラース氏の研究、そして後にはクラパレード氏の研究から、同じ種の中にも異なる雄が異なる子孫を生み出すことがあることが分かった。マルムグレン氏とエーラース氏は、このことを明らかにした。彼らの粘り強い研究によって疑問が呈され、クラパレード氏はナポリに拠点を構え、新たな一連の研究に専念することで、彼らの研究結果を無効にできると期待していた。しかし、彼の予想に反して、彼は同じ結論に達し、ゴカイ科の生物は同一種内に2種類の雄と2種類の雌を持ち、これらの雄は生活様式だけでなく、年齢、精子の形成方法、形態においても互いに異なり、雌も雄と同様に互いに異なり、それぞれの形態は独自の方法で卵子の散布を可能にするように設計されていると発表した。

このことは、ヘテロネレイ科と呼ばれる環形動物に見られる。小型の個体は水面に生息し、明らかに大型の個体は海底に生息し、全く異なる行動をとる。これら2つの形態から生じる卵と精子は互いに著しく異なり、形態の違いは起源の違いに対応している。

このように、動物種によっては異なる雄が見られ、また別の動物種では異なる雌が見られる。さらに、同じ動物種内でも卵子と精子は同様に異なっている。

奇妙な昆虫であるTermes lucifugaは、雄と雌がそれぞれ2種類に分かれており、しかも飛翔時期が異なるという特徴を持つ。こうした不思議な事実を明らかにするには、並外れた洞察力が必要だった。レスペス氏は、勇気をもってこれらの観察に身を捧げた。

種の保存に資するあらゆる手段は良いものであることは明らかですが、一匹の動物の中に、互いに似ていない2匹の雌と2匹の雄がいて、さらに2種類の卵と精子が存在するとは、誰が想像できたでしょうか。同じ母親から2種類の雄鶏、2種類の雌鶏、そして2種類の卵が産まれ、同時に孵化するのを見たら、私たちはどれほど驚くことでしょう。

エルコラーニ教授は湿った土壌で特定の寄生性線虫を飼育し、生かしておき、繁殖させ、さらには数世代にわたって増殖させることに成功した。これらの線虫は、ヤギの肺から採取したStrongylus filaria 、ウマの腸から採取したStrongylus armatus 、ニワトリから採取したAscaris inflexaとAscaris vesicularis 、そしてウマから採取したOxyuris incurvataであった。最初の3種は、湿った土壌で生まれた場合でも、普段寄生している臓器内で生まれた場合でも、外見上の特徴は同じであり、繁殖活動がより活発であること以外に特筆すべき点はなかった。

ストロンギルス・アルマトゥスは、自由になった状態では、腸内に生息する線虫のように口に鉤状の突起を持たないように見える。エルコラーニ師はまた、これらの線虫は自由になると卵胎生になるが、以前は卵生であったと述べている。

これらの線虫の中には、真に人間の寄生虫であるものが数多く存在し、その中にはペストやコレラと同じくらい恐れられているものもあるが、私たちはそれらの歴史、特にどのようにしてそれらが持ち込まれたのかについては、まだ十分に解明されていない。

若い博物学者であるO・ビュッチュリ博士は最近、寄生性線虫および徘徊性線虫に関する現在の知識の現状を的確にまとめた要約である。

硬口動物は、口が角質の骨で囲まれていることで区別される。川のパーチは通常、胎生線虫であるCucullanus elegansを宿主としており、その発育については特別な研究が発表されている。幼虫は穿孔針を備えており、サイクロプスと呼ばれる小型水生甲殻類の体内に侵入する。この生体宿主に入り込むと、腸壁を貫通して胃周囲腔に閉じこもる。サイクロプスはパーチの幼虫に追われ、宿主とともに飲み込まれ、宿主は胃の中央で解放され、そこで有性生殖を行う。

ロイカートは水槽の中で、若いククラニがケンミジンコの体内に侵入するのを目撃した。したがって、これらの甲殻類はこれらの線虫の媒介者となる。別の線虫であるドクミウス・トリゴノケファルスは、若い頃は自由に生活するが、老齢になると犬に寄生する。スクレロストムム・エクイナムは馬に動脈瘤を引き起こし、疝痛として現れる。この線虫は1頭の馬から100匹も発見されている。スクレロストムム・ピングイコラは、アメリカ合衆国の豚に非常に多く見られる。これはディージングのステファヌルス・デンタトゥスであり、ナッテラーがブラジルの中国豚で発見した。コボルドは、同じ線虫がオーストラリアの豚に生息していることに気付き、ドイツでも発見されている。

ストロンギルスは丸い円筒形の線虫で、体全体が赤い場合もあり、さまざまな場所に生息しています。哺乳類や鳥類の臓器。非常に注目すべき種であるStrongylus gigas（図66）は、ウマやイヌの腎臓に生息し、時にはヒトにも生息する。この種は腎臓を部分的に破壊し、体長1メートルに達するものも確認されている。Strongylus commutatusはウサギの肺に、 Strongylus filariaはヒツジの肺にしばしば大量に生息し、時には非常に大量に生息するため肺炎を引き起こすこともある。

イラスト：ストロンギルス・ギガス
図66.—Strongylus gigas.—1、雌。a、口；b、腸；c、生殖孔；d、肛門を示す。2、雄の頭部；a、口；b、食道。3、雄の尾部；a、カップ；b、陰茎。4、卵。

ネズミイルカは一般的に肺と気管支に線虫を持っており、耳管の洞。私たちは、一頭のネズミイルカの内耳周辺から大きな瓶一杯分のサンプルを採取しました。これらの生物の驚異的な数を考えると、それらが生息する器官内で増殖し、他の個体に寄生するために移動する能力があると考えるのは妥当ではないでしょうか。

これらの線虫には、様々な属名と種名が付けられています。犬の腸内に見られる線虫である Strongylus trigonocephalusは、一般的にラブダイト類と同様に、最初は湿った土や泥の中に生息し、その後犬の体内に入り、そこで有性生殖を行うStrongylusとなります。同じカテゴリーに属する他の線虫も存在する可能性があります。

イラスト：回虫（Ascaris lumbricoides）
図67.—回虫—1、完全な虫体、2、頭部、3、雄の尾部、4、雌の体の中央部。

回虫（Ascaris lumbricoides）は、羽根ペンほどの大きさになる大型の回虫で、健康な子供の胃や小腸によく見られます。アリストテレスもこの寄生虫について知っていました。ヨーロッパ、中央アフリカ、ブラジル、オーストラリアなど、世界各地で確認されています。同じ種が豚の腸にも生息していますが、馬によく見られるメガロケファルス回虫（Ascaris megalocephalus ）は別の種です。

カワカマスに寄生する回虫（ Ascaris acus）は、最初は一般的なシロマスであるLeuciscus alburnusに寄生し、この魚を媒介として最終宿主へと移動する。

もう一つの一般的な線虫である蟯虫（図69）は、ヒトに寄生する小さな虫で、細いピンほどの大きさです。この虫はしばしば子供の直腸で増殖し、耐え難いかゆみを引き起こします。虫は微小な卵によって体内に侵入し、卵は胃の中で孵化し、8～10日後には完全に成長します。そして、肛門から大量に排出されます。

イラスト：タイトル
図68.—ヒトのトリコケファルス—1、雌、a、頭部、b、尾部と肛門、c、d、消化管と卵巣、e、生殖器の開口部。2、単離された卵。3、雄、a、頭部、b、肛門、c、消化管、d、交尾棘または陰茎、e、それが引き込まれる鞘。

イラスト：Oxyurus vermicularis
図69.—Oxyurus vermicularis.—1、雄（自然サイズ）、2、雌（同）、3、頭部末端（拡大）。

馬の巨大回虫の卵から孵化した幼虫は自由生活を送り、性的に成熟するまで全ての段階を別々に経る。オスとメスが存在する。これらの子孫の世代は、はるかに小型であるという点で特徴づけられる。

トリコケファルスという名前は、頭部の末端が非常に細く、口を見つけるのが難しいほど尖った先端を持つ線虫に付けられました。ヒトのトリコケファルス（図68）は、1761年にゲッティンゲンの学生によって発見された奇妙な線虫です。通常は盲腸に生息し、1000匹以上が一緒に見つかったこともあります。雌は40～50ミリメートル、雄は約37ミリメートルです。トリコケファルス・アフィニスの雌が水槽で産卵した後、7か月後にその内容物すべてを子羊の胃に注入したところ、腸壁がトリコケファルスに侵食されました。

肉の中に丸まって生息するあの小さな虫ほど、これまでどんな動物も人々の注目を集めたことはないだろう。キビの種ほどの大きさのその虫は、約40年前、ロンドンの病院の解剖室で偶然発見された。ペストやコレラでさえ、これほどの恐怖は引き起こさなかった。そして、この恐怖はドイツからヨーロッパ全土へとほぼ収束していた。ベルギーに当時、通常よりも多くの旋毛虫が存在すると信じるに足る根拠が何もなかったため、私たちはこの虫の侵入に対してあらゆる手段を講じようとは考えなかった。そのような対策は、人々の心を無益に混乱させるだけで、何の効果ももたらさなかっただろう。

旋毛虫症（この寄生虫によって引き起こされる病気の名称）は、タランチュラ咬傷症、つまりタランチュラに噛まれたことによる影響を連想させる。オザナム司教はこの主題について興味深い著作を残している。、その中で彼は、神経性タランティズムはヨーロッパで2世紀にわたり流行病として存在していたと述べた。彼によれば、現在アビシニアのティグレ州では、タランティズムと非常に類似した一種の舞踏病、あるいは風土病的な音楽狂が蔓延しており、それは「ティグレティエ」と呼ばれている。危機の間は音楽と踊り以外に有益な効果をもたらすものはないが、これらの手段は明らかに旋毛虫症には効果がないだろう。

イラスト：トリキナ
図70.—トリキナ。

イラスト：筋肉の中に巻き込まれたトリヒナ
図71.—筋肉の中に丸まったトリキナ。

トリヒナは線虫の一種であり、当初は昆虫と呼ばれていたが、実際は昆虫ではない。昆虫学者が最小の昆虫を固定するために使うような、極めて細いピンを螺旋状に巻き付け、筋肉の中央に空洞になった、キビ粒ほどの大きさしかない空間に差し込む様子を想像してみよう。筋肉に寄生するこれらのトリヒナは肉眼でも識別できる。しかし、具体的な記述に入る前に（現在ではその微細な特徴まで知られている）、それらがこれほど注目を集めるに至った経緯について見ていこう。

1832年のことだった。ロンドンのガイズ病院で解剖学の講義を担当していたJ・ヒルトン氏は、癌で亡くなった66歳の男性の遺体の中に、多数の小さな白い物体を発見した。彼はそれを水疱虫だと考えた。筋肉を解剖する際、メスは肉芽組織に引っかかり、刃先が鈍くなった。肉の中に、メスではなかなか切断できない硬い小体があることに驚いたヒルトン氏は、それらをいくつか取り出して注意深く調べたが、おそらく寄生虫学の知識が十分ではなかったため、その真の性質を理解することはできなかったのだろう。彼は、大英博物館の著名な博物学者であるR・オーウェン教授に言及した。オーウェン教授は、これらを新種の蠕虫として認識し、髪の毛のように細いことからトリキナ（Trichina ）という名前を付けた。さらに、嚢胞の中で丸まっている様子から、螺旋状（spiralis）という種小名を付け加えた。したがって、この動物の名前はトリキナ・スピラリス（Trichina spiralis）である。

当時、一部の博物学者は、雄の受精液の糸状体は他の液体にも見られるような寄生虫であると信じていました。そして、精子（古い博物学者の動物）と名付けられたこれらの糸状体は、トリヒナとある程度の類似性を持つ生物であると考えられていました。トリヒナは、これらの受精液の糸状体と、厳密には蠕虫と呼ばれる生物との中間段階でした。現在では、これらの糸状体は血液の球状体と同様に動物とは全く関係がなく、その構造について観察されたと考えられていたことはすべて単なる空想に過ぎなかったという確信。

トリヒナは、その構造や生活様式が極めて詳細に解明されており、明確な口を持ち、糸状のすべての蠕虫と同様に、体の両端に開口部を持つ完全な消化管を備えている。このため、博物学者はトリヒナを条虫（リボン状またはテープ状）と対比して線虫（ネマトーデス）と呼ぶ。トリヒナは、この栄養器官に加えて、線虫全般と同様に、雌雄が2つの明確な個体に分かれており、体の大きさや形状によって容易に区別できる。

トリヒナはほとんどすべての哺乳類の肉に見られます。トリヒナに汚染された肉を食べると、消化が進むにつれて虫が胃の中で自由に動き回り、非常に速く成長します。雌は膨大な数の卵を産み、それぞれの卵から微小な虫が孵化し、胃や腸の壁を突き破り、何千ものトリヒナが肉の中に潜り込み、別の胃に再び侵入されるまでそこに隠れます。数が多すぎると、障害や死に至ることもあります。ロイカートの動物実験は医師の注目を集め、異常な症状を示した患者がこれらの寄生虫の侵入の犠牲になったことが判明しました。ロイカートは人間の肉1ポンドあたり70万匹のトリヒナを数え、ツォイカーは同量の人肉から500万個ものウイルスが発見された。

旋毛虫（ Trichina spiralis）は、1週間で約100匹の幼虫を産みます（胎生）。1ポンドの肉（500万匹の旋毛虫）を飲み込んだ豚は、数日後には2億5000万匹もの旋毛虫を体内に宿している可能性があります。これは、孵化した旋毛虫の半分が雌であると仮定した場合の話ですが、実際には雌の方が雄よりも多いため、そうではありません。旋毛虫はすべての温血動物で有性生殖を行うようですが、嚢胞を形成する動物の数はそれほど多くありません。鳥類では嚢胞を形成しないようです。

1863年12月、R・ロイカートはギーセンから私に手紙を書いてきた。「現在、ドイツでは（シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州を除いて）旋毛虫症が大きな問題となっています。数ヶ月の間に2つの流行が発生し、まさにパニック状態となり、誰も豚肉を食べなくなってしまいました。各地の当局は、これらの動物の肉を顕微鏡検査にかけざるを得なくなっています。」

これらの線虫の歴史に関する主要な事実を知ることができたのは、ロイカート（1856年と1857年）とフィルヒョウ（1858年）のおかげである。フィルヒョウは実験によって、これらの線虫が3日後に消化管内で有性生殖を行うようになることを確認した。そして、この2人の博物学者は多くの研究の後、トリヒナはストロンギルスでもトリコケファルスでもなく、寄生した動物の胃の中で孵化し、その胚は移動するのではなく宿主自身に定着するという、別の種類の線虫であることを発見した。寄生虫の胚は通常、宿主となる動物の体内にとどまらず、排泄される。卵から作られ、別の動物に運ばれる。トリヒナは、発生した動物の体内で性的に発育する。

卵を産む線虫は通常、同じ動物の体内で卵を孵化させることはなく、糞便とともに排出される。トリヒナは例外である。これらの無性生殖を行う線虫は、胃に入るとそこで急速に発育し、有性生殖を行い、卵を産み、そこから生じた胚が組織を突き破り、筋肉やその他の閉鎖器官に嚢胞を形成する。ネコの線虫であるOllulanus tricuspisも同様の現象を示すようだ。これはトリヒナの一種で、最初は宿主となるマウスの筋肉に生息し、その後ネコの胃に入り、そこで有性生殖を行い、完全な生殖能力を獲得する。

スピロプテラ・オブツサは、その遍歴性で知られる寄生虫です。ネズミの排泄物とともに、この寄生虫を好んで食べるコクゾウムシ（Tenebrio molitor）の幼虫へと移動します。1か月後にはこの昆虫の体内で嚢胞を形成し、5～6週間後にはネズミの体内で生殖能力を獲得します。ネズミの体内に寄生したスピロプテラ・オブツサは卵を産み、その卵は糞とともに排出されます。そして、この卵は、卵を包むミールワーム（コクゾウムシの幼虫）の餌となります。ミールワームは、幼虫の腸内で発生し、腸を貫通して周囲の脂肪組織に嚢胞を形成します。ある日、ネズミはこの昆虫を飲み込み、腸内で自由に動き回るスピロプテラは、徐々に成熟し、生殖能力を獲得します。

私たちの海岸に生息する一般的なカニ、Carcinus mænasは、エイの胃の中でCoronilla robustaとなる線虫の媒介者となる。

Heteroura androphoraは、トリトンの胃に生息する別の線虫です。雄は常に雌の体に巻き付いています。両性は常に自由で、シンガミで観察されるのとは対照的です。鞘翅目昆虫であるゴキブリにも有性線虫が生息しています。ラドケヴィッシュは、Blatta orientalisにAnguillula macrouraとappendiculataの 2 種の Anguillula を、Blatta germanicaにOxyuris brachyura を発見しました。これらの卵は糞とともに体外に排出され、有害物質の作用に抵抗します。

Heterodera Schachtiiは、 Mons. Schacht がビートの根で発見した線虫の名前です。これも二形性線虫で、雄は通常の形をしていますが、雌はレモンに似ています。Leptodera appendiculataは、幼虫の状態でArion empiricorumの足に生息し、カタツムリの腐敗した体内で有性生殖 (雄と雌) になります。次の世代では雌雄が融合し、湿った土の中で生活します。Leptodera pellio も同様にミミズモドキの体内に生息し、別の Leptodera はカタツムリの腸に、さらに別の Leptodera は唾液腺に生息します。Ascaris nigro-venosaという名前で一般的に知られている線虫もこの属に属します。これはカエルの肺に生息します。ヒキガエルの肺にも生息していますが、これは前述のものとは異なります。

ロイカートはこれらの虫を雌とみなし、その生殖を単為生殖とみなしている。シュナイダーは雄が雌の傍らに存在し、したがって雌雄同体であると考えている。肺に寄生する蠕虫は胎生であり、胚は雌に宿る動物の腸管の中央部に存在する。雌雄同体の親、あるいは単為生殖を行う雌から生まれたこれらの蠕虫は、湿った土壌や腐敗した死体の中で寄生することなく自由に生活し、大きさや生殖器官において親とは異なる。これらの蠕虫はすべて雄か雌のどちらかに分化し、その結果、繁殖力は交尾に依存する。親は交尾なしでも増殖できるが、蠕虫はそうではない。雌だけが新しい世代を生み出す。

ビブリオ・アングイラという名の線虫は、まだ緑色のトウモロコシの粒の中に生息し、そこで驚異的な数まで増殖します。これが黒穂病と呼ばれる病気の原因です。粒は硬くなり、小さな乾燥した線虫だけが中に閉じ込められます。線虫は、水分を与えられるまで、目に見える生命活動は停止したままですが、死ぬことはありません。水分を与えられると、組織が膨張し、器官が元の状態に戻り、数時間後には機能が回復します。

黒穂病にかかったトウモロコシの粒には、明確な器官を持たないアングイラが見られる。デュヴェーヌ師によれば、これらのアングイラは18回連続して乾燥させて蘇生させることができる。デュヴェーヌ師は、感染した粒から出たアングイラがトウモロコシ畑で殻から出て、若い茎に付着し、茎と共に成長すると考えている。アングイラはトウモロコシの未発達の花の中で発育を開始し、線虫のような生殖器官を獲得する。雄と雌は常にトウモロコシの粒の中で別々に見られる。

オコジョは肺と気管動脈に寄生する私がフィラロイデス・ムステラルムと名付けた、細長い線虫です。通常は小さな袋状の塊を形成し、それは結節に似ています。雌雄の個体が多数互いに巻き付いており、非常に密に結びついているため、分離するのは困難です。まるで綿の塊のようです。この線虫は時に前頭洞に入り込み、その骨壁の一部を機械的に破壊するため、前頭洞の上部に穴が開いて頭蓋骨が貫通します。この観察はウェイエンバーグ博士によるものです。

イタチ属の他の種でも同様の現象が見られる可能性が高い。なぜなら、この動物の頭蓋骨は眼窩の上部に穴が開いていることがしばしば見られるからである。

Ollulanus tricuspisはネコの胃壁に生息する線虫で、胎生であり、幼虫は宿主の筋肉内を移動することがある。しかし、自然な流れとしては、幼虫は糞便とともに排出され、この排泄物は恐らくネズミの餌の一部となり、ネズミとともにネコへと運ばれる。Leuckartが決定的な実験によってこの移動の疑いを晴らし、ネズミが Cysticercus、Spiroptera obtusa、そしてOllulanus tricuspisという3種類の線虫の媒介者となることを証明してくれることを期待したい。

多くの線虫は鳥の砂嚢の壁の物質に寄生する。オオカワアイサでは、頭部の周りに互いに交差する4枚の刃を持ち、凹面側に歯がある線虫を発見した。この線虫にはAscaracantha tenuisという名前をつけた。非常に小さな卵を持つ。Trichosomum crassicaudaはネズミの線虫。雌は体長2.5ミリメートル、雄は体長17ミリメートルで、雌の子宮内に寄生する。雌1匹に雄が5匹寄生している場合もある。この観察はロイカートによってなされ、ビュッチュリによって確認されている。雄の消化管は不完全で、雌が代わりに栄養を与える。

バイエルン高山に生息するコウモリ（学名： Vespertilio mystacinus ）は、エジプトのハリネズミ（学名：Erinaceus auritus ）に見られるものと同じ線虫、Rictularia plagiostomaを宿している。ライン川沿岸のコウモリには、この特異な線虫は見られない。したがって、バイエルンのコウモリはエジプトのハリネズミと同じ昆虫を見つけて食べており、この昆虫はライン川沿岸には生息していないと結論づけざるを得ない。ベルギーのミスタキヌスでは、数百匹ものミスタキヌスを解剖したが、この線虫は一度も発見されていない。

フロリダに生息するアメリカヘビウという鳥の脳には線虫が寄生しているが、その線虫が脳内に存在するのは偶然ではない。

エキノリンクスは非常に驚くべき寄生虫群である。これらは宿主から宿主へと移動するが、その大部分がどのような媒介によって運ばれるのかは分かっていない。図72には、ニシン科魚類の腸内に非常に多く見られる種を示す。

これらの蠕虫は幼生期に移動すること、そして宿主を変える際に変態することが知られています。淡水に生息するAsellus aquaticusは、他の蠕虫の他にEchinorhynchus hœrucaを宿主としており、同じく淡水甲殻類であるGammarus pulexはEchinorhynchus proteusの幼生を宿主としています（図72）。この美しいEchinorhynchus属の種はよく見られます。ニシン科の魚の消化管内に生息し、その独特な形状とオレンジ色によって容易に識別できる。

イラスト：エキノリンクス・プロテウス
図72.—スプラットのEchinorhynchus proteus 。

イラスト：精子症を伴う嚢
図73.—コウイカ（Sepia officinalis）の精子嚢。

Asellus aquaticus はEchinorhynchus angustatusの宿主としても機能しているようです。胚の鉤は成虫の鉤とは異なり、条虫の 6 つの鉤は成虫の冠とは異なります。Leuckart はEchinorhynchus proteusとEchinorhynchus angustatusの外被の鉤について記述しています。Echinorhynchus の胚は両側に 2 つの大きな鉤しかありませんが、小さな鉤がいくつかあります。上記の 2 種は、両側に 5 つまたは 6 つの鉤が正中線に対して直角に配置されていますが、それらはすべて同じ大きさではありません。

これらの動物は発生においてゴルディ類と近縁である。実際、その発生は棘皮動物に似ており、幼生はプルテウス幼生であり、その中で真のエキノリンクスがプルテウス幼生の皮膚を借りて発生する。シュナイダーが行った実験によれば、コガネムシの幼生はエキノリンクス・ギガス。豚が卵を散布し、胚はこれらの幼虫に寄生し、その体内で主要な変化を遂げる。

グレガリナ類は、極めて単純な構造を持つ微小生物であり、その性質と系統はごく最近になってようやく解明された。最初は数千匹が嚢胞に集まってプソロスペルミア類と呼ばれ、その後アメーバ類として孵化し、グレガリナ類へと変態する。動物から動物へ、あるいは臓器から臓器へと移動し、腸管に定着して成虫となる。この状態では単細胞生物であり、他の生物の生殖器官に似た器官は一切持たない。カイコの病気である「ペブリン病」は、プソロスペルミア類の発生が原因とされている。

図74は紐形動物に豊富に見られるグレガリナエの図、図75はアグリオンの幼生に生息する特異な種の図です。

イラスト: Nemertes Gesseriensis の Gregarinæ
図 74.— Nemertes Gesseriensisの Gregarinæ 。

イラスト：Stylorhynchus oligacanthus
図75.—アグリオンの幼虫から採取されたStylorhynchus oligacanthus 。

また、頭足類の腎臓などの海綿状の組織にのみ生息し、その系統関係がまだ解明されていない、非常に注目すべき寄生虫の概略図（図76 ）も示します。これらの寄生虫にはDicyemaという名前が付けられています。

イラスト：ディシエマ・クロニイ
図 76.— Dicyema Krohnii、Sepia officinalis 由来。

レイ・ランケスター教授はごく最近、ナポリでこれらの謎めいた生物について非常に興味深い観察を行いました。そして私の息子は、まだ解明されていないこれらの生物の組織と発達の点を明らかにするため、休暇の一部を二人の教え子と共に費やしました。彼は毎日新鮮な頭足類を入手するために、ニース近郊のヴィルフランシュに滞在しました。彼の観察結果は、私が予想していたものとは全く異なるものでした。

第10章
寄生虫は生涯を通じて寄生する。
この章では、完全な寄生虫と呼べる真の寄生虫をまとめます。これらの寄生虫は生涯のあらゆる段階を隣人の世話の下で過ごし、住処がなければ生きられないため、より緊急に住処を必要とします。彼らは絶対に食物と住処の両方を必要とします。少し前までは、すべての寄生虫は生涯を通じて依存しており、他の動物の体外では生きられないと考えられていました。私たちは以前に、この考えが誤りであることを証明しました。このカテゴリーには、分離して最初のグループに分類できる多数の寄生虫が見られます。その中には、生涯のすべての段階を同じ動物上で過ごし、着ぐるみを変えることなく、生まれた毛皮、羽毛、鱗から決して離れない寄生虫も多数含まれています。

魚類は皮膚表面に多数の寄生虫を養分として与えており、寄生虫学者はこれらを外部寄生虫という名称で分類するのが適切だと考えている。多くの甲殻類や昆虫では、片方の性別だけが寄生性である。オスは完全に自由で、すべての特徴を維持するが、メスは助けを求め、食物と住処を必要とする。彼女だけが自らの自由を犠牲にし、子孫の存続を確実にするために自らの姿を完全に変えた。

ハチに寄生するネジレバネ目と呼ばれる昆虫は、この興味深い例を示している（図77）。これらの昆虫、すなわちアシナガバチ属、アンドレナエ属、およびハリクティ属は、餌とする膜翅目の幼虫を殺すのではなく、犠牲者の血をゆっくりと吸い、変態を完了させるのに十分なだけの力だけを残す。雌は獲物の上でほとんど完全に動かないままでいなければならないが、雄は翅を持っている。

イラスト：スタイロップス
図77．スタイロプス属。雄、実物大および拡大図。

博物学者たちは、これらの昆虫の生活様式だけでなく、昆虫学者たちがその自然な類縁関係を理解する上で直面した困難さからも、これらの昆虫に大きな関心を寄せてきた。長い間、そしておそらく正しく考えられていたように、これらは鞘翅目なのか、それとも独自の目を形成しているのだろうか？いずれにせよ、良心的な博物学者であるチャップマン氏の最近の観察によれば、これらについて知られている事実は以下のとおりである。雌はスズメバチの巣に卵を産み付けないが、幼虫はメロエの形で、スズメバチの幼虫の助けを借りて巣房に侵入し、スズメバチの幼虫は幼虫を第2環と第3環の間に隠して運ぶ。カバマダラカバマダラカバマダラの幼虫は、ハチの幼虫を餌として発育し、ハチの血を吸い、体が膨らみ、皮膚は第4節に付着したままになる。

イラスト：クロスタイロプス（雌）
図78.—クロスタイロプス（雌）の腹部に胚が見られる。

イラスト：クロスタイロプス幼虫
図79.—クロスタイロプス、孵化直後の幼虫（ブランチャードより）。

カブトムシは体長が6ミリメートルになると2回目の脱皮を行い、背中の皮膚が裂け、寄生虫の幼虫とハチの幼虫の間に皮膚が固定された状態になる。そして、幼虫は若いハチの残りの体液を吸い取り、自ら作り出した監獄の中で若虫となる。この変態には12時間から24時間かかる。

多くの雄の甲殻類は、形態や生活様式において雌とは大きく異なるものの、必要な援助を得るためにパートナーから遠く離れることはない。一方、現在我々の注目を集めている昆虫は、この点において全く異なる。雄は生涯を通じて通常の姿を保ち、自由な昆虫としての特性と独立性を維持する。一方、雌は卵から孵った時から食料と住居の両方に関して援助を求め、雄を迎える時も、卵から孵った時と同じように産着に包まれている。

このカテゴリーの蠕虫は通常、変態を経ずに完全に形成されます。卵から孵化した場所が必ずしも彼らのゆりかごであり墓場ではないとしても、少なくともその単調な生活のすべての段階はその周囲で起こります。これらの蠕虫は、寄生蠕虫の中でも最も美しく、最も大きいものの一つに数えられます。雌雄同体であるため、形態の多様性は年齢による違いにとどまります。すべての蠕虫は確実に繁殖するため、卵の数は少なくなります。中には一度に1個の卵しか産まないものもあり、その卵は季節中に一度しか出現しないこともあります。これが、これらの蠕虫の卵がまだ発見されていない理由です。

このグループの筆頭に挙げられるのは、わずか数年前に発見されたばかりのトリストムム属でしょう。ヒラメの体内に生息する美しく大きな種の存在は、バスター氏によって明らかにされました。博物学者たちはこの種をエピブデラ属と名付けました。この虫は人間の爪ほどの大きさで、形はツゲの葉に似ています。吸盤を使って宿主の皮膚に鱗のように張り付き、時には鱗と間違えられることもあります。楕円形で鈍い白色をしており、魚の皮膚とほとんど見分けがつきません。私たちは長い間、目の前にいても気づかないことがあります。

もう一つのエピブデラ属の生物は、ヨーロッパマイグル（または聖母マリアの魚）の皮膚や体のさまざまな部分に生息しています。この生物は色素斑で覆われており、宿主の大きな鱗にさらに似せて見えます。この魚は、Sciæna aquilaとも呼ばれ、背中と腹の両方に同様の鱗があり、同じ色をしています。

このグループのもう1つの大きくて細い虫はチョウザメのエラに生息し、吸盤と高い運動能力で特徴づけられます。エピブデラは最も収縮している間も鱗状の形を保ちますが、これらの虫は動くたびに形を変えます。ニチア・エレガンス（Nitschia elegans）という名前で区別されるこの虫は、市場で見かけるチョウザメには珍しくありません。このカテゴリーの多くの寄生虫の中で、特に言及に値する非常に注目すべきものがあります。それは淡水魚に豊富に生息し、エラに付着することを好みます。最もよく見られるのはタイ科の魚です。これらの虫に関する私たちの知識はノルドマンのおかげです。

これらはDiplozoon paradoxum という名前で、常に 2 つ、つまりシャム双生児のように常に結合しており、有機的に結びついています。同属の種と同様に、卵を産むと、卵は分離して雌雄同体となり、宿主に別々に着床します。そして、着床場所を選んでからしばらくすると、組織、つまり器官が互いに溶接されるように結合します。まるでxの 2 つの線のように交差します。この状態で生き、そして死んでいきます。非常に長いケーブルを備えた大きくて美しい卵を産みます。これらの卵は別々に産み落とされ、卵を住処とする魚のエラに付着します。2 週間後には、繊毛のある胚が 2 つの目を持って出現し、新しい宿主に着床しようとします。

ディプロゾオンは、ディポルパの形態では腹側に吸盤があり、背中に小さな乳頭状突起があり、2つの個体は吸盤と乳頭状突起によって横方向に結合している。フンボルトが『宇宙論』で述べていることとは異なり、ディプロゾオンは2つの頭と2つの尾部を持つ動物ではなく、2つの雌雄同体の個体が結合した二重動物であり、最初は別々に生活していたものが成熟期に互いに結合したのである。

雌雄異体の線虫、すなわち動物において、同様の現象が見られることがわかった。雄と雌は結合しているが、雌のみが発育する。これはシーボルトのSyngamus trachealisである。この線虫は一部のニワトリ科鳥類の気管動脈に生息しており、最近の実験によると、鳥類の気管動脈内で直接発育する。

もう一つの美しい吸虫であるオクトコティレ・ランセオラタはアロサのエラに豊富に生息し、また別の吸虫であるオクトボトリウム・メルランガスはタラのエラに生息している。ムステルス・ブルガリスのエラには、ヒルに似た別の種が定期的に生息しているが、吸盤が1つではなく6つある。これはオンチョコティレ・アペンディキュラータである。

カエルの膀胱には、近年多くの博物学者によって研究されている、非常に美しく大きな吸虫であるポリストムム・インテグリムムが生息している。この寄生虫の様々な生存段階については、まだ多くの観察が必要である。その構造は解明されており、大きく美しい卵を産むことも確認されているが、膀胱に入る前のその動きはまだ観察されていない。

このカエルのポリストムム（おそらくヨーロッパゾウガメ（ Emys europæa ）の口に生息するPolystomum ocellatumという種と同一種であろう）は冬にのみ産卵し、幼体の卵は成体の卵よりも早熟な胚を産むようには見えない。胚は繊毛を持ち、多くの外部寄生虫の胚とは異なる。特に剛毛を持つ点で、ジャイロダクティルによく似ており、ジャイロダクティルと同様に、他の器官に移動する前に口腔に生息する。多くの点で非常に特異なこれらの奇妙なジャイロダクティルは、ポリストムムに近縁な吸虫の幼生形態ではないかとさえ言えるかもしれない。

近年、 Polystomum integerrimumに関する重要な研究がいくつか発表されている。 1870年にはStiéda氏、 1872年にはE. Zeller 氏とWillemoes-Suhm氏によって発表された。

先ほど述べたジャイロダクティル類は、近年発見された中でも特に興味深い蠕虫の一つである。小型で、魚のエラに多数生息し、非常に俊敏に動き回る。体には様々な形状の鉤状の突起があり、それで体を固定する。また、消化管や感覚器官が体内に見られる場合もある。

ギロダクティルス・エレガンスの中には、すでに鉤を持つ幼体がおり、まだ生まれていないこの幼体の中には、同じ器官を持つ別の世代が見られるため、3世代が閉じ込められている。娘は生まれた瞬間に別の娘を産む準備ができている。別の解釈によれば、母と娘は姉妹であり、年長者は周辺部に、年少者は中央部に位置する。これらの虫はコイ科魚類、つまり白身魚の鰓に豊富に見られる。鰓の表面をメスで優しく削り、粘液質を少量取り除き、それを顕微鏡のスライドに載せ、薄いガラスで覆い、すぐに複合顕微鏡で観察すればよい。これを3回繰り返せば必ずギロダクティルスが見つかる。

植物に寄生して生活し、休息場所と食料の両方を植物に求める昆虫も数多く存在する。半翅目昆虫のほとんどすべてがこれに該当し、すでに述べたとおりである。植物の樹液を吸って生活する半翅目昆虫は、動物を犠牲にして生活する昆虫と同様に寄生虫である。植物に寄生する虫と動物に寄生する虫の生活様式を区別すべきではない。神の摂理によって、これらの生物は、植物界と動物界の両方において、手綱でそれらを制御する役割を担っている。庭師が植物に対して行うようなことは、アブラムシが植物の過剰な成長を抑えるために、しばしば以前にも行っているのだ。

イラスト：コチニールカイガラムシ（オス）
図80.—コチニールカイガラムシ、オス（Coccus cacti）、実物大および拡大図。

コチニールカイガラムシ（Coccus cacti）図80および81、原産地はメキシコで、ウチワサボテンに寄生する真の寄生虫であり、貴重な色素であるカルミンを提供する。この昆虫は、アンティル諸島、スペイン、カナリア諸島、アルジェリア、ジャワ島に導入されている。

イラスト：コチニールカイガラムシ（雌）
図81.—コチニールカイガラムシ、雌。

イラスト：アブラムシ
図82.—アブラムシ。

湖は、同じ属の種で、元々はインド原産の種（Coccus lacca）によって作られます。

アブラムシ（図82）は植物の樹液を吸って生き、雄がいなくても急速に繁殖します。バラの木、特にそのつぼみは、緑色の種に攻撃されます。その例を図83に示します。

アブラムシの一種であるフィロキセラ・ヴァスタトリックスが、つい最近ブドウ畑に侵入し、小さいながらも、行く手に破壊をまき散らす疫病として恐れられている。最近の観察によると、この昆虫には母型と結核型の2世代が交互に現れる。しかし、この多型性は実際よりも見かけ上のものに過ぎないようで、彼らの生活様式や栄養摂取方法にはかなりの差があるが、この差は根と葉から摂取する食物の種類の違いによるものだろうか？将来の攻撃に関して私たちを安心させるかもしれないことが一つある。プランション氏がアメリカで発見したフィロキセラの天敵は、フィロキセラのネコ、つまりダニの一種です。このネコを増殖させるだけで、この恐ろしいブドウ畑の害虫を駆除できるのです。このように、人間が自らの力では防ぐことのできない災厄を食い止めるには、いわゆる盲目な自然を模倣すればよいのです。

イラスト：バラアブラムシ
図83．バラアブラムシ。雄と雌。

ここで、数年前にアブラムシについて書いたことを繰り返しましょう。ピンの頭ほどの大きさの、小さな緑色の生き物が、バラの茂みの蕾や葉に雲のように現れ、それらをたちまちしおれさせてしまうのを知らない人はいないでしょう。ある植物には緑色のものが、別の植物には黒色のものがいますが、色に関係なく、それらは茎の周りに花輪のように連なる生きている真珠です。世間はそれらを害虫と見なし、指先で触れることさえためらいます。博物学者にとって、それらは小さな驚異の世界です。これらの歩く砂粒を拡大鏡で観察してみましょう。それぞれの粒には、頭に2本の小さな触角があり、最も鮮やかな色で輝く球状の突き出た目を持つ魅力的な昆虫がいます。その背後には、磨かれた茎の上に優雅に取り付けられ、常に満たされている2つの液体の砂糖の貯蔵庫があります。長く細い脚が球状の体を支えています。

これらの小さな砂糖工場については多くのことが書かれており、アリの間ではよく知られているため、アブラムシはアリ牛という名前で呼ばれている。これらの動く塵の粒が示す奇妙な現象の中で、我々が最も興味をそそられるのは、彼らの驚くべき、いや、驚異的な繁殖力の秘密に迫る。

自然界は、植物の旺盛な繁殖を抑えるために、数時間のうちに何百万匹ものアブラムシを必要とする。そして、まるで雄の助けを信用していないかのように、雌は雄を必要とせず、孫娘を産む準備のできた娘をこの世に生み出す。世代交代は非常に速く、もし娘が誕生時に何らかの障害に遭遇したとしても、孫娘が母親より先に生まれてくる可能性がある。一つの卵から、一シーズンで何十億もの個体が生まれるのだ。それぞれの植物には固有のアブラムシが生息しており、多くの地域では、ヨーロッパでは四半世紀前には知られていなかったアブラムシの一種であるAphis lanigerの被害はよく知られている。

先に述べたギロダクティルス・エレガンスも同様に胚が包み込まれており、もしこれらの事実がもっと早い時期に知られていたら、ボネが熱心に提唱した有名な胚の包み込み説は、その勇敢な擁護者たちによってさらに長く守られていただろう。

ごくわずかな例外を除いて、半翅目昆虫はすべて植物界の寄生虫です。動物を攻撃するものはごくわずかです。その一種、名前は容易に推測できる（Acanthia lectularia）種は、どこへ行っても執拗に私たちを追いかけ、何ヶ月も何年も待ち続け、常に私たちの血を貪欲に求めます。夜中に私たちを襲い、消化が完了するまで待たずに再び攻撃してきます。幸いなことに、別の半翅目昆虫である仮面レドゥビウス（Reduvius personatus）は、前述の虫は私たちの住居に侵入し、敵に襲いかかりやすくするために埃をかぶる。しかし、人間はその習性を十分に理解していないため、この哀れな寄生虫と共闘することができない。この目的のために、私たちは仮面をつけたレドゥヴィウスを法の保護下に置き、様々な種類をまとめて、最も活発な種に報奨金を与えるべきである。

「国際科学シリーズ」に関する報道機関の意見

私。

ティンダルの水の形態。

全1巻、12mo判、布装、挿絵入り。価格：1.50ドル。

「今回出版された本書において、ティンダル教授は、その鋭敏かつ繊細な知性、広範かつ深い科学的洞察力、適切な説明言語を巧みに操る卓越した能力、そして複雑な科学研究の成果を生き生きと優雅に展開する独特の才能を、見事に示してみせた。」―ニューヨーク・トリビューン紙。

「ティンダル教授による『水の形態』は、興味深くためになる小冊子であり、印刷と挿絵も素晴らしい。このシリーズのために特別に作成された本書は、今後刊行される巻の質の高さをある程度保証するものであり、出版社が最高の科学者たちの最新の研究成果をこのシリーズに盛り込むためにあらゆる努力を惜しまないという意思表示でもある。」―ボストン・ジャーナル

「このシリーズは、ティンダル教授の手によるこの小著によって見事に幕を開けた。主題を完璧に熟知した教授は、研究方法と得られた結果を分かりやすく魅力的な文体で提示し、水が受けるあらゆる驚くべき変化を読者に明確に理解させてくれる。」―チャーチマン

II.

バジョットの『物理学と政治学』

1巻、12mo。価格：1.50ドル。

「『国際科学シリーズ』がこのまま順調に進めば、その企画書で読者に約束した以上の成果を上げるだろう。ティンダル教授による第1巻は、明快で魅力的な科学解説の模範であった。そして今、ウォルター・バジョット氏による第2巻が登場したが、これは明快で魅力的なだけでなく、極めて独創的で示唆に富んでいる。ヘンリー・メイン卿の『古代法』の出版以来、わずか数百ページの中にこれほど多くの実りある考えが示された書物は他にないだろう。バジョット氏のこの豊かな著作を正当に評価するには、長い記事が必要となる。善意からではあるが、この短い段落では不十分な説明しかできていないことを承知している。しかし、思慮深い読者の注意を引くには十分な内容であったと願っている。」―ジョン・フィスク教授、『アトランティック・マンスリー』誌より。

「バジョット氏の文体は明快かつ力強い。これらの示唆に富むエッセイについて、これ以上詳しく述べることは控える。なぜなら、読者の皆様が本書を自らお読みになる価値をきっと感じていただけると確信しているからである。そして、今後刊行される『国際科学シリーズ』も、同様に興味深いものとなることを心から願っている。」―アテネウム誌

「バジョット氏は、社会や国家の進歩、そしてそれぞれの特異性の発展に関連する非常に多様なトピックについて論じており、彼の著書には独創的で斬新な思考が満載されている。」—アルフレッド・ラッセル・ウォレス、『ネイチャー』誌より。

III.

食品。

エドワード・スミス博士著

全1巻、12mo判、布装、挿絵入り。価格：1.75ドル。

『国際科学シリーズ』の編纂にあたり、食品という重要なテーマを扱う上で、英国で最も有能な人物としてエドワード・スミス博士が選ばれました。彼はこの事業のために尽力し、彼が著した小論文は、このテーマに関する著者としてスミス博士を選んだことがいかに幸運であったかを示しています。なぜなら、この本は間違いなく、英語で出版された食品科学に関する最も明快で分かりやすい概説書だからです。

「本書には、睡眠や食事が脈拍と呼吸に及ぼす影響、そして様々な種類の食物が呼吸に及ぼす影響を示す一連の図が掲載されており、これらはスミス博士自身の実験結果であるため、非常に高い価値がある。本書には好意的な批評が随所に見られるが、特にスミス博士の名前が深く関わっている部分において、その傾向は顕著である。」―ロンドン・エグザミナー紙。

「本書は、科学的かつ一般向けの解説を融合させた構成となっており、純粋に理論的な詳細には無関心だったであろう多くの読者を惹きつけるだろう。…とはいえ、本書には情報が豊富に盛り込まれており、その多くは非常に価値が高く、他の情報源からは容易に得られない情報も含まれている。明快さと正確さを求める学生にとって、本書の魅力は、精巧に描かれた木版画、図表、表が豊富に掲載されていることで、さらに高まっている。…著者が提案する紅茶やコーヒー、そして様々な形態のアルコール飲料の利用法は、必ずしも斬新なものではないかもしれないが、非常に有益であり、本書の興味深い部分を形成している。」—ニューヨーク・トリビューン紙

IV.

体と心。

両者の関係に関する諸理論。

アレクサンダー・ベイン（法学博士）著

全1巻、12mo判、布装。価格：1.50ドル。

ベイン教授は、精神科学に関する二つの著名な標準的著作、『感覚と知性』と『感情と意志』の著者です。彼は、心と体をありのままに共に研究しなければ、健全で有効な心理学は成り立たないと主張する学派において、現存する最高権威の一人です。

「本書は、最新の生理学的研究に基づき、心と体の微妙な相互作用を考察し、両者のつながりを力強く主張している。第5章にまとめられた、ライオネル・ビール博士による脳系における知的機能の具現化に関する研究は、本書の中で最も新鮮で興味深い部分である。ベイン教授自身は、人間の精神と身体のつながりに関する理論を次のように述べている。『一つの実体には二つの性質、二つの側面、すなわち肉体と精神という二つの側面があり、両面性を持つ統一体である』。彼は、精神と脳の結合を最も強く主張しながらも、『場所における結合の関連性』は否定し、『時間における密接な連続性における結合』を主張し、『同一の存在が、交互に拡張された意識と拡張されていない意識の下にある』と述べている。」—クリスチャン・レジスター

社会学の研究。

ハーバート・スペンサー著。

全1巻、12mo判、布装。価格：1.50ドル。

「この著作に重みと影響力を与えている、その名高い哲学者は、本書の中で、あらゆる形態と分野における最も優れた推論の例をいくつか示している。彼が提示する事実、出来事、意見の数々には、読者を惹きつけ、彼の結論を確かめようとする意欲を掻き立てる魅力がある。彼の理論に対する既知の困難や重大な反論を冷静かつ穏やかに扱う姿勢は、読者が彼の原理を理解し、追跡し、把握し、自らのものにするために、綿密な注意と継続的な努力を払うに値する。本書は、社会学との関連性とは別に、事実と推論のあらゆる配列と関連付けが科学と呼ばれるに値する本質的な特徴が何であるかを明快に示している点で価値がある。」―エピスコパリアン誌

「本書は、膨大な調査、研究、観察の成果を示す証拠によって賞賛に値するものであり、しかも親しみやすく非常に読みやすい文体で書かれている。実に魅力的であると同時に、深い実践的な考察に満ちた作品である。」—ボストン・ポスト紙

「ハーバート・スペンサーは、心理学と社会学の分野において、間違いなく現代最高の思想家であり、本書は、彼が扱う学問分野への重要な貢献である。…本書は、著者の他のどの著作よりも広く読まれるだろう。なぜなら、より平易な言葉で一般の人々に語りかけ、より実践的で思索的な要素が少ないからである。熟考を要するが、熟考する価値は十分にある。」―アルバニー・イブニング・ジャーナル

VI.

新しい化学。

ジョサイア・P・クック・ジュニア著

ハーバード大学化学・鉱物学分野のアービング教授。

全1巻、12mo判、布装。価格：2.00ドル。

「クック教授の著書は、現代の一般向け科学書の模範と言えるでしょう。事実、哲学、そして真のロマンスが絶妙なバランスで盛り込まれており、旅のお供にも、勉強のお供にも最適な魅力的な一冊です。」―デイリー・グラフィック紙

「ハーバード大学の著名なアービング化学教授によるこの素晴らしいモノグラフは、『国際科学シリーズ』へのアメリカからの初の寄稿であり、難解なテーマを一般向けに分かりやすく解説した、これほど魅力的な作品は長らく現れていない。本書は、関連する他の巻の特色を十分に受け継いでいるだけでなく、ヨーロッパ諸国での複製はアメリカ科学にとって名誉となるだろう。」―ニューヨーク・トリビューン紙。

「国内のすべての化学者が本書を熟読することを楽しむだろうし、多くの人が待ち望んでいたものとして手に取るだろう。なぜなら、化学の潮流にしっかりとついてきてきた上級生にとっては、本書は穏やかな哲学を提供してくれるからだ。新しい方法が普及してから学校を卒業した、最も若い世代にとっては、本書はあらゆるデータを網羅した一般化を示してくれる。新米の知識探求者は、本書の助けなしには、それらの関係性を漠然としか理解できないだろう。……ベテランの化学者にとって、クック教授の論文は、まるで山の向こうからのメッセージのようだ。彼らは科学の変化について耳にしており、古い理論と新しい理論の戦いの衝突は、遠くから彼らを揺り動かしてきた。古いものが衰退したという知らせも届いていたが、それ以上のことはほとんど知らなかった。……クック教授の『新化学』は、あまり知られていないこと、そして待ち望まれていたことを明らかにすることで、広く貢献するに違いない。……哲学としては初歩的だが、書籍としては「科学の分野においては、一般の読者は十分に高度な内容だと感じるだろう。」—ユティカ・モーニング・ヘラルド紙

VII.

エネルギー保存の法則。

バルフォア・スチュワート（法学博士、王立協会フェロー）

付録として、この教義の生命面および精神面への応用について解説する。

1巻、12mo判、布装。価格：1.50ドル。

「著者は、事実と原理の説明において平易な言葉と豊富な図解を用い、明快かつ満足のいく形で事実を提示することに成功しているが、主題の物理的な側面に限定している。付録では、ル・コント教授とベイン教授のエッセイによって、生命と精神の領域における原理の働きが解説されている。」— オハイオ・ファーマー誌

「スチュワート教授は、マンチェスターのオーウェンズ・カレッジで最も有名な教師の一人です。」

「今手元にある国際科学シリーズの本書は、真の教育方法の優れた例であり、ティンダル教授の同シリーズの魅力的な小著『水の形態』に匹敵する。本書は、簡潔で分かりやすい文体で、著者の考えを隠さずに明確にするのに十分な図版が掲載されている。」—クリスチャン・レジスター紙（ボストン）

「著者は、多くの情報をわずかな言葉に凝縮する素晴らしい能力を持っている。これほどまでに美しさと力強さが、これほどまでに簡潔に融合した本を読むことは、まさに至福の喜びだ。」―イースタン・プレス

VIII.

動物の移動方法

あるいは、歩くこと、泳ぐこと、そして飛ぶこと。

航空学に関する学位論文を執筆。

J. ベル・ペティグルー医師（医学博士、王立協会フェロー、英国王立環境学会フェロー、王立内科医
協会フェロー）

1巻、12mo判価格：1.75ドル。

「本書は単なる娯楽知識の蓄積への貢献にとどまらず、読者の興味を引くだけでも出版の十分な理由となるだろう。しかし、ペティグルー博士は航空学の難問を解決するという究極の目的のために、これらの研究に時間を費やしてきた。彼は本書の最後の50ページをこの目的に捧げている。ペティグルー博士は、人類がいつか必ず空の領域を征服すると確信している。」―ニューヨーク・ジャーナル・オブ・コマース

「ほとんどの人は歩き方を知っていると主張するが、このごくありふれた動作に関わる力学的原理を説明できる人はほとんどいない。二足歩行動物と四足歩行動物の動き、魚の素早い動きや疾走、そして空を飛ぶ鳥たちの不規則な飛行は、単に類似しているだけでなく、同様の公式に還元できることに驚くことだろう。本書は豊富な図版が掲載されており、解説しようとしている理論を参照することなくとも、博物学の貴重な一冊として評価されるだろう。」―オマハ・リパブリック紙

IX.

精神疾患における責任。

ヘンリー・モーズリー医学博士著

英国王立内科医協会フェロー。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン医事法学教授。

全1巻、12mo判、布装。価格：1.50ドル。

「精神疾患に関する医学部での講義経験を持つ私たちにとって、本書はまさに至福の書でした。本書は難解なテーマを見事に扱い、著者の主張は正しく、十分に裏付けられていると私たちは確信しています。」— 『牧師と信徒』誌

「著者はその主題に精通しており、非常に明快かつ満足のいく方法で見解を提示している。…本書は、今日において最も難解でありながら、同時に最も重要な研究テーマの一つである分野への貴重な貢献である。」―ニューヨーク・オブザーバー紙。

「これは深遠で探求心に満ちた作品であり、知恵に溢れている。」―ピッツバーグ・コマーシャル紙。

「重要なテーマを見事に力強く扱い、その提案は実践的で非常に価値がある。」―プロビデンス・プレス

X。

法学。

シェルドン・エイモス（修士）著

ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジの法学教授。『
法学の体系的概観』、『英国法典、その難題
と克服方法』などの著書がある。

全1巻、12mo判、布装。価格：1.75ドル。

「著名な専門家たちがそれぞれの専門分野の知識を普及させることを目的として作成した、貴重な『国際科学』シリーズは、この簡潔かつ思慮深い一冊によって大きく発展を遂げた。持ち運びやすい一冊に法理論の全体像を示すのは容易なことではなく、おそらくアモス教授自身も、それを完全に成し遂げたとは主張しないだろう。しかし、彼は確かに、法学の専門知識を持たない人々にとって法学を難解なものにしている技術的な曖昧さを解消し、一般読者に対して、法学が単なる実践ではなく、いかに真に高尚な意味で科学として認められるべきかを明確にするために、多大な貢献をした。」— 『クリスチャン・レジスター』

「ベンサムとオースティンの著作は難解で哲学的であり、メインの著作は綿密な研究とある程度の専門的な訓練を必要とする。また、著者たちはそれぞれ異なる研究分野を追求しており、彼らが限定した分野においてのみ包括的であると言える。その結果を集約し、法学を完全な形で提示したのはエイモスであった。彼の最後の著書である本書の疑いようのない長所は、これまで専門家によって扱われてきた主題を完全に扱っており、その主題をあらゆる探求心に開かれたものにしている点にある。……『法学』を正当に評価するには、本書の紙面では収まりきれないほどの長い書評が必要となるだろう。これほど興味深く、ためになる本はしばらく読んでいない。本書のテーマは、法に従うすべての人、そして法が可能な限り最良のものであることを望むすべての人に関わるものである。50年前に始まった法改革の潮流は、わが国の法体系の欠陥を取り除くためには、さらに高みへと押し上げられなければならない。この変革の過程をこれ以上適切に導くことはできないだろう。」「情報に通じた一般市民の意識よりも、このことが理解される可能性の方が高い。そして、エイモス教授はこの目的の促進に大きく貢献した。」—バッファロー・クーリエ紙。

XI.

動物のメカニズム、

地上および空中移動に関する論文。

EJ MAREY著

コレージュ・フランス教授、医学アカデミー会員。

著者の監修のもと、117点の挿絵が描かれ、彫刻されている。

全1巻、12mo判、布装。価格：1.75ドル

「本書で論じられている最も重要な点のいくつかを簡潔に概観することで、読者の皆様に本書の内容に十分な興味を持っていただき、さらに深く学びたいという意欲を掻き立てることができたことを願っております。皆様に本書をご一読いただくことを心よりお勧めいたします。」

「本書の著者は、動物の運動機構を研究してきた生理学者の中でも、周知の通り第一人者であり、事実上、この分野を自らの専門分野として確立したと言っても過言ではない。独創的な発想、巧みな実験装置、高度な分析力、そして粘り強い研究によって、彼は生物の複雑で精緻な動きを解明する力において、他の追随を許さない。」― 『ポピュラー・サイエンス・マンスリー』

XII.

宗教と科学の対立の歴史。

ジョン・ウィリアム・ドレイパー医学博士、法学博士

『ヨーロッパの知的発展』の著者。

1巻、12mo判価格：1.75ドル。

「この小著『歴史』は、いつの時代においても文学への貴重な貢献となるであろう。実際、現在多くの真摯な人々が関心を寄せている主題に関する、実に素晴らしい教科書である。そして、この著名な著者が時代の要求を的確に把握し、本書を執筆することでそれに十分に応えたことは、彼の聡明さに対する称賛に値する。さらに付け加えるならば、著者は自らの発言において一切の責任を回避せず、真実と正義の要求に完全に忠実に執筆しているが、本書には率直で公平な読者を不快にさせるような言葉は一つもない。」―ニューヨーク・イブニング・ポスト紙

「本書の基調は、近代科学史において展開されてきた、人間の精神の進歩的傾向と教会権威の主張との間の対立にある。これまでこの観点から主題を扱った著者はおらず、本書は独創的な構想、力強い論理展開、そして豊かな博識を兼ね備えている。……ドレイパー博士は、議論の対象となる様々な問題を扱うにあたり、卓越した能力に加え、並外れた公平性をもって臨んでいる。彼は終始、擁護者ではなく歴史家の立場を貫いている。真理の探求にふさわしく、その文体は穏やかで静謐であり、論争の激しい熱情は微塵も感じさせない。彼は、対立する当事者の動機を明確に理解するために、できる限り彼らに寄り添おうと努めるが、同時に、彼らの行動を冷静かつ公平な検証に委ねている。」ニューヨーク・トリビューン紙

13.

教義

子孫進化とダーウィニズム。

オスカー・シュミット著

ストラスブール大学教授。

木版画26点収録。

全1巻、12mo判、布装。価格：1.50ドル。

「本書は、主題全体を新鮮な視点と詳細な解説で論じており、並外れた面白さを醸し出している。ダーウィン理論の根拠となる事実が効果的に提示され、結論が巧みに擁護されている。また、同じテーマを扱った他のどの著作よりも簡潔で分かりやすいスタイルでこの問題が扱われている。『国際科学シリーズ』に貴重な一冊が加わったと言えるだろう。」—ボストン・ポスト紙

「本書は『国際科学シリーズ』の第13巻であり、シリーズの中でも特に興味深い一冊である。主題は高度な技術と真摯さをもって扱われており、著者が自らの意見を表明する勇気は高く評価されるべきである。……本書は間違いなくじっくりと読む価値がある。」―ハートフォード・イブニング・ポスト紙

「シュミット教授がこのテーマに捧げたこの著作は、ダーウィン研究文献への貴重な貢献である。哲学的手法を用い、極めて率直なこの著作は、ダーウィンが研究において築いた基盤と、彼以前に到達した結論を示すだけでなく、その理論が実際にはどのようなものであるかも明らかにしている。これは、この問題について非常に真剣に語る多くの善良な人々が、非常に不十分な情報しか持っていない点である。」―デトロイト・フリー・プレス。

14.

光と写真の化学；

芸術、科学、産業への応用において。

ヘルマン・フォーゲル博士著

ベルリン王立産業アカデミー教授。

イラスト100点収録。

12ヶ月価格：2.00ドル。

「写真術から新たな科学、すなわち光の化学が生まれた。ヴォーゲル博士は、写真術を一般向けに分かりやすく解説すると同時に、光の化学の原理と過程を分析している。彼の論文は、面白さと教育性を兼ね備えており、1802年のウェッジウッドとデービーによる感光紙を用いた最初の粗雑な実験から、最新の技術改良に至るまでの写真術の進歩と実践の歴史を、その技術の基礎となる科学理論の技術的な図解と見事に融合させている。写真術の発明の正当な主張を、芸術的観点と科学的観点の両方から適切に提示しようとした写真術マニュアルとしては初めての試みであり、その努力は見事に成し遂げられたと言わざるを得ない。」―シカゴ・トリビューン紙

15.

菌類;

それらの性質、影響、そして用途。

マククック（修士、法学博士）著

編集： MJ バークレー牧師（修士、FLS）

イラスト109点収録。価格1.50ドル。

「本書の著者の名前が必ずしも著名でなかったとしても、長年にわたり英国菌類学界の第一線に立ってきた編集者の名前だけでも、出版された植物学モノグラフの中でも最高傑作の一つである本書の正確さを十分に証明するだろう。…これらの広く分布する生物の構造、発芽、成長、生息地、そして善悪両面における影響が体系的に記述されている。」―ニューヨーク・ワールド紙。

「クック博士の著書には、菌類の構造、成長、繁殖に関する既知の事柄が見事にまとめられており、情報源となる原典への豊富な参考文献も含まれている。」—ロンドン・アテネウム誌

「今回レビュー対象となっているような著作の制作は、多大な労力と困難、そして重要な作業を要し、重大なミスや致命的な誤りは容易に起こり得るものですが、我々の判断では、この新しいハンドブックは、菌類学という難解で複雑な分野を学ぶすべての初心者のニーズに、あらゆる点で十分に応えているように思われます。」—ガーデナーズ・クロニクル（ロンドン）。

16.

言語の生命と成長：

言語学の概要

ウィリアム・ドワイト・ホイットニー著

イェール大学サンスクリット語・比較言語学教授。

1巻、12mo判、布装。価格：1.50ドル。

ホイットニー教授は、円熟した学識と並外れて深い研究成果を平易な言葉で一般の人々に伝えた功績を称賛されるべきである。彼は、伝えたい原則を、日常生活や日常的に使われる言葉から例や具体例を挙げて説明している。

本書で論じられているテーマは、大部分がすでに他の言語学者によって、そして著者自身も数年前に出版した『言語と言語の研究』という著書の中で取り上げてきたものであり、ここで述べられている真理の多くは、同じ研究分野の学生にとってはお馴染みのものであるが、それらがこのように新鮮で簡潔な方法で改めて述べられているのを見て、誰もが喜ぶだろう。

「この著作は学者にとって貴重なものであるだけでなく、誰にとっても興味深いものとなるだろう。」― 『チャーチマン』誌。

「この研究は、困難な問題にますます光を当て、あらゆる段階でさらなる発見への道を切り開いてきたと思われる状況下で着実に進歩してきた科学にとって重要な貢献である。」—シカゴ・インターオーシャン紙。

「ホイットニー教授は間違いなく英語圏で最も優れた言語学者の一人であり、ヨーロッパの言語研究者の間でも非常に高い地位を占めている。」

「彼の文体は明快で簡潔、絵画的で、印象的な挿絵が豊富で、比較も的確であり、本書のような大衆向けの論考の媒体として実にふさわしい。」―ポートランド・デイリー・プレス。

17.

貨幣と交換の仕組み。

W. スタンレー・ジェボンズ、MA、FRS著

マンチェスター大学オーウェンズ・カレッジの論理学・政治経済学教授。

1巻、12mo判、布装。価格：1.75ドル。

「彼は、地域的な利害や国家的な偏見にとらわれることなく、明晰で冷静な科学的思考を持つ学生が、お金の本質、特性、そして自然法則についてどのような見解を持っているかを私たちに示してくれる。彼の著作は一般向けに分かりやすく書かれており、どのページにも、甚だしい誤謬に苦しめられている多くの人々がまさに今必要としている、確かな教えが満載されている。」― 『ポピュラー・サイエンス・マンスリー』

「ジェボンズ教授の著書が、それにふさわしいほど広く読まれれば、私たちは貨幣の利用と濫用についてより健全な見解を持ち、流通媒体が真に意味するものについてより正確な考えを持つようになるだろう。」—ボストン・サタデー・イブニング・ガゼット。

「ジェボンズ教授の文章は、軽快ではあるものの味気なく、偏見や癖の痕跡もなく、特定の理論に固執する様子も見られない。議員たちが貨幣とは何かを知る前に貨幣に関する立法を試みることをやめる日は、そう遠くないだろうと我々は期待している。そして、そのような変化への一助として、ジェボンズ教授は、長らく軽視されてきたものの、近年ではその軽視が薄れつつある研究分野に有益な貢献をした功績を称えられるべきである。」― 『フィナンシアー』、ニューヨーク。

18.

光の性質、

物理光学に関する概説を付記。

ユージン・ロンメル博士著

（エアランゲン大学）

全1巻、12mo判、布装。価格：2.00ドル。

「本書において、ロンメル教授は光の性質と光学の法則について、見事な概説を示している。」

「このテーマに関する他の多くの著者とは異なり、著者は、反射、屈折、吸収の法則が読者に明確に示されるまで、光の性質に関する理論への言及を賢明にも延期していると思われる。そして、第15章で、ロンメル教授はフレネルの有名な干渉実験について論じ、波動理論こそが唯一満足のいく結論であることを読者に理解させる。続いて、ホイゲンスの理論が明確に解説され、その後、光波の回折と偏光に関する章が続く。」

「このようにして読者は、科学そのものが展開してきたのとほぼ同じように導かれていく。そして、これこそが自然科学を教える最も確実で最良の方法だと我々は考えている。」

「ロンメル教授の論文は『国際シリーズ』への有益な貢献であり、特別な科学的訓練を受けていない知的な読者であれば誰でも十分に理解し楽しめる本であることを示すには、すでに十分述べたとおりである。」— Nature

「ロンメル博士は、扱っている主題の難解さを考えると、非常に明快な文体で、光の性質と現象に関する科学者たちの学識を解き明かしている。」—フィラデルフィア・インクワイアラー紙

「物理光学への入門書として、ロンメル博士の著作以上に満足のいくものを見つけるのは難しいだろう。この著作は、優れた『国際科学シリーズ』から出版されたばかりだ。」— 『イングリッシュ・メカニック』

D. APPLETON & CO.、出版社、ニューヨーク州ブロードウェイ549 & 551番地

国際科学シリーズ

D. Appleton & Co.は、上記のタイトルで、科学の進歩における最も興味深い分野における最新の研究成果をまとめた、一般向けモノグラフ（小著）シリーズの出版準備を整え、最近刊行を開始したことをお知らせいたします。

このシリーズの特徴と範囲は、添付のリストに記載されている名前と主題を参照することで最もよく理解できるでしょう。このリストから、イギリス、ドイツ、フランス、アメリカ合衆国の最も著名な教授陣の協力が得られていること、そして他の著名な科学ライターからの寄稿についても交渉中であることがお分かりいただけるでしょう。

作品はニューヨーク、ロンドン、パリ、ライプツィヒ、ミラノ、サンクトペテルブルクで発売される予定です。

国際科学シリーズは完全にアメリカのプロジェクトであり、ヨーロッパで多くの時間を過ごし、著者や出版社との調整を行ってきたEL・ユーマンス博士によって発案・組織されたものです。

近日刊行予定の巻。

W・キングドン・クリフォード教授（MA）著『数学の知識がない人にもわかる、精密科学の第一原理』

T・H・ハクスリー教授、法学博士、王立協会フェロー　身体運動と意識

W・B・カーペンター博士（法学博士、王立協会フェロー）著『海の物理地理学』

ウィリアム・オドリング教授（王立協会フェロー）著「新しい視点から見た古い化学」

W・ローダー・リンゼイ医学博士、FRSE著『下等動物の心』

ジョン・ラボック卿（準男爵、王立協会フェロー）著『アリとミツバチについて』

W.T. ティセルトン・ダイアー教授（文学士、理学士）著『顕花植物の形態と習性』

JN LOCKYER氏、FRS、スペクトル分析。

マイケル・フォスター教授（医学博士）「原形質と細胞説」

H・チャールトン・バスティアン医学博士、王立協会フェロー　脳は精神の器官である。

ACラムゼイ教授、法学博士、王立協会フェロー　地球の彫刻：丘、谷、山、平野、川、湖；それらはどのように形成され、どのように破壊されてきたか。

ルドルフ・フィルヒョウ教授（ベルリン大学）。病的生理作用。

クロード・ベルナール教授。『生命理論の歴史』

サント＝クレール・デヴィル教授著。『一般化学入門』

ヴルツ教授。「原子と原子論」。

ド・カトレファージュ教授。『人類』

ラカズ＝デュティエ教授。キュヴィエ以降の動物学。

ベルテロ教授。化学合成。

CA YOUNG教授（ダートマス大学博士）。ザ・サン紙。

オグデン・N・ルード教授（コロンビア大学、ニューヨーク）。現代色彩学と芸術・産業との関連性。

ユージン・ロンメル博士（エアランゲン大学）。光の性質。

J・ローゼンタール教授著。「筋肉と神経の一般生理学」。

ジェームズ・D・ダナ教授（文学修士、法学博士）「頭部化について、あるいは生命の段階的発展における頭部の特徴」

SWジョンソン教授（修士）「植物の栄養について」

オースティン・フリント・ジュニア教授（医学博士）「神経系と身体機能との関係」

ベルンシュタイン教授（ハレ大学）。人間の五感。

フェルディナント・コーン教授（ブレスラウ大学）。藻類（藻類、地衣類、菌類）。

ヘルマン教授（チューリッヒ大学）。呼吸。

ロイカート教授（ライプツィヒ大学）。動物の組織構造の概要。

リーブライヒ教授（ベルリン大学）。毒性学概論。

クント教授（ストラスブール大学）。音について。

リース教授（エアランゲン大学）。寄生植物について。

シュタインタール教授（ベルリン大学）。言語科学概論。

P. BERT（パリ大学生理学教授）。生命の形態とその他の宇宙的条件。

E. アルグレイブ（ドゥエー大学憲法・行政法教授、リール大学政治経済学教授）。政治憲法の基本要素。

P. ロラン（パリ大学医学教授）。現代の疫病。

シュッツェンベルガー教授（ソルボンヌ大学化学研究所所長）。発酵について。

フリーデル師。『有機化学の機能』

デブレイ氏。貴金属。

コーフィールド教授、修士号、医学博士（オックスフォード大学）。空気と健康の関係。

A. GIARD教授。一般発生学。

D. APPLETON & CO.、出版社、ニューヨーク州ブロードウェイ549 & 551番地

学生と教養ある読者のための新しい雑誌。

ザ

ポピュラーサイエンスマンスリー

エル・ユーマンス教授が実施
。

科学知識が社会のあらゆる階層にとってますます重要になるにつれ、それをより効率的に普及させる手段が求められています。『ポピュラー・サイエンス・マンスリー』は、この目的を推進するために創刊され、米国では他に類を見ないニーズを満たしています。

本書には、各国を代表する科学者による、有益で魅力的な記事や記事の要約が掲載されており、オリジナル記事、厳選された記事、図解入りの記事など、自然現象の最新の解釈、科学の応用例、そして家庭生活への応用について解説している。

本書は、人間の本質をより深く理解するのに役立つ科学分野に特に重点を置き、科学教育の意義、そして科学が社会や政治の問題に及ぼす影響について論じることを目的としている。また、科学研究の進歩が、現代の様々な世論にどのような影響を与えているかについても考察する。

この定期刊行物は、文学的な性格を持ちながらも、表面的な内容に陥ることなく、地域社会の知的な読者層に訴えかけることを目指しています。それぞれの分野に精通した人物から、専門知識を持たない一般の人々に向けて解説や説明を行う、信頼できる意見を募っています。

本書には、ハーバート・スペンサー、ハクスリー教授、ティンダル教授、ダーウィン氏、その他思弁的思考や科学的探究で知られる著述家たちの寄稿が掲載される予定である。

『ポピュラー・サイエンス・マンスリー』は、大型八つ折り判で、読みやすい活字で美しく印刷されています。購読料は年間5ドル、または1部50セントです。

報道機関の意見。

「まさに今の時代に必要とされている出版物だ」―モントリオール・ガゼット紙。

「これは、この国でこれまでに行われたジャーナリズムの試みの中で、比類のない最高のものである。」―ホーム・ジャーナル。

「最初のメンバー構成は実に素晴らしい」―イブニング・メール紙。

「我々の見解では、この新しい月刊誌の企画はまさに的を射たものと言えるだろう。」—バッファロー・クーリエ紙。

「この国の大衆教育にとって非常に価値のある雑誌となることが期待される。」―ニューヨーク・トリビューン紙

クラブにとって重要です。

『ポピュラーサイエンス・マンスリー』は、この国で発行される定期刊行物にご同封いただいた場合、割引価格で提供されます。

年間購読料として20ドルを4回分お支払いいただいた方には、追加で1冊無料で差し上げます。また、年間購読料として5回分を20ドルでお支払いいただくことも可能です。

『ポピュラーサイエンス・マンスリー』と『アップルトンズ・ジャーナル』（週刊）の年間購読料は8ドル。

☞お支払いは、いかなる場合も前払いとなります。

送金は郵便為替または小切手で出版社宛てに行ってください。

D.アップルトン＆カンパニー、ニューヨーク、ブロードウェイ549番地および551番地。

転写者注
異体字や旧式の綴りは変更されていません。脚注は番号を順番に振り直し、関連するアンカーが出現する章の末尾に移動しました。段落内にあった図は段落の前または後に移動し、場合によっては図版一覧に記載されているページ番号には表示されなくなりました。索引項目の中には、アルファベット順に並んでいないものもあります。

重複する単語を削除しました:

a – 「そして、そして」…海の底、そしてその中で…

b – 「the the」…敵に向かって大胆に進軍する…

c – 「～の」…肉食動物の胃…

追加した：

文、図、索引項目において、句点、引用符、コンマが欠落している。

d – 第3章の目次で「F」から「IXED」へ。

e – 「…それは大小を問わず大きな攻撃を仕掛ける…」に対する2番目の「as」

f – Apterychtus ocellatus の索引項目へのページ番号

変更点:

g – 図58のページ番号は226～227です。

h – 「悪行」から「悪行」へ…あるいはより高度な悪行によって…

i – 「copepode」から「copepod」へ… カイアシ類甲殻類…

j – 「ラック」から「バック」へ…背中を清潔に保つことで…

k – 「Psclaphidæ」から「Pselaphidæ」

l – 「ascercertain」から「ascertain」へ…確認するのが難しい；…

m – 「ブレッカー」から「ブリーカー」へ…ブリーカー博士は、これまで…

n – 「pecular」から「peculiar」へ…彼らの特異な宿主…

o – 「Ichthyoxenus」から「Ichthyoxenus」へ…Ichthyoxenus Jellinghausii…

p – 「remakable」から「remarkable」へ…非常に注目すべきグループ…

q – コンマからピリオドへ…傷んだトウモロコシとカビの生えたパンへ。

図66 – キャプションの数字2と3の後のピリオドをコンマに変更

r – ピリオドからコンマへ…この件に関して、彼はこう言った…

s – コンマからピリオドへ…彼らの真の性質。彼は言及した…

t – ‘Shachti’ から ‘Schachtii’ へ… Heterodera Schachtii …

uインデックス – 「Ichthyoxenus Jellinghausii」から「Ichthyoxenus Jellinghausii」

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「動物寄生虫とメスメイト」の終了 ***
《完》

パブリックドメイン古書『南米市場　今こそ商機』（1915）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/22/ 03:31 / 兵頭二十八

　原題は『Selling Latin America: A Problem in International Salesmanship』、著者は William Edmund Aughinbaugh です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

プロジェクト・グーテンベルク開始：ラテンアメリカにおける電子書籍販売：国際販売における課題
ラテンアメリカでの販売

ラテンアメリカでの販売：
国際営業における課題
　何を売るべきか、そしてどのように売るべきか
による
ウィリアム・E・オーギンボー、医学博士、法学士、法学修士
写真をもとに作成

ボストン
スモール・メイナード＆カンパニー
出版社
著作権、1915年
スモール、メイナード・アンド・カンパニー
（法人）
プリンター
SJ Parkhill & Co.、ボストン、米国
私
序文
私がW・E・オーギンボー博士と知り合ったのは約8年前のことです。当時私は、国際ビジネスを展開する大企業の広告部門の責任者を務めていました。博士は、特に西インド諸島と南米における輸出貿易を担当するために当社に同行しました。仕事柄、自然と博士と親しくなり、すぐに博士の多方面にわたる並外れた能力と、その職務にふさわしい資質を高く評価するようになりました。博士は、遠隔地の市場におけるあらゆる商取引に精通しているようでした。しかも、その知識はラテンアメリカに限ったものではありませんでした。博士は以前、あるアメリカ企業の代理として東洋の遠隔地市場を旅し、その製品を現地で成功裏に導入した経験があり、極東は博士にとってまさに未知の世界だったのです。

彼は仕事でエジプトに8回行ったことがある。 ii任務。彼はソマリランド、パレスチナ、小アジア、モロッコ、チュニス、トリポリ、アルジェ、南アフリカ、ペルシャ、アラビア、アフガニスタン、カシミール、ベルチスタン、インド、アッサム、ビルマ、シャム、中国、コーチシナ、日本、東インド諸島、そしてロシアを除くヨーロッパ全土を旅した。また、この医師は、極北での2年間の落ち着きのない生活の中で、重要なビジネス任務のためにアイスランド、グリーンランド、ラブラドール、ニューファンドランド、ケープブレトン島、プリンスエドワード島、ハドソン湾地域を訪れた。西インド諸島と南米に関しては、彼はそこへ行っただけでなく、何度も通過し、ビジネスを行う必要のある居住可能な場所すべてに足を運んだ。彼が赤道を36回横断したという事実を挙げれば、南米への訪問頻度がいくらか分かるだろう。

オーギンボー博士は、20年以上にわたりこれらの専門分野に従事してきたため、長年の経験に基づく権威をもって外国の市場について語ります。 iii彼はまだ若く、現代的な視点を持っている。多くの国の言語を流暢に話せる。彼の情報は、彼が生活し、働いた場所で直接収集した信頼できるデータであり、彼が知り合い、彼らの母国語で話すことができた人々から得たものだ。文明の要所を「ざっと見て」、通訳なしでは理解できない言語を外国の商業、習慣、風習について書く資格があると自負する、あるいはガイドなしでは駅や港に戻ることさえできないような、素人旅行者の信頼性の低い表面的な空想とは全く異なる。

オーギンボー博士は決して軽薄な人物ではない。彼は自分がすべてを知っていると思い込んでいるからこの本を書いたのではない。もし彼一人で書いたとしたら、決して書かなかっただろう。彼の類まれな本を書く能力を高く評価していた友人たちの度重なる説得があって初めて、彼はこの本を書くことに同意したのだ。 iv彼はその仕事を引き受けたが、最初は不本意ながら引き受けた。

ある人物が、ある事業分野の利益のために旅をしながら、他のあらゆる事業分野に関する膨大な情報を持ち合わせているのはなぜか、あるいは、外国の銀行取引や信用取引の複雑な仕組みを習得しながら、なおかつ自身の事業をこなすのはなぜか、という疑問が生じるかもしれない。これらの疑問に対する答えは、単なる「注文を受ける者」以上の存在でなければ、外国市場で成功裏に交渉することはできない、ということである。穀物からコンクリートに至るまで、市場のニーズを的確に把握できる医師の能力については、彼が医師であると同時に法学の学位も取得しているという事実が関係している。彼は弁護士として本格的に活動したことはないものの、医学の分野で相当な経験を積んでおり、医学は分析的な思考力を養う職業であるため、彼は学生の視点と訓練された診断医の視点の両方から物事を捉えることができた。彼は6年間ラテンアメリカで医学に従事し、最終的に大手企業からのオファーを受けて医学の道を断念した。 v彼には相応の報酬が支払われた。その分野での経験だけでも彼は世界中を飛び回り、事業の波及効果によって、ほぼあらゆる商品のマーケティングに深く関わるようになった。しかし、たとえそうでなかったとしても、彼は生まれつき鋭い観察眼を持ち、あらゆることに興味を持つ人物なので、ビジネスチャンスを察知できたはずだ。彼は情報を吸収するタイプの人間であり、人に見せられる必要はない。彼は自ら見抜くのだ。

つまり、ここに非常に貴重な情報を豊富に保有する人物がいるのだ。特に今日、ヨーロッパが戦争狂乱に陥り、その血なまぐさい狂乱の中で、平和を愛するアメリカに好機が訪れている状況においては、その情報は極めて価値がある。この情報を具体的な形でアメリカの商業発展に役立てない手はないだろう。

これらの考察は、鋭敏で正確な分析力を持つ観察者であり、並外れた才能を持つ作家であり語り部でもあると知る著者の友人たちから提起されたものであり、本書はその結果として生まれたものである。

おそらく決してないだろう――決してないことを切に願おう vi同じ理由で、米国は今回のような機会を再び得るだろうか。ヨーロッパ全体、特にドイツが長年にわたって莫大な収穫を得てきた、南方の豊かな土地に進出する機会を。

本書を注意深く読むことは、決して難しいことではない。なぜなら、商業に関する多くの著作とは異なり、本書は生き生きとした興味をそそる内容に満ちているからである。ラテンアメリカに関心のあるすべてのビジネスマンにとって、本書は有益なものとなるだろう。現状をありのままに受け止め、対処する準備を整えようとする者にとってはもちろん、そうでない者にとっても同様に価値がある。なぜなら、本書は彼らが海外での実験という高額な失敗を避けるのに役立つかもしれないからである。

モーリス・スウィッツァー。
ニューヨーク、1915年3月20日。

七
コンテンツ
章ページ

私外国貿易に関する総括 1

II ブラジル 13

III アルゼンチン 31

IV ウルグアイ 49

V パラグアイ 57

VI チリ 67

7 ボリビア 79

VIII ペルー 91

IX エクアドル 106

X コロンビア 114

XI ベネズエラ 126

12 中米 138

13 メキシコ 156

14 キューバ 168

15 サントドミンゴ 176

16 ハイチ 182

第17章プエルトリコ 186

第18章ギアナ：イギリス、オランダ、フランス 191

19世紀西インド諸島におけるヨーロッパの領土 199

XX ラテンアメリカとの貿易とその発展 212

21 ビジネスのやり方 224

8XXII セールスマンと顧客 242

XXIII 税関と関税 266

XXIV 商標 276

XXV 金融と融資 288

XXVI 梱包と発送 311

XXVII 広告 331

XXVIII 相互主義 345

XXIX 健康上の注意事項 368

 付録  377

 索引  401

ix
イラスト
ページ

リオデジャネイロの港 14

リオブランコ通りとオペラハウス、リオデジャネイロ 28

農産物を駅に運ぶアルゼンチン 36

ブエノスアイレスの穀物倉庫 44

パラグアイの首都アスンシオンにある紳士帽店の店内 60

コロンビアの田舎の雑貨店 60

バルパライソ 68

ペルー、プーノにあるチチカカ湖 86

オロヤライン、ペルー 98

気候の比較 224

アルゼンチンでの皮革の乾燥 240

アベニーダセントラル、リオデジャネイロ 262

ブエノスアイレス、リバダビア通り 288

コロンビアのアンデス山脈の道を走る荷馬車隊 312

ペルー、セロ・デ・パスコのラマ 316

チリ歩兵。220 ページ参照。 340

コニャックビスケットの広告 340

南米における「メイド・イン・USA」広告への評価 342

ブエノスアイレスのプラザホテル 368

地図

南アメリカ口絵

中米 138

メキシコ 156

西インド諸島 168
ラテンアメリカでの販売
1
1．
対外貿易に関する総括
戦争は商業の流れを完全に変えてしまう。勝者は確立された収益性の高い貿易を掌握し、敗者はより困難なビジネス分野や新たな分野の開拓を強いられることになる。これは歴史に記録された最初の戦争にも、そしておそらく最後の戦争にも当てはまるだろう。

この主張の正しさを証明する例として、スペインとの戦争を思い出すだけで十分だろう。敗北する以前、スペインはフィリピン、キューバ、プエルトリコの銀行業と商業の大部分を支配していた。スペインはこれらの領土にワイン、食料品、工業製品、織物、医薬品、香水、缶詰、靴、帽子などを輸出し、その見返りとして砂糖、タバコ、コーヒーを受け取っていた。

2今日、米国はこれらの輸出品をすべて消費しており、3か国の需要は米国が供給し、また、これらの領土に設立され、米国の資金で資本化された銀行を通じて融資も行っています。より具体的に、具体的な例としてキューバを挙げると、1913年に1億6500万ドル相当の製品を輸出したキューバは、そのうち15%を除くすべてを米国が購入し、スペインに輸出されたのは約0.4%でした。同じ期間に、キューバは1億3200万ドル相当の商品を輸入し、そのうち65%を米国が供給し、スペインは8%でした。1902年以降、キューバの対外貿易は、米西戦争における米国の役割のおかげで250%増加しました。輸出入やその他の分野においても、フィリピンやプエルトリコでは同様の状況が見られるが、もちろん規模はそれほど大きくはない。

ナポレオン戦争は、イギリスに現在の金融界における強固な地位をもたらした。 3そして商業の世界においても、銀行家や海運業者、商人や製造業者は、当時目の前に現れた好機を一致して掴み、こうして得た優位性を1世紀以上にわたって維持してきた。

おそらく、イギリスがこの分野で歩み始めたきっかけとなった出来事を思い出したからこそ、1914年の戦争勃発時にロンドン・スペクテイター紙は次のように述べたのだろう。

「今回の戦争は、英国にとってドイツとオーストリア＝ハンガリーの輸出入貿易を掌握する絶好の機会となる。」

史上最も絶望的で費用のかかる戦争に身を投じ、莫大な資源を限界まで酷使したイギリスでさえ、貿易拡大の「機会」を見出したのだとすれば、鋭敏なビジネスマンを擁し、自然から比類なき生産力を与えられた、完全に中立な国にとって、この分野における機会はどれほど大きいだろうか。

ヨーロッパでの戦争は米国にとって最も注目すべきビジネス状況を生み出した 4かつてどの国に対しても提示されたことのない状況。旧世界の輸出入貿易の扉が事実上すべて閉ざされ、極東やラテンアメリカ、特にこれまでは財政や貿易関係においてヨーロッパにほぼ完全に依存していた状況は、この戦争を、国家としてヨーロッパの商業世界の優位性を克服するだけでなく、理想的な地理的位置だけでなく、類似した共和制の政体ゆえに当然あるべき友好関係を、ビジネス上のつながり以外の方法で強化するという、まさに心理的な転換点とした。

この類まれな機会――まるで我々の利益のために特別に作られたかのようで、我々だけがそこから利益を得ることができる――を活かすことで、かつて貿易事業においてヨーロッパの支援に依存していた国々を、我々のビジネス上の同盟国、真の友人、そして善意の支援者へと変えることができる。同時に、新たな貿易関係を構築し、アメリカ全土がその恩恵を享受できるようにすることができる。

膨大な 5ラテンアメリカ諸国における外国貿易の可能性。

ラテンアメリカ、すなわち中央アメリカと南アメリカの国々、そしてメキシコ、キューバ、サントドミンゴ、プエルトリコは、20の異なる国家から成り、総人口は約6500万人である。その大部分はインディアンや混血児であり、膨大な輸入量を考慮すると、この事実を見失ってはならない。

汎米事務局が最近まとめた統計によると、これらの国々は1913年に28億7017万8575ドル相当の貿易を行った。このうち輸入額は13億426万1763ドル、輸出額は15億6591万6812ドルであり、ラテンアメリカは2億6165万5049ドルの黒字となった。

これらの国々のうち10カ国だけで、9億6100万ドル相当の商品を購入した。このうち、イギリスが2億7300万ドル、ドイツが1億8000万ドル、フランスが8400万ドル、イタリアが5400万ドル、ベルギーが4700万ドル、オーストリア＝ハンガリーが800万ドルを供給した。米国は昨年、これら10カ国に輸出を行った。 61億6000万ドルを輸入し、そこから2億5000万ドルを輸入した。ブラジルは1913年に繊維製品だけで1500万ドルを輸入したが、そのうち米国が供給したのはわずか50万ドルだった。同じ期間にアルゼンチンは4億6899万9996ドル相当の商品を輸入したが、そのうち8%未満が米国からの供給だった。英国は1913年にラテンアメリカ全体に2350万ドル相当の石炭を輸出し、米国は同時期に75万ドル相当を輸出した。

これらの国々の輸出品目すべてにおいて、ほぼ同じことが言える。つまり、ほぼすべてのケースにおいて、米国はこれらの国々の原材料または完成品の最大の消費国であり、これらの国々が最も必要とする商品の最小輸出国であるということだ。

これらの数字を見て、欧州諸国がラテンアメリカ諸国に対して優遇関税を課していると推測する人がいるかもしれないことを懸念し、断言しますが、そのような事実は一切ありません。輸入関税に関しては、たった一つの例外を除いて、どの貿易国にも優遇措置は講じられておらず、その例外とは、 7私たちはそれによって恩恵を受けています。ブラジルは、私たちがブラジルの主要産品であるコーヒーの最大の消費国であるという事実を考慮し、私たちの一部の商品に対して明確な優遇関税を設定しています。

これらの国々はすべて発展と拡大の過程にあります。彼らは、多忙な世界が最も必要とするものを豊富に有しています。彼らの鉱山は人類が知る限り最も豊かです。中には数千年も採掘され、今なお生産を続けているものもあります。広大な農地は、世界の穀倉地帯となる運命にあります。何マイルにも及ぶ牧草地と広大な農地面積は、ヨーロッパとアメリカ合衆国が食肉をこれらの国々に頼ることを意味します。広大な原生林は、人類に数世紀にわたって家具用木材やその他の木材を供給する能力を持っています。したがって、これらの国々の貿易と輸入は増加せざるを得ません。減少することはあり得ないことは明らかです。我が国は、これらの国々の可能性と機会に対して、もはや無関心でいる余裕はありません。

当然のことながら、ビジネスマンたちの間では、 8ヨーロッパ全土が獲得と支配のためにあらゆる資源を投入したこの貿易の後、我々は必要なビジネスをすべて確保している、外国の銀行施設が不足している、商船隊は小規模で非効率的である、海外貿易を行うには新しい言語を学び、新しい習慣を身につけ、新しい口座を開設し、より多くのリスクを負う必要がある、といった主張がなされました。これらの状況は、ヨーロッパの商人がこの分野に参入しようと決めた時にも同様に当てはまりました。彼らは、今日我々が直面するよりもはるかに厳しい状況下で、これらの困難に立ち向かい、克服しました。この分野における彼らの経験は、我々が進むべき道を示しており、彼が築いた道標を活かせば、多くの落とし穴を避けることができるでしょう。

世界が最も必要とする小麦、肉、羊毛、コーヒー、砂糖、硝酸塩、鉱物、木材といった物資を豊富に持つラテンアメリカは、いかなる金融危機によっても完全に崩壊することはない。さらに、あらゆる不利なパニックから迅速に回復する力は実に驚異的だ。私はベネズエラを思い出す。 9カストロ政権下での最も血なまぐさい革命を終結させ、コーヒーの豊作を収穫・輸出したことで、経済不況はたちまち解消された。そして、このような急速な回復は、これらの国々が経験するあらゆる内乱の時期の後、何度も繰り返されてきた。

自然は、太陽に恵まれたこれらの土地に惜しみなく恵みを与えてきた。ある地域で土壌が肥沃でなくても、鉱物資源に富んでいたり、豊かな森林に覆われていたりする。ラテンアメリカ全域には大小さまざまな河川が流れ、容易かつ安価な交通手段を提供している。干ばつや豪雨は比較的まれである。人口の大部分が原始的な生活を送っているにもかかわらず、深刻な疫病の流行はめったに起こらない。かつてこれらの土地を苦しめていた革命は稀になりつつあり、これらの国のほとんどでは、20年以上もの間、そのような暴動やデモは起きていない。

ラテンアメリカでは、ほぼあらゆる業種でビジネスを成功させるチャンスがあります。 10常識的な判断力とちょっとした機転さえあれば、事業の規模は無制限と言える。さらに、競争が激しい地域に比べて、事業を始めるのに必要な資本は少なく、成功を確実にするために必要な労力も少ない。これらの主張の正しさは、教育を受けておらず、能力や資金もさほど高くない何百万ものヨーロッパ人が、これらの地域に定住し、繁栄した職業に就いてきたという事実によって、最も完全に証明されている。

最も大きな可能性は、総合的な発展の方向にある。これらの国々はすべて新しい国であり、そのほとんどは事実上未開拓で、国境線さえ明確に定められていない国も多い。アメリカ合衆国よりも広い面積を持ちながら人口わずか2000万人のブラジルや、ロシアとオーストリア＝ハンガリーを除くヨーロッパとほぼ同じ面積を持ちながら人口が700万人強のアルゼンチンには、どれほどのチャンスがあるだろうか。 11人口過密なヨーロッパ諸国は、ゆったりとした空間、そして太陽の光を求めて、きっとやって来るに違いない。

ラテンアメリカに事業や工場を設立すれば、激しい現地競争を恐れる必要はほとんどありません。これらの人々はこれまで製造業や創造的な活動に強い関心を持っておらず、過去から未来を予測するならば、今後もこれらの分野で競争相手になる可能性は低いでしょう。気候条件、人種的特性、遺伝的特性などから、彼らは最も抵抗の少ない道を選び、牧畜業や大規模農業に従事してきました。商業活動に携わる人は比較的少数です。こうした事実を踏まえると、これらの国々は、活発な商業活動や製造業のキャリアを築きたいと願う人々にとって理想的な場所と言えるでしょう。

ラテンアメリカ全土が覚醒の過程にある。鉄道を建設し、大規模な都市および国家レベルのインフラ整備を行い、天然資源を開発し、農業方法を近代化している。外国人の到来は、彼らの生活水準向上に大きな役割を果たしてきた。もしこれらの人々が 12もし彼らの生活水準が現在のアメリカ合衆国と同水準にまで向上すれば、市場の可能性という点では、3つの新たなアメリカを創造することに匹敵するだろう。日々、この方向への進歩が見られ、それに伴い、現代文明の快適さ、つまり充実した人生を構成するあらゆるものへの欲求が高まっている。これは、彼らの人々にとって雇用、社会の発展、そして繁栄を意味する。

彼らの市場は容易にアクセスでき、商人は購入意欲があり、我々の生産者は彼らが必要とするものを提供できる能力を備えている。最初の注文は少量かもしれないが、商品が彼らのニーズに合致すると分かると、彼らは巨大な買い手となるだろう。これらの国々の成長に必要なものを供給できたであろうヨーロッパの市場は、今後長きにわたってその役割を果たすことができないため、我々はこれらの市場を獲得し、同時にアメリカ式の生産方法を国土全体に普及させる絶好の機会を得ている。

13
II
ブラジル
アクレ州を含むブラジル合衆国は、南米最大の国であり、アラスカと島嶼領土を含めると、面積はアメリカ合衆国よりも約20万平方マイルも広い。ドイツの15倍、フランスの16倍の広さである。エクアドルとチリを除くすべての南米諸国と国境を接しており、北はイギリス領、フランス領、オランダ領ギアナとベネズエラ、西はコロンビア、ペルー、ボリビア、パラグアイ、アルゼンチン、南はウルグアイと接し、東と北の一部は大西洋に面している。最東端はアフリカ西海岸からわずか3日の航海距離にある。ブラジルは南米で4番目に大きい国である。 14世界最大の国であり、赤道と南回帰線の間の幅が最も広く、面積は329万2000平方マイルである。

人口は2,000万人から2,400万人と推定されており、そのうち先住民は100万人未満である。そのため、ブラジルの人口密度はアメリカ合衆国の人口密度の約5分の1に相当する。住民は白人、黒人、混血、インディアン、そして様々な人種から成り、その多くはアフリカから輸入された奴隷の子孫である。ブラジルでは1888年に奴隷制度が廃止されている。

ブラジルの公用語はポルトガル語だが、先住民族の間ではそれぞれ独自の言語が話されている。これらの先住民族は内陸部や辺境地域に居住しており、交易においてはごくわずかな割合を占めるに過ぎない。彼らは原始的な生活を送っており、豊かな土地と河川によって満たされないものはほとんどない。

リオデジャネイロ港

15ブラジルは1500年4月22日にポルトガルの探検家ペドロ・アルバレス・カブラルによって発見されたが、ポルトガルがブラジルへの入植や統治権の確立を本格的に試みたのは、コロンブスがアメリカ大陸に到達してから57年後の1549年になってからのことだった。この年、ポルトガルはブラジルの大きな可能性に気づき、トメ・デ・ソウザを初代総督として派遣した。

初代総督が到着してからの1世紀の間、ブラジルはフランス、オランダ、イギリスによる数々の攻撃と侵略の舞台となった。各国はブラジルの莫大な富と潜在的な資源に関する当時の噂に惹かれ、その領土の一部を獲得しようと目論んでいた。フランスとオランダは一時的にブラジル領内に小規模な拠点を築いたものの、最終的にはその拠点を放棄した。

1640年から1808年まで、ブラジルはリオデジャネイロに居住する副王によって統治されていた。ナポレオンの勝利した軍隊とスペイン半島を横断する彼らの進軍により、最終的にジョアン王はポルトガルの首都を放棄してブラジルに逃亡し、そこで 16ジョアン王は1808年にリオデジャネイロに拠点を構え、そこを領地の一つとしてポルトガルを統治した。これは、ヨーロッパ大陸からヨーロッパの一部が統治された歴史上唯一の例である。ヨーロッパに平和が訪れると、ジョアン王は帰国し、ブラジルは長男のドン・ペドロの摂政下に置かれた。ドン・ペドロは1822年にブラジルのポルトガルからの独立を宣言し、皇帝として権力を掌握した。これは南米におけるこのような統治形態の最初で唯一の例である。ドン・ペドロは1831年に息子ドン・ペドロ2世に退位を強いられ、摂政を経て1840年に成人し王位に就いた。1889年11月15日の無血革命に至った原因を詳述する必要はない。この革命によって彼の治世は終わり、ブラジルは共和国を宣言し、我が国の憲法を模範とした憲法と、大統領を長とする政府、そして上院と下院の二院制議会に立法権が委ねられた政府を採択した。

17ブラジルは北緯5度から南緯33度まで広がる広大な国であり、地形も非常に多様であるため、極寒地帯を除けばあらゆる気候が存在する。温帯と熱帯に位置することから、多かれ少なかれ温暖な気候であると思われがちだが、数多くの河川や山脈、高地や台地が気候に好影響を与え、そうでなければ極端に暑くなるであろう気温を実質的に緩和している。

ブラジルの国土の半分以上は標高2000～3000フィートの高原地帯である。4つの明確な山脈があり、雨水を分散させ、麓の肥沃な土地を灌漑するための広大な流域を形成している。東部と中央部は標高が高く、北部と西部は肥沃な平野と谷が特徴的である。

ブラジルの海岸線は5000マイル以上にわたって伸びており、数多くの天然の良港があり、初期の入植者たちはそこに都市を築き、それらの都市は成長し繁栄してきた。 18北から南にかけて主要な港は、ベレン（またはパラ）、サン・ルイス、パルナヒバ、フォルタレザ（またはセアラ）、ナタール、パラヒバ、レシフェ（またはペルナンブコ）、マセイオ、アラカジュ、サン・サルバドール（またはバイーア）、ビクトリア、リオデジャネイロ、サントス、パラナグア、サンフランシスコ、リオグランデ・ド・スル、ポルト・アレグレである。原則として、これらの港はそれぞれ内陸部を貫く鉄道網の終着点となっており、製品を市場に運び、国内の依存地域に物資や必需品を輸送することのみを目的としている。幹線や州間路線はほとんど存在しないが、現在この状況を克服するための計画が策定されている。

マナオスはブラジルの内陸港で、貿易拠点として、またゴム産業の中心地の一つとして有名です。ネグロ川がアマゾン川に注ぎ込む河口に位置し、大西洋から1,000マイル（約1,600キロメートル）の距離にあります。アメリカ合衆国やヨーロッパ、そしてブラジルの他の港と直通の汽船航路で結ばれています。

おそらく世界でこれほど 19ブラジルは河川に恵まれた国です。雄大で濁流のアマゾン川は、現存する最大の河川であり、3850マイルの道のりを東から西へと横断し、海へと流れ込みます。その力強さと水量を示す例として、アマゾン川の黄色い水は河口から100マイル以上先まで大西洋を染め、180マイル先まで海水を淡水化します。この「川の女王」には200以上の支流が流れ込み、そのうち100以上が航行可能で、有名なルーズベルト川（疑念の川）もその一つです。外洋航行可能な水路は1万マイル以上、喫水の浅い船舶向けの水路は2万マイルに及びます。

ブラジルは牧畜国であり、今後もそうあり続けるだろう。広大なサバンナと草原は牛と砂糖の栽培に理想的な場所であり、山腹と高原は主要産品であるコーヒーの栽培に比類のない適地となっている。コーヒーの年間平均収穫量は15億9600万ポンドという膨大な量である。米、綿花、砂糖、タバコ、マテ（種） 20ブラジルの先住民が好むパンの原料となるデンプン質の塊茎であるマンジョカやカカオも広く栽培されている。インドゴムは、その用途がブラジルの先住民に古くから知られており、その名前は彼らに由来するが、この素晴らしい土地の2番目に主要な産物である。この20世紀の必需品となる樹液の原料となる木は、栽培も可能であるが、国の北部では野生で生育している。一度樹液を採取すると、木を保護する努力はなされず、ゴムの探鉱者たちは新しい地域を求めて内陸部へとますます奥深く進んでいく。木は直径3～12フィートで、成長が遅く、アマゾン川とその支流の地域に自生し、ジャングルや熱帯の低木地帯に点在して野生で生育している。

ブラジルの森林は事実上原生林です。染料、キャビネット材、広葉樹が豊富にあり、この分野だけでも発展の可能性は膨大です。この国には素晴らしい一連の 21水路を利用すれば、製材所や市場への輸送問題は容易に解決でき、水力は木材を出荷用に準備する際にも利用できる。

ブラジルは現在、他のラテンアメリカ諸国すべてを合わせたよりも多くの国内工場を有しており、製造品の40%は綿製品で、これらは容易に市場を獲得している。リオデジャネイロ連邦区には、こうした工場のうち5つがあり、8,000人の従業員を抱え、年間約8,000万ヤードを生産している。ペトロポリスには4つ、サンパウロには25の工場があり、総生産量は約1億ヤードに達する。この産業だけでも事業所数は3,664に上り、168,760人の雇用を生み出し、年間総生産量は2億7,500万ヤードに達する。

近年、靴製造業は大きく発展した。1913年にはブラジル全土に10人以上の労働者を雇用する工場が4524あり、総投資額は1885万7000ドルであった。これらの工場はほぼすべてアメリカ製の機械で稼働しており、その多くは 22それらはアメリカ人監督者の下に置かれ、アメリカ製の設備に対する需要は十分に大きく、ニューイングランドの大手靴製造会社や靴仕入れ会社が、この事業に特化した大都市に自社の事務所を維持し、自社の在庫を抱えるに値するものであった。

ブラジルは貴石や半貴石の鉱山が非常に豊富です。産出される半貴石には、アクロアイト、アクチノライト、瑪瑙、アメジスト、アナサイム、アナターゼ、アンダルサイト、アンソフィライト、アポフィライト、アパタイト、アクアマリン、シモファン、シチューン、コロンバイト、デセミネ、アイオライト、ジャスパー、オパール、ルビー、サファイア、スピネル、トパーズ、トルマリンなどがあります。また、銅、鉄、銀、金、ヒ素、バリウム、ビスマス、辰砂、コバルト、方鉛鉱、マンガン、ニッケル、プラチナ、錫、鉄マンガン鉄鉱などの鉱物鉱床も数多く存在します。さらに、アスベスト、石炭、滑石、硫黄、塩、大理石、雲母の豊富な鉱脈や、石油の存在を示す証拠も確認されています。

ブラジルでは300年以上前から金が採掘されており、主な鉱床はミナスジェライス州にある。オナリオ近郊の鉱山 23ビカルホ鉱山は1888年から1912年にかけて2600万ドル以上の金を産出し、1911年まで10%の配当を支払っていた。イギリスの当局は、全鉱山からのこれまでの金の総産出額を10億ドルと推定している。

ブラジルは世界第2位のダイヤモンド産出国として知られており、ブラジル産のダイヤモンドは先史時代から絶え間ない摩耗を受けてきたため、他の産地のものより50%優れているとされています。かつてはミナスジェライス州だけで4万人以上がこの産業に従事していました。最高のダイヤモンド鉱床は南緯10度から25度に広がり、巨大で高品質のダイヤモンドが数多く発見されています。175年間、つまり1903年までに輸出された総量は4トンと推定されています。エドウィン・ストリーターは宝石に関する著書の中で、「ミナスジェライス州は最初の20年間で14万4000カラットを産出した。1850年までに4500万ドル相当の584万4000カラットが販売され、従業員によって鉱山から1000万ドル相当が盗まれた」と述べています。 24これらの鉱山が今もなお生産的であるという事実から、1909年にはディアマンタ地区で456件の採掘権が登録され、100万ドル相当の宝石が産出された。1911年にはミナスジェライス州で437件の採掘権が登録された。

海岸沿いや鉄道沿線の都市への旅は、費用は高額だが、比較的便利で快適だ。内陸部や人里離れた地域への旅は困難で、苦労が多い。

生活費は高く、アメリカやヨーロッパの大都市と比べるとはるかに高い。ホテルは、世界中の同規模の都市で慣れ親しんでいる水準とはかけ離れている。これはラテンアメリカ全域に共通する事実である。

ブラジルの通貨制度は、金為替を基準としているため、最初は戸惑うかもしれません。価値の単位はミルレイスで、変動はあるものの、実際には0.33⅓セント、つまり3ミルレイスが1米ドルに相当すると考えられます。単位の記号は$で、米ドルの価値は 253,000 ドルはこのように表記されます。約 333.33 ドルのコントは1,000,000 ドルと表記されます。ブラジルの銀行業は主にイギリスによって支配されており、ドイツが最も近い競争相手であり、フランスとイタリアはそれぞれ銀行によって代表されています。ニューヨークのナショナルシティバンクは最近リオデジャネイロに支店を開設し、ブラジル全土に支店を展開しているため、ニューヨークの直接為替を購入できるようになりました。

ブラジルは1913年に3億2642万8509ドル相当の商品を輸入したが、その内訳はイギリスが7988万1008ドル、ドイツが5704万3754ドル、アメリカ合衆国が5128万9682ドル、フランスが3193万9752ドル、アルゼンチンが2429万3712ドルであった。

同時期に彼女は3億1516万4687ドル相当の商品を輸出し、そのうち約3分の1にあたる1億265万2923ドルが米国向け、4439万2410ドルがドイツ向け、4170万1815ドルが英国向け、3868万5561ドルがフランス向け、2325万2700ドルがオランダ向けだった。

優遇関税のおかげで、米国はブラジルとの貿易を大幅に拡大すべきである。 26我が国は、その主要主食であるコーヒーの最大の消費国であるという事実により、この措置が認められています。1912年1月17日付の政府布告第9323号によれば、米国から輸入される小麦粉は、他の国から輸入される場合よりも30パーセント低い関税が課され、ドライフルーツ、練乳、タイプライター、ゴム製品および用品、はかり、冷蔵庫、セメント、コルセット、学校用家具、風車、時計、机、印刷インクは、他の国から輸入される同様の品目よりも20パーセント低い関税が課されます。

ブラジルはコーヒー、ゴム、皮革、カカオ、タバコ、塩、綿、砂糖、木材、ナッツ、貴石および半貴石、金を輸出している。輸入品は食料品、靴、機械、繊維製品、建築用木材、弾薬、小麦、自動車、車両、タラ、ドライフルーツ、ガラス、化粧品、建築用および台所用金物、セメント、科学機器、鉄鋼、ホーロー製品、塗料およびニス、服飾雑貨、綿製品、帽子、波形鉄板、亜鉛メッキ鉄板、工具、練乳、文房具、パイプ、印刷材料などである。 27印刷機、電気機械および関連用品、タイプライター、釘、ねじ、リベット。

アメリカ産の果物はブラジルで非常に需要が高く、特にリンゴは現在、非常に好調な市場を形成している。ジャガイモ、タマネギ、ビーツ、ニンニクなどの生鮮野菜もよく売れるだろうし、こうした生活必需品の貿易はさほど苦労することなく、収益性の高いものとなるはずだ。アルゼンチンからニューヨークへ食肉を輸送する冷蔵船は、復路の貨物としてこれらの生鮮食品を低料金で運ぶことができるだろう。

ヨーロッパとアメリカ合衆国とブラジルの港を結ぶ汽船路線は数多く、運航頻度も比較的高く、船内の設備も概ね申し分ない。ニューヨークからはブース・ライン（イギリス）がブラジル北部とアマゾン川沿いの町へ月2便運航しており、バルバドス、パラ、マナオスに寄港する。また、ペルーのイキトスへは6週間ごとに1便運航している。ブラジル北部のパルナヒバ、ナタール、近隣の町へは月1便運航している。アメリカ合衆国 28スチームシップ・ライン（アメリカ）は、ペルナンブコ、リオデジャネイロ、サントスに月1便の船を運航しており、貨物はこれらの港で中間地点向けに再分配されます。ロイド・ブラジレイロ・ライン（ブラジル）は、ニューヨークとナタール、パライバ、ペルナンブコ、リオデジャネイロ、サントスの間で隔週のサービスを維持しており、他の大きな港へのサービスも時々行っています。これらの船は原則として乗客を乗せません。また、ブラジルの内陸部につながる小さな沿岸の町や川沿いのサービスも維持しており、パラグアイのアスンシオンからブラジルの川沿いの町への定期航路もあります。ランポート＆ホルト・ライン（イギリス）は、ニューヨークからバイーア、リオデジャネイロ、サントスへの週1便の航路があり、北上する途中で西インド諸島のトリニダードとバルバドスに寄港するのが一般的です。プリンス・ライン（イギリス）は、リオデジャネイロとサントスに月1回寄港し、主に貨物を輸送しています。この航路の他の船舶は、ペルナンブコ、バイーア、リオデジャネイロ、サントスに毎月寄港する。また、アメリカ東海岸の港からブラジルへ向かう不定期船も多数運航している。

アンダーウッド＆アンダーウッド撮影

リオブランコ通りとオペラハウス、リオデジャネイロ

29ブラジルには、連邦、州、民営の鉄道網が15,272マイル（約24,000キロメートル）あり、その多くで旅行者の利便性を考慮して、米国のマイル帳に対応した乗車券が発行されています。多くの新路線が建設中または計画中で、主要路線を連絡道路で結びつけ、最も辺鄙な地域を含む共和国全土にアクセスできるようにするための取り組みが精力的に行われています。

ビジネス目的で訪れるべき主要都市は以下の通りです。

人口
リオデジャネイロ 1,128,000
サンパウロ 45万
バイーア 30万
ベレンまたはパラ 25万
ペルナンブコ 20万
ポルト・アレグレ 12万5000人
マニャオス 60,000
サントス 45,000
カンピーナス 40,000
チェアラ 40,000
サン・ルイスまたはマラナオ 40,000
パラヒバ 32,000
30ニクテロイ 30,000
フロリアノポリス、またはデステロ 27,000
リオグランデ・ド・スル州 20,000
ブラジルの一部の州や自治体では、商用旅行者向けに特別な税金が課せられており、その金額は年によって変動します。支払い方法については、現地で事前に確認しておくのが最善です。また、貿易サンプルにも少額の税金が課せられますが、これは出国時に払い戻されるものと思われます。旅の途中で出会う旅行者から、こうした状況への対処法について情報を得ることをお勧めします。原則として、これらはすべて些細な問題であり、適切な手続きを踏めば有利に解決できます。

31
III
アルゼンチン
1508年、フアン・ディアス・デ・ソリスは、太平洋への南下航路を探している最中に、ラプラタ川（別名：ラプラタ川）を発見した。1525年、セバスチャン・カボットがこの川に入り、現在の名前を付けるとともに、河口付近に砦を築いた。1536年、裕福なスペイン人ペドロ・デ・メンドーサは、土地の権利と政府の特権と引き換えに、現在のブエノスアイレス市となる場所を建設した。

本書の目的上、スペインがすべての植民地に課した条件が極めて不当であり、多くの不和を引き起こしたことを簡潔に述べるだけで十分である。進歩の努力は阻害され、母国との摩擦はナポレオンによるスペイン征服まで続いた。 32これにより、マドリード政府に対する嫌悪と軽蔑にすっかりうんざりしていた多くのスペイン植民地は、反乱を起こして独立国家として自らを確立する機会を得た。ヨーロッパの状況を利用し、アメリカ植民地の革命の成功を念頭に、アルゼンチン、ボリビア、パラグアイ、チリの人々は反乱を起こし、激しい戦闘の末、ついにスペイン軍を海岸から追い出した。1810年5月25日、ブエノスアイレスの人々は独立を宣言した。1816年7月9日、トゥクマンで会議が開かれ、その結果、ラプラタ川連合州という名称の下でアルゼンチン国民のより完全な統一が実現した。政府は1860年に「アルゼンチン国民」を国名として採用し、現在もこの名称で呼ばれることを好んでいる。

イギリス人がこの素晴らしい国に対して野心的な計画を抱いており、1806年と1807年の2度にわたって侵略したことを知っている人は少ない。艦隊が首都を砲撃した後、軍隊が上陸し、どちらの場合も 33完全に敗北し、鹵獲されたイギリス軍の軍旗の一部は今もブエノスアイレスで展示されている。

アルゼンチンの政府はアメリカ合衆国の政府を模範としており、その憲法も重要な点で類似している。政府は行政、立法、司法の三権分立制であり、立法権は上院と下院からなる議会に帰属する。行政権はアメリカ合衆国と同様に選出された大統領と副大統領に帰属し、それぞれ6年の任期を務める。近年、政府は非常に安定しており、他の多くのラテンアメリカ諸国に比べて、正当な権力を転覆させようとする動きは少ない。1881年にチリとの条約により、アルゼンチンの南に位置する広大なパタゴニア地方は両国間で分割された。

アルゼンチンの面積は1,153,418平方マイルで、アメリカ合衆国の約3分の1の大きさです。より具体的に言うと、 34テキサス州ほどの広さがあり、ミシシッピ川以東の領土全体を占める。北はボリビアとパラグアイ、西はチリ、南はチリの一部と大西洋に接している。東の境界はパラグアイ、ブラジル、ウルグアイ、そして1500マイル以上にわたって海岸線を洗う大西洋である。7億エーカーを超える土地は、牧畜と穀物栽培に非常に適しており、この事実は将来の発展と繁栄を強く示唆している。

アルゼンチンの人口は600万人から900万人と推定されているが、700万人と見積もっても差し支えないだろう。これは人口の25%弱にあたる。人口170万人のブエノスアイレス市に居住しているのは、かなり珍しい状況である。アルゼンチンの初期の入植者はもちろんスペイン人で、現在もその子孫が人口の大部分を占めている。1813年に奴隷制度が廃止されたため、黒人や混血の人は比較的少なく、インディアンや先住民は各地に点在している。 35辺境の地。アルゼンチンは建国初期、ヨーロッパからの移民を奨励し、その誘因として公有地の無償提供を行った。これは特にイタリア人とスペイン人にとって魅力的だった。実際、この移民の流れにより、ビジネスや社会生活においてイタリア人が多数を占めるようになり、この国で話されているスペイン語に顕著な影響を与えた。1857年から1913年までの移民総数は4,781,653人に達し、その多くが土地所有者となり、すぐに国の成長と富に貢献し始めた。現在の人口密度は1平方マイルあたり7.8人で、アメリカ合衆国の1平方マイルあたり32.31人と比べて低い。毎年30万人以上がこの国に移住している。

アルゼンチンの地形における最大の特徴は、ラプラタ川から西へアンデス山脈の麓まで広がる広大なパンパ（平原）である。おそらく地球上のどこにも、これほど平坦で滑らかで、樹木のない平原は他にないだろう。 36北緯34度に及ぶ広大な地域であるため、気候は北部の熱帯から南部の極寒まで大きく変化し、季節もアメリカとは逆で、アメリカが夏の時期に冬、アメリカが夏の時期に冬となる。国土の大部分は温帯に属し、夏は非常に暑く、冬は特に東部で豪雨が特徴的で、西部に向かうにつれて降雨量は減り、しばしば干ばつに見舞われる。最南端、かつてパタゴニアと呼ばれていた地域では、冬の豪雪が雨の代わりに降り、温暖な夏と相まって、羊の放牧に適した豊かな草が生い茂る。

アンダーウッド＆アンダーウッド撮影

農産物を駅に運ぶアルゼンチン

37アルゼンチンは長年にわたり世界の穀倉地帯の一つであり、利用可能な土地が耕作されるにつれて、この分野でより重要な役割を果たす運命にある。1904年には2,600万エーカーが耕作されていたのに対し、1913年には6,000万エーカー以上が作付けされたという事実から、その急速な発展の一端がうかがえる。もちろん、小麦が主要穀物であり、昨年は1,700万エーカー以上が耕作された。アルゼンチン農業省によると、同時期にはトウモロコシが1,200万エーカー、オート麦が400万エーカー、アルファルファが1,500万エーカーあり、大麦、砂糖、ブドウ、米、綿花、タバコもそれよりかなり広い面積に植えられていた。

この国はかつて世界第2位の亜麻仁生産国であり、第1位はインドに譲った。昨年は、亜麻仁の栽培だけで約600万エーカーもの土地が使われた。

トラックガーデニングや、家庭菜園用の野菜、果物、ベリー類の栽培は、比較的注目度が低い。しかし、この分野に精通した人にとっては、大きなチャンスとなる。これらの必需品を栽培する条件は非常に好ましいにもかかわらず、他の収入源の開発に注力するあまり、見過ごされてきたのだ。

トゥクマンは砂糖産業の中心地であり、そのほとんどすべてが国内で消費されている。43の精製工場とプラントがあり、 38この事業に専念しています。アンデス山脈東斜面の麓、メンドーサ近郊で栽培されるブドウからは、年間5億クォートのワインが生産され、そのほとんどが国内消費向けです。この地域は季節が逆転しているため、私たちの地域では種まきの時期にブドウの収穫が行われます。

近年、酪農業は目覚ましい発展を遂げ、1300以上の酪農場や工場がバターとチーズの製造に専念し、総売上高は約900万ドルに達している。バターとチーズの多くはイギリス、ブラジル、南アフリカに輸出されている。昨年は、バターが史上初めてアメリカ合衆国に輸出された。

アルゼンチンにおける製粉業は16世紀に確立された。それ以前は、チリ産の小麦粉が本製品の需要を支えていた。現在、アルゼンチンは自国の需要を満たすだけでなく、ブラジル、チリ、ヨーロッパにも小麦粉を輸出しており、約800の製粉所が稼働している。これは約1400万ドルの投資に相当する。

39スペイン人が入植した時代から畜産業は盛んに行われており、今後もこの国の主要産業の一つであり続けるだろう。政府だけでなく個人もこのことを認識し、あらゆる品種の牛の最良の系統を生産するために互いに協力し合っている。

国内には多くの「冷凍工場」や食肉処理場があり、長年にわたりヨーロッパはアルゼンチンの畜産物のほぼすべてを受け取っており、1914年にはこの分野だけで約3億5000万ドルの輸出があった。これらの施設はイギリス資本によって運営されていたため、当然ながらイギリスがこの肉の大部分を購入した。現在では、より規模の大きいアメリカの食肉加工会社が、ヨーロッパとアメリカの両方の顧客にこの分野から供給するという二重の目的で貿易に参入しており、現在ではアルゼンチンの牛肉と羊肉を積んだ冷凍船がラプラタ川からニューヨーク市まで直行している。最新の国勢調査では、肉牛3000万頭、馬900万頭、ラバ50万頭、羊30万頭が示された。 40ロバ9000万頭、羊9000万頭、ヤギ400万頭、豚300万頭。

自然はこの国に肥沃なパンパと農地を与えてくれたことに満足しているようで、その結果、国土内には比較的鉱物資源が少ない。しかし、金、銀、銅、タングステン鉱脈がいくつか存在する。石油は最近発見されたが、量は多くない。アルゼンチンには石炭はないが、一部地域では泥炭地が広範囲に広がっており、開発を待っている。

北部と内陸部には貴重な木材の森林が広がり、商業的に価値のある樹種は33種以上あります。ケブラチョ材はサンタフェ州、サンティアゴ・デル・エステロ州、コリエンテス州に分布しています。非常に硬く、湿気を通さず、腐ることもありません。こうした優れた特性から、かつては鉄道の枕木として利用されていましたが、タンニンを非常に多く含むため、現在ではほぼ皮革のなめしにのみ使用されています。かつては大きな丸太の形でヨーロッパに輸出されていました。 41または米国へ輸出され、なめし抽出物が抽出されたが、今日では、木材が育つ地域に、タンニンを直接抽出することに特化した工場が多数あり、それによって製品のコストが大幅に削減されている。皮革とケブラチョはアルゼンチンの産物であるため、適切な管理の下で皮革のなめしはここで大きな産業に発展すると思われる。1914年のタンニンの輸出額は1100万ドルを超えた。

前述の産業と、地元消費向けの製品を生産する少数のビール醸造所、葉巻工場、衣料品工場を除けば、アルゼンチンには一般的な製造業は存在しない。

ラテンアメリカの他のどの国も、アルゼンチンほど鉄道網が整備されておらず、ヨーロッパやアメリカ合衆国、そして世界のあらゆる地域への定期的かつ優れたアクセスを提供している国はない。50以上の汽船会社がアルゼンチンの様々な港に定期的に発着しており、世界のあらゆる航海国が網羅されている。1852年には、ある 42ある観察者は、ブエノスアイレス港でアメリカ国旗を掲げた船舶を600隻以上数えた。これは他のすべての国の船舶を合わせた数の2倍以上である。今日では、この活気ある港の広大な海運路でアメリカ国旗を掲げた船舶はごくわずかしか見られない。

アルゼンチン共和国は、鉄道総延長約22,000マイルで、世界の鉄道網の中で9位に位置しています。多くの路線が建設中または計画段階にあり、国民と政府はともに、港湾に通じる完全な鉄道網が農作物や家畜の輸送を加速させ、国の繁栄に不可欠であることを認識しています。ブエノスアイレスは当然のことながらほとんどの路線の主要ターミナルであり、サンタフェ、ロサリオ、バイアブランカ、ラプラタは急速に海運の中心地として台頭し、貿易を取り扱うための適切な施設を提供しています。国内のすべての鉄道が内陸部へと路線をますます延伸しており、ブラジル、パラグアイ、ボリビア、そしてチリへの鉄道旅行も可能になっています。 43可能だ。鉄道建設業者にとって最も長い直線区間はアルゼンチンにあり、そこでは線路が175マイル（約280キロメートル）にわたって全くカーブなく走っていることは興味深い。

大都市圏以外の馬車道は状態が悪く、整備が急務である。

ヨーロッパへは、最新鋭の高速客船による週1便の航路が多数あり、イタリアの航路ではブエノスアイレスからジェノヴァまで15日間で航行する船もあります。ハンブルクやイギリス経由でニューヨークへ行くことも可能で、ブエノスアイレスからニューヨークへの直行航路とほぼ同じ料金で、より速い時間で行くことができます。ランポート＆ホルト・ライン（イギリス）は、貨物と旅客を乗せてニューヨークからブエノスアイレスまで週1便の直行航路を運航しています。プリンス・ライン（イギリス）、バーバー・ライン（アメリカだがイギリス船籍）、ノートン・ライン（イギリス）、アメリカン・リオ・プレート・ライン（アメリカ）は、ニューヨークから月に2回出航しています。 44アルゼンチンの港へは、ボストンとニューヨークからヒューストン・ライン（英国系）が、ニューヨーク・アンド・サウス・アメリカン・ラインが毎月ラプラタ川の港へ出航している。アラバマ州モービルからマンソン・ライン（米国系）は、毎月2隻をブエノスアイレスへ送っている。この航路には、アメリカの港から多くの不定期船も運航している。

ブエノスアイレスの港湾施設と貨物取扱設備は世界最高水準を誇り、有名なリバプール港のシステムをモデルに、5,000万ドル以上をかけて建設されました。蒸気船は貨物を政府の税関倉庫に直接積み下ろし、その反対側には鉄道網が張り巡らされており、そこから内陸部へと輸送されます。船舶交通のためのコンクリートで囲まれた大きな運河や水門にはそれぞれ閘門や水門が設けられ、石造りの倉庫、建物、穀物エレベーターが市のウォーターフロント沿いに何マイルにもわたって広がっています。しかし、港湾事業の拡大に伴い、特に特定の時期には混雑が激しくなり、現在の施設を倍増させる計画が検討されています。

『ジ・アメリカス』誌編集部の許可を得て掲載。

ブエノスアイレスの穀物倉庫

45この国の貿易界の原動力の多くは、銀行、運輸、商業活動を支配しているイギリス人、ドイツ人、イタリア人の存在によるものである。イギリス人とドイツ人はあらゆる種類の事業に巨額の投資を行っており、その総額は20億ドルと推定されている。イタリア人は小規模な商店主や農家として発展してきた。ブエノスアイレスだけでも英語で発行される日刊紙が2紙あり、この都市における英語話者の人口規模をある程度示している。イタリア語、ドイツ語、フランス語、アラビア語の日刊紙も発行されている。

ヨーロッパのほぼすべての国が銀行業界に参入しており、米国は最も遅れて参入した国である。中でもイギリスが最も強く、次いでドイツが強い。

アルゼンチンは金取引所に上場しているはずだ 46基準として、金ペソは100センタボ、つまり米国の通貨で 96.5 セントの価値があります。金ペソは $C/L という記号で表され、C/L はcurso legal、つまり法定通貨を意味します。これは実際には架空のコインであり、目に見えるお金は紙幣で、紙ペソは額面の 44 パーセント、つまり米国の金で 42.46 セントの価値があります。これは次のように $M/N で表され、moneda nacional、つまり国の通貨を意味します。この紙幣は市場の状況によって毎日わずかに変動します。略語 O/S、C/L、および M/N は、たとえば O/S $500 のようにドルまたはペソのマークの前に置かれるか、たとえば $500 M/N のように後に付けられます。

アルゼンチンは旅行者に課される不利な料金で古くから知られており、各州ごとに異なる料金体系があり、販売する商品によっても料金が異なります。料金は予告なしに頻繁に変更されるため、ここで記載しても意味がありません。また、この件については本書の他の箇所で既に取り上げています。ビジネスを行う前に、 47この件については慎重に検討することが賢明です。サンプルには関税はかかりません。

以下の都市を訪れるべきです。

人口
ブエノスアイレス 1,700,000
ロサリオ 30万
コルドバ 12万
ラ・プラタ 10万
トゥクマン 80,000
バイアブランカ 75,000
メンドーサ 65,000
サンタフェ 50,000
サルタ 40,000
パラナ 37,000
コリエンテス 30,000
サンフアン 16,000
サンルイス 15,000
1913年、アルゼンチンは4億6899万9410ドル相当の商品を輸出し、同時期に4億871万1966ドル相当の商品を輸入した。このうち、米国からの輸入額は全体の8%未満であった。貿易の大部分は英国が支配し、ドイツが2位、フランスが3位であった。

主な輸出品は肉類と肉製品、小麦などの農産物、 48トウモロコシ、オート麦、大麦、亜麻仁、干し草、アルファルファ、木材および染料用木材、生きた動物、羊毛、皮革、バターおよびチーズ。食料品、繊維製品、鉄鋼、鉄道用品および車両、農業用具および機械、貨車、馬車、自動車および自動車用品、電気機器、ガラス、陶磁器、既製服、帽子、靴、化粧品、医薬品および化学薬品、塗料およびニス、靴下およびストッキング、絹製品、台所用品、ホーロー製品、工具、野菜、果物、卵、油脂、石炭を輸入する。

49
IV
ウルグアイ
ウルグアイの地に足を踏み入れた最初のヨーロッパ人は、ラ・プラタ川を発見したフアン・ディアス・デ・ソリスでした。これは1508年のことです。彼と仲間たちはすぐにチャルカ族インディアンの攻撃を受け、一行は全滅しました。その後、ブラジルから来たポルトガル人入植者がこの地を植民地化しようと試みましたが、撃退されました。彼らに続いたスペイン人入植者も同様でした。ポルトガルとスペインによるこの地への侵略の結果、両国はこの地を領有権を主張し、200年以上にわたって両国間の争いの種となりました。ポルトガル人入植者は最終的に壊滅的な打撃を受け、1724年に建設された彼らの都市モンテビデオはスペイン副王の支配下に置かれました。 50ブラジルは依然としてこの州の領有権を主張し続け、ドン・ペドロがブラジル帝国を建国した際にも、ウルグアイに対する支配権を行使しようと試みた。これが最終的にブラジルとアルゼンチンの戦争に発展し、ウルグアイ人はアルゼンチンを支援してブラジル人を破った。イギリスの仲介のもと、1828年8月27日に平和条約が締結され、ウルグアイは独立を果たした。

現在の政府はアメリカ合衆国の政府をモデルとしており、4年の任期で選出される大統領と副大統領からなる行政機関と、下院と上院からなる立法機関で構成されている。

ウルグアイの面積は72,210平方マイルで、ニューイングランド諸州全体とほぼ同じ大きさです。国土はほぼ広大な起伏のある平野で、北部には山脈が連なっていますが、標高2,000フィートを超える山はほとんどありません。東は大西洋、北はブラジルとクアレイム川に接しています。 51両国間を流れるウルグアイ川は、アルゼンチンとウルグアイを隔てており、その西側の境界を形成している。一方、ラ・プラタ川の広い河口は、その南側の境界とみなすことができる。

気候は非常に穏やかで健康的であり、実際、チリ人、アルゼンチン人、ブラジル人にとっての夏の保養地として急速に発展している。これらの国の富裕層の多くは、特にモンテビデオ郊外に海辺の別荘を構えている。ブエノスアイレスのような夏の猛暑はここでは決して経験しないが、冬には特に寒い日もある。雪が降ることもある。

ウルグアイの人口は150万人で、国民はラテンアメリカで最も優秀な人々の一つである。アルゼンチンと同様、先住民は比較的少なく、辺境の地域にのみ居住している。黒人や混血の人々は事実上存在しない。イギリス、イタリア、スイスからの入植者の流入により、国民の生活水準は継続的に向上しており、 52地理的な優位性、温暖な気候、そして広大な耕作地は、ますます多くの魅力的な入植者をこの地域に引きつけるだろう。移民は、最も近代的で進歩的な方針に沿って奨励されている。

ウルグアイは航行可能な河川に恵まれており、中でもラ・プラタ川とウルグアイ川は主要な河川で、外洋航行船が航行できる水深を持つ河川の総延長は700マイル以上にも及ぶ。ウルグアイ川だけでも、カルメロ、ヌエバ・パルミラ、ソリアーノ、フライ・ベントス、ヌエバ・ベルリン、カサ・ブランカ、ピサンドゥ、ヌエバ・ピサンドゥ、サルト、サンタ・ロサといった都市を含む10もの港が海洋貿易のために開かれている。メルセデスはネグロ川沿いの大きな都市で、外洋航行船の寄港地として利用されている。また、ブラジルとの国境にはメリム湖があり、小型のランチボートが航行している。

ウルグアイには比較的鉄道システムが少なく、鉄道の総延長はわずか1600マイルです。しかし、鉄道開発のプロジェクトは多数あり、 53計画されている航続距離は、この国を急速に世界の最前線へと押し上げるだろう。アメリカの資本もこの分野に関心を示している。

山岳地帯には鉱物資源がいくらか存在するものの、この国は依然として牧歌的な国であり続けるだろう。雲母、金、宝石、石油の存在は知られているが、これらの資源開発はほとんど、あるいは全く行われていない。

彼女が所有する4500万エーカーの土地のうち、人口が少ないため農業に利用されているのは5％未満である。約170万エーカーの原生林と、4000万エーカー以上の牧草地が牛や羊の放牧に利用されている。

小麦が主な穀物で、次いでトウモロコシ、大麦、オート麦、亜麻仁が栽培されている。タバコも栽培が試みられ、良好な結果が得られている。

あらゆる種類の牛の飼育と、ヨーロッパに食肉を供給するための屠殺場と包装施設の維持は、最大の産業を形成している。フレイ・ベントスにある工場だけでも、 54リービッヒ社によって製造され、同名の抽出物が作られているこの牧場では、年間300万頭以上の牛が屠殺されています。当然のことながら、肉の副産物が大量に生産され、輸出されています。冷凍肉や缶詰肉も大量に輸出されています。ウルグアイには現在、牛が900万頭以上、羊が3000万頭、豚が80万頭、ヤギが60万頭、馬が43万頭いると聞けば、この地の畜産業の巨大さが少しは理解できるでしょう。

主要産業の一つは羊毛の刈り取りであり、その全てが輸出されている。良好な気候条件と、綿密な品種改良のおかげで、長さと質感に優れた羊毛が生産され、その結果、ヨーロッパの羊毛バイヤーがこの市場に惹きつけられている。1913年には、輸出額は35,875,975ドルという巨額に達した。

ウルグアイには独自の金貨はないものの、金本位制を採用しており、ペソ（またはドル）は我々のドルよりも約4セント高く、正確には1.034ドルである。 55これはラテンアメリカにとって明らかに異例の状況であり、同国の財政状況にとって好ましい兆候である。

ここには多くのイギリス資本が投資されており、貿易の大部分はイギリス人の手に委ねられている。ドイツやイタリアの企業も数多く進出しており、これらの国籍の人々も地元の企業に関心を持ち始めている。

ウルグアイは羊毛、皮革、角、毛髪、肉類および肉製品、脂身、穀物を輸出しており、1913年の輸出総額は65,142,000ドルであった。

1913年、彼女は5066万6000ドル相当の商品を輸入した。主な品目は食料品、鉄鋼、ガラス、陶磁器、木製品、油脂、化学薬品、医薬品、文房具、化粧品、タバコ、繊維製品、靴、帽子、絹織物であった。

商業旅行者は年間100ドルのライセンス料を支払う必要があるが、地元のディーラーや仲介業者と適切な関係を築くことで、このライセンス料を免除してもらうことも可能だ。

以下の都市を訪れるべきです。

56
人口
モンテビデオ 50万
ピサンドゥ 35,000
メルセデス 25,000
サルト 25,000
フレイ・ベントス 15,000
リベラ 10,000
グアダルーペ 10,000
ミナス 10,000
フロリダ 10,000
コロニア 10,000
ウルグアイからは、ヨーロッパまたはアメリカ合衆国へ直行する汽船が週に3隻から5隻運航している。

ヨーロッパまたはアメリカ合衆国を出発し、ブエノスアイレスに寄港するすべての船舶は、ブエノスアイレス到着前日と帰路にモンテビデオに寄港します。約110マイル離れたブエノスアイレスとモンテビデオの間には、快適な夜行汽船の航路が2つあります。大西洋横断および沿岸貨物輸送サービスも充実しています。

57
V
パラグアイ
カルロス・アントニオ・ロペスという、ナポレオン的な野望を抱く最悪の独裁者の野心によって、南米で最も優れた国の一つであり、輝かしい将来性と最大のチャンスを秘めていたパラグアイは、今日では最も後進的で人口も最も少ない国となってしまった。

パラグアイは1526年にセバスチャン・カボットによって発見されました。その後、フアン・デ・アヨラスとドミンゴ・イララが1536年にアスンシオン市を建設しました。アスンシオンは現在、共和国の首都です。1810年まではスペインの植民地であり、その後はブエノスアイレスに居住する本国の副王によって統治されていました。当時、パラグアイ州と呼ばれていました。1811年に母国から独立を宣言し、スペイン総督が独立を支援しました。 58運動。様々な政体を試みた後、1844年に共和制となり、現在もその政体は存続している。行政権は大統領と副大統領に委ねられ、立法機関は上院と下院で構成されている。

この実に素晴らしい国について、たとえ簡潔に書くとしても、権力欲のために国民をほぼ完全に滅亡させたロペスという男に言及せずにはいられません。彼の専横的な統治は、国をヨーロッパやアメリカ合衆国の多くの国々との紛争に巻き込み、ウルグアイ、ブラジル、アルゼンチンとの戦争を引き起こしました。さらに、暗殺者、殺人者、処刑人がそれぞれの役割を果たす内乱も発生しました。ロペスが最終的に殺害され、権力を失ったとき、著名な歴史家ドーソンによれば、パラグアイの人口は「130万人から20万人強にまで減少し、男性は約2万9千人、15歳未満の子供は9万人」でした。男女比は男性1人に対して女性5人でした。この荒廃の結果、国は 59復活は一度もなかった。近年の革命によってさらに後退し、この暗黒の地に何らかの良いことが訪れるとしても、それは未来の出来事としてしか語れないだろう。

パラグアイはほぼ内陸国で、海への出口はパラナ川のみです。国土面積は19万6000平方マイルで、北はブラジルとボリビア、西と南はアルゼンチン、東はアルゼンチンとブラジルに接しています。パラグアイ川が国土を南から北へ縦断し、西パラグアイ（チャコ地方）と東パラグアイの2つの地域に分けています。パラグアイ川は多くの小川が流れ、水資源に恵まれていますが、北と東には山脈が連なっています。

パラグアイの気候は非常に穏やかで、この国は「療養所」と呼ばれることもある。季節は雨季と乾季の二つに分かれている。雪が降ることはなく、多種多様な花々が一年中咲き乱れ、色とりどりの花々が咲き誇る。国土の南3分の2は温帯、北3分の1は熱帯に属する。

60人口は約80万人と推定され、そのうち10万人以上が先住民であり、残りの大部分は混血で、黒人が多数を占めている。移民を奨励する試みが散発的に行われてきたが、政府の不安定さ、国民の生活水準の低さ、そして国の孤立といった要因により、大きな動きには至っていない。

パラグアイの交通手段は極めて原始的である。道路はほとんどなく、商業活動のほとんどは、ほとんど通行不可能な道を牛車で、あるいは狭い道を荷馬車で運ばれている。しかし、全長約250マイルの鉄道が、首都アスンシオンからビレ・エンカルナシオンまで、かろうじて存続している。この国を発展させるには、多くの鉄道を建設する必要がある。アスンシオンからブエノスアイレスまでは鉄道で2日で行くことができ、その旅程にはポサダスからビレ・エンカルナシオンへのフェリー乗り場が必要となる。現在建設中のトランスパラグアイ鉄道は、この国の発展に大きく貢献するだろう。モンテビデオやブエノスアイレスを経由して外部世界と繋がる交通手段は、河川蒸気船で維持されているが、アスンシオンまでは約1100マイル離れており、所要時間は5日から1週間である。

パラグアイの首都アスンシオンにある紳士帽店の店内

コロンビアの田舎の雑貨店

61アスンシオンからは、喫水の浅い蒸気船で内陸部やブラジルまで行くことが可能で、首都から1300マイル上流にあるグヤラ滝は、パラナ川の航行を終点としている。

パラグアイ川は、喫水12フィートの船舶であればアスンシオンまで航行可能であり、さらに小型の船舶であれば700マイル先まで航行可能である。

パラグアイの商業活動のほとんどは、タグボートに曳航されたはしけで行われており、こうした貿易の使者は、この国のあらゆる河川や水路で見かけることができる。

小型船舶が航行可能な湖がいくつかあるが、商業的な観点からは重要性はない。

気候と土壌の両方から見て、パラグアイは高度な農業開発に適していると言えるが、地元生産を除けば、この点に関してほとんど何も行われていない。 62家庭消費に必要な少量の野菜と果物。サトウキビ、タバコ、熱帯果物、綿花はこの国でよく育つだろう。これらの主要作物はどれも栽培に成功しており、綿花は我が国の有名なシーアイランド綿のような品種である。

この地域に限られた規模ながら非常に重要な産業の一つに、プチグレンオイルの生産がある。これはオレンジ系の香料の一種で、ヨーロッパの香水メーカーで化粧品や香料の原料として広く用いられている。この精油は極めて原始的な方法で抽出され、常に高い需要がある。

この国特有のレースで、「ナンドゥティ」または「クモレース」と呼ばれるものは、地元の女性たちによって作られており、適切に商業化されれば、収益性の高い産業に発展する可能性がある。

パラグアイ、ウルグアイ、ブラジル、アルゼンチン、チリで広く使われている在来種の茶「イェルバ・マテ」の栽培と加工は、かなりの収入をもたらすが、国際的な商業商品になる運命にはない。この植物または低木は野生で生育する。 63年間収穫量は約1800万ポンドに達する。

タンニンを豊富に含む赤みがかった木材であるケブラチョは、この国原産である。家具や鉄道の枕木として利用され、そこから抽出されるエキスは皮革のなめしに用いられる。ある年には、この木材だけで400万ドル以上が米国に輸入され、その多くが舗装ブロックとして使われた。

森林には何千エーカーもの広さに及ぶ家具用木材やその他の商業用木材が存在するが、それらが人里離れた場所にあり、市場へ運ぶための輸送手段がないため、価値がない状態にある。

この国にはいくつかの鉱床が存在する。主なものは銅、水銀、マンガン、鉄である。しかし、それらは遠隔地にあるため開発することができない。

したがって、今後何年にもわたってパラグアイの主要産業は原材料の生産と畜産業となるだろう。水資源に恵まれた平野は畜産業に非常に適している。現在、パラグアイには約600万頭の牛と羊がおり、 642つの屠殺場で、年間約4万頭が屠殺されている。畜産業には2つの大手アメリカ企業と、同じ分野の大手ドイツ企業が1社ある。

パラグアイは資本誘致を行っておらず、今後しばらくの間はこうした誘致策は期待できないだろう。

金本位制を謳っているものの、この金属でできた通貨は架空のものに過ぎない。兌換不可能な紙幣ペソの価値は変動し、政府の安定性や現地の商業状況に応じて、米ドル金1ドルあたり2.5セントまで下落することもあれば、5セントまで上昇することもある。

融資は最大限の注意を払って行うべきである。

1913年、パラグアイは546万2000ドル相当の物資を輸出した。主な輸出品はアルゼンチン向けの果物で、その他にマテ茶、木材、皮革、干し牛肉、ケブラチョ、レース、タバコなどがあった。輸出品のほとんどは近隣諸国に引き取られ、そこから世界の市場に再輸出された。1913年の米国への輸出は記録されていないが、1912年には米国への輸出が記録されている。 65わずか593ドルだった。ドイツは彼女にとって最大のヨーロッパの債権国であり、昨年は119万8686ドル相当の製品を差し押さえた。

1913年、パラグアイは繊維製品、食料品、金物、装飾品、化粧品、靴、帽子、酒類、医薬品、衣類、鉄鋼製品を7,671,551ドル分輸入した。このうち、米国からの輸入額は181,367ドルで、ドイツからの輸入額は989,898ドル、英国からの輸入額は963,418ドルだった。

商業旅行者は、その商取引に見合った関税を支払うことになっている。しかし実際には、この税金を徴収しようとする動きはほとんどなく、地元の商人は一般的に、訪れる旅行者をそのような搾取から守っている。

以下の都市を訪れるべきです。

人口
アスンシオン 60,000
ヴィラ・リカ 35,000
コンセプシオン 25,00
エンカルナシオン 10,000
その地理的な位置関係から、パラグアイへ行くには、ブエノスアイレスから列車か船で行くか、モンテビデオから船で行く必要がある。 66ブエノスアイレスからの旅が最も速く、最も快適です。

アスンシオンまたは国内の他の地点向けの商品はすべて、ブエノスアイレスまたはモンテビデオで積み替えられます。これらの港への直行便は、ヨーロッパまたは米国からこれらの港へ直接運航している船会社に依頼することができます。あるいは、パラグアイの顧客が、出荷指示書で指定した代理店を通して注文品を発送するよう指示する場合もあります。その代理店が、貨物の転送に関する通常の手続きを行います。

67
VI
チリ
ピサロはペルーを征服した後、ディエゴ・デ・アルマグロに軍隊を率いて南方の領土、つまり現在のチリを探検し占領するよう命じた。しかし、アルマグロはその任務を遂行できなかった。1540年、ピサロはペドロ・バルディビア率いる別の遠征隊を派遣した。バルディビアは幸運にも現在のサンティアゴ市に到達し、1541年にサンティアゴを建設した。100年以上にわたり、好戦的なアラウカニア族はこの地域への入植者を繰り返し攻撃し、スペイン人は彼らを征服するのに大変苦労した。1640年に和平条約が締結された。

南米でスペインに対する革命運動が始まると、チリは1810年9月18日に独立を宣言し、多くの戦闘の舞台となった。 681818年4月5日、スペインの勢力を永久に打ち破り、完全な独立を達成した。

共和制の政体が採用され、行政権は大統領に、立法権は上院と下院の二院制に委ねられた。

チリ共和国の面積は292,580平方マイルで、海岸線は2,627マイルに及び、幅は90マイルから248マイルまで変化する。北はペルー、東はボリビアとアルゼンチン、南と西は太平洋に面している。

海岸山脈とアンデス山脈という、ほぼ平行に連なる2つの山脈が南北に伸びており、その間には長さ500マイル以上、幅40マイルの谷が広がっている。この山脈には、標高11,700フィートから21,340フィートの休火山が30以上存在する。

チリは国土が非常に長いため、多様な気候帯が存在する。北部は乾燥して暑く、中央部はカリフォルニアのように四季の変化がはっきりした温暖な気候である一方、南部では気温が下がり、降雨量が増える。最南端は雪が多く寒冷で、植生はほとんど見られない。

バルパライソ

69チリの人口350万人のうち、黒人は事実上皆無である。一部の著述家は、住民の25パーセントがドイツ人、あるいはドイツ系であると推定している。ドイツ人は共和国、特に南部やバルディビア周辺に多くの実業家や大規模な植民地を擁している。おそらく50パーセントは、初期のスペイン人探検家によってアラウカニア族インディアンの子孫とされている。イギリス人もかなりの割合を占めており、人口25万人の都市バルパライソには少なくとも2万人のアングロサクソン系住民がいると推定されている。フランス系とイタリア系の植民地もかなり多い。

チリは南米で鉄道網が3番目に広く、総延長は3800マイル（約6100キロメートル）で、そのうち約2000マイル（約3200キロメートル）は政府が所有している。国土のほぼ全長にあたる南北2132マイル（約3400キロメートル）の縦断鉄道が建設中である。 70海岸と内陸部を直角に交差する道路で結び、国全体を発展させ、軍隊の輸送において戦略的価値を持つように設計されている。現在ロス・アンデスからメンドーサまで走っている道路に加えて、新たに2本のアンデス横断道路が計画されており、1本はサンティアゴの北約300マイル、もう1本は首都の南400マイルを横断する予定である。小規模な港から縦断道路への他の路線も提案されており、総延長は3000マイルを超えると見込まれている。政府が維持管理している道路については、年間で多額の赤字を出していると言えるだろう。この状況は、近い将来、国の繁栄に重大な悪影響を及ぼす可能性がある。私有道路の多くは、硝酸塩産業に関連してのみ使用されている。

チリには、山岳地帯に源を発し、海へと流れ込む長さ25マイルから150マイルの小河川が数多く存在する。そのほとんどは年間を通してほとんど干上がっているが、雨季には激流となる。南部のいくつかの河川を除いては。 71国内の一部地域では航行は不可能だが、適切な節水・貯水システムを導入すれば、発電や照明に利用できる可能性がある。

チリは広大な海岸線を有し、太平洋に59の港がある。そのほとんどは露天停泊地であり、年間のある時期には非常に危険な状態となる。船舶の積み下ろしは艀で行われ、船舶は陸地から1～2マイル沖合に停泊しなければならない。北から南へ順に、主要港はアリカ、ピサグア、イキキ、トコピージャ、アントファガスタ、タルタル、カルデラ、カリサル、コキンボ、バルパライソ、タルカワノ、コロネル、バルディビア、プエルト・モンテ、アンクド、そしてこの大陸最南端の都市であり、世界有数の毛皮市場の一つであるプンタ・アレナスである。

チリは現在、人命と財産を適切に保護するために、主要港の近代化に数百万ドルを費やしているが、この工事が完了するには何年もかかるだろう。

チリの富は主に硝酸塩鉱床と鉱業の可能性からもたらされている。 72硝酸塩産業だけでも約1億5000万ドルが投資されており、そのうち5500万ドルがイギリスからの投資、5100万ドルが地元からの投資である。この分野におけるアメリカ資本の存在感は小さい。1913年の輸出量は6050万キンタル（1キンタルは101.41ポンド）で、金額に換算すると9823万9569ドルであった。ヨウ素は硝酸塩製造の副産物の一つであり、コンビネーションまたはトラストによって管理されており、昨年は187万6277ドル相当が輸出され、アメリカが183トン、イギリスが65トン、その他のヨーロッパ諸国が264トンを受け取った。

硝酸塩鉱床はカマロネス川の南450マイルにわたって広がり、標高4000～5000フィート、内陸10～20マイルの地点に位置する。これらの鉱床については多くの説が提唱されているが、一般的に受け入れられているのは、これらの鉱床はかつて巨大な海底隆起によって隆起した海底であったという説である。鉱床の幅は0.5～5マイルで、硝酸塩を含む「カリチェ」と呼ばれる地層は通常、数インチから10フィートの厚さの砂と土で覆われている。これはダイナマイトで爆破され、洗浄によって分離される。 73異物から煮沸した物質を袋詰めして出荷する。硝酸塩還元工場と呼ばれるこれらの工場よりも荒涼とした場所は想像しがたい。木や植物は一切見られず、機械の稼働やその他の用途のために、水さえも車で何マイルも運ばなければならない。当局は鉱床の規模について意見が分かれており、20年で採掘し尽くされると主張する者もいれば、200年間は十分な供給量があると主張する者もいる。硝酸塩は芸術、火薬や爆発物の製造、農業における肥料として広く使用されている。

銅は豊富に産出され、昨年は794万7307ドル相当が輸出された。最大級の銅鉱山の一つは、アメリカのブレイデン銅会社が所有している。1913年の平均日産量は銅棒30トンであった。現在、生産量を倍増させるための機械設備が設置されている。チリはかつて世界の銅供給量の3分の1を占めており、鉱物学者らは、まだ膨大な鉱床が存在すると述べている。 74発見者を待つ高品位鉱石。

チリ南部全域に石炭が埋蔵されており、ある炭田だけでも推定埋蔵量は18億6200万トンに上る。この事業には750万ドル以上が投資されている。

硫黄分をほとんど含まない、良質な鉄鉱石が大量に産出される。あるアメリカ企業はこの市場の開拓に強い関心を示しており、自社所有の鉱区に600万ドルを投資することを検討している。

銀や金、塩やホウ砂の鉱床に加え、コバルト、ニッケル、水銀鉱石、タングステン、亜鉛、黒鉛、硫黄、ミョウバンなども存在する。これらはすべて、採算の取れる量で存在するため、適切な開発が待たれている。

景観、気候、地形がカリフォルニアに似ているこの地域の大部分は農業に利用されている。1912年には60万トン以上の小麦、7万1000トンの大麦、5万トンのオート麦、4万トンのトウモロコシが収穫された。チリは世界第4位のワイン生産国であり、そのほとんどが国内で消費されていると主張する専門家もいる。

75畜産業は、特に南部で盛んに行われており、そこでは羊の放牧が収益を上げている。最新の国勢調査によると、牛の数は190万頭、羊は500万頭、ヤギは30万頭となっている。3～4インチの繊維長の羊毛が大量に生産され、昨年は20,563,833ポンドが輸出された。酪農も急速に成長している。養蜂は恒久的な産業になりつつあり、1913年にはチリ国内に9万の巣箱があった。蜂蜜と蜜蝋が大量に輸出されている。

南部には貴重な広葉樹の原生林が何百万エーカーも広がっている一方、北部は木のない不毛の地である。主な樹種はチリオーク、ラウリ、ニレ、イトスギ、マツ、サクラ、ゲッケイジュであり、近年ではユーカリも広く栽培されている。

靴工場、缶詰工場、ビール醸造所、蒸留所、製糖工場、クラッカー工場など、いくつかの産業は存在するが、それらの製品は地元消費向けである。

チリの果物、例えばサクランボ、桃、梨、リンゴ、ネクタリン、プラム、アプリコット、メロンなどは、私たちの国の果物と遜色ありません。こちらでは季節が逆なので、これらの美味しい果物は 76冬の間に果物が市場に出回るようになり、これは収益性の高い貿易へと発展させることができるだろう。

チリは硝酸ナトリウム（硝酸塩）、銅、ヨウ素、小麦、ホウ酸カルシウム、鉄、金、銀、羊毛、皮革、木材、蜂蜜、蝋を輸出している。

彼女は、瓶、自動車と鉄道車両、セメント、綿製品、ガラス製品、鉄鋼製品（ワイヤー、釘、パイプ、波形鉄板、金物、工具、機関車、鉱業機械、農業機械など）、ミネラルウォーター、紙、石油、米、麻袋、缶詰の鮭、糸、茶、毛織物、靴、帽子などを輸入している。

チリの通貨は不安定で、日々変動しており、紙幣ペソまたはドルは為替レートの変動に応じて17セントから36セントの価値を持つ。貿易目的で架空の金ペソが存在し、18ペンスまたは36セントの米国金に相当すると推定されている。この記号「$」の後に「oro」という単語が続く場合、その金額は金であると理解される。ただし、この略語が「m/c」で使用されている場合は、 77「モネダ・コリエンテ」または紙幣。

チリは長らく通貨改革と基軸通貨化について議論してきた。この改革は早ければ早いほど国にとって良い。しかし、通貨の変動で利益を得てきた者たちによって、こうした動きは大きく阻害されてきた。

イギリスとドイツはともにこの地に大きな利権を有しており、その結果、チリとの輸出入ビジネスの大部分を担っている。1913年の輸入額は1億2207万5994ドルで、輸出額は1億3987万8201ドルだった。インドは1913年に硝酸塩用のジュート袋を350万ドル相当チリに輸出し、チリへの輸出国リストで7位につけている。米国は1680万6341ドルで3位、イギリスは3861万6886ドル、ドイツは3318万9070ドルとなっている。

商業旅行者は許可証の取得が義務付けられていません。当局は検体採取に関して非常に寛容です。

貿易目的で訪れる価値のある都市は以下のとおりです。

78
人口
サンティアゴ 40万
バルパライソ 25万
イキキ 50,000
コンセプシオン 50,000
シヨン 45,000
アントファガスタ 35,000
プンタ・アレナス 20,000
タルカワノ 16,000
バルディビア 16,000
コキンボ 12,000
チリへは、ニューヨークからブエノスアイレス行きの船に乗り、そこからトランスアンデス道路を通ってサンティアゴまたはバルパライソへ向かうか、コロン行きの汽船に乗り、そこから列車でパナマへ行き、パナマからはイギリス、ドイツ、チリ、ペルーの汽船が毎週運航しており、主要な沿岸港すべてに寄港します。また、ヨーロッパからチリ南西海岸のスマイス海峡を通り、往路と復路の両方でチリのすべての港に寄港するイギリスとドイツの船も直行便があります。

79
VII
ボリビア
南米で4番目に大きい共和国であるボリビアは、面積708,195平方マイルに及び、ペルーとチリの戦争の結果、太平洋側の港湾の支配権を失ったため、海岸線を持たない。この国は、ニューイングランドを除くミシシッピ川以東のすべての州と同じ面積、あるいはカリフォルニア、ワシントン、オレゴン、アイダホ、アリゾナ、ユタ、ネバダの各州を合わせた面積と同じ大きさであり、北と東はブラジル、南はパラグアイ、アルゼンチン、チリに接し、西はペルーとチリに接している。

ピサロはペルーを発見した後、探検隊を組織し、ボリビアを探検してスペイン王室に併合した。スペインはラテンアメリカ全土を支配するまで、その運命を支配し続けた。 80本国政府に対して反乱を起こした。1809年にスペイン当局は追放され、1825年には独立が宣言された。これは、1824年12月9日に行われたアヤクチョの戦いでスペイン軍が完全に敗北した結果である。

スペインに対する反乱の英雄であるシモン・ボリバルは、大統領1名、副大統領2名、そして上院と下院からなる二院制議会を規定した憲法を起草した。

ボリビアは熱帯地域に位置しているものの、標高の高さのおかげで多様な気候に恵まれている。季節は2つあり、12月から5月までの雨季と、残りの期間を占める乾季である。

はるか昔、自然界の巨大な激変により、明らかに海底だった場所が隆起し、現在では長さ500マイル以上、面積6万平方マイル以上、平均標高1万2000フィートの巨大な高原を形成している。ここは比較的荒涼とした土地である。 81植生は少ないが、鉱物資源が非常に豊富である。

この広大な高原の南北、そして東西両側には、アンデス山脈の二つの山脈が連なっており、その距離は約85マイル（約137キロメートル）である。これらの主要な山脈に加え、国土を様々な方向に縦横に走る多くの山脈も存在する。これほど豊かな景観を持つ国は世界でもほとんどなく、ボリビアにはこの半球で最も高い山々のうち三つ、すなわちイリャンプ山、ソラタ山、そしてラパスの守護神ともいえるイリマニ山がある。イリマニ山の雪を冠した山頂は、高さ22,500フィート（約6,800メートル）にも達する。

推測できるように、高原地帯や山岳地帯の気候は年間を通して涼しく爽やかだが、夏は非常に暑くなる。一方、ブラジルやアマゾン上流域に向かって標高が下がるにつれて気候は穏やかになり、熱帯の温暖な気候に達する。

ボリビアは標高が高いため、旅行者は一般的に、現地で「プーノ」または「シロチェ」と呼ばれる、つまり英語で言うところの高山病の発作に見舞われる。 82大気の希薄さが原因です。非常に不快で、動悸、息切れ、鼻血や耳出血などの不快な症状を引き起こすことがありますが、致命的になることはめったにありません。順応するまで安静にし、医師の指示に従って心臓刺激剤を使用すれば、患者は正常な状態に戻ります。体格の良い人は他の人よりも症状が出やすいので、できるだけ無理をしないようにしてください。ほとんどの旅客列車には、高山病の危険がある場合にすぐに症状を緩和できるよう圧縮酸素が搭載されており、乗務員は酸素の投与方法について指導を受けています。

ボリビアの人口は230万人と推定されているが、国勢調査は一度も行われておらず、150万人を超える住民がいるかどうかは疑わしい。国民の実に50%は温厚で純粋なインディアンであり、最も原始的な生活を送り、独自の言語を話す。少数の指導者は公用語であるスペイン語に精通している。ベニ族、または白人インディアンは、 83ボリビアの人々は、かなり好戦的な民族であり、あらゆる征服の試みにも屈することなく、部族の法律、土地の支配、慣習を維持してきた。実際、ボリビア人は彼らを畏敬の念をもって見ている。ボリビアには、混血児や混血を指す現地語である「チョロ」が約50万人、スペイン系の白人が25万人、そしておそらく1万人ほどの外国人、つまりビジネスに従事するアメリカ人やヨーロッパ人がいる。

ボリビアでは、政府の支援を受けて鉄道網が著しく発展してきた。現在、約900マイルの路線が実際に運用されており、約400マイルが建設中で、さらに約2,500マイルの路線の完成に向けた計画と見積もりが検討されている。

これらの鉄道は内陸部から太平洋岸への3つの主要な商業ルートを維持しており、ペルーのモジェンドにあるチチカカ湖、アントファガスタ、そしてチリのアリカを経由して海に通じています。アリカ経由のルートは、海岸から首都ラパスまでの距離が274kmと、最も短く直接的なルートです。 84全長約140キロメートルで、ごく最近完成したばかりのこの路線は、所要時間が約14時間です。モレンド経由、あるいはアントファガスタ経由でラパスへ行く場合は、距離がはるかに長くなり、2日間かかりますが、沿線で目にする壮大な景色は、旅人にその価値を十分に感じさせてくれるでしょう。

ポトシからスクレまでの道路建設が進められており、これはこの地域にある鉱山の産物の輸送路を確保するためである。また、ウユニからアルゼンチン国境付近のトゥピサまでの道路建設も進められており、これによりアルゼンチン、チリ、ペルーとの直接的な交通が可能となる。その他、オルロからバンデラニ、オルロからコチャバンバ、ラパスからユンガス、ユンガスからプエルトパンダ、コチャバンバからチモンへの道路も建設中である。政府はさらに、ヤクイバからサンタクルス、そしてそこからプエルトサウレスへの道路建設も計画している。ブラジルの有名なマモレ・マデイラ鉄道への接続線も建設される予定である。

ボリビアには、主に北東部と南東部に位置する、完璧な河川網があり、その多くは 85喫水の浅い船舶やはしけが航行可能。パラグアイ川、ベニ川、イテネス川、マモレ川、ピルコマヨ川、パラグア川などの河川の総水路輸送距離は11,000マイル以上と推定されている。しかし、これらの河川は、西海岸諸国よりもブラジル、パラグアイ、アルゼンチン方面への商業輸送路としてより有利に利用できる。河川が浚渫し、閘門を設置して流域を開発するための様々な計画が提案されているが、実現可能性はあるものの、次の世紀に着工されるかどうかは疑わしい。

チチカカ湖は世界で最も標高の高い航行可能な湖であり、湖を航行する蒸気船はヨーロッパから分割して運ばれ、湖岸に組み立てられたものである。面積は4,000平方マイル以上、長さ160マイル、幅30マイルを誇る、この半球最大級の湖の一つである。湖面を航行する蒸気船は乗客を運ぶだけでなく、ペルーのモジェンド港を経由して、国内への、あるいは国外への貨物輸送も担っている。

86ボリビアはまさに世界の鉱物資源の宝庫と呼ぶにふさわしい。数多くの山々の奥深くには計り知れないほどの富が眠っており、これまでボリビアが世界にもたらした資源量は、残された資源量に比べれば微々たるものだ。高地の澄んだ空気の中で雪のように輝く、尽きることのないホウ砂と塩の干上がった湖は、何世紀にもわたって採掘されてきたにもかかわらず、その供給量は明らかに減少していない。金、銀、銅、錫、アンチモン、ビスマス、ホウ砂、亜鉛、タングステン、石炭など、豊富な鉱床が数多く存在する。

錫の生産量において、ボリビアは世界第2位であり、最大の生産地はマレー半島である。錫はボリビアの輸出総額の約70％を占め、その額は2300万ドルを超える。英国は鉱山生産量の約90％を購入し、世界各国に販売している。この国にはまだ膨大な量の未開発の錫鉱床が存在する。

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ペルーのプーノにあるチチカカ湖。手前には先住民のバルサが写っている。バルサは葦を束ねて作られ、貨物や乗客の運搬に使われる。

87ボリビアは世界有数のビスマス生産国であり、銅の生産量では世界第3位、アンチモンとタングステンも豊富である。入手可能な最新の信頼できるデータである1912年には、同国は以下の量の金属を輸出した。

アンチモン 26,615ドル
ビスマス 784,183
銅 1,311,156
金 23,039
銀 1,676,704
錫 23,289,732
ウルフラム 114,847
亜鉛 129,243
ボリビアの森林地帯やブラジル方面へ傾斜する地域へのアクセスが容易になれば、そこで生産される産物の価値は大幅に向上するだろう。この地域は、放牧や農業、薬用植物や樹木の栽培に特に適している。

1912年、ボリビアは600万ドル以上のゴムを輸出した。

薬局方には、アコニチン、アルニカ、ベラドンナ、一部のカンフル、コカイン、ジギタリス、イペカック、ジャラップ、キニーネ、クワシア、サルサパリラ、タマリンド、トルー、バレリアンなどの薬物が記載されている。

キャビネットの木材、例えば黒檀、マホガニー、 88ローズウッド、サテンウッド、シダーが豊富に産出される。熱帯および温帯地域の果物も豊作である。コーヒーとカカオも広く栽培されている。

ボリビアは、世界でも数少ない国家債務のない国の一つであり、特にラテンアメリカの国としては驚くべき状況である。また、ボリビアの通貨制度は金本位制であり、通貨単位はボリビアーノで、これは我が国の通貨で約39セントに相当する。

イギリスの資本は主に様々な鉱山や鉄道に投資されているが、商業の大部分、特に原薬取引はドイツ人の手に握られており、昨年輸出された10万ポンドのキニーネのうち、8万3000ポンド以上がドイツ人によって祖国に送られた。

1913年、ボリビアは錫、ゴム、銀、銅、ビスマス、カカオ、タングステン、亜鉛、鉛、皮革、アルパカの毛、医薬品、生薬を輸出し、その額は36,551,390ドルに達した。同時期の輸入額は20,600,000ドルで、鉄鋼、鉄道建設資材などが含まれていた。 89繊維製品、機械類、武器弾薬、食料品、化粧品、ガラス製品、医薬品。

ボリビアは、行商人が必ず税金を支払わなければならない国のひとつです。ポーターやホテルの従業員など、この税金を支払う義務のある人物に手数料を支払って手助けする人々は、当然ながらこの許可を得ています。約115ドルのこの税金は、取引を希望する現地の商人と事前に取り決めることで、しばしば回避できます。この問題に関する計画を完璧にするまでは、自分が行商人であることを決して知られないようにしてください。

以下の都市を訪れるべきです。

人口
ラパス（首都） 85,000
コチャバンバ 35,000
スクレ 30,000
ポトシ 28,000
オルロ 25,000
サンタクルーズ 20,670
タリハ 10,000
トゥピザ 5,000
90ボリビアへは、前述のモジェンド、アントファガスタ、アリカの3都市を経由して行くことができ、これらの都市はすべての船舶の寄港地となっている。ペルーとチリの汽船会社はもちろん、ヨーロッパの海運会社もこれらの都市に寄港する。ニューヨーク発の大手海運会社の中には、パナマ運河を経由してこれらの都市に寄港する航路を開設し、ホーン岬を迂回する長距離航路や、コロンとパナマでの積み替えを省くことが期待される。

91
VIII
ペルー
近年の考古学的発見により、一部の専門家は、ペルーが紀元前2万5千年もの間、高度な文明と文化を持つ人々の故郷であったと主張している。当時その地に住んでいたのはチュム族、すなわちインカ帝国の祖先であり、ピサロが1532年にパナマからペルーへ遠征した際に彼らと出会った。インカ帝国は社会主義的な政治体制を持ち、優れた技術者、優秀な外科医、著名な農耕民であり、実に素晴らしい民族であった。この従順で知的な民族に対する侵略者スペイン人の扱いは、歴史上最も暗いページの一つである。

フランシスコ・ピサロは1535年にペルーの首都リマを建設し、新たに獲得した領土の総督として王室から任命された。 92そして1541年、宮殿の前で暗殺された。

ペルーが豊かな鉱山を通じてスペインにもたらした莫大な富は、スペインがペルーを副王領とする正当な理由となり、一時期、副王はリマから南米のスペイン領すべてを統治していた。

スペインの支配からの独立運動は、前世紀初頭に始まり、ペルーで多くの支持者を得た。幾度かの挫折を経て、1821年7月28日にスペインの支配から解放され、1822年には共和制政府を代表する議会が組織され、1823年には初代大統領が就任した。

1879年、国境線の問題をめぐり、ペルーはチリとの戦争に巻き込まれ、5年間続いた結果、ペルーは敗北し、首都は侵略された。その結果、ペルーは最も豊かな州の一つであるタラパカをチリに完全に割譲し、タクナとアリカの領土を10年間の条件付きで割譲した。この期間の終わりに、これらの州で投票が行われることになっていた。 93住民はどちらの国に留まるかを決めることになっていた。ペルーの度重なる要請にもかかわらず、チリは平和条約のこの条件を遵守せず、これらの地域は豊かな資源とともに依然として征服者の支配下にある。アルザス・ロレーヌでドイツ人が用いた手法がここでもチリによって用いられており、この地域は今後も現在の知事の手に留まる可能性が高い。

ペルーの運命は、大統領1名と副大統領2名、そして上院と下院の二院制からなる立法機関によって左右される。

ペルーの面積は687,600平方マイルで、北はエクアドルとコロンビア、東はブラジルとボリビア、南はチリに接しており、西側の国境は全長1,600マイルにわたって太平洋に面している。比較のために述べると、ペルーの面積はテキサス州、ネバダ州、ユタ州、ニューメキシコ州、アリゾナ州を合わせた面積に匹敵する。

94この国には3つの山脈が連なり、その間には非常に肥沃で生産性の高い高原が広がっており、国の農業発展の大部分はこの高原地帯で行われている。海岸からアンデス山脈の麓にかけての土地は概して不毛で、海岸近くを流れて地表を冷やすフンボルト海流がなければ、極めて熱帯性気候となるだろう。ブラジルとボリビアに向かって伸びるアンデス山脈の東斜面には、多量の雨と熱帯の太陽の作用により、豊かな緑、植生、原生林が広がっている。これはペルーの国土の4分の3を占める。高原地帯は涼しく、温暖な気候である。6月から11月にかけては、特に海岸沿いでは細かい霧雨が降るが、それ以外の時期はレインコートや傘は必要ない。

ペルーの人口は450万人とされているが、350万人に達するかどうかは非常に疑わしい。このうち半数は読み書きができず、無知で、野心に欠け、必要最低限のものしか必要とせず、極めて原始的な生活を送っている先住民である。 954分の1は混血で、征服者とインカの子孫です。人口の約2パーセントは中国人です。ここで注目すべきは、多くの考古学者や人類学者が、ペルーの初期の入植者は中国から、アジアを指すアラスカの指に沿って飛び石を渡ってやって来て、徐々にアメリカ西海岸を南下し、最終的に現在のクスコ市の近くに政府を樹立したと考えていることです。おそらく15パーセントは純粋な白人です。ペルー全土には約5万人のヨーロッパ人とアメリカ人が住んでいます。イタリア人とその子孫が最も多く、次いでドイツ人、イギリス人となっています。

ペルーの西海岸には航行可能な河川はなく、太平洋に注ぐ多くの小川は、大雨の時期を除いて干上がっているか、非常に水位が低い。適切に管理すれば、その水力は効果的に利用できる。今日では、灌漑に利用されており、リマやカヤオなどの大都市近郊では、水資源の有効活用に役立てられている。 96電気照明や路面電車用の電力を生成する。ペルーの東側には、喫水8～15フィートの軽船舶が航行できる河川が約3500マイルあり、これらの河川はすべて最終的に大西洋に注ぎ込んでいる。

アマゾン川沿いに位置し、大西洋から2500マイル（約4000キロ）離れたイキトスは、人口2万人の都市で、ゴム産業の中心地であり、共和国の首都リマよりもニューヨークからのアクセスが良い。

ペルーには1840マイルの鉄道があり、そのうち1300マイルが標準軌、500マイルが狭軌である。約3500マイルの道路が測量され、様々な建設工事が行われている。名目上、これらの道路のうち約1200マイルは政府が所有しているが、運営・管理はペルーに非常に大きな存在感を示すイギリスの組織であるペルービアン・コーポレーション社が行っている。同社はチチカカ湖で汽船の航路も運航している。政府との現在の契約では、この会社は1973年まで傘下の鉄道を管理することになっており、一定の割合の 97利益の一部は国庫に納められ、残りの一部は鉄道拡張に利用される。

ペルー公社は、政府の経営不振とチリとの戦争の結果により、保証された利子を回収することが不可能となったペルー国債を保有していたヨーロッパ人によって設立されたことを述べておくべきである。この公社は、鉄道運営権を含む一定の特権と引き換えに、債務を引き継ぎ、帳消しにした。

サンフランシスコ出身のアメリカ人、ヘンリー・メイグス氏のおかげで、ペルーと世界は、地球上で最も素晴らしい鉄道の完成に恩恵を受けている。65のトンネルと67の橋を含む一連の曲がりくねった道を経て、この鉄道は、138マイルの距離で海抜15,665フィートの世界最高地点、地元で「世界の屋根」と呼ばれる場所まで登っていく。リマからの最初の25マイルで列車が2800フィートを登るという事実を知れば、その急勾配が想像できるだろう。 98海抜数フィートの地点から始まり、さらに12マイル進むと5000フィートに達する。

モジェンドからアレキパを経由してチチカカ湖畔のプーノまで続くもう一つの素晴らしい道路は、息を呑むほど美しい景色の中を通り抜け、標高4,450メートルまで登ります。ペルーの鉄道経営には多くのアメリカ人が従事しており、車両のほぼすべてがアメリカ製です。

海岸線に沿って連なる多くの山々は、鉄道建設を困難かつ高額な問題にしている。多くの鉱床が内陸部に位置しているためほとんどアクセス不可能であることから、これは鉱山開発の進展を遅らせる大きな要因となる可能性がある。

チリとは異なり、ペルーには多くの天然の良港があり、嵐から船を守ってくれる。モジェンド、サラベリー、エテンだけが、船舶や人命にとって本当に危険な港である。北から南にかけての港は、トゥンベス、パイタ、エテン、パカスマヨ、サラベリー、チンボテ、ワチョ、アンコン、カヤオ、ピスコ、モジェンド、イロである。主要港であるカヤオの埠頭は非常に近代的で、大型船も受け入れることができる。

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オロヤライン、ペルー

99ペルーの主要産品は鉱物資源と農産物である。

この島の鉱山は古くから有名で、金、銀、銅、鉄、石炭、ビスマス、鉛、水銀、タングステン、アンチモン、モリブデン、バナジウム、ホウ砂などを産出している。石油田も大きな収入源となっている。島々に生息する鳥類を保護し、グアノ鉱床の採掘を制限することで、グアノ産業の復興が進められている。サトウキビ、綿花、米も収益性の高い作物として栽培されている。

東部地域の森林は、キャビネット材や薬用木材が豊富だ。

銅は採掘される主要な金属であり、1912年の生産額は962万5000ドル、同時期に採掘された銀の量は515万2412ドルであった。鋼鉄の硬化に使用されるバナジウムも存在し、その鉱床は他のどの地域よりも大きい。世界の50万ドル以上、つまり70パーセント以上が、 1001912年には、これらの生産量は輸出された。これらの産業の大部分はアメリカ資本によって支配されており、多くのアメリカ人が雇用されている。

1912年にペルーで採掘された石炭は26万8000ロングトンで、そのうち25万4088トンはセロ・デ・パスコで操業していたアメリカ企業が所有する鉱山から採掘され、主に製錬所で使用された。地質学者らは、この国には約4000万トンの石炭が埋蔵されている石炭紀の地域があると推定している。

ペルーは幸運にも良質な石油を産出する油田を豊富に有しており、その多くは精製のために米国やヨーロッパに送られている。国内の製油所の一つは月産30万ガロンの能力を持つ。スタンダード・オイル社もこれらの油田の一部を所有しているが、最大の所有者は英国人とイタリア人である。1912年には21万4947トンの石油が生産された。ペルーの国営蒸気船は石油燃料船である。

1913年、ペルーは5100万ドル以上の綿花と750万ドルの砂糖、200万ドルのビクーニャ、アルパカ、ラマ、羊毛、50万ドルのコカイン、300万ドルの 101ゴム換算で相当量。コーヒー、タバコ、カカオも大量に栽培されており、そのほとんどは自家消費に使われている。

ペルーの農作物は主に灌漑によって生産されており、山腹にある流域はこの点において非常に有利である。

綿はリマ、アレキパ、イカにある工場で布に加工される。毛織物工場もあるが、国内需要を満たすには到底足りず、多くは輸入に頼っている。

パナマ帽は大量に生産されており、1911年にはこの分野の輸出額が2,147,668ドルという巨額に達した。クスコ渓谷には約25の工場があり、コカインの生産に特化しており、世界のコカイン供給量の大部分はこの地域から供給されている。畜産業と羊毛産業は、さらに大きな発展の可能性を秘めている。

ペルーは金本位制を採用しており、ソルが価値の単位です。これは銀貨で、「$」と表記されます。10ソル（$10）は金貨リブラまたはポンドに相当し、1ポンドスターリングまたは4.8665米ドルの金に相当します。 102「Lp.」はLibra Peruana、つまりペルーポンドを意味します。1ソルは100センタボ、つまりセントです。

1912年のペルーの輸出額は45,871,504ドル、輸入額は25,066,354ドルで、取引の大部分は英国との間で行われ、米国がそれに次ぐ規模でした。過去5年間で、米国との輸出入は大幅に増加し、最大の競争相手である英国の輸出入額に急速に近づいています。これはおそらく、米国資本の支配下にある鉱業の発展によるものと考えられます。1910年、英国はペルーに8,134,189ドル相当の商品を輸出し、ペルーは4,484,214ドル、ドイツは3,842,855ドルでした。1912年の数字は、英国が6,800,708ドル、米国が5,763,423ドル、ドイツが4,557,698ドルでした。1913年の数字が入手可能になれば、ペルーにとってさらに大きな利益がもたらされることは間違いありません。

ペルーは銅、金、銀、水銀、バナジウム、ビスマス、コカイン、キニーネ、羊毛、砂糖、石油、皮革、帽子、グアノを輸出し、繊維製品、鉱山機械、石油機械を輸入している。 103パイプ、鉄道用品、風車、波形鉄板、工具、金物、小麦粉、缶詰、靴、電気用品、タイプライター、ミネラルウォーター、ワイン、酒類。

投資資本の大半はイギリスからのものだが、この分野ではアメリカ人が先頭に躍り出ている。ドイツ人、イタリア人、フランス人は主に全国各地で商人として活動している。

商用旅行者には税金や制限は課されず、サンプルは免税で持ち込み可能です。

鉱山や石油採掘現場で使用される機械や装置を取り扱う場合、これらの産業が盛んな地域を直接訪問する必要があることは明らかです。多くの鉱山会社は自社所有地に直営店を構えており、問い合わせてみる価値があります。また、リマに購買代理店を置いている会社もあります。必要な情報は現地当局に問い合わせればすべて入手できますが、そうでなければ以下の都市を訪問することをお勧めします。

104
人口
リマ 15万
カヤオ 35,000
アレキパ 35,000
セロ・デ・パスコ 18,000
ピウラ 15,000
トルヒーヨ 12,000
モレンド 6,000
人口2万6千人のクスコは、ビジネス目的で訪れる価値はほとんどないが、歴史的なつながりという点では興味深い。ここはかつてインカ帝国の首都だった。建物のほとんどすべてが石造りで、ピラミッドのように見事に組み合わされており、接合部はナイフの刃さえも差し込めないほど完璧だった。通りは直角に交差し、自然の色合いの石で舗装され、複雑な模様や幾何学模様を形成しており、それらは今でも見ることができる。太陽に捧げられた荘厳な神殿があり、その壁は金板で飾られていた。山からの水が街路を流れ、街全体を囲むように要塞が築かれていた。 105その多くは今もなお残っている。その文明は最高水準のものであった。

人口2万人のイキトスは、ブラジルのマニャオスからのみ訪れるべき都市である。ここは商業都市として優れている。

ペルーの港へは、ニューヨークからマゼラン海峡とスミス海峡を経由するか、コロンとパナマを経由すれば行くことができます。イギリスとドイツからはヨーロッパの汽船が毎週運航しており、パナマへは自社船またはチリ国営船もしくはペルー国営船を経由して乗り継ぎます。これらの船は沿岸のすべての港に寄港します。サンフランシスコからは旅客船や貨物船も出ていますが、快適さを重視するならお勧めできません。

イキトスへ行くには、ブラジルのマニャオスから川船に乗ってください。

106
IX
エクアドル
ピサロの副官であったセバスティアン・デ・ベナルカサルは、1534年12月6日、カラス族の統治の中心地であったキト王国に足を踏み入れた最初のヨーロッパ人となった。スペイン人は、状況に応じてペルーのリマ、あるいはコロンビアのボゴタからこの地域を支配していた。

1809年、エクアドル人はスペインの支配から脱却しようと試みたが、1822年5月24日にスクレ将軍がピチンチャでスペイン軍を破るまで、母国からの独立を確立することはできなかった。その結果、エクアドルは偉大な解放者シモン・ボリバルが創設したコロンビアとベネズエラを含む連合に加わった。しかし、内部の対立が激化し、この三共和国は解体され、8月には 1071830年11月14日、エクアドルは独立共和国を宣言し、ラテンアメリカで当時流行していた憲法に類似した憲法を採用した。行政権は大統領と副大統領に、立法権は上院と下院の二院制からなる国民議会に委ねられている。

エクアドルの面積は11万6000平方マイルで、ミズーリ州とアーカンソー州を合わせた面積とほぼ同じである。かつてアメリカ合衆国が石炭補給基地として買収しようとしたガラパゴス諸島は、西へ750マイル離れた場所に位置し、面積は約2500平方マイルで、これもエクアドルの領土である。

エクアドルは楔形をしており、北と東はコロンビア、南はペルーに接し、西側の海岸線は太平洋に面している。

気候は多様で、熱帯、亜熱帯、温帯から寒帯まであらゆる変化を網羅している。熱帯地域は、推測できるように、海岸線から始まり、山麓まで続き、標高6000フィートで徐々に亜熱帯に変化し、 108キトが位置する標高約9000フィートの肥沃な高原地帯は寒冷である。それより上の山岳地帯は常にさらに寒冷である。赤道はキト近郊の国土の北端を横切り、アンデス山脈の2つの山脈が全長520マイルにわたって平行に走り、この山脈にはチンボラソ山（標高20,498フィート）とコトパクシ山（標高19,613フィート）など、この山脈で最も高い山々が連なっている。これらの山脈の間の高原地帯は平均幅65マイル、平均標高8250フィートである。

これらの山々は分水嶺を形成し、それぞれ海と内陸に向かって流れる2つの河川系を生み出し、最終的に91の異なる河川へと発展する。その中で商業的に大きな価値を持つのはグアヤス川のみで、グアヤキル市はグアヤス川の河口から約60マイル（約96キロメートル）の地点に位置している。短距離ながら航行可能な他の河川としては、西部のダウレ川とヴィンセス川があり、エクアドルにおけるアマゾン川の延長部であるマラニョン川はブラジルとの直接的な交通路となっている。

エクアドルではこれまで国勢調査が行われたことがない。 109しかし、人口は150万人と推定されている。おそらく120万人が実際の数字に近いだろう。その内訳は、インディアンが75%、混血が20万人、白人が10万人、黒人が2500人で、さらに7500人の外国人が流動人口として存在する。

エクアドルは南米諸国の中で最も鉄道の本数が少ない。グアヤキルから川を挟んで対岸にあるドゥランからキトまで、全長285マイル（約467キロメートル）を結ぶ、アメリカ資本で運営されている鉄道は、まさに世界屈指の景勝道路と言えるだろう。その他にも約20マイル（約32キロメートル）の道路があり、さらに1、2本の路線が計画されている。

エクアドルは度重なる革命に見舞われ、歴代政権の企業家精神の欠如によって低迷してきた。グアヤキルは恐らく世界で最も汚い都市であり、常に不衛生と病気の温床となっている。そのため、観光客や旅行者から敬遠されてきたが、西海岸では私が知る限り最高の市場の一つである。

この国には大産業がない。 110しかしながら、大きな発展の可能性を秘めている。農業はほとんどないが、砂糖、タバコ、コーヒー、綿花、カカオ、バナナ、小麦、穀物、熱帯および温帯の果物を栽培することは可能である。森林はキャビネット材や広葉樹が豊富である。薬用樹木も多く、象牙の実の原料となるタグアの木や、パナマ帽の繊維となるヤシの木も豊富である。ココナッツは豊富で品質も優れている。石炭、硫黄、銅、金、鉄、銀などの鉱物資源も採掘に十分な量があり、石油も最近発見された。国土の大部分では病気が蔓延しており、住民の野心は失われている。

通貨単位はスクレで、これは軍事英雄の一人にちなんで名付けられました。1スクレはアメリカドルで48.7セントに相当します。10 スクレは1ポンドに相当し、アンデス山脈に生息する鳥にちなんでコンドルと呼ばれます。

ここにはイギリス系の商店がいくつかあるが、貿易の大部分はドイツ人の支配下にある。多くのシリア人がここにやって来て 111彼らはその国に住み、小規模商人として地位を確立した。

カカオは主にエクアドルで栽培されており、その豆は色と脂肪分が豊富な高品質のものである。不思議なことに、市販のチョコレートはほとんどエクアドルでは製造されておらず、乾燥カカオ豆だけが輸出されている。1912年には、この乾燥カカオ豆だけで765万3505ドル相当が輸出され、そのほとんどがヨーロッパ向けであった。にもかかわらず、我が国はチョコレートの最大の消費国である。

同時期に、93万6511ドル相当のタグア（象牙）の実4014万3452ポンドが輸出され、そのほとんどはボタンに加工するためにドイツへ送られた。あるドイツの村には、この製品を加工して完成品に仕上げる工場が14軒もある。

パナマ帽は個人によって作られ、仲買人によって集められ、輸出される。1912年のこの貿易額は1,372,051ドルに達した。

1913年には100万ドル以上のゴムが輸出され、同時期に78万3787ドル相当のコーヒーも輸出された。コーヒーの大部分はチリ向けだった。

1121912年の輸出総額は13,717,884ドルで、輸入総額は10,652,843ドルでした。主な輸出品目は、ブーツと靴、ろうそく、既製服、陶磁器、医薬品、食料品（小麦粉と缶詰）、帽子、金物、機械、油脂、紙、香水、繊維製品、ワインと酒類でした。

繰り返しになりますが、エクアドルは病気が蔓延しているため、ほとんどの旅行者が訪れず、結果として競争相手も少なく、適切な商品であれば確実にビジネスができる場所です。

少額の許可証または手数料は、この国で商品を販売するための法的要件の一つだが、遵守されるよりも破られることの方が多い。

これらの町は作られるべきである。

人口
グアヤキル 80,000
キト 80,000
クエンカ 35,000
リオバンバ 18,000
ガラパゴス諸島にはフロリアナという都市が一つだけある。 113商業的な観点から見て、全く注目されていない。

エクアドルへはパナマから最も直接的なルートで約3日で到着できます。ペルーまたはパナマのいずれかの港からペルーまたはパナマへ向かう旅行者は検疫で拘束され、荷物の消毒を受けます。この規則は厳格に守られています。直行船が少ないため、貨物はコロンまたはパナマまで任意の航路で送って積み替える必要があります。サンフランシスコからは、ハンブルクのコスモス・ラインがかつて隔月で直行便を運航しており、戦後に再開される可能性があります。ニューヨーク発のウエストコースト・ラインは、マゼラン海峡経由で不定期に貨物のみを運航しており、船が途中で貨物を降ろすため、航海には約3ヶ月かかります。

114
X
コロンビア
コロンブスは、新世界への4回目の探検航海で、ヨーロッパ人として初めてコロンビアを目撃した。彼は1502年9月に沿岸を航海したが、上陸はしなかった。1508年、アロンソ・デ・オヘダはスペイン王室から特許状を得て、好戦的な先住民を繰り返し撃退した後、カルタヘナに拠点を築き、そこを要塞化した。スペイン国王の許可を得た他の人々もこの地域に入り、最終的に先住民を征服し、1538年にボゴタに首都を建設した。

その州はヌエバ・グラナダと呼ばれ、1810年に革命運動によって副王が追放されるまで副王によって統治され、1819年12月17日にコロンビア共和国が誕生した。シモン・ボリバルの指導の下、ベネズエラとエクアドルは 115コロンビアはこれらの共和国の連合体を形成したが、1830年に建国者が死去すると、その連合体は維持できなくなった。この国家連合が解体されると、1831年11月17日にヌエバ・グラナダ共和国が誕生し、この名称は1863年にコロンビア合衆国に変更された。

コロンビアの面積は438,436平方マイルで、アメリカ合衆国と同様に、北西に大西洋の一部であるカリブ海、南と西に太平洋という2つの海に面した海岸線を持つという独特の利点を享受している。南の国境はエクアドルとペルー、東の国境はブラジルとベネズエラ、北の国境の大部分はベネズエラに接しており、西の陸地はパナマ共和国のみである。

コロンビアは山、高原、広大な平原からなる国です。東部と南部には「リャノス」または「セルバ」と呼ばれる広大な平地が広がり、草や原生林を含む熱帯植物で覆われています。この地域は降水量が非常に多く、非常に暑く、健康に良くありません。 116人口密度が低く、事実上ほとんど未開拓の地域である。北東から南西にかけて3つの異なる山脈が連なり、その間には豊かな緑に覆われた谷が広がり、農業の可能性を秘めている。これらの山々には、標高の異なる多くの休火山があり、中には標高18,000フィート（約5,500メートル）に達するものもある。

気候は熱帯から温帯まで幅広く、首都ボゴタは標高8600フィート（約2600メートル）にあるため、年間を通して涼しく春のような気温が続く。低地、特に両海岸沿いでは、暑さが厳しく、決して健康的とは言えない。これは内陸部の低地の多くにも当てはまる。両海岸の都市は、特に不衛生な状態にある。

コロンビアの人口は500万人強とされているが、実際には400万人もいないのではないかと私は疑っている。住民の約1割は純粋な白人で、20万人の野生のインディアンが部族長の下で原始的な生活を送っており、名目上は地方政府の管理下にある。残りは混血で、 117白人、黒人、インディアンが様々な割合で混血しており、そのうち30万人以上が黒人と混血である。貧しい出自と過酷な気候条件のため、これらの人々の大多数に将来を期待することは難しい。

政府は州の権利の原則を認め、司法、立法、行政という通常の三権分立制を採用している。大統領と2人の副大統領が行政を統括し、立法府は上院と下院で構成される。

コロンビアの山岳地帯は鉄道網の不足に大きく影響しており、建設費用が高額になるだけでなく、終着駅間の距離が長いため、採算が取れない事業となる可能性が高い。コロンビアには約650マイル（約1050キロメートル）の鉄道があり、その多くは河川輸送を補完するもの、あるいは港と内陸の町を結ぶものである。この状況が大きく変わることはまずないだろう。

コロンビアの貿易は主に 118マグダレナ川は全長1060マイル（約1710キロメートル）で流れが速く、河口のホンダ（バランキージャから600マイル、約960キロメートル）まで航行可能です。ホンダの急流を迂回する船舶用鉄道により、小型蒸気船はこの内陸港から約200マイル（約320キロメートル）上流まで航行できます。ボゴタ向けの貨物は通常、プエルト・コロンビアからバランキージャまで鉄道で約16マイル（約26キロメートル）輸送され、その後、ミシシッピ川を航行するような外輪式の薪燃料蒸気船に積み替えられます。バランキージャまたはカルタヘナからボゴタへの旅は、マグダレナ川の水位にもよりますが、10日から14日かかります。この旅程には、蒸気船、鉄道、ラバによる移動が含まれます。この旅では、缶詰食品とボトル入りのミネラルウォーターを持参することをお勧めします。

コロンビア国内の旅行は、良くても困難だ。道路状況は悪く、ホテルはひどい。ボゴタ向けの商品は、海から目的地まで6回も積み替えを経る。だからこそ、しっかりとした梱包が不可欠なのだ。

119アンデス山脈の麓に源を発し、カリブ海の入り江であるダリエン湾に注ぐアトラト川は、パナマ運河で特別な特権を与えられなければ、イギリスが両大洋を結ぶ運河にすると脅迫した川で、全長350マイルのうち約225マイルが航行可能である。太平洋側で最大の川はサンフアン川で、全長200マイル以上のうち150マイルが航行可能である。アマゾン川に注ぐ川はカヌーやはしけで航行可能だが、非常に人里離れた人口密度の低い地域にあるため、この点では無視できるほどの量である。

農業専門家は、コロンビアの国土のわずか3分の1しか耕作に適さないと推定している。東部は湿地帯であり、標高13,000フィート（約3,960メートル）以上の高山地帯は作物の生育に適さない。一方、高原地帯を含む沿岸地帯は、高い生産性を実現できる可能性がある。

コーヒーはおそらく最も多く栽培されている作物であり、1913年には約55,993トンの生産量があった。 120総額16,777,908ドルで、そのほぼ全てがカウカ渓谷からのもので、そのほとんど全てがアメリカ合衆国によって奪われた。

特に繊維の長い綿花が栽培されており、この産業は容易に大規模化できる可能性がある。

ボストンのユナイテッド・フルーツ社がサンタマルタとカルタヘナ近郊にバナナ農園を所有・運営しているおかげで、この主要果物の栽培は一大ビジネスへと拡大している。土壌と気候条件がバナナの栽培に理想的だからだ。1913年には、バナナだけで199万6999ドル相当が出荷された。

1913年には、ゴムが736,427ドル、タバコが442,461ドル（そのほとんどはドイツ向け）、象牙またはタグアの実が754,708ドル、パナマ帽が1,174,641ドル相当出荷された。これらの産業は、さらに大きな成長の可能性を秘めている。

現在約300万頭の牛が放牧されている国内の一部地域では、畜産業を大幅に発展させることができるだろう。ヤギの飼育も収益性の高い事業になり得る。 121昨年は266万1721ドル相当のワニ革が輸出され、その大部分は米国向けだった。毎年約3万枚のワニ革が欧米の皮革市場に出荷されている。

内陸部に向かうにつれて、良質な硬材、家具用木材、染色用木材が見つかるが、輸送設備の不備がこの分野の貿易の発展を阻害している。

コロンビアの主な富は鉱山にある。金、鉄、銀、鉛、銅、石炭が豊富に産出される。プラチナの生産量ではロシアに次ぐ。石油も産出され、石油産業は急速に規模を拡大している。現在、世界のエメラルドはほぼすべてコロンビア産で、この宝石はダイヤモンドよりも1カラット当たりの価値が高い。政府はエメラルド鉱山の採掘を管理し、業者にリースしている。主な鉱山群はムゾ、コスクエス、チボル、クインチャで、ムゾ鉱山は年間262,548カラットの第一水、467,690カラットの第二水、22,700カラットの第二水、 122第3級が17,800個、第4級が17,800個。チヴォル層群は、年間50万ドル相当のこれらの石を産出できると推定されている。

1913年には、6,634,914ドル相当の金が輸出された。金の生産量は年々増加している。また、1913年には約100万ドル相当の銀と60万ドル相当のプラチナが海外に輸出された。

コロンビアは金本位制を採用しており、通貨単位はペソまたは米ドルで、米ドルと同等の価値を持つとされている。しかし実際には、流通している通貨は兌換不可能な紙幣ドルであり、その価値は政府の安定性に応じて変動する。私が目にした限りでは、この紙幣ドル300枚で米ドル1枚に相当する。現在、紙幣ドル1枚は約1セントの金に相当する。商取引は通常、米ドルまたは英ポンドで行われる。

コロンビアのビジネスの多くはドイツ人の手に握られており、彼らは港町に拠点を持ち、他の貿易拠点にも支店を構えている。 123内陸部では、イギリス人が2番目に大きな投資国であり、次いでフランス人が続く。

1913年、コロンビアは28,535,780ドル相当の商品を輸入し、34,315,252ドル相当の商品を輸出しました。これらのうち、米国が27%、英国が20%、ドイツが14%を輸出しました。コロンビアは自国製品の55%を米国に、16%を英国に、9.5%をドイツに輸出しました。数字で表すと、米国はコロンビアから18,861,880ドル相当の商品を購入し、7,629,000ドル相当の商品をコロンビアに販売しました。コロンビアは事実上隣国であるため、米国はコロンビアとの貿易をはるかに拡大すべきであることは明らかです。現在、コロンビアとの繊維製品の貿易額は1,500,000ドルであるのに対し、英国は3,500,000ドルです。この一分野だけでも、100%の増加が見込めます。

コロンビアはコーヒー、金、エメラルド、プラチナ、ゴム、タグアの実、皮革、羽毛、バナナ、帽子を輸出し、繊維製品、食料品、小麦粉、灯油、鉄道資材、金物、機械、医薬品、紙、金属、ワイン、酒類を必要としている。

124コロンビア自体は国内での事業活動に税金を課していませんが、多くの自治体では課税しています。この問題は、一般的には市の警察署長と相談することで解決できます。

主要都市は以下の通りです。

人口
ボゴタ 15万
メデジン 72,000
バランキージャ 50,000
カルタヘナ 40,000
マニサレス 35,000
ソンソン 30,000
パスト 28,000
アグアダス 27,000
カリ 27,000
イバゲ 25,000
パルマリ 24,000
ネイヴァ 22,000
モンテリア 21,000
ヤルマル 21,000
ククタ 20,000
ブカラマンガ 20,000
旅行は疲れるし、都市へのアクセスも難しく、サンプルの持ち運びも大変だ。貿易業者を訪ねることで、国全体を網羅することができる。 125バランキージャ、カルタヘナ、ボゴタ、サンタマルタ、リオアチャ、メデジン、ブカラマンガ。これらの都市には大手企業が拠点を構え、小規模都市には支店を持ち、そこから商品を発送し、密接な関係を築いている。

コロンビアへは、ユナイテッド・フルーツ社の船で米国から直接行くことができ、これらの船はカリブ海のすべての港に寄港する。あるいは、コロンまで直接行き、そこで沿岸を航行する多くの船に乗り換えることもできる。

ブエナベントゥラとトゥマコは太平洋岸最大の港であり、小型汽船によってパナマと毎週結ばれている。

126
XI
ベネズエラ
ベネズエラは、1498年8月1日、コロンブスが3回目のアメリカ大陸航海で発見した。当時、ベネズエラには150以上の好戦的なインディアン部族が暮らしており、スペインによる征服と探検の試みに徹底的に抵抗した。1520年、カリブ海沿岸にクマナが建設され、この半球で最も古いヨーロッパ人の入植地となった。しかし、インディアンたちは侵略者に対して絶え間ない戦いを続け、次第に内陸部へと追いやられていった。一方、征服者たちは沿岸に要塞化された町を築き、度々訪れる海賊の侵略に備えた。

1718年に独立の試みがあったが、鎮圧された。スペイン王室に準忠誠を誓っていたものの、多くの 127度重なる革命の試みは失敗に終わったが、1810年にカラカスの市民が公然と反乱を起こし、1811年7月5日にベネズエラの独立を宣言したことで、ついに明確な形を成した。しかし、スペインはこの反乱を鎮圧し、支配権を回復。1819年8月7日、シモン・ボリバルがカスティーリャ軍を破り、ベネズエラを大コロンビアの3州の一つとするまで、植民地の支配を維持した。この同盟の崩壊に伴い、ベネズエラは1830年9月22日に完全な独立を果たした。

ベネズエラは南米大陸の最北端に位置し、北西の国境はカリブ海に面して2000マイルに及ぶ。東はイギリス領ギアナ、南はブラジル、西はコロンビアと接しており、総面積は393,976平方マイルである。ただし、特にブラジルとの国境沿いの正確な面積は定かではない。面積はイリノイ州、インディアナ州、オハイオ州、ミシガン州、ウィスコンシン州、アイオワ州を合わせたほどの大きさである。

ベネズエラには、アンデス山脈の延長線上にある3つの異なる山岳地帯があります。 128海岸山脈とパリマ山脈の間には、多くの高地が広がっている。山脈の標高は1万フィート近くに達する一方、最も高い高原は約6000フィートである。

山岳地帯のため、ベネズエラは3つの気候帯に分かれています。海岸沿いからオリノコ川が流れる谷まで広がる熱帯気候帯、山脈に挟まれたリャノスと呼ばれる広大な平原や高原地帯に見られる亜熱帯気候帯、そして同国が誇るコーヒーの産地である山腹沿いの温帯気候帯です。

ベネズエラ合衆国は共和制の連邦国家であり、20の州は内政において完全な自治権を有している。行政権は1人の大統領と2人の副大統領に、立法権は上院と下院の二院制によって掌握されている。

公式の人口推計では 129人口は274万3000人だが、150万人の住民がいるかどうかは疑わしい。約40万人の半遊牧民のインディアンがおり、残りはインディアン、黒人、白人の混血、あるいはこれら3つの混血である。純粋な白人と純粋な黒人は比較的少ない。おそらく2万人ほどのヨーロッパ人がビジネスに従事し、大都市に住んでいる。人口の多い順に、ドイツ、イタリア、フランス、スペイン、イギリス、そしてごく少数のアメリカ人である。

国の北西部に位置するマラカイボ湖は、周囲370マイル、面積8000平方マイルで、湖面全体が航行可能です。この湖は、長さ34マイル、幅8～12マイルの海峡を通ってカリブ海に繋がっています。この海峡は、5000トン以下の外洋航行船の航行を許可しています。

ベネズエラの河川系は数多く、浅喫水船が航行可能な河川は約70本あり、その総延長は6000マイル以上に及ぶ。世界で3番目に長いオリノコ川とその多くの支流は、 130この距離のうち4000マイル。この川を約600マイル遡ったところに、かつてアンゴストゥラとして知られていたシウダ・ボリバルという町があり、そこで同名のビターズが初めて作られました。外洋航行船や蒸気船の定期航路がこの内陸港に運航しており、川は小型船がサン・フェルナンド・デ・アプリまで航行可能で、そこではアプリ川が河口から1000マイル以上離れた地点で合流します。この川は37万平方マイルを超える地域を流域としています。他に航行可能な川としては、メタ川、ポルトゥゲサ川、ヤラクイ川、エスカランテ川があります。ベネズエラの海岸沿いには、約50の港と32の港があります。

ベネズエラは国土の規模に比べて鉄道が少なく、総延長は約550マイルに過ぎない。地形、人口の少なさ、そして革命の傾向から、この分野で目立った動きが見られるようになるまでには何年もかかるだろう。エンジニアが直面する状況について、カラカスからバレンシアまでの111マイルのドイツ鉄道が、 131山々を貫く86のトンネルと212の橋を渡り、トンネルから橋に出て再びトンネルに入ることもしばしばある。革命が起こるたびに、橋の一部が爆破されたり、トンネルが封鎖されたりした。ラ・グアイラからカラカスまでの23マイルのイギリスの道路には、直線区間が50フィートもなく、全長にわたって4パーセントの勾配で山を登っている。イギリスの会社が所有するバレンシアからプエルト・カベージョまでの33マイルの道路は、いくつかの登り坂を克服するためにラックアンドピニオン式の補助軌道を必要とする。

この国からは製造品は一切輸出されていない。国内で製造されるわずかな品目、例えばマッチ、ろうそく、靴、ビール、アルコール、砂糖などは、すべて国内消費向けである。

おそらく、この国の人々は常に牧畜業に従事するだろう。この国のコーヒーとカカオは世界的に有名で、輸出の大部分を占めており、人口の約25パーセントがこの分野に従事している。1912年には、15,137,994ドル相当のコーヒーが輸出された。 132このうち5分の2はアメリカ合衆国へ、残りはドイツへ送られる。「カラカス」産のカカオは有名で、そのほとんどはフランスへ輸出され、1913年にはフランスだけで230万5475ドル相当のカカオが輸入された。

香料抽出物に使用されるトンカ豆は米国に輸出されており、米国は1913年に13万7156ドル相当のトンカ豆を購入した。

この国は染料用木材、家具用木材、広葉樹材が豊富だが、森林が海岸から遠く離れているため、この産業の発展が阻害されている。

オリノコ川とその支流沿いの森林地帯で採取される、質の劣るゴムである「バラタ」は、美術工芸に広く用いられ、重要な輸出品目の一つであり、1913年には176万7259ドル相当が海外に輸出された。

世界最大級のアスファルト鉱床の一つが、面積1000エーカーに及ぶバミューダ諸島にある。この鉱床はアメリカの企業が所有しており、ほぼ全てがアメリカに輸出されている。昨年出荷された303,589ドルのうち、294,184ドルがアメリカ向け、残りの9,405ドルがイギリス向けだった。

133ベネズエラは、広大な草原と豊富な水資源に恵まれた平原を有しており、世界有数の畜産国となる運命にあり、数百万頭もの牛を飼育できる能力を備えている。現在、この国には200万頭以上のヤギと300万頭以上の肉牛が生息していると推定されている。冷凍肉をヨーロッパに出荷するために4つの屠殺場が開設され、成功目前と思われたが、政府の介入により閉鎖に追い込まれた。

1913年には、1,010,636ドル相当の毛皮と365,447ドル相当のヤギ皮が、この国からアメリカ合衆国に輸出された。羽毛、角、野生動物の皮、鹿皮、魚の皮なども、主要な輸出品目である。

ベネズエラの鉱物資源の規模は不明だが、非常に豊富な埋蔵量がある可能性が高い。金、銀、銅、鉄、錫、硫黄、アスファルト、石炭、鉛、石油、リン酸塩、マンガン、カオリンが存在することは確実である。1871年から1890年の間に、ある金鉱山は2500万ドルの金を産出した。私は多くのインディアンが瓶を持ってくるのを見たことがある。 134金粉を商店に運び、物資と交換する。この国には間違いなく多くの金が眠っており、この手がかりを追う決意と企業家精神を持った者は、必ずや莫大な利益を得るだろう。

ベネズエラ沖に位置するマルガリータ島は、ベネズエラ共和国の領有地であり、最高級の真珠と真珠貝を産出する。沿岸の他の島々は、グアノとリン鉱石が豊富だ。

ベネズエラは金本位制を採用しており、通貨単位はボリバル（我が国の通貨で約20セントに相当）です。同国の紙幣の計算基準となるペソは4ボリバルで構成され、実際には存在しない架空の硬貨です。「ペソ・フエルテ」、つまり5ボリバル硬貨は、通常の銀貨です。

ベネズエラの貿易の大部分はドイツ人が担っているが、輸出先としては米国が最も多く、次いでフランス、ドイツ、英国が続く。ドイツ商人は国内各地におり、イタリア商人も多く見られる。

1912年、入手可能な最新データによると、ベネズエラ 135輸出額は25,260,908ドル、輸入品の総額は20,568,940ドルであった。

彼女は、農具、武器、弾薬、コーヒーとココアの袋、ビール、バター、缶詰、菓子、化学薬品、医薬品、小麦粉、ガラス製品、鉄製品、ラード、皮革、油、塗料、紙、香水、鉄道資材（主にヨーロッパ産）、壁紙、ワイン、織物、綿製品と毛織物、靴、帽子などを購入し、コーヒー、ココア、皮革、毛皮、角、羽毛、染料用木材、トンカ豆、金、真珠、グアノ、リン鉱石、魚の鳴き声、バラタなどを輸出している。

商用旅行者には手数料や税金は課されず、サンプルは原則として免税で持ち込み可能です。

以下の都市を訪れるべきです。

人口
カラカス 10万
バレンシア 65,000
バルキシメト 60,000
マラカイボ 50,000
プエルト・カベージョ 40,000
シウダ・ボリバル 40,000
ラ・グアイラ 20,000
136クマナ 10,000
カルパノ 10,000
バルセロナ 10,000
マルガリータ島を訪れる必要はありません。なぜなら、同島の商人は物資調達のためにベネズエラの港にやってくるからです。

ベネズエラでは、荷受人は請求書や船荷証券を提示しなくても商品を受け取ることができるため、商品の発送先となる商人が信頼できると分かっている場合を除き、銀行または銀行員を通して、手形を添えて送付するのが賢明です。

ベネズエラへは、アメリカ国旗を掲げるレッドDラインがニューヨークからラ・グアイラまで直行便を運航しており、貨物と旅客を毎週運航している。オランダ国旗を掲げるロイヤル・ダッチ・ウェスト・インディーズ・ラインは、ニューヨークから隔月で貨物と旅客を運航しているが、寄港地が多く、レッドDラインの直行便の約2倍の時間がかかる。

シウダ・ボリバルへはどちらの方法でも行くことができます 137これらの航路を利用するか、トリニダード（英領西インド諸島）に寄港する船に乗り、そこからパラ湾を横断してオリノコ川に上陸する河川汽船に乗り換える方法があります。レッドD船でラ・グアイラまで行き、そこで沿岸船に乗り換えると、よりスムーズで短時間でこれらの港に到着できます。

138
XII
中央アメリカ
生産物や気候、地理的位置において多くの類似点があることから、中央アメリカの5つの共和国、イギリスの植民地であったイギリス領ホンジュラス、そしてパナマ共和国は、まとめて考察することができる。

ニカラグアとコスタリカは、コロンブスが1502年に新世界への最後の航海で発見したもので、コスタリカには小さな入植地が建設されたが、侵略者による扱いに憤慨した先住民によって後に破壊された。1540年には交易拠点の設立が再び試みられ、これが成功。そして1565年、これらの植民地がスペイン王室にとって貴重な獲得物となったことから、ついにスペイン総督が任命された。

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中米
139その間、コルテスはメキシコのアステカ帝国を完全に征服した後、南方の国々を探検するために各地に将校を派遣した。ペドロ・アルバレドは一連の戦いの末、1525年にサンサルバドルを、そして1527年にはグアテマラ市を建設してグアテマラをスペインの支配下に置いた。スペイン領ホンジュラスは1526年に征服によって獲得された。

イギリス領ホンジュラスは元々グアテマラの一部であり、そこに駐留していたスペイン軍が征服したもので、1760年にスペインからイギリスに割譲された。

パナマはかつてコロンビアの一部であり、1502年にコロンブスによって発見された。コロンブスは太平洋への航路を探るため、その海岸線を綿密に調査した。1903年、パナマはコロンビアに対して反乱を起こし、独立共和国となった。

1821年、中央アメリカの5つのスペイン植民地は、度重なる独立の試みが失敗に終わった後、中央アメリカ連邦として知られる連邦を形成した。しかし、この独立は短命に終わった。アウグスティン・イトゥルビデは自らを独立と宣言したが、 140メキシコ皇帝は、1822年にこれらの国々の抗議にもかかわらず、自国領土に併合した。イトゥルビデ政権の崩壊と首長の処刑後、これらの国々は1824年に再び新たな連合を形成した。しかし、各国間の絶え間ない摩擦と不和により、連合は崩壊し、次々と離脱して最終的に独立を宣言した。1839年の分裂以来、この連合を再編成しようとする試みが幾度も失敗に終わっており、これらの国々は今後も独自の個性を維持し続ける可能性が高い。

パナマを含め、これらの国々はすべて共和制を採用しており、アメリカ合衆国の憲法を基盤とした憲法、大統領を長とする行政権、そして上院と下院（または代議院）の二院制からなる立法機関を有している。

イギリス領ホンジュラスは、イギリスから派遣された総督によって統治されている。

グアテマラの総面積は48,290平方マイル、人口は200万人、 141住民の大部分はインディアン、混血、一部は西インド諸島出身の黒人、そして約5万人の白人（主にヨーロッパ人とアメリカ人）である。北はメキシコ、東はイギリス領ホンジュラスとエルサルバドルに接し、南と西は太平洋に面している。

面積7,225平方マイルのサルバドールは、中央アメリカ諸国の中で最も小さい国である。人口は約170万人で、国民は進歩的な気質を持つ。住民の多くはインディアンや混血で、白人もそれなりの数いる。南は太平洋、西はグアテマラ、北と東はスペイン領ホンジュラスと接している。

ホンジュラスは面積46,250平方マイル、人口60万人で、その大半は先住民であり、うち10万人は未開人である。白人は少なく、混血が多い。北はカリブ海の湾であるホンジュラス湾に面している。西の国境はグアテマラのサルバドールで、湾に面している。 142南は太平洋、東はニカラグアに接している。

ニカラグアは面積49,200平方マイル、人口70万人で、その大半は先住民と混血だが、白人の割合は徐々に増加している。ホンジュラスはニカラグアの北東から南西にかけて斜めに横切り、西海岸は太平洋、南の国境はコスタリカ、東の国境はカリブ海に面している。

コスタリカの面積は23,000平方マイルで、人口は399,424人。そのうち約7,000人がヨーロッパ人、アメリカ人、または西インド諸島出身者である。約5,000人が先住民で、残りは白人、黒人、混血である。北はニカラグアと接し、東海岸はカリブ海、南はパナマと国境を接し、西海岸全体は太平洋に面している。

パナマは面積33,800平方マイル、人口約40万人、幅は37マイルから110マイルまで変化するため、説明はほとんど不要だろう。北はコスタリカ、東はカリブ海に面している。 143南はコロンビア、西は太平洋に面している。

その中央には、パナマ運河の両側に5マイルずつ、全長45マイルにわたって伸びる細長い土地があり、運河地帯として知られています。1903年11月18日のイスミアン運河条約により、米国はパナマ共和国に1,000万ドルを支払い、1913年2月26日からは、その占有が続く限り毎年25万ドルを支払うことで、この地帯に対する永久的な占有、使用、管理の権利を取得しました。運河地帯は米国大統領によって統治されています。運河建設中のこの地帯の人口は7万人にも達しましたが、現在3万人の住民がいるかどうかは疑わしいです。運河が完成すれば、運河を正常に維持するために必要な作業員、民間人従業員、そしてアメリカ合衆国の駐屯軍を合わせると、おそらく2万5千人ほどの常住人口となるだろう。

面積7562平方マイル、人口4万人のイギリス領ホンジュラスは、 144中央アメリカ唯一のヨーロッパ植民地。住民はインディアンと黒人が中心で、混血の人も少数おり、白人は1000人未満。鉄道は敷設されていないが、資本誘致の試みはこれまで行われてきたものの、成功していない。イギリス政府はこの植民地を完全に放置しているようだ。航行可能な河川が、輸送のあらゆるニーズを満たしている。

これらの国々の地形と気候はほぼ同じである。山脈が幾重にも連なり、標高の高い山々が連なり、その多くは今も活火山である。言うまでもなく、これらの山脈は気候に大きな影響を与え、山脈の間に広がる高原地帯や中間の台地地帯は常に快適で春のような気候となっている。標高の高い地域は常に涼しく、一方、低地の沿岸地域は非常に暑く、概して不健康である。これらの山脈が形成する分水界は、山脈を源流とする河川を太平洋または大西洋へと導いている。これらの河川を制御すれば、 145照明や動力源として大いに活用できる。沿岸部では喫水の浅い小型蒸気船やカヌーの航行が可能であり、木材の搬出にも役立ち、沿岸部への安価な輸送手段となる。

国土が小さいこと、特に山岳地帯における技術的な問題の複雑さから、鉄道網は比較的少ない。

コスタリカには490マイル（約790キロメートル）の鉄道網があり、首都はそれによって大西洋と太平洋の港と結ばれている。

サルバドールには約174マイルの鉄道が運行されており、さらに約50マイルが建設中です。内陸部の移動は、最新工法で建設された2000マイルの非常に良好な道路網によって便利で快適になっています。

グアテマラには450マイル（約720キロメートル）の鉄道網があり、大西洋と大西洋を結ぶ交通手段となっている。

ホンジュラスには100マイル強の道路があるが、整備状態が悪く、老朽化している。 146鉄道車両。技術者たちは予備調査を行っており、これによりこの地域の鉄道総延長が大幅に増加する見込みだ。

ニカラグアには、主要都市を結ぶ約225マイル（約362キロメートル）の鉄道網が存在する。さらに、全長92マイル（約148キロメートル）のニカラグア湖と全長32マイル（約51キロメートル）のマナグア湖は、主に輸送手段として利用されており、鉄道と接続する相当数の蒸気船が運航している。

パナマは現在、独自の鉄道網を持っていませんが、共和国全土に鉄道網を建設する目的で、ニューヨークの銀行家から300万ドルを借り入れています。

米国政府が所有し、パナマ運河地帯を横断する全長約50マイルのパナマ鉄道は、パナマ共和国の鉄道システムの一部とみなすことができ、パナマ国民はあらゆる目的でこの鉄道を利用できる。

中米の鉄道はほぼ全てアメリカ製の車両を備え、ごく一部の例外を除いてアメリカの管理下で運営されている。 147これらの共和国の需要が、今後何年にもわたって鉄道の大幅な拡張を正当化するかどうかは疑わしい。

これらの国々には製造業はなく、自然環境から農業に適した土地として設計されている。やがて汽船航路が発達すれば、これらの国々はアメリカ合衆国への野菜供給地となる可能性を秘めている。土壌は野菜、早生果樹、メロン、ベリー類の栽培に非常に適しているからだ。特にニカラグアとホンジュラスの一部地域では、畜産業をさらに大規模に展開できるだろう。鉱山は存在するが、多額の資本を呼び込むほどの富は期待できない。

多様な気候帯のおかげで、様々な種類の果物、野菜、穀物を栽培する機会に恵まれています。これらの国々は何世紀にもわたり、豊かな熱帯植物に覆われており、下層土は10フィート（約3メートル）以上の深さの厚い腐植土で覆われ、非常に高い生産性を誇っています。主な産物は、タバコ、砂糖、藍、米、トウモロコシ、コーヒー、カカオ、ココナッツ、バナナです。

148原生林は数多く存在し、実際、中央アメリカ全域に広がっています。松、樫、鉄木やマホガニーなどの多くの天然広葉樹、杉が豊富にあり、木目が美しく、磨き上げやすいキャビネット材も数多くあります。ログウッド、ディビディビ、ケブラチャなどの樹木は染料の原料となります。これらの国々には、商業的に有名なバルサムの原料となるペルーバルサムが自生しています。ゴムの木も生育しており、チューインガムの原料となるチクルや、薬用として用いられるその他のゴム類も、これらの地域から産出されます。

バナナ栽培はコスタリカ、グアテマラ、ニカラグア、ホンジュラス、パナマに繁栄をもたらす上で大きな役割を果たしており、需要が高まっているこの果物の栽培に非常に適した低地地帯を持つこれらの国々において、バナナ産業が主要産業となる可能性は高い。

このビジネスの成長と、それがこれらの地域にとって何を意味するのかを示す証拠として、 1491913年、コスタリカは520万ドル相当のバナナを輸出し、パナマは115万ドル、ニカラグアは42万5000ドル、グアテマラは82万5000ドル、ホンジュラスは140万ドル、イギリス領ホンジュラスは20万ドルを輸出したと述べておきます。そして、この貿易はまだ黎明期にあります。ヨーロッパ、特にドイツとイギリスの市場もこれらの国々から供給を受けており、運河の開通により南米西海岸沿いに近代的な船舶で果物を輸送できるようになるため、25年以内に需要は間違いなく倍増するでしょう。

コーヒーも重要な輸出品である。1913年には、コスタリカが360万ドル相当のコーヒーを輸出し、ニカラグアは178万ドル、グアテマラは1225万ドル、エルサルバドルは790万ドル相当のコーヒーを輸出した。

昨年、パナマからは6000ドル相当の金と銀が輸出され、コスタリカからは87万5000ドル、ニカラグアからは90万ドル、ホンジュラスからは90万ドル、エルサルバドルからは160万ドル相当の金と銀が輸出された。

これらには、皮革、ココナッツ、象牙の実、キャビネット材やその他の木材、ゴム、バルサム、 150チクル、べっ甲、真珠貝、砂糖、タバコが主な輸出品目である。

1913年の輸出入は以下のとおりです。

国輸出輸入品
パナマ 2,467,556ドル 1,040万ドル
コスタリカ 10,432,553 8,778,497
ニカラグア 3,861,516 4,966,820
サルバドール 9,928,724 6,173,545
グアテマラ 14,449,926 10,062,328
ホンジュラス 3,300,254 5,132,678
イギリス領ホンジュラス 2,850,000 3,500,000
これらの国々の輸出入貿易の大部分は、地理的な位置と、多くの米国市民がこれらの国々に居住し、様々な事業に従事しているという事実から、米国が担っています。英国、ドイツ、フランスは、米国にとって最も近い競争相手です。おそらくドイツはこれらの国々により多くの資金を投資しており、これらの国々にはドイツの商業施設が圧倒的に多く存在します。以下の表は、1913年の詳細を示しています。

151
1913年の中央アメリカへの輸入

国私たちドイツイギリス
グアテマラ 5,053,060ドル 2,043,329ドル 1,650,387ドル
サルバドール 2,491,146 713,855 1,603,846
ホンジュラス 3,463,662 558,327 751,651
ニカラグア 2,549,026 804,038 939,290
コスタリカ 4,515,871 1,355,417 1,303,187
パナマ 5,483,678 970,263 2,453,118
イギリス領ホンジュラス 2,250,000 7,280 30万

1913年の中央アメリカからの輸出

国私たちドイツイギリス
グアテマラ 3,923,354ドル 7,653,557ドル 1,600,029ドル
サルバドール 2,823,251 1,699,694 705,607
ホンジュラス 2,869,188 176,112 13,467
ニカラグア 1,766,548 702,265 515,381
コスタリカ 5,297,146 509,804 4,364,436
パナマ 2,130,000 24万 86,000
イギリス領ホンジュラス 1,325,000 55,000 675,000
これらの国々はそれぞれ、綿と毛織物、鉄鋼製品、波形鉄板、工具、機械、食料品、小麦粉、ワイン、酒類、ミネラルウォーター、木製品、農具、 152石鹸、香水、医薬品、外科用器具、ブーツや靴、帽子、金物、油、ろうそく、電気用品、ガラス製品、コーヒー豆の袋、靴下、ストッキング、ゴム製品、楽器、塗料など。実際、彼らは生活に必要なあらゆる工業製品に依存している。

この地域では、各国が独自の通貨制度を持っているにもかかわらず、アメリカの通貨が他のどの通貨よりも好んで受け入れられている。

パナマ運河地帯では、アメリカ通貨とパナマ通貨は交換可能であり、アメリカ通貨もパナマ通貨もどちらも同様に受け入れられます。コスタリカ共和国とイギリス領ホンジュラスは金本位制を採用していますが、スペイン領ホンジュラスとエルサルバドルは銀本位制を採用しています。グアテマラで流通している国債は、市場状況と需給法則によって日々変動する、兌換性のない紙幣です。ニカラグアとパナマは金為替本位制を採用しています。

153以下の表は、通貨単位と米国金におけるそれぞれの価値に関する必要なデータを示しています。

中央アメリカの通貨

国標準ユニット米国における金の価値状態
コスタリカ金結腸 46½ セントホッチキス。
イギリス領ホンジュラス金ドル 100 セントホッチキス。
ニカラグア金為替基準コルドバ 100 セントホッチキス。
パナマ金為替基準バルボア 100 セントホッチキス。
ホンジュラス銀ペソ 39 セントほぼ定番品。
サルバドール銀ペソ 44 セントほぼ定番品。
グアテマラ変換不可能な紙ペソ 5 セント日々の変動があります。
これらの国々すべてにおいて、旅行業者への手数料の問題は、イギリス領ホンジュラス、コスタリカ、パナマ、エルサルバドルでは手数料の支払いが必要であり、その他の国では不要であると述べることで簡単に片付けられる。特に現地の代理店や商人と適切な取り決めをすれば、巧みな交渉によってこれらの手数料を回避できる場合が多い。

以下の都市を訪れるべきです。

国都市人口
イギリス領ホンジュラスベリーズ 20,000
グアテマラグアテマラシティ 10万
ケサルテナンゴ 25,000
154 コバン 23,000
サルバドールサンサルバドル 70,000
サンタアナ 60,000
サンミゲル 30,000
ホンジュラステグシガルパ 40,000
ラ・セイバ 10,000
ニカラグアレオン 70,000
マナグア 40,000
グラナダ 15,000
ブルーフィールズ 6,000
コスタリカサンノゼ 50,000
カルタゴ 5,000
プエルト・リモン 6,000
パナマパナマ 40,000
結腸 20,000
ボカス・デル・トロ 10,000
サルバドールを除けば、これらの国々はすべて東海岸から最も容易にアクセスできる。ニューヨーク、ボルチモア、モービル、ニューオーリンズからは、定期便の旅客船や貨物船が多数運航している。ユナイテッド・フルーツ社は、中央アメリカの主要港とニューヨーク、ニューオーリンズを結ぶ優れた隔週便を運航している。

西海岸沿いの汽船サービスは 155悲惨な状況で、旅客料金と貨物料金は高すぎる。サンフランシスコからの旅客船は老朽化しており、設備も不十分で、速度も遅く、食事も劣悪である。旅行者は、東からこれらの国々に入り、鉄道で西海岸まで行き、そこから地元の沿岸汽船で目的地に向かうことをお勧めする。コスモス・ラインはサンフランシスコから不定期に運航している。サルバドールには国営汽船会社があり、ニカラグア、ホンジュラス、グアテマラの港に寄港し、北はメキシコのサリナス・クルスまで航行する。サリナス・クルスはテワンテペック鉄道の西端であり、米国東部からメキシコを横断して来た貨物は、ここから中央アメリカ西海岸の港に向けて再輸送される。

156
XIII
メキシコ
スペイン人によるメキシコ侵略以前、この地に住んでいたアステカ人は、素晴らしい宗教、教育、文明、そして政治体制を発展させていた。エルナン・コルテスは1519年4月12日、現在のベラクルス付近に上陸し、内陸部へ進軍した。友好的なインディアンの助けを借りて、ついに住民を征服し、都市を焼き払い、図書館を破壊し、皇帝を殺害した。その功績により、1522年にスペイン人がヌエバ・エスパーニャ（新スペイン）と呼んだこの地の総督に任命された。メキシコと中央アメリカのスペイン領は統治のために統合され、1535年に初めて副王が任命された。この植民地の統治方法は1821年まで用いられた。メキシコにおけるスペインの統治は、他のすべての属領と同様に過酷であり、反乱の精神は1810年にスペイン人司祭ミゲル・イダルゴ・イ・コスティージャの指導の下で頂点に達したが、彼は1811年に敗北し処刑された。自由を求める運動は、別の司祭ホセ・マリア・モラレスによって維持されたが、彼は1815年に捕らえられ殺害された。 1821年、アウグスティン・イトゥルビデはスペイン軍を破り、1822年7月21日にメキシコ皇帝として戴冠することに成功した。彼は1823年に退位を余儀なくされ、国外退去を強いられたが、1824年に帰国した際に捕らえられ、銃殺された。イトゥルビデの退位後、アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナ将軍はメキシコを共和国と宣言し、グアダルーペ・ビクトリアが初代大統領となった。スペインは1829年にメキシコ奪還のために軍隊を派遣したが、上陸後3ヶ月以内に完全に敗北し、最終的に1836年12月28日にスペイン王室はメキシコの独立を承認した。

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メキシコ
1571836年4月21日、テキサスはメキシコから分離独立し、1845年にアメリカ合衆国に併合された。その後、メキシコはテキサスと戦争を始めた。 158北の隣国は征服され、首都はアメリカ軍に占領された。

アメリカ南北戦争に乗じて、ナポレオン3世はイギリスとスペインの支援を受け、1862年にオーストリアの皇子マクシミリアンをメキシコの王位に就け、ヨーロッパ軍の支援でその権力を維持した。南北戦争が終結し、ワシントン政府がこのヨーロッパによるメキシコ侵略に反対することが明らかになると、ナポレオン3世は軍事支援を撤回し、マクシミリアンは捕らえられ、1867年6月19日にケレタロで銃殺された。メキシコ第2代皇帝の死後、共和国が再び誕生し、フランシスコ・マデロの暗殺とビクトリアーノ・ウエルタによる行政権の掌握まで、6人の大統領がその運命を支配した。1877年から1911年まで統治したポルフィリオ・ディアスは、それ以前にもそれ以降にもなかった安定をメキシコにもたらした。

メキシコ独立の激動の時代には、300件以上の革命の試み（成功または失敗）が記録されている。 159帝国、共和国、独裁政権、軍事政権が目まぐるしい速さで次々と入れ替わってきた。1821年から1868年の間に政体は10回も変わり、50人以上が大統領、独裁者、皇帝として次々と権力を握った。そして、終わりはまだ見えない。無政府状態と軍事独裁の呪いが、まるで死装束のように国土を覆っている。殺人、暗殺、処刑、略奪、財産の無差別破壊、そして国家の商業活動の完全な麻痺を目の当たりにすると、一体いつまでこんな状態が続くのだろうかと疑問に思わずにはいられない。この国民の断片を拾い集め、混沌から秩序をもたらすほど強い人物が現れた時、再び共和制の政体が樹立されるだろうと考えるのは妥当だろう。

我が国の憲法を基にしたその憲法は、連邦制の政府形態を求めており、各州は内部事情を自由に規制できる。行政権はそれぞれ6年の任期で選出される大統領と副大統領に与えられ、立法府は二院制である。 160すなわち、上院と下院である。

メキシコは、沿岸の島々と南カリフォルニアを含め、面積767,097平方マイルに及ぶ。北はアメリカ合衆国と接し、西と南は太平洋に面した4,574マイルの海岸線がグアテマラとイギリス領ホンジュラスの一部と接している。東はグアテマラのごく一部、メキシコ湾の1,400マイル、カリブ海の327マイルによって区切られている。

2つの山脈が国土全体を横断しており、その間には様々な標高の高原と多くの肥沃な谷が広がっている。これらの高台地帯の広大さは、メキシコには標高4000フィート（約1200メートル）以上の都市が53もあるという事実からも明らかである。アナワク渓谷にあるメキシコシティは海抜7850フィート（約2400メートル）である。山々には多くの高峰と休火山があり、常に雪に覆われている。主な山としては、ポポカテペトル山（標高17748フィート、約5300メートル）、イスタクシワトル山（標高16176フィート、約4800メートル）、アジュスコ山（標高13628フィート、約4100メートル）などが挙げられる。

161国土が温帯と熱帯にまたがる位置にあるため、気候は多様で、標高差によって極端な暑さが緩和されている。ただし、両海岸近くの低地は例外である。季節は雨季と乾季の二つに分かれており、雨季の時期は標高と地域によって大きく左右されるが、概ね日本の冬に相当する。

現在の人口は約1400万人だが、1910年には1506万3207人と推定されていた。これらの人々の大部分は読み書きのできないインディアンと混血者である。沿岸地域には黒人も少数ながら存在する。国内のビジネスのほとんどは外国人によって運営されており、アメリカ人が圧倒的に多く、その他にイギリス人、スペイン人、フランス人、ドイツ人も多数いる。

メキシコには実際に運行されている鉄道が約16,000マイルあり、さらに1,000マイルの建設が計画されている。メキシコ政府は8,612マイルの道路を所有しており、残りは民間企業が管理している。 162内陸部には道路網が張り巡らされており、両海岸とアメリカ合衆国からメキシコシティへと通じている。

メキシコには、外洋航行船が長距離を航行するのに適した大きな河川はない。しかし、メキシコは豊富な水力資源を有しているにもかかわらず、それが活用されていない。また、東海岸には34か所、太平洋岸には31か所の深水港がある。

メキシコの主要な富は鉱山にあるが、農産物や畜産業も収入源として大きく貢献しており、その年間価値は2億ドル以上と推定されている。

この土地は非常に肥沃で、コーヒー、ヘネケン、トウモロコシ、カカオ、タバコ、果物、豆類、綿花などが栽培されている。かつては大量のゴムが輸出されていたが、現在でもゴム栽培農園の多くは製品を出荷できずにいる。

森林には貴重な木材があり、ほとんど開発されていません。北部には優れた松林があり、杉、マホガニー、 163南部には染料や多くの種類の家具用木材が豊富にある。

ロープの原料となるヘネケンの栽培は、メキシコ南部で繁栄し収益性の高い産業である。樹脂を多く含む樹木から採れるチクルは、メキシコの熱帯雨林全域に分布しており、グアユール（ゴムの一種）も広く栽培されている。ここ数年のメキシコの不安定な状況のため、これらの様々な輸出品目の正確な量を把握することは不可能となっている。

メキシコの鉱業には7億ドル以上が投資されており、そのうち5億ドルはアメリカ、9000万ドルはイギリス、1000万ドルはフランス、3000万ドルはメキシコからの投資である。

入手可能な最新の記録である1912年に輸出された主要鉱物は以下のとおりです。

銀 44,784,177ドル
金 24,952,558
銅 13,285,192
鉛 3,009,060
アンチモン 859,876
亜鉛 441,897
164石油生産量は急速に増加しており、1912年には油井からの生産量が1700万バレルを超えた。

メキシコは石炭供給をヨーロッパとアメリカに依存しており、年間約500万トンの需要のうち、国内鉱山で生産しているのは約100万トンに過ぎない。しかし、メキシコには膨大な石炭埋蔵量があり、適切な開発を行えば、自国の需要を満たすだけでなく、輸出国となることも可能になるだろう。

地元の産業は、製紙工場、綿紡績工場、たばこ工場、毛織物工場、ビール醸造所、製糖工場、靴工場、家具工場、マッチ工場などである。これらの工場は、自家消費に必要な分だけを生産している。

メキシコは1913年に1億5020万2808ドル相当の商品を輸出し、同時期に9788万6169ドル相当の商品を輸入したが、その大部分はアメリカ合衆国との売買によるものだった。

以下の表は相対的な 165主要貿易国に計上される輸出入額。

国メキシコからの輸入品メキシコへの輸出
アメリカ合衆国 48,643,778ドル 1億1601万7854ドル
イギリス 12,950,046 15,573,551
ドイツ 12,610,384 8,219,009
フランス 9,168,977 3,575,509
メキシコの通貨制度は、多くの革命指導者による紙幣の発行により、現在完全に混乱状態にある。メキシコは名目上は金為替本位制を採用しており、ペソは1米ドルあたり49.846セントの価値がある。この国の現在の混乱以前は、ヨーロッパとアメリカ合衆国の間には直接的な銀行取引関係が存在していた。

一部の州や自治体は商業旅行者税を課していたが、そうでないところもあった。一般的に、これらの税金は回避可能である。

通常の状況下では、メキシコの宿泊施設は悪くなく、ホテルもまずまずのレベルです。

166主要都市は以下の通りです。

人口
メキシコシティ 50万
グアダラハラ 12万
プエブロ 10万
モントレー 65,000
サン・ルイス・ポトシ 61,000
ベラクルス 60,000
メリダ 50,000
グアナフアント 42,000
アグアス・カリエンテ 40,000
モレリア 40,000
ケレテロ 40,000
サカテカス 36,000
チワワ 35,000
オリサバ 35,000
トルーカ 30,000
ジャラパ 25,000
サルティージョ 25,000
タンピコ 25,000
トレオン 25,000
コリマ 21,000
カンペチェ 20,000
イラプアト 20,000
マサトラン 20,000
クエルナバカ 15,000
マンサニージョ 12,000
メキシコは、シウダー・ポルフィリオのノガレスから米国から鉄道で入国できます。 167ディアス、シウダード・フアレス、ラレド。ヨーロッパ、ニューヨーク、メキシコ湾岸の港から、東海岸の主要都市へ向かう汽船が多数運航している。西海岸へは、カナダのサンフランシスコからの直行汽船と、日本から2週間に1便運航する汽船が到達する。日本からの航路は、中国、香港、ハワイに寄港し、南米西海岸沿いに進み、チリのコロネルを含む主要港すべてに寄港する。

168
XIV
キューバ
キューバは我々のすぐ近くにあり、商業的・政治的な関係も非常に密接であるため、綿密な研究に値する。キューバは1498年10月28日、コロンブスがアメリカ大陸への最初の航海で発見し、1511年にはディエゴ・ベラスケスが初代スペイン総督に任命された。彼の主な任務は、好戦的なカリブ族インディアンを鎮圧することであった。1762年、スペインがイギリスとフランスと戦っていた際、ハバナはイギリス軍に占領されたが、最終的に和平が宣言されると、イギリスはハバナをスペインに返還した。

独立を目指す試みは散発的に何度も行われ、最も古いものは前世紀初頭、この半球にあるスペインの植民地すべてが反乱を起こした時に遡る。しかし、いずれも成功せず、1898年のアメリカの介入によってキューバは独立を果たし、1902年5月に初代大統領が就任した。

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キューバ、プエルトリコ、ジャマイカ
169大西洋に位置するキューバは、フロリダから船で数時間の距離にあり、全長760マイル、東端の幅は90マイル強、西端の幅は約20マイルで、海岸線は約2000マイルに及び、多くの深水港があります。面積は45,881平方マイルです。キューバの南岸から38マイル沖合にあるピノス島は、面積1214平方マイルで、人口は3500人。柑橘類の栽培に従事するアメリカ人入植者も多く住んでいます。この島はキューバの統治下にあります。

キューバの主な地形的特徴は、互いに交差する多くの山脈であり、特に東端は山がちで、標高8600フィート（約2600メートル）の山頂もある。山々の間には、肥沃で健康に良い美しい谷や高原が数多く広がっている。

気候は、海岸の熱帯の温暖な気候から、高原や山腹の涼しい気候まで様々です。貿易風は 170暑さを和らげ、気温の快適さを高めるために多くの工夫がなされています。季節は雨季と乾季の2つで、雨季は5月から10月まで、乾季は残りの期間で、平均降水量は54インチです。気温は華氏60度から92度まで変化します。アメリカの侵略により、キューバの様々な都市が清掃され衛生的になったため、キューバは世界で2番目に健康な国であると主張しており、死亡率は1000人あたり12.69人で、オーストラリアの1000人あたり12.00人よりも低くなっています。

キューバの人口は245万7990人で、その約半数が白人、残りが黒人または混血である。外国人居住者の大部分は、戦争終結後もキューバに留まることを選択したスペイン人とアメリカ人である。

彼女の政府は共和制の代議制であり、4年の任期で選出される大統領と副大統領、そして上院と下院から構成され、憲法はアメリカ合衆国の憲法に基づいている。

171キューバには、2360マイルの蒸気鉄道、200マイルを超える電気鉄道、そして1246マイルの優れたマカダム舗装道路があり、その道路幅は16フィート以上もあるため、おそらく世界でも類を見ないほど整備されており、自動車での走行に最適です。

キューバの河川のほとんどは短く、流れが速すぎて航行には適さない。一部の河川は喫水の浅い船であれば短距離であれば航行可能で、砂糖を港まで運ぶのに好んで利用されている。カウト川は50マイル、サグア・ラ・グランデ川は20マイル航行可能である。

キューバでは砂糖が主要産業であり、1914年の収穫額は2億4000万ドルに達したが、耕作に使われている土地は利用可能な土地のわずか4％に過ぎず、サトウキビを栽培・製糖している農園はわずか172軒しかない。

タバコは次に重要な産業であり、年間生産額は平均3,200万ドルに達する。この産業の中心はピナル・デル・リオ州で、有名なブエルタ・アバホ種の葉が栽培されている。このタバコの多くは国内で葉巻や紙巻タバコに加工され、地元の工場は1913年に1,387万8,436ドル相当のタバコを輸出した。 172一方、同時期に1760万4299ドル相当の葉タバコが海外に輸出された。

果樹園はまだ若く、本格的な収穫期には達していないものの、1913年には1,000万ドル相当の柑橘類や野菜が出荷された。パイナップル、ヘネケン、杉、マホガニー、バナナ、マンゴー、イチジク、ココナッツ、タマリンド、グアバ、蜂蜜は年間800万ドル相当が輸出されている。

1911年には、鉄、銅、金、水銀、鉛、亜鉛、アンチモン、石炭、アスベスト、アスファルト、マンガンなどを含む1074の鉱山が政府に登録されており、1913年の総生産額は5,068,449ドルに達し、鉄が主要な輸出金属であり、その価値は4,000,000ドルを超えていた。

トラックファーミング、養蜂、製材、畜産業には優れたビジネスチャンスがあります。これらの製品はすべて、キューバ全土および米国において良好な市場が存在します。

毎年、約40万ドル相当のスポンジと5万ドル相当の亀の甲羅が輸出されている。

1731913年、キューバは1億6513万5059ドル相当の商品を輸出し、同年の輸入額は1億4382万6829ドルでした。輸出額は10年間で140%増加し、輸入額は82%増加しました。キューバが共和国となってからは、対外貿易は250%増加しています。

米国はキューバの輸出の85％を受け入れ、キューバの需要の約60％を供給している。英国は11％、ドイツは2％、フランスは1％、そしてかつてこの貿易を支配していたスペインはわずか0.4％しか受け入れていない。一方、キューバの輸入の13％は英国、8％はスペイン、7％はドイツ、6％はフランスが輸出している。

キューバは食料品、繊維製品、靴、機械、工具、金物、化学薬品、医薬品、トイレタリー用品、紙製品を必要としている。昨年の主な輸入品目とその金額は以下のとおりである。

ジャガイモ 1,897,066ドル
練乳 2,165,766
小麦粉 4,327,806
ラード 6,148,827
174ハム 735,918
ワインとリキュール 1,473,391
綿製品 12,648,470
靴 4,980,055
キューバは最近、独自の通貨制度を確立した。その通貨制度は金本位制に基づいている。通貨単位は金ペソで、1米ドルと全く同じ価値がある。銀貨も流通しており、補助硬貨は米国の5セント硬貨、2セント硬貨、1セント硬貨に似ており、これらも同額面の米国通貨と同等の価値を持つ。以前は米国通貨も流通しており、今後も島内で額面通りの価格で受け入れられる可能性がある。

アメリカの金融機関と密接な関係にある銀行が数多く存在し、それに関連するあらゆる最新設備が整っている。アメリカの資本は様々な事業に大きく投資されており、イギリスやカナダの資本も相当数存在する。

キューバでは、商用旅行者は税金を支払う必要がなく、サンプル品も免税で持ち込むことができる。

175旅行は便利で快適で、ホテルもかなり良い。特に都市部ではそうだ。

以下の場所を訪れるべきです。

人口
ハバナ 35万
マタンサス 75,000
シエンフエゴス 75,000
カマクエイ 70,000
マンサニージョ。 56,000
サンティアゴ 55,000
ピナール・デル・リオ 53,000
サンタクララ 48,000
グアンタナモ 45,000
トリニダード 31,000
カルデナス 30,000
グアナバコア 27,000
キューバへは鉄道または水路で行くことができる。現在ではフロリダ経由のフェリーが運航されているため、ニューヨークを出発した寝台車でハバナに到着することも可能だ。

アメリカの主要港からキューバへは週22隻の汽船が運航しており、ヨーロッパやメキシコからも定期的に運航されている。ニューヨーク、ボストン、ニューオーリンズ、モービル、ガルベストンからはハバナ行きの船が週1便運航している。また、フロリダ州タンパとハバナ間には毎日直行便が運航されている。

176
XV
サントドミンゴ
ドミニカ共和国は、サントドミンゴまたはハイチとして知られる島の東部のより大きな部分を占めている。

この島は、コロンブスが1492年12月6日の最初の航海で発見しました。上陸時に彼が出会った平和的な先住民は、スペインの支配下でひどく虐待され、1500年までに実に90パーセントが死亡しました。そのため、植民者たちは農園で働く奴隷を求めてアフリカに目を向け、1517年には4000人がこの島に連れてこられました。

フランス、オランダ、イギリスの海賊たちは、その好立地ゆえにこの島を集結地とした。フランスは1630年にこの島を国家として承認し、本国政府の保護を与えた。1697年、フランスは西側の支配権を確立した。 177島の半分を所有し、1795年に条約によって残りの部分を獲得した。

1809年、スペインとフランスは戦争状態にあり、島には再びスペインの支配が確立された。この地域のスペイン語圏は1821年にスペインからの独立を宣言し、1822年にはハイチ人が島全体を支配下に置き、1844年まで統治した。1846年の反乱の結果、サントドミンゴは独立し、1861年に再び征服を恐れてスペインに自国の運命を委ねるまでその状態が続いた。1863年の革命の後、1865年にスペインの支配は終わり、それ以来この国はドミニカ共和国として知られるようになった。反乱と革命が相次ぎ、対外債務がヨーロッパの侵略の脅威となるほどに蓄積された。1907年、アメリカ合衆国はアメリカ人官僚を通じて政府の事務を管理することになり、毎年国の歳入から対外債務の一部を帳消しにし、残りを国内の国家整備に充てた。

178現行憲法は、行政機関として大統領を、立法機関として上院と下院を規定している。

サントドミンゴ島（ハイチ）は、長さ約400マイル、幅約160マイルの島で、海岸線には数多くの深水湾や入り江が点在している。島内にはほぼ平行に4つの山脈が連なり、そのうちの1つ、ティナ山は標高10,300フィートを誇る。これらの山脈は優れた分水嶺を形成しており、多くの小川や渓流が流れているが、航行可能なものは少なく、航行できるものも喫水の浅い船に限られる。

海岸沿いや低地では猛暑が続き、ハイチはサントドミンゴよりもはるかに暑い。内陸部の高地や山々の間の高原地帯は快適で健康的な環境だ。絶え間なく吹く海風が、住民の快適さを大きく高めている。

ドミニカ共和国の面積は19,325平方マイル、人口は673,611人で、そのほとんどが黒人または混血である。少数の白人外国人もおり、その数は恐らく1万人程度である。

179鉄道の総延長は160マイルで、その一部は政府所有、残りの250マイルは私有で、大規模な砂糖農園に関連して使用されている。

牛やヤギの飼育には絶好の機会がある。硬材、染料用木材、家具用木材の製材業は収益性の高い事業となる可能性がある。川からは少量の金が流れ出ており、銅、鉄、銀も発見されている。

サトウキビは島全体で広く栽培されており、1912年の輸出額は5,841,357ドルでした。カカオも広く栽培されており、昨年の収穫額は4,248,724ドルでした。タバコ、コーヒー、蜜蝋、蜂蜜、バナナ、リグナムバイタ、染料用木材、マホガニー、ゴム、樹脂、皮革、コプラは、その他の主要輸出品目で、1913年の輸出額は12,385,248ドルでした。

同時期の輸入額は8,217,898ドルで、内訳は綿製品2,000,000ドル、鉄鋼1,400,000ドル、肉とバター660,000ドル、小麦粉450,000ドル、医薬品225,000ドル、紙125,000ドル、石鹸100,000ドルであった。昨年、この国は16,221,141ポンドを消費した。 180米のうち、94.5パーセントはドイツ産だが、ドイツではこの穀物は1ポンドたりとも生産されていない。

米国はこの国の輸出の50％以上を消費し、需要の約70％を供給している。次いでドイツ、イギリス、フランスが続く。

サントドミンゴには独自の通貨はなく、米ドルが使用されています。サントドミンゴ市内にはアメリカ系の銀行があり、国内唯一の金融機関として、あらゆる金融サービスを提供しています。融資条件は比較的良好で、詳細な情報は銀行から提供されます。

旅行者は税金を支払う必要がなく、サンプル品も免税で持ち込み可能です。

主要都市は以下の通りです。

人口
サントドミンゴ 30,000
サンティアゴ 15,000
プエルトプラタ 10,000
サン・ペドロ・デ・マコリス 7,000
サンチェス 5,000
181クライド汽船会社（アメリカ）は、ニューヨークから共和国のすべての港に寄港する定期便を月2便運航している。また、多くのヨーロッパの航路も各港に寄港している。

182
XVI
ハイチ
ハイチの歴史の多くは隣国サントドミンゴと深く結びついており、改めて語る必要はないだろう。フランスはハイチに政権を樹立した後、アフリカから黒人奴隷を輸入した。奴隷たちは1791年に反乱を起こし、1801年には独立を宣言、1804年にはついにフランス軍を追放した。この地は幾度となく流血の惨事に見舞われ、政府の安定性を欠いている。そして、強力な勢力の支配下に置かれるまでは、この状況は変わらないだろう。

地理と気候はサントドミンゴとほぼ同じで、面積は10,200平方マイル、人口は約200万人と推定され、公用語はフランス語か方言である。住民の約95パーセントは黒人、あるいは黒人の血を引いている。この国は後進的である。 183しかし、近代化の試みはほとんど行われておらず、今日ではこの半球で最も絶望的な国の一つとなっている。鉄道は約75マイルしか運行していない。航行可能な河川は存在しない。道路はなく、内陸部の移動は小道に限られる。原住民は無知で教育を受けておらず、国土の一部では人食いの習慣があるとされている。雨季と乾季の2つの季節があり、雨季は4月から11月まで続く。

ハイチの主要産品はコーヒー（昨年は4万トン輸出された）、カカオ、染料用木材、家具用木材、薬用ゴム、ゴム、ヒマシ油豆、なめし用の樹皮である。1913年の輸出額1,730万ドルの内訳は以下のとおりである。

フランス 850万ドル
ドイツ 6,400,000
イギリス 1,300,000
アメリカ合衆国 1,100,000
一方、同時期の輸入額は870万ドルで、以下の国々に計上された。

184
アメリカ合衆国 650万ドル
フランス 80万
イギリス 63万
ドイツ 53万
その他 24万
彼女が必要としているのは、小麦粉、米、食料品、ろうそく、油、綿製品、靴、帽子、そして道具です。

同国は後退しており、疲弊した財政状況を立て直すための資本誘因は何もない。

通貨制度は絶望的な混乱状態にあり、交換不可能な紙幣ベースで、価値単位はグールドで、米国の金に対して20～24セントの間で変動している。財政を金本位制に移行させるという話もあるが、これは非現実的だ。銀行は1つだけ、ハイチ共和国国立銀行（Banque Nationale de la Republique d’Haiti）があり、アメリカの資金で運営されていたが、政府によって閉鎖された。このような状況がもたらす結果について、誰も断言することはできない。信用取引は注意深く監視する必要がある。巨額の国家債務と無力さのため、 185政府がその事務を管理する権限を持たない場合、米国は遅かれ早かれ、現在サントドミンゴで行っているような役割を担わざるを得なくなる可能性は十分にある。

旅行者には税金が課せられますが、一部の小規模な自治体との取り決めにより、全額を支払う必要はありません。試供品は無料とされています。

ハイチへは、ニューヨークからクライド・ライン（アメリカン・ライン）の船で行くことができ、サントドミンゴで下船します。そこから貨物船や沿岸航路の船でハイチの港へ行くこともできますし、ニューヨークから月に2回運航しているロイヤル・ダッチ・ウェスト・インディア・メール・ラインの船で直接行くこともできます。

ハイチの主要都市は以下の通りです。

人口
ポルトープランス 65,000
ジェレミー 35,000
ハイチのケープ 30,000
オー・ケイ 25,000
モール・セント・ニコラス 12,000
186
XVII
プエルトリコ
プエルトリコは1493年にコロンブスによって発見され、1509年にポンセ・デ・レオンによって植民地化されました。島の人口の大部分がスペイン語を話し、その民族の特徴、願望、傾向を持っているため、1898年以来アメリカの領土であるにもかかわらず、簡単に考察することができます。あと25年以内に、112万人の住民のほぼ全員が英語を話したり理解したりできるようになるでしょう。英語は現在すべての学校で教えられており、教育は義務化されています。人口の大部分は黒人と混血です。アメリカ人やヨーロッパ人も多数います。

この島は長さ100マイル、幅35マイルで、面積は230万エーカーですが、耕作されているのはわずか24パーセントです。内陸部は非常に山がちで、1つの山頂は高さ3700フィートに達し、 187海岸沿いにサトウキビが栽培されている。気候は温暖だが穏やかで快適であり、貿易風が過度の暑さを和らげている。プエルトリコは一年中夏のような気候で、年間平均降水量77.30インチのおかげで緑豊かな状態を保っている。

プエルトリコには約500マイルの蒸気鉄道と、約1000マイルの優れた道路網がある。航行可能な河川はないが、良港は数多く存在する。

その政府は米国陸軍省の島嶼委員会によって管理されており、総督は米国大統領によって任命される。総督は、6人の駐在米国官僚と6人の現地住民からなる評議会を持ち、35人の代議員からなる下院とともに立法議会を構成する。拒否権は行政府が有し、立法は米国議会の最終承認を受ける。米国議会に議席を持つ駐在米国代表は、2年ごとに住民によって選出される。

188スペインの支配が解かれて以来、この島はアメリカの統治下で目覚ましい発展を遂げてきました。1904年の輸出額は1,625万ドルでしたが、1914年には4,300万ドルという巨額にまで増加しました。一方、1904年の輸入額は1,300万ドルでしたが、10年間で3,550万ドルにまで増加しました。この島の発展と繁栄は着実に向上しています。米国との自由貿易協定のおかげで、米国は島の貿易の大部分を担っており、昨年は3,440万ドルの輸出を行い、3,175万ドルの輸入を行いました。

主な輸出品目は以下のとおりです。

砂糖（40万トン） 2800万ドル
タバコ（葉巻1億7000万本、紙巻タバコ1200万箱） 5,000,000
コーヒー（2万トン） 7,000,000
果物（オレンジ、パイナップル、グレープフルーツ、ココナッツ） 3,000,000
プエルトリコは基本的に農業国であり、今後もそうあり続けるだろう。牛の飼育は可能である。鉱物資源は存在しない。

その要件は、食品、小麦粉、 189肉類、工具、肥料、油、機械類、セメント、構造用鉄、野菜、ドライフルーツ、魚、綿製品、靴、ワインおよび酒類、菓子類、バター、化粧品。

通貨は米国通貨のみを使用しており、度量衡も同様です。米国との直接的な銀行取引は、島内にある9つの銀行を通じて行われています。

英語は公用語であり、スペイン語は広く使われている言語である。

旅行者税はかからず、サンプルには関税はかかりません。

以下の都市が最も重要な都市です。

都市人口
サンフアン 50,000
ポンセ 35,000
マヤグエス 17,000
カグアス 11,000
アレシボ 10,000
ファハルド 9,000
ヤウコ 8,500
グアヤマ 8,500
フマカオ 7,000
アグアディヤ 6,000
ケイエイ 5,000
コアモ 4,000
190この島とアメリカ合衆国を結ぶ航路は13路線あり、うち4路線はニューヨークへ直行し、週2回の郵便サービスも提供している。ヨーロッパや近隣の島々へ向かう船もある。

191
XVIII
ギアナ諸島：イギリス、オランダ、フランス

多くの旅行者は、気候条件が悪く、人口が少ないため需要がないと考えて、イギリス領ギアナ、オランダ領ギアナ、フランス領ギアナを無視しています。しかし実際には、これらの地域は不衛生ではなく、信用状態も良好で、商人は信頼でき、人口比で見ると購買力は非常に高く、特にオランダ領とイギリス領の植民地は私たちや私たちの生産物に対して友好的です。訪れる価値は十分にあり、これらの地域の人々は年間約300万ドルをアメリカ合衆国で消費しています。さらに、トリニダード島またはバルバドス島から容易にアクセスできます。

イギリス領ギアナは群を抜いて最大かつ最も繁栄している。この全域はかつて 192この地域はスペインの領土であり、1624年までその支配下にあった。1648年、スペインとの戦争終結後、オランダは商社を通じて、後にオランダ領ギアナとして知られるようになる地域に貿易港を獲得した。その後、ウォルター・ローリー卿率いるイギリス軍が現在の領土を獲得し、現在スリナムとして知られる町を建設した。イギリスは後に、北アメリカの領土と引き換えに、この地域の一部をオランダに譲渡した。ほぼ同時期に、フランスはカイエンヌに植民地を建設し、後に国境線をめぐってブラジルとの戦争に巻き込まれそうになったが、最終的には友好的に解決された。

これら3つのヨーロッパ植民地（ちなみに南米にある唯一の植民地で、イギリス領ギアナが最も西、フランス領ギアナが東、オランダ領ギアナがその間に位置する）は、北の境界を大西洋に接している。ベネズエラはイギリス領ギアナの西隣国である。ブラジルはこれらの植民地のそれぞれに接している。 193南の国境であり、フランス領ギアナの西の境界線も形成している。

これらの領土の地形はどれも似ている。内陸部には山々が連なり、その分水嶺からは大西洋へと流れ込む多くの小川や渓流が流れ出ている。山々と海の間には広大な平原、すなわちサバンナが広がり、その面積は数百万エーカーにも及ぶ。そして、これらの平原は次第に海に近い低地へと続いていく。内陸部の高地や山岳地帯は春のような気候だが、海岸沿いは常に温暖で、年間を通して気温は約80°F（約27℃）である。降水量も多く、年間平均は100インチ（約254mm）にも達する。

イギリス領ギアナは面積90,277平方マイル、人口約30万人で、そのうち約16万人は契約に基づいてインドからイギリス政府の監督下で輸入されたクーリーであり、残りは白人、黒人、混血である。先住民のインド人は居住地がアクセス困難な場所にあるため、人口調査は行われていない。東インド人は 194砂糖農園で働くため、労働力が非常に不足している。中国人も約5000人いる。

人口5万5千人のジョージタウンが州都であり、その他の集落はエセキボとバービスである。

1913年の同国の輸出品目は以下の通りである。

砂糖 525万ドル
ラム酒 1,000,000
金 1,400,000
バラタ 80万
米 50万
ダイヤモンド 80,000
このうち、イギリスは930万ドル相当の商品を、アメリカはわずか12万5000ドル相当の商品を受け取った。

同時期の輸入額は775万ドルで、イギリスとその植民地からの輸入額は554万5000ドル、アメリカ合衆国からの輸入額は180万ドルだった。

この植民地には約100マイルの鉄道があり、多くの河川や小川が内陸部の交通手段として十分機能している。

旅行許可証は必要ありません。

195銀行取引はカナダとロンドンを通じて行われ、これらの地域の銀行はジョージタウンに支店を持ち、ニューヨークで為替取引を行っている。通貨はイギリスドルまたはアメリカドルが使用される。

この地域では砂糖が主要作物であり、サトウキビの副産物であるラム酒がそれに次ぐ主要作物です。牛の飼育も盛んに行われています。森林には家具用木材が豊富にあります。カカオ、米、バナナ、ゴム、ココナッツの栽培もさらに拡大できるでしょう。金鉱山とダイヤモンド鉱山がいくつか稼働しています。この植民地は、もっと高度に発展する可能性を秘めています。

この事業はほぼ完全に英国人の手に握られており、英国が需要の約65％を、米国が25％を販売している。

彼らは、袋や麻袋、ブーツや靴、小麦粉、トウモロコシ粉、石炭、医薬品、野菜、金物、機械、衣類、繊維製品、油脂、ワインや酒類、タバコ、葉巻、紙巻タバコを輸入している。

ジョージタウンは訪れるべき唯一の町であり、トリニダード島またはバルバドス島から出航する複数の汽船のいずれかを利用するのが最も良いアクセス方法である。

196オランダ領ギアナ（スリナムとも呼ばれる）は面積46,060平方マイル、人口87,500人で、そのほとんどはサトウキビ畑で働くために連れてこられたインド人、黒人、ジャワ人である。白人の割合は少なく、彼らのほとんどは商人や政府職員である。

この国は農業開発に適しており、その産物と需要はイギリス領ギアナと同じである。人口4万人のパラマリボは首都であり、訪れる価値のある唯一の町である。この植民地はあまり発展しておらず、貿易は減少傾向にある。1912年の輸出額は350万ドルで、主に砂糖、その他にカカオ、コーヒー、バラタ、金、バナナ、ラム酒があり、そのうちオランダが150万ドル、アメリカ合衆国が90万ドル相当を輸出した。

同国は300万ドル相当の商品を輸入し、そのうちオランダからの輸入額は170万ドル、米国からの輸入額は70万ドルだった。

ここにはチャンスがあるが、何らかの理由で植民地は放置されており、首都パラマリボには近代的な設備がなく、 197下水道や水道橋を敷設するには理想的な立地であるにもかかわらず、水道設備すら整っていない。

オランダ通貨が主流だが、アメリカ通貨とイギリス通貨も通用する。商人は資金繰りのためにニューヨークやヨーロッパに口座を開設している。信用取引は良好である。すべてのビジネスマンが英語を話す。

ニューヨーク発のロイヤル・ダッチ・ウェスト・インディーズ・メールは、この植民地へ月2便運航している。トリニダード、キュラソー、バルバドスからもアクセス可能である。

フランス領ギアナは面積49,000平方マイル、人口は約13,500人で、そのうち約8,500人が囚人である。ここは流刑地であり、ドレフュス大尉も悪魔島に収監されていた。ここはこれらの植民地の中で最も開発が遅れており、将来性も乏しい。農業はほとんど行われておらず、畜産業も少ない。貿易もすべてフランスによって支配されている。

1912年の輸出品目は以下の通りでした。

金 200万ドル
リン酸塩 55,000
バラタ 20,000
198ローズウッドオイル 46,000
ローズウッド 19,000
カカオと皮 2,400,000
そのほとんどは本国へ直接出荷された。

200万ドルの輸入のうち、70%はフランスからのもので、うち我が国の取り分は30万ドルでした。ここでの我が国の貿易を大幅に増やすことができるかどうかは疑問です。カイエンヌは訪れるべき唯一の町で、トリニダード島、あるいはフランス領のマルティニーク島かグアドループ島から行くのが最も良いでしょう。フランスの通貨が使用されており、ディーラーはパリまたはロンドン宛ての小切手を発行しますが、そのほとんどはニューヨークと取引があり、クレディ・リヨネ銀行の支店を通して発行しています。

旅行者料金は不要です。フランス語が通じます。

これらの領地はすべて、本国から派遣された役人によって一定期間統治されている。

199
19
西インド諸島におけるヨーロッパの領土
イギリス、フランス、オランダ、デンマークの4つのヨーロッパ諸国は、西インド諸島に領土を保有しています。これらの島々はアクセスが容易で、清潔で魅力的、そして人々のもてなしも行き届いており、ビジネスでもレジャーでも訪れる価値があります。いずれの島々も生活必需品や食料を外部に依存しており、今日ではカナダの商人から大きな注目を集めています。特に小麦粉、干物、バター、ジャガイモ、タマネギ、チーズ、果物といった必需品においては、カナダの商人がアメリカに取って代わるケースが多く見られます。これらの島々の貿易は十分に価値があり、その多くはアメリカのルートに転用可能です。マルティニーク島とグアドループ島を除けば、オランダ領やデンマーク領の島々でも英語が広く話されています。

200オランダ領キュラソー島は、同名の島と、隣接するボネール島、アルバ島、セント・ユースタッシュ島、サバ島、セント・マーチン島の南部から成り、北部はフランス領です。これらの島々は小さく、ベネズエラの北海岸から約60マイル沖合に位置し、総面積は403平方マイルです。キュラソー島が最大で、長さは約30マイル、面積は210平方マイルです。これらの島々はほとんどがサンゴ礁でできており、5万人の住民（うち3万人はキュラソー島に居住）を養うのに十分な食料を生産することができません。

人口2万5千人のヴィルヘルムシュタットは、オランダの首都であり、総督の居所でもある。自由港であるため、船舶への石炭補給や物資供給のための設備が整っており、ヨーロッパからパナマ運河への主要な航路に位置していることから、その将来は明るいと見られている。

これらの島の住民は、異人種間結婚をした貧しい白人と少数の黒人である。しかし、キュラソー島は、ポルトガルから追放された祖先を持つ裕福なユダヤ人が多く住む島であり、 201彼らはかつてその国に属していた。全員が商人または貿易商であり、ラテンアメリカの海岸線やその他の島々を航行する沿岸船を所有している。信用力は高く、ビジネス手法も最新のものに精通している。

オランダの通貨が使用される一方で、アメリカ、イギリス、フランス、ドイツなどの通貨もその時点の為替レートで受け入れられる。政府系銀行は存在しないが、各商人はアメリカやヨーロッパに信用枠を持ち、それを利用して外貨の売買を行っている。

これらの島々の年間輸出総額は100万ドル未満で、そのうち30万ドルは米国から輸入され汽船に転売された石炭である。ベネズエラとコロンビアから輸入された繊維で作られた麦わら帽子が多数輸出されており、年間生産額は約35万ドルである。アロエ（7万ドル相当）と染料となる木材であるディビディビ（2万5千ドル相当）、皮革、毛皮、そして地元のレースが主な輸出品である。アルバ島はリン鉱石を輸出しており、小規模な金鉱山が1つ稼働している。ラテンアメリカへの密輸も盛んに行われている。

202このグループは年間約200万ドル相当の輸入品を輸入しており、そのうち50万ドルは米国から、25万ドルはオランダから、残りは主要なヨーロッパ諸国から輸入している。彼らが必要とする品目は、小麦粉、米、豆、玉ねぎ、ニンニク、コーンミール、練乳、医薬品、油、ろうそく、缶詰、スープ、ハム、綿製品、靴、金物類などである。

旅行者には関税や手数料は一切課されません。

「レッドD」（アメリカン）汽船会社は、ニューヨークからキュラソー島まで週1便の船を運航しており、他の島々へはこの港から沿岸航路の船で行くことができる。

デンマーク領西インド諸島は、カリブ海に浮かぶセント・トーマス島、セント・クロイ島、セント・ジョン島の3つの小さな島から成り、総面積は138平方マイル、人口は約2万5千人で、そのほとんどが黒人、少数のムラート、そしてヨーロッパ人の役人が暮らしている。セント・トーマス島は群島最大の島で、プエルトリコのファハルドから約26マイル離れており、ラテンアメリカ貿易に従事するハンブルク・アメリカ船の石炭補給基地として利用されている。1913年の同島の輸入額100万ドルは主に 203例えば、アメリカ合衆国からの石炭輸入額は55万ドルにも上る。この島では大量のベイラムが蒸留されている。パナマ運河は、蒸気船の航路に位置していることから、この島の貿易を復活させる可能性がある。

セントクロイ島は面積81平方マイル（約208平方キロメートル）で人口1万4000人が暮らしており、砂糖と綿花を栽培している。また、ラム酒の生産量も相当量に上る。

1913年、米国はセントトーマス島の100万ドルの輸入額のうち60万ドル相当を輸出し、セントクロイ島の80万ドルの輸入額のうち55万ドル相当を輸出した。

これらの島々では、ビジネス目的の旅行者に対しては料金は一切かかりません。

ここではデンマーク通貨と同じくらいアメリカ通貨が使われている。銀行はなく、商人は輸出商品の売上を担保にニューヨークやヨーロッパ市場で信用取引を行っている。英語はどこでも通じる。

ニューヨークから出航するケベック汽船会社はセント・トーマス島と接続しており、そこから沿岸航路の船で他の島々へアクセスできます。多くの機会があります。 204プエルトリコのサンフアンからセントトーマス島へ行く。

彼らは私たちから石炭、食料品、小麦粉、干物、ろうそく、油、米、玉ねぎ、豆、靴、衣類、ブーツ、医薬品、石鹸、その他の生活必需品を購入します。

カリブ海にあるフランス領の島々はマルティニーク島とグアドループ島で、これらの島々は関税がかからないため、本国から必要な物資を輸入している。マルティニーク島のサン・ピエール市は、人口7万人すべてが1902年5月8日、休火山であるプレー山の噴火によって完全に破壊された。偉大なナポレオンの最初の妻ジョゼフィーヌは、マルティニーク島のフォール・ド・フランスで生まれた。

私たちはこれらの植民地に食料品、油脂、生活必需品などを販売しており、マルティニークへの年間売上高は約70万ドル、グアドループへの年間売上高は約90万ドルです。

マルティニークは砂糖を栽培し、ラム酒を製造しており、砂糖の生産額は年間約300万ドル、ラム酒の輸出額は 205年間200万ドル。グアドループは年間約300万ドルを輸出しており、そのほとんどはカカオ、月桂樹の葉、バニラビーンズである。

住民は全員フランス語を話し、ほとんどが黒人や混血で、フランス人官僚や兵士も混じっている。グアドループは約1200平方マイルの面積と16万人の人口を持ち、マルティニークは約380平方マイルの面積と約20万人の住民を抱えている。

マリー・ガラント島、サン・バルテルミー島、そしてサン・マルタン島の半分といった小さな島々もフランス領であり、物資はマルティニーク島かグアドループ島から供給を受けている。

ケベック汽船会社はニューヨークとこれらの島々を結ぶ直行便を運航しており、小規模な港へは沿岸航路の船舶が接続している。フランスもヨーロッパからこれらの島々への直行便を運航している。

イギリス領西インド諸島は、以下の島々から構成されています。

トリニダード・トバゴ、ジャマイカ、タークス諸島、カイコス諸島、ケイマン諸島、バルバドス、リーワード諸島（以下略） 206アンティグア、セントキッツ、バルブーダ、レドンダ、バージン諸島、ネビス、アンギラ、モントセラト、ドミニカ。グレナダ、グレナディーン、セントビンセント、セントルシアからなるウィンドワード諸島。バハマ、バミューダ。

これらの島々の人口はおよそ150万人で、そのほとんどが黒人と混血であり、白人の官僚や商人はごく少数である。人口90万人のジャマイカ、20万人のバルバドス、30万人のトリニダードという比較的大きな島々だけが、ビジネス目的で訪れる価値がある。これらの島の商人は、より小さな地域の住民と取引関係を持っているからである。ジャマイカのキングストン、バルバドスのジョージタウン、トリニダードのポートオブスペインは、唯一の大都市であり、良質なホテルや繁盛している企業が集まっている。

これらの領土では英語が全面的に話されており、アメリカ通貨はイギリス通貨と同様に額面通りに通用します。大きな島々には、ニューヨークと直結しているカナダとイギリスの銀行の支店があります。信用状況は良好です。

2071913年の輸出額は以下の通りでした。

トリニダード・トバゴ 2,600万ドル
ジャマイカとその周辺の島々 11,000,000
バルバドス 5,000,000
リーワード諸島 2,800,000
ウィンドワード諸島 2,900,000
バハマ 1,300,000

 4900万ドル

トリニダード島（20マイル離れたトバゴ島を含む）は面積1754平方マイルで、おそらく最も重要な島である。2600万ドルのうち、1100万ドルは石炭代であり、国内で生産されたものではなく積み替えられたものであるため、実際の生産力は1500万ドルに減少していることに留意すべきである。主な輸出品は以下のとおりである。

ココア 700万ドル
砂糖 2,000,000
アスファルト 1,300,000
石油 40万
ココナッツ 50万
コプラ、ラム酒、糖蜜に加えて、これらの輸出品目のうち、米国は700万ドル、フランスは250万ドル、英国は240万ドル、カナダは87万5000ドル、ドイツは67万5000ドルを受け取った。

2081913年の同国の輸入額は1375万ドルで、内訳はイギリスが450万ドル、アメリカが400万ドル、カナダが125万ドル、フランスが30万ドル、ドイツが20万ドルだった。

イギリスとカナダはともに特恵関税の恩恵を受けている。

ジャマイカの面積は4424平方マイルです。1913年の輸出額は1100万ドル、輸入額は1400万ドルでした。主な輸出品目は以下のとおりです。

バナナ 500万ドル
ログウッド 85万
コーヒー 75万
ココナッツ 65万
ラム酒 50万
砂糖 26万
ジンジャー 18万
タバコ 18万
このうち、アメリカ合衆国が620万ドル、イギリスが200万ドル、フランスが75万ドル、カナダが42万5000ドル、ドイツが42万5000ドルを受け取った。

ジャマイカの主要輸出品はバナナで、そのほぼ全てが米国に輸出され、米国はジャマイカの輸入量の50％をジャマイカに販売している。英国、カナダ、ドイツがそれに続く。 209それぞれの債権額は、530万ドル、130万ドル、34万ドルと記載されている。

ジャマイカは英国との間で特恵関税措置を受けておらず、米国が依然として最大の顧客である限り、今後も特恵関税措置を受けることはないだろう。

面積166平方マイルのバルバドスは、人口20万人を擁する世界で最も人口密度の高い地域である。1913年には650万ドル相当の商品を輸入し、260万ドル相当の商品を輸出した。バルバドスは外航船にとって重要な石炭補給基地であり、昨年は石炭補給だけでも240万ドルの貿易額を記録した。

1913年、米国は生産額のうち33万ドルを輸入し、185万ドル相当の商品を販売した。英国が同国の貿易の大部分を支配している。主な輸出品は砂糖、ラム酒、糖蜜である。

以下の表は、残りの島々の首長の輸出入量を示しています。

島々輸入品輸出
セントクリストファー・ネイビス 125万ドル 95万ドル
アンティグア 83万 85万
ドミニカ共和国 72万 735,000
モントセラト 15万 18万
210グラナダ 1,350,000 1,800,000
セントルシア 1,500,000 55万
セントビンセント 60万 55万
これらの島々はすべてカナダおよびイギリスと特恵関税条約を結んでいるが、それにもかかわらず、1913年の我々の両国への輸出額は約200万ドルだった。

砂糖とラム酒がこれらの国の主要産品である。ドミニカとモントセラトはライム、ライムジュース、クエン酸ライムを輸出している。グレナダとセントルシアはカカオを輸出し、セントビンセントの主要産品はクズウコンである。昨年、セントルシアは船舶向けに13万5000トンの石炭を供給したが、そのほとんどは米国産であった。

人口1万3000人のナッソーを首都とするバハマ諸島は、昨年130万ドル相当の商品を輸出し、そのうち85万ドルがスポンジ、35万ドルがサイザル麻で、米国が62万ドル相当を輸入した。同時期の輸入額は200万ドルで、そのうち140万ドルは米国からの輸出だった。

面積20平方マイル、人口3000人のバミューダ諸島は、観光客にその存続を依存している。 211島を訪れる人々、そして島から購入し島に輸送する品目。主な輸出品はイースターリリー、ジャガイモ、早生野菜で、12,000エーカーのうち4,000エーカーが耕作されており、島に年間50万ドルの収入をもたらしている。2,775,000ドルの輸入のうち、この国が1,600,000ドル、イギリスが750,000ドル、カナダが350,000ドルを供給している。

これらの島々はどれも自給自足できていない。生活必需品、すなわち小麦粉、食料品、ハム、肉類、野菜、バター、ラード、ろうそく、油、靴、綿、繊維製品、医薬品、石鹸、化粧品、ガラス製品、機械類、そして波板鉄板などが必要なのだ。

ニューヨークから出航するケベック汽船会社とロイヤル・メール汽船会社は、主要な島々の主要都市に寄港し、島間汽船サービスを提供している。ランポート・アンド・ホルト社は北上航路でトリニダード島とバルバドス島の両方に寄港し、ユナイテッド・フルーツ社の船はジャマイカ島に寄港する。ハンブルク・アメリカン・ラインの船もこれらの島の多くに寄港する。

212
XX
ラテンアメリカとの貿易とその発展
ヨーロッパの輸出国がラテンアメリカ市場の支配権を獲得するために行った予備的な動きほど、細部まで綿密かつ精密に計画された軍事作戦はかつてなかった。普仏戦争が終結し、旧世界の列強が自国の資源開発に落ち着いたとき、産業の余剰生産物を処分するために外国の市場を探さなければならないことがすぐに明らかになった。この目的を念頭に、政府、業界団体、製造業者、運送業者、輸出業者、市民団体、社会団体、大学、商人、そして個人が一体となってこの目的を達成するために協力した。各国は多かれ少なかれ同じ一般的な計画に従ったが、 213しかし、ドイツは国民性に典型的な徹底ぶりでこの問題に取り組み、その方向性は同様の事態において取るべき行動の模範となり得るものであり、詳細に言及する価値は十分にあるだろう。

ラテンアメリカの人々に、彼らの貿易が国全体、そして個々の生産者からも奨励されていることを印象づけるため、ヨーロッパから各国へ政府使節団が派遣され、可能な限り派遣国の軍艦が用いられた。使節団のメンバーと現地当局との間で盛大な儀式と訪問が行われ、両者の間に国民的な敬意を育むためにあらゆる努力が払われた。これは、ペリー提督が日本を世界に開国させた時と非常によく似ている。各国で多くの時間が費やされ、目的達成に役立つ可能性のあるものはすべて検討された。

欧州列強からの使節団に続いて、貿易団体の役人たちがやって来た。 214そして、企業組織、大学教授、作家たちはそれぞれ独自の視点から状況を研究し、最も必要とされる事柄や事業の運営方法を記録した。最も徹底的かつ広範囲にわたる注目が集まったテーマの一つは、銀行関係の問題と、この重要な分野をいかに発展させるかという問題であった。なぜなら、これが完璧なビジネス成功の連鎖における最も重要な要素となることが早くから認識されていたからである。その間、本国政府は、各国の土壌の性質、動植物に関するあらゆる情報、山々や鉱物、様々な水路、気候条件、そして利益を生む作物、さらにビジネスチャンスに関する完全なデータなど、あらゆる詳細かつ具体的な情報を全領土に印刷させた。商業学校が開設され、学生はスペイン語とポルトガル語を学び、ラテンアメリカのビジネス手法とエチケットを徹底的に訓練された。 215これらの土地は植民地の建設に依存していたため、移住を奨励するためにあらゆる努力が払われた。当局は、祖国への愛着と祖国製品の優位性への信念が、自国の製品の普及に大きく貢献し、自国製品への需要を維持し、最終的には自国製品が先住民の間で確固たる地位を築くまで維持されることを十分に理解していた。この植民地化計画の直接的な結果として、チリの人口の実に4分の1がドイツ人またはドイツ系であり、この国の南部は、その建築様式、住民の特徴、服装、職業、生活様式において、ラテンの国というよりもドイツの一部を彷彿とさせる。ブラジルの南部でも同様で、ドイツ人は多くの植民地を所有しており、それぞれの植民地には公立学校が設置され、先住民は母語を習得する前に実際にドイツ語を教えられている。

真の商業大使は 216礼儀正しく、丁寧で、愛想が良く、貿易慣習や国民の作法に精通し、スペイン語とポルトガル語を完璧に話せる旅人が早くから現場に現れ、商人の要望に特に注意を払っていた。あるスタイルの布が幅広すぎる場合は、親切なドイツ人が必要な寸法に作り直した。現地の商人の先住民の顧客にとって色が地味すぎる場合は、買い手に合わせて柄や色を変えた。農夫がタバコを吸うために片方のハンドルを空けられるように、鋤のハンドルが2つではなく1つ必要であれば、その要望に快く応じた。ヨーロッパから来たセールスマンたちの心を占めていたのは、顧客が望むものを正確に提供することであり、この原則は決して逸脱されることはなかった。店主にヨーロッパの慣習を強制しようとする試みは一切なく、彼らの唯一の目的はあらゆる面で買い手に尽くし、その要望に応えることであると強調された。店主が6ヶ月の猶予を得たという提案は、 217この種の商品に関して、イギリスの製造業者からの問い合わせに対し、売り手は希望があれば8か月後に請求書を発行すると反論の余地のない主張で対抗した。

売れ行きの良かった国産品のサンプルも、抜け目のない担当者によって購入され、価格、製造コスト、消費量、その他実地観察から得られるあらゆる有用な情報に関する詳細なデータとともに本国に送られた。これにより、ドイツ側は製品のコスト削減を試み、ひいてはこの特定の製品ラインの商業的支配権を獲得する機会を得ることができた。つまり、常に念頭に置いていた目的、すなわちこれらの市場を完全に掌握するために、あらゆる手段が講じられたのである。

注文が入り始め、輸出準備が整うと、ドイツはこれまで真剣に考えたことのなかった問題、つまり国家商船隊の問題に直面していることに突然気づいた。船がなければ、事実上獲得したこの巨大なビジネスは、外国の手に委ねられることになる。 218海を越えて市場に輸送するための船舶を保有していた。貨物が増加し、船舶が不足するにつれて、法外な運賃が課せられ始め、状況全体が政府の絶対的な管理下に置かれ、ドイツ国民の手に委ねられなければ、新たに確保されたこの貿易は完全に失われることはないまでも、深刻な危機に瀕することが明らかになった。そこで国家はこの問題に取り組み、簡単に言えば、その結果として巨大なドイツ商船隊が発展した。おそらく世界で最も完全で完璧な商船隊であり、国庫からの補助金によって船主はトン当たりの運賃を非常に低く設定することができ、ハンブルクからバルパライソへドイツ製品を輸送する方が、ハンブルクから祖国の多くの内陸都市へ国内消費のために輸送するよりも安価になった。商業的覇権を目指すこのビジネスキャンペーンにおけるこの最後の将軍の采配は、ドイツが目標に照準を定めた目標達成に向けて最大の推進力となった。 219その結果、彼女の輸出貿易と輸入貿易は飛躍的に増加し、ヨーロッパ中の羨望の的となった。多くの人々の意見では、この状況はヨーロッパ戦争勃発の大きな要因の一つであったことは疑いない。

これは、ドイツがラテンアメリカの貿易だけでなく、世界の海外ビジネスの大部分をいかにして支配下に置いたかという物語を簡潔にまとめたものである。我々の南に位置する共和国では、この商業侵略が国家に及ぼした影響は非常に顕著である。現地の人々はドイツに招かれ、ドイツ人と交流する機会を与えられた。彼らはドイツ人から丁重なもてなしを受け、あらゆる事業分野におけるドイツ国民の完璧さに深く感銘を受け、ドイツへの熱烈な支持者となって帰国した。その結果の一つは、今日、コロンビア、メキシコ、チリ、アルゼンチン、ベネズエラ、そしていくつかの中米諸国の軍隊に見られる。これらの軍隊はすべて、ドイツ人将校によって訓練を受けており、彼らはこの目的のために特別に招かれ、ドイツから親切にも貸与されたのである。 220軍当局――これは、いつかドイツがラテンアメリカの一部に貪欲な目を向けるかもしれないと考えると、真剣に考えるべき事実である。独特のナップサックを背負い、ガチョウ足行進をし、ピッケルハウブのヘルメットをかぶったこれらの部隊が行進するのを見ると、当面はドイツにいるような気分になる。中央アメリカと南アメリカの至る所に、ドイツ系の食料品店やホテル、ドイツ系の商店やビール醸造所、ドイツ系の銀行や汽船会社、ドイツ系のセールスマンや学校があり、それぞれが祖国からの物資供給に依存し、その一方で、あらゆる面でドイツを戦線に押し出すために効果的な役割を果たし、多大な貢献をしている。

現地市場を開拓するにあたり、彼らの手法は独特かつ実用的だった。例えば、ベネズエラで最初のビール醸造所が設立されたことを思い出す。ベネズエラ人はビールを、我々アメリカ人がアルゼンチン、ウルグアイ、パラグアイで広く使われているハーブであるマテ茶を知っているのとほぼ同じように知っていた。 221彼らはビールについて読んだり、人々の話を聞いたりしたことはあったが、実際にどんな見た目でどんな味がするのかを知っている人はほとんどいなかった。当然ながら、誰もが多かれ少なかれビールに疑念を抱いていた。しかし、この工場建設に資金を投じた冷静沈着なドイツ人たちは、かつてこれらの国々で広く飲まれていた軽めのボルドーワインやその他のワインに代えて、ビールを国民的飲料として導入するという、あらかじめ決められた堅実な計画を推し進めることに何らひるまなかった。カラカス市の最も目立つ角にある建物が借り上げられ、そこにはドイツのビアホールのように椅子とテーブルが並べられ、樽から直接ビールが注がれるバーの隣には、上質なデリカテッセン料理を提供するランチスタンドが設けられた。準備が整うと、上流階級の家族に招待状が一斉に送られ、醸造会社の歓待を無料で受け、本物のドイツビールの健康と活力を与える特性についてより深く知る機会が与えられた。医師たちは詳細に「試飲」され、いつ、何を処方すべきか指示された。 222この素晴らしい飲み物には、特定の病気、特に回復期に期待できるものがある。数か月のうちに、その酒場はエリートたちの集いの場となった。最終的に、この都市ではビールが他のすべてのアルコール飲料に取って代わった。同じ計画は他の町でも実行され、今日ではラテンアメリカはドイツよりも一人当たりの醸造所の数が多いと確信している。他の地域の貿易問題も同様に賢明で単純かつ実用的な方法で対処され解決され、その結果、ドイツ製品は常に人気が高まり需要が増加した。

もちろん、イギリス、フランス、イタリアもこれらの地域でほぼ同じ路線で事業を展開したが、これらの国のいずれも、ドイツを活気づけたような計画的な攻撃性や目的の結束、あるいは決意に満ちた精神の統一性を示すことはなかった。イギリスは、国債や地方債への大規模な投資、鉄道建設、 223港湾の浚渫やドックの建設が行われた一方、フランスは、文明世界全体がファッション、スタイル、帽子、衣類、化粧用品、贅沢品をフランスに求めているという周知の事実を頼りに、既存の条件を当然のことながら利用し、これを貿易の基盤とした。スペインやポルトガルがこれらの国々で獲得した商業的威信は、ほぼ完全にこれらの国の数千人の市民の存在によるものであり、彼らが国内生産品に対する需要を生み出したが、これは比較的小規模であった。

この分野におけるビジネス成功への道は、このように簡潔かつ徹底した方法で切り開かれた。先人たちの経験とそこから得られた教訓は、我々の努力において大いに役立ち、あらゆる落とし穴を避ける助けとなるはずだ。実際、もし可能であれば、彼らの試みを踏襲し、さらに改良することで、我々はヨーロッパ人が要した時間の半分以下でこの領域における商業的優位性を獲得できるだろう。

224
ビジネスのやり方に関する21の
方法
ラテンアメリカで事業を展開する際にどのような方法を採用するかという問題は、主に資本と製品の性質によって決まります。当然のことながら、私たちはこれらの国々では使用できないものを数多く製造しています。私たちの製造業者の多くは、これらの市場に適した商品や、その特有のニーズを全く理解していないようです。ブラジルで除雪車を売っている、というか売ろうとしている男性に会ったことがあります。どんなに説得したり議論したりしても、そのような商品で成果を上げることはまず不可能でしょう。南米の南部の都市や、標高の高い山岳地帯にあるいくつかの都市を除けば、暖房システムを導入するために代表者を派遣しても、たとえどんなに優れたシステムであっても無駄でしょう。あるアメリカのカヌー製造会社が、完全に乾燥していて航行可能な水のないアルゼンチンの一部で自社製品を宣伝しているのを知っています。その結果、輸入されたウシガエルは泳ぐことなく老衰で死んでしまうのです。したがって、あらゆる情報源を駆使して徹底的な調査を行い、自社の商品がこれらの地域に本当に適しているかどうかを確認することが不可欠です。また、ある国での使用に特に適した商品が、他の国では全く不向きな場合もあることを考慮する必要があります。信頼できる正確な予備データは、ラテンアメリカ諸国の各港に駐在する米国領事に問い合わせることで概ね入手できます。これらの領事は必要な情報をすべて入手する能力を備えており、米国政府から問い合わせ者に対し詳細な情報を提供するよう指示を受けています。

気候の比較

この地図は、南米の都市や国々を、赤道の南側と北側に自然に位置する距離と同じになるように配置することで、米国と南米市場の気候関係を一目で比較できるようにしています。これは、西半球の地図を赤道で折り畳み、南米部分の印象を北アメリカの地図に転写したのと同じ効果があります。したがって、南米のあらゆる部分の経度位置は正確です。

この地図を一見すると、アルゼンチンの気候範囲はメキシコシティからハドソン湾までの範囲に匹敵するように思えますが、南米の気候をそのように判断することはできません。西海岸沿いの冷たい海流と東海岸沿いの暖かい海流が、気候を大きく変化させています。熱帯地域内の大陸の一部の標高も、暑さを和らげています。アルゼンチンの最北端は、南フロリダの気候であると説明されています。アルゼンチン最南端の年間平均気温はメイン州とほぼ同じで、最低気温はピュージェット湾の穏やかな気温とほとんど変わらず、最高気温はノバスコシア州と変わらないと言われています。アルゼンチン全土でアメリカ合衆国に見られるような極端な気温差はないと言われています。海流が緯度をどれほど大きくずらすかを示すために、イギリス諸島も赤道に対する位置で地図上に描かれています。ロンドンは、アラスカを除くアメリカ合衆国の最北端よりも北に位置しています。

（ニューヨーク・ナショナル・シティ銀行発行の『ジ・アメリカズ』誌の編集者の許可を得て転載。）

225これらの分野に参入することを決意したら、最も賢明で最善の計画は、会社の責任者または主要な役員の一人になることです。 226会社の担当者が、状況を調査し、同様の路線に対する需要を確認する目的で、問題となっている地域を予備的に視察する必要があります。このような視察では、価格を注意深く観察し、関税、運賃、その他の付随費用に細心の注意を払う必要があります。これらの条件を記録し、研究することによって、競争に打ち勝つことができるようになります。現地の人々が本当に欲しいものを提供することに特に注意を払い、たとえそれがより良く、より安く、より実用的であっても、あなたが彼らに欲しいものを押し付けようとしてはいけません。この目的のために、地元のディーラーや商人にインタビューを行い、将来のマーケティング計画に影響を与える可能性のあるすべての詳細を確認するよう注意を払う必要があります。事前に十分に準備しておくことは、進むべき道をスムーズにするのに大いに役立ちます。価格やあらゆる種類の詳細なデータを含む競合路線のサンプルを、参考のために本社に送付する必要があります。

すぐに明らかになるだろう、 227現地を視察した担当者や代理人は、ラテンアメリカにおける貴社の事業が以下のいずれかの方法で展開できる可能性を秘めていると判断しました。

まず、各国、または複数の国を対象とする支店を開設することです。

第二に、各国に専属代理店を設立し、その国に居住する商人を配置する。

3つ目は、自社の代理店を通じて直接販売し、配送と銀行取引を自社で行うことです。

第四に、アメリカの輸出仲介機関を通じて記事を売り込む。

自社の代理人を通じて商品を販売し、商品の配送と代金の回収を現地の仲介業者や商人に委託する。

第六に、関連分野の複数のメーカーと提携し、協力的な計画に基づいて、一人の営業担当者を派遣して自社を代表させる。

これらの特定の紹介形式のうちどれが 228あなたの特別なラインに最も適したものは、あなた自身が決定すべきことです。

資本と商品規模が、各国または複数の国に支店を設立するのに十分な場合（これが事業運営において最も優れた計画です）、最も重要なのは、主要な港湾内またはその近郊に拠点を置くことです。そうすることで、船舶輸送に近く、また、商品の荷揚げと、動きの遅い現地の税関での通関手続きを自ら監督することができます。商品を目的地や内陸部へ輸送しやすくするために、主要な鉄道路線沿い、またはできるだけ多くの異なる路線の近くに拠点を置くよう細心の注意を払う必要があります。これらは重要な要素であり、拠点の場所を決定する際に慎重に検討する必要があります。もしあなたの事業が、多種多様な在庫を取り扱う必要がある場合、特に大都市や港湾都市では、適切な倉庫施設を確保するのはかなり困難でしょう。 229この目的のために、独自の建物を建設する必要があるかもしれません。

この商品ライン導入システムを採用するには、綿密な計画が必要であり、事業を成功させるためには、機転の利く経験豊富な経営者を選任することが非常に重要です。銀行との取引も必要であり、市町村税や州税の支払いも行わなければなりません。さらに、この国では知られていない、あるいは聞いたこともないような無数の細かな事柄にも対処する必要があり、それぞれ解決には忍耐と機転が求められ、多額の費用と多くの時間の浪費を伴います。言い換えれば、初期費用は米国やヨーロッパにおける同様の事業よりもはるかに大きく、莫大な資金流出に耐えられるのは、大きな利益を生み出す事業に限られます。現地の事務員の給与は米国に比べて比較的低いものの、出張部隊の維持費は増加します。 230必要なアメリカ人従業員の人件費もかかります。輸送費は高額で、これらの国々で営業マンを派遣する費用は、この国で同様の営業マンを派遣する費用の2倍になります。旅行設備は貧弱で、市場間の距離は長く、特に最初の旅行では、訪問する各都市で多くの時間を費やす必要があり、これらすべてが旅行者の費用を増加させ、最初の数年間はかなり高価な贅沢品となります。これは忍耐強く受け入れなければなりません。なぜなら、彼の努力があなたの成功にかかっているからです。したがって、このような初期費用を賄えるほど大きなビジネスを行う必要があり、その将来の見通しは非常に明るいものでなければなりません。しかし、このような代理店が利益を上げて維持できることは、ヨーロッパの大手企業すべてがこの方法でビジネスを行うことを好んでいるという事実によって証明されており、比較的最近になって、この方法は、これらの地域に進出するアメリカの大手企業によって採用されています。スタンダード・オイル・カンパニー、バキューム・オイル・カンパニー、シンガー 231ミシン会社、ナショナル・キャッシュ・レジスター社、そして多くの大手商社や製造会社は、ラテンアメリカ諸国の主要都市に支店を構えており、その結果に完全に満足している。

自国に代理店を設立することは、その国のビジネスコミュニティの一員となる意思を世間に示すとともに、業界における確固たる地位を築き、消費者とのより緊密な関係を構築することを可能にします。その他にも、多くの利点があることは明らかでしょう。

もし貴社の事業がそのような費用を正当化できない場合、次善の策は、各国に在住する一流の商人（外国人または現地人）を専属代理人として任命することです。言うまでもなく、このような代理人を選定する際には、その商人の評判と財務状況を徹底的に調査することが極めて重要です。 232任命された者の立場。多くの場合、資金力と名声のある老舗企業よりも、資本力は限られているものの、若くて積極的な小規模企業に代理店権を与える方が賢明です。これらの提案はあくまで参考程度にしてください。常識的に判断すれば、あなたの代理として最も適任な企業はどれか分かるはずです。老舗企業は一般的に、国内に商品を流通させるための資本と手段を備えており、特定の条件付きで年間一定量の取引を保証することがよくあります。代理店権を付与したら、その地域内で受け取ったすべての問い合わせや注文を必ず代理店に引き渡してください。残念ながら、これはアメリカの企業では一般的ではなく、責任ある企業が独占代理店権の受諾をためらう大きな原因となっています。この提案を厳守することで、あなたの誠実な目的が確立され、現地の代理店も大いに満足するでしょう。

あなたの代理店を受け入れる家には 233自社の営業担当者を全国に派遣し、この目的のために他の適切な手段に加えて、貴社の製品ラインを業界に紹介してください。貴社の担当者が時折地元の担当者に同行することを彼らは大いに歓迎し、そのような関心に非常に感謝します。なぜなら、それは顧客と彼らの担当者の両方を刺激し、同時に貴社が彼らが何をしているか、偏見や競争の面で何を克服しなければならないかを正確に知る機会を与えてくれるからです。地元の代理店に少額の広告費を援助することは常に良いことです。その支出は、貴社と彼らの共同の判断によって決定されます。これは、貴社が業界を開拓したいという意欲をさらに彼らに示し、貴社の製品ラインに対する彼らの関心をより強くします。残念ながら、あまりにも多くのアメリカの企業が、これらの国で自社製品の広告にお金をかける必要はないと考えています。これらの未開拓の市場が提供する広告の可能性を早く活用すればするほど、より大きく、より早く利益が得られます。多くの場合、特定の手当を支給することが賢明です。 234現地代理店を運営する会社に連絡し、担当者にあなたの代理として特別な出張を依頼することもできます。ただし、これらはすべて契約当事者間で有利に解決すべき詳細事項であり、状況に応じて自然と明らかになるでしょう。

貴社に輸出部門があり、現地語での通信業務を適切に行い、発生する銀行関連の問題や輸送・運送業務に直接対応できる体制が整っている場合、関係する国の一部または全部、あるいは全地域を担当する専任の出張者（複数名の場合もあり）を配置することをお勧めします。これにより、本社は事業のあらゆる詳細をより密接に把握することができ、特定の貿易分野では高く評価されるでしょう。ただし、これは海外部門が十分に整備され、有能な管理者が運営している場合に限ります。

旅行者から送られてくる注文には、転送と銀行に関する完全かつ具体的な指示が含まれているため、 235最小限の費用で自社の力で対応してください。ただし、最初の数年間は、少なくとも12ヶ月に1回、状況に応じてそれ以上の頻度で、担当者が担当地域全体を巡回し、販売店に常に自社の商品を見てもらい、貴社がこの地域に留まり、販売店のニーズに応えたいと考えていることを印象付けるようにしてください。

個人的な代理人を雇う余裕がない場合、委託輸出業者は現地のディーラーに商品を紹介する機会を提供します。このような業者は米国の主要都市すべてに多数存在し、特にニューヨーク、ニューオーリンズ、サンフランシスコは、それぞれ東部、南部、西部最大の港であり、優れた輸送施設を備えているため、こうした業者が充実しています。一般的に、これらの企業は十分な資本を備え、効果的かつ効率的なサービスを提供することができます。ただし、彼らは 236当然のことながら、彼らは最も利益の大きい商品に最も注意を払うだろうという反論が一つあるが、他の競合他社を排除してあなたの商品を取り扱うように彼らに促すにはどうすればよいかは、あなたが目的のために選んだ会社で解決すべき問題である。さらに、顧客が委託販売会社から追加料金を請求されたり、あなたが顧客に提示した当初の価格が引き上げられたりしないよう、確実に保護することがあなたの明確な義務である。これは一般的な慣行であり、これらの地域でのビジネスを遅らせ、貿易に悪影響を与える傾向がある。

原則として、これらの代理店は商品の納品時に現金で代金を支払います。これは、限られた資金で事業を営み、迅速な資金を必要とする製造業者や商人にとって魅力的な特徴です。彼らは、このような支払いを可能にする独自の金融ネットワークを有しており、その労力に対して非常に少額の手数料しか受け取っていません。これらの特徴に加え、彼らは海運に精通した専門家集団を擁しています。 237手続き、保険の問題、貨物の輸送ルート、梱包、銀行業務、そして海外との通信の詳細に至るまで、輸出貿易の複雑さや煩わしさの多くは、この分野全体に精通した専門家によって肩から取り除かれます。数ヶ月ごとに、これらの組織の多くは、貿易の発展と受注を目的として、代表者をラテンアメリカ全域に派遣するのが慣例となっています。この分野における彼らの地位や一般的な効率性については疑いの余地はなく、これらの地域でビジネスを行う可能性を検討する際には、一流の輸出仲介業者と、自社の特定の製品ラインにどのようなサービスを提供できるかについて話し合うことは常に有益です。

一部のアメリカ人商人は、自社の代理人を通じて商品を販売し、商品の配送と代金回収を地元の業者に委託するという方法を都合よく採用している。これは状況によっては賢明な場合もあるが、一般的な慣行ではない。 238称賛に値するものであり、地元の仲介業者が優秀で財政的に責任感があり、かつ購入者が特定のタイプの小規模な地元商人の間で流行している多くの方法のいずれかによって買い手を騙そうとする可能性がある場合にのみ正当化される。

輸出分野における自社の将来を、能力の劣る代理店に委ねるよりも、関連分野の複数のメーカーと提携し、グループ全体を代表して一人の担当者を派遣する方が賢明でしょう。一人の担当者が5、6種類以上の商品を適切に扱うことができるかどうかは疑問であり、当然ながら、それらの商品は互いに関連しているべきです。主な目的は、担当者の時間と費用を節約することです。例えば、担当者はネクタイ、シャツ、襟、靴下、男性用下着、帽子などを携行したり、コルセット、ストッキング、女性用下着、ブラウスといった商品を一人の営業担当者が効果的に販売したりすることができます。

各グループを代表する人物の選定には、細心の注意を払うべきである。 239商人の利益を優先し、遅かれ早かれ競合する可能性のある路線は、いかなる場合でも敷設してはならない。

このような仕組みは、特に小規模な製造業者や商人にとって魅力的です。なぜなら、最小限のコストで最大限の効率性を実現しながら、自社の商品を海外の販売業者に紹介することができ、市場開拓への道を開くことができるからです。今日、ラテンアメリカを代表する多くの販売業者は、このような共同販売の形態からスタートしました。

これらの分野に参入する際にどのような媒体を選択するのが賢明だと考えるにせよ、いかなる状況においても、代理店が買い手に商品を過剰に在庫させてはならないという事実を念頭に置いてください。最初は少量の注文を受ける方が、売れ行きが鈍い可能性のある大量の注文を売るよりもはるかに良いです。ラテンアメリカの気候条件は、多くの商品が迅速に売れなければ急速に劣化し、その結果生じる損失は個々の商人が負うことになり、買い手が破損した商品を所有することになれば、買い手からの苦情につながり、それによって損をすることになります。 240彼の目にあなたの記事が留まるようにする。このように販売員が販売店に注意を促すことで、販売店の将来の繁栄に対する自身の利害関係を示すことができ、顧客とのより強固なビジネス上の友好関係を築くことができる。

ラテンアメリカの多くの国では、国土が広大で交通機関が不便な上、現地の運賃が法外に高く、移動距離も長いため、複数の代理店を設立するのが賢明な場合が多い。例えばブラジルでは、リオデジャネイロ、サントス、バイーア、ペルナンブコ、パラに代理店を設置するのが良いだろう。ニューヨークからこれらの港への直接の貨物運賃は、これらの都市間の現地運賃よりも安いという単純だが十分な理由がある。ペルーの西海岸にあるカヤオから、同国東部のイキトスまで行くのは困難な問題だ。ペルー内陸部の危険な陸路を何週間もかけて横断する危険な旅をするよりも、まずニューヨークに来て、そこからブラジルに行き、アマゾン川を遡ってイキトスに行く方が、はるかに速く、安く、便利で快適だ。ペルー東部国境地帯および共和国全土で売れ行きが好調な特定の商品ラインの代理店を設置したい場合、1つの代理店をカヤオまたはリマに、もう1つをイキトスに設置するのが良いでしょう。チリでも同様に、共和国北部の港湾都市のいずれかとバルパライソまたはサンティアゴに商品の代理店を設置するのが賢明な場合が多く、硝酸塩産業の中心地へのアクセスに最も適しているイキケまたはアントファガスタが選ばれます。

アンダーウッド＆アンダーウッド撮影

アルゼンチンでの皮革の乾燥

241中米諸国の多く、特にニカラグア、グアテマラ、ホンジュラス、そしてメキシコは両海岸に面しているため、両大洋にアクセスできる代理店の設置場所を決定する際に問題が生じるでしょう。こうした状況は今後も継続的に発生する可能性があります。代理店または担当者と協議の上、一般的なビジネス判断こそが、意思決定を行う上で唯一安全かつ妥当な判断基準となるでしょう。

242
XXII
セールスマンと顧客
ラテンアメリカにおける事業の成否は、これらの交易市場に派遣される代表者の人柄に大きく左右されます。あなたやあなたの商品について一度も会ったことも聞いたこともない外国の商人が、あなたの使者から推測するのはごく自然なことです。

南米地域における典型的な商業大使は、優雅な服装と礼儀正しい作法を兼ね備え、語学に堪能で、学者であり、外交官であり、哲学者であり、常に学び続ける姿勢とビジネスマンとしての能力を併せ持つべきである。彼は、自らの訪問が招かれざる客であり、ある意味で侵略者、侵入者であることを常に心に留め、何よりもまず、この地域で確立された慣習に従うべきである。

ヨーロッパの商人やその旅行者、 243自らの立場を強化することを期待して、ヤンキーはあらゆる取引において狡猾であるという根拠のない考えを広めており、この状況は理論的にではなく、明白かつ実践的に常に戦わなければならない。見込み客には正直に接しなさい。商品を売りつけようとしてはならない。契約は文字通りに守りなさい。たとえ損をしても契約を履行しなさい。指示された配送手順に正確に従いなさい。

見込み客との最初の面談後、彼の社交的な一面を伸ばすことをお勧めします。彼が所属するクラブを調べ、そこに泊めてもらい、一日の疲れが癒えた後に会う機会を作りましょう。ラテンアメリカ人は紳士であり、礼儀作法の達人であり、品位に関してはチェスターフィールドのような風格を備え、心地よい仲間となるでしょう。彼にも私たちと同じように弱点があります。その弱点を見つけ出し、それに対応しましょう。彼はあなたを知れば知るほど、好意的に反応してくれるでしょう。彼がどれほどの褒め言葉を受け入れ、吸収するかは、想像を絶するほどです。 244スペイン語は特にこの目的に適しており、最上級をn乗する手段を備えています。決して子供を相手にしているなどと思ってはいけません。中国人のように、彼は無愛想な外見をしていますが、驚くほど賢明です。彼は自分の商売のライン、価格、市場の状況を熟知しています。刺激が少なく、娯楽もほとんどなく、週に1通しか外国からの郵便物がないような世界で暮らしているため、彼の心は散漫にならず、無意識のうちに集中し、そのビジネスの専門家となるのです。常に市場から何千マイルも離れた場所で暮らしてきた彼は、何年も先の貿易動向を予測することを学んできました。

彼はブラジル（ポルトガル語圏）を除いてスペイン語であなたと話すことを期待しており、世界中で1億人がこの言語を話していること、ヨーロッパのセールスマンが彼とこの言語で会話していることをあなたに話すでしょう。明らかに、彼の母国語で彼と物事を話し合えるなら、あなたは成功への道を歩んでいると言えるでしょう。彼はフランス語もよく話しますが、あなたがフランス語で話せない場合は、 245ドンの商人なら、ガリアの商人ならそうするようにと頼むでしょう。大きな港町の最大の商店でしか、英語に堪能な従業員を一人か二人抱えている商人は見つかりません。したがって、この地域でスペイン語を知らないセールスマンは絶望的に、そして深刻なハンディキャップを負っていることは明らかです。実際、彼は非効率的です。ヨーロッパ人はこの重要性を認識しており、旅行先の国の言語を話せる代表者だけを雇います。アッサムで現地の言葉を流暢に話すドイツ人に会ったことを覚えています。その後、アラビアの市場でアラビア語で会話している彼に偶然出会いました。アメリカ人は言語学者ではありませんが、私たちのビジネス用語には「不可能」という言葉があってはなりません。

ペルーのリマにある一流ホテルのダイニングルームで、石油機械会社の出張中のアメリカ人男性が、メニューを指さしながら、うなり声や甲高い声を交互に出して、居合わせた人々を驚かせたのを覚えている。彼はスペイン語が話せなかった。あっという間にその場は騒然となった。中には彼が気が狂ったと思った人もいた。 246彼がペルー人やホテルのオーナーを侮辱したと言う人もいた。支配人が私のところに駆け寄ってきて、何が問題だったのか確認するように頼んだ。驚いたことに、私の同胞は、家畜の真似をした理由をこう説明した。「あの忌々しい馬鹿どもにハムが欲しいと言おうとしていたんだ」。このような出来事は決して忘れられない。語られると必ず誇張され、社会的にもその他の面でも必ず深刻な傷を負う。ニュースが少ない外国で起きたこの小さな出来事は、ホテルやクラブ、カフェで話題になり、雑誌に掲載され、漫画新聞に挿絵が描かれた。どの語り手もアメリカ人を粗野だと呼び、話は詳細かつ正確に語られた。100年後のペルーの祖父母は、孫にこの話を語るだろう。

私は、アメリカの大手企業がラテンアメリカに派遣する人材を選ぶ際に示す常識の欠如に、とっくの昔に驚かなくなりました。この国のある有名な企業が、 247英語しか話せない男がカーボン紙とタイプライターのリボンを売っていた。その男について個人的に言うと、彼は本来あるべき姿とは正反対の性格だった。ボリビアで同業の大手卸売業者を訪ねたが、スペイン語しか話せなかったため、商売は不可能だと悟り、価格を叫んで伝えることにした。これは、一つの言語しか話せない人々の間で流行している方法で、大声で、しかも正確に繰り返せば、相手は最終的には何らかの秘術で理解してくれるとでも思っているらしい。アメリカ人がこうして大声で叫んでいる最中、たまたまドイツ人が店に立ち寄り、同じように商品を売りたいと申し出た。彼は親切にもアメリカ人のために通訳を申し出、アメリカ人はその申し出を喜んで受け入れた。そのドイツ人はタイプライター用品も売っており、後でホテルで友人たちに、いかにうまく切り抜けたかを熱心に話しているのを聞いた。その会話を繰り返すつもりはない。私にとって屈辱的な出来事だったからだ。 248同胞がいかに愚かな真似をしてしまったかと思うと、ぞっとする。アメリカ人が「このリボンは1ダース4ドルです」と言うと、ドイツ人は「このリボンは1ダース8ドルです」と訳したのだ。アメリカ人のセールスマンは後で私に、この市場ではヨーロッパの価格には太刀打ちできないと会社に手紙を書いたと教えてくれた。そして、この会社は二度とラテンアメリカ市場の可能性を検討しようとはしないだろうと私は確信している。この二つの事例は、スペイン語、あるいは商品を販売する国の言語に精通しておくことの重要性を如実に示している。

非常に敏感で親切にすぐに感謝するラテンアメリカ人の社会慣習を学び、彼らと過ごす際にはそれに従って生活することが賢明です。例えば、歩道のすぐそばの道を歩くこと、農民や富豪の葬列が通り過ぎる際には帽子を脱いで裸になること、路面電車やカフェに入る際に周囲の人々に頭を下げ、挨拶をすることは、礼儀正しいとされています。 249紳士は別れ際に帽子を脱いで挨拶をするが、紳士は会うときには必ず帽子を脱いで挨拶をする。こうした些細な礼儀作法を守ることが紳士の証であり、そうでないことが男の証である。ラテンアメリカ人の心の中では、この二つの段階の男らしさの間には、埋めがたい大きな隔たりが存在する。

一般的に言って、ラテンアメリカ人は皆、何らかの聖人にちなんで名付けられており、その聖人の祝祭日を社会的にも宗教的にも祝います。祝祭日がいつなのかを確認し、必ずちょっとした記念品を送るようにしましょう。そうすることで、冷徹な北国出身の私たちには理解しがたい親密さが生まれます。教会や国の祝祭日も決して忘れてはいけません。これらは、衝動的な現地の人々にとって、私たち自身の祝祭日よりも大切で、より盛大に祝われます。顧客や見込み客と常に親密な関係を保つために、こうした情報を記録するためのメモ帳を用意しておくと良いでしょう。こうした行事を記念する北国からの小さなカードやその他の適切な記念品は、大変喜ばれ、深く感謝されます。 250そして、共感的なラテン語圏の周囲に目に見えない効果的なバリケードを築き、他のセールスマンの攻撃を撃退するのに十分な力を持つ。

宗教と政治情勢について議論すべきではない。ラテンアメリカの人々は、ほとんど例外なく迷信深く、政治意識が非常に高い。神学論争で間違った側に立てば病院送りになる可能性があり、政治問題で判断を誤れば投獄される可能性もある。どちらもこの地では避けるべき場所だ。それに、そのような議論は必ずと言っていいほど人々の人気を落とし、ビジネスの見通しを著しく損なうことになる。

宗教行列は街中で頻繁に見られます。人々の好奇心をそそり、私たちから見るとしばしば滑稽に映ります。行列が通り過ぎる際には、人々がするようにひざまずくか帽子を上げるなどして敬意を表しましょう。そうでなければ、できるだけ早くその場を離れてください。こうした配慮を怠った愚かな外国人によって、多くの聖職者の行列が暴動に発展した例があります。

ごくわずかな例外を除いて、ラテンアメリカのホテルは 251アメリカはひどい。トイレや浴室の設備は劣悪で、料理はまずく、料理はまずく、ベッドは耐え難い。私がこの地域、特に内陸部の小さな町や村で寝た部屋に比べれば、アメリカの墓地の納骨堂の方が住居としてははるかにましだ。大都市から離れるほど状況は急速に悪化し、人里離れた場所に入るとハンモックと食料の自前を持参することをお勧めする。人里離れた西大陸のこの地域に存在する原始性を言葉で表現するのはほぼ不可能だ。交通機関は最悪だ。列車は遅くて遅れるし、宿泊施設は明らかに悪い。蒸気船は小さくて蒸し暑く、安全ではない。川船には、ほとんど、あるいは全く設備がない。コロンビアのバランキージャからボゴタまでマグダレナ川を遡る旅は、約10日間かかるが、かつては旅行者は自分で寝床を用意しなければならず、それは賢明なことだった。252缶詰食品とペットボトル入り飲料水を持参したのは賢明な判断だった。

約束は守られるよりも破られることの方が多く、守られるよりも忘れられたり延期されたりすることの方が多い。特に理由もなく仕事は「明日」に延期される。赤道付近に住む友人たちは、時間という概念をあまり重視しない。

マニャニャの地を旅する間、こうした数々の辛い状況が毎日あなたを待ち受けています。哲学者のように振る舞いましょう。不平を言うのはやめましょう。あなたは仕事のために来たのです。こうした遅延や不便は、この旅におけるほんの些細な出来事に過ぎません。だからこそ、目標を達成した時の喜びはひとしおなのです。歯を食いしばって、前進し続けましょう。ノミや蚊、トコジラミに刺されても、相手に仕返しをしようと、彼の国や国民について悪口を言うのはやめましょう。笑顔を心がけましょう。ここでは、他の場所よりも笑顔が役に立つはずです。

アメリカから船で出発した日から最後の経費精算書を提出する日まで、学生の心を持ち続けなさい。そうすれば、 253精神的に健康を保ち、会社の財政面でも助けとなるように努めましょう。通過する様々な国のニーズを研究し、人々が何を求めているかを観察し、あらゆる情報源からの提案に耳を傾けましょう。ヨーロッパ諸国がこれらの市場で成功を収めたのは、人々がまさに求めているものを提供することによって大きく前進したからです。あなたの成功も同じ方法で得られるでしょう。出会う人々の大多数はインド人かインド系の人々であることを覚えておいてください。彼らの好みは原始的で、けばけばしい色使いを好み、実用性に欠ける傾向があります。また、彼らが代金を支払っていることも忘れないでください。もし彼らがあなたの教養ある美的感覚に反するものを求めているなら、それを忘れて、なぜ彼らが望むように作るべきなのかを会社に説明しましょう。何世紀にもわたって流行しているスタイルに従う方が、新しいスタイルを作り出して大衆に押し付けるよりも常に簡単です。

ラテンアメリカは昔から病気の温床でした。飲食は控えましょう。アルコール飲料は体内の熱を不必要に高めるため、避けるべきです。水道設備は非効率的で、 254汚染されていることが多いので、飲料水は沸騰させてください。良質な水が手に入らない場合は、信頼できるミネラルウォーターを飲んでください。ペストはノミの刺咬によって、黄熱病とマラリアは蚊の刺咬によって感染することを覚えておいてください。これらの害虫が生息する場所はできるだけ避けてください。毎日入浴すればノミ刺咬による危険を回避でき、蚊帳の下で寝れば黄熱病やマラリアに感染する可能性を最小限に抑えることができます。個人衛生は常に守ってください。20年間、小川を遡り熱帯の川を下り、露に濡れた森を抜け、風の吹き荒れる荒涼とした平原を横断し、山々を越え、高地や低地を旅する最も過酷で厳しい旅をしてきましたが、これらの予防策を講じたおかげで、私が罹った重篤な病気は黄熱病の1回だけです。旅を始めた頃と比べて状況は大幅に改善し、年々良くなっています。今では、適切な判断力があれば、身体的な危険や深刻な病気に遭うことなく、また、以前よりもリスクを少なくして、ラテンアメリカ全土を旅することができるでしょう。 255ニューヨークとシカゴ間の旅行中に遭遇した。

この地域でセールスマンとして必要な要件を精査してみると（誇張も過小評価もしていないことを付け加えておきますが）、適切な人材を見つけるのは困難であることが明らかです。もし企業が適切な代表者を擁してこの分野に参入する道筋が見えないのであれば、いっそ参入を諦めるか、関連事業の複数の企業と合併し、優秀な人材を一人派遣して共同で代表させる方が賢明でしょう。このような事業で5社以上の企業をうまく代表できる人物はまずいないでしょう。ヨーロッパの企業が採用している方法は、有能な若者をいずれかの国に派遣し、現地の言語、人々の習慣、商習慣を習得するまで滞在させるというものです。その後、彼らを営業活動に送り出します。これは、ヨーロッパがこれらの市場を征服する際のあらゆる段階において徹底した取り組みが行われたことを示しています。現在、アメリカの公立学校では、生徒にスペイン語とラテン語を教えています。 256アメリカ人が英語を習得するためにこの国に来る数はますます増えており、数年以内に状況は好転する可能性が高い。しかしながら、今日では、有能で信頼できるラテンアメリカ担当の営業マンは非常に希少で需要が高く、事実上自分の給料を自由に決められるほどだ。

ラテンアメリカのほぼすべての国では、販売業者が国内で商売をする前に販売許可証を取得することが義務付けられており、その結果、多くの不満が生じている。これらの税金や手数料は概して非常に高額で、世界の他の地域で課されるものとは不釣り合いなほど高いため、あらゆる手段を使って法律を回避しようとする傾向が自然と生まれている。地域によっては、ホテルの仲介人が当局と交渉し、少額の手数料で宿泊客に販売許可証を発行しているところもあるが、他の地域では法律は事実上無視されている。

多くの国でこの税金を徴収する権利 257この権利は、市当局によって毎年一括で個人に売却され、その個人は常にこの権利からできる限り多くの利益を得ようとします。この権利を持つ人物には注意してください。彼は市内やホテル周辺に多数の下っ端従業員を抱えており、彼らはあなたの行動を彼に報告します。その結果、特に彼の許可なしにビジネスを行おうとした場合、あなたにとって悲惨な結果となることがほとんどです。

例えばアルゼンチン共和国では、各州にこの目的のための固定料金が設定されており、その合計額を支払うと、平均売上高から得られる利益が差し引かれます。支払いを怠ると、通常は懲役刑となります。

多くの国では、商人の年間税には、行商人による商品の販売権が含まれており、非居住者の代理人が適切に接触すれば、商人はそのビジネス上の先見性を利用してこの許可証を使用することができ、それによってこれらの不当な料金の支払いを免除される正当かつ合法的な機会を得ることができます。これらの提案を遵守し、外交と 258良識ある判断力があれば、この件に関して当局を恐れる必要はほとんどないだろう。

初めて外国に入国する前に、有力な商人、特に政府関係者への紹介状を入手しておくのが賢明です。紹介状は非常に役立ち、ビジネスの道で必ず遭遇するであろう困難な状況を円滑に進める上で大きな効果を発揮します。また、滞在先の土地に住む責任感のある人々の助言には、素直に従うのが賢明です。彼らは現地の事情に精通しており、ちょっとした情報提供で物事が円滑に進む場所を的確に教えてくれるからです。

旅の途中で必ず出会うであろう、経験豊富なベテラン旅行者と親交を深めておくことをお勧めします。彼は的確で役立つアドバイスを豊富に持っており、あなたの最初の旅を成功させる上で大いに役立つでしょう。ラテンアメリカのビジネス界で長年培ってきた彼の知恵は計り知れず、あなたはきっと彼の知恵に感銘を受けるはずです。 259あなたが適切な人物であり、自分の優れた知識で世間を感心させようとしていないのであれば、彼は喜んで譲歩してくれるでしょう。

礼儀として、またビジネス上の有益な提案として、港に必ずいるアメリカ領事館職員に必ず声をかけてください。彼は地元の商人たちと繋がりがあり、市場状況にも精通しており、多くの実践的なアドバイスを提供してくれるでしょう。また、彼は管轄地域内のほとんどの商人の財務状況についても把握しています。

ブラジルを除くすべての国（ブラジルはポルトガル語）では、注文用紙を3部印刷し、スペイン語で印刷してください。「利用規約」「梱包方法」「請求方法」「発送方法」の見出しの下には十分なスペースを設けてください。可能な限り、私は常に購入者に注文書に署名し、該当箇所を自筆で記入するよう求めてきました。販売者の書面による条件を遵守していれば、商品の受け取りを拒否する理由はありません。 260注文書に署名が済んだら、販売店にコピーを1部渡し、もう1部を自宅に送付し、残りの1部はご自身の記録用および今後の参考のために保管してください。

可能であれば、サンプルは必ず1つ以上のケースに入れて持ち運んでください。衣類はサンプルと一緒に梱包せず、別のトランクに入れてください。時折、おせっかいで過剰に精力的な税関職員に遭遇することがあります。たとえ彼らがあなたを苛立たせるとしても、礼儀正しく接してください。彼らはあなたに際限のないトラブルをもたらす可能性があり、あなたが英語で発する辛辣な言葉も理解してしまう可能性があることを覚えておいてください。しかし、概して、これらの職員は非常に思いやりがあります。靴を販売する場合は、各ペアのサンプルを1つだけ持っていくのが賢明です。銀食器を販売する場合は、各サンプルを半分に切断してください。こうすることで、税関の疑いをすぐに払拭できます。

西インド諸島、中央アメリカ、そしてブラジル、コロンビア、ベネズエラ、エクアドルを含む南アメリカ北部諸国を旅行する場合は、軽装で十分です。高地では特に注意が必要です。 261これらの国々の山岳地帯は、特に夜間は涼しくなることが多く、そのため薄手のコートがあると良いでしょう。ペルー、ボリビア、チリの高地では、常に厚手の服を着用する必要があります。チリ南部、アルゼンチン、ウルグアイ、パラグアイの気候は、季節が逆で、冬がアメリカの夏にあたる点を除けば、アメリカ中西部とよく似ています。したがって、ラテンアメリカ全域を旅行するなら、夏服と冬服の両方を詰めたスーツケースを用意しておくべきです。

手紙のスタイルと内容には十分注意を払うのが賢明です。アメリカのビジネスマンは長年、考えを凝縮し、以前は何ページにもわたって表現されていたことを数語で伝えるようにしてきました。ラテンアメリカ人はまだこのような保守的な表現方法を実践しておらず、その結果、手紙は膨大になり、絵画的で独特ではあるものの実用的ではない言葉の描写に耽溺します。この点で彼ほど過剰でなければ、 262彼があなたを非常によく知っていない限り、あなたの手紙はぶっきらぼうで礼儀に欠けるものと解釈されるでしょう。彼の手紙は、過去の時代の感傷的な言い回しで満ち溢れています。これが彼の考える礼儀作法であり、彼に話しかける際の指針となるべきです。いくら長々と書いても書きすぎるということはありません。彼は雄弁な演説で知られる民族の出身であり、この典型的な特徴、つまり精錬された金に比喩的に金箔を貼り、スミレに香りを添え、ユリに白さを加えるという願望は、彼にとって非常に重要な意味を持っています。それは、あなたの教養を測り、紳士としてのあなたの地位を判断する彼の方法の一つなのです。ラテンアメリカの手紙の結びの華麗な表現と、私たちの手紙の結びの表現を比較すれば、このことがよくわかるでしょう。「あなたの手をキスする、あなたの忠実で信頼できるしもべ」と署名する方が、「敬具」と簡潔かつ冷たく署名するよりも、より個人的で、より敬意を表し、より印象的である。しかし、この陽光あふれる国々から送られてくる手紙のほとんどは、前者の方法で締めくくられている。

アベニーダセントラル、リオデジャネイロ

263請求書、カタログ、価格表など、あらゆる「文書」は、言うまでもなくその国の言語で作成すべきであり、翻訳を依頼する際は、経験豊富で有能な翻訳者のみを起用するようにしてください。拙劣な表現や粗雑な印刷のビジネス文書ほど、嘲笑の的となるものはありません。ラテン語に精通した人は、間違いを非常に正確に見抜くからです。効率的に作成され、芸術的に印刷されたこうした文書は、現地の人々に好印象を与え、現地の商人たちの間であなたとあなたの会社に対する高い評価を得るのに大いに役立ちます。一方、粗雑なパンフレットなどは、あなたとあなたの商品に対する批判と偏見の洪水を引き起こすことになります。すべての重量と寸法はメートル法で表記してください。

パナマ、メキシコ、キューバ、プエルトリコを除くラテンアメリカへの第一種郵便は、1オンスまたはその端数につき5セント、追加1オンスまたはその端数につき3セントかかることを常に念頭に置いてください。印刷物はすべて1オンスにつき1セントです。 2642オンスまたはその端数。したがって、すべての郵便物には必ず全額の切手を貼ってください。そうしないと、郵便物が遅延し、受取人は切手不足の罪のために一連の罰金を科せられ、あなたの目的が損なわれることになります。このような間違いは許されないので、郵便局と郵便担当者に手紙に適切な切手を貼るよう注意を促すべきです。ラテンアメリカの商人は、切手不足の手紙を、あなたの事業の費用の一部を彼らに負担させようとする抜け目のないヤンキーの策略だと常に考えています。彼らの視点からすると、これはあながち間違っていません。なぜなら、彼らはアメリカ人の間で非常に蔓延しているこの過ちを犯したことがないからです。

定まった住所がない場合は、寄港予定の各港でアメリカ合衆国領事宛にすべての郵便物を送るよう通信者に指示してください。領事は港にしかいないことを覚えておいてください。アメリカ合衆国領事宛にコロンビアのボゴタに手紙を送ると、実際には手紙が届かないことになります。なぜなら、これらの役人は 265例えばコロンビアのバランキージャ、サバニージャ、サンタマルタ、そして海岸沿いなどで見られます。郵便物を郵便局宛てに送るのは賢明ではありません。その地域を巡り、ディーラーや商人と親しい関係を築いた後であれば、その人宛てに送っても構いません。

ラテンアメリカではパスポートは不要です。

資金は信用状の形で持ち運ぶべきです。米ドルと英ポンド建ての信用状をそれぞれ用意しておくのが賢明です。なぜなら、一方の信用状を外貨両替に有利に活用できる機会が数多くある一方で、もう一方の信用状を活用できない場合もあるからです。もちろん、これは現地の外貨需要によって左右されます。お金を購入する前に、どちらの信用状がより有利に使えるかを確認しておくのが賢明です。長期旅行中に為替レートを注意深く観察し、有利な条件で購入することで節約できる金額は、十分に考慮する価値があります。

266
XXIII
関税所と関税
ラテンアメリカの税関や関税がどれほど厄介なものか、実際に経験してみなければ真に理解することはできないだろう。税関職員は、これらの地の商人を困らせ、困らせ、苛立たせ、苦労や心配事、出費を増やすことを自らの義務と考えている。彼らはまさにビジネスの進歩を阻む岩塊である。ラテンアメリカの税関以外には世界のどこにも存在しない、手数料、料金、関税、税金、そして百一十一もの付随的かつ不当な費用は、日々変化し、対象となる商品に関わる政府職員の数だけ解釈の余地がある。ラテンアメリカで関税やその他の税関料金を規定しようとするのは、愚の骨頂と言えるだろう。 267今日のアメリカは、明日にはその半分が変わってしまうだろう。しかも、変更は常に値上げという形で行われ、値下げは決して行われない。関税は極端で法外であり、権力者の気まぐれや財政的必要性に左右され、予告なしに完全に変更される可能性がある。税関職員は常に、先に述べた「政治家」階級から採用される。彼らが就く地位は、この国の政治的な特権である。これらの人々は、自国、同胞、あるいは国境内の商人の利益を心に留めていない。彼らの望みは、公務で接触する人々を搾取して富を得ることであり、彼らはそれを完璧な科学にまで高めている。タマニーホールの行いは、戦利品は勝者のものという理論の提唱者たちに比べれば幼稚園レベルのものだ。これらの現代の異端審問官たちが考案し、実行に移す策略はほとんど信じがたいものであり、彼らの祖先が教育を受けた人々の頭脳からしか生まれ得ない。 268「異端審問」が一般的で、トルケマダが絶大な権力を握っていた時代。ここでは、ラテンアメリカの様々な港から無作為に選んだ税関の裁定例をいくつか紹介しよう。

ある中米の国では、政府の関税表によれば、臨床用体温計は免税で輸入できる。このことを信じていた地元の薬剤師は、100個の体温計を注文した。ところが、税関職員が体温計を「エッチングガラス容器」と分類し、カットガラスのデカンタに課せられる関税を請求してきたときの彼の驚きを想像してみてほしい。体温計の中身である水銀は、法外な税率で爆発物とみなされ、「関税逃れを企てた」として500ドルの罰金が科せられた。あるいは、関税なしで商品を輸入する代わりに、輸入業者は642.50ドルを支払うか、刑務所に行くかの選択を迫られた。

ピクルスの出荷において、請求書に酢漬けかマスタード漬けかの記載がなかったため、100ドルの罰金が徴収された。

重さ5ポンドのキャンディーの箱には、 269贈り物として送られたキャンディーは、個々のキャンディーの原材料が明記されていなかったため、80ドルの罰金が科せられ、徴収された。

ある有名な元プロボクサーのバーが、輸入業者が課せられた不当な罰金を支払う資金を調達できなかったため、長年ラテンアメリカの税関に保管されていた。このバーが送られた国では、弾薬の製造に使える真鍮に高額の関税が課せられていた。しかし、その国には弾薬工場が一つもなかった。バーの端にある木製の柱の装飾には、幅約2インチの真鍮の帯が1、2本付いていた。バー全体がこの金属でできているとみなされ、数千ドルの関税と罰金が課せられた。そのため、このバーを購入し、その国の都市でカフェを開業するつもりだったアメリカ人は、最初の船でその地を去り、バーを記念品として残していった。

鉄製のベッドには、両端の支柱に装飾として4つの真鍮製の中空の球が付いており、 270同じ税関で手続きを受け、200ドルの関税を支払った。

舞台装置はどこでも無料で持ち込み可能で、特に巡業劇団の所有物であればなおさらです。この事実と関税規則におけるその旨の明確な記述にもかかわらず、私が知っているあるラテンアメリカの大国では、メリーゴーランドや「空飛ぶ馬」の乗り物は、所有者が家畜に課される関税を支払わない限り入場を拒否されました。木馬1頭につき25ドルの関税が課せられ、これは種牡馬に課される関税と同じです。

税関の下級職員による窃盗はあまりにも頻繁に起こっている。概して、これらの職員は給料が低く、手に入るものは何でも横領することで、乏しい収入を補っている。石鹸、食料品、香水、靴などがこのようにして完全に没収された事例を知っている。救済策は全くない。多くの場合、上級職員もこうした悪質な行為に関与している。ラテンアメリカで最も大きく、最も進歩的な都市の1つでは、すべての外国人商人および現地商人が、 271請求書に記載された内容よりも少ない商品が入ったケースが多数あった。当局に苦情を申し立てても事態は改善しなかった。ついに窃盗犯は大胆になり、窃盗はより大規模になり、多くの商人が海外で仕入れた価格よりも安い価格で自分の商品を売りに出された。外交的な圧力が集中し、調査が約束された。公式審問の前日、関係する税関の建物全体が焼失した。奇妙な偶然だが、その前の4本の線路には貨物を積んだ貨車が停まっており、消防車が火災を食い止めるために近づくことができなかった。こうしてすべての記録が焼失し、何もできなくなり、数百万ドルに及ぶ損失はいつものように外国の商人が被った。

同様のデータでページが埋め尽くされる可能性があります。当領事館はすべてこれらの不正行為を認識していますが、それを阻止するための具体的な対策は何も講じられていません。輸出業者がどのような予防措置を講じようとも、あるいは出荷指示にどれほど厳密に従おうとも、顧客は常にこれらの悪質な業者の被害に遭う可能性があります。 272当局者。ヨーロッパ諸国も我々と同様に苦しんでおり、貿易に悪影響を及ぼしていることは否定できないため、主要輸出国が一致協力してこの深刻化する弊害を是正する時が来たように思われる。

輸入だけでなく輸出にも不当かつ過剰な関税が課せられており、ラテンアメリカ産品の最大消費国である我が国がその負担を負っている。こうした状況は直ちに是正されるべきであり、国務省が適切に調整するべきである。

これらの国々からの主要輸出品である皮革、コーヒー、ゴム、砂糖については、米国は関税を課さないか、ごくわずかな関税しか課しません。この貿易の注目すべき点は、ラテンアメリカ諸国はこれらの品目すべてに高額な輸出税を課しており、これは自国の法律によれば違憲であるにもかかわらず、米国がその費用を負担し、同時に法外な関税、法外な港湾使用料、不当な関税を課すことを容認していることです。 273我々が彼らへ輸出する際に課される罰金。最終的には彼らがその費用を負担することになる、と主張することもできるだろうが、それでもなお、関係するすべての当事者の利益のために、我が国政府がこれらの状況を克服するためにやるべきことは山積している。ある国が、自国から我々への輸出と、我々からその国への輸出の両方から税収を徴収するのは、明らかに不公平である。

輸入業者は、こうした負担の矢面に立たされることになる。彼は常に賄賂や罰金を支払わなければならず、それらは当然商品の価格に上乗せされる。輸入業者が「通過」に失敗すると、遅延、商品の損失、港湾料金の上昇、計り知れない迷惑が生じる。この強盗のようなシステムに対する大きな反対意見の一つは、その根本的な誤りの原則とは別に、ある出荷が次の出荷の価格を計算する手段にならないことである。新しい税関職員（この国ではカメレオンが色を変えるのと同じくらい頻繁に税関職員が交代する）が出荷の間に着任し、より高い水準の罰金や賄賂を要求する可能性がある。 274宥めるため。これは明らかに商品の販売に悪影響を与え、商人が注文を更新するのをためらう原因となる。輸入業者も輸出業者も、こうした不当かつ違法な要求に応じなければ、しばしば課せられる条件である商品の国外追放につながることを恐れ、嫌がらせを受けることを選んできた。この脅迫行為を阻止するために各国が協力して行動すれば、これらの国の商人や輸入業者の支持を得られるだろう。この方向への何らかの措置が早ければ早いほど良い。

現状と、我が国政府のラテンアメリカ全域に対する長年にわたる姿勢の下では、国民や商人にとって希望はなく、これらの不当な扱いを黙って受け入れるしかないように思われる。このような状況が、これらの国々と世界の他の国々との健全な貿易関係の発展を大きく阻害してきたことは疑いようがない。ラテンアメリカの商人は完全に無力である。 275自力で状況を改善しようとするのは危険である。改善の試みは外部から行われ、外交ルートを通じて提示され、強く主張されなければならない。この政府が断固とした努力をすれば、変化をもたらす上で大きな効果を発揮し、これらの国々との貿易関係を拡大する上で非常に強力な要因となるだろう。

ラテンアメリカの税関に深く根付いた罰金、賄賂、汚職といった制度にもかかわらず、これらの国々は繁栄し、商人たちは繁栄していると主張する人もいるかもしれないが、こうした慣行が明らかに間違っており、それを容認する国家の誠実さと尊厳を著しく損ない、正当な貿易の発展を阻害していることは否定できない事実である。

276
XXIV
商標
製造した商品でラテンアメリカ市場に参入するつもりなら、商標登録はできるだけ早く行うべきです。これらの国の多くでは、この重要な商業保護に関する法律が緩いため、合法的に設立された企業に大きな負担がかかっています。残念ながら、これらの国のほぼすべてにおいて、簡単な条件を満たし、少額の手数料を支払うだけで、誰でも商標を登録することが合法的に認められています。その結果、良心のかけらもない人々が、この国でよく宣伝されている商品を常に探し求めています。彼らは、遅かれ早かれ世界中で、特にラテンアメリカで需要が生まれる可能性が高いことを知っているからです。 277彼らはそこに潜伏している。あらゆる種類の雑誌や定期刊行物を注意深く監視し、米国やヨーロッパで大規模な宣伝キャンペーンが開始されるとすぐに、その商品に使用されている商標が、現地の人間によって多くのラテンアメリカの特許庁で同時に登録される可能性が高い。これらの悪党の次の手口は、問題の商品が到着するまで待つことである。これは、米国からの船積みニュースを確認し、請求書と荷受人の名前を読むことで容易に確認できる。これらのデータは、港のすべての新聞によって熱心に収集され、詳細に掲載される。その後、直ちに差止命令が取得され、貨物全体が陸揚げを禁止されるか、あるいは煩雑で面倒な法的手続きが完了するまで税関に留め置かれる。その結果、問題の商標の準所有者は常に勝利し、貨物は国外に完全に排除されるか、訴訟費用と弁護士費用の代わりに、そのブランドの不法所有者に与えられる。 278それらはその後売却され、そこから得られた金銭は当然、先見の明をもって商標登録を行った海賊たちの手に渡る。彼らは目的を達成するまでに何年も待つことが多く、最終的に事業から利益を得るという考えのもと、法的制約により商標登録が失効すると、繰り返し更新することが知られている。

もちろん、盗用され登録された商標のいずれかが付いた商品の出荷を差し押さえると、現地の所有者は必ずその商標権の売却を申し出ますが、その際、法外な価格を要求してきます。特に、自分の名前を使用する権利に対しても金額を支払う必要があることを考えると、なおさらです。この紛争において彼が主導権を握っており、この国でビジネスをしたいのであれば彼の条件に従わなければならないこと、さらに多くの点で彼があなたを明らかに不利な立場に置いていることを考えると、展開する状況は極めて困難です。その後、会議や時間の無駄な面談が続き、最終的には多くの忍耐が必要となります。 279事実上、最初に請求された金額を支払わなければならない。このような状況に不運にも直面したほぼすべての人が、概ねこのような経験をしている。

したがって、米国で商標登録を行う際には、中南米の主要国でも登録して保護することが、賢明なビジネス判断と言えるでしょう。最も簡単な方法は、特許弁護士または法律顧問を通して行うことです。しかし、もしこの予防措置を怠った場合は、代理人が関係各国に到着した際の最初の責務は、政府の適切な部署に商標を登録することです。

この件に彼が直接対応できるよう、彼にはこの権限を委任する委任状が必要です。この書類は弁護士が作成し、ブラジルを除くすべての国ではスペイン語で作成する必要があります（ブラジルではポルトガル語）。この書類には事務所名義で署名する必要があります。 280署名は、権限を有する個人、法人の場合は適切な役員によって署名され、法人印が押印されます。署名は公証人の前で宣誓され、その公証人の氏名と印章は、当該企業または法人が事業を行っている、または設立されている州の州務長官によって証明されなければなりません。公証人の宣誓と州務長官の証明書は英語で作成できます。これらの書類は、ワシントンDCにある米国州務長官に送付され、州務長官は当該州の州務長官の署名が正しいことを証明し、その後、委任状を登録したいラテンアメリカ諸国の大使、公使、または適切な代表者に送付され、大使、公使、または適切な代表者は、米国州務長官の署名を証明します。このように十分に検証され、印章が押された書類があれば、代理人は到着後、商標登録申請書にあなたの名前で署名し、 281当該事案に関連して地方自治体に対して行うその他の手続きについては、別途行う必要があります。商標権の保護を希望する国ごとに、このような法的文書を別途作成する必要があります。

貴社の商標がラテンアメリカへの赴任前に登録されていない場合は、上記の手順に従って、担当者に直接対応してもらうのが賢明です。現地担当者は、的確な判断力と人脈、あるいは代理人が依頼する現地弁護士の信頼性によって、一見乗り越えられないように思える多くの異議を容易に克服できる場合が少なくありません。また、商標の文字やデザインを変更することで、既に登録されている商標を回避しつつ、貴社の権利を損なうことなく登録手続きを進めることができる場合も少なくありません。

これらの国の人口の80パーセント以上が読み書きができず、そのため何らかの識別記号や文字によって物品を認識せざるを得ないことを考えると、 282容易に識別でき、目立つ効果的な商標の大きな価値は明らかである。実際、これらの国々の購買層の大部分を占めるインド人は、商品をブランド名でしか認識せず、店主にその特徴的な名前で商品を尋ねる。

ラテンアメリカで記事のタイトルを選ぶ際に最も真剣に考慮すべきもう一つの特徴は、スペイン語のアルファベットには「W」がないことです。この文字は、どうしても必要な場合は2つの「V」を組み合わせて作られます（VV）。教養のあるネイティブスピーカーでさえ、この文字は発音できません。したがって、この文字を含む単語をブランド名に使うべきではないことは明らかです。例えば、「ホワイトウィングス」のような商標は、ネイティブスピーカーがその発音を批判されることを極度に恐れるため、顧客を引き付けるどころか、逆効果になるでしょう。

商標が確立されたら、どんなに粗雑なものであっても、決して変更してはいけません。ボルチモアにあるある会社が以前は 283ブラジルとの間でラードの莫大な取引を行っていた。輸出用に使用していた缶はけばけばしい青色で、象のような大きさの豚が描かれていた。経済的な理由から、無地のブリキ缶を使用し、そこに豚を浮き彫りで刻印することにしたが、その巨体の大きさはそのまま残した。結果として、輸送目的においては同等のパッケージとなり、1個あたり約2セントの節約になった。この変更の結果、商人は新しい容器で出荷した商品を全く販売できなくなり、後に製造業者が失った市場を取り戻そうと以前の缶を送ってきたとき、現地の人々は騙されていると確信し、これらの商品も購入を拒否した。この市場を熱心に求めていた競合他社はこの状況を利用し、メリーランドの会社はその地域から完全に締め出され、完全にビジネスを失った。

別の例を挙げれば、商標の独創性を完全に維持することの重要性が伝わるだろう。 284缶詰サーモンは大好物で、西海岸の漁業がその多くを供給している。サンフランシスコのある会社は、天界の人々の間で非常に人気があり有名なブランドを持っていた。缶のラベルには、滝を飛び越える際に尾を高く上げた、ヒレの数が間違っている鮮やかな色のサーモンが描かれており、背景には熱帯のヤシの木とココナッツの木が描かれていた。その商標は極めてシンプルで、花の王国全体で好意的に認識されていた。しかし、高等教育によってそのブランドは完全に姿を消した。その家の当主には大学を卒業したばかりの息子がおり、最近会社に入社した。彼は物事を整理し始め、100パーセントの効率性を目指した。彼の美的感覚と教育を受けた目は、会社の財産を築いたブランドのラベルが生きている嘘であることをすぐに見抜いた。サーモンは虹のように色づくことはなく、上流に向かってしか飛び上がらず、ヒレの数も少なく、曲芸をするときに尾を下げる。そして恐ろしいことに、熱帯のヤシの木もココナッツの木も生えていなかった。 285鮭の生息地の近辺。そこでラベルは再構築され、科学的にも漁業的にも正確な芸術作品となり、単なる間違った詳細の不正な組み合わせではなくなった。そして、新しく本物のラベルが付いた商品が出荷された。中国に到着すると、どの中国人もそれを買おうとしなかった。彼らはすぐにラベルの変更に疑念を抱いた。疑心暗鬼の国に住んでいる彼らは、誰かが自分たちのお気に入りの商標を偽造しているのだと直感的に知っていた。「同じじゃない」というのが、これらは新しい装いをした昔からある有名な商品だと告げられたときの簡潔な返答だった。議論は無駄だった。ブランドは市場から完全に消え去った。香港のある商人は、売れない在庫が占めるスペースよりも倉庫のスペースの方が価値があったため、この鮭を2台の車に積んで海に捨てざるを得なかったと聞いている。

何らかの理由で商標や容器の色、形状、サイズを変更することを検討している場合は、必ず販売業者に相談する賢明な予防措置を講じてください。 286海外へ商品を発送する際は、可能であれば彼の提案を採用するか、参考にしてください。彼は最前線で活躍し、買い手のニーズを的確に把握しているため、彼の意見は真剣に検討する価値があります。

ラテンアメリカで自分の名前で商標登録をしている地元のディック・ターピンのような横暴な連中の典型的な例として、私が知っている2人のアメリカ人特許薬業者が、南米のある国で自分の名前を使う権利を得るために、それぞれ28,000ドルと25,000ドルを支払ったことを述べておきます。これらの業者はどちらも40年間アメリカで事業を行っており、後になって、彼らの名前を登録した紳士（？）がずっと彼らの到来を辛抱強く待っていたことを知りました。私が確信している限りでは、ある有名なミネラルウォーターは、過去2年以内に商標のために2,500ドルを支払い、非常に安く済んだと考えています。 287当初提示された価格は2万ドルで、担当者は3か月間現地に滞在し、あらゆる手段を尽くして当初の要求額を引き下げようとした。その間、問題となっている水約500ケースが当局によって差し止められ、登録書類を所持する原住民の書面による同意が得られるまで陸揚げが許可されなかった。ある著名なタイプライター会社は、商標の使用権を持つ当事者が要求した法外な金額の支払いをきっぱりと拒否し、社名を逆転させ、今では発音しにくい名称で機械を販売している。商標を初期段階で適切に保護することの重要性を示す同様の事例は、何ページにもわたって挙げることができるだろう。

288
XXV
金融と信用
外国銀行業務は、現代金融のあらゆる分野の中で最も理解が難しい分野である。世界市場の状況、農作物の生産状況、工場生産、国内外の政治情勢、そして国内外の貿易といった詳細な知識を含む、極めて深く包括的な専門家の経験が求められる。

ヨーロッパの金融業者や商人は、本国と海外との相互銀行取引の重要性をすぐに認識し、1862年には早くもラテンアメリカの成長を予見し、将来の商人の資金ニーズを察知して、ロンドン・アンド・リバープレート銀行を開設しました。この銀行は、アルゼンチン、ブラジル、チリ、ニューヨーク、そしてヨーロッパの様々な国に支店や代理店を持ち、イギリスの流通経路に沿ったビジネスの発展と管理において大きな役割を果たしてきました。この銀行の先駆的な動きに続き、イギリスでも他の金融機関が設立され、今日ではラテンアメリカ全域の銀行に投資されたイギリス資本の総額は5億ドル近くに達しています。

ブエノスアイレス、リバダビア通り

289これらの国々におけるこうした金融関係から得られる利益を認識し、銀行の協力が買い手と売り手の双方にとって非常に重要であり、世界を包囲しようと望んでいた外国貿易の連鎖においておそらく最も強力なリンクを形成することを知っていたドイツは、イギリスの足跡をたどり、同じ地域に同様の一連の機関を開設し、さらには「ロンドン手形」に対する明確な嗜好を知っていたため、イギリスに支店を設けることさえした。イギリスの首都にある事務所を通じて、彼らは海外で獲得したビジネスを可能な限り自社の手に留め、あらゆる取引から可能な限りの利益を得ることに成功した。そして今度は、彼らの外国貿易が要求するにつれて、 290フランス、イタリア、スペイン、スイスもこの分野に参入したが、資金規模ははるかに小さく、同時に活動を制限して、自国およびこの商業分野に従事する自国民に限定した。

アメリカの銀行家がこの金融分野に進出するにあたり、法規制やビジネス環境が整い始めたのはごく最近のことです。現在、ラテンアメリカでは、アルゼンチン、ブラジル、パナマ、キューバ、サントドミンゴ、プエルトリコ、メキシコ、そして小規模ながらハイチにアメリカの銀行が存在します。アメリカの商人や他国の商人が、アメリカとの貿易を促進・円滑化するために金融機関を必要としていることが明らかになるにつれ、これらの地域に新たな拠点が開設され、最終的にはドルがビジネス界において揺るぎない地位を確立し、これまで金融界の絶対王者であったポンドに敬意を払う必要がなくなるでしょう。

291この動きが賢明であることは、この貿易に精通している人なら誰も異論を唱えないだろう。英国の銀行は、その強固な金融ネットワークを通じて、例えばブエノスアイレスでニューヨークに為替を売る場合、ロンドンで売る場合よりも1～1.5%高い手数料を支払わせたり、買い手の場合はロンドンよりもニューヨークの手形に相応に高い手数料を支払わせたりすることで、英国商人にビジネスを強制的に引き付ける絶好の機会を得た。このように高い為替レートを通じて商人を英国市場に押し込む力に加え、取引に伴う資金移動による利益も莫大なものだった。1912年には90億2500万ドル相当の「ロンドン手形」が売買され、その1ペニーごとにわずか数パーセントの利益が英国の銀行家によって得られたという事実を聞けば、この主張の真実がはっきりとわかるだろう。

この研究の目的上、ラテンアメリカの銀行問題の複雑な詳細に立ち入る必要はないと考えられる。このような事件は 292現地の融資、信用、資金調達は我々が関与する必要はなく、この業界の専門家に任せるのが最善である。しかし、ラテンアメリカ全域にアメリカの銀行機関が存在することで、水道、衛生、電力・ガス会社、地下鉄、港湾改良、要塞、軍艦建造、電話、電気鉄道、蒸気鉄道などの地方および国のインフラ整備がアメリカの資金で資金調達されることを期待したい。ヨーロッパの金融業者がこのような融資を行う際、融資を行う国の国民の監督下で、その国で購入した物品や機械を使用して工事を行うことを条件とするのが慣例であった。これは当然のことであった。これにより、彼らの技術者や請負業者はこれらの国々に自社の製品や工法を押し付ける機会を得ることができ、多くの同胞に恒久的な雇用を提供し、その結果、彼らは自国製品に対する需要を生み出した。

したがって、銀行の状況については、旅行者に関係する範囲でのみ検討することができる。 293彼が代表する住宅と、彼が販売する顧客は、その住宅が提供できる宿泊施設と、その住宅がすべての関係者に提供する可能性のあるサービスの両方を享受します。その主な用途の1つは、顧客の信用格付けに関する信頼できる情報を提供することです。

金融の観点から見ると、ラテンアメリカ全体は7つのグループに分けられます。(1) ブラジル、アルゼンチン、ウルグアイ、パラグアイの東海岸諸国。(2) チリ、ペルー、ボリビア、エクアドルの西海岸諸国。(3) ベネズエラとコロンビアの北部諸国。(4) グアテマラ、サンサルバドル、ニカラグア、コスタリカ、ホンジュラスの中央アメリカ共和国（ハイチも含まれる）。(5) メキシコ。(6) パナマ、キューバ、サントドミンゴ、プエルトリコなど、アメリカの銀行システムが存在する国々。(7) イギリス領、フランス領、オランダ領ギアナ、イギリス領ホンジュラス、トリニダード、バルバドス、ジャマイカ、マルティニーク、グアドループ、キュラソー、セントトーマスなどの広範な外国領土と島々。

これらの南部の第１および第２のグループ 294アメリカ大陸諸国は、ほぼ完全にヨーロッパの金融家の支配下にあり、中でもイギリスが最も優位を占め、次いでドイツ、フランス、イタリア、スペインの順となっている。ブラジル、アルゼンチン、ウルグアイ、パラグアイ、チリ、ボリビア、ペルー、エクアドルの主要都市や港湾都市はもちろん、ビジネスが成り立つ内陸部の孤立した町にも、これらの国の銀行の支店、代理店、代表者がいる。彼らは貿易の動向を常に把握し、鉱山生産量、農作物の見通し、畜産生産量、政府の安定性、革命や政情不安の可能性、ビジネス状況など、銀行業務に関係する、あるいは金融市場に影響を与える可能性のあるあらゆる事柄を熟知している。これらの要素すべてに加え、需給という重要な要素も考慮に入れ、彼らは日々の為替レート、つまり外国債務を履行しなければならない商人が債務を清算するために必要な金額を決定する。 295負債。当然のことながら、銀行の国籍の通貨で支払う場合、必要な金額に対してより良い価格が提示されます。これは、交換手段の実際の移動が少なくて済むためです。通常、取引全体は紙上で行われます。このわずかな初期費用の節約は、大企業にとっては年間を通じて大きな意味を持ち、買い手がそれによって利益を得られるような市場を探す強い動機となります。一方、米国で購入した商品の代金を米国に送金したいラテンアメリカの貿易業者は、南米に直接的な金融ネットワークがないため、ロンドン、ハンブルク、パリ、またはその他のヨーロッパの金融センターで為替を購入せざるを得ません。これにより、ヨーロッパの銀行家は、米国の海外取引の1ドルごとにわずかな利益を得ています。さらに、通関手続きなどの目的で、請求書や船荷証券が銀行書類に添付されることが多く、これによりヨーロッパの銀行家、そして銀行家を通じてその顧客に利益がもたらされます。 296そして友人たちには、我々の価格と条件を知る機会が与えられる。こうして、外国の金融業者に我々の輸出貿易で利益を得る機会を与えるだけでなく、最大の競合相手にも価格や情報を提供することで、我々の商業目的を阻害する手助けまでしているのだ。

これらの国々の大手商社の中には、ニューヨークに自社専用の口座を保有し、米国で手形を換金する際にそこから資金を引き出し、手形の換金や為替の売買といった一般的な銀行業務も行っているところがある。当然ながら、このようなことができるのは大企業に限られ、彼らはヨーロッパの銀行と同等の高値でニューヨークで直接為替を売却する傾向がある。資本の少ない商社や外国商人は、何らかの理由で、米国為替が必要な際には、概してヨーロッパの銀行を通して取引せざるを得ない。

ベネズエラとコロンビアの両方において、米国に近いこと、米国の主要港への直行汽船サービスがあること、そして 297我々が国家としてこれらの国々の製品の大部分を輸入し、ヨーロッパ諸国がこれらの国々に銀行を設立しようとするあらゆる試みを阻止している。現地の輸出業者は商品を我々の海岸に輸送し、そこで販売する際に、代理人に受け取った資金をアメリカの現地銀行に預け入れるよう指示し、その資金を担保に小切手を発行して債務を清算する。こうして国際銀行のサービスは不要となる。これらの国々の現地銀行は、決して強固ではなく、財政難に陥った政府からの強制融資に常に左右されるため、ニューヨークで信用取引を行い、それを担保に手形を販売しているものの、地域社会の経済活動に本格的に関与することはない。その結果、これらの国々の有力商人は皆、小規模ながら外国銀行家のような役割を果たし、為替の売買を行っている。この状況が続く限り、そしてこの状況が非常にうまく機能している限り、外国銀行が門戸を開く必要はないだろう。

実質的に同じ状況が発生する 298中米では、政治的不安の傾向が全般的に強く、また一部の国では兌換性のない紙幣が流通している（コロンビアでも同様の状況が見られる）ため、地元の銀行に対する不信感が強まり、銀行業務が大手商社に集中する傾向が見られる。

現在メキシコを揺るがしている革命的な混乱が起こる以前は、アメリカ、イギリス、ドイツ、フランス、スペインの銀行がメキシコ全土に存在していた。この地域におけるアメリカ人銀行家の存在と、メキシコとアメリカ合衆国間の膨大な貿易量のおかげで、為替レートは妥当な範囲に抑えられていた。

パナマ、キューバ、サントドミンゴ、プエルトリコにはアメリカの銀行が存在し、ほぼアメリカ通貨のみが使用されています。すべての金融計算はドルとセントで行われ、これらの国の主要都市では完全かつ完璧な両替システムが確立されているため、この点についてこれ以上議論する必要はありません。

299当然のことながら、西インド諸島や南米、中央アメリカに領土を持つヨーロッパ諸国は、これらの植民地とそれぞれの本国との間に銀行網を整備している。さらに、カナダの有力銀行は、カナダ自治領との直接貿易を促進するため、イギリスの主要植民地に支店を開設し、ロンドンが通常要求する為替手数料を不要にすることに成功している。我々は輸出品の多くをこれらの植民地に持ち込み、必需品のほとんどを販売しているものの、各島や植民地で行われる個々の取引は比較的小規模であり、事業範囲も限られているため、他の銀行との連携は必要ない。加えて、カナダとイギリスの銀行がともにニューヨークに支店を構えているため、ニューヨークでの為替手数料は他地域よりも安価である。他の植民地では、商人は概してアメリカ国内の銀行に個人口座を開設しており、それによって有利に取引を処理できる。

300ラテンアメリカでは、4つの通貨制度が使用されています。(1)金本位制。金が唯一の法定通貨であり、他の形態の通貨は政府保証の有無にかかわらず、同等の価値で維持されます。(2)金為替本位制。金と他の形態の通貨が法定通貨であり、法定通貨の金への交換は政府によって保証されます。(3)銀本位制。銀が法定通貨です。(4)不換紙幣。その価値は絶えず変動し、政府の信用力の安定性に完全に依存します。

金本位制は、ボリビア、キューバ、コスタリカ、エクアドル、ペルー、プエルトリコ、サントドミンゴ、ウルグアイ、イギリス領、フランス領、デンマーク領、オランダ領の西インド諸島およびその属領で採用されている。

金為替本位制は、アルゼンチン、ブラジル、メキシコ、ニカラグア、パナマで採用されている。

エルサルバドルとホンジュラスでは銀本位制が採用されている。

変換不可能な紙はチリ、コロンビアで発見されています。 301グアテマラ、ハイチ、パラグアイ。

国間の交換の基準は、主にそれぞれの通貨の金価値の関係に依存しており、支払われる価格は貿易収支の状況や国の社会・政治情勢によって大きく左右される。例えば、貿易収支がイギリス有利の場合、イギリスの為替レートはわずか数ポイント上昇するが、国が政治的・経済的に不安定な状態にある場合、あるいは戦争状態にある場合は、為替レートは正常な状態よりもはるかに高くなる。こうした理由から、すべての国の為替レートは日々変動し、その日の価格は本国の機関からヨーロッパの電報を受け取った時点で決定される。したがって、一定期間にわたって固定為替レートを決定することは不可能であることは明らかである。為替レートが低いときに買い、高いときに売ることで、特に取引額が大きい場合は、大きな利益を得ることができる。米国は1912年にラテンアメリカと総額5億2646万8815ドルの取引を行った。 302そのほとんどすべてがヨーロッパ為替で支払われた。手数料が0.5%だったと仮定すると、アメリカ人商人の負担額は2,632,344ドルとなり、それ自体がこれらの地域におけるアメリカの銀行の存在意義を強く示すものとなる。

さらに、ラテンアメリカ全域に支店を持つこれらのヨーロッパの銀行の本社は、本国の商人や製造業者への金融支援を念頭に置いていました。これは特にドイツの組織に当てはまり、これらの組織はあらゆる種類の海外の商業関係を促進・円滑化するために設立されました。これらの機関の本部では、すべての海外商人に関する完全な記録とデータが保管されており、彼らの信用と毎年の事業の金融取引高が把握されています。その結果、輸出業者がハンブルクなどで船積書類を提示すると、銀行は輸入業者の信用度を把握していれば、希望に応じて手形を割り引き、提供したサービスに対して手数料を請求し、ラテンアメリカの顧客は 303売買契約の条件に従って合意された支払期限。輸出業者と輸入業者に便宜を図る銀行のこの完璧なシステムを、アメリカの「書類と引き換えに現金」政策と比較すると、ヨーロッパ人がこれらの市場を征服することに成功したもう一つの重要な理由がわかる。資本の少ないアメリカの製造業者は不利な立場にあった。彼のビジネスは迅速な回転を必要とし、ラテンアメリカの信用を確認する手段もなく、輸出船積書類を割引価格で受け入れてくれるアメリカの銀行とのつながりもなかった。結果として、彼とその製品にとって、この貿易の扉は閉ざされた。

金貨はかさばって重く、持ち運びが困難であること、また外国の紙幣は額面価格よりもはるかに価値が低いことが常態化しているため、旅行者は信用状と呼ばれるものを携帯するのが一般的です。信用状とは、銀行が個人または企業に対して発行する書類で、その個人または企業が銀行またはその提携銀行から、全額または希望する一部の金額の手形を引き出すことを許可するものです。 304信用状に記載された受取人に対し、一覧払いまたは期限付き手形による支払いが行われます。受取人の署名の偽造を防ぐための慣習的な手段が講じられています。この書類を銀行の海外コルレス銀行に提示すると、希望する金額が当該国の通貨、または信用状に記載された金額で融資されます。これらの信用状は常に期限付きであり、発行銀行への現金または適切な保証を担保として発行されます。

南米を旅行する際は、英ポンド建てと米ドル建ての2種類の信用状を用意することをお勧めします。中央アメリカ、ベネズエラ、コロンビア、イギリス領、オランダ領、デンマーク領の西インド諸島では、信用状を使って両替したり現金を受け取ったりする際に米ドルを使う方が有利な場合が多い一方、チリ、アルゼンチン、ブラジル、ウルグアイでは英ポンドの方が有利です。信用状を使って両替したり現金を受け取ったりする前に、必ず銀行を訪れて、どの銀行が最も有利なレートを提供しているか、またイギリス系かアメリカ系かを確認してください。 305金は需要が高い。こうした状況を利用すれば、長期旅行中にかなりの費用を節約できる。ラテンアメリカにおけるアメリカの銀行の開設は、ドルの普及に大きく貢献するだろう。旅行者は、これらの地域に支店を持つアメリカの銀行を通じて信用状を取得することをお勧めする。

信用状が振り出されたコルレス銀行は、現地商人の信用格付けや財務状況に関する必要な情報をすべて保有者に提供し、あらゆる面で支援することが慣例となっていた。しかし、これは理論上はそうであったものの、実際にはあまり行われていなかった。例えば、あなたの信用状がブエノスアイレスのイギリスの銀行宛てで、あなたが綿製品を販売していたと仮定すると、アルゼンチンの銀行支店長が、特にその本国の銀行がイギリスの優良顧客のために現地商人宛ての手形を割り引いていた場合、潜在的な顧客の信用状況に関する直接的な情報をすべて避けるのはごく自然なことだろう。これは一般的に、アルゼンチンの銀行支店長の態度である。 306競争路線、特に顧客の取引を阻害する傾向がある場合はなおさらです。この点において、彼らは顧客を守っているのだから、責められることはほとんどないでしょう。しかし、小麦粉やイギリスでは生産できないものを販売している場合は、必要な情報はすべて無料で提供され、あらゆる支援が受けられます。地元の銀行家や民間の銀行家は、それほど信頼できる情報源ではありません。

南米諸国のうち、信頼できる商業代理店が存在するのはわずか2、3カ国のみです。そのため、銀行から入手したデータは、必ず他の手段で確認するようにしてください。顧客は、自身の信用状況についてヨーロッパやアメリカの紹介先を提示することがよくありますが、これも裏付けを取るべきです。顧客の信用状況に関する情報が必要なのと同様に、自社の評判を確立することにも力を注ぎ、必要な情報提供に最大限協力するべきです。

307ラテンアメリカの信用に関する知識の不足を示すために、私自身の経験を挙げましょう。ヨーロッパで戦争が始まった頃、ブエノスアイレスの大手日刊紙の一つが、週100ドル未満のケーブルニュースの信用供与を拒否されました。ニューヨークの外国通信社のマネージャーに、その新聞社の財務状況が極めて良好であることを納得させる確実な手段がなかったためです。アルゼンチンとヨーロッパではモラトリアムが宣言されており、当時、米国との直接的な銀行取引は存在しませんでした。このような状況は、ニューヨークのマネージャーがサービス料金を週払いにするよう主張するだけの理由となりました。新聞社がブエノスアイレスでのケーブル料金を支払うことを条件に、90日間の信用供与さえも断固として拒否しました。新聞社は支払いを申し出ていましたが、発行物、工場、設備、そして所有・使用している建物は、500万ドル以上の価値があります。さらに、非常に責任感があり、評判の良い新聞社です。 308巨大で裕福な新聞社のあらゆる資源をもってしても、読者にとって不可欠な戦争ニュースを入手するために米国に送金することは全く不可能でした。世界が知っているように、ヨーロッパへの電報は遮断され、この情報源からの報道も途絶えていました。その状況は絶望的でした。通信社から必要なサービスを得ようとする努力が無駄であり、信用も得られないことが分かると、南米の編集者は絶望して私に電報を送り、私は5ヶ月間新聞社に資金を提供し、発生した費用を毎週支払いました。ブエノスアイレスに国立都市銀行が開設されると、私が貸し付けた資金は利息付きで全額送金され、私に送られてきた小切手はその銀行が発行した最初の小切手の一つでした。このアメリカの通信社は、このようなサービスが切実に必要とされている国で、有益な関係を築く絶好の機会を得ていました。なぜなら、報道機関の好意的な姿勢は、国家間のビジネス関係と友好関係の両方を発展させる上で最大の利益となるからです。しかし、この機会を活かすどころか、 309この状況において、その国が取った立場は、国家として明らかに我々に害を与えた。

克服すべき課題の一つは、長期信用取引の問題です。ヨーロッパの商人は当初、信頼できる顧客には長期間の信用取引を認めていました。24ヶ月から36ヶ月の信用取引が認められた例も記録に残っています。商品は委託販売で出荷されることもよくありました。しかし、近年、これらの地域でビジネスが確立されるにつれて、信用取引は縮小する傾向にあります。この問題は、繊細かつ外交的な対応が求められるものであり、当然ながら状況によって大きく左右されます。ヨーロッパの銀行は、前述のとおり、振出人と受取人が優良なリスクであるとみなされる場合に限り、長期手形を割り引くように組織されていました。しかし、連邦準備法はこの点において我々を助けるには不十分であり、外国の流通手形の有効期間は90日に制限されています。

長期の信用取引は推奨されるべきではない。帆船の時代や貧弱な銀行設備の時代には許容できたが、 310今日の迅速な輸送サービスは賢明ではなく、不必要です。いかなる場合でも、6か月を超える期間は許容されるべきではなく、それは作物など将来の不測の事態に依存する特別な輸送ルートに限られます。農業機械はその良い例です。必需品や生活必需品は処分にそれほど時間はかからず、90日あれば十分でしょう。可能であれば、顧客に船積書類の受領時に請求書の3分の1を支払い、残りを60日または90日後に支払うことに同意してもらうのが賢明かもしれません。延滞金については、ラテンアメリカの商人は常に高い利率で利息を支払うことに慣れています。

311
XXVI
梱包と発送
ラテンアメリカへの輸出向け商品の梱包方法は、徹底的な研究と真剣な検討に値する。アメリカ製品にありがちな、粗悪で不適切な梱包は、多くのビジネスチャンスを失わせてきた。私がこれらの国々を訪れた際、常に多くの批判と正当な非難を浴びてきた。近年、この重要な貿易分野において、わずかながら改善の兆しが見られるものの、依然として改善の余地は大きい。

米国にはあらゆる輸送施設があり、地球上で最大かつ最も優れた完全な輸送システムを備えているため、世界の他の地域も同様であると考えがちです。 312現代的な貨物輸送手段が整備されている。実際、ロバ、ラマ、ラクダ、ゾウ、クーリー、インディアンは依然として最大の公共輸送手段であり、陸地の辺境では、機関車の甲高い汽笛が荷馬車隊の鈴の音やゆっくりと進むキャラバンに取って代わるまでには、まだまだ長い年月がかかるだろう。今日のラテンアメリカでは、その面積に比べて鉄道は比較的少なく、現在のアメリカ合衆国の半分の路線長に達するには、さらに1世紀かかるだろう。これは主に人口の少なさによるものであり、二次的には内陸部の多くの町がアクセスしにくいことによるものである。これらの町は、沿岸都市のように海賊の頻繁な侵略から逃れるため、あるいは豊かな鉱山や肥沃な農業地帯の近くに建設されたため、昔から人里離れた場所に建てられたのである。自然がこの地域に惜しみなく配置した巨大な岩壁に沿って、曲がりくねりながら続く狭く険しい山道は、内陸の都市へ至る唯一の道である。通常、道幅はラバや荷役動物2頭がすれ違うのがやっとで、一部の場所を除いては、ほとんどが狭い。道の片側は雪を頂いた山々の壁に囲まれ、雄大な姿は雲に突き刺さっている。そしてもう片側には、数百フィート、時には数千フィートもの深さの深い峡谷が口を開け、その底を蛇行する水路が海へと流れ込んでいる。

アンダーウッド＆アンダーウッド撮影

コロンビアのアンデス山脈の道を走る荷馬車隊

「米国にはあらゆる輸送施設があり、世界最大規模で最高水準の輸送システムを備えているため、私たちは世界の他の地域も同様に近代的な貨物輸送手段を備えていると考えがちです。しかし実際には、ロバ、ラマ、ラクダ、ゾウ、クーリー、そしてインド人が、今なお最も優れた公共輸送手段なのです。」

313ラテンアメリカの港の多くは、ペルーのモジェンド港のように、ペルー内陸部やボリビアへの玄関口の一つである、開放型の停泊地です。年間のある時期には、上陸はほぼ不可能で、船が揺れ動くはしけに積み替えられるまで6週間も待たされるケースも知っています。はしけは絶えず船体にぶつかり、激しくぶつかり合います。積み込みが終わった後も、はしけは積荷を陸揚げできる好機が訪れるまで、数日、数週間、場合によっては数ヶ月も待たなければなりません。 314陸上では、こうした状況に精通していなければ、そのような時に梱包箱にかかる負担や圧力を実感することは難しいだろう。

粗暴な港湾労働者によって陸揚げされた貨物は、税関当局によって開封・検査され、その後、内陸部へ輸送するための列車に積み込まれる。というのも、これらの港はほぼすべて、人里離れた内陸部へと続く鉄道の終着駅となっているからである。列車が運べる距離まで貨物が運ばれると、今度はラマ、ロバ、あるいはラバに引率されたラバ使いの手に委ねられ、最終目的地まで何週間もかけて運ばれることになる。

彼らがさらされる様々な気候変動も十分に考慮に入れなければならない。冬に氷に閉ざされた米国の北部港を出港した彼らは、嵐に荒れる大洋、あるいは両大洋の海域を航行して上陸港に到着し、そこで数日間、灼熱の海の下で休息するかもしれない。 315熱帯の太陽。彼らは列車や荷役動物に乗って内陸部へと向かう途中、灼熱の暑さと熱帯の雨、風が吹き荒れる高原、砂嵐や吹雪、みぞれや雹の中を通り抜け、高地の雲の上を進み、緑の谷へと下り、増水した川を渡り、険しい峡谷の斜面を登り、陰鬱な森を抜けていく。毎晩、彼らは動物の背中から外され、道沿いの地面や山奥の宿舎の汚い畜舎に乱暴に放り投げられる。夜明け前の星の瞬きが止む前に、彼らは再び嫌がり抵抗する動物の背中に積み上げられ、陰鬱で疲れる単調な行軍が再開される。

慣習では、ロバ、ラマ、ラバが運ぶ正確な重量が定められており、付け加えると、これらの動物は自分の荷物を非常に正確に把握しており、組合の終身会員として、組合員が期待される以上の荷物を運ぶことを禁じています。過積載を試みると、唸り声、うなり声、うめき声が上がり、もしこれらの 316係員たちは抗議の合図を無視し、動物は頑として動こうとしない。最終的に荷物が労働組合の標準サイズになるまで、動物は動かない。これは労働運動にとって極めて満足のいく状況と言えるだろう。

内陸部に住む商人は、商品が到着した時点で利用できる輸送手段に合わせて、各箱の正確な寸法と、どのように梱包・固定してほしいかを必ず具体的に指示する。当然ながら、ラマやロバはラバほど重い荷物を運ぶことはできないため、通常は荷役動物を所有している買い手は、キャラバンを構成する動物の性質と大きさに応じて指示を出す。非常に重い荷物は、2頭のラバの間に棒で吊り下げて運ぶこともある。

著作権はアンダーウッド＆アンダーウッドに帰属します。

ペルーのセロ・デ・パスコで、近くのインディアンの鉱山から銅鉱石を運んでくるリャマたち。

「慣習によって、ロバ、ラマ、ラバがそれぞれ運ぶべき正確な重量が定められており、さらに付け加えるならば、これらの動物は自分の荷物の重さを非常に正確に把握しており、組合の終身会員として、組合員が期待される以上の荷物を運ぶことを禁じているのです。」

315ページをご覧ください

317これらの出荷指示を文字通りに守ってください。指示書を作成した者は、克服すべき困難をすべて理解しており、通らなければならない道のりの隅々まで熟知しています。出荷係の優れた判断によって、これらの要件の一言一句も変更させてはなりません。メキシコのドゥランゴ近郊には、注文を受けた者に与えられた指示に従って作られなかった、大型プラントのほぼすべての部品が放置されています。機械を製造した工場の製図室では、エンジンのフライホイールがボルトで組み立てられるように多数のセクションに分かれている理由が理解できず、バッファローへの出荷を想定して製造したため、ラバが各部品を背負って運べるようには作られませんでした。注文全体が同じ方法で実行されました。その結果、彼らが製造した機器は、設計された鉱山に最も近い鉄道駅で徐々に酸化鉄に変化しており、それを購入した人々はアメリカのやり方を軽蔑し、この仕事を受注したアメリカの機械会社は、二度とラテンアメリカの注文を受けないとずっと前に誓っています。

梱包指示書に「各ケースは厚さ1/2インチの松材で作るものとする」と記載されている場合、 318両端を幅0.5インチの鉄の帯で縛り、まず防水紙で包み、次に麻布で縫い合わせ、重さが40キロ（約100ポンド）を超えないようにする」—まさにこの通りにし、それ以上は何もしてはならない。

梱包箱の鉄製のバンドと重厚な木材は、海上および鉄道輸送中の破損を防ぎます。防水紙は、雨や雪の嵐から箱の中身を守るだけでなく、はしけで運ばれている間の波しぶきによる中身の損傷も防ぎます。全体に縫い付けられた麻布は、税関職員や荷役隊員による輸送中の盗難に対する目に見える防御となります。重量が40キログラムなので、ロバの脇に縛り付けることができ、ロバが運ぶ2つの荷物のうちの1つになります。さらに、箱の木材は幅が0.5インチなので、箱が目的地に到着したら、棺桶職人に売って赤ちゃんの棺桶に改造することができます。なぜなら、この種の木材は 319これらの国々の多くでは希少なものである。金属片は別の用途に使われるだろうし、防水紙と麻布の覆いは何らかの特別な目的に利用されるだろう。おそらく家具職人に売られるだろう。

発送指示書には、ケースの外側またはカバーにどのような標識やマークを付けるべきかが正確に記載されています。これを厳守してください。正味重量と総重量も判読可能な方法で表示する必要があります。ケースの計量と表示にはメートル法を使用してください。ラテンアメリカ全域で使用されているのはメートル法のみです。ポンドやオンスといった単位は存在しません。発送担当者にこの方法を熟知させておくことは賢明です。そうすることで、表示ミスを防ぎ、商品が到着した際に輸入業者が税関で大きなトラブルに巻き込まれるのを避けることができます。

荷送人から明示的に指示されない限り、梱包箱に異物を入れてはいけません。多くの輸出業者は、 320カードやその他の広告資料のパッケージを封入するための箱。ほとんどのラテンアメリカ諸国では、船荷証券や領事館の請求書に明記されている以上のものをケースに入れることは違法であり、購入者を本当に助けたいというこの願望から生じるトラブルは、罰金や手数料という形で地元の業者から金銭を搾取する機会を逃さない現地の税関職員から遠く離れた人々には決して理解できない。

注文時に、販売業者は通常、現地の税関で通用する分類および関税規則に適切に準拠するため、発送する商品をどのように申告してほしいかを明確に指示します。ここでも、販売業者の指示に一字一句従うことが不可欠です。さもなければ、おせっかいな税関職員は罰金を科す機会を再び見出し、不運な輸入業者はあなたの取引方法に不満を抱くことになるでしょう。

最後に、パッケージの数は一致している必要があります。 321領事館発行の送り状と船荷証券には、重量、表示、申告内容、および内容物に関する情報が記載されています。これは、汽船会社の受取係から目的地で貨物を受け取る商人に至るまでのあらゆる段階で、非常に役立ちます。

輸出貿易に従事する船積み係員が、ラテンアメリカ諸国の地理、さまざまな貨物輸送ルート、および各州の地形を注意深く研究すれば良いだろう。そうすれば、複雑な問題をかなり解消できるだろう。この点でしばしば見られる無知の例として、ニカラグアのレオン向けビールとミネラルウォーターの混載貨物で何が起こったかを述べよう。この国から商品を注文する際、ラテンアメリカの商人は、さまざまな都市からの商品で構成された貨物を注文することが多い。彼は、出荷する港に住む輸出業者に、さまざまな注文を構成する複数のケースをまとめて、1つの領事送り状で送るように指示または依頼する。 322彼の考えは、領事や貨物取扱業者による数々の付随費用を節約することだった。ビールはミルウォーキーから、ミネラルウォーターはニューヨーク市の倉庫から運ばれてきた。発送指示は以下の通りである。

「テワンテペック地峡を経由してサリナ・クルスまで船で行き、そこから機会があればニカラグアのレオンへ向かう。」

頭の良い船積み係は、ニカラグア向けの商品をメキシコ経由で送る正当な理由が見当たらなかったので、自ら輸送ルートを決め、結果として商品はニューヨークからニカラグア東海岸のブルーフィールズに直接送られ、そこの運送業者に西海岸の目的地へ発送するよう指示が出された。それは3年前のことで、最後に聞いた話では、保管料やその他の累積費用を支払うために税関当局によって売却されたとのことだった。もちろん、ブルーフィールズの運送業者は、 323指示されていたように国内を横断して物資を送るよりも、北極に送る方が簡単だろう。なぜなら、物資を運ぶのに適した山道はほとんどないからだ。さらに、輸送には数週間かかり、費用も莫大になるだろう。これらの事実を荷送人に伝えたところ、彼らはすぐに物資を放棄することを決定し、そのようなアクセス困難な国で商売をするつもりはないと返答した。この途方もないミスにより、輸出業者と輸入業者は2500ドル以上の物資を失い、双方に悪感情が生じた。税関の競売でそれらを買い取った投機家は、熱帯倉庫に長期間保管されていたため、瓶の中身が劣化して売れなくなってしまい、その結果、売れない大量の瓶を抱えることになったと私に語った。

米国から外国への貨物輸送には、領事館発行の送り状と呼ばれる書類を添付する必要があります。 324請求書の内容、重量、価格、送り主と受取人について簡潔に記載します。この書類は、輸出先の国の領事または副領事の前で作成されなければなりません。これは、両国間の取引を記録するためです。この書類は常に、出荷先の国の言語で作成する必要がありますが、すべての領事がこの条件を厳密に遵守することを要求するわけではありません。発行および署名権限を持つ領事または副領事の事務所に持参する必要があり、通常、領事は自身のファイル用、政府への送付用、または貨物の到着港の税関当局への送付用に、1部以上のコピーを要求します。このサービスに対して、領事は手数料を請求しますが、手数料は通常、法律で定められています。前述のとおり、これらの書類の作成には細心の注意を払う必要があります。輸入者は通常、これらの書類に貨物をどのように記載したいかを明確に指示するため、従業員が指示したり提案したりするよりも、輸入者の指示に従うのが最善です。 325領事館、あるいは領事本人にさえも責任を負わせることはできません。さらに、配送指示に従えば、万が一不都合な事態が発生した場合でも、購入者側から苦情を申し立てる余地はありません。

読者に、輸送中の商品が乗り越えなければならない大きな困難や、輸送中に受ける多くの取り扱いについて印象付けるために、ニューヨーク市からボリビアのラパスへの実際の輸送を詳細に追うのが良いだろう。このルートは、ラパス向けの商品が通常通るルートである。注文は1913年2月初めに行われ、商品は1913年12月22日に到着した。輸送には10ヶ月以上かかった。アメリカ人のセールスマンがラパスで注文を受け取ると、すぐに次の郵便でニューヨーク市に転送され、約5週間で到着した。854ケースの出荷は、1913年4月15日頃に中西部の工場から行われ、それらを積んだ船は1913年5月1日にニューヨーク港を出港した。非常に悪い 326大西洋の天候、海峡での遅延、南太平洋の嵐、中間港向け貨物の荷揚げに要した時間などにより、商品がペルーのモレンド港（内陸部への荷揚げ港）に到着したのは9月1日になってからだった。モレンド港は太平洋沿岸でも最悪の港の一つであり、悪天候に加え、この地域ではよくあることだが、道路と税関が貨物で混雑していたため、荷物がようやく陸揚げされ、ペルー当局の通関手続きが完了するまでさらに1か月を要した。モレンドからペルー内陸部の都市アレキパ（最初の鉄道の終点）まで続く狭軌鉄道に荷物を積み込むのにさらに数日を要した。ここで商品はペルーのプーノへ続く道路に積み替えられ、チチカカ湖畔で再び荷揚げされ、この常に嵐に見舞われる湖を航行する小型蒸気船に積み込まれる順番が来るまで何日も待たされた。 327雲の中をグアキまで運ばれ、そこで陸揚げされた後、ボリビアの税関職員によって再び検査された。次に列車に乗せられ、ボリビアの風の吹き荒れる高原を横断して、ラパスが位置するティーカップの縁の端まで運ばれた。ここで再び列車は乗り換えられ、今度は電気列車に乗り換えて、峡谷の壁面を1500フィート下ってラパス郊外の駅まで運ばれた。この地点で、インディアンの荷運び人がケースを1つずつ背負って商人の倉庫まで運び、そこで再び開封して検査し、その後再梱包して、ラマ、ロバ、ラバを使って内陸の町、鉱山キャンプ、支店に送り出した。

今回の輸送には特に変わった点はなかった。通常通りのルートを通り、平均的な所要時間で届いた。あらゆる天候下で、荒っぽい男たちによって何度も扱われてきたことをご存知であれば、頑丈な梱包の必要性をすぐに理解していただけるだろう。 328こうした事例を読めば、内陸都市向けの商品が目的地に届くまでになぜあれほど時間がかかるのか、きっと疑問に思わなくなるでしょう。

ラテンアメリカへのすべての貨物に対して推奨される賢明な予防策は、輸送中の盗難に対する保険をかけることです。これは商品のコストを少し上げるかもしれませんが、軽微な窃盗に対する唯一の保護策です。実際、税関の末端職員、ポーター、列車員、荷役隊員は給料が非常に低く、正直さに欠けているため、自分の気まぐれで気に入ったものは何でも横領する傾向があります。私は、関税が税関で徴収され、荷送人が運賃を支払った後、重量で疑われないように鉄くずで満たされた化粧石鹸のケースが目的地に到着したのを見たことがあります。これらの略奪に対する保険がなければ、盗難がどこで誰によって行われたかを証明することは事実上不可能なので、まったく保護されません。さらに、有罪判決が下された場合、 329もしそのようなことが実現すれば、将来、貴社固有の出荷マークが付いたすべての商品は、永久にトラブルに見舞われることになるでしょう。

アメリカの有名製パン会社の出張者が初めて南米に行った時の体験を思い出すと、いつも笑ってしまいます。彼が上陸した港は、よくあることですが、黄熱病の流行地でした。この病気に感染することを恐れた彼は、山間部に位置し、通常は港を悩ませるこの災厄とは無縁の首都へ向かう最初の列車に乗ることにしました。列車が早く出発したので、彼は12個のサンプルケースを鍵と一緒に税関に預け、検査が終わったら、チップを渡しておいた男の一人に夕方の列車でホテルまで送ってもらうよう依頼しました。トランクが届かないまま3日間待った後、彼は税関当局に頻繁に電話をかけ、この件についてアメリカ領事に電報や手紙を送りましたが、感染の恐怖にもかかわらず、自ら出向くことにしました。 330熱を出し、サンプルを確保した。彼のケースに着くと、すべてが空っぽだったことに驚いたのは想像に難くない。ケーキやビスケット、お菓子は税関職員に食べられていたのだ。もちろん、誰かを責めることは不可能で、彼が大声で賠償を要求した結果、警察は彼を鉄道駅まで護送し、デモを続けるなら逮捕すると脅した。彼の家への電報は、

「税関当局がサンプルを食用にした。複製を送ってください。」

彼は雇用主の「彼は突然気が狂った」という確信を裏付け、次のような簡潔な返答を述べた。

「すぐ戻ってきてください。」

私の知る限り、この大企業は、依然としてイギリスのクラッカーやビスケット会社が支配する、本当に収益性の高い分野への参入に、それ以上の努力をしていません。読者の皆様には、サンプルケースを常に手元に置いておき、信頼できない、あるいは見知らぬ現地の人に任せてはいけないという教訓が明白に伝わると信じています。

331
XXVII
広告
ラテンアメリカ全域において、広告はまだ黎明期にある。現地の人々は広告について考えたり、研究したり、注意を払ったりしたことはなく、もしある商品が宣伝によって大ヒットしたり、利益を生む商品になったりしたとしても、そのキャンペーンは多かれ少なかれ現代的な手法に精通した外国人によって行われた可能性が高い。経験の浅い人々が誤った方法で商品を販売しようとして、毎年何千ドルもの資金が無駄になっている。

この分野での成功を阻む最大の障害は、識字率の低さである。一部の専門家は、識字率を85％にも達すると指摘している。チリは国民の49％が読み書きができないと認めており、アルゼンチンは54％、キューバは56％、メキシコは75％、ブラジルは85％である。 332グアテマラでは92パーセント。公立学校も私立学校も不足していること、そして特に南米北部諸国、中央アメリカ、メキシコ、スペイン語圏の西インド諸島における先住民、インディアン、黒人、混血人口の割合が高いことを考えると、この状況は容易に想像できる。

購買意欲の高い潜在顧客層であるこの層に、いかにアプローチするかは、熟慮を要する課題です。鮮やかな色彩は彼らの目を引きつけ、記事をイラスト化したり、その用途や実用性を示すポスターやカードは価値を持ちます。こうした記念品は決して捨てられることなく、何年も大切に保管されます。村の誰かが文字を読める場合は、その媒体に印刷されている内容を書き写すよう依頼します。そうすることで、おそらく多くの議論が交わされ、最終的には誰もがそこに書かれている内容や描写について理解を深め、本来の目的を果たすことになるでしょう。

教育を受けていない人々に高級品を宣伝する 333富裕層にとって贅沢は金の無駄遣いである。なぜなら、彼らにはそのような贅沢にふける手段も欲求もないからだ。当然のことながら、こうした人々の間で最も需要が高いのは、他の地域における同階級の人々と同様に、生活必需品、すなわち綿製品、織物、特許薬、靴、農具、金物、機械、工具などである。これらは世界人口の大部分を占める農民や労働者が必要とするものであり、おそらく彼らに届ける最良の方法は、中間業者、仲買人、地元の商店主の影響力を利用することだろう。この3つのうち、村の商人は大衆にとって圧倒的に重要である。彼は常に地域社会で地位のある人物であり、常に尊敬され、頼りにされている。多くの人々の間では彼の言葉は法律に等しく、彼の判断は最終的なものである。彼は近所で一番の金持ちなのだ。彼は農民たちを帳簿に載せ、苦難の時や不作の時には彼らを助け、賢明だと判断した時には信用を与え、適切な時には信用を縮小する。したがって彼は 334彼は、この大多数の人々に自分の望むことを何でも押し付けることができる立場にある。私が覚えているのは、典型的な田舎の商人の一人が、近所のほとんど全員が自分に借金をしているので、彼らを完全に支配下に置いている、つまり、何をすべきか、何を買うべきか、あるいは店を閉めるべきかを、自分の思い通りに指示できる、と言っていたことだ。このような人物が辺境の地で持つ支配力は、広範囲に及び、決定的なものである。労働者階級は、彼に直接訴えることで容易に影響を受けることは明らかだ。彼は通常、地元の新聞や近隣で発行されている新聞を購読し、市場や海運状況を把握するために、主要都市の日刊紙を1紙以上購読している。彼は、今年の収穫量がどれくらいになるか、近隣の鉱山の生産量がどれくらいになるか、地方からどれくらいのゴムが採れるか、羊毛が高値で売れるか、牛の価格が昨年より安くなるかなど、ほぼ1トン単位で把握しており、あらゆる地域の話題に関する有益な情報に精通した百科事典のような存在である。 335取るべき道は明白だ。彼が購読している新聞に広告を掲載し、同時に彼との親交を深めることだ。個人的にも親密な関係を築き、機会があれば彼に便宜を図ってあげよう。

教育を受けた上流階級の人々は、世界の市場が提供するあらゆる贅沢品やより良いものを求めています。彼らは母国語に加えてフランス語を習得しており、その多くは母国語と同じくらい頻繁にフランス語を使用し、おそらくキャリアのさまざまな時期にヨーロッパの首都に住んでいたことがあるでしょう。彼らの趣味は非常に現代的です。彼らは最高のものを求め、それを支払うだけのお金を持っています。明らかに、この階級にアプローチすることは比較的簡単な問題です。ラテンアメリカの各国には、数多くの週刊誌や月刊誌があり、そのほとんどは活字が美しく、イラストも豊富で、この望ましい購買層に直接アプローチするための優れた媒体となっています。彼らはまた、主要な大都市の日刊紙も購読しており、これらの新聞は 336彼らが興味を持ちそうな記事を彼らに知らせるのに非常に効果的です。

看板は評価が高まり、大都市の至る所で見かけるようになりました。ポスターは、よくできていても、派手な色使いで、可能であれば裸の女性の一部を表示すれば、常に普遍的な注目を集め、多くのメッセージを伝えるのに最適な媒体です。一部の国では、看板、ポスター、プラカード、街頭広告すべてに、そのサイズに比例した内国歳入税を課しています。この種の素材を使用するキャンペーンを実施する前に、この料金がいくらになるかを確認し、支払いの手配をしておくのが賢明です。一部の都市では、広告板は数年間、最高入札者に売却され、入札者はそれを特定の期間、使用者に貸し出します。これらのスペースは多くの場合、自治体の所有物であり、自治体は使用者と直接契約を結びます。ブエノスアイレスでは、これらの看板は非常に高く評価されているため、何年も前からリースされることがよくあります。

映画館は 337大都市では、私たちと同じように、数分間、映画の間に広告を流すのが慣例となっている。これは、良質な層の人々に届くため、商品宣伝の手段としては比較的安価で実用的である。

路面電車は米国と同様に広く利用されており、綿密な広告キャンペーンを展開する上で真剣に検討する価値がある。車内の空間だけでなく、多くの都市では窓の上や下、前後のダッシュボードといった車外空間も効果的に活用されている。

電光看板は、今のところ比較的知られていない。リオデジャネイロやブエノスアイレスのような大都市にはいくつか存在するが、それは例外的なケースである。道路が狭いため、看板を設置するのに適した場所を見つけるのは難しい。しかし、多くの大都市では、都市整備、道路の拡幅、近代的な道路網の整備が進むにつれて、この状況はいずれ解消されるだろう。 338もう一つ、「フラッシュ」サインの普及を妨げる要因は、故障しやすく、修理や維持管理ができる熟練した整備士がこれらの地域では少ないという事実です。したがって、今後数年間は、この地域では固定式の電光看板の方がより理想的であると言えるでしょう。

ラテンアメリカのどの地域においても、米国で非常に効果的に活用されているようなフォローアップレターシステムの真価を真に理解している企業は少ないのではないかと私は考えています。しかし、このシステムを導入し、定期的に活用することで、あらゆる業種の発展に必ずや利益をもたらすと確信しています。特に、年間を通じて比較的少ない量の通信しか受け取らない顧客層にとっては、その効果は絶大でしょう。

広告料金に関して言えば、ラテンアメリカの出版社は最近、より一貫性のある価格設定になっている。かつては年間600ドルを要求し、60ドルしか受け取っていなかった時期もあった。現在では、外交手腕と丁寧な対応で、より定価に近い価格を維持している。 339最初の見積もりから大幅な値引きを期待していました。地元の業者は常に外国人よりもはるかに良い料金で取引されるため、新聞社と取引する前に、その地域の大手企業が支払っている料金を何らかの方法で調べておくことを強くお勧めします。これは、掲載スペースの料金を決定する際の目安となります。特に多くの広告を契約している場合は、欄内に小さな「読み物」を掲載するのが慣例となっており、これらは無料なので、適切な原稿を用意し、それを使用するよう主張するのが良いでしょう。

ラテンアメリカの多くの地域における現地の広告表現は、私たちが考えるあるべき姿とはかけ離れており、私たちの常識的な感覚からすると少々衝撃的かもしれません。ペルーには「イエス・ウォーター」と呼ばれるミネラルウォーターがあり、ボトルのラベルやカラフルなポスター、その他の広告には、泉にいるキリストの姿が描かれています。

コニャック会社は、救世主がブランデーをグラスに注ぎ、足元の棺に横たわるラザロに「ラザロよ、 340「立ち上がって、コニャックビスケットを一杯飲んでください。」私はこの広告を、一流の週刊誌の裏表紙にカラーで掲載されているのを見たことがある。

「遺体を用意して弔いの儀式を執り行うのはあなた次第。残りは私たちにお任せください」――これは、ある葬儀社の広告に掲載された、実に巧妙なスローガンである。付け加えておくと、このような広告は冒涜的あるいは残酷なものとは見なされておらず、単にこの業界の現状がいかに原始的であるかを示しているに過ぎない。

太陽の光が降り注ぐこの恵まれた地では、医師が患者を宣伝し、患者が医師を宣伝する。これは完全に倫理的であると考えられており、両者の評判を損なうどころか、むしろ高める。南米の大手週刊誌に掲載されたハーフトーン印刷の写真に、ある医師と、その街で有名な女性である患者の姿が写っていたのを覚えている。二人の写真の間には、患者から摘出されたとされる48個の結石の複製が並べられていた。切断手術の写真は詳細に描かれ、外科医の生き生きとしたイラストも添えられている。処刑の様子も細かく描写されている。私がこれらの事実を挙げたのは、人々の広告に対する姿勢や気質について、より深く理解していただくためである。

チリ歩兵

「独特なリュックサックを背負い、ガチョウ足行進をし、ピッケルハウブのヘルメットをかぶった兵士たちが通り過ぎるのを見ると、まるでドイツにいるような気分になる。」

220ページをご覧ください

デ・ベンタ・エン・ロス・ブエノス・エスタブル・シミエントス

「ラテンアメリカの多くの地域における現地の広告は、私たちが考えるあるべき姿とはかけ離れており、私たちの常識的な感覚からすると少々衝撃的かもしれません。あるコニャック会社は、救世主がブランデーをグラスに注ぎ、足元の棺に横たわるラザロに『ラザロよ、起き上がってコニャックを一杯飲みなさい！』と言っている場面を描いた切り抜き、ポスター、大きな看板を使用しています。」

339ページをご覧ください

341多くの新聞における掲載位置は未知数であり、その価値はほとんど理解も評価もされていません。雑誌関係者でさえ、その重要性を認識していないのです。契約書に特定の掲載位置が明記されていても、広告がどのページ、どこにでも掲載されても驚く必要はありません。これはあなたを敵に回すためではなく、前述の理由によるものです。掲載位置の間違いを理由に支払いを減額しようとすると、たいていあらゆるトラブルに発展し、辛辣な社説で批判されることになります。ラテンアメリカのあらゆることと同様に、ここでも友情が重要であり、編集者やメイク担当者と良好な関係を築くための対策を講じていれば、掲載位置を自由に選ぶことができます。3年前、南米で有名なアメリカのミネラルウォーターの広告を出していた営業担当者を知っています。彼が広告を多く掲載していた新聞の1つが、ちょうど 342同社は新たに2色刷り印刷機を導入し、編集者と非常に親しかったため、広告は長らく赤いインクで、外国電報ニュースとともに一面中央に掲載され、そのために欄が分割された。このサービスに追加料金は一切かからず、新聞社のオーナーは、北から来た紳士への敬意を表しただけだと考えていた。

ラテンアメリカ向けの原稿を作成する前に、これらの条件をすべて検討し、どのように活用できるかを見極めることが重要です。なぜなら、この地域には特有の機会が存在し、それをうまく活用すれば、あなたとあなたの会社にとって成功につながる可能性があるからです。

掲載する原稿とスペースのサイズが決まったら、電版を作成することをお勧めします。これにより時間を節約できるだけでなく、新聞社のオフィスで各号ごとに印刷する場合とは異なり、広告のテキストとフォントの均一性を確保できます。これらの電版をローテーションで使用する場合は、番号を付け、現場監督向けの印刷された指示書を添える必要があります。

南米における「メイド・イン・USA」広告への評価

「彼らはアメリカ人を世界最高の広告主だと認識しており、英語に不慣れなため、広告内容とは全く関係のないイラストを平気で使用しています。」

343ページをご覧ください

343盗作が横行している。彼らはアメリカ人を世界最高の広告主だと認識しており、英語に不慣れなため、自分たちの主張とは全く関係がないにもかかわらず、私たちのイラストを無断で使用している。

こうした盗用行為の典型例として、アメリカのシリアル広告でよく知られている絵を思い出します。食堂車に座って朝食を食べている二人の男性が描かれています。外は地面も木々も雪に覆われています。絵の下には「エル・トロ・シガーを吸おう」という宣伝文句がありますが、葉巻はどこにも描かれておらず、葉巻に関する言及もありません。この絵を選んだ人物は、雪が降らない国であるにもかかわらず、吹雪を取り除いたり、旅行者が手に持っているシリアルが山盛りに盛られたスプーンを取り除いたりするほどの良識すら持ち合わせていなかったのです。

ピルズベリーの全面広告 344小麦粉は地元のセメント製造会社によって横領され、使用された。セメントも袋詰めで販売していたという事実だけでも、この複製版を使用する十分な理由になったようだが、調理人が事務所の備品に囲まれている写真は一切変更されなかった。

345
XXVIII
相互主義
永続的な対外貿易は、相互主義に基づいて確立されるべきである。原材料や加工品を他国に輸出し、その見返りとして金銭的な対価のみを受け取るというのは、公平でも合理的でも現実的でもない。それは明らかにビジネス判断に欠け、そのようなやり方で貿易を行おうとする国の誠実さを疑わせるものである。

ヨーロッパ列強が海外市場でこれほどの足場を築いた主な理由は、これらの国々の粗製品輸出の多くを輸入し、それを加工して完成品にしているからだろう。経済的な観点からすれば、これは当然のことである。輸入国の国民に雇用を提供し、商業を発展・維持するからだ。 346海上輸送は、取引に関わる当事者間での商品代金の支払いにおける交換手段の物質的な移動を減らし、互いのビジネス関係や友好関係をより強固なものにする。

ラテンアメリカを構成する様々な国々は、決して製造業国ではありません。工場やプラントはほとんどなく、あっても通常はワイン、タバコ、葉巻、石鹸、砂糖、その他個人使用や消費のための物品など、地域特有の必需品の生産に専念しています。しかしながら、これらの国々は世界最大の原材料生産国です。国家としての近視眼的な考えから、私たちはヨーロッパの商人や製造業者に、自然の実験室からこれらの産物を取り出し、完成品へと加工することを許してしまいました。そして、その完成に至るまでの各段階において、私たちは一人ではなく、多くの進取的な外国人に利益を支払ってきたのです。

ラテンアメリカ諸国、いや実際にはどの国も、純粋な愛情や国民としての我々への高い評価、あるいは切迫した状況から我々から物を買うことはないだろう。 347そもそも、これは必然的なことです。これらの国のほとんどは、宗主国スペインによるさらなる搾取を拒否したために独立を達成しました。現代的で自由主義的な考えを持ち、意識の高いビジネスマンである私たちは、これらの地域との貿易を発展させ、各国への輸出額が輸入額で賄われるようにすべきです。これは解決が難しい問題ではありません。特に、現在、これらの国々からの輸入額は、これらの国々への輸出額を年間約1億ドル上回っているのですから。この金額は、これらの国々が米国との貿易を拡大し、互恵的な関係を築くために必要な額を示すものとなるはずです。

この戦争の勃発以来、この件に関連して生じたもう一つの特徴は、ラテンアメリカの金融情勢です。世界が知っているように、これらの国々は借入国であり、事実上、資金調達のすべてをヨーロッパに依存していました。今日、ヨーロッパはこの点で彼らを支援することができず、彼らは私たちに頼るようになりました。 348援助を受けることで、我々は以前よりもはるかに有利な立場に立つことができ、相互主義に基づいた貿易の発展に取り組めるようになる。なぜなら、貸し出す国は常に借りる国に指示を与えることができるからである。

欧州金融市場の厳格化と、ラテンアメリカ企業への追加融資の困難化を受け、あらゆる種類の不動産価格が著しく下落した。これにより、これらの分野への参入を希望するアメリカ人投資家にとって、最終的に収益性の高い事業へと回復するであろう企業において、最小限の費用で支配権を取得する絶好の機会が生まれている。この地域における価値の再調整の過程で、こうした状況を見失ってはならない。

より具体的に言うと、世界のビスマス供給量の約80％はペルー産である。この金属は主に美術や医療に用いられる。イタリアの企業がほぼ全ての鉱山を所有しており、ドイツとイギリスが鉱石を買い取り、それぞれの国へ輸送している。 349ヨーロッパの顧客に届けられる。到着後、製錬所に販売され、そこから金属が生産される。製造化学者はこれを購入し、今日医師が広く使用している次硝酸ビスマスに変換する。この製品はアメリカの医薬品ブローカーによって輸入され、ブローカーはそれを卸売業者に販売し、卸売業者はそれをさらに卸売業者に販売し、卸売業者はそれを地元の薬局に、そして最終的に消費者に届ける。医師が処方し、薬剤師が調剤する処方箋の実に30%がこの薬を必要としていると言っても過言ではない。金属が工芸品に使用される場合、最終使用者に届くまでに同じ数の人の手を経由する。したがって、鉱山から消費者に届くまでには6つか7つの利益が生じていることは容易に理解できる。鉱石を直接この国に運び、ここで精製すれば、そのうちのいくつかは排除でき、製品のコストを削減できるだろう。さらに、ホーン岬を回ってヨーロッパに行く代わりに、パナマ運河を通ってアメリカの港まで輸送すれば、輸送コストははるかに安くなるだろう。 350コストが削減されるため、初期段階で大きな節約効果が得られます。なぜ一部の化学メーカーはこの機会を活用しないのでしょうか？

キニーネの原料となるシナモン、ヨウ素、アヘン、ベラドンナ、メントール、ヒマシ油、甘草、亜麻仁、その他多くの広く用いられ、よく知られた医薬品についても、同様の状況が当てはまります。この分野だけでも、相互貿易を確立し、同時にこれらの医薬品の高価格を削減できる大きなチャンスがあるのです！

昨年、ボリビアはドイツとイギリスに5万トンの錫を輸出しました。私たちは、このうち3万トンを、抜け目のないドイツとイギリスの商人から買い戻しました。金額で表すと、私たちはこれらの紳士たちの銀行口座に1600万ドル以上を拠出したことになります。私たちは世界最大の錫消費国であり、ボリビアは世界第2位の錫生産国で、未開発の錫鉱床が何千エーカーも残っています。ボリビアからヨーロッパまでは、アメリカ合衆国までの距離の約3分の2です。 351適切な輸送設備と運河の利用、あるいはカリフォルニア経由の輸送方法によって、運賃だけでも節約できるため、進歩的な企業がこの問題に直接取り組むことに関心を持つのは当然だろう。

ヨーロッパはアルゼンチンとウルグアイに羊毛バイヤーを派遣しています。私はこれらの市場を訪れましたが、アメリカの毛織物メーカーを代表するバイヤーにはまだ一度も会ったことがありません。私たちは羊毛の多くをヨーロッパ市場から購入しており、その結果、意欲と企業家精神のあるベルギー人、フランス人、イギリス人、ドイツ人が、そのビジネスセンスで利益を得ています。これは賢明なことでしょうか？結局、私たち一人ひとりが衣服に支払う金額が増えるだけです。

エクアドルの主要産品はカカオです。エクアドルは世界最大のカカオ生産国です。カカオ豆は恐らく最も濃厚で風味豊かで、貿易において非常に需要が高いです。ヨーロッパはカカオの80％を購入しており、私たちは世界最大のチョコレート個人消費国であるにもかかわらず、私たちの商人が直接購入するのはわずか20％です。次にイギリスとドイツ、そして小さなスイスでさえ、 352そして彼らは、エクアドルで買ったものの50％を利益を上乗せして私たちに売り戻すのだ。それでいて私たちは商人だと名乗るのか！こんな取引で良識を示すのは一体誰なのか？

世界の亜麻仁はアルゼンチンとインドで生産されている。小規模農家はそれを村の商人に物資と交換し、商人はそれを首都や港町の仲買人に商品と交換する。この業界を事実上支配しているギリシャ企業のバイヤーがこれらの仲買人のもとへやって来て亜麻仁を購入する。そして、世界で最も亜麻仁油を消費する私たちは、アテネに本社を置く有能で抜け目のない人々に通行料と貢ぎ物を支払っている。これって、何か根本的に間違っているのではないだろうか？

アルパカからは、上質で柔らかな毛が採れます。この素材のほぼ全ては、ヨーロッパ人がボリビアで買い付け、布を製造して私たちに販売しています。なぜ賢明なアメリカ人がこの儲かる市場に参入しないのか、私には理解できません。

南部の季節 353アメリカ大陸は季節が逆で、私たちが冬の時期にアメリカ大陸では夏を迎えます。つまり、アメリカ大陸では雪が積もっている時期に、アメリカ大陸では果物や野菜、メロン、ベリー類が旬を迎えるのです。チリ産のリンゴ、桃、梨、プラム、杏、ネクタリン、サクランボ、ブドウ、メロンは、アメリカ産と遜色ありません。これらの農産物を冷蔵船で北部の主要市場に輸送する業者には、大きな利益が見込めます。

コロンビアとエクアドルでは、かつてタグア（象牙）の実が大量に自生していました。大きさはガチョウの卵ほどか、それより少し大きく、非常に硬く、真っ白で、薄い黒い皮に覆われています。長年、誰もその使い道を知りませんでした。しかし、ある進取の気性に富んだドイツ人が、ボタンに加工できることを発見しました。今日では、この目的のために象牙の実は栽培され、両国からの主要輸出品の一つとなっています。1913年の輸出額は500万ドルを超えました。完成したボタンは、ラテンアメリカ諸国だけでなく、世界中に販売されています。

354ブラジルは世界第2位のダイヤモンド生産国です。イギリスの企業はこれらの鉱山に5,000万ドルを投資しており、そこで採掘されたダイヤモンドは最終的にアメリカの着用者の手に渡るまでに、複数のヨーロッパ人の手を経ています。ブラジルのミナスジェライス州は、ドイツ人、ベルギー人、イギリス人が鉱山を所有しているため、過去6年間、時には月200万ドルもの金をヨーロッパに輸出しています。

チリには、硝酸塩の原料となる土壌である「カリチェ」の既知の最大の鉱床が存在する。この原料は、芸術、火薬やその他の高性能爆薬の製造、そして肥料として広く利用されている。昨年、同国は50,781,241キンタルを輸出したが、同時期の世界の総消費量は51,296,489キンタルであった。この分野に進出しているアメリカの企業は、私が知る限り1社しかない。この事業は、ほぼ完全にイギリスとドイツの企業によって支配されている。

355私たちはこれらの国々の地方自治体や国家の発展のための資金調達にもっと積極的に取り組むべきです。ヨーロッパの金融業者はこうした機会をいち早く活用してきました。彼らにとってそれは良い投資となりました。適切な条件が整えば、私たちにとっても利益を生むはずです。この分野には、特に発電所やガス工場、電気・蒸気鉄道、水道、下水道、衛生設備、鉱山、製錬所などにおいて、今後何年にもわたって大きな可能性が存在します。こうした投資から得られる利益は明白です。それは、私たちの技術者や請負業者、そしてこうした事業に関わるすべての人々に、これらの国々に私たちの製品や手法を押し付ける機会を与え、多くの国民に恒久的な雇用を提供し、その見返りとしてアメリカ製品への需要を生み出すでしょう。イギリスはこの種の海外投資において世界をリードしており、様々な外国に100億ドル以上、そのうち50億ドルはラテンアメリカにあります。ドイツははるか昔に 356英国人の足跡をたどることの利点を認識し、海外におけるこうした事業への投資額では2番目に大きい。

国際的な銀行家は、こうした進歩的な運動に関心を持つ個人や政府に融資を行う際、使用する資材は必ず資金提供国から調達することを条件としていた。これは公正かつ先見の明のあるビジネス上の提案であり、今後こうした市場と取引を行う際の指針となるべきである。

チリは現在、港湾改良と要塞化に4億ドルを費やしており、その工事の大部分はヨーロッパ人が担当している。計画されている工事は完成までに何年もかかる見込みで、その間ずっとヨーロッパ製の資材が使用され、旧世界の労働者たちはこの事業から利益を得ることになるだろう。

最初にブエノスアイレスの地下鉄建設権を得たのはアメリカ人だった。彼は数ヶ月かけてアメリカで資金調達を試みた。 357諸州での試みは失敗に終わった。最終的にハンブルクでドイツ人が資金を集め、今では電気設備から運転士とその制服に至るまで、路線のすべてが「ドイツ製」となっている。ラテンアメリカで最初にして唯一の地下鉄路線として、この路線はあらゆる場所で記事にされ、話題となり、ドイツ人はその事業の功績を称えられ、有能で素晴らしい技術者として大々的に宣伝された。これもまた、我々が逃した機会の一つだった。

ヨーロッパ戦争が始まる前、イギリス、フランス、ドイツのシンジケートは、コロンビアに鉄道を建設し、首都ボゴタへの唯一の幹線道路であるマグダレナ川を年間を通して航行可能にするために2億ドルを投じることに合意していた。しかし、現在の敵対行為のため、彼らはこのプロジェクトを断念せざるを得なかった。コロンビアが提示した条件は、資本金に対する5パーセントの利子や、政府が最終的に一定期間内に道路を引き継ぎ、 358当初の投資家にとって莫大な利益が得られた。これは、アメリカの資本が相互市場を発展させる絶好の機会である。

ラテンアメリカへのアメリカ資本の投資が少ない主な理由の一つは、米国務省が海外にいる自国民を保護したり、これらの国々で個人や企業が被った損害に対する救済を求めたりすることに、曖昧かつ無関心な態度をとっていることにある。

アメリカ人ほど進取的で冒険心に富み、あらゆる意味で真の開拓者である民族は他にいません。この特質は、比較的文明化され快適なヨーロッパを離れ、未開の地であるアメリカの荒野で生計を立てようとした先祖から受け継いだ自然な遺産です。私たちはまた、現実的な国民であり、長年の苦難の経験を通して、海外での事業において政府の協力も保護も得られないという事実に確信を持つと、当然のことながら、これらの魅力的な事業分野を放棄し、 359貿易発展を目指す国民に同情的であり、同時に十分な保護を実質的かつ印象的な形で提供したヨーロッパ諸国の政府市民によって、利益を生む耕作地として利用された。

ヨーロッパ諸国がラテンアメリカの商業覇権を狙った初期の頃、これらの国々のほとんどは、流血と破壊的な革命の暴力の舞台となった。政府の不安定さゆえに、生命や財産の安全はほとんど、あるいは全く保障されていなかった。厳粛に交わされた譲歩は容赦なく破棄され、莫大な忍耐と巨額の資本を投じた事業は完全に破綻した。要するに、これらの土地における外国人は侵入者とみなされ、ほとんど配慮されなかった。アメリカ人がこうした事件に巻き込まれた際、米国務省はごくわずかな例外を除いて被害者の嘆願を無視し、その怠慢があまりにも悪名高くなったため、最終的にはどの事業家もラテンアメリカで資本を求める勇気を失ってしまった。 360この国は、ラテンアメリカのあらゆる企業にとって魅力的な場所だった。こうした状況は、これらの事業の流れをヨーロッパの金融市場へと転換させる大きな要因となり、関係者全員がこの機会を積極的に受け入れた。

一方、ヨーロッパ人は、雪を頂いた山々やボリビアの高地、あるいはアマゾンのジャングルで探鉱活動を行う際、自国政府が常に監視の目を光らせ、あらゆる努力を奨励していることを知っていた。それは、第一に、それが政府の特権であり義務であったからであり、第二に、これらの土地における個人の成功は、最終的には国家の繁栄を意味するからである。もし彼が強盗に遭ったり、投獄されたり、殺害されたり、長年の努力の成果が国や地方の反乱によって破壊されたりすれば、外交が失敗に終わった際には、賠償金の徴収を強調するために必ず軍艦が現れたのである。

ヨーロッパ諸国政府によるラテンアメリカ人へのこうした配慮は、ラテンアメリカ人の心に深く感銘を与え、特に外国人が受けた傷害の賠償金として重税を課せられた際には、その思いは一層強くなった。 361その結果、ヨーロッパ人はメキシコからパタゴニアに至るまでますます尊敬されるようになり、比較的平和な環境で自由に活動できるようになった。一方、不幸なアメリカ人は政府の保護を期待できず、これらの地で多くの虐待と嘲笑の的となった。これらの主張の真実性はあまりにも明白なので、それを裏付ける例を挙げる必要はないだろう。

社会的に言えば、ラテンアメリカ全体は大きく政治家と実業家の2つの階級に分けられる。概して、これらの国々が経験してきたあらゆる混乱や動乱の原因は「政治家」であり、これらの国の発展と進歩は「実業家」、つまり頭脳を駆使し、様々な事業に資金を投資する人物によるものである。スペイン語圏アメリカにおける大規模な進歩的事業、すなわち鉄道建設、鉱山開発、輸出入、要するに商業全般は、主に少数の野心的で実務的かつ先見の明のある人物の支援を受けて外国人によって行われている。 362政治家ではなく、地元の実業家こそが原動力である。商業は偉大な文明化の手段である。文明の度合いが高い民族ほど、彼らとの貿易関係はより安定する。ラテンアメリカのより大きく重要な国々は、国内の平和が繁栄を意味し、繁栄は資本を引き寄せ、さらには招き入れるということにようやく気づき始めた。それは臆病な人々や、政府が威厳ある形で支援してくれない人々からさえもである。

その結果、米国国務省の外国投資に対する否定的な姿勢にもかかわらず、また、ラテンアメリカの友好国に対し、相互主義に基づいた貿易関係の構築に真摯に取り組んでいることを示すため、これまで米国にとって閉鎖的だったこの市場に、多額の米国資本が流入し始めている。パナマはつい最近、鉄道や道路の建設に充てるため、300万ドルの米国資金の融資を受けた。これにより、生産者は国内の市場や出荷拠点により近い場所に製品を供給できるようになる。 363この投資の結果、今後5年以内にパナマとの貿易が大幅に増加すると予測します。これは、これまで消費者の手に届かなかった農産物、特に熱帯果物、ココナッツ、コプラ、砂糖などが比較的容易に流通できるようになるためです。

アメリカの銀行家たちは、アルゼンチン政府に1500万ドルを6％金貨で貸し付けました。この融資の魅力に対する国民の反応は、債務を賄うための証券が、発行されたその日の午後4時前にすべて売却されたという事実からも容易に推測できます。アルゼンチン政府とアメリカの銀行家との間で直接締結されたこの取引の成功は、米国とラテンアメリカ諸国との間で急速に発展している「英仏協商」を大きく強化することになるでしょう。

これだけではありません。現在、アメリカの資本を投資する動きが始まっています。 364ほぼすべての姉妹共和国において、多額の資金が投入されている。この方向への一歩一歩が進むにつれ、国家として、そして製造業者や商人として、我々はラテンアメリカの商業世界においてより確固たる地位を築き、これらの地域における商業上の優位性はより確実なものとなる。

これらの国々でこの問題が賢明に扱われた場合に何が可能になるかを示す典型的な例として、コロンビア、キューバ、そして事実上中米全域で事業を展開するユナイテッド・フルーツ・カンパニーの事例を挙げたいと思います。1870年に小さな規模で創業したこの企業は、今や世界でも有数の強固な企業へと成長しました。コスタリカだけでもバナナに1,900万ドル以上を投資しており、他の国々でも砂糖、コーヒー、カカオ、ココナッツ、鉱山開発、鉄道やホテルの建設などに巨額の資金を投じています。実際、これらの国々の繁栄は、ヨーロッパに製品の市場を見出すこの巨大企業の存在に直接起因しています。 365そして米国にも拠点を持ち、様々な支店や店舗、そして多数の従業員を通じて、接触するすべての人々にアメリカ製品やアメリカの思想を紹介する強力な要因となっています。同社の大型船団は、この国の主要な港すべてに寄港し、現在支配している巨大な貿易は、まだ黎明期にあり、計り知れない成長の可能性を秘めています。貨物輸送だけでも、同社の事業がどれほど重要かを示す一例として、昨年、ニューオーリンズ港から、同社は西部および中西部へ約15万両のバナナを輸送したことを述べておきます。同社が事業を展開する各国に、従業員の無料治療のために設置した模範的な病院は、中南米のこの地域全体で当社の医師を高く評価させるに至り、その結果、現地の人々は以前のようにヨーロッパではなく、今では深刻な外科手術や医療を受けるために米国に来るようになりました。さらに、これほど多くの米国人が 366ラテンアメリカのコミュニティで生活する中で、互いの能力と誠実さを尊重する気持ちが育まれてきた傾向があり、これは関係者全員にとって有益であった。

ラテンアメリカ諸国すべてが、我が国の金融関係者が示す、相互間の対外融資拡大への明らかな意欲を活用し、権力者たちが永続的な国内平和の確立と、外国資本に対する不当な攻撃からの保護の保証に全力を尽くすことを期待したい。このような保証は、実に素晴らしい生産性を誇るこれらの地域の商業面の発展に大きく貢献するだろう。

国務省は、この国の資本家や商人に対し、正当な投資家や投資が米国政府によって効率的かつ効果的に保護されることを明確かつ確約することで、このような動きを支援する義務を負っているのではないか。 367欧州列強はどうだろうか？米国がそのような布告を出せば、ラテンアメリカにおける米国の貿易発展にとって最後の大きな障壁が取り除かれることになるだろう。

368
29．
健康上の注意事項
ラテンアメリカへの旅行は、医学的な観点から言えば、いくつかの常識的な予防策を厳守することで比較的安全にすることができます。まず最初に考慮すべきは水の問題でしょう。ごく少数の例外を除いて、これらの国々では飲料水はひどく汚染されており、飲めば遅かれ早かれ腸チフスか何らかの腸疾患を発症することがほぼ確実です。地元の人が善意で「水は良い」と言っても、それを鵜呑みにしてはいけません。彼らは先祖代々、地元の水を飲み続けてきたことで、その使用によるあらゆる感染症に対する自己免疫を獲得しているのです。雪に覆われた山々から水が流れてくるからといって、その純度が保証されるわけでもありません。ほとんどの山の小川は、はるか昔から 369水は貯水池に流れ込み、洗濯や入浴に使われることで汚染されます。もちろん、飲む前にすべての水を沸騰させるのは現実的ではありませんし、内陸部や人里離れた場所へ頻繁に旅行する場合、ボトル入りのミネラルウォーターが常に手に入るとは限りません。そのため、こうした旅行には、こうした目的のために特別に作られた、よく知られたメーカーのポケットフィルターを持参するのが賢明です。ここで、地元で作られた炭酸入りミネラルウォーターは細菌がないという、多くの一般人が抱いている誤った考えを正しておきたいと思います。地元で作られた炭酸入りミネラルウォーターは、沸騰させていない地元の水と同様に避けるべきです。これらの国へ行く場合は、かかりつけ医にアメリカ陸軍や海軍で使用されているような抗腸チフスワクチンを接種してもらい、腸チフス菌に対する免疫を獲得するのが最善です。接種に伴う不便はほとんどなく、接種後は感染しないことを確信できます。 370腸チフス。できる限りボトル入りのミネラルウォーターを飲むようにしましょう。その純度の高さは、胃腸の不調を引き起こす傾向を確実に排除してくれます。

アンダーウッド＆アンダーウッド撮影

ブエノスアイレスのプラザホテル

371パイナップル、ベリー類、メロン、あるいは大根、キュウリ、タマネギ、クレソン、レタス、サラダなどの生の緑色野菜は、同じ理由で避けるべきです。これらの野菜が栽培されているトラックガーデンでは、灌漑に汚れた水が使われることがほとんどです。多くの園芸家の間でこのような慣習があることは、地元の人々でさえ知っています。南米の大都市郊外にあるある農場の男性の農園には、次のような告知が掲げられていたのを覚えています。

「この場所で栽培される野菜は、下水で灌漑されていません。」

この地域では稀なコレラですが、食事と飲料水に気を付けていれば恐れる必要はありません。流行時には、緑黄色野菜、ベリー類、メロン、果物は避け、加熱調理した野菜のみを食べるようにしてください。

特に地域社会では天然痘が蔓延している。 372インド系住民の割合が高い地域だが、ワクチン接種を受けていれば心配する必要はない。南米のある人気ホテルでは、宿泊客の間でこの病気の症例が多数発生したため、各部屋に次のような張り紙がされている。

「お客様が退室された後、客室は消毒されます。」
新規顧客に信頼感を与えるため。この看板の対となるものとして、ラテンアメリカの一流ホテルに掲げられている別の看板には、次のように書かれている。

「蚊帳越しに唾を吐かないようお願いいたします。」

黄熱病は、エクアドル、コロンビア、ベネズエラ、ブラジルの多くの町、そしてメキシコと中央アメリカのほとんどの港湾都市で常に発生しています。これは特定の種類の蚊に刺されることが原因です。蚊帳の下で寝る、これらの蚊が繁殖する地域を避けるなどの予防策を講じることで、この病気に感染する可能性を大幅に減らすことができます。

腺ペストは多くの地域で発生している 373否定できない事実です。エクアドル、ベネズエラ、ペルー、ブラジルは、南米諸国の中で最もこの病気の発生率が高い国です。特定のノミに刺されることで発症します。毎日の入浴は、この昆虫が付着させた病原菌を洗い流すのに役立ちます。

ノミ、蚊、その他の害虫を寄せ付けないためには、樟脳油とシトロネラ油を等量ずつ混ぜた溶液を、露出した身体の部分に毎日塗布するのが良い。この溶液を1パイント（約470ml）の瓶に入れて、旅行用キットに常備しておくと良いだろう。

ハンセン病を恐れる必要はありません。世界最大級のハンセン病専門病院で数年間勤務し、多くのハンセン病患者を抱える国での経験から、一時滞在者がこの病気に感染する可能性はほぼゼロだと断言できます。

人里離れた地域を旅行する際には、枕、シーツ、寝具を持参するのが賢明な予防策であることは言うまでもない。ハンモックはベッドよりも衛生的で持ち運びも容易なため、好ましい選択肢である。

374オレンジ、バナナ、ライムをはじめとする数々の美味しいトロピカルフルーツを恐れる必要はありません。中にはそれらを避けるべきだと警告する人もいるでしょうが、適量であれば害はありません。

ウイスキー、ワイン、ビールは、特に温暖な気候では避けるべきです。これらは血液を温め、過剰な刺激を与えます。どの医師も、アルコールを摂取する人は病気からの回復の可能性が常に低いと断言するでしょう。そして、この真実が最も顕著に表れているのがラテンアメリカです。私がこれらの地域にある病院で責任者を務めていた際、流行時に外国人47人が黄熱病にかかり、44人が亡くなりました。亡くなった人は皆、何らかの形でアルコールを過剰に摂取していました。回復した3人のうち、1人は禁酒家で、残りの2人は時々飲む程度でした。

病気を避けるためには、頭を冷やし、足を温かくし、腸の働きを正常に保つべきだという、昔の医者の助言は、ラテンアメリカでも他の地域と同様に当てはまる。

375旅行に必要なのは、塩化第一水銀、キニーネ、ソーダミント錠、過酸化水素、包帯、滅菌ガーゼ、吸収性綿の小袋が入った小さな救急箱だけです。どんな病気の症状も無視したり軽視したりしてはいけません。症状が続く場合は、必ずその地域で最も優秀な医師に連絡してください。

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付録：
1915年時点の南米からの輸入品に関する最新統計
アルゼンチン
記事。アメリカ合衆国から。イギリス出身。ドイツから。フランスから。輸入総額
自動車 543,930ドル 430,530ドル 822,315ドル 2,252,835ドル 5,159,030ドル
袋詰め 13,025 3,299,705 68,130 5,230 8,355,140
梁、鉄 94,440 91,035 1,846,070 495,815 3,276,365
飲料 46,690 169,155 168,350 129,525 1,149,360
バインダー用紐 2,729,950 10,655 5,835 8,760 2,765,130
書籍とパンフレット 30,515 462,520 58,015 154,900 1,254,810
書籍用紙 7,395 61,275 947,850 2,900 1,154,760
レンガ、舗装 8,375 98,520 153,625 109,400 1,055,840
橋梁材料 66,905 776,810 110,240 3,265 997,670
馬車や自動車、付属品や部品 64,550 350,550 406,335 389,360 1,504,605
水硬性セメント 13,545 640,520 258,135 752,880 3,989,340
チーズ 15,825 7,010 73,890 2,074,590
化学製品および医薬品：
キャンドル、ステアリン 1,700 272,460 104,675 9,520 1,094,570
医薬品 340,680 153,065 206,685 1,154,280 2,191,620
香水 27,550 206,740 86,690 1,043,180 1,411,500
その他すべて 1,982,965 2,086,355 1,764,010 1,101,350 9,083,685
葉巻 32,045 21,605 20,935 8,685 1,415,630
石炭 782,910 23,642,425 381,320 25,047,240
コーヒー 585 4,980 7,020 1,631,615
綿製品と絹製品 10,635 430,995 275,395 518,345 1,447,725
綿製品と毛織物 75 682,520 303,845 76,075 251,842
綿製品 8,200 157,340 497,315 430,635 1,186,140
コットンストッキング 750 22,000 1,101,325 223,015 1,407,220
378コットンレース 2,810ドル 559,200ドル 415,285ドル 123,525ドル 134万9000ドル
コットンティッシュ：
白 21,305 4,099,620 133,420 77,075 4,813,065
未漂白（リネン） 12,500 874,610 3,920 4,485 1,127,060
印刷済み 1,605 2,610,395 460,140 68,935 3,693,435
染め 9,370 4,377,675 920,095 244,910 10,315,680
色は指定されていません 3,015 534,595 170,910 121,190 1,059,655
綿糸：
色付き 2,705 111,845 129,475 20,195 1,003,695
漂白されていない 70,735 326,310 52,430 46,420 1,508,790
綿製品、その他すべて 301,675 2,568,815 1,064,295 619,455 6,632,860
アヒル 550 493,600 162,180 156,150 1,156,655
染料と着色料 249,550 997,635 722,980 199,185 2,427,250
ダイナモとモーター、電気 28,545 219,935 1,212,775 42,385 1,637,755
電気と電線ケーブル 102,885 1,205,515 1,227,695 96,465 3,087,700
家具、木製 587,060 513,055 308,515 489,640 2,668,230
ガラスとプレーンクリスタル 12,145 663,930 201,380 68,860 1,538,850
収穫機 1,948,165 46,200 14 2,712,855
家庭用および調理器具。 52,450 89,910 741,430 95,940 1,210,210
亜鉛メッキされた鉄鋼線：
スムーズ-
14位まで 638,990 249,100 1,027,250 1,500 2,015,735
15番以上 625 53,430 13,590 465 75,945
有刺鉄線 635,030 106,320 137,085 2,825 926,250
ねじれた 3,599 16,485 3,410 27 25,300
亜鉛メッキされていない鉄および鋼線：
14位まで 408,200 16,495 213,970 75 720,060
15番以上 19,645 2,905 15,975 175 41,395
鉄および鋼線、メッキ（青銅、銅、ニッケル、または錫） 79 5,750 27,630 307 35,605
鉄製の車軸と車輪 87,685 1,156,005 7,750 1,256,735
鉄棒と鉄板 408,135 656,150 2,489,430 80,800 6,288,590
亜鉛メッキ鉄 1,398,165 4,088,950 381,955 24,985 6,160,145
379鉄、錬鉄 321,005 1,156,670 377,870 77,300 2,753,025
時計とルースストーンを除く、上質なジュエリー。 15,885 180,215 769,525 620,660 1,849,545
皮革および製造品 1,283,105 758,510 688,340 792,230 3,766,540
機関車 1,847,135 293,845 627 2,188,660
機械全般 1,119,225 2,022,795 2,572,365 459,975 6,939,140
機械、スペアパーツ 1,132,290 684,510 692,340 119,950 2,909,925
麦芽 59,385 1,074,280
銅と青銅の製造業者 100,795 402,430 281,845 144,120 1,073,095
石、土、ガラスなどの製造業者 170,240 987,185 2,050,820 616,460 4,667,250
港湾工事用資材 105 110,280 66,075 14,580 204,035
衛生工事用資材 962,525 57,135 3,045 1,066,365
モーター:
風車（枠付きまたは枠なし）、およびポンプ 372,580 13,980 555 393,275
その他さまざまな 631,820 316,015 85,765 6,800 1,142,485
新聞紙 727,970 85,595 603,725 7,735 1,610,380
油：
潤滑 1,301,930 787,995 63,980 10,815 2,518,350
オリーブ 146,075 3,645 5,240 143,525 4,748,915
灯油 2,289,115 156 2,289,275
未精製ナフサ 5,495,150 126,010 75,895 43 5,710,755
未加工の松材：
白 1,728,450 140,350 11,773 23,160 2,130,015
ピッチ 8,078,590 3,880 29,170 30 8,164,720
トウヒ 1,662,050 76,925 50,635 14,065 3,689,605
鉄製のパイプ：
亜鉛メッキ 229,180 966,955 83,565 3,205 1,294,550
他の 51,460 756,245 238,810 34,290 1,171,965
鉄道車両 117,730 1,073,510 1,191,240
鉄道用連結器、鋼鉄製 136,585 485,835 397,810 2,480 1,147,350
鉄道貨車 558,855 2,650,155 74,190 16,095 3,812,510
鉄道資材 132,810 4,152,660 237,460 93,345 5,013,430
米：
殻付き 30,685 286,055
殻付き 378 76,860 5,020 2,476,215
建築用砂 115 1,024,380
イワシ 516 27,130 26,120 44,485 1,031,425
380ネジとナット 170,230ドル 401,675ドル 156,050ドル 183,830ドル 1,061,980ドル
種子：
アルファルファ 482 155,145 73,230 740,945
亜麻 1,020 100 1,335
トウモロコシ 332 1 100 1,115
小麦 1,175 39 48 265 7,630
その他の種類 41,510 26,170 281,195 201,115 1,069,415
シルク 635 208,055 428,735 1,287,600 2,341,730
鋼鉄製のレール 737,685 2,226,600 1,343,315 17,290 5,088,405
蒸留酒とリキュール 12,070 462,545 44,365 1,685,810 3,183,410
砂糖：
洗練された 215 467,710 228,260 852,550
他の 1,669 1,110,785 1,575 1,117,385
お茶 230 306,100 18,930 374 1,072,030
ブリキ板、未加工 345,530 673,230 5 67 1,036,860
モーター付きまたはモーターなしの脱穀機 1,182,175 179,385 119,385 97 1,517,030
タバコのディップ 95,545 2,153,045 6,285 520 2,348,005
タバコの葉 378,260 19,495 82,675 4,615 3,485,160
路面電車の資材 107,725 506,110 599,020 20,920 1,688,460
時計：
金 2,270 15,420 64,010 209,035 593,300
その他の種類 115,450 26,985 230,270 302,665 1,395,305
ワイン 9,160 21,235 39,985 8,031,335 9,830,910
毛織物製品：
作り物 4,150 235,295 586,865 504,855 1,418,170
ティッシュペーパー、すべてウール製 4,425 3,571,105 1,039,340 888,125 5,957,735
混合 3,245 2,018,030 441,055 133,225 2,799,150
イェルバ、ブラジル産 4,946,085
小包郵便等による輸入 3,070 609,945 839,485 944,510 3,308,795
その他の記事 12,223,614 19,315,571 21,833,634 11,791,528 90,808,013

合計 57,057,505ドル 1億1451万5800ドル 61,703,550ドル 36,301,925ドル 3億7138万3595ドル
381
ボリビア
輸入品

記事。価値。
動物、生きたまま：
牛 302,553ドル
馬 482,528
武器と弾薬 692,047
パン類：
穀物 111,462
ペースト、食品 72,617
米 194,541
小麦粉 857,148
キャンドル 366,220
自動車と馬車：
鉄道車両 272,219
他の 102,944
セメント 148,292
石炭と練炭 674,512
他の素材と混ざっていない綿製品 1,684,088
陶器、タイル、パイプ、および磁器 151,840
火薬を含む爆発物 452,490
魚介類（生鮮、貝類を含む） 125,027
果物 100,636
金貨 107,082
帽子 447,937
皮革、皮製品の製造業者 118,023
楽器、音楽用および科学用 107,238
鉄鋼および製造品目：
叩かれ、引き裂かれ、シートに 348,456
機械および装置：
電気 339,731
鉱業 446,881
その他部品 633,095
ツール 225,340
鉄鋼メーカー 2,046,497
ジュエリー：
本物（貴金属について） 105,702
他の 104,271
革製のブーツと靴 155,088
医薬品、調製済み 154,297
油脂、鉱物油、および製品 86,315
塗料、着色料、ニス 99,604
紙および製造業者 386,503
石鹸 97,209
蒸留酒、ワイン、麦芽酒：
ビール、サイダー、そして「チチャ」 80,160
蒸留酒 644,226
ワイン 380,603
精製砂糖 1,195,665
繊維製造業者：
レース、刺繍、トリミング 188,666
ニット製品 174,418
防水性を除く既製衣料品 763,364
木材および製造品：
染料用木材を除き、未加工品 248,087
製造元：
家具 130,702
他の 75,794
ウール、純 689,861
その他の記事 1,887,017

合計 19,258,996ドル

輸出

ビスマス 836,366ドル
コカ 286,417
銅 1,318,389
ゴム 6,032,892
382銀：
原油 1,675,940ドル
造語した 168,204
錫 23,432,658
ウルフラム 202,165ドル
その他の記事 1,104,816

合計 35,057,841ドル
ブラジル
記事年アメリカ合衆国イギリスドイツフランスベルギー合計
武器と弾薬：
弾薬 1912 457,294ドル 1,369,956ドル 197,561ドル 2,178,121ドル
銃器 1912 572,302 21,756ドル 1,111,676 488,328ドル 2,280,796
アスファルト 1912 39,334 172,889
ベルティング 1912 44,394 206,090 42,740 49,137 351,719
自転車 1912 37,116 103,249 41,287 31,837 258,786
黒塗り、ブーツ 1912 19,573 29,039 17,163 72,676
パン類：
小麦粉ではなく、粉類や穀物類 1912 57,540 48,186 214,938
小麦 1912 213 14,026,977
小麦粉 1912 4,007,047 11,733,682
自動車、馬車、自動車など：
鉄道車両 1912 1,915,701 991,730 331,761 3,912,337 7,382,069
鉄道車両用の車軸と車輪 1912 271,653 268,616 431,786 337,014 1,328,604
馬車等 1912 161,351 31,658 41,716 285,090
馬車用車軸等 1912 26,803 18,790 29,125 93,150
自動車 1912 924,045 317,873 1,526,018 1,470,795 186,216 5,368,650
自動車アクセサリー 1912 110,530 112,434 320,209 483,508 1,265,430
セメント 1912 275,942 1,138,048 2,525,183 117,025 960,125 5,263,961
ロープ、ジュート、麻 1912 12,168 34,919 17,643 11,058 91,014
綿花は以下を製造します：
仕入れ品—
漂白された 1912 12,094 1,310,654 1,457,021
漂白されていない 1912 4,386 237,242 255,016
383 染め 1912 54,865 2,905,293 74,654 59,781 120,078 3,320,815
印刷済み 1912 1,195 836,941 935,708
他の 1912 69,650 4,608,054 1,461,724 376,106 438,478 8,329,407
他の 1912 187,005 1,091,231 2,272,635 402,305 3,788,388
石炭 1912 2,788,601 15,490,137 18,482,303
特許燃料 1912 2,099,247 56,702 2,214,749
時計と腕時計：
時計 1912 100,479 93,059 227,530
腕時計 1912 10,027 14,586 247,059
化学物質と医薬品：
炭化カルシウム 1912 52,939 435,057
錠剤など 1912 47,158 72,467
医薬品等 1912 423,164 962,656 1,364,543 1,537,131 4,908,461
ダイナマイトおよびその他の爆発物 1912 10,257 417,202 91,324 37,119 563,570
電気機械および関連用品：
ケーブル 1912 250,047 241,369 49,997 579,885
絶縁体 1912 55,044 125,582 204,388
機械 1912 2,060,944 569,562 1,375,764 537,636 4,811,052
釣り針、錠前、鐙など 1912 140,729 106,077 236,351 51,979 559,805
魚：
タラ 1912 279,415 449,641 6,537,176
保存抽出物等 1912 144,028 75,259 1,267,575
果物：
乾燥させた 1912 19,544 24,847 703,853
新鮮な 1912 212,010 961,797
保存料、抽出物 1912 33,304 14,359 64,082
ガラスおよび製造品：
ボトルとタンブラー 1912 58,245 564,005 73,050 776,833
窓ガラス 1912 4,042 135,855 319,055 518,487
帽子 1912 89,217 149,846 756,931
インク：
印刷 1912 18,148 59,066 32,535 111,969
書き込み 1912 2,923 25,160 36,576
科学機器：
歯科 1912 165,793 34,385 23,810 230,589
光学製品および商品 1912 19,065 25,612 36,965 85,485
外科用および物品 1912 36,873 70,598 95,661 216,052
他の 1912 172,381 75,190 191,322 110,639 586,037
384鉄鋼、および以下の製品の製造：
カトラリー 1912 178,465ドル 337,214ドル 576,594ドル 86,941ドル 1,193,260ドル
ホーロー製品 1912 13,020 59,051 379,110 485,525
亜鉛メッキ波形シート 1912 328,994 1,540,600 91,931 2,060,072
家具 1912 54,393 51,471 42,635 170,171
棒、ロッド、プレート、シート 1912 114,879 529,803 569,338 397,021ドル 1,797,435
鋳鉄、銑鉄、および錬鉄 1912 7,019 331,278 372,735
機関車 1912 1,871,639 459,850 1,290,737 122,518 3,749,149
モーターおよび定置式エンジン 1912 425,918 333,763 507,533 70,511 1,460,513
機械-
農業 1912 409,458 84,233 179,056 702,012
工業 1912 230,799 2,776,668 1,784,057 354,519 5,758,613
他の 1912 3,556,371 2,379,798 2,249,642 888,227 345,870 10,071,038
釘、ネジなど 1912 117,401 143,478 116,929 80,627 547,469
レール、ジョイントなど 1912 1,868,840 751,474 1,344,151 2,071,438 3,318,764 9,384,650
スケール 1912 67,337 24,013 31,839 135,175
ミシン 1912 1,563,131 105,297 963,594 2,548,510
鋼棒と鋼材 1912 94,276 518,345 81,098 944,537
蒸留器、ボイラーなど 1912 77,836 466,263 78,623 716,563
構造材料 1912 196,928 648,719 1,223,603 384,630 564,202 3,099,101
チューブ、パイプ、継手 1912 419,678 1,988,125 985,359 354,521 3,973,039
タイプライターと付属品 1912 354,833 60,116 423,494
ツール 1912 694,927 1,537,651 661,834 299,377 3,311,443
電柱、橋梁、フェンスの材料 1912 328,901 391,635 360,880 25,509 469,437 1,478,680
皮革、および以下の製品の製造業者：
ブーツと靴 1912 333,285 27,181 531,639
ソールレザー 1912 40 20,150 20,842
その他の革 1912 561,458 224,854 1,585,747 896,943 3,587,909
皮革および毛皮の製造業者 1912 35,724 92,322 120,066 76,573 412,719
照明器具 1912 60,656 107,021 223,470 465,826
肉類および加工品：
ベーコン 1912 157,373 187,414
385 ハム 1912 15,210 458,846 525,627
ラード 1912 92,275 111,526
保存料、抽出物 1912 25,202 35,156 308,424
練乳 1912 18,541 1,396,423
ミルズ 1912 15,332 48,325 42,722 128,429
楽器：
蓄音機および付属品 1912 138,602 303,147 458,952
ピアノ 1912 126,894 607,091 79,795 866,547
オイル：
ガソリン 1912 1,164,021 1,185,084
灯油 1912 4,383,101 4,424,901
潤滑 1912 812,756 152,101 129,294 1,262,449
紙、および紙製品の製造業者：
カードとミルボード 1912 4,413 261,009 451,045
トランプ 1912 4,414 2,451 9,058
印刷用紙 1912 13,595 61,101 881,228 111,916 2,107,646
文房具など 1912 57,291 115,605 261,500 74,376 525,185
筆記用紙 1912 12,974 220,869 425,648
パラフィン 1912 13,151 29,405 14,266 65,229
写真機材および付属品 1912 51,521 72,405 51,663 224,255
印刷機 1912 6,333 14,712 10,237 37,519
ポンプ、油圧機器、および部品 1912 92,776 118,906 86,698 365,636
パイプ、鉛 1912 1,776 45,491 51,542
メッキ食器 1912 3,368 32,398 26,423 72,960
香水、染料等、および 1912 277,532 620,696 301,905 1,041,177 1,964 2,829,581
塗料、準備済み 1912 130,806 394,256 127,948 43,801 753,872
樹脂 1912 1,547,214 1,593,017
ゴム製造 1912 182,828 278,553 288,933 111,358 962,267
無香料石鹸 1912 35,734 198,953 56,998 289,575
スターチ 1912 1,502 59,796 69,984 56,828 212,972
塩 1912 137,923 731,785
獣脂とグリース 1912 2,871 15,137 80,022
ブリキ板、シート状 1912 271,451 1,112,935 1,421,649
ブリキ製品 1912 6,678 47,953 29,369 100,931
テント 1912 2,054 13,480 14,226 41,336
タイプ、プリンター 1912 2,089 107,021 37,188 233,373
タバコの葉 1912 44,602 343,987
386ニス 1912 49,260ドル 115,833ドル 198,527ドル
野菜：
乾燥させた 1912 815 9,859ドル 35,413
保存料および抽出物 1912 15,389 118,861ドル 611,043
ワイヤー:
銅 1912 851,550 65,115 285,042 1,293,638
他の 1912 823,876 227,990 1,403,714 344,331ドル 2,880,837
衣服を着用する 1912 40,577 214,689 222,144 247,057 1,140,662
木材、および以下の製品の製造：
家具 1912 137,340 76,271 115,560 108,453 871,002
松材のブロックと板 1912 2,302,576 2,768,805
棒と輪 1912 7,886 28,931 112,666 186,883
粗削り、鋸引き、カンナがけ、化粧板貼り 1912 33,123 25,621 464,835
チリ
記事アメリカ合衆国からイギリスからドイツから合計
酒瓶 498ドル 523,145ドル 525,154ドル
可搬式鉄道および空中鉄道用の車両 18,727ドル 335,521 393,922 850,535
セメント、ローマ 72,917 313,012 1,168,373 1,703,032
石炭 502,787 7,103,652 278,210 11,129,959
コーヒー、穀物 1,293 12,640 21,785 770,292
コカ・コーラ 155,402 176,455 383,753
水と油で調製した一般的な着色料 13,893 306,272 84,326 409,157
綿製品 770,188 6,923,309 3,413,980 14,161,177
綿糸 38,558 621,476 522,450 1,593,200
ガラス製品 30,858 27,682 274,723 391,455
鉄鋼、および製造 3,521,167 4,447,775 4,446,738 13,448,154
ワイヤー 465,300 28,459 146,187 694,661
家庭用鉄製品 26,599 125,583 510,028 689,537
387 パイプ、チューブ、工具など 152,906 813,813 568,463 1,883,638
ネイル 216,655 58,493 205,515 525,819
鉄道用連結器とプレート 37,157 49,141 145,620 276,940
鉄および鋼、未加工、棒状、板状、その他の形状 240,183 149,994 413,660 1,153,087
鉄板、波形、亜鉛メッキ 967,402 776,490 4,150 1,748,128
鉄道用レール 516,384 488,551 443,247 1,516,485
生きた動物 3,919,088
牛 3,286,871
機関車と炭水車 107,932 337,791 656,819 1,119,018
機械、農具等：
芸術・科学分野向け 327,923 169,531 762,327 1,369,415
鉱業 99,827 250,047 296,913 652,828
農業 915,971 683,360 342,550 1,979,586
工業 226,647 867,627 1,049,792 2,345,184
モーター 81,737 1,022,549 304,967 1,471,558
部品 153,672 494,480 613,277 1,122,020
縦方向鉄道用資材 316,032 148,954 201,036 666,022
鉄鋼以外の金属 155,706 840,196 932,125 2,249,211
ミネラルウォーター 9,450 145,113 90,612 401,054
オリーブオイルおよびその他の食用油 560,434 28,040 162,025 1,244,117
印刷用、未加工紙 225,398 40,477 893,543 1,220,867
ペースト状のパラフィン 87,808 94,811 440,909 634,204
パラフィン、石油、ナフサ、ガソリンなど 1,134,728 10,102 186 1,144,624
固定石油、不純 273,881 58,466 34,337 365,026
石油、原油 1,240,221 2,527,758
松材、粗挽き 1,252,359 76,335 3,079 148,949
鉄道貨車 13,205 187,866 62,022 430,473
米 720 5,352 380,485 820,954
袋、空 220,705 1,105 3,285,198
鮭 373,640 10,613 12,292 401,314
絹糸と製造品 2,716 24,903 333,584 1,183,838
砂糖：
洗練された 205 890 167,733 199,417
白 409 19,618 81,182
粒状 5,460 52,151 2,261,793
生 346 501 23,220
お茶 5,700 829,158 60,937 933,672
ウール製品 8,920 3,211,547 2,445,224 7,047,551
388ウール糸 10,168ドル 54,294ドル 621,698ドル 705,738ドル
マテ茶 790 78,150 23,503 689,646
コロンビア
記事アメリカ合衆国から合計
動物 1,608ドル 26,016ドル
武器および付属品 27,203 57,439
陶磁器、食器など 157,674 503,579
薬と医薬品 390,546 838,347
電気機械および機器 110,922 175,638
爆発物 48,876 94,116
食品 1,573,257 3,054,952
金属 1,060,274 2,916,924
機械：
農業と鉱業 182,017 381,587
機関車 876,863 1,031,711
芸術・科学分野向け 349,060 620,251
楽器 17,398 69,622
油脂製品 94,457 171,733
香水、石鹸など 92,064 152,169
紙と段ボール 96,629 477,522
繊維製品 1,667,131 10,547,134
ニス、塗料など 48,824 125,862
ワイン、リキュールなど 68,172 835,772
その他の記事 749,062 1,884,249

合計 7,612,037ドル 23,964,623ドル
エクアドル
記事価値
動物、生きている 47,111ドル
武器と弾薬 49,521
ボート、ランチなど 10,390
本、白紙の本、印刷済みの本 34,135
ブーツ、靴、金具類 234,302
キャンドル 155,938
一般的に馬車 76,809
セメント、石、土 56,423
既製服 624,959
紐、ひも、糸 166,328
389陶器とガラス製品 161,102
薬と医薬品 430,229
食料品 1,849,847
金貨と銀貨 285,333
帽子とキャップ 140,185
鉄鋼、および以下の製品の製造：
ハードウェア 798,971
機械 620,554
ジュエリー 19,807
レザー 26,569
木材（未加工および仕上げ済み） 94,594
試合 26,917
鉱物製品 206,445
楽器 53,699
オイル全般 115,092
塗料とニス 41,063
紙全般 171,167
香水 79,065
繊維製品：
シルク生地（純シルクおよび混紡） 18,143
その他すべて 2,784,944
野菜製品 54,899
ワインとリキュール 375,574
その他 830,728

合計 10,652,843ドル
パラグアイ
記事と国価値
飲料 281,844ドル
フランス 60,636
イタリア 61,203
スペイン 123,670
薬物 215,039
アメリカ合衆国 42,134
アルゼンチン 14,191
フランス 33,084
ドイツ 48,936
イギリス 44,202
政府供給品（公共事業用） 119,499
アメリカ合衆国 18,070
アルゼンチン 24,414
ドイツ 62,351
服飾雑貨（雑貨店で販売される小物類） 380,518
アルゼンチン 19,865
フランス 84,109
ドイツ 171,797
イタリア 16,289ドル
スペイン 18,640
イギリス 60,874
ハードウェア 836,621
アメリカ合衆国 103,467
ドイツ 368,286
イギリス 268,886
規定 1,171,578
アメリカ合衆国 81,795
アルゼンチン 448,602
オーストリア 106,492
ドイツ 205,870
イタリア 64,926
スペイン 105,738
繊維製品 1,462,367
フランス 64,441
ドイツ 396,413
イタリア 83,121
イギリス 835,666
390
ペルー
記事と国 1910 1911
綿織物および綿製品：
イギリス 1,770,615ドル 2,131,482ドル
ドイツ 438,676 535,076
イタリア 224,175 404,303
ベルギー 132,222 169,378
アメリカ合衆国 149,202 139,605
スペイン 60,811 130,091
フランス 59,629 99,281
日本 11,986 8,189
その他の国々 14,337 12,064

合計 2,861,653ドル 3,629,469ドル

羊毛および動物の毛、ならびにそれらの製造品：
イギリス 532,944ドル 638,459ドル
ドイツ 277,565 577,760
ベルギー 92,726 159,246
イタリア 61,532 84,559
フランス 42,153 77,513
スペイン 8,189
アメリカ合衆国 2,501 6,856
その他の国々 29,026 10,138

合計 1,038,447ドル 1,562,720ドル

リネン、麻、ジュート、その他の繊維製品および関連製品：
イギリス 249,441ドル 280,042ドル
イギリス領インド 88,969 188,683
ドイツ 31,194 55,531
オーストラリア 19,636 42,027
フランス 16,088 20,113
ベルギー 13,820 16,998
アメリカ合衆国 5,133 13,971
スペイン 10,390
イタリア 11,338ドル 10,283ドル
チリ 16,321 6,910
その他の国々 4,245 1,230

合計 456,185ドル 646,178ドル

動物性および植物性の絹、ならびに製造品：
ドイツ 121,146ドル 161,299ドル
イギリス 63,633 66,792
フランス 58,120 63,964
イタリア 23,539 20,157
ベルギー 7,425 19,032
香港 10,399
日本 5,742
アメリカ合衆国 4,847ドル
その他の国々 26,613ドル 4,053

合計 300,476ドル 356,285ドル

皮革、毛皮、革製品：
イギリス 58,957ドル 163,144ドル
アメリカ合衆国 37,481 139,040
ドイツ 40,727 100,897
フランス 14,108 52,626
日本 22,814
イタリア 10,745
スペイン 4,618
その他の国々 17,988 13,935

合計 169,261ドル 507,819ドル

衣類および小物類：
イタリア 108,746ドル 47,705ドル
フランス 124,469 26,166
ドイツ 118,796 12,472
イギリス 258,955 10,769
391 アメリカ合衆国 58,081 2,331
その他の国々 145,483 3,526

合計 814,530ドル 102,969ドル

家具：
ドイツ 53,574ドル 49,516ドル
アメリカ合衆国 40,226 45,004
イギリス 44,007 42,912
フランス 10,818 22,123
香港 4,540
その他の国々 6,732 7,536

合計 155,357ドル 171,631ドル

金属および製造業：
イギリス 1,270,759ドル 1,948,984ドル
アメリカ合衆国 498,529 1,579,651
ドイツ 205,570 616,240
ベルギー 165,188 490,747
フランス 36,814 182,843
ブラジル 24,424
イタリア 18,925
その他の国々 9,166 12,432

合計 2,186,026ドル 4,874,246ドル

石、土、石炭、ガラス、陶磁器：
イギリス 272,100ドル 935,964ドル
ドイツ 142,845 476,249
ベルギー 67,955 237,524
アメリカ合衆国 51,925 127,507
オーストラリア 26,916 59,604
フランス 15,178 60,305
チリ 33,194
日本 32,011
イタリア 14,044
その他の国々 17,237 12,672

合計 594,156ドル 1,989,074ドル

木材、製材、および製造業者：
アメリカ合衆国 322,726ドル 1,530,689ドル
チリ 17,421 49,034
ドイツ 15,183 53,137
エクアドル 16,059 36,035
フランス 23,943
日本 17,601
イギリス 17,333 16,063
香港 8,939
ベルギー 5,999
スペイン 5,693
イタリア 5,596
その他の国々 48,542 13,187

合計 437,264ドル 1,765,916ドル

塗料、染料、ワニス、アスファルト、ゴム：
アメリカ合衆国 213,200ドル 491,146ドル
ドイツ 67,604 223,551
イギリス 62,403 152,262
ベルギー 16,433 72,282
サルバドール 15,985 43,812
メキシコ 22,760ドル
フランス 19,397
イタリア 6,467
その他の国々 12,896ドル 4,960

合計 388,521ドル 1,036,637ドル

生きた動物：
チリ 10,088ドル 44,425ドル
エクアドル 10,292
アメリカ合衆国 5,313
392 ドイツ 3,309ドル
イギリス 1,747
その他の国々 35,218 786

合計 45,306ドル 65,872ドル

文房具、紙、段ボール：
ドイツ 154,574ドル 422,898ドル
スペイン 21,689 108,503
イギリス 35,680 98,794
アメリカ合衆国 46,829 97,310
ベルギー 28,424ドル 57,458ドル
フランス 16,706 36,999
イタリア 11,733
香港 4,550
その他の国々 4,897 5,880

合計 323,466ドル 859,404ドル

工具、船舶用品、機械、車両：
アメリカ合衆国 436,758ドル 749,864ドル
イギリス 269,136 809,800
ドイツ 77,644 225,503
ベルギー 35,685 172,842
フランス 57,998 49,253
イタリア 11,733
香港 4,550
その他の国々 17,066 10,725

 合計  894,287ドル   2,034,270ドル

楽器：
ドイツ 19,986ドル 75,960ドル
アメリカ合衆国 7,936 30,532
イギリス 11,373ドル
フランス 5,499
その他の国々 8,187 14,168

合計 36,109ドル 137,532ドル

武器、弾薬、爆発物：
ドイツ 17,333ドル 172,171ドル
イギリス 67,225 123,851
アメリカ合衆国 39,331 102,317
フランス 76,569
香港 27,009 57,847
ベルギー 8,968
その他の国々 34,778 9,076

合計 185,676ドル 550,799ドル

乾物および雑品：
イギリス 2,583,430ドル 336,527ドル
ドイツ 1,490,550 255,510
アメリカ合衆国 1,801,962 205,638
フランス 1,495,523 142,928
チリ 143,322 134,417
ベルギー 561,506 96,239
キューバ 35,374 78,049
イタリア 62,563 17,509
メキシコ 16,020
エクアドル 55,146 11,927
日本 11,810
香港 42,353 9,425
スペイン 37,349 7,922
その他の国々 156,830 3,314

合計 8,465,908ドル 1,327,235ドル

393飲み物：
フランス 160,715ドル 173,850ドル
ドイツ 88,049 87,241
イギリス 82,375 118,708
ポルトガル 69,449 63,736
イタリア 45,447 43,350
スペイン 31,919 51,224
ベルギー 25,111 25,417
アメリカ合衆国 16,394 10,331
香港 4,185
その他の国々 42,752 1,878

合計 562,211ドル 579,920ドル

食品および調味料：
オーストラリア 801,639ドル 1,013,886ドル
香港 507,400 626,795
アメリカ合衆国 547,456 568,416
イギリス 370,549 322,906
ドイツ 345,219 273,677
イタリア 182,726 185,579
チリ 497,755 94,935
フランス 89,290
ベルギー 38,065 59,390
スペイン 40,552
ポルトガル 56,154 28,181
ブラジル 14,331
日本 7,586
その他の国々 227,306 6,466

合計 3,574,269ドル 3,331,990ドル

医薬品および医薬品製品：
アメリカ合衆国 118,766ドル 212,933ドル
ドイツ 131,346 210,426
フランス 76,106 177,568
イギリス 144,568 143,950
イタリア 49,701 53,793
ベルギー 12,983
香港 10,321
その他の国々 30,877 48,925

合計 551,364ドル 870,899ドル

分類されていない記事：
ドイツ 16,224ドル
イギリス 14,959
アメリカ合衆国 94,696ドル 14,725
フランス 51,229 7,494
その他の国々 52,453 10,888

合計 198,378ドル 64,290ドル
ウルグアイ
記事価値
飲料 2,224,582ドル
化学製品等 1,433,804
チョーク 52,661
セメント、ポートランド 981,279
石炭 2,742,100
陶磁器 187,546
食品：
チーズ 113,573
コーヒー 365,174
タラ 90,894
チョコレート 129,899
イワシ 91,011
缶詰 89,599
果物 370,006
インディアンコーン 317,804
オイル 737,926
394 ジャガイモ 978,165ドル
エンドウ豆 113,028
小麦 109,620
マテ茶 1,236,542
砂糖（精製糖および未精製糖） 2,338,379
米 637,092
ガラス瓶とフラスコ 97,323
ガラス、窓 307,585
皮革製造 66,805
鉄鋼および製造品：
農業機械および農具 552,319
ビーム 555,211
馬車のバネ 76,135
ホーロー製品 150,108
カトラリー 63,195
フェンスワイヤー 848,326
亜鉛メッキ鉄—
棒とシート 144,958
屋根用 692,365
フープス 76,279
棒状および板状の鉄 697,835
各種機械類（製造業向け） 634,419
ネイル 38,933
パイプ—
鉄 82,818
亜鉛メッキ鉄 81,450
Rails 53,998
ネジとナット 50,125
生きた動物 905,318
金属（鉄鋼及びその製造品を除く） 749,770
オイル：
ベンジン 283,636
潤滑 129,168
ガソリン 45,009
灯油 85,784ドル
塗料、染料、インクなど 378,382
紙、および製造業者 1,031,812
磁器 59,749
硫黄 79,996
繊維製品：
コットン 5,370,078
リネン 249,387
シルク 318,090
ウール 1,773,931
タバコ 1,321,860
木材および製造品：
家具 258,841
他の 2,680,597

インポート元価値
イギリス 12,648,379ドル
ドイツ 7,894,644
アメリカ合衆国 5,671,318
アルゼンチン 4,173,155
フランス 3,952,473
イタリア 3,348,233
ベルギー 3,333,938
スペイン 2,143,455
ブラジル 2,071,535
チリ 312,828
オーストラリア 297,341
オランダ 242,552
キューバ 186,004
パラグアイ 166,601
オーストリア＝ハンガリー 116,079
ポルトガル 31,567

合計 46,590,102ドル
395
ベネズエラ
記事アメリカ合衆国イギリスドイツフランスオランダその他すべて合計
農業用具、付属品 98,438ドル 166,525ドル 36,159ドル 408ドル 34,770ドル 29ドル 336,329ドル
武器と弾薬 201,728 10,067 38,391 16,429 17,816 74,834 359,265
自動車およびアクセサリー 96,593 1,930 3,049 16,304 117,876
袋と袋詰め 6,677 215,460 12,213 101 10,135 2,658 247,244
ビール 77 8,638 58,708 7 17,617 85,047
ビスケット 96,547 20,563 12,111 1,912 2,577 987 134,697
ボトル 493 6,884 129,871 93 1,643 316 139,300
バター 137,977 2,692 168,080 47,443 33,718 1,001 390,911
缶詰肉 95,892 17,050 20,418 16,950 10,156 21,483 181,949
炭酸ガス 1,022 939 4,585 49 2,853 9,448
セメント 66,461 23,246 25,954 17 13,874 96 129,648
チーズ 990 461 5,436 1,454 55,255 3,678 67,274
石炭 11,365 81,103 11,742 4,009 4,298 112,517
菓子 32,978 23,480 6,132 12,546 6,374 16,522 98,032
綿製品 449,663 2,745,304 378,992 75,396 325,087 388,695 4,363,137
綿ニット製品 1,363 17,826 114,133 26,110 44,657 226,667 430,756
薬と医薬品 287,718 32,625 111,579 130,989 37,817 34,170 634,898
陶器と陶磁器 3,324 11,602 46,280 1,387 11,147 641 74,381
電気機器および付属品 120,585 2,626 8,530 76 2,625 2,285 136,727
小麦粉 1,085,821 11,697 289 1,097,807
ガラス製品 22,828 1,929 39,681 5,998 8,244 744 79,424
ハム 72,697 795 679 20 309 58 74,558
帽子 8,150 2,619 203,438 7,980 12,026 31,247 265,460
鉄、および以下の製造業者：
家庭用品 18,609 23,054 118,941 803 25,872 331 187,610
製造業者 176,498 99,154 55,367 14,311 11,011 7,152 363,493
チューブ 40,410 17,486 7,034 714 65,644
未完成 42,356 17,708 10,400 214 501 434 71,613
ランプ、ランタン、アクセサリー 7,345 461 7,442 1,221 1,290 327 18,086
ラード 382,184 6,199 17 388,400
レザー 95,488 6,607 44,448 68,008 9,736 1,099 225,386
機械 289,850 90,596 62,944 20,200 16,052 7,932 487,574
396麦芽 125ドル 48,381ドル 170ドル 48,676ドル
釘、鉄 16,931 7,528ドル 17,130 103 2,808 1,437 45,937
オイル：
ベンジン、ガソリン、ナフサ 14,957 672 1,677 32 47 17,385
原油 970 427 2,203 3,600
エンジン 15,755 5,739 2,908 99 312 1,932 26,745
灯油 160,958 2,523 163,481
亜麻仁 4,298 1,597 14,548 57 2,374 22,874
オリーブ 279 4,035 2,799 8,749 5,382 180,728 201,972
他の 3,265 58 1,946 34 90 360 5,753
オリーブとケッパー 1,286 1,268 918 5,072 891 13,746 23,181
塗料：
普通 31,644 4,852 15,035 407 1,751 2,332 56,021
エナメルと色 7,368 180 11,257 1,363 2,073 254 22,495
紙：
印刷 41,368 110 617 3 157 522 42,777
他の 26,427 5,999 53,263 2,045 27,465 23,068 138,267
香水 54,518 16,664 22,800 66,381 28,527 3,971 192,861
火薬とダイナマイト 17,095 426 3,021 1,955 22,497
鉄道資材 41,974 82,754 23,090 16,078 1,000 164,896
米 17,969 28,589 253,946 58 311,139 3,030 614,731
イワシ 1,663 8,241 81,780 11,349 38,743 108,475 250,251
スパイス 27,115 268 5,708 123 2,398 3,129 38,741
ステアリンと牛脂 5,205 1,938 1,098 1,507 291,085 17,236 318,069
タバコおよび関連製品 5,171 2,392 2,946 106 205 2,699 13,519
テレピン油 8,063 133 668 15 8,879
乾燥野菜 6,756 609 161 274 95 1,257 9,152
壁紙 4,698 200 3,695 317 335 26 9,271
窓ガラス 942 207 4,088 569 2,260 666 8,732
ワインとリキュール 13,024 84,255 66,239 159,342 27,981 213,335 564,176
397ワイヤー:
有刺鉄線 138,388 994 3,755 143,137
亜鉛メッキとプレーン 13,762 2,537 4,982 794 22,075
ウール製品 4,526 170,149 40,553 49,002 14,167 13,885 292,282
その他の記事 1,079,696 178,356 767,354 987,960 167,868 541,239 3,722,473

合計 5,718,323ドル 4,281,026ドル 3,199,389ドル 1,761,410ドル 1,666,354ドル 1,962,895ドル 18,589,387ドル

コイン：
金 1,114,115 3,860 78,744 4,648 1,201,367
銀 778,176 778,176

合計、1912 6,832,438ドル 4,284,886ドル 3,199,389ドル 2,618,330ドル 1,671,002ドル 1,962,895ドル 20,568,940ドル
合計、1911 5,219,577 5,253,865 3,195,945 1,857,564 1,340,904 1,527,034 18,394,889
401

転写者メモ
誤植やスペルミスを静かに修正しました。
時代錯誤的な綴り、非標準的な綴り、不確かな綴りは、印刷されたままの状態で保持した。
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『ラテンアメリカでの販売』の終結：国際販売における問題点 ***
《完》

パブリックドメイン古書『農作物の起源』（1908）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/22/ 03:29 / 兵頭二十八

　原題は『Origin of Cultivated Plants』、著者は Alphonse de Candolle です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** グーテンベルク・プロジェクト電子書籍『栽培植物の起源』の開始 ***
国際科学シリーズ
第48巻

栽培植物の起源

。

アルフォンス・ド・カンドル著。

フランス学士院科学アカデミー外国人会員、
ロンドン、エディンバラ、
ダブリンの王立協会外国人会員、サンクトペテルブルク、
ストックホルム、ベルリン、ミュンヘン、ブリュッセル、コペンハーゲン、アムステルダム、
ローマ、トリノ、マドリード、ボストンなどのアカデミー会員。

ニューヨーク：
D.アップルトン社、
1908年。

[Pg v]

著者序文
栽培植物の起源に関する知識は、農業従事者、植物学者、さらには文明の黎明期に関心を持つ歴史家や哲学者にとっても興味深いものである。

私は地理植物学に関する著書の一章でこの起源の問題を取り上げましたが、その本は入手困難になり、さらに1855年以降、旅行者、植物学者、考古学者によって重要な事実が発見されました。そこで、改訂版を出版する代わりに、熱帯および温帯地域に属する種のほぼ2倍の数の起源を扱った、全く新しい、より詳細な著作を執筆しました。この著作には、経済目的で大規模に栽培されている植物、あるいは果樹園や家庭菜園で栽培されている植物のほぼすべてが含まれています。

私は常に、栽培される前の各植物種の生育状況と生息地を解明することを目指してきました。そのためには、無数の品種の中から最も古いものを見分け、どの地域から来たのかを突き止める必要がありました。[6ページ] 地球のどこから来たのか。この問題は、一見したところよりも難しい。前世紀から今世紀半ばまで、著者たちはこの問題にほとんど注意を払ってこなかったし、最も有能な著者たちでさえ、誤った考えの普及に加担してきた。私は、栽培植物の原産地に関するリンネの4つの記述のうち3つは不完全か間違っていると考えている。彼の記述はその後も繰り返され、現代の著述家たちがいくつかの種について証明したことにもかかわらず、いまだに定期刊行物や一般向けの書籍で繰り返されている。ギリシャ人やローマ人にまで遡る誤りを正すべき時が来た。科学の現状は、多様な性質の証拠に依拠すれば、そのような訂正を可能にする。その証拠の中にはごく最近のものや、未発表のものさえある。そして、この証拠は、歴史研究における証拠の選別と同様に選別されるべきである。これは、観察に基づく科学が証言による証拠を用いるべき稀なケースの一つである。この方法は満足のいく結果をもたらすことがお分かりいただけるだろう。なぜなら、私はほぼすべての種の起源を特定することができたからであり、時には絶対的な確実性をもって、時には高い確率でそれを特定できたからである。

私はまた、それぞれの種が何世紀、あるいは何千年にもわたって栽培されてきたのか、そしてその文化が時代ごとにどのように異なる方向に広がっていったのかを明らかにしようと努めてきた。

2000年以上栽培されてきた植物の中には、現在では知られていないものもある。[7ページ] 自生、すなわち野生の状態であるかどうか、あるいは少なくともこの状態は証明されていません。このような問題は微妙です。種の区別と同様に、書籍や植物標本館での綿密な調査が必要です。最新の情報を得るために、世界各地の旅行者や植物学者の方々のご厚意に頼らざるを得ませんでした。それぞれのケースについて、感謝の意を込めて言及したいと思います。

これらの記録や私のあらゆる研究にもかかわらず、野生では未知種がまだいくつか残っています。これらの種が植物学者によって完全に調査されていない地域に由来する場合、またはまだ十分に研究されていない属に属する場合、野生の植物がいつか発見されるという希望があります。しかし、この希望はよく知られた種や国の場合には誤りです。ここで、私たちは2つの仮説のうちの1つを立てることになります。これらの植物は、歴史が始まって以来、野生でも栽培状態でも形態が大きく変化し、もはや同じ種に属すると認識されなくなったか、あるいは絶滅した種であるかのどちらかです。レンズ豆やヒヨコ豆はおそらく自然界にはもはや存在せず、小麦、トウモロコシ、ソラマメ、ベニバナなどの他の種は、野生では非常にまれにしか見られず、絶滅に向かっているようです。ここで私が扱っている栽培植物の数は249種であり、絶滅または絶滅寸前の3種、4種、あるいは5種は、顕花植物全体の1000種のうち大きな割合を占めている。このような形態の破壊は、[8ページ] わずか数百世紀という短い期間に、それらが分布を広げた可能性のある大陸において、そして一般的に不変と考えられている状況下で、栽培植物の歴史がいかに組織化された生物の一般史における最も重要な問題と結びついているかを示している。

  ジュネーブ、1882年。

[9ページ]

コンテンツ。
第1部
総括事項
章ページ
私。
各国における栽培は、どのような方法で、どの時代に始まったのか？

1
II.
種の起源を発見または証明する方法

8
パートII
種の研究について、その起源、初期の栽培、および拡散の主要な事実に関して考察する。

私。
根、塊茎、球根などの地下部を食用として栽培される植物

29
II.
茎や葉を食用として栽培される植物

83
III.
花、または花を包む器官を目的に栽培される植物

161
IV.
果実を目的として栽培される植物

168
V.
種子を目的として栽培される植物

313
パートIII
要約と結論
私。
種の概要、起源、および最初の栽培が行われた時代

436
II.
総括的な考察と結論

447
索引 463
[1ページ目]

栽培植物の起源。

第1部
総括事項

第1章
様々な国で、どのような方法で、どの時代に栽培が始まったのか。

古代の人々の伝承は、詩人によって脚色され、農業の最初の歩みや有用な植物の導入を、何らかの神、あるいは少なくとも偉大な皇帝やインカの仕業とするのが通例となっている。しかし、よく考えてみれば、これはまずあり得ないことであり、現代の未開部族における農業の試みを観察すれば、事実は全く異なることがわかる。

文明の発展において、始まりは概して弱々しく、不明瞭で、限定的である。農業や園芸の最初の試みがそうであるのには理由がある。野生の果物、穀物、根菜を採取する習慣から、それらを生産する植物を定期的に栽培する習慣に至るまでには、いくつかの段階がある。家族は住居の周りに種をまき、翌年には森で同じものを手に入れることができる。住居の近くに特定の果樹が存在するが、それが植えられたものなのか、あるいは小屋が住居の隣に建てられたものなのかは分からない。[2ページ目] それらを利用することで利益を得ようとする。戦争や狩猟はしばしば栽培の試みを中断させる。競争と不信は、ある部族が別の部族を模倣しても、進歩が遅い原因となる。もしある偉人が植物の栽培を命じ、その有用性を示すための儀式を制定するならば、それはおそらく、無名の人々が以前にその植物について語り、既に成功した実験が行われていたからであろう。既に大勢の人々に感銘を与えることを目的としたこのような誇示の前には、長短さまざまな局地的な実験が繰り返されてきたに違いない。これらの試みを刺激し、再開させ、成功させる決定的な要因があったことは容易に理解できる。

第一の理由は、あらゆる人が求める利点を提供する植物が、手の届く範囲にある必要があるということである。最も原始的な人々でさえ、自国の植物を知っている。しかし、オーストラリア人やパタゴニア人の例が示すように、彼らはそれらの植物が生産的で栽培しやすいと思わなければ、栽培しようとは考えない。その他の条件も十分に明らかである。それほど厳しくない気候、暑い地域では適度な干ばつ期間、ある程度の安全と定住、そして最後に、漁業、狩猟、あるいは栗、ナツメヤシ、バナナ、パンノキなどの自生する栄養価の高い植物の生産における資源不足による切迫した必要性である。人々は働かずに生活できるなら、それが最も好ましい。さらに、狩猟や漁業における危険要素は、原始人、そして時には文明人をも、粗野で規則的な耕作労働よりも惹きつけるのである。

未開人が栽培する傾向のある植物種について再び触れる。彼らは時として自国でそれらを見つけるが、多くの場合、自然条件が自分たちよりも恵まれている、あるいは既に何らかの文明を持っている近隣民族からそれらを受け取る。島嶼部やアクセス困難な場所に定住していない民族は、他の場所で発見された特定の植物をすぐに採用し、その利点が明らかであるため、それによって未開人の栽培から転換する。[3ページ] 自国の劣った種。歴史が示すように、小麦、トウモロコシ、サツマイモ、パニカム属の数種、タバコ、その他の植物、特に一年生植物は、歴史時代以前から広く普及していました。これらの有用な種は、生産性の低い、あるいは好ましくない植物に対してあちこちで行われた臆病な試みに対抗し、それを阻止しました。そして現代では、さまざまな国で、大麦が小麦に取って代わられ、トウモロコシがソバや多くの種類のキビよりも好まれ、一方で、他の種（時には遠くから持ち込まれたもの）の方が利益が大きいため、一部の野菜やその他の栽培植物は評判を落としています。栽培によって改良された植物の間に見られる価値の差は、たとえ大きくても、栽培植物と完全に野生の植物との間の差よりは小さいのです。ダーウィンが科学にこれほど幸運にも導入した偉大な要素である選抜は、農業が確立されると重要な役割を果たしますが、どの時代においても、特にその初期段階においては、品種の選択よりも種の選択の方が重要です。

農業の始まりを促進または阻害するさまざまな要因は、ある地域が何千年もの間農耕民によって居住されてきた一方で、他の地域が今も遊牧民によって居住されている理由を説明する。よく知られた特性と好ましい気候条件のおかげで、南アジアでは米といくつかの豆類、メソポタミアとエジプトでは大麦と小麦、アフリカでは数種のパニカム、アメリカではトウモロコシ、ジャガイモ、サツマイモ、キャッサバが比較的早くから栽培できたことは明らかである。こうして、最も有用な種が拡散する中心地が形成された。アジア、ヨーロッパ、アメリカの北部では、気候が不利で、在来植物は生産性が低い。しかし、狩猟と漁業が資源を提供していたため、農業はこれらの地域では遅れて導入されたに違いなく、南方の優れた種を大きな苦労なく手放すことができた。オーストラリア、パタゴニア、そしてアフリカ南部では状況が異なっていた。我々の半球の温帯地域の植物は、[4ページ] 距離のせいで、熱帯地域の植物は大干ばつや高温の欠如によって除外された。同時に、在来種は非常に貧弱である。住民がそれらを栽培しなかったのは、単に知性や安全の欠如によるものではない。在来植物の性質が大きく関係しており、これらの国々に100年間定住したヨーロッパ人は、テトラゴニアという取るに足らない緑色の野菜1種しか栽培していない。ジョセフ・フッカー卿が[1]は、何らかの形で利用できる可能性のあるオーストラリア原産の植物を100種以上列挙しているが、実際にはそれらは原住民によって栽培されておらず、イギリス人入植者による改良された方法にもかかわらず、誰も栽培していない。これは、私が先ほど述べた原則、すなわち、品種の選択よりも種の選択の方が重要であり、野生植物が栽培されるためには、その植物に価値のある特性がなければならないことを明確に示している。

各地域での栽培の始まりは不明瞭だが、それらが非常に異なる時期に始まったことは確かである。栽培植物の最も古い例の1つは、エジプトのギザのピラミッドで発見されたイチジクを描いた絵である。この建造物の建設時期は不明である。著者は紀元前1500年から4200年の間で異なる年代を割り当てている。仮に2000年前だとすると、実際の年代は4000年前となる。ピラミッドの建設は、ある程度の文明を持ち、したがって少なくとも数世紀前から確立された農業を持つ、多数の組織化された人々によってのみ行われたと考えられる。中国では、紀元前2700年に、陳明帝が毎年5種類の有用植物（米、サツマイモ、小麦、2種類のキビ）を播種する儀式を制定した。2これらの植物は、特定の地域で長期間栽培されてきたに違いない [5ページ]皇帝の注目をこれほどまでに集める以前から、農業は中国でもエジプトと同じくらい古くから行われていたようだ。エジプトとメソポタミアの絶え間ない交流から、ユーフラテス川とナイル川の流域ではほぼ同時期に耕作が行われていたと推測される。そして、インドやマレー諸島でも同様に古くから行われていた可能性がある。ドラヴィダ人とマレー人の歴史はそれほど古くまで遡るものではなく、十分に不明瞭だが、特に河川沿岸では、彼らの間で非常に長い間耕作が行われていなかったと考える理由はない。

古代エジプト人とフェニキア人は地中海地域で多くの植物を繁殖させ、紀元前2500年頃、遅くとも2000年頃にヨーロッパへの移住を始めたアーリア民族は、西アジアですでに栽培されていたいくつかの種を携えていました。いくつかの種の歴史を研究すると、アーリア人の移住以前にヨーロッパや北アフリカで栽培されていたと思われる植物がいくつかあることがわかります。これは、アーリア語よりも古い言語、例えばフィン語、バスク語、ベルベル語、カナリア諸島のグアンチョ語などに見られる名前によって示されています。しかし、古代デンマークの住居跡である台所ゴミの遺跡からは、これまで栽培の証拠や金属の所有を示す証拠は得られていません。3その時代のスカンジナビア人は主に漁業と狩猟で生計を立てており、おそらくキャベツのような在来植物でかろうじて生活を維持していたのだろう。キャベツは、糞やゴミの中に痕跡が残るような性質のものではなく、しかも栽培を必要としない。金属が存在しないことは、これらの北方の国々がペリクレスの時代、あるいはローマ共和国の繁栄期よりも古い時代であったことを示唆するものではない。後に、スウェーデンで青銅が知られるようになったとき――この地域は [6ページ]そして文明国では、ついに農業が導入された。その時代の遺跡からは、2頭の牛に引かれ、人が運転する荷車の彫刻が発見された。4

スイス東部の古代住民は、磨かれた石器しか持っておらず金属も持っていなかった時代に、いくつかの植物を栽培しており、その中にはアジア原産のものもあった。5は、湖畔の住居に関する彼の素晴らしい研究の中で、住民がアルプス以南の国々と交流していたことを示している。彼らはまた、ケルト人以前にガリアを占領していたイベリア人が栽培していた植物も受け取っていた可能性がある。スイスとサヴォイの湖畔住民が青銅器を持っていた時代には、彼らの農業はより多様であった。イタリアの湖畔住民は、この金属を持っていたとき、サヴォイの湖畔住民よりも栽培する植物の種類が少なかったようだ。6これは、より古い時代か、あるいは地域的な状況によるものかもしれない。オーストリアのライバッハとモントゼーの湖畔住民の遺跡も同様に、完全に原始的な農業を証明している。ライバッハでは穀物は発見されておらず、モントゼーでは小麦の粒がたった1粒しか見つかっていない。7ヨーロッパ東部における農業の遅れた状況は、古代の歴史家が用いたわずかな言葉に基づく仮説、すなわちアーリア人が最初にドナウ川流域に滞在し、トラキアはギリシャよりも先に文明化されていたという仮説とは相反する。この例にもかかわらず、農業は一般的に、ヨーロッパの温帯地域では、ギリシャ人から想像されるよりも古くから存在していたようである。ギリシャ人は、現代の一部の人々と同様に、農業の起源をギリシャ人よりも古いと考えていた。 [7ページ]作家たちは、あらゆる進歩の起源を自国に帰属させようとする。

アメリカ大陸における農業の歴史は、アジアやエジプトほど古くはないかもしれない。メキシコやペルーの文明は、キリスト教時代の最初の数世紀にすら遡らないことを考えると、そう言えるだろう。しかし、トウモロコシ、タバコ、サツマイモといった特定の植物が広く栽培されていることから、その歴史はかなり古く、おそらく2000年ほど前から始まっていたと考えられる。この点に関しては歴史の記述が不十分であり、考古学や地質学の発見によって真相が解明されることを期待するしかない。

[8ページ]

第2章
種の起源を発見または証明する方法。

1.一般的な考察。栽培植物のほとんどは古くから栽培されており、その栽培への導入方法はあまり知られていないことが多いため、その起源を解明するにはさまざまな手段が必要となる。各植物種について、歴史家や考古学者が行うような研究、つまり、ある手法を用いる場合もあれば別の手法を用いる場合もある、多様な研究が必要となる。そして、これらの手法は後で組み合わせられ、それぞれの相対的な価値に応じて評価される。博物学者はもはや通常の観察と記述の領域には留まらず、実験室では決して求められない歴史的証拠によって自らを裏付けなければならない。また、植物生理学（現代の好む研究分野）に関する植物学的事実ではなく、種の区別とその地理的分布に関する植物学的事実が求められるのである。

したがって、私は博物学者には馴染みのない方法や、歴史学者には馴染みのない方法を用いなければならないだろう。それぞれの方法について簡単に説明し、どのように用いるべきか、またどのような価値があるのかを述べよう。

2.植物学。栽培種の地理的起源を発見する最も直接的な方法の1つは、それが人間の助けなしに自生している国を探すことである。この問題は一見単純なもののように思える。実際、 [9ページ]植物誌、植物種全般に関する著作、あるいは植物標本を参照すれば、個々の事例ごとに容易に解決できるはずである。しかし残念ながら、実際には、植物学、特に地理植物学に関する特別な知識と、長年の経験に基づいた植物学者や採集者の評価を必要とする問題である。歴史や古代の著述家の解釈に携わる学者たちは、植物学の著作で偶然見つけた最初の記述に満足してしまうと、重大な誤りを犯しやすい。一方、植物標本のために植物を採集する旅行者は、植物を見つけた場所や状況を十分に観察しているとは限らない。彼らはしばしば、その植物について気づいたことを書き留めることを怠る。しかし、植物が近隣で栽培された他の植物から発生した可能性があること、鳥や風などによって種子が遠くまで運ばれた可能性があること、船舶のバラスト水に混入したり、積荷に混ざったりして運ばれてきたことがあることは分かっている。こうした事例は、一般的な植物種にも見られるが、人間の住居の近くに多く自生する栽培植物においてはなおさらである。植物採集者や旅行者は、その植物がその国の植物相に属する野生種から発生したものなのか、それとも外来種なのかを判断するために、鋭い観察眼を持たなければならない。植物が住居の近く、壁、ゴミの山、道端などに生えている場合は、安易に判断を下すべきではない。

また、植物が栽培地から外れ、疑わしい場所から遠く離れた場所にまで迷い込み、気候条件や在来種との競争に耐えられず、短期間しか生き残れないというケースもある。植物学ではこれを外来種と呼ぶ。外来種は現れては消える。これは、その国の在来種ではないことの証拠である。どの植物誌にも、このような例が数多く掲載されている。こうした例が通常より多く見られると、世間はその状況に驚く。例えば、1870年にアルジェリアからフランスに急遽招集された部隊は、飼料などを介して多数の外来種を拡散させた。 [10ページ]アフリカや南部の種は、人々を驚かせたが、2、3回の冬を越すと痕跡すら残らなかった。

植物の収集家や植物誌の著者の中には、これらの事実を非常に注意深く記録している人もいます。私は、彼らの何人かと個人的な関係があり、彼らの植物標本や植物学の著作を頻繁に参照しているため、彼らと面識があると自負しています。したがって、疑わしい場合には、喜んで彼らの証言を引用します。特定の国や特定の種については、私はこれらの著名な博物学者に直接問い合わせました。私は彼らの記憶、メモ、植物標本に頼り、彼らが親切にも返してくれた回答から、既に公表されている著作にあるものに加えて、未発表の文書を追加することができました。インドの植物については、CB クラーク氏から、東洋の植物については、ボワシエ氏から、フランス領ギアナの種については、サゴ氏から、アルジェリアの種については、コソン氏から、MM 氏から、このような性質の情報を提供していただいたことに心から感謝いたします。デカイヌとブレッチュナイダーからは中国の植物について、M. パンチッチからはセルビアの穀物について、ベンサムとベイカーからはキュー植物園の標本について、そして最後にM. エドゥアール・アンドレからはアメリカの植物について、多くのことを学びました。この熱心な旅行家は、南アメリカで栽培されている植物の非常に興味深い標本をいくつか親切にも貸してくれました。彼はそれらの標本が、まるで南アメリカ原産の植物のように見えることを発見したのです。

より難しい問題であり、すぐに解決できるものではないのは、在来種と外見が全く同じ野生の植物が、非常に古い時代からその国に存在していたのか、それともかなり昔に持ち込まれたものなのか、という点である。

帰化種、すなわち古代の植物相の中に導入された種があり、それらは外来種であるにもかかわらず、観察だけでは区別できないほどそこに定着しているため、発見するには歴史的記録や、単純なものか地理的なものかを問わず、植物学的考察が必要となる。科学が扱う期間が長いことを考慮すると、非常に大まかに言えば、ほとんどすべての種、特に地球外の地域では、 [11ページ]熱帯地方の植物は、かつては帰化植物であった。つまり、地理的・物理的な状況によって、ある地域から別の地域へと移動したのである。1855年に私が、植物の実際の分布に関する事実の大部分は、我々の時代以前の状況によって決定づけられたという考えを提唱したとき、これは私の2巻に及ぶ地理植物学に関する論文のいくつか、そしてその結論の趣旨であった。8 —それはかなりの驚きをもって受け止められた。確かに、古生物学の一般的な考察からウンガー博士は、9ドイツの学者も同様の考えを採用し、彼以前にはエドワード・フォーブスが、イギリス諸島の南部諸州のいくつかの種に関して、スペインとの古代のつながりの仮説を提唱していた。10しかし、数千年にわたって存在してきた条件によって、現存する全種の生息地を説明することは不可能であるという証明は、より大きな衝撃を与えた。なぜなら、それは特に植物学者の分野に属し、特定の国の少数の植物だけに関するものではなかったからである。フォーブスが提唱した仮説は確固たる事実となり、広く適用できるものとなり、今では科学の自明の理となっている。地理植物学や動物植物学に関するすべての記述は、もはや異論のないこの基礎に基づいている。

この原則を各国および各生物種に適用すると、多くの困難が生じる。原因が一度認識されたとしても、それが個々の事例にどのように影響したかを突き止めるのは必ずしも容易ではないからである。幸いなことに、栽培植物に関しては、生じる疑問は非常に古い時代にまで遡る必要はなく、特定の年数や世紀数で定義できない年代まで遡る必要もない。現代の特定の形態は、北半球の氷河が大きく広がった時期よりも前の時代に由来することは疑いない。 [12ページ]氷河によって運ばれた堆積物の規模から判断すると、これは数千年にわたる現象であったが、栽培はこれより後に始まり、多くの場合、歴史時代内にも始まっていた。私たちはそれ以前の出来事とはほとんど関わりがない。栽培種は栽培以前に生息地を変えていたかもしれないし、長い年月をかけて形態を変えていたかもしれない。これはあらゆる生物の一般的な研究に関わることであり、私たちは各生物種が栽培されてから、あるいは栽培される直前の時期の調査のみに関心がある。これは非常に単純化された説明である。

このように限定された年齢の問題は、私がこれから述べる歴史的記録やその他の記録、そして地理植物学の原理によってアプローチすることができる。

以下にそれらを簡単に列挙し、それらが特定の植物の地理的起源の発見にどのように役立つかを示す。

一般的に、各種の生息地は一定、あるいはほぼ一定である。しかし、時には生息地が分断されることもある。つまり、その種を構成する個体が、遠く離れた地域に分布しているのである。こうした事例は、植物界や地球表面の研究において非常に興味深いものであるが、決して多数派を占めるものではない。したがって、栽培種が野生で発見された場合（ヨーロッパではよくあるが、アメリカ合衆国ではまれである）、アメリカ大陸原産であるにもかかわらず、偶然に持ち込まれた後に帰化したものである可能性が高い。

植物界の属は、通常は複数の種から構成されるものの、多くの場合、単一の地域に限定されている。したがって、同じ地域に属する種が属に多く含まれるほど、その属に含まれる種のうちの1つが、本来は世界の別の地域に自生しているように見えても、栽培から逸出してその地域に持ち込まれ、そこに定着した可能性が高くなる。これは特に熱帯の属に当てはまる。なぜなら、熱帯の属は旧世界か新世界のどちらかに限定されることが多いからである。

[13ページ]

地理植物学は、ある程度の距離があっても属や種を共有する国々と、逆に気候が似ていたり距離がわずかであっても大きく異なる国々を教えてくれます。また、広範囲に分布する種、属、科と、より限定された範囲に分布する種、属、科についても教えてくれます。これらのデータは、特定の種の起源を特定する上で非常に役立ちます。帰化植物は急速に広がります。その例については、他の箇所で既に述べました。過去2世紀の間に11件の事例が報告されており、同様の事実が毎年確認されている。アナカリス・アルシナストラムが近年ヨーロッパの河川に急速に侵入していることはよく知られており、ニュージーランド、オーストラリア、カリフォルニアなどにおける多くのヨーロッパ原産植物の侵入についても、いくつかの植物誌や現代の旅行記で言及されている。

種の豊富さは、その種の古さを証明するものではない。地中海沿岸に広く分布するアガベ・アメリカーナ（アメリカ原産）や、現在ラプラタ平原の大部分を覆っているカルドンは、その顕著な例である。一般的に、侵入種は急速に勢力を拡大するが、絶滅は逆に、数世紀にわたる不利な環境との闘いの結果である。12

近縁種、あるいは科学的に言えば近縁形態にどのような名称を採用すべきかという問題は、自然史においてしばしば提起される問題であり、特に栽培種のカテゴリーにおいてより頻繁に提起される。これらの植物は栽培によって変化する。人間は新しく便利な形態を採用し、芽接ぎ、接ぎ木、種子の選択などの人工的な手段によってそれらを繁殖させる。これらの種の起源を発見するためには、人工的に作られたと思われる形態を可能な限り排除し、他の形態に注意を集中する必要があることは明らかである。この選択を導く簡単な考察、すなわち、栽培種は主に栽培されている部分で変化するということである。他の部分は変化しないか、わずかな変化しか示さない。 [14ページ]栽培者は、それらが自分にとって役に立たないため、気に留めない。したがって、野生の果樹の果実は小さく、味もあまり良くないこと、野生の穀物の粒は小さいこと、野生のジャガイモの塊茎は小さいこと、在来種のタバコの葉は細いことなどは当然予想されるが、だからといって、その種が栽培によって急速に進化してきたと考えるべきではない。なぜなら、もし最初から何らかの有用性や好ましい性質を備えていなかったとしたら、人間はそれを栽培し始めなかっただろうからである。

栽培植物が、類似の自生植物と合理的に比較できる状態にまで改良されたとしても、どの類似した植物群を種として指定するのが適切かという問題が残ります。この問題について意見を述べることができるのは植物学者だけです。なぜなら、彼らは相違点と類似点を見極めることに慣れており、命名法に関するいくつかの研究の混乱を知っているからです。ここでは、何が合理的に種と呼ばれるのかを議論する場ではありません。私はいくつかの論文で、私にとって最善と思われる原則を述べてきました。これらの原則を適用するには、しばしば未実施の研究が必要となるため、私は時折、準種的な形態を、私には種に相当すると思われるグループとして扱い、これらの形態の地理的起源を、あたかもそれらが真の種であるかのように探求することが適切だと考えました。

要約すると、植物学は栽培植物の起源を推測または証明し、誤りを避けるための貴重な手段を提供する。しかし、実践的な観察は研究によって補完されなければならないことを決して忘れてはならない。特定の場所や地域で植物を観察し、植物誌や種の目録を作成する採集者から情報を得た後、書籍や植物標本館で既知または推定される地理的分布を研究し、旅行や採集ではできない地理植物学の原理や分類の問題について考察することが不可欠である。私が後ほど述べる他の研究は、 [15ページ]植物学の分野であれば、満足のいく結論に達することができるだろう。

3.考古学と古生物学。ある国に古代の種が存在していたことを示す最も直接的な証拠は、多かれ少なかれ確実な年代の古い建物や堆積物の中から、その種の識別可能な断片を見つけることである。

古代エジプトの墓から出土した果実、種子、植物の様々な部位、そしてピラミッドに描かれた墓壁画は、非常に重要な研究を生み出しており、私はそれについてしばしば言及する必要があるだろう。しかしながら、誤りの可能性のある原因が一つある。それは、ミイラの石棺に現代の植物が不正に持ち込まれた可能性である。例えば、アメリカ大陸原産のトウモロコシの粒はアラブ人によって持ち込まれたものであり、これは容易に発見された。しかし、過去2、3千年以内にエジプトで栽培された種が加えられた可能性もあり、その場合、それらはより古い時代のものに見えることになる。北アメリカの墳丘や、古代メキシコ人やペルー人の遺跡は、その地域で栽培されていた植物に関する記録を提供している。ここで私たちが関心を寄せているのは、エジプトのピラミッドよりも後の時代である。

スイスの湖上住居の堆積物は重要な論文の対象となっており、先ほど引用したヒールの著作がその筆頭に挙げられます。スイス、サヴォワ、ドイツ、イタリアの他の湖や泥炭地で発見された植物遺物についても同様の著作が出版されています。ここではいくつかの種について引用します。グロス博士は親切にもヌーシャテル湖上住居から採取した種子と果実を送ってくださり、同僚のヒール教授は著作の出版以来チューリッヒで収集したいくつかの事実を私に提供してくださいました。すでに述べたように、スカンジナビア諸国のゴミ捨て場、いわゆる台所ゴミ捨て場からは栽培野菜の痕跡は見つかっていません。

フランス南部の凝灰岩には、葉やその他の植物の残骸が含まれており、 [16ページ]MM. マルティンス、プランション、ド・サポルタ、その他の学者。彼らの年代は、必ずしも最初の湖沼堆積物の年代より古いとは限らず、古代エジプトの遺跡や古代中国の書物の年代と一致する可能性もある。最後に、地質学者が特に関心を寄せている鉱物層は、さまざまな国における植物形態の変遷について多くのことを教えてくれる。しかし、ここで扱っているのは農業よりはるか以前の時代であり、ヨーロッパの第三紀に現代の栽培種が発見されれば、それは奇妙で、間違いなく非常に貴重な機会となるだろう。北半球の氷河期以前の地層で未栽培種が確認されているものの、これまでそのような発見は確実なものではなかった。残りの植物については、もし発見に成功しなければ、その結果は明らかではないだろう。なぜなら、そのような植物は後になって別の地域から来た、あるいは以前は別の形態をしており、化石の状態では識別が不可能である、などと言いかねないからである。

4．歴史。歴史的記録は、各国の特定の文化の起源を特定する上で重要です。また、古代の人々の移住、旅行者、あるいは軍事遠征によって植物が伝播した場合、その植物の地理的起源を示す手がかりにもなります。

しかし、著者の主張は検証なしに受け入れてはならない。

古代の歴史家の多くは、ある国で種が栽培されているという事実と、その国に野生で存在していたという事実を混同している。現代においても、アメリカや中国で栽培されている種はアメリカや中国の原産種であると一般的に主張されている。同様によくある誤りは、ある種が本来の原産地から直接ではなく、そこから来たという理由だけで、その種が元々その国に由来すると考えることである。例えば、ギリシャ人やローマ人は、おそらく野生では育たなかったであろう桃がペルシャで栽培されているのを見て、桃をペルシャのリンゴと呼んだ。 [17ページ]私が他の場所で示したように、中国原産です。ペルシャからマウレタニアまで庭園から庭園へと徐々に広まったザクロを、彼らはカルタゴのリンゴ（Malum Punicum）と呼びました。ヘロドトスやベロシウスのような非常に古い著述家は、正確であろうとする意図にもかかわらず、さらに誤りを犯しやすいのです。

トウモロコシについて述べる際に、完全に偽造された歴史文書が、ある種の起源について私たちを欺くことがあるということがわかるだろう。このような農業に関する事実について嘘をつくことは誰の利益にもならないはずなので、これは奇妙なことである。幸いなことに、植物学と考古学の知識によって、このような誤りを見抜くことができる。

古代の歴史家の場合によく見られる主な難点は、植物の名称を正確に翻訳することである。彼らの書物では、植物は常に一般名で記されている。これらの名称の価値と、言語学が我々が取り組んでいる問題にどのように応用できるかについては後ほど述べるが、まずは栽培植物の研究において最も有用な歴史的概念をいくつか示しておかなければならない。

農業は、少なくとも主要な植物種に関しては、もともとは互いに交流のない3つの大きな地域、すなわち中国、アジア南西部（エジプトを含む）、そして熱帯アメリカから始まった。ヨーロッパやアフリカ、その他の地域で、野蛮な部族が狩猟や漁業の資源に加えて、初期の時代に少数の植物種をその地域で栽培していた可能性がないとは言いたくないが、農業を基盤とした偉大な文明は、私が挙げた3つの地域で始まったのである。注目すべきは、旧世界では農業共同体が河川沿いに形成されたのに対し、アメリカ大陸ではメキシコやペルーの高地に居住していたことである。これはおそらく、栽培に適した植物の生育地の違いによるものだろう。ミシシッピ川、アマゾン川、オリノコ川の河岸は、旧世界の河川の河岸と比べて特に不衛生というわけではない。

3つの地域それぞれについて簡単に説明します。

[18ページ]

中国は、紀元前2世紀、武帝の治世に張建の使節団によって初めて西アジアと交流を持つようになる以前から、数千年にわたり農業や園芸が盛んであった。中世に書かれた『五書』と呼ばれる記録によると、張建は豆、キュウリ、アルファルファ、サフラン、ゴマ、クルミ、エンドウ豆、ホウレンソウ、スイカ、その他西方の植物を持ち帰ったと記されている。13当時は中国人には知られていなかった。張建は、ただの使節ではなかったことに留意すべきである。彼は地理的知識を大幅に拡大し、同胞の経済状況を改善した。確かに彼は西方に10年間滞在せざるを得ず、すでに文明化された民族に属しており、その民族の皇帝の一人は紀元前2700年に、ある植物の栽培を荘厳な儀式で奉献していた。モンゴル人はあまりにも野蛮で、あまりにも寒い国から来たため、多くの有用な種を中国に導入することはできなかった。しかし、桃と杏の起源を考えると、これらの植物は西アジアから、おそらくヒマラヤ山脈の北を通過した孤立した旅行者、商人、またはその他の人々によって中国にもたらされたことがわかる。張建の使節団以前にも、いくつかの種は西方から同様の方法で中国に広まった。

中国とインド間の定期的な交流は、長建の時代になってようやく始まり、しかもバクトリアを経由するという迂回ルートで行われた。14しかし、マレー半島やコーチシナを経由して、徐々に各地に伝わっていった可能性もある。北中国の著述家たちは、それらの伝承を知らなかったかもしれない。特に、南部諸州が帝国に統合されたのは紀元前2世紀になってからだったからなおさらである。15

中国と日本の間で定期的な交流が始まったのは西暦57年頃、使節が派遣された時であり、中国人は3世紀に漢字が導入されるまで、東方の隣国についてほとんど何も知らなかった。 [19ページ]日本へ。16

ガンジス川からアルメニア、ナイル川まで広がる広大な地域は、古代において中国ほど孤立していたわけではなかった。住民たちは栽培植物を容易に交換し、遠くまで運んだ。カスピ海、メソポタミア、ナイル川の間で、古代の民族移動と征服によってトゥラン人、アーリア人、セム人が絶えず混ざり合っていたことを思い出せば十分だろう。ユーフラテス川沿岸とエジプトではほぼ同時期に大国が形成されたが、それらは既に特定の植物を栽培していた部族の後継であった。この地域における農業は、4000年以上前に遡るバビロンや最初のエジプト王朝よりも古い。その後、アッシリア帝国とエジプト帝国が覇権を争い、その争いの中で多くの民族が移動したため、栽培植物が広まったのは必然であった。一方、もともとメソポタミア北部の農業にはあまり適さない土地に住んでいたアーリア族は、西と南へと勢力を拡大し、トゥラン人やドラヴィダ人を駆逐または征服した。彼らの言語、そしてヨーロッパやヒンドゥスタンでそこから派生した言語は、彼らが多くの有用な植物種を知っており、それらを伝播していたことを示している。17これらの古代の出来事（その年代はほとんど不明である）の後、フェニキア人の航海、ギリシャ人とペルシア人の戦争、アレクサンドロスのインド遠征、そして最後にローマの支配によって、西アジア内陸部への耕作の普及が完了し、気候が許す限りヨーロッパや北アフリカにも耕作がもたらされた。

その後、十字軍の時代には、東方から持ち帰るべき有用な植物はごくわずかしか残っていなかった。 [20ページ]しかし、ローマ人が持っていなかった果樹の品種はごくわずかで、観賞用の植物もいくつかヨーロッパに持ち込まれた。

1492年のアメリカ大陸発見は、栽培植物が世界各国に広まるきっかけとなった最後の大きな出来事でした。ジャガイモ、トウモロコシ、ウチワサボテン、タバコなどのアメリカ原産の植物は、まずヨーロッパとアジアに輸入されました。その後、旧世界から多くの植物がアメリカ大陸に導入されました。マゼランの航海（1520～1521年）は、南アメリカとアジアを結ぶ最初の直接的な航路でした。同じ世紀には、奴隷貿易によってアフリカとアメリカ大陸間の交流が飛躍的に増加しました。そして最後に、18世紀の太平洋諸島の発見と、通信手段の発達、そして改良への一般的な意識の高まりが相まって、今日私たちが目の当たりにしているような、より広範な有用植物の普及がもたらされたのです。

5.言語学。栽培植物の一般名は一般的によく知られており、種の歴史に関する手がかりとなる場合もあるが、誤りに基づいていたり、曖昧で疑わしいものであったりする例もあり、その使用には一定の注意が必要である。

私はあらゆる言語でそのような名前をいくつも挙げることができます。例えば、フランス語のblé de Turquie（トウモロコシ）は小麦ではなく、アメリカ原産の植物です。英語のJerusalem artichoke（Helianthus tuberosus）はエルサレム原産ではなく北アメリカ原産で、アーティチョークではありません。

ヨーロッパ人が植民地に入植した際に外来植物に付けた名前の中には、誤った、あるいは取るに足らない類似性を示すものが数多くある。例えば、ニュージーランドフラックスは、真の亜麻とはほとんど似ておらず、単にその葉から繊維状の物質が得られるという点だけが共通している。フランス領西インド諸島のマホガニーアップル（カシューナッツ）は、リンゴではなく、リンゴ科の樹木の果実ですらなく、マホガニーとは何の関係もない。

時には一般名が変わって、 [21ページ]ある言語から別の言語へ移り変わる際に、誤った意味や不条理な意味を与えることがある。例えば、フランス語で「ユダヤの木」（Cercis Siliquastrum ）と呼ばれていた木は、英語では「ユダの木」となった。メキシコ人が「アワカ」と呼ぶ果物は、フランス人入植者の間では「弁護士」（avocat）と呼ばれるようになった。

植物の名前は、同じ人々が時代や地域をまたいで繰り返し使用することが少なくなく、時には属名として、時には種小名として使われる。例えば、フランス語のbléは、Triticum属の複数の種、さらには全く異なる栄養価の高い植物（トウモロコシと小麦）を指す場合もあれば、特定の小麦の種を指す場合もある。

いくつかの一般的な名称は、誤りや無知によって、ある植物から別の植物へと転用されてきた。例えば、初期の旅行者がサツマイモ（Convolvulus Batatas）とジャガイモ（Solanum tuberosum ）を混同したことから、後者は英語ではpotato、スペイン語ではpatatasと呼ばれるようになった。

現代の文明社会の人々は、種を比較し、その起源を学び、書物でその名前を確認する優れた手段を持っているにもかかわらず、このような間違いを犯しているのだから、古代の人々はもっと多くの、そしてもっと深刻な間違いを犯していた可能性が高い。学者たちは、名前の語源や派生言語におけるその変化を説明する際に膨大な知識を発揮するが、一般に広まっている誤りや不条理を発見することはできない。それらを発見し指摘するのは植物学者の役割である。ついでに言えば、二重名や複合名は最も疑わしい。それらは2つの間違いから成り立っている可能性がある。1つは語根または主名に、もう1つは付加名または副名にあり、これはほとんどの場合、地理的起源、何らかの目に見える特徴、または他の種との比較を示すために用いられる。名前が短いほど、起源や古さの問題において検討に値する。なぜなら、しばしば誤った形容詞が付加されるのは、年月、人々の移動、植物の輸送の連続によって起こるからである。同様に、中国やエジプトの文字のような象徴的な文字では、独特でシンプルな記号が [22ページ]古くから知られている種で、外国から輸入されたものではないことを示す一方、複雑な記号は疑わしいか、外国起源であることを示唆する。しかし、これらの記号は、言葉の偶然の類似性や迷信的で空想的な考えに基づいた、しばしばなぞなぞであったことを忘れてはならない。

ある植物種が複数の言語で同じ一般名で呼ばれる場合、二つの全く異なる説明が考えられます。一つは、その植物が、分散して散在した民族によって広められたという場合です。もう一つは、その植物が原産地で使われていた名前をそのままに、ある民族から別の民族へと伝わったという場合です。前者の例としては、麻が挙げられます。麻の名前は、少なくとも根の部分に関しては、原始的なアーリア語族に由来するすべての言語で似ています。後者の例としては、タバコの米国名や茶の中国名が挙げられます。これらは言語学的、民族学的なつながりを持たずに、多くの国に広まりました。このような事例は、古代よりも現代において多く見られます。なぜなら、コミュニケーションの速さによって、たとえ遠く離れていても、植物とその名前が同時に伝わることが可能になったからです。

同じ種に様々な名前があるのは、様々な原因によるものと考えられる。一般的には、異なる国々で古くから存在していたことを示しているが、異種交配や、元の名前の代わりに変種の名前が使われるようになったことに起因する場合もある。例えば、イギリスでは、地域によってケルト語、サクソン語、デンマーク語、ラテン語など、様々な名前が見られる。また、ドイツでは亜麻はflachsとleinという名前で呼ばれているが、これらは明らかに語源が異なる。

種の起源に関する一定の可能性を推測するために一般名を利用しようとする場合、辞書や言語学者の論文を参照する必要がある。しかし、これらの学者たちは栽培者でも植物学者でもないため、種に名前を適用する際に誤りを犯す可能性があることを考慮に入れなければならない。

一般名の最も大規模なコレクションは [23ページ]それはネムニヒの著作で、1793年に出版されたものである。18私は、私の昔の教え子であるモーリツィが、植物誌や植物学者による旅行記などを参考に、私たちの図書館で作成した、さらに完全な写本をもう1冊持っています。また、特定の国や特定の言語における種名の辞書もあります。この種の用語集には語源の説明が含まれていることはあまりありませんが、ヘーンが何と言おうと、19一般的な教養を身につけた博物学者であれば、異なる言語における特定の名前の関連性や根本的な違いを認識でき、現代語と古代語を混同する必要はないと言えるでしょう。接尾辞や接辞、歯音や唇音といった難解な概念に深く入り込む必要はありません。確かに、語源学に関する言語学者の研究はより深遠で価値のあるものですが、栽培植物を研究対象とする場合、そのような研究はめったに必要ありません。他の学問、特に植物学の方が有用です。そして、言語学者は、博物学者が言語学に欠けているよりも、これらの学問に欠けていることが多いのです。これは、一般教養において、博物学よりも言語に多くの時間が割かれているという明白な理由によるものです。さらに、言語学者、特にサンスクリット語を研究している言語学者は、あらゆる名前の語源を探求することに熱心すぎるように思われます。彼らは人間の愚かさを十分に考慮に入れていない。人間の愚かさは、古今東西、何の根拠もなく、誤りや迷信からのみ生じる、ばかげた言葉を生み出してきたのだ。

現代ヨーロッパ諸語の系統は誰もが知っている。古代言語の系統については、半世紀以上にわたり重要な研究が行われてきた。ここではそれらについて簡単に触れることさえできない。バスク語（イベリア語に由来）、フィンランド語、トルコ語、ハンガリー語を除いて、すべての現代ヨーロッパ諸語はアジアから来た西アーリア人の言語に由来することを思い出すだけで十分である。 [24ページ]さらに、そこにはアーリア語起源の単語が導入されている。一方、インド、セイロン、ジャワのいくつかの現代語は、西アーリア人の後に中央アジアを去った東アーリア人のサンスクリット語に由来する。西アーリア人が最初にヨーロッパにやってきたのは紀元前2500年頃で、東アーリア人がインドにやってきたのはそれから1000年後であると考えられている。

カナリア諸島のグアンチョ族の言語であるバスク語（またはイベリア語）は、いくつかの植物名が知られているが、ベルベル語とともに、おそらく北アフリカの古代言語と関連がある。

植物学者は、旅行者、歴史家、言語学者によって植物に付けられた一般名に疑問を抱かざるを得ない場合が多い。これは、植物学者自身が種の区別について疑問を抱いていることと、植物の一般名を特定することが非常に困難であることに起因している。混同されやすい種や、あまり知られていない種、あるいは文明化されていない国の言語の場合、この不確実性はさらに大きくなる。言語には、いわば段階があり、その段階に応じて、名前の受け入れやすさも異なってくる。

確実なものとして、植物学書を保有する言語が第一位に挙げられる。例えば、ディオスコリデスやテオフラストスのギリシャ語による記述、あるいはカトー、コルメラ、プリニウスの不完全なラテン語の記述によって、植物種を識別することが可能である。中国語の書物にも記述がある。北京のロシア公使館に勤務するブレッチシュナイダー博士は、これらの書物に関する優れた論文をいくつか執筆しており、私はそこからしばしば引用する。20

第二段階は、神学や詩の作品、あるいは王や戦いの年代記のみで構成された文学を持つ言語である。 [25ページ]植物について、その形容詞や開花様式、成熟、用途などに関する考察を随所に記し、それによって植物の名前を推測し、現代の植物命名法に照らし合わせることができる。その国の植物相や、死語から派生した言語の一般名に関する知識が加われば、いくつかの単語の意味を大まかに発見することができる。サンスクリット語の場合がこれに該当する。21ヘブライ語、22歳、アルメニア人。23

最後に、第三のカテゴリーの死語は確実なことは何も示さず、単なる推測や仮説、稀な兆候しか提供しません。これには、ケルト語とその方言、古代スラブ語、ペラスゴイ語、イベリア語、原始アーリア人の言語、トゥラン語など、文字が存在しない言語が含まれます。これらの死語における特定の名前やその近似形を推測するには2つの方法がありますが、どちらも慎重に用いる必要があります。

まず最初にして最良の方法は、古代の言語から直接派生した、あるいは派生したと考えられる言語を参照することです。例えば、イベリア語の場合はバスク語、ペラスゴイ語の場合はアルバニア語、ケルト語の場合はブルトン語、エルス語、ゲール語などです。危険なのは、言語の系統関係を誤る可能性があり、特に植物名の古さを誤って信じてしまうことです。 [26ページ]他の民族によってもたらされた言葉である。例えば、バスク語にはローマ支配時代にラテン語から取り入れられたと思われる単語が数多く含まれている。ベルベル語にはアラビア語の単語が、ペルシア語にはあらゆる起源の単語が含まれているが、それらは恐らくゼンド語には存在しなかったであろう。

もう一つの方法は、文学を持たない死語を、そこから派生した言語を用いて再構築することである。例えば、西アーリア人の言語は、そこから派生したいくつかのヨーロッパ言語に共通する単語を用いて再構築される。フィックの辞書は古代アーリア語の単語にはほとんど役に立たないだろう。なぜなら、彼は植物名をほとんど載せておらず、その構成はサンスクリット語の知識がない人には理解し難いからである。アドルフ・ピクテの著作24は博物学者にとって非常に重要な著作であり、著者の死後、増補改訂版が出版されている。本書では植物名や農業用語が解説・考察されているが、植物学の正確な知識と文献学の知識が融合しているため、その内容はより一層充実している。著者は疑わしい語源にやや重きを置いているかもしれないが、他の知識、そして優れた方法論と明快さによってそれを補っている。

バスク語（エウスカリア語）の植物名は、その語源の可能性という観点から、シャルランシー伯爵によって『Les Actes de la Société Philologique』（第1巻、第1号、1869年）の中で考察されている。私は、文献も派生言語も一切存在しない状況下で、多大な困難を伴ったこの研究を引用する機会を得るであろう。

6．異なる方法を組み合わせる必要性。私が述べてきた様々な方法は、それぞれ異なる価値を持っています。エジプトの遺跡やスイスの湖上住居跡のように、ある特定の種に関する考古学的記録がある場合、それらは驚くほど正確な事実であることは明らかです。次に、植物学によって提供されるデータ、特に特定の国における種の自生に関するデータがあります。 [27ページ]これらは注意深く検討すれば、非常に重要なものとなり得る。歴史家や博物学者の著作に記された、科学が黎明期にあった時代の記述は、同じ価値を持たない。最後に、一般名は、特に現代語においては、あくまで補助的な手段に過ぎず、これまで見てきたように、必ずしも信頼できるものではない。概して言えば、個々の事例においては、どちらかの方法がより重要となる場合がある。

いずれの方法も確率しか導き出せません。なぜなら、私たちが扱っているのは、直接的かつ実際の観察では捉えきれない古代の事実だからです。幸いなことに、3つか4つの異なる方法で同じ確率が得られれば、ほぼ確実と言えるでしょう。この法則は、植物史の研究にも、国家史の研究にも当てはまります。優れた著者は、出来事について語った歴史家、未発表の文書が保管されているアーカイブ、古代の記念碑の碑文、新聞、私信、回想録、さらには伝承までも参照します。あらゆる情報源から確率を集め、それらを比較検討し、議論した上で結論を出します。これは知性と判断力を要する精神的な作業です。この作業は、自然史で用いられる観察や、厳密科学に特有の純粋な理性とは大きく異なります。しかしながら、複数の方法で同じ確率が得られれば、それはほぼ確実と言えるでしょう。歴史学が到達できる確実性としては、これ以上ないほど高いと言えるかもしれません。

私が1855年に同じ方法で執筆した論文と現在の論文を比較すれば、そのことが証明されます。当時研究した種については、現在ではより多くの権威ある情報源とより確かな事実が得られていますが、各種の起源に関する私の結論はほとんど変わっていません。これらの結論は既に複数の方法を組み合わせたものに基づいていたため、可能性が確実となり、以前に形成された結論と全く正反対の結論に至ったわけではありません。

考古学的、文献学的、植物学的データは [28ページ]ますます多くの研究者が現れる。彼らのおかげで栽培植物の歴史は完成され、古代の著述家の主張は重要性を増すどころか失っていく。古物研究家や文献学者の発見により、現代人はギリシャ人よりもカルデアや古代エジプトについてよく知っている。彼らはヘロドトスの誤りを指摘できる。植物学者たちは、ギリシャやイタリアの植物相に関する知識に基づいて、テオフラストス、ディオスコリデス、プリニウスの誤りを訂正している。一方、学者たちが3世紀にわたって取り組んできた古典著述家の研究は、すでに提供できるものをすべて提供し尽くしている。今日、学者たちがよく知られたギリシャ語やラテン語のフレーズを繰り返し、そこからいわゆる結論を導き出そうとするのを見ると、思わず笑ってしまう。それは、すでに何度も絞られたレモンから果汁を絞り出そうとするようなものだ。率直に言って、古代ギリシャ・ローマの著述家たちの著作を繰り返し解説するだけで、植物学や考古学の事実を第一に考えていない著作は、もはや現代の科学水準には達していない。とはいえ、3版を重ねる栄誉に浴したドイツの著作もいくつか挙げられるだろう。古典の著者たちの曖昧な記述よりも、現代の植物学データ、つまり言葉や表現よりも事実を重視してきたフラースやレンツ、タルジョーニやヘルドライヒの初期の著作を再版する方が良かっただろう。

[29ページ]

パートII
種の起源、初期の栽培、および拡散の主な事実に関する考察。25

第1章
根、塊茎、球根など、地下部を食用として栽培される植物。26

大根。 — Raphanus sativus、リンネ。

大根は、いわゆる根と呼ばれる部分、つまり厳密に言えば主根のある茎の下部を食用として栽培される。27誰もが知っているように、肉質になる器官の大きさ、形、色は土壌や品種によって変化する。

この種が旧世界の温帯地域に自生していることは疑いの余地がありませんが、中国や日本からヨーロッパに至るまで、歴史上最も古い時代から庭園で栽培され、また種子を散布していることから、 [30ページ]それ自体が耕作地の周囲に頻繁に分布しているため、その起点を特定することは困難である。

かつてダイコン（Raphanus sativus）は地中海地域の近縁種と混同され、いくつかのギリシャ語の名前が付けられていましたが、植物学者のゲイは、これらの類似種を排除するために多大な貢献をし、28 R. sativusは東洋、おそらく中国原産と考えられていた。リンネもまた、この植物は中国原産、あるいは少なくとも種子から油を抽出するために中国で栽培されている品種であると考えていた。29南ヨーロッパのいくつかの植物誌では、この種は準自生種または栽培から逸出した種として記載されているが、自生種として記載されたことはない。ルデブールはアララト山の近くで発見された標本を見て、その種を播種し、その種であることを確認した。30しかし、ボワシエは、1867年に出版された『東洋植物誌』の中で、この植物はアナトリアの耕作地、メルシヴァン近郊（ヴィートによれば）、パレスチナ（彼自身の見解によれば）、アルメニア（ルデブールによれば）、そしておそらく他の地域にのみ自生していると述べており、これはヨーロッパの植物誌に見られる主張と一致している。32ブーゼは、コーカサス山脈の南にあるサヘンド山脈という地域名を挙げているが、そこは耕作地から十分に離れているように見える。最近の『イギリス領インドの植物誌』33およびそれ以前のルーレイロによるコーチシナ植物誌では、大根は栽培種としてのみ言及されている。マキシモヴィッチは中国北東部の庭園でそれを目にした。34トゥーンベリは、それは日本で一般的に栽培されている植物であり、道路脇にも生えていると述べている。35しかし、後者の事実は、おそらくより多くの情報を得ている現代の著者によって繰り返されていない。36

ヘロドトス（歴史、1.2、c.125）は、ピラミッドの建設者たちが使用したスルマイアと呼ばれる大根について述べている。[31ページ] 記念碑の碑文によれば、クフ王である。ウンガー37レプシウスの作品からカルナック神殿の2つの図面を模写したが、少なくとも最初のものは大根を表しているように見える。

これらのことから、まず第一に、この種は西アジアと南ヨーロッパでは栽培によって容易に広がる一方、東アジアの植物相には確実には見られないことがわかる。第二に、コーカサス山脈以南の地域では栽培の痕跡が全く見られないため、この植物はそこでは野生であると推測される。これらの二つの理由から、この植物はもともとパレスチナ、アナトリア、コーカサス山脈の間の西アジア、おそらくはギリシャからも伝わったと考えられ、その栽培は非常に早い時期から東西に広がっていったと考えられる。

一般名もこれらの仮説を裏付けている。ヨーロッパでは、根（ radis ）の品質やカブ（イタリア語のravanello 、スペイン語のrabicaなど）との比較に言及する場合、あまり興味深いものではないが、古代ギリシャ人は特別な名前raphanos （育てやすい）を作り出した。イタリア語のramoraccioは、 R. sativusまたは近縁種に使われていたギリシャ語armoraciaに由来する。現代の解釈者は、この名前を誤ってCochlearia Armoracia、つまりホースラディッシュに当てはめているが、これについては後ほど述べる。セム語38の言語では、かなり異なる名前が付けられています（ヘブライ語では fugla 、アラビア語ではfuil、fidgel、figlなど）。インドでは、ロクスバーグによれば、39巨大な根を持つ品種の一般的な名称は、時には人間の脚ほどの大きさで、ムーラまたはムーリーと呼ばれ、サンスクリット語ではムールーカです。最後に、コーチシナ、中国、日本については、著者によってさまざまな名前が付けられていますが、それらは互いに大きく異なります。この多様性から、ギリシャから日本にまで及ぶ栽培は非常に古いものであるに違いありませんが、そこから自生植物としての原産地について結論付けることはできません。

後者の点については全く異なる意見が存在する。 [32ページ]我々も検討しなければならない。数人の植物学者40 は、 Raphanus sativusは単にヨーロッパとアジアの温帯栽培地域で非常に一般的な植物であるRaphanus raphanistrumの、根が肥大し果実が節のない特殊な状態であると疑っている。Raphanus raphanistrum は、ダルマチアのサン・セバスチャンやトレビゾンドなど、海に近い砂地や軽い土壌で野生の状態でも見られる。41その生育場所は人けのない野原である。また、野生のダイコンを意味する多くの一般名が、この2つの植物の類似性を示している。もし両者の同一性が単なる推測に過ぎないならば、私はこの点を主張しないだろうが、それは知っておくべき重要な実験と観察に基づいている。

R. raphanistrumでは、莢は関節状、つまり間隔を置いて収縮しており、種子はそれぞれ一つの区画に収められている。R . sativusでは、莢は連続しており、単一の空洞を形成している。一部の植物学者はこの違いを根拠に、 RaphanistrumとRaphanus という二つの異なる属を提唱した。しかし、Webb、Gay、Spach の 3 人の鋭敏な観察者は、同じ種子から育てたRaphanus sativusの植物の中に、単室の莢と関節状の莢の両方が存在し、中には二室のものや多室のものもあることに気づいた。Webb42彼はその後これらの実験を繰り返した際に同じ結果に達し、さらに重要な事実をもう一つ観察した。偶然に自生し、栽培されていない大根が、ラファニストラムの莢を生産した。43 2つの植物のもう1つの違いは根にあり、R. sativusでは肉厚で、R. raphanistrumでは細い。しかし、これは栽培によって変化し、パリ自然史博物館の苗床の主任庭師であるカリエールの実験から明らかになっている。44 彼は細い根の種を蒔くことを思いついた。 [33ページ]カリエールは、硬い土壌と軽い土壌の両方でラファニストラムを栽培し、第 4 世代で、私たちの庭にあるようなさまざまな色と形の肉厚な大根を得ました。彼は実に興味深く決定的な図まで示しています。大根の辛味は欠けていませんでした。これらの変化を得るために、カリエールは 9 月に種をまき、植物を一年生ではなくほぼ二年生にしました。多くの二年生植物は肉厚な根を持つため、根が太くなるのは自然な結果でした。

逆の実験、つまり栽培した大根を痩せた土壌に蒔く実験はまだ試されていない。おそらく根はますます貧弱になり、莢はますます細かく分かれていくだろう。

私がこれまで述べてきた実験から判断すると、ダイコン（Raphanus sativus）は、肥沃な土壌で数世代にわたって生育することで生じる不安定な品種である、ダイコン（Raphanistrum）の一種である可能性が高い。古代の未開の人々がカリエールのような実験を行ったとは考えにくいが、彼らは肥料を豊富に施した土壌で育った、多かれ少なかれ肉厚な根を持つダイコンに気づき、それを栽培しようという考えに至ったのかもしれない。

しかしながら、地理植物学の観点から一つ異議を唱えたい。ダイコン（Raphanus raphanistrum）はヨーロッパ原産の植物であり、アジアには存在しない。45したがって、インド、中国、日本の住民が何世紀にもわたって栽培してきた大根は、この種からもたらされたものではない。一方、ヨーロッパで変異したとされるR. raphanistrumが、古代にアジア全域に伝播したとは考えにくい。栽培植物の輸送は、一般的にアジアからヨーロッパへ行われてきた。紀元前2世紀に張建がバクトリアから中国へ野菜を持ち込んだのは確かだが、その中に大根は含まれていない。

ホースラディッシュ— Cochlearia Armoracia、リンネ。

このアブラナ科の植物は、かなり硬い根が [34ページ]マスタードは、フランス語でcranまたはcranson de Bretagneと呼ばれることもありました。これは、古い植物名ArmoraciaがArmorica (ブルターニュ)の訛りだと誤解されたことによる誤りです。Armoraciaはプリニウスの文献に登場し、ポンティーネ地方の十字花科植物に適用されていましたが、おそらく Raphanus sativus だったと思われます。46この混乱を指摘されたので、私は種の起源の誤りについて次のように述べました。— Cochlearia Armoracia はブルターニュには自生していません。これは現在、フランス西部の植物学者の研究によって確立された事実です。アベ・デラランドは、Hœdic et Houatと題された彼の小著の中でこのことに言及しています。47節では、ブルターニュのこれら二つの小さな島の風習や産物について興味深い記述がなされている。彼は、モルビアンの未発表の植物誌の中で、この植物はブルターニュ原産ではないと断言しているル・ガル氏の意見を引用している。しかし、この証拠は他の証拠ほど強力ではない。なぜなら、ブルターニュ半島の南海岸は植物学者にはまだ十分に知られておらず、古代のアルモリカは、現在野生のワサビが見られるノルマンディーの一部に広がっていたからである。48このことから、この種の原産地について述べたいと思います。イギリスの植物学者たちは、この植物がイギリスに自生していると述べていますが、その起源については疑問を抱いています。ワトソン49は、この植物は栽培によって持ち込まれたものだと考えている。栽培されている場所から根絶することの難しさは、園芸家にはよく知られている、と彼は述べている。したがって、この植物が荒地に定着し、そこに自生植物のように見えるほどに生き残ることは驚くべきことではない。バビントン50番の文献では、この種が本当に野生で生息していると思われる場所はスウォンジーの1箇所しか挙げられていない。我々はさらなる議論によってこの問題を解決しようと試みる。

コクレアリア・アルモラシアは温帯、特にヨーロッパ東部地域に分布する植物です。フィンランドからアストラハン、そして [35ページ]クマン人の砂漠。51グリゼバッハは、トルコのヨーロッパにあるいくつかの地域、例えばエノス近郊の海岸沿いに豊富に生えていることも言及している。52

ヨーロッパの西へ進むにつれて、植物誌の著者たちはその植物が自生種であると確信しなくなり、その生息地として指定されている場所も散在していて疑わしいものになる。この種はスウェーデンよりもノルウェーでは稀である。イギリス諸島では53%で、オランダよりも多く、オランダでは外国起源とは考えられていない。54

具体的な名称は、その起源がヨーロッパの西ではなく東にあるという印象を裏付けています。したがって、chrenという名前はロシアの55 はすべてのスラブ言語で繰り返され、リトアニア語ではkrenai、イリリア語ではchren、56など。ウィーン周辺のいくつかのドイツ語方言に取り入れられ、例えば57では、ドイツ語の普及にもかかわらず、この言葉が存続している。フランス語のcranやcransonもこの言葉に由来する。ドイツ語のMeerretig、オランダ語のmeer-radysは、イタリア語スイス方言でméridiまたは mérédiという名前が取られたが、「海のダイコン」という意味で、 chrenのような原始的な言葉ではない。おそらく、この植物が海の近くでよく育つという事実から来ているのだろう。これはアブラナ科の多くの植物に共通する特徴であり、この種にも当てはまるはずだ。なぜなら、この種は塩分を多く含む土壌のあるロシア東部に自生しているからである。スウェーデン語のpeppar-rot58は、この種が、商業的にコショウが北ヨーロッパに導入された時期よりも後にスウェーデンに伝わったという考えを示唆している。しかし、この名前は、我々には知られていない古い名前の代わりになったのかもしれない。ホースラディッシュの英語名は、サクソン征服以前にこの種がスウェーデンに存在していたという信念につながるほど独創的なものではない。それは非常に強いという意味である。 [36ページ]大根。ウェールズ語の名前rhuddygl maurth59は英語の単語の翻訳にすぎず、そこから、グレートブリテンのケルト人は特別な名前を持っておらず、この種を知らなかったと推測できます。フランス西部では、最も一般的な名前であるraifortは、単に強い根を意味します。かつてフランスでは、ドイツマスタードまたはカプチンマスタードという名前で呼ばれていましたが、これは外国由来で比較的新しい起源を示しています。一方、 chrenという単語はすべてのスラブ語にあり、 kreen、cran、cransonの形でドイツ語とフランス語のいくつかの方言に浸透しており、確かに原始的な性質を持ち、温帯東ヨーロッパにおけるこの種の古さを示しています。したがって、栽培によってこの植物が東から西へ約 1000 年かけて繁殖し、帰化してきた可能性が最も高いです。

カブ—アブラナ属の種とクラッサタの変種の根。

スウェーデンカブ、コールラビなどとして知られる無数のカブの品種と亜種はすべて、リンネの4種（Brassica napus、Br. oleracea、Br. rapa、Br. campestris）のいずれかに帰属すると考えられており、現代の研究者によれば、後者2種は1つに統合されるべきである。この種の他の品種は、葉（キャベツ）、花序（カリフラワー）、または種子から抽出される油（アブラナ、菜種など）を目的として栽培されている。根または茎の下部が60 は肉厚で、種子は豊富ではなく、油を抽出する手間をかける価値もない。一方、これらの器官が細い場合は、種子の生産がより重要になり、植物の経済的な利用を決定づける。言い換えれば、花と果実の構造は似ているか、あるいはほぼ同じであるにもかかわらず、栄養物質の貯蔵場所は植物の下部にある場合もあれば、上部にある場合もある。

[37ページ]起源の問題に関しては、種の植物学的限界や、品種、変種、亜変種の分類にこだわる必要はない。61 なぜなら、アブラナ科植物はすべてヨーロッパとシベリア原産であり、これらの地域では今でも何らかの形で野生または半野生で見られるからである。

広く栽培され、発芽も容易な植物は、しばしば耕作地の周囲に広がるため、開けた土地で見られる植物が本当に野生のものかどうかについては、いくらか不確実性がある。しかしながら、リンネは、スウェーデン（ゴットランド）、オランダ、イングランドの海岸の砂地にアブラナが生えていると述べており、スウェーデンに関しては、フリースによって確認されている。62この種の問題にいつも注意を払っている彼は、Br. Campestris , L. (細い根を持つラパのタイプ ) がスカンジナビア半島全体、フィンランド、デンマークで実際に野生化していると述べている。63は、ロシア全土、シベリア、カスピ海地域における発生数を示している。

温帯および南アジアの植物誌には、アブラナやカブは栽培植物として記載されており、栽培から逸出したものとして記載されたことはない。64これは既に外国起源の証拠である。言語学的な証拠も同様に重要である。

これらの植物にはサンスクリット語の名前はなく、現代のヒンドゥー語とベンガル語の名前しかなく、それらは Brassica rapaとB. oleraceaのみに存在します。65ケンプファー66にはカブの日本語名として「ぶせい」またはより一般的には「あおな」が挙げられているが、これらの名前が古代のものであることを示すものは何もない。中国の著述家を綿密に研究したブレッチュナイダーは、アブラナ属については一切言及していない。どうやら、アブラナ属は古代の植物学や農業に関する著作には登場しないようで、現在では中国でいくつかの品種が栽培されている。

ヨーロッパでは正反対だ。古い言語は [38ページ]独自の名称がいくつかある。Brassica rapaはmeipenまたはerfinenと呼ばれる。ウェールズでは 67。いくつかのスラブ語ではrepaとrippa 、68これはラテン語のrapaに相当し、アングロサクソン語のneipaと関連がある。Brassica napusはウェールズ語ではbresych yr yd、スレルケルドによれば、エルス語ではbraisscagh buigh である。69ブライスカグにラテン語のBrassicaの語源を見出す人。ポーランド語の名前karpiele、リトアニア語の名前jellazoji、70種類もの名称が挙げられているが、これらは一般に広まり、ある種から別の種へと転用されることもある数多くの名称を除けば、その数はさらに多い。アブラナ科植物（Brassica oleracea）の名称については、野菜について述べる際に詳しく述べることにしよう。

ヘブライ人はキャベツ、菜種、カブに名前を持っていなかった。71しかし、アラビア語の名前もある。Br . napusにはselgam、Br. rapaにはsubjumまたはsubjumi という名前があり、これらの言葉はペルシア語やベンガル語にも繰り返し登場し、おそらくある種から別の種へと転用されたのだろう。したがって、これらの植物の栽培はヘブライ人の時代からアジア南西部に広まっている。

結局、植物学的、歴史的、文献学的など、あらゆる方法論から、以下の結論に至る。

まず、肉厚な根を持つアブラナ科植物は、もともと温帯ヨーロッパ原産である。

第二に、それらの栽培はアーリア人の侵略以前にはヨーロッパで、侵略後にはアジアで広まった。

第三に、アブラナ（Brassica napus）の原始的な細根型であるBr. campestrisは、おそらく当初からスカンジナビア半島からシベリア、コーカサス地方にかけてより広い分布域を持っていたと考えられる。その栽培は、ギリシャ・ローマ文明よりもそれほど古くない時代に、シベリアを経由して中国や日本に伝わった可能性がある。

第四に、アブラナ科の様々な形態や種の栽培は、古代ヘブライ人の時代よりも後の時代に、アジア南西部に広まった。

[39ページ]

スキレット—シウム・シザルム、リンネ。

この活発なセリ科の植物は、ニンジンの形をした複数の分岐した根を持ち、東アジア原産と考えられている。リンネは中国と示唆しているが、疑わしい。そして、ロウレイロは、72中国とコーチシナで栽培されていると彼は述べている。日本と朝鮮半島を挙げている人もいるが、これらの国には、特に Sium NinsiとPanax Ginsengなど、問題の種と混同しやすい種が存在する。Maximowicz、中国と日本でこれらの植物を見た経験があり、サンクトペテルブルクの植物標本館を研究した73氏は、野生のシウム・シサルムの原産地として、シベリアのアルタイ地方とペルシャ北部のみを認めている。アムール川流域やイギリス領インドに関する現代の著作にはこの植物についての記述がないため、ヒマラヤ山脈や中国に自生しているかどうかは非常に疑わしい。

古代ギリシャ人やローマ人がこの植物を知っていたかどうかは疑わしい。ディオスコリデスのシサロン、コルメラとプリニウスのシセルという名前は、74がそれに帰せられています。確かに、現代イタリア語のsisaroまたはsisero という名前はこの考えを裏付けているようですが、ヨーロッパで栽培されている他のすべての散形花序には主根が 1 つしかないのに対し、茎の基部から複数の根が伸びていることに、これらの著者はどうして気づかなかったのでしょうか?栽培植物であるコルメラのsiserはパースニップであった可能性はありますが、プリニウスがsiserについて述べていることはそれには当てはまりません。彼によれば、それはinter medica dicendum という薬用植物でした。75彼は、ティベリウスが毎年ドイツから一定量を輸入させたと述べており、これはそれが寒い国でよく育つことを証明していると付け加えている。

もしギリシャ人がペルシャから直接この植物を受け取っていたなら、テオフラストスはおそらくそのことを知っていたでしょう。おそらくシベリアからロシアに伝わり、そこからドイツに渡ったのでしょう。その場合、ティベリウスに関する逸話はスキレットにも当てはまるかもしれません。 [40ページ]確かにロシア語の名前だが、ドイツ語にはKrizelやGrizel、GörleinやGierleinといった独自の名称があり、これらは一般的なZuckerwurzel（砂糖の根）という名称よりも、古くから栽培されてきたことを示している。76デンマーク語の名前も同じ意味であるsokerot で、英語のskirret の語源となっている。シサロンという名前は現代ギリシャでは知られておらず、中世においても知られていなかった。また、現在この植物はギリシャでは栽培されていない。77 sisaronと siser という言葉の真の意味については疑問の余地がある。16 世紀の植物学者の中には、sisaron はおそらくパースニップそのものだと考えた者もいた。78はこの考えを支持している。

フランス語の名前はchervisとgirole です79番は、その起源が分かれば何かを教えてくれるかもしれない。リトレはchervisをスペイン語のchiriviaに由来するとしているが、後者はフランス語に由来する可能性が高い。ボーアン80には、デュカンジュの辞書には載っていないラテン語の低級名servillum、chervillum、またはservillamが言及されている。これはchervisの語源である可能性が高いが、servillum やchervillumはどこから来たのだろうか？

アラカチャまたはアラカシア— Arracacha esculenta、de Candolle。

ベネズエラ、ヌエバ・グラナダ、エクアドルで栄養価の高い植物として広く栽培されている散形花序の植物。これらの国の温帯地域ではジャガイモに匹敵するほどの栄養価を持ち、さらに、より軽くて美味しい糞便を生じるとされている。茎の下部は球根状に膨らみ、生育が順調な場合は、その球根に結節、すなわち側球根が形成され、数ヶ月間残存する。側球根は中央の球根よりも価値が高く、将来の植え付けに利用できる。81

この種はおそらくその地域に固有のもので、 [41ページ]栽培されているが、どの著者もその事実を断言していない。既存の記述は栽培株に基づいている。グリゼバッハは確かに、（おそらくキュー植物園の標本館で）ヌエバ・グラナダ、ペルー、トリニダードで採集された標本を見たことがあると述べている。82しかし、それらが野生のものであったかどうかは述べていない。同じ属の他の種は12種ほどあり、アメリカの同じ地域に生育しているため、上記の起源がより可能性が高い。

アラカチャのヨーロッパへの導入は幾度となく試みられたが、いずれも成功しなかった。ウィリアム・フッカー卿の試みが失敗に終わったのは、イギリスの湿潤な気候が原因だった。しかし、我々が2度、全く異なる条件下で試みた試みも、成功には至らなかった。側球は形成されず、中央の球は冬越しのために置かれた家の中で枯れてしまった。フランスやイタリアなど各地の植物園に寄贈された球根も同様の運命をたどった。アメリカ大陸では生産性と味においてジャガイモに匹敵するほどのアラカチャだが、ヨーロッパでは決してそうはならないことは明らかである。アメリカ大陸では、ジャガイモやサツマイモのようにチリやメキシコまで栽培が広まっていないが、これは他の地域でも見られる栽培の難しさを裏付けている。

アカネ— Rubia tinctorum、リンネ。

アカネは確かにイタリア、ギリシャ、クリミア、小アジア、シリア、ペルシャ、アルメニア、そしてレンコラン近郊に自生している。83ヨーロッパ南部で西へ進むにつれて、この植物の野生で在来種であるという性質はますます疑わしくなってきます。フランスでさえ不確実です。北部と東部では、この植物は「生垣や壁に帰化している」ようです。84番は「準自然発生的」で、以前の栽培から逸出したものである。85プロヴァンスとラングドックでは、より自然発生的または野生的だが、ここでも、ある程度広範囲にわたって広がった可能性がある。 [42ページ]栽培。イベリア半島では「半自生」と表現されている。86北アフリカでも同じです。87 明らかに、この植物の本来の、古くからの、疑いのない生息地は、西アジア温帯地域とヨーロッパ南東部である。カスピ海以北、かつてインド・ヨーロッパ人が居住していた地域ではこの植物は発見されていないようだが、この地域についてはまだほとんど知られていない。この種はインドでのみ栽培されており、サンスクリット語の名前はない。88

ヘブライ語には既知の名前はなく、ギリシャ人、ローマ人、スラブ人、ゲルマン人、ケルト人は様々な名前を持っていたが、言語学者はそれらを1つか2つの語源にたどることができるかもしれないが、それでも数多くの変化によって古代に遡ることを示している。おそらく、この種を栽培するという考えが提唱される前に、野生の根が野原で採取されていたのだろう。しかし、プリニウスはこう述べている。89彼の時代にはイタリアで栽培されていたが、ギリシャや小アジアではもっと古い時代にその習慣があった可能性がある。

アカネの栽培は、中世フランスの記録によく見られる。90その後、それは放置または放棄されたが、18世紀半ばにアルテンがアヴィニョン近郊に再導入した。かつてはアルザス、ドイツ、オランダ、そして特にギリシャ、小アジア、シリアで盛んに行われ、そこからの輸出量は相当なものであった。しかし、無機物から抽出される染料の発見により、この栽培は衰退し、そこから大きな利益を得ていた地域は大きな損失を被った。

キクイモ— Helianthus tuberosus、リンネ。

1616年、ヨーロッパの植物学者たちがこのキク科植物について初めて言及した。その大きな根は、人間よりも動物の食用に適している。91はそれをファルネーゼ枢機卿の庭で見て、アスター・ペルアヌス・ツベロススと呼んだ。同じ他の著者は [43ページ]19世紀には、ブラジル、カナダ、あるいはインド、つまりアメリカ大陸から来たと考えられていたことを示す形容詞が与えられた。リンネ92はパーキンソンの権威に基づいて、カナダ発祥の意見を採用したが、その証拠はなかった。私は以前に指摘した。93ブラジルにはヒマワリ属の種は存在せず、逆に北アメリカには多数存在する。

シュレヒテンダル、94デケーヌは、エルサレムアーティチョークがヨーロッパ中央部の厳しい冬に耐えられることを証明した後、この事実はカナダ原産説を支持し、南方の地域から来たという説に反すると述べている。95は、 H. tuberosus の同義語から、南米またはメキシコ起源説の根拠となっていたいくつかの引用を削除した。アメリカの植物学者と同様に、彼は古代の旅行者が北部諸州とカナダの先住民の特定の習慣について語ったことを思い出す。例えば、シャンプランは1603年に、「彼らの手には、彼らが栽培している根があり、それはアーティチョークのような味がする」と述べている。レスカルボ96は、アーティチョーク風味のこれらの根について語り、それらはよく繁殖し、彼がフランスに持ち帰ったもので、そこでトピナンボーという名前で販売され始めた。野蛮人はそれをシケビと呼ぶと彼は言う。デケーヌはまた、17世紀のフランスの園芸家であるコランとサガールの2人を引用し、彼らは明らかにエルサレムアーティチョークについて語り、それがカナダから来たと言っている。当時、カナダという名前は曖昧な意味を持ち、現在の米国の一部を含んでいたことに注意する必要がある。先住民の習慣に関するアメリカ人作家グーキンは、彼らがエルサレムアーティチョークの切れ端をスープに入れると述べている。97

[44ページ]これまで見てきたように、植物学的類似性や同時代の証言は、この植物がアメリカ北東部原産であるという考えで一致している。エイサ・グレイ博士は、野生では見られないことから、以前はラマルクのH. doronicoidesの変種だと考えていたが、その後この考えを放棄した（American Journal of Science、1883年、224ページ）。ある著者は、インディアナ州では野生であると述べている。98フランス語のtopinambourという名前は、どうやら実在または架空のインディアンの名前から来ているようです。英語のJerusalem artichokeという名前は、イタリア語のgirasole（ヒマワリ）が変化したもので、根のアーティチョークのような風味を連想させます。

サルシファイ— Tragopogon porrifolium、リンネ。

サルシファイは、今よりも1世紀か2世紀前にはもっと広く栽培されていた。二年草のキク科植物で、ギリシャ、ダルマチア、イタリア、そしてアルジェリアにも自生している。99西ヨーロッパでは庭園から頻繁に逸出し、半ば野生化する。100

解説者101テオフラストスのトラゴポゴン（ヤギヒゲ）という名前は、現代の種を指す場合もあれば、ギリシャにも自生するトラゴポゴン・クロシフォリウムを指す場合もある。古代人がサルシファイを栽培していたのか、それとも野原で自生しているものを採取していたのかを知ることは難しい。16 世紀にオリヴィエ・ド・セールは、サルシファイは彼の故郷である南フランスで新しい文化になったと述べている。私たちのサルシファイという言葉は、イタリア語のサッセフリカ（石をこする物）に由来するが、意味のない言葉である。

Scorzonera — Scorzonera hispanica、リンネ。

この植物は、 Tragopogon porrifoliumに似ていることから、スペインサルシファイと呼ばれることもありますが、根の皮が茶色であることから、学名が付けられ、フランスの一部の地方ではécorce noireという通称で呼ばれています。

ヨーロッパでは野生で、スペインでは豊富に生息している。 [45ページ]フランス南部やドイツからコーカサス地方、そしておそらくシベリアまで分布しているが、シチリア島やギリシャには分布していない。102ドイツのいくつかの地域では、この種はおそらく栽培から帰化している。

この植物は、ここ100年から150年の間に栽培されるようになったようだ。16世紀の植物学者たちは、この植物を時折植物園に持ち込まれる野生種として言及している。オリヴィエ・ド・セールはこの植物について触れていない。

かつてはマムシの毒に対する解毒剤と考えられており、時には毒蛇の植物と呼ばれていました。Scorzoneraという名前の語源は非常に明白なので、初期の著述家、トゥルヌフォールでさえも、103人がこの単語の語源はスペイン語またはカタルーニャ語のescorso、つまり毒蛇だと主張している。毒蛇はスペイン語ではより一般的にvibora と呼ばれる。

シチリア島には、パレルモでボンボンやシャーベットのお菓子作りに使われる、非常に甘い根を持つグッソーネという品種のスコルツォネラ・デリシオサが存在する。104なぜその栽培が試みられていないのだろうか？確かに私はナポリでスコルツォネラのアイスクリームを食べて、ひどく不味いと思ったが、それはおそらく一般的な種（スコルツォネラ・ヒスパニカ）で作られていたのだろう。

ジャガイモ— Solanum tuberosum、リンネ。

1855年に私は、当時知られていたジャガイモの起源と、それがヨーロッパに伝わった経緯について述べ、論じた。105ここで、過去四半世紀の研究結果を付け加えたいと思います。以前に得られたデータはより確実なものとなり、やや疑わしい付随的な問題は依然として不確かなままですが、以前は真実と思われていた事柄の蓋然性は高まっています。

アメリカ大陸発見当時、ジャガイモの栽培が [46ページ]チリからヌエバ・グラナダまでの温帯地域で、緯度に応じて標高が変化する場所で、古代の慣習のあらゆる兆候とともに実践されている。これは、ペルーのアコスタをはじめとする初期の旅行者全員の証言から明らかである。106とペドロ・シエカ、de l’Ecluse が引用、キト行きは107便。

例えば、南米東部の温帯地域、ギアナやブラジルの高地では、先住民はジャガイモを知らなかった。もし似たような植物を知っていたとしても、それは塊根を持つナス科のSolanum Commersoniiで、モンテビデオやブラジル南部で野生で見られる。現在、ブラジルではジャガイモが栽培されているが、導入されてから日が浅いため、英語ではBatataという名前が付けられている。108フンボルトによれば、メキシコでは知られていなかった。109後世の著者が沈黙していることで確認された事実だが、別の歴史的事実によってある程度矛盾している。ウォルター・ローリー卿、あるいはむしろ彼の数回の航海の同行者であるトーマス・ヘリオットが、1585年か1586年にバージニア産のジャガイモの塊茎をアイルランドに持ち帰ったと言われている。110 その植物の原産国での名前はopenawkであった。ジョセフ・バンクス卿が引用したヘリオットの植物の説明によると、111当時、時折混同されていたのは、間違いなくジャガイモであって、バタタではなかった。さらに、ジェラール112節には、彼がバージニアからジャガイモを受け取り、それを自分の庭で栽培したと記されており、そのジャガイモの図解は、Solanum tuberosumと完全に一致する。彼はそのジャガイモを非常に誇りに思っており、作品冒頭の彼の肖像画では、この植物の花の咲いた枝を手に持っている姿で描かれている。

[47ページ]古代メキシコ人がこの植物を所有し、その栽培がメキシコ北部の先住民の間で広まっていなければ、ローリーの時代（1585年）にバージニアやカロライナにこの種が持ち込まれたとは考えにくい。北アメリカに関する著作を綿密に研究してきたルーリン博士は、ヨーロッパ人が到来する以前のアメリカ合衆国にはジャガイモの痕跡が全く見つかっていないと私に断言した。エイサ・グレイ博士も同様のことを私に伝え、北アメリカの部族の言語と習慣に最も精通している人物の一人であるハリス氏も同じ意見であると付け加えた。最近の出版物でこれに反する記述は何も読んでいないし、これほど栽培しやすい植物であれば、遊牧民でさえも所有していれば、その間に広まっていたはずだということを忘れてはならない。アメリカ大陸発見から90年が経過する間に、バージニアの住民、おそらくはイギリス人入植者の一部が、スペイン人やその他の旅行者、商人、冒険家からジャガイモの塊茎を受け取った可能性が最も高いと思われる。1535年から1585年にかけてのペルーとチリの征服以降、多くの船が食料としてジャガイモの塊茎を運んでいたことは明らかであり、私掠船長としてスペイン人と戦っていたウォルター・ローリー卿が、それらを積んだ船を略奪した可能性もある。スペイン人が1585年以前にヨーロッパにジャガイモを持ち込んでいたことを考えると、この可能性はそれほどあり得ないとは言えない。

ジョセフ・バンクス卿113とデュナル114 は、ジャガイモが最初にスペイン人によって導入されたという事実を主張するのが正しかった。なぜなら、長い間、その功績は一般的に、2 番目に導入したサーウォルターローリーや、ジャガイモではなくバタタ (サツマイモ) を導入した他のイギリス人に帰せられていたからである。バタタ(サツマイモ) は多かれ少なかれジャガイモと混同されている。115著名な植物学者、ド・レクリューズ、116は、事実を定義した [48ページ]驚くべきことに、彼はジャガイモの最初の優れた記述と図解を、重要な名前である「Papas Peruanorum」で発表した。彼の記述によれば、この種は3世紀近くにわたる栽培の下でほとんど変化しておらず、当初は長さ1～2インチの不揃いな卵形で赤みを帯びた塊茎が50個も収穫でき、11月に熟した（ウィーンの場合）。花は外側が多かれ少なかれピンク色で内側が赤みを帯び、現在よく見られるように5本の縦縞の緑色があった。数多くの品種が得られたことは間違いないが、原種は失われていない。ド・レクリューズは花の香りをライムの香りに例えているが、これが現代の植物との唯一の違いである。彼は種を蒔き、現在で時折見られるような白い花を咲かせる品種を生み出した。

ド・レクリューズが記述した植物は、1588年にヴァルトハイム領主でモンス総督のフィリップ・ド・シヴリーによって彼に送られたもので、シヴリーはベルギー駐在の教皇特使に同行していた人物からそれらを受け取ったという。ド・レクリューズは、この種はスペインかアメリカからイタリアに持ち込まれた（certum est vel ex Hispania, vel ex America habuisse）と付け加え、この植物はイタリアでは非常に一般的になり、カブのように食用にされ、豚の餌にもなっていたにもかかわらず、パドヴァ大学の学者たちがこの植物を知ったのは、彼がドイツから送った塊茎を通してだったことに驚いている。117は、ド・レクリューズが主張するように16世紀末にイタリアでジャガイモが広く栽培されていたという証拠を発見できていないが、ヴァロンブローザのマガジーニ神父の遺作（1623年出版）を引用している。この遺作には、ジャガイモはかつて裸足の修道士によってスペインかポルトガルから持ち込まれた種であると記されているが、具体的な時期は明記されていない。したがって、トスカーナでジャガイモの栽培が知られるようになったのは、16世紀末か17世紀初頭のことだったと考えられる。ド・レクリューズやヴァロンブローザの農学者の主張とは関係なく、 [49ページ]イベリア半島から持ち込まれたという説について言えば、イタリア人がローリーの仲間たちと何らかの取引をしていた可能性は全くない。

ジャガイモがアメリカ大陸原産であることは誰も疑う余地がない。しかし、その広大な大陸のどの地域から持ち込まれたのかを知るためには、ジャガイモがアメリカ大陸に自生しているかどうか、また、どのような地域に自生しているかを知る必要がある。

この質問に明確に答えるためには、まず2つの誤りの原因を取り除く必要がある。1つは、ナス属の近縁種とジャガイモを混同すること、もう1つは、旅行者がこの植物の野生性について誤った認識を持っていることである。

近縁種としては、既に述べたドゥナル産のSolanum Commersonii 、チリ原産のモリーナ産S. maglia 、ペルー原産のドゥナル産S. immite 、そしてS. verrucosumが挙げられる。メキシコで生育するシュレヒテンダルの118番。これら3種類のナスは、 S. tuberosum よりも塊茎が小さく、植物学の専門書に記載されている他の特徴も異なっている。理論的には、これらすべて、およびアメリカで生育する他の形態は、単一のより古い種から派生したと考えられるかもしれないが、我々の地質時代において、それらは、私には特定の区別を正当化すると思われる違いを示しており、一方を他方と交配しても、種子（塊茎ではなく）によってその種が繁殖する製品が得られることを証明した実験はない。これらの多かれ少なかれ疑わしい種の問題は置いておいて、Solanum tuberosumの一般的な形態が野生で発見されたかどうかを確かめてみよう。そして、チリやブエノスアイレスからメキシコに至るまで、アメリカの温帯地域で塊茎を持つナスが豊富に生育していることは、アメリカ起源の事実を裏付けているとだけ述べておこう。もし他に何も情報がなかったとしても、これはこの国がジャガイモの原産地であるという強い根拠となるだろう。

2つ目のエラー原因は非常に明確に説明されています [50ページ]植物学者ウェッデルによる、119ボリビアとその周辺国を綿密に調査した人物はこう述べています。「乾燥したコルディエラ山脈では、先住民がヨーロッパの農民の大多数にとってほとんど立ち入ることのできない場所に小さな耕作地を設けていることを考えると、旅行者が長い間放棄されたこれらの耕作地の1つを偶然訪れ、そこに偶然生き残ったジャガイモの植物を見つけた場合、それが本当に野生のものであると信じてそれを採取するだろうが、これには何の証拠もない。」

さて、ここで事実について見ていきましょう。チリにおけるこの植物の野生的な性質については、数多くの事実が存在します。

1822年、アレクサンダー・コールドクルーは、120年、イギリス領事は、バルパライソ周辺の渓谷で見つけたジャガイモの塊茎をロンドン園芸協会に送った。彼は、これらの塊茎は小さく、赤っぽいものもあれば黄色っぽいものもあり、味はやや苦いと述べている。121 「この植物は沿岸部の広範囲に分布していると私は信じています。チリ南部で見つかり、先住民はそれをマグリアと呼んでいます。」これはおそらく植物学者のS. magliaとの混同でしょうが、ロンドンに植えられたバルパライソの塊茎は、園芸協会紀要に掲載されているサビーヌの彩色図からもわかるように、真のジャガイモを生産しました。この植物の栽培はしばらくの間続けられ、リンドレーは1847年に、それが一般的なジャガイモと同一であることを改めて証明しました。122ここに、ある旅行者がウィリアム・フッカー卿に語ったバルパライソの植物に関する記述がある。123「私はこの町の北15リーグの海岸線にジャガイモがあるのに気づきました。南にもありますが、どこまで広がっているかはわかりません。 [51ページ]海に近い崖や丘に生育し、海岸から2、3リーグ以上離れた場所で見た記憶はない。耕作地から遠く離れた山岳地帯にも見られるが、畑や庭に植えられている場所のすぐ近くには存在しない。ただし、小川がこれらの囲い地を横切り、塊茎を耕作されていない場所に運ぶ場合は別である。」この2人の旅行者が記述したジャガイモは、ヨーロッパの栽培品種に見られるように白い花を咲かせ、かつてド・レクリューズが育てていた植物に似ていた。これはこの種の自然な色、あるいは少なくとも野生状態で最も一般的な色の1つであると推測できる。

ダーウィンはビーグル号での航海で、チリ南部諸島の海岸の砂浜にジャガイモが野生で大量に生育しており、湿潤な気候のおかげか、驚くほど旺盛に成長しているのを発見した。最も背の高い株は4フィートの高さに達した。塊茎は概して小さかったが、直径2インチのものもあった。水っぽく味気なかったが、調理してもまずい味はしなかった。「この植物は間違いなく野生である」と著者は述べている。124 「そしてその特定の同一性は、最初にヘンズローによって、そして後にジョセフ・フッカー卿によって彼の『南極植物誌』の中で確認された。125インチ

クロード・ゲイが収集した植物標本館の標本は、デュナルによってSolanum tuberosumと考えられており、次のような碑文が記されている。「タルカグアイとカウケネスの山脈の中心部、植物学者と地質学者だけが訪れた場所から」。同じ著者であるゲイは、彼の著書『チリの植物誌』の中で、126は、チリ、特にマルバルコ山脈のアラウカニア人の間で野生のジャガイモが豊富に自生していることを主張しており、ピンチェイラの兵士たちが食料としてジャガイモを探しに行ったことがあると述べている。この証拠は、チリにおける野生の状態を十分に証明しているため、モリーナやメイエンなど、チリ産の標本が調査されていない他の説得力に欠ける証言は省略してもよいだろう。

チリ沿岸の気候は [52ページ]アンデス山脈に沿って標高が高くなるにつれて、ジャガイモの栽培はペルーの温帯地域では古くから行われていますが、その種の野生性は、唐辛子の場合ほど完全には証明されていません。127パボンは、それをチャンカイの海岸とリマの近くで発見したと述べている。これらの地域の暑さは、温帯またはかなり寒い気候を必要とする種にとっては非常に厳しいようだ。さらに、パボンが収集したボワシエの植物標本は、デュナルによれば、128番は別の種であり、彼はそれをS. immiteと名付けた。私は本物の標本を見たが、それがS. tuberosumとは異なる種に属することに疑いはない。サー・W・フッカー129 は、リマ周辺の丘で採取されたマクリーンの標本について述べているが、それが野生で発見されたかどうかについての情報はない。ジョセフ卿によれば、マシューズがペルーからサー W. フッカーに送った標本 (多かれ少なかれ野生) は、130は、真のジャガイモとは少し異なる品種です。ヘムズリー氏、131キュー植物園の標本館で最近それらを見た人は、それらは「独特の形態ではあるが、種の特定の変種よりも際立って独特というわけではない」と考えている。

ウェッデル、132この件に関して慎重な姿勢をとっていることは既に知られているが、彼は次のように述べている。「私はペルーで、 Solanum tuberosum が自生種であることに疑いの余地がないような状況でそれを見つけたことは一度もない。そして、これまで自生種と考えられてきたチリ以外のアンデス山脈に散在する他の植物の野生性についても、私はそれほど信じていないと断言する。」

一方、M. Ed. アンドレ133標本は、コロンビアの 2 つの高地で野生の地域と、リマ近郊の別の地域で、細心の注意を払って収集されたもので、彼はこれらをS. tuberosumに分類できると考えていた。アンドレ氏は親切にもそれらを私に貸してくれた。私はそれらを、デュナルの種のタイプと注意深く比較した。 [53ページ]私の標本館とボワシエ氏の標本館にあるもの。私の意見では、これらのナス科植物はどれもS. tuberosumには属さないが、カウカ川近くのラ・ウニオン産のものは他のものよりは近い。さらに確かなことは、どれもドゥナル産のS. immiteには当てはまらないということである。これらはS. tuberosum やS. immiteよりも、同じ著者のS. columbianumに近い。キンディオ山産の標本は、尖った卵形の果実という独特の特徴を持っている。134

メキシコでは、塊茎性のナス属植物は S. tuberosumに帰属され、ヘムズリーによれば、135近縁種は栽培植物と同一ではないようです。これらはS. Fendleriに属し、アサ・グレイ博士は当初これを別種と考えていましたが、その後136 S. tuberosumまたはS. verrucosumの変種として。

まとめると以下のようになるだろう。

ジャガイモはチリに自生しており、その形態は栽培植物にも見られる。
その自然生息地がペルーやヌエバ・グラナダにまで及ぶかどうかは非常に疑わしい。
その栽培は、アメリカ大陸発見以前からチリからヌエバ・グラナダまで広まっていた。
それは恐らく16世紀後半に、現在のバージニア州とノースカロライナ州として知られるアメリカ合衆国の地域に導入された。
それは1580年から1585年の間にヨーロッパに輸入され、最初はスペイン人によって、その後はローリーのバージニアへの航海の時期にイギリス人によって輸入された。137

バタタ、またはサツマイモ—ヒルガオ、リンネ。 Batatas edulis、Choisy。

この植物の根は塊茎に膨らみ、ジャガイモに似ているため、16世紀の航海士たちはこの全く異なる2つの種に同じ名前を付けた。サツマイモはヒルガオ科、ジャガイモはナス科に属する。 [54ページ]前者の部分は根であり、後者の部分は地下に伸びる枝である。138サツマイモは糖分が多く、かつ粉質である。熱帯地方内またはその近隣のすべての国で栽培されており、おそらく旧世界よりも新世界でより多く栽培されている。139

多くの著者によれば、その起源は疑わしい。フンボルト、140メイエン、141番地とボワシエ142 はアメリカのボイヤーを保持し、143ショワジー、144など、アジア起源に遡る。以前の研究でも同様の多様性が観察されている。ヒルガオ科は、非常に古い時代から、あるいは現代の輸送の結果として、最も広く分布している科の 1 つであるため、この問題はさらに難しい。

アメリカ起源説を支持する強力な論拠が存在する。サツマイモ属（Batatas）の既知の15種はすべてアメリカ大陸に分布しており、そのうち11種はアメリカ大陸のみに、4種はアメリカ大陸と旧世界の両方に分布し、伝播の可能性または蓋然性が高い。一般的なサツマイモの栽培はアメリカ大陸で広く普及しており、非常に古い時代にまで遡る。（マルクグラフ）145ではブラジルでジェティカという名前で言及されている。フンボルトは、カモテという名前はメキシコ語に由来すると述べている。バタタス（ポテトという単語は誤用によりここから来ている）はアメリカ語とされている。スローンとヒューズ146 は、サツマイモを西インド諸島で広く栽培され、いくつかの品種がある植物として述べている。彼らは、サツマイモが外国起源であるとは疑っていないようである。サツマイモについて最初に言及した人物の一人であるクルシウスは、スペイン南部でサツマイモを食べたことがあると述べており、そこはサツマイモが新世界から来たと考えられていた場所である。147彼は引用する [55ページ]名前はバタタス、カモテス、アモテス、アジェス、148旧世界の言語には異質な言語。彼の著書の出版年は1601年。フンボルト149によると、ゴマラによれば、クリストファー・コロンブスはイサベル女王に初めて謁見した際、新世界からの様々な産物、中でもサツマイモを献上したという。そのため、この植物の栽培は16世紀初頭からスペインではすでに一般的だったと彼は付け加えている。オビエド、1526年に執筆したルンフィウスは、サントドミンゴの原住民がサツマイモを自由に栽培しているのを見て、スペインのアビラに自ら持ち込んだ。151は、一般的に、サツマイモはスペイン系アメリカ人によってマニラとモルッカ諸島にもたらされ、そこからポルトガル人がマレー諸島全体に広めたと断言している。彼はマレー語ではない一般的な名前を引用しており、これはカスティーリャ人による導入を示している。最後に、サツマイモはギリシャ人、ローマ人、アラブ人には知られておらず、80年前でさえエジプトでは栽培されていなかったことは確かである。152これは、その起源が旧世界にあると仮定すると説明が難しい事実である。

一方、アジア起源説を支持する議論もある。中国農業百科事典にはサツマイモについて言及されており、さまざまな品種が挙げられている。153しかしブレッチュナイダー154は、この種が紀元2世紀または3世紀の書物で初めて記述されたことを証明した。トゥーンベリによれば、155サツマイモはポルトガル人によって日本にもたらされた。最後に、タヒチ、近隣の島々、ニュージーランドで栽培されている植物は、ウマラ、グマラ、グマラという名前で、フォースターによって記述されている。Convolvulus chrysorhizusという名前で登録されている156は、 [56ページ]ジョセフ・フッカー卿によれば、サツマイモは。157 ゼーマン158は、これらの名前がアメリカのサツマイモのキチュエン語名であるクマルに似ていると指摘している。サツマイモの栽培は18世紀にヒンドゥスタンで一般的になった。159 いくつかの一般的な名前がそれに帰せられており、ピディントンによれば、160サンスクリット語の名前ruktaluは、私の知る限りどの名前とも類似性がなく、ウィルソンのサンスクリット語辞典にも載っていません。アドルフ・ピクテからもらったメモによると、ruktalu はサンスクリット語のalu ( Rukta とâlu 、 Arum campanulatumの名前)から作られたベンガル語の名前のようです。この名前は現代の方言ではヤムイモとジャガイモを指します。しかし、ウォリッチ161にはピディントンが省略したいくつかの名前が挙げられている。ロクスバラ162 にはサンスクリット語の名前は記載されていません。リーデ163には、その植物はマラバール地方で栽培されていたと書かれており、インドで一般的な名前が挙げられている。

アメリカ大陸起源説を支持する論拠の方がはるかに説得力があるように思われる。もしサツマイモがサンスクリット語の時代にヒンドゥスタンで知られていたなら、その栽培の容易さと有用性は明白であるため、旧世界に広まっていたはずだ。しかし、それとは逆に、この栽培法はスンダ諸島やエジプトなどで長い間知られていなかったようだ。おそらく、注意深く調査すれば、マイヤーの意見に賛同することになるかもしれない。164は、アジア産の植物とアメリカ産の植物を区別した。しかし、この著者の見解は広く受け入れられておらず、もし別のアジア産の植物が存在するとすれば、それはマイヤーが信じていたように、ルンフィウスが記述したサツマイモ（ルンフィウスによればアメリカから持ち込まれたもの）ではなく、ロクスバラのインド産の植物ではないかと私は疑っている。

サツマイモはアフリカでも栽培されているが、栽培が稀であるか、あるいは品種が異なるかのどちらかだろう。ロバート・ブラウン165には、旅行者ロックハートが会っていないと書かれている [57ページ]ポルトガルの宣教師たちが栽培について言及しているサツマイモ。166番の文献にはその植物の名前は記載されていない。フォーゲルは西海岸で栽培されていた種を持ち帰ったが、それは確かに『フローラ・ニグリティアナ』の著者らによれば、ショワジー産のバタタス・パニキュラータである。したがって、それは観賞用、あるいは薬用として栽培されていた植物であり、その根には下剤効果がある。167旧世界または新世界の特定の国では、Ipomœa tuberosa . L. がサツマイモと混同されていたと推測されるかもしれないが、スローン168によると、その巨大な根は食用にはならないとのことだ。169

イポメア・マンモサ（学名： Ipomœa mammosa、ルンフィウス語： Convolvulus mammosus、バタタ・マンモサ）は、食用となる根を持つヒルガオ科の植物で、サツマイモと混同されやすいが、植物学的特徴は明確に異なる。この種はアンボイナ（ルンフィウス語：Amboyna）近郊に自生し、栽培もされている。コーチシナでは珍重されている。

サツマイモ（Batatas edulis）に関しては、私の知る限り、インドやアメリカで自ら野生のサツマイモを発見したと主張する植物学者はいない。170クルシウス171は伝聞に基づいて、それが新世界や近隣の島々に自生していると断言している。

アメリカ原産である可能性が高いにもかかわらず、これまで見てきたように、この種の原産地や輸送に関しては、まだ多くのことが不明または不確実であり、暑い国々では貴重な種である。新世界原産か旧世界原産か、紀元初期にアメリカから中国へ輸送された経緯を説明するのは困難であり、 [58ページ]初期の時代に南太平洋諸島へ、あるいはアジアやオーストラリアからアメリカへ、その栽培が南部諸州からブラジルやチリに早く広まるほど十分に遠い時代に伝わったと考えられる。アジアとアメリカの間には先史時代の交流があったと仮定するか、あるいは今回のケースにも当てはまらないわけではない別の仮説を採用する必要がある。ヒルガオ科は、特定の種が遠く離れた大陸にまで広がる、双子葉植物の珍しい科の一つである。172現在、バージニアと日本の異なる気候に耐えられる種は、西半球で氷河が大きく拡大する以前には、さらに北方に生息していた可能性があり、気候条件の変化に伴い、先史時代の人々がそれを南方に運んだのかもしれない。この仮説によれば、メキシコやコロンビアなど、かつての生息地で最終的に発見されない限り、栽培だけがその種を保存してきたことになる。173

ビートルート— Beta vulgarisおよびB. maritima、リンネ; Beta vulgaris、モキン。

この植物は、肉厚な根（赤ビート）を食用とする場合もあれば、葉を野菜として食用とする場合（白ビート）もあるが、植物学者の間では一般的に種を分ける必要はないという点で意見が一致している。他の例からも、本来細い根を持つ植物でも、土壌や栽培の影響で容易に肉厚な根を持つことが知られている。

細い根を持つ品種は砂質の土壌、特にカナリア諸島の海沿い、地中海沿岸全域、カスピ海、ペルシャ、バビロンまで自生している。174おそらく [59ページ]インド西部まで分布しており、ジャケモンが標本を持ち帰ったが、それが野生種であったかどうかは定かではない。ロクスバラのインド植物誌、そしてエイチソンのより新しいパンジャブとシンドの植物誌では、この植物は栽培種としてのみ言及されている。

サンスクリット語の名前はありません。175このことから、アーリア人が西温帯アジアから持ち込んだのではないと推測できる。西温帯アジアにはこの植物が存在する。以前にヨーロッパに移住してきたアーリア人種の民族は、おそらくこの植物を栽培していなかった。なぜなら、インド・ヨーロッパ語族に共通する名前が見当たらないからである。葉と根を使用していた古代ギリシャ人は、この種をテウトリオンと呼んだ。176ローマ人、ベータ。ヘルドライヒ177には、古代ギリシャ語のsevkleまたはsfekelieという名前も記載されており、これはアラビア語のselg、 silqに似ている。ナバテア人の間では178種が栽培されていた。アラビア語名はポルトガル語のselgaに受け継がれた。ヘブライ語名は知られていない。あらゆる証拠から、その栽培はキリスト教紀元前3、4世紀より前に遡るものではないことがわかる。

赤と白の根菜は古代から知られていましたが、特に家畜の飼料や砂糖の生産のためにビートが大規模に栽培されるようになってから、品種数は近代になって大幅に増加しました。ヴィルモランの実験が証明したように、ビートは選抜によって最も容易に改良できる植物の一つです。179

Manioc — Manihot utilissima、Pohl;ヤトロファ・マニホト、リンネ。

キャッサバはトウダイグサ科に属する低木で、最初の1年で複数の根が肥大化する。根は不規則な楕円形をしており、多かれ少なかれ毒性のある汁を含む糞塊（タピオカ）を含んでいる。

赤道地域や熱帯地域、特にブラジルから西インド諸島にかけてのアメリカ大陸で広く栽培されている。アフリカでは栽培はそれほど一般的ではなく、比較的新しいようだ。アジアの特定の植民地では [60ページ]明らかに近代に導入された植物である。芽接ぎによって繁殖する。

植物学者の間では、無数のキャッサバの品種を1種、2種、あるいは複数の異なる種とみなすべきかどうかについて意見が分かれている。ポール180 は、彼のManihot utilissima の他に数名を受け入れ、Dr. Müller、サゴット博士は、トウダイグサ科に関するモノグラフの中で、変種 aipi を近縁種M. palmata に分類している。M. palmataはブラジルで他の種と共に栽培されている植物で、根には毒性がない。この最後の特徴は、一部の書籍や原住民の主張から想像されるほど明確なものではない。カイエンヌで栽培された十数種類のキャッサバを比較した182は、「毒性の強いキャッサバもあれば、そうでないものもあるが、有害物質が全く含まれていないキャッサバがあるかどうかは疑わしい」と明言している。

非常によく似た植物におけるこれらの特異な性質の違いは、ジャガイモを例に説明することができる。キャッサバとジャガイモはどちらも、おそらくトウダイグサ科とナス科に属している。これらの植物のいくつかの種は、器官の一部に毒性があるが、糞はどこにあっても決して有害ではなく、すべての沈着物を取り除いた細胞組織、つまりセルロースに還元された細胞組織についても同様である。キャッサバ粉を作る際には、根の外皮を丁寧に削り、次に肉質の部分をすりつぶして多かれ少なかれ毒性のある汁を絞り出し、最後にペーストを焼いて揮発性成分を飛ばすという細心の注意が払われる。183タピオカは、キャッサバにまだ存在する組織の混合物を含まない純粋な糞です。ジャガイモでは、外皮が光にさらされて緑色になると有害な性質を帯び、糞の割合が少なすぎる未熟または病気の塊茎は、 [61ページ]樹液が多いものは食用に適さず、少量でも摂取すれば人体に害を及ぼす。ジャガイモ、そしておそらくキャッサバもすべて、蒸留物にも見られるような有害物質を含んでおり、その種類は様々な原因で変化する。しかし、糞便以外の物質だけを疑うべきである。

栽培されているキャッサバをいくつの種に分類すべきかという疑問は、地理的起源の問題に関して何ら困難をもたらすものではない。それどころか、それらはアメリカ大陸起源を証明する重要な手段となることをこれから見ていく。

レイナル神父はかつて、キャッサバはアフリカからアメリカに輸入されたという誤った見解を広めていた。ロバート・ブラウン184 は1818 年にこれを否定したが、その意見を支持する理由を示さなかった。そしてフンボルトは、185 モロー・ド・ジョンヌ、186番地とサン・イレール187号機はアメリカ発祥であることを強く主張した。以下の理由から、その主張に疑いの余地はない。

初期の旅行者全員が証言しているように、ヨーロッパ人が到来する前から、ブラジル、ギアナ、メキシコの温暖な地域の先住民はキャッサバを栽培していた。西インド諸島では、アコスタによれば、この栽培は188 16世紀には十分に一般的であったため、ある程度の古さで存在していたという信念を抱かせた。
アフリカでは、特に西海岸から離れた地域では、あまり広く普及していない。キャッサバは、ラブルドネ総督によってブルボン島に持ち込まれたことが知られている。189アジア諸国では、栽培が非常に容易な植物がアフリカ大陸で古くから知られていたらおそらく広まっていたであろうが、外国起源の珍しい植物としてあちこちで言及されている。190

[62ページ]3. アメリカ大陸の先住民は、特にブラジルにおいて、キャッサバの品種にいくつかの古代名を持っていた。191これはアフリカ、ギニアの海岸でさえもそうではなかったようだ。192

ブラジル、ギアナ、西インド諸島で栽培されている品種は非常に多く、そこから非常に古くから栽培されてきたことが推測される。アフリカではそうではない。

5.マニホット属の既知の42種は、 M. utilissimaを除いて、すべてアメリカ大陸に自生しており、そのほとんどはブラジルに、一部はギアナ、ペルー、メキシコに分布し、旧世界には1種も存在しない。193単一の種、しかも栽培種が旧世界と新世界の両方の原産であった可能性は非常に低く、トウダイグサ科では木本種の分布域が通常限られていること、また顕花植物がアフリカやアメリカで一般的であることは非常にまれであることを考えると、なおさらそうである。

キャッサバの原産地がアメリカ大陸であることがこのように明らかになった今、この植物がどのようにしてギニアやコンゴに持ち込まれたのかという疑問が生じる。それはおそらく、16世紀にポルトガルの商人や奴隷商人によって頻繁に行われた交流の結果であろう。

マニホット・ウティリッシマとその近縁種または変種であるアイピ（栽培もされている）は、間違いなく野生の状態では発見されていない。実際、フンボルトとボンプランは、マグダレナ川の岸辺で、ほぼ野生のマニホット・ウティリッシマの植物を発見した。194しかし、サゴット博士は、ギアナでは発見されておらず、ブラジルの暑い地域を探検した植物学者も幸運に恵まれていないと断言している。これらの植物を注意深く研究し、マルティウスのコレクションに精通していたポールの発言からも、同様のことが分かる。 [63ページ]それらがアメリカ原産であることは疑いの余地がない。もし彼が栽培種と同一の野生種を観察していたなら、キャッサバが彼のManihot pusillaから得られるという仮説を提唱することはなかっただろう。ゴヤズ県の195番地にある小型の植物で、Manihot palmataの真の種または変種と考えられています。196 マルティウスは1867年に、つまり彼の旅よりも後の時期に大量の情報を受け取った後に、その植物は野生の状態では知られていないと宣言した。197初期の旅行者で、通常は正確であるピソ、198 は野生のマンディホカについて述べており、リオジャネイロ北部の海岸に住むタプイエリ族は根を食べていた。「それは栽培種によく似ている」と彼は言うが、彼が示した図はキャッサバを研究した著者たちにとって満足のいくものではないようだ。ポールはそれを M. aipi に帰属させ、ミュラー博士はそれを黙って無視している。私としてはピソの言うことを信じる傾向があり、彼の図は全く不満足なものではないように思える。それは、疑わしい M. aipiに帰属されている野生のキャッサバのヴェロゾの図よりも優れている。199東熱帯ブラジルが起源であるという説を受け入れない場合、2つの仮説に頼らざるを得ない。栽培されているキャッサバは、栽培によって変化した野生種から得られたものか、あるいは現代の野生植物から同種が姿を消した後、人間の手によってのみ存在する品種であるかのどちらかである。

ニンニク—アリウムサティバム、リンネ。

リンネは著書『植物種誌』の中で、シチリア島を一般的なニンニクの原産地として挙げているが、通常より正確な記述をしている『クリフォルティア植物園』では、その起源について言及していない。実際、シチリア、イタリア、ギリシャ、フランス、スペイン、アルジェリアの最新かつ完全な植物誌によれば、ニンニクは在来種とはみなされていない。ただし、多かれ少なかれニンニクに似た標本が各地で収集されている。 [64ページ]そうであるならば、絶えず栽培され、容易に繁殖する植物は、本来野生ではないにもかかわらず、庭から広がり、かなりの期間存続する可能性がある。クントがどのような権威に基づいてそう言ったのかは知らない。200 は、この種がエジプトに生息していると述べている。より正確な著者によると201その国の植物に関する記述では、栽培されているものしか見つかっていない。東洋の植物を豊富に所蔵しているボワシエの植物標本には、野生のニンニクの標本は含まれていない。ニンニクが野生の状態で発見され、それが本当に野生であると確信できる唯一の国は、スンガリのキルギスの砂漠である。球根はそこから持ち込まれ、ドルパットで栽培された。202の標本はその後レーゲルによって観察された。203後者の著者は、ウォリッチがイギリス領インドで野生として採集した標本を見たとも述べているが、ベイカーは、キュー植物園の豊富な植物標本にアクセスできた204は、「インド、中国、日本のネギ属植物」のレビューの中でそれについて言及していない。

歴史的記録や言語学的記録が、起源がシベリア南西部のみにあるという事実を裏付けているかどうかを見てみよう。

ニンニクは中国で古くから栽培されており、「甜（すあん）」という名前で呼ばれている。中国語では一文字で表記され、これは通常、古くから知られている、あるいは野生種であることを示す。205日本の植物相206 にはそれについて言及されていないので、この種は東シベリアやダフリアには野生ではなく、モンゴル人が中国に持ち込んだのだと推測される。

ヘロドトスによれば、古代エジプト人はこれを大いに利用していたという。考古学者たちは遺跡からその証拠を見つけていないが、それはおそらく、この植物が神官たちによって不浄なものとみなされていたためだろう。207

[65ページ]サンスクリット語の名前はmahoushoudaです。208 はベンガル語でloshounとなり、ヘブライ語のschoumまたはschuminと関連があるようです。209はアラビア語のthoumまたはtoumを生み出した。バスク語の名前baratchouria は de Charencey によって考えられている。210 はアーリア人の名前と結びついている。彼の仮説を裏付けるために付け加えると、ベルベル人の名前tiskertは全く異なり、したがってイベリア人は北アフリカの祖先からではなく、アーリア人からこの植物とその名前を受け継いだようだ。レト人はこれをkiplohks、エストニア人はkrunslaukと呼び、そこからドイツ語のKnoblauchが生まれたと思われる。古代ギリシャ語の名前はscorodon で、現代ギリシャ語ではscordonである。イリュリアのスラブ人が与えた名前はbiliとcesanである。ブルトン人はquinen と言う。211ウェールズ語のcraf、cenhinnen、または garllegから英語のgarlic が派生した。ラテン語のallium はラテン語起源の言語に伝わった。212この多様な名称は、この植物との長い付き合い、さらには西アジアやヨーロッパにおける古代からの栽培を示唆している。一方、この種が現在見られるキルギス人の土地にのみ存在していたとすれば、アーリア人がそれを栽培し、インドやヨーロッパに持ち込んだ可能性もある。しかし、これではサンスクリット語とは異なるケルト語、スラブ語、ギリシャ語、ラテン語の名称がこれほど多く存在する理由が説明できない。この多様性を説明するには、その原産地が現在知られているよりもさらに西に広がっており、アーリア人の移住よりも以前に広がっていたと想定する必要がある。

もしネギ属全体が、ゲイによるいくつかの研究のような真剣な研究の対象となったとしたら [66ページ]その種の、213おそらく、著者らがA. arenarium , L.、A. arenarium , Sm.、またはA. scorodoprasum , L.に分類しているヨーロッパの野生種の中には、 A. sativumの変種にすぎないものもあることが分かるかもしれない。その場合、ヨーロッパと西アジアの初期の人々は、タタールからスペインまで、この種のそのような形態をそのまま栽培し、多かれ少なかれ異なる名前を付けていたことがすべて証明されるだろう。

タマネギ—アリウム・セパ、リンネ。

まず、1855年当時知られていたことを述べます。214次に、言語学的データからの推論を裏付ける最近の植物学的観察結果を追加します。

タマネギは、栽培されている植物の中でも最も古い種の一つである。クントによれば、その原産地は不明である。215 それを発見できるかどうか見てみましょう。現代のギリシャ人は、豊富に栽培しているAllium Cepaをkrommunda と呼んでいます。216これは、テオフラストスのクロムオンが217は、16世紀の著述家たちが既に推測していたように、同じ種である。218 プリニウス219 はcœpaという単語を翻訳した。古代ギリシャ人とローマ人はいくつかの品種を知っており、キプリウム、クレタ島、サモトラキアなど、国の名前で区別していた。エジプトで栽培された品種もある。220年は非常に優れた年であったため、ローマ人を大いに楽しませるように、神の栄誉を与えられた。221現代のエジプト人は、基底のA. Cepa をその名で呼ぶ222またはブッスル、223注釈者たちが述べているように、ヘブライ人のベザリムは同じ種である可能性が高い。224 いくつかの異なる名前があります—パランドゥ、ラタルカ、サカンダカ、225 と多数の現代インド名。この種はインド、コーチシナ、 [67ページ]中国、226、そして日本でも。227古代エジプト人はこの魚を大量に消費していた。彼らの記念碑に描かれた絵には、この魚がしばしば描かれている。228このように、南アジアと地中海東部地域におけるその栽培は非常に古い時代に遡る。さらに、中国語、サンスクリット語、ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語の名称には明らかな関連性はない。この事実から、インド・ヨーロッパ諸民族の分裂後にその栽培が始まったという仮説を推測できる。この種は、異なる国々で同時に容易に入手できる状態にあったからである。しかし、これは現状ではない。なぜなら、A. Cepaの野生状態を示す漠然とした痕跡さえほとんど見当たらないからである。私はヨーロッパやコーカサスの植物誌でそれを見つけたことはないが、ハッセルクイストは229には「エリコの近郊の海に近い平野に生育する」とある。ウォリッチ博士は、インドの植物リストNo.5072で、ベンガル地方で見た標本について言及しているが、栽培されていたかどうかは述べていない。しかし、この情報は不十分ではあるものの、サンスクリット語とヘブライ語の名前の古さ、そしてインドとエジプトの人々の間に存在していたことが知られている交流と相まって、この植物は西アジアの広大な地域、おそらくパレスチナからインドまで広がっていたのではないかと推測される。近縁種は、時にA. Cepaと間違えられるが、シベリアにも存在する。230

ウォリッチが最初に着想を与えた、英印の植物学者たちが収集した標本は、現在ではより広く知られている。ストークスはバルチスタンで野生のタマネギ（Allium Cepa）を発見した。彼は「チェヒル・トゥン川に自生していた」と述べている。グリフィスはアフガニスタンから、トムソンはラホールから持ち帰った。その他にも多くの収集家がいたが、彼らが収集した標本が野生か栽培種かは明記されていない。231ボワシエはホラサン地方の山岳地帯で発見された野生の標本を所有している。花序は [68ページ]栽培植物ではあるが、それ以外に違いはない。レゲル博士（ジュニア）が西シベリアのクルドシャの南で発見した。232したがって、私の以前の推測は完全に正当化され、ハッセルクイストが言ったように、その居住地がパレスチナにまで広がっている可能性も否定できない。

中国ではタマネギは「ツン」という単一の記号で表され、これは中国において古くから在来植物として存在してきたことを示唆しているのかもしれない。233しかし、その地域が東にそれほど広がっているとは到底思えません。

フンボルト234 には、アメリカ人はメキシコ語のxonacatlでタマネギを常に知っていたと書かれている。「コルテスは、古代テノチティラの市場で売られていた食料品について語る際に、タマネギ、ネギ、ニンニクに言及している」と彼は言う。しかし、これらの名前がヨーロッパで栽培されている種に当てはまるとは信じられない。17 世紀のスローンは、ジャマイカで栽培されているAllium属の植物 ( A. Cepa ) を 1 つしか見たことがなく、それも他のヨーロッパの野菜と一緒に庭で栽培されていた。235ヘナンデスとアコスタにはxonacatl という単語はない236項には、ペルーのタマネギとニンニクはヨーロッパ原産であると明確に述べられている。ネギ属（Allium）の植物はアメリカ大陸では稀である。

春玉ねぎ、またはウェールズオニオン— Allium fistulosum、Linnaeus。

この種は長い間、植物誌や園芸に関する著作の中で起源不明として記載されていましたが、ロシアの植物学者たちがシベリアのアルタイ山脈方面、キルギス人の土地にあるバイカル湖畔で野生種を発見しました。237古代人はその植物を知らなかった。238中世、あるいは少し後にロシア経由でヨーロッパに伝わったに違いない。ドドエンス、239 16世紀の著者は、ほとんど判別できないその図をCepa oblongaという名前で示している。

エシャロット— Allium ascalonicum、リンネ。

プリニウスによれば、この植物が 240[69ページ] その名前はユダヤのアスカロンに由来するが、フルニエ博士は241は、ラテン語の著者がテオフラストスの「アスカロニオン」という言葉の意味を誤解したと考えている。いずれにせよ、この言葉は現代語にも受け継がれ、フランス語ではéchalote 、スペイン語ではchalote 、イタリア語ではscalogno 、ドイツ語ではAschaluchまたはEschlauchといった形で使われている。

1855年に私はこの種について次のように述べていた。242 —

「ロクスバーグによれば、243 Allium ascalonicumはインドで広く栽培されている。サンスクリット語ではpulanduという名前が付けられており、これはA. Cepaに由来するpalandu とほぼ同じ単語である。244明らかに、インドやアングロ・インディアンの文献では、この2種の区別は明確ではない。

「ロウレイロ氏はコーチシナでアリウム・アスカロニクムが栽培されているのを見たと言っている。245しかし、彼は中国について言及しておらず、トゥーンベリも日本におけるこの種の存在を示していません。したがって、東アジアではその栽培は普遍的ではありません。この事実とサンスクリット語名に関する疑問から、私はそれが南アジアでは古くから存在していたとは考えていません。また、種名にもかかわらず、西アジアに存在していたとも確信していません。ラウウォルフ、フォルスカル、デリルは、シベリア、アラビア、エジプトにおけるこの種の存在について言及していません。リンネ246ページには、ハッセルクイストがパレスチナでこの種を発見したと記されている。残念ながら、彼はその場所や野生の状態について詳細を述べていない。ハッセルクイストの旅行記247私はタボル山と近隣の山にセパ・モンタナが生えていると書かれているのを見つけたが、それがこの種であることを証明するものは何もない。ヘブライ人のタマネギとニンニクに関する彼の記事では、アリウム・セパ、次にアリウム・ポルム、アリウム・サティバムについてのみ言及している。シブソープはギリシャでそれを見つけなかった。248とフラース249号では、現在栽培されているとは言及されていない。 [70ページ]その国では。コッホによれば、250フィウメ近郊のブドウ畑に帰化している。しかし、ヴィヴィアーニ251では、ダルマチア地方で栽培されている植物としてのみ言及されている。

「これらの事実から、私は Allium ascalonicumは種ではないと考えるに至りました。その原始的な存在を疑わしくするには、次の点を指摘するだけで十分です。（1）テオフラストスや古代の著述家は一般的に、これをAllium Cepaの一形態として、ギリシャ、トラキア、その他の地域で栽培されている品種と同等の重要性を持つものとして言及しています。（2）野生状態での存在は証明できません。（3）シリア、エジプト、ギリシャなど、その起源とされる国々ではほとんど、あるいは全く栽培されていません。（4）通常は花を咲かせず、バウヒンがCepa sterilisという名前を付けたのはそのためであり、球根の数もそれと関連しています。（5）花を咲かせる場合、花の器官はA. Cepaのものと類似しており、少なくともこれまで違いは発見されていません。コッホによれば、252植物全体における唯一の違いは、茎と葉の膨らみが少ないことであるが、瘻孔は存在する。」

それはかつての私の意見だった。253 1855 年以降に発表された事実は私の疑念を払拭するどころか、むしろそれを正当化している。レーゲルは 1875 年に、ネギ属のモノグラフの中で、栽培種としてはエシャロットしか見たことがないと述べている。オーシェ・エロイは小アジア産の植物をA. ascalonicumという名前で配布したが、私の標本から判断すると、これは確かにその種ではない。ボワシエは、東洋でA. ascalonicum を見たことは一度もなく、彼の標本集にも入っていないと私に語った。ボリーとショーバールの植物誌でこの名前が付けられているモレア産の植物は全く別の種であり、彼はそれをA. gomphrenoidesと名付けた。ベイカー、254彼はインド、中国、日本のネギ属植物のレビューの中で、グリフィスとエイチソンの標本からベンガル地方とパンジャブ地方にA. ascalonicumがあることに言及しているが、「それらは恐らく栽培植物だろう」と付け加えている。 [71ページ]彼は、ネパール原産のあまり知られていない植物であるA. ascalonicum Allium sulvia Ham.を、その起源をアリウム・スルビア（Allium sulvia）に帰属させているが、その野生種としての性質は不明である。エシャロットは多くの球根を生産し、栽培地の近隣で増殖または保存される可能性があるため、その起源に関して誤解が生じることがある。

最後に、東洋やインドにおける植物学的調査の進展にもかかわらず、この形態のネギ属植物が野生で確実に発見された例はありません。したがって、これはキリスト教紀元初期頃に発生したタマネギ（A. Cepa）の変異である可能性がこれまで以上に高いと思われます。ただし、この変異は、例えばキャベツなど、他の栽培植物に見られる多くの変異に比べると、それほど大きなものではありません。

ロカンボル— Allium scorodoprasum、リンネ。

リンネの時代から植物学の著作におけるA. scorodoprasumの記述と名称をざっと見てみると、著者たちが一致している唯一の点は、ロカンボールという一般名であることがわかる。特徴に関しては、植物をAllium sativumに近づけることもあれば、全く異なるものとみなすこともある。このように定義が異なるため、栽培状態ではロカンボールとしてよく知られているこの植物が、どの国に自生しているのかを知ることは難しい。コッソンとジェルマンによれば、255パリ近郊で生育する。グルニエとゴドロンによれば、256同じ形態がフランス東部に生育している。バーナは、アルプ＝マリティーム県でこの種が間違いなく野生であることを発見し、その標本をボワシエに渡したと述べている。ウィルコムとランゲは、スペインでは野生ではないと考えている。257ただし、栽培植物のフランス語名の一つはailまたはeschalote d’Espagneです。他の多くのヨーロッパの産地は、具体的な特徴が非常に不確かなため、私には疑わしいと思われます。しかし、Ledebour によると、258彼がA. scorodoprasumと呼ぶ植物は、フィンランドからクリミア半島にかけてのロシアで非常に一般的である。ボワシエはその標本を入手した。 [72ページ]ドブルチャから植物学者シンテニスが送った資料によると、この種の自然生息地はニンニク（Allium sativum）の生息地と隣接している、あるいはこれらの形態すべてを注意深く研究すれば、いくつかの変種を含む単一の種がヨーロッパの大部分とアジアの隣接国に広がっていることがわかるだろう。

このタマネギの栽培は、古代にまで遡るものではないようだ。ギリシャやローマの著述家にも記載されておらず、カール大帝が庭園管理人に勧めた植物のリストにも載っていない。259オリヴィエ・ド・セールもそれについては言及していない。古代の人々の間で共通していた本来の名前はごくわずかしか挙げられない。最も特徴的なのは北欧の人々である。デンマークのスコヴログ、スウェーデンのケイペとラッケンボルなどだ。260 Rockenbolle はフランス語名の由来であり、ドイツ語です。Littré が示した意味とは異なります。語源はBolle （タマネギ）、 Rocken（岩の間で育つ）です。261

チャイブ— Allium schœnoprasum、リンネ。

この種は北半球の広範囲に分布している。ヨーロッパではコルシカ島やギリシャからスウェーデン南部まで、シベリアではカムチャツカ半島まで、そして北アメリカにも生息しているが、ヒューロン湖とスペリオル湖周辺、さらに北の地域に限られている。262 ― ヨーロッパの生息地を考えると、これは驚くべき状況である。アルプスで見られる品種は、栽培品種に最も近い。263

古代ギリシャ人やローマ人は、この植物がイタリアやギリシャに自生していることから、間違いなくその存在を知っていたに違いない。タルジョーニは、テオフラストスのScorodon schistonであると考えているが、記述のない言葉だけを扱っているため、フラースやレンツのようにギリシャ語文献の解釈を専門とする著者は、慎重を期して何も断言していない。古代の名称が疑わしいとすれば、この時代にこの植物が栽培されていたという事実はなおさら疑わしい。野原で採取する習慣があった可能性はある。

[73ページ]コロカシア— Arum esculentum、リンネ;コロカシア・アンチコルム、ショット。264

この種は熱帯の湿潤地域で栽培され、茎の下部が膨らんでアヤメの地下茎に似た食用根茎を形成する。葉柄と若い葉も野菜として利用される。この種のさまざまな形態が適切に分類され、南アジアの植物相に関するより確実な情報が得られているため、ロクスバーグが述べているように、この植物がインドに自生していることは疑いようがない。以前は265、ワイト266およびその他は最近主張している。同様にセイロンでは、267 スマトラ、268とマレー諸島のいくつかの島々。269

中国の書物には、紀元前100年の著作以前にはそれに関する記述は一切見られない。270最初のヨーロッパの航海者たちは、日本やニュージーランドの北の地域で栽培されているのを目にした。271おそらく早期導入の結果であり、野生株との確実な共存はなかった。茎や塊茎の一部が川岸に捨てられると、容易に帰化する。これはおそらく日本とフィジー諸島の場合であった。示された地域から判断すると、 272コロカシアは西インド諸島や熱帯アメリカの他の地域ではところどころ栽培されているが、アジアやアフリカに比べるとはるかに少なく、アメリカ原産を示す兆候は全くない。

この種が野生で生息する国々では、時には非常に古くから存在する、互いに全く異なる一般名があり、それがその地域起源を裏付けている。例えば、サンスクリット語ではkuchooと呼ばれ、現代でも使われている。[74ページ] ヒンドゥー教の言語、例えばベンガル語など。273セイロンでは、野生の植物はガハラ、栽培された植物はカンダラと呼ばれています。274マレー語の名前はkeladyです。275 タラス、タラス、テイルズ、またはタロエス、276おそらくオタヒタ人やニュージーランド人の有名な名前であるタロまたはタロの由来はここから来ている。277 daloフィジー諸島では278。日本人は全く別の名前を持っていると思う。279は、在来種または栽培種として長期間存在していたことを示している。

ヨーロッパの植物学者は、エジプトで初めてサトイモを知ったが、エジプトでは栽培されてからそれほど長い年月は経っていないと思われる。古代エジプトの遺跡にはサトイモに関する記述はないが、プリニウスは280年には、それをアルム・エジプティウムと呼んだ。16世紀にはプロスペル・アルピンがそれを見て、詳しく述べている。281彼は、その国での名前はculcasで、デリル282はqolkasと koulkasと記している。エジプト産のアルムのこのアラビア語名はサンスクリット語のkuchooと何らかの類似性があることは明らかであり、これはインドまたはセイロン島からの導入という十分に可能性の高い仮説を裏付けるものである。De l’Ecluse283年、この植物はアフリカからポルトガルに持ち込まれたもので、明らかにアラブ起源のalcoleazという名前で栽培されていた。イタリア南部の一部地域では、この植物は帰化しており、Parlatoreによれば、aro di Egittoと呼ばれている。284

ギリシャ人がエジプト人が根に用いた植物に付けたコロカシアという名前は、明らかにコルカスに由来するが、真のコルカスとは異なる植物に転用されている。実際、ディオスコリデスはそれをエジプトの豆、つまりネルンボに適用している。285 は大きな根、というか根茎を持ち、かなり糸状です [75ページ]そして食用に適さない。この2つの植物は、特に花において大きく異なっている。一方はサトイモ科に属し、もう一方はスイレン科に属する。一方は単子葉植物に属し、もう一方は双子葉植物に属する。インド原産のハスはエジプトでは生育しなくなったが、現代の植物学者がコロカシアと呼ぶ植物はエジプトに存続している。ギリシャの著述家に見られるような混乱があるとすれば、それは少なくともエジプトではコロカシアがめったに花を咲かせないという事実によって説明されなければならない。植物命名法の観点からすれば、コロカシアという名前が適用される植物について過去に誤りがあったことは大した問題ではない。幸いなことに、現代の学名は古代ギリシャ人やローマ人の疑わしい定義に基づいているわけではないので、語源が主張されるのであれば、コロカシアは誤りの結果としてコルカスから派生したと言えば十分である。

Apé、または大きな根のクワズイモ—クワズイモマクロレザ、ショット。アラム・マクロリズム、リンネ。

このサトイモ科の植物は、ショットによって現在はコロカシア属に分類され、現在はアロカシア属に分類されていますが、その名前は上記のものから想像されるよりもはるかに複雑です。286番種は、一般的なサトイモほど頻繁には栽培されていないが、栽培方法はほぼ同じで、栽培地域もほぼ同じである。その根茎は人の腕ほどの長さにまで伸びる。独特の苦味があり、調理によってその苦味を取り除くことが不可欠である。

オタヒチの先住民はそれをアペと呼び、フレンドリー諸島の先住民はカッペと呼ぶ。287スウェイトによれば、セイロンでは一般的にハバラと呼ばれている。288マレー諸島では別の名前で呼ばれており、これらの地域のより新しい民族よりも以前から存在していたことを示唆している。

この植物は、特にオタヒチ島では野生種であるようだ。289 スウェイト氏によると、セイロン島でも野生で自生しているという。スウェイト氏はその島で長年植物学を研究してきた。 [76ページ]インドでも言及されている290、オーストラリアでは、291しかし、その野生の状態は確認されていない。これは、川岸で栽培され、球根で繁殖する種の場合、常に確認が難しい事実である。さらに、同じように生育し、耕作地のあちこちで見られるクントのコロカシア・インディカと混同されることがある。この種は、その歴史はまだよく知られていないが、南アジアの溝や川で野生化または帰化している。

コンニャク—アモルフォファルスコンニャク、コッホ;アモルフォファルス・リビエリ、デュ・リュウ、変種。コンニャク、エングラー。292

コンニャクはサトイモ科の塊茎植物で、日本人によって広く栽培されており、ヴィダルは1877年7月の『栽培協会紀要』でその栽培法を詳細に記述している。エングラーはコンニャクをコーチシナ原産のAmorphophallus Rivieriの変種と考えており、園芸雑誌では近年、その図版が数多く掲載されている。293 ダリアのように、珍しい植物として南ヨーロッパで栽培することもできますが、球根の食用としての価値を評価するには、日本のやり方で石灰水で処理し、特定の地域で生産される糞の量を確認する必要があります。

ヴィダル博士は、その日本の植物が日本に自生しているという証拠を何も示していない。彼は、その植物の一般名の意味からそう推測している。その一般名は、こんにややこ、あるいはやまこんにややこであり、やまは「山」を意味するという。フランシェとサヴァティエ294人は、この植物を庭園でしか見たことがない。同じ種に属すると考えられているコーチシナ種は庭園で栽培されており、国内に野生で自生しているという証拠はない。

ヤムイモ— Dioscorea sativa、D. butatas、D. japonica 、およびD. alata。

ヤムイモは、単子葉植物で、 [77ページ]ヤマノイモ科（Dioscorideæ）に属する植物はヤマノイモ属（Dioscorea）を構成し、植物学者によって約200種が記載されており、熱帯および亜熱帯のあらゆる地域に分布している。通常、根茎、すなわち地下茎または茎の枝を持ち、多かれ少なかれ肉質で、地上に露出している一年生の部分が枯れ始めると大きくなる。295いくつかの種は、ジャガイモのように調理して食べるこれらの粉質の根茎を目的として、さまざまな国で栽培されています。

この種の植物学的区別は常に困難を伴ってきた。雄花と雌花が異なる個体に咲くこと、そして根茎や露出した茎の下部の特徴を標本館で研究できないためである。最後の完全な研究はクントによるものである。1850年に出版された296番の図版は、ここ数年で旅行者によって持ち帰られた標本の数が増えたため、改訂が必要である。幸いなことに、栽培種の起源に関しては、それぞれの植物学的特徴を知り、評価する必要はなく、歴史的および文献学的な考察が指針となるだろう。

ロクスバラはいくつかのディオスコレを列挙しているインドで栽培されている297種のうち、野生種は見つからず、彼もピディントンも298にはサンスクリット語の名前が言及されている。この最後の点は、インドにおける栽培が最近始まったか、あるいは元々は小規模であったことを示唆しており、それはまだ定義されていない在来種、あるいは他所で栽培された外来種に由来する可能性がある。ベンガル語とヒンドゥー語の属名はaluであり、その前に各種または変種固有の名前が付く。例えば、kam aluはDioscorea alataである。各州に固有の名前がないことも、栽培が最近始まったことを示唆している。セイロンでは、Thwaites299は6種の野生種を示しており、彼はD. sativa、L.、D. alata、 [78ページ]L. およびD. purpurea , Roxb. は庭園で栽培されているが、野生では見られない。

デカイヌの中国ヤムイモ、Dioscorea batatas 、中国で「サンイン」という名で広く栽培され、M. ド・モンティニーによってヨーロッパの庭園に導入され、そこで高級品として扱われているこの植物は、これまで中国で野生種として発見されたことはない。中国では、他にもあまり知られていない種が栽培されており、特にチョウユ、トウチョウ、チャンユは、古代の農業書にも記載されており、球形の根茎を持つ（ D. batatasの洋梨形の紡錘形根茎とは異なる）。スタニスラス・ジュリアンによれば、これらの名前は「山のサトイモ」を意味し、このことからこの植物は実際には中国原産であると結論づけることができる。ブレッチュナイダー博士301では、中国で栽培されている3種のヤマノイモ（ D. batatas、alata、sativa）を挙げ、「ヤマノイモは中国原産であり、神農皇帝の医学書という最古の書物にも記載されている」と付け加えている。

日本で栽培されているヤマイモ（Dioscorea japonica , Thunberg）は、さまざまな地域の開墾地でも発見されているが、フランシェとサヴァティエは302は、それがどの程度野生なのか、あるいは栽培から逸出したのかは確実には分かっていないと述べている。同じ著者らによれば、日本でより頻繁に栽培されている別の種は、国内のあちこちに生育している。彼らはそれをリンネのDioscorea sativaに分類しているが、有名なスウェーデン人がその名前でいくつかのアジア種とアメリカ種を混同していたことが知られており、その名前は放棄されるか、インド諸島の種のいずれかに限定されなければならない。後者の道を選ぶならば、真の D. sativaは、リンネが知っていたセイロンで栽培されている植物であり、スウェイトがリンネのD. sativaと呼んでいるものとなる。様々な著者が、セイロンの植物はマラバル海岸、スマトラ島、ジャワ島、フィリピン諸島などで栽培されている他の植物と同一であると認めている。303 は、彼が pl に帰属するD. sativa , L. であると主張しています。 Rheede のHortus Malabaricus、vol. 51[79ページ] viii. は、ジャワ島とマラバール地方の山地の湿った場所に生育する。これらの主張を信じるには、真正な標本に基づいて種の問題を注意深く研究する必要があるだろう。

太平洋諸島でウビという名前で最も一般的に栽培されているヤムイモは、リンネが分類したDioscorea alataである。17世紀と18世紀の著述家たちは、タヒチ、ニューギニア、モルッカ諸島などで広く分布していると述べている。304この植物は、根茎の形状によっていくつかの変種に分けられる。野生の状態でこの種を発見したと主張する者はいないが、おそらくこの植物が由来したと考えられる島々、特にセレベス島とニューギニア島の植物相は、まだほとんど知られていない。

アメリカ大陸に目を向けると、ブラジルやギアナなどにもこの属の野生種がいくつか見られるが、栽培品種は導入された可能性が高いと思われる。著者らは栽培種や品種をほとんど挙げておらず（プルミエが1種、スローンが2種）、一般名も少ない。最も広く普及しているのはヤムイモ、イグナメ、またはインハメと呼ばれるもので、ヒューズによればアフリカ原産であり、彼がバルバドスで栽培していた植物も同様である。305

彼は、ヤムという言葉はギニア沿岸のいくつかの黒人方言で「食べる」という意味だと述べている。フンボルトが引用している、アメリカ大陸発見に近い時期の2人の旅行者は確かに、アメリカ大陸でigname という単語が発音されているのを聞いた人は 306 人いる。1497 年、パリア海岸でヴェスプッチが、1500 年、ブラジルでカブラルがそれを聞いた。後者によると、この名前はパンの材料となる根に付けられたもので、キャッサバに当てはまるだろう。そのため、特にフンボルトが別のところで引用しているヴェスプッチの文章から、何らかの間違いがあるに違いないと思う。307は、 [80ページ]彼はキャッサバとヤムイモを混同していた。D . Cliffortiana , Lam.はペルーに自生している。308、ブラジルでは、309しかし、栽培されていることは証明されていません。Presl は verosimiliter coliturと言っていますが、Flora Brasiliensisには栽培についての記述はありません。

サゴットによれば、主にフランス領ギアナで栽培されている種は、310はDioscoreæ triloba , Lam. で、インドヤムと呼ばれ、ブラジルや西インド諸島でもよく見られます。この一般的な名前は原産地を示唆していますが、ギアナでも栽培されている別の種、D. cayennensis , Kunth は、ネグロカントリーヤムという名前で、おそらくアフリカから持ち込まれたと考えられます。この見解は、サー W. フッカーがアフリカのヌン川とクオラ川の岸辺で栽培されているヤムに似ていることから、より信憑性が高まります。311はD. cayennensisです。最後に、ギアナの野生ヤムイモは、サゴット博士によると、マレー諸島とポリネシアから導入されたD. alataです。

アフリカにはアジアやアメリカに比べて在来種のヤムイモが少なく、ヤムイモの栽培もそれほど広まっていない。西海岸では、トニングによれば、312 栽培されているのは 1 種または 2 種のみ。ロックハート313はコンゴで1匹しか目撃しておらず、それも1つの地域だけだった。ボジャー314 は、モーリシャスで栽培されている 4 つの種について言及しており、それらはアジア起源であると述べている。また、1 つのD. bulbifera , Lam. は、名前が正しければインド原産である。彼は、それがマダガスカルから来て、プランテーションを超えて森林に広がったと主張している。モーリシャスでは、それはCambare marronという名前で呼ばれている。カンバレはヒンドゥー教の名前kam に似ており、マロン (marroon) は栽培から逸出した植物を意味する。古代エジプト人はヤムイモを栽培していなかったため、インドでの栽培はサトイモの栽培よりも古くないということになる。フォルスカルとデリルは、現在エジプトで栽培されているヤムイモについては言及していない。

まとめると、アジアに自生するヤマノイモ科の植物がいくつかあり、[81ページ] アジア諸島に自生する種や、アメリカやアフリカに自生する数は少ないものの、食用植物として栽培されるようになった種は、おそらく他の多くの種よりも比較的最近になって導入されたと考えられる。この推測は、サンスクリット語の名前がないこと、栽培されている地域が限られていること、そして太平洋諸島の住民がこれらの植物を栽培し始めた時期がそれほど古くないことに基づいている。

クズウコン— Maranta arundinacea、リンネ。カンナ属に属するシタミンネ科の植物で、地下に吸盤がある。315種は、アロールートと呼ばれる優れたフキュラを生産する。これは西インド諸島やアメリカ大陸のいくつかの熱帯諸国で栽培されている。また、旧世界にも導入されており、例えばギニアの海岸などで栽培されている。316

マランタ・アルンディナセアは間違いなくアメリカ原産である。スローンによれば、317ドミニカからバルバドスに、そしてそこからジャマイカに持ち込まれたことから、西インド諸島原産ではなかったと推測される。マランタ属を研究した最後の著者であるケルニッケは、318 は、グアドループ、セントトーマス、メキシコ、中央アメリカ、ギアナ、ブラジルで収集されたいくつかの標本を見たが、それらが野生、栽培、または帰化植物から採取されたものかどうかを調べることには関心を払わなかった。収集家はめったにこの点を明記しない。また、アメリカ大陸 (米国を除く) の研究には、現地の植物誌、特にその国に居住する植物学者によって作成された植物誌が不足している。出版された著作では、栽培種として言及されている種が見られる。319またはプランテーションで栽培されている、320、あるいは何の解説もなく。ケルニッケが言及したブラジルの人口の少ないマットグロッソ州の地域は、耕作が行われていないことを示唆している。ゼーマン321には、この種はパナマ近郊の日当たりの良い場所に生息していると記載されている。

[82ページ]西インド諸島でも栽培されている種、Maranta indicaは、Tussac によれば東インド諸島から持ち込まれたものである。Körnicke は、インドのシレットで発見された Wallich のM. ramosissimaは同種であり、M. arundinaceaの変種であると考えている。Maranta 属の既知の種はおよそ 36 種あるが、少なくとも 30 種はアメリカ原産である。したがって、他の 2、3 種がアジア原産である可能性は低い。ジョセフ・フッカー卿の英国インド植物誌が完成するまでは、 Scitamineæの種とその起源に関するこれらの疑問は非常に不明瞭なままであろう。

アングロ・インディアンは、同じ科に属する別の植物であるクルクマ・アングスティフォリア（Curcuma angustifolia , Roxburgh）からクズウコンを得ており、この植物はデカン高原やマラバール地方の森林に自生している。322 それが栽培されているかどうかはわかりません。

[83ページ]

第2章
茎や葉を食用として栽培される植物。

第1条—野菜

キャベツ— Brassica oleracea、リンネ。

野生のキャベツは、 Eng. Bot.、t. 637、Flora Danica、t. 2056、その他に記載されているように、海岸の岩場に自生しています。(1) デンマークのラランド島、ヘリゴラント島、イングランドとアイルランドの南部、チャンネル諸島、シャラント・アンフェリウール沖の島々。323 (2) 地中海の北岸、ニース、ジェノヴァ、ルッカの近く。324 19世紀の旅行家シブソープは、アトス山でそれを見つけたと述べているが、これは現代の植物学者によって確認されておらず、この種はギリシャ、カスピ海沿岸、そしてかつてパラスが見たと言っていたシベリアやペルシャでは外来種であるようだ。325これらの国々を探検した数多くの旅行者がキャベツを見つけられなかっただけでなく、ヨーロッパ東部とシベリアの冬はキャベツにとって厳しすぎるようです。やや孤立した場所に分布し、ヨーロッパの2つの異なる地域に分布していることから、明らかに在来の植物が [84ページ]場合によっては、栽培からの自然発芽の結果である可能性があり、326あるいは、この種はかつては一般的であったが、現在では絶滅の危機に瀕しているという説もある。ヨーロッパ西部の島々に生息していることは後者の仮説を支持するが、地中海の島々に生息していないことはそれに反する。327

歴史的データや文献学的データが、地理植物学の事実を補完する何かをもたらすかどうか見てみよう。

そもそも、無数のキャベツの品種はヨーロッパで形成され、328主に古代ギリシア時代から。テオフラストスは3つ、プリニウスはその倍の数、トゥルヌフォールは20、ド・カンドルは30以上を区別した。これらの変化は東方から来たものではなく、ヨーロッパにおける古代の文化とヨーロッパ起源のもう一つの証拠である。

ヨーロッパの言語では一般的な名称も数多く存在するが、アジアの言語では稀少または現代名である。他の場所で挙げた名称のいくつかを繰り返すことなく、329ヨーロッパの名前の由来となった、5つか6つの異なる古代の語源について述べよう。

ケルト語やスラブ語のいくつかの名称では、 Kapまたはkab と表記される。フランス語のcabusもこれに由来する。キャベツの頭の形から、その語源は明らかにcaputと同じである。

Caul、kohl は、いくつかのラテン語 ( caulis、茎またはキャベツ)、ドイツ語 (古ドイツ語ではChôli、現代ドイツ語ではKohl、デンマーク語ではkaal )、ケルト語 (ブルトン語ではkaolとkol、アイルランド語ではcal ) で使われています。330

Bresic、bresych、brassic は、ケルト語とラテン語 ( brassica ) に由来し、おそらくスペイン語とポルトガル語のberzaとverza 、ルーマニア語のvarzaの語源となった。331

[85ページ]バスク人（イベリア人）のアサ、ド・シャランシーによる考察332はバスク語に固有のものであるが、前のものとほとんど違いはない。

ギリシャ語とラテン語のKrambai、crambe。

ケルト諸語における多様な名称は、ヨーロッパ西海岸にこの植物が存在していたことを示唆している。もしアーリア系ケルト人がアジアからこの植物を持ち込んだのだとしたら、おそらく3つの異なる語源から名前を考案することはなかっただろう。逆に、アーリア民族が野生のキャベツ、あるいは既にイベリア人やリグリア人によってヨーロッパで利用されていたキャベツを見て、自ら名前を考案したか、あるいは先住民の名前を採用したと考えるのは容易である。

言語学者は、ギリシャ語のkrambai をペルシア語のkaramb、karam、kalam、クルド語のkalam、アルメニア語のgaghambと関連付けている。333の言語は、アーリア人の母語とされる言語の語源を持つとされているが、細部については意見が一致していない。フィックによれば、334 karambha は、原始インド・ゲルマン語で「野菜、キャベツ、茎、カリフラワーのような」という意味です。彼は、サンスクリット語のkarambha は2 つの野菜の名前であると付け加えています。アングロ・インディアンの著述家はこのとされるサンスクリット語の名前には言及せず、現代のヒンドゥー語の方言kopeeの名前のみを挙げています。335ピクテは、サンスクリット語のkalambaという言葉について言及し、「野菜の茎」という意味で、キャベツに適用される。

ギリシャ語・ラテン語のcrambeの語源としてこれらの東洋説を認めるのは、正直言ってかなり難しい。サンスクリット語の意味（もし存在するならば）は非常に疑わしく、ペルシア語については、それが古代のものかどうかを知る必要がある。私は疑わしいと思う。なぜなら、もしキャベツが古代ペルシアに存在していたなら、ヘブライ人はそれを知っていたはずだからだ。336

これらの理由から、この種は私には [86ページ]ヨーロッパ原産。栽培開始時期はおそらく非常に古く、アーリア人の侵略よりも古いと考えられているが、栽培される以前から野生の植物が採取されていたことは間違いない。

ガーデンクレス— Lepidium sativum、リンネ。

この小さなアブラナ科の植物は、現在ではサラダとして利用されていますが、古代においては種子の特定の特性が重宝されていました。一部の研究者は、この植物がディオスコリデスのカルダモンの一種であると考えていますが、他の研究者は、その名前をエルカリア・アレピカ（Erucaria aleppica）に当てはめています。337十分な説明がないため、現代の一般的な名称はカルダモンであるため、338これら2つの仮説のうち、最初の仮説がおそらく正しい。

この種の栽培は古代に遡り、広く普及していたに違いない。なぜなら、アラビア語でreschad、英語でturehtezukなど、非常に異なる名称が存在するからである。ペルシア語で339、diégesアルバニア語（ペラスゴイ語から派生した言語）では340種類あり、クレソン（Nasturtium officinale）の味に似ていることから名付けられたものもある。ヒンドゥスターニー語とベンガル語には非常に特徴的な名前があるが、サンスクリット語には知られていない。341

現在、この植物はヨーロッパ、北アフリカ、東アジア、インドなどで栽培されているが、その起源はやや不明瞭である。私はインドで採取された標本をいくつか所有しており、そこではジョセフ・フッカー卿が342は、この種を在来種とはみなしていない。コッチーはペルシャ湾のカラク島（またはカレク島）から持ち帰った。ラベルには栽培植物であるとは記載されていない。ボワシエ343では特にコメントもなく言及されているが、その後、イスパハンとエジプトの耕作地で採取された標本について述べている。オリヴィエはペルシャでクレソンを発見したとされているが、それが野生で生育していたかどうかは明記されていない。344シブソープがキプロスで発見したと主張されているが、彼の著作を参照すると、それは野原で発見されたことがわかる。345ポエックは言及していない [87ページ]キプロスで。346ウンガーとコッチー347その島では野生とは考えられていない。レデブールによれば、348コッホはアララト山の修道院周辺でそれを見つけ、パラスはサレプタ近郊で、ファルクはヴォルガ川の支流であるオカ川の岸辺でそれを見つけ、最後にH.マルティウスはモスクワの植物誌でそれについて言及しているが、これらのさまざまな場所でそれが野生であったという証拠はない。リンデマン、1860年の349では、この種をロシアの種には数えておらず、クリミアで栽培されているとだけ記している。350ナイマンによれば、351植物学者のシュールはトランシルヴァニアで野生のものを発見したが、オーストリア＝ハンガリーの植物誌にはこの種について言及されていないか、栽培されているか、耕作地に生育していると記載されている。

多かれ少なかれ疑わしい事実の寄せ集めから判断すると、この植物はペルシャ原産であり、サンスクリット語時代以降、インド、シリア、ギリシャ、エジプトの庭園、さらにはアビシニアにまで広まった可能性があると私は考えている。352

スベリヒユ— Portulaca oleracea、リンネ。

スベリヒユは、古くから旧世界で最も広く普及しているキッチンガーデン植物の1つです。アメリカ大陸にも持ち込まれ、353ヨーロッパのように、庭園、ゴミ捨て場、道端などに自生している。野菜、薬用植物として多かれ少なかれ利用され、豚の優れた飼料となる。

サンスクリット語では、 lonicaまたはlounia という名前が知られており、これは現代のインドの言語にも見られる。354[88ページ] ギリシャ語のandrachneとラテン語のportulacaは大きく異なり、ペルシア語の cholza 、ヒンドゥスターニー語のkhursaまたはkoursa 、アラビア語とタタール語のkourfa kara-orといった名前のグループも同様です。これらはポーランド語のkurza noka、ボヘミア語のkurj-noha、ドイツ語のKreuselの起源であると思われます。ロシア語のschruchaや東アジアの他のいくつかの名前については言うまでもありません。355これらの名前には、アジアの人々が移住の際に植物の名前を携えていったことを示す派生形がいくつか見られるが、これは彼らが植物そのものを運んだことを証明するものではない。彼らは移住先の国々でその植物を見つけたのかもしれない。一方、3つか4つの異なる語根が存在することは、アジアの人々の移住以前のヨーロッパの人々が既にこの種に名前をつけていたことを示しており、したがってこの植物はアジアだけでなくヨーロッパでも非常に古くから存在していたことになる。

これほど広く分布し、膨大な数の小さな種子によって容易に繁殖する植物の場合、ある個体が栽培されたものなのか、栽培から広がって帰化したものなのか、あるいは本当に野生のものなのかを見分けるのは非常に難しい。

アジア大陸の西部ほど東部では古くから存在していたようには見えず、また、著者たちはそれが野生植物であるとは決して述べていない。356インドでは状況は全く異なります。ジョセフ・フッカー卿はこう述べています。357インドではヒマラヤ山脈の標高 5000 フィートまで生育すると述べている。また、インド北西部では直立した茎を持つ変種を発見したとも述べており、これはヨーロッパでは一般的な種とともに栽培されている。ペルシャの産地については確かなことは何も見当たらないが、カスピ海沿岸、コーカサス地方周辺、さらにはロシア南部など、あまり耕作されていない国々で非常に多くの産地が言及されている。358アジア民族が侵攻した中央地域にその植物が自生していることを認めざるを得ない [89ページ]ヨーロッパ。ギリシャでは、この植物は野生種と栽培種の両方が存在する。359 さらに西のイタリアなどでは、植物誌に記載され始めるが、畑、庭、ゴミ捨て場、その他疑わしい場所にしか生えていない。360

このように、言語学と植物学の両方の証拠から、この種は西ヒマラヤからロシアとギリシャの南部まで広がる地域全体に固有の種であることが示されている。

ニュージーランドほうれん草— Tetragonia expansa、Murray。

この植物は、クックの有名な航海の時にニュージーランドから持ち込まれ、ジョセフ・バンクス卿によって栽培されたため、その名が付けられました。この植物は、2つの点で特異な植物です。まず、ニュージーランド原産の栽培種としては唯一の種であること。そして、通常は肉質の植物であるイチジク亜科に属し、この亜科の他の種は栽培に利用されていないことです。園芸家361はこれを一年生野菜として推奨しており、味はほうれん草に似ているが、干ばつに強く、ほうれん草が不作の年の資源となる。

クックの航海以来、この魚は主に海岸沿いに野生で生息していることが確認されており、ニュージーランドだけでなく、タスマニア、オーストラリア南部と西部、日本、南米にも分布している。362後者の地域では帰化していないかどうかはまだ解明されていない。なぜなら、日本とチリの町の近隣で見られるからである。363

ガーデンセロリ— Apiumgraveolens、リンネ。

湿った場所に生育する多くのセリ科植物と同様に、野生のセロリは広範囲に分布している。スウェーデンからアルジェリア、エジプト、アビシニア（エチオピア）まで、そしてアジアではコーカサス地方からベルーチスタン（ペルーの南極）、イギリス領インドの山岳地帯まで分布している。364

[90ページ]オデュッセイアではセリノンという名前で言及されており、テオフラストスも言及しているが、後にディオスコリデスとプリニウスは365セロリは野生種と栽培種を区別する。栽培種では葉を湯通しすることで苦味を大幅に軽減している。長年の栽培の歴史が、数多くの園芸品種を生み出した理由である。野生種と最も大きく異なるのは、肉厚な根を加熱調理して食べる品種である。

チャービル— Scandix cerefolium , Linnæus; Anthriscus cerefolium , Hoffmann.

私たちの庭でよく見かけるこの小さなセリ科植物の起源は、つい最近まで不明でした。多くの一年草と同様に、ゴミ捨て場や生垣、荒れ地などに生え、野生種とみなすべきかどうかさえ疑問視されていました。ヨーロッパの西部と南部では、移入されて多かれ少なかれ帰化しているようですが、ロシア南東部と西アジア温帯地域では自生しているようです。スティーブン366には「クリミアの森のあちこちで見られる」と書かれている。ボワシエ367番の標本は、コーカサス地方南部、トルクメニスタン、ペルシャ北部の山岳地帯から複数入手されており、これらの地域はおそらくこの種が原産地であると考えられる。インドや東アジアの植物誌には記載されていない。

ギリシャの著述家はそれについて言及していない。古代の著述家によるこの植物の最初の言及はコルメラとプリニウスに見られる。紀元前368年、すなわちキリスト教時代の初めに、この植物は栽培されるようになった。プリニウスはこれをcerefoliumと呼んでいる。この種は恐らくテオフラストスの時代以降、つまり紀元前の3世紀の間にギリシャ・ローマ世界に導入されたと考えられる。

パセリ— Petroselinum sativum、Mœnch。

この二年草のセリ科植物は、スペインからトルコにかけての南ヨーロッパに自生している。アルジェリアのトレムセンやレバノンでも発見されている。369

[91ページ]ディオスコリデスとプリニウスはそれをペトロセリノンとペトロセリヌムという名前で言及している。370年頃、野生の薬用植物としてのみ知られていた。当時栽培されていたという証拠はない。中世には、カール大帝が自身の庭園で栽培するよう命じた植物の一つとして挙げている。371 16世紀、オリヴィエ・ド・セールはパセリを栽培した。イギリスの庭師たちは1548年にパセリを受け取った。372この栽培は古くも重要でもないが、すでに2つの品種が開発されており、野生で見つかった場合は種と呼ばれるだろう。葉が縮れたパセリと、肉厚な根が食用になるパセリである。

スミルニウム、またはアレクサンダー—スミルニウム olus-atrum、リンネ。

セリ科植物の中で野菜として利用されていたものの中で、これは約15世紀にわたって庭園で最も一般的なものの1つでしたが、今では使われなくなっています。「その始まりと終わりをたどることができます。テオフラストスはイポセリノンという名前で薬用植物として言及しましたが、3世紀後にディオスコリデスは373節には、根または葉のどちらかが食用になると記されており、これは栽培されていたことを示唆している。ラテン語ではこれをolus-atrum、Charlemagne olisatumと呼び、彼の農園に播種するよう命じた。374イタリア人はそれをマチェローネという名前で大いに利用した。375 18世紀末には、この植物がかつて栽培されていたという伝承がイギリスに存在していたが、後のイギリスやフランスの園芸家はそれについて言及していない。376

Smyrnium olus-atrumは、南ヨーロッパ全域、アルジェリア、シリア、小アジアに自生している。377

コーンサラダ、またはラムズレタス— Valerianella olitoria、リンネ。

[92ページ]サラダとしてよく栽培されるこの一年生植物は、オミナエシ科に属し、温帯ヨーロッパの北緯約60度までの地域、南ヨーロッパ、カナリア諸島、マデイラ諸島、アゾレス諸島、北アフリカ、小アジア、コーカサス地方に自生している。378この植物は耕作地や村落付近などによく生育するため、耕作以前にどこに生育していたのかを知ることはやや困難である。しかし、サルデーニャ島やシチリア島の牧草地や山岳地帯では、この植物が生育していたことが記録されている。379私は、この植物はこれらの島々にのみ自生し、他の地域では導入または帰化したものであると推測しています。この見解の根拠は、ギリシャ語やラテン語の文献に、この植物にふさわしいと思われる名前が見当たらないという事実です。中世や16世紀の植物学者で、この植物について言及している人物の名前すら挙げられません。また、17世紀のフランスで使用されていた野菜の中にも、 1651年の『 Jardinier Français 』や、ローレンベルクの『Horticultura』（フランクフルト、1632年）には記載されていません。このサラダの栽培や利用は近代になってからのようで、この事実はこれまで注目されてきませんでした。

カルドン— Cynara Cardunculus、リンネ。

アーティチョーク— Cynara scolymus、リンネ。C.カードンクルス、変種。サティバ、モリス。

植物学者たちは長い間、アーティチョークは野生のカルドンを栽培して得られた形態である可能性が高いという見解を持っていた。380最近の綿密な観察により、この仮説が証明された。モリス、例えば、 381はトリノの庭園でサルデーニャの野生植物をアーティチョークと並べて栽培し、真の特性の区別はもはや存在しないと断言した。

ウィルコムとランゲ、スペインで野生種と栽培種の両方を注意深く観察した 382人が、[93ページ]同意見である。さらに、アーティチョークは庭園以外では発見されておらず、また、すべてのキナラエ属植物の原産地である地中海地域は徹底的に調査されているため、野生のアーティチョークはどこにも存在しないと断言できる。

カルドン（シブソープ産のC. horridaも含む）は、マデイラ諸島とカナリア諸島、モロッコのモガドール近郊の山地、イベリア半島の南部と東部、フランス南部、イタリア、ギリシャ、そしてキプロス島までの地中海の島々に自生している。383マンビー384はアルジェリアでC. cardunculusが野生であることを認めていないが、リンネのCynara humilisは認めており、これは一部の著者によって変種とみなされている。

栽培されたカルドンは、葉の切れ込み、棘の数、大きさなどにおいてかなりの多様性があり、これは長年の栽培の歴史を物語っている。ローマ人は花を咲かせる花托を食し、イタリア人もそれをジレッロという名前で食べる。現代の国々では、カルドンの葉の肉厚な部分を食べるために栽培されているが、この習慣はまだギリシャには伝わっていない。385

アーティチョークは品種が少なく、これはカルドンから派生した形態であるという見解を裏付けている。タルジョーニ、386この植物に関する優れた記事の中で、アーティチョークは1466年にナポリからフィレンツェに持ち込まれたと述べており、古代の著述家、アテナイオスでさえアーティチョークを知らず、野生種と栽培種のカルドンしか知らなかったことを証明しています。しかし、北アフリカにおけるその古さを示す証拠として、ベルベル人はこの2つの植物に全く異なる2つの名前を持っていることを述べておかなければなりません。カルドンはaddad 、アーティチョークはtagaです。387

[94ページ]ギリシャ人のカクトス、キナラ、スコリモス、そしてローマの園芸家のカルドゥスは、キナラ・カルドゥンクルスであると考えられている。388最も詳細な記述であるテオフラストスの記述はかなり混乱している。「この植物はシチリア島に生育している」と彼は言い、今日に至るまでそうである。「そして、ギリシャには生育していない」と付け加えた。したがって、今日その国で見られる植物は栽培から帰化したものである可能性がある。アテナイオスによれば、紀元前2世紀のエジプト王プトレマイオス・エネルゲテスは、リビアで大量の野生のキナラを発見し、兵士たちはそれによって利益を得た。

在来種がこれほど近い場所に存在していたとしても、古代エジプト人がカルドンやアーティチョークを栽培していたかどうかは非常に疑わしい。ピッカリングとウンガー390 は、記念碑のいくつかの絵の中にそれを見つけたと信じていましたが、ウンガーが最も妥当だと考えている 2 つの図は、私には非常に疑わしいように思えます。さらに、ヘブライ語の名前は知られておらず、ユダヤ人はエジプトでこれを見たらおそらくこの野菜について話していたでしょう。アジアへのこの種の拡散は、やや遅れて起こったに違いありません。アラビア語の名前はhirschuffまたはkerschouff、ペルシャ語の名前はkunghirです。391だがサンスクリット語の名前はなく、ヒンドゥー教徒はペルシャ語のkunjirという言葉を取り入れた。392これは、それが後期に導入されたことを示している。中国の著者はキョウチクトウについて何も言及していない。393アーティチョークの栽培がイングランドに導入されたのは1548年のことだった。394キナラ・カルダンクルスの歴史の中で最も興味深い事実の1つは、今世紀にブエノスアイレスの広大なパンパに帰化し、その豊富さが旅行者の妨げになっていることである。395 [95ページ]チリでも同様に厄介な問題になりつつある。396アーティチョークがこのような方法でどこかで帰化しているという主張はなく、これも人工起源のもう一つの証拠である。

レタス— Latuca Scariola、var.サティバ。

植物学者たちは、栽培レタスはラトゥカ・スカリオラと呼ばれる野生種の変異種であると考えることで意見が一致している。397後者は温帯および南ヨーロッパ、カナリア諸島、マデイラ諸島、398アルジェリア、399アビシニア、400年、東アジアの温帯地域に分布していた。ボワシエはアラビア・ペトレアからメソポタミア、コーカサスにかけての標本について述べている。401彼は、葉が縮れた品種について言及しており、それは旅行家のハウスネヒトがクルディスタンの山々から持ち帰ったもので、私たちの庭で栽培されているレタスに似ています。私はシベリアのイルティシュ川近くで発見された標本を持っていますが、この種がインド北部、カシミール、ネパールに自生していることが今では確実に分かっています。402これらの国々では、耕作地の近くやゴミの中によく見られますが、岩場、開墾地、牧草地などにも、真の野生植物としてよく見られます。

栽培レタスはしばしば庭から広がり、野原に自生する。私の知る限り、このような事例を何世代にもわたって観察した人はいないし、野生のL. Scariolaを栽培して、一方の形態から他方の形態への移行が容易かどうかを調べた人もいない。栽培レタスが野生型に戻ることで、この種の本来の生息地が拡大した可能性もある。過去2000年の間に栽培品種の数が大幅に増加したことは知られている。 [96ページ]年。テオフラストスは3年と示した。 1880年の『ル・ボン・ジャルディニエ』403号には、フランスに存在する40種類の品種が記載されている。

古代ギリシャ人とローマ人はレタスを栽培し、特にサラダとして利用した。東洋では、その栽培はおそらくそれ以前の時代に遡る。しかし、アジアとヨーロッパの両方における元の一般名から判断すると、この植物が一般的に、あるいは非常に古くから栽培されていたようには見えない。サンスクリット語やヘブライ語の名前は知られておらず、再構築されたアーリア語にも名前はない。ギリシャ語の名前はtridax、ラテン語はlatuca、ペルシア語とヒンドゥー語はkahn、そして類似のアラビア語の形はchussまたはchass である。ラテン語の形は、少し変化して、スラブ語とゲルマン語にも存在する。404これは、西アーリア人がこの植物を広めたか、あるいはその栽培が後にヨーロッパの南部から北部へとその名前とともに広まったかのいずれかを示している可能性がある。

ブレッシュナイダー博士は私の推測を確認しました405 レタスは中国ではそれほど古くから栽培されていたわけではなく、西から持ち込まれたものであると彼は述べている。レタスが最初に言及されている文献は西暦600年から900年の間に書かれたものだという。406

野生のチコリ— Cichorium Intybus、リンネ。

野生の多年生チコリは、サラダ、野菜、飼料として栽培され、根はコーヒーに混ぜて使われる。ラップランド、モロッコ、アルジェリアを除くヨーロッパ全土に自生している。東ヨーロッパからアフガニスタンとベルチスタンへの407便、パンジャブとカシミールで408人、409号線はロシアからシベリアのバイカル湖までを結んでいる。410 この植物は確かにこれらの国のほとんどで野生化しているが、道路や畑の脇によく生えていることから、原産地から人によって運ばれてきた可能性が高い。インドではサンスクリット語の名前が知られていないことから、まさにその通りであろう。

ギリシャ人とローマ人はこの野生種を利用した [97ページ]そして栽培され、411しかし、それに関する彼らの記述は簡潔すぎて明確ではない。ヘルドライヒによれば、現代のギリシャ人は野菜またはサラダを意味するラチャナという総称を17種類のチコリに適用しており、彼はそのリストを挙げている。412 彼は、一般的に栽培されている種はCichorium divaricatum , Schousboe ( C. pumilum , Jacquin ) であると述べているが、これは一年生植物であり、テオフラストスが言及しているチコリは多年生植物であった。

エンダイブ— Cichorium Endivia、リンネ。

私たちの庭の白いチコリやエンダイブは、一年草で苦味が少ない点で、チコリ・インティバスとは区別されます。さらに、種子を覆う冠毛の毛は4倍長く、均等ではなく不均等です。この植物がC.インティバスと比較されている限り、2つの種を認めないのは難しいです。C .エンディビアの起源は不明です。40年前にハミルトンがC.コスミアと名付けたインド産のチコリの標本を受け取ったとき、それはエンダイブにとてもよく似ていたので、時々示唆されているように、後者はインド起源だと考えました。413しかし、アングロ・インディアンの植物学者たちは、インドではこの植物は栽培下でしか育たないと述べ、現在もそう主張し続けている。414地理的起源については依然として不確実性が残っていた。その後、数人の植物学者が415は、エンダイブを地中海地域に自生する一年生植物であるキクニガナ（ Cichorium pumilum , Jacquin、C. divaricatum , Schousboe）と比較するというアイデアを思いつき、その違いは非常にわずかであることが判明したため、両者が同一種であると疑う者もいれば、そう断言する者もいた。私自身は、シチリア産の野生標本を見て、ライヘンバッハが出版した優れた図版（『Icones』第19巻、図版1357、1358）と比較した結果、栽培エンダイブは変種であると考えるようになった。 [98ページ]C. pumilum と同じ種である。この場合、最も古い名称であるC. Endiviaが、シュルツが行ったように、維持されるべきである。さらに、それはいくつかの言語で共通する通称にも似ている。

この野生植物は、マデイラ島から地中海を中心とした地域全体に生息しています。416モロッコ、417 とアルジェリア、パレスチナまで418419コーカサス地方とトルキスタン。420地中海の島々やギリシャでは非常に一般的である。西の方、例えばスペインやマデイラ島では、畑や道端で見られることから判断すると、栽培から帰化したものと考えられる。

古代の著述家たちの著作には、ギリシャ人やローマ人がこの植物を使用していたことを示す確かな証拠は見当たらない。421しかし、おそらく彼らはそれと他のいくつかのキク科植物を利用していたと思われます。一般的な名前は、2つの異なる種に適用された可能性があるため、何も教えてくれません。これらの名前はほとんど変化しません。422とギリシャ・ローマ起源の栽培を示唆しています。ヒンドゥー教の名前kasniとタムール語のkoschi423という数字が挙げられているが、サンスクリット語の名前はなく、これはこの植物の栽培が東洋では比較的最近始まったことを示している。

ほうれん草— Spinacia oleracea、リンネ。

この野菜はギリシャ人やローマ人には知られていなかった。424それは16世紀のヨーロッパでは新しいもので、425そして、スペインから来たことからスパナチャと呼ぶべきか、それとも棘のある果実からスピナシアと呼ぶべきか、議論の的となってきた。426その後、この名前はアラビア語のisfânâdsch、esbanach、または sepanachに由来することが、様々な著者によって示された。427ペルシャ人 [99ページ]名前はispanyまたはispanajです。428およびピディントンによればヒンドゥー語のisfanyまたは palak、また同氏およびロクスバラによればpinnis である。サンスクリット語の名前がないことは、これらの地域での栽培がそれほど古くないことを示している。ロウレイロは広州で、マキシモヴィッチはマンチュリアでほうれん草が栽培されているのを見た。429しかし、ブレッチュナイダーは、中国語の名前はペルシャのハーブを意味し、西洋の野菜はキリスト教紀元前の1世紀前に中国に一般的に導入されたと述べている。430したがって、この植物の栽培はギリシャ・ローマ文明の時代からペルシャで始まったか、あるいはペルシャ起源から東にも西にも急速に広まらなかった可能性が高い。ヘブライ語の名前は知られていないため、アラブ人はペルシャから植物と名前の両方を受け取ったに違いない。彼らがこの野菜をスペインに持ち込んだと考える根拠は何もない。1235年に生きていたマラガ出身のイブン・バイサルだが、彼が引用しているアラビア語の文献には、ニネベとバビロンで栽培が一般的だったと述べているものを除いて、この植物がどこで栽培されていたかは書かれていない。ヘレーラのスペイン農業に関する著作にはこの種についての記述はないが、最近の補遺に挿入されているため、1513年の版には記載されていなかった可能性が高い。したがって、ヨーロッパでの栽培は15世紀頃に東方から伝わったに違いない。

人気のある文献の中には、ほうれん草は北アジア原産だと繰り返し述べているものもあるが、この仮説を裏付けるものは何もない。明らかに、ほうれん草は古代メディア王国とペルシャ王国から来たものである。ボスクによれば、431年、旅行者のオリヴィエは、東方の開けた土地で見つけたその種子を持ち帰った。もしこれらの種子から得られた産物が植物学者によって調査され、種と変種が特定されていれば、これは確かな証拠となるだろう。現在の知識では、 [100ページ]ホウレンソウは野生の状態ではまだ発見されていないが、もしあるとすれば、それはコーカサスの南、トルキスタン、ペルシャ、アフガニスタンに自生し、シャムムという名前で野菜として使われているSpinacia tetandra , Stevenの栽培された変種である。432

純粋に植物学的な議論には立ち入らないが、ボワシエが引用した記述を読み、ワイトのインドで栽培されているSpinacia tetandra , Roxb.の図版 433と、いくつかの植物標本館の標本を比較すると、この植物と、とげのある実をつける栽培ホウレンソウとの間に明確な違いは見当たらない。tetandraという名称は、一方の植物には雄しべが5本、もう一方の植物には4本あることを示唆しているが、栽培されているホウレンソウでは雄しべの数は様々である。434

もし、おそらくそうであるように、この2つの植物が2つの変種であり、一方は栽培種、もう一方は野生種と栽培種が混在する種であるならば、特にこの2つの植物が原産国の耕作地で見られることを考えると、最も古い名称であるS. oleraceaが存続するべきである。

オランダ産またはオオホウレンソウは、果実に棘がなく、明らかに園芸作物である。トラガス（またはボック）が16世紀に初めてこの植物について言及した。435

アマランサス— Amarantus Gangeticus、リンネ。

数種類の1年生アマランサスは、モーリシャス、ブルボン、セーシェル諸島で緑黄色野菜として栽培されており、「ブレッド・ド・マラバル」という名前で呼ばれている。436これは主要な種であると思われる。インドでは広く栽培されている。アングロ・インディアンの植物学者は、しばらくの間、これをリンネのアマランタス・オレラセウスと間違えており、ワイトはこの名前でその図を示している。437しかし、現在では別の種として認められており、 A. gangeticusに属します。大きさや色などが異なる多数の変種は、テリンガ語でtota kuraと呼ばれ、それぞれに形容詞が付け加えられることもあります。 [101ページ]ベンガル語やヒンドゥスターニー語には別の呼び名がある。若い芽は、イギリスの食卓でアスパラガスの代わりとして使われることもある。438 A. melancholicus は、ヨーロッパの庭園で観賞植物としてよく栽培されており、この種の形態の 1 つと考えられています。

原産地はおそらくインドだが、そこで野生の状態で発見されたという記録は見当たらない。少なくとも、そのような主張をする著者はいない。アマランタス属の種はすべて、耕作地や道端のゴミ捨て場などに自生し、ヨーロッパだけでなく暑い国々でも半ば帰化している。そのため、種の識別は極めて困難であり、とりわけその起源を推測したり証明したりすることは極めて難しい。A . gangeticusに最も近い種はアジア原産であると思われる。

信頼できる情報筋によると、 A. gangeticusはエジプトとアビシニアに野生で生息しているという。439しかし、これはおそらく先ほど述べたような帰化の結果に過ぎないのだろう。インドには数多くの品種と異なる名称が存在することから、インド起源である可能性が最も高い。

日本人は、リンネのA. caudatus、 A. mangostanus、A. melancholicus (またはgangeticus ) を野菜として栽培している。440しかし、それらのいずれもが在来種であるという証拠はありません。ジャワ島では、A. polystachyus Blume が栽培されています。ゴミ捨て場や道端などで非常に一般的です。441

後ほど、種子用に栽培される品種についてお話しします。

ネギ— Allium ampeloprasum、var.ポルム。

J. ゲイによる綿密なモノグラフによると、442ネギ、初期の作家たち443は、東洋や地中海地域で非常に一般的なリンネの Allium ampeloprasumの栽培品種にすぎないと疑われている。[102ページ] 特にアルジェリアでは、中央ヨーロッパではブドウ畑や古くからの耕作地周辺で野生化することもある。444ゲイは南ヨーロッパの植物誌の記述を信用していなかったようで、他の種についてはアルジェリア以外の産地を示しているのに対し、この場合はアルジェリアの産地のみを引用している。ただし、他の国については著者の名前が同一であることは認めている。

ポラムの栽培品種は野生では発見されていない。ブドウ畑や庭園など、疑わしい場所でのみ言及されている。レデブール445はA. ampeloprasumの分布域がクリミア半島の境界とコーカサス南部の州であることを示している。ウォリッチはインドのカマオンから標本を持ち帰った。446しかし、それが野生であったかどうかは確信が持てない。コーチシナ（ルーレイロ）、中国（ブレッチナイダー）、日本（フランシェとサヴァティエ）に関する著作には、それについての記述はない。

第2条―飼料。

ルツェルン— Medicago sativa、リンネ。

アルファルファはギリシャ人やローマ人に知られていた。ギリシャ語ではmedicai、ラテン語ではmedica、あるいはherba medicaと呼ばれていた。これは、紀元前約470年、ペルシャ戦争の時代にメディアから持ち込まれたためである。447ローマ人は、少なくとも1世紀または2世紀の初めから、しばしばそれを栽培していた。カトーはそれについて言及していない。448しかし、ヴァロ、コルメラ、ウェルギリウスによって言及されている。デ・ガスパリン449 は、クレシェンツが 1478 年にイタリアでそれを言及しておらず、1711 年にトゥルがアルプス以北でそれを見たことがないと指摘している。しかし、この点で間違えるはずのないタルジョーニは、アルファルファの栽培はイタリア、特にトスカーナで維持されていたと述べている。 [103ページ]古代から。450現代のギリシャでは珍しい。451フランスの栽培者はしばしば、本来はOnobrychis sativaに属するアルファルファを sainfoin と呼んでおり、この誤用は今でも、例えばジュネーブ近郊などで見られる。アルファルファという名前は、ピエモンテのルツェルン渓谷に由来すると考えられているが、別の、より可能性の高い起源がある。スペイン人は、J. Bauhin が言及したeruyeという古い名前を持っていた。452、カタルーニャ人はそれをユーザーダと呼びます453 南フランスの方言名 laouzerdo は、 luzerneとほぼ同義語である。スペインでは非常に広く栽培されていたため、イタリア人はこれをherba spagnaと呼ぶこともあった。454スペイン人は、既に挙げた名前の他に、medicaに由来すると思われるmielgaまたはmelga という名前も持っていたが、主にアラビア語由来の名前であるalfafa、alfasafat、alfalfa を使用していた。13 世紀には、マラガで著作を残した有名な医師イブン・バイサルが、ペルシア語のisfistに由来するアラビア語のfisfisat を使用している。455一般的な名称を信じるならば、この植物の原産地はスペイン、ピエモンテ、またはペルシャのいずれかであることがわかるだろう。幸いなことに、植物学者はこの種の原産地について直接的かつ可能性のある証拠を提供することができる。

アナトリアのいくつかの州、コーカサスの南、ペルシャのいくつかの地域、アフガニスタン、ベローチスタンで、自生植物の外観とともに野生で発見されている。456、そしてカシミール地方で。457一部の著者が言及しているロシア南部では、ヨーロッパ南部と同様に栽培の結果である可能性が高い。したがって、ギリシャ人はペルシャ北部から広がるインドだけでなく、小アジアからもこの植物を持ち込んだ可能性がある。

アルファルファの起源はよく知られており、 [104ページ]サンスクリット語の名前が一つも知られていないという事実を、特筆すべき点として指摘しておきたい。458クローバーやレンゲにも人工の牧草地はなかったことから、アーリア人は人工の牧草地を持っていなかったと推測される。

サインイン—ヘディサルム・オノブリキス、リンネ;オノブリキス・サティバ、ラマルク。

このマメ科植物は、温帯地域の乾燥した石灰質土壌での有用性が疑いようもないほど高いにもかかわらず、栽培の歴史はそれほど長くない。古代ギリシャ人はこれを栽培しておらず、彼らの子孫も今日に至るまで農業に取り入れていない。459ディオスコリデスとプリニウスがオノブリュキスと呼んだ植物は、現代の植物学者ではオノブリュキス・カプト・ガリと呼ばれている。460ギリシャやその他の地域に自生する種で、栽培されていない。イタリア語でサンフォインまたはルピネラと呼ばれるこの植物は、オリヴィエ・ド・セールの時代には南フランスで飼料として高く評価されていた。つまり16世紀のことですが、イタリアでは18世紀になってようやくこの栽培が広まり、特にトスカーナ地方で盛んになりました。462

セインフォインは、ヨーロッパの温帯地域、コーカサス山脈の南、カスピ海周辺に自生する草本植物です。463、そしてバイカル湖のさらに向こう側まで。464南ヨーロッパでは丘陵地帯にのみ生育する。グッソーネはこれをシチリアの野生種には含めておらず、モリスはサルデーニャの野生種には含めておらず、ムンビーはアルジェリアの野生種には含めていない。

サンスクリット語、ペルシア語、アラビア語の名称は知られていない。あらゆる証拠から、この植物の栽培は南フランスで始まり、おそらく15世紀頃であったと考えられる。

フレンチハニーサックル、またはスパニッシュサンフォイン— Hedysarum coronarium、リンネ。

このマメ科植物の栽培は、 [105ページ]セイヨウサンザシは、その優れた図解が『Flora des Serres et des Jardins』第13巻、図版1382に掲載されており、現代ではイタリア、シチリア、マルタ、バレアレス諸島に広まっている。1766年に初めて栽培者たちにこの植物を指摘したグリマルディ侯爵は、下カラブリアのセミナラでこの植物を目にしていた。466はアルジェリアでの栽培を推奨しており、オーストラリア、ケープ地方、南米、メキシコなど、同様の条件下にある栽培者も試してみる価値があるだろう。アルジェリアのオレンジ近郊では、この植物は摂氏6度の寒さに耐えられなかった。

ヘディサルム・コロナリウムはイタリアのジェノヴァからシチリア、サルデーニャにかけて生育する。スペイン南部で467468、アルジェリアでは、469稀な地域では、生息域が限られている。したがって、地理的に限られた地域に生息する種である。

パープルクローバー— Trifolium pratense、リンネ。

クローバーは古代には栽培されていなかったが、ヨーロッパや西アジアの温帯地域のほぼすべての民族には間違いなく知られていた植物であった。フランドル地方に初めて導入されたのは16世紀、あるいはそれ以前かもしれない。シュヴェルツによれば、スペイン人によって追放されたプロテスタントがドイツに持ち込み、そこでプファルツ選帝侯の保護下で定住したという。また、イングランドも1633年にフランドル地方からクローバーを入手したが、これは当時大法官であったポートランド伯ウェストンの影響によるものだった。470

Trifolium pratenseはヨーロッパ全土に自生しており、アルジェリアでは、471アナトリアの山々、アルメニア、トルキスタン、シベリアのアルタイ山脈方面へ472号線473 、カシミールとガルワール。474

[106ページ]したがって、この種はアジア、すなわちアーリア民族の地に存在していたが、サンスクリット語の名前は知られていないため、栽培されていなかったと推測される。

クリムゾンまたはイタリアンクローバー– Trifolium incarnatum、リンネ。

飼料用に栽培される一年生植物で、ヴィルモラン氏によれば、その栽培は長らく南部のいくつかの県に限られていたが、フランス全土で日々一般的になりつつあるという。475 カンドルは、今世紀初頭にはアリエージュ県でしかそれを見たことがなかった。476ジュネーブ近郊には約60年間存在しています。タルジョーニはそれがイタリアの古代に遡るとは考えていません。477と、トラフォリオというありふれた名前が彼の意見を裏付けている。

カタルーニャ語のfé、fench、478そして、南フランスの方言では、479 ルシヨン地方のfarradje 、ラングドック地方の farratage 、ガスコーニュ地方のferoutgé は、フランス語のfarouch の語源となったが、一方では、ピレネー山脈周辺での古代の栽培を示す独特の特徴を持っている。時折使われる「ルシヨンのクローバー」という表現も、このことを示している。

この野生植物はガリシア、ビスカヤ、カタルーニャに生息しています。480だが、バレアレス諸島にはない。481サルデーニャ島で発見された482番地、アルジェ県。483フランス、イタリア、ダルマチア、ドナウ川流域、マケドニアのいくつかの地域で見られるが、多くの場合、近隣の栽培地から迷い込んだ可能性もある。イギリスの著述家によると、この植物が自生していると思われる特異な地域は、コーンウォールの海岸、リザード岬付近である。ベンサムによれば、この場所で見られるのは淡黄色の品種で、大陸では完全に野生のものである。 [107ページ]深紅色の品種は、イギリスでは栽培によってのみ帰化している。484ベンサムのこの黄色品種（var. Molinerii、Seringe）の野生性に関する指摘が、この種が生育するすべての国でどの程度確認されているかは私にはわからない。サルデーニャではモリスが、ダルマチアではヴィヴィアーニが指摘しているのはこの品種だけである。自然に見える産地では485 個（パスキュイ・コリニス、モンタニス、ハービディス）。ボン・ジャルディニエの作者486はベンサムと共に、トリフォリウム・モリネリイはフランス北部に自生しており、深紅色の花は南部から持ち込まれたものであると断言し、明確な種の違いはないと認めつつも、栽培下ではモリネリイ種は成長が遅く、一年生ではなく二年生であることが多いと指摘している。

アレキサンドリンまたはエジプトクローバー– Trifolium Alexandrinum、リンネ。

この種はエジプトで飼料として広く栽培されている。アラビア語名はベルシムまたはベルズンである。487この名称が古くから使われてきたことを示す証拠は何もない。ヘブライ語やアルメニア語の植物学書にもこの名称は見当たらない。この種はエジプトには自生していないが、シリアや小アジアには確かに自生している。488

エルヴィリア—エルヴム・エルヴィリア、リンネ;ヴィシア・エルビリア、ウィルデナウ。

ベルトローニ489には、 ervo、lero、zirloなど、少なくとも10個の一般的なイタリア語の名前が挙げられている。これは、古くから広く普及していた文化の証である。ヘルドライヒ490には、現代のギリシャ人がこの植物を飼料として大量に栽培していると記されている。彼らはこれを古代ギリシャ語のorobosに由来するrobaiと呼び、ervosはラテン語のervumに由来する。この種の栽培については、古代ギリシャやラテンの著述家によって言及されている。491 ギリシャ人はその種を利用した。 [108ページ]トロイ遺跡の発掘調査で発見された。492スペインには多くの一般的な名前があり、その中にはアラビア語由来のものもある。493しかし、この種は数世紀にわたってその地域で広く栽培されてはいない。494フランスではほとんど栽培されていないため、現代の農業に関する多くの著作では言及されていない。イギリス領インドでは知られていない。495

一般的な植物学書では、エルブム・エルビリアは南ヨーロッパに生育するとされているが、優れた植物誌を個別に見てみると、畑、ブドウ畑、耕作地などの場所に生育していることがわかる。西アジアでも同様で、ボワシエは496はシリア、ペルシャ、アフガニスタンの標本について述べている。簡略化されたカタログでは、497産地は明記されていないが、栽培地から遠く離れた場所でこの植物が野生で発見されたという記述はどこにも見当たらない。私の標本コレクションにある標本も、この点に関してそれ以上の証拠を提供していない。

おそらくこの種はかつてギリシャ、イタリア、そしておそらくスペインやアルジェリアに野生で生息していたのだろうが、まさにその生息地域で頻繁に栽培されているため、現在では野生の個体群を見つけることは不可能になっている。

Tare、またはCommon Vetch — Vicia sativa、リンネ。

Vicia sativaは、ラップランドを除くヨーロッパ全域に自生する一年生のマメ科植物です。アルジェリアでもよく見られます。498そしてコーカサスの南、タリシュ州まで。499ロクスバラは、北西部諸州とベンガルでは野生であると断言しているが、ジョセフ・フッカー卿は、アングスティフォリアと呼ばれる品種に限ってはこれを認めている。500番が関係している。サンスクリット語の名前は知られておらず、インドの現代語ではヒンドゥー教の名前しか知られていない。501 タルジョーニは、これをヘブライ人のケツァクだと考えている。502 [109ページ]私はケープ地方とカリフォルニアから標本を受け取りました。この種は確かに後者の2つの地域には自生していませんが、栽培から逸出したものです。

ローマ人は、カトーの時代から、種子を得るためと飼料として、この植物を栽培していた。503私は、より古い時代の栽培の証拠を発見していません。 vikという名前は、viciaの語源であり、ヨーロッパでは非常に遠い時代に遡ります。アルバニア語にも存在します。504ペラスゴイ人の言語と考えられている言語であり、スラブ人、スウェーデン人、ゲルマン人の間では、若干の変更が加えられている。これは、この種が栽培されていたことを証明するものではない。草食動物にとって十分に特徴的で有用であるため、最も古い時代から一般的な名前が付けられてきた。

平莢エンドウ— Lathyrus Cicera、リンネ。

一年生のマメ科植物で、飼料として重宝されるが、その種子を食用として大量に摂取すると危険となる。505

イタリアでは餅という名前で栽培されている。506一部の著者は、それがコルメラのキケラとヴァロのエルヴィリアであると推測している。507番だが、イタリア語での一般的な名称はこれらとは大きく異なる。この種はギリシャでは栽培されていない。508 フランスとスペインで広く栽培されているが、その使用が古代に遡ることを示すものは何もない。しかし、ウィットマック509は、トロイアの発掘現場からヴィルヒョウが持ち帰った種子が原因だとしているが、その信憑性は疑わしい。

植物誌によると、この植物は明らかにスペインやイタリアの栽培範囲外の乾燥地帯に自生している。510下エジプトでも野生で生息している、 [110ページ]シュヴァインフルトとアッシャーソン。511しかし、この国やヘブライ人の間では、古代の栽培の痕跡は全く見られない。東に向かうにつれて、その野生性は不確実になる。ボワシエは、この植物を「ヨーロッパのトルコ、そしてコーカサス地方南部やバビロンに至るエジプトの耕作地」に示している。512インドでは野生種としても栽培種としても言及されておらず、サンスクリット語の名前もありません。513

この種はおそらくスペインとギリシャの間の地域、おそらくアルジェリアの原産地である。514年に西アジア全域に広まったが、その起源はそれほど古くはない。

Chickling Vetch — Lathyrus sativus、リンネ。

南ヨーロッパで非常に古くから飼料や種子を目的として栽培されてきた一年生のマメ科植物。ギリシャ人はこれをラテュロスと呼んだ。515とラテン語の cicercula。516また、西アジアの温帯地域や、インド北部でも栽培されている。517だがヘブライ語はない518またはサンスクリット語の名前、519は、これらの地域での耕作がそれほど古くなかったことを示唆している。

南ヨーロッパとアルジェリアのほぼすべての植物誌では、この植物は栽培種または半野生種として記載されており、真の野生種として記載されているのはごくまれで、しかもごく一部の地域に限られている。穀物と混生することが多く、栽培後も存続し、繁殖する種の野生性を認識するのが難しいことは容易に理解できる。ヘルドライヒはこの植物がギリシャ原産であるとは認めていない。520これは、ヨーロッパの他の地域やアルジェリアではこの植物が栽培から逸出したという強い推測である。

西アジアではそうではなかった可能性が高い。なぜなら、著者たちはヨーロッパほど農業が重要な役割を果たしていない、十分に未開の地域を例に挙げているからである。 [111ページ]レデバー、例えば、 521には、砂漠、カスピ海付近、レンコラン州で採取された標本について言及されている。マイヤー522はレンコランに関する主張を裏付けている。ベイカーは、イギリス領インドの植物誌で、この種が北部諸州に点在していると記した後、「しばしば栽培されている」と付け加えており、少なくとも北部では自生種であると考えていることが推測される。ボワシエは、東洋植物誌で言及しているペルシャの産地については何も断言していない。523

要約すると、この種は栽培化される以前から、コーカサス山脈南部またはカスピ海からインド北部にかけての地域に自生しており、古代の栽培ルートに沿ってヨーロッパへと広がり、おそらく穀物と混ざり合ったと考えられる。

オクルス— Pisum ochrus、リンネウス。Lathyrus ochrus、ド・カンドール。

カタルーニャ地方ではタピソットという名前で一年生飼料作物として栽培されている。524そしてギリシャ、特にクレタ島では、オクロスの名の下に、525テオフラストスによって言及された、526しかし、記述は一切ない。ラテン語の著述家もこれについて言及していないことから、古代においては稀少で局地的な栽培であったと考えられる。

この種はトスカーナ地方では間違いなく野生種である。527ギリシャやサルデーニャ島にも自生しているようで、生垣などで見られる。528また、スペインでは未耕作地に自生している。529しかし、フランス南部、アルジェリア、シチリアに関しては、著者は場所について何も述べていないか、畑や耕作地についてのみ言及している。この植物はシリアより東では知られていない。530はおそらく野生ではないでしょう。

[112ページ]シブソープが『フローラ・グラエカ』 589 に掲載した美しい図版は、この種がより広く栽培されるに値することを示唆している。

トリゴネル、またはフェヌグリーク—Trigonella fænum-græcum、リンネ。

この一年生マメ科植物の栽培は古代ギリシャとイタリアで一般的であった。531春の飼料として、または種子の薬効のために。ヨーロッパのほぼ全域、特にギリシャでは放棄されている。532東洋とインドで維持されている、533年、おそらく非常に古い時代に遡る場所で、ナイル川流域全体に広がっている。534この種はパンジャブとカシミールに野生で生息している。535年、メソポタミアとペルシャの砂漠で、536年、小アジアでは、537ただし、引用されている場所は耕作地と十分に区別されていないように見える。また、538 は、ギリシャのヒメトス山やその他の地域、ボローニャとジェノヴァの上の丘、スペインのいくつかの荒れ地など、南ヨーロッパのいくつかの場所に生息しています。しかし、西に行くほど、畑や耕作地などの場所が言及されているのが見つかります。そして、注意深い著者は、この種がおそらく栽培から逸出したものであることを指摘しています。539私は、このような性質の植物が南ヨーロッパに自生していたとしたら、もっと一般的になっていただろうし、シチリア島、イスキア島、バレアレス諸島などの島嶼植物相にも欠けていなかっただろうと、ためらうことなく言う。540

インドにおけるこの種の古さと利用の歴史は、いくつかの異なる名前の存在によって裏付けられている。 [113ページ]さまざまな方言、そして何よりもサンスクリット語と現代ヒンドゥー教の名前であるメティ。541ペルシャ語の名前はschemlitで、アラビア語の名前はhelbeh です。542だが、ヘブライ語では知られていない。543古代ギリシャ語での植物の名前の 1 つであるtailis τηλις は、おそらく言語学者によってサンスクリット語の名前と類似していると考えられている。544しかし、これについては私には判断できません。この種はアーリア人によって持ち込まれた可能性があり、ヨーロッパ南部でしか生息できないため、その原始的な名前は北方の言語には痕跡を残していません。

鳥の足— Ornithopus sativus、ブロテロ。O. isthmocarpus、コッソン。

ポルトガルで野生および栽培されている真の鳥の足は、1804年にブロテロによって初めて記述された。545コッソンはそれを近縁種からより明確に区別した。546一部の著者はこれをデュフールのOrnithopus roseusと混同しており、農業従事者は時に全く異なる種であるO. perpusillusという名前をこの種に与えているが、 O. perpusillusはサイズが小さいため栽培には適さない。Ornithopus sativusの莢を見れば、この種を確実に識別できる。熟した莢は間隔を置いて縮み、かなり曲がっているからである。もし畑に似たような外観の植物があっても、莢がまっすぐで縮んでいない場合は、O. roseusとの交雑種である。莢が曲がっているが縮んでいない場合は、O. compressusとの交雑種である。これらの植物の外観からすると、同じ方法で栽培でき、おそらく同じ利点があると思われる。

鳥の足は乾燥した砂質の土壌にのみ適しています。ポルトガルでは、非常に早い春に飼料となる一年生植物です。カンピーネ地方では、その栽培が成功裏に導入されています。547

[114ページ]O. sativusは、ポルトガルのいくつかの地域とスペイン南部で野生化しているようです。私はタンジール産の標本を持っていますし、コッソンはアルジェリアで発見しました。放棄された畑や、その他の場所でもよく見られます。これらの標本が栽培から逸出した植物のものではないと断言するのは難しいですが、そうは思えないような場所も挙げられています。例えば、スペイン南部のチクラナ近郊の松林などです（Willkomm）。

Spergula、またはCorn Spurry — Spergula arvensis、リンネ。

このナデシコ科に属する一年生植物は、ヨーロッパ、北アフリカ、アビシニアの砂地やそれに類する場所に生育する。西アジアではヒンドゥスタンまで548 、549、Javaでも。550旧世界のどの範囲に元々自生していたのかを知ることは難しい。多くの地域では、本当に野生なのか、栽培から帰化したものなのかがわからない。最近導入されたのではないかと疑われる場合もある。例えばインドでは、ここ数年で多数の標本が収集されているが、前世紀末から今世紀初頭にかけて非常に熱心な収集家であったロクスバラはこの種について言及していない。サンスクリット語や現代のヒンドゥー語の名前は知られていない。551であり、インドとトルコの間の国々では発見されていない。

一般名からは、その種の起源や栽培方法について何らかの手がかりが得られる場合がある。

ギリシャ語やラテン語の名前は知られていない。イタリア語のspergolaは、イタリアで古くから使われている一般的な名前のようだ。別のイタリア語名であるerba renaiolaは、砂地 ( rena ) での生育のみを示している。フランス語 ( spargoule )、スペイン語 ( esparcillas )、ポルトガル語 ( espargata )、ドイツ語 ( Spark ) はすべて同じ語源を持つ。南ヨーロッパ全域で、この種はローマ人によって国から国へと持ち込まれたようである。 [115ページ]ラテン語の区分。北部では状況が大きく異なります。ロシア語ではtoritsaという名前があります。552 いくつかのデンマーク語の名前、humbまたはhum、girrまたはkirr ;553およびスウェーデン語、knutt、fryle、nägde、skorff。554この多様性は、ヨーロッパのこの地域でこの植物に長い間注目が集まっていたことを示しており、古代からの栽培を裏付けている。16世紀にはモンベリアール近郊で栽培されていた。555年という記述があるが、当時それが最近導入されたものとは明記されていない。おそらくローマ帝国の支配下にあった南ヨーロッパで発生し、あるいはそれ以前に北ヨーロッパで発生した可能性もある。いずれにせよ、その原産地はヨーロッパであったに違いない。

農業従事者は、背の高い品種のスペルグラを区別し、556 しかし、植物学者たちは、それが独立した種の十分な特徴を持っているという点では彼らと意見が一致しておらず、中にはそれを変種とさえ認めない者もいる。

ギニアグラス—パニカムマキシマム、ジャッカン。557

この多年生イネ科植物は、熱帯地域と南半球の中間に位置する国々で、栄養価が高く栽培しやすい飼料として高い評価を得ています。少し手入れをすれば、ギニアグラスの牧草地は20年間も維持できます。558

その栽培は西インド諸島で始まったようだ。P・ブラウンは前世紀半ばに出版されたジャマイカに関する著作の中でそれについて言及しており、その後スワーツもそれに触れている。

前者はギニアグラスという名前を挙げているが、その種の原産地については何も述べていない。後者は「かつてアフリカ沿岸からアンティル諸島に持ち込まれた」と述べている。彼は恐らく一般名が示す情報に頼ったのだろうが、それがどれほど誤りであるかは周知の通りである。 [116ページ]こうした原産地表示は、時として有効である。例えば、アメリカ原産のいわゆるトルコ小麦がその好例だ。

優れた植物学者であるスワルツは、この植物は西インド諸島の乾燥した耕作牧草地に生育しており、そこでは野生化もしている、つまりかつて栽培されていた場所で帰化している可能性があると述べている。西インド諸島で本当に野生化していると断言している箇所はどこにも見当たらない。ブラジルではそうではない。デ・マルティウスが収集し、ニーズが研究したデータによると、その後、 559のデータが増加し、Dœllによってより詳細に研究されました。560 パニカム・マキシマムは、アマゾン渓谷の森林の開墾地、サンタレン近郊、バルリア州、セアラ州、リオデジャネイロ州、サンパウロ州に自生している。これらの国々ではしばしば栽培されているが、挙げられた自生地の数と性質から、この植物が在来種であることが証明されている。ドールはフランス領ギアナとヌエバ・グラナダでも標本を確認している。

アフリカに関して、ウィリアム・フッカー卿は西アフリカのシエラレオネ、アグアピム、クオラ川の岸辺、セントトーマス島から持ち込まれた標本561点について言及されている。562は、ケープ植民地のいくつかの地域、さらには低木地帯や山岳地帯にも生息する種を示している。リチャード563はアビシニアのいくつかの地域について言及しているが、それらの地域も栽培限界を超えているように見えるものの、種についてはあまり確信が持てないとしている。一方、アンダーソンは、パニカム・マキシマムは旅行家のピーターズによってモザンビーク川とザンベジ川の岸辺から持ち込まれたと断言している。564

この種は、ラブルドンネ総督によってモーリシャスに持ち込まれたことが知られている。565年、ロドリゲス島やセーシェル諸島のように栽培から帰化したものと考えられている。アジアへの導入 [117ページ]ロクスバラとミケルはこの種について言及していないので、これは最近の情報に違いない。セイロンでは栽培されているのみである。566

総じて言えば、その名前が示すように、アフリカ起源である可能性が高いように思われる。そして、これは著者たちの一般的な見解（ただし、十分な根拠は示されていない）によっても裏付けられている。567しかし、この植物は急速に広がるため、モザンビークやアビシニアからエジプトに到達していないこと、またアフリカ東部の島々に導入されたのがこれほど遅いことは奇妙である。栽培化以前にアフリカとアメリカで顕花植物が共存していたことが極めて稀でなければ、この場合もそう推測できるかもしれないが、明らかに拡散が非常に容易な栽培植物の場合、それは考えにくい。

第3条―茎と葉の様々な利用法

茶—テア・シネンシス、リンネ。

18世紀半ば、お茶の原料となる低木がまだほとんど知られていなかった頃、リンネはそれをThea sinensisと名付けました。その後まもなく、『植物種誌』第2版で、彼はThea bohea とThea viridisの2種を区別する方が良いと判断しました。これは、彼が考えていた紅茶と緑茶の商業的な区別に対応するものでした。その後、いくつかの変種を含む1種のみが存在し、そのすべてから製造方法に応じて紅茶または緑茶が得られることが証明されました。この問題は、Thea が本当にCamellia属とは別の属を形成するのかという別の問題が提起されたときに解決されました。一部の著者はThea を古いCamellia属の節としていますが、Seemann が非常に正確に示していた特徴から、568私には、主要な種の古い命名法とともに、Thea属を維持することは正当であるように思われます。

ケンプファーが語った日本の伝説569はしばしば [118ページ]引用されている話。西暦519年にインドから中国にやってきた僧侶が、祈りを捧げようとした時に眠ってしまい、怒りのあまり両まぶたを切り落とした。すると、そのまぶたは茶の木という低木に変わり、その葉は眠気を催すのに非常に効果的だった。伝説を全部または一部を鵜呑みにする人々にとって残念なことに、この話は中国で起こったとされているにもかかわらず、中国人は聞いたことがない。茶は519年よりずっと前から中国人に知られており、おそらくインドから持ち込まれたものではないだろう。これは、植物学と文献学の事実が豊富な彼の小著の中で、ブレッチュナイダーが述べていることである。570彼によれば、『五草』は紀元前2700年に茶について言及しており、『ライ』は紀元前300年か600年に言及している。そして、後者の書の注釈者は、西暦4世紀に、この植物と葉の煎じ方について詳しく述べている。したがって、中国におけるその使用は非常に古い。日本ではおそらくもっと最近になってからであり、コーチシナでは古くから知られていたとすれば、かつてインドから伝わった可能性はあるが、証明はされていない。著者はサンスクリット語の名前も、現代のインドの言語の名前さえも挙げていない。この事実は、この種の自然生息地について我々が述べることと対比すると奇妙に思えるだろう。

茶の木の種子はしばしば栽培範囲を超えて自生するため、あちこちで見かける植物が野生種であるかどうかについて植物学者の間で疑問が生じている。トゥーンベリは日本ではこの種が野生種であると信じていたが、フランシェとサヴァティエは571はこれを完全に否定する。フォーチュン、中国における茶の栽培を綿密に調査した572の人物は、野生の茶については言及していない。フォンタニエ573には、茶の木が満州に豊富に自生していると記されている。おそらく、博物学者がまだ足を踏み入れていない中国南東部の山岳地帯にも存在するのだろう。 [119ページ]ロウレイロ氏によると、コーチシナでは「栽培されたものと未栽培のもの」の両方が見られるという。574さらに確かなことは、イギリス人旅行者がアッサム北部で標本を収集したということである。575番地はカチャール県にある。576したがって、茶の木はインドの平野と中国の平野を隔てる山岳地帯に自生しているに違いないが、その葉の利用はかつてインドでは知られていなかった。

現在ではいくつかの植民地に導入されている茶の栽培は、アッサム地方で目覚ましい成果を上げている。その品質は平均的な中国茶よりも優れているだけでなく、収穫量も急速に増加している。1870年にはイギリス領インドで300万ポンドの茶が生産され、1878年には3700万ポンド、そして1880年には7000万ポンドの収穫が見込まれていた。577茶は霜に弱く、干ばつにも弱い。私が他のところで述べたように、578ブドウ栽培に適した条件とは正反対の条件が、この植物の生育に有利に働く。一方、良質なワインが作られるアゾレス諸島では、茶がよく育つことが観察されている。579しかし、大規模に栽培しても利益にならない植物でも、庭園や小規模で栽培することは可能です。中国ではブドウが栽培されていますが、ワインの製造は重要ではありません。逆に、ワイン生産国で輸出用の茶を栽培している国はありません。中国、日本、アッサムに次いで、ジャワ、セイロン、ブラジルで茶が最も多く栽培されていますが、これらの地域ではブドウの栽培はほとんど行われていないか、まったく行われていません。一方、オーストラリアやケープ地方のような乾燥地帯のワインは、すでに市場で知られています。

亜麻—アマ、リンネ。

亜麻、特に栽培亜麻の起源に関する問題は、非常に興味深い研究を生み出す問題の一つである。

[120ページ]それがもたらす困難を理解するためには、まず、著者たちが近縁種をどのように分類しているかを確かめる必要がある。時にはアマ属の別種として、時には単一種の変種として分類しているのだ。

この主題に関する最初の重要な研究は、1848年にプランションによって行われた。580彼は、あまり知られていなかったLinum usitatissimum、L. humile、およびL. angustifoliumの違いを明確に示しました。その後、Heer、581年、彼は古代の栽培について深く研究する中で、示された特徴を改めて検討し、2つの中間形態の研究と多数の標本の比較を加えることで、わずかに異なる複数の形態からなる単一の種が存在するという結論に達した。私は、植物学の慣例に従い、それぞれの形態に名前を加えた上で、彼のラテン語による特徴の要約を翻訳する。

アマ（Linum usitatissimum）。

Annuum (一年生)。根は一年生。茎は単生で直立。蒴果は長さ 7 ～ 8 mm。種子は 4 ～ 6 mm、先端は尖っている。 α. Vulgare (普通)。蒴果は 7 mm、熟しても開かず、隔壁は無毛。ドイツ語名: Schliesslein、Dreschlein。 β. Humile (低木)。蒴果は 8 mm、熟すと突然開裂。隔壁は毛深い。Linum humile、Miller; L. crepitans、Böninghausen。ドイツ語名: Klanglein、 Springlein。

2.ヒエマレ（冬）。根は一年生または二年生。茎は多数あり、基部で広がり、曲がる。蒴果は7mmで、先端は尖っている。Linum hyemale romanum。ドイツ語ではWinterlein。

Ambiguum (疑わしい)。根は一年生または多年生。茎は多数あり、葉は尖る。蒴果は7 mmで、隔壁はほとんど毛がない。種子は4 mmで、先端は短い尖り。Linum ambiguum、ヨルダン。

4.アングスティフォリウム（狭葉）。根生一年草または [121ページ]多年生。茎は多数あり、基部で広がり、曲がる。蒴果は長さ6mm、毛のある隔壁を持つ。種子は長さ3mm、先端がわずかに鉤状。Linum angustifolium。

ある形態が別の形態にどれほど容易に移行するかがわかるだろう。一年生、二年生、多年生という性質は、ヒールが不確かだと疑っていたが、特にアングスティフォリウムについては曖昧である。モンペリエ近郊でこの亜麻を観察したロレは、次のように述べている。582「非常に暑い国では、ほぼ常に一年草であり、グッソーネによればシチリア島もそうである。我々の国では、生育する土壌の性質に応じて、一年草、二年草、または多年草となる。これは、海岸、特にマゲローネで観察すれば確認できる。そこでは、踏み固められた小道の縁に沿って生育する方が、砂浜よりも長く生育することがわかる。砂浜では、太陽がすぐに根を乾燥させ、土壌の酸性度によって、植物は一年以上生き延びることができない。」

形態や生理的状態が互いに変化し、状況に応じて変化する特徴によって区別される場合、これらの形態や状態にはある程度の遺伝性があり、おそらく非常に古い時代にまで遡るにもかかわらず、個体は単一の種を構成していると考えるようになる。しかし、その起源を研究する際には、それらを別々に検討せざるを得ない。まず、各変種が野生または半野生の状態で発見された国を示す。次に栽培について述べ、地理的および歴史的事実が種の統一性という見解をどの程度裏付けているかを見ていく。

一般的な一年生アマは、野生の状態で絶対的に確実な発見はまだありません。私はインドから数点の標本を所有しており、プランションはキュー植物園の植物標本館で他の標本を見ましたが、アングロ・インディアンの植物学者は、この植物がイギリス領インドの固有種であるとは認めていません。ジョセフ・フッカー卿の最近の植物誌では、主に種子から抽出される油のために栽培される種として言及されており、カルカッタ植物園の元園長であるCBクラーク氏は、 [122ページ]標本は栽培されたものに違いないと私は思った。北インドでは冬期に栽培されるのが一般的だからだ。ボワシエ583には、細長い葉を持つL. humileについて言及されており、コッチーはこれを「ペルシャのシラーズ近郊、サプスト・ブホムと呼ばれる山の麓」で採取したとしている。ここは恐らく栽培地から遠く離れた場所だろうが、この項目については満足のいく情報を提供できない。ホーヘナッカーは、カフカスの南、カスピ海に向かうタリシュ地方で、 L. usitatissimumを「半野生」で発見した。584スティーブンは南ロシアに関してより肯定的な見方をしている。585彼によれば、「クリミア半島の南、ヤルタとニキータの間にある不毛の丘陵地帯でかなり頻繁に見られる。ノルドマンは黒海の東海岸でそれを見つけた」とのことである。南ロシアや地中海地域では、この種はめったに言及されず、栽培から逸出したもの、あるいは半野生のものとしてのみ言及される。疑念や我々が持っている乏しいデータにもかかわらず、ペルシャ南部とクリミア半島の間の地域では、少なくともいくつかの場所では、これら2つの形態のいずれかの1年生亜麻が野生化している可能性が非常に高いと私は考えている。

冬亜麻は、イタリアのいくつかの州でのみ栽培されていることが知られている。586

ヨルダン原産のLinum ambiguumは、プロヴァンス地方とラングドック地方の海岸沿いの乾燥地帯に自生する。587

最後に、Linum angustifoliumは、前述のものとほとんど違いがなく、明確に定義されたかなり広い分布域を持っています。地中海を中心とする地域、つまりカナリア諸島とマデイラ諸島、モロッコ、588アルジェリア、589年、そしてキュレネ地方まで。南ヨーロッパから 590 、[123ページ] イングランドまで、591アルプス山脈とバルカン山脈、そして最後にアジアではコーカサス山脈の南から592レバノンとパレスチナへ。593クリミア半島でもカスピ海以遠でも、そのことが言及されているのを見つけられません。

次に、亜麻の栽培について見ていきましょう。亜麻はほとんどの場合、繊維原料として利用され、しばしば油も採取されます。また、種子の栄養価の高さから、一部の民族の間で栽培されています。私は1855年に初めて亜麻の起源について研究しました。594、そして以下の結果となった。

古代エジプト人とヘブライ人が亜麻布を使用していたことは、多くの証拠によって示されている。ヘロドトスもこれを断言している。さらに、この植物は古代エジプトの絵画にも描かれており、顕微鏡で観察すると、ミイラを包んでいる包帯が亜麻製であることは疑いようもなく明らかである。595亜麻の栽培はヨーロッパでは古くから行われており、ケルト人やインドでは歴史上知られていた。最後に、広く異なる一般名もまた、異なる国々で古くから栽培または長期間使用されてきたことを示している。ケルト語のlin、ギリシャ語・ラテン語のlinonまたはlinumは、ヘブライ語のpischtaと類似性はない。596また、サンスクリット語の名前ooma、 atasi、utasiもありません。597一部の植物学者は、ロシア南東部、コーカサスの南、シベリアの東では亜麻が「ほぼ野生」であると述べているが、真に野生であるとは知られていなかった。そこで私は可能性をまとめ、「名前の語源が様々であること、エジプト、ヨーロッパ、北インドでの栽培の古さ、後者の地域では亜麻が油の収穫のためだけに栽培されているという状況、 [124ページ]このことから、多くの著者がLinum usitatissimum という名前で混同している、起源の異なる2、3種の植物が、かつては互いに模倣や交流もなく、異なる国で栽培されていたと考えるに至った。古代エジプト人が栽培していた種が、ロシアやシベリアに自生していた種であったかどうかは、非常に疑わしい。

私の推測は10年後、オズワルド・ヘールによる非常に興味深い発見によって裏付けられました。スイス東部の湖畔に住んでいた人々は、石器しか使わず、麻の利用法を知らなかった時代に、私たちがよく目にする一年生の亜麻ではなく、アルプス以南に自生する多年生の亜麻、Linum angustifoliumを栽培し、織っていたのです。これは、ローベンハウゼンの堆積物から慎重に掘り出された植物の蒴果、種子、そして特に下部を調べた結果明らかになりました。598ヒールが発表した図版には、多年生植物のように2～4本の茎が根の上に生えている様子がはっきりと描かれている。茎は切断されているが、一般的な亜麻は根ごと引き抜かれる。これは、この植物の永続性を示すもう一つの証拠である。ローベンハウゼンの亜麻の残骸からは、シレネ・クレティカの種子がいくつか見つかった。この種もスイスには自生しておらず、イタリアの亜麻畑に多く見られる。599したがって、ヒールはスイスの湖畔住民がイタリア産の亜麻の種子を輸入したと結論づけた。当時のスイスの気候が現代の気候と異なっていたと仮定しない限り、これは明らかに事実であった。なぜなら、多年生植物である亜麻は、今日ではスイス東部の冬を越すことができないからである。600ヒールの意見は、ライバッハとモントゼーの湖畔住居跡から亜麻が発見されていないという驚くべき事実によって裏付けられている。 [125ページ]青銅器が発見されたオーストリア諸州。601 この地域への亜麻の導入が比較的遅い時期であることから、スイスの住民が東ヨーロッパから亜麻を受け取ったという仮説は否定される。しかも、スイスと東ヨーロッパは広大な森林によって隔てられていた。

チューリッヒの学者の独創的な観察以来、ロンバルディア州ラゴッツァの泥炭湿地の先史時代の住民が利用していた亜麻が発見され、ソルデッリはそれがロベンハウゼンの亜麻、L. angustifoliumと同じものであることを明らかにした。602この古代の人々は麻や金属の使用法を知らなかったが、石器時代のスイスの湖畔住民と同じ穀物を所有し、彼らと同じようにヨーロッパナラ（Quercus robur var. sessiliflora ）のドングリを食べていた。したがって、金属、ましてや青銅が一般的に使用されるようになる前、そして麻や家禽が知られるようになる前に、アルプスの両側に一定の発展を遂げた文明が存在していたのである。603それはおそらくアーリア人がヨーロッパに到来する前か、あるいはその直後のことだっただろう。604

古代ヨーロッパ諸語における亜麻の一般名が、この疑問に何らかの手がかりを与えてくれるかもしれない。

lin、llin、linu、linon、linum、lein、lanという名前は、中央ヨーロッパと南ヨーロッパのアーリア語起源のすべてのヨーロッパ言語、ケルト語、スラブ語、ギリシャ語、ラテン語に存在します。しかし、この名前はインドのアーリア語には共通していません。したがって、ピクテが述べたように605は正しく述べている、耕作は [126ページ]西アーリア人、そして彼らがヨーロッパに到着する以前からこの亜麻は栽培されていた。別の考えが浮かび、それがさらなる研究へと私を導いたが、成果は得られなかった。この亜麻はアーリア人が到着する以前からスイスやイタリアの湖畔住民によって栽培されていたので、当時スペインとガリアを占領していたイベリア人もおそらく栽培していたのだろう。そして、イベリア人の子孫とされるバスク人の間には、この亜麻に対する特別な名前が残っているのかもしれない。さて、彼らの言語のいくつかの辞書によると、方言によってliho、lino、またはliは亜麻を意味し、南ヨーロッパ全体に広まった名前と一致します。したがって、バスク人はアーリア起源の人々から亜麻を受け継いだか、あるいは古代の名前を失い、ケルト人やローマ人の名前に置き換えたのかもしれません。チュートン語の flachs または亜麻の名前は、古ドイツ語のflahs に由来します。北西ヨーロッパにも特別な名前があります。フィンランド語ではpellawa、 aiwinaなどです。607 デンマーク語でhor、harr、hor 、古代ゴシック体で書かれた608の音と音色。609 Haarはザルツブルクのドイツ語に存在します。610この単語は、ドイツ語で糸や髪の毛を意味する通常の意味で、 liという名前がligare (縛る )と同じ語根と関連している可能性があり、 hör (複数形hörvar ) が言語学者によって関連付けられているように、611 はharva というドイツ語のFlachsの語根ですが、それでもスカンジナビア諸国やフィンランドでは、南ヨーロッパ全域で使われている用語とは異なる用語が使われてきたのは事実です。この変種は栽培の古さを示しており、スイスやイタリアの湖畔住民がアーリア人の最初の侵略以前に亜麻の一種を栽培していたという事実と一致します。おそらく、いや、むしろ可能性が高いと言えるでしょう。 [127ページ]後者は植物やその栽培法ではなく、 liという名前を輸入した。しかし、ヨーロッパ北部には野生の亜麻がないため、トゥラン起源の古代民族であるフィン人がアーリア人より先に亜麻を北部に持ち込んだ。この場合、彼らは一年生亜麻を栽培したに違いない。多年生品種は北部の厳しい冬に耐えられないからである。一方、リガの夏の気候が一年生亜麻の栽培にどれほど適しているかは周知の通りである。ガリア、スイス、イタリアへの最初の導入は、イベリア人によって南から、フィンランドにはフィン人によって行われた可能性があり、その後、アーリア人は彼らの間で最も一般的な名前、つまり南部ではlinum 、北部ではflahsを広めたのかもしれない。おそらくアーリア人とフィン人はアジアから一年生亜麻を持ち込んだのだろう。それはすぐに生産性が低く、寒冷地への適応性が低い多年生品種に取って代わっただろう。イタリアで一年生の亜麻の栽培が多年生の亜麻（Linum angustifolium）の栽培に取って代わった正確な時期は不明だが、キリスト教時代以前であったことは間違いない。なぜなら、ラテン語の著述家たちは亜麻の栽培が確立されていたと述べており、プリニウスは亜麻は春に種をまき、夏に根を張ったと述べているからである。612当時、金属製の道具は不足していなかったので、亜麻が多年生植物であれば刈り取られていたはずだ。さらに、亜麻は春に種を蒔いても秋まで実がならない。

同じ理由から、古代エジプト人が栽培していた亜麻は一年生植物であったに違いない。これまでのところ、カタコンベからは、直接的かつ反論の余地のない証拠となるような、植物全体や多数の蒴果は発見されていない。ウンガー613年、ライプシウスが紀元前13世紀または14世紀のものとしている記念碑のレンガから採取した蒴果を調べることができたのは彼一人だけであり、彼はそれがL. angustifoliumよりもL. usitatissimumの蒴果に似ていることを発見した。614人がベルリン博物館で見た、 [128ページ]他の栽培植物の種子と混ざって、片方はL. angustifoliumのもので、もう片方は L. humileのものであるように見えたが、植物や莢のない種子1つだけでは十分な証拠にはならないことは認めざるを得ない。古代エジプトの絵画は、亜麻が穀物のように鎌で刈り取られるのではなく、根こそぎ引き抜かれていたことを示している。615エジプトでは、亜麻は冬に栽培される。夏の干ばつでは多年生品種の栽培は不可能であり、春に種をまき夏に収穫する北方の国々の寒さも同様である。付け加えておくと、フミレと呼ばれる一年生亜麻は、現在アビシニアで栽培されている唯一の品種であり、現代の収集家がエジプトで目にした唯一の品種でもある。616

ヒール氏は、古代エジプト人が地中海地方原産のL. angustifoliumを栽培し、一年生植物として種をまいていた可能性があると示唆している。617私は、彼らが以前エジプトから亜麻を輸入または入手しており、それはすでに亜麻（L. humile）という種であったと考える方が妥当だと考えている。彼らの栽培方法や記念碑に描かれた図像は、彼らが亜麻に関する知識をかなり昔から持っていたことを示している。現在では、クフ王以前の第一王朝のエジプト人は、スエズ地峡を通ってエジプトにやってきた原セム系民族に属していたことが知られている。618亜麻はバビロンが存在する以前の古代カルデアの墓で発見されている。619この地域における亜麻の使用は、はるか昔の時代にまで遡る。したがって、最初の白人種のエジプト人が栽培亜麻を輸入したか、あるいは彼らの直系の子孫が、ギリシャにおけるフェニキア人の植民地時代以前、そして第14王朝時代にギリシャとエジプトの間で直接的な交流が確立される以前に、アジアから亜麻を入手した可能性がある。620

[129ページ]アジアからエジプトへこの植物が非常に早い時期に導入されたという事実は、エジプト最初の王朝時代よりも後の時代に、東洋から西洋へこの植物が様々な時期に持ち込まれたという事実を認めることを妨げるものではない。したがって、西アーリア人やフェニキア人は、紀元前2500年から1200年の間に、L. angustifoliumよりも優れた亜麻をヨーロッパに導入した可能性がある。

アーリア人による亜麻の栽培は、フェニキア人による栽培よりもさらに北方に及んでいたに違いない。トロイア戦争当時、ギリシャではコルキス地方から上質な亜麻布が輸入されていた。コルキス地方とは、現代でも一般的な一年生亜麻が自生しているコーカサス山脈の麓の地域である。ギリシャ人が当時亜麻を栽培していた形跡はない。621アーリア人はおそらくすでにドナウ川流域にその栽培を導入していた。しかし、モンドゼーとライバッハの湖沼遺跡には亜麻の痕跡が全くないことに今気づいた。キリスト教時代前の数世紀、ローマ人はスペインから非常に上質なリネンを入手していたが、その国での植物の名前はフェニキア人がそれを導入したことを示唆するものではない。ヨーロッパには古代または中世に属する東洋の名前は存在しない。ペルシャ起源のアラビア語の名前kattan、kettane、またはkittane、622は、アルジェリアのカビル人の間でのみ西方に広がった。623

事実と蓋然性の総和から、私には以下の記述が導き出されるように思われる。これらの記述は、さらなる発見によって修正されるまでは、受け入れられるべきである。

1.アマ（Linum angustifolium）は、通常は多年生、まれに二年生または一年生で、カナリア諸島からパレスチナ、コーカサス地方にかけて自生しており、スイスやイタリア北部では、アーリア人種の征服者よりも古い時代に人々によって栽培されていた。その栽培は、一年生の亜麻の栽培に取って代わられた。

[130ページ]2. メソポタミア、アッシリア、エジプトで少なくとも4000年または5000年にわたって栽培されてきた一年生アマ（L. usitatissimum）は、ペルシャ湾、カスピ海、黒海に囲まれた地域では、かつても今も野生で生育している。

この一年生亜麻は、フィンランド人（トゥラン人）によって北ヨーロッパに持ち込まれ、その後、西アーリア人によってヨーロッパの他の地域に、そしておそらくフェニキア人によってところどころに持ち込まれ、最後に、ヨーロッパのアーリア人から分離した後、東アーリア人によってヒンドゥスタンに持ち込まれたようです。
これら2つの主要な亜麻の形態または状態は栽培されており、おそらく少なくとも過去5000年間は現代の生育地域で野生であったと考えられます。過去の状態を推測することは不可能です。亜麻の変種や派生種は非常に多く、2つまたは3つの遺伝的変種からなる1つの種とみなすことができ、それぞれの変種はさらに亜変種に分けられます。

ジュート— Corchorus capsularisおよびCorchorus olitorius、リンネ。

近年、特にイギリスに大量に輸入されているジュートの繊維は、アオイ科の1年生植物であるコルコルス属の2種の茎から採取される。葉も野菜として利用される。

C. capsularis の果実はほぼ球形で、上部が平らで、縦方向の隆起に囲まれています。若いジャカンの著作『Eclogæ』の図版119に、その美しいカラー図が掲載されています。一方、C. olitorius の果実は、アブラナ科植物の莢のような細長い形をしています。『 Botanical Magazine』の図版2810、および『Lamarck』の図版478に掲載されています。

この属の種はアジア、アフリカ、アメリカの温暖な地域にほぼ均等に分布しているため、それぞれの起源を推測することは不可能である。起源の特定には、植物誌や植物標本館、歴史的資料などの資料を駆使する必要がある。

Corchorus capsularisは、スンダ諸島、セイロン島、ヒンドゥスタン半島で一般的に栽培されています。 [131ページ]ベンガル地方、中国南部、フィリピン諸島、624一般的には南アジアに分布している。フォースターは太平洋の住民が使用する植物に関する著書の中でこの植物について言及していないため、1 世紀前のクックの航海の時点では、その栽培は太平洋方面に広まっていなかったと推測できる。この事実から、インド諸島の非常に遠い時代に起源を持つ植物ではないとさえ推測できる。

ブルーム氏によると、コルコルス・カプスラリスはジャワ島のパラン近郊の湿地に生育している。625番の標本があり、私はジャワ島産の標本を2つ持っていますが、これらは栽培されたものではないとされています。626 スウェイトは、セイロンでは「非常に一般的」だと述べている。627

アジア大陸では、著者たちはそれをベンガルと中国で栽培されている植物として語ることが多い。この植物の良い図解を提供しているワイトは、その原産地については言及していない。エッジワース、バンダ地区の植物相を現地で調査した628は、「野原」で見られると述べている。キュー植物園の標本からアオイ科に関する記事を作成したマスターズは、『英国インド植物誌』の中で、「インドの最も暑い地域で、ほとんどの熱帯諸国で栽培されている」と述べている。629私はベンガル産の標本を持っていますが、栽培種とは記載されていません。Loureiroは「野生種で、中国の広東省で栽培されている」と述べています。630は恐らくコーチシナでは野生、広州では栽培されていることを意味する。日本では、この植物は耕作地で生育する。631結論として、この種がカルカッタの北に真に野生の状態で存在するとは確信していませんが、栽培から広がり、あちこちに自生している可能性はあります。

C. capsularisは熱帯アフリカの様々な地域やアメリカ大陸にも導入されているが、ジュート糸の生産のために大規模に栽培されているのは南アジア、特にベンガル地方に限られている。

[132ページ]C. olitoriusは、繊維よりも野菜として利用されることが多い。アジア以外では、もっぱら葉が利用されている。現代のエジプト人やシリア人の間では最も一般的な食用植物の一つで、アラビア語ではmelokychと呼ばれているが、古代には知られていなかったと考えられ、ヘブライ語での名称も確認されていない。632クレタ島の現在の住民は、これをムフリアという名前で栽培している。633は明らかにアラビア語に由来しており、古代ギリシャ人はそれを知らなかった。

複数の著者によると634このコルコルス属の種は、イギリス領インドのいくつかの州で野生化している。スウェイトは、セイロンの暑い地域では一般的だと述べているが、ジャワ島では、ブルームはゴミの中に生えているとしか述べていない（in ruderatis）。コーチシナや日本では言及されていない。ボワシエはメソポタミア、アフガニスタン、シリア、アナトリアの標本を見たが、一般的な情報として「栽培種であり、ゴミの中にも自生している」と述べている。栽培されている2種のコルコルス属のサンスクリット語名は知られていない。635

アフリカにおけるこの植物の固有性について、マスターズはオリバーの『熱帯アフリカ植物誌』（ip 262）の中で、「熱帯アフリカ全域で野生、または野菜として栽培されている」と述べている。彼は、G.ドンが異なると記述したギニア産の2つの植物を同じ種に帰属させており、ドンはそれらの野生性についてはおそらく何も知らなかった。私はコルドファンでコッチーが採集した標本No.45を「ソルガム畑の端」で持っている。私の知る限り、この植物が野生であると断言しているのはピーターズだけである。彼はC. olitoriusを「乾燥した場所、またセナとテッテの近隣の牧草地」で発見した。シュヴァインフルトは、ナイル川流域全体で栽培植物としてのみ挙げている。636これは、ギルマン、ペロテ、リシャールによるセネガンビアの植物相にも当てはまる。

[133ページ]要約すると、C. olitoriusは、インド西部、コルドファン地方、そしておそらく中間地帯のいくつかの国々の温暖な地域に自生しているようだ。おそらく、その起源においてもキリスト教紀元より古い時代ではない栽培によって、ティモール島の海岸から北オーストラリア、アフリカ、そしてアナトリア半島へと広がっていったと考えられる。

様々な著作で主張されているにもかかわらず、この植物の栽培はアメリカではほとんど見られない。しかし、グリゼバッハの権威によれば、637栽培された一年草の場合によくあるように、ジャマイカでは庭園から帰化している。

スマック。— Rhus coriaria。

この木はスペインとイタリアで栽培されている。638番は、若い芽と葉を乾燥させて粉末にし、なめしに用いるものです。最近、シチリア島で、生産物をアメリカに輸出している農園を見ました。オークの樹皮がますます希少になり、なめし用の原料の需要が高まるにつれ、この栽培は広まる可能性が高いでしょう。特に、砂地で不毛な地域に適しているため、なおさらです。アルジェリア、オーストラリア、ケープ地方、そしてアルゼンチン共和国では、導入すれば有利になるかもしれません。639古代の人々は、やや酸味のある果実を調味料として使用しており、その習慣はあちこちで残っていますが、彼らがその種を栽培していたという証拠は見つかりません。

カナリア諸島やマデイラ諸島、地中海沿岸地域、黒海沿岸地域に自生し、乾燥した石の多い土地を好む。アジアでは、コーカサス山脈の南、カスピ海、ペルシャまで分布域が広がっている。640この種は非常に一般的であるため、栽培される以前から利用されていた可能性がある。

[134ページ]スマックはペルシャ語とタタール語の名前です。641 rous、rhus、ギリシャ人やローマ人の間で使われていた古代の名前。642 特定の一般的な名前が存続している証拠は、フランス語の「Currier’s roux or roure」に見られます。

チャット、またはアラブ茶— Catha edulis、Forskal。Celastrus edulis、Vahl。

この低木はニシキギ科に属し、アビシニアではチュットまたはチャットという名で、アラビアではキャットまたはガットという名で広く栽培されている。その葉は、アメリカのコカの葉と同様に、緑色のうちに噛んで食べられ、同じように興奮作用と強壮作用がある。栽培されていない植物の葉は味が強く、酔わせる効果さえある。ボッタは、イエメンではコーヒーの栽培と同じくらいキャサの栽培が重要視されていることに気づき、多くの儀式的な訪問を受ける義務のあるシェイクが、1日に100フラン相当の葉を購入していたと述べている。643アビシニアでは、葉から煎じ薬も作られる。644刺激剤が熱心に求められているにもかかわらず、この種は、成功する可能性のあるバルチスタンや南インドなどの隣接国には広がっていない。

カタ族はアビシニアに生息している。645年頃の記録があるが、アラビア半島ではまだ野生種は発見されていない。確かに、アラビア半島の内陸部は植物学者にとってほとんど未知数である。ボッタの記述からは、彼が言及している野生植物が野生で自生種なのか、それとも栽培から逸出して多かれ少なかれ帰化したものなのかは確認できない。おそらく、カタはコーヒーの木とともにアビシニアから持ち込まれたのだろう。コーヒーの木も同様に、アラビア半島ではまだ野生種は発見されていない。

マテ— Ilex paraguariensis、サンティレール。

ブラジルとパラグアイの住民は [135ページ]古来より、この低木の葉は、中国人が茶の木の葉を食用とするように、広く利用されてきた。特に南緯20度から30度の間の内陸部の湿潤な森林で採取され、乾燥させた状態で南米の大部分に輸送される。これらの葉には、香りとタンニンとともに、茶やコーヒーに類似した成分が含まれている。しかし、中国茶が知られている国々では、マテ茶はあまり好まれていない。マテ茶の栽培は、野生の低木から得られるものほど重要ではないが、人口増加に伴い拡大する可能性がある。さらに、葉を巻く必要がないため、茶よりも簡単に淹れることができる。

この種の図解や説明、そしてその用途や特性に関する詳細な記述は、サン＝ティレール、ウィリアム・フッカー卿、マルティウスの著作に見ることができる。646

コカ。— Erythroxylon Coca、ラマルク。

ペルーとその近隣の州の先住民は、少なくとも高温多湿な地域ではこの低木を栽培し、インドの先住民がキンマの葉を噛むように、その葉を噛む。これは非常に古い習慣で、この植物が生育できない高地にも広まっている。コカの有効成分の抽出方法が知られ、アルコール飲料のような副作用なしに疲労に耐える力を与える強壮剤としてその効能が認められた今、アメリカ大陸やその他の地域での栽培拡大が試みられる可能性が高い。例えば、ギアナ、マレー諸島、シッキムやアッサムの谷、あるいは湿気と熱の両方が必要なヒンドゥスタンなどが挙げられる。霜はこの植物にとって非常に有害である。最適な生育場所は、水が溜まらない丘の斜面である。リマ近郊で行われた試みは、降雨量の少なさ、そしておそらくは気温不足のために失敗に終わった。647

[136ページ]コカに関する優れた論文が数多く出版されているので、ここではその内容を繰り返すつもりはない。648アメリカ大陸におけるこの種の原産地はまだ明確には特定されていないとだけ述べておけばよいだろう。ゴスは、ジョセフ・ド・ジュシュー、ラマルク、カヴァニレスといった初期の著者は栽培標本しか見ていなかったことを示している。マシューズはペルーのチンチャオ渓谷でそれを採集した。649は耕作限界を超えた場所のようである。ポエピッグによって収集されたクチェロの標本のいくつか、650頭は野生だと言われているが、旅行者自身はそれらが野生であるとは確信していなかった。651ドルビニは、ボリビア東部の丘で野生のコカを見たと考えている。652最後に、アンドレ氏は親切にも彼の植物標本館にあるエリスロキシロンの標本を送ってくださり、私はヌエバ・グラナダのカウカ川流域のいくつかの標本の中にコカを見出しました。その標本には「豊富に自生、または半野生」という注記がありました。しかし、トリアナ氏は、この種が彼の故郷であるヌエバ・グラナダで野生であるとは認めていません。653インカ帝国時代のペルーにおけるその極めて重要な役割と、ヌエバ・グラナダにおけるその使用の稀少性を比較すると、後者の国で生育している場所では栽培から逸出しており、上記の旅行者の指摘によれば、この種はペルーとボリビアの東部にのみ自生していることを示しているように思われる。

ダイアーズインディゴ。 — Indigofera tinctoria、リンネ。

サンスクリット語の名前はニリです。654ラテン語名の indicum は、ローマ人がインディゴがインドから持ち込まれた物質であることを知っていたことを示している。植物の野生性については、ロクスバラは「原産地は不明。現在ではインドのほとんどの州で野生の状態でよく見られるが、現在栽培されている地域、またはかつて栽培されていた地域から遠く離れた場所ではめったに見られない」と述べている。この種の図版を出版したワイトとロイルは、この点については何も述べていない。 [137ページ]また、より最近のインドの植物誌には、この植物が栽培されていると記載されている。655インドには他にもいくつかの野生の藍がある。

この種はセネガルの砂漠で発見された。656 しかし、他のアフリカの地域では言及されておらず、セネガルでよく栽培されていることから、帰化植物である可能性が高い。サンスクリット語の名前が存在することから、アジア起源である可能性が最も高い。

シルバーインディゴ— Indigofera argentea。

この種は確かにアビシニア、ヌビア、コルドファン、セナールに野生で生息している。657エジプトとアラビアで栽培されている。したがって、古代エジプト人が青い染料を抽出したのはこの種からだったと推測できる。658 しかし、彼らはインドから藍を輸入していたのかもしれない。なぜなら、エジプトでの藍の栽培は中世より以前にはなかったと思われるからである。659

ロクスバラが別種（Indigofera cærulea）として挙げている、やや異なる形態のものは、むしろ変種であるように思われ、ヒンドゥスタン半島とバルチスタンの平原に自生している。

アメリカン・インディゴ。

アメリカ大陸にはおそらく1、2種のインディゴが自生しているが、その定義は曖昧で、栽培では旧世界の種と混ざり合い、栽培範囲を超えて帰化していることが多い。このような混交のため、私はその原産地を調査する気にはなれない。一部の著者は、I. Anil、リンネがこれらの種の1つであると考えている。しかし、リンネは、彼の植物はインドから来たと述べている（Mantissa、p. 273）。古代メキシコ人の青い染料は、エルナンデスの記述によれば、ある植物から抽出されたものであった。660番はインディゴとは大きく異なる。

[138ページ]ヘナ— Lawsonia alba、Lamarck ( Lawsonia inermis とL. Spinosaは著者が異なります)。

東洋の女性たちがヘナの葉の汁で爪を赤く染める習慣は、古代エジプトの絵画やミイラが示すように、はるか昔にまで遡る。

この植物がいつ、どの国で、これほど奇妙で根強い流行の要求を満たすために初めて栽培されたのかを知ることは難しいが、バビロン、ニネベ、エジプトの町々の住民が庭園を持っていたことから、非常に古い時代に遡る可能性がある。爪を染める習慣がエジプトでどの王朝時代に始まったのか、東方諸国との関係が確立される前か後かは、学者に任せるべきだろう。我々の目的には、ミソハギ科に属する低木であるローソニアが、西アジアと赤道以北のアフリカの温暖な地域に多かれ少なかれ自生していることを知っておけば十分である。

私はインド、ジャワ、ティモール、さらには中国からの標本を所有しています。661とヌビアは栽培植物から採取されたものではないと言われており、ギアナと西インド諸島の他の種は間違いなく輸入種から供給されている。ストックスはそれがベルチスタンに自生していることを発見した。662ロクスバラはコロマンデル川も野生的だと考えていた663海岸、そしてスウェイツ664はセイロン島でこの植物について言及しており、その記述からはセイロン島に自生していることがうかがえる。クラーク665には「非常に一般的で、インドで栽培されているが、東部では野生化している可能性がある」とある。アンボイナのように、原産地からインドに広がった可能性もある。17世紀には666 、そしておそらく最近では西インド諸島にも、667栽培の結果として、この植物は花の香りと染料として価値があり、種子によって容易に繁殖する。 [139ページ]ペルシャ、アラビア、エジプト（基本的に耕作が盛んな国）、ヌビア、そして標本が採取されているギニアにおいても、それが原産地であるかどうかについては、同様の疑問が残る。668この低木の分布域はインドからヌビアまで及ぶ可能性さえある。しかし、これほど広範囲に分布することは常にやや稀である。一般名から何らかの手がかりが得られるかもしれない。

サンスクリット語の名前、サカチェラ、669はこの種の名とされていますが、インドのさまざまな現代語に痕跡が残っていないため、その実在性を疑っています。ペルシア語のhannaは、他のどの名前よりも広く普及し、保持されています (ヒンドゥー教徒のhina 、アラブ人のhennehと alhenna 、現代ギリシャ人のkinna )。ディオスコリデスの時代のシリア人が使用していたcyprosの名前は、670という数字はそれほど支持を得られていない。この事実は、この種がもともとペルシャの国境地帯に自生し、その利用と栽培が東から西へ、アジアからアフリカへと広がったという見解を裏付けている。

タバコ— Nicotiana Tabacum , Linnæus; およびその他のNicotiana属の種。

アメリカ大陸が発見された当時、喫煙、嗅ぎタバコ、噛みタバコの習慣はこの広大な大陸の大部分に広まっていた。初期の旅行者の記録には、有名な解剖学者ティーデマンもその一人である。671は非常に包括的なコレクションを作成し、南米の住民は喫煙せず、噛みタバコや嗅ぎタバコを使用していたことを示している。ただし、ウルグアイとパラグアイのラプラタ地区では、いかなる形態のタバコも使用されていなかった。北アメリカでは、パナマ地峡と西インド諸島からカナダとカリフォルニアに至るまで、喫煙の習慣は普遍的であり、状況から見ても非常に古くから存在していたことがわかる。アステカ人の墓からは、数多くの、そして素晴らしい職人技で作られたパイプが発見されている。 [140ページ]メキシコで672 はアメリカ合衆国の墳丘にあり、その中には北アメリカには生息しない動物を表しているものもある。673

タバコは一年生植物で、大量の種子を生産するため、住居の近隣で容易に播種、栽培、または多かれ少なかれ野生化させることができたが、アメリカ大陸のさまざまな地域でNicotiana属の異なる種が使用されていたことに留意する必要がある。これは、それらがすべて同じ起源を持っていたわけではないことを示している。一般的に栽培されているNicotiana Tabacumは最も広く普及しており、南米と西インド諸島では使用されている唯一の種である場合もあった。タバコの使用はパラグアイのラプラタに導入された。674年、スペイン人によってウルグアイに渡ったため、この植物の起源についてはさらに北の方を探さなければならない。デ・マルティウスは、この植物がブラジル原産ではないと考えている。675彼は、古代ブラジル人は、植物学者にNicotiana Langsdorfii として知られる、自国に自生する種の葉を吸っていたと付け加えている。私が1855年にこの問題に取り組んだとき、676私は、バイーア州からブランシェが送ってきた3223番のNicotiana Tabacumの野生標本以外には、Nicotiana Tabacumの野生標本を発見することができませんでした。それ以前もそれ以降も、これほど幸運な著者はおらず、フリュッキガー氏とハンベリー氏が植物性医薬品に関する優れた研究の中で、677は「一般的なタバコは新世界の原産だが、現在では野生の状態では知られていない」と断言している。私はこの主張に異議を唱えたい。もっとも、栽培から容易に広がる植物の場合、その植物の野生性については常に議論の余地があるかもしれないが。

植物標本館には、ペルーで採集された標本が多数あるが、それらが栽培されたものか、プランテーションの近くで生育したものかを示す記述はない。ボワシエの植物標本館には [141ページ]パボンが採取した2つの標本は、それぞれ異なる場所から採取されたものである。678 パボンは植物誌の中で、この種はペルーのアンデス山脈の湿潤で温暖な森林に生育し、栽培されていると述べている。しかし、より重要なのは、エドゥアール・アンドレがエクアドル共和国のサン・ニコラス、コラソン火山の西斜面にある原生林で標本を採取したことである。彼は親切にもそれらを私に送ってくれた。それらは明らかに、ヘインとミラーの図版に示されているように、上部の葉が細く尖った、 N. Tabacumの高木種（4～6フィート）である。679下葉が欠けている。この種の真の特性を示す花は確かにタバコ（N. Tabacum）のものであり、この植物の高さと葉の幅は栽培によって変化することがよく知られている。680その元の国は北はメキシコまで、南はボリビアまで、東はベネズエラまで広がっていた可能性が非常に高い。

Nicotiana rustica、Linnæus は、黄色い花を咲かせる種で、Tabacumとは大きく異なります。681番の植物は粗いタバコを産出し、メキシコ人やメキシコ北部の先住民によってより頻繁に栽培されていました。私は1837年にダグラスがカリフォルニアから持ち帰った標本を持っていますが、当時はまだ入植者は少なかったです。しかし、アメリカ当局はこの植物が野生であるとは認めておらず、エイサ・グレイ博士は荒れ地に自然に生えていると述べています。682これは、パボンがペルーで収集したボワシエの植物標本集の標本にも当てはまるかもしれないが、彼はペルーの植物誌にはその標本について言及していない。この種はアルゼンチン共和国のコルドバ周辺に豊富に生育している。683年だが、どの時代のものかは不明である。 [142ページ]この植物の古代からの利用法や、最も類似した種の原産地から、メキシコ、テキサス、またはカリフォルニアが起源である可能性が高い。

アメリカ人を含む数人の植物学者は、この種が旧世界から来たと信じてきた。これは確かに間違いだが、この植物はあちこちに、時には私たちの森にも広がり、大量に生育している。684 栽培から逸出したもの。16 世紀の著述家たちは、これを庭園に持ち込まれた外来植物であり、時にはそこから広がるものだと述べている。685この種は、 N. tartarica、 turcica、またはsibiricaという名前でいくつかの植物標本館に収蔵されていますが、これらは園芸標本であり、アジアまたはアジアの境界で野生のように見えるこの種を発見した植物学者はいません。

このことから、1855年に私が証明したにもかかわらず、広く蔓延し、より根強く残っている誤り、すなわち、栽培標本に基づいて不適切に記載されたいくつかの種を旧世界、特にアジアの原産とみなす誤りを反駁する必要がある。アメリカ起源の証拠は非常に多く、かつ一貫しているため、詳細に立ち入ることなく、以下のように要約できるだろう。

A.野生で発見されたタバコ属（Nicotiana）の50種のうち、アメリカ大陸原産なのはわずか2種である。すなわち、ニューホランド産の N. suavolens （同国産のN. rotundifolia 、およびVentinatが誤ってN. undulataと命名したものを含む）と、ニューカレドニア近郊のイル・デ・パン産のN. fragans , Hookerである。後者は前述の種とほとんど違いがない。

B.アジアの人々はタバコをこよなく愛し、非常に古い時代から特定の麻薬性植物の煙を求めてきたが、アメリカ大陸の発見以前にタバコを使用していた者は一人もいなかった。ティーデマンは中世の旅行者の著作を徹底的に調査することで、この事実を明確に証明した。686彼はさらに、アメリカ大陸発見後間もない1540年から1603年の間に、 [143ページ]トルコ帝国やペルシャ帝国を旅し、その風習を注意深く観察したベロンやラウヴォルフといった植物学者を含む数人の旅行者は、タバコについて一度も言及していない。タバコは明らかに17世紀初頭にトルコに伝わり、ペルシャ人もすぐにトルコ人からタバコを受け取った。ペルシャでタバコを吸うことについて言及した最初のヨーロッパ人は、1626年のトーマス・ハーバートである。それ以降の旅行者は、水タバコの使用がすでに定着していることに気づかなかった者はいない。オレアリウスは、1633年に見たこの器具について記述している。インドでタバコについて最初に言及されたのは1605年である。687年、おそらくヨーロッパから持ち込まれたものだろう。旅行家メトホルドによると、1619年にアラカンとペグーに初めて持ち込まれたという。688ジャワ島については疑問がある。なぜなら、17世紀後半に著述した非常に正確な観察者であるルンフィウスは次のように述べているからである。689老人たちの言い伝えによれば、タバコは1496年にポルトガル人が到着する前から薬として使われており、喫煙の習慣だけがヨーロッパ人によって伝えられたという。ランフィウスは、確かに、これらの地域で使われているタバコまたはタンブコという名前は外国語由来であると付け加えている。サー・スタンフォード・ラッフルズ、690ジャワに関する数多くの歴史研究の中で、一方、タバコがジャワに導入された年を 1601 年としている。ポルトガル人は確かに 1500 年から 1504 年の間にブラジルの海岸を発見したが、ヴァスコ・ダ・ガマとその後継者たちは喜望峰を回るか紅海を通ってアジアに向かったため、アメリカ大陸とジャワ島の間で頻繁な、あるいは直接的な交通手段を確立することはほとんど不可能だった。ニコは 1560 年にポルトガルでこの植物を目にしていたので、ポルトガル人はおそらく 16 世紀後半にアジアにタバコを導入したのだろう。トゥーンベリはこう断言する。691タバコの使用が導入された [144ページ]日本はポルトガル人によってもたらされ、ティーデマンが引用した初期の旅行者によると、これは17世紀初頭のことだった。最後に、中国にはタバコを表す本来の古代の記号はなく、ドレスデンコレクションにある陶磁器の絵画には、1700年以降、それ以前には決して見られなかったタバコに関する詳細がしばしば描かれている。692 中国の学生たちは、中国の文献には16世紀末以前にはこの植物について言及されていないという点で意見が一致している。693タバコの使用が導入された場所ではどこでもどれほど急速に広まったかを考えると、アジアに関するこれらのデータは議論の余地のない説得力を持つ。

C.タバコの一般名は、そのアメリカ原産を裏付けています。旧世界に在来種があったとしたら、非常に多くの異なる名前があったはずですが、逆に、中国語、日本語、ジャワ語、インド語、ペルシャ語などの名前は、アメリカの名前petum、またはtabak、 tabok、tamboc を少し変更したものに由来しています。ピディントンがサンスクリット語の名前dhumrapatraとtamrakoutaを挙げているのは事実です。694 しかし、アドルフ・ピクテは、これらの名前のうち最初のものはウィルソンの辞書には載っておらず、単に喫煙用の葉を意味し、現代の合成語であると思われると私に知らせた。一方、2番目のものは恐らくそれほど古くはなく、アメリカの名前の現代的な改変であると思われる。アラビア語のdocchanは単に煙を意味する。695

最後に、いわゆるアジア産のタバコ属植物2種について調査する必要がある。レーマンがNicotiana chinensisと名付けた種は、ロシアの植物学者フィッシャーが中国産だと述べたもので、レーマンは庭でそれを見たことがあると述べている。園芸家が栽培する植物に誤った起源が帰せられることはよく知られているし、さらに、記述から判断すると、それは単にN. tabacumであり、その種子はおそらく中国から来たものと思われる。696 2番目の種はN. persicaです。 [145ページ]リンドレーは『植物学登録』（図版1592）に、ペルシャで栽培された最高級タバコであるシラーズの種子として、イスファハンからロンドン園芸協会に送られた種子を掲載した。リンドレーは、それが3年前にリンクとオットーによって描かれたN. alataと完全に一致することには気づかなかった。697番はベルリンの庭園にある植物から採取されたものです。後者はセロがブラジル南部から送った種子から栽培されたものです。これは確かにブラジル原産の種で、白い細長い花冠を持ち、ニューホランドのN. suaveolensに近縁です。したがって、一般的な種とともにペルシャで時折栽培されているタバコは、私が1855年の地理植物学で述べたように、アメリカ原産です。この種がどのようにしてペルシャに導入されたのかは分かりません。庭園から採取された種子からか、あるいは偶然アメリカから持ち込まれたに違いありません。オリヴィエやブルギエール、そして同国のタバコ農園を観察した他の博物学者たちがこの種について何も言及していないことから、ペルシャで栽培が一般的であるとは考えにくいです。

これらの理由から、タバコのどの種もアジア原産ではないと結論づける。ニューホランド原産のN. suaveolensと、ニューカレドニア南部のイル・デ・パン原産のN. fragransを除いて、すべてアメリカ原産である。

タバコ属（ Nicotiana）のいくつかの種は、タバコ（Nicotiana tabacum）やNicotiana rusticaの他に、先住民によって、あるいはヨーロッパ人によって珍品として、あちこちで栽培されてきた。これらの試みがほとんど注目されていないのは不思議である。なぜなら、これらの種を使えば、非常に上質なタバコが得られる可能性があるからだ。白い花を咲かせる種からは、おそらく軽やかで香りの良いタバコが得られるだろう。また、喫煙者の中には、最も強いタバコ、つまり非喫煙者にとって最も不快なタバコを求める人もいるので、チリ原産のNicotiana angustifoliaをお勧めしたい。原住民はこれを「悪魔のタバコ（tabaco del diablo）」と呼んでいる。698

[146ページ]シナモン— Cinnamonum zeylanicum、Breyn。

この小さな木は月桂樹科に属し、若い枝の樹皮は商業的にシナモンとして利用される。セイロン島の森林には大量に自生している。インド大陸に自生するいくつかの変種は、かつてはそれぞれ独立した種と考えられていたが、英印両国の植物学者たちは、それらをセイロン島のものと関連付けることで意見が一致している。699

セイロンシナモン（Cinnamonum zeylanicum）の樹皮、およびシナモン（Cinnamonum）属のいくつかの野生種の樹皮（シナモン、または中国シナモン）は、非常に古くから重要な交易品であった。フリュッキガーとハンベリー700 人がこの歴史的問題を非常に博識かつ徹底的に扱っているので、彼らの著作『薬理学、または植物由来の主要薬物の歴史』を参照するだけで十分です。シナモンの木の栽培が、その製品の貿易に比べていかに近代的であるかに注目することは、私たちの観点から重要です。1765 年から 1770 年の間に、セイロンの植民者で、島の総督ファルクの支援を受けたデ・コークという人物が、驚くほど成功したプランテーションをいくつか作りました。セイロンではここ数年で減少しましたが、旧世界と新世界の熱帯地域では他のプランテーションが設立されています。この種は栽培の限界を超えて容易に帰化します。701鳥はその果実を好み、森に種を落とします。

チャイナグラス— Boehmeria nivea、Hooker and Arnott。

この貴重なイラクサ科植物の栽培は、約30年前にフランス南部とアメリカ合衆国に導入されましたが、それ以前から商業的に、麻よりも丈夫で、場合によっては絹のようにしなやかなその繊維の大きな価値が知られていました。栽培方法に関する興味深い詳細 [147ページ]植物とその繊維の抽出702という数字はいくつかの書籍で見かけることができますが、ここではその地理的な起源をできる限り明確に定義することに留めたいと思います。

この目的を達成するためには、ほとんどの著者の曖昧な表現や、植物標本館の標本に付けられたラベルに頼ってはならない。なぜなら、栽培植物、帰化植物、真の野生植物の区別がしばしばなされておらず、Boehmeria nivea ( Urtica nivea、リンネ) とBoehmeria tenacissima、Gaudichaud、またはB. candicans、Hasskarl の 2 つの変種が混同されているからである。これらの形態は、植物学者によってそれらの間の移行が観察されているため、同じ種の変種であるように見える。また、両面が緑色の葉を持つ亜変種があり、アメリカ人やフランス南部の M. de Malartic によって栽培されている。

最も古くから知られている品種（Urtica nivea , L.）は、葉の裏側が白く、中国や近隣諸国に自生していると言われている。リンネは、中国の壁に生えていると述べており、これは栽培からゴミ捨て場に帰化した植物であることを示唆している。しかし、ロウレイロは703 には「コーチン中国と中国の生息地と豊かな生態系」と書かれており、ベンサムによれば、704収集家のチャンピオンは香港島の渓谷でそれを豊富に発見した。フランシェとサヴァティエによると、705 日本では空き地や生け垣に存在します ( fruticetics umbrosis et sepibus に)。ブランコ706番はフィリピン諸島では一般的だと述べている。ジャワ島、スマトラ島、その他のマレー諸島の島々に野生で生息しているという証拠は見当たらない。ルンフィウス707はそれを栽培植物としてしか知らなかった。ロクスバラ708はスマトラ原産だと信じていたが、ミケル709はこの考えを裏付けていない。他の品種は [148ページ]野生ではどこにも発見されておらず、これはそれらが栽培の結果のみ生じたものであるという説を裏付けている。

麻—大麻、リンネ。

麻は、雄と雌の2つの形態で、最も古い中国の文献、特に紀元前500年に書かれた『書経』に言及されている。710

サンスクリット語の名前はバンガとガンギカです。711これらの単語の語根であるangまたはan は、すべてのインド・ヨーロッパ語族と現代セム語族に繰り返し現れます。ヒンディー語とペルシア語のbang 、ベンガル語のganga、712ドイツ語では hanf、英語ではhemp 、フランス語ではchanvre 、ケルト語および現代ブルトン語ではkanas 、713 ギリシャ語とラテン語でcannabis 、アラビア語でcannab 。714

ヘロドトス（紀元前484年生まれ）によれば、スキタイ人は麻を使用していたが、彼の時代にはギリシャ人はほとんど麻を知らなかった。紀元前715年、シラクサ王ヒエロ2世は、船の索具に使う麻をガリアで購入した。また、ルキリウスは、この植物について言及した最古のローマの著述家である（紀元前100年）。ヘブライ語の書物には麻についての記述はない。716 古代エジプトのミイラを包む布地には使用されていなかった。18世紀末になっても、エジプトでは植物から抽出される陶酔作用のある液体のためにのみ栽培されていた。717 ローマの支配下で編纂されたタルムードとして知られるユダヤ法の集成には、あまり知られていない事実としてその織物の特性について述べられている。718スキタイ人が紀元前1500年頃、トロイア戦争の少し前に西へ移動した際に、中央アジアとロシアからこの植物を運んだ可能性が高い。また、アーリア人がトラキアと西ヨーロッパに侵攻した際に持ち込まれた可能性もあるが、その場合はイタリアではもっと以前から知られていたはずだ。麻は [149ページ]スイスの湖畔住居では発見されていない719号線と北イタリア。720

アサ（Cannabis sativa）の生育地に関する観察結果は、歴史学および文献学によって得られたデータと完全に一致する。私はこの主題について、1869年の『プロドロムス』誌に掲載されたモノグラフで詳しく論じた。721

この種は、カスピ海の南で間違いなく野生で発見されている。シベリアのイルティシュ川近く、キルギス砂漠、バイカル湖の向こう、ダフリア（イルクーツク政府）の722。著者らはまた、ロシア南部と中央部、コーカサスの南にも言及している。723しかし、これらの国々は人口が多く、麻の種子が庭園から容易に拡散することを考えると、その野生性はここではそれほど確実ではない。中国における麻の栽培の古さから、その分布域はさらに東に広がっていると私は考えているが、これは植物学者によってまだ証明されていない。724 ボワシエはこの種を「ペルシャではほとんど野生」と述べている。しかし、それがペルシャ原産かどうかは疑問である。もしそうであれば、ギリシャ人やヘブライ人はもっと早い時期にその存在を知っていたはずだからだ。

ホワイトマルベリー— Morus alba、リンネ。

ヨーロッパで蚕の飼育に最も一般的に使用されている桑の木は、Morus albaである。その非常に多くの品種は、Seringe によって詳細に記述されている。725、そして最近では局によって。726インドで最も広く栽培されているクワ（ Morus indica、Linnæus 、 Morus alba、var. Indica、Bureau）は、イギリス領インドの森林総監ブランディスによれば、パンジャブとシッキムに自生している。727他の2つの品種、serrata とcuspidataも、さまざまな州で野生化していると言われている。 [150ページ]北インドの。728アベ・ダヴィッドはモンゴルで完全に野生の品種を発見し、ビューローによってモンゴリカという名前で記載された。そしてブレッチュナイダー博士は729は、古代中国の著述家による野生の桑の実の名称「円（イェン）」を引用している。

確かに彼は、この名前が中国の農園で栽培されている白い桑の木、ペサンに当てはまるかどうかについては述べていない。730 中国におけるその文化の古さ、731日本における分布状況、そしてそこで栽培されている品種の多さから、その原産地は東は日本まで広がっていたと考えられます。しかし、中国南部の固有植物相についてはほとんど知られておらず、最も信頼できる著者でさえ、この植物が日本原産であるとは断言していません。フランシェとサヴァティエ732 は、「古来より栽培され、あちこちで野生化している」と述べている。また、白い桑は特に山岳地帯や温帯地域でよく育つようで、かつては中国北部から南部の平野部に持ち込まれたと考えられている。鳥はこの実を好んで食べ、種子を遠くまで、そして未耕作地にまで運ぶことが知られており、そのため真の原産地を見つけるのは難しい。

この帰化の容易さは、西アジアと南ヨーロッパで歴代の白い桑が存在した理由を疑いなく説明している。これは特に、6世紀にユスティニアヌス帝の治世下で修道士たちがコンスタンティノープルに蚕を持ち込み、蚕の飼育が徐々に西へと広まった後に起こったに違いない。しかし、タルジョーニは、1148年にシチリア島に絹の製造が導入された当時、シチリア島とイタリアでは黒桑（M. nigra）のみが知られており、2世紀後には [151ページ]トスカーナ。733同著者によれば、トスカーナへの白い桑の導入は早くても1340年に遡る。同様に、蚕が中国に自生していることから、絹の製造も中国で始まった可能性がある。しかし、多くの旅行者が野生の桑を発見した北インドでも桑の木が育っていた可能性は非常に高い。ペルシャ、アルメニア、小アジアでは、カスピ海盆地が桑の原産地であるというグリーゼバッハの意見に賛同するよりも、非常に早い時期に帰化したと考える方が妥当である。ボワシエは、その地域で桑が野生であるとは述べていない。734ブーゼ735年にペルシャのエリヴァンとバシュナルシン近郊で発見され、さらに「ギランとマセンデランで大量に帰化している」と付け加えている。レデブール、ロシアの植物誌736号では、コーカサス地方周辺の多くの地域について言及しているが、この種が野生種なのか帰化種なのかは明記していない。クリミア、ギリシャ、イタリアでは、栽培種としてのみ存在している。737ロシア南部でよく栽培されるタタリカという品種は、ヴォルガ川付近で野生化している。738

もし白い桑がもともとペルシャやカスピ海周辺に存在していなかったとしたら、ずっと昔にそこに侵入したに違いない。その証拠として、ペルシャ語、アラビア語、トルコ語、タタール語のtut、tutti、tutaという名前を挙げることができる。サンスクリット語にはtulaという名前もある。739はペルシャ語の名前と同じ語源に関係しているに違いないが、ヘブライ語の名前は知られていない。これは、アジア西部への連続的な拡大という理論を裏付けるものである。

桑と蚕の導入についてより詳細な情報を求める読者には、タルジョーニと [152ページ]すでに述べたリッターの研究についてですが、近年、様々な植物学者による発見により、起源に関するリッターの研究よりも正確なデータを加えることができました。また、他の点に関して私たちの意見に明らかな矛盾が見られるとすれば、それは、あの有名な地理学者が多くの変種をそれぞれ異なる種とみなしたのに対し、植物学者は綿密な調査の結果、それらを一つの種として分類したためです。

黒桑—桑、リンネ。

この木は葉よりも果実の方が価値が高く、その点では果樹のリストに含めるべきだったかもしれない。しかし、その歴史は白い桑の木の歴史と切り離して考えることは難しい。さらに、その葉は多くの国で蚕の餌として利用されているが、生産される絹の品質は劣る。

黒桑は、果実の黒色とは無関係に、いくつかの特徴によって白桑と区別されます。黒色は、 M. albaのいくつかの品種にも見られます。740後者ほど品種が多くないことから、栽培の歴史が浅く、栽培範囲も狭く、原始的な地域も狭いことが示唆される。

ギリシャやラテンの著述家、さらには詩人たちも、 Morus nigraについて言及しており、それをFicus sycomorusと比較し、当初はこのエジプトの木と混同していた。

過去2世紀にわたる評論家たちは、この点に関して疑いの余地のない多くの箇所を引用してきたが、それら自体は興味深いものではない。741この種の起源に関する証拠は何も提供されていない。おそらくペルシャ起源であろうが、オウィディウスによればバビロニアを舞台としたピュラモスとティスベの寓話を真剣に受け止めるならば話は別である。

植物学者たちは、この種がペルシャ原産であるという確かな証拠をまだ提示していない。東洋の植物誌に最も精通しているボワシエは、 [153ページ]彼は、ホーヘナッカーがカスピ海南岸のレンコランの森でM. nigra を発見したと引用し、「おそらくカスピ海に近いペルシャ北部に自生しているのだろう」と付け加えている。742レデブールは、ロシアの植物誌の中で、さまざまな旅行者の証言に基づいて、クリミア半島とコーカサス山脈の南の諸州について言及していた。743しかしスティーブンは、栽培された状態を除いて、クリミアにはその種は存在しないと否定している。744チハチェフとコッホはアルメニアの高地の野生地域で黒桑を発見した。コーカサス山脈とカスピ海の南の地域では、Morus nigraは帰化植物ではなく野生の在来種である可能性が非常に高い。私がそう考える理由は、（1）インド、中国、日本では栽培された状態でも知られていないこと、（2）サンスクリット語の名前がないこと、（3）アルメニアと古くから交流があったギリシャに非常に早く導入されたことである。745

クロクワはペルシャ以南にはほとんど分布していなかったため、ヘブライ語での正確な名称は知られておらず、シロクワと区別できるペルシャ語名も存在しない。イタリアでは、カイコの飼育においてシロクワの方が優れていることが認識されるまで、広く栽培されていた。ギリシャでは、現在でもクロクワが最も多く栽培されている。746これらの国々やスペインでは、あちこちで帰化している。747

アメリカンアロエ— Agave americana、リンネ。

このヒガンバナ科の木本植物は、メキシコでは古くからマゲイまたはメトルという名前で栽培され、花茎が発達した時点でプルケと呼ばれるワインを抽出してきた。フンボルトはこの栽培法を詳細に記述している。748彼は別のところで私たちにこう言った749[154ページ] この種は南米全域、標高5000フィートまでの地域に生育している。ジャマイカ、アンティグア、ドミニカ、キューバには750本が自生しているが、吸枝で容易に増殖し、柵を作るため、あるいはピテと呼ばれる繊維を採取するために住居から遠く離れた場所に植えられることが多いため、本来の生息地を特定することは困難である。地中海沿岸諸国にはずっと以前から持ち込まれており、その起源については疑いの余地はないものの、まるで在来種のように見られる。751おそらく、ヨーロッパ人が到来する以前のメキシコでの様々な用途から判断すると、元々はそこから来たのだろう。

サトウキビ— Saccharum officinarum、リンネ。

サトウキビの起源、栽培方法、そして砂糖の製造方法については、地理学者カール・リッターによる非常に優れた著作で詳しく論じられている。752彼の純粋に農業や経済に関する詳細な記述を追う必要はないが、我々が特に関心を持っている種の原始的な生息地に関しては、彼は最良の案内人であり、過去40年間に観察された事実は、大部分が彼の意見を裏付けているか、あるいは確認している。

サトウキビは現在、世界の温暖な地域すべてで栽培されているが、歴史的事実から、最初に栽培されたのは南アジアであり、そこからアフリカ、そして後にアメリカ大陸へと広まったことが分かっている。したがって、問題は、サトウキビが大陸のどの地域、あるいは南アジアのどの島々に現存しているのか、あるいは最初に利用された当時に現存していたのかを明らかにすることである。

リッターは解決策にたどり着くための最良の方法に従ってきた。彼はまず、 [155ページ]野生種であり、間違いなくサトウキビ属に属し、エジプトの1種を除いてインドに自生している。753その後、ジャワ島、ニューギニア島、ティモール島、フィリピン諸島に生育する5種が記載された。754地理植物学によって提供されたデータから判断すると、可能性はすべてアジア起源に有利である。

残念ながら、リッターが執筆した当時、あるいはそれ以降、インド、近隣諸国、またはアジア南部の群島にサトウキビ（Saccharum officinarum）が自生していることを発見した植物学者はいなかった。アングロ・インディアンの著述家であるロクスバラ、ウォリッチ、ロイルなど、そして最近ではエイチソンも、755では、この植物は栽培種としてのみ言及されている。長年インドで植物採集をしていたロクスバラは、「野生種がどこにあるのかは知らない」と明言している。イネ科植物は、ジョセフ・フッカー卿の植物誌にはまだ登場していない。セイロン島については、スウェイトは栽培種についてさえ言及していない。756 オランダ植民地での栽培について詳細に記述したルンフィウスは、この種の原産地については何も述べていない。ミケル、ハスカール、ブランコは、スマトラ島、ジャワ島、フィリピン諸島に野生の個体は存在しないと述べている。クロフォードは発見を試みたが、成功しなかった。757クックの航海の当時、フォースターはサトウキビが太平洋の小さな島々で栽培されている植物としてのみ存在することを発見した。758 ニューカレドニアの先住民は、数種類のサトウキビを栽培し、サトウキビからシロップを吸い取って絶えず利用している。しかし、ヴィエイラールは759は、「サトウキビの孤立した植物が茂みの中や山の中によく見られるという事実から、この植物が自生していると結論付けるのは間違いである。なぜなら、これらの貧弱な標本は古いプランテーションの場所を示しているにすぎないからである」と注意を払う。 [156ページ]「それらは、手の中にサトウキビの切れ端を持たずに旅をすることはめったにない原住民が残したサトウキビの断片から生えたものだ。」1861年、キュー植物園の豊富な植物標本にアクセスできたベンサムは、著書『香港植物誌』の中で、「一般的なサトウキビが野生で生えている場所の確かな証拠はない」と述べている。

しかし、リッターや他の皆が、ロウレイロの『コーチシナ植物誌』における主張を無視した理由は私にはわからない。760「Habitat, et colitur abundanceissime in omnibus provinciis regni Cochin-Chinensis: simul in aliquibus imperii sinensis, sed minori copia.」他の語句からコンマで区切られた「habitat」という語は、明確な主張である。Loureiroは、周囲で栽培されているのを見て、主要な品種を列挙しているサトウキビ（Saccharum officinarum）について間違えるはずがない。少なくとも外見上は、野生の植物を見たに違いない。近隣の農園から広がったのかもしれないが、この植物がアジア大陸のこの温暖で湿潤な地域に自生している可能性を否定するようなことは何も知らない。

フォルスカル761は、この種がアラビアの山岳地帯に自生していると述べており、その名前はインド由来のものと思われる。もしアラビア原産であれば、ずっと以前にエジプトに広まっていたはずであり、ヘブライ人もその存在を知っていたはずだ。

ロクスバラは1796年にカルカッタの植物園で、ベンガルのプランテーションに導入したサトウキビの一種をS. sinenseと名付け、彼の大著『Plantæ Coromandelianæ』第3巻、図版232にその図を掲載した。これはおそらくS. officinarumの変種に過ぎず、さらに栽培された状態でしか知られていないため、この品種や他の変種の原産地については何も分からない。

一部の植物学者は、サトウキビはアメリカやアフリカよりもアジアでより頻繁に開花し、種子も生産すると主張している。762川岸 [157ページ]ガンジス川は、それが在来種であることの証拠だと考えられている。マクファディンは証拠も示さずにそう述べている。それはジャマイカで旅行者から彼に言われた主張だったが、サー・W・フッカーは注釈で「ロクスバラ博士はガンジス川のほとりに長く住んでいたにもかかわらず、サトウキビの種を見たことがない」と付け加えている。芽や吸枝で繁殖する植物によくあるように、めったに花を咲かせず、実をつけることはさらにめったにない。もしサトウキビの品種が種をつける性質を持っていたとしても、おそらく砂糖の生産性は低く、すぐに放棄されるだろう。多くの現代の植物学者よりも優れた観察者であるランフィウスは、オランダ植民地で栽培されているサトウキビについて良い記述をしており、興味深い指摘をしている。763「石の多い場所に数年間放置しない限り、花も実もつけない。」彼も、私の知る限り他の誰も、その種子について記述したり描いたりしたことはない。一方、花についてはしばしば図解されており、私はマルティニーク島産の素晴らしい標本を持っている。764シャハトは雌しべを含めた花の優れた分析を行った唯一の人物である。彼は種子が熟したのを見たことはなかった。765デ・トゥサック、766番の人物は分析が不十分で、種子について語っているが、彼はそれを子房の中で若い状態でしか見ていない。

種の原産国に関する正確な情報がないため、アジア起源を証明するための言語的および歴史的な補助手段は興味深い。リッターはそれらを丁寧に説明しているが、私は要約で済ませることにする。サトウキビのサンスクリット語名はikshu、ikshura、またはikshavaであったが、砂糖はsarkaraまたはsakkaraと呼ばれ、古代ギリシャ語をはじめとするアーリア語起源のヨーロッパ諸語における砂糖の名称はすべて明らかにこれに由来している。これはアジア起源の証拠であり、サトウキビの産物が古代からアジア南部地域で利用されており、古代サンスクリット語を話す民族が商業取引を行っていた可能性があることを示している。この2つのサンスクリット語はベンガル語に残っている。 [158ページ]ikとakh の形。767しかし、インダス川以外の言語では、少なくともアーリア人のものと類似していない限り、実に多様な名称が見られます。例えば、テリンガ語ではpanchadara、ビルマ語ではkyam、コーチシナ方言ではmia 、中国語ではkanとtcheまたはtsche、さらに南のマレー語では、植物はtubuまたはtabu 、製品はgulaと呼ばれています。この多様性は、植物学的証拠からこの種の起源が示唆されるアジアの地域における、その栽培の非常に古い歴史を証明しています。

様々な国への導入時期は、その起源がインド、コーチシナ、あるいはマレー諸島にあるという考えと一致する。

中国人ははるか昔にはサトウキビを知らず、西洋から伝来した。リッターは、非常に古くから栽培されていたと主張する著者たちに反論しており、北京で中国文献のあらゆる資料を参考に作成されたブレッチュナイダー博士の小冊子に、彼の見解を最も明確に裏付ける記述を見出した。768「私は、最も古い中国の書物（五経）の中に、サトウキビへの言及を一切見つけることができませんでした」と彼は言います。サトウキビが最初に言及されたのは、紀元前2世紀の著述家たちだったようです。最初の記述は、4世紀の『南方草母創』に現れます。「コーチシナには、チェチェ、カンチェ（カンは甘い、チェは竹）が生えています」と記されています。「幹は数インチの太さで、竹に似ています。茎を折って食べると非常に甘いです。そこから採取した樹液は天日干しされます。数日後には砂糖（ここでは複合漢字）になり、口の中で溶けます。…西暦286年に扶南王国（ガンジス川の向こう側のインド）が貢物として砂糖を送りました。」『ペント・サオ』によれば、西暦627年から650年まで統治した皇帝が、砂糖の製造方法を学ぶために、インドのビハール州に一人の男を派遣したという。

これらの植物に関する著作には何も書かれていない [159ページ]中国で野生化しているという説がある一方で、ロウレイロが指摘したコーチシナ原産説は、意外な形で裏付けられている。私見では、その原産地はベンガルからコーチシナまで広がっていた可能性が最も高い。気候が非常に似ているスンダ諸島やモルッカ諸島も含まれていたかもしれないが、コーチシナやマレー半島からこれらの地域に早くから持ち込まれたと考える理由も数多く存在する。

サトウキビがインドから西方へと伝播したことはよく知られている。ギリシャ・ローマ世界では、インド人が好んで噛んでいた葦（カラマス）について漠然とした認識があり、そこから砂糖を得ていた。769 一方、ヘブライ語の文献には砂糖についての記述はない。770このことから、ユダヤ人がバビロンに捕囚されていた当時、インダス川以西ではサトウキビの栽培は存在していなかったと推測できる。中世のアラブ人がエジプト、シチリア、スペイン南部にサトウキビを導入した。771年にシチリア島でサトウキビ栽培が盛んになったが、植民地で砂糖が豊富になったため放棄された。ドン・エンリケスはサトウキビをシチリア島からマデイラ島へ運び、そこから1503年にカナリア諸島へ運ばれた。772 そのため、16世紀初頭にブラジルに導入されました。773それは1520年頃にサントドミンゴに運ばれ、その後まもなくメキシコに運ばれた。1644年にグアドループへ、1650年頃にマルティニークへ、そして植民地が設立された時にブルボンへ。775オタヒチとして知られる品種は、その島では野生ではなく、ブルボンとも呼ばれ、前世紀末から今世紀初頭にかけてフランスとイギリスの植民地に導入されました。776

[160ページ]砂糖の栽培と製造の過程については多くの著作で説明されており、中でも以下のものが推奨される。ド・トゥサック著『アンティル諸島の植物誌』（全3巻、パリ）、第1巻151-182ページ、およびマクファディン著『フッカー植物雑録』（1830年）、第1巻103-116ページ。

[161ページ]

第3章
花、あるいは花を包む器官を目的として栽培される植物。

クローブ—カリオフィルス・アロマティカス、リンネ。

家庭で使われるクローブは、フトモモ科に属する植物の萼と花芽です。この植物は栽培標本に基づいて何度も記述され、非常に精緻に描かれてきましたが、野生の状態におけるその性質については依然として疑問が残っています。私は 1855年に出版した『地理植物学』の中でこの植物について述べましたが、その後この問題は進展していないようで、そこで当時述べたことをここで改めて繰り返したいと思います。

「クローブは元々モルッカ諸島から来たに違いない」とルンフィウスは主張する。777 クローブの栽培は2世紀前にはこの群島のいくつかの小さな島に限られていました。しかし、花柄と芳香のある蕾を持つ真のクローブの木が野生の状態で発見されたという証拠は見つかりません。ルンフィウス778は、 Caryophyllum sylvestreという名前で記述と図解を与えた植物が同じ種に属し、この植物はモルッカ諸島全域に自生していると考えている。原住民は、栽培されたクローブの木がこの形に退化すると彼に伝え、ルンフィウス自身も、放棄された栽培クローブ農園でC. sylvestreの植物を発見した。しかしながら、図版3は、葉の形と萼片の歯の形において、栽培クローブの図版1とは異なっている。図版2については言及しないが、それは [162ページ]栽培クローブの異常形態。ルンプヒウスは、C. sylvestreには芳香特性がないと述べているが、実際には、芳香特性は栽培種よりも野生種の方が発達しているのが一般的である。779は、本物のクローブと、パプア人の国に近い小島で発見された偽クローブの図も掲載している。彼の偽クローブは、鈍い葉を持つ点で本物のクローブとは全く異なり、またルンフィウスの2種とも異なることは容易にわかる。私は、野生種と栽培種を問わず、これらすべての異なる植物を、他の著者がしてきたように、まとめて分類することには賛成できない。780特に、植物学雑誌に掲載されているソネラの図版120は除外する必要がある。クローブの栽培とその各国への導入に関する歴史的記述は、前述の書籍、農業辞典、および博物学辞典に見られる。

ロクスバーグが言うように、もしそれが本当なら、781サンスクリット語にクローブを表す名前「ルヴンガ」があったとすれば、たとえその名前が真のサンスクリット語よりも新しいものだと仮定しても、この香辛料の交易は非常に古い時代に遡るに違いない。しかし、私はその正当性を疑っている。なぜなら、ローマ人はこれほど容易に輸送できる物質を知っていたはずだし、ポルトガル人がモルッカ諸島を発見する以前にヨーロッパに持ち込まれた形跡もないからである。

ホップ—ホップ、 Humulus Lupulus、リンネ。

ホップはヨーロッパではイギリスやスウェーデンから南は地中海沿岸の山々まで、アジアではダマスカスからカスピ海の南、東シベリアまで野生で自生している。782しかし、インド、中国北部、アムール川流域では見られない。783

[163ページ]ホップはヨーロッパの栽培地から遠く離れた地域では完全に野生の状態で見られるにもかかわらず、アジア原産ではないかと疑問視されることがある。784私はこれが証明できるとは思えませんし、可能性すら低いと思います。ギリシャ人やラテン人がホップをビール作りに使うことについて言及していないのは、彼らがこの飲み物にほとんど全く馴染みがなかったため、容易に説明できます。ギリシャ人がこの植物について言及していないのは、おそらく彼らの国では珍しいからでしょう。イタリア語のlupuloという名前からすると、プリニウスはlupus salictariusという名前で他の野菜と一緒に言及している可能性が高いと思われます。785 ホップを使った醸造の習慣が中世になって初めて一般的になったという事実は、他の植物が以前は使われていたこと、そして一部の地域では今でもそうであること以外には何も証明しない。ケルト人、ゲルマン人、その他北方の民族、さらには南方の民族でさえ、ブドウを栽培していたためビールを造っていた。786大麦または他の発酵穀物のいずれかで、場合によっては異なる植物性物質、例えばオークやタマリスクの樹皮、またはミリカ・ガレの果実を加える。787ホップの利点をすぐに発見しなかった可能性は高く、また、その利点が認識された後も、栽培を始める前に野生のホップを利用していた可能性もある。ホップ園に関する最初の記述は、カール大帝の父であるピピンが768年に行った寄進の記録にある。788 14世紀にはドイツでは重要な文化の対象であったが、イングランドではヘンリー8世の時代になって初めて始まった。789

ホップの一般的な名前は、その起源について否定的な情報しか提供しない。サンスクリット語の名前はない。790 [164ページ]そしてこれは、ヒマラヤ地域にこの種が存在しないことと一致し、初期のアーリア人がこの種に気付かず、利用していなかったことを示している。私は以前にも引用した。791 ヨーロッパの名前のいくつかは、その多様性を示していますが、そのうちのいくつかは共通の祖語から派生している可能性があります。言語学者のヘーンは、それらの語源について論じ、それがいかに不明瞭であるかを示しましたが、スカンジナビア、ゴート、スラブ民族のhumle、hopfまたは hop、chmeliとは全く異なる名前については言及していません。たとえば、レッテのApini 、リトアニアのApwynis、エストニアのtap、イリュリアのblust 、792番の品種は明らかに他のルーツを持っている。この品種は、この種がアーリア民族の到来以前にヨーロッパに存在していたという説を裏付ける傾向がある。複数の異なる民族が、この植物を次々と識別し、認識し、利用してきたに違いない。これは、醸造に利用される以前に、この植物がヨーロッパとアジアに広く分布していたことを裏付けている。

カルタミン— Carthamus tinctorius、リンネ。

カルタミンという染料を産出するキク科の一年草は、最も古くから栽培されている植物の一つである。その花は赤や黄色の染料として用いられ、種子からは油が採取される。

古代エジプトのミイラを包む墓布はカルタミンで染められており、793年、そしてごく最近、デイル・エル・バハリで発見された墓から、この植物の断片が見つかっている。794インドではその栽培も古くから行われていたに違いない。なぜなら、そのサンスクリット語名がcusumbhaとkamalottara の2 つあり、前者は半島の現代語でいくつかの派生語を持っているからである。795中国人がカルタミンを入手したのは紀元前2世紀のことで、長建がバクトリアから持ち帰った時だった。796ギリシャ人やラテン人はおそらくこれを知らなかったでしょう。なぜなら、これが彼らがcnikosまたは cnicusとして知っていた植物であるかどうかは非常に疑わしいからです。797後期にはアラブ人が大きく貢献した [165ページ]彼らはカルタミンの栽培を広め、それをコルトン、クルトゥム、そこからカルタミン、ウスフル、イフリド、またはモラブと名付けた。798西アジアやアフリカのいくつかの国で古くから存在していたことを示す多様性。化学の進歩は、他の多くの植物と同様に、この植物の栽培を終わらせる恐れがあるが、ヨーロッパ南部、東洋、そしてナイル川流域全体では依然として存続している。799

植物学者で、野生のカルタミンを発見した者はいない。著者らは、その起源をインドかアフリカ、特にアビシニアに疑わしい形で帰しているが、栽培されたもの、あるいは栽培から逸出したと思われるもの以外では、見たことがないという。800

クラーク氏801かつてカルカッタ植物園の園長を務め、最近インドのキク科植物を研究した人物は、この種を栽培種としてのみ記載している。シュヴァインフルトとアッシャーソンによる、アビシニアを含むナイル川流域の植物に関する現代の知識の要約、802番の記述では栽培種としてのみ示されており、またロルフスが最近の旅行で観察した植物のリストにも野生のベニノキについては記載されていない。803

この種はインドでもアフリカでも野生では発見されておらず、両国で数千年にわたって栽培されてきたことから、中間地域にその起源を探るという考えが浮かんだ。これは他の事例で成功した方法である。

残念ながら、アラビア半島の内陸部はほとんど知られていない。イエメンの海岸を訪れたフォルスカルは、カルタミンについて何も知らなかった。ボッタやボヴェの植物リストにも、カルタミンは記載されていない。しかし、13世紀の著述家イブン・バイサルが引用したアラブ人アブ・アニファは、次のように述べている。804 —「ウスフル、この植物は染料として用いられる物質を提供する。栽培種と野生種の2種類があり、どちらも生育する。」 [166ページ]アラビアでは、その種子はエルクルサムと呼ばれている。」アブ・アニファの言うことはおそらく正しかっただろう。

サフラン— Crocus sativus、リンネ。

サフランは、非常に古くから西アジアで栽培されていました。ローマ人はキリキア産のサフランを高く評価し、イタリア産のものよりも好んでいました。805小アジア、ペルシャ、カシミールは長い間、最も多く輸出している国々である。インドはカシミールからそれを得ている。現在では806年。ロクスバラとウォリッチは彼らの著作の中でそれについて言及していない。ピディントンが言及した2つのサンスクリット語の名前807は恐らく西から持ち込まれたサフランを指していたのだろう。というのも、 kasmirajammaという名前はカシミール地方が原産地であることを示しているように思われるからだ。もう一つの名前はkunkumaである。ヘブライ語のkarkom は一般的にサフランと訳されるが、アラビア語でのカルタミンの名称から判断すると、おそらくカルタミンを指していたのだろう。808さらに、サフランはエジプトやアラビアでは栽培されていません。ギリシャ語名はkrokosです。809 サフランは、すべての現代ヨーロッパ言語に繰り返し登場し、アラビア語のsahafaranに由来します。810 ザフラン。811スペイン人はアラブ人に近いので、それをアサフランと呼ぶ。アラビア語の名前自体は、黄色を意味するassfarに由来する。

信頼できる著者によると、C. sativusはギリシャに自生しているという。812はイタリアのアブルッツォ山脈にある。813 庭園や植物標本館での長年の観察に基づいてクロッカス属のモノグラフを準備しているマウは、イタリアからクルディスタンまでの山岳地帯で野生で見られる6つの形態をC. sativusと関連付けている。これらのどれも、814種は栽培品種と同一であるが、他の名称（C. Orisnii、C. Cartwrightianus、C. Thomasii）で記述されているいくつかの形態は、栽培品種とほとんど違いがない。これらはイタリアとギリシャ産である。

[167ページ]ガスパリンの『農業講義』や1870年の『順化協会紀要』に栽培条件が記載されているサフランの栽培は、ヨーロッパとアジアでますます稀になりつつある。815時には、野生のように見える地域で、少なくとも数年間はその種を帰化させる効果があった。

[168ページ]

第4章
果実を目的として栽培される植物。816

スイートソップ、シュガーアップル817 —アノナ・スクアモサ、リンネ。（イギリス領インドではカスタードアップルと呼ばれていたが、アメリカではアノナ・ムリカタという名前である。）

この植物や他の栽培されているアノナ科植物の原産地については疑問が呈されており、それが興味深い問題となっている。私は1855年にその解決を試みた。当時私が到達した見解は、その後の旅行者の観察によって裏付けられており、確かな方法に基づく確率が真実の主張にどれほど繋がるかを示すことは有益であるため、当時私が述べたことをここに書き記す。818その後、より最近の発見について言及している。

「ロバート・ブラウンは1818年に、アノナ属の種はアノナ・セネガレンシスを除いてすべてアメリカ大陸に分布し、アジアには分布しないことを証明した。オーギュスト・ド・サン＝ティレールは、ヴェロゾによれば、A. squamosaはブラジルに導入され、モミの球果に似ていることからピンハという名前で知られており、また、明らかにアジアの同じ植物の名前であるアトアとアティスから借用されたアタという名前でも知られていると述べている。これらは東洋の言語に属する。したがって、ド・サン＝ティレールは、 [169ページ]サン＝ティレール、819年、ポルトガル人はA. squamosaをインディアンの領土からアメリカ大陸の領土へ輸送した、など。

1832年にアノナ科の調査を行った後、820私はブラウン氏の植物学的論拠がますます強固になっていることに気づいた。なぜなら、記載されているアノナ科の種がかなり増えたにもかかわらず、アノナ属の種も、子房が合着しているアノナ科の種も、アジア原産のものは見つかっていないからである。821 その種が西インド諸島またはアメリカ大陸の近隣地域から来た可能性は高いが、私はうっかりこの意見をブラウン氏のものとしてしまった。ブラウン氏は単にアメリカ起源であることを漠然と示しただけだった。822

その後、様々な事実がこの見解を裏付けている。

「Anona squamosaは、アジアでは野生で発見されており、帰化植物のようです。アフリカ、特にアメリカでは、在来植物のすべての条件を満たしています。実際、Royle博士によると、823この種はインドのいくつかの地域で帰化しているが、彼はバンデルカンドのアジーグル砦近くの山の斜面で、チークの木々の間に自生しているのを見ただけだった。植物学者によって徹底的に調査された国で、これほど注目すべき木が栽培限界を超えたたった1か所でしか発見されていない場合、その国に自生していない可能性が最も高い。ジョセフ・フッカー卿は、カーボベルデ諸島のセント・イアゴ島で、セント・ドミンゴの谷を見下ろす丘陵地帯に森を形成しているのを発見した。824 A. squamosa は隣の大陸で栽培されている植物としてのみ知られているため、825ギニアではトニングによって示されていないので、826コンゴでもなく、827セネガンビアでもなく、828も [170ページ]アビシニアとエジプトは、アフリカへの最近の導入を証明するものであり、最後に、カーボベルデ諸島は原生林の大部分を失っているため、これは庭から逸出した種子による帰化の事例であると私は考えている。著者らは、この種がジャマイカで野生であると考えることで一致している。以前はスローンが主張していた829番地とブラウン通り830件は無視されたかもしれないが、マクファディンによって確認されている。831年、マルティウスはパラの原生林でこの種を野生で発見した。832彼は「Sylvescentem in nemoribus paraensibus inveni」とさえ言っており、そこからこれらの木々だけで森を形成していたと推測できる。833はスリナムの森林でそれを見つけたが、「自生種か？」と述べている。アメリカのこの地域には多くの自生地がある。海岸以外で生育している木で、熱帯アジア、アフリカ、アメリカに同時に真に自生しているものが見つかったことはないことを、読者の皆様に改めて申し上げる必要はないだろう。834私の研究の結果、そのような事実はほぼ不可能であり、もし木がそのような面積にまで広がるほど頑丈であれば、それはすべての熱帯諸国で非常に一般的であるはずです。

「さらに、歴史的および言語学的事実もアメリカ起源説を裏付ける傾向にある。ランフィウスが挙げた詳細835は、アノナ・スクアモサがマレー諸島のほとんどの島で新たに栽培された植物であったことを示している。フォースターは、太平洋の小島でのアノナ科植物の栽培については何も言及していない。836リード837は、A. squamosaはマラバール地方では外来種だが、中国人とアラブ人によって最初にインドに持ち込まれ、その後ポルトガル人によって持ち込まれたと述べている。中国とコーチシナでは確かに栽培されている。838年、フィリピン諸島では、839年だが、どの時代からかは不明である。アラブ人がこれを栽培していたかどうかは疑わしい。840 [171ページ]それはロクスバラの時代にインドで栽培されていた。841彼は野生の植物を見たことがなかったため、現代の言語で一般的な名前を一つだけ言及している。ベンガル語のataで、これはすでにRheedeに載っている。後にgunda-gatraという名前が842はサンスクリット語だと考えられていたが、ロイル博士は843年、この名前の古さについてサンスクリット語辞典の有名な著者であるウィルソンに相談したところ、比較的近代の編纂物であるサバダ・チャンリカから取られたものだと答えた。ata 、atiという名前は、レーデとルンフィウスの文献に見られる。844これは疑いなくサン＝ティレールの議論の根拠となっているが、メキシコではAnona squamosaにほぼ同じ名前が付けられている。この名前はパヌーチョのate、 ahateで、エルナンデスの文献に見られる。845には、 A. squamosa に帰属する可能性のある、類似したかなり粗雑な図が2つあります。Dunalが述べているように846は、マルティウスによれば、 A. cherimoliaであると考えている。847 Oviedo はanonという名前を使用しています。848 ataという名前は、メキシコや近隣諸国からブラジルに持ち込まれた可能性が非常に高い。また、東インド諸島のポルトガル植民地から来た可能性もあることは認めざるを得ない。しかし、マルティウスは、この種は西インド諸島から輸入されたと述べている。849彼がこれについて何らかの証拠を持っていたのか、あるいは彼が引用しているオビエドの著作の権威に基づいて話しているのかは私にはわからないが、私はその著作を参照することができない。オビエドの記事はマルクグラフによって翻訳され、850はA. squamosa について記述しているが、その起源については触れていない。

[172ページ]「事実の総体から判断すると、アメリカ大陸起源説が有力である。この種が野生でよく見られるのはパラ州の森林地帯である。アメリカ大陸における栽培は古くから行われており、オビエドはこの地について最初に記述した人物の一人である（1535年）。アジアにおいても同様に古くから栽培されていたことは疑いようがなく、この点が興味深い。しかしながら、アメリカ大陸発見以前から存在していたという証拠はなく、果実がこれほど美味しい木であれば、もし常に旧世界に存在していたのであれば、もっと広く普及していたはずだと私は考える。さらに、旧世界起源説を前提とすれば、16世紀初頭にアメリカ大陸で栽培されていたことを説明するのは難しいだろう。」

上記を書いて以来、様々な著者が発表した以下の事実を発見しました。

アノナ属のアジア種が存在しないという事実から導き出される議論は、これまで以上に強力です。リンネのA. Asiatica は誤りに基づいていました ( Géogr. Bot.の私の注釈、p. 862 を参照)。かつてアジア原産としてサントドミンゴで栽培されていたA. obtusifolia (Tussac、 Fl. des Antilles、ip 191、pl. 28) も、おそらく誤りに基づいていると思われます。私は、この図が、ある種 ( A. muricata ) の花と別の種 ( A. squamosa )の果実を表しているのではないかと疑っています。アジアではアノナは発見されていませんが、アフリカでは以前は 1 つまたは 2 つしか知られていなかったのが、現在では 4 つまたは 5 つが知られています。851人で、以前アメリカで見られた数よりも多い。
近年のアジアの植物誌の著者たちは、アノナ属、特にアノナ・スクアモサが、ところどころで野生で見られることから、耕作地やヨーロッパ人の居住地の近隣で帰化していると考えることを躊躇しない。852

[173ページ]3. 既に引用した新しいアフリカの植物誌では、A. squamosaや私がこれから述べる他の植物は常に栽培種として記載されています。

園芸家のマクナブは、ジャマイカの乾燥した平原でA. squamosaを発見した。853は、以前の著者の主張を裏付けている。エガースは、854によると、この種はサンタクルーズ諸島とバージン諸島の茂みに多く生息している。キューバで野生の個体が発見されたという記録は見当たらない。
アメリカ大陸では栽培されているとされている。855 しかし、アンドレ氏はマグダレナ渓谷の岩だらけの地域から標本を送ってくれたのだが、それはこの種に属し、野生のものと思われる。果実がないため、真偽は疑わしい。伝票のメモによると、A. squamosaの果実のように美味しい果実らしい。856番の文献には、この種がブラジルのラゴア・サンタで栽培されていると記載されている。したがって、この種はパラ州、ギアナ、ヌエバ・グラナダで栽培されていたものが、栽培されて帰化したものと考えられる。

結論として、私の意見では、その起源地はアメリカ、特に西インド諸島であることに疑いの余地はほとんどない。

サワーソップ— Anona muricata、リンネ。

この果樹は、857は熱帯諸国のすべての植民地に導入されたが、西インド諸島では野生化している。少なくとも、キューバ、サントドミンゴ、ジャマイカ、およびいくつかの小さな島々ではその存在が確認されている。858南アメリカ大陸では、住居の近くで帰化することがあります。859アンドレはヌエバ・グラナダのカウカ地区から標本を持ち込み、 [174ページ]しかし、彼はそれらが野生のものだったとは言っていませんし、Triana ( Prodr. Fl. Granat. ) はそれを栽培されたものとしてのみ言及しているのがわかります。

西インド諸島ではカスタードアップル、東インド諸島ではブルックスハート— Anona reticulata、リンネ。

このアノナは、Descourtilz著『Flore Médicale des Antilles』第2巻図版82、および『Botanical Magazine』図版2912に掲載されており、キューバ、ジャマイカ、セントビンセント、グアドループ、サンタクルーズ、バルバドスに自生している。860また、パナマ湾のトバゴ島にも、861年、アンティオキア県のヌエバ・グラナダで。862もしそれが西インド諸島だけでなく、前述の地域にも野生で生息しているとすれば、その生息域はおそらく中央アメリカのいくつかの州やヌエバ・グラナダにも広がっているだろう。

雄牛の心臓は果物としてはあまり評価されていないが、この種はほとんどの熱帯植民地に導入されている。レーデとルンフィウスは南アジアのプランテーションでこれを見つけた。ウェルウィッチによると、西アフリカのアンゴラで栽培から野生化したという。863年、これはイギリス領インドでも起こった。864

チリモヤ—アノナ・チェリモリア、ラマルク。

チリモヤは、果実は素晴らしいものの、前述の種ほど植民地で広く栽培されているわけではない。おそらくこれが、果実の図版がFeuillée（Obs. 、iii. pl. 17）より優れているものがない理由だろう。一方、花はBotanical Magazineのpl. 2011にA. tripetalaという名前でよく表されている。

1855年、私は種の起源について次のように書き記した。865「チリモヤはペルーで生育するとラマルクとデュナルによって言及されているが、最初にそれについて言及したフイエは、866は栽培されていると述べている。マクファディン867 [175ページ]ジャマイカのポートロイヤル山脈に豊富に存在すると述べているが、元々はペルー原産で、かなり昔に持ち込まれたに違いないと付け加えている。そのため、この種は野生ではなく、高地のプランテーションで栽培されているようだ。スローンはこれについて言及していない。フンボルトとボンプランはベネズエラとヌエバ・グラナダで栽培されているのを見た。マルティウスはブラジルで、868ペルーから種子が導入された場所。この種はカーボベルデ諸島とギニア沿岸で栽培されている。869番種だが、アジアに導入された形跡はない。アメリカ大陸原産であることは明らかだ。さらに言えば、ヌエバ・グラナダやメキシコではなく、ペルー原産だと断言してもいいだろう。おそらくこれらの国々のいずれかで野生で発見されるだろう。メイエンはペルーから持ち込んだわけではない。」870

アンドレ氏からの親切なご連絡のおかげで、私の疑念は薄れました。まず申し上げたいのは、ボッテリとブルジョーがメキシコで採集した標本を見たことがあり、また、著者たちがこの地域、西インド諸島、中央アメリカ、ヌエバ・グラナダでこの種を発見したとよく述べていることです。確かに、彼らはそれが野生種だとは言っていません。それどころか、栽培されているか、あるいは庭園から逃げ出して帰化していると述べています。871グリゼバッハは、ペルーからメキシコにかけて野生であると主張しているが、証拠は示していない。アンドレはエクアドル南西部の谷で、果実を見なくても確実にその種に属すると思われる標本を集めた。彼はその野生性については何も述べていないが、他の事例で栽培された植物、あるいは栽培から逸出した植物を注意深く指摘していることから、これらの標本を野生のものと見なしていると思われる。クロード・ゲイは、この種はチリで古くから栽培されてきたと述べている。872 しかし、モリーナはいくつかの果物について言及している [176ページ]その国の古代の植林地にある木々については、何も語られていない。873

結論として、この種はエクアドル、そしておそらく隣接するペルーの一部地域に固有種である可能性が最も高いと考える。

オレンジとレモン— Citrus、リンネ。

庭園で栽培されるシトロン、レモン、オレンジ、ザボンなどの様々な品種は、ガレシオやリッソをはじめとする多くの園芸家によって注目すべき研究の対象となってきた。874種が第一位を占めている。これほど多くの品種を観察し分類することは非常に困難であった。それなりの成果は得られたものの、観察対象となった植物はすべて栽培されたもの、つまり多かれ少なかれ人工的なもので、場合によっては交雑種であったため、この方法は最初から間違っていたと言わざるを得ない。植物学者たちは今ではもっと幸運である。イギリス領インドを旅した人々の発見のおかげで、野生種、つまり真の自然種を区別することができるようになった。ジョセフ・フッカー卿によれば、875インドで収集家であったブランディスの作品876は、この地域の柑橘類に関する最良の文献であり、著者は自身の植物誌でもそれに従っている。この属に関するモノグラフがないため、私も同様に、何世紀にもわたって記述され、図示されてきた多数の園芸品種は、可能な限り野生種と同一視されるべきであると付け加えておきたい。877

同じ種、そしておそらく他の種もコーチシナと中国に自生していると思われるが、これは中国国内で証明されたものではなく、植物学者による標本の調査によっても証明されていない。おそらく、現在出版中のピエールの重要な著作が、 [177ページ]コーチシナに関するこの項目について情報を提供してください。中国に関しては、ブレッチシュナイダー博士の次の文章を引用します。878は筆者の特別な知識から興味深い記述である。「中国には多種多様なオレンジがあり、中国人はそれを野生の果物とみなしている。そのほとんどが在来種であり、非常に古くから栽培されてきたことは疑いようがない。その証拠に、それぞれの種や品種には固有の名前があり、多くの場合特定の文字で表され、『書経』『羅雅』などの古代の書物にも記載されている。」

人間と鳥がキキョウ科の種子を散布し、その結果、その分布域が拡大し、二つの世界の温暖な地域すべてに帰化することが観察された。征服後最初の世紀にはアメリカに879本のオレンジの木が植えられており、今ではアメリカ南部にもオレンジの木立が広がっている。

シャドック—シトラス・デクマナ、ウィルデナウ。

この種を最初に取り上げるのは、その植物学的特徴が他の種よりも顕著だからです。これはより大きな木で、この種だけが若い芽と葉の裏側に綿毛があります。果実は球形、またはほぼ球形で、オレンジよりも大きく、時には人の頭ほどの大きさになります。果汁はやや酸味があり、果皮は非常に厚いです。果実の優れた図は、デュアメル著『樹木論』第2版、vii. 図版42、およびタサック著『アンティル諸島の植物誌』第3版、図版17、18で見ることができます。マレー諸島に多くの品種が存在することは、古くから栽培されてきたことを示しています。その原産地はまだ正確にはわかっていません。なぜなら、自生しているように見える木は、頻繁な栽培の結果として帰化したものである可能性があるからです。ロクスバーグは、この種はジャワ島からカルカッタに持ち込まれたと述べています。880とルンフィウス881年、それは中国南部原産だと信じられていた。 [178ページ]彼も現代の植物学者も、マレー諸島でこの植物が野生で自生しているのを見たことはなかった。882中国ではこの種は単純にyuという名前ですが、その文字は883番は、真に在来種の植物にしては複雑すぎるように思われる。ロウレイロによれば、この木は中国とコーチシナではよく見られるが、だからといって野生種であるとは限らない。884マレー諸島の東に位置する島々には、野生生物の存在を示す最も明確な痕跡が見られる。フォースター885 は、この種について以前は「フレンドリー諸島では非常に一般的」と述べていた。シーマン886氏はフィジー諸島についてさらに好意的な見解を示している。「非常にありふれた場所で、川岸一面に広がっている」と彼は言う。

南アジアでこれほど広く栽培されている樹木が、太平洋の特定の島々でこれほどまでに帰化している一方で、他の地域ではほとんど見られないというのは奇妙なことである。おそらくその島々の固有種であり、ジャワ島に近い島々で野生の個体が発見される可能性もある。

フランス語名のpompelmouseは、オランダ語のpompelmoesに由来する。シャドックは、この種を初めて西インド諸島に持ち込んだ船長の名前である。887

シトロン、レモン—シトラスメディカ、リンネ。

この木は、一般的なオレンジと同様に、すべての部分が無毛です。果実は幅よりも長く、ほとんどの品種で先端に乳首状の突起があります。果汁は多かれ少なかれ酸味があります。若い枝と花弁はしばしば赤みを帯びています。果皮はしばしばざらざらしており、一部の亜種では非常に厚くなっています。888

ブランディスとジョセフ・フッカー卿は、栽培品種を4つ区別している。

Citrus medica 本来の果実(英語ではcitron 、フランス語ではcedratier 、イタリア語ではcedro )、大きな果実、 [179ページ]球形の果実で、芳香の強い果皮は塊で覆われており、果汁は豊富ではなく、酸味もそれほど強くない。ブランディスによれば、サンスクリット語ではヴィジャプラと呼ばれていた。
Citrus medica Limonum（フランス語では citronnier 、英語ではlemon）。果実は平均的な大きさで、球形ではなく、酸味のある果汁が豊富。
Citrus medica acida ( C. acida、ロクスバラ)。英語ではライム。花は小さく、果実は小さく形が様々で、果汁は非常に酸っぱい。ブランディスによると、サンスクリット語名はジャンビラ。
Citrus medica Limetta（C. LimettaおよびC. Lumia of Risso）は、前述の品種と同様の花を咲かせますが、球形の果実と甘く香りのない果汁を持ちます。インドではスイートライムと呼ばれています。

植物学者のワイトは、この最後の変種がニルゲリー丘陵に自生していると断言している。他の3つの変種とほぼ完全に一致する他の形態は、数人のアングロ・インディアンの植物学者によって野生で発見されている。ヒマラヤ山麓の温暖な地域、ガルワールからシッキムにかけて、南東部のチッタゴンとビルマ、南西部の西ガーツ山脈とサトプラ山脈に889種が生息している。このことから、この種がインドに固有種であり、先史時代のさまざまな形態においても生息していたことは疑いようがない。

その分布域に中国やマレー諸島が含まれるかどうかは疑問である。ルーレイロはコーチシナにおけるミカン科植物を栽培植物としてのみ言及しており、ブレッチュナイダーは、このレモンには古代の文献には存在しない中国語名があり、その漢字表記は複雑であることから、外来種であることを示唆していると述べている。彼は、このレモンは持ち込まれた可能性があると述べている。日本では、この種は栽培種に過ぎない。890最後に、ルンフィウスの挿絵のいくつかにはスンダ諸島で栽培されている品種が描かれているが、著者はこれらのどれもが本当に野生でその国固有のものとは考えていない。彼は場所を示すために、時折 [180ページ]「 in hortis sylvestribus 」という表現は、低木林と訳せるかもしれない。楕円形の酸味のある果実を持つCitrus medicaであるレモン sussu (第 2 巻、図版 25) について、彼はそれがアンボイナ島に導入されたが、ジャワ島ではより一般的で、「通常は森林に」生えていると述べている。これは栽培から偶然帰化した結果かもしれない。ミケルは、オランダ領東インドの現代植物誌で、891は、 Citrus medica とC. Limonumは群島でのみ栽培されていると断言することをためらわない。

酸味の強い品種の栽培は、少なくともメソポタミアとメディア地方には早くから西アジアに広まった。これは疑う余地もなく、2つの品種にはサンスクリット語の名前があり、さらにギリシャ人はメディア人を通してこの果物を知っていたため、 Citrus medicaという名前がついた。テオフラストス892年に初めて「メディアとペルシャのリンゴ」という名前で言及されたが、この表現は過去2世紀にわたって繰り返し用いられ、論評されてきた。893これは明らかにシトロン（Citrus medica）に当てはまるが、種を最初に花瓶に蒔いてから移植する方法を説明しているものの、これがギリシャの習慣だったのか、それともメディア人の慣習だったのかは述べていない。おそらく当時ギリシャではシトロンは栽培されていなかったのだろう。なぜなら、ローマ人はキリスト教時代の初めには庭園でシトロンを栽培していなかったからである。

ディオスコリデス、894年にキリキアで生まれ、1世紀に著作を残した人物は、テオフラストスとほぼ同じ言葉でこの種について語っている。この種は、多くの試みの後、895イタリアでは3世紀または4世紀に栽培されていた。5世紀のパラディウスは、それが十分に確立されたものであると述べています。

古典期のローマ人は外国の植物について無知であったため、柑橘類の木材をリグナム・シトレウムという名前で、上質なテーブルが作られた杉の木材と混同し、[181ページ]それは、全く異なる針葉樹科に属するヒノキ、あるいはコノテガシワの一種だった。

ヘブライ人はペルシャ、メディア、そして近隣諸国との頻繁な交流から、ローマ人よりも先にシトロンを知っていたに違いない。現代のユダヤ人が仮庵祭の日にシナゴーグにシトロンを持って現れる習慣から、レビ記の「ハダル」という言葉はレモンかシトロンを意味するという説が生まれた。しかし、リッソは古代の文献を比較することで、それが上質な果物、あるいは立派な木の実を意味することを示した。彼はさらに、七十人訳聖書が「ハダル」を「立派な木の実」と訳していることから、紀元初期のヘブライ人はシトロンやレモンを知らなかったとさえ考えている。とはいえ、ギリシャ人はキリスト生誕の3世紀前、テオフラストスの時代にメディアとペルシャでシトロンを見ていたのだから、ヘブライ人がバビロン捕囚の時代にシトロンを知らなかったとしたら、それは奇妙なことだろう。さらに、歴史家のヨセフスは、彼の時代にはユダヤ人が祝宴の際にペルシャ産のリンゴ、マルム・ペルシクム（シトロンのギリシャ語名のひとつ）を持参していたと述べている。

リモナムやアシダのような非常に酸味の強い果実を持つ品種は、シトロンほど早く注目を集めたわけではないかもしれないが、ディオスコリデスやテオフラストスが言及した強い芳香は、それらの存在を示唆しているようだ。アラブ人はアフリカとヨーロッパでレモンの栽培を拡大した。ガレッシオによれば、彼らは紀元10世紀にオマーンの庭園からパレスチナとエジプトにレモンを運んだ。13世紀のジャック・ド・ヴィトリは、パレスチナで見たレモンを詳しく描写している。ファルカンドという名の著者は1260年にパレルモ近郊で栽培されていた非常に酸味の強い「ルミア」について言及しており、トスカーナでもほぼ同時期に栽培されていた。896

オレンジ—シトラスオーランティウム、リンネ (品種 γ を除く); シトラスオーランティウム、ハナショウブ。

オレンジは、若い芽や葉に毛が全くないこと、果実が小さく常に球形であること、[182ページ] また、果皮が薄い点でもレモンやシトロンと区別されます。純白の花を咲かせること、果実が細長くならず、先端に突起がないこと、果皮が滑らかかそれに近い状態で、果肉に軽く付着している点もレモンやシトロンとの違いです。

リッソは、その優れた著書『柑橘類』の中で、またブランディスやジョセフ・フッカー卿といった現代の著者たちも、甘いオレンジと多かれ少なかれ苦い果実を区別する味以外の特徴を見出すことができなかった。1855年に私が起源の問題を研究した際、この違いは植物学的な観点からはさほど重要ではないように思われたため、私はリッソと同様に、これら2種類のオレンジを単なる変種とみなす傾向にあった。現代のアングロ・インディアンの著者たちも同様である。彼らは、花が小さく、果実が球形または洋梨形で、一般的なオレンジよりも小さく、芳香があり、やや酸味のあるベルガモットオレンジをベルガミアと呼ぶ第3の変種を追加している。この最後の形態は野生では見つかっておらず、むしろ栽培の産物であるように思われる。

甘いオレンジの種からは甘いオレンジが、苦いオレンジの種からは苦いオレンジが生まれるのか、という質問がよく聞かれます。種や品種の区別という観点からは、それはさほど重要ではありません。なぜなら、動物界と植物界の両方において、すべての形質は多かれ少なかれ遺伝的であり、特定の品種は習慣的に遺伝的であるため、それらは品種と呼ばれるべきであり、したがって、種の区別は、中間形態の不在や、交配によって稔性のある雑種が生まれないことなど、他の考慮事項に基づかなければならないことがわかっているからです。しかし、この質問は今回のケースでは興味深いものであり、実験結果は時に矛盾していると答えざるを得ません。

優れた観察眼を持つガレシオは、次のように述べている。「私は長年にわたり、時には天然の木から、時には苦味のあるオレンジの木やレモンの木に接ぎ木したオレンジから採取した甘いオレンジの種を蒔いてきました。その結果は常に甘い実をつける木となり、フィナーレのすべての庭師が60年以上にわたって同じことを観察してきました。」 [183ページ]甘みのあるオレンジの種から苦みのあるオレンジの木が育った例も、苦みのあるオレンジの種から甘みのあるオレンジの木が育った例もありません。1709年、フィナーレのオレンジの木が霜で枯れてしまったため、種から甘みのあるオレンジの木を育てる方法が導入され、これらの木はすべて甘い果汁のある果実を実らせました。」897

マクファディン、898一方、彼の著書『ジャマイカの植物誌』では、「この島にしばらく滞在した人なら誰でも知っているように、甘いオレンジの種から苦い実をつける木が育つことはよく知られた事実であり、私自身も数多くの確かな事例を知っている。しかし、苦いオレンジの種から甘い実をつける品種が育ったという話は聞いたことがない。…したがって、苦いオレンジが原種であったと結論づけることができる」と著者は賢明にも続けて述べている。彼は、石灰質の土壌では甘いオレンジは種から育てられるが、他の土壌では多かれ少なかれ酸っぱい、あるいは苦い実をつけると主張している。デュシャサンは、グアドループでは甘いオレンジの種から苦い実がつくことが多いと述べている。899一方、エルンスト博士によれば、カラカスでは酸っぱいが苦くない果実が採れることもある。ブランディスは、インドのカーシアでは、彼が確認できる限り、広大なスイートオレンジの農園は種子から育てられていると述べている。これらの違いは遺伝の程度が多様であることを示しており、これら2種類のオレンジは2つの種ではなく、2つの品種として考えるべきであるという見解を裏付けている。

しかしながら、私はそれらを順番に取り上げ、それぞれの起源と、異なる時代における栽培の程度を説明する義務を負っている。

ビターオレンジ—イタリア語ではArancio forte 、フランス語ではbigaradier、ドイツ語ではpomeranze。Citrus vulgaris、Risso; C. aurantium (var. bigaradia )、Brandis and Hooker。

それはギリシャ人やローマ人には知られていなかったし、甘いオレンジも同様だった。 [184ページ]ガレッシオは、インドとセイロン島に関して、これらの木は当時インド西部では栽培されていなかったと考えた。彼は、ディオドロス・シクルス、ネアルコス、アリオスなどの古代の旅行家や地理学者をこの観点から研究したが、それらの記述の中にオレンジについての言及は見当たらなかった。しかし、オレンジにはサンスクリット語でナガルンガ、ナグルンガという名前があった。901オレンジという言葉はここから来ており、ヒンドゥー教徒はそれをナルンギー（発音はナロウジ）に変えた（ロイルによる）、ピディントンはネルンガにした。アラブ人はナルンジに変えた（ガレシオによる）、イタリア人はナランジ、アランギに変えた、そして中世ラテン語ではアランシウム、アランギウム、後にアウランティウムとなった。902しかし、サンスクリット語の名前は苦いオレンジに適用されるのか、甘いオレンジに適用されるのか？言語学者のアドルフ・ピクテは以前、この点について興味深い情報を提供してくれた。彼はサンスクリット語の文献でオレンジや木に与えられた形容詞を探し、17個見つけたが、それらはすべて色、香り、酸性の性質（danta catha、歯に有害）、生育地などに言及しており、甘い味や心地よい味に言及したものはなかった。形容詞に似たこれらの多数の名前は、この果物が古くから知られていたが、その味は甘いオレンジの味とは大きく異なっていたことを示している。さらに、オレンジの木を西へ持ち込んだアラブ人は、最初に苦いオレンジを知り、それをnarunjと名付けた。903年、10世紀の医師たちはこの果実の苦い汁を処方した。904ガレッシオの徹底的な調査によると、帝国の崩壊後、この種はペルシャ湾岸から広がり、アラビアの著述家マスウディによれば、9世紀末までにオマーン、バソラ、イラク、シリアを経てアラビアに到達した。十字軍はパレスチナでビターオレンジの木を目にした。1002年からシチリアで栽培されたが、おそらく侵略の結果であろう。 [185ページ]アラブ人。彼らがスペインに、そしておそらくは東アフリカにもこの植物を持ち込んだ。ポルトガル人は1498年に喜望峰を探検した際に、その海岸でこの植物を発見した。905中世以前にアフリカに苦味のあるオレンジや甘いオレンジが存在していたと考える根拠はない。ヘスペリデスの園の神話は、オレンジ科のどの種にも当てはまる可能性があり、古代人の想像力は驚くほど豊かであったため、その場所は全く恣意的である。

ロクスバラ、ロイル、グリフィス、ワイトといった初期のアングロ・インディアン植物学者たちは、野生のビターオレンジに出会ったことがなかったが、インド東部がその原産地である可能性は十分にある。ウォリッチはシルヘットについて言及している。906しかし、その種がこの地域に野生で生息していたとは断言していない。後に、ジョセフ・フッカー卿は907年、ビターオレンジはヒマラヤ山脈の南、ガルワールやシッキムからカシアに至るいくつかの地域で確かに野生化しているのが確認された。果実は球形かやや扁平で、直径2インチ、鮮やかな色をしており、甘ったるく苦い味がするため食用には適さない（「私の記憶が正しければ」と著者は述べている）。Citrus fusca、Loureiro、908ルンフィウスの図版 23 に似ており、コーチシナと中国に自生しているものは、おそらく東に分布域が広がっているビターオレンジである可能性が高いと彼は言う。

スイートオレンジ—イタリア産、アランチョドルチェ。ドイツ語、アプフェルシン。シトラス・オーランティウム・シネンセ、ガレーシオ。

ロイル909は、スイートオレンジがシルヘットとニルゲリー丘陵に自生していると述べているが、その主張には重要性を与えるのに十分な詳細が伴っていない。同じ著者によると、ターナーの探検隊はベンガル州のラングプールの北東にあるバクセドワールで「おいしい」野生のオレンジを採取した。一方、ブランディスとジョセフ・フッカー卿はスイートオレンジが野生であるとは述べていない。 [186ページ]イギリス領インドでは、栽培種としてのみ記載されている。クルツは、イギリス領ビルマの森林植物誌でこの植物について言及していない。さらに東のコーチシナでは、ロウレイロ910には、甘酸っぱい果肉を持つC. Aurantiumが記載されており、これはスイートオレンジのようで、中国とコーチシナで野生種と栽培種の両方が見られる。中国の著述家はオレンジの木全般を自国の原産と考えているが、この点に関して各種や品種に関する正確な情報は不足している。

収集された事実から判断すると、スイートオレンジは中国南部とコーチシナの原産であり、種子によってインドに分布域が広がった可能性は疑わしく、偶然によるものと思われる。

最初に栽培された国と、どのように繁殖したかを調べることで、その起源と、苦味のあるオレンジと甘味のあるオレンジの違いについて、いくらか光が当たるかもしれない。甘味のあるオレンジのように大きく、しかも口当たりの良い果実は、栽培の試みがなされなかった地域はほとんどないだろう。種から簡単に育てることができ、ほとんどの場合、望ましい品質の果実が得られる。古代の旅行者や歴史家が、これほど素晴らしい果樹の導入に気づかなかったはずもない。この歴史的観点から、ガレシオによる古代の著述家の研究は、非常に興味深い成果をもたらしている。

彼はまず、アラブ人がインドからパレスチナ、エジプト、ヨーロッパ南部、アフリカ東海岸に持ち込んだオレンジの木は、甘い実をつける木ではなかったことを証明する。15世紀まで、アラブの書物や年代記には、苦い、あるいは酸っぱいオレンジしか記載されていない。しかし、ポルトガル人が南アジアの島々に到着したとき、彼らは甘いオレンジを発見し、どうやらそれは彼らにとって以前から知られていなかったわけではないようだ。ヴァスコ・ダ・ガマに同行し、航海の記録を出版したフィレンツェ人は、「Sonvi melarancie assai, ma tutte dolci」（オレンジはたくさんあるが、すべて甘い）と述べている。この著者も、その後の旅行者も、甘いオレンジの心地よい味に驚きを表明していない。 [187ページ]果物。したがって、ガレシオは、1498年にインドに到達したポルトガル人が、また1518年に到達した中国から甘いオレンジを最初に持ち込んだわけではないと推測している。さらに、16世紀初頭の多くの著述家が、甘いオレンジはすでにスペインとイタリアで栽培されている果物として言及している。1523年と1525年の証言がいくつかある。ガレシオは、甘いオレンジが15世紀初頭にヨーロッパに導入されたという考えにとどまっている。911しかしタルジョーニはヴァレリアーニから、14世紀のフェルモの法令を引用し、シトロン、スイートオレンジなどについて言及している。912と、Goeze が初期の著者から最近収集した情報によると、913年にスペインとポルトガルにオレンジが持ち込まれたという記述は、この日付と一致しています。したがって、ポルトガル人が後に中国から輸入したオレンジは、ヨーロッパですでに知られていたものよりも品質が優れていただけであり、「ポルトガルオレンジ」や「リスボンオレンジ」という一般的な表現はこの事情によるものだと考えられます。

もしスイートオレンジがインドで非常に早い時期に栽培されていたとしたら、サンスクリット語で特別な名前が付けられていたはずです。ギリシャ人はアレクサンドロス大王の遠征後にこの果物を知り、ヘブライ人はメソポタミアを通じて早くからこの果物を受け継いでいたでしょう。この果物は、レモン、シトロン、ビターオレンジよりも好まれ、ローマ帝国で高く評価され、栽培され、普及されたことは間違いありません。したがって、インドにおけるスイートオレンジの存在は、それほど古いものではないはずです。

マレー諸島では、甘いオレンジは中国から来たものだと信じられていた。914クックの航海の当時、太平洋諸島ではそれはほとんど広まっていなかった。915

こうして私たちは様々な方法で、甘い品種のオレンジは中国から来たという考えに立ち返る。 [188ページ]そしてコーチシナにも自生し、おそらくキリスト教時代の初め頃にインドに広まったと考えられています。インドの多くの地域や熱帯諸国では栽培によって帰化している可能性がありますが、種子から必ずしも甘い果実をつける木が育つとは限らないことがわかっています。このような遺伝上の欠陥は、甘いオレンジが遠い昔、中国またはコーチシナで苦いオレンジから派生し、その後、園芸的価値のために慎重に繁殖されてきたという説を裏付けています。

マンダリン—シトラスノビリス、ロウレイロ。

この種は、果実が小さく、表面が不均一で、球形だが上部が平らで、独特の風味を持つことが特徴で、中国やコーチシナでは古くから珍重されてきたように、現在ではヨーロッパでも高く評価されている。中国ではこれを「カン」と呼ぶ。916ルンフィウスは、それがスンダ諸島全域で栽培されているのを見たことがある。917年に中国から持ち込まれたと記されているが、インドには広まっていない。ロクスバラとジョセフ・フッカー卿は言及していないが、クラークによれば、カシア地方では栽培がかなり進んでいるという。今世紀初頭、アンドリュースが『ボタニスト・リポジトリ』（図版608）にその優れた図を掲載した時、ヨーロッパの庭園では新しい植物となった。

ロウレイロによれば、918この木は平均的な大きさで、コーチシナに生育しており、また中国にも生育していると彼は付け加えているが、広州では見たことがないという。これはその野生種の性質に関するあまり正確な情報ではないが、他に起源は考えられない。クルツによれば、919この種はイギリス領ビルマでのみ栽培されている。これが確認されれば、その分布域はコーチシナと中国のいくつかの省に限られることになる。

マンゴスチン—ガルシニアマンゴスターナ、リンネ。

『ボタニカル・マガジン』の図版4847には、この木の良い図が掲載されている。この木はオトギリソウ科に属し、その果実は現存する中でも最高級のもののひとつとされている。 [189ページ]それは非常に暑い気候を必要とする。ロクスバラはインドの北緯23.5度以北ではそれを育てることができなかった。920年、ジャマイカに運ばれたが、実りは乏しかった。921スンダ諸島、マレー半島、セイロン島で栽培されている。

この種は確かにスンダ諸島の森林に生息している。922年、マレー半島。923栽培植物の中で、原産地、生育地、栽培地のいずれにおいても、最も地域性が強い植物の一つである。確かに、この植物は、種の平均分布域が最も限られている科の一つに属している。

マミー、またはマミーアップル—マミーアメリカーナ、ジャッキン。

この木はオトギリソウ科に属し、マンゴスチンと同様に高温を必要とする。西インド諸島やベネズエラの最も暑い地域では広く栽培されているが、924 ほとんどの著者の沈黙から判断するならば、アジアやアフリカではその文化はめったに試みられておらず、成功もほとんど収めていない。

それは確かに西インド諸島のほとんどの森林に自生している。925ジャカンは隣の大陸についても言及しているが、現代の著者による裏付けは見当たらない。最も良い例はトゥサックの『アンティル諸島の花』第3巻第7図版にあり、この著者は果実の利用法について多くの詳細を述べている。

オクロ、またはゴンボ—ハイビスカス・エスキュレントゥス、リンネ。

アオイ科に属するこの一年生植物の若い果実は、熱帯野菜の中でも特に繊細な味わいを持つ。トゥサックの『アンティル諸島の花』には、この植物の美しい図版が掲載されており、フランス植民地のクレオール人に高く評価されているカルルウの調理法について、美食家が求めるあらゆる詳細が記されている。

[190ページ]以前は926年、旧世界と新世界で栽培されているこの植物が元々どこから来たのかを解明しようと試みたが、サンスクリット語の名前がないこと、そしてインドの植物相に関する最初の著述家たちが野生のものを見たことがなかったという事実から、アジア起源説を棄却せざるを得なかった。しかし、イギリス領インドの現代の植物相として927番の記述では「おそらく先住民由来」とされているため、私はさらに調査せざるを得ませんでした。

南アジアは過去30年間徹底的に調査されてきたが、ゴンボが野生または半野生で生育している場所は報告されていない。アジアで古代に栽培されていたという証拠もない。したがって、その起源はアフリカかアメリカかのどちらかである。西インド諸島では、優れた観察者によってこの植物が野生で発見されている。928しかし、島々に関してもアメリカ大陸に関しても、他の植物学者による同様の主張は見当たらない。ジャマイカに関する最初期の著述家であるスローンは、この種を栽培状態でしか見たことがなかった。マルクグラフ929はブラジルのプランテーションでそれを観察しており、コンゴとアンゴラの国の名前であるquilloboに言及していることから、ポルトガル人がそれをquingomboに訛らせたことから、アフリカ起源であることが示唆される。

シュヴァインフルトとアッシャーソン930年、ヌビア、コルドファン、セナール、アビシニアのナイル川流域、そして実際に栽培されているバール・エル・アビアドでこの植物が野生で発見された。他の旅行者もアフリカで標本を収集したとされているが、これらの植物が栽培されたものか、居住地から遠く離れた場所に自生していたものかは明記されていない。フリュッキガーとハンベリーの記述が正しいかどうかは依然として疑問である。931年は、この問題を解決する書誌学的発見をしていなかった。アラブ人はこの果物をバミヤまたはバミアトと呼び、1216年にアメリカ大陸発見のはるか以前にエジプトを訪れたアブル・アバス・エルナバティは、 [191ページ]エジプト人が当時栽培していたゴンボについて明確に記述した。

その起源が疑いなくアフリカであるにもかかわらず、アラブ支配以前の下エジプトでこの種が栽培されていた形跡はない。古代遺跡からは証拠が見つかっていないが、ロゼリーニはウンガーによれば、その植物は描かれた絵とは大きく異なっているという。932ピディントンによれば、現代のインドの言語に同じ名前が存在することは、キリスト教時代の始まり以降に東方へと伝播したという考えを裏付けている。

つる—ヴィティスヴィニフェラ、リンネ。

このブドウは、西アジア、南ヨーロッパ、アルジェリア、モロッコの温帯地域に自生している。933特にポントス地方、アルメニア、コーカサス山脈とカスピ海の南では、熱帯のつる植物のように旺盛に生育し、高い木に絡みつき、剪定や栽培をしなくても豊富な実をつける。その旺盛な生育は、古代バクトリア、カブール、カシミール、さらにはヒンドゥークシュの北にあるバダッカンでも言及されている。934もちろん、そこに見られる植物が、他の場所と同様に、鳥によってブドウ畑から運ばれた種子から発芽したものではないかという疑問は残ります。しかしながら、ロシアのトランスコーカサス地方を最も徹底的に調査した、最も信頼できる植物学者たちは、この植物がこの地域に自生していると断言することに躊躇しません。インドやアラビア、ヨーロッパや北アフリカへと進むにつれて、植物誌には、ブドウが「準自生」、おそらく野生、あるいは野生化する（ドイツ語ではverwildertという表現が適切です）という記述が頻繁に見られます。

鳥による散布は、果実が存在した直後、栽培が始まる前、最も古いアジア民族の移動が始まる前に、非常に早い時期に始まったに違いない。 [192ページ]おそらくヨーロッパやアジアに人類が存在する以前から存在していたのだろう。とはいえ、栽培の頻度と栽培ブドウの多様な形態は、野生化を広げ、栽培に由来する品種を野生のブドウに導入した可能性がある。実際、鳥、風、海流といった自然の力は、地理的・物理的条件、そして他の植物や動物の敵対的な作用によって各時代に課せられた限界の範囲内で、人間とは無関係に、常に種の分布域を広げてきた。完全に原始的な居住地は多かれ少なかれ神話的だが、居住地が段階的に拡大または縮小してきたことは、物事の本質に合致している。種が絶えず新しい種子を加えなくても野生のまま維持されてきた限り、それらは多かれ少なかれ古く、現実の地域を構成する。

ブドウに関しては、ヨーロッパでもアジアでもその非常に古い歴史を示す証拠がある。パルマ近郊のカスティオーネ湖畔の住居跡からはブドウの種が発見されており、これは青銅器時代に遡る。935年、ヴァレーゼ湖の先史時代の集落で、936年、スイスのヴァンゲン湖畔住居跡でも発見されているが、後者の場合は水深が不明である。937さらに、モンペリエ周辺の凝灰岩からはブドウの葉が発見されており、おそらく歴史時代以前に堆積したものと考えられています。また、プロヴァンスのメイラルグの凝灰岩からもブドウの葉が発見されており、これは間違いなく先史時代のものです。938年だが、地質学者の第三紀よりは後の時代である。939

ロシアの植物学者、コレナティは、940は、おそらくこの種の中央、そしておそらく最も古い故郷であるコーカサス南部の国で、野生種と栽培種の両方のブドウのさまざまな品種について非常に興味深い観察を行っています。私は、著者が彼の意見に基づいてより重要だと考えています。 [193ページ]彼が分類した品種は、葉の毛状性や葉脈に関するものであり、栽培者には全く関係のない点を指し示しており、したがって、植物の自然な状態をはるかに良く表しているに違いない。彼は、黒海とカスピ海の間に大量に見られる野生のブドウは、彼が記述し、遠くからでも識別できると断言する 2 つの亜種に分類でき、少なくともアルメニアとその周辺では、これらが栽培ブドウの出発点であると述べている。彼は、ブドウが栽培されていない、実際には栽培できない高度であるアララト山の近くでそれらを認識した。ブドウの形や色などの他の特徴は、それぞれの亜種で異なっている。ここでは、レゲルのより最近のブドウ属に関する研究と同様に、コレナティの論文の純粋に植物学的な詳細に立ち入ることはできない。941しかし、非常に遠い時代から栽培され、おそらく2000もの品種が記載されているこの種が、最も古くから存在し、おそらく栽培が始まる以前から存在していた地域では、少なくとも2つの主要な形態と、その他の重要性の低い形態が存在することは注目に値する。ペルシャとカシミール、レバノンとギリシャの野生のブドウを同じように注意深く観察すれば、おそらく先史時代の他の亜種が見つかるかもしれない。ブドウの果汁を集めて発酵させるという考えは、主にブドウが豊富に生育している西アジアのさまざまな民族に思い浮かんだのかもしれない。アドルフ・ピクテ、942多くの著者と同様に、しかしより科学的な方法で、古代の人々の間でのブドウに関する歴史的、文献学的、さらには神話的な問題を考察した人物、 [194ページ]セム系民族とアーリア系民族の両方がワインの利用法を知っていたため、彼らが移住したインド、エジプト、ヨーロッパなど、あらゆる地域にワインを広めた可能性があると認めている。彼らはこれらの地域のいくつかに野生のブドウの木を発見したため、より容易にワインを広めることができたのである。

エジプトにおけるブドウ栽培とワイン製造の記録は、5000年から6000年前に遡る。943西方では、フェニキア人、ギリシャ人、ローマ人によるブドウ栽培の普及はよく知られているが、アジア東部では比較的遅い時期に起こった。現在、中国北部でブドウを栽培している人々は、紀元前122年以前にはブドウを所有していなかった。944

中国北部にはいくつかの野生のブドウが存在することは知られているが、M. Regel氏が、我々のブドウに最も類似するVitis Amurensis , Ruprechtを同一種とみなす見解には同意できない。1861年の『 Gartenflora』第33図版に描かれた種子は、あまりにも大きく異なっている。もし東アジアのこれらのブドウの果実に何らかの価値があったならば、中国人は間違いなくそれを有効活用していたはずだ。

一般的なナツメ— Zizyphus vulgaris、ラマルク。

プリニウスによれば、945年、ナツメの木はアウグストゥス帝の治世末期に執政官セクストゥス・パピニウスによってシリアからローマに持ち込まれた。しかし、植物学者たちは、この種がイタリアの岩場に多く見られることを観察している。946さらに、地中海から中国や日本に至る地域全体と同様に、シリアでも栽培されているものの、シリアではまだ野生のものは発見されていない。947

ナツメの木が野生植物として起源したという調査結果は、プリニウスの主張を裏付けているが、 [195ページ]私が先ほど述べた反論について。植物採集家や植物誌の著者によると、この種は現在の広い分布域の西部よりも東部でより野生化しており、より古くから栽培されてきたようだ。例えば、中国北部では、デ・ブンゲは「山岳地帯で非常に一般的で、（棘のために）非常に厄介である」と述べている。彼は庭園で棘のない品種を見たことがある。ブレッチュナイダー948では、ナツメが中国人が最も珍重する果物の1つとして挙げられており、彼らはナツメを「草（ツァオ）」というシンプルな名前で呼んでいる。また、ナツメには棘のあるものと棘のないものがあり、前者は野生種であると述べている。949この種は、気候の高温多湿のため、中国南部やインド本土では生育しない。しかし、パンジャブ地方、ペルシャ、アルメニアでは野生で見られる。

ブランディス950 は、現代インドの言語でナツメの木 (またはその変種) に 7 つの異なる名前を挙げていますが、サンスクリット語の名前は知られていません。したがって、この種はそれほど遠くない時代に中国からインドに持ち込まれ、栽培から逸出して西部の乾燥地帯で野生化したと考えられます。ペルシア語の名前はanob、アラビア語はunab です。ヘブライ語の名前は知られておらず、この種が西アジアでそれほど古くから存在していたわけではないことを示すさらなる証拠です。

古代ギリシャ人は一般的なナツメについては言及しておらず、別の種であるZizyphus lotusについてのみ言及している。少なくとも、批評家であり現代の植物学者であるレンツはそう考えている。951現代ギリシャ語の pritzuphuiaという名前は、テオフラストスやディオスコリデスがかつてジジフスに帰した名前とは何の関係もなく、プリニウスのラテン語のzizyphus（果実の zizyphum）と関連があることを認めざるを得ない。この名前はそれ以前の著述家には見られず、むしろラテン語というより東洋的な特徴を持っているように思われる。ヘルドライヒ952 はナツメの木がギリシャに自生しているとは認めておらず、他の者は「帰化、半野生」と述べている。これは、 [196ページ]近年導入された種である。同様の議論はイタリアにも当てはまる。プリニウスが言及した庭園への導入後、イタリアではこの種が帰化した可能性がある。

アルジェリアでは、ナツメは栽培されているか、半野生のものにすぎない。953 スペインでも同様である。モロッコやカナリア諸島では言及されていないことから、地中海盆地で非常に古くから存在していたとは考えにくい。

したがって、この種は中国北部原産であり、サンスクリット語の時代以降、おそらく2500年前か3000年前に西アジアに導入され、帰化したものと考えられます。そして、紀元初期にギリシャ人とローマ人がこの種を知り、ローマ人がバルバリアとスペインに持ち込み、そこで栽培の影響で部分的に帰化したと考えられます。

ロータスナツメ— Zizyphus lotus、デフォンテーヌ。

このナツメの果実は、歴史的な観点以外では注目に値しない。それは、ヘロデとヘロドトスが言及したリビア沿岸の民族であるロータスイーターの食べ物であったと言われている。954 は多かれ少なかれ正確な記述を残している。この国の住民は非常に貧しかったか、あるいは非常に温厚だったに違いない。なぜなら、小さなサクランボほどの大きさで、味がないか、わずかに甘いだけのベリーでは、普通の人間は満足しないだろうからだ。ロータスイーターがこの小さな木や低木を栽培していたという証拠はない。彼らは間違いなく開けた土地で果実を採取していたのだろう。なぜなら、この種は北アフリカでは一般的だからだ。テオフラストスのある版しかし、 955は、石のない蓮の種もいくつか存在したと主張しており、これは栽培があったことを示唆している。それらは現代のエジプトで行われているように、庭園に植えられていた。956しかし、古代においても一般的な習慣ではなかったようだ。

残りの点については、大きく異なる意見が述べられてきた。 [197ページ]蓮を食べる者の蓮に触れ、957そして、詩人の想像力と一般大衆の無知を考慮に入れなければならない、これほど曖昧な点を主張する必要はない。

ナツメの木は現在、エジプトからモロッコにかけての乾燥地帯、スペイン南部、テラチーナ、そしてパレルモ近郊に自生している。958イタリアの孤立した地域では、おそらく栽培から逸出したものと思われる。

インドナツメ959 — Zizyphus jujube、Lamarck;ヒンドゥー教徒とアングロ・インディアンの間ではber 、モーリシャスではmasson 。

このナツメは一般的な品種よりも南の地域で栽培されていますが、その栽培面積は同程度に広大です。果実は未熟なサクランボのような形をしている場合もあれば、オリーブのような形をしている場合もあります。これは、ブートンが『フッカー植物学ジャーナル』第1巻第140図版に掲載した図版に示されています。数多くの品種が知られていることから、古くから栽培されてきたことがわかります。現在では、中国南部、マレー諸島、クイーンズランド州から、アラビア半島、エジプトを経てモロッコ、さらにはセネガル、ギニア、アンゴラにまで分布しています。960 それはモーリシャスにも生育しているが、私の植物標本館にある標本から判断すると、ブラジル以外にはまだアメリカ大陸には導入されていないようだ。961 一部の著述家によると、この果実は一般的なナツメよりも優れている。

栽培が始まる以前にこの種の生息地がどこだったのかを知るのは容易ではない。なぜなら、石は容易に種子をまき散らし、植物は庭園の外でも野生化するからである。962野生状態での豊富さから判断すると、ビルマとイギリス領インドがその原産地であると思われる。私の植物標本館には、ウォリッチがビルマ王国で採集した標本がいくつかある。 [198ページ]そしてクルツは、アヴァやプローム近郊のその国の乾燥した森林地帯で、それを何度も目にしてきた。963ベドーンは、この種がイギリス領インドの森林に野生で生息していることを認めているが、ブランディスは先住民の居住地の近隣でしか発見していなかった。964 17世紀にリーデ965年の文献では、この木はマラバール海岸に自生していると記述されており、16世紀の植物学者たちはベンガル地方からこの木を入手していた。インド起源説を裏付けるものとして、サンスクリット語で3つの名前が存在すること、そして現代インドの言語で11の名前が存在することを挙げることができる。966

それは、ランフィウスがそこに住んでいた頃、アンボイナ諸島の東部の島々に最近持ち込まれたものだった。967年、彼はそれがインド原産の種であると自ら述べている。おそらく元々はスマトラ島やマレー半島近辺の島々に生息していたのだろう。古代中国の文献にはその記述はなく、少なくともブレッチュナイダーは知らなかった。したがって、インド大陸の東方への分布拡大と帰化は比較的最近のことと思われる。

アラビア半島やエジプトへの導入は、さらに後の時代のことと思われる。古代の名称が知られていないだけでなく、100年前のフォルスカルや今世紀初頭のデリルもこの種を見たことがなく、シュヴァインフルトは最近になって栽培種として言及している。この種はアジアからザンジバルに広がり、徐々にアフリカ大陸を横断するか、あるいはヨーロッパの船舶によって西海岸まで運ばれたに違いない。ロバート・ブラウン（『コンゴの植物学者』）やトニングがギニアでこの種を見ていないことから、これはごく最近のことだったに違いない。968

カシュー— Anacardium occidentale、リンネ。

この種の起源に関する最も誤った主張は、かつてなされたものであり、969そして、 [199ページ]私は1855年にこの件についてこう述べた。970私はそれらが時折複製されているのを見かけます。

フランス語の「Pommier d’acajou」（マホガニーアップルツリー）という名前は、実に奇妙なものです。この木は、リンゴやマホガニーが属するバラ科やセンダン科とは全く異なる、ウルシ科またはアナカルディア科に属する樹木です。食用部分はリンゴというより洋ナシに似ており、植物学的には果実ではなく、果実を支える花托、つまり果実の基部であり、大きな豆に似ています。フランス語と英語の2つの名前は、いずれもブラジルの先住民がつけた「acaju」または「acajaiba」という名前に由来しており、初期の旅行者によって記録されています。971この種は確かに熱帯アメリカの森林に自生しており、実際その地域で広範囲に分布しています。例えば、ブラジル、ギアナ、パナマ地峡、西インド諸島などで見られます。972エルンスト博士973は、この植物はアマゾン川流域にのみ自生すると考えているが、キューバ、パナマ、エクアドル、ヌエバ・グラナダでも目撃している。彼の意見は、征服時代のスペイン人著述家によるこの植物に関する記述が全くないことに基づいているが、これは単なる可能性を示す否定的な証拠に過ぎない。

リーデとルンフィウスも、この植物が南アジアに自生していることを指摘していた。リーデによれば、マラバル海岸ではよく見られるという。974アジアとアメリカに同じ熱帯樹木種が存在する可能性は非常に低かったため、当初は種の違い、あるいは少なくとも変種の違いがあるのではないかと疑われたが、これは確認されなかった。様々な歴史的および言語学的証拠から、その起源はアジアではないと確信している。975 さらに、常に正確なルンフィウスは、ポルトガル人がアメリカからマレー諸島に古代に移住したことを述べている。彼が挙げたマレー語の名前は、 [200ページ]cadjuはアメリカ原産で、アンボイナで使われているものはポルトガルの果物を意味し、マカッサルのものは果実がジャンボサに似ていることから名付けられた。ルンフィウスは、この種は島々に広く分布していなかったと述べている。ガルシア・アブ・オルトは 1550 年にゴアでこれを見つけなかったが、アコスタは後にクーチンでこれを見つけ、ポルトガル人はインドとマレー諸島でこれを栽培した。ブルームとミケルによれば、この種はジャワ島でのみ栽培されている。レーデは確かにマラバール海岸に豊富にある ( provenit ubique ) と述べているが、インド由来と思われる名前kapa mavaを一つだけ引用しており、他の名前はすべてアメリカ名に由来する。ピディントンはサンスクリット語の名前を挙げていない。最後に、アングロ・インディアンの植民者は、その起源について多少ためらった後、現在ではこの種が初期の頃にアメリカから輸入されたことを認めている。彼らは、この植物がイギリス領インドの森林地帯に帰化していると付け加えた。976

その木がアフリカ原産であるというのはさらに疑わしい。実際、その主張を否定するのは容易である。977は同種をこの大陸の東海岸で目撃していたが、アメリカ大陸原産だと考えていた。トニングはギニアでは同種を目撃しておらず、ブラウンもコンゴでは目撃していなかった。978確かに、最後に挙げた国とギニア湾の島々から標本がキューの植物標本館に送られたが、オリバーはそこで栽培されていると述べている。979アメリカ大陸でこれほど広い範囲を占め、過去2世紀の間にインドのいくつかの地域で帰化している木は、もし地球のその地域に自生していたとしたら、熱帯アフリカのかなり広い範囲に生息しているはずだ。

マンゴー— Mangifera indica、リンネ。

カシューナッツと同じ目に属するこの木は、アプリコットのような色の、正真正銘の果実を実らせる。980

南アジアまたはマレー諸島原産であることは疑いようがない。 [201ページ]これらの国々で栽培されている品種の多さ、特にサンスクリット語の名前を含む古代の一般的な名前の数、981ベンガル、デカン半島、セイロンの庭園では、レーデの時代でさえ、その豊富さが知られていた。中国方面への栽培はあまり広まっておらず、ルーレイロはコーチシナでの存在についてのみ言及している。ルンフィウスによれば、982 それは生きている人々の記憶の中でアジア諸島のいくつかの島に導入された。フォースターはクック探検隊の時代の太平洋諸島の果実に関する彼の著作の中でそれについて言及していない。フィリピン諸島で一般的な名前、マンガ、983 は外国起源を示しており、マレー語とスペイン語の名前です。セイロンでの一般的な名前はambeで、サンスクリット語のamraに類似しており、ペルシャ語とアラビア語のambに由来します。984 現代のインド名、そしておそらくはルンフィウスが指摘したマレー語の mangka、manga、manpelaanも含まれる。しかし、スンダ諸島、モルッカ諸島、コーチシナでは別の名前が使われている。これらの名前の多様性は、ルンフィウスの見解に反して、東インド諸島への古代からの導入を示唆している。

著者がジャワ島で野生で見たマンゴー属植物と、ロクスバーグがシルヘットで発見したマンゴー属植物は別種である。しかし、現代の著述家によると、真のマンゴーはセイロン島の森林、ヒマラヤ山脈の麓の地域、特に東部のアラカン、ペグー、アンダマン諸島に自生しているという。985ミケルは、マレー諸島のどの島にも野生種として記載していない。セイロン島で生育していること、そしてジョセフ・フッカー卿が『英国領インドの植物誌』で示唆しているものの、その確実性は低いものの、この種はインド半島ではおそらく希少種か、あるいは帰化種に過ぎない。石の大きさは大きすぎて、運搬は不可能である。 [202ページ]鳥類が原因だが、栽培頻度が高いため、人間の手によって拡散している。マンゴーがイギリス領インド西部でのみ帰化しているとすれば、サンスクリット語の名前が存在することからもわかるように、それはかなり昔のことだったに違いない。一方、西アジアの人々はマンゴーをエジプトや西方の他の地域に持ち込まなかったことから、マンゴーの存在を知ったのは遅かったに違いない。

現在では熱帯アフリカで栽培されており、モーリシャスやセーシェルでも栽培され、森林地帯ではある程度野生化している。986

新世界では、最初にブラジルに導入され、種子は前世紀半ばにそこからバルバドスに持ち込まれた。1782年、フランスの船がブルボンからサントドミンゴへ若い木々を運んでいたところ、イギリス人に拿捕され、ジャマイカに運ばれました。そこで木々は見事に育ちました。奴隷解放の際にコーヒー農園が放棄されると、黒人たちが種をあちこちにばらまいたマンゴーの木が島々の至る所に森を形成し、今では日陰を作るため、また食料として重宝されています。988 18世紀末のオーブレの時代にはカイエンヌでは栽培されていなかったが、現在ではこの植民地で最高級のマンゴーが栽培されている。それらは接ぎ木されており、接ぎ木された種は元の台木よりも良質な果実を実らせることが観察されている。989

タヒチアップル— Spondias dulcis、フォースター。

この木はウルシ科に属し、ソシエテ諸島、フレンドリー諸島、フィジー諸島に自生している。990クックの航海の当時、原住民はこの果物を大量に消費していた。それは大きなプラムに似ており、 [203ページ]リンゴのような色をしており、長い鉤状の毛で覆われた種が入っている。991旅行者によると、その風味は素晴らしい。熱帯植民地で最も広く普及している果物の一つではない。しかし、モーリシャスとブルボンでは、原始ポリネシア語のeviまたはheviという名前で栽培されている。992年に西インド諸島に分布する。1782年にジャマイカに導入され、そこからサントドミンゴに広がった。アジアやアフリカの多くの暑い国々に生息していないのは、おそらくこの種がわずか1世紀前に、他国と交通の便のない小さな島々で発見されたためであろう。

イチゴ— Fragaria vesca、リンネ。

私たちがよく目にするイチゴは、最も広く分布している植物の一つですが、その理由の一つは、種子が小さいため、種子が付いている肉質の部分に惹かれた鳥が遠くまで運んでくれるからです。

ラップランドやシェトランド諸島など、ヨーロッパ各地に自生している。993は南部の山脈、マデイラ島、スペイン、シチリア島、そしてギリシャに分布している。994また、アジア、アルメニアとシリア北部にも分布している。995ダフリアへ。ヒマラヤと日本のイチゴ、996は複数の著者がこの種のものとしているが、おそらくこの種には属さない。997、そしてこれは宣教師の主張に疑問を抱かせる998中国で発見された。アイスランドでは野生で、米国北東部の999番地、フォート・カンバーランド周辺1000、北西海岸では、1001シエラネバダ山脈でも [204ページ]カリフォルニア。1002このように、その分布域は北極圏の周囲に広がっているが、東シベリアとアムール川流域は例外である。というのも、マキシモヴィッチは著書『アムール原植物誌』の中でこの種について言及していないからである。アメリカ大陸では、その分布域はメキシコの高地沿いに広がっている。植物園で栽培され、ゲイが調査したFragaria mexicanaはF. vescaである。また、この問題の権威である同じ植物学者によれば、キト周辺にも生育している。1003

ギリシャ人やローマ人はイチゴを栽培していなかった。イチゴの栽培は恐らく15世紀か16世紀に導入された。16世紀のシャンピエは、イチゴをフランス北部の目新しいものとして語っている。1004年だが、それはすでに南部やイングランドに存在していた。1005

植民地の庭園に持ち込まれたイチゴは、住居から遠く離れた涼しい地域で野生化している。ジャマイカもその例である。モーリシャスで1006 、1007年、ブルボンでは、コメルソンがカフィアの平原として知られる台地にいくつかの植物を植えていた。ボリー・サン＝ヴァンサンは、1801年にイチゴで真っ赤になった地域を発見し、火山灰と混ざった果汁で足が赤く染まらずにそこを横切ることは不可能だったと述べている。1008タスマニアやニュージーランドでも同様の帰化事例が見られる可能性がある。

イチゴ属は、デュシェーヌ（息子）、ランベルティ伯爵、ジャック・ゲイ、そして特にその名にふさわしい観察眼を持つエリザ・ヴィルモラン夫人によって、他の多くの属よりも入念に研究されてきた。彼らの研究成果の概要は、優れたカラー図版とともに『ジャルダン』に掲載されている。 [205ページ]デケーヌ著『博物館の果実』。これらの著者は、園芸で増殖された品種や交配種を真の種から区別し、明確な特徴によって定義するという大きな困難を克服しました。果実の質が悪いイチゴは放棄され、最も優れたものは、私がこれから述べるバージニア種とチリ種の交配によって生まれたものです。

バージニアイチゴ— Fragaria virginiana、Ehrarht.

フランス庭園の真っ赤なイチゴ。この種はカナダとアメリカ東部の州が原産で、ある品種は西はロッキー山脈まで、おそらくオレゴン州まで分布している。1009 は1629年にイギリスの庭園に導入された。1010フランスでは前世紀に盛んに栽培されていたが、現在では他の種との交配種の方が高く評価されている。

チリストロベリー— Fragaria Chiloensis、Duchesne。

チリ南部、コンセプシオン、バルディビア、チロエでよく見られる種。1011年にフランスで発見され、同国で広く栽培されている。1715年にフレジエによってフランスに持ち込まれた。フランス自然史博物館で栽培され、その後イギリスなどにも広まった。果実の大きさと優れた風味から、特にF. virginianaとの交配により、高く評価されている品種であるAnanas、Victoria、Trollope、 Rubisなどが生み出された。

セイヨウミザクラ— Prunus avium , Linnæus;ドイツ語ではSüsskirschbaum 。

私が「チェリー」という言葉を使うのは、それが慣例であり、栽培種や品種について話す際に何ら不都合がないからである。しかし、近縁の野生種の研究は、チェリーがプラムとは別の属を形成しないというリンネの見解を裏付けている。

栽培されているサクランボの品種はすべて、野生で見られる2つの種に属します。1. Prunus avium、リンネ、背が高く、根からひこばえが出ず、葉が [206ページ]1. 葉の裏側に綿毛があり、果実は甘い。2. Prunus cerasus、リンネ、背丈が低く、根から吸枝があり、葉は無毛で、果実は多かれ少なかれ酸っぱいか苦い。

これらの種のうち、白と黒のサクランボが開発された最初の種は、アジアに自生しており、ギランの森（ペルシャの北）、コーカサスの南にあるロシアの州、アルメニアなどに分布している。1012年、ヨーロッパではロシア本土の南部、そして概ねスウェーデン南部からギリシャ、イタリア、スペインの山岳地帯にかけての地域で発生した。1013アルジェリアにも存在する。1014

カスピ海と黒海の南の地域を離れるにつれて、セイヨウミザクラは次第に少なくなり、自然な存在ではなくなり、その実を求めて種子をあちこちに運ぶ鳥によって、その分布がより左右されるようになる。1015インド北部で栽培からこのようにして帰化したことは疑いようもなく、1016年、ヨーロッパ南部の多くの平野、マデイラ島で、1017年、そしてアメリカ合衆国のあちこちで。1018しかし、ヨーロッパの大部分では、鳥類の働きが民族の最初の移住以前、おそらくヨーロッパに人間が現れる以前に利用されていたことを考えると、これは先史時代に起こった可能性が高い。氷河が縮小するにつれて、この地域におけるその範囲は拡大したに違いない。

古代言語における一般的な名前は、アドルフ・ピクテによる学術論文の主題となっている。1019しかし、これらの研究からは種の起源に関することは何も推測できず、さらに、異なる種や変種は一般的に混同されてきました。それよりも、考古学が先史時代のヨーロッパにおけるセイヨウミザクラの存在について何か教えてくれるかどうかを知ることの方がはるかに重要です。

[207ページ]ヒールは、西スイスの湖畔住居に関する論文の中で、セイヨウスモモ（Prunus avium）の石の図解を示している。1020彼が親切にも1881年4月14日に私に書いてくれたところによると、これらの石は古代の石器時代の堆積物の上に形成された泥炭層から発見されたとのことである。ド・モルティエ1021年、ブルジェの湖畔住居跡から、石器時代よりも比較的新しい時代の同様の桜の種が発見された。グロス博士は、同じく比較的新しいヌーシャテル湖畔のコルセレット遺跡からいくつか送ってくれ、ストロベルとピゴリーニはパルマの「テラマーレ」でいくつか発見した。1022これらはすべて石器時代以降の集落であり、おそらく歴史時代に属するものと考えられる。もしヨーロッパでこの種の古代の石がこれ以上発見されなければ、アーリア人の移住後に帰化が起こった可能性が高いと思われる。

サワーチェリー— Prunus cerasus、リンネ; Cerasus vulgaris、ミラー;ドイツ語ではバウムヴァイクセル、ザウアーキルシェン。

モンモレンシー種やグリオット種、その他園芸家に知られているいくつかの種類のサクランボは、この種から派生したものである。1023

ホーヘナッカー1024年、カスピ海近くのレンコランでセイヨウミザクラが発見され、コッホは1025年、小アジアの森林地帯、つまり彼が旅した地域である同国の北東部で発見された。レデブールによれば、古代の著述家たちはそれをエリザベスポルとエリヴァンで発見したという。1026グリーゼバッハ1027 は、ビテュニアのオリンポス山に自生していることを示し、マケドニアの平原ではほぼ野生であると付け加えている。真の、そして本当に古い居住地はカスピ海からコンスタンティノープル周辺まで広がっているようだが、まさにこの地域ではPrunus avium の方が一般的である。実際、ボワシエとチハッチェフは、P. cerasus を見たことさえなかったようである。 [208ページ]ポントスでは、 P. avium の標本がいくつか入手または持ち帰られたが、1028

インド北部では、P. cerasusは栽培植物としてのみ存在している。1029中国人は、我々の2種類のサクランボを知らなかったようである。したがって、インドに導入されたのがそれほど早くなかったと推測でき、サンスクリット語の名前がないことがそれを裏付けている。グリゼバッハによれば、P. cerasusはマケドニアではほぼ野生である。クリミアでは野生であると言われていたが、スティーブン1030年になってようやく栽培が始まった。そしてレーマンは1031年、ロシア南部では近縁種のP. chamæcerasus Jacquinのみが野生種として挙げられている。コーカサス以北の地域でこの木が野生種であるとは到底考えられない。フラースがこの木を野生で見たと述べているギリシャでさえ、ヘルドライヒは栽培種としてしか認識していない。1032ダルマチアで、1033特定の品種または近縁種であるP. Marasca は野生で生育しており、マラスキーノワインの製造に使用されます。P . cerasusはイタリアの山岳地帯に自生しています。1034年、フランス中央部で、1035 しかし、西や北、そしてスペインでは、この種は栽培されているか、低木としてあちこちに帰化しているのみである。セイヨウミザクラよりも、ヨーロッパでは明らかに完全に帰化していない外来樹木として存在している。

よく引用される文章のどれもテオフラストス、プリニウス、その他の古代の著述家による 1036は、P. cerasusに適用されるようです。1037最も重要なテオフラストスのものは、樹高の高さからセイヨウミザクラ（Prunus avium）に分類される。この樹高はセイヨウミザクラ（P. cerasus ）と区別される特徴である。ケラソスはセイヨウミザクラの別名である。 [209ページ]テオフラストス（現代ギリシア人の間ではケラサイアと呼ばれている）の著作には、ペラスゴイ人の古代性を示す言語学的証拠が見られる。ペラスゴイ人の子孫であるアルバニア人は、ペラスゴイ人をヴィシネと呼んでいるが、これはドイツ語のヴェクセルやイタリア語のヴィシオロにも見られる古代名である。1038 アルバニア人もP. aviumをkerasie と呼んでいることから、彼らの祖先はギリシャ人がギリシャに到着する以前から、この 2 つの種を異なる名前で明確に区別していた可能性が高い。

古代性を示すもう一つの証拠は、ウェルギリウス（『ゲオルギウス』第2巻17行）に見られる。

「プルラットアブラディセアリイスデンシシマシルバ」
Ut cerasis ulmisque”—
これはP. cerasusに当てはまることであり、P. aviumには当てはまらない。

ポンペイでは桜の木を描いた絵画が2点発見されたが、どちらの種類の桜を描いたものかは特定できないようだ。1039年、コメスはそれらをPrunus cerasusと呼んだ。

考古学的発見があれば、より説得力のあるものとなるだろう。2種類の石には溝や溝の形状に違いがあり、これはヒールとソルデッリの観察からも見逃されなかった。残念ながら、イタリアとスイスの先史時代の遺跡からはP. cerasusの石が1つしか発見されておらず、しかもそれがどの地層から採取されたのかはっきりとは分かっていない。考古学的に重要な地層ではないと思われる。1040

これらのデータは多少矛盾しており、かなり曖昧ではあるが、私は、セイヨウサクラ（Prunus cerasus）はギリシャ文明の初期には既に知られており、帰化し始めていたと認めざるを得ない。そして、イタリアでは、ルクルスが小アジアからサクラの木を持ち込んだ時代よりも少し後には、セイヨウサクラがイタリアに導入されたとされている。現代の著者も含め、多くの著者が、プリニウス以降、サクラのイタリアへの導入を次のように述べている。 [210ページ]この裕福なローマ人は紀元前 65年に、古典学校でこの誤りが繰り返し教えられているため、もう一度言っておかなければならないが、桜の木（少なくともミヤマザクラ）はルクルスより前にイタリアに存在しており、この有名な美食家は酸っぱい果実や苦い果実を持つ品種を探すために遠くまで行く必要はなかった。彼がポントスで栽培された良質の品種でローマ人を喜ばせ、栽培者が接ぎ木によってそれを急いで増やしたことは疑いないが、この件におけるルクルスの役割はこれに限った。

ケラスントとサクランボの古名について現在知られていることから、通説に反して、それは甘い果肉を持つセイヨウミザクラの一種であったと私はあえて主張したい。テオフラストスの『ケラソス』では、ケラソスはセイヨウミザクラ（Prunus avium）という名前であり、小アジアではセイヨウミザクラの方がはるかに一般的であることから、そう考えるに至った。ケラスントという町はその木にちなんで名付けられ、近隣の森にセイヨウミザクラが豊富に生えていたため、住民たちは最も実のよい木を探し出して庭に植えたのだろう。確かに、ルクルスが上質な白芯のサクランボをローマに持ち込んだとしても、小さな野生のサクランボしか知らなかった同胞たちは、「これは我々が知らない果物だ」と言ったかもしれない。プリニウスはそれ以上のことは何も述べていない。

2種類のサクランボについて仮説を提示せずに結論を下すわけにはいきません。両者は性質がほとんど異なり、非常に珍しいことに、最も明確に証明されている2つの古代の生息地は類似しています（カスピ海から西アナトリアまで）。2つの種は西に向かって広がっていますが、その広がり方は均等ではありません。原産地で最も一般的で、2つのうち強い方（P. avium）はより遠く、より早い時代に広がり、よりよく帰化しています。したがって、 P. cerasusは先史時代にもう一方から派生した可能性があります。このようにして、私は別の道筋を経て、カルエルが示唆した考えに至ります。1041年のみ、それらを統合した方が良いかもしれないと言う代わりに [211ページ]一つの種においては、私はそれらを実際に別種とみなし、他の種については、系統的なつながりがあったと仮定するにとどめることにする。しかし、他の種については、それを証明するのは容易ではないだろう。

栽培されたプラム。

プリニウス1042 は、当時知られていた膨大な量のプラムについて言及しています: ingens turba prunorum。園芸家は現在 300 人以上います。一部の植物学者はこれらを別々の野生種に帰属させようと試みましたが、必ずしも意見が一致せず、特に種名から判断すると、彼らは非常に異なる考えを持っていたようです。この多様性は 2 つの点にあります。1 つは特定の栽培品種の系統について、2 つは野生形態を種または変種に区別することです。

私は無数の栽培品種を分類しようとは考えていませんし、地理的起源の問題を扱う際にはそのような努力は無益だと考えています。なぜなら、違いは主に果実の形、大きさ、色、味といった特性、つまり園芸家が栽培しようと努めてきた特性であり、可能な限り作り出そうとしてきた特性だからです。むしろ、野生の状態で観察される形態、特に人間が何の利益も得られず、おそらく庭園が存在する以前からそのままの姿で残ってきたであろう形態との区別を強調する方が良いでしょう。

植物学者が、自然界に存在する3つの種または変種について、真に比較可能な特徴を明らかにしたのは、おそらくここ30年ほどのことだろう。1043 それらは以下のように要約できる。

Prunus domestica、リンネ。とげのない木または高木。若い枝は無毛。花は葉とともに咲き、花柄は通常綿毛に覆われている。果実は垂れ下がり、卵形で甘い味がする。

Prunus insititia、リンネ。棘のない木または高木。若い芽はビロード状の綿毛で覆われている。花は葉とともに現れ、花柄は覆われている。 [212ページ]細かい産毛に覆われているか、または無毛である。果実は垂れ下がり、丸形またはやや楕円形で、甘い味がする。

Prunus spinosa、リンネ。とげのある低木で、枝は直角に広がる。若い芽は綿毛に覆われ、花は葉が出る前に咲く。花柄は無毛で、果実は直立し、丸く、非常に酸っぱい。

この3番目の形態は、私たちの生垣（スローまたはブラックソーン）によく見られるもので、他の2つとは大きく異なります。したがって、すべての観察以前に何が起こったのかを仮説によって解釈しない限り、栽培によって変化していない器官で一方から他方への移行を示すことができない限り、3つの形態が同一の種を構成していると考えることは不可能であると思われますが、これまでそのようなことは行われていません。せいぜい、最初の2つのカテゴリーの融合が認められる程度です。自然に甘い果実を持つ2つの形態は、ごく少数の国にしか存在しません。これらは、果実が非常に酸っぱいプルヌス・スピノサよりも、栽培者を魅了したに違いありません。したがって、栽培プラムの原種を探すには、これらの形態の中に探さなければなりません。より明確にするために、これらを2つの種として話します。1044

セイヨウスプラム— Prunus domestica、リンネ。ドイツ語ではZwetchen 。

数人の植物学者1045は、この品種がアナトリア地方、コーカサス地方の南、ペルシャ北部、例えばエルブルズ山の周辺地域に自生しているのを発見した。

カシミール、キルギス、中国のいくつかの植物誌に記載されている地域については、証拠を知りません。種はしばしば疑わしく、おそらくPrunus insititiaでしょう。他の場合、その真の古代の野生種としての性質は不確かです。なぜなら、種子は明らかに栽培から散逸しているからです。その分布域はレバノンまで及んでいないようですが、ダマスカスで栽培されているプラム（ダマスカス産、またはダムソン）は古くから評判があります。 [213ページ]プリニウスの時代から。これはディオスコリデスが言及した種であると考えられている。1046年、ダマスカスで生育するシリア産コクメレアという名前で記録されている。カール・コッホは、中国との国境で交易していた商人が、この種は帝国の西部の森林に広く分布していると語っていたと述べている。確かに中国人は古くから様々な種類のプラムを栽培してきたが、それらを十分に理解していないため、その特徴を判断することはできず、また、それらが中国原産であると断言することもできない。日本やアムール川流域では、我々のプラムの野生種は発見されていないため、中国で見られる種は我々のものとは異なる可能性が非常に高い。これはブレッチュナイダーの記述からも裏付けられる。1047

Prunus domesticaがヨーロッパ原産であるかどうかは非常に疑わしい。分布する南部では、主に住居近くの生垣に生育しており、ほとんど帰化していない樹木のような外観を呈し、植林地から絶えず石を運んで維持している。東洋でこの種を見た著者は、躊躇なく「準自生」であると述べている。Fraas1048は、ギリシャでは野生ではないと断言しており、アッティカに関してはヘルドライヒによってもそれが確認されている。1049 スティーブン1050年はクリミア半島についても同様のことを述べている。小アジア近辺でこのような状況が見られるのであれば、ヨーロッパの他の地域ではなおさら容易に認められるはずだ。

かつてローマ人が栽培していた豊富なプラムにもかかわらず、ポンペイのフレスコ画にはプラムの種類は一切描かれていない。1051 イタリア、スイス、サヴォワの湖畔住居跡からはPrunus domestica は発見されていないが、 Prunus insititiaとspinosaの石は発見されている。これらの事実と、ギリシャの著述家によるこの種に帰属する語が少ないことから、 [214ページ]その半野生または半帰化の状態は、ヨーロッパではせいぜい2000年前からであると推測される。

プルーンやダムソンは、この種と同等のランクに分類される。

Bullace — Prunus insititia、リンネ;1052 Pflauenbaum とHaferschlehen (ドイツ語)。

この種類のプラムは、ヨーロッパ南部で野生で生育する。1053 また、キリキア、アルメニア、コーカサスの南、カスピ海に近いタリシュ地方でも発見されている。1054ヨーロッパでは特にトルコ、コーカサス山脈の南側で、この植物は真に野生であるように思われる。イタリアやスペインではそれほどではないかもしれないが、この植物が生育しているのを見た信頼できる著者は、そのことに疑いを持っていない。アルプス山脈の北、デンマークに至るまでの地域では、おそらく栽培から帰化したものと思われる。この種は住居からそう遠くない生垣でよく見られ、明らかに真の野生ではない。

これらはすべて考古学的および歴史的データと一致します。古代ギリシャ人は自国のコクメレアをシリアのものと区別し、1055年、そこから前者はPrunus insititiaであったと推測される。現代のギリシャ人がそれをcoromeleia と呼ぶのは、このことがより妥当であるように思われる。1056アルバニア人はcorombile と言います。1057年、このことから古代ペラスゴイ起源説を唱える人もいる。残りの点については、各国が何の規則もなく、ある種、あるいは栽培品種に与えたプラムの一般名にこだわるべきではない。学術書で多く論じられてきた名前は、私には明確な意味を持たずに、あらゆるプラムやプラムの木に適用されるように思える。

P. insititiaの石はまだ発見されていない[215ページ] イタリアのテラマーレ（大海）に由来するものもあるが、ヒールはローベンハウゼンの湖畔住居で発見されたものについて記述し、図解も示している。1058この種は現在、スイスのこの地域に自生しているようには見えないが、亜麻の歴史で見たように、チューリッヒ州の湖畔住民は石器時代にイタリアと交流があったことを忘れてはならない。これらの古代スイス人は食に関して気難しいところはなく、私たちが食用には適さないと考えているクロトゲの実も採取していた。おそらく彼らはそれを調理して食べていたのだろう。

アンズ— Prunus armeniaca、リンネ; Armenica vulgaris、ラマルク。

ギリシャ人とローマ人はキリスト教時代の初め頃に杏を手に入れた。テオフラストスやディオスコリデスの時代には知られていなかった。1059 はそれをmailon armeniaconという名前で言及している。彼は、ラテン人がそれをpraikokionと呼んだと述べている。実際、それはプリニウスが簡単に言及した果物の 1 つです。1060年にpræcociumという名前で発見された。この名前は、この種の早熟性に由来する。1061 ギリシャ語の名前からアルメニア起源であることが示唆されるが、この名前は単にこの種がアルメニアで栽培されていたことを意味するだけかもしれない。現代の植物学者たちは、この種がアルメニアに自生していると信じるに足る十分な理由を長らく持っていた。パラス、ギュルデンシュテット、ホーヘナッカーは、コーカサス山脈の近辺、北はテレク川の岸辺、南はカスピ海と黒海の間にこの種を発見したと述べている。1062ボワシエ1063年はこれらの場所すべてを認めているが、種の野生性については何も述べていない。彼はエリザベトポル近郊でホーエンアッカーが採集した標本を見た。 [216ページ]一方、チハッチェフは1064年にアナトリアとアルメニアを何度も横断した人物は、野生の杏を見たことがないようである。さらに重要なことに、このような事実を観察するためにコーカサス南部の地域を旅したカール・コッホは、次のように述べている。1065年「原産国不明。少なくとも、私がアルメニアに長く滞在していた間、野生の杏はどこにも見かけなかったし、栽培されているものさえほとんど見たことがない。」

旅行者、WJハミルトン、1066年にアナトリアのオルグーとウチ・ヒサールの近くで野生のものを見つけたと述べているが、この主張は植物学者によって検証されていない。バールベック遺跡の野生のアンズとされるものは、ウゼーブ・ド・サールによって記述されている。1067は、葉と果実に関する彼の記述から判断すると、一般的なアンズとは全く異なる。ボワシエ、そして彼にシリアやレバノンから植物を送った様々な収集家たちは、この種を見たことがないようだ。1068はそれがペルシャ原産であると主張しているが、証拠は示していない。ボワシエとブーゼ1069年、トランスコーカサスとペルシャの植物リストには記載されていない。アフリカに起源を求めるのは無益である。レイニエが挙げたアプリコットは1070年、彼は上エジプトで「ほとんど野生」のものを見たと述べているが、それはアルジェリアで見られるように、耕作地で育った石から生まれたに違いない。1071シュヴァインフルトとアッシャーソン、1072年にエジプトとアビシニアの植物目録を作成したが、そこには栽培種としてのみ記載されている。さらに、もしこの植物がかつて北アフリカに存在していたのであれば、ヘブライ人やローマ人には早くから知られていたはずだ。現在、ヘブライ語の名前はなく、プリニウスによれば、ローマへの導入は彼が執筆する30年前に起こったという。

調査を東へ進めると、アングロ・インディアン [217ページ]植物学者1073インド北部とチベットで一般的に栽培されているアンズは、これらの地域では野生ではないという点で意見が一致しているが、帰化しやすい性質があり、廃村跡地で見られるとも付け加えている。シュラギントヴァイト氏はインド北西部とチベットから標本を持ち帰り、ウェストマエル氏がそれを検証した。1074しかし彼は親切にも私に手紙を書いて、収集家のラベルにはその頭部に関する情報が何も記載されていないため、それが野生のものだと断言することはできないと述べてくれた。

ロクスバラ、1075年、起源の問題を無視しなかった人物は、杏について「中国と西アジア原産」と述べている。私はブレッチュナイダー博士の興味深い小著で読んだのだが、1076年に北京で作成された以下の文章は、中国起源説を裏付ける決定的な証拠となるように思われる。「シンは周知のとおり、杏（Prunus armeniaca）である。この文字（10ページに印刷された中国語の記号）は、『舒経』や『施経』、『慈后里』などには果物を表す記号として存在しないが、『山海経』には、丘陵にいくつかのシンが生えていると記されている（ここに中国語の記号がある）。さらに、杏の名前は、中国原産であることを示しているかもしれない特定の記号で表されている。」『山海経』は、紀元前2205年から2198年にかけて生きた禹帝に帰せられている。1077年、杏の中国起源を最初に疑った人物は、最近ブレッチュナイダー博士から以下のメモを添えた標本を受け取った。「No.24、北京の山地に自生する杏。豊富に生育している。果実は小さく（直径1インチ4分の1）、皮は赤と黄色。果肉はサーモンピンク色で、酸味があるが食べられる。No.25、北京周辺で栽培されている杏の種。果実は2倍の大きさで、 [218ページ]野生の木のそれだ。」1078デケーヌは、私に宛てて書いてくれた手紙の中で、「形も表面も、これらの種は私たちの小さな杏の種と全く同じです。滑らかで、穴が開いていません」と付け加えています。彼が送ってくれた葉は、確かに杏の葉です。

日本やアムール川流域では、杏は言及されていない。1079冬の寒さが厳しすぎるのかもしれません。古代において中国とインドの間に交流がなかったこと、そしてこの植物が両国に自生しているという主張を思い起こすと、古代の地域はインド北西部から中国まで広がっていたと最初は信じたくなります。しかし、この仮説を採用するならば、杏の栽培が西方へと非常に遅れて広まったことも認めなければなりません。1080サンスクリット語やヘブライ語の名前は知られておらず、ヒンドゥー教の名前であるzard aluと、アラビア語に伝わったペルシャ語の名前mischmischだけがある。1081西アジアで豊富に育つ、これほど優れた果物が、インド北西部からギリシャ・ローマ世界へとこれほどゆっくりと広まったと考えるのは、一体どういうことだろうか。中国人はキリスト教紀元より2、3千年も前にこの果物を知っていた。張邯は紀元前1世紀にバクトリアまで到達し、同胞に西洋の存在を初めて伝えた人物である。1082 おそらくその頃、アンズが西アジアに導入され、インド北西部やコーカサス山脈の麓で栽培され、プランテーションの範囲を超えて種が散布されたことで、あちこちで野生化したのだろう。

アーモンド— Amygdalus communis , Linnæus; Pruni species , Baillon; Prunus Amygdalus , Hooker.

[219ページ]アーモンドは、地中海沿岸地域や西アジア温帯の温暖で乾燥した地域に、野生または半野生の状態で生育しているように見える。栽培された木の実が非常に容易に野生化するため、その原産地を特定するには、さまざまな手がかりに頼らなければならない。

まず、アーモンドの起源が東アジアにあるという考えは捨て去っておきましょう。日本の植物誌にはアーモンドについての記述はありません。M. de Bongeが中国北部で栽培されているのを見たのは、Persica Davidianaでした。1083ブレッチシュナイダー博士、1084年に彼の古典作品の中で、彼は中国でアーモンドが栽培されているのを見たことがないと述べており、西暦10世紀か11世紀に出版された『ペンタサオ』という編纂書では、アーモンドはイスラム教徒の国の木として記述されており、これはインド北西部、つまりペルシャを意味する。

アングロ・インディアンの植物学者1085 には、アーモンドはインドの涼しい地域で栽培されていると書かれているが、中にはうまく育たないという意見もあり、多くのアーモンドはペルシャから持ち込まれているという。1086サンスクリット語の名前は知られておらず、サンスクリット語から派生した言語にも名前は見当たらない。明らかに、インド北西部はこの種の原産地ではない。

一方、メソポタミアやトルキスタンからアルジェリアに至る地域には、優れた植物学者たちが野生のアーモンドの木を発見した場所が数多く存在する。ボワシエ1087年、カール・コッホはメソポタミア、アデルビジャン、トルキスタン、クルディスタン、そしてアンチレバノンの森林地帯の岩場で標本が採集されたことを確認した。1088はコーカサスの南で野生のものを見つけておらず、小アジアのチハチェフでも見つかっていない。コッソン1089年、アルジェリアのサイダ近郊でアーモンドの木の天然林が発見された。 [220ページ]シチリア島やギリシャの海岸では野生種とみなされている。1090しかし、イタリア、スペイン、フランスでこの植物が見られる地域では、栽培されたナッツが偶然に拡散したことが原因である可能性が高く、ほぼ確実である。

西アジアにおけるアーモンドの存在の古さは、アーモンドの木を表すヘブライ語の名称（schaked、 luz、lus （アラビア語のlouzにも見られる））や、アーモンドの実を表すschekedimによって証明されている。1091ペルシア人はバダムという別の名前も持っているが、それがいつ頃のものかは分からない。テオフラストスとディオスコリデス1092年には、アーモンドが全く異なる名前、amugdalaiで言及されており、ラテン語では amygdalusと訳されている。このことから、ギリシャ人はアジア内陸部からこの種を入手したのではなく、自国、少なくとも小アジアで発見したと推測できる。アーモンドの木は、ポンペイで発見されたいくつかのフレスコ画にも描かれている。1093年プリニウス1094年、アーモンドはギリシャのナッツと呼ばれていたため、カトーの時代にイタリアで知られていたかどうかは疑問視されている。アーモンドはギリシャの島々からイタリアに持ち込まれた可能性が非常に高い。パルマ近郊のテラマーレ（海）では、上層部でさえアーモンドは発見されていない。

イタリアへのこの種の導入が遅く、サルデーニャ島とスペインでは帰化していないため、1095 は、それが本当に北アフリカとシチリアの原産地であるかどうか疑問に思わせる。後者の国々では、数世紀前に帰化した可能性が高い。この仮説を裏付けるものとして、アーモンドのベルベル語名talouzetに注目する。1096は明らかにアラビア語のlouz、つまりローマ人の後に来た征服者の言語と関係がある。一方、西アジアでは、そしてギリシャの一部でも、 [221ページ]それは先史時代から存在していたものと考えられる。原始的とは言わない。なぜなら、あらゆるものには必ず何らかの先行するものがあるからだ。最後に、苦扁桃と甘扁桃の違いは、ギリシャ人やヘブライ人にも知られていたことを付け加えておきたい。

桃— Amygdalus persica、リンネ。Persica vulgaris、ミラー;サクラ、ベンサム、フッカー。

以前私が書いた記事を引用します1097年には桃の起源を中国に帰したが、これは当時の一般的な見解とは正反対であり、現代科学に精通していない人々は今もなおこの説を広めている。後ほど、1855年以降に発見された事実を述べる。

「ギリシャ人とローマ人はキリスト教時代の始まりから間もなく桃を手に入れた。ペルシカ、マルム・ペルシクムといった名称は、彼らが桃をどこから入手したかを示している。これらのよく知られた事実については、ここでは詳しく述べる必要はないだろう。」1098現在、インド北部では数種類の桃が栽培されている。1099 しかし、驚くべきことに、サンスクリット語の名前は知られていない。1100 このことから、これらの地域における桃の存在と栽培はそれほど古くはないと推測できる。通常、現代のインド名を注意深く記載するロクスバラは、アラビア語と中国語の名前しか挙げていない。ピディントンはインド名を挙げておらず、ロイルはペルシャ語の名前しか挙げていない。桃はインド北東部ではうまく育たないか、あるいは成功させるためには細心の注意が必要である。1101一方、中国では、その栽培ははるか昔にまで遡る。中国には、その様々な品種の特性に関する数多くの迷信や伝説が存在する。1102これらの品種は非常に [222ページ]多数の;1103、特に果実が圧縮または扁平化した特異な品種、1104は桃の自然な状態から最もかけ離れているように見える。最後に、一般的な桃には、という単純な名前が付けられている。1105

「これらの事実から、桃は西アジア原産というより中国原産であると考える方が妥当でしょう。もし桃がペルシャやアルメニアに古くから存在していたとしたら、これほど美味しい果物の知識と栽培はもっと早く小アジアやギリシャに広まっていたはずです。アレクサンドロス大王の遠征が、おそらくテオフラストス（紀元前332年）に桃を知らしめたのでしょう。彼は桃をペルシャの果物として言及しています。ギリシャ人のこの漠然とした認識は、おそらく一万人の撤退（紀元前401年）に遡るのでしょう。しかし、クセノフォンは桃について言及していません。ヘブライ語の文献にも桃についての記述はありません。桃にはサンスクリット語の名前はありませんが、この言語を話す人々は北西、つまり一般的に桃の原産地とされる地域からインドにやって来ました。この仮説に基づくと、古代ギリシャ人、ヘブライ人、そしてサンスクリット語を話す人々（いずれも北アジアから広がった人々）が桃を知らなかったという事実をどう説明すればよいのでしょうか。ユーフラテス川流域の一部、あるいはユーフラテス川流域とつながっていた地域では、桃は栽培されていなかったのだろうか？一方、中国で古くから栽培されてきた果樹の種が、アジア中央部から山を越えてカシミール、ブハラ、ペルシャへと運ばれた可能性は非常に高い。中国人はこのルートをかなり早く発見していた。輸入はサンスクリット人の移住とペルシャ人とギリシャ人の関係の間に行われたと考えられる。桃の栽培は、かつてはユーフラテス川流域の一部であったり、ユーフラテス川流域とつながっていたりしたが、桃は栽培されていなかったのだろうか？ [223ページ]ペルシャで確立されたこの宗教は、一方では西へ、他方ではカブールを経由してインド北部へと容易に広がったが、インド北部ではそれほど古い歴史を持つものではない。

「中国起源説を裏付けるものとして、桃は中国からコーチシナに持ち込まれたことが付け加えられる。」1106年、日本人は中国名をタオと名付けた。1107年、桃について。スタニスラス・ジュリアン氏は親切にも、日本の百科事典（第86巻、7ページ）のいくつかの箇所をフランス語で読んで聞かせてくれた。そこには桃の木（タオ）は西方の国の木だと書かれているが、これは中国の著者の文章なので、東海岸と比べて中国の内陸部を指していると理解すべきだろう。タオは紀元前5世紀の孔子の著作や、紀元前10世紀の『礼記』にも登場する。先ほど述べた百科事典にはその野生の性質については明記されていないが、中国の著者はこの点にあまり注意を払っていない。

桃のさまざまな言語での一般的な名称についていくつか詳しく説明した後、私はこう続けました。「サンスクリット語とヘブライ語の名称がないことが最も重要な事実であり、そこから西アジアへの伝来はより遠い土地、つまり中国からであったと推測できます。」

「桃はアジアの様々な地域で野生種が発見されているが、それがその地域固有のものなのか、それとも栽培された桃の木から生じた種子の散布によって生まれたものなのかは常に疑問視されている。種子は容易に発芽し、桃の様々な形質は遺伝するため、この疑問はより一層重要となる。」1108 どうやら野生の桃の木はコーカサス地方周辺でよく見られるらしい。パラス1109年、テレク川の岸辺で数人が、住民が [224ページ]それは彼がペルシャ語でscheptata と呼ぶ名前です。1110その果実はビロードのような質感で酸味があり、果肉はあまり厚くなく、クルミよりわずかに大きい程度である。樹木は小さい。パラスはこの木が栽培桃から退化したのではないかと推測している。彼は、この木がクリミア半島、コーカサス山脈の南、そしてペルシャに自生していると付け加えているが、マーシャル、ビーバーシュタイン、マイヤー、ホーヘナッカーはコーカサス山脈近辺に野生の桃があるとは述べていない。初期の旅行者であるグメリン、グルデンシュタット、ゲオルギーは、レデブールの引用によれば、この木について言及している。C. コッホ1111は、コーカサス地方で桃の木が豊富に生えているのを発見したと述べている唯一の近代植物学者である。しかし、ルデブールは慎重に、「それは野生種なのか？」と付け加えている。ブルニエールとオリヴィエがイスファハンから持ち帰り、パリに植えて良質なビロードのような桃を実らせた種は、ボスクが述べたように、野生種ではなかった。1112は、ペルシャの野生の桃の木から採取されたと主張したが、実際にはイスファハンの庭園で育っていた桃の木から採取された。1113ペルシャで野生の桃の木が見つかったという証拠は知りませんし、もし旅行者がそのような木について言及したとしても、それらは植えられた木に過ぎないのではないかと常に懸念すべきです。ロイル博士1114には、桃はヒマラヤ山脈の南、特にムッソーリー近郊のいくつかの場所に自生していると書かれているが、これらの地域で桃の栽培は古くから行われてきたものではなく、ロクスバーグやドンの『ネパール植物誌』にも桃についての記述はない。ブンゲ1115年、栽培された桃の木は中国北部でしか見つからなかった。この国はほとんど探検されておらず、中国の伝説では野生の桃について言及されていることがあるようだ。そのため、先に引用した著者によれば、『周易記』には「崑崙山の桃を食べた者は永遠の命を得る」とある。日本については、トゥーンベリ1116 には、Crscit ubique vulgaris, præcipue juxta Nursing と書かれています。オムニホルトコリトゥールオブエレガンティアムフローラムで。この一節から、この種は庭の中と外の両方で成長しているように見えますが、おそらく最初のケースでは、彼は戸外で避難所なしで成長する桃についてのみ言及しています。

[225ページ]「桃の様々な品種や種を区別することについては、これまで何も述べてきませんでした。なぜなら、桃のほとんどは、少なくとも明確に定義された植物種とみなせる品種は、どの国でも栽培されているからです。例えば、毛の生えた果皮の桃と滑らかな果皮の桃（桃そのものとネクタリン）という大きな区別は、日本では存在しており、この区別に基づいて2つの種（Persica vulgaris , MillとP. levis , DC）が提唱されています。」1117年、そしてヨーロッパでは、ほとんどの中間国と同様に。1118果皮の付着の有無、果肉の白、黄、赤の色、果実の全体的な形状に基づく区別は、それほど重要視されていません。桃とネクタリンへの大きな分類は、ヨーロッパ、西アジア、そしておそらく中国において、これらの変化のほとんどを示しています。後者の国では、果実の形状が他の地域よりも多様であることは確かです。ヨーロッパと同様に楕円形の桃があり、また先ほど述べたように、完全に平らな桃もあり、その場合、種の先端は果肉で覆われていません。1119色も大きく異なります。1120ヨーロッパでは、ネクタリンや桃、種が離れやすい品種や種がくっついている品種など、最も特徴的な品種が3世紀前に存在していた。J. Bauhin がそれらを非常に明確に列挙している。1121年、そしてそれ以前の1587年にはデールチャンプも主要なものを挙げた。1122 当時、ネクタリンは形、大きさ、色がクルミに似ていることから、ヌキペルシカと呼ばれていました。イタリア人がペスカノーチェと呼ぶのも、同じ意味です。

「古代ローマ時代にイタリアにネクタリンが存在していたという証拠を私は探し求めましたが、無駄でした。」プリニウス、1123 彼の編纂の中で桃、プラム、ラウルス・ペルセアを混同している。1124、そしておそらく他の木々は何も言っていない [226ページ]このような果物にも当てはまる。時々、人々は彼が話している塊茎にそれを認識したと思ったことがある。それはアウグストゥスの時代にシリアから輸入された木だった。赤と白の塊茎があった。ヴェローナ近郊の他の（塊茎？またはマラ？）は毛羽立っていた。デールチャンプが引用したペトロヌスの優雅な詩、1125年の文献は、ネロの時代のローマ人が食べていた塊茎が皮の滑らかな果物であったことを明確に証明しているが、これは皮の滑らかな桃だけでなく、ナツメ（ Zizyphus）、カキノキ（ Diospyros）、あるいはサンザシ（ Cratægus ）のどれかであった可能性もある。ルネサンス時代の著述家は皆、この点について独自の意見を持っていたり、他者の意見を批判したりしていた。1126プリニウスが言うように、塊茎にはおそらく2、3種類あり、そのうちの1つがプラムの木に接ぎ木されたネクタリンだった（？）1127しかし、この問題が解決されるかどうかは疑問です。1128

「桃がヨーロッパに伝来したのは中世になってからだと認めたとしても、ヨーロッパの庭園では何世紀にもわたり、そして日本では時代が不明なほど古くから、主要な桃の品種が混在していたことは注目に値する。桃の様々な特性は、おそらくケモモであろう原始的な種から各地で生み出されたように思われる。もしこの2つの品種が最初から存在していたとすれば、それぞれ異なる国に存在し、別々に栽培が確立されたか、あるいは同じ国に存在していたかのどちらかだろう。後者の場合、おそらく一方の品種は古くからこの国に、もう一方の品種はあの国に伝来したと考えられる。」

私は1855年に、ネクタリンが一般的な桃から派生したという説を支持する他の考察を強調したが、ダーウィンはネクタリンの枝が [227ページ]桃の木に思いがけず現れたので、この点をこれ以上主張しても無駄であり、付け加えるならば、ネクタリンは人工の木のように見える。野生では見られないだけでなく、決して帰化せず、それぞれの木の寿命は一般的な桃よりも短い。実際、それは弱体化した形態である。

「アメリカでは、桃の木を種から増殖させ、接ぎ木を使わずに肉厚で、時には非常に上質な果実を生産できる施設が整っている。このことから、桃という種は自然な状態にあり、長年の栽培や交配による受精によってほとんど変化していないのではないかと私は考えている。バージニア州や近隣の州では、接ぎ木をせずに種から育てた桃の木が栽培されており、その収穫量は非常に多いため、桃からブランデーが作られている。」1129一部の木では、実が素晴らしい。1130フアン・フェルナンデスでベルテロは言う、1131桃の木は非常に豊富に実るため、収穫される果実の量を想像することさえ不可能である。木々は野生の状態に戻っているものの、果実は通常非常に良質である。これらの事例から、西アジアで見られる果実の質の劣る野生の桃は、必ずしも適した気候ではない場所に帰化した木にすぎず、この種は中国原産であり、中国での栽培が最も古いと考えられても不思議ではないだろう。

ブレッチュナイダー博士北京で中国文学のあらゆる資料にアクセスできる1132は、上記の文章を読んだ後、「道は桃の木である。ド・カンドルは中国が桃の原産国だと考えている。彼は正しいかもしれない」とだけ述べている。

1855年以降、この種の存在の古さや西アジアにおける野生性については疑わしい点が増えてきた。アングロ・インディアンの植物学者は桃を栽培樹木としてのみ言及している。1133年、またはインド北西部で栽培され、帰化し、明らかに野生化した。1134ボワシエ1135にはギランで収集された標本について言及されている。 [228ページ]そしてコーカサスの南にもいるが、彼はそれらの野生の性質については何も言っていない。そしてカール・コッホは、1136年、この地域を旅した後、桃について「国は不明だが、おそらくペルシャだろう。ボワシエはアテネ近郊のヒュメトス山の峡谷で木が生えているのを見た」と述べている。

桃は栽培されている国々で容易に広がるため、ある木が栽培以前から自生していたものなのか、それとも帰化したものなのかを断定するのは難しい。しかし、桃が最初に栽培されたのは間違いなく中国である。ギリシャ・ローマ世界に伝わる2000年も前、サンスクリット語圏に伝わる1000年も前に、中国では桃について語られていた。

モモのグループ（属または亜属）は、デケーヌが1137は種とみなされているが、他の植物学者は変種と呼ぶ傾向がある。1つ目は一般的な桃、2つ目は派生種であることがわかっているネクタリン、3つ目は中国で栽培されている扁桃（P. platycarpa、Decaisne）、そして最後の2つは中国原産（P. simonii、DecaisneとP. Davidii、Carrière）である。したがって、これは本質的に中国原産のグループである。

これらの事実すべてから、私が以前より乏しい資料に基づいて推測していたように、一般的な桃の原産地が中国であることを認めざるを得ない。パルマとロンバルディアのテラマーレ（湖畔の住居）から桃の種が見つかっていないこと、そしてポンペイの裕福な家の壁画に桃の木が描かれていることから、桃がキリスト教時代の初めにイタリアに伝わったことが今では確認されている。1138

私はまだ、かつてナイトが表明し、数人の園芸家が支持した、桃はアーモンドの変形であるという見解について論じていない。ダーウィン1139 は、この考えを支持する事実を集め、それに反対すると思われる事実も言及することを怠らなかった。それらは簡潔に次のように述べることができる。（1）交雑受精、 [229ページ]ナイトにやや疑わしい結果を提示した。（2）桃の種を播種することによって、または偶然に栽培地で得られる、果実の肉厚と種子または核の大きさに関する中間形態。アーモンド桃はその一例であり、古くから知られている。デケーヌ1140は、アーモンドと桃の葉の大きさや長さが果実とは無関係に異なることを指摘した。彼はナイトの理論を「奇妙な仮説」と呼んでいる。

地理植物学は彼の仮説に反論する。アーモンドの木は西アジア原産であり、アジア大陸中央部には自生していなかった。また、栽培種として中国に導入されたのはキリスト教時代以前ではない。しかし、中国人はすでに数千年前から、私が先に述べた2つの野生種以外にも、様々な品種の桃を所有していた。このように大きく離れた地域を起源とするアーモンドと桃は、同一種とは到底考えられない。一方は中国に、もう一方はシリアとアナトリアに定着した。桃は中国から中央アジアへ、そしてキリスト教時代より少し前に西アジアへと運ばれたが、シリアにはすでに存在していたアーモンドを生み出すことはできなかった。もし西アジアのアーモンドが桃を生み出したのだとしたら、ギリシャ人やラテン人に知られていなかった桃が、はるか昔に中国に存在していたとはどういうことだろうか。

梨— Pyrus combis、リンネ。

ナシは温帯ヨーロッパと西アジア全域、特にアナトリア、コーカサスの南、ペルシャの北に自生している。1141年、おそらくカシミールでも、1142しかし、これは非常に疑わしい。一部の著者は、その分布域が中国まで広がっていると主張している。この意見は、彼らがPyrus sinensis , Lindley を同じ種に属すると考えていることによる。葉だけを調べると、その鋸歯は [230ページ]きめ細かく絹のような羽毛に覆われていることが、その2種類の木の明確な違いを私に確信させた。1143

私たちの野生の梨は、栽培品種とそれほど大きな違いはありません。果実は酸味があり、斑点があり、茎に向かって細くなっているものもあれば、同じ木でもほぼ球形のものもあります。1144他の多くの栽培種では、野生由来の個体と、種子の偶然の輸送によって住居から遠く離れた場所で発生した個体を区別することは困難である。しかし、本件においては、それは難しくない。梨の木はしばしば森林で見られ、かなりの高さにまで成長し、在来植物としてのあらゆる肥沃な条件を備えている。1145しかし、それらが占める広い地域において、一部の国では他の国よりも存在の歴史が浅いのではないかと疑われるかどうかを調べてみよう。

梨のサンスクリット語名は知られていないため、インド北西部での栽培はそれほど長く行われていないと結論づけることができ、また、カシミールに野生の木があるという非常に曖昧な記述も重要ではない。ヘブライ語やアラム語にも梨の名前はなく、1146しかしこれは、これらの言語が話されていた暑い国々では梨がよく育たないという事実によって説明される。

ホメロス、テオフラストス、ディオスコリデスは、オキナイ、アピオス、アクラスという名前で梨の木について言及している。ラテン語では、ピルスまたはピルスと呼ばれた。1147年に素晴らしい [231ページ]少なくともプリニウスの時代には、多くの品種が存在していた。ポンペイの壁画には、果実をつけたこの木が頻繁に描かれている。1148

スイスやイタリアの湖畔住民は野生のリンゴを大量に採取しており、彼らの貯蔵庫の中には、まれではあるが、梨が見つかることもある。ヒールは、ヴァンゲンまたはローベンハウゼンで見つかった、紛れもない梨の図を示している。それは、長さ28mm（約1.5インチ）、幅19mm（1インチ）の、茎に向かって細くなる果実で、軟骨質の中心部分に比べて果肉の量が少ないことを示すために縦に切断されている。1149サヴォワのブルジェ湖畔住居では発見されていない。ロンバルディアの湖畔住居では、ラガッツォーニ教授が1150 は、縦に切った 25 mm × 16 の洋ナシを発見した。これはヴァレーゼ湖のバルデッロであった。デュアメルの『樹木論』第 2 版に描かれている野生の洋ナシは 30 ～ 33 × 30 ～ 32 mm であり、博物館の果樹園にP. balansæという名前で描かれているラリスタンの洋ナシは、私には同じ種であり、間違いなく野生であるように思われ、26 ～ 27 mm × 24 ～ 25 mm である。現代の野生の洋ナシでは果肉が少し厚くなっているが、古代の湖畔住民は果実を縦に切った後に乾燥させていたため、少し縮んだに違いない。これらの洋ナシが発見された集落では、金属や麻に関する知識は示されていない。しかし、特にスイスの場合、古代のより文明的な中心地から遠く離れていることを考えると、これらの遺跡はトロイア戦争やローマ建国よりも古いものではない可能性もある。

ギリシャ語由来の名前を3つ、ローマ語由来の名前を1つ挙げましたが、他にもたくさんあります。例えば、アルメニア語とグルジア語のpauta 、ハンガリー語のvatzkor 、スラブ語ではロシア語のgruscha、ボヘミア語のhrusska 、イリュリア語のkruskaなどです。ラテン語のpyrusに似た名前はケルト語にも見られ、エルフ語のpeir、キムリック語とアルモリカ語のperなどが挙げられます。1151私はアーリア人の [232ページ]これらの名前のいくつか、およびドイツ語のBirnの起源については、ここでは単に、カスピ海から大西洋まで、この種の非常に古い存在を示すものとして、その数と多様性を指摘するにとどめます。アーリア人は西への放浪の際に梨や梨の種を携えていたわけではありませんが、ヨーロッパで彼らが知っている果物を見つけた場合、彼らは慣れ親しんだ名前をつけたでしょうし、他の古い名前がいくつかの国で生き残ったかもしれません。後者の例として、バスク語のudareaと madaria の2 つの名前を挙げることができます。1152は、既知のヨーロッパやアジアの名称と類似点がありません。バスク人はおそらくケルト人によってピレネー山脈に追いやられた征服されたイベリア人の子孫であるため、彼らの言語は非常に古く、問題の種に対する彼らの名称がケルト語やラテン語に由来していないことは明らかです。

ペルシャ北部から温帯ヨーロッパの西海岸にかけて広がる、主に山岳地帯に位置する現代のナシの分布域は、先史時代、すなわち栽培が始まる以前から存在していたと考えられる。ただし、ヨーロッパ北部やイギリス諸島では、比較的近代になってから大規模な栽培が行われ、帰化が進み、現在ではほとんど区別がつかないほどになっていることも付け加えておく必要がある。

私は、数多くの栽培品種が未知のアジア原産の種に由来するというゴドロン氏の仮説を受け入れることはできない。1153デケーヌが述べているように、偶発的な交雑、栽培、そして長期間にわたる選抜の影響を考慮すると、それらは私がこれから述べるP. communisまたはP. nivalisと同等のランクに位置づけられる可能性があるように思われる。さらに、西アジアは非常に徹底的に調査されているため、既に記述した種以外には存在しない可能性が高い。

Snow Pear —パイラス・ニバリス、ジャッカン。

この品種の洋ナシはオーストリア、イタリア北部、そして東欧のいくつかの県で栽培されています。 [233ページ]フランス中央部。ジャカンによってPyrus nivalisと名付けられた。1154年、ドイツ語のSchneebirneに由来する。これは、オーストリアの農民が雪が積もった時にこの果実を食べることから名付けられた。フランスではPoirier saugerと呼ばれている。これは、葉の裏側が白い綿毛で覆われており、セージ（フランス語： sauge）に似ているためである。デケーヌ1155 はP. nivalisのすべての変種がP. kotschyanaから派生したと考えました。Boissier、1156 アジア小アジアに自生する。この場合、後者はより古いnivalisという名前を取るべきである。

フランスでペリーと呼ばれる飲み物を作るために栽培されている雪のように白い梨は、あちこちの森で野生化している。1157これらは、葉の性質とは無関係に果実の酸味が特徴的な、いわゆる「シードル用梨」の大部分を占める。ギリシャ人やローマ人の記述は不完全であるため、彼らがこの種を所有していたかどうかを確実に知ることはできない。しかし、彼らがシードルを作っていたことから、所有していたと推測できる。1158

サンディナシ、中国ナシ— Pyrus sinensis、リンドリー。1159

私はすでにこの種について言及しましたが、これは一般的なナシに非常に近い種です。モンゴルと満州に自生しています。1160年に原産し、中国と日本で栽培されている。果実は大きいが食味はそれほど良くなく、保存食として利用される。近年、ヨーロッパの庭園にも導入され、在来種との交配実験が行われている。この交配は自然発生的に起こる可能性が高い。

リンゴ—ピューラス・マルス、リンネ。

リンゴの木はヨーロッパ全土に自生している。 [234ページ]（最北部を除く）アナトリア、コーカサス地方南部、およびペルシャのギラーン州に分布する。1161年、植物学者のブルジョウはトレビゾンド近郊で、それらの小さな森を発見した。1162インド北西部の山岳地帯では「明らかに野生」であると、ジョセフ・フッカー卿は著書『英国領インド植物誌』に記している。シベリア、モンゴル、日本に自生しているという記述はどの著者にも見当たらない。1163

ドイツには野生の2つの品種があり、1つは葉と子房が無毛で、もう1つは葉の裏側に綿毛が生えている。コッホ氏によると、この綿毛の程度はかなりばらつきがあるという。1164フランスでは、正確な著者が2つの野生種についても言及しているが、その特徴はドイツの植物の特徴と完全には一致しない。1165ある地域に自生する樹木が、偶然に種子が散布された栽培品種から発生したものであるとすれば、この違いは容易に説明できるだろう。したがって、問題は、その種が各国でどの程度古くから自生しているのか、そして、ある国で他の国よりも古くないのであれば、品種交配や栽培によって変化した形態が偶然に散布されることで、どのようにして徐々に分布域を広げていったのかを明らかにすることである。

リンゴが最も自生していると思われる国は、トレビゾンドとギランの間の地域である。そこに自生する品種は、葉の裏側に毛が生えており、果柄が短く、甘い果実をつける。1166年、ボローによって記述されたフランスのMalus communisに類似している。これは、その先史時代の分布域がカスピ海からヨーロッパのほぼ全域に及んでいたことを示している。

ピディントンは索引でリンゴのサンスクリット語名を挙げているが、アドルフ・ピクテは1167は、これが [235ページ]セバという名前はヒンドゥスターニー語で、ペルシア語の sêb、sêfに由来する。インドにそれ以前の名前が存在しないことから、現在カシミールやチベット、特にインド北西部や中央部で広く行われているリンゴの栽培は、それほど古いものではないと考えられる。この木は、おそらく西アーリア人だけが知っていたのだろう。

この民族は、おそらくab、af、av、obを語根とする名前を持っていたと思われます。この語根は、アーリア起源のヨーロッパのいくつかの名に繰り返し現れます。ピクテは、エルス語でaball、 ubhall、キムリック語でafal 、アルモリカ語で aval 、古高ドイツ語でaphal 、古英語でappel 、スカンジナビア語でapli 、リトアニア語でobolys、古代スラブ語でiabluko 、ロシア語でiablokoを挙げています。このことから、西アーリア人は、リンゴがヨーロッパ北部で野生または既に帰化しているのを見つけ、彼らが知っていた名前を保持したようです。ギリシャ語ではmaileaまたは maila、ラテン語ではmalus、malumがありましたが、ピクテによれば、その語源は非常に不確かです。ペラスゴイ人の子孫であるアルバニア人はmoléを持っています。1168年テオフラストス1169年には野生および栽培のマイラについて言及されている。最後に、バスク人（古代イベリア人）は全く異なる名前であるサガラと呼ばれており、これはアーリア人の侵略以前にヨーロッパに存在していたことを示唆している。

パルマの海地方やロンバルディア、サヴォワ、スイスの湖畔の高原地帯の住民はリンゴを大いに利用した。彼らはリンゴを常に縦に切り、冬の食料として乾燥させて保存した。標本はしばしば火で炭化されるが、果実の内部構造はより明確に区別できる。Heer,1170年、これらの細部を観察する上で優れた洞察力を示した人物は、湖畔の住民が金属を所有する以前に知っていたリンゴの2つの品種を区別している。小さい方の品種は縦径が15～24mm、横幅が約3mm大きい（乾燥炭化状態）。大きい方の品種は縦径が29～32mm、横幅が36mm（乾燥状態だが炭化していない）。 [236ページ]これは、現在カンパネールと呼ばれるドイツ・スイスの果樹園のリンゴに相当する。イギリスの野生リンゴは、『イギリス植物学』第179図版に示されており、長さ17mm、幅22mmである。湖畔の住居にあった小さなリンゴは野生のものであった可能性もあるが、貯蔵庫に豊富にあることから疑わしい。グロス博士は、ヌーシャテル湖の比較的新しいパラフィットから2つのリンゴを送ってくれた。1つは縦径17mm、もう1つは22mmである。ロンバルディア州ラゴッツァでは、ソルデッリが1171には2つのリンゴについて言及されており、1つは17mm×19mm、もう1つは19mm×27mmである。ラガッツォーニは、バルデッロのヴァレーゼ湖の先史時代の堆積物の中で、貯蔵庫の中に他のものより少し大きいリンゴを発見した。

これらの事実から、リンゴは野生種と栽培種の両方が先史時代からヨーロッパに存在していたと私は考えています。アーリア人の侵略以前にアジアとの交流がなかったことを考えると、アナトリア、コーカサス南部、北ロシアといったヨーロッパ各地にリンゴの木が自生しており、その栽培は各地で早くから始まっていた可能性が高いでしょう。

マルメロ— Cydonia vulgaris、人物。

マルメロは、ペルシャ北部の森林地帯、カスピ海沿岸、コーカサス地方南部、そしてアナトリア半島に自生している。1172一部の植物学者は、クリミア半島やギリシャ北部でも野生のものと思われるものを発見している。1173しかし、ヨーロッパ東部でも帰化が疑われ、イタリア、特にヨーロッパ南西部やアルジェリアに向かうにつれて、この種が早い時期に村の周辺や生垣などに帰化していた可能性が高くなります。

マルメロにはサンスクリット語の名前が知られていないため、その分布域はアジアの中心部には及んでいなかったと推測される。また、ヘブライ語の名前も知られていないが、この種はタウルス山に自生している。1174ペルシャ語の名前はハイヴァです。1175ですが、 [237ページ]それはゼンドと同じくらい古い。栽培されたマルメロにはロシア語で同じ名前のaivaがあり、野生の植物の名前はアルメニア語のarmudaに由来するarmudである。1176 ギリシャ人は、クレタ島のキュドンから来た優れた品種である一般的な品種、ストルティオンに接ぎ木した。そこからκυδωνιονがラテン語のmalum cotoneum、 cydoniaと訳され、イタリア語のcodogno、coudougner、後にフランス語のcoing 、ドイツ語のquitteなど、すべてのヨーロッパの名前が生まれた。ポーランド語のpigwa、スラブ語のtunja、1177およびアルバニア語 (ペラスゴイ語?)、ftua、他のものとは全く異なる名前が1178個も存在する。こうした名前の多様性は、原産地の西側でこの種に関する古代の知識が存在していたことを示唆しており、アルバニア語の名前はギリシャ人以前の存在を示唆している可能性さえある。

ギリシャにおけるマルメロの古さは、プリニウスやプルタルコスが言及した、マルメロの果実が邪悪な影響から身を守るという迷信や、ソロンが定めた結婚の儀式にマルメロが用いられていたことからも推測できる。ヘラ、アフロディーテ、アテナが争ったリンゴはマルメロだったと主張する著者もいる。こうした問題に関心のある方は、ポンペイのフレスコ画に描かれた植物に関するコメスの論文に詳細が記されているので、そちらを参照されたい。1179これらの文献にはマルメロの木が2回登場するが、これは驚くべきことではない。なぜなら、この木はカトーの時代には知られていたからである。1180

マルメロはトロイア戦争以前にヨーロッパ東部に帰化していた可能性が高いと思われる。マルメロは栽培によってほとんど変化していない果物であり、古代ギリシャ時代と変わらず、新鮮な状態では酸味が強く、刺激的な味である。

ザクロ— Punica granatum、リンネ。

ザクロはペルシャ、クルディスタン、アフガニスタン、バルチスタンなどの石の多い土地に自生している。1181年、バーンズはカスピ海の南にあるマザンダラン地方で、この植物の群生地を目にした。1182南側も同様に荒涼としているようだ [238ページ]コーカサス地方の。1183西方、すなわち小アジア、ギリシャ、地中海盆地全般、北アフリカ、マデイラ諸島では、この種は栽培と鳥による種子散布によって帰化したものと思われる。南ヨーロッパの多くの植物誌では、これを「準自生種」または帰化種として言及している。デフォンテーヌは『大西洋植物誌』で、アルジェリアでは野生種としているが、後世の著者は1184年、それは帰化である。1185私は、旅行者ストックスが発見したベローチスタンでそれが野生であるかどうか疑わしい。なぜなら、アングロ・インディアンの植物学者は、それがインダス川の東に自生しているとは認めていないからであり、ボワシエが常に引用するように注意しているレバノンとシリアの標本コレクションにこの種が含まれていないことを指摘する。

中国では、ザクロは栽培植物としてのみ存在している。紀元前1世紀半に、張邯によってサマルカンドから持ち込まれた。1186

地中海盆地における帰化は非常に広範囲に及んでおり、原産地の拡大とさえ言えるだろう。この種の栽培は西アジアで非常に古い時代にまで遡るため、帰化の起源は恐らく非常に遠い昔に遡ると考えられる。

歴史的データや文献学的データが、この点に関して何らかの情報を提供してくれるかどうか見てみましょう。

サンスクリット語の「darimba」という名前が存在することに注目します。この名前は、現代のインド人の名前のいくつかに由来しています。1187 したがって、この種はアーリア人がインドへ向かう途中で通過した地域では古くから知られていたと結論づけることができる。ザクロは旧約聖書に rimmonという名前で何度か言及されている。1188年、アラビア語のrummanまたはrûmanに由来する。それは約束の地の果樹の一つであり、ヘブライ人はエジプトの庭園でその美味しさを知っていた。パレスチナの多くの地名がこの木にちなんで名付けられた。 [239ページ]低木だが、聖書では栽培種としてのみ言及されている。花と果実はフェニキア人の宗教儀式で用いられ、女神アフロディーテ自身がキプロス島に植えたとされている。1189これは、それがその地域に自生していなかったことを示唆している。ギリシャ人はホメロスの時代にこの種を知っていた。オデュッセイアでは、ファエアキアとフリュギアの庭園にある木として2回言及されている。彼らはそれをroiaまたはroaと呼んだが、言語学者はそれがシリア語とヘブライ語の名前から派生したと考えている。1190年、そしてシダイも、1191はペラスギク語のようで、現代アルバニア語の名前はsigeです。1192この種がギリシャで野生であったことを示す証拠はなく、フラースとヘルドライヒは、現在では帰化しているだけだと主張している。1193

ザクロは古代ローマの神話や宗教儀式に登場する。1194カトーは駆虫剤としての性質について述べている。プリニウスによれば、1195年、最高級のザクロはカルタゴ産であったため、マルム・プニクムという名前が付けられた。しかし、これまで考えられてきたように、この種がもともと北アフリカ原産であると考えるべきではない。おそらくフェニキア人がローマ人がこの町と関わりを持つずっと以前にカルタゴに持ち込み、エジプトと同様に栽培されていたのだろう。

もしザクロがかつて北アフリカや南ヨーロッパに自生していたとしたら、ラテン語ではgranatum （granumとMalum punicumに由来）よりももっと多くの固有の名前が付けられていたはずだ。古代西洋の言語に由来する現地名が見つかっていたかもしれない。一方、セム語のrimmonという名前はギリシャ語やアラビア語で広く使われ、アラブの影響でベルベル語にも見られる。1196アフリカ起源説は、ローマ人の誤った通俗命名法によって引き起こされた誤りの1つであると認めざるを得ない。

ザクロの葉と花は、 [240ページ]サポルタ1197 は、現代のPunica granatumの変種として、メキシミュー周辺の鮮新世の地層から発見された。したがって、この種は、絶滅した種、南ヨーロッパに現存する種、カナリア諸島に現存する種など、いくつかの種とともに、我々の時代以前にこの形態で存在していたが、それによって現代まで存在が継続していることが証明されたわけではない。

結論として、植物学的、歴史的、言語学的データは、現代の種がペルシャおよび近隣諸国の原産であることを示している点で一致している。その栽培は先史時代に始まり、初期の拡大、まず西へ、そして後に中国へと広がったことで、その真の起源に関する誤りを生じさせる可能性のある事例が数多く発生し、それらは頻繁に、古くから、そして長く続いている。私は1869年にこれらの結論に達した。1198年、いくつかの作品で誤ったアフリカ起源説が繰り返されるのを防ぐことはできなかった。

ローズアップル—ユージニア・ジャンボス、リンネ;ジャンボサ・ブルガリス、ド・カンドール。

この小さな木はフトモモ科に属します。旧世界と新世界の熱帯地域で栽培されており、果実だけでなく、その美しい葉も魅力の一つとなっています。果実はバラの香りがしますが、量が少ないのが難点です。『ボタニカル・マガジン』の図版3356には、この木の優れた図と詳しい解説が掲載されています。種子は有毒です。1199

この種の栽培はアジアでは古くから行われてきたため、その起源がアジアであることは疑いの余地がなかった。しかし、野生で生育していた場所はこれまで不明であった。ロウレイロがコーチシナとインドの一部地域に自生していたと主張したことは、確認が必要であったが、現代の研究者によってその確認がなされた。1200年、ジャンボスはスマトラ島やマレー諸島の他の島々に自生している。クルツはイギリス領ビルマの森林でこの木に出会ったことはないが、レーデがマラバールの庭園でこの木を見たとき、マラッカ・シャンブと呼ばれていることに気付き、それが元々この地にあったことを示している。 [241ページ]マレー半島から。最後に、ブランディスは、ベンガルの北にあるシッキムでは野生であると述べている。その自然分布域はおそらくマレー諸島からコーチシナ、さらにはインド北東部まで広がっているが、そこではおそらく栽培と鳥の媒介によって帰化している。帰化は他の場所でも起こっており、例えば香港、セーシェル、モーリシャス、ロドリゲス、そして西インド諸島のいくつかで起こっている。1201

マレーリンゴ— Eugenia malaccensis、リンネ;ジャンボサ・マラセンシス、デ・カンドール。

Eugenia jambosに近縁な種であるが、花の配置と果実の形状が異なる。果実は卵形ではなく倒卵形であり、つまり小さい方の端が茎に付着している。果実はより肉厚で、バラの香りがするが、はるかに1202 またはそれ以下1203国や品種によって評価されている。花の色（赤またはピンク）、果実の大きさ、形、色など、種類は多岐にわたる。

数多くの品種が存在することは、この種がマレー諸島に自生する古くからの栽培の歴史を示している。さらに、クックの航海当時、フォースターがオタヒチからサンドイッチ諸島に至る太平洋諸島でこの種が定着しているのを発見したことも、その証拠となる。1204マレーリンゴはマレー諸島の森林やマラッカ半島に自生している。1205

タサック氏によると、この植物は1793年にオタヒチからジャマイカに持ち込まれたという。その後、西インド諸島のいくつかの島々、モーリシャス、セーシェルにも広がり、帰化植物となっている。1206

グアバ— Psidium guayava、Raddi。

古代の著述家、リンネ、そして後世の植物学者の中には、 [242ページ]フトモモ科のこの果樹には、楕円形または球形の果実で果肉が赤いもの（Psidium pomiferum）と、洋ナシ形の果実で果肉が白またはピンク色で味が良いものという2つの種があると認められた。このような多様性はナシ、リンゴ、モモにも見られるため、Psidii属全体を1つの種とみなすことが決定された。ラッディは、ブラジルで同じ木に洋ナシ形と球形の果実が実っているのを見て、本質的な違いはないという証拠を見つけた。1207植物学者の大多数、特に植民地でグアバを観察した人々は、ラッディの意見に従っている。1208年という数字は、地理的な分布から導き出された理由から、1855年の時点ですでに私が好んでいたものだった。1209

ロウ、1210年に出版された『マデイラ島の植物誌』の中で、彼はややためらいながらも2つの種への区別を維持し、それぞれが種子から育てることができると述べている。したがって、これらは家畜や多くの栽培植物に見られるような種族である。これらの種族はそれぞれ複数の変種を含む。1211

グアバの起源を研究することは、この種の多くの果樹に共通する困難を極めて顕著に示している。すなわち、肉厚でやや芳香のある果実は雑食動物を引き寄せ、その種子は栽培地から遠く離れた場所に散布される。グアバの種子は急速に発芽し、3～4年で結実する。こうしてグアバの生育地は広がり、現在も主に、暑すぎず湿潤すぎない熱帯地域で帰化によって拡大し続けている。

種の起源を探る作業を簡略化するために、まず旧世界を除外することから始めよう。グアバがアメリカ大陸原産であることは十分に明白だからだ。 [243ページ]Psidium属の60種のうち、綿密に研究されている種はすべてアメリカ原産である。確かに、16世紀の植物学者たちは、マレー諸島や南アジアで、 Psidium guayava（変種pomiferumおよび pyriferum）が多かれ少なかれ野生で自生していることを発見している。1212しかし、あらゆることから、これらは最近の帰化の結果であることがわかる。各地域で外国起源が認められており、唯一の疑問は、その起源がアジアかアメリカかということだけであった。他の考察もこの考えを裏付けている。マレー語の一般名は、アメリカ英語の guiavaに由来する。古代中国の著述家はグアバについて言及していないが、1 世紀半前にルーレイロはコーチシナで野生で生育していると述べている。フォースターは、クックの航海の時点で太平洋諸島の栽培植物の中にグアバを挙げていないが、この植物の栽培の容易さと容易な拡散を考えると、これは重要なことである。モーリシャスとセーシェルでは、グアバが最近導入され帰化していることは疑いの余地がない。1213

グアバがもともとアメリカのどの地域から来たのかを突き止めるのはより困難である。今世紀においては、西インド諸島、メキシコ、中央アメリカ、ベネズエラ、ペルー、ギアナ、ブラジルに野生種として自生していることは間違いない。1214しかし、これがヨーロッパ人が栽培を拡大してからのことなのか、それともそれ以前から原住民や鳥類によって広まっていたのかは、私が1855年にこの件について話した時と変わらず、確かなことではないようです。1215しかし、この種の問題についてもう少し経験を積んだ今、そして2つのグアバ品種の特定の統一性が認められているので、最も可能性が高いと思われることを示そうと思います。

J. アコスタ、1216新世界の自然史に関する初期の著述家の一人は、グアバの球形品種について次のように述べている。「 [244ページ]サン・ドミンゴや他の島々の山々はグアバの木で完全に覆われており、先住民はスペイン人が来る前には島々にそのような木はなかったと言っている。スペイン人がどこから持ってきたのかは分からない。」したがって、本土がこの種の原産地であると思われる。アコスタは、南米で栽培されていると述べ、ペルー産のグアバは赤い果実よりも白い果肉が優れていると付け加えている。これは、本土での古代からの栽培を示唆している。エルナンデス1217年、両品種はメキシコのクアウナシ近郊の平原や山岳地帯の温暖な地域で野生化しているのが確認された。彼はP. pomiferumの記述と正確な図解を提供している。ピソとマルクグラフ1218年、ブラジルの平原で2種類のグアバが野生で発見されたが、それらは容易に繁殖すると記されている。マルクグラフは、それらはペルーまたは北アメリカ原産と考えられていたと述べているが、ここでいう北アメリカとは西インド諸島かメキシコのことかもしれない。明らかに、アメリカ大陸発見当時、この種は大陸の大部分で野生化していた。もしかつて分布域がもっと限られていたとすれば、それははるか昔のことだったに違いない。

先住民族によって、それぞれ異なる通称が付けられていた。メキシコではxalxocotl、ブラジルでは木はaraca-iba、果実はaraca guacuと呼ばれていた。また、ペルーとサン・ドミンゴのグアバについては、アコスタとエルナンデスがguajavosまたはguajavaという名称を挙げているが、その起源については明確な記述はない。こうした名称の多様性は、非常に古く広範囲に及ぶ地域であったという仮説を裏付けている。

古代の旅行者がサントドミンゴやブラジルとは異なる起源について述べていることから（ただし、この主張には疑問の余地があるかもしれない）、私は、最も古い居住地はメキシコからコロンビア、ペルーまで、おそらくアメリカ大陸発見以前のブラジルも含まれ、その後西インド諸島にも広がっていたのではないかと推測する。この種は、初期の段階では球形で色鮮やかな果実をつけ、味は苦かった。もう一方の形態は、おそらく栽培の結果であろう。

[245ページ]ひょうたん、1219またはカラバシュ— Lagenaria vulgaris、セリンゲ。 Cucurbita lagenaria、リンネ。

このウリ科植物の果実は栽培下で様々な形態をとるが、植物の他の部分を総合的に観察した結果、植物学者たちはそれらを複数の変種を含む一つの種として分類した。1220最も注目すべきは、瓶の形をした巡礼者のひょうたん、首の長いひょうたん、トランペットひょうたん、そして一般的に大きくて首のないひょうたんである。あまり一般的ではない他の品種は、嗅ぎタバコ入れひょうたんのように、平らで非常に小さな果実を持つ。この種は常に白い花と、液体を入れる容器として、または水泳初心者の浮き輪として適した空気の貯蔵庫として使用できる果実の外皮の硬さによって識別できる。果肉は甘くて食べられる場合もあれば、苦くて下剤になる場合もある。

リンネ1221年、この種はアメリカ原産であると宣言した。デ・カンドル1222年、それはおそらくインド起源であると考えられ、その後この見解は確認された。

ラゲナリア・ブルガリスは、マラバール海岸とデイラ・ドゥーンの湿潤な森林地帯で野生で発見されている。1223 ロクスバラ1224年にはインドでは野生種と考えられていたが、その後の植物誌では栽培種としてのみ記載されている。最後に、ルンフィウス1225 は、モルッカ諸島の海岸に自生するこの植物について言及している。著者は一般的に、これらの自生植物の果肉は苦いと述べているが、栽培種でも苦い場合がある。サンスクリット語では、すでに一般的なウリ科の植物であるulavouと、苦味のある別の植物である kutou-toumbi が区別されており、ピクテは後者をtiktakaまたはtiktikaとも呼んでいる。1226ゼーマン1227鋸 [246ページ]フィジー諸島で栽培され、帰化している種。トゼットはクイーンズランドの海岸でそれを採取した。1228年頃のことだが、おそらく近隣の耕作地から広がったのだろう。インド本土の産地は、アジア南部の島々の産地よりも確実で数も多いようだ。

この種はアビシニアでも野生で発見されており、ディロンはヒエハ渓谷で、シンパーは別の地域の低木地帯や岩場でも発見している。1229

旧世界のこれら二つの地域から、熱帯諸国や、夏季に十分な気温が得られる温帯諸国の庭園に導入された。アメリカ大陸で見られるように、栽培によって野生化することもある。1230

瓢箪について言及した最古の中国の文献は、紀元前1世紀の崇智州の著作であり、ブレッチシュナイダーによれば、5世紀または6世紀の著作に引用されている。1231ここで彼が述べているのは栽培植物のことである。北京の庭園で栽培されている現代の品種は、食用となるトランペットヒョウタンとヒョウタンである。

ギリシャの著述家はこの植物について言及していないが、ローマ人は帝国初期からこの植物について語っている。よく引用される詩句にも明らかに言及されている。コルメラの第十巻1232節。果実の様々な形態を説明した後、彼はこう述べている。

“Dabit illa capacem,
Nariciæ picis、aut Actæi mellis Hymetti、
オー・ハビレム・リンパス・ハムラム、バッチョベ・ラゲナム、
トゥム・プエロス・エデム・フルヴィス・インナレ・ドセビット。」
プリニウス1233 はウリ科植物について述べており、その容器と [247ページ]ワイン用のフラスコが作られたが、これはこの種にのみ当てはまる。

イブン・アラワームとイブン・バイサルはそれについて何も述べていないことから、アラブ人が早くからそれを知っていたようには見えない。1234ヘブライ語文献の注釈者たちは、この植物に確かな名前を与えていないが、パレスチナの気候は、もしヒョウタンが知られていたなら、その利用が普及したであろう。このことから、古代エジプト人がこの植物を所有していたかどうかは疑わしいと思われる。墓に描かれた一枚の葉の図像が、時折この植物と同一視されているにもかかわらずである。1235アレクサンダー・ブラウン、アッシャーソン、マグナスは、ベルリン博物館にあるエジプトの植物遺物に関する学術論文の中で、1236 は、この種に言及することなく、いくつかのウリ科植物を示しています。初期の近代旅行者、例えば Rauwolf は、1237 年にシリアの庭園で見たと1574年に記録されている、いわゆる巡礼者のひょうたんは、おそらく中世から聖地で知られていたのだろう。

16世紀の植物学者は皆、この種の図版を描いており、当時ヨーロッパでは現在よりも広く栽培されていた。これらの古い文献では、一般的な名称はCamerariaであり、3 種類の果実が区別されている。常に言及されている花の白色から、この種であることに疑いの余地はない。また、花は描かれていないものの、巡礼者のヒョウタンの果実を正確に描写した図版も一つある。これは、アメリカ大陸発見以前に登場したという点で非常に興味深い。これは、 1485 年発行の 4 折判Herbarius Pataviæ Impressusの図版 216 である。これは希少な著作である。

一部の著者が似たような名前を使っているにもかかわらず、私はヨーロッパ人がアメリカ大陸に来る前からヒョウタンが存在していたとは考えていません。ピソのタケラ1238 [248ページ]マルクグラフの Cucurbita lagenæforma1239はモノグラフによればおそらく Lagenaria vulgarisである。1240年と、彼らが言及しているブラジルからの標本は確かに存在するはずだが、それは1504年のアメリゴ・ヴェスプッチの航海以前にその種がブラジルに存在していたことを証明するものではない。それから1637年と1638年のこの2人の植物学者の航海までの間には、奇妙な形をしていて栽培しやすく、種子が長期間発芽能力を保持する一年生植物の導入と拡散を説明するのに必要な時間よりもはるかに長い時間が経過している。他の地域で起こったように、栽培によって帰化したのかもしれない。さらに可能性が高いのは、時には検討中の種に、時にはCucurbita maximaに帰属されるCucurbita siceratia 、Molinaである。1241は、チリが発見された1538年から、モリーナのイタリア語版が出版された1787年の間にチリに導入された可能性がある。アコスタ1242年にもペルー人がカップや花瓶として使っていたひょうたんについて言及されているが、彼の著書のスペイン語版は征服から100年以上経った1591年に出版された。アメリカ大陸発見（1492年）後にこの種について言及した最初の博物学者の一人はオビエドである。1243年に本土を訪れ、ベラパスに滞在した後、1515年にヨーロッパに戻ったが、1539年にニカラグアに戻った。1244年ラムージオの編纂によると1245年、彼はアメリカ大陸発見当時、西インド諸島とニカラグアで自由に栽培され、瓶として使われていたズエチェについて語った。17世紀のジャマイカの植物誌の著者は、この種がその島で栽培されていたと述べている。P.ブラウン、しかし1246年には、栽培された大きなヒョウタンと、苦くて下剤効果のある果肉を持つ、野生で見つかった小さなヒョウタンについて言及されている。

[249ページ]最後に、エリオット1247は1824年にアメリカ南部諸州に関する著作の中で次のように記している。「L. vulgarisは森林ではめったに見られず、明らかに在来種ではない。この種は、この国の初期の住民によってより温暖な気候から持ち込まれたものと思われる。この種は現在、住居の近く、特に島々で野生化している。」ここでいう「この国の住民」という表現は、先住民よりもむしろ植民者を指しているように思われる。1497年のカボットによるバージニアの発見、あるいは1584年のローリーの航海から、現代の植物学者による植物誌の編纂までの間には2世紀以上が経過しており、先住民はヨーロッパ人からこの種を受け継いでいたならば、その栽培を拡大する時間があったはずである。しかし、先住民がヨーロッパ人との初期の交流の時点でこの種を栽培していたという事実は疑わしい。1248 は1830～40 年に出版された植物誌の中でそれを確実なものとして言及し、後にこれらの有能な植物学者の 2 番目が、1249年に発表された、先住民に知られているウリ科植物に関する記事には、ヒョウタン（ Lagenaria）についての記述がない。同じテーマで最近発表された別の特集記事にも、同様の記述の欠落が見られる。1250

[本書に関するエイサ・グレイ氏とトランブル氏による学術論文（『アメリカ科学ジャーナル』、1883年、370ページ）では、ヨーロッパ人が到来する以前からアメリカ大陸に自生していた種であると推測する理由が述べられています。初期の旅行者の証言は、私が引用したものよりも詳細に記されています。彼らの証言によれば、ペルー、ブラジル、パリアの住民はヒョウタン（スペイン語でcalabazas）を所有していたようですが、これが植物学者によってCucurbita lagmariaと呼ばれた種であることを証明するものではないと私は考えています。果実の極めて多様な形態とは無関係な唯一の特徴は花の白色ですが、この特徴については言及されていません。―著者注、1884年]

ひょうたん— Cucurbita maxima、デュシェーヌ。

カボチャ属の種を列挙する際に、私は [250ページ]両者の区別は、かつては極めて困難であったが、M. ノーダンによって確立されたことを説明すべきである。1251年、非常に科学的な方法で、品種の勤勉な栽培とそれらの交配実験によって、1252年、この基準に基づく種の確立には例外がないわけではないが、キュウリ属では生理学的事実が外見上の違いと一致することが彼に示された。M. NaudinはC. maximaとC. Pepoの真の識別形質を確立した。前者の葉は丸い裂片を持ち、花柄は滑らかで、花冠の裂片は外側に湾曲している。後者は葉に尖った裂片があり、花柄には隆起と溝があり、花冠は基部に向かって狭まり、裂片はほぼ常に直立している。

Cucurbita maximaの主な品種は、巨大な黄色ウリで、時には巨大なサイズに達します。1253スペインヒョウタン、ターバンヒョウタンなど

一般名や古代の文献に見られる名称が植物学的な定義と一致しないため、特定の時代、特定の国における特定のウリ科植物の起源や初期の栽培に関する過去の主張は信用できない。そのため、私が1855年にこの問題を検討した際、これらの植物の原産地は不明、あるいは非常に疑わしいと思われた。今日では、この問題を調査することはより容易になっている。

ジョセフ・フッカー卿によれば、1254年、バーターはギニアのニジェール川岸でキュウリ（Cucurbita maxima）を発見したが、明らかに自生種であり、ウェルウィッチはアンゴラで発見したが、野生種であるという記述はなかった。アビシニア、エジプト、またはこの種が一般的に栽培されている他のアフリカ諸国に関する著作では、私はそのような記述を見つけられなかった。[251ページ]野生で生育していることを示す兆候。アビシニア人は「ドゥッバ」という言葉を使っていたが、これはアラビア語で一般的にヒョウタン類を指す言葉である。

この植物は、16世紀の植物学者によって付けられた「インディアン・ゴード」などの名称、特にロベルによって図示されたペポ・マキシムス・インディクスなどの名称から、長い間インド原産と考えられていた。1255年に発見されたカボチャは現代の種に相当するが、これは非常に不十分な証拠である。なぜなら、起源に関する通説はしばしば誤りだからである。実際、南アジアをはじめとする熱帯地方ではカボチャが栽培されているが、野生のカボチャは発見されていない。1256古代中国の著述家には類似種は示されておらず、現在中国で栽培されているヒョウタンやカボチャの現代の名称は外国や南方に由来する。1257サンスクリット語のkurkarouという名前がどの種に属していたのかを知ることは不可能ですが、ロクスバラはそれをCucurbita Pepoに帰属させています。ギリシャ人やローマ人が栽培していたウリ、カボチャ、メロンに関しても同様に不確実です。この種が古代エジプト人に知られていたかどうかは定かではありませんが、おそらくエジプトやギリシャ・ローマ世界で栽培されていたのでしょう。カール大帝が自分の農場で栽培を命じたペポネス、1258年頃のものは恐らくカボチャかズッキーニの一種だったのだろうが、16世紀以前にはこれらの植物を明確に識別できるような図や記述は存在しない。

これは、その起源がアメリカにあることを示唆している。アフリカに野生の状態で存在していることは、確かにその説に反する根拠となる。なぜなら、ウリ科の植物は非常に地域的に分布しているからである。しかし、アメリカ起源説を支持する根拠も存在し、私はそれらを十分に考慮していないとして米国で非難されたため、より慎重に検討する必要がある。

まず、キュウリ属（Cucurbita ）の既知の10種のうち、6種は間違いなくアメリカ大陸に自生している。 [252ページ]（メキシコとカリフォルニア）ただし、これらは多年生植物であるのに対し、栽培されているカボチャは一年生植物である。

ブラジル人がジュルムと呼ぶ植物、ピソとマルクグラフによる図解1259 は現代の著述家によってCucurbita maximaとされています。この図と 2 人の著者の短い記述はこの説とかなりよく一致していますが、栽培植物であったようです。1504 年のブラジル発見から、上記の著者の 1637 年と 1638 年の旅行までの間に、ヨーロッパ人によってヨーロッパまたはアフリカから持ち込まれた可能性があります。北米または南米でこの種が野生で発見されたことはありません。ブラジル、ギアナ、または西インド諸島に関する著作には、名前、伝承、または多かれ少なかれ明確な信仰のいずれからも、古代の栽培または野生の生育の兆候は見つかりません。米国では、先住民の言語と習慣を最もよく知っている科学者、例えばハリス博士、そして最近ではトランブル、1260 は、アングロアメリカ人がスクワッシュと呼んだウリ科植物、およびバージニアの初期の旅行者がマコック、カショー、カショーと呼んだウリ科植物はカボチャであると主張している。トランブルは、スクワッシュはインディアンの言葉だと述べている。私はこの主張を疑う理由はないが、最も有能な言語学者も、先住民がヒョウタンやカボチャと呼ぶ果物を目にした 17 世紀の旅行者も、それらが現代の植物学者によって別種として認識されている特定の種であることを証明できていない。このことから分かるのは、バージニアの発見から 1 世紀後、ウォルターローリー卿による植民地化から 20 年から 40 年後に、先住民がウリ科植物のいくつかの果物を利用していたということだけである。米国では一般名がまだ非常に混同されているため、1868 年にエイサグレイ博士は、カボチャとスクワッシュは異なるウリ科植物の種に対応するとしている。1261年、ダーリントン1262年、カボチャという名前は一般的なキュウリ属のCucurbita Pepoに、スカッシュという名前はカボチャの品種に帰属する。[253ページ]後者は、初期の植物学者のメロペポの形態に相当します。彼らはキュウリ（Cucurbita maxima）に明確な一般名を与えていません。

最後に、一人の旅行者の主張に基づいて、ニジェール川沿岸におけるこの植物の固有性を盲信するわけではないが、私は依然として、この種は旧世界の原産であり、ヨーロッパ人によってアメリカ大陸に持ち込まれたと考えている。

[ヨーロッパ人がアメリカ大陸に到着する以前にアメリカ大陸にキュウリ（ Cucurbita maxima）が存在していたことについての初期の旅行者の証言は、エイサ・グレイ氏とトランブル氏によって収集され、補足されている（ American Journal of Science、1883年、372ページ）。彼らは、先住民がアメリカ名でキュウリ属の種を栽培しており、その一部が現代のアメリカ合衆国の慣用名として残っているという、すでに知られている事実を確認している。これらの初期の旅行者の誰も、ノーダンがC. maxima とC. Pepoを区別するために用いた植物学的特徴を記録しておらず、したがって、彼らがどの種について言及していたのかは依然として疑わしい。私はさまざまな理由から、C. Pepoがアメリカ原産であることをすでに認めていたが、 C. maximaについては依然として疑念を抱いている。私がトラガスとマティオロに与えた以上の注意深い検討の後、エイサ・グレイとトランブルは、アメリカ大陸から来たものはすべてインディアンと呼んでいることに気付いた。しかし、この二人の植物学者が東インド諸島と西インド諸島を混同していなかったとしても、他の何人かの植物学者や一般の人々は確かにこの混同を犯しており、それが植物学者たちが繰り返してしまうような種の起源に関する誤りを引き起こした。C . maximaのアメリカ原産説を裏付けるさらなる証拠は、ウィットマック氏から寄せられたもので、同氏によれば、ノーダン氏によってこの種の種子であると認定された種子がアンコンの墓から発見されたという。アンコンにおける最新の埋葬の年代が確定していれば、これは決定的な証拠となるだろう。この点については、 Phaseolus vulgarisに関する記事を参照されたい。（著者注、1884年）

カボチャ— Cucurbita PepoおよびC. Melopepo 、リンネ。現代の著者は、リンネがこの名前で指定した品種のほとんどと、彼がC. Melopepoと呼んだ品種をCucurbita Pepoの範疇に含めています。 [254ページ]これらの品種は果実の形が非常に異なり、非常に古い栽培の歴史を示しています。巨大な円筒形の果実を持つパタゴニアカボチャ、ブラジルカボチャと呼ばれる砂糖漬けカボチャ、より小さく細長い果実を持つ野菜マロー、こぶ状の果実を持つバルベリン、奇妙な円錐形の果実を持つ選帝侯の帽子などがあります。品種の指定において、地元の名前に価値を置くべきではありません。なぜなら、それらが品種と同じくらい多くの誤りを表していることがしばしば見られるからです。ノーダンとコニョーが種に帰属させた植物名は数多くありますが、これは、植物が栽培される目的である器官に対する栽培と選抜の素晴らしい効果を考慮せずに、純粋に園芸品種を種として記述するという、つい最近まで存在していた悪習によるものです。

これらの品種のほとんどは、両半球の温暖な地域や温帯地域の庭園に存在します。この種の起源は疑わしいと考えられています。私は1855年にためらいました1263年、南アジアと地中海盆地の間。ノーダンとコニョー1264は南アジア起源説を可能性が高いと認めており、アメリカの植物学者たちはアメリカ大陸起源説を支持する理由を述べている。この問題は慎重な調査が必要である。

まず最初に、現在その種に属するとされている形態のうち、野生の状態でどこかに生育しているものを探してみようと思う。

キュウリ（Cucurbita ovifera 、リンネ）はかつてアストラハン近郊でレルチェによって採集されたとされているが、現代の植物学者でこの事実を確認した者はおらず、栽培植物であった可能性が高い。さらに、リンネ自身も野生種であるとは断言していない。私はアジアとアフリカのすべての植物誌を調べたが、野生種に関する記述は一切見当たらなかった。アラビア半島から、あるいはギニア沿岸から日本に至るまで、この種、あるいはそれに帰属される変種は常に栽培種であるとされている。 [255ページ]ロクスバラはインドについてこのように述べており、クラークが最近出版したイギリス領インドの植物誌にも、栽培地以外には自生していないと記しているのには十分な理由がある。

アメリカではそうではない。変種C. texana、1265 は、アサ・グレイによれば変種ovataに非常に近く、現在では迷うことなくC. Pepoに帰属されているが、リンドハイマーは「グアドループ川上流の岸辺の湿った森の茂みの端で、明らかに在来植物として」発見した。しかし、アサ・グレイは、これは帰化の結果かもしれないと付け加えている。しかし、キュウリ属のいくつかの種はメキシコと米国南西部で野生化しているため、私たちは当然、収集家の意見は妥当であると考えるようになる。他の植物学者がメキシコや米国でこの植物を発見したという記録はない。ヘムズリーのBiologia Centrali-Americanaにも、アサ・グレイの最近のカリフォルニア植物誌にも記載されていない。

C. Pepoに帰属される南米産の同義語や標本の中には、非常に疑わしいものがあるように思われる。モリーナが何を言っているのかは分からない。1266年は、 C. SiceratiaとC. mammeataという名前で呼ばれており、さらに栽培植物であったようです。SpixとMartiusの旅行記（ii. p. 536）で簡単に説明され、C. Pepoにも帰属されている2つの種、1267 は、リオフランシスコ川の岸辺で栽培されている植物として言及されている。最後に、コニョーがリオネグロ川の支流であるウアウペス川から採取したトウヒの標本 2716 がある。1268 は、この植物を見たという記述はなく、最初は C. Pepoに、後にC. moschataに帰属させたが、この国の人口が少ないにもかかわらず、おそらく栽培または栽培からの帰化、あるいは輸送によって持ち込まれたものと思われる。

したがって、植物学的所見はメキシコまたはテキサス原産であることを示唆している。 [256ページ]歴史的記録は、この考えに賛成するものもあれば、反対するものもある。

サンスクリット語、ギリシャ語、ラテン語でカボチャを表す名前が、ある種に属するのか、別の種に属するのかを特定することは不可能である。果実の形はしばしば同じであり、特徴的な性質は著者によって言及されることはほとんどない。

アメリカ大陸発見以前の1485年の『 Herbarius Pataviæ Impressus』にはカボチャの図は載っていないが、16世紀の著述家たちはカボチャと思われる図版を出版している。 1557年版の『Dodoens』406ページには3種類のペポネスが図示されている。1616年版で追加された4種類目のペポ・ロトゥンドゥス・マヨールは、私にはカボチャのマキシマのように見える。ロベルの『 Icones 』641のペポ・オブロングスの図では、花柄の特徴が明確に示されている。これらの植物に付けられた名前は外国起源を示唆しているが、著者たちはこの点について断言することはできず、ましてや「インディアス」という名前は南アジアとアメリカ大陸の両方を指していた。

したがって、歴史的データはアメリカ起源説を否定するものではないが、それを裏付けるものも何も示していない。

アメリカ大陸に自生しているという説が裏付けられれば、ローマ時代や中世に栽培されていたカボチャはキュウリカボチャ（Cucurbita maxima）であり、17世紀に様々な旅行者が目にした北アメリカ原産のカボチャはキュウリカボチャ（Cucurbita Pepo）であったと自信を持って断言できるだろう。

ムスク、またはメロンパンプキン— Cucurbita moschata、Duchesne。

『ボン・ジャルディニエ』では、この種のカボチャの主要品種として、ミュスカド・ド・プロヴァンス、プレイン・ド・ナポリ、ド・バルバリーを挙げている。言うまでもなく、これらの名前は原産地を示すものではない。この種は、細くて柔らかい綿毛、果実を支える五角形の果柄が先端に向かって広がっていることから容易に識別できる。果実は多かれ少なかれ白っぽい粉状物質で覆われ、果肉はやや麝香の香りがする。萼片の先端はしばしば葉状になっている。 [257ページ]国境。1269熱帯諸国では広く栽培されているが、温帯地域では他のカボチャに比べて栽培がうまくいかない。

コニョー1270 はそれが南アジアから来たのではないかと疑っているが、その証拠は示していない。私は旧世界と新世界の植物誌を調べたが、真に野生の状態でこの種について言及されている箇所はどこにも見つからなかった。それに最も近いと思われる証拠は次の通りである: (1) アジアでは、バンカ島で、コニョーによって確認された標本があり、ミケル1271では栽培されていないとされています。(2) アフリカのアンゴラでは、ウェルヴィッチが野生の標本だと述べていますが、「おそらく導入によるもの」です。(3) アメリカでは、ブラジル、ギアナ、ニカラグアの標本が 5 つ、コグニオーによって言及されていますが、栽培されたものか、帰化したものか、自生のものかはわかりません。これらの情報は非常にわずかです。アジアではルンフィウス、ブルーメ、クラーク (英国インド植物誌)、アフリカではシュヴァインフルト (オリバーの熱帯アフリカ植物誌) は、栽培植物としてのみ認識しています。中国での栽培は最近です。1272年、アメリカの植物誌ではこの種について言及されることはほとんどない。

サンスクリット語の名前は知られておらず、インド、マレー、中国語の名前もそれほど多くなく、独創的なものでもないが、この植物の栽培は熱帯地方の他の地域よりも南アジアでより広く行われているようだ。17世紀にはすでに『Hortus Malabaricus 』で栽培されており、同書には優れた図版（第8巻、図版2）が掲載されている。この種は16世紀には知られていなかったようで、セリンジュがこの植物に帰属させたデールシャンプの図版（『Hist.』、ip 616）にはその真の姿が描かれておらず、これに似た他の図版も見当たらない。

イチジクの葉のカボチャ— Cucurbita ficifolia、Bouché。 Cucurbita melanosperma、ブラウン。

約30年前、黒または茶色の種を持つこのカボチャが庭に導入されました。 [258ページ]他の栽培種とは異なり、多年生である。シャムメロンと呼ばれることもある。ボン・ジャルディニエ誌によると、中国原産である。ブレッチシュナイダー博士は、1881年の手紙の中で、中国で栽培されているカボチャを列挙しているが、このカボチャについては触れていない。

これまで、野生種を発見した植物学者はいない。既知のカボチャ属の多年生種はすべてメキシコかカリフォルニア原産であるため、アジア原産である可能性は非常に低いと思われる。

メロン— Cucumis Melo、リンネ。

メロンの起源に関する問題は、ノーダンの実験以来、完全に様変わりしました。彼が1859年に『 Annales des Sciences Naturelles』第4シリーズ第2巻に発表したキュウリ属に関する論文は、カボチャ属に関する論文と同様に注目に値します。彼は、世界各地から集められた多数の種、品種、変種の形態の多様性と交雑受精に関する数年にわたる観察と実験について述べています。私は既に（ 250ページで）彼が種と呼ぶ形態群を区別できると考える生理学的原理について述べましたが、受精の基準を絶対的なものにしないような例外もいくつか発生しています。こうした例外的な事例はあるものの、例えばヒトのように、近縁種同士を容易に交配させて繁殖能力のある個体を生み出すことができるのであれば、それらは単一の種を構成するものとみなさなければならないことは明らかである。

この意味で、キュウリ（Cucumis Melo）は、ノーダンが約2000の生きた植物に対して行った実験と観察によれば、非常に多くの変種、さらには品種、つまり遺伝によって保存される形態を含む種を構成している。これらの変種または品種は互いに受粉することができ、多様で変化に富んだ産物を生み出す。著者はこれらを、カントループ、メロン・ブロデ、スクラン、メロン・ディヴェール、セルパン、フォルム・ド・コンコンブル、チト、デュダイム、ルージュ・ド・ペルス、ソヴァージュと呼ばれる10のグループに分類しており、それぞれに変種またはほぼ近縁の品種が含まれている。これらは植物学者によって25または30の異なる方法で命名されているが、 [259ページ]形態の変化、交雑能力、あるいは栽培下での変化といった特性によって、特定の時代や場所に存在するあらゆる変種が種として区別されてきた。

したがって、野生で発見され、種として記載されているいくつかの形態は、栽培形態のタイプであり起源であるに違いないという結論に至る。そして、ノーダンは、多かれ少なかれ互いに異なるこれらの野生形態が、異なる栽培品種を生み出した可能性があるという、まさに的確な指摘をしている。これらの形態が、南アジアと熱帯アフリカのように互いに遠く離れた国々に生息している場合、気候や隔離の違いが品種を生み出し、定着させた可能性はさらに高まる。

ナウディンが野生種として列挙している形態は以下のとおりです。1. インドに自生するもの。ウィルデノウはCucumis pubescensと名付け、ロクスバーグはC. turbinatus またはC. maderas-patanusと名付けています。イギリス領インドとバルチスタン全域がこれらの植物の自然生息地です。その自然の野生性は、植物学者でない旅行者にも明らかです。1273 果実の大きさはプラム大からレモン大まで様々である。縞模様や横縞模様があったり、単色であったり、香りがあったり無臭であったりする。果肉は甘いもの、味気ないもの、やや酸っぱいものなどがあり、これらの違いは栽培種のカンタロープと共通している。ロクスバラによれば、インド人はカンタロープ（C. turbinatus）とカンタロープ（C. maderas-patanus）の果実を採取して好んで食べるが、栽培はしていない。

クラークがウリ科植物について記述した最新のイギリス領インドの植物誌（ii. p. 619）を参照すると、この著者は、キュー植物園の標本館にある多数の標本を両者とも調査したにもかかわらず、インドの野生種についてM. ノーダンと意見が一致していないように思われる。この意見の相違は、実際よりも見かけ上のものに過ぎず、イギリスの著者が、ノーダンがC. Melo . Cogniauxに分類している変種を、ほぼ間違いなく野生の近縁種であるC. trigonus , Roxburghに帰属させているという事実から生じている。1274年、後に同じ標本を見た者 [260ページ]C. turbinatus のみをtrigonusに分類している。残念ながら、これら 3 人の著者が示した特徴からは、 C. MeloとC. trigonusの具体的な違いは不明瞭である。主な違いは、C. Meloが一年生植物であるのに対し、もう一方は多年生植物であるという点だが、この期間はそれほど一定ではないようだ。クラーク氏自身も、C. Meloはおそらく栽培によってC. trigonusから派生したものだと述べている。つまり、彼によれば、ノーダンがC. Meloに分類した形態から派生したものだという。

ノーダンが3年連続で行った実験1275 Cucumis trigonusの産物をC. Meloで受精させたところ、種多様性を認める意見に賛成すると思われる。受精が起こった場合、産物は異なる形態であり、しばしば元の親のいずれかに戻った。

アフリカ産の形態。ノーディンは、十分な状態の良い標本、あるいは野生の状態が十分に確実な標本を所持していなかったため、この種のアフリカへの生息を断言することはできなかった。彼はそれをためらいながらも認めている。彼は、栽培種、あるいは果実を見たことのない他の野生種もこの種に含めている。ジョセフ・フッカー卿1276その後、さらに多くの証拠となる標本が入手されました。私はナイル川流域のものについて話しているのではなく、1277 おそらく栽培されたものだが、バーターがギニアのニジェール川沿岸の砂地で採取した植物である。1278年、彼はギニアの砂地でキュウリ属の植物を発見し、アレナリウスという名前を付けた。そしてコニョーは、1279年、この旅行者が持ち帰った標本を見た後、サー・J・フッカーが考えたように、それをC. Meloに分類した。黒人たちはバーターが発見した植物の果実を食べる。その香りは新鮮な緑色のメロンのようだ。トニングの植物では、果実は卵形で、プラムほどの大きさである。このように、アフリカでもインドでも、この種は予想通り野生では小さな果実をつける。栽培品種の中では、ドゥダイムがこれに近縁である。

[261ページ]キュウリ属（Cucumis ）の種の大部分はアフリカに分布し、アジアやアメリカにはごく少数しか分布していません。ウリ科の他の種はアジアとアメリカに分布していますが、この科の種は一般的に分布域が連続していて限られています。キュウリ（Cucumis Melo）は、かつては同じ科のスイカ（Citrullus Colocynthis）のように、アフリカ西海岸からインドまで途切れることなく自生していたと考えられます。

かつて私は、古代の著述家たちが主張するように、メロンがコーカサス北部原産であることを認めることに躊躇していた。この主張は、後世の植物学者によって確認されていない。エリザベスポリス近郊でこの種を発見したとされるホーヘナッカーは、タリシュ地方に関する論文の中でメロンについて一切言及していない。ボワシエ氏は、自身の東洋植物誌にキュウリ属のメロン（Cucumis Melo）を含めていない。彼は単に、メロンはゴミ捨て場や荒れ地に容易に帰化すると述べているだけである。同様の現象は、例えば東アジアのウスリーの砂地など、他の場所でも観察されている。もしこの場合の果実の小ささがインドの野生種を連想させなければ、ニジェールの砂地がメロンの原産地であるという説を疑う理由になっただろう。

メロン、あるいは様々な品種のメロンの栽培は、インドとアフリカでそれぞれ独立して始まった可能性がある。

最初に言及した文献の時代から判断すると、中国への伝来は西暦8世紀になってからであると思われる。1280中国人とバクトリア人、そして長建使節団によるインド北西部との関係は2世紀に遡るため、当時この種の栽培はアジアに広く普及していなかった可能性がある。野生の果実が小さかったため、栽培への誘引はほとんどなかった。サンスクリット語の名前は知られていないが、おそらくそれほど古くないタミル語の名前、molamがある。1281これはラテン語のMeloに似ています。

古代エジプト人がメロンを栽培していたという証拠はない。レプシウスが描いた果物1282年は認識できない。もし耕作が慣習的で、 [262ページ]その国では古くから存在していたため、ギリシャ人やローマ人は早くからそのことを知っていたはずだ。現在では、ヒポクラテスやテオフラストスのシクア、ディオスコリデスのペポン、プリニウスのメロペポがメロンであったかどうかは疑わしい。それについて言及している箇所は短く、重要ではない。ガレノス1283年はそれほど不明瞭ではなく、メロペポネスの中身は食べられるが、ペポネスの中身は食べられないと述べている。これらの名前については多くの議論がなされてきた。1284しかし、私たちは言葉よりも事実を求めています。ローマ人の間にメロンが存在していたことを示す最良の証拠は、バチカンにある美しい果物のモザイク画の中に、非常に正確に描かれたメロンです。さらに、コメス博士は、ヘルクラネウムの絵画にメロンの半分が描かれていることを証明しています。1285この種は、キリスト教時代の初期、ローマ帝国時代にギリシャ・ローマ世界にもたらされたと考えられています。美食家が数多くいたこの国において、著述家たちがこの種について沈黙したり、控えめな賞賛しか残していないことから判断すると、おそらく品質は平凡だったのでしょう。ルネサンス以降、栽培技術の向上と東洋との交流により、より優れた品種が私たちの庭園に導入されました。しかしながら、これらの品種は、寒さや土壌の悪さ、あるいは劣った品種との交配によって、しばしば退化してしまうことが知られています。

スイカ— Citrullus vulgaris、シュレーダー。Cucurbita Citrullus、リンネ。

スイカの原産地は長らく誤って伝えられていたか、あるいは不明であった。リンネによれば、スイカは南イタリア原産である。1286この主張はマティオールから引用されたものだが、この著者が栽培種であると述べていることには注意が払われていない。Seringe、1828年に1287年と書かれ、インドとアフリカから来たと推測されたが、証拠は示されていない。私は南アジアから来たと信じていた。 [263ページ]この地域では広く栽培されている。野生の状態は知られていなかった。やがて、赤道の両側の熱帯アフリカに自生していることが発見され、これで疑問は解決した。1288年リビングストン1289年には、文字通りその果実で覆われた地域が見られ、野蛮人や数種類の野生動物が野生の果実を貪欲にむさぼり食った。それらは時々苦いが、常に苦いわけではなく、そのことは果実の外見からは判断できない。黒人たちはそれを斧で叩き、果汁を味わって、それが良いか悪いかを確認する。同じ気候、同じ土壌で育つ野生植物のこの多様性は、栽培されているウリ科植物におけるそのような特性の価値が低いことを示すように計算されている。残りの点では、スイカの頻繁な苦味は全く異常ではなく、最も近縁な種はCitrullus Colocynthisである。ノーダンは、ケープ地方の野生の苦いスイカと栽培種を交配して肥沃な雑種を得たが、これは外見から示唆される特定の統一性を裏付けている。

この種はアジアでは野生では発見されていない。

古代エジプト人はスイカを栽培しており、それは彼らの絵画にも描かれている。1290これは、イスラエル人がこの種を知っていて、伝えられているように、それをアバティチムと呼んでいたと信じる理由の 1 つです。しかし、アラビア語の名前のバティチ、バッテカは明らかにヘブライ語に由来し、スイカの現代の名前です。フランス語の名前のパステクは、ヘブライ語からアラビア語を経て来ています。北アフリカにおけるこの植物の古さの証拠は、ベルベル語の名前のタデラアトに見られます。1291年、アラビア語の名前とは大きく異なり、征服以前に存在しなかったとは考えられない。スペイン語の名前はzandria、 cindria、サルデーニャ語のsindria、1292年、他のものとは関連付けられないが、地中海盆地の東部に古代文化が存在することも示している。 [264ページ]栽培は早くからアジアに広まり、サンスクリット語でチャヤプラという名前がある。1293年に中国に伝わったが、中国人がこの植物を知ったのは西暦10世紀になってからだった。彼らはそれを「西瓜（シークア）」、つまり「西のメロン」と呼んだ。1294

スイカは一年生植物なので、熱帯地方以外でも夏が十分に暑い場所ならどこでも熟します。現代のギリシャ人はこれを広く栽培しており、カルプーシアまたはカルプーセアと呼んでいます。1295年だが、この名前は古代の著述家には見られず、退廃期や中世のギリシャ語にも見られない。1296これはコンスタンティノープルのトルコ人のカルプスと同じである。1297ロシアのarbusにも再び見られる、1298年、ベンガル語とヒンドゥスターニー語ではtarbuj、 turbouzと呼ばれました。1299フォルスカルが言及したコンスタンティノープルの別の名前、chimonico は、アルバニア語のchimicoに再び現れます。1300この種に確実に帰属できる古代ギリシャ語の名前がないことから、この種はキリスト教時代の初め頃にギリシャ・ローマ世界に導入されたと考えられる。ノーダンが考えているように、ウェルギリウスとプリニウスに帰属される詩『コパ』（第19巻、第5章）にこの種について言及されているかもしれないが、疑わしい。

ヨーロッパ人はスイカをアメリカ大陸に持ち込み、現在ではチリからアメリカ合衆国まで広く栽培されている。ピソとマルクグラフが図解しているブラジルのジャセは明らかに外来種であり、ピソによれば栽培され、一部は野生化しているという。1301

キュウリ— Cucumis sativus、リンネ。

キュウリとメロンはどちらもキュウリ属に属し、非常に明白な違いがあるにもかかわらず、栽培者はこれらの種が交配可能であり、そのためメロンの品質が時々異なると考えている。 [265ページ]甘やかされた。ノーディン1302年に実験によってこの受精は不可能であることが確認され、また2つの種の区別が十分に根拠に基づいていることも示された。

キュウリ（Cucumis sativus）の原産地は、リンネとラマルクには知られていなかった。1805年、ヴィルデノウは1303年に、タタールとインドに自生していると主張したが、証拠は示さなかった。後の植物学者たちはその主張を確認していない。私が1855年にこの問題に着手した時点では、この種はどこにも野生で発見されていなかった。アジアとヨーロッパの古代文化、特にサンスクリット語の名前soukasaの存在から推測されるさまざまな理由から、1304年、私はこう言いました。「その本来の生息地はおそらくインド北西部、例えばカブールか、あるいはその近隣の国でしょう。あらゆる状況から判断すると、まだほとんど知られていないこれらの地域で、いつか発見されることになると思われます。」

この推測は、最も知識豊富な現代の著者たちと同様に、Cucumis Hardwickii , Royle がCucumis sativusの特徴を備えていると認めれば実現する。ヒマラヤの麓で発見されたこのキュウリのカラーイラストは、Royle の『ヒマラヤ植物図鑑』 220 ページ、図版 47 で見ることができる。茎、葉、花はC. sativusのものと全く同じである。果実は滑らかで楕円形で、苦味がある。しかし、栽培キュウリにも同様の形態があり、同じ科の他の種、例えばスイカでは、果肉が甘いか苦いかは分かっている。ジョセフ・フッカー卿は、シッキムキュウリと呼ぶ注目すべき品種について記述した後、1305は、クマオンからシッキムにかけて自生し、彼が標本を収集したハードウィッキー種は、栽培植物と、栽培植物の特定の品種が他の品種と異なるのと大差ないと付け加えている。そして、コニョーはキュー植物園の植物標本館で植物を見た後、この意見を採用した。1306

キュウリはインドで少なくとも300万年前から栽培されている。 [266ページ]千年もの間中国に伝わっていたが、中国に伝わったのは紀元前2世紀、使節の張建がバクトリアから帰還した時だった。1307この種は西に向かってより急速に広がった。古代ギリシャ人はキュウリをシクオスという名前で栽培していた。1308は、現代語ではsikua として残っています。現代ギリシャ語にはaggouriaという名前もあり、これは古代アーリア語の語根に由来し、スイカに用いられることもあり、ボヘミア語のagurka、ドイツ語のGurkeなどではキュウリにも使われています。アルバニア人 (ペラスゴイ人?) は全く異なる名前 kratsavets を持っています。1309年にスラヴ語のKrastavakで確認できる。ラテン語ではキュウリをcucumisと呼んでいた。これらの異なる名前は、ヨーロッパにおけるこの種の古さを示している。エストニア語にはuggurits、ukkurits、 uritsという名前もある。1310フィンランド語ではないようで、アグーリアと同じアーリア語の語源に属しているようです。キュウリがアーリア人より前にヨーロッパに伝わっていたとしたら、バスク語特有の名前があったか、スイスやサヴォワの湖畔の住居で種が見つかっていたはずですが、そうではありません。コーカサス地方の近隣の人々は、ギリシャ語とは全く異なる名前を持っています。タタール語ではkiar、カルムイク語ではchaja、アルメニア語ではkaran です。1311キアールという名前は、アラビア語でキュウリの一種を指す言葉としても存在する。1312これはサンスクリット語よりも古いトゥラン語の名前であり、西アジアにおけるその文化は3000年以上前のものとなる。

キュウリは、イスラエル人が砂漠で失ったエジプトの果物の一つである「キシュシュイム」であるとよく言われる。1313しかし、フォルスカルが挙げた3つのアラビア語の名前の中に、これと関連付けられるものは見当たらず、また、古代エジプトにキュウリが存在した痕跡もこれまで見つかっていない。

[267ページ]西インド諸島のガーキン—ククミス・アングリア、リンネ。

この小型のキュウリは、『ボン・ジャルディニエ』ではアラダという名前で記載されています。卵ほどの大きさの果実は、非常に棘があります。加熱調理したり、ピクルスにして食べられます。この植物は収穫量が多いため、アメリカ植民地で広く栽培されています。デクールティルとジョセフ・フッカー卿は、この植物の美しいカラーイラストを出版しており、コニョー氏は花の詳細な分析図を添えた図版を出版しています。1314

複数の植物学者が、西インド諸島では野生であると断言している。P.ブラウン、前世紀の1315年、デクールティルズはこの植物を「小さな野生のキュウリ」（ジャマイカ）と呼んだ。デクールティルズは「キュウリは至る所に自生しており、特に乾燥したサバンナや川岸など、豊かな植生に恵まれた場所に多く見られる」と述べている。住民はこれを「栗色のキュウリ」と呼んでいる。1316年に西インド諸島の他のいくつかの島々で標本が発見され、その野生的な性質を認めているようだ。M.E.アンドレはポルト・カベロの海岸の砂浜でこの種を発見し、バーチェルはブラジルの同様の場所で、リーデルはリオデジャネイロ近郊で発見した。1317アメリカ東部、ブラジルからフロリダにかけて収集された他の多くの標本については、野生のものか栽培されたものかは不明である。ピソが下手なスケッチをしたブラジルの野生植物、1318番は当該種に属するとされているが、私はこれに非常に疑問を抱いている。

トゥルヌフォールから現代に至るまで、植物学者たちはアングリアをアメリカ大陸原産、特にジャマイカ原産と考えてきた。M. ノーダン1319年、キュウリ属の他の種はすべて旧世界、主にアフリカ原産であることを初めて指摘した。彼は、このキュウリも他の多くの植物と同様に、黒人によってアメリカに持ち込まれたのではないかと疑問に思った。 [268ページ]帰化しました。しかし、類似のアフリカの植物を見つけることができなかったため、彼は一般的な見解を採用しました。一方、ジョセフ・フッカー卿は、C. Anguriaは、 C. prophetarumおよび C. Figareiに近縁なアフリカのいくつかの種の栽培され、変化した形態であると信じています。ただし、これらは多年生です。この仮説を支持するために、私は次のように付け加えることができます。(1)フランス領西インド諸島で付けられたmaroon cucumber という名前は、野生化した植物を示しています。これは、黒人に適用されたmaroonという言葉の意味です。(2) ブラジルから西インド諸島までアメリカ大陸に広がるその分布域は、常に奴隷貿易が最も活発だった海岸沿いにあり、外国起源の証拠のようです。この種が発見される前にアメリカ大陸で生育していたとしたら、これほど広い生息地があれば、アメリカ西海岸や内陸部でも見つかっていたはずですが、そうではありません。

この問題は、アフリカ産キュウリ属植物に関するより完全な知識と、受精に関する実験によってのみ解決できる。ただし、ナウディンがキュウリ属で行ったことをキュウリ属で成し遂げるだけの忍耐力と能力を持つ者がいる場合に限る。

最後に、アメリカでアングリアによく使われる「エルサレムキュウリ」という名前がいかにばかげているかを指摘しておきたい。1320その後、起源を探る際に、一般的な名前を手がかりにすることは可能だろうか？

白ひょうたんメロン、またはベニンカサ—ベニンカサ・ヒスピダ、トゥーンベリ。ベニンカサセリフェラ、サヴィ。

この種はベニンカサ属の唯一の種であり、カボチャに非常によく似ているため、初期の植物学者はこれをカボチャの一種と間違えた。1321年、果実の表面に蝋質の結晶が見られるにもかかわらず、この品種は熱帯諸国で広く栽培されている。ヨーロッパでは、試した後に栽培を中止したのはおそらく間違いだっただろう。なぜなら、ノーダンとボン・ジャルディニエの両方がこの品種を推奨しているからだ。

これはリーデのクンバラム、ルンフィウスのカモレンガであり、ルンフィウスはマラバルとスンダ諸島で栽培されているのを見て、その図解を残している。

[269ページ]いくつかの作品、最近の作品も含めて、1322野生状態では発見されたことがないと思われるかもしれないが、記載されているさまざまな名前に注目すると、そうではないことがわかる。例えば、Cogniaux が見た真正な標本から、 Cucurbita hispida、Thunberg およびLagenaria dasystemon、Miquel などがある。1323はこの種の同義語であり、これらの植物は日本に自生している。1324 Cucurbita littoralis , ハスカルル, Cogniaux によれば、ジャワの海岸の低木の間で1325 個発見され、同様にジャワのGymnopetalum septemlobum、Miquel がベニンカサです。Cucurbita vacua、Muellerも同様です。1326年、そしてCucurbita pruriens、Forster。彼はその真正な標本をロッキンガム、オーストラリア、そしてソシエテ諸島で発見した。Nadeaud1327年の記録には後者については触れられていない。太平洋諸島やクイーンズランドでは一時的な帰化が疑われるかもしれないが、ジャワ島と日本についてはほぼ確実と思われる。私は後者、つまり中国におけるベニンカサ族の耕作は極めて古い時代に遡るという説を信じる傾向が強い。1328

タオルひょうたん— Momordica cylindrica、リンネ;ヘチマ cylindrica、レーマー。

ノーダン1329には、「我々の植民地の一部でインド名ペトレとして残っているヘチマ（Luffa cylindrica）は、おそらく南アジア原産であり、アフリカ、オーストラリア、ポリネシアにも自生している可能性がある。ほとんどの暑い国々の人々によって栽培されており、元々は存在しなかったであろう多くの場所で帰化しているようだ」と記されている。（コニョー）1330はより肯定的な見方をしている。「熱帯地域全域に生息する固有種だ」と彼は言う。 [270ページ]旧世界の植物であり、熱帯と熱帯の間のアメリカではしばしば栽培され、半野生である。」これら2つのモノグラフで引用されている文献や植物標本を調べると、野生植物であるという特徴が決定的に証明されている場合もある。

アジアに関しては、1331年、リーデはマラバール地方の砂地、森林、その他の地域でヘチマを目撃した。ロクスバラはヒンドゥスタン地方に自生していると述べ、クルツはビルマの森林に、スウェイツはセイロン島に自生していると述べている。私はセイロン島とカシア地方の標本を持っている。サンスクリット語名は知られておらず、ブレッチュナイダー博士は著書『中国植物学研究とその価値について』や書簡の中で、中国に自生または栽培されたヘチマについて一切言及していない。したがって、インドにおいてもヘチマの栽培は古くから行われていたわけではないと思われる。

この種はオーストラリアのクイーンズランド州の川岸に野生で生息している。1332年、したがって、アジア諸島では野生で発見される可能性が高いが、ルンフィウス、ミケルなどは栽培植物としてのみ言及している。

植物標本館には、モザンビークからギニア沿岸、さらにはアンゴラに至るまで、熱帯アフリカの標本が多数収蔵されているが、収集家はそれらが栽培植物か野生植物かを明記していないようだ。デレゼール植物標本館では、ヒューデロがガラム近郊の肥沃な土地に生育していると記している。ジョセフ・フッカー卿1333 はこれを引用しているが、何も断言していない。シュヴァインフルトとアシェロン、1334この点に関して常に慎重な人々は、この種はナイル川流域で栽培されているだけだと述べている。これは奇妙である。なぜなら、この植物は17世紀にエジプトの庭園でアラビア語でluffという名前で見られたからである。1335年、この属はLuffaと呼ばれ、種はLuffa ægypticaと呼ばれた。古代エジプトの遺跡にはその痕跡は見られない。 [271ページ]ヘブライ語の名前がないことも、この植物の栽培が中世にエジプトに伝わったと考える理由の一つである。現在では、果実だけでなく種子も輸出するためにナイル川デルタ地帯で栽培されており、その種子からは皮を柔らかくする調合剤が作られる。

この種はブラジル、ギアナ、メキシコなどで栽培されているが、アメリカ大陸原産であるという証拠は見当たらない。ニカラグアなどでは、レヴィの標本から各地に帰化しているようだ。

要するに、アジア起源は確実であり、アフリカ起源は非常に疑わしく、アメリカ起源は想像上のもの、あるいはむしろ帰化の影響である。

角のあるヘチマ—ヘチマ acutangula、ロクスバラ。

ノーダンとコニョーによれば、この種は前述の種と同様にすべての熱帯諸国で栽培されているが、その起源はあまり明確ではない。1336最初のものはセネガル、2番目はアジア、そして疑わしいがアフリカである。リンネが1337年はタタールと中国を指し示す点で誤りであった。クラークはジョセフ・フッカー卿の植物誌の中で、それがイギリス領インド原産であると断言している。1338年、マラバールの砂質土壌でこの植物が発見された。その自然分布域は限られているようで、セイロンのThwaites、イギリス領ビルマのKurz、中国とコーチシナのLoureiroらは、1339年、この種は栽培されているか、庭の近くのゴミ捨て場に生えているとしか記されていない。ルンフィウス1340年の文献では、ヘチマはベンガル地方の植物とされている。ブレッチュナイダー博士の手紙によると、中国ではヘチマは古くから栽培されていなかった。サンスクリット語の名前も知られていない。これらはすべて、アジアにおけるヘチマ栽培の歴史が比較的浅いことを示している。

苦味のある果実をつける品種は、イギリス領インドでよく見られる。1341野生の状態では、 [272ページ]栽培もされている。スンダ諸島にも自生している。学名はLuffa amara (Roxburgh) とL. sylvestris (Miquel) である。L . subangulata (Miquel) はジャワ島に自生する別の品種で、M. Cogniaux は自身が見た真正標本に基づいて他の品種と分類している。

M. ノーダンは、どの旅行者がセネガンビアで野生の植物としてこの植物を挙げているかは述べていませんが、黒人たちはそれをパペンガイと呼んでおり、これはモーリシャスのプランテーション所有者の名前でもあると述べています。1342年、この植物はセネガルで栽培され、住居の近くに帰化している可能性が高い。ジョセフ・フッカー卿は『熱帯アフリカ植物誌』の中でこの種について述べているが、アフリカに自生しているという証拠はなく、コニョーはさらに簡潔に述べている。シュヴァインフルトとアシェロン1343年の記録には、エジプト、ヌビア、アビシニアにおいて野生種としても栽培種としても言及されていない。エジプトにおける古代の栽培の痕跡も全く見られない。

この種は西インド諸島、ヌエバ・グラナダ、ブラジル、その他のアメリカ大陸から送られてくることが多いが、これらの地域に長期間生息していたという証拠はなく、また、庭園から遠く離れた場所で本当に野生の状態であったという証拠もない。

栽培されている2種のヘチマについて、その起源や栽培開始時期に関する条件や可能性は、同一であることがお分かりいただけるでしょう。後者がアフリカ原産ではないという仮説を裏付けるものとして、この属の他の4種はアジアまたはアメリカ原産であると言えます。また、ヘチマの栽培がそれほど古くないことを示す証拠として、果実の形状は他の栽培されているウリ科植物に比べてはるかに変化が少ないことを付け加えておきます。

ヘビウリ— Trichosanthes anguina、リンネ。

一年生の匍匐性ウリ科植物で、縁に房状の花冠が特徴的である。モーリシャスではジャワ語に由来してペトレと呼ばれている。果実は、マメ科植物の細長い肉質の莢に似ており、熱帯アジアではキュウリのように調理して食べられる。

17世紀の植物学者たちは中国からこの植物を受け取ったとき、この植物は [273ページ]そこに自生していたが、おそらく栽培されたものだろう。ブレッチュナイダー博士1344年、中国語名のマンクアは「南方の野蛮人のキュウリ」を意味すると記されている。その原産地はインド、あるいはインド諸島に違いない。しかし、どの著者もそれが明らかに野生の状態で発見されたとは断言していない。そのため、クラークはフッカーの『英国インド植物誌』第2巻610ページで「インド、栽培」とだけ述べている。ノーディン、1345年、彼より前に、ルンフィウスはこう言った。「東インド諸島に自生し、果実のために広く栽培されている。野生で見られることは稀である。」1346年はアンボイナにとってより肯定的な情報ではありません。コーチシナとビルマのロウレイロとクルツ、アジア南部の島々のブルームとミケルは、栽培された植物しか見ていません。この属の他の39種はすべて旧世界に分布し、中国または日本、インド西部、オーストラリアの間に分布しています。特にインドとマレー諸島に多く見られます。私はインド起源説が最も可能性が高いと考えています。

この種はモーリシャスに導入され、耕作地の周囲に自生している。他の地域ではほとんど分布していない。サンスクリット語名は知られていない。

ハヤトウリ、またはチョコ— Sechium edule Swartz。

この植物はウリ科に属し、熱帯アメリカで栽培されており、洋ナシのような形をした、キュウリに似た味の果実が実る。果実には種が1つしか入っていないため、果肉がたっぷりと詰まっている。

この種だけでセキウム属を構成します。どの植物標本館にも標本がありますが、一般的に収集家はそれが帰化植物なのか、それとも本当に野生で、明らかにその国に自生しているものなのかを明記していません。この植物が東インド諸島から来たとしている著作は完全に誤りですが、それについては触れずに、いくつかの優れた著作ではジャマイカ産としています。1347年が元の家として。しかし、P.ブラウン、1348年、前世紀半ばに、そこで栽培されていたと断言したが、スローンはそれについて言及していない。1349には「 [274ページ]キューバで栽培されている」とリチャードは述べているが、何の証拠も付け加えずにR. de La Sagraの植物誌にこのフレーズをコピーしている。ノーディンはこう述べている。1350「メキシコの植物」だが、そう主張する理由は示していない。コニョー、1351は、彼の最近のモノグラフの中で、ブラジルから西インド諸島までで収集された多数の標本について言及しているが、これらの標本の中に野生のものを見たことがあるかどうかは述べていない。シーマン1352年にパナマで栽培されたチャヨテについて言及し、もし正しければ重要な指摘として、地峡でよく見られるチャヨテという名前はアステカ語のチャヨトルが訛ったものであると述べている。これはメキシコにおけるチャヨテの古代からの存在を示唆しているが、スペイン征服以前のメキシコの植物に関する古典的著述家であるエルナンデスの著作には、この言葉は見当たらない。 10年前にはカイエンヌでチャヨテは栽培されていなかった。1353ブラジルで古代に栽培されていたことを示すものは何もない。ピソやマルクグラフなどの初期の著述家はこの種について言及しておらず、ブラジル名として与えられたチュチュという名前は、1354はジャマイカの「chocho」という名前から来ているように思われるが、これはおそらくメキシコの単語が変化したものだろう。

この植物はおそらくメキシコ南部と中央アメリカ原産で、18世紀に西インド諸島とブラジルに持ち込まれた。その後、モーリシャスとアルジェリアにも導入され、そこで非常に繁茂している。1355

インドイチジク、またはウチワサボテン— Opuntia ficus indica , Miller.

サボテン科のこの多肉質の植物は、南ヨーロッパでインディアンフィグとして知られる果実を実らせますが、イチジクの木とは何の関係もなく、果実もイチジクとは全く関係がありません。原産地はインドではなくアメリカです。この通称にはあらゆる誤りと不条理が含まれています。しかし、リンネがこの植物から学名「Cactus ficus indica 」（後にオプンティア属と関連付けられた）を取ったため、種小名を保持する必要がありました。 [275ページ]混乱を招くような変更を避け、一般的な名称を思い出すために、この名称を採用した。棘のあるものと、棘がほとんどないものは、一部の著者によって別種とみなされてきたが、注意深く観察すると、これらは同一の種であると考えるのが妥当である。1356

この種はスペイン人が到来する以前からメキシコに野生種と栽培種の両方が存在していた。エルナンデス1357 にはその 9 つの変種が記載されており、その栽培の古さがうかがえます。コチニールカイガラムシは、他のものよりも、ほとんど棘のないこれらのうちの 1 つを好んで食べるようで、この植物とともにカナリア諸島などに運ばれました。ラケットのような形をした植物の断片や果実を人間が運ぶ前に、アメリカ大陸でその生息地がどこまで広がっていたかは不明です。これらは繁殖させる簡単な方法です。おそらくジャマイカやスローンが言及した他の西インド諸島の野生植物は、1358年から1725年にかけての分布拡大は、スペイン人による導入の結果である。確かに、この種は気候が許す限りこの方向に帰化しており、例えば南フロリダまで分布している。1359

それは、スペイン人がヨーロッパとアジアの両方を含む旧世界に持ち込んだ最初の植物の一つだった。その独特な外観は、同じ科に属する他のどの種もそれまで見たことがなかったため、より一層印象的だった。1360年、16世紀の植物学者は皆この植物について言及しており、栽培が導入されるにつれて、この植物はヨーロッパ南部とアフリカに帰化しました。ウチワサボテンがアメリカ名「ツナ」として最初に知られるようになったのはスペインで、おそらくムーア人がイベリア半島から追放された際にバルバリアに持ち込んだのでしょう。彼らはそれを「キリスト教徒のイチジク」と呼んでいました。1361この植物を柵として利用する習慣と、糖分を多く含む果実の栄養価の高さから、地中海沿岸地域、そして一般的には熱帯に近いすべての国々に広く分布するようになった。

[276ページ]果実の生産に不利なコチニールの栽培は、1362年は、化学プロセスによる着色剤の製造が始まって以来、廃れつつある。

スグリ— Ribes grossulariaとR. Vacrispa、リンネ。

栽培品種の果実は一般的に滑らかか、わずかに硬い毛が生えているのに対し、野生品種の果実は柔らかく短い毛が生えている。しかし、中間的な形態も存在し、栽培品種の種子を播種することで、滑らかな果実または毛のある果実を持つ植物が得られることが実験によって示されている。1363 したがって、栽培下で果実の大きさ、色、味に関して、1つの主要な品種といくつかの亜品種を生み出した種は1つだけである。

グーズベリーは、スウェーデン南部からスペイン中央部、イタリア、ギリシャの山岳地帯まで、ヨーロッパの温帯地域全域に自生している。1364北アフリカでも言及されているが、アルジェリアの植物に関する最後に出版されたカタログには1365年はオーレス山脈にのみ分布すると示しており、ボールはモロッコの地図帳でその変種を発見した。1366コーカサス地方に生育し、1367年以前、西ヒマラヤでは多かれ少なかれ異なる形態で存在していた。1368

ギリシャ人やローマ人はこの種について言及しておらず、南部では稀で、ブドウが熟すような場所に植える価値はほとんどない。特にドイツ、オランダ、イギリスでは16世紀から栽培されている。1369年、主に調味料として用いられ、英語名とフランス語名「groseille à maquereaux」（サバカラント）の由来となった。また、この食材からワインも作られる。

イギリス諸島や野生で発見される他の場所での栽培頻度は、 [277ページ]庭園の近くによく見られることから、一部のイギリスの植物学者は偶発的な帰化の可能性を示唆している。アイルランドではその可能性は十分にある。1370しかし、これは本質的にヨーロッパの種であるため、野生の植物がより一般的であるイングランドに存在しなかった理由は私にはわかりません。イギリスの植物相のほとんどの種が確立されて以来、つまり氷河期が終わって島が大陸から分離する前から存在していたはずです。フィリップスは、古代に存在していたという説を裏付ける古い英語名feaberry またはfeabesと 2 つのウェールズ名を引用しています。しかし、そのうち1371については、そのオリジナリティを証明することはできません。

赤スグリ—リベス・ルブルム、リンネ。

一般的なアカスグリは、北ヨーロッパと温帯ヨーロッパ全域、そしてシベリアに自生している。1372年にはカムチャツカ半島まで、アメリカではカナダとバーモント州からマッケンジー川の河口まで広がっていた。1373

前述の種と同様に、この植物もギリシャ人やローマ人には知られておらず、栽培が始まったのは中世になってからである。栽培種は野生種とほとんど違いがない。この植物がヨーロッパ南部に原産ではなかったことは、フランスで「groseillier d’outremer」（海の向こうからのスグリ）という名前が付けられていることからもわかる。16世紀の1374年。ジュネーブでは今でもスグリは一般的にraisin de mareと呼ばれ、ソレウレ州ではmeertrübliと呼ばれている。なぜ3世紀前にこの種が海を越えてやってきたと考えられていたのかは分からない。おそらくこれは、デンマーク人とノルマン人が持ち込み、北の海を越えてきたこれらの人々が栽培法を導入したという意味だと理解すべきだろう。しかし、 Ribes rubrumはグレートブリテン島のほぼ全域に自生しているため、私はそうは思わない。1375年、ノルマンディーにて。1376年、デンマーク人と常に連絡を取り合っていたイングランド人は、1557年までそれを栽培しなかった。その時代の収穫物のリストから。 [278ページ]Th. Tusserによって作成され、Phillipsによって出版された。1377年、そしてジェラールの時代である1597年にも、1378年当時、その栽培は稀で、その植物には特別な名前はなかった。1379最後に、フランス西部ではノルマン人以前に耕作が行われていたことを示すフランス語とブルトン語の名前があります。

フランスにおける古い名称は、メナージュの辞書に記載されている。彼によれば、赤スグリはルーアンではgardes、カーンではgrades、下ノルマンディーではgradilles、アンジューではcastillesと呼ばれている。メナージュはこれらの名称を、 ruber（赤い）という単語から想像上の変化を経て、rubius、rubicusなどから導き出している。1380 は、ブルターニュでは赤スグリがKastilez (l. liquid) とも呼ばれ、スペインではほとんど知られておらず北部で豊富にある果物がスペインから来たかのように、この名前を Castille から派生させたと述べている。これらの言葉は、ブルターニュとその周辺の両方で見られ、私にはケルト起源であるように思われる。この説を裏付けるために、レゴニデックの辞書ではgardis は粗い、厳しい、刺激的な、酸っぱいなどを意味し、語源のヒントを与えてくれることを述べておきたい。属名Ribes は他の誤りを引き起こした。この植物はアラブ人がそう呼んでいたものだと考えられていたが、この言葉はむしろ北部で非常に一般的なスグリの名前、デンマーク語のribsから来ている。1381スウェーデン語の rispとresp。1382 スラヴ人の名前はかなり異なっており、数もかなり多い。

カシス—カシス; Ribes nigrum、リンネ。

黒スグリは、スコットランドやラップランドからフランスやイタリアの北部まで、ヨーロッパ北部で野生で生育しています。ボスニアでは、1383年アルメニア、1384年、シベリア全域、アムール川流域、および西ヒマラヤ山脈で。1385 [279ページ]例えばフランス中部のように、しばしば帰化植物となる。1386

この低木はギリシャやイタリアでは知られておらず、寒冷な地域に自生する。北ヨーロッパのアーリア人以前の言語も含め、あらゆる言語で様々な名称が用いられていることから、この果実は非常に古くから珍重されており、おそらく中世以前に栽培が始まったと考えられる。J. Bauhin1387年の記録には、フランスとイタリアの庭園に植えられていたと記されているが、16世紀の著述家のほとんどはそれについて言及していない。 1872年に出版されたル・グラン・ドーシー著『フランス人の私生活史』第1巻第232ページには、次のような興味深い記述がある。「黒スグリは栽培されてからまだ40年ほどしか経っておらず、その名声は『カシスの栽培』という小冊子に由来する。この小冊子の中で、著者はこの低木に想像しうる限りのあらゆる効能を帰している。」さらに（第3巻第80ページ）、著者は、問題の小冊子の出版以来、黒スグリから作られたリキュールが頻繁に使用されていることに言及している。常に正確な記述で知られるボスクは、『農業辞典』の中で、この栽培法を「スグリ」の項で言及しているが、同時に「スグリは古くから果実のために栽培されており、その果実は独特の香りを持ち、好む人もいれば好まない人もいる。また、健胃作用と利尿作用があるとされている」と付け加えている。スグリは、ラタフィア・ド・カシスと呼ばれるリキュールの製造にも用いられる。1388

オリーブ— Olea Europea、リンネ。

野生オリーブは、植物学書では変種と呼ばれている。 [280ページ]オリーブ（学名： Sylvestrisまたはoleaster）は、栽培種のオリーブと比べて果実が小さく、果肉の量が少ないのが特徴です。良質な果実を得るには、優れた品種から種子、芽、または接ぎ木を選び出す必要があります。

オリーブは現在、シリアの東西に広がるパンジャブ地方やベローチスタン地方から西にかけての広範囲に分布している。1389年、ポルトガルやマデイラ諸島、カナリア諸島、さらにはモロッコにまで及んだ。1390年、アトラス山脈から北はフランス南部、古代マケドニア、クリミア、コーカサス地方まで。1391旅行者の記録と植物誌の著者の記録を比較すると、この地域の境界付近では、その種が野生で在来種（つまり、その土地に古くから存在する種）であるかどうかについて、しばしば疑問が生じることがわかる。時には、実をほとんど、あるいは全くつけない低木として現れることもあれば、クリミア半島のように、例外的に、定着を許さないほど厳しい冬の破壊的な影響を免れたかのように、稀少な植物として現れることもある。アルジェリアと南フランスに関しては、これらの疑問は植物学会の有識者の間で議論されてきた。1392彼らは、鳥がオリーブの種子を未耕作地や不毛な場所に運び、そこで野生種であるオリーブが生産され、帰化するという議論の余地のない事実に基づいている。

ある地域のオリーブの木が本当に野生のものかどうかを問うとき、その問いは明確に述べられていません。非常に長寿で、偶然に切り倒されても同じ幹から再び芽を出す木本植物の場合、観察された個体の起源を知ることは不可能です。樹齢千年を超えるオリーブの木が知られていることから、非常に古い時代に人や鳥によって植えられた可能性があります。そのような植え付けの効果は帰化であり、それは面積の拡大に相当します。したがって、問題となるのは、オリーブの木が何であったかを明らかにすることです。 [281ページ]先史時代のごく初期におけるこの種の生息地、そして様々な輸送手段によってこの地域がどのように拡大してきたか。

この問いに答えるには、生きているオリーブの木を研究するだけでは不十分です。栽培がどの国で始まり、どのように広まったのかを探る必要があります。ある地域における栽培の歴史が古ければ古いほど、その種は先史時代の人類が到来する以前の地質学的出来事の時代から野生で存在していた可能性が高いのです。

最も古いヘブライ語の書物には、オリーブのsaitまたは zeitについて言及されています。1393野生種と栽培種の両方。カナンの地で約束された木の一つ。創世記に初めて登場し、ノアが放った鳩がオリーブの枝を運んでくると記されている。奇跡的な詳細を伴うこの伝承を考慮に入れると、現代の学識の発見によれば、聖書のアララト山は、現在その名を持つアルメニアの山の東に位置し、古代にはマシスと呼ばれていたことが分かる。創世記の本文の研究から、フランソワ・ルノルマン1394年の説では、問題の山はヒンドゥークシュ山脈にあり、インダス川の源流付近にあるとされている。この説では、その山はアーリア人の土地に近いとされているが、オリーブにはサンスクリット語の名前がなく、インドの諸言語の語源となったサンスクリット語にも存在しない。1395は派生した。もし当時も今もパンジャブにオリーブが存在していたなら、東アーリア人は南へ移住する際にオリーブに名前を付けていただろうし、もし現在と同じようにカスピ海の南のマザンダランにオリーブが存在していたなら、西アーリア人はオリーブを知っていたかもしれない。これらの否定的な兆候に対しては、野生のオリーブはさほど注目を集めておらず、オリーブから油を抽出するという考えはアジアのこの地域ではおそらく後になってから生まれたのだと反論するしかない。

[282ページ]ヘロドトス1396年の記録によると、バビロニアにはオリーブの木は生えておらず、住民はゴマ油を使用していた。洪水に見舞われやすい国がオリーブの栽培に適していなかったことは確かである。寒冷な気候のため、ペルシャ北部の高地や山岳地帯はオリーブの生育に適さない。

ゼンド語に名前があるかどうかはわかりませんが、セム語のsait は遠い古代に由来するに違いありません。なぜなら、それは現代ペルシア語のseitunに見られるからです。1397、アラビア語では zeitun、sjetun。1398トルコ語やクリミアのタタール人の間にも、seitun という語が存在する。1399年という数字は、それがトゥラン起源であること、あるいはトゥラン人とセム人が混ざり合った遠い時代に由来することを示している可能性がある。

古代エジプト人はオリーブの木を栽培しており、それをタトと呼んでいた。1400年、複数の植物学者が、石棺の中にオリーブの枝や葉が存在することを確認した。1401 ヘーンは、これ以上確かなことはないと述べている。1402は最近、何の証拠も示さずに反対の主張をした。オリーブの枝が見つかった最も古いミイラ棺がどの王朝に属するのかを知ることは興味深いだろう。セム語とは全く異なるエジプト名は、最古の王朝よりも古い存在を示している。この偉大な古さを裏付けるもう一つの事実を、後ほど述べよう。

テオフラストスは言う1403年、彼はキレナイカでオリーブが盛んに栽培され、油の収穫量も相当な量であったと述べているが、その種が野生であったとは述べておらず、言及されている油の量は栽培品種を示唆しているように思われる。エジプトとアトラス山脈の間の低地で非常に暑い地域は、プランテーション以外でのオリーブの帰化にはほとんど適していない。非常に正確な植物学者であったクラリクは、旅の途中でどこにも野生のオリーブを見かけなかった。 [283ページ]チュニスからエジプトにかけて、野生のオリーブが育つ。1404年、オアシスで栽培されているが、エジプトではシュヴァインフルトとアッシャーソンによれば、ナイル川流域の植物相に関する彼らの履歴書では、 1405と記載されている。

その先史時代の分布域は、おそらくシリアからギリシャにかけて広がっていたと考えられる。なぜなら、野生のオリーブは小アジア南部の海岸沿いに非常に多く見られ、そこではまとまった森林を形成しているからである。1406疑いなく、ここや群島では、ギリシャ人が早くからオリーブの木を知っていた。もし彼らが自分たちの領土でオリーブの木を知らず、セム人から受け継いだのなら、特別な名前、エライア（elaia）を与えることはなかっただろう。この名前からラテン語のoleaが生まれた。イリアスとオデュッセイアには、オリーブの木の硬さと、体にオリーブオイルを塗る習慣について言及されている。後者は、食料や照明に常に使われていた。神話では、ミネルヴァがアッティカにオリーブを植えたとされているが、これはおそらく栽培品種とオイル抽出に適した方法の導入を意味している。アリスタイオスは果実を圧搾する方法を導入または完成させた。

同じ神話上の人物が、ギリシャ北部からシチリア島とサルデーニャ島にオリーブの木を運んだと言われている。これはフェニキア人によって早くから行われたようだが、この種、あるいはその改良された変種がギリシャ人によって導入されたという考えを裏付けるものとして、セム語の名前seit が地中海の島々に痕跡を残していないことを指摘しておきたい。ここではイタリアと同様にギリシャ語・ラテン語の名前が見られる。1407年、アフリカの隣の海岸やスペインでは、名前はエジプト語またはアラビア語であり、これについては後ほど直接説明します。

ローマ人はギリシャ人よりも後にオリーブを知った。プリニウスによれば、紀元前627年、古代タルクィニウスの時代になって初めて、オリーブの木が栽培されるようになったが、ギリシャやシチリア島など、大ギリシャでは既に存在していた可能性が高い。さらに、プリニウスが言及していたのは栽培オリーブのことである。

注目すべき事実であり、これまで注目されてこなかった事実である。 [284ページ]言語学者によって議論されているのは、オリーブの木と果実の両方を表すベルベル語の名前が、古代エジプトのタットに似たタズまたはタスという語根を持つということである。フランス政府が発行したフランス語-ベルベル語辞典によると、アルジェ地区のカビル人は野生のオリーブをタゼブジュ、テセッタ、ウゼブジュと呼び、接ぎ木されたオリーブをタゼムール、タセッタ、ウゼムールと呼ぶ。別のベルベル民族であるトゥアレグ族は、それをタマヒネットと呼ぶ。1409これらは、アフリカにおけるオリーブの古さを強く示唆する証拠である。アラブ人はこの地を征服し、ベルベル人を山岳地帯や砂漠地帯に追いやった。同様に、バスク地方を除くスペインも征服したが、セム語の時代に由来する名称はスペイン語でも残っている。アルジェのアラブ人は、野生のオリーブをゼンブジェ、栽培のオリーブをジトゥンと呼ぶ。1410オリーブオイルのニキビ。アンダルシア人は野生のオリーブをアゼブチェ、栽培のオリーブをアセイトゥーノと呼ぶ。1411他の州では、ラテン語起源の名前olivioがアラビア語の単語と並んで見られます。1412オリーブ油はスペイン語でaceyteと呼ばれ、これはヘブライ語名とほぼ同じですが、聖油はローマに属するためoleos santosと呼ばれます。バスク人はオリーブの木をラテン語名で呼びます。

例えば1403年にカナリア諸島を訪れたボンティエなど、初期の航海者たちはこれらの島々にオリーブの木があることに言及しており、現代の植物学者たちはオリーブの木をカナリア諸島の固有種とみなしている。1413フェニキア人によって持ち込まれた可能性があり、それ以前に存在していなかったかもしれない。グアンチョ族がオリーブとその油に名前をつけていたかどうかはわからない。ウェブとベルテロは、先住民の言語に関する彼らの学術的な章で、それらの名前を挙げていない。1414年なので、この問題は推測の余地がある。グアンチョ族がオリーブを所有していたなら、油は彼らの間で重要な役割を果たしていただろうし、その痕跡は人々の実際の言葉の中に残っていただろうと私は思う。この観点からすると、 [285ページ]カナリア諸島における帰化の歴史は、フェニキア人の航海よりも古いとは言えないかもしれない。

南フランス、トスカーナ、シチリアの凝灰岩層からは、これまでオリーブの葉は発見されていない。これらの地域では、現在見られる月桂樹、ギンバイカ、その他の低木類が発見されている。これは、反証がない限り、オリーブが後から帰化したものであることを示唆している。

オリーブはシリアやアッシリアのような乾燥した気候でよく育ちます。ケープ地方、アメリカの一部、オーストラリアでも生育に成功しており、これらの地域でより広く植えられるようになれば、間違いなく野生化するでしょう。成長が遅いこと、接ぎ木や良質な品種の枝を選別する必要があること、そして特に他の油糧作物との競合が、これまでオリーブの普及を妨げてきました。しかし、肥沃でない土壌でも実をつける木をいつまでも放置しておくべきではありません。何千年もの間存在してきた旧世界においても、フランス人がアルジェリアで行ったように、野生の木に接ぎ木する手間をかけることで、その生産性を倍増させることができるかもしれません。

スターアップル— Chrysophyllum Caïnito、リンネ。

スターアップルはアカテツ科に属する。熱帯アメリカでは珍重される果実を実らせるが、ヨーロッパではあまり好まれていない。アジアやアフリカの植民地に導入しようとする努力はなされていないようだ。トゥサックは著書『アンティル諸島の植物誌』第2巻、図版9にスターアップルの良い図解を掲載している。

ゼーマン1415年、スターアップルはパナマ地峡のいくつかの場所で野生化しているのが確認された。サントドミンゴの植民者ド・トゥサックは、西インド諸島の森林で野生化していると考え、グリーゼバッハは1416には、ジャマイカ、サン・ドミンゴ、アンティグア、トリニダードで野生種と栽培種の両方が存在すると記されている。スローンはジャマイカで栽培から逸出したものだと考えており、ジャカンは漠然と「マルティニークとサン・ドミンゴに生息する」と述べている。1417

カイミート、またはアビ—ルクマ・カイニート、アルフ。デ・カンドール。

このペルーのカイミトは、 [286ページ]西インド諸島原産のクリソフィルム・カイニト。どちらもアカテツ科に属するが、花と種子が異なる。ルイスとパボンの『ペルー植物誌』第3巻、図版240にこの植物の図が掲載されている。栽培されているペルーからアマゾン川沿いのエガ、そしてパラ州へと運ばれ、パラ州では一般的にアビまたはアビウと呼ばれている。1418ルイスとパボンは、ペルーの温暖な地域やアンデス山脈の麓に自生していると述べている。

マーマレードプラム、またはマミーサポタ— Lucuma mammosa、Gærtner。

この果樹はアカテツ科に属し、熱帯アメリカ原産であるが、植物学に関する著作において幾度となく誤りの対象となってきた。1419植民者や旅行者は、植物標本集に記載されているような選りすぐりの標本を送るほど知られていないため、今のところ満足のいく完全な図解は存在しない。このような怠慢は、栽培植物の場合によくあることである。マミーは西インド諸島とアメリカの温暖な地域で栽培されている。サゴットによれば、ベネズエラでは栽培されているが、カイエンヌでは栽培されていない。1420私はそれがアフリカやアジア、フィリピンに運ばれた形跡は見当たらない。1421年は例外。これはおそらく果実の味が淡白なためだろう。フンボルトとボンブランはオリノコ川沿いの森で野生のものを発見した。1422すべての著者が西インド諸島でこの植物について言及しているが、栽培種として、あるいは野生種であるとは断言していない。ブラジルでは園芸種としてのみ栽培されている。

サポジラ— Sapota achras , Miller.

サポジラはアカテツ科の中で最も高く評価されている植物であり、最高級の熱帯果実の一つです。「熟しすぎたサポジラはとろけるようで、蜂蜜、ジャスミン、スズランの甘い香りがする」と、デクールティルズは著書『アンティル諸島の植物』の中で述べています。『ボタニカル・マガジン』の図版3111と3112、およびタサック著『アンティル諸島の植物』第1巻図版5 に非常に優れた図版が掲載されています。[287ページ] レーデとルンフィウスの時代から、モーリシャス、マレー諸島、インドの庭園に導入されてきたが、そのアメリカ原産であることに異論を唱える者はいない。数人の植物学者が、パナマ地峡、カンペチ、ベネズエラの1423年、1424年、そしておそらくトリニダード出身。1425年、スローンが生きた時代のジャマイカでは、それは庭園の中にしか存在しなかった。1426他の西インド諸島に自生しているかどうかは非常に疑わしいが、あちこちに散布された種子によってある程度帰化している可能性はある。タサックによれば、若い苗木をプランテーションで育てるのは容易ではないという。

ナス— Solanum melongena、リンネ。ナス、デュナル。

ナスにはサンスクリット語でvarttaという名前があり、ピディントンが索引でサンスクリット語とベンガル語の両方として挙げているbong、bartakon、mahoti、 hingoliなどいくつかの名前がある。ウォリッチはロクスバラのインド植物誌の版でvartta、varttakou、varttaka bungunaを挙げており、そこからヒンドゥスターニー語のbunganが生まれた。したがって、この種が非常に遠い時代からインドで知られていたことは疑いようがない。ルンフィウスはスンダ諸島の庭園で、ロウレイロはコーチシナの庭園でこの植物を見たことがある。トゥーンベリは日本でこの植物について言及していないが、現在では日本でいくつかの品種が栽培されている。ギリシャ人やローマ人はこの種を知らず、17世紀初頭以前にヨーロッパでこの植物について言及した植物学者はいない。1427年だが、その栽培は中世以前にアフリカにまで広がっていたに違いない。アラブの医師イブン・バイサルは、1428年、13世紀に著述した人物がそれについて述べており、9世紀に生きたラシスの言葉を引用している。1429年、 16世紀末にアレッポの庭園でこの植物が発見された。それはメランザナとベデンギアムと呼ばれていた。このアラビア語 [288ページ]フォルスカルがbadinjan と表記する名前は、ピディントンが示すヒンドゥスターニー語のbadanjanと同じである。北アフリカの古代性を示すものとして、アルジェ地方のベルベル人またはカビル人の間にtabendjaltsという名前が存在する。1430年、これはアラビア語とはかなり異なる。現代の旅行者は、ナスがナイル川流域全体とギニア沿岸で栽培されていることを発見した。1431年、それはアメリカ大陸に運ばれた。

ナス（Solanum melongena）の栽培種はこれまで野生では発見されていないが、ほとんどの植物学者は、Solanum insanum（Roxburgh）とS. incanum（Linnæus）は同一種に属するという点で意見が一致している。Nees von Esenbeckが多数の標本に基づいて行った研究の結果、他の同義語が追加されることもある。1432 S. insanumは最近、マドラス管区とビルマのトンドンで野生で発見されたようです。『英国領インド植物誌』に掲載されるナス科に関する記事によって、この項目に関するより正確な情報が得られるでしょう。

赤ピーマン— Capsicum。最高の植物学書では、Capsicum属には野生では発見されていない栽培品種が多数含まれており、それらは特に生育期間（しばしば変動する）や果実の形状が異なっているが、果実の形状は、その特定の器官を目的に栽培される植物ではあまり価値のない特徴である。ここでは、最もよく栽培されている2つの種について述べるが、旧世界にはトウガラシ属の植物は存在しないという私の意見を述べずにはいられない。私は、トウガラシ属の植物はすべてアメリカ大陸原産だと考えているが、それを完全に証明することはできない。これが私の理由である。

これほど目立ち、庭で簡単に栽培でき、暑い国の住民の味覚にこれほど合う果物が、もし南アジアに存在していたとしたら（時折考えられているように）、旧世界全体に非常に速やかに広まっていたはずだ。そして、いくつかの古代言語で名前が付けられていたはずだ。しかし [289ページ]ローマ人もギリシャ人も、ヘブライ人でさえ、彼らの存在を知らなかった。古代中国の書物にも彼らの記述はない。1433クックの航海の当時、太平洋の島民はそれらを栽培していなかった。1434年、スンダ諸島に近いにもかかわらず、ランフィウスはそこでその非常に一般的な使用について言及している。13世紀に東洋諸国の薬用植物に関する知識をすべて集めたアラビアの医師イブン・バイサルは、それについて何も述べていない。ロクスバラはトウガラシのサンスクリット語名を知らなかった。後にピディントンは、C. frutescensの名称であるbran-marichaについて言及している。1435はサンスクリット語だと言っていますが、黒胡椒 ( muricha、murichung )に似ているこの名前は、サンスクリット語から派生したインドの言語には痕跡が残っていないため、おそらく古代のものではないでしょう。1436トウガラシの野生性や古代からの存在は、その栽培の広さゆえに常に不確かである。しかし、南米よりもアジアの方が疑わしいことが多いように思われる。最も信頼できる著者が記述したインドの標本は、ほぼすべて東インド会社の植物標本館からのものであり、植物が本当に野生であったのか、住居から遠く離れた森林などで発見されたのかは分からない。マレー諸島の産地については、著者はしばしばゴミ捨て場や生け垣などを挙げている。次に、栽培されている2種のトウガラシについてより詳しく検討する。

一年生トウガラシ—トウガラシ、リンネ。

この種はヨーロッパの言語でいくつかの異なる名前を持っています。1437年、これらはすべて外国起源と胡椒に似た味を示唆している。フランス語ではしばしばポワブル・ド・ギネ（ギニア胡椒）と呼ばれるが、ポワブル・デュ・ブラジル、ダンデ（インド胡椒、ブラジル胡椒）などとも呼ばれるが、これらの名称には重要性はない。その栽培は16世紀にヨーロッパに導入された。ピソとマルクグラフが発見した胡椒の一つである。1438年、ブラジルで栽培された。 [290ページ]クイジャまたはクイヤという名前で知られている。その起源については何も述べられていない。この種は西インド諸島で古くから栽培されていたようで、カリブ語でいくつかの名前で呼ばれている。1439

トウガラシ属を最も徹底的に研究した植物学者1440年の研究によると、植物標本館で野生種とみなせる標本は一つも見つかっていないようだ。私もそれほど幸運ではなかった。おそらく原産地はブラジルだろう。

C. grossum , Willdenowは、同種の変種であると思われる。インドでは kafree murichやkafree chillyという名前で栽培されているが、ロクスバラはインド原産とは考えていなかった。1441

低木状トウガラシ— Capsicum frutescens、Willdenow。

この種は、トウガラシ（C. annuum）よりも背が高く、茎が木質化しており、一般的に南北両半球の温暖な地域で栽培されている。いわゆるカイエンペッパーの大部分はこの種から作られているが、この名前は他のトウガラシの製品にも付けられている。インドの植物の起源に最も注意を払っている著者であるロクスバーグは、インドでは野生種ではないと考えている。ブルームは、マレー諸島では生垣として帰化していると述べている。1442 一方、アメリカ大陸では、その文化は古くから存在しており、森林で野生のものが何度か発見されている。明らかに先住民種である。デ・マルティウスはアマゾン川の岸辺から、ポエピッグはペルーのマイナス州から、ブランシェはバイーア州から持ち帰った。1443そのため、その領域はバイーアからペルー東部まで広がっており、それが南米全域への拡散を説明している。

トマト— Lycopersicum esculentum、ミラー。

トマト、またはラブアップルは、ナス科の属に属し、その属の種はすべてアメリカ原産である。1444アジアの古代言語にも、現代のインドの言語にも、それは名前を持たない。1445年、トゥーンベリの時代、つまり1世紀前には、日本では栽培されていなかった。 [291ページ]古代中国に関する著述家たちがこの点について沈黙していることから、中国では比較的最近になって導入されたものであることが分かる。ルンフィウス1446年にマレー諸島の庭園でこの植物が発見された。マレー人はこれをトマトと呼んでいたが、これはアメリカ名であり、C. Bauhinはこの種をtumatle Americanorumと呼んでいる。アメリカ大陸発見以前にヨーロッパで知られていたことを示唆するものは何もない。

16世紀に植物学者たちがこの植物に最初に付けた名前は、彼らがこの植物をペルーから入手したことを示している。1447西インド諸島で栽培される前にアメリカ大陸で栽培されていた。なぜなら、スローンはジャマイカでそれについて言及しておらず、ヒューズは1448年の記録によると、トマトはわずか100年ほど前にポルトガルからバルバドスに持ち込まれたという。フンボルトは、メキシコにおけるトマトの栽培は古代にまで遡ると考えていた。1449 しかし、この国の植物に関する最も初期の著作（エルナンデス著『歴史』）には、この植物についての記述がないことに気づいた。ブラジルに関する初期の著述家であるピソとマルクグラフも、この植物について言及していないが、現在ではこの種は熱帯アメリカ全域で栽培されている。このように、徹底的な調査の結果、少なくとも栽培に関しては、ペルー起源という考えに帰着する。

デ・マルティウス1450年、リオデジャネイロとパラ近郊でこの植物が野生で発見されたが、おそらく庭園から逸出したものだろう。果実が多かれ少なかれ大きく、でこぼこしていて、側面が膨らんでいる、私たちがよく知っているような状態で本当に野生のものを発見した植物学者は知らない。しかし、これは小さな球形の果実を持つ変種には当てはまらない。この変種は、いくつかの植物学書ではL. cerasiformeと呼ばれ、他の植物学書では（そして私はそれが正しいと思うが）考慮されている。1451）は同種に属するとされている。この変種は海岸に自生している。 [292ページ]ペルー、1452年、ペルー東部のタラポトにて、1453年、メキシコとアメリカ合衆国の国境地帯、カリフォルニア方面へ向かう途中。1454 庭園近くの開墾地で時折帰化している。1455おそらくこのようにして、その領域はペルーから南北に広がったのだろう。

アボカド、またはアリゲーターナシ— Persea gratissima、Gærtner。

アボカドは、熱帯の果物の中でも特に高く評価されているものの1つです。アボカドは、クスノキ目に属します。トゥサックの図版『Flore des Antilles』第3巻図版3、および『Botanical Magazine』図版4580によく示されているように、大きな種が1つ入った洋ナシのような形をしています。一般的な名称はばかげています。アリゲーターという名前の由来は不明です。アボカドは、メキシコの ahuacaまたはaguacateが訛ったものです。植物学名Perseaは、ギリシャのペルセア（Cordia）とは何の関係もありません。Clusius、1456年に書かれた1601年の文章によると、アボカドはスペインの庭園に持ち込まれたアメリカ原産の果樹であるが、旧世界の植民地に広く分布し、あちこちでほとんど野生化している。1457年、その起源については誤りがある可能性がある。この木は19世紀初頭のイギリス領インドの庭園には存在していなかった。スンダ諸島に持ち込まれたものだった。1458年に18世紀半ばに、そして1750年にはモーリシャスとブルボン朝に併合された。1459

アメリカ大陸における野生状態での生息域は、非常に広い。この種は、メキシコや西インド諸島からアマゾン川流域に至るまで、森林、河岸、海岸線など、様々な場所で発見されている。1460それは [293ページ]常にこの広大な地域を占めていた。P.ブラウンは、アボカドは大陸からジャマイカに持ち込まれたと明確に述べており、ジャカンも西インド諸島全般に関して同様の見解を持っていた。1461年、ピソとマルクグラフはブラジルについて言及しておらず、マルティウスはブラジル名を挙げていない。

エルナンデスによれば、アメリカ大陸発見当時、この種は確かに野生で、メキシコで栽培されていた。アコスタ1462年の記録によると、それはペルーでパルトという名前で栽培されていた。パルトとはペルー東部の民族の名前であり、その民族の間ではパルトは豊富に栽培されていた。1463 私はそれがペルー沿岸に野生で生息していたという証拠を見つけられなかった。

パポー—カリカパパイヤ、リンネウス。パパイヤ・ブルガリス、ド・カンドール。

パパイヤは木というよりは、大きな草本植物です。樹木のような幹の先端には葉の房があり、メロンのような果実が葉の下に垂れ下がります。1464現在では、北緯30度から32度までの熱帯諸国で栽培されています。プランテーション以外でも容易に帰化します。これが、アジアまたはアフリカ原産と言われてきた理由の一つであり、今でもそう言われているのですが、ロバート・ブラウンと私は1848年と1855年にそのアメリカ原産であることを証明しました。1465私は、東半球に起源があるとされる説に反論する議論を繰り返す。

この種にはサンスクリット語の名前はありません。現代のインドの言語では、アメリカ英語の「papaya 」に由来する名前が付けられており、これはカリブ語の「ababai」が変化したものです。1466年ルンフィウス1467年、マレー諸島の住民はそれをポルトガル人が持ち込んだ外来植物と考え、 [294ページ]他の種またはその外国由来種。スローン、1468年、18世紀初頭、フォースターは同時代の数人の記述を引用し、西インド諸島からアジアやアフリカに持ち込まれたと述べている。フォースターはクックの航海当時、太平洋諸島のプランテーションでそれを見たことはなかった。ロウレイロ、18世紀半ばの1469年には、中国、コーチシナ、ザンジバルで栽培されているのが確認されていた。これほど有用で印象的な植物であれば、もしそこに存在していたとしたら、何千年もの間、旧世界全体に広まっていたはずだ。あらゆる証拠から、この植物はアメリカ大陸発見後にアフリカとアジアの沿岸部に持ち込まれたと考えられている。

この科の種はすべてアメリカ原産である。この種は、ヨーロッパ人が到来する以前からブラジルから西インド諸島、そしてメキシコにかけて栽培されていたようで、新世界の産物に関する初期の著述家にもその記述が見られる。1470

マルクグラフはブラジルの森林で雄株（雌株より常に多く見られる）をよく見かけたが、雌株は庭園に生えていた。この植物の図を初めて描いたクルシウスは、次のように述べている。1471年、彼の絵は1607年にトドスサントス湾（バイーア州）で描かれたとされている。ブラジルでの居住を確認した現代の著者は知らない。マルティウスはトゥピ語の果物の名前辞典にこの種について言及していない。1472ギアナとコロンビアでは野生種とは記載されていない。P.ブラウン一方、1473はジャマイカでは野生であると主張しており、それ以前にはヒメネスとエルナンデスもサントドミンゴとメキシコについて同様のことを述べていた。オビエド1474年、彼は中央アメリカでパパイヤを見たようで、一般的な [295ページ]ニカラグアにはolocoton という名前が付けられている。しかし、コレア・デ・メロとスプルースは、アマゾン地域、ペルー、その他の地域で広範囲に植物調査を行った後、パパイヤ科に関する重要な論文の中で、パパイヤは西インド諸島の原産であり、大陸のどこにも野生化していないと考えている。フロリダ州マナティー川河口、メキシコのプエブラ、コロンビアから1475個体の標本が採取されたが、ラベルには野生種であることを示す記載はなかった。メキシコ湾岸と西インド諸島については、多くの痕跡が見られる。ブラジルにおける生息については、非常に疑わしい。

図— Ficus carica、リンネ。

イチジクの歴史は、起源と地理的範囲においてオリーブの歴史とよく似ている。栽培が広がるにつれて種子が散布され、野生種としての分布域が拡大した可能性がある。種子は人間や動物の消化器官をそのまま通過するため、これはありそうである。しかし、少なくとも1世紀にわたってイチジクが栽培されてきたにもかかわらず、そのような帰化が起こっていない国もある。私が言っているのは、アルプス以北のヨーロッパのことではない。そこでは、イチジクの木は特別な手入れが必要で、最初の収穫でさえ果実が熟すのが難しい。私が言っているのは、例えばインド、アメリカ南部、モーリシャス、チリのことであり、植物誌の編纂者たちの沈黙から判断すると、これらの地域では、準野生の例はまれである。現代では、イチジクの木はシリアを中心とした広大な地域で野生、あるいはほぼ野生の状態で生育している。つまり、ペルシャの東、あるいはアフガニスタンから、地中海全域を経てカナリア諸島まで、広範囲に及んだということである。1476北から南にかけて、この地域の幅は地域によって25度から40度または42度まで変化する。一般的に、イチジクはオリーブと同様に、コーカサス山脈と地中海を囲むヨーロッパの山脈の麓で途絶える。 [296ページ]盆地原産だが、冬が非常に温暖なフランス南西部の海岸ではほぼ野生に近い状態で生育している。1477

古代にはこの地域がより限定されていたかどうかを調べるために、歴史的および言語学的記録に目を向けます。古代エジプト人はイチジクをtebと呼び、1478年、最古のヘブライ語の書物では、野生か栽培かを問わず、イチジクはteenahという名前で言及されている。1479年、アラビアの錫にその痕跡が残る。1480ペルシア語の名前は全く異なり、 unjirですが、ゼンド語に由来するかどうかはわかりません。ピディントンの索引にはサンスクリット語の名前udumvaraがありますが、このようなことに非常に慎重なロクスバラはそれを記載しておらず、著者が引用した 4 つの名前から判断すると、現代のインドの言語には痕跡が残っていません。サンスクリット語の名前が確認されるまでは、ペルシアの東での存在の古さは疑わしいと思われます。中国人はペルシアからイチジクの木を入手しましたが、それは西暦 8 世紀になってからです。1481ヘロドトス1482年の文献には、ペルシャ人はイチジクに困らなかったと記されているが、この古代民族の風習を綿密に調査したレイニエは、イチジクの木について言及していない。これは、イチジクが利用・栽培されていなかったことを証明するに過ぎず、おそらく野生の状態で存在していたのだろう。

ギリシャ人は野生のイチジクをエリネオス、ラテン語ではカプリフィクスと呼んだ。ホメロスは『イリアス』の中で、トロイアの近くに生えていたイチジクの木について言及している。1483ヘーンは主張する1484年、栽培イチジクは野生イチジクから発展したものではないが、 [297ページ]植物学者たちはこれとは反対の意見を持っている。1485年、彼らが依拠する花の詳細について言及することなく、グッソーネは同じ種子からカプリフィカスという形態の植物や他の品種を得たと言えるでしょう。1486数名の学者が『イリアス』に栽培種のイチジク「スカイ」について全く言及がないことを指摘しているが、だからといってトロイア戦争の時代にギリシャにイチジクの木がなかったとは証明されない。ホメロスは『オデュッセイア』で甘いイチジクについて言及しているが、それも漠然とした記述に過ぎない。ヘシオドスは言及していないとヘーンは言い、アルキロコス（紀元前700年）がパロス島のギリシャ人による栽培について明確に言及した最初の人物である。このことから、アジア原産の栽培品種が導入される以前は、少なくとも群島ではギリシャに野生のイチジクが自生していたことになる。テオフラストスとディオスコリデスは野生種と栽培種のイチジクについて言及している。1487

言い伝えによると、ロムルスとレムスは、ルーメン（第一胃）または乳房、あるいは乳頭を意味する「ルミナリス」と呼ばれるイチジクの木の根元で育てられた。1488ラテン語名ficusは、ヘーンが博識の努力によってギリシャ語の sukaiから導き出したもので、1489年、イタリアにおけるイチジクの古代からの存在も論じられており、プリニウスもこの点について肯定的な見解を示している。優れた栽培品種は後から導入されたもので、ギリシャ、シリア、小アジアからもたらされた。ティベリウス帝の時代も現在も、最良のイチジクは東方から来ていた。

学校で習ったのは、カトーが憎むべき国カルタゴがすぐ近くにある証拠として、集まった元老院議員たちに新鮮なカルタゴ産のイチジクを見せたという話だ。フェニキア人は良質な品種をアフリカ沿岸や地中海沿岸の他の植民地、遠くはカナリア諸島にまで運んだに違いない。もっとも、カナリア諸島には既に野生のイチジクが存在していた可能性もある。

カナリア諸島に関しては、グアンチョスがその証拠です。 [298ページ]単語、arahormazeとachormaze、緑のイチジク、taharemenen とtehahunemen、乾燥イチジク。Webb と Berthelot、これらの名前を引用し、グアンチョ族とベルベル人の共通の起源を認める1490人は、ベルベル人の一民族であるトゥアレグ族の間にタハルト（イチジクの木）という言葉が存在することに喜んで注目しただろう。1491年以来出版されているフランス語-ベルベル語辞典には、タベクシスト（緑のイチジク）とタグルールト（イチジクの木）という名前が記載されている。これらの古い名前はアラビア語よりも古く、地域に由来するものであり、北アフリカからカナリア諸島に至るまでの非常に古い居住地の存在を物語っている。

我々の調査結果から、イチジクの木の先史時代の分布域は、シリアからカナリア諸島に至る地中海盆地の中部および南部を覆っていたことが明らかになった。

南フランスにおけるイチジクの古さについては疑問の余地があるかもしれないが、興味深い事実を述べておく価値がある。モンペリエの第四紀凝灰岩で発見されたプランションとド・サポルタ1492年、マルセイユ近郊のアイガラドの地層やパリ近郊のラ・セルの第四紀の地層からは、野生のイチジク（Ficus carica）の葉や果実、エレファス・プリミゲニウス（Elephas primigenius）の歯、そして現在では存在しない植物や、カナリア諸島に生き残っているゲッケイジュ（Laurus canariensis）などの植物の葉が発見されている。したがって、イチジクの木はおそらくこの遠い時代に現代の形で存在していたと考えられる。パリで確実にそうであったように、南フランスでは絶滅し、後に南部の地域で野生の状態で再び現れた可能性がある。ウェブとベルテロがカナリア諸島の最も原生な地域で古い植物として見たイチジクの木は、第四紀に存在していたものの子孫であったのかもしれない。

パンの実— Artocarpus incisa、リンネ。

パンノキはアジア諸島のすべての島々、そしてその近辺の大洋で栽培されていた。 [299ページ]赤道直下、スマトラ島からマルケサス諸島にかけての地域に、ヨーロッパ人が初めて訪れ始めた頃から分布していた。パイナップルと同様に、その果実は苞葉と果実が融合して肉質の塊となり、ほぼ球形をしている。また、パイナップルと同様に、最も生産性の高い栽培品種では種子は発芽しない。1493

ソネラート1494年、パンノキはモーリシャスに運ばれ、そこで総督ポワブルが普及に尽力した。ブライ船長は、パンノキをイギリス領西インド諸島に導入するよう命じられた。乗組員の反乱により最初の試みは失敗に終わったが、2度目の試みはより幸運だった。1793年1月、彼はセントビンセント島に153本の苗木を上陸させ、そこからこの種は熱帯アメリカのいくつかの地域に広まった。1495

ランフィウス1496年、スンダ諸島のいくつかでこの種が野生で確認された。現代の著述家は、注意力に欠けるか、栽培種しか知らないため、この点については何も述べていない。ゼーマン1497年の記録によると、フィジー諸島では「栽培されており、一部地域では野生のように見える」とされている。アジア大陸では気候が十分に温暖ではないため、栽培すらされていない。

パンノキは明らかにジャワ島、アンボイナ島、および近隣の島々の原産地である。しかし、品種の多さや芽や吸枝による繁殖の容易さから、群島全体で古くから栽培されてきたことが証明されており、その正確な歴史を知ることは困難である。オタヒチ島のような極東の島々では、いくつかの寓話や伝承が、それほど古くない時期に導入されたことを示唆しており、種子が存在しないことがそれを裏付けている。1498

ジャックフルーツ— Artocarpus integrifolia、リンネ。

ジャックフルーツはパンノキよりも大きく、時には80ポンドもの重さがあり、 [300ページ]高さ30～50フィートの木の枝。1499一般的な名前は、インディアンの名前であるjacaまたは tsjakaに由来します。

この種は、パンジャブから中国、ヒマラヤからモルッカ諸島まで、南アジアで古くから栽培されてきた。オタヒチ島のような東方の小さな島々には広まっていないことから、大陸ほど長く群島に存在していたわけではないと考えられる。インド北西部でも、その栽培はそれほど古い時代に遡るわけではないようで、サンスクリット語の名前の存在は確実ではない。ロクスバラは「プヌサ」という名前を挙げているが、ピディントンはそれを索引に載せていない。ペルシャ人やアラブ人はこの種を知らなかったようだが、もし彼らの国境付近で栽培されていたとしたら、その巨大な果実は彼らに衝撃を与えたに違いない。ブレッチュナイダー博士は、古代中国人が知っていた植物に関する著書の中で、アルトカルプス属については一切触れていない。このことから、中国方面へも他の方面と同様に、ジャックフルーツはごく初期の時代には広まらなかったと推測できる。野生の状態で存在していたことを最初に述べたのは、レーデによる曖昧な記述である。「この木はマラバール地方とインド全土に生育している」。彼はおそらく植栽された木と野生の木を混同していたのだろう。しかし、その後、ワイトはインド半島、特に西ガーツ山脈でこの種を何度か発見しており、いずれも野生の在来樹木であるように見えた。セイロン島では広く植栽されているが、この島の植物相に関する最も権威ある人物であるスウェイトは、これを野生種とは認めていない。また、一般的には、インド南部の群島でも野生種ではないと考えられている。最後に、ブランディスはビルマのアッタラン地区の森林でこの植物が自生しているのを発見したが、常に放棄された集落の近辺だったと付け加えている。クルツはイギリス領ビルマでこの植物の野生種を見つけることはできなかった。1500

[301ページ]したがって、この種はインド半島西部の山麓地帯の原産であり、その周辺地域での栽培は恐らく紀元前より前に始まったものではない。1782年にロドニー提督によってジャマイカに持ち込まれ、そこからサントドミンゴへと伝わった。1501また、ブラジル、モーリシャス、セーシェル、ロドリゲス島にも導入された。1502

ナツメヤシ— Phœnix dactylifera、リンネ。

ナツメヤシは、セネガルからインダス川流域にかけて広がる温暖乾燥地帯、主に北緯15度から30度の間に先史時代から自生している。さらに北の地域にも、例外的な状況や栽培の目的のために、点々と見られる。毎年実が熟す限界を超えると、実が熟すのが悪かったり、めったに熟さなかったりする地域があり、さらにその先には、木は生育できるものの、実も花も咲かない地域が存在する。これらの限界は、ド・マルティウス、カール・リッター、そして私自身によって明らかにされた。1503ここでそれらを再現する必要はない。本書の目的は起源の問題を研究することにある。

ナツメヤシに関しては、真に野生の在来種が存在するという確証はほとんど得られない。ナツメヤシの実は容易に運ばれる。種子は川の源流付近の湿った土壌に蒔けば発芽し、岩の割れ目でさえも発芽する。オアシスの住民は、おそらく人類が到来する以前から存在していたであろうナツメヤシを、生育に適した場所に植えたり蒔いたりしてきた。旅人が住居から離れた場所で孤立した木に出くわしたとしても、それがキャラバンが捨てた石から生えたものではないとは断言できない。植物学者は、小さく酸っぱい実をつける野生種、すなわちsylvestrisという変種を認めているが、これはおそらく生育に適さない土壌に近年帰化した結果であろう。歴史的・言語学的データは、栽培の古さからすれば可能性を示すに過ぎないとしても、ここではより価値がある。

[302ページ]エジプトやアッシリアの遺跡、伝承、そして最古の文献から、ナツメヤシはユーフラテス川とナイル川に挟まれた地域に豊富に自生していたことがわかる。エジプトの遺跡には、ナツメヤシの実や木の絵が描かれている。1504ヘロドトスは、より近世（紀元前 5 世紀）にバビロニアのナツメヤシの木材について言及し、さらに後世のストラボンはアラビアのナツメヤシについて同様の表現を用い、この種は現在よりも一般的で、より自然林の木のような状態であったと思われる。一方、カール・リッターは、最古のヘブライ語の書物には、ナツメヤシが人間の食用として価値のある果実を産出するとは書かれていないという独創的な指摘をしている。紀元前 1000 年ほど前、モーセの時代から約 7 世紀後のダビデは、自分の庭に植える木のリストにナツメヤシを挙げていない。確かに、エリコを除いて、パレスチナではナツメヤシはめったに熟さない。後にヘロドトスは、バビロニアのナツメヤシについて、大部分が食用に使える良質の果実を産出したと述べている。これは、品種選抜と雄花を雌木の枝の中央に移植することによって完成された栽培の始まりを示しているように思われるが、同時にヘロドトスが雄株の存在を知らなかったことを示している可能性もある。

エジプトの西では、ヘロドトスが言及した時点でナツメヤシは数世紀、あるいは数千年も前から存在していたと思われる。彼はリビアについて語っている。サハラ砂漠のオアシスに関する歴史的記録はないが、プリニウスは1505年にはカナリア諸島のナツメヤシについて言及されている。

この種の名前は、アジアとアフリカの両方で非常に古くから存在していたことを物語っており、その名前は数多く、非常に多様である。ヘブライ人はナツメヤシをタマルと呼び、古代エジプト人はベクと呼んだ。1506これらの言葉の完全な違いは、どちらも非常に古く、これらの人々が西アジアと [303ページ]エジプト。ペルシャ語、アラビア語、ベルベル語の名前の数は驚くほど多い。1507いくつかはヘブライ語に由来し、その他は出所不明である。それらはしばしば果実の異なる状態、または異なる栽培品種に適用され、これもまた異なる国々での古代の栽培を示している。ウェブとベルテロはグアンチョ語でナツメヤシの名前を発見しておらず、これは非常に残念なことである。ギリシャ語の名前phœnixは、単にフェニキアとナツメヤシの所有者であるフェニキア人を指している。1508ダクティルスとデーツという名前は、ヘブライ語の方言のダッヘルに由来する。1509サンスクリット語の名前は知られていないため、西インドにおけるナツメヤシの栽培はそれほど古くはないと推測される。インドの気候はこの種に適していない。1510ヒンドゥスターニー語のkhurmaという名前はペルシア語から借用された。

さらに東方では、ナツメヤシは長い間知られていなかった。中国人は紀元3世紀にペルシャからナツメヤシを入手し、その後何度か栽培を再開したが、現在では栽培を放棄している。1511一般的に、ユーフラテス川とアトラス山脈南部およびカナリア諸島の間の乾燥地帯を除けば、ナツメヤシは同緯度では成功しておらず、少なくとも重要な作物にはなっていません。オーストラリアやケープ地方では栽培に成功しているかもしれませんが、これらの地域を植民地化したヨーロッパ人は、アラブ人のようにイチジクやナツメヤシを主食とすることに満足していません。要するに、初期のエジプト王朝以前の時代には、ユーフラテス川からカナリア諸島にかけての狭い地域に、野生または遊牧民によって散発的にナツメヤシが存在しており、その栽培は後にインド北西部やカーボベルデ諸島まで広がったと考えられます。1512年、一方、自然地域 [304ページ]約5000年間、その姿はほとんど変わっていない。かつてどのような姿だったのかは、古生物学的な発見によっていつか明らかになるかもしれない。

バナナ— Musa sapientumおよびM. paradisiaca、リンネ。M. サピエンタム、ブラウン。

バナナは一般的に南アジア原産で、ヨーロッパ人によってアメリカ大陸に持ち込まれたと考えられていたが、フンボルトはバナナの純粋なアジア起源説に疑問を投げかけた。1513年、彼はバナナはアメリカ大陸征服以前に栽培されていたと主張する初期の著述家たちの言葉を引用した。

彼はオビエドの権威に基づいて認めている。1514年にトーマス・デ・ベルランガス神父によってカナリア諸島からサントドミンゴに持ち込まれ、1516年にそこから他の島々や本土に広まった。1515彼はコロンブス、アロンソ・ネグロ、ピンソン、ヴェスプッツィ、コルテスの記録にバナナについての言及が全くないことに気付きます。オビエドの半世紀後に生きたエルナンデスの沈黙は彼を驚かせ、驚くべき不注意に思えます。「なぜなら」と彼は言います。1516年「メキシコとアメリカ大陸全体では、プラタノ・アルトンとドミニコはスペイン征服よりずっと前から栽培されていたというのが、長年の伝統である。」アメリカ大陸の農業が外国製品によって豊かになったさまざまな時代を最も注意深く記録した著者は、ペルーのガルシラッソ・デ・ラ・ベガである。1517年の記述では、インカ帝国の時代にはトウモロコシ、キヌア、ジャガイモ、そして温暖な地域ではバナナが先住民の主食であったことが明確に述べられている。彼はアンデス山脈の谷に自生するムサ（バナナの一種）について記述し、さらに、小さな果実と甘く芳香のある風味を持つ希少種であるドミニコを、一般的なバナナやアルトンと区別している。 [305ページ]アコスタ神父1518年は、スペイン人が到着する以前にアメリカ人がバナナを栽培していたと、やや断定的な表現ではあるが主張している。最後に、フンボルトは自身の観察に基づき、「オリノコ川、カシカイア川、ベニ川の岸辺、エスメラルダ山脈とカロニー川の岸辺の間、鬱蒼とした森の中、ヨーロッパ人の入植地と何の関わりも持たないインディアン部族が住むほぼあらゆる場所で、キャッサバとバナナのプランテーションが見られる」と付け加えている。フンボルトは、バナナのいくつかの種または変種が混同されており、その中には新世界原産のものもあるという仮説を示唆している。

デヴォーはこの特定の問題を研究し、1814年に出版された実に注目すべき著作の中で、1519年、彼は果実を目的として栽培されているバナナはすべて同じ種であるとの見解を示した。この種の中で、彼は44の品種を区別し、それを2つのグループに分類した。すなわち、果実の大きいバナナ（長さ7～15インチ）と、果実の小さいバナナ（1～6インチ）、一般にイチジクバナナと呼ばれるものである。R.ブラウンは1818年、著書『コンゴの植物』 51ページで、アジアで栽培されているバナナとアメリカで栽培されているバナナの構造上の違いは、それらを同じ種に属すると考えることを妨げるものではないと主張している。彼はMusa sapientumという名前を採用したが、これはデスヴォーが採用したM. paradisiacaよりも好ましいと思われる。なぜなら、小さな実をつける品種は、アジアで見られる野生のMusaの状態により近いように思われるからである。

ブラウンは起源の問題について、バナナ属の他の種はすべて旧世界に属していること、アジアで起こったようにアメリカ大陸で野生の状態で実をつける品種が見つかったと主張する者はいないこと、そして最後に、ピソとマルクグラフはバナナはコンゴからブラジルに持ち込まれたと考えていたことを指摘している。これら3つの議論の説得力にもかかわらず、フンボルトは『ヌエバ・エスパーニャ論』第2版（第2巻、397ページ）で、自身の見解を完全に放棄していない。 [306ページ]旅行者カルドクルーは1520年、プリ族の間で、ポルトガル人と交流するずっと前からプラートの境界で小さなバナナの品種が栽培されていたという伝承が発見された。彼は、アメリカ大陸の言語には、ムサの果実を区別するために借用語ではない言葉が見られると付け加えている。例えば、タマナックなどではparuru、メイプルではarataである。スティーブンソンの旅行記でも読んだことがある。1521年、アメリカ大陸で一般的に栽培されている2種類のバナナの葉のベッドが、征服以前のペルーのワカ（墓）で発見されたとされている。しかし、この旅行者は豆も見たと述べている。1522これらのワカでは、間違いなく旧世界に属する植物ですが、彼の主張はあまり信頼できません。

ブッサンゴー1523年、プラタノ・アルトンは少なくともアメリカ起源だと考えたが、証拠は示していない。アメリカにも行ったことのあるメイエンも、既に知られていた議論に新たな論拠を加えることはなかった。1524年、地理学者のリッターも、1525年、フンボルトが述べたアメリカに関する事実をそのまま再現した。

一方、近年アメリカ大陸を訪れた植物学者たちは、その起源がアジアにあることに何の疑いも抱いていない。パナマ地峡についてはゼーマン、ベネズエラについてはエルンスト、ギアナについてはサゴットを挙げることができるだろう。1526年、二人はまずペルーとメキシコの言語にバナナの名前がないことを主張した。ピソはブラジル語の名前を知らなかった。マルティウス1527年以降、ブラジルのトゥピ語では、 pacobaまたは bacobaという名前が記されている。サゴットによれば、このbacoveという単語はギアナのフランス人によっても使われている。これはおそらく、ピソの航海後にポルトガル人によって伝えられたマラバルのbalaまたはpalanという名前に由来するものだろう。

アジアにおけるバナナの古さと野生的な性質は紛れもない事実である。 [307ページ]名前。1528年、ギリシャ人、ラテン人、アラブ人は、これを注目すべきインドの果樹として言及している。プリニウス1529 はそれについて明確に述べています。彼は、アレクサンドロスの遠征に参加したギリシャ人がインドでそれを見ており、マラバール地方で今も使われている名前palaを引用しています。賢者たちはその木陰で休息し、その実を食べました。そのため、植物学名はMusa sapientum です。Musaはアラビア語のmouzまたはmauwzに由来し、13 世紀のイブン・バイサルの著作にすでに見られます。種小名の paradisiacaは、バナナをイブと楽園の物語に登場させるというばかげた仮説に由来しています。

ヘブライ人と古代エジプト人が1530年の人々は、このインドの植物を知らなかった。これは、この植物が非常に遠い昔からインドに存在していたのではなく、もともとはマレー諸島原産であったことを示している。

南アジアには、島嶼部と大陸部の両方に膨大な数のバナナの品種が存在する。これらの品種の栽培は、インド、中国、そして群島において、想像もつかないほど古くから行われており、かつては太平洋の島々にも広がっていた。1531年、アフリカ西海岸へ。最後に、これらの品種は中国語、サンスクリット語、マレー語など、最も異なるアジアの言語でそれぞれ異なる名前を持っていた。これらすべては、文化の非常に古い歴史、ひいてはアジアにおける原始的な存在、そして人類の拡散と同時期、あるいはそれ以前に拡散したことを示している。

バナナはいくつかの場所で野生で発見されたと言われている。栽培品種はめったに種子を作らず、株分けによって増殖するため、種が自生して栽培から野生化したとは考えにくいので、これはなおさら注目に値する。ロクスバーグはチッタゴンの森でそれを見ていた。1533年に [308ページ]Musa sapientum の形。ランフィウス1534年、フィリピン諸島に自生する小粒の果実をつける野生種について記述されている。ロウレイロ1535年はおそらく同じ形態をM. seminifera agrestisという名前で言及しており、コーチシナに自生するM. seminifera domesticaと対比させている。1536年、ブランコはフィリピンの野生のバナナについても言及している。1537年だが、彼の記述は曖昧である。フィンレイソン1538年、スウェイツはシャム最南端の小さな島、プロウビ島でバナナが野生で豊富に自生しているのを発見した。1539年、ジョセフ・フッカー卿とトムソンはセイロン島中央部の岩だらけの森林でM. sapientumという品種を発見し、それを栽培バナナの原種であると断言した。1540年、カシアで野生の個体を発見した。

アメリカでは状況が全く異なる。野生のバナナはバルバドス以外では見つかっていない。1541年、しかしここでは果実が熟さない木であり、したがって、種子が豊富にない栽培品種の結果である可能性が高い。スローンズ・ワイルド・プランテン1542は、ムサとは全く異なる植物であると思われる。アメリカ大陸原産と考えられる品種はわずか2種類で、一般的にアジアに比べて栽培されている品種ははるかに少ない。アメリカ大陸の大部分におけるバナナ栽培は比較的新しく、わずか3世紀ほどしか経っていない。1543年の記述では、バナナはブラジルに輸入されたもので、ブラジル名がないと断言されています。しかし、その由来については触れられていません。オビエドによれば、この種はカナリア諸島からサントドミンゴに持ち込まれたとされています。この事実と、メキシコの有用植物（野生種、栽培種を問わず）について概して正確な記述をしているエルナンデスの沈黙から、アメリカ大陸発見当時、バナナは大陸東部全域には存在していなかったと確信しています。

[309ページ]では、太平洋沿岸の西部地域にそのような植物は存在したのだろうか？パナマ地峡方面の両海岸間の交通は容易であったこと、そしてヨーロッパ人が到来する以前から先住民はキャッサバ、トウモロコシ、ジャガイモといった有用な植物をアメリカ大陸全土に広める活動を行っていたことを考えると、これは非常に考えにくい。3世紀にわたって彼らが非常に重宝してきたバナナは、吸枝で容易に増殖し、その外観はどんなに注意深く観察していない人でも目を引くはずなので、森の奥深くや海岸沿いのいくつかの村で忘れ去られることはなかっただろう。

インカの末裔であり、1530年から1568年まで生きた作家ガルシラッソが、先住民は征服以前からバナナを知っていたと述べていることは、確かに重要な見解であると認めます。しかしながら、ペルーに滞在した経験があり、フンボルトがガルシラッソを支持するために引用している、非常に注目に値するもう一人の作家、ジョセフ・アコスタの記述は、私を反対の見解へと傾けます。1544彼は言う、1545年「スペイン人がそれをプレーンと呼んだ理由（先住民にはそのような名前がなかった）は、彼らの木の場合と同様に、両者の間に何らかの類似点を見出したからである。」彼は続けて、古代のプレーン（プラタナス）がいかに異なっていたかを示している。彼はバナナを非常によく描写し、その木はインディアス（つまりアメリカ）で非常に一般的であると付け加えている。「彼ら（インディアン）は、その起源はエチオピアだと言っているが……。非常に繊細な小さな白いプランテン（バナナ）の種があり、スペイン語では1546 ドミニコ。もっと粗くて大きいものや、赤い色のものもある。ペルーにはないが、インドから輸入されている。1547年 [310ページ]クエルナバカや他の谷からメキシコに伝わった。大陸やいくつかの島には、密生した茂みを形成する大規模なプランテーションがある。」著者がアメリカ原産の果樹について書いているのであれば、このような表現はしないだろう。彼はアメリカの名前や習慣を引用するだろうし、何よりも、先住民がそれを外国原産の植物とみなしていたとは言わないだろう。メキシコの温暖な地域への普及は、征服の時代からアコスタが書いた時代までの間に起こった可能性が高い。なぜなら、メキシコにおけるスペイン支配の初期にまで遡る良心的な研究を行ったエルナンデス（後にローマで出版された）は、バナナについて一言も述べていないからである。1548年、歴史家のプレスコットは、トゥンベスの住民がピサロがペルー沿岸に上陸した際にバナナを彼に届けたと主張する古代の書物や写本を目にし、その葉がワカで発見されたと信じていたが、その証拠は示さなかった。1549

ヨーロッパ人の入植地から遠く離れたアメリカ大陸の地域における現代の先住民植林に関する議論について言えば、部族が完全に孤立した状態を保ち、植民地化された地域からそのような有用な樹木を受け取らなかったとは、私には信じがたい。

要するに、この種はスペイン人とポルトガル人によってサントドミンゴとブラジルに早くから持ち込まれた可能性が最も高いように思われ、これはガルシラッソがペルーの伝承に関して誤りを犯していたことを示唆していると認めざるを得ません。しかし、もし後の研究でバナナがヨーロッパ人の到来以前にアメリカ大陸の一部に存在していたことが証明されたとしても、私は原始的かつ同時的な存在を信じるよりも、太平洋の島々やギニア沿岸との未知の交流による、それほど古くない偶然の導入によるものだと考えるでしょう。 [311ページ]両半球に分布する種のこと。地理植物学全体から見て、後者の仮説はありそうもない、いや、ほとんど不可能と言ってもいいほど、特に両世界に分かれていない属においては、認めることができない。

結論として、私は、変種の分布が単一の種であるという見解をいかに有利にしているかという注目すべき点に注目したい。この見解は、純粋に植物学的な観点から、ロクスバーグ、デヴォー、R・ブラウンによって採用されたものである。もし2種か3種が存在するならば、おそらく1種はアメリカ原産と疑われる変種によって代表され、もう1種は例えばマレー諸島や中国に由来し、3種目目はインドに由来するだろう。しかし実際には、すべての変種は地理的に混在しており、アメリカで最も広く分布している2つの変種は互いに著しく異なり、それぞれがアジアの変種と混同されるか、あるいは非常に近い特徴を示している。

パインアップル—アナナッサ・サティバ、リンドリー。ブロメリアアナナス、リンネ。

一部の著述家による疑念にもかかわらず、パイナップルはアメリカ原産の植物であり、ヨーロッパ人によって早くからアジアやアフリカに持ち込まれたに違いない。

ナナはブラジルの名前で、1550年、ポルトガル人はこれをアナナスと名付けた。スペイン人は、その形が松の一種の果実に似ていることから、ピナスと呼んだ。1551年、アメリカに関する初期の著述家は皆、このことに言及している。1552年、エルナンデスはパイナップルがハイチとメキシコの温暖な地域で育つと述べている。彼はメキシコ語で「マツァトリ」という名前を挙げている。パイナップルがカール5世に届けられたが、彼はそれを信用せず、口にしようとしなかった。

ギリシャ人、ローマ人、アラブ人の著作にはこの種に関する記述はなく、明らかにアメリカ大陸発見後に旧世界に持ち込まれた種である。17世紀の1553年には、このことを確信していたが、ルンフィウスは1554年、後に異議を唱えたが、彼はこう言った。 [312ページ]パイナップルは彼の時代にはインド各地で栽培され、セレベス島などでは野生で発見された。しかし、彼はアジア名が存在しないことに気づいている。リーデがマラバールに与えた名前は明らかにジャックフルーツとの比較から取られたものであり、決して独創的なものではない。ピディントンがパイナップルにサンスクリット語の名前を帰属させたのは間違いであろう。なぜなら、anarushという名前はananasの訛りと思われるからである。ロクスバラはそのような名前を知らず、ウィルソンの辞書にもanarushという単語は記載されていない。ロイル1555年の記録によると、パイナップルは1594年にベンガルに伝来したとされている。キルヒャー1556年の記録によると、中国人は17世紀にそれを栽培していたが、ペルーから持ち込まれたと考えられていた。

クルシウス1557年から1599年にかけて、ギニア沿岸からパイナップルの葉が持ち込まれたことが確認されている。これは、アメリカ大陸発見後にギニアに導入されたためと考えられる。ロバート・ブラウンは、コンゴで栽培されている植物の中にパイナップルを挙げているが、この種はアメリカ原産であると考えている。

栽培されたパイナップルは種子がほとんどないか全くないが、暑い国では時折野生化する。例としては、モーリシャス、セーシェル、ロドリゲス島などが挙げられる。1558年インドで、1559年にマレー諸島で、そしてアメリカ大陸の一部地域（おそらく先住民ではなかった地域、例えば西インド諸島など）で発見された。

メキシコの温暖な地域（エルナンデスの表現を信じるならば）のベラグアス州で野生で発見されている。1560年、パナマ近郊、オリノコ川上流域で、1561年、ギアナにて1562年、バイーア州。1563

[313ページ]

第5章
種子を目的として栽培される植物。

第1条― 食用種子

カカオ—テオブロマカカオ、リンネ。

テオブロマ属は、アオイ科に近縁なビトネリア科に属し、15種から18種からなり、すべて熱帯アメリカ、主にブラジル、ギアナ、中央アメリカの暑い地域に分布する。

一般的なカカオ（学名：Theobroma Cacao）は、アマゾン川流域とオリノコ川流域の森林に自生する小さな木である。1564年、その支流は標高400フィートまで達する。また、オリノコ川の河口付近にあるトリニダード島にも自生していると言われている。1565私はそれがギアナ原産であるという証拠は見つけられませんが、可能性は高いようです。多くの初期の著述家は、パナマからグアテマラ、カンペチーまでのアメリカ大陸発見当時、それは野生で栽培されていたと述べていますが、スローンが収集した多数の引用から、1566年、その野生性が十分に検証されていないことが懸念される。現代の植物学者はこの点についてあまり明確に述べておらず、一般的にはカカオはこれらの地域と西インド諸島で栽培されているとしか言及していない。G.ベルヌーイ、1567年にグアテマラに住んでいた人は、「野生の [314ページ]そして熱帯アメリカ全域で栽培されている」とヘムズリーは1568年に出版された、キュー植物園の豊富な標本資料に基づき1879年に作成されたメキシコと中央アメリカの植物に関する調査報告書には、この種が自生する場所が明記されていない。おそらくアメリカ大陸発見以前に、インディアンによって中央アメリカやメキシコの温暖な地域に持ち込まれたのだろう。ジャマイカのように、栽培によって各地で野生化した可能性もある。1569この仮説を裏付けるために、トリアナは1570年の記録によると、カカオはパナマとオリノコ川流域の間に位置するヌエバ・グラナダの温暖な地域でのみ栽培されていた。

いずれにせよ、この種はアメリカ大陸発見当時、中央アメリカとユカタン半島で栽培されていた。種子はメキシコ高地に送られ、非常に価値が高かったため貨幣としても使われた。チョコレートを飲む習慣は一般的だった。この素晴らしい飲み物の名前はメキシコである。スペイン人は1674年と1680年にアカプルコからフィリピン諸島にカカオを持ち込んだ。1571年に栽培が開始され、そこで素晴らしい成功を収めた。スンダ諸島でも栽培されている。ギニアやザンジバルの沿岸部でも成功するだろうと思うが、非常に暑く湿潤な気候でない国で栽培しようとしても無駄だろう。

もう一つの種であるテオブロマ・ビコロール（学名：Theobroma bicolor、Humboldt and Bonpland）は、アメリカの農園で一般的なカカオと共に生育しているのが見られる。こちらはそれほど高く評価されていない。しかし、それほど高温を必要とせず、マグダレナ川流域の標高約3000フィート（約900メートル）の高地でも生育できる。ヌエバ・グラナダでは野生種が豊富に自生している。1572年、ベルヌーイは、グアテマラでのみ栽培されているが、住民はそれを山のカカオと呼んでいると主張した。

ライチ— Nephelium Litchi、Cambessides。

この種の種子と、次の２種の種子は [315ページ]肉質の突起で覆われており、非常に甘く香りが良く、お茶と一緒に食べられる。

ムクロジ科の植物の多くと同様に、ネフェリウム属の植物も樹木である。この種は、中国南部、インド、マレー諸島で栽培されてきたが、その正確な時期は不明である。北京に住んでいた中国の著述家たちがライチを知ったのは、西暦3世紀後半になってからのことだった。1573年、ベンガル地方への導入は18世紀末に行われた。1574誰もがこの種が中国南部原産であることを認めており、Blume1575年、コーチシナとフィリピン諸島にライチが自生しているとの記述があるが、植物学者が真に野生の状態で発見した例はないようだ。これはおそらく、シャム方面に向かう中国南部があまり人が訪れていないためだろう。コーチシナ、ビルマ、チッタゴンではライチは栽培されているにすぎない。1576

リュウガン— Nephelium longana、Cambessides。

この2番目の種は、ライチのように南アジアでよく栽培されているが、イギリス領インドではセイロン島やコンカンからベンガル東部の山岳地帯、そしてペグー島まで野生で自生している。1577年、中国人は数世紀前にそれをマレー諸島に持ち込んだ。

ランブータン—ネフェリウム・ラパセウム、リンネ。

インド諸島では野生種と言われており、その品種の多さから判断すると、古くから栽培されてきたに違いない。ブルームが付けたマレー語の名前は「野生の木」を意味する。ロウレイロはコーチシナとジャワ島では野生種だと述べている。しかし、現代の文献ではコーチシナについては確認できず、島々についても同様である。『イギリス領インドの新植物誌』1578 はシンガポールとマラッカでこの種を示しているが、それが在来種であるとは断言しておらず、標本館のラベルにはこの点について何も書かれていないのが一般的である。確かに、この種はアジア大陸では野生ではないが、Blume と [316ページ]ミゲル、1579年だが、おそらくマレー諸島原産だろう。

果実が輸出されるほどの評判を持つネフェリウム属の樹木であるにもかかわらず、これらの樹木は、珍しい植物として少数の庭園に植えられた以外は、アフリカやアメリカの熱帯植民地にはほとんど導入されていないようだ。

ピスタチオナッツ— Pistacia vera、リンネ。

ウルシ科に属する低木であるピスタチオは、シリアに自生している。ボワシエ1580年、ダマスカスの北、アンチレバノンで発見され、メソポタミアから持ち込まれた標本も見たが、それらが野生で発見されたものかどうかは確信できなかった。アラビアで採取された枝についても同様の疑問があり、一部の著述家によって言及されている。プリニウスとガレノス1581年、この種がシリア原産であることが知られていた。前者は、この植物がティベリウス帝の治世末期にヴィテリウスによってイタリアに持ち込まれ、そこからフラウィウス・ポンペイウスによってスペインに持ち込まれたと述べている。

ピスタチオの栽培が原産地である古代から行われていたと考える根拠はないが、現代では東洋、シチリア、チュニスなどで栽培されている。フランス南部やスペインではあまり重要視されていない。

ソラマメ— Faba vulgaris、メンシュ。ビシアファバ、リンネ。

リンネは、最も優れた記述書である『クリフォルティアヌス園』の中で、この種の起源は、古代に栽培されたほとんどの植物と同様に不明瞭であると認めている。後に、より頻繁に引用される彼の著書『種』の中で、彼は何の証拠も示さずに、この豆は「エジプトに自生している」と述べている。19世紀末のロシア人旅行家レルチェは、カスピ海の南、マザンダラン地方のムンガン砂漠で、この豆が野生で自生しているのを発見した。1582年の旅行者 [317ページ]この地域で採集活動をしている人は、時折、1583年だが、彼らの著作にはそのことは書かれていない。1584年、レデブールを除く。1585年、そして彼が依拠している引用は正しくない。ボスク1586年の記述によると、オリヴィエはペルシャで野生の豆を発見したとのことですが、オリヴィエの航海記にはそのような記述は見当たりません。また、ボスクは概して、オリヴィエがペルシャ内陸部で多くの栽培植物を発見したと安易に信じていたようです。彼はソバやオート麦について言及していますが、オリヴィエはそれらについては触れていません。

レルチェ以外に植物誌で見つけた唯一の情報は、全く異なる産地に関するものです。マンビーは、この豆がアルジェリアのオランに自生していると述べており、希少種であると付け加えています。私の知る限り、他の著者は北アフリカでの自生について言及していません。アルジェリアの植物相を誰よりもよく知るコッソンは、北アフリカ産の野生の豆の標本を見たことも受け取ったこともないと断言しています。マンビーの植物誌にも標本がないことを確認しました。1587年の植物標本は、現在キューに所蔵されている。アラブ人はこの豆を大規模に栽培しているため、栽培地以外で偶然見かけることもあるかもしれない。しかし、プリニウス（第18巻第12章）がモーリタニアの野生の豆について述べているが、硬くて調理できないと付け加えていることを忘れてはならない。このことから、この種の存在に疑問が生じる。エジプトとキュレナイカについて執筆した植物学者、特に近年の研究者は、1588年、栽培された豆について報告する。

この植物だけでソラマメ属を構成する。したがって、植物学的な類推を用いることはできない。 [318ページ]その起源を探るためには、栽培の歴史や種名に頼って、もともとどの国に自生していたのかを突き止める必要がある。

まず、中国の文献の誤った解釈から生じた誤りを正さなければならない。スタニスラス・ジュリアンは、豆は4600年前に晋農皇帝が毎年厳粛に種を蒔くよう命じた5つの植物のうちの1つだと信じていた。1589年、ブレッチシュナイダー博士によれば、1590年、北京で真実にたどり着くためのあらゆる手段に囲まれた人物は、皇帝が定められた儀式で蒔く豆に似た種は、ドリコス・ソヤの種であり、その豆は紀元前1世紀、長建の使節団の時に西アジアから中国に持ち込まれたにすぎないと述べている。このように、例えばインドで古代に豆が栽培されていなかったことや、サンスクリット語の名前、あるいは現代のインドの名前さえ存在しないことなど、他の事実と調和しにくい主張が成り立たない。

古代ギリシャ人は豆を知っており、それをクアモス、時にはクアモス・エレニコスと呼んでいた。これは、エジプトの豆と区別するためであった。エジプトの豆は全く異なる水生植物であるハス（Nelumbium）の種子であった。『イリアス』1591年には既に豆が栽培植物として言及されており、ヴィルヒョウはトロイアの発掘調査で豆を発見している。1592ラテン語ではファバと呼ばれていました。テオフラストス、ディオスコリデス、プリニウスなどの著作には、この植物がギリシャやイタリア原産であると示唆するものは何もありません。古代ローマではカルナ女神への供物に豆を入れる儀式が行われていたため、古くから知られており、それがファバリア・カレンダエという名前の由来となっています。1593年、ファビイ家はおそらくソラマメからその名を取ったのだろう。プリニウスの『歴史』第18巻第12章は、イタリアにおけるソラマメの古さと重要性を疑いの余地なく示している。

[319ページ]ファバという単語はヨーロッパのいくつかのアーリア語に繰り返し登場するが、言語学者だけが認識できるような変化が見られる。しかし、アドルフ・ピクテの非常に的確な指摘を忘れてはならない。1594年、穀物や豆類の種子の場合、ある種の名前が別の種に転用されることや、特定の名前が特定の場合もあれば一般的な場合もあることが分かった。ギリシャ人は、似たような形の種子をkuamosと呼んだ。サンスクリット語では、いくつかの異なる種類のインゲン豆 ( Phaseolus、 Dolichos ) が同じ名前を持ち、古代スラブ語のfaba、古代プロイセン語のbobu 、アルモリカ語の babo 、 favなどは、エンドウ豆やインゲン豆などに使われていた可能性が高い。現代では、コーヒー豆という言葉が取引で使われている。プリニウスが豆が豊富に見つかるfabariæ諸島について語るとき、植物学的にPisum maritimumと呼ばれる野生のエンドウ豆の一種を指していると正しく推測されている。

青銅器時代のスイスとイタリアの古代住民は、ソラマメの小粒品種を栽培していた。1595年、ヒールはこれをセルティカ・ナナと呼んだ。なぜなら、長さがわずか6～9ミリメートルであるのに対し、現代のインゲン豆は10～12ミリメートルだからである。彼はモラ湖のモンテリエとビエンヌ湖のサン・ピエール諸島で発見された標本を、パルマの同時代の標本と比較した。モルテッレは、ブルジェ湖の同時代の湖上住居で同じ小さな豆を発見し、それは現在スペインで栽培されている品種によく似ていると述べている。1596

その豆は古代エジプト人によって栽培されていた。1597年確かに、これまで石棺の中から豆が発見されたことはなく、記念碑に描かれた豆の絵も見つかっていない。その理由は、豆が不浄なものとみなされていたからだと言われている。1598ヘロドトス1599年はこう述べている。「エジプト人は [320ページ]彼らは決してその土地に豆を蒔かず、もしそれが育っても、調理しても生でも食べない。神官たちはそれを見ることさえ耐えられない。彼らはこの野菜が不浄だと考えているのだ。」豆は当時エジプトに存在し、おそらく耕作地にも存在していた。なぜなら、豆に適した土壌は大抵耕作されていたからである。おそらく貧しい人々や特定の地域の人々は神官たちの偏見を共有していなかったのだろう。迷信は州によって異なっていたことがわかっている。プルタルコスとディオドロス・シクルスはエジプトでの豆の栽培について言及しているが、彼らはヘロドトスより500年後に書いた。

polという単語は旧約聖書に2回登場する。1600年、タルムードに保存されている伝承と、豆を意味するアラビア語のfoul、fol、またはfulに由来して、豆と訳されました。2つの節のうち最初の節は、ヘブライ人がキリスト降誕の1000年前に豆を知っていたことを示しています。

最後に、北アフリカにおける豆の古くからの存在を示す証拠について触れておきたい。それは、アルジェ地方のカビル人が用いるベルベル語の名前、イビウ（複数形はイアボウエン）である。1601セム語の名前とは全く似ておらず、おそらくはるか昔に遡る。ベルベル人はかつてモーリタニアに住んでおり、プリニウスはそこにこの種が野生であったと述べている。グアンチョ人（カナリア諸島のベルベル人）がこの豆を知っていたかどうかは不明である。イベリア人がこの豆を持っていたかどうかは疑わしい。なぜなら、彼らの子孫とされるバスク人は、ババという名前を使用しているからである。1602年、ローマのfabaに相当。

これらの事実から、豆は先史時代からヨーロッパで栽培されていたと推測される。おそらく西アーリア人（ペラスゴイ人、ケルト人、スラブ人）が初期の移住の際にヨーロッパに持ち込んだのだろう。その後、紀元1世紀前に中国に伝わり、さらに後に日本へ、そしてごく最近になってインドへと伝わった。

数千年前には野生の生息地はおそらく2つに分かれており、そのうちの1つは南に位置していた。 [321ページ]カスピ海、もう一つは北アフリカにある。私が分断的と呼んだこの種の地域は、以前はかなり注目していたが、1603は双子葉植物では珍しいが、私が今述べた国々にはその例が存在する。1604年　豆の分布域は長らく縮小し、絶滅に向かっていた可能性が高い。この植物の性質は、この仮説を裏付けている。なぜなら、豆の種子は自力で散布する手段を持たず、げっ歯類などの動物に容易に捕食されてしまうからである。西アジアにおける豆の分布域は、かつては今よりも広かったと考えられ、プリニウスの時代にはアフリカでも多かれ少なかれ広範囲に分布していた。トウモロコシと同様に、豆に対しても生存競争が激化していたため、人間が栽培によって豆を救わなければ、徐々に孤立し、絶滅していたであろう。

豆に最もよく似た植物は、 Vicia narbonensisである。特徴がViciaとあまり違いがないFaba属を認めない著者は、これら 2 つの種を同じ節に分類している。現在、Vicia narbonensisは地中海沿岸地域、東はコーカサス地方まで、ペルシャ北部、そしてメソポタミアに自生している。1605その領域は連続しているが、これは類推によって私が上で述べた仮説を蓋然性の高いものにする。

レンズ豆—エルヴムレンズ、リンネ;レンズエスクレンタ、メンシュ。

レンズマメに最もよく似た植物は、現在ではエルブム属、現在は独立したレンズ属、時にはキセル属に分類されていますが、これらの分類が曖昧なグループに属する種はすべて地中海沿岸地域または西アジアに分布しています。これは栽培植物の起源をある程度解明する手がかりとなります。残念ながら、レンズマメは少なくとも確実には野生では見られません。南ヨーロッパ、北アフリカ、東洋、インドの植物誌には、レンズマメは常に栽培されているか、他の栽培植物の後に、あるいは他の栽培植物と一緒に畑で栽培されていると記載されています。1606 [322ページ]コーカサス南部の地方でそれを見かけた。「村の周辺では、耕作されているところもあれば、ほとんど野生のところもあった」。1607年の記録ではロシア南部に漠然と分布しているとされているが、それ以降の植物誌ではこれを裏付ける証拠は見つかっていない。

この植物の歴史と名前は、その起源をより明確に示しているかもしれない。先史時代から、東洋、地中海沿岸、そしてスイスでも栽培されてきた。ヘロドトスやテオフラストスなどによると、古代エジプト人はこれを広く利用していた。彼らの遺跡にその証拠がないのは、おそらくレンズ豆が豆と同様に、ありふれた粗末なものと考えられていたためだろう。旧約聖書には、adaschumまたはadaschimという名前で 3 回登場するが、これは間違いなくレンズ豆を意味するに違いない。アラビア語の名前はadsである。1608またはadas。1609エサウの有名なポタージュの赤い色は、ほとんどの著者に理解されていません。レイニエ、1610年にエジプトに住んでいた人物は、ヨセフスが以前に述べた説明を裏付けている。レンズ豆が赤いのは、皮をむいてあるからだという。レイニエによれば、エジプトでは今でもレンズ豆の外皮をむく習慣があり、その場合、レンズ豆は淡い赤色になる。ベルベル人はレンズ豆をセム語のadèsと呼ぶ。1611

ギリシャ人はこの種（ファコスまたはファカイ）を栽培していた。アリストパネスはこれを貧しい人々の食料として言及している。1612年、ラテン語ではlensと呼ばれたが、その語源は不明で、古代スラヴ語の lesha、イリュリア語のlechja、リトアニア語のlenszicと関連があると思われる。1613ギリシャ語名とラテン語名の違いは、この種が栽培される以前にギリシャとイタリアに存在していた可能性を示している。ヨーロッパにおける古代の存在のもう一つの証拠は、ビエンヌ湖のサン・ピエール島の湖上住居でレンズ豆が発見されたことである。1614年生まれの [323ページ]青銅色。この種はイタリアから持ち込まれた可能性がある。

テオフラストスによれば、1615年、バクトリアナ（現在のボッカラ）の住民はギリシャ人のファコスを知らなかった。アドルフ・ピクテはペルシア語の名前、マングまたはマルグを引用しているが、それが古代の名前で、例えばゼンド・アヴェスターに存在するかどうかは述べていない。彼はレンズ豆のサンスクリット語名としてマスラ、レヌカ、マンガリヤなどをいくつか認めているが、アングロ・インディアンの植物学者ロクスバラとピディントンはそれらを全く知らなかった。1616これらの著者がヒンドゥスターニー語とベンガル語で類似の名前であるmussourに言及していることから、 masura はレンズ豆を意味すると推測できます。一方、ペルシア語のmanguは、別の名前であるmangalyaを想起させます。ロクスバラとピディントンは他のインドの言語で名前を挙げていないため、レンズ豆はサンスクリット語を話す民族の侵略以前にはこの国では知られていなかったと推測できます。古代中国の文献にはこの種についての記述はありません。少なくとも、ブレッチシュナイダー博士は 1870 年に出版した著作でも、その後私に送ってくれたより詳細な手紙でも、レンズ豆について何も述べていません。

レンズ豆は、西アジア温帯地域、ギリシャ、イタリアに存在していたようで、イタリアでは先史時代のごく初期に栽培が始められ、その後エジプトにも伝わったと考えられている。栽培は、それほど遠くない時代、しかし歴史時代に入って間もない頃に、東西両地域、すなわちヨーロッパとインドへと広がったようだ。

ひよこ豆— Cicer arietinum、リンネ。

キセル属には15種が知られており、アビシニア原産の1種を除いて、すべて西アジアまたはギリシャに分布している。したがって、栽培種はギリシャとヒマラヤ山脈の間にある、漠然と「東洋」と呼ばれる地域に由来する可能性が最も高いと思われる。この種は野生では確実には発見されていない。南ヨーロッパ、エジプト、そして西アジアのコーカサス地方やインドに至るまでのすべての植物誌には、栽培種、または畑や栽培地で生育する種として記載されている。 [324ページ]根拠。1617クリミア半島、そしてコーカサスの北、特に南では、ほぼ野生であると示されていましたが、情報に通じた現代の著者はそうは考えていません。1618この半ば野生的な性質は、アルメニアとその周辺諸国が原産地であることを示唆しているに過ぎない。栽培方法や種名が、この問題の解明に何らかの手がかりを与えてくれるかもしれない。

ギリシャ人はホメロスの時代からこのエンドウ豆を栽培しており、エレビントスという名前で呼ばれていた。1619年、そしてクリオスの、1620年、エンドウ豆が雄羊の頭に似ていることからこの名前が付けられました。ラテン語ではcicerと呼ばれ、これが南ヨーロッパの現代のすべての名前の起源となっています。この名前は、ペラスゴイ人の子孫であるアルバニア人の間でもkikereという形で存在します。1621年、これほど多様な名前が存在することは、この植物が非常に早くから知られており、おそらくヨーロッパ南東部に自生していたことを示している。

ヒヨコマメはスイス、サヴォイ、イタリアの湖畔の住居では見つかっていない。最初の地域では、ヒヨコマメがないのは特異なことではなく、気候が十分に温暖ではない。コーカサス南部とカスピ海沿岸の人々の間では、グルジア語でナチュダ、トルコ語とアルメニア語でナチウス、ナチュント、ペルシア語でノチョットという一般的な名前が付けられている。1622言語学者は、これが非常に古い名前かどうか、またサンスクリット語のchennukaと何らかの関係があるかどうかを判断できます。

ヒヨコマメはキリスト教時代の初期からエジプトで頻繁に栽培されており、1623年、古代エジプト人もこの豆を知っていたと考えられている。彼らの記念碑の絵や穀物の貯蔵庫には証拠が見つからないが、このエンドウ豆は豆やレンズ豆と同様に、古代エジプトでも栽培されていたと推測される。 [325ページ]一般的または不潔なものとみなされる。レイニエール1624年、旧約聖書のイザヤ書に記されているケツェクはひよこ豆のことかもしれないと考えられたが、この名前は一般的にはニゲラ・サティバまたはヴィシア・サティバに帰せられているが、確証はない。1625アラブ人はヒヨコマメに全く異なる名前、omnos、homosを持っており、これはカビル語でhammezとして繰り返されます。1626年、ユダヤ人のケツェクが同一の植物であったとは考えにくい。これらの詳細から、この種は古代エジプト人やヘブライ人には知られていなかったのではないかと推測される。おそらく紀元1世紀初頭にギリシャかイタリアから彼らの間に持ち込まれたのだろう。

それはインドに古くから伝わったもので、サンスクリット語の名称があり、現代のインドの言語にも類似または異なる名称がいくつか存在する。1627年、ブレッチュナイダーは中国におけるこの種について言及していない。

スペインの文化の古さを証明する証拠は何も知りませんが、カスティーリャ語のgarbanzoという名前は、バスク人がgarbantzuaという形で、またフランス語でgarvanceという形で使用しており、ラテン語でもアラビア語でもないため、ローマ征服以前の時代に遡る可能性があります。

植物学的、歴史的、言語学的データは、コーカサス地方の南、ペルシャの北の地域で、栽培開始以前にこの植物が居住されていたことを示唆している点で一致している。西アーリア人（ペラスゴイ人、ギリシャ人）が南ヨーロッパにこの植物を持ち込んだ可能性はあるが、南ヨーロッパにも元々自生していた可能性もある。西アーリア人はインドにもこの植物を持ち込んだ。その分布域はペルシャからギリシャまで広がっていたと考えられ、現在この種は耕作地にのみ存在しているが、それが元々野生の株から生じたのか、栽培された植物から生じたのかは分かっていない。

ルピナス— Lupinus albus、リンネ。

古代ギリシャ人とローマ人は、このマメ科植物を緑肥として埋めるために栽培し、また [326ページ]種子は牛の良質な飼料であり、人間にも利用される。現代の著述家が引用するテオフラストス、ディオスコリデス、カトー、ヴァロ、プリニウスなどの表現は、種子の栽培または薬効について言及しており、その種が白いルピナス（L. albus）なのか、それとも南ヨーロッパに自生する青い花のルピナス（L. hirsutus ）なのかは示していない。フラースは次のように述べている。1628年、後者は今日モレアで栽培されているが、ヘルドライヒは1629年に、 L. albusがアッティカで生育していることが記録されている。これはイタリアで古くから栽培されてきた種であるため、古代のルピナスである可能性が高い。18世紀には、特にイタリアで広く栽培された。1630年、ド・レクリューズはこの種に関する問題を解決し、それをルピナス・サティバス・アルボ・フロレと呼んだ。1631スペインにおけるこの植物の栽培の古さは、州によって4つの異なる一般名が存在することからもわかる。しかし、この植物は畑や砂地で栽培されているか、ほぼ野生の状態でしか見られない。1632年、ベルトローニはこの種がイタリアのサルザーナの丘陵地帯に生息していると記している。しかし、カルエルは、この種がイタリア半島の他の地域と同様に、ここにも野生で生息しているとは考えていない。1633年グッソーネ1634年はシチリアにとって非常に良い年である。「不毛で砂地の丘陵地帯、そして牧草地（in herbidis）」最後に、グリーゼバッハ1635年、ヨーロッパのトルコ、ルスコイ近郊で発見され、デュルヴィル1636年、コンスタンティノープル近郊の森でこの植物が豊富に自生しているのが目撃された。カスターニュはこのことを、私が所蔵する手稿目録の中で確認している。ボワシエは東方の産地については何も言及していない。この種はインドには存在しないが、ロシアの植物学者たちはコーカサス山脈の南で発見している。ただし、それが本当に野生種であったかどうかは定かではない。1637シチリア島、マケドニア、コーカサスの間にも、おそらく他の地域が見つかるだろう。

[327ページ]エジプトのルピナス—ルピナステルミス、フォルスカル。

このルピナスの種は、L. albusと非常に近縁であるため、両者を統合することが提案されたこともあります。1638はエジプトやクレタ島で広く栽培されている。最も明白な違いは、 L. termisの花の上部が青色であることだ。茎は L. albusよりも高い。種子は苦味を取り除くために浸出させた後、一般的なルピナスの種子と同様に使用される。

L. termisは、シチリア島、サルデーニャ島、コルシカ島の砂質土壌や山岳地帯に自生している。ボワシエによれば、 1639年にシリアとエジプトで発生した。1640年ただしシュヴァインフルトとアッシャーソン1641年の文献には、エジプトでのみ栽培されていると記されている。ハルトマンは上エジプトで野生のものを目撃した。1642年ウンガー1643年、ウィルキンソンは古代エジプト人が栽培していた植物標本の中にこれを挙げているが、標本も図も示していない。1644年の記述には、それが墓の中から発見されたとだけ記されている。

インドではルピナスは栽培されておらず、サンスクリット語の名前もありません。その種子はトゥルムスという名前で市場で販売されています（Royle, Ill.、p. 194）。

アラビア語のtermisまたはtermusは、ギリシャ語のlupin、 termosと同じである。ギリシャ人はエジプト人からこの名前を知ったと推測できる。この種は古代エジプト人に知られていたので、ヘブライ語の名前がないのは奇妙に思える。1645年だが、イスラエル人がエジプトを去った後にエジプトに持ち込まれた可能性もある。

フィールドエンドウ— Pisum arvense、リンネ。

このエンドウ豆は種子用に大規模に栽培され、飼料用にも使われることがある。外見や植物学的特徴からエンドウ豆と容易に区別できるにもかかわらず、ギリシャやローマの著述家は両者を混同したり、明確に区別しなかったりした。彼らの著作からは、当時このエンドウ豆が栽培されていたという証拠は得られていない。 [328ページ]スイス、フランス、イタリア。ボッビオには（西暦930年）伝説があり、イタリアの農民がある種の種子をherbiliaと呼んだとされています。これが現代のrubiglia 、あるいは植物学者がPisum sativumと呼ぶ種子だと考えられています。1646この種は東洋で栽培されており、北はインドまで広がっている。1647年、この植物は後者の国では比較的最近栽培されるようになったもので、サンスクリット語の名前はなく、ピディントンは現代語の1つで名前を1つ挙げているだけである。

その栽培がいつ導入されたかはともかく、この種はイタリアでは間違いなく野生種であり、生垣や耕作地の近くだけでなく、森林や山岳地帯の未開地にも自生している。1648年、植物誌には、スペイン、アルジェリア、ギリシャ、東洋で同様の生育をしているという確かな証拠は見当たらない。この植物はロシア南部原産と言われているが、野生種であるかどうかは疑わしい場合があり、また、Pisum sativumやP. elatiusとの混同から、種自体が確定していない場合もある。アングロ・インディアンの植物学者の中で、インド北部原産であると認めているのはロイルだけである。

エンドウ豆—エンドウ、リンネ。

家庭菜園で栽培されるエンドウ豆は、野エンドウ豆よりも繊細で、霜や干ばつに弱い。栽培化以前の自生地は、おそらくもっと南に位置し、分布域も限られていたと考えられる。ヨーロッパでも、原産地とされる西アジアでも、野生種はこれまで発見されていない。クリミアに住んでいたスティーブンによれば、ビーバーシュタインがクリミアにこの種が存在すると記しているのは誤りである。1649おそらく植物学者たちはその生息地を見落としていたのだろう。おそらくその植物は本来の生息地から姿を消してしまったのだろう。あるいは、おそらくそれは栽培によってもたらされたエンドウ（Pisum arvense）の単なる変異体なのかもしれない。アレフェルトは後者の見解を持っていた。1650年だが彼は [329ページ]彼はこの主題についてほとんど何も発表していないため、そこから何かを結論づけることはできない。彼はただ、畑エンドウと園芸エンドウの多くの品種を栽培した結果、それらは同じ種に属すると結論づけたと述べているだけである。ダーウィン1651年、私は第三者から、アンドリュー・ナイトがエンドウ豆とプロイセンエンドウとして知られる園芸品種を交配し、その産物が稔性を持つことを知った。これは確かに種としての統一性の証拠となるだろうが、さらなる観察と実験が必要である。その間、地理的起源などを探るにあたり、私はこの2つの形態を別々に検討せざるを得ない。

エンドウ属（Pisum）には多くの種が存在するが、植物学者たちは8種を認めており、いずれもヨーロッパまたはアジア原産である。エンドウ（Pisum sativum）は、テオフラストスの時代にギリシャ人によって栽培されていた。1652年、彼らはそれをピソス、またはピソンと呼んだ。ペラスゴイ人の子孫であるアルバニア人はそれをピゼッレと呼ぶ。1653 ラテン人はpisumを持っていた。1654この命名法の統一性は、アーリア人がギリシャやイタリアに到着した際にこの植物を知っており、おそらく持ち込んだことを示しているようです。他のアーリア語にはエンドウ豆の総称を表すいくつかの名前がありますが、アドルフ・ピクテのこの主題に関する学術的な議論から明らかなように、1655年、これらの名前のいずれも、特にエンドウ豆（Pisum sativum）には適用できないことが判明した。現代の言語であるスラブ語やブルトン語で意味がエンドウ豆に限定されている場合でも、かつてはこの言葉が野エンドウ、レンズ豆、またはその他の豆類を意味していた可能性が非常に高い。

グリーンピース1656 は、スイスとサヴォワの青銅器時代の湖上住居の遺跡から発見されている。種子は球形で、その点で Pisum arvenseと異なる。現代のエンドウ豆よりも小さい。Heer は、石器時代の遺物からも発見したと述べている。 [330ページ]モーゼードルフでは、彼はそれほど確信を持っておらず、サンクトペテル島の比較的新しいエンドウ豆の数値しか示していない。もしこの種がスイスの石器時代にまで遡るとすれば、アーリア人の移住よりも前の時代になるだろう。

古代エジプトやインドでエンドウ（Pisum sativum）が栽培されていたことを示す証拠はない。一方、ピディントンが述べているように、サンスクリット語で「ハレンソ」という名前があり、現代のインドの言語ではこれとは全く異なる複数の名前で呼ばれていたとすれば、インド北部では古くから栽培されてきたことになる。1657年、西アジアから中国に伝来した。16世紀末に編纂された『五総』では、これをマホメットエンドウと呼んでいる。1658結論として、この種は栽培される以前から西アジア、おそらくコーカサス山脈南部からペルシャにかけての地域に存在していたと考えられる。アーリア人がヨーロッパに持ち込んだが、東アーリア人が到来する以前から北インドに存在していた可能性もある。現在では野生種は存在せず、半野生状態で野原に生育している場合でも、他の種に近づくような形態変化は見られない。

大豆— Dolichos soja、リンネ；Glycine soja、ベンサム。

このマメ科の一年生植物は、はるか昔から中国と日本で栽培されてきた。これは、大豆の多様な用途や膨大な品種数から推測できるだろう。しかし、この植物は孔子の時代の中国の文献で「舒」と呼ばれる粉質の物質の一つとも考えられており、現代では大豆（タトウ）と呼ばれている。1659年、この豆は栄養価が高く、油分を多く含んでおり、バター、油、チーズに似た製品が抽出され、中国料理や日本料理に用いられている。1660マレー諸島でも大豆は栽培されているが、18世紀末にはアンボイナではまだ珍しかった。1661年に発見され、フォースターはクックの航海の当時、太平洋諸島でそれを見たことがなかった。インドでは近代になって導入された。 [331ページ]ロクスバラは、その植物をカルカッタの植物園でしか見たことがなかった。その植物はモルッカ諸島から持ち込まれたものだった。1662 一般的なインディアンの名前はありません。1663さらに、もしインドで古くから栽培されていたのであれば、西方のシリアやエジプトにまで広がっていたはずだが、実際はそうではない。

ケンパー1664年に出版された大豆の優れた図版は既にヨーロッパの植物園で1世紀にわたって栽培されており、約10年前に中国と日本に関するより詳細な情報が得られたことで、ヨーロッパ諸国への導入への強い願望が芽生えた。特にオーストリア、ハンガリー、フランスでは大規模な試みが行われ、その成果は一読に値する著作にまとめられている。1665これらの努力が成功することを願うばかりですが、我々は研究の目的、すなわち種の起源の可能性から逸れてはならないのです。

リンネは著書『種』の中で「インドに自生」と述べ、日本でこの植物について言及しているケンプファーや、自身が著したセイロン植物誌の中で栽培植物として紹介しているケンプファーに言及している。スウェイトの現代セイロン植物誌にはこの植物についての記述はない。この植物の起源と栽培の起源を探るには、明らかにさらに東へ行かなければならない。ロウレイロによれば、この植物はコーチシナに自生し、中国ではしばしば栽培されているという。1666年、私はそれが後者の国で野生である証拠は見つからなかったが、その栽培の歴史が非常に古いので、おそらく発見されるだろう。ロシアの植物学者1667年の調査では、中国北部とアムール川流域でのみ栽培されていることが確認されている。日本では間違いなく野生種である。1668年ユングフーン1669年にジャワ島のグヌン・ガンピン山で発見され、ゾリンガーがジャワ島から送った植物もこの種に属すると考えられているが、 [332ページ]その標本は野生のものであった。1670マレー語の名前、カデリー、1671年、日本語や中国語の一般的な名称とは全く異なり、ジャワ島固有の性格を支持している。

既知の事実や歴史的・言語学的可能性から判断すると、この種はコーチシナから日本の南、そしてジャワ島まで野生で存在しており、この地域の古代住民が非常に遠い昔に栽培を始め、様々な方法で食用として利用し、特に日本において数多くの品種を生み出したことが示唆される。

Pigeon-Pea — Cajanus indicus、シュプレンゲル。Cytisus Cajan、リンネ。

このマメ科植物は、熱帯地方でよく栽培される低木ですが、一年目から実をつけ、一部の国では一年草として栽培されています。その種子は黒人や先住民にとって重要な食料ですが、ヨーロッパの植民者は、エンドウ豆のように生のまま調理しない限り、好んで食べません。この植物は、本来は西インド諸島に自生していないにもかかわらず、耕作地の周りの痩せた土壌では容易に帰化します。1672

モーリシャスではアンブレヴァードと呼ばれ、イギリスの植民地ではドール、ピジョンピーと呼ばれ、フランス領アンティルではポワ・ダンゴラ、ポワ・ド・コンゴ、ポワ・ピジョンと呼ばれています。

この種は3つの大陸に広く分布しているにもかかわらず、変種はそれほど多くないというのは注目に値する。花の色が黄色または赤みを帯びているという点のみに基づいて2つの変種が挙げられており、これらはかつては別種と考えられていたが、より詳細な調査の結果、リンネの見解に従って1つの種として分類されるに至った。1673年、この種が栽培されている器官においてさえ得られる変異の数が少ないことは、それほど古い栽培ではないことを示している。栽培以前の生息地は不明である。優秀な植物学者たちは、インド原産であると推測することもあれば、熱帯地方原産であると推測することもある。 [333ページ]アフリカ。マメ科植物を綿密に研究したベンサムは、1861年にはアフリカ起源説を信じていたが、1865年にはアジア起源説に傾倒した。1674したがって、この問題は興味深いものです。アメリカ起源という問題はありません。上記の一般的な名前が示すように、カジャンは奴隷貿易によってアフリカ沿岸から西インド諸島に持ち込まれました。1675年、アメリカの植物誌の著者たちの満場一致の意見。ブラジル、ギアナ、そしてアメリカ大陸の温暖な地域にも持ち込まれた。

この種が容易に帰化することだけでも、アジアやアフリカで多かれ少なかれ野生で発見したという収集家の記述を重んじることはできないだろう。さらに、これらの主張は正確ではなく、通常は疑わしい。インド大陸の植物相に関するほとんどの著者は、この植物が栽培されているのしか見たことがない。1676年、私の知る限り、野生で存在すると断言する者はいない。セイロン島について、スウェイツはこう述べている。1677年「実際には野生ではないと言われており、国名からもそれが裏付けられているようだ。」ジョセフ・フッカー卿は著書『英国領インドの植物誌』の中で、「ヒマラヤ山脈の標高6000フィートまで野生（？）で栽培されている」と述べている。ロウレイロ1678年の記録では、中国とコーチシナで栽培種と非栽培種の両方が見られるとされている。中国の著述家はこの種について言及していないようで、ブレッチュナイダーは著書『研究について』などでこの種に名前をつけていない。スンダ諸島では、18世紀末にアンボイナで稀に栽培されていたとルンフィウスは述べている。1679年、フォースターはクックの航海の当時、太平洋諸島でそれを見たことがなかったが、シーマンは、それが最近宣教師によってフィジー諸島に持ち込まれたと述べている。1680これらすべては、アジア大陸の東と南への栽培の非常に古い拡大を否定するものではない。Loureiroの引用に加えて、私は種を見つける [334ページ]ジャワ島のマゲラン山に示された。1681しかし、どちらの場合もこれが真の古代の野生の生育であると仮定すると、アジアの他の多くの地域でこの種が見つからないのは非常に異常なことだろう。

インドやマレーの名前が豊富1682年の記録は、やや古い時代の耕作地であったことを示している。ピディントンは、ロクスバラには知られていなかったサンスクリット語の名前「arhuku」を挙げているが、その主張を裏付ける証拠は示していない。この名前は、ヒンドゥー語とベンガル語の名前「urur」と「orol」から推測されたものかもしれない。セム語の名前は知られていない。

アフリカでは、カジャンはザンジバルからギニアの海岸にかけて広く分布している。1683年、著者らは栽培されていると述べているか、あるいはこの点について何も述べていない。これは、標本が野生のものもあることを示しているように思われる。エジプトにおけるこの栽培は、19世紀という比較的新しいものである。1684

端的に言えば、この種が本当にアジアに自生していて、3000年以上も栽培されてきたとは考えにくい。もしもっと古い時代の人々がこの種を知っていたなら、私たちの時代よりも前にアラブ人やエジプト人の知るところになっていたはずだ。一方、熱帯アフリカでは、この種が非常に長い間野生で、あるいは栽培されて存在しており、ザンジバルとインドやセイロン島の間を交易していた古代の旅人によってアジアに持ち込まれた可能性もある。

Cajanus属には1種しか存在しないため、地理的分布の類似性から、アジア起源かアフリカ起源か、あるいはその逆かを判断することはできない。

イナゴマメの木1685 — Ceratonia siliqua、リンネ。

イナゴマメの種子と莢は、地中海沿岸の温暖な地域では、動物の餌としてだけでなく、人間の食用としても非常に重宝されている。デ・ガスパリン1686年は興味深い [335ページ]栽培樹としてのこの種の栽培、利用、生息地に関する詳細。彼は、オレンジが保護なしでは栽培できない北限を超えないことを指摘している。この立派な常緑樹は、非常に暑い国、特に湿度が高い国ではよく育たない。海の近くや岩場を好む。ガスパリンによれば、その原産地は「おそらくアフリカの中央部。デンハムとクラッパートンはブルヌーで発見した」。この証拠は私には不十分に思える。なぜなら、ナイル川流域全体とアビシニアでは、イナゴマメは野生でも栽培もされていないからである。1687年、R.ブラウンはデンハムとクラッパートンの旅の記録の中でそれについて言及していない。旅行者はキレナイカの高地と沿岸部の間の森林でそれを見てきたが、この国の植物目録を作成した有能な植物学者たちは、注意深く次のように述べている。1688年「おそらく在来種」。ほとんどの植物学者は、スペインやモロッコからシリアやアナトリアに至る地中海盆地の中央部と南部にこの種について言及するだけで、それが在来種か栽培種かを詳しく調べず、栽培される以前の真の原産地の問題にも触れない。通常、彼らはイナゴマメの木を「栽培され、準自生、またはほぼ野生」と記している。しかし、ギリシャではヘルドライヒ、シチリアではグッソーネとビアンカ、アルジェリアではマンビーによって野生であるとされている。1689年以降、これらの著者はそれぞれ、引用されている国に十分な期間居住しており、啓蒙的な意見を形成している。

しかしビアンカは、イナゴマメの木はシチリア島やその周辺の小さな島々、イタリア沿岸の限られた地域にしか存在しないため、必ずしも健康で生産的ではないと指摘している。さらに彼は、イタリア語の carruboとアラビア語の単語の類似性に基づいて、この種は [336ページ]古代に南ヨーロッパに導入された種で、シリアまたは北アフリカ原産である。彼は、ヘーファーとボンネの理論を可能性が高いと主張している。1690年、ロータス食人のロータスはイナゴマメの木であり、その花は甘く、果実は蜂蜜のような味がするという説が唱えられ、これはホメロスの記述と一致する。ロータス食人はキュレナイカに住んでいたので、イナゴマメは彼らの国に豊富にあったに違いない。この仮説を認めるならば、プリニウスとヘロドトスはホメロスの植物を知らなかったと推測せざるを得ない。なぜなら、一方はロータスをマスティックベリー（ピスタシア・レンティスクス）のような果実をつけるものとして記述し、もう一方は落葉樹として記述しているからである。1691

かつて詩人が言及した、正体不明の植物に関する仮説は、自然史の事実に基づく議論の根拠とはなり得ない。結局のところ、ホメロスの蓮は、伝説のヘスペリデスの園にしか存在しなかったのかもしれない。さて、ビアンカが少し触れた、より深刻な議論に戻ろう。

イナゴマメは古代の言語で2つの名前があり、1つはギリシャ語でkerauniaまたはkerateiaです。1692もう一つのアラビア語は chirnubまたはcharûb です。前者は、わずかに湾曲した角のような莢の形を暗示しています。後者は単に莢を意味します。なぜなら、Ebn Baithar の1693年の研究では、他の4つのマメ科植物が同じ名前を持ち、修飾形容詞が付いていることが示されました。ラテン語には特別な名前はなく、ギリシャ語の単語、またはsiliqua、siliqua græca（ギリシャ語の莢）という表現が使われていました。1694この名前の少なさは、かつては限られた地域であり、おそらく先史時代に遡らない文化の兆候である。ギリシャ語の名前はギリシャで今も残っている。アラビア語の名前はカビル人の間で残っており、彼らは果物をkharroub、木をtakharroutと呼ぶ。1695年、スペイン人はアルガロボをしました。不思議なことに、 [337ページ]イタリア人はアラビア語のcurrabo、carubio という名前も採用し、そこからフランス語のcaroubier が生まれた。ローマ時代以降、中世のアラブ人によって持ち込まれたようで、その頃には別の名前で呼ばれていた。これらの詳細はすべて、シチリア島よりも南の起源を持つというビアンカの説を支持している。プリニウスは、この種はシリア、イオニア、クニドス、ロードス島に属していたと述べているが、これらの場所で野生だったのか栽培されていたのかは述べていない。プリニウスはまた、イナゴマメの木はエジプトには存在しなかったとも述べている。しかし、プリニウスの時代よりもはるかに古い時代の遺跡で認識されており、エジプト学者は、エジプト語でkontratesまたはjiriという 2 つの名前をこの木に帰している。1696年、レプシウスは、彼には間違いなくイナゴマメと思われる莢の絵を描き、植物学者のコッチーは、石棺から採取された棒がイナゴマメの木でできていることを顕微鏡による調査で確認した。1697この種にはヘブライ語の名前は知られておらず、旧約聖書にも記載されていません。新約聖書では、放蕩息子のたとえ話の中でギリシャ語の名前で言及されています。東方キリスト教徒の伝承では、洗礼者ヨハネが砂漠でイナゴマメの実を食べたとされており、中世には「聖ヨハネのパン」や「ヨハニス・ブロドバウム」といった名前が付けられました。

この木は明らかにキリスト教時代の初期に重要になり、特にアラブ人を介して西へと広まった。もしそれ以前からアルジェリアのベルベル人の間やスペインに存在していたならば、古い名前が残っていたはずであり、おそらくフェニキア人によってカナリア諸島に持ち込まれたのだろう。

この件に関して得られた情報は、以下のように要約できる。

イナゴマメはレバント地方、おそらくアナトリア半島の南海岸とシリア、そしておそらく [338ページ]キレナイカ。その栽培は歴史時代に始まった。ギリシャ人がギリシャとイタリアに広めたが、その後アラブ人によってより高く評価され、モロッコやスペインにまで広まった。これらの国々では、この木はところどころで野生化しているが、生産性は低く、良質な果実を得るには接ぎ木が必要となる。

イナゴマメは、南ヨーロッパの凝灰岩や第四紀の堆積物からは発見されていない。イナゴマメ属（Ceratonia）に属する唯一の種であり、マメ科植物の中でも、特にヨーロッパにおいてはやや異例である。南西ヨーロッパの古代の第三紀または第四紀の植物相にイナゴマメが存在していたことを示す証拠は何もない。

一般的なインゲン豆— Phaseolus vulgaris、Savi。

1855年に私がPhaseolus属とDolichos属の起源を調査したいと思ったとき、1698年当時、種の区別はほとんど定義されておらず、熱帯諸国の植物誌も非常に少なかったため、いくつかの疑問を脇に置かざるを得ませんでした。今では、ベンサムとゲオルク・フォン・マルテンスの著作のおかげで、1699年、サヴィの以前の仕事を完了し、1700年頃には、暑い地域のマメ科植物についてより詳しく知られるようになった。そして最後に、ごく最近ペルーのアンコンの墓から発見され、ウィットマックによって調査された種子によって、起源に関する問題は完全に覆された。

まず一般的なインゲン豆について述べ、その後、他のいくつかの種について述べるが、栽培されているすべての種を列挙することはしない。なぜなら、これらの種のいくつかはまだ明確に定義されていないからである。

植物学者たちは長い間、一般的なインゲン豆はインド原産であると考えていた。野生のものは発見されておらず、現在も発見されていないが、インド原産と考えられていた。ただし、この種はアフリカやアメリカでも、温帯や温暖な地域、少なくとも暑さと湿度が極端でない地域では栽培されている。私は、 [339ページ]サンスクリット語の名前はなく、16世紀の園芸家たちはこの種をトルコ豆と呼ぶことが多かった。さらに、ギリシャ人がこの植物をファシオロスやドリコスという名前で栽培していたと確信していた私は、この植物はもともとインドではなく西アジアから来たものだと示唆した。ゲオルク・フォン・マルテンスはこの仮説を採用した。

しかし、テオフラストスのdolichos、ディオスコリデスのfasiolos、ローマ人のfaseolusおよび phaseolusという言葉の意味は、1701 は、それらを確実にPhaseolus vulgarisに帰属させるには十分に定義されていない。著者が言及した棚で支えられている栽培マメ科植物がいくつかあり、同様の種類の莢と種子を持っている。これらの名前をPhaseolus vulgarisと訳す最良の根拠は、現代のギリシャ語とイタリア語で、一般的なインゲン豆にfasiolusに由来する名前があることである。現代ギリシャ語ではfasoulia、アルバニア語 (ペラスゴイ語?) fasulé、イタリア語ではfagiolo である。しかし、この名前はエンドウ豆やレンゲの一種、あるいはかつて栽培されていたインゲン豆から、現代のインゲン豆に移された可能性がある。現代の植物学者が目の前の植物を見ても種の区別がいかに難しいかを考えると、古代の著者の 1 つまたは 2 つの形容詞からPhaseolusの種を特定するのはかなり大胆である。しかしながら、テオフラストスのドリコスは間違いなくスカーレットランナーを指し、ファシオロスは私たちの庭で栽培されている矮性インゲン豆を指していると考えられており、これらは一般的なインゲン豆の現代における主要な2つの品種であり、莢や種子の形で膨大な数の亜種が存在する。私はそうかもしれないとしか言えない。

一般的なインゲン豆がかつてギリシャで知られていたとしても、それは最も初期の導入の一つではなかった。なぜなら、カトーの時代にはローマにファセオロスは存在せず、ラテン語の著述家がそれについて言及するのは帝国の初期になってからだからである。ヴィルヒョウはトロイアの発掘からいくつかのマメ科植物の種子を持ち帰り、ウィットマックは1702 [340ページ]この植物は、ソラマメ（Faba vulgaris）、エンドウ（Pisum sativum）、エルビリア（Ervum ervilia）、そしておそらくは平莢レンリソウ（Lathyrus cicera）といった種に属することが確認されているが、インゲンマメには属さない。また、スイス、サヴォワ、オーストリア、イタリアの湖畔の住居でもこの種は発見されていない。

古代エジプトにこの植物が存在したという証拠や痕跡は一切ありません。植物学者が用いるPhaseolusやDolichosに相当するヘブライ語の名前は知られていません。より新しい名前、つまりアラビア語のloubiaは、エジプトではDolichos lubiaとして、ヒンドゥスターニー語ではlobaとしてPhaseolus vulgarisとして用いられています。1703 後者の種に関しては、ピディントンは現代語で 2 つの名前しか挙げておらず、どちらもヒンドゥスターニー語の lobaとbaklaである。これは、サンスクリット語の名前がないことと合わせて、南アジアへの最近の導入を示唆している。中国の著者はP. vulgarisについて言及していない。1704年は、インドへの最近の導入、そして中国人が紀元2世紀から植物を輸入していたバクトリアへの導入のさらなる証拠である。

これらの状況から、この種がキリスト教時代以前にアジアで知られていたかどうか疑問に思う。ファシオロスに由来する、現代のギリシャ語とイタリア語のインゲン豆の名前に基づく議論には、何らかの裏付けが必要である。中世には、おそらく一般的なインゲン豆を指すのに使われていたと言えるだろう。カール大帝が自分の農場に植えるよう命じた野菜のリストには、ファシオラム、1705年、説明なしに、アルベルトゥス・マグヌスは、ファセオルスという名前で、我々の矮性インゲン豆と思われるマメ科植物について記述した。1706一方、作家たちは [341ページ]15世紀には、ピエール・クレシェンツィオのような1707年とマケル・フロリドゥス、1708年の文献には、 Phaseolusやそれに類する名称は記載されていない。一方、アメリカ大陸の発見後、16世紀以降、すべての著者がPhaseolus vulgarisの記述や図版を多数発表している。

熱帯アフリカにおけるその栽培の歴史は古くからあるとは考えにくい。同地域では、ドリカス属やインゲンマメ属の他の種に比べて、その栽培記録は少ない。

ごく最近まで、アメリカ大陸にインゲン豆の起源を求める人はいなかったが、リマ近郊のアンコンにあるペルーの墓地で、インゲン豆の実や種子が驚くべき発見をされた。ロシュブリュヌ1709年、コサックとサヴァティエが収集したさまざまな科の種の一覧が発表された。その中には3種類のインゲンマメが含まれているが、著者によれば、そのどれもが Phaseolus vulgarisではない。しかし、ウィットマックは、1710年にライスとシュトゥーベルがこれらの墓から持ち帰ったマメ科植物を研究した人物は、リンネのPhaseolus lunatusに属する他の種子の中に、一般的なインゲンマメのいくつかの品種を見つけたと述べている。彼はそれらを、植物学者によってOblongus purpureus (Martens)、Ellipticus præcox (Alefeld)、 Ellipticus atrofuscus (Alefeld)と呼ばれたP. vulgarisの品種と同一視しており、これらは矮性または枝のないインゲンマメのカテゴリーに属する。

問題の墓がすべてスペイン人の到来以前のものであるとは断言できない。現在出版準備中のライスとシュトゥーベルの研究はこの点について何らかの情報を提供するかもしれないが、ウィットマックは彼らの権威を引用して、墓の中には古代のものではないものもあると認めている。しかし、私は見過ごされてきた事実に気づいた。ロシュブリュヌの50種はすべてアメリカ原産である。ヨーロッパ原産と思われるものは一つもない。明らかにこれらの植物と種子は [342ページ]それらは征服以前に埋葬されたものか、あるいは、おそらくそれ以降の時代に属すると思われる墓では、住民が外来種の植物を納めないように注意していたかのどちらかである。彼らの考えではこれはごく自然なことだった。なぜなら、墓に植物を納める習慣はカトリックの宗教の結果ではなく、先住民の習慣や考え方から受け継がれたものだったからである。墓の年代に関わらず、アメリカ原産の植物の中に一般的なインゲンマメが含まれていることは、私にとって重要なことのように思える。

種子だけではインゲンマメ属の種を特定するには不十分であり、スペイン人が到来する以前から南米ではこの属のいくつかの種が栽培されていたが、それらはまだ十分に知られていない、という反論があるかもしれない。モリーナ1711年には、かつてチリだけで栽培されていた13種または14種の植物（あるいは品種？）について言及されている。

ウィットマックは、南米のいくつかの地域でインゲン豆が古くから広く使われていたと主張している。これは少なくとも、いくつかの種が在来種で栽培されていたことを証明している。彼は征服後最初の著述家の一人であるジョセフ・アコスタの証言を引用している。アコスタは、「ペルー人はフリソレスやパラレスと呼ばれる野菜を栽培し、スペイン人がガルバンソ（ヒヨコ豆）、豆、レンズ豆を使うように使っていた。私は、これらの野菜や他のヨーロッパの野菜がヨーロッパ人が来る前にここにあったとは見つからなかった」と述べている。フリソレス、ファジョル、ファソレルは、一般的なインゲン豆のスペイン語名で、ラテン語のfaselus、 fasolus、faseolusが訛ったものである。パレルはアメリカ英語である。

この機会に、フランス語のharicotという名前の由来を説明したいと思います。以前はそれを探し求めましたが、見つけることができませんでした。1712年ですが、トゥルヌフォールに気づきました1713年（Instit. 、p. 415）が最初にそれを使用した。私はまた、テオフラストスにarachos （ギリシャ語：arachos）という単語が存在すること、おそらくある種のレンリソウを指すこと、そしてサンスクリット語にも注目した。 [343ページ]一般的なエンドウ豆のharenso。私は、あるイギリス人著者が示唆したように、野菜の名前が羊肉のharicotまたはlaricotと呼ばれる料理に由来するという考えはあり得ないとして退け、ケルト語からこの言葉を導き出したBescherelleを批判した。ブルトン語は全く異なり、小さな豆（fa-munno）またはエンドウ豆の一種（pis-ram ）を意味する。Lettréも辞書の中でこの言葉の語源を探求している。私の記事を知らない彼は、 haricotという植物はragoutに由来するという説に傾いている。後者の方が言語的に古く、haricotの豆とragoutの肉片の間にはある程度の類似性が見られるか、あるいはこの豆がこの料理を作るのに適していたからである。この野菜は、17 世紀末近くまで、ラテン語名からフランス語でfaséoleまたはfazéoleと呼ばれていたことは確かですが、偶然にも私は haricot という言葉の本当の起源を発見しました。Durante と Matthioli に見られるイタリア語名araco は、ラテン語のAracus nigerに由来します。1714年に、現代の植物学者がLathyrus ochrus としているマメ科植物にこの名前が付けられました。17世紀のイタリア語の名前が、翌世紀のフランスの栽培者によって別のマメ科植物に転用され、araがariであったとしても不思議ではありません。これは現在でもよく見られる間違いです。さらに、aracosまたはarachosは、 Lathyrus属、 Vicia属などのいくつかのマメ科植物に注釈者によって帰属されています。Duranteは、彼のaracoの同義語としてギリシャ語のarachosを挙げており、そこから語源が分かります。Père Feuillée1715年にフランス語でaricotと書かれたが、それ以前のトゥルヌフォールはharicotと綴っていた。おそらくギリシャ語の単語は有気音で書かれていると信じていたのだろうが、そうではない。少なくとも優れた著者はそうではない。

要約すると次のようになります。（1）インゲンマメ（Phaseolus vulgaris）はインド、アジア南西部、エジプトではそれほど長く栽培されていません。（2）アメリカ大陸発見以前にヨーロッパで知られていたかどうかは定かではありません。（3）この時代において [344ページ]ヨーロッパの庭園では品種の数が急激に増加し、すべての著者がそれらについて言及し始めた。(4) この属の種の大部分は南アメリカに存在する。(5) 明らかにこの種に属する種子が、年代不明のペルーの墓から、すべてアメリカ大陸の多くの種と混ざって発見されている。

インゲンマメ（Phaseolus vulgaris）が栽培される以前に両半球に存在していたかどうかについては、ここでは検討しない。なぜなら、熱帯地方の非水生顕花植物において、そのような例は極めて稀だからである。おそらく千株に一つもないだろうし、たとえ存在したとしても、人間の関与が疑われるかもしれない。1716 Ph. vulgarisの場合、この問題を提起するには、少なくとも旧世界と新世界の両方で野生で発見される必要があるが、それは起こっていない。もしそれがそれほど広大な地域を占めていたなら、次の種Ph. lunatasの場合のように、同じ大陸の広く離れた地域で実際に野生の個体にその痕跡が見られるはずである。

スキメター莢のインゲン豆、または砂糖豆。— Phaseolus lunatus、Linnæus; Phaseolus lunatus macrocarpus ; Bentham、Ph. inamœnus、Linnæus。

このインゲン豆は、リマインゲン豆と同様に、熱帯諸国で非常に広く分布しているため、さまざまな名前で呼ばれている。1717これらの形態はすべて2つのグループに分類でき、リンネはそれぞれを異なる種としました。私たちの庭園で最も一般的なのは、19世紀初頭からライマインゲンと呼ばれているものです。これは、その高さ、莢と豆の大きさによって区別できます。生育に適した国では、数年間栽培できます。

リンネは、Ph. lunatusはベンガルから、もう 1 つはアフリカから来たと信じていたが、証拠は示していない。彼の主張は 1 世紀にわたって繰り返された。今、ベンサム、起源に慎重な1718年の人物は、この種とその変種は間違いなくアメリカ原産だと考えており、アフリカとアジアの両方に野生植物として存在するかどうかだけを疑っている。私は古代に存在したという兆候を全く見出せない。 [345ページ]アジアに自生する。この植物は野生では発見されておらず、現代のインドの言語やサンスクリット語にも名前がない。1719中国の文献には記載されていない。アングロ・インディアンはこれをフレンチビーンと呼ぶ。1720年頃の一般的なインゲン豆のように、その栽培がいかに近代的であったかを示している。

熱帯アフリカのほぼ全域で栽培されている。しかし、シュヴァインフルトとアッシャーソン1721年、アビシニア、ヌビア、エジプトについては言及されていない。オリバー1722年の文献には、ギニアとアフリカ内陸部で発見された多数の標本が引用されているが、それらが野生種か栽培種かは明記されていない。もしこの種がアフリカ原産、あるいはごく初期に導入された種だと仮定するならば、エジプトを経てインドへと広がったと考えられる。

南米の場合は状況が全く異なる。ベンサムはアマゾン盆地とブラジル中央部の野生個体について言及している。それらは特に大型種（マクロカルプス）に属し、ウィットマックによれば、ペルーのアンコンの墓にも豊富に見られるという。1723これは明らかにブラジル原産の種で、栽培によって広まり、おそらくはるか昔に熱帯アメリカのあちこちに帰化していたのだろう。私は、奴隷貿易によってギニアに持ち込まれ、そこからモザンビークの内陸部や沿岸部に広がったと考えている。

蛾の葉またはトリカブトインゲン豆— Phaseolus aconitifolius、Willdenow。

インドで飼料として栽培されている一年生植物で、種子は食用になるが、あまり価値は高くない。ヒンドゥスターニー語では「mout」、シーク教徒の間では「moth」と呼ばれる。種子を目的として栽培されているPh. trilobusにやや似ている。Ph . aconitifoliusは、セイロン島からヒマラヤ山脈にかけてのイギリス領インドに自生している。1724サンスクリット語の名前がなく、現代インドの言語で異なる名前がないことは、比較的最近になって耕作が始まったことを示唆している。

三裂インゲン豆— Phaseolus trilobus、Willdenow。

[346ページ]インドで最も一般的に栽培されている種の一つ。少なくともここ数年は、ロクスバラでは1725年以降、18世紀末の1726年まで、野生のものしか見たことがなかった。すべての著者は、ヒマラヤの麓からセイロンまで野生のものとみなしている点で一致している。ヌビア、アビシニア、ザンベジにも存在する。1727年の記述では、野生種か栽培種かは明記されていない。ピディントンはサンスクリット語の名前と、現代インドの言語でいくつかの名前を挙げており、この種が栽培されてきたか、少なくとも3000年前から知られていたことを示している。

緑豆、またはムング豆— Phaseolus mungo、リンネ。

インドとナイル川流域で広く栽培されている種。数多くの品種が存在し、インドの現代語で3つの異なる名称があることから、1000年から2000年にわたる栽培の歴史が示唆されるが、サンスクリット語の名称は存在しない。1728年、アフリカではおそらく比較的最近になって出現したと考えられている。アングロ・インディアンの植物学者たちは、インドでは野生種であるという点で意見が一致している。

Lablab、またはWall — Dolichos Lablab、リンネ。

この種はインドと熱帯アフリカで広く栽培されている。ロクスバラはインド名を持つ品種を7つも挙げている。ピディントンは索引の中で、現代語にも見られるサンスクリット語の「シンビ」という名前を引用している。その栽培は恐らく3000年前に遡る。しかし、この種は古代には中国や西アジア、エジプトには広まっていなかった。少なくとも、私にはその痕跡が見当たらない。古代において、これらの食用マメ科植物がインド以外にほとんど広まらなかったことは、特異な事実である。もしかしたら、その栽培は古代に始まったものではないのかもしれない。

ラブラブは間違いなくインドに自生しており、ジャワ島にも自生していると言われている。1729年、セーシェル諸島での栽培から帰化植物となった。1730著者らの見解は、それがアフリカに野生で生息しているかどうかを断言するには十分ではない。1731

[347ページ]ルビア—ドリコス・ルビア、フォルスカル。

ForskalとDelileによると、ヨーロッパではlubia、loubya、loubyéという名前で栽培されているこの種は、 1732は植物学者にはほとんど知られていない。後者の著者によれば、シリア、ペルシャ、インドにも存在するとのことだが、これら2カ国に関する現代の著作では、このことは全く確認されていない。シュヴァインフルトとアッシャーソン1733年、ナイル川流域で栽培されている独立した種として認められた。これまで野生種は発見されていない。古代エジプトの遺跡からは、ドリコス属やファセオルス属の植物は知られていない。一般名から判断すると、これらの植物はファラオの時代以降にエジプトの農業に導入された可能性が高い。

ルビアという名前は、ベルベル人によってそのまま使われ、スペイン人によってアルビアとして、一般的なインゲンマメ（ Phaseolus vulgaris）に使われている。PhaseolusとDolichosは非常によく似ているが、これは一般名が種の証明としてあまり価値がない例である。ロバは、すでに見たように、 Phaseolus vulgarisのヒンドゥスターニー語名の一つである。1734年、そして同じ言語でDolichos sinensisのlobia 。1735東洋学者は、 lubiaがセム語族の古い言葉かどうか教えてくれるはずだ。ヘブライ語には似た名前が見当たらない。アルメニア人かアラブ人が、 lubia をギリシャ語のlobos (λοβος) から取った可能性がある。lobos は、耳たぶのような突起物、莢のような果実、そして特にガレノスによればPh. vulgarisを意味する。ディオスコリデスのLobion (Λοβιον) は、少なくとも注釈者の見解ではPh. vulgarisの果実である。1736現代ギリシャ語ではloubion のままで、意味は同じです。1737

バンバラグラウンドナッツ—グリシン地下、リンネ、ジュニア;ヴォアンゼイア地下、プチ・トゥアール。

[348ページ]マダガスカルを最初に訪れた旅行者たちは、このマメ科の一年生植物が、エンドウ豆やインゲン豆などに似たさやや種子を目的として原住民によって栽培されていることに気づいた。特に花茎が下向きに曲がり、若い果実やさやを土の中に埋める様子は、大地によく似ている。熱帯アフリカの庭園では広く栽培されており、南アジアの庭園でも見られるが、頻度は低い。1738アメリカではあまり栽培されていないようです。1739年、ブラジルを除いて、ブラジルではマンドゥビ・ディ・アンゴラと呼ばれている。1740

アジアに関する初期の著述家たちはそれについて言及していない。したがって、その起源はアフリカに求めなければならない。ロウレイロ1741年にこの大陸の東海岸とマダガスカルのプティ・トゥアールでそれを見ていたが、野生のものだったとは言っていない。セネガンビアの植物誌の著者は1742年、ガラム語で「栽培されているが、おそらく野生」と記述された。最後に、シュヴァインフルトとアッシャーソン1743年、ハルツームからゴンドコロにかけてのナイル川沿岸で野生種が発見された。栽培による帰化の可能性はあるものの、熱帯アフリカではこの植物が野生である可能性が極めて高い。

ソバ— Polygonum fagopyrum , Linnæus; Fagopyrum esculentum , Mœnch.

この種の歴史はここ数年で完全に解明された。マンチュリア地方のアムール川沿岸に自生している。1744年、ダフリア、バイカル湖近く。1745中国やインド北部の山々にもその痕跡が見られる。1746年だが、これらの地域でその野生的な性質が確実であるとは私は思わない。ロクスバラ [349ページ]北インドで栽培された状態でしか見たことがない、そしてブレッチシュナイダー1747年、中国原産である可能性は疑わしいとされている。栽培の歴史は古くなく、最初にこの植物について言及した中国の著述家は西暦10世紀か11世紀に生きていた。

ヒマラヤ山脈では、ソバはオガルまたはオグラ、そしてクトンという名前で栽培されている。1748この種にも、それに続く2種にもサンスクリット語の名前がないため、中央アジアの山岳地帯におけるこれらの栽培の古さには疑問がある。ギリシャ人やローマ人には間違いなく知られていなかった。fagopyrumという名前は、種子の形がブナの実に似ていることから現代の植物学者が作ったもので、ドイツ語のbuchweitzenもそこから来ている。1749年（英語ではbuckwheatに訛り、イタリア語ではfaggina）

アーリア語起源のヨーロッパ諸語におけるこの植物の名前には共通の語源がない。したがって、西アーリア人はサンスクリット語を話す東洋人と同様にこの植物を知らなかった。これは中央アジアの山岳地帯にこの植物が存在しなかったことを示すさらなる証拠である。現在でも、ペルシャ北部やトルコではおそらく知られていないだろう。なぜなら、植物誌にも記載されていないからである。1750年、ボスクは『農業辞典』の中で、オリヴィエがペルシャで野生のオリヴィエを見たことがあると述べているが、私はこの博物学者の旅行記にはそのような記述を見つけられない。

この種は中世にタタールとロシアを経由してヨーロッパに伝わった。ドイツにおける栽培に関する最初の記録は、1436年のメクレンブルクの記録簿に見られる。1751 16世紀にはヨーロッパ中央部へと広がり、ブルターニュのような痩せた土地でも重要になった。概して非常に正確なレイニエは、フランス語のサラザンという名前はケルト語由来だと考えた。1752年だが、以前M.ル・ガルは私に、ブルトン語の名前は単に黒小麦または黒トウモロコシを意味すると書いてきた。 [350ページ]そしてグウィニス・ドゥ。ケルト語には本来の名前はないが、この種の起源が分かった今となっては、それは当然のことのように思える。1753

この植物がベルギーやフランスに導入され、イタリアでも知られるようになった16世紀には、blé sarrasin（サラセン小麦）またはsarrasinという名前が一般的に採用されました。一般的な名前はしばしば非常に不条理で、無思慮に付けられるため、この場合、その名前がサラセン人に帰せられた穀物の色に由来するのか、それともアラブ人やムーア人の国から導入されたとされることに由来するのかは判断できません。当時、この種が地中海以南の国々、さらにはシリアやペルシャにも存在しないことは知られていませんでした。また、その色に由来するsarrasinという名前から、南方起源という考えが生まれた可能性もあります。この起源は前世紀末まで、そして今世紀に入ってもなお認められていました。1754年、レイニエは50年前に、最初にそれに反対した人物だった。

ソバは栽培地から逸出して、半ば野生化することがある。原産地に近づくほどこうした現象は頻繁に起こるため、ヨーロッパやアジア、ヒマラヤ山脈、中国といった地域では、野生種の分布域を明確に定めることが難しい。日本では、こうした半野生化は珍しくない。1755

タルタソバ— Polygonum tataricum , Linnæus; Fagopyrum tataricum , Gærtner.

一般的なソバよりも寒さに弱いが、質の劣る種子を産出するこの種は、ヨーロッパやアジア（ヒマラヤ山脈など）で栽培されることがある。例えば 1756年。しかし、その文化は比較的新しい。16世紀や17世紀の著述家はそれについて言及しておらず、リンネはそれをタタール人のものとして初めて言及した人物の一人である。[351ページ] 起源。ロクスバラとハミルトンは今世紀初頭に北インドでそれを見たことがなく、私も中国や日本でそれの痕跡を見つけることができない。

タタール地方やシベリア地方、ダウリア地方に至るまで、間違いなく野生で生息している。1757年に発見されたが、ロシアの植物学者たちはそれより東のアムール川流域では発見していない。1758

この植物は一般的なソバよりも後にタタール地方から東ヨーロッパに伝わったため、いくつかのスラブ語でタトリカ、タタルカ、またはタッタールという名前を持つのは後者であり、これらの名前はタタールソバにより適していると言えるだろう。

アーリア人はこの種を知っていたに違いないが、古代インド・ヨーロッパ語族の言語にはその名前が記されていない。スイスやサヴォワの湖畔住居跡からも、これまでのところその痕跡は発見されていない。

ノッチシードソバ— Polygonum emarginatum , Roth; Fagopyrum emarginatum , Meissner.

この3番目のソバの種は、インド北東部の高地で、phaphra またはphapharという名前で栽培されています。1759年、中国にて。1760年、野生で発見されたという確かな証拠は見つかりません。ロスは「中国に生息している」と述べるだけで、穀物は食用に使われているとだけ言っています。ドン、1761年にこの植物について初めて言及したアングロ・インディアンの植物学者は、この植物はほとんど野生とは考えられていないと述べている。アムール川流域の植物誌にも、日本の植物誌にも記載されていない。栽培されている国々から判断すると、東ヒマラヤと中国北西部ではおそらく野生であると考えられる。

ソバ属（Fagopyrum）には8種があり、すべて温帯アジアに分布する。

キヌア— Chenopodium quinoa、Willdenow。

キヌアは、征服当時、ペルーのヌエバ・グラナダとチリの高地および温帯地域の先住民の主食であった。その栽培は [352ページ]これらの国々では、慣習と製品の豊富さから、この習慣が存続した。

古来より、葉に色のついたキヌアと、葉が緑色で種子が白いキヌアとの間には区別が存在してきた。1762年、後者はモカンによって1763年に、あまり知られていないアジア原産と考えられていたキヌアの変種として発見されましたが、私は、2種類のアメリカ産キヌアは、おそらく非常に古い単一の種の2つの変種であることを決定的に証明したと確信しています。1764色の薄い方で、最も粉っぽい方は、おそらくもう一方から派生したものだろう。

植物学雑誌の情報によると、白いキヌアはリマで高く評価されている穀物であり、同誌にはその優れた図版が掲載されている（図版3641）。葉はほうれん草と同じように調理できる。1765

キヌアを野生種または半野生種として言及した植物学者は一人もいない。この種が栽培されている国の一つに関する最新かつ最も包括的な著作である、 C・ゲイ著『チリの植物誌』でも、キヌアは栽培植物としてのみ言及されている。ペール・フイエとフンボルトもペルーとヌエバ・グラナダについて同様のことを述べている。おそらく、この植物の重要性の低さと、庭の雑草のようなイメージのために、収集家たちは野生の標本を持ち帰ろうとしなかったのだろう。

Kiery — Amarantus frumentaceus、ロクスバラ。

この一年生植物は、インド半島で小さな粉質の穀物を目的として栽培されており、地域によっては先住民の主要な食料となっている。1766年　この種の花畑は、赤色または金色をしており、美しい効果を生み出す。1767ロクスバーグの記述によると、ブキャナン博士は「マイソールとコインバトールの丘でそれを発見した」とのことだが、これは野生の状態を示しているようだ。アマランタス・スペキオススは庭園で栽培され、『ボタニカル・マガジン』の図版2227に掲載されている。 [353ページ]同じ種と思われる。ハミルトンがネパールで発見した。1768変種または近縁種、Amarantus anardana、Wallich、1769はヒマラヤの斜面で栽培されているが、これまで植物学者によって十分に定義されてこなかった。他の種は野菜として利用されている（100ページ、Amarantus gangeticusを参照）。

栗— Castanea vulgaris、ラマルク。

クリはクリ目に属し、分布域は広いが、地域によって分断されている。カスピ海からポルトガルにかけての温帯山岳地帯に森林や林地を形成している。アルジェリアのエドウ山脈や、近年ではチュニス国境付近（ルトゥルヌー）でも発見されている。ジャポニカ種とアメリカナ種を含めると、日本や北アメリカの温帯地域にも分布している。1770年、この植物はヨーロッパ南部および西部のいくつかの地域で播種または植栽されており、現在では野生種か栽培種かを判断することは困難である。しかし、栽培は主に、良質な品種を、実つきの悪い木に接ぎ木する作業から成り立っている。この目的のために、膜で隔てられた2つまたは3つの実をつける品種（これがこの種の自然な状態である）よりも、大きな実を1つだけつける品種が好まれる。

プリニウス時代のローマ人1771年にはすでに8つの品種が区別されていたが、この著者の文章からは、単粒の品種（フランス語でmarron ）があったかどうかは分からない。最高の栗は小アジアのサルディスとナポリ近郊から来ていた。オリヴィエ・ド・セレス、1772年、16世紀には、サルドンヌとトスカーナの栗が称賛され、そこからリヨン・マロンと呼ばれる一粒の実が産出された。1773 [354ページ]彼はこれらの品種がイタリアとタルジョーニから来たと考えていた1774年によると、マローネまたはマローネという名前は中世（1170年）にその国で使われていた。

小麦と近縁種。—成熟した穀粒が自然に殻から分離する、厳密には小麦と呼ばれる無数の品種は、ヴィルモランによって4つのグループに分類されている。1775年、異なる著者によれば、これらは別々の種、あるいは普通小麦の変種を形成している。私はその歴史を研究するためにそれらを区別する必要があるが、後述するように、これは単一の種であるという見解を支持するものである。1776

一般的な小麦— Triticum vulgare、Villars; Triticum hybernumおよびT. æstivum、リンネ。

アベ・ロジエ、そして後にテシエの実験によれば、秋小麦と春小麦の区別は重要ではない。「すべての小麦は」と後者は言う。1777年「国によって春まきか秋まきかのどちらかである。私が確認したところ、それらは時とともに一方の状態から他方の状態へと移行する。秋まき小麦を少し遅らせ、春まき小麦を少し早めることで、年々徐々に変化に慣れさせていく必要があるだけだ。」実際、膨大な品種の中には、他のものよりも冬の寒さを感じやすいものがあり、それらを春にまくのが慣習となっている。1778起源の問題を研究する際には、この区別に留意する必要はない。特に、このようにして得られた品種の大部分は遠い時代に由来するからである。

小麦の栽培は古代世界では先史時代に遡る。羊飼いの侵略よりも古い古代エジプトの遺跡やヘブライ語聖書には、この栽培がすでに確立されていたことが示されており、 [355ページ]エジプト人やギリシャ人はその起源について語る際、イシス、ケレス、トリプトレモスといった神話上の人物に由来すると考えている。1779年、スイス西部の湖畔に最初に住んでいた人々は、小粒の小麦を栽培していた。1780年、Triticum vulgare antiquorumという名前で詳細に記述され、図示された。様々な事実を総合すると、ローベンハウゼン湖畔の最初の住民は少なくともトロイア戦争と同時代、あるいはそれ以前から存在していたことがわかる。ブックスで発見された標本からわかるように、彼らの小麦の栽培はローマの征服までスイスで続いた。レガッツォーニはヴァレーゼ湖畔住民のゴミ捨て場からも、ソルデッリはロンバルディア州ラゴッツァのゴミ捨て場からも、この小麦を発見した。1781年、ウンガーはエジプトのダハシュールのピラミッドのレンガの中に同じ形のものを見つけ、紀元前3359年と年代を割り当てた（ウンガー『植物学論文集』第7巻、1つのツルなど、9ページ）。別の変種（Triticum vulgare compactum muticum、Heer）は、スイスでは最も古い石器時代にはあまり一般的ではなかったが、スイス西部やイタリアの、より新しい時代の湖畔住民の間ではより頻繁に見つかっている。1782年、ハンガリーのアグテレクで、石器時代に栽培されていた第三の中間品種が発見された。1783年　これらの品種はいずれも現在栽培されている小麦とは全く同じではなく、より収益性の高い品種がそれらに取って代わった。

紀元前2700年頃に小麦を栽培し始めた中国人は、小麦を天からの贈り物と考えていた。1784年、神農皇帝または晋農皇帝によって制定された、5種類の種をまく年次儀式において、小麦は1種であり、その他は米、モロコシ、アワ、大豆である。

最も古い言語に小麦の異なる名称が存在することは、小麦が非常に古くから存在していたという信念を裏付けている。 [356ページ]栽培の。中国語名はmai、サンスクリット語は sumanaとgôdhûma、ヘブライ語はchittah、エジプト語はbr、グアンチョ語はyrichen で、原始サンスクリット語から派生した言語のいくつかの名前や、おそらくイベリア人に由来するバスク語のogaiaまたはokhaya の名前は言及されていない。1785年、フィンランド語、タタール語、トルコ語の名前など多数。1786年、おそらくトゥラン語族に属するものと思われる。このような多様性は、非常に一般的な野生植物の場合、広い自然地域によって説明できるかもしれないが、小麦の場合はそうではない。それどころか、後述するように、西アジアのいくつかの場所で野生の状態で小麦が存在することを証明するのは難しい。栽培前に広く分布していたとしたら、子孫は遠く離れた国々のあちこちに残っていたはずだ。したがって、古代言語の多様な名称は、ヨーロッパ、アジア、アフリカの温帯地域におけるその文化の極めて古い歴史、つまり最も古い言語よりも古い歴史に起因するに違いない。中国からカナリア諸島まで広がる広大な地域で、栽培前の種の原産地を発見する方法は2つある。1つ目は古代の著述家の意見、2つ目は特定の国で野生の状態で小麦が存在することが多かれ少なかれ証明されていることである。

最も古い歴史家であるカルデアの神官ベロッソス（彼の著作の断片はヘロドトスによって保存されている）によれば、野生の小麦（Frumentum agreste）は1787 ) はメソポタミアで栽培されているのが見られるかもしれない。聖書の記述がカナンに小麦が豊富にあったことを示唆しているが、それは単にその植物がそこで栽培され、非常に生産性が高かったことを証明しているに過ぎない。ストラボン、紀元前50年生まれの1788年生まれの人物は、アリストブロスによれば、小麦によく似た穀物が北緯25度のインダス川の岸辺に自生していたと述べている。また、彼はこうも述べている。1789年、ヒルカニアで [357ページ]現代のマザンダラ人）穂から落ちた小麦の粒が自然に種を蒔いた。これは今日でもあらゆる国である程度見られる現象であり、著者はこの偶然の種まきが世代から世代へと同じ場所で繰り返されたかどうかという重要な問題については何も述べていない。オデュッセイアによれば、1790年、シチリアでは人の手を借りずに小麦が育った。しかし、詩人の言葉、ましてやその存在自体が疑わしい詩人の言葉に大きな重要性を置くことは不可能である。キリスト教時代の初めにディオドロス・シクルスも同じことを述べており、彼はシチリア人であるため、より信頼に値する。しかし、当時シチリアでは小麦は一般的に栽培されていたため、彼は野生の性質について誤解していた可能性は十分にある。ディオドロスの別の箇所1791年には、オシリスがニサで小麦と大麦が他の植物と混生しているのを発見したという伝承が記されており、デュロー・ド・ラ・マルはこの町がパレスチナにあったことを証明している。これらの証拠の中で、メソポタミアと西インドに関するベロッソスとストラボンの記述だけが、私には価値があるように思われる。

晋農が制定した儀式の5種類の種子は、中国の学者によって中国原産と考えられている。1792年、ブレッチュナイダーは、中国と西アジア間の交流は紀元前2世紀の長建使節団に遡ると付け加えている。しかし、小麦が中国原産であると信じるためには、より積極的な主張が必要である。なぜなら、西アジアで2千年か3千年前に栽培され、種子の輸送が非常に容易な植物は、桃や杏の種が先史時代に中国からペルシャに運ばれたように、孤立した未知の旅行者によって中国北部に持ち込まれた可能性があるからである。

植物学者たちは、現在シチリア島には野生の小麦は存在しないことを確認した。1793年それは時々逃げ出す [358ページ]栽培は可能だが、永久に続くものではない。1794年、住民が野生小麦、 Frumentu sarvaggiuと呼ぶ、耕作されていない土地を覆う植物は、インゼンガによればÆgilops ovataである。1795

熱心な収集家であるバランサは、小アジアのシピュロス山で小麦が自生しているのを発見したと信じており、その状況からして野生の小麦だと信じざるを得なかった。1796年、彼が持ち帰った植物は、検査のために提出された非常に慎重な植物学者によると、スペルト小麦（ Triticum monococcum）である。1797年オリヴィエ、1798年、彼がユーフラテス川右岸、アナの北西にある耕作に適さない土地にいたとき、「ある種の谷で小麦、大麦、スペルト小麦が見つかった。これはメソポタミアですでに何度か見たことがある」と彼は付け加えている。

リンネはこう言っている。1799年にハインツェルマンがバシュキール人の国で小麦を発見したという記述があるが、この記述は確認されておらず、現代の植物学者でコーカサス地方やペルシャ北部で実際に野生の小麦を見た者はいない。ブンゲ、1800年にこの点について指摘を受けた人物は、穀物がその国に自生していると信じるに足る兆候は何も見当たらないと述べている。これらの地域では、小麦が耕作地以外で偶然に生える傾向さえ見られない。北インド、中国、モンゴルで野生植物として言及されているのも見当たらない。

小麦がメソポタミア原産であると二度主張されたことは注目に値する。その主張は23世紀の間隔を置いており、一度はベロッソスによって、もう一度は現代のオリヴィエによってなされた。かつて中国からカナリア諸島まで広がっていた栽培地帯のほぼ中央に位置するユーフラテス川流域は、非常に早い時期にこの種の主要な生息地であった可能性が極めて高い。 [359ページ]先史時代。気候が非常に似ているため、この地域はシリア方面まで広がっていた可能性があるが、西アジアの東と西では、小麦は栽培植物としてのみ存在していた可能性が高く、確かに、既知のすべての文明よりも古い時代に存在していた。

Turgid、およびエジプト小麦— Triticum turgidum およびT. compositum、リンネ。

このカテゴリーに属する品種の数多くの一般名の中に、エジプト小麦という名前が見られます。現在ではエジプトとナイル川流域全体で広く栽培されているようです。AP de Candolleは次のように述べています。1801年、彼は古代のミイラの石棺から採取された種子の中にこの小麦を見つけたが、穂は見ていなかった。ウンガー1802年、古代エジプト人が栽培していたと考えているが、図面や標本に基づく証拠は示していない。ヘブライ語やアルメニア語の名前がないという事実1803年は、この種に帰属できると考えられ、私にとっては重要であるように思われる。少なくとも、枝分かれした穂を持つ、一般に奇跡の小麦、豊穣の小麦と呼ばれる注目すべき形態は古代には存在しなかったことを証明している。なぜなら、それらはイスラエル人の知識から逃れることはなかったはずだからである。サンスクリット語の名前は知られておらず、現代のインドの名前も知られておらず、ペルシャ語の名前も見つけることができない。デリルが挙げたアラビア語の名前は1804年にこの種に与えられた特性は、おそらく他の小麦品種に属するものと思われる。ベルベル語の名前はない。1805これらのことから、 Triticum turgidumという名前でまとめられている植物、特に穂が枝分かれしている品種は、北アフリカや西アジアでは古くから存在していたものではないと私は考えます。

オズワルド・ヒール1806年、スイスの石器時代の湖畔住民の植物に関する彼の興味深い論文の中で、彼はT. turgidumに2つの枝分かれしない穂を帰属させ、片方はひげがあり、もう片方はほとんどひげがなく、それらの図を示している。後に、湖畔の住居の調査で、 [360ページ]ロベンハウゼンでは、穀物が豊富にあったにもかかわらず、メシコマーはそれを見つけることができなかった。1807年、ストローベルとピゴリーニは、パルミジャーノの湖畔住居で、グラノ・グロッソ・ドゥロ（T. turgidum ）の小麦を発見したと述べた。1808 残りについては、Heer1809年はこれを普通小麦の変種または品種であると考えており、ソルデッリも同様の見解を示している。

フラースはテオフラストスのクリタニアスはT. turgidumだと考えているが、これは全く不確かである。ヘルドライヒによれば、1810年、偉大な小麦はギリシャに近代的に導入された。プリニウス1811年には、枝分かれした穂を持ち、100粒の穀物を収穫できる小麦について簡単に触れられており、それはおそらく我々の奇跡の小麦のことだろう。

このように、歴史学と文献学の両方から、Triticum turgidumの変種は栽培によって得られた普通小麦の変異種であると考えるのが妥当である。穂が枝分かれする形態は、おそらくプリニウスの時代より古いものではないだろう。

これらの推論は、これまで確実には行われていない野生状態のT. turgidumの発見によって覆されるだろう。C. Koch、1812年当時、コンスタンティノープルや小アジアで栽培されずに自生していると認める者はいなかった。東洋の植物を豊富に所蔵するボワシエの植物標本集にも、この植物の標本は含まれていない。シュヴァインフルトとアッシャーソンはエジプトに自生していると記しているが、これは誤植によるものである。1813

硬質小麦— Triticum durum、Desfontaines。

バルバリア地方やスイス南部などで古くから栽培されており、野生のものは発見されていない。スペインのさまざまな州で、少なくとも15もの名前がある。1814年、いずれもアルジェリアで使用されているアラビア語名quemahに由来するものではない。1815年とエジプト。1816年 [361ページ]他のいくつかの国、特に本来の名称が存在しないことは非常に印象的である。これは、スペインや北アフリカで未知の時代、おそらくキリスト教時代内に獲得された一般的な小麦から派生したことを示唆するさらなる証拠である。

ポーランド小麦— Triticum polonicum、リンネ。

この別の硬質小麦は、さらに長い粒を持ち、主にヨーロッパ東部で栽培されており、野生種は発見されていません。ドイツ語では、Gäner、Gommer、 Gümmerという名前が付けられています。1817年、そして他の言語では、種子が採取された人物や国にのみ関連する名前が付けられている。これは、おそらくヨーロッパ東部で、おそらく比較的最近の時代に栽培によって得られた形態であることは疑いようがない。

小麦の主要品種の固有の統一性に関する結論。

我々は、小麦の主要品種の歴史と現地名から、それらが人類と同時期、おそらくそれほど古くない時期に、一般的な小麦、おそらくはかつてエジプト人やスイス、イタリアの湖畔住民によって栽培されていた小粒小麦から派生したという説を支持することを示した。アレフェルト1818年、アンリ・ヴィルモランは、同じ条件下で一緒に栽培された3種を注意深く観察することによって、T. vulgare、 T. turgidum、T. durumの種としての統一性にたどり着いた。1819年に行われたこれらの小麦の人工受精に関する研究でも、同様の結果が得られました。著者はまだ数世代の産物を見ていませんが、最も特徴的な主要形態は容易に交配でき、稔性のある雑種を生み出すことができることを確認しています。受精が個体を同じ種に分類する密接な親和性の尺度とみなされるならば、特に私が述べた歴史的考察を裏付ける限り、この件に関しては躊躇する余地はありません。

[362ページ]

いわゆるミイラ小麦について。

この記事を締めくくる前に、古代エジプトの石棺から取り出した穀物を園芸家が播種して発芽させた例はこれまで一度もないことを述べておくのが適切だと思う。穀物は空気や温度・湿度の変化から保護されていればいるほど保存状態が良くなるので、不可能というわけではない。エジプトの遺跡は確かにこれらの条件を満たしている。しかし実際には、これらの古代の種子から小麦を栽培しようとする試みは成功していない。最もよく話題に上る実験は、プラハのシュテルンベルク伯爵によるものである。1820年、彼は信頼できる旅行者から穀物を受け取った。その旅行者は、穀物は石棺から採取されたものだと断言した。これらの種子のうち2つが発芽したと言われているが、ドイツでは事情に詳しい人々の間では、墓に現代の種子（アメリカ原産のトウモロコシさえも）を忍ばせるアラブ人か、シュテルンベルク伯爵の従業員による何らかの偽造が行われているという説が有力視されている。ミイラ小麦として商業的に知られているこの穀物は、その起源が古代のものであるという証拠はこれまで一切ない。

スペルト小麦および関連する品種または種。1821

ルイ・ヴィルモラン、1822年、セリンジュの穀物に関する優れた研究を模倣して、1823年、彼は、熟した種子が外皮または殻にしっかりと包まれており、そこから種子を取り出すには特別な作業が必要となる小麦を分類した。これは植物学的な特徴というよりは農業的な特徴である。そして彼は、これらの小麦の形態を3つの名前で列挙したが、これはほとんどの植物学者が分類する3つの種に相当する。

スペルト小麦— Triticum spelta、リンネ。

スペルト小麦は現在、南ドイツとドイツ・スイス以外ではほとんど栽培されていない。かつてはそうではなかった。ギリシャの著述家による穀物の記述は非常に簡潔である。 [363ページ]彼らが使う言葉の意味について常にためらいの余地があることは些細なことである。しかし、彼らが話す慣習から判断すると、学者たちは1824年、ギリシャ人は最初に綴りをolyraと呼び、後にzeiaと呼んだ。これらの名前はヘロドトスやホメロスにも見られる。ディオスコリデス1825年、ゼイアは 2種類に分けられ、これらは明らかにTriticum speltaとT. monococcumに相当する。スペルト小麦はプリニウスの種子（最高の穀物）であり、パンの作り方を知る前の360年間、ラテン人が食用としていたとプリニウスは述べている。1826スイスとイタリアの湖畔住民の間ではスペルト小麦は見つかっておらず、前者はT. dicoccumとT. monococcumと呼ばれる近縁種を栽培していたため、1827年、ラテン人の遠方はむしろこれらのうちの1つであった可能性がある。

古代エジプトとその周辺諸国に真のスペルト小麦が存在したかどうかは、私にはますます疑わしいように思われる。ヘロドトスが言及しているエジプト人のオリラは、ギリシャ人のオリラとは異なっていた。一部の著者は、それを米（オリザ）だと推測している。1828スペルト小麦は、そのような暑い国では栽培されない植物です。ラウヴォルフ以降の現代の旅行者は、エジプトでの栽培を見たことがありません。1829年にも古代遺跡からは発見されていない。これが私がこう考えるに至った理由である。1830年、聖書に3回登場するヘブライ語のkussemeth という単語は、1831年は、ヘブライ語学者が主張するように、スペルトに由来するものではない。1832年、私はそれが近縁種のT. monococcumかもしれないと想像したが、これもエジプトでは栽培されていない。

[364ページ]スペルト小麦はサンスクリット語にも、現代のインドの言語にも、ペルシア語にも名前がありません。1833年なので、当然中国語にはありません。一方、ヨーロッパの名前は数多くあり、特にヨーロッパ東部では古代の栽培の証拠となっています。ザクセン語のスペルタは英語名とフランス語のépeautreの由来です。現代ドイツ語のDinkel 、ポーランド語のorkiss、ロシア語のpobla、1834は、非常に異なる語源を持つと思われる名前です。ヨーロッパ南部では、これらの名前はより稀です。しかし、スペインのアストゥリアス、エスカンディアには、1835年だが、バスク語版は知らない。

歴史、特に言語学によれば、この植物の起源は東ヨーロッパの温帯地域と、その近隣のアジア諸国にあると考えられています。私たちは、この植物が野生で発見されたことがあるかどうかを突き止める必要があります。

オリヴィエ、1836年、既に引用した箇所で、彼はメソポタミア、特にアナの北、ユーフラテス川右岸の耕作に適さない場所でそれを何度か見つけたと述べている。別の植物学者アンドレ・ミショーは、1783年にペルシャの温帯地域の町ハマダンの近くでそれを見た。デュロー・ド・ラ・マルは、ボスクにその種子を送ったと述べており、ボスクはそれをパリで播種して一般的なスペルト小麦を得た。しかし、これは私には疑わしいように思われる。なぜなら、ラマルクは1786年に、1837年、ボスク自身も1809年に出版された『農業辞典』の「エポートル（綴り）」の項で、これについて一言も触れていない。パリ博物館の植物標本室には、オリヴィエが言及した穀物の標本は所蔵されていない。

これまで見てきたように、この種が野生植物として起源したかどうかについては多くの不確実性がある。このことから、私はスペルト小麦が普通小麦から、あるいはそれほど古くない先史時代の中間形態から栽培によって派生したという仮説をより重視する。H. ヴィルモランの実験1838年、スペルト小麦の交配によりこの理論が支持された。 [365ページ]柔らかな白い小麦との交配、およびその逆の交配によって、「両親の特性が混ざり合い、スペルト小麦の特性が優勢な、完全な稔性を持つ雑種」が生まれる。

でんぷん小麦— Triticum dicoccum、シュランク; Triticum amyleum、セリンゲ。

この品種（エンマー小麦、ドイツ語ではAemer）は、主にスイスでデンプン用に栽培されており、厳しい冬にも耐える。真のスペルト小麦と同様に、小さな穂に2粒の穀粒が入っている。

ヒール1839年、スイスのヴァンゲン湖畔の住居跡で保存状態の悪い状態で発見された穂は、T. dicoccumの一種であるとされている。その後、メッシコマーはローベンハウゼンで同様の標本を発見した。

野生では発見されたことがなく、一般名もほとんど存在しない。これらの2つの状況と、 Tr. speltaと区別するための植物学的特徴の価値が低いことから、これはTr. speltaの古代栽培品種であるという結論に至る。

一粒小麦— Triticum monococcum、リンネ。

一粒小麦、または小粒スペルト小麦（ドイツ語でEinkorn）は、小さな穂に種子が1つしかないこと、およびその他の特徴から、大多数の植物学者がこれを真に独立した種とみなすに至ったことで、前述の2種と区別されます。H. Vilmorin氏の実験は、今のところこの見解を裏付けており、彼はまだT. monococcumを他のスペルト小麦や小麦と交配させることに成功していません。彼自身が述べているように、これは操作方法の細部に起因する可能性があります。彼は試みを再開するつもりであり、おそらく成功するでしょう。[Bulletin de la Société Botanique de France 、1883年、62ページで、Vilmorin氏は、 T. monococcumを他の種と交配させる試みで3年目と4年目により良い結果を得ていないと述べています。彼は、私がPancicによって採取された種子を送った、セルビアに自生するT. bœoticum Boissier で実験を行うつもりです。この種はT. monococcumの原種であると考えられているため、この実験は興味深いものである。— 著者注[366ページ] 1884年] その間、この形態のスペルト小麦が長い間栽培されてきたのか、またどこかで野生で生育しているのが発見されたことがあるのかを見てみましょう。

一粒小麦は、最も痩せた石の多い土壌でもよく育ちます。生産性はそれほど高くありませんが、良質な小麦粉が得られます。特に山岳地帯、スペイン、フランス、そしてヨーロッパ東部で栽培されていますが、バルバリア、エジプト、東洋、インド、中国では栽培されているという記述は見当たりません。

いくつかの表現から、これはテオフラストスのティファイであると考えられている。1840ディオスコリデスを引用する方が簡単だ。1841年、彼はゼイアを2種類に分け、1つは2粒、もう1つは1粒であるとした。後者は単粒小麦であろう。ギリシャ人やローマ人が一般的に栽培していたという証拠はない。現代の彼らの子孫はそれを栽培していない。1842年　サンスクリット語、ペルシア語、アラビア語の名称は存在しない。以前、ヘブライ語のkussemethがこの種の名称に当てはまるのではないかと示唆したが、現在ではこの仮説を維持するのは難しいように思われる。

マルシャル・ビーバーシュタイン1843年の文献には、Triticum monococcum、またはその変種がクリミアと東コーカサスに自生していると記載されているが、この主張を裏付ける植物学者はいない。スティーブン、1844年にクリミアに住んでいた人物は、タタール人が栽培していたもの以外ではこの種を見たことがないと述べている。一方、J. Gayによると、バランサがアナトリアのシピュロス山の近くで野生の状態で採取した植物はT. monococcumである。1845年、この形態でTriticum bœoticum、Boissierは、ボイオティアの平原に自生している。1846年、セルビアにて。1847

[367ページ]これらの事実を認めると、T. monococcumはセルビア、ギリシャ、小アジアの原産であり、他のスペルト小麦や小麦との交配の試みが成功していないことから、リンネの分類学的意味での種として正しく分類される。

小麦とスペルト小麦の分離は、おそらく農業が始まる以前、歴史が始まるずっと以前に起こったに違いない。小麦はまずアジアで、次にスペルト小麦が、おそらく東ヨーロッパとアナトリアで出現したと考えられる。最後に、スペルト小麦の中では、T. monococcumが最も古い形態であり、そこから他の品種が数千年にわたる栽培と選抜を経て徐々に発展してきたようだ。

二条大麦— Hordeum distichon、リンネ。

大麦は最も古くから栽培されている植物の一つです。その形態は性質や用途において互いに似ているため、古代の著述家や一般名に、植物学者が認める種を識別できるほどの正確さを見出すことは期待できません。多くの場合、大麦という名称は曖昧な、あるいは一般的な意味で用いられてきました。これは考慮すべき難点です。例えば、旧約聖書、ベロッソス、コレネのモーセ、パウサニアス、マルコ・ポーロ、そして最近ではオリヴィエが、ある国における「野生および栽培の大麦」と表現している箇所は、どの種を指しているのかが分からないため、何の証明にもなりません。中国でも同様の曖昧さが見られます。ブレッチュナイダー博士は次のように述べています。1848年の文献によると、西暦100年に出版された書物によれば、中国人は大麦を栽培していたが、その種類は明記されていない。旧世界の最西端では、グアンチョ族も大麦を栽培していたが、その名前は分かっているものの、種類は分かっていない。

二条大麦の一般的な品種は、成熟した穀粒に殻が付着したままで、西アジア、アラビア半島、ペトレア、1849 [368ページ]シナイ山の近く、1850年、ペルセポリスの遺跡にて、1851年、カスピ海付近で、1852年、レンコランとバクーの間、コーカサスの南にあるチルバンとアワシアの砂漠で、1853年、そしてトルコマニアにおいて。1854年　ギリシャ、エジプト、ペルシャ以東の地域では、どの著者もそれについて言及していない。ウィルデノウ1855年の記録では、ロシア南東部のサマラにその所在地が示されているが、近年の研究者たちはこれを裏付けていない。したがって、現在のその領域は紅海からコーカサス山脈、そしてカスピ海までとなっている。

したがって、この大麦はセム系民族やトゥラン系民族が栽培していた品種の一つであるはずだ。しかし、エジプトの遺跡からは発見されていない。アーリア人はこの大麦を知っていたに違いないが、現地語名や歴史書にはその証拠が見当たらない。

テオフラストス1856年には二条大麦について言及されている。スイス東部の湖畔住民は金属を所有する以前からそれを栽培していた。1857年だが、彼らの間では六条大麦の方が一般的だった。

成熟時に穀粒が裸になる品種（H. distichon nudum 、リンネ）は、フランスではorge à café、orge du Pérou （コーヒー大麦、ペルー大麦）など、さまざまな奇妙な名前で呼ばれていますが、野生では発見されていません。

扇形大麦（学名：Hordeum Zeocriton、リンネ）は、二条大麦の栽培品種であるように思われる。野生種は知られておらず、エジプトの遺跡や、スイス、サヴォワ、イタリアの湖畔住居跡からも発見されていない。

一般的な大麦– Hordeum vulgare、リンネ。

4列の穀粒を持つ一般的な大麦はテオフラストスによって言及されている。1858年だが、 [369ページ]古代においては、2列植えのものよりも栽培頻度が低く、6列植えのものよりははるかに少なかった。エジプトの遺跡や、スイス、サヴォワ、イタリアの湖畔住居跡からは発見されていない。

ウィルデナウ1859年の記録によると、シチリア島とロシア南東部のサマラで生育しているとされているが、これら2か国の現代の植物誌では確認されていない。オリヴィエがメソポタミアで野生で生育しているのを見た大麦がどの種であったかは不明であり、したがって、一般的な大麦が確実に野生で発見された例はまだない。

大麦に付けられた数多くの一般名は、その起源を証明するものではない。なぜなら、ほとんどの場合、それらが大麦全般の名前なのか、特定の国で栽培されている特定の種類の大麦の名前なのかを知ることは不可能だからである。

六条大麦— Hordeum hexastichon、リンネ。

これは古代において最も一般的に栽培されていた種である。ギリシャの著述家によって言及されているだけでなく、最古のエジプトの遺跡からも発見されている。1860年、スイス（石器時代）、イタリア、サヴォワ（青銅器時代）の湖上住居跡で発見された。1861年、ヒールはかつてスイスで栽培されていたこの種を2つの品種に分類した。そのうちの1つは、紀元前6世紀にイタリア南部の町メタポンティスで発見されたメダルに描かれている6条大麦に相当する。

ロクスバーグによれば、1862年、それは前世紀末にインドで栽培されていた唯一の大麦だった。彼はそれをサンスクリット語のyuvaと呼び、それがベンガル語でjubaになったとしている。アドルフ・ピクテ1863年、サンスクリット語やその他のインド・ヨーロッパ語族の言語で、その属名に対応する名前を注意深く研究した。 [370ページ]大麦については詳しく述べているが、それぞれの品種の詳細については説明できていない。

六条大麦は、植物学者によって種が特定された野生植物の状態で発見されたことはありません。東洋の植物が豊富に収蔵されているボワシエの植物標本にも見当たりません。古代の著述家やオリヴィエが言及した野生大麦は、Hordeum hexastichonであった可能性もありますが、それを裏付ける証拠はありません。

大麦全般について。

現在野生で見られる唯一の形態は、最も単純で生産性の低いHordeum distichonであり、これはH. hexastichonと同様に先史時代に栽培されていたことがわかった。おそらくH. vulgareは、他の2種ほど長く栽培されてこなかったのだろう。

これらの事実から、2つの仮説が立てられる。1. 4列と6列の大麦は、記念碑を建造した古代エジプト人の農業よりも前の先史時代の農業において、H. distichonから派生したものである。2. 6列と4列の大麦は、かつては野生種であり、歴史時代以降絶滅した種である。この場合、インド、黒海、アビシニアに挟まれた広大な地域の植物相に、それらの痕跡が全く残っていないのは奇妙である。なぜなら、少なくとも6列の大麦の栽培は、ほぼ確実だからである。

ライ麦— Secale cereale、リンネ。

ライ麦の栽培は、ロシアやトラキアを除けば、それほど長い歴史を持つものではありません。エジプトの遺跡からは発見されておらず、セム語族の言語（現代の言語も含めて）にも、サンスクリット語やサンスクリット語から派生した現代インドの言語にも、ライ麦という名称はありません。これらの事実は、ライ麦が南方の国々よりも北方の国々でよく育ち、現代では南方の国々ではあまり栽培されていないという事実と一致しています。ブレッチュナイダー博士1864年、彼はそれが中国の農業には知られていないと考えている。彼は現代の作家の反対の主張を疑っている。 [371ページ]そして、康熙天皇の回想録に記されている穀物の名前（おそらくこの種であろう）は、ロシアの小麦を意味すると述べている。ライ麦はシベリアで広く栽培されているが、日本の植物誌には記載がない、と彼は言う。

古代ギリシャ人はそれを知らなかった。ローマ帝国で最初にそれを言及した著者はプリニウスである。1865年、アルプスの麓のトリノで栽培されたセカーレについて、アジアという名前で言及している。ガレノス、西暦131年に生まれた1866年生まれの人物は、ブリザという名前でトラキアとマケドニアで栽培されているのを見ていた。その栽培は、少なくともイタリアでは、古代のものではないようで、同国北部やスイス、サヴォイの湖上住居の遺跡からは、青銅器時代でさえライ麦の痕跡は見つかっていない。イェッテレスはオルムッツ近郊で青銅器とともにライ麦の残骸を発見し、ヘールは、1867年に標本を見た人物は、スイスにあるローマ時代の他の標本についても言及している。

考古学的証拠は得られていないが、ヨーロッパの言語では、ゲルマン、ケルト、スラブ諸国でライ麦が古くから知られていたことが示されている。アドルフ・ピクテによれば、主な名前は、1868 は北ヨーロッパの民族に属します: アングロサクソン語、ryge、rig ; スカンジナビア語、rûgr ; 古高ドイツ語、roggo ; 古代スラブ語、ruji、roji ; ポーランド語、rez ; イリュリア語、razなど。この名前の起源は、チュートン人がリトアニア・スラブ人から分離する以前の時代に遡るに違いないと彼は言います。ラテン語のsecaleという単語は、ブルトン語のsegalやバスク語のcekela、zekhaleaに似た形で現れますが、ラテン人がガリア人やイベリア人から借用したのか、あるいは逆に後者がローマ人から名前を取ったのかは不明です。プリニウスの時代のキサルピナ・ガリア人は全く異なる名前を持っていたため、この 2 番目の仮説の方が 2 つのうちでより可能性が高いようです。また、タタール人の名前であるアレシュについても言及されているのを見つけました。1869年、オセット語の名前、syl、sil、1870年、これはヨーロッパの東における古代の耕作を示唆している。

[372ページ]このように、歴史的および言語学的データから、この種はおそらくドナウ川以北の国々を起源とし、その栽培はローマ帝国におけるキリスト教時代より古いとは言えないまでも、ロシアやタタール地方ではおそらくそれよりもさらに古くから行われていたことが示されている。

複数の著者が野生ライ麦と指摘しているが、それらはほとんど受け入れられるべきではない。なぜなら、ライ麦（Secale cereale）が多年生種や穂が折れやすい他の種と混同されることがしばしばあり、現代の植物学者はそれらを正しく区別しているからである。1871年、このようにして生じた多くの誤りは、原標本の調査によって明らかにされた。他の誤りも疑われるかもしれない。例えば、アナトリアのいくつかの地域でライ麦が野生で生えているのを発見したというL.ロスの主張については、どう考えればよいのか分からない。1872年、ロシアの旅行家サエヴェルツォフは、トルキスタンでそれを見たと述べている。1873年　後者の事実は十分にあり得るが、どの植物学者もその種を検証したとは言われていない。クント1874年、彼は以前に「黒海とカスピ海の間の砂漠」でこの植物について言及していたが、旅行者の証言や標本の証拠に基づいているとは述べていない。ボワシエの植物標本集には野生のSecale cerealeは見当たらなかったが、他のライ麦の種がこの種と容易に混同される可能性があり、主張は慎重に検証する必要があることを確信した。

野生植物の満足のいく証拠が得られなかったため、私は以前、著書『Géographie Botanique Raisonnée』の中で、ある程度価値のある議論を展開した。Secale cerealeは栽培から自然に発芽し、オーストリア帝国の一部ではほとんど野生化している。1875年。他ではめったに見られない。1876年このように [373ページ]ヨーロッパ東部では、古くからライ麦が栽培されてきた歴史があり、現在でも人間の手を借りずに生育できる最も好ましい環境が整っている。これらの事実から、ライ麦の原産地はオーストリア・アルプスとカスピ海北部の間の地域であったことはほぼ間違いないだろう。したがって、ライ麦属（Secale ）の既知の5種または6種は、西アジア温帯地域またはヨーロッパ南東部に生息している可能性が高いと考えられる。

この起源を認めるとすれば、アーリア人の原住民はこの種を知らなかったはずである。言語学が既に示しているように。しかし、彼らが西方へ移住する過程で、異なる名前でこの種に出会い、それをあちこちに広めたに違いない。

一般的なオーツ麦とイースタンオーツ—アベナ・サティバ、リンネ。アベナ・オリエンタリス、シュレーバー。

古代エジプト人やヘブライ人はオート麦を栽培していなかったが、現在ではエジプトで栽培されている。1877年　サンスクリット語にも現代のインドの言語にも名前はありません。これらは時折、イギリス人が馬のためにインドに植えるだけです。1878年、中国におけるオート麦に関する最古の記述は、西暦618年から907年までの期間に関する歴史書にあり、植物学者にAvena sativa nudaとして知られる品種について言及している。1879古代ギリシャ人はこの属をよく知っていた。彼らはそれをブロモスと呼んだ。1880年、ラテン語ではアベナと呼ばれていましたが、これらの名前は一般的に栽培されていない種、つまり穀物に混じる雑草に用いられていました。彼らが一般的なオート麦を栽培していたという証拠はありません。プリニウスの発言1881年にドイツ人がオートミールを主食としていたという事実は、ローマ人がこの種を栽培していなかったことを示唆している。

したがって、オート麦の栽培は古代からイタリア北部とギリシャで行われていた。その後、ローマ帝国南部にも部分的に広まった。ガレノスによれば、小アジアではさらに古くから行われていた可能性がある。1882年にはオート麦が豊富にあったと述べている [374ページ]ミシアはペルガモの北に位置し、馬の飼料として、また食糧不足の年には人間の食料として利用されていた。かつてガリア人の植民地が小アジアに侵入していた。青銅器時代のスイスの湖上住居跡からはオート麦が発見されている。1883年、そしてドイツのヴィッテンベルク近郊で、キリスト教時代の初期、あるいはそれより少し前の時代の墓のいくつかで発見された。1884年、これまでイタリア北部の湖畔住居からはオート麦は発見されておらず、ローマ共和政時代にはイタリアでオート麦は栽培されていなかったという説が裏付けられている。

また、現地語名もアルプスの北と西、そしてヨーロッパのタタール地方やコーカサス地方との境界付近に古くから存在していたことを証明している。これらの名称の中で最も広く普及しているのは、ラテン語のavena、古代スラヴ語のovisu、ovesu、ovsa、ロシア語のovesu、リトアニア語の awiza、Lettonian ausas、Ostias abisである。1885年、 A. ピクテによれば、英語のoatsという単語はアングロサクソン語の ataまたはateに由来する。バスク語の名前はolbaまたはoloa である。1886年は、非常に古いイベリア半島の栽培について論じている。

ケルト語の名前はかなり異なっている。1887アイルランドのコルセ、キュイルセ、コルカ、アルモリカンケルチ。 Nemnich は、タルタルスールー、グルジア語 kari、ハンガリー語zab、クロアチア語zob、エストニア語kaerなどについて言及しています。1888年はオート麦の総称として適用されているが、これほど多様な名前が栽培種に属していないとは考えにくい。独立したベルベル語名ゼクムが存在するのは奇妙である。1889年。この種が古代にアフリカで栽培されていたことを示す証拠は何もない。

これらの事実はすべて、前世紀に支配的だった意見がいかに誤っていたかを示している。1890年、オート麦はもともとフアン・フェルナンデス島から持ち込まれたという説が広まったが、これは航海士アンソンの主張に由来すると思われる。1891年明らかにオーストラリア大陸にはない [375ページ]種の原産地を探すべき半球ではなく、古くから栽培されてきた北半球の国々である。

オート麦は、他の穀物よりもゴミ捨て場や道端、耕作地の近くなどで容易に自生し、時には野生化したように見えるほどに繁殖する。これは、アルジェリアや日本、パリや中国北部など、遠く離れた地域でも観察されている。1892年、このような事例は、ボヴェがシナイ砂漠で発見したと主張するオート麦の野生性について、我々に懐疑的な見方を抱かせる。1893年に旅行家のオリヴィエがペルシャで野生のオート麦を見たという記録があるが、彼はそのことを著書の中で述べていない。さらに、オート麦によく似た一年生植物がいくつかあり、旅行者を惑わせる可能性がある。ヨーロッパやアジアに真の野生のオート麦が存在するという記録は、書籍や植物標本館では見つけることができず、ベンサムもキュー植物園の植物標本館にはそのような標本はないと断言している。しかし、半野生または帰化状態のオート麦は、ダルマチアからトランシルヴァニアにかけてのオーストリア諸州でより多く見られるのは確かである。1894年は他の地域よりも多かった。これは起源を示す証拠であり、東温帯ヨーロッパ説を支持する歴史的・言語学的議論に加えることができる。

ベンサムが言及した栽培実験から判断すると、 Avena strigosa , Schreber は一般的なオート麦の変種であるように思われるが、ベンサムは、確かにこれらの実験は確認が必要であると付け加えている。1895年、Host著『Icones Graminum Austriacorum』第2巻、図版56にこの品種の優れた図が掲載されており、 A. sativa（図版59）と比較することができる。その他の点では、Avena strigosaは野生では発見されていない。ヨーロッパでは放棄された畑に自生しており、これは栽培によって派生した形態であるという仮説を裏付けている。

Avena orientalis、Schreber、その小穂 [376ページ]片側に大きく傾くこの品種は、18世紀末からヨーロッパでも栽培されてきた。野生種は知られていない。一般的なオート麦と混ざっていることが多く、一見すると区別がつかない。ドイツではトルコオート麦やハンガリーオート麦などと呼ばれており、東方から近代的に導入されたことを示唆している。ホストはこの品種の優れた図を描いている（Gram. Austr.、i. pl. 44）。

オート麦の品種はすべて栽培されており、真に野生の状態で発見されたものは一つもないため、それらはすべて東ヨーロッパの温帯地域とタタール地方原産の単一の先史時代の形態に由来する可能性が非常に高い。

アワ— Panicum miliaceum、リンネ。

この植物の栽培は、ヨーロッパ南部、エジプト、アジアにおいて先史時代にまで遡る。ギリシャ人はこれをケグクロス（kegchros ）と呼び、ラテン人はミリウム（milium）と呼んでいた。1896スイスの石器時代の湖畔住民はキビを大いに利用していた。1897年に発見され、イタリアのヴァレーゼにある湖上住居跡からも発見されている。1898年これらの初期の時代の標本が他に見当たらないため、ラテン語の著述家が言及したパニカムやソルガムが、ガリア、パノニア、その他の地域の住民の食用として用いられていたものであったかどうかを知ることは不可能である。ウンガー1899年、彼は古代エジプトの種の中にP. miliaceumを挙げているが、墓から発見された記念碑、絵、種子について何も言及していないため、確たる証拠があったとは考えられない。メソポタミア、インド、中国における古代の栽培を示す物的証拠もない。中国については、皇帝が毎年の大祭典で播種する5種類の穀物のうちの1つである「蜀（シュウ）」が、近縁種のPanicum miliaceumなのか、それともソルガムなのかが問題である。しかし、「蜀」という言葉の意味は変化しており、かつてはソルガムが播種されていた可能性が高い。1900

[377ページ]アングロ・インディアンの植物学者1901年、現代の種にサンスクリット語のûnûとvreehib-hedaという2つの名前が付けられましたが、現代のヒンドゥー語とベンガル語の名前cheenaとテリンガ語の名前worgaは全く異なります。サンスクリット語の名前が本物であれば、インドで古代に栽培されていたことを示しています。ヘブライ語やベルベル語の名前は知られていません。1902年だが、エジプトで使われているdokhnやアラビアで使われているkosjæjbといったアラビア語の名前もある。1903さまざまなヨーロッパの名前があります。ギリシャ語とラテン語の他に、古代スラブ語の名前prosoがあります。1904年にロシアとポーランドで保持された古いドイツ語のhirsiとリトアニア語の名前sora。1905年[P2 P1の修正タイプ] ケルト語の名前が見当たらないのは注目に値する。この種は特に東ヨーロッパで栽培され、ガリア支配の末期にかけて西へと広がったようだ。

野生での存在に関して、リンネは次のように述べている。1906年にインドに生息するとされ、ほとんどの著者がこれを繰り返しているが、アングロ・インディアンの植物学者は1907年には常に栽培されていると記載されている。日本の植物誌には記載されていない。中国北部では、デ・ブンゲは栽培されているのを見ただけである。1908年、マクシモヴィチはウスリー川付近、畑の境界や中国人の住居の近くで活動した。1909年、レデバーはこう言った。1910年当時、アルタイ・シベリアと中央ロシアではほぼ野生、コーカサス以南とタリシ地方では野生だった。彼は最後の地域についてホーヘナッカーの記述を引用しているが、ホーヘナッカーは「ほぼ野生」としか述べていない。1911年、クリミアでは、タタール人のパンの原料として利用されており、あちこちでほぼ野生の状態で見られる。1912年も同様で、南フランス、イタリア、オーストリアでも同じことが言える。1913年それは野生ではない [378ページ]ギリシャ、1914年以来、ペルシャやシリアでは誰も発見していない。フォルスカルとデリルはエジプトで発見したと示唆したが、アッシャーソンはこれを認めていない。1915年、フォルスカルはそれをアラビアで挙げている。1916年この種は、古代エジプト時代からの頻繁な栽培の結果、これらの地域に帰化した可能性がある。しかし、他の地域での野生性は非常に疑わしいため、エジプト・アラビア起源である可能性が非常に高い。

イタリアのキビ— Panicum Italicum、リンネ;セタリア・イタリア、ボーヴォワ。

この種の栽培は、先史時代の旧世界の温帯地域で非常に一般的だった。その種子はかつて人間の食用とされていたが、現在では主に鳥の餌として与えられている。

中国では、紀元前2700年に晋農が発布した命令に基づき、皇帝が毎年公の儀式で種をまく5つの植物のうちの1つである。1917一般的な名称は小米（小種）で、より古い名称はクですが、後者は全く異なる種にも適用されているようです。1918年、ピッカリングは古代エジプトの2枚の絵でそれを見つけ、現在エジプトで栽培されていると述べている。1919年にドクンという名前で発見されましたが、それはパニカム・ミリアセウムの名前です。したがって、古代エジプト人がこれを栽培していたかどうかは非常に疑わしいです。スイスの石器時代の湖上住居の遺跡から発見されており、したがって、サヴォワ地方のその後の時代の湖上居住者の間ではなおさらです。1920

古代ギリシャ人やラテン人はこの種について言及していないか、少なくとも彼らがいくつかのキビや雑穀について述べていることからそれを証明することは不可能である。現代では、この種は南ヨーロッパではほとんど栽培されておらず、ギリシャでは全く栽培されていない。例えば 1921年、そして私は[379ページ] エジプトではその兆候が見られないが、南アジアでは一般的である。1922

サンスクリット語の名前はkungûとpriyungûで、前者はベンガル語に残されています。1923年はこの種のものとされている。ピディントンは索引の中で、インドの言語で他のいくつかの名前を挙げている。アインズリー1924年にはペルシャ語名arzunとアラビア語名が挙げられているが、後者は一般的にPanicum miliaceumに帰属される。ヘブライ語名は存在せず、エジプトやアラビアに関する植物学書にもこの植物は記載されていない。ヨーロッパ名には歴史的価値はない。それらは本来のものではなく、一般的に種の伝来や特定の国での栽培を指している。種小名 italicumは不合理な例であり、この植物はイタリアではほとんど栽培されておらず、野生では全く見られない。

ランフィウスは、スンダ諸島は野生的だと述べているが、あまり肯定的な意味ではない。1925年、リンネはおそらくこのことを根拠に誇張し、誤りを広め、「インドに生息する」と言ったのだろう。1926年、それは確かに西インド諸島原産ではない。さらに、ロクスバラはインドで野生のものを見たことがないと断言している。イネ科植物はまだジョセフ・フッカー卿の植物誌には掲載されていないが、エイチソンは1927年の記録では、この種はインド北西部でのみ栽培されているとされている。ロバート・ブラウンがこの種のものだと主張したオーストラリアの植物は、実際には別の種に属する。1928年、P. italicumは、少なくとも異なる著者によってgermanicaと呼ばれる形態では、日本に自生しているようです。1929年、中国人は毎年行われる式典で用いられる5種類の穀物を自国の原産物と考えている。しかし、中国北部のブンゲとアムール川流域のマキシモヴィッチは、大規模に栽培されているのはゲルマニカ種のみであるのを目にした。1930年 [380ページ]ペルシャ、1931年、コーカサス山脈とヨーロッパでは、植物誌で栽培されているか、ゴミ捨て場、道端、荒れ地などで栽培から逸出した植物として記載されているものしか見つかりません。1932

歴史的、言語学的、植物学的データの総合から判断すると、この種は栽培が始まる数千年前、中国、日本、インド諸島に存在していたと考えられます。サンスクリット語の名前が知られていることから、栽培は早くから西へと広まったに違いありませんが、シリア、アラビア、ギリシャでは知られていなかったようで、おそらくロシアとオーストリアを経由して、スイスの石器時代の湖畔住民の間に早くから伝わったのでしょう。

コモンソルガム— Holcus sorghum、リンネ;アンドロポゴンソルガム、ブロテロ。モロコシオカダンゴムシ、人物。

植物学者の間では、モロコシ属のいくつかの種の区別、さらにはこのイネ科植物群をどの属に分類すべきかについても意見が一致していません。パニカム属の場合と同様に、モロコシ属に関する優れた専門書が必要とされています。そこで、食用、家禽の飼育、そして家畜の飼料として非常に重要なモロコシ属の主要種について、とりあえず情報を提供したいと思います。

ヨーロッパで栽培されているソルガムを典型的な種として挙げることができる。これはホストが著書『Gramineoustriacoe』（第4巻、図版2）で図示している。ソルガムは現代のエジプト人が「ドゥラ」という名前で最も一般的に栽培している植物の一つであり、赤道直下のアフリカ、インド、中国でも栽培されている。1933年　暑い国々では非常に生産性が高く、旧世界の膨大な人口にとって主食となっている。

リンネをはじめ、同時代の著述家も含め、あらゆる著者がインド原産であると述べている。しかし、1820年に出版されたロクスバラの植物誌の初版では、本来なら意見を求められるべきこの植物学者は、栽培されているのを見たことがあるだけだと断言している。彼は、しばしばインド原産とみなされる近縁種（bicolor、saccharatusなど）についても同様のことを述べている。 [381ページ]単なる品種として。エイチソンも栽培されたソルガムしか見たことがなかった。サンスクリット語の名前がないことも、インド起源説を非常に疑わしいものにしている。一方、ブレッチシュナイダーは、ソルガムは中国原産だと述べているが、古代中国の著述家はそれについて言及していないとも述べている。確かに彼は北京で一般的な名前である高粱（高粱）を引用しているが、これはHolcus saccharatusにも当てはまり、そちらの方がより適切である。

スイスやイタリアの湖上住居跡からはソルガムは発見されていない。ギリシャ人はソルガムについて一度も言及していない。プリニウスの言葉1934年にインドからイタリアに持ち込まれたミリアムについての話は、ソルガムを指していると考えられてきたが、それはもっと背の高い植物で、おそらくホルクス・サッカラトゥスであった。ソルガムは古代エジプトの墓から自然な状態では発見されていない。ハンナード博士は、ロゼリーニがテーベから持ち帰った砕いた種子の中にそれを見つけたと思った。1935年に発見されたが、大英博物館のエジプト古代遺物管理責任者であるバーチ氏は最近、この種は古代の墓からは発見されていないと断言した。1936年、ピッカリングは、パピルスの葉と混ざったその葉を認識したと述べている。彼はまた、その絵を見たとも述べており、ライプシウスは、彼自身、ウンガー、ウィルキンソンと同様に、現代の栽培によるドゥーラであると考える図面の複製を所蔵している。1937年　穂の高さと形は間違いなくソルガムのものである。この種は、旧約聖書に一度言及されたドチャンである可能性がある。1938年にはパンの原料となる穀物として認識されていたが、現代アラビア語の「ドクン」は甘いソルガムを指す。

一般名からは何も分かりません。意味がないため、あるいは多くの場合、同じ名前が異なる種類のパニカムやソルガムに適用されているためです。インドや西アジアの古代言語で確かなものは見つかりません。 [382ページ]キリスト教時代のわずか数世紀前に導入されたと主張する。

植物学者は誰も、エジプトやアラビアにドゥラが自生しているとは述べていない。類似の形態は赤道アフリカに自生しているが、R.ブラウンはそれを特定できていない。1939年当時、キュー植物園で出版中の熱帯アフリカの植物誌はまだイネ科植物にまで達していなかった。そのため、残るのは、背の高いモロコシは中国原産であるというブレッチュナイダー博士の主張のみである。もし本当に問題の種であるならば、西へ広まったのは非常に遅い時期だったことになる。しかし、古代エジプト人はモロコシを知っていたのに、どうしてエジプト人は中国からモロコシを受け取ったのだろうか。中間の民族には知られていなかったのだから。熱帯アフリカ原産で、先史時代にエジプトに、その後インドに、そして最終的に中国に伝わったと考える方が理解しやすい。中国での栽培はそれほど古くはないようで、最初に言及している文献は西暦4世紀のものである。

アフリカ起源説を支持するために、シュミットの観察を引用したいと思います。1940年、この種はカーボベルデ諸島のサンアントニオ島の岩場に多く生息していると報告した。彼はこの種が「完全に帰化している」と考えているが、それはおそらく本当の起源を隠しているのだろう。

スイートソルガム— Holcus saccharatus , Linnæus; Andropogon saccharatus , Roxburgh; Sorghum saccharatum , Persoon.

この種は、一般的なソルガムよりも背が高く、穂がゆるやかで、1941は熱帯地域では種子を目的として栽培されているが、その種子は一般的なソルガムの種子ほど良質ではない。また、比較的温暖な地域では飼料として、あるいは茎に多量に含まれる糖分を目的として栽培されている。中国ではこの植物から酒を抽出するが、砂糖は抽出しない。

植物学者や一般の人々の意見では、インド原産とされているが、ロクスバラはインドでのみ栽培されていると述べている。 [383ページ]スンダ諸島に生息するバッタリは、間違いなくこの種である。中国語ではカオリャン、つまり大粟と呼ばれる。中国原産とは言われておらず、キリスト教時代以前に生きた中国の著述家にも言及されていない。1942これらの事実とサンスクリット語の名前が存在しないことから、アジア起源説は妄想であるように思われる。

この植物は現在、エジプトでは一般的なソルガムよりも栽培量が少なく、アラビアではドクナまたはドクンという名前で栽培されている。1943年　これらの国々で野生の個体を見た植物学者はいない。古代エジプト人が栽培していたという証拠もない。ヘロドトス1944年の記録には、アッシリアの平原に「木粟」が生えていると記されている。それが問題の種である可能性はあるが、証明することはできない。

ギリシャ人やローマ人は、少なくともローマ帝国以前にはこれを知らなかったが、プリニウスが言及している高さ7フィートのキビのことだった可能性もある。1945年、彼の生前にインドから導入されたとされている。

その起源は、おそらく熱帯アフリカにあると考えられる。この種は一般的にそこで栽培されているからだ。ウィリアム・フッカー卿1946年にはヌン川の岸辺から採取された標本について言及されているが、それらは野生のものであった可能性がある。熱帯アフリカの植物相におけるイネ科植物の出版が間近に迫っており、この問題に何らかの光が当てられるだろう。アフリカ内陸部からファラオの後のエジプト、アラビア、インド諸島、そしてサンスクリット語の時代を経てインド、最後に紀元前初期に中国へと栽培が広がったことは、歴史的データと一致しており、認めるのは難しくない。東から西への伝播という逆の仮説には、多くの反論がある。

アジアやアフリカでは、いくつかの品種のソルガムが栽培されています。例えば、垂れ下がるセルヌス種などです。[384ページ] ロクスバラが言及し、プロスペル・アルピンがエジプトで見た円錐花序、高さがサッカラトゥスに似ているバイカラー、そして栽培品種と思われるニゲルとルベンス。これらのいずれも野生では発見されておらず、モノグラフでは上記のいずれかの種と関連付けられる可能性が高い。

コラカン—エレウシネ・コラカナ、ガートナー。

この一年生イネ科植物は、キビに似ており、特にインドとマレー諸島で栽培されている。エジプトでも栽培されている。1947年、アビシニアにて。1948年、アフリカ内陸部や西アフリカの植物について言及した多くの植物学者の沈黙は、その栽培がアフリカ大陸で広く普及していないことを示している。日本では1949年、この植物は時折栽培地から逸出する。種子はヨーロッパ南部で成熟するが、そこでは飼料以外には価値がない。1950

どの著者も、アジアやアフリカで野生の状態で発見したとは述べていない。ロクスバラ、1951年にそのような事柄に注意を払っている人物は、その栽培について述べた後、「私は野生のものを見たことがありません」と付け加えている。彼は、インドでさらに一般的に栽培されている形態をEleusine strictaという名前で区別しており、それは単にE. coracanaの変種であるように思われ、彼自身も野生のものを見つけたことはない。

我々は別の手段でその国を発見するだろう。

まず、エレウシネ属の種は、他の熱帯地域よりも南アジアに多く分布している。栽培植物の他に、ロイル1952年には、インドの貧しい先住民が平野で種子を採取する他の種についても言及されている。ピディントンの索引によると、サンスクリット語ではrajikaという名前があり、インドの現代語では他にもいくつかの名前がある。coracanaという名前は、セイロンで使われていた古い名前kourakhanに由来する。1953年、マレー諸島では、名前の数が少なくなり、独創性も薄れてきた。

[385ページ]エジプトにおけるこの種の栽培は、おそらくそれほど古くはないだろう。古代の遺跡にはその痕跡が全く見られない。エジプトを知っていたギリシャ・ローマ時代の著述家たちも、後世のプロスペル・アルピン、フォルスカル、デリルも、この植物について言及していない。この植物について言及している箇所を見つけるには、シュヴァインフルトとアッシャーソンの現代の著作を参照するしかないが、アラビア語の名前すら見つけることができない。1954年このように、植物学、歴史学、言語学はインド起源を示唆している。イネ科植物がまだ記載されていないイギリス領インドの植物誌を調べれば、近年の調査でこの植物が野生で発見されたことがわかるかもしれない。

近縁種はアビシニアで栽培されている。エレウシネ・トクッサ、フレゼニウス、1955年、ほとんど知られていない植物が発見された。おそらくアフリカ原産である。

イネ— Oryza sativa、リンネ。

紀元前2800年に中国の晋農皇帝によって制定された儀式において、米は主要な役割を担う。皇帝は自ら米を播種しなければならないが、他の4種類の作物は皇帝の家族の王子たちが播種するか、あるいは播種してもよい。1956年、中国人はこれら5種を在来種と考えており、広く利用され、長い間そうであったイネについてはおそらくそうであると認めざるを得ない。運河や河川が縦横に走る国であり、そのため水生植物にとって特に好ましい環境である。植物学者は中国の植物を十分に研究していないため、イネが耕作地以外でよく見られるかどうかは分からない。しかし、Loureiroは1957年にはコーチシナの湿地帯で目撃されていた。

ルンフィウスやマレー諸島に関する現代の著述家は、それを栽培植物としてのみ言及している。多数の名前と品種は、非常に古い栽培を示している。イギリス領インドでは、少なくともアーリア人の侵略にまで遡り、米にはサンスクリット語の名前、vrihi、 [386ページ]アルニャ1958年、おそらくそこから現代インドの言語のいくつかの名前、古代ギリシャ語のoruzaまたはoruzon 、アラビア語のrouzまたはarousが生まれた。テオフラストス1959年、インドで米が栽培されていることが言及された。ギリシャ人はアレクサンドロスの遠征を通して米を知った。「アリストブロスによれば」とストラボンは言う。1960年、「米はバクトリア、バビロニア、スシダで栽培されている」と彼は述べ、さらに「下シリアでも栽培されている」と付け加えている。さらに彼は、インド人が米を食用にし、そこから酒を抽出していると述べている。バクトリアについては疑わしいかもしれないが、これらの主張は、少なくとも紀元前400年のアレクサンドロス大王の時代からユーフラテス川流域で、そして紀元初期からシリアの高温で灌漑された地域で、この栽培がしっかりと確立されていたことを示している。旧約聖書には米についての記述はないが、慎重かつ賢明な著者であるレイニエは、1961年、タルムードには米の栽培に関する記述がいくつかあることが指摘されている。これらの事実から、インド人は中国人の後に米を栽培し、さらに後にユーフラテス川流域に広まったと推測されるが、アーリア人のインド侵攻よりは早い時期であった。バビロニアで米が栽培されてからシリアに伝わり、そこからおそらく2、3世紀後にエジプトに伝わるまでには1000年の歳月が流れた。古代エジプトの穀物や絵画には米の痕跡は見られない。1962ストラボンは、シリアだけでなくこの国も訪れたが、彼の時代にエジプトで米が栽培されていたとは言わず、ガラマンテスが1963年にこの植物が成長し、この民族はカルタゴの南のオアシスに住んでいたと考えられている。彼らはシリアからこの植物を受け取った可能性がある。いずれにせよ、エジプトは長く衰退することはなかった。 [387ページ]その土地特有の灌漑条件に非常に適した作物を所有していた。スペイン語のarrozという名前からもわかるように、アラブ人がこの種をスペインに持ち込んだ。イタリアで最初に米が栽培されたのは1468年、ピサ近郊であった。1964年、ルイジアナ州には比較的最近導入された。

インドにおける稲作は中国よりも比較的最近始まったと述べたのは、インドに稲が自生していなかったという意味ではありません。稲は広範囲に分布する植物群に属し、さらに水生植物は一般的に他の植物よりも広い分布域を持つものです。インドと中国の中間に位置する民族の単音節言語における多様な名称からもわかるように、稲は中国からベンガル地方に至る南アジアにおける稲作が始まる以前から存在していたのかもしれません。1965年、ロクスバーグによれば、この植物はインドのいくつかの地域で栽培地以外でも発見されている。1966年、彼は、テリンガ族がネワリーと呼ぶ野生米が、サーカー族の国の湖畔に豊富に自生していると述べている。その穀物は裕福なヒンドゥー教徒に珍重されているが、生産性が低いため栽培はされていない。ロクスバラは、これが原種であることに疑いを持っていない。トムソン1967年、デリー州のモラダーバードで野生のイネが発見された。歴史的な背景から、これらのイネは在来種であると考えられる。そうでなければ、イネが温暖で湿潤な気候で容易に自然に繁殖し、帰化植物となる例があることを考えると、これらのイネはイネの栽培の結果として生じたものと考えられるかもしれない。1968年いずれにせよ、歴史的証拠と植物学的蓋然性から、インドでは栽培以前から米が存在していたという考えが有力である。1969

トウモロコシ— Zea mays、リンネ。

「トウモロコシはアメリカ大陸原産で、新大陸発見以降に旧世界に導入された。」 [388ページ]一部の著者の反対意見や、トウモロコシに関する最も包括的な論文を著した著名な農学者ボナフースの疑念にもかかわらず、私はこれら二つの主張を肯定的なものと考える。1970年、私は1855年にこれらの言葉を使ったが、その前にすでにボナフォスの著作の出版時に彼の意見に異議を唱えていた。1971年以降、アメリカ起源の証拠はさらに強化された。しかし、その逆を証明しようとする試みもなされており、フランス語名「blé de Turquie」が誤った認識を助長しているため、新たなデータに基づいて議論を再開するのが適切であろう。

ローマ帝国時代にはヨーロッパでトウモロコシが知られていなかったことは誰も否定しないが、中世に東方から持ち込まれたと言われている。主な根拠は、モリナリによって出版された13世紀の勅許状に基づいている。1972年、それによると、モンフェラート侯爵ボニファティウス3世の戦友である2人の十字軍兵士が1204年にインシサの町に真の十字架の破片と、金色で一部が白い、アナトリアから持ち込まれたある種の種子が入った袋を贈った。この種子は当時国内では知られておらず、アナトリアではメリガと呼ばれていた。など。十字軍の歴史家ミショー、そして後にダルとシスモンディはこの勅許状について多くのことを語ったが、植物学者のデリル、タルジョニトゼッティ、そしてボナフス自身も、問題の種子はトウモロコシではなく、何らかのモロコシの種子ではないかと考えていた。これらの古い議論は、リアン伯爵の発見によって無意味なものとなった。1973年に、インシサの勅許状は現代の詐欺師による捏造であるとされた。私がこの例を挙げたのは、博物学者ではない学者が植物名の解釈においていかに誤りを犯す可能性があるか、また、歴史的な問題において孤立した証拠に頼ることがいかに危険であるかを示すためである。

名前はブレ・ド・トルキエ、トルコ小麦（インド） [389ページ]トウモロコシは、現代ヨーロッパのほとんどすべての言語で「トウモロコシ」と呼ばれていますが、これはインシサの勅許状と同様に、東洋起源の証拠にはなりません。これらの名前は、英語で七面鳥を意味する「coq d’Inde」がアメリカの鳥に付けられた名前と同じくらい誤りです。トウモロコシは、ロレーヌ地方とヴォージュ地方では「ローマのトウモロコシ」、トスカーナ地方では「シチリアのトウモロコシ」、シチリアでは「インドのトウモロコシ」、ピレネー地方では「スペインのトウモロコシ」、プロヴァンス地方では「バルバリーのトウモロコシ」または「ギニアのトウモロコシ」と呼ばれています。トルコ人はこれを「エジプトのトウモロコシ」と呼び、エジプト人は「シリアのドゥラ」と呼びます。この最後の例は、少なくともそれがエジプト産でもシリア産でもないことを証明しています。トルコ小麦という広く知られている名前は16世紀に遡ります。この名称は、トウモロコシの穂の先端にある房がトルコ人の髭に例えられたこと、あるいは植物の生育の旺盛さがフランス語の「トルコ人のように頑丈」に似た表現を生み出したことなど、植物の起源に関する誤解から生まれたものと考えられる。トルコ小麦という名称を最初に用いた植物学者は、1536年のルエリウスである。1974年ボックまたはトラガス、1552年に、ドイツのウェルシュコルンは、商人からインドから来たことを知り、古代の著述家が漠然と言及していたバクトリアナの特定のタイファであるという不幸な考えを抱いた。1976年にこれらの誤りが訂正され、アメリカ起源であることが明確に主張されました。彼らはアメリカ起源であることを知っていたmaysという名前を採用しました。ギリシャ人のzeaはスペルト小麦であったことは既に見てきました（363ページ）。確かに古代人はトウモロコシを知りませんでした。最初の旅行者たちは1977年に新世界の生産物を描写した人々はそれに驚き、ヨーロッパでは知られていなかったことの明白な証拠となった。エルナンデス、1978年、一部の権威によれば1571年にヨーロッパを離れ、他の権威によれば1593年に、1979年は、 [390ページ]1500年にトウモロコシが栽培のためにセビリアに送られた。この事実は、市の記録を見たフェーによって証明されている。1980年という年は明らかにアメリカ起源であることを示しており、そのためヘルナンデスはトルコ産小麦という名前を非常に悪いものだと考えるようになった。

16世紀にヨーロッパに伝わったトウモロコシは、アメリカ大陸発見以前からアジアやアフリカの一部地域に存在していた、と主張する人もいるかもしれない。この主張にどれほどの真実味があるのか、検証してみよう。

有名な東洋学者、デルブロ1981年には、ボナフォウスと私が指摘したいくつかの誤りが積み重なっていた。それは、15世紀のペルシャの歴史家ミルクードの記述にある、ヤペテの子ルースがカスピ海の岸辺に蒔いた穀物に関する一節で、ミルクードはこの穀物を現代のインドトウモロコシだと考えている。同時代あるいはそれ以前の植物学者の著作を参照しようとも思わなかった学者の主張を、真剣に検討する価値はほとんどない。より重要なのは、アメリカ大陸発見以前にアジアやアフリカを訪れた旅行者たちがトウモロコシについて全く言及していないこと、この植物のヘブライ語やサンスクリット語の名前が存在しないことも、そして最後に、エジプトの遺跡にトウモロコシの標本や図が一切残されていないことである。1982年、リフォーは確かにテーベの石棺からトウモロコシの穂を発見したが、それはアラブ人の詐欺師の策略だったと考えられている。もし古代エジプトにトウモロコシが存在していたなら、すべての遺跡で見られ、他の注目すべき植物と同様に宗教的な思想と結びついていたはずだ。栽培が容易な種であれば、近隣諸国すべてに広まっていたはずだ。その栽培は放棄されなかっただろう。それとは逆に、1592年にエジプトを訪れたプロスペル・アルピンはトウモロコシについて何も語っておらず、フォルスカルも、18世紀末の 1983年に、トウモロコシはエジプトではまだ栽培されているが、ソルガムと区別される名前はなかったとエブン・バイサルは述べている。[391ページ] 13世紀にスペインとペルシャの間の国々を旅したアラブの医師は、トウモロコシと思われる植物を何も記していない。

J. クロフォード、1984年、マレー諸島で一般的に栽培されているトウモロコシがジャルンという名前で、これは先住民のものであると思われることから、この種はこれらの島の原産であると信じていた。しかし、それならばなぜルンフィウスはそれについて何も言及していないのだろうか。この著者の沈黙は、17世紀以降に導入されたことを示唆している。トウモロコシは前世紀にはインド大陸ではほとんど普及していなかったため、ロクスバラは1985年に彼が執筆し、執筆からかなり後に出版された植物誌には、「インド各地の庭園で観賞用として栽培されているが、インド大陸のどこにも大規模に栽培されている場所はない」と書かれている。サンスクリット語の名前がないことは既に述べたとおりである。

トウモロコシは現代の中国で頻繁に栽培されており、特に北京周辺では数世代にわたって栽培されている。1986年、前世紀の旅行者のほとんどはそれについて言及していないが、ブレッチシュナイダー博士は1870年に出版した著書の中で、トウモロコシは中国原産ではないと断言している。しかし、1881年の手紙の中のいくつかの言葉から、彼は今や古代中国の著述家に何らかの重要性を与えているように思われる。その著述家については、ボナファス、そして後にハンスとメイヤーズが詳しく述べている。これは李済鎮の著作で、『博草公目』または『博草公目』と題された博物学に関する論文の一種であり、ブレッチシュナイダー博士は1987年は、16世紀末に書かれたと述べている。ボナフォウスは、1578年に完成し、ユザール図書館で見た版は1637年版だったと述べている。そこには、漢字が書かれたトウモロコシの絵が含まれている。この図版は、トウモロコシの原産国に関する章の冒頭で、ボナフォウスの著作にコピーされている。明らかに、それは [392ページ]その植物。ハンス博士1988年の論文は、メイアーズの研究に基づいているようで、メイアーズによれば、初期の中国の著述家たちは、トウモロコシが15世紀末よりずっと前の、時期は不明ながら、シファン（中国西部の下モンゴル）から輸入されたと主張している。論文には『本草公木』の図版が掲載されており、メイアーズはその図版の年代を1597年としている。

モンゴル経由の輸入は、ほとんど言及する価値もないほどあり得ないことであり、中国人著者の主要な主張については、日付が不確かで遅い。ボナフォウスによればこの著作は1578年に完成し、マイヤーズによれば1597年に完成した。これが真実であり、特に後者の日付が真実であるならば、トウモロコシはアメリカ大陸発見後に中国にもたらされたと認められるかもしれない。ポルトガル人は1496年にジャワ島に到達し、1989年、つまりアメリカ大陸発見から4年後、そして1516年には中国へ。1990マゼランの南米からフィリピン諸島への航海は1520年に行われた。1516年から中国の著作に割り当てられた日付までの58年または77年の間に、トウモロコシの種がアメリカまたはヨーロッパの航海者によって中国に持ち込まれた可能性がある。ブレッチシュナイダー博士は最近私に、中国人はヨーロッパ人よりも早く新世界を知っていたわけではなく、古代の文献に言及されている彼らの国の東の土地は日本の島々であると書いてきた。彼はすでに中国の学者の意見を引用しており、北京近郊へのトウモロコシの導入は1644年に終わった明王朝末期に遡るという。この日付は他の事実と一致する。日本への導入は恐らくもっと後のことであり、ケンプファーはこの種について言及していない。1991

これらの事実から、トウモロコシは旧世界の原産ではないと結論づけられる。トウモロコシは急速に広まった。 [393ページ]アメリカ大陸の発見後、この急速な普及は、もしアジアやアフリカのどこかに存在していたならば、何千年にもわたって農業において重要な役割を果たしていたであろうという証拠を決定づけるものである。

アメリカでは、事実がこれとは全く異なることが分かるだろう。

新大陸が発見された当時、トウモロコシはラプラタ川流域からアメリカ合衆国に至るまで、その地域の農業における主要作物の一つであった。あらゆる言語でトウモロコシには様々な名称があった。1992年、先住民は定住地を持たない仮住まいの周りにトウモロコシを植えた。現代の先住民に先立つ北アメリカの先住民の墳墓、インカの墓、ペルーのカタコンベにはトウモロコシの穂や粒が納められており、古代エジプトの遺跡には大麦、小麦、キビの種子が納められている。メキシコでは、トウモロコシに由来する名前（シンテウトル、シントリから派生）を持つ女神がギリシャのケレスに相当し、トウモロコシの初穂が彼女に捧げられた。これは、ギリシャの女神に穀物の初穂を捧げるのと同様である。クスコでは、太陽の処女たちがインディアンコーンで作ったパンを供物として捧げた。古代住民の宗教儀式との密接な関係ほど、植物栽培の古さと普遍性を示すものはない。しかしながら、これらの痕跡をアメリカ大陸において旧世界と同じような重要性を持つものとみなすべきではない。インカ帝国時代のペルー文明、そしてメキシコのトルテカ文明やアステカ文明は、中国、カルデア、エジプト文明のような並外れた古さを持つものではない。その起源は早くてもキリスト教時代の初めまで遡る。しかし、トウモロコシの栽培は、遺跡に見られる品種の多さや、それらが遠隔地にまで広がっていたことから判断すると、遺跡よりも古い歴史を持つ。

さらに驚くべき古代の証拠がダーウィンによって発見された。彼はペルーの海岸の土壌から、少なくとも85フィート（約26メートル）の深さに埋もれたトウモロコシの穂と、現代の貝類18種を発見した。 [394ページ]海面より高い位置。1993年このトウモロコシはおそらく栽培されたものではなかっただろうが、その場合は種の起源を示すものとして、さらに興味深いものとなるだろう。

アメリカ大陸は数多くの植物学者によって探検されてきたが、野生のトウモロコシを発見した者は一人もいない。

オーギュスト・ド・サン＝ティレール1994年、彼は野生型を単一の変種として認識したが、その変種では各穀粒が鞘または苞葉に包まれている。ブエノスアイレスではピンシガロという名前で知られている。これはサン・ティレール産のZea Mays tunicataで、ボナフォウスはZea cryptospermaという名前で図版5、bisにその図を示している。リンドレー1995年にも、ロッキー山脈から持ち込まれたとされる種子の説明と図が掲載されているが、これは最近のカリフォルニアの植物誌では確認されていない。パラグアイの国境で生まれた若いグアラニー人がこのトウモロコシを認識し、サン＝ティレールに、このトウモロコシは彼の国の湿った森に生えていると語った。これは、このトウモロコシが在来種であるという証拠としては非常に不十分である。私の知る限り、旅行者でパラグアイやブラジルでこの植物が野生で生えているのを見た者はいない。しかし、ヨーロッパで栽培され、しばしば通常のトウモロコシの状態になるというのは興味深い事実である。リンドレーは、栽培されてからわずか2、3年のときにこの植物を観察し、ラディック教授は1回の播種で、稔実型の穂を225本、裸粒型の穂を105本得た。1996年　明らかに、この形態は真の種であると信じられるかもしれないが、その原産地は疑わしい。これは亜種ですらない。これは、多かれ少なかれ遺伝的な無数の変種の1つであり、権威とみなされる植物学者たちは、その不安定さと頻繁に見られる変異のために、これらを単一の種としてしか分類していない。

トウモロコシ（Zea Mays）の状態、および栽培される以前のアメリカ大陸におけるその生育状況については、推測しか得られていない。 [395ページ]知識。私が考えるこの知識の要点を述べよう。なぜなら、それはいくつかの可能性のある兆候につながるからだ。

まず、トウモロコシは散布と保護の手段が極めて乏しい植物であることを指摘しておきたい。穀粒は穂から分離しにくく、穂自体も穂に包まれている。穀粒には風を捉えるための房や翼がなく、人間が穂を収穫しないと穀粒は穂軸に留まったまま落下し、その後、げっ歯類などの動物が大量に破壊する。しかも、穀粒は消化器官をそのまま通過できるほど硬くはない。おそらく、このような保護の乏しい種は、ある限られた地域でますます希少になり、絶滅寸前だったのだろう。その時、遊牧民の部族がその栄養価に気づき、栽培することで絶滅から救ったのだ。私は、トウモロコシの自然分布域が狭かったからこそ、この種は唯一無二、つまり単一タイプ属と呼ばれるものを構成すると考える傾向が強まる。種数が少ない属、特に単一タイプ属は、一般的に他の属よりも分布域が限られている。古生物学は、アメリカ大陸にトウモロコシ属（Zea）やそれに類するイネ科植物（トウモロコシは最後の生き残り）がかつて存在したかどうかを明らかにするかもしれない。現在、Zea属は単型属であるだけでなく、その科の中でほぼ孤立している。シュレーダーのEuchlæna属は、メキシコに1種、グアテマラに1種存在するが、これと比較できる属であり、Zea属と中間的な形態は存在しない。

ウィットマックは、栽培以前の時代に属する形態を代表している可能性のあるトウモロコシの品種を特定するために、興味深い研究を行った。この目的のために、彼は北米の墳丘から採取されたトウモロコシの穂と穀粒をペルーのものと比較した。これらの遺跡から1種類のトウモロコシしか見つからなかったのであれば、その結果は重要だっただろうが、墳丘とペルーの両方で複数の異なる品種が発見された。これはそれほど驚くべきことではない。これらの遺跡はそれほど古くはないからだ。ウィットマックが最良の標本を入手したペルーのアンコンの墓地は、ほぼ同時代のものである。 [396ページ]アメリカ大陸の発見。1997年当時、すでに品種数は相当数に達しており、これは栽培の歴史がはるかに古いことを証明している。

未耕作地に数年連続でトウモロコシの品種を播種する実験を行えば、何らかの共通形態への回帰が見られ、それが元の系統とみなせるかもしれないが、そのような試みはこれまで行われていない。品種は多様性に富んでいるにもかかわらず、安定性に欠けることが観察されているに過ぎない。

未知の原始的な形態の居住地については、以下の考察から推測できるかもしれない。定住人口は、栄養価の高い植物が耕作しやすい土壌に自然に生育していた場所にのみ形成されたと考えられる。ジャガイモ、サツマイモ、トウモロコシは間違いなくアメリカ大陸でこれらの条件を満たしており、この地域の人口の大部分が最初にチリとメキシコの高地に存在していたことから、野生のトウモロコシもそこに存在していた可能性が高い。パラグアイやアマゾン川沿岸のような低地、あるいはギアナ、パナマ、メキシコの暑い地域では、かつての人口が少なかったため、トウモロコシを探す必要はない。さらに、森林は一年生植物には適しておらず、トウモロコシはキャッサバが栽培されるような温暖で湿潤な気候ではよく育たない。1998一方、その種が部族間で伝わった経緯は、出発点を中央に置いた方が、インカやトルテカの時代、あるいはむしろそれらに先行するマヤ、ナワ、チベハの時代にその種が栽培されていた地域の境界に置くよりも理解しやすい。人々の移動は、常に北から南、あるいは南から北へと一定の経路をたどってきたわけではない。時代や国によって、移動の方向は異なってきた。1999年 [397ページ]古代ペルー人はメキシコ人をほとんど知らず、その逆もまた然りで、彼らの信仰や習慣の完全な違いがそれを物語っている。両者とも早くからトウモロコシを栽培していたことから、両者の間に中間的な出発点があったと推測せざるを得ない。ヌエバ・グラナダは、まさにこの条件を満たしているように思われる。スペインによる征服当時、ボゴタの台地を占拠し、自らを先住民とみなしていたチブチャ族は、農耕民族であった。最近調査された遺跡が示すように、彼らはある程度の文明を享受していた。おそらくこの部族が最初にトウモロコシを所有し、栽培したのだろう。彼らは、当時まだ文明化が進んでいなかったペルーと、中央アメリカとユカタン半島を占拠していたマヤ族と行動を共にしていた。マヤ族は、メキシコのトルテカ族やアステカ族の祖先であるナワ族と頻繁に戦争をしていた。ナワ族の首長ナワルトがトウモロコシの栽培を教えたという伝承がある。2000

トウモロコシが野生で発見されるとは到底期待できませんが、栽培される以前の生息域は恐らく非常に狭く、植物学者でさえまだ発見していないのかもしれません。この種は他のどの植物とも大きく異なり、非常に印象的なため、先住民や科学的な知識を持たない入植者でさえも気付き、話題にしていたはずです。その起源に関する確かな情報は、おそらく考古学的発見によって得られるでしょう。アメリカ大陸各地の数多くの遺跡が調査され、それらの碑文の一部が解読され、移住や経済活動の年代が判明すれば、私たちの仮説は正当化されるか、修正されるか、あるいは否定されることになるでしょう。

第2条 ―さまざまな用途に使用される種子

ポピー—ケシ、リンネ。

ケシは通常、種子に含まれる油を目的として栽培され、特にアジアでは樹液を目的として栽培されることもある。 [398ページ]カプセルに切り込みを入れて抽出され、そこからアヘンが得られる。

何世紀にもわたって栽培されてきた品種は、容易に栽培地から逸脱したり、南ヨーロッパの特定の地域ではほぼ野生化したりする。2001 完全に野生の状態では存在しないと言えるが、植物学者たちは、地中海沿岸、特にスペイン、アルジェリア、コルシカ島、シチリア島、ギリシャ、キプロス島に自生するケシ（Papaver setigerum）の変種であると考えている点で一致している。東アジアでは見つかっていない。2002年、したがってこれは栽培種の原種である。その栽培はヨーロッパか北アフリカで始まったに違いない。この説を裏付ける証拠として、石器時代のスイスの湖畔住民が栽培していたケシは、P. somniferumよりもP. setigerumに近いことが分かっている。Heer2003年時点では葉は見つかっていないが、蒴果の上部には、栽培種のケシのように10本または12本ではなく、 P. setigerumのように8本の柱頭がある。この後者の形態は自然界には存在しないため、歴史時代に発達したと考えられる。P . setigerumは、その油を目的として、P. somniferumとともに、現在でもフランス北部で栽培されている。2004

古代ギリシャ人は栽培されたケシをよく知っていた。ホメロス、テオフラストス、ディオスコリデスはそれについて言及している。彼らは樹液の催眠作用を知っており、ディオスコリデスは2005年には白い種子を持つ品種について言及されている。タルクィニウスとケシの花穂の逸話からもわかるように、ローマ人は共和政以前からケシを栽培していた。彼らはパンを作る際に、その種子を小麦粉に混ぜていた。

プリニウス時代のエジプト人2006年にケシの汁を薬として使用したが、 [399ページ]この植物は、さらに古代の時代にエジプトで栽培されていた。2007年中世において2008年現在、この植物は特にアヘンの製造のために、その国で栽培されている主要な植物の一つです。ヘブライ語の文献にはこの種についての記述はありません。一方、サンスクリット語には1つか2つの名前があります。ピディントンはchosa、アドルフ・ピクテはkhaskhasaを挙げており、これはペルシア語のchashchâsh、アルメニア語のchashchashにも見られると彼は述べています。2009年、アラビア語で。ペルシャ語の別の名前はkouknarです。2010これらの名前、そして私が引用できる他の名前は、ギリシャ語のmaikôn (Μήκων) とは大きく異なり、ヨーロッパと西アジアで古代に栽培されていたことを示しています。この種がギリシャで先史時代に初めて栽培された可能性が高いとすれば、アーリア人がインドに侵攻する前に東方に広がった可能性がありますが、ローマ時代以前にパレスチナやエジプトにまで広がった証拠がないのは奇妙です。また、ヨーロッパでは、スイスの湖畔住民が使用していたPapaver setigerumと呼ばれる品種が最初に栽培され、現在栽培されている品種は、少なくとも 3000 年にわたって栽培されてきた小アジアから来た可能性もあります。この説は、ギリシャ語のmaikôn、ドーリア語のmakon、いくつかのスラブ語、そしてコーカサスの南の民族の言語でmackという形で存在することから裏付けられています。2011

インドにおけるケシの栽培は、中国へのアヘンの輸入をきっかけに近年拡大したが、中国人は間もなくイギリスからこの毒物を購入してイギリス人を悩ませることはなくなるだろう。なぜなら、彼らは自らアヘンを積極的に生産し始めているからである。現在、ケシは中国の国土の半分以上で栽培されている。2012年、この種は東アジアでは決して野生ではなく、中国に関しても栽培はごく最近始まったばかりである。2013

[400ページ]カプセルの汁から抽出された薬物に付けられたアヘンという名前はギリシャ語に由来する。ディオスコリデスはopos (Οπος) と書いた。アラブ人はそれを afiunと変換した。2014年に東へ広がり、中国にまで達した。

フリュッキガーとハンベリー2015年の文献は、特に中国をはじめとする各国におけるアヘンの採取、取引、使用について、詳細かつ興味深い記述を提供している。しかしながら、読者の皆様には、1881年8月23日、1882年1月28日、6月18日付の北京発のブレッチシュナイダー博士の手紙からの抜粋をお読みいただきたい。これらは、正確に翻訳された中国語文献から得られる最も確実な情報を提供している。

1552年と1578年に著作を残した『ペンタサオカンモウ』の著者は、天方（アラビア）の国で赤い花を咲かせるインソウの一種から作られる外来薬であるアフォウヨン（アフィウン、アピウン）について詳細を述べている。この薬は近年中国で薬として用いられている。前王朝時代にはアフォウヨンについて盛んに語られていた。中国の著者は自国でのアヘンの抽出について詳細を述べているが、中国でも生産されているとは述べておらず、喫煙の習慣についても言及していない。クロフォード著『インド諸島記述辞典』 312ページには、次のような記述がある。「インド諸島だけでなく、インドや中国におけるアヘンの使用に関する最も古い記録は、忠実で聡明な人々によるものである。」バルボサ。2016年、彼はそれを、西インドのムーア人および非イスラム教徒の商人が中国のジャンク船の積荷と交換するために持ち込んだ品物の一つとして位置づけている。

「中国人がアヘンを吸い始め、アヘンの原料となるケシを栽培し始めた正確な時期を特定するのは難しい。すでに述べたように、この点については多くの混乱があり、ヨーロッパの著述家だけでなく、現代の中国人も、P. somniferumとP. rhæasの両方に「瓢箪（インソウ）」という名称を用いている。P . somniferum は現在、中国のすべての省で広く栽培されている。」[401ページ] 中国帝国だけでなく、満州やモンゴルでも栽培されていた。ウィリアムソン（『北中国、満州、モンゴル旅行記』 1868年、第2巻、55ページ）は、満州の至る所でケシが栽培されているのを目にした。彼は、ケシの栽培は穀物の栽培の2倍の利益をもたらすと聞かされた。1876年に北モンゴルを訪れたロシア人旅行家ポタニンは、キラン渓谷（北緯47度から48度の間）に広大なケシ畑があるのを目にした。これは中国政府を不安にさせ、さらにイギリス人は国産アヘンとの競争を恐れて、より一層警戒を強めている。

「インドやペルシャではアヘンは喫煙ではなく食用であることは、おそらくご存じでしょう。この薬物を喫煙する習慣は中国の発明であり、近代になってからのものです。中国人が前世紀半ば以前にアヘンを喫煙していたという証拠は何もありません。17世紀と18世紀に中国に派遣されたイエズス会宣教師たちは、アヘンについて一切言及していません。1750年にダンカルヴィル神父だけが、アヘンは自殺に使われていたため販売が禁止されていると述べています。アヘン喫煙を禁じる勅令は1730年以前に2つあり、1796年の勅令では、この悪習の蔓延について言及しています。1858年に中国に関する非常に優れた著書を出版したドン・シニバルド・ディ・マスは、スペイン大使として長年中国に住んでいましたが、中国人はアッサムの人々からこの習慣を取り入れたと述べています。アッサムでは、この習慣は古くから存在していました。」

タバコやアブサンといった悪習は、必ず広まるものだ。中国と頻繁に交流のある国々では、徐々にその影響が及んでいる。アモイのように、成人人口の15～20%がアヘンを吸っているような状況が、他の国々でこれほど多くの人々に蔓延しないことを願うばかりだ。2017

アルノット、またはアナット—ビスカオレラナ、リンネ。

フランス語でrocou 、英語でarnottoと呼ばれるこの染料は、種子を包む果肉から抽出される。西インド諸島、ダリエン地峡、ブラジルの住民は、アメリカ大陸発見当時、この染料を使って体を赤く染めていた。 [402ページ]絵画において。2018西インド諸島では、ビクス科の小さな木であるアルノットが自生している。2019年以降、熱帯地域から熱帯地域にかけてのアメリカ大陸の大部分に分布しています。植物標本館や植物誌には産地を示す記述が豊富にありますが、一般的には栽培種、野生種、帰化種のいずれであるかは明記されていません。ただし、シーマンはメキシコとパナマの北西海岸、トリアナはヌエバ・グラナダ、マイヤーはオランダ領ギアナ、ピソとクラウセンはブラジルに自生していると述べています。2020広大な地域に生息しているため、この種がアメリカ大陸の言語で多くの名前を持っていることは驚くべきことではありません。ブラジル人のurucuはrocouの語源です。

この木を植えてその産物を得る必要はそれほどなかったが、ピソによれば、16世紀のブラジル人は野生の植物では満足せず、17世紀のジャマイカではベニノキのプランテーションが一般的だった。これはアメリカからアジア南部やアフリカに運ばれた最初の種の1つである。完全に帰化しており、ロクスバラは2021年時点では、インド原産と考えられていた。

綿— Gossypium herbaceum、リンネ。

1855年に私が栽培綿の起源を探求したとき、2022年当時、種の区別については依然として大きな不確実性があった。それ以降、イタリアで信頼できる優れた研究が2つ発表された。1つはパルラトーレによるもので、2023年、以前はフィレンツェ植物園の園長を務めていた人物、もう1人はトダロによる作品。パレルモの2024年。この2人 [403ページ]作品には、見事なカラープレートが添えられています。栽培綿にはこれ以上望むものはありません。一方、真の種、つまり野生の状態で自然に存在する種についての私たちの知識は、本来あるべきほどには増えていません。しかし、マスターズ博士の作品における種の定義はかなり正確であるように思われます。2025年、私はそれに従うことにします。この著者は、7つのよく知られた種と2つの疑わしい種を認める点でパルラトーレに同意しますが、トダロは54種を数え、そのうち疑わしいのは2種のみで、何らかの特徴を持つものの栽培によって発生し保存されている種形態を数えています。

綿の一般的な名称は、その種の起源を特定するのに何の役にも立たず、むしろ完全に誤った方向へ導くことさえある。シャム綿と呼ばれる綿はアメリカ原産であり、別の綿は栽培者の気まぐれや誤りによって、ブラジル綿やアヴァ綿と呼ばれている。

まず、アジアのプランテーションで古くから栽培され、現在ではヨーロッパやアメリカ合衆国で最も一般的な種であるワタ（Gossypium herbaceum）について考察します。原産地である温暖な地域では茎は数年持ちますが、熱帯地方以外では冬の寒さの影響で一年生植物となります。花は一般的に黄色で中心部が赤く、綿毛は品種によって黄色または白色です。パルラトーレは植物標本館でいくつかの野生標本を調査し、インド半島の野生植物から派生した他の標本を栽培しました。彼はまた、収集家の標本から、この植物がビルマとインド諸島に自生していることを認めていますが、収集家たちはその野生性を十分に検証していなかった可能性があります。

マスターズは、シンド地方に自生するゴシピウム・ストックシーと呼ばれる形態を間違いなく野生種とみなしており、これはおそらくゴシピウム・ヘルバセウムやインドで長年栽培されてきた他の綿の野生状態であると述べている。多くの形態を単一の種にまとめることを好まないトダロは、それでもこの変種が一般的なG.ヘルバセウムと同一であることを認めている。したがって、綿の黄色は、 [404ページ]本種には、栽培種のG. herbaceum に見られるような、長い毛の間にある短い綿毛がない。

栽培によって、この種の生息域は原始的な生息地の限界を超えて拡大したと考えられる。これは、スンダ諸島やマレー半島で、一部の個体が多かれ少なかれ野生のように見える場合に当てはまるだろうと私は想像する。クルツ、2026年にビルマの植物誌で、黄色または白色の綿を持つG. herbaceumについて言及し、栽培されているだけでなく、砂漠地帯や荒れ地にも自生していると述べている。

草本性の綿はベンガル語でカパセ、ヒンドゥスターニー語でカパスと呼ばれており、サンスクリット語のカルパッシが間違いなくこの種を指していることを示している。2027バクトリアでは早くから栽培されており、ギリシャ人はアレクサンドロス大王の遠征時にこの植物に気づいていた。テオフラストスもこの植物について言及している。2028年、疑いの余地を残さない方法で。ペルシャ湾のティロス島の木綿については、彼はさらに後述している。2029年も恐らくG. herbaceumであっただろう。ティロスはインドからそう遠くなく、そのような暑い気候では草本性の綿は低木になる。綿が中国に導入されたのは西暦9世紀か10世紀になってからであり、これはG. herbaceumの分布域が元々はインドの南と東に限られていたことを示している。アジア綿に関する知識、そしておそらく栽培法は、アレクサンドロス大王の遠征後、キリスト教時代の最初の数世紀より前に、ギリシャ・ローマ世界に広まった。2030ギリシャ人のビッソスが綿花であるとすれば、ほとんどの学者が考えているように、それはパウサニアスとプリニウスによればエリスで栽培されていた。2031年だが、クルティウスとC.リッター2032は、 byssosという言葉を糸全般を指す言葉と考えており、この場合はおそらく上質な麻布に用いられたと考えられます。綿は古代人によって栽培されたことはなかったか、ごくまれであったことは明らかです。綿は非常に有用なので、もし導入されていたら普及していたでしょう。 [405ページ]例えばギリシャのように、単一の地域に集中した。その後、アラブ人によって地中海沿岸に広まった。これは、qutnまたはkutnという名前からもわかる。2033 は、南ヨーロッパの現代語ではcotone、coton、algodonとして伝わっています。12 世紀に生きたセビリアのエベン・エル・アワンは、当時シチリア、スペイン、東方で行われていたその栽培について記述しています。2034

ワタ（Gossypium herbaceum）は、米国で最も多く栽培されている種である。2035年　おそらくヨーロッパから持ち込まれたものだろう。100年前にはまだ新しい栽培方法で、1774年にはリバプールで北米産の綿花1梱が「綿花はここでは育たない」という理由で没収された。2036シルキーコットン（シーアイランド）は、私がこれから話すアメリカ原産の別の種です。

ツリーコットン— Gossypium arboreum、リンネ。

この種は、草本性のワタよりも背が高く、生育期間も長い。葉の裂片はより狭く、苞は分裂が少なく、または全縁である。花は通常ピンク色で、中心部は赤色である。綿毛は常に白色である。

英印両国の植物学者によると、これはこれまで考えられていたようなインド原産種ではなく、インド国内でも栽培されることは稀である。原産地は熱帯アフリカである。ギニア北部、アビシニア、センナール、エジプト北部で野生種が確認されている。2037非常に多くの収集家がこれらの国々から持ち帰ったため、疑いの余地はありません。しかし、栽培によってこの種は他の種と混ざり合い、南アジアに関する著作ではいくつかの名前で記載されています。

[406ページ]パルラトーレは、アジア産のG. herbaceumの標本の一部と、フォルスカルがアラビアで発見したほとんど知られていない植物をG. arboreumに帰属させた。彼はこのことから、古代人は G. herbaceumだけでなくG. arboreumも知っていたのではないかと推測した。現在では、この 2 つの種はより明確に区別され、両方の起源がわかっているので、これはありそうもない。彼らはインドとペルシャを通じて草本性の綿を知っていたが、樹木綿はエジプトを通じてしか彼らに伝わらなかったはずだ。パルラトーレ自身がこれについて非常に興味深い証拠を示している。1866 年に彼の著作が出版されるまで、ロゼリーニが古代テーベの遺跡の壺の中で発見した綿植物の種子がどの種に属するのかは確実ではなかった。2038 これらの種子はフィレンツェの博物館に所蔵されている。パルラトーレはそれらを注意深く調べ、ゴシピウム・アルボレウムに属すると断言した。2039ロゼリーニは、墓と壺の両方を最初に開けた人物であるため、騙されたのではないと確信している。それ以来、考古学者はエジプト文明の古代において綿花の痕跡を見たことも読んだこともない。花と種子が際立って印象的な植物が、栽培されていたのであれば、なぜ墓に記述されたり、慣習的に保存されたりしなかったのだろうか？ヘロドトス、ディオスコリデス、テオフラストスがエジプトについて記述する際に、なぜ綿花に言及しなかったのだろうか？ミイラを包んでいる布は、かつては綿だと考えられていたが、顕微鏡の使用に精通したトンプソンや他の多くの観察者によれば、常に麻である。したがって、ロゼリーニが発見した種子が本当に古代のものであるならば、それは珍しいものであり、一般的な慣習からの例外であり、おそらく庭で栽培された木の産物か、あるいは上エジプト、つまり木綿が野生で自生していることが知られている国から来たものだろうと私は結論づける。プリニウス2040には、下エジプトで綿花が栽培されていたとは書かれていませんが、よく引用される彼の非常に注目すべき一節の翻訳を以下に示します。「エジプト北部、アラビア半島方面では、ある種の低木が生産され、 [407ページ]ゴシピオン、あるいはキシロンと呼ばれるこの植物から得られる糸はキシリナと呼ばれる。背丈は低く、ヒゲナッツのような実をつけ、その内部から織物用の羊毛が採取される。柔らかさと白さにおいてこれに匹敵するものはない。」プリニウスはさらに、「この植物から作られた布は、エジプトの神官の衣服として好んで用いられる」と付け加えている。おそらくこの目的のために送られた綿は上エジプトから送られてきたのだろう。あるいは、製造過程を見たことがなく、顕微鏡も持っていなかった著者が、数百体のミイラの墓布を扱ってから綿ではないと疑った同時代の人々と同じように、神官の衣服の性質を誤解していたのかもしれない。ユダヤ人の間では、神官のローブはリネンでなければならないと定められており、彼らの習慣がエジプト人の習慣と異なっていたとは考えにくい。

ポルックス、2041年、プリニウスより1世紀後にエジプトで生まれた人物は、同胞が糸に用いていた綿花について明確に述べているが、その低木がどこから来たのかは述べておらず、それがワタ（Gossypium arboreum）なのかワタ（G. herbaceum）なのかは判別できない。その植物が下エジプトで栽培されていたのか、それとももっと南の地域から来たのかさえも不明である。こうした疑問にもかかわらず、おそらく上エジプト産の綿花が最近デルタ地帯に導入されたと推測される。16世紀にプロスペル・アルピンがエジプトで栽培されているのを見たのは、樹木綿であった。アラブ人、そして後にヨーロッパ人は、より品質が劣り、より多くの熱を必要とする樹木綿よりも、草本綿を好み、さまざまな国に持ち込んだ。

旧世界の2種類の綿については、βυσσος、σινδον、ξυλον、Οθωνなどのギリシャ語名、またはサンスクリット語名とその派生語であるcarbasa、 carpas、あるいはヘブライ語名schesch、buzなど、綿の木に由来すると疑わしい名前に基づく議論は、できる限り使用しないようにしました。 [408ページ]有益な議論のテーマ、2042しかし、種のより明確な区別とそれらの起源の発見は、少なくとも事実を言葉よりも好む博物学者にとって、これらの問題の重要性を大きく低下させる。さらに、レイニエ、そしてその後のC.リッターは、我々が忘れてはならない結論に達した。それは、これらの同じ名前が古代の人々によって、例えば麻と綿など、異なる植物や組織にしばしば適用されていたということである。この場合も他の場合と同様に、現代の植物学は、言葉や言語学者の注釈が誤解を招く可能性がある古代の言葉を説明している。

バルバドス綿— Gossypium barbadense、リンネ。

アメリカ大陸が発見された当時、スペイン人は西インド諸島からペルー、メキシコからブラジルにかけて綿花の栽培と利用が確立されているのを発見した。この事実は当時のすべての歴史家によって証明されている。しかし、これらのアメリカ産綿花の種が何で、どの国が原産地であったかを特定することは依然として非常に困難である。アメリカ産の種または変種の植物学的区別は極めて混乱している。綿花の栽培植物の大規模なコレクションを見た著者でさえ、その特徴について意見が一致していない。また、リンネのどの種名を保持すべきかを決定する難しさにも困惑している。なぜなら、元の定義が不十分だからである。アメリカ産の種子がアフリカやアジアのプランテーションに導入されたことで、さらに複雑な問題が生じた。ジャワ、カルカッタ、ブルボンなどの植物学者が、アメリカ産の形態を異なる名前で種として記述することが多かったからである。トダロは10種のアメリカ産を認めている。パルラトーレはそれらを3つに絞り込み、リンネのGossypium hirsutum、G. barbadense、G. religiosumに相当すると述べている。最後に、マスターズ博士はすべてのアメリカ産の形態を1つの種に統合し、それをG. barbadenseと名付け、種子が [409ページ]長毛種であるのに対し、旧世界の種では、長毛の下に短い産毛が生えている。2043花は黄色で、中心部は赤色です。綿毛は白または黄色です。パーラトーレは、庭園や植物標本館の植物の研究から、栽培されている50～60の品種を、彼が認める3つの分類項目のいずれかに含めようと努めました。マスターズ博士は同義語をほとんど挙げておらず、彼が知らない特定の品種は、彼の単一の種の定義に含まれない可能性があります。

このような混乱が生じている場合、植物学者にとって最善の策は、アメリカに自生するワタ属植物を注意深く探し出し、それらのみに基づいて一つまたは複数の種を構成し、栽培種には奇妙でしばしば不条理で誤解を招くような名前をそのまま残しておくことである。私がこのように述べるのは、他のどの栽培植物の属に関しても、自然史は人工的な栽培産物ではなく、自然の事実に基づいているべきだとこれほど強く感じたことはないからである。真に科学的な方法であるという利点を持つこの観点から出発すると、残念ながら、アメリカ原産のワタに関する我々の知識は依然として非常に初歩的な段階にあることがわかる。せいぜい、ワタ属植物が特定の栽培品種と本当に同一であるか、非常によく似ていることを発見した収集家は1人か2人しか挙げられない。

この点に関して、初期の植物学者や旅行者の記述を鵜呑みにすることはほとんどできない。綿花はプランテーションの近隣に自生することがあり、種子の綿毛が偶然の拡散を容易にするため、多かれ少なかれ野生化する。初期の著述家が用いる「このような綿花はこのような国に自生する」という表現は、しばしば栽培植物を指している。18世紀のリンネ自身も、栽培種について「生息地」と表現することが多く、しかも根拠が乏しい場合さえある。2044 16世紀の著述家の中でも最も正確な人物の一人であるエルナンデスは、メキシコの野生のワタを記述し図示したとされているが、本文は [410ページ]この植物の野生状態についていくつかの疑問を示唆している。2045は Parlatore がG. hirsutum、Linnæus だと考えている。Hemsley、マクファディンはメキシコ植物目録の2046番で、バルバデンセと呼ぶワタ属の植物について「野生種と栽培種」とだけ述べている。彼は前者の状態を示す証拠を何も示していない。2047はジャマイカに自生および栽培されている3つの形態について言及している。彼はそれらに特定の名前を与え、それらすべてがリンネのG. hirsutumに含まれる可能性があると付け加えている。グリゼバッハ2048は、 G. barbadenseという種が西インド諸島に自生していることを認めている。しかし、具体的な種の違いについては、確実には特定できないと述べている。

ニューグレナダに関して、トリアナ2049 は、彼がG. barbadense 、 Linnæus と呼ぶGossypiumについて記述しており、それは「ボゴタ州のリオセコ沿いとカリ近郊のカウカ渓谷で栽培され、半分野生化している」と述べています。また、リオセコ沿いに生育している変種hirsutumも付け加えています(自生かどうかは述べていません)。ペルー、ギアナ、ブラジルについては、同様の記述は見つかりませんでした。2050年、しかし、Cl. Gayによって出版されたチリの植物相、2051には「コピアポ県でほぼ野生の」ワタ属植物について言及されており、著者はこれをG. peruvianum、Cavanillesの変種であるとしている。しかし、この著者は植物が野生であるとは述べておらず、ParlatoreはこれをG. religiosum、Linnaeusに分類している。

栽培されている重要な品種の一つに、絹のような長い産毛を持つ綿があり、アングロ・アメリカ人はこれをシーアイランドコットン、あるいは長繊維綿と呼んでいる。パーラトーレはこの品種をリンネのG. barbadenseと同等のものとして分類している。アメリカ原産と考えられているが、野生のものは誰も見たことがない。

結論として、ヨーロッパ人が到来するはるか以前からアメリカにおける綿花の利用に関して歴史的記録が肯定的であるならば、自然は [411ページ]この産物を生み出す植物の野生分布については、まだほとんど知られていない。この機会に、アジアやアフリカのオランダ領やイギリス領の植物相に匹敵するような植物相が、熱帯アメリカには存在しないことに気づかされる。

マンドゥビ、ピーナッツ、モンキーナッツ—落花生、リンネ。

このマメ科植物が果実を成熟させる過程ほど興味深いものはない。種子を採取するため、あるいは子葉に含まれる油を採取するために、暑い国々で広く栽培されている。2052ベンサムは、彼の『ブラジル植物誌』のフォリオ版、第 xv. 巻、図版 23 で、この植物の完全な詳細を記しており、花茎がどのように下向きに曲がり、莢を土の中に押し込んで熟すかを見ることができる。

この種の起源は、最良の方法を用いて発見しようとする植物学者たちの間でさえ、1世紀にわたって議論されてきた。真実がどのように明らかになったかを示すことは、同様の事例の指針となるかもしれないので、価値がある。そこで、1855年に私が書いたことを引用しよう。2053は結論として、これ以上の疑いの余地を残さない新たな証拠を提示する。

「リンネ2054年、R.ブラウンはラッカセイ属について「スリナム、ブラジル、ペルーに生息する」と述べている。いつものように、彼はこれらの国々でその種が野生か栽培種かを明記していない。1818年、R.ブラウンは2055は次のように書いています。「おそらく中国からインド大陸、セイロン島、マレー諸島に持ち込まれたのでしょう。現在では広く栽培されていますが、特にその名前から判断すると、これらの地域では原産地ではないと考えられています。アフリカから赤道直下のアメリカ大陸のさまざまな地域に持ち込まれた可能性は低いとは思いませんが、この大陸、特にペルーとブラジルに関する最も古い文献のいくつかに言及されています。シュプレンゲルによれば、テオフラストスは次のように言及しています。 [412ページ]エジプトで栽培されていたが、テオフラストスが引用文で言及している植物がアラキスであるとは全く明らかではない。もしエジプトでかつて栽培されていたのであれば、おそらく今でもその国に存在しているはずだが、フォルスカルのカタログにもデリルのより詳細な植物誌にも記載されていない。ブラウンは続けて、「アラキスがアフリカとアメリカの両方に自生しているという仮説は、それほどあり得ないことではない。しかし、元々はどちらか一方の大陸にのみ存在していたと考えるならば、中国からインドを経由してアフリカに持ち込まれた可能性の方が、逆の方向へ移動した可能性よりも高い」と述べている。私の父は1825年に『プロドロムス』（第2巻、474ページ）でリンネの意見に戻り、ためらうことなくアメリカ起源を認めた。「現代科学の発見の助けを借りて、この問題を再考しよう」と私は1855年に言った。

「Arachis hypogœaは、この特異な属で唯一知られていた種でした。その後、ブラジル原産の6つの種が発見されました。」2056したがって、ブラウンが最初に大いに活用した確率の法則を適用すると、我々は先験的にアメリカ起源という考えに傾く。我々はマレグラフが2057とピソ2058は、ブラジルで使用されている植物をマンドゥビという名前で記述し、図示している。この名前はブラジル原産の植物のようである。彼らは、16世紀末の著述家モナルデスが、ペルーではアンシックという別の名前でこの植物について言及していたと引用している。ジョセフ・アコスタ2059は単にアメリカ名である maniに言及しているだけで、アメリカ大陸に自生していない他の種と並べて論じている。Arachisはギアナ、西インド諸島、メキシコでは古くから存在していたわけではない。オーブレット2060では、ギアナではなくイル・ド・フランスで栽培されている植物として言及されている。エルナンデスはそれについて言及していない。スローン2061はそれをギニアから持ち込まれた種から育てられた庭でしか見たことがなかった。彼は奴隷商人が黒人たちにそれを食べさせていると言っている。 [413ページ]アフリカでは当時広く栽培されていたことが示されている。ピソンは、1648年版ではなく、第2版（1638年、256ページ）で、アフリカからブラジルに輸入された同様の果実の図をマンドビという名前で掲載している。これは、アラキス属のマンドゥビという名前と非常によく似ている。この植物の3枚の小葉からすると、よく栽培されているヴォアンゼイア属のようである。しかし、果実は同属のものよりも長く、種子が1つか2つではなく2つか3つあるように思われる。いずれにせよ、ピソンがこれら2つの地下種子、ブラジル産とアフリカ産を区別していることから、アラキス属はブラジル産であると考えられる。

「しかし、アフリカにおけるその栽培の古さと普及度は、ある程度説得力のある論拠であり、ブラジルにおけるその古さや、同じ国に他の6種のラッカセイが存在することをある程度補うものである。ラッカセイが古代エジプト人やアラブ人に知られていたならば、私はその大きな価値を認めるだろう。しかし、ギリシャ、ラテン、アラブの著述家が沈黙していること、そしてフォルスカルの時代にエジプトにこの種が存在しなかったことから、ギニア、セネガル、2062年、アフリカ東海岸2063年はそれほど古い年代のものではありません。アジアで非常に古い時代の痕跡もありません。サンスクリット語の名前は知られていません。2064年だが、ヒンドゥスターニー語のみ。ルンフィウス2065によると、それは日本からインド諸島のいくつかの島に輸入されたとのことです。その場合、それは外国語の名前、例えば中国語の名前のように、「土豆」という意味の名前しか持たなかったでしょう。前世紀末には、それは中国とコーチシナで一般的に栽培されていました。しかし、ルンフィウスの中国または日本から島々に導入されたという説にもかかわらず、トゥーンベリは彼の『日本の植物誌』でそれについて言及していないことが分かります。さて、日本は16世紀にわたって中国と交流があり、両国のどちらかの原産の栽培植物は、一般的に早くからもう一方の国に導入されていました。フォースターは、 [414ページ]太平洋の小さな島々。これらの事実はすべて、アメリカ大陸、ひいてはブラジル原産であることを示唆している。私が参考にした著者の誰も、旧世界でも新世界でも、この植物が野生で生育しているのを見たことがあるとは述べていない。アフリカやアジアに自生していると述べている著者も、栽培されていると慎重に述べている。マルクグラフはブラジルについて書いているが、その点については言及していない。しかし、ピソは、この種は植えられていると述べている。

ペルーのアンコンの墓からはラッカセイの種子が発見されている。2066年はアメリカにおける存在の古さを示しており、私が1855年に表明した意見を裏付けている。ブレッチシュナイダー博士の中国作品の研究2067年はブラウンの仮説を覆す。ラッカセイはこの国の古代文献にも、16世紀に出版された『ペントサオ』にも記載されていない。彼は、この植物は前世紀になって初めて持ち込まれたものだと考えていると付け加えた。

アジアとアフリカの最近の植物誌はすべて、この種を栽培種として記載しており、ほとんどの著者はアメリカ原産だと考えている。ベンサムは、アメリカや他の地域で野生種が見つかっていないことを確認した後、ブラジルに自生する他の6種のうちの1種から派生した形態かもしれないと付け加えているが、どの種かは述べていない。効果的で非常に特殊な発芽方法を持つ植物は絶滅するような性質のものではないため、これは十分にあり得る。もし栽培種でなければ、ブラジルで栽培種と同じ状態で野生種が見つかっていたはずだ。ギアナやアメリカの他の地域に関する著作では、この種を栽培種として記載している。グリゼバッハさらに2068年には、西インド諸島のいくつかでは栽培によって帰化していると述べている。

よく知られている種がすべてアメリカの単一地域に分類される属には、両半球に共通する種はほとんど存在しないだろう。 [415ページ]これは地理植物学の法則に対する大きな例外である。では、この種（あるいは栽培品種）はどのようにしてアメリカ大陸から旧世界へと伝わったのだろうか？推測するのは難しいが、15世紀末に最初の奴隷船がブラジルからギニアへ運び、その後ポルトガル人がブラジルからアジア南部の島々へと運んだのではないかと私は考えている。

コーヒー—アラビカコーヒー、リンネ。

この低木はアカネ科に属し、アビシニアに自生している。2069年、スーダンにて、2070年、ギニアとモザンビークの沿岸部。2071おそらく、中心部から遠く離れたこれらの地域では、栽培から帰化している可能性がある。アラビアではまだ誰も発見していないが、これは国の内陸部への侵入の難しさによって説明できるかもしれない。もしそこで発見されたとしても、すぐに発芽能力を失う種子がしばしばプランテーションの周囲に生え、種を帰化させるため、野生であることを証明するのは困難だろう。これはブラジルと西インド諸島で起こっている。2072年、コーヒーの木がもともと在来種ではなかったことは確実である。

アビシニアではコーヒーの使用は非常に古くからあるようだ。15世紀のアラビア語写本（パリ図書館所蔵、No. 944）の著者であるシェハベディン・ベンは、ジョン・エリスの優れた著作の中で次のように述べている。2073年、アビシニアでは古くからコーヒーが使われていたと記されている。しかし、その使用法は薬としても近隣諸国には広まらず、十字軍はコーヒーを知らなかった。また、13世紀初頭に北アフリカとシリアを旅したマラガ生まれの著名な医師イブン・バイサルもコーヒーについて言及していない。2074 1596年、ベルスはド・レクリューズに種子を送り、エジプト人はそこから抽出した [416ページ]ドリンクカヴェ。2075ほぼ同時期に、プロスペル・アルピンはエジプトでコーヒーを知るようになった。彼はこの植物を「arbor bon , cum fructu suo buna 」と表現している。bonという名前は、初期の著述家たちの間でもbunnu、buncho、buncaといった形で繰り返し登場する。2076カウエ、カウア、チャウベという名前、2077 cavé、2078 は、エジプトやシリアではむしろ調製された飲み物を指し、そこからフランス語のcaféという言葉が生まれた。bunnu またはそれに類する名前は、アビシニア人が今でもbounと呼ぶ植物の原始的な名前であることは確かである。2079

アビシニアにおけるコーヒーの使用が他の地域よりも古いとしても、それはコーヒー栽培が非常に古いという証拠にはなりません。何世紀にもわたって、コーヒーの実は森で探し求められていた可能性は十分にあります。森には間違いなくコーヒーの実が豊富にあったでしょう。前述のアラビアの著述家によれば、ほぼ同時代のアデンのムフティーがペルシャでコーヒーが飲まれているのを見て、アデンにその習慣を導入し、そこからモカ、エジプトなどに広まったとのことです。彼は、コーヒーの木はアラビアで育っていたと述べています。2080他の寓話や伝承では、その飲み物を発明したのは常にアラビアの司祭か修道士だったとされている。2081しかし、それらはすべて、植物の最初の栽培の日付について不確実性を残している。いずれにせよ、コーヒーの使用は、数々の禁止やばかげた紛争にもかかわらず、最初に東洋で、その後西洋で広まった。2082年、コーヒーの生産は植民地にとって重要になった。Boerhaveによると、アムステルダム市長で東インド会社の取締役であったニコラス・ウィッツェンは、バタビア総督のファン・ホーンにアラビアからバタビアへコーヒーの実を輸入するよう促した。これは実行され、1690年にファン・ホーンは生きた苗木をウィッツェンに送った。これらはウィッツェンが設立したアムステルダム植物園に植えられ、そこで実を結んだ。1714年、アムステルダムの行政官は、 [417ページ]町は実をつけた立派なコーヒーの木をルイ14世に送り、ルイ14世はそれをマルリーの庭園に植えた。パリの国王の庭園の温室でもコーヒーは栽培されていた。この施設の教授の一人、アントワーヌ・ド・ジュシューは、1713年に『科学アカデミー紀要』の中で、アムステルダム植物園の園長パンクラスから送られてきたコーヒーの木に関する興味深い記述を既に発表していた。

アメリカ大陸で初めて栽培されたコーヒーの木は、1718年にオランダ人によってスリナムに持ち込まれた。カイエンヌ総督のド・ラ・モット＝エグロンは、スリナムを訪れた際に密かに苗木を入手し、1725年に増殖させた。2083年、コーヒーの木はド・クリューによってマルティニークに持ち込まれた。2084 1720年の海軍士官、ドゥルーズによれば。Notices Statistiques sur les Colonies Françaisesによると、1723 年の2085 年です。2086その後、それは他のフランス領の島々、例えば1730年にはグアドループ島に導入された。2087年、サー・ニコラス・ローズがジャマイカで初めて栽培した。2088 1718年からフランス東インド会社はモカコーヒーの苗木をブルボンに送っていた。2089人が言う1717 年には、デュフーゲレ・グルニエという人物がモカからこの島にコーヒーの木を持ち込んだことが知られています。この低木の栽培がジャワ、セイロン、西インド諸島、ブラジルにまで広がったことはよく知られています。特にコーヒーの木は熱帯地方でよく育つため、ほぼすべての国に広がるのを妨げるものは何もありません。 [418ページ]傾斜地や痩せた土壌など、他の作物が育たないような場所でも栽培できる。熱帯農業におけるブドウは、ヨーロッパのブドウや中国の茶に相当する。

詳細については、H.ウェルターが出版した書籍を参照してください。2091ページは、コーヒーの経済史と商業史に関するものです。著者は、自然な状態ではその価値を過大評価することは不可能な商品であるコーヒーの、さまざまな劣悪な代替品について興味深い章を加えています。

リベリア産コーヒー— Coffea liberica , Hiern.2092

この種の植物は、数年前からキュー植物園からイギリスの植民地に送られています。リベリア、アンゴラ、ゴルンゴ・アルト、2093年、そしておそらく西アフリカの熱帯地域の他のいくつかの地域でも。

一般的なコーヒーよりも生育が旺盛で、果実も大きく、優れた品質のコーヒー豆が得られます。キューガーデンの学識ある園長、ジョセフ・フッカー卿による公式報告書には、この品種の導入の進捗状況が示されており、特にドミニカでは大変好評を得ています。

マディア—マディア・サティバ、モリーナ。

アメリカ大陸発見以前、チリの住民は種子に含まれる油を目的として、このキク科の一年生植物を栽培していた。オリーブが広く栽培されるようになってからは、マディアはチリの人々から軽蔑されるようになり、庭を覆い尽くす雑草としてしか見なされなくなった。2094年、ヨーロッパ人はその悪臭のために、あまり成功しないまま栽培を始めた。

マディアはチリとカリフォルニアに固有の植物である。2095 両国間の居住地の分断を示す例は他にもある。2096

[419ページ]

ナツメグ— Myristica fragrans、Houttuyn。

ナツメグは、ニクズク科に属する小さな木で、モルッカ諸島、特にバンダ諸島に自生している。2097 品種の多さから判断すると、この地では古くからナツメグが栽培されてきたようだ。ヨーロッパ人は中世以来、アジアとの交易を通じてナツメグを入手してきたが、オランダ人は長らくその栽培を独占していた。前世紀末にイギリスがモルッカ諸島を領有していた頃、彼らは生きたナツメグの木をベンクーレンやプリンスエドワード諸島に持ち込んだ。2098その後、ブルボン、モーリシャス、マダガスカル、そして熱帯アメリカのいくつかの植民地に広がったが、商業的な観点からはさほど成功しなかった。

ゴマ— Sesamum indicum、de Candolle; S. indicum およびS. orientale、リンネ。

ゴマは、種子から抽出される油を目的として、古くから旧世界の暑い地域で栽培されてきた。

この一年生植物が属するペダリネ目は、アジア、アフリカ、アメリカの熱帯地域に分布するいくつかの属から構成されています。各属には少数の種しかありません。ゴマ属は、その名前の最も広い意味では、2099には10種があり、おそらくこれからその起源を探る栽培種を除いてすべてアフリカ原産です。栽培種だけが真のゴマ属を形成し、これはベンサムとフッカーの著作では節となっています。植物学的類似性はアフリカ起源を示唆していますが、かなりの数の植物の分布域はアジア南部からアフリカにまで広がっていることが知られています。ゴマには黒い種子を持つものと白い種子を持つものの2つの系統があり、葉の形が異なるいくつかの変種があります。種子の色の違いは、ケシの場合と同様に非常に古くから存在します。

ゴマの種子はしばしば農園の外に自然に発芽し、多かれ少なかれ野生化する。これは、農園から非常に遠く離れた地域でも観察されている。 [420ページ]その他にも、例えばインド、スンダ諸島、エジプト、さらには西インド諸島などでも栽培されており、これらの地域での栽培は明らかに近代になってからのものである。2100これはおそらく、ブルーメを除いて、野生の状態で発見したと主張する著者がいない理由でしょう。2101信頼できる観察者が、ジャワ島の山々に、通常よりも赤い花を咲かせる品種が生えていると述べている。これは確かに原産地を示す手がかりだが、確証を得るには他の証拠が必要だ。私はその栽培の歴史の中でそれらを探し出すつもりだ。この品種が生まれた国は、その種の原産地であるか、あるいは原産地と何らかの関わりがあった国でなければならない。

アジアにおけるその栽培が非常に古い時代に遡ることは、その多様な名称から明らかである。ゴマはサンスクリット語でtilaと呼ばれ、マレー語ではwidjin、中国語ではmoa (Rumphius) またはchi-ma (Bretschneider)、日本語では kobaで2102 年。2103ゴマという名前はギリシャ語、ラテン語、アラビア語で共通しており、文字にわずかな違いがある。したがって、その地域は非常に広く、この植物の栽培はいくつかの異なる国で独立して始まったと推測されるかもしれない。しかし、そのような議論にあまり重要性を与えてはならない。中国の文献は、ゴマがキリスト教時代以前に中国に導入されたわけではないことを示しているようだ。ゴマに関する最初の確実な言及は、5世紀または6世紀の書物『西民要州』に見られる。2104この前には、この植物の名前と亜麻の名前が混同されていました。亜麻の種子からも油が採れますが、中国ではそれほど古くからある植物ではありません。2105

テオフラストスとディオスコリデスは、エジプト人が種子に含まれる油を目的としてゴマという植物を栽培していたと述べており、プリニウスはそれがインドから来たものであると付け加えている。2106彼は [421ページ]また、エジプトに自生するゴマから油が抽出されたという記述もあるが、これはおそらくヒマシ油の植物のことだろう。2107 テオフラストスの時代以前の古代エジプト人がゴマを栽培していたという証拠はありません。遺跡からは絵や種子は発見されていません。ラムセス3世の墓の絵には、お菓子作りの際に小麦粉に小さな種子を混ぜる習慣が描かれており、現代ではゴマが使われますが、他の種子も使われており、絵から特にゴマを識別することはできません。2108もしエジプト人が出エジプトの時代、つまりテオフラストスの1100年前にこの種を知っていたなら、種子、特に油の様々な用途から、ヘブライ語の書物に何らかの言及があっただろう。しかし、注釈者たちは旧約聖書にその痕跡を見つけていない。セムセムまたはシムシムという名前は明らかにセム語だが、タルムードのより新しい時代のものである。2109年、アラワムの農業論文より、紀元2110年、キリスト教紀元後に編纂された。おそらくセム族が、大建造物や出エジプトの時代以降に、この植物とセムセム（ギリシャ語のセサムの語源）という名前をエジプトにもたらしたのだろう。彼らはバビロニアからその名前とともに受け取ったのかもしれない。ヘロドトスは次のように述べている。2111年にゴマが栽培された。

ユーフラテス川流域の古代の耕作は、サンスクリット語のtila、すなわちバラモンのtiluの存在と一致しており（Rheede, Malabar , i., ix., pp 105-107）、この言葉はインドのいくつかの現代語、特にセイロンの言語に痕跡が残っている。2112こうしてプリニウスが語る起源に従ってインドへと遡るが、アーリア人の征服者が到来する以前にインド自体がスンダ諸島からその種を受け取っていた可能性もある。ルンフィウスは [422ページ]これらの島々にはゴマを表す3つの名前があり、それぞれが大きく異なり、サンスクリット語にも由来していることから、この群島におけるゴマの存在は大陸よりも古いという説を裏付けている。

結論として、ゴマがジャワ島に自生しているという事実、および歴史的・言語学的議論から、この植物はスンダ諸島を起源とし、2千年か3千年前にインドとユーフラテス川流域に、そしてそれより比較的近い紀元前1000年から500年の時代にエジプトに導入され、ポルトガル人によってギニア海岸からブラジルに運ばれたと考えられます。2113年だが、アフリカの他の地域でどれくらい前から栽培されているかは不明である。

ヒマシ油植物— Ricinus communis、リンネ。

最新の研究や定評のある研究は、このトウダイグサ科植物の原産地を南アジアとしている。また、野生種と栽培種を区別せずに、アフリカやアメリカに特定の変種が存在すると指摘している場合もある。しかし、私はボールの見解に賛同し、真の原産地は熱帯アフリカにあると考えるに足る理由がある。2114

この問題に取り組む際の難しさは、各国における栽培の古さ、植物が容易に種子をまき散らし、ゴミ捨て場や荒れ地に帰化すること、そして最後に、しばしば種として記述されるほど多様な形態を持つことから生じる。最後の点については、J. ミュラー博士の綿密なモノグラフがあるため、ここでは詳しく述べる必要はない。2115は、遺伝的形質がほとんどない16の変種が存在することを証明しており、それらは多くの遷移を経て互いに変化し、したがって、1つの種を構成している。

品種の多さは、非常に古い栽培の歴史の証である。果実、種子、花序などにおいて、品種によって多かれ少なかれ違いがある。さらに、温暖な地域では小さな木だが、霜には耐えられず、アルプス以北や同様の地域では一年草となる。そのような場合、観賞用として庭園に植えられる。 [423ページ]熱帯地方やイタリアでさえ、種子に含まれる油を目的として栽培されている。この油は、多かれ少なかれ下剤効果があり、ベンガル地方などでランプの燃料として使われている。

この種がアビシニア、センナール、コルドファンほど確実に野生で発見されている国は他にない。この点に関して、著者や採集者の見解は異なっている。クアルタン・ディロンによれば、ヒマシ油植物はグマロ近郊のチレ渓谷の岩場に多く見られる。ハートマンによれば、雨季に浸水するセンナール上流域には野生で自生している。2116コッチー産の標本No.243を所蔵しており、コルドファン地方のコーン山の北斜面で採集されたものである。モザンビークやギニア沿岸の旅行者の記録はそれほど明確ではないが、この種の自然分布域は熱帯アフリカの大部分を占めている可能性がある。有用種であり、非常に目立ち、繁殖も容易であるため、黒人によって早くから広められたに違いない。しかし、地中海沿岸に近づくにつれて、もはや在来種とは見なされなくなる。エジプトでは、シュヴァインフルトとアッシャーソンが2117は、この種は栽培され、帰化しているだけだと述べている。おそらくアルジェリア、サルデーニャ、モロッコ、そして主に海岸の砂浜で見られるカナリア諸島でさえ、何世紀にもわたって帰化しているのだろう。アラビアのジェッダからシンパーが持ち帰った標本は、貯水槽の近くで採取されたもので、まさにこのケースだと私は考えている。しかしフォルスカルは2118年、アラビア・フェリックスの山々でヒマシ油植物が採取された。これは野生のステーションを意味するかもしれない。ボワシエ2119は、それをベローチスタンとペルシャ南部で示しているが、シリア、アナトリア、ギリシャと同様に「準自発的」であるとしている。

リード2120は、この植物がマラバールで栽培され、砂地に生育していると述べているが、現代のアングロ・インディアンの著述家は、それが野生であるとは認めていない。 [424ページ]この種の言及。栽培から野生化する容易さについて言及しているものもある。ロウレイロはコーチシナと中国で「栽培種と非栽培種」の両方を見たことがあるが、これはおそらく栽培から逸出したものを意味するのだろう。最後に、スンダ諸島については、ルンフィウス2121 はいつものように最も興味深い権威の 1 つです。彼によると、ヒマシ油植物は特にジャワ島で生育し、広大な畑を形成して大量の油を生産します。アンボイナでは、住居の近くや畑のあちこちに、主に薬用目的で植えられています。野生種は荒れ果てた庭園 ( in desertis hortis ) で生育し、栽培植物から間違いなく派生したものです ( sine dubio degeneratio domestica)。日本では、ヒマシ油植物は低木の間やヴンツェン山の斜面に生育していますが、フランシェとサヴァティエは次のように付け加えています。2122「おそらく移入されたもの」。最後に、ブレッチシュナイダー博士は1870年の著書20ページでこの種について言及していますが、ここでの記述や1881年の手紙での記述は、中国における古代の栽培を主張するものではありません。

この種は熱帯アメリカで栽培されています。開墾地やゴミ捨て場などで容易に帰化しますが、真の自生植物としての生育環境を植物学者が発見した例はありません。西インド諸島にはlamourouという一般名があり、ブラジルではpisoがnhambuguacu、ポルトガル語ではfiguero infernoという別の名前を挙げていることから、アメリカ大陸発見後まもなく導入されたと考えられます。私はバイーア州から最も多くの標本を受け取りましたが、いずれも真の自生植物であるという主張は伴っていません。

エジプトや西アジアにおけるこの種の栽培は非常に古くから行われており、その起源については誤解が生じている。ヘロドトス、プリニウス、ディオドロスらの記述によれば、古代エジプト人はこれを広く実践していた。墓から種子が発見されていることから、この種については間違いようがない。2123エジプト名はキキであった。テオフラストスとディオスコリデスは言及している。 [425ページ]それは現代ギリシャ語にも残っており、2124一方、アラブ人は全く異なる名前、kerua、kerroa、charua を持っています。2125

ロクスバラとピディントンは、サンスクリット語のeranda、erundaという名前を引用しており、これは現代のインドの言語にも子孫を残している。植物学者たちは、この名前がサンスクリット語のどの時代に由来するのかは明言していない。この種は温暖な気候に生息するため、アーリア人がインドに到着する以前、つまりエジプトの遺跡よりも新しい時代には、この種を知っていたはずがない。

ヒマシ油植物の極めて速い成長速度は、アジアの言語でさまざまな名前を示唆しており、ドイツ語ではWunderbaumと呼ばれています。同じ状況とエジプトの名前kikiとの類似性から、旧約聖書のkikajon は、2126一晩で成長したと言われているのがこの植物だ。

私は、イタリアの一部地域でパルマ・クリスティ、ジラソーレなど、多かれ少なかればかげた一般名をいくつか見過ごしていますが、ヒマシ油という名前の由来に注目する価値はあります。これは、イギリス人が名前を吟味せずに受け入れ、時には歪曲する習慣があることの証拠です。どうやら、この植物は前世紀にジャマイカで広く栽培されており、かつてポルトガル人とスペイン人はこれをアグノ・カストと呼んでいましたが、これは全く異なる植物であるVitex agnus castusと混同されていました。イギリスのプランテーション経営者とロンドンの商人は、このカストからヒマシ油を作りました。2127

クルミ— Juglans regia、リンネ。

数年前までは、クルミの木はアルメニア、コーカサス地方とカスピ海の南の地域、インド北部と北東部の山岳地帯、そしてビルマに自生していることが知られていた。2128 [426ページ]C. コッホ2129は、それがアルメニアとコーカサスの南に自生していることを否定したが、これは複数の旅行者によって証明されている。その後、日本で野生のものが発見された。2130は、LoureiroとBungeが述べたように、この種が中国北部にも存在する可能性が高いことを示しています。2131しかし、その野生的な性質を具体的に述べることはしない。ヘルドライヒ2132は最近、クルミがギリシャの山々に野生で豊富に自生していることを疑いの余地なく明らかにしたが、これはテオフラストスの記述と一致する。2133 番は見落とされていた。最後に、ホイッフェルはバナト山脈で、野生のそれを発見した。2134クルミの現在の自然分布域は、東ヨーロッパの温帯地域から日本まで広がっている。かつてはヨーロッパのさらに西にも分布しており、プロヴァンス地方の第四紀凝灰岩からクルミの葉が発見されている。2135第三紀と第四紀には、私たちの半球には多くのクルミ属の種が存在していました。現在では、北アメリカと温帯アジアに分布する種は多くても10種です。

クルミの利用と植栽は、この種が発見されたいくつかの国で始まったと考えられ、栽培は徐々に、そしてわずかに人工的に拡大していった。クルミは自然に種をまき散らして容易に野生化する樹木ではない。その果実の性質がそれを妨げているのかもしれない。さらに、霜が厳しくなく、暑さが穏やかな気候を必要とする。クルミの分布域はブドウの北限をわずかに超える程度で、南限もそれほど広くはない。

ギリシャ人はオリーブオイルに慣れていたため、ペルシャからカルオン・バシリコンと呼ばれるより優れた品種が届くまでクルミを軽視していた。2136またはペルシコン。2137ローマ人 [427ページ]彼らは王の時代からクルミを栽培しており、クルミはペルシャ起源であると考えていた。2138彼らは結婚式のお祝いに木の実を投げるという古い習慣を持っていた。

考古学はこれらの詳細を裏付けている。スイス、サヴォワ、イタリアの湖畔住居跡からこれまで発見された唯一の木の実の化石は、パルマ近郊のフォンティネッラートと呼ばれる鉄器時代の地層にある単一の場所に限られている。2139さて、この金属はトロイア戦争の時代には非常に珍しかったため、紀元前5世紀か6世紀までイタリアの農耕民の間で一般的に使用されることはなかっただろう。その時代には、青銅さえもアルプス以北ではまだ知られていなかったかもしれない。ラゴッツァの観測所では、クルミがはるかに高い地層から発見されており、古代のものではない。2140 明らかに、イタリア、スイス、フランスのクルミは、私が先ほど話した第四紀凝灰岩の化石植物の子孫ではない。

クルミがインドに最初に植えられた時期を特定することは不可能である。しかし、サンスクリット語でakschôda、akhoda、akhôtaという名前があることから、かなり早い時期であったことは間違いない。中国の文献によると、クルミは漢王朝時代の紀元前140～150年頃、長建によってチベットから中国にもたらされたという。2141これは恐らく改良品種であったのだろう。さらに、植物学者の実際の記録から判断すると、野生のクルミは中国北部では稀であり、東部ではほとんど見られない可能性が高い。日本での栽培開始時期は不明である。

クルミの木とクルミは古代の人々の間で無数の名前を持っており、言語学者の科学と想像力を刺激してきた。2142しかし、種の起源は非常に明確なので、それらについて検討する必要はありません。

アレカ—アレカカテチュ、リンネ。

[428ページ]ビンロウヤシは、ビンロウを噛む習慣のある国々、つまり南アジア全域で広く栽培されている。果実に含まれる種子の主要部分であるアーモンド、あるいは実の実は、その芳香豊かな風味が珍重されている。刻んで石灰と混ぜ、コショウビンロウの葉で包むと、心地よい刺激となり、唾液の分泌を促し、歯を黒く染めることで、現地の人々を満足させる。

ヤシ科に関する主要な著作の著者であるデ・マルティウスは、2143はこの種の起源について「その原産地は不明（non constat）であり、おそらくスンダ諸島であろう」と述べている。より近代の著者を参照することで、肯定的な見解が得られるかもしれない。

インド大陸、セイロン島、コーチシナでは、この種は常に栽培種として示されている。2144スンダ諸島、モルッカ諸島など、アジアの南に位置する。ブルーメ、2145年、彼の著書『ルンフィア』の中で、この種の「生息地」はマレー半島、シャム、および近隣の島々であると述べている。しかし、彼は自分が言及している自生植物を見たことがないようだ。] ブレッチュナイダー博士2146は、この種はマレー諸島、特にスマトラ島の原産であると考えている。なぜなら、野生で見られるのはこれらの島々とフィリピンだけだからである。これらの事実のうち最初のものはミケルによって確認されておらず、2番目のものはブランコによって確認されていない。2147フィリピンに住んでいた。ブルームの意見が最も可能性が高いように思われるが、マルティウスと同様に「その国は証明されていない」と言わざるを得ない。マレー語の名前pinang、jambeなど、およびサンスクリット語の名前gouvakaの存在、そして非常に多くの品種の存在は、栽培の古さを示している。中国人は紀元前111 年に、南からマレー語の名前pin-langでそれを受け取った。 [429ページ]テリンガ語の「arek」は、植物学名「Areca」の語源となっている。

Elæis — Elæis guineensis、ジャカン。

16世紀前半にギニアの海岸を訪れた旅行者たち2148年には既にこのヤシの木が注目されており、黒人たちは果実の果肉部分を圧搾して油を抽出していた。この木は沿岸全域に自生している。2149また、栽培もされており、パーム油の輸出は大規模な貿易の対象となっている。ブラジルやギアナにも野生で自生しているため、2150年、その真の起源について疑問が生じた。この種とともにElæis属を構成する他の唯一の種がヌエバ・グラナダ島に分布していることから、アメリカ原産である可能性が高いと思われる。2151 ロバート・ブラウンとヤシ科を研究した著者たちは、Elæis guineensis はギニア海岸とアメリカ海岸間の交易で黒人や奴隷商人によってアメリカに持ち込まれたという点で一致している。多くの事実がこの見解を裏付けている。ブラジルを訪れた最初の植物学者であるピソとマルクグラフらは、Elæis について言及していない。それはリオデジャネイロからアマゾン川河口までの沿岸部にのみ見られ、内陸部には決して見られない。それはしばしば栽培されているか、あるいはプランテーションから逸出した種のように見える。スローン、17世紀にジャマイカを探検した2152年頃の記録によると、この木は彼がギニアの海岸から持ち込んだもので、彼がその名を冠したプランテーションに植えられていたという。その後、西インド諸島の一部で野生化した。2153

カカオヤシ– Cocos nucifera、リンネ。

ココナッツヤシは、おそらく熱帯樹木の中で最も多様な製品を生み出す樹木でしょう。 [430ページ]木材と繊維は様々な用途に利用される。花序の内側から抽出される樹液は、非常に貴重なアルコール飲料となる。実の殻は容器として利用され、半熟の実の乳液は美味しい飲み物であり、実自体には多量の油が含まれている。これほど価値のある木が広く植えられ、運ばれてきたのも不思議ではない。さらに、その拡散は自然の要因によって促進されている。実の木質の殻と繊維質の外皮は、胚芽を傷つけることなく塩水に浮かぶことを可能にする。そのため、海流によって遠くまで運ばれ、気温が適した海岸で野生化することが可能となる。残念ながら、この木は熱帯地方、あるいはそのような気候条件が全くない例外的な地域にしか存在しないような、温暖で湿潤な気候を必要とする。また、海から遠く離れた場所では生育しない。

ココナッツはアジアの温暖な沿岸地域、この大陸の南の島々、そしてアフリカやアメリカの類似地域に豊富に分布しているが、ブラジル、西インド諸島、アフリカ西海岸への導入は約3世紀前に遡ると考えられる。ピソとマルクグラフ2154は、その種がブラジル原産ではないことを肯定的に述べずに認めているように見える。デ・マルティウス、2155はヤシ科に関する非常に重要な著作を発表し、ココナッツが豊富に自生するバイーア州、ペルナンブコ州などを旅したが、ココナッツが野生種であるとは述べていない。宣教師によってギアナに持ち込まれたのである。2156スローン2157は、西インド諸島では外来種だと述べている。彼が引用している16世紀の著述家マーティルは、その導入について語っている。これはおそらくアメリカ大陸発見の数年後のことだろう。ジョセフ・アコスタ16世紀にプエルトリコでココナッツヤシが発見された。デ・マルティウスは、ポルトガル人がギニアの海岸に持ち込んだと述べている。多くの旅行者は、このことについて言及すらしていない。 [431ページ]この地域では、特に重要視されていないようだ。マダガスカルや東海岸ではより一般的だが、ザンジバル、セーシェル、モーリシャスなどの植物に関するいくつかの文献には記載されていない。おそらく、これらの地域では栽培されていると考えられているためだろう。

明らかに、この種はアフリカ原産でも、熱帯アメリカ東部原産でもない。これらの地域を除外すると、熱帯アメリカ西部、太平洋の島々、インド諸島、そしてアジア南部が残るが、これらの地域ではこの木は多かれ少なかれ野生で、古くから定着しているように見える。

航海士のダンピアとバンクーバー2159 は、17 世紀初頭に、パナマ本土ではなくパナマ近郊の島々、そして太平洋に浮かぶ大陸から 300 マイル離れたココス島で、ココヤシが森林を形成しているのを発見した。当時、これらの島々は無人であった。その後、ココヤシはメキシコからペルーにかけての西海岸で発見されたが、シーマンを除いて、通常、著者はそれが野生であるとは述べていない。しかし、 2160年、パナマ地峡で野生と栽培の両方のこのヤシを見た人物がいた。エルナンデスによれば、2161 16世紀、メキシコ人はそれをコヨリと呼んだが、この言葉は土着語ではないようだ。

オビエド、1526年、メキシコ征服初期の頃に書かれた2162の記述によれば、カシケ・チマンの州の太平洋沿岸にはココナッツヤシが豊富に生えており、彼はその種を明確に描写している。しかし、これはココナッツヤシが野生であることを証明するものではない。南アジア、特に島々では、ココナッツは野生種と栽培種の両方が存在する。島が小さく、標高が低く、海風の影響を受けやすいほど、ココナッツヤシは優勢になり、旅行者の注目を集める。アンダマン諸島に近い2つの島やスマトラ島に近い1つの島など、ココナッツヤシにちなんで名付けられた島もある。

[432ページ]アジアと西アメリカに同時に出現する古代の野生状態のココナッツの起源は不明瞭である。優れた著述家たちはそれぞれ異なる解決策を見出している。デ・マルティウスは、中央アメリカの西に位置する島々からアジア諸島に海流によって運ばれたと考えている。私も以前は同じ仮説に傾いていたが、2163年以来、グリーゼバッハによって何の疑いもなく認められている。2164 しかし、17世紀の植物学者たちはしばしばこの種をアジア産とみなしており、シーマン、2165は綿密な検討の結果、結論を出すことができないと述べている。私はそれぞれの仮説について、賛成と反対の理由を説明する。

アメリカ起源説を支持する立場としては、次のように言えるだろう。

ココス属の他の11種はアメリカ原産で、デ・マルティウスがよく知っていた種はすべてブラジル原産である。2166ドルーデ、2167は、ヤシ科を研究し、この科の各属は、Elæis 属を除いて、古代世界または新世界に固有のものであることを示す論文を書いています。そして、Elæis 属でさえ、E. guineensisがアメリカからアフリカに運ばれたのではないかと疑っていますが、それは全くありそうにありません。（上記、429 ページを参照。）この議論の説得力は、Cocos nuciferaが海岸沿いや湿った場所に生える木であるのに対し、他の種は異なる条件下、しばしば海や川から遠く離れた場所に生育しているという事実によって、いくらか弱まります。海岸植物や、沼地や湿った場所に生える植物は、同じ属の他の植物よりも一般的に広い分布域を持っています。
太平洋の貿易風は、赤道の南側とさらに北側で、浮遊物をアメリカ大陸からアジア大陸へと運びますが、これは一般的な海流とは逆方向です。2168さらに、予期せぬことから、 [433ページ]紙の入った瓶が様々な海岸に到着したことは、これらの輸送と密接に関係している。

アジア起源説を支持する、あるいはアメリカ起源説に反する論拠は以下のとおりである。

北緯3度から5度の間の海流は、インド諸島からパナマへと流れている。2169この北と南には反対方向に向かう海流があるが、それらはココナッツの生育には寒すぎる地域から始まっており、ココナッツが古くから自生していたとされる中央アメリカには影響を与えない。
アジアの島々の住民は、アメリカ先住民よりもはるかに勇敢な航海者であった。アジアの島々からココナッツを積んだカヌーが、嵐や誤った航行によって島々やアメリカ西海岸に漂着した可能性は十分にある。その逆は極めて考えにくい。
3世紀にわたり、アジアにおけるココナッツの分布域はアメリカ大陸よりもはるかに広かったが、それ以前の時代にはその差はさらに大きかった。なぜなら、熱帯アメリカ東部ではココナッツがそれほど長い間存在していなかったことが分かっているからである。
アジアの島々の住民は、この木の膨大な数の品種を所有しており、これは非常に古くから栽培されてきたことを示している。ブルームは著書『ルンフィア』の中で、ジャワ島とその周辺の島々に18品種、フィリピンに39品種を列挙している。アメリカ大陸では、これに匹敵するものは見られない。
ココナッツの利用法はアジアではより多様で、より一般的である。アメリカ大陸の先住民は、ココナッツの実の中身以外はほとんど利用せず、実から油を抽出することもない。
アジアでは非常に多く、独創的な一般名が、後述するようにアメリカでは稀で、しばしばヨーロッパ起源である。
古代メキシコ人や中央アメリカの住民が、ココナッツがはるか昔から彼らの間に存在していたとしたら、それを様々な方向に広めることを怠ったとは考えにくい。 [434ページ]パナマ地峡の幅が広かったため、海岸間の輸送が容易になり、この種はすぐに西インド諸島やギアナなどに定着し、ジャマイカやアンティグアで帰化しました。2170年以降、そしてアメリカ大陸発見以来、他の地域でも。
もしアメリカのココナッツがヨーロッパの鮮新世や始新世の堆積物よりも古い地質時代に由来するものであれば、おそらく両海岸と東西の島々で均等に発見されていたであろう。
アメリカ大陸におけるココナッツの存在を示す古代の記録は見つかっていないが、アジアでは3000～4000年前に存在していたことは、いくつかのサンスクリット語の名前によって証明されている。ピディントンは索引の中で、ナリケラ（narikela ）という名前だけを引用している。これは現代のインドの言語にも繰り返し登場するため、最も確実な名前と言える。学者たちは、意味から判断すると、ココナッツの種またはその果実を指すと思われる名前を10個数えている。2171 Narikela は、アラビア語とペルシア語に修正を加えて翻訳されました。2172オタヒチでは、 ariまたはhaari の形で見られる。2173はマレー語の名前と共に。
マレー人には、カラパという名前が列島に広く広まっています。クラパ、クロポ。スマトラ島とニコバル島では、 njîor、nicorという名前が見つかります。フィリピンではニオグ。バリ島、ニウ、ンジョ;ニウア、タヒチにて。他の島では、nu、nidju、ni。マダガスカルでも、ウアニウ。2174中国語にはyeまたはye-tsu (木はyeである) がある。主要なサンスクリット語名と合わせて、これは 4 つの異なる語根を構成しており、アジアにおける古代からの存在を示している。しかし、タヒチやマダガスカルに至るまで群島全体で命名法が統一されていることは、既知の言語の存在以来、人為的に伝播されたことを示している。

中国語の名前は「越王の頭」を意味し、ブレッチュナイダー博士が語る奇妙な伝説に由来する。2175この学者は、ココナッツが最初に言及されたのは2世紀の詩であり、 [435ページ]しかし、最も明確な記述は西暦9世紀以降の作品に見られる。確かに、古代の著述家たちは、ココナッツの木が生育できる唯一の地域である中国南部についてほとんど知らなかった。

サンスクリット語の名前にもかかわらず、ココナッツがセイロン島に存在し、海岸沿いに広く分布していることは、ほぼ歴史的な時代にまで遡ります。シーマンによれば、ポワント・ド・ゴール近郊の岩には、ココナッツの用途を発見したとされるセイロン島の王子、コタ・ラヤの像が彫られているそうです。セイロン島最古の年代記であるマラワンサには、この木についての記述はありませんが、様々な王子が輸入した果実については詳しく記されています。また、古代ギリシャ人やエジプト人がココナッツをインドの珍しいものとして認識したのは、かなり後の時代になってからのことだったという点も注目に値します。ティアナのアポロニウスは、キリスト教時代の初めにヒンドゥスタンでこのヤシの木を目にしました。2176

これらの事実から、アジア最古の居住地は大陸やセイロン島ではなく群島にあり、アメリカ大陸ではパナマの西の島々にあると考えられます。この多様で矛盾する証拠をどう考えればよいのでしょうか。以前は、西アメリカを支持する論拠が最も有力だと考えていました。しかし、より多くの情報と、同様の問題に関するより深い経験を得た今、私はインド諸島が起源であるという考えに傾いています。中国、セイロン島、インドへの拡大はせいぜい3000年か4000年前のことですが、アメリカ大陸やアフリカの海岸への海上輸送は、おそらくもっと遠い時代に行われたと考えられます。ただし、地理的・物理的条件が現代とは異なっていた時代よりも後のことです。

[436ページ]

パートIII
要約と結論

第1章

種の概説表。それぞれの起源と、最初に栽培が始まった時代を記載。

以下の表には、起源がよく知られており、重要性も低いため、詳細な説明を省略した種がいくつか含まれています。

表で使用されている記号の説明: (1) 一年草、(2) 二年草多年生、多年草小さな低木、低木、小さな低木低木、小さな木小木、小さな低木木。文字は、最も古い栽培の確実な日付または可能性のある日付を示します。旧世界の種の場合: A、4000 年以上栽培されている種 (古代の歴史家、古代エジプトの遺跡、中国の文献、植物学的および言語学的兆候による)。B、2000 年以上栽培されている種 (テオフラストスに示されており、湖底の遺跡で発見され、ヘブライ語またはサンスクリット語の名前を持つなどさまざまな兆候を示している)。C、2000 年未満栽培されている種 (ディオスコリデスによって言及されているがテオフラストスによって言及されていない、ポンペイのフレスコ画に見られる、既知の日付に導入されたなど)。アメリカの種の場合: D、アメリカで非常に古くから栽培されている種 (その広い地域と品種の数から)。 E：アメリカ大陸発見以前から栽培されていた種で、栽培の歴史が非常に古いことを示す兆候は見られない。F：アメリカ大陸発見以降にのみ栽培されるようになった種。

[437ページ]

種に関する一般表。
旧世界に生息する種。
地下部向けに栽培された。

名称と期間。日付。起源。
大根—Raphanus sativus (1)。 B. 温帯アジア。2177
ホースラディッシュ—Cochlearia Armoracia 多年生、。 C. 東ヨーロッパの温帯地域。
カブ—Brassica Rapa (2) A. ヨーロッパ、西シベリア（？）。
アブラナ—Brassica Napus (2). A. ヨーロッパ、西シベリア（？）。
ニンジン— Daucus Carota (2)。 B. ヨーロッパ、西温帯アジア（？）。
パースニップ—Pastinaca sativa (2)。 C. 中央ヨーロッパおよび南ヨーロッパ。
塊茎チャービル—Chærophyllum bullosum (2)。 C. 中央ヨーロッパ、コーカサス地方。
Skirret —Sium Sisarum 多年生、。 C. アルタイ系シベリア、ペルシャ北部。
アカネ—Rubia tinctorum 多年生、。 B. 西アジア温帯地域、ヨーロッパの南東。
サルシファイ—Tragopogon porrifolium (2) C. (?) ヨーロッパ南東部、アルジェリア。
スコルツォネラ— Scorzonera hispanica。 C. ヨーロッパの南西、コーカサス山脈の南に位置する。
ランピオン— カンパニュラ・ラプンクルス（2）。 C. 温帯および南ヨーロッパ。
ビート—Beta
vulg. (2),
多年生. |。野菜。 B. カナリア諸島、地中海沿岸地域、西アジア温帯地域。
根。 B. 栽培の結果。
タマネギ—Allium Cepa (2) B. 西アジア温帯地域にあるキルギス砂漠。
ニンニク—Allium sativum 多年生、。 A. ペルシャ、アフガニスタン、ベルチスタン、パレスチナ（？）。
ネギ（学名：Allium fistulosum 多年生） C. シベリア（キルギス人の土地からバイカル湖まで）。
エシャロット—Allium ascalonicum 多年生、. C. A. cepa (?) の変異種、未知の野生種。
ロカンボル—Allium Scorodopra sum 多年生、. C. 温帯ヨーロッパ。
チャイブ—Allium Schænoprasum 多年生、. C. 温帯および北ヨーロッパ、シベリア、ハムシャツカ半島、北アメリカ（ヒューロン湖）。
タロイモ—Colocasia antiquorum 多年生、。 B. インド、マレー諸島、ポリネシア。
[438ページ]アペ—クワズイモ、多年生. （？）セイロン島、マレー諸島、ポリネシア。
コンニャク—Amorphophilus Konjak 多年生、。（？）日本（？）。
ああ— | ヤマイモ、 1回あたり。 B. (?) 南アジア（特にマラバール（？）、セイロン（？）、[ジャワ（？）]）。
ディオスコレア・バタタス、多年生。 B. (?) 中国（？）。
ヤマイモ、多年生。（？）日本（？）。
ヤマノイモ、多年生。（？）アジア諸島の東。

茎または葉を食用として栽培される。
1.野菜
キャベツ—Brassica oleracea (1), (2), 小さな低木。 A. ヨーロッパ。
白菜—Brassica chinensis (2) （？）中国（？）、日本（？）。
ウォータークレス—Nasturtium officinale 多年生、。（？）ヨーロッパ、北アジア。
ガーデンクレス— Lepidium sativum (1) B. ペルシャ（？）。
シーケール—Crambe maritima 多年生、。 C. 西ヨーロッパの温帯地域。
スベリヒユ—Portulaca oleracea (1)。 A. 西ヒマラヤ山脈から南ロシア、そしてギリシャまで。
ニュージーランドほうれん草— Tetragonia expansa (1) C. ニュージーランドとニューホランド。
ガーデンセロリ— Apium graveolens (2) B. 温帯および南ヨーロッパ、北アフリカ、西アジア。
チャービル—Anthriscus cerefolium (1) C. ロシア南東部、西アジア温帯地域。
パセリ— Petroselinum sativum (2). C. 南ヨーロッパ、アルジェリア、レバノン。
アレクサンダース— スミルニウムオルスアトルム (2)。 C. 南ヨーロッパ、アルジェリア、西アジア（温帯地域）。
コーンサラダ—Valerianella olitoria (1) C. サルデーニャ島、シチリア島。
アーティチョーク—Cynara
Cardunculus.
(2), 多年生. | カルドン。 C. 南ヨーロッパ、北アフリカ、カナリア諸島、マデイラ諸島。
アーティチョーク。 C. カルドンから抽出される。
レタス—Latuca Scariola (1)、(2)。 B. 南ヨーロッパ、北アフリカ、西アジア。
野生のチコリ—Cichorium Intybus 多年生、. C. ヨーロッパ、北アフリカ、西アジア（温帯地域）。
エンダイブ—キコリウムエンディビア (1)。 C. 地中海盆地、コーカサス地方、トルキスタン。
ほうれん草—Spinacia oleracea (1)。 C. ペルシャ（？）。
オラック— アトリプレックス・ホルテンシス（1）。 C. 北ヨーロッパとシベリア。
[439ページ]アマランサス—Amarantus Gangeticus (1)。（？）熱帯アフリカ、インド（？）。
スイバ— Rumex acetosa、多年生（1）。（？）ヨーロッパ、北アジア、インドの山々。
患者ドック— Rumex 患者、多年生. （？）ヨーロッパのトルコ、ペルシャ。
アスパラガス— Asparagus officinalis 多年生、。 B. ヨーロッパ、西アジア（温帯地域）。
リーキ—Allium ampeloprasum 多年生、. B. 地中海盆地。

2.飼料。
ルツェルン— Medicago sativa 多年生、。 B. 西アジア温帯地域。
サインフォイン—オノブリキス・サティバ、多年生。 C. コーカサス山脈の南に位置する、温帯ヨーロッパ。
フレンチハニーサックル— Hedysarum coronarium 多年生、。 C. 地中海盆地の中央部および西部。
ムラサキツメクサ— Trifolium pratense 多年生、。 C. ヨーロッパ、アルジェリア、西アジア温帯地域。
アルシケクローバー—Trifolium hybridum、(1)。 C. 温帯ヨーロッパ。
イタリアンクローバー—Trifolium incarnatum (1)。 C. 南ヨーロッパ。
エジプトクローバー—Trifolium alexandrinum (1)。 C. シリア、アナトリア。
エルヴィラ— エルヴムエルヴィリア (1)。 B. 地中海盆地。
レンリソウ— Vicia sativa (1)。 B. ヨーロッパ、アルジェリア、コーカサス山脈の南。
平莢エンドウ—Lathyrus Cicera (1) B. スペインやアルジェリアからギリシャまで。
ヒメレンゲ（Lathyrus sativus）（1）。 B. コーカサス山脈の南。
オクルス— Lathyrus ochrus (1)。 B. イタリア、スペイン。
フェヌグリーク—Trigonella fœnum-græcum (1)。 B. インド北東部および西アジア温帯地域。
鳥の足—Ornithopus sativus (1) B. (?) ポルトガル、スペインの南、アルジェリア。
ノンサッチ—Medicago lupulina（1）、（2）。 C. ヨーロッパ、北アフリカ（？）、温帯アジア。
コーンスパーリー— Spergula arvensis (1)。 B. (?) ヨーロッパ。
ギニアグラス— Panicum maximum 多年生、。 C. (?) 熱帯アフリカ。

3.さまざまな用途。
茶— テア・シネンシス、低木。 A. アッサム、中国、満州。
古代に栽培された亜麻— Linum angustifolium、多年生（2）、（1）。 A. 地中海盆地。
現在栽培されている亜麻—Linum usitatissimum (1)。 A. (?) 西アジア（？）、前の（？）から派生。
[440ページ]ジュート- Corchorus capsularis (1)。 C. (?) ジャワ島、セイロン島。
ジュート- Corchorus olitorius (1)。 C. (?) インド北西部に位置するセイロン島。
スマック— Rhus coriaria 小さな木、。 C. 地中海盆地、西アジア温帯地域。
カート— Celastrus edulis 小さな低木、。（？）アビシニア、アラビア（？）。
インディゴ—Indigofera tinctoria 小さな低木、. B. インド（？）。
シルバーインディゴ—Indigofera argentea 小さな低木、. （？）アビシニア、ヌビア、コルドファン、セナール、インド（？）。
ヘナ—ローソニア・アルバ、小さな低木。 A. 西熱帯アジア、ヌビア（？）。
ブルーガム—ユーカリ・グロブルス、小さな低木. C. ニューホランド。
シナモン— Cinnamonum zeylanicum 小さな低木、。 C. セイロン、インド。
チャイナグラス— Bœhmeria nivea 多年生、、小さな低木。（？）中国、日本。
麻— カンナビス・サティバ（1）。 A. シベリア、ダフリア地方。
ホワイトマルベリー—Morus alba 小さな木、。 A. (?) インド、モンゴル。
黒桑（Morus nigra 小さな木） B. (?) アルメニア、ペルシャ北部。
サトウキビ—Saccharum officinaram 多年生、. B. コーチシナ（？）、中国南西部。

花、あるいは花を包む筒状のものを目的として栽培される。
クローブ—Carophyllus aromaticus 小さな木、。（？）モルッカ諸島。
ホップ—Humulus lupulus 多年生、。 C. ヨーロッパ、西アジア温帯地域、シベリア。
カルタミン—Carthamus tinctorius (1)。 A. アラビア（？）。
サフラン—Crocus sativus 多年生、。 A. 南イタリア、ギリシャ、小アジア。

果実を目的として栽培される。
シャドック—シトラス・デクマナ、小さな低木. B. ジャワ島の東に位置する太平洋諸島。
シトロン、レモン—Citrus medica 小さな木、。 B. インド。
ビターオレンジ—Citrus Aurantium Bigaradia 小さな木、. B. インドの東。
スウィートオレンジ—Citrus Aurantium sinense 小さな木、. C. 中国とコーチシナ。
マンダリンオレンジ— Citrus nobilis 小さな木、。（？）中国とコーチシナ。
マンゴスチン—ガルシニアマンゴスターナ、小さな木。（？）スンダ諸島、マレー半島。
オクロ—ハイビスカス・エスクレントゥス (1)。 C. 熱帯アフリカ。
ブドウ— Vitis vinifera 小さな低木、。 A. 西アジア温帯地域、地中海沿岸地域。
一般的なナツメ—Zizyphus vulgaris 小さな木、. B. 中国。
蓮の実—Zizyphus lotus 小さな木、。（？）エジプトからモロッコへ。
[441ページ]インドナツメ—Zizyphus Jujuba 小さな木、. A. (?) ビルマ、インド。
マンゴー—Mangifera indica 小さな木、。 A. (?) インド。
タヒチアップル—Spondias dulcis 小さな木、. （？）ソサエティ、フレンドリー、そしてフィジー諸島。
ラズベリー— Rubus idæus 小さな低木、。 C. 温帯ヨーロッパおよびアジア。
イチゴ—Fragaria vesca 多年生、。 C. 北アメリカの東、ヨーロッパと西アジアの温帯地域。
バードチェリー— Prunus avium 小さな低木、。 B. 西アジア温帯地域、ヨーロッパ温帯地域。
コモンチェリー—Prunus cerasus 小さな木、. B. カスピ海からアナトリア西部まで。
プラム— Prunus domestica 小さな木、。 B. アナトリアは、コーカサス山脈の南、ペルシャの北に位置する。
プラム— Prunus insititia 小さな低木、。（？）南ヨーロッパ、アルメニア、コーカサス山脈の南、タリシュ。
アンズ— Prunus Armeniaca 小さな木、。 A. 中国。
アーモンド— Amygdalus communis 小さな木、。 A. 地中海盆地、西アジア温帯地域。
モモ— Amygdalus Persica 小さな木、。 A. 中国。
ナシ—Pyrus Comunis 木、. A. 温帯ヨーロッパおよびアジア。
中国梨—Pyrus sinensis 小さな低木、。（？）モンゴル、満州。
リンゴ— Pyrus Malus 小さな木、。 A. ヨーロッパ、アナトリア、コーカサス山脈の南。
マルメロ— Cydonia vulgaris 小さな木、。 A. ペルシャの北、コーカサスの南に位置するアナトリア。
ビワ—Eriobotrya japonica 小さな木、。（？）日本。
ザクロ—Punica granatum 木、. A. ペルシャ、アフガニスタン、ベルチスタン。
ローズアップル— Jambosa vulgaris 小さな木、。 B. マレー諸島、コーチシナ、ビルマ、インド北東部。
マレーアップル— Jambosa malaccensis 小さな木、。 B. マレー諸島、マラッカ。
ひょうたん—Cucurbita lagenaria (1)。 C. インド、モルッカ諸島、アビシニア。
スペインヒョウタン—C. maxima (1) C. (?) ギニア。
メロン— Cucumis Melo (1) C. インド、バルチスタン、ギニア。
スイカ — Citrullus vulgaris (1). A. 熱帯アフリカ。
キュウリ—Cucumis sativus (1)。 A. インド。
西インド諸島のガーキン—Cucumis Anguria (1)。 C. (?) 熱帯アフリカ（？）。
白瓢箪メロン — Benincasa hispida (1). （？）日本、ジャワ島。
タオルひょうたんヘチマ (1) C. インド。
角のあるヘチマ— 角ヘチマ (1)。 C. インド、マレー諸島。
ヘビウリ— Trichosanthes anguina (1) C. インド（？）。
[442ページ]グーズベリー— Ribes grossularia 小さな低木、。 C. 温帯ヨーロッパ、北アフリカ、コーカサス山脈、西ヒマラヤ山脈。
赤スグリ—リベス・ルブルム、小さな低木. C. 北欧および温帯ヨーロッパ、シベリア、コーカサス地方、ヒマラヤ山脈、アメリカ合衆国北東部。
ブラックカラント—Ribes nigrum 小さな低木、。 C. 北欧および中央ヨーロッパ、アルメニア、シベリア、満州、西ヒマラヤ。
カキ—ディオスピロス・カキ、小さな木。（？）日本、中国北部。
ナツメヤシプラム—ディオスピロスロトス、小さな木. （？）中国、インド、アフガニスタン、ペルシャ、アルメニア、アナトリア。
オリーブ— Olea europea 小さな木、。 A. シリア、アナトリア南部、および近隣の島々。
ナス—Solanum melongena (1)。 A. インド。
イチジク—Ficus Carica 小さな木、。 A. 地中海盆地の中央部から南部にかけて、シリアからカナリア諸島にかけての地域。
パンの実- Artocarpus incisa 小さな低木、. （？）スンダ諸島。
ジャックフルーツ—Artocarpus integrifolia 小さな低木、。 B. (?) インド。
ナツメヤシ — Phœnix dactylifera 小さな低木、。 A. 西アジアとアフリカ、ユーフラテス川からカナリア諸島まで。
バナナ— Musa sapientum 小さな木、。 A. 南アジア。
アブラヤシ—Elæis guineensis 小さな低木、。（？）ギニア。

種子を採取するために栽培された。
1.栄養価が高い。
ライチ—ネフェリウムライチ、小さな木。（？）中国南部、コーチシナ。
リュウガン— Nephelum longana 小さな木、。（？）インド、ペグー。
ランブータン— Nephelum lappaceum 小さな木、。（？）インド、ペグー。
ピスタチオ—Pistacia vera 小さな低木、。 C. シリア。
インゲン豆—Faba vulgaris (1) A. カスピ海の南（？）。
レンズ豆— エルブムレンズ（1）。 A. 西アジア温帯地域、ギリシャ、イタリア。
ひよこ豆—Cicer arietinum (1)。 A. コーカサス山脈とカスピ海の南。
ルピナス— Lupinus albus (1) B. シチリア島、マケドニア地方、コーカサス山脈の南。
エジプトのルピナス―ルピナス・テルミス (1)。 A. コルシカ島からシリアまで。
フィールドエンドウ—Pisum arvense (1)。 C. (?) イタリア。
[443ページ]エンドウ豆— Pisum sativum (1). B. コーカサス山脈の南からペルシャ（？）北インド（？）まで。
大豆— Dolichos soja (1). A. コーチシナ、日本、ジャワ島。
キマメ—Cajanus indicus 小さな低木、。 C. 赤道直下のアフリカ。
イナゴマメ— Ceratonia siliqua 小さな低木、。 A. (?) アナトリア、シリア、キレナイカ（？）の南海岸。
蛾—Phaseolus aconitifolius (1)。 C. インド。
三裂インゲン豆—Phaseolus trilobus、多年生（1）。 B. インド、熱帯アフリカ。
緑豆—Phaseolus Mungo (1) B. (?) インド。
壁—Phaseolus Lablab、多年生（1）。 B. インド。
ルビア—Phaseolus Lubia (1)。 C. 西アジア（？）。
バンバラグラウンドナッツ— ヴォアンゼイア地下 (1)。（？）熱帯アフリカ。
ソバ— Fagopyrum esculentum (1). C. マンチュリア、中央シベリア。
タルトソバ— Fagopyrum tartaricum (1). C. タタール地方、シベリアからダフリア地方まで。
ノッチシードソバ（Fagopyrum emarginatum）（1）。（？）中国西部、ヒマラヤ山脈東部。
Kiery —Amarantus frumentaceus (1)。（？）インド。
栗—Castanea vulgaris 小さな低木、。（？）ポルトガルからカスピ海、アルジェリア東部にかけて分布。品種：日本、北アメリカ。
小麦—Triticum vulgareとその変種（？）、（1）。 A. ユーフラテス川流域。
スペルト小麦— Triticum spelta (1) A. 前述の(?)から派生。
一粒小麦— Triticum monococcum (1). （？）セルビア、ギリシャ、アナトリア（ Triticum bœoticumとの同一性が認められる場合）。
二条大麦—Hordeum distichon（1）。 A. 西アジア温帯地域。
一般的な大麦—Hordeum vulgare (1)。（？）前述の(?)から派生。
六条大麦—Hordeum hexastichon（１）。 A. 前述の(?)から派生。
ライ麦—Secale cereale (1). B. 東ヨーロッパの温帯地域（？）。
一般的なオート麦—Avena sativa（1）。 B. 東ヨーロッパの温帯地域（？）。
東部オーツ麦— Avena orientalis (1)。 C. (?) 西アジア（？）。
アワ—Panicum miliaceum (1)。 A. エジプト、アラビア半島。
イタリアのミレット—Panicum italicum (1)。 A. 中国、日本、インド諸島（？）。
ソルガム— Holcus sorghum (1)。 A. 熱帯アフリカ（？）。
[444ページ]スイートソルガム— Holcus saccharatus (1)。（？）熱帯アフリカ（？）。
コラカン—エレウシネ・コラカナ (1)。 B. インド。
イネ— Oryza sativa (1). A. インド、中国南部（？）。

2.さまざまな用途。
ポピー—ケシ (Papaver somniferum) (1)。 B. 地中海沿岸に生息するP. setiferumに由来する。
ホワイトマスタード— Sinapis alba (1) B. 温帯および南ヨーロッパ、北アフリカ、西温帯アジア。
黒ガラシ— Sinapis nigra (1)。 B.
喜びの黄金—キャメリーナ・サティバ（1）。 B. (?) 温帯ヨーロッパ、コーカサス地方、シベリア。
草本性綿—Gossypium herbaceum、小さな低木（1）。 B. インド。
ワタノキ— Gossypium arboreum 小さな低木、。 B. (?) 上エジプト。
アラビアコーヒー—Coffea arabica 小さな木、。 C. 熱帯アフリカ、モザンビーク、アビシニア、ギニア。
リベリア産コーヒー—Coffea liberica 木、。 C. ギニア、アンゴラ。
ゴマ—Sesamum indicum (1)。 A. スンダ諸島。
ナツメグ—Myristica fragrans 小さな木、。 B. モルッカ諸島。
ヒマシ油植物— Ricinus communis 小さな低木、。 A. アビシニア、センナール、コルドファン。
クルミ— Juglans regia 小さな低木、。（？）東ヨーロッパの温帯地域、アジアの温帯地域。
黒コショウ— Piper nigrum 小さな低木、。 B. インド。
ロングペッパー— Piper longum 小さな低木、。 B. インド。
薬用コショウ— Piper officinalis 小さな低木、。 B. マレー諸島。
ビンロウペッパー— Piper Betle, 小さな低木。 B. マレー諸島。
ビンロウの実—Areca Catechu 小さな木、。 B. マレー諸島。
カカオナッツ—Cocos nucifera 木、。（？）マレー諸島（？）、ポリネシア（？）。

アメリカ原産の種。
地下部向けに栽培された。
アラカチャ—Arracacha esculenta、多年生(1)。 E. 新グラナダ（？）
キクイモ—Helianthus tuberosus 多年生、。 E.（？）北アメリカ（インディアナ州）。
ジャガイモ—Solanum tuberosum 多年生、. E. チリ、ペルー（？）。
サツマイモ—ヒルガオ、多年生. D. 熱帯アメリカ（どこ？）。
マニオク—マニホットユティリシマ、小さな低木. E. 熱帯ブラジルの東に位置する。
クズウコン-Maranta arundinacea 多年生、. （？）熱帯（大陸？）アメリカ。

茎または葉を食用として栽培される。
[445ページ]マテ—Ilex paraguariensis 小さな木、. D. パラグアイとブラジル西部。
コカ—Erythroxylon Coca 小さな木、。 D. ペルーとボリビアの東に位置する。
キニーネ— キコナ・カリサヤ小さな木、 F. ボリビア、ペルー南部。
クラウンバーク—キナノキ、小さな木。 F. エクアドル（ロクサ県）。
赤いキナノキの樹皮— Cinchona succirubra 小さな木、。 F. エクアドル（クエンカ県）
タバコ Nicotiana Tabacum（１）。 D. エクアドルおよび近隣諸国。
Nicotiana rustica（1）。 E. メキシコ(?)、テキサス(?)、カリフォルニア(?)。
アメリカンアロエ—Agave americana 小さな低木、。 E. メキシコ。

果実を目的として栽培される。
スイートソップ— Anona squamosa、小さな木。（？）西インド諸島。
サワーソップ—Anona muricata 小さな木、。（？）西インド諸島。
カスタードアップル— Anona reticulata 小さな木、。（？）西インド諸島、ニューグラナダ。
チリモヤ— アノナチェリモリア小さな木、 E. エクアドル、ペルー（？）。
マミー・アップル—マミー・アメリカーナ、木. （？）西インド諸島。
カシューナッツ— Anacardium occidentale 木、。（？）熱帯アメリカ。
バージニアイチゴ—Fragaria virginiana 多年生、。 F. 北アメリカの温帯地域。
チリストロベリー—Fragaria chiloensis 多年生、。 F. チリ。
グアバ— Psidium guayava 小さな木、。 E. 大陸部の熱帯アメリカ。
カボチャとズッキーニ— Cucurbita Pepo と Melopepo (1)。 E. 北アメリカの温帯地域。
ウチワサボテン— Opuntia ficus indica 小さな木、。 E. メキシコ。
チョウチョウ—Sechium edule (1)。 E. メキシコ（？）、中央アメリカ。
スターアップル—Chrysophyllum Caïnito, 小さな木。 E. 西インド諸島、パナマ。
カイミト— ルクマ・カイミト、小さな木。 E. ペルー。
マーマレードプラム—Lucuma mammosa 小さな木、. E. オリノコ渓谷。
サポジラ— Sapota achras 小さな木、。 E. ベネズエラ、パナマ地峡、カンペチー。
柿—Diospyros virginiana 小さな木、。 F. アメリカ東部諸州。
一年生トウガラシ—トウガラシ (1)。 E. ブラジル（？）。
低木状のトウガラシ— Capsicum frutescens 小さな低木、。 E. ペルー東部からバイーア州まで。
[446ページ]トマト— Lycopersicum esculentum (1)。 E. ペルー。
アボカド梨—Persea gratissima 木、. E. メキシコ。
パパイヤ—Papaya vulgaris 小さな木、。 E. 西インド諸島、中央アメリカ。
パインアップル —アナッサ・サティバ、多年生。 E. メキシコ、中央アメリカ、パナマ、ヌエバ・グラナダ、ギアナ（？）、バイーア（？）。

種子を採取するために栽培された。
1.栄養価が高い。
カカオ—テオブロマ・カカオ、小さな木。 D. アマゾン川とオリノコ川流域、パナマ（？）、ユカタン半島（？）。
砂糖豆—Phaseolus lunatus 多年生、。 E. ブラジル。
キヌア—Chenopodium quinoa (1)。 E. ニューグラナダ、ペルー（？）、チリ（？）。
トウモロコシ—Zea mays (1). D. 新グラナダ（？）

2.さまざまな用途。
アルノット— ベニノキ。 D. 熱帯アメリカ。
バルバドス綿— Gossypium barbadense 木、。（？）ヌエバ・グラナダ（？）、メキシコ（？）、西インド諸島。
地の実—Arachis hypogæa (1) E. ブラジル（？）。
マディア—マディア・サティバ（1）。 E. カリフォルニア州チリ。

植物全体を利用するために栽培された隠花植物。
キノコ— Agaricus campestris 多年生、。 C. 北半球。
インゲン豆—Phaseolus vulgaris (1)。
ジャコウウリ—Cucurbita moschata (1)。
イチジクの葉のひょうたん—Cucurbita ficifolia、多年生。

[447ページ]

第2章
総括的な観察結果と結論。

第1条―栽培植物の原産地

19世紀初頭、栽培されている植物種のほとんどの起源は不明でした。リンネはそれを解明しようと努力せず、後世の著者は彼が示した曖昧な、あるいは誤った表現をそのまま模倣しただけでした。アレクサンダー・フォン・フンボルトは1807年に、当時の科学の真の状況を次のように表現しました。「人類にとって最も有用で、遠い昔から人類と共にあった植物の起源、つまり最初の故郷は、あらゆる家畜の住処と同じくらい解明不可能な秘密です。小麦、大麦、オート麦、ライ麦がどの地域で自生していたのかは分かっていません。熱帯地方の住民にとって自然の恵みであるバナナ、パパイヤ、キャッサバ、トウモロコシは、野生の状態で発見されたことはありません。ジャガイモも同様です。」2178

現在、栽培されている種のうち野生で確認されていないものはごくわずかですが、大多数の種についてはそうではありません。少なくとも、ほとんどの場合、それらが最初にどの国から来たのかはわかっています。これは、1855年の私の研究の結果であり、現代のより広範な研究によってほぼすべての点で確認されています。この研究は247種に適用され、2179 [448ページ]農家によって大規模に栽培されているもの、あるいは家庭菜園や果樹園で栽培されているもの。栽培頻度の低いもの、あまり知られていないもの、あるいは栽培が放棄されたものもいくつか加えることができたかもしれないが、統計的な結果は基本的に同じだろう。

私が研究した247種のうち、旧世界が199種、アメリカ大陸が45種で、残りの3種はまだ分類が確定していない。

栽培が始まる前は、熱帯地域と南半球の両地域に共通する種は存在しなかった。ネギ（Allium schœnoprasum ）、ホップ（Humulus lupulus）、イチゴ（Fragaria visca）、スグリ（Ribes rubrum）、クリ（Castanea vulgaris）、マッシュルーム（Agaricus campestris）は、旧世界と新世界の北部地域に共通していた。これらの種は主に旧世界に自生しており、そこで初めて栽培されたため、私は旧世界の種として数えた。

ヨーロッパと西アジア、ヨーロッパとシベリア、地中海盆地と西アジア、インドとアジア諸島、西インド諸島とメキシコ、これら2つの地域とコロンビア、ペルーとブラジル、あるいはペルーとコロンビアなど、多くの種が同時に発生しました。それらは表に列挙できます。これは、大陸を細分化したり、島々を明確な自然地域に分類したりすることが不可能であることの証拠です。どのような区分方法を用いようとも、2つ、3つ、4つ、あるいはそれ以上の地域に共通する種と、1つの国のごく一部に限定される種が必ず存在します。栽培されていない種の場合も、同様の事実が観察されます。

注目すべき事実として、一部の国では自生栽培植物が存在しないことが挙げられます。例えば、北極圏や南極圏には自生植物は存在しません。確かに、これらの地域では植物相はごく少数の種から成り立っています。米国は広大な国土を持ち、間もなく数億人の住民を支えることになるにもかかわらず、栽培する価値のある栄養価の高い植物としては、キクイモとヒョウタンしかありません。先住民が野生で採取していたZizana aquaticaは、栽培には劣るイネ科植物です。 [449ページ]穀物や米を栽培する手間をかけるだけの価値があるようにするためだった。彼らは球根や食用になるベリー類を少し持っていたが、トウモロコシを早く手に入れたため、それらを栽培しようとはしなかった。トウモロコシの方がはるかに価値が高かったからだ。

パタゴニアとケープ地方からは、一種も発見されていない。オーストラリアとニュージーランドからは、ユーカリ・グロブルスという樹木が1本と、栄養価の低いテトラゴニアという野菜が1種類発見されている。これらの地域の植物相には、穀物に似たイネ科植物、食用となる種子を持つマメ科植物、肉質の根を持つアブラナ科植物が全く見当たらない。2180 オーストラリアの湿潤な熱帯地域では、イネやアロカシア・マクロリザが野生、あるいは帰化植物として発見されているが、国土の大部分は干ばつに見舞われているため、これらの種が広く分布することはない。

一般的に、南半球地域には一年生植物が非常に少なく、限られた数の中でも明らかな利点を持つものはなかった。現在では、一年生植物は栽培が最も容易である。これらは、他の国々の古代農業において大きな役割を果たしてきた。

要するに、栽培種の当初の分布は非常に不均等だった。それは人間のニーズや国土の広さとは全く釣り合っていなかった。

第2条―異なる時代における栽培種の数と性質

437～446ページの表でAと記されている種は、非常に古くから栽培されてきたものと考えられる。その数は44種である。Bと記されている種の中にも、おそらく同様に古くから栽培されてきた種があるが、それを証明することは不可能である。Dと記されているアメリカ産の5種は、おそらくCのカテゴリーの種、あるいはBのカテゴリーの中で最も古い種と同時期に栽培されてきたと考えられる。

想像通り、A種は特に人間の食用に適した根、種子、果実を備えた植物である。その後、いくつかの種が続く。 [450ページ]味覚的に好ましい果実、あるいは繊維、染料、油を生産する植物、または煎じたり発酵させたりして刺激的な飲み物を得る植物。これらのうち、緑色の野菜はわずか2種類しかなく、飼料となる植物はない。優勢な目は、アブラナ科、マメ科、イネ科である。

44種のうち、一年生植物は22種、つまり50パーセントです。Dと記された5種のアメリカ原産種のうち、2種は一年生植物です。Aのカテゴリーには2種の二年生植物があり、Dには二年生植物はありません。顕花植物全体では、一年生植物は50パーセント以下、二年生植物は1パーセントか、せいぜい2パーセントです。文明の初期には、すぐに収益が得られる植物が最も重宝されることは明らかです。さらに、種子が豊富にあるため、あるいは同じ種を北半球では夏に、熱帯地方では冬または一年中栽培できるため、栽培が容易に普及または拡大できるという利点もあります。

草本性の多年生植物は、カテゴリーAとDではまれです。アブラナ科のBrassica oleraceaや、スイスの湖畔住民が栽培する通常多年生の亜麻（L. angustifolium）を含めない限り、その割合はわずか2～4パーセントです。自然界では、草本性の多年生植物は顕花植物の約40パーセントを占めています。2181

AとDには、49種のうち20種の木本植物が含まれており、これは約41パーセントに相当します。顕花植物全体では、43パーセントを占めています。

このように、初期の農耕民は主に一年生植物または二年生植物を用い、木本植物は比較的少なく、多年生草本植物はさらに少なかった。こうした違いは、栽培の容易さと、それぞれの区分における明らかに有用な植物種の割合によるものである。

旧世界のBに分類される種は2000年以上栽培されてきたが、おそらくその一部はAに分類されるだろう。 [451ページ]Eと記された種は、コロンブスの発見以前、おそらく2000年以上前から栽培されていたと考えられます。表中で（？）と記された他の多くの種は、おそらく古代に由来するものですが、それらは主に文献や考古学的記録のない国々に生息しているため、その歴史は不明です。このような疑わしい分類に固執しても無益です。一方、旧世界で2000年以内に、そしてアメリカ大陸では発見以来初めて栽培されたことが分かっている植物は、古代から栽培されてきた植物と比較することができます。

現代において栽培されているこれらの種は、旧世界では61種（Cと表記）、アメリカ大陸では6種（Fと表記）あり、合計で67種である。

生育期間によって分類すると、一年生植物が37%、二年生植物が7～8%、草本性多年生植物が33%、木本植物が22～23%を占める。

一年生植物や二年生植物の割合は、植物全体の割合よりも高いものの、非常に古くから栽培されている種ほど高くはありません。多年生植物や木本植物の割合は、植物界全体の割合よりも低いものの、非常に古くから栽培されている種Aの割合よりも高くなっています。

2000年足らずの間に栽培されるようになった植物は、主に古代人がほとんど知らなかった人工飼料であり、その他に球根植物、野菜、薬用植物（キナノキ）、食用果実や栄養価の高い種子（ソバ）、芳香のある種子（コーヒー）を持つ植物などがある。

人類は過去2000年の間に、トウモロコシ、米、サツマイモ、ジャガイモ、パンノキ、ナツメヤシ、穀物、キビ、モロコシ、バナナ、大豆に匹敵する種を発見し栽培したことはない。これらの種は3000年、4000年、5000年、場合によっては6000年も前から存在していた。これらの種はギリシャ・ローマ文明時代に初めて栽培され、その後、ほぼすべてがより多様で洗練されたニーズに応えるようになった。古代の種は国から国へと広く拡散し、同時に各品種で最良の品種が選抜されて発展した。 [452ページ]過去2000年間の栽培は、非常に不規則かつ断続的に行われた。古代の偉大な栽培者である中国人が、それ以降に初めて栽培した種を一つも挙げることはできない。南アジアと西アジアの人々は、ソバ、いくつかのウリ科植物、いくつかのネギ類などを栽培することで、ある程度革新を成し遂げた。ヨーロッパでは、ローマ人と中世のいくつかの民族が、いくつかの野菜や果物、そしていくつかの飼料作物の栽培を導入した。アフリカでは、いくつかの種が初めて個別に栽培された。ヴァスコ・ダ・ガマとコロンブスの航海の後、両半球ですでに栽培されていた種が急速に拡散した。これらの輸送は3世紀にわたって続いたが、新しい種が栽培に導入されることはなかった。アメリカ大陸発見前の200～300年間と、その後の200年間、栽培種の数はほぼ横ばいだった。 18世紀に導入されたアメリカ原産のイチゴ、ダイオウ（Diospyros virginiana）、シーケール、テトラゴニア・エクスパンサなどは、ほとんど重要性を持たない。実用的な観点から価値のある新しい栽培種を見つけるには、今世紀半ばまで待たなければならない。例えば、オーストラリア原産のユーカリ・グロブルスや南米原産のキナノキなどが挙げられる。

後者の種の導入方法は、輸送手段の大きな変化を示している。以前は、植物の栽培はその植物が自生する国で始まっていたが、オーストラリアのユーカリはアルジェリアで、アメリカのキナノキは南アジアで初めて植えられ、種が蒔かれた。今日に至るまで、植物園や私設庭園は、すでにどこかで栽培されている種を広めるだけであったが、今では全く新しい栽培種を導入している。キュー王立植物園はこの点で際立っており、イギリスをはじめとする各地の植物園や順化協会も同様の試みを行っている。熱帯諸国は、おそらく1世紀のうちにこの恩恵を大きく受けるだろう。また、他の国々も、商品の輸送が容易になったことで利益を得るだろう。

[453ページ]

一度栽培された種は、完全に放棄されることは稀であり、おそらく決してないだろう。後進国や、特に気候条件の良い国では、今でもあちこちで栽培が続けられている。ここでは、ほとんど栽培が放棄されている種、例えばタイセイ（Isatis tinctoria）、ローマ人が利用した野菜であるゼニアオイ（Malva sylvestris）、そしてかつて広く利用されていたフェンネルやクミンなどの薬用植物については触れなかったが、それらが今でもどこかで栽培されていることは確かである。

種の競争は、ある種の栽培を減少させ、別の種の栽培を増加させる。さらに、植物染料や薬用植物は、化学者の発見によって脅かされている。アブラナ、アカネ、インディゴ、ミント、そしていくつかの植物は、化学製品の侵略の前に道を譲らざるを得ないだろう。蜂蜜、バター、ゼリーがすでに作られているように、有機物質を用いずに油、砂糖、小麦粉を作ることに人間が成功する可能性もある。例えば、既知の無機元素から小麦粉を製造することほど、農業の状況を根本的に変えるものはないだろう。現在の科学水準では、植物界からますます必要とされる製品がまだ存在する。それは、繊維原料、なめし革、ゴム、グッタペルカ、そして特定の香辛料である。これらの原料が採れる森林が徐々に破壊され、同時にこれらの物質の需要が高まるにつれて、特定の種を栽培する動機はますます強まるだろう。

これらは通常、熱帯諸国に分布する。特に南米などの地域では、果樹の栽培が盛んになるだろう。例えば、バンレイシ科の樹木は、先住民や植物学者によって既にその価値が認められている。飼料に適した植物や、高温乾燥地帯でも生育できる森林樹種の数も増加するだろう。温帯地域、特に寒冷地域では、こうした樹種の増加はそれほど多くないだろう。

これらのデータと考察から、19世紀末には、人々は約300種の植物を大規模に栽培し、利用していた可能性が高いと考えられる。 [454ページ]これは植物界の12万種から14万種という膨大な種数のごく一部に過ぎませんが、動物界では人間の意志に従う生物の割合ははるかに少ないのです。家畜、つまり人間の利用のために飼育されている動物はせいぜい200種程度でしょう。一方、動物界には数百万種もの生物が存在します。軟体動物という大きな分類群では、養殖されているのはカキだけです。植物界の10倍もの種数を誇る節足動物では、ミツバチと2、3種類の絹糸昆虫しか挙げられません。もちろん、娯楽や好奇心のために飼育・栽培される動植物の種数は非常に多いでしょう。動物園や植物園を見れば明らかです。しかし、ここでは一般的に、そして慣習的に利用されている有用な動植物についてのみ述べています。

第3条―野生の状態が知られているか否かを問わず栽培植物

科学は、栽培種のほぼすべての地理的起源の解明に成功してきた。しかし、自然状態、つまり栽培や居住地から遠く離れた野生の種に関する知識の進歩はそれほど進んでいない。こうした状態で発見されていない種もあれば、その種が本当に野生であるかどうか疑わしい種もある。

以下の列挙では、野生種であるかどうかの確実性の度合い、および疑義がある場合はその性質に基づいて種を分類した。2182

自生種、すなわち野生種で、住居や栽培地から遠く離れた場所で複数の植物学者によって発見され、自生植物のあらゆる外観を持ち、栽培品種のいずれかと同一の形態を持つもの。これらは [455ページ]以下に列挙されていない種は169種である。

これら169種のうち、31種は栽培の歴史が非常に古いカテゴリーAとDに属し、56種は栽培歴が2000年未満であるカテゴリーCに属し、残りは近代または栽培年代不明である。

同一の条件下で、同一の植物学者によって同一の場所で観察・採集されたもの。3種。

Cucurbita maxima、Faba vulgaris、Nicotiana Tabacum。

1人または2人の著者や植物学者によって観察され、言及されているが、同じ条件下で採取されたものではなく、彼らの認識が誤っていた可能性がある。2種。

Carthamus tinctorius、Triticum vulgare。

栽培種とはわずかに異なる形態で、いくつかの地域で植物学者によって野生で採取されたが、ほとんどの著者はこれを栽培種に分類することに躊躇していない。4種。

Olea europæa、Oryza sativa、Solanum tuberosum、 Vitis vinifera。

野生種。いくつかの地域で植物学者によって採集されたもので、一部の植物学者はそれらを別種とみなしているが、他の植物学者は変種とみなしている。15種。

Allium ampeloprasum porrum、Cichorium Endivia、var.、Crocus sativus、var.、Cucumis melo、Cucurbita Pepo、Helianthus tuberosus、Latuca scariola sativa、 Linum usitatissimum annuum、Lycopersicum esculentium、Papaver somniferum、Pyrus nivalis var.、Ribes grossularia、Solanum Mellongena、*Spinacia oleracea var.、Triticum monococcum。

半野生種、つまり半野生で、栽培種のいずれかに似ているが、生育地から判断すると栽培から逸出した植物である可能性がある。24種。

アガバ・アメリカーナ、アマランサス・ガンゲティカス、扁桃腺、アレカ・カテチュ、Avena orientalis、Avena sativa、Cajanus indicus、Cicer arietinum、Citrus decumana、Cucurbita moscata、Dioscorea japonica、Ervum Ervilia、 Ervum Lens、Fagopyrum emarginatum、Gossypiumバルバデンス、Holcus sacchartus、Holcus sorghum、Indigofera [456ページ]チンクトリア、レピダム・サティバム、マランタ・アルンディナセア、ニコチアナ・ルスティカ、パニクム・ミリアセウム、ラファヌス・サティバス、スペルグラ・アルヴェンシス。

前述の種と同様に半自生だが、栽培品種とは十分に異なるため、大多数の著者はこれらを別種とみなしている。3種。

*Allium ascalonicum（ A. cepaの変種？）、Allium scorodoprasum（A. sativumの変種？）、Secale cereale（Secale属の多年生種の1つの変種？）。

野生の状態でも半野生の状態でも発見されておらず、おそらく農業の初期に栽培された種から派生したものと思われるが、あまりにも異なっているため、一般的には別種とみなされている。3種。

Hordeum hexastichon ( H. distichon由来?)、 Hordeum vulgare ( H. distichon由来?)、Triticum spelta ( T. vulgare由来?)

野生の状態でも半野生の状態でも発見されておらず、完全に調査されていない国々に由来し、おそらくこれらの国々のあまり知られていない野生種に属するもの。6種。

落花生、Carophyllus aromaticus、ヒルガオ、*Dolichos lubia、Manihot utilissima、Phaseolus vulgaris。

野生の状態でも半野生の状態でも見つからず、十分に調査されていない国、または定義できない類似の国に由来し、後者よりも既知の野生種と異なる。18種。

アモルフォファルスコンニャク、アラカチャ esculenta、Brassica chinensis、Capsicum annuum、Chenopodium quinoa、2183 Citrus nobilis、Cucurbita ficifolia、Dioscorea alata、Dioscorea Batatas、Dioscorea sativa、Eleusine coracana、Lucuma mammosa、Nephelium Litchi、Pisum sativum、Saccharum officinarum、Secium edule、Tricosanthes anguina、Zea Mays。

合計247種。

[457ページ]これらの数字は、野生種として知られている種が193種、半野生種として疑わしい種が27種、野生では発見されていない種が27種であることを示している。

私は、これらの植物は、栽培品種として発見されなくても、少なくとも著者が言うところの種または変種と呼ばれる近縁種として、いずれ発見されると信じています。この目的を達成するためには、熱帯諸国をより徹底的に調査し、採集家は産地をより注意深く観察し、現在あまり知られていない国々の植物誌をより多く出版し、栽培による変異が最も少ない特徴に基づいて特定の属に関する優れたモノグラフを作成する必要があります。

かなりよく調査された国々を起源とし、属ごとにそれぞれが固有であるため他の種と混同することができないいくつかの種は、野生では発見されていないか、一度しか発見されていないため、自然界では絶滅しているか、急速に絶滅に向かっていると推測されます。トウモロコシと豆類について言及します（387ページと316ページを参照）。第4条では、過去数千年で絶滅に向かっていると思われる他の植物についても言及しています。これらの植物は多くの種を含む属に属しているため、この仮説は可能性が低くなります。2184しかし一方で、耕作地から離れた場所で見かけることはほとんどなく、野生化することもほとんどないため、ある種の弱さや動物や寄生虫の餌食になりやすい傾向があることを示している。

栽培歴が2000年未満の67種（C、F）は、アスタリスクが付いている種を除き、すべて野生で発見されている。アスタリスクが付いている種は、発見されていないか、あるいは野生であるかどうかが疑わしい。これは全体の83パーセントに相当する。

さらに注目すべきは、4000年以上栽培されてきた種（A）、あるいはアメリカでは3000年または4000年栽培されてきた種（D）の大部分が、栽培品種のいずれかと同一の形態で野生のまま存在していることである。その数は49種中31種、つまり63パーセントである。カテゴリー9と10には、これらの種のうち2種しか存在しない。 [458ページ]非常に古い栽培、または4パーセントであり、これらは恐らく野生植物としてはもはや存在しない2つの種である。

私は、 4000年以上栽培されてきた種の多くは、野生植物と区別がつかないほど元の状態から変化しているだろうと、先験的に考えていました。しかし、実際には、栽培以前の形態は、栽培者が何世紀にもわたって利用し繁殖させてきた形態と並んで残っていることが多いようです。これは、次の2つの方法で説明できます。1. 4000年という期間は、顕花植物のほとんどの特定の形態の存続期間に比べて短い。2. 栽培種は、耕作地以外では、人間、鳥、その他の自然要因によって様々な方法で散布・運搬される種子から継続的に強化されている。このようにして生じた帰化植物は、しばしば野生植物と栽培植物を混同させ、同じ種に属するため互いに受粉しやすくなる。この事実は、旧世界原産の植物がアメリカ大陸の庭園で栽培され、その後、ブエノスアイレスのカルドンやアメリカ大陸のいくつかの国のオレンジのように、開けた土地や森林に大規模に帰化していく事例で明確に示されています。栽培によって分布域が拡大し、種の自然繁殖が抱える不足分を補うことができるのです。ただし、例外もいくつかあり、それらについては別の記事で触れる価値があります。

第4条―野生状態で絶滅した、または絶滅しつつある栽培植物

私が言及するこれらの種は、3つの注目すべき特徴を備えている。

それらは野生では発見されておらず、発見されたとしても1、2回しかなく、しかも多くの場合疑わしい。ただし、それらの原産地は複数の植物学者によって調査されている。
それらは自ら種をまき、耕作地以外で際限なく繁殖する能力を持たない。 [459ページ]言い換えれば、そのような場合、それらは不定植物の状態から脱却しない。
それらが歴史上の特定の近縁種から派生したとは考えられない。

これら3つの特徴は、以下の種に共通して見られます。ソラマメ（Faba vulgaris）、ヒヨコマメ（Cicer arietinum）、エルビリア（Ervum Ervilia）、レンズマメ（Ervum lens）、タバコ（Nicotiana tabacum）、コムギ（Triticum vulgare）、トウモロコシ（Zea mays ）。近縁種がより明確に区別されていることが分かっていればサツマイモ（Convolvulus batatas ）も加えるべきであり、アラビア内陸部が探検されていてアラビアの著述家による記述が見つからなかった場合はベニノキ（ Carthamus tinctorius ）も加えるべきでしょう。

これらの種、そしておそらくはあまり知られていない国や属の他の種も、絶滅したか、絶滅に向かっているように見える。もし栽培が中止されれば、それらは消滅してしまうだろう。一方、栽培されている植物の大部分はどこかで野生化し、野生のまま存続するだろう。

先ほど挙げた7種の植物は、タバコを除いて、糞便で満たされた種子を持ち、それが鳥類、げっ歯類、様々な昆虫の餌となるため、消化管をそのまま通過する力がない。これが、おそらく生存競争におけるこれらの植物の劣勢の唯一または主な原因であろう。

このように、私が栽培植物について行った研究から、特定の種は歴史時代から絶滅した、あるいは絶滅しつつあることが明らかになりました。しかも、それは小さな島々ではなく、気候に大きな変化がない広大な大陸において起こっているのです。これは、あらゆる時代におけるあらゆる有機体の歴史にとって重要な成果です。

第5条―結びの言葉

栽培植物は51の異なる科に属するため、特定のカテゴリーに分類することはできません。ただし、キノコ（マッシュルーム）を除いて、すべて顕花植物です。

[460ページ]

栽培において最も多様化している形質は、最も変化しやすいものから順に、次のとおりです。a .肉質部分の大きさ、形、色（それがどの器官（根、球根、塊茎、果実、種子）に属するかに関わらず）、およびこれらの部分に含まれる糞、糖、その他の物質の量。b .種子の数。これはしばしば植物の肉質部分の発達と反比例します。c .果実や種子の周りに残る花器官の形、大きさ、毛の有無。d .植物の成長現象の速さ。これはしばしば木本植物や草本植物、多年生植物、二年生植物、一年生植物の性質をもたらします。

茎、葉、花を食用とする植物では、それらの器官の形態にほとんど違いは見られない。最も変化に富むのは、毎年または2年ごとに形成される最終段階の形態である。言い換えれば、植物の生育結果そのものは、生育を促す器官よりも多様性に富むのである。

私は寒さへの適応の兆候を全く観察していません。ある種の栽培が北方に広がる場合（トウモロコシ、亜麻、タバコなど）、それは寒冷期前に成熟できる早生品種の生産、あるいは南部では冬に播種される種を北部では夏に栽培する慣習によって説明されます。野生種の北限の研究も以前、私を同じ結論に導きました。なぜなら、種子がそれぞれの北限の北に頻繁かつ継続的に運ばれているにもかかわらず、北限は歴史上変化していないからです。植物がより強い寒さに耐えられるようになるには、4千年か5千年以上の期間、あるいは形態と持続時間の変化が必要であるように思われます。
農業従事者や園芸家による品種の分類は、一般的に最も変異しやすい形質（形、大きさ、色、果肉の味、トウモロコシの穂のひげなど）に基づいて行われる。植物学者はこの例に倣うのは誤りである。彼らは、その種が栽培される目的ではない器官の、より固定された形質を参照すべきである。
栽培されていない種とは、1000種以上または1000種以上のグループを指す。 [461ページ]類似性の低い形態、特に下位グループ（品種、変種、亜変種）が区別されることが多い形態の場合、これらのわずかに異なる形態のうち2つ以上が栽培に導入された可能性がある。これは、種の生息域が広範囲に及ぶ場合、そしてさらに隔離分布の場合に特に当てはまる。最初の例は、おそらくキャベツ（Brassica）、アマ、セイヨウミザクラ（Prunus avium）、セイヨウナシなどである。2番目の例は、おそらくインドとアフリカの両方で栽培される以前から存在していたヒョウタン、メロン、ミヤマインゲンなどである。
栽培植物から数世代前に帰化した植物と、常に野生であった植物から生じた野生植物との間に、明確な特徴は知られていない。いずれにせよ、栽培植物から野生植物への移行において、接ぎ木によって受け継がれる特定の形質は実生には保持されない。例えば、野生化したオリーブの木はオレアスターであり、ナシはより小さな実をつけ、スペイン栗は一般的な実をつける。その他の植物については、栽培種から帰化した形態が世代を超えて十分に観察されていない。M.サゴットはブドウについてこれを行った。アメリカ大陸で帰化した柑橘類、モクレン、カルドンを、原産地から遠く離れた場所で栽培形態と比較することは興味深いだろう。また、アメリカ大陸で野生化したリュウゼツランやウチワサボテンを、旧世界の帰化品種と比較することも興味深いだろう。一時的な栽培状態の後、何が残るのかを正確に知る必要がある。
ある種は、栽培される以前は限られた生息地しか持っていなかったが、その後、栽培植物として、また時には帰化植物として広大な地域を占めるようになることがある。
栽培植物の歴史において、コロンブスによるアメリカ大陸発見以前に、旧世界と新世界の民族間の交流の痕跡は見られなかった。アメリカ合衆国の北まで探検を進めたスカンジナビア人や、鯨を追って航海した中世のバスク人など、 [462ページ]おそらくアメリカ大陸まで運ばれた植物は一つもないようで、メキシコ湾流も何の影響も与えていない。アメリカ大陸とアジア大陸の間では、おそらく2つの有用植物の輸送が行われた。一つは人間によるもの（サツマイモ）、もう一つは人間または海によるもの（ココナッツヤシ）である。

[1]フッカー、『タスマニアの植物誌』、ip cx。

[2]ブレッチュナイダー、『中国植物学研究とその価値について』、7ページ。

[3]ド・ナイダイラック著『先史時代の人類と時代』第1巻、266、268頁。さらに、これらの遺跡に農業の痕跡がないことは、考古学の発見に精通しているヘールとカルタイヤックによっても裏付けられている。

[4]M.モンテリウス、『カルタイヤック評論』、1875年、237ページ。

[5]ほら、Die Pflanzen der Pfahlbauten、チューリッヒ 4to、1865 年。「亜麻」に関する記事を参照。

[6]ペラン、『サヴォワ古代史学』、1870 年 4 月。 Castelfranco, Notizie intorno alla Stazione lacustre di Lagozza ;そして Sordelli、Sulle piante della torbiera della Lagozza、Actes de la Soc に掲載。イタル。デ・サイエンス。ナット。、1880年。

[7]たくさん、ミットハイル・D.人類ポール。ゲス。ウィーンにて、vol. vi.;サッケン、シッツバー。アカド。ウィーン。、vol. vi.これらの作品とその分析に関する Heer の手紙、Nadaiillac、ip 247。

[8]アルフ。ド・カンドル、地理植物レゾネ、章。 XP 1055;章。 xi.、xix.、xxvii.

[9]ウンガー、Versuch einer Geschichte der Pflanzenwelt、1852 年。

[10]フォーブス、「英国諸島の現存する動植物の分布と、その地域に影響を与えた地質学的変化との関連性について」、8vo判、地質調査の覚書、第1巻、1846年。

[11]A. de Candolle、地理植物レゾネ、章。 vii.そして×。

[12]同書、第8章、804ページ。

[13]ブレッチェイダー、『研究と価値について』他、15ページ。

[14]同上

[15]同上、23ページ。

[16]厚真草。極度のオリエントを観察するためのサービスを提供する、Turretini、vol. vi.、200、293ページ。

[17]フランス語には、東洋とエジプトに関する現代の知識を網羅した優れた著作が2冊ある。1冊はフランソワ・ルノルマン著『東洋古代史手引書』（Manuel de l’Histoire Ancienne de l’Orient）、全3巻、12mo判、パリ、1869年。もう1冊はマスペロ著『東洋民族古代史』（L’Histoire Ancienne des Peuples de l’Orient）、全1巻、8vo判、パリ、1878年。

[18]Nemnich、Allgemeines Polyglotten-Lexicon der Naturgeschichte、2 巻4toで。

[19]Hehn、Kulturpflanzen und Hausthiere、ihren Moebergang aus Asien、8vo、第 3 編集。 1877年。

[20]ブレッチュナイダー著『中国植物学書の研究と価値について、中国資料に基づく植物史と地理植物学に関する注釈付き』、8vo判、51ページ、図版付き、福州、日付なし、ただし序文には1870年12月の日付がある。『いくつかの植物学的問題に関する注釈』、8vo判、14ページ、1880年。

[21]ウィルソンの辞書には植物の名前が載っているが、植物学者たちはロクスバラの『フローラ・インディカ』（1832年版、8vo判3巻）やピディントンの『インド植物英語索引』（カルカッタ、1832年）に記載されている名前の方をより信頼している。学者たちはテキストの中に多くの単語を見つけているが、それらの単語の意味を十分に証明できていない。一般的に、サンスクリット語にはヘブライ語、ギリシャ語、中国語にあるような、各単語に関するフレーズを現代語に翻訳した引用文はない。

[22]旧約聖書の植物名に関する最良の著作は、ローゼンミュラー著『聖書古代学ハンドブック』（8vo判、第4巻、ライプツィヒ、1830年）である。フランス語で書かれた良質な簡潔な著作としては、フレッド・ハミルトン著『聖書の植物学』（8vo判、ニース、1871年）がある。

[23]エジプトに滞在した経験を持つスイスの植物学者レイニエは、タルムードに記された多くの植物名の語源を解明した。彼の著書『 Economie Publique et Rurale des Arabes et des Juifs 』（8vo判、1820年）および『Economie Publique et Rurale des Egyptiens et des Carthaginois』（ 8vo判、ローザンヌ、1823年）を参照されたい。ドゥシャクとレーヴの近年の著作は東洋の植物に関する知識に基づいておらず、シリア語やヘブライ語の文字で書かれた植物名のため、植物学者には理解しにくい。

[24]アドルフ・ピクテ、『インド・ヨーロッパの起源』、全 3 巻、8vo、パリ、1878 年。

[25]ニンジンやスイバなど、起源がよく知られている一部の種については、最終章の冒頭にある要約の中で、それらに関する主な事実を示すとともにのみ言及されている。

[26]植物種によっては、根を食用とする場合もあれば、葉や種子を食用とする場合もある。他の章では、葉（飼料として）や種子などを食用とする場合のある植物種を紹介する。本書では、最も一般的な用途に基づいて分類した。アルファベット順の索引は、各植物種に割り当てられた箇所を示している。

[27]子葉より下の茎の部分がまだ膨らんでいない、植物の若い状態を見てください。ターピンは『 Annales des Sciences Naturelles』第1シリーズ第21巻第5図版にその図を描いています。

[28]A. de Candolle、Géogr。ボット。レゾネ、p. 826。

[29]リンネ、『植物の特別報告』、935ページ。

[30]Ledebour、Fl. Ross.、ip 225。

[31]ボワシエ、フロリダ州オリエント、ip 400。

[32]ブーセ、Aufzählung Transcaucasien、p. 30.

[33]フッカー、『イギリス領インドの植物誌』、ip 166。

[34]Maximowicz、Primitiæ Floræ Amurensis、p. 47.

[35]トゥーンベリ、Fl. Jap.、p. 263。

[36]Franchet and Savatier, Enum. Plant Jap. , ip 39.

[37]ウンガー、プフランゼン・デス・アルテン・エジプト、p. 51、図。 24と29。

[38]私が作成した一般名辞典は、30年前の植物誌から抜粋したものです。

[39]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、iii、p.126。

[40]ウェッブ、フィトグル。カナル。、p. 83;イター。ヒスプ。、p. 71;フロリダ州ベンサム香港、p. 17;フロリダ州フッカーイギリス人。インド、ip 166。

[41]Willkomm と Lange、Prod.フロリダヒスプ。、iii． p. 748;ヴィヴィアーニ、フロール。ダルマット。、iii． p. 104;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ip 401。

[42]ウェッブ、フィトグラフィアカナリエンシス、ip 83。

[43]ウェッブ、『イテル・ヒスパニエンセ』、1838年、72ページ。

[44]Carrière、Origine des Plantes Domestiques démontrée par la Culture du Radis Sauvage、8vo、24 ページ、1869 年。

[45]Ledebour, Fl. Ross. ; Boissier, Fl. Orient.アムール川流域の植物相に関する著作。

[46]A. de Candolle、植物地理レゾネ、p. 654。

[47]Delalande、Hœdic et Houat、8vo パンフレット、ナント、1850 年、p. 109.

[48]Hardouin、Renou、Lecklec、カタログデュカルヴァドス、p. 85;フロリダ州デブレビソンド・ノルマンディー、p. 25.

[49]ワトソン、『キュベレ』、ip 159。

[50]バビントン著『英国植物学マニュアル』第2版、28ページ。

[51]Ledebour、Fl. Ross.、ip 159。

[52]グリースバッハ、スピシレギウム、フロリダ州ルメル。、ip265。

[53]フリース、『スンマ』、30ページ。

[54]ミケル、Disquisitio pl.統治。バタブ。

[55]モリッツィ、ディクト。イネド。 des Noms Vulgaires。

[56]モリッツィ、同上。 ;フロリダ州ヴィヴィアーニダルマット。、iii． p. 322.

[57]ニールライヒ、『ウィーン飛行記』、502ページ。

[58]フロリダ州リンネスエシカ、No.540。

[59]H. デイヴィス著『ウェールズの植物学』63ページ。

[60]カブやスウェーデンカブでは、膨らんだ部分はダイコンと同様に、子葉の下の茎の下部で、根の一部が多かれ少なかれ残存している。（Turpin. Ann. Sc. Natur. , ser. 1, vol. xxi を参照。）コールラビ（Brassica oleracea caulo-rapa）では、それは茎である。

[61]この分類は、オーギュスタン・ピラミュス・ド・カンドルによる論文（ Transactions of the Horticultural Society、vol. v）の主題となっている。

[62]フライドポテト、スマベジット。スキャン。、ip29。

[63]Ledebour、Fl. Ross.、ip 216。

[64]Boissier,フローラ・オリエンタリス;サー・J・フッカー、英領インドのフローラ。 Thunberg,フローラ・ジャポニカ;フランシェとサヴァティエ、植物図鑑。

[65]ピディントン、索引。

[66]ケンプファー、アモエン。、822ページ。

[67]デイヴィス著『ウェールズ植物学』 65ページ。

[68]モーリッツィ、植物辞典写本、出版された植物誌から編纂。

[69]スレルケルド、あらすじ Stirpium Hibernicarum、1 巻8vo、1727年。

[70]モーリッツィ、辞書原稿

[71]ローゼンミュラー、自然図書、vol.つまり、何も与えません。

[72]リンネ、『種』、361ページ；ロウレイロ、『Fl. Cochinchinensis』、225ページ。

[73]Maximowicz、Diagnoses Plantarum Japonicæ et Manshuriæ、 Mélanges Biologiques du Bulletin de l’Acad.、サンクトペテルブルク、10 年 13、p. 18.

[74]ディオスコリデス、マット。医学。、１．２、ｃ． 139;コルメラ、1. 11、c。 3、18、35;レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 560。

[75]プリニウス、『植物誌』 1.19、c.5。

[76]ネムニッチ、『多言語辞典』、第2巻、1313ページ。

[77]レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 560; Heldreich,ヌッツプフランツェン・グリーヘンラント州;ラングカベル、ボット。デア・シュペーテレン・グリーヒェン。

[78]シュプレンゲル、ディオスコリディスなど、ii． p. 462.

[79]オリヴィエ・ド・セール、農業劇場、p. 471.

[80]バウヒン、『歴史図像』、第3巻、154ページ。

[81]この植物の栽培に関する最良の情報は、バンクロフトがサー・W・フッカーに提供したもので、ボタニカル・マガジンの図版3092に掲載されている。AP・ド・カンドルは、ジュネーブ植物園の希少植物に関する第5回通知の中で、主要な球根を示す図を掲載した。

[82]グリーゼバッハ著『イギリス領西インド諸島の植物誌』

[83]ベルトローニ、フローライタリア、ii。 p. 146; Decaisne、Recherches sur la Garance、p. 68;ボワシエ、フローラオリエンタリス、iii。 p. 17;レデブール、フローラロシカ、ii。 p. 405.

[84]コッソンとジェルマン、パリ環境公園、ii。 p. 365。

[85]キルシュレーガー、フロール・ダルザス、ip 359。

[86]Willkomm と Lange、Prodromus Floræ Hispanicæ、ii。 p. 307.

[87]ボール、Spicilegium Floræ Maroccanæ、p. 483;マンビー、カタルーニャ。植物。アルジェ。、編集。 2、p. 17.

[88]ピディントン、索引。

[89]プリニウス、第19巻、第3章。

[90]ド・ガスパリン、農業論、iv。 p. 253.

[91]コラムナ、エクスフラシス、ii。 p. 11.

[92]リンネ、ホルトゥス・クリフォルティアヌス、p. 420。

[93]A. デカンドール、Géogr。ボット。レゾネ、p. 824。

[94]シュレヒテンダール、ボット。ツァイト。 1858 年、p. 113.

[95]Decaisne、Recherches sur l’Origine de quelques-unes de nos Plantes Alimentaires、Flore des Serres et Jardins、vol. 23、1881、p. 112.

[96]Lescarbot、Histoire de la Nouvelle France、編集。 3、1618、t。 vi. p. 931。

[97]ピッカリング、『年代記編纂』、749、972頁。

[98]インディアナ植物カタログ、1881年、15ページ。

[99]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iii． p. 745;フロリダ州ヴィヴィアーニダルマット。、ii． p. 108;フロリダ州ベルトローニイタル。、viii。 p. 348;ガッソーネ、フロリダ州のあらすじ。シクラエ、ii． p. 384;マンビー、カタルーニャ。アルジェ。、編集。 2、p. 22.

[100]A. デカンドール、Géogr。ボット。レゾネ、p. 671.

[101]フラース、フロリダ州のあらすじ。クラス。、p. 196;レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 485.

[102]Willkomm と Lange、Prodromus Floræ Hispanicæ、ii。 p. 223;ド・カンドール、フロール・フランセーズ、iv。 p. 59;コッホ、あらすじフロリダ。胚芽。、編集。 2、p. 488;フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 794;ボワシエ、フロリダ州オリエンタリス、iii. p. 767;フロリダ州ベルトローニイタル。、viii。 p. 365。

[103]Tournefort、植物植物学、p. 379.

[104]Gussone、あらすじ Floræ Siculæ。

[105]A. デカンドール、Géogr。ボット。レゾネ、810、816ページ。

[106]アコスタ、163ページ、裏面。

[107]De l’Ecluse (またはClusius)、Rariarum Plantarum Historiæ、1601、lib。 4、p. lxix.がイラスト付きでわかる！

[108]デ・マルティウス、フローラ・ブラジル。、vol. XP12。

[109]フォン・フンボルト、ヌーヴェル・エスパーニュ、編集。 2、vol. ii. p. 451; Essai sur la Géographie des Plantes、p. 29.

[110]その時代、バージニアとカロライナは区別されていなかった。

[111]Banks、Trans. Hort. Soc.、1805、vol. ip 8。

[112]ジェラール著『薬草書』、1597年、781ページ、挿絵付き。

[113]Banks、Trans. Hort. Soc.、1805、vol. ip 8。

[114]デュナル、ヒスト。ナット。 des Solanum、4toで。

[115]ジョン・ホーキンス卿とフランシス・ドレーク卿が持ち込んだ植物は明らかにサツマイモであったと、J・バンクス卿は述べている。したがって、フンボルトがこれらの旅行者が訪れた地域に関して論じた問題は、ジャガイモには当てはまらないということになる。

[116]De l’Ecluse、Rariarum Plantarum Historiæ、1601、lib。 4.p. 1xxviii。

[117]タルジョーニ＝トッツェッティ、レッツィオーニ、ii． p. 10; Cenni Storici sull’ Introduzione di Varie Piante nell’ Agricoltura di Toscana、1 巻。 8vo、フィレンツェ、1853 年、p. 37.

[118]1855年にジュネーブ近郊のジェックス周辺に導入されたSolanum verrucosumは、塊茎が小さすぎることと、期待されていたようにジャガイモ菌に耐性がないことから、その後放棄されました。

[119]クロリス・アンディーナ、4to版、103ページ。

[120]Sabine、Trans. Hort. Soc.、vol. vp 249。

[121]この風味や、一部の塊茎の水っぽい性質は、特に重要視すべきではありません。なぜなら、暑い国、たとえ南ヨーロッパであっても、ジャガイモの品質はしばしば劣悪だからです。茎の地下の枝分かれである塊茎は、光にさらされることで緑色に変色し、苦味を帯びます。

[122]園芸学会誌、第3巻、66ページ。

[123]フッカー、『植物雑録』、1831年、第2巻、203ページ。

[124]航海日誌ほか、1852年版、285ページ。

[125]第1巻第2部、329ページ。

[126]第74巻。

[127]ルイスとパボン、フローラ・ペルーヴィアナ、ii。 p. 38.

[128]デュナル、プロドロムス、xiii.、宗派。 IP22。

[129]フッカー、植物雑録、ii。

[130]フッカー、フロリダ州、南極。

[131]園芸学会誌、新シリーズ、第5巻

[132]ウェッデル、『クロリス・アンディーナ』、103ページ。

[133]アンドレ、『Illustration Horticole』、1877 年、p. 114.

[134]S. columbianumとS. immiteの果実の形状はまだ分かっていない。

[135]ヘムズリー、園芸学会誌、新シリーズ、第5巻

[136]エイサ・グレイ著『北アメリカの概観的植物誌』第2巻、227ページ。

[137]ヨーロッパのさまざまな地域への連続的な紹介については、Journal d’Agric 誌の Clos, Quelques の文書 sur l’Histoire de la Pomme de Terre、1874 年 8vo を参照してください。プラティーク。デュ・ミディ・ド・ラ・フランス。

[138]トゥルパンはこれらの事実を明確に示す図表を提示している。『博物館紀要』第19巻、図版1、2、5。

[139]サゴット博士は、フランス園芸学会誌第2シリーズ第5巻450～458ページで、栽培方法や製品などに関する興味深い詳細を述べています。

[140]フンボルト、ヌーベルエスパーニュ、編集。 2、vol. ii. p. 470.

[141]メイエン、グルンドリス・プフランツ。地理。、p. 373.

[142]ボワシエ、エスパーニュ植物園の航海。

[143]Boyer, Hort. Maurit.、p. 225。

[144]Choisy、『Prodromus』、p. 338.

[145]マルクグラフ、ブレス、16ページ、図版付き。

[146]スローン、『歴史』、150頁。ヒューズ、『バーバリアン』、228頁。

[147]クルシウス、『歴史』、第2巻、77ページ。

[148]アヘスはヤムイモの名前でした（フンボルト、ヌーベル・エスパーニュ）。

[149]フンボルト、同上。

[150]オビエド、ラムシオ訳、第3巻、第3部。

[151]ランフィウス、アンボイン。、vp 368。

[152]Forskal、p. 54; Delile、Ill.

[153]D’Hervey Saint-Denys、Rech.シュル・ラグリック。デス・チン。、1850年、p. 109.

[154]中国植物学書の研究と価値、13ページ。

[155]トゥーンベリ、フローラジャポン。、p. 84.

[156]フォースター、プランタエスクル。、p. 56.

[157]フッカー著『ニュージーランド植物誌ハンドブック』194ページ。

[158]Seemann、Journal of Bot。、1866年、p. 328.

[159]ロクスバーグ編、ウォール、ii、p.69。

[160]ピディントン、索引。

[161]ウォリッチ、フローラ・インダスト

[162]ロクスバラ編、1832年、第11巻、483ページ。

[163]リード、マル、vii、p.95。

[164]Meyer、『Primitiœ Fl. Esseq.』、103ページ。

[165]R.ブラウン著『コンゴ植物誌』 55ページ。

[166]シューマッハーとトニング、ベスク。グイン。

[167]ウォリッチ、フロリダ州ロクスバラインド、ii. p. 63.

[168]スローン、ジャム、ip 152。

[169]ヒルガオ科の植物の中には、大きな根、より正確には根茎を持つものがいくつかありますが、この場合は茎の基部と根の一部が膨らんでおり、この根茎はジャラップやタービトのように常に下剤効果があります。一方、サツマイモでは、膨らむのは側根という別の器官です。

[170]ショムバーグ標本第1巻の701番は、ギアナに自生している。ショワジーによれば、これはBatatas edulisの変種であり、ベンサムによれば（フック、Jour. Bot.、vp 352）、Batatas paniculataの変種である。私の標本はやや不完全ではあるが、どちらとも異なるように思われる。

[171]クルシウス、『歴史』、第2巻、77ページ。

[172]A. デカンドール、Géogr。ボット。レゾネ、1041-1043ページ、および516-518ページ。

[173]ブレッチシュナイダー博士は上記の記述を読んだ後、北京から私に手紙を送り、中国の文献によれば、栽培されているサツマイモは中国原産ではないと述べていました。1633年に亡くなった農本『農昌通書』にもこのことが記されています。同書では、中国に自生するサツマイモを「楚」と呼び、栽培種を「甘楚」としています。16世紀に出版された『民書』には、サツマイモの導入は1573年から1620年の間に行われたと記されています。このように、アメリカ原産説にはさらなる証拠が加わったと言えるでしょう。

[174]Moquin-Tandon、『Prodromus』、vol. 13. pt. 2、p. 55;ボワシエ、フローラオリエンタリス、iv。 p. 898;フロリダ州レデバーロシカ、iii. p. 692.

[175]ロクスバーグ、『フローラ・インディカ』、ii. p. 59; ピディントン、『索引』。

[176]テオフラストスとディオスコリデス、レンツによる引用、Botanik der Griechen und Römer、p. 446;フラース、フロリダ州のあらすじ。クラス。、p. 233.

[177]Heldreich、Die Nutzpflanzen Griechenlands、p. 22.

[178]Alawâm、Agriculture nabathéenne、E. Meyer、Geschichte der Botanik より、iii。 p. 75.

[179]Notice sur l’Amélioration des Plantes par le Semis、p. 15.

[180]Pohl、Plantarum Brasiliæ のアイコンと説明、後続、vol.私。

[181]J. ミュラー、『Prodromus』、xv.、sect. 2、1062-1064ページ。

[182]サゴット、ブル。デ・ラ・ソック。ボット。フランス、1871 年 12 月 8 日。

[183]準備の要点を述べますが、詳細は国によって異なります。この点については、Aublet, Guyane , ii. p. 67; Decourtilz, Flora des Antilles , iii. p. 113; Sagot, などを参照してください。

[184]R.ブラウン著『コンゴの植物学』 50ページ。

[185]フンボルト、ヌーベルエスパーニュ、編集。 2、vol. ii. p. 398.

[186]履歴。アカド。科学、1824年。

[187]ギユマン、植物アーカイブス、ip 239。

[188]アコスタ、『インド博物誌』、フランス語訳、1598年、163ページ。

[189]トーマス、ブルボン統計、ii。 p. 18.

[190]1866年発行のブイテンゾルグ植物園のカタログ（222ページ）には、マニホット・ウティリッシマはブルボンとアメリカ原産であると明記されている。

[191]アイピ、マンディオカ、マニホット、マニオチ、ユカなどについては、Pohl著『Icones and Desc.』第1巻30、33ページを参照。マルティウス著『Beiträge z. Ethnographie, etc., Braziliens』第2巻122ページには、多くの名前が挙げられている。

[192]一般名を引用することに慣れているトニング（シューマッハー著『ベスク・グイン』）は、キャッサバについては何も挙げていない。

[193]J. ミュラー、『Prodromus』、xv.、sect. 1、p. 1057。

[194]クント、フンボルトとB.、『ノヴァ・ジェネラ』、ii. p. 108。

[195]ポール、アイコンと説明。、ip 36、pl。 26.

[196]ミュラー、『プロドロムス』より。

[197]De Martius、Beiträge zur Ethnographieなど、i. 19、136ページ。

[198]Piso、ブラジル自然史、二つ折り、1658 年、p. 55、兼アイコン。

[199]ジャトロピア・シルベストリス・ヴェル。フロリダフラム。、16、t。 83. ミュラー著『 DC Prodromus』xv を参照。 p. 1063.

[200]クント、『列挙』、第4巻、381ページ。

[201]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 294.

[202]レデブール、フローラアルタイカ、ii。 p. 4;フローラ・ロシカ、iv。 p. 162.

[203]レーゲル、アリオール。モノグラ。、p. 44.

[204]ベイカー、『植物学ジャーナル』、1874年、295ページ。

[205]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、15、4、7ページ。

[206]フロリダ州トゥーンバーグジャップ。 ;フランシェとサヴァティエ、列挙、1876 年、vol. ii.

[207]ウンガー、プフランゼン・デス・アルテン・エジプト、p. 42.

[208]ピディントン、索引。

[209]ヒラー、ヒエロフィトン;ローゼンミュラー、聖書。オルターサム、vol. iv.

[210]デ・シャランシー、Actes de la Soc.フィル。 , 1869年3月1日。

[211]デイヴィス著『ウェールズ植物学』

[212]これらの一般名はすべて、モーリッツィが植物誌から編纂した私の辞書に掲載されています。もっと多くの例を挙げ、言語学者（例えば、ヘーンの『アジアの栽培植物』 171ページ以降）が述べた可能性のある語源についても言及することもできましたが、様々な国におけるその起源と初期の栽培を示すには、そこまでする必要はありません。

[213]アンナレスデサイエンスナット。、第3シリーズ、vol. ⅲ．

[214]A. デカンドール、Géogr。ボット。レゾネ、ii． p. 828。

[215]クント、『列挙』、第4巻、394ページ。

[216]フラース、シン。フロリダクラス。、p. 291.

[217]テオフラストス、『歴史』、第7巻、第4章。

[218]J. バウヒン、Hist.、ii． p. 548.

[219]プリニウス、『歴史』、第19巻、第6章。

[220]同上

[221]ユウェナリス、土曜15。

[222]フォルスカル、65ページ。

[223]エインズリーのマット。医学。インド、ip 269。

[224]ヒラー、ヒエロフ。、ii． p. 36;ローゼンミュラー、Handbk。聖書。アルターク。 ; iv. p. 96.

[225]Piddington,インデックス州;エインズリーのマット。医学。インド

[226]ロクスバーグ、フロリダ・インディアナ州、ii.；ロウレイロ、フロリダ・コーチン州、p. 249。

[227]トゥーンベリ、Fl. Jap.、p. 132。

[228]ウンガー、フランツェン d.代替。エジプト。、p. 42、図。 22、23、24。

[229]ハッセルクイスト、ヴォイ。そしてトラヴ。、p. 279.

[230]フロリダ州レデバーロシカ、iv。 p. 169.

[231]エイチソン著『パンジャブとシンドの植物カタログ』 8vo、1869年、19ページ。ベイカー著『植物学雑誌』 1874年、295ページ。

[232]Ill. Hortic.、1877年、167ページ。

[233]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、47ページと47ページ。

[234]Nouvelle Espagne、第 2 編集、ii。 p. 476.

[235]スローン、ジャム、ip 75。

[236]アコスタ著『インド自然史』、フランス語訳、165ページ。

[237]レデブール、フローラロシカ、iv。 p. 169.

[238]レンツ、ボタニック。アルテン・グリーヒェンとレーマー、p. 295.

[239]ドドエンス、『ペンプタデス』、687ページ。

[240]プリニウス、『歴史』、第19巻、第6章。

[241]彼はこの件について、『チバリア』という題名の出版物で論じる予定で、その出版物は間もなく出版される。

[242]ジオグ。ボット。レゾネ、p. 829。

[243]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州；1832年編集、第2巻、142ページ。

[244]ピディントン、索引。

[245]ロウレイロ、Fl. コチン、p. 251。

[246]リンネ、『種』、429ページ。

[247]ハッセルクイスト、『旅行記』、1766年、281、282頁。

[248]シブソープ、プロデューサー

[249]フラース、シン。フロリダクラス。、p. 291.

[250]Koch, Syn. Fl. Germ.、第2版、p. 833。

[251]フロリダ州ヴィヴィアーニダルマット。、p. 138.

[252]Koch、Syn. Fl. Germ.

[253]A. デカンドール、Géogr。ボット。レゾネ、p. 829。

[254]ベイカー、『植物学ジャーナル』、1874年、295ページ。

[255]コッソンとジェルマン、フローレ、ii。 p. 553.

[256]グルニエとゴドロン、フロール・ド・フランス、iii． p. 197.

[257]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、ip885。

[258]レデブール、フローラロシカ、iv。 p. 163.

[259]Le Grand d’Aussy、Histoire de la Vie des Français、vol. IP122。

[260]ネムニッチ、『多言語辞典』、187ページ。

[261]同上

[262]エイサ・グレイ著『北部諸州の植物学』第5版、534ページ。

[263]ド・カンドール、フロール・フランセーズ、iv。 p. 227.

[264]アルム・エジプト、コルマ、エクフラシス、ii。 p. 1、タブ。 1;ランフィウス、アンボイン、vol. v. タブ。 109. Arum colocasiaとA. esculentum、リンネ。コロカシア・アンティコルム、ショット、メレット。、私。 18; DCモノグのエングラー。ファナー。、ii． p. 491.

[265]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、iii、p.495。

[266]ワイト、『イコネス』、第786巻。

[267]スウェイト、植物名一覧、ゼイラン、335ページ。

[268]ミケル著『スマトラ』 258ページ。

[269]ランフィウス、アンボイン、vol. vp318。

[270]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、12ページ。

[271]フォースター、デ・プランティス・エスクル。、p. 58.

[272]フランシェとサヴァティエ、イーナム。、p. 8;ゼーマン、フローラヴィティエンシス、p. 284.

[273]フロリダ州ロクスバーグ、インディアナ州

[274]スウェイト、エヌム。プラント。ゼイラン。

[275]ランフィウス、アンボイン。

[276]ミケル、スマトラ島、p. 258;ハスカール、猫。ホルティ。ボゴール。変更。、p. 55.

[277]フォースター、デ・プランティス・エスクル。、p. 58.

[278]シーマン、『フローラ・ヴィティエンシス』。

[279]フランシェとサヴァティエ、『エヌム』。

[280]プリニウス、『歴史』、第19巻、第5章。

[281]アルピナス、ヒスト。エジプト。ナチュラリス、編集。 2、vol. ip166; ii. p. 192.

[282]フロリダ州デリルエジプト。イリノイ州、p. 28; De la Colocase des Anciens、8vo、1846年。

[283]クルーシウス、ヒストリア、ii。 p. 75.

[284]パーラトーレ、フロリダ州イタル。、ii． p. 255.

[285]プロスパー・アルピナス、ヒスト。エジプト。ナチュラリス;コラムナ。デリル、アン。デュ・ムス。、ip 375;デ・ラ・コロケース・デ・アンシアン;レイニエ、エジプト経済、p. 321.

[286]エングラー著『DC Monographiæ Phanerogarum』第2巻、502ページを参照。

[287]Forster、De Plantis Esculentis Insularum Oceani Australis、p. 58.

[288]スウェイト、『エヌム・プラトン・ゼイル』、336ページ。

[289]ナドー、エヌム。 des Plantes Indigenes、p. 40.

[290]Engler、DC Monog. Phaner。

[291]ベンサム、フローラ・オーストラ。、viii。 p. 155.

[292]DC Monogrの Engler 。ファナー。、vol. ii. p. 313.

[293]庭師の年代記、1873 年、p. 610;フロールデセールエジャルダン、t. 1958年、1959年。フッカー、ボット。マグ。、t。 6195。

[294]フランシェとサヴァティエ、イーナム。 PL.ジャポニア、ii. p. 7.

[295]M. サゴは、 1871年のフランス植物学会誌306ページで、カイエンヌでヤムイモを研究し、その生育と栽培について詳しく記述している。

[296]クント、『列挙』、第5巻

[297]これらは、D. globosa、alata、rubella、fasciculata、purpureaであり、そのうち 2 つまたは 3 つは単なる変種のようです。

[298]ピディントン、索引。

[299]Thwaites, Enum. Plant. Zeyl. , p. 326.

[300]Decaisne、Histoire et Culture de l’Igname de Chine、Revue Horticole、1853 年 7 月 1 日と 12 月。フロールデセールエジャルダン、x.お願いします。 971.

[301]研究と価値について、など、12ページ。

[302]フランシェとサヴァティエ、イーナム。植物。ジャポニア、ii. p. 47.

[303]ブルーメ、エヌム。植物。ジャワ、p. 22.

[304]フォースター、プラント。エスカレート。、p. 56;ランフィウス、アンボイン、vol. v.、pl。 120、121など

[305]ヒューズ、『国立バーブ史』、1750年、226ページ。

[306]Humboldt、Nouvelle Espagne、第 2 編集、vol. ii. p. 468.

[307]同上、403ページ。

[308]ヘンケ、プレスル著『関係論』 133ページ。

[309]Martius、Fl. Bras.、vp 43。

[310]サゴット、ブル。社会ボット。フランス、1871年、p. 305.

[311]フッカー、Fl. ニグリット、53ページ。

[312]シューマッハーとトニング、『ベスク・グイン』、447ページ。

[313]ブラウン著『コンゴ』 49ページ。

[314]ボイエル、『ホルトゥス・マウリティアヌス』。

[315]Tussac の記述、Flore des Antilles、ip 183 を参照。

[316]フッカー著『ニジェール植物誌』531ページ。

[317]スローン、ジャマイカ、1707年、第11巻、254ページ。

[318]ブルで。社会デ・ナチュール。デ・モスコウ、1822年、vol. IP34。

[319]オーブレ、ギアナ、ip 3。

[320]マイヤー、フローラ・エセキボ、p. 11.

[321]ゼーマン、ボット。ヘラルドの。、p. 213.

[322]ロクスバーグ、Fl. Ind.、ip 31; ポーター、The Tropical Agriculturalist p. 241; エインズリー、Materia Medica、ip 19。

[323]フライドポテト、スマ、p. 29;ナイランダー、コンスペクタス、p. 46;ベンサム、ハンドブ。イギリス人。フロリダ、編集。 4、p. 40;フロリダ州マッカイ冬眠。、p. 28;フロリダ州ブレビソンド・ノルマンディー、編集。 2、p. 18;フロリダ州プリミティア、バビントンサルニカ、p. 8;クラヴォー、フロール・ド・ラ・ジロンド、ip 68。

[324]フロリダ州ベルトローニイタル。、vii。 p. 146;ナイランダー、コンスペクタス。

[325]フロリダ州レデバーロス。 ;グリースバッハ、スピチリギウム、フロリダ州ルメル。 ;ボワシエ、フローラオリエンタリスなど

[326]こうした点に慎重なワトソンは、キャベツがイングランド原産かどうか疑問視している（『キュベレ概説』103ページ）が、イギリスの植物誌の著者のほとんどは、それが原産であることを認めている。

[327]Br. balearicaとBr. creticaは多年生で、ほぼ木質であり、二年生ではありません。植物学者たちは、これらをBr. oleraceaとは区別することで意見が一致しています。

[328]Aug. Pyr. de Candolle は、Br. oleraceaの区分と細区分に関する論文を発表しており( Transactions of the Hort. Soc.、第 v. 巻、ドイツ語とフランス語に翻訳されて Bibl . Univ. Agric.、第 viii 巻に掲載)、これはよく引用される。

[329]アルフ。デ・カンドール、ジェオグル。ボット。レゾネ、p. 839。

[330]広告。 Pictet、Les Origines Indo-Européennes、編集。 2、vol. IP380。

[331]ブランドザ、プロ博士。フロリダロマーヌ、p. 122.

[332]De Charancey、Recherches sur les Noms Basques、Actes de la Société Philologique、1869 年 3 月 1 日。

[333]広告。 Pictet、Les Origines Indo-Européennes、編集。 2、vol. IP380。

[334]フィック、フェルテルブ。 d.インド胚芽。シュプラッヘン、p. 3-4.

[335]Piddington,インデックス州;エインズリー、マット。医学。インド

[336]ローゼンミュラー、聖書。アルテルス。、名前は言及されていません。

[337]フラース、シンを参照。フロリダクラス。、１２０、１２４ページ。レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 617.

[338]シブソープ、プロ博士。フロリダグレック。、ii． p. 6;ヘルドライヒ、ヌッツフル。グリーヒェンル。、p. 47.

[339]エインズリー、マット。医学。インド、ip 95。

[340]ヘルドライヒ、ナッツ。Gr。

[341]Piddington,インデックス州;エインズリー、マット。医学。インド、ip 95。

[342]フッカー、Fl. Brit. Ind.、ip 160。

[343]ボワシエ、フロリダ州オリエント、vol.私。

[344]ド・カンドル、システム、ii、p.533。

[345]シブソープとスミス、Prodr.フロリダグレカ、ii。 p. 6.

[346]ポチ、エヌム。 PL.キプリ島、1842年。

[347]ウンガーとコッチー、インセルン・サイパーン。、p. 331.

[348]Ledebour、Fl. Ross.、ip 203。

[349]リンデマン、「ロスの植物索引」、Bull. Soc. Nat. Mosc. 1860、vol. xxxiii。

[350]リンデマン、プロ博士。フロリダチャーソン、p. 21.

[351]フロリダ州コンスペクタス、ナイマンヨーロッパ。、1878年、p. 65.

[352]シュヴァインフルト、ベイトル。フロリダアス。、p. 270.

[353]米国では、スベリヒユは外来種と考えられていた（Asa Gray, Fl. of Northern States , ed. 5; Bot. of California , ip 79）が、最近の出版物で、Asa GrayとTrumbullは、旧世界と同様にアメリカ大陸にも自生していると考える理由を挙げている。コロンブスはサンサルバドルとキューバでスベリヒユに気付き、オビエドはサントドミンゴで、デ・レリーはブラジルで言及している。これは植物学者の証言ではないが、Nuttallらはコロラド州とテキサス州のミズーリ川上流域で野生のスベリヒユを発見した。ただし、その時期からすると、これらの地域にはスベリヒユが持ち込まれた可能性がある。—著者注、1884年。

[354]ピディントン著『インド植物索引』

[355]ネムニヒ、多言語。レックス。ナトゥルゲシュ。、ii． p. 1047。

[356]Loureiro, Fl. Cochin.、ip 359; Franchet and Savatier, Enum. Pl. Japon.、ip 53; Bentham, Fl. Hongkong、p. 127。

[357]フッカー、Fl. Brit. Ind.、ip 240。

[358]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 145;リンデマン、Prodr。フロリダチャーズ。、p. 74 には、「オデッサム頃、シェルソンとベリスワフの間の砂漠とアレノーシスで」と書かれています。

[359]レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 632;フロリダ州ヘルドライヒアティッシュ。エベネ。、p. 483.

[360]Bertoloni, Fl. It.、第 5 巻; Gussone, Fl. Sic.、第 1 巻; Moris, Fl. Sard.、第 2 巻; Willkomm および Lange, Prodr. Fl. Hisp.、第 3 巻。

[361]ボタニカルマガジン、t. 2362;ボン・ジャルディニエ、1880、p. 567.

[362]サー・J・フッカー、『ニュージーランド植物誌』、84ページ。ベンサム、『オーストラリア植物誌』、iii、327ページ。フランシェとサヴァティエ、『日本植物目録』、ip 177。

[363]Cl.ゲイ、フローラ・チレナ、ii。 p. 468.

[364]フリース、『スカンジナビア植物誌』、マンビー、『アルジェリア植物誌』、11ページ、ボワシエ、『東洋植物誌』、第2巻、856ページ、シュヴァインフルトとアッシャーソン、『植物誌』、272ページ、フッカー、『英国インド植物誌』、第2巻、679ページ。

[365]ディオスコリデス、マット。医学。、l。 3、c。 67、68;プリニウス、ヒスト。、l。 19、c。 7、8;レンツ、ボット。アルテン・グリーヒェンとレーマー、p. 557.

[366]スティーブン、Verzeichniss Taurischen Halbinseln、p. 183.

[367]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 913。

[368]レンツ、ボット。 d.代替。グループおよびR.、p. 572.

[369]マンビー、カタルーニャ。アルジェ。、編集。 2、p. 22;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 857。

[370]ディオスコリデス『マテオ・メディスン』第3巻、第70章；プリニウス『歴史』第20巻、第12章。

[371]これらの植物のリストは、Meyer著『Gesch. der Bot.』第3巻、401ページに掲載されています。

[372]フィリップス著『キッチンガーデンの手引き』第2巻、35ページ。

[373]テオフラストス、ヒスト。、l。 1、9; l. 2、2; l. 7、6;ディオスコリデス、マット。医学。、l。 3、c。 71.

[374]E. マイヤー、ゲッシュ。ダーボット。、iii． p. 401.

[375]タルジョーニ、Cenni Storici、p. 58.

[376]English Botany、t. 230; Phillips、Companion to the Kitchen Garden; Le Bon Jardinier。

[377]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 927。

[378]クロック、『ヴァレリアネラの物語』、ストックホルム、1864 年、p. 88;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iii． p. 104.

[379]フロリダ州ベルトローニイタル。、ip185;フロリダ州モリスサード。、ii． p. 314;ガッソーネ、フロリダ州のあらすじ。シクラエ、編集。 2、vol. ip30。

[380]ドドエンス、ヒスト。植物。、p. 724;リンネ、種、p. 1159;デ・カンドール、 Prodr.、vi。 p. 620。

[381]モリス、フローラ・サルドア、ii． p. 61.

[382]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、ii． p. 180.

[383]ウェッブ、フィット。カナル。、iii．宗派。 2、p. 384;ボール、スピシレギウム、フロリダ州マロック。、p. 524;ウィルコムとランゲ、Pr.フロリダヒスプ。 ;フロリダ州ベルトローニイタル。、ix。 p. 86;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iii． p. 357;ウンガーとコッチー、インセルン・サイパーン。、p. 246.

[384]マンビー、カタロニア、編集2。

[385]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 27.

[386]タルジョーニ、Cenni Storici、p. 52.

[387]Dictionnaire Français-Berbère、政府発行、1 巻。 8voで。

[388]テオフラストス、ヒスト。、l。 6、c。 4;プリニウス、ヒスト。、l。 19、c。 8;レンツ、ボット。デア・アルテン・グリーヒェンとレーマー、p. 480。

[389]アテナイオス、『ディプネ』、ii. 84。

[390]ピカリング、クロン。アレンジメント、p. 71;ウンガー、『プフランツェンデアアルテンエジプト』、p. 46、図。 27と28。

[391]エインズリー、マット。医学。インド、ip 22。

[392]ピディントン、索引。

[393]ブレッチュナイダー著『研究』等、および1881年の書簡。

[394]フィリップス著『キッチンガーデンの手引き』22ページ。

[395]Aug. de Saint Hilary、『Plantes Remarkables du Bresil』、序論、58ページ。Darwin、『Animals and Plants under Domestication』、ii、34ページ。

[396]Cl.ゲイ、フローラ・チレナ、iv。 p. 317.

[397]この問題を最も注意深く検討した著者はビショフであり、その著書『Beiträge zur Flora Deutschlands und der Schweitz』、p. 21 184. モリス、フローラサルドア、iiも参照。 p. 530。

[398]ウェッブ、フィトグル。カナリエンシス、iii. p. 422;ロウ、マデイラの植物、p. 544.

[399]Munby、Catal.、編集2、p.22、L. sylvestrisの名の下。

[400]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 285.

[401]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iii． p. 809。

[402]クラーク、コンポス。インディカ、p. 263.

[403]テオフラストス、第7行、第4章。

[404]ネムニッチ、『多言語辞典』

[405]A. デカンドール、Géogr。ボット。レゾネ、p. 843.

[406]ブレッチュナイダー著『中国植物学研究とその価値』 17ページ。

[407]ボール、スピシレギウム、フロリダ州マロック。、p. 534;マンビー、カタルーニャ。、編集。 2、p. 21.

[408]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iii． p. 715.

[409]クラーク、『Compos. Ind.』、250ページ。

[410]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 774。

[411]ディオスコリデス、ii． c. 160;プリニウス、16 世。 c. 8;パラディウス、xi。 c. 11. Lenz, Bot が引用した他の著者を参照してください。 d.アルテン、p. 483.

[412]Heldreich、Die Nutzpflanzen Griechenlands、28、76 ページ。

[413]8月ピル。デ・カンドール、Prodr.、vii。 p. 84;アルフ。デ・カンドール、ジェオグル。ボット。、p. 845。

[414]クラーク、『Compos. Ind.』、250ページ。

[415]デ・ヴィヴィアーニ、フローラ・ダルマット。、ii． p. 97;シュルツ、ウェッブ、フィト州。カナル。、宗派。 ii. p. 391;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iii． p. 716.

[416]ロウ著『マデイラ島の植物誌』 521ページ。

[417]ボール著『スパイスレギウム』534ページ。

[418]マンビー、カタロニア、第2版、21ページ。

[419]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iii． p. 716.

[420]Bunge、Beiträge zur Flora Russlands und Central Asians、p. 197.

[421]レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 483; Heldreich、Die Nutzpflanzen Griechenlands、p. 74.

[422]Nemnich, Polygl. Lex. 、 Cichorium Endivia の項。

[423]Royle, Ill. Himal.、p. 247; Piddington, Index。

[424]J. バウヒン、Hist.、ii． p. 964;フラース、シン。フロリダクラス。 ;レンツ、ボット。デアアルテン。

[425]ブラッサヴォラ、176ページ。

[426]Mathioli、Valgr編、343ページ。

[427]エブン・バイサー、ウエベリッツ・フォン・ソントハイマー、ip 34;フォルスカル、エジプト、p. 77;エジプト、イリノイ州デリル。、p. 29.

[428]フロリダ州ロクスバラインド編。 1832 年、v. iii。 p. 771 は、同種と思われるSpinacia tetandraに適用されます。

[429]マキシモウィッツ、フロリダ州プリミティアアムール。、p. 222.

[430]Bretschneider、『中国植物学研究とその価値』、15、17頁。

[431]農業辞典、vp 906。

[432]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、vi。 p. 234.

[433]ワイト、『イコネス』、第818巻。

[434]ニーズ、プラント将軍。フロリダ胚芽。、1. 7、pl。 15.

[435]バウヒン、『歴史』、第2巻、965ページ。

[436]リンネのA. gangeticus、A. tristis、およびA. hybridis 、Baker、 Flora of Mauritius、p. 6 による。 266.

[437]ワイト、『イコネス』、715ページ。

[438]ロクスバーグ、『フローラ・インディカ』第2版、第3巻、606ページ。

[439]ボワシエ、フローラオリエンタリス、iv。 p. 990; Schweinfurth と Ascherson、 Aufzählungなど、p. 289.

[440]フランシェとサヴァティエ、イーナム。植物。ジャポニア、ip 390。

[441]ハスカール、プラント。ジャワ。ラリオレス、p. 431.

[442]Gay、Ann. des Sc. Nat.、第3シリーズ、第8巻。

[443]リンネ、種 Pl. ;デ・カンドール、フロリダ州フラン。、iii． p. 219.

[444]Koch, Synopsis Fl. Germ. ; Babington, Man. of Brit. Bot. ; English Bot.など。

[445]レデブール、フローラ・ロス。、iv． p. 163.

[446]ベイカー、植物学雑誌、1874年、295ページ。

[447]ストラボン、xii。 p. 560;プリニウス、BK. 18. c. 16.

[448]Hehn、Culturpflanzenなど、p. 355.

[449]ガスパラン、『農業講義』、第4巻、424ページ。

[450]タルジョーニ＝トッツェッティ、チェンニ・ストーリチ、p. 34.

[451]フラース、フロリダ州のあらすじ。クラス。、p. 63; Heldreich、Die Nutzpflanzen Griechenlands、p. 70.

[452]バウヒン、ヒスト。植物。、ii． p. 381.

[453]コルメイロ、カタ。

[454]トゼッティ、ディジオン。ボト。

[455]Ebn Baithar、Heil und Nahrungsmittel、Sontheimer によるアラビア語からの翻訳、vol. ii. p. 257.

[456]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 94.

[457]Royle, Ill. Himal.、p. 197。

[458]ピディントン、索引。

[459]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 72.

[460]フラース、フロリダ州のあらすじ。クラス。、p. 58;レンツ、ボット。デアアルテン Gr.とロム。、p. 731。

[461]O. デ・セレス、農業劇場。、p. 242.

[462]タルジョーニ＝トッツェッティ、チェンニ・ストーリチ、p. 34.

[463]フロリダ州レデバーロス。、ip 708;ボワシエ、フロリダ州または。、p. 532.

[464]Turczaninow、Flora Baical. Dahur.、ip 340。

[465]タルジョーニ＝トッツェッティ、チェンニ・ストーリチ、p. 35;マレスとヴィルジニ、カタルーニャ。デ・バレアレ、p. 100。

[466]ド・ガスパリン、クール・ダグリック。、iv． p. 472.

[467]ベルトローニ、フローラ・イタル。、viii。 p. 6.

[468]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 262.

[469]マンビー、カタロニア、第2版、12ページ。

[470]ド・ガスパリン、クール・ダグリック。、iv． p. Schwerz と A. Young によると、445 年です。

[471]マンビー、カタロニア、第2版、11ページ。

[472]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ip115。

[473]Ledebour、Fl. Ross.、ip 548。

[474]ベイカー、フッカーの『ブリティッシュ・インディアンの植物誌』第2巻、86ページ。

[475]ボン・ジャルディニエ、1880、pt. IP618。

[476]デ・カンドール、フロリダ州フラン。、iv． p. 528.

[477]タルジョーニ、Cenni Storici、p. 35.

[478]コスタ、イントロ。フロリダディ・カタル。、p. 60.

[479]モーリッツィ、植物辞典写本、今世紀半ば以前に出版された植物誌から編纂。

[480]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 366.

[481]マレスとヴィルジニ、カタルーニャ。、1880年。

[482]Moris, Fl. Sard.、ip 467。

[483]マンビー、カタロニア、編集2。

[484]ベンサム、『英国植物学ハンドブック』第4版、117ページ。

[485]Moris, Fl. Sard.、ip 467; Viviani, Fl. Dalmat.、iii. p. 290。

[486]ボン・ジャルディニエ、1880年、619ページ。

[487]Forskal, Fl. Egypt. , p. 71; Delile, Plant. Cult. en Egypt. , p . 10; Wilkinson, Manners and Customs of Ancient Egyptians , ii. p. 398.

[488]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 127.

[489]ベルトローニ、Fl. It.、vii. p. 500。

[490]ヌッツフランツェングリーヘンランズ、p. 71.

[491]「レンツ、ボット」を参照してください。 d.アルテン、p. 727;フロリダ州フラースクラス。、p. 54.

[492]Wittmack、Sitzungsber ボット。フェレインスブランデンブルク、1879 年 12 月 19 日。

[493]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 308.

[494]ベイカー、フッカーのFl. Brit. Ind.

[495]エレーラ、農業、編集。 1819年、iv。 p. 72.

[496]ベイカー、フッカーのFl. Brit. Ind.

[497]例えば、Munby, Catal. Plant Algeriæ、第2版、p. 12。

[498]マンビー、カタロニア、編集2。

[499]フロリダ州レデバーロス。、ip 666;ホーエンナッカー、エヌム。植物。タリシュ、p. 113; CA マイヤー、Verzeichniss、p. 147.

[500]Roxburgh, Fl. Ind.、1832 年版、iii. p. 323; Hooker, Fl. Brit. Ind.、ii. p. 178。

[501]ピディントンの索引では4つ挙げられている。

[502]タルジョーニ、Cenni Storici、p. 30.

[503]カトー、『農本性論』、1535年版、34ページ。プリニウス、『農本性論』第18巻、第15章。

[504]Heldreich, Nutzpflanzen Griechenlands , p. 71. インド・ヨーロッパ語族よりも古い言語では、vik は「集落」という意味も持ちます (Fick, Vorterb. Indo-Germ. , p. 189)。

[505]ヴィルモリン、ボンジャルディニエ、1880 年、p. 603.

[506]タルジョーニ、Cenni Storici、p. 31;フロリダ州ベルトローニイタル。、vii。 444、447ページ。

[507]レンツ、ボタニック。 d.アルテン、p. 730。

[508]フロリダ州フラースクラス。 ;ヘルドライヒ、ヌッツフランツェングリーヘンラント。

[509]ウィットマック、シッツ。ベル。ボット。フェラインス・ブランデンブルク、1879 年 12 月 19 日。

[510]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 313;フロリダ州ベルトローニイタル。

[511]Schweinfurth と Ascherson、Aufzählungなど、p. 257.

[512]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 605.

[513]J. ベイカー、フッカーのブリティッシュインドの飛行場にて。

[514]ムンビー、カタリー。

[515]テオフラストス、ヒスト。植物。、viii、c。 2、10。

[516]コルメラ、デ・レイ・ルスティカ、ii。 c. 10;プリニウス、18 世。 c. 13、32。

[517]ロクスバーグ、フロリダ・インディアナ州、フッカー、フロリダ・ブリティッシュ・インディアナ州、ii. p. 178。

[518]ローゼンミュラー、ハンドブ。聖書。アルテルス。、vol.私。

[519]ピディントン、索引。

[520]ヘルドライヒ、フランツ。 d.アティッシュ。エベネ、p. 476;ヌッツプフ。グループ、p. 72.

[521]Ledebour、Fl. Ross.、ip 681。

[522]CA マイヤー、Verzeichniss、p. 148.

[523]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 606.

[524]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 312.

[525]レンツ、ボット。 d.アルテン、p. 730;ヘルドライヒ、ヌッツフル。グループ、p. 72.

[526]レンツ。

[527]フロリダ州カルエルトスク。、p. 193;グッソン、シン。フロリダシック。、編集。 2.

[528]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 602;フロリダ州モリスサード。、ip 582。

[529]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。

[530]ボワシエ、フロリダ・オリエント。

[531]テオフラストス、ヒスト。植物。、viii。 c. 8;コルメラ、デ・レイ・ルスティカ、ii。 c. 10;プリニウス、ヒスト。、１８． c. 16.

[532]フラース、シン。フロリダクラス。、p. 63;レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 719.

[533]ベイカー、フッカーの『Fl. Brit. Ind.』、ii. p. 57。

[534]シュヴァインフルト、ベイトル。 z.フロリダエティオプ。、p. 258.

[535]ベイカー、フッカーのFl. Brit. Ind.

[536]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 70.

[537]ボワシエ、同上。

[538]フロリダ州シブソープグレカ、t. 766;レンツ、ボット。デアアルテン、ベルトローニ、フロリダ州イタル。、viii。 p. 250;ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 390。

[539]フロリダ州カルエルトスク。、p. 256;ウィルコムとランゲ。

[540]ある国から別の国へと広がる植物は、島嶼部への定着がより困難である。これは、私が以前発表した論評からも明らかである（『地理植物学概論』 706頁）。

[541]ピディントン、索引。

[542]エインズリー、マット。医学。インド、ip 130。

[543]ローゼンミュラー、アルテルト書。

[544]いつものように、フィックのインド・ヨーロッパ語辞典にはこの植物の名前は記載されておらず、英語ではサンスクリット語だとされている。

[545]ブロテロ、フローラ・ルシタニカ、ii。 p. 160.

[546]コッソン、『ノート・シュル・ケルク・プラント・ヌーベル・オ・クリティック・デュ・ミディ・ド・レスパーニュ』、p. 36.

[547]ボン・ジャルディニエ、1880年、512ページ。

[548]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ip 731。

[549]Hooker, Fl. Brit. Ind.、ip 243、および私の植物標本庫にあるニルゲリー諸島とセイロンからのいくつかの標本。

[550]私の標本コレクションでは、ゾリンガーの標本番号2556番です。

[551]ピディントン、索引。

[552]フロリダ州ソボレフスキーペトロップ。、p. 109.

[553]ラフン、デンマークのフローラ、ii。 p. 799。

[554]ヴァーレンベルク、モーリッツィの辞書写本より引用；スウェーデン植物学、第308巻。

[555]バウヒン、ヒスト。植物。、iii． p. 722。

[556]Spergula Maxima 、Böninghausen、ReichenbachのPlantæ Crit.、vi、p. 513に掲載された図。

[557]Panicum maximum、Jacq.、Coll. 1、p. 71 (1786)；Jacq.、Icones 1、t. 13；Swartz、Fl. Indiæ Occ.、vii. p. 170；P. polygamum、Swartz、Prodr.、p. 24 (1788)；P. jumentorum、Persoon Ench.、ip 83 (1805)；P. altissimum、いくつかの庭園および現代の著者による。規則に従って、最も古い名前を採用するべきである。

[558]イムレイによれば、ドミニカでは、 1879年のキュー報告書、16ページに記載されている。

[559]フロリダ州マルティウスのニースブラジル。、8vo、vol. ii. p. 166.

[560]Dœll、Fl. Brasil.、fol.、vol. ii. part 2。

[561]サー・W・フッカー著『ニジェールの飛行』 560ページ。

[562]ニース、フロラ・アフリカ・オーストリア。イネ科、p. 36.

[563]A. リチャード、アビシニー、ii。 p. 373.

[564]Peters、Reise Botanik、p. 546.

[565]ボージャー、ホルトゥス・マウリット。、p. 565.

[566]ベイカー著『モーリシャスとセーシェルの飛行』436ページ。

[567]スウェイト、列挙。複数形 Zeylaniæ。

[568]ゼーマン、『リンネ協会の記録』、第22巻、337ページ、図版61。

[569]Kæmpfer, Amæn. Japon.

[570]Bretschneider、『中国植物学研究とその価値について』、13ページと45ページ。

[571]Franchet and Savatier, Enum. Pl. Jap. , ip 61.

[572]フォーチュン著『中国三年間放浪記』全1巻、8vo判

[573]フォンタニエ、『気候適応学会紀要』、1870年、88ページ。

[574]ロウレイロ、Fl. コチン、p. 414。

[575]グリフィス、報告書；ウォリッチ、フッカー著『Fl. Brit. India』、ip 293より引用。

[576]アンダーソンの発言（フッカーによる引用）。

[577]『植民地とインド』、ガーデナーズ・クロニクル、1880年、ip 659。

[578]1866年、ロンドンで開催された植物学会議での演説。

[579]フローラ、1868年、64ページ。

[580]プランション、フッカー著『植物学ジャーナル』第7巻、165ページ。

[581]ねえ、『Die Pflanzen der Pfahlbauten』、4to、チューリッヒ、1865 年、p. 35; 「Ueber den Flachs und die Flachskultur」、チューリッヒ 4to、1872 年。

[582]Loret、Observations Critiques sur Plusieurs Plantes Montpelliéraines、Revue des Sc に掲載。ナット。、1875年。

[583]ボワシエ、フローラオリエント。、ip 851。コッチーのL. usitatissimum 、No. 164です。

[584]ボワシエ、同上。 ;ホーエン、列挙。タリシュ。、p. 168.

[585]スティーブン、Verzeichniss der auf der taurischen Halbinseln wildwachsenden Pflanzen、モスクワ、1857 年、p. 91.

[586]ねえ、ウエブ。 d. Flachs、17 および 22 ページ。

[587]ウォルパースの『年代記』第2巻、およびヒールの22ページに引用されているジョーダン。

[588]ボール、スピシレギウム、フロリダ州マロック。、p. 380。

[589]マンビー、カタロニア、第2版、7ページ。

[590]ロールフ氏、コッソン氏によると、ブル氏。社会ボット。神父様、1875年、p. 46.

[591]プランション、『フッカー植物学ジャーナル』第7巻、ベンサム、『英国植物誌ハンドブック』第4版、89ページ。

[592]プランション、同上。

[593]ボワシエ、フロリダ州、オレゴン州、ip 861。

[594]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、p. 833.

[595]トムソン、『哲学年報』、1834 年 6 月。デュトロシェ、ラリー、コスタズ、Comptes rendus de l’Acad。デス。 Sc.、パリ、1837年、sem。 ip 739;ウンガー、ボット。ストライフチューゲ、iv。 p. 62.

[596]他のヘブライ語も「亜麻」と解釈されているが、これが最も確実である。ハミルトン著『聖書の植物学』（ニース、1871年、58ページ）を参照。

[597]ピディントン、『インド植物索引』、ロクスバーグ、『インド植物誌』、1832年版、第2巻、110ページ。ピディントンが示したmatusiという名前は、Ad.ピクテ、『インド・ヨーロッパ起源』、第2版、第1巻、396ページによると、他の植物に属する。

[598]Heer、『Die Pflanzen der Pfahlbauten』、8vo パンフレット、チューリッヒ、1865 年、p. 35; 「Ueber den Flachs und die Flachskultur in Alterthum」、8vo、チューリッヒ、1872 年のパンフレット。

[599]フロリダ州ベルトローニイタル。、iv． p. 612.

[600]亜麻はヨーロッパの北西部に分布しているが、アルプス山脈のすぐ北には分布していないことが分かった。おそらく、かつてのスイスの気候は現在よりも穏やかで、多年生植物を保護する雪が多かったのだろう。

[601]ミッタイル。人類ポール。ゲゼルシャフト、ウィーン、vol. vi. 122、161ページ。アブハンドル、ウィーン・アカド。、84、p。 488.

[602]Sordelli、Sulle piante della torbiera e della stazione preistorica della Lagozza、37、51 ページ、カステルフランコの Notizie alla stazione lacustre della Lagozza、8vo、Atti della Soc の最後に印刷されています。イタル。 Sc.ナット。、1880年。

[603]ヒア（ Ueb. d. Flachs、p. 25）によれば、この鶏は紀元前6世紀にアジアからギリシャに持ち込まれた。

[604]ラゴッツァやイタリア各地の泥炭層におけるこれらの発見は、ヘーンが（『文化遺産』第3版、1877年、524ページ）スイスの湖畔住民がカエサルの時代に近いと考えていたことがいかに誤りであったかを示している。アルプスの南に住む彼らと同じ文明の人々は、明らかにローマ共和国よりも古く、おそらくリグリア人よりも古い時代に生きていたのである。

[605]Ad. Pictet、『インド・ヨーロッパ起源』、第2版、第11巻、396ページ。

[606]ヴァン・エイズ、ディクテーション。バスク・フランセ、1876年。ジェズ、『バスク語の語彙の要素』、バイヨンヌ、1873年。サラベリー、モッツ・バスク・ナヴァレ、バイヨンヌ、1856年。レクリューズ、語彙。フランス – バスク、1826 年。

[607]ネムニヒ、ポリ。レックス。 d.ナトゥルゲシュ。、ii． p. 420;ラフン、デンマークフローラ、ii。 p. 390。

[608]ネムニッチ、同上。

[609]同上

[610]同上

[611]フィック、『インド・ゲルマン語辞典』第2版、ip 722。彼はまた、リナという名前をラテン語のlinumから派生させているが、この名前はそれよりも古く、いくつかのヨーロッパ・アーリア語に共通している。

[612]プリニウス、BK. 19. c. 1: Vere satum æstate vellitur。

[613]Unger、Botanische Streifzüge、1866 年、No. 7、p. 15.

[614]A. ブラウン、ベルリンのエジプト博物館、8vo、1877 年、p. 4.

[615]ロゼリーニ、図版35および36、ウンガー著『植物図鑑』第4号、62ページに引用。

[616]W. シンパー、アッシャーソン、ボワシエ、シュヴァインフルト、ブラウンによる引用。

[617]Heer、Ueb. d. Flachs、p. 26。

[618]マスペロ、東洋人民の歴史。、編集。 3、パリ、1878、p. 13.

[619]ロイヤル・アジアットのジャーナル。社会、vol. 15. p. 271、Heer、Ueb が引用。デンフロリダ

[620]マスペロ、213ページ。

[621]ギリシャ語のテキストは Lenz, Bot に引用されています。デアアルト。グループとロム。、p. 672;そしてヘンでは、Culturpfl。アンド・ハウスティエール、編集。 3、p. 144.

[622]広告。ピクテ、インドヨーロッパ起源。

[623]Dictionnaire Franç.-Berbère、 1 巻8vo、1844年。

[624]ランフィウス、アンボイン、vol. vp 212;フロリダ州ロクスバラインド、ii. p. 581;フロリダ州ロウレイロコチンチン、vi。 p. 408.

[625]Blume、Bijdragen、ip 110。

[626]ゾリンガー、第1698号および第2761号。

[627]スウェイト、『ゼイラン植物図鑑』、31ページ。

[628]エッジワース、リンネ協会誌、ix。

[629]Masters、Hooker’s Fl. Brit. Ind.、ip 397。

[630]Loureiro、Fl. Cochin.、ip 408。

[631]フランシェとサヴァティエ、『列挙』、ip 66。

[632]ローゼンミュラー、聖書。ナトゥルゲシュ。

[633]フォン・ヘルドライヒ、ディ・ヌッツプフル。グリーヒェンル。、p. 53.

[634]Masters、HookerのFl. Brit. Ind.、ip 397; Aitchison、Catal. Punjab、p. 23; Roxburgh、Fl. Ind.、ii. p. 581。

[635]ピディントン、索引。

[636]シュヴァインフルト、ベイトル。 z.フロリダエティオプ。、p. 264.

[637]グリゼバッハ、イギリス西インド諸島のFl.、97ページ。

[638]Bosc、『Dict. d’Agric.』、「Sumac」という単語の項。

[639]ウルシの栽培条件と方法については、インゼンガによる重要な論文があり、1877年2月発行の『 Bull. Soc. d’Acclim.』に翻訳掲載されている。エジンバラ植物学会紀要第9巻341ページには、著者による同テーマの以前の論文からの抜粋が掲載されている。

[640]フロリダ州レデバーロス。、ip 509;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 4.

[641]ネムニヒ、ポリグル。辞書、ii. p. 1156;エインズリー、マット。医学。インド、ip 414。

[642]フラース、シン。フロリダクラス。、p. 85.

[643]フォルスカル、エジプト・アラビカ植物相、p. 65;リチャード、フロリダ州テンタメン深淵。、ip 134、pl。 30;ボッタ、博物館アーカイブ、ii. p. 73.

[644]ホッホシュテッター、フローラ、1841 年、p. 663.

[645]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 263;フロリダ州オリバートロップ。アフリカ、ip364。

[646]オーギュスト・ド・サンティレール、女史。美術館、ix。 p. 351;アン。 Sc.ナット。、第3シリーズ、xiv。 p. 52;フッカー、ロンドン植物学ジャーナル、ip 34;マルティウス、フローラブラジリエンシス、vol. ii.パート 1、p. 119.

[647]マーティネット、ブル。社会ダクリム。、1874年、p. 449.

[648]特に、1861 年 8vo のGosse のMonographie de l’Erythroxylon Cocaに顕著です。

[649]フッカー、『植物学雑誌への貢献』、ii、p. 25。

[650]ブラジル植物誌のペイリッシュ。、ファスク。 81、p. 156.

[651]フッカー、Bot. Mag. への寄稿。

[652]ゴス、モノグラフ、12ページ。

[653]Triana and Planchon, Ann. Sciences Nat. , 4th series, vol. 18, p. 338.

[654]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、iii. p. 379。

[655]Wight, Icones , t. 365; Royle, Ill. Himal. , t. 195; Baker, in Flora of Brit. Ind. , ii. p. 98; Brandis, Forest Flora , p. 136.

[656]ペロットのギルミンとフロラ・セネグのリチャード。テンタメン、p. 178.

[657]リチャード、フロリダ州テンタメン深淵。、ip184;フロリダ州オリバートロップの。アフリカ、ii． p. 97;シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 256.

[658]ウンガー、フランツェン d.代替。エジプト人、p. 66;ピカリング、クロノル。アレンジします。、p. 443.

[659]レイニエ、経済経済、p. 439;エジプト人、p. 354.

[660]エルナンデス、論文、108ページ。

[661]フォーチュン誌、第32号。

[662]アイチソン、カタルーニャ。 Plの。パンジャーブ州とシンド州の、p. 60;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 744。

[663]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、ii. p. 258。

[664]スウェイト、『エヌム・プラトン・ゼイル』、122ページ。

[665]クラーク、フッカーの『Fl. Brit. Ind.』、ii. p. 273。

[666]ルンフィウス、『大使』、第4巻、42ページ。

[667]Grisebach、Fl. Brit. W. Ind.、ip 271。

[668]オリバー、『熱帯アフリカの植物誌』、第2巻、483ページ。

[669]ピディントン、索引。

[670]ディオスコリデス、1、c。 124;レンツ、ボット。 d.アルテン、p. 177.

[671]Tiedemann、Geschichte des Tabaks、1854 年 8vo。ブラジルについては、Martius、Beitrage zur Ethnographie und Sprachkunde Americas、ip 719 を参照。

[672]ティーデマン、17ページ、図版1。

[673]これらのパイプに描かれた図面は、ナイダイヤックの最近の著作『Les Premiers Hommes et les Temps Préhistoriques』第 2 巻に再現されています。 ii. 45、48ページ。

[674]ティーデマン、38、39ページ。

[675]マルティウス、システム。マット。医学。ブラジャー。、p. 120;フロリダブラジャー。、vol. XP191。

[676]A. デカンドール、Géogr。ボット。レゾネ、p. 849。

[677]Flückiger と Hanbury、Pharmacographia、p. 418.

[678]これらのうちの1つはNicot. fruticosaという名前で分類されていますが、私の見解では、これは同じ種で、背は高いものの、名前から想像されるような木質ではありません。N . auriculata , Bertero も、私の所有する本物の標本によればTabacum属です。

[679]ヘイン、Arzneikunde Gewachse、vol. xi t. 41;ミラー、植物の図、pl。 185、f。 1.

[680]アンドレの標本では、同じ植物でも萼片よりも短い場合もあれば長い場合もある。

[681]Plée、Types de Familles Naturelles de France、SolanéesのN. Rusticaの図を参照。ブリアール、エルビエ・ド・フランス、t. 289.

[682]Asa Gray, Syn. Flora of North Amer.) (1878, p. 241.

[683]マルタン・ド・ムーシー、解説。デ・ラ・レパブ。アージェント。、ip196。

[684]ブリアール、フランス薬師。

[685]カイザルピヌス、リブ。 ⅲ．キャップ。 44;バウヒン、ヒスト。、iii． p. 630。

[686]ティーデマン、Geschichte des Tabaks (1854)、p. 208. 2 年前、Volz、Beitrage zur Culturgeschichteは、さまざまな国へのタバコの導入に関する多くの事実を収集していました。

[687]ティーデマンが引用した匿名のインド人著者によると、229ページ。

[688]ティーデマン、234ページ。

[689]ランフィウス、ハーブ。アンボインvp225。

[690]ラッフルズ著『ジャワ島記述』 85ページ。

[691]トゥーンベリ、『日本植物誌』、91ページ。

[692]クレム（ティーデマンによる引用、256ページ）。

[693]スタニスラス・ジュリアン、ジョグル州デ・カンドルにて。ボット。レイズ。、p. 851; Bretschneider、研究と価値、他、p. 17.

[694]ピディントン、索引。

[695]フォルスカル、63ページ。

[696]リーマン、ヒストリアニコティナルム、p. 18. 形容名suffruticosa は、常に一年草であるタバコに適用される誇張です。別の著者のN. suffruticosaはN. Tabacumであるとすでに述べました。

[697]Link and Otto, Icones Plant. Rar. Hort. Ber. , in 4to, p. 63, t. 32. Sendtner, in Flora Brasil , vol. xp 167, は、この旅行者が収集した標本から判断すると、Sello と同じ植物を記述している。また Grisebach, Symbolæ Fl. Argent. , p. 243 は、アルゼンチン共和国のエントレリオス州にN. alata があることを述べている。

[698]ベルテロ、De Cand.、Prodr。、xii.、宗派。 1、p. 568.

[699]スウェイツ、イーナム。 PL.ゼラニア、p. 252;ブランディス、インドの森林植物、p. 375.

[700]フリュッキガーとハンベリー、『薬理学』、467ページ；ポーター、『熱帯農業家』、268ページ。

[701]ブランディス『森林植物誌』、グリゼバッハ『英国西インド諸島の植物誌』、179ページ。

[702]デ・マラルティック、ジャーン。ダグリック。プラティーク、1871、1872、vol. ii. No.31;デ・ラ・ロック、同上。、No.29、ブル。社会ダクリム。、1872年、p. 463;ヴィルモリン、ボンジャルディニエ、1880、pt. 1、p. 700; Vetillart、「繊維の練習」、「ベジェタルテキスタイル」、p. 99、お願いします。 2.

[703]ロウレイロ、Fl. コチン、ii. p. 683。

[704]ベンサム、『香港にて』、331ページ。

[705]Franchet and Savatier, Enum. Plant. Jap. , ip 439.

[706]ブランコ、フローラ・デ・フィリップ。、編集。 2、p. 484.

[707]ランフィウス、アンボイン、vp 214。

[708]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、iii、p.590。

[709]ミケル、スマトラ島、胚芽。編集、p. 170.

[710]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、5、10、48頁。

[711]ピディントン、索引；ロクスバーグ、フロリダ索引、第2版、第3巻、772ページ。

[712]ロクスバラ、同上。

[713]レイニエ、ケルト経済、p. 448;レゴニデク、ディクテーション。バス・ブルトン語。

[714]ジュネーブでアラビア語の教授を務めていたJ・ハンバート氏によると、その地名によって、 kannab、kon-nab、hon-nab、hen-nab、kanedirなどと表記されるという。

[715]アテナイオス（ヘーン著『栽培植物』168ページより引用）。

[716]ローゼンミュラー、手。聖書。アルテルス。

[717]Forskal,フローラ州;デリール、フロールエジプト。

[718]レイニエ、アラブ経済、p. 434.

[719]ねえ、ウーバー d.フラックス、p. 25.

[720]ソルデリ、ノティジーは不機嫌だ。スタズ。ディ・ラゴッツァ、1880年。

[721]第16巻、第1節、30ページ。

[722]デ・バンゲ、ブル。社会ボット。神父様、1860年、p. 30.

[723]レデブール、フローラロシカ、iii. p. 634.

[724]ブンゲは中国北部で麻を発見したが、それはゴミの中だった（Enum. No. 338）。

[725]セリンゲ、説明と文化デミュリエ。

[726]プロドロマスのデ・カンドールにある事務局、xvii。 p. 238.

[727]ブランディス著『北西および中央インドの森林植物誌』、1874年、408ページ。この品種は、クワ（Morus nigra）のように黒い実をつける。

[728]局、同上、数名の旅行者の標本から。

[729]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、12ページ。

[730]この名前は、リッターの『地球学』第17巻489ページによると、ペントサオに登場します。

[731]Platt は、その栽培は紀元前4000 年に遡ると述べています ( Zeitschrift d. Gesellsch. Erdkunde 、 1871 年、 p. 162)。

[732]Franchet and Savatier, Enum. Plant. Jap. , ip 433.

[733]アリ。 Targioni、Cenni Storici sull’ Introduzione di Varie Piante nell’ Agricoltura Toscana、p. 188.

[734]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iv． p. 1153.

[735]Buhse、Aufzählung der Transcaucasien und Persien Pflanzen、p. 203.

[736]フロリダ州レデバーロス。、iii． p. 643.

[737]スティーブン、ヴァーセイクニス D.タウリッシュ。ハルビンス、p. 313; Heldreich、Pflanzen des Attischen Ebene、p. 508;フロリダ州ベルトローニイタル。、XP 177;フロリダ州カルエルトスカーナ、p. 171.

[738]事務局、デ・カンド、プロドクター。、１７． p. 238.

[739]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、ピディントン、インデックス。

[740]ライヘンバッハは、彼の著書『Icones Fl. Germ.』657、658ページで両種の優れた図を掲載している。

[741]フラース、シン。フロリダクラス。、p. 236;レンツ、ボット。デアアルテン Gr.とロム。、p. 419;リッター、エルドクンデ、xvii。 p. 482; Hehn、Culturpflanzen、編集。 3、p. 336.

[742]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iv． p. 1153年（1879年出版）。

[743]フロリダ州レデバーロス。、iii． p. 641.

[744]スティーブン、ヴァーセイクニス D.タウル。ハルブ。プフラン。、p. 313.

[745]チハチェフ、トランス。グリースバッハの『地球儀の植物』、i. 424.

[746]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 19.

[747]ベルトローニ、フローラ・イタル。、XP 179;フロリダ州ヴィヴィアーニダルマット。、ip 220;ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、ip250。

[748]フンボルト、ヌーベル・エスパーニュ編。 2、p. 487.

[749]フンボルト、クント著『新属』、ip 297。

[750]Grisebach, Fl. of Brit. W. Ind. Is.、p. 582。

[751]アルフ。デ・カンドール、ジェオグル。ボット。レゾネ、p. 739; H. ホフマン、『レーゲルの庭園』、1875 年、p. 70.

[752]K. リッター著『砂糖穴の地理的分布について』、4to判、108ページ（プリッツェル著『植物学文献』による）；『砂糖穴の栽培、アジアにおけるサトウキビ、地理的分布など』、8vo判、64ページ、日付なし。このモノグラフは学識と判断力に満ちており、英語やフランス語の著者がドイツ人著者と同様にすべての著者から丁寧に引用されていた、ドイツ科学の最盛期にふさわしいものである。

[753]Kunth, Enum. Plant. (1838), vol. ip 474.イネ科植物やサトウキビ属に関する、これより新しい記述的研究はない。

[754]ミケル、インドのバタヴァ植物誌、1855 年、vol. iii. p. 511。

[755]エイチソン著『パンジャブとシンドの植物カタログ』、1869年、173ページ。

[756]スウェイツ、イーナム。 PI。ゼイロニア。

[757]クロフォード、『インド考古学』、ip 475。

[758]フォースター、デ・プランティス・エスクレンティス。

[759]ヴィエイラール、アナールデ Sc。ナット。、第4シリーズ、vol.十六． p. 32.

[760]Loureiro、Cochin-Ch.、編集2、vol. ip 66。

[761]フロリダ州フォルスカルエジプト・アラビカ、p. 103.

[762]Macfadyen、「サトウキビの植物学的特徴について」、Hooker’s Bot. Miscell.、ip 101; Maycock、「Fl. Barbad.」、p. 50。

[763]ランフィウス、アンボイン、vol. VP186。

[764]ヘーン、第480号。

[765]シャハト、マデイラとテネリフ、タブ。私。

[766]タサック、フロールデアンティル諸島、ip 153、pl。 23.

[767]ピディントン、索引。

[768]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、45-47頁。

[769]Lenz、 Botanik der Alten Griechen und Römer、1859 年、p.3にある Strabo、Dioscorides、Pliny などからの引用を参照してください。 267;フィンガーハット、フローラ、1839 年、vol. ii. p. 529;そして他の多くの著者。

[770]ローゼンミュラー、聖書ハンドブック。アルテルス。

[771]Calendrier Rural de Harib、スペイン向けに 10 世紀に書かれ、Dureau de la Malle が著書『Climatologie de l’Italie et de l’Andalousie』で翻訳。 71.

[772]フォン・ブッフ、カナール・インス。

[773]ピソ、ブラジル、49ページ。

[774]フンボルト、ヌーヴ。エスパーニュ編2、vol. iii. p. 34.

[775]ない。統計シュル・レ・コル・フラン。、私。 207、29、83ページ。

[776]Macfadyen、Hooker著『Bot. Miscell.』、ip 101; Maycock著『Fl. Barbad.』、p. 50。

[777]ii. p. 3.

[778]ii. 表3

[779]ソナラート、ヴォイ。ヌーヴ。グイン。、タブ。 119、120。

[780]トゥーンベリ、ディス。、ii． p. 326;デ・カンドール、Prodr.、iii． p. 262;フッカー、ボット。マグ。、タブ。 2749;ハスカール、猫。ホルト。ボゴール。代替。、p. 261.

[781]ロクスバーグ、『フローラ・インディカ』、1832年版、第2巻、194ページ。

[782]アルフ。デ・カンドール、プロドロムス、vol. xvi.、宗派。 1、p. 29;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iv． p. 1152;ホーエンナッカー、エヌム。植物。タリシュ、p. 30; Buhse Aufzählung Transcaucasien、p. 202.

[783]アサ・グレイ（『北米植物学』第5版）が麻について述べている内容の誤った転写は、プロドロムスではホップに誤って帰属され、本書のフランス語版でも繰り返されているため、訂正する必要がある。マキシモヴィッチの手紙によると、ホップ（Humulus lupulus）は米国東部とイェソ島に自生している。（著者注、1884年）

[784]Hehn、Nutzpflanzen und Hausthiere、ihren Moebergang aus Asien、編集。 3、p. 415.

[785]プリニウス『歴史』第21巻第15章。彼はこの関連でアスパラガスについて言及しており、ホップの若い芽も時折このようにして食べられる。

[786]タキトゥス、ゲルマニア、キャップ。 25;プリニウス、BK. 18、c。 7;ヘン、クルトゥルプフランツェン、編集。 3、125-137ページ。

[787]Volz、Beitrage zur Culturgeschichte、p. 149.

[788]同上

[789]ベックマン、エルフィンドゥンゲン、ヴォルツによる引用。

[790]Piddington,インデックス州;フィック、ヴェルテルブ。インド胚芽。シュプラッヘン、つまり;ウルシュプラッヘ。

[791]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、p. 857。

[792]辞書写本、植物誌から編纂、モリツィ。

[793]ウンガー、「エジプトの家族」、p. 47.

[794]シュヴァインフルト、M. ボワシエへの手紙、1882 年。

[795]ピディントン、索引。

[796]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、15ページ。

[797]Targioni、Cenni Storici、p.を参照してください。 108.

[798]フロリダ州フォルスカルエジプト。、p. 73;エブン・ベイサー、ジャーム。トランス、ii。 196、293ページ。 IP18。

[799]ガスパラン著『農業講義』第4巻、217ページを参照。

[800]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iii． p. 710;オリバー、トロップのフローラ。アフリカ、iii． p. 439.

[801]クラーク、Compositæ Indicæ、1876、p. 244.

[802]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 283.

[803]ロルフス著『クフラ』、8vo判、1881年。

[804]イブン・バイサル、ii. p. 196。

[805]プリニウス、第21巻、第6章。

[806]Royle, Ill. Himal.、p. 372。

[807]索引、25ページ。

[808]フォルスカル、デリール、レイニエ、シュヴァインフルト、アッシャーソンによると。

[809]テオフラストス、『歴史』、1.6、c.6。

[810]J. バウヒン、Hist.、ii． p. 637.

[811]イリノイ州ロイル、ヒマル。

[812]シブソープ、プロ博士。 ;フラース、シン。フロリダクラス。、p. 292.

[813]J. Gay、Babington著、 Man. Brit. Fl.より引用。

[814]Maw、『ガーデナーズ・クロニクル』、1881年、第16巻。

[815]ジャックモン、『旅』第3巻、238ページ。

[816]ここでいう「果物」という言葉は、開花後に肥大するあらゆる肉質の部分を指す俗語的な意味で用いられている。厳密な植物学的意味では、バンレイシ科の植物、イチゴ、カシューナッツ、パイナップル、パンノキの実は果物ではない。

[817]A. squamosaは、Descourtilz 著『Flore des Antilles』第 2 巻図版 83、Hooker 著『Bot. Mag.』第 3095 頁、および Tussac 著『Flore des Antilles』第 3 巻図版 4 に掲載されている。

[818]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、p. 859。

[819]Aug. de Saint-Hilaire、Plantes usuelles des Brésiliens、bk。 vi. p. 5.

[820]アルフ。デ・カンドール、メム。社会物理学。 et d’Hist。ナット。ド・ジュネーブ。

[821]同上、別刷りの覚書19ページ。

[822]『コンゴ植物学』およびブラウンの著作のドイツ語訳（アルファベット順の表が掲載されている）を参照のこと。

[823]Royle, Ill. Himal.、p. 60。

[824]ウェブ著、『Fl. Nigr.』、97ページ。

[825]同上、204ページ。

[826]トニング、Pl. グイン。

[827]ブラウン著『コンゴ』6ページ。

[828]フロリダ州テンタメンのギルミン、ペロット、リチャードセネグ。

[829]スローン、Jam.、ii. p. 168。

[830]P.ブラウン、Jam.、p.257。

[831]マクファディン、Fl. Jam.、p. 9。

[832]フロリダ州マルティウスブラジャー。、ファスク。 ii. p. 15.

[833]スプリットガーバー、ネーデルル。クルイドク。アーチ。、ii． p. 230.

[834]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、章。 ×。

[835]ルンフィウス、ip 139。

[836]Forster, Plantæ Esculentæ。

[837]リード、マラバル、iii、p.22。

[838]ロウレイロ、Fl. コチン、p. 427。

[839]ブランコ、Fl. フィリップ。

[840]これは、フォルスカルがエジプトを訪れた際にエジプトの庭園で栽培されていたことがあるA. glabraに関する見解に依存します( A. Asiatica、B. Dun. Anon.、p. 71; A. Forskalii、DC Syst. 、ip 472)。その栽培の稀少性と古代の著述家による沈黙は、それがエジプトに近代的に導入されたことを示しています。13 世紀のアラビアの医師であるイブンバイサル (ゾントハイマーのドイツ語訳、2 巻、1840 年) は、Anonaceaもkeschtaという名前も言及していません。フォルスカルの記述と図 ( Descr. 、p. 102、ic. tab. 15) がA. squamosaと異なるとは思いません。『体系』に記載されているコケベールの標本はフォルスカルの図版と一致するが、図版には果実が描かれているのに対し、標本は開花期にあるため、同一であることを証明できない。

[841]ロクスバーグ、フロリダ・インディアナ州、1832年版、第2巻、657ページ。

[842]ピディントン、『索引』、6ページ。

[843]Royle, Ill. Him.、p. 60。

[844]リードとルンフィウス、ip 139。

[845]エルナンデス、348、454ページ。

[846]Dunal、『Mem. Anon.』、70ページ。

[847]フロリダ州マルティウスブラジャー。、ファスク。 ii. p. 15.

[848]そのため、属名はアノナ（Anona）となったが、リンネは野蛮な名前は避けたいと考え、駄洒落も気にせず、アノナ（供給）に変更した。

[849]フロリダ州マルティウスブラジャー。、ファスク。 ii. p. 15.

[850]マルクグラフ、ブラジル、94ページ。

[851]ベイカー著『モーリシャスの植物誌』 3ページを参照。オリバー著『アフリカ熱帯植物誌』 16ページで、アメリカ産のアノナ・パルストリスとセネガンビア産のアノナ・パルストリスが同一であると認められているが、湿地に生育する種であるにもかかわらず、つまりおそらく非常に広い分布域を持つ種であるにもかかわらず、私には非常に異例に思える。

[852]Hooker, Fl. of Brit. Ind.、ip 78; Miquel, Fl. Indo-Batava、i. part 2、p. 33; Kurz, Forest Flora of Brit. Burm.、ip 46; Stewart and Brandis, Forests of India、p. 6。

[853]Grisebach、Fl. of Brit. WI Isles、p. 5。

[854]エガーズ著『セントクロイ島とヴァージン諸島の植物誌』23ページ。

[855]トリアナとプランション、Prodr.フロリダノボ・グラナテンシス、p. 29;サゴット、ジャーン。社会ドルティック。、1872年。

[856]温暖化、Symbolæ ad. Fl. Bras.、xvi. p. 434。

[857]フロリダ州デスコートルツにある。医学。デス。アンティル諸島、ii.お願いします。 87年、フロリダ州タサックにある。アンティル諸島、ii. p. 24.

[858]リチャード、キューバ植物脈管、p. 29;スワーツ、Obs.、p. 221; P. ブラウン、ジャマイカ、p. 255;フロリダ州マクファディンジャムの。、p. 7;フロリダ州エガーズセントクロイ島、p. 23;フロリダ州グリースバッハイギリス人。ウィ、p. 4.

[859]Martius, Fl. Brasil、第 2 巻、p. 4; Splitgerber, Pl. de Surinam、 Nederl. Kruidk. Arch.、ip 226。

[860]リチャード、マクファディン、グリゼバッハ、エガーズ、スワルツ、メイコック、Fl. バルバド。、p. 233。

[861]ゼーマン、ボット。ヘラルド紙、p. 75.

[862]トリアナとプランション、Prodr.フロリダノボ・グラナト。、p. 29.

[863]フロリダ州オリバートロップ。アフリカ、ip15。

[864]サー・J・フッカー、『Fl. Brit. Ind.』、ip 78。

[865]デ・カンドール、ジェオグル。ボット。レイズ。、p. 863.

[866]フイエ、天文台。、iii． p. 23、t. 17.

[867]マクファディン、Fl. Jam.、p. 10。

[868]フロリダ州マルティウスブラジャー。、ファスク。 iii. p. 15.

[869]フッカー、Fl. Nigr.、p. 205。

[870]Nov. Act. Nat. Cur. , xix. suppl. 1.

[871]リチャード、プラント。バスク。デ・キューバ;フロリダ州グリースバッハイギリス人。ウェストインディアナ州;ヘムスリー、バイオロギアセンター。午前。、p. 118; Kunth、フンボルトとボンプラントにて、 Nova Gen.、vp 57。トリアナとプランション、Prodr.フロリダノボ・グラナト。、p. 28.

[872]ゲイ、フローラ・チル、ip 66。

[873]モリーナ、フランス語訳。

[874]Gallesio、Traité du Citrus、8vo、パリ、1811年。リッソとポワトー、 Histoire Naturelle des Orangers、1818 年、二つ折り、109 枚の版。

[875]Hooker, Fl. of Brit. Ind. , ip 515.

[876]ブランディス著『森林植物誌』50ページ。

[877]このような研究を行うには、まず野生種の良質な図版、特に標本館では見られない果実の図版を掲載することが第一歩となるだろう。そうすれば、リッソ、デュアメルなどの図版に描かれた形態のうち、どの形態が野生種に最も近いかが分かるはずだ。

[878]ブレッチュナイダー、『中国植物学書の研究と価値について』、55ページ。

[879]アコスタ、ヒスト。ナット。デ・インデス神父トランス。 1598、p. 187.

[880]ロクスバーグ、『フローラ・インディカ』、1832年版、第3巻、393ページ。

[881]ルンフィウス、ホルトゥス・アンベイネンシス、ii。 p. 98.

[882]ミケル、フローラ・インド・バタバ、i. pt. 2、p. 526.

[883]ブレッチュナイダー、『研究と価値』など

[884]Loureiro, Fl. Cochin.、ii. p. 572。同属の別の種については、栽培種と非栽培種があると述べている（p. 569）。

[885]フォースター、デプランティスエスクレンティスオセアニオーストラリス、p. 35.

[886]ゼーマン、フローラヴィティエンシス、p. 33.

[887]プルケネット、『アルマゲステス』、239頁；スローン、『ジャマイカ』、41頁。

[888]デュアメルの果実のセドラ、 Traité des Arbres、編集。 2、vii。 p. 68、pl。 22.

[889]Royle, Ill. Himal.、p. 129; Brandis, Forest Flora、p. 52; Hooker, Fl. of Brit. Ind.、ip 514。

[890]Franchet and Savatier, Enum. Plant. Jap. , p. 129.

[891]ミケル、フローラ・インド・バタバ、i. pt. 2、p. 528.

[892]テオフラストス、第4行、第4章。

[893]ボダウス、『テオフラストス』編集。 1644、322、343ページ。 Risso、『柑橘類の特徴』、p. 198;タルジョーニ、Cenni Storici、p. 196.

[894]ディオスコリデス、ip 166。

[895]Targioni, Cenni Storici。

[896]タルジョーニ、217ページ。

[897]Gallesio、『Traité du Citrus』、32、67、355、357 ページ。

[898]マクファディン、ジャマイカの植物、p. 129.

[899]グリーゼバッハの『カライベン植物誌』 34ページより引用。

[900]エルンスト、ゼーマン、ジャーン。ボットの。、1867年、p. 272.

[901]ロクスバーグ、Fl. Indica、1832年編集、第2巻、392ページ。ピディントン、索引。

[902]ガレシオ、122ページ。

[903]ブランディス氏によれば、インドの現代語では、サンスクリット語の名前がスイートオレンジに用いられているが、これは俗語によく見られる語順の転換の一つである。

[904]ガレシオ、122、247、248頁。

[905]ガレーシオ、p. 240. Goeze、Beitrag zur Kenntniss der Orangengewächse、1874、p. 13、この頭についての初期のポルトガル旅行者の言葉を引用しています。

[906]Wallich、カタログ、No. 6384。

[907]Hooker, Fl. of Brit. Ind. , ip 515.

[908]ロウレイロ、Fl. コチン、p. 571。

[909]ロイル著『ヒマラヤの図解』 129ページ。彼はターナー著『チベットへの旅』 20ページ、387ページを引用している。

[910]ロウレイロ、Fl. コチン、p. 569。

[911]ガレシオ、321ページ。

[912]この法令の制定年は、タルジョーニの『歴史家列伝』 205ページで1379年、213ページで1309年とされている。正誤表ではこの食い違いは指摘されていない。

[913]Goeze、Ein Beitrag zur Kenntniss der Orangengewächse。ハンブルク、1874 年、p. 26.

[914]ランフィウス、アンボイン。、ii． c. 42.

[915]フォースター、Plantis Esculentis、p. 35.

[916]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、11ページ。

[917]ルンフィウス『アンボイン』第2巻、図版34、35では、果実の形は我々のミカンの形とは異なっている。

[918]ロウレイロ、Fl. コチン、p. 570。

[919]Kurz、英国森林局の森林。

[920]Royle, Ill. Himal.、p. 133、および Roxburgh, Fl. Ind.、ii. p. 618。

[921]マクファディン、ジャマイカの植物、p. 134.

[922]ランフィウス、アンボイン。、ip133;ミケル、プランテ・ジョンフン。、ip 290; フローラ・インド・バタバ、i. pt. 2、p. 506.

[923]フッカー、『ブリテン島の植物誌』、ip 260。

[924]エルンスト・イン・ゼーマン、植物誌、1867 年、p. 273;トリアナとプランション、Prodr.フロリダノボ・グラナト。、p. 285.

[925]Sloane, Jamaica , ip 123; Jacquin, Amer. , p. 268; Grisebach, Fl. of Brit. W. Ind. Isles , p. 118.

[926]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、p. 768.

[927]ブリテン島の植物誌、ip 343。

[928]ジャッカン、観察、iii。 p. 11.

[929]マルクグラフ著『植物史』 32ページ、図版付き。

[930]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 265、名前は abelmoschus。

[931]フリュッキガーとハンベリー著『薬理学』 86ページ。エブン・バイタール著、ソントハイマー訳、118ページにも記述がある。

[932]ウンガー、「エジプトの家族」、p. 50.

[933]グリースバッハ、ベジェ。 du Globe、フランス語翻訳。チハッチェフ著、i. 162、163、442ページ。マンビー、カタルーニャ。アルジェ;フロリダ州ボールマロック。スピセル、p. 392.

[934]アドルフ・ピクテは、インド・ヨーロッパ起源論第2版、第1巻、295ページで、これらの地域について、ウッドの『オクサス川源流への旅』をはじめとする数人の旅行者の記述を引用している。

[935]これらについては、Heer の『Pflanzen der Pfahlbauten』、p. 2 に図示されています。 24、図。 11.

[936]ラガッツォーニ、リビスタアーチ。デラ州ディ・コモ、1880年、fasc。 17、p. 30.

[937]ヒール、同上。

[938]プランション、『モンペリエの練習』、1864 年、p. 63.

[939]De Saporta、La Flore des Tufs Quaternaires de Provence、1867 年、15、27 ページ。

[940]Kolenati、Bulletin de la Société Impériale des Naturalistes de Moscou、1846 年、p. 279.

[941]Regel, Acta Horti Imp. Petrop. , 1873. この属に関する短いレビューの中で、M. Regel はVitis viniferaはV. vulpinaとV. labruscaという 2 つの野生種の交雑種であり、栽培によって変化したものであるという見解を示しているが、証拠は示されておらず、2 つの野生種の特徴に関する彼の記述は全く不十分である。ヨーロッパとアジアの野生種と栽培種のブドウを種子に関して比較することが大いに望まれる。種子は、Englemann によるアメリカのブドウに関する観察によれば、優れた区別を提供するからである。

[942]ピクテ博士著『インド・ヨーロッパ起源論』第2版、第1巻、298-321頁。

[943]M.デルシュヴァルリーは、 1881年の『園芸図鑑』 28ページで、紀元前4000年にメンフィスに住んでいたフタハ・ホテプの墓について特に言及している。

[944]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、16ページ。

[945]プリニウス、『歴史』、第15巻、第14章。

[946]フロリダ州ベルトローニイタル。、ii． p. 665;グッソン、シン。フロリダシクル。、ii． p. 276.

[947]Willkomm と Lange、Prod.フロリダヒスプ。、iii． p. 480;フロリダ州デフォンテーンズアトラント。、ip 200。ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 12; J. フッカー、フロリダ州イギリス人。インド、ip 633;バンゲ、イーナム。 PL.顎。、p. 14;フランシェとサヴァティエ、イーナム。 PL.ジャップ。、ip 81。

[948]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、11ページ。

[949]一部の著者によるZizyphus chinensisは、同じ種である。

[950]ブランディス著『イギリス領インドの森林植物誌』84ページ。

[951]レンツ、Botanik der Alten、p. 651.

[952]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 57.

[953]マンビー、カタロニア、第2版、9ページ。

[954]オデッセイ、BK。 1、84節。ヘロドトス、l. 4、p. 177、トランス。レンツのボット。デアアルト。、p. 653.

[955]テオフラストス『歴史』第4巻第4章、1644年版。1613年版には、この詳細に言及する語句は含まれていない。

[956]シュヴァインフルトとアッシャーソン、ベイトル。フロリダ州ツアエティオプ。、p. 263.

[957]イナゴマメの木に関する記事をご覧ください。

[958]フロリダ州デフォンテーンズアトラント。、ip 200。マンビー、カタルーニャ。アルジェ。、編集。 2、p. 9;ボール、スピシレジウム、フロリダ州マロック。、p. 301;ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 481;フロリダ州ベルトローニイタル。、ii． p. 664。

[959]この名前はあまり使われていないが、バウヒンではJujuba Indicaとして記載されている。

[960]サー・J・フッカー著『Fl. Brit. Ind.』、ip 632; ブランディス著『Forest Fl.』、i. 87; ベンサム著『Fl. Austral.』、ip 412; ボワシエ著『 Fl. Orient.』、ii. p. 13; オリバー著『 Fl. of Trop. Afr.』、ip 379。

[961]マルティウス、No. 1070、カボ・フリオより受領。

[962]ブートン、フッカーの植物学ジャーナル; ベイカー、モーリシャスの植物、61 ページ; ブランディス。

[963]クルツ著『ビルマの森林植物誌』、ip 266。

[964]Beddone, Forest Flora of India , i. pl. 149 (栽培植物のものより小さい野生の果実を表す); Brandis.

[965]リード、第4巻、図版141。

[966]ピディントン、索引。

[967]ランフィウス、アンボイナ、ii。お願いします。 36.

[968]Zizyphus abyssinicus , Hochst は、別の種であると思われる。

[969]トゥサック著『アンティル諸島の植物誌』第3巻55ページ（優れた図版13が掲載されている）には、この植物は東インド原産であると記されており、アジア原産およびアメリカ原産であると信じていたリンネの誤りをさらに悪化させている。

[970]Géogr. Bot. Rais.、p. 873

[971]ピソとマルクグラフ、ヒスト。レル。自然。ブラジル、1648、p. 57.

[972]ピソとマルクグラフを見てください。オーブレット、ガイアン、p. 392;ゼーマン、ボット。ヘラルド紙、p. 106;ジャッカン、アメール。、p. 124;マクファディン、PLジャマイカ人。、p. 119;フロリダ州グライスバッハイギリス人の。 W.Ind.、p. 176.

[973]エルンスト・イン・ゼーマン、ジャーン。ボットの。、1867年、p. 273.

[974]リード、マラバル、iii.お願いします。 54.

[975]ランフィウス、ハーブ。アンボイン。、私。 177、178ページ。

[976]ベドン、フローラ・シルヴァティカ、t. 163;フロリダ州フッカーイギリス人。インド、ii. p. 20.

[977]ロウレイロ、Fl. コチン、p. 304。

[978]ブラウン、『コンゴ』、12、49ページ。

[979]Oliver, Fl. of Trop. Afr. , ip 443.

[980]『ボタニカル・マガジン』の図版4510を参照のこと。

[981]ロクスバーグ、『フローラ・インディカ』第2版、第2巻、435ページ。ピディントン、『索引』。

[982]ランフィウス、ハーブ。アンボイン。、ip95。

[983]ブランコ、Fl. フィリップ、p. 181。

[984]ルンフィウス、フォルスカル、p. cvii。

[985]Thwaites, Enum. Plant. Ceyl. , p. 75; Brandis, Forest Flora , p. 126; Hooker, Fl. Brit. Ind. , ii. p. 13; Kurz, Forest Flora Brit. Burmah , ip 304.

[986]オリバー、『熱帯アフリカ植物誌』、442頁。ベイカー、『モーリシャスとセーチの植物誌』、63頁。

[987]ヒューズ著『バルバドス』 177ページ。

[988]マクファディン、『Fl. of Jam.』、p. 221; サー・J・フッカー、『王立研究所でのスピーチ』。

[989]サゴット、ジュール。デ・ラ・ソック。中央。ダグリック。ド・フランス、1872年。

[990]Forster、De Plantis Esculentis Insularum Oceani Australis、p. 33;ゼーマン、フローラヴィティエンシス、p. 51;ナダウド、エヌム。タイチ工場、p. 75.

[991]トゥサックの『アンティル諸島の花』第3巻、図版28には、美しいカラーイラストが掲載されている。

[992]ボイヤー、ホルトゥスモーリシャヌス、p. 81.

[993]HC ワトソン、『コンペンディウム・キュベレ・ブリタニア』、ip 160; フリース、『スカンディナビア植物大全』、p. 44。

[994]Lowe, Man. Fl. of Madeira、p. 246; Willkomm and Lange, Prodr. Fl. Hisp.、iii. p. 224; Moris, Fl. Sardoa、ii. p. 17.

[995]ボワシエ、フロリダ・オリエント。

[996]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 64.

[997]ゲイ、フッカー、『Fl. Brit. Ind.』、ii. p. 344、フランシェとサヴァティエ、『Enum. Pl. Japon.』、ip 129。

[998]パーニー、プロパグ。ド・ラ・フォワ、デケーヌの『Jardin Fruitier du Mus』で引用。、p. 27. ゲイは中国に譲らない。

[999]バビントン、『リンネ協会誌』、ii. p. 303; J. ゲイ。

[1000]エイサ・グレイ著『北部諸州の植物学』、1868年編集、156ページ。

[1001]サー・W・フッカー、『Fl. Bor. Amer.』、ip 184。

[1002]A. Gray、Bot. Calif.、ip 176。

[1003]J. ゲイ、デケーヌ、Jardin Fruitier du Muséum、Fraisier、p. 30.

[1004]ル・グラン・ドーシー、ヒスト。 de la Vie Privée des Français、i。 233ページと3。

[1005]オリヴィエ・ド・セール、テアトル・ダグリック。、p. 511;ジェラルド、フィリップスより、 Pomarium Britannicum、p. 334.

[1006]パーディ、フッカーのロンドン植物学ジャーナル、1844年、515ページ。

[1007]ボージャー、ホルトゥス・モーリシャヌス、p. 121.

[1008]ボリー・サン＝ヴァンサン、コンテス・レンデュス・ドゥ・ラカド。デス。 Sc.ナット。、1836年、 sem。 ii. p. 109.

[1009]エイサ・グレイ著『北部諸州の植物学マニュアル』 1868年版、155ページ；『カリフォルニアの植物学』 177ページ。

[1010]フィリップス、ロマー。ブリット。、335ページ。

[1011]Cl. Gay、『Hist. Chili, Botanica』、ii、p. 305。

[1012]レデブール。フロリダロス。、ii． p. 6;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 649.

[1013]レデブール、同上。 ;フライドポテト、スマスキャンド。、p. 46;ナイマン、コンスペック。フロリダユーロ。、p. 213;ボワシエ。同上。 ;ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 245.

[1014]マンビー、カタルーニャ語。アルジェリア。、第2版、8ページ。

[1015]渡り鳥の季節が過ぎてサクランボが熟すと、鳥たちは種を主に農園の周辺に散布する。

[1016]サー・J・フッカー、イギリス領インドのFl .

[1017]ロウ著『マデイラ島マニュアル』235ページ。

[1018]フロリダ州ダーリントンセストリカ、編集。 3、p. 73.

[1019]Ad. Pictet、『インド・ヨーロッパ起源』、第2版、第11巻、281頁。

[1020]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 24、図。 17、18、p. 26.

[1021]ペランでは、Études Préhist。シュール・ラ・サヴォワ、p. 22.

[1022]アッテ Soc.イタル。 Sc.ナット。、vol. vi.

[1023]フランスでは地域によって異なる一般名を持つ数多くの品種については、デュアメル著『樹木論』（第2版、第5巻）を参照のこと。同書には優れたカラー図版が掲載されている。

[1024]ホーエナッカー、プランタエ・タリシュ。、p. 128.

[1025]コッホ、樹木学、ip 110。

[1026]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 6.

[1027]グリースバッハ、スピシル。フロリダルメル。、p. 86.

[1028]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 649;チハチェフ、アシエ・ミヌレ、ボット。、p. 198.

[1029]サー・J・フッカー、『イギリス領インドの飛行』、第2巻、313ページ。

[1030]Steven、Verzeichniss Halbinselm、他、p. 147.

[1031]レーマン、ヴァーハンドル。ナット。 Ver.ブルン、X. 1871年。

[1032]ヘルドライヒ、ヌッツフル。グリーチ。、p. 69;フランツェン・ダティッシュ。エベネ。、p. 477.

[1033]フロリダ州ヴィヴィアーニダルマット。、iii． p. 258.

[1034]フロリダ州ベルトローニイタル。、vp 131。

[1035]ルコックとラモット、カタルーニャ。デュ・プラット。中央。ド・ラ・フランス、p. 148.

[1036]テオフラストス、ヒスト。 PL.、リブ。 3、c。 13;プリニウス、リブ。 15、c。 25、その他は Lenz, Bot.で引用されています。デアアルテン Gr.そしてロム。、p. 710。

[1037]テオフラストスの記述の一部には、他の樹木との混同が見られる。例えば、彼はその木の実が柔らかいと述べている。

[1038]ピクテはペルシア語、トルコ語、ロシア語で同じ名前の語形を引用し、同じ語源からフランス語のguigneという言葉を導き出している。この言葉は現在、特定の種類のサクランボを指すのに使われている。

[1039]シャウ、ディ・エルデ、p. 44; Ill . delle Pianteなど、4to、p. 56.

[1040]ソルデッリ、ピアンテ・デッラ・トルビエラ・ディ・ラゴッツァ、p. 40.

[1041]カルエル、フローラトスカーナ、p. 48.

[1042]歴史、第15巻、第13章。

[1043]コッホ、シン。フロリダ胚芽。、編集。 2、p. 228;コッソンとジェルマン、パリ環境公園、ip 165。

[1044]ハドソン、Fl. Anglic. 、1778、p. 212 では、これらをPrunus communisという名前でまとめています。

[1045]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 5;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 652; K. Koch、デンドロロギー、ip 94;ボワシエとビューセ、Aufzähl Transcaucasien、p. 80.

[1046]ディオスコリデス、174ページ。

[1047]ブレッチュナイダー、『書斎について』他、10ページ。

[1048]フラース、シン。フロリダクラス、p. 69.

[1049]ヘルドライヒ、プフランツェン・アッティシェン・エベネ。

[1050]スティーブン、ヴェルゼイクニス・ハルビンゼルン、ip 172。

[1051]来ました、イリノイ州ピアンテ・ポンペイアン。

[1052]Insititia＝外国の。奇妙な名前だ。なぜなら、すべての植物は自国以外のすべての国にとって外来種だからだ。

[1053]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 244;フロリダ州ベルトローニイタル。、vp 135;グリースバッハ、スピセル。フロリダルメル。、p. 85;ヘルドライヒ、ヌッツフル。グリーチ。、p. 68.

[1054]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 651;フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 5;ホーヘナッカー、 PL.タリシュ、p. 128.

[1055]ディオスコリデス、p. 173;フロリダ州フラースクラス。、p. 69.

[1056]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 68.

[1057]同上

[1058]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 27、図。 16、c。

[1059]ディオスコリデス、第1巻、第165章。

[1060]プリニウス、第2巻、第12章。

[1061]ラテン語名は現代ギリシャ語（prikokkia）に受け継がれています。スペイン語やフランス語名（albaricoque、abricotなど）はarbor præcoxまたはpræcociumに由来すると思われますが、古フランス語のarmegneやイタリア語のarmenilliなどはmailon armeniaconに由来します。種の名称に関する詳細は、私の著書『Géographie Botanique Raisonnée』 880ページをご覧ください。

[1062]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 3.

[1063]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 652.

[1064]チハチェフ、アシー・ミヌレ、植物誌、vol.私。

[1065]K. Koch、『樹木学』、ip 87。

[1066]ヌーヴ。アン。 des Voyages、1839 年 2 月、p. 176.

[1067]E. ド・サール、『旅』、ip 140。

[1068]スパハ、ヒスト。デ・ベジェ。ファネル。、ip389。

[1069]Boissier と Buhse、Aufzählungなど、1860 年 4 月。

[1070]レイニエ、エジプト経済、p. 371.

[1071]マンビー、カタルーニャ。フロリダダルジェ。、編集。 2、p. 49.

[1072]シュヴァインフルトとアッシャーソン、ベイトラージz。フロリダエティオプ。、4to.、1867、p. 259.

[1073]Royle, Ill. of Himalaya、p. 205; Aitchison, Catal. of Punjab and Sindh、p. 56; Sir Joseph Hooker, Fl. of Brit. Ind.、ii. p. 313; Brandis, Forest Flora of NW and Central India、191。

[1074]ブルのウェストメール。社会ボット。ベルギク。、viii.、p. 219.

[1075]ロクスバーグ、フロリダインディアナ州、第2版、第2巻、501ページ。

[1076]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、10、49頁。

[1077]デケーヌ、Jardin Fruitier du Muséum、vol. viii.、アート。アブリコティエ。

[1078]ブレッチュナイダー博士は、最近の著作『植物学に関する考察』（3ページ）の中でこのことを確認している。

[1079]トゥーンベルクのPrunus armeniacaは、シーボルトとズッカリーニのP. mumeにあたる。アンズは、フランシェとサヴァティエの『Enumeratio』などには記載されていない。

[1080]カプス（Ann. Sc. Nat.、第6シリーズ、第15巻、206ページ）は、トルキスタンの標高4000～7000フィートの場所で野生のものを発見しており、これは中国起源説を弱めるものである。

[1081]Piddington,インデックス州;フロリダ州ロクスバラインド;フロリダ州フォルスカルエジプト。 ;デリール、エジプト。

[1082]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』など

[1083]ブレッチュナイダー、『初期ヨーロッパ研究』、149ページ。

[1084]Bretschneider, Study and Valueなど、p. 10; およびEarly Europ. Resear.、p. 149。

[1085]ブランディス、『森林植物誌』、サー・J・フッカー、『英国インドの植物誌』、iii、p.313。

[1086]ロクスバーグ、Fl. Ind.、第2版、第2巻、p. 500; ロイル、Ill. Himal.、p. 204。

[1087]ボワシエ、フロリダ州オリエン。、iii． p. 641.

[1088]K. Koch、デンドロロギー、ip 80;チハチェフ、Asie Mineure Botanique、ip 108。

[1089]Ann. des Sc. Nat.、第3シリーズ、第19巻、108ページ。

[1090]Gussone、あらすじ Floræ Siculæ、ip 552;ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 67.

[1091]ヒラー、ヒエロフィトン、ip 215;ローゼンミュラー、ハンドブ。聖書。アルテルス。、iv． p. 263.

[1092]テオフラストス、ヒスト。、リブ。 1、c。 11、18など。ディオスコリデス、lib. 1、c。 176.

[1093]Shouw、Die Erdeなど。来いよ、イリノイ州ピアンテ・ネイ・ディピンティ・威風堂々。、p. 13.

[1094]プリニウス、『歴史』、第16巻、第22章。

[1095]モリス、フローラ・サルドア、ii． p. 5;ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、ii． p. 243.

[1096]フランセ・ベルベーレ辞書、1844 年。

[1097]アルフ。デ・カンドール、ジェオグル。ボット。レイズ。、p. 881。

[1098]テオフラストス、ヒスト。、iv． c. 4;ディオスコリデス、lib. 1、c。 164;プリニウス、ジュネーブ編集、bk。 15、c。 13.

[1099]Royle, Ill. Him.、p. 204。

[1100]フロリダ州ロクスバラインド、2位。編集、ii。 p. 500; Piddington,インデックス州;ロイル、同上。

[1101]ジョセフ・フッカー卿、『植物学ジャーナル』、1850年、54ページ。

[1102]広州のフランス貿易責任者であるローズは、これらの記述を中国の写本から収集し、ノワゼット（『果物園』、第1巻76ページ）は彼の記事の一部を書き写した。事実は次のようなものである。中国人は、片面が非常に赤い楕円形の桃を長寿の象徴と信じている。この古くからの信仰の結果として、桃は絵画や彫刻のあらゆる装飾、祝賀の贈り物などに使用されている。チン・ヌー・キンの著作によれば、桃の果実は死を防ぐ。もし適時に食べられなくても、少なくとも世界の終わりまで体の腐敗を防ぐ。桃は常に不老不死の果実として挙げられており、不老不死を主張した漢の皇帝、ヴーティ、その他の皇帝などが希望を抱いていた。

[1103]Lindley、Trans. Hort. Soc.、vp 121。

[1104]Trans. Hort. Soc. Lond.、iv. p. 512、表19。

[1105]フロリダ州ロクスバーグ、インディアナ州

[1106]ロウレイロ、Fl. コチン、p. 386。

[1107]Kæmpfer, Amœn. , p. 798; Thunberg, Fl. Jap. , p. 199。KæmpferとThunbergはmomuという名前も挙げているが、Siebold（Fl. Jap. , ip 29）は、やや似た名前mumeを梅の木Prunus mume , Sieb. and Z.に帰している。

[1108]ノワゼット、ジャード。神父様、p. 77;トランス。社会ホルト。ロンド。、iv． p. 513.

[1109]パラス、『Fl. Rossica』、13ページ。

[1110]ロイル（『ヒマワリ図解』 204ページ）によれば、シュフト・アルーはネクタリンのペルシャ語名である。

[1111]Ledebour、Fl. Ross.、ip 3。228ページ、Kochのその後の意見を参照。

[1112]ボスク、ディクト。ダグリック。、ix。 p. 481.

[1113]トゥーイン、アン。ムス。、viii。 p. 433.

[1114]Royle, Ill. Him.、p. 204。

[1115]Bunge、『Enum. Pl. Chin.』、p. 23。

[1116]トゥーンベリ、Fl. Jap. 199.

[1117]トゥーンベリ、Fl. Jap.、199。

[1118]私が参照した中国に関する文献にはネクタリンについての記述はないが、日本に存在することから、中国にも存在する可能性は極めて高い。

[1119]ノワゼット、ジャード。神父様、p. 77;トランス。ホルト。社会、iv． p. 512、タブ。 19.

[1120]Lindley、Trans. Hort. Soc.、vp 122。

[1121]J. Bauhin、『歴史』、第1巻、162、163頁。

[1122]デールチャンプ、歴史、ip 295。

[1123]プリニウス、第15巻、第12章および第13章。

[1124]プリニウス、デディヴマローラム将軍、図書館。 ii.キャップ。 14.

[1125]デールチャンプ、歴史、ip 358。

[1126]デールシャン、同上。 ;マティオリ、p. 122;カイザルピヌス、p. 107; J. バウヒン、p. 163など

[1127]プリニウス、第17巻、第10章。

[1128]私は、塊茎（tuber ）または単数形のtuberesに由来する、無毛またはその他の果実のイタリア語名を見つけることができませんでした。というのも、果物の古代名は通常、何らかの形で保存されているからです。

[1129]ブラディック、ロンドン園芸協会紀要、ii、p. 205。

[1130]同上、図版13。

[1131]ベルテロ、アナレスサウスカロライナ州ナット。、ｘｘｉ。 p. 350。

[1132]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、10ページ。

[1133]サー・J・フッカー、『ブリテン・インド植物誌』、第2巻、313ページ。

[1134]ブランディス著『森林植物誌』他、191ページ。

[1135]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 640。

[1136]K. Koch、『樹木学』、ip 83。

[1137]デカイン、ジャード。神父様du Mus.、ペシェール、p. 42.

[1138]来たよ、イルス。ピアンテ・ネイ・ディピンティ・ポンペイアーニ、p. 14.

[1139]ダーウィン、『植物と動物の変異』他、338頁。

[1140]Decaisne、前掲書、2頁。

[1141]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 94;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 653. 彼はいくつかの標本を検証した。

[1142]サー・J・フッカー、『Fl. Brit. Ind.』、ii. p. 374。

[1143]リンドレーによって記載されたP. sinensis は、『ボタニカル・レジスター』の図版では葉の凹みが不正確に描かれているが、デカイヌの『博物館果樹園』の図版では非常によく描かれている。これは東アジア産のP. ussuriensis , Maximowiczと同じ種である。

[1144]Duhamel、Traité des Arbres、編集によく描かれています。２、vi．お願いします。 59;そしてデカインヌ、ジャード。フルイ。デュ・ムス。、お願いします。 1、図。 B および C. P. balansæ、pl。ボワシエ氏が観察したように、同じ作品の 6 つは同一であるように見えます。

[1145]例えば、ロレーヌ地方の森林では、ゴドロン著『栽培ポワリエの推定起源について』（8vo判パンフレット、1873年、6ページ）にそのことが記されている。

[1146]ローゼンミュラー、聖書。アルテルス。 ;レーヴ、Aramaesche Pflanzennamen、1881 年。

[1147]リンネが採用した綴り「Pyrus」は、プリニウスの『歴史』 1631年版、301ページに記載されている。綴りにこだわる植物学者の中には「pirus」と書く者もいるため、現代の著作を参照する際には、索引で両方の綴りを確認する必要がある。さもなければ、その著作に梨が載っていないと誤解する危険性がある。いずれにせよ、この古名は一般的な名称であったが、真の植物名は、現在の命名法を確立したリンネが名付けた「Pyrus」である。

[1148]来ました、イリノイ州ピアンテ・ネイ・ディピンティ・ポンペイアーニ、p. 59.

[1149]Heer、プファールバウテン、24、26 ページ、図。 7.

[1150]ソルデリ、通知統計。ラクストレ・ディ・ラゴッツァ。

[1151]ネムニヒ著『多言語語彙自然学』、アド・ピクテ著『インド・ヨーロッパ起源』第11巻277ページ、および私の手書きの一般名辞典。

[1152]トゥールーズのクロ教授にダバディ氏が送った植物名のリストより。

[1153]ゴドロン、前掲書、28頁。

[1154]ジャッカン、フローラ・オーストリアカ、ii。 4、107ページ。

[1155]デケーヌ、Jardin Fruitier du Muséum、ポワリエ、pl. 21.

[1156]Decaisne、前掲書、18ページ、および序論、30ページ。同書には、この種のいくつかの変種が掲載されており、そのうちのいくつかは大きな果実をつける。

[1157]フロリダ州ボローフランスセンター、編集。 3、vol. ii. p. 236.

[1158]パラディウス、デ・レ・ルスティカ、lib. 3、c。 25. この目的のために、「ピラ・シルベストリア・ベル・アスペリ・ジェネリス」が使用されました。

[1159]中国のマルメロは、トニンによってPyrus sinensisと呼ばれていた。リンドレーは残念ながら、真のセイヨウナシに同じ名前を与えてしまった。

[1160]デカイヌ（『ポワリエ博物館果樹園』、図版5）は両国からの標本を見た。フランシェとサヴァティエは、日本でのみ栽培されていると述べている。

[1161]ナイマン著、欧州植物学コンスペクタス、p. 240;レデブール、フローラロシカ、ii。 p. 96;ボワシエ、フローラオリエンタリス、ii。 p. 656;デケーヌ、ヌーヴ。アーチ。ムス。、XP153。

[1162]ボワシエ、同上。

[1163]マキシモヴィッチ著『プリム・ウスリー』、レーゲル著『オプティカ・フロリ』など、マアクが収集したウスリー川の植物について、シュミット著『アムール川の旅』を参照。フランシェとサヴァティエは、彼らの『エヌム』にはこの植物について言及していない。ブレッチュナイダーは、他の種にも適用されるという中国語名を引用している。

[1164]コッホ、シン。フロリダ胚芽。、ip261。

[1165]フロリダ州ボローフランスセンター、編集。 3、vol. ii. p. 236.

[1166]ボワシエ、上記参照。

[1167]原典：インド・ヨーロッパ語族、ip 276。

[1168]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヘンラント、ip 64。

[1169]テオフラストス、デ・コーシス、lib。 6、キャップ。 24.

[1170]ねえ、プファールバウテン、p. 24、図。 1-7.

[1171]ソルデリ、スッレ・ピアンテ・デッラ・スタツィオーネ・ディ・ラゴッツァ、p. 35.

[1172]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 656;フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 55.

[1173]スティーブン、Verzeichniss Taurien、p. 150;シブソープ、プロ博士。フロリダグレカ、ip 344。

[1174]ボワシエ、同上。

[1175]ネムニッチ、『多言語語彙集』

[1176]ネムニッチ、ポリ。レキシン。

[1177]同上

[1178]ヘルドライヒ、ナッツ。グリーチ。、p. 64.

[1179]四つ折り判、ナポリ、1879年。

[1180]De re Rustica、lib. 7、キャップ。 2.

[1181]ボワシエ『東洋の開花』第2巻、737ページ。サー・J・フッカー『英国インドの開花』第2巻、581ページ。

[1182]ロイル著『ヒマラヤ山脈図解』 208ページより引用。

[1183]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 104.

[1184]フロリダ州マンビーアルジェ。、p. 49; Spicilegium Flora Maroccanæ、p. 458.

[1185]ボワシエ、同上。

[1186]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、16ページ。

[1187]ピディントン、索引。

[1188]ローゼンミュラー、聖書。ナチュルジュ。、ip 273;ハミルトン、ラボット。 de la Bible、ニース、1871年、p. 48.

[1189]Hehn、Kultur und Hausthiere aus Asien、編集。 3、p. 106.

[1190]ヘーン、同上。

[1191]レンツ、ボット。デア・アルテン・グリー。とロム。、p. 681.

[1192]Heldreich、Die Nutzpflanzen Griechenlands、p. 64.

[1193]Fraas, Fl. Class.、p. 79; Heldreich、ibid.

[1194]ヘーン、同上。

[1195]プリニウス、第13巻、第19章。

[1196]Dictionnaire Français-Berbère、フランス政府発行。

[1197]デ・サポルタ、ブル。社会ゲオル。 de France、1869 年 4 月 5 日、767-769 ページ。

[1198]Géogr. Bot. Rais.、p. 191。

[1199]Descourtilz、Flore Médicale des Antilles、v. pl. 315.

[1200]ミケル、スマトラ島、p. 118;インド・バタヴァ植物相、ip 425;ブルーメ、 Museum Lugd.-Bat.、ip93。

[1201]Hooker, Fl. Brit. Ind.、ii. p. 474; Baker, Fl. of Maurit.、など、p. 115; Grisebach, Fl. of Brit. W. Ind. Isles、p. 235。

[1202]ランフィウス、アンボイン、ip 121、t。 37.

[1203]トゥサック、アンティル諸島諸島、iii. p. 89、お願いします。 25.

[1204]フォースター、Plantis Esculentis、p. 36.

[1205]ブルーメ、Museum Lugd.-Bat.、ip 91;フロリダ州ミケルインド-バタブ。、ip 411;フッカー、英領インドのフローラ、ii。 p. 472.

[1206]グリゼバッハ著『Fl. Brit. W. Indies』、235ページ。ベイカー著『Fl. of Mauritius』、115ページ。

[1207]Raddi、Di Alcune Specie di Pero Indiano、4to、ボローニャ、1821、p. 1.

[1208]マルティウス、システム。ナット。メディカブラス。、p. 32;ブルーメ、Museum Lugd.-Bat.、ip 71;ハスカール、『フローラ』、1844 年、p. 589;サー・J・フッカー、フロリダ州イギリス人の。インド、ii. 468ページ。

[1209]Géogr. Bot. Rais.、p. 893。

[1210]ロウ著『マデイラ島の植物誌』 266ページ。

[1211]ブルーム著、前掲書を参照。デスクールティル著『アンティル諸島の薬用植物』第2巻20ページには、洋ナシ形のグアバの優れた図版が掲載されている。トゥサック著『アンティル諸島の植物』には、丸い形のグアバの優れた図版が掲載されている。これら2つの著作は、グアバの利用法、その植物相などに関する興味深い詳細を提供している。

[1212]ランフィウス、アンボイン、ip 141;リード、ホルトゥス・マラバリエンシス、iii． t. 34.

[1213]Bojer,モーリシャス島;ベイカー、モーリシャスの植物、p. 112.

[1214]すべての植物誌、およびBerg著『Flora Brasiliensis』第14巻、196ページ。

[1215]Géogr. Bot. Rais.、p. 894。

[1216]アコスタ、ヒスト。ナット。インドの東洋の士気。 et Occid。、フランス語訳、1598、p. 175.

[1217]ヘルナンデス、Nova Hispaniæ Thesaurus、p. 85.

[1218]ピソ、ヒスト。ブラジル。、p. 74;マルクグラフ、同上。、p. 105.

[1219]英語では、カボチャ（Cucurbita maxima）を指す言葉として「gourd」という単語も使われます。これは、一般名における混乱と、学名における用語の正確さを示す一例です。

[1220]ノーダン、アナールデ Sc。ナット。、第4シリーズ、vol. 11. p. 91;コニョー、私たちのモノグにあります。ファネログ。、iii． p. 417.

[1221]リンネ、プランタルム種、p. 1434年、Cucurbitaの下で。

[1222]AP de Candolle、Flora Française (1805)、vol. iii. p. 692.

[1223]リード、マラバル、iii. 図版1、5；ロイル、ヒマラヤ図鑑、p.218。

[1224]ロクスバーグ、フロリダ・インディアナ州、1832年編集、第3巻、719ページ。

[1225]ランフィウス、アンボイン、vol. 397 頁、t. 144.

[1226]ピディントン、索引、 Cucurbita lagenariaの項。ピクテ著、インド・ヨーロッパ起源論、第 3 版、第 ip 巻 386。

[1227]ゼーマン、フローラヴィティエンシス、p. 106.

[1228]ベンサム、『フローラ・オーストラリエンシス』、iii、p.316。

[1229]最初はLagenaria idolatrica という名前で記載され、A. Richard は Tentamen Fl. Abyss.、ip 293 で記載し、後に Naudin と Cogniaux はL. vulgarisと同一であると認識した。

[1230]Torrey and Gray, Fl. of N. Amer. , ip 543; Grisebach, Flora of Brit. W. Ind. Is. , p. 288.

[1231]ブレッシュナイダー、1881年8月23日の手紙。

[1232]トラガス、スタープ。、p. 285;ルエリウス、『De Natura Stirpium』、p. 498;ノーディン、同上。

[1233]プリニウス、『植物誌』、19行目、5章。

[1234]Ibn Alawâm、E. Meyer、Geschichte der Botanik、iii。 p. 60;イブン・バイタール、ソントハイマー訳。

[1235]ウンガー、プフランゼン・デス・アルテン・エジプト、p. 59;ピカリング、クロノル。アレンジします。、p. 137.

[1236]8vo判、1877年、17ページ。

[1237]ラウウォルフ、『東洋学』、125ページ。

[1238]ピソ、インドのユトリスク。、などを編集します。 1658、p. 264.

[1239]マルクグラフ、ヒスト。ナット。ブラジリア、1648、p. 44.

[1240]ノーディン、同上。 ;コニオー、フローラブラジル。、ファスク。 78、p. 7;そしてド・カンドール、モノグル。ファネル。、iii． p. 418.

[1241]Cl.ゲイ、フローラ・チレナ、ii。 p. 403.

[1242]Jos. Acosta、フランス語訳、167ページ。

[1243]ピッカリング、『年代記編纂』、861ページ。

[1244]ピッカリング、前掲書。

[1245]ラムシオ、第3巻、112ページ。

[1246]P. ブラウン、『ジャマイカ』、第 2 版、354 ページ。

[1247]エリオット、『サウスカロライナ州とジョージア州の植物概説』、第2巻、663ページ。

[1248]トーリーとグレイ、『北アメリカの植物誌』、ip 544。

[1249]エイサ・グレイ、『アメリカ科学ジャーナル』、1857年、第24巻、442ページ。

[1250]トランブル、『トーリー植物クラブ紀要』第6巻、69ページ。

[1251]ノーディン、アン。 Sc.ナット。、第4シリーズ、vol. vi. p. 5;巻。 11. p. 84.

[1252]同上。、第4シリーズ、vol. 18. p. 160;巻。 19. p. 180.

[1253]『ボン・ジャルディニエ』 1850年版、180ページによると、最大で200ポンドにもなる。

[1254]フッカー、『熱帯アフリカの植物誌』、ii. p. 555。

[1255]ロベル著『イコネス』第641巻。この挿絵はデールチャンプ著『歴史』第626巻に掲載されている。

[1256]クラーク、『フッカーのイギリス・インド飛行記録』、ii. p. 622。

[1257]ブレッシュナイダー、1881 年 8 月 23 日の手紙。

[1258]このリストはE. Meyer著『植物学史』第3巻401ページに記載されている。彼が言及しているキュウリ属植物は、ヒョウタン属（Lagenaria）のものに違いない。

[1259]ピソ、ブラジル。、1658年版、264ページ。マルクグラフ、1648年版、44ページ。

[1260]ハリス、『アメリカン・ジャーナル』、1857年、第24巻、441ページ。トランブル、『トーリー植物クラブ紀要』、1876年、第6巻、69ページ。

[1261]エイサ・グレイ著『北部諸州の植物学』、1868年編集、186ページ。

[1262]ダーリントン、フローラセストリカ、1853 年、p. 94.

[1263]ジオグル。ボット。レゾネ、p. 902。

[1264]ノーディン、アン。 Sc.ナット。、第3シリーズ、vol. vi. p. 9; Cogniaux、モノグルのド・カンドールにある。ファネル。、iii． p. 546.

[1265]アサ・グレイ、Plantæ Lindheimerianæ、パートii。 p. 198.

[1266]モリーナ、ヒスト。ナット。デュ・チリ、p. 377.

[1267]モノグルのコニョー。ファネル。そしてフローラ・ブラジル。、ファスク。 78、p. 21.

[1268]フロリダ州コグニオーブラジャー。そしてモノグル。ファネル。、iii.、p. 547。

[1269]ワイトの『イコネス』第507巻に掲載されている、 Cucurbita maximaという誤った学名で書かれた素晴らしい図版をご覧ください。

[1270]モノグルのコニョー。ファネル。、iii． p. 547。

[1271]ミケル著『スマトラ』、ジムノペタルムという名前で、332ページ。

[1272]Cogniaux、Monogr. Phanér 所収。

[1273]『ガーデナーズ・クロニクル』、署名「IHH」の記事、1857年、153ページ、1858年、130ページ。

[1274]コニョー、モノグル。ファネル。、iii． p. 485.

[1275]ノーディン、Ann. Sc. Nat.、第4シリーズ、第18巻、171ページ。

[1276]フッカー、オリバー著『熱帯アフリカの植物』第2巻、546ページ。

[1277]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 267.

[1278]シューマッハーとトニング、『ギニアの植物』、426ページ。

[1279]Cogniaux、モノグルのド・カンドールにある。ファネル。、p. 483.

[1280]ブレッシュナイダー、1881 年 8 月 26 日の手紙。

[1281]ピディントン、索引。

[1282]Unger の『Pflanzen des Alten Ægyptens』のコピーを参照してください。 25.

[1283]ガレン、デ・アリメンティス、l. 2、c。 5.

[1284]バージリアのすべての植物とノーディン、アンをご覧ください。 Sc.ナット。、第4シリーズ、vol. 11. p. 111.

[1285]来ました、イリノイ州ピアンテ・ネイ・ディピンティ・ポンペイアーニ、4to、p. 20日、ミュージアム・ネイションにて。、vol. iii.お願いします。 4.

[1286]プーリア、カラブリア、シチリアの生息地 (Linnæus、Species、編集、1763、p. 1435)。

[1287]プロドロムスのセリンゲ、iii. p. 301.

[1288]ノーディン、『Ann. sc. Nat.』、第4シリーズ、第12巻、101ページ。サー・J・フッカー、『Oliver』、『Flora of Trop. Afr.』、第2巻、549ページ。

[1289]フランス語訳、56ページ。

[1290]ウンガーは、レプシウスの回想録『Die Pflanzen des Alten Ægyptens , figs』の中でレプシウスの作品から数字をコピーしました。 30、31、32。

[1291]Dictionnaire Français-Berber、単語pastèque。

[1292]モリス、フローラ・サルドア。

[1293]ピディントン、索引。

[1294]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、17ページ。

[1295]ヘルドライヒ、フランツ。 d.アティッシュ。エベネ。、p. 591;ナッツフル。グリーヒェンル。、p. 50.

[1296]ラングカベル、ボット。デア・シュペート。グリーヘン。

[1297]フォルスカル、エジプト・アラビカ植物相、部分ip 34。

[1298]ネムニヒ、ポリグ。レクシック。、ip1309。

[1299]ピディントン、索引；ピッカリング、年代記編纂、72ページ。

[1300]ヘルドライヒ、ヌッツフル。、など、p. 50.

[1301]「植物と一時的な自然の事実」（Piso、編集、1658、p. 233）。

[1302]ノーディン、『Ann. Sc. Nat.』、第4シリーズ、第11巻、31ページ。

[1303]ワイルデノウ、『種』第4巻、615ページ。

[1304]ピディントン、索引。

[1305]植物学雑誌、図版6206。

[1306]Cogniaux、モノグルのド・カンドールにある。ファネル。、iii． p. 499.

[1307]Bretschneider、1881年8月23日と26日の手紙。

[1308]テオフラストス、ヒスト。、リブ。 7、キャップ。 4;レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 492.

[1309]ヘルドライヒ、ヌッツフル。グリーヘン。、p. 50.

[1310]ネムニヒ、『多言語辞典』、ip 1306。

[1311]ネムニッチ、同上。

[1312]Forskal, Fl. Ægypt.、p. 76。

[1313]ローゼンミュラー、Biblische Alterth。、ip97;ハミルトン、ボット。聖書、p. 34.

[1314]デスクールティルズ、フロリダ州メド。アンティル諸島、v. pl. 329;フッカー、ボット。マグ。、t。 5817;コニオー、フロリダ州ブラジル。、ファスク。 78、pl。 2.

[1315]Browne, Jamaica、第2版、353ページ。

[1316]グリゼバッハ、『イギリス領西インド諸島の飛行』、288ページ。

[1317]Cogniaux, ubi supra .

[1318]グアネルバ・オバ、ブラジルのピソにある。、編集。 1658、p. 264;マルクグラフ、編集。 1648、p. 44 では、イラストはありませんが、Cucumis sylvestris Brasiliæと呼ばれています。

[1319]ノーディン、Ann. Sc. Nat.、第4シリーズ、第2巻、12ページ。

[1320]ダーリントン、農業植物学、58ページ。

[1321]ロウレイロとロクスバラのCucurbita Pepo 。

[1322]クラーク著、『ブリティッシュ・インド諸島の繁栄』第2巻、616ページ。

[1323]Cogniaux、モノグルのド・カンドールにある。ファネル。、iii． p. 513.

[1324]Thunberg, Fl. Jap. , p. 322; Franchet and Savatier, Enum. Pl. Jap. , ip 173.

[1325]ハスカール、カタル。ホルティ。ボゴール。変更。、p. 190;ミケル、フローラ・インド＝バタブ。

[1326]ミュラー、フラグム。、vi。 p. 186;フォースター、プロ博士。（説明なし）。ゼーマン、ジュール。ボットの。、ii． p. 50.

[1327]ナドー、計画だ。うす。デ・タイシャン、列挙型。 des Pl.インディグ。タイチ。

[1328]ブレッシュナイダー、1881 年 8 月 26 日の手紙。

[1329]ノーディン、アン。 Sc.ナット。、第4シリーズ、vol. 11. p. 121.

[1330]コニョー、モノグル。ファネル。、iii． p. 458.

[1331]リーデ、ホート。マラブ。、viii。 p. 15、t. 8;フロリダ州ロクスバラインド、iii. p. 714、L. clavataとして;クルツ、寄稿。、ii． p. 100;スウェイツ、イーナム。

[1332]ミューラー、Fragmenta、iii. p. 107; ベンサム、Fl. Austr. 、iii. p. 317、ノーダンとコニョーがL. cylindricaの同義語とみなす名前の下。

[1333]フッカー、オリバー著『熱帯アフリカの植物誌』第2巻、530ページ。

[1334]シュヴァインフルトとアシェロン、アウフツェルング、p. 268.

[1335]Forskal, Fl. Ægypt.、p. 75。

[1336]ノーディン、アン。 Sc.ナット。、第4シリーズ、vol. 11. p. 122; Cogniaux、モノグルのド・カンドールにある。ファネル。、iii． p. 459.

[1337]リンネ、種、p. 1436年、Cucumis acutangulusとして。

[1338]リーデ、ホート。マラブ。、viii。 p. 13、t. 7.

[1339]Thwaites, Enum. Ceylan、p. 126; Kurz, Contrib.、ii. p. 101; Loureiro, Fl. Cochin.、p. 727。

[1340]ランフィウス、アンボイン、vp 408、t。 149.

[1341]クラーク著、『Fl. Brit. Ind.』、ii、p. 614。

[1342]ボジャー、園芸家、モーリット。

[1343]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 268.

[1344]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、17ページ。

[1345]ノーディン、Ann. Sc. Nat.、第4シリーズ、第18巻、190ページ。

[1346]ランフィウス、アンボイン、v. pl. 148.

[1347]グリゼバッハ、『英国西インド諸島の植物誌』、286ページ。

[1348]ブラウン著『ジャマイカ』 355ページ。

[1349]ジャクイン、スタープ。アメリカ史、259ページ。

[1350]ノーディン、Ann. Sc. Nat.、第4シリーズ、第18巻、205ページ。

[1351]モノグルで。ファネル。、iii． p. 902。

[1352]ゼーマン、ボット。ヘラルド誌、p. 128.

[1353]サゴット、Journal de la Soc.ドルティック。ド・フランス、1872年。

[1354]Cogniaux、Fl. Brasil、fasc. 78。

[1355]サゴット、同上。

[1356]ウェッブとベルトロ、フィトグ。カナル。、宗派。 1、p. 208.

[1357]ヘルナンデス、テオ。ノヴァヒスプ。、p. 78.

[1358]スローン、『ジャマイカ』、ii. p. 150。

[1359]チャップマン著『南部諸州の植物誌』 144ページ。

[1360]ギリシャ人が考えていたサボテンは、全く異なる植物だった。

[1361]Steinheil、Boissier のVoyage Bot。 en エスパーニュ、ip 25。

[1362]ウェッブとベルトロ、フィトグ。カナル。、vol. iii.宗派。 1、p. 208.

[1363]ロブソンの引用、English Botany、図版2057

[1364]フロリダ州コンスペクタス、ナイマンヨーロッパ、p. 266;ボワシエ、フロリダ州または。、ii． p. 815。

[1365]マンビー、カタロニア、第2版、15ページ。

[1366]ボール、スピシレギウム、フロリダ州マロック。、p. 449.

[1367]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 194;ボワシエ、ユビ・スープラ。

[1368]クラーク、フッカーの『Fl. Brit. Ind.』、ii. p. 410。

[1369]フィリップス著『果物の記録』174ページ。

[1370]ムーアとモア、『キュベレ・ヒベルニカへの寄稿』、113ページ。

[1371]デイヴィス著『ウェールズ植物学』 24ページ。

[1372]フロリダ州レデバーロス。、ii． p. 199.

[1373]Torrey and Gray, Fl. N. Amer. , ip 150.

[1374]ドドネウス、748ページ。

[1375]ワトソン、シベレ・ブリット。

[1376]ブレビッソン、フロールドノルマンディー、p. 99.

[1377]フィリップス著『果物の記録』136ページ。

[1378]ジェラール、『薬草書』、1143ページ。

[1379]スグリの品種名は後から導入されたもので、コリントスのブドウに似ていることから付けられた（フィリップス、前掲書）。

[1380]レゴニデック、ケルト・ブルトン語辞典。

[1381]モリッツィ、ディクト。ヴァルゲイルのイネーディット・デ・ノムス。

[1382]リンネ、フローラ・スエチカ、n. 197.

[1383]ワトソン、『キュベレ概説』、177頁；フリース、『スカンディナビア植物大全』、39頁；ナイマン、『ヨーロッパ植物概観』、266頁。

[1384]ボワシエ、フロリダ州または。、ii． p. 815。

[1385]フロリダ州レデバーロス。、p. 200;マキシモウィッツ、フロリダ州プリミティアアムール。、p. 119;クラーク、フロリダ州フッカーイギリス人。インド、ii. p. 411.

[1386]ボロー、フロール・デュ・センター・ド・ラ・フランス、編集。 3、p. 262.

[1387]バウヒン、ヒスト。植物。、ii． p. 99.

[1388]このカシスという名前は興味深い。リトレは、この名前が言語に導入されたのは比較的遅く、その由来は不明だと述べている。私は17世紀半ば以前の植物学書でこの名前を目にしたことがない。私が所有する、この植物の一般名をまとめた手稿には、様々な言語や方言でこの植物に付けられた40以上の名前があるが、これに似た名前は一つもない。ブショーは、1770年の著書『植物辞典』、ip 289で、この植物をカシスまたはポワトヴァンのカセティエと呼んでいる。古いフランス語名はポワヴリエまたはグロゼイエ・ノワールであった。ラルース辞典には、プロヴァンスのカシスで良質なリキュールが作られていたと記されている。これがこの名前の由来なのだろうか？

[1389]エイチソン、『カタログ』、86ページ。

[1390]ロウさん。フロリダマデイラ島、ii. p. 20;ウェッブとベルトロ、ヒスト。ナット。カナリア諸島、ジオグ。ボット。、p. 48;ボール、スピシル。フロリダマロック。、p. 565.

[1391]コッソン、ブル。社会ボット。フランス、iv. p. １０７、およびvii． p. 31;グリースバッハ、スピシル。フロリダルメリカ、ii。 p. 71;スティーブン、ヴェルツァイヒ。デア・タウリッシュ。ハルビンス。、p. 248;フロリダ州レデバーロス。、p. 38.

[1392]紀要、第4巻、107ページ。

[1393]ローゼンミュラー、聖書ハンドブック。アルテルス。、vol. iv. p. 258;ハミルトン、ボット。聖書、p. 80にはパッセージが示されています。

[1394]神父様ルノルマン、マヌエル・ド・リスト。オーク。東洋。、1869年、vol. IP31。

[1395]Fick、Wörterbuch、Piddington、Index では、ヒンズー教の名前julpaiが 1 つだけ言及されています。

[1396]ヘロドトス、『歴史』、第15巻、193。

[1397]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iv． p. 36.

[1398]エブン・ベイサー、ジャーム。翻訳、p. 569;フォルスカル、プラント。エジプト。、p. 49.

[1399]ボワシエ、同上。 ;スティーブン、同上。

[1400]ウンガー、ディ・プフランツ。デア・アルテン。エジプト、p. 45.

[1401]デ・カンドール、生理。ベジット。、p. 696;プレイト、ブラウンとアッシャーソン、シッツバーが引用。ナチュラフォー。ゲス。、1877年5月15日。

[1402]ヘン、クルトゥルプフランツェン、編集。 3、p. 88、9行目。

[1403]テオフラストス、『植物誌』第4巻第3章。

[1404]Kralik、Bull. Soc. Bot. Fr.、iv. p. 108。

[1405]フロリダ州ベイトラージ・ツアアチオピエンス、p. 281.

[1406]バランサ、ブル。社会ボット。神父様、iv． p. 107.

[1407]フロリダ州モリスサード。、iii． p. 9;フロリダ州ベルトローニイタル。、ip46。

[1408]プリニウス、『歴史』、第15巻、第1章。

[1409]デュヴェリエ、Les Touaregs du Nord (1864)、p. 179.

[1410]マンビー、アルジェリアの花、p. 2;デボー、カタル。ボガー、p. 68.

[1411]ボワシエ、航海ボット。 en スペイン語、編集。 I、vol. ii. p. 407.

[1412]Willkomm と Lange、Prod.フロリダヒスパン。、ii． p. 672.

[1413]Webb and Berthelot, Hist. Nat. des Canaries, Géog. Bot. , pp. 47, 48.

[1414]ウェブとベルテロ、同上、『民族誌』、188ページ。

[1415]ゼーマン、ボット。ヘラルド紙の。、p. 166.

[1416]グリゼバッハ、『ブリテン島西部インド諸島の植物誌』、398ページ。

[1417]スローン、ジャマイカ、ii. p. 170;ジャッキン、アメール。、p. 52.

[1418]フローラ・ブラジル。、vol. vii. p. 88.

[1419]『 Flora Brasiliensis』第7巻66ページに記載されている同義語を参照してください。

[1420]サゴット、ジャーン。社会ドルティック。ド・フランス、1872年、p. 347.

[1421]フロリダ州ブランコデ・フィリピーナ、 Achras lucumaという名前で。

[1422]Nova Genera、iii、p. 240。

[1423]ダンピアとルッサン、『スローンズ・ジャマイカ』第2巻、172ページ。シーマン、『ヘラルド植物学』、166ページ。

[1424]ジャッキン、アメール。、p. 59;フンボルトとボンプランド、ノヴァ・ジェネラ、iii． p. 239.

[1425]グリゼバッハ、『ブリテン島西部インド植物誌』、399ページ。

[1426]スローン、上記参照。

[1427]デュナル、ヒスト。デス・ソラナム、p. 209.

[1428]エブン・ベイサー、ジャーム。トランス、ip 116。

[1429]ラウウォルフ、『東洋植物誌』、フローニンゲン編、26ページ。

[1430]フランス政府発行の『仏ベルベル語辞典』。

[1431]Thonning、 S. eduleという名前で記載。Hooker、Niger Flora、p. 473。

[1432]リンネ協会紀要、第17巻、48ページ。ベイカー著『モーリタニアの開花』、215ページ。

[1433]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、17ページ。

[1434]フォースター、デ・プランティス・エスクル。インスル。、など。

[1435]ピディントン、索引。

[1436]ピディントンは、トウガラシという言葉で。

[1437]ネムニヒの『レキシコン』には、フランス語の名称が12個、ドイツ語の名称が8個掲載されている。

[1438]ピソ、p. 107;マルクグラフ、p. 39.

[1439]Descourtilz、アンティル諸島医科大学、vi。お願いします。 423.

[1440]フィンガーフート、『モノグラフィア・ジェネ・カプシチ』、12ページ。ゼントナー、『フローラ・ブラジル』、第147巻。

[1441]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、ウォール編、第2巻、260ページ。1832年版、第2巻、574ページ。

[1442]ブルーム、ビジドル、ii. p. 704。

[1443]Sendtner、Fl. Bras.、xp 143。

[1444]アルフ。デ・カンドール、Prodr.、xiii。パート 1、p. 26.

[1445]Roxburgh、Fl. Ind.、編集、1832年、vol. ip 565; Piddington、Index。

[1446]ランフィウス、アンボイン、vp 416。

[1447]マラ・ペルーヴィアナ、ポミ・デル・ペルー、バウアンの歴史に掲載。、iii． p. 621。

[1448]ヒューズ著『バルバドス』 148ページ。

[1449]フンボルト、エスパーニュ、編集。 2、vol. ii. p. 472.

[1450]Fl. Brasil.、第 126 巻。

[1451]萼と花冠の比率は栽培トマトと同じだが、近縁種のS. Humboldtiiでは異なっており、フンボルトによれば、この種の果実も食用になるという。フンボルトはベネズエラでこの植物を野生で発見した。

[1452]ルイスとパボン、フロール。ペルブ。、ii． p. 37.

[1453]スプルース、n. 4143、ボワシエの植物標本館にある。

[1454]Asa Gray、カリフォルニア州植物学、ip 538。

[1455]ベイカー、モーリタニアのFl.、p.216。

[1456]クルシウス、『歴史』、2ページ。

[1457]例えば、マデイラ島では、グリゼバッハ著『Fl. of Brit. W. Ind.』280ページによると、モーリシャス、セーシェル、ロドリゲス島では、ベイカー著『 Flora of Mauritius』290ページによると、それぞれ分布している。

[1458]それはランフィウスには載っていない。

[1459]オーブレ、ギアナ、ip 364。

[1460]マイスナー、デ・カンドル、プロドロムス、vol. 15.パート 1、p. 52;そしてフローラ・ブラジル。、vol. vp 158. メキシコについては、ヘルナンデス、p. 158。 89;ベネズエラとパラについては、Nees、Laurineæ、p. 129;ペルー東部、Pœppig、Exsiccの場合。マイスナーが見たもの。

[1461]P. Browne、『ジャマイカ』、214ページ。Jacquin、『Obs.』、38ページ。

[1462]アコスタ、ヒスト。ナット。インドです。、編集。 1598、p. 176.

[1463]ラエット、ヒスト。ヌーヴ。モンド、私。 325、341ページ。

[1464]タサックの『アンティル諸島の植物誌』第3巻45ページ、図版10と11の素晴らしい図版を参照のこと。パパイヤはパパイヤ科の小さな科に属し、一部の植物学者はこれをトケイソウ科に、また別の植物学者はビクサ科に統合している。

[1465]R. ブラウン、ボット。コンゴの、p. 52; A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、p. 917。

[1466]サゴット、ジャーン。デ・ラ・ソック。中央。ドルティック。ド・フランス、1872年。

[1467]ルンフィウス、『アンボイン』、ip 147。

[1468]スローン著『ジャマイカ』 165ページ。

[1469]ロウレイロ、Fl. コッホ、p. 772。

[1470]ブラジルについては、Marcgraf, Brasil.、p. 103 および Piso、p. 159 を参照。メキシコについては、Marcgraf および Hernandez のThesaurus、p. 99 の Ximenes を参照。サントドミンゴとメキシコについては、最後の項目を参照。

[1471]Clusius、Curæ Posteriores、79、80 ページ。

[1472]マルティウス、ベイトル。 z.民族学者。、ii． p. 418.

[1473]P. ブラウン著『ジャマイカ』第2版、360ページ。初版は1756年。

[1474]オビエドの記述は、コレア・デ・メロとスプルースによって、リンネ協会紀要第1巻に掲載された論文の中で英語に翻訳されている。

[1475]デ・カンドール、Prodr.、15。パート 1、p. 414.

[1476]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iv． p. 1154;ブランディス、インドの森林植物、p. 418;ウェッブとベルトロ、ヒスト。ナット。カナリア諸島、植物学、iii。 p. 257.

[1477]ゾルムス・ラウバッハ伯爵は、学術的な議論（『イチジクの起源、栽培化等』、四つ折り判、1882年）の中で、様々な著者が既に指摘しているこの種の事実を自ら観察している。彼は種子に胚がないことを発見し（64ページ）、その理由として、野生のイチジクに一般的に生息し、果実内部で花同士の受精を促進する昆虫（Blastophaga）の不在を挙げている。しかしながら、受精は時折、昆虫の介入なしに起こるとも主張されている。

[1478]シャバス、メランジュエジプトール。、第 3 シリーズ (1873 年)、vol. ii. p. 92.

[1479]ローゼンミュラー、聖書。アルテルス。、ip 285;レイニエ、エコン。出版物。アラブとジュイフ、p. 470.

[1480]フロリダ州フォルスカルエジプト・アラブ。、p. 125. ラガルド ( Revue Critique d’Histoire、 1882 年 2 月 27 日) は、このセム語の名前は非常に古いものだと述べています。

[1481]Bretschneider、ソルムス、前掲書、p. 51.

[1482]ヘロドトス、1.71。

[1483]レンツ、Botanik der Griechen、p. 421、ホメーロスの 4 行を引用。 Hehn、Culturpflanzen、編集も参照してください。 3、p. 84.

[1484]Hehn、Culturpflanzen、編集。 3、p. 513.

[1485]リンネのイチジク属（ Ficus carica ）におけるガスパリーニによる誇張された分類は、重要視すべきではない。ガスパリーニ以降、イチジクを研究してきた植物学者たちは、単一の種として扱い、野生のイチジクにはいくつかの品種名を付けている。栽培品種は数え切れないほど存在する。

[1486]グッソン、イーナム。植物。イナリメンジウム、p. 301.

[1487]イチジクの木の歴史、および（有用性が疑わしい）栽培されているイチジクの木の間に昆虫を媒介するイチジクを植える（イチジク栽培）という行為については、ソルムスの著作を参照されたい。

[1488]プリニウス、『歴史』、第15巻、第18章。

[1489]Hehn、Culturpflanzen、編集。 3、p. 513.

[1490]ウェブとベルテロ、『カナリア諸島の自然史、民族誌』、186頁；『植物誌』、iii、257頁。

[1491]デュヴェリエ、レ・トゥアレグ・デュ・ノール。、p. 193.

[1492]プランション、モンペリエの練習、p. 63; de Saporta、 La flore des tufs quaternaires en Provence、Comptes rendus de la 32e Session du Congrès Scientifique de France;ブル。社会地質学。、1873-74年、p. 442.

[1493]トゥサックの『アンティル諸島の植物誌』第2巻、図版2と3、およびフッカーの『植物学雑誌』第2869-2871ページに掲載されている素晴らしい図版を参照のこと。

[1494]ヌーベルギネの航海、p. 100。

[1495]フッカー、上記参照。

[1496]ランフィウス、ハーブ。アンボイン、ip 112、pl。 33.

[1497]フローラ・ヴィティエンシス、255ページ。

[1498]フロリダ州ゼーマンビタミン。、p. 255;ナドー、エヌム。 des Pl.インディグ。デ・タイティ、p. 44;同上、Pl. usuelles des Taitiens、p. 24.

[1499]タサックの図版『Flore des Antilles』、図版4、およびフッカーの『Bot. Mag.』、t. 2833、2834を参照のこと。

[1500]Rheede, Malabar、iii. p. 18; Wight, Icones、ii. No. 678; Brandis, Forest Flora of India、p. 426; Kurz, Forest Flora of Brit. Burmah、p. 432。

[1501]タサック、フロールデアンティル諸島、pl。 4.

[1502]ベイカー、モーリタニアのFl.、p.282。

[1503]マルティウス、将軍、スペック。パルマルム、二つ折り、vol. iii. p. 257; C. リッター、エルドクンデ、xiii。 p. 760;アルフ。ド・カンドール、ジョグ。ボット。レイズ。、p. 343.

[1504]ウンガー、フランツェン d.代替。エジプト。、p. 38.

[1505]プリニウス、『歴史』、第6巻、第37章。

[1506]Unger、ubi supra。

[1507]C. Ritter、上記参照。

[1508]Hehn、Culturpflanzen、編集。 3、p. 234.

[1509]C. リッター、同書、828ページ。

[1510]ロクスバーグ、ロイルなどによると

[1511]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、31ページ。

[1512]シュミット著『Fl. d. Cap.-Verd. Isl.』168ページによると、ナツメヤシはこれらの島々では珍しく、野生種ではない。一方、ウェブとベルテロは、カナリア諸島の一部では明らかに自生していると主張している（『Hist. Nat. des Canaries, Botanique』第3巻289ページ）。

[1513]フンボルト、ヌーベルエスパーニュ、第 1 編集、ii。 p. 360。

[1514]オビエド、『博物誌』、1556年、112ページ。オビエドの最初の著作は1526年のものである。彼は、ドライアンダー（『バンクス書』）がアメリカ大陸について引用した最古の博物学者である。

[1515]この箇所は、ラムシオによるオビエドの翻訳、第3巻、115ページにも記載されているのを見たことがあります。

[1516]Humboldt、Nouvelle Espagne、第 2 編集、p. 385.

[1517]ガルシラッソ・デ・ラ・ベガ、コメンタリオス・レアレス、ip 282。

[1518]アコスタ、ヒスト。ナット。デ・インディアス、1608、p. 250。

[1519]デヴォー、植物学雑誌、第4巻、5ページ。

[1520]Caldcleugh、『南アメリカ旅行記』、1825年、ip 23。

[1521]スティーブンソン、『南アメリカ旅行記』、ip 328。

[1522]同上、363ページ。

[1523]ブッサンゴー、C.r.アカド。 Sc.パリ、1836年5月9日。

[1524]メイエン、フランツェン・ゲオグ。、1836年、p. 383.

[1525]リッター、エルドク、iv、p. 870。

[1526]ゼーマン、ボット。ヘラルド紙、p. 213;エルンスト、『ゼーマンの旅』にて。ボットの。、1867年、p. 289;サゴット、ジャーン。デ・ラ・ソック。ドルト。神父様、1872年、p. 226.

[1527]マルティウス、Eth.シュプラッヘンクンデアメール。、p. 123.

[1528]ロクスバーグとウォリッチ、『フロリダ・インディペンデント』、ii. p. 485; ピディントン、『索引』。

[1529]プリニウス、『歴史』、第12巻、第6章。

[1530]ウンガー（前掲）とウィルキンソン（第2巻、403ページ）は、これについて言及していない。バナナは現在エジプトで栽培されている。

[1531]フォースター、『植物学』、28ページ。

[1532]クルーシウス、エグゾット。、p. 229;ブラウン、ボット。コンゴ、p. 51.

[1533]ロクスバーグ、コロム、タブ275;フロリダ、インディアナ州

[1534]ランフィウス、大使、vp 139。

[1535]ロウレイロ、Fl. コッホ、p. 791。

[1536]ロウレイロ、Fl. コッホ、p. 791。

[1537]ブランコ、『フローラ』、初版、247ページ。

[1538]フィンレイソン著『シャムへの旅』 1826年、86ページ、リッター著『Erdk.』第4巻、878ページによる。

[1539]スウェイト、『エヌム・プレイス・セイロン』、321ページ。

[1540]エイチソン、『パンジャブのカタログ』、147ページ。

[1541]ヒューズ、バーブ、p. 182; メイコック、Fl. バーブ、p. 396。

[1542]スローン、『ジャマイカ』、ii. p. 148。

[1543]ピソ編、1648年、『博物誌』、75ページ。

[1544]フンボルトは1608年のスペイン語版を引用しているが、初版は1591年である。私が参照できたのは、1598年に出版されたレニョーのフランス語訳のみで、これはどうやら正確なようだ。

[1545]アコスタ訳、第4巻、第21章。

[1546]それはおそらくイスパニョーラ島かサントドミンゴ島でしょう。もしスペイン語を指していたのなら、大文字を使わずに「castillan」と訳したはずです。

[1547]これはおそらく「アンデス」の誤植でしょう。「インデス」という単語には意味がありません。本書には（166ページ）パイナップルはペルーでは育たず、アンデス山脈から運ばれてくるとあり、（173ページ）カカオはアンデス山脈産であると書かれています。本来は暑い地域を指していたようです。その後、「アンデス」という言葉が、奇妙で不幸な転用によって山脈そのものを指すようになりました。

[1548]この事実を確認するために、私は作品全体を読み通しました。

[1549]プレスコット著『ペルー征服』。著者は、1527年のモンテシノスの手稿をはじめとする貴重な記録を参照しているが、それぞれの事実について出典を明記せず、曖昧で一般的な記述にとどめており、非常に不十分である。

[1550]マルクグラフ、ブラジル、33ページ。

[1551]オビエド、ラムシオ訳、iii. p. 113; ホセ・アコスタ、インド博物誌、フランス語訳、p. 166。

[1552]テヴェット、ピソなど。ヘルナンデス、テス。、p. 341.

[1553]リーデ、ホート。マラブ。、xi。 p. 6.

[1554]ランフィウス、アンボイン、vp 228。

[1555]ロイル、イリノイ州、376ページ。

[1556]キルヒャー、中国イラスト、翻訳。 1670 年、p. 253.

[1557]クルシウス、『異国情緒あふれる』、第44章。

[1558]ベイカー、モーリットのFl.

[1559]Royle、ubi supra。

[1560]ゼーマン、ボット。ヘラルド紙、p. 215.

[1561]フンボルト、『新スペイン』、第2版、ii、p.478。

[1562]ガーデナーズ・クロニクル、1881年、第11巻、657ページ。

[1563]マルティウス、Géogr の A. de Candolle への手紙。ボット。レイズ。、p. 927。

[1564]フンボルト、ヴォイ。、ii． p. 511; Kunth、フンボルトとボンプラント、ノヴァ・ジェネラ、vp 316; Martius、Ueber den Cacao、Büchner、Repert。薬局。

[1565]Schach、Grisebach著『英国西インド諸島の植物誌』 91ページ。

[1566]スローン、ジャマイカ、ii. p. 15。

[1567]G.ベルヌーイ。ウエバーシヒト・デア・アルテン・フォン・テオブロマ、p. 5.

[1568]ヘムズリー著、Biologi Centrali Americana、パート ii。 p. 133.

[1569]Grisebach、上記参照。

[1570]トリアナとプランション、Prodr.フロリダノボ・グラナテンシス、p. 208.

[1571]フロリダ州ブランコデ・フィリピーナ、編集。 2、p. 420。

[1572]Kunth、フンボルトとボンプラント、前掲書。トリアナ、上記のユビ。

[1573]ブレッシュナイダー、1881 年 8 月 23 日の手紙。

[1574]ロクスバーグ、Fl. Indica、ii. p. 269。

[1575]ブルーム、『ルンフィア』、iii、p. 106。

[1576]ロウレイロ、フローラ・コック。、p. 233;フロリダ州クルツイギリス人の。ビルマ、p. 293.

[1577]Roxburgh, Fl. Ind.、ii. p. 271; Thwaites, Enum. Zeyl.、p. 58; Hiern, in Fl. of Brit. Ind.、ip 688。

[1578]ハーン、フロリダ州イギリス人の。インド、ip 687。

[1579]ブルーメ、ルンフィア、iii. p. 103;フロリダ州ミケルインド-バタバ、ip 554。

[1580]ボシエ、『東洋の植物』、ii. p. 5。

[1581]プリニウス、ヒスト。ナット。、リブ。 13.キャップ。 15;リブ。 15.キャップ。 22;ガレン、デ・アリメンティス、lib。 ii.キャップ。 30.

[1582]レルヒェ、『ノヴァ・アクタ・アカデミア・チェーザレオ・レオポルド』第5巻、付録、203ページ、1773年刊行。マクシモヴィッチは1882年2月24日付の手紙で、レルヒェの標本がサンクトペテルブルクの帝国植物園の植物標本室にあると私に伝えている。それは開花しており、高さが約15センチである点を除けば、栽培種の豆によく似ている。ラベルには産地と野生種であることだけが記されており、その他の記述はない。

[1583]同じ植物標本館にはトランスコーカサス産の標本もあるが、それらはより背が高く、野生種ではないと言われている。

[1584]Marschall Bieberstein,フローラ・コーカソ・タウリカ; CA Meyer,ヴェルツァイクニス;ホーエンナッカー、エヌム。植物。タリシュ;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、p. 578、ブーセとボワシエ、プラント。トランスコーカサス州。

[1585]フロリダ州レデバーロス。、ip 664、カンドールの引用、プロドロムス、ii。 p. 354;現在、セリンゲは、おそらくレルチェの権威に基づいて、カスピ海の南が示されている『プロドロムス』のファバという記事を書いています。

[1586]農業辞典、vp 512。

[1587]マンビー、カタルーニャ。植物。アルジェで。自発的な初期の。、編集。 2、p. 12.

[1588]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 256;ロルフス、クフラ。

[1589]Loiscleur Deslongchamps、コンシッド。シュール・レ・セレエール、パートip 29。

[1590]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、7、15頁。

[1591]イリアス、13巻、589行目。

[1592]ウィットマック、シッツ。ベリヒト・ヴェラインス、ブランデンブルク、1879年。

[1593]Novitius Dictionnarium 、 Fabaという単語。

[1594]起源はインド・ヨーロッパ、編集。 2、vol. IP353。

[1595]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 22、図。 44-47。

[1596]ペラン、『サヴォワ城の前史学』、p. 2.

[1597]デリル、プラント。カルト。 en エジプト、p. 12; Reynier、「エジプトとカルタゴの経済」、p. 340;ウンガー、プラン。 d.代替。エジプト。、p. 64;ウィルキンソン、男。そしてカス。アンクの。エジプト人、p. 402.

[1598]レイニエは、前述のように、その理由を解明しようと試みている。

[1599]ヘロドトス、イストワール、ラーチャー訳、vol. ii. p. 32.

[1600]サムエル記下 17:28、エゼキエル書 4:9

[1601]辞書。 Français-Berbère、フランス政府発行。

[1602]M.ダバディ氏からM.クロ氏に伝えられたメモ。

[1603]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、章。 ×。

[1604]ツツジ科のRhododendron ponticumは現在、小アジアとイベリア半島の南部のみに分布している。

[1605]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 577.

[1606]CA マイヤー、フロリダ州ヴェルツァイクニスコーカサス。、p. 147.

[1607]ジョージ、フロリダ州レデバー在住ロス。

[1608]フロリダ州フォルスカルエジプト。 ;デリル、プラント。カルト。 en エジプト、p. 13.

[1609]イブン・バイサル、ii. p. 134。

[1610]Reynier、「アラブと農業の経済」、ジュネーブ、1820 年、p. 429.

[1611]辞書。 Franç.-Berbère、8vo、1844年。

[1612]Hehn、Culturpflanzenなどが編集します。 3、vol. ii. p. 188.

[1613]広告。 Pictet、Origines Indo-Européennes、編集。 2、vol. ip364;へーん、上記のユビ。

[1614]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 23、図。 49.

[1615]テオフラストス、『歴史』、第4巻、第5章。

[1616]ロクスバーグ、Fl. Ind.、1832年編集、第3巻、324ページ。ピディントン、索引。

[1617]Ledebour、Fl. Ross.、ip 660、Pallas、Falk、およびKochによる。

[1618]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 560;スティーブン、Verzeichniss des Taurischen Hablinseln、p. 134.

[1619]イリアス、bk。 13、589節。テオフラストス、ヒスト。、リブ。 ⅲ． c. 3.

[1620]ディオスコリデス、第2巻、第126章。

[1621]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 71.

[1622]ネムニヒ、ポリグロット。レックス。、ip 1037; Bunge、Goebels Reise、ii. p. 328.

[1623]クレマン・ダレキサンドリー、ストロム。、リブ。 i.、レイニエ、エコンから引用。エジプト。とカルタゴ。、p. 343.

[1624]レイニエ、エコン。アラブとジュイフ、p. 430。

[1625]ローゼンミュラー、聖書。アルテルス。、ip 100;ハミルトン、ボット。聖書、p. 180.

[1626]フロリダ州ラウウルフオリエント。、第２２０号；フロリダ州フォルスカルエジプト。、p. 81;辞書。フランス・ベルベーレ。

[1627]ロクスバーグ、Fl. Ind.、iii. p. 324; ピディントン、索引。

[1628]フロリダ州フラースを参照。クラス。、p. 51;レンズ、ボット。デア・アルテン、p. 73.

[1629]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 69.

[1630]オリヴィエ・ド・セレス、農業劇場。、編集。 1529、p. 88.

[1631]クルーシウス、ヒスト。植物。、ii． p. 228.

[1632]フロリダ州ウィルコムとランゲヒスプ。、iii． p. 466.

[1633]カルエル、『トスカーナ地方』、136ページ。

[1634]フロリダ州ガソンシクラエシン。、編集。 2、vol. ii. p. 466.

[1635]グリースバッハ、スピシル。フロリダルメル。、p. 11.

[1636]デュルヴィル、列挙、86ページ。

[1637]Ledebour、Fl. Ross.、ip 510。

[1638]Caruel, Fl. Tosc.、p. 136。

[1639]Gussone, Fl. Sic. Syn.、ii. p. 267; Moris, Fl. Sardoa、ip 596。

[1640]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 29.

[1641]Aufzählungなど、257ページ。

[1642]Schweinfurth、『Plantæ Nilot. a Hartman Coll.』、p. 6。

[1643]ウンガー、フランツェン d.代替。エジプト。、p. 65.

[1644]ウィルキンソン著『古代エジプト人の風俗習慣』第2巻、403ページ。

[1645]ローゼンミュラー、聖書。アルテルス。、vol.私。

[1646]村取、アンチッチ。イタル。、ip 347;ディスる。、24、タルジョーニ、 Cenni Storici、p. 31.

[1647]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、ii． p. 623;ロイル、イリノイ州ヒマール。、p. 200。

[1648]フロリダ州ベルトローニイタル。、vii。 p. 419;フロリダ州カルエルトスク。、p. 184;フロリダ州ガソンシック。概要、ii． p. 279;フロリダ州モリスサルドア、ip 577。

[1649]スティーブン、ヴェルツァイクニス、p. 134.

[1650]アレフェルド、ボット。ツァイトゥン。、1860年、p. 204.

[1651]ダーウィン著『家畜化された動物と植物』 326ページ。

[1652]テオフラストス、『歴史』第8巻、第3章および第5章。

[1653]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 71.

[1654]プリニウス『歴史』第18巻、第7章および第12章。これは確かにP. sativumである。なぜなら著者は、この植物は寒さに耐えられないと述べているからである。

[1655]広告。 Pictet、Origines Indo-Européennes、編集。 2、vol. IP359。

[1656]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、xxiii。イチジク。 48;ペラン、『サヴォワ城の前史学練習』、p. 22.

[1657]ピディントン、索引。ロクスバラはサンスクリット語の名前を挙げていない。

[1658]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、16ページ。

[1659]同上、9ページ。

[1660]Pailleuxの論文を参照のこと。『Bull. de la Soc. d’Acclim.』、1880年9月および10月号。

[1661]ルンフィウス、アンバサダー、第 5 巻、388 ページ。

[1662]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、iii、314ページ。

[1663]ピディントン、索引。

[1664]ケンペル、アメル。エグゾット。、p. 837、pl。 838。

[1665]Haberlandt、Die Sojabohne、8vo、ウィーン、1878年、Pailleuxによる引用、 ubi supra。

[1666]ロウレイロ、Fl. コチン、ii. p. 538。

[1667]バンゲ、イーナム。植物。顎。、p. 118;マキシモヴィッツ、プリミット。フロリダアムール。、p. 87.

[1668]ミケル、プロルーシオ、アン。ムス。ルグド。バット。、iii． p. 52;フランシェとサヴァティエ、イーナム。植物。ジャップ。、ip108。

[1669]ユングフン、プランテ・ユング。、p. 255.

[1670]ソハ・アングスティフォリア、ミケル;フロリダ州フッカーを参照。イギリス人。インド、ii. p. 184.

[1671]ルンフィウス、アンバサダー、第 5 巻、388 ページ。

[1672]Tussac、『Flore des Antilles』、第 4 巻、94 ページ、図版 32; Grisebach、『Fl. of Brit. W. Indies』、ip 191。

[1673]Wight and Arnott著『Prod. Fl. Penins. Ind.』256ページ、Klotzsch著『Reise nach Mozambique 』36ページを参照。黄色の品種はTussacに、赤い花の品種は『 Botanical Register 』1845年版31図版に掲載されている。

[1674]Bentham、『香港植物誌』、89頁；『ブラジル植物誌』、第15巻、199頁；Bentham and Hooker、541頁。

[1675]Tussac,フロール・デ・アンティル諸島;ジャッキン、Os.、p. 1.

[1676]リード、ロクスバラ、クルツ、ビルマ・フロリダなど

[1677]スウェイト、エヌム。Pl セイラン。

[1678]ロウレイロ、Fl. コチン、p. 565。

[1679]ルンフィウス、『アンバサダー』、第135巻。

[1680]フロリダ州ゼーマンヴィティエンシス、p. 74.

[1681]ユングフン、プランテ・ユング。、ファスク。 IP241。

[1682]ピディントン、索引；リード、マラビアン、vi、p.23、他。

[1683]ピッカリング、『植物の年代記』、442ページ。ピーターズ、『旅行記』、36ページ。R.ブラウン、『コンゴの植物』、53ページ。オリバー、『熱帯アフリカの植物』、ii.、216ページ。

[1684]『Bulletin de la Société d’Acclimation』、1871 年、p. 663.

[1685]種子のみを目的として栽培される他のマメ科植物と区別しないために、ここではこの種名を記載している。

[1686]ド・ガスパリン、クール。ダグリック。、iv． p. 328.

[1687]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 255;リチャード、フロリダ州テンタメン深淵。

[1688]Ascherson、他、Rohls、Kufra、1巻。 8vo、1881、p. 519.

[1689]ヘルドライヒ、ヌッツプフランツェングリーヒェンランズ、p. 73; Die Pflanzen der Attischen Ebene、p. 477;グッソン、シン。フロリダシック。、p. 646;ビアンカ、イル・カルーボ、ジョルナーレ・ダグリコルトゥーラ・イタリアーナ、1881年。マンビー、カタルーニャ。 PL. Algで。スポント。、p. 13.

[1690]ヘーファー、ヒスト。ボット。マイナー。エトジェオール。、1巻。 12ヶ月で、p. 20; Bonné、Le Caroubier、ou l’Arbre des Lotophages、アルジェ、1869年（Hœferによる引用）。上記のナツメの木に関する記事を参照してください。

[1691]プリニウス、『歴史』、第1巻、第30章。

[1692]テオフラストス『植物誌』第1巻第11章、ディオスコリデス『植物誌』第1巻第155章、フラース『植物分類学』第65ページ。

[1693]Ebn Baithar、ドイツ語訳、ip 354;フロリダ州フォルスカルエジプト。、p. 77.

[1694]コラムナ、ボットのレンツが引用。デア・アルテン、p. 73;プリニウス、ヒスト。、リブ。 13.キャップ。 8.

[1695]辞書。 Franç.-Berbère 、 Caroubeという単語。

[1696]レキシコン・オックスフォード。ピッカリング著『植物年代記』 141ページに引用。

[1697]この図はウンガーの『古代エジプトの植物』図22に掲載されている。彼がコッチーから引用している観察結果は、専門の解剖学者による確認が必要である。

[1698]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、p. 961.

[1699]ベンサム、アンにて。ウィーン博物館、vol. ii.; Martens、Die Gartenbohnen、4to、シュトゥットガルト、1860年、編集。 1869 年 2 日。

[1700]サヴィ、オサーブ。ソプラファセオラスとドリコス、1、2、3。

[1701]テオフラストス、ヒスト。、リブ。 ⅲ．キャップ。 3;ディオスコリデス、lib. ii.キャップ。 130;プリニウス、ヒスト。、リブ。 18.キャップ。 7、12、Fraas、Syn によって解釈されました。フロリダクラス。、p. 52;レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 731;マルテンス、ディー・ガルテンボーネン、p. 1.

[1702]ウィットマック、ボット。フェラインス・ブランデンブルク、1879 年 12 月 19 日。

[1703]デリル、エジプトの植物栽培、p. 14;ピディントン、インデックス。

[1704]ブレッチュナイダーは、彼の小冊子『中国植物学の研究と価値について』にも、私宛の私信にも、それについて一切言及していない。

[1705]E. マイヤー、Geschichte der Botanique、iii。 p. 404.

[1706]「Faseolus est種のleguminis et grani、quod est in quantitate parum － quam Faba、et in figura est columnare sicut faba、herbaque ejus minor est aliquantulum quam herba Faba。Et sunt faseoli multorum colorum、sed quodlibet granorum habet maculam nigram in loco cotyledonis」 ” (Jessen、Alberti Magni、De Vegetablebilibus、編集批評、p. 515)。

[1707]P. Crescens、フランス語訳、1539 年。

[1708]メイサー・フロリダス、編集。 1485年、およびシューランの注釈、1832年。

[1709]ド・ロシュブリュヌ、Actes de la Soc.リン。ド・ボルドー、vol. xxxiii。 1880 年 1 月、私はその分析をBotanisches Centralblatt、1880 年、p. 2 で見ました。 1633年。

[1710]ウィットマック、Sitzungsbericht des Bot。 Vereins Brandenburg、1879 年 12 月 19 日、および私信。

[1711]モリーナ（『Essai sur l’Hist. Nat. du Chili』、フランス語訳、101ページ）は、 pallarおよびasellus と呼んだPhaseoliについて言及しており、Cl. Gay の Fl. du Chiliには、特に説明もなくPh. Cumingii 、 Benthamが追加されています。

[1712]A.デ・カンドル、ジョグ。ボット。レイズ。、p. 691.

[1713]トゥルヌフォールエレメント(1694)、ip 328;インスタット。、p. 415.

[1714]デュランテ、Herbario Nuovo、1585、p. 39;マティオリ編ヴァルグリス、p. 322;タルジョーニ、ディジオン。ボット。イタル。、ip13。

[1715]フイエ、ヒスト。デ・プラン。メディック。 du Pérouなど、4to、1725、p. 54.

[1716]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、選言種に関する章。

[1717]Ph. bipunctatus、ジャクニン。Ph. inamœnus、リンネ。Ph. puberulus、クンス; Ph. saccharatus、MacFadyen。などなど

[1718]ベンサム、『Fl. Brasil.』第15巻、181ページ。

[1719]ロクスバラ、ピディントンなど

[1720]ロイル著『ヒマラヤ』190ページ。

[1721]Aufäzhlungなど、257ページ。

[1722]オリバー著『熱帯アフリカの植物』 192ページ。

[1723]ウィットマック、シッツ。ボット。ヴェラインス・ブランデン。、1879年12月19日。

[1724]Roxburgh, Fl. Ind.編集版 1832、第 3 巻、299 ページ; Aitchison, Catal. of Punjab、48 ページ; Sir J. Hooker, Fl. of Brit. Ind.、第 2 巻、202 ページ。

[1725]サー・J・フッカー、『ブリティッシュ・インドの飛行』、ii. p. 201。

[1726]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、299ページ。

[1727]シュヴァインフルト、ベイトル。 z.フロリダエチオピア。、p. 15;アウフツェルング、p. 257;フロリダ州オリバートロップ。アフリカ、p. 194.

[1728]P. tribolusについては、引用されている著者を参照してください。

[1729]サー・J・フッカー、フロリダ州イギリス人。インド、ii. p. 209;ユングフン、プランテ・ユング。、ファスク。 ii. p. 240。

[1730]ベイカー著『モーリシャスのFl.』83ページ。

[1731]オリバー、『熱帯アフリカの植物』、ii. p. 210。

[1732]フォルスカル、説明。、p. 133;デリル、プラント。カルト。 en エジプト、p. 14.

[1733]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 256.

[1734]フランス語-ベルベリ語辞典、 haricot の項を参照。Willkomm と Lange 著『Prod. Fl. Hisp.』、iii. p. 324。一般的な haricot は、イベリア半島では少なくとも 5 つの異なる名前で呼ばれています。

[1735]ピディントン、索引。

[1736]レンツ、ボット。デアアルト。グループとロム。、p. 732.

[1737]ラングカベル、ボット。デア・シュペーテレン・グリーヒェン、p. 4;ヘルドライヒ、ヌッツフル。グリーヒェンル。、p. 72.

[1738]サー・J・フッカー、『ブリテン島の植物誌』、ii. p. 205; ミケル、『インド・バタバの植物』、ip 175。

[1739]リンネ（ジュニア）は『十年紀』第2巻、図版19で、この植物をラッカセイ属（Arachis）と混同したようで、おそらくこの誤りのために、当時スリナムで栽培されていた植物としてヴォアンゼイアを挙げている。現代のアメリカ大陸に関する著述家は、この植物を見たことがないか、あるいは言及していないかのどちらかである。

[1740]ガーデナーズ・クロニクル、1880年9月4日。

[1741]ロウレイロ、Fl. コーチン、ii. p. 523。

[1742]ギルミン、ペロット、リチャード、フロリダ州セネガンビアテンタメン、p. 254.

[1743]Aufzählung、259ページ。

[1744]マキシモウィッツ、フロリダ州プリミティアアムール。、p. 236.

[1745]フロリダ州レデバーロス。、iii． 517.

[1746]マイスナー、デ・カンドール、Prodr.、xiv。 p. 143.

[1747]Bretschneider、「研究について」など、p. 9.

[1748]マッデン、エジンバラ植物学会紀要、第118巻。

[1749]英語名のbuckwheatとフランス語の地名buscailは、ドイツ語に由来する。

[1750]ボワシエ、フロリダ州オリエント。 ;ブーセとボワシエ、プフランツェン・トランスコーカサス。

[1751]プリッツェル、シッツングスベリヒト・ナトゥールフォルシュ。ベルリン、1866 年 5 月 15 日。

[1752]レイニエ、ケルト経済、p. 425.

[1753]私は、これらの俗称について、『Géogr. Bot. Rais.』953ページでより詳しく述べています。

[1754]ネムニッチ、『多言語辞典』、1030頁。ボスク、『農業辞典』、第11巻、379頁。

[1755]Franchet and Savatier, Enum. Pl. Japon. , ip 403.

[1756]Royle, Ill. Himal.、p. 317。

[1757]グメリン、フローラシビリカ、iii。 p. 64;フロリダ州レデバーロシカ、iii. p. 576.

[1758]Maximowicz,プリミティア;レーゲル、オピット。フロリなど。シュミット、アムールのライゼンはそれについて言及していません。

[1759]Royle, Ill. Himal.、p. 317; Madden, Trans. Bot. Soc. Edin.、vp 118。

[1760]ロート、カタレクタボタニカ、ip 48。

[1761]ドン、プロ博士。フロリダネパール。、p. 74.

[1762]モリーナ、ヒスト。ナット。デュ・チリ、p. 101.

[1763]モキン、『デ・カンドール』、『プロドロムス』、xiii。パート 1、p. 67.

[1764]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、p. 952.

[1765]ボン・ジャルディニエ、1880年、562ページ。

[1766]Roxburgh, Fl. Ind.、編集2、第3巻、p. 609; Wight, Icones、図版720; Aitchison, Catalogue of Punjab Plants、p. 130。

[1767]マッデン、エディンバラ植物学会誌、第118巻。

[1768]ドン、プロ博士。フロリダネパール、p. 76.

[1769]Wallich、リスト、No. 6903;モキン、DC、Prodr。、xiii。宗派。 2、p. 256.

[1770]詳細については、Prodromusの私の記事を参照してください。十六．パート 2、p. 114;およびボワシエ、フローラオリエンタリス、iv。 p. 1175年。

[1771]プリニウス、『博物誌』第19巻、第23章。

[1772]オリヴィエ・ド・セレス、農業劇場。、p. 114.

[1773]リヨン産のマロンは現在、主にドーフィネ地方とヴィヴァレ地方から供給されている。一部はヴァール県のリュックからも入手されている（ガスパラン著『農業論』第4巻、744ページ）。

[1774]タルジョーニ、Cenni Storici、p. 180.

[1775]ヴィルモリン、「エッセイのカタログ方法とシノニムミックデフロマント」、パリ、1850 年。

[1776]さまざまな種類の小麦の最も優れた図は、Metzger のEuropæische Cerealien (フォリオ版、ハイデルベルク、1824 年) および Host. Graminæ (フォリオ版、第 3 巻) に見ることができます。

[1777]テシエ、『農業辞典』、第6巻、198ページ。

[1778]ロワズルール・デロンシャン、コンシッド。シュール・レ・セレエール、1巻8vo、p. 219.

[1779]これらの疑問は、4 人の著者によって学習と判断を伴って議論されています。リンク、Ueber die ältere Geschichte der Getreide Arten、 Abhandl です。デアベルリンアカッド。、1816年、vol. 17. p. 122; 1826 年、p. 67; 『 Die Urwelt und das Alterthum』、第 2 版、ベルリン、1834 年、p. 399; Reynier、『セルテスとジェルマンの経済』、1818 年、p. 417;デュロー・ド・ラ・マル、アン。科学国立研究所、vol. ix. 1826年。そしてLoiseleur Deslongchamps、 Consid。シュール・レ・セレエール、1812年、パートip 52。

[1780]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 13、お願いします。 1、図。 14-18。

[1781]ソルデッリ、ラゴッツァのスル・ピアンテ・デッラ・トルビエラ、p. 31.

[1782]ヒール、同上。ソルデッリ、同上。

[1783]ニャリ、ソルデッリによる引用、前掲書。

[1784]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、7～8ページ。

[1785]ブレッシュナイダー、研究と価値など。広告。ピクテ、レ・オリジン・インド・ユーロ。、編集。 2、vol. ip328;ローゼンミュラー、聖書。ナトゥルゲシュ。、ip 77;ピカリング、クロノル。アレンジします。、p. 78;ウェッブとベルトロート、カナリア諸島、民族学者。、p. 187;ダバディ、MSS のメモ。シュール・レ・ノム・バスク; De Charancey、Recherches sur les Noms Basques、Actes Soc.フィロログ。、1869年3月。

[1786]ネムニッチ、『語彙集』、1492ページ。

[1787]G. Syncelli、『Chronogr.』、1652葉、28ページ。

[1788]ストラボ、編集してください。 1707 年、vol. ii. p. 1017.

[1789]同書、第 1 巻 ip 124、第 2 巻、p. 776。

[1790]Lib. ix. v. 109.

[1791]ディオドロス、テラソン訳、ii． 186、190ページ。

[1792]ブレッチュナイダー、前掲書、15ページ。

[1793]Parlatore, Fl. Ital. , i. pp. 46, 568. 彼がシチリア人であったという主張は、なおさら注目に値する。

[1794]Strobl、『Flora』、1880、p. 348.

[1795]インゼンガ、Annali Agric. Sicil.

[1796]ブル。デ・ラ・ソック。ボット。ド・フランス、1854年、p. 108.

[1797]J.ゲイ、ブル。社会ボット。ド・フランス、1860年、p. 30.

[1798]オリヴィエ、ヴォイ。ダンズ・レンプ。オトマン(1807)、vol. iii. p. 460。

[1799]リンネ、『植物学』第2版、第11巻127頁。

[1800]Bunge、『Bull. Soc. Bot. France』、1860年、29ページ。

[1801]デ・カンドール、植物生理学、ii。 p. 696.

[1802]ウンガー、「エジプトの家族」、p. 31.

[1803]ローゼンミュラー著、聖書を参照。ナトゥルゲシュ。 ;およびレーヴ、Aramaische Pflanzen Namen、1881 年。

[1804]デリル、PL.カルト、エジプト、p. 3;フロリダエジプト。イラスト。、p. 5.

[1805]フランス・ベルベリ語辞典、政府発行。

[1806]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 5、図。 4; p. 52、図。 20.

[1807]Messicommer、『Flora』、1869年、320ページ。

[1808]Sordelli、Notizie sul から引用。ラゴッツァ、p. 32.

[1809]Heer、前掲書、50頁。

[1810]Heldreich、Die Nutzpflanzen Griechenlands、p. 5.

[1811]プリニウス、『歴史』、第18巻、第10章。

[1812]コッホ、リンネ、第21巻、427ページ。

[1813]アッシャーソンからの手紙、1881年。

[1814]俗称辞典（写本）。

[1815]デボー、カタル。デ・プラン。デ・ボガー、p. 110.

[1816]デリールは、小麦はqamhと呼ばれ、赤い品種はqamh-ahmarと呼ばれると述べています ( ubi supra ) 。

[1817]ネムニッチ、『語彙集』、1488ページ。

[1818]アレフェルド、ボット。雑誌、1865 年、p. 9.

[1819]H. ヴィルモリン、ブル。社会ボット。フランス、1881、p. 356.

[1820]雑誌『フローラ』、1835年、4ページ。

[1821]先に引用した文献に掲載されているメッツガーとホストの図版を参照のこと。

[1822]エッセイ・ダン・カタル。方法。デ・フロマント、パリ、1850年。

[1823]セリンゲ、モノグル。デ・セレ。ドゥ・ラ・スイス、ベルン8vo、1818年。

[1824]フラース、シン。フロリダクラス。、p. 307;レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 257.

[1825]ディオスコリデス、マット。医学。、ii.、111-115。

[1826]プリニウス、ヒスト。、リブ。 18.キャップ。 7;タルジョーニ、Cenni Storici、p. 6.

[1827]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 6;ウンガー、プフランゼン・デス・アルテン・エジプト、p. 32.

[1828]デリル、PL.カルト、エジプト、p. 5.

[1829]レイニエ、エコン。エジプト人、p. 337;デュロー・ド・ラ・マル、アン。 Sc.ナット。、ix。 p. 72;シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツァー。Tr.フォルスカルのスペルタは、その後の著者によって認められていません。

[1830]Géogr. Bot. Rais.、p. 933。

[1831]エクソド。 ix. 32;いさ。 xxviii。 25;エゼク語。 iv. 9.

[1832]ローゼンミュラー、聖書。アルテルス。、iv． p. 83; 2番目は、オールド・テストのトランスです。、1874年。

[1833]Ad. Pictet, Orig. Indo-Europ. , 編集2、vol. ip 348。

[1834]Ad. Pictet、同上。 ; Nemnich、Lexicon。

[1835]ウィルコムとランゲ、Prodr.フロリダヒスプ。、ip107。

[1836]オリヴィエ、航海、1807 年、vol. iii. p. 460。

[1837]ラマルク、『百科事典』第2巻、560ページ。

[1838]H. ヴィルモリン、ブル。社会ボット。フランス、1881、p. 858.

[1839]ねえ、プフランツ。だー。ファールブ。、p. 5、図。 23、およびp. 15.

[1840]フラース、シン。フロリダクラス。、p. 307.

[1841]ディオスコリデス、マット。医学。、２、ｃ． iii. 155.

[1842]ヘルドライヒ、ナッツ。グリーク。

[1843]ビーバーシュタイン、Fl. Tauro-Caucasaica、vol. ip 85。

[1844]スティーブン、ヴェルゼイクニス・タウル。ハルビンス。プフラン。、p. 354.

[1845]ブル。社会ボット。フラン。、1860年、p. 30.

[1846]Boissier、診断、第 1 シリーズ、vol. ii.ファスク。 13、p. 69.

[1847]1854 年 Balansa は、Boissier の植物標本集の No. 137 に記載されており、そこにはセルビアの野原で発見された標本と、Pancic が送ってくれたセルビアの牧草地に生える茶色のひげを持つ変種も含まれています。同じ植物学者 (ベオグラード) が、セルビアから野生の標本を送ってくれたのですが、T. monococcumと区別がつかず、T. monococcum はセルビアでは栽培されていないと断言しています。Bentham は、彼がいくつかの標本を見たT. bœoticumは、 T. monococcumと同じであると考えていると私に書いています。

[1848]ブレッチュナイダー、『書斎について』他、8ページ。

[1849]ロイターがボワシエの植物標本集の中で同定した標本。

[1850]Figari と de Notaris、Agrostologiæ Ægypt。フラグム。、p. 18.

[1851]コッチーが採集した非常に栄養不足の植物、No. 290。私はその標本を所有している。ボワシエはこれをH. distichon, varietasと呼んでいる。

[1852]CA マイヤー、Verzeichniss、p. 26、フロリダ州レデブールでも観察された標本より。ロス。、iv． p. 327.

[1853]レデブール、同上。

[1854]レーゲル、説明。植物。、1881年11月、fasc。 8、p. 37.

[1855]Willdenow、Sp. Plant.、ip 473。

[1856]テオフラストス、ヒスト。植物。、リブ。 ⅲ．キャップ。 4.

[1857]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 13;メシコマー、フローラボット。雑誌、1869 年、p. 320。

[1858]テオフラストス、ヒスト。、リブ。 ⅲ．キャップ。 4.

[1859]ウィルデノウ、『植物種』、ip 472。

[1860]ウンガー、プフランゼン・デス・アルテン・エジプト、p. 33;アイン・ジーゲル・デア・ダシュール・ピラミッド、p. 109.

[1861]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 5、イチジク。 2と3。 p. 13、図。 9; フローラボット。雑誌、1869 年、p. 320;ド・モルティエ、ペランによれば、『サヴォワの歴史学練習』、p. 23;ソルデッリ、ラゴッツァのスル・ピアンテ・デッラ・トルビエラ、p. 33.

[1862]ロクスバーグ、フロリダ州、インディアナ州、1832年編集、第1巻、358ページ。

[1863]Ad. Pictet、『インド・ヨーロッパ起源』、第2版、第11巻、333ページ。

[1864]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、18、44頁。

[1865]プリニウス、『歴史』、第18巻、第16章。

[1866]ガレン、デ・アリメンティス、lib。 xiii.、Lenz、Bot が引用。デ・アルテン、p. 259.

[1867]ねえ、Die Pflanzen der Pfahlbauten、p. 16.

[1868]Ad. Pictet、『インド・ヨーロッパ起源』、第2版、第1巻、344ページ。

[1869]ネムニッヒ、『自然学辞典』。

[1870]Ad. Pictet、ubi supra。

[1871]Secale fragile、Bieberstein; S. anatolicum、Boissier; S. montanum、Gussone; S. villosum、Linnæus。私は著書『Géogr. Botanique』 936ページで、ライ麦がシチリア、クレタ、そして時にはロシアで野生であると言われていたことから生じる誤りについて説明しました。

[1872]フローラ、ボット。雑誌、1856 年、p. 520。

[1873]フローラ、ボット。雑誌、1869 年、p. 93.

[1874]クント、列挙。、ip 449。

[1875]Sadler, Fl. Pesth.、ip 80; Host, Fl. Austr.、ip 177; Baumgarten, Fl. Transylv.、p. 225; Neilreich, Fl. Wien.、p. 58; Viviani, Fl. Dalmat.、ip 97; Farkas, Fl. Croat.、p. 1288。

[1876]しかし、ストロブルはエトナ山の斜面の森でそれを見ました。これは18世紀に栽培に導入された結果です（Œster. Bot. Zeit.、1881、p. 159）。

[1877]シュヴァインフルトとアッシャーソン、フロリダ州ベイトラージエティオプ。、p. 298.

[1878]ロイル、イリノイ州、419ページ。

[1879]ブレッチュナイダー、『研究と価値について』他、18、44頁。

[1880]フラース、シン。フロリダクラス。、p. 303;レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 243.

[1881]プリニウス、『歴史』、第18巻、第17章。

[1882]ガレン、デ・アリメンティス、lib。私。キャップ。 12.

[1883]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 6、図。 24.

[1884]レンツ、ボット。デア・アルテン、p. 245.

[1885]Ad. Pictet, Orig. Indo.-Europ. , 編集2、vol. ip 350。

[1886]M. Clos氏から伝えられたメモ。

[1887]Ad. Pictet、ubi supra。

[1888]ネムニッチ、『多言語辞典』、548ページ。

[1889]フランス政府発行の『仏ベルベル語辞典』。

[1890]リンネ、『種』、118頁；ラマルク、『百科事典』、431頁。

[1891]フィリップス、『栽培植物』、ii. p. 4。

[1892]マンビー、カタルーニャ。アルジェ。、編集。 2、p. 36;フランシェとサヴァティエ、イーナム。 PL.ジャップ。、ii． p. 175;フロリダ州コッソンパリ、ii． p. 637;バンゲ、イーナム。顎。、p. 71、品種nuda用。

[1893]ラマルク、『百科事典』、ip 331。

[1894]フロリダ州ヴィヴィアーニダルマット。、ip69;ホスト、フロリダ州オーストリア、ip138;フロリダ州ニールライヒウィーン。、p. 85;バウムガルテン、エヌム。トランシルブ。、iii． p. 259;フロリダ州ファーカスクロアチア、p. 1277年。

[1895]ベンサム、『英国植物誌ハンドブック』第4版、544ページ。

[1896]テオフラストス、カトー、その他からの引用は、レンツ著『古代植物学』 232ページに翻訳されている。

[1897]ねえ。プフランツェンデアプファールバウテン、p. 17.

[1898]レガツォーニ。リヴ。アーチ。教授ディ・コモ、1880年、fasc。 7.

[1899]ウンガー、プフランゼン・デス・アルテン・エジプト、p. 34.

[1900]Bretschneider、『中国植物学研究とその価値』、7、8、45頁。

[1901]ロクスバーグ、Fl. Ind.、1832年版、310ページ。ピディントン、索引。

[1902]ローゼンミュラー、聖書。アルテルス。 ;辞書。フランス・ベルベーレ。

[1903]フロリダ州デリルエジプト。、p. 3;フロリダ州フォルスカルアラブ。、公民館。

[1904]広告。 Pictet、Origines Indo-Européennes、編集。 2、vol. IP351。

[1905]同上

[1906]リンネ、『植物の特別報告』、ip 86。

[1907]Roxburgh, Fl. Ind.、1832 年版、310 ページ。Aitchison, Cat. of Punjab Pl.、159 ページ。

[1908]ブンゲ、列挙、第400号。

[1909]マキシモヴィッチ、プリミティ・アムール。、p. 330.

[1910]フロリダ州レデバーロス。、iv． p. 469.

[1911]ホーエンナッカー、プラント。タリシュ。、p. 13.

[1912]スティーブン、ヴェルツァイヒ。ハルブ。タウル。、p. 371.

[1913]フロリダ州ミューテルフラン。、iv． p. 20;パーラトーレ、フロリダ州イタル。、ip 122;フロリダ州ヴィヴィアーニダマト。、ip60;フロリダ州ニールライヒニード。スタール。、p. 32.

[1914]ヘルドライヒ、ナッツ。グリーヒェンル。、p. 3;プフランツ。アティッシュ。エベネ。、p. 516.

[1915]M. Ascherson は手紙で、彼のAufzählungではPanicum miliaceumの後にcult .という単語が誤って省略されていると私に知らせています。

[1916]Forskal、Fl. Arab.、p. civ.

[1917]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、7、8頁。

[1918]ブレッチュナイダー、同上。

[1919]Unger、Pflanz、d.によれば、代替。エジプト。、p. 34.

[1920]ねえ、プフランツェン d.プファルバウト。、p. 5、図。 7; p. 17、図。 28、29;ペラン、『サヴォワ城の前史学練習』、p. 22.

[1921]Heldreich、Nutzpfl. Griech。

[1922]フロリダ州ロクスバラインド、編集。 1832 年、vol. ip302;ランフィウス、アンボイン。、vp 202、t。 75.

[1923]ロクスバラ、同上。

[1924]エインズリー、マット。医学。インド、ip 226。

[1925]「Baleya の Obeurrit」など ( Rumphius、vp 202)。

[1926]「インディアンの生息地」（リンネ、種、ip 83）。

[1927]エイチソン、『パンジャブの石材カタログ』、162ページ。

[1928]ベンサム、『フローラ・オーストラル』、vii、p.493。

[1929]フランシェとサヴァティエ、イーナム。ジャポン。、ii． p. 262.

[1930]バンゲ、イーナム。、第３９９号；マキシモヴィッツ、アムールプリミティア。、p. 330.

[1931]ブーゼ、『会計』、232ページ。

[1932]フロリダ州パーラトーレを参照。イタル。、ip 113;フロリダ州ミューテルフラン。、iv． p. 20など

[1933]デリール、プランテスカルト。 en エジプト、p. 7;フロリダ州ロクスバラインド、編集。 1832 年、vol. ip269;アイチソン、カタルーニャ。パンジャーブ州の、p. 175; Bretschneider、研究と価値、他、p. 9.

[1934]プリニウス、『歴史』、第18巻、第7章。

[1935]ウンガーによる引用、『エジプトの王国』、p. 34.

[1936]S. Birch、Wilkinson著『古代エジプト人の管理と保存』（1878年）、第2巻、427ページ。

[1937]レプシウスの素描は、ウンガーとウィルキンソンによって複製されている。

[1938]エゼキエル書 4章9節

[1939]ブラウン著『コンゴの植物学』 544ページ。

[1940]シュミット、Beiträge zur Flora Capverdischen Inseln、p. 158.

[1941]Host、Graminæ Austriacæ、vol.を参照してください。 iv.お願いします。 4.

[1942]フロリダ州ロクスバラインド、編集。 2、vol. ip271;ランフィウス、アンボイン。、vp 194、pl。 75、図。 1;フロリダ州ミケルインド・バタバ、iii. p. 503; Bretschneider、 Study and Valueなど、9、46 ページ。フロリダ州ロウレイロコーチン。、ii． p. 792.

[1943]フォルスカル、デリール、シュヴァインフルト、アッシャーソン、前掲書。

[1944]ヘロドトス、第1巻、第193章。

[1945]プリニウス『歴史』第18巻第7章。これは、 bicolorとして知られる変種または種である可能性もある。

[1946]W. フッカー著『ニジェール植物誌』

[1947]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 299.

[1948]ボン・ジャルディニエ、1880年、585ページ。

[1949]フランシェとサヴァティエ、イーナム。植物。ジャポン。、ii． p. 172.

[1950]Bon Jardinier、同上。

[1951]ロクスバーグ、フロリダ州。インディカ、第2版、第1巻、343ページ。

[1952]ボイル、イリノイ州。彼。植物。

[1953]スウェイト著『ゼイラン植物図鑑』 371ページ

[1954]リンネやデリルなどが用いるいくつかの同義語やアラビア語名は、栽培されていないDactyloctenium ægyptiacum、Willdenow、または一部の著者がEleusine ægyptiacaと呼ぶ植物に適用される。

[1955]フレゼニウス、カタルーニャ。セム。ホルティ。フランコフ。、1834年、ベイトル。 z.フロリダ深淵。、p. 141.

[1956]スタニスラス・ジュリアン、コンシッド州ロワズルール在住。シュール・レ・セレエール、パートip 29; Bretschneider、中国植物作品の研究と価値、8 および 9 ページ。

[1957]Loureiro、Fl. Cochin.、ip 267。

[1958]Piddington,インデックス州; Hehn、Culturpflanzen、編集。 3、p. 437.

[1959]テオフラストス、『歴史』、第4巻、第4章、10節。

[1960]Strabo、Géographie、Tardieu の翻訳、lib。 15.キャップ。 1、§18;リブ。 15.キャップ。 1. §53.

[1961]レイニエ、『アラブとジュイフの経済』（1820年）、p. 450;経済公共とエジプトとカルタゴの農村(1823)、p. 324.

[1962]ウンガーは何も言及していない。バーチは1878年にウィルキンソンの『古代エジプト人の風習と習慣』第2巻402ページに「米の栽培の証拠はなく、米粒も発見されていない」という注釈を付けている。

[1963]レイニエ、同上。

[1964]Targioni, Cenni Storici。

[1965]クロフォード、『植物学ジャーナル』、1866年、324ページ。

[1966]ロクスバーグ、フロリダ・インディアナ州、1832年編集、第2巻、200ページ。

[1967]エイチンソン、『カタロニア・パンジャブ』、157ページ。

[1968]Nees, in Martius, Fl. Brasil. , in 8vo, ii. p. 518; Baker, Fl. of Mauritius , p. 458.

[1969]フォン・ミュラーは私に、熱帯オーストラリアでは確かにイネが野生化していると書いてきた。偶然に種が蒔かれ、帰化したものかもしれない。―著者注、1884年。

[1970]善意です、ヒスト。ナット。農業。 et Économique du Mais、1 巻。フォリオ、パリとトリノ。 1836年。

[1971]A. de Candolle、ジュネーブ大学図書館、1836 年 8 月、 Géogr。ボット。レイズ。、p. 942。

[1972]モリナーリ、ストーリアディンシーザ、アスティ、1816 年。

[1973]Riant、La Charte d’Incisa、8vo パンフレット、1877 年、 Revue des question Historiquesから再版。

[1974]ルエリウス、『De Natura Stirpium』、p. 428、「Hanc quoniam nostrorum ætate e Græcia vel Asia venerit Turcicum frumentum nominant.」フクシウス、p. 824年、1543年にもこのフレーズを繰り返しています。

[1975]トラガス、スティルピウムなどを編集します。 1552、p. 650。

[1976]ドドエンス、ペンプタデス、p. 509;カメラリウス、ホート。、p. 94;マティオール、編集。 1570、p. 305.

[1977]P. 殉教者、エルシーラ、ジャン・ド・レリー、他、1516-1578。

[1978]ヘルナンデス、テス。メキシコ人。、p. 242.

[1979]ラセーグ、ドゥレッサール美術館、p. 467.

[1980]フェ、『Souvenirs de la Guerre d’Espagne』、p. 128.

[1981]Bibliothèque Orientale 、パリ、1697、 Rousという単語。

[1982]クンス、アン。 Sc.ナット。、サー。 1、vol. ⅲ． p. 418;ラスパイユ、同上。 ; Unger, エジプト; A. ブラウン、プフランツェンレストエジプト。ムス。ベルリンで;ウィルキンソン、古代エジプト人のマナーと習慣。

[1983]フォルスカル、p. liii。

[1984]クロフォード著『インド諸島の歴史』、エジンバラ、1820年、第1巻、植物学雑誌、1866年、326ページ。

[1985]ロクスバーグ、『フローラ・インディカ』、1832年版、第3巻、568ページ。

[1986]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、7、18頁。

[1987]同上

[1988]その記事は1870年の『薬学雑誌』に掲載されている。私は1871年の『ゼーマン植物学雑誌』 62ページに掲載された短い抜粋からしか知らない。

[1989]ランフィウス、アンボイン。、vol. vp525。

[1990]Malte-Brun、地理、ip 493。

[1991]シーボルトがトウモロコシだと思った古代の武器に刻まれた植物は、ウィットマックの『古代のトウモロコシについて』に引用されているラインによれば、ソルガムである。

[1992]Martius、Beiträge zur Ethnographie Americas、p. を参照してください。 127.

[1993]ダーウィン、『家畜化された植物と動物の変種』、ip 320。

[1994]A.ド・サンティレール、アン。 Sc.ナット。、１６． p. 143.

[1995]リンドレー、園芸学会誌、ip 114。

[1996]これらの事実を Wittmack 著、Ueber Antiken Mais aus Nord und Sud America、p. 4 から引用します。 87年、ベルリン人類ポールにて。ゲス。、1879年11月10日。

[1997]ロシュブリュヌ著『ペルーのアンコンの埋葬地に関する民族誌的研究』、ウィットマックによるウールヴォルム著『植物学中央誌』 1880年、1633ページからの抜粋。そこには、この埋葬地がアメリカ大陸発見以前と以後の両方で使用されていたことが記されている。

[1998]サゴット、カルト。 des Céréales de la Guyane Franç。 ( Journ. de la Soc. Centr. d’Hortic. de France、1872、p. 94)。

[1999]ド・ナイダイラックは、著書『先史時代の人類と時代』の中で、アメリカ大陸の古代民族の移住に関する我々の知識を概説している。特に第2巻第9章を参照されたい。

[2000]ド・ナイダイヤック、ii． p. 69 は、バンクロフト著『太平洋諸州の先住民族』を引用しています。

[2001]Willkomm と Lange.、Prodr.フロリダヒスプ。、iii． p. 872.

[2002]ボワシエ、フロリダ州オリエント。 ; Tchihatcheff, Asie Mineure ;フロリダ州レデバーロス。、その他。

[2003]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 32、図。 65、66。

[2004]De Lanessan、Flückiger と Hanbury からの翻訳、Histoire des Drogues d’Origine Végétale、ip 129。

[2005]ディオスコリデス、ヒスト。植物。、リブ。 iv. c. 65.

[2006]プリニウス、『植物誌』、第20巻、第18章。

[2007]Unger、Die Pflanze als Errerungs und Betaübungsmittel、p. 47;フランツェン・デス・アルテン・エジプト、ip 50。

[2008]Ebn Baithar、ドイツ語訳、ip 64。

[2009]広告。 Pictet、Origines Indo-Européennes、編集。 3、vol. IP366。

[2010]エインズリー、マット。医学。インディカ、ip 326。

[2011]ネムニッチ、『多言語辞典』、848ページ。

[2012]マーティン、ブルで。社会「順応」、1872 年、p. 200。

[2013]サー・J・フッカー、『英国インド植物誌』、ip 117; ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、47。

[2014]イブン・バイサル、ip 64。

[2015]Flückiger と Hanbury、Pharmacographia、p. 40.

[2016]バルボサの著作は1516年に出版された。

[2017]ヒューズ著『貿易報告』、フリュッキガーとハンベリーによる引用。

[2018]スローン、『ジャマイカ』、ii. p. 53。

[2019]スローン、同上。クロス、Ann. Sc. Nat.、第4シリーズ、第8巻、260ページ。グリゼバッハ、Fl. of Brit. W. Ind. Is.、20ページ。

[2020]ゼーマン、ボット。ヘラルドの。、７９、２６８ページ。トリアナとプランション、Prodr.フロリダノボ・グラナト。、p. 94;マイヤー、エセケボ、p. 202;ピソ、ヒスト。ナット。ブラジル、編集。 1648、p. 65; Claussen、クロ、ユビ上記。

[2021]Roxburgh, Fl. Ind.、ii. p. 581; Oliver, Fl. Trop. Africa、ip 114。

[2022]Géogr. Bot. Rais.、p. 971。

[2023]Parlatore、Le Specie dei Cotoni、本文は 4to、プレートは二つ折り、フィレンツェ、1866 年。

[2024]トダロ、イタリアのコルトゥーラ・デイ・コトーニ関係、セグニタ・ダ・ウナ・モノグラフィア・デル・ジェネレ・ゴシピウム、テキスト大8vo、二つ折りのプレート、ローマとパレルモ、1877-78年。この作品に先立って、それほど重要ではない他の作品がいくつかありましたが、それらはパルラトーレに知られていました。

[2025]Masters、Oliver著『Fl. Trop. Afr.』、ip 210; およびSir J. Hooker著『Fl. Brit. Ind.』、ip 346。

[2026]Kurz、『イギリス領ビルマの森林植物誌』、ip 129。

[2027]ピディントン、索引。

[2028]テオフラストス、『植物誌』第4巻第5章。

[2029]同上、第4巻、第9章。

[2030]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、7ページ。

[2031]パウサニアス、リブ。 v.、キャップ。 5;リブ。 vi.キャップ。 26;プリニウス、リブ。 19.キャップ。 1. Brandes、Baumwolle、p. 11 を参照してください。 96.

[2032]C. リッター、『バウムヴォルレ地理地理』、p. 25.

[2033]この名前とアラビア語で亜麻を意味するkattanまたはkittanという名前との類似性は無視できない。これは、製品間に類似性がある場合に名前が混同される典型的な例である。

[2034]De Lasteyrie、デュコトニエ、p. 290.

[2035]トーリーとエイサ・グレイ著『北アメリカの植物誌』、230頁。ダーリントン著『農業植物学』、16頁。

[2036]Shouw、Naturschilderungen、p. 152.

[2037]フロリダ州オリバーのマスターズトロップ。アフリカ、ip 211;フロリダ州フッカーイギリス人の。インド、ip 347;シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 265 ( Gossypium nigrumという名前で); Parlatore、Specie dei Cotoni、p. 25.

[2038]ロゼッリーニ、Monumenti dell’ Egizia、p. 2;月文明、ip60。

[2039]Parlatore、Specie dei Cotoni、p. 16.

[2040]プリニウス、『植物誌』、第19巻、第1章。

[2041]ポルックス、『オノマスティコン』、C. リッターによる引用、上記参照、26ページ。

[2042]レイニエ、アラブとジュイフの経済。、p. 363;ベルトローニ、ノック。活動。アカド。ボンノン。、ii． p. 213、その他。ボット。、6;ヴィヴィアーニ、聖書にて。イタル。、vol. lxxxi。 p. 94; C. リッター、Géogr。 Verbreitung der Baumwolle、4to。タルジョーニ、Cenni Storici、p. 93;ブランディス、Alterthum の Der Baumwolle、8vo。 1880年。

[2043]マスターズ、オリバー著『熱帯アフリカの植物誌』、ip 322; およびフッカー著『イギリス領インドの植物誌』、ip 347。

[2044]例えば、彼は、彼の時代以前に知られていた事実が示すように、確かに旧世界の植物であるゴシピウム・ヘルバセウムについて、「アメリカに生息地がある」と述べている。

[2045]Nascitur in calidis hybridisque cultis præcipue loci (Hernandez、 Novæ Hispaniæ Thesaurus、p. 308)。

[2046]ヘムスリー、Biologia Centrali-Americana、ip 123。

[2047]マクファディン、ジャマイカの植物、p. 72.

[2048]グリゼバッハ、『英国西インド諸島の植物誌』、86ページ。

[2049]トリアナとプランション、Prodr.フロリダノボ・グラナテンシス、p. 170.

[2050]アオイ科植物はまだ『ブラジル植物誌』には掲載されていません。

[2051]Cl.ゲイ、フローラ・チレナ、ip 312。

[2052]1880年9月4日付の『ガーデナーズ・クロニクル』には、この植物の栽培方法、種子の利用法、そしてアフリカ西海岸、ブラジル、インドからヨーロッパへの種子の大規模な輸出に関する詳細な記述がある。

[2053]A. de Candolle、植物地理レゾネ、p. 962.

[2054]リンネ、プランタルム種、p. 1040。

[2055]R.ブラウン著『コンゴの植物学』 53ページ。

[2056]ベンサム、トランス。リン。社会、１８． p. 159;ウォルパーズ、レパートリー、ip 727。

[2057]ブラジル、マレグラフとピソ。、p. 37、編集。 1648年。

[2058]同上、1638年版、256ページ。

[2059]アコスタ、『インド自然史』、フランス語訳、1598年、165ページ。

[2060]オーブロ、Pl. ギヤン、p. 765。

[2061]スローン著『ジャマイカ』 184ページ。

[2062]ギルミンとペロット、フロリダ州セネガル。

[2063]ロウレイロ、Fl. コチン。

[2064]ロクスバーグ、Fl. Ind.、iii. p. 280; ピディントン、索引。

[2065]ランフィウス、ハーブ。アンブ。、vp 426。

[2066]ロシュブリュヌ、『ボタニシェス・セントラルブラット』 1880年、1634ページからの抜粋。

[2067]中国植物学書の研究と価値、18ページ。

[2068]Grisebach、Fl. Brit. W. Ind. Is.、p. 189。

[2069]リチャード、フロリダ州テンタメン深淵。、ip 349;フロリダ州オリバートロップ。アフリカ、iii． p. 180.

[2070]リッターの発言は、『フローラ』 1846年、704ページに引用されている。

[2071]Meyen, Géogr. Bot.、英語訳、p. 384; Grisebach, Fl. of Brit. W. Ind. Is.、p. 338。

[2072]H. ウェルター、『カフェの歴史の歴史』、1 巻。 1868年、パリの8voにて。

[2073]エリス著『コーヒーの歴史的記述』、1774年。

[2074]Ebn Baithar、Sondtheimer 訳、2 巻8vo、1842年。

[2075]ベルス、エピスト。広告クラス。、p. 309.

[2076]ラウヴォルフ、クルシウス。

[2077]ラウウルフ;バウヒン、ヒスト。、ip422。

[2078]Bellus, ubi supra .

[2079]リチャード、フロリダ州テンタメン深淵。、p. 350。

[2080]同じ著者による『アラビア・フェリックス史』（ボンベイ、1859年）からの抜粋には、この主張は記載されていない。

[2081]ヌーヴ。辞書。ヒスト。ナット。、iv． p. 552.

[2082]エリス、上記のユビ;ヌーヴ。辞書。、同上。

[2083]この詳細はEllis著『Diss. Caf.』16ページから引用したものです。『Notices Statistiques sur les Colonies Françaises』（第2巻46ページ）には、「1716年か1721年頃、オランダ人の警戒にもかかわらず、スリナムからコーヒーの新鮮な種子が密かに持ち込まれ、この植民地産品の栽培がカイエンヌで定着した」とあります。

[2084]この船員の名前は、Declieux、Duclieux、Desclieuxなど、いくつかの綴りで記されている。戦争省から得た情報によると、ド・クリューは紳士であり、モーレパ伯爵と親交があった。彼はノルマンディーで生まれ、1702年に海軍に入隊し、輝かしい経歴を経て1760年に退役した。1775年に死去。公式報告書には、彼がコーヒーの木をフランス植民地に持ち込んだという重要な事実が記されている。

[2085]ドゥルーズ、ヒスト。デュ美術館、ip 20。

[2086]ない。統計フラン大佐。、ip30。

[2087]同上、ip 209。

[2088]マーティン、Stat. Col. Brit. Emp.

[2089]ヌーヴ。辞書。履歴。ナット。、iv． p. 135.

[2090]ない。統計フラン大佐。、ii． p. 84.

[2091]H. ウェルター、『カフェの歴史の歴史』、1 巻。 8vo、パリ、1868年。

[2092]Hiern著『Trans. Linn. Soc.』第2シリーズ、第ip巻、171ページ、図版24。この図版は、1876年のキュー王立植物園の報告書にも掲載されている。

[2093]オリバー、『熱帯アフリカ植物誌』、iii、p. 181。

[2094]Cl. Gay、『Fl. Chilena』、iv、p. 268。

[2095]Asa Gray、Watson著『カリフォルニア植物学』、ip 359。

[2096]A. デカンドール、Géogr。ボット。レイズ。、p. 1047。

[2097]ランフィウス、アンボイン。、ii． p. 17;ブルーメ、ルンフィア、ip 180。

[2098]ロクスバーグ、Fl. Indica、iii. p. 845。

[2099]ベンサムとフッカー、『ジェネラ・プラトン』、第2巻、1059ページ。

[2100]ピカリング、クロノル。植物の歴史、p. 223;ランフィウス、ハーブ。アンブ。、vp 204;ミケル、フローラ・インド・バタバ、ii． p. 760;シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 273;グリースバッハ。フロリダイギリス人。ウェストインディアナ州、p. 458.

[2101]ブルーム、『ビドラゲン』、778ページ。

[2102]ロクスバーグ、Fl. Ind.、1832年編集、第3巻、100ページ。ピディントン、索引。

[2103]トゥーンベリ、Fl. Jap.、p. 254。

[2104]ブレッシュナイダー、1801年8月23日の手紙。

[2105]同上、『学習について』等、16ページ。

[2106]テオフラストス、lib. ⅲ．キャップ。 1、5;ディオスコリデス、lib. ii.キャップ。 121;プリニウス、ヒスト。、リブ。 18.キャップ。 10.

[2107]プリニウス、『歴史』、第15巻、第7章。

[2108]ウィルキンソン著『古代エジプト人の風習と習慣』第2巻、ウンガー著『古代エジプトの植物』 45ページ。

[2109]レイニエ、エコン。パブ。アラブとジュイフ、p. 431;レーヴ、Aramäeische Pflanzennamen、p. 376.

[2110]E. マイヤー、Geschichte der Botanik、iii。 p. 75.

[2111]ヘロドトス、第1巻、第193章。

[2112]スウェイト、列挙、209ページ。

[2113]ピソ、ブラジル。、1658年版、211ページ。

[2114]Ball、Floræ Maroccanæ Spicilegium、p. 664。

[2115]ミュラー、アルゴフ。、DC、プロドロマス、vol。 15.パート 2、p. 1017.

[2116]リチャード、フロリダ州テンタメン深淵。、ii． p. 250; Schweinfurth、Plantæ Niloticæ a Hartmann、他、p. 13.

[2117]シュヴァインフルトとアッシャーソン、アウフツェルング、p. 262.

[2118]Forskal、『Fl. Arabica』、71ページ。

[2119]ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iv． p. 1143.

[2120]リーデ、マラバル、ii． p. 57、t. 32.

[2121]ランフィウス、ハーブ。アンブ。、vol. iv. p. 93.

[2122]Franchet and Savatier, Enum. Japon. , ip 424.

[2123]ウンガー、プフランゼン・デス・アルテン・エジプト、p. 61.

[2124]テオフラストス『歴史』第1巻第19章、ディオスコリデス『第4巻第171章』、フラース『植物分類体系』 92頁。

[2125]ネムニヒ、ポリグロット。辞書;フロリダ州フォルスカルエジプト。、p. 75.

[2126]ヨナ書 4章6節。ピッカリング著『クロノ・ヒス・プランツ』 225ページにはkykwynと書かれている。

[2127]Flückiger と Haubury、Pharmacographia、p. 511。

[2128]A.デ・カンドール、Prodr.、１６．パート 2、p. 136;チハチェフ、アシ・ミヌレ、ip 172;フロリダ州レデバーロス。、ip 507;フロリダ州ロクスバラインド、iii. p. 630;ボワシエ、フロリダ州オリエント。、iv． p. 1160;ブランディス、インド北西部の森林植物、p. 498;クルツ、英国の森の植物。ビルマ、p. 390。

[2129]C. コッホ、デンドロロギー、ip 584。

[2130]Franchet and Savatier, Enum, Plant. Jap. , i. 453.

[2131]Loureiro, Fl. Cochin.、p. 702; Bunge, Enum.、p. 62。

[2132]ヘルドライヒ、ヴェルハンドル。ボット。ヴェラインス・ブランデンブ。、1879年、p. 147.

[2133]テオフラストス『植物誌』第3巻第3章6節。これらの箇所、および他の古代著述家の記述は、ヘーンや他の学者よりもヘルドライヒによってより適切に引用・解釈されている。

[2134]ウッフェル、アバンドル。ズール。ボット。ゲス。ウィーンにて、1853年、p. 194.

[2135]デ・サポルタ、第33セッション。デュ・コングレス・サイエンティスト。ド・フランス。

[2136]ディオスコリデス、lib.私。キャップ。 176.

[2137]プリニウス、『植物誌』第15巻第22章。

[2138]プリニウス、『植物誌』第15巻第22章。

[2139]ねえ、プフランツェンデアプファールバウテン、p. 31.

[2140]Sordelli、Sulle piante della torbieraなど、p. 39.

[2141]ブレッチュナイダー著『研究と価値』他、16ページ、および1881年8月23日付の手紙。

[2142]広告。ピクテ、インドヨーロッパ起源。、編集。 2、vol. ip289; Hehn、Culturpflanzen und Hausthiere、編集。 3、p. 341.

[2143]マルティウス、『パルマル自然史』、フォリオ版、第3巻、170ページ（出版年不明、ただし1851年以前）。

[2144]Roxburgh, Fl. Ind.、iii. p. 616; Brandis, Forest Fl. of India、p. 551; Kurz, Forest Fl. of Brit. Burmah、p. 537; Thwaites, Enum. Zeylan.、p. 327; Loureiro, Fl. Cochin-Ch.、p. 695。

[2145]ブルーメ、ルンフィア、ii． p. 67;フロリダ州ミケルインド・バタバ。、iii． p. 9; 補足デ・スマトラ、p. 253.

[2146]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、28ページ。

[2147]フロリダ州ブランコフィリピン人、編集。 2.

[2148]ダ・モスト、ラムージオ、ip 104、R.ブラウンによる引用。

[2149]ブラウン著『コンゴの植物学』 55ページ。

[2150]マルティウス『ヒストリカル・ナチュラ・ヤシ』第2巻62ページ、ドルーデ『ブラジル植物誌』第85巻457ページ。マルティウスがブラジルでこのヤシが自生していると断言しているように、ギアナでもこのヤシが自生していると主張する著者は見当たらない。

[2151]Elæis melanocarpa、Gærtner。果実には油も含まれていますが、油を産出する植物はどの国にも数多く存在するため、この種が栽培されているようには見えません。

[2152]スローン、『ジャマイカ自然史』、第2巻、113ページ。

[2153]グリゼバッハ、『ブリテン島西部インド諸島の植物誌』、522ページ。

[2154]ブラジル、ピソ。、p. 65;マルクグラフ、p. 138.

[2155]マルティウス、ヒスト。ナット。パルマルム、全3巻フォリオで; Vol.を参照してください。 ii. p. 125.

[2156]オーブレット、ガイアン、補足、p. 102.

[2157]スローン、ジャマイカ、ii. p. 9。

[2158]J. アコスタ、『インド博物誌』、フランス語訳、1598年、178ページ。

[2159]Vafer、Voyage de Dampier、編集。 1705、p. 186;バンクーバー、フランス語編集、p. 325、デ・マルティウス著、Hist.ナット。パルマルム、ip 188。

[2160]ゼーマン、ボット。ヘラルドの。、p. 204.

[2161]エルナンデス著『メキシコ類語辞典』 71ページ。彼は75ページで、フィリピン諸島のココナッツヤシに同じ名前を帰している。

[2162]オビエド、ラムジオ訳、iii。 p. 53.

[2163]A. デカンドール、Géogr。ボット。レゾネ、p. 976。

[2164]Grisebach、「植生」、11、323 ページ。

[2165]ゼーマン、フローラヴィティエンシス、p. 275.

[2166]モルディブと呼ばれるココナッツは、ロドイケア属に属します。フィリピン原産のココ・マミラリス（ブランコ）は、栽培種のココヤシ（Cocos nucifera）の変種です。

[2167]ドルード、ボット内。雑誌、1876 年、p. 801;およびFlora Brasiliensis、fasc。 85、p. 405.

[2168]シュティーラー、ハンドアトラス、編集。 1867年、地図3。

[2169]シュティーラー、前掲書、地図9。

[2170]グリゼバッハ、『イギリス西インド諸島の植物誌』、552ページ。

[2171]ウジェーヌ・フルニエは、例えば、drdapala（硬い果実）、palakecara（毛深い果実）、jalakajka（水を蓄えるもの）などを私に示しました。

[2172]ブルーム、『ルンフィア』、iii、p. 82。

[2173]フォースター、デ・プランティス・エスクレンティス、p. 48;ナドー、エヌム。タイチ工場、p. 41.

[2174]Blume, ubi supra .

[2175]ブレッチュナイダー、『研究と価値』他、24ページ。

[2176]シーマン、『Fl. Vitiensis』、276ページ。ピッカリング、『Chronol. Arrangement』、428ページ。

[2177]ブレッチシュナイダー博士は1882年12月22日、北京から私に手紙を送り、この種は紀元前1100年の著作である『リュド』に記載されていると述べている。原産地が中国なのか西アジアなのかは私には分からない。

[2178]Essai sur la Géographie des Plantes、p. 28.

[2179]おそらくかなり異なる人種であると考えられる2つか3つの形態を数える。

[2180]オーストラリアの有用植物のリストについては、サー・J・フッカー著『タスマニア植物誌』 10ページ、およびベンサム著『オーストラリア植物誌』第7巻156ページを参照のこと。

[2181]私が顕花植物群全体について示す割合は、シュテューデルの『植物命名法』の最初の200ページを参考に概算したものです。これらの割合は、いくつかの植物誌との比較によって正当化されています。

[2182]斜体で示されている種は非常に古くから栽培されている種（AまたはD）であり、アスタリスクが付いている種は栽培歴が2000年未満の種（CまたはF）である。

[2183]このリストが印刷された後、チリではキヌアは野生種であるとの情報が入りました。この誤りにより、一部の数値を修正する必要があります。

[2184]ここで詳しく説明することはできないが、単型属は大部分が絶滅の過程にある。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『栽培植物の起源』の終了 ***
《完》

パブリックドメイン古書『国際法　概説』（1901）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/22/ 03:27 / 兵頭二十八

　原題は『International Law』、著者は George Grafton Wilson と、George Fox Tucker です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** グーテンベルク・プロジェクト電子書籍国際法開始 ***
プロジェクト・グーテンベルクの電子書籍『国際法』、ジョージ・グラフトン・ウィルソンとジョージ・フォックス・タッカー著

電子テキストは、
Carl Hudkins、Heike Leichsenring、jnik、
およびオンライン分散校正チーム
　　によって作成されました。

転写者注

明らかな句読点の誤りは修正済みです。その他の変更箇所は、テキストの下に点線で示されています。点線の上にカーソルを合わせると、変更箇所がわかります。文章そして説明が表示されます。また、文書の末尾に変更点の一覧が記載されています。

国際法
による

ジョージ・グラフトン・ウィルソン博士、
ブラウン大学教授

そして

ジョージ・フォックス・タッカー博士（元マサチューセッツ州
最高裁判所判例集掲載記者）

タイトルロゴ
シルバー・バーデット・アンド・カンパニー
　ニューヨーク　ボストン　シカゴ

著作権 © 1901
SILVER, BURDETT AND COMPANY。

序文
本書の著者らは、国際法という主題への簡潔な入門書を作成することを目的として執筆した。国際法の原則に関わる判例や法典などに見られる実質的な資料を自由に引用している。国際交渉の重要性が高まっていることから、外交に関連する事項に通常よりも多くの注意を払っている。付録には、著者らが各学生が容易に参照できると有益であると判断した資料を収録している。本書の学習にあたっては、必ず参考文献に挙げられている多数の書籍を参照することをお勧めする。

GGW
GFT

1901年9月。

コンテンツ
ページ
参考文献 xix
引用された判例の略称 21
引用された判例一覧 23
第1部
　概論と歴史
第1章

定義および一般的な適用範囲 3

定義
（a）哲学的：あるべき姿。
（b）科学的：とは何か。
部門。
（a）公衆。
（b）私的。
適用範囲
第2章
自然 6
初期の用語。
（a）自然権
（b）国際法。
（c）その他の条件
5．歴史的根拠
6．倫理的基盤
法的根拠
（a）ローマ法
（b）教会法
（c）コモンロー
（d）公平性
（e）海事法
国際法および制定法
国際法はどの程度まで「法」と呼ばれる資格があるのか？
第3章
歴史的発展 12
10．初期。
（a）ギリシャ
（b）ローマ。
中期。
（a）ローマ帝国
（b）教会
（c）封建制度
（d）十字軍。
（e）騎士道精神。
（f）商法及び海洋法
（g）領事館。
（h）アメリカ大陸の発見。
（i）結論
1648年からの近代。
（a）1648年～1713年。
（b）1713年～1815年。
( c ) 1815- 。
作家。
第4章
情報源 29
実践と使用法
判例と決定。
（a）賞金裁判所及び海事裁判所
（b）国内裁判所
（c）仲裁裁判所
条約および国家文書
文章作成者。
外交文書
第II部
国際法における人
第5章

州 39

定義。
（a）政治的。
（b）主権者。
自然。
（a）道徳的。
（b）物理的。
（c）共同体。
（d）外部条件
新しい国家の承認
（a）事実上の存在。
（b）承認の状況
（１）除算による。
（２）組合による。
（３）旧国家の加盟による。
（４）かつての野蛮な共同体の自白による。
（５）個人および集団の承認
（c）承認行為。
（d）時期尚早な認識。
（e）条件。
（f）承認は取り消し不能である。
（g）結果。
（１）認識状態
（２）承認された国
（３）親状態。
（４）その他の国
第6章
適格な地位を有する法人 50
連合体およびその他の組合の加盟者。
中立化された国家。
保護国、宗主国。
企業
（a）私的。
（b）政治権力を行使すること。
個人。
反乱軍。
（a）定義
（b）反乱の容認の影響
交戦国。
（a）定義
（b）認識前の条件
（c）承認の根拠
（d）誰が認識できるか。
（e）結果。
（１）外国による承認
（２）親国による承認
29．完全には文明化されていないコミュニティ。
第3部
国際平和法
第七章

国家の一般的な権利と義務 67

存在。
独立。
32．平等。
33．管轄権
不動産。
性交。
第8章
存在 71
36．権利の一般的な適用
37．国家の臣民への権利の拡大
第9章
独立 74
38．運動の方法
39．勢力均衡
40．モンロー主義
41．非介入。
介入に関する実践
（a）自己保存のため。
（b）違法行為を防止するため。
（c）一般的な承認による。
（d）その他の理由
（１）条約の規定
（２）勢力均衡
（３）人類
（４）内戦
（５）財務
（e）結論
第10章
平等 88
43．平等全般
44．国家間の不平等
（a）裁判所の判例。
（b）儀式に関する事項
（c）物事に対する影響力の大きさ。
第11章
管轄 94
45．管轄権全般
46．領土領域と管轄権
47．取得方法
（a）発見。
（b）職業
（c）征服。
（d）譲渡。
（１）贈与による譲渡
（２）交換による移転
（３）売却による譲渡
（４）管轄権の移転
（e）処方箋。
（f）付着。
適格管轄区域。
（a）保護国
（b）影響圏
海事および河川管轄権
川。
（a）1つの状態のみを通過するもの。
（b）2つ以上の州を通過する。
（c）2つの州の管轄下にある。
河川の航行。
閉鎖水域
（a）完全に囲まれている。
（b）湾、入り江、河口。
（c）海峡：デンマーク海峡、ダーダネルス海峡。
( d ) 運河: スエズ、パナマ、ニカラグア、コリント、キール。
3マイル制限。
54．漁業
（a）深海。
（b）カナダ人。
（c）ベーリング海。
船舶。
（a）クラス。
（１）公衆。
（２）私的。
（b）国籍
（c）管轄権
（１）公衆。
（２）私的。
（３）準公的
個人情報、一般事項—国籍
生まれながらの国民。
58．外国生まれの国民
国籍取得。
（a）結婚による。
（b）帰化による。
（c）領土の併合による。
（d）帰化の影響
（e）帰化手続きが完了していない。
60．外国人に対する管轄権
（a）海外の主題について。
（１）移民法
（２）市民のリコール
（３）刑事管轄権
（４）国民の保護
（b）領土内の外国人について。
（１）除外
（２）退学。
（３）条件付き入学
（４）和解
（５）税金
（６）衛生及び警察の管轄
（７）刑事管轄権
（８）公共の秩序の維持
（９）兵役
（１０）商業の自由
（１１）財産を保有すること
（１２）言論と信仰の自由
（c）パスポート
管轄権の免除―一般
主権者。
州職員
（a）外交官
（b）領事
（c）陸軍
（d）海軍
64．特別免除。
（a）東洋諸国において。
（１）刑事問題
（２）民事
（b）エジプトにおいて。
65．犯罪人引渡し
（a）責任を負う者
（b）制限事項
（c）条件。
（d）手順。
地役権。
（a）国際的。
（b）一般事項
第12章
財産 148
67．不動産全般
国際法における国家財産
第13章
平時における外交と国際関係 150
一般的な発展。
外交官
（a）歴史的。
（b）順位。
（１）一級外交官
（２）特命全権大使
（３）大臣の居住地
（４）Chargés d’affaires.
スイート。
（a）公式。
（b）非公式。
外交使節を派遣できる者。
派遣される者。
74．資格情報
儀式用。
（a）一般事項
（b）受付。
（c）序列と名誉ある地位
（d）特権。
関数。
（a）内部業務
（b）交渉の実施
（c）同胞市民との関係
（d）本国政府に報告する。
77．任務の終了。
（a）代理人の死亡による。
（b）通常の方法で。
（c）緊張関係下。
（d）出発の儀式。
78．免責と特権
（a）不可侵性
（b）域外適用と例外。
（１）刑事管轄権
（２）民事管轄権
（３）ファミリーおよびスイート
（４）大使館
（５）亡命。
（６）課税
（７）宗教的礼拝
79．アメリカ合衆国の外交慣行
領事。
（a）歴史的。
（b）成績。
（c）推薦および受諾。
（d）関数。
（e）東部諸州における特別な権限。
（f）特権および免責。
（g）領事館の閉鎖
第14章
条約 198
定義。
その他の国際協定の形態
（a）プロトコル。
（b）宣言。
（c）覚書
（d）手紙、メモ。
（e）スポンサーシップ。
（f）カルテル。
83．条約の交渉
（a）合意。
（b）草案。
（c）標識及び印章
（d）批准。
84．条約の有効性
（a）国際的な能力。
（b）正当な許可。
（c）同意の自由
（d）法律の遵守。
85．条約の分類
86．条約の解釈
87．条約の終了
第15章
紛争の友好的解決と非敵対的な救済 217
88．紛争の友好的解決
（a）外交交渉
（b）仲介。
（c）会議および学会。
（d）仲裁。
89．非敵対的救済。
逆回転。
91．報復。
禁輸措置。
93．太平洋封鎖。
第4部
国際戦争法
第16章

戦争 229

定義。
95．卒業式。
96．宣言
目的。
一般的な影響。
第17章
戦争における人々の地位 235
戦争の影響を受けた人々。
戦闘員。
101．非戦闘員
第18章
土地上の不動産の状況 239
敵国の公有財産
敵国国民の不動産
敵国国民の私有財産
第19章
海上財産の状況 245
船舶
（a）公共船舶
（b）私有船舶
商品。
海底電信ケーブル
第20章
敵対行為の遂行 250
交戦占領
禁止された方法。
私掠船。
志願海軍および補助海軍
捕獲と身代金。
後書き。
114．囚人とその処遇
（a）四分の一と報復。
（b）雇用
（c）交換。
（d）仮釈放。
（e）病人および負傷者。
交戦国の非敵対関係
（a）休戦旗
（b）カルテル
（c）旅券、安全通行証、保護措置。
（d）営業許可
（e）敵対行為の停止、休戦、休戦協定。
（f）降伏。
第21章
戦争の終結 270
終了方法
征服によって。
敵対行為の停止による。
平和条約によって。
第5部
国際中立法
第22章

定義と歴史 277

定義。
中立性および中立化の形態。
歴史。
宣言。
部門。
第23章
中立国と交戦国との関係 285
125．国家間の関係に関する一般原則
中立的な領土管轄権
中立関係の規制
（a）交戦国の軍隊に対して。
（b）船舶の避難所
（c）通常の記入。
（d）船舶の停泊
中立国による直接的な援助は認められない。
（a）軍事。
（b）供給品。
（c）融資。
（d）入隊。
中立国の積極的義務
第24章
国家と個人の間の中立的な関係 298
通常の商取引。
（a）目的地。
（b）物品の所有権
（c）船舶の国籍
（d）パリ宣言
密輸品。
禁制品の所持に対する罰則
中立性のないサービス。
訪問と検索。
（a）その通り。
（b）目的。
（c）方法
（d）船舶書類
（e）押収の根拠
（f）発作。
護送隊。
封鎖。
（a）歴史的。
（b）生存条件
（c）戦時措置。
（d）誰が宣言できるか。
（e）通知。
（f）効果的でなければならない。
（g）中止。
137．封鎖違反
連続航海。
賞と賞裁判所
付録 331
索引 447
[xix]

参考文献
このリストには、以下のページで最も頻繁に引用されている書籍のタイトルが含まれています。

ブランシュリ、JCル・ドロワ・インターナショナル。（ラーディ）、1886年。
ボンフィス。ドロワ国際パブリック。（フォーシール）、1898年。
カルボ、Ch.ドロワ・インターナショナル。 5e 編全6巻。1896年。
コベット、ピット。『国際法に関する主要判例と意見』第2版、1892年。
ダールグレン、JA海事国際法。1877年。
デイビス、GB『国際法の基礎』1901年。
デスパネ。ドロワ国際パブリック。 2D版1899年。
フィールド、DD国際法典の概要。1876年。
グラス、H.海洋国際法。1884年。
グレン、EF国際法ハンドブック、1895年。
グロティウス、H. De Jure Belli ac Pacis。 3巻うーん。 1853年。
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ハレック、HW『国際法の基礎』第3版、ベイカー社、1893年。
ヘフター、AG Droit International。第4版ゲフェケン。 1883年。
ハーツレット、E.条約によるヨーロッパの地図、1815 ～ 1891 年。 4巻1875～1891年。
Holls, FW『ハーグ平和会議』 1900年
ホサック、J.国際法の勃興と発展。1882年。
ケント、J.アメリカ法解説第14版
ローレンス、TJ『国際法の原理』第2版、1901年。
Lehr、E. Manuel des Agents Diplomatiques et Consulaires。 1888年。
メイン、H.国際法。1888年。
ムーア、JB『引き渡しと州間移送』全2巻、1891年。
――国際仲裁。全6巻。1898年。
オルトラン、T. Diplomatie de la Mer。第4版2巻1864年。
ペレルス、F.マヌエル・ド・ドロワ海事国際パー・アーレント。 1884年。
フィリモア、R.国際法。第3版。
ポメロイ、JN『平時における国際法』1886年
プラディエフォデレ、P. Trait de Droit International Public Europeen et Americain。 7巻1885～1897年。
リヴィエ、A.プリンシペデュドロワデジャン。 2巻1896年。
スノー、F.『国際法に関する判例と意見』1893年。
――アメリカ外交。1894年。
――国際法。海軍大学校。ストックトン編。第2版。1898年。
高橋S.『国際法判例集』（中日編）1896年
米国と他国との間の条約及び協定、1776年～1887年。1887年。
発効条約集、アメリカ合衆国編纂。1899年。
ヴァッテル、E.国家法。トランス。イングラハム。 1876年。
ウォーカー、TA国際法学。1893年。
――国際公法マニュアル。1895年。
――国際法史、第1巻、1899年。
ウェストレイク、J.国際法の原理に関する章。1894年。
ウォートン、F.『国際法要旨集』全3巻、第2版、1887年。
ウィートン、H.『国際法の基礎』1836年。
――ローレンス編集、WB 1863年。
――ダナ編集、RH 1865年。
—— ボイド編集、AC 第 2 版
ウールジー、T.D.国際法。第6版。1891年。

[xxi]

引用文献の略語
引用文献における重要な略語は以下のとおりです。

年次サイクルアップルトンの年次百科事典。
Br. & For. St. Pap. 英国および外国の国家文書。
C. ロブ・クリスチャンロビンソンの英国海軍報告書。
ブリュッセル行動規範 1874年、ブリュッセルで開催された軍事に関する会議。
クレジットクランチの米国レポート。
連邦下院議員連邦報道官。
グールド＆タッカーグールドとタッカーによる米国法典に関する注釈。
ホールホールの国際法（第4版）
ハーツレットハーツレット条約によるヨーロッパの地図。
どうやって。ハワード米国レポート。
米陸軍教官。アメリカ合衆国野戦軍の統治に関する指示書
ケント社ケントの注釈書（第14版）
ローレンスローレンスの国際法原理
オックスフォードマニュアル陸上戦争法マニュアル、オックスフォード、1880年。
ペット。ピーターズ米国報告書
シュイラーシュイラーのアメリカ外交。
高橋日中戦争中の高橋の事件
米国の条約アメリカ合衆国の条約および協定、1776年～1887年。
米国関係アメリカ合衆国外交関係。
アメリカ海軍戦争法典アメリカ海軍戦争法典
私たち米国報告書。
米国革命聖人アメリカ合衆国改正法典
米国全土米国連邦法典
壁。ウォレス氏、米国報告。
ワルト。ウォートン国際法ダイジェスト。
ウィートン D. ウィートン国際法（ダナ版）
小麦。ウィートン大学の米国レポート。

[xxiii]

引用判例一覧
アラバマ州、297、435。
アルシノス対ニグルー、238、432 。
アレクサンドラ、436。
アンナ、102。
アン、287。
アタランタ、308、443 。
バミューダ諸島、322、444。
ボルトン対グラッドストーン、31、430。
ブラウン対アメリカ合衆国、241、432 。
キャロライン、71、289、434 。
チェサピーク、145。
コマースン、305、441 。
憲法、138。
Exchange v. M’Faddon、138。
フロリダ州、436。
フォスター対ニールソン、46。
友情、442。
アームストロング将軍、「事件」、287。
ジョージア、436。
グロティウス、258、433 。
Harcourt v. Gaillard, 42 , 430 .
ワスカル、57。
メッツガー事件、142、431 。
ジョーンズ対アメリカ合衆国、46、431 。
ジョンゲ・トビアス、The、306、441 。
ジュフロウ・マリア・シュローダー、320、443。
コスタ、『事件』、128、129 。
Kow – Shing 、310、442 。
ラ・マンシュ、327、444 。
マグナス、441。
マリア、310、321、444 。
マリアンナ・フローラ、310。
M’Ilvaine v. Coxe’s Lessee, 42。
モンテズマ、57。
ナッソー、326。
オロゼンボ、309、442 。
パンペロ、436。
People v. McLeod, 434。
ペーターホフ、303、440 。
賞品事例、231、323 。
レジーナ対ケイン、112。
ロスチャイルド対ポルトガル女王、136。
サンタクルーズ、30、433。
サンティシマトリニダード、69。
アシカ、267、433 。
シェナンドー、436。
サー・ウィリアム・ピール、327。
ソフィー、273、434 。
スプリングボック、327。
シュタット・エンブデン、306。
ミシシッピ州対ジョンソン、46、431。
スティーブン・ハート、322、443 。
豚飼い、事件、273。
トゥイー・ゲブローダーズ、The、288、435 。
二人の友人、261、433。
米国対アンブローズ・ライト、57。
米国対ベイカー事件、254、432 。
米国対ラウッシャー、31、430 。
Vavasseur v. Krupp、135。
金星、266、433 。
ヴィルギニウス、71。
ヴィルデンフスの事件、120、431 。
Williams v. Suffolk Insurance Company, 46 , 431 .
ウィリアム、321。
[1]

パート1
概論および歴史的[2]

[3]

国際法

第1章
定義および一般的な適用範囲

定義
（a）哲学的：あるべき姿。
（b）科学的：とは何か。
部門。
（a）公衆。
（b）私的。
適用範囲
§ 1. 定義
国際法は、以下の2つの観点から考察することができる。

（a）哲学的観点から、国家間の関係において遵守されるべき規則と原則を定めるものとして。

（b）科学的な観点から、国家間の関係において一般的に遵守されている規則と原則を定めるものとして。

ウィートン、D.、23：「文明国間で理解される国際法は、独立国家間に存在する社会の性質から、正義に合致するものとして理性が推論する行動規範から成るものと定義できる。ただし、一般的な合意によって確立される定義や修正が伴う。」I. プラディエ＝フォデレ、8、41頁も参照。[4]

初期の著述家たちは、特に国家間の行動において遵守されるべき原則について論じ、現在ではほぼ自明のこととみなされている原則の正当性を確立するために引用や証言が数多く用いられたことは、圧倒的な量である。アヤラ、ブルヌス、ゲンティリス、グロティウス、プーフェンドルフの時代には、国家をこれらの原則に従わせるためには、あらゆる議論が必要とされた。国家の状況と関係は大きく変化し、現在では国家間の行動において十分に確立された規則と原則が遵守され、国際法の主題を形成している。[1]

§ 2. 区分
国際法は通常、以下のように分類されます。

（a）国際公法とは、国家間の行為において一般的に遵守される規則及び原則を扱うものであり、

（b）国際私法。これは、私権に関する管轄権の衝突事件において遵守される規則と原則を扱うものである。これらの事件は厳密には国際的ではなく、この分野の知識を表すより適切な用語は、ストーリー判事が提唱した「法の抵触」である。[2]

真の意味での国際法は、国家間の問題のみを扱う。

§ 3. 適用範囲
国際法は一般的に文明国によって遵守されている。[5]西洋文明は自らのルールを守ると公言している。 [3]商業と貿易の拡大、新しい高速通信手段の導入、書籍や旅行を通じた知識の普及、常設大使館の設置、共通の一般条項を含む多数の条約の締結、そして国家の利益を統一しようとする近代文明のあらゆる動きは、国際行動の範囲と国際法の適用範囲を急速に拡大させてきた。文明国は、可能な限り、まだ国家としての地位を獲得していない未開の共同体との関係において国際法の規則を遵守する。国際法は、文明国が関与しうる平和的および敵対的なあらゆる関係を網羅する。一般的に、国際法は国内問題に干渉したり、国内管轄権を制限したりするほどその適用範囲を拡大すべきではないが、特定の国家の経済活動や商業活動を制限し、その政策をある程度決定することはよくある。[6]

第2章
自然

初期の用語。
（a）自然権
（b）国際法。
（c）その他の条件
5．歴史的根拠
6．倫理的基盤
法的根拠
（a）ローマ法
（b）教会法
（c）コモンロー
（d）公平性
（e）海事法
国際法および制定法
国際法はどの程度まで「法」と呼ばれる資格があるのか？
§4. 初期用語
国際法が扱う規則や原則の概念は、時代、状況、そして論者によって大きく変化してきた。

初期の用語は、人間が仲間に対して行う行動を律する原則に関する概念が曖昧であったことを示している。

（a）自然法はウルピアーヌスによって広く定義されている。[4]「自然がすべての生き物に教えた法則、[7]「人間と動物に共通するように。」グロティウスもこの用語を用い、「正しい理性の命令であり、いかなる行為も、理性的な自然との一致または不一致によって、道徳的な堕落または道徳的な必然性を持ち、したがって、そのような行為は自然の創造主である神によって禁じられるか、または命じられる」と定義している。[5]リーバーは、「自然法、または自然法とは、人間の本質から導き出される法、権利の体系である」と述べている。[6]自然法についての議論は、初期の頃から行われてきた。[7]現代国際法の多くの分野を網羅し、その基盤の拡大と強化を可能にした。

（b）ユスティニアヌスによれば、ユス・ジェンティウムとは「自然理性がすべての人々の間で確立したもの、すべての民族が一様に認めるもの」である。[8]「国際法は全人類に共通するものである。」[9]全ての人に共通する法体系というこの考え方は、国家が増え、著述家たちがその意味を再定義し、限定するにつれて、異なる意味を持つようになった。ユス・ジェンティウムは多くの論争の対象となった。[10]修飾語には「内部の」「必要な」「自然な」「肯定的な」などがあった。

（c）現代国際法の分野またはその一部を指すために、他の用語が使用された。ユス・フェティアルは特に宣戦布告と条約の承認に適用された。[11] ユダヤ人間の権利は、[8]1650年、ズーシュは国際法という真の分野に名前を付けた。ベンサムの時代までは、イギリスでは「国際法」という用語が一般的に使われていたが、それ以降、彼が採用した「国際法」という用語は着実に普及し、今では英語圏ではほぼ普遍的に使われている。[12]

用語の変化は、国際法の分野が明確に区分されつつあることをある程度示している。

§5. 歴史的根拠
国際法は、その黎明期には、国家間の関係を律する原則や規則がどうあるべきかという抽象的な推論によって大きく規定されていたかもしれない。しかし、その後の発展において、国際法が国家間の関係における行動規範としてますます認識されるようになるにつれ、あるべき姿についての抽象的な推論ではなく、現実の実態を直接的に調査することによって、規則や原則の性質が決定されるようになった。特定の事例における国家の慣行は、歴史を参照することによってのみ判断できる。事例と慣行の歴史から、一般的な規則と原則が導き出され、現代の国際法は、このようにして歴史的基盤の上に大きく成り立っているのである。

§ 6. 倫理的基盤
国際法は現在、歴史を最も重要な基盤の一つとしているが、それでもなお、その時代の倫理基準にある程度密接に従わなければならず、それらに近づく傾向がある。奴隷制に関する法体系の発展は、倫理と[9]そして歴史的根拠。国際法は、主に一定の倫理基準を持つ文明国家の産物である。条約条項の履行のために人質を出すといった古代の慣習は消滅し、倫理的根拠は一般的に慣習の決定において認められている。[13]これらの倫理的基盤は認識されるべきであるが、国際法は、あるべき姿という抽象的な概念に基づく微妙な推論から導き出されるものではない。現代の国際法は主に現状を扱うが、国際関係における現状は常に、あるべき姿の認識によって制約される。

§ 7. 法的根拠
現代国際法の性質は、その基盤となる法的根拠に部分的に起因している。

（a）ローマ法は、特に領土の支配と獲得に関して、初期の発展を決定づける上で最も強力な影響力を持っていた。国際法は、歴史上最も強力な法制度であるローマ法との関係から、一定の威厳と重みを得た。

（b）教会法は、人類の統一の最も広範な原則を認めるべき聖職者の法として、初期の国際法に倫理的要素を与えた。教会のユスティニアヌスとも呼ばれるグレゴリウス9世（1227-1241）は、教会法を法典にまとめた。聖職者や国王の顧問の間でその原則について抽象的に議論されたことで、初期の文書作成者の精神的基盤の一部となり、国家の慣行に強い影響を与えた。教会法は準国際法に倫理的要素を与えた。[10]宗教的な承認は、その遵守を正当化するものであり、国際法がその原則を具体化する限りにおいて、国際公平の遵守にも同様の承認を与えた。これは、後世に至るまで条約における宗教的な表現に見ることができる。

（c）慣習法は、伝統的にエドワード懺悔王によって三つの体系から派生し、その後慣習によって修正された国際的なものであり、国際法の性質を決定する上で実際的な要素を提供した。

（d）衡平法は国際法の原則の承認の発展を促進した。イングランドの初期の頃は、コモンローの裁判官の管轄外の事件が発生した。請願者は議会または枢密院で国王に正義を求めたが、その請願は国王の良心の番人である大法官に送られ、大法官は審理の後、衡平なことを行うよう要求した。このように、コモンロー裁判所に持ち込まれる単純な事案ほど、衡平法裁判所に持ち込まれる困難な事案となった。現在でも、陪審は主に金銭の回収に関する問題を扱い、その決定は評決であり、それに続いて判決が下される。衡平法裁判所では、ビジネスや商業のより困難な問題が検討され、裁判官の決定は判決となる。

（e）海事法は、ある意味では海の法と定義できる。中世以前および中世において、国家間の海事関係は海事法を生み出し、その多くは今日、国際法の原則として広く認められている。[11]

§ 8. 国際法および制定法
成文法は立法府による制定から生じ、制定した州の権限によってその管轄区域内で執行される。

一方、国際法は正式に制定されたものではなく、その執行を担う裁判所も存在しない。国際法の規則に違反した場合、戦争に訴えることもあり得るが、その問題はむしろ両国の相対的な国力によって左右され、事案の正当性には左右されない。

§ 9. 国際法はどの程度まで「法」と呼ばれる資格があるのか？
法律をオースティンが定義するように、「知的な存在が、その存在に対して権力を持つ知的な存在を導くために定めた規則」と定義するならば、[14]言語の解釈において過度に寛容にならなければ、国際法をその下に含めることは不可能であろう。

しかしながら、形式的には、法とは現象が発生する際の規則と原則の集合体である。制定法の場合、国家が定めた規則に従わない場合、一定の罰則が科される。罰則の内容は、その根拠となる法源に大きく依存する。国際法は、国家間の現象が発生する際の規則と原則の集合体である。国際法違反は、制定法違反と同じ法源や執行のための確立された裁判所を持たないため、同じ罰則を受けることはない。しかしながら、国際法は形式的にも実際的にも法として扱われている。[15][12]

第3章
歴史的発展

10．初期。
（a）ギリシャ
（b）ローマ。

中期。
（a）ローマ帝国
（b）教会
（c）封建制度
（d）十字軍。
（e）騎士道精神。
（f）商法及び海洋法
（g）領事館。
（h）アメリカ大陸の発見。
（i）結論
1648年からの近代。
（a）1648年～1713年。
（b）1713年～1815年。
( c )1815-。
作家。
§ 10. 初期
現在国際法において考慮されている規則や原則の発展の歴史は、当然ながら初期、中期、近代の3つの時期に分けられる。[16]

初期段階は、初期ヨーロッパ文明の発展の時代から始まり、[13]キリスト教紀元初期。この時期に、現在の制度の萌芽が現れた。[17]

（a）ギリシャ。ギリシャ人が多くの植民地に分散し、事実上独立した共同体となったことで、一般的な義務の承認を伴う交流のシステムが生まれた。[18]ロードス島の海事法は、共通原則の一般的な受容の一例である。この法律の本体は現存していないが、Digest, De Lege Rhodia de Jactuに現れる断片は、[19]は、2000年以上経った今でも、現在の投棄の教義の基礎となっている。ロドス法の他の部分の文言は失われているものの、その原則は後の法典の形成に取り入れられたと考えるのが妥当である。ギリシャが他の独立国家の存在と、それらの国家が結んだ関係を認識したことで、大使の派遣や受け入れといった、粗雑な形の国際礼譲が発展した。[20]同盟の形成。[21][14]

（b）ローマ。ローマは、自国の法をより広い領域に拡大し、ローマ法を遠隔地の状況に適合させようと試みるなど、国際法の原則に多くの貢献をした。この初期の時代において、ローマは、公国際法よりも、現在私国際法とみなされている分野に貢献したと言えるだろう。これは、結婚、契約、財産などに関する法に明らかである。ローマの支配は、ローマの法を他国に押し付け、一般的な慣習や受け入れられた基準への適合から「ユス・ジェンティウム」という名を得た原則の影響力を拡大させた。[22]

§ 11. 中期
キリスト教時代の初期から17世紀半ばまでの、中期における様々な闘争は、国際法の体系と形態に決定的な影響を与えた。

（a）ローマ帝国。世界唯一の強国であり、唯一の源泉であるローマ帝国の成長は、[15]政治権力が強固であったため、国際基準の必要性はほとんどなかった。意見の相違が生じた場合、頼るべきはそうした基準ではなく、カエサルであった。共通の覇権という考え方は深く根付いていた。政治的同化は、政治的特権の拡大に伴って進んだ。

（b）教会。同様の統一的な影響力は、奴隷か自由人か、ユダヤ人か異邦人かといった区別を知らないキリスト教会の発展にも見られた。4世紀初頭に国教となるよう召されたキリスト教は、ローマ帝国の組織を模範としてその組織を構築した。そして6世紀以降、帝国の衰退とともに、教会は大きな権力となった。ローマの支配の永遠性と普遍性に対する信仰は、教会の性質が実質的に変化したとはいえ、教会によって強化された。[23]西暦最初の10世紀の間、教会と国家の間に矛盾があったとしても、国際法にとって非常に重要な考え、すなわち、政治的組織と宗教的組織の両方に関して、すべての人々が出会うことができる基盤、すべての人々が受け入れることができる信念が存在するという考えが育まれてきた。ボニファティウス8世（1294-1303）の時代より前の500年間、教皇職の保持者は時折、国際裁判官として行動してきた。

グレゴリウス9世（1227年～1241年）によって成文化された教会法は、ローマ法大全（Corpus Juris Civilis）に対抗することを目的として計画された。教皇たちは、都市の発展と民族の台頭によって生じた不和な要素が要求するような国際的な正義を実現しようと、程度の差こそあれ試みた。[24]評議会より[16]（1414年から1418年にかけての）この立場は、国籍という事実を認めたものであり、皇帝が最後に偉大な国際的指導者として登場したものであり、教会と帝国が直接的な国際的要因としての地位を急速に失った。

（c）封建制。11世紀までに、封建制は世俗権力と精神的権力の両方を巻き込んだ。土地の所有と階級の階層化に密接に関係するこの制度は、国際法の発展に必要な国家権力の平等という考え方を阻害したが、それ以前の時代の個人主権とは区別して、土地に基づく主権の原則を強調した。

（d）十字軍（1096年～1270年）は、キリスト教世界をサラセン人に対する外国の介入に対抗して団結させ、ヨーロッパを新しい文明へと目覚めさせ、封建裁判所によって抑制されていたローマ法の研究と実践を拡大し、多くの封建領主を弱体化させ、都市に参政権を与え、第三身分を解放し、ラテン語の使用を広め、商業を拡大・多様化させ、国家利益の統一の可能性を教え、より広範な友好関係の基盤の認識につながり、国家間の関係の発展をより急速にした。[25]

（e）騎士道。騎士道の規範とそれが命じた名誉への敬意は、公平な取引の基盤を導入し、[17]騎士団の国際的な性格は、キリスト教ヨーロッパ全域の国家慣行に影響を与えた。

（f）商業と海洋法。商業、特に海上商業の拡大は、国家の義務と権利を強調した。古代ロドス島の商業法は、帝国崩壊以前の時代にローマ法典に一部取り込まれ、拡張され、海上交易の基礎を形成した。帝国崩壊から十字軍までの間、商業は海上の海賊や港での搾取による大きな危険を伴った。いわゆるアマルフィ表は、 11世紀後半の海洋法であったと思われる。起源が不明な12世紀から14世紀にかけての、はるかに詳細なコンソラート・デル・マーレは、11世紀の法典からいくつかの原則を派生させた。コンソラートは海洋国家によって一般的に拘束力を持つものとして認められ、広範な商業交易を可能にした。その原則の多くは今日まで受け継がれているが、戦時における中立国と交戦国の海上における相互の権利といった問題には影響を与えている。[26]コンソラート法典が南ヨーロッパの法典を形成したように、オレロン法典は西ヨーロッパの海事法典を形成し、12世紀後半に編纂されたが、リチャード1世によって編纂されたのか、それとも彼の母であるエレノア王妃によって編纂されたのかは議論の余地がある。これらの法律は、既存の他の法体系に大きく基づいている。 1288年頃に成立したウィズビー法典はオレロン法典を補完し、基礎を形成した。[18]バルト諸国の海事裁判所における精神法。[27] 1591年のハンザ同盟[28]は西ヨーロッパと北ヨーロッパの法典に基づいて、海洋法体系であるJus Hanseaticum Maritimumを編纂した。ヨーロッパの海事法は、1673年にルイ14世の下で体系化されるまで、ほぼ100年間ほとんど変化がなかった。海事法典に類似するものとしては、「アムステルダムの慣習法」、「アントワープ法」、「Guidon de la Mar」などがある。[29]

（g）領事館。中期後半の海事法の発展と密接に関係していたのが、領事館の設立である。領事は「海事商人領事」の称号のもと、外国に駐在し、自国の商人に助言や情報を提供し、同胞に可能な限りの権利と特権を確保しようと努めた。これらの領事は11世紀初頭にピサから派遣されたようで、しばらくの間は主に地中海諸国から東方へ派遣されていた。

（h）アメリカ大陸の発見は領土拡大と商業拡大の新たな時代を画し、政治的混乱の時代から引き継がれた問題に加えて新たな問題を引き起こした。

（i）結論。中期は、理論と実践の矛盾は多々あったものの、それでも人々にいくつかの教訓を与えた。ローマの世界帝国は、遠隔地の行為を規制できる共通の政治的主権を示した。[19]中世の教会の世界宗教は、人類共通の絆という概念を付け加えた。これら二つの概念は、人々の心に統一の可能性を植え付けたが、それは確立された原則に基づいて行動する複数の主権国家の統一ではなく、他のすべての勢力が単一の勢力に従属する統一であった。封建制度は主権の領土的基盤を強調した。十字軍はヨーロッパのキリスト教徒に互いの知識と寛容をもたらし、騎士道の規範の名誉はそれをより有益なものにした。一方、自由都市の発展は封建的あるいは宗教的階級の支配に反対した。平和時と戦時における国際交流の理論と実践の変動と不確実性は、人々をグロティウス（1583-1645）の声に耳を傾ける準備を整えさせた。彼の著作は近代の始まりを告げるものである。

§ 12. 近代 (1648-)
国際法の近代は、次の3つの時代に分けられる。( a ) 1648年のウェストファリア条約から1713年のユトレヒト条約まで。( b ) 1713年のユトレヒト条約から1815年のウィーン会議まで。( c ) 1815年のウィーン会議から現在まで。

（a）1648年～1713年。 1648年の三十年戦争終結時に、教皇であれ皇帝であれ、世界帝国の古い教義はもはや維持できないことが明らかになった。ウェストファリア条約の条項は、国際関係を律する法典を制定するものではなかったが、グロティウスが1713年に想定したような状況の存在を法的に認めた。[20]「De Jure Belli ac Pacis」、すなわち、主権国家は面積や権力に関係なく平等である。1604年のジェームズ1世の布告は、「イングランド王国の周囲のある地点から別の地点まで引かれた直線」によって中立地帯を確立し、ネーデルラント連邦共和国とスペインの間の戦争の当事者のいずれもが敵対行為を行わないようにしたが、この布告は不完全にしか執行されなかったにもかかわらず、海洋管轄権の先例となった。近代初期のこの時期は、国際法の性質とそれがどうあるべきか、また海洋法、特にグロティウスの「Mare Liberum」（1609年）、セルデンの「Mare Clausum」（1635年）、ビンカースフックの「De Dominio Maris」（1702年）に関する論文や議論が特に実り多かった。[30] この期間、公法は熱心に研究され、公使権は広く認められ、国際交流においてフランス語が徐々にラテン語に取って代わり、[31]実践においても現代的な精神が反映され、議論は概して難解で抽象的であったものの、勢力均衡の理念は隆盛を極め、頻繁に論争の的となり、政治的理由に基づく介入の原則が提唱され、認められ、グロティウスのような偉大な論客の意見は大きな影響力を持つようになり、広く研究された。中立貿易の一般原則、すなわち「自由船、自由商品」が定められ、捕獲法や禁制品に関する規定が採択され、数多くの通商条約が締結された。[21]国際交流の拡大に伴い、人々も国家もいくらか寛容になった。

（b）1713年～1815年。ユトレヒト条約（1713年）には、1648年以降にかなり広く受け入れられてきた多くの原則が認められていた。新世界が旧世界の政策に及ぼす影響が増大している証拠があり、アメリカの漁業問題が登場し、通商に関する国際規則が増え、前文の中心テーマは「勢力均衡」であった。[32]長年にわたり、様々な王位継承問題が国際的な議論の主たるテーマとなっていた。18世紀には、海洋国家としてのイギリスの着実な成長と、大西洋を挟んだ領土をめぐるヨーロッパの複雑な問題が新たな国際問題をもたらした。近代的な領土獲得の基礎はローマ法の占有法にあり、その河川境界法はほぼそのまま踏襲された。[33]旧条約が概ね更新されたアーヘン条約（1748年）から1815年まで、国際法の原則の発展と遵守は断続的であった。パリ条約とヒューバーツブルク条約（1763年）によって、領土管轄権に関する多くの問題が解決された。北アメリカで支配的な勢力となり、東洋でも勢力を大きく拡大したイギリスは、理論的な原則よりも実際の先例に従うことを国際慣行に強く印象づけた。[22] 正しい原則。同時に中央ヨーロッパでは、1772年のポーランド分割、それに続く1793年と1795年のさらなる分割という国際正義の侵害の条件が整いつつあった。国際社会の協調が神聖視していると考えられていた権利は、近隣諸国によって最も容赦なく侵害された。1776年のアメリカ独立革命と1789年のフランス革命は新たな原則を導入した。1780年の「武装中立」、[34]「自由な船は自由な商品」という原則を維持しながら、それまで主張されていた「敵の船は敵の商品」という逆の原則を不可能にした。アメリカ独立革命とフランス独立革命は、これまで大きく混乱し無視されてきた中立法の発展の必要性を明らかにした。[35]フランス革命の間、ヨーロッパ諸国は国際法の原則の実践をイギリスだけに期待できると思われた。フランス革命後、ヨーロッパが再び混乱に陥らないように、正当な介入を定義する必要が生じた。国家は国王個人とは区別された実体であることが明らかになった。フランス国王もヨーロッパ諸国の国王も、もはや「国家は私である」とは言えなくなった。ウィーン会議では君主の個人的な利己主義が蔓延していたとしても、国民意識の精神は長く抑え込むことができなかった。1713年から1815年までの期間は、17世紀に提唱された一般原則が試され、その解釈を拡大する必要が生じた。[23]商業と交流の発展に伴い、新たな中立法と新たな礼譲の原則が必要となった。こうした原則は、捜索権への抵抗、アフリカ奴隷貿易反対宣言、河川航行の自由の確立、戦時貿易に関する規制の改善、スイスの中立化、イオニア諸島の保護領化、そして様々な外交官とその代表する国家の序列と地位の決定などに見られるように、19世紀初頭に部分的に実現した。1815年までに、17世紀の理論は18世紀の実践によって厳しく試され、19世紀は近代政治の2世紀にわたる経験から恩恵を受けることになった。

( c ) 1815年から現在まで。ウェストファリア条約（1648年）、ユトレヒト条約（1713年）、ウィーン条約（1815年）は、近代ヨーロッパ列強の共同行動の有名な事例である。「勢力均衡」の考え方は徐々に「列強協調」の考え方によって補完され、それは単に「均衡」の相対的な現状維持にとどまらず、協調行動という積極的な政策へと移行する可能性があった。1815年の「神聖同盟」は「正義、キリスト教的慈愛、平和」を促進するために、[36]は、最初にその創始者によって破られた。しかし、国際法の原則に従うべきだという強い思いがあり、1818年11月15日の「五内閣宣言」では、「彼らの不変の決意として、彼らの間でも、彼らの[24]他国との関係においては、国際人権原則を厳格に遵守する。[37]各国の君主をその地位に維持し、外国の力によって国内の革命的騒乱を鎮圧するために介入の原則を拡大しようとする試みは、1820年12月8日の「三国通達」で行われた。[38]介入は19世紀の大きな問題の一つであり、同世紀における国家間の関係の近接性と増加は多くの複雑さを増した。[39]ギリシャ独立戦争（1821～1829年）は、太平洋封鎖（1827年）という新たな原則をもたらし、その終結時に列強はギリシャの主権を保証した。捜索権、外国人徴兵、モンロー主義、通商と航行の自由、国外追放、犯罪人引渡し、中立領土、運河、領事権、中立国の権利と義務、仲裁、互恵主義、混合裁判所、国際郵便、度量衡、商標と著作権、戦争法、海底ケーブル、勢力圏といった、19世紀に前面に出てきた問題は、国際交渉の対象をある程度示している。1815年以降、むしろ国際慣行を重視する傾向が強まっている。

§ 13. 著作者
グロティウス以前の国際法に関連する主題について著述した著述家の中で最も著名なのは、ヴィクトリア（-1550年頃）、アヤラ（1548-1584年）、スアレスなどである。[25] （1548-1617）とジェンティリス（1551-1611）。彼らの科学への貢献は多くの点で価値あるものであったが、初期の著述家の中ではグロティウスの業績が群を抜いて優れている。

フーゴー・グロティウス（1583年4月10日デルフト生まれ、1645年8月28日ロストック没）。学者、法学者、政治家、良家出身、早熟、多分野にわたる驚異的な学識、15歳でフランスへの特別使節、20歳でネーデルラント連邦共和国の歴史家、25歳でオランダとシェラン島の財務長官、翌年、良き伴侶メアリー・ファン・リーゲスベルクと結婚、30歳でロッテルダム市の年金受給者、同年、海事紛争解決のためのイギリスへの使節団の一員。グロティウスは宗教論争に積極的に参加し、1619年に終身刑と財産没収の判決を受けた。2年後、妻の機転によりパリに脱出。パリで苦難と研究の日々を過ごす。1625年「De Jure Belli ac Pacis」を出版。利益は得られなかったものの、即座に、そして永続的な名声を得た。オランダへの永住を夢見ていたが、その望みは叶わず、1635年から1645年までフランス宮廷のスウェーデン大使に任命される。1645年にそれ以上の任務を辞退。各地で敬われながら引退するが、難破し、1645年8月28日にロストックで死去。[40]

グロティウスの『戦争と平和の法』（1625年）。後に国際法として知られるようになった原則を体系的に扱おうとした試み。多くの他の主題にも触れており、引用が豊富で、幅広い哲学的基盤が永続的な価値を与えている。出版当時のヨーロッパの状況。[26] グロティウスの業績は、近代政治史の流れを決定づける上で、即座に強力な影響力をもたらした。近代科学は、グロティウスが築いた基礎の上に大きく築かれたと言えるだろう。もちろん、グロティウスが説いた原理の多くはもはや適用できず、中立主義のような新たな原理が広く認められるようになった。

オックスフォード大学でローマ法の教授としてジェンティリスの後を継いだズーシュ（1590-1660）は、内容と方法においてグロティウスの信奉者であったが、彼が「jus gentium」と彼が「jus inter gentes」と名付けた法（フランス語訳では「Droit entre les Gens」、後に「Droit International」、英語では「Law of Nations」、そして18世紀後半にベンサムが先導して以来「International Law」と呼ばれるようになった）との区別を示した点で特筆に値する。

プーフェンドルフ（1632-1694）は、その膨大な著作において概してグロティウスの思想を踏襲している。

17世紀末頃、それまでの著述家たちに反対する学派が台頭した。レイチェル（1628-1691）が率いるこの学派は、国際法の原則により強い権威を与え、暗黙のうちに認められたものか明確に表明されたものかを問わず、慣習や協定により大きな注意を払った。

ビンカースフック（1673-1743）は、国際法の特定の主題に研究を限定し、18世紀に数々の権威ある論文を残しました。これらの論文は、正当に最高価値とみなされています。特に、中立国と交戦国間の海上貿易法を定義し（『De Dominio Maris』、1702年）、大使の権利と特権の概要を示し（『De Foro Legatorum』、1721年）、さらに、より明確な国際法体系の構築に貢献しました。[27]国際法全般に関する理解。

ウルフ（1679-1754）は1749年に『ユス・ジェンティウム』を出版した。これは、自然法を自発的に承認する世界各国の国家からなる一種の普遍国家、すなわち「最高国家」を国際法の基礎としている。

ヴォルフの熱烈な崇拝者であったヴァッテル（1714-1767）は、ヴォルフの著作を基にした『国際法』を1758年に出版した。ヴァッテルのこの著作は明快かつ論理的で、師の著作をはるかに凌駕するほどの大きな影響力を即座に獲得した。

モーザー（1701-1786）は、100年前にレイチェルが著作の中で示唆していた実証的な方法を科学に取り入れた。彼は自身の時代の事例の根底にある原理に焦点を絞り、近年の先例に基づいて科学を構築した。こうして導入された方法は、後世の著述家たちに大きな影響を与えた。

G.F. ド・マルテンス（1756-1801）は、1789年に著した『ヨーロッパ近代人法概論』において、ヴァッテルの方法とモーザーの実証的な方法をある程度融合させている。この論文は、現在に至るまで標準的な著作として認められている。

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、多くの専門的な著作や一般的な著作が出版された。

アメリカにおける国際法の第一人者であるウィートン（1785-1848）は、1836年に『国際法の要素』を出版し、これは長らく世界中で標準的な著作として認められてきた。

ウィートンの偉大な業績と並んで、フィリモアの『国際法解説』は正当に評価されるべき作品である。[28]

19世紀後半には、ブルンチュリ、トラヴァース・トゥイス、カルヴォ、ウォートン、プラディエ＝フォデレ、そして著名な権威である故ウィリアム・エドワード・ホールなど、他にも数多くの優れた作品が発表された。また、現在も活躍する作家の中にも、非常に価値の高い貢献をしている者が数多くいる。[41][29]

第4章
情報源

実践と使用法
判例と決定。
（a）賞金裁判所及び海事裁判所
（b）国内裁判所
（c）仲裁裁判所
条約および国家文書
文章作成者。
外交文書
§ 14. 実践と慣習
国際交流が一定期間一定の方法に従って行われる場合、これらの方法はその後の交流においても拘束力を持つとみなされ、この手続きからの逸脱は国際法の侵害とされる。いわゆる「商法」と呼ばれる慣習法集は、この種の慣習法の典型例である。これについて、「商人の慣習は次第に国際的な法へと定着し、しばしば現地の法原則とは明らかに異なるものの、商業取引においては黙認され、ハンザ同盟の裁判所やパリのブルジョワ裁判所といった、卓越した権威と世界的な名声を持つ裁判所によって執行された」と述べられている。[42][30]

1798年の「サンタクルーズ号」事件において、サー・W・スコットは「海事裁判所は、慣習と古くからの慣行に基づき、法と慣例に従って訴訟を進める」と述べた。[43]

第15条　判例および決定
国際社会に属する国家の国内裁判所は、その判決によって、国際的な慣行の基礎となる先例を提供することができる。

（a）競売裁判所および海事裁判所の判決は、それ自体で膨大な法体系を形成します。米国における海事および海事事件の管轄権は、地方裁判所、巡回裁判所、および最高裁判所にあります。地方裁判所は、海事の民事事件において第一審管轄権を有し、国際法または米国条約の違反を理由とする外国人の訴訟においては、巡回裁判所および州裁判所と併合管轄権を有します。地方裁判所はまた、競売裁判所としての完全な権限を有します。競売裁判所の判決に対する控訴は、最終判決のために直接最高裁判所に提起されます。海事判決に対する控訴は、最終判決のために巡回裁判所に提起されます。[44]他の国の捕獲裁判所は、管轄、性質、手続きにおいて異なっている。イギリスとアメリカの裁判所は特に判例に依拠しているが、大陸の裁判所は法典や著述家によって定められた一般原則に明確に従い、裁判所の判決に示されているこれらの原則の過去の解釈にはあまり依拠していない。[45]賞の授与方法がどのようなものであっても[31]裁判所の判決は、法的に妥当なものであれば、すべての州において有効となる。[46]

（b ）引き渡しなどの事項に関する国内裁判所の決定、[47]外交特権、海賊行為などは、国際法の源泉となる傾向がある。米国では、最高裁判所が「大使、その他の公使、領事に影響を与えるすべての事件」について第一審管轄権を有する。[48]

（c ）仲裁裁判所その他の混合裁判所の判決は、通常、広範な原則に基づいて下される。関連する原則の中には、確立された判例となるものもあるが、妥協によって両当事者が概ね受け入れられるような判決を下す傾向があるため、判例としての価値が低下する可能性がある。仲裁は必然的に任意であるため、下された判決が判例とならなくても、特定の点については概ね合意が得られる。紛争仲裁の実践の拡大は、国家間の相互信頼が広く認められていることの表れである。仲裁裁判所が判決を下す際に依拠する原則は、判決そのものよりも、国際法にとって貴重な資料となる。

第16条条約及び国家文書
条約およびあらゆる形態の国家文書[49]ある時点における、[32]条約は、締約国を拘束するものであるから、その条項に拘束される国家が法として受け入れている事柄の証拠とみなすことができる。同じ条項が各国間で広く受け入れられる場合、条約は具体的な慣行の証拠となり、国際法の適切な源泉となる。原則は、相次ぐ条約によって十分に確立され、それ以上の条約による規定を必要としない場合もある。しかしながら、条約や国家文書は、国際法の源泉としての価値において大きく異なる。

（a）条約や公文書は、新しい規則を定めたり、古い規則の運用を概説したりすることができる。新しい規則を定めた例としては、1850年4月19日のクレイトン・ブルワー条約、1884年3月14日の海底ケーブル保護条約、1864年のジュネーブ条約などが挙げられる。古い規則の運用を概説し決定した例としては、多くの例があり、中でも海事問題や領事に関する条約に最も多く見られる。

（b）条約及び公文書は、条約締約国が理解する確立された規則を明文化することができる。1871年1月17日のロンドン会議宣言（主要なヨーロッパ諸国が締約国となった）は、署名国が「いかなる国も、締約国の同意を得て友好的な合意によらなければ、条約の義務から自らを解放したり、その条項を変更したりすることはできないことが国際法の基本原則である」と宣言している。[50]

（c）条約及び公文書は、当事者を拘束する規則について合意することができる。[33]条約または文書に関して。1856年のパリ宣言は、署名国または後にその規定に同意した国を拘束するべき海洋国際法の特定の原則と規則について合意した。この宣言は一般的に拘束力を持つとみなされる。米国は1898年4月26日の布告により、この宣言の原則への遵守を表明し、同年、スペインもその原則に同意した。

（d）しかし、ほとんどの条約や国家文書は国家間の政治問題を扱っており、いかなる意味においても国際法の源泉ではありません。それらはほとんどの場合、国家間の協定に過ぎません。

§ 17. テキスト作成者
17世紀から18世紀前半にかけて、偉大な法学者の著作は、現在国際法の領域となっている事柄に関する最高の権威の源泉とみなされていた。これらの著作は、過去に発生した類似の事例を規律すべき原則を定めただけでなく、国際法の広範な基盤から、将来起こりうる事例に対する原則を導き出した。この後者の方法は、16世紀のビクトリアやスアレスといった初期の著述家の間で特に一般的であった。グロティウスから18世紀半ばにかけての哲学学派は、実際に起こりうると想定される事例を規律すべき原則を提唱し続けた。政治家たちはこれらの論文を権威ある情報源として仰いだ。多作なモーザーは、18世紀半ばに[34]18世紀、モーザーは自然法への注目を減らし、慣習と条約に基づいて体系を構築することで、歴史的方法をより重視した。ビンカースフック（1673-1763）は、この方法においてモーザーに先んじていたが、モーザーは体系を拡張し、非常に包括的なものにした。後世の著述家は、どちらか一方に傾倒しながら、この二つの体系を融合させた。近代初期には、国際法の著述家は、国家間の関係において国家が取るべき道筋を概説した。近代後期には、国際法の著述家は、問題が発生する前に議論することもあるが、一般的には、すでに国家間の行動に取り入れられている規則と原則を解説しようと試みている。グロティウスから現在に至るまでのテキスト著者の著作は、最高価値の資料とみなされなければならない。

§ 18. 外交文書
外交文書は、複数の国が締約国となる国家文書とは異なり、国際交流において自国の代表者を導くために国家が発行する文書である。これらの文書は、国家文書と呼ばれることもあれば、他の国が締約国となる文書群に含まれることもある。例えば、アメリカ合衆国では「外交文書集（1861～1868年）」や1870年以降の「外交関係文書」、イギリスでは「英国および外国国家文書集」などが挙げられる。

これらの文書は、特定の主題に関するさまざまな国家の意見を時折示しており、[35]正式な国家行動に発展するこれらの文書は、いまだ正式には解決されていない問題に対する各国の姿勢に関する貴重な情報源となる。ある問題に関する国家の立場を指示や情報という形で国家機関に伝えるという単純な行為は、継続され、長期間受け入れられれば、関係する原則に国際的な制裁の効力を与える可能性がある。いわゆるモンロー主義においては、まさにそのような状況が見られた。これらの文書には、国際法の原則がその後辿る方向性を示す兆候がしばしば見られ、外交指示における複数の国家による一般的な合意は、ある点に関する法の実態を示す強力な証拠とみなすことができる。[36]

[37]

パートII
国際法における人[38]

[39]

第5章
州

定義。
（a）政治的。
（b）主権者。
自然。
（a）道徳的。
（b）物理的。
（c）共同体。
（d）外部条件
新しい国家の承認
（a）事実上の存在。
（b）承認の状況
（１）除算による。
（２）組合による。
（３）旧国家の加盟による。
（４）かつての野蛮な共同体の自白による。
（５）個人および集団の承認
（c）承認行為。
（d）時期尚早な認識。
（e）条件。
（f）承認は取り消し不能である。
（g）結果。
（１）認識状態
（２）承認された国
（３）親状態。
（４）その他の国
第19条定義
国家は主権を有する政治的統一体である。国際公法は主に国家間の関係を扱う。その主題の性質から、[40]法学、歴史学、哲学。[51]これらの主権的政治統一は大きく異なる可能性がある。しかし統一性は

（a）政治的でなければならない。つまり、国際社会において理解される公共の目的のために組織され、商業会社、海賊団、宗教団体のような私的な目的のために組織されてはならない。

（b）主権、すなわち、いかなる政治権力も超えることのない最高の政治権力を有していなければならない。国家が他国に対して自発的に義務を負うことは、たとえその義務が戦争の緊張や悪の恐怖の下で負うものであっても、主権と矛盾するものではない。

§ 20. 性質
国家は主権を有する政治的統一体としての性質上、自給自足的でなければならず、したがって国際法上の観点から、国家の存続には一定の条件が必要であると一般的に認識されている。[52]

（a）道徳的。国家が「国際社会」の一員として、また国際法の範囲内にあると見なされるためには、他国の権利を認め、他国に対する義務を遵守しなければならない。これは国家存立の道徳的条件とみなされる。

（b）物理的。国家は、領土などとして存在することを可能にする物理的資源も所有していなければならない。

（c）共同体。国家は、継続的であると信じるに値する関係にある人々の集団を所有していなければならない。[41]統一性の存在。各国家は、特定の集団においてこれらの関係が確立され、新たな国家の承認が適切となる時期について、自ら判断することができる。

こうした条件が国際法の観点から国家存立の前提条件として認識されているのは、国家の本質的な性質によるものではなく、むしろ国際法の発展過程によるものである。ホールが述べているように、「国際法の諸原則が土地の所有に基づいている度合いは、主に、国際法の基礎が築かれていた時期の法学者たちが、主権や人間に対する最高支配権を領土所有権と結びつけて考えていたことに起因する」。[53]

（d）外部条件。国際法においては、国家の内部的性質よりも、国家の外部的関係が考慮される。国内法においては、共同体は、1648年以前のスイスのように、他国にその存在が承認されるずっと前に国家として成立することがある。他国によるその存在の承認が一般的になるまでは、新しい国家は国際法上の完全な地位を獲得することはできない。そして、この承認は承認国の政策によって左右される。

§ 21. 新国家の承認
（a）事実上の国家の存在は国際法の問題ではなく、主権的政治的統一の存在に依存し、[42] 必然的にそれに属する。この事実上の存在は、他のいかなる国家の意思にも依存しない。[54]しかし、国家が国際社会の一員となるには、既にこの国際社会の枠組みに入っている国家による承認が不可欠である。この枠組みへの加盟がもたらすいかなる利点も、また課すいかなる義務も、既に国際社会の枠組みに入っている国家によってその存在が広く承認されるまでは、新たな国家には生じない。これらの利点と義務は、承認する国家と承認される国家の間では、承認直後に生じるが、必ずしも承認の当事者以外の国家にまで及ぶわけではない。他の国家の加盟を認めるこの国家群、すなわち国際社会の枠組みの基盤は歴史的なものであり、古いヨーロッパ諸国の政治体制に基づいている。これらの国家は、自らが属することになった関係を通じて、[43]地理的な近さと交流によって、彼らは互いの取引において行動様式を発展させてきた。そして国際法は、その初期において、この制度がどのようなものであり、またどのようなものであるべきかを規定しようとしたのである。[55]この国家の家族は、これらの新しい国家が相互関係を引き受けるのに適切な構成になっていない限り、その構成員への新たな加入を認めることはできない。また、各ケースにおける加入の適切な資格については、すでに家族に属している国家が判断する権利を主張し、行使する。

（b）認定の状況は様々である。

（１）最も多い例は、かつて単一の管轄下にあった領域内に複数の国家が存在することを認める分割の結果である。これは、既存の国家の管轄下にある反乱共同体の交戦状態を認めることに先行する場合もあれば、既存の国家が２つ以上の国家に分割されることに先行する場合もある。[56]最初のケースでは承認は国家政策の問題であり、2番目のケースでは承認は通常容易に与えられる。

（２）近代においては、新しい国家はしばしば２つ以上の既存の国家の合併によって形成されてきた。[57]このような場合、通常はすぐに認識される。

（３）国家は一定期間存在した後、正式に国家の仲間入りをすることができる。日本は数世紀にわたり事実上の国家であったが、つい最近になって正式に国家の仲間入りを果たした。[44] 国際国家としての地位を認められた。[58]長らくヨーロッパの恐怖の対象であったトルコは、1856年のパリ条約で正式に受け入れられた。

（４）新たな国家は、これまで事実上の国家管轄権外であった地域、またはこれまで未開の地とみなされてきた地域に形成されることがある。この種の例は主にアフリカのものであり、国際コンゴ協会の下でコンゴ自由国が創設された例が挙げられる。米国は1884年4月22日にコンゴ自由国の国旗を承認し、同国を承認した。もともと1821年にアメリカ植民地協会によって設立され、1847年以降はアメリカからの黒人の避難所として機能していたリベリアは、独立共和国として承認されている。

（５）別の観点から見ると、承認は個別的か集団的かのどちらかである。個別的承認とは、ある国家が他の国家とは無関係に、新しい国家の国際的な国家としての地位を認める場合である。これはアメリカ合衆国の承認方法であった。集団的承認とは、複数の国家が同時に協調して行動することによって行われるものである。これは、1880年のロンドン会議で列強がギリシャを承認した例、1831年のベルギーの承認例、1878年のベルリン会議でモンテネグロ、セルビア、ルーマニアを承認した例のように、小国がヨーロッパ諸国に加盟する際に最も頻繁に行われてきた。コンゴ自由国は、1885年のベルリン国際コンゴ会議で承認された。

（c）新しい国家の承認を構成する行為は、宣言、布告、条約などによる形式的なものであってもよい。[45]大使の派遣と受領、国旗への敬礼など、非公式な形式による場合もあれば、新国家の領事への勅許状の付与、または国際的な権利と義務の承認を示すその他の行為によって暗黙のうちに示される場合もある。[59]ただし、既存国家が、既存国家と承認を求める者との間で必要な交流を行う代理人を任命したり、既存国家内に受け入れたりしても、それは承認を構成するものではないことに留意すべきである。既存国家の市民の権利に関わる商業上の問題やその他の問題、あるいは市民自身が未承認の共同体の管轄下にある場合、国家としての地位が確立されていない共同体との関係を持つことが不可欠となる場合がある。[60]しかし、承認の決定的な行為は、州法によってこの機能が帰属されている国内当局の決定に合致する。外国は通常、行政部門の行為のみを認識するため、承認は行政機能、あるいは国家元首に帰属する機能とみなされるのが一般的である。米国では、大統領は外交に関して国家元首であり、条約の締結、大使、その他の公使、領事の任命など、憲法によって上院の助言と同意を必要とする行為以外の方法で、新たな国家を承認する権限を有する。グラント大統領は、1870年12月5日の第2回年次教書で、「パリで共和国が宣言され、フランス国民がその変化に同意したことを知った途端、米国公使は[46]電報により、これを承認し、私とアメリカ合衆国国民を代表して祝意を伝えるよう指示された。[61]ジャクソン大統領が1831年12月のメッセージやブエノスアイレスとの公式書簡でフォークランド諸島に対する同国の管轄権を否定したように、マクリーン判事はウィリアムズ対サフォーク保険会社事件の判決意見の中で、「外交関係を担当する政府の行政機関が、外国との書簡において、ある島や国の主権に関して事実を前提とした場合、それが司法機関にとって決定的なものとなることに疑いの余地はないだろうか。そしてこの観点からすれば、行政機関が正しいか間違っているかを調査することは重要ではなく、また裁判所がそれを判断することも管轄ではない。憲法上の職務を遂行する中で、行政機関がその問題を決定したと知るだけで十分である」と述べた。[62] 「大統領は行政部門である。」[63]

（d ）承認は時期尚早であり、承認された共同体は国際社会における地位を維持できない可能性があり、あるいは他国との紛争において敗北する可能性がある。承認国は、そのような場合、自らの判断ミスから生じるいかなる結果も負わなければならず、親国は、例えばフランスによる国連の承認のように、承認国の行為の正当性を正当に問うことができる。[47]1778年の諸州は、イギリスからすれば時期尚早であり、敵対行為とみなされてもおかしくなかった。

（e）新国家の承認は、特定の政治的条件の存在を認めることである。この国家の承認には、主権、独立、平等などの承認が伴う。新たな国家を承認する者が、これらの資格を完全に、あるいは合理的な程度に備えていることは、正当な承認のための不可欠な条件である。

（f ）承認は、その性質上、明確に条件が付されていない限り、取り消し不能かつ絶対的なものである。条件が付されている場合であっても、承認が被承認国による条件の履行に先立って行われた場合、条件の不履行を理由として承認を取り消すことはできないが、承認国は、義務を履行しない他の国に対して国際法上正当化される他の手段、例えば外交関係の停止、報復、報復措置、あるいは戦争に訴えることができる。[64]ベルギーの場合、その境界の定義と恒久的中立の確立は、国際国家としての承認後の行為であり、条約の規定に違反した場合、ベルギーは国家としての地位を失うことはないが、条約の他の締約国が採用する可能性のある賠償措置を受けることになる。[65]承認を取り消すことができれば、承認された国だけでなく、第三者として自国の権利が承認国または複数の国の意思に従うことを許さない他の国々にも不当な結果をもたらすだろう。[48]

（g）認識の結果は、（1）認識する国家、（2）認識される国家、（3）新しい国家が既存の国家から形成された場合は親国家、（4）その他の国家との関係に直接影響を与える。

（１）承認国は、新国家をあらゆる点で国際法で認められた権利を有し、かつ義務を負うものとして扱う義務を負う。

（２）承認された国は、承認国との関係において、国際法に定められた権利を有し、かつ、国際法に定められた義務を負う。国際法上の新たな主体であるゆえに、他の国家との関係を締結するにあたっては、完全な個人的自由を有する。ただし、新たな国家の領域がこれまで国内法上の義務を負っていた限りにおいて、これらの義務は新たな国家に移譲される。条約および親国が法的統一体として負ってきたあらゆる種類の責任によって親国に課せられた一般的義務は、親国の同一性が損なわれないため、移譲されない。[66]

（３）新国家が既存の国家から分離して形成された場合、親国家は、承認国に関して、新国家と国際的に同等の立場にある。両国家は同等の特権を有し、同様の義務を負う。他国との関係は必ずしも大きく変わるわけではない。

（４）承認国、被承認国、および親国以外の国家間の関係は、設定された事実上の関係を尊重しなければならない範囲で変更される。[49]上記（１）、（２）、（３）にもあるように、すなわち、新たな国家を承認しないとしても、その承認が締約国である国家に対して存在するという事実を受け入れなければならず、承認の正当性について判断を下す権利はない。[50]

第6章
適格な地位を有する法人

連合体およびその他の組合の加盟者。
中立化された国家。
保護国、宗主国。
企業
（a）私的。
（b）政治権力を行使すること。
個人。
反乱軍。
（a）定義
（b）反乱の容認の影響
交戦国。
（a）定義
（b）認識前の条件
（c）承認の根拠
（d）誰が認識できるか。
（e）結果。
（１）外国による承認
（２）親国による承認
29．完全には文明化されていないコミュニティ。
第22条　連合体およびその他の組合の組合員
公法上の意味での国家は、他国との関係を結ぶ権限に何らかの制限がある場合、国際法上の意味での主権国家ではない。そのような国家は、連邦の一員である可能性がある。[51]中央政府と各州がそれぞれ外国と外交関係を持つ限り、それらは国際法の主体とみなされなければならない。また、そのような外交関係は限定的な範囲に限られるため、完全な主権国家とはみなされない。[67]

人的結合や物的結合などの例では、国家の性質は公法上の問題であり、国際法上の問題となることはほとんどない。国際法との関連で問題となるのは、そのような国家が他国との関係においてどの程度制約を受けるかという点である。グレートブリテン及びアイルランド連合王国とインド帝国の君主のような連合は、国際法上は連合国家としての地位においてのみ重要であり、公法上は連合の性質が非常に重要となる。オーストリア＝ハンガリー帝国やスウェーデン＝ノルウェー帝国の連合についても同様のことが言えるだろう。

§ 23. 中立国家
中立化された国家は、限定された程度においてのみ主権を有する。そのような国家は一定の形式的な平等性を有するが、[52]中立国であっても、主権の行使に関して実際の権限は制限される。この中立に関する制限は、ベルギー、スイス、ルクセンブルク、コンゴ自由国、そして1900年までのサモアのように、外部から課せられたり、外部から強制されたりすることがある。このような中立化は、政治的理由または慈善的理由によって行われる場合がある。[68] 中立化された国家が有する対外主権の程度は様々である。これらの国家が国際法の分野において完全な主権を有していないという事実は、中立化の条件で規定されている事項を除き、その権限に何ら影響を与えるものではない。このような国家は攻撃戦争の権利を剥奪されており、したがって、完全な主権国家が持つような、自らの要求を強制するための最終的な手段を有していない。

§ 24. 保護国、宗主国
保護国（保護領）は、通常、明示的に放棄されていないすべての権限を保持します。完全な主権国家は、（1）保護国に対し、完全な主権国家の臣民および臣民の財産に合理的な保護を与えること、および（2）保護国が引き受けた保護を効果的に実施するために合理的な措置を講じることを要求できます。保護国がどの程度の責任を負うかは、行使され引き受けられた保護の程度によって異なります。1884年の協定による南アフリカ共和国に対するイギリスの保護領は、非常に穏やかな形態でした。オレンジ自由国および現地の君主以外の外国と締結された条約に対して一定期間内に拒否権を行使する権利、[53]これは事実上、共和国の独立に対する唯一の制約であった。イギリスはアフリカに他にもいくつかの保護領を有しており、その権限の程度は様々である。多くの場合、保護領は容易に植民地へと移行する。例えばマダガスカルの場合、イギリスは1890年にマダガスカルをフランスの保護領と認め、マダガスカル女王は1895年10月にその保護を受け入れ、1896年8月にはマダガスカルはフランスの植民地と宣言された。[69]

保護国は、明示的に放棄していない限り国際問題に関するすべての権限を有するのに対し、宗主国は宗主国によって明示的に付与された権限のみを有する。両者の関係は通常、保護国と被保護国の関係よりもはるかに緊密であり、多くの場合、宗主国のみが国際的な地位を有し、属国は単なる貢納国に過ぎないが、ある程度の内部的独立性を有し、場合によってはほぼ完全な独立性を有することもある。ベルリン条約第1条により、ブルガリアはトルコのスルタンの宗主権下にある貢納国かつ自治的な公国とされた。ロシアの宗主権下にある属国には、ブハラやヒヴァなどがある。ヨーロッパ諸国の宗主権下にある国の中には、ブハラやヒヴァのように国際法上の地位を持たない国もある。アンドラ共和国の共同宗主権、1900年までのサモア諸島の集団宗主権といった異常な事例が存在する。[70]およびインディアンの「国内従属国家」に対するアメリカ合衆国の絶対的な宗主権。[54]

§ 25. 法人
国際法の観点から見ると、企業は一般的に2種類に分類される。すなわち、私的目的のために設立された企業と、委任された主権の行使に関わる目的のために設立された企業である。

（a）私的目的のために組織された法人は、戦時中にその財産権その他の権利が侵害された場合、平時または戦時を問わず海事法が侵害された場合、およびその権利が国際私法の領域に関わる場合には、国際法の領域に含まれる。

（b ）政治権力の行使を目的として組織された企業は、数世紀にわたり、時折特許状を与えられ、しばしば準国際的な地位を獲得してきた。本国政府は、特許状によって委任された職務の遂行に限定されながらも、特許状には認められていない行為を承認することがしばしばあった。アメリカ、インド、アフリカに初期に進出した企業、そして後のアフリカ企業は、このような企業である。近年の「勢力圏」論の発展は、「アフリカ分割」に参画しようとする国家内で組織されたこれらの企業に重要な地位を与えた。

初期の企業の中で最も注目すべきものの一つは、イギリス東インド会社であった。[71] 1600年に最初の勅許状を受けた。250年以上にわたり、この会社は事実上主権を行使したが、1858年8月2日の法律により、[55]これまで会社が行使してきた統治権は王室に移管され、今後は王室の名において統治されることになった。

近年、アフリカの領土獲得を目指すヨーロッパ諸国が設立したアフリカ企業は、本国政府が必要に応じて権限の行使を規制する権利を留保する、非常に柔軟な憲章を有していた。これらの企業は、各国の勢力圏を拡大・強化し、わずかな制限の下で広大な領土を統治し、先住民国家と完全な権限で交渉を行った。1889年に設立された英国南アフリカ会社は、植民地大臣の承認を条件として、先住民国家と交渉する上で、自由な行政権限と完全な権限を与えられた。この会社の活動範囲は1891年に拡大され、現在では60万平方マイルを超える領土を管轄している。ローレンスはこの会社についてこう述べている。「明らかに、英国法の下では独立した機関ではなく、最高政府の適切な部門によって統制される従属機関である。古代のヤヌスのように、この会社は二つの顔を持っている。先住民族に向けられた面には、主権のあらゆる特徴と属性が威厳をもって描かれている。一方、英国に向けられた面には、従属と服従が記されている。」[72]これらの企業の行為は、その後の様々なヨーロッパ諸国間の交渉の基礎となり、アフリカ開発の性格を形成する上で非常に重要な影響力を持つ。[56]

§ 26. 個人
「個人と国家の分離の原則」について議論するまでもなく、例外的な状況下では個人が一定の権限を有し、国際法の管轄下に入る可能性があることは断言できる。国際法の確立された原則によれば、海賊は国籍を問わず、いかなる船舶によっても拿捕される可能性がある。個人に対する一般的な海事訴訟手続は、国際法の観点から個人の法的地位を認めている。貿易と商業の拡大により、このような状況が必要となった。これは特に戦時において顕著であり、国家の許可を全く得ずに、あるいは国家の規則に違反してさえ、個人が国際法の管轄下に入る行為を行った場合、例えば、戦利品裁判所に提訴された者などがこれに該当する。国際私法の原則は、個人に直接関係する幅広い事例を網羅している。

§ 27. 反乱軍
（a）定義。反乱軍とは、公的な政治的目的のために、既存の政府に対して武装敵対状態にある組織化された集団である。

（b）反乱の承認の影響。反乱の権利を暗黙のうちに承認する慣行は、敵対行為が、反乱を起こした共同体に対する親国家の主権を危うくするほど、または慣習法を著しく妨害するほどに拡大した場合に一般的になっている。[57] 外国人との性交。[73]入国による全体的な影響は以下のとおりである。[74]

（１）反乱権は、政治的目的以外の目的を追求する団体が主張することはできない。[75]

（２）反乱行為は海賊行為ではない。なぜなら、それは「私的な目的ではなく公的な目的」の追求を意味するからである。[76]

（３）反乱者の権利を認めることは、交戦国の権利を認めるものではなく、反乱団体の公式な承認を認めるものでもない。[77]

（４）反乱者の権利を認めたとしても、親国は自国の管轄区域内で行われた行為に対する責任を免れることはできない。[78]

（５）反乱軍が外国に対して敵対的な行動をとった場合、反乱軍は本国に引き渡されるか、または外国によって処罰されることがある。[79]

（６）外国は、原則として、自国と反乱軍との間の敵対行為に干渉してはならない。すなわち、反乱軍に港湾を提供したり、反乱軍を引き渡したりしてはならない。[80]

（７）反乱が存在する場合、反乱軍の武装勢力は、母国との関係において戦争法を遵守し、その恩恵を受ける権利を有する。[81][58]

注： 1885年のコロンビア合衆国における両陣営の争いの際、コロンビア大統領は次のように布告した。(1) 反対陣営が支配するカリブ海の特定の港は外国貿易に対して閉鎖されているとみなされ、これらの港との貿易は違法かつ禁制品とみなされ、そのような貿易に関与した船舶、乗組員等はコロンビアの法律による罰則の対象となる。(2) 反対陣営の船舶がカルタヘナ港でコロンビア国旗を掲げていたことは権利の侵害であり、その陣営を国際法の範囲外に置くものである。[82]
アメリカ合衆国は、コロンビアが効果的な封鎖部隊で支持しない限り、最初の布告の有効性を認めることを拒否した。[83]（イギリスの一部における同様の立場については、1861年6月27日の議会議事録を参照。）

米国はまた、反乱軍の船舶が国際法の範囲外にあること、あるいはいかなる意味においても海賊行為に該当することを認めようとしなかった。

米国は、港湾閉鎖が国内法に基づく封鎖と同様の国内措置である可能性を否定しなかったものの、効果的な封鎖は、そのような反乱が発生した時のみ港を閉鎖できると強く主張した。

さらに、「米国政府によるコロンビアの提案の拒否は、反乱軍の交戦状態を認めることを意味するものではない」と主張された。クリーブランド大統領メッセージ、1885年12月8日。[84]

1895年12月2日と1896年12月7日付の大統領メッセージには、キューバにおける反乱状態の存在が明確に言及されている。

1891年のチリの反乱と1894年のブラジルの反乱において、反乱軍は第三国から交戦国として認められなかったものの、これらの列強によって行動の自由を与えられた。

[59]

§ 28. 交戦国
（a）定義。武力による敵対行為によって親国家の管轄から解放されようとする共同体は、一定の条件下で交戦国として認められることがある。

（b ）承認前の一般的な条件は次のとおりである。（1）反乱を起こした共同体が求める目的は政治的なものでなければならない。すなわち、単なる暴徒や略奪者の集団は交戦権を持たない。（2）敵対行為は戦争の性質を持ち、戦争法に従って行われなければならない。（3）反乱の規模は、結果を不確実にし、かなりの期間継続できるものでなければならない。（4）反乱を起こした共同体の敵対行為および一般統治は、責任ある組織の手に委ねられなければならない。

母国を含む各国は、交戦状態を承認する条件が存在するかどうかを判断しなければならないため、承認の事例では意見が大きく分かれる可能性がある。[85]しかし、交戦性の問題とは事実の問題であって、理論の問題ではない。

（c）戦争の規則に従って、結果を不確定にするほどの規模の武装反乱を、責任ある組織の下で行っている共同体は、特定の理由がない限り、母国に不快感を与えることなく承認されることはない。一般的に認められている理由は、敵対行為によって承認国の利益が影響を受ける場合である。[60]「自己防衛のための合理的な手段として、その認識を可能にするため。」[86]「他国の政府がこの措置［交戦承認］を必要とし、かつ正当化できる唯一の理由は、その国の権利と利益が、当事者との関係を明確に定義する必要があるほどに影響を受けるからである。…外国が完全な交戦権を承認することは、必要性によって正当化されない限り、反乱に対する道徳的支援と、本国政府に対する非難を無償で示すことになる。」[87]

（d）交戦の承認は当然ながら行政当局の行為である。[88]

以下は、1861年5月13日のヴィクトリア女王の布告である。

「我々は、すべての主権国家と幸福な平和関係にある。

「そして、アメリカ合衆国政府と、アメリカ連合国を自称する一部の州との間で不幸にも敵対行為が始まったため、

「そして我々は、アメリカ合衆国政府と平和な関係にあるため、前述の紛争当事者間の争いにおいて、厳格かつ公平な中立を維持するという王室の決意を表明した。」

「したがって、我々は枢密院の助言に基づき、この国王布告を発布することが適切であると判断した。」

「そして我々はここに、愛するすべての臣民に対し、前述の敵対行為中および敵対行為中は厳重な中立を遵守し、王国の法律および法令に違反したり、抵触したりしないよう厳しく命じる。」[61]この件に関して、あるいはこれに関連する国際法に違反した場合、彼らは自らの責任においてこれに反する責任を負うことになるだろう。」

（e）交戦状態を承認すると、一定の結果が生じる。

（１）承認が外国によるものである場合。

（a）承認の日から、親国は交戦国の行為に対する承認国への責任を免除される。

（b）承認国に関しては、母国と交戦国は同一の戦争状態にあるものとし、すなわち、承認国の港においては、両国の船舶は同一の特権を有し、承認国の商船は両国に正当に属する捜索権に従わなければならない。要するに、敵対行為の遂行に関しては、承認国は交戦国に完全な国家としてのすべての特権を与えなければならない。

（c）承認国は、交戦共同体が後に国家となった場合、その交戦承認後の期間における行為について、当該交戦共同体の責任を追及することができる。ただし、親国が反乱共同体を服従させた場合、承認国は、承認日から、承認された共同体の行為について、誰にも責任を追及することはできない。

（d）この承認は、承認国、交戦共同体、および親国という３つの当事者以外には必ずしも影響を与えない。

（２）交戦国の承認が親国によるものである場合。

[62]

（a）承認の日から、親国は交戦国の行為に対するすべての国に対する責任を免除される。

（b）敵対行為の遂行に関しては、母国によって交戦国として認められた共同体は、完全な戦争状態を享受する権利を有する。

（c）親国による承認の日から、交戦共同体はその管轄区域内の行為についてのみ責任を負い、親国によって制圧された場合は、誰も責任を問われることはない。すなわち、交戦国と締結した契約、または交戦国が負った責任は、紛争に勝利した親国には及ばない。

（d）母国による交戦の承認は、反乱を起こした共同体にすべての国家に対する戦争状態を与える。

広義には、親国による承認は、単一の外国による承認の場合には直接関係する当事者のみに存在する条件を一般化する。複数の国が敵対共同体の交戦を承認する場合、その交戦を承認していない他の国は、親国を怒らせることなく、敵対共同体を合法的な交戦国として扱うことができ、この扱いは事実上の承認となる。承認の一般的な効果は、交戦国に国家が有しうる戦争に関するすべての権利と義務を拡大し、親国を特定の義務から解放すると同時に、いくつかの新たな権利を与えることである。親国は中立を強制するための適切な手段を用い、中立違反に対する賠償を要求することができる。[63] 同様に、封鎖を維持し、裁判所を差し押さえ、戦争において認められるその他の措置を講じることができる。

反乱状態は通常、交戦状態が認められる前の一定期間、暗黙のうちに認められており、反乱軍の船舶は、実際上も理論上も海賊とはみなされない。反乱軍には海賊の意思がない。反乱状態を認めることや交戦状態を認めることは、共同体の政治的地位に関して何ら意味を持たない。まず、限定的な戦争状態が認められ、次に完全な戦争状態が認められる。

§ 29. 十分に文明化されていない共同体
文明とは何かについて合意はないものの、国際法は依然として高度な啓蒙を主張する国家のみを拘束するものと考えられている。政治的に組織されているか否か、また国際法で認められた国家の範疇に含まれない共同体は、十分に文明化されていないと見なされるからといって、権利を持たないものとして扱われるわけではない。これらの十分に文明化されていない共同体は、時間やその他の状況が許す限り、文明国家が受けるであろう扱いと同様に扱われるべきであると考えられている。文明国家は、戦争であろうと平時であろうと、非文明的な人々に対処する際に過度に厳しい措置を用いるべきではない。野蛮人との争いにおいて、野蛮人を補助部隊として用いる必要があるかもしれないが、そのような部隊は文明国家によって指揮され、統制されるべきであると考えられている。破壊と荒廃という極端な措置は、[64]野蛮人の心に国家権力への敬意を植え付けることは有効だが、文明を主張する国家にとって、これがどの程度適切であるかは疑問視されている。国際社会に受け入れられていない多くの国家が、その行動が国際法の規定に違反していない限り、国際法の一般的な特権を享受できる地位を獲得しており、中国、ペルシャ、その他のアジア諸国が長年にわたってそうであったように、一般的にそのような地位が認められている。[65]

パートIII
国際平和法[66]

[67]

第七章
国家の一般的な権利と義務

存在。
独立。
32．平等。
33．管轄権
不動産。
性交。
§ 30. 存在
国家の最も包括的な権利は、主権を有する政治統一体として存在する権利である。この包括的な権利から、独立、平等、管轄権、財産、および交流の一般権利、ならびにこれらの権利の行使に伴う義務が生じる。国家の一般権利には多くの分類がある。18世紀には、完全権利と不完全権利への分類が一般的であった。国家の本質を主権を有する政治統一体として捉え、（1）存在権を有し、（2）国際法上、他国との関係を有するという分類が広く採用されてきた。包括的な存在権に基づく権利は、本質的、基本的、原始的、生得的、絶対的、などと様々に呼ばれてきた。[68]国家間の相互関係における行為から生じる権利は、偶発的、派生的、二次的、獲得的、相対的、条件的などと呼ばれてきた。現在最も広く認められている見解は、国家が持つ唯一の包括的な存在権から他のすべての権利が派生し、したがって他のすべての権利は、直接的ではないにしても、少なくとも共通の源泉によって関連しているというものである。

§ 31. 独立
国際法上、独立とは外部からの政治的支配からの自由を意味する。外部からの政治的支配からの自由を有するすべての国家が国際社会に加盟できるとは限らないが、加盟するためには独立していることが不可欠であると考えられている。国家の承認は、独立の承認を伴う。しかし、世界には独立に対する同等の権利を有する国家が存在するという事実から、各国の行動範囲は、他国の独立権を尊重する必要性によって制限されることになる。

国家の承認は、主権を有する政治的統一の存在に不可欠な要素としての自治を前提としており、自治とは、その国の政策に合致する行動方針を決定し、追求する権利を意味する。

§ 32. 平等
国家の家族によってその存在が認められたすべての国家は、所有されているとみなされる。[69]法的権限に関する限り、政治問題における平等な権利。

これは、領土面積、人口、富、地位、影響力などの平等を意味するものではなく、また、特定の国家が自発的に権限の行使を制限できないことを意味するものでもない。

§ 33. 管轄権
管轄権とは、国家権力を行使する権利のことである。管轄権は一般的に、国家の支配領域とほぼ一致する。「主権者の領土管轄区域内のすべての人および財産は、主権者自身またはその裁判所の管轄権に服する。そして、この原則の例外は、国家の平和と調和を維持し、国家間の交流をその尊厳と権利に最も適った方法で規制するために、慣習と公共政策によって認められたものに限られる」と、一般原則として定めることができる。[89]

§ 34. 財産
国際法では、他国に対して、ある国家はその領域内およびその領域内の固定物に対する所有権または支配権を有する。この所有権は、古い封建的な意味での権利ではなく、国家の公法では、所有権は、その国民の誰も所有権を持たない領域に関してのみ限定的に国家に帰属し、公共の建物、要塞、兵器庫、船舶など、その他の形態については、法人としての立場で所有権を有する。[70]灯台、図書館、博物館など。国内法上の権利としての収用権は、国家にも帰属する可能性がある。国際法の観点からは、国家は自国の領土内および領土外のすべての所有物に対して他国に対する所有権を有するが、この権利の効果は、特に戦争法、中立法、および通商法に関して、公的または私的所有という事実によって多少修正される。

§ 35. 性交
歴史の初期においては、国家間の交流は非常に限られており、時には禁止されていた。しかし現在では、国家の存続に必要な条件として、国際法上、国家間の交流権が認められ、国家間の業務が円滑に行われることが前提となっている。この交流を支える原則は確立されており、外交慣行の基礎を形成している。[71]

第8章
存在

36．権利の一般的な適用
37．国家の臣民への権利の拡大
第36条　権利の適用
独立、平等、管轄権、財産権、交流といった一般的な権利に加えて、生存権の行使は、国際法の一般原則では規定されていない特定の行為につながる可能性がある。[90]

（a）国家は、その存立を差し迫った実際の危険に直面した場合、国際法で認められていない場合であっても、自衛のために必要な措置を講じることができる。ただし、そのような措置は、「即時かつ圧倒的な自衛の必要性、手段の選択の余地がなく熟慮する時間もない」状況から講じられるものでなければならず、さらに「その必要性によって限定され、明確にその範囲内に留まらなければならない」。[91]ヴィルギニウス号事件に関する広範な議論は、自己防衛権の限界の原則に関係していた。[92][72]

（b）国際法が認めていない、または否定している方法で行動する権利は、たとえそれが厳密には行動する国家の存続を維持するためであっても、そのような行為に対する責任から免除されるものとして主張することはできず、そのような行為は、それによって影響を受ける国家によって敵対行為とみなされる可能性がある。

（c）国家の国内行為は国際法の管轄外であるため、国家は自国の存続を確保し、発展させるために適切と判断する方法で国内問題を管理することができる。国家は、いかなる形態の政府を採用することもでき、資源開発や移民の奨励によって成長を計画することもでき、防衛力や軍事力を強化することもでき、貿易、商業、旅行を規制することもできる。このような行為は他国に損害を与える可能性があるが、一般に戦争の正当な根拠とはならず、他国による同様の行為によって適切に対処することができる。

第37条　国家の臣民への権利の拡大
国家の存続には国民が必要であるため、国家の自己保存権は、外国との関係において、外国が同様の状況下で自国民に与えるであろう権利を国民に保障するための国家の特定の行為を正当化するものとされてきた。国家の純粋に国内的な区分内の地方裁判所が外国人に権利を保障できないとしても、その国内区分に主権が及ぶ国家が、外国人の権利侵害に対する責任を免れることは決してない。[73]法は主権国家という政治的統一体の人格のみを認め、行政区分その他の下位区分を認めることはできない。ホールは、「国家は、自国領内で外国人に与えられた損害に対する責任と相関する、国外にいる自国民を保護する権利を有する」と述べている。[93] 「しかしながら、根本的には、金銭契約の違反によって生じた不法行為と、国家自身が加害者として直接責任を負うその他の不法行為との間に、原則的な違いはない。実際に行われているこの区別は、決して義務的なものではなく、各国政府は個々の事例を個別に検討し、その内容に基づいて適切と思われる措置を講じることができる。」[94][74]

第9章
独立

38．運動の方法
39．勢力均衡
40．モンロー主義
41．非介入。

介入に関する実践
（a）自己保存のため。
（b）違法行為を防止するため。
（c）一般的な承認による。
（d）その他の理由
（１）条約の規定
（２）勢力均衡
（３）人類
（４）内戦
（５）財務
（e）結論
第38条　権利の行使方法
厳密に言えば、独立にはいかなる制限も制約もあってはならない。なぜなら、独立は絶対的かつ不可侵でなければならないという原則が認められているからである。実際、どの国家も、条約によって正式に、あるいは慣習によって暗黙のうちに、その権力の行使を制限する多くの条件を自発的に受け入れている。しかし、その制限は国家の独立を侵害するものではない。なぜなら、[75]これは国家自身によって行使されるものであり、外部からの統制行為ではない。人類の関係が緊密化するにつれ、国家が自発的に負うこうした制約の数は絶えず増加している。

独立権の行使には、条約、同盟、契約、国内法を締結する特権が含まれるが、これらは国際法または他国の独立権を侵害してはならない。国家は独立を維持するために戦争を行うことができる。国家の国際的権利は一般的に独立権と密接に関連しており、この関係から効力を得る。

第39条　勢力均衡
疑いなく、「多かれ少なかれ互いに結びついた近隣諸国間の関係を確立し、それによって、いずれの国も他国の独立や基本的権利を侵害すれば、いずれかの側から効果的な抵抗を受け、結果として自らを危険にさらすことになる」という考えは、[95]は現代の考えではない。古代の国家は、近隣の勢力が自国の独立を脅かすほどに成長するのを防ぐために団結した。[96]近代国際法の始まりであるウェストファリア条約（1648年）以来、ヨーロッパ列強間の均衡を維持するという考えは大きな影響力を持っており、19世紀後半までヨーロッパの国際慣行の基本原則の1つと見なされていました。[76]多くの条約は、ヨーロッパ列強間のこの均衡を維持することを目的としており、「均衡」や「均衡」といった言葉が頻繁に登場する。[97] 1713年7月13日にスペインとイギリスの間で締結されたユトレヒト条約の条項には、その目的として「キリスト教世界の公正な力の均衡を安定させ、平和と平穏を確保すること」が挙げられている。独立は勢力均衡によって維持されるべきであるという考えは、その後の条約にも繰り返し登場する。この勢力均衡という考えは、実に多様な行動につながってきた。不正な支配者たちは、これを国際法の制裁を全く受けない行動の隠れ蓑として利用してきた。また、多くの場合、「争いの口実として利用され、そうでなければ比較的狭い地域内に留まっていたであろう敵対行為を繰り返し、全面的なものへと拡大させてきた」。[98]勢力均衡がヨーロッパ諸国の存続に必要な政策であるという認識は、国家を特定の行動方針に制約すべきだという考えにつながり、多くの場合、正常な成長を阻害することになった。ヨーロッパの均衡を乱す可能性のある行動を未然に防ぐために、国家の独立が侵害されることがしばしばあった。ポーランド分割は、当事者に平等な補償を与えるという名目で国際法の原則が侵害された例である。

勢力均衡の原則は国際法の原則ではなく、単にヨーロッパ諸国の独立を維持するための手段を述べていると称する、ヨーロッパの政治慣行における格言に過ぎない。[99][77]

§ 40. モンロー主義
政治行動のもう一つの原則は、「モンロー主義」として知られるようになったものである。これは一国によって提唱されたものだが、アメリカ大陸の諸州の独立維持を目的としていた。独立戦争後、長年にわたり、ヨーロッパ諸国はアメリカ共和国の拡大を好ましく思っていないという見方が一般的であった。ナポレオンの失脚後に結成された神聖同盟に続き、ヨーロッパ列強による会議が何度か開催され、1822年にヴェローナで開催された会議では、アメリカ大陸におけるスペインの反乱植民地の回復支援が議題となった。これを受けて、モンロー大統領は1823年12月2日のメッセージで、（1）これらの大陸にこれ以上ヨーロッパの植民地を設けないこと、（2）ヨーロッパの政治体制をこの半球のいかなる地域にも拡大しないこと、（3）スペイン領アメリカ共和国の諸問題にヨーロッパが介入しないこと、を宣言した。この原則はアメリカ合衆国によって繰り返し確認され、場合によっては非常に寛大に解釈されてきた。それは国際法の原則を体現するものでは決してないが、欧州諸国やその他の国々は、それを取り上げられた点に関する米国の姿勢を表明するものとみなし、摩擦を避けたいのであれば、それに従って行動するかもしれない。もしそれが国際法の原則であるならば、米国はモンロー主義に対する姿勢を変えることは正当化されないだろうが、米国がモンロー主義を覆す別の政策を表明しないという主張は恐らく真剣にはなされないだろう。レダウェイは、「それはその[78]政策行為として望ましい効果をもたらしたが、国際法をいかなる形でも変更するものではなかった。」[100]この原則は、時折主張されるように不干渉の原則を概説するものとは考えられず、むしろ他国による介入を先取りするための米国の介入政策を表明するものである。

この教義はこれまで立法府の承認を得られず、ヨーロッパ列強から激しく反対されてきた。しかしながら、ある程度は認められてきたことは、その後の出来事から見て明らかである。[101]これは最近、ベネズエラとイギリス領ギアナの国境紛争におけるアメリカ合衆国の介入の事例に適用された。イギリスとアメリカ合衆国は仲裁に付託することでこの問題を解決した。[102]

§ 41. 不介入
独立権には、他国の自由を強制的に制限するあらゆる行為を控えるという、相互に関連のある不干渉義務が伴う。この不干渉義務は、調停や仲裁のように、武力の誇示や威嚇を伴わない行為の制限には及ばない。また、国家が生存の基本的権利を維持するために講じる措置に対して、不干渉義務を主張することもできない。時折主張されるように、介入の権利は存在しないが、介入行為は、ある意味では、[79]それ自体で正当化される場合もある。[103] 介入とは、一つまたは複数の国家が、武力によって、他の国家の純粋な国家行為を強制しようとする試みである。二国間の同盟締結は第三国の行動に影響を与える可能性があるが、介入とはみなされない。また、ある国家が当事者となっている紛争の解決において友好的な仲介を行うことも介入ではない。しかし、ある国家が他の国家における、または他の国家による権限の行使に直接干渉する場合、それは介入となる。介入は、武力によるものか外交的なものかを問わず、その程度や性質において大きく異なる。各事例は個別にその内容に基づいて検討されなければならず、いかなる程度であれ正当化される措置であるならば、それは最も高次の根拠に基づくものでなければならず、介入する国家の動機は純粋でなければならない。介入の様々な形態について議論する必要は依然としてあるものの、ホールが述べているように、「国家間の法違反があった場合、あるいは文明国全体がそれを承認することに同意した場合を除き、自己保存の目的以外での介入は合法ではない、ということを公論家たちが広く一致して定めていないのは残念なことである」。[104]

§ 42. 介入に関する実践
19世紀は介入の世紀と呼べるかもしれない。なぜなら、その政治史全体が、実に多様な介入措置の適用と密接に関係していたからである。当然のことながら、各国の行動の根底にある原因や、介入措置の名称については、すべての権威者が一致しているわけではない。[80]これらの措置を説明する際には、この用語を用いるべきである。19世紀の介入事例をいくつか検証すると、不介入の原則がますます広く唱えられるようになった一方で、実際の運用は政治的便宜主義に大きく左右されてきたことがわかる。

いかなる理由であれ、独立を侵害された国家は、介入を常に敵対行為、すなわち戦争の根拠とみなす可能性があり、その結果、この問題は国際平和法の適用範囲外となる。[105]

（a）自衛のための介入。国家の生存権は国家の第一の権利であり、普遍的に認められているため、介入は時にこの生存を維持する手段として用いられることがある。このような場合、国家がどのような手段を用いるかは明らかに政策上の問題であり、他の手段ではなく介入に訴えるならば、その特定の事例において行動する十分な根拠がなければならない。自衛を理由とする介入の事例で、多くの議論を呼んだのは、1801年と1807年のコペンハーゲンへの二度の攻撃におけるイギリスの介入である。イギリスは、主要な防衛手段である制海権を維持するために、デンマーク軍と他国軍との合流を阻止する必要があると主張した。介入は、その行為自体に内在する一般原則に訴えることによって正当化されるものではない。「介入の事実は、国家の政治的存在の行為である。介入が有害か有益かによって、良いか悪いかが決まる。」[106]国家行動の方法としての介入について、サー・W・ハーコートは次のように述べている。「それは、時に、高度で簡略化された手続きであり、[81]法の及ばないところで救済策を奪い取ろうとする。しかしながら、介入の場合も革命の場合も、その本質は違法性であり、その正当化は成功にあることは認めざるを得ない。あらゆるものの中で、最も正当化できないもの、そして最も愚かなものは、失敗に終わった介入である。[107]不干渉は国際法が課す義務である。国際法は、独立の権利と完全に矛盾する「介入権」を一切認めない。介入の問題は国家政策の問題にすぎず、国際法の領域外にある。介入は、ごくまれな場合にのみ正当化される国家行動の方法であり、国家間の相互依存が深まり、異議を唱えられにくい他の方法が可能になるにつれて、正当化される可能性はますます低くなっている。今日の国際法は、介入する国家の生存の基本的権利を維持するために厳密に必要な介入は、他国の独立の権利に違反するものであっても、許容される行為であると疑いなく考えている。

（b）違法行為を防止するための介入。国際法は一定の一般原則の遵守に基づかなければならないため、極端な場合には、物理的な力は劣るものの国際法上は同等の権利を有する他国との関係において、特定の国家がこれらの原則を尊重するよう介入する必要が生じる場合がある。どの国家が国際法の擁護者としてどの程度行動するかは、その国家自身が決定しなければならない問題である。国際法は、自らの存続に必要な措置を好意的に受け止めることは疑いない。[82]

（c）包括的制裁による介入。一部の権威者は、国家グループによる制裁を受けた介入は正当化されると主張してきた。国家グループは単独国家よりも不正な手段に訴える可能性が低く、そのような制裁の下での介入は道徳的に正当化される可能性が高いと考えられる。しかし、それは単独国家による同様の行為よりも合法的であるとは言えず、包括的な同意が唯一の制裁である場合、その行為が便宜的で有利で道徳的に正当であったとしても、国際法によって支持されているとはみなされず、また、この種の単一の行為によって原則を確立することもできない。包括的制裁の下でのこのような介入の様々な事例は、ヨーロッパの東方問題に関してさえ、原則を確立するのに十分な類似性があるとは到底考えられない。[108]結論として、相当数の国家による一般的な承認は、特定の干渉に対して、国家を道徳的非難から解放し、政策上の問題としてその行為を正当化する可能性があるが、一般的な同意による介入に国際法上の承認を与えるものではない。

（d）その他の介入の根拠。介入措置を正当化する多くの理由が挙げられてきた。

（１）かつては、保証条約の規定を実行するための介入は一般的であった。例えば、一方の国が他方の国において同じ政体を維持したり、支配者一族を維持したりするために介入することなどである。現在では、条約の締約国でない国の内政に干渉することを正当化する条約は存在しないとされている。

一般的に、条約の規定により、介入は[83] 介入を受ける国が条約締約国であっても、条約にそのような措置が規定されていない限り、それは独立の侵害となる。そのような措置が規定されている場合、当該国は保護国となるか、完全な国家権限を持たない関係に入ったことになる。このような条約は、明確に国家行為でなければならず、「その立場から個人的な合意を国家行為の形式にすることができる」個人の行為であってはならない。[109]条約制裁による介入の問題については意見の相違があるものの、そのような介入は国際法上正当化の根拠がないという意見が圧倒的多数を占めているようだ。

（２）ヨーロッパの平和維持に不可欠な手段とみなされてきた勢力均衡維持のための介入は、近年まで正当化されてきた。19世紀半ば以降、この立場はトルコ帝国の維持とバルカン諸国の調整を理由に提唱されてきたものの、支持は次第に低下してきた。1854年、ロシアの侵略に対する援助を求めるスルタンの訴えを受け、イギリスとフランスは「オスマン帝国が現在の領土内で存続することが、ヨーロッパ諸国間の勢力均衡の維持に不可欠であると両陛下は確信している」として、スルタンを支援することを決定した。[110]現在の姿勢はローレンスによって次のように述べられています。「国家の独立は、政治勢力の想像上の均衡に対する潜在的な危険を理由に侵害されるべきではない。」[111][84]

（３）広範かつ不明確な人道主義を根拠とする介入は、ヴァッテルの時代まで、著述家たちによって一般的に支持されてきた。しかし、彼の時代以降、この種の介入に対する反対が徐々に支持を集めるようになった。人道主義の根拠とは何か、そしてどの国の人道主義の考え方を基準として受け入れるべきかという問題は、国家が概ね満足する形で解決するのが難しい問題であった。ある国家が、他国の行動の判断者として自らを位置づけ、人類全体の権利を維持するという根拠のもとに、他国の道徳、宗教、および公権力と国民との関係に関する事柄を解決し規制する権限を行使する権利があると考えることは、最も文明的な国家であっても、いかなる近代国家の行動も正当化しがたい根拠に基づいている。ある国が他の国を不当に抑圧するのを防ぐために、1827年のギリシャへの列強の介入のように、国家が介入することは時として認められるが、ある国の内政が自国にとって好ましいものではないという理由で介入することは、善よりもはるかに悪をもたらす行為を容認することになるというのが一般的な見解である。このような介入はしばしば行われてきた。「神聖同盟」は、ヨーロッパを「革命の呪い」から守ろうとする中で、実際には最も危険な形態の介入を提唱したのである。[112]実際、19世紀のヨーロッパ史の多くは、連続する介入の歴史に過ぎない。ウォーカーが言うように、こうしたことにもかかわらず、「非介入主義の原則は、より一般的な認識へと着実に進展している」。[85] 国家の内政に関する法は、その国家の活動が国家領土の範囲内で行われる限り、外国勢力に対しても例外を認めない。[113]

それにもかかわらず、米国は人道上の理由からキューバの内政に介入した。大統領は1898年4月11日付のメッセージで、事実関係を長々と述べた後、「私は、目の前にある耐え難い事態を緩和するためにあらゆる努力を尽くしました。憲法と法律によって課せられたあらゆる義務を履行する用意があり、皆様の行動をお待ちしています」と述べている。[114] 1898年4月20日の議会の共同決議により、スペインはキューバにおける支配権を放棄するよう要求され、大統領は決議を実行するために陸海軍を使用する権限を与えられた。[115]

（４）内戦時には、両当事者の要請により、外国が仲介者として行動することができるが、反乱当事者が承認されていない限り、これは国際法上の介入ではなく、国内法上の仲介である。

その他の状況下では、適切な行動方針について様々な見解が存在する。[116]ヴァッテル、GF・デ・マルテンス、ヘフター、フィオーレ、ブルンチュリ、ウールジーらは、一方の当事者の要請による内戦への介入を支持または容認しているが、一部の権威者は、反乱側の要請ではなく、宗主国の要請による介入のみを認めている。ブルンチュリ（§476）とウールジー[86] （第42条）は、国家を代表する当事者のみの介入を認めている。一方、ヴァッテル判事らは、介入する国家が紛争の権利を有すると考える当事者の介入を認め、紛争の仲裁を外国に開放している。これらの立場はいずれも、次第に支持を失いつつある。確立された国家の介入は、国家内のどの権力が事実上の権力であるかという疑念を生じさせる。ホール判事が述べているように、「外国の援助を必要としたという事実自体が、それがなければ紛争の解決が不確実であり、結果として、最終的にどちらの側が国家の法的代表者として確立されるかという疑念が生じることを示している」。[117]反乱軍を支援する介入は、既存国家の独立を侵害する行為であることは明白である。同様に、国際法は外国に他国の国内問題の正当性や妥当性を判断する権利を与えていないことも明らかである。

国内紛争において、いずれの当事者も介入を要請していない限り、外国は介入する権利を有しない、また、いかなる国家も紛争の是非を判断し、自国が正当と考える当事者のために介入する権利を有しない、という原則は、理論と実践の両面において確立されていると言えるだろう。実際、内戦のみを理由とする介入は、いかなる場合も正当化されない。ただし、そのような混乱の結果は、他の理由に基づく介入を正当化する可能性がある。[118]

（５）金融取引を理由とする介入は、現在認められていない。国家は、外国によって自国民に対して行われたいかなる不正行為も、問題として扱うことができる。[87]外交交渉の原則。国家と他国の国民との間で締結された契約は、違反された場合、正当な介入の根拠となり、国民は主権国家に対し行動を要求する権利を有すると主張されることがある。しかし、この根拠は明らかに不十分である。もっとも、各国は個々の事案においてどのような措置を講じるかを自ら判断する権利を有する。国際法は、個人と法人としての国家との間の単なる個人的取引である貸付金の支払いを保証するものではなく、また、ある国の公法が他の国においても適用されるとは期待できない。このような根拠に基づく干渉は、便宜上の問題であって、権利の問題ではない。

（e）結論。概して、最良の権威者たちは、現在、他の措置が容易に講じられることから、介入は自衛という唯一の根拠に基づいてのみ認められるという点で一致しているようである。様々な根拠に基づく介入の数多くの事例は、他のいかなる根拠も、しばしばそうであったように、広範な濫用を招く可能性があることを十分に示している。損害に対する一般的な救済策として、国家が適切と判断し、かつそのような措置に対する責任を負う意思がある場合には、報復、反撃、禁輸、太平洋封鎖などの措置を講じることができる。[119]介入は国家の存続を維持するためには正当化される措置ではあるが、権利ではなく、単に権利、すなわち国家の存続権を維持するために正当化される手段にすぎず、この権利だけが不介入の義務に優先する。[88]

第10章
平等

43．平等全般
44．国家間の不平等
（a）裁判所の判例。
（b）儀式に関する事項
（c）物事に対する影響力の大きさ。
第43条　平等の一般原則
国家の平等は、国際法の初期の前提であった。この平等は、初期の著述家によって解釈されたように、その意味がどれほど広範であったとしても、現在では法的地位にのみ及ぶものとみなされる。国家は、主権国家としての存在そのものから、他のいかなる国家とも法的に平等でなければならない。国際法の観点から、この平等を有するとみなされるのは、国際社会の構成国である国家のみである。国家としての法的属性の範囲においては、国際社会の構成国は平等であるが、その他の状況によって国際社会におけるその影響力が異なる場合があることは認めざるを得ない。国家の法的地位は同一である。国家組織の形態（君主制か共和制か）、起源（旧国家の分割か統合か）、あるいはこれまでどの国家の管轄外であった地域に創設されたかに関わらず、[89]面積、人口、富、影響力などの減少、他国との関係に関係なく主権が損なわれない限り、共和制から君主制への国家組織の形態の変化、あるいは主権行使の一時的な中断に関係なく。

§44. 国家間の不平等
国際法においては、国家という家族の一員であるすべての国家は、法的属性に関しては平等であるが、その他の点においては大きく異なる場合がある。

（a）不平等の最も古い兆候の1つは、裁判所の序列であり、これは長年にわたり多くの困難の原因となっていたが、1815年のウィーン会議で外交代表の称号による序列という形でようやく解決された。[120]

（b）様々な種類の儀礼に関する不平等は消え去っていません。これらは伝統や慣習に基づいている場合があり、無視するとしばしば困難が生じます。これらの儀礼は、（1）皇帝、国王、公爵などの公的な個人的資格における主権者間の政治的儀礼、（2）国家間の交渉における宮廷儀礼および外交儀礼、（3）条約の交代制またはアルファベット順の署名における条約儀礼、（4）敬礼などの海事儀礼である可能性があります。

（c）諸事における影響力の不均衡。

（１）ヨーロッパでは、政治の実践において国家間の不平等が明確に認識されており、国家は「大国」、「小国」、[90]そして、バルカン半島諸国のような国々は、「小国」あるいは「三流国」と呼ばれることもある。こうした区分は単に政治的な理由に基づくものであり、国の富、面積、影響力の増減に応じて、ある区分から別の区分へと移行することもある。

現在、大陸で公式に言及される「列強」とは、一般的にフランス語のアルファベット順、すなわち Allemagne、Angleterre、Autricheなどで表され、ドイツ、イギリス、オーストリア、フランス、イタリア、ロシアを指します。16 世紀と 17 世紀にはスペインも「列強」に数えられていました。スウェーデンも 17 世紀にそのように位置づけられました。イタリアは 1870 年以降、「列強」に数えられるようになりました。19 世紀初頭から、特定の政策路線における複数の列強の連携は、「ヨーロッパ協調」「列強の優位性」などと呼ばれてきました。これらの列強の目的は、国際法の新たな規則を確立することではなく、1818 年 11 月 15 日に五列強によって表明されたように、「列強間においても、他国との関係においても、国際人権の原則を最も厳格に遵守するという不変の決意」でした。[121]

大国の行動がこれらの明示された原則に厳密には合致していなかったことは、一目見れば明らかである。1820年のトロッパウ会議におけるオーストリア、ロシア、プロイセンの即座の行動は、国家の内政干渉の原則をイギリスが反対せざるを得ないほどにまで推し進めた。[91]神聖同盟は、どこで発生しようとも民衆の自由を求める運動を鎮圧することで、国際法の重大な侵害を招いた。また、イギリスは1822年のヴェローナ会議の議定書にも参加せず、1823年のスペインの国内組織の変更を阻止するための介入には加わらなかった。この頃のギリシャ人の独立闘争は、当然ながら、神聖同盟の理念を支持する人々によって、革命運動を阻止したい国家にとって危険なものとみなされた。しかし、同盟の狭隘な政策は徐々に支持を失いつつあった。イギリスの反対と1825年のロシアのアレクサンドルの死は、同盟の急速な崩壊を加速させた。一方、列強による集団的権力の理念は維持されていた。これは1826年にギリシャ人のために行使され始め、19世紀を通じて、時には利他的に、しばしば複雑な動機から、同じ目的のために繰り返し行使された。 19世紀後半、列強はギリシャ情勢を絶えず厳しく監視し、武力（1827年のナヴァリノ沖海戦におけるトルコ艦隊の壊滅）、政体の設定と君主の指名（1829年以降）、国境の確定と変更（1829年以降）、太平洋封鎖（1827年、1850年、1886年、1897年）、財政の規制、その他様々な程度の武力行使によって、ギリシャに対する自らの判断を押し付けてきた。[122]

東方問題は特に協同組合の関心事であり、かつては領土の配置が問題となっていた。[92]トルコの司法制度は、多様な政策にとって肥沃な土壌を提供してきた。

ベルギー自身が締約国であった条約によってベルギーが中立国として確立されたことは、列強の影響力のもう一つの例となった。

1839年以降、エジプトもまた列強による支配を頻繁に受けてきた。

1885年以来、アフリカの未開拓地域は、勢力圏理論によって協調体制の活動範囲に組み込まれてきた。

列強協調は、便宜に応じて変更される可能性のある政策を示している。列強協調の二つの主要条約は、1856年のパリ条約と1878年のベルリン条約である。ホランドはこれらの条約について、「パリ条約とベルリン条約は、いずれも一国の権利を否定し、列強が共同して東方問題の解決を規定する権利を主張している点で類似している」と述べている。[123]東方、エジプト、ギリシャ、ベルギーにおける特定の問題に関して、列強の行動がヨーロッパで拘束力を持つものとして暗黙のうちに受け入れられてきたという事実は、その行動に国際法の承認を与えるものではない。せいぜい言えることは、それは緩やかな性格の同盟であり、その権威は決定の背後にある力に比例するということである。[124]

（２）ヨーロッパ政治において、実際にさらなる不平等を招いたもう一つの特徴は、1879年のドイツとオーストリア、そして1883年のイタリアの同盟によってもたらされたもので、これは現在では三国同盟として一般に知られている。東欧と西欧を隔てるこの勢力圏は、[93]西ヨーロッパは、他国の行動に大きな影響を与えてきた。

三国同盟締結直後にフランスとロシアの間で結ばれた「友好的な了解」は、他の列強の行動に対する一定の抑制力となった。

こうした同盟関係や対抗同盟関係にもかかわらず、「ヨーロッパの平和」に影響を与えると考えられる問題に関して、列強の会議や会合の決定が持つ重みは、「国際最高裁判所」に匹敵するほどの影響力を持っていると認識されている。[125]

アメリカ大陸において、アメリカ合衆国はモンロー主義の表明とその後の解釈において、ヨーロッパ諸国間の協調体制に類似した、アメリカ諸国間の仲裁者としての地位をある程度獲得してきた。アメリカ合衆国のこの姿勢は国際慣行において一定の影響力を持つものの、国際法の一部とはみなされない。[94]

第11章
管轄

45．管轄権全般
46．領土領域と管轄権
47．取得方法
（a）発見。
（b）職業
（c）征服。
（d）譲渡。
（１）贈与による譲渡
（２）交換による移転
（３）売却による譲渡
（４）管轄権の移転
（e）処方箋。
（f）付着。

適格管轄区域。
（a）保護国
（b）影響圏
海事および河川管轄権
川。
（a）1つの状態のみを通過するもの。
（b）2つ以上の州を通過する。
（c）2つの州の管轄下にある。
河川の航行。
閉鎖水域
（a）完全に囲まれている。
（b）湾、入り江、河口。
（c）海峡：デンマーク海峡、ダーダネルス海峡。
( d ) 運河: スエズ、パナマ、ニカラグア、コリント、キール。
3マイル制限。
54．漁業
（a）深海。
（b）カナダ人。
（c）ベーリング海。
船舶。
（a）クラス。
（１）公衆。
（２）私的。
（b）国籍
（c）管轄権
（１）公衆。
（２）私的。
（３）準公的
個人情報、一般事項—国籍
生まれながらの国民。
58．外国生まれの国民
国籍取得。
（a）結婚による。
（b）帰化による。
（c）領土の併合による。
（d）帰化の影響
（e）帰化手続きが完了していない。
60．外国人に対する管轄権
（a）海外の主題について。
（１）移民法
（２）市民のリコール
（３）刑事管轄権
（４）国民の保護
（b）領土内の外国人について。
（１）除外
（２）退学。
（３）条件付き入学
（４）和解
（５）税金
（６）衛生及び警察の管轄
（７）刑事管轄権
（８）公共の秩序の維持
（９）兵役
（１０）商業の自由
（１１）財産を保有すること
（１２）言論と信仰の自由
（c）パスポート
管轄権の免除―一般
主権者。
州職員
（a）外交官
（b）領事
（c）陸軍
（d）海軍
64．特別免除。
（a）東洋諸国において。
（１）刑事問題
（２）民事
（b）エジプトにおいて。
65．犯罪人引渡し
（a）責任を負う者
（b）制限事項
（c）条件。
（d）手順。
地役権。
（a）国際的。
（b）一般事項
第45条　管轄権全般[96]
管轄権とは国家権力を行使する権利であり、国際法の目的上、( a )領土管轄権または陸上管轄権、( b )河川および海上管轄権、( c )人に対する管轄権に分類される。[97]

§ 46. 領域的範囲と管轄権
「領土」という言葉は、支配領域や統治領域と同義語として、あるいは国家の統制範囲を表す表現として用いられることがある。また、「領土」は、国家が権力を行使する土地の領域という、より厳密な意味でも用いられる。この厳密な意味では、領土管轄権とは、国家がその境界内の土地およびその土地に付随する物に対して行使する権限を指す。鉄道、電信、その他の近代的な通信手段の国際的な重要性の高まりは、初期の論文では考慮されていなかった新たなテーマをもたらし、これらは現在も議論されている。

領土管轄権の基本原則は、国家がその境界内において、すべての土地およびそれに付随する物に対して絶対的かつ排他的な管轄権を有するというものである。国際法では、特定の例外が特別に規定されており、すべての国家はこれに明示的または黙示的に同意したものとみなされる。例外の項で述べた事項以外の点において、国家は主権者として、自らが定めた範囲内で裁量により権限を行使することができる。国家は、他のすべての国家に対して、その領土管轄権内のすべての財産に対する排他的権利を有する。自国民に関しては、国家は、公共の利益のために必要となる場合に私有財産を収用する権利である収用権において認められる最高位の権利を有する。国家はまた、法人格において、要塞、兵器庫、船舶などの財産に対する絶対的な所有権を有することができる。[98]

州はまた、税金という形で、土地およびそれに付随するものに対して先取特権を行使する権利も有する。

§ 47. 取得方法
領土管轄権の取得方法は、国際法において大きな注目を集めてきたテーマであり、特に1648年以降の近代国際法において国家の領土領域が著しく拡大したことがその背景にある。

一般的に考慮される方法は、(1)発見、(2)占領、(3)征服、(4)割譲、(5)処方、(6)付加である。

（a ）ヨーロッパが発見を通じて拡大を始めた初期には、これまで知られていなかった土地の所有権は、その土地を発見した国の国民に帰属するという原則が一般的でした。この原則が著しく濫用されたため、占有を伴わない発見は有効な所有権とはならないという修正が加えられました。発見の領域が縮小するにつれて、占有の定義の重要性は低下しました。

（b）占領は国家権力の有効な行使の時点で始まり、厳密には当該権力の行使期間中のみ継続すると考えられている。しかしながら、実際には、占領による所有権は、国家が潜在的に権力を行使する可能性のある隣接する未占領地域、または国家が時折、異議なく権力を行使する可能性のある地域にまで及ぶと考えられている。占領による所有権は原則として、占領地域の安全のために必要であるか、または自然に占領地域に依存している、他国の管轄下にない地域にまで及ぶ。[99]それは、ある州が河口を所有する河川によって排水される領域に関するものである。

19世紀後半に提唱された「内陸部原則」は、上記のような境界線は占有を根拠として主張できる領域を制限するものではなく、沿岸部の集落は未開拓の内陸部に対する一応の権利を与えるという考え方を提唱している。

文明国家が占有を理由に管轄権を主張する地域内に住む未開の人々は、しばしば不当な扱いを受けたが、彼らは「土地の正当な占有者として認められ、土地の所有権を保持し、自らの裁量で土地を使用する法的かつ正当な権利を有していた。ただし、先買権を主張する政府を除き、自らの意思で土地を処分することはできなかった。アメリカ合衆国も同じ原則を採用しており、購入または征服によってインディアンの権利を消滅させ、土地を付与し、状況に応じて必要な程度の主権を行使する排他的権利は、これまで一度も疑問視されたことはない。」[126]

（c）敵の管轄下に恒久的に置かれた領土の地位という技術的な意味での征服は、武力によって裏付けられた単純な事実である軍事占領とは異なる。

軍事占領は、（１）占領者が無期限に占有を継続する意図をもって長期間実際に占領した場合、かつ、以前の占有者が占有を回復するための継続的かつ実質的な努力を行っていない限り、征服へと移行する可能性がある。[100]（２）征服は、住民が同意する布告によって、征服された領土が新しい国家に組み込まれたときに完了したと言える。（３）平和条約または割譲法によって、征服による権利を確定することができる。[127]

（d）領土の譲渡は、贈与、交換、または売却によって行うことができる。

（１）贈与による譲渡は単純であり、関係当事者が引き受ける義務を伴う。１８５０年、英国との条約により、エリー湖の「ホースシュー礁」は灯台建設の目的で米国に割譲された。ただし、「米国政府が当該灯台を建設し、灯台の灯火を維持すること、および当該礁に要塞を建設しないこと」を条件とする。[128]

（２）領土の交換による移転は、現代では一般的ではない。１８７８年のベルリン条約により、１８５６年のパリ条約でルーマニアに与えられたベッサラビアの一部がロシアに返還され、ルーマニアは代わりにトルコの一部を得た。[129]

（３）売却による領土の移転は頻繁に行われてきた。1311年にブランデンブルク辺境伯が３つの村をドイツ騎士団に売却した時から19世紀に至るまで、売却の事例は数多く見られる。[101]しかし、19世紀には、これらの原則を確立した事例が数多く存在する。ナポレオンは1803年にルイジアナをアメリカ合衆国に売却し、モナコ公は1851年にフランスに売却し、ロシアは1867年にアラスカをアメリカ合衆国に売却し、オランダは1872年にアフリカの植民地をイギリスに売却し、スウェーデンは1877年にサン・バルテルミー島をフランスに売却し、アメリカ合衆国は1898年にフィリピンを購入した。売却の事実は国際法の問題ではなく、関係国の公法の範囲内にある。管轄区域の変更は、国際法の原則に関わる可能性のあるいくつかの複雑な問題を引き起こす可能性があるが、一般的には売却条件によってそのような問題は解決される。

（４）特定の行為の履行、賠償金の支払い等の保証として、特定の領域に対する管轄権を譲渡することは、長年にわたり、一時的な管轄権を取得する方法であり、それがしばしば恒久的なものとなる。

（e）時効、すなわち長期にわたる占有によって領土を取得することは、公法における個人の財産取得に適用される時効と同様である。この原則を認めることで、当初は疑わしい方法で取得された可能性のある領土の管轄権に関する多くの紛争を防ぐことができる。例えば、ポーランド分割の締約国による領土の保有は、当初の行為によってではなくとも、長期にわたる占有によって時効によって有効となる可能性がある。

時効に関しては、（１）それは他国に対してのみ有効な権利であることに留意すべきである。[102]（２）住民は必ずしも元々持っていた権利を失うわけではない。この方法は、元の権利の欠陥を理由とする永続的な紛争を回避する。（３）他の国家が相当期間異議を唱えず、占有国家による管轄権の行使を脅かしていない場合には、時効は有効であると考えられる。この権利を否定する著者もいるが、事実上は一般的に認められており、主要な権威者のほとんどが理論的に認めている。[130]

（f）州の境界付近の土地の面積が変わる場合、付加によって領土が取得されることがある。（1）州の海岸付近で沖積土またはその他の原因によって形成された土地は、その州に属するものとみなされる。1805年、ストーウェル卿は、ミシシッピ川からの沖積土によって形成された泥の島は、国際法上、アメリカ合衆国の領土の一部とみなされるべきであると判断した。[131]一般的に、沖積土はローマ法に従って、それが付着している国家の所有物となる。132 河川が境界である場合、最も深い水路の両側に形成された島は、その水路のその側の国に属するという規則は確立されている。水路の中央に形成された島は、古い水路線によって分割される。(3) 河川の水路が突然変更され、完全にいずれかの国の領土内に入るようになった場合、境界線は以前の水路のままである。同様に、湖底が変わっても、領土の境界線は変わらない。[103]

§ 48. 適格管轄権
保護国および勢力圏においては、2段階の限定的な領土管轄権が行使される。

（a）保護国。保護国は通常、保護共同体のあらゆる対外問題（多くの場合、領海を含む）に対する管轄権を取得し、その国際関係の指揮を執る。国際的な問題を引き起こす可能性のある国内問題、例えば保護領土内の外国人の扱い、外国における保護対象者との関係、国旗の使用などについても、保護国は一定程度の管轄権を一般的に有する。保護国の状況は大きく異なり、全く同じ説明が当てはまる国はほとんどない。しかし、（1）保護国は特定の政体の樹立について責任を負うことはできない、（2）合理的な程度の安全と正義が維持されなければならない、と断言できるだろう。「合理的な程度」とは何かについては、個々の事例の状況によって判断されるべきであり、その場合、保護国はそのような正義と安全を提供する義務を負い、（3）保護区域内でその責任を果たすために必要な権限を行使できなければならない。

（b ）「勢力圏」という用語は、1884年から1885年のベルリン会議以来、義務を負わずに権利を確保することを目的とした、一種の弱体化した保護領を指すために使用されてきた。この用語は、ヨーロッパ列強（イギリス、ドイツ、フランス、イタリア、ポルトガル）による未開拓内陸部の分割において初めてアフリカに適用され、その後、[104]他の地域に目を向けた。互いに他のすべての「勢力圏」から排除し合うというこの原則は、協定の締約国ではないいかなる国をも拘束するものではない。

「影響力」を行使する方法は様々だが、一般的には、主権の譲渡以外の特権を付与する条約を現地の首長たちと締結することにある。これらの特権はしばしば商業的なものであり、国家と直接締結される場合もあれば、アフリカ貿易会社のように、国家が権限の一部を委譲した企業と協定を結ぶ場合もある。

影響力を持つ国家の国力が増大し、他国からその「勢力圏」を守る必要性が高まるにつれて、「勢力圏」は次第に影響力を持つ国家との関係において曖昧さがなくなり、保護国やその他のより安定した状態へと移行していく。

この「勢力圏」の概念、そして「後背地原則」は、占領可能な領域が限られているため、一時的な重要性しか持ち得ない。勢力圏内では、影響力を行使する国家が他国を排除して管轄権を有し、必要に応じて後日その領土を占領する権利を有すると主張されている。影響力を行使する国家は、あらゆる義務を放棄する。[133]

第49条海事及び河川管轄権
ウィートンは、海事および河川管轄の一般原則として、「使用が[105]海や流水のような枯渇性資源は、所有者に損失や不便をもたらさないような方法で他者が利用することを排除するような形で独占することはできない。」[134] 国際政策の傾向としては河川航行の無制限の自由が有力視されているものの、ウィートンが提唱した原則は実際には確立されているとは言えない。アメリカとヨーロッパ大陸の著述家は概してウィートンの提唱した原則を支持してきた。イギリスの著述家はこの立場を権利として認めることに反対してきたが、多くの条約や協定によってこの原則が確立されつつあることは認めている。海に関しては、この原則は確立されていると言えるだろう。

§ 50. 河川
河川の管轄権は、河川航行権とは同一の問題ではなく、別個に検討するのが最善である。管轄権の問題は一般的な国際原則の問題であるのに対し、河川航行の問題は多くの場合、個別の規定の問題である。

河川は3つのクラスに分類される。

1つの州のみを流れる河川。
2つ以上の州を横断する河川。
対岸に異なる州が管轄権を有する河川。

（a）1つの州のみを流れる河川は、その州の専属管轄下にあります。この管轄は、河川の使用を禁止することにも及ぶことがあります。[106] 河川は他の州にとって重要な水源であり、州が適切と考えるような河川利用に関する規制を定めることを正当化する。

（b）2つ以上の州を流れる河川は、警察、通行料、および一般規制の目的において、各州の境界内にある部分については、各州の管轄下にあるものとする。河川が流れる州のいずれかが、沿岸州を完全に排除する権利については、多くの議論がなされており、双方に権威ある判例が存在する。

（c）2つの州が河川の両岸に管轄権を有する場合、各州の管轄権は本流の中央または最深部まで及ぶ。 1801年のリュネヴィル条約（第6条）以前は、2つの州の管轄権の境界を河川の中央と考えるのが一般的であったが、これは本流の中央線よりも決定がはるかに難しく、変化しやすい線であった。最深部は、これに反する条約が存在しない場合、しばしば認められた境界として確認されてきた。[135]

§ 51. 河川の航行
河川の管轄権に関する法律は一般的に受け入れられている。航行の自然権や無害通航権が存在するという初期の考え方は、19世紀には以前ほど支持されなくなった。19世紀の河川航行の歴史は、様々な国の代表者間の議論や、[107]合意された条約や協定、そして河川航行に関して自発的になされた条約や宣言は、一般的な規則を提供しているように思われる。

国際法は、他国の管轄区域内に完全に含まれる河川の航行権を他国に与えない。
河川が2つ以上の州の境界を形成する場合、その河川は各州の航行に開放される。

3．河川が2つ以上の国を通過する場合、国際法は、いずれかの国が他の国または複数の国を通過する権利を認めていない。下流の国には、上流の国に対して河川の航行の自由を認めるという強い道義的義務がある。無害使用権、無害通航権、河川航行の自由は、多くの権威者によって様々な根拠と形態で維持されてきた。[136]この主張に反対する立場をとる人々は、河川の航行は、より深刻な問題を避けるために慣習の問題であり、またそうあるべきだと主張する。

実際、フランス革命以来、この問題は慣習の問題として頻繁に取り上げられてきた。[137]一般的な原則を確立するために、特別な制限がない場合、河川航行は自由であり、管轄権を有する国が定める規則に従うものとする。[108]必要であり、航行の特権には、航行の目的のために必要な範囲で河岸を使用する権利が含まれる。[138]

§ 52. 閉鎖水域

（a ）湖沼等、すなわち国家の領域内に完全に含まれる水域に関する規則は、管轄権は専らその国家にあるというものである。

（b）湾、入り江、河口は、その河口の幅が6マイル以下である限り、それらを囲む州または複数の州の管轄下にあるとみなされる。河口の両側の岬から岬まで引かれた線は、その州の海岸線とみなされ、海上管轄の目的においては、この線から海里が測定される。海への開口部が広い水域については、特別な根拠に基づいて領有権が主張されており、例えば、米国はチェサピーク湾とデラウェア湾に対する領有権を主張している。フランスとドイツは、河口の幅が10マイル以下の湾に対する管轄権を主張している。条約締約国間では、特別な主張がなされ、認められている。これらの条約規定は、条約締約国でない国を必ずしも拘束するものではない。例えば、1839年のイギリスとフランスの間の条約では、「両国の沿岸における排他的漁業権の一般的な限界として定められた3マイルの距離は、湾口の幅が10マイルを超えない湾については、岬から岬まで引いた直線から測定されるものとする」と規定されている。[139][109]

現在の傾向としては、管轄区域を限定し、河口幅を6マイルに制限するという考え方が主流となっている。しかし、河口が6マイル以上あっても比較的狭い広大な内陸水域については、何らかの比率を定めるべきだという妥当な主張もある。

（c）幅が6マイル未満の海峡は、沿岸州または沿岸州の管轄下にある。2つの沿岸が異なる州の領土である場合、各州は航行可能な水路の中央まで管轄権を有する。

幅が6マイルを超えない海峡の両岸を領有する国家は、その海峡を領有する国家の領土管轄下に置くが、他の国家は航行権を有する。この航行権は、一般的に、領有国と平和関係にある国家の商船および軍艦に認められる。ただし、これらの船舶は、航行に関する適切な規則を遵守しなければならない。このような狭い海峡に対する排他的管轄権の主張は放棄されている。

デンマーク国王がデンマーク海峡と二ベルト海峡に対する管轄権を主張し、通過する船舶に通行料を課す権利を得たのは、時効取得に基づき、1368年のハンザ同盟との条約など、古くから条約によって強化されてきた。通行料は商業に対する不当な負担であるとして、米国は1848年に抗議したが、同時にデンマークには排他的管轄権はないと主張した。1855年、ヨーロッパ諸国は海峡通行料の資本化として一括払いを行った。米国はデンマークの通行料徴収権を認めず、灯台等の維持管理に関するデンマークの合意を条件として、1857年に393,011ドルを支払った。[110]

ボスポラス海峡とダーダネルス海峡の航行は、1774年にロシアがトルコにこれらの海峡を商船の航行のために開放するよう強制して以来、議論と条約の対象となってきた。軍艦は1856年まで航行が禁止されていたが、パリ条約に付された協定により、コンスタンティノープルの各国大使館への奉仕やドナウ川水路の改良工事の保護といった特別な目的のために軍艦の航行が認められるようになった。1871年の条約では、パリ条約の条項を履行するために必要な場合、スルタンは他の軍艦の航行を許可することができるとされている。米国は、スルタンが自国の軍艦の航行を拒否する権利を有することを決して認めていないが、ダーダネルス海峡を通過する際には常にスルタンの許可を求めている。

一般的に受け入れられている原則として、法律は次のように述べることができる。自由海域を結ぶ海峡は、領土権者の合理的な管轄権に従うことを条件として、すべての国の航行に開放されている。

（d）大きな水域を結ぶ運河は、ほとんどの点で海峡と同様の管轄権の対象となると考えられてきた。しかし、これらの運河は費用をかけて建設されるため、自然水路に本来適用される特定の制限から免除されなければならない。

スエズ運河が国際水路として位置づけられていることは、既存の慣行をある程度示している。

注目すべきは、（1）この運河は人工の水路であること、（2）外国人であるM.ド・レセップスが1854年に総督の許可を得て事業として建設に着手したこと、（3）この運河は完全にエジプト領内にあることである。

この事例は、人工水路が建設されたものである。[111] 私的資本によって、完全に国家の領土内で行われる。

運河が開通した1869年から、運河の地位を定める条約が六大国とオランダ、スペイン、トルコによって署名された1888年まで交渉が続けられた。条約第1条には、「スエズ運河は、戦時中も平時中も、旗の区別なく、あらゆる商船または軍艦に対して常に自由かつ開放されるものとする」と規定されている。

したがって、締約国は、戦時においても平時においても、いかなる形であれ運河の自由な利用を妨害しないことに合意する。

「運河は決して封鎖権の行使の対象とならない。」

第4条によれば、運河は敵対行為の拠点となってはならない。外国船舶の行動においては、海事同盟の原則を尊重しなければならない。敵対船舶の出航間隔は24時間と定められていた。

第7条によれば、列強は「ポートサイド港およびスエズ港」に2隻の軍艦を駐留させることができるが、「この権利は交戦国によって行使されない」。

第10条により、一般行政目的のための地域管轄権が確認され、同様に第15条では衛生対策についても確認されている。[140]

この国際的に非常に重要なスエズ運河は、この条約によりエジプトの管轄下にあるが、[112]この管轄権は、無害な通航を妨げるような方法で行使されてはならない。

パナマ運河（ニカラグア運河）は、1850年に米国と英国の間で締結されたクレイトン・ブルワー条約によって部分的に規定されているが、実際に運用する際には新たな協定が必要となるだろう。[141]

黒海と小アジアへの航路をやや短縮するコリントス運河は、1893年に開通した。この運河は、スエズ運河のように世界の交易の流れを大きく変えるものではなく、完全にギリシャの管轄下にある。

同様に、1896年に開通したキール運河も、完全にドイツの管轄下にある。

§ 53. 3マイル制限
国際法の最も一般的に認められている規則の1つは、国家の管轄権は公海上では干潮線から3マイルの距離まで及ぶというものである。フランコニア号事件の結果として可決された議会法の言葉によれば、[142] 1878年（ヴィクトリア女王治世41年および42年、第73章）、「女王陛下の領土の領海とは、海に関して、国際法により女王陛下の領土主権内にあるとみなされる、英国の海岸または女王陛下の領土の他の部分の海岸に隣接する海域を意味し、この法律により海軍長官の管轄下にあると宣言された犯罪の目的のために、[113]干潮線から測って海岸から1海里以内の公海は、女王陛下の領海内の公海とみなされる。」3マイルの境界線は、ビンカースフックの「De Dominio Maris」の出版後、ますます一般的に認識されるようになった。同書の中で、ビンカースフックは、領海管轄権は実効的な武力行使が終わる場所で終わるという原則を述べており、当時それは海岸から約3マイルであったため、それ以来一般的に受け入れられている。

特別な目的のために、より広い管轄範囲が維持され、時には礼儀として受け入れられるが、どの国も他国からの抗議に対してその立場を維持しようとするかどうかは疑わしい。これらの主張は、漁業、歳入法の執行、および中立の維持に関する管轄権に基づいている。1604年に発表された「イングランド王国の1点から別の点まで引かれた直線」、例えばリザード岬からランズエンド岬までで区切られるとされた、かつての「キングス・チェンバーズ」に対するイングランドの主張のような主張は、現在では真剣な支持を得られないだろう。また、ベーリング海裁判所による米国の主張の却下以来、公海における領土管轄権の拡大は国家間の合意によってのみ実現すると断言できる。海洋管轄権に関するいくつかの新しい規則の必要性は、1894年にパリで開催された国際法研究所の会議での議論でよく示された。[143]

3マイルの範囲内では、管轄権は商業規制、水先案内および停泊に関する規則に及ぶ。[114]年齢、衛生および検疫に関する規則、漁業の管理、歳入、一般警察、そして戦時における中立の維持。

§ 54. 漁業
漁業の存在は、海洋管轄権の拡大を求める特別な主張を生み出してきた。

（a）一般的に、公海における漁業権はすべての国に等しく帰属するが、各国は他国の権利を尊重しなければならない。これらの権利を明確にするために、多くの場合、条約に頼る必要があった。この種の最近の例の一つは、1882年5月6日の北海漁業に関する条約であり、ベルギー、デンマーク、フランス、ドイツ、イギリス、オランダが締約国となっている。これらの国の巡洋艦は、漁船が条約の規則に違反したとして、その漁船が属する国に訴えることができるが、裁判と刑罰は漁船の所在国に委ねられる。[144]

（b ）ある国が他の国に与えた、または慣習によって確保された特別な特権は、カナダの漁業の場合のように、地役権となり、それらが与えられた条約の解釈に依存しなければならない。

1783年の条約により、アメリカ合衆国は北アメリカのイギリス領沿岸の特定地域で漁業を行う権利を有している。

イギリスは、これらの権利は1814年のガン条約によって無効になったと主張し、[115]1812年の米英戦争では、その条約はこの問題について何も言及していなかった。米国は「それらは1783年に英国から分離する以前に植民地の人々が享受していたものであり、戦争によって無効になったわけではないので、条約とは無関係に永久に存在していた」と宣言した。

この主張は1818年の条約によって調整され、米国はニューファンドランド・ラブラドール沿岸の特定の場所で漁獲すること、特定の入り江で魚を乾燥・加工すること、そして避難、修理、物資補給のために他の入り江に入ることを許可された。

この条約に基づいて生じた紛争は、1854年の条約によって解決され、同条約はカナダの漁師に対し、北緯36度線以北の米国東海岸沿いでの一定の漁業権を与えた。

アメリカ合衆国は1866年、条約の条項に従ってこの条約を終了させる措置を講じた。これにより、1818年の条約の条件が復活した。

1871年のワシントン条約は、1854年の条約の規定を事実上再確立し、各州が他州に付与する権利の価値の差額は委員会によって決定されるべきだと規定した。この委員会は1877年にイギリスに550万ドルを裁定した。[145]

1871年の条約の規定に従い、この条約は1886年にアメリカ合衆国によって破棄され、1818年の条約の規定が再び効力を持つことになった。

1897年3月3日の法律、[146]は、大統領が特定の事態において、北アメリカのイギリス領の船舶の入域を拒否することができると規定している。[116]米国に対して、魚類やその他の物品の輸入を禁止する措置も講じる可能性がある。

（c）多くの議論を巻き起こしてきたもう一つの問題は、ベーリング海でのアザラシ漁です。[147]

1821年、ロシアは北緯51度以北の太平洋は閉ざされた海であると主張した。米国と英国はこの主張を否定した。1824年と1825年の条約により、ロシアはこれらの国々に航行権、漁業権などを譲り渡した。1867年に米国がロシア領アメリカを獲得した後、アザラシ漁が重要になった。カナダの漁師は米国の漁師を拘束する法律に縛られていなかったため、アザラシが絶滅する恐れがあった。1886年、シトカ地方裁判所の判決により、アザラシ漁に関する米国の法律に違反したとして、3隻のカナダのスクーナーが没収された。裁判官は陪審員に対し、アラスカの領海は、1867年の米国への割譲条約で「譲渡された領土と支配権が含まれる範囲」と明記された境界線で囲まれた区域を含むと指示した。[148]この行為は、同様の性質を持つ他の行為とともに、イギリスによる正式な抗議につながった。

争点となっている問題は仲裁裁判所に付託され、裁判所は米国側の主張を退け、ベーリング海と呼ばれる海域は閉鎖海域（mare clausum）ではないこと、そして米国が1867年にロシアから時効取得によって管轄権を取得したことを否定した。また、米国は外洋のアザラシに対する所有権を持たず、これらの動物の殺処分は自然の法則に反すると判断された。[117]しかし、アメリカ合衆国とイギリスは、自国民による印章の保護と取得に関して協定を締結した。他の国々にもこの協定への参加が要請される予定だった。[149]

公海での漁業はすべての人に自由であるということは、最終的に確立されたとみなすことができる。もちろん、各国は条約によって、自国民を拘束する規則を定めることができる。

§ 55. 船舶
現状では、すべての船舶は何らかの国の管轄下に置かなければならない。

（a）クラス。—船舶は大きく2つのクラスに分けられます。

（１）公用船舶。これには軍艦、公務に従事する政府船舶、国家の任務に従事し政府職員の指揮下にある船舶が含まれる。

（２）個人が所有し、州によって規制が異なる私有船舶。

（b）公用船舶の国籍は、その旗によって決定される。極端な場合には、船長の証言が十分な証拠とみなされる。

私有船舶の場合、国旗は一般的な証拠となるが、疑義が生じた場合は、船舶は国籍を証明する書類を関係当局に提示しなければならない。

（c）船舶に対する管轄権の一般的な行使は以下のとおりである。

（１）公海及び自国の水域内においては、国家の公用及び私用船舶に対する管轄権は、あらゆる場合において排他的である。

[118]

（２）外国水域における公用船舶については、その船舶が属する国の管轄権が、国内経済に関するあらゆる事項において専属的である。船舶は、停泊、公共の安全等に関する港湾規則に従う。ダナがウィートンへの手紙で述べているように、「友好国の管轄区域に入った外国の公用船舶は、私訴におけるあらゆる訴訟手続きから免除されることは、現在では確立された法理とみなすことができる」。[150]一般的に、平和条約を結んでいるすべての国の領海は、その国の軍艦に開放されている。これは礼儀の問題であって権利の問題ではなく、実際には、1878年のベルリン条約の「アンティヴァリ港およびモンテネグロのすべての領海は、すべての国の軍艦に対して閉鎖されたままとなる」という条項のように、時として拒否されることもある。[151]さまざまな規則により、違反することなく、到着の通知、滞在予定期間、指揮官の階級などを要求する場合があります。

軍艦に付属するボートやいかだなどは、公務に従事している間は、艦船の一部とみなされる。

外国港に停泊中の軍艦乗組員の免責特権については意見の相違があるものの、軍艦乗組員が現地当局によって禁止されていない公共サービスに従事している限り、現地の管轄権から免除されるというのが一般的に認められている原則である。乗組員は、軽微な現地法違反で現地当局に逮捕・拘留されることはない。[119]規則に違反した場合、違反者はその理由を記載した書面とともに船上に送られることがある。乗組員の行為が所属国の法律に違反する場合、船長は乗組員を処罰し、その措置を現地当局に報告することができる。重大な犯罪の場合、船長は違反者を現地当局に引き渡すことができるが、公正な裁判を保証しなければならない。

船舶の指揮官は当然ながら常に自国政府に対して責任を負っており、その行動は外交交渉の対象となる可能性がある。

軍艦上での亡命権の問題は、これまで多くの議論がなされてきた。まず、現在ではほとんどの文明国が、未開の地域で奴隷制から逃れてきた人々に対し、軍艦上での亡命を認めている。[152] 第二に、革命の場合、軍艦は敗北した側のメンバーに避難場所を提供することがあるが、軍艦をさらなる敵対行為を行うための安全な拠点として使用してはならない。第三に、指揮官は、適切と考える状況下で政治難民に亡命を認めることができる。第四に、政治犯であろうと（条約上の権利の場合）犯罪者であろうと、犯罪者に亡命が認められた場合、地元当局による犯罪者の釈放の要請が艦長によって拒否された場合、引き渡しによる外交ルート以外に救済手段はない。

軍艦に与えられる免責特権は、大使を赴任地まで輸送するなど、公務に従事する他の船舶にも一般的に認められる。最も大きな免責特権は、[120]国家の主権者を輸送する船舶。正規の政府将校が指揮する軍隊を輸送する船舶は、通常、軍艦に与えられる免責特権を享受する。

（３）外国水域における私有船舶に対する各国の管轄権の範囲は異なる。

実践や条約規定によって示されているように、ますます支持を集めているこの原則は、1886年にウェイト最高裁判所長官によって次のように述べられています。「船内または乗船者の平和を乱すだけの騒乱は、船の本国の主権によってのみ対処されるべきであるが、公共の平和を乱す騒乱は鎮圧することができ、必要であれば、違反者は地元の管轄当局によって処罰される。」[153]

フランスの立場を簡潔に述べると、船舶の乗組員以外の人物に影響を及ぼす行為、地方当局が介入を明示的に求められた場合、または港の秩序が乱された場合を除き、自国の港湾内における外国商船に対して管轄権を行使しないというものである。[154]

1878年8月28日に制定された英国領海管轄法は、船舶が停泊していなくても、単に領海を通過しているだけであっても、海上同盟内で行われたすべての行為について当局に管轄権を与えている。[155]これは極端な立場であり、イギリスでさえも最良の権威によって支持されていません。

前述の通り、フランスの立場は実際的にも理論的にもほとんど異論の余地がなく、[121]これは条約協定の一形態となりつつあり、一般的に承認されているとみなされる。これらの原則が採用された場合、船内における秩序違反の管轄は、管轄権を有する港湾の本国領事に委ねられ、必要に応じて、その権限を行使するために現地の役人に協力を求めることができる。

（４）近年、特に郵便や科学サービスに従事する特定の半公的な船舶には、管轄権からの特別な免除が与えられている。郵便サービスに従事する船舶は、条約により関税や港湾規制からの特別な自由が与えられており、1890年8月30日のイギリスとフランスの間の条約（第９条）により、戦争時には、いずれかの国が通信の終了を正式に通知するまで、そのような船舶は妨害を受けないことが合意されている。

第56条　人に対する管轄権―国籍
国家の個人に対する管轄権の議論において、国籍の問題が浮上する。国籍とは、個人と国家間の相互の忠誠と保護の関係を伴うものであり、広義の市民権に相当する。一般的に、国家は自国民に対して自由に管轄権を行使することができ、国家と国民との関係は国内法のみで規定される事項である。

国家は、その領域内のすべての人に対して管轄権を行使するが、域外管轄権によって地方管轄権から免除される他国の特定の役人は例外である。東部諸州の一部では、条約により西部諸州の市民が特定の地方法から免除されている。[122]この最後の例外は、条約がそれが対象とする事項に関して州法の一部となるため、厳密には地方法によるものと言えるだろう。

管轄権は、その人物の他国との関係における地位によっても異なる。国籍に関する国際私法上の抵触は、国際私法の重要な部分を占める。

第57条　出生国民に対する管轄権
両親が市民権を有する州内で生まれた子供は、その州の生まれながらの国民である。そのような子供は、その州の管轄権に完全に属する。

捨て子は、親が不明であるため、発見された州の国民とみなされる。

非嫡出子は、母親が属する国で生まれた場合、母親の国籍を取得する。

ごく最近設立された州を除き、すべての州の人口の大部分は生まれながらの住民であり、したがって完全に地方自治体の管轄下にある。

第58条　外国生まれの国民
各国が自国の法律に基づいて市民権を定めるというのが一般原則である。しかし、両親の一方または両方が市民権を持つ国と、子供が生まれた国の法律が抵触する場合、外国で生まれた者の身分は非常に不安定になる可能性がある。

外国滞在中に両親から生まれた子供に関するこれらの法律は、以下のように分類できます。[123]—

（a）外国で生まれた子は、その両親が市民権を有する国の国民である。子が父親の国籍を継承することは、血統主義（jus sanguinis）として知られる一般的な原則である。アメリカ合衆国の法律は、「これまでアメリカ合衆国の領域および管轄区域外で生まれた、または今後生まれるすべての子で、その父親が子の出生時にアメリカ合衆国の市民であったか、または市民となる可能性がある場合、その子はアメリカ合衆国の市民であると宣言される。ただし、父親がアメリカ合衆国に居住したことがない子には、市民権は継承されない。」と規定している。[156]オーストリアでは血統主義が採用されている。[157] ドイツ、[158] ハンガリー、[159] スウェーデン、[160] スイス、[161]また、ヨーロッパの小国の一部によっても。

（b ）一部の州は出生地主義の原則に従い、出生地が国籍を決定すると主張している。イギリスは、1870年5月12日の法律第4条により、この原則を採用している。アメリカ合衆国憲法修正第14条により、「アメリカ合衆国で出生または帰化し、その管轄権に服するすべての者は、アメリカ合衆国の市民であり、かつ居住する州の市民である」。アメリカ合衆国の法律は、多くの疑問を生み出してきた。[162]ポルトガルと南米諸国のほとんどは出生地主義を採用している。

（c）他の国々では、血統主義、出生地主義、あるいはこれらの法律の修正版を採用している場合がある。ベルギーとスペインの法律では、外国人の子は外国人として扱われるが、成人すると出生地の国籍を選択することができる。[124] 1889年6月26日～28日および1893年7月22日のフランス法は、フランス国民の国外で生まれた子供、およびフランスで生まれた外国人の子供を国民とみなしている。ただし、これらの子供が成人後1年以内に両親の国籍を選択した場合はこの限りではない。ほとんどの国では、自国内に滞在する外国人の子孫が成人時に国籍を選択することを認めている。しかし、スイスは血統主義を強く支持しており、自国内で外国人の子孫、または国外で生まれた自国民に対して、正式な国籍放棄を除き、選択権を与えていない。したがって、フランスで生まれたスイス国民の子供は、フランス法上はフランス国民であり、スイス法上はスイス国民となる。

ドイツの法律では、ドイツ国民が自国の領事館に登録せずに10年以上海外に滞在した場合、ドイツ国籍を喪失するが、必ずしも滞在国の国籍を取得するとは限らず、それによって「ハイマトロス」、すなわち「無国籍者」となる。

現状では、外国に滞在する両親から生まれた子孫に関する法制度は非常に多様であり、不幸な複雑な問題を引き起こしている。[163]

第59条　国籍取得による管轄権
国家の管轄権は、自発的にその国の市民権を取得した者にも及ぶ。

（a ）ほとんどの国では、結婚した女性は夫の国籍を取得する。南米の一部の国では、夫は[125] 彼の妻。ベルギーの1881年8月6日の法律とフランスの1889年6月26日の法律により、これらの国の出身の女性と結婚した外国人が、それぞれベルギーまたはフランスの国籍を取得しやすくなった。アメリカ合衆国の法律では、アメリカ合衆国の市民と結婚した女性はその市民の国籍を取得すると規定しているが、アメリカ人女性が外国人と結婚しても、夫の州に居住しない限り、それによって国外追放されるとは規定していない。[164]

（b）国家は帰化によって人に対する管轄権を取得することができる。帰化とは、外国人が他国の市民権を認められる主権行為である。帰化の方法は現地の法律に従い、国によって大きく異なる。[165]合衆国の法律では、連邦議会が「統一的な帰化規則を制定する」権限を有すると規定されている。[166] アメリカ合衆国で帰化を希望する外国人は、この国に3年間居住した後、裁判所で市民になる意思を宣誓し、さらに2年間滞在した後、アメリカ合衆国への忠誠と以前の国への帰化を誓わなければならない。成人年齢に達する直前の3年間アメリカ合衆国に居住し、申請時にも引き続きこの国に居住している外国人は、21歳に達した後、未成年期間の3年間を含めて5年間この国に居住した後、入国時に宣言することにより市民になることができる。[167][126]

（c）国家は、人が居住する領域を併合することにより、人に対する管轄権を取得することができる。領域は、割譲、交換、購入、征服などによって取得することができる。以前その領域を所有していた国家から忠誠の移転の条件は、通常、条約によって定められる。この移転は集団帰化として知られている。

通常、併合された領土の住民には、どちらの国に忠誠を誓うかを選択する権利が与えられている。住民が忠誠を誓う国を変更しない場合、通常は新たな管轄区域からの退去が求められる。住民が何らの行動も起こさない場合、特別な条約規定がない限り、暗黙のうちに忠誠を移譲したものとみなされる。[168]

（d）帰化の効果は、その方法が何であれ、その人を帰化先の国の市民にし、その国は、その人が忠誠を誓わなかった国の管轄区域外のすべての場所において、その人に対して管轄権を持つことになる。

ある国への忠誠を放棄して別の国で帰化を行った者と、その出身国との関係を定める法律には矛盾が生じる。一般法によれば、帰化者は新たな忠誠を誓った国の臣民としてのすべての特権を享受する権利を得るが、ただし、元の国にいる間は、帰化以前に負った債務の履行義務を負うことになる。[169]

州は、忠誠関係の有効な断絶を構成するために満たされなければならない条件を定めることができる。この問題に関する法律は多様である。多くの州が[127]忠誠心は不可侵であると主張してきた人々もいれば、今もそう主張する人々もいる。[170]イギリスは1870年までこの原則を正式に維持し、この原則を強制しようとしたことが、アメリカ合衆国との1812年の戦争を引き起こした。

米国やスイスなど一部の国では、未成年者が帰化する場合、父親の国籍に従うとされている。一方、フランス法では、未成年者の国籍は出生地の国籍であると規定されている。この問題は条約によって定められている場合もあるが、帰化に関する多くの問題と同様に、未解決のままであると言える。

多くの国では、法律上も実際上も、国家の保護と臣民の忠誠を伴う帰化（通常の帰化）と、完全な政治的特権を伴う帰化（大帰化）を区別している。

（e）不完全な帰化。ある人が、意思表明その他の方法により、外国の国籍取得に向けた予備的措置を講じたという事実は、その人が未完成の忠誠を誓った国に、第三国に対するその者の保護権を与えることがある。[171]ただし、必ずしも宣言者の出身国に反するものではない。[172]合衆国市民になる意思を表明した者に与えられる特権について、マーシー長官は次のように述べた。「実際、その表明は、表明した人物がその日付において、合衆国市民になる意思を表明していたことの明白な証拠である。[128]米国に住所を有する者は、それによって、すべての権利ではないものの、市民としての一定の権利を享受する資格があり、また、一度も米国に居住したことのない者よりも、海外において遥かに多くの配慮を受ける権利を有する。しかし、申告者は、たとえ米国に住所を有していても、米国の法律の下では市民ではないため、国内外を問わず、市民としての権利のすべてを享受することはできない。[173]また、マーシー氏は居住地を証明する書類について、「そしてこの単純な証明書に対して、欧州当局は適切と考えるだけの敬意を払うことができる」と述べています。[174]

1853年に、米国が次のような主張をした事例が発生した。「居住地が国民性を付与するというのが国際法の原則である。…国際法は、どの国が保護する権利を有するかを決定する際に、国民性のみを考慮する。米国国籍を有する者がこの国から国外へ出国した場合、この法律は、保護に関して、他国に対し、その者を米国市民として尊重することを義務付けている。」[175]この声明は、マルティン・コスタの件で米国が取った立場を支持するためになされたものである。1848年から1849年にかけてハンガリー難民であったコスタはトルコに行き、投獄された後、出国を条件に釈放され、米国に行き、市民権取得の意思を表明し、1853年にトルコに戻った。彼はスミルナで事業を始め、そこで米国による保護を受けていることを証明する旅行許可証を取得したが、オーストリア領事館の職員に捕らえられ、海に投げ込まれた後、オーストリア人によって救助された。[129] 軍艦、フサール。アメリカ合衆国領事は抗議したが、フサールの艦長はコシュタを拘束し続けた。臨時代理大使はアメリカ合衆国軍艦の支援を要請し、その艦長はコシュタの釈放を要求した。港での衝突を避けるため、フランス領事の仲介が受け入れられ、コシュタは請求の解決までフランス領事に預けられた。最終的にコシュタはアメリカ合衆国への帰国を許されたが、オーストリアは彼がトルコに戻った場合には訴追する権利を主張した。この件において、アメリカ合衆国は管轄権の主張において明らかに極端な立場を取った。

1863年3月3日の法律により、米国は、市民になる意思の予備宣誓を行った者は兵役義務を負うと宣言した。外国がこの議会の法律に抗議したため、大統領は布告により、「そのような者は、条約または国際法の下で、その目的を放棄し、前述の議会の法律によって課せられた義務の下で、米国における市民権および居住の特権を放棄する権利を保持している」と主張されたことを発表した。[176]誤解を避けるため、外国人であるという申し立ては65日間認められ、その間、市民になる意思を表明しただけの人は出国することができる。

コスタ事件では、未熟な市民が困窮しているときにアメリカ合衆国の保護を要求し、未熟な市民が国家が困難な状況にあるときに忠誠を放棄すると主張したが、これはいくつかの問題点を示している。[130]これは、帰化に関する多様な法律や慣習が生み出したものである。

アメリカ合衆国の一部の地方自治体の法律では、帰化に向けた第一歩を踏み出した者に対し、当該地方自治体のあらゆる政治的特権を認めている。上記の宣言にも明記されているように、完全な市民としての特権を行使した者は、完全な市民としての義務を負うべきであるというのが、一般的に認められている見解である。

帰化者または不完全な帰化者に対する管轄権に関する矛盾は、そのような人々の立場を明確に定める条約規定によって徐々に解消されつつある。

第60条外国人に対する管轄権
ある国の国民が外国に滞在する場合、自国と滞在先の国の両方から一定の特権を主張できるという二重の関係を持つことになる。

（a）本国は、その国民が外国にいる場合でも、当然ながら限定的な管轄権を有する。

（１）移住法を制定する権利は、外国において拘束力を持つ制限につながることがある。国家は自国民を追放することができる。しかし、他の国家は彼らを受け入れる義務を負わない。

（２）国家は、特別な理由がある場合には、自国民を召集することができる。例えば、１８９７年のギリシャでは、ギリシャ国民が兵役のために召集された。

（３）意見の相違は大きい[131]本国が外国で犯罪を犯した国民に対して刑事管轄権を有するか否かという問題。一般的に、アメリカとイギリスの法学者は、刑法は属地主義的であるという点で一致している。大陸法の法学者の中には、帰国した市民は外国で犯した犯罪で処罰される可能性があるという見解をとる者もいる。イギリス法は、反逆罪、重婚罪、計画的殺人などの特定の犯罪において、この立場をとっている。通常、外国の港に停泊中の船舶上で犯された犯罪は、船舶登録国の管轄下にあるとみなされる。

（４）国家は、自国民を外国で保護するために介入し、それによって自国民のために権限を拡大することができる。これは、東洋諸国に滞在する西洋人を保護するために頻繁に行われてきた。例えば、1898年にドイツが宣教師への傷害を理由に中国に譲歩を要求したケースなどである。この要求は海軍の示威行動を伴い、その結果、開州が割譲された。

（b）国家の領土内の外国人に対する管轄権は非常に広範である。

（１）すべての外国人の絶対的な排除権は、主権の原則から推論できるとしても、文明国が維持することはまずないだろう。正当か否かは別として、日本と中国は、自国民の入国を要求する国々に、強制的に一定の権利を譲り渡さざるを得なかった。

（２）ただし、追放権は一般的に維持される。ただし、この権利は、[132]受け入れの事実には受け入れ国側の一定の義務が伴うため、この措置は極めて慎重に実施されなければならない。

（３）条件付き入国の権利は、移民に関する法律に見られるように、一般的に認められている。

（４）外国は、適切と判断する定住制限を課すことができる。

（５）外国は、自国の法律に従って、外国人の人身及び財産に対して租税を課すことができる。

（６）外国人は現地の衛生および警察の管轄下に置かれる。

（７）外国は、自国の領域内で犯された犯罪について外国人に対する刑事管轄権を有し、多くの国は、国家に対する陰謀、国家通貨の偽造、または国家の福祉を直接脅かす犯罪など、国家の領域外で犯された犯罪についても刑事管轄権を維持している。

（８）国は、野蛮人や暴徒などによる攻撃などの差し迫った突発的な危険を回避するため、公共の秩序を維持するために必要な役務、軍事役務を外国人に要求することができる。

（９）国家は、政治的目的の達成のため、または戦争の一般的な目的のために、外国人に兵役を強制することはできない。

（10）現在ではほぼすべての国で商業の自由が認められており、国は自国民と外国人に同様の特権を与えている。中国は依然として貿易を特定の自由港に制限している。

[133]

（１１）いかなる種類の財産の保有及び遺贈も、現地の法律に従う。

（１２）言論の自由及び信仰の自由もまた、現地の法律に従う。

これらの法律はすべて、君主、外交官等に対する例外規定の対象となる。

（c）通常、外国人の身元はパスポートによって証明されます。これにより、外国において一定の保護を受ける権利も確保されます。以下にパスポートの様式を示します。

有効期限は発行日から2年間のみです。
アメリカ合衆国
国務省
この贈り物を受け取るすべての方々へ、ご挨拶申し上げます。
私、署名者は、アメリカ合衆国国務長官
アメリカはここに、すべての人に要請します
説明許可することに関することかもしれない
年齢….歳…………………
身長… フィート… インチ…、英語。 ………….. ……………、
額…………………….. アメリカ合衆国の市民、
目………………………… ……………………安全に
鼻………………………… そして自由に通行し、
口……………………….. 合法的な援助をすべて提供する必要がある
顎………………………… そして保護。
髪…………………………
顔色…………………… 私の手によって与えられ、
顔………………………… 国務省の紋章
ワシントン市では、
（シール）年……年の……日
19…、そして独立
（所持者の署名）アメリカ合衆国100
……………………………. そして……………..
いいえ….. …………….
[134]

第61条管轄権からの免除―一般
一般原則として、国家の主権はその境界内において完全かつ排他的である。様々な理由から、友好国の公的機関を代表する特定の人物に対し、現地の裁判権からの免除を認める慣習が発展してきた。この免除は、彼らの支配下にある人物や物にも及ぶことがある。

この免除は域外管轄権と呼ばれてきた。このように地方の管轄から免除される人や物は、出身国の領土的地位を帯びている、あるいは管轄権の観点からは、地理的に所在する国の領土を超えて、自国の領土内に存在するものとみなされる。彼らはどこへ行こうとも、出身国の領土と管轄権を帯びている。確かに、この域外管轄権の極端な解釈は行き過ぎであり、近年の多くの著述家が主張するように、より正確で適切な用語として「管轄からの免除」という別の用語を求める声もある。[177] このような用語は、関係者が国家に対して維持していた関係の性質に注意を向けさせるという利点がある。ホールは次のように結論付けている。「もし域外適用が、特定の免責の効果を大まかに説明する方法としてではなく、法の原則として捉えられるならば、それは独立した法の源泉となり、少なくともそうなる準備ができており、領土主権の排他性の原則を、あらゆる可能な適用範囲内で置き換えることになる。」[135]実務が未確定または争われている事例。[178]域外適用は、公人に認められた免責に基づくものとして捉えるべきであり、免責の源泉として捉えるべきではない。

第62条　主権者の免除
外国に公務で滞在する君主は、現地の裁判権から免除される。この原則は、単なる礼儀だけでなく、便宜と必要性にも基づいている。君主は国家を代表する存在であり、主権を放棄することなく他国の裁判権に服することはできず、その場合、国家はその本質的な特質の一つを失うことになる。また、訪問中の君主は、滞在先の国の主権を侵害するような権限を行使することもできない。訪問中の君主は、便宜を図った滞在の必要性に合致する行為についてのみ免責を主張できる。君主、その随行員、および所持品は、民事および刑事の裁判権から免除される。君主は、税金、関税、警察および行政規制から免除される。1878年のヴァヴァスール対クルップ事件では、特許法の侵害は君主に対する訴訟の根拠とはならないと判断された。この件では、ヴァヴァスールはクルップ社に対し、日本のミカド社の代理人が保管している砲弾の特許を侵害したとして訴訟を起こした。訴訟の結果、砲弾をミカド社の船に持ち込むことを禁じる差止命令が出されたが、ミカド社が砲弾を自社の所有物として持ち出すよう申し立てたところ、裁判所は次のように判決を下した。[136] たとえ問題の財産が特許を侵害していたとしても、ミカドは訴えられることはなく、彼の財産を差し押さえられることもなかった。[179]主権者が訴訟から免責されるという原則は、様々な国の裁判所によってしばしば判決されてきた。しかし、外国に滞在する主権者は、自らの裁判所を設置し、判決を執行することはできない。そのような機能は、その領土の裁判所に属する。主権者の従者の中に犯罪者がいれば、裁判のために本国へ送還しなければならない。主権者が海外滞在中に滞在する宿舎や住居は現地の管轄から免除されるが、主権者は、その宿舎を従者以外の者の避難所とすることは正当化されない。主権者は、要求があれば、そのような難民を引き渡さなければならない。主権者がこの原則を遵守しない場合、または外国の平和を脅かす恐れのある行為を行った場合、当局は主権者に退去を要請するか、必要であれば強制的に追放することができる。

君主は、私的な立場で、一般市民と同様に財産を所有し、訴訟の当事者となることができる。[180]君主は身分を隠して旅行することができ、その場合、君主が名乗る地位に与えられる承認のみを受ける権利を有する。しかし、君主は、適切と判断すればいつでも君主としての能力を主張し、その特権を得ることができる。

§ 63. 州職員の免除
（a）外交官、または国外で国家の政治問題を取り扱うよう委任された者は、現地の管轄権から広範な免除が認められる。[137] 外交官は自国の政治的意思を代表する者として、主権者に認められているのと同様の免責特権を有するが、外交官の派遣が長年一般的な慣行であったことから、その免責特権はかなり明確に定義されている。これらの免責特権については国際交流の項でより詳細に検討するが、一般的に外交官は、(1)刑事裁判権、(2)民事裁判権、(3)地方警察および行政規則、(4)税金および関税、(5)陪審員および証人としての義務、(6)宗教および社会活動に関する規則、(7)公邸またはホテル内における現地国家によるあらゆる権限の行使、(8)公用および非公用を問わず、その家族に対する同様の権限の行使から免除される。

（b ）領事に認められる免除は、国や状況によって異なる。一般的に、領事は職務を効果的に遂行するために必要な免除を受ける権利を有する。[181]

（c）ある国の領土内にいる外国軍は、当該国の君主の許可を得て、その君主の管轄から免除される。1812年、最高裁判所長官マーシャルは次のように意見を述べた。「このような場合、この通行権が与えられた軍隊に対する管轄権を放棄する明示的な宣言がない限り、それを行使しようとする君主は、間違いなく信義違反とみなされるだろう。したがって、自由通行の許可は、軍隊の通行中のすべての管轄権の放棄を意味し、外国の将軍が規律を適用し、罰を与えることを許可する。」[138] それは彼の軍隊の統治が必要とするかもしれないものだ。」[182]平時に軍隊が外国に入るためには、一般許可または特別許可のいずれかを得なければならない。軍隊は滞在中、その国にできる限り不便をかけないようにしなければならない。

大使館の駐在武官は、外交官の公的な家族の一員とみなされる。

（d）海軍。軍艦は外国に不便をかけることなくその海上管轄区域を通過したり、その区域内に留まったりすることができるため、特別な理由がない限り、軍艦および乗組員には現地の管轄権からの免除と航行の自由が認められるのが慣例となっている。「軍艦の現地の管轄権からの免除は、大使の公邸の免除よりも絶対的なものとなっており、おそらくそれは軍艦が大使にはない効果的な抵抗手段を持っているためであろう。」[183]

一般的に、軍艦が外国において享受する現地管轄からの免除は、(1) 当該艦上で開始および終了する行為に及ぶ。184 軍艦の乗組員が管理し、その任務に就いているすべてのボート等。(3) 関税および港の安全のために必要でないすべての規制からの自由（1879年の米国フリゲート艦コンスティテューション号の事件では、サルベージ費用を負担する義務はないと判断された）。[185]したがって、当該船舶は検疫、停泊等の規則の対象となる。[139]（主権の侵害を意味するものではない）；（4）乗組員その他を問わず、船に乗っているすべての人。この免除は、軍艦上での亡命権の一般的な行使を正当化するものと解釈されるべきではない。亡命は、船を政治的陰謀の拠点として利用できない政治難民に対する歓待行為として認められることがある。一般犯罪者に対する亡命は、外国の反感を買うことなく認められることはない。そのような犯罪者は通常、現地当局の要請により引き渡される。

指揮官は陸上で脱走兵を追跡したり、外部への権限を行使したりすることはできない。

ホールは、その一般原則を次のように要約している。「軍艦の免責特権は、艦船と乗組員から構成され、国家が特定の目的のために使用することを意図した完全な道具としての軍艦に帰属する。軍艦を構成する各要素は、それらの目的のために個別に利用することはできない。したがって、それらは地方管轄権から免除されない。」[186]

免除規定の濫用があった場合、当該外国軍艦が所在する領海内の国は、当該軍艦に対し退去を要請することができる。そして、その要請が履行されない場合は、武力を行使することができるが、慣例としては外交ルートを利用することとされている。

§ 64. 特別免除
（a）東洋の特定の国では、西洋諸国の国民は条約により現地の管轄権から免除されている。各場合における免除の範囲は、[140] 条約の規定。この免除の根拠は、「すべての法的および道徳的問題に関する思考習慣の非互換性」にある。[187]そしてその結果、西洋諸国が東洋の役人から正当な扱いを受けたと思えるものを得ることが不可能になった。領事裁判所は、これらの東洋諸国の管轄区域内の外国人のニーズを満たすために設立された。[188] これらの州の領事は、米国の法律では司法官とはみなされていないものの、特別な司法権限を与えられていた。各州は、外国における領事裁判所の管轄権を決定する。

以下の規則は、東洋諸国出身者と外国人が関わる事件の取り扱いに関する一般的な原則であり、絶対的なものではない。

（１）刑事問題。国民が外国人に対して犯罪を犯した場合、一般にその国民は現地の裁判所で裁判を受ける。

外国人が自国民に対して犯罪を犯した場合、通常は自国の領事裁判所で裁判を受ける。

外国人が他国籍の外国人に対して犯罪を犯した場合、一般的には被害を受けた外国人の領事裁判所で裁判が行われる。

犯罪の当事者双方が同じ国籍である場合、犯罪者はそれぞれの国の裁判所で裁判を受ける。

殺人などの重大な犯罪の場合、[141] 判決は本国政府の承認なしには下されず、場合によっては犯罪者は裁判のために本国へ送還される。

（２）民事事件。外国人と自国民が関わる事件においては、裁判は原則として両国の代理人によって行われる。

同一国家の国民が関わる事件については、その国の領事裁判所が管轄権を有する。

異なる国籍の外国人が関わる事件においては、被告の国の領事裁判所が管轄権を有する。

利害関係が大きい事件の場合、領事館は州の上級裁判所に上訴することができる。

東欧諸国では、領事保護を受けるためには、世帯主が領事館に登録する必要がある。領事管轄権に関する条約規定の履行については、現地の法令で定められている。[189]

（b）エジプトでは1875年に混合裁判所が設立されました。この制度は慣例によって定められ、ヨーロッパ諸国のほぼすべてとアメリカ合衆国の同意を得ています。[190]

これらの裁判所の裁判官の大多数は外国人であり、裁判所はエジプト政府に対する訴訟、外国人とエジプト国民間の民事および商事問題、そして異なる国籍の外国人間の民事および商事問題について管轄権を有する。その他の事項に関する管轄権は領事に留保されている。[142]これらの裁判所は、多くの議論と大きな意見の相違の対象となってきた。

第65条　犯罪人引渡し
犯罪人引渡しとは、ある国が自国の国境を越えて犯した犯罪の容疑者を、裁判と処罰のために別の国に引き渡す行為のことである。

大陸諸国の多くは、犯罪人引渡しはすべての文明国に課せられた義務であると主張している。その理由は、刑罰の確実性によって生じる犯罪の防止は、公共の利益のためにすべての国が追求すべき目的だからである。グロティウス、ヴァッテル、ケント、フィオーレ、その他多くの権威者がこの立場を支持している。ブルンチュリ、フェリックス、クリューバー、G・F・デ・マルテンス、プーフェンドルフ、フィリモア、ウィートン、そして大多数の権威者は、犯罪人引渡しの根拠を条約の慣習的合意としている。[191] 19世紀後半に多数の犯罪人引渡条約が締結されたことにより、この慣行は一般的になった。条約がない場合でも、国家が礼儀として自発的に逃亡犯を引き渡すことがある。1876年にスペインがツイードを引き渡したのも、このような行為の一つである。[192]しかし、このようなケースは一般的ではない。[193]条約に見られる一般的な慣行から原則を導き出すことは安全である。

（a）引き渡しの対象となる者は条約によって異なる。一般的には、引き渡しは[143]犯罪が行われた国の要求は、要求を行った国の国民のみに適用される。これは大陸諸国の一般的な原則である。イギリスとアメリカ合衆国は領土的刑事管轄権の原則を維持しているため、これらの国々では自国民であっても犯罪人を引き渡すという考え方を支持するのが慣例となっている。[194]これらの国々と他国との関係における慣行は、条約に示されているように一律ではない。南米諸国とヨーロッパ大陸諸国は、自国民は引き渡しの対象とならないと主張している。

現代の多くの著述家は、外国人と同様の方法で国民を引き渡すことに賛成しており、過去四半世紀の条約が示すように、国際的な慣行の流れは、国外で犯罪を犯した後、本国に避難を求めた国民に保護を与えることを拒否する方向に向かっていることは明らかである。

身柄引き渡しを要求されている被疑者が第三国の国民である場合、その対応は一律ではないものの、有力な見解では、被疑者が逃亡した国は被疑者に対する処遇について第三国に対して責任を負うという理由から、第三国との協議および同意を得た後にのみ身柄引き渡しを認めるべきであるとされている。この慣行は多くの欧州条約で採用されている。

通常、すべての犯罪者が引き渡しの対象となるわけではないが、条約の規定により、通常は例外とされるケースが適用される場合がある。政治犯罪で告発された者は、19世紀初頭以降、引き渡しからますます一般的に免除されるようになった。[144]19世紀最後の四半世紀において、政治犯を明確に非引き渡し対象としない条約はほとんど締結されていない。しかし、君主または政治的地位にある者に対する攻撃を伴う政治犯罪は、上記の範疇には含まれず、通常は引き渡しの対象となる。

（b）被告人が引き渡された場合であっても、引き渡し先の国の管轄権には制限がある。裁判は条約に列挙された犯罪についてのみ行われなければならない。例えば、二国間条約では、引き渡し対象となる犯罪として殺人罪が列挙されているが、窃盗罪は列挙されていない。一方の国から逃亡してきた者が殺人罪と窃盗罪の両方で告発された場合、犯罪者を引き渡した国は、犯罪者が引き渡された国に戻る機会を得るまでは、殺人罪以外の犯罪でその犯罪者を裁判にかけることを許可しないだろう。長年、イギリスは、引き渡し条約に従って引き渡された者は、引き渡された特定の犯罪についてのみ裁判にかけられるべきだと主張してきた。アメリカ合衆国は、一度引き渡された者であれば、他の犯罪も裁判の対象に含めることを望んでいた。イギリスのこの立場は、1889年7月12日の条約で受け入れられた。[195]

（c）引渡し請求に必要な条件は、（1）犯罪が、[145] （２）請求を行う州であること、（３）訴訟を立証するのに十分な有罪の証拠があること、（３）申請が適切な権限者から適切な形式で行われていること。[196]

（d）引き渡しの手続きは明確な原則に基づいている。これは主権行為であるため、主権者の代理人によって行われなければならず、その代理人は通常他の職務に従事しているが、この目的のために執行官となる。[197]原則として、引き渡し要求は通常の外交ルートを通じて行われるべきである。植民地においては、特別な事情がある場合、一等将校が要求の伝達者となることができる。

要求された人物は、身柄引き渡し手続きが完了するまで、暫定的に拘束される可能性がある。[198]

要求を行う州は、当該人物の身元および犯罪の事実に関する合理的な証拠を提出しなければならない。

ある人物が、出身国と、その人物が犯罪を犯した第三の国の2つの国から身柄引き渡しを求められた場合、慣例として、その人物が犯罪を犯した国の要求に応じる。

上記のように両国でそれぞれ別の犯罪を犯したとして身柄引き渡しが要求された場合、犯罪が同等に重大であれば、出身国の要求が認められる。しかし、第三国が[146]第三国が、逃亡者が罪の罰を支払った後に、その逃亡者を出身国に引き渡すことを申し出た場合、第三国の要請は承認される。

ある州で犯された犯罪が、別の州で犯された犯罪よりも重大な場合、より重大な罪状を主張する州の要請が認められる。

出身国以外の国が逃亡者の引き渡しを要請する場合、要請を受けた国は、犯罪の重大性、および当該国が正義を実現した後、他の国が自国の主張を訴追できるようにする可能性を考慮することができる。重大性が同程度の場合、通常は要請の優先順位によって対応が決定される。[199]

被請求者が避難国において犯罪で告発されている場合、その人物の避難国における裁判が完了するまで、身柄引き渡しの要求は拒否されることがある。

他にも多くの問題が生じ、それが実際の引き渡し手続きを複雑にするが、それらは主に国際私法の領域に属する。

第66条　地役権
国際法における地役権とは、一つまたは複数の国家の利益のために、ある国家の領土管轄権の行使を制限するものである。

（a）国際地役権とは、次のとおりである。

（１）肯定的な意味合いで、ある国家が自国の領土内で他の国家に特定の権限を行使させる義務を負っていることを意味する。例えば、1878年のベルリン条約第29条「行政」のように。[147]アンティヴァリおよびモンテネグロ沿岸における海上衛生警察の活動は、オーストリア＝ハンガリー帝国が軽沿岸警備艇を用いて実施するものとする。[200]

（２）否定的な意味合いで、国家が慣習的な特定の行為を控えることを意味する。「モンテネグロは軍艦も軍旗も持たない」。[201]

積極的地役権には、司法規則や警察規則の執行のように、国家が自国の管轄区域内で他国による政治的または行政的権限の行使を認める義務、領土の一部を軍事占領したり軍隊が通過したりするように軍事的権限の行使を認める義務などがある。消極的地役権には、地役権が存在しない場合には行使される可能性のある特定の政治的または行政的権限を自国の管轄区域内で行使することを控える義務、例えば特定の国家の市民または法人を特定の管轄行為または課税から免除すること、陸軍または海軍の数を一定数に制限すること、または特定の場所を要塞化しない義務など、軍事行為を控える義務などがある。

（b ）また、領海の無害使用のように、すべての国に等しく拘束力を持つため、一般の義務と呼ばれるものもある。[202][148]

第12章
財産

67．不動産全般

国際法における国家財産
第67条　財産全般
国際法に関する著述家は、「財産」という用語を様々な意味で用いてきた。国家はすべての公有財産に対して管轄権を有するという事実から、この二つの用語が混同されることがあったが、管轄権は、国家が所有権を主張できない人や物にも及ぶことがあり、実際に及んでいる。

国際法において一般的に用いられる意味では、国家の財産とは、その領土内のすべての土地と水域を指す。この領土内において、国家は他国を排除する権利を有し、その土地においては収用権を行使することができる。

国際的な意味での財産という概念は、単なる相対的なものであり、国家の規制に依存する私的所有権とは異なる。実際、私有財産は国家の債務のために差し押さえられる可能性がある。

国家は、土地、建物、および[149]公共目的のためのその他の物的資源。場合によっては、国が鉄道、電信、鉱山などを所有している。戦時中は、こうした財産は私有財産とはやや異なる扱いを受け、平時においては、例えば大使館のように特別な扱いを受けることがある。

§ 68. 国際法における国家財産
ホールはこの主題について次のように概説している。「国家は、他国の管轄区域内において私人として財産を所有することができる。また、自国の領域内において、動産、土地、建物に対する直接的および最終的な所有権を保有することができる。さらに、他国の管轄区域内外を問わず、自国の領域に属さない場所において、国家としての立場で財産を保有することができる。」[203]第一種の財産は、それが所在する国の国内法の適用を受ける。第二種の財産は、戦時においては国際法の適用範囲に入る可能性がある。第三種の財産は、平時および戦時の両方において国際法の適用範囲に入る可能性がある。[150]

第13章
平時における外交と国際関係

一般的な発展。
外交官
（a）歴史的。
（b）順位。
（１）一級外交官
（２）特命全権大使
（３）大臣の居住地
（４）Chargés d’affaires.
スイート。
（a）公式。
（b）非公式。
外交使節を派遣できる者。
派遣される者。
74．資格情報
儀式用。
（a）一般事項
（b）受付。
（c）序列と名誉ある地位
（d）特権。
関数。
（a）内部業務
（b）交渉の実施
（c）同胞市民との関係
（d）本国政府に報告する。
77．任務の終了。
（a）代理人の死亡による。
（b）通常の方法で。
（c）緊張関係下。
（d）出発の儀式。
78．免責と特権
（a）不可侵性
（b）域外適用と例外。
（１）刑事管轄権
（２）民事管轄権
（３）ファミリーおよびスイート
（４）大使館
（５）亡命。
（６）課税
（７）宗教的礼拝
79．アメリカ合衆国の外交慣行
領事。
（a）歴史的。
（b）成績。
（c）推薦および受諾。
（d）関数。
（e）東部諸州における特別な権限。
（f）特権および免責。
（g）領事館の閉鎖
第69条　一般開発[151]
外交は、国際交渉の技術と科学と広く定義できる。国家間の関係を確立することを可能にする条件は、比較的最近になって生まれたものである。見知らぬ人と敵が区別されず、「異国の空気は人を不自由にする」時代には、国家間の広範な関係はあり得なかった。しかし、非常に古い時代には、国家間には何らかの関係があり、[152] 必要に応じて、そのような業務を遂行する際には、一般的な原則が守られていました。こうした関係の発展により、公使権と呼ばれるものが生じました。国家間の交流権は、ある国の国民が他の国の自然の利点から排除されることはないという理由、すべての人が地球の資源を無害に利用する平等な権利を持っているという理由、あるいはさまざまな解釈がなされる道徳的義務というより抽象的な理由に基づいて主張されることがあります。国家の実際の慣行ではそのような権利が認められたことはないので、それを主張する必要はほとんどないでしょう。国家は、商品や人の排除に至るまで、商業に制限を設けています。国家の制定法の条項が禁止的ではない場合でも、入国条件は事実上の禁止に等しい場合があります。[204]

多様な形態をとる商業の影響力、様々な形で現れる人類の統一という理念、ヨーロッパ諸国間の近隣関係の発展、そしてこれらの国々が互いに尊重し合う必要性といった要因が、国家間の関係を不可欠かつ便利なものにした。交流の権利については疑問の余地があるかもしれないが、国家間の関係の必要性と利便性については疑いの余地はなかった。

第70条外交官
（a）歴史的。ごく初期の時代には、使者、大使、または国家の意思を伝えるその他の者に特別な特権が与えられていた。法律[205]そして歴史は事実として記録している[153] これは長らく守られてきた慣習であった。大使はしばしば、自国で何らかの聖職に就いていた人物であった。ローマ帝国の支配時代には、大使の職は一般的に宗教的地位にある者が務め、教会が象徴する統一性が依然として重要であったため、教会の役人が大使を務めることが多かった。必要性と人物の神聖性の両方から、大使は通常、不可侵とみなされていた。国家の権利と尊厳が国家として認められるずっと以前から、大使の人格は尊重されていた。このような交流が成立するためには、代理人が過度の個人的危険にさらされないようにする必要があった。[206]

中世イタリアの都市国家が隆盛を極めるにつれ、外交は一つの芸術として発展した。当時の最も傑出した人物たちが、この国家奉仕に召集された。マキャヴェッリの名は、外交の一流派と切っても切り離せない関係にある。ダンテ、ペトラルカ、ボッカチオなど、名を馳せた人々も、外交使節として派遣された。[207]

13世紀、ヴェネツィアは大使が従うべき政策を定め、そこで外交使節制度が確立された。この制度には、委任状の発行、指示、信任状、駐在武官の派遣などが含まれていた。イタリアはまさに外交制度発祥の地と言えるだろう。

長年にわたり、実際には比較的最近まで、大使は疑いの目で見られていました。[154]スパイは、君主が受け入れるよりも与えることをいとわない存在だった。しかし、次第に、大使を派遣したり受け入れたりする慣習には大きな価値があると認識されるようになった。外交史における近代の始まりを告げる15世紀には、常駐大使を派遣する慣習が生まれたようだ。この時代以前にも常駐大使を派遣した事例は散発的にあったかもしれないが、15世紀以降、この慣習はますます一般的になった。ただし、各国は人員、手続き、その他の点に関して統一的な規則を遵守していなかった。この頃から外交は職業としての側面が強くなり、外国に派遣される者は、派遣先の国の代表者を出し抜くことができるよう、入念な準備を受けるようになった。ヘンリー・ウォットン卿のよく引用される大使の定義は、「大使とは、自国の利益のために海外に派遣される正直な人である」である。[208]は、17世紀初頭にクリストファー・フレカモアのアルバムに定義を記した当時、多くの国でその職務に対して取られていた態度について述べている。次第に国際交渉のルールが確立され、その主題に関する論文が出版された。

近代国際関係の始まりを告げる1648年のヴェストファーレン条約は、近代外交がすでに認知されていたことを示し、より明確な形を与える役割を果たした。この日付は、外交史における近代の最初の区分を区切る境界となっている。15世紀初頭から[155]ウェストファリア条約締結の年は、まさに始まりの年であった。この時から、国際交渉の様相を大きく変えた常任大臣制度は、ヨーロッパ諸国の均衡の発展を通じて、ほぼ必然的なものとなった。[209]

1648年から1815年にかけて、国家間の関係はより複雑化し、国際交渉はよりデリケートなものとなった。常に前例を重視する外交慣行は、ウェストファリア条約後にヨーロッパの王位に就いた野心的な君主たちの下で深刻な緊張状態に陥った。政治的目的を達成するため、原則や前例はしばしば無視された。こうした摩擦は非常に大きく、最終的に、最も頻繁に争点となっていた問題のいくつかは、1815年のウィーン会議で決着がつけられた。

（b ）国家機関職員の相対的な地位の問題は、ウィーン会議以前の時代に多くの困難を引き起こした。1815年3月9日のウィーン会議の議定書と、1818年11月21日のアーヘン会議で採択された第8条は、現在の慣行の基礎を以下のように示している。

「様々な外交官の間での優劣の主張から生じる、これまで頻繁に発生し、今後も発生する可能性のある不都合を将来にわたって防止するため、パリ条約に署名した列強の全権代表は、以下の条項に合意し、他の君主の代表にも同様の規則を採用するよう要請することが自らの義務であると考える。」[156]—

外交官の区分

第1条　外交官は、大使、特使、または教皇使節の3つの階級に分けられる。
君主に信任された使節、公使、またはその他の者の階級。
外務大臣に信任された臨時代理大使の階級。

代表的なキャラクター

第2条　大使、使節、または教皇使節のみが代表者としての資格を有する。

特別任務

第3条　特別な任務を負った外交官は、そのことを理由としていかなる地位上の優位性も主張してはならない。

外交上の慣例

第4条　外交官は、到着の公式通知の日付に従って、それぞれの階級において順位付けられる。

教皇の代理人

本規則は、教皇の代表者に関して何ら変更をもたらすものではない。

外交官の受け入れに関する様式

第5条　各国は、あらゆる階級の外交文書の受領のために、所定の様式を採用しなければならない。

家族関係またはその他のつながりで結ばれた宮廷の外交官

第6条　宮廷間の血縁関係または家族同盟は、その外交官に地位を与えるものではない。この規則は政治的同盟にも適用される。

[157]

法律または条約における署名の改ざん

第7条　複数の国間の法律または条約において、大臣の交代を認める場合、大臣の署名の順序は投票によって決定される。[210]

第8条　5つの裁判所は、各裁判所に派遣される駐在公使は、その序列において、第二級公使と臨時代理公使の中間の階級を形成することに合意する。[211]

最後の条項を除くすべての条項について、オーストリア、スペイン、フランス、イギリス、ポルトガル、プロイセン、ロシア、スウェーデンが締約国であった。スペイン、ポルトガル、スウェーデンは第8条の締約国ではなかった。理論上、これらの規則は条約締約国のみに拘束力を持つが、実際にはすべての文明国によって受け入れられている。

4つの等級は以下のとおりです。

大使、特使、公使。
君主に派遣された使節、大臣、その他の者。
大臣の居住地。
Chargés d’affaires.

最初の3等級は君主に対して信任状を交付する。4等級の臨時代理大使は外務大臣に対して信任状を交付する。

代理人の地位は、彼に委託される業務の重要性とは必ずしも関係がない。[158]外交官は、現状では、概して次のように説明される。

（１）第一級外交官は、君主本人を代表するものとみなされる。常任大使は通常、常駐任務に就く者を指す。非常任大使は、特別な任務に就く者、または例外的な状況下で行動する権限を持つ者を指す。しかし、これは多くの場合、やや優位な名誉称号であり、他の利点はない。教皇特使は、特に教会問題と教会の長としての教皇を代表するものの、実質的には非常任大使と同等の地位にある。特使は枢機卿から選ばれ、教皇至上権を認める国々に派遣される。教皇使節は常駐任務に就く常任大使と同等の地位にあり、通常は一般的な事務を処理する権限を委任されている。[212]

（２）特命全権公使、特命全権公使、特命全権公使は、概して同じ職務と地位を有する。教皇使節もこれらの地位にある。一般的に、第二級の代理人は君主個人ではなく国家を代表する。

（３）駐在公使は、第一級または第二級の使節よりも重要度の低い任務を負っていると見なされる。彼らはしばしば大国から小国へ派遣される。

（４）臨時代理大使は儀礼上、駐在公使より下位の地位にある。臨時代理大使は外務大臣に信任状を提出するが、第一級から第三級の公使は君主に信任状を提出する。臨時代理大使は上位の公使の職務を遂行することができる。[159]領事は代理人と同等の地位を持ち、一般的な特権も同等である。領事が外交使節として任命された場合、臨時代理大使と同等の地位となる。様々な使節団の委員は、時に同じ地位を与えられることがあるが、その称号を持たないため、臨時代理大使の地位を主張することはできない。ただし、職務上は両者に違いがない場合もある。

かつては王室の栄誉を受ける資格のある国のみが大使を派遣できるとされていたが、現在では各国が外交官の相対的な地位について相互に合意するのが慣例となっている。例えば、米国は最近の法律で、「大統領は、外国政府が米国において大使、特命全権公使、駐在公使、または特別使節もしくは臨時代理大使によって代表されている、または代表されようとしているとの報告を受けた場合、その政府に対する米国の代表に同じ称号を与えるよう、裁量により指示することができる。この規定は、当該代表の職務、権限、または給与に何ら影響を与えるものではない」と定めた。[213]

外交官の地位は、特に礼儀作法や儀式において重要な、威厳と名誉の証である。外交官の階級においては、国家間の相互主義が原則となっている。かつては、一級外交官は君主に直接謁見できるという考え方があったが、現在ではそうした考え方は通用せず、すべての階級の外交官は、君主と出身国双方を代表する存在である。[160]

§ 71. スイート
使節団の職員は、公式職員と非公式職員に区別することができる。

（a）公式一行は職員で構成され、その人数は使節団の地位と重要性に応じて異なる。かつては、多数の一行が接受国の安全を脅かす恐れがあったため、人数は細心の注意を払って精査されていた。公式一行には、（1）使節団顧問、（2）秘書、（3）駐在武官（陸軍、海軍、その他）、（4）通訳および通訳官、（5）事務員および会計係、（6）使節、（7）従軍牧師、（8）医師、そして場合によっては公式職務の遂行に必要なその他の職員が含まれる。

（b）非公式の同伴者には、外交官の家族と、その家事使用人が含まれる。これには、直系の家族の他に、（1）私設牧師、（2）私設医師、（3）私設秘書、（4）さまざまな等級の家事使用人が含まれる。

第72条　外交使節を派遣できる者
主権国家のみが大使その他の外交官を派遣できるというのが一般的な原則である。ドイツ帝国の一員であったバイエルンとフランスの関係のように、両国が完全な主権国家ではない場合でも、国家間で外交関係が維持されることがある。一般的に、国家の主権が完全でない場合、その公使派遣権は、その主権を侵害する条約によって定められる。[161] 完全な主権を有する国は、能動的または受動的な部分的な公使派遣権、あるいは限定された機能を持つ外交官を派遣する権利を有する場合がある。

外交使節の派遣は、君主、大統領、評議会メンバー、その他の称号を持つ者を問わず、主権者の行為である。この使節が誰であるかは国内法によって定められる。国際法は区別を設けない。

各国には、通常外務省と呼ばれる部署が国際関係業務を担当している。この部署の組織や一般的な方法は国内法で定められている。外国が知る必要があるのは、この部署がどの程度交渉を行う能力を持っているかということだけである。

§ 73. 派遣される者
外交使節を派遣する前に、通常、国家は受け入れ国から、派遣予定の使節が受け入れ可能な人物である旨の確約を得る。派遣予定の使節がペルソナ・ノン・グラータ（好ましからざる人物）である場合、外国は受け入れを拒否する理由を説明する義務はない。特定の人物の受け入れを拒否することは、拒否する国が派遣国に対して礼儀を欠くことを意味するものではない。国家は、自国民を外国の公使として受け入れることを拒否することができる。派遣国において受け入れ国に対して敵対的な態度を示した人物の受け入れを拒否した例もある。

1885年、イタリア政府はケイリー氏を米国代表として受け入れることを拒否した。[162]彼が教皇の世俗権力の転覆を非難したことを理由に、派遣先の政府の行動に対してそのような断固とした態度をとった人物が受け入れられるはずがないと考えられた。ケイリー氏はその直前、妻がユダヤ人であり、結婚が民事婚に過ぎないという理由でオーストリア＝ハンガリー帝国から拒否されていた。クリーブランド大統領は1885年の最初の年次教書でこの件に対する態度を示した。「オーストリア＝ハンガリー政府は最終的にケイリー氏をアメリカ合衆国の特使として受け入れないことを決定し、同氏はその後辞任し、そのポストは空席となった。私は新たな任命を行っておらず、ウィーンにおけるこの政府の利益は現在、臨時代理公使を務める公使館書記官の手に委ねられている。」[214]

§ 74. 資格証明書、指示、パスポート
外交使節は任務に出発する前に、第一級から第三級の外交使節の場合は国家元首から、第四級（臨時代理大使）の場合は外務大臣から信任状を受け取ります。米国では、臨時代理大使以上の外交使節の信任状には大統領が署名します。これらの場合、信任状は外国の国家元首宛てとなります。臨時代理大使の場合は、信任状は外務大臣宛てとなり、国務長官が署名します。信任状には、使節の名称、性質、および一般的な目的が記載され、要請事項が記されます。[163]代理人には、国家代表としての完全な信任と信頼が与えられる。トルコへの代表の場合、スルタンへの信任状の他に、大宰相と外務大臣への書簡も持参される。ローマ教皇の代表は、信任状の代わりに教皇勅書を持参する。外交官は、外国の重要人物への推薦状を受け取ることもある。これらの書簡は、多くの場合、半公式的な性格を持つ。信任状は条約交渉を開始する権限を与えることもあるが、条約を締結して署名する完全な権限、または指示書に含まれていない方法で国家を代表して行動する完全な権限を与える特別な書簡を与えるのが一般的である。これらの書簡は、一般的に特許状である。

外交官は、通常、自身の行動指針となる指示、または外国に伝達するための指示を受け取ります。外国に伝達される指示は、外交官の特別な任務をより明確にするものです。いずれの場合も、外交官は指示に従う義務があり、行動方法について疑義が生じた場合は、情報伝達が迅速な現代においては、国民投票によって判断を仰ぐことが容易です。

外交官は、本人、家族、同行者のために特別なパスポートも受け取る。この特別なパスポートは、「通常、所持者の公的な地位や職業、そして多くの場合、海外旅行の目的が記載されているが、一般的には本人の容姿に関する記述は省略されている」という点で、通常のパスポートとは異なる。[215]これは通常の目的だけでなく、[164]パスポートを所持しているだけでなく、所持者に対して公式な紹介を行う場合もある。

アメリカ合衆国の外交代表に提供された文書には以下のものが含まれる。

代表者の地位に応じて、国家元首または外務大臣宛ての封印された信任状。
「信任状の公開用コピー」

3．上記に挙げた特別なパスポート。

「国務省登録簿の写し」
アメリカ合衆国の銀行家に対する信用状。
アメリカ合衆国外交官への指示書の写し。
アメリカ合衆国領事規則の写し。

（形式）

信任状

A………….. B…………..、

アメリカ合衆国大統領。

に ………………………….
…………………………..
…………………………..

素晴らしい、そして良い友人：

私は、貴国
政府の近郊に居住する、我が国の著名な市民の一人である……

[165]彼の高潔な人柄と能力を知っている私は、
彼が両政府の利益と繁栄を促進するために絶えず努力し
、それによってあなたに受け入れられる人物となるだろうと確信しています
。

したがって、私は貴殿に対し、彼を好意的に受け入れ、
彼が米国を代表して述べること、そして私が彼に伝えさせた、この政府が……の繁栄を心から願っているという
保証を全面的に信頼していただくようお願い申し上げます。

神があなたの……をその賢明な御手に委ねられますように。

ワシントンにて、西暦西西西西西西西西西西西西西西西西西西西西西西西西西西西西

あなたの良き友人、

A ………… B …………

大統領より、
……………………….

国務長官

§ 75. 儀式
（a）概論。一部の国では、外交儀礼は非常に精緻で複雑であった。19世紀には簡素化の傾向が見られた。各国は、大部分において自国の儀礼を定める権限を有している。もちろん、いかなる国も、地位、序列、その他一般的に認められている慣習に関する確立された規則を無視することはできない。これらの慣習が生まれた当時、外国代表に対する扱いにおいて不快感を与えることなく国家が従うことができる、何らかの固定された手続き様式が存在することが不可欠であった。儀礼の多くは、17世紀後半から18世紀にかけて確立された。絶対主義の時代には、君主は当然のことながら、外国における自国の代表者に対し、君主職の尊厳に対する自身の評価に見合った承認を要求した。君主が主権を高く評価し、[166]この評価に見合った儀式が考案された。かつては個人の主権者への敬意と要求に応えるために行われていたことが、今では国家そのものの尊厳への敬意から行われるようになったからである。このように、より民主的な主権国家の時代においては、国際代表は、国際交渉の参加者の態度を高め、その結論に大きな重みを与えるような威厳を身にまとう。また、この儀式は、強国であろうと弱国であろうと、いかなる国家も他国を不快にさせることなく従うことができる明確な手続きを定めるものでもある。

（b ）外交官の歓迎の儀式の細かな点は必ずしも一定ではないが、一定の慣習は確立されている。外交官は、以下の方法で接受国に到着を正式に通知する。（1）一級外交官の場合は、信任状の写しと、国家元首に謁見して信任状を提出できる日時を要請する書簡を大使館の書記官を外務大臣に送る。（2）二級外交官の場合は、上記の手続きが認められる場合もあるが、通常は書面で通知と要請を行う。（3）三級外交官の場合は、常に上記の手続きに従う。（4）四級外交官（臨時代理大使）の場合は、外務大臣に到着を通知し、謁見を要請する。

謁見は、形式ばったものからそうでないものまで、公的または私的なものまで、あらゆる等級の外交官を対象とします。通常、一等外交官は公的謁見で謁見を受けます。謁見において、外交官は信任状を提示し、通常は短い演説を行います。[167]適切な返答を準備できるよう、事前に外務大臣に写しを送付した。二等外交官は慣例として同様の厳粛な謁見を受ける。三等大臣にはこれが許される場合と許されない場合がある。その後、各国で儀式の形式が多少異なる公式訪問が行われる。

（c）常駐使節団が一般的になり始めた頃から、異なる国家の代表者間の対立により、序列に関する固定規則が必要となった。17世紀後半にウィックフォールが述べたように、「大使同士が礼儀正しく接することを最も妨げるものの1つは、名誉と地位をめぐる争いである。これは、彼らの主君間の競争のためだけでなく、時には彼ら自身の間の何らかの主張のためでもある。」[216]ウィックフォールの判例引用は、当時の混乱ぶりを十分に示している。ビンカースフックは『De Foro Legatorum』第1章と第12章で、1721年においても、称号による階級がより完全に認められつつあったにもかかわらず、混乱はほとんど解消されていなかったことを示している。1758年のヴァッテルは、より明確な儀礼的階級制度が確立されたことを示している。[217]そしてかなり明確な段階的序列が確立されたが、これは相当数の国によって合意されたことはなく、一般的に認められた原則にも合致していなかったため、依然として論争が続いた。ウィーン会議（1815年）とアーヘン会議（1818年）までに、序列に関する多くの争点が解決された。[168] 修正された。現在では、いかなる外交官も同階級の他の外交官よりも特別な栄誉や特権を主張することはできない、といった一般的な命題が認められている。[218]ウィーン会議の規則に従い、同階級の外交官は到着の公式通知の日付による序列に従ってランク付けされる。

名誉席は現在ではかなり明確に定められています。国際会議のように代表者がテーブルに着席する儀式的な場では、メインの窓の正面、部屋のメインの入り口の向かい、左肩越しに光が当たる場所など、多少異なる場合があります。席がテーブルのトップまたは議長との関係によって決定される場合、トルコを除いて、第一名誉席は議長の右側、第二名誉席は議長の左側、第三名誉席は右から二番目の席、第四名誉席は左から二番目の席、といった具合です。行列では、名誉席は最初であったり、最後であったりします。比較的短い行列では、通常、より明確な規則が守られます。参加者が2人だけの場合は、最初の席が名誉席です。参加者が3人の場合は、真ん中の席、前の席が第二名誉席、後ろの席が第三名誉席です。参加者が4人の場合は、2番目の席が名誉席、前の席が第二名誉席、第3、第4が順に名誉席となります。 5人が参加する場合、真ん中が名誉ある席であり、2位は2番目に名誉ある席、1位は4番目に名誉ある席、4位は3番目に名誉ある席、5位は5番目に名誉ある席となる。[219][169]

条約締結などの際の名誉順位をめぐる摩擦を避けるため、通常は「交代制」の原則が採用される。この原則では、特定の国に送られる文書の写しには、その国の代表者の名前が最初に記載される。[220]時には抽選で順番が決められ、時には条約締約国の名前のアルファベット順になる。

（d）大使および一級外交官には、一定の特権が認められています。これらには、(1)閣下の称号、(2)君主自身が覆いを脱がない限り、君主の前で覆いを被ったままでいる権利、(3)自宅で演壇に立つ特権、(4)護衛付きの「六頭立て馬車」を使用する権利、(5)軍事および海軍の栄誉、(6)玄関の上に紋章を使用する権利、(7)すべての宮廷儀式への招待が含まれます。最後の特権は通常、すべての外交官に与えられます。大使より下位の外交官は、上記の特権の修正版を主張することがあります。

外交儀礼における興味深い場面の多くは、かつては極めて厳重に守られていた形式の名残である。国家間の関係が緊密化し、相互理解が深まったことで、かつては調和に不可欠だった多くの形式を遵守する必要がなくなった。

多くの儀礼は、外交代表者の地位によって当然のこととみなされている。これらは各宮廷で統一されているわけではないが、一般的には、即位の通知、王室の出生と死亡の通知、祝辞などが含まれる。[170]そして、公的な行事の場合には弔意を表し、その他多くのことを行う。

外交官は礼砲を受ける権利があり、通常は事前に手配される。大使には15発、公使には11発、臨時代理大使には9発の礼砲が贈られる。

§ 76. 機能
外交代表の職務は、広義には、公使館の内部業務を指揮し、駐在国との交渉を行い、自国民を保護することである。[221]適切な制限の下でパスポートを発行すること、[222]そして本国政府に報告を行う。

（a）使節団の内部業務は、一般的に（1）公文書の保管、（2）外交文書のやり取り、に分類することができる。[223]時には暗号の使用を伴う、(3) 公使館の業務の記録、(4) 家庭に対する一定の管轄権の行使。重大な事件では、外交官は犯罪者を裁判のために本国に送還しなければならないか、特定の状況下では、その国の出身者であれば、犯罪者を地方当局に引き渡さなければならない。それ以外の場合、彼の管轄権は主に軽微な懲罰的なものである。1603年にシュリーがフランス人一行の一人を裁判にかけ死刑を宣告した際に主張したような権限の行使、[171]現在では完全に否定されている。実際、ジェームズ1世は、サリーが処刑のために引き渡した犯罪者を赦免した。1896年、イギリスは、政治的陰謀の容疑で公使館に拘束されていた中国人を中国大使が拘束する権利を否定し、釈放を強制した。

（b）信任状を与えられた国との交渉の遂行には、次のことが含まれる。（1）主権者または大臣との口頭による連絡。このような連絡の内容は、会話の要約または記憶の補助として文書に記録されることがある。やや形式的な会話の場合、文書による報告はメモまたは覚書と呼ばれることがある。条約規定を議論するための国際会議の議事録、すなわち議定書には、通常、議定書という名称が付けられる。（2）主権者または大臣との公式な連絡、（3）外交特権および免除の維持、（4）可能な限り自国の利益、特に条約上の権利を保護するために必要な措置。

（c）外交官と自国民との関係は、主に自国の国内法によって定められ、通常は、（1）自国民に対する一定の保護措置、（2）旅券の発行およびビザの発行、一部の国では国籍証明書および旅行証明書の発行、（3）自国民を外国から引き渡す場合の引き渡し請求書の提出、および自国から派遣先の国の国民を引き渡す場合の証拠書類の認証（通常は）を含む。[172]「正当かつ合法的に認証されている」。[224]一部の国では、外交官が公証行為を行う権限を与えられている。225 同胞市民に対する適切な礼儀の行使。

これらの機能はすべて、現地の法律によって異なります。外交官による結婚に関する規定に矛盾が見られるように、その慣行は一律ではありません。[226]

（d）外交官は報告書を作成するにあたり、自国政府に対し、（1）派遣先の国の見解および政策、ならびに（2）出来事、商業、発見等に関する望ましいと思われる事実について情報を提供する義務を負う。これらの報告書は、定められた期間ごとに定期的に作成することも、特別に作成することもできる。

§ 77. 任務の終了
外交代表の任務は、様々な形で終了する可能性がある。

（a）外交使節団は、外交官の死亡によって終了することがある。その場合、外交官の地位にふさわしい葬儀を執り行うことができる。使節団の財産及び書類は、書記官が目録を作成し、封印する。書記官その他の適任者が不在の場合は、一つまたは複数の友好国の外交官が目録を作成し、封印する。外交官の相続財産及び私有財産は、当然ながらその国の法律に従い、故人の財産は現地の管轄から免除される。[173]

（b）任務は、通常の経過において、（1）信任状または全権委任状の付与期間の満了、（2）特別任務の場合の任務の目的の達成、（3）外交官の等級の変更、（4）外交官が信任されている主権者の死亡または廃位（共和制の政府形態の場合を除く）によって終了することがある。上記の場合、通常、任務の継続には新たな信任状が不可欠とみなされる。大多数の意見は、外交官の任務は革命による本国の政府交代によって終了し、任務の継続には新たな信任状が必要であることを示しているようである。

（c ）外交使節団は、二国間または外交使節と接受国間の緊張関係によって中断または破棄されることがある。（1）宣戦布告は直ちに外交関係を終了させる。（2）外交使節の個人的な離任によって外交関係は破棄されることがある。その離任は、使節の任務遂行を不可能にする状況の存在、または国際法の原則の違反など、明示された理由に基づくものでなければならない。（3）外交関係は、国家間の摩擦により一時的に停止されることがある。例えば、1887年から1897年まで、国境問題に関する紛争のためにイギリスとベネズエラの外交関係が停止された事例がある。1891年、イタリアは、米国当局がニューデリーでイタリア人がリンチされた事件に対する賠償を遅らせたとして、米国駐在公使を召還した。[174]1891年3月14日、ニューオーリンズにて。227 外交官は、外交官個人の事情、または両国間の関係に関わる事情により解任されることがある。1888年、ワシントン駐在英国公使サックビル卿の召還要求が速やかに履行されなかったため、サックビル卿は解任され、パスポートが返送された。サックビル卿は、元英国臣民を名乗る人物からの手紙に対し、迫り来る大統領選挙に関する返信を送っていた。 10月27日、電報で彼の召還が要求された。英国政府は調査期間なしにはこれに応じることを拒否し、10月30日にパスポートが彼に送付された。1871年、「ワシントン駐在ロシア公使カタカジー氏の行動は、ここしばらく自国政府に対する有用性を著しく損ない、ビジネス上または社交上の目的で彼と交流することを非常に不快なものにしている」として、大統領は「ここに駐在するロシア公使館長が交代すれば、両国の利益が促進されるだろう」との意見を表明した。しかし、大統領は予定されている大公の訪問が終わるまで公使を容認することに同意した。この通信には、「召還されなければ、その公使は解任されるだろう」とも記されていた。[228]

（d）出発の儀式は、迎えの儀式と同様である。（1）外交官は、召還状を提示するために、迎えの儀式に定められた方法に従って面会を求める。（2）政府所在地から遠く離れている場合、代理人は必要に応じて、主権者に別れを告げることができる。[175]（３）外交官が退任時に後任者を紹介することはよくある。（４）役職変更の場合、外交官は、ある役職での退任式に続いて、新しい役職での着任式を行う。（５）外交官は、任務の正式な終了後、速やかに退任し、その期間が満了するまで外交特権を享受することが了解されている。

§ 78. 免責および特権
国際関係において、外交官の特権と免責ほど広範に議論されてきたテーマはほとんどない。初期の国際問題に関する多くの論文は、こうした問題に割かれていた。国家間のあらゆる取引を円滑に進めるためには、外交官が行動の根拠とするべき原則が必要であった。外交官の待遇は、偶然や相手国の当局者の感情に委ねられるべきではなかった。次第に確立された慣習が認められるようになった。こうした免責と特権は、個人の不可侵性と、管轄権からの免除（すなわち域外適用）という二つの区分に分けて考えることができる。

（a）不可侵性。古代法では、代理人の身体は不可侵であった。ローマ法の格言によれば、「聖なる者は代理人を持つ」。この原則に従い、肉体と精神の人格は不可侵である。大使の身体に対するいかなる侵害も、事実上、彼が代表する国家に対する侵害であり、[176]国際法によれば、接受国は外交官の不可侵性を維持するのに必要な保護を与える義務を負う。そのため、外交官の特権を維持するために武力行使が必要となる場合もある。カルヴォが述べているように、不可侵性の概念は絶対的かつ無制限であり、単なる便宜ではなく、必要性に基づいている。不可侵性がなければ、外交官は任務を遂行できず、信任を委ねられる主権者に依存してしまうことになる。[229] 19世紀後半には多くの国で、外交官の職務遂行に悪影響を与えたり、その尊厳を損なったりする行為に対して厳しい罰則を定める法律が制定された。[230]

不可侵の特権は、(1) あらゆる階級の代理人に等しく適用され、(2) 公用および非公用を問わず随伴者に適用され、(3) 職務遂行に都合の良い物に適用され、(4) 公務滞在期間中、すなわち公務員としての身分が公表された時から任務完了後の出発に妥当な期間が経過するまで適用される。これは、代理人の出身国と派遣先の国との間で戦争が勃発し任務が終了した場合にも適用される。(5) 外交官は、赴任地への往復の際に第三国を通過する場合、慣例として同様の特権を与えられるのが通例である。

デスパニェによれば、外交官は、自身に対する攻撃に関して、以下の場合には自らを法の下に置く可能性がある。（1）自ら進んで危険に身を晒す場合[177]（１）暴動、決闘、内戦などで危険にさらされる場合。（２）作家や芸術家として、私的な立場で批判される可能性のある行為を行った場合。ただし、その批判が公的な人格への攻撃に発展してはならない。（３）彼に対する攻撃が正当な自己防衛である場合。（４）彼の行動によって、地方政府から彼に対する予防措置を誘発した場合。例えば、彼が所属する国家の保証人に対して陰謀を企てた場合など。[231]ただし、極めて必要な場合に限り、いかなる力も用いるべきではない。代理人の召還を求めるのが最善である。拒否された場合、または緊急の必要性がある場合は、代理人を追放することができる。

（b）外交官が派遣される国の管轄権からの免除、すなわち限定的な意味での域外適用は、認められた不可侵権から自然に生じる。「域外適用」という用語は、外交官が外国で享受する免責の状態を説明するのに便利な用語であるが、これらの免責を認める慣習が「域外適用の法的擬制」を生み出したのであって、これらの免責が域外適用権に基づいているわけではないことに留意すべきである。免責を認める慣習は、域外適用の概念が生じるずっと以前から一般的であった。[232]免除規定は外交官に大きな特権を与えている。

（１）外交官は、その外交官が信任されている国の刑事裁判権から免除される。[178]法律違反があった場合、受入国は、その違反が外交官の召還を要求するに値するほど重大なものか、それとも予告なしに召還を命じるべきかを判断しなければならない。極端な場合には、国家は外交官に国外退去を命じることもあり、差し迫った危険がある場合は、外交官を合理的な拘束下に置くこともある。ホールは、これらを「十分な緊急事態が発生した場合に管轄権を行使する権利に基づいて行われる行為であり、外交官に免責を認めたからといって放棄されたものではない」と考えている。[233]

（２）外交官は、派遣先の国の民事裁判権を免除され、その国の法律により訴えられたり、逮捕されたり、処罰されたりしない。[234]この規則は、外交官の公務上の立場に影響を与える手続きにのみ適用されると解釈されることがあるが、外交官が自発的に別の立場に就かない限り、そのような手続きで訴追されることはない。外交官が会社のパートナーになったり、事業に従事したり、株式を購入したり、財政上の責任を負ったりした場合、理論上は、外交官はその立場で訴追される可能性があると一部の権威者は主張している。米国の外交官は、「公使としての地位に属するものを除き、不動産または動産は、現地の法律に従う」と明確に指示されている。[235]しかしながら、慣例として、外交官個人には可能な限り最大限の免責が与えられ、必要に応じて自国の裁判所に訴えるか、または外交的手段による上訴を行うことができる。[179]本国政府に、外国の裁判手続きにおいてその代表者が直面する可能性のある困難の調整を依頼する。外交官の不動産は、当然ながら、現地の警察および衛生規則の対象となる。外交官が外国の裁判管轄に服することに同意した場合、その手続きおよび判決（もし彼に不利なものであっても）は、彼の職務遂行を著しく妨げるような形で彼を巻き込むことはできない。彼は、自分が知っている事件で証人として出廷することを強制されることはない。しかし、正義の観点から、外交官が公使館書記官または適切な役人の前で証言録取を行うことが慣例となっている。アメリカ合衆国憲法により、刑事訴訟において、被告人は、自分の面前で口頭による証拠調べを受ける権利を有する。1856年に米国に駐在していたオランダ公使デュボワ氏が口頭証言を拒否したことが、彼の召還につながった。[236]しかし、ベネズエラの大臣は、ガーフィールド大統領暗殺者の裁判において、米国政府への礼儀として公開法廷で証言した。[237]アメリカ合衆国は現在、「外交代表は、滞在国においていかなる法廷においても証言を強制されることはない」と主張している。これは一般的に受け入れられている原則と考えられるが、一般的な正義と国際礼儀の利益から、推薦国の同意を得てこの規則を自主的に放棄することがしばしばある。

（３）公務員および非公務員の家族は、会議に必要な範囲で、その長の特権を享受する。[180]任務の遂行に支障をきたす恐れがある。非公務員の免責特権に関する疑問が生じることがある。これを避けるため、外交官は接受国に家族のリストを提出するのが慣例となっている。イギリスは家事使用人の完全な免責特権を認めていない。ガラティン氏が駐英米国公使であったとき、公使の宿舎の外で暴行事件を起こした御者が、現地の裁判所で責任を問われた。外交官は自発的に犯罪者を現地当局に引き渡すことができ、また当然ながら現地法の遵守を望むため、正当な理由が示されれば、いかなる場所でも現地当局との摩擦が生じる危険性はほとんどないだろう。

使者及び伝令は、その特定の職務を自由に遂行するために必要な範囲において、免責特権を有する。

（４）外交官邸の敷地内にある家屋およびすべての敷地と建物は、現地の管轄から免除されるものとみなされる。イギリスは、前述のガラティン氏の御者を逮捕するために立ち入る権利を主張したが、公使が直接引き渡すことを望まない場合は、公使の都合の良い時に立ち入るべきだと認めた。この免除は、馬車や使節団のその他の必要な付属物にも及ぶ。

外交官の家庭で公務員の家族に生まれた子供は、その外交官が任命されている国で生まれたものとみなされる。

（５）大使館への亡命権は現在では一般的に認められていない。1726年に有名な[181]反逆罪で告発されたリッペルダ公爵の事件は、カスティーリャ評議会が、必要であれば公爵をイギリス公使館から武力で連行してもよいという決定を下すきっかけとなった。なぜなら、両国間の良好な関係を促進するために設立された公使館が、そうでなければ設立された国家を転覆させるために利用される恐れがあったからである。[238]ヨーロッパとアメリカ合衆国では、外交官の住居は政治犯であろうとなかろうと犯罪者に対して一時的な保護しか提供せず、正当な当局の要求があれば犯罪者は引き渡されなければならないというのが原則とみなされる。拒否は外交官の召還を要求する正当な理由となる。アメリカ合衆国は外交官に対し、「現地の裁判権からの免責特権は、代表者の外交官の住居または私的な住居の外にいる者の亡命権を包含するものではない」と指示している。[239]しかし、この権利は、南米諸国の外交官公邸に関する限り、米国とヨーロッパ諸国の双方で実際に認められている。米国は1870年に、ヨーロッパ諸国にこの慣習の中止に同意するよう働きかけたが、徒労に終わった。1891年、チリにおいて、米国のイーガン公使は、バルマセダの政治的支持者多数を公使館に匿った。チリは彼の召還を要求したが、米国は、そのような措置には十分な根拠が必要だと主張した。東洋諸国では、政治的混乱時に公使館に亡命を認め、政治的支持者を匿うことが慣例となっている。[182] 犯罪者。1895年、コンスタンティノープル駐在の英国大使は、コンスタンティノープルで廃位された大宰相に亡命を認めた。しかし、亡命を認める範囲を可能な限り制限する傾向にあると言える。[240]そして最後に、この特権を公使館の近隣地域にjus quarteriorumという名で古代から拡大してきたように、この慣習を完全に廃止すること。[241]

（６）一般に、外交官は個人所得税及び私有財産に対する税を免除される。使節団が所有し、使節団の業務に供される財産は、通常、課税を免除される。この点に関して、一部の国では相互主義の原則が守られている。舗装、下水道等の改良に係る税金は、使節団の正当な負担とみなされる。各国は、この免税の濫用を防止するために必要と判断する規則を定める権利を有する。また、第三国が自国領土を通過する外交官に免税を与えることも慣例となっている。外交官は、所得税、軍事税、窓税等についても免除される。

（７）外交官は、鐘やシンボルなどによって通行人の注意を礼拝に引きつけようとしない限り、公使館内で宗教的信仰の自由を享受する権利があることは、今さら言うまでもない。この特権はかつては重要であったが、今では疑問視されることもない。[183]

§ 79 米国の外交慣行
手続きや機能に関する細かな点は、アメリカ合衆国のような大国の慣習や規則を研究することでいくつか見出すことができる。

（a）国際関係および一般的な国際交渉に関する公式通信は、国務省の専権事項であり、その長は国務長官である。他の国では、この省は一般に外務省と呼ばれ、その長は外務大臣または外務長官であり、米国では1781年から1789年までそのように指定されていた。しかし、米国国務省は、各局を列挙すればわかるように、厳密には外務省の管轄外の多くの機能も担っている。

（１）任命局

（２）外交局

（３）領事局

（４）索引・公文書局

（５）会計検査院

（６）記録局及び図書館局は、その他の職務に加えて、法律、条約、布告及び行政命令の公表を担当する。

（７）外国商務局（1897年7月1日以前は統計局と呼ばれていた）。

（b）憲法は、「大使、その他の公使、領事に関わるすべての事件」において、最高裁判所が第一審管轄権を有すると規定している。[242][184]

（c）外交官は、議会の同意なしに、「いかなる種類の贈り物、報酬、官職、または称号も、いかなる国王、君主、または外国から受け取ることはできない」。[243]ただし、この規定は外国勢力への友好的な奉仕を妨げるものではなく、国務省から許可を得た上で、他の国の外交官としての職務を一時的に遂行するという要請に応じることは適切である場合もある。[244]

（d）革命の場合、外交官は一時的に代表者を失った他の友好国の国民に保護を与えることができる。[245]本件においても前件においても、米国は、外交代表が他国または他国の代理人として行動している限りにおいて、その行為について責任を負うことはない。

（e）「外交官は、いかなる形であれ、駐在国の政治問題に関与することを禁じられている。特に、管轄区域内で発生する地方の政治問題その他の問題について、公の場で意見を表明することを控えるよう指示されている。例外的な祝祭日を除き、駐在国における公の場での演説についても、同様の禁止規定を適用することが望ましいと考えられる。たとえ祝祭日であっても、米国またはその他の国で係争中の政治問題に言及することは、慎重に避けるべきである。」[246]外交官は、いかなる人物も官職に推薦してはならない。[185]彼が信任されている政府の下で。[247]外交官は市民の私的請求を追及する代理人になってはならない。[248]外交官は、国務省の許可なく、公文書の写しを保管したり、公文書を公表したりしてはならない。国務省は一般的に、外交官が接受国の首都以外の場所に居住することを好ましく思っていない。

（f）外国の裁判所で他国の外交官と共同行動をとることは好ましくないが、緊急事態において共通理解に至る会議は望ましいと考えられる。[249]

（g）アメリカ合衆国の外交官は、反乱中にアメリカ合衆国陸軍の志願兵として得た階級の制服を着用し、その階級の称号を掲げることが許される。[250]後の法律により、「議会によって以前に承認されていない制服または公式衣装」を着用することは禁止されています。[251]これは、地位を示す服装には適用されるが、特定の首都の規定された宮廷服には適用されないと解釈されてきた。[252]また、「外交官は、儀式の際に、現地の慣習により時間と場所にふさわしいと定められた服装を着用することが許可されている。」[253]

（h）米国は外交官の報酬に関して寛大であったことは一度もない。1784年には最高位の給与は9ドルと定められていた。[186] 1000ドルだったが、19世紀末になってようやく倍増したに過ぎない。同等の地位にある他の州は、議員に対してはるかに寛大な給与を支給している。

外交官に関する問題は、数多くの法令の対象となってきた。[254]

§ 80. 領事
（a）歴史的に見ると、領事の職は大使の職に先行していました。異なる国の商人は、国家が交渉に入るずっと前から互いに取引を行っていました。エジプト人は、紀元前14世紀にはすでに、特定の海事事件の裁判を特定の神官に委ねていたようです。地中海の商人は、紀元前6世紀にjudicium mercatorium et maritimumに訴えました。ギリシャのプロクセノスは、領事の職務の一部を担っていました。ローマも後に同様の公務員を擁しました。しかし、領事制度は、ローマ帝国の長い衰退期には発展しませんでした。十字軍の時代には、商人は地中海沿岸の都市に定住しました。都市の一部は事実上、外国の占領者の管轄下に置かれました。おそらく最初は商人によって選ばれた領事がこの管轄権を行使し、その下では商人の出身国の法律が拘束力を持つとみなされました。彼らの職務は、現代のいくつかの東方諸国で行われている職務といくらか似ています。状態がすぐに[187]諸問題がより安定するにつれ、諸国は徐々にこれらの領事職の支配権を掌握していった。オレロン法、アマルフィ法、ヴィスビー法、コンソラート・デル・マーレ法、初期のレックス・ロディア法は、中世において領事の多くの機能が認められていたことを示しており、領事制度は1200年までにはかなり確立されていたようである。14世紀のハンザ同盟には、多くの都市にアルダーマンという称号を持つ行政官がおり、地中海の領事と同様の機能を果たしていた。[255]イングランドは15世紀に領事を派遣し始め、この制度は急速に広まり、領事の権限と職務は広範囲に及んだ。この頃から、常駐大使を派遣する慣習が広まるにつれて、領事の職務の範囲は徐々に縮小していった。かつて領事が担っていた外交機能は大使に委ねられ、領事のその他の職務は、国家そのものの利益ではなく、彼らが仕える国の臣民の商業上の利益の代表者となることで縮小された。[256] 17世紀半ば以降、国家間の相互責任がより完全に認識され、政府がより安定するにつれて、領事の域外管轄権はもはや必要ではなくなった。国家間の商業の発展は領事の職務を増大させた。電信などの通信手段の進歩により、領事と大使は、決定を下す責任から解放された。[188]本国政府からの助言、多くの深刻な問題。

（b）領事の地位は国内法の問題であり、各国は自国の官吏に対して、敬礼、国内官吏間の序列など、それに付随する等級や栄誉を定めることができる。外交官に関する1815年から1818年の協定と同様の領事に関する国際協定は存在しない。

アメリカ合衆国は、ほとんどの州よりも領事サービスを細かく区分しており、総領事、副総領事、代理総領事、領事、副領事、代理領事、商務官、副商務官、領事官、領事事務員、通訳、保安官、事務員などがいる。[257]ただし、「領事官」という用語には、総領事、領事、商務官、副領事、副領事、副商務官、領事官のみが含まれます。[258]正式な領事は、総領事、領事、および商業代理人である。副領事は「代理領事」であり、副総領事、副領事、および領事代理人は「下級領事」である。[259]

総領事は通常、自領事館の近隣地域にある領事に対する監督権限を有するが、場合によっては監督権限を持たないこともある。この権限は、多くの場合、当該国に駐在する外交官によって行使される。

ほとんどの国には、総領事、領事、副領事、領事代理がおり、場合によっては領事実習生もいる。[189]

（c）領事の任命は主権国家の権限である。領事は自国民の中から、または派遣先の外国の国民の中から選出される。派遣先の国の国民から選出された領事は、領事としての職務を部分的にしか遂行できず、その職務の範囲は派遣国の法律および派遣先の国の法律によって定められる。自国民を領事として受け入れることを拒否する国もあれば、外国人を領事として派遣しない国もある。

総領事または領事が任命される際に必ず用いられる委任状または特許状は、領事が派遣される国の任命国の外交代表に送付され、領事が正式に承認され、その職務に付随する特権および免責が保証される執行許可証を適切な当局に申請するよう要請される。副領事は通常、特許状によって任命されるが、上司によって指名される場合もあり、執行許可証の付与によって承認される。執行許可証は重大な理由があれば取り消されることがあるが、より一般的な方法は、国にとって満足のいくものでない領事の召還を求めることである。執行許可証は正当な理由があれば拒否されることがある。執行許可証は通常、国家元首によって発行される。受入国または承認国の政体が変更された場合は、新しい執行許可証を要請するのが慣例である。

注：領事代理は、上級領事官と同様に任命され承認されますが、米国の慣例では、執行許可証（exequatur）は発行されません。

[190]

（形式）
大統領直属の執行官
………………………………………….
アメリカ合衆国大統領。
関係者各位
…………………………………………………..が任命された
という十分な証拠が私に提示されたので、私はここに彼をそのように承認し、…………………………………………….に認められている職務、権限、特権を行使し享受することを宣言します。

【アメリカ合衆国
の国章】

以上の証として、私はこれらの特許状を作成し、合衆国の国璽をここに押印させた。西暦19…年
…月 …日、ワシントン市において、アメリカ合衆国の独立記念日に、私の署名をもってこれを証する。
大統領より ………………………
……………………….
国務長官
（d）職務。領事は、特に出身国の商業およびビジネス上の利益、そして程度は低いもののその他の個人的利益を代表する役人として、多種多様な職務を担っています。その職務は一般的に、居住国に間接的にしか影響を与えないものです。外交官のように国政に直接関与するわけではなく、代表としての性格もありませんが、実際には、その国に派遣された外交官の現地代表となることが多いのです。

領事の職務は、慣習、条約の規定、および特別な規定によって決定される事項が大部分を占める。[191]領事の職務は、その執行許可の規定の範囲内で、推薦国の国内法によって定められる。(1) 一般的に、領事は、その職務を遂行する国の国民の商業上の利益に関連して多くの職務を遂行する。これらの職務は、海上貿易と陸上貿易の両方に及ぶ。領事は、商業条約の規定が遵守され、適切な商品の請求書が提出され、出荷が、その職務を遂行する国の規則に従っていることを確認する。領事は、商業および経済状況に関して、要求される報告書を提出しなければならない。これらの報告書は、貿易や商業に間接的にしか関係しない多くの事項を含むことが多い。(2) 領事は、推薦国の海事業務に関連して多くの職務を遂行する。これは通常、その国の国内法によって認められる商船の監督と、慣習によって認められる監督を含む。領事の事務所は、船舶が港に停泊している間、船舶書類を保管する場所である。必要に応じて、領事は船員の輸送、賃金、救済、輸送、および解雇、脱走者の引き取り、死亡した船員の遺品の管理、一部の国では船長、士官、および乗組員間の紛争の裁定を監督することができ、必要に応じて反乱または不服従の場合に介入することができます。難破船の場合、領事は通常、その行動においてかなりの裁量権を与えられています。領事はまた、外国船の売買証書を、領事を任命した国の国民に対して認証することができます。この認証により、その船舶は領事の国の保護を受ける権利を得ます。領事はまた、条約により他の任務を委任されることもあります。[192]領事は、特定の国の慣習に従って、印章付き文書の認証、管轄区域内の市民の財産の管理、死亡した市民の遺品の管理、自発的に提起された紛争の仲裁、パスポートのビザ、その他の軽微な業務において、その職務を遂行する国の市民の利益を代表する。(4) 領事は、特に商業、経済、政治問題、航行状況、一般的な水路情報など、多岐にわたる事項について、その代表する国に情報を提供する。さらに、管轄区域内で発生する重要な出来事について、その国に情報を提供することが期待されている。

ホールが述べているように、「領事のこうした職務や類似の職務の遂行において、領事の行動は明らかに国際的なものではない。領事は自国の公務員であり、その国の管轄権を侵害することなく外国で遂行できる特別な職務を委任されている。領事の国際的な行動は、公務員であること、そして個人の人格を通じて有する影響力を非公式に行使し、その国の当局との交渉において支援を必要とする同胞を助けることに限られる。もし領事が、自国民が受けた待遇やその他の問題について、その国の政府に正式な陳情を行う必要があると判断した場合、その手続きは厳密には自国の駐在外交官を通じて行われるべきであり、領事自身にはそのような連絡を行う正当な権利は認められていない。」[260]近年、[193]異なる国家間の領事条約には、「国家間に存在する条約または協定の違反があった場合」に領事が現地当局に苦情を申し立てる権利を拡大する傾向があり、「苦情が満足に解決されない場合、領事官は、自国の外交官が不在の場合には、居住国の政府に直接申し立てることができる」と規定されている。[261]

（e ）東洋諸国や非キリスト教国の一部では、領事は通常の権限と職務に加えて特別な権限と職務を有している。権限の範囲は様々であり、通常は条約によって定められる。文明の進歩に伴い、これらの特別な職務は、1894年11月22日の米国と日本の条約のように撤廃される。[262]アメリカ合衆国の日本領事裁判所の管轄権は1899年7月17日に終了した。

一般的に、イスラム教国および非キリスト教国においては、条約の規定により、西側諸国の領事は、自国民と東側諸国の国民が関わる事件、あるいは自国民と他の西側諸国の国民が関わる事件において、広範な刑事および民事管轄権を行使する権利を保障されている。[263]東方諸国の一部では、領事が自国民が関わるすべての事件について専属管轄権を有する。[194]パーティー;[264]他の場合、東部および西部の州の市民が関与する事件は、被告の法廷で「原告の国籍の権限のある役人」の立会いのもとで審理され、手続きが正義に合致しない場合は、その役人は抗議することができる。[265]一方、特定の国や特定の事件においては混合裁判所が設置されている。一部の西側諸国は、国内法において、領事裁判所の決定に対する上訴を外交官または国内裁判所に関する特定の当局に対して行う規定を設けている。

この管轄権は例外的なものであり、国際法上の先例がなく、今後ますます制限される傾向にあり、間違いなく徐々に消滅していくでしょう。[266]

（f）特権及び免除は、領事が（1）領事職務を遂行する国の国民、（2）居住外国人、（3）領事職務を遂行する国で事業その他の職業に従事する外国人、または（4）専ら領事業務に従事する推薦国の国民であるという事実によって、国によって異なる。[267]ただし、最初の３つの階級のいずれかに属する者に執行許可を与えたり、領事として受け入れたりする国は、その者が領事としての職務を自由に遂行できる程度の特権と免責を与える必要がある。

各領事は、自分が仕える国の紋章を自宅の扉の上に掲げる特権を有する。[195]一般的に、国旗を掲揚することも含まれる。公文書および公的財産は不可侵である。

接受国の国民ではなく、領事業務のみに従事する領事の場合、刑事訴追の場合を除き逮捕を免除され、刑事訴追の場合は現地法に基づいて処罰されるか、裁判のために本国に送還される。証人としての義務も免除されるが、証言は書面で記録される場合がある。また、課税、兵役義務も免除される。これらの免除は慣習法によって、また多くの場合条約によって認められている。しかし、領事公邸を亡命先として使用することは認められていない。

第三級領事は、接受国にとって外国人であっても、領事業務以外の業務に従事する場合、職務遂行時を除き、同様の状況にある外国人に適用されるすべての現地法に従うものとする。領事としての所持品は、業務上の所持品とは区別して保管しなければならず、後者は現地法の適用を受ける。

領事職務を遂行する居住外国人は、同様の状況にある他の者と同様に現地の法律に従う義務があり、国によっては相当な義務を負う場合がある。領事職務を円滑に遂行するために十分な現地の制限からの自由は、執行許可証の付与によって暗黙のうちに保証されている。

市民が外国の領事代表として受け入れられることは、他の階級の個人的特権や免除を彼に与えるものではなく、職務自体に付随し、職務の遂行に絶対的に必要な免除、例えば事務所のドアの上に武器を掲げる権利、公文書の不可侵性、および[196]職務遂行中における彼の権威への敬意。

東方諸国の一部や、非キリスト教国および半文明国の一部では、領事は現地の管轄権から完全に免除されており、外交官と同様の特権を享受している。

戦時中、領事の住居は、その領事が仕える国の国旗を掲揚している限り、特別に保護され、緊急の軍事的必要性がある場合に限り、損害を受ける可能性がある。領事は、必ずしも委任国との敵対関係を理由に退任するわけではない。[268]

一般的に、領事は公職にあるがゆえに、一般市民よりも多くの敬意を受ける権利があり、ヘフターが述べているように、「領事は、個人的な不便を感じることなく領事としての職務を遂行できる程度の不可侵性を享受する権利がある」。[269]

（g）領事職は、(1)死亡、(2)召還、(3)任期満了、(4)領事任命状の取り消しによって、現職者が退任することがある。最後の理由のみが注目に値する。領事任命状の発行国は、所持者の行為が不適切である場合、任命状を取り消すことができる。任命状を発行した国が唯一の判断者である。領事は国家の主権を代表するものではないため、これは必ずしも推薦国に対する無礼を意味するものではない。しかし、推薦国に領事の召還の機会を与えるのが慣例となっている。任命状は、いくつかの機会に、[197]領事の任期は、受入国の敵国を直接的または間接的に支援した者、あるいは受入国の公務に関与することで敵対行為を行った者から取り消される。したがって、領事は通常、受入国または派遣国のいずれの公務についても、意見表明をできる限り控えるよう公式に勧告される。[198]

第14章
条約

定義。
その他の国際協定の形態
（a）プロトコル。
（b）宣言。
（c）覚書
（d）手紙、メモ。
（e）スポンサーシップ。
（f）カルテル。
83．条約の交渉
（a）合意。
（b）草案。
（c）標識及び印章
（d）批准。
84．条約の有効性
（a）国際的な能力。
（b）正当な許可。
（c）同意の自由
（d）法律の遵守。
85．条約の分類
86．条約の解釈
87．条約の終了
§ 81. 定義
条約とは、一般的に書面で交わされ、常に法律に準拠した、二つ以上の国家間の合意である。条約は、既存の法律を制定、修正、または終了させることができる。[199]義務。これらの義務は、関係国が法的に交渉可能な範囲内のものでなければならない。条約は国家間のみで効力を有する。他の形態の国際協定とは異なり、条約は通常、国家にとって極めて重要な事項、多数の問題、または複数の国家が関わる事項に関するものである。

別条項とは、条約批准後に条約に付加される条項であり、条約全体との関連において解釈されるべきものである。

第82条　その他の国際協定の形態
最も正式な国際協定である条約以外にも、国際協定の内容を表明する方法は様々存在する。これらの文書に含まれる事項の重要性は、必ずしもその形式に比例するとは限らない。

「条約」と「協定」という用語は、一般的にはほぼ同義語として用いられますが、厳密に言えば条約の範囲は限定的で、通常は商業、航海、領事業務、郵便業務、帰化、犯罪人引渡し、国境などの特定の事項に関する規制に適用されます。以下の用語は、実際にはしばしば曖昧な意味で用いられます。

（a）議定書、または口頭議定書は、通常、国際会議の結論を記載した公式議事録の形式で作成され、各セッションの終わりに交渉担当者によって署名される。条約や協定の場合とは異なり、主権者による批准は必要としないが、誠実義務に関しては同様に拘束力を持つ。[200]関係国の。通常、議定書に署名する者は、それぞれの国から事前に正式な権限を与えられている。「議定書」という用語は、条約や協定などのより正式な文書を作成する準備として、交渉担当者が締結した合意に関する、2つ以上の国間の合意の予備的な草案を指す場合もある。[270]

（b）宣言は通常、各国の国民に商標、著作権等に関する平等な特権を付与するなど、国家間の相互協定を定めた文書である。この用語は、（1）一つまたは複数の国家が特定の状況下で追求しようとする政策または行動方針を概説する文書、（2）採用された原則を表明する文書、または（3）特定の行為を正当化する理由を述べる文書に使用される。

（c ）「覚書」および「覚書」という用語は、国際的な議論の対象となる原則と、それに伴う可能性のある結論が示された文書を指すために用いられる。これらの文書は、関係当局によって検討される場合があり、例えば、関係国の外務大臣に送付される場合があり、また、反覚書が提出される場合もある。これらの文書は、一般的に署名されない。

（d）上記に加えて、外交交渉においては、代理人間の書簡（一人称または二人称の使用が一般的）や、より形式的で通常は三人称で書かれる覚書が存在する場合がある。[201]書簡は、公表されれば大きな影響力を持つことがある。例えば、1875年にヨーロッパ列強がトルコにおいて「悲惨で血なまぐさい争いを終わらせるために改革を採用しなければならない」と主張した、一般に「アンドラーシ覚書」と呼ばれる列強の共同覚書がその例である。

（e）正当な委任を受けていない国家の代表者が、またはその権限の範囲を超えて協定を締結する場合、その行為は特別条約または委任条約と呼ばれる。このような協定は、国家による批准を必要とする。この批准は、通常の形式による明示的なものもあれば、国家が協定に基づいて行動する場合の黙示的なものもある。

（f）条約の性質を持つものとして、交戦国間で締結される協定であるカルテルがある。これは通常、相互に合意され、戦時中の交流を規制するものである。カルテルは、捕虜交換、郵便および電信通信、関税、その他類似の事項に適用されることがある。これらの文書は条約よりも形式ばっておらず、通常は特別に権限を与えられた代理人によって交渉され、批准を必要としないが、協定の締約国にとっては完全な拘束力を持つ。[271]ここに、陸海軍の司令官が短期間、軍事目的のために限定された地域内で敵対行為を規制または停止するための協定として締結する武器の停止も含まれる。このような協定が一般的に、または相当期間の敵対行為の停止を目的とする場合、休戦協定または休戦協定と呼ばれる。これらは敵との条約と呼ばれることもある。後者は国際交渉を意味するものではない。[202]

注：国家と個人または企業との間で締結された協定は国際的な性格を持たず、国際法の適用範囲には含まれません。そのような協定には以下のようなものが含まれます。

個人または企業との融資、植民地化、国の開発などに関する契約
王位継承等に関する諸君主間の協定
教皇が世俗の君主としてではなく、教皇として署名した政教協約。

§ 83 条約の交渉
条約の交渉には、（a）条件に関する国際合意、（b）条件の起草、（c）署名、（d）批准が含まれる。

（a ）協定締結に向けた最初の準備段階は、交渉に参加する当事者が正当な資格と権限を有していることの証明を提出することである。現在、主権者自身が直接条約交渉を行わないため、[272]こうした交渉を行う者は、一般に全権委任状と呼ばれる委員会によって権限を与えられるのが慣例である。交渉者はまず全権委任状を提示し、交換する。彼らの行動は指示によってある程度制限されることがある。[273] 多くの場合、外交代表は、派遣先の国の適切な当局と交渉を行う。交渉は書面で行われることもあれば、口頭で行われることもあり、いずれも議事録（procès verbaux）に記録される。協定の条項が作成される前に何らかの理由で交渉が中断された場合は、その状況を記載するのが慣例である。[203]この行為は、すべての交渉担当者が署名した議定書によって合意に至った。これは、マニフェストまたは宣言と呼ばれることもある。

（b）条約の草案は、必ずしもではないが、通常は統一された様式である。初期の条約の多くは、神への祈りで始まっている。しかし、これは米国が従う慣習ではない。一般的な形式は、締約国の主権者、協定の目的、交渉担当者の氏名とその権限を明記することである。これが前文となる。次に、条約本文を構成する合意事項、批准条件、写しの部数、交渉場所、交渉担当者の署名と印章が個別の条項として続く。その他の条項や宣言が続く場合もある。[274]は、条約本文で使用されている語句を定義、説明、または制限する目的で、付属または追加される。通常、批准条件などを定める場合、本文に続く主要条約の部分と同じ形式が用いられる。

条約締約国および交渉担当者の順序は、異なる写しで異なります。条約締約国に送付される写しには、可能な限り、その国名および担当者名が最初に記載されます。各交渉担当者は、まず自国に送付される条約の写しに署名し、他の複数の国の担当者が条約に署名する場合は、条約の原文の言語で、自国のアルファベット順に署名します。これは、交代原則として知られています。[204]

以下は、アラバマ州の領有権等に関するワシントン条約の冒頭と末尾、および大統領によるその宣言を含むものである。[275]

アメリカ合衆国大統領による

「宣言」

「アメリカ合衆国とグレートブリテン及びアイルランド連合王国の女王陛下との間で、両国間のあらゆる紛争原因の解決に関する条約が、昨年5月8日にワシントンにおいて、それぞれの政府の高等弁務官及び全権代表によって締結され、署名された。その条約は、逐語的に以下のとおりである。

「アメリカ合衆国と英国女王陛下は、両国間のあらゆる相違の原因を友好的に解決することを望み、その目的のために、それぞれ全権代表を任命した。すなわち、アメリカ合衆国大統領は、アメリカ合衆国側から、合同高等弁務官および全権代表として[以下に名前が続く]を任命し、英国女王陛下は、英国側から、高等弁務官および全権代表として[以下に名前が続く]を任命した。」

「そして、前記全権代表は、正当かつ適切な形式であると認められた全権委任状を交換した後、以下の条項に同意し、締結した。

【以下に42本の記事が続きます。】

第43条

「この条約は、アメリカ合衆国大統領が、その助言に基づいて、正当に批准するものとする。」[205]また、同国上院の同意および英国女王陛下の承認を得て、批准書は本日付から6ヶ月以内、または可能であればそれより早く、ワシントンまたはロンドンで交換されるものとする。

「以上の証として、我々それぞれの全権代表は、この条約に署名し、ここに印章を押印した。」

「西暦1871年5月8日、ワシントンにて2部作成。」

【以下に印鑑と署名を記載します。】

「そして、前記条約は双方において正当に批准され、その批准書は、1871年6月17日、ロンドン市において、アメリカ合衆国特命全権公使ロバート・C・シェンクと、女王陛下の外務大臣首席大臣グランヴィル伯爵と、それぞれの政府を代表して交換された。」

「よって、ここにアメリカ合衆国大統領ユリシーズ・S・グラントは、この条約およびそのすべての条項が、アメリカ合衆国およびその国民によって誠実に遵守され、履行されることを目的として、この条約を公表したことを宣言する。」

「以上の証として、私はここに署名し、合衆国の国璽を押印させた。」

「西暦1871年7月4日、アメリカ合衆国独立96年目に、ワシントン市にて作成された。」

「USグラント」

「大統領より」

「ハミルトン・フィッシュ、国務長官」

外交言語は存在しないが、様々な言語が時折より一般的に使用されるようになった。[206]初期の条約や外交文書ではラテン語が非常に一般的で、1713年のユトレヒト条約まで使用されていました。15世紀末頃にはスペイン語が数年間主流でした。ルイ14世の時代、特にフランス語が宮廷語となってからは、会議や条約で広く使用されるようになりました。使用される場合、フランス語の使用を先例としてとってはならないという条項が条約に挿入されることがよくありました。しかし、フランス語は、多数の異なる言語が代表される会議で一般的に使用され、条約の原本はフランス語で作成されます。19世紀には、1815年のウィーン会議、1818年のエクス・ラ・シャペル会議、1856年のパリ会議、1878年と1885年のベルリン会議の議事録のように、これは非常に一般的でした。ブリュッセル、1890年。ヨーロッパ諸国でさえ、アジア諸国やアフリカ諸国との条約締結において、両国にとっての正式文書としてフランス語を採用することに合意した。アメリカ合衆国とオスマン帝国との間で締結された条約の中には、フランス語が使用されているものもある。

条約が公用語の異なる国家間で締結される場合、慣例として、両言語版を並列の欄に配置し、条約が送付される国の言語版を左側に置くことになっている。

（c）条約に署名する際、各代表者はまず自国に送付する写しに署名し、捺印する。その他の署名の順序は、くじ引きまたは代表する国のアルファベット順とすることができる。条約への署名は、委任を受けた者間の合意の完了を示す。[207]関係国を代表して。これは署名国が代表する国を不可逆的に拘束するものではないが、代表者が条約に署名したという事実は、よほどの重大な理由がない限り覆すことのできない批准の理由となる。

（d）批准とは、国家が、その法的資格を有する代理人によって合意された条約の条項を受諾することである。批准書の交換は通常、特別な条項で規定されており、例えば「この条約は批准され、批准書は…でできる限り速やかに交換されるものとする」といった条項がある。この条項により、国家は協定締結前に条件を審査する権利を留保する。現在では、明示されていなくても、「留保条項」は理解されているとみなされている。

批准は各国の国内法に準拠する。通常、批准は国家元首が正式に署名・捺印した文書の形式をとる。批准文書には、条約全文を記載することも、表題、前文、本文の最初と最後の条項、最後の条項に続く結びの条項、日付、全権代表の氏名のみを記載することもできる。

多くの州では、条約締結前に立法機関の承認が必要となる。アメリカ合衆国憲法では、大統領は「上院の助言と同意を得て、出席上院議員の3分の2の賛成を条件として、条約を締結する権限を有する」と規定されている。[276]アメリカ合衆国では、上院が条約を承認せず、そのため条約が失敗に終わることがしばしばあった。[208]批准。これが1888年のイギリスとの漁業条約の運命だった。

批准は、正当な理由があれば拒否されることがある。各国は、何が正当な理由であるかを自ら決定しなければならない。批准拒否の正当な理由として、これまで様々な時期に以下のものが挙げられてきた。(1) 協定の本質的な点における誤り、(2) 全権代表の指示により処理する権限が与えられていない事項の導入、(3) いずれかの国の公法に反する条項、(4) 状況の変化により規定の履行が不合理になったこと、(5) 履行不可能な条件の導入、(6) 条約の効力を与えるために必要な政治当局の承認が得られなかったこと、(7) 交渉担当者の資格要件を満たしていないこと、または交渉の自由が欠如していたこと。

批准書の交換は通常、厳粛な、すなわち非常に形式的な儀式であり、条約または協定の締約国が互いにその条項の履行を保証するものです。批准書は、締約国の数と同じ数だけ各国によって作成されます。各国の代表者が批准書の交換のために集まると、彼らはそれらを互いに提出します。これらは慎重に比較され、形式が正しいと判断された場合、交換が行われ、その事実に関する口頭記録が作成され、締約国の数と同じ数だけ口頭記録が作成されます。この時、条約の規定を発効させる日付も定められることがあります。条約本文中の語句などを説明する条項が合意される場合もあります。[209]このような措置は通常、特別な口頭手続きまたは議定書という形をとる。

条約の発効時期に関する規定がない限り、条約は署名日から署名国を拘束し、その後批准されることを条件とする。

国家は、批准よりも非公式な手段によって、他国が締結した条約に含まれる合意事項と多かれ少なかれ密接な関係を持つことができる。これらの手段は一般的に、(1)承認（国家が条約の締約国になることなく、その条項に対して好意的な態度をとる行為）、(2)加入（国家が条約の締約国になることなく、特定の条約の原則に従う意思を表明する行為）、(3) 加入（国家が既に他国によって合意された条約の締約国となる行為）に分類される。

注：交渉完了後、条約または協定を公布・公表するのが慣例となっている。これらの行為は、国際法ではなく国内法の範疇に属する。公布とは、国家元首が条約または協定が締結されたことを宣言することであり、公表とは、条約または協定の内容を公式に発表することである。204ページ参照。

第84条条約の有効性
条約の有効性には、一般的に4つの条件が不可欠であると認識されている。

（a）条約の締約国は国際的に契約を締結する能力を有していなければならない。すなわち、通常は独立国家でなければならない。[210]

（b）国家のために行動する代理人は正当に権限を与えられていなければならない。すなわち、全権代表は権限の範囲内で行動しなければならない。

（c ）国家間の合意には、同意の自由がなければならない。これは、戦争、報復、その他いかなる手段による力も、国家が独立を放棄することなく、その事態を終結させるために必要な犠牲を払う事態をもたらすために使用してはならないという意味ではない。条約交渉者に対し、個人的な暴力の脅迫、あるいはいかなる方法であれ彼らの自由な行動を禁止するような制約を課すことは、彼らの行為を無効にすることなくはできない。いずれかの当事者の詐欺によって合意が成立した場合、同意の自由は存在せず、そのようにして得られた条約は無効である。

（d）条約は、国際法の一般に認められた原則および国家の確立された慣習に具現化された法に合致していなければならない。国家は、条約によって公海を私有化したり、奴隷貿易を保護したり、自衛措置として以外他国を分割したり、国民から基本的な人権を奪ったり、国際的に拘束力を持たないその他の協定を締結したりすることはできない。

§ 85 条約の分類
条約は様々な分類がなされてきたが、それらの分類はさほど意味を持たない。最も一般的な分類はカルボによって明確に示されている。形式に関して言えば、条約は（1）一時的なもの、または（2）恒久的または永続的なものに分類され、性質に関して言えば、（1）主権者に関する個人的条約、または（2）物に関する物的条約に分類される。[211]主権者に依存する。効果に関しては、（1）平等または（2）不平等、あるいは他の効果に応じて、単純または条件付き、確定的または予備的、主たるまたは付随的など。対象に関しては、（1）一般的または（2）特別。[277]狭義には、条約は政治条約、経済条約、保証条約、保証条約、中立条約、同盟条約、友好条約、境界条約、割譲条約、交換条約、管轄権条約、犯罪人引渡し条約、通商条約、航海条約、平和条約など、多くの種類に分類できます。また、文学や芸術を含む様々な種類の財産、郵便や電信などに関する条約もあります。これらの種類のほとんどは、その名称で十分に説明されています。一部の種類については、その性質が名称だけでは十分に示されていません。

保証条約とは、ある国が、特定の政府形態の行使、自国領土内での権限の自由な行使、攻撃からの自由、特定の河川の自由航行、中立の行使など、特定の権利の保有に関して他国を保証することに同意する約束である。1831年と1839年のロンドン条約では、ベルギーの独立と中立が保証され、1832年の条約ではギリシャの情勢が保証の下で調整された。1856年のパリ条約は、「オスマン帝国の独立と領土保全」を保証している。保証国が条約条項の履行を確保するために最善を尽くす義務を負うだけでなく、当事者のいずれかが義務を履行しない場合に条約で合意された条件を履行する義務を負う場合、その条約は単なる保証条約ではなく、条約でもある。[212]保証人。これは特にローンの場合に起こります。

国家が特定の目的または一般的な目的のために協力して行動する合意は、同盟条約を構成する。これらの同盟条約の性質は、その条項によって異なる。防衛条約、攻撃条約、平等条約、不平等条約、一般条約、特別条約、恒久条約、一時条約など、様々な形態があり、またこれらの特徴を複数組み合わせる場合もある。

第86条条約の解釈
条約を解釈する条項は、条約に署名した国々によって議論され、採択されることがある。こうした行為は、覚書、議定書、宣言などの形式をとることがある。1870年8月9日、ロンドン駐在フランス大使が外務大臣に送った書簡は、ベルギーの中立を保障する条約の特定の条項を解釈している。解釈に関して事前の合意がなされていない場合でも、一般的に受け入れられている解釈の原則がいくつか存在する。多くの論文は、この主題に関するグロティウスとヴァッテルの章に忠実に従っている。[278]

一般的に受け入れられている規則は以下のとおりである。（1）条約の文言は、他の場所で同様の状況下で使用されている場合と同様に、通常の合理的な意味で解釈されるべきである。（2）文言が異なる国で異なる意味を持つ場合、条約は可能な限り文言の意味に合致するように解釈されるべきである。[213]条件を受け入れた国々において。(3) 明確な意味がない場合は、条約の精神または合理的な意味が優先されるべきである。(4) 国家の基本的人権が協定の明示的な対象とならない限り、これらの権利は関係しない。(5) 条約によって明確に付与されたものには、その実現に必要なものが含まれる。

単一の条約または複数の条約において矛盾する条項がある場合、一般原則は次のとおりである。(1) 特別条項は一般条項に優先する。禁止条項は許可条項に優先する。ただし、禁止条項が一般条項で許可条項が特別条項である場合を除く。2つの禁止条項については、より明確に義務的な条項が優先する。2つの類似した義務条項については、義務を負う国がどちらを遵守するかを選択できる。(2) 同一国家間の条約に矛盾がある場合は、後発の条約が優先する。第三国との後の条約が他の国家との以前の条約に矛盾する場合は、以前の条約が優先する。[279]

「最恵国条項」は現在、商業条約において一般的である。この条項は通常、署名国に対し、他のすべての国に同様に付与されているすべての特権、およびその後の条約で付与される特権を共同署名国に付与することを義務付ける。関税の相互減免のように、ある国が別の国から付与された特権と引き換えに特権を付与する場合、第三国は同様の条件を満たした場合にのみ、同様の減免を主張することができる。「最恵国条項」第8条に基づき、[214]1803年のフランスとアメリカ合衆国の条約において、フランスは、特別な譲歩と引き換えに与えられたか否かにかかわらず、自国の船舶は他国に与えられたあらゆる特権を受ける権利があると主張した。アメリカ合衆国はこの主張を受け入れず、1831年の条約第7条により、フランスはこれらの主張を放棄した。[280]

第87条条約の終了
条約は一般的に、以下の条件の下で終了する。

（a）条約のすべての規定が完全に履行されると、条約は終了する。

（b）条約の合意がなされた期限が満了すると、条約は終了する。

（c）条約は、その締約国の明示的な合意によって終了させることができる。

（d）条約が国際法の原則または道徳に反する条件の履行、または履行不可能な条件の履行に依存する場合、その条約は効力を持たない。

（e）国家は条約によって確保された利益と権利を放棄することができる。例えば、イギリスは1815年から保持していたイオニア諸島の保護領を1864年に放棄した。

（f）宣戦布告は、同盟条約、通商条約、航海条約など、平和関係の条件のみを考慮した条約を終了させ、平和関係の条件のみを考慮した条約を停止させることができる。[215]割譲条約、国境条約など、恒久的な条件にまで及ぶ。1895年5月8日の日中平和条約第6条は、「戦争の結果、日中間のすべての条約が終了し、中国は、この条約の批准書の交換後直ちに、全権代表を任命し、日本の全権代表と通商航海条約および国境交流貿易を規制する協定を締結する」と規定している。米国とスペインの戦争において、スペインが1898年4月23日に発布した勅令第1条は、「スペインと米国の間に存在する戦争状態は、1795年10月27日の平和友好条約、1877年1月12日の議定書、および両国間で現在まで効力を有していたその他すべての協定、盟約、条約を終了させる」と規定している。宣戦布告は、負傷者の手当て、中立国の通商などに関する特定の条約や協定にも特別な効力を与える。

（g）条約は、（1）締約国の権限を超えて締結された場合、（2）交渉者に対する強制または詐欺によって締結された場合、（3）条件が国家の自己保存またはその必要属性を脅かす場合に、取消可能となる。ホールは、取消可能性の基準として次のように述べている。「契約のいずれの当事者も、契約締結時に想定されていた条件以外の条件に、その拘束力を自己の意思で依存させることはできない。また、契約は、契約締結時にその拘束力の暗黙の条件となっていたものが消滅した時点で、拘束力を失う。」[216] その結論は本質的に変更される。」[281] rebus sic stantibus の条件は常に暗黙のうちに示されています。

（h）条約は、条約自体に破棄権が明記されている場合、または条約が一方の締約国の行為によって無効にできる性質のものである場合には、破棄の単純な行為によって終了させることができる。[217]

第15章
紛争の友好的解決と非敵対的な救済

88．紛争の友好的解決
（a）外交交渉
（b）仲介。
（c）会議および学会。
（d）仲裁。
89．非敵対的救済。

逆回転。
91．報復。
禁輸措置。
93．太平洋封鎖。
第88条　紛争の友好的解決
国際紛争の解決において、戦争は最終手段とみなされるべきであるという認識は、現在では広く受け入れられている。武力行使を試みる前に、友好的な解決手段を尽くすべきである。こうした友好的な手段の中で最も一般的なのは、外交交渉、第三国の仲介、会議や会合、そして仲裁である。[282][218]

（a ）外交交渉による紛争解決は、正規の代理人であろうと特別代理人であろうと、通常の外交業務の流れに沿って行われる。紛争の大部分は外交交渉によって解決される。

（b）外交交渉では容易に解決できない紛争の場合、紛争当事者に友好的な第三国が、合意形成のために仲介役として善意の仲介を申し出ることがある。仲介国の役割は、紛争問題の是非を判断することではなく、紛争の状況を考慮して、問題解決のための実行可能な手段を考案することである。善意の仲介は、紛争への介入を最小限に抑える措置であり、友好的な行為以外の何物でもない。申し出を受け入れる義務はなく、いずれの紛争当事者も、それを拒否しても失礼には当たらない。紛争当事者の一方が、善意の仲介または調停の申し出を要請することができる。善意の仲介と調停の区別は、実際には必ずしも明確になされるわけではないが、善意の仲介は交渉の基盤を確立し、交渉を開始することに限られると言えるだろう。交渉を進めるというより直接的な作業は、調停の性質を持つ。いずれの当事者も、開始時またはいつでも、調停人の選任を拒否することができる。

（c ）会議や議会による紛争または紛争を生じさせる可能性のある問題の解決は一般的であり、利害関係者の代表者が集まり、問題の裁定の根拠となる合意条件を検討することを意味する。一般的に、議会の結論は、[219]国際会議や議会は、会議の合意よりも拘束力が高いとみなされているが、必ずしもこの区別がなされるとは限らない。直接的な利害関係を持たない国も会議や議会に参加することがあり、時には仲介者として主導的な役割を果たすこともある。

（d）仲裁とは、紛争当事者が、意見の相違をある人物または複数の人物に委ね、その人物の決定に従うことに合意する手続きである。仲裁は古くから一般的であった。現在では、条約の条項の解釈に関する意見の相違が生じた場合に仲裁を規定する条項を条約に盛り込むことが一般的になりつつあり、国際紛争を解決する手段としてこの方法を用いることがますます増えている。

問題を仲裁に付託する当事者は、通常、仲裁人（複数可）の指名、および裁定を行う際の規則と原則を定める。

一般的に、紛争当事者が合意した原則に合致しない決定、著しく不当な決定、曖昧でそれ自体が争点となり得る決定、または詐欺や暴力によって得られた決定は、拘束力を持たないと認められている。

19世紀に行われた約30件の仲裁事例のうち、1件では紛争当事者双方が仲裁決定を拒否し、別の1件では一方の当事者のみが拒否した。また、他のいくつかの事例では、相手方から仲裁による解決が容易に可能な問題について、一方の当事者が仲裁を拒否した。[283][220]

§ 89. 非敵対的救済
仲介、調停、仲裁は、特定の種類の国際紛争にのみ適用できる。このような措置は、すべての紛争に適用できるわけではなく、また、常に両当事者に受け入れられるとも限らない。そのため、戦争に至らない手段で満足を得ることを目的とした、他の慣行がいくつか生まれてきた。かつては、個人が私掠免許状と報復状によって、自分が受けた損害に対する国家からの賠償を得るよう委任されることがあった。しかし、この慣行は廃止され、[284]満足は適切な国家ルートを通じて得られなければならない。満足を主張できる手段は様々であり、通常は報復、報復措置（禁輸はその重要な形態の一つ）、および平和的封鎖に分類される。

§ 90. 逆算
報復とは、同種の行為による報復の一種である。[285]報復は、侵害行為と全く同一の行為から成る必要はないが、類似した行為であるべきだとされている。報復措置が取られる原因となった侵害行為は、侵害国から見れば完全に正当かつ望ましい行為である場合もある。しかし、他国は、その行為を無礼、有害、差別的、あるいは過度に厳しい行為とみなす可能性がある。近年、商業的報復は非常に重要な報復手段となっており、現代社会に大きな影響を与えている。[221]国際社会においては、こうした措置は問題の迅速な解決につながる可能性がある。近年の関税戦争は、商業的報復措置の有効性を示している。例えば、 1892年のフランスとスイス間の関税紛争の結果として講じられた措置などが挙げられる。こうした報復措置は、常に国内法および国際法の範囲内で行われるべきである。

第91条報復
報復とは、国家が損害に対する救済を得る目的で行う行為である。報復につながる損害は、国家または国民のいずれに対しても生じ得る。また、報復行為は、侵害行為を行った国家またはその国民に対し、財産または人身の面で行われる。報復行為の一般的な範囲は、（1）公有財産または私有財産の押収および没収、（2）政治的、商業的、または一般的な交流の制限である。極端な場合、ある国家に属する者が外国にいる間に暴力行為を受けた場合、被害を受けた国家が、被害を受けた外国の国民に対して同様の行為を行うことがある。このような行為は、極めて緊急を要する場合には正当化されるかもしれないが、一般的には好ましくないと考えられている。復讐を目的とした報復行為は、一般的に非難される。

§ 92. 禁輸措置
禁輸措置とは、この報復手段に訴える国の港湾内にある船舶や貨物を拘留することである。禁輸措置には、（1）民事禁輸または平和禁輸、すなわち自国の船舶を拘留する行為などがある。[222]（２）敵対的、他国の貨物および船舶の拘留。かつては、報復を企図する国の船舶を自国の港に拘留し、両国間の関係が戦争に発展した場合は、そのような船舶を没収するのが慣例であった。現在では、敵対的禁輸は好ましくないと考えられており、一般的には反対の政策が採用されている。この政策では、敵対行為が始まった後でも、商船が一定期間内に貨物を積み込み、出港することが認められる。米国海軍戦争法典は、「戦争勃発時に米国の管轄下にある港にいる敵国の商船は、戦争開始後３０日間、貨物を積み込み、出港することが認められる」と規定している。[286] 1898年4月21日からスペインとの戦争が続いていることを宣言する米国大統領の布告により、「米国内のいかなる港または場所においても、スペインの商船は1898年5月21日まで貨物を積み込み、当該港または場所から出港することが許可される」ことも宣言された。[287]スペインは、1898年4月23日の王令により、「スペインの港に停泊しているすべての米国船舶は、マドリード官報にこの王令が掲載された日から5日間の猶予期間が与えられ、その間は出港することができる」と宣言した。[288][223]

§ 93. 太平洋封鎖
太平洋封鎖は、一つまたは複数の国が他国の特定の港を、その国に対して宣戦布告や戦争をすることなく封鎖する報復または制約の一形態である。このような封鎖の実施方法は大きく異なっている。しかし一般的に、封鎖の当事国ではない国の船舶は拿捕の対象とはならない。そのような船舶は、身分証明を得るために封鎖艦隊の艦船によって訪問されることがある。外国旗を掲げる船舶がその他の不便や罰則の対象となるかどうかは、慣行や文書作成者の見解によって定義されていない。1887年の「国際法研究所」は、太平洋封鎖は封鎖された国の船舶に対してのみ有効であるべきだと規定した。この立場は一般的に受け入れられるものと思われる。太平洋封鎖は戦争に至らない措置であるという性質から、その影響は関係当事者のみに限定されるべきである。1886年のギリシャに対する太平洋封鎖は、ギリシャ国旗を掲げる船舶のみに及んだ。[289]しかし、1897年のクレタ島太平洋封鎖において列強の提督たちは、ギリシャ軍や島内への物資を運ぶギリシャ以外の船舶を統制する権利を確立しようと試みた。この主張を検証する事例は発生しなかったため、この問題は解決済みとはみなされない。

1897年のクレタ島太平洋封鎖の規定は以下のとおりであった。

「この封鎖は、ギリシャ国旗を掲げるすべての船舶に適用される。」

[224]

「六大国または中立国の船舶は、六大国が占領する港に入港し、商品を陸揚げすることができる。ただし、ギリシャ軍や島の内部への物資輸送は除く。これらの船舶は、国際艦隊の船舶による訪問を受けることができる。」

「封鎖区域の範囲は、グリニッジ子午線から東経23度24分～26度30分、北緯35度48分～34度45分の間にある。」[290]

米国国務長官は、列強の行動に関する通知を受け取ったことを認め、「私は、貴国からの通知に言及されているような封鎖を行う権利を認めるものではなく、すべての国際的権利および米国の通商または利益に何らかの形で影響を与える可能性のあるあらゆる問題について検討する権利を留保する」と述べた。[291]権威の重みはアメリカ合衆国の立場を支持している。

戦争に頼らずに封鎖を確立しようとする最初の試みは1827年に行われ、イギリス、フランス、ロシアが名目上の支配者であるスルタンに圧力をかける目的でギリシャの沿岸を封鎖した。それ以来、性質の異なる平和的な封鎖が行われてきた。1831年のフランスによるタホ川の封鎖、1836年のイギリスによるヌエバ・グラナダの封鎖、1838年のフランスによるメキシコの封鎖、1838年から1840年のフランスによるラ・プラタの封鎖、1845年から1848年のフランスとイギリスによるラ・プラタの封鎖、1850年のイギリスによるギリシャの封鎖、1884年のフランスによる台湾の封鎖、1886年のイギリス、ドイツ、オーストリア、イタリア、ロシアによるギリシャの封鎖、1888年のポルトガルによるザンジバルの封鎖、そしてイギリス、ドイツ、[225]オーストリア、フランス、イタリア、ロシア、1897年。これらの事例から、(1) 太平洋封鎖は戦争に至らない正当な抑止手段であること、(2) 封鎖に参加した国はその結果に拘束されること、(3) 政策上、より深刻な戦争を避けるために太平洋封鎖に訴えることが賢明な場合があること、(4) 太平洋封鎖に参加していない国は、いかなる場合も封鎖を遵守する義務はないが、その船舶は通常の方法で身元を証明する必要があるため、苦情を申し立てることはできないことが推論できる。[226]

[227]

第4部
国際戦争法[228]

[229]

第16章
戦争

定義。
95．卒業式。
96．宣言
目的。
一般的な影響。
§ 94. 定義
戦争法に関する初期の著述家の一人であるジェンティリスは、1588年に戦争を「武装した公的勢力による適切に遂行された戦闘」と定義した。[292] こうした争いの性質は状況によって異なり、それゆえ初期の著述家たちは戦争を公的、私的、混合などに分類したが、現在ではこうした区別は歴史的な価値しか持たない。[293]戦争は現在、国際戦争と内戦に分類されることがある。

§ 95. 開始
現在では、平和は国家間の正常な関係であると想定されている。これらの関係が緊張した場合、一方または両方の国家が、このことを表明するのが慣例となっている。[230] 平和的な相互通信手段の一部を停止すること、または戦争に至らない何らかの行為によって、状況が悪化する。外交代表の撤退、禁輸措置、またはこれらに類する行為は、戦争の開始を示すものではない。戦争は、宣告によってそれより早い日付が定められていない限り、最初の敵対行為によって開始される。最初の敵対行為の後に宣告があった場合は、最初の敵対行為から戦争が始まる。1898年のスペインとアメリカ合衆国の間の宣戦布告に先立ち、キューバ港の封鎖が宣言された。[294]同様に、1894年の中国と日本の間の宣戦布告以前に敵対行為が始まっていた。[295] 実際、過去2世紀の戦争で、敵対行為が始まる前に宣戦布告されたものはほとんどなく、正式に宣戦布告されなかったものも数多くある。現在では、宣戦布告は通常、周知の事実を形式的に認めるに過ぎない。南アフリカ戦争の場合、1899年10月初旬、トランスヴァール政府は、仲裁による紛争解決、イギリス軍の撤退などに関する最後通牒に付随するいくつかの質問に対し、10月11日午後5時までに「即時かつ肯定的な回答」をイギリス政府に求め、回答が満足のいくものでなければ「正式な宣戦布告」とみなすと述べた。イギリス政府は、要求された条件は議論不可能であると回答した。その後すぐに敵対行為が始まった。

内戦は当然、宣言に先立って起こるものではなく、[231]外部国家による交戦、または親国家が反乱勢力に対して何らかの戦争行為を行った日から。[296]アメリカ合衆国の南北戦争の場合、リンカーン大統領による南部港湾の封鎖宣言は、戦争状態の十分な承認とみなされた。[297]

§ 96. 宣言
古代において、国家間の戦争は厳粛な儀式を伴って開始された。身分が不問に保たれた使者が挑戦状、すなわち正式な宣告を携えて現れ、それに対して相応の儀式をもって返答がなされた。18世紀初頭にはこの慣習は異例となり、ヴァッテル（1714-1767）の時代には正式な宣告の必要性という理論は放棄された。しかしながら、戦争当事国の国民および中立国の国民に周知するため、布告または宣言を発布すべきであるという主張は維持された。現在ではこの慣習は一般的に行われており、義務的なものとみなされている。[298]このような措置は、戦争状態が関係当事者および中立国との関係にもたらす変化を鑑みれば合理的である。布告は通常、戦争開始日を明記しており、布告がそれ以前の日付を定めていない場合、戦争の法的効力は最初の敵対行為から生じるため、布告以前の行為の性質を決定する上で重みを持つ。国家の憲法は、[232]成文化されているか否かによって、宣戦布告の権利が誰の手に委ねられるかが決まる。例えば、アメリカ合衆国では議会が権利を保有する。

1898年4月25日の米国議会の法律により、[299]次のように宣言された。

「まず、アメリカ合衆国とスペイン王国との間に戦争が存在することが宣言され、また、その戦争は西暦1898年4月21日（同日を含む）から存在している。」

「第二に、合衆国大統領は、本法を施行するために必要な範囲で、合衆国の陸海軍の全戦力を使用し、各州の民兵を合衆国の実戦に召集するよう指示され、権限を与えられる。」[300]

§ 97. 目的
戦争の目的は、政治的観点と軍事的観点の二つの観点から考察することができる。国際法は、国家が戦争を行う正当な目的の範囲を定めることはできない。政治的には、戦争の目的は多岐にわたるが、国家が戦争を行う目的の数を制限しようとする傾向が強まっている。一般的に、自国の生存と幸福を脅かすものは国家自身が決定しなければならないため、この目的でさえ非常に広範に解釈される可能性がある。歴史は、自国の生存と幸福を脅かすものが何であるかを判断することは難しくなかったことを示している。[233]政治的な観点から言えば、国家に戦争の意図があった場合に戦争の対象を見つけることが重要である。名目上の対象は必ずしも真の対象ではなく、戦争の進行に伴う状況の変化によって、最終的な対象は当初の対象とは全く異なるものになる可能性がある。敵対行為を続けることの単純なコストが、和平の条件を変えることもある。かつて行われた原因と対象の分類は、国家が戦争に突入するかどうかを決定する上でほとんど意味を持たない。現在では、政策上の問題と現行基準への適合性が主要な問題となっている。

軍事的な意味での戦争の目的は「平和な状態を回復すること」である。[301]または、英語のマニュアルに記載されているように、「可能な限り早い時期に、最小限の人員と資金の支出で敵の完全な服従を得る」こと。1880年のオックスフォードでの「国際法研究所」は、戦争において国家が持つことができる唯一の正当な目的は、敵の軍事力を弱めることであるという一般原則を示した。[302]

§ 98. 一般的な影響
戦争の一般的かつ直接的な影響は以下のとおりである。

（a）戦争当事国間の非敵対的な交流をすべて停止すること。

（b）戦争当事国の国民間の通常の非敵対的な交流を停止すること。

（c）戦争当事国と第三国との間の関係において新たな原則を導入すること。これらの原則は中立国および同盟国に新たな義務を課すものである。[234]

（d）特定の条約を破棄または停止すること。

（１）平和の時のみ効力を有する条約、例えば友好条約、通商条約、航海条約などを廃止すること。

（２）恒久的であり、戦争の終結時に自然に復活する条約（国境、公的債務等に関する条約など）を停止すること。

（３）敵対行為の遂行に関する条約を発効させること。

戦争が一般的な関係に及ぼす影響についてのより詳細な考察は、以降の章で述べる。[235]

第17章
戦争における人々の地位

戦争の影響を受けた人々。
戦闘員。
101．非戦闘員
第99条戦争の影響を受ける人々
（a）厳密な戦争理論によれば、「敵国の国民は敵である」。[303]しかし、敵国の国民の扱いは、忠誠心のみによって決定されるのではなく、国民の行動と居住地によっても部分的に決定される。

（b）中立国の国民は、自国の政府によって確立された、自国の行動によって決定された、そして自国の居住地によって決定された敵対国との関係によって影響を受ける。

（c ）行動によって、人は戦闘に参加するか否かに応じて戦闘員と非戦闘員に分けられる。こうした人の地位は、居住地または政治的忠誠によってさらに変更されることがある。

第100条戦闘員
戦闘員とは、国家の正規に認可された陸軍および海軍部隊を指す。彼らは戦争に伴う危険を負う義務があり、戦争における免責特権を享受する権利を有し、捕虜となった場合は戦争捕虜となる。[236]

（a）戦闘員の地位は、防衛的敵対行為に従事する以下の２つの階級にも認められる。

（１）武力で自衛した商船の士官及び乗組員は捕虜として捕らえられる。

（２）集団徴募に関しては、意見の相違が数多く存在する。１８７４年のブリュッセル宣言第１０条は１８９９年のハーグ会議で採択され、一般的に受け入れられている立場を表していると考えられる。すなわち、「占領されていない地域の住民が、敵の接近に際して、第９条（責任ある指導者、制服等に関する規定）に従って組織する時間がないまま、侵略軍に抵抗するために自らの意思で武器を取る場合、戦争の法と慣習を尊重するならば、交戦者とみなされる」。[304]

（b）国家の許可なく侵略行為に従事する者には、戦闘員の地位は認められない。

（１）戦時において商船の士官及び乗組員が他の商船を攻撃したときは、その行為の性質に応じて処罰され、彼らが忠誠を誓う国は間接的にしか責任を負わず、またその保護を求めることもできない。

（２）国家の許可や統制を受けていない集団、例えばゲリラ部隊や民間人が攻撃的な敵対行為を行った場合、彼らは前述と同様の処罰を受ける。

（３）スパイとは、秘密裏に、または指示に従って行動する者をいう。[237] 虚偽の口実を用いて、敵占領地域で情報を収集または収集しようとし、それを敵対勢力に伝える意図を持つ。[305]このような工作員は禁止されているわけではないが、捕獲した軍の法律で定められた処罰を受ける可能性がある。それは絞首刑による死刑かもしれない。スパイの職は必ずしも不名誉なものではない。

第101条非戦闘員
非戦闘員とは、戦闘行為に参加しない者を指す。実際には、この地位は一般的に、国家の臣民であるか否かを問わず、抵抗を行わない女性、子供、聖職者、科学者、芸術家、専門職、労働者などに認められる。もちろん、これらの人々も戦争に伴う苦難に直面する可能性がある。

（a）一方の国の軍隊が他方の国が以前占領していた領土に対する支配権を獲得した場合、非戦闘員は軍事上の必要性によって必要とされるものを除き、あらゆる暴力や制約から解放される。ただし、彼らは文明的な戦争によって課される負担を負うことになる。

（b）交戦国の一方の国民が他方の国の管轄区域内に滞在している場合、初期の頃は捕虜として拘束されていた。グロティウス（1625）はこれを敵の戦力を弱めるという理由で認めているが、[306]アヤラは以前（1597年）これを承認していたが、[307] 1737年に書かれたビンカースフックは、めったに使われない権利としてこれを挙げている。[238]1803年のナポレオンの条約は、現代の慣習とは一致していなかった。18世紀には、条約の規定によって、敵対行為の勃発後、敵国が撤退できる一定期間を確保するのが慣例であった。19世紀の多くの条約にも同様の規定が盛り込まれているが、この慣習は非常に確立されているため、条約の規定がない場合でも、撤退のための妥当な期間が認められると言える。19世紀の多くの条約には、第26条に相当する規定が含まれている。 1795年の米国と英国間の条約には、「両国の商人その他の者が相手国の領土に居住する場合、平和に生活し、法律に違反しない限り、その地に留まり貿易を継続する特権を有する。また、彼らの行為が疑わしいと判断され、それぞれの政府が退去命令を出すことが適切であると判断した場合、命令の公布から12ヶ月の猶予期間が与えられ、家族、所持品、財産とともに退去することができる」と規定されている。敵国の臣民が善行を積んでいる間は滞在を認めるというこの慣習は一般的になっているが、国際法の規則とは言い難い。このように滞在を認められた者は、一般的に中立者として扱われるが、アルキノウス対ニグレウ事件では例外的に中立国とみなされた。[308]戦争前に締結された契約は有効であり、平和が回復されたら履行される可能性があるにもかかわらず、許可なくイングランドに居住する敵国の国民は契約違反の訴訟を起こすことはできないと判断された。[239]

第18章
土地上の不動産のステータス

敵国の公有財産
敵国国民の不動産
敵国国民の私有財産
第102条敵国の公有財産
かつては、敵国の公有財産は、その性質を問わず、敵対的なものとみなされ、没収の対象とされていた。近代においては、こうした慣行は徐々に緩和され、ナポレオンがパリに持ち込んだ美術品を返還した列強の姿勢は、19世紀初頭の考え方を反映している。敵国の公有財産に関する慣行は、現在ではかなり明確に定められている。

戦争勃発時に一方の交戦国の領土内にある交戦国の公有財産は、不動産であれば、戦争期間中、当該国の利益のために管理されることがある。動産であれば、没収の対象となる。ただし、美術品、科学・教育関連の財産等は、没収の対象外となる。[309] 1890年8月20日のイギリスとフランス間の条約は、郵便業務に従事する公用船舶を免除している。

交戦国が軍事占領によってかつての領土に対する支配権を獲得した場合[240]他方の管轄権に関して、1899年のハーグ会議の規則は次のように規定している。

第53条占領軍は、厳密に国家に属する徴発可能な現金、資金、財産、武器庫、輸送手段、物資、および一般に軍事作戦に使用できる国家のすべての動産のみを占有することができる。

「鉄道設備、陸上電信設備、電話設備、汽船その他の船舶は、海事法が適用される場合を除き、武器庫および一般的にあらゆる種類の軍需物資は、たとえ企業または個人に属するものであっても、軍事作戦に利用できる物資である。ただし、これらは平和の終結時に返還され、賠償金が支払われなければならない。」

第55条　占領国は、敵対国に属し、占領地内に所在する公共建築物、不動産、森林及び農業施設の管理者及び用益者としてのみみなされる。占領国は、これらの財産の元本を保護し、信託統治の規則に従ってこれを管理しなければならない。

第56条　市町村の財産、宗教団体、慈善団体、教育機関の財産、芸術および科学の財産は、たとえ国有財産であっても、私有財産として扱われる。

「そのような施設、歴史的建造物、芸術作品、科学作品に対するあらゆる押収、破壊、または意図的な損害は禁止されており、違反者は民事および刑事訴訟の対象となる。」[310]

第103条　敵国国民の不動産
交戦国の一方の国民の不動産が他方の交戦国の領土内にある場合、初期の頃は国家によって没収され、後の慣習では[241] 戦時中は国家の利益のために管理されていたが、現在は非敵対的な外国人の不動産として扱われている。

一般的に、戦争の必要性によって必要とされる場合を除き、いずれかの国の国民の不動産は、他方の国の軍隊による敵対的占領の影響を受けないと考えられている。[311]

第104条　敵国国民の私有財産
交戦国の一方の国民の動産が他方の交戦国の領域内にある場合、比較的最近までその動産は没収されていた。ブラウン対アメリカ合衆国事件では、[312] 1814年、最高裁判所は「戦争の存在は没収の権利を与えるが、それ自体で敵の財産の没収として機能するわけではない」と判示したが、さらに、没収を認める立法行為がない限り、裁判所はそのような財産を没収することはできないとも判示した。多くの現代の条約では、条約締約国間の戦争の場合、各国家の国民は相手国に留まることができ、「平和的かつ適切に行動し、法律に違反しない限り、個人の自由と財産の完全かつ妨害されない享受が尊重され、維持される」と規定している。[313]最近の慣行としては、交戦国の一方の国民の私有財産は、たとえそれが戦争勃発時に他方の国の領土内にあったとしても、一切の妨害から免除されるというものである。[242]戦争による財産。もちろん、そのような財産は、敵国国民以外の者に課される税金等に服する義務を負う。

敵対的占領の場合、1899年のハーグ会議は規則を次のように要約した。

第46条　私有財産は没収されない。

第47条　略奪は正式に禁止される。

第48条　占領国が占領地において国家の利益のために課せられた税金、賦課金、通行料を徴収する場合、可能な限り、現行の規則および現行の賦課方式に従って徴収しなければならない。

第49条　占領者が占領地においてその他の金銭税を課す場合、それは軍事上の必要性または当該地域の行政のために限られる。

第50条、第51条、第52条は、軍事占領による負担は可能な限り公平であるべきであり、拠出金の支払いがなされるべきであると規定している。[314]

現在では、私有財産は可能な限り敵対的占領の影響から除外し、合理的な軍事的必要性がある場合にのみ接収するのが慣例となっている。[315]

ある特定の形態の財産に関して言えば、国家信用によって影響を受ける現代の商業関係は、理論や国家よりも強力である。敵国の国民が保有する公債は、差し押さえや没収から完全に免除されており、実際には、戦争が続く間は敵国の国民に利息を支払わなければならないとさえ言われている。[316]

交戦占領の場合、軍事的ニーズを満たすために、寄付、徴発、その他の方法が用いられることがある。[243]

寄付金とは、税金とは別に徴収される金銭のことである。[317]拠出金は総司令官のみが徴収すべきである。

徴発とは、占領軍にとって有用な物品、例えば食料、衣類、馬、船舶、強制労働などを現物で支払うことを指します。徴発は、緊急の必要性がある場合は下級指揮官が、そうでない場合は上級将校が行うことができます。このような徴発は、必要量や地域の資源を超えてはなりません。

寄付金と請求金の額面に関する領収書は、正当な理由なく後々の課税が行われないようにするため、また、被災者が和平成立時に自国から正当な賠償を受けられるようにするために発行されるべきである。

海戦においては、「その時点で必要となる食料および物資に対する合理的な要求」[318]は認められる。必要であれば、このような要求は砲撃によって強制することができる。ただし、陸軍による占領など、実際の完全な交戦占領が行われた後でなければ、拠出金を徴収することはできない。砲撃を免れるための身代金という形で拠出金を徴収することはできない。なぜなら、そのような場合、占領は事実ではないからである。[319]

食料調達は、時間的な制約から通常の徴発手続きによる物資調達が困難な場合に用いられる手段であり、兵士自身が兵士や動物のための食料を実際に調達することを指す。[244]

戦利品とは、一般的に敵から奪取した軍需物資を指す。より広義には、敵の所有物で没収可能なものすべてを指す。そのような財産は捕獲国の所有となり、その処分は捕獲国によって決定される。[245]

第19章
海上財産の状況

船舶
（a）公共船舶
（b）私有船舶
商品。
海底電信ケーブル
第105条船舶
船舶は、国家に属する公有船舶と、国家の市民に属する私有船舶に分類することができる。

（a）交戦国の公用船舶は、中立国の領海を除くあらゆる港湾または海域において拿捕される可能性がある。ただし、以下の公用船舶は、敵対行為を行わない限り拿捕を免除される。

（１）捕虜交換のために派遣されたカルテル船

（２）非敵対的な科学研究及び探査のみに従事する船舶[320]

（３）病者及び負傷者の看護のみに従事する、適切に指定され、専ら従事する病院船。

（b）敵の私有船舶は、自国の領海を除くあらゆる港または海域において拿捕される可能性がある。[246]中立。ただし、以下の私有船舶は、敵対行為を行わない限り拿捕を免除される。

（１）カルテル船。

（２）探査及び科学調査に従事する船舶

（３）病院船

（４）小型沿岸漁船。この免除は遠洋漁船には適用されない。[321]

（５）交戦開始時に他方の交戦国の港に停泊している交戦国の船舶は、通常、貨物を積み込んで出港するための一定の期間が認められる。1898年の米西戦争では、スペインの船舶は出港のために３０日間の猶予が与えられ、帰港航海は免除されることになっていた。宣戦布告前にスペインから米国の港へ向かう船舶は、航海を続けることが認められることになっていた。[322]スペインはアメリカ合衆国の船舶に5日間の出国期間を与えた。[323]出港後の船舶の拿捕は禁止されていなかった。宣戦布告前に米国からスペインの港へ向かう船舶については規定が設けられていなかった。

1898年の日本の捕獲法では、敵国の船舶に対して以下の例外規定が設けられている。

（１）沿岸漁業に従事する船舶

（２）科学的発見、慈善活動、または宗教的使命のみを目的とした航海に従事する船舶。

[247]

（３）実際にカルテルサービスに従事した船舶。船内に囚人が乗船している場合もこれに該当する。

（４）灯台に属する船舶[324]

第106条　物品
一般的に、中立国の管轄外の海上で発見された公共財はすべて拿捕の対象となる。美術品、歴史的・科学的コレクションなどは例外とされる場合があり、その場合は拿捕されない可能性が高い。

海上にある中立国の旗の下にない私有の敵対的財産は、第105条( b )項で免除される船舶等を除き、拿捕の対象となる。

いかなる旗の下であれ、中立地帯外において敵国へ向けられた戦争禁制品は、拿捕の対象となる。

確立された封鎖措置に違反している中立国の物品は、拿捕される可能性がある。

1856年のパリ条約以前は、海上貿易の扱いに関して大きなばらつきがあった。この条約では、以下のことが規定された。

「中立旗は、戦争禁制品を除き、敵国の物品を覆う」

「中立国の物品は、戦時禁制品を除き、敵国の旗の下では拿捕の対象とはならない。」[325]

世界のほぼすべての重要な国同意した米国を除くこれらの規定[248]そしてスペインも、1898年の戦争においてこれらの規定を遵守することを正式に宣言した。[326]

§ 107. 海底電信ケーブル
近年、海底電信ケーブルの位置づけは極めて重要になってきている。こうしたケーブルは、戦争遂行において容易に貴重な手段となり得る。1884年、世界の主要国の代表者による会議がパリで開催され、海底ケーブルの保護に関する規則が合意された。[327]この条約の第15条は、「この条約の規定は、いかなる場合も交戦国の行動の自由を侵害しないものとする」と規定している。戦争において認められる原則は、アメリカ合衆国海軍法典第5条に合致しているように思われる。同条は次のように規定している。

「戦時における海底電信ケーブルに関しては、所有者に関わらず、以下の規則を遵守しなければならない。

（a）敵国の領土内の地点間、またはアメリカ合衆国の領土と敵国の領土との間の海底電信ケーブルは、戦争の必要性に応じて必要な取り扱いを受ける。

（b）敵国領土と中立国領土との間の海底電信ケーブルは、敵国の領土管轄区域内で遮断することができる。

[249]

（c）二つの中立国間の海底電信ケーブルは、不可侵であり、妨害を受けないものとする。[328]

敵国と中立国を結ぶ海底ケーブルは、中立性を保つための検閲を受ける可能性があると考える理由がある。もしそれが確保できない場合、中立国の管轄外で通信が遮断される可能性があり、そうでなければ、それは非中立的な勢力にとって極めて危険な手段となりかねない。[329][250]

第20章[330]
敵対行為の遂行

交戦占領
禁止された方法。
私掠船。
志願海軍および補助海軍
捕獲と身代金。
後書き。
114．囚人とその処遇
（a）四分の一と報復。
（b）雇用
（c）交換。
（d）仮釈放。
（e）病人および負傷者。
交戦国の非敵対関係
（a）休戦旗
（b）カルテル
（c）旅券、安全通行証、保護措置。
（d）営業許可
（e）敵対行為の停止、休戦、休戦協定。
（f）降伏。
第108条交戦占領
これは、1880年にオックスフォードの「国際法研究所」によって次のように定義されています。[251]—

「ある領土が占領されたとは、その領土に属する国家が事実上その領土内で通常の統治権を行使できなくなり、侵略国のみが秩序を維持できる立場にある場合をいう。占領の範囲と期間は、この状態が存在する空間的および時間的な限界によって決定される。」[331]

占領地の主権は占領国に移転せず、戦争の安全と遂行に必要な権限を行使する権利のみが移転する。かつては、交戦占領は、その領土に属するあらゆるものを完全に処分する権利を伴うものとされていた。19世紀には、より明確な定義が与えられた。交戦占領は通常の管轄権を侵害する事実ではあるが、主権を移転するものではない。

一般的に、被占領国の民法は、敵対的な占領軍に不利な影響を与えない限り、引き続き効力を有する。通常の裁判所は、軍事占領に影響を与えない事件については引き続き活動する。行政官は、別段の命令がない限り、引き続き職務を遂行する。ただし、純粋に政治的な役職にある者は、当然ながら職務の遂行が制限される。例えば、婚姻、出生、死亡の登録官は通常通り職務を遂行する一方、知事の権限は停止される可能性がある。報道の自由を主張することは、占領軍に重大な結果をもたらす可能性があるため、認められないことは疑いの余地がない。

敵対的な占拠者は、敵対的な目的のために公共の財産を破壊または横領する可能性がある。[252]要塞、武器、兵器庫など。占領軍は公的財源からの収入を享受することができる。厳密に私有財産は不可侵であるべきであり、戦争の必要性から反対の措置が求められる場合を除き、例外は認められない。

軍事作戦に直接使用される輸送手段、鉄道、船舶などは、侵略者の使用のために接収することができる。「戦争上の必要性がある場合を除き、それらの破壊は禁じられている。平和が訪れた際には、当時の状態に復元される。」[332]

侵略者は、占領地の住民に対し、可能な限りの保護措置を講じる義務を負う。[333]

交戦占領は、侵略された領土が軍事力によって事実上占領された時点で始まる。

§ 109 禁止された方法
戦闘行為においては、特定の行動方法や特定の手段は一般的に禁止されている。

背信行為を伴う欺瞞は禁じられている。[334]敵同士の間にも存在するとされる一定の慣例的な合意があるため、これらの合意に違反すると、違反者は戦争法の保護を失う。陸上では、欺瞞の目的で敵の旗や制服を使用することは許されない。[335]アメリカ合衆国海軍戦争法第7条は、「戦争における偽旗の使用は禁止されており、船舶を召喚する際に嘘をついたり、発砲する前に偽旗を掲げたりすることは禁じられている」と規定している。[253]大砲が作動しているときは、アメリカ合衆国の船舶は国旗を掲揚すべきである。[336]他の規定については意見が一致しているものの、偽旗の使用を禁じる規定については、すべての当局が同意しているわけではない。軍事作戦や物資の隠蔽に、通常の休戦旗である白旗、または病院旗である白地に赤十字を使用することは禁じられている。[337]偽装攻撃、待ち伏せ、背信行為を伴わない欺瞞などの策略は許可される。[338]裏切りによる暗殺は禁じられている。[339]

「海軍による、要塞化されていない、または防御されていない町、村、または建物への砲撃は禁止される。ただし、そのような砲撃が軍事施設または海軍施設、軍需品の公共貯蔵庫、または港に停泊中の軍艦の破壊に付随する場合、または当該海軍艦艇にとって当時不可欠な食料および物資の合理的な要求が強制的に差し止められる場合を除き、この限りではない。後者の場合、砲撃の適切な予告がなされなければならない。身代金の不払いによる、要塞化されていない、または防御されていない町や場所への砲撃は禁止される。」[340]

1898年のハーグ会議の宣言により、「締約国は、気球からの発射物および爆発物の発射、またはこれに類するその他の新たな方法による発射を5年間禁止することに合意する」。[341]

毒物、発射物、または不必要な苦痛を与える武器の使用は禁止されています。[342]ハーグ会議はまた、「発射体の使用」に反対を宣言した。[254]その目的は、窒息性ガスまたは有害ガスの拡散である。」[343]

かつて用いられた報復、破壊行為、降伏拒否、その他の過酷な手段は、戦争法違反に対する処罰を除き、現在では一般的に禁止されている。

第110条私掠船

私人が所有し、乗組員が配置され、「私掠免許状」と呼ばれる国家の認可を受けた私設武装船舶。[344]は私掠船です。

この敵対行為の遂行方法は、次第に支持を失いつつある。[345] 15 世紀初頭から中立国に委任状が与えられていた。18 世紀末にかけて、条約や国内法によってこの慣習は徐々に禁止されたが、1845 年にメキシコが、1861 年から 1865 年にアメリカ連合国が外国人に私掠免許状を提供した。しかし、当時多くの国でそのような行為は海賊行為とみなされていたため、これらは受け入れられなかった。ケントが述べたように、いかなる種類の私掠行為も、「採用されたすべての制限の下では、濫用されやすい。目的は名声や騎士道的な戦いではなく、略奪と利益である。乗組員の規律は最高水準である可能性は低く、私掠船はしばしば途方もない行き過ぎを犯し、中立国の通商の災いとなる…」。[255]最良の規制の下でも、ビジネスは個人の権利意識を鈍らせ、無法で凶暴な貪欲さを助長する傾向がある。[346]交戦国のいずれかの民間人に私掠免許状を与えることは重大な弊害を伴い、1856年のパリ宣言により「私掠行為は廃止され、今後も廃止される」ことになった。[347]この宣言は、アメリカ合衆国、スペイン、メキシコ、ベネズエラ、中国を除く世界の主要国によって合意された。1898年の米西戦争で、アメリカ合衆国は私掠行為に訴えないことを正式に発表した。[348]スペインは私掠免許状を発行する権利を維持しつつ、当面の間（1898年5月3日）、「海軍の補助巡洋艦」の組織化を宣言した。私掠行為の重要性は今やほとんど歴史的なものであり、文明国が海上戦争を行う手段としてこの方法に頼るかどうかは疑わしい。

§ 111. 志願制および補助海軍
1856年のパリ宣言で解決されていた戦時における民間船舶と国家の関係は、普仏戦争におけるプロイセンの行動によって再び問題となった。1870年7月24日の布告により、船舶所有者は船舶を戦争用に装備し、海軍の規律下に置くよう求められた。士官と乗組員は船舶所有者によって提供され、海軍の制服を着用し、北ドイツ国旗の下で航行し、軍法に宣誓し、一定の手当を受け取ることになっていた。[256]敵艦の拿捕または破壊。フランス当局は、これは偽装された私掠行為であり、パリ宣言に違反するとイギリスに訴えた。王室の法務官は、このような義勇海軍と私掠行為のシステムには「実質的な違い」があり、プロイセンの行動はパリ宣言に反するものではないと宣言した。この見解に賛同する当局者もいれば、反対する当局者もいる。[349]この海軍の艦船が一度も出航しなかったという事実から、この法律の先例としての重みは小さい。同様に、1897年のギリシャの義勇海軍計画も実行に移されることはなかった。[350]

1877年から1878年にかけてイギリスとの間で起こりうる敵対行為を考慮し、ロシアは一部の市民が私的に購入・所有する艦艇を戦時中に海軍に編入するという申し出を受け入れた。こうした艦艇は現在も「志願艦隊」として登録されており、私有・私的管理ではあるものの、1886年以降は海軍本部の管轄下にある。これらの艦艇は容易に巡洋艦に改造でき、可能な限り政府の任務に優先的に利用されている。国家と、戦争で使用される可能性のある艦艇とのこのような関係の妥当性については、ほとんど疑問の余地はないと思われる。

さらに異論の余地が少ないのは、1887年にイギリス、1892年にアメリカ合衆国が採用した計画である。この計画では、両国政府は特定の大手汽船会社との協定を通じて、戦時に備えて特定の船舶を固定価格でリースまたは購入することができる。こうした船舶の建造には政府の承認が必要であり、一定の補助金が支給される。[257]これらの企業へ。戦時中は、将校も兵士も公務員として従事しなければならない。ロシア、イギリス、アメリカ合衆国の計画は、ほとんど批判を受けていない。[351]

§ 112. 捕獲と身代金
100年以上にわたり、海上における私有財産の奪取は、ヨーロッパ大陸とアメリカ大陸の両方で好ましくない行為とみなされてきた。

1785年のプロイセンとの条約に盛り込まれた条項は、米国の姿勢を示しており、両国の商船は「自由かつ妨害を受けることなく」航行できると規定している。[352]ジョン・クインシー・アダムズは1823年にイギリス、フランス、ロシアに対し、私有財産を没収から免除するよう提案した。この提案は受け入れられなかった。[353]アメリカ合衆国は、私有財産が拿捕から免除されていないことを理由に、1856年のパリ宣言の承認を保留した。マサチューセッツ州のジレット議員が1898年4月25日にアメリカ合衆国下院で提出した、商船を拿捕から免除する決議は、スペインが相互主義を欠いているという論拠により否決された。各国は、1870年の普仏戦争勃発時と同様に、私有財産を拿捕から免除する原則を導入しようと試みてきた。評論家の声は、免除を強く支持しているようだ。国際法上、私有財産は免除されているとは言えないが、免除を支持する意見は高まっている。[258]

米国海軍法典第11条は、「敵国の商船を拿捕した者の乗組員は、拿捕者の裁量により、証人として、または訓練もしくは登録により直ちに敵国の海軍に勤務できる場合は捕虜として拘束されるか、あるいは拘禁または監禁から解放される」と規定している。[354]

こうした船舶の乗客は、配慮をもって扱われ、都合の良い港に下船させるべきである。[355]

捕獲は、奪還の望みが絶たれ、降伏が成立した時点で完了する。かつては、24時間の占有が有効な捕獲とみなされていた。さらに以前は、押収された財産が、陣地、要塞、艦隊など、捕獲者の確固たる占有下に入った時点で捕獲が完了したとされていた。この規則は、時間の経過よりも実質的な占有の方がより妥当な根拠となるため、より公平であるように思われる。

拿捕の意図を示す証拠は、拿捕した船舶に拿捕船員や拿捕船長を配置するなどの行為によって示されなければならない。たとえ天候上の理由で誰も船上に配置されていなかったとしても、その船舶は拿捕者の支配下にあるとみなされる。[356]

拿捕者は、裁判所による裁定のために拿捕物を港に持ち込むべきである。拿捕物の所有権は直ちに国家に帰属し、国家当局のみが処分できる。ただし、敵の船舶は、航海に適さなくなった場合、拿捕部隊の進軍を不当に妨げる場合、[259]敵による奪還の脅威となるのは、拿捕部隊が自らの効率を過度に損なうことなく十分な数の拿捕船員を乗船させることができない場合、そして拿捕船を運び込むことができる拿捕部隊の本拠地港が遠すぎる場合である。[357] 1812年の米英戦争において、アメリカ合衆国は、非常に価値が高く港に近い場合を除き、捕獲した敵の船舶をすべて破壊するよう将校に指示した。これは、自国の兵力が少なかったため必要であった。

場合によっては、元の所有者が拿捕された船舶を買い戻すことで身代金を支払うことが認められる。このような場合、取引は「身代金証書」に明記され、船長は所有者が拿捕者に一定額の金銭を支払うことに同意する。この証書の複製は、航路、入港港、出港時間などに関する条項から逸脱しない限り、身代金を受け取った船舶の安全通行証として機能する。身代金を受け取った船舶が悪天候や不可抗力によって航路から外れた場合でも、契約違反とはみなされない。

捕獲者は、身代金契約の履行と引き換えに、拿捕された船舶から人質を連れ出す。捕獲者の船舶が人質と身代金請求書を積んだまま敵国の船舶に拿捕された場合、身代金請求書は無効となる。捕獲者は通常、拿捕された船舶の所在国の裁判所に訴訟を起こすことができるが、イギリスでは、人質が自由を取り戻すために自ら訴訟を起こすのが一般的である。ヨーロッパ諸国の中には、この慣習を禁止している国、制限している国、そしてアメリカ合衆国のように身代金を認めている国もある。[260]

§ 113. 後文
「ポストリミニウム」という言葉は、ローマ法の考え方に由来するもので、捕虜となった者がその後自国の領土内に帰還した場合、以前のすべての権利が回復されるという考え方である。なぜなら、ポストリミニウム法は、捕虜が一度も不在であったことがないことを前提としているからである。[358]この虚構を国際法に組み込もうとする試みは、それが表す事実を曖昧にしてきた。事実は、所有者の権利は敵対的な占領または捕獲によって停止されるということである。これらの権利は、占領または捕獲が効力を失ったときに復活する。敵の支配下にある間に敵が行った捕獲行為の結果は、文明国が認める法律によって敵の権限の範囲内であった場合、必ずしも無効になるわけではない。したがって、敵対的な占領中に支払われた税金や侵略者によって課された犯罪に対する刑罰は、正規の当局によって課されたかのように義務を履行するものとみなされる。

捕獲者の占有下にあった財産または領土の返還が、所有者以外の者によって行われた場合、返還の送達は、他の送達の場合と同様に、適切な承認を受けるべきである。領土が同盟国の協力によって返還された場合、元の占有者の義務は、同盟関係の条件によって決定される。

ほとんどの州では、船舶やその他の財産の返還、およびサルベージの許可に関する明確な規則が定められている。米国では、既に拿捕された船舶やその他の財産が、戦利品として没収されていない限り、返還されるべきであると規定している。[261]奪還に先立ち、裁判所は事案の状況に応じて救済金を裁定する。奪還された財産が合衆国に属する場合、救済金および費用は合衆国財務省から支払われる。合衆国の保護下にある者に対しては、返還時に救済金および費用は彼らが支払う。外国人に対しては、返還は、同様の奪還状況下で合衆国市民に求められる条件をその国の法律で定めるところに従って行われる。ただし、そのような法律がない場合は、裁判所が命じる救済金および費用の支払いを条件として返還される。ただし、これらの規則はいかなる条約にも抵触してはならない。[359]船の元の乗組員が立ち上がり、捕獲者から船を取り戻した場合、それは救助と呼ばれ、乗組員はサルベージを受ける権利はない。1799年にロンドンへ向かう航海のアメリカ船がフランスに拿捕され、その後乗組員によって救助されたとき、その船でロンドンへの航海に従事していたイギリス人船員にはサルベージが認められた。[360]

1870年の普仏戦争中、プロイセンがフランスの一部を占領していた間、プロイセンはフランスの公有林の一部を売却する契約を特定の人物と結んだ。購入者は森林伐採の権利に対して代金を支払ったが、プロイセンの占領が終わった時点で伐採を完了していなかった。購入者は契約を履行する権利があると主張したが、フランスはプロイセンの占領が終わった時点で自国の権利が復活したと主張し、この立場はフランスによって受け入れられた。[262]プロイセンは1871年12月11日の平和条約の追加条項で。

第114条囚人及びその処遇
「捕虜とは、戦闘中または負傷した状態で、戦場または病院において、自発的な降伏または降伏によって捕虜となった、武装または敵軍に所属する公敵のことである。…軍に同行する市民、例えば、新聞の編集者や記者、請負業者などは、捕虜となった場合、捕虜とされ、そのように拘束されることがある。」「敵軍またはその政府にとって、特別な有用性と利益をもたらすすべての者」[361]は捕虜になる可能性がある。徴集された人々は現在、公敵として扱われている。近年では、職業や訓練によって敵にとって特別な役に立つ可能性のある人々も捕虜になる可能性がある。例えば、捕獲された商船の乗組員などである。[362]

捕虜の処遇は、捕虜となった後に犯した行為に対する刑罰を除き、刑罰を伴うものであってはならないというのが、現在の法の基本原則である。捕虜は、安全な拘束のために必要な範囲で拘束される。捕虜は脱走を試みる際に殺害されることがあるが、再捕獲された場合は、安全な拘束のために必要な範囲での監禁以外の刑罰は認められない。[263]

（a ）捕虜に対する降伏の拒否は、現在では認められていない。戦争法規または人道原則に違反した者は、保護的報復措置としてのみ報復を受ける可能性がある。報復は、「実際の出来事と、報復を必要とする可能性のある不正行為の性質について慎重な調査を行った後にのみ行われるべきである」。[363]

（b）雇用。捕虜は「戦場で行われている作戦と直接関係のない公共事業に従事させられることがある」。[364]このような労働は囚人の身分に見合ったものでなければならず、健康を害するものであってはならない。私的な産業に従事することを許された囚人は、その賃金が生活状況の改善に充てられるか、あるいは都合がよければ釈放時に支払われるよう留保されるという了解のもとで従事する。この金額から、拘禁中の生活費を差し引くことができる。

（c）捕虜の交換は、交戦国による純粋に自発的な行為である。これは「カルテル」と呼ばれる協定に基づいて行われる。交換は通常、階級、人数、価値で行われるが、1862年に米国が陸軍大尉1名を兵士6名と交換したように、捕虜の中に同じ階級の者がいない場合は、一定の慣習的な価値について合意する必要がある場合もある。

（d）捕虜は仮釈放されることがある。仮釈放とは、自由の付与を条件として、特定の行為を行うか行わないことを約束することである。[264] その他の点については、仮釈放条件違反の罰則は、再逮捕された場合は死刑となる。[365]

（e）戦場で捕虜となった病人や負傷者は捕虜となる。彼らの処遇は、現在ではほぼすべての主要国において、1864年のジュネーブ条約の規定によって定められている。この条約は、適切な制限の下での病院や救急車の無力化、病人や負傷者の看護に従事する者の保護、そしてこの任務に従事する者、特に赤十字を識別するための特徴的な標識について規定している。[366]

第115条　交戦国の非敵対関係
（a）戦時においては、交戦国間には厳密には敵対関係ではない一定の関係が必要である。交渉はしばしば休戦の旗の下で開始される。これに関して、ブリュッセル法典第43条は次のように規定している。

「交戦国の一方から、白旗を掲げて他方と協議することを許可された者が、トランペット奏者（ラッパ手または太鼓奏者）または旗手を伴って現れた場合、その者は休戦旗の携行者として認められる。その者、および同行するトランペット奏者（ラッパ手または太鼓奏者）と旗手は、不可侵の権利を有する。」[367]

必要に応じて、ガイドと通訳を同伴してもよい。指揮官は、[265]休戦旗の携行者を受け入れ、その存在によって危害が及ぶことを防ぐための必要な措置を講じることができる。携行者は目隠しをされたり、前哨基地に拘留されたり、その他の制限を受けることがある。携行者がその特権を利用して敵を偵察した場合、スパイとして扱われる可能性がある。ただし、自らの努力なしに入手した軍事情報を報告することは許される。携行者が戦闘中に姿を現した場合でも、必ずしも発砲を停止する必要はなく、携行者はその行為によって生じる結果について責任を負う。

「海上作戦においては、最上級士官のみが休戦旗による通信の発信または受信を許可される権限を有する。休戦旗を視認できる位置にある船舶は、その事実を速やかに伝達しなければならない。最上級士官の船舶による砲撃は、一般的に接近禁止の警告と理解される。休戦旗は、適切な距離において、士官が指揮するボートまたは船舶によって迎えられなければならず、その際、出発時から帰港時まで白旗を明瞭に掲揚しなければならない。」[368]

（b）カルテルとは、戦時中の交流を規制するために結ばれる協定である。こうした協定は、郵便や電信による通信、休戦旗の受領、捕虜の交換、捕虜および病人や負傷者の看護や治療を規制することがある。

カルテル船とは、捕虜交換を目的として安全通行許可の下で航行する船舶のことである。このように使用される場合、船舶は押収の対象とはならないが、この免除は、捕虜を乗せる目的で自国の港から港へ航行する場合には適用されない。免除は、[266]本船が通常の商業活動、輸送活動、または敵対行為に従事することにより、厳密な任務範囲から逸脱する。[369]このような船舶は、礼砲として1門の大砲を搭載することができる。

（c）旅券、安全通行証、および保護措置は、戦時中に付与されることがある。

パスポートとは、交戦国政府またはその権限を与えられた代理人が、敵国の国民に対し、一般的に交戦国領内を旅行することを許可する書面による許可証である。

安全通行証とは、敵国の国民または船舶に発行される通行許可証であり、定められた地点間の通行を認めるものである。安全通行証は、政府または当該通行証が効力を有する地域を管轄する司令官によって発行される。[370]

安全確保措置とは、指揮官が指揮下にある人または財産に対して与える保護措置のことである。「時には、保護されるべき人または財産の所有者に直接手渡される場合もあれば、教会、博物館、図書館、公共機関、または個人の住居など、保護対象となる建物自体に掲示される場合もある。」[371]警備が兵士の部隊によって実施される場合、この警備兵は任務を遂行するために必要であれば極端な手段を用いなければならず、敵による攻撃や捕獲から免除される。

（d）貿易許可とは、管轄当局が、戦争状態にある場合でも貿易を行うために、その当局の管轄下にある者または他の者に与える許可のことである。これらの許可は、一般許可または特別許可のいずれかである。一般許可は、管轄当局のすべての対象者に、[267]敵国またはその国民全員に対し、特定の場所または特定の品目において貿易を行う権利を与える。特別許可証は、特定の人物に対し、その許可証に明記された方法で貿易を行う権利を与える。中立国は、通常であれば貿易が認められない航路において貿易を行うための許可証を取得できる場合がある。

一般許可は国家元首によって付与される。特別許可は部下によって付与される場合があり、その許可は部下が管轄する地域において、その部下に対して有効である。ただし、その上官は必ずしもその許可に拘束されるわけではない。[372]

免許は合理的な解釈を受けるべきであるとされている。一般的に、詐欺は免許を無効にする。明示的に譲渡可能とされていない限り、譲渡はできない。貨物に関する条件を公正に遵守すれば十分である。悪天候や事故による場合を除き、規定の航路からの逸脱は免許を無効にする。敵や自然災害による場合を除き、指定された期間内に航海を完了できなかった場合も免許を無効にする。[373]免許が無効になった場合、船舶は免許なしでその行為を行った場合に科される罰則を受けることになる。

（e）敵対行為の一時的な停止は、紛争当事者間の合意によってもたらされることがある。この停止が一時的または軍事的目的のため、かつ短期間または限られた地域内で行われる場合、通常は敵対行為の停止と呼ばれる。停止がかなり長期間にわたる広範なものである場合、または政治的目的のためである場合、通常は休戦または休戦協定と呼ばれる。[268]

停戦の事実を知らずに行われた敵対行為は、その情報を部下に伝える際に過失がない限り、協定違反とはみなされない。停戦後に特定の地域で捕虜や財産が捕獲された場合は、返還されなければならない。停戦期間中、協定に別段の定めがない限り、両当事者間の商業的および個人的な交流は、戦闘中と同様の制限を受ける。停戦終了時の両当事者の相対的な立場は、停戦開始時と同じであるとみなされる。

ホールは、「休戦協定やそれに類する合意の効果は、直接的な攻撃行為をすべて停止させるだけでなく、交戦国の勢力強化につながるあらゆる行為を阻止することにある。これらの行為は、協定がなければ敵国が阻止できたであろう行為である」と述べている。[374]敵が休戦協定がなくても阻止できなかった行為は、必ずしも協定によって中断されるわけではない。[375]

休戦期間中の包囲地への物資供給については、意見の相違が見られる。休戦条件が包囲された側にとって公平であるためには、包囲された側は休戦期間中の消費量に相当する物資を搬入することが認められなければならない。[376]現在、この問題は通常休戦協定の条項で規定されている。

休戦協定またはその他の形態の敵対行為の停止は、一定期間の場合、その期間の満了により終了する。[269]期限が定められている場合、期限が定められていない場合は、一方の当事者から他方の当事者への通知によって、またはどちらかの当事者による条件違反によって終了する。個人が休戦協定に違反した場合、その個人は、その国が定める刑罰に処せられる。[377]

（f）降伏とは、将校の指揮下にある軍隊、場所、または地区の降伏条件を定める合意である。このような合意は純粋に軍事的なものであり、政治的な効力を持たない。1865年にシャーマン将軍とジョンストン将軍の間で合意された降伏は、政治的な条項が含まれていたため、承認されなかった。1898年7月のサンティアゴの降伏では、アメリカ軍司令官はスペイン軍をスペイン本国へ移送することに同意した。降伏の条件は大きく異なる可能性があるが、現在では通信手段の改善により、合意を締結する前に政治当局の承認を得ることが通常可能となっている。したがって、1800年のエル・アリシュの有名な事例のように、降伏条件が破棄される可能性はほとんどない。[378]適切な権限を持たない役人によって、または権限を超えて行われた合意は、sponsionまたはsub spe ratiと呼ばれ、有効にするには国家による批准または承認が必要です。[379][270]

第21章
戦争の終結

終了方法
征服によって。
敵対行為の停止による。
平和条約によって。
第116条終了方法
戦争は、（1）紛争当事者の一方が完全に降伏するか、または征服することによって、（2）紛争当事者間の敵対行為が停止することによって、または（3）正式に締結された平和条約によって終結する可能性がある。[380]

古代における戦争の目的はしばしば征服であり、紛争は一方の当事者の降伏によってのみ終結した。現在では、このような目的は一般的に否定され、戦争の目的はできるだけ非難を浴びないような何らかの目的であると宣言されている。[381]戦争が終結する条件は、戦争が行われた目的によってある程度決定されるだろう。

§ 117. 征服による
ローマ人のデベラティオの場合のような、完全な意味での征服は、現在では一般的ではない。[271]これは、一方の当事者が無条件で服従することを意味する。近年では、敗戦国の主権が吸収された例があり、例えば1866年9月20日のプロイセン勅令では、征服されたハノーファー、ヘッセン、ナッサウ、フランクフルトがプロイセンに編入された。同様に、1859年のヴィラフランカ条約の後、イタリアのいくつかの国がイタリア王国に吸収され、1896年にはマダガスカルがフランス領となった。

征服は、実際の、継続的な、そして認められた占有によってその事実が明らかになったときに完了したとみなされる。これらの証拠すべてが特定の事例に存在するとは限らないが、征服の意思と事実、そして服従が完全に示されれば、有効性を構成するのに十分である。[382]

第118条　敵対行為の停止による
戦争の中には、単に敵対行為を停止することで終結したものもあります。このような終結例は稀です。このような方法では、紛争当事者間の関係が不明確になり、紛争当事者と交流を持つ可能性のあるすべての国に不都合が生じます。1716年のスウェーデンとポーランドの戦争、そして1720年のフランスとスペインの戦争は、このようにして終結しました。スペインとアメリカ植民地との戦争は1825年に終結しましたが、1840年まで外交関係は樹立されず、ベネズエラの独立は1850年まで承認されませんでした。1862年から1867年にかけてのフランスとメキシコの敵対行為の後、両国間に外交関係は樹立されませんでした。[272] 1881年まで続いた戦争である。中立国に対しては、敵対行為の終結を宣言することが公平である。

第119条　平和条約による
戦争は多くの場合、平和条約によって終結する。平和条約は通常、敵対行為の停止方法と友好関係の再構築条件に関する外交協定である。近年、こうした条約に先立って予備協定が締結されることがしばしばある。1648年のウェストファリア条約締結に向けた協議のように、戦争の情勢によって条件が日々変更されることがないよう、予備協定に先立って休戦協定が締結されることもある。1894年から1895年にかけての中国と日本の戦争では、1895年3月30日に敵対行為の停止に関する協定が締結されたが、平和条約が署名されたのは4月17日であった。こうした予備協定は、スペインとアメリカ合衆国間の敵対行為の停止に関する1898年8月12日の議定書のように、第三国の友好的な仲介によって締結されることもある。この議定書では、フランス大使がスペイン側の仲介役を務めた。[383]これらの予備的合意は、その目的のために委任された者によってのみ締結することができ、それらが関係する事項については、いかなる国際協定にも劣らず拘束力を持つ。

平和条約は通常、(1)敵対行為の停止、(2)戦争の原因となった問題、[384][273]（３）戦争中に十分な権限なく、または権限を超えて行われた行為に対する免責協定。このような行為は、そうでなければ民事訴訟または刑事訴訟の根拠となる可能性がある。戦争の存在に起因しないが、私的契約違反、通常の債務違反など、国の通常の法律の下で訴訟の対象となる行為は、その旨の直接の規定がない限り含まれない。この免責は一般に恩赦と呼ばれる。（４）捕虜の釈放に関する規定がしばしば含まれる。（５）以前の条約の更新は、多くの平和協定で規定されている。（６）領土の割譲、賠償、境界、その他の偶発的な点について特別な規定が設けられる場合がある。[385]

平和条約は通常、署名日、または条約に定められた日付から効力を生じるとみなされる。様々な地点で敵対行為が終結する時期を定める条項は一般的である。平和条約締結後、または敵対行為終結の公式通知後に行われた戦争行為は無効となる。[386] 1871年のフランクフルト条約では、戦争終結時に没収されなかった海上拿捕物は良い戦利品ではないと規定されている。

「平和条約の一般的な効果は、交戦国同士を通常の関係に戻すことである。」[387]別段の定めがない限り、ウティ・ポッシデティスの法理が適用され、[274]戦争終結時にいずれかの交戦国が実際に占有している財産および領土は、占有している側に帰属する。

戦争中に停止された私権は、平和の終結とともに復活する。かつては戦時中に債務を没収できるとされていたが、現在ではそのような規定はどこにも存在しない。[388]このような場合、債務は平和の終結とともに復活し、時効法により、戦争期間は債務が違法となる期間として指定された期間には算入されない。[389][275]

第5部
国際中立法[276]

[277]

第22章
定義と歴史

定義。
中立性および中立化の形態。
歴史。
宣言。
部門。
第120条定義
中立とは、戦争に関与しない国家と交戦国との間に存在する関係のことである。交戦国を公平に扱うことは、必ずしも中立を意味するものではない。現代の中立の概念は、たとえどれほど公平であっても、直接的または間接的に一切関与しないことを要求する。

§ 121 中立性及び中立化の形態
中立の第一形態は、かつて完全中立と呼ばれていたもので、戦争とは無関係に、事前に締結した条約で約束した援助を交戦国の一方に与えることを認める不完全中立とは区別される。現在認められている中立は完全中立、すなわち戦争への参加が完全にないことのみである。[278]戦争への参加。第二の形態の中立は、一般に武装中立として知られています。これは、紛争当事国ではない一部の国が、交戦国が行う権利があると主張する特定の行為に対して武力で抵抗するという了解が存在することを意味します。1780年2月28日と1800年12月16日の武装中立は、「自由な船、自由な商品」の原則を擁護しました。[390]

中立化とは、条約上の合意に基づき、行為の対象となる者の交戦能力を一定の範囲内で剥奪する行為である。中立化は様々な形で適用される可能性がある。

（１）中立国は攻撃的な敵対行為を控える義務を負い、したがってそのような行為を要求する可能性のある協定を結ぶことはできない。そのため、中立国であるベルギー自身が、1867年のロンドン条約においてルクセンブルクの中立を保証することはできないと認められた。しかし、ベルギーは1885年のベルリン条約の締約国であり、コンゴ国の永世中立を尊重することに同意している。この「尊重する」という合意は、コンゴ国の永世中立を擁護する義務を伴うものではない。

重要な中立化の事例は、ヨーロッパ列強によって合意されたものである。1815年3月20日にウィーンで署名された宣言において、列強（オーストリア、フランス、イギリス、プロイセン、ロシア）は「ヘルヴェティア諸国が永久中立の恩恵を享受することが公共の利益にかなう」ことを認め、「ヘルヴェティア議会が規定された条項に同意すれば、ヘルヴェティアは永久中立の恩恵を享受できる」と宣言した。[279] 中立性は保証されるべきである。[391]スイス連邦は1815年5月27日に加盟し、保証国は1815年11月20日に承認した。[392]列強は同時にサヴォワの一部の永世中立も保証した。ベルギーの永世中立は、1831年11月15日のロンドン条約第7条に規定されている。「ベルギーは、第1条、第2条、および第4条に規定された範囲内で、独立した永久中立国を形成する。ベルギーは、他のすべての国に対して、そのような永世中立を遵守する義務を負う。」[393]

（２）国家の一部は、中立化の対象となることがあり、1864年3月29日のロンドン条約によるコルフ島とパクソ島の場合がこれに該当する。第２条において、「ギリシャの保証国としての英国、フランス、ロシアの裁判所は、オーストリアおよびプロイセンの裁判所の同意を得て、コルフ島とパクソ島、ならびにそれらの属領は、ギリシャ王国への併合後、永久中立の恩恵を享受することを宣言する。ギリシャ国王陛下は、その中立を維持することを約束する。」[394]

（３）特定の通商ルートの中立化は、しばしば条約の対象となってきた。米国は「完全な中立」を保証した。[395]ニュージャージー州が地峡横断交通手段を廃止したとき[280]グラナダは1846年にパナマ地峡を支配した。1867年のニカラグアとの条約により、米国はニカラグア国内の通信路の「中立性と無害な利用」を保証した。[396] 1888年10月29日のコンスタンティノープル条約により、9カ国は、英国が一定の留保を付した上で、条約行為により「常にすべての国に対してスエズ運河の自由な使用を保証する明確な制度」に合意した。[397]この時、運河の永世中立性を維持するための完全な規定も採択された。

（４）１８６４年のジュネーブ条約は、戦時中に病者及び負傷者の状態を改善するために用いられる人及び物を中立化した。[398]現在、適切に認証され、外側に旗や色の帯で指定された病院船は、一般的な慣行により中立化されている。[399]

§ 122. 沿革
現在理解されているような中立性は、比較的新しい概念である。古代、そして概して中世を通じて、国家は形式的に平和な関係にある交戦国に対して敵対行動をとることを、報復への恐れだけで躊躇していた。交戦国は戦争遂行において、当時受け入れられていた公法の原則に違反することなく、中立国の領土権、人権、財産権を無視することができた。[281]

より公平な慣行の基礎となる原則が徐々に定式化されていったのは、一方の当事国が第三国と戦争状態にある場合の、他方の当事国の行動に関する条約条項を設ける慣習によるものであった。そのため、通常は第三国に援助を与えないことが規定されていた。17世紀末までには、かつては条約の規定事項であったことが、行動規範として広く受け入れられるようになった。グロティウスは1625年に、短い章の約4分の1を交戦国に対する中立国の義務の考察に、残りの部分を交戦国が戦争当事国以外の国に対して負う義務の考察に割いている。グロティウスは、「戦争に関与していない者は、不正な大義を持つ側に有利になるようなこと、あるいは正義の戦争を遂行する側の行動を妨げるようなことを一切してはならない。疑わしい場合には、通行を許可したり、軍隊に食料を供給したり、包囲された者を支援したりすることにおいて、両交戦国を平等に扱うべきである」と主張している。[400] 1706年のバルベラックからプーフェンドルフへの手紙では、中立の概念はより明確になっているものの、国家がある面では中立であり、他の面では中立ではないという様々な限定的な形態を認めようとする試みによって、依然として混乱していることが示されている。[401] 1737年にビンカースフックは「私はどちらの党にも属さない人々を非ホストと呼ぶ」と述べた。[402]ビンカースフックのこの発言は、後継者たちにとって都合の良い出発点となる。1758年にヴァッテルはこの定義を受け入れ、国家は[282] 一方の国と以前に締結した同盟条約で約束された援助を与えることができる一方で、他方の国に対しては完全な中立を維持することができる。[403]

1778年の米国とフランス間の友好通商条約第17条では、「いずれの当事国の軍艦および私掠船も、敵から奪った船舶および貨物を自由に好きな場所に運ぶことができる。…逆に、いずれかの当事国の臣民、国民または財産を戦利品とした者には、悪天候による追い込みの場合を除き、港で避難所や避難所を与えてはならない」と規定されていた。同条約第22条では、外国の私掠船は、いずれの当事国の港でも装備を整えたり、戦利品を売却したりすることは許されなかった。1793年、フランス公使のM・ジュネは、私掠船の装備を整え、米国市民に英国に対するフランスの任務で巡航するよう委任状を与え、フランス領事館に戦利品裁判所を設置し始めた。彼は1778年の条約の条項に基づいて自らの行動を正当化した。彼の行動はアメリカ合衆国をイギリスとの戦争に巻き込む恐れがあり、アメリカ合衆国当局による原則の表明につながった。1823年、キャニングはそれについて「もし私が中立体制の指針を求めるなら、ワシントン大統領とジェファーソン国務長官の時代にアメリカが定めた原則を採用するだろう」と述べた。[404] 1793年12月3日の大統領布告は、フランスとヨーロッパ列強の戦争において、「合衆国の義務と利益は、誠意と善意をもって、ある方針を採用し、追求することを要求する」と宣言している。[283]交戦国に対して友好的かつ公平な立場をとる。[405]宣言には「中立」という言葉は出てこないが、それに従って発せられた命令や指示にはその言葉が使われている。1794年6月5日の議会法、および1818年に成文化されたその後の法律により、[406]アメリカ合衆国は中立の歴史において画期的な立場を取った。当時表明された原則は、今日でも一般的に受け入れられている規則である。イギリスは1819年に同様の法律を制定し、1870年の外国徴兵法によってこれをより明確かつ厳格なものにした。[407]

§ 123. 宣言
近年、中立宣言を発布したり、何らかの公式発表によって国家の立場を表明したりすることが慣例となっている。この方法によって、他国および発表国の国民に対し、国家が戦闘中にどのような立場を取るかが知らされる。通常、宣言には、戦争中にどのような行動が許されるかについての具体的な指示が添えられる。

1898年の米西戦争では、世界の主要国はほぼ全て中立を表明した。ドイツは、それまでの20年間の慣例に従い、公式な宣言は行わなかったが、皇帝は国会での演説で帝国の永世中立を非公式に発表した。イギリスは4月に中立を宣言した。[284]しかしながら、1898年23日付の文書は、敵対行為中に遵守すべき原則を非常に詳細に述べたものである。[408]

1898年4月18日のロシア宣言の一節は、中立という基本的事実を表明した好例である。「帝国政府は、古くからの友好と深い共感で結ばれた二つの国家間の武力紛争を、深い遺憾の意をもって見守る。帝国政府は、これら二つの交戦国に対し、完全かつ公平な中立を堅持することを固く決意する。」[409]

§ 124. 区分
中立国と交戦国との関係は、当然ながら二つの区分に分けられる。

中立国と交戦国との間の国家としての関係。これらの関係は、主権の尊重、国際慣習、および条約によって規定される。

2．国家と個人との関係。これらの関係には以下が含まれる。

（１）通常の商取引
（２）禁制品
（３）中立性のないサービス。
（４）訪問して検索する。
（５）護送隊。
（６）封鎖。
（７）継続航海
（８）賞及び賞裁判所
第23章
中立国と交戦国との関係[285]

125．国家間の関係に関する一般原則

中立的な領土管轄権
中立関係の規制
（a）交戦国の軍隊に対して。
（b）船舶の避難所
（c）通常の記入。
（d）船舶の停泊
中立国による直接的な援助は認められない。
（a）軍事。
（b）供給品。
（c）融資。
（d）入隊。
中立国の積極的義務
第125条　国家間の関係に関する一般原則
ウィートンは、この一般原則について、「他国が戦争に従事している間、すべての独立国家が平和を維持する権利は、主権の紛れもない属性である」と述べている。[410]同様に議論の余地のないのは、交戦国が国家に対して要求する権利である。[286]戦争の当事国は、直接的であろうと間接的であろうと、いかなる形であれ、戦争への参加を控えることはできない。

現代の傾向としては、中立国が平和な関係にある国家間の戦争によって生じる可能性のあるあらゆる不都合を、中立国から取り除くことが挙げられる。中立国同士の通常の関係は損なわれない。中立国は交戦国と平和な関係にあるため、中立国と交戦国との関係は、交戦国の作戦上の必要性に応じてのみ影響を受ける。「しかしながら、中立国または交戦国の権利に対するあらゆる制限は、明確かつ疑いのない規則と理由を持たなければならない。立証責任は、制限を課す政府にある。」[411]

第126条　中立的な領土管轄権
理論と実践の両面で最初に認められた原則の一つは、中立国の領土管轄権の不可侵性である。この原則は近年、広く解釈されるようになり、その違反に対する罰則はますます厳しくなる傾向にある。

（a）交戦国の軍隊は中立国の領土内で敵対行為を行ってはならない。

（b）実際に敵対行為を行っているか否かにかかわらず、戦争目的で中立国に入国した交戦者は、「戦場からできるだけ遠く離れた場所」に抑留されるべきである。死や捕虜になることを逃れるために亡命を求めた者も同様に扱われるべきである。[287]

かつては、中立国は両交戦国に同じ条件で通行権を与えることができる、あるいは戦争前に締結された協定に従って一方の交戦国にのみ通行権を与えることができると考えられていた。19世紀以前にはこのような慣行の例が数多く存在するが、現在では交戦国の部隊は中立国領土を通過することはできないというのが原則である。1870年の普仏戦争では、ドイツが負傷兵をベルギー経由で鉄道輸送する申請を行ったが、却下された。この特権を認めれば、ドイツは自国の鉄道網を兵員や軍需物資などの輸送といった敵対目的にのみ利用でき、戦争の負担の一部を軽減できると主張された。

（c）中立国の海上管轄に適用される規則は、陸上の規則とは多少異なる。中立国は、自国の海岸を洗う海域やその境界内の陸地を、陸上の海域と同じ絶対的な権限で支配するわけではない。3マイルの境界線内の海域は、平和航行の目的においては公海の一部とみなされる。軍艦がこれらの海域を単純に通過することは許可されている。中立国の海上管轄内におけるあらゆる交戦行為は禁止されている。[412]

港湾、湾、閉鎖された湾など、中立国の専属管轄権に厳密に属する水域は、中立国の国内法に従う。[413]亡命の場合[288]しかしながら、差し迫った危険を否定することはできない。そうでなければ、これらの海域は、交戦国の軍艦が中立国が定める規則を遵守することを条件としてのみ、航行可能となる。こうした規則は当然ながら公平でなければならない。これらの規則は、1898年の米西戦争の時と同様に、現在では中立宣言の中でしばしば発表されている。

（d）中立地域は、軍事作戦の拠点として、または戦争遠征の組織や装備のために使用してはならない。

サー・W・スコットはトゥイー・ゲブロエダーズ事件において、「いかなる形であれ、中立的な場所から戦争行為が開始されることは許されない」と述べた。[414]これは間違いなく、私掠行為にも当てはまるだろう。多くの行為は、行為者が中立国の管轄区域外にいるまで、この原則が侵害されているかどうかを判断することが不可能な性質のものである。そのような場合、中立国の主権は「事実上侵害されている」ことになる。[415]このような行為が二度繰り返されると、中立地帯が軍事作戦の拠点となる可能性がある。

場合によっては、戦争的な性格を持つ遠征と、出発時点ではそう分類できない遠征とを区別することは難しい。

1828年、ポルトガル革命の最中、一部の部隊がイギリスに避難した。1829年、これらの兵士たちは非武装ではあったが軍の指揮下にあり、非武装の船でプリマスを出港し、表向きはブラジルを目指した。彼らが使用する武器は、商品として別の場所に輸送されていた。ポルトガル領のテルセイラ島沖で、彼らはイギリス船に阻止された。[289]ポルトガル領海内で、イギリス海峡から数百マイル離れた地点まで引き返させられた。その後、ポルトガル軍はフランスの港に入港した。多くの専門家は、この遠征は好戦的であったという点では一致しているが、イギリスの大臣たちは、ポルトガル領海内で遠征隊を強制的に退去させるのではなく、管轄権のあるイギリス領海からの出航を阻止すべきだったと考えている。[416]

1870年の普仏戦争中、多数のフランス人がフランス船でニューヨークを出発し、フランスへ向かった。これらの船には大量のライフル銃と弾薬も積まれていた。フランス人たちは組織化されておらず、武器は正当な商取引品であり、両者は戦争に即座に役立つほど密接に関連していたわけではなかった。アメリカ国務長官は、これは戦争遠征ではないと判断した。この件についてホールは、「遠征の個々の要素は、互いに近接して組織化された全体を形成することができない限り、中立国を出発しても構わない」と述べている。[417]

したがって、遠征が戦争的なものとなるためには、陸軍または海軍の指揮下にある組織化された人員集団が存在し、近い将来に戦争に従事する意図を持っていなければならない。

第127条　中立関係の規制
交戦国と中立国との関係は、ある点においては中立国によって規制されることがある。こうした規制は、中立法、[290] 中立宣言、および例外的な状況下で発布された特別規則、または複数の国家の共同合意による規則。

（a ）交戦国の軍隊が中立国の領土を使用することは認められていないが、中立国は死や捕虜になることを逃れて避難を求める者に対し、亡命を提供する義務を負う。部隊または個人が自国の領土内に避難した場合、中立国は彼らを戦場からできるだけ遠く離れた場所に抑留する義務を負う。抑留された部隊は、収容所または要塞化された場所で警備される。抑留によって生じた費用は、抑留された部隊が所属する交戦国によって中立国に償還される。[418]

（b）一般に、交戦国の船舶は中立港に避難する権利を有する。交戦国の船舶は、海の危険から逃れるため、または食料を購入するため、あるいは航海の継続に不可欠な修理を行うために、中立港に入港することができる。敵に敗北した後に中立港に入港した船舶は、同様の状況にある陸上部隊の場合とは異なり、武装解除されない。ただし、中立国は、その船舶の滞在および出港の条件を定めることができる。[419]

（c）通常の入港は中立国の意思に依存し、すべての交戦国に等しく課される条件に従う。[420]これらの条件は通常、船舶が最寄りの母港に到達するために必要な食料や物資を積み込むことを可能にする。[291]1898年の米西戦争におけるオランダの船舶に関する規定では、「捕獲物を保持している間は石炭を供給してはならない」と定められており、それ以外の場合は、船舶を母港または同盟国の港まで運ぶのに十分な量の石炭の供給が許可されていた。

（d）停泊時間は通常24時間に制限されるが、物資の積み込み、必要な修理の完了、または悪天候によるストレスのためにそれ以上の時間が必要な場合はこの限りではない。敵対船舶が中立港から出港する時間に関する規則は、普仏戦争中の1870年8月22日と10月8日のグラント大統領の布告にかなり詳細に規定されている。[421]彼は、どちらの交戦国の軍艦も

「米国の管轄下にある水域であって、他方の交戦国の船舶が既に出港した水域については、当該船舶が米国の管轄外に退去してから少なくとも24時間が経過するまで、当該船舶は米国の管轄下に入ることができない。いずれかの交戦国の軍艦または私掠船が、この通告の発効後に米国の水域に入った場合、当該船舶は、悪天候、乗組員の生活に必要な物資または物品の補給、もしくは修理が必要な場合を除き、当該水域に入ってから24時間以内に出港しなければならない。いずれの場合も、当局は、当該船舶に対し、24時間の経過後、できるだけ速やかに出港するよう命じ、当面の使用に必要な物資以上の補給を許可してはならない。また、いかなる船舶も、当該水域内に24時間以上留まってはならない。」[292]必要な修理が完了した後、ただし、その２４時間以内に他方の交戦国の船舶がそこから出港した場合は、その出港期限は、当該出港と、既に同じ水域から出港した他方の交戦国の船舶の出港との間に２４時間以上の間隔を確保するために必要なだけ延長されるものとする。いずれの交戦国の軍艦も、他方の交戦国の複数の船舶が当該水域から連続して出港したことを理由として、合衆国の水域に２４時間以上留置されることはない。ただし、両交戦国のそれぞれまたはどちらか一方の複数の船舶が同じ水域にいる場合は、それぞれの交戦国の船舶が交互に出港する機会を与え、かつこの布告の目的に合致する最小限の留置となるように、出港順序が定められるものとする。いずれの交戦国の軍艦も、合衆国の管轄水域内においては、食料及び乗組員の生活に必要なその他の物資を除き、いかなる物資の補給も許可されない。また、帆走能力を持たない場合に、自国の最寄りのヨーロッパの港まで航行するのに十分な量の石炭のみを補給することも許可される。ただし、帆走能力を持ち、かつ蒸気機関による推進も可能な船舶の場合は、蒸気機関のみに頼る場合に受け取る権利のある石炭の量の半分に限る。さらに、合衆国の管轄水域内において、当該軍艦に石炭が最後に補給されてから3ヶ月が経過するまでは、特別な許可がない限り、当該軍艦に石炭が再び補給されることはない。ただし、当該軍艦が最後に補給を受けてから、自国の管轄するヨーロッパの港に入港している場合はこの限りではない。[422]

[293]

現状では、中立国の海上管轄権が敵対目的で悪用される可能性を最も効果的に防ぐための規則を制定する傾向にある。1898年の米西戦争において、ブラジルは交戦中の船舶2隻の場合について、「出港する船舶と残される船舶がともに汽船である場合、または両方が帆船である場合は、一方の出港と他方の出港の間に24時間の間隔を空けなければならない。出港する船舶が帆船で、残される船舶が汽船である場合は、後者は72時間後にのみ出港できる」と規定した。[423]多くの国は、遭難の場合を除き、戦利品を積んだ交戦国の船舶の自国領海への入域を絶対的に拒否する慣行を採用している。一部の国は、そのような場合、戦利品を解放すべきであると規定している。1898年の中立宣言には、このような拒否の例が見られる。中立国の管轄区域における戦利品のあらゆる形態の売却または処分は、当然ながら一般的に禁止されている。

§ 128. 中立国による直接援助の禁止
中立国は、交戦国に対し、軍事力、軍需物資、金銭の貸付、その他これらに類するいかなる援助も提供してはならない。

（a）かつては、戦争が予見される前に締結された条約上の義務によってそのような行動が正当化されるという理由で、中立を主張する国家が交戦国の一方に軍事援助を提供することがしばしばあった。この立場は、[294]19世紀の最も有能な権威者たちの中には、[424]しかし、最新の著者はこれを否定している。

（b）一般的に、中立国は交戦国の一方または両方に戦争物資を供給してはならないとされている。ホールが述べているように、「商業行為は中立国の原則に違反しないという一般原則は、国家による軍需品や軍艦の販売にまで適用される場合、行き過ぎた解釈となる」。[425]

議論を巻き起こした事例の一つは、1868年7月20日の連邦議会の共同決議に基づき、米国当局が行った措置によるもので、同決議では、陸軍長官が「30日間の予告期間を設けた上で、公売に付した後、損傷している、またはその他の理由で米国軍務に適さない旧式の大砲、武器、その他の兵器類などを売却する」ことになっていた。[426]普仏戦争中にこの法律に基づいて行われた販売は中立に違反しているとの苦情が申し立てられた。米国上院がこれらの告発を調査するために任命した委員会は、「販売は中立国としての我が国政府の義務に違反するような状況下で行われたものではない」と報告した。要約すると、理由は3つある。(1) レミントン社（フランス政府の購入代理人とされる企業）は、実際に販売が行われた当時、フランスの代理人ではなかった。(2) もし彼らがそのような代理人であったとしても、販売が行われた当時、我が国政府はその事実を知らなかったし、疑ってもいなかった。(3) もし彼らがそのような代理人であったとしても[295]代理人を派遣していたという事実が我が国政府に知られていた場合、あるいは代理人を派遣する代わりにルイ・ナポレオンまたはフリードリヒ・ヴィルヘルムが自ら陸軍省に出向いて武器を購入していた場合、我々は開戦前に採用した国家政策に基づき、彼らのいずれかに武器を売却することは合法であっただろう。」[427]この最後の主張は最良の見解とは一致せず、現在では到底受け入れられないだろう。第一および第二の主張は販売を正当化するかもしれないが、中立を表明している二国間戦争期間中は、戦争物資の販売を一切控える方が、厳格な中立の原則に合致するだろう。もちろん、これは中立国の市民の武器取引の権利には影響を与えない。

（c）当局は、交戦国への金銭の貸付は中立国によって行われたり保証されたりすることはできないという点で事実上合意している。ただし、これは中立国の市民が行うことのできる金銭取引には影響しない。

（d ）中立国は、自国の管轄区域内で交戦国への兵役のための兵士の徴募を許可してはならない。これは、徴兵の様相を呈する可能性のある行為にも適用される。中立国の国民または臣民は、私的な方法で交戦国のいずれかの軍に入隊することができる。

第129条　中立国の積極的義務
中立国はどちらの交戦国にも直接援助を控えるだけでなく、[296]交戦国を支援する行為を防止するための積極的な努力を促さなければならない。国家が中立法を有する場合、その法律を執行する義務を負い、また国際法で一般的に認められている原則が遵守されるようにする義務も負う。ほとんどの国は中立の執行に関する規定を設けている。米国では、大統領は陸軍、海軍、または民兵を用いて法律を執行する権限を与えられている。[428] ジェファーソンは、「もしアメリカ合衆国が自国の港湾や領土内で船舶の武装や兵士の徴募を拒否する権利を有するならば、中立法によってその権利を行使し、そのような武装や徴募を禁止する義務を負う」と述べた。[429] 中立国は、いずれの交戦国に対しても敵対的なあらゆる公然たる行為をその管轄区域内で抑制する義務を負うという命題については、意見の相違はない。

しかしながら、それ自体は必ずしも戦争的な性格を持たない行為も数多く存在する。そのような行為が中立に違反するかどうかは、その目的を推測することによって判断されなければならない。ホールが述べているように、そのような行為によって「中立主権は建設的に侵害されるにすぎない」のである。[430]これらの行為は性質が非常に多様で範囲も広いため、その真の性質を判断することは、それらを阻止しようとする中立国にしばしば大きな負担を課す。建造中の船舶の目的地は、中立法に関する限り、その性質を決定づける可能性がある。全世界と平和な友好国向けであれば、異議はない。[297]その建造と販売は、中立国の国民が交戦国の一方のために船舶を建造する場合、そのような行為は、正当な商取引とみなされる場合もあれば、中立違反行為とみなされる場合もある。商取引として、船舶は中立領域を出た後、密輸品として押収される危険にさらされる。中立違反行為として、中立国は相当の注意を払って船舶の出港を阻止する義務を負う。中立国が阻止する義務を負う行為と、国民が自己の責任において行うことを許容できる行為を区別する境界線は、まだ明確に引かれていない。国家が中立違反を阻止するために「相当の注意」を払う義務を負うことは確かである。アラバマ号事件では、[431] このフレーズは、米国と英国の代表によって異なる意味を与えられました。仲裁人は、「相当な注意義務」は「いずれかの交戦国が、注意義務を怠った場合に被る可能性のあるリスクに正確に比例する」べきであると宣言しました。満たす彼らの側における中立の義務。[432]この定義は満足のいくものではなく、必要な注意の程度は依然として個々のケースの状況によって異なり、したがって疑わしい。[298]

第24章
国家と個人の間の中立的な関係

通常の商取引。
（a）目的地。
（b）物品の所有権
（c）船舶の国籍
（d）パリ宣言
密輸品。
禁制品の所持に対する罰則
中立性のないサービス。
訪問と検索。
（a）その通り。
（b）目的。
（c）方法
（d）船舶書類
（e）押収の根拠
（f）発作。
護送隊。
封鎖。
（a）歴史的。
（b）生存条件
（c）戦時措置。
（d）誰が宣言できるか。
（e）通知。
（f）効果的でなければならない。
（g）中止。
137．封鎖違反
連続航海。
賞と賞裁判所[299]
第130条　通常の商取引
一般原則として、中立国の国民は、平時と同様に戦時においても通商を行うことができる。同時に、戦争状態にある以上、交戦国は相手国を服従させるための措置を講じる権利を有する。中立国の一般的な権利と交戦国の特別な権利は対立する。問題は、「交戦国と中立国のそれぞれの権利、すなわち、交戦国が相手国を抵抗不能な状態に陥れる権利（ただし、その際に中立国の自由と独立を尊重する）、そして中立国がそれぞれの交戦国と自由な通商関係を維持する権利（ただし、いずれの交戦国の相手国にも損害を与えない）をいかに考慮するか」という点にある。[433]

戦時下における通商に関しては、通常、交戦国による対応を決定する要因は、貨物の仕向地、貨物の所有権、船舶の国籍といった事項である。通商の仕向地、貨物の性質、輸送手段のいずれにも敵対的な要素がなければ、交戦国による通商の妨害は受けない。

（a ）目的地に関して生じる問題は、当然、封鎖と継続航海の主題の下で扱われる。

（b）物品の所有権は、通常、その物品が差し押さえられる責任を決定する事実である。[300]

13世紀または14世紀に編纂された「海洋コンソラート」の規則は、一方では中立国の船舶と貨物の保護を、他方では敵国の船舶と貨物の拿捕を目的としていた。敵国の貨物は中立国の旗の下でも拿捕でき、中立国の貨物は敵国の旗の下でも自由であった。この原則は主に貨物の性質を考慮したものであった。これらの規則は16世紀まで支持されたが、それ以降は実務が大きく変化し、条約によって規制されることもあった。16世紀、フランスは「敵国の船舶には敵国の貨物が、敵国の貨物には敵国の船舶が拿捕される」という原則を維持し、敵国への伝染の原則を提唱した。[434]各国のやり方は、様々な戦争において一様ではなかった。

（c）船舶の国籍は、貨物の拿捕責任を決定する唯一の事実とみなされる場合もあれば、船舶自体にのみ影響する場合もある。

コンソラート条約の規則の下では、旗は船舶の責任のみを決定づけるものであった。フランスの法令の下では、旗は貨物を汚染するものとみなされた。1778年以降、中立国の旗は敵国の貨物にも適用されるという原則がより広く受け入れられるようになった。これは特に1780年の武装中立によって強調された。

アメリカ合衆国のいくつかの協定は、近年においても多様な慣行が存在することを示している。1778年のフランスとの条約第23条では、「自由船は貨物にも自由を与え、所属する船舶に積載されているものはすべて自由かつ免税とみなされる」と規定されている。[301]連合国のいずれかの臣民に対して、積荷の全部または一部がどちらかの敵に属する場合であっても、禁制品は常に除外される。」 1785年のプロイセンとの条約には、次の記述がある。「自由船は自由の商品を運ぶ。したがって、中立国のいずれかの船舶に積載されているすべての物は、たとえそれが他方の敵に属するものであっても、自由とみなされる。」 1795年のスペインとの条約にも同様の規定があるが、戦争禁制品は除外されている。 1799年のプロイセンとの条約では、「自由船は自由の商品を運ぶ」という原則が「過去2回の戦争中」および「現在も続いている戦争中」に尊重されなかったため、締約国は「全面的な平和が回復した後」に他国と協議し、その間は「一般に認められている国際法の原則と規則」を遵守することを提案している。 1819年のスペインとの条約では、 1795年の条約では、旗が財産を覆うべきであると規定されており、「これはこの原則を認める国に関してそのように理解されるものとする。ただし、締約国のいずれかが第三国と戦争状態にあり、他方が中立である場合、中立国の旗は、この原則を認める政府が敵国の財産を覆うものとし、他の国の財産は覆わないものとする」と規定されている。1794年のイギリスとの条約では、中立国の船舶上の敵国の財産は正当な戦利品であると明示的に規定されている。1887年のペルーとの条約では、「旗が財産を覆うべきであると宣言するこの条項の規定は、この原則を認める国にのみ適用されるものと理解されるものとする」と合意された。[302] ただし、いずれかの締約国が第三国と戦争状態にあり、他方の締約国が中立を維持する場合、中立国の旗は、この原則を認める敵国の政府の所有物を覆うものとし、それ以外の敵国の所有物を覆うものとはしない。[435] これらの違いにもかかわらず、米国の慣行は、外交関係がより直接的な影響を及ぼしてきた国々の慣行よりもはるかに統一的であった。

（d ）1856年以来、パリ宣言で表明された原則は概ね適用されてきた。旗と貨物に関する規定は以下のとおりである。

「2. 中立旗は、戦争禁制品を除き、敵国の物品を覆う。」

「３．中立国の物品は、戦時禁制品を除き、敵国の旗の下では拿捕の対象とならない。」[436]

この協定は署名した国のみを拘束するものでした。米国、スペイン、メキシコ、ベネズエラ、中国など一部の国は、これらの条項に同意しませんでした。米国が同意しなかったのは、政府が海上のすべての私有財産を拿捕から免除する条項を求めたためです。[437] 1898年の戦争で、アメリカ合衆国はパリ宣言の規則が遵守されると発表し、スペインも私掠船に関する条項を除いて同様の発表を行った。[438] しかし、スペインは私掠船を使用しなかった。交戦国の輸送船に積載された中立国の貨物は損害賠償の対象となる。[303]あるいは、戦争に必要な行為の結果として生じる破壊。そのような必要な行為の結果ではない破壊は、パリ宣言の精神に反するものであり、中立国は正当に賠償を要求する可能性がある。

パリ宣言の規則は実際に広く受け入れられているため、世界の文明国がそれを無視する可能性はほとんどない。

第131条禁制品
禁制品とは、戦争における有用性から中立国が押収の危険なしに輸送できない物品を指す用語である。国家は敵対遠征隊の装備を阻止し、交戦国の船舶に軍需物資を供給しない義務を負うが、自国民または臣民による戦争禁制品の取引を阻止する義務はない。禁制品は公海上で押収される可能性がある。[439]パリ宣言により、中立旗によって保護されていない。[440]

グロティウスは、商業品そのものを3つの一般的な分類に分けている。

「１．武器など、戦争においてのみ使用されるもの。」

「2. 戦争において何の役にも立たないもの、すなわち贅沢品。」

「３．金銭、食料、船舶、船舶関連物など、戦時および戦時以外の両方で使用されるもの。」[441]

[304]

グロティウスは、第一種の条項を敵対的なもの、第二種の条項を苦情の対象ではないもの、第三種の条項を曖昧な用途（usus ancipitis）のものとみなし、その扱いは戦争との関連性によって決定されるべきだと考えている。

一般的な原則は明確かもしれないが、その原則の適用は単純ではない。戦争のみに使用される物品は、間違いなく禁制品である。平和的な用途のみに使用される物品は禁制品ではない。この2つの分類の間には、実務と理論の両面で極めて大きな違いが見られる多くの物品が存在する。[442]理論家たちは通常、戦争の当事国ではない者がその負担を負うべきではないという理由で、中立国に可能な限り最大の商業上の自由を与えるよう努めてきた。これは大陸ヨーロッパの法学者によって最も支持された意見である。イギリスとアメリカ合衆国は、場合によっては禁制品とみなされる可能性のある品目の範囲を拡大する傾向があった。

アメリカ合衆国の姿勢は、以下の品目一覧から見て取れる。これは、1898年の米西戦争で禁制品とされた品目とほぼ同じである。

「絶対禁制品。—兵器、機関銃とその装置及びその部品、装甲板及び海軍艦艇の攻撃及び防御兵器に関するもの、鉄、鋼、真鍮、銅、その他あらゆる材質の武器及び器具（陸上又は海上での戦争での使用に特化して適合されたもの）、魚雷及びその付属物、あらゆる材質の機雷ケース、砲架、弾薬箱、輸送用資材などの工学及び輸送資材」[305] 鍛冶場、食堂、ポンツーン；兵器庫；携帯型測距儀；海軍用信号旗；あらゆる種類の弾薬および爆発物とその構成部品；兵器および軍需品の製造機械；硝石；あらゆる種類の軍用装備品および機器；馬およびラバ。

「条件付き禁制品。石炭（敵国の海軍基地、寄港地、または艦船向け）、鉄道または電信の建設資材、金銭（敵軍向け）、食料（敵国の陸軍または海軍向け）は禁制品とみなされる。」[443]

禁制品として分類される品目の範囲は、戦争遂行方法の変化に伴い、当然ながら時折変化する。フランス、イギリス、アメリカ合衆国は、ロシアとの取引を除き、馬を禁制品とみなしてきた。ロシアは常にこの分類に反対してきた。19世紀後半における石炭の重要性の高まりは、その用途によって石炭の性質を決定する政策につながった。食料は実質的に石炭と同じ立場にある。[444] 1898年のスペインとの戦争において、米国は絶対的禁制品として馬を、条件付き禁制品として石炭、金銭、食料を挙げたが、スペインはこれらについて言及しなかった。スペインは硫黄を名指しで挙げたが、米国は具体的に言及しなかったものの、硫黄はいくつかの一般的な分類に含まれる可能性があった。「硫黄の供給は主にシチリア島から得られるため、スペイン政府は稀に見る機会を得たであろう。」[306]ジブラルタル海峡を通過する際に、それを押収・没収することになっていた。しかし、イタリア政府の要請により、硫黄を密輸品として扱うことを控えた。[445]

第132条　禁制品の携帯に対する罰則
密輸品を輸送する行為そのものには罰則は科されない。罰則の対象となるのは、輸送物が敵対国に輸送される場合であり、状況によっては船舶の遅延やその他の不利益が生じる可能性がある。

一般的な規則は以下のとおりです。

船舶と密輸貨物が同一の所有者に属する場合、両方とも没収される可能性がある。
船舶と密輸貨物の所有者が異なる場合、貨物のみが没収の対象となる。
貨物の所有者が船舶の共同所有者でもある場合、その所有者の船舶の共同所有者部分も没収の対象となることが認められています。[446]
船内の非禁制品が禁制品と同一所有者のものである場合、これらの非禁制品も没収の対象となる可能性があるとされている。「禁制品の汚染から免れるためには、非禁制品は別の所有者のものでなければならない。」[447]
本来であれば禁制品を運搬している船舶は、没収の対象となる可能性がある。[307]詐欺による処分。このような詐欺には、偽造書類の所持や虚偽の目的地の申告などが含まれる。
場合によっては、船舶が拿捕国と運送国との間の条約で特別に禁止されている物品を積載していたために、没収の対象となることがあります。

ペレルズが主張するように、たとえ敵国に属していても免除されることになるパリ宣言と矛盾なく、第4条をどのように施行できるかは理解しがたい。[448]

中立運送業者は、密輸品の運賃収入を失うだけでなく、密輸品の持ち込みや適切な裁判所での裁定に伴う不便や遅延も被ることになる。

特別な事情がある場合には、物品は絶対的な押収ではなく、先買権の対象として扱われることがある。ホールはこれについて次のように述べている。「厳密に言えば、必然的に禁制品である物品、あるいは戦争という特別な事情によって禁制品となった物品はすべて没収の対象となる。しかし、禁制品リストを変更する国々では、後者の種類の物品については先買権のみを適用するのが一般的である。イギリスの慣習では、これは商品の市場価格に、通常その金額の10パーセントに相当する妥当な利益を加えた金額で商品を買い取ることを意味する。」[449]この慣習は、一般的に受け入れられている慣習からの逸脱を示すものとして、大陸では好意的に見なされていない。[450][308]

第133条　中立性のないサービス
非中立的な任務は、密輸品の運搬とは異なり、特にその性質が敵対的であり、紛争への参加を伴う点で異なる。このような任務は、戦争行為の遂行を支援するものである。密輸品の場合、目的地は極めて重要な問題となるが、非中立的な任務の場合、行為の意図が最も重要となる。

一般的に非中立的な役務に分類される行為は以下のとおりである。

敵の伝令の運搬。
特定の交戦者の輸送。
補助的な石炭運搬船、修理船、補給船、または輸送船による支援。
特定のメッセージや情報を交戦国に伝達する際の協力関係を把握すること。

（１）公文書の輸送に関して、アタランタ号の事件において、ストーウェル卿は次のように述べた。

「平時には、本国と植民地間の交流はどのように維持されているのか？軍艦や国家に奉仕する郵便船によってである。戦争が起こり、もう一方の交戦国がその通信を遮断することに成功した場合、自ら進んで協力する者は誰でも、[309]同じ目的を達成するために、表向きは中立的な立場を装いながら、実際には敵国の奉仕に身を投じている。」[451]

「敵国の公文書を輸送する中立国の船舶が、事実上敵国のために公文書輸送船として航行している場合、拿捕の対象となる。中立国の旗を掲げる郵便汽船が、郵便物の一部として郵便袋に入れて、または便宜上、特別な取り決めや報酬なしに別途公文書を輸送する場合、拿捕の対象とはならず、抑留されるべきではない。ただし、禁制品、封鎖、または非中立的な任務に関する戦争法違反の疑いが明白な場合を除く。その場合、郵便袋は封印を破らずに送付されなければならない。」[452]

特別な理由がない限り、通常の外交および領事間の通信は敵対行為とはみなされない。

（２）特定の交戦者の輸送に関する制限は、交戦国の陸軍または海軍の任務に従事していることが明らかな方法で旅行する者に適用される。当該者の輸送が国によって支払われる場合、または国の契約に基づいて行われる場合は、非中立的な任務の十分な証拠とみなされる。[453] 通常の業務に従事する中立国の運送業者は、通常の方法で乗船する者の身元を調査する義務を負わない。トレント号事件は、この問題に特に関係はなく、単に「戦争中の国の公船であっても、人を乗せることはできない」という既に確立された原則を強調したにすぎない。[310]海上にある中立国の船舶から出た場合、たとえその政府が当該人物に対してどのような権利を主張していようとも、それは変わらない。」[454]

（３）交戦国の任務に直接従事する補助石炭船、修理船、補給船、輸送船であって、疑いなく敵対的な性格を有するもの。[455]

（４）交戦国のために特定のメッセージの送信に協力していることを知っていれば、船舶は罰則の対象となる。信号の繰り返しなどの行為はこれに該当する。交戦国と中立国間の海底電信ケーブルは、敵対目的で使用された場合、中立国の管轄外において検閲または遮断の対象となる可能性がある。戦争電信ケーブルの敷設、切断、または修理に従事する中立国の船舶は、非中立的な業務を行っているとみなされる。

中立性に反する任務を遂行した場合の一般的な罰則は、当該任務に就いた船舶の没収である。

§ 134. 訪問と検索
（a）「海上を航行する商船を、船舶の種類、積荷の種類、目的地に関わらず、訪問し捜索する権利は、交戦国の合法的に任命された巡洋艦の揺るぎない権利である。」[456]は、マリア号事件で確立された一般原則の記述である。ストーリー判事は、この権利は「戦争時に国家の一般的な同意によって認められ、そのような場合に限る」と述べている。[457]ただし、平時においては、海賊行為または奴隷貿易の疑いのある船舶に対しては、限定的な捜索権が存在する。[311]このような状況下では、権利を行使する際には最大限の注意を払わなければならず、さもなければ捜索側は損害賠償責任を負うことになる。[458]

（b）目的。戦時においては、中立国に対し中立法の遵守を確保するため、または具体的には、合衆国の規則に従って、権利を行使する。

船舶の国籍を特定する。

注：平時においては、船舶の国籍を確認するための接近権は一般的に認められている。「国際法」、海軍大学校、165ページ。

戦争禁制品が船内に積まれているかどうかを確認する。
封鎖違反が意図されているか、または既に実行されたかどうかを確認するため。
当該船舶が敵の任務に何らかの形で従事しているかどうかを確認する。[459]

（c）方法。通常、空砲を発射して船舶を停泊させるか、それで不十分な場合は、船首に向けて射撃するか、あるいは必要な武力を行使する。巡洋艦はその後、士官を乗せた小型ボートを派遣して捜索を行わせる。ボートには武器を携行できるが、乗組員の身柄には携行できない。士官は2名以上の乗組員を伴って船舶に乗船してはならない。士官は船舶の書類を検査する。「書類に禁制品、封鎖違反、または敵国への従軍が示されていれば、船舶は拿捕されるべきである。そうでなければ、疑わしい状況がさらなる措置を正当化しない限り、船舶は解放されるべきである。」[312] 捜索。船舶が解放された場合は、臨検官は航海日誌にその旨を記載しなければならない。」[460]

（d）船舶書類。船舶の性質を証明する証拠として船上に備え付けられるべき書類は以下のとおりである。

登録簿。
乗務員および乗客名簿。
ログブック。
健康診断書。
貨物積荷目録。
船舶が傭船されている場合は、傭船契約書。
請求書および船荷証券。[461]
（e）押収の根拠。一般的に、船舶は以下のような場合に押収される可能性があるとされている。
訪問および捜索に対する抵抗。
逃走によって訪問および捜索を回避しようとした明確な証拠。
中立船舶による違法行為の明確な証拠。
必要な書類がない、または不備がある。
（a）不正な書類。
（b）書類の破壊、汚損、または隠匿。
（c）定期的な論文作成の単純な失敗。
（f）押収。押収の場合、中立国の船舶および財産は、正当な権限を有する裁判所によって正式に没収されるまで中立国に帰属するとみなされる。したがって、押収者は以下の義務を負う。[313]—
中立者の人身および財産に十分配慮して押収を行うこと。
拿捕物を速やかに港に運び、裁定を受けるために、合理的な注意を払うこと。
捕獲した獲物が負傷しないよう、可能な限り守ること。
これらの義務を履行しなかった場合、交戦国は損害賠償責任を負うことになる。[462]

1894年の日中戦争において、日本の軍艦は81隻の中立国の船舶を襲撃したが、拿捕されたのはわずか1隻だけだった。[463]

§ 135. 護送隊
中立国の商船は、自国の軍艦の保護下に置かれることがあり、その場合、護送船団に護衛されていると言われる。

特にヨーロッパ大陸諸国の当局は、中立国の軍艦の艦長が当該商船が中立義務に違反していないと宣言すれば、当該商船は査察や捜索を免除されると主張してきた。しかし、イギリスはこの主張の正当性を一貫して否定している。

ほとんどの国において、その慣習は大きく異なっている。17世紀半ばから護送船団の権利が主張され始め、18世紀末以降、その主張の重要性が増していった。[464]アメリカ合衆国は直接多くの条約を締結した[314]この慣行を認め、海軍将校に対し、「自国の軍艦に護衛された中立国の商船の船団は、船団指揮官による徹底的な検査に基づく適切な保証があれば、捜索権を免除される」と指示した。[465]

1894年の戦争では、

日本は海軍将校に対し、護送船団の士官の宣言を信用するよう命じた。その根底にあるのは、寛大さを第一の目的としていた日本は、護送される商船や貨物の身元を確認するために捜索や実地検査を行うことを望まず、中立国の士官の誠実さを信頼するという考え方だった。これが、日本が護送船団に関する大陸の原則を採用した主な理由である。しかし、実際には、あるイギリス海軍提督が中国海域にいるすべてのイギリス船に対して主張したような、過剰な護送船団権の主張を、日本はそれほど寛容に認めることはなかった。[466]

現在の傾向は、合理的な範囲内および合理的な規制の下で、護送船団の権利を認める方向に向かっていることを示しているようだ。[467]

第136条封鎖

封鎖とは、交戦国の一方の軍が、他方の交戦国の軍隊によって、その国が占領する場所との通信を妨害することである。封鎖は多くの場合、水路による通信妨害という形で行われる。

（a）歴史的事実。 1584年、オランダはフランドルの港を封鎖したと宣言した。しかし、オランダはこの宣言を軍艦によって維持することはなかった。実際、[315]初期の頃は、封鎖を維持できるような船舶は存在しなかった。その後数世紀にわたり、このような紙上の封鎖は一般的となり、近隣に封鎖が破られないようにする軍事力がなくても、国家のすべての港が封鎖されたと頻繁に宣言された。18世紀の条約は、布告による封鎖の弊害を軽減しようとする国家の傾向を示している。中立貿易の拡大は、その保護を強化するための規則の採用につながった。1780年の武装中立条約は、その宣言された原則において、有効な封鎖とは、封鎖を宣言する交戦国の船舶が、侵入の試みが明らかに危険となるような配置をとることを前提としている。[468] 1800年の武装中立条約では、封鎖船の指揮官は接近する中立国の船舶に通告しなければならないと規定されていた。ナポレオン戦争中、中立国の通商を制限する目的で布告を発布する慣行が再び行われた。1806年と1807年のイギリス枢密院令、1806年のベルリン勅令、そしてナポレオンがイギリス枢密院令に対抗しようとした1807年のミラノ勅令は、中立国の通商妨害に関する最も極端な交戦国の主張を表明したものであった。1815年の条約では封鎖については何も言及されていない。慣行と理論は様々であったが、1856年のパリ宣言で「封鎖は拘束力を持つためには、有効でなければならない」という規定によって、固定的な基準が宣言された。[469]

（b）存在条件。封鎖は、[316]—

戦争状態。
適切な機関による宣言。
中立国およびその国民への通知。
効果的なメンテナンス。
（c）封鎖は戦争措置である。いわゆる太平洋封鎖は、その目的と方法において大きく異なり、国際法上の正当性を否定する者も多い。交戦国のみが封鎖を実施でき、他の国々はこれを尊重する義務を負う。なぜなら、戦争がなければ中立国は存在しないからである。封鎖は平和が成立するまで継続される可能性がある。休戦協定や休戦合意によって封鎖が終了しない。

（d）宣言。封鎖は適切な当局によってのみ宣言できる。

戦争は国家行為であるため、国家の憲法または法律によって指定された人物または機関のみが封鎖を宣言できる。このような宣言は、原則として国家元首によって行われなければならない。ただし、中央政府から遠く離れた部隊を指揮する将校が宣言した封鎖は、その宣言が中央当局によって後日承認された場合、宣言時から有効とみなされる場合がある。

（e）通知。中立国は封鎖の存在を通知されなければならない。この通知は以下のいずれかである。

封鎖する場所と、その布告が発効する日時を公式に布告することによって。
船舶が封鎖区域に接近した際に通知する。
上記両方の方法を用いる。
[317]

アメリカとイギリス当局の理論は、中立国の船舶が出港する前に、その国の政治当局が封鎖の存在を知らされていた場合、国民は封鎖について知っていたとみなすというものだった。実際には、近年、両国は中立国の船舶に対し、拿捕前に港の封鎖の存在を警告している。[470]

フランスの規則では、接近する中立国の船舶には必ず封鎖の存在を警告し、中立国の当局への通知は単なる外交儀礼とみなす。

封鎖された場所の港湾当局や領事当局に、現地で通知が行われる場合もある。

近年では、船舶が荷揚げ、積み替え、出港に要する時間が規定されるようになった。

封鎖船の指揮官による特別な通知があった場合、その事実と詳細を中立国の船舶の航海日誌に指揮官の署名とともに記載しなければならない。

（f）封鎖は効果的でなければならない。この原則は、実施場所と実施方法の両方に適用される。

これは封鎖可能な場所、すなわち港湾、河川、湾、入り江、停泊地などに適用されなければならない。交戦国と中立国の境界を形成する河川は封鎖できない。河川は流れる。[318]航路の一部が交戦国領土を通過するものの、中立国領土を通過する水路は封鎖されない。特定の水路は、協定により封鎖が免除されるため、封鎖の対象とならない。例えば、1885年の法律によりコンゴ川が封鎖の対象外とされている場合などである。

2.「封鎖が拘束力を持つためには、効果的でなければならない。すなわち、敵の海岸への接近を実際に阻止するのに十分な戦力によって維持されなければならない。」[471]これは米国海軍法典では「港への出入りを危険にするのに十分な力」と解釈されている。[472]必要な有効性の程度については多くの議論がなされており、特定のケースの状況によってのみ決定できる。[473]イギリスの解釈は概ねアメリカ合衆国の解釈と一致している。大陸諸国は規則をより文字通りに解釈する傾向がある。

（g）停止。封鎖が終了する。

それを有効にしようとするあらゆる試みの中止によって。
封鎖を維持しようとする船舶を力ずくで撃退することによって。
封鎖の証拠がない場合、特定の中立船舶については、その存在を尊重するよう十分な注意を払った上で、封鎖を免除する。これは、封鎖部隊が違反船舶の追跡に出ている場合、または同様の理由で不在の場合に起こり得る。
この最後のケースでは、大陸法当局は次のように主張している。[319] 中立国は異議なく自由に入国できる。なぜなら、封鎖を常に明白かつ効果的に維持することは交戦国の義務だからである。イギリスとアメリカの当局は、このようなケースは単なる中断とみなし、封鎖を改めて宣言する必要はないと一般的に考えている。その他のケースでは、当初と同様に正式に封鎖を再開しなければならないという点で、概ね意見が一致している。

第137条封鎖違反
「封鎖違反は、中立国の所有者または船長の国の法律に対する犯罪ではない。そのような貿易に従事した場合の唯一の罰則は、交戦国による拿捕および没収の対象となることである。」[474]アメリカとイギリスの慣習では、特別な許可がある場合、または通過する意思表示がある場合を除き、封鎖された場所に出入りする行為は封鎖違反とみなされる。フランスの裁判所は、実際に封鎖を突破しようとした者のみに罰則を科す。アメリカの慣習では、封鎖された港に入ろうとする意図をもって中立国の管轄区域を出発した時点から、その間に封鎖が解除されない限り、船舶は帰還するまで罰則の対象となる。

適切な規制の下では、特定の船舶は通常、罰則なしに封鎖を通過することが許可される。

実際に遭難している中立船舶。
中立国の軍艦。
封鎖開始時に港に停泊していた中立国の船舶は、出港すれば[320]妥当な期間内。1898年の米英戦争では、米国は封鎖開始後30日間、中立国の船舶が荷物を積み込み、出港することを認めた。

封鎖違反に対する罰則は船舶および積荷の没収であるが、船舶と積荷の所有者が異なり、積荷の所有者が無過失の荷送人である場合は、積荷が解放される可能性があるとされている。これは、船舶が当初の目的地から封鎖された港に逸れた場合に起こり得る。船舶が封鎖を通過したとしても、封鎖が継続している限り、航海終了前に海上で拿捕される可能性がある。[475]封鎖を破った中立国の船舶の乗組員は捕虜ではないが、戦利品裁判所の証人として拘束されることがある。

第138条　連続航海
1756年の戦時国際法は、戦時中は中立国が、平時に外国人に許可されていない貿易を交戦国の植民地と行うことを禁じた。[476]通常、平時には、本国と植民地間の貿易は国内船舶に限定されていた。この規則は、中立国が平時には禁止されている貿易を行うことで、一方の交戦国が国内商業を中断したことによって課せられた戦争の負担の一部を、他方の交戦国から軽減することを防ぐために採用された。平時には中立港との貿易が許可されていた。したがって、規則の技術的な違反を避けるために、中立国の船舶は[321]交戦国の管轄下にある港から出港し、中立国の管轄下にある港に寄港し、場合によっては貨物を陸揚げして積み替える船もあった。ストーウェル卿は、「貨物をその国の共通在庫に輸入することなく、単に港に寄港しただけでは航海の性質は変わらず、あらゆる点で同じであり、最終港で貨物を届ける目的で実際に航海している国への航海とみなされなければならない」というのが確立された原則であると決定した。[477] 1806年のウィリアム号事件において、ウィリアム・グラント卿は次のように述べた。「真実は必ずしも明らかになるとは限らないが、真実が明らかになったときには、虚構ではなく真実に基づいて、その取引にその性質と名称を与えるべきである。積荷地からの航海が実際に終了していないのであれば、当事者がどのような行為によって航海が終了したように見せかけようとしたかは問題ではない。それらの行為が手間と費用を伴ったとしても、その性質や効果を変えることはできない。」[478]イギリス当局は、中立港への訪問は2回の航海を構成するものではなく、航海は継続しており、財産は没収の対象となると主張したが、ホールは「貨物は偽装輸入港から敵国への航海中に拿捕された場合にのみ没収された」と述べている。[479]しかし、イギリスの巡洋艦は、1899年から1900年の南アフリカ戦争中に、ポルトガルのロレンソ・マルケス港（天然の港）への航海中に、ドイツ艦ヘルツォーク、ブンデスラート、ジェネラルの3隻を拿捕した。[322]南アフリカ共和国の首都プレトリアへの入港を阻止するため、ドイツが抗議した。船舶は解放され、イギリス当局は今後、船舶がアデン、またはデラゴア湾から同じ距離にある他の場所を通過するまでは、船舶の捜索を控えることを約束した。

アメリカの継続航海理論はイギリスの理論を大幅に拡張したものであり、厳しい批判にさらされてきた。 1861年から1864年の内戦中に拿捕されたバミューダ号の事例では、次のように判断された。

「封鎖下の港への航海中の船舶および積荷の押収と没収は、目的地のみによって正当化される。同様に、封鎖されていない港への航海中の密輸品の押収も、目的地によって正当化される。ただし、後者の場合、詐欺または悪意による場合を除き、船舶および積荷は押収を免れるが、密輸品は押収されない。」[480]

1862年にフロリダ沖で拿捕された、ロンドンからキューバへ戦争物資を積んで向かっていたイギリスのスクーナー船スティーブン・ハート号のケースでは、ベッツ判事は船と積荷の両方を没収した。判事は次のように主張した。

「商取引は、船舶に積載された財産の目的地と意図された用途にあるのであって、その財産が真の本来の目的地に到達するために経由する多くの運送手段のうちの1つに過ぎないかもしれない船舶の付随的、補助的、一時的な航海にあるのではない。…もし、密輸品が敵国の港に到達するという有罪の意図が、そのような品物がイギリスの港を出港した時点で存在していたならば、その有罪の意図は、途中で中立国の港に立ち寄るという無罪の意図によって消し去ることはできない。…この裁判所は、そのようなすべての場合において、[323]密輸品の輸送または航海は、敵国の積出港から引渡港までを一つの単位としてみなすものとし、当該航海または輸送の一部でも違法であれば、全体が違法となるものとし、船舶およびその積荷は拿捕の対象となる。これは、船舶が英国を出港後最初に寄港する中立港に到着する前だけでなく、当該中立港から敵国の港までの海上航海または輸送中においても同様である。[481]

批判されているこの米国の立場は、中立国の通商に不利益をもたらす形で悪用される恐れがある。このような規則がなければ、形式的には中立であっても、実際には敵対的な行為が行われる余地が生まれてしまうだろう。現在の傾向としては、敵国と容易に連絡が取れる中立港に向かう中立国の通商に対して、ある程度の監督を認める方向にあるようだ。これは、形式的にのみその港に向かう中立国の船舶であっても、真の目的地に疑いがない限り、拿捕にまで及ぶ可能性がある。ただし、拿捕は中立国の正当な権利を侵害しないよう、最大限の注意を払って行われなければならない。交戦国領土から広大な海域で隔てられた中立港に向かう船舶に対して、このような監督を一般的に行う必要性は、狭い海域で隔てられた港に向かう船舶に対して行う必要性よりも低い。中立港が交戦国領土と同じ陸地にあり、鉄道その他の手段で容易に連絡が取れる場合、中立港は、いずれかの国へ向かう貨物の自然な入港地となる可能性がある。[324]交戦国間においては、他方の交戦国は、通常許容される範囲を超えて、通商の監督においてより大きな権限を行使することが正当である。1899年から1900年にかけての南アフリカ戦争中、イギリスがデラゴア湾に向かう船舶を拿捕した行為は、まさにこの根拠に基づいていた。同様に、イタリアも1896年8月、アビシニア戦争中にオランダ船ドエルウィク号を拿捕した行為を正当化した。この船は友好国の港に向かっていたが、その港から戦争物資は陸路で容易に敵国に渡ってしまう可能性があった。

第139条　賞金及び賞金裁判所
戦利品とは、海上での拿捕物全般を指す用語である。戦争法によって拿捕の対象となる敵国の船舶および貨物、ならびに戦争法で禁じられている行為に関与した中立国の船舶および貨物は、裁定および処分のため港に拿捕されることがある。戦争禁制品を除き、敵国の貨物は中立国の船舶上では拿捕の対象とならない。[482]慈善活動や科学活動に従事する特定の船舶、および沿岸漁船は拿捕を免除される。[483]また、条約により特別に免除されているものもある。一般に、敵国のその他の物品や船舶は拿捕の対象となる。中立国の禁制品、封鎖を破ろうとする船舶、非中立的な任務に従事する船舶、または戦争法に反する形で関与している物品や船舶は拿捕の対象となる。

賞品裁判所は、捕獲と[325]物品または船舶の処分。すべての拿捕物は、それが行われた国の名義に帰属する。拿捕物に対する暫定的な権利は占有によって取得されるが、完全な権利は、正当に構成された拿捕物裁判所による没収判決後にのみ取得される。

戦利品裁判所は、交戦国が自国、交戦国が軍事管轄権を有する領域、または同盟国の領域に設置することができる。[484]中立管轄区域での裁判所の設置は認められていない。1793年、フランス公使ジュネが米国に領事戦利品裁判所を設置しようとした際、ワシントンは抗議し、ジュネは召還された。高橋は、「交戦国の自国領土、同盟国領土、または占領地における戦利品裁判所の設置に関する一般的な原則を認めれば、上記の水域に停泊する軍艦（領土主権の浮体部分）の甲板上でも、手続きが遵守されれば裁判所を開催できると推論できることは明らかである」と述べている。[485]しかし彼は、公海上には裁判所が設立されない可能性があると主張している。なぜなら、利害関係者にとって適切な手続きが不可能だからである。

戦利品事件の管轄権を有する裁判所は、国によって異なる。アメリカ合衆国では、地方裁判所が戦利品裁判所としての権限を有し、最高裁判所への上訴が認められている。[486]

賞金裁判所の訴訟手続き方法は、各国で類似している。アメリカ合衆国における手続きは以下のとおりである。[326]—

ダナは、捕獲裁判所を国家による調査と呼び、主権者が「認められた方法によって、拿捕の合法性について自ら情報を得ることを望み、またそうすることが義務付けられている」手段とみなしている。拿捕船の指揮官は、拿捕された船舶の積荷と書類を確保した後、それらの目録を作成し、封印し、船長、他の士官1名以上、積荷監督官、会計係、または拿捕代理人、および情報を持っていると思われる乗船者全員とともに、拿捕船長と拿捕船員の監督の下、港に送り、裁判所の管理下に置く。賞品管理官は、裁判所によって任命された賞品審査官に書類と目録を提出し、地方検事に報告する。地方検事は、賞品に対して訴訟を起こし、「賞品審査官が適切な準備証拠を収集し、また、賞品審査官が賞品乗組員および没収または分配に関する事実を知っているその他の一時滞在者の証言録取も行う」ことを確認する。[487]訴状には「識別のため日付などを含む戦利品の説明と、それが巡洋艦によって戦利品として拿捕され、裁定のために裁判所に持ち込まれたという事実、つまり、それが海事上の戦利品管轄権の問題であり、地方自治体の罰則や没収の問題ではないことを示すのに十分な事実のみを適切に記載すべきである」。[488] その後、市民または中立国（敵国を除く）で賞品に関心のある者は出頭し、[327]主張。名誉毀損には申し立てがないため、原告の回答は宣誓の下での一般的な否認のみとなる。その後、賞金審査員は証人を非公開で尋問し、完了するまで秘密にされるこの証拠は準備段階と呼ばれる。[489]裁判所が疑義を抱いた場合、船舶、貨物、書類、証人に加えて、「さらなる証拠」を命じる。所有権を証明する責任は請求者にある。[490]請求者の権利が十分に立証されない場合、財産は没収される。ただし、没収の正当な理由が見当たらない場合は、没収者は損害賠償責任を負う。[491]

捕獲によって得られた収益、あるいは収益の一部を捕獲者に分配するのが一般的な慣例となっている。この分配は国内法によって定められる。イングランドでは、物品と船舶の売却によって得られた金額は捕獲者に分配されるが、捕獲者がどのような権利を持つべきか（あるいは持つべきでないか）は、国王が決定する権利を留保している。[492] 1864年6月20日の王令により、プロイセンは捕獲に参加した各人が何を受け取るべきかを詳細に規定した。[493] 1899年3月3日の法律により、米国は「[328]今後捕獲された船舶、または戦利品として没収された財産の全部または一部の捕獲者への分配、あるいは今後戦時中に発生する敵船舶の沈没または破壊に対する報奨金の支払いに関する規定は、ここに廃止される。[494]

「正当に拿捕された船舶であっても、航行不能、感染症の発生、拿捕船員の不足など、裁定手続きに付託できない重大な理由がある場合は、査定の上売却することができ、それができない場合は廃棄することができる。船舶が正当な拿捕物であることに疑いの余地がない場合、再拿捕の差し迫った危険は廃棄を正当化する。しかし、いずれの場合も、判決が正式に下されるよう、すべての書類およびその他の証拠を拿捕船裁判所に送付しなければならない。」[495]

[329]

[330]

[331]

付録
付録I
アメリカ合衆国野戦軍の統治に関する指示

一般命令、 } 陸軍省
100番。副官総監室
ワシントン、1863年4月24日。
フランシス・リーバー博士が作成し、 EA・ヒッチコック少将が議長を務める将校委員会が改訂した以下の「米国野戦軍統治に関する指示書」は、米国大統領の承認を得たため、関係者全員への周知のために公表されるよう大統領は命じる。
陸軍長官の命令により：
エド・タウンゼント
副官長
アメリカ合衆国野戦軍の統治に関する指示

第1章
戒厳令—軍事管轄権—軍事上の必要性—報復

敵に占領された場所、地区、または国は、占領の結果として、いかなる布告があろうとも、侵略軍または占領軍の戒厳令の下にある。[332] 戒厳令の発令、または住民への何らかの公的な警告が発令されたか否か。戒厳令は、占領または征服の直接的かつ即時的な影響および結果である。

敵対軍の存在は、戒厳令の発令を意味する。

戒厳令は、最高司令官が特別布告を発した場合、または戦争終結条約において、ある場所または領土の占領が平和の終結後も継続する場合の条件の一つとして特別に言及された場合を除き、敵対的占領期間中は解除されない。

敵対国における戒厳令とは、占領軍当局が占領地または占領地域における刑法および民法、ならびに国内行政および政府を停止し、それらに代えて軍事的支配および武力を行使すること、ならびに軍事上の必要性によりこの停止、代替、または強制が必要となる範囲で一般法を強制的に施行することから成る。

軍司令官は、軍当局が別途命令しない限り、すべての民事法および刑法の執行を平時と同様に、全部または一部継続することを宣言することができる。

戒厳令とは、戦争の法と慣例に従って行使される軍事権力に他ならない。軍事的抑圧は戒厳令ではない。それは戒厳令によって与えられた権力の濫用である。戒厳令は軍事力によって執行されるため、それを執行する者は、正義、名誉、そして人道という原則に厳密に従わなければならない。これらの美徳は、非武装の者に対して武力を行使する兵士にとって、他の誰よりも一層ふさわしいものである。[333]

完全に占領され、正当に征服された地域や国では、戒厳令はそれほど厳格であってはならない。実際に敵対行為が発生している、あるいは発生することが予想され、備えなければならない地域や国では、はるかに厳しい戒厳令を発令してもよい。戒厳令が最も完全に効力を発揮するのは、たとえ司令官自身の国であっても、敵と直接対峙している場合である。これは、事案の絶対的な必要性と、侵略から国を守るという最優先の義務によるものである。

国を救うことは、他のあらゆる事柄に優先する最優先事項である。

戒厳令下においても、占領軍の命令により中断または停止されない限り、すべての民事法および刑法は敵地において通常どおり効力を維持する。ただし、敵対政府の立法、行政、または行政機能（一般、地方、または地域的性質を問わず）は、戒厳令下では停止するか、占領者または侵略者の承認、または必要と判断される場合はその参加を得てのみ継続される。

戒厳令は財産にも人にも適用され、敵国の国民であろうと、その政府にとっての外国人であろうと関係ない。

アメリカ諸国およびヨーロッパ諸国の領事は、外交官ではありません。しかしながら、緊急の必要性がある場合に限り、領事の職務および身柄は戒厳令の対象となります。ただし、領事の財産および事業は例外ではありません。確立された軍政に違反する行為を行った場合、他の住民と同様に処罰される可能性があり、そのような処罰は国際社会からの苦情の正当な根拠とはなりません。[334]

中立国によって敵対政府に派遣された大使、公使、その他の外交官の職務は、追放された政府に関しては終了する。しかし、征服国または占領国は通常、それらを自国に一時的に派遣されたものとして承認する。

戒厳令は、追放された政府であろうと侵略者であろうと、主に警察と公的収入および税金の徴収に影響を与え、主に軍隊の支援と効率性、その安全、そして作戦の安全に関わるものである。

戦争法は、戦争中に敵と締結された協定に関するあらゆる残虐行為や悪意を否定するだけでなく、平時に交戦国間で厳粛に締結され、締約国間の戦争時にも効力を維持することが公然と意図されていた条項の違反も否定する。

本契約は、個人的利益を目的としたあらゆる恐喝行為その他の取引、あらゆる私的な復讐行為、またはそのような行為への黙認を一切否定する。

これに反する行為は厳しく処罰され、特に警察官による行為の場合はより厳しく処罰される。

可能な限り、戒厳令は個々の犯罪者に対して軍事裁判所によって執行される。ただし、死刑判決は、事件の緊急性からより迅速な執行が必要でない限り、最高行政官の承認を得て執行され、その場合でも最高司令官の承認を得て執行される。

軍事管轄権には 2 種類あります。1 つ目は、法律によって付与され定義されるもの。2 つ目は、[335]軍事法は、慣習法上の戦争法に由来する。成文法に基づく軍事犯罪は、その法律に定められた方法で裁判されなければならないが、成文法に該当しない軍事犯罪は、慣習法上の戦争法に基づいて裁判され、処罰されなければならない。これらの管轄権を行使する裁判所の性質は、各国固有の国内法によって異なる。

アメリカ合衆国の軍隊では、前者は軍法会議によって行使され、後者は「戦争規則および条項」の範囲外、または軍法会議に法律によって与えられた管轄権の範囲外の事件として軍事委員会によって審理される。

近代文明国が理解する軍事的必要性とは、戦争の目的を達成するために不可欠であり、かつ近代の戦争法および戦争慣習に従って合法である措置の必要性を指す。

軍事上の必要性は、武装した敵の生命や身体の直接的な破壊、および戦争における武力衝突において偶発的に避けられないその他の人物の破壊を許容する。また、武装した敵、敵対政府にとって重要な敵、または捕獲者にとって特別な危険となる敵の捕獲を許容する。さらに、財産の破壊、交通、旅行、通信の経路や経路の妨害、敵に対する食料や生活手段のあらゆる差し止めを許容する。敵国が軍の生存と安全のために必要とするものを何でも奪取すること、および戦争中に締結された協定に関して積極的に約束された、または現代の戦争法によって存在すると想定される善意を破らない欺瞞行為を許容する。公の戦争において互いに武器を取る人々は、このことによって互いに、そして神に対して責任を負う道徳的存在であることをやめるわけではない。[336]

軍事上の必要性は、残虐行為、すなわち、苦痛を与えるため、あるいは復讐のために苦痛を与えること、戦闘時以外での身体の切断や負傷、自白を強要するための拷問を許容しない。いかなる形であれ毒物を使用することも、地域を無差別に破壊することも許容しない。欺瞞行為は許容するが、背信行為は否定する。そして一般的に、軍事上の必要性には、平和への回帰を不必要に困難にする敵対行為は含まれない。

戦争は武器だけで行われるものではない。敵対する交戦国を、武装しているか否かを問わず、飢餓状態に陥れることは合法であり、それによって敵をより速やかに服従させることができる。

包囲された場所の指揮官が、食料備蓄を消費する非戦闘員の数を減らすために非戦闘員を追放する場合、降伏を早めるために彼らを追い返すことは、極端な手段ではあるが合法である。

指揮官は、可能な限り、砲撃の意図を敵に通知し、非戦闘員、特に女性と子供を砲撃開始前に避難させるべきである。しかし、敵に通知を怠ることは、戦争法の違反には当たらない。奇襲攻撃は必要不可欠な場合もある。

公的な戦争とは、主権国家または政府間の武力による敵対状態を指す。人間が政治的で継続的な社会の中で生活し、国家または国民と呼ばれる組織化された単位を形成し、その構成員が平和時も戦時も共に苦しみ、喜び、繁栄し、後退することは、文明社会の法則であり、必要条件である。[337]

敵対国の国民または出身者は、敵対国家または民族の構成要素の一人として敵とみなされ、それゆえ戦争の苦難に晒されることになる。

しかしながら、ここ数世紀の間に文明が進歩するにつれ、特に陸上戦においては、敵対国に属する一般市民と、武装した兵士を擁する敵対国そのものとの区別も着実に拡大してきた。非武装の市民は、戦争の緊急事態が許す限り、身体、財産、そして名誉において保護されるべきであるという原則が、ますます広く認められるようになったのである。

一般市民はもはや殺害されたり、奴隷にされたり、遠くへ連れ去られたりすることはなく、無害な個人は、激しい戦争という圧倒的な要求の中で敵軍の司令官が許容できる範囲で、私生活においてほとんど妨害を受けない。

遠い昔から、そして今もなお、野蛮な軍隊においては、敵国の一般市民はあらゆる自由と保護の剥奪、そして家族の絆の断絶を強いられる運命にあるというのが、ほぼ普遍的な法則であった。保護は、そして今もなお、未開の人々にとっては例外なのである。

ヨーロッパ諸国、そして世界の他の地域におけるその子孫たちが行う近代的な正規戦争においては、敵国の無害な市民を保護することが原則であり、私生活の侵害や妨害は例外である。[338]

司令官は、敵国の行政官や官吏に対し、自国の勝利政府または支配者への一時的な忠誠の誓い、あるいは忠誠の誓いを立てさせ、これを拒否する者を追放することができる。しかし、司令官がそうするか否かにかかわらず、司令官が当該地域または国を支配している限り、民衆および官吏は、命の危険を冒してでも、司令官に厳格に従う義務を負う。

戦争法は、国際法と同様に、報復を完全に排除することはできない。しかし、文明国は報復を戦争の最も厳しい側面として認めている。無謀な敵は、しばしば相手に、野蛮な暴挙の繰り返しから身を守るための他の手段を残さないのである。

したがって、報復は単なる復讐の手段として用いられることは決してなく、保護的な報復手段としてのみ、しかも慎重かつ必然的に行われるべきである。つまり、報復は、実際の出来事と、報復を必要とする可能性のある不正行為の性質について、綿密な調査を行った後にのみ行われるべきである。

不当または無思慮な報復は、交戦国を正規戦争の緩和ルールからますます遠ざけ、急速に野蛮人の内戦へと近づけていく。

現代は、多くの国家や大国が同時に存在し、互いに緊密な関係にあるという点で、以前の時代とは大きく異なっている。

平和は彼らにとって通常の状態であり、戦争は例外である。現代のあらゆる戦争の究極の目的は、平和状態の回復である。[339]

戦争は激しく行われるほど、人類にとって良い。激しい戦争は短期間で終わる。

近代国家の形成と共存以来、そして戦争が国家間の大きな戦争となって以来、戦争はそれ自体が目的ではなく、国家の大きな目的を達成するための手段、あるいは不正に対する防衛手段であると認識されるようになった。敵に損害を与えるために採用される方法に対する慣習的な制限はもはや認められていないが、戦争法は正義、信仰、名誉の原則に多くの制限と制約を課している。

第II部
敵国の公有財産及び私有財産―人、特に女性の保護、宗教、芸術及び科学の保護―敵対国の住民に対する犯罪の処罰

勝利した軍隊は、自国政府からの指示があるまで、すべての公金を没収し、すべての公有動産を押収し、敵対国政府または敵国に属する不動産のすべての収益を自国または自国政府の利益のために没収する。このような不動産の所有権は、軍事占領期間中、および征服が完了するまで保留される。

勝利した軍隊は、その軍隊に内在する軍事力によって、侵略された国の既存の法律に従って、ある市民、臣民、または原住民から他の市民、臣民、または原住民に与えられるべき役務から生じる関係を、その軍事力が及ぶ範囲において、停止、変更、または廃止することができる。

軍の司令官は、この変化の永続性については、最終的な平和条約に委ねるしかない。[340]

敵国の国民を勝利した政府の奉仕に強制することは、もはや合法とはみなされない。それどころか、戦争法の重大な違反とみなされる。ただし、勝利した政府が、敵国または地域を公正かつ完全に征服した後、その国、地域、または場所を永久に自国の領土として保持し、自国の一部とする決意を宣言した場合はこの限りではない。

一般的に、教会、病院、その他の専ら慈善的な性質を持つ施設、教育機関、または公立学校、大学、学術アカデミー、天文台、美術館、または科学的な性質を持つ知識の促進のための財団に属する財産は、第31項の意味での公共財産とはみなされないが、公共サービスが必要とする場合には課税または使用されることがある。

古典美術作品、図書館、科学コレクション、天体望遠鏡などの貴重な機器、そして病院などは、たとえ包囲や砲撃を受けている間、要塞化された場所に保管されている場合でも、あらゆる回避可能な損害から保護されなければならない。

敵対国または敵対政府に属する美術品、図書館、コレクション、または楽器などが、損害を与えることなく持ち出せる場合、征服国または征服者の統治者は、それらを自国の利益のために押収し、持ち出すよう命じることができる。最終的な所有権は、その後の平和条約によって決定される。

合衆国軍によって捕獲された場合、いかなる場合も売却または譲渡してはならず、また私的に取得したり、故意に破壊または損傷したりしてはならない。[341]

米国は、占領下の敵対国において、宗教と道徳、厳密な私有財産、住民の身体、特に女性の身体、そして家庭関係の神聖さを認め、保護する。これに反する行為は厳しく処罰される。

この規則は、勝利した侵略者が、人々やその財産に課税する権利、強制的な借款を徴収する権利、兵士を宿営させる権利、または財産、特に家屋、土地、ボートや船舶、教会を一時的な軍事目的のために収用する権利を妨げるものではない。

私有財産は、所有者の犯罪行為または違反行為によって没収される場合を除き、軍事上の必要性、軍隊またはアメリカ合衆国の支援もしくはその他の利益のためにのみ差し押さえることができる。

所有者が逃亡していない場合、指揮官は領収書を発行し、それは略奪された所有者が賠償金を得るのに役立つ可能性がある。

侵略地域に留まり、職務を継続し、戦争によって生じる状況に応じて職務を継続できる敵対政府の文官（裁判官、行政官、警察官、市町村役人など）の給与は、軍事政権が給与の全部または一部を停止する正当な理由を得るまで、侵略地域の公的収入から支払われる。純粋に名誉職としての給与または収入は常に停止される。

敵対する軍隊の間には、法律や権威ある行動規則は存在しない。ただし、[342]自然法と国際法、すなわち陸上における戦争の法と慣習と呼ばれるもの。

軍隊が駐屯する土地、あるいは軍隊が所属する国のあらゆる国内法は、戦場における軍隊間においては効力を持たない。

奴隷制は、財産（すなわち物）と人格（すなわち人間性）という概念を複雑化させ、混乱させるものであり、地方自治体の法律によってのみ存在する。自然法や国際法は、奴隷制を認めたことはない。ローマ法の要約は、異教徒の法学者の初期の格言、「自然法に関する限り、すべての人間は平等である」を制定している。奴隷、悪党、農奴であった国から別の国に逃れた逃亡者は、何世紀にもわたり、ヨーロッパ諸国の司法判断によって自由とされ、自由であると認められてきた。たとえ、その奴隷が避難した国の国内法が、その領土内で奴隷制を認めていたとしてもである。

したがって、米国と奴隷制を認める交戦国との間の戦争において、当該交戦国によって奴隷状態に置かれていた者が、米国軍によって捕らえられたり、逃亡者として米国の軍事力の保護下に入ったりした場合、その者は直ちに自由人の権利と特権を得る。そのような者を再び奴隷状態に戻すことは、自由人を奴隷にすることに等しく、米国もその権限下にあるいかなる役人も、いかなる人間も奴隷にすることはできない。さらに、このように戦争法によって自由になった者は国際法の保護下にあり、以前の所有者または国家は、事後法によって交戦先での先取特権や役務提供の請求権を一切有することはできない。[343]

侵略された国の人々に対して行われるあらゆる無差別暴力、権限のある役人の命令によらないあらゆる財産の破壊、あらゆる強盗、あらゆる略奪または破壊（たとえ武力によって場所を占領した後であっても）、あらゆる強姦、傷害、身体切断、またはそのような住民の殺害は、死刑、または犯罪の重大性に見合ったその他の厳しい刑罰によって禁止される。

兵士、将校、または兵士が、そのような暴力行為を行っている最中に、上官の命令に従わず、その行為を控えるよう命じられた場合、上官は合法的にその場で殺害することができる。

現代の戦争法によれば、すべての捕獲物および戦利品は、第一義的に捕獲した国の政府に帰属する。

海上であれ陸上であれ、賞金は現在、現地の法律に基づいてのみ請求できる。

将校も兵士も、敵国においてその地位や権力を私利私欲のために利用することは許されない。たとえそれが合法的な商業取引であっても同様である。これに反する行為を将校が行った場合は、除隊処分または犯罪の性質に応じて必要なその他の刑罰が科せられる。兵士が行った場合は、犯罪の性質に応じて刑罰が科せられる。

放火、殺人、傷害、暴行、強盗、窃盗、住居侵入、詐欺、偽造、強姦など、すべての刑法で処罰される犯罪は、アメリカ兵が敵対国においてその住民に対して犯した場合、自国と同様に処罰されるだけでなく、死に至らしめなかったすべてのケースにおいて、より重い刑罰が優先されるものとする。[344]

第3章
脱走兵、捕虜、人質、戦場の戦利品

アメリカ軍から脱走した者が敵軍に加わった場合、捕虜となるかアメリカ軍に引き渡されるかにかかわらず、再びアメリカ合衆国の手に落ちれば死刑に処せられる。また、敵軍から脱走した者がアメリカ合衆国軍に入隊した後、敵軍に捕らえられ、死刑その他の刑罰を受けたとしても、それは戦争法および戦争慣習に違反するものではなく、救済や報復を必要とするものではない。

捕虜とは、武装している、または敵軍に所属して積極的な支援を行っている公敵で、戦闘中または負傷した状態で、戦場または病院で、個人による降伏または降伏によって捕虜となった者のことである。

いかなる種類の武器を使用する兵士も含め、敵国の集団蜂起に参加しているすべての者、軍の効率性のために軍に所属し、戦争の目的を直接促進するすべての者（ただし、以下に規定する者を除く）、戦場またはその他の場所で捕虜となった負傷兵または将校、武器を捨てて降伏を求めたすべての敵兵は捕虜であり、捕虜としての不便さを被るとともに、捕虜としての特権を受ける権利を有する。

さらに、軍に同行する市民、例えば行商人、新聞の編集者や記者、請負業者などは、捕虜となった場合、捕虜として拘束される可能性がある。[345]

君主および敵対する王族の男女、敵対する政府の長および最高幹部、その外交官、ならびに敵対する軍隊またはその政府にとって特に有用かつ有益なすべての者は、交戦地で捕らえられ、かつ捕獲した政府から安全通行証を与えられていない場合、戦争捕虜となる。

侵略された国のうち、まだ敵に占領されていない地域、あるいは国全体の人々が、敵軍の接近に際して、正当な権限に基づく徴募の下、一斉に立ち上がり侵略者に抵抗した場合、彼らは公敵として扱われ、捕虜となった場合は戦争捕虜となる。

いかなる交戦国も、徴募兵として捕らえた武装兵全員を山賊または盗賊として扱うと宣言する権利はない。

しかしながら、既に軍隊に占領されている国、あるいはその一部において、国民が反乱を起こした場合、彼らは戦争法違反者であり、その保護を受ける権利はない。

敵の従軍牧師、医療スタッフの将校、薬剤師、病院看護師、および使用人は、アメリカ軍の手に落ちた場合、指揮官が彼らを拘束する正当な理由がない限り、捕虜とはみなされない。後者の場合、または彼ら自身の希望により捕虜となった仲間と共に留まることが許された場合、彼らは捕虜として扱われ、指揮官が適切と判断すれば交換される可能性がある。

人質とは、戦争中に交戦当事者間で締結された協定の履行の保証人として受け入れられた人物のことである。[346]戦争、あるいは戦争の結果として生じるもの。現代において人質は稀である。

人質が受け入れられた場合、状況が許す限り、階級や身分に応じて、捕虜と同様の扱いを受ける。

捕虜は、公敵であるという理由で処罰されることはなく、また、残酷な監禁、食糧不足、身体切断、死、その他いかなる残虐行為によっても、故意に苦痛や不名誉を与えられて報復されることもない。

主権政府によって武装され、兵士としての忠誠の誓いを立てた時点で、人は交戦者となる。その者の殺害、負傷、その他の戦争行為は、個人の犯罪や違反行為とはみなされない。いかなる交戦者も、特定の階級、人種、または身分の敵が、適切に兵士として組織された場合、公敵として扱われないと宣言する権利はない。

国際法は人種による差別を認めておらず、もしアメリカ合衆国の敵国が捕虜となった自国軍兵士を奴隷化して売り飛ばした場合、それは最も厳しい報復措置の対象となるか、あるいは苦情申し立てによって是正されることになるだろう。

アメリカ合衆国は奴隷化によって報復することはできない。したがって、国際法に反するこの犯罪に対する報復は死刑でなければならない。

捕虜は、捕虜となる前に捕虜を捕らえた軍隊または国民に対して犯した犯罪について、自国の当局によって処罰されていない場合は、引き続き責任を負う。

すべての捕虜は報復措置の対象となる。[347]

憎しみと復讐心から容赦しないと決めるのは、現代の戦争の慣習に反する。いかなる部隊も、容赦しないと宣言し、したがって容赦を期待しない権利はない。しかし、指揮官は、自らの生存のために捕虜を抱えることが不可能なほど窮地に陥った場合、部隊に容赦しないよう指示することが許される。

容赦しない部隊であっても、すでに地上で無力化された敵や、他の部隊によって捕虜にされた敵を殺害する権利はない。

敵の全部隊は、総じて、あるいは軍のいかなる部分に対しても、一切の容赦を与えないことが知られているか、あるいは発見された場合、一切の容赦を受けない。

敵の制服を着て、自らの部隊に明確で目立つ統一された識別標識を一切持たずに戦う兵士は、容赦を期待してはならない。

アメリカ軍が敵の制服を積んだ列車を鹵獲し、指揮官がそれを自軍兵士に配布することが適切だと判断した場合、アメリカ兵と敵兵を区別するために、何らかの目立つ印や標識を採用しなければならない。

敵の国旗、旗、その他の国籍を示す標章を、戦闘において敵を欺く目的で使用することは、背信行為であり、それによって戦争法の保護を受ける権利をすべて失う。

アメリカ軍が敵の真の性格を誤解して、敵に寝返りを許したため、[348]しかしながら、戦闘後3日以内に、彼が容赦しない部隊に所属していたことが判明した場合、死刑を命じられる可能性がある。

国際法は、すべての主権国家が他の主権国家に対して戦争を行うことを認めており、したがって、捕虜の扱いに関して、正規の戦争とは異なる規則や法律は認められていない。たとえ捕虜が、捕獲した側が無慈悲で不正な攻撃者とみなす政府の軍隊に属していたとしても、同様である。

現代の戦争は、敵を殺害することを目的とする内戦ではない。現代の戦争における敵の破壊、そして現代の戦争そのものは、交戦国が戦争の向こう側にある目的を達成するための手段なのである。

不必要な、あるいは復讐心に基づく生命の破壊は違法である。

前哨、歩哨、または哨兵に対しては、彼らを追い込む場合、または特別もしくは一般の明確な命令が出された場合を除き、発砲してはならない。

井戸、食料、武器など、いかなる形であれ毒物を使用することは、現代の戦争において完全に禁じられている。毒物を使用する者は、戦争の法と慣習から逸脱することになる。

既に完全に無力化された敵に故意にさらなる傷を負わせる者、そのような敵を殺害する者、または兵士にそうするように命令もしくは奨励する者は、正当な裁判で有罪判決を受けた場合、その者がどの軍に属しているかに関わらず、死刑に処せられる。[349]米国人、または悪事を働いた後に捕らえられた敵人である。

捕虜が所持している金銭や時計、宝石などの貴重品、および着替えなどは、アメリカ陸軍では捕虜の私有財産とみなされ、そのような貴重品や金銭を横領することは不名誉な行為とみなされ、禁止されている。

しかしながら、捕虜の所持品または身体から多額の現金が発見された場合は、政府から別段の命令がない限り、捕虜から没収され、その残額は、捕虜の生活費を差し引いた後、司令官の指示の下、軍の支出に充てられるものとする。また、捕虜は、たとえ私的な荷物の中に入れられていたとしても、護送隊から発見され押収された多額の現金を私有財産として主張することはできない。

捕虜となった将校は、全員、拳銃を捕獲者に引き渡さなければならない。指揮官は、捕虜の卓越した勇敢さへの賞賛、あるいは捕虜となる前の人道的な扱いへの称賛を示すため、拳銃を特別なケースに入れて捕虜に返還することができる。返還された将校は、捕虜期間中、拳銃を身に着けることはできない。

捕虜は公敵であるため、捕獲した者ではなく、政府の捕虜となる。捕虜は、個々の捕獲者や指揮官に身代金を支払うことはできない。捕虜の解放は、政府が自ら定めた規則に従ってのみ行われる。

捕虜は、安全上の理由から必要と判断されるような監禁または投獄の対象となるが、それ以外の意図的な苦痛を受けることはない。[350] または屈辱を与えること。囚人の監禁および処遇方法は、安全上の要請に応じて、拘禁期間中に変更されることがある。

捕虜には、可能な限り質素で栄養価の高い食事を与え、人道的に扱うべきである。

彼らは、その階級や身分に応じて、捕虜にした政府の利益のために働くことを強いられる場合がある。

捕虜が脱走した場合、逃走中に射殺されるか、その他の方法で殺害されることがある。しかし、脱走を試みたというだけの理由で死刑その他の刑罰を科してはならない。脱走は戦争法上、犯罪とはみなされないからである。脱走が失敗した場合は、より厳格な警備措置が講じられる。

しかしながら、集団脱走を目的とした陰謀が発覚した場合、陰謀者は死刑を含む厳罰に処される可能性があり、また、捕虜が仲間の捕虜や他の者と共謀して捕虜当局に対する反乱を企てたことが発覚した場合も、死刑が科される可能性がある。

捕虜が、名誉にかけて誓約も約束もしていないにもかかわらず、強制的に、あるいはその他の方法で脱走し、自軍に復帰した後に再び戦闘で捕虜となった場合、彼らは脱走の罪で罰せられることはなく、より厳しい監禁措置を受けるものの、通常の捕虜として扱われる。

捕虜となった負傷した敵兵は、医療スタッフの能力に応じて、全員に医療処置を施すものとする。[351]

名誉ある者は、捕虜となった場合、自軍に関する情報を敵に漏らすことを控えるものであり、現代の戦争法は、捕虜から必要な情報を強要したり、虚偽の情報を提供したことを理由に捕虜を罰したりするために、いかなる暴力も用いることをもはや認めていない。

第IV部
パルチザン、敵対軍に属さない武装敵、斥候、武装徘徊者、反乱軍

パルチザンとは、武装し、正規軍の制服を着用している兵士のことである。彼らは、敵占領地域への侵攻を目的として、正規軍から分離して行動する部隊に所属している。捕虜となった場合、彼らは捕虜としてのあらゆる権利を享受できる。

戦闘、破壊や略奪を目的とした侵入、またはあらゆる種類の襲撃によって敵対行為を行う男性または男性の集団は、組織化された敵軍の一部ではなく、戦争に継続的に参加することもなく、断続的に自宅や職業に戻ったり、時折平和な活動を装ったりして、兵士としての性格や外見を捨ててそうする場合、そのような男性または男性の集団は公敵ではなく、したがって捕虜になった場合は、戦争捕虜としての特権を受ける権利はなく、強盗または海賊として即座に扱われるものとする。

斥候、または単独の兵士が、自国の服装または自国に敵対する軍隊の制服で変装している場合、[352]情報収集に従事していた者が、捕虜収容所の陣地内またはその周辺に潜伏しているところを発見された場合、スパイとして扱われ、死刑に処される。

武装した侵入者（どのような名称で呼ばれようとも）や敵国の領土内に侵入し、強盗、殺人、橋梁、道路、運河の破壊、郵便物の強奪や破壊、電信線の切断などを目的として盗みを働く者は、捕虜としての特権を享受する資格はない。

戦争反乱者とは、占領地において、占領軍または征服軍、あるいはそれらによって設立された当局に対して武装蜂起する者をいう。彼らは、単独で、小規模または大規模な集団で蜂起したか、また、自国の政府（追放された政府を含む）に召集されたか否かにかかわらず、捕らえられた場合には死刑に処される可能性がある。彼らは捕虜ではない。また、陰謀が実際の蜂起や武力行使に発展する前に発見され、拘束された場合も捕虜ではない。

第5章
安全通行証—スパイ—戦争反逆者—捕虜となった使者—休戦旗の濫用

交戦国軍が占領する地域間のあらゆる交流は、交易、書簡、旅行、その他いかなる方法によるものであっても、停止される。これは特別な布告なしに遵守されるべき一般原則である。

この規則の例外は、安全通行証、小規模または大規模な貿易の許可、郵便物の交換、または一方の領域から他方の領域への旅行によって、[353] 政府または最高軍事当局によって承認された合意に基づいてのみ配置する。

この規則に違反した場合は、非常に重い罰則が科せられます。

敵国に派遣された中立国の大使その他すべての外交官は、軍事上の理由がない限り、また別の経路で目的地に容易に到達できる場合を除き、交戦国占領地域を通過する際の安全通行許可証を取得することができる。安全通行許可証の発行を拒否しても、国際法上の侮辱とはみなされない。このような通行許可証は通常、国家の最高権力者によって発行され、下級官吏によって発行されるものではない。

スパイとは、変装したり偽りの口実を使ったりして、敵に情報を伝える目的で秘密裏に情報を収集する人物のことである。

スパイは、情報を入手できたか否か、あるいは敵に情報を伝えたか否かにかかわらず、絞首刑による死刑に処せられる。

合衆国市民が合法的な方法で情報を入手し、それを敵に漏洩した場合、それが軍人であろうと文官であろうと、あるいは一般市民であろうと、死刑に処せられる。

戦争法上の反逆者、または戦争反逆者とは、戒厳令下の地域において、軍司令官の許可なく、敵に何らかの情報を提供したり、敵と接触したりする人物を指す。

戦争裏切り者は常に厳しく罰せられる。もし彼の罪が敵に何らかの利害関係を漏らすことであるならば[354]その場所または地区を占領または保持している部隊の状況、安全、作戦、または計画を妨害した場合、その者の刑罰は死刑である。

侵略または征服された国や地域の国民または臣民が、敵軍によって引き離された自国政府、あるいは自国政府の軍隊に情報を提供した場合、その者は戦争反逆者であり、死刑に処せられる。

戦場にいる全ての軍隊は案内人を必要としており、他に方法がない場合は強制的に手配すべきである。

敵によって強制的に案内役を務めさせられた者は、その行為を理由に処罰されることはない。

敵対勢力に侵略された地域の住民が、自発的に敵の案内役を務めたり、そうすることを申し出たりした場合、その者は戦争反逆者とみなされ、死刑に処せられる。

自国に対して自発的に案内役を務める市民は反逆罪を犯したことになり、その国の法律に従って処罰される。

ガイドが意図的に誤った情報を提供したことが明確に証明された場合、死刑に処される可能性がある。

戦争法では、敵とのあらゆる無許可または秘密の通信は反逆行為とみなされる。

侵略または占領された地域に居住する外国人、または同じ地域を訪れる外国人は、以下の免除を主張することはできません。[355]この法律によれば、軍当局が許可する範囲で、外国や敵国の住民と連絡を取ることは許されるが、それ以上のことは許されない。この規則に違反した場合、占領地からの即時追放が最低限の罰則となる。

軍隊の一部、または包囲された場所から、同じ軍隊の別の部分、あるいはその政府へ、文書による伝令または口頭によるメッセージを携えて派遣された使者が、武装し、かつ軍服を着用している場合、敵の占領地でその任務中に捕らえられたときは、捕虜として扱われる。軍服を着用しておらず、かつ兵士でもない場合は、捕獲時の状況によってその者の処遇が決定される。

100

敵の占領地を通過して敵の利益を何らかの形で促進しようと企てる使者または工作員は、捕虜となった場合、捕虜としての特権を受ける資格はなく、事案の状況に応じて処罰されることがある。

101

戦争における欺瞞は、正当かつ必要な敵対行為の手段として認められており、名誉ある戦争の原則にも合致するが、戦争法の慣習法では、敵に危害を加えようとする秘密裏の、あるいは卑劣な企てに対しては、死刑さえも認められている。なぜなら、そのような企ては非常に危険であり、それを防ぐことは極めて困難だからである。

102

戦争法は、他の犯罪に関する刑法と同様に、スパイ、戦争反逆者、戦争反乱者に関して、性別の違いによる区別を設けない。[356]

103

スパイ、戦争反逆者、戦争反乱者は、通常の戦争法に基づいて交換されることはない。こうした人物の交換には、政府、あるいは政府から遠く離れた場所では戦地の軍最高司令官によって承認された特別な協定が必要となる。

104

任務を成功させ、自軍に無事帰還した後、敵として捕らえられたスパイや反逆者は、スパイ行為や反逆行為に対する処罰の対象とはならないが、個人として危険人物とみなされ、より厳重な監視下に置かれる可能性がある。

第VI節
捕虜交換―休戦の旗―保護の旗

105

捕虜交換は、人数対人数、階級対階級、負傷者対負傷者といった条件付きで行われ、例えば一定期間兵役に就かないといった条件が付加される。

106

捕虜交換においては、政府または戦地の軍司令官の承認を必要とする協定により合意された人数の下級兵士を、上級兵士1名と同等の人数として交換することができる。

107

捕虜は名誉にかけて、捕虜を捕らえた者に対して自分の階級を正直に告げる義務があり、より有利な状況を作り出すために、本来の階級よりも低い階級を名乗ってはならない。[357]より良い待遇を得る目的で、交換やより高い地位を得ることではない。

これに反する違反行為は、釈放された囚人の指揮官によって正当に処罰されており、そのような囚人の釈放を拒否する正当な理由となり得る。

108

捕虜交換後に残った余剰の捕虜は、定められた金額の支払いと引き換えに釈放される場合もあれば、緊急の場合には食料、衣類、その他の必需品と引き換えに釈放される場合もある。

しかし、そのような取り決めには最高機関の承認が必要となる。

109

捕虜交換は、双方の交戦国にとって便宜的な行為である。包括的な協定が締結されていない限り、いずれの交戦国も捕虜交換を要求することはできない。いずれの交戦国も捕虜交換の義務を負わない。

カルテルは、いずれかの当事者が違反した時点で無効となる。

110

捕虜交換は、捕虜の完全な捕獲が完了し、かつ捕虜に関する正確な記録と捕虜となった将校のリストが作成された後でなければ行われない。

111

休戦旗を掲げる者は、入港を強要することはできない。入港は常に細心の注意を払って行われるべきであり、不必要な頻繁な入港は厳重に避けるべきである。

112

戦闘中に休戦旗の携行者が申し出た場合、ごくまれな例外としてのみ、その旗の保持が認められる。戦闘中に休戦旗が認められた場合、その旗を保持することは信義誠実の原則に反するものではない。戦闘中に休戦旗が現れたからといって、発砲を停止する必要はない。[358]

113

戦闘中に休戦旗を掲げた者が死亡または負傷した場合、それはいかなる苦情の根拠にもならない。

114

休戦旗が軍事情報を密かに入手するために悪用されたことが発覚し、かつそれが正当に証明された場合、その旗を掲げた者は、その神聖な名誉を悪用したとしてスパイとみなされる。

休戦旗の持つ神聖さ、そしてその神聖さの必要性は非常に大きい。そのため、休戦旗を濫用することは極めて重大な犯罪である一方で、休戦旗を掲げる者をスパイと断罪する際には、細心の注意が必要となる。

115

砲撃を受ける地域では、包囲する敵が病院を誤って砲撃しないように、病院を特定の旗（通常は黄色）で示すのが慣例となっている。病院が戦闘地域内に設置されている場合、戦闘においても同様の措置が取られてきた。

116

名誉ある交戦国は、敵の領土内にある病院を指定し、攻撃から免れるよう求めることがしばしばある。

名誉ある交戦国は、戦闘の状況や必要性が許す限り、旗や信号による保護に自らを委ねる。

117

敵を欺くために保護旗を掲げる行為は、悪意、不名誉、あるいは邪悪な行為と正当にみなされる。このような悪意は、保護旗を尊重しない正当な理由となり得る。[359]

118

包囲する側は、包囲されている側に対し、美術品コレクション、科学博物館、天文台、貴重な図書館などを収蔵する建物を指定するよう求めることがあり、そうすることで、それらの建物の破壊を可能な限り回避しようとすることがある。

第VII節
仮釈放

119

捕虜は捕虜交換によって解放される場合があり、また、特定の状況下では仮釈放によっても解放されることがある。

120

「仮釈放」という用語は、仮釈放を申し出た者が、捕虜の支配から全部または一部解放された後に、特定の行為を行う、または行わないという個人の誠実さと名誉の誓約を指す。

121

仮釈放の誓約は常に個人によるものだが、私的な行為ではない。

122

仮釈放は主に、捕虜を捕らえた国が、仮釈放に定められた条件の下で、捕虜を自国に帰国させること、または捕虜を捕らえた国や領土内でより自由な生活を送ることを許可する場合に適用される。

123

捕虜の釈放は交換によるのが原則であり、仮釈放による釈放は例外である。

124

仮釈放条件違反は、違反者が再び逮捕された場合、死刑に処される。[360]

したがって、交戦国は仮釈放者の正確なリストを保管しなければならない。

125

仮釈放が認められる際には、仮釈放される者の氏名と階級が正確かつ真実に記載された2つの文書の交換が行われなければならない。

126

仮釈放の許可を与えることができるのは将校のみであり、許可を与えるには上官の許可が必要で、かつ上官が手の届く範囲にいる場合に限る。

127

下士官または兵士は、将校を通してでなければ仮釈放を申し出ることはできない。将校を通して行われなかった個人の仮釈放は無効であるだけでなく、申し出た者は脱走兵として死刑に処せられる。唯一認められる例外は、正当な理由で部隊から隔離され、将校を通して仮釈放される機会がないまま長期間拘束されていた場合である。

128

戦場での仮釈放は認められず、戦闘後に部隊全体を仮釈放することも認められず、また、多数の捕虜を仮釈放するという一般的な宣言とともに釈放することも認められず、いかなる意味も持たない。

129

要塞や要塞陣地の降伏に関する降伏協定において、指揮官は、緊急の必要性がある場合、交換が行われない限り、指揮下の部隊が戦争中に再び戦闘を行わないことに同意することができる。

130

仮釈放の際に通常誓約されるのは、交換されない限り、現在の戦争中は兵役に就かないというものである。[361]

この誓約は、仮釈放中の交戦国またはその同盟国が参加する戦争において、戦場での実戦任務のみを対象としています。仮釈放違反は明白な行為であり、死刑に処される可能性があります。しかし、この誓約は、新兵の募集や訓練、包囲されていない場所の要塞化、内乱の鎮圧、仮釈放中の交戦国とは無関係の交戦国との戦闘、あるいは仮釈放中の将校が従事する可能性のある民事または外交上の任務といった国内任務には適用されません。

131

政府が仮釈放を承認しない場合、仮釈放された将校は再び捕虜にならなければならず、敵が彼を受け入れることを拒否した場合、彼は仮釈放の資格を失う。

132

交戦国政府は、一般命令によって、仮釈放を認めるか否か、またどのような条件で認めるかを宣言することができる。このような命令は敵国に伝達される。

133

敵対国政府は、捕虜に対し自らの身柄を仮釈放するよう強制することはできない。また、いかなる政府も、捕虜を仮釈放する義務を負うものではなく、仮釈放する将校全員を仮釈放する義務を負うものでもない。仮釈放の誓約は個人の行為であるのと同様に、仮釈放もまた交戦国側の選択による行為である。

134

占領軍の司令官は、敵国の文官および市民に対し、自軍の安全または治安のために必要と判断するあらゆる誓約を要求することができ、彼らが誓約に応じない場合は、彼らを逮捕、監禁、または拘留することができる。[362]

第VIII節
休戦協定―降伏

135

休戦協定とは、交戦国間で合意された期間、戦闘行為を停止することである。休戦協定は書面で合意され、交戦国の最高当局によって正式に批准されなければならない。

136

無条件の休戦が宣言された場合、その効力は両交戦国の戦線における敵対行為の完全停止を求めることにとどまる。

条件が合意された場合、それは明確に表明され、両当事者によって厳格に遵守されなければならない。いずれかの当事者が明示された条件に違反した場合、他方の当事者は休戦協定を無効と宣言することができる。

137

休戦協定は、交戦国の全ての地点と戦線に有効な包括的なものと、特定の部隊や特定の地域のみを対象とする特別なものがあり得る。

休戦協定は、一定期間を定めて締結することも、無期限に締結することもできる。無期限休戦の場合、いずれの交戦国も、合意された通告を相手国に行うことで、敵対行為を再開することができる。

138

いずれかの交戦国が休戦協定を締結する動機が、それが平和条約締結の予備段階となることが期待されるものであれ、休戦期間中に戦争をより積極的に遂行するための準備となるものであれ、休戦協定自体の性質には何ら影響を与えない。

139

休戦協定は合意された開始日から交戦国を拘束するが、[363]軍隊は、その存在に関する公式情報を受け取った日から責任を負うことになる。

140

指揮官は、自らの指揮する地域に拘束力のある休戦協定を締結する権利を有するが、そのような休戦協定は上級機関の批准を必要とし、休戦協定が批准されていないことが敵に知らされた時点で、たとえ休戦の通知から戦闘再開までの期間が定められていたとしても、直ちに効力を失う。

141

休戦協定の締約国は、敵対軍によって占領された地域の住民間の人の往来や交易がどの程度許可されるか、あるいは許可されないかを規定する義務を負う。

特に規定がない限り、実際の戦闘時と同様に、性交渉は停止されたままとなる。

142

休戦協定は部分的または一時的な平和ではなく、当事者間で合意された範囲での軍事作戦の停止に過ぎない。

143

要塞とそれを包囲する軍隊との間で休戦協定が締結された場合、この問題に関するすべての権威者は、包囲側は主力部隊による攻撃と同様に、攻撃施設の拡張、完成、または前進をすべて停止しなければならないという点で合意している。

しかし、軍事法学者の間では、包囲された側が休戦期間中にその場所の破壊箇所を修復したり、新たな防御施設を建設したりする権利があるかどうかについて意見の相違があるため、この点は当事者間の明確な合意によって決定されるべきである。[364]

144

降伏協定が署名されると、降伏者は、署名から協定の履行までの期間、自国が所有する施設、武器、物資、弾薬を破壊、損壊、または損傷する権利を一切有しない。ただし、協定に別段の定めがある場合はこの限りではない。

145

一方の当事者が明らかに休戦協定を破った場合、他方の当事者は休戦協定を遵守する義務から解放される。

146

休戦協定違反の行為中に捕虜となった者は、戦争捕虜として扱われなければならず、休戦協定違反の命令を下した将校のみが責任を負う。休戦協定違反の被害を受けた交戦国の最高当局は、その違反に対する救済措置を要求することができる。

147

交戦国は、全権代表が平和条約の条件について協議するために会合を開く際に、休戦協定を締結することがある。しかし、全権代表は予備的な休戦協定なしに会合を開くこともあり、後者の場合、戦争は中断されることなく継続される。

第IX節
暗殺

148

戦争法は、敵軍に属する個人、市民、または敵政府の臣民を無法者と宣言し、捕虜が裁判なしに殺害することを許さない。現代の平和法がそのような意図的な無法者化を許さないのと同様である。それどころか、戦争法はそのような暴挙を忌み嫌う。最も厳しい報復は、[365]いかなる権威者による布告であれ、そのような布告の結果として行われた殺人は、厳しく罰せられるべきである。文明国は、敵の暗殺に対する報奨金の提供を、野蛮への逆戻りとして忌み嫌う。

第10章
反乱—内戦—暴動

149

反乱とは、人々が政府、あるいは政府の一部、あるいは政府の法律、または政府の役人に対して武装蜂起することである。それは単なる武力抵抗にとどまる場合もあれば、より大きな目的を追求する場合もある。

150

内戦とは、国や州の二つ以上の地域が、全体の支配権を巡って争い、それぞれが正当な政府であると主張する戦争のことである。また、反乱を起こした州や地域が政府所在地と隣接している場合、反乱戦争にもこの用語が用いられることがある。

151

「反乱」という用語は、大規模な暴動を指し、通常は、国の正当な政府と、その政府への忠誠を捨てて独自の政府を樹立しようとする州の一部との間の戦争である。

152

人類が反乱軍に対して正規戦のルールを採用するよう促す場合、それが部分的であろうと全面的であろうと、反乱軍が政府を樹立している場合、あるいは反乱軍自身が独立した主権国家であるならば、それは彼らの政府を部分的または全面的に承認することをいかなる意味においても意味するものではない。[366] 中立国は、攻撃を受けた政府が反乱軍に対して戦争のルールを採用したことを根拠に、反乱を起こした人々を独立勢力として認める権利はない。

153

捕虜となった反乱軍兵士を捕虜として扱い、交換したり、協定や降伏文書、その他の戦争協定を締結したり、反乱軍の将校をその階級で呼称したり、休戦旗を受け入れたり、あるいは逆に、反乱軍の領土に戒厳令を布告したり、戦時税や強制借款を課したり、主権国家間の公戦の法と慣習によって認められたり要求されたりするその他の行為を行ったとしても、反乱軍兵士や彼らが樹立した政府を公権力または主権国家として認めたとは証明も確立もされない。また、反乱軍に対して戦争規則を適用することは、これらの規則の範囲を超えて反乱軍と関与することを意味するものでもない。戦場での勝利こそが、紛争を終結させ、交戦当事者間の将来の関係を決定づけるのである。

154

戦場で反乱を起こした敵を戦争法と慣習に従って扱うことは、正当な政府が反乱の指導者や主要な反乱者を大逆罪で裁判にかけ、それに応じて処罰することを妨げるものではない。ただし、彼らが全面的な恩赦の対象に含まれる場合はこの限りではない。

155

正規戦における敵は、大きく分けて二つの階級に分類される。すなわち、戦闘員と非戦闘員、つまり敵対国の非武装市民である。

反乱戦争において、正統政府の軍司令官は、反乱地域における忠誠心のある市民と不忠な市民を区別する。不忠な市民はさらに、次のような市民に分類される。[367]反乱に同情するものの、積極的に支援はしない禅僧たち、そして武器を取ることなく、強制されることなく反乱軍に積極的な援助と慰めを与える禅僧たち。

156

一般的な正義と明白な便宜の観点から、軍司令官は、反乱地域において明らかに忠誠心を示す市民を、あらゆる戦争に共通する不幸が許す限り、戦争の苦難から守らなければならない。

司令官は、反乱を起こした地域または州の不忠な市民に、自らの権限の範囲内で戦争の負担を負わせ、正規の戦争において非戦闘員の敵が受けるよりも厳しい警察の監視下に置く。また、司令官が適切と判断した場合、または政府がすべての市民に対し、忠誠の誓い、またはその他の明白な行為によって正当な政府への忠誠を表明するよう要求した場合、司令官は、法律に従い政府に忠誠を誓う市民として改めて誓約することを拒否する反乱市民を追放、移送、投獄、または罰金を科すことができる。

そうすることが適切かどうか、またそのような宣誓に信頼を置くことができるかどうかは、司令官またはその政府が決定する権利を有する。

157

アメリカ合衆国の市民が、自国軍の合法的な移動に対して武装または非武装で抵抗することは、アメリカ合衆国に対する戦争行為であり、したがって反逆罪である。[368]

付録II
陸上戦法マニュアル

国際法研究所により作成され、1880年9月9日にオックスフォードで開催された同研究所の会合において全会一致で採択された。[496]

第1部　一般原則

戦争状態においては、交戦国の軍隊のみが暴力行為を行うことが許される。

交戦国に所属しない者は、そのような行為を行ってはならない。

上記の規則には、国家の軍隊を構成する個人と国家のその他の国民との間に区別があることが暗黙のうちに示されているため、「軍隊」を定義する必要が生じる。

国家の軍隊は以下を含む。

§ 1. 真の意味での軍隊（民兵を含む）。

§ 2. 国民衛兵ランドシュトゥルム、および以下の要件を満たすすべての軍団：

（a）責任ある指導者の指示の下にあること。

（b）制服または特徴的なマークを着用すること。後者は固定されており、遠くからでも認識できるものでなければならない。

（c）武器を公然と携行すること。

§ 3. 軍艦の乗組員及び当該国の海軍のその他の構成員。

§ 4. 軍事占領されていない地域の住民[369] 敵軍の接近に際し、自発的かつ公然と武器を取り、それに対抗しようとする者。こうした人々は、時間的制約から軍事組織を編成していなくても、国家の武装勢力の一部を構成する。

すべての交戦中の軍隊は、戦争法を遵守する義務を負う。

戦争において国家が正当に敵対行為を向けることができる唯一の目的は、敵国の軍事力を弱体化させることである。（1868年11月4日/16日、サンクトペテルブルク宣言）

戦争法は、交戦国が敵に損害を与えるためにいかなる手段も自由に選択できることを認めていない。特に、交戦国はあらゆる無益な残虐行為、不忠、不正、または専制的な行為を控える必要がある。
戦争中に交戦国間で締結された軍事協定（休戦協定や降伏協定など）は、厳格に遵守され、尊重されなければならない。

6．侵略された領土は、戦争が終結するまでは征服されたとはみなされない。それまでは、占領国は事実上の支配権を行使するものの、それは本質的に暫定的な性質のものに過ぎない。

第II部　一般原則の適用
I.敵対行為について

A.人に関する行動規範

（a）無害な人口のうち

暴力行為は武装勢力間でのみ許容される（第1条）、

罪のない人々を虐待することは禁じられている。[370]

（b）敵に損害を与える手段

忠実な行動が求められる（第4条）、

禁止されている行為：

（a）あらゆる形態の毒物を使用すること。

（b）敵の生命を裏切り行為によって奪おうとすること。例えば、暗殺者を雇ったり、降伏を装ったりすること。

（c）武装部隊の特徴的な印を隠して敵を攻撃すること。

（d）国旗、軍の階級章、敵国の制服、休戦旗、またはジュネーブ条約で定められた保護標識を不適切に使用すること。（第17条および第40条参照）

無益な厳しさを避けることが義務付けられている（第4条）、

禁止されている行為：

（a）過度の苦痛を与えたり、傷を悪化させたりすることを目的とした武器、発射物、または物質を使用すること。特に、爆発性、または雷管性もしくは可燃性の物質を装填した発射物であって、重量が400グラム未満のもの。（サンクトペテルブルク宣言）[497]

（b）自主的に降伏した、または無力化された敵を傷害または殺害し、たとえその宣言をした部隊が自らの命を救われることを要求していなくても、降伏は許されないと宣言すること。

（c）負傷者、病人、および病院スタッフ

負傷者、病人、病院職員は、ジュネーブ条約から引用された以下の規則（第10条から第18条）により、本来であれば彼らに及ぶ可能性のある不必要な過酷な扱いから免除される。

10．負傷した兵士や病気の兵士は、所属国に関わらず、搬送されて手当てを受けなければならない。

状況が許せば、最高司令官は戦闘直後に敵を派遣することができる。[371]その戦闘で負傷した兵士を、敵の同意を得て、敵の前線陣地に搬送した。
病者や負傷者を搬送する作業は中立的な行為であり、それに従事する職員は中立である。
病院および救急車の職員、すなわち外科医、事務員、病院の雑用係、衛生、管理、輸送部門に雇用されているその他の者、聖職者、および病院の公式職員を支援することを正式に許可された団体の会員および代理人は、その職務を遂行している間、また負傷者を搬送または救護する限り、中立であるとみなされる。
前条に規定する職員は、敵による占領後も、必要に応じて、所属する救急車または病院において、病者および負傷者の手当てを継続しなければならない。

15．このような職員が退職休暇を申請した場合、出発日を決定するのは占領軍の指揮官の責務である。ただし、申請があった後は、軍事上の必要性がある場合に限り、短期間の延期が認められる。

可能であれば、無力化された職員が敵の手に渡った場合、適切な維持費と手当を確保するための措置を講じなければならない。
制圧された病院職員は、赤い十字の付いた白い腕章を着用しなければならない。この腕章は軍当局のみが支給できる。
交戦国の将軍は、負傷者の救護を促す目的で、作戦行動中の国の住民の人道に訴える義務を負う。同時に、その行為によって将軍自身にもたらされる利益を住民に指摘しなければならない（第36条および第59条）。このような訴えに応じた者は、特別な保護を受ける権利を有する。

（d）死者について

戦場に横たわる死体を剥ぎ取ったり、損壊したりすることは禁じられている。[372]
死者は、その身元を示すもの（特に「リヴレット、ナンバー」など）が収集されるまでは、決して埋葬してはならない。このようにして敵の死体から収集された情報は、敵軍または政府に伝えられる。

（e）誰が捕虜になることができるか

交戦国の武装勢力の一部を構成する者は、敵の支配下に入ったときは、第61条およびそれに続く条項に従って捕虜として扱われなければならない。

この規則は、公然と公文書を携行する伝令、および敵の監視や軍隊または領土の異なる部門間の通信維持のために雇用された民間航空員に適用される。

新聞記者、行商人、請負業者など、軍隊に所属せずに軍隊に同行する者は、敵の手に落ちた場合、軍事上の必要性によって必要とされる期間のみ拘束される。

（f）スパイについて

スパイとして捕らえられた者は、捕虜として扱われることを要求できない。

しかし

交戦軍に属する者は、偽装することなく敵の実際の作戦区域内に立ち入った場合、スパイとはみなされない。また、公然と公文書を携行する使者、および飛行士（第21条）もスパイとはみなされない。

戦時中にスパイ行為の告発が引き起こす濫用を防ぐためには、以下の点を明確に理解する必要がある。

スパイであると告発された者は、裁判なしに処罰されることはない。

さらに、

占領地から脱出することに成功したスパイ[373] 敵によって捕らえられた場合、その後敵の手に落ちたとしても、その前に犯した行為については責任を問われない。

（g）休戦旗について

一方の交戦国から他方の交戦国との連絡を取ることを許可された者が、白旗を掲げて他方の交戦国に現れた場合、その者の権利は不可侵である。
彼はトランペット奏者または太鼓奏者、旗手、そして必要に応じて案内人や通訳を伴っていてもよいが、彼らも全員不可侵である。

この特権の必要性は明白であり、特にその行使は人類全体の利益のためにしばしば必要とされる。しかしながら、相手方に不利益を与えるような形で行使されてはならない。

したがって、

休戦旗を受け取った司令官は、いかなる状況下でもその旗の携行者を受け入れる義務はない。

その上、

休戦旗を受け取った指揮官は、敵が自軍の戦線内に存在することによって不利益を被ることを防ぐために必要なあらゆる措置を講じる権利を有する。

休戦旗の携行者および同行者は、彼らを受け入れる敵に対して誠意をもって行動する義務を負う（第4条）。

休戦旗の携行者が与えられた信頼を濫用した場合、一時的に拘留されることがある。また、特権を利用して反逆行為を唆したことが証明された場合、不可侵権を失う。

B.物事に関する行動規範

（a）暴力を行使する手段。爆撃

暴力の極端な権利の緩和は、無益な厳しさにふけってはならないという規則（第4条）に必然的に伴う。したがって、

禁止されています

（a）略奪すること。たとえ攻撃によって占領された町であっても。

[374]

（b）戦争のやむを得ない必要性によって破壊が求められる場合を除き、公有財産または私有財産を破壊すること。

（c）無防備な場所を攻撃し、砲撃すること。

交戦国が要塞や敵が陣地を築いているその他の場所に対して砲撃を行う権利は議論の余地がないが、人道的な観点から、この種の暴力は、その影響を敵の軍隊とその防衛施設に可能な限り限定するよう抑制されなければならない。

したがって、

攻撃部隊の指揮官は、砲撃が攻撃と結びついている場合を除き、砲撃開始前に、砲撃の意図を地方当局に伝えるためにあらゆる手段を尽くさなければならない。
砲撃の場合には、宗教、芸術、科学、慈善に捧げられた建物、病院、病者や負傷者を収容する場所を可能な限り保護するために必要なあらゆる措置を講じるべきである。ただし、そのような建物が同時に直接的または間接的に防衛に使用されないことを常に条件とする。

包囲された側は、これらの建物を目に見える標識で示し、事前に包囲側に通知する義務がある。

（b）衛生用品

負傷者の保護に関する規則（第10条およびそれに続く条項）は、病院にも特別な保護が与えられなければ不十分である。したがって、ジュネーブ条約に従い、

軍隊が使用する救急車や病院は中立であると認められ、それらに病者や負傷者がいる限り、交戦国はそれらを中立として保護し尊重しなければならない。
同様の規則は、病人や負傷者が集められ、手当てを受ける私有の建物、または私有の建物の一部にも適用される。

それにもかかわらず、

救急車と病院の中立性は[375] 軍隊によって警備されている場合に限り存在が認められ、警察署のみが許可される。

38.軍病院の資材は戦争法規の対象となるため、病院に所属する者は退院時に私物のみ持ち出すことができる。一方、救急車は資材を保持する。

前項で想定される状況下では、「救急車」という用語は、病者や負傷者を受け入れる目的で部隊に同行して戦場に派遣される野戦病院その他の臨時の施設に適用される。

40．白地に赤い十字をあしらった特徴的な旗と制服は、病院、救急車、および病人や負傷者の搬送に関わる物品や人員のために採用される。これらは常に国旗とともに掲揚されなければならない。

II．占領地について

A.定義

41．領土が占領されたとみなされるのは、敵国の侵略の結果、その領土に属する国家が事実上その領土内で通常の統治権を行使しなくなり、侵略国のみが秩序を維持できる立場にある場合である。占領の範囲と期間は、この状態が存在する空間的および時間的な限界によって決定される。

B.人に関する行動規範

政府の一時的な交代によって新たな関係が生じるため、

占領軍当局は、占領地の住民に対し、自らが行使する権限および占領の地域的な範囲をできるだけ速やかに知らせる義務を負う。
占領者は、公共の秩序を回復し維持するために、自らの権限の範囲内であらゆる措置を講じなければならない。[376]

このオブジェクトで

占領者は、可能な限り、平時にその国で有効であった法律を維持しなければならず、必要の場合にのみ、それらを修正、停止、または置き換えるものとする。

45．職務の継続に同意したあらゆる種類の文官は、占領者の保護下に置かれる。彼らはいつでも解任される可能性があり、また辞任することもできる。自ら進んで引き受けた義務を履行しなかった場合、懲戒処分のみを受ける。信頼を裏切った場合は、事案に応じて適切な処罰を受ける。

緊急事態においては、占領者は占領地域の住民に対し、地方行政の遂行に協力するよう求めることができる。

占領は住民の国籍変更を伴うものではないため、

占領国の住民は、敵国の権力に対する忠誠または服従の誓いを立てることを強制されない。ただし、占領者に対する敵対行為を行った者は処罰される（第1条）。
占領地の住民で、占領者の命令に従わない者は、強制的に従わされることがある。

しかし、占領者は、住民に対し、攻撃や防衛の作業に協力すること、あるいは自国に対する軍事作戦に参加することを強制することはできない（第4条）。

さらに、

49．人間の生命、女性の尊厳、宗教的信条、および礼拝の形式は尊重されなければならない。家庭生活への干渉は避けなければならない（第4条）。

C.物事に関する行動規範

（a）公共財産

占領者は、占領地を統治する目的で、ある意味では正当な政府の地位を占めるが、無制限の権限を持つわけではない。[377]領土の運命が未決定である限り、つまり平和が成立するまでは、占領者は戦争の作戦に直接役立たない敵の財産を自由に処分することはできない。

したがって、

占領者は、国家に属する金銭及び債務（流通証券を含む）、武器、物資及び一般に軍事作戦の目的で使用できる国家の動産のみを収用することができる。

51．輸送手段（国営鉄道及びその車両、国営船舶等）、ならびに陸上電信及び海底ケーブルは、占領者の使用のためにのみ接収することができる。戦争上の必要性がある場合を除き、これらの破壊は禁じられる。平和が回復した際には、当時の状態に復元される。

占領者は、敵国に属する建物、森林、農地などの不動産に関してのみ、使用権を享受し、行政行為を行うことができる（第6条）。

そのような財産は譲渡できず、良好な状態に維持されなければならない。

市町村等、宗教団体、慈善団体、教育財団の財産、および芸術と科学のために充当された財産は、差し押さえから免除される。

上記目的のために建てられた建物、歴史的建造物、公文書館、芸術作品または科学作品の破壊または意図的な損傷は、戦争の必要性によってやむを得ず必要とされる場合を除き、禁止される。

（b）私有財産

占領者の権限が敵国の財産に関して制限されるのであれば、なおさら個人の財産に関して制限されるのは当然である。

私有財産は、個人が所有しているか法人、会社、その他の団体が所有しているかにかかわらず、尊重されなければならず、次の条項に規定されている範囲を除き、没収されてはならない。[378]
輸送手段（鉄道およびその車両、船舶等）、電信、武器および軍需品の備蓄は、個人または企業に属するものであっても、占領者によって押収されることがある。ただし、平和の終結時には可能な限り返還されなければならず、所有者に生じた損失に対する補償がなされなければならない。
地区または個人から要求される現物供給（徴発）は、一般的に認められている戦争の必要性に対応し、国の資源に見合ったものでなければならない。

物資の要求は、占領地の指揮官の明確な許可を得た場合にのみ行うことができる。

57．占領者は、占領国において既に定められている税金及び関税のみを徴収することができる。占領者は、正当な政府が行政費用に充ててきた範囲内で、それらを行政費用に充てることができる。

占有者は、未払いの罰金、未払いの税金、または正当に行われていない現物供給と同等の金銭による拠出のみを徴収することができる。

金銭による拠出は、最高司令官または占領地に設置された最高行政機関の命令および責任においてのみ課すことができ、その負担は可能な限り既存の税負担と一致するものでなければならない。

兵士の宿舎や戦争への貢献から生じる負担を配分する際には、負傷者の看護において個人が示した熱意を考慮に入れなければならない。

60．戦時拠出金の金額、および徴発された物品の代金が支払われない場合には、領収書を発行しなければならない。これらの領収書が常に適切な形式で発行されるよう、措置を講じなければならない。

III.捕虜について

A. 監禁状態

捕虜収容は、戦争捕虜に課せられる刑罰（第21条）でも復讐行為でもなく、単なる一時的な拘禁である。[379]これは、いかなる刑罰的性格も持たない。以下の条項では、捕虜に対する配慮と、捕虜を安全な場所に収容する必要性の両方が考慮されている。

捕虜は、捕虜を捕らえた個人や部隊ではなく、敵国の政府の管理下に置かれる。
彼らは敵軍で施行されている法律と規則に従う。

63．彼らは人道的に扱われなければならない。

武器を除く、彼ら個人に属するものはすべて、彼らの所有物である。

65．囚人は、求められた場合、本名と階級を申告する義務がある。申告しない場合、同様の境遇にある他の囚人が享受する刑の軽減措置の全部または一部を剥奪されることがある。

囚人は、町、要塞、収容所、またはその他の場所に拘禁されることがあるが、その場所には明確な境界が定められており、囚人はその境界を越えることは許されない。ただし、囚人を建物内に監禁できるのは、その監禁が囚人の安全な拘禁のために不可欠な場合に限られる。
不服従は、それを抑圧するために必要なあらゆる厳しい措置を正当化する。
投降命令後、逃亡囚に対して武器を使用することができる。

彼が軍隊に復帰する前に再び捕らえられた場合、または捕虜の支配地域から脱出した場合は、懲罰を受ける可能性があるが、それは懲戒処分に限られる。あるいは、通常の捕虜に対する監視よりも厳しい監視を受ける可能性がある。しかし、脱出に成功した後に再び捕らえられた場合は、脱出しないことを約束していない限り、処罰されることはない。ただし、脱出しないことを約束している場合は、捕虜としての権利を剥奪される可能性がある。

囚人を拘留している政府は、囚人の維持管理の責任を負う。

この点に関して交戦国間で合意が得られない場合、捕虜には、捕虜を捕獲した国の軍隊が平時に受け取るのと同等の衣類と食料が支給される。[380]

捕虜は、いかなる形であれ戦争の作戦に参加することを強制されることはなく、また、自国や軍隊に関する情報を提供することも強制されない。
彼らは、戦争の戦場で行われる作戦に直接関係のない公共事業に従事することができる。ただし、その労働が種類や程度において過酷なものであってはならず、また、彼らに与えられる雇用が、彼らが軍隊に所属している場合はその軍の階級に関して、また、彼らが軍隊に所属していない場合はその公的または社会的地位に関して、彼らを貶めるものであってはならない。
彼らが民間の雇用主のために働く許可を与えられた場合、彼らの賃金は拘留政府が受け取ることができ、拘留政府はそれを彼らの快適さを確保するために使用するか、または彼らの解放時に彼らに支払わなければならない。ただし、必要に応じて彼らの生活費は最初に差し引かれる。

B．拘束の終了

捕虜となった敵兵を拘留することを正当化する理由は、戦争が継続している間のみ有効である。

その結果、

戦争捕虜の拘束は、当然のことながら平和の成立とともに終了する。しかし、実際の解放の時期と方法は、関係政府間の合意事項である。

ジュネーブ条約に基づき、

負傷または病気の捕虜が治癒した後、それ以上の任務に就くことができないと判明した場合、捕虜生活は当然のことながら、一般解放のために定められた日よりも前に終了する。

捕獲者は、被捕虜の無力状態が確認され次第、速やかに本国へ送還しなければならない。

戦争中

捕虜は、交戦当事者間で交渉された交換協定によって釈放されることがある。[381]

交換がなくても

76．囚人は、その国の法律で禁じられていない限り、仮釈放によって釈放されることができる。仮釈放の条件は明確に定められなければならない。釈放された場合、囚人は自らの名誉にかけて、自らの意思で交わした約束を厳格に履行する義務を負う。政府は、囚人に対し、彼らが誓約した約束に反するいかなる奉仕も要求してはならないし、受け入れてもならない。

77．囚人は仮釈放を受け入れることを強制されない。同様に、敵国政府も囚人による仮釈放の要請に応じる義務はない。

仮釈放により解放された捕虜が、忠誠を誓った政府に対して再び武装して捕らえられた場合、解放後に交渉された交換協定に基づき無条件で交換された捕虜の中に含まれていない限り、捕虜としての権利を剥奪されることがある。

IV．中立地域に抑留された人々

中立国は交戦国に援助を与えることはできず、特に自国の領土を交戦国が利用することを許せば中立性を損なうことになる、ということは広く認められている。一方で、人道的な観点からすれば、中立国は死や捕虜になることを恐れて避難を求める人々を拒絶する義務を負うべきではない。以下の規則は、こうした相反する要求を調和させることを目的としている。

79．交戦国の軍隊に属する部隊又は個人が自国の領域内に避難している場合、中立国は、それらを戦場からできる限り遠い場所に抑留しなければならない。また、自国の領域を軍事作戦遂行の手段として利用している者についても同様の措置をとらなければならない。

80．抑留された者は収容所に収容されるか、要塞その他の安全な場所に閉じ込められることがある。中立国は、将校が許可なく中立領土を離れないという誓約を交わすことを条件に、将校を仮釈放するかどうかを決定する。[382]

抑留者の維持を規定する特別条約がない場合、中立国は抑留者に食料及び衣類を供給し、人道上必要な範囲でその他の方法で世話をする。

また、抑留された人々が中立地帯に入る際に所持していた可能性のある軍需物資についても取り扱う。

平和条約締結時、または可能であればそれ以前に、抑留によって生じた費用は、抑留された人々が属する交戦国によって中立国に返済される。

1864年8月22日のジュネーブ条約の規定（上記、第10条から第18条、第35条から第40条、および第74条を参照）は、病院職員だけでなく、中立地域に避難した、または中立地域に搬送された病者および負傷者にも適用される。

特に、

83．捕虜でない病傷者は、付き添う者が病院職員のみであり、かつ携行する物資が病傷者の使用に必要な物資のみである場合に限り、中立国領土を越えて移送することができる。病傷者が移送される中立国は、上記の条件が厳格に遵守されるよう、必要なあらゆる管理措置を講じる義務を負う。

第3部刑罰
上記の規則に違反があった場合、有罪者は裁判の後、その者の支配下にある交戦国によって処罰されるべきである。

戦争法に違反した者は、その国の刑法が定める方法で処罰される。

しかし、戦争法に反する行為を抑圧するこの方法は、加害者に連絡が取れる場合にのみ適用され、加害者に連絡が取れない場合、被害者は報復以外の手段を持たない。ただし、犯された行為が十分に重大な場合に限る。[383]敵に法の尊重を強く印象づけることが緊急に必要となる場合。報復は、時折必要となることは嘆かわしいものの、例外的な行為であり、罪のない者が罪人のために苦しむべきではないこと、そしてすべての交戦国は敵からの報復がなくても戦争法に従うべきであるという一般原則に反する。報復を行う権利は、以下の制限によって抑制される。

苦情の原因となった不正が是正された場合は、報復は禁止される。
報復がやむを得ない重大な場合においては、その性質と範囲は、敵が犯した戦争法違反の程度を超えてはならない。

それらは最高司令官の許可を得てのみ作成できる。

それらは、いかなる場合においても、人道と道徳の規範に合致していなければならない。[384]

付録III
1874年ブリュッセル会議、軍事戦争の規則について[498]

第1章
交戦国間の権利について

第1章敵対国家に対する軍事権力について

第１条　領土は、実際に敵軍の支配下に置かれた時に占領されたものとみなされる。

占領は、この権限が確立され、行使可能な地域にのみ及ぶ。

第2条　法的権限が停止され、実際に占領者の手に移った場合、占領者は可能な限り公共の安全と社会秩序を回復し、確保するためにあらゆる手段を講じなければならない。

第3条　この目的のために、彼は平時に国内で施行されていた法律を維持し、必要に迫られた場合にのみ、それらを修正、停止、または他の法律に置き換えるものとする。

第4条　占領者の要請により職務の継続に同意したあらゆる階級の役人及び官吏は、占領者の保護下に置かれる。彼らは、引き受けた義務を履行しない限り、解雇されたり、略式処罰の対象となったりすることはなく、不誠実によって義務に違反した場合にのみ、司法に引き渡される。[385]

第5条　占領軍は、国家の利益のために既に定められている税金、賦課金、関税、通行料のみを徴収するものとし、徴収が不可能な場合はそれらに相当するものを徴収するものとする。そして、可能な限り既存の慣行の形式および方法に従って徴収を行うものとする。占領軍は、これらの税金、賦課金を、合法政府に義務付けられていたのと同程度の範囲で、国の行政費用に充当するものとする。

第6条　領土を占領する軍隊は、国家の実際の財産である硬貨、資金、手形等、武器庫、輸送手段、弾薬庫、物資、および一般に戦争遂行に役立つ国家のすべての動産のみを占有する。

海事法で規定されている場合を除き、鉄道設備、陸上電信設備、蒸気船その他の船舶、ならびに武器庫、および一般にあらゆる種類の軍需品は、たとえそれが企業または個人に属するものであっても、戦争遂行のための援助手段として等しく考慮されるべきであり、敵の手に委ねてはならない。鉄道設備、陸上電信設備、および上述の蒸気船その他の船舶は、平和の成立時に返還され、賠償金は規定される。

第7条　占領国は、占領地内に所在する敵国に属する公共建築物、不動産、森林及び農地について、自らを管理者及び用益権者としてのみみなすものとする。占領国は、これらの財産を保護し、用益権に関する法律に従って管理する義務を負う。

第8条　教区、宗教、慈善、教育、芸術、科学に捧げられた施設の財産は、国家に属するものの、私有財産として扱われる。

こうした施設、歴史的建造物、芸術作品、または科学作品に対するあらゆる押収、破壊、または故意の損害は、管轄当局によって訴追されるべきである。[386]

第2章交戦当事者として認められる者、戦闘員及び非戦闘員について

第9条　戦争の法律、権利及び義務は、軍隊だけでなく、次の条件を満たす民兵及び志願兵にも同様に適用される。

それらの組織には、部下に対して責任を負う責任者がトップとして配置されていること。
遠くからでも識別できる、確立された特徴的なバッジを身につけていること。
彼らが武器を公然と携行すること。
作戦行動において、戦争の法と慣習に従うこと。

民兵が軍隊の全部または一部を構成している国においては、民兵は「軍隊」という名称に含まれるものとする。

第10条　占領されていない地域の住民が、敵の接近に際して、第9条に従って組織する時間がないまま、自発的に武器を取って侵略軍に抵抗する場合、戦争の法と慣習を尊重するならば、交戦者とみなされる。

第11条　交戦国の軍隊は、戦闘員と非戦闘員とから構成することができる。敵に捕らえられた場合、戦闘員と非戦闘員はともに捕虜の権利を有する。

第3章敵に損害を与える手段について；許可される手段と禁止されるべき手段について

第12条　戦争法は、交戦国に敵に損害を与える手段の選択に関して無制限の権限を認めるものではない。

第13条　この原則に基づき、以下の行為は厳しく禁止される。

（a）毒物または毒を塗った武器の使用。

（b）敵対国または敵軍に属する個人を裏切りによって殺害すること。

[387]

（c）武器を捨てた、またはもはや自衛手段を持たず、自主的に降伏した敵対者を殺害すること。

（d）一切容赦しないという宣言。

（e）不必要な苦痛を引き起こす可能性のある武器、発射物、または物質の使用、ならびに1868年のサンクトペテルブルク宣言で禁止されている発射物の使用。[499]

（f）休戦旗、国旗、敵の軍章または制服、ならびにジュネーブ条約の識別バッジの濫用。

（g）戦争の必要性によって必然的に要求される場合を除き、敵の財産の破壊または押収。

第14条　敵国または自国に関する情報を得るために必要な策略および手段の使用（第36条の規定に従う）は、合法的な手段とみなされる。

第4章包囲と砲撃について

第15条　要塞化された場所のみが包囲の対象となる。開放的で無防備な町、家屋の集落、村は攻撃または砲撃の対象とはならない。

第16条　ただし、町、要塞、集落、村が防衛されている場合は、攻撃部隊の指揮官は、砲撃を開始する前に、奇襲の場合を除き、当局に警告するために全力を尽くさなければならない。

第17条　同様の場合には、宗教、芸術、科学、慈善に捧げられた建物、病院、病者や負傷者が収容される場所を可能な限り温存するために必要なあらゆる措置を講じるべきである。ただし、それらが同時に軍事目的で使用されないことを条件とする。

包囲された側は、事前に通知された特別な目に見える標識によってこれらの建物を明示する義務を負う。[388]

第18条　強襲によって占領された町は、勝利した軍隊に略奪のために引き渡されてはならない。

第5章スパイについて

第19条　敵占領地域において、秘密裏に、または偽りの口実のもとに情報を収集し、または収集しようと試み、それを敵対勢力に伝える意図を有する者以外は、スパイとはみなされない。

第20条　スパイは、現行犯で捕らえられた場合、捕らえた軍隊の現行法に従って裁判を受け、処遇される。

第21条　スパイが所属する軍隊に復帰した後、敵に捕らえられた場合、そのスパイは捕虜として扱われ、以前の行為について責任を負わない。

第22条　敵軍の作戦区域内に侵入し、情報収集の意図を持った軍人は、その軍人としての性格が認められる場合には、スパイとはみなされない。

同様に、自軍または敵軍への情報伝達を任務とする軍人（および任務を公然と遂行する非軍人）は、敵に捕らえられた場合でもスパイとはみなされない。

また、捕虜となった場合、気球に乗せられて伝令を運んだり、軍隊や領土内の各部隊間の連絡を維持したりする人々もこの範疇に含まれる。

第6章捕虜について

第23条　捕虜は合法かつ武装解除された敵である。捕虜は敵国の政府の支配下にあるが、捕虜にした個人または部隊の支配下にはない。

彼らは人道的に扱われるべきだ。

あらゆる反抗行為は、それに対して必要な厳罰措置を講じる正当な理由となる。[389]

武器を除くすべての私物は、彼ら自身の所有物とみなされる。

第24条捕虜は、一定の定められた範囲を超えてはならないという義務の下、町、要塞、収容所、またはその他のいかなる場所にも抑留される可能性がある。ただし、安全対策として絶対に必要な場合を除き、監禁されてはならない。

第25条捕虜は、戦域での作戦に直接関係のない特定の公共事業に従事させることができる。ただし、その従事は、捕虜が軍人である場合はその軍の階級を、軍人でない場合にはその公的地位または社会的地位を過度に辱めるものであってはならない。

彼らはまた、軍当局が定める規則に従うことを条件として、私的な仕事に従事することもできる。

彼らが受け取る給与は、彼らの状況改善に充てられるか、釈放時に彼らの資産として計上される。この場合、彼らの生活維持費が給与から差し引かれることがある。

第26条　捕虜は、いかなる方法によっても、戦争の遂行にいかなる形であれ参加することを強制されない。

第27条　捕虜を拘束する政府は、捕虜の生活維持を担う。

そのような維持条件は、交戦国間の相互理解によって定められる場合がある。

このような了解がない場合、また一般原則として、捕虜は食料および衣料に関して、彼らを捕虜にした政府軍の兵士と同等の扱いを受けるものとする。

第28条　捕虜は、捕虜を拘束している軍隊において施行されている法律及び規則に従う。

召喚後、逃走を試みる囚人に対しては武器を使用することができる。捕らえられた場合は、即決処罰またはより厳重な監視の対象となる。[390]

脱走後に再び捕虜となった場合、彼は以前の脱走に関して何らの罰も受けない。

第29条　すべての囚人は、尋問を受けた場合、その真の名前と階級を申告する義務を負う。この規則に違反した場合、その囚人は、その囚人が属する階級の囚人に与えられる特権が制限される。

第30条　捕虜の交換は、交戦国間の相互合意によって規定される。

第31条　捕虜は、自国の法律が許す場合には仮釈放されることがある。その場合、捕虜は、自国の政府および捕虜にした政府に対して、自らが負った約束を厳格に履行する義務を負う。

同様に、彼ら自身の政府も、仮釈放の条件に反するいかなる奉仕も彼らに要求したり、受け入れたりしてはならない。

第32条　捕虜は仮釈放を受け入れることを強制されることはなく、また敵国政府は仮釈放を主張する捕虜の要求に応じる義務を負わない。

第33条　仮釈放により解放された捕虜が、自らの名誉を誓った政府に対して武器を携えて再捕らえられた場合、捕虜に与えられる権利を剥奪され、法廷に引き出されることがある。

第34条　軍隊の近隣にいるが、直接軍隊の一部ではない者、例えば特派員、新聞記者、現地人、請負業者なども捕虜とすることができる。

ただし、これらの者には、管轄当局が発行する許可証と身分証明書が交付されるべきである。

第7章非戦闘員及び負傷者について

第35条　病傷者の治療に関する交戦国の義務は、[391]1864年8月22日のジュネーブ条約に規定される条項であって、当該条約に導入される可能性のある修正条項に従う。

第II部
交戦当事者の私人に関する権利について

第1章　軍事力と私人との関係について

第36条　占領地の住民は、自国に対する軍事作戦への参加を強制されない。

第37条　占領地の住民は、敵国の権力に忠誠を誓うことを強制されない。

第38条　家族の名誉と権利、個人の生命と財産、ならびに個人の宗教的信念と宗教の実践は尊重されなければならない。

第39条　略奪は明確に禁止される。

第2章　要求と拠出について

第40条　私有財産は尊重されるべきであるため、敵は教区または住民に対し、国の資源に比例して一般的に認められている戦争の必要性に関連する支払いおよび役務のみを要求し、住民に対して自国に対する戦争作戦に参加する義務を負わせるものではない。

第41条敵は、税金に相当するもの（第5条参照）、現物で支払われるべきもの、または罰金として拠出金を徴収する場合、可能な限り、占領地で施行されている税金の分配および査定の規則に従って行うものとする。

合法的な政府の民事当局は、彼らが引き続き職務を遂行している限り、彼らを支援するだろう。[392]

拠出金は、最高司令官の命令および責任、または占領地において敵によって設立された上級文民当局の命令および責任に基づいてのみ課される。

寄付をされた方には、寄付金ごとに領収書が発行されます。

第42条　物資の要求は、占領地の司令官の権限によってのみ行われるものとする。

請求ごとに補償金が支払われるか、または領収書が交付されるものとする。

第3章
交戦国間の関係について

第1章　コミュニケーションの手段と使者について

第43条　交戦国の一方から他方との協議を許可された者は、白旗を掲げ、ラッパ手（または太鼓手）または旗手を伴って現れたときは、休戦旗の携行者として認められる。その者、および同行するラッパ手（または太鼓手）と旗手は、不可侵の権利を有する。

第44条　休戦旗の携行者が派遣された指揮官は、いかなる状況や条件においても、その携行者を受け入れる義務を負わない。

休戦旗の携行者が敵陣地の範囲内に滞在することを利用して敵に不利益を与えることを防ぐために必要なあらゆる措置を講じることは合法であり、休戦旗の携行者がそのような秘密保持義務違反を犯したと判明した場合は、一時的に拘留する権利を有する。

彼はまた、一定期間休戦旗を掲げる者を受け入れないことを事前に宣言することもできる。そのような通告を受けた側から通告を受けた後に現れた使節は、不可侵権を失う。[393]

第45条　休戦旗の携行者は、その特権的地位を利用して反逆行為を扇動し、または実行したことが明確かつ反駁不可能な方法で証明された場合、不可侵権を失う。

第2章　降伏について

第46条　降伏の条件は締約国が定める。

これらの条件は軍人の名誉に反するものであってはならない。

一度条約によって合意された事項は、双方によって厳密に遵守されるべきである。

第3章休戦協定について

第47条　休戦協定は、交戦当事者間の相互合意により、戦闘行為を停止する。休戦期間が定められていない場合、交戦当事者は、休戦協定の条件に従って敵に適切な警告を与えれば、いつでも戦闘行為を再開することができる。

第48条　休戦協定は、全面的休戦協定と局地的休戦協定とすることができる。全面的休戦協定は、交戦国間のすべての戦闘行為を停止するものであり、局地的休戦協定は、交戦国軍の特定の部隊間、かつ一定の半径内における戦闘行為のみを停止するものである。

第49条　休戦は、関係当局及び部隊に対し、遅滞なく正式に通知されなければならない。通知後、直ちに敵対行為は停止される。

第50条　休戦協定の条項において、住民間の関係を定めるのは締約国の役割である。

第51条　いずれかの当事者による休戦協定の違反は、他方の当事者に休戦協定を終了させる権利を与える。

第52条　私人が自らの意思で休戦協定の条項に違反した場合、有罪者の処罰を要求する権利、および必要に応じて被った損害の賠償を要求する権利のみを有する。[394]

第4章　中立地帯に抑留された交戦兵及び負傷兵の治療について

第53条　交戦国軍に属する部隊を自国領土内に受け入れた中立国は、可能な限り、戦争地域から離れた場所にこれらの部隊を抑留する。

彼らは収容所に留め置かれたり、要塞に閉じ込められたり、あるいはこの目的のために指定された場所に収容されたりする可能性がある。

当局は、警官らが無許可で中立地帯を離れないという条件付きで釈放されるかどうかを決定する。

第54条　特別協定がない場合、交戦軍を受け入れた中立国は、抑留された兵士に食料、衣類、その他人道上必要な援助を提供する。

抑留に要した費用は、和平が成立した時点で弁済される。

第55条　中立国は、交戦軍に属する負傷者及び病者の自国領土を通過する輸送を許可することができる。ただし、それらを輸送する列車は、戦争要員又は戦争物資を輸送してはならない。

この場合、中立国は作戦の安全と管理に必要な措置を講じる義務を負う。

第56条　ジュネーブ条約は、中立国に抑留されている病者及び負傷者に適用される。[395]

付録IV

戦争で負傷した人々の状態の改善

スイス、バーデン、ベルギー、デンマーク、スペイン、フランス、ヘッセン、イタリア、オランダ、ポルトガル、プロイセン、ヴュルテンベルクの間で締結され、スウェーデン、ノルウェー、ギリシャ、イギリス、メクレンブルク＝シュヴェリーン、トルコ、バイエルン、オーストリア、ロシア、ルーマニア、ペルシャ、エルサルバドル、モンテネグロ、セルビア、ボリビア、チリ、アルゼンチン共和国、ペルー、および日本が加入した、戦場における軍隊の負傷者の状態改善に関する条約。

1864年8月22日に締結。1865年6月22日にジュネーブで批准書が交換。1882年3月1日に米国が加盟。1882年6月9日、スイスが列強を代表して米国の加盟を受諾。1882年7月26日、原条約については公布したが、追加条項については留保を付した。

条約は、各国政府が「可能な限り戦争の弊害を緩和し、その無益な苦難を抑制し、戦場で負傷した兵士の運命を改善する」ことを望んでいることを述べた後、交渉担当者を指名している。

権限を交換し、それが正当かつ適切な形式であることを確認した上で、両者は以下の条項に同意する。

第１条　救急車及び軍病院は中立的なものとみなされ、病者又は負傷者がそこにいる限り、交戦国によって保護され尊重されなければならない。

救急車や病院が軍隊によって占拠された場合、そのような中立性は失効する。[396]

第2条　病院及び救急車に雇用されている者（監督、医療サービス、管理、負傷者の搬送の職員及び従軍牧師を含む）は、そのように雇用されている間、及び搬送又は救護すべき負傷者が残っている限り、中立の恩恵を受けるものとする。

第3条　前条に規定する者は、敵による占領後も、所属する病院または救護所で職務を継続して遂行することができ、または所属する部隊に復帰するために退避することができる。

このような状況下では、これらの者がその職務を終えた時点で、占領軍によって敵の前哨基地に引き渡されるものとする。

第4条　軍病院の装備は戦争法規の適用を受けるため、軍病院に所属する者は撤退時に、私有物以外の物品を持ち出すことはできない。

同様の状況下では、救急車は逆にその装備を保持するものとする。

第5条　負傷者を援助できる国民は尊重され、自由を享受するものとする。交戦国の将軍は、国民に対し、人道に訴える呼びかけと、それによってもたらされる中立について周知徹底するよう努めるものとする。

負傷者を家に匿い、手当てをした者は、その家の保護者とみなされる。負傷者を家に匿った住民は、軍隊の宿営義務、および課される可能性のある戦争負担金の一部を免除される。

第6条負傷または病気の兵士は、所属する国籍を問わず、歓待され、手厚く看護されるものとする。

最高司令官は、敵兵の前哨基地に直ちに物資を届ける権限を有する。[397]戦闘で負傷した場合、状況が許し、かつ両当事者の同意がある場合。

負傷が治癒した後、兵役に就くことができないと認められた者は、本国へ送還される。その他の者も、戦争が続く間は再び武器を取らないことを条件に、送還されることがある。

避難活動、および避難活動を指揮する者は、絶対的な中立によって保護されるものとする。

第7条　病院、救急車、避難車両には、特徴的で統一された旗を採用する。この旗は、いかなる場合も国旗とともに掲揚されなければならない。無力化された者には腕章（腕章）の着用も認められるが、その交付は軍当局に委ねられる。

旗と腕章には、白地に赤い十字が描かれるものとする。

第8条　この条約の実施の詳細は、交戦軍の最高司令官が、それぞれの政府の指示に従い、かつこの条約に定められた一般原則に則って規定するものとする。

第9条　締約国は、ジュネーブの国際会議に全権代表を派遣することが都合が悪いと判断した政府に対し、この条約を同会議への加入の招待とともに伝達することに合意した。この目的のために、議定書は開かれたままにしておく。

第10条　この条約は批准され、批准書は4か月以内に、または可能であればそれより早く、ベルヌで交換されるものとする。

[上記条約の海軍への適用範囲を拡大する追加条項は、1868年10月20日にヨーロッパ列強のほとんどによって締結され、後に米国もこれに加盟したが、批准には至っていない。米国条約集1153ページ参照。][500][398]

付録V
パリ宣言

1856年3月30日のパリ条約に署名した全権代表は会議に集まり、

考慮すべき点：

戦時における海事法は、長年にわたり嘆かわしい論争の対象となってきた。

このような問題における法律や義務の不確実性は、中立国と交戦国の間で意見の相違を生じさせ、深刻な困難や紛争を引き起こす可能性がある。したがって、このような重要な点について統一的な原則を確立することが有利である。

パリで開催された会議に集まった全権代表たちは、この点に関して、国際関係に固定的な原則を導入しようと努めること以上に、各国政府を動かす意図にうまく応えることはできないだろう。

上記の全権代表は、正当な権限に基づき、この目的を達成するための手段について協議することを決議し、合意に至った上で、以下の厳粛な宣言を採択した。

私掠行為は廃止されており、今後も廃止されたままである。
中立旗は、戦争禁制品を除き、敵国の物品を覆う。
中立品は、戦時禁制品を除き、敵国の旗の下では拿捕の対象とならない。
封鎖が拘束力を持つためには、効果的でなければならない。つまり、敵の海岸への接近を実際に阻止するのに十分な力によって維持されなければならない。[399]

署名した全権代表の各国政府は、パリ会議に参加していない国々に本宣言を周知させ、これに加盟するよう要請することを約束する。

署名した全権代表は、今彼らが宣言する原則は全世界から感謝をもって受け入れられるに違いないと確信しており、その原則の普遍的な採用を目指す各国政府の努力が必ずや完全な成功を収めると確信している。

本宣言は、これに加入した、または今後加入する国間を除き、拘束力を持たない。

1856年4月16日、パリにて作成。[400]

付録VI
海上における戦争の法と慣習

海軍の戦闘法典

一般命令、 } 海軍省
551番。ワシントン、1900年6月27日
以下の海戦規程は、米国海軍長官の指示の下、米国海軍のチャールズ・H・ストックトン大佐によって海軍の指導および使用のために作成され、米国大統領の承認を得て、海軍の使用および関係者全員への情報提供のために公表される。
ジョン・D・ロング
秘書。
海上における戦争の法と慣習

第1章
敵対行為

第１条　戦争の一般的な目的は、可能な限り早期に、最小限の生命及び財産の犠牲で、敵を完全に服従させることである。

海上戦争の特別な目的は、敵の陸軍および海軍、敵の要塞、兵器庫、乾ドック、造船所、敵の様々な軍事施設および海軍施設、ならびに敵の海上貿易を捕獲または破壊すること、敵が中立国から戦争物資を調達することを阻止すること、陸上での軍事作戦を支援すること、そして国家の領土、財産、および海上貿易を保護および防衛することである。

第2条　海上戦の領域は、高位の海域を含む。[401]管轄権のない海域その他の水域、および交戦国の領海。中立国の領海においては、敵対行為、または訪問や捜索などの交戦権を行使してはならない。

国家の領海は、その海岸線の干潮線から海里の距離まで海上に広がる。また、多くの場合慣習によって定められる妥当な範囲で、岬に囲まれた湾、入り江、河口などの隣接する海域も領海に含まれる。そして、領海が囲まれている領域が2つ以上の国家に属する場合、それらの国家の海洋境界は通常、慣習的な境界線によって定められる。

第3条　軍事上の必要性は、戦争の終結を確保するために不可欠であり、かつ現代の戦争法規及び慣習に合致する措置を許容する。

それは、無差別な破壊行為、毒物の使用、あるいは平和の回復を不必要に困難にするような敵対行為を一切認めない。

非戦闘員は、戦争の必要性および当該非戦闘員の行動が許す限り、戦闘中において身体および財産の面で保護されるべきである。

気球からの発射物や爆発物の発射、またはこれに類するその他の新たな方法による発射は、米国が締約国となったハーグ宣言により、5年間禁止されている。ただし、この規則は、非締約国との戦争時には適用されない。

第4条　海軍による、要塞化されていない、または防御されていない町、村、または建物の砲撃は禁止される。ただし、そのような砲撃が軍事施設、海軍施設、軍需品の公共貯蔵庫、または港に停泊中の軍艦の破壊に付随する場合、または、その時点で当該海軍艦艇に不可欠な食料および物資の合理的な要求が強制的に差し止められる場合はこの限りではない。この場合、砲撃の適切な予告がなされなければならない。

身代金の不払いを理由に、要塞化されていない、あるいは防御されていない町や場所を砲撃することは禁じられている。[402]

第5条　戦時における海底電信ケーブルについては、その所有権に関わらず、以下の規則に従うものとする。

（b）敵国領土と中立国領土との間の海底電信ケーブルは、敵国の領土管轄区域内で遮断することができる。

（c）中立国間の海底電信ケーブルは不可侵であり、妨害を受けないものとする。

第6条　軍事上の必要性がある場合、交戦国の権限の範囲内で発見された中立国の船舶は、拿捕され、破壊されるか、または軍事目的のために利用されることがある。ただし、その場合、中立国の船舶の所有者には十分な補償がなされなければならない。補償額は、可能な限り、船舶の所有者または船長と事前に合意されるべきである。これらの事項に関する条約の規定を十分に考慮しなければならない。

第7条　戦争における偽旗の使用は禁止されており、米国船舶は、船舶を召喚して偽旗を掲げる場合、または戦闘中に砲撃を行う前に、国旗を掲揚しなければならない。

第8条　敵が戦争法規及び慣習を遵守しない場合において、違反者が手の届かない場所にいるときは、必要であると判断される場合には、報復措置を講じることができる。ただし、常に人道上の義務を十分に考慮しなければならない。報復措置は、犯された違反行為の程度を超えてはならず、また、訴えられた損害が既に修復されている場合は、報復措置を講じてはならない。

犯罪者が米国の管轄下にある場合、正当な裁判を経て、正式に構成された軍事法廷または海軍法廷によって処罰される可能性がある。そのような犯罪者は、刑法に定められた刑罰を受けることになる。[403]

第II部
交戦国

第9条　陸上戦のために正当に編成された軍隊に加えて、次のものが国家の軍隊として認められる。

（１）海軍、海軍予備役、海軍民兵及びそれらの補助部隊の将校及び兵士。

（２）合法的な権限の下で航行するその他すべての武装船舶の士官及び乗組員

第10条　敵の軍隊または武装船舶の人員は、戦闘員であるか非戦闘員であるかを問わず、捕虜となった場合には、捕虜にふさわしい人道的な待遇を受ける権利を有する。

敵国が所有する、または敵国の補助艦として使用されているすべての非武装の公的船舶の乗組員は、捕獲された場合、捕虜として拘留される可能性がある。

敵国の商船の乗組員が、自衛のため、または自らが管理する船舶を守るために攻撃に抵抗した場合、捕虜となった場合には、捕虜の地位を与えられる権利を有する。

第11条　敵国の商船を拿捕した乗組員は、拿捕者の裁量により、証人として、または訓練もしくは登録により直ちに敵国の海軍に勤務できる状態にある場合は捕虜として拘束されるか、または拘禁もしくは監禁から解放される。乗組員は、船舶、その装備、または船舶に積載されている金銭、銀器、もしくは貨物の一部として保管されていない、戦時禁制品ではない個人の所持品及び個人財産を受け取る権利を有する。

敵に仕えていない乗客、および当該船舶に乗船しているすべての女性と子供は、可能な限り速やかに解放され、都合の良い港に上陸させるべきである。

アメリカ合衆国海軍に所属する者が、拿捕した商船に乗船している者をいかなる方法であれ略奪または虐待した場合、厳しく処罰される。[404]

第12条　アメリカ合衆国は、自国の軍隊が占領する敵対国において、宗教及び道徳、住民の人権、特に女性の人権、並びに家庭関係の神聖さを認め、保護する。これに反する行為は厳罰に処せられる。

第3章
交戦国および中立国の船舶

第13条　敵国の全ての公用船舶は、純粋に慈善的または科学的な活動に従事しているもの、探検航海に従事しているもの、または以下に規定する規則に基づく病院船であるものを除き、拿捕の対象となる。

カルテル号その他の敵国の船舶は、適切な通行許可証を所持している場合、貿易または交戦作戦に従事していない限り、拿捕を免除される。

第14条　敵国のすべての商船は、条約の規定により免除される場合を除き、無害な沿岸漁船を除き、拿捕される。

軍事上またはその他の必要性がある場合、敵国の商船は破壊されるか、または政府の任務のために保持されることがある。捕獲された船舶、武器、軍需品、その他の物資が、捕獲裁判所の管理下に入る前に破壊されるか、または米国のために使用される場合は、可能な限り有能かつ公平な者によって調査、鑑定、および目録作成が行われ、その調査、鑑定、および目録作成結果は、審理が行われる捕獲裁判所に送付される。

第15条　宣戦布告前に合衆国の管轄区域内の港から出航した敵国の商船は、戦争禁制品の輸送に従事しているか、または敵国の軍事任務に従事している場合を除き、目的地まで航行することが許可される。

管轄区域内の港に停泊中の敵国の商船[405]戦争勃発時にアメリカ合衆国に所属していた船は、戦争開始後30日以内に貨物を積み込み、出港することが認められ、その後は、戦争禁制品の輸送に従事している場合、または敵国の軍事任務に従事している場合を除き、目的地へ向かうことが許可される。

宣戦布告前に外国の港から米国の管轄区域内の港に向けて出航した敵国の商船は、入港して積荷を降ろし、その後、封鎖されていない港へ向かうことが許可される。

第16条　敵国の軍艦または海軍艦艇、もしくは軍艦または海軍の目的で敵国の支配下にある中立国の船舶は、拿捕または破壊される。

第17条　合衆国の軍艦は、戦時中、中立港に避難することができる。ただし、港湾当局が定める、一度に港に入港できる交戦国軍艦の数の制限に従うものとする。国際礼譲によって認められたこの避難は、敵の攻撃を回避するため、悪天候から逃れるため、または安全に航海を続け、自国の最寄りの港に到着するために必要な物資や修理を受けるために利用できる。

第18条　当該船舶は、停泊場所、港内における船舶の滞在制限、敵艦を追跡して出航するまでの時間、または敵艦の出港後の時間に関して、中立港当局が定める規則に従わなければならない。

アメリカ合衆国の軍艦が中立港に停泊している間は、当該軍艦の武装、軍需物資、または乗組員の数を増やす試みは一切行ってはならない。

第19条　敵国の貨物を積載した中立船舶は、戦争禁制品を積載している場合、または封鎖を回避しようとしている場合を除き、その積荷とともに拿捕を免除される。[406]

第20条　敵国の公文書を携行する中立船舶が、事実上敵国の任務に就く公文書船として航行している場合、拿捕される。中立旗を掲げる郵便汽船が、郵便物の一部として郵便袋に入れて、または便宜上別途、特別な取り決めや報酬なしに、通常の慣習に従ってそのような公文書を携行する場合、拿捕されることなく、また抑留されない。ただし、禁制品、封鎖、または非中立的な任務に関する戦争法違反の疑いが明白な根拠にある場合はこの限りではなく、その場合、郵便袋は封印を破らずに送付されなければならない。

第IV部
病院船 ― 難破者、病人、負傷者

第21条軍病院船、すなわち、負傷者、病者、または難破者を援助するという特別かつ唯一の目的のために交戦国によって建造または装備された船舶であって、その名称が戦闘の開始時または戦闘中に、いずれの場合もそのように使用される前にそれぞれの列強に通知されているものは、尊重され、戦闘期間中は拿捕の対象とならない。

このような船舶は、中立港への停泊に関して、軍艦とは分類されないものとする。

第22条　私人または公的に認められた救済団体の費用で全部または一部が装備された病院船は、交戦国がそれらの病院船に公式の委任状を与え、交戦の開始時または交戦中に、いずれの場合も使用前に、それらの船の名前を敵対国に通知している限り、同様に尊重され、拿捕を免除される。

これらの船舶には、適切な当局が発行した証明書が備え付けられている必要があり、その証明書には、船舶が[407]装備の装着中および最終出発時の、当該当局による管理。

第23条　第21条および第22条に規定する船舶は、国籍の区別なく、交戦国の負傷者、病者、難破者に救援と援助を提供するものとする。

これらの船舶をいかなる軍事目的にも使用することは固く禁じられています。

これらの船舶は、いかなる場合も戦闘員の移動を妨げてはならない。

戦闘中および戦闘直後は、彼らは自己の責任と危険を負って行動する。

交戦国は、そのような船舶を管理し、訪問する権利を有し、協力を拒否したり、撤退を要求したり、航路を定めたり、委員を乗船させたりすることができる。また、軍事上の必要性がある場合は、船舶を拘留することもできる。

可能な限り、交戦国は病院船に与えた命令を病院船の航海日誌に記載するものとする。

第24条　軍病院船は、外側を白く塗装し、幅約1.5メートルの水平な緑色の帯を入れることによって識別される。

第22条に規定する船舶は、外側を白色に塗装し、幅約1.5メートルの水平な赤色の帯を設けることによって識別される。

病院船のボート、および病院業務に用いられる小型船舶は、同じ色で塗装することで区別されるものとする。

病院船は、原則として、自国の国旗とともに、ジュネーブ条約で規定されている赤十字の付いた白旗を掲揚することにより、自らの存在を知らせるものとする。

第25条　海上における戦闘行為が行われている海域付近にたまたま居合わせた商船、ヨット、または中立国の船舶は、交戦国の負傷者、病者、または難破者を収容することができる。当該船舶は、この任務を遂行した後、交戦国の指揮官に報告しなければならない。[408]その周辺海域を航行し、今後の指示を仰ぎ、交戦国に随伴している間は、いかなる場合もその国の命令に従うものとする。また、中立国の場合は、前マストの頂部にその交戦国の国旗を掲げ、そのすぐ下に赤十字旗を掲揚して示すものとする。

これらの船舶は、中立に違反する行為を行った場合、拿捕の対象となる。負傷者、病人、難破者を許可なく連れ去ろうとする行為は、中立違反となる。また、これらの船舶は、概して第23条の規定にも従う。

第26条　戦闘中に拿捕された船舶の宗教関係者、医療関係者、病院職員は不可侵であり、捕虜とされることはない。彼らは、下船時に、私有物である外科用具および物品を携行することが許される。

当該職員は、必要とされる限りその職務を遂行し続け、最高司令官が退避可能と判断した場合には退避することができる。

交戦国は、軍事上の必要性により妨げられる場合を除き、当該人員が自国の手に落ちた場合には、その職務の自由な遂行、給与の受領、および完全な移動の自由を保障しなければならない。

第27条　病気または負傷した状態で乗船した船員および兵士は、その国籍を問わず、捕虜にした者によって保護され、世話されるものとする。

第28条　敵の難破者、負傷者、または病人を捕虜とみなす。捕獲者は、状況に応じて、捕虜を自国に留めるか、自国の港、中立国の港、または敵国の港に送るかを決定しなければならない。後者の場合、このようにして自国に送還された捕虜は、戦争期間中は再び従軍することはできない。

第29条　難破者、負傷者、または病人は、現地当局の同意を得て中立港に上陸した場合、別段の合意がない限り、[409]中立国と交戦国との間で、二度と戦争行為に参加しないことに合意する。

病院での治療費および収容費用は、当該難破者、負傷者、または病人が属する国が負担するものとする。

第5章
捜索権の行使

第30条　戦時における捜索権の行使は、正当に任命され、かつ権限を与えられた軍艦に限られる。自国の軍艦の護衛下にある中立国の商船の船団は、船団長による徹底的な検査に基づく適切な保証があれば、捜索権を免除される。

第31条　船舶の訪問または捜索の目的は次のとおりである。

（１）その国籍を判定するため。

（２）戦争禁制品が船内に積まれているかどうかを確認するため。

（３）封鎖違反が意図されているか、または既に実行されたかを確認するため。

（４）当該船舶が敵の任務に何らかの形で従事しているかどうかを確認するため。

捜索権は、米国と他国との間に存在する条約規定に厳密に従って行使されなければならず、また、臨検対象船舶に対して適切な配慮がなされなければならない。

第32条　特別条約の規定に従うことを条件として、臨検を行う船舶は、その際に旗を掲揚し、以下の手続きに従うものとする。

空砲を発射して船を停泊させる。それでも停泊しない場合は、船首に向けて発砲し、逃走または抵抗した場合は、武力を行使して降伏を強制する。

その後、臨検船は小型ボートの1隻を横付けし、指揮官は拳銃を携行する。[410]捜索を実施する。武器はボート内に持ち込むことはできるが、乗組員の身に携行することはできない。士官が船に乗り込む際には、非武装の乗組員を2名まで同伴することができ、まず船籍書類を調べて、船の国籍、積荷の種類、出発港と目的地を確認しなければならない。書類に禁制品、封鎖違反、または敵国への奉仕が記載されている場合は、船を拿捕しなければならない。そうでない場合は、疑わしい状況によりさらなる捜索が正当化されない限り、船を解放しなければならない。船を解放する場合は、乗船士官が航海日誌にその旨を記載しなければならない。

第33条　積荷の性質や想定される目的地に関わらず、中立船舶は、以下のいずれかに該当する場合には拿捕されるべきである。

（１）逃走による捜索回避の試み。ただし、これは明白でなければならない。

（２）暴力を振るって捜索に抵抗する。

（３）不正な書類を提出する。

（４）捜索対象を立証するために必要な書類が添付されていない。

（５）書類を破壊、汚損、または隠匿する。

船舶に一般的に搭載されていると想定される書類は以下のとおりです。

（１）登録簿

（２）乗務員及び乗客名簿

（３）航海日誌

（４）健康診断書

（５）貨物明細書

（６）船舶が傭船されている場合は、傭船契約書。

（７）請求書及び船荷証券[411]

第VI節
戦争禁制品

第34条　「戦時禁制品」とは、交戦国を目的地とし、交戦目的を有する物品のみをいう。これらの物品は、以下の2つの一般的な分類に分けられる。

（１）戦時において主として通常軍事目的に使用される物品。例えば、軍需品、軍需物資、軍艦、軍需品の即時製造のために作られた器具。

（２）状況に応じて、戦争または平和の目的に使用できる物品。

敵国の港湾または敵軍が占領する地域へ送られる第一種物品は、常に戦時禁制品である。

第二種物品は、実際にかつ特に敵国の陸軍または海軍に向けられたものである場合、戦時禁制品となる。

戦争の場合、既に締結され効力を有する条約に明記されていない限り、条件付きまたは無条件で禁制品とされる物品は、適切に公に発表される。

第35条　中立国であるか否かを問わず、敵国へ向かう戦争禁制品を積載した船舶は、条約の規定により別段の定めがある場合を除き、拿捕および拘留される。

第36条　別途通告があるまで、以下の物品は戦時禁制品として扱われる。

絶対に禁制品。—兵器、機関銃とその装置及びその部品、装甲板及び海軍艦艇の攻撃及び防御兵器に関するもの、鉄、鋼、真鍮、銅、その他あらゆる材質の武器及び器具（陸上又は海上での戦争での使用に特に適したもの）、魚雷及びその付属物、あらゆる材質の機雷ケース、工学及び輸送資材、例えば、[412]砲架、弾薬箱、野戦用鍛冶場、水筒、ポンツーン、兵器庫、携帯用測距儀、海軍用信号旗、あらゆる種類の弾薬および爆発物とその構成部品、兵器および軍需品の製造機械、硝石、あらゆる種類の軍事装備品および機器、馬およびラバ。

条件付き禁制品。—敵の海軍基地、寄港地、または敵の船舶に向けられた石炭。鉄道または電信の建設用資材。敵軍に向けられた資材または金銭。実際に敵の陸軍または海軍に向けられた食料。

第VII節
封鎖

第37条　封鎖は、拘束力を持つためには、効果的でなければならない。すなわち、港への出入りを危険にするのに十分な力によって維持されなければならない。

封鎖部隊が悪天候などの悪条件により撤退を余儀なくされ、遅滞なく持ち場に戻った場合、封鎖の継続性は途絶えない。封鎖部隊が封鎖の目的以外で自発的に持ち場を離れた場合、または敵によって撤退を余儀なくされた場合、封鎖は放棄または中断される。封鎖の放棄または強制的な中断には、新たな封鎖の通告が必要となる。

第38条　中立国の軍艦は、港を封鎖している国の政府、または封鎖の総責任者もしくは現地責任者から、封鎖を通過する許可を得なければならない。必要に応じて、これらの軍艦は、現地の封鎖部隊の司令官が納得する形で身元を証明しなければならない。軍事作戦その他の理由により、封鎖された港への入港許可は制限または拒否されることがある。[413]

第39条　封鎖の違反で中立国の船舶を拿捕するには、封鎖の通告を行わなければならない。この通告は、布告によって中立国に外交ルートを通じて伝達される一般通告と、封鎖された港の当局および当該港の中立国の領事官に通知される局地通告とすることができる。個々の船舶に対しては、警告として船舶の書類に正式に記載される特別通告を行うことができる。中立国への通告は、当該国の国民または臣民に対する十分な通知となる。中立国の船舶が何らかの情報源から封鎖の知識または通告を受けていたことが立証された場合、当該船舶は封鎖違反または違反未遂の場合には拿捕の対象となる。

封鎖の通知には、封鎖の範囲だけでなく、封鎖開始の正確な時刻、および船舶が貨物の積み下ろし、積み替え、出港を許可される期間も明記しなければならない。

第40条　封鎖港に接近した船舶は、通告前に出港した場合、封鎖船による特別通告を受ける権利を有する。当該船舶は、船員による臨検を受け、船の航海日誌または書類に、通告船の名称、封鎖の事実および範囲、臨検の日時および場所を、船員の公式署名とともに記載しなければならない。この通告後、当該船舶が封鎖を破ろうとした場合、拿捕の対象となる。

第41条　船舶の書類その他により、当該船舶が封鎖の事実が出発港の国に伝えられた後、または当該港において封鎖の事実が一般に知られた後に、封鎖された港に向けて出航したことが判明した場合、当該船舶は拿捕され、戦利品として拘留される。この件に関して、これと異なる規定を有する条約があれば、これを十分に考慮しなければならない。

第42条　中立船舶は、封鎖された港に向けて善意で航行することができ、その場合、代替目的地は、中間港で得られた封鎖の継続に関する情報に基づいて決定される。この場合、当該船舶は、[414]封鎖状況に関する情報を得る目的で、封鎖された港への航海を続けることは許可されるが、疑わしい地域に到着する前に情報を入手し、航路を決定しなければならない。また、封鎖が正式な通知をもって実施されている場合、その手続きの誠実さに十分な疑義が生じれば、拿捕されることになる。

第43条　封鎖開始時に港に停泊している中立国の船舶は、別途特別に命令がない限り、封鎖開始日から30日以内に貨物を積み込み、当該港を出港することが認められる。

第44条　封鎖を回避しようとする船舶の拿捕及び没収の責任は、母港を出港した時から始まり、その間に港の封鎖が解除されない限り、帰港するまで続く。

第45条　封鎖を違反し、または違反しようとした中立国の船舶の乗組員は捕虜として扱われないが、拿捕裁判所で証言が求められる可能性のある士官または乗組員は証人として拘束される。

第VIII節
賞品の送付

第46条　賞品は、別段の指示がない限り、米国の領土管轄区域内の最も近い適切な港に送付され、そこで賞品裁判所が訴訟を提起することができる。

第47条賞品は、押収時の状態にできる限り近い状態で裁判所に引き渡されなければならず、この目的のために、押収時にその書類は慎重に封印され、賞品管理官の管理下に保管されなければならない。

第48条　賞の裁定に必要な証言を行うすべての証人は拘束され、[415]彼女と共に、状況が許せば、捜索を行う警官が賞品係を務めることが望ましい。

米国海軍の士官および兵士は、戦利品および戦利品事件に関する現行の米国法を厳守しなければならない。

第49条　戦利品として押収された財産の所有権は、戦利品裁判所の判決によってのみ変更される。ただし、船舶またはその積荷が直ちに公共の用に供される必要がある場合は、公平な者が綿密な目録を作成し評価を行い、それを戦利品裁判所に証明することにより、当該船舶またはその積荷を公共の用に供することができる。

第50条　正当に拿捕された船舶が、耐航性の欠如、伝染病の発生、または拿捕船員の不足などの理由により、裁定のために送付できない場合は、査定および売却を行うことができる。それができない場合は、船舶を廃棄することができる。船舶が正当に拿捕されたものであることに疑いの余地がない場合、再拿捕の差し迫った危険は廃棄を正当化する。ただし、すべての場合において、判決が適切に下されるよう、すべての書類およびその他の証拠を拿捕船裁判所に送付しなければならない。

第IX節
休戦協定、休戦協定、降伏、および戦争法違反

第51条　休戦または降伏は、特別な権限なしに、アメリカ合衆国の海軍司令官が敵軍の司令官と締結することができる。ただし、それぞれの指揮下に限定される。

全面的な休戦には、それぞれの交戦国政府間の合意が必要となる。

第52条　降伏協定に合意または署名した後、降伏者は、協定または降伏協定において明示的にその権利が留保されている場合を除き、引き渡すべき自己の所有する船舶、財産または物資を損傷または破壊してはならない。[416]

第53条　敵対行為の終結の通知は、実行される前に、海軍司令官によって正式に受領されなければならない。

別段の定めがある場合を除き、平和条約又は休戦協定の締結に関する公式通知を受領した後に行われた戦争行為は無効とする。

第54条　前述の規定と矛盾しない限り、状況が適用可能となる場合には、アメリカ合衆国陸軍に適用される陸上戦争法に関する規則がアメリカ合衆国海軍に適用される。

第55条　前述の規則は、米国大統領の承認を得て、海軍に所属するすべての者の統治のために発布されるものであり、現在効力を有する、または今後制定される米国のすべての法律および条約に従うものとする。[417]

付録VII
アメリカ合衆国の永世中立法

第5281条　合衆国の市民は、その領土または管轄区域内で、合衆国が平和条約を結んでいる外国の君主、州、植民地、地区、または人民に対して、陸海を問わず戦争において、その君主、州、植民地、地区、または人民に奉仕する任務を受諾し、遂行した場合、重大な軽犯罪の罪を犯したとみなされ、2,000ドル以下の罰金および3年以下の懲役に処せられる。

第5282条　合衆国の領土または管轄区域内で、自ら入隊または入隊する者、または他人を雇って自ら入隊または入隊させる者、または合衆国の境界または管轄区域を超えて、軍艦、私掠船、または私掠船に乗船し、兵士、海兵隊員、または船員として外国の君主、州、植民地、地区、または人民に入隊または入隊する意図で入隊または入隊する者は、重大な軽犯罪の罪を犯したとみなされ、1,000ドル以下の罰金および3年以下の懲役に処せられる。

第5283条　合衆国領内において、いかなる船舶をも外国の君主もしくは国家、または植民地、地区もしくは人民の任務に就かせ、その外国の君主もしくは国家、または植民地、地区もしくは人民の臣民、市民もしくは財産に対して巡航もしくは敵対行為を行う目的で使用するために、船舶を装備し武装する者、装備し武装させる者、または船舶の装備、装備もしくは武装に故意に関与する者であって、合衆国が平和条約を結んでいる外国の君主もしくは国家、または植民地、地区もしくは人民の臣民、市民もしくは財産に対して敵対行為を行う目的で船舶を使用する意図を有する者、または、いかなる船舶をも装備し武装させる目的で使用するために船舶を装備し武装させる者、または装備し武装させる目的で船舶を装備する者、または装備し武装させる目的で船舶を装備し武装させる目的で船舶を装備する[418]米国の領土または管轄区域内で、いかなる船舶に対しても、そのように使用されることを意図して任務を遂行させる行為は、重大な軽犯罪とみなされ、1万ドル以下の罰金および3年以下の懲役に処せられる。また、そのような船舶、その装備、備品、家具、および建造と装備のために調達されたすべての資材、武器、弾薬、および備品は没収され、その半分は密告者の使用に、残りの半分は米国の使用に充てられる。

第5284条　合衆国市民は、その境界外で、合衆国市民またはその財産に対して巡航または敵対行為を行う目的で、軍艦または私掠船を装備し武装させ、または装備し武装させようとし、または装備し武装させるよう手配し、または故意に装備、装備、または武装を援助し、または関与し、またはそのような目的でそのような船舶の指揮を執り、または乗船し、または利益を分け合う目的でそのような船舶の権利を購入する場合、重大な軽犯罪の罪を犯したとみなされ、1万ドル以下の罰金および10年以下の懲役に処せられる。また、合衆国の境界外で犯された当該犯罪の裁判は、犯罪者が逮捕された、または最初に連行された地区で行われる。

第 5285 条　合衆国の領域または管轄区域内で、合衆国に到着した時点で、外国の君主もしくは国家、植民地、地区、人民に仕える軍艦、巡洋艦、その他の武装船舶であったもの、またはそのような君主もしくは国家、植民地、地区、人民の臣民もしくは市民に属する軍艦、巡洋艦、その他の武装船舶の戦力を増強、増大、増大させる、または増強に故意に関与するすべての者は、外国の君主もしくは国家、植民地、地区、人民と戦争状態にある場合、[419] アメリカ合衆国と平和条約を結んでいる国に対し、当該船舶の砲の数を増やしたり、搭載されている砲をより大口径の砲に交換したり、戦争にのみ適用される装備を追加したりした者は、重大な軽犯罪を犯したとみなされ、1,000ドル以下の罰金および1年以下の懲役に処せられる。

第5286条　合衆国の領土または管轄区域内で、そこから合衆国が平和条約を結んでいる外国の君主または国家、あるいは植民地、地区、または人民の領土または支配地域に対して行われる軍事遠征または事業を開始または開始し、または提供または準備する者は、重大な軽犯罪の罪を犯したとみなされ、3,000ドル以下の罰金および3年以下の懲役に処せられる。

第5287条　地方裁判所は、合衆国の水域内またはその沿岸から海域リーグの範囲内で行われた捕獲事件において、誰によって提起されたかを問わず、すべての訴えを審理しなければならない。[18 St. 320.]

船舶が装備され武装された場合、または装備され武装されようとした場合、または軍艦、巡洋艦、その他の武装船舶の戦力が増強または増強された場合、または軍事遠征や作戦が開始されたり開始されたりした場合、本編の規定および禁止事項に反して、また、前述のとおり合衆国の管轄または保護下にある船舶が拿捕された場合、また、合衆国の裁判所から発せられた令状が、外国の君主もしくは国家、植民地、地区、人民の軍艦、巡洋艦、その他の武装船舶を所有する者、または外国の君主もしくは国家、植民地、地区、人民の臣民もしくは市民によって不服従または抵抗された場合、大統領、または大統領がその目的のために権限を与えたその他の者は、合衆国の陸軍もしくは海軍、またはその民兵の一部を使用することが合法となる。[420]本条の禁止事項及び罰則を執行するため、また返還が裁定される場合には当該戦利品を返還するために、かかる船舶及びその戦利品（もしあれば）を占有し、拘留する目的で、また、合衆国の領土又は管轄区域から、合衆国が平和条約を結んでいる外国の君主又は国家の領土又は自治領、又は植民地、地区又は人民に対して、かかる遠征又は事業が行われることを阻止する目的で。

第5288条　大統領または大統領がその目的のために権限を与えた者は、国際法または合衆国の条約により、外国船舶が合衆国内に留まるべきでないすべての場合において、当該外国船舶を合衆国から退去させるために必要な合衆国の陸軍または海軍、もしくはその民兵の一部を使用することが合法となる。

第5289条　合衆国の港から出航する武装船舶であって、全部または一部が合衆国国民に属するものは、出港前に、合衆国と平和関係にあるいかなる国に対しても敵対行為を行わないことを誓約しなければならない。

第5290条　税関職員は、戦争目的で建造され、米国を出港しようとしている船舶を、大統領の決定があるまで、または所有者が保証金を供託するまで留置するものとする。

第5291条。これは、タイトルの解釈に適用される。[501][421]

付録VIII
賞金裁判の手続き

アメリカ合衆国フロリダ州南部地区連邦地方裁判所
米国対ストレム・X

賞

名誉毀損

当該裁判所のAB判事殿へ。

フロリダ州南部地区の米国検事CDが、米国およびすべての利害関係者を代表して、捕獲訴訟において蒸気船Xに対して行った名誉毀損訴訟において、以下のとおり主張する。

合衆国大統領の指示に従い、合衆国海軍の海軍長官は、合衆国軍艦N号とその士官および乗組員とともに、西暦1898年4月22日に、公海上で蒸気船X号を戦利品として制圧、拿捕、捕獲し、当該船舶およびその積荷はフロリダ州キーウェスト港に持ち込まれ、現在、この名誉ある裁判所の管轄下にあり、これらは合法的な戦利品であり、そのように没収および没収の対象となる。

したがって、上記弁護士は、通常の競売訴訟手続きにより、上記船舶の装備品、衣料品、家具、および積荷を差し押さえ、また、当該船舶を所有または主張するすべての者を召喚する警告書を発行するよう請願する。[422]当該船舶および積荷に何らかの利害関係または所有権を有する者が出頭してその権利を主張すること、性質、金額、および価値が決定されること、適正かつ適切な証拠が提出され審理されること、およびすべての適正な手続きが行われた上で、当該船舶Xは、その装備品、備品、家具、および積荷とともに、本件の最終審理において、本裁判所の確定判決により、没収、押収、売却され、その収益は法律に従って分配されるものとする。

フロリダ州南部地区連邦検事

フロリダ州キーウェスト、1898年4月23日。

申し立てどおり、1898年5月9日月曜日を期日として、差押えおよび警告を発令する。

もちろん入力しました。

EF、事務員、

GH、副事務員による。

推薦済み：

賞品をめぐる名誉毀損訴訟。1898年4月23日提出。EF、書記官。

原告の請願書

フロリダ州南部地区連邦地方裁判所の海事裁判事、AB閣下。

米国対SS X号および積荷

賞

そして今、IJが法廷に出廷し、アラバマ州モービルの市民であり、英国ロンドンのP&P社の米国における代理人であり、約40万フィートの松材（貨物の約半分）は、英国ロンドンのP&P社の唯一かつ排他的な所有物であり、他のいかなる人物のものでもなく、いかなる人物も敵対者でもなく、[423]米国は、当該貨物またはその一部に関して、いかなる権利、権原、または利益も有しない。

当該会社は、イギリスのロンドンに居住するイギリス国民である[氏名]のみで構成されている。

さらに彼は、当該貨物が、本件において証拠として提出された捕獲者の訴状に記載されているように、合法的な戦利品であるということを否定する。

そこで、前記の IJ は、裁判所に出廷し、前記の貨物の前記部分を前記の P. & P. 社のために所有する権利を主張し、本件の審理において、裁判所が彼らに費用および経費を請求することなくその返還を命じ、その他、正当な救済措置を講じるよう祈願し、また、常に祈願する、など。

IJ P. & P. の代理店

IJは、正当に宣誓の上、以下のとおり供述する。彼は、ロンドンに本社を置く上記P.&P.の米国における正式な代理人であり、同社の全メンバーはロンドンに居住している。彼は、前述の請求の内容を知っている。そこに記載されている事項および主張は真実である。そして、上記事項に関する彼の知識は絶対的なものであり、上記P.&P.の米国における代理人としての立場、および上記貨物の輸送に関与したことにより得られたものである。

1898年5月2日、私の面前で宣誓の上、署名された。

[シール] KL、アラバマ州南部地区連邦地方裁判所書記官。

原告側の代理人。

推薦済み：

貨物の半分に対する請求。—1898年5月6日提出。

EO、事務員。[424]

（残りの半分については、別の請求者によって別の請求が提出された。）

1898年5月、フロリダ州南部地区の合衆国地方裁判所の定例会期において、キーウェストの合衆国裁判所にて開催された。

現在：-

AB判事閣下、地方裁判所判事。

船舶所有者の受託者による請願書

アメリカ合衆国対蒸気船X号とその積荷

そして今、OPは、前記蒸気船X、そのエンジン、ボイラー、索具、装備、家具、および機器に対する[名前]の利益のために受託者としてこの名誉ある裁判所に出廷し、前記蒸気船等に対する請求を、アメリカ合衆国の申し立てにより、この裁判所の手続きの下、前記蒸気船、その積荷等に対する名誉毀損に基づき、戦利品として、連邦保安官によって差し押さえられた。そして前記OPは、前記蒸気船、その積荷等が拿捕されたとされる以前および当時、イングランドに居住する上記の[名前]とスペインに居住する[名前]（いずれもスペイン国民）が、前記船舶、そのエンジン、ボイラー、索具、装備、および家具の真の正当な所有者であり、他の者はその所有者ではなく、OPは前記所有者のためにそれを占有しており、船舶が返還されれば前記所有者に属することになり、OPはそれが合法的な戦利品であったことを否定する。

したがって、上記OPは、上記所有者の代理として、またその代理として、この請求を行う正当な権限を有する者として、本件において発令され、上記汽船およびその船長（受託者として）に送達された警告書の条項に従って、上記汽船、その機関等が、申し立てられた捕獲の日時、場所、および状況において、敵国の財産として扱われるべきではなかった理由を示すために、弁護を認められるよう請願する。[425]真実、そしてなぜ彼女が合法的な戦利品として非難されるべきではなく、損害賠償と費用とともに返還されるべきなのか。

1898年5月18日、私の面前で宣誓された。

[ SEAL ] GH、副事務員。

原告側の代理人。

推薦済み：

OPQRによるXに対する請求、請求者の代理人プロクター。—1898年5月18日提出。EF、書記。

米国フロリダ州南部地区連邦地方裁判所
アメリカ合衆国対蒸気船X号とその積荷

テスト宣誓供述書

フロリダ州南部地区、SS

OPは正式に宣誓の上、次のように証言する。

私は本件の請求者であり、約3年半にわたり船舶の船長を務めた経験と、船主およびその代理人との公式なやり取りから得た知識に基づいて請求を立証しました。共同所有者の氏名と住所は、予備審問以降、私の弁護士から当該所有者への電報を通じて知りました。
X号はスペインの商船であり、前述のとおり私が指揮を執って以来、イギリスとスペイン、アメリカ合衆国と西インド諸島の港の間で貿易を行ってきました。この船は乗客や郵便物を輸送せず、貨物輸送のみを行っています。
当該船舶は、通常の運送業者としての業務において、1898年4月にミシシッピ州シップ島で木材を満載し、[426] 1898年4月14日、当該船舶と積荷はミシシッピ州スクラントンの税関で通関手続きを済ませた。積荷はオランダ王国のロッテルダム行きであったが、船舶はスクラントンからバージニア州ノーフォークに向けて沿岸航路で通関手続きを済ませた。ノーフォークは、蒸気船が石炭を積み込むために向かう港であった。通常、このような航海では、ロッテルダム行きの船舶の外国通関許可はノーフォークの税関で取得・発行されるはずであった。

当該船舶は、私が知る限り、またそう信じているように、アメリカの会社であるWSK & Co.の代理の下、積荷港で積荷を積み込み、そこでアメリカ合衆国および当該港の法律と規則に完全に準拠した。船舶は、1898年4月19日午前8時から9時の間、シップ島で干潮のため停泊し、その後、前述のとおり同地を出港し、バージニア州ノーフォークに向けて航海を開始した。

前述のような拿捕と拘留がなければ、彼女はノーフォークに到着し、1898年5月21日以前に石炭を積み込み、同港から出航していたであろう。

拿捕者に渡された船舶書類から明らかになった事実として、積荷はすべて1898年5月21日以前に船に積み込まれていた。また、私が知る限り、そして私の信じるところによれば、当該船舶は1898年4月26日の大統領布告による恩恵と特権から除外されていなかった。
1898年4月22日の船舶拿捕以前のすべての時点で、私と私のすべての士官は、スペインとアメリカ合衆国の間に戦争が存在することを知らず、船舶は航路を進み、通常の航路をたどっていました。
上記の航海中、その遂行中に、1898年4月22日午前7時または7時30分頃、サンドキー灯台から約8～9マイルの地点にあった蒸気船Xは、米国海軍の正規士官の指揮下にある米国軍艦Nによって不当に拿捕され、その場で乗船した拿捕クルーによって、キーウェスト港に強制的に連行された。[427]アメリカ合衆国の軍艦N号に停止させられ、戦争状態にあることを知らされたX号の船長と士官は、抵抗することなく拿捕を受け入れ、拿捕船の乗組員を同船に乗せ、自力航行で港に向かった。
供述者は、米国政府の現行政策（行政府の度重なる宣言、および1898年4月26日に発布・公表された米国大統領布告によって証明される）および、各国の現在の見解と調和し、最近の慣行によって承認された原則に基づき、大統領が戦争遂行を指示した原則に照らして、蒸気船Xは、拿捕された時、場所、状況において、敵国の財産として扱われるべきではなく、むしろ、1898年4月21日より前に米国の港を出港し、通常の航路で石炭を積んで1898年5月21日よりはるか前に到着し、出発するはずだった米国の別の港に向かう予定であったため、戦利品として拿捕されることを免除されていたと知らされ、またそう信じている。

1898年5月18日、私の面前で宣誓された。

[ SEAL ] GH、副事務員。

推薦済み：

X のテスト宣誓供述書。—1898 年 5 月 16 日に提出、EF、書記官。

アメリカ合衆国フロリダ州南部地区連邦地方裁判所
米国対スペイン汽船X号および積荷

賞。法令

この訴訟は、名誉毀損の申し立て、主人の主張、および準備段階で取られた証言に基づいて審理され、これらが十分に審理され検討された結果、裁判所は、上記が[428]汽船Xは敵国の所有物であり、戦争勃発時には公海上にあり、米国の港湾や場所には存在せず、没収の対象であったため、合法的な戦利品として米国に没収されるよう命じられる。しかし、当該汽船の積荷は中立国の所有物であり、禁制品でも没収の対象でもなかったため、真の合法的な所有者の利益のために、当該積荷は解放され、請求者に返還されるよう命じられる。

さらに、保安官は当該船舶の広告および売却手続きを進め、法律に従って売却代金を預託するよう命じられる。

AB判事。

フロリダ州キーウェスト、1898年5月27日。

推薦済み：

判決書。—1898年5月27日提出。EF、書記官。

分配命令の様式。
アメリカ合衆国地方裁判所、
フロリダ州南部地区。

米国賞

v. 捕獲、____ 1898年。

本件において船舶及び積荷の没収に関する最終判決が言い渡され、控訴が提起されなかったため、裁判所は、売却による総収入が以下のとおりであると判断した。すなわち、
船舶、
積荷、
合計、
そして課税され認められた費用、経費及び料金は以下のとおりである。[429]—

保安官の手数料および諸費用には、販売、広告、競売人の手数料を含むすべての費用が含まれます。

地方検事費用、

賞金選考委員の手数料および経費、
事務員の手数料
を差し引いた後の純残余金は________（$______）

そして、裁判所は、戦利品委員の報告に基づき、指揮を執る米国艦船 ________________ が唯一の拿捕船であり、戦利品を分け合う権利を有し、拿捕された船よりも優勢であったこと、また、保安官が本件で課税され認められた費用および料金の請求書を支払い、満足したことが明らかになったため、本件で裁判所の管轄下にある米国財務次官に預託されている金銭から保安官に支払うよう命じる。さらに、本件で財務次官に預託されている総収益の残余金は、米国財務省に納入され、その半分を _ の士官および乗組員に、残りの半分を米国に分配するよう命じる。[502]

____________________________アメリカ合衆国フロリダ州南部地区
地方裁判所判事。
[430]

付録IX
重要判例集（タイトル別）

15．判例と判決
ボルトン対グラッドストーン、5 East、155

1804年にデンマーク船籍の船舶とその積荷が中立を保証され、フランスの軍艦に拿捕された事件（当時デンマークはフランスと平和条約を結んでいた）において、デンマーク船が訴えられた裁判所は、その拿捕物を正当かつ合法的なものと宣言した。エレンボロー首席判事は、「拿捕物に関する問題を裁定する権限を有する外国裁判所の判決はすべて、保険契約に関する訴訟において、当該外国裁判所の管轄権に直接的かつ適切に属するあらゆる事項、および当該裁判所が司法的に裁定すると表明した事項に関する決定的な証拠として受け入れられるべきである」と判示した。

米国対ラウッシャー、119 US 407

被告は、公海上のアメリカ船上で殺人を犯した容疑でイギリスから引き渡された。しかし、彼はアメリカ巡回裁判所で、殺人罪ではなく、犯罪人引渡し条約に含まれていない軽犯罪で起訴された。裁判所は、被告が引き渡し要求書に明記された犯罪のみを審理する目的で、連行された国に帰国する機会を得るまでは、殺人以外の犯罪で裁判を受けることはできないと判断した。

21.新国家の承認
ハーコート対ガイラード事件、12 Wheat. 523

この事例については、本文42ページに詳しく記載されています。[431]

ウィリアムズ対サフォーク保険会社、13 Pet. 415

この判例は、アメリカ合衆国の外交関係を担当する政府の行政機関が、外国との通信において、ある島や国の主権に関して事実を前提とした場合、それは司法機関にとって決定的な判断となる、と判示した。

ミシシッピ州対ジョンソン事件、4 Wall. 475, 501

この判例では、「大統領職にある者が連邦議会の法律の執行を差し止めるよう求める法案は、その者が大統領であるか州の市民であるかを問わず、受理することはできない」と判断された。

ジョーンズ対アメリカ合衆国、137 US 202

この判例は、米国改正法典第5570条に基づき、グアノ島が米国に属するものとみなされるという大統領の決定は、国務省を通じて宣言することができ、この点に関する国務省の行為は、法律上、大統領の行為とみなされる、と判断した。

55．容器
ヴィルデンフス事件、120 US 1

この判例では、米国巡回裁判所は、米国の港に停泊中の外国船舶の乗組員のうち、州当局の拘留下にあり、港内で州の法律に違反する犯罪を犯したとして起訴されている者が、米国と当該船舶の所属する外国との間の条約の規定に基づき、地方裁判所の管轄権から免除されるかどうかを判断するための人身保護令状を発行する管轄権を有すると判断された。ベルギーと米国との間の1880年3月9日の条約が検討された。

64．犯罪人引渡し
メッツガー事件、5 How. 176, 188

この判例では、1843年のフランスとの条約は、逃亡者の相互引き渡しを規定しており、[432]地方裁判所判事が、フランス政府が引き渡しを主張する人物の引き渡しに十分な理由があると判断し、米国大統領の命令を待つためにその人物を拘留した場合、最高裁判所はその決定を審査するために人身保護令状を発行する管轄権を持たない。

101.非戦闘員
Alcinous v. Nigreu、4 Ellis and Blackburn、217

これは、クリミア戦争中にロシア人がイギリス人に対して起こした労働と労務に関する訴訟である。キャンベル卿は次のように述べた。「契約は敵対行為の開始前に締結されたものであるため有効であり、平和が回復すれば原告は我が国の裁判所でその履行を求めることができる。しかし、イギリスの法律によれば、敵対行為が続いている限り、原告はここで訴訟を起こすことはできない。」

104．敵国国民の私有財産
ブラウン対アメリカ合衆国、8 Cr. 110

英国との敵対行為開始時に米国領内にあった英国所有の財産は、立法措置なしに没収することはできず、議会による宣戦布告はそのような立法措置には当たらないと判断された。問題となった財産は米国船の積荷であり、船から荷揚げされてからほぼ1年後の1813年に敵国の財産として没収された。

110.私掠船
米国対ベイカー、5 ブラッチフォード、6

これは1861年に、私設武装スクーナーの船長であるベイカーと、その船の士官および乗組員の一部が海賊行為で起訴された事件である。彼らは、アメリカ連合国大統領ジェファーソン・デイヴィスからの委任を受けて行動したと主張した。ネルソン・Jは陪審員に長々と指示を与えたが、評決には至らなかった。[433]

112.捕獲と身代金
グロティウス、9 Cr. 368

1815年に審理されたこの事件の争点は、拿捕が有効であったかどうかであった。船長、航海士、そして2人の船員は、船が戦利品として拿捕されたとは考えておらず、私掠船の船長によって乗船させられた若い男は、航海の残りの間、乗客として受け入れられ、扱われていたと宣誓した。裁判所は、証拠によって、船が戦利品として拿捕されたことの有効性が十分に立証されたと判断した。

113.後書き
『二人の友人』、1 C. Rob. 271

1799年、フランスとアメリカの関係が緊迫していた時期に、アメリカの船がフランス軍に拿捕された。その後、乗組員（中にはイギリス人船員もいた）によって船は奪還され、彼らはサルベージ報酬を受け取った。

サンタクルーズ、1 C. Rob. 49

1796年、ポルトガル船がフランス軍に拿捕されたが、数日後にイギリスの巡洋艦によって奪還された。同盟国の財産奪還に関するイギリスの法律は相互主義の原則に基づき、請求者の所属国の法律を採用すると判断された。

115．交戦国間の非敵対関係
金星、4 C. Rob. 355

英国船が捕虜交換協定に基づきマルセイユへ向かい、そこで貨物を積み込んだ後、ポートマオンへの航海中に座礁し拿捕された。判決では、没収刑が科せられた。

アシカ、5 ウォール。630

この判例では、「財務省特別代理人兼税関長代理」からの許可証が有効であると判断されました。[434]1863年に「アメリカ合衆国の軍事区域外から」綿花を輸入することは、1861年7月13日の法律に従って大統領が定めた財務省規則からの許可を得ていなかった。

119．平和条約による戦争の終結
スクーナー船ソフィー号、6 C. Rob. 138

フランス軍に拿捕されたイギリス船は、1799年にノルウェーのフランス領事裁判所で有罪判決を受けた。その後、パリの正規の戦利品裁判所で、この事件に関する以前の証拠に基づいて別の訴訟手続きが行われ、領事裁判所の判決が確定した。ウィリアム・スコット卿は、「したがって、私は、平和の介入によってイギリス船主の主張は完全に終結し、イギリス船主は、自らの所有物であろうと中立国の購入者の手中であろうと、敵国の所有権を遡って主張することはもはやできないと考える」と述べた。

126.中立的な領土管轄権
キャロライン・
ピープル対マクラウド事件、25ウェンデル、483

1837年から1838年にかけてのカナダ反乱中、イギリス軍司令官は夜間に部隊を派遣し、アメリカ人が所有する蒸気船キャロライン号を拿捕した。この蒸気船は、ナイアガラ川のネイビー島へ軍需物資と兵員を輸送中だった。ネイビー島は、イギリス領とアメリカ領を隔てる境界線が通っている場所である。キャロライン号がカナダ領海内の通常の場所にいなかったため、部隊はアメリカの管轄区域に入り、船を拿捕して破壊した。アメリカ人のダーフィーが殺害された。この行為は暴挙であるとアメリカ側が主張したが、イギリス政府は反乱軍が遠征の出発点および補給基地としてアメリカ領土を利用していたと反論した。この論争は、1841年にニューヨーク州でマクラウドが逮捕され、ダーフィー殺害の罪で起訴されたことで再燃した。[435]イギリスはマクラウドの釈放を要求し、彼が当時イギリス政府の代理人として公務に従事していたため、いかなる外国の法にも拘束されるべきではないと主張した。当時の国務長官ウェブスター氏はイギリス側の主張の正当性を認めたものの、連邦制度の根本的な弱点ゆえに、マクラウドの釈放を実現する力はないと思われた。[503]ニューヨーク州最高裁判所は、 People v. McLeod事件において、マクラウドの行為は後に英国政府によって主張されたものの、放火と殺人の罪で個人として起訴される可能性があると判示した。この見解は、法曹界では概して非難された。[504]しかし、マクラウドの無罪判決により、この困難はすぐに解消された。英国政府の主張は、ウェブスター氏自身が述べたように、「差し迫った圧倒的な自己防衛の必要性であり、他に手段の選択肢も熟慮する時間もなかった」という理由で、カロライン号の拿捕は正当化されるというものであった。

トゥイー・ゲブローダーズ、3 C. Rob. 162

この判例は、中立地帯から3マイル以内の船舶は、敵艦を拿捕する目的で、分水嶺を越えてボートを派遣することはできないと判断している。

129．中立国の積極的義務
アラバマ州の事件

アメリカ南北戦争の時期までは、軍艦は中立港から出航しても、合法的な禁制品として拿捕されるという責任のみを負うという見解が多くの人々の間で一般的であった。ただし、軍艦が直ちに戦闘に使用できる状態であれば、中立国は出航を阻止する義務があるという例外があった。1863年のアメリカ南北戦争中、この見解は事実上[436]アレクサンドラ号事件において英国裁判所が下した判決。[505]しかし、釈放後、この船はナッソーで新たな訴えにより押収され、戦争終結後まで拘留された。ローレンスは、この船に対する英国政府の態度、1863年に海軍のためにレアード社から2隻の装甲衝角艦を購入したこと（その建造、目的地、および出港予定が、ラッセル卿とアダムズ氏の間で今や有名な書簡のやり取りを引き起こした）、クライド川で押収されたパンペロ号を南北戦争終結まで拘留したこと、そして「自国の法務官の助言に反して英中砲艦の売却を阻止した」ことは、政府が「自国の法廷で確立され、公文書で維持されている原則の妥当性について不安な疑念を抱いていた」ことを示していると述べている。[506]この原則では、中立港から武器を持たずに航海に出た軍艦が、同じ港から出航した別の船から公海上で武器を受け取る可能性があるとされています。例えば、アラバマ号は1862年にリバプールを出港し、戦闘用装備は持っていませんでしたが、戦闘用装備は持っていませんでした。アラバマ号とその乗組員は、リバプールを出港した他の船から公海上で受け、その後、南軍の巡洋艦としての任務が始まりました。フロリダ号、ジョージア号、シェナンドー号の事例はほぼ同じです。これらの船による略奪行為がアラバマ号の請求につながり、イギリスは、戦闘目的で使用されると合理的に予想されるすべての船の出港を阻止することが中立国の義務であるというアメリカの主張は根拠がないと主張しました。[507]

アラバマ州の事件と類似の事件は多くの成果を生み出した。[437] 真の正しい規則の確立に関する憶測。1818年にアメリカの中立法が制定された後、アメリカ合衆国の裁判所は、その意図は統治にある、つまり、密輸品を捕獲の危険を冒して交戦国の国に販売するために送ることが目的であれば、中立政府は何も言う必要はないが、友好国の通商を襲うために船を送り出すことが目的であれば、中立政府はその出航を阻止すべきである、という趣旨の判決を数多く下した。この規則が満足のいくものではないことは認めざるを得ない。[508]

ホール氏は、真の判断基準は「船そのものの性質」であるべきだと主張する。もし戦争目的で建造された船であれば抑留されるべきであり、商業目的で建造された船であれば出港を許可されるべきだというのだ。この規則には少なくとも公平性と合理性という点がある。意図を常に把握できるとは限らないが、船の性質を観察・精査すれば、何らかの手がかりが得られる可能性が高い。[509]

1871年のワシントン条約に基づいて任命された仲裁人によるアラバマ号の請求に関する裁定が、交戦国の通商破壊のために装備された船舶が自国の港から出港した場合の中立国の責任に関する先例としてほとんど価値がないことが判明したことについて、多くの著述家が遺憾の意を表明している。

条約第6条は、仲裁人は「締約国が当該事案に適用される規則として合意した以下の3つの規則、および仲裁人が当該事案に適用されると判断する、これらと矛盾しない国際法の原則に従う」と規定した。

「中立政府は拘束される――

「まず、管轄区域内で、船舶の装備、武装、または装備が、[438] 平和条約を結んでいる国に対して、巡航または戦争を行うことを禁じる。また、上記のような巡航または戦争を行う目的で、当該管轄区域内で全体または一部が戦争用に特別に改造された船舶が、その管轄区域から出航するのを阻止するために、同様の注意を払う。

「第二に、いずれの交戦国も、自国の港湾または水域を、相手国に対する海軍作戦の拠点として、あるいは軍需物資や兵器の更新または増強、あるいは人員の募集の目的で使用することを許可または容認しないこと。」

「第三に、自国の港湾及び水域において相当の注意義務を尽くし、また、自国の管轄区域内のすべての者に対して、前述の義務及び責務の違反を防止すること。」

英国政府は、「前述の規則を、言及された請求が発生した時点で有効であった国際法の原則の表明として同意することはできない」と宣言したが、「両国間の友好関係を強化し、将来に向けて満足のいく措置を講じるという英国政府の意思を示すために、これらの請求から生じる両国間の問題を決定するにあたり、仲裁人は英国政府がこれらの規則に定められた原則に従って行動することを約束したとみなすべきである」と同意した。

「そして、締約国は、今後、これらの規則を相互に遵守し、他の海洋国家に周知させ、これらの国家がこれらの規則に加入するよう招請することに同意する。」[510]

「デューデリジェンス」および「海軍作戦基地」という表現は意見の相違を生み、また、戦争遂行を目的とし、戦争用に改造された船舶の出港を阻止することに関する「第一」項の最後の部分も同様であった。

最後の論点に関する主張と判決は以下のとおりです。[439]

1.イギリスの主張

つまり、イギリスの義務は当初の船舶の出港にのみ適用され、もし船舶が脱出し、その後正式に認可された軍艦としてイギリスの港に入港した場合、イギリスには船舶を拘留する義務はない、ということだった。[511]スクーナー・エクスチェンジ対マクファドン事件 [512]が引用され、1811年にその船に対して名誉毀損訴訟が提起された。当時アメリカ領海内にあったその船は、フランス人の不法な支配下にあるアメリカ船であった。訴訟提起者は、1810年12月に航海中にフランス船によって海上で強制的に拿捕されたと主張した。司法長官は、その船はフランスの公的な武装船であり、必要に迫られてアメリカの領海を訪れていたと示唆した。マーシャル最高裁判所長官は、公的な軍艦がアメリカの港に入港し、友好的な態度をとったため、その船はアメリカの管轄から免除されるとの判決を下した。

2.アメリカの主張

つまり、当初は逃走した南軍の巡洋艦がその後イギリスの港に入港した場合、その艦の委任状は保護にはならないということだ。なぜなら、委任状は主権ではなく交戦状態のみを認めた政府によって与えられたものだったからである。[513]

3．仲裁裁判所の裁定

この裁定は、米国が主張するところを超えて、「船舶の建造、装備、武装によって行われた中立違反の影響は、中立違反によって利益を得た交戦国の政府がその後その船舶に与えたいかなる委任状によっても消し去られることはなく、また、その違反を最終的に排除する手段は、[440]「犯罪行為が完了したことは、犯罪者の免責の根拠として認められず、また、その詐欺行為の完了は、その者の無罪を証明する手段とはなり得ない」こと、「軍艦に与えられた域外特権は、絶対的な権利としてではなく、異なる国家間の礼儀と相互尊重の原則に基づく手続きとしてのみ国際法に認められており、したがって、中立に違反して行われた行為の保護のために訴えることは決してできない」こと、そして「船舶が自らの有罪判決を携えている場合、事前の通告がないことは、国際法で要求されるいかなる考慮の不備ともみなされない」ことなどが定められている。[514]

仲裁裁判所の決定が先例となっていないことは、広く認められている。ローレンスは、この裁定は「これまで各国間で受け入れられてきた原則よりも、公平な考慮事項への配慮によって決定された」ように思われること、他の国々が「3つの規則」に従うことを拒否していること、そして「当初これらの規則を遵守することを約束した2つの国を拘束するのかどうか疑問視されている」ことを主張している。[515]

しかしながら、現在の巡洋艦は非常に特殊な構造をしており、その効率性を維持するために多額の費用を投じているため、誠実な中立国であれば、その艦の特性を示す十分な証拠、ひいてはそれを抑留する十分な理由を持っている可能性が高いことに留意すべきである。

131.密輸品
ペテルホフ、5 Wall. 28, 62

ロンドンからメキシコのマタモラスに向かうイギリスの蒸気船ピーターホフ号は、1863年にアメリカ合衆国の船舶に拿捕された。リオグランデ川の河口は、アメリカの港湾封鎖には含まれていないとされた。[441]連合国諸州との貿易は、敵国向けの禁制品を除き、川のメキシコ側にある中立都市マタモラスとの間は完全に自由であり、ロンドンとマタモラス間の貿易は、当時アメリカ合衆国の敵国であったテキサスにマタモラスから物資を供給する意図があったとしても、そのような違反を理由に違法ではないとされた。禁制品の問題も検討され、チェイス最高裁判所長官は、「船がほぼ確実に中立港に向かい、積荷の大部分が中立的な性質と目的地であることを考慮すると、我々は船長のこの行為を非難にまで拡大することはないが、賠償の条件として船に費用と経費の支払いを命じる」と結論付けた。

商人、1 小麦。382

1814年、アメリカ合衆国とイギリスの戦争中、アイルランドのリメリックからスペインのビルバオへ向かっていたスウェーデン船が、イギリス臣民の所有物である大麦とオート麦を積んで拿捕され、アメリカの港に連行された。この積荷はスペイン駐留イギリス軍専用に輸送されたものであった。積荷は廃棄処分とされた。

132．禁制品の所持に対する罰則
ジョンゲ・トビアス、1 C. ロブ。 329

これは、タールを積んでブレーメンからロシェルへ航海中の船が拿捕された事件である。この船はシュレーダーという人物と他の数名によって所有権が主張された。積荷の所有者であったシュレーダーは、船に影響が出ることを承知の上で、所有権を主張しなかった。1799年、積荷とシュレーダーの船の所有権は没収され、他の共同所有者には、密輸品の存在を知らなかったことを証明する宣誓書の提出が求められた。

マグナス、1 C. ロブ31

コーヒーと砂糖を積んだ船がル・アーブルからジェノヴァへの航海に出た。貨物の所有権を主張したのは[442]スイスの商人。判決では、内陸国が敵国の港を経由して輸出入することは認められているものの、所有権の厳格な証明が必要であるとされた。貨物は没収された。

133.中立性のないサービス
コウシン事件、高橋、24-51

1894年7月25日、日本の軍艦が、中国兵を輸送していたイギリスの輸送船「コウシン号」を停船させた。交渉は不調に終わり、コウシン号のイギリス人船長は、輸送中の中国兵に圧倒され降伏を拒否したため、日本の軍艦によって沈没させられた。この事件はイギリスで大きな騒ぎとなり、日本は中国との間に宣戦布告がなされていないことを理由に賠償を求めた。宣戦布告は不要であり、輸送船のイギリス人船長は強制されていたことが明らかになったため、この件は仲裁人として駐英アメリカ大使のチョート氏に付託された。

『友情』、6 C. Rob. 420、429

これは、アメリカ駐在フランス公使の指示により、軽貨物と90人のフランス人船員を乗客として乗せてボルチモアからボルドーへ向かうアメリカ船の事例である。1807年にこの船と貨物を非難したウィリアム・スコット卿は、「これは、敵国政府との契約に基づき、敵国に仕えていると称する多数の人々を、軍人としての身分を保ったまま輸送し、その身分のまま本国へ帰還させるために、船が明確な方法で出航した事例である」と述べた。

オロゼンボ、6 C. ロブ、430

リスボンの商人によって「マカオへ空荷で航行するため」にチャーターされたアメリカの船舶が、[443]「アメリカへ貨物を運ぶため」に建造されたこの船は、その後、彼の指示により、オランダ政府の任命でバタビアへ渡航するためにオランダからやってきた軍将校3名とバタビア政府の文官2名を乗せるために改装された。この船は1807年にオランダ政府の任務のために貸し出された輸送船として廃船となった。

アタランタ号、6 C. ロブ 440

1807年7月、バタビアからブレーメンへ向かう途中のブレーメン船とその積荷が拿捕された。この船は最後にイル・ド・フランスに立ち寄っており、イル・ド・フランス政府からパリの海軍大臣宛ての公文書が入った小包が船長と荷役監督官の一人によって船に積み込まれ、その後、もう一人の荷役監督官の所持品の中に隠されているのが発見された。船と積荷はともに没収された。

137．封鎖違反
ジャフロウマリアシュローダー、3 C. ロブ。 147

「船舶が封鎖された港に入港する意図をもって出航した場合、または封鎖された港から出航した場合に罪を犯した場合、その罪は航海の終了まで消滅しない。その期間が完了するまでは、巡洋艦は当該船舶を拿捕し、その罪で訴追することができる。」この場合、船舶の出入りを許可した封鎖部隊の怠慢という主張は認められ、ルーアンからアルトナへの航海中に拿捕され、ル・アーブルの封鎖違反で訴追されていたプロイセン船は返還された。

138.連続航海
ザ・ハート、3 ウォール。559、560

「自国の船舶を交戦国の支配下に置き、交戦貿易に従事させる中立国、または偽の目的地を装って禁制品を積載して船舶を派遣することを許可する中立国」[444] 中立港に送られるが、実際の目的地は交戦国の港であるため、船員には、船員が従事している交戦国の性格が刻み込まれ、敵国の財産として押収され、没収されても文句を言うことはできない。」前述の判例、バミューダ号事件、3 Wall. 514 を参照。

マリア、5 C. Rob. 365

これは、敵国の植民地貿易における継続的な航海に関する事案であった。裁判所は過去の判例を検討し、事実関係についてさらなる証拠を求めた。その追加証拠に基づき、裁判所は賠償を命じた。ウィリアム号事件、5 C. Rob. 385を参照。

139.賞と賞裁判所
船ラ・マンシュ号、2 スプラーグ、207

この判例では、拿捕された船舶が拿捕の相当な理由を示している場合、たとえその船舶が意図せず、かつ拿捕者自身の政府の税務職員の過失によって窮地に陥ったとしても、拿捕者は損害賠償責任を負わないと判断された。[445]

[446]

脚注：
[1]ホール、序章。

[2]ダイシー著「国際私法」（英語、JB ムーアによるアメリカの判例注釈付き）。

[3]ウィートンの『国際法』は、1864年に翻訳され、中国の官僚向けの教科書として出版された。

[4]「Inst.」、I.、1、1。

[5]「De Jure Belli」Bk. I.、Ch. I.、§10。

[6]I. 『政治倫理』第2版、68ページ。

[7]メイン、「古代法」、第 4 章。

[8]「Inst.」、I.、2、1。

[9]「Inst.」、I.、2、2。

[10]ヘフター、「フェルケレヒト」、§ 2。

[11]シセロ、「De Republica」、2. 17。

[12]Droit internationalはフランス語の用語で、後に採用された。

[13]1748年、イギリスがフランスに引き渡した、ヨーロッパにおける最後の人質。

[14]「法学講義」第1巻。

[15]ウォーカー著『国際法の科学』第1章および第2章では、オースティンの定義について詳しく論じている。

[16]Bluntschli、「Völkerrecht」、序文;ロレンス、§20.

[17]ウォーカー著『国際法の科学』第3章、58ページ。「しかし、漠然として移ろいやすい世界法、すなわち全人類の法の他に、特定の民族に特有の法が認められ、進歩的なものと停滞的なもの、文明と野蛮の区別がなされ、ギリシャ人が[ギリシャ語: ta nomima tôn Hellênôn]と記し、ローマ人が特定の連邦法と戦争法の結びつきを感じたとき、国際法はその産着を脱ぎ捨て、地上での歩みを始めた。」

[18]シセロ、「プロ・レジェ・マニリア」、Ch. XIII.

[19]ユスティニアヌス法典14.2、「船を軽くするために貨物が海に投げ捨てられた場合、これは皆のために行われたものであるため、その損失は皆の拠出によって補填されなければならない。」

[20]Bluntschli、「Völkerrecht」、序文;トゥキディデス、「ペロポネソス戦争」II、12、22、29。

[21]アンフィエティオニア同盟は、国家間の権利と友好の原則を認め、ギリシャの制度と宗教的伝統を維持した。これは、加盟者の誓約に示されている。「我々は、戦争であろうと平時であろうと、いかなるアンフィエティオニアの町も破壊せず、またその町から水の流れを断つこともしない。もし誰かがこれを行ったならば、我々はその者に対して進軍し、その町を破壊する。もし誰かが神の財産を略奪したり、それを知ったり、デルフォイの神殿にあるものに対して裏切りの企てをしたりするならば、我々は足と手と声で、そして我々の力の及ぶあらゆる手段でその者を罰する。」彼らはまた、人道的な戦争規則を制定し、それに従うことにも同意した。ブルンチュリ著『民族法』序論も参照のこと。

[22]メイン州、「古代の法」、Ch. Ⅲ．もちろん、jus gentiumとは何かという考えは時代とともに変化しました。帝国のもとでは、それは古い意味を失いました。 Cicero、「De Officiis」、III.、17 を参照。リビー、VI、17歳。 IX.、11; I.、14; V.、36;サラスト、「ベル・ジャグ」、XXII。タキトゥス、「Ann.」、1、42。「クイントゥス・クルティウス」IV.、11、17。

[23]ブライス著『神聖ローマ帝国』第7章。

[24]ブライス著『神聖ローマ帝国』第7章および第15章。聖職者によって導入された「神の休戦」（1034年）により、戦闘や争いの解決に使える日数は年間約80日しか残されていなかった。

[25]十字軍の影響については、ミルマン著「ラテンキリスト教」第7章6節、ハラム著「中世」第3章第1部、ブライス著「神聖ローマ帝国」第11章第13節を参照。

[26]ホール、§ 268、740ページ。

[27]ウィスビー法には、海上保険に関する初期の記述がある（第66条）。

[28]1614年に拡張された。

[29]De Valroger、「Droit Maritime」、I.、§ 1。

[30]1681年のルイ14世の海洋条例は、海洋法の基礎となった。

[31]神聖ローマ帝国の影響力の衰退に伴い、外交におけるラテン語の使用は次第に一般的ではなくなった。

[32]アベ・サン・ピエールは、1729 年に 3 巻で出版した「Abrégé du Projet de Paix perpétuelle」で、固定的な勢力均衡システムによる平和計画を概説しています。

[33]「諸学説」II、1、21、22。

[34]ロシア宣言、1780年2月28日。

[35]モーザー（1701-1786）とその直系の後継者たちの著作は、国際法の原則を実践的に適用しようとする試みである。

[36]I. ハーツレット、317。

[37]I. ハーツレット、573。

[38]同上、658頁。

[39]ホール、§ 88、p. 297。

[40]ウォーカー著『国際法史』283、336頁。

[41]著者および作品一覧については、19ページを参照してください。

[42]ジェンクス著『中世の法と政治』30ページ。

[43]サンタクルーズ、1 C. Rob.、49、61。

[44]1891年3月3日、連邦議会法。26 US Sts. at Large、826。

[45]ローレンス、§ 64。

[46]ボルトン対グラッドストーン、5 East、155、160。

[47]米国対ラウシャー、1886、119 US、407。

[48]アメリカ合衆国憲法第3条第2項。英語の見解については、ウォーカー著、46ページを参照。ウォーカーはバー著、1480ページ第3巻を引用している。

[49]宣言、議定書、条約、布告、覚書など

[50]III. ハーツレット、1904年。

[51]ホルツェンドルフ、「序論 droit public」、44。

[52]Hall、§ 1 p. 18; I.、Rivier、§ 3、9、I。

[53]ホール、§ 1、p. 20。

[54]事実上の国家の内部行為は、国際社会の態度に関わらず有効である。例えば、1777年、独立戦争中に、イギリスのフロリダ総督は、現在の米国南部にあたる地域に土地を払い下げた。 50年後、受贈者の子孫がその土地の所有権を主張したが、米国最高裁判所は次のように宣言した。「米国は、1783年の平和条約によって英国から何かを割譲したとは決して認めていない。この条約は、既存の権利の承認とみなされてきたにすぎず、その原則に基づけば、領土と主権は、その認められた範囲内において、独立宣言当時も現在も、米国に属するものであった。条約を参照すれば、英国側による権利の割譲や放棄を主張する文言は一切なく、単に米国の独立と領土の境界を承認したものであることがわかるだろう。敗訴した当事者が露骨な戦争行為によって得た領土の譲渡は、条約の規定からのみ有効性を得ることができる。」 Harcourt v. Gaillard, 12 Wheat., 523, 527。M’Ilvaine v. Coxe’s Lessee, 4 Cr., 209, 212も参照。

[55]スアレス、「法律について」、6。

[56]小麦、D、41 n。

[57]中央アメリカ合衆国、1898年11月1日、ニカラグア共和国、エルサルバドル共和国、ホンジュラス共和国から分離。

[58]日本は1894年以来、国際的に広く承認されており、その外交関係は再調整の過程にある。

[59]1 Whart.、§ 70。

[60]I. リヴィエ、§§ 44、125。

[61]この件については、1 Whart.、§ 70 を参照のこと。

[62]13 Pet., 415。また、Jones v. United States, 137 US 202、Foster v. Neilson, 2 Pet., 253も参照。

[63]ミシシッピ州対ジョンソン大統領、4 Wall.、475、500。この問題に関する後期の検討については、32 Amer. Law Rev.、390、WL Penfieldを参照。

[64]I. Rivier、 Droit des gens、§§ 3、11。

[65]ホール、§26*、注1、93ページ。

[66]ホール、§27、100ページ。

[67]ローレンス、§ 51、75ページ。

[68]1887年以来、「政治年鑑」は中立化に関する議論を豊富に掲載している。

[69]『政治家年鑑 1901年版』591ページ。

[70]同上、657、1237頁。

[71]6 American Cycl., 376.

[72]ローレンス、82ページ、§54。

[73]ウィート、D.、注15、37ページ。

[74]詳細な議論については、ウィルソン著「反乱」米国海軍兵学校講義（1900年）を参照のこと。

[75]Hall、§ 5、p. 31、ff。

[76]3 Whart.、§ 381; United States v. “Ambrose Light”, 25 Fed. Rep. 408。Snow、206、「Montezuma」。

[77]クリーブランド大統領のメッセージ、1885年12月2日。米国外交報告書1885年、254、273ページ。

[78]議会文書、1887年、1ペルー、18。

[79]3 Whart.、§ 381、「ワスカル」。

[80]33 Albany Law Jour., 125.

[81]ローレンス、§ 162。

[82]1885年、For. Rel. US 252, 264。

[83]1885年、For. Rel. US 254, 273。

[84]3 Whart.、§ 381; Bluntschli、§ 512; Hall、§ 5、p. 34; US For. Rel. (1885)、252、254、264、273を参照。

[85]51 Br. and Fr. St. Papers に多数の参考文献があります。また、Hall、§ 5、p. 39 も参照してください。

[86]ホール、§ 5、35ページ。

[87]ウィート、D.、注15、34ページ。

[88]1 Whart.、§§ 69、71。

[89]物語、「サンティシマ・トリニダード」、7 小麦。 354.

[90]ホール、§ 83、p. 281。

[91]「キャロライン」、1 Whart.、§ 50 c; 2 ibid.、§ 224。付録、p. 434 を参照。

[92]3 Whart.、§ 327、p. 147。Snow’s Cases、§ 179。

[93]§ 87、291ページ。

[94]ホール、§ 87、p. 294。

[95]フォン・ゲンツ著『ヨーロッパの勢力均衡に関する断片』、1806年。

[96]ヒューム、『エッセイ集』第7巻。

[97]ニス著『起源』165ページ以降。

[98]バーナードの「外交」に関する講義、98。

[99]タッカー、「モンロー主義」、4。

[100]「モンロー主義」、VI.

[101]タッカー著『モンロー主義』を参照。

[102]Ann. Cycl. (1895), p. 741; (1896), p. 804; (1899), p. 845、また US For. Rel. 1896。

[103]ボンフィス、No. 295;プラディエフォデレ、No. 355。

[104]§92、304ページ。

[105]ホール、§ 88、p. 297。

[106]ボンフィルス、295。

[107]「ヒストリコスへの手紙」、41ページ。

[108]Rolin-Jaequemyns、RDI、XVIII.、591 を参照。

[109]ホール、§91、301ページ。

[110]ハーツレット、1181、1193。

[111]§ 85、129頁。また、1 Halleck、507頁も参照。

[112]1 ハーツレット、317頁。同上、658頁。

[113]ウォーカー、151ページ。

[114]Ann. Cycl. 1898、p. 159; US For. Rel.、1898、p. 760。

[115]30 US Sts. at Large、738。

[116]ブルンチュリ、§477。

[117]§ 94、307ページ。

[118]1 ハーツレット、664頁以降。

[119]第15章を参照。

[120]第70条( b )を参照。

[121]1 ハーツレット、574。

[122]1826年から1881年までの詳細な概要については、Holland著「東方問題におけるヨーロッパの協調」第2章を参照してください。

[123]「東方問題におけるヨーロッパの協調」、221ページ。

[124]ローレンス、「論争のある問題」、V.

[125]ローレンス、「論争のある問題」、第5巻、末尾。

[126]3 Kent Com., 379, 380; 1 Gould and Tucker, 484.

[127]アメリカ合衆国の場合、大統領は宣戦布告後に外国領土を征服し保持することができるが、条約によってその権利を完全に確定させるためには、大統領と上院の共同行動が必要となる。

[128]米国の条約、444。

[129]ウールジー、496頁。

[130]ホール著、第36節、注1、124ページを参照のこと。

[131]「アンナ」、5 C. Rob.、373。

[132]「諸学説」II、1、20。

[133]ローレンス著、153、161、164-167頁、およびラインシュ著「世界政治」、60、113、184頁を参照。

[134]ウィート、D.、§ 193、p. 274。

[135]エド。エンゲルハルト、「国際連合制度」、Ch. II.

[136]グロティウス、II.、ii.、12-14;プフェンドルフ、III.、3、4; Vattel、§§ 104、126-130、132-134;ブラントシュリ、§ 314;カルボ、§§ 259、290-291;フィオーレ、§§ 758、768;カルナッツァ=アマリ、「裏切り」、§ 2、Ch. VII.、17;ヘフター、§ 77;小麦、D.、§ 193。

[137]Wheat.、D.、§§ 197-204;何、§ 30;プラディエ・フォデレ、「裏切り者」、§§ 727-755。

[138]ユスティニアヌス『教令』2、第1巻、第1～5節。

[139]3 Whart.、§ 305 a。

[140]議会文書、1889年、商業、第2号；ホランド著「国際法研究」、270ページ。

[141]タッカー著『モンロー主義』43-76頁、ローレンス著『論争のある問題』72-146頁を参照。

[142]Regina v. Keyn, 2 LR (Exch. Div.), 63 を参照。

[143]Ann. Cycl. (1894), 292.

[144]ローレンス、138、182ページ。

[145]クッシング著『ワシントン条約』を参照のこと。

[146]24 US Sts. at Large、475。

[147]Whart著、§§301-308を参照。

[148]米国の条約、940年。

[149]毛皮アザラシ仲裁議事録、1893年。また、米国全土の判例集第27巻、947ページ。

[150]注63、§105。

[151]IV. ハーツレット、2783。

[152]1890年7月2日、ブリュッセル会議一般議定書第28条。

[153]ワイルデンフス事件、120 US 1、18。

[154]Bonfils、「De la compétence des tribunaux français」、§ 326。

[155]法令集、41 および 42、ビクトリア州、579 ページ。

[156]米国改正法典第1993条、1 グールドおよびタッカー、478頁、2同上、178頁、203頁。

[157]民法第28条

[158]1870年6月1日制定の法律。

[159]1879年12月24日。

[160]1858年2月27日。

[161]1876年7月3日。

[162]ワート、第183条以降。

[163]3 プラディエフォデレ、1648 ～ 1653 年。

[164]米国改正法典第1994条、1 グールドおよびタッカー、479頁、2同上、178頁。

[165]3 プラディエ＝フォデレ、1656年以降。

[166]アメリカ合衆国憲法、第1条、第8項。

[167]米国改正法典第2165条～第2174条、1 グールドおよびタッカー、513頁、2同上、202頁。

[168]2 プラディエ・フォデレ、863; 3同上。、1671以降。

[169]米国条約、1262; 2 Whart.、§ 181。

[170]ホール、§ 71、240 ページ以降。

[171]2 Whart.、§ 175、フレリングハイゼンからウォレス宛、1887年3月25日。

[172]2 Whart.、§ 175、BayardからWilliams宛、1885年10月29日。

[173]2 Whart.、§ 193、マーシーからセイベルズ宛、1854年5月27日。

[174]2 Whart.、§ 193、マーシーからフェイ宛、1854年5月27日。

[175]2 Whart.、§ 198、MarcyからHüselmann宛、1853年9月26日。

[176]6 大統領のメッセージと文書、168。

[177]ボンフィルス、337頁。

[178]§48、173ページ。

[179]本件およびその他の事例については、スノー著『判例集』72ページ以降を参照。

[180]スノーの「事件」、82、ロスチャイルド対ポルトガル女王。ビンカースフック、「De Foro Legatorum」、C. XVI。

[181]詳細については、§ 80 ( f )を参照してください。

[182]エクスチェンジ対マファドン、7 Cr.、116、139。

[183]「国際法」、海軍大学校、第2版、23ページ。

[184]ホール、§ 55。

[185]スノー著『事例集』114ページ。

[186]§ 55、205ページ。

[187]1 Whart.、§ 125。

[188]1899年に発効した日本との条約により、そのような裁判所は日本帝国では廃止された。29 US Sts. at Large, 848。

[189]1 US Rev. Sts., §§ 4083-4130; 1 Gould and Tucker, 770-772; 2 ibid. , 503; Treaties of US, 1279, 1288; 1 Whart., § 125.

[190]1876年3月27日の宣言。米国全土19州、662。

[191]「逃亡者の引き渡しは国家間の慣習的な取り決めの問題であり、国際法によってそのような義務が課せられているわけではない。」メッツガー事件、5 How. 176, 188。

[192]2 Whart.、§ 268。

[193]スノーの「判例集」151頁以降、米国条約集1289-1293頁。

[194]I. ムーア、「引き渡し」、156。

[195]26 US Sts. at Large、1508; Snow’s “Cases”, 151 et seq. ; 2 Whart.、§ 270; 1 Moore、「Extradition」、196 ff.; Treaties of US、1289 et seq. ; 1 Gould and Tucker、987。

[196]米国条約、437 および 1289-1293; 米国大判 26 巻、1510; 米国革命法、§§ 5270-5280; 1 グールドおよびタッカー、979-989; 2 ワート、§§ 274-280。

[197]1863年のチェサピーク事件では、領事が代理人として行動した。Wheat., D., § 428, note 207; 3 Pradier-Fodéré, 1876.

[198]3 プラディエ＝フォデレ、1877年。

[199]「国際ドロワ研究所年報」、1881-1882、p. 128.

[200]IV. ハーツレット、2783。

[201]同上

[202]一般質問については、2 Pradier-Fodéré、834、845 を参照してください。

[203]§43、167ページ。

[204]米国中国人排斥法、1882年、1 グールドおよびタッカー、502頁以降；2同上、193頁以降。

[205]ダイジェスト、LVII、17。

[206]3 Pradier-Fodéré、1233。

[207]Nys、「Les Origines du Droit International」、297。

[208]ウォルトン著『ウォットンの生涯』155頁。

[209]カルボ、§ 1311 以降。

[210]I. ハーツレット、62、63。

[211]I. ハーツレット、575頁。これらの規則は米国国務省によって採用されている。

[212]カルボ、§ 1328 以降。

[213]1893年3月1日、27 US Sts. at Large、c. 182。

[214]1 Whart.、§§ 82、82 a、83。

[215]「アメリカのパスポート」、米国国務省、1898年、7ページ。

[216]ウィックフォート著「大使とその職務」、ディグビー訳、第22章、201ページ。

[217]「ドロワ・デ・ジェネ」、リヴ。 IV.、Ch. VI.

[218]カルボ、§ 1328 以降。

[219]レーア、「Manuel des Agents Diplomatiques」、§ 367 以降。

[220]国務省は、米国代表に対し、この慣行に従うよう指示している。

[221]米国改正法典第2000条

[222]米国改正法典第4075条

[223]ルイ14世の治世まではラテン語が外交の言語でしたが、それ以降フランス語がますます使われるようになりました。1815年のウィーン会議以降は、どの言語も不快感を与えることなく使用できます（第120条）。

[224]22 US Sts. at Large、216、§ 5。

[225]米国改正法典第1750条、1 グールドおよびタッカー、446頁、2同上、158頁。

[226]ホール、§ 53、注1、192頁。

[227]16 Ann. Cycl., 833.

[228]1 Whart.、§ 84。

[229]「国際法」、第1481条以降。

[230]レール、「マニュアル」、§§ 988-998。

[231]Despagnet、「Droit international public」、第 2 版、§ 235;ヘフター、§ 204。

[232]グロティウス、「De Jure Belli」、II、18。

[233]§ 50.

[234]米国改正法典第4063条、第4064条、ウィート法典第308-310頁。

[235]外交官への指示、第47条。

[236]1 Whart.、§ 98。

[237]同上

[238]De Martens、「Causes Cél.」、I.、174。

[239]外交官への指示、1897年、§50。

[240]ホール、§ 52、p. 189。

[241]バリー・ギルバート著「中南米におけるアメリカ合衆国公使館における亡命権」を参照のこと。ハーバード・ロー・レビュー1901年6月号、118ページ。

[242]アメリカ合衆国憲法第3条第2項2。

[243]アメリカ合衆国憲法、第1条、第9項、第8項。

[244]1 Whart.、§ 100。

[245]1 Whart.、§ 105。

[246]米国外交官への指示、1897年、§§68、69。

[247]米国改正法典第1751条

[248]1 Whart.、§ 99。

[249]1 Whart.、§ 102。

[250]米国改正法典第1226条

[251]同上、§ 1688。

[252]シュイラー、「アメリカディップ」、144。

[253]米国外交官への指示、§ 67。

[254]米国改正法典、第1674条～第1752条。1 グールドとタッカー、439～447頁。2同書、 155～158頁。

[255]Nys、「Lesorigines du droit international」、「Le Commerce」、p. 286.

[256]ローレンス、「Commentaire sur Wheaton」、IV.、p. 6.

[257]領事規則、1896年、1。

[258]米国改正法典第1674条

[259]米国改正法典第1674条

[260]第105条、331ページ。

[261]条約を参照: アメリカ合衆国とコロンビア（ヌエバ・グラナダ）、1850年; アメリカ合衆国とフランス、1853年; アメリカ合衆国とオーストリア、1870年; アメリカ合衆国とドイツ、1871年; オーストリアとポルトガル、1873年; ドイツとロシア、1874年; フランスとロシア、1874年; アメリカ合衆国とイタリア、1878年; ポルトガルとベルギー、1880年; アメリカ合衆国とルーマニア、1881年; アメリカ合衆国とコンゴ自由国、1891年、その他。

[262]29 US Sts. at Large、848。

[263]管轄範囲については第64条を参照のこと。

[264]米国とボルネオの条約、1850年6月23日、第IX条、米国条約集、102。

[265]米国と中国の条約、1880年11月17日、第4条、効力のある条約、120。

[266]ホール、§ 105 注釈、338 ページ。

[267]Lehr、§ 1236 以降。

[268]「De Clercq et de Vallat」I.、106、107ページ。

[269]§ 244.

[270]様々な議定書については、『米国条約集』824、1148頁、『米国大判文書集』1593頁、同書1596頁を参照。米国とスペイン間の最近の平和条件に関する議定書については、『米国大判文書集』1742頁を参照。

[271]ウィート、D、§§ 254、344。

[272]1815年の神聖同盟は、3人の君主によって署名された。

[273]163ページを参照。

[274]パリ宣言、1856年。

[275]米国文書17件（全集）、863件。米国条約、478件。

[276]第2条第2項2号

[277]カルボ、§§ 643-668。

[278]グロティウス、II.、16；ヴァッテル、II.、17。ヴァッテルの規則は、ベイカー著『国際法の第一歩』（1899年、105ページ）に簡潔かつ的確に述べられている。

[279]解釈の主題については、Hall、§§ 111、112、p. 111 を参照してください。 350以降。 2 フィリモア、ポイントV.、Ch. VIII.;カルボ、§§ 1649-1650;プラディエ・フォデレ、§§ 1171-1188。

[280]「最恵国条項」についての議論については、2 Whart.、§ 134、および第3巻付録、p. 888を参照のこと。

[281]第116条、367ページ。

[282]ホルスの「ハーグ平和会議」176頁以降を参照。

[283]この件全体については、ムーアの『国際仲裁』、ホルスの『ハーグ平和会議』（176～305ページ）、クッシングの『ワシントン条約』を参照されたい。

[284]3 フィリモア、21、22。

[285]プラディエ＝フォデレ、2634-2636。

[286]米国海軍戦争法典第15条、布告および命令、77ページ。付録405ページを参照。

[287]1770 年、アメリカ合衆国の 30 州。

[288]布告および法令、93ページ。

[289]ギリシャ議会文書、第4号、1886年。

[290]ロンドン・ガゼット、1897年3月19日。

[291]米国外交局、1897年、255ページ。

[292]「De Jure Belli」I.、II.「Bellum est publicorum armourum justa contentio」指導者米軍、第 20 条。

[293]ハレック、第 XIV 章。カルボ、§ 1866 以降。

[294]30 US Sts. at Large、1769年、1776年。

[295]高橋、42頁以降。

[296]賞品ケース、黒色2個、US 635。

[297]高橋、38頁以降。

[298]カルボ、§ 1910。

[299]30 US Sts. at Large、364。

[300]1870年のフランスによるプロイセンへの宣戦布告は、2 Lorrimer、443に記載されている。

[301]米国陸軍教範、§ 29、付録 p. 338。

[302]付録、 369 ページ。

[303]Hall、§ 126、p. 405 ; Instr. US Armies、§§ 20、21、22; 付録、pp . 336、337。

[304]付録386ページを参照。

[305]付録、353、372、388 ページ。

[306]「De Jure Belli」、III.、ix.、4。

[307]「De Jure et Officiis Bellicis」l.、v.、25。

[308]4 エリスとブラックバーンの報告書、217。

[309]付録、340ページ、385ページ。

[310]ホルス著『ハーグ平和会議』451頁。

[311]付録、339ページ、385ページ。

[312]8 Cr.、110。

[313]米国条約索引の「市民の相互特権」を参照のこと。

[314]ホルス著『ハーグ平和会議』447頁。

[315]付録、339ページ、377ページ。

[316]ローレンス、§ 198。

[317]3 Whart.、§ 339。

[318]米国海軍戦争法典、第4条。付録、 401ページを参照。

[319]付録、 401 ページ。

[320]付録、 404 ページ。

[321]付録、 404 ページ。

[322]1898年4月26日の布告。

[323]1898年4月23日付の法令。

[324]高橋、p. 178.

[325]付録、 398 ページ。

[326]米国宣言、1898年4月26日；スペイン政令、1898年4月23日。

[327]条約米国、1176ページ以降。

[328]米国海軍戦争法典、第5条付録、402ページ。

[329]CH ストックトン大尉、「戦時における海底電信ケーブル」、米国海軍協会紀要、第 24 巻、451 ページ。

[330]ハーグ平和会議における戦争の法と慣習に関する議論については、Holls、134頁以降を参照のこと。

[331]付録375ページを参照。

[332]オックスフォードマニュアル、51；付録、 377 ページ。

[333]付録、341、369、391 ページ。

[334]付録、 370 ページ。

[335]付録、370ページ、387ページ。

[336]付録、 402 ページ。

[337]付録、370ページ、387ページ。

[338]付録、 387 ページ。

[339]付録、 364 ページ。

[340]米国海軍戦争法典、第4条、付録、401ページ。

[341]Holls、「ハーグ平和会議」、93頁以降、455頁。

[342]付録、348、370、386、387、401 ページ。

[343]Holls著「ハーグ平和会議」93頁以降、461頁を参照。

[344]形式については、United States v. Baker、5 Blatchford、6; 2 Halleck、110を参照。

[345]コロンビア大学出版物（1897年）、第8巻、第3号に掲載されているスターク博士の「私掠行為」に関する記事を参照のこと。

[346]1 ケント郡、97。

[347]付録、 398 ページ。

[348]布告および法令（1898年4月25日）、77ページ。

[349]ホール、547ページ、§181。

[350]RDI、IV、695。

[351]1892 年 5 月 10 日の法律を参照。27 US Sts. at Large、27。

[352]米国の条約、905、906ページ。

[353]3 Whart.、§ 342。

[354]付録、403。

[355]同上

[356]「グロティウス」、9 Cr.、368、370。

[357]1882年の「国際法研究所」の規則、および1883年の「年鑑」221ページを参照のこと。

[358]ユスティニアヌス1世、xii、5。

[359]米国改正法典第4652条

[360]「二人の友人」、1 C. Rob.、271。

[361]米国陸軍教範、50；付録、 344、345ページ。

[362]米国海軍戦争法典、第11条。付録403ページを参照。

[363]米国陸軍教範、28。付録、338ページを参照。

[364]オックスフォード・マニュアル、71。付録、 380 ページを参照。

[365]米国陸軍教範、 124 。捕虜については、付録359、381、390ページを参照。

[366]詳細については、ジュネーブ条約付録395ページ、Holls著「ハーグ平和会議」120ページ以降、米国海軍戦争法典付録406ページを参照のこと。

[367]付録、 392 ページ。

[368]「国際法」、海軍大学校、第2版、93ページ。

[369]「ヴィーナス」、4 C. Rob.、355。

[370]付録、 352 ページ。

[371]ハレック（第3版）、325頁。

[372]「アシカ」、5 Wall.、630。

[373]ホール、§ 196、575-578頁。

[374]第192条、565ページ。

[375]2 Halleck (3d ed.)、314以降。

[376]Calvo、「Droit Int.」、§§ 2440-2446。

[377]2 Halleck (3d ed.)、310以降。

[378]ローレンス、453ページ。

[379]ハレック（第3版）277頁を参照。

[380]Heffter-Geffcken、「Droit Int.」、II.、§§ 176-190。

[381]上記§97を参照。

[382]ヘッセ・カッセル事件、ホール、§ 204、p. 588。

[383]30 US Sts. at Large、1742年。

[384]1814年12月24日に米国と英国の間で締結されたガン条約は、顕著な例外である。米国条約集399頁、ウィートン著「国際法史」585頁、シュルツ著「ヘンリー・クレイ」第1巻105頁以降を参照。

[385]スペインとアメリカ合衆国間の条約、1898年12月10日。アメリカ合衆国領土30州、1754年。

[386]豚飼いの事件、1801年、1 Kent Com.、173、注（b）；「ソフィー」、1 Kent Com.、174；6 C. Rob.、138。

[387]ホール、§ 198、p. 579。

[388]米国の条約、386。

[389]ローレンス、§ 239。

[390]ローレンス、566ページ。

[391]1 ハーツレット、64。

[392]同上。、370; 「La Neutralité de Swiss」、S. Bury、RDI、II、636 も参照。

[393]2 ハーツレット、863。

[394]3 同上、1592年。

[395]第 35 条、1846 年 12 月 12 日の条約、米国条約集、204。

[396]第15条、1867年1月21日の条約、1784年の米国条約。

[397]議会文書、1889年、商事、第2号。また、ホランド著「国際法研究」、216ページも参照。

[398]第1条および第2条、付録、395、396 ページ。

[399]米国海軍戦争法典、第 IV 条、付録、370ページ。

[400]「De Jure Belli ac Pacis」、Lib。 III.、C. XVI.、iii.、1.

[401]「自然と世のドロワ」、Liv. VIII.、C. VI.、vii.、n. 2.

[402]「Quaestiones Juris Publici」、I.、ix。

[403]「Droit des Gens」、III.、viii。

[404]5つのスピーチ、50。

[405]1 大統領のメッセージと文書、156。

[406]米国改正法典第5281条～第5291条については、付録417ページを参照。判例については、1 Gould and Tucker、990ページ、および2 ibid.、627ページを参照。

[407]33 and 34 Vict., c. 90, p. 560。2 Lorimer, 490も参照。

[408]スペインとの戦争中の議事録および法令、31ページ。

[409]スペインとの戦争中の議事録および布告、63ページ。キューバでの最近の戦争に関するクリーブランド大統領の中立宣言は、29 US Sts. at Large、870、881ページに記載されている。

[410]ウィート、D.、509ページ。

[411]「国際法」、海軍大学、p. 118.

[412]「Gen. Armstrong」号の事例、2 Whart.、§ 227; 「Anne」号の事例、3 Wheat.、435; 3 Whart.、§ 399。

[413]ペレルス、「ドロワ海事」§ 39。

[414]3 C. Rob.、164。

[415]ホール、§ 221、p. 627。

[416]3 フィリモア、287-299頁。

[417]ホール、§ 222、p. 631。「カロライン」号の事例については、付録、p. 434を参照。

[418]オックスフォードマニュアル、§§79、80、81。付録、357ページを参照。

[419]ペレルズ著『海洋法』第39節、244ページ。1898年のオランダ中立宣言では、「敵に追われる軍艦が我が国の領土内に避難した場合、拿捕した船舶を解放しなければならない」と規定されている。

[420]7 司法長官意見、122。

[421]英国の中立規則については、2 Ferguson、付録F、77ページ、2 Lorimer、446ページを参照。

[422]3 Whart.、§ 402; US For. Rel.、1870。

[423]スペインとの戦争の議事録と法令、ブラジル、XVI、p. 15。

[424]Wheat, D., § 425; Dana, contra , note 203; 1 Kent Com., pp. 49, 116; Bluntschli, § 759; Woolsey, § 165.

[425]ホール、§ 217、p. 621。

[426]15 US Sts. at Large、259。

[427]3 Whart.、§ 391。

[428]米国改正法典第5288条

[429]1 アメリカ国務文書、116。

[430]627ページ、第221条。

[431]付録435ページを参照。

[432]3 Whart.、§ 402 a、p. 632。

[433]Bonfils、「Droit Int. Public」§ 1494 以降。 Despagnet、「Droit Int. Public」§ 682 ff。

[434]ウォーカー著『国際法の科学』296ページ。

[435]各日付の米国条約を参照してください。

[436]付録398ページを参照。

[437]ハーグ平和会議における「公海上の私有財産の免責」に関する議論については、Holls、306頁以降を参照。

[438]スペインとの戦争中の布告と法令、77、93ページ。

[439]3 Whart.、§ 391。

[440]付録、 365 ページ。

[441]「De Jure Belli」、第3巻、第1章、5；「Petershoff」、第5巻、28、58。

[442]ウールジー著「国際法」第194節。

[443]米国海軍戦争法典、第34条、第36条、付録、 412ページ。ケンブリッジ国際法研究所命題集、1895年、第3条および第4条を参照。

[444]『商業』、1 小麦、382。

[445]1899年5月号の『レビュー・オブ・レビューズ』に掲載されたジョン・バセット・ムーアの記事を参照のこと。

[446]「ジョンゲ・トビアス」、1 C. Rob。 329.

[447]「Staadt Embden」、1 C. Rob。 26;高橋、p. 94.

[448]ペレルス、「マヌエルドロワ海事」§ 46、p. 283.

[449]690ページ、第247条。

[450]交戦国は、必要性を理由に、いわゆる交戦国の財産を使用または破壊する権利を行使し、補償を行うことがある。この行為は「アンガリー」または「プレステーション」と呼ばれ、ほとんどの法学者によって非難されるか、好ましくないと見なされている。例として、1870年の普仏戦争中に、ドイツ軍がセーヌ川で数隻のイギリス商船を沈没させ、フランスの砲艦が川を遡上するのを阻止したことが挙げられる。同じ戦争中、ドイツ軍はアルザス地方で、軍事目的でスイス中央鉄道の特定の鉄道車両とオーストリアの特定の鉄道車両を押収し、これらはしばらくの間ドイツ軍の所有下にあった。ローレンス、§ 252、ホール、p. 765、§ 278を参照。付録、p. 402を参照。

[451]6 C. Rob. 440, 454.

[452]米国海軍戦争法典、第20条、付録、406ページ。

[453]「オロゼンボ」、6 C. Rob. 430。

[454]ウィート、D.、p.648。

[455]「コウシン」、高橋、24-51。

[456]1 C. Rob. 340, 359.

[457]「マリアンナ植物誌」、11 小麦、1。

[458]「国際法」、海軍大学校、164ページ。ローレンス、§§124、210。

[459]米国海軍戦争法典、第31条、付録、409ページ。

[460]米国海軍戦争法典、第32条、付録、410ページ。

[461]米国海軍戦争法典第33条、付録410ページ。書式のほとんどはグラス著『海洋国際法』に掲載されている。

[462]ホール、644ページ、§277。

[463]高橋、16-23。

[464]ゲスナー、「Le droit des neutres sur mer」、Ch. IV.;ペレルス、「マヌエル・ドロワ海事」§ 56。

[465]米国海軍戦争法典、第30条

[466]高橋、p. 13.

[467]ローレンス、§ 268; 付録、p. 409。

[468]ウォーカー著『国際法の科学』304ページ。

[469]付録、 398 ページ。

[470]マッキンリー大統領によるスペインとの戦争中の封鎖宣言は『宣言と布告』75ページに、リンカーン大統領による南部との戦争中の封鎖宣言は『米国法典12編』付録ii、iiiに掲載されている。

[471]パリ宣言、付録、398ページ。

[472]第37条。付録412ページ参照。

[473]カルボ、§ 2841。

[474]「国際法」、海軍大学校、155ページ。

[475]「Juffrow Maria Schroeder」、3 C. Rob.、147、153、154。

[476]フィリモア著『3』第11章を参照。

[477]「マリア」、5 C. Rob.、365、368。

[478]5 C. Rob.、385、396。

[479]695ページn、§247。

[480]3 ウォール、514。

[481]ブラッチフォード著『プライズ・ケース』387、405、407頁、スノー著『ケース集』509頁。

[482]付録、 398 ページ。

[483]米国海軍戦争法典、第13条、第14条、第21条。

[484]ローレンス、§ 212。

[485]高橋、p. 105.

[486]米国改正法典第563条第8項、第18条第316項第80章。

[487]米国改正法典第4618条、また1624条、第16-17項、4615条、4617条、4621条。「ナッソー」、4 Wall.、634頁。

[488]ウィート、D、n. 186、III.; 米国改正法 § 4622。

[489]Wheat., D., n. 186, III.; The “Springbok” 5 Wall., 1; The “Sir William Peel”, ibid. , 517.

[490]小麦、D、n、186、III。

[491]『ラ・マンシュ』、スプラーグ著、207頁。敵国財産の場合の捕獲裁判所の手続き方法は、付録 421頁以降に記載されている。若干の変更を加えることで、中立国財産の場合にも同じ形式を用いることができる。捕獲裁判所の手続き方法については、高橋著、11頁以降、73-107頁、172-191頁を参照のこと。

[492]ローレンス、§ 212。

[493]ペレルス、「Manuel Droit Maritime Int.」、p. 457.

[494]30 US Sts. at Large、1007。

[495]米国海軍戦争法典、第50条、付録、415ページ、米国改正法典第4615条、第4627条、第4628条。

[496]この翻訳は、当研究所会員のWEホールによるものです。

[497]Holls著『ハーグ平和会議』457頁を参照。

[498]修正されたテキストのみを掲載する。サー・A・ホースフォードによる議事録全文は、2 Lorimer、337頁以降に掲載されている。

[499]グレン著、373頁、ホルス著「ハーグ平和会議」、457頁を参照。

[500]Holls著「ハーグ平和会議」121頁以降を参照。

[501]1819年と1870年の英国海外徴兵法は、2 Lorimer、476頁以降に記載されている。

[502]327ページに引用されている後期の米国法を参照のこと。

[503]1 Whart.、§ 67 を参照。

[504]同書、§§ 21、50 c.、3同書、§ 350を参照。

[505]弁護士Gen’l v. Sillemら、2 Hurlstone v. Coltman、Exchequer Reports、431。

[506]544ページ。「パンペロ」号と2隻の装甲衝角艦の事例については、D. Wheat著、572ページ以降の注記を参照。

[507]アメリカ側の見解はクッシングの『ワシントン条約』に、イギリス側の見解はバーナードの『南北戦争中のイギリスの中立に関する歴史的記述』に見出すことができる。

[508]D. Wheatの注553ページ以降を参照。

[509]ホール、§ 225。

[510]米国条約、481。

[511]米国が発行した「ジュネーブでの議論」におけるサー・R・パーマーの主張（426ページ以降）。

[512]7 クランチ、116。

[513]エヴァーツ氏の主張、『ジュネーブでの議論』448ページ以降。

[514]3 Wharton、§ 402 aにおける仲裁裁判所の決定および裁定。

[515]553、554ページ。

転写者注

以下の変更が行われました。

「Calvo, Ch. Droit International. 5e éd. 6 volumes. 1896」。「編集」「エド」に変更されました。 (フランス語版の場合)
「世界のほぼすべての重要な国家が加盟した」において、「acceeded」が「acceded」に変更されました。
「中立義務の不履行から」において、「履行する」が「履行する」に変更されました。
脚注455では「Kow-shing」が「Kow-Shing」に変更されました。
索引項目「ゲリラ部隊」において、「ゲリラ」を「ゲリラ」に変更し、参照ページの綴りに合わせました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「国際法」終了 ***
《完》

パブリックドメイン古書『グロチウスの戦時国際法・英訳版』（1901）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/22/ 03:25 / 兵頭二十八

　原題は『The Rights of War and Peace』、著者は Hugo Grotius、英訳者は A. C. Campbell です。
　ラテン語の原文ではなく、敢えて英訳版から重訳すると、殊更何か違うニュアンスは出るのか、そこに興味があります。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『戦争と平和の権利』開始 ***
転写者メモ：

本書は英語訳の転写版であり、いくつかの章が省略されています。その理由は脚注に記載されています。

この電子書籍の一部のバージョンでは、元々ギリシャ語で印刷されていた単語はギリシャ語のまま表示されています。英語の音訳は、翻訳者によってすべてのバージョンに追加され、中括弧 {} で囲まれています。

その他の注記は、この電子書籍の末尾に記載されています。

ユニバーサル・
クラシックス・ライブ
ラリー
編集者
直筆サイン入り版

証明：
ロバート・アーノット
編集長

ユニバーサル・クラシックス・
ライブラリー

日本の羊皮紙に
写真版画、手描きの複製画、著者たちの全面肖像画を収録。

M. ウォルター・ダン
出版社
（ニューヨークおよびロンドン）

著作権、1901年、
M
.ウォルター・ダン
発行

私

総序

普遍的古典と稀覯書の図書館のうち、20巻は政治、哲学、法律、倫理、英仏文学、ヘブライ文学、オスマン文学、アラビア文学など様々な分野に捧げられており、1巻は3世紀にわたる統治者、政治家、詩人、芸術家、著名人の自筆原稿、文書、手紙の複製150点を英国産羊皮紙に製本したもので、歴史的文書であるマグナ・カルタの装飾写本が巻末に収められている。

本シリーズ自体が、歴史、哲学、文学における最高峰の集大成と言えるでしょう。過去の偉大な作家たちの作品は、一般の読者にとって翻訳を通してのみアクセス可能です。したがって、本シリーズに収録されているような稀少な古典作品の翻訳は、最高水準のものでなければならず、原文の正確さと著者の思想の忠実な表現が不可欠でした。編集委員会の綿密な学識のもと、この目標は常に卓越した水準で達成されました。各巻の分類、選定、編集は、編集委員会の重要な課題でした。ii これは、当時最も著名な学者20名以上による、多大な真摯な考察と協議の末に決定されたものである。

イェール大学、ワシントン大学、コーネル大学、シカゴ大学、ペンシルベニア大学、コロンビア大学、ロンドン大学、トロント大学、エディンバラ大学は、寄稿者、特別序文の執筆者、あるいは顧問スタッフとして名を連ねており、後者には前述の5大学の学長も含まれている。特定のテーマに関する特別エッセイを寄稿した人物の中には、故リチャード・ガーネット博士（大英博物館図書館長）がおり、同博士は『エヴリンの日記』の序文を執筆している。フランス国立図書館長のレオン・ヴァレ氏は、名著『サン＝シモン公の回想録』の魅力的な序文を寄稿している。スイス駐在公使（元国務次官補）のデイヴィッド・J・ヒル博士は、幅広い読書に基づき、『戦争と平和の権利』の序文となる、明快で光り輝くエッセイを執筆している。ワシントンの議会図書館の蔵書はもちろんのこと、海外の図書館の資料もすべて活用され、文学全般の様々な分野において、最高峰、最良、最も永続的で有用なものを、わずか20巻という限られたページ数に凝縮するという、途方もない作業が行われた。

図書館の最初のセクションは、3世紀にわたるあらゆる階層、あらゆる分野の著名人の自筆原稿の複製に特化しています。これらは実際には、大英博物館所蔵の貴重で著名な自筆原稿の複製をアメリカで出版したもので、イギリスでは写本副館長の編集のもとで刊行されました。探求心旺盛な読者は、筆跡を通して、統治者、政治家、作家、芸術家といった人々の人物像を研究する機会を得ることができます。

筆跡から性格がわかることは古くから認識されている。だから、iii ヘンリー8世が描いた人物像には、あの専制君主で一夫多妻主義者の冷酷で官能的かつ利己的な性格が表れています。トーマス・ウルジーの著作には、狡猾さと忍耐力、そして見せかけの謙遜さが相まって、彼を王国の頂点にまで押し上げ、最終的にはイギリス史に記されたどの例よりも完全な没落へと導いたことが示されています。そして、スペイン王カール5世の著作には、彼の頑固なまでの自制心と卓越した常識が表れており、栄光の絶頂期に、彼自身が言うところの「魂を磨くための人生の光」がまだあるうちに修道院に隠棲することを可能にしたのです。これらの文書の歴史的価値はさておき、そこに表れている人物像の研究は、知的な人々にとって非常に興味深いものとなるでしょう。

ヘンリー1世以降、歴代イングランド王から引き出された最も偉大な歴史的憲章であるマグナ・カルタは、ジョン王の判断ミスと不幸な治世の末期に、イングランドの貴族と庶民院の強い要請によりジョン王によって授与されました。この文書は、その名声と歴史的価値にもかかわらず、一般にはほとんど知られていません。ブラックストーンをはじめとする著名な法律家がこれについて著作を残していますが、その情報を入手するのは困難です。オリジナルの文書の複製は、これまでアメリカの収集家に提供されたことはありません。この複製には、市民的自由と宗教的自由を求める要求をジョン王に受け入れさせた多くの貴族の紋章が色鮮やかに描かれています。オリジナルの憲章は、ジョン王の死の約1年前、1215年6月15日に、ウィンザーとステーンズの間にあるランニーミード（評議会牧草地）と呼ばれる場所で署名されました。これは、イングランドの庶民院が今日享受しているすべての市民的権利と宗教的権利を事実上保証するものでした。この法律は遺言法も扱い、未亡人が今日享受しているすべての法的権利を保障した。また、被告人の権利、兵役、封建的土地保有、課税についても規定し、それまで世界の歴史上前例のないほど国王の専制的な権力を制限した。iv 独立宣言を除けば、これは史上最も興味深い歴史記録である。

図書館の第二部（全10巻）は、政治、哲学、法律、倫理に関する著作を収録している。この部には、グロティウス、プラトン、ジョージ・コーネウォール・ルイス卿、アダム・スミス、ハミルトン、マディソン、ジェイ、ウォルター・バジョット、スピノザ、ショーペンハウアー、マキャヴェッリといった著名人に加え、理想政府の提唱者であるモア、ベーコン、カンパネラ、ルソーの著作も含まれている。

人類文学におけるあらゆる恩人の中で、グロティウスはおそらく同時代の人物の中でも第一位に位置づけられるだろう。幾世紀にもわたり、彼の前提の正しさと結論の賢明さが証明されてきた。彼が定めた国家法の原則は、今日では科学の公理として受け入れられている。諸国の中でも、おそらくアメリカ合衆国は、グロティウスが膨大な著作『戦争と平和の権利』の中で主張した原則の適切な運用に最も深い関心を寄せている。したがって、1625年にグロティウスが基礎を築いた国際友好の偉大な構造がハーグでの最近の平和会議で完成した際、アメリカ合衆国の代表が、会議の発起のきっかけとなった人物の墓に銀のリースを捧げたことは、実にふさわしいことであった。もっとも、その時代は3世紀近くも隔たっていたのだが。

出版社は編集委員会の助言を受けてグロティウスの著作を出版することを決定したが、初版のうち米国議会図書館に所蔵されているのはわずか2巻のみであることが判明した。多大な費用と労力を費やしてヨーロッパ各地を探し回り、ついに不足していた巻を入手。それを米国議会図書館に寄贈し、現在も同図書館に所蔵されている。

ジョージ・コーネウォール・ルイス卿の『属領統治論』は、その情報の正確さで特徴づけられています。これは、どの国にとっても属領や植民地を扱う際の指針となる信頼できる教科書です。植民地化が続く限り生き残る古典であり、v 本書は60年前に初めて出版されたが、過去2世代にわたって提供されてきた事例は、その原理の正当性と推論の正確さを裏付けている。

アダム・スミスの『植民地論』は、植民地政策を規定する原則の入門的な概観を示している。これは、ジョージ・コーネウォール・ルイス卿のより偉大な著作と並んで読むにふさわしい作品である。アメリカ合衆国は現在、世界的な植民地政策に乗り出そうとしているように見えるため、アメリカの政治家にとって実用的な有用性がある。時代を超えて古典として読み継がれてきたその実践的な知恵は、今日の状況において特に有効である。なぜなら、アダム・スミスは最良の意味での理論家であり、つまり、彼の広い視野は、実務的な詳細への不適合ではなく、歴史と経験から植民地政策の問題に対する適切な解決策を導き出すことを可能にした人物であったからである。

プラトンの『国家』と『政治家』は、今日においては、過ぎ去った哲学の歴史的記録としてだけでなく、生き生きとした教訓的な論考として捉えられるべきである。これらの書物に表現されているプラトンの哲学に照らして現代の諸問題を考察すれば、その原理に照らして検討することで、より容易に解決策を見出すことができるだろう。社会学、政治学（国家政治、地方政治）、あるいは多面的な政治のあらゆる側面を学ぶ者にとって、これらの不朽の論考を知らないことは許されない。

ゴールドウィン・スミスは、憲法政府に関するあらゆる解説の中で、『ザ・フェデラリスト』が最も優れていると断言している。ハミルトン、マディソン、ジェイが自由政府の原則に関する自らの考えを一般の人々にも分かりやすい言葉で出版するというアイデアを初めて思いついたとき、彼らは知らず知らずのうちに、これまで書かれた中で最高の人民政府の原則に関する解説の基礎を築いたのである。政治学は、その誕生以来、彼らに最も重要な貢献を負っている。エッセイも同様に素晴らしい。vi 賢明さ、簡潔さ、そして愛国心において、『ザ・フェデラリスト』は決して娯楽のために読まれることはないだろうが、学生や憲法学者にとっては知恵の宝庫であり、政治学の教科書としては比類のないものである。

バジョットがイギリス憲法に関する著作を発表した際、批評家たちはそれを、あらゆる言語、あらゆる筆致によるこの主題に関する最も素晴らしく哲学的な論文だと絶賛した。ジョン・スチュアート・ミルは、あらゆる偉大な主題にはまだ多くのことが書かれていないとよく言っていたが、イギリス憲法に関しては特にそうであった。バジョットの著作は、イギリスにおける君主制は論理的必然性として存在するという結論に至るものの、その前提は非常に偏りがなく、推論は論理的かつ明快であるため、この明白な公平さは、共和主義者の心には好ましくない結論へと導くとしても、読者の心を惹きつけるに違いない。やや退屈な主題を扱いながらも、彼は無生物に光を当て、それらを現実のものにしている。彼は最高の意味で、大衆性と学識を兼ね備えている。

スピノザの哲学は、先駆者であるベーコンと、同時代のデカルトの両方の影響に遡ることができる。実証主義と敬虔な熱意の融合が、彼の哲学を独自のものにしている。なぜなら、人間を純粋に機械論的な観点から扱いながらも、そのメカニズム自体が完全に神聖であると主張するからである。スピノザは自由思想のために自ら進んで殉教した。彼は汎神論者であり一元論者でもあったが、自然と自然の神への献身は真摯であった。彼の宗教は当然彼を一元論者にしたが、彼の哲学は、自然における神を愛する者が避けられない汎神論を表現することに導いた。彼はユダヤ教を放棄し、キリスト教哲学者の仲間入りをしたが、洗礼は受けなかった。彼は、後世の教義的キリスト教に深い影響を与えた作品を残した、最も偉大なドイツ神秘主義者の一人に数えられるだろう。七彼に与えられた「神に酔いしれた」という表現は、どんな長々とした論文よりも、彼の態度と哲学の本質を的確に言い表している。

ショーペンハウアーは著作活動を始めた当初、自らをカントの真の弟子であると宣言したが、カントの『純粋理性批判』を改変・翻案し、ついには反対の立場にまで至った。この姿勢は彼の全著作に貫かれている。彼はまさに抗議の使徒であり、実証主義的な矛盾や唯物論的な汎神論にもかかわらず、文学や哲学を学ぶ者にとって多くの示唆を与えてくれる。彼の内なる葛藤による明らかな悲劇にもかかわらず、私たちはショーペンハウアーから、真実、善、そして卓越性の膨大な量を感じ取らずにはいられない。彼の著作で特に注目すべき点は、ドイツの哲学者たちがしばしば難解で曖昧なのに対し、ショーペンハウアーは常に明快で独創的、そして読みやすいということである。

マキャヴェッリは、国家の理想的な伝記を著したという栄誉を、称賛に値する人物として称えられている。彼が当時見ていた状況と人物像を明快かつ簡潔に記述したその筆致は、すべての歴史家にとって模範となっている。彼はイタリア最初の偉大な歴史家であり、これほどまでに愛国心に燃え、人民による人民のための政府を熱心に支持した人物は他にいない。彼の揺るぎない誠実さを最も雄弁に物語るのは、国家を犠牲にして私腹を肥やす機会に恵まれながらも、家族を極度の貧困に陥れたまま亡くなったという事実である。彼の多様な政治経験と、古典作家の熱心な研究は、彼に祖国の歴史を記す能力と意欲を与えた。時を経て、この歴史書は保存に値する古典として認められ、また、時の流れは私たちに、その著者に対するより公正で優れた評価を与えてくれた。

政治的夢想家によって時折構築されてきた理想共和国と帝国は8 『天路歴程』や『ガリバー旅行記』のような作品の魅力に加え、哲学と政治的洞察力も兼ね備えているため、古典として認められるにふさわしい作品と言えるでしょう。現代の進歩は、ルソー、モア、カンパネラといった人々の空想や理想郷に、私たちが想像する以上に深く負っているのかもしれません。本書で紹介する4つの理想共和国または理想政府は、おそらく最も有名なものでしょう。なぜなら、それらは偉大な想像力の産物であるだけでなく、最高水準の文学作品として位置づけられ、さらに、それらの作者たちは歴史を形作る上で貢献したという事実によって、後世に名を残すに値するからです。

図書館の第三部、そして最終部では、より適切な名称が見当たらないため便宜上「美文学」と呼ぶ、世界各地の膨大な文学作品を取り上げます。ゲーテは、エッカーマンに伝えた、人間や物事に関する彼の卓越した洞察力に満ちた観察を寄稿しています。スウィンバーンが散文と詩の両方においてミルトンに勝るとも劣らないと評したランドールは、彼の『古典対話』を私たちに提供してくれます。モンテスキューとゴールドスミスは、ペルシア語と中国語の手紙を引用しています。チェスターフィールド卿は、『息子への手紙』に、皮肉と現実的な批判、そして世俗的な常識が融合した作品を提供してくれます。また、フランス語と英語の美文学で最もよく知られている様々な作家たちが、その作品の最も優れた部分を私たちに示してくれます。アラビア語、ペルシア語、ヘブライ語の詩を含むオスマン文学は、読者に東洋のロマンチックで劇的な性格を垣間見せてくれます。東洋で書かれた書物の中でもおそらく最も傑出した作品である『ダビスタン』は、このセクションにふさわしい位置を占めている。一方、ヘブライ文学は、人類の知恵と愚行の最も素晴らしい記念碑である『タルムード』と、現代形而上学の基礎である『カバラ』によって理想的に代表されている。

オマル・ハイヤームのスーフィズム四行詩が、この形式で初めて完全な形で収録されている。フィッツジェラルドの様々な版が再録されている。ix 本書には、フィッツジェラルドの創作源泉に関する貴重なヘロン＝アレンの分析が加えられ、さらに、非常に希少なウィンフィールド版が完全な形で収録されている。また、ニコラ氏によるテヘラン写本のフランス語版の英語訳が初めて掲載されている。オマールの愛好家で、本書に引用されている版をコレクションに加えたいと願う者は、本書の価格の100倍以上を支払わざるを得ないだろうと言っても過言ではない。

ユニバーサル・クラシックス・ライブラリーは、実践的であれ理想的であれ、人類の哲学や知識の宝庫を最終的に凝縮したものであると主張するものではありませんが、より輝かしい名称がないため人々が「古典」と呼ぶ世界的な文学傑作の中から、与えられた範囲内で最も有用で、最も魅力的で、最も代表的な選集であると、断固として主張します。

ロバート・アーノット

フーゴー・グロティウス

オリジナル絵画より。

戦争と平和の権利
自然法及び国際法を含む

グロティウスの原文ラテン語からの翻訳

政治・法律分野の著述家による注釈と図版を収録

A.
C. キャンベル著、AM

デイビッド・J・ヒル
米国国務次官補による序文付き

M. ウォルター・ダン、出版社
（ニューヨーク＆ロンドン）

著作権、1901年、
M
.ウォルター・ダン
発行

イラスト
フーゴー・グロティウス口絵
オリジナル絵画より。
戦争 109
ガリ・メルチャーズ著
米国議会図書館所蔵の板絵より。
平和 213
ガリ・メルチャーズ著
米国議会図書館所蔵の板絵より。
戦争と平和 307
グロティウスの希少版の巻頭挿絵。
xiii

コンテンツ
第1巻
章ページ
導入 1
私。戦争と権利について 17
II. 戦争の合法性に関する調査 31
III. 戦争の公的および私的区分、そして主権の性質 55
第二巻
私。人身および財産の防衛 73
II. 物の一般的な権利 85
III. 物の最初の取得、および海と河川における所有権について 103
IV. 占有、所有、時効による砂漠地の所有権 109
IX. 管轄権と財産権が消滅するケース 117
X。財産から生じる義務 123
XI. 約束について 131
XII. 契約について 144

宣誓について 160
条約及び代表者が権限を超えて行った約束について 166
条約の解釈 176
傷害によって生じた損害およびその修復義務について 195
大使館の権利について 202
埋葬の権利について 213
XX。刑罰について 220
刑罰の伝達について 256
XXII. 戦争の不当な原因について 267
XXIII. 疑わしい原因について 274
XXIV. 正当な理由があっても、軽率に戦争に踏み切らないための予防策 280
第三巻
私。戦争において何が合法か 290
II. 国際法は、臣民の財産を主権者の債務に対してどのように責任を負わせるのか。報復の性質 307
III. 正戦または厳粛な戦争について　国際法における宣戦布告に関する規定 314
IV. 合法的な戦争における敵の殺害及びその他の敵対行為の権利について 323xiv
V. 敵国を荒廃させ、その財産を奪う権利について 332
VI. 征服権による領土及び財産の取得について 334
VII. 捕虜に対する権利について 345
VIII. 征服された者たちに対する帝国 348
IX. 後願権について 351
XI. 正戦における敵殺傷権は、節度と人道によって抑制されるべきである。 359
XII. 敵国の略奪における節度について 365
戦争における捕獲の節度について 369
支配権獲得における節度について 372
国際法によって後援権から除外される事項に関する節度について 375
戦争において中立を保つ人々を尊重する 377
敵同士の誠意について 379
XX。戦争終結の根拠となる公的信頼について；平和条約、仲裁、降伏、人質、誓約の性質を含む 385
戦争継続中の信仰について、休戦、安全通行証、捕虜の解放について 403
XXII. 戦争における従属的な権限を与えられた者たちの信仰について 411
XXIV. 暗黙の信頼について 415
XXV. 結論 417
索引 419
1

導入
フーゴー・グロティウスの業績と影響。
グロティウスの偉大な著作『戦争と平和の法』が普遍的古典のリストに名を連ねるに値するという主張は、古典作品に通常期待されるような文体の巧みさに基づくものではない。彼の作品は、頻繁な修辞的欠陥、冗長で複雑な論理展開、そして難解な言い回しによって特徴づけられており、優雅な文章の模範として受け入れられることを妨げている。しかしながら、こうした外見上の欠点にもかかわらず、この作品は、幾世紀にもわたる業績の中で、人類の進歩を示す好例として際立ち、人類の貴重な遺産を構成する、数少ない傑出した天才の作品の一つである。

グロティウスの傑作は、厳密には文学とは言えないかもしれないが、それよりも高尚で崇高な何か、すなわち、非合理的な衝動や野蛮な性向に対する知性の勝利である。その出版は国家の歴史における一つの時代を画するものであり、無法で理性のない争いの混沌の中から、君主と民衆を平和と普遍的な調和の道へと導く、啓蒙的な原理体系を生み出したのである。

I.戦争の時代
国家間の平和的平等という考え方は、今や人類の理想として受け入れられているものの、実現には程遠い。しかし、長い間、それは不可能ではないにしても、困難な概念であった。あらゆる経験がそれに反論していた。なぜなら、戦争は歴史上最も身近な現象だったからだ。

ギリシャの都市国家の間では、いくつかの暫定的な同盟や連邦が試みられたが、平和の絆はあまりにも弱く、戦争につながる情熱はあまりにも爆発的であったため、高度に文明化されたヘレニズム民族の間でさえ、人種、言語、宗教の共同体はギリシャ国家を創り出す力を持っていなかった。2 アレクサンドロス大王の軍事的才能は、ついに圧倒的な征服力によってギリシャ帝国を建国したが、今度はより優れた力によって滅ぼされることになった。

ローマ帝国はヨーロッパの政治的統一をほぼ完全に達成し、三つの大陸の一部を一つの支配下に置いたが、帝国を支えていた軍事力の腐敗が、必然的な崩壊を招いた。

西ローマ帝国の崩壊後に起こった蛮族王国間の紛争がフランク王国の優位によって終結した後、世界はカール大帝の手によってヨーロッパにパクス・ロマーナ（ローマの平和）が回復されると信じていた。しかし、破壊的な勢力は再び勢力を増し、神聖ローマ帝国は古代ローマの力を復活させることは決してできなかった。こうして、国王や君主を統括し、彼らの間の困難を解決し、平和を維持できる中央権力による普遍的な君主制という夢は、結局は無駄に終わったのである。

帝国支配の廃墟の上に既に興った、あるいはまだ興りつつあった大国君主制国家、特にフランス、イングランド、オランダ、そしてドイツ諸邦では、宗教問題をめぐる絶え間ない内部対立が、1648年のヴェストファーレン条約によってヨーロッパが再編成されるまで、対外戦争の激しさと破壊性をさらに複雑化させた。

グロティウスは、まさにこうした戦争のさなかに生まれた。彼は、祖国が血の洗礼から立ち上がる姿と、ヨーロッパ全体が恐ろしい三十年戦争の激戦によって引き裂かれ、荒廃していく様を目にした。彼の偉大な著作は、まさにその戦争の最中に執筆され、終結に至るまで、指針とインスピレーションの源泉となった。帝国は分裂し、ほぼ完全に無力化され、教会は混乱に陥り、国際的な権威はどこにも見当たらなかった。諸制度が崩壊していく中で、グロティウスは偉大な原理の中に光と指針を求めた。戦争がもたらした甚大な被害、敵対する諸国、幾世紀にもわたる信仰の崩壊、人々の情熱が彼らを育んできた国家を破壊する様を見渡した時、彼はヨーロッパがただ一つの共通の絆、かつての統一の名残、すなわち人間の精神だけを保っていることに気づいた。彼はこの精神に訴えかけ、その最も深い信念の上に国際法を根付かせようとしたのである。

II.グロティウスの先駆者たち
歴史的に見て、グロティウスによって体系化されるまで、ヨーロッパには国際法の体系が存在しなかったと言っても過言ではない。彼以前にも、国家の権利と義務の特定の側面について言及した人物はいたが、彼の体系に匹敵するものを生み出した者はいなかった。

国際的に認められた慣習を策定しようとする最初の試みは、中世の商業が11世紀末から16世紀末にかけて拡大したことで必要となった初期の海事法典の形成であった。例えば、フランス、イングランド、スペインの商人が採用し、オランダやバルト海の商人向けには別の名称で再発行された「オレロンの法典」などが挙げられる。より詳細な編纂物である「海のコンソラート」は、14世紀半ば頃にバルセロナで作成され、主要な海洋国家の商人たちに広く受け入れられた。したがって、国際法は商業発祥の地で意識的に目覚めたのである。

教会はしばしば平和維持の任務を担ってきたため、国際関係法に関する初期の著述家を教会の代表者の中から探すのはごく自然なことである。実際、この主題を最初に研究したのは神学的な道徳家たちであった。1564年には早くも、スペインの神学者バスケスが、帝国や教会といった世界的な権力に関係なく、自然法と国際法によって規制される相互権利を有する自由国家群という概念を提唱した。1612年には、スアレスは一種の慣習法が国家の慣習から生じたと指摘し、正義の基本原則によって結びついた相互依存的な国家社会を明確に描写した。

15世紀末から16世紀初頭にかけて、法学をその古代の境界を超えて拡張する必要が生じる一連の状況が発生し、その結果、国際的な法学者のグループが生まれる傾向にあった。この時代の法学者の中には、1584年に亡くなったスペインの法学者バルタザール・アヤラがおり、彼は「De Jure et Officiis Belli 」の中で戦争について歴史的かつ司法的な精神で著述した。また、ドイツの法学者コンラート・ブルヌスは、1548年に出版された「 De Legationibus 」の中で大使の権利と義務について著述し、そして何よりも傑出した人物として、4 アルベリクス・ジェンティリスは、イタリア出身の法学教授であり、オックスフォード大学の講師でもあった。力強く独創的な著述家であり、1583年に『 De Legationibus 』、1589年に『 De Jure Belli』を出版した。

III．グロティウスの生涯と人物像
ヒューゴ・グロティウス（最もよく知られているラテン語名を使用）、またはオランダではヒューゴ・デ・グロートと呼ばれている彼は、学者や行政官の家系の末裔として、1583年4月10日にデルフトで生まれた。彼の家族の歴史は、1754年にアムステルダムでフランス語で出版されたド・ブリニーの『グロティウスの生涯』、および1883年にアムステルダムで出版されたオランダ語の完全な系図であるフォルステルマン・ファン・オイエンの『ヒューゴ・デ・グロートとその系譜』によって詳細に語られており、そこにはグロティウスの子孫が現代まで記されている。彼の家系は、1402年にオランダに居を構えたフランス人紳士、ジャン・コルネッツに遡る。彼の子孫であるコルネリウス・コルネッツは、デルフトの市長の娘と結婚したが、その際、この結婚で生まれた子供には母親の家名を継承させ、その名声を後世に伝えることを条件とした。コルネリウス・コルネッツのオランダ人の義父、ディルク・ファン・クラーイエンブルク・デ・グロートが定めた母方の姓は「デ・グロート」で、「偉大な」という意味であり、400年前にこの姓を名乗った最初の人物が国に多大な貢献をした功績を称えて与えられたものだと言われている。この結婚から生まれたフーゴ・デ・グロートは、ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語に堪能で、故郷のデルフトの市長を5度務めたことで知られている。彼の長男コルネリウスは、著名な言語学者であり数学者で、フランスで法律を学び、母国で高官の地位に就き、その後、ライデン大学の法学教授、そして幾度も学長を務めた。もう一人の息子、フーゴー・グロティウスの父であるジョン・デ・グロートは、同大学で名高いリプシウスに師事し、リプシウスは彼を高く評価している。デルフトの市長を4度務めたジョン・デ・グロートは、ライデン大学の学長となり、その職を非常に威厳と名誉をもって務めた。

幼い頃から、若きユーゴーは際立った多様な才能を示していた。8歳で詩作の才能を垣間見せるラテン語の詩を書き、12歳で大学に入学し、そこで王子の弟子となった。5 学者のジョセフ・スカリゲルに師事し、15歳で哲学と法学のラテン語論文を「最高の喝采を浴びて」提出した。多岐にわたる学問の天才としての彼の名声は広く知れ渡り、偉大な学者たちは彼に匹敵する人物は見たことがないと断言した。

グロティウスは1600年、17歳で弁護士資格を取得すると、すでに外国でも名声を得ていた。この若き天才は、大年金受給者ジョン・オブ・オルデンバルネフェルトに同行してフランスへの特別使節団に参加し、そこでアンリ4世に謁見した。アンリ4世は彼の肖像画と金の鎖を贈り、「オランダの奇跡」と丁重に称えた。オルレアンでは法学博士号を授与された。

1609年にマリー・ファン・ライガースベルクと結婚したグロティウスは、彼女の献身的な愛情に深く心を打たれ、ネーデルラント連邦共和国の公式歴史家、そしてホラント州とゼーラント州の法務長官に任命されるなど、数々の公的な栄誉に浴した。彼は「Mare Librum」という著作に取りかかり、東方海域における他国の通商を抑圧しようとするポルトガルの傲慢な主張に対し、自国の航海の自由と海洋権益を擁護した。この論文は、1635年にセルデンが反論した「Mare Clausum」によって、国際法史においてさらに名高いものとなる運命にあった。次に、オランダの歴史に目を向けたグロティウスは、しばらくの間「独立戦争年代記」の執筆に専念した。

1613年、グロティウスは詩人、法学者、歴史家としての輝かしい業績に加え、政界にも進出し、ロッテルダムの年金受給者に任命された。ただし、その職は本人の意向次第で継続できるという条件付きであった。同年、外交使節としてイギリスを訪れた際、彼は偉大な学者アイザック・カソーボンと出会った。カソーボンはダニエル・ハインシウスへの手紙の中で次のように述べている。「グロティウスのような真に偉大な人物をこれほど多く見ることができて、どれほど幸せか言葉では言い表せません。素晴らしい人物です！実際に会う前からそう思っていましたが、この神業的な才能の稀有な素晴らしさは、彼の顔を見て話を聞かなければ、誰も十分に感じ取ることはできないでしょう。彼のあらゆる面から誠実さが感じられます。」

グロティウスは、個人的な友情と公務上の義務の両方で大年金官ジョン・オブ・オルデンバルネフェルトと密接な関係にあり、その不運な愛国者と共に追放と処罰を受ける運命にあった。6 オラニエ公モーリスは、宗教的寛容を守るために、この二人の同盟者のもとを訪れた。平和の使徒としてすべてを危険にさらした彼らは、間もなく殉教者となる運命を辿った。オルデンバルネフェルトは総督の激しい憎悪を招き、1619年5月12日に斬首刑を宣告された。若さと温厚な人柄ゆえにモーリスの怒りをあまり買わなかったグロティウスは、6日後に終身刑を宣告された。1619年6月6日、彼はレーヴェシュタイン要塞に投獄された。

最初は厳しく扱われたものの、彼の従順さと諦めはすぐに看守たちの尊敬と愛情を勝ち取った。やがて筆記用具や本が与えられ、ついに妻が引き続き彼の監禁生活に同行することを条件に、妻の同伴が許された。学問に励む囚人と献身的な伴侶は、脱走の意図など一切の疑いを晴らし、本が入れ替わる重々しい箱は、多忙な学者の心に定期的に慰めを与え続けた。キリスト教の真理に関する論文、子供たちのための教理問答、オランダ法の要約、その他の著作は、監禁生活の退屈な月日を紛らわせ、和らげるのに役立った。そしてある日、好機が訪れたと思われた時、グロティウス夫人は密かに夫をその大きな箱に閉じ込め、二人の兵士がそれを運び去った。牢獄の石段を降りる際、運び手たちはトランクがアルミニウス主義者を収容できるほど重いと指摘したが、グロティウス夫人がアルミニウス主義の書物の重さを冗談めかして言ったことで、もし疑念を抱いていた者がいたとしても、その疑念は払拭された。こうして、偉大な法学者は忠実な使用人に付き添われ、トランクに安全に収められてゴルクムへと送られた。ゴルクムでは、友人の家で囚人は無傷で出てきて、石工の姿に変装してアントワープへと急いだ。アントワープからフランスに逃れ、1621年4月に到着し、同年10月にはパリで忠実な妻と合流した。

グロティウスはオランダから追放されただけでなく、極度の貧困に陥り、亡命の苦しみにさらに苦難が加わった。彼の書簡からは、この時期の彼の精神的な苦悩がうかがえるが、寛大なフランス人アンリ・ド・メームがバラニにある別荘を彼に提供し、ルイ13世が不定期かつ遅れてではあったものの、彼に寛大に与えた少額の年金によって、彼はそこで生活を維持した。7報酬を受け取ったグロティウスは、 1623年の夏に彼の偉大な著作『戦争と平和の法』の執筆を開始した。

この傑作の創作に至った原因については、これまで多くの憶測がなされてきたが、近年の発見によって、それらはすべて無意味なものとなった。また、作品の着想を与えたとしてペイレスク顧問に特別な功績を帰することも、もはや不要となった。実際、この偉大な作品の起源は、他のいかなる原因よりも、グロティウスの平和主義的な才能に負うところが大きい。なぜなら、この作品は、彼が20年以上にわたり、戦争の惨禍と平和の道について絶えず思いを巡らせ、その完全な表現が完成するまで決して満足することのなかった、彼の支配的な思想から生まれたからである。

1604年の冬、グロティウスは弁護士としての活動の中で「De Jure Praedae」という論文の構想を思いつき、それを完全に書き上げたものの、著者自身によって出版されることはなかった。この原稿は、1868年にハーグのフルイン教授の監修のもとで発見され出版されるまで、彼の伝記作家たちには知られていなかった。この興味深い文書は、「De Jure Belli ac Pacis」の全体的な構想だけでなく、全体の構成、さらには構成までもが、グロティウスがわずか21歳の時に既に頭の中にあったことを証明している。初期の作品と後期の作品との違いは、主に細部と加筆の程度であり、それは20年間の読書、経験、熟考、そして知性の成熟が必然的に生み出す違いである。

好奇心旺盛な読者は、彼の書簡の中に、1年以上にも及ぶ過酷な労苦の末に出版に至るまでの、ほぼ日ごとの執筆過程の記録を見つけることができるだろう。1625年3月、4ヶ月を要した初版の印刷が完了し、フランクフルトの見本市に送られた。著者としての謝礼は200部で、その多くは友人に贈られた。残りを1部1クラウンで売っても、費用を回収することはできなかった。翌8月、彼は父と兄に、彼らと数人の友人の賛同を得られれば、不満はなく満足すると書き送った。この作品を献呈したルイ13世は、著者の敬意と豪華な装丁の本を受け取ったが、君主が慣例的に行う恩恵を与えて謝礼を与えることはしなかった。ローマでは、この論文は1627年に禁書目録に掲載された。8 長引く労苦に苦しむグロティウスは、忘れ去られ、忘れ去られる運命にあるように見えたが、亡命先から弟にこう書き送った。「私のために何も頼む必要はありません。祖国が私なしでやっていけるなら、私も祖国なしでやっていける。世界は十分に広いのだから…。」

リシュリュー枢機卿からフランスへの奉仕を勧められたグロティウスは、枢機卿が課そうとした条件を受け入れようとしなかった――少なくとも彼の書簡からはそう推測される。年金は支払われず、生活は極めて困窮し、子供の一人はコート一枚しか持っていなかった。ついに、極度の困窮に追い込まれ、精力的な妻に唆されたグロティウスは、オランダへの帰国を決意した。ロッテルダムからアムステルダムへと追いやられ、そこで弁護士として落ち着こうと望んだが、三部会は二度も彼の逮捕を命じ、当局への引き渡しに懸賞金をかけた。兄モーリスの後を継いで総督に就任する前、投獄から脱出したグロティウスに親切な手紙を送っていた新総督フリードリヒ・ハインリヒは、今度は彼の追放を承認した。君主にも同胞にも見放されたグロティウスは、再び亡命を決意し、ハンブルクへと旅立った。

IV．グロティウスの業績
グロティウスの経歴におけるこの時点で、彼に新たな名声をもたらし、彼の人生における展望を大きく変えることになる偉大な作品の特徴を簡単に説明しておくことは興味深いだろう。

彼の著書『戦争と平和の法』の着想は平和への愛から生まれたものだが、彼は武力行使を全面的に非難し、あらゆる戦争を誤りで不必要なものとして禁じるような理想主義者とは程遠い人物だった。むしろ、彼はいつ、どのように、誰によって戦争が正当に行われるべきかを探求しようとしたのである。

彼の治療計画は以下のとおりです。

第一巻では、彼は戦争が正義であるかどうかを考察し、それが公的戦争と私的戦争の区別につながり、ひいては主権の本質と具現化についての議論へと発展していく。

第二巻では、戦争の原因、戦争のきっかけとなる財産と個人の権利の性質、所有権に関する義務、王位継承の規則、9協定、条約の効力と解釈、および関連する主題が検討される。

第三巻では、「合法的な戦争とは何か？」という問いが提起され、軍事条約や平和を確保するための方法についての考察の準備がなされる。

もはや国際機関としての効力を失った帝国と教会の権威に代わり、グロティウスは真の国際法を提供するものとして人類に訴える。自然によって確立された人間同士の親族関係という考えから出発し、彼はこの絆の中に権利の共同体を見出す。全人類を含む国際社会は、単なる地域社会と同様に権利の承認を必要とする。国家はそれぞれ独自の共同体としてのまとまりを持つ個人のより大きな集合体に過ぎないため、地理的な境界という偶然は、道徳的存在としての人間の本性から生じる正義への人間の要求を消し去るものではない。したがって、人間社会の根本的な絆として自然法が存在し、それは正しく理解されたとき、正しい理性の表現であり命令であると認識される。このように、グロティウスは理性的知性としての人間の本性に基づいて、普遍法の体系を構築したのである。

この人間の本性の法則は、人間が存在するあらゆる場所で普遍的に拘束力を持つため、単に時と場所の状況によって覆されることはない。したがって、平和の法則だけでなく、戦争の法則も存在することになる。この法則は武力紛争の開始に適用されるため、戦争は権利を主張する場合を除いて決して行われてはならず、また、戦争が開始されたとしても、権利の範囲内でのみ継続されなければならない。確かに、武力紛争においては法は沈黙しなければならないが、それは平時に適用される民法に限る。人間の本質から生じる永続的な法則、すなわち、特定の市民的関係から生じるものではない法則は、紛争中であっても存続し、戦争の法則を構成する。これらの法則を否定したり、それに従わなかったりすることは、人間の本性そのもの、そして人間に権利と義務を与えた神の権威を否定することを意味する。これらの永続的な法則の強制性を否定することは、野蛮な状態に逆戻りすることに他ならない。

しかし、自然法と、そこから生じる正義の原理を区別する必要がある。10 人間の理性的な性質と、合意や協定から生じる慣習法。自然法は常に同じだが、制度は変化する。人間の意志や同意に由来するものを一切排除した抽象的な正義の研究によって、完全な法体系を構築できるだろうが、人間が厳粛な慣習によって特定の行動規範の神聖性を確立してきた以上、無視できない別の源泉が存在する。

したがって、国際法は、正義の一般原則から導き出された単なる演繹の集合体ではなく、同意に基づく法理の集合体も存在する。そして、国際法学を単なる倫理的思弁や道徳理論から区別するのは、この自発的に認められた義務の体系なのである。普遍的に受け入れられた自然法と同様に、国家の慣習も存在し、実際に認められた手続き規則の発展の中に、実定法学としての国際法（jus inter gentes）の進化をたどることができるのである。

グロティウスの精神が、この確固たる基盤の上に学問を確立しようと絶えず奮闘していたことは明らかであり、まさにこの点が彼の努力に独特の性格を与えている。あらゆる時代の偉大な著述家が過剰なまでに引用されているが、それは個々の意見の集合体によって自らの主張を裏付けるためというよりも、ましてや批評家が時折指摘するように博識ぶりを誇示するためでもなく、彼が定式化しようとしている法則が実際にはあらゆる時代、あらゆる人々に受け入れられてきたことを示すことによって、自らの教義に歴史的な普遍性を与えるためである。この目的のために、彼はローマ法の偉大な権威者たちの著作を惜しみなく活用している。彼らの教義や定式は、彼が説得しようとした人々の心に確信を与えるに違いなかったからである。

グロティウスの著作が国際法の要約として永続的な権威を持つものではないし、またそうなり得ないことは、おそらく指摘するまでもないだろう。慣習から派生する権威という、実証的かつ歴史的な要素に対する彼の賢明な認識は、彼を絶対的な最終性を装うことから免除するはずだ。彼が私たちに与えたのは創世記だけであるが、国際関係という広大な領域において混沌から秩序が創造されたことを記録したことは、彼の揺るぎない功績であり、彼に与えられた栄誉を正当に与えるものである。11 彼は、未来の人々の自発的な同意によって、国際法学の父として称えられるだろう。

3世紀以上にわたる思想と経験を経て、彼の教義の欠陥を指摘することは難しくない。彼が奴隷制を正当化するとしても、それは独創性に欠けるものではない。なぜなら、人が労働を売ることができるなら、なぜ自由を売ってはいけないのか、征服者が敗者の財産に意志を押し付けることができるなら、なぜその人自身にも意志を押し付けてはいけないのか、と彼は主張するからである。彼が主権をその倫理的基盤に関する適切な概念を持たずに最高権力と同一視するとしても、少なくとも彼の思考は、国家を道徳的有機体として捉える考え方をまだ理解していなかった当時の概念と同程度に進んでいる。彼が中立性について適切な概念を持たず、国家の義務は自国の利益に反する行為に対する責任を一切放棄するのではなく、正しいと考える側に力を注ぐことだと信じているとしても、少なくともこの点において、彼は現在でも大多数の意見に支持されている。法学者の間ですら、中立性という現代的な概念は、まだ1世紀も経っていない。新しい法学派が、公私権の基盤としての自然法を軽視するとしても、グロティウスの思想が、それに取って代わった他のどの思想にも劣らず明快であると、後世に認められる可能性は否定できない。しかし、こうした批判すべてに対して、偉大な思想家は、先人や同時代の思想家との比較においてのみ正当に評価できる、と答えることができるだろう。これらの比較において、グロティウスは、その思想の独創性と説明力において、同時代の法学者の中で比類なき存在である。

V.グロティウスの著作の影響
1633年、彼の著書『 De Jure 』の出版から8年後、彼がまだ深刻な経済的困窮に苦しんでいた頃、ヨーロッパは突如として彼の重要性に気づき、ポーランド、デンマーク、スペイン、イングランド、スウェーデンがほぼ同時に友好的な招待を送り、彼に公務員になるよう促した。法学者としての彼の名声は国際的に高まり、故郷オランダに冷たく拒絶された彼は、ヨーロッパの関心の中心となった。グスタフ・アドルフは、三十年戦争で戦役を遂行する際、兵士の枕の下に聖書と並んでグロティウスの著作を置いていた。ラテン語で書かれたその著作の初版は、12 学識あるヨーロッパの国際的な言語であったこの本は、すぐに枯渇し、広く散逸してしまった。パリではすぐに別の版が求められたが、出版者のブオンの死がその出版を阻んだ。第2版は1626年にフランクフルトで、第2版は1631年にアムステルダムで、さらに第3版は1632年に著者の注釈付きで出版された。この本は学者だけでなく国王の思想をも刺激し、ヨーロッパ中の影響力のあるサークルでグロティウスの名が広く知られるようになった。彼の本は最も相反する感情を呼び起こし、最も矛盾した判断を招いたが、法律家や政治家の間では、当初から概ね賞賛をもって受け止められた。亡命、貧困、不運にもかかわらず、グロティウスはヨーロッパの著名人となり、その努力の報いを受けようとしていた。彼は戦争の法典と平和の計画を作り上げ、それ以降、どの政治家も彼を無視することはできなかった。

スウェーデン国王グスタフ・アドルフは、リュッツェンの戦場で戦死する前に、宰相オクセンシュティエンにグロティウスを推薦していた。グスタフの死後、宰相は1633年に摂政に就任したばかりで、フランスとの激しい争いから撤退せざるを得ない危機的な状況にあった。フランスの支援と友好がなければ、撤退は避けられないと思われたのである。オクセンシュティエンは亡き国王の推薦を思い出し、新たな仏スウェーデン同盟の交渉役として、スウェーデン大使にグロティウスを選んだ。グロティウスは1634年にこの任命を受け入れ、1635年3月2日に外交使節としてパリに到着した。

リシュリューは、偉大な法学者を自らの影響力圏に引き入れることに失敗し、スウェーデン大使という影響力のある名誉ある立場で彼が現れたことを憤慨し、グロティウスは交渉でほとんど進展を見せなかった。文学に没頭していた彼は、フランスに既存のハイルブロン条約を思い出させたり、新たな仏スウェーデン同盟を強化したりするよりも、「エジプトへの逃避」を題材にした宗教的悲劇の創作に熱中していた。理論家グロティウスが失敗したところで、実務家オクセンシュティエルンは、パリへの短い滞在中に巧みな外交手腕を発揮し、容易に成功を収めた。そして大使の任務は、単なる出来事の観察者兼報告者という役割に簡略化された。

13グロティウスは、その趣味、性格、そして訓練からして、外交官ではなく法学者であった。そして彼はすぐに、この二つの職業は正反対ではないにしても、少なくとも大きな隔たりがあることに気づいた。彼の外交文書からは、熟練した交渉人というよりは、鋭い観察眼と良心的な道徳家としての姿がうかがえる。彼の報告書に記録された観察の中には、彼の洞察力とユーモアの好例として引用できるものがある。後のルイ14世となるドーファンについて、彼はこう述べている。「彼の恐ろしく早熟な貪欲さは、近隣諸国にとって不吉な前兆である。なぜなら、彼は現在9人目の乳母を雇っており、他の乳母たちと同じように、彼女をも引き裂き、殺害しているからだ！」

国際法学の偉大な父が、公文書の中で序列の些細な点にまで踏み込み、滑稽な儀礼的な振る舞いによって同僚たちの同情を失っていくのを見るのは、実に痛ましいことである。マザラン枢機卿が彼を「閣下」ではなく「閣下」と呼ぶことに固執したため、グロティウスはもはやマザランを訪問しなくなった。グロティウスはこの呼称の違いを、大使としての自分の地位に対する侮辱とみなしたのである。グロティウスはこうした愚行に固執し、平和の使徒が引き起こした確執は激しいものであったため、パリ到着から2年も経たない1636年12月、外交関係を回復するために、スウェーデンに大使ではなく単なる臨時代理大使をフランスに派遣するよう助言したのである。

序列をめぐる争いでフランス宮廷の嘲笑の的となったスウェーデン大使の苦悩は、それだけではなかった。十分な報酬を得られず、給料の支払いを2年間も待たされた彼は、ついに生活を維持することさえ困難になったため、フランス王室の財政に対し、自らが養子縁組した国の軍隊に約束された補助金の一部を要求せざるを得なくなった。彼のしつこい要求にうんざりしたフランス政府は、繰り返し彼の召還を要請した。任務に嫌気がさしたグロティウスは、ついに任務を、彼を支援するために派遣された策略家の冒険家セリサンテに委ね、1645年に自らの希望でスウェーデンに帰国するまで、書物に没頭した。

学者たちの後援者であったスウェーデンのクリスティーナ女王は、グロティウスを支援し、彼を王国のために奉仕させ続けたいと願い、多くの申し出や約束をした。14 しかし、処刑が延期されたため、彼は自分の境遇に苛立ち、国務顧問の職を辞退し、国を去ることを決意した。ストックホルムを密かに去ろうとする彼の計画は、女王の使者が彼が乗船しようとしていた港まで追跡し、別れの謁見のために戻るよう説得したことで阻止された。多額の金銭と銀食器を贈られ、彼はリューベックへ向かうために用意された船に乗り込んだ。ダンツィク沖で激しい嵐が起こった。1645年8月17日、船は座礁し、苦難に満ちた経験に打ちひしがれたグロティウスはロストックで病に倒れ、数日後にそこで亡くなった。

彼の晩年は、主に宗教界の平和確立のための計画に費やされた。宗教界の分裂は彼に大きな精神的苦痛を与えていたからである。

長らく市民権を拒否してきた彼の生誕国は、ついに彼を墓の静かなるもてなしで迎え入れた。彼の遺体は故郷のデルフトに運ばれ、そこでは今もなお、彼の名は感謝と敬意をもって称えられている。

グロティウスがストックホルムを去った時、全権大使の最後の一人が、三十年戦争の終結を目指して招集されたヨーロッパ大会議に出席するため、ミュンスターとオスナブリュックに到着していた。『戦争と平和の法』の著者であるグロティウスが、この会議に出席するためにスウェーデンからドイツへ向かったという言い伝えはあるものの、確証はない。いずれにせよ、オスナブリュックにおけるデンマーク国王の仲介とミュンスターにおける教皇特使の仲介は、成功には至らなかったものの、グロティウスが「キリスト教国間で生じた論争を、利害関係のない者たちが裁くことができるような、キリスト教諸国による会議を開催することは有益であり、実際、ほとんど必要である」と述べた考えに合致していたことは確かである。この提案で明らかに想定されていた国際法廷の即時設立は、当時の風潮とは相容れないものであった。しかし、ヨーロッパの公法典を形成することになる条約を締結したウェストファリア条約が、グロティウスが最初に提唱した原則を大いに体現していたことは疑いようがない。

15彼の『戦争と平和の法』は、著者の死以前からすでに古典となっており、その原理を解説するための特別教授職が大学にすぐに設立された。ヨーロッパ文学においてこの著作に特別な地位を与えた数多くの版、翻訳、注釈を挙げるのは骨の折れる作業であろう。しかし、この作業は、1883年にハーグで出版されたロッゲ博士の『ビブリオテカ・グロティアナ』によって部分的に成し遂げられている。これはグロティウスの著作の完全な書誌となることを意図したものであった。収録されているタイトルの総数は462であるが、偉大な師に影響を受けた法学者たちの著作や、彼の生涯と業績について論じた批評家や伝記作家の著作は含まれていない。

遅ればせながらも、最も偉大で高潔な息子の一人に下された痛ましい仕打ちに対する深い悔恨の念から、オランダはグロティウスの記憶を故郷から惜しみない称賛と追悼をもって称えるようになった。彼の学識、才能、そして名声を象徴する、デルフトの新教会にある彼の墓碑は、1781年に建立された。1886年9月17日には、彼の墓がある教会前の故郷の広場に、この偉大な法学者の堂々とした像が除幕された。こうして、彼の死後1世紀以上、そしてさらに1世紀を経て、オランダは輝かしい市民に敬意を表したのである。

晩年、グロティウスの足元には新たな栄誉がもたらされた。最近ハーグで開催された平和会議において、1625年に彼が礎石を据えた国際友好の偉大な構造が完成した。平和のために招集された国際会議が、国家間の紛争を常設裁判所によって平和的に解決するための条約の交渉や、戦争法の改善と結びついたことは、まさにふさわしいことであった。偉大な思想家グロティウスの偉大な思想が、ついにこのような貴重な成果をもたらしたことを称える祝典となったのである。国務長官からの指示に従い、米国委員会は会議の同僚、オランダの大学の学長、そして高位の市民当局者を招き、偉大な法学者の功績を称え、7月4日を祝うよう呼びかけた。グロティウスの記念碑とウィリアムの霊廟の近くにある旧教会の後陣で、適切な儀式が執り行われた。16 沈黙の王のもと、26か国の代表が集まり、彼に敬意を表した。美しい銀の記念花輪がグロティウスの墓に捧げられ、そこには次のような碑文が刻まれていた。

1899年7月4日、ハーグで開催された国際平和会議に際し、アメリカ合衆国より、ヒューゴ・グロティウスの追悼と感謝の意
を込めて。

駐ドイツ米国大使であり委員会の委員長でもあるアンドリュー・D・ホワイト閣下による雄弁な演説に続き、他の適切な演説が行われ、「戦争と平和の法」の著者に対する人類の恩義が想起された。こうして19世紀の全権代表たちは、16世紀の亡命者に敬意を表した。その亡命者は、たとえ戦いの衝撃と嵐の中にあっても、人類は自らの本質的な法則の支配から逃れることはできず、独立国家でさえも、君主の特権や国家の意思よりも高位の権力によって課せられた原則に従うことについて、人間の本性の法廷で責任を問われることを世界に教えたのである。

デビッド・J・ヒル
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戦争と平和
の権利、自然法及び国際法を含む。

第1巻
第1章
戦争について—戦争の定義—統治者と被統治者、そして平等者の権利—能力と適性に分けられる性質としての権利—権力、財産、信用を示す能力—私的権利と上位的権利に分けられる—規則としての権利、自然的権利と自発的権利—自然法の区分—自然法の証明—権利の人間的権利と神的権利の区分—人間的権利の説明—神的権利の記述—モーセの律法はキリスト教徒を拘束しない。

I. 共通の市民法によって結びついておらず、意見の相違を解決できない人々の間で生じる紛争、例えば、国民共同体を形成していなかった古代の族長たちや、個人、国王、あるいは貴族制における指導者や共和制における民衆といった主権者によって統治されているか否かを問わず、多数の無関係な共同体の間で生じる紛争は、いずれも戦争または平和の状況と関係がある。しかし、戦争は平和のために行われるものであり、戦争を引き起こさない紛争は存在しないため、国家間で一般的に起こるこうした争いはすべて、戦争法の条項として扱うのが適切であろう。そうすれば、戦争そのものが、その本来の目的である平和へと私たちを導くことになるだろう。

II. 戦争の権利を扱うにあたって、まず最初に考えなければならないのは、戦争とは何かということである。18 我々の調査の対象であり、我々が確立しようとしている権利とは何か。キケロは戦争を力による争いと呼んだ。しかし、その名で直接の行動ではなく、事態を示す慣習が広まった。つまり、戦争とは、争っている当事者の状態をそのように見なすことである。この定義は、その一般的な範囲において、本論文の主題となるあらゆる種類の戦争を含む。また、一対一の決闘もこの定義から除外されない。なぜなら、それらは実際には公の戦争よりも古く、疑いなく同じ性質のものであるため、したがって、それらは適切に同じ名前で包含することができるからである。これは、この言葉の真の語源と非常によく一致する。ラテン語のBellum、戦争は、古い言葉Duellum、決闘から来ており、BonusはDuonusから、Bis はDuisから来ている。さて、DuellumはDuoから派生した。そしてそれによって、私たちが平和を「統一」と呼ぶのと同じ意味で、二人の人間の間に差異があることを暗示していた。統一は、反対の理由で「統一」を意味する「統一」から派生している。同様に、戦争を意味するのに一般的に用いられるギリシャ語の「πολεμος」（polemos）は、その原語では多数派の概念を表している。古代ギリシャ人は同様にそれを「λυη」（lyê）と呼び、これは精神の分裂を意味する。ちょうど「δυη」（dyê）という言葉で、身体の各部分の分裂を意味したのと同じである。また、「戦争」という言葉の使用は、このより広い意味合いと矛盾しない。なぜなら、それが国家間の争いにのみ適用される場合もあるが、それは何ら問題ではない。一般的な名称が、特別な区別を受けるに値する特定の対象に適用されることはよくあるからである。正義は戦争の定義には含まれない。なぜなら、決定すべきまさにその点は、いかなる戦争が正義であるか、そしてどのような戦争がそう呼ばれるべきかということだからである。したがって、戦争そのものと、戦争の正当性とを区別する必要がある。

III. この論文は「戦争の権利」という題名で区別されているため、既に述べたように、まず最初に問うべきは、いかなる戦争も正義であるかどうか、そして次に、その戦争の正義を構成するものは何かということである。なぜなら、この箇所では、「正義」とは、正しいこと、しかも肯定的な意味よりも否定的な意味合いで、つまり「正義」とは不正でないことであるからである。さて、理性的な被造物の間に確立された社会の本質に反するものはすべて不正である。例えば、自分の利益のためだけに他人の所有物を奪うことは、キケロが『職務論』第3巻第5章で述べているように、自然法に反する。そして、その証拠として、彼は19 もしそのような慣習が一般的であれば、人々の間の社会や交流はすべて覆されなければならない、と述べている。法学者フロレンティヌスは、自然が私たちの間に一定の血縁関係を確立しているのだから、人が他人に対して悪意を抱くのは不敬であると主張する。この点に関して、セネカは、人間の体のすべての部分が互いに同意し合うのは、それぞれの維持が全体の幸福につながるからであるのと同様に、人々は互いに危害を加えることを控えるべきである、なぜなら人々は社会のために生まれてきたのであり、社会はすべての部分が相互の寛容と善意によって守られなければ存続できないからである、と述べている。しかし、兄弟、市民、友人、同盟者などの平等に基づく社会的な絆と、アリストテレスが言うところの優越に基づく社会的な絆があり、それは親と子、主人と召使い、君主と臣民、神と人の間に存在する。したがって、正義は平等な者同士の間、あるいは統治する者と統治される者の間で、地位の違いに関わらず行われる。前者は、私の理解が正しければ、平等権と呼び、後者は優越権と呼ぶことができるだろう。

IV. 「権利」という言葉には、これとは異なるが、これから派生する別の意味があり、それは直接的に人に関わるものである。この意味で、「権利」とは、人に付随する道徳的性質であり、特定の特権を所有したり、特定の行為を行ったりする正当な資格を人に与えるものである。この権利は人に付随するが、土地の役務など、物に付随する場合もある。こうした物に付随する権利は、単なる「個人的権利」とは対照的に「実質的権利」と呼ばれる。これらの権利が人に付随しないからではなく、特定の物を所有する人にのみ属する権利であるため、区別がなされるのである。この道徳的性質は、完全な場合には「能力」と呼ばれ、不完全な場合には「適性」と呼ばれる。自然物について語る場合、前者は「行為」に、後者は「力」に対応する。

V. 市民は、すべての人が自分自身に持つ権利を「能力」と呼ぶが、我々は今後、それを厳密かつ適切な意味で捉えて「権利」と呼ぶことにする。この権利には、我々が自分自身に対して持つ力、すなわち自由と呼ばれるものと、父親が子供に対して持つ力、主人が奴隷に対して持つ力のように、我々が他者に対して持つ力が含まれる。同様に、完全なものか不完全なものかを問わず、財産も含まれる。後者の種類には、所有権なしに物を使用したり所有したりすること、または20 譲渡する権限、または債権者が支払いが完了するまで留置する担保。第三の意味としては、支払うべきものを要求する権限があり、これに対応する債務者には、その債務を履行する義務が生じる。

VI. 厳密に言えば、権利は二重の意味を持つ。一つは私的な権利であり、各個人の利益のために確立される。もう一つは上位の権利であり、公共の利益のために国家が個人とその財産に対して有する権利である。したがって、君主の権威は父や主人の権威よりも上位にあり、公共の利益に関わる場合、君主は臣民の財産に対して、所有者自身よりも大きな権利を有する。そして、国家の緊急事態が発生し、財源が必要となった場合、各人は債権者を満足させるよりも、その財源確保に貢献する義務を負う。

VII. アリストテレスは適性や能力を価値や功績という名で区別し、エフェソスのミカエルは、この功績の規則によって確立された平等に「ふさわしい」または「ふさわしい」という形容詞を与えた。

IX. 1また、「権利」という言葉には第三の意味があり、それは最も広義の意味で捉えた「法」と同じ意味を持ち、道徳的行為の規則を指し、私たちに適切なことを行うよう義務付けるものです。私たちは「義務付ける」と言います。なぜなら、最良の助言や教訓であっても、それに従う義務を私たちに課さないのであれば、法や権利という名称には当てはまらないからです。さて、許可についてですが、2 それは法の行為ではなく、法の沈黙にすぎませんが、法が許可する行為を他人が行うことを妨げることを禁じています。しかし、私たちは、法は私たちに単に正義を行うことではなく、適切なことを行うよう義務付けると言いました。なぜなら、この概念の下では、権利は、私たちが説明したように、正義だけでなく、他のすべての徳の本質にも属するからです。しかし、権利という名前を与えることから21正義という言葉のより一般的な意味合いは、まさに「正しい」という意味で派生した。この一般的な意味での権利の最良の区分はアリストテレスに見られる。彼は、一方の権利を自然権、もう一方を自発権と定義し、それを「法」という言葉の最も厳密な意味での「合法的な権利」、そして時には「制定された権利」と呼んだ。同じ区別はヘブライ人の間にも見られ、彼らは区別のために、自然権を「戒律」、自発権を「法令」と呼ぶ。七十人訳聖書では、前者をδικαιώματα {dikaiômata}、後者を ἐντολας {entolas} と呼んでいる。

X. 自然権とは、正しい理性の命令であり、あらゆる行為が理性的な本性と一致するか不一致であるかによって、その行為の道徳的堕落、あるいは道徳的必然性を示し、その結果、そのような行為は自然の創造主である神によって禁じられているか、あるいは命じられているかを示すものである。このような命令が下される行為は、それ自体が拘束力を持つか違法であるかのいずれかであり、したがって必然的に神によって命じられているか禁じられていると理解される。この特徴は、自然権を人間の法律だけでなく、神自身が啓示することを喜ばれた法律、すなわち一部の人々が自発的な神の権利と呼ぶ法律とも区別する。この自発的な神の権利は、それ自体が拘束力を持つか違法であるかを命じたり禁じたりするのではなく、禁止によって違法とし、命令によって拘束力を持つようにする。しかし、自然権を理解するためには、いくつかの事柄がその権利に属すると言われているが、それは厳密にはそうではなく、スコラ学者が言うように、便宜上そう言われているにすぎないことに注意しなければならない。これらは自然権に反するものではない。なぜなら、すでに述べたように、不正のない事柄こそが「正義」と呼ばれるからである。また、時として、言葉の誤用によって、理性が適切である、あるいは反対の事柄よりも優れていると示す事柄が、拘束力はないものの、自然権に属すると言われることがある。

さらに、自然権は人間の意志とは無関係に存在する事物だけでなく、その意志の行使に必然的に伴う多くの事物にも関係することを指摘しておかなければならない。したがって、現在用いられている財産は、当初は人間の意志の産物であった。しかし、それが確立された後、自然法によって、他人の財産を本人の意思に反して奪うことは禁じられた。そのため、パウルス法学者は、窃盗は自然法によって明確に禁じられていると述べた。ウルピアヌスはこれを非難した。22 それはその性質上悪名高いものであり、エウリピデスの権威もそれに加えて、『ヘレナ』の詩に見られるように、その権威は認められる。

「神ご自身が暴力を憎んでおられ、私たちが略奪によって富を得ることを望まず、正当な手段によって富を得ることを望んでおられる。不正によって得られる富は忌まわしいものである。空気も地も、すべての人にとって共通のものである。人はそれぞれ、自分の所有物を十分に享受するにあたり、他人の所有物に対して暴力を振るったり、損害を与えたりしてはならない。」

さて、自然法則は不変であり、神自身によっても変更することはできません。なぜなら、神の力は無限であるにもかかわらず、その力が及ばない事柄があるからです。なぜなら、そのように表現された事柄は真の意味を持たず、矛盾を内包するからです。したがって、2 + 2 は 4 でなければならず、それ以外のことは不可能です。また、真に悪であるものは悪でないということはあり得ません。そして、これがアリストテレスが、あるものは名付けられた途端にその悪の性質が明らかになると言うときの彼の意味です。なぜなら、物事の本質と存在はそれ自体以外には何も依存しないのと同様に、その存在と本質に不可分に結びついた性質があるからです。この種の性質が、理性的な存在の性質と比較したある種の行為の悪です。したがって、創世記第 18 章 25、イザヤ書 5:3、エゼキエル書 18:25、エレミヤ書 2:9、ミカエル書 6 章に見られるように、神自身も自分の行為がこの規則によって判断されることを許しています。 2. ローマ人への手紙 2:6、3:6。しかし、自然法によって決定される場合であっても、分別をわきまえない者は変化の見かけに惑わされることがある。実際には、不変の自然法に変化はなく、変化するのは自然法によって定められ、変化しうるものだけである。例えば、債権者が私に負っている借金を免除した場合、私はもはやその借金を支払う義務はない。それは、自然法が正当な借金の支払いを命じなくなったからではなく、免除によって私の借金が借金ではなくなったからである。この点に関して、アリアノスは『エピクテトス』の中で、借金をするにはお金を借りることだけが条件ではなく、借金が返済されないという追加的な状況が必要であると正しく論じている。したがって、神が誰かの生命や財産を奪うよう命じたとしても、その行為は殺人や強盗を正当化するものではない。これらの言葉は常に犯罪を含むからである。しかしそれは殺人や強盗にはならない。23 それは、私たちの命と万物の主権者である神の明確な命令によってなされるのです。また、自然の法則によって許されている事柄もありますが、それは絶対的なものではなく、ある特定の状況に応じて許されているものです。例えば、財産制度が導入される以前は、自然の法則によって、誰もが空いているものを見つけるとそれを使う権利があり、法律が制定される以前は、自分の受けた危害に対して力で復讐する権利がありました。

XI. ローマ法の書物に見られる、人間と動物に共通する不変の権利（より限定的な意味では自然法と呼ばれる）と、人間に帰属する別の権利（しばしば国際法と呼ばれる）との区別は、実際にはほとんど役に立たない。なぜなら、一般的な格言を形成できる存在を除いて、いかなる存在も権利を持つことができないからである。ヘシオドスはこの点を明確に指摘し、「至高の存在は人間に法を定めたが、野獣、魚、鳥には互いに食い合うことを許した」と述べている。なぜなら、彼らは人間に与えられた最高の贈り物である正義のようなものを何も持っていないからである。

キケロは『職務論』第1巻で、馬やライオンの正義について語ることはないと述べている。これに沿って、プルタルコスは『大カトー伝』の中で、人間は生まれつき、人間に対してのみ法と正義を適用するようにできていると述べている。さらに、ラクタンティウスは第5巻で、理性を持たないすべての動物には、生まれつき自己愛の傾向が見られると述べている。なぜなら、彼らは自分の利益のために他者を傷つけるからである。故意に他者を傷つけることの悪を知らないからである。しかし、善悪の知識を持つ人間はそうではない。人間は、たとえ自分に不都合があっても、他者を傷つけることを控えるのである。ポリュビオスは、人間が最初に社会に入った経緯を語る中で、親や恩人に対する危害は必然的に人類の憤りを引き起こすと結論づけ、さらに、理解力と熟慮が人間と他の動物との大きな違いを形成しているため、人間は他の動物のようにその違いの境界を越えることはできず、その行為は普遍的な嫌悪感を招くことは明らかであると述べている。しかし、もし動物に正義が帰せられることがあるとすれば、それは彼らが持つかもしれないわずかな理性の痕跡から不適切に行われている。しかし、自然の法則によって定められた行為、例えば子孫の世話などが、他の動物と共通しているか否か、あるいは神への崇拝のように人間に特有のものであるか否かは、正義の本質にとって重要ではない。

24XII. 自然法の存在は、先験的証明と後験的証明という2種類の議論によって証明される。前者はより難解な証明方法であり、後者はより一般的な証明方法である。我々は、物事が合理的かつ社会的な性質と一致するか不一致であるかを示すとき、先験的に推論していると言われる。一方、絶対的な証明なしに、ただ蓋然性に基づいて、物事が自然法に合致すると推論するのは、それがすべての人、少なくともより文明化された国々の間でそう受け入れられているからである。一般的な結果は一般的な原因からしか生じない。このような一般的な意見の原因として、人類のいわゆる常識以外に挙げられるものはほとんどない。ヘシオドスの「多くの国々の間で広まっている意見には、何らかの根拠があるに違いない」という言葉は高く評価されている。ヘラクレイトスは、常識を真理の最良の基準として確立し、「一般的にそう見えるものは確実である」と述べている。他の権威者の中には、アリストテレスが「我々の言うことに皆が同意しているように見えるのは、我々にとって強力な証拠である」と述べているのを引用できる。また、キケロは、いかなる場合においても、すべての国の同意は自然法として認められるべきだと主張している。セネカも同じ意見で、「すべての人にとって同じように見えるものは、その真実の証拠である」と述べている。クインティリアヌスは、「我々は、すべての人々が同意する事柄を真実とみなす。我々はそれらをより文明的な国々と呼んできたが、それには理由がある。なぜなら、ポルフィリオスが的確に指摘しているように、一部の国々はあまりにも奇妙なので、そこから人間性を正しく判断することはできない。なぜなら、それは誤りだからである」と述べている。ロドス島のアンドロニコスは、「正しく健全な理解力を持つ人々にとって、自然の正義は不変である。たとえ精神が乱れ、歪んだ人々がそう考えようとも、それは事実を変えることはない。なぜなら、味覚が乱れた人々にはそう見えないからといって、蜂蜜が甘いことを否定する者は間違っているからである」と述べている。プルタルコスも、ポンペイウス伝の一節から分かるように、述べられていることに完全に同意しており、人間は生まれつき野蛮で非社交的な生き物ではなかったし、今もそうではないと断言している。しかし、人間の性質が堕落したためにそうなってしまったのである。だが、新しい習慣を身につけ、住む場所や生活様式を変えることによって、本来の穏やかさを取り戻すことができる。アリストテレスは、人間の特異な性質から人間を描写し、人間を穏やかな性質の動物とし、著作の別の部分で次のように述べている。25 人間の本質を考察する際には、堕落した状態ではなく、純粋な状態の自然から自分たちの姿を見出すべきである。

XIII. すでに述べたように、意志に由来する自発的な権利という別の種類の権利があり、それは人間の権利か神の権利のいずれかである。

XIV. まず、より一般的に知られている人権から始めましょう。これは市民権、あるいは市民権よりも広範または狭義の権利のいずれかです。市民権とは、市民権力から派生する権利です。市民権力とは、国家の主権です。国家とは、共通の権利と利益を享受するために結びついた、自由な人々の完全な集合体です。より狭義の権利は、市民権力自体から派生するものではなく、市民権力に従属するものの、多岐にわたり、親が子に対して持つ権威、主人が使用人に対して持つ権威などを含みます。しかし、国際法はより広範の権利であり、すべての、あるいは少なくとも多くの国家の同意からその権威を得ています。

「多くの」という言葉を付け加えるのは適切である。なぜなら、自然法を除けば、すべての国に共通する権利はほとんど見当たらないからである。自然法自体も一般に国際法と呼ばれている。いや、世界のある地域では国際法とされているものが、別の地域ではそうではないということもしばしばある。さて、この国際法は、成文化されていない民法と同様に、法の賢者たちの絶え間ない経験と証言によって証明される。ディオ・クリュソストモスが的確に指摘しているように、この法は経験と時間によって発見されたものである。そして、この点において、私たちは著名な歴史家の著作から大きな恩恵を受けるのである。

XV. 神の自発的権利という言葉の意味そのものが、それが神の意志から生じることを示しており、それによって自然法と区別される。自然法もまた、すでに述べたように、神的なものと呼ばれている。この法は、プルタルコスがアレクサンドロスの生涯の中で、正確さには欠けるものの、アナクサルコスが述べたように、神はそれが正しいからという理由で物事を意志するのではなく、神がそれを意志するからこそ、それが正しい、あるいは拘束力を持つのだということを認める。さて、この法は人類全体に、あるいは特定の民族に与えられた。神が人類にこの法を与えた時期は三つあり、一つ目は人間の創造直後、二つ目は洪水後の人類の回復時、26 そして三つ目は、イエス・キリストを通してもたらされる、より栄光に満ちた回復です。これら三つの法則は、人々がそれらについて十分な知識を得た時点で、疑いなくすべての人を拘束するのです。

すべての国の中で、神が特別に律法を授けられたのはただ一つ、イスラエルの民でした。モーセは申命記第4章7節で、イスラエルの民にこう語りかけています。「主なる私たちの神は、私たちが祈り求めるすべてのことにおいて、これほど近くにおられる偉大な国が他にあるでしょうか。また、私が今日あなたがたの前に置くこの律法のように、これほど正しい定めと裁きを持つ偉大な国が他にあるでしょうか。」詩篇147篇の作者はこう述べています。「神はヤコブに御言葉を、イスラエルに御定めと律法を示された。神は他のどの国にもこのようにされたことはなく、彼らは神の裁きを知らなかった。」また、ユスティノスとの論争でトリフォンと同列に扱われるユダヤ人たちが、救われたいと願うなら異邦人でさえモーセの律法の束縛に従わなければならないと考えているのは間違いであると疑う余地はない。律法は、それが与えられていない者を拘束するものではない。律法は、直接その下にある者に対してのみ語りかけるのである。聞け、イスラエルよ。彼らと結ばれた契約によって、彼らが神の特別な民となったことが至る所で記されている。マイモニデスは、申命記第33章4節からこの真実を認め、証明している。

しかし、ヘブライ人の間にも常に異邦人、敬虔で神を畏れる人々が住んでいた。マタイによる福音書15章22節に記されているシロフェニキア人の女性もそうであった。百人隊長コルネリウス。使徒行伝10章。敬虔なギリシャ人。使徒行伝18章6節。寄留者、あるいは異邦人も言及されている。レビ記25章47節。ヘブライのラビ自身が述べているように、これらの人々はアダムとノアに与えられた律法、偶像や血、その他禁じられているものを避けることを義務付けられていたが、イスラエルの民特有の律法を同じように守る必要はなかった。したがって、イスラエル人は自然死した獣の肉を食べることを許されていなかったが、彼らの間に住む異邦人は許されていた。申命記14章。 21. ただし、特定の法律では、外国人も先住民と同様にそれらの法律を遵守する義務があると明示的に述べられていた。また、他の国から来てユダヤの法律に従わなかった外国人も、27 エルサレムの神殿で神を礼拝するが、イスラエル人とは別の場所に立っていた。列王記 8:41、マカバイ記 2 3:35、ヨハネ 12:20、使徒行伝 8:27。エリシャはシリア人ナアマンに、ヨナはニネベ人に、ダニエルはネブカドネザルに、また他の預言者たちは手紙を書いたティルス人、モアブ人、エジプト人に、モーセの律法を採用する必要があるとは決して言わなかった。

モーセの律法全体について述べたことは、律法への導入のようなものであった割礼にも当てはまります。ただし、モーセの律法に縛られていたのはイスラエル人だけであったのに対し、割礼の律法にはアブラハムの子孫全体が縛られていたという違いがあります。ユダヤ人やギリシャ人の歴史家によると、イドゥマヤ人、あるいはエドム人はユダヤ人によって割礼を強制されたとされています。したがって、イスラエル人以外にも割礼を行っていた多くの民族、ヘロドトス、ストラボン、フィロン、ユスティノス、オリゲネス、クレメンス、アレクサンドリヌス、エピファニウス、ヒエロニムスが言及している民族は、イシュマエル、エサウ、あるいはケトゥラの子孫であったと考える理由があります。しかし、聖パウロがローマ人への手紙2章14節で述べていることは、他のすべての民族にも当てはまります。異邦人は律法を持たないが、生まれつき律法に定められたことを行うので、自ら律法となる。ここで「生まれつき」という言葉は、道徳的義務の根源的な源泉と解釈できる。あるいは、この書簡の前の部分に照らし合わせると、ユダヤ人がゆりかごから、ほとんど生まれたときから律法によって教え込まれた知識とは対照的に、異邦人が教えを受けずに自ら獲得した知識を意味する。「このように、異邦人は律法の行い、すなわち道徳的戒めを心に刻み、良心も証しし、その一方で互いに非難し合ったり弁護し合ったりしている。」また、26節にはこうある。「もし割礼を受けていない者が律法の義を守るなら、その割礼を受けていないことは割礼を受けたこととみなされないだろうか。」したがって、ヨセフスの歴史書に見られるように、ユダヤ人アナニアスは、ツァテス、あるいはタキトゥスがアディアベニア人のエザテスと呼ぶ人物に、割礼を受けなくても神を正しく崇拝し、恵みを受けることができると正しく教えた。なぜなら、多くの異邦人がユダヤ人の間で割礼を受け、聖パウロがガラテヤ書5章3節で説明しているように、割礼によって律法を守ることを誓ったにもかかわらず、彼らは28 一つには、国の自由を得るためであった。ヘブライ人によって義の改宗者と呼ばれた改宗者は、イスラエル人と同等の特権を享受していたからである（民数記15章）。また一つには、人類共通のものではなく、ユダヤ人に特有の約束にあずかるためであった。もっとも、後世には、ユダヤ人以外の者には救いはないという誤った見解が広まったことは否定できない。したがって、厳密に言えば、レビ記の律法のいかなる部分にも私たちは拘束されないと推論できる。なぜなら、自然法から生じる義務以外のいかなる義務も、律法制定者の明確な意思から生じなければならないからである。今や、神がイスラエル人以外の民をその律法に拘束することを意図していたことは、いかなる証拠によっても明らかにできない。したがって、私たち自身に関して、その律法の廃止を証明する必要はない。なぜなら、その律法が拘束しなかった人々に関して、その律法が廃止されることは決してないからである。しかし、イスラエル人は福音の律法が宣べ伝えられるとすぐに、儀式的な部分から解放されました。そのことは使徒の一人に明確に啓示されました（使徒行伝10:15）。そして、ユダヤ人が都市の荒廃と破壊によって、もはや復興の望みもなく民として存在しなくなったとき、モーセの律法の他の部分は、その特別な区別を失いました。実際、イスラエルの民に異邦人であった私たちがキリストの到来によって得たのは、モーセの律法からの解放ではありませんでした。しかし、それ以前は神の善意に対する私たちの希望は曖昧で不確かなものでしたが、私たちはイスラエルの子孫、族長の子孫と一つの教会に結び合わされるという明確な契約の確証を得ました。彼らの律法、すなわち私たちを隔てていた壁が打ち壊されたのです（エフェソ2:14）。

モーセの律法は、既に述べたように、私たちに直接的な義務を課すものではないので、戦争の権利に関するこの考察において、また同種の他の問題において、律法が他にどのような用途を持つのかを考えてみよう。まず第一に、モーセの律法は、その命令が自然法に反しないことを示している。自然法は永遠不変であるため、決して不公平ではない神が、それに矛盾する命令を下すことはあり得ない。さらに、モーセの律法は詩篇19篇で汚れのない正しい律法と呼ばれ、聖パウロはローマ人への手紙7章12節で、それを聖く、正しく、善いものと述べている。ここで言及されているのは、その戒め、すなわちその許可である。29 より明確な議論が必要である。障害や禁止の除去を意味する単なる許可は、現在の主題とは関係がない。積極的な法的許可は、完全な許可、つまり、いかなる制限もなく特定の行為を行う権限を私たちに与えるものか、あるいは、特定の行為に対する免責と、他者からの妨害を受けずにそれを行う権利のみを人々に与える、より不完全な許可かのいずれかである。前者の種類の許可から、積極的な戒律からと同様に、法律が許可するものは自然法に反しないという結論が導かれる。4しかし、後者の種類の許可、つまり特定の行為に対する免責を認めるものの、明示的に許可するものではない許可に関しては、それらの行為が自然法に適合していると容易に結論付けることはできない。5なぜなら、許可の言葉の意味が曖昧な場合、それがどのような種類の許可であるかを、確立された自然法に従って解釈する方が、その便宜性に関する私たちの考えから、それが自然法に適合していると結論付けるよりも良いからである。この最初の観察に関連して、もう一つ、キリスト教の君主たちが、モーセが与えた法律と同じ意味を持つ法律を制定する権限を持っていることを示すものがあります。ただし、待望のメシアの時代と、その時点では福音書がまだ啓示されていなかった時代、あるいはキリスト自身が一般的または特定の方法で反対のことを定めた場合を除きます。なぜなら、これら３つの場合を除いて、モーセの律法によって定められたことが今や違法である理由を考案することはできないからです。３番目に、モーセの律法がキリストが弟子たちに求めた徳に関して命じたことは、30 キリスト教徒は、より優れた知識とより高尚な動機から、これらの義務をより高度に果たしています。したがって、謙遜、忍耐、慈愛といった徳は、モーセの律法の時代のユダヤ人よりも、キリスト教徒により完全な形で求められています。なぜなら、福音書には天国の約束がより明確に示されているからです。それゆえ、福音書と比較すると、古い律法は完全でも欠点もなかったと言われ、キリストは律法の終着点であり、律法は私たちをキリストへと導く教師であると言われています。このように、安息日に関する古い律法や十分の一献金に関する律法は、キリスト教徒が少なくとも時間の7分の1を神への礼拝に、また収入の少なくとも10分の1を聖なる仕事に従事する人々やその他の敬虔な用途に充てる義務があることを示しています。

第2章
戦争の合法性に関する調査。
戦争の合法性を証明する理由—歴史からの証拠—一般的な合意からの証拠—自然法は戦争と矛盾しないことが証明された—福音に先立つ自発的な神の律法は戦争を非難しなかった—反論への回答—戦争が福音の律法に反するかどうかの問題の検討—否定的な意見に対する聖書からの論拠—肯定的な意見に対する聖書からの論拠への回答—この問題に関する初期キリスト教徒の意見の検討。

I. 権利の源泉を考察した後、最初に生じる最も一般的な疑問は、いかなる戦争も正義にかなうのか、あるいは戦争をすることが合法であるのか、という点である。しかし、この疑問は、後に続く多くの疑問と同様に、まず自然の権利と比較されなければならない。キケロは『善悪の境界』第3巻、およびその他の著作において、ストア派の著作から博識を駆使して、ギリシャ人が「第一の自然印象」と呼ぶ、ある種の自然の第一原理が存在し、それに続いて、第一印象そのものよりも優位な義務の原理が存在することを証明している。彼は、あらゆる動物が誕生の瞬間から、自分自身と自分の状態の維持、破壊、そして死を脅かすあらゆるものへの嫌悪感を、自然の原理と呼んでいる。したがって、もし自分の選択に任されたならば、人は皆、傷つき変形した体よりも、健全で完全な体を好むだろう、と彼は述べている。したがって、自らを自然な状態に保ち、自然に合致するものすべてに固執し、自然に反するものすべてを避けることが、第一の義務である。

しかし、これらの原理を知ると、それらが人間の理性、つまり肉体よりも優れた部分に合致するという考えが浮かび上がります。さて、この理性との一致は、礼儀作法の基礎であり、欲望の衝動よりも重みを持つべきです。なぜなら、自然の原理は、純粋な本能よりも高い価値を持つべき規範として、正しい理性を推奨しているからです。この真理は、他の証明なしに健全な判断力を持つすべての人によって容易に同意されるため、32 したがって、自然法則を探求する際、まず最初に考慮すべき対象は、それらの自然原理に合致するものは何かということであり、次に、前者から生じるにすぎないものの、より高い尊厳を持つ規則にたどり着く。そして、それらの規則は提示されたときに受け入れるだけでなく、我々の力の及ぶあらゆる手段を用いて追求されるべきものである。

この最後の原則は、それが対象とする様々な事柄に応じて適切であることから「礼儀」と呼ばれ、時には非常に狭い範囲に限定され、そこから少しでも逸脱すれば悪徳に陥ることもあります。また、時にはより広い範囲を許容し、それ自体は称賛に値する行為であっても、省略したり変更したりしても罪にならない場合もあります。この場合、善悪の区別は明確ではなく、その境界線は曖昧で、すぐには認識できません。対立がすぐに明らかになり、最初の一歩が定められた境界の逸脱となるような直接的な対比とは異なります。

神法と人法の一般的な目的は、それ自体は称賛に値するものに義務の権威を与えることである。自然法の調査は、特定の行為が不正なく行えるかどうかを問うことを意味すると先に述べたが、ここでいう不正行為とは、必然的に理性的で社会的な存在の性質に反する何かを含む行為を指す。したがって、自然の原理には戦争に反するものなどなく、むしろそのあらゆる部分が戦争をむしろ支持している。なぜなら、戦争の目的である生命と身体の保全、そして生活に必要かつ有用なものの所有または獲得は、これらの自然の原理に最も適しており、必要であれば、これらの状況において力を行使することは、自然の原理と何ら矛盾しないからである。すべての動物は、自らを助け、守るのに十分な自然の力を備えているからである。

クセノフォンは、あらゆる動物は自然以外の指導者なしに、ある種の戦闘方法を知っていると述べている。オウィディウスの『漁業術』という断片では、すべての動物は敵とその防御手段、そして自身の武器の強さと大きさを知っていると述べられている。ホラティウスは、「狼は牙で、雄牛は角で攻撃する。この知識は本能以外にどこから来るのだろうか？」と述べている。この点についてルクレティウスはさらに詳しく述べ、「あらゆる生き物は自身の力を知っている。子牛は角が出る前に額で突き、全身全霊で攻撃する」と述べている。33 想像を絶する激怒。」これについてガレノスは次のように述べている。「あらゆる動物は、他の動物よりも優れている体の部位で身を守ろうとする。子牛は角が生える前は頭突きをし、子馬は蹄が硬くなる前はかかとで攻撃し、若い犬は歯が強くなる前は噛みつこうとする。」同じ著者は、体のさまざまな部位の使用について、「人間は平和と戦争のために作られた生き物である。彼の鎧は直接彼の体の一部を形成するものではない。しかし、彼には武器を準備し扱うのに適した手があり、幼児が教えられなくても自発的にそれを使うのを目にする。」アリストテレスは『動物誌』第4巻第10章で、「手は槍、剣、あるいはどんな武器でも、それを握って振るうことができるので、人間にとって役に立つ」と述べている。さて、この探求において2番目、いや実際にはより重要な位置を占める正しい理性と社会の性質は、すべての力を禁じるのではなく、他者の権利を奪うことによって社会に反する力だけを禁じる。なぜなら、社会の目的は、各人が自分のものを守るための共通の団結した援助を形成することにあるからである。これは、現在財産と呼ばれるものが導入される以前には容易に理解できる。なぜなら、生命と身体の自由な使用は、すべての人にとって当然の権利であり、不当な行為なしに侵害したり攻撃したりすることはできなかったからである。同様に、自然の共有産物の使用は最初の占有者の権利であり、誰かがそれを奪うことは明白な不当行為であった。これは、法律と慣習によって財産が現在の形で確立されているため、より理解しやすいかもしれません。タリーは、彼の『職務』第3巻で、このことを次のように表現しています。「もしすべての身体部位が独立した感覚を持ち、隣接する身体部位の力を吸収することで活力を得ることができると想像できたとしたら、身体全体は衰弱し、滅びてしまうでしょう。同様に、もし私たち一人ひとりが自分の利益のために、他人の好きなものを奪うことができたとしたら、人間社会と人間関係は完全に崩壊してしまうでしょう。なぜなら、生命と必需品の享受において、誰もが他人よりも自分を優先することは自然によって許されているものの、他人の略奪によって自分の手段や富を増やすことは許されていないからです。」したがって、他人の権利が侵害されない限り、自分自身のために備え、相談することは社会の本質に反するものではありません。したがって、他人の権利に決して触れないという力は、34 他人の権利を侵害することは、不当ではない。キケロ自身が書簡集の中で述べているように、争い方には議論によるものと力によるものの2種類があり、前者は人間特有のものであり、後者は人間と動物に共通するものであるため、前者を用いることが不可能な場合には後者に頼らざるを得ない。また、力に対抗できるものは力以外に何があるだろうか。ウルピアヌスは、カッシウスが力には力で対抗することが合法であり、武器には武器で対抗することは自然によって与えられた権利であると述べていると指摘し、オウィディウスもこれに同意し、法律は武器を持つ者に対して武器を取ることを許していると述べている。

II. すべての戦争が自然の法則に反するわけではないという観察は、聖書の歴史からより十分に証明できる。アブラハムが家臣や仲間と共に、ソドムを略奪した四人の王に武力で勝利したとき、神は祭司メルキゼデクの口を通して彼の行為を承認し、メルキゼデクは彼に「いと高き神はほむべきかな。あなたの敵をあなたの手に渡されたのだ」と言った。創世記14章20節。さて、歴史から分かるように、アブラハムは神からの特別な命令なしに武器を取った。しかし、聖性においても知恵においても傑出したこの人物は、異邦人であったベロッソスとオルフェウスの証言が示すように、自然の法則によって自らが権限を与えられていると感じていた。

神が滅ぼすためにイスラエル人の手に委ねた七つの民族の歴史に訴える必要はない。なぜなら、最も重大な罪を犯した民族に対して神の裁きを執行するという特別な命令があったからである。聖書では、これらの戦争は文字通り「主の戦い」と呼ばれている。人間の意志ではなく、神の定めによって行われたからである。出エジプト記第17章には、モーセとヨシュアに率いられたイスラエル人がアマレク人を滅ぼしたことを記した、より適切な記述がある。この行為には、神からの明示的な命令はなく、行為が行われた後に承認されただけであった。しかし、申命記第19章10節、15節では、神は戦争のやり方について民に一般的かつ恒久的な律法を定めており、このことから、神からの明示的な命令がなくても戦争が正当化される場合があることがわかる。なぜなら、同じ箇所で、七つの民族の場合と他の民族の場合が明確に区別されているからである。そして、35 戦争を起こす正当な理由を規定する特別な勅令はなく、その決定は自然理性の発見に委ねられている。この種の例として、エフタが国境防衛のためにアンモン人と戦ったこと（士師記11章）、そしてダビデが使節の権利を侵害したとして同じ民と戦ったこと（サムエル記下10章）が挙げられる。前述の考察に加えて、ヘブライ人への手紙の霊感を受けた著者が、ギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル、その他について述べていることを挙げることができる。彼らは信仰によって王国と戦い、戦いに勝利し、敵の全軍を敗走させた（ヘブライ人への手紙11章33、34節）。この箇所の全体的な趣旨は、信仰という言葉が、彼らの行いが神の意志にかなうと信じられたという確信を意味することを示している。同様に、知恵で名高い女性によってダビデは次のように語られている（サムエル記上1章17節）。 25. 28. 主の戦いを戦う、すなわち、正当で公正な戦争を行う。

III. これまで述べてきたことの証拠は、すべての人々、特に最も賢明な国々の同意からも得ることができる。キケロがミロのために行った演説には有名な一節があり、その中で彼は生命を守るために力を行使することを正当化し、自然が私たちに与えたこの法則について十分な証言をしている。この法則は書かれたものではなく、生来のものであり、私たちは教えられたり、聞いたり、読んだりして得たものではなく、その要素が自然自身の手によって私たちの心と精神に刻み込まれている。この法則は習慣や獲得の結果ではなく、私たちの体の本来の姿の一部を形成している。したがって、もし私たちの生命が強盗や敵の手によって暗殺や公然たる暴力によって脅かされるならば、いかなる防衛手段も許容され、称賛されるべきである。彼は続けて、理性が学識ある人々に、必要性が野蛮人に、慣習が諸国に、そして自然そのものが野獣に、身体、手足、そして生命に及ぼすあらゆる力を撃退する手段を用いるよう教えてきたと述べている。ガイウスとロウヤーは、自然の理性が危険から身を守ることを許していると述べている。また、別の法学者であるフロレンティヌスは、自分の身を守るために人が行うことは何であれ、正当とみなされるべきであると主張している。ヨセフスは、生命への愛はすべての生き物に強く植え付けられた自然の法則であり、したがって、公然と生命を奪おうとする者を敵とみなすのだと述べている。

この原則は公平性の理由に基づいている。その理由はあまりにも明白であるため、正義という概念を持たない動物でさえ、攻撃と防御を区別するのだ。36 ウルピアヌスは、知識を持たない、つまり理性を用いない動物は、決して悪事を働くことはできないと述べた後、すぐにこう付け加えている。二匹の動物が戦って、一方が他方を殺した場合、クィンティウス・ムティウスの区別を認めざるを得ない。すなわち、攻撃した方が殺された場合は損害賠償は認められないが、攻撃された方が殺された場合は訴訟を起こせるという区別である。プリニウスの著作には、このことを説明する一節がある。彼は、最も獰猛なライオン同士は戦わず、蛇同士も噛み合わないと述べている。しかし、最もおとなしい動物に何らかの暴力が加えられると、彼らは激昂し、傷つけられると、最も迅速かつ力強く身を守るだろうと述べている。

IV. 自然法、すなわち国際法とも呼ばれるものから明らかなように、あらゆる種類の戦争が非難されるべきではない。同様に、あらゆる民族の歴史と慣習法は、戦争が国際法によって非難されていないことを十分に示している。実際、ヘルモゲニアヌスは、戦争は国際法によって導入されたと述べているが、この一節は、一般的に与えられている解釈とは少し異なる解釈をされるべきである。その意味するところは、戦争に伴う一定の形式が国際法によって導入されたということであり、これらの形式は、国際法から生じる特別な特権を確保するために必要であった。ここから、国際法の通常の形式を伴う戦争（正当または完全な戦争と呼ばれる）と、形式を伴わない戦争（形式を伴わない戦争であっても、その理由で正当または正義にかなうものでなくなるわけではない）との区別が生まれる。この区別は、後ほど必要となるだろう。正当な理由に基づいて行われる戦争の中には、厳密には法律に合致しないものの、法律に反しないものもある。これについては後ほど詳しく説明する。リウィウスによれば、国際法では武力による抵抗が規定されており、フロレンティヌスは、国際法は我々が身を守るために暴力や危害を撃退することを認めていると述べている。

V. 神の自発的な法則に関しては、より大きな困難が生じる。自然法則は不変であるため、神自身によってもそれに反することは何も定められないという反論にも、何の説得力もない。なぜなら、これは自然法則が明確に禁じたり命じたりする事柄にのみ当てはまるのであって、同じ法則によって暗黙のうちに許可されている事柄には当てはまらないからである。そのような行為は、厳密には一般的な規則の範囲内には入らないが、37 自然法の例外である行為は、禁止される場合もあれば、命じられる場合もある。戦争の合法性に対する最初の反論は、ノアとその子孫に与えられた律法、創世記9章5節、6節から取られる。そこで神はこう語っている。「わたしは必ず、あなたがたの命の血を要求する。すべての獣の手から、またすべての人の手から、わたしはそれを要求する。すべての人の兄弟の手から、わたしは人の命を要求する。人の血を流す者は、人によってその血を流される。神は人を神のかたちに造られたからである。」ここで、血を要求するという表現を最も一般的な意味で解釈し、血が流されるという部分を単なる脅しであって、承認ではないと考える人もいる。しかし、どちらの解釈も認められない。なぜなら、流血の禁止は「殺してはならない」という律法自体にとどまり、死刑や公権力による戦争を非難するものではないからである。

モーセの律法もノアに与えられた律法も、何も新しいことを定めたわけではなく、堕落した慣習によって消し去られた自然法の宣言的な繰り返しに過ぎなかった。したがって、犯罪的かつ無分別な方法で血を流すことだけが、これらの戒律によって禁じられている行為である。このように、あらゆる殺人行為が殺人になるわけではなく、無辜の人の命を奪うという故意かつ悪意のある意図をもって行われたものだけが殺人になる。血には血で報いるという次の点については、単なる個人的な復讐行為ではなく、完全な権利の意図的な行使を意味しているように思われ、次のように説明できる。自然の原理によれば、誰かが自分のした悪に応じて苦しむことは不当ではなく、ラダマントスの司法格言、すなわち、もし誰かが自分のしたことを自分で苦しむならば、それは正当で当然のことである、に従って。父セネカも同じ意見を述べている。「他人に与えようとした悪を、自らが受けるというのは、当然の報復である。」この自然の正義感から、弟の血を流した罪を自覚したカインは、「私を見つけた者は誰でも私を殺すだろう」と言った。

しかし、初期の頃、人が少なく、侵略が稀だった時代には、例を挙げる機会も少なかった。神は、合法に見える自然の衝動を明確な命令によって抑制し、誰にも38 殺人者を殺害し、同時に彼との一切の接触を禁じ、触れることさえも禁じる。6

プラトンはこのことを『法律』の中で確立しており、エウリピデスの次の記述からもわかるように、ギリシャでも同様の規則が広く受け入れられていた。「我々の祖先は、他人の血を流した者を交際や視界から追放することで正しかった。死刑ではなく、追放を償いとして課したのである。」トゥキディデスも同じ意見で、「古代では、最も重大な犯罪に対しても軽い刑罰が科せられていたが、時が経つにつれて、そのような刑罰が軽蔑されるようになり、立法者は場合によっては死刑に頼らざるを得なくなった」と述べている。さらに、ラクタンティウスの「最も邪悪な者でさえ死刑に処することは罪であるように思われた」という指摘も付け加えることができるだろう。

誰も殺すことを許されなかったカインの驚くべき事例から導き出された神の意志についての推測は法律となり、ラネクは同様の行為を犯した後、この例から自分に免責を約束した。（創世記4章24節）

しかし、大洪水以前、巨人の時代と同様に、頻繁かつ無慈悲な殺人が横行していた。大洪水後の人類の再興にあたり、神は同じ悪習が再び根付かないように、より厳しい手段でそれを抑制することが適切だと考えた。かつての時代の寛容さは捨て去られ、神の権威は、殺人者を殺した者は無罪となるという自然正義の原則を承認した。裁判所が設置された後、生命に対する権限は、極めて正当な理由から、裁判官のみに与えられた。それでもなお、モーセの律法が導入された後も、殺害された者の血縁者に最も近い者に与えられた権利には、古代の慣習の名残が残っていた。

この解釈は、ノアに与えられた律法を完全に理解していたアブラハムが、その律法に違反する行為を一切していないと確信して四人の王に対して武器を取ったという権威によって正当化される。同様に、モーセは民にアマレク人と戦うよう命じたが、これは自然の摂理に従ったものであり、モーセは神と特別な交信をしていたようには見えない。出エジプト記17章9節。39 さらに、殺人者だけでなく他の犯罪者にも死刑が科せられていたことが分かります。それは異邦人だけでなく、最も敬虔な規則や見解に感銘を受けた人々、さらには族長たち自身にも及んでいました。創世記38章24節。

実際、神の意志を自然の光と照らし合わせて検討した結果、他の重大な犯罪も殺人と同じ刑罰に処せられるのが正義にかなうと結論づけられた。なぜなら、名誉、貞操、夫婦間の貞節、臣民の君主への服従といった権利は、生命そのものと同等の価値を持つとみなされているからである。これらの権利の維持こそが、平和で快適な生活の基盤となる。これらの権利のいずれかを侵害することは、殺人とほとんど変わらない罪である。

ここでユダヤ人の間で古くから伝わっている伝承、すなわち、神がノアの子らに与えた律法の中には、モーセがすべてを記したわけではないものが多数あり、それらは後にヘブライ人の固有の律法に包含されることで十分であったという伝承が当てはまるかもしれない。このように、レビ記第18章から、モーセが適切な箇所で言及していないものの、近親婚を禁じる古代の律法があったことがわかる。さて、神がノアの子らに与えた戒めの中には、殺人だけでなく、姦通、近親相姦、強盗の罰として死刑が明確に宣言されていたと言われており、これはヨブ記31章11節の言葉によって裏付けられている。モーセの律法もまた、死刑の認可に関して、ユダヤ人だけでなく他の民族にも同様に適用される理由を挙げている。レビ記18章25-30節、詩篇10章5節、箴言20章。 8. 特に殺人に関しては、殺人者の血が流されなければ土地は清められないと言われています（民数記25:31-33）。さらに、ユダヤ人が死刑によって公共の安全と個人の安全を維持し、戦争によって権利を主張する特権を与えられ、他の王や国家には同じ権限が許されなかったと考えるのは不合理です。また、預言者たちが、死刑の使用とすべての戦争が他のすべての罪と同様に神によって非難されていると、それらの王や国家に前もって警告していたという記述もありません。一方、モーセの律法が刑事司法に関する神の意志を明確に表していたのだから、他の国家が40 彼らがそれを模範として採用したのは賢明な行動ではなかっただろうか？ギリシャ人、特にアテネ人がそうしたのは確かである。ここから、ユダヤ法が古代アテネ法やローマの十二表法と酷似するようになったのである。ノアに与えられた律法は、あらゆる戦争の合法性に反対する論拠をそこから導き出す人々の解釈に耐えられないことは、すでに述べたとおりである。

VI. 福音書から引き出された戦争の合法性に対する反論は、もっともらしい。これを検討する際には、多くの人がそうであるように、福音書には信仰の規則と秘跡を除いて自然法以外のものは何も含まれていないと仮定する必要はない。この仮定は、一般的に受け入れられている限りでは決して真実ではない。福音書には自然正義に反するものは何も命じられていないことは容易に認められるが、キリストの律法が自然法によって要求される以上の義務を私たちに課していないとは決して認められない。そして、そうでないと考える人々は、妾、離婚、一夫多妻制など、福音書で禁じられている多くの行為が自然法によって罪とされたことを証明するために、議論を無理にこじつけている。自然の光は、そのような行為を控えることの名誉を指摘するかもしれないが、それらの罪深さは、神の意志の啓示なしには発見できなかっただろう。例えば、他人のために命を捨てるというキリスト教の教えが自然法の義務であると言う人がいるでしょうか。ヨハネの手紙一 3章16節。殉教者ユスティノスは、自然法のそのままの生き方は真の信者の性格ではないと言っています。また、キリストが山上の垂訓で説いた教えを、モーセの律法の解釈に過ぎないと解釈する、重大な意味合いを持つ別の意味を採用する人たちにも従うことはできません。なぜなら、「あなたがたは昔の人々に言われたと聞いているが、わたしはあなたがたに言う」という言葉は、何度も繰り返されていますが、別のことを意味しているからです。昔の人々とは、モーセと同時代の人々のことです。なぜなら、昔の人々に言われたと繰り返されているのは、律法の教師たちの言葉ではなく、モーセの言葉であり、文字通りの意味でも、彼らの意味においても、モーセの言葉だからです。これらは救い主がご自身の言葉として引用されたものであり、解釈として引用されたものではありません。「殺してはならない」（出エジプト記20章）。殺す者は誰でも裁きを受ける危険にさらされる（レビ記21章21節、民数記35章16、17、30節）。「姦淫してはならない」（出エジプト記20章）。「妻を離縁する者は、41 彼女に離婚の書面を与えなさい。」申命記 24:1。「あなたは偽りの誓いを立ててはならない。主に対して誓ったことは必ず守らなければならない。」出エジプト記 20:7。民数記 30:2。「目には目を、歯には歯を」という正義が求められることがある。レビ記 34:20。申命記 19:21。「あなたは隣人を愛しなさい」、つまりイスラエル人を愛しなさい。レビ記 19:18。「そしてあなたは敵を憎みなさい」、つまり友情や同情を示すことが禁じられていた七つの民族のいずれかを憎みなさい。出エジプト記 34:11。申命記 7:1。これらに加えて、イスラエル人が和解不可能な戦争を続けるよう命じられていたアマレク人も挙げられる。出エジプト記 27:19。申命記 25: 19.

しかし、救い主の言葉を理解するためには、モーセの律法が二重の意味に解釈されることに注意しなければなりません。一つは、人間の法律と共通する原則、例えば、模範的な刑罰への恐れによって人間の犯罪を抑制することなどを含むという解釈です。ヘブライ人への手紙2章2節には、「このようにしてユダヤ人の間に市民社会を維持した」とあります。このため、ヘブライ人への手紙7章16節では「肉の戒めの律法」、ローマ人への手紙3章17節では「行いの律法」と呼ばれています。もう一つは、神の律法特有の制裁、すなわち、心の清らかさと、現世の罰を受けることなく省略できる特定の行為を要求するという解釈です。この意味では、魂に命を与える霊的な律法と呼ばれています。律法の教師たち、そしてパリサイ人たちは、最初の部分だけで十分だと考え、より重要な第二の部分を余分だと考えて、人々に教えることを怠りました。このことは、我々の著作だけでなく、ヨセフスやユダヤのラビたちの著作からも証明できる。この第二の部分に関して言えば、キリスト教徒に求められる美徳は、ヘブライ人にも勧められたり命じられたりしているが、キリスト教徒に命じられたほどには厳しく命じられていない。さて、この二つの意味において、キリストは自らの教えを古い律法に対置させている。このことから、キリストの言葉はモーセの律法の単なる解釈以上のものを含んでいることは明らかである。これらの考察は、まさに今扱っている問題だけでなく、他の多くの問題にも当てはまる。つまり、モーセの律法の権威に必要以上に頼ってはならないということである。

VII. したがって、あまり満足のいく証拠は省略し、戦争の権利が福音の律法によって奪われていないことを示す主要な証拠として、聖パウロのテモテへの手紙の次の箇所を挙げることができる。42 そこで使徒はこう言っています。「ですから、まず第一に、すべての人のために、王たちや権威あるすべての人々のために、嘆願、祈り、とりなし、感謝をささげるように勧めます。それは、私たちが敬虔と誠実をもって、静かで平和な生活を送ることができるためです。これは、私たちの救い主である神の御前で良いことであり、喜ばれることです。神はすべての人が救われ、真理を知るようになることを望んでおられるからです。」エフェソの信徒への手紙 2:1、2、3。この箇所から、次の結論を導き出すことができます。第一に、王たちのキリスト教的な敬虔さは神に受け入れられるものであり、彼らがキリスト教を公言しても、彼らの主権の権利は制限されないということです。殉教者ユスティノスは、「王のために祈る際には、彼らが王権に知恵の精神を結び付けるよう祈願すべきである」と述べており、クレメンスの『憲章』と呼ばれる書物の中で、教会はキリスト教徒の君主のために祈り、キリスト教徒の君主が他のキリスト教徒に平穏な生活を享受させることによって、神に受け入れられる奉仕を行うことができるよう祈っている。君主がこの重要な目的を達成する方法は、同じ使徒の別の箇所で説明されている。ローマ人への手紙13章4節。「彼はあなたにとって益となる神のしもべである。しかし、あなたが悪を行うならば、恐れなさい。彼はむやみに剣を帯びているのではない。彼は神のしもべであり、悪を行う者たちに怒りを下す復讐者である。」剣の権利とは、律法学者が採用した意味で、自国民の中の犯罪者だけでなく、自国民の権利を侵害する近隣諸国に対しても、あらゆる種類の抑制を行使することを意味する。この点を明確にするために、第二詩篇を参照することができます。この詩篇は文字通りダビデに当てはまりますが、より完全で完全な意味ではキリストに関係しており、聖書の他の箇所を参照することでそれが分かります。例えば、使徒行伝4章25節、13章33節。この詩篇は、すべての王に神の子を礼拝し、王として神のしもべであることを示せと勧めています。これは、聖アウグスティヌスの言葉で説明できます。「この点において、王は王としての立場で、神の戒めに従って神に仕えている。それは、王国において善を促進し、悪を禁じる場合であり、それは人間社会だけでなく宗教に関しても同様である。」また、同じ著者は別の箇所でこう述べています。「王は、神の律法に対する罪を禁じ、厳格に罰することができなければ、どうして畏れをもって主に仕えることができるだろうか。個人として、また王として、彼らが神に仕える能力は、43 全く異なる。この点において、彼らは王として主に仕えている。なぜなら、王権なしには用いることのできない手段を用いて、主への奉仕を促進するからである。

使徒の著作の同じ箇所には、第二の論拠も示されています。そこでは、王を意味する上位の権力は神から与えられたものであり、神の定めと呼ばれています。そこから、良心に基づいて王を敬い、従うべきであり、王に抵抗する者は皆、神に抵抗しているのだということが明白に推論されます。もし「定め」という言葉が単なる許可を意味するだけであれば、使徒がこれほど強く勧める服従は、不完全な義務に過ぎないでしょう。しかし、「定め」という言葉は原文では明確な命令と任命を意味し、神の啓示された意志のすべての部分は互いに矛盾しないので、臣民が君主に服従することは最高の義務であるという結論に至ります。また、聖パウロが著作を書いた当時の君主がキリスト教徒ではなかったとしても、この論拠が弱まることは全くありません。なぜなら、それは普遍的に真実ではないからである。キプロス副総督セルギウス・パウルスは、ずっと以前にキリスト教を信仰していたからである。使徒行伝13章12節。エデッサ王アブガルスが救い主に宛てた手紙に関する伝承について言及する必要はない。それは、ある程度真実に基づいているとはいえ、虚偽が混じった伝承である。なぜなら、問題は君主たちの人格、つまり彼らが敬虔であったかどうかではなく、彼らが王位に就くことが神の律法に反するかどうかであったからである。聖パウロはこれを否定し、王位はどんな状況下でも神によって任命されたものであり、したがって良心の動機から尊重されるべきであると主張した。そして、良心の動機は、厳密に言えば、神のみが支配するものである。つまり、パウロが熱心にキリスト教への改宗を勧めたネロとアグリッパ王は、キリスト教を受け入れたとしても、それぞれ王権と皇帝権を保持できたはずである。これらの権力は、剣の力なしには行使できなかった。かつて邪悪な司祭が律法上の犠牲を捧げることができたように、王権もまた、たとえ不信心な者の手にあっても、その揺るぎない神聖さを保ち続けたであろう。

第三の論拠は、ヨセフスらの証言によれば、数千人ものユダヤ人がローマ軍に仕えていた時代に、洗礼者ヨハネが真剣に尋ねられた際に述べた言葉に由来する。44 兵士たちに対して、神の怒りを避けるために何をすべきかを命じたが、神の律法と意志に反するならばそうすべきであった軍務を放棄するようにとは命じず、暴力、強要、虚偽の告発を控え、給料に満足するように命じた。軍務に明らかに権威を与えたバプテスマのヨハネのこれらの言葉に対して、多くの人々は、バプテスマのヨハネの戒めはキリストの教えと大きく異なり、ヨハネは一つの教義を説き、主は別の教義を説いているように見えると指摘した。しかし、これは以下の理由から決して受け入れられない。救い主もバプテスマのヨハネも悔い改めを教義の中心に据えた。天の御国が近づいていたからである。天の御国とは、ヘブライ人が自分たちの律法を「王国」と呼んでいたように、新しい律法を意味する。キリスト自身も、天の御国はバプテスマのヨハネの時代から暴力を受け始めたと述べている。 12. ヨハネは罪の赦しのための悔い改めのバプテスマを説いたと言われています。マルコ1:4。使徒たちもキリストの名において同じことをしたと言われています。使徒11:38。ヨハネは悔い改めにふさわしい実を結び、実を結ばない者には滅びを告げると脅しています。マタイ3:8,10。彼はまた、律法よりも慈善の行いを要求しています。ルカ3:2。律法はヨハネまで続いた、つまり、彼の教えからより完全な律法が始まったと言われています。彼は預言者よりも偉大であるとされ、福音を告げ知らせることによって人々に救いの知識を与えるために遣わされた者と宣言されました。彼は教義の点で自分とイエスを区別せず、ただ約束されたメシア、天の御国の主であるキリストに優位性を認め、キリストは彼を信じる者に聖霊の力を与えるとしました。要するに、先駆者から始まった知識の萌芽は、世の光であるキリスト自身によって、より明確に展開され、解明されたのである。

4つ目の論拠は、死刑執行権が廃止され、君主が殺人者や強盗の暴力から臣民を守るための剣の力を奪われたならば、悪が勝利を収め、世界は犯罪で溢れかえるだろうという仮説に基づいている。たとえ最も優れた政府の下でも、犯罪の撲滅には多大な困難が伴うのである。45 阻止または抑制。もしキリストが、これまで聞いたこともないような秩序を導入しようとしていたのであれば、彼は間違いなく最も明確かつ具体的な言葉で、すべての死刑とすべての戦争を非難したであろうが、彼がそうしたという記述はどこにも見当たらない。なぜなら、そのような見解を支持するために持ち出された議論は、ほとんどが非常に曖昧で不明瞭だからである。正義と常識の両方が、そのような一般的な表現を限定的に解釈することを求めており、曖昧な言葉を解釈する際には、厳密に文字通りの意味に固執すると明らかな不便や損害が生じる場合には、その文字通りの意味から逸脱することを許容している。

第5の論拠は、モーセの律法の死刑宣告に関する司法部分が、エルサレム市とユダヤ人の国家体制が再建の望みもなく完全に滅びるまで効力を失ったという証拠は提示できないと主張するものである。モーセの律法には、律法の存続期間について明確な期限が定められておらず、キリストと使徒たちも、ユダヤ国家の崩壊に言及する以外に、律法の廃止について語っていない。実際、聖パウロは、大祭司がモーセの律法に従って裁くために任命されたと述べている（使徒行伝24:3）。また、キリスト自身も、教えの序文で、律法を廃止するためではなく、成就するために来たと宣言している（マタイ5:17）。この言葉の意味を儀式律法に適用することは非常に明白である。なぜなら、儀式律法は、福音書がその実体を形成した完全な体の輪郭と影に過ぎなかったからである。しかし、キリストが到来によって司法法を廃止したという一部の意見があるならば、司法法が存続することはどうして可能なのだろうか。ユダヤ国家が存続する限り法が効力を持ち続けたとすれば、キリスト教に改宗したユダヤ人が行政官の職に就くよう求められた場合、死刑判決を下すことを拒否するという理由でそれを拒むことはできず、モーセの律法が定めた以外の決定を下すこともできなかったことになる。

事全体を考慮すれば、救い主ご自身からこれらの言葉を聞いた敬虔な人が、ここで述べた意味とは異なる意味で理解したと考える根拠は全く見当たらない。しかしながら、福音の時代以前には、特定の行為や性向に対して許可や免責が与えられていたことは認めざるを得ない。46 キリストが弟子たちに行動することを許さなかった事柄については、現時点で検討する必要も適切性もない。例えば、妻が罪を犯した時に離縁し、あらゆる損害に対して法律に基づいて救済を求めることが許されていた。キリストの積極的な教えとこれらの許しの間には違いはあるが、矛盾はない。妻を離縁する者、救済を求める権利を放棄する者は、法律に反する行為をしているのではなく、むしろ法律の精神に則って行動しているのである。裁判官の場合は全く異なる。裁判官は、殺人者を死刑に処することが許されているだけでなく、法律によって命じられており、そうしなければ神の御前で罪を犯すことになる。もしキリストが裁判官に殺人者を死刑にすることを禁じていたとしたら、その禁令は矛盾となり、法律を廃止することになっただろう。

百人隊長コルネリウスの例は、この意見を支持する第六の論拠を提供する。キリストから聖霊を受けたことで、彼は義とされたことの疑いのない証拠を得た。彼はペテロによってキリストの名で洗礼を受けたが、彼が軍務を辞任した、あるいは使徒から辞任するように勧められたという記述は見当たらない。これに対し、ペテロからキリスト教の本質について教えられた際に、軍務を辞める決意をするように教えられたに違いないと主張する者もいる。キリストの教えの中に戦争の絶対的な禁止が見出されることが示されれば、彼らの主張にはある程度の説得力があるだろう。そして、他にどこにも見当たらないため、後世になっても義務の規則を知らないことがないように、キリストの教えの中に適切な位置に置かれていたはずだ。使徒言行録第19章、第19節に見られるように、ルカ福音書では、改宗者の個人的な性格や状況が、生活や心構えの並外れた変化を必要とする場合、そのような状況を特に言及せずに通り過ぎるのが一般的だったのだろうか。

第七の論拠は前述の論拠と同様で、既に述べたセルギウス・パウルスの例から取られています。彼の改宗の歴史には、彼が官職を放棄したこと、あるいは放棄を求められたことについて、少しも示唆する記述はありません。したがって、当然かつ必然的に言及されるはずの状況について沈黙していることは、それが存在しなかったことの証拠として妥当に解釈できます。聖パウロの行動は、この主題に関する第八の論拠を提供してくれます。47 ユダヤ人が自分を捕らえて殺す機会をうかがっていると知ったとき、彼はすぐにローマ駐屯軍の司令官に彼らの計画を伝え、司令官が旅の途中で彼を守るために兵士の護衛を与えたとき、彼は抗議せず、力で力を撃退することは神の御心に反すると司令官や兵士にほのめかすことさえしなかった。しかし、これは、すべての著作からわかるように、2テモテ4:2、人々に義務を思い出させる機会を自ら怠らず、また他人が怠ることを許さなかった使徒である。これまで述べたことに加えて、合法で拘束力のあるものの特別な目的は、それ自体も合法で拘束力のあるものでなければならないことに留意すべきである。貢ぎ物を納めることは合法であり、聖パウロの説明によれば、それは良心に拘束力のある行為である（ローマ13章）。 3、4、6。貢納の目的は、国家が善人を守り、悪人を抑制するための手段を提供することにある。タキトゥスの著作には、この問題に非常に当てはまる一節がある。それは彼の歴史書の第4巻、ペティリウス・ケレアリスの演説の中で、「軍隊なしには国家の平和は維持できず、給料なしには軍隊は維持できず、税金なしには給料は支払われない」と述べている。歴史家のこれと似た考えが聖アウグスティヌスにも見られる。「兵士が生活必需品を得られるように、我々は貢納を支払うのだ」と彼は述べている。

第十の論拠は使徒言行録第25章の「もし私が誰かに害を与えたり、死に値する罪を犯したとしても、私は死を拒む」という箇所から取られています。ここから、福音書が公表された後も、正義が死刑を許容するだけでなく、死刑を要求していた特定の犯罪があったという聖パウロの見解が読み取れます。この見解は聖ペテロも支持しています。しかし、もし死刑が廃止されることが神の意志であったならば、パウロは自らの潔白を証明できたでしょうが、当時も以前と同様に罪人を死刑に処することが合法であったという印象を人々の心に残すべきではありませんでした。キリストの到来によって死刑を執行する権利が失われたわけではないことが証明されたように、同時に、多数の武装した犯罪者に対して戦争を仕掛けることができ、彼らを戦いで敗北させることによってのみ正義に服させることができるということも証明されました。攻撃者の数、力、大胆さは、48 彼らが我々の審議を制限する力を持っているとしても、我々の権利を少しも損なうことはない。

第１１の論拠の本質は、救い主がユダヤ人と他の民族との間に隔たりを生むモーセの律法の部分を廃止しただけでなく、道徳的な部分を、自然の法則とあらゆる文明民族の同意によって承認され、善と徳のすべてを含む永続的な規則として残したという点にある。

犯罪を罰すること、そして復讐や危害からの防御のために武器を取ることは、自然の法則によって称賛に値する行為とされ、正義と慈悲の美徳と結びつけられる。ここで、イスラエル人が持つ戦争の権利を、神が彼らにカナンの地を与え、住民を追い出すよう命じたという状況のみから導き出す人々の誤りについて、少し注意を促しておきたい。これは正当な理由の一つかもしれないが、唯一の理由ではない。

なぜなら、それ以前の時代には、自然の光に導かれた聖なる人々が戦争を起こし、その後イスラエル人自身も様々な理由で戦争を起こしたが、特にダビデは使節の権利侵害に対する復讐のために戦争を行ったからである。しかし、自然法から得られる権利は、神が与えた権利と何ら変わらず、その人自身の権利である。また、福音の律法によってこれらの権利が廃止されるわけでもない。

VIII. 敬虔な読者が天秤がどちらに傾いているかをより容易に判断できるように、反対意見を支持する議論を検討してみましょう。

まず第一に、一般的にはイザヤの預言が引用される。イザヤは「諸国民が剣を鋤に打ち直し、槍を鎌に変える時が来る。国は国に向かって剣を上げず、もはや戦争を学ぶこともない」と述べている。ii. 4. しかし、この預言は他の多くの預言と同様に条件付きで解釈されるべきであり、すべての国がキリストの律法に従い、それを生活の規範とするならば、神はその目的のために何一つ欠けることなく行動するであろうという世界の状態を指し示している。なぜなら、もしすべての人々がキリスト教徒であり、キリスト教徒のように生きるならば、戦争はなくなることは確かであり、アルノビウスは次のように述べている。「もしすべての人々が、人間を人間たらしめているのは肉体だけではなく、理解力であることを知って、忍耐強く49 彼らが彼の有益で平和的な教えに耳を傾け、高ぶる自尊心や感覚の乱れよりも彼の忠告を信頼するならば、鉄はより無害で有用な作業の道具として用いられ、世界は最も穏やかな安寧を享受し、不可侵の条約の絆で結ばれるだろう。」この点に関して、ラクタンティウスは異教徒が征服者を神格化していることを非難し、「もしすべての人々が一致団結するならば、どのような結果になるだろうか？」と述べている。もし彼らが破滅的で不敬虔な怒りを捨て、正義と無垢のうちに生きるならば、それは確かに実現するだろう。」あるいは、この預言の箇所を文字通りに解釈するならば、それはまだ成就していないが、ユダヤ民族の全面的な改宗においてその成就を期待しなければならないことを示している。しかし、いずれにせよ、平和を愛する人々の平穏を乱す暴力的な人間が存在する限り、戦争の正義に反する結論をそこから導き出すことはできない。7

IX. 書かれた証拠の意味を考察する際には、一般的な慣習や、知恵で名高い人々の意見が通常大きな重みを持つ。これは聖書の解釈において守るべき正しい慣習である。使徒たちによって設立された教会が、使徒たちが簡潔に書き記し、その後、自らの口でより完全かつ明確に説明し、実践に移した意見から、突然、あるいは全面的に逸脱するとは考えにくいからである。さて、あらゆる戦争に反対する人々は、初期キリスト教徒の特定の表現をしばしば引用するが、彼らの意見は三つの観点から検討し、反駁することができる。

まず第一に、これらの表現からは、特定の個人の私的な意見しか読み取れず、教会の公的な意見は何も得られません。さらに、これらの表現は、意見の一貫性を顧みず、自らの思想の輝きによって名を上げようとしたオリゲネス、テルトゥリアヌス、その他少数の著述家にしか見られません。このオリゲネスは、蜂は人間が正当で規則正しく必要な戦争を行うための模範として神から与えられたものだと述べています。同様に、テルトゥリアヌスも、一部では資本主義に反対しているように見えます。50 罰について、彼は「罪人が罰せられるのは良いことだと否定できる者はいない」と述べている。彼は軍人という職業について疑問を呈しており、偶像崇拝に関する著書の中で、信者が武器を取ることができるか、あるいは軍人という職業の者がキリスト教会の会員として認められるかどうかは、適切な調査事項であると述べている。しかし、『兵士の冠』と題された著書の中で、軍人という職業に対するいくつかの異論を述べた後、洗礼を受ける前に軍隊に所属していた者と、洗礼の誓いを立てた後に軍隊に所属した者とを区別している。「明らかに、キリスト教に改宗する前に兵士であった者については状況が異なっている」と彼は述べている。「ヨハネは彼らに洗礼を受けさせ、ある事例ではキリストがそれを承認し、別の事例ではペテロが忠実な百人隊長に指示を与えた。しかし、彼らは他の多くの人々と同様に、その職業を放棄するか、あるいは神に不愉快なことを何もしないように注意しなければならないという条件付きである。」彼らが洗礼後も軍務を続けていたことは、当時の彼にとって理解できることだった。もし彼らが、すべての戦争がキリストによって禁じられていることを理解していたならば、決してそうはしなかっただろう。彼らは、預言者や東方の三賢者、その他禁断の術を実践していた者たちの例に倣ったはずだ。彼らはキリスト教徒になったとき、それらの術を放棄したのである。前述の書物の中で、同時にキリスト教徒でもあった兵士を称賛する中で、彼はこう述べている。「おお、神に栄光ある兵士よ。」

2つ目の考察は、当時の状況から、キリスト教徒としての使命と相容れない多くの行為を強いられることになるため、武器を持つことを拒否した、あるいは拒否した人々のケースに当てはまります。ヨセフスに収められているドラベラのエフェソス人への手紙には、ユダヤ人が軍事遠征からの免除を求めたことが記されています。彼らは異邦人と交わることで、自分たちの律法の儀式を都合よく守ることができず、武器を携え、安息日に長距離行軍を強いられることになるからです。ヨセフスによれば、同じ理由でユダヤ人はL.レントゥルスから免責を得ました。別の箇所では、ユダヤ人がローマ市を去るよう命じられたとき、一部の者は軍隊に入隊し、前述の理由から自国の法律を尊重して武器を持つことを拒否した者は罰せられたと述べられています。これらに加えて、3つ目の理由として、彼らは51 ユダヤ人は、モーセの律法を遵守したために危険や敵意を招いた場合、武器を取ることが禁じられていた同胞と戦うことになった。しかし、ユダヤ人は、こうした不都合を回避できるときはいつでも、外国の君主の下で仕えた。その際、ヨセフスによれば、自国の法律や規則に従って生活する自由を事前に条件としていたという。テルトゥリアヌスは、ユダヤ人を思いとどまらせた危険や不都合と非常によく似た理由で、当時の兵役に反対した。偶像崇拝に関する著書の中で、彼は「キリストの旗の下で仕える忠誠の誓いと、悪魔の旗の下で仕える忠誠の誓いを両立させることは不可能だ」と述べている。兵士たちは、ユピテル、マルス、その他の異教の神々に誓うよう命じられていたからである。そして、彼の著書『兵士の冠』の中で、彼はこう問いかけている。「兵士は、自らが放棄した神殿の前で見張りをし、使徒によって禁じられた場所で食事をし、昼間には否定した神々を夜に守るべきなのか？」そしてさらにこう問い続けている。「他にも、罪とみなされるべき軍事的義務は数多くあるのではないか？」

第三の観点、すなわちこの問題を考察する上で重要なのは、熱意に燃え、最も輝かしい業績を目指し、神の教えを義務の戒律とみなした初期キリスト教徒たちの行動である。アテナゴラスによれば、キリスト教徒は自分たちを略奪した者とは決して訴訟を起こさない。

サルヴィアヌスは、キリストは訴訟を起こすよりも争いの対象を放棄するように命じたと述べている。しかし、これをこのように広く解釈すると、積極的な戒律として意図されたというよりは、より崇高な生き方を達成するための助言として捉えるべきである。このように、多くの初期教父は例外なくすべての誓いを非難したが、聖パウロは重大な事柄において、神への厳粛な訴えを用いた。タティアヌスの書では、あるキリスト教徒が「私はプラエトルの職を拒否する」と述べ、テルトゥリアヌスの言葉を借りれば、「キリスト教徒はアエディリスの職を望まない」。同様に、ラクタンティウスは、彼がキリスト教徒に望むような正義の人は戦争に従事すべきではなく、また、すべての必要は家庭で満たされるので、海に出ることさえすべきではないと主張している。初期教父のうち、キリスト教徒に再婚を思いとどまらせた者は何人いるだろうか。これらの助言はすべて良いもので、優れた業績を勧めており、神に大変喜ばれるものですが、義務ではありません。52 いかなる絶対的な法則によっても、我々を滅ぼすことはできない。既に述べた考察は、キリスト教の初期の時代から生じた反論に答えるのに十分である。

さて、私たちの意見を裏付けるために、さらに古い時代の著述家たちが、死刑を執行できると考え、同じ権威に基づく戦争をキリスト教徒が合法的に行うことができると考えていることを指摘しておきましょう。クレメンス・アレクサンドリヌスは、「キリスト教徒がモーセのように主権を行使するよう召命された場合、彼は臣民にとって生きた法となり、善人を報い、悪人を罰するだろう」と述べています。また、別の箇所でキリスト教徒の習慣について、「兵士でない限り、裸足で歩くのがふさわしいだろう」と述べています。クレメンス・ロマヌスの『憲法』と題された著作には、「すべての殺人が違法とみなされるわけではなく、無辜の者の殺害のみが違法とみなされる。しかし、司法上の刑罰の執行は最高権力者のみに留保されなければならない」とあります。しかし、個々の権威に頼ることなく、私たちは最も大きな重みを持つべき教会の公的権威に訴えることができます。このことから明らかなように、武器を携えているという理由だけで洗礼を拒否されたり、教会から破門されたりした者は一人もいなかった。もし軍務が新約の条項に反するものであったならば、そうされるべきであったにもかかわらずである。先ほど引用した憲章の中で、著者は、原始時代に洗礼を受けた者、あるいはその儀式を拒否した者について、「入隊を希望する兵士は、暴力や虚偽の告発を控え、通常の給料で満足するように教えられるべきである。もし彼が服従を約束するならば、入隊を認めるべきである」と述べている。テルトゥリアヌスは『弁明』の中で、キリスト教徒の立場から、「我々はあなた方と共に航海し、同じ戦争に従事している」と述べ、その少し前に「我々はただの異邦人であるが、あなた方の都市、島々、城、自治都市、議会、そして陣営さえも満たしている」と述べている。彼は同じ本の中で、キリスト教徒の兵士たちの祈りによってマルクス・アウレリウス皇帝のために雨が降ったことを述べている。8彼の王冠の書では、戦友たちよりも優れた勇気を示したとして、花冠を投げ捨てた兵士を称賛している。53 そして、彼には多くのキリスト教徒の戦友がいたと述べている。

これらの証拠に加えて、教会が殉教の栄誉を与えた兵士たちも挙げられる。彼らは残酷な迫害を受け、キリストのために死に至った。その中には、聖パウロの仲間3人、デキウス帝の治世下で殉教したケリアリス、ヴァレリアヌス帝の治世下で殉教したマリヌス、アウレリアヌス帝の治世下で殉教した50人、マクシミアヌス帝の治世下で殉教したヴィクトル、マウルス、そして副将軍ヴァレンティヌスなどがいる。ほぼ同時期に、百人隊長マルケルス、リキニウス帝の治世下で殉教したセヴェリアヌスもいた。キプリアヌスは、アフリカ出身のラウレンティヌスとイグナティウスについて、「彼らもまた地上の君主の軍隊に仕えたが、真に神の霊的な兵士であり、キリストの名を絶えず告白することによって悪魔の策略を打ち破り、苦難によって主の棕櫚の枝と冠を得た」と述べている。そしてここから、皇帝たちがキリスト教徒になる以前から、初期キリスト教徒の間で戦争に対する一般的な見解がどうであったかが明らかになる。

当時のキリスト教徒が終身刑の裁判に出廷することを拒んだとしても、驚くには当たらない。なぜなら、裁判にかけられる者の大半はキリスト教徒だったからである。また、迫害された同胞の不当な苦しみを目撃することを拒んだこと以外にも、ローマ法はキリスト教徒の寛容さでは許容できないほど厳格であった。これは、元老院のシラニウスの布告という唯一の例からも見て取れる。9実際、コンスタンティヌス帝がキリスト教を受け入れ、奨励し始めた後も、死刑は廃止されなかった。彼自身も、他の法律の中で、古代ローマの法律に似た、親殺しを特定の動物と一緒に袋に縫い込んで海か最寄りの川に投げ込むという刑罰を制定した。この法律は、彼の法典の「親または子の殺害」という項目に見られる。しかし、他の点では、彼は犯罪者を罰することに非常に寛容であったため、多くの歴史家からその寛容さが過剰であると非難されている。歴史家によると、コンスタンティヌス帝は当時多くの54 キリスト教徒を軍隊に擁し、軍旗の標語としてキリストの名を用いた。この時から軍の宣誓もウェゲティウスに見られる形式に変更され、兵士は「神、キリスト、聖霊、そして皇帝陛下の威光にかけて誓います。皇帝陛下は神に次ぐ存在であり、人類は陛下に敬意と畏敬の念を捧げるべきです」と誓った。また、当時多くの司教がおり、その多くが宗教のために最も残酷な扱いを受けたが、神の怒りの恐怖によってコンスタンティヌス帝に死刑執行や戦争遂行を思いとどまらせたり、同じ理由でキリスト教徒が軍隊に所属することを思いとどまらせたりした司教は一人もいなかった。これらの司教のほとんどは規律を厳格に守り、皇帝や他の者の義務に関する点において決して偽りのない者であったにもかかわらず。この種の人物としては、テオドシウス帝の時代にはアンブロシウスが挙げられる。彼は第七講話で「武器を取ること自体は何ら問題ないが、略奪の動機で武器を取ることはまさに罪である」と述べ、また第一の祈祷書でも「野蛮人の侵略から祖国を守る勇気、あるいは強盗の襲撃から家族や家を守る勇気こそが完全な正義である」という同じ見解を主張している。これらの議論は、正当かつ必要な戦争を支持する初期キリスト教徒の見解を明確に示しており、これ以上の証明や説明は不要である。

また、司教や他のキリスト教徒がしばしば犯罪者のために執り成し、死刑を軽減しようとしたこと、そして教会に避難した者は命を助けられるという約束のもとに引き渡されなかったという、かなり広く知られている事実によっても、この議論は否定されない。復活祭の頃にはすべての囚人を釈放するという慣習も導入された。しかし、これらの事例を注意深く検討すれば、それらはキリスト教徒の自発的な善行であり、あらゆる機会に善行を行おうとする行為であって、すべての死刑を非難する世論の確固たる見解ではないことがわかるだろう。したがって、これらの恩恵は普遍的なものではなく、時代と場所によって限定され、執り成し自体もいくつかの例外を除いて修正されていた。10

第3章
戦争を公的戦争と私的戦争に区分すること、そして主権の本質。
戦争の公的および私的区分—裁判所の設立以来、すべての私的戦争が自然法に反するものではないことを証明する例—公的戦争の形式的および非形式的区分—下級官吏による騒乱の鎮圧は適切に公的戦争であるかどうか—市民権力とは何か—主権についてさらに考察—主権は常に人民にあると主張する人々の意見を反駁し、その議論に答える—相互服従の反駁—主権の性質を理解するために必要な注意—類似の名称で存在する実際の相違の区別—主権の権利と、それを行使する方法の区別。

I. 戦争を最初に、そして最も必要不可欠な区分として、私戦、公戦、混合戦の3種類に分ける。公戦は主権者によって行われる。私戦は国家の権限なしに私人が行う戦争である。混合戦は、一方では公権力が、他方では私人が行う戦争である。しかし、私戦はより古くから存在しており、まず最初に考察すべき対象である。

暴力を撃退することが自然法に反しないことを示すために既に提示された証拠は、自然法に関する限り、私戦を正当化する十分な理由を提供する。しかし、公的裁判所が設立された以上、不正に対する私的な救済は許されないと考えるかもしれない。これは非常に正当な反論である。しかし、公的裁判や裁判所は自然の制度ではなく、人間の発明によって設立されたものではあるが、紛争の事柄が被害を受けた当事者の偏見や先入観によって決定されるよりも、利害関係のない人物によって決定される方が社会の平和にはるかに有益であるため、自然正義と理性は、誰もが公的裁判官の公平な決定に従う必要性と利点を指示するだろう。パウルス弁護士は、「国家の権限を持つ治安判事ができることは、56 決して個人に委ねるべきではない。なぜなら、私的な救済はより大きな混乱を引き起こすからである。そして、「テオドリック王が言うように、法律が発明された理由は、誰も個人的な暴力を行使することを防ぐためである。もし私的な紛争が力によって解決されるならば、平和は戦争のあらゆる混乱と何ら変わらないだろう」。そして、法律は、法的救済を求めずに、自分が当然受け取るべきだと考えるものを奪うことを、力による行為とみなしている。

II. かつて存在した私的救済の自由が、裁判所の設立後に大幅に制限されたことは疑いの余地のない事実である。しかし、例えば法的救済への道が開かれていない場合など、私的救済が認められなければならない場合もある。法律が、誰かが自らの不正を救済することを禁じる場合、それは法的救済が存在する状況にのみ適用されると理解されるべきである。法的救済への道の障害は、一時的な場合と絶対的な場合がある。一時的な場合とは、被害者が差し迫った危険や破滅なしに法的救済を待つことが不可能な場合である。例えば、夜間や秘密の場所で襲われ、助けを得ることができない場合などである。絶対的な場合とは、権利または事実が要求する場合である。権利を法的に維持することが不可能な状況は数多く存在する。例えば、無人地帯、海上、荒野、無人島、あるいはその他の市民政府が存在しない場所などである。また、臣民が裁判官に服従しない場合、あるいは裁判官が係争中の事柄を公然と審理することを拒否する場合、あらゆる法的救済手段も事実上消滅する。私的な戦争が法廷の設置によって自然法に反するものとならないという主張は、ユダヤ人に与えられた律法から理解できる。そこでは、神はモーセの口を通して次のように語っている（出エジプト記22章2節）。「もし盗人が夜に侵入しているところを見つかり、打たれて死んだならば、彼のために血は流されない。しかし、もし彼の上に太陽が昇ったならば、彼のために血が流される。」さて、この法律は、事案の妥当性について非常に正確な区別を設けており、自己防衛のために人を殺しても処罰されないことを暗示しているだけでなく、特別な神の命令に基づくものではなく、正義の共通原則に基づく自然権を説明しているように思われる。他の国々も明らかに同じ規則に従ってきた。十二表法典の記述はよく知られており、間違いなく古代アテネ法典から取られたものである。57 「もし泥棒が夜に強盗を働き、人が彼を殺したとしても、その泥棒は合法的に殺されたことになる。」このように、既知のすべての文明国の法律では、他人の命を奪おうとしたり、危険にさらしたりして殺害した者は無罪と判断される。これは、正当防衛による殺人には自然の法則に反するものは何もないことを証明する、普遍的な証拠である。

IV. 11国際法によれば、公の戦争は厳粛なもの、すなわち形式的なものか、それほど厳粛でないもの、すなわち非公式なものかのいずれかである。合法的な戦争という名称は、ここで形式的と呼ばれるものに一般的に与えられており、それは通常の遺言が遺言補足書と対立するのと同じ意味であり、合法的な結婚が奴隷の同棲と対立するのと同じ意味である。この対立は、人が望むならば遺言補足書を作成することや、奴隷が結婚して同棲することが許されないという意味では決してなく、単に、民法上、正式な遺言と厳粛な結婚には特別な特権と効果が伴っていたということである。これらの考察は、正義または合法という言葉の誤解から、これらの形容詞が適用されないすべての戦争は不正義で違法であると非難されると考える人が多いため、なおさら必要であった。さて、戦争に国際法で要求される形式を与えるには、2つのことが必要である。まず第一に、それは国家の主権によって双方で行われなければならず、次に、一定の形式を伴わなければならない。この二つはどちらも極めて重要であり、どちらか一方だけでは不十分である。

さて、より厳粛ではない公的な戦争は、そうした形式を経ずに、たとえ私人に対しても、いかなる官吏によっても起こされる可能性がある。実際、市民法を考慮に入れなければ、あらゆる官吏は、抵抗を受けた場合、職務遂行において自らの権威を維持し、また自らの保護を委ねられた民衆を守るために武器を取る権利を有するように思われる。しかし、戦争によって国家全体が危険にさらされるため、ほぼすべての国において、各国家の主権者の権限なしに戦争を起こすことはできないという確立された法律が存在する。プラトンの『法律』の最後の巻にも、このような法律がある。ローマ法では、君主の委任なしに戦争を起こしたり、軍隊を徴募したりすることは大逆罪であった。ルキウス・コルネリウス・スッラによって制定されたコルネリウス法によれば、君主の権限なしにそうすることは58 民衆も同様の罪を犯した。ユスティニアヌス法典には、ヴァレンティニアヌスとヴァレンスによって制定された憲法があり、彼らの許可なく武器を所持してはならないと規定されている。この規則に従って、聖アウグスティヌスは、平和は人間の自然な状態に最も適しているため、君主が戦争の作戦を立案し実行する唯一の権限を持つのは当然であると述べている。しかし、この一般的な規則も、他のすべての規則と同様に、その適用においては常に公平と裁量によって制限されなければならない。

場合によっては、この権限は他者に伝達されることがある。なぜなら、下級官吏は、その部下を通じて、少数の不服従で騒乱を起こす者を服従させることができる、ということが疑いの余地なく確立されているからである。ただし、そのためには、国家を危険にさらすほどの大規模な武力を用いる必要がない場合に限る。また、危険が差し迫っており、主権者である行政権に訴える時間がない場合も、この必要性は一般原則の例外として認められる。シチリアの駐屯地エンナの総督ルキウス・ピナリウスは、住民がカルタゴ人に対して反乱を企てているという情報を得ると、この権利を主張し、住民全員を剣で斬り殺し、それによってエンナを救った。フランシスクス・ヴィクトリアは、そのような必要性がなくても、君主が報復を怠った自分たちの不正を正すために、町の住民が武器を取ることを認めているが、このような見解は他の人々によって否定されている。

V. 下級官吏が軍事力を行使する権限を与えられた状況を、公戦と呼ぶべきか否かは、法学者の間で議論の的となっており、肯定する者もいれば否定する者もいる。もし、官吏の権限によって行われるもの以外を公戦と呼ばないならば、そのような騒乱鎮圧は間違いなく公戦であり、そのような場合に官吏の職務執行に抵抗する者は、上官に対する反逆罪を負うことになる。しかし、公戦を形式的な戦争というより高次の意味で捉えるならば（実際、しばしばそうであるように）、それらは公戦ではない。なぜなら、公戦としての完全な権利を付与するためには、主権者の宣言やその他の要件が欠けているからである。また、犯罪者が受ける財産の損失や軍事処刑も、この問題には全く影響しない。12なぜなら、これらの犠牲者は59 正式な戦争に特有のものではなく、他のすべての種類の戦争から除外されるほどではない。例えば、広大な帝国では、下位の権力者が攻撃を受けたり、攻撃の脅威にさらされたりした場合に、軍事作戦を開始する権限を与えられることがある。この場合、戦争は主権者の権限によって開始されたと想定されなければならない。なぜなら、ある人物は、その権限によって他者に実行を委任する措置の立案者とみなされるからである。より疑わしい点は、そのような委任がない場合に、主権者の意思が何であるかを推測するだけで十分かどうかである。これは認められないと思われる。なぜなら、主権者に意見を求めた場合に主権者が何を望むかを考えるだけでは不十分であり、正式な意見を求めなかったとしても、審議する時間のある事柄について、それらの事柄に関して法律が制定される場合に主権者が実際に何を望むかを考える必要があるからである。「たとえ特定の状況下では、君主の意思を問うことを放棄する必要があるとしても、それは決して一般的な慣行として認められるものではない。従属勢力が自らの裁量で戦争を行う権利を僭称すれば、国家の安全が脅かされるからである。クネウス・マンリウスがローマ市民の許可なくガラティア人に戦争を仕掛けたとして、部下から非難されたのは、もっともなことであった。ガラティア人はアンティオコスに兵力を提供したが、彼とは和平が結ばれていたため、敵を支援したガラティア人をどのような方法で罰するかは、マンリウスではなくローマ市民が決定することであった。カトーは、約束を破ってゲルマン人を攻撃したとして、ユリウス・カエサルをゲルマン人に引き渡すべきだと提案したが、この提案は正義の原則に基づくものではなく、むしろ手強いライバルを排除したいという願望から出たものであった。」

事の経緯はこうである。ゲルマン人はローマ人の敵であるガリア人を支援したのだから、自分たちが関与したガリア人との戦争が正当なものであれば、ゲルマン人は自分たちに与えられた損害について不平を言う理由はない。しかし、カエサルは、ローマ人に事前に相談しない限り、ゲルマン人をガリア（彼に割り当てられた属州）から追い出すだけで満足し、彼らの故郷まで追撃すべきではなかった。特に、ゲルマン人からそれ以上の危険が懸念される状況ではなかったのだから。したがって、60 ゲルマン人にはカエサルの身柄引き渡しを要求する権利はなかったが、ローマ人には彼が任務を逸脱したとして罰する権利があった。同様の機会にカルタゴ人はローマ人にこう答えた。「サグントゥムを包囲したのはハンニバルが私的な権限によるか公的な権限によるかではなく、それが正当か不当かが問われるべき問題です。我々の臣民の一人に関しては、彼がどのような権限で行動したかを調査するのが我々の仕事ですが、あなた方と議論すべき問題は、彼が条約を破ったかどうかです。」キケロはアントニウスに対して武器を取ったオクタウィウスとデキムス・ブルートゥスの行動を擁護している。しかし、アントニウスが敵として扱われるべきであることは明らかであったが、彼らはローマの元老院と民衆の決定を待つべきであった。つまり、彼の行動を無視するか罰するか、彼と和平条件に合意するか、武力に訴えるかが公共の利益になるかどうかである。これは適切であっただろう。なぜなら、危険が伴う可能性がある場合、誰も敵を罰する権利を行使する義務はないからである。

しかし、たとえアントニウスを敵と宣言することが適切だと判断されたとしても、戦争を遂行する人物の選定はローマの元老院と市民に委ねられるべきであった。そのため、カッシウスが条約に従ってロドス島の人々に援助を求めた際、彼らは元老院が適切と判断すれば援助を送ると答えた。キケロの意見に対するこの反駁は、他にも多くの例に見られるように、最も著名な著述家、特に最も雄弁な弁論家の意見に惑わされてはならないという戒めとなるだろう。彼らはしばしばその場の状況に合わせて発言するからである。しかし、あらゆる政治的調査には、冷静かつ着実な判断が必要であり、正当化されるよりもむしろ弁護されるべき事例に偏ってはならない。

それ以来、戦争は各国の主権によってのみ合法的に行われることが確立されているので、戦争に関連するすべての問題に関して、その主権とは何か、そしてそれを保持しているのは誰なのかを検討する必要があるだろう。

VI. トゥキディデスが市民権力と呼ぶ国家を統治する道徳的権力は、あらゆる国家の必要不可欠な実体を形成する3つの部分から成ると説明されている。それは、自らの法律を制定し、自らの方法でそれを執行する権利、そして61 国家主権は、自らの官吏を任命する権利である。アリストテレスは『政治学』第4巻で、国家主権を審議権、行政権、司法権の行使に含めている。審議権には、平和か戦争かを決定する権利、条約を締結または破棄する権利、新しい法律を制定し可決する権利がある。さらに、死刑、追放、没収を科す権限、公的な横領を処罰する権限も加えている。司法権の行使には、犯罪や軽犯罪の処罰だけでなく、民事上の損害の救済も含まれる。13ハリカルナッソスのディオニュシオスは、主権の3つの特徴を指摘している。それは、官吏を任命する権利、法律を制定および廃止する権利、戦争と平和を決定する権利である。さらに別の箇所で、彼は司法の執行、宗教問題における最高権威、そして総会議を招集する権利を付け加えている。

真の定義は、主権の保有と行使から生じるあらゆる権限の分野を包含する。なぜなら、あらゆる国家の統治者は、自ら、あるいは他者を介して、その権限を行使しなければならないからである。統治者自身の行為は、一般的行為か特別行為のいずれかでなければならない。統治者は、世俗的な事柄、あるいは国家の福祉に関わる精神的な事柄に関して、法律を制定または廃止することによって、一般的行為を行うと言える。アリストテレスは、これらの原理の知識を統治学の傑作と呼んだ。

主権者の行為は、直接的に公的なものか私的なものかのどちらかであるが、後者であってもその公的な権限に関係している。主権者の直接的に公的な行為とは、平和と戦争と条約の締結、課税、その他国民の人身と財産に対する同様の権限行使であり、これらが国家の主権を構成する。アリストテレスはこの行為に関する知識を政治学および審議学と呼んだ。

62君主の私的な行為とは、君主の権限によって個人間の紛争が裁定される行為であり、こうした紛争が解決されることは社会の平和に資する。アリストテレスはこれを司法権と呼んだ。このように、君主の行為は、君主の名において、君主の官吏やその他の役人（大使も含まれる）によって行われる。そして、これらすべての権利の行使において、主権は成り立つのである。

VII. その権力は主権と呼ばれ、その行為は他のいかなる権力の支配にも服さず、他の人間の意志の都合で無効にされることはない。他の人間の意志という用語によって、主権者自身はこの制限から免除され、主権者は自身の行為を無効にすることができ、同じ権利を享受し、同じ権力を持ち、他の権力を持たない後継者も同様に無効にすることができる。それでは、この主権が存在する主体とは何かを考察する必要がある。主体は、ある点では共通であり、別の点では固有である。身体が視覚の共通主体であり、目が固有主体であるように、主権の共通主体は国家であり、国家は既に完全な人間の社会であると述べてきた。

さて、ローマ属州のように他国の支配下にある国々は、この定義から除外される。なぜなら、それらの国々は、現在の意味での主権国家ではなく、奴隷が一族の一員であるように、大国の従属的な構成員だからである。また、多くの国家がそれぞれ独立した組織を形成し、一人の首長を持つこともある。政治は自然体とは異なり、同じ首長が属することができるのは一つの組織だけである。政治においては、一人の人物が多くの異なる組織の首長としての役割を果たすことができる。その確かな証拠として、王家が断絶すると、主権は国家の手に戻る。このように、多くの国家が、ストラボンが幾度となく「システム」と呼んだ緊密な連邦制によって結びつきながらも、それぞれが完全な独立国家としての状態を維持していることもあり得る。これは、アリストテレスをはじめとする人々が著作の様々な箇所で指摘している。したがって、主権の共通の主体は、既に説明した意味での国家である。適切な主体は、各国の法律や慣習に従って、一人または複数の個人である。ガレノスは『ヒポクラテスとプラトンの政治について』第六巻で、これを国家の第一の権力と呼んでいる。

63VIII. ここで、あらゆる場所で例外なく主権は人民に帰属し、したがって人民は国王の権力濫用を抑制し処罰する権利を有すると主張する人々の意見を反駁する適切な場所がある。しかし、そのような意見が引き起こしてきた、そして今後も引き起こすであろう計り知れない害悪を見抜けない分別のある人はいない。そして、以下の理由に基づいて、それらの意見は反駁することができる。

ユダヤ法とローマ法の両方から判断すると、誰でも自分の望む相手に私的な隷属を行うことができるようである。個人がそうできるのであれば、より良い統治とより確実な保護のために、国民全体が自らの主権を一切留保することなく、一人または複数の人物に完全に譲渡することがなぜ許されないのだろうか。また、そのようなことが想定されるべきではないと主張することもできない。なぜなら、問題は疑わしい場合に何を想定すべきかではなく、何が合法的に行えるかだからである。さらに、国民がこのように権利を放棄することによって生じる可能性のある、そして実際に生じる不都合に異議を唱えることも、もはや意味をなさない。なぜなら、人間には、不完全さや危険のない統治形態を考案する力はないからである。ある劇作家が言うように、「あなたは、これらの利点とこれらの欠点を受け入れるか、あるいは両方に対する主張を放棄するかのどちらかを選択しなければならない」。

生き方には様々な形があり、中には劣ったものもあれば優れたものもあり、それは各個人の選択に委ねられているように、国家もまた、「例えば王位継承が途絶えた場合、あるいは何らかの理由で王位が空位になった場合など、特定の状況下」においては、自らが望む政体を選択することができる。そして、この権利は、様々な意見が存在するであろう政体の優劣によって測られるのではなく、国民の意思によって測られるのである。

人々が自らの権利を完全に放棄し、他者に明け渡す理由は数多くあるかもしれない。例えば、差し迫った破壊の危険から身を守る他の手段がない場合や、飢饉の圧力の下では、それが支援を得る唯一の方法である場合などである。かつてカンパニア人が、必要に迫られてローマ人に降伏した際、次のような条件を述べた。「ローマの元老院議員の皆様、我々はカンパニアの人々とカプア市を、あなた方の支配下に置きます。64 「我々の土地、我々の神殿、そして神聖なものも人間的なものもすべて」と述べ、アッピアーノスが述べているように、別の民族がローマ人に服従を申し出て拒否されたのであれば、どの民族も同じように一人の強力な君主に服従することを妨げるものは何もないだろう。また、広大な土地を所有する一族の主人が、他の条件で誰もそこに住まわせない、あるいは多くの奴隷を所有する所有者が、特定の奉仕を行い、一定の地代を支払うことを条件に奴隷に自由を与える、といったことも起こり得る。こうした例はいくらでも挙げられる。例えば、タキトゥスはゲルマン人の奴隷について、「それぞれが自分の住居と、管理すべき自分の家を持っている。主人は彼を借地人とみなし、穀物、家畜、衣服で一定の地代を支払う義務がある。これが奴隷制の極みである」と述べている。

アリストテレスは、奴隷となるのに適した条件を説明する際に、「身体能力が主に限られ、主な長所が肉体的な奉仕にある人々は、生まれながらにして奴隷である。なぜなら、そうすることが彼らの利益になるからである」と述べている。同様に、統治するよりも服従する方が向いている民族も存在する。カッパドキア人は、ローマ人が民衆による統治を提案した際、王なしには安全に存続できないとしてそれを拒否したが、これは彼ら自身に対する見解であったと思われる。フィロストラトスは『アポロニウス伝』の中で、トラキア人、ミュシア人、ゲタイ人に自由を与えるのは愚かなことだと述べている。彼らは自由を享受する能力がないからである。長年にわたり王政の下で幸福に暮らしてきた民族の例は、多くの人々に王政を好むように促してきた。リウィウスによれば、エウメネス統治下の都市国家は、いかなる自由国家の地位にも決して屈しなかっただろう。また、国家によっては、一人の人物による絶対的な統治に服従しなければ、平和と存続を維持することが不可能に思える状況に陥ることがある。多くの賢人は、アウグストゥス帝時代のローマ共和国がまさにそうであったと考えていた。こうした理由、あるいはこれに類する理由から、キケロが『官職論』第二巻で述べているように、人々が自ら進んで他者の最高権威に服従することは、起こりうるだけでなく、一般的に起こるのである。

財産は既に正当な戦争と呼ばれているものによって取得できるのと同様に、65 主権は獲得できる。ここでいう主権とは君主制のみを指すのではなく、民衆が排除される貴族による統治を指す。なぜなら、貧しい人々、よそ者、女性、未成年者を公会議から排除する必要のない、純粋に民衆的な統治は存在しなかったからである。国家の中には、君主の意思に臣民が従うのと同様に、自らの意思に従属する他の民族を抱えているところもある。コラティナの人々は自らの力で生きているのか、という疑問はそこから生じた。カンパニア人はローマに服従したとき、外国の支配下に入ったと言われている。同様に、アカルナニアとアンフィロキアはアイトリア人の支配下にあったと言われ、ペレアとカウヌスはロドス人の支配下にあったと言われ、ピュドナはフィリッポスによってオリンティア人に割譲された。そして、スパルタの支配下にあった都市は、その支配から解放された後、自由ラコニア人という名を受けた。クセノフォンによれば、コティオラ市はシノペ人のものであった。ストラボンによれば、イタリアのニースはマルセイユ人のものとされ、ピテクサ島はナポリ人のものとされた。フロンティヌスによれば、カラティとカウディウムの都市とその領土は、それぞれカプア植民地とベネヴェントム植民地に割り当てられた。タキトゥスによれば、オトはムーア人の都市をバエティア属州に与えた。これらの事例は、他の征服された国の割譲と同様に、君主の権利が臣民の支配と指示の下にあるという原則が受け入れられているならば、どれも認められるものではない。

聖なる歴史と世俗の歴史の両方から明らかなように、民衆の支配下にない王が存在する。神はイスラエルの民に語りかけ、「もしあなたが『わたしはわたしの上に王を立てる』と言うならば」と言い、サムエルには「彼らを治める王のやり方を彼らに示せ」と告げた。それゆえ、王は民の上に、主の嗣業の上に、イスラエルの上に油注がれると言われている。ソロモンは全イスラエルの王と呼ばれている。このようにダビデは、民を服従させてくれた神に感謝している。そしてキリストは「諸国の王は彼らを支配している」と言っている。ホラティウスには「強力な主権者は自らの臣民を支配し、至高の存在は主権者自身を支配する」という有名な一節がある。セネカは三つの政体について次のように述べている。「時には至高の存在が66 権力は人民に、時には国家の指導者たちで構成される元老院に、時には人民の権力と人民自身に対する支配権が一人の人物に委ねられる。最後のタイプは、プルタルコスが言うように、法律に従ってではなく、法律の上に権力を行使する者である。また、ヘロドトスでは、オタネスが君主を、その行為が統制されない人物として描写している。ディオン・プルサイエンシスとパウサニアスも、君主制を同じ用語で定義している。

アリストテレスは、国家が人や財産に対して持つ権利と同じ権利を持つ王もいると述べている。ローマの君主が王権を行使し始めたとき、民衆は自分たちの個人的な主権をすべて彼らに委ねたと言われ、これが哲学者マルクス・アントニヌスの「君主を裁けるのは神のみである」という言葉を生み出した。ディオニュシウス『ルテュス』第53巻では、そのような君主について、「彼は自分の行動を完全に支配し、好きなことを何でもでき、自分の意志に反することを強制されることはない」と述べている。古代ギリシャのアルゴスに設立されたイナキダイの権力も、まさにこのようなものであった。アイスキュロスのギリシャ悲劇『嘆願者』では、民衆が王にこう語りかけている。「あなたは国家であり、あなたは民衆です。あなたは上訴のできない法廷であり、あなたは祭壇を司り、あなたの至高の意志によってすべての事柄を統治するのです。」エウリピデスの『アテナイ共和国』の中で、テセウス王自身はアテナイ共和国について全く異なる言葉で語っています。「この都市は一人の人物によって統治されているのではなく、民衆の意思に基づき、毎年交代する政務官によって統治されている」。プルタルコスの説明によれば、テセウスは戦争における将軍であり、法の守護者ではありましたが、その他の点では一市民に過ぎませんでした。このように、民衆の支配によって制限されている者は、不適切に王と呼ばれています。リュクルゴスの時代以降、特にエフォロイ制度が導入された後、ポリュビオス、プルタルコス、コルネリウス・ネポスは、スパルタの王たちは名ばかりで実質的な王ではなかったと述べています。これはギリシャの他の地域にも影響を与えました。パウサニアスはコリントス人への手紙の中で、アルゴス人について次のように述べています。「アルゴス人は平等を愛するあまり、王権を非常に低く抑えてしまったため、キソスの子孫には王の影しか残さなかった」。アリストテレスは、そのような形態は適切な政府形態ではないと否定し、67 なぜなら、それらは貴族制または民主制の一部を構成するにすぎないからである。

また、永続的な王政体制ではなく、民衆の統制から免除された政府の下で一時的に統治された国家の例も挙げられる。クニドス人のアミモニ人や、ローマ史初期の独裁官の権力がまさにそうであった。当時、民衆に訴える手段はなく、リウィウスによれば、独裁官の意思は法律として遵守された。実際、彼らはこの服従こそが差し迫った危険に対する唯一の救済策であると認識し、キケロの言葉を借りれば、独裁官の権力は王権と同等の力を持っていたのである。

反対意見を支持する論拠を反駁することは難しくないだろう。まず第一に、憲法制定者が自らが設立に貢献した主権を常に支配下に置くという主張は、その権力の存続と存在が憲法制定者の意思と意向に左右される場合にのみ当てはまる。しかし、権力が憲法制定者に由来するものであっても、確立された法の必要不可欠な基本的部分となる場合には当てはまらない。女性が夫に身を委ねる際に服従する権威は、まさにこの性質のものである。皇帝ヴァレンティニアヌスは、彼を帝位に就かせた兵士たちが彼の承認できない要求をした際、こう答えた。「兵士たちよ、私を皇帝に選出したのは君たち自身の自発的な選択であった。しかし、君たちが私を選出した以上、君たちの要求に応じるかどうかは私の意向次第である。君たちは臣民として従うべきであり、私は何をするべきかを考えるべきである。」

すべての王は民衆によって選ばれるという前提も真実ではない。これは、領主が服従を条件に異邦人の居住を許したり、征服によって服従する国々の例からも明らかである。別の議論は、すべての権力は統治者の利益のためではなく、被統治者の利益のために与えられるという哲学者の格言から導き出される。したがって、目的の崇高さから、臣民は主権者よりも優位にあるとされる。しかし、すべての権力が被統治者の利益のために与えられるというのは普遍的に真実ではない。なぜなら、一部の権力は統治者の権利として与えられるからである。68 主人が奴隷を支配する場合、後者の利益は単なる偶発的で付随的な状況に過ぎない。同様に、医師の利益は彼の労働に対する報酬であり、単に彼の技術の向上を促進することではない。夫が妻に対して持つ権威のように、両者の利益のために確立された他の種類の権威もある。征服権によって獲得された政府のように、主権者の利益のために確立される政府もあるが、それでも専制政治という概念は伝わらない。専制政治という言葉は、本来の意味では、恣意的な権力や不正を意味するものではなく、単に君主の統治または権威を意味するに過ぎない。また、自衛できない民衆が強力な王の保護と支配下に入る場合のように、臣民と主権者の双方の利益のために形成される政府もある。しかし、ほとんどの政府において、国民の幸福が最優先される対象であることは否定できない。また、ヘロドトスに続いてキケロが、そしてヘシオドスに続いてヘロドトスが述べたように、人々が完全な正義を享受できるように王が任命されたというのは真実である。

しかし、この事実を認めたからといって、国王が民衆に従順であるという推論が成り立つわけではない。後見制度は被後見人の利益のために考案されたものだが、後見人は被後見人に対して権限を持つ権利がある。また、後見人が職務を怠ったために解任されることがあるとしても、同じ理由で国王が廃位されるということにはならない。両者は全く異なる。後見人には彼を裁く上位の者がいるが、政府においては、最終的な判断を下す手段が必ず必要となるため、それは個人か公的機関に委ねられなければならない。そして、彼らの不正行為は、彼らを訴えることができる上位の法廷が存在しないため、神自身が裁くと宣言している。神は必要と判断すれば彼らの罪を罰するか、あるいは民衆の懲罰のためにそれを容認するのである。

これはタキトゥスによってよく表現されています。彼はこう言っています。「干ばつや豪雨、その他の自然災害に耐えるように、支配者の貪欲さや贅沢にも耐えなければならない。人間が存在する限り、欠点や不完全さは存在するが、これらは永遠に続くものではなく、より良い時代が続くことでしばしば修復される。」また、マルクス・アウレリウスは下級官吏について、彼らは主権者の支配下にあるが、主権者は69 神に従順であること。トゥールのグレゴリウスの著作には、この司教がフランス王にこう語りかける注目すべき一節がある。「もし我々の誰かが正義の範囲を逸脱するならば、陛下によって罰せられるかもしれません。しかし、陛下がその範囲を逸脱するならば、誰が陛下に責任を問うことができるでしょうか。我々が陛下に訴える時、陛下がお望みであれば耳を傾けていただいても構いません。しかし、陛下が耳を傾けないならば、自らを正義であると宣言した者以外に、誰が陛下を裁くことができるでしょうか。」エッセネ派の格言の中で、ポルフィリオスは「神の摂理による特別な任命なしには、誰も統治することはできない」という一節を引用している。イレーナイオスはこのことを的確に表現している。「王は、人間を創造した方の命令によって任命される。そして、王の任命は、彼らが統治するよう召された人々の状況にふさわしいものである。」クレメンスの『憲章』にも同じ考えが見られる。「王を畏れよ。なぜなら、王は主によって任命された者だからである。」

また、一部の国が国王の罪のために罰せられたという事実は、述べられたことに対する反論にはならない。なぜなら、これは彼らが国王を制止することを怠ったからではなく、少なくとも暗黙のうちに彼らの悪徳に同意したように見えるからであり、あるいは、これとは関係なく、神がすべての人の生と死に対する主権を用いて、国王から臣民を奪うことによって罰を与えることもあるからである。

IX. 国王が善政を敷いている限り、民衆は国王に従う義務を負うという、想像上の相互服従関係を主張する者もいる。しかし、国王の統治は民衆の監視と統制の対象となる。もし彼らが、君主に対する義務は、明らかに不当で神の法に反する行為を行うことを誰にも義務付けるものではないと言うならば、それは真実であり、広く認められていることに他ならないが、だからといって、君主の合法的な統治における行動を統制する権利が民衆に認められるわけではない。しかし、もし民衆が国王と主権を分担する機会を得たならば、国王の特権と君主の権能は、場所、人物、状況の違いに応じて容易に把握できる一定の境界によって定められるべきである。

いかなる行為の善悪、特に多様な意見や議論が入り混じる政治問題においては、これらの境界を定めるには十分な基準とは言えない。もし促進を装って、70 善行であろうと悪行の回避であろうと、人々は君主の管轄権をめぐって争うかもしれない。それは、分別のある人間なら誰も経験したくないような、混乱した状況である。

X. 誤った意見を否定した後、いくつかの注意を払う必要があります。これは、あらゆる国家において主権が正当に属する人物を正しく確認する方法を示すものです。まず必要な注意は、曖昧な用語や、真の主題とは無関係な外見に惑わされないようにすることです。例えば、ラテン語では、一般的に公国と王国という用語は互いに反対ですが、カエサルがヴェルキンゲトリクスの父がガリア公国を所有し、主権を狙ったために処刑されたと言っているとき、ピソがタキトゥスの中でゲルマニクスをパルティア王ではなくローマの王子の息子と呼んでいるとき、スエトニウスがカリグラが王子の権力を王の権力に変えようとしていたと言っているとき、そしてウェレイウスがマロボドゥウスは自発的な支持者や従属者に対する王子の権威に満足せず、王権を狙っていたと主張しているとき、しかし、これらの用語は実際には非常に異なっているにもかかわらず、しばしば混同されていたことがわかります。ヘラクレスの子孫であるラケダイモンの首長たちは、エフォロイの支配下にあったにもかかわらず、それでも王と呼ばれていました。タキトゥスは、古代ゲルマン人の中には、権力の権威よりも説得力によって統治する王がいたと述べています。リウィウスもまた、エウアンデル王について語る際に、彼が王権よりも個人的な権威によって統治していたと述べています。アリストテレス、ポリュビオス、ディオドロスは、カルタゴ人のスフェテスまたは裁判官に王という名前を与えています。同様に、ソリヌスもハンノをカルタゴ人の王と呼んでいます。ストラボンは、トロアスのスケプシスについて、ミレトス人を国家に組み入れた後、民主制を形成し、古代の王の子孫に王の称号とある程度の王の尊厳を残したと述べています。

一方、ローマ皇帝は、何の偽装もなく、公然と絶対的な君主権を行使した後も、王子と呼ばれた。また、一部の民衆国家では、最高行政官が王家の紋章を授けられている。

また、国民を代表する人々の集会である総会は、グンターによれば、3つの階級に分けられ、71 大都市の聖職者、貴族、そして代表者たち。地域によっては、彼らは国王に対するより大きな諮問機関として機能し、そうでなければ国王の耳に届かないであろう民衆の不満を国王に伝える役割を担う。同時に、国王は伝えられた事柄について自らの裁量で判断する完全な自由を有する。しかし、他の地域では、彼らは国王の政策を調査し、法律を制定する権限を持つ機関を形成する。

君主が主権者であるかどうかを知るためには、王位継承権が選挙によるものか世襲によるものかを調べるのが適切だと考える人が多い。世襲制の君主制のみが主権を持つと主張するからである。しかし、これは一般的な基準として受け入れられるものではない。なぜなら、主権は単に王位継承権にあるのではなく、継承権は後継者が先祖が享受したすべての特権と権能を享受する権利を持つことを意味するだけであり、その権力の性質や範囲には何ら影響を与えないからである。選挙権は、最初の選挙または任命によって与えられたすべての権力を継承する。スパルタでは、エフォロイ制度が導入された後も王位は世襲制であった。アリストテレスは、そのような国家の主要な権力について、「これらの王国の中には、世襲制のものと選挙制のものがある」と述べている。トゥキディデスによれば、英雄時代にはギリシャの王国のほとんどがこのような形態であった。それとは対照的に、ローマ帝国は、元老院と民衆の権力が廃止された後も、選挙によって権力が与えられたり、確認されたりした。

XI. もう一つ注意すべき点がある。権利の内容を調査することと、その権利の保有形態を調査することは同じではない。この区別は、有形の所有物だけでなく、無形の所有物にも当てはまる。土地を通行する権利や馬車が通行する権利は、土地そのものを所有する権利と何ら変わらない。さて、これらの特権を完全な所有権によって保持する者もいれば、用益権によって保持する者もおり、一時的な権利によって保持する者もいる。例えば、ローマの独裁官は一時的な権利によって主権を有していた。同様に、王位に選出された最初の王も、正当な順序で後継する王も、用益権、すなわち譲渡不可能な権利を享受する。しかし、一部の君主は完全な所有権によって権力を保持している。例えば、合法的な征服によってその権力が君主の手に渡った場合や、人々がより大きな災厄を避けるために無条件の72 彼らは自らの権利を彼らの手に委ねた。

独裁者の権力は永続的ではなかったから主権的ではなかったと言う者の意見には、決して同意できない。なぜなら、道徳の世界では、物事の本質はその作用から明らかになるからである。同等の効果を伴う権力は、同等の名称を与えられるべきである。独裁者は当面の間、最も絶対的な主権者と同じ権限で全ての行為を行った。そして、いかなる権力も彼の行為を無効にすることはできなかった。したがって、不確実性の永続性は権利の本質を変えるものではないが、疑いなくその尊厳を損ない、その輝きを低下させるであろう。14

第二巻

第1章
人身および財産の防衛。
戦争の原因—人身および財産の防衛—正当な戦争原因とは何か—正当な戦争原因は、防衛、財産または債務の回収、または犯された犯罪の処罰である—生命防衛のための戦争は正当かつ合法である—この種の戦争は侵略者に対してのみ合法である—危険は存在し現実のものでなければならず、想像上の危険であってはならない—身体を傷つけようとする者、または貞操を侵害しようとする者を殺害することは合法である—この権利を合法的に放棄できる場合—この権利は特に神聖不可侵である主権者の人身に関して放棄されるべきである—財産防衛のための殺人は自然法によって認められている—殺人はモーセの律法によってどの程度まで認められているか—公戦における自己防衛—増大する強大さのみを理由としていかなる権力を攻撃することも合法ではない—侵略者の敵対的措置は正当化されない正当防衛の主張。

I. 戦争の原因、すなわち正当な原因について考察する必要がある。なぜなら、場合によっては利害の動機が正義の動機とは明確に区別されるからである。ポリュビオスはこれらの動機を互いに、そして戦争の始まり、すなわち最初の敵対行為を引き起こした事物から正確に区別している。例えば、アスカニウスが鹿を傷つけたことがトゥルヌスとアイネイアスの間の戦争を引き起こしたケースなどである。しかし、正当な原因、口実、そして戦争の始まりの間には実際には区別があるにもかかわらず、それらを表現する用語はしばしば混同されている。我々が正当な原因と呼ぶものを、リウィウスはロドス人の口を通して語らせた演説の中で、始まりと呼んでいる。ロドス人の代表は言った。「あなた方ローマ人は、自分たちの戦争が成功するのはそれが正義だからだと信じていると公言しているが、あなた方は戦争の勝利の結果よりも、戦争の根拠となる正義の原則を誇っている。」その意味で、アエリアヌスは彼らをἀρχας πολεμων {archas polemôn} と呼び、ディオドロス・シクルスは、スパルタ人とエリス人の戦争について語る際に、彼らをπροφασεις {prophaseis} および ἀρχας {archas}と呼んでいる。

74私たちの議論の主軸は、こうした正当な理由に基づいています。特に、ハリカルナッソスのディオニュシオスの『戦争論』におけるコリオラヌスの意見がこれに当てはまります。彼は、「まず第一に、戦争のための敬虔で正当な口実をいかに見つけるかを考えてほしい」と述べています。また、デモステネスも『第二オリンティアック』で同様の見解を示しています。「船や家、その他の建造物と同様に、最も低い部分が最も強くあるべきである。同様に、あらゆる政治的措置においても、動機と口実は真実と正義の原則に深く根ざしていなければならない」と彼は述べています。ディオ・カッシウスの次の言葉も、この問題に同様に当てはまります。「正義を我々の行動の主要な根拠としなければならない。なぜなら、正義の支えがあればこそ、我々の軍勢は成功する可能性が最も高くなるからである。しかし、正義がなければ、一時的に得られたいかなる成果も、確固たる根拠を持たない」。これに、十分な理由なく行われる戦争は不当であると主張するキケロの言葉も付け加えることができます。また別の箇所では、戦争の理由がないのにユーフラテス川を渡ろうとしたクラッススを非難している。これは私的な戦争だけでなく公的な戦争にも当てはまる。セネカの次の嘆きがそこから来ている。「なぜ我々は殺人や個人の殺害を抑制しながら、国全体を滅ぼす虐殺の罪を誇りにするのか？貪欲と残虐行為には限界がない。元老院と民衆の法令によって残虐行為が認められ、国家の命令によって行われる措置は個人には禁じられている。」確かに公権力によって行われる戦争には一定の正当な効果が伴い、世論の支持も得ている。しかし、正当な理由なく行われた戦争は、犯罪であることに変わりはない。このため、クィントゥス・クルティウスに見られるように、スキタイの使節がアレクサンドロスを不当に強盗と呼んだわけではない。セネカとルカヌスも彼に同じ呼び名を与えている。インドの賢者たちは彼を狂人だと呼び、海賊はかつて彼を自分と同等の階級に位置づけようとした。ユスティヌスもフィリップについて同じように語っており、彼によれば、フィリップは二人の敵対する王の間の争いを裁く際に、強盗のようなあらゆる裏切りと暴力で両者の領土を奪い取ったという。アウグスティヌスはこの件について的確な指摘をしている。彼は言う、「不当に獲得した領土とは、強盗の戦利品に他ならない」。同じように、ラクタンティウスは言う、「虚栄の栄光の見かけに魅せられた人々は、自らの罪に美徳という名をつける」。75 損害の防止こそが、戦争の唯一正当な理由である。「そして、アウグスティヌスの言葉を借りれば、戦争のあらゆる悪影響は侵略者の責任である。」このように、ローマの伝令官は宣戦布告において、国際法を破り、正当な賠償を拒否した侵略者に対し、厳粛な訴えを行うのである。

II. 戦争の根拠は、司法上の訴訟の根拠と同じくらい多岐にわたる。なぜなら、法の力が及ばないところに戦争が始まるからである。法律には、意図された損害を防止する手段と、実際に発生した損害に対する訴訟手段がある。民事上の損害については、法律によって様々な救済手段または予防手段が定められており、同じ権限によって犯罪や軽犯罪の発生を防止するための保障も提供されている。民事事件では、被害を受けた当事者は被った損害に対する賠償を請求できる。そして、公に対する犯罪においては、加害者は実際に処罰を受けなければならない。プラトンは、法律に関する第9巻で、ホメロスが以前に行ったのと同様に、この区別を適切に行っている。

賠償または補償は、現在または過去に我々に属していたものに関係し、それが現実の個人的訴訟を引き起こします。これらの訴訟は、契約または受けた損害から生じる、我々が当然受け取るべき損害賠償を受ける権利を確定します。この権利は、法律上、契約または損害による権利と呼ばれます。社会に対する犯罪である犯罪は、起訴状、すなわち主権者の名による告発によって訴追されます。

戦争の正当な理由として一般的に挙げられるのは、防衛、賠償、懲罰の3つであり、これらはすべてカミルスのガリア人に対する宣言に含まれており、防衛すべきもの、回復すべきもの、そして懲罰すべき侵害行為を列挙している。

この列挙には、回復という言葉を最も広い意味で解釈しない限り、欠落がある。戦争によって失ったものを取り戻すことは、過去の賠償だけでなく、債務の請求権の行使も含むからである。プラトンはこの区別を見落としておらず、「戦争は抑圧や強盗だけでなく、詐欺や欺瞞を罰するためにも行われる」と述べている。セネカもこれに同意する。なぜなら、負債の支払いを命じることは、「国際法の権威によって刻印された公平な判決」だと彼は呼んでいるからである。実際、ローマの伝令官が使用するために規定された形式は、76 宣戦布告も全く同じ意味合いを持つ。なぜなら、宣戦布告においては、侵略者は当然の権利として与えるべきものも、支払うべきものも、行うべきことを何もしていないと非難されるからである。サッルスティウスは、彼の断片の一つの中で、護民官が民衆への演説の中で「すべての議論の最終的な解決として、私は国際法に従って賠償を要求する」と述べている。

聖アウグスティヌスは、正当な戦争とは、侵害に対する復讐のために行われる戦争であると定義する際に、「復讐する」という言葉を、侵略を罰するだけでなく、排除し、防止するという一般的な意味で用いている。これは、彼がこの箇所の次の文で、侵害に相当する具体的な行為を列挙せず、例として「自国民の侵略を罰せず、あるいはその侵略によって生じた損失を賠償しなかった国家または民族は、敵意と攻撃の正当な対象である」と付け加えていることから、彼の意図であると思われる。ディオドロスによれば、この善悪に関する自然な知識に促され、インドの王は、セミラミスが何の侵害も受けていないのに戦争を始めたと非難した。このようにして、ローマ人はセノネス族に対し、挑発していない民族を攻撃すべきではないと諭した。アリストテレスは『分析論』第2巻第2章で、戦争は一般的に、最初に侵害を行った者に対して行われると述べている。クィントゥス・クルティウスは、アビアン・スキタイ人を、蛮族の中で最も正義の原則に精通した民族だと評している。彼らは、侵略によって挑発されない限り、武器に訴えることを拒んだからである。したがって、戦争の正当な理由とは、実際に犯された行為ではないにせよ、我々の身体や財産を危険にさらすような侵害行為のことである。

III. すでに証明されているように、生命が差し迫った危険にさらされている場合、他に危険を回避できない限り、攻撃者を殺害することは合法である。これは、私戦の正当性が依拠する事例である。この種の防衛は、自然がすべての生物に与えた自己保存の原理に由来するものであり、攻撃者の不正や不当な行為に由来するものではないことに留意しなければならない。したがって、例えば、現役の兵士が私を他人と間違えた場合、あるいは錯乱状態の狂人、あるいは夢遊病者のように、攻撃者に罪がない場合でも、これらのいずれの場合も、私からこれらの人物に対する自己防衛の権利を奪うものではない。なぜなら、私は危険に屈服する義務はなく、77 悪意があったわけでもなく、野獣の攻撃に身を晒すつもりも全くなかった。

IV．意図せずして我々の防衛や逃走を妨害する者、すなわち我々の生存に不可欠な者を、合法的に傷つけたり殺したりすることが許されるかどうかは、確かに疑問の余地がある。神学者の中にも、そうすることが許されると考える者がいる。そして、もし我々が自然法のみに目を向け、その原理に従うならば、社会の福祉よりも、我々自身の生存の方がはるかに重きを置くべきであろう。しかし、愛の法、特に隣人を我々と同等の立場に置く福音の法は、それを許さない。

トマス・アクィナスは、正しく解釈すれば、実際の自己防衛においては、故意に人が殺されたとは言えないと正しく指摘している。確かに、攻撃者の死を必然的に招くような行為を意図的に行うこと以外に、身を守る手段がない場合もあるだろう。しかし、この場合、誰かの死は本来の目的ではなく、その瞬間に唯一得られた安全確保の手段として用いられたに過ぎない。それでもなお、攻撃を受けた側にとっては、安全にできるのであれば、攻撃者を撃退したり無力化したりする方が、血を流すよりも良い。

V. 危険は差し迫ったものでなければならない。これは必要な点の1つである。もっとも、襲撃者が私を殺す意図をもって武器を手に取った場合、私は危険を予見し、それを防ぐ権利があることを認めざるを得ない。道徳的にも自然的にも、物事には幅のない点はないからだ。しかし、他人の意図を阻止するために、いかなる程度の恐怖も他人を殺す根拠となるべきだと主張する者は、自ら大きな誤りを犯し、他人を惑わせている。キケロが『職務論』第1巻で述べたように、多くの不正は恐怖から生じるというのは非常に正しい指摘である。例えば、他人を傷つけようとする者が、その方法を取らなければ自分自身に危険が及ぶと予感する場合などである。クセノフォンの『職務論』の中でクレアルコスはこう述べている。「私は、誤解と疑念によって互いを恐れ、敵の意図を阻止するために、何の意図も望んでもいない人々に対して、とてつもない残虐行為を行った者たちを知っている。」

カトーはロドス島民への演説で、「我々は、彼らが我々にしようとしていることを先にやることで、彼らを阻止できるのだろうか？」と述べている。この点に関して、注目すべき議論がある。78 アウルス・ゲッリウスの詩の一節には、「剣闘士が戦闘のためにリングに入る準備をするとき、彼は敵を殺すか、自分が殺されるかのどちらかを選ばなければならないという運命にある。しかし、人間の命は、自分が傷つけられるのを防ぐために、自分が傷つけられることを強いられるような、そのような絶対的な必然性の厳しい条件によって制限されるものではない。」とある。クインティリアヌスはキケロの詩の一節を引用している。その中でキケロは、「誰がそのような決断を下したのか、あるいは、差し迫った危険なしに、誰にそのような譲歩を許すことができたのか。あなたが、その後自分が殺される恐れがあると言う相手を殺す権利があるというのか。」と問いかけている。これに対して、エウリピデスの詩の一節が当てはまる。「もしあなたの夫が、あなたが言うように、あなたを殺そうとしていたのなら、実際に彼が試みるまで待つべきだった。」これに沿って、トゥキディデスは歴史書の第一巻で次のように述べている。「戦争の行方は不確実であり、我々は恐怖に駆られて、直ちに公然と敵対行為に及ぶべきではない。」また、同著者はギリシャ諸国に生じた危険な派閥について明快に記述する中で、自らが危害や破壊を恐れていた相手を傷つけたり破壊したりした人物を称賛することを非難している。

リウィウスはこう述べている。「人は、不安から身を守るために、自らを恐怖の対象にする。つまり、自分が恐れる悪事を他人に強要することで、自らの身に降りかかる危険を回避するのだ。」ウィビウスは、広場に武装して現れた人物に「誰があなたにこのような形で恐怖を示す許可を与えたのか？」と尋ねた。この質問は、今回の主題にも当てはまり、クインティリアヌスも高く評価している。リウィウスはまた、『ディオヌス』の中で、恐れる犯罪行為を先回りして行う者は、大きな不名誉を被ると述べている。

もし誰かが直接的な暴力を振るう意図はなくても、暗殺、毒殺、虚偽の告発、偽証、あるいは証人買収によって私を破滅させようと企てたことが判明したとしても、私には彼を殺す権利はない。なぜなら、危険を知ればそれを未然に防げる可能性があるからだ。たとえ彼を殺さずに危険を回避できないことが明らかであったとしても、それだけで私が彼を殺す権利が確立されるわけではない。なぜなら、私が危険を知った以上、予防のための法的手段を講じるだろうという推定が働くからである。

79VI. および VII. 次に検討すべきは、四肢の切断について何を言うべきかということである。四肢の喪失、特に身体の主要な四肢の喪失は、重大な損害であり、生命の喪失にほぼ等しい。さらに、そのような災難から死に至る可能性も考慮に入れれば、他に危険を回避できない場合に、そのような試みをした者を殺害することが合法であることに疑いの余地はほとんどない。貞操を守るための自己防衛のために同じ権利を認めることも、同様に困難ではない。貞操の維持は、人々の一般的な評価においても、神の法においても、生命そのものと同等の価値を持つとみなされているからである。キケロ、クインティリアヌス、プルタルコスには、マリウスの護民官の一人が兵士に殺されたという例がある。自らを守った女性たちの行動の中で、ヘリオドロスはヘラクレアの行動を記録しており、それを彼女の傷つけられた名誉に対する正当な弁護と呼んでいる。

VIII. すでに述べたように、公然と暴力を振るって他人の命を奪おうとする者を殺害することは合法であると認める者もいるが、彼らは、たとえ自分の命を危険にさらしてでも他人の命を救う方がより称賛に値すると考える。しかし、公共の利益がその人の保護に関わる者には、この自制の原則からの免除を認める。実際、他人の命が重要な人物に、あらゆる法の原則に反する自制の原則を課すのは危険であるように思われる。したがって、この免除は、軍隊を率いる将軍や国家の統治者、その他同様の立場にある多くの人々など、他人の安全に責任を負う公職に就いているすべての人に認められなければならない。彼らには、ルカヌスの次の言葉が当てはまるだろう。「多くの国の生命と安全があなたにかかっており、世界の大部分があなたを指導者として選んだとき、自ら進んで死に身をさらすのは残酷である。」

IX. 一方、侵略者が、神聖法、人法、自然法のすべてによって神聖不可侵とされている人物である場合もある。これは、君主の場合に当てはまる。なぜなら、自然法は厳格な正義の原則だけでなく、節制、不屈の精神、分別といった他の美徳も包含しており、特定の状況においてこれらの美徳を遵守することは、義務であると同時に名誉なことでもあるからである。80 これらを守ることは、慈善の法則にも拘束される。

また、ヴァスケスが主張する、個人の生命を奪おうとする主権者は、実際には主権者としての資格を失うという主張によって、この議論の正当性が損なわれることは全くない。この主張は、同様に不条理で危険な教義である。なぜなら、主権は、財産と同様に、いかなる特定の犯罪行為によっても没収されることはないからである。国家の基本法によって、事前に明示的にそのように制定されていない限りは。普遍的な無政府状態と混乱を生み出すであろうそのような没収の規則は、いかなる文明社会においても確立されたことはなく、今後も確立されることはないだろう。ヴァスケスや他の多くの著述家が基本法則として掲げる「すべての政府は主権者ではなく臣民の利益のために作られる」という格言は、理論的には概ね正しいかもしれないが、この問題には全く当てはまらない。なぜなら、物事はその有用性の一部を失うことによって、その存在を失うわけではないからである。また、彼が主張する「すべての個人は自分自身のために国家の安全を望むので、したがって誰もが国家全体の安全よりも自分自身の安全を優先すべきである」という見解には、十分な一貫性がない。なぜなら、私たちは自分自身のためだけでなく、他者のためにも公共の福祉を望むからである。

友情は必然性のみから生じると考える人々の意見は、より健全な哲学者たちによって誤りとして否定されています。なぜなら、私たちは友好的な交流に対して自発的で自然な傾向を感じるからです。実際、慈愛はしばしば私たちを説得し、場合によっては、自分自身の利益よりも多くの人々の幸福を優先するように命じます。セネカの次の言葉は、この点に非常に当てはまります。「君主や国王、あるいは公共の福祉を守る者がどのような名であれ、個人的な友情をはるかに超える敬意と愛情をもって愛されるのは当然のことである。なぜなら、冷静な判断力と幅広い知識を持つ人は皆、公共の利益を自分自身の利益よりも重要だと考えるからである。したがって、国家の幸福と繁栄がかかっている人物に対して、彼らの愛着は最も熱烈なものとなるに違いない。」そして、同じ趣旨で、聖アンブロシウスは『職務』第3巻で、「人は皆、私的な危険よりも公的な危険を回避することに大きな喜びを感じる」と述べています。既に引用した作家セネカは、アテネのカリストラトスとローマのルティリウスの2つの例を挙げている。81 彼らは追放からの復帰を拒否し、二人の個人が苦難を味わう方が、国民全体が災難に見舞われるよりもましだと考えた。

XI. 15次に検討すべき事項は、我々の財産に及ぼす損害に関するものである。厳密な正義の観点からすれば、財産の保全のためにやむを得ず強盗を殺害する権利があることは否定できない。なぜなら、生命と財産の価値の差は、強盗が引き起こす恐怖と、傷つけられた無辜の人々に対するすべての人々の好意によって相殺されるからである。したがって、その権利に関してのみ、強盗は、財産を奪って逃走する際に、他に回収手段がない場合に限り、負傷または殺害される可能性がある。デモステネスはアリストクラテスに対する演説の中で、「神にかけて誓うが、財産を略奪する敵だけでなく強盗に対しても力を行使する権利を禁じられることは、成文法だけでなく、すべての人々の不文律である法に対する恐るべき明白な違反ではないか」と叫んでいる。慈善の教えによっても、神と人間の法を一切考慮に入れなくても、財産の価値が低く、注目に値しない場合を除いては、禁じられていない。これは、一部の著述家が適切に付け加えた例外である。

XII. ここで、この点に関するユダヤ法の趣旨を考察する。デモステネスがティモクラテスに対する演説で引用したソロンの古い律法は、これと一致する。十二表法の要旨やプラトンの『法の書』第九巻の格言は、ここから着想を得たものである。なぜなら、これらはすべて、昼間に盗みを働く泥棒と、夜に盗みを働く強盗を区別するという点で一致しているからである。ただし、この区別の理由については意見が分かれている。ある者は、夜間には侵入者が殺人の意図で来たのか、盗みの意図で来たのかを見分けるのが難しいため、侵入者は暗殺者として扱われるべきだと考える。またある者は、泥棒の身元を特定するのが難しいため、盗品を取り戻す可能性が低いから区別がなされていると考える。いずれの場合も、法律の制定者たちはこの問題を適切な観点から検討したようには見えない。彼らの明らかな意図は、単に理由があるというだけで、いかなる人物の殺害も禁止することにある。82 私たちの財産を守るため、例えば、盗んだ品物を取り戻すために逃走中の泥棒を殺害するような場合、私たちは自らの命を守る権利があります。しかし、もし私たちの命が危険にさらされるならば、たとえ他人の命を危険にさらすことになっても、その危険を回避することが許されます。また、自分の財産を守るため、あるいは取り戻すため、または泥棒を捕らえるために危険に身を投じたとしても、何ら問題は生じません。なぜなら、私たちが合法的な行為を行っている限り、これらのいずれの場合においても、私たちに罪の責任が問われることはなく、また、自分の権利を行使したからといって、他人に不正を働いているとも言えないからです。

したがって、夜の泥棒と昼間の泥棒の違いは、事実の十分な証拠を得るのが難しいことに起因する。そのため、泥棒が殺された状態で発見された場合、破壊的な武器を持っていた泥棒に見つかり、自己防衛のために殺されたと主張する者は、容易に信じられるだろう。ユダヤ法は、泥棒が突き刺す行為をしている、あるいはある訳では刺す道具を持っている行為をしていると述べる際に、このことを前提としている。この解釈は、昼間に泥棒を殺すことを禁じる十二表法と一致する。ただし、武器で身を守る場合は例外である。したがって、夜の泥棒に対しては、そのような方法で身を守ったという推定が働く。ここで「武器」という言葉は、鉄製の道具だけでなく、ガイウスがこの法律を解釈するように、棍棒や石も含む。一方、ウルピアヌスは、夜中に捕まった泥棒について、自分の命を危険にさらさずに財産を守ることができなかった場合、その泥棒を殺した者は罪を問われないと述べている。すでに述べたように、夜中に捕まった泥棒を殺した者には有利な推定が働く。しかし、泥棒を殺した者の命が危険にさらされていなかったことを証明する証拠があれば、その推定は崩れ、その行為は殺人となる。

十二表法では、昼夜を問わず泥棒を捕らえた者は、可能であれば治安判事や近隣住民が集まって助け、証言してくれるよう、騒ぎを起こさなければならないと定められていた。しかし、デモステネスの先述の箇所でウルピアヌスが指摘しているように、そのような集まりは夜よりも昼の方が容易に集まることができるため、夜間に危険を訴える者の証言の方が信じられやすい。83 さらに付け加えると、たとえ状況が同じであっても、夜間に発生する危険は調査や確認が難しく、それゆえに一層恐ろしいものとなる。したがって、ユダヤ法はローマ法と同様に、同じ慈悲の原則に基づき、自らの生命を守るためでない限り、財産を奪った者を殺すことを禁じている。

XVI. 16すでに述べた、人身及び財産の防衛権に関する規定は、主に私戦に関するものですが、状況の違いを考慮すれば、公的な敵対行為にも適用できます。私戦は、法的救済が得られる瞬間に終結する自然権の即時的な行使とみなすことができます。公的な戦争は、司法上の救済手段が存在しない場合にのみ発生するため、しばしば長期化し、損失や損害の継続的な増加によって敵意が燃え上がります。さらに、私戦は自己防衛に限られますが、主権国家は不正を回避するだけでなく、不正を処罰する権利を有しています。したがって、主権国家は直接的な侵略だけでなく、遠隔的な侵略も阻止する権限を有しています。他国による敵意の疑いは、実際の戦争の開始を正当化するものではありませんが、武力による予防措置を必要とし、間接的な敵対行為を正当化することになります。これらの点については、別の箇所で論じます。

一部の著述家は、国際法は、増大する他国の強大さに危機感を抱いた他国に対して敵対行為を開始することを正当化する、という決して認められない教義を提唱している。便宜上、そのような措置が取られることはあり得るが、正義の原則をそれに有利にすることは決してできない。戦争を正当なものとみなす根拠は、便宜のみに基づくものとは多少異なる。しかし、近隣国からの遠い将来あるいは将来の迷惑行為の可能性だけで、敵対的侵略の正当な根拠になると主張することは、あらゆる公平の原則に反する教義である。しかし、人間の生活は、完全な安全を享受できないという状況にある。不確かな恐怖に対する唯一の保護は、暴力ではなく、神の摂理と防衛的な予防措置に求めなければならない。

XVIII. もう一つの意見があるが、それほど妥当ではない。84 攻撃者の敵対行為は、防御措置の観点から検討されるべきであると主張する意見がある。なぜなら、この意見の支持者によれば、受けた損害に見合った復讐に満足する人はほとんどおらず、被害を受けた側は恐らくその限度を超えており、それゆえ逆に攻撃者になってしまうからである。しかし、報復の行き過ぎは、不確かな危険への恐怖と同様に、最初の攻撃に正当性を与えることはできない。これは、犯罪者が、自分を逮捕しようとする司法官を負傷させたり殺害したりする権利はなく、刑罰が罪に見合わないことを弁明として主張する場合に例えることができる。

侵略者がまず取るべき第一歩は、独立した公平な国家の仲裁によって、被害を受けた側への賠償を申し出ることである。そして、この仲裁が拒否された場合、侵略者の戦争は正義の戦争となる。ヒゼキヤ王は、先祖が交わした約束を守らなかったためにアッシリア王から攻撃の脅威にさらされた際、自らの過ちを認め、その罪に対する罰則を王に委ねた。その後、再び攻撃を受けた際、自らの正当性を確信し、敵に立ち向かい、神の恵みによって勝利を収めたのである。サムニウム人のポンティウスは、戦利品がローマ人に返還され、戦争の扇動者がローマ人の手に引き渡された後、「我々は今、条約違反によって招いた天の怒りを回避した。しかし、我々を返還せざるを得ない状況に追い込んだ至高の存在は、我々の申し出を拒否したローマ人の傲慢さには同じように満足しなかった。我々はローマ人、あるいは条約の仲裁者である天に対して、これ以上の償いをしなければならないだろうか。我々は、あなた方の憤りの度合い、あるいは我々の罰の度合いを、いかなる民族、いかなる個人にも委ねることをためらわない。」と述べた。同様に、テーバイ人がスパルタ人に最も公平な条件を提示したにもかかわらず、スパルタ人の要求がさらに高くなったとき、アリスティデスは、正義がスパルタ人からテーバイ人に移ったと述べている。

第2章
物の一般権利。
物の一般的な権利—自分のものの分割—財産の起源と発展—財産の対象にすることが不可能な物—この種の海、その全体またはその主要な部分—未占有の土地は、以前に一般の人々によって占有されていない限り、個人の所有物になる可能性がある—野生動物、魚、鳥は、それらを捕獲した者の所有物になる可能性がある—必要の場合には、人はすでに他人の所有物となっているものを使用する権利がある—この寛容を認めるには、必要性が他に回避できないほどでなければならない—所有者が同等の必要性がある場合には、この寛容は認められない—このように他人の財産から自分の必要を満たしている当事者は、可能な限りいつでも返還する義務がある。この原則を戦争の実践に適用すること—他人の財産を使用する権利（ただし、使用が所有者にいかなる害も及ぼさないこと）—したがって、流水を使用する権利—国や川を通過する権利の説明—商品に関税を課す権利についての調査—外国に一定期間居住する権利—亡命者が外国の領土に居住する権利（ただし、その国の法律に従うこと）—荒地を占有する権利はどのように理解されるべきか—人間の社会と生活を維持するために必要な特定の物品に対する権利—それらの物品を適正な価格で購入する一般的な権利—同等の力と範囲ではない販売する権利—外国人に無差別に与えられている特権に対する権利—その生産物を他人に販売しないことを条件として、その生産物を購入するために人々と契約することが合法かどうかの調査。

I. 戦争を正当化する原因として挙げられるものの中に、特に我々の所有物に影響を与えるような傷害行為が挙げられる。我々は、人間として共通の権利、あるいは個人として獲得した権利によって、あらゆる物に対する所有権を主張する。しかし、まず全人類共通の権利から始めよう。それは、法学者によって有体権と無体権と呼ばれるものを含んでいることに留意すべきである。17

86有形の物は、私有財産として所有されていないか、私有財産の対象となるかのどちらかである。さて、私有財産として所有されていない物とは、私有財産の状態になることが可能か不可能かのどちらかである。18したがって、これをより明確に理解するためには、財産の起源について概観する必要がある。

II. 神は、世界の創造当初から、人類全体に地上のあらゆる被造物に対する支配権を与えました。この権利は、大洪水後の世界の回復時にも再び与えられました。ユスティノスが言うように、すべてのものは、人類共通の遺産を受け継ぐ者として、すべての人類にとって共通の財産となりました。そこから、人は出会ったものを自分のために、あるいは消費するために奪うようになりました。これは、私有財産の代わりとなる権利の一般的な行使でした。そのため、このように奪ったものを誰かから奪うことは、不正行為となりました。キケロは、善悪の境界に関する第三巻で、世界を劇場に例えて説明しています。劇場では座席は共有財産ですが、観客はそれぞれ、その時々で自分が占めているものを自分のものだと主張します。このような状態は、極めて簡素な作法と、人類の相互の寛容と善意があってこそ成り立つものです。極めて簡素な生活様式から生じる財産の共有の例は、アメリカ大陸のいくつかの民族に見ることができ、彼らは何世紀にもわたってこの方法で不便なく生活してきた。古代のエッセネ派は、相互の愛情によって行動し、すべてのものを共有する人々の例を示し、エルサレムの原始キリスト教徒もこの慣習を採用した。87 宗教団体の中には、いまだにこうした考え方が残っている。人間は、その起源において衣服を必要としなかったことから、その素朴さが形作られた証拠となっている。しかし、ユスティノスがスキタイ人について述べているように、人間は美徳を知っているというよりは、悪徳を知らないと見なされるかもしれない。タキトゥスは、世界の初期の時代には、人々は悪しき情欲の影響から解放され、非難や悪事もなく、したがって罰の制約もなく生きていたと述べている。マクロビウスによれば、原始時代には、悪を知らず、策略に不慣れな素朴さが人類の間に現れた。知恵の書では、この素朴さは誠実さと呼ばれ、使徒パウロは、巧妙さとは対照的な素朴さとしてこの素朴さを述べている。彼らの唯一の仕事は神を崇拝することであり、古代ヘブライ人が説明しているように、生命の木はその象徴であり、彼らの見解はヨハネの黙示録によって裏付けられている。

その時代の人々は、大地の自然な産物で生活していた。彼らはその簡素な状態に長く留まらず、善悪の知識の木によって示される様々な技術の発明に励んだ。善悪の知識とは、正しく使うことも悪用することもできるものの知識であり、フィロンはこれを中間の知恵と呼んだ。この観点から、ソロモンは、神は人間を正直に、つまり簡素に創造したが、人間は多くの発明を求め、あるいはフィロンの言葉で言えば、狡猾さに傾倒したと述べている。ディオン・プルサイエンシスの第六演説では、「子孫は原始時代の無垢さから堕落し、生活の幸福に全く役立たない多くの巧妙な発明を考案し、正義を促進するためではなく、欲望を満たすために力を使っている」と述べられている。農業と牧畜は、最初の兄弟たちを特徴づける最も古い営みであったようだ。これらの異なる状態には、必然的に何らかの物の分配が伴うことになる。そして聖書によれば、こうして生じた対立は殺人へと発展した。やがて、人々は互いの悪しき交わりによってますます邪悪になり、巨人族、すなわち強靭で暴力的な人々が現れた。ギリシャ人は彼らを、自らの手と力を正義の尺度とする者という意味の称号で呼んだ。

時が経つにつれ、大洪水によってこの種族が一掃されたことで、野蛮な生活様式はより穏やかで官能的な生活様式に取って代わられ、ワインの使用が普及した。88 それは従属的であることが証明され、酩酊のあらゆる悪影響をもたらした。しかし、人間の調和に最大の亀裂を生じさせたのは野心であり、それはある程度、高貴な精神の産物と考えられている。その最初にして最も顕著な影響は、バベルの塔を建てようとする試みに現れた。その失敗は人類の分散を招き、人々は地球上のさまざまな地域を所有するようになった。

その後も、家畜の群れではなく牧草地の共同利用は人々の間で普及した。広大な土地は、まだ少数の居住者全員が互いに不便を感じることなく利用するのに適していると考えられていたからである。詩人の言葉を借りれば、平原に目印を付けたり、一定の境界で土地を分割したりすることは違法とされていた。しかし、人々の数と家畜の数が比例して増加するにつれ、もはや土地を共有して便利に利用することはできなくなり、各家族に土地を割り当てる必要が生じた。東洋の暑い地域では、家畜の水分補給のために井戸が非常に重要となり、争いや不便を避けるために、誰もが井戸を自分の所有物として欲しがるようになった。これらの記述は聖典の歴史から得られたものであり、哲学者や詩人たちがこの問題に関して主張してきた見解と一致することがわかっています。彼らは、世界の初期の状態に存在した財産の共有と、その後に起こった財産の分配について述べています。したがって、人々がすべてのものを共有するという原始的な状態から離れ、まず動産に、次に不動産に所有権の概念を結びつけるようになった理由について、ある程度の理解が得られるでしょう。

地球上の人々が、大地の自然な産物よりも繊細な食べ物を好み、洞窟や木の洞よりも快適な住居を求め、野獣の皮よりも優雅な衣服を切望するようになると、それらの欲求を満たすために勤勉さが必要となり、各個人がそれぞれ特定の技術に力を注ぐようになった。また、人々が分散した場所の距離は、彼らが大地の産物を共同の貯蔵庫に持ち込むことを妨げ、さらに、正義の原則と公平な親切心の欠如は、本来維持されるべき平等を破壊することになるだろう。89 生活必需品の生産と消費という労働において。

同時に、私たちは、物がどのように共有状態から所有状態へと移行したかを学びます。この変化は、精神の働きだけで起こったわけではありません。なぜなら、その場合、人は他人が何を自分のために占有しようとしているのかを知ることは決してできず、それによって他のすべての権利主張者の主張を排除することはできないからです。また、多くの人が同じものを所有したいと望むこともあり得ます。したがって、所有権は、分割などの明示的な合意、または占有などの黙示の同意によって確立されなければなりませんでした。物を共有することが不便であることが判明した時点で、土地の分割が確立される前に、誰かが占有したものはすべてその人のものとみなされるべきであるということが一般的に合意されていたと考えるのは自然なことです。キケロは『職務』第3巻で、誰もが生活必需品を他人に譲るよりも、むしろ自分で享受したいと願うのは、自然法の原則に反しない普遍的な格言として認められていると述べています。これはクインティリアヌスも支持しており、彼は、もし生活条件が、個人の私的使用に与えられたものはすべてその所有者の財産となるようなものであるならば、そのような権利によって所有されているものを奪うことは明らかに不当であると述べている。そして古代の人々がケレスを立法者と称し、彼女の神聖な権利にテスモフォリアという名を与えたのは、土地の分割によって新しい種類の権利が生まれたことを意味していたのである。

III. 上記の記述にもかかわらず、所有物として扱うことが不可能なものもあることは認めざるを得ません。海は、その広大さにおいても主要な分野においても、その一例です。しかし、個人に関してはこのような譲歩をしても構わないが、国家に関してはそうではないという意見もあるため、この節の冒頭で述べた立場は、次の道徳的議論から証明できます。つまり、この場合、人々がすべてのものを共有すべき理由がもはや存在しないため、その慣習も廃れるということです。海の広大さは、すべての国家が利用するのに十分な大きさであり、互いに不便や不利益を与えることなく、漁業、航海、その他海がもたらすあらゆる恩恵を受ける権利を認めることができます。空気も共有財産として同じことが言えますが、誰もそれを使用したり、90 鳥の飛翔を楽しむことはできるが、同時に鳥が飛翔したり休息したりする土地を利用することはできない。したがって、許可を得なければ、鳥が飛ぶ土地の所有者の土地に不法侵入することなく、鳥猟を楽しむことはできない。

海岸の砂も「共有地」という同じ名称で呼ばれることがある。海岸の砂は耕作できないため、誰もが利用できるように、尽きることのない供給源としてそのまま残されている。

既に述べたように、海を所有物とすることは不可能であるという自然な理由も存在する。なぜなら、占有は一定の恒久的な境界内に限定できるもの以外には決して存在し得ないからである。トゥキディデスは未占有の土地を無限空間と呼び、イソクラテスはアテナイ人が占有している土地を「我々が割り当てた部分に測量したもの」と呼んだ。しかし、流体は他の物質の中に閉じ込められない限り、制限したり拘束したりすることができないため、占有することはできない。したがって、池や湖、川も同様に、一定の境界内に限定されている限りにおいてのみ所有物とすることができる。しかし、地球と同等かそれ以上の大きさである海は、陸地の中に限定することはできない。そのため、古代の人々は、地球は海によってまるで帯のように囲まれていると言ったのである。また、海を想像できるような分割を、そもそも最初から行うことはできない。その大部分が未知であったため、互いに遠く離れた国々が、それぞれの地域に割り当てる境界について合意することは不可能だった。

したがって、万人の共有財産であり、他のすべてのものが一般的に分割された後も元の状態を保っていたものは、分割によってではなく、占有によってのみ所有されるものであった。そして、その異なる部分が識別される区別と分離の印は、そのような所有に伴って生じたのである。

IV. 次に注目すべきは、まだ財産とはなっていないものの、その状態にまで縮小できるものについてである。この範疇には、荒地、無人島、野生動物、魚類、鳥類が含まれる。さて、これらの場合、二つの点を指摘する必要がある。それは、起こりうる二種類の占有形態である。一つは主権者または国民全体の名において行われる占有であり、もう一つは個人が占有した土地を私有財産に転換する占有である。後者の種類の個人財産はむしろ、91 割り当てられることは、自由占有よりも優先される。しかし、主権者または国民全体の名において占有された場所は、たとえ個人に分配されていなくても、未開地とはみなされず、国王であろうと国民全体であろうと、最初の占有者の所有物とみなされる。この類には、河川、湖沼、森林、そして未開の山々が含まれる。

V. 野生動物、魚類、鳥類に関しては、それぞれの土地または水域の主権者は、それらを捕獲して所有権を取得することを禁止する法的権利を有することに留意すべきである。この禁止は、臣民だけでなく外国人にも及ぶ。外国人に対しては、道徳法のあらゆる規則により、彼らは主権者の領土に居住する期間中、主権者に従う義務があるからである。また、ローマ法、自然法、国際法に基づいて、そのような動物は誰でも自由に狩猟できる狩猟動物であると宣言しているという反論にも、何ら妥当性はない。なぜなら、これは禁止を挟む市民法が存在しない場合にのみ当てはまるからである。ローマ法は多くのものを原始的な状態に残したが、他の国々ではそれらは全く異なる立場に置かれていたからである。したがって、市民法によって確立された自然状態からの逸脱は、自然正義のあらゆる原則によって人類が従うべきものとして定められている。なぜなら、市民法は自然法が禁じることを命じることも、自然法が命じることを禁じることもできないが、自然の自由を制限し、以前は許されていたことを制約することはできるからである。そして、その制約は、すべての人間が当初は自然法によって権利を有していた財産の取得にまで及ぶべきである。

VI. 次に検討すべきは、既に占有されている物を共同で使用する権利である。一見すると、この用語には矛盾があるように思われる。なぜなら、財産の確立によって、共有物の状態から生じたすべての権利が吸収されてしまったように見えるからである。しかし、決してそうではない。私有財産を最初に導入した人々の意図を考慮に入れなければならないからである。そして、財産を導入するにあたって、彼らは自然衡平の本来の原則からできるだけ逸脱しないようにするだろうと考えるのは当然であった。なぜなら、成文法をある意味で、できるだけ自然法に近づけるように解釈するならば、92 自然界においては、成文化された格言の文字通りの制約に縛られない慣習はなおさらである。したがって、極めて必要な場合には、あたかも共有物であったかのように物を使用する本来の権利を復活させなければならない。なぜなら、あらゆる人間の法律、ひいては財産に関する法律において、極めて必要な場合というのは例外的なケースであるように思われるからである。

この原則に基づいて、航海中に食料が不足し始めたら、各自の備蓄食料を共同消費のために提供すべきであるという格言が成り立っている。同じ理由で、火災の延焼を防ぐために近隣の家屋を取り壊すこともできるし、船が絡まっている索や網は、他に解く方法がない場合は切断することもできる。これらの格言は、いずれも民法によって導入されたものではなく、自然衡平の法則に従って民法によって説明されたにすぎない。

神学者たちの間でも、切迫した苦境に陥った者が、自らの生命を維持するために絶対に必要なものを他者から奪う行為は、窃盗とはみなされないという見解が広く受け入れられている。この規則は、一部の人が主張するように、すべての所有者が財産の一部を困窮者を救済するために使うことを義務付ける慈善の法則のみに基づいているのではなく、自然の原始的な権利を留保した上で私有地を分割した当初の慣習に基づいている。なぜなら、最初に土地を分割した人々にこの点について意見を求めれば、彼らはまさに今述べたのと同じ理由を挙げたであろうからである。セネカは言う。「人間の弱さの偉大な守護者である必要性は、あらゆる人間の法律、そして人間の規則の精神に基づいて作られたあらゆる法律を打ち破る。」キケロは『フィリッピカ』第11巻で、カッシウスがシリアに行ったことについて、成文法に従うならばそこは他人の属州と見なされるかもしれないが、成文法が廃止されれば自然の法則によって彼の属州と見なされるだろうと述べている。クィントゥス・クルティウスの第6巻第4章には、共通の災難においては誰もが自分自身に目を向けるという観察が見られる。

VII. ただし、この寛容は、放蕩に陥らないよう、予防措置と制限を伴って認められなければならない。そして、これらの予防措置のうち、第一に、困窮した当事者は、治安判事への訴えや、所有者に懇願して切迫した事情に必要な許可を得るよう説得するなど、あらゆる救済手段を試みなければならない。93 プラトンは、自分の井戸を一定の深さまで掘っても水が出ない場合、隣人の井戸から水を求めることを許可している。ソロンは深さを40キュビトに制限したが、プルタルコスは、これは怠惰を助長するためではなく、必要性や困難を軽減するためであったと述べている。クセノフォンは、キュロスの遠征記第5巻で、シノピア人への返答の中で、「野蛮な国であろうとギリシャのどの地域であろうと、我々がどこへ行っても、人々が物資を提供しようとしない場合、我々はそれを奪うが、それは気まぐれからではなく、必要に迫られてのことである」と述べている。

VIII. 次に、所有者自身も同様に必要に迫られている場合には、この必要性の抗弁は認められない。なぜなら、同じ状況下では、所有者は自分の所有物を使用する権利がより強いからである。ラクタンティウスは、難破船で自分を救うために同じ板から他人を突き落とすのを控えることは愚かさの証ではないと主張している。なぜなら、そうすることで他人を傷つけることを避けたからである。罪を犯さないことは確かに賢明さの証である。キケロは『職務』第3巻で、飢え死にしそうな賢者が、何の役にも立たない他人の食料を取る権利はないのかと問いかけている。そして、彼は「決してない」と答えている。なぜなら、誰の命も、あらゆる個人の平和と安全を確保する寛容の一般原則を破ることを正当化するほど重要なものではないからである。

IX. 第三に、このように他人の財産から自分の必要を満たした者は、可能な限り、所有者に対して弁済または同等の補償を行う義務を負う。確かに、自分の権利を行使したからといって、誰も補償を行う義務はないという理由で、これを否定する者もいる。しかし厳密に言えば、彼が行使したのは完全かつ絶対的な権利ではなく、必要性から生じた一種の許可であり、必要性が続く間だけ有効であった。なぜなら、このような許可に基づく権利は、排他的所有権の厳格で無礼な厳しさに対抗して、自然の公平性を維持するためにのみ認められるものだからである。

X. したがって、正当な戦争の遂行においては、いかなる国も中立地を占領する権利を有すると推論できる。ただし、敵がその地を支配しようとしていると想定する根拠が現実のものであり、想像上の恐れではない場合に限る。特に、敵による占領が差し迫った取り返しのつかない事態を招く場合にはなおさらである。94 同じ権力に害を及ぼす。しかしこの場合、そのような予防と安全のために実際に必要なもの以外は何も取らないという制限が適用される。その場所をかろうじて占有することだけが正当化される。真の所有者には、そのすべての権利、免責、管轄権、およびその土地のすべての生産物を完全に享受させる。そして、占有の必要性がなくなったらいつでも、その場所を正当な主権者に返還するという完全な意図をもって、これも行われなければならない。リウィウスによれば、エンナの保持は暴力行為か、必要な措置のどちらかであった。暴力とは、必要性からのわずかな逸脱を意味する。クセノフォンと共にいたギリシア人は、船がひどく不足していたため、クセノフォンの助言に従って、通りかかった船を奪い、所有者のために財産をそのまま保持し、船員に食料を供給し、賃金を支払った。したがって、財産の導入以来残っている、本来の財産の共同体に基づく主要な権利は、先ほど議論した必要性である。

XI. もう一つの権利は、他人の財産を利用する権利であり、その利用が所有者に不利益をもたらさない場合に限られる。キケロは言う。「なぜ、自分に不利益を与えずにできるのであれば、受け取る者にとって有益であり、与える者にとって何ら不利益にならない利益を、他人と共有することを許さないのか？」セネカは、他人に自分の火を自分の火から点火させることは恩恵ではないと述べている。また、プルタルコスの『饗宴』第7巻には、自分たちの消費に十分すぎるほどの食料がある場合、残りを処分するのは悪である、あるいは自分たちの必要を満たした後、水源を塞いだり破壊したりするのは悪である、あるいは航海を終えた後、他の乗客のために航路を定めるのに役立った航路標識を残さないのは悪である、という記述が見られる。

XII. 既に確立された原則に基づけば、川は、それ自体として、その川が流れる領土の民、またはその民の君主の所有物である。君主はその川に埠頭や支柱を建設することができ、その川のすべての産物は君主に属する。しかし、同じ川は、流れる水として、依然としてすべての人々が汲んだり飲んだりするために共有されている。オウィディウスは、ラトナをこのようにリュディア人に語りかけ、「なぜ、共有の用途である水を拒否するのか？」と紹介し、水を公共の贈り物と呼んでいる。95男性に共通するものであり、「公共」という言葉を、特定の民族に適用されるよりも広い意味で捉えると、国際法によって公共であるとされる事柄が含まれる。そして、同じ意味で、ウェルギリウスは水はすべての人にとって自由で開かれたものであると主張した。

XIII. 特定の民族に属する国、河川、または海域を自由に通行する権利は、生活上必要な機会のためにそれを必要とする人々に認められるべきである。その機会とは、故郷から追われた後に定住地を探す場合、遠方の民族と交易する場合、または正当な戦争によって失った財産を取り戻す場合などである。ここでも、上記の事例と同じ理由が当てはまる。なぜなら、財産はもともと、所有者の利益を損なうことなく、公共の利益となるような用途のために留保された形で導入されたからである。これは、創造主の豊かな賜物を私有財産に分離することを最初に考案した人々が明らかに抱いていた意図である。モーセの歴史には、このことを示す注目すべき例がある。イスラエルの民の指導者が、民の通行を自由にするよう要求し、エドムの王とアモリ人の王に、私有地に足を踏み入れることなく街道を通ること、そして民が使用する可能性のあるすべての物に対して代価を支払うことを約束した。この公平な条件が拒否されたため、モーセはアモリ人と戦争を起こす正当な理由があった。アウグスティヌスによれば、無害な通行、つまり人間社会の根幹に深く根ざした権利が拒否されたからである。クレアルコスの指揮下にあったギリシア人は、「我々は誰にも邪魔されずに故郷へ向かっている。しかし、我々を妨害しようとするいかなる試みに対しても、天の助けを得て復讐することを決意している」と述べた。

クレアルコスの兵士たちのこの答えとよく似ているのが、アゲシラオスがトラキアの様々な民族に、彼が彼らの国を友人として通過することを望むのか、それとも敵として通過することを望むのかを尋ねた質問である。ボイオティア人がリュサンドロスの提案に躊躇したとき、彼は彼らに、槍を立てて通過するつもりなのか、それとも傾けて通過するつもりなのか、つまり敵対的な方法で通過するつもりなのか、それとも穏やかな方法で通過するつもりなのかを尋ねた。タキトゥスによれば、バタウィア人はボンの陣営に近づくとすぐにヘレンニウス・ガルスに伝令を送り、「彼らは96 敵意はなく、妨害されなければ平和的に行進するが、反対に遭えば剣を手に道を切り開くだろう。」キモンがスパルタ人に物資を運ぶためにコリントス地方のある地域を軍隊と共に行進したとき、コリント人は、許可を得ずに行ったので領土の侵害だと彼の行為を非難し、同時に、誰も他人のドアをノックしたり、主人の許可を得ずに家に入ったりしないと述べた。キモンは彼らに答えた。「あなた方はクレオーネとメガラの門をノックしたことはなく、それを打ち破った。おそらく、いかなる権利も強者の力に耐えられないとは考えていなかったのだろう。」

さて、この二つの極端な間には中間的な道があり、まず通行許可を求める必要がある。そして、それが拒否された場合は、武力行使が正当化される。例えば、アゲシラオスはアジアから帰還する際、マケドニア王に通行許可を求めたところ、王は検討すると答えた。アゲシラオスは、「ご自由に検討ください。しかし、その間に我々は通行します」と言った。

いかなる国も、武装した大軍が自国領土を通過することに対して抱く恐れは、既に定められた規則を覆す例外とはなり得ない。なぜなら、一方の国の恐れが他方の国の権利を侵害することは、適切でも合理的でもないからである。特に、例えば、軍隊が武装せずに、あるいは小隊で通過することを要求するなど、必要な予防措置や安全保障策を講じることができる。これはアグリッピノス人がゲルマン人に約束したことである。そして、ストラボンによれば、この慣習はエリス人の国で今もなお行われている。別の安全保障策としては、通行を許可された側の費用で駐屯地を設けること、あるいは人質を提供することが挙げられる。これはセレウコスがデメトリオスに自国領土内に留まることを許可する条件として要求したことである。また、攻撃対象となっている国を怒らせることを恐れるという理由も、正当な戦争に従事している国家への軍隊の通行を拒否する十分な口実とはならない。また、別の通路が見つかるかもしれないと言って拒否するのも正当な理由にはなりません。他のすべての国も同じことを主張する可能性があり、そうすると通行権は完全に無効になってしまうからです。したがって、損害や害を及ぼすことなく、最も近くて最も都合の良い方法で通行を要求することは、97 これは、通行を許可する十分な根拠となる。ただし、要求者が不当な戦争に従事しており、その領土の主権者に敵対する勢力の軍隊と共に進軍している場合は、状況は全く異なる。この場合、通行は拒否される可能性がある。なぜなら、主権者は自国領土内でその勢力を攻撃し、その進軍に反対する権利を有するからである。

今や、自由な通行は人だけでなく商品にも認められるべきである。いかなる権力も、ある国が遠く離れた別の国と貿易することを阻止する権利はない。これは社会の利益のために維持されるべき許可である。また、これによって誰かが損害を受けるとも言えない。たとえそれによって独占的な利益を奪われたとしても、権利として当然得られるべきではないものを失ったことは、決して損害や権利侵害とはみなされないからである。

XIV. しかし、国の君主が陸路、河川、あるいは自国の領土に加わる可能性のある海域で運ばれる物品に関税を課す権利があるかどうかは、調査の対象となるだろう。貿易の性質とは無関係な負担をそのような物品に課すのは、疑いなく不当である。したがって、単に国を通過するだけの外国人は、国家の財政を支えるために課せられた人頭税を支払う権利はない。しかし、君主が貿易の安全と保護を提供することで費用を負担する場合、適度で妥当な関税を課すことでその費用を補填する権利がある。関税と税金の正当性を構成するのは、その妥当性である。例えば、ソロモンはシリア地峡を通過する馬と麻布に対して通行料を徴収した。プリニウスは乳香について、ゲバン人以外には運べなかったため、その関税がゲバン人の王に支払われたと述べている。同様に、ストラボンが第4巻で述べているように、マルセイユの人々は、マリウスがローヌ川から海まで作った運河から莫大な富を得ており、船で行き来するすべての者から貢納金を徴収していた。同じ著者の第8巻では、コリント人が、危険なマレア岬の航路を避けるために陸路で海から海へと運ばれるすべての商品に税金を課していたと述べられている。ローマ人もライン川の通行を貢納の源泉としており、セネカは橋を渡る際に通行料が支払われていたと述べている。98 法学者の著作には、こうした事例が数多く見られる。しかし、こうした事案において恐喝が行われることは頻繁にあり、ストラボンはこれをアラビア部族の族長たちに対する告発の対象とし、そのような無法者たちが商人の商品に過酷でない関税を課すとは考えにくいと結論づけている。

XV. 商品を運ぶ者、あるいは単に通過するだけの者は、健康の回復、あるいはその他の正当な理由により滞在が必要となった場合には、その地に一定期間滞在することを許されるべきである。なぜなら、これらは我々の権利の正当な行使とみなされるからである。例えば、ウェルギリウスの『イリオネウス』では、アフリカ人が彼と難破した仲間たちを海岸の親切な利用から追い出した不当さを天に訴えている。また、プルタルコスはペリクレスの伝記の中で、メガレノス人がアテナイ人に対して行った訴えを全てのギリシア人が支持したと述べている。メガレノス人はアテナイ人が彼らの領土に足を踏み入れること、あるいは港に船を持ち込むことを禁じたためである。そこで、スパルタ人はこれを戦争を正当化する最も十分な根拠とみなしたのである。

そこから、たとえその海岸がその土地の住民の所有地であっても、海岸に仮設小屋を建てる権利が生じる。ポンポニウスが、公共の海岸に建物を建てる前にプラエトルの許可を得る必要があると述べているのは、恒久的な建造物に関することであり、詩人が言うように、巨大な石の山が海に迫り、驚いた魚たちが波が縮むのを感じるような場合である。

XVI. 故郷を追われ、避難場所や安住の地を求める外国人に対して、永住を拒否してはならない。ただし、その場合、彼らがその地の確立された法律に従い、騒乱や反乱を引き起こすあらゆる機会を避けることを条件とする。これは、神聖詩人がアイネイアスを紹介する際に、義父となったラティヌスに軍事権と民政権をすべて保持するよう提案した際に守った、理にかなった規則である。また、ハリカルナッソスのディオニュシオスによれば、ラティヌスはアイネイアスの提案が正当であると認めている。アイネイアスは必要に迫られて定住地を求めてやって来たからである。エラトステネスによれば、難民を追い払うことは野蛮人のような行為であり、このような行為は99 スパルタ人も非難された。聖アンブロシウスは、よそ者の入植を一切拒否する勢力に対しても同様の非難を下している。しかし、このような入植者には、政府への参加を要求する権利はない。彼らを受け入れたスパルタ人に対してミニュア人が行ったこのような提案は、ヘロドトスによって当然のことながら傲慢で不合理なものとみなされた。

XVII. 君主が、異邦人の要請に応じて、領土内の荒地や不毛地に居住する自由を認めることは、当然ながら人道的な行為である。ただし、君主は依然としてすべての主権を留保する。セルウィウスが指摘するように、700エーカーの不毛で未耕作の土地が、先住民ラテン人からトロイア人に与えられた。ディオン・プルサエーンシスは、第7演説で、荒地を耕作する者は不法侵入の罪を犯していないと述べている。この特権の拒否に、アンシバリア人は「我々の頭上の天空は神の住まいであり、大地は人間に与えられたものであり、未利用の土地は皆の共有地である」と叫んだ。しかし、この訴えは彼らのケースに正確には当てはまらなかった。それらの土地はローマ軍の家畜の飼料供給源となっていたため、無人地帯とは言えず、ローマ人にとっては要求を拒否する正当な口実となった。そしてローマ人は、既に所有している土地を要求し、武力で奪うと脅すのは正当かどうかを、ガリ・セノネス族に問いただしたのである。

XVIII.物に対する共通の権利が確立されたので、次に行為に対する共通の権利が続く。この権利は絶対的なものか、人類間の一般的な合意を前提として確立されるものである。今や、すべての人は、生活の存続や便宜に不可欠なものを提供するために必要な行為を行う絶対的な権利を有する。便宜はこの権利に含まれる。なぜなら、他人の財産を奪取することを正当化するために必要であったような必要性の存在をここで想定する必要はないからである。ここで議論されているのは、行為が所有者の意思に反して行われたかどうかではなく、所有者が同意した条件に従って、我々の必要を満たすものを取得しているかどうかである。19100 契約に違法な点はなく、また、契約を無効にしようとする故意の意図もないと仮定します。なぜなら、所有者がそのような取引に何らかの障害を設けることは、当事者双方に公正な取引の平等が存在することを前提とする自然正義の原則そのものに反するからです。聖アンブロシウスは、そのような詐欺行為を、共通の親から得た財産に対する人々の分け前を奪い、すべての人の生得権である自然の産物を差し控え、生命の基盤である商業を破壊しようとする試みと呼んでいます。なぜなら、ここで扱っているのは余剰品や贅沢品ではなく、薬、食料、衣服など、生命に不可欠なものだからです。

すでに証明されたことから、所有者が自分のために必要としない限り、すべての人は生活必需品を適正な価格で購入する権利があることがわかる。したがって、穀物が極度に不足している状況では、所有者が販売を拒否しても不当ではない。しかし、そのような緊急事態においては、一度入国を認められた外国人を追い出すことはできない。聖アンブロシウスが既に引用した箇所で示しているように、共通の苦難は皆が等しく負わなければならない。

XX. しかし、所有者は自分の商品を売る際に同じ権利を持っているわけではない。なぜなら、他人は特定の商品を購入するかどうかを自由に決めることができるからである。例えば、古代ベルギー人はワインやその他の外国製品を輸入することを禁じていた。ストラボンによれば、ナバテア人のアラビア人も同様の規則を守っていたという。

XXI. 人類の間では、いかなる国家も外国の権力者や国の国民に無差別に与える特権は、101これらは全ての人々の共通の権利である。20したがって、これらの権利から特定の民族を排除することは、その民族に対する侵害とみなされる。このように、外国人が一般的に狩猟、漁業、射撃、真珠採取、遺言による財産相続、商品の販売、または異民族間結婚を許されている場所では、不正行為によって権利を喪失しない限り、特定の民族に対して同じ特権を拒否することはできない。このため、ベニヤミン族は他の部族との結婚を禁じられた。

XXII. ある国が、自国の土壌でしか育たない特定の産物を、自国以外のすべての国から購入しないという協定を他国と結ぶことが合法であるか否かは、時として議論の的となってきた。このような協定は、購入者が他国にそれらの産物を適正な価格で供給する意図があるならば、明らかに合法的に締結できる。なぜなら、他国が自国の必要を満たすだけの適正な供給を受けられる限り、他国が誰から購入するかは問題ではないからである。また、この点において、ある国民が他国民よりも有利な立場を得ることは、特に他国を保護下に置き、そのために費用を負担した国にとっては、何ら違法なことではない。さて、既に述べたような状況下でのこのような独占は、自然法に何ら反するものではない。21102 ただし、場合によっては、明示的な法律によってそれを禁止することが地域社会の利益になることもある。

103

第3章
物の最初の取得、および海と河川における所有権について。
動産の特定—主権と財産の違い—占有による動産に対する権利は法律によって覆される可能性がある—河川は占有される可能性がある—海に対する権利—ある人々が一定の境界を超えて海を航行しないことを義務付ける条約について—河川が流路を変えることによって隣接する領土に及ぼす変化の性質についての調査—河川が完全に流路を変えた場合、どのような決定がなされるべきか—時には河川全体が領土に帰属する可能性がある—放棄されたものは最初の占有者に属する。

I. 財産を取得する手段の中で、パウルス法学者は最も自然な手段を一つ挙げている。それは、人間の技巧や労働の努力によって、何らかの生産物を人間の作品として存在させた場合である。さて、何事も、以前から存在していた材料からしか自然に生産できないので、それらの材料が私たち自身のものであったならば、それらを新しい形や商品として所有することは、以前の所有権の継続にすぎない。それらが誰のものでもなかったならば、私たちの所有は占有による所有権の範疇に入る。しかし、それらが他人のものであったならば、自然の法則によって、私たちのいかなる改良も、それに対する所有権を私たちに与えることはできない。

II. 誰にも属さないものの中には、占有の対象となり得るものが二つある。それは管轄権、すなわち主権と財産である。管轄権と財産は、その効果において互いに区別される。主権を行使できる対象は、人にも物にも及ぶという二重の性質を持つ。しかし、財産の場合はそうではなく、その権利は創造物の非理性的で無生物的な部分にしか及ばない。主権と財産は、元々は大部分において同じ行為によって獲得されたものかもしれないが、その性質上、両者は異なっている。セネカは、主権は君主に属し、財産は個人に属すると述べている。したがって、主権は国内の臣民だけでなく、104 王子の外国領土における統治権は、王位の世襲によって継承される。

III. 主権が既に確立されている場所では、占有による動産に対する権利、そして実際にはあらゆる原初的権利は、法の優越的な制裁に屈服しなければならない。そして、かつて人がそのような権利によって保持していたものは、その後は国の法律によって保持しているとみなされる。なぜなら、それらの原初的権利は自然法の許可であって、永久に強制されるべき命令ではなかったからである。先占による権利のような権利を継続的に確立することは、福祉を促進するどころか、人類社会の破壊につながるだろう。国際法はそのような権利を認めているように見えるという反論があるかもしれないが、そのような規則が世界のどこかで一般的に受け入れられている、あるいは受け入れられていたとしても、それは異なる独立国家を拘束する一般的な協定としての効力を持つものではなく、多くの国の民法の一分野とみなすことができ、どの国家も自国の意向や裁量でそれを継続または廃止する権利を有すると答えることができる。財産の分割や取得について論じる際、法学者が国際法の一部を構成すると考える事柄は他にも数多く存在する。

IV．河川は、その上流および下流の領土を除いて、ある国によって占有されることがある。しかし、その土地を洗う水は、大海へと流れ込む流れの不可分な一部を形成する。なぜなら、その水路における所有権を構成するためには、その領土の堤防に囲まれた両岸がその領土の大部分を占め、河川自体は土地に比べてごくわずかな部分を占めるにすぎないことが十分だからである。

V. 同様に、海は、その両側の海岸が持つ権力によって所有物となることができるように思われる。ただし、その境界を超えて海が広範囲に広がる場合もあり、これは湾や、海峡がそれぞれの出口から外洋や大洋に流れ込む場合と同様である。しかし、海が、それが洗う陸地の部分と比べると圧倒的に大きい場合、このような所有権は決して成立しない。また、ある民族や君主が持つ権利は、海がそれぞれの領土を流れる多数の国家によって共有されることもある。例えば、二つの国家を隔てる川は、105 両者が占有しており、それぞれにとってその用途と利点は同等である可能性がある。

VI. ある国が特定の海域を一定の範囲を超えて航行しないよう、他国と条約を結ぶ例が見られる。例えば、古代エジプト人と紅海沿岸に住む諸侯の間では、エジプト人は軍艦を一切持ち込まないこと、また商船も1隻以上持ち込まないことが合意されていた。同様に、キモンの時代には、ペルシア人はアテナイ人との条約により、キュアネ諸島とケリドニア諸島の間を軍艦で航行しないことが義務付けられていた。この禁止事項は、サラミスの海戦後、ペルシアの武装船がファセリスと上記の諸島の間を航行することを制限した。ペロポネソス戦争の1年間の休戦期間中、スパルタ人はいかなる軍艦も、あるいは20トンを超える積載量の船も一切航行することを禁じられていた。そして、ローマ人が国王追放直後にカルタゴ人と結んだ最初の条約では、ローマ人もその同盟国も、悪天候に見舞われた場合、あるいは敵に捕らえられるのを避ける場合を除き、プルクルム岬より先に航海してはならないと規定されていた。ただし、いずれの場合も、必需品以外は何も持ち込まず、5日以内に出発することになっていた。また、2番目の条約では、ローマ人は海賊行為を行うこと、あるいはプルクルム、マシア、タルセイウスの岬より先で交易を行うことさえ禁じられていた。

イリュリア人とローマ人の間の平和条約において、ローマ人はイリュリア人がリッソス岬より先へ、2隻以上のフリゲート艦（武装していないもの）で航行してはならないと要求した。アンティオコスとの和平条約では、貢物、使節、または人質を乗せた船を除き、カリカドニオス岬とサルペドン岬の内側を航行してはならないとされた。さて、ここで言及した事例は、実際に海を占有していることや航行権を証明するものではない。なぜなら、個人も国家も、好意や協定として、自分たちが処分する正当な権利を持つものだけでなく、自分たちだけでなく全ての人々の共通の権利であるものも譲渡することがあるからである。このような場合、ウルピアヌスが同様の機会に、留保付きで土地が売却された際に、購入者はマグロを漁獲してはならないと言ったように、106 売主の偏見。彼は、海は役務の対象にはなり得ないが、それでも買主およびその所有権を承継する者は、契約のその部分を遵守する義務を負うと述べた。

VII. 川の流れが変わるたびに、隣接する国家間で、そのような変更が隣接地域に何らかの変化をもたらすかどうか、また、その変更によって生じた土地の増加が誰に帰属するかを決定するための紛争が生じてきた。このような紛争は、そのような取得の性質と方法に従って解決されなければならない。土地の分割について論じた著述家たちは、それを3つの性質に分けて説明している。1つは分割され割り当てられた土地と呼ばれるもので、法学者フロンティヌスはこれを人工的な境界によって区切られているため「限定された土地」と呼んでいる。割り当てられた土地とは、一定数の家族を含む共同体全体に割り当てられたものを意味し、例えば百人家族からその名前が付けられた。そして、これらの部分は百人家族と呼ばれる。もう1つの分割はアルキフィニウムと呼ばれ、土地が川や山の自然の境界によって敵から守られている場合に適用される。アッゲヌス・ウルビクスが「占有地」と呼ぶこれらの土地は、空き地であったか、あるいは征服によって占有された土地である。最初の2種類の土地では、その範囲と境界が固定されているため、たとえ川の流れが変わっても領土は変わらず、沖積によって加わった土地は以前の占有者に属することになる。

境界が自然によって形成される陸地においては、河川の流れが徐々に変化すれば、領土の境界も変化し、河川が一方に与えた土地は、その側の土地の所有者のものとなる。なぜなら、それぞれの民族は、もともとその土地を占領した際に、その河川の中央を自然の境界として、両者の境界線とするつもりであったと考えられるからである。例えば、タキトゥスは、カッティア人と国境を接するウシピア人とテンクテリア人について、「彼らの領土はライン川の岸辺にあり、そこでは、今もなお規則的な流れで流れるライン川が十分な境界を形成している」と述べている。

VIII. 上記のような決定は、河川がその流路を変更していない場合にのみ行うことができます。107 領土を分ける川は、単なる水の量としてではなく、特定の水路を流れ、特定の堤防に囲まれた水として捉えるべきである。そのため、増減やわずかな変化であっても、全体としては元の姿とほとんど変わらないのであれば、川は依然として同じものとみなすことができる。しかし、川の様相が全体的に変化すれば、状況は全く変わってくる。川は、上流部にダムを建設したり、水を別の方向に流す運河を掘ったりすることで完全に破壊されることがあるように、古い水路を放棄して別の流れを開拓すれば、以前と同じ川ではなくなり、全く新しい川となるのである。同様に、川が干上がった場合、その川の中央は、隣接地域を領有する際に、当初は川の中央を境界線とし、いかなる変化があってもそれを恒久的な境界として維持することを意図していた隣接国家間の境界として残る。しかし、疑わしい場合には、川に隣接する地域は陸地とみなされるべきである。なぜなら、自然によって定められた通行不可能な境界ほど適切な区別の目印はないからである。実際、人工的または民事的な領土の測定が、そのような自然の境界によって規制されることは非常にまれである。なぜなら、それらは一般的に、当初の領有の結果であるか、条約によって譲渡されたものだからである。

IX. 疑わしい事例においては、河川の両岸の領土は河道の中央によって定められると言われてきたが、河川に対する唯一の権利がその河川の一方の岸の領土に属する場合もあり、実際にそのような事例も存在する。これは、反対側の領土が、他方の勢力による河川の占有よりも後に占有されたため、あるいは、この唯一の権利が条約によってそのように確定されたためである。

X. 所有者がいたが、所有者がいなくなったものは、原取得によって権利の対象となることは注目に値する。それらは所有者の不在によって放棄されたと考えられ、したがって共有財産の原状態に戻った。しかし同時に、原取得が、ある人々またはその主権者によって、彼らまたは彼に、それらの卓越した権利だけでなく、108 特権を構成する権利であると同時に、財産の完全な所有権でもある。

そしてこの土地はさらに小さな区画に分割され、さらに細分化されて、元の贈与者、君主、または領主の支配下に置かれることになる。土地は卑しい役務や臣従によって保有されていなくても、何らかの条件付きの保有権によって所有されている。なぜなら、物事は様々な種類の権利によって占有されており、その中には信託の条件の下で財産が自分に残されることを期待する人の権利も含まれるからである。セネカは、所有者が土地を売却したり、土地を荒廃させたり、改良したりすることを禁じられたとしても、それがその土地が所有者のものではないという証拠にはならないと述べている。なぜなら、一定の条件の下で保有されているものは、その人自身のものであるからである。上記のように分配された財産は、君主、または君主の借地人である中間領主の所有物であるため、所有者のいないものは、最初にそれを奪取できる者の所有物にはならず、国家または君主に帰属することになる。

戦争

ガリ・メルチャーズ作 ― 米国議会図書館所蔵のパネル絵画より。

109

第4章
占有、所有、および時効による砂漠地の所有権。
なぜ用益権や時効は独立国家と主権者の間では成立しないのか—権利の根拠として主張される長期占有—言葉だけで判断されるべきではない人の意図の調査—行為によって判断されるべき意図—不作為によっても判断されるべき意図—時間の長さ、沈黙、非占有が放棄された権利の推測をどの程度裏付けることができるか—一般的にあらゆる請求を妨げると考えられている太古の昔とは何が太古の昔を構成するのか—推測なしに検討された財産の放棄の推定に対する異議は、太古の昔が財産を移転し構成するように見える—まだ生まれていない人がこのようにして権利を奪われる可能性があるかどうかの調査—主権者の場合に適用される用益権と時効に関する民法の規則の説明。

I. ここで、一定期間の継続的な占有による財産権に関して大きな困難が生じる。なぜなら、時間はあらゆる法的問題や権利を測り、決定する偉大な原動力ではあるものの、それ自体にはいかなる財産に対する明示的な権利を創設する有効な力はないからである。これらの権利は民法によって導入されたものであり、その有効性は、それらの長期にわたる継続性ではなく、国内法の明示的な規定によってもたらされる。したがって、バスケスの見解では、これらの権利は、二つの独立国家または主権国家の間、あるいは自由国家と主権国家の間、主権国家とその臣民ではない個人の間、あるいは異なる国王または国家に属する二人の臣民の間には効力を持たない。これは確かに真実であるように思われ、実際にそうである。なぜなら、人や物に関するこれらの問題は、自然法に委ねられるのではなく、各国それぞれの法律によって解決されるからである。この原則を無条件に受け入れると、大きな不便が生じ、領土の境界に関する国王や国家間の紛争が解決されることがなくなるため、あらゆる民族の利益と感情に反する永続的な戦争と混乱の種を根絶するために、そのような境界の解決は主張に委ねられるべきではない。110 時効取得権によるものではないが、各紛争当事国の領土は、一般的に特定の条約によって明確に定められている。

II. 実際に長期間にわたって領土を所有している人物を妨害することは、あらゆる時代において人類の共通の利益と感情に反すると考えられてきた。聖書には、アンモン人の王がアルノン川とヤボク川の間、そしてアラビアの砂漠からヨルダン川まで広がる土地を要求した際、エフタは自らが300年間その土地を所有していたことを証明して王の主張に反対し、なぜ自分と先祖がこれほど長い間、その権利を主張しなかったのかと問いかけたことが記されている。また、イソクラテスによれば、スパルタ人は、私有財産と同様に公有地に対する権利も長期間にわたって確固として確立されているため、妨害することはできないという原則をすべての民族の間で認められていた。そして、この原則に基づいて、メッセナの返還を要求する者たちの主張を拒否したのである。

このような権利を根拠に、フィリップ2世はティトゥス・クィンティウスに対し、「自ら征服した領土は回復するが、正当な世襲権によって先祖から受け継いだ財産は、いかなる理由があっても手放さない」と宣言せざるを得なかった。スルピティウスはアンティオコスに反論し、アジアのギリシア諸民族がかつて先祖の支配下にあったという理由だけで、その権利を復活させ、再び隷属状態に陥れる権利があると主張するのはいかに不当であるかを証明した。この点については、タキトゥスとディオドロスの二人の歴史家を参照することができる。前者はこのような時代遅れの主張を空虚な言葉と呼び、後者はそれを無益な物語や寓話として扱っている。キケロも『官職録』第2巻でこれらの意見に同意し、「何世紀にもわたって静かに所有してきた土地を所有者から奪うことに、一体どのような正義があるというのか」と問いかけている。

III. 長年享受してきた財産の侵害を正当化するために、正当な所有者が、外見上目に見える行為によってそのような意図を一切示していないにもかかわらず、その権利を主張する意図があったと言えるだろうか。人の意図に依存する権利の効果は、本人が明示的かつ目に見える行為によってそれを表明し証明しない限り、単なる意志の推測から生じることは決してない。行為は意図の唯一の証拠であるため、111 意図は、行為を伴わなければ、それ自体では人間の法律の対象となることは決してない。実際、精神の働きに関するいかなる推測も、数学的な確実性に還元することはできず、せいぜい蓋然性の証拠にしかならない。なぜなら、人は言葉によって実際の意図とは異なる意図を表明したり、行為によって実際には持っていない意図を偽装したりすることがあるからである。しかし、人間社会の本質は、十分に示された精神の働きには、それ相応の結果が伴うことを要求する。したがって、十分に示された意図は、その意図を示した者に対して当然のこととして受け止められるのである。

IV. さて、行為から得られる証拠について見ていきましょう。物が捨てられたとき、それは放棄されたものとみなされます。ただし、嵐の中で船を軽くするために荷物を海に投げ捨てるなど、所有者がもしそれが自分の手に渡ったとしても回収する意思を放棄したとはみなされないような特別な状況下では、この限りではありません。また、約束手形を放棄または取り消すことによって、債務は免除されたものとみなされます。パウルス・ルツォ・ロイヤーは、財産権は言葉だけでなく、行為、あるいはその他の意思表示によっても放棄できると述べています。したがって、所有者が、占有している者と契約を結び、その者を正当な所有者であるかのように扱う場合、所有者は当然、自身の権利を放棄したものとみなされます。また、個人間と同様に、主権国家間においても、同じ規則が適用されない理由はありません。同様に、領主が家臣に、以前の義務から解放されなければ合法的に享受できない特権を与えることで、その行為によって家臣に自由を与えたとみなされた。この権限は、民法だけでなく、すべての人が自分のものを放棄することを認める自然法、そして、行為を行う意思を明白に示した人は、その行為を行うつもりであるという自然な推定からも生じる。この意味で、ウルピアヌスが、債務の承諾、すなわち口頭による債務の履行は国際法に基づいていると述べているのは、正しく理解できる。

V. あらゆる適切な状況を考慮すれば、不作為も法律の対象となる。したがって、行為を知っていて、その行為が行われている場に居合わせた人が、それを黙って見過ごすと、その行為に同意したように見える。これはモーセの律法で認められていた。実際に、112 同じ人物が恐怖やその他の切迫した事情で話すことができなかった。このように、物を取り戻す望みが全くなくなった時点で、その物は失われたものとみなされる。例えば、我々が所有していた飼い慣らされた動物が野獣に捕らえられて連れ去られた場合などである。ウルピアヌスによれば、難破によって失われた物品も、すぐにではなく、取り戻す可能性が全くなくなり、所有者が取り戻そうとする意思の証拠が見つからなくなった時点で、我々のものと見なされなくなる。

紛失した物品や財産を調査するために人が派遣され、発見者に報酬が約束されていた場合は、状況は変わります。しかし、自分の財産が他人の所有物になっていることを知りながら、長期間にわたって権利を主張せずに放置した場合、沈黙する十分な理由がない限り、その人物は財産に対するすべての権利を完全に放棄したものとみなされます。また、彼は別の箇所で、所有者が長期間沈黙しているために家が放棄されたとみなされると述べています。

アントニヌス・ピウス帝は、ある勅令の中で、長期間経過した後に金銭に利息を請求することにはほとんど正当性がないと述べた。なぜなら、経過した期間の長さは、債務者が何らかの善意から支払いを免除されていたことを示しているからである。

慣習の性質にも、これと似たような点が見られる。慣習の時期や方法、導入を規定する民法の権威とは別に、慣習は君主が被征服民に寛容な態度を示すことから生じることもある。しかし、慣習が法的効力を持つまでの期間は定められておらず、一般的な同意を示すのに何が十分かという恣意的な判断に委ねられている。だが、沈黙が財産放棄の有効な推定とみなされるためには、二つのことが必要である。一つは、事実を知っている上での沈黙であり、もう一つは、当事者の完全な自由意志に基づく沈黙である。無知に基づく沈黙には効力はなく、その他の理由があれば、自由意志に基づく同意の推定は成り立たない。

VI. 既に挙げた2つの要件は満たされるかもしれないが、他の理由も重要であり、その中でも時間の長さは決して軽視できない。なぜなら、まず第一に、時間が経つにつれて、ある人物に属するものが何らかの形で本人の知るところとならないということはまずあり得ないからである。113 多くの機会が提供される。たとえ民法が遠隔地からの請求を阻止するために介入しなかったとしても、物事の本質から、不在の請求者よりも現存する請求者に対してより短い時効期間が認められることが合理的であることがわかるだろう。もし誰かが恐怖の印象を弁護として主張したとしても、その影響は永続的なものではなく、時間が経つにつれて、自分自身の内なる資源、あるいは他者の援助によって、そのような恐怖に対する様々な安全策が明らかになるだろう。恐れていた人物の手の届かないところに逃れれば、適切な裁判官や仲裁人に訴えることで、その抑圧に抗議することができるだろう。

VII. 道徳的な観点から見れば、太古の昔という時間には限界がないように思われるため、これほど長い間沈黙が続くと、反証となる最も強力な証拠が提示されない限り、物に対するすべての権利が放棄されたと推定されるのに十分であるように思われる。最も有能な法律家は、人間の記憶における時間は百年ではないが、おそらくその期間にそれほど遠くないだろうと正しく指摘している。百年というのは、人間の存在がめったに超えることのない期間であり、一般的には人間の三つの時代または世代を終える期間である。ローマ人はアンティオコスに対して、彼自身も、彼の父も、彼の祖父も所有したことのない都市を彼が主張しているとして、この異議を唱えた。

VIII. すべての人が自分自身と自分の財産に対して抱く自然な愛情から、誰かが自分の所有物を放棄するという推測に異議を唱えることができ、したがって、たとえ長期間にわたって確認された否定的な行為であっても、上記の推測を確立するには十分ではない。

王冠の確定に当然ながら大きな重要性が与えられていることを考慮すれば、所有者に有利なあらゆる推測は認められるべきである。シキュオンのアラトスが50年間維持されてきた私有財産が侵害されることを困難な問題だと考えたのであれば、アウグストゥスの格言、すなわち「善良な人、善良な臣民は、現在の政府にいかなる変更も望まず、トゥキディデスがアルキビアデスに帰した言葉によれば、自分が生まれた憲法を支持する」という言葉は、どれほど重みがあるだろうか。しかし、所有権に有利なそのような規則が挙げられないとしても、より重大な反論があるかもしれない。114 これは、誰もが自分の権利を守ろうとする傾向から導き出される推定に反するものであり、つまり、ある人が自分の権利を宣言し主張することなく、他人に自分の財産を長期間侵害させることはまずあり得ないという推定に反する。

IX. おそらく、この問題は単なる推測に基づくものではなく、国際法の自発的な規定によって導入された規則であり、何らの異議申し立てもなされていない継続的な占有は、その財産を実際の占有者に完全に移転させる、と合理的に言えるだろう。なぜなら、すべての国が共通の平和に資するものとして、このような慣習に同意した可能性が最も高いからである。したがって、「継続的な占有」という用語は、スルピティウスがリウィウスの中で述べているように、「中断なく、一貫した権利によって保持されてきたもの」を意味するのに非常に適切に用いられてきた。あるいは、同じ著者が別の箇所で述べているように、「一度も異議を唱えられたことのない永続的な占有」を意味する。一時的な占有は権利を生じさせないからである。そして、ヌミディア人がカルタゴ人に対して主張したのは、まさにこの例外であり、ヌミディアの王は機会があれば、常に強者の手に留まっていた係争地を自らのものにすることがあったと主張したのである。

X. しかし、ここで、かなり難しい別の問題が生じます。それは、この放棄によって、まだ生まれていない人々が権利を奪われる可能性があるかどうかを決定することです。もし、彼らが権利を奪われることはないと主張するならば、既に確立された規則は、王国の平和と財産の安全を確保する上で何の役にも立たないでしょう。なぜなら、ほとんどの事柄において、何かしらは子孫の利益のためにあるからです。しかし、彼らが権利を奪われる可能性があると主張するならば、沈黙が、存在する前に話すことができなかった人々の権利を侵害し、他者の行為が彼らに損害を与えるというのは、奇妙に思えます。この点を明確にするために、学校用語で言えば、実体なしには事故はあり得ないのと同様に、人が存在する前に権利を持つことはできないことを指摘しなければなりません。したがって、君主が、緊急の政策上の動機から、また自国の領土と臣民の利益のために、追加の主権を受け入れることを拒否した場合、または同じ理由で、既に受け入れた主権を放棄した場合、君主は、115 彼の相続人や後継者は、当時まだ生まれておらず、自然な存在となるまではいかなる権利も持ち得なかった。

主権者は、そのような領土に関して自らの意思の変更を明示的に宣言することができるが、場合によっては、そのような宣言なしにその変更が暗示されることもある。

明示的または黙示的なそのような変更の結果、相続人や後継者の権利が何らかの存在を持つと想定される前に、占有は完全に放棄されたものとみなされる。ここでの事例は自然法に従って検討された。なぜなら、民法は、他の擬制の中でも、まだ存在しない者を法が代理するという擬制を導入し、それによって彼らに不利益となる占有が行われるのを防いでいるからである。家族内の財産を維持するために、決して些細な根拠に基づいて確立された法律の規制であるが、個人に財産を永続させるあらゆる手段は、その移転を阻止する限り、ある程度公共の利益に有害となる可能性がある。そこから、一定期間が経過すれば、もともと相続権ではなく、原始的叙任によって譲渡された封土に対する所有権が得られるという見解が受け入れられている。優れた判断力を持つ弁護士コヴァルビアスは、長子相続制を支持する最も強力な論拠でこの見解を支持し、それを信託財産に適用している。民法は、一方の当事者の行為によって他方の当事者の同意なしに合法的に譲渡することはできない権利であっても、現在の所有者の権利保有における不確実性を回避するために、長期間の請求の怠慢によって失効する権利を定めることができる。そして、このように権利を奪われた当事者は、その権利を放棄させた者、またはその相続人に対して、個人的な訴訟を提起することができる。

XI. 君主の領土で時効取得と時効取得の法が施行されている場合、それが王権の保有権とそのすべての特権に適用できるかどうかは重要な問題である。ローマ法の原則に従って主権の性質について論じた多くの法学者は、それが適用可能であると断言しているように見える。しかし、我々はこの意見に全面的に同意することはできない。なぜなら、誰かを拘束する法律を作るには、立法者が権力と意思の両方を持っていることが必要であるからである。立法者は、上位者の取り消し不可能で不変の支配のように、自らの法律に拘束されるわけではない。しかし、次のような状況が生じる可能性がある。116 国民は、彼が制定した法律の変更、あるいは廃止さえも要求するだろう。しかし、立法者は、立法者として直接ではなく、共同体の一員として、自らの法律に拘束されることがある。しかもそれは、すべての構成要素が全体と関連づけられるべきであるという自然の公平の原則に従ってである。聖書には、サウルが治世の初期にこの原則を遵守していたことが記されている。

しかし、ここではその規則は適用されません。なぜなら、私たちは立法者を、共同体の一部としてではなく、共同体全体の代表者であり主権者として考えているからです。また、立法者にそのような意図があったと推測することもできません。立法者は、その性質と主題が普遍的な場合を除き、自らを法の規則の中に含めるべきではないからです。しかし、主権は他のものと比較されるべきではありません。その目的の崇高さと性質の尊厳において、主権は他のものをはるかに凌駕するからです。また、主権を時効法の規則の中に含めようとする、あるいは含めることを意図する民法は存在しません。

117

第9章22
管轄権と財産権が消滅するケースとはどのような場合か。

所有者の家族が断絶すると、管轄権と財産権は消滅する。― 人々の権利はどのような形で消滅する可能性があるか。― 人々はその本質的な部分が破壊されると消滅する。― 人々は移住によって消滅することはない。― 連邦制によって独立した州の存在が消滅することはない。

I. および II. 私有財産および主権がどのように取得され、移転されるかについてのこれまでの考察に続いて、当然ながら、それらがどのように消滅するかが次に検討される。財産権は怠慢によって失われる可能性があることは既に述べたとおりである。なぜなら、財産は所有権の意思が存続する限りにおいてのみ存続するからである。また、明示的または黙示的な譲渡なしに財産が消滅する別の方法もある。それは、主権者または所有者の家族が断絶する場合であり、これは遺言を残さずに死亡した者の財産の相続にいくらか似たような措置を講じなければならない事態である。したがって、誰かが遺言を残さずに死亡し、血縁関係がない場合、その人が有していたすべての権利は消滅し、主権者であれば、法律で明示的に反対の規定が設けられていない限り、国家の手に返還される。

III. 同じ推論方法は国家にも当てはまる。イソクラテス、そして彼に続いて皇帝ユリアヌスは、国家は不滅である、あるいは不滅である可能性があると述べている。なぜなら、国民とは、規則的に連続して互いに続き、死者の後を継ぐ明確な部分から構成される一種の集団だからである。この集団は一つの名前の下にあり、プルタルコスが言うように、一つの憲法を形成している。118 あるいは、パウルス法学者の言葉を借りれば、一つの精神である。さて、国民の精神あるいは構成とは、市民生活の完全かつ完璧な調和であり、そこから主権、すなわちあらゆる政府の魂そのものが発せられ、セネカが言うように、何千もの人々が吸い込む生命の息吹となるのである。

これらの人工体は、構成要素が変化しても全体的な形態が維持される限り、その同一性を失うことのない自然体とよく似ている。したがって、セネカが「老いた者は若い時と同じではない」と述べている箇所は、自然物質に関してのみ意味している。同様に、プラトンが『クラテュロス』で引用し、セネカも既に引用した箇所で、ヘラクレイトスは「同じ川に二度降りることはできない」と述べている。しかしセネカは後に訂正し、川を構成する水の粒子は絶えず変化しているにもかかわらず、川はその名前を保持していると付け加えている。同様にアリストテレスも、国家を川に例えて、川はそれぞれの部分が刻々と変化しているにもかかわらず、常に同じ名前で呼ばれていると述べている。また、存続するのは名前だけではなく、コノンが身体の構成体系と呼び、フィロンが精神と呼ぶ、身体を一つにまとめる原理も存続するのである。つまり、アルフェノスやプルタルコスが、遅ればせながらも確実に訪れる神の報復について語る際に主張したように、たとえかつての時代の成員が一人も生きていなかったとしても、その民族は、最初に肉体を形作り、その後も維持してきた精神がその同一性を保つ限り、100年前と同じである、ということである。

こうして、ある民族に語りかける際に、今生きている人々に、何世紀も前に同じ民族に起こった出来事を帰するという習慣が生まれた。これは世俗の歴史家や聖書にも見られる。例えばタキトゥスによれば、ウェスパシアヌスに仕えたアントニウス1世は、第三軍団の兵士たちに、かつて自分たちが成し遂げたこと、マルクス・アントニウスの下でパルティア人を打ち破り、コルブロの下でアルメニア人を破ったことを思い出させている。したがって、ピソが同時代のアテナイ人に対して投げかけた非難には、真実よりも偏見の方が多かった。ピソは、アテナイ人は多くの災難によって滅亡し、地球上のあらゆる民族の卑しい混血に過ぎないとして、彼らをアテナイ人とは見なすことを拒否した。119 この非難には真実よりも偏見が込められている。なぜなら、そのような混ざり合いは尊厳を損なうかもしれないが、民族の存在そのものを滅ぼすことはできないからである。彼自身もこのことを知らなかったわけではない。彼は同時代のアテナイ人を、かつてマケドニアのフィリッポスに対して行った弱々しい努力と、最も親しい友人に対する恩知らずを非難している。さて、構成要素の変化が民族のアイデンティティを、たとえ千年以上にわたっても破壊できないように、民族が二つの方法でその存在を失うことも否定できない。一つは構成員の絶滅、もう一つは民族の形態と精神の消滅である。

IV. 身体は、その本質的な部分と生存に必要な形態が破壊されたときに死んだと言われる。前者の例としては、プラトンが語る海に飲み込まれた民族や、テルトゥリアヌスが言及する民族などが挙げられる。また、歴史上多くの例があるように、地震によって滅ぼされた民族や、シドン人やサグンティン人のように自滅した民族もこれに該当する。プリニウスによれば、古代ラティウムでは53の民族が跡形もなく滅びたという。

しかし、もしそのような国民がごく少数しか残らず、もはや一つの民族として成り立たなくなった場合はどうなるだろうか？彼らは以前個人として所有していた財産は保持するが、公的な立場では所有しないだろう。これはあらゆる共同体において当てはまることである。

V. 民族は、共有していた権利の全部または一部を失うことによって、その形態を失う。これは、ミケーネ人がアルゴス人に売られたように、オリュントス人がフィリッポスに、テーバイ人がアレクサンドロスに、ブルティア人がローマ人に公然の奴隷にされたように、すべての個人が奴隷にされたときに起こる。あるいは、個人の自由は保持していても、主権の権利を奪われたときに起こる。リウィウスはカプアについて、ローマ人は、カプアは都市として居住可能であっても、市政機関も元老院も公会議も政務官も存在せず、政治的審議と主権を剥奪された住民は、ローマから派遣された長官の管轄下にある群衆とみなされるべきであると決定したと述べている。そのため、キケロはルッルスに対する最初の演説で、カプアには共和制の面影は残っていないと述べている。同じことは、州という形に縮小された国家や、征服された国家にも言える。120 別の勢力によって支配されたように。ビザンティウムがセウェルス帝によってペリントスを支配したように、アンティオキアがテオドシウス帝によってラオディキアを支配したように。

VI. しかし、ある民族が、食料不足やその他の災難のために自発的に移住した場合、あるいは第三次ポエニ戦争におけるカルタゴの人々のように強制的に移住した場合、その民族がその形態を保っている限り、その民族は消滅しない。ましてや、都市の城壁が破壊されただけであればなおさらである。そのため、スパルタ人が都市の城壁が破壊されたことを理由にメッセニア人がギリシャとの平和条約に署名することを拒否したとき、それは同盟国総会でスパルタ人に対して行われた。

政府の形態が王政であろうと貴族政であろうと民主政であろうと、議論には何ら違いはない。例えば、ローマの人々は、王政、執政官政、皇帝政のいずれの時代にあっても同じであった。実際、最も絶対的な統治形態の下でも、人々は独立国家であった時と同じであり、王は他のいかなる者の長でもなく、その国民の長として統治するのである。なぜなら、長である王に宿る主権は、王が長を務める身体である国民にも同様に宿るからである。したがって、選挙制の政府においては、王または王家が滅亡した場合、既に述べたように、主権は国民に返還されることになる。

また、この議論は、アリストテレスが述べた反論によっても覆されるものではない。アリストテレスは、政体の形態が変われば、国家はもはや同じではなくなる、ちょうど音楽の和音がドーリア式からフリギア式に変わることで完全に変わってしまうのと同じように、と述べている。

ここで注目すべきは、人工的なシステムはさまざまな形態を取り得るということである。例えば、最高司令官の下にある軍隊には多くの下位組織や下位権限が存在するが、戦場での作戦においては一つの組織として現れる。同様に、国家における立法府と行政府の統合は一つの形態に見え、臣民と主権者の区別、そしてそれらの相互関係は別の形態に見えさせる。行政権は政治家の関心事であり、司法権は弁護士の関心事である。このことはアリストテレスも見逃さなかった。彼は、政体の変遷によって、国家の統治が維持されるかどうかを決定することは、政治とは異なる学問に属すると述べている。121 旧制度の下で負った債務は、新制度の加入者によって返済されるべきである。彼は、他の多くの著述家が陥ると非難している、ある主題から別の主題へと脱線するという欠点を避けるために、このように述べている。

国家が共和制から王政に移行した場合、その移行以前に発生した債務について責任を負うことは明らかである。なぜなら、権利と権力はすべて同じであり、それがもはや身体ではなく頭脳に委ねられているため、行使の仕方が変わっただけであり、同じ国民がすべての権利と権力を保有しているからである。これは、共和制の国民がすべての権力を委譲した君主に、様々な国家の総会においてどのような地位を与えるべきかという、時折問われる疑問に対する明確な答えとなる。疑いなく、その国民またはその代表者が以前そのような会議で占めていた地位と同じである。例えば、アンフィクティオン会議では、マケドニアのフィリッポスがフォケンス人の地位を引き継いだ。同様に、共和制の国民は君主に割り当てられた地位を占めるのである。

VIII. 23二つの民族が統合されるとき、それぞれの国家としての権利は失われることなく、互いに引き継がれる。リウィウスの記述によれば、まずアルバニア人の権利が、そして後にサビニ人の権利がローマ人に引き継がれ、一つの政府となった。連邦制ではなく、一人の君主を元首とする国家についても、同様のことが言える。

IX. 一方、もともと一つの国家であったものが、相互の合意によって、あるいは戦争の運命によって分裂することもある。ペルシャ帝国がアレクサンドロスの後継者たちの間で分割されたように。このような場合、一つの国家の代わりに多くの主権国家が出現し、それぞれが独立した権利を享受する。元の国家に共通していたものは、引き続き共通の事柄として統治されるか、あるいは公平な割合で分割されなければならない。

この項目には、国家が植民地を派遣する際に起こる自発的な分離が含まれる。122 こうして、いわば新たな民族が形成され、彼らは自らの権利を享受するようになった。トゥキディデスが述べているように、彼らは奴隷の身分ではなく平等な条件で送り出されたが、それでもなお母国への敬意と服従を負っていた。同じ著者は、コリント人がエピダムノスに送った第二の植民地について、「彼らは、行くことを希望する者は、故郷に残る者と同等の特権を享受できると公に宣言した」と述べている。

123

第10章
財産から生じる義務。
他人の所有物を返還する義務の起源と性質—正当な所有者の動産または不動産を不当に占有することによって生じた利益を返還する義務—善意の占有者は、物が滅失した場合、返還義務を負わない—そのような善意の占有者は、手元に残っている利益を返還する義務を負う—占有によって生じた消費に対する賠償義務を負う—例外を除き、贈与に対する補償義務を負わない占有者—購入された物の売却は、一定の例外を除き、売主に返還義務を負わせる—他人の所有物を善意で購入した者が、代金またはその一部を保持できる場合—真の所有者ではない者から物を購入した者は、その売主にそれを返還することはできない—真の所有者が不明な物の占有者は、それを誰にも引き渡す義務を負わない—不正な勘定で受け取った金銭、または行った役務に対して受け取った金銭を返還する義務を負わない者—財産に関する意見重量、数量、寸法で評価される物については、所有者の同意なしに譲渡することができる。

I. 前述の部分で財産の性質と権利について説明したので、次に、そこから生じる義務について考察する。

この義務は、存在する事物、あるいは存在しない事物から生じるものであり、事物という名の下に、我々にとって有益な限りにおいて、人に対する権利も包含する。存在する事物から生じる義務は、我々の財産を支配下に置いた者に対し、我々にその財産を返還するためにあらゆる努力を尽くすよう義務付ける。あらゆる努力を尽くすと言ったのは、誰も不可能なことに拘束されるわけではなく、また、自己の費用で物の返還を手配する義務もないからである。しかし、彼は他人が自分の財産を取り戻せるように、あらゆる発見をする義務を負う。なぜなら、物の共同体においては、一人が共有財産を不当に所有することを防ぐために、一定の平等を維持する必要があったように、財産の導入に伴い、他人の所有物を所有する者は、それを正当な所有者に返還しなければならないという、いわば所有者間の社会的な確立された規則ができたからである。124所有者が法的手段で強制することなく返還を要求できるだけの範囲にしか及ばないのであれば、それは非常に弱い基盤の上に成り立っており、保持する価値はほとんどないだろう。また、人が自分のものではない物を正当に取得したか不正に取得したかは関係ない。なぜなら、彼は法の積極的な義務と自然正義の原則の両方によって、それを返還する義務を等しく負っているからである。スパルタ人は、テーバイ人との条約に違反してカドメアの城塞を占領したパイビダスを非難することで、名目上は罪を免れたが、実際には、彼らはその占有を維持したことで不正を犯していた。そしてクセノフォンは、このような特異な不正行為が神の特別な摂理によって罰せられたと述べている。同じ理由で、マルクス・クラッススとクィントゥス・ホルテンシウスは、遺言によって相続した財産の一部を留保したとして非難されている。その遺言は虚偽の口実で作成されたものであり、彼らはその財産の管理には一切関与していなかった。キケロが彼らを非難するのは、他人が正当な所有者であることが証明された場合、人は自分が所有しているものを返還しなければならないというのが一般的な合意事項であると理解されているからである。これは財産を確固として保護する原則であり、すべての特別契約の基礎となっている。そして、この原則に対する例外は、契約書に明記されなければならない。このことが、トリフォニヌスの記述を理解する上で重要な手がかりとなる。「もし強盗が、何も知らないセイウスに預けた私の品物を盗んだとしたら、問題は、それを強盗に返すべきか、それとも私に返すべきかということだ。もし彼が自分のために与えたり受け取ったりしていると考えるならば、誠実の原則から、預けたものは預けた者に返されるべきである。取引に関わったすべての人を含めた全体の公平性を考慮するならば、不当に奪われた者として、品物は私に返されるべきである。」そして彼は正しく付け加えている。「私は、他人のより正当な権利を侵害することなく、各人に正当な権利を割り当てることが厳正な正義であることを証明する。」さて、誰かが主張できる最も正当な権利は、財産そのものと同時に存在する権利であることが示された。ここから、トリフォニヌスが定めた原則、すなわち、誰かが知らずに預け物として品物を受け取り、後になってそれが自分のものであると知った場合、返還する義務はないという原則が生まれた。そして、同じ125 著者が少し前に述べている、財産を没収された者が預けた物品に関する問題は、刑罰の有用性について彼が他の箇所で述べていることよりも、この原則によってよりよく解決される。なぜなら、財産の性質に関しては、それが国際法から生じるか、民法から生じるかは関係なく、常に固有の性質を伴い、その中には、すべての所有者が正当な所有者に物を返還する義務が含まれるからである。したがって、マルティアヌスは、国際法によれば、所有権の法的権利を持たない者に対しても返還を要求できると述べている。同じ起源から、ウルピアヌスの格言、すなわち、他人の所有物を見つけた者は、それを見つけたことに対する報酬を請求したり受け取ったりすることなく、それを返還する義務がある、という格言が生まれた。利益もまた、妥当な費用を差し引いて返還されるべきである。

II. 存在しないもの、あるいはその正体が確認できないものに関しては、正当な所有者から奪われた財産によって富を得た者は、その財産から得た利益に応じて、正当な所有者に賠償する義務がある、というのが人類の間で一般的に受け入れられている原則である。なぜなら、真の所有者は、自分が得たものを失ったと正当に言えるからである。さて、財産という概念の導入自体が、すべての人に自分のものを与えるという平等を維持することを目的としていたのである。

キケロは、他人の犠牲の上に自分の利益を増やすことは自然の正義に反すると述べ、また別の箇所では、自然は他人の略奪品から自分の資源、富、権力を増やすことを許さないと述べている。この言葉には公平の精神が色濃く反映されているため、多くの法学者がこれを定義の基礎とし、厳密な法律の条文の欠点を補い、常に公平を最も確実で明確な行動規範として訴えてきた。

誰かが奴隷を代理人として雇い、自分の代わりに取引をさせる場合、事前に信用できない旨の通知をしていない限り、その代理人の行為に拘束される。しかし、たとえそのような通知がなされていたとしても、代理人が取引に何らかの権利を有している場合、あるいは主人が利益を得ている場合は、その通知は詐欺とみなされる。なぜなら、プロクルスは、他人の損失から利益を得る者は詐欺の罪を犯したと述べているからである。詐欺とは、自然正義と公平に反するあらゆることを意味する用語である。126 母親が息子の弁護士のために保釈金を支払った場合、母親は弁護士に対して、いわゆる保証金または誓約金に関する訴訟を起こすことはできません。なぜなら、弁護士が担当していたのは厳密には弁護士の仕事ではなく、保釈金は母親の要請で支払われたからです。しかし、パピニアンの見解によれば、保証金または誓約金に関する訴訟は弁護士に対して提起できます。なぜなら、弁護士は保証人の金銭によって訴訟費用のリスクから免れるからです。

したがって、夫に金銭を与えた妻は、法律上その返還を請求することができ、夫に対して直接的な返還請求権、あるいはその金銭で購入した物に対する間接的な返還請求権を有する。なぜなら、ウルピアヌスが述べているように、夫がその金銭によってより裕福になったことは否定できず、問題は、夫が所有するものが妻のものであるかどうかだからである。

もし私が奴隷に金品を盗まれ、誰かがその金が奴隷自身の財産だと思い込んで使ってしまった場合、その人は私の財産を不当に占有しているとして訴訟を起こすことができる。ローマ法によれば、未成年者は借りた金銭について責任を負わない。しかし、未成年者がその借金で金持ちになった場合、間接訴訟を起こすことができる。また、他人の所有物が質入れされて債権者によって売却された場合、債務者は債権者が受け取った金額に応じて債務から解放されるべきである。トリフォニヌスによれば、債務が何であれ、借金から得られた金銭は債権者よりも債務者の利益になる方が合理的である。しかし、債務者は購入者に賠償する義務がある。他人の損失から利益を得ることは合理的ではないからである。さて、債権者が金銭を担保として不動産を保有している場合、そこから実際の債務額を超える賃料や収益を得たときは、その超過分は元金のその超過分を弁済したものとみなされる。

しかし、他のケースについて述べましょう。もしあなたが私の債務者と取引をし、彼が私にではなく他の人に借金をしていると想定して、彼から私のお金を借りた場合、あなたは私に返済する義務があります。それは私があなたにお金を貸したからではなく（それは双方の合意があって初めて可能になるからです）、あなたの手に渡った私のお金を私に返還することが合理的かつ正当だからです。

127後世の法律家たちは、同様の事例を支持するために、このような論理を展開してきた。例えば、債務不履行により財産を差し押さえられた者の財産が売却された場合、その者がその決定に対して正当な異議を申し立てることができれば、売却代金を受け取る権利を有する。また、息子を養育するために父親に金銭を貸し付けた場合、父親が破産すれば、息子が母親を通じて何らかの財産を所有している限り、父親は息子に対して訴訟を起こすことができる。

これら二つの規則を完全に理解すれば、弁護士や神学者がこうした主題に関してしばしば提起する質問に答えることは何ら困難ではないだろう。

III．まず第一に、正当な手段で物品の所有権を得た者は、その物品が滅失した場合、もはやその者の所有下にはなく、またその物品から何らの利益も得ていないため、返還義務を負わないと思われる。法の処罰に委ねられる不法占有の事例は、全く問題にならない。

IV. 次に、物の善意の占有者は、その物の手元に残っている果実または利益を返還する義務を負う。ここでいう果実または生産物とは、物そのものから生じるものである。占有者がその物に対して行った努力によって得られた利益は、たとえ元々は物から生じたものであっても、物自体に属するものではないからである。この義務の根拠は、財産制度にある。なぜなら、所有物の真の所有者は、当然、その所有物から生じる果実または生産物の所有者でもあるからである。

V. 第三に、そのような所有者は、その所有によって生じた物の消費に対する賠償、または返還を行う義務を負う。なぜなら、彼はそれによってより豊かになったとみなされるからである。このように、カリグラは、治世の初期に、様々な君主たちに王冠とともに、それぞれの王国の中間収入を返還したことで称賛されている。

VI. 第四に、例えば土地の占有者は、自分が収穫していないその土地の産物に対して賠償する義務を負わない。なぜなら、もし占有を奪われたならば、占有者はその土地そのものも、それに代わるものも何も持っていないからである。

VII. 第五に、自己に贈与された物を第三者に譲渡した所有者は、128 元の贈与者は、第三者に贈与して自身の財産を保全した場合、その利益に見合った返還を行うという条件付きで受け取った場合を除き、贈与権を有する。

VIII. 第六に、もし誰かが購入した物を売却した場合、その売却によって生じた剰余金以上の返還義務はない。しかし、売却を条件としてそれを受け取った場合は、売却取引において、そうでなければ発生しなかったであろう費用を全額負担した場合を除き、全額を返還する義務がある。24

IX. 第七に、他人の所有物を善意で購入した者は、真の所有者に返還する義務があり、支払った代金を回収することはできない。しかし、これには例外が一つあるようで、それは所有者が何らかの費用をかけずに所有権を取り戻すことができなかった場合である。例えば、所有者の財産が海賊の手に渡っていた場合などである。その場合、所有者が喜んで回収に費やしたであろう金額を差し引くことができる。なぜなら、特に回収が困難な物については、実際の所有権が確認でき、所有者はその回収によってより豊かになったとみなされるからである。したがって、通常の法律上、自分の所有物を購入することは決して取引とはみなされないが、パウルス弁護士は、他人が自分の所有物を奪い返した代金を支払うことが当初合意されていた場合には、取引とみなされる可能性があると述べている。

また、物を所有者に返還する意図で購入したかどうかは全く重要ではない。その場合、費用請求訴訟を提起できると主張する者もいれば、それを否定する者もいる。なぜなら、訴訟において、行った業務に対する報酬を回収するための訴訟は、民法の人工的な規則から生じるものであり、129 自然正義の単純な原則から出発する。そして、それがここでの主要な調査対象である。

これとよく似ているのが、ウルピアンの葬儀費用に関する記述である。彼は、思いやりのある裁判官は、提供された労働そのものを厳格に評価するのではなく、公平を期すためにある程度の緩和を認め、人間の本性に対する寛容さを示すだろうと述べている。

同じ著者は別の箇所で、もし誰かが私のために私への配慮ではなく、自分の利益のために私の取引を行い、私のために費用を負担した場合、その者は自分が与えたものに対してではなく、その者の労力と費用によって私が得たものに対して訴訟を起こすことができると述べている。

同様に、船主は、自分の積荷を海に投棄して船を軽くした場合、その方法で積荷を救われた他者から賠償金を受け取ることができる。なぜなら、そうすることで、本来なら失われていたであろうものが救われた人々は、より豊かになったとみなされるからである。

第 10 条、所有者でない者から物を購入した者は、その物を売主に返還することはできない。なぜなら、その物が自分の所有となった時点から、正当な所有者に返還する義務を負うからである。

XI. また、もし誰かが、真の所有者が不明な物を所有している場合、それを貧しい人々に与える義務は当然に、また必然的にはありません。もっとも、これは敬虔な行為とみなされ、一部の地域では適切に確立された慣習となっています。その理由は、財産権の導入に基づいています。なぜなら、その結果として、真の所有者以外は、いかなる物に対しても権利を主張できないからです。したがって、そのような所有者を見つけられない人にとっては、実際には所有者がいないのと同じことになります。

XII. 最後に、人は不正な取引によって受け取った金銭、または自らが負うべき法的行為の履行のために受け取った金銭を返還する義務を自然法上負わない。しかしながら、一部の法律がそのような場合に返還を義務付けているのには理由がある。その理由は、他人の所有物でない限り、誰も物を手放す義務を負わないからである。しかし、ここでは財産は最初の所有者によって自発的に譲渡されている。

不正なことがあれば、事件は変更されるだろう130 物を取得する方法、例えば、恐喝によって得た場合など。これによって罰則を受ける義務が生じるが、それは直接本題とは関係ない。

XIII. 本件は、他人の所有する物に対する所有権は、通常重量、数量、容積で評価される物であれば、所有者の同意なしに移転できるというメディナの誤った見解を反駁することで締めくくることができる。なぜなら、そのような性質の物は現物または同等物で返済できるからである。しかし、これは、そのような返済方法が事前に合意されている場合、または法律や慣習によって確立されていると理解されている場合、または物自体が消費され、同一に復元できない場合に限られる。しかし、明示的または黙示的な同意がない場合、または前述の不可能な場合を除き、物自体を復元しなければならない。

131

第11章
約束について。
約束履行義務は自然法によって定められていないという見解の反駁―単なる主張は拘束力を持たない―約束者は約束を履行する義務を負うが、その履行を要求する権利は他者に移転しない―どのような種類の約束がそのような権利を与えるのか―約束者は理性を正しく用いるべきである―未成年者に関する自然法と民法の違い―錯誤に基づいてなされた約束、または恐怖によって強要された約束はどの程度拘束力を持つのか―約束者が履行できる場合、約束は有効となるのか―不法な対価に基づいてなされた約束は拘束力を持つのか―他者がなした約束を確認する方法、および指示を超えた大使の行動について考察する―船舶所有者は、船舶の船長の行為によってどの程度拘束されるのか、また商人は代理人の行為によってどの程度拘束されるのか―約束を有効にするために必要な承諾―約束は時に撤回可能である―約束を撤回する権限を区別によって説明する―負担の大きい条件約束に付随するもの—無効な約束を確認する手段—他人のために行った約束から生じる自然な義務。

I.次に、この主題は約束の義務についての考察へと進む。25ここで最初に取り上げられるのは、並外れた学識を持つフランシスクス・コナヌスの意見である。彼は、明示的な契約を含まない合意については、自然法と国際法は履行を強制しないという意見を主張する。26しかし、約束がなくても履行が徳と公平に合致する場合、それらの履行は正当である。彼は自分の意見を支持するために、法学者の格言だけでなく、次のような理由も挙げている。彼は、軽率な約束をする者、そしてそれを信じる者は、132 両者とも同様に非難されるべきである。なぜなら、そのような約束に縛られると、すべての人々の運命は差し迫った危険にさらされるからである。そのような約束は、熟慮に基づくものではなく、虚栄心から生じることが多く、軽率で思慮に欠ける心の産物だからである。最後に、それ自体が正当な行為の履行は、各人の自由意志に委ねられるべきであり、必要性の厳格な規則に従って強制されるべきではない。彼は、約束を果たさないことは恥ずべきことだと言う。それは、約束が不当だからではなく、約束をすることに軽率さがあることを示しているからである。

彼は自らの意見を裏付けるために、タリーの証言にも言及している。タリーは、約束は、約束を受けた者に不利益をもたらす場合、また、約束した者にとって不利益が受け取った者にとって利益を上回る場合、守るべきではないと述べている。しかし、約束に基づいて契約の履行が開始されたものの、完了しなかった場合、彼は約束の完全な履行を要求せず、失望した当事者への何らかの補償のみを要求する。彼は続けて、合意には本来的な義務力はなく、合意が含まれる、または添付される明示的な契約、あるいは約束された物の引渡しから生じる義務力のみを持つと述べている。そこから、一方では訴訟が、他方では異議申し立てが生じ、すべての回復請求が却下されるのである。

しかし、明示的な契約やその他同様の義務的な合意が効力を持つのは、それ自体が公正かつ公平なものにのみ義務の効力を与える法律の恩恵によるにすぎない。

さて、この意見は、著者が意図した一般的な意味で解釈すると、一貫性がありません。まず第一に、国王と異なる国家間の条約は、その一部が実行されるまでは効力を持たない、特に条約や協定の特定の形式が確立されていない地域では効力を持たない、ということが、そこから直ちに導き出されます。しかし、国民間の一般的な合意の一種であり、実際アリストテレスやデモステネスによってそう呼ばれている法律が、協定に拘束力を与えることができる理由、そして、あらゆる手段を講じて自らを拘束しようとする個人の意思が、同じ効力を持たない理由、特に市民法がそれを妨げない場合には、正当な理由が見当たりません。さらに、すでに述べたように、十分な意思表示がなされれば、物の所有権は移転できるのです。なぜ私たちは133 そうであれば、私たちは自分の財産に対するのと同様に、自分の行為に対しても同じ権限を持っているのだから、他人に自分の財産の譲渡や約束の履行を要求する権利を譲渡することはできないのではないか？

これはあらゆる時代の知恵によって裏付けられた意見である。法学者が言うように、所有者が自分の財産を自由に他人に譲渡する意思を確認することほど自然正義に合致するものはないのと同様に、人々が互いに交わした約束を厳格に守ることほど、人々の間に誠実さをもたらすものはない。したがって、約束した当事者の口頭による同意以外に債務が発生していない場合、金銭の支払いを命じる法的決定は自然正義に合致すると考えられる。パウルス弁護士もまた、自然法と国際法は、信用を得た人に支払いを強制するという点で一致していると述べている。ここで「強制する」という言葉は、道徳的義務を意味する。また、約束が部分的に履行されている場合に、約束の完全な履行に対する信用があると想定されるというコナヌスの主張も認められない。なぜなら、パウルスはここで、何も支払われるべきものがない訴訟について論じているからである。金銭が支払われた場合、それが明示的に規定された方法によるものであろうと、その他の方法によるものであろうと、いかなる方法によるものであろうと、その行為は完全に無効となる。なぜなら、民法は、頻繁な訴訟原因を抑制するために、自然法および国際法によって強制される合意には干渉しないからである。

トゥリウスは『職務』の第一巻で、約束の義務に非常に強い意味を持たせ、忠誠を正義の基礎と呼んでいる。ホラティウスもまた忠誠を正義の姉妹と呼び、プラトン主義者たちは正義をしばしば真実と呼び、アプレイウスはそれを忠誠と訳し、シモニデスは正義を、受け取ったものを返すだけでなく、真実を語ることだと定義した。

しかし、この問題を完全に理解するためには、私たちの力で実現可能なこと、あるいは将来実現可能になると考えられることに関して、3つの異なる言い方があることを注意深く観察する必要があります。

II. これらの方法の第一は、将来の意図について保証がなされた場合、その保証が与えられた時点で誠実であれば、たとえそれが実行されなかったとしても、後になって不適切だと判明したとしても、非難されるべきではないというものである。なぜなら、人間の心には、目的を変更する自然な力だけでなく、権利もあるからである。したがって、変更に非難が伴うとしても、134 意見や目的の変更は、単に変更するという行為そのものに起因するものではなく、特に以前の決定が最善であった場合には、それが起こる状況に起因するものである。

III. 第二の方法は、将来の意図が、現在の約束を守る決意を示すのに十分な外的な行為や兆候によって表明される場合である。そして、このような約束は不完全な義務と呼ばれるかもしれないが、約束を受けた者にそれを強制する権利を与えるものではない。なぜなら、多くの場合、私たちは義務を負っているが、その履行を他人が強制する権利を持たないからである。この点において、約束に対する忠実義務は、同情や感謝の義務に似ている。したがって、このような種類の約束においては、約束を受けた者は、自然の法則によって、約束者の財産を自分のものとして所有する権利も、約束の履行を強制する権利も持たない。

IV. 第三の方法は、そのような決定が、他者に特別な権利を譲渡する意思の明白な兆候によって確認される場合であり、これは完全な約束の義務を構成し、財産の譲渡と同様の結果を伴います。

財産の譲渡と自由の一定部分の譲渡という、二種類の譲渡が存在する。前者の譲渡には贈与の約束が、後者には特定の行為を行う約束が含まれる。この点に関して、私たちは神の御言葉から高尚な論拠を得ている。それは、いかなる確立された法の規則にも縛られない神自身が、約束を果たさないならば、自らの本性に反する行為をするというものである。したがって、約束を果たす義務は、神の属性であり、理性を用いるすべての人に共通する、不変の正義の性質から生じるという結論に至る。ここで言及した聖書の証拠に加えて、ソロモンの次の言葉も付け加えることができる。「わが子よ、もしあなたが友の保証人になったなら、あなたは自分の手を異邦人に縛り付けたことになる。あなたは自分の口の言葉によって罠にかかり、自分の口の言葉によって捕らえられたのだ。」したがって、ヘブライ語では約束は絆または鎖と呼ばれ、誓約に例えられる。エウスタティオスは『イリアス』第二巻の注釈で、ὑποσχεσεως {hyposcheseôs}、すなわち約束という言葉にも同様の起源を帰している。なぜなら、約束を受けた者は、ある意味で135 尺度は、約束をした人物を拘束し、その約束を守る。この意味は、オウィディウスの『変身物語』第二巻で、約束をした者が約束相手に「私の言葉はあなたのものになった」と言う場面で、的確に表現されている。

このことを知れば、コナヌスの主張に反論するのは何ら難しくない。なぜなら、法律家たちが「単なる約束」に関して用いる表現は、ローマ法によって導入されたものにのみ言及しており、ローマ法は正式な契約を熟慮の証として疑いようのないものとしているからである。

他の国々にも同様の法律があったことは否定できない。セネカは人間の法律や、適切な儀式なしに交わされた約束について、「付け加えるならば、どの国の法律が、単なる約束の履行を私たちに義務付けているだろうか？」と述べている。しかし、正式な規定や、法的救済の根拠となる民法が要求するその他の同様の行為以外にも、熟慮の意思を示す他の兆候が当然存在するかもしれない。しかし、熟慮の意思をもって行われなかったことは、完全な義務の範疇には入らないと私たちは考えがちである。テオフラストスが法律に関する著書で述べているように。いや、熟慮の意思をもって行われたとしても、他者に自分の権利を譲る意図がなかったとしても、それは誰にもその履行を要求する自然権を与えることはできないが、義務の観点からだけでなく、道徳的必要性の観点からも義務を生み出す。次に検討すべきは、完全な約束を構成するための要件とは何かということである。

V. 理性の使用は約束の義務を構成する第一の要件であり、したがって、愚鈍者、狂人、幼児は約束をすることができない。未成年者の場合はやや異なる。彼らは健全な判断力を持たないかもしれないが、それは永続的な欠陥ではなく、それ自体で彼らのすべての行為を無効にするのに十分ではない。理性が人生のどの時期に始まるかは確実に定義することはできないが、日々の行動、あるいは各国の特定の慣習から判断しなければならない。ヘブライ人の間では、13歳の男子と12歳の女子による約束は有効であった。他の国々では、正当な動機に基づいて、民法は被後見人や未成年者による特定の約束を無効と宣言している。これはローマ人だけでなく、ディオン・クリュソストモスが第25演説で指摘したように、ギリシャ人の間でも同様である。136 軽率な約束の影響により、一部の法律では回復訴訟または賠償訴訟が認められている。しかし、こうした規定は民法に特有のものであり、自然法や国際法とは直接的な関係はない。ただし、こうした規定が制定された場所では、自然正義に照らして遵守されるべきであるという点を除けば、関係はない。したがって、外国人が他国の国民または臣民と契約を締結した場合、その外国人はその国の法律に拘束され、その国に滞在している間は、その法律に一時的に従う義務を負うことになる。しかし、公海上、無人島、または書簡による契約の場合は事情が異なる。こうした契約は、君主が公的な立場で締結する契約と同様に、自然法のみによって規律されるからである。

VI. 錯誤に基づいてなされた約束の検討は、やや複雑な問題である。なぜなら、一般的に、約束者が約束の全容と約束物の価値を知っていたかどうか、あるいは締結された契約が詐欺的な意図から生じたかどうか、当事者の一方が詐欺に関与していたかどうか、そしてその履行が厳正な正義に基づく行為であったか、それとも単に善意に基づく行為であったかによって、結果が大きく異なるからである。こうした様々な状況に応じて、著述家は一部の行為を無効とし、他の行為を有効と宣言し、被害を受けた当事者に契約の取消しや修正を行う裁量権を与えている。

これらの区別のほとんどは、古代ローマの市民法および近衛法に由来する。ただし、それらのいくつかは厳密には理性と真実に基づいているとは言えない。しかし、真実を発見する最も明白で自然な方法は、人類の一般的な同意から効力と効果を得る法律を参照することである。したがって、法律が実際には存在しない事実の推定に基づいている場合、そのような法律は拘束力を持たない。なぜなら、事実の証拠が提示できない場合、その法律の根拠となる基盤全体が崩壊するからである。しかし、法律がそのような推定に基づいているかどうかを判断するには、法律の主題、言葉、および状況に頼らなければならない。27

137約束の解釈にも同じ原則が当てはまります。なぜなら、ある事実を前提としてなされた約束が、最終的に真実ではないと判明した場合、その約束は義務としての効力を失うからです。約束者は特定の条件の下で約束をしただけであり、その条件を満たすことが不可能になるからです。キケロは、弁論家の才能と性格に関する第一巻で、息子が死んだという思い込み、あるいは情報に基づいて甥に財産を遺贈すると約束した父親の事例を挙げています。しかし、その思い込みが誤りであり、情報も偽りであったため、父親は親族に対する約束の義務から解放されました。しかし、約束者が事案を十分に検討しなかったり、意図を明確に伝えることを怠ったりした場合は、それによって他者が被った損害を賠償する義務を負います。この義務は約束の強さに基づくものではなく、約束が引き起こした損害に基づくものです。誤った約束であっても、その誤りが約束の「きっかけ」でなければ、拘束力を持つことになります。なぜなら、この場合、約束をした当事者の同意は欠如していないからである。しかし、約束が詐欺によって得られた場合、約束を得た者は、約束に部分的な誤りがあったとしても、約束者が被った損害を補償しなければならない。ただし、その他の点においては、約束は有効とみなされる。

VII. 恐怖によって強要された約束も、同様に複雑な判断を要する。ここでも、根拠のある恐怖と空想上の恐怖、正当な恐怖と単なる疑念、そして恐怖を引き起こした人物（約束を与えられた者か、他の者か）との区別が通常行われる。また、完全に無償の行為と、両当事者が利害関係を有する行為との区別も行われる。こうした様々な状況に応じて、一部の約束は無効とみなされ、他の約束は約束者の意向または裁量により取り消し可能とみなされ、他の約束は生じた不便に対する賠償請求を正当化するものとみなされる。しかし、これらの各点について、意見は大きく分かれている。

民法が債務を無効にしたり減額したりする権限を考慮に入れずに、恐怖心から与えた約束は履行しなければならないと主張する人々の意見には、ある程度の正当性がある。なぜなら、この場合も同意はあったが、それは強要されたものであった。また、誤った約束のように条件付きではなく、絶対的なものであったからである。138 それは「同意」と呼ばれる。アリストテレスが指摘したように、嵐の中で荷物を海に投げ捨てることに同意する人々は、難破の恐れがなければ荷物を救ったであろう。しかし、彼らは時間と場所のあらゆる状況を考慮して、自らの意思で荷物を手放すのである。

VIII．約束が有効となるためには、約束者が実行できるものでなければならない。このため、違法行為を行うという約束は無効である。なぜなら、誰もそのような行為を行う権利を持っておらず、また将来持つこともできないからである。しかし、先に述べたように、約束はその約束者が約束をする権利からすべての効力を得るのであり、それ以上の効力を持つことはできない。

約束者が現在その事柄を制御できない場合でも、将来的に制御できるようになる可能性があるならば、その義務は保留状態のままとなる。なぜなら、約束は将来的に履行できるという期待のもとになされたにすぎないからである。しかし、約束がなされた状況、すなわち約束を実現するか否かを人が制御できる場合、その人はあらゆる努力を尽くして約束を履行する道徳的義務を負う。しかし、このような義務においても、民法は、普遍的な有用性という明白な動機から、自然法が認めるはずの義務であっても、時としてその権限を行使して無効にすることがある。

IX. 次に一般的に問われるのは、不道徳または違法な条件に基づいてなされた約束の有効性に関するものです。例えば、殺人を犯すことを条件に何かを約束した場合などがこれに当たります。この場合、約束そのものが犯罪を助長するため、悪質で違法です。しかし、愚かな約束や軽率な約束がすべて義務としての効力を失うわけではありません。例えば、軽率な贈与や浪費的な贈与の確認の場合、既に与えられたものの確認からそれ以上の悪は生じません。そして、約束の無効性は、最も軽率な贈与の確認から生じるいかなる悪よりも大きな悪となるでしょう。しかし、不道徳かつ違法な条件に基づいてなされた約束には、たとえそれが履行されないままであっても、常に犯罪性が残ります。なぜなら、その間ずっと、履行への期待は犯罪を助長するという消しがたい痕跡を伴っているからです。

XII. 28我々は、我々の名において行動する他者が行った約束を、それが明らかに不当である場合には、確認する義務がある。139 我々から特別な、あるいは一般的な指示を受けてそうしていた場合。そして、誰かに全権委任状を与える場合、たとえその代理人が受けた秘密の指示を超えたとしても、我々はその代理人の行動に拘束される可能性がある。なぜなら、代理人は表向きの権限に基づいて行動しており、我々はたとえ彼に私的な指示に従うこと以外は一切行わないよう命じていたとしても、その権限によって彼の行動を追認せざるを得ないからである。この規則は、大使が君主の名において行った約束、すなわち公的な信任状によって私的な命令を超えた場合にも適用されることを留意しなければならない。

XIII. 前述の議論から、船主が自らが雇用する船長の行為に対してどの程度責任を負うのか、あるいは商人が代理人の行為に対してどの程度責任を負うのかは容易に理解できる。なぜなら、自然衡平法は、彼らに対して提起される訴訟を、彼らが与えた指示と権限に応じて限定するからである。したがって、船主を雇用する船長のすべての行為に絶対的に拘束するローマ法の厳格さを正当に非難することができる。これは、各当事者がそれぞれの負担に応じて責任を負うことで十分であるとする自然衡平法に合致せず、また公共の利益にも資さないからである。もし人々が、船長の行為に対して無制限に責任を負うという絶え間ない恐怖に常にさらされるならば、船を雇用することを躊躇するだろう。したがって、貿易が最も活発に発展した国であるオランダでは、ローマ法は今も昔も遵守されたことがない。それどころか、船舶と積荷の価値を超える金額で所有者に対して訴訟を起こすことはできないというのが確立された規則である。

権利を譲渡する約束には、財産の譲渡と同様に承諾が必要である。そしてこの場合、承諾と同等の事前の要求があったと想定される。また、これは、いかなる要求や正式な承諾もなしに、民法がすべての人が国家に対して行ったとみなす約束とも矛盾しない。

XIV. 自然法によれば、約束者の行為のみで十分であると信じる人がいる理由。我々の最初の立場はローマ法と矛盾しない。なぜなら、ローマ法は約束が承諾前に完全な効力を持つとはどこにも述べておらず、ただ、140 受け入れを妨げる可能性のある取り消し：そしてこの効果は、自然法則からではなく、純粋に法律的な規則から生じる。

XV. もう一つの問題は、約束の承諾だけで十分なのか、それとも約束が拘束力を持つためには約束者に伝えられるべきなのか、ということである。

約束は、履行されることを条件として（相手方が承諾した場合に）なされる場合と、履行されることを条件として（約束者が承諾の事実を知らされた場合に）なされる場合の2通りの方法でなされ得ることは確かである。相互義務の場合、約束は後者の意味でなされたものとみなされるが、純粋に無償の約束については、反証がない限り前者の意味でなされる方が望ましい。

ここから、約束は、まだ権利が移転されていないため、不当または軽率であると非難されることなく、承諾前に撤回できるという結論が導き出される。特に、承諾がその履行の条件とされていた場合はなおさらである。また、約束を受けた者が承諾前に死亡した場合にも、約束は撤回できる。なぜなら、承諾するか否かの権限は、本人に与えられたのであって、相続人に与えられたのではないことは明らかだからである。なぜなら、相続人に継承される可能性のある権利を人に与えることと、相続人に与える意図を表明することとは全く異なるからである。恩恵が誰に与えられるかによって、本質的な違いが生じるからである。これは、ネラティウスが、もし王子がまだ生きていたと仮定した場合、王子が死者に与えたようなことを王子が与えるとは考えられないと述べた答えからも理解できる。

XVII. 約束は、約束者の意思を第三者に伝えるよう任命された者が死亡した場合、取り消されることがある。なぜなら、第三者に対する義務は、そのような伝達に基づいていたからである。公的な使者が雇われた場合は事情が異なる。使者は、それ自体が義務の証書ではなく、単にそれを伝える手段に過ぎないからである。したがって、約束や同意を示す書簡は、誰でも伝えることができる。しかし、約束を伝えるよう任命された公務員と、自らの名において約束をするよう任命された公務員との間には区別がある。

前者の場合、たとえ雇用されている大臣に知らされていなくても、取消しは有効となるが、後者の場合、それは完全に無効となる。141 約束する権利は大臣に委任されており、大臣の意思に完全に依存していたため、大臣は撤回する意図を知らなかったので、約束の義務は完了していた。前者の場合も同様で、第二者が贈与者の意思を第三者に伝えるよう委任されている場合、贈与者が死亡したとしても、一方の側で必要なすべてのことが履行されているため、贈与の受諾は有効とみなされる。ただし、その時点までは、遺贈の場合に明らかなように、意思は撤回可能であった。しかし、もう一方の場合、贈与者の生存中に約束を実行する完全な委任を受けた人が、その実行前に贈与者が死亡し、委任された人がその死亡を知らされた場合、委任、約束、およびその受諾は直ちに無効となる。

疑わしい場合、約束者は、例えば自身の死といった重大な変化が起こらない限り、自分が与えた委任が実行される意図を持っていたと考えるのが妥当である。しかし、反対の意見を支持する理由は容易に見つけられ、認められる場合もある。特に、いずれにせよ有効であるべき敬虔な寄付に関してはそうだ。そして、同様の方法で、そのような遺贈を理由に相続人に対して訴訟を起こせるかどうかという、長年議論されてきた問題も解決できる。これについて、ヘレンニウスの第二巻の著者は、プラエトルのマルクス・ドルススが一方の判断を下し、セクストゥス・ユリウスが他方の判断を下したと述べている。

XVIII. 第三者に対する約束の受諾は議論の対象となる事項であり、ある人物に対して、その人物に与えられるべき物に関する約束と、その人物自身に直接なされた、その人物に与えられるべき物に関する約束との間には区別がある。ローマ法によって導入された考慮事項として、ある人物に対して、その人物自身の利益が関係しない約束がなされた場合、受諾によって、その人物は当然、他者に譲渡できる権利を取得するように思われる。そして、この権利は完全に移転するため、その間、約束をした人物は約束を取り消すことはできないが、約束を受けた人物は約束を放棄することができる。なぜなら、それは決して自然法に反する意味ではなく、そのような約束の言葉に完全に合致するからである。また、それは無関心の問題ではない。142 他者が利益を受けるための、その人物を通して他者が利益を受けることになる人。

しかし、約束が直接、ある人物に与えられたものである場合、その約束を受ける人物が受諾のための特別な委任を受けているのか、それとも受諾を含む一般的な委任を受けているのかを区別する必要がある。委任が事前に与えられている場合は、ローマ法が要求する条件である、その人物が自由人であるか否かといった区別は不要である。しかし、受諾によって、その人物がどのような状態であっても、約束は成立することは明らかである。なぜなら、同意は他者を介して与えられ、表明されることもあるからである。人は、他者に受諾または拒否の権限を与えた事柄について、完全に意図していたものとみなされる。

そのような委任状がない場合、約束を直接受けていない者が約束者の同意を得てその約束を受け入れた場合、その約束は拘束力を持ち、約束を受けた者がそれを承認し、その後、約束を解除することを選択するまでは、約束者はそれを撤回することはできない。しかし、その間、承諾者は、約束から特別な権利を得たわけではなく、約束者の善意と誠実さを促進するための手段として利用されたにすぎないため、約束を解除することはできない。したがって、約束者自身がそれを撤回することは、他者の完全な権利を侵害するものではなく、単に自身の誠実さに反する行為に過ぎない。

これまで述べてきたことから、約束に付随する負担条件についてどのような見解を持つべきかは容易に想像できる。なぜなら、約束が承諾によって完了するか、または履行するという取り消し不能な誓約がなされるまでは、いつでも負担条件を付加することができるからである。しかし、第三者に、誰かを介して与えることを意図した恩恵に付随する負担条件は、その人が承諾によってそれを確認する前に取り消すことができる。この点については意見が大きく分かれている。しかし、公平に検討すれば、長々と議論することなく、あらゆる事案の自然な公平性を容易に見出すことができる。

XX. XXI. XXII. もう一つの議論のポイントは、誤った約束をした人が、その間違いを知らされた後、約束を守る意思がある場合の、誤った約束の有効性に関するものです。そして、同じ質問が143 これは、恐怖心やその他の同様の動機から生じる約束で、民法で禁止されているものに適用されます。では、その恐怖心や動機がなくなった場合、これらの約束はどうなるのでしょうか？

こうした義務を確認するために、心の中の同意と、それ以前の何らかの外的行為のみで十分だと考える人もいる。一方、外的行為がその後の意思の真の兆候であるとは認めないとして、この意見に反対する人もいる。そのため、彼らは約束と承諾の明示的な繰り返しを要求する。真実は、この二つの意見の間にある可能性が高い。言葉が伴わなくても、約束を表す外的行為が存在する場合がある。例えば、一方の当事者が贈り物を受け取り保持し、他方の当事者がそれに対する権利を放棄するだけで、完全な同意が成立する場合などである。

民法と自然正義が混同されるのを防ぐため、ここで留意すべきは、明示的な動機に基づかない約束であっても、贈与と同様に、自然法によって無効になるものではないということである。

他人のために何らかの行為を行うことを請け負った者は、その行為の遂行に必要なあらゆる措置を講じた限り、怠慢による損害賠償金や利息を支払う義務を負わない。ただし、契約の明示的な条項、または業務の性質上、いかなる状況下でもその行為を履行しなければならないと明確に規定する、より厳格な義務が課せられている場合はこの限りではない。

144

第12章
契約について。
人間の行為は、単純な行為と混合行為に分けられる。無償の行為か、相互義務を伴う行為か。交換による行為、与えられるものや行われるものの調整。パートナーシップ。契約。事前の平等。すべての状況の認識に関して。交換、売買、委託、貸付の契約に必要な同意の自由に関して。物の価格はどのように評価されるべきか。売買による財産の移転。どのような種類のものが自然の法則に反するか。お金。すべてのものの標準価値としてのお金の使用。通常の事故による物の賃料や賃貸料の減額は認められない。正当な給与の増減。高利貸しはどのような法律で禁止されているか。高利貸しの名の下にない利子。保険。貿易パートナーシップ、海軍協会。契約条件の不平等は国際法に反しない。

I. および II. 他人の利益に関わる人間の行為には、単純なものと、混合したものとがある。前者の場合、すべてのサービスは純粋に無償であるが、後者の場合は交換を伴う。前者の場合、サービスは見返りなしに提供されるが、後者の場合は双方に義務が伴う。無償のサービスは、その効果が即時であるか、将来のある時点で発生するかのいずれかである。有益なサービスは、その恩恵を受けた人が直接的または絶対的な権利を持たない利益を与える場合、即時に行われたと言える。贈与は、以前に権利がなかった財産を移転する。すでに議論された主題。そして約束は、以前に十分かつ適切な説明がなされた将来の贈与または行為に関連すると言える。

相互義務を伴う役務とは、完全な譲渡を伴わずに物の使用を誰にでも許可する場合、または何らかの対価を期待して労働を提供する場合を指します。前者の項目には、あらゆる消耗品または非消耗品の貸し出しと使用が含まれます。後者の項目には、事業を遂行するためのあらゆる委託、または他人の財産を保全するためのあらゆる信託が含まれます。将来の時点に関することを除けば、何かを行うというあらゆる約束もこれに類似しています。そしてこの観点から145 これから説明する全ての行動について検討してみましょう。

III. すべての交換行為において、利益の分配調整が行われるか、利益が共有財産とみなされるかのいずれかである。そして、ローマ法学者は、このような調整を「私はこれを与えて、その代わりにこれを受け取る」「私はあなたがこれをするためにこれを行う」「私はあなたが私にこれを与えるためにこれを行う」という形で行った。29しかし、ローマ人は、明示の約束と呼ばれる特定の種類の契約を、この調整から除外した。それは、すでに述べた単純な交換行為よりも特別な名称に値するからではなく、頻繁に使用されることで、元の契約と全く同じ状況を伴うわけでも、同じ言葉で直接表現されているわけでもないにもかかわらず、その名称の由来となった元の契約と似た性質を自然に獲得したからである。一方、あまり頻繁に使用されない他の契約では、形式は事案のすべての状況を正確に記述することに限定されていた。そのため、ローマ法では、そのような行為は「規定の言葉による訴訟」と呼ばれた。

同様の理由から、一般的に用いられる契約において、売買契約のように必要な形式が定められ、価格が合意されていれば、たとえ当事者のいずれも契約の履行を行っていなくても、民法は履行義務を課す。しかし、民法は、めったに用いられない契約を、法的義務というよりもむしろ当事者の善意に基づく自発的な約束とみなすため、両当事者は、契約が自然に履行される前であればいつでも、自由に契約を放棄することができる。

このような区別は自然法には存在せず、自然法は単純合意に、市民が明示契約の範疇に含めるものと同等の権限を与えている。そして、その古さという点では、単純合意の方がはるかに優れている。したがって、単純契約と明示契約の区別を一切考慮せずに、すべての合意の調整を既に述べた３つの種類に分類することは、自然の原理に完全に合致している。例えば、146 物々交換とは、最も古い形態の取引であり、物と引き換えに物を与えることです。商業取引の次の段階は、ある種類の貨幣を別の種類の貨幣と交換する取引であり、商人はこれを交換と呼びます。そして、売買行為のように、貨幣を物と交換する第三の形態の契約があります。あるいは、ある物の使用権を別の物の使用権と交換することもできます。また、物の使用権に対して貨幣を与えることもでき、この最後の方法は賃貸借行為を構成します。

ここでいう「使用」という用語は、単に非生産的な物の使用だけでなく、一時的、個人的、世襲的、あるいは限定的であっても利益を伴う使用にも適用されるものと理解されるべきである。ヘブライ人の間では、ヨベルの年までしか譲渡できないという慣習があった。貸付の本質は、定められた期間後に同じ種類の物を返還することにある。返還は、商品であれ貨幣であれ、重量、数、または尺度によって規制される物でのみ可能である。しかし、労働の交換は、さまざまな種類の報酬または返還に枝分かれする。たとえば、人が自分の労働を金銭と引き換えに提供する場合、それは日常生活の取引では賃料または賃金と呼ばれる。一方、ある人が別の人の偶発的な損失または損害を補償することを約束する場合、それは保険と呼ばれる。保険は古代人にはほとんど知られていなかった契約の一種であるが、現在ではすべての商業および海事事業において非常に重要な分野を形成している。

IV. 共同事業とは、それぞれが共同出資を行う事業のことである。一方には金銭、他方には技能や労働力といった形で出資が行われる場合もある。しかし、これらの事業がどのような形で規制されようとも、それらはパートナーシップという名称で呼ばれる。戦争における国家間の同盟も、この範疇に含まれる。また、オランダで海賊やその他の侵略者から身を守るために頻繁に結成された、個人による海軍組織も同様であり、一般に海軍本部と呼ばれ、ギリシャ人はこれを共同艦隊と呼んだ。

V. および VI. さて、混合行為は、それ自体が混合行為であるか、あるいは何らかの偶発的な状況によって混合行為となるかのいずれかである。したがって、私が故意に、ある物に対して、別の物を購入するよりも高い価格をある人に支払った場合、その価格の差額は、一部は贈与、一部は購入とみなされる可能性がある。あるいは、私が金細工師に依頼して何かを作ってもらった場合も同様である。147 彼自身の材料で記事を書く場合、私が提示する価格は一部が購入、一部が賃金になります。封建制度もまた、一連の混合契約と見なすことができます。手数料の付与は有益な行為と見なされるかもしれませんが、領主が保護の見返りとして要求する軍事奉仕は、手数料に契約の性質を与え、ある人が別のことを行うことを期待して何かをします。しかし、承認として何らかの支払いが付随する場合、それは地代の性質を帯びます。したがって、冒険として海に送られるお金は、契約、ローン、保険が複合したものです。

VII. 純粋に無償の行為を除き、他者に利益をもたらすすべての行為は契約という概念に含まれる。

VIII．すべての契約において、自然正義は条件の平等を要求する。すなわち、不当な扱いを受けた当事者は、相手方に対して訴訟を起こす権利を有する。この平等は、契約の履行と利益の両方において成り立ち、これまでのすべての取り決めと、契約の本質的な結果に適用される。

IX. 契約締結前の条件の平等性に関して言えば、売主は売る物について知っている欠陥を買主に開示する義務があることは明らかである。これは民法によって確立された規則であるだけでなく、自然正義にも厳密に合致する。なぜなら、契約当事者間の合意の言葉は、社会の基盤となる言葉よりもさらに強いからである。そして、この主題について論じたバビロニアのディオゲネスの次の言葉も、このように説明できる。「沈黙の度合いが隠蔽に相当するわけではない。また、人は他人に役立つかもしれないすべてのことを開示する義務を負うわけでもない。」例えば、科学者は、他人に利益をもたらすかもしれない知識を必ずしも他人に伝える義務を負うわけではない。人類間の有益な交流を促進するために考案された契約は、その義務を履行するために、単なる善意よりも、より緊密で親密な関係を必要とするからである。これに関してアンブローズは正しくこう述べている。「契約においては、売買に供される物の欠陥を告知すべきであり、売主が告知しない限り、たとえ売買によって所有権を移転したとしても、詐欺の罪に問われる可能性がある。」

148しかし、契約の性質を持たない事柄については、同じことは言えません。例えば、穀物を積んだ船が多数その場所に向かっていることを知っていながら、誰かが自分の穀物を高値で売ったとします。その情報を買い手に伝えるのは親切な行為であり、その情報を伏せておくことで慈善行為を犠牲にするだけで何の利益も得られないとしても、それは不正でもなければ、一般的な取引のルールに反するものでもありません。この慣習は、キケロの引用にあるディオゲネスによって正当化されています。彼はこう言っています。「私は自分の商品を運び、売りに出した。売るにあたって、他の人よりも高い値段を要求したわけではない。もし供給量がもっと多かったら、もっと安く売っただろう。それで誰が損をしたというのか？」したがって、キケロの格言、すなわち、自分が知っていることを、それを知ることが利益となる他人に、自分の利益のためだけに、それを知らないままでいてほしいと願うことは、詐欺的な隠蔽に当たる、という格言は、一般には認められない。決してそうではない。詐欺的な隠蔽とは、契約の性質に直接影響を与えるものだけである。例えば、家を売る際に、その家がペストに感染していることや、公的機関によって取り壊しを命じられていることを隠す場合などである。しかし、売主が取引する相手は、売られるものに関するあらゆる事情を知らされるべきであることは言うまでもない。それが土地であれば、その保有が地代負担や何らかの役務を伴うものか、あるいは完全に自由であるかなどである。

X. および XI. 説明した平等は、事案のすべての状況を契約当事者に伝えることだけに限定されるものではなく、両者の完全な同意の自由も含まれる。

主たる行為そのものにおいて、適切な平等とは、どちらの当事者に対しても正当なもの以上のものを要求してはならないということである。これは無償行為にはほとんど当てはまらない。貸付、労働、または委託に対する報酬を規定することは、不正行為ではないが、無償行為と交換行為の性質を併せ持つ一種の混合契約を構成する。そして、すべての交換行為において、この平等は厳密に守られなければならない。また、一方の当事者がより多くのものを約束したとしても、それを贈り物とみなすべきだと言うこともできない。なぜなら、人は決してそのような意図で契約を結ぶことはないからである。149 また、そのような意図は、それが明白に現れない限り、決して想定されるべきではない。なぜなら、このような場合、すべての約束や贈り物は、同等の見返りを受け取ることを期待してなされるからである。「クリュソストモスの言葉を借りれば、あらゆる取引や契約において、我々は当然受け取るべきものよりも多く受け取り、少なく与えようと躍起になっているが、これは詐欺や強盗の一種に他ならないのではないか？」フォティオスのイシドロスの伝記の著者は、ヘルミアスについて、彼が購入したいものの評価額が低すぎると、彼は不足分を補填したと述べている。そうしないことは、たとえ他人の目には触れなくても、一種の不正行為だと考えたからである。そして、この意味で、ヘブライ人の律法を解釈することができる。

XII. 次の事例から生じる、もう一つの平等の程度について考察する必要がある。契約においては、明らかにすべき事項が隠蔽されておらず、一方当事者が正当な要求や権利以上に要求したり、権利を行使したりしていないにもかかわらず、いずれの当事者にも過失がないにもかかわらず、何らかの不平等が生じる場合がある。例えば、対象物に知られていない欠陥があったり、価格に誤りがあったりするかもしれない。しかし、そのような場合、すべての契約において不可欠な要件である平等を維持するために、欠陥や誤りによって損害を受けた当事者は、他方の当事者から補償を受けるべきである。なぜなら、すべての契約において、両当事者が平等かつ公正な利益を得るべきであるということが、常設の規則であるか、あるいは常設の規則であるべきだからである。

ローマ法がこの規則を定めたのは、あらゆる種類の平等においてではなく、些細な事案を除外し、頻繁で軽率な訴訟を抑制するためであった。ローマ法は、価格が適正価格の半分を超えるような重大な事案においてのみ、司法権を行使した。キケロが述べたように、法律は確かに人を強制したり、抑制したりする力を持つが、哲学者は理性や理解力に訴えることしかできない。しかし、市民法の支配下にない者は、理性が正しいと示すものに従うべきである。同様に、人間の法律の支配下にある者も、法律が権利を与えたり奪ったりするのではなく、特定の理由で権利の行使を差し控える場合であっても、自然と神の正義が要求するものは何でも実行すべきである。

XIII. 有益な行為や無償の行為にも、ある程度の平等性があるが、それは、150 交換契約においては、自発的な役務を提供することによって誰かが不利益を受けるという困難を前提として進められる。そのため、自発的な代理人は、他人の事業を引き受けることによって被る費用や不便さに対して補償されるべきである。借主もまた、損害を受けたり破壊されたりした物を修復する義務を負う。なぜなら、借主は、その物に保持している所有権によって、物自体に対してだけでなく、貸し出しの恩恵に対しても感謝の義務を負うからである。ただし、貸し出された物が所有者自身の所有のままであったとしても滅びていたであろうことが明らかである場合は別である。この場合、所有者は貸し出しによって何も失わない。一方、預託者は信託以外何も受け取っていない。したがって、物が破壊された場合、預託者はもはや存在しないものを復元する義務を負うことはなく、利益を得ていない場合には補償を求められることもない。なぜなら、彼は信頼を引き受けることで恩恵を受けたのではなく、恩恵を与えたからである。質物の場合、賃貸に出された物と同様に、義務を決定する中間的な方法を採用することができる。つまり、質物を引き受けた者は、借り手のようにあらゆる事故について責任を負うわけではないが、単なる預かり人よりも安全に保管するために、より大きな注意を払う義務がある。なぜなら、質物を引き受けることは無償の承諾であるが、契約の条件の一部がそれに続くからである。これらの事例はすべてローマ法に合致しているが、元々はそこから派生したものではなく、自然の公平性から派生したものである。これらの規則はすべて他の国々にも見られる。また、他の著作の中で、ユダヤ人著述家モーゼス・マイモニデスが書いた疑わしい事例の手引きの第3巻第42章を参照することができる。

同様の原理に基づけば、他のすべての契約の性質も説明できるが、特定の種類の契約における主要な特徴を述べるだけで、本書のような論文を書くには十分であるように思われた。

XIV. アリストテレスが明確に証明したように、あらゆるものに対する一般的な需要こそが、その真の価値の尺度となる。これは特に、未開の民族の間で広く行われている物と物を交換する慣習から見て取れる。しかし、これが唯一の基準ではない。なぜなら、あらゆる規則を決定づけ、支配する人間の気まぐれや気まぐれが、多くの余剰品に名目上の価値を与えているからである。プリニウスによれば、最初に発見されたのは贅沢品であった。151 真珠の価値について、キケロはどこかで、そのようなものの価値は人間の欲望によってのみ測ることができると述べている。

しかしその一方で、必需品が豊富に供給されると、その価格が下がるという現象も起こる。セネカは、第六巻『恩恵論』第１５章で、多くの例を挙げてこのことを証明し、最後に「あらゆるものの価格は市場によって調整されなければならず、あなたがどれほど賞賛しようとも、売れる価格以上の価値はない」と述べている。これに加えて、パウルス・ル

したがって、物の価値は通常、それに対して提示または支払われる金額に比例して評価される。この規則は、法律で標準価格が定められている特定の場合を除いて、大きな変動と自由度を許容するものである。商品の一般的な価格には、商人がそれを調達する際の労力と費用が考慮されており、あらゆる市場で頻繁に起こる急激な価格変動は、買い手の多寡、そして貨幣と市場性のある商品の豊富さや不足によって左右される。

確かに、損害によって、物が市場価格よりも高く、あるいは低く合法的に売買される場合もある。例えば、物が損傷を受けたことで本来の価値や一般的な価値を失ったり、そうでなければ処分されなかったであろう物が、特定の好みや嫌悪感から売買されたりすることもある。こうした状況はすべて、契約当事者に周知されるべきである。また、支払いの遅延や迅速さによって生じる損失や利益についても考慮する必要がある。

XV. 売買においては、たとえ引き渡しがなくても、契約が成立した瞬間から取引は完了しており、それが最も単純な取引方法であることを留意しなければならない。セネカは、売買とは、ある物に対する権利と所有権を別の物に移転することであり、これはすべての交換において行われることだと述べている。しかし、所有権が直ちに移転されないことが合意された場合でも、売主は定められた期間内にそれを引き渡す義務を負い、その間のすべての利益と損失を負担することになる。

152売買契約の成立、すなわち買主に占有権と立ち退き権を与え、所有権移転前にその財産の利益と危険を全て買主に移転させるという規定は、必ずしも普遍的に遵守されている民法上の規則ではない。実際、テオフラストスがストバイオスの『法律』という章で述べているように、一部の立法者は、所有権の実際の移転が行われるまで、売主が全ての事故や損害に対して責任を負うように定めている。この章では、売買の形式、手付金、契約の破棄に関する多くの慣習が、ローマ法の規則とは大きく異なっている。また、ロドス島の人々の間では、ディオン・プルサエエンシスによれば、全ての売買契約は公的登録簿に記録されることで確認されていたという。

また、ある物が二度売買された場合、所有権の即時移転が行われた売買のみが有効であることにも留意しなければならない。所有権の移転は、占有の引渡し、またはその他の方法によって行われる。なぜなら、この方法によって売主は、単なる約束では移転し得ない絶対的な権利を放棄するからである。

XVI. あらゆる種類の独占が、自然法則に直接違反するわけではありません。主権者が独占を認める正当な理由があり、しかも一定の価格で独占を認める場合もあります。その高貴な例は、ファラオの庇護の下でエジプトを統治したヨセフの歴史に見られます。30同様に、ストラボンが伝えているように、ローマの統治下では、アレクサンドリアの人々はインドとエチオピアのすべての商品の独占を享受していました。

場合によっては、個人が適正な価格で販売する限り、独占を確立することも可能である。しかし、生活必需品の価格を法外な水準まで引き上げるためのあらゆる結託、あるいは市場への供給を妨害したり、価格をつり上げるために特定の商品を買い占めたりするあらゆる暴力的かつ不正な試みは、公共の損害であり、それ相応に処罰される。31あるいは実際153 商品の輸入を阻止したり、通常よりも高い価格で販売するために商品を買い占めたりするいかなる方法も、たとえ特定の状況下ではその価格が不当に思えないとしても、アンブロシウスが『職務規定集』第3巻で明らかにしているように、慈善の精神に反する行為である。ただし、これは法律で直接禁止されているわけではない。

XVII. 貨幣に関しては、その用途は貴金属に内在する価値や、特定の額面や形状の硬貨に由来するものではなく、あらゆる商品の支払基準として貨幣を一般的に適用できることに由来することがわかる。なぜなら、他のすべてのものの共通の尺度として採用されるものは、それ自体ではほとんど変動しないはずだからである。貴金属はまさにこの類のものであり、あらゆる時代、あらゆる場所でほぼ同じ内在価値を持っている。ただし、同じ量の金や銀の名目上の価値は、重量で支払われる場合でも硬貨で支払われる場合でも、一般的な需要があるものの豊富さや不足に比例して、大きくなったり小さくなったりする。

XVIII. ガイウスが正しく述べたように、賃貸と貸し出しは売買に最も近いものであり、同じ原理によって規制されています。なぜなら、価格は賃料または貸し出しに対応し、物の所有権はそれを使用する自由に対応するからです。したがって、所有者が滅びた物の損失を負担しなければならないのと同様に、物を借りる人や農場を借りる人は、例えば不妊やその他の原因による利益の減少など、通常の事故による損失をすべて負担しなければなりません。32また、154 所有者は、その時点でその価値に相当する使用権を相手方に与えたため、その価値がそのような偶発的な状況によって左右されることが合意されていない限り、規定された価格または賃料を受け取る権利が少なくなる。

所有者が、最初の借主が物を使用できなくなった場合に、それを別の者に貸し出した場合、そこから生じるすべての利益は最初の借主に帰属する。なぜなら、所有者が他人の所有物によってより裕福になるのは公平ではないからである。

XIX. 次に検討すべきテーマは、消耗品の使用に対して利息を取ることの合法性である。これに対する反対意見は、我々の同意を得られるようなものでは決してない。消耗品の貸し出しは無償行為であり、返還を受ける権利がないとされているが、同じ論理は、使用料を必要とする非消耗品の賃貸にも適用できる。非消耗品の賃貸は、契約自体の名称は異なるものの、決して違法とはみなされない。

お金の使用に対して利息を取ることに反対する主張も、それ自体は不毛で非生産的である。なぜなら、家屋やその他の物についても同じことが言えるからである。それらは人間の勤勉さなしには非生産的で非収益的である。33

この議論には、さらに巧妙な点がある。それは、ここではあるものが別のものと交換に与えられ、物の使用と利益は155 物自体と区別されるべきものであり、その使用自体がその消費に依存している場合、使用の見返りとして要求されるべきものは、物自体とほぼ同等のものに限られるべきである。

しかし、消費財の収益を享受する権利が、その使用によって借主または受託者に移転される場合、それが元老院の法律によって導入されたと言われているが、これは用益権の概念には当てはまらないことを指摘する必要がある。用益権は本来、そのような権利には該当しないからである。しかし、だからといってそのような権利に価値がないというわけではなく、むしろ所有者に権利を放棄するために金銭が必要となる場合もある。同様に、一定期間が経過するまで借りた金銭やワインを支払わない権利も、その価値を算定できるものであり、遅延は何らかの利点とみなされる。したがって、抵当権においては、土地の収益が金銭の使用に相当する。しかし、カトー、キケロ、プルタルコスらが高利貸しに対して主張していることは、高利貸しの本質そのものというよりも、むしろ高利貸しが通常伴う偶発的な状況や結果に当てはまるのである。34

XX. 利息の中には、高利貸しのように見えるものがあり、一般的にそのように呼ばれていますが、実際には性質の異なる契約です。たとえば、銀行家が100ポンドごとに請求する5シリングの手数料は、5パーセントに加えての利息というよりは、彼の労力に対する報酬であり、156 貸し出しによって被るリスクや不便さに対して、貸し出し者は、本来なら他の有益な方法で使うことができたはずのお金を貸し出しているのだから、それに対する補償を受けるべきである。同様に、多くの人にお金を貸し、そのために一定額の現金を手元に置いておく人は、それらの現金が一種のデッドストックとみなされ、継続的に利息を失うことに対する補償を受けるべきである。また、このような補償を高利貸しと呼ぶことはできない。デモステネスはパンタエネトスに対する演説の中で、元本を減らさないようにするため、あるいは他人の金銭援助をするために、勤勉と倹約によって得た貯蓄を適度な利息で貸し出す人を、高利貸しと非難することは、忌まわしい不正義であると断じている。

21．金銭その他の物品の使用に対する補償を認める人間の法律は、自然法にも啓示法にも反するものではない。例えば、オランダでは、通常の貸付金の利率が8パーセントであったが、商人に対して12パーセントの利子を要求することは不当ではなかった。なぜなら、リスクの方が大きかったからである。実際、こうしたすべての規制の正当性と合理性は、貸付に伴うリスクや不便さによって測られなければならない。なぜなら、補償がこれを超えると、それは恐喝または抑圧行為となるからである。

XXII. 危険に対する備えを目的とした契約、すなわち保険契約は、保険者が被保険物が既に安全であるか、目的地に到着していることを事前に知っており、かつ相手方が既に被保険物が滅失または紛失していることを知っている場合、詐欺的かつ無効とみなされる。これは、あらゆる交換契約に当然求められる平等性によるというよりも、危険と不確実性こそがそのような契約の本質であるからである。さて、すべての保険の保険料は、一般的な評価に基づいて規制されなければならない。35

157XXIII. 取引パートナーシップにおいて、両者が資金を拠出する場合、その割合が等しいならば、利益と損失も等しくなるはずである。しかし、割合が等しくないならば、利益と損失は同じ割合でなければならない。これはアリストテレスが『ニコマコス倫理学』第8巻の結びで示した通りである。そして、労働の割合が等しい場合も不等しい場合も、同じ法則が成り立つ。労働は金銭と引き換えに提供されることもあれば、労働と金銭の両方が提供されることもある。これは、ある人の労働は別の人の金銭と同等であるという一般的な格言に基づいている。

しかし、こうした契約を締結する方法は様々である。もし人が自分の技能を駆使して自らの事業を行うために資金を借り入れた場合、利益が出ようと損失が出ようと、元金については所有者に対して責任を負う。しかし、人が他者の資本に自分の労働力を共同出資する場合、その人は元金の共同出資者となり、その一部を受け取る権利を有する。前者の場合、元金は労働力と釣り合うものではなく、損失のリスク、あるいはそこから得られるであろう利益に見合った条件で貸し出される。後者の場合、労働力の対価は、いわば金銭と釣り合い、労働力を提供した側は、資本における同等の分け前を受け取る権利を有する。

労働について述べたことは、航海やその他のあらゆる危険な事業にも当てはまる。なぜなら、利益を分かち合いながら損失を免れることは、パートナーシップの本質に反するからである。しかし、そのような取り決めは、不公平を生じさせることなく成立し得る。例えば、保険契約から派生する混合契約では、損失を負った者が、本来受け取るはずだったよりも多くの利益を受け取ることを認めることで、適切な平等が保たれる場合がある。しかし、損失の責任を負いながら利益を分かち合わないというのは、全く容認できないことである。なぜなら、利害の共有は社会にとってあまりにも自然なことであり、それがなければ社会は存続し得ないからである。

民法の著述家が述べているように、明示的に指定されていない場合は、株式は均等であると理解されるが、均等な割当が158 出資された資金によって分配されるのではなく、合名会社においては、出資比率は個々の事業から生じる可能性のある利益ではなく、全体の予想される利益に基づいて決定される。

XXIV. 海軍協会の共通の目的は海賊に対する自衛である。ただし、時にはそれほど崇高ではない動機から結成されることもある。各協会が被る損失を計算する際には、通常、人員数、船舶数、および保護対象商品の量を見積もる。そして、これまで述べてきたことは、自然の正義に合致していることがわかるだろう。

XXV. また、国際法の自発的な規定も、この点に関して何ら変更を加えるものではないように思われる。ただし、例外が一つある。それは、同等の条件が合意された場合、詐欺行為が行われておらず、必要な情報が隠蔽されていない限り、それらは外部的な観点からは同等とみなされるという点である。したがって、そのような不平等を理由に裁判所で訴訟を起こすことはできない。これは、ディオクレシアヌス憲章以前の民法においても同様であった。したがって、国際法のみに拘束される者においては、そのような理由による救済や制約はあり得ない。38

159そして、これがポンポニウスが言う意味するところである。すなわち、取引や売買において、一方の人が他方を自然に出し抜くことがあるということである。これは権利として解釈されるべきではなく、合意を主張する者に対して法的救済手段を用いることができないという許可に過ぎない。

この場所でも、他の多くの場所と同様に、「自然」という言葉は、一般的な慣習として受け入れられているもの以上の意味を持ちません。使徒パウロは、この意味で、男性が長髪にするのは自然に恥ずべきことだと述べています。これは、自然に反するものではなく、一部の民族の間で一般的な慣習となっているものです。実際、聖人や俗人の多くの著述家が、単なる慣習や習慣に過ぎないものを「自然」と呼んでいます。

160

第13章
宣誓について。

異教徒における誓いの効力—誓いに必要な熟慮—誓いが取られ、遵守されるべき意味—言葉の通常の意味に従って取られるべき—誓いの主題が合法であること—道徳的義務に反しないこと—誓いがどのような意味で神への訴えであるか—誓いの趣旨—すべての場合において忠実に守られるべきこと—臣民の誓いに対する主権者の統制—救い主による誓いの禁止に関する考察—誓いに代わる形式。

I. 約束、合意、契約に関する誓いの神聖さは、あらゆる時代、あらゆる民族において常に最も高く評価されてきた。ソフォクレスが『ヒッポダミア』で述べているように、「誓いを加えることで、魂はより慎重になる。なぜなら、誓いは、最も避けるべき二つのこと、すなわち友人の非難と天の怒りから私たちを守ってくれるからである。」さらに、キケロの権威ある言葉を引用することもできる。彼は、「私たちの祖先は、誓いが誠実な表明と善意の遵守を保証する最良の手段であると意図していた。なぜなら、彼が別の箇所で述べているように、私たちの言葉と約束の履行に、神の証言への厳粛な訴えである誓い以上に強い結びつきはないからである。」と述べている。

II. 次に検討すべき点は、宣誓の本来の効力と範囲である。

まず第一に、約束や契約に関して用いられてきた議論は、誓約にも当てはまります。誓約は、最も慎重な熟慮と判断を経なければ決してなされるべきではありません。また、誓約に拘束されないという密かな意図をもって誓約をすることは、誰にとっても合法ではありません。なぜなら、義務は誓約の不可分かつ必然的な結果であり、義務を伴うすべての行為は、熟慮された意図から生じるものとみなされるからです。同様に、誰もが、通常理解されている意味での誓約を遵守する義務を負います。誓約は神への訴えであるため、それが理解されている意味で完全な真実を宣言するべきです。そして、キケロがすべての誓約は履行されるべきであると主張するのは、まさにこの意味においてです。161 そして、誓約を課した側が意図した意味において、その誓約は遵守されなければならない。なぜなら、他の種類の約束では、約束者を解放するという条件を容易に暗黙のうちに含み得るが、それは誓約においては決して許容される余地ではないからである。この点に関して、ヘブライ人への手紙の優れた著者が次のように述べている箇所を参照することができる。「神は、約束の相続人にその計画の不変性をより豊かに示そうと望んで、誓約によってそれを確証された。それは、神が欺くことのできない二つの不変の事柄によって、私たちが強い慰めを得るためであった。」これらの言葉を理解するためには、聖書の著者が神について語る際に、神の無限の性質ではなく、むしろ人間の有限な能力に合わせて、しばしば神に人間の情欲を帰していることに注意しなければならない。神は、たとえそう言われたとしても、実際にその定めを変えることはなく、また、その言葉が示された状況が過ぎ去った後に、その言葉が示唆していたこととは異なる行動をとられた場合には、悔い改めるとも言われる。これは、何の権利も与えない脅迫の場合にも容易に適用できる。また、条件が暗黙のうちに含まれている約束の場合にも、時として適用できる。そこで使徒は、不変性を示す二つのもの、すなわち権利を与える約束と、いかなる留保も許さない誓いを挙げているのである。

上記の議論から、不正に得られた宣誓についてどう考えるべきかは容易に理解できる。もし、ある人物が根拠のない思い込みに基づいて宣誓を行い、その思い込みがなければ決して宣誓をしなかったであろうことが確実であれば、その人物はその宣誓に拘束されない。しかし、もしその人物がその思い込みがなくても宣誓をしたであろうことが明らかであれば、宣誓は回避を許さないため、その人物は宣誓を守らなければならない。

３．誓いの意味は、言葉の通常の解釈を超えて拡大解釈すべきではない。したがって、娘をベニヤミン族に嫁がせないと誓った者たちが、連れ去られた娘たちを自分たちの家に住まわせたとしても、誓いを破ったことにはならない。物を与えることと、失くしたものを取り戻さないこととは全く異なるからである。

IV．宣誓に効力を持たせるためには、宣誓によって課される義務が合法でなければならない。したがって、違法行為を行うこと、自然法または啓示法に違反する行為を行うことを誓う約束は、効力を持たない。

162V. 実際、誓約によって約束されたことが、実際には違法ではないものの、より大きな道徳的義務の妨げとなる場合、その誓約も無効となる。なぜなら、我々が神に対して負っている義務は、自らの力の及ぶ限りの善行を行う自由を奪わないことであるからである。

VI. 誓いは形式こそ異なれど、内容は一致している。なぜなら、誓いはすべて神への訴えを含み、神に真実を証し、あるいは虚偽の主張を罰するよう求めるものでなければならないからである。どちらも同じことである。罰する権利を持つ上位者の証言に訴えることは、背信行為の報復を求めることと同じである。全知全能の神は、あらゆる程度の虚偽を証しする力だけでなく、罰する力もお与えになる。

VII. 古代の人々は、至高の創造主とは明確に区別される人物や存在に誓いを立てる習慣があり、太陽、天、地など、誓いを立てた対象に怒りを呪うか、あるいは自分の頭、子供、国、君主に誓いを立て、誓いに偽りがあれば、それらの者に破滅が訪れるようにと祈った。

この慣習は異教徒の国々に限ったものではなく、フィロンによればユダヤ人の間でも広く行われていた。フィロンは、あらゆる機会に誓いを立てる際に、宇宙の創造主であり父である神に頼るのではなく、両親、天、地、宇宙にかけて誓うべきだと述べている。ヨセフはエジプト人の慣習に従い、ファラオの命にかけて誓ったとされている。また、マタイによる福音書第5章において、救い主は、一部の人が考えているように、これらの誓いを神の名において明確に立てられた誓いよりも拘束力が低いと考えているわけではない。しかし、ユダヤ人はこれらの誓いをあまりにも頻繁に用いながらも、それを無視する傾向があったため、イエスはそれらが真の誓いであることを彼らに示された。ウルピアヌスが的確に指摘しているように、自分の命にかけて誓う者は、神の力に対する敬意と敬意を表して、神にかけて誓っているように見えるからである。同様にキリストは、神殿に誓う者は神殿に宿る神に誓うのであり、天に誓う者は天に座する神に誓うのだと示しました。しかし当時のユダヤの教師たちは、被造物の名においてなされた誓いには、何らかの罰則が伴わない限り、人は拘束されないと考えていました。163彼らが誓ったものは、神に捧げられたものであった。なぜなら、これは「贈り物によって」という意味のκορβᾶν（コルバン）という言葉に含まれる誓いの種類だからである。そして、キリストが論駁したのは、まさに彼らのこの誤りであった。

VIII. 誓いの主な効果は、争いを終わらせることである。「ヘブライ人への手紙の霊感を受けた著者が述べているように、確証のための誓いは、あらゆる争いの終わりである。」同様に、ディオドロス・シクルスによれば、エジプト人の間では、誓いは人が与えることのできる最も確実な誠実さの証とみなされていた。したがって、誓いを立てる者は皆、心の真の意図を表明し、その表明にふさわしい行動をとるべきである。ハリカルナッソスのディオニュシオスは、この主題について美しい一節を述べている。「ギリシャ人であろうと蛮族であろうと、人々の間で最後にして最も確かな誓いは、いかなる時も消し去ることのできない誓いであり、それは神々を誓約と契約の証人とするものである。」

IX. 誓いの内容もまた、神の義務だけでなく、それが暗示する人間の義務をも包含するようなものでなければならず、またそのような言葉で表現されなければならない。なぜなら、誓いは、それを受ける者に対し、明示的な約束や契約から得られるのと同等の権利の保証を与えるものでなければならないからである。しかし、もし誓いの言葉が、その人に権利を与えるような形でその人に言及していないか、あるいは言及していても、その人の主張に何らかの反論が可能なような形で言及している場合、その場合、誓いの効力は、その人にそこから何の権利も与えないようなものとなる。それでもなお、誓いを立てた者は、誓いが課す神の義務に従わなければならない。その一例として、恐怖によって誓いを強要された人物が挙げられる。この場合、誓いは権利を与えるものではなく、誓いを受けた者が放棄すべき権利を与えるにすぎない。なぜなら、誓いは誓いを立てた者の不利益のために得られたものだからである。このように、ヘブライの王たちはバビロンの王たちに対して立てた誓いを守らなかったため、預言者たちから叱責され、神から罰せられたことがわかる。

X. この規則は、公敵同士の取引だけでなく、いかなる個人間の取引にも適用される。なぜなら、誓いを立てた相手だけが考慮されるべき人物ではなく、誓いを立てた神の名において、またその義務を強制する権限を持つ神に対しても厳粛な敬意を払わなければならないからである。このため、キケロの主張、すなわち、誓いを破ることは誓約違反ではないという主張は認められない。164 命を助けてもらった見返りとして強盗に定められた金額を支払うことを拒否しなさい。なぜなら、そのような者は合法的な敵の数に含めるべきではなく、全人類共通の敵として扱うべきであり、彼らに対してはいかなる信頼も守るべきではなく、誓いの神聖ささえも守るべきではないからである。

XI. 次に検討すべきは、宣誓に関する上位者から下位者への権力、すなわち主権者から臣民への権力である。上位者の行為は、自然法と啓示法に基づく宣誓の完全な義務を無効にすることはできない。しかし、市民社会においては、我々は自らの行為を完全に支配しているわけではなく、ある程度は主権者の指示に左右される。主権者は宣誓に関して二重の影響力を持つ。一つは宣誓を行う者に対して、もう一つは宣誓を受ける者に対してである。この権限は、宣誓を行う前に宣誓を無効にすると宣言するか、宣誓を行った後にその履行を禁止することによって、宣誓を行う者に対して行使することができる。なぜなら、下位者または臣民は、主権者の立法によって認められたもの以外の約束に自らを拘束することはできないからである。同様に、ヘブライの律法では、夫は妻の誓いを、父親は扶養義務のある子供の誓いを無効にすることができた。

XII. ここで簡単に指摘しておきたいのは、キリストの教えや聖ヤコブの教えの中で、誓いを立てることに反対する言葉は、聖パウロの著作に数多く見られるような確約の誓いではなく、不確かな未来の出来事に関する約束の誓いに適用されるということである。これはキリストの言葉の反対から明らかである。「あなたがたは、『偽りの誓いを立ててはならない。主に対して誓ったことは必ず守らなければならない』と昔の人々が言っているのを聞いている。しかし、わたしはあなたがたに言う。決して誓ってはならない。」そして、聖ヤコブがその理由として挙げているのは、「偽善に陥らないため」、つまり欺く者と見なされないためである。ギリシャ語の「偽善」という言葉は、まさにそのように意味するからである。

聖パウロは、キリストにおける神の約束はすべて「はい」であり「アーメン」である、つまり確実で疑いの余地がないと述べています。そこから、「義人の『はい』は『はい』であり、『いいえ』は『いいえ』である」というヘブライ語の表現が生まれました。一方、言動が矛盾する人は、「はい」と「いいえ」を言う、つまり彼らの肯定は否定であり、否定は肯定であると言われます。165 このようにして聖パウロは軽薄な言葉遣いという非難から自らを弁護し、自分の会話は「はい」や「いいえ」だけではなかったと付け加えた。

XIII. 誓約は義務の唯一の形態ではない。多くの場所で、印が信仰の証として用いられてきた。例えば、ペルシア人の間では、右手を差し出すことが最も確固たる絆と考えられていた。したがって、誓約の代わりに何らかの形式が用いられる場合、それを破ることは偽証罪となる。特に王や君主については、彼らの信仰は誓約と同じであると言われている。このため、キケロはデヨタルスのための演説の中で、カエサルを戦場での力強い腕前だけでなく、右手を差し出すという誓約と約束を確実に果たした点においても称賛している。

166

第15章39
代表者がその権限を超えて締結した条約及び約束について。
公的な協定—条約、約束、その他の協定に分けられる—条約と、権限を超えた代表者によってなされた約束との違い—自然法に基づく条約—その起源—さらに広範な原則に基づく条約—真の宗教に疎い人々との条約で、ユダヤ法にもキリスト教法にも禁じられていないもの—そのような条約に関する注意—キリスト教の敵に対して団結する義務を負うキリスト教徒—戦争中の多数の同盟国の中で、誰が最初に援助を主張できるか—条約の黙示の更新—締約国の一方による背信行為の影響を考察—主権者が批准を拒否した場合、代表者の無許可の約束はどの程度拘束力を持つか—カウディア条約を考察—主権者の認識と沈黙が、それらの無許可の協定を拘束力のあるものにするかどうか—ルクタティウス条約を考察。

I. ウルピアンは条約を公的なものと私的なものの二種類に分け、公的な条約については通常の原則に基づいて説明せず、最初の例として挙げた平和条約に限定し、私的な条約の例として、二つの交戦国の将軍が交わした約束を取り上げています。したがって、公的な条約とは、主権者の権限と名においてのみ締結できる条約を意味し、個人の私的な契約だけでなく、主権者自身の個人的な契約とも区別しています。実際、私的な損害や契約も、公的な条約と同様に、しばしば戦争の原因となります。私的な契約については既に十分に議論したので、条約という名称で呼ばれるより高次の契約が、今後の研究において必然的に主要な部分を占めることになるでしょう。

167II. および III. 公的協定は、条約、約束、その他の協定に分類することができる。

条約と約束の区別については、リウィウスの第九巻を参照されたい。歴史家はそこで、条約とは主権者の明確な権限によって締結される契約であり、民衆は約束を破った場合には神の報復を彼らに求めると述べている。ローマでは、宣戦布告と和平締結に携わる者は、これらの厳粛な条約の締結に際し、常に主席伝令官を伴い、主席伝令官は民衆全体の名において宣誓を行った。スポンシオ、すなわち約束とは、主権者からその目的のための明確な委任を受けていない者によって締結されるものであり、その行為は必然的に主権者自身による更なる承認を必要とした。40

サッルスティウスによれば、ローマ元老院は、自分たちの同意と民衆の同意なしには条約を締結できないという法令を可決した点で、非常に適切な判断を下したという。リウィウスによれば、シラクサ王ヒエロニュモスはハンニバルと条約を結んだ後、カルタゴに派遣して、国家によって同盟に改組させた。そのため、大セネカは、その目的のために特別な任務を与えられた人物にこの表現を適用して、将軍によって交渉された条約は、それを締結したとされるローマ民全体を拘束する、と述べている。

168しかし君主制においては、条約締結権は国王のみに属する。この原則は、歴史の記録と同様に、詩の言葉においても、あらゆる時代において守られてきたことが証明されている。常に自然と民衆の意見に寄り添うエウリピデスは、戯曲『嘆願者の悲劇』の中で、「誓約をするのはアドラストスである。主権者として、条約によって国を拘束する唯一の権利は彼にある」と述べている。

下級官吏には民衆を拘束する権限はなく、少数派の行為が多数派を拘束することもない。これはローマ人がガリア人に対して主張した論拠である。なぜなら、民衆の大多数は独裁官カミルスを支持していたからである。

しかし、公権力を持たないまま国民のために契約を締結した者の行為が、どの程度拘束力を持つのかという問題は依然として残る。契約当事者は、義務の履行に向けて全力を尽くした時点で責任を果たしたと言えるかもしれない。これは約束の場合に当てはまるかもしれないが、公的な契約における義務はより厳格なものである。なぜなら、契約を締結する側は、自らの約束に対して何らかの見返りを求めるからである。したがって、ある者が他者に対して何らかの行為を履行するよう約束する行為を一切認めない民法は、ある事柄の承認を約束した者に対し、損害賠償と利息の支払いを義務付けるのである。

IV. 条約における最も正確な区別は、ある条約の基礎が純粋に自然法に基づいているか、また別の条約の基礎が人間が自然法から導き出した、あるいは自然法に付け加えた義務に基づいているかという点である。前者の種類の条約は、一般的に、169 戦争の終結として敵同士の間で交わされるだけでなく、古代には頻繁に交わされ、ある程度はあらゆる契約の締結において人々の間で必要不可欠と考えられていた。これは、人類の間に一定の血縁関係を確立する自然法の原理から生じた。したがって、ある人が別の人に危害を加えることは違法であった。そして、この自然の正義は大洪水以前には普遍的に通用していた。しかし、大洪水の後、時間の経過とともに、悪しき性向や習慣が広まるにつれて、それは徐々に消滅していった。そのため、戦争が始まっても宣言されてもいないのに、ある民族が別の民族を略奪することが合法とみなされるようになった。エピファニウスはこれをスキタイ人の風習と呼んでいる。ホメロスの著作の中で、人々が「あなたは強盗ですか？」と問われることほど頻繁なものはない。トゥキディデスが教えてくれるように、この質問は決して非難を伝える意図はなく、純粋に情報を得るためであった。ソロンの古代法には、強盗のために結成された集団について言及されている。また、ユスティヌスの記述によれば、タルクィニウスの時代までは、海賊行為にはある程度の名誉が伴っていたことがわかる。

ローマ法では、友好協定や条約を結んでいない国は敵とはみなされないという原則があった。しかし、ローマ人の所有物がローマ人の手に渡れば、それはローマ人のものとなり、ローマ市民がローマ人に捕らえられれば奴隷となり、ローマ人はその国に属する者を同じように扱った。この場合、ポストリミニウムの権利41が守られた。このように、ペロポネソス戦争以前の遠い時代には、トゥキディデスが記したコリント人の演説から分かるように、両者の間に平和条約が存在しなかったにもかかわらず、アテナイ人はコルキュラ人を敵とはみなさなかった。アリストテレスは蛮族を略奪する慣習を称賛しており、古代ラティウムでは敵とは外国人以外の何者でもなかった。

本節で言及する条約の範疇には、自然法の範囲内において、異なる国家間で締結された、歓待および通商の権利の相互保全を目的とした条約が含まれる。170 リウィウスの記録によれば、アルコはこの区別をアカイア人への演説の中で用いており、攻撃と防御の同盟は必要なく、互いの権利侵害を防ぐ、あるいはマケドニア人の逃亡奴隷を匿うことを防ぐような条約だけが必要だと述べている。ギリシア人は、厳密に言えば、このような協定を「条約」ではなく「平和」と呼んだ。

V. 自然法の義務に加えて付加された義務に基づく条約は、平等条約か不平等条約のいずれかである。平等条約とは、双方に平等な利益が確保される条約である。ギリシャ人はこれを同盟と呼び、時には同等の規模の同盟と呼ぶ。しかし、後者の種類の条約は、条約というよりはむしろ同盟であり、一方の当事者の地位が劣る場合は、命令、または契約に付随する命令と呼ばれる。デモステネスはロドス人の自由についての演説で、すべての国は、隷属に近づきすぎるような同盟を結ばないように注意すべきだと述べている。

平和条約であれ同盟条約であれ、いずれの条約も当事者にとって何らかの利益となる動機から締結される。平等な平和条約では、捕虜の解放、占領地の返還または割譲、その他その維持に必要な事項が定められる。この点については、後ほど戦争の影響と結果について述べる際に詳しく述べる。平等な条件に基づく同盟条約は、通商、共同戦争遂行のための拠出金、その他同等に重要な事項に関するものである。平等な通商条約は、その条項が異なる場合がある。例えば、締約国のそれぞれの国民の商品には関税を課さないこと、あるいはそれぞれの商品の関税は他の国の商品の関税よりも低くすることを定めることができる。前者の例は、ローマ人とカルタゴ人の間の古代条約に見られる。この条約には、公証人や公証人に与えられるものに関する例外規定が含まれている。あるいは、条約締結時に存在する関税よりも高い関税を課してはならない、または一定の税率を超えて増額してはならない、と定めることもできる。

したがって、戦争同盟では、締約国は同数の兵士または艦船を提供することが求められ、トゥキディデスが説明するように、それは、171 共通の敵または友のために同じ国家を拘束する同盟国：リウィウスの多くの箇所で、領土の相互防衛、特定の戦争の遂行、特定の敵に対する、あるいはそれぞれの同盟国を除くすべての国家に対する、このような国家間の同盟が見られる。ポリュビオスは、カルタゴ人とマケドニア人の間で結ばれたこの種の条約について述べている。同様に、ロドス人は条約によって、プトレマイオスを除くすべての敵に対してアティゴノス・デメトリオスを支援することを約束した。平等条約が結ばれる他の目的もある。例えば、ある国が別の国に対し、迷惑となる可能性のある砦を近隣に建設しないこと、反乱を起こした臣民を奨励しないこと、敵の軍隊が自国を通過することを許さないことを約束することがある。

VI. 平等条約から、不平等条約の性質を容易に理解することができる。そして、二つの国が条約を結ぶ場合、この不平等は優位国側、あるいは劣位国側のいずれかに存在する可能性がある。優位国が援助を約束しながら見返りを一切求めない場合、あるいは受け取るべき利益よりも大きな利益を与える場合、それは不平等条約を結んだと言える。そして劣位国側では、イソクラテスが『頌歌』で述べているように、その特権が不当に抑圧された場合に、この不平等が存在する。したがって、このような約束は条約というよりはむしろ命令や指示と呼ぶべきである。そして、これらの命令や指示は、主権の縮小を伴う場合もあれば、伴わない場合もある。

このような主権の縮小は、カルタゴ人とローマ人の間の第二次条約に続いて起こった。この条約により、カルタゴ人はローマ人の同意なしには戦争をしてはならないとされた。アッピアーノスによれば、この時からカルタゴ人は条約によってローマ人の気まぐれに従うことを強いられた。この種の条約には条件付き降伏も含まれるが、これは主権の縮小ではなく、主権の尊厳と権力の完全な移転につながる。

VII. 主権の縮小を伴わない不平等条約に伴う負担は、一時的なものもあれば、永続的なものもある。

一時的な負担とは、特定の金額の支払い、特定の建造物や要塞の破壊、特定の国の割譲、船舶や人質の引き渡しなどが課される負担のことである。172 必要とされる。しかし、恒久的な状況とは、ある権力が別の権力に対して敬意と服従の貢ぎ物を要求する状況のことである。

こうした条約にほぼ匹敵するものとしては、ある国が他国の意向に従わない限り、いかなる友邦や敵国を持つことも禁じられる条約、あるいは、その国が交戦状態にある国の軍隊への通行や物資の供給を禁じられる条約などがある。これら以外にも、より重要度の低い条件が存在する場合もある。例えば、特定の場所に要塞を建設すること、一定数以上の軍隊を維持すること、あるいは一定数以上の船舶を保有すること、特定の海域を航行すること、あるいは特定の国で軍隊を編成すること、同盟国を攻撃すること、あるいは敵国に物資を供給することを禁じる条件などである。実際、難民の受け入れを禁じ、他のすべての国との過去の協定をすべて破棄することを要求するような条件もある。こうした条約の例は、古代から現代に至るまで、歴史家の著作に数多く見られる。

不平等条約は、征服者と被征服者の間だけでなく、これまで敵対関係が全くなかった強大な国家と無力な国家の間でも締結されうる。

VIII．条約を締結する際、キリスト教を信仰していない国々と条約を結ぶことが合法であるか否かという問題がしばしば提起される。しかし、自然法によれば、この問題に疑いの余地はない。なぜなら、条約によって確立される権利は、宗教の区別なくすべての人間に共通するものであるからである。

福音はこの点において何ら変化をもたらしておらず、むしろ条約締結を支持している。条約によって、宗教に馴染みのない人々にも正義の実現のための援助を与えることができるからである。なぜなら、すべての人に善行を行う機会を積極的に活用することは、称賛に値するだけでなく、戒律として命じられているからである。義人にも悪人にも太陽を昇らせ、恵みの雨で両者を潤す神に倣い、私たちはいかなる人種の人々も、私たちの奉仕を受ける権利から排除してはならないと命じられている。しかし、同等の場合においては、私たちの宗教的共同体の中にいる人々が、私たちの支援を受けるに足る優先権を持っていることは疑いの余地がない。

IX. 上記の議論に加えて、すべてのキリスト教徒は互いの苦痛や苦しみに共感することが求められる一つの体の一員とみなされているため、この教えは個人だけでなく、国家や国王の公的な立場にも適用されることを指摘しておくことができる。173 能力。義務の基準は個人の性向ではなく、キリストの教えによって測られるべきである。そして、場合によっては、不信心な敵の破壊行為に対抗できるのは、キリスト教徒の国王や政府間の強固な同盟だけである。そして、それは、避けられない必要性、あるいは他の戦争の遂行に直ちに注意を向けなければならない場合を除いて、いかなる理由によっても免れることのできない義務なのである。

X. もう一つ頻繁に生じる問題は、二つの国家が戦争状態にあるとき、両国と同等の同盟関係にある国は、どちらの国に優先的に援助を与えるべきかという点である。ここでも、不正な戦争を支援する義務は存在しないことを留意しなければならない。したがって、正義を味方につける同盟国は、同盟国に含まれない国と戦争状態にある場合、あるいは同盟国同士で戦争状態にある場合であっても、優先的に援助を受ける権利を有する。

しかし、両国がともに不当な戦争を繰り広げている場合、両国と同盟関係にある第三国は、賢明にも介入を控えるだろう。また、我々と同盟関係にある二国が、我々とは何の繋がりもない他国と正当な戦争を繰り広げている場合、我々がどちらかの国に人員や資金を供給する際には、個人債権者の場合と同様の原則に従うべきである。42

しかし、分割不可能な個人的援助が締約国に求められる場合、最も長期間にわたる約束が優先されるべきである。ただし、より拘束力があり広範な性質の約束を定める後続の条約の場合は、この原則の例外となる。

XI. 条約の黙示の更新は、その継続のために定められた期間の満了時に推定されるべきではなく、条約の更新と明示的に解釈でき、他の意味で解釈できない特定の行為が行われた場合を除いては、推定されるべきではない。

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XII. 条約の一方の当事者が条約に違反した場合、その違反によって他方の当事者はその義務から解放される。なぜなら、すべての条項は条件としての拘束力を持つからである。この例として、トゥキディデスの記述を引用することができる。トゥキディデスはそこで、「ある国が新たな同盟に加わり、義務を履行しなかった同盟国を見捨てることは条約違反ではないが、誓約に従って他国を支援しないことは条約違反に当たる」と述べている。そして、些細な不満や失敗によって条約が無効になったり放棄されたりしないという別段の合意がない限り、これは概ね正しい。

XIII. 条約と同様に、協定も多種多様で数多く存在し、それらの区別は、協定そのものの性質の実際的な違いというよりも、協定を締結する者の権力の違いに起因するところが大きい。しかし、すべての協定に実質的に関連する2つの重要な検討事項がある。1つ目は、主権者または国家が協定の批准を拒否した場合、交渉者の義務の範囲に関するもので、相手方に対して失望に対する賠償を行う義務があるのか、交渉前の状態に戻す義務があるのか、あるいは自らの身柄を引き渡す義務があるのか、という点である。最初の見解はローマ民法に合致しているように思われ、2番目はカウディウムの和平をめぐる争いで護民官のルキウス・リウィウスとユピテル・メリウスが主張したように衡平法に合致しているように思われる。43しかし、 3番目が最も一般的に採用されている見解であり、カウディウムとヌマンティアの2つの有名な協定に関して行われたように、最も広く採用されている。しかし、特に注意すべき点が一つある。それは、君主は、そのような無許可の条約を批准するまでは、いかなる場合もそれに拘束されないということである。前述の条約において、サムニウム人がローマ市民を拘束しようとしていたのであれば、カウディウムに軍隊を留め置き、ローマの元老院と市民に使節を派遣して条約について協議し、軍隊を解放する条件について話し合うべきであった。

175XIV. もう一つの問題は、主権者の認識と沈黙が、主権者を条約の遵守に拘束するかどうかである。しかし、ここで絶対的な条約と、主権者による批准を条件とする条約とを区別する必要がある。なぜなら、すべての条件は文字通り満たされるべきであり、そのような条件は、満たされなかった場合、無効となるからである。

この原則は、ルクタティウスとカルタゴ人の間で結ばれた条約において適切に守られたが、人々は自分たちの同意なしに結ばれた条約に同意することを拒否した。44そこで、公権力によって新たな条約が結ばれた。

次に検討すべきは、沈黙以外の同意行為が存在する可能性がないかどうかである。目に見える行為がなければ、沈黙だけでは意図を推測するに足る根拠とはならない。しかし、同意以外の根拠では説明できない行為が行われた場合、それは条約の批准とみなされる。したがって、ルクタティウス条約に多くの条項が含まれており、その中には特定の権利を放棄する条項もあったが、それらの条項がローマ人によって常に適切に遵守されていたならば、そのような遵守は条約の批准と正当にみなされるだろう。

176

第16章
条約の解釈
約束の外的義務—他の推測が不足している言葉は、その一般的な意味で解釈されるべきである—各芸術、貿易、科学の学者の受容に従って解釈されるべき専門用語—曖昧または一見矛盾する用語を説明するために必要な推測—主題からの条約の解釈—結果、状況、および関連性からの解釈—動機から取られた推測—より厳格な解釈またはより広範な解釈—好ましい、忌まわしい、混合的または無関心な条約—法律と同等の効力を持つ条約における国王と国家の誠実さ—上記の区別から形成された解釈規則—条約における「同盟国」という言葉は、条約締結時に同盟国であった者に限定されるのか、それとも現在または将来同盟国となる可能性のあるすべての者に適用されるのか—一方の当事者が他方の同意または命令なしに戦争を行うことの禁止の解釈—カルタゴに与えられた自由—個人的および真の条約—国王と結ばれた条約は、簒奪者による追放中も継続するが、そのような条約は侵略者には及ばない—どのような種類の約束が優先されるべきか—明白な推測の範囲—同等の行為を行うことによる委任の履行—言葉の単なる意味が示唆するよりも厳密に制限された解釈—当初の意図の欠陥から—唯一の動機の失敗から—主題の欠陥から—最後に挙げた推測に関する考察—当初の意図に反する緊急事態、それを違法または負担にする—文書のある部分と別の部分を比較して得られた推測—遵守すべき規則—疑わしい場合、文書は契約の有効性に絶対的に必要ではない—主権者の契約はローマ法によって解釈されない—約束を受け入れる者または申し出る者の言葉が最も重視されるべきか—これは区別によって説明される。

I. 約束者だけを考えれば、約束者は当然、その約束を果たす義務を負う。キケロが述べているように、誠実とは、人が自分の言葉だけでなく、意図も考慮することを要求する。しかし、心の働きはそれ自体では見えないため、人が自分の言葉に独自の解釈を加えることを許すことで約束を破ることを防ぐために、何らかの明確な基準を設ける必要がある。約束を受けた者は誰でも、約束者の言葉の公正な解釈が示唆することを強制する力を持つべきであるというのは、自然理性が命じる権利である。177 そうでなければ、道徳的義務を確実な結論に導くことは不可能であろう。おそらく、イソクラテスがカリマコスに対する弁明の中で、協定について論じる際に、この主題に関して制定された法律は、ギリシャ人だけでなく野蛮人も含めた全人類の共通法であると主張したのは、このような意味においてであろう。まさにこの理由から、条約には特定の形式が定められ、明確かつ確実な意味に基づいて作成されるべきである。適切な解釈の規則は、最も可能性の高い兆候から、契約当事者の意図を読み取ることである。そして、これらの兆候には、言葉と推測という2種類があり、これらは別々に、あるいは一緒に検討することができる。

II. 他に判断の手がかりがない場合、言葉は厳密には本来の意味や文法的な意味で解釈されるべきではなく、一般的な意味で解釈されるべきである。なぜなら、言葉の法則や規則を定めるのは慣習の恣意的な意志だからである。45ロクリア人が、その土地に立ち、肩にニンニクの頭を担いでいる限り約束を守ると約束したのは、靴の中に入れたカビや肩に担いでいたニンニクの頭を捨てるという約束を破るためであったが、これは愚かな背信行為であった。キケロは『職務論』第3巻で、このような裏切り行為は偽証罪の罪を軽減するどころか、むしろ悪化させる傾向があると正しく指摘している。

III. 一般大衆の理解を超えた技術に関しては、その技術に最も精通した人々に説明を求める必要がある。例えば、法律家たちの著作を参考にすることで、特定の犯罪の性質を理解したり、同じ著者たちの著作から主権の概念を汲み取ったりすることができる。

178論理学の言語は日常的な会話の言語ではないというキケロの指摘は正しい。論理学の書き手は独自の言い回しを用いる。これはあらゆる学問分野に当てはまる。例えば、軍事協定が締結される条約では、軍隊とは公然と外国、すなわち敵国に侵攻できる兵士の数と定義される。歴史家はどこでも、略奪者の私的な侵入と、合法的な正規軍による侵攻を区別している。したがって、軍隊を構成するものは敵の兵力によって判断されなければならない。キケロは軍隊を6個軍団と補助兵から構成されるものと定義している。ポリュビオスによれば、ローマ軍は一般的に1万6千人のローマ兵と2万人の補助兵から成っていた。しかし、軍隊はこれよりも少ない兵力で構成される場合もある。同様に、あらゆる目的に十分な数の船舶が集まれば艦隊となり、敵の攻撃に耐えうる場所は要塞と呼ばれる。

IV. 語句が複数の意味を持つ場合、推測を用いる必要がある。論理学者は、一語で表現される様式を同義語と呼び、二語以上にわたる表現を疑義語と呼ぶ。同様に、条約の文言に矛盾が生じた場合にも、推測に頼る必要がある。なぜなら、その場合、可能であれば一方の条項と他方の条項を調和させるような推測を見つけ出さなければならないからである。明白な矛盾がある場合、契約当事者は後の決定によって以前の決定を破棄する意図を持っていたに違いない。なぜなら、誰も同時に矛盾する決定を下そうとはしないからである。実際、法律や遺言のように一方の当事者の意思に依存するもの、契約や条約のように二名以上の当事者の意思に依存するものなど、人間の意思に依存するすべての行為は、関係当事者の意思の変化に伴い変更される可能性がある。こうしたあらゆる場合において、言語の曖昧さゆえに推測に頼らざるを得ないが、時にはその推測があまりにも明白で、通常の意味とは正反対の意味を指摘することもある。さて、推測の主な源泉は、主題、結果、そして状況と関連性にある。

179V. 主題または内容から、例えば「日」という語のように。したがって、30日間の休戦協定が結ばれた場合、ここでは自然日ではなく、民事上の日を意味する。46

したがって、「寄付」という言葉は、事業の性質に応じて、譲渡を意味する場合もあります。同様に、「武器」という言葉は、一般的には軍事用具を意味しますが、軍隊にも適用されることがあり、特定の状況に応じてどちらの意味でも解釈できます。すべての解釈は、意図された通りに行われなければなりません。例えば、町の撤退時に自由通行を約束することは、軍隊が妨害を受けることなく通行できることも意味します。多数の船舶を放棄する場合、損傷のない完全な船舶が対象となります。そして、同様のすべての場合において、言葉の自然な意味合いに従って同様の判断を下さなければなりません。

VI. 解釈のもう一つの源泉は、結果から導き出される。特に、条項を文字通りに解釈すると、条約の意図とはかけ離れた、あるいは相容れない結果を招く場合である。曖昧な意味においては、不条理や矛盾を招かないように解釈しなければならない。したがって、ブラシダスの難癖は極めて忌まわしい。彼はボイオティア領から撤退すると約束しながら、自らの軍隊で占領した地域をボイオティア領とはみなさないと言った。まるで古代の境界線が意図されておらず、征服されずに残った地域だけが対象であるかのように。これは条約を完全に無効にする回避行為である。

VII. 状況や文脈から、別の解釈の源泉が導き出される。同一人物が他の類似した場面で同じ意図を表現するために同じ表現を用いたこと、そしてその表現が置かれている場所の前後の関係から、その表現の意味を理解する上で少なからぬ光が当てられることがある。なぜなら、疑わしい場合においては、契約当事者は以前の意見や意図と矛盾しないように努めていると考える理由があるからである。例えば、ホメロスの叙事詩において、パリスとメネラオスの合意において、ヘレンが与えられることになっている。180 征服者に至るまでの記述を、その後の記述と比較すると、征服者とは相手を殺害した戦闘員を指すことは明らかである。プルタルコスはこの解釈規則を、裁判官の行動を例に挙げて説明している。「裁判官は曖昧な点を脇に置き、明確かつ明白な点に基づいて判決を下す」のである。

VIII. 解釈の基準とされることもある動機については、法律の制定や条約の締結に際して、直接表明されたもの以外にも、重要な動機が存在する可能性がある。しかし、最も有力な推測は、遺言が唯一かつ十分な動機として作用する何らかの理由によって実行されたという確実な証拠から生じるものである。なぜなら、動機はしばしば多数存在し、遺言は他のいかなる理由とも無関係に、遺言者自身の選択によって影響を受けることがあるからである。同様に、結婚を前提として行われた贈与も、結婚が行われなければ無効となる。

IX. さらに、多くの単語にはさまざまな意味合いがあり、限定的なものもあれば、より広範なものもあることに留意すべきである。これは、kinred や adoption のように、一般的な名称を特定の種類の事物に適用する場合や、共通の性を持つ名詞がない場合に、雄と雌の両方の動物を表すために男性名詞を使用する場合などによるものかもしれない。芸術においても、言葉はしばしば比喩的または拡張された意味で用いられる。例えば、民法では death は追放を意味するが、一般的には身体の各部分の崩壊を意味する。

X. 同様に、約束にも好ましいもの、好ましくないもの、そしてどちらでもないものや中立的なものがあります。好ましい約束とは、条件が平等であるか、あるいは公共の利益に関係するものであり、その規模と範囲が大きければ大きいほど、約束の好ましさは増します。したがって、戦争よりも平和に資するすべての約束は好ましいものとみなされ、相互防衛のための同盟は、攻撃的な戦争のための同盟よりも常に称賛に値するものとみなされます。

忌まわしい条約とは、一方の当事者に他方の当事者よりも大きな負担を課すもの、不履行に対する罰則を含むもの、または以前の条約の破棄や違反につながるものを指す。一方、混合的な性質の約束は以前の条約からの逸脱を生じさせる可能性があるが、それは181 変化の程度や対象に応じて、好ましい光か、あるいは好ましくない光かが決まる。平和のためであれば、あらゆる状況を考慮に入れ、好ましい光として位置づけるのが望ましい。

XI. ローマ法が衡平法上の行為と厳格正義上の行為とに区別を設けているが、国際法には一般的に適用できない。ただし、場合によっては採用されることもある。例えば、同一の法的手続きが遵守される二国間の取引においては、当事者は明示的に反対の意思を定めない限り、共通の規則と形式から逸脱する意図なく取引を行うものとみなされる。しかし、贈与や無償の約束のように、共通の規則が定められていない行為においては、当事者は契約の文言に厳密に従って取引を行うものとみなされる。

XII. 上記の立場が確立された後、当然のことながら、条約の解釈において遵守すべき規則そのものへと話は進みます。まず最初に、忌まわしい性質のものでない限り、言葉は厳密に一般的な意味で解釈されるべきであり、例外が認められる場合や、複数の意味を持つ場合には、最も広い意味を用いるのが妥当であることを指摘しておきます。すでに述べたように、論理学者も文法学者も、特定の用語を一般的な意味で用いることがしばしばあります。例えば、キケロはカエキナの弁護において、相続から追放された者をその占有に復帰させるよう命じる中間判決は、追放だけでなく、所有者が占有を取り戻すのを強制的に阻止することにも及ぶと正当に主張しています。

有利な性質の事柄においては、関係当事者が、その行為の根拠となる法的原則を熟知している場合、またはそのような知識を有する者の判断に基づいている場合、使用される言葉は、専門用語や法律用語を含め、最も広い意味で解釈することができる。47182 繰り返しますが、文字通りの意味が直接的な不合理を招く場合、または条約の意図を損なう場合を除き、比喩的な解釈に頼るべきではありません。

一方、不当または不条理を避けるために、文言そのものが持つ意味よりも限定的な意味で解釈される場合もある。そのような必要性はないが、公平性や有用性から文字通りの意味に限定することが明らかに求められる場合は、状況がそうせざるを得ない場合を除き、その限定的な意味に厳格に従わなければならない。しかし、忌まわしい事柄においては、不便や不当性を避けるために比喩的な表現が許容される場合がある。したがって、誰かが権利を譲渡したり放棄したりする場合、たとえ最も一般的な言葉で表現したとしても、その言葉は通常、本人が意図したであろう意味に限定される。そして、このような場合、物を保持するという希望が、所有行為とみなされることもある。同様に、一方の当事者のみが約束した人的補助金は、それを必要とする権力者の負担で維持されるべきものと理解されている。

XIII. 「同盟国」という言葉が、条約締結時に同盟国であった者だけを指すのか、それとも後に同盟国となる可能性のある者も含むのかは、有名な問題である。シチリア島をめぐる争いから始まった戦争の終結時にローマ人とカルタゴ人の間で結ばれた条約の場合がそうである。この条約では、両国が互いの同盟国を攻撃しないことが規定されていた。したがって、ローマ人は、アスドルバルと結んだ条約（イベロス川を渡ることを禁じるもの）はカルタゴ人によって批准されなかったため、ローマ人にとっては何の役にも立たなかったが、カルタゴ人が批准すれば、183 ローマ人がその条約締結後に同盟を結んだサグントゥムの人々に対するハンニバルの攻撃を容認した以上、ローマ人は厳粛な条約を破ったカルタゴ人に対して宣戦布告する権限があると考えるべきだ。これに対しリウィウスは次のように論じている。「双方の同盟国に有利な条項によって、サグントゥム人には十分な安全が確保されていた。なぜなら、その条項は当時同盟国であった者に限定されておらず、またどちらの勢力も新たな同盟を結ぶことを排除するものでもなかったからである。しかし、双方が新たな同盟を結ぶ自由があったならば、新たな同盟国から友好条約によって当然得られるはずの保護を奪うことが正当だと考える者がいるだろうか。排除は、カルタゴの同盟国が約束を破棄するよう誘惑されてはならない、また、もし破棄したとしてもローマとの同盟を認めてはならないと宣言するにとどまるべきである。」

最後の箇所は、ポリュビオスの第三巻からほぼ逐語的に引用されています。この箇所では、「同盟国」という言葉は、条約が締結された時点で同盟国であった者を厳密に意味し、無理な解釈をすることなく、その後同盟国となった者も含むように拡張できることが分かります。これらの解釈のうちどちらが優先されるべきかは、上記の規則から分かります。そして、これらの規則によれば、条約締結後に形成された同盟は、条約違反に関するものであり、その違反は忌まわしい行為であり、カルタゴ人が自分たちに損害を与えたとされる者に対して武力で報復する自由を奪うことになるため、条約には含まれないことが分かります。この自由は自然の法則によって認められており、些細なことで放棄されるべきではありません。では、ローマ人はこの規則によって、サグンティン人と条約を結び、同盟国となった後に彼らを守ることを禁じられたのでしょうか？いいえ！彼らには、いかなる条約によってもではなく、いかなる条約によっても無効にできない自然正義の原則に基づいて、彼らを守る権利があった。したがって、サグンティン人は両勢力に関して、同盟国に有利な約束がなされなかったかのように同じ状況にあった。この場合、カルタゴ人が正当な理由に基づいてサグンティン人に対して敵対行為を開始したことは条約違反ではなく、184 ローマ人が彼らを守るため。同じ原則に基づき、ピュロスの時代には、カルタゴ人とローマ人の間で条約が結ばれており、どちらかが後にピュロスと交戦した場合、その条約を結んだ側は、ピュロス王に攻撃された場合に、相手方に援軍を送る権利を留保することになっていた。この場合、双方にとって戦争は正当なものとは言えないが、条約違反にはならない。これは、対等な条約の一例である。

XIV. 不平等条約の例として、同盟国の一方が他方の同意または命令なしに戦争を起こさないことに合意した場合が挙げられる。これは、第二次ポエニ戦争終結後にローマとカルタゴの間で締結された条約に規定されていた。戦争という用語があらゆる種類の戦争、特に防御戦争よりも攻撃戦争に適用される場合、疑わしいケースでは、条約が不平等条約を締結した国の自由を過度に制限することにならないよう、その用語を本来の意味に限定しなければならない。

XV. 同様の例として、ローマ人がカルタゴに与えた「自由」という約束がある。これは、戦争を起こす権利やその他の多くの特権をとうの昔に失っていた人々にとって、完全な独立を享受することを意味するものでは決してなかった。しかし、ローマ人はカルタゴに一定の自由を残し、少なくとも外国勢力の命令で政府の所在地を移転することを強いられることはなく、都市が妨害されないという保証を与えた。したがって、ローマ人が意図したのは都市だけだと主張しても無駄だった。比喩表現に精通している人なら、都市とはしばしば住民と特権を持つ政府を意味し、単なる城壁や家屋を意味するのではないことを知っている。「自由を与えられる」という言葉は、人々が自分たちの法律を享受できることを意味するからである。

XVI. 個人的条約と物的条約の性質は頻繁に問われるテーマであり、ここで適切に検討することができる。実際、自由民とのあらゆる取引において、彼らと締結される約束は物的性質のものである。なぜなら、その対象は永続的なものだからである。非常に永続的であるため、共和制政府が王政政府に変わったとしても、条約は存続する。185 力: 政治体は、たとえ指導者が変わっても、同じままであり、以前は多くの構成員に分散していた主権が、今は一人に集中しているからである。しかし、この規則には例外があり、例えば、2つの国家がそれぞれの政治制度を相互に維持するために連邦制を結ぶ場合のように、特定の政府形態が条約の本質的な部分を占めていることが明らかな場合である。しかし、条約が国王または君主と締結されたとしても、それが個人的条約であって実質的条約ではないとみなされるべきであるという結論には至らない。なぜなら、条約に人の名前を挿入することは、単に個人的条約の性格を与えるためだけでなく、締約国を示すためでもあるからである。そして、ほとんどの条約に通常見られるように、条約が永久に有効である、あるいは王国の利益のために締結された、あるいは国王自身とその後継者との間で締結された、といった条項が付帯されていれば、このことはさらに明白になるだろう。たとえ条約が一定期間のみ有効であると明記されていても、それは真の条約とみなされるだろう。ローマ人とマケドニア王フィリッポスの間の条約は、まさにこのようなものであったようで、フィリッポスの息子が条約の継続を拒否したことがきっかけで戦争に発展した。

既に挙げたもの以外にも、条約の形式や主題そのものも、しばしば不自然な推測の根拠とはならない。しかし、双方の推測が等しい場合、有利な条約は現実的または永続的なものであり、不利な条約は個人的なものに過ぎないという認識が残るだろう。平和条約や通商条約はすべて有利な条約である。しかし、戦争条約はすべて不利なものではなく、特に防衛条約はそうである。不利な性質を持つのは攻撃戦争だけであり、それは戦争がもたらす惨禍を想像すると理解しがたい。また、条約の締結にあたっては、双方の性格が考慮され、正当かつ重要な理由がない限り、どちらも敵対行為を開始しないと双方が確信していると想定されている。

当事者の死によって終焉を迎える社会について一般的に言われることは、この主題とは関係がなく、私的な社会に関するものであり、その管轄は民法に属する。したがって、フィデナエの人々、ラテン人、トスカーナ人、サビニ人が、ロムルス、トゥルス、アンクス、プリスクス、セルウィウスの死に際して、それぞれの王と結んだ条約を破棄したことが正しかったか間違っていたかは、それらの条約がもはや存在しないため、今となっては判断できない。同じ点について、186 ユスティヌスは、メデスに貢納していたこれらの国家が、政権交代によってその義務から解放されたかどうかについて議論を続けている。検討すべきは、メデスとの条約が彼ら自身の自発的な行為であったかどうかである。実際、ボディヌスの主張、すなわち王と結ばれた条約は後継者に及ばないという主張は、決して認められない。なぜなら、誓約の義務は誓約をした本人に限られるからである。確かに、誓約自体は誓約をした本人のみを拘束することができるが、誓約によって確認される約束は、その相続人を拘束する。また、条約の唯一の基礎が誓約であるということが確立された格言とみなされるべきではない。約束自体は十分に拘束力があり、誓約はそれにさらなる神聖さを与えるために加えられたにすぎない。プブリウス・ヴァレリウスの執政官時代には、ローマ市民は執政官の命令に従って召集されることを誓った。彼の死後、ルキウス・クィンティウス・キンキナトゥスが後を継いだ。護民官の中には、民衆は義務から解放されたと言い張る者もいた。これに対し、リウィウスは第三巻で、「当時、彼らは彼の時代を特徴づけるような宗教的義務の軽視に陥ってはいなかった。また、誰もが誓約や法律の解釈に自由裁量権を行使するのではなく、文字通りの意味に従う義務があると考えていた」と述べている。

第17条　国王と結ばれた条約は、たとえその国王自身または後継者が反乱を起こした臣民によって王国から追放されたとしても、効力を維持する。なぜなら、国王の権利（その中には同盟関係も含まれる）は、一時的に王位を失った間も損なわれることはないからである。これは、ルカヌスの「秩序はいかなる状況の変化によってもその権利を失うことはない」という言葉が当てはまる事例である。

一方、正当な主権者の同意を得て、その王国の侵略者、あるいは公の承認を得る前に自由な民の権利を簒奪した者に対して行われた戦争は、その王国または国の確立された権威との以前の条約の違反とはみなされない。なぜなら、簒奪行為は、単なる占有以上の権利を直ちに与えるものではないからである。そして、これはティトゥス・クィンティウスがナビスに言ったことである。「我々はあなた方とは同盟と友好の条約を結んでおらず、スパルタの正義で合法的な王と結んだのだ。」なぜなら、条約では187王、後継者、その他類似の人物は、特別な正当な権利という概念を伴っており、それが常に簒奪者の主張を忌まわしいものにする。
かつてクリュシッポスが議論した問題として、最初にゴールに到達した者に約束された賞を、同時にゴールに到達した2人に与えるべきか、それともどちらにも与えないべきかという点があった。しかし、功績に対する報酬は好ましい性質のものであるため、賞を分け合うのがより妥当な意見である。スキピオ、カエサル、ユリアヌスはより寛大に行動し、城壁を共に登った者それぞれに賞を全額与えた。

条約の解釈において、言葉の文字通りの意味または比喩的な意味に関して既に述べられたことは、十分であろう。

XX. また、約束や誓約を含む言葉の意味に正確に適用される、推測から生じる別の種類の解釈もあります。それは意味を拡張するか限定するかの2種類に分類されます。しかし、表現の受容を限定するよりも拡張する方が難しいのです。なぜなら、あらゆる事柄において、一つの本質的な要件が欠けているだけでその効果が失われてしまうように、誓約においても、義務を拡張する推測は容易には受け入れられないからです。そして、言葉がより広範ではあるもののあまり馴染みのない受容を許容する上記の事例よりも、ここでははるかに難しいのです。なぜなら、ここでは約束の言葉を拡張するための推測を求めているからです。したがって、義務を生み出す推測は非常に確実でなければなりません。動機に何らかの類似性があるだけでは十分ではありません。義務を確証するために提示される動機は、検討中の事例の動機と完全に一致していなければならないからです。また、義務を拡張するための動機を主張することが常に適切であるとは限りません。なぜなら、既に述べたように、約束を交わす動機は、正当な動機とは無関係に働く意志によって左右されることがあるからである。したがって、このような拡張を認めるためには、例や権威として提示された動機が、約束者に影響を与えた唯一かつ効果的な原因であり、約束者がそれを同じように広い視野で考慮していたことが明らかでなければならない。そうでなければ、それは不当で不当なものとなるだろう。古代の人々は修辞学に関する論文の中で、文字と意図について語る際に、同じ規則に従っている。188 同じ感情を表現する不変の形式を与えてくれるわけではないが、三段論法や推論術によって、書かれていることを通して書かれていないことを解釈する方法を示している。同様に、法律家も詐欺を避けるための規則を定めている。さて、かつて町を城壁で囲む以外に要塞化する方法がなく、ある場所を城壁で囲んではならないと規定されていたとすれば、他の要塞化手段を用いることはその条約違反となることは明らかである。

上記の場合と同様に、解釈はあらゆる回避行為を防ぐために拡大解釈されなければならない。したがって、次の例においても、我々を攻撃するために武装勢力を集結させることの禁止は、我々の生命と安全を危険にさらす可能性のあるあらゆる種類の暴力と武力行使を含む。48

２１．したがって、ゲリウスの著作にある委任に関する問題、すなわち、委任は要求された直接の行為ではなく、それと同等の行為、あるいは規定された形式よりも有利な方法で履行できるかどうかという問題は解決できる。なぜなら、規定された形式が目的達成に不可欠でない場合、あるいは規定から逸脱することで目的がより良く達成できる場合には、この成文規則からの逸脱は適切かつ合法であり得るからである。スカエヴォラの回答によれば、他人の保証人となることを求められた者は、第三者に債権者への支払いを命じることができる。しかし、このような解釈の自由が明らかに認められない場合、我々はゲリウスが同じ箇所で述べたように、委任を受けた者が、書面による指示に拘束されるのではなく、常に自身の裁量に委ねられるならば、それはすべての信託の解消となるだろう、という原則に従わなければならない。

XXII. 約束を含む言葉の文字通りの意味よりも厳密に限定された解釈は、約束者の意図における何らかの当初の欠陥、またはそのような意図に反するその後の緊急事態のいずれかから生じる可能性がある。したがって、約束の履行が不合理をもたらすことが明らかであれば、それは、189 意図に根本的な欠陥があった場合、それは問題にならない。なぜなら、誰も故意に不合理な行為をしようと意図したとは考えられないからである。あるいは、約束に影響を与えた唯一かつ有効な理由が消滅した場合、その義務もまた無効となる。なぜなら、その義務の根拠となっていた唯一の根拠がもはや存在しないからである。

XXIII. 次に、約束や誓約に対して明らかに十分な理由が認められる場合、考慮すべきは約束そのものの内容ではなく、その約束がなされた理由である。

XXIV. 第三に、たとえ言葉がどれほど広範な意味を帯びているように見えても、争っている当事者は常に主題のみを念頭に置いていると想定されなければならない。この解釈方法は、古代の修辞学者も表現と意図について語る際に扱っており、彼らはそれを意見の相違という項目に分類している。

XXV. 動機や理由について述べる際には、それらが時として、実際の存在ではなく、道徳的な結果に基づいて考察される事柄を含む場合があることを指摘しておくべきである。このような場合、条約の文言を文字通りの意味に限定することは決して正しくなく、条約の精神と文言の両方を維持するために、最大限の解釈が許容される。したがって、ある場所、あるいはある距離内にいかなる軍隊や船舶も持ち込んではならないと規定されている場合、その禁止は、たとえ最も公正で無害な口実であっても、すべての船舶や軍隊がそこへ持ち込まれることを排除する。なぜなら、条約の趣旨は、実際の危害だけでなく、遠い危険からも身を守ることにあるからである。

現状維持が、あらゆる約束の履行の前提条件となる暗黙の了解事項であるかどうかは、しばしば議論の的となる点である。現状維持こそが条約締結の唯一の動機であったことが明らかでない限り、そのような立場は到底維持できない。歴史の多くの場面で見られるように、大使たちは事態が大きく変化し、派遣の目的が達成されてしまったことを知り、任務を放棄して帰国したという事例を数多く目にする。

XXVI. 行為の一般的な意図に反する緊急事態が発生した場合、古代の修辞学の大家たちはそれを表現と190 設計。さて、緊急事態と意図との間のこの差異は、二重の性質を持つ。意志とその意図は、自然理性から、あるいは何らかの外的徴候から収集されるべきだからである。自然理性による意志の判断において、この主題を非常に正確に扱ったアリストテレスは、精神を判断の座とし、意志を公平の座とした。彼は公平を、普遍性ゆえに法が欠陥を持つ部分を是正するものと高尚に定義した。49

そして、この原則に基づいて、すべての遺言と条約は解釈されるべきである。なぜなら、すべての事例を立法者が予見したり表現したりすることは不可能であるため、立法者自身がその場にいたならば除外したであろう事例を除外する権限を残しておく必要があるからである。しかし、これは軽率な根拠に基づいて行うべきではない。なぜなら、それは他人の行為を統制することになるからである。最も明確な証拠と最も強力な証明に基づいてのみ確立されるべきである。公平性の欠如を示す最も明確な証拠は、言葉の文字通りの意味に従うことが違法、すなわち自然法則または神法則に反する場合である。義務を負わせることができないものは、必然的に除外されるべきである。大クインティリアヌスは、「いかなる法律の意味にも含まれない事柄であっても、自然な例外を形成する」と述べている。したがって、剣を返還すると約束した者は、それを狂人の手に返還してはならない。なぜなら、それによって自分自身や他の罪のない人々に危険が生じる可能性があるからである。同様に、誰かに預けられた物は、真の所有者が要求したとしても、担保を与えた者の手に返還してはならない。トリフォニウスは、これを正義であると証明する。正義とは、他人のより正当な権利を侵害することなく、各人に自分の権利を割り当てるものである。その理由は、既に述べたように、191 財産制度とは、真の所有者が分かっているにもかかわらず物を返還しないことを不当とする制度である。

XXVII. 言葉の文字通りの意味に従うことが必ずしも違法ではないものの、公正な評価に基づけば、あまりにも厳しく耐え難い場合、公平性の必要性も生じます。それは、人間の一般的な性質と相容れない困難を課す可能性があり、あるいは、検討対象となっている人物と事物を比較すると、悪を防止し損害を救済するというすべての法律の一般的な意図と矛盾する可能性があるのです。したがって、ある人が一定期間、金銭その他の物を貸し付けた場合、その人がそれを非常に必要としているならば、その期間内に返済または返還を正当に要求することができます。なぜなら、親切な行為は、誰も意図的にそれによって明らかな不便や不利益を負うことになると考えることはできない性質のものだからです。同様に、同盟国に援助を約束した君主は、危険や敵対行為を阻止するために国内で全力を尽くす必要があるならば、公平性の観点から、その約束を履行する義務を免除されるでしょう。通常の場合における免責または特権の付与は、国家が特定の緊急事態において必要とする奉仕からの免除または例外として主張することはできない。

上記の例から判断すると、キケロは「約束を受けた者に不利益となる約束は守るべきではなく、約束を与える側にとって不利益が受け取る側にとって利益よりも大きい場合も同様である」という命題を、あまりにも曖昧に表現しているように思われる。なぜなら、約束の履行が受け取る側にとって有益かどうかを、約束者に判断させるべきではないからである。ただし、前述の狂人の場合は例外である。また、それによって生じる些細な、あるいは想像上の不利益は、義務を免除する十分な理由とはならない。義務を免除する理由は、行為の性質上、必然的に例外となるようなものでなければならない。例えば、ある時期に隣人に援助を約束した者は、父親や子供の病気で家にいる場合、その約束に拘束されないことになる。キケロは『職務論』第1巻で、次のような例を挙げている。「もし誰かが訴訟の弁護を引き受け、その間に息子が病気になった場合、約束したことを果たさなくても義務違反にはならない。」第4巻にも同様の記述がある。192 セネカの『恩恵について』にも同様の趣旨の記述がある。「約束をした時と同じ状況が続く限り、約束を果たさなければ、軽率さと背任の罪に問われることになる」と彼は述べている。「しかし、何らかの変化が生じた場合は、その件を再考する自由が与えられ、義務は解除される。私は法廷で支援を約束したが、その後、その訴訟が自分の父にとって不利になることが判明した。旅に出ることを約束したが、その後、その道が強盗で溢れていると聞いた。ある特定の行事に出席することを約束したが、息子の病気のために出席できなかった。これらのすべての場合において、私が約束を履行するためには、約束をした時と状況が全く同じでなければならない。」

XXVIII. 他にも意図を示す証拠があり、それらは本件に有利な公平な例外を必要とする、と述べられてきた。そして、そのような証拠の中で、同じ言葉が別の場所で使われていることほど強力なものはない。ただし、それが直接的に現在の意味と矛盾する場合ではなく（それは矛盾となるから）、予期せぬ緊急事態のために現在の意味と衝突する場合である。ギリシャの修辞学者たちはこれを状況的不一致と呼んだ。50

XXIX. 文書のある部分と別の部分の間で偶然の衝突が生じた場合、キケロは著書『発明論』の第二巻で、どちらを優先すべきかを決定するための規則を示している。彼の規則は必ずしも正確ではないが、決して無視できるものではない。そこで、この正確性の欠点を補うために、規則を以下の順序で整理してみよう。

第一に、許可は命令に取って代わられるべきである。なぜなら、許可は、それよりも重大な反対がない場合にのみ与えられるように見えるからである。193 積極的な規定に対する例外でもなく、反対の決定を支持する優勢でもない。したがって、ヘレンニウスへの手紙の著者が述べているように、積極的に規定されたものは、単なる許可よりも強力である。

次に、定められた期日までに実施すべき事項は、いつでも実施できる事項よりも優先されるべきである。したがって、条約の禁止事項は、一般的にその命令事項よりも重みを持つ。なぜなら、禁止権は常に効力を持つからである。しかし、命令事項については、履行期限が明示的に定められている場合、または暗黙の禁止事項が含まれている場合を除き、そうではない。

上記の点において同等の条約の中で、より具体的で、問題の本質に迫る条約が優先される。なぜなら、具体的な事項が明記されていれば、事案はより明確になり、一般的な規則よりも例外が少なくて済むからである。51

罰則が付随する禁止事項は、そうでない禁止事項よりも重みがあり、罰則の重い禁止事項は、罰則の軽い禁止事項よりも優先的に執行される。また、規模や重要性の低い事由に基づく約束は、より称賛に値する有益な目的を持つ約束に道を譲るべきである。

最後に、後続の法律や条約は必ず以前の法律や条約を廃止するという点に留意すべきである。

以上のことから、宣誓による条約または合意は、その文言の最も一般的な意味合いで解釈されるべきであり、暗黙の制限や例外、および当該事項に直接必要でない制限や例外はすべて排除されるべきであるという推論が導き出される。したがって、宣誓による条約または約束が、宣誓の義務によって強制されない他の条約または約束と衝突する場合、前者が優先されるべきである。

XXX. 疑義のある点において、契約書が完成する前に契約が完全であるとみなされるべきかどうかは、しばしば問われる。194 文書が作成され、交付される。アッピアーノスのミトリダテス戦争史には、ムレナがスッラとミトリダテスの間の協定に反対したのもまさにこの点であったことが記されている。しかし、反対のことが確定していない限り、文書は契約の証拠として認められるべきであるが、契約の本質の一部ではないことは明らかである。そうでなければ、ナビスとの休戦協定のように、条項が文書化され、彼に交付された日から批准されることになっているのが通例である。

XXXI. 我々は、国王や国家のすべての約束は、可能な限りローマ法の原則に基づいて説明されるべきであると主張する一部の著述家が定めた規則を、決して認めることはできない。ただし、一部の国家間では、相互の交流において、市民法が国際法として受け入れられていることが明らかになる場合は別である。しかし、そのような前提は性急に認めるべきではない。

XXXII. プルタルコスが『饗宴』で提起している、条件を提示する側の言葉と条件を受け入れる側の言葉のどちらに最も注意を払うべきかという疑問について言えば、条件を受け入れる側が約束者である場合、その言葉が絶対的で無条件であれば、取引の性質と内容は約束者の言葉に依存することになる。なぜなら、申し出が特定の行為を行うという積極的な約束とみなされるならば、約束の中で同じ言葉が必然的に繰り返されることによって、その全容が明らかになるからである。しかし、条件が受け入れられる前は、約束に関する章で見たように、約束者はその履行に拘束されないことは明らかである。なぜなら、一方の当事者によって権利が付与されたり、他方の当事者によって権利が取得されたりしていないからである。したがって、このような条件の申し出は完全な約束にはならない。

195

第17章
傷害によって生じた損害およびその修復義務について。
傷害によって生じた損害とその賠償義務について—あらゆる軽犯罪は、加害者に損失の賠償を義務付ける—損失とは、厳密に言えば権利に反するあらゆるものを意味する—適法性と厳密な権利の区別—所有権の喪失または減少には、生産物だけでなく財産自体に生じたあらゆる損害が含まれる—損失は、利益がなくなった時点から見積もられる—主犯による傷害—共犯による傷害—主犯または従犯の怠慢による傷害—これらの告発に関与する人物とその程度—関与した当事者は、すべての結果に対して責任を負う—殺人またはその他の暴力行為が発生した場合—強盗の場合—または窃盗の場合—詐欺または不当な恐怖によって得られた約束—どのような場合に結果が被害当事者に帰責されるか—国際法は、国家が敵の恐怖を利用することをどの程度認めているか—主権者は、臣民によって行われた暴力行為に対してどの程度責任を負うか—臣民が違反した場合主権者の許可と命令により、同盟国または中立国に対して海賊行為を行うこと—自然法によって、自分の家畜、奴隷、または船が引き起こした損害について責任を負う者はいない—名誉または名誉に生じた損害に対しては賠償が認められる—どのような賠償が認められるか。

I. 先に述べたように、私たちに与えられる権利は、契約、傷害、法律という3つの源泉から生じます。契約の性質については既に十分に議論されているので、ここでは改めて詳しく述べる必要はありません。そこで次に、私たちが受けた傷害から生じる権利について検討します。ここで犯罪または軽犯罪という名称は、すべての人間に求められる義務に反する作為または怠慢のあらゆる行為に適用されます。なぜなら、そのような犯罪は当然、被った損失または傷害を賠償する義務を生じさせるからです。

II. 損失とは、自然法から純粋に得られた権利であれ、人間の権威、すなわち財産法、契約法、民法から得られた権利であれ、人が所有するものの減少を意味する。神は人に命を与えたのであって、滅ぼすためではない。196 しかし、それを維持するため、この目的のために、個人の自由、名誉、および自身の行動に対する支配権を自由に享受する権利を彼に割り当てた。財産と契約が、物に対する権利だけでなく、他者の奉仕に対する権利も誰かに与える方法は、この論文の前の部分で示したとおりである。同様に、法律からすべての人が固有の権利を得る。なぜなら、法律は個人自身よりも人や物に対して同等かそれ以上の権力を持っているからである。このように、法律の定めにより、被後見人は後見人に対して最も厳格な注意を要求する権利を持ち、国家は治安判事に対して、そして国家だけでなくすべての臣民もそれを要求する権利を持つ。法律が特定の行為を実行することを明示的に宣言しているか、または明らかに暗示している場合である。しかし、行為が適切または正当であるという単なる状況は、政治的正義にその実行を要求する権利を与えるものではなく、また、それを怠ったとしても、被害を受けた当事者に法的救済を受ける権利を与えるものでもない。なぜなら、ある物がその人にとって適切または有益だからといって、必ずしもその人に属するとは限らないからである。したがって、アリストテレスが言うように、金銭的な援助を拒否することは非寛容かもしれないが、実際には不正義は存在しない。同じ目的で、キケロはクネイウス・プランクスのための演説の中で、投票を自由に決めること、あるいは適切だと思うなら投票を差し控えることが、自由な民衆の真の特質であると述べている。彼はその後、実際には、彼らは「すべきこと」ではなく「好きなこと」をするかもしれないと付け加えることで、自らの主張を訂正している。ここで「すべきこと」という言葉は、適切さを意味するものと解釈されている。

III. ここで、異なる種類の事柄を混同しないように注意する必要がある。

さて、行政官を任命する権限を委ねられた者は、公共の利益という動機から、最も適任な人物を選ぶ義務があり、これは国家が彼らに要求する権利である。したがって、彼らは不適切な人物を選んだことによって国家が被る可能性のある損失を補償する義務がある。同様に、資格を剥奪されていない臣民は、特別な官職の権利を持たないとしても、他の人々と同じようにその官職を得ようと努力する権利を有する。この権利の行使において、暴力や詐欺によって妨害された場合、彼は、求めた官職の全額ではなく、合理的に想定される損失に応じて損害賠償を請求することができる。これは、遺言者が197 詐欺や暴力によって遺贈を妨げられること。遺贈を受ける能力は一種の権利であり、遺言者がその権利を遺贈することを妨害することは、疑いなく侵害行為である。

IV．個人の所有物の損失または減少は、財産の実体に対する損害のみに限定されるものではなく、収穫済みか否かを問わず、その生産物に影響を与えるすべての事柄を含む。所有者自身が収穫した場合、収穫に必要な費用、あるいは生産物を生み出すために土地を改良する費用も損失に含め、損害賠償の一部としなければならない。なぜなら、他人の損失から利益を得てはならないというのは、確立された原則だからである。

V．損害額は、実際の利益に基づいて計算されるのではなく、合理的な期待値に基づいて計算される。作物の生育状況においては、その特定の季節の一般的な豊作または不足によって判断することができる。

VI. しかし、直接損害を与えた者以外にも、被害者の損害を賠償する義務を負う者がいる場合がある。なぜなら、過失によっても、また特定の行為によっても、犯罪の罪を犯すことがあるのと同様に、共犯者や正犯によっても犯罪の罪を犯すことがあるからである。さて、いかなる犯罪においても正犯とは、その犯罪の実行を促し、可能な限りの同意を与え、援助し、教唆し、あるいは何らかの形でその犯罪の実行に加担する者のことである。

VII．助言者とは、助言、承認、同意を与える者のことである。キケロは第二フィリッピカの中で、行為を助言することと、それを承認することの違いはどこにあるのかと述べている。

VIII. および IX. 過失によって生じた損害を修復する義務は、二つの観点から考えることができる。第一に、本来その職務を担う者が、傷害の発生を阻止するか、または被害者を援助することを怠った場合。第二に、そうすべき者が、犯罪行為を思いとどまらせようとしないか、あるいは知らせるべきことを黙って見過ごした場合。これらの場合において、ある人が特定の行為を行うべきである、あるいは行わないべきであると言われるとき、それは、その義務が法律から生じるか、あるいはその人が持つ能力から生じるかにかかわらず、厳格な正義が要求する権利によって拘束されることを意味する。慈善法によって課せられた義務を怠ることは誤りであるかもしれないが、救済はあり得ない。198 このような不作為に対しては、すべての法的救済は、何らかの特別な権利に基づかなければならない。

X. また、上記の当事者全員が、誰かに実際に損害を与えた原因となった場合、または損害を与えた人物を幇助した場合、その責任は完全に負うべきであり、少なくとも、各自が果たした役割に応じて賠償責任を負うべきである。なぜなら、他の主犯や共犯者の助けがなくても、犯罪者が犯罪を犯していた可能性はしばしばあるからである。その場合、主犯のみが責任を負う。しかし、主犯も共犯者も、自分たちが幇助や教唆をしなかったとしても、他の者が犯人の行為を助け、奨励していたであろうと弁明することは許されない。特に、彼らからのそのような援助がなければ犯罪は決して犯されなかったであろうことが明らかな場合はなおさらである。なぜなら、それらの架空の共犯者も、助言や援助を与えていたならば、自ら責任を問われていたであろうからである。

XI. 責任の度合いにおいて、第一の責任は、権限その他の手段によって、他者に犯罪行為を強要または促した者に及ぶ。これらの者がいない場合は、犯罪者自身が最大の責任を負い、次に、関与した者が責任を負う。要するに、犯罪行為に関与した者は、たとえその行為の唯一の実行者でなくても、全員が有罪となる。

XII. 行為に対して責任を負う者は、それに伴うすべての有害な結果に対しても責任を負う。セネカは、この点について論じた論争の一つで、プラタナスの木に火をつけて家が焼けた事例を取り上げ、次のように述べている。「害は意図した以上に及んだが、行為者は、故意にやった場合と同様に、そのすべてに対して責任を負う。なぜなら、意図しない損害を弁護の根拠とする者は、いかなる害も一切避けるべきだからである。」カッパドキアの王アリアラテスが、ユーフラテス川に流れ込むメラス川の流路を故意に塞いだとき、水が氾濫して堤防が破られ、ユーフラテス川はカッパドキア人、ガラティア人、フリュギア人に甚大な被害をもたらすほどに水位が上昇した。そこで、この件の決定はローマ人に委ねられ、彼らは彼に300タレントの罰金を科した。

199XIII. XIV. XV. および XVI. しかし、当事者がそれによって生じた損失を修復する責任を負うことになる他の傷害の事例に進む。正当な理由のある殺人の事例は、殺人を犯した者が、死亡した当事者の家族、扶養家族、および関係者に対し、その死によって被った損失に比例して、あらゆる合理的な補償を行う義務を負う事例として主張できる。アリストテレスの『倫理学』第 5 巻でエフェソスのミカエルが指摘しているように、死亡した者の両親、妻、または子供に支払われる補償は、あたかも本人に支払われる場合とほぼ同じである。筆者はここで正当な理由のある殺人について述べている。つまり、殺人を犯した者が、何らかの法的義務の直接の履行においてそれを行ったのではない場合である。したがって、自己防衛のために、逃げることができたはずの他人を殺した者は、慈善の法に違反したとしても、死刑に相当する罪の罰を受けることはない。

同様の原則に基づき、他人に傷害を与えたり、身体を傷つけたりした者は、その傷害によって奪われた生活手段に見合った賠償金を支払う義務を負う。

窃盗犯または強盗犯は、盗んだ物を返還し、それによって得られた改良点をすべて含めて返還するか、または、盗まれた物によって得られなかった利益、もしくは盗まれた物自体の実際の価値に応じて、所有者に賠償金を支払う義務を負う。もし盗まれた物が取り返しのつかないほど損壊してしまった場合は、損害額は最高額と最低額の中間値に基づいて算定されなければならない。

この種の犯罪および正当な賠償には、公的収入に対するあらゆる詐欺行為、あらゆる不当な判決、または国家もしくは個人に損害を与えるあらゆる虚偽の証拠が含まれる。

第17条　詐欺、暴力、または不当な恐怖によって得られた契約または約束は、被害を受けた当事者に完全な賠償を受ける権利を与える。なぜなら、あらゆる取引において詐欺や強制から完全に自由であることは、自然法と自由から派生する権利だからである。

賄賂なしでは職務を遂行しようとしない公職にある者すべてを、同じ種類の犯罪者とみなすことができるだろう。

XVIII.詐欺または暴力のきっかけとなった人物がいた場合、その結果は、200彼自身の行為。なぜなら、自発的な行為が非自発的な結果を生み出す場合、それらの結果は、道徳的な観点から見れば、自由意志の行使から生じる結果とみなされるべきだからである。

しかし、前述の事例や議論を公共の利益や国家の関心事と結びつけるためには、両陣営の主権者の権威によって宣告され遂行される戦争のみが正戦と呼ばれるに値するという原則が、すべての国の同意によって導入され確立されていることを指摘する必要がある。そして、敵は、そのような戦争の遂行によって恐怖から放棄せざるを得なくなったものについて、賠償を要求する権利はない。我々は、この原則に基づいて、キケロが、国際法と同意によって多くの共通の権利を遵守することを義務付けられている敵と、強盗や海賊との間に設けた区別を認める。なぜなら、恐怖から海賊や強盗に引き渡されたものは、合法的な戦利品ではないが、放棄の厳粛な誓いを立てない限り、取り戻すことができるからである。これは、正戦において得られた捕獲物には当てはまらない。

ポリュビオスが第二次ポエニ戦争でカルタゴ人を正当化する根拠は、国際法に直接基づく問題ではないものの、公平さを装っている。カルタゴ人は、自らの傭兵の反乱を鎮圧している最中に、ローマ人が宣戦布告し、サルデーニャ島を占領し、貢納金を徴収したことを、戦争の理由として主張した。

XX. 主権国家は、海賊行為や略奪行為を鎮圧するために、自らの権限の範囲内で適切な手段をすべて講じなかった場合、その怠慢に対して責任を負う。そして、この理由から、スキリア人はかつてアンフィクティオン公会議によって非難されたのである。

連合州の一部が、ある特定の機会に多数の私掠船に委任状を与え、それらの冒険者たちが敵味方問わず略奪行為を行い、海賊行為を働くようになったとき、州が彼らの善行を保証する十分な保証を求めずに、絶望的で見捨てられた者たちの力を利用したことが正当化されるのかどうかが、大きな議論の的となった。当時、州は、もし犯罪者が見つかれば処罰または引き渡し、財産を没収することで正義を実現すること以外に、何ら義務を負っていないと主張されていた。201 彼ら自身は、そのような不当な略奪行為を承認したわけでも、その利益を分け合ったわけでもなかった。彼らは、私掠船が友好国の臣民を襲撃することを厳しく禁じていた。担保を取る義務もなかった。なぜなら、彼らにはすべての臣民に敵国の財産を奪取する一般命令を与える権利があり、それはしばしば行われてきたことだったからである。また、その特定の命令は、同盟国や中立国に対する不当な行為とはみなされなかった。なぜなら、そのような許可がなくても、個人が武装した船を準備して出航させることはできたからである。各国は、権限を逸脱した冒険者たちの不正行為を予見することも、それに対処することもできなかった。そして、もし各国が悪人の助けを借りることを拒否するならば、いかなる軍隊も編成できなくなるだろう。フランスとイギリスの権威によって確認されているように、君主は、自国の海軍や陸軍が友好国の臣民に与えたあらゆる損害について責任を負うことはできない。特に、彼らが明らかに君主の命令に違反して行動した場合はなおさらである。

しかし、どのような場合に、部下の行為に対する責任を免れることができるかは、国際法というよりもむしろ各国の国内法、特に海事法によって決定されるべき問題である。先に述べた事例と類似したケースにおいて、少なくとも2世紀前には、最高裁判所がポメラニア人に対して不利な判決を下している。

奴隷や家畜が引き起こした損害や被害について、所有者に責任を負わせるのは民法である。自然の正義の観点からすれば、所有者に非はない。同様に、自分の船が他の船と衝突して損害を与えた場合も、所有者に責任はない。ただし、多くの国の法律、そして我が国の法律では、どちらに過失があったかを判断するのが難しいため、損害賠償は通常、両当事者で分担される。

XXII．暴行、中傷、その他様々な方法によって名誉や評判を傷つけられた場合も、損害賠償が認められる。この場合も、窃盗その他の犯罪と同様に、犯罪の性質はその結果によって評価されるべきである。なぜなら、このような場合の賠償は、犯罪に対して科される刑罰に相当するからである。そして、その賠償は、被害者の無罪を認めることによって行われる場合もあれば、万物の基準となる金銭による補償によって行われる場合もある。

202

第18章
大使館の権利について。
大使館の権利、国際法から生じる義務—それが適用される場所—大使館は常に受け入れられるべきか—陰謀に関与した大使の解任または処罰は厳しい措置ではなく、自衛行為とみなされるべきである—大使が派遣されていない国は、大使館の権利を尊重する義務を負わない—大使が派遣された敵国は、その権利を尊重する義務を負う—報復法は、大使への虐待の弁護にはならない—この保護の権利は、大使が主張するのが適切だと考える場合、大使の従者にまで及ぶ—動産にまで及ぶ—強制権のない義務の例—大使の神聖な性格の重要性。

I. これまで、私たちの調査は、自然法によって私たちに与えられた権利を検証することへと導いてきました。そして、時折、その権威が国際法の自発的な規定によってさらに裏付けられている点にも触れてきました。そして、いわゆる自発的な規定は、いくつかの義務を生み出し、今、私たちはそれらを議論することになっています。その中で、大使の権利は主要な特徴となっています。歴史のほぼすべてのページに、大使の不可侵の権利と彼らの身の安全についての記述があり、この安全は、人間法と啓示法のあらゆる条項と戒律によって認められています。主権国家と独立国家が互いに交流を維持する鎖の主要な環を形成する人々の身の安全が不可侵とみなされるのは、当然のことです。彼らに暴力を振るうことは、不正義の行為であるだけでなく、フィリッポスがアテナイ人への手紙で述べているように、誰もが認める不敬の行為です。

II．しかし、国際法が大使にどのような権利を与えようとも、まず最初に留意すべきは、独立国の君主が互いに派遣した者以外には、そのような権利は与えられないということである。なぜなら、いずれかの国の総会に派遣された地方代表や市町村代表の特権は、国際法ではなく、その国の個別法によって規定されているからである。52

203このように、リウィウスの第一巻には、ローマ市民の公的な使者を自称する使節が登場し、同じ歴史家の第六巻には、元老院の宣言があり、使節の権利は外国との交流に限定され、市民同士の交流においては同様の特権は認められないとされている。この点に関して、キケロの権威ある見解を引用することができる。彼は、アントニウスに使節を送ることの不適切さを示すために、使節はハンニバルや外国の敵とやり取りしているのではなく、自国民の一人とやり取りしているのだと指摘している。

さて、ウェルギリウスは誰が外国人と見なされるべきかを非常に明確に説明しているので、詩人が「我が王笏の支配下にない国はすべて外国とみなす」と見事に表現していることを理解するのに、弁護士に頼る必要はない。アエネイス第7巻369行。

したがって、たとえ不平等条約によって他国と結びついている国であっても、独立を維持している限り、使節を派遣する権利を有する。皇帝を君主としてある程度従属していたドイツ諸侯は、主権者である諸侯として外国に使節を派遣する権利を有していた。しかし、正当な戦争で完全に征服され、領土を剥奪された国王は、他のすべての主権とともに、使節を派遣する権利も失った。パウルス・アエミリウスが、征服したペルセウスから派遣された使節を捕虜にしたのは、まさにこのためであった。

内戦においては、必然的に従来の規則に反する新たな権利が生じることがある。例えば、王国が二つの勢力に均等に分割され、どちらが国民を構成するのか疑わしい場合、あるいは王位継承をめぐる二人の主張者の間で争いが生じた場合、王国は同時に二つの国民を形成していると見なされることがある。タキトゥスは、このような場合、各勢力が国際法の権利を有すると考え、フラウィウス朝が内乱の激しさの中で、ヴィテッリウス朝の使節を通じて、外国の間でさえ尊重される特権を侵害したことを非難している。204 海賊や強盗は市民社会を形成していないため、国際法に基づいて保護や支援を求めることはできない。タキトゥスの記述によれば、ティベリウスはタクファリナスが使節を派遣した際、強盗を正当な敵とみなして交渉するという考えを拒否した。しかし、ポンペイウスがピレネーの森から逃亡してきた者たちに対して行ったように、そのような者にも公的な忠誠の誓約と使節としての権利が認められる場合もある。

III. 国際法によって大使に与えられる特権は、二つの点に基づいている。第一に、大使はどの国にも入国する権利を有し、第二に、あらゆる個人的暴力から保護される権利を有する。前者の点に関して、リウィウスの第11巻には、カルタゴの元老院議員ハンノが、同盟国から派遣され、同盟国を代表して来た大使を自陣営に受け入れなかったハンニバルを非難する一節がある。ハンニバルはそれによって国際法を覆したからである。

しかし、この規則は、各国が全ての大使を無条件で入国させることを強制するものでは決してない。なぜなら、国際法は決してそのようなことを意図するものではなく、正当な理由なく入国を拒否することを禁じているに過ぎないからである。

このような拒否には、さまざまな理由が考えられます。交渉を申し出る国、派遣された使節、あるいは使節の目的そのものに異議があるかもしれません。例えば、ペリクレスの提案により、スパルタの使節メレシッポスはアテネの領土から追放されました。彼は平和的な意図を持たない敵国から来たからです。ローマの元老院は、カルタゴ軍がイタリアに駐留している限り、カルタゴからの使節を受け入れることはできないと述べました。アカイア人は、ローマ人に対して密かに戦争を企てていたペルセウスの使節の入国を拒否しました。同じ理由で、ユスティニアヌス帝はトティラスからの使節を拒否し、ウルビーノのゴート族もベリサリウスからの使節を拒否しました。ポリュビオスは歴史書の第三巻で、キュネトス人は非常に悪名高い民族であったため、あらゆる勢力が彼らの使節を追い払ったと述べている。

第二の例として、使節として派遣された人物に対して異議が唱えられるケースがある。無神論者と呼ばれたテオドールの場合、205 リュシマコスはプトレマイオスから派遣された使節として彼を迎えることを拒否したが、同様のことは、特別な嫌悪の動機があった他の人々にもしばしば起こった。

第三に、使節の使節の目的が疑わしいものである場合、使節の受け入れを拒否する十分な根拠があるかもしれない。アッシリアのラプシャケの場合がそうであった。ヒゼキヤは、ラプシャケが民衆を反乱に駆り立てる目的でやって来たのではないかと疑う理由があった。あるいは、ある国の威厳や状況にそぐわない場合、あるいは他国と条約を結んだり、交流したりすることが正当化される場合もある。このため、ローマはアイトリア人に対し、総司令官の許可なしに使節を派遣してはならないという宣言を送った。ペルセウスはローマではなくリキニウスに使節を送ることを許された。サッルスティウスによれば、ユグルタの使節も、ユグルタ自身が王国を明け渡す申し出を持っていなければ、10日以内にイタリアを去るよう命じられた。

君主が宮廷に常駐大臣を置くことを拒否するのには、しばしば正当な理由があるのかもしれない。これは現代ではごく一般的な慣習だが、古代には全く知られていなかった。

IV. 大使が逮捕、拘束、またはあらゆる種類の暴力から個人的に免除されるかどうかについては、この問題に関して最も著名な著述家の間でも意見が分かれているため、決定するのはやや困難である。この問題を検討するにあたり、まず大使自身の個人的な特権と免除に注目し、次に同行者とその所持品の特権と免除に注目する。大使の身分に関して、国際法が大使を保護するのは不当な暴力と違法な拘束からのみであると考える著述家もいる。彼らは、大使の特権は自然法の共通原理に従って説明されるべきだと考えているからである。また、大使はすべての犯罪に対して処罰されるのではなく、国際法違反に相当する犯罪に対してのみ処罰されると考える人もいる。国際法の原則は自然法を含むほど広範なものであるため、したがって、国内法または民法の実定法によって処罰対象とされる行為を除いて、大使が処罰されない犯罪は存在しないことになる。

206また、国家や君主の代表である大使は、派遣先の君主の尊厳や統治に影響を与える犯罪に対してのみ処罰されるべきだと考える者もいる。一方で、いかなる国家であれ、いかなる犯罪であれ大使を処罰することは、外国勢力の独立にとって極めて危険であると主張する論者もいる。しかし、そのような犯罪者は、派遣元の君主に適切な苦情が申し立てられた上で、それぞれの国の法律に従って処罰されるか否かが判断されるべきだと主張する論者もいる。

実際、こうした場合に遵守すべき規則を定めるにあたり、一部の著述家は、他の独立した公平な権力に訴えるべきだと判断したが、これは絶対的な権利というよりはむしろ裁量の問題とみなされるべきである。しかし、これら様々な制度の支持者たちは、それぞれの好みの意見を支持する明確な結論には至っていない。なぜなら、これは自然法のように不変の規則に基づいて確立できる権利ではなく、その効力はすべて国家の意思から生じる権利だからである。国家は、適切だと考えれば、大使の安全保障に関する絶対的な規則を定めることも、あるいは一定の例外を設けることもできたはずだ。この議論は、一方では凶悪犯罪を処罰する緊急の必要性によって支えられ、他方では、大使館の有用性、そして大使館の派遣を容易にするためにあらゆる特権と安全保障が奨励されるべきであるという理由から、最大限の免除が支持されている。したがって、この問題を解決するには、各国がこれらの原則についてどの程度合意してきたかを検討する必要がある。その証拠は、歴史の記録の中にしか見出すことができない。

両方の意見を支持する事例は数多く挙げられるだろう。そしてこのような場合、判断力と知識で名高い人々の意見は少なからぬ重みを持つだろうが、場合によっては推測に頼らざるを得ないこともある。この点に関して、著名な歴史家であるリウィウスとサッルスティウスの二人を権威として引用することができる。前者は、ローマで反逆的な陰謀を扇動した罪を犯したタルクィニウスの使節について言及する際に、「彼らはその罪深い行為のために敵として扱われるに値するが、国際法から得た特権が他のあらゆる考慮事項に優先した」と述べている。ここで我々は、207 大使の権利は、最も凶悪な敵対行為によっても無効にされることはなかった。しかし、サッルスティウスの指摘は、大使自身というよりも、大使団に同行する者たちに関するものである。国際法は、公務において従属的な役割を担う者たちに明らかに認めている特権を、主君に否定するはずがない。歴史家は、「ボミルカルは、公的な信任のもとローマにやって来たユグルタの随行員であったため、国際法に則ってではなく、むしろ公平と自然正義の原則に基づいて告発され、裁判にかけられた」と述べている。

公平と自然正義は、すべての犯罪者に刑罰を科すことを要求するが、国際法は大使や、国民の信頼を得て保護されている者に対して例外を設けている。したがって、大使を裁判にかけたり処罰したりすることは、自然法で認められている多くのことを禁じている国際法に反する。

国際法は、このように自然法から逸脱し、自然法が厳密に許容するよりも広範な特権を正義の原則と調和させるような解釈や推測を生み出す。なぜなら、大使が暴力や不法な強制からしか保護されないのであれば、彼らの特権は特別な利点をもたらさないからである。さらに、大使の安全は、犯罪の処罰よりも公共の福祉にとって遥かに重要な問題である。なぜなら、大使の不正行為に対する賠償は、その大使を派遣した君主から期待できるからである。ただし、君主がその犯罪を承認することで自らを敵対行為にさらすことを選ばない限りは。このような特権に対しては、一人の人間が処罰される方が、国全体が戦争に巻き込まれるよりもましだと主張する者もいる。しかし、もし君主が密かに大使の不正行為を承認していた場合、その大使を罰するという表向きの意図は、被害を受けた国が敵対行為を開始することによって救済を求める権利を奪うものではない。

一方、大使の権利は、その行動について自国の君主以外の誰かに責任を負うとしたら、非常に不安定な基盤の上に成り立つことになるだろう。なぜなら、大使を派遣する国と大使を受け入れる国の利益は一般的に異なり、時には正反対であることさえあるからである。もし公使が208 両者の意向を考慮せざるを得ない状況では、彼の行動のどの部分にも、彼らが何らかの非難を向ける余地があるだろう。また、いくつかの点は非常に明白で疑いの余地がないものの、普遍的な危険は、一般法の公平性と有用性を確立するのに十分である。このため、各国は、大使の場合、一般慣習として誰もが居住する外国の法律に服従する義務を免除することに合意したと考えるのが自然である。大使が担う立場は、一般人のそれではなく、彼らを派遣した君主の威厳を代表しており、その権力はいかなる地方管轄にも限定されない。キケロが『フィリッピカ』第8巻で、ある大使について述べているように、「彼は元老院の威厳と国家の権威を携えていた」。以上のことから、大使は居住国の法律に拘束されないと結論づけられる。大使が些細な罪を犯した場合、それは見過ごされるか、国外退去を命じられるかのいずれかである。

ポリュビオスは、人質の脱出を手助けしたためにローマから追放された大使の事例を伝えている。したがって、ローマ人がタレントゥムの大使に肉体的な刑罰を与えた理由は明らかである。なぜなら、当時タレントゥムの人々は征服によってローマの臣民となっていたからである。

犯罪が政府に影響を与えるような悪名高いものである場合、大使は本国に送還され、その君主は彼を処罰するか、引き渡すよう求められることがある。ガリア人がファビアン協会に対して行ったように。しかし、これまで何度か述べてきたように、すべての人間の法律は、極めて必要な場合には公平な緩和を認めるような原則に基づいて制定されており、その中には大使の特権も含まれる。しかし、国際法によれば、こうした極めて必要な場合には、すべての場合ではないが、特定の場合には処罰が免除されることがある。なぜなら、異議を唱えられているのは、処罰行為そのもの、つまり時期や方法ではなく、犯罪者を処罰することによって生じる可能性のあるより大きな公共の害悪を防ぐために免除が設けられているからである。したがって、差し迫った危険を回避するため、他に適切な方法が考案できない場合は、大使を拘束し尋問することができる。209 こうしてローマの執政官たちはタルクィニウスの使節を捕らえたが、証拠が失われるのを防ぐため、事前に彼らの書類を保管しておいた。しかし、使節が暴力的な反乱を扇動し、率いた場合、処罰としてではなく、自己防衛という自然の原則に基づいて殺される可能性がある。したがって、ガリア人はリウィウスが自然法の違反者と呼ぶファビウス一族を処刑したかもしれない。

V. これまで何度も言及してきたように、大使はあらゆる個人的な強制や暴力から保護されており、すべての国は、いわば大使を受け入れた時点から、これらの例外を尊重するという暗黙の合意に拘束されていると理解されている。ある国が別の国に対し、いかなる大使も受け入れないこと、もし派遣されたとしても敵として扱うことを通告することはあり得るし、実際に時折起こる。ローマ人はアイトリア人に対してこのような宣言を行い、また別の機会には、ヴェイエンティア人の大使はローマから去るよう命じられ、従わなければ、ローマ大使が彼らの王トルムニウスによって処刑されたのと同じように扱われると脅された。サムニウム人も、ローマ人がサムニウムでのいかなる会議にも出席することを禁じ、従わなければ命を落とすか、少なくとも身の安全を脅かされるだろうと警告した。

上記の法律は、許可なく大使が領土を通過する国には適用されない。なぜなら、大使がその国の敵国へ向かう場合、あるいは敵国から帰還する場合、または何らかの敵対的な企てに関わっている場合、彼らは合法的に敵として扱われる可能性があるからである。これは、ペルシア人とスパルタ人の間を通行する使者に対してアテナイ人が行ったこと、また、エッシア人とローマ人の間の交流を担った使者に対してイリュリア人が行ったことと同様である。クセノフォンは、場合によっては大使を捕虜にすることも可能であると主張している。アレクサンドロス大王がテーベとラケダイモンからダレイオスに送った使者を、ローマ人がフィリッポスがハンニバルに送った使者を、ラティウスがウォルスキ人から送った使者を捕虜にしたようにである。十分な根拠がない限り、大使をいかなる程度であれ厳しく扱うことは、国際法違反であるだけでなく、大使が赴く先、あるいは大使を派遣した主権者に対する個人的な侮辱とみなされるだろう。ユスティヌスは、マケドニア王フィリッポス2世がハンニバルに信任状を携えた大使を送り、同盟を結ぶ権限を与えたと伝えている。210 そして、この大使が捕らえられ、ローマ元老院に連行された際、彼らは国王への敬意からではなく、疑わしい敵が確固たる敵となるのを防ぐために、それ以上の嫌がらせをすることなく彼を解任したのである。

VI. しかし、敵国によって受け入れられた使節団が国際法のあらゆる特権を享受できるのであれば、非友好国によって受け入れられた使節団が、実際の敵対行為に従事していない場合にはなおさら、その特権を享受できるはずである。ディオドロス・シクルスは、休戦旗を掲げた使者は、戦争の最中であっても、平和のあらゆる保障を主張すると述べている。ペルシア人の使者を殺害したスパルタ人は、その行為によって、あらゆる国が認めるように、善悪の区別を混乱させたと言われている。法学者は、その人格が神聖視されている使節に個人的な暴力を振るうことは国際法への反逆であると規則として定めており、タキトゥスは、我々が今議論している特権を、国際法によって神聖化された使節の権利と呼んでいる。

キケロはウェッレスに対する最初の演説で、大使は敵国の中、あるいは敵陣営の中であっても安全であるべきではないのかと問いかけている。古代から現代に至るまで、最高権威者たちの言動から、このような例は数え切れないほど挙げられるだろう。そして、こうした特権が尊重されるのは当然のことである。なぜなら、戦争の最中には、大使を通してでなければ解決できない多くの事態が発生し、和平提案を行い、それを確約できる唯一の手段が大使だからである。

VII. 残虐行為や厳罰を行った君主の使節が報復法の対象となるかどうかは、しばしば議論の的となる。歴史には、そのような形で処罰が下された多くの事例がある。しかし、歴史は時として、不正義と制御不能な怒りに満ちた行為の羅列に過ぎない。一方、国際法は、その特権によって、君主自身だけでなく、彼らが任命する使節の尊厳も保障することを目的としている。したがって、使節は、君主に影響を与えるあらゆる虐待から免除されるだけでなく、使節自身に影響を与える虐待からも免除されるという暗黙の合意が存在する。そのため、ローマの使節が211 カルタゴ人からひどい扱いを受けていたため、カルタゴの使節が彼の前に連れてこられた際、彼らをどう扱うべきかと尋ねられると、彼はローマの使節がカルタゴ人から受けたような扱いはしないと答えた。リウィウスは、彼がローマ人の品格と法律に反することは何もしないと言ったと付け加えている。ヴァレリウス・マクシムスは、これと似たような、しかしこれより前の機会に執政官たちが同じ言葉を述べたと記している。彼らはハンノに、「我々の国家が与えた忠誠の誓いは、あなたをそのような恐れから解放する」と言った。当時でさえ、コルネリウス・アシナは公的な品格に反してカルタゴ人に逮捕され、投獄されていたのである。

VIII. 大使の従者や、彼に属するすべての銀器類もまた、特別な保護を受ける権利がある。これが、古代の伝令の歌にある「おお、君主よ、あなたは私をローマ市民からの王室の使者とし、私の従者や私に属するすべてのものに同じ特権を与えてくださるのですか？」という一節の由来である。そして、ユリウス法によれば、大使だけでなく、その従者にも及ぶ損害は、公権の侵害とみなされる。

しかし、同行者のこうした特権は、大使自身が適切と考える範囲でのみ認められる。したがって、同行者が罪を犯した場合は、大使は罪人を処罰のために引き渡さなければならない。引き渡すよう義務付けられなければならないのだ。なぜなら、そのような罪人を捕らえる際に暴力を用いるべきではないからである。アカイア人がローマ大使に同行していたスパルタ人を逮捕したとき、ローマ人は国際法違反としてこの行為に激しく抗議した。ボミルカル事件におけるサッルスティウスの意見については既に述べた。

しかし、大使がそのような犯罪者の引き渡しを拒否した場合、大使自身に対する場合と同様の方法で救済を求めなければならない。大使の家族に対する権限、および逃亡者に対して自宅で保護を与えることができるかどうかは、派遣先の国との合意に基づくものであり、国際法の裁量には及ばない。

IX. 大使の動産、または個人付属物とみなされる物も、法律の手続きによっても、あるいは国王の権限によっても、債務の弁済のために差し押さえることはできない。212 彼に完全な安全を保障し、彼の身柄だけでなく、彼に属するすべての財産をあらゆる強制から保護しなければならない。大使が債務を負い、通常のように居住国に財産を所有していない場合、まずは本人に丁重に嘆願し、それが拒否された場合は君主に嘆願しなければならない。しかし、これらの救済手段が両方とも失敗した場合は、その国の管轄外に居住する債務者に対して用いられる回収手段に頼らなければならない。

X. また、一部の人が考えているように、そのような広範な特権が確立されたとしても、誰も大使と契約を結ぼうとせず、必要な物品を提供しようとしないだろうと恐れる理由は全くない。なぜなら、国王の場合と同様に、大使の場合にも同じ原則が適用されるからである。正当な理由により法的強制の及ばない立場にある君主は、信用を得ることに何ら困難を感じない。

XI. こうした免除の重要性は、聖なる歴史と世俗の歴史の両方に数多く見られる、使節への虐待を理由に戦争が行われた無数の事例から容易に推測できる。ダビデがアンモン人に対して起こした戦争は、聖書から記憶に残る事例として挙げられる。また、世俗の著述家としては、ミトリダテス戦争の最も正当な理由としてこれを挙げたキケロが挙げられる。

平和

ガリ・メルチャーズ作 ― 米国議会図書館所蔵のパネル絵画より。

213

第19章
埋葬の権利について。

国際法に基づく死者埋葬の権利―この権利の起源―敵国人に対する権利―凶悪犯罪を犯した者に対する権利―自殺した者に対する権利―国際法によって認められているその他の権利。

I. 死者を埋葬する権利は、国際法の自発的な慣習に由来する権利の一つです。ディオ・クリュソストモスは、大使の権利の次に死者を埋葬する権利を挙げ、それを自然の不文律によって認められた道徳的行為と呼んでいます。また、大セネカは、死者の遺体をその故郷の土に納めるよう命じる律法を不文律の一つに数えていますが、それらはあらゆる時代の記録された律法よりも強い効力を持つと述べています。なぜなら、ユダヤ人著述家フィロンやヨセフスの言葉によれば、それらは自然の印で印されており、自然という名の下に、私たちは全人類に共通し、自然理性に合致する慣習を理解しているからです。

アエリアヌスがどこかで、死者を覆うことは人間の共通の本性であると述べているのを見かけます。また、別の著者は、すべての人間は土の塵に戻ることで平等になると述べています。タキトゥスは『年代記』第6巻で、ティベリウスがセヤヌスと関係のあった者すべてを虐殺し、埋葬の儀式を禁じたとき、誰もが人間の最後の務めが拒否されたことに恐怖を感じたと伝えています。弁論家リュシアスは、これらの務めを人間の共通の希望と呼んでいます。

古代の人々は、あらゆる民族の道徳性をこれらの権利の遵守または無視によって判断したため、それらの権利に神聖さをより強く印象づけるために、その起源を神々の権威と制度に帰した。そのため、彼らの著作のあらゆる箇所で、使節の権利や埋葬の権利が神の定めに基づくものとして頻繁に言及されている。

エウリピデスの『嘆願者の悲劇』では、それを神々の法と呼び、ソフォクレスの『アンティゴネ』では、ヒロインが禁じたクレオンに対して次のように答えている。214 死刑の罰を覚悟の上でポリュネイケスに埋葬の儀式を執り行う者を誰であろうと、「このような禁止は、至高の意志によっても、死者への敬意の法を定めた天から生まれた正義によっても明らかにされたものではありません。また、あなたが人間に神の不文律で不可侵の法を破るよう命じることができるとは思いもしませんでした。それらの法は今日、昨日に定められたものではなく、永遠の昔から定められ、永遠に効力を持ち続けるでしょう。その起源は不明です。私は人間を恐れ、その不当な命令に従うことで、天の怒りを買うことになるのでしょうか？」

イソクラテス、ヘロドトス、そしてクセノフォンの『ギリシア史』第六巻の権威は、古来より死者に捧げられてきた栄誉を支持する根拠となり得る。要するに、こうした人道的な務めは、あらゆる時代の雄弁家、歴史家、詩人、哲学者、そして神学者たちの証言によって推奨されており、彼らは死者に最も輝かしい美徳の名を与えてきたのである。

II. 葬儀の起源や、その実施方法の多様性については、一般的に意見が一致しているようには見えない。エジプト人は遺体を防腐処理し、ギリシャ人のほとんどは埋葬前に遺体を焼却した。キケロは『法律書』第2巻第22章で、現在も行われている埋葬のみを最も古い方法であり、自然に最も適した方法として述べており、プリニウスもこれに倣っている。

人間は、自然に対する自発的な負債としてそれを支払ったと考える人もいる。彼らは、いずれにせよ、その負債を返済する義務があることを知っていたのだ。なぜなら、肉体は塵に還るという神の裁きは、アダムだけに下されたのではなく、ギリシャやローマの文献にも認められているように、全人類に及んだからである。キケロはエウリピデスの『ヒュプシピュレ』から「地は地に戻らなければならない」と述べており、ソロモンの『伝道の書』第12章にも、「塵は元の地に戻り、霊はそれを与えた神に戻る」という同じ趣旨の記述がある。エウリピデスは『嘆願者たち』のテセウスの登場人物を通してこの主題を詳しく述べている。「死者を大地に横たえさせてください。なぜなら、すべてのものは元の状態に戻るからです。魂は天に、肉体は地に。どちらも完全な所有権を与えられるのではなく、ほんの短い間だけ使用されるのです。大地は215 やがて大地は、自らが産み育てた肉体を返せと要求する。」同様に、ルクレティウスは大地を「多産な親であり、共同の墓」と呼んでいる。プリニウスもまた、大地は私たちが生まれた時に受け入れ、成長を慈しみ、最期まで私たちを支え、自然の他のすべての部分が私たちを見捨てた時に、母なる胸に私たちを連れて行き、マントで私たちを覆ってくれると述べている。

埋葬の習慣は、復活への遺言的な希望として、私たちの最初の両親から受け継がれたものだと考える人もいます。デモクリトスは、私たちの体は生命の回復という約束のもと、土の中に保存されていると信じるように教えています。そして特にキリスト教徒は、丁重な埋葬の習慣を同じ希望に結びつけてきました。キリスト教の詩人プルデンティウスは、「聖なる岩や壮麗な記念碑は、死ではなく一時的な眠りに置かれた遺体の保管場所である以外に、一体何の意味があるだろうか」と述べています。

しかし、最も明白な説明は、人間の尊厳に見出すことができる。人間は他の生き物を凌駕する存在であり、その体が肉食獣に食い尽くされるまま放置されるのは恥辱である。クインティリアヌスは、人間の体を鳥や獣の襲撃から守ることは慈悲深い行為であると述べている。キケロが第一巻『発明論』で述べているように、野獣に引き裂かれることは、死後、我々の共通の本性にふさわしい栄誉を奪われることだからである。そしてローマの詩人は、彼の英雄の一人について、敬虔な母親が遺体を墓に納めてくれず、鳥の餌食になったり、魚の餌として川に投げ込まれたりすることを嘆いている。『アエネイス』第10巻557-560行。

しかし、さらに高位の権威から言えば、神は預言者の口を通して、悪人たちに獣のような埋葬をし、犬に血を舐めさせると脅迫している。悪人に対する罰としてこのような脅しが告げられることは、ラクタンティウスの言葉を借りれば、神の像が肉食獣の侮辱にさらされる時、人間の本性に対する侮辱であることを示している。しかし、たとえこのような侮辱の中に人間の感情に反するものが何もなかったとしても、人間の儚い本性の裸と弱さが白日の下に晒されるべきではない。

したがって、埋葬の権利、すなわちその遂行が人類の責務の一つである権利は、216 戦争状態によって人間の権利と性質を奪われていない敵に対しても、それは許されない。なぜなら、ウェルギリウスが述べているように、敗者と死者に対するあらゆる敵意は終わらなければならないからである。『アエネイス』第11巻104行。彼らは、受けうるあらゆる悪の最後の苦しみを味わったからである。「確かに我々は戦争をしていたが、憎しみは消え、すべての敵意は墓に葬られた」とスタティウスは言う。オプタトゥス・ミレヴィタヌスも和解の理由として同じことを挙げている。「生きている者同士に争いがあったとしても、敵の死によって憎しみは必ず満たされるはずだ。争いの舌は今や沈黙しているのだから。」

III. 上記の原則に基づき、公敵は埋葬を受ける権利があるという点については、誰もが同意している。アッピアーノスはこれを戦争における共通の権利と呼び、タキトゥスは、いかなる敵もこれに従うことを拒否しないだろうと述べている。そして、ディオ・クリュソストモスによれば、戦争の激しい怒りがまだ続いている間にも、これに関する規則は守られている。「先ほど引用した著者が述べているように、死の手は、戦死者に対するあらゆる敵意を消し去り、彼らの遺体をあらゆる侮辱から守っているからだ。」この目的のための例は、歴史のさまざまな箇所に見出すことができる。アレクサンドロスは、イッソスの戦いで戦死した敵兵に埋葬の儀式で敬意を表するよう命じ、ハンニバルもローマの将軍であるガイウス・フラミニウス、プブリウス・アエミリウス、ティベリウス・グラックス、マルケッルスに同じことを行った。シリウス・イタリクスは、まるで彼がカルタゴの将軍にこれらの敬意を表していたかのように思うだろうと述べている。ローマ人はハンノやポンペイウス・ミトリダテスに対しても同様の扱いをした。さらに例を挙げる必要があれば、デメトリウスの度重なる行動や、アントニウスがアルケラオス王に対して行った行動も挙げられるだろう。

ギリシャ人がペルシア人と戦争していたとき、彼らの軍事宣誓の一部には、同盟軍に属するすべての死者を埋葬し、勝利したときには蛮族の死者さえも埋葬するという誓いがあった。戦闘後、両陣営が死者を埋葬する許可を得るのが一般的だった。パウサニアスはアテナイの出来事に関する記述の中で、アテナイ人がメディア人を埋葬した慣習について言及し、それをすべての人間に義務付けられている敬虔な行為とみなしていた。ユダヤ教の著述家によると、同じ理由で、死体に近づくことを禁じられていた彼らの大祭司は、死体を見つけた場合はそれを埋葬する義務があった。しかし、キリスト教徒は埋葬をそれほど重要な行為とみなしていた。217 彼らは、貧しい人々を養ったり、捕虜を解放したりするために行ったように、教会の聖具を溶かして売却し、費用を賄うことを許すだろう。

これに反する事例もいくつか存在するが、それらは人類の普遍的な感情によって非難され、そのような残虐行為は最も厳粛な言葉で糾弾される。クラウディアヌスは死者を略奪することを血塗られた行為と呼び、ましてや彼らにわずかな砂をかけることさえ拒むことはなおさらである。

IV. 残虐な犯罪を犯した者に関しては、埋葬の権利が彼らに与えられるべきかどうかについて、いくらか疑問を抱く理由がある。

ヘブライ人に与えられた神の律法は、あらゆる美徳と人道の教えに満ちており、最も屈辱的な刑罰である十字架刑に処された者をその日のうちに埋葬するよう命じていた。ヨセフスが記しているように、この律法のためにユダヤ人は埋葬を非常に重んじ、犯罪者として公に処刑された者の遺体は日没前に運び出され、土に埋められた。また、他のユダヤ人著述家たちは、これは人間が創造された神の似姿に対する敬意の表れであったと考えている。

犯罪者の埋葬を認めることは、ホメロスの時代には慣習であったに違いない。なぜなら、『オデュッセイア』第3巻には、姦通に加えて殺人の罪を犯したアイギストスが、殺害された王の息子オレステスによって葬儀で弔われたと記されているからである。ローマ人にとっては、ウルピアヌスの記述からも分かるように、犯罪者の遺体を親族に引き渡して埋葬することを拒否することは決してなかった。皇帝ディオクレティアヌスとマクシミアヌスは勅令の中で、罪のために当然死刑に処された者については、埋葬のために引き渡すことを拒否しないと宣言した。

内戦の歴史を読むと、外国の戦争の記録よりも、死者に対する侮辱の事例が頻繁に見られる。場合によっては、処刑された犯罪者の遺体が公衆の面前で鎖に吊るされるが、この慣習の正当性は神学者や政治学者によって大いに疑問視されている。こうした慣習を承認するどころか、こうした著述家たちは、自分自身では他人に同じことを許さないであろう人々に葬儀の栄誉を与えるよう命じた多くの人々を称賛している。このような行為は、スパルタのパウサニアスによって行われた。218 アイギナの人々からレオニダスへの仕打ちに対してペルシア人に報復するよう促されたが、彼は自分の人格とギリシャ人の名にふさわしくないとしてその助言を拒否した。ファリサイ派は、同胞の遺体をあらゆる侮辱で扱ったヤンナイオス・アレクサンダー王にさえ埋葬を許可した。確かに、ある場合、神はそのような権利を失うことで何人かの罪人を罰したかもしれないが、それはすべての律法の制限を超越する神自身の特権によるものであった。そしてダビデがゴリアの首を晒したとき、それは異邦人で神を軽蔑する者に対して行われたことであり、隣人という名と特権をヘブライ人に限定する律法によって正当化されるかもしれない。

V. ヘブライ人の間で死者の埋葬に関して広く行われていた規則には、ヨセフスが述べているように、自殺した者を除いては埋葬しないという例外があったことは、不適切ではない点として指摘できる。死刑という刑罰さえ下せない者に不名誉の烙印が押されることも、驚くべきことではない。アリストテレスは『倫理学』第5巻で、自殺に普遍的に付随する不名誉について述べている。死者は知覚を一切持たないため、喪失感や恥辱を感じることもないというギリシャの詩人たちの意見も、この指摘を少しも弱めるものではない。死者に不名誉の烙印が押されるのを見て、生きている者がそのような行為を思いとどまることができれば、それはこの慣習を正当化する十分な理由となる。

ストア派をはじめとする、奴隷状態、病気、その他の災難への恐怖、あるいは野心的な栄光への愛さえも、自発的な死の正当な原因として認めた人々に対し、プラトン主義者たちは、魂は肉体の支配下に置かれ、それを与えた者の命令によってのみ解放されると正当に主張した。この点については、プロティノス、オリンピオドロス、マクロビウスのスキピオの夢に関する記述に多くの優れた考察が見られる。

ブルータスはプラトン主義者の意見に従い、かつてはカトーの死を非難していたが、後に彼自身もカトーの死を模倣した。彼は、至高の存在への忠誠を放棄し、耐え忍ぶべき悪から逃げることは、誰にとっても不敬な行為だと考えた。そして、メガステネスは、ストラボン第15巻で見られるように、この非難について言及している。219 これは、インドの賢者たちがカラヌスの行いについて述べたことと同じである。なぜなら、誰かが焦りから人生の地位を放棄することは、彼らの教義に決して受け入れられないことだからである。クィントゥス・クルティウスの第5巻には、ダレイオス王が、自分の手によって死ぬよりは他人の罪によって死ぬ方がましだと述べたという趣旨の表現がある。同様に、ヘブライ人は死を解放、あるいは解任と呼ぶ。これは、ルカによる福音書第2章5節19だけでなく、旧約聖書のギリシャ語訳創世記15章2節、民数記20章の終わり近くにも見られる。そして、ギリシャ人も同じように語った。プルタルコスは慰めについて語る際に、死を神が私たちをその地位から解放する時と呼んでいる。

VI. その他にも、国際法の自発的な法に由来する権利がいくつかある。例えば、長期間の占有権、遺言を残さずに死亡した者に対する相続権、そして不平等ではあるものの契約から生じる権利などである。これらの権利はすべて、ある程度は自然法に由来するものの、推測の不確実性への反論であれ、自然理性によって示唆されるその他の例外であれ、人間の法によって裏付けられている。これらの点はすべて、自然法に関する議論の中で少し触れてきたものである。

220

第20章
刑罰について。
刑罰の定義と起源―刑罰は厳格正義とどのように関係するのか―自然法によって刑罰を科す権利は、処罰されるべき犯罪や軽罪を犯していない者以外には誰にも認められていない―人間による刑罰と神による刑罰の動機の違い―復讐が自然に違法となるのはどのような意味か―刑罰の三つの利点―自然法は誰でも犯罪者に刑罰を科すことを認めているが、区別がある―国際法は刑罰を科す際に被害者の利益にどれだけ配慮しているか―刑罰の一般的な有用性―この点に関して福音の律法によって何が定められているか―福音に示されている神の慈悲に基づく異議への回答―悔い改めの可能性を完全に断ち切るとして反対される死刑―国際法によって認められている場合でも、私的なキリスト教徒が刑罰を科すのは安全ではない―特定の犯罪に対する訴追公の名において、個人の名においてではない—人間によって処罰されない内部行為—人間の弱さによって避けられない公然の行為は処罰されない—社会に直接的にも間接的にも害を及ぼさない行為は、人間の法律によって処罰されない—その免除の理由—恩赦は決して与えられないという意見の反駁—刑法制定以前には恩赦が認められていたことが示される—ただし、すべての場合ではない—刑罰制定後にも認められる—内部的および外部的理由—法律によって認められていると暗示される場合を除いて、法律を免除する正当な理由はないという意見の検討と反駁—犯罪者の功績によって評価される刑罰—さまざまな動機の比較—人々を罪から遠ざけるべき動機—十戒の戒律による犯罪の規模—犯罪者の能力—より強い動機がある場合を除き、慈善の動機から刑罰が軽減される反対の動機—犯罪の容易さや慣れは犯罪の性質を悪化させる—寛容、その適切な行使—刑罰を科す際のユダヤ人とローマ人の見解—刑罰としての戦争—意図された侵略に対して敵対行為を正当に開始できるかどうか—国王や国家は、自身や臣民に直接影響を与えない自然法に対する犯罪を罰するために戦争を起こすことが正当化されるかどうか—刑罰を認可するには管轄権が当然必要であるという意見は反駁される—自然法、市民の慣習、および神の自発的法との区別—不敬虔な行為を罰するために戦争を行うことができるかどうかという問題—考察—神の存在、どこから知られるか—キリスト教の信仰を拒否することは戦争の十分な原因ではない—キリスト教徒への残酷な扱いは戦争の正当な原因—宗教への公然たる反抗は処罰される。

221I. 本論文の前の部分では、戦争が行われる原因について説明しましたが、それは損害に対する賠償と懲罰という二つの観点から考察されました。前者については既に明確にしましたが、後者、すなわち懲罰に関する点については、まだ議論の余地があり、より詳細な調査が必要となります。なぜなら、懲罰の起源と性質は完全には理解されておらず、多くの誤解を生んできたからです。

最も一般的な意味での罰とは、悪行に対して課される苦痛や苦しみを意味する。労働が罰の代わりに課される場合もあるが、その場合でもそれは困難で重い負担とみなされ、したがって苦しみと適切に分類される。しかし、伝染病やその他の同様の原因により、社会との交流や生活上の職務から排除されることで人々が時にさらされる不便さ（多くの律法上の不浄のためにユダヤ人が経験したこと）は、厳密には罰とみなされるべきではない。両者は似ているため、用語の誤用によってしばしば混同されるが。

しかし、自然によって定められた、正当で公正な法則、古代の哲学者たちがラダマントスの法則と呼ぶものの中に、次の格言を挙げることができる。すなわち、人はそれぞれが行ったことに応じて悪を受けるのが当然である。

プルタルコスは、亡命記の中で、「正義は神の属性であり、神の法のあらゆる違反を罰する。そして我々はそれを互いの取引の規範と尺度として適用する。なぜなら、たとえ恣意的あるいは地理的な境界によって隔てられていても、自然の目はすべての人を一つの偉大な帝国の同胞として見ているからである」と述べている。ヒエロクレスは正義をあらゆる災いの癒しの薬と呼び、その優れた性格を称賛している。ラクタンティウスは神の怒りについて語る中で、「人間あるいは神の罰を残酷さや厳しさという名で貶める者は、罪人の罰には常に何らかの非難が伴わなければならないと考える点で、決して軽視できない誤りを犯している」と述べている。あらゆる犯罪と刑罰の不可分な結びつきについて述べてきたことは、アウグスティヌスの「刑罰を正当なものとするためには、何らかの犯罪に対して科されなければならない」という言葉と類似している。彼はこの表現を、222 神の正義とは、人間の無知ゆえに、罪はしばしば発見されないものの、裁きは目に見える形で現れるものである。

II. 刑罰が属性的正義に属するのか、それとも厳格的正義に属するのかについては、意見の相違がある。犯罪は結果に応じて多かれ少なかれ罰せられ、また刑罰はいわば社会全体によって個人に課せられるため、属性的正義に属すると考える人もいる。

刑罰と罪の間に平等を確立することは、疑いなく正義の第一原則の一つである。ホラティウスは『風刺詩』の中で、理性の役割は、刑罰を罪と釣り合うように定める規則と尺度を適用することであると述べており、また別の箇所では、鞭打ち以上の罰を受けるに値しない奴隷を拷問台で罰することは、あらゆる理性に反すると述べている（『風刺詩』第1巻第3章第5節77節、119節）。申命記第25章に見られるように、神の律法も同じ原則に基づいている。

ある意味では、あらゆる刑罰は厳正な正義の問題であると言える。つまり、誰かに刑罰が科せられるべきだと言うとき、それは単にその人が罰せられるのが当然だという意味に過ぎない。また、この刑罰を科すことができるのは、そうする権利を持つ者だけである。さて、法律の観点から見ると、あらゆる刑罰は犯罪から生じる負債とみなされ、犯罪者は被害者に対してこれを支払う義務を負う。そして、この点において、契約の性質に近いものがある。売主は、明示的な条項がなくても、売買の通常かつ必要な条件すべてに拘束されると理解されるように、刑罰は犯罪の当然の結果であるため、凶悪犯は皆、自ら進んで法の刑罰を負ったように見える。この意味で、皇帝の中には、犯罪者に対して次のような言い方で判決を下した者もいた。「お前たちは自らこの刑罰を招いたのだ。」実際、故意に行われたあらゆる悪行は、罰を受けることを自ら承諾する契約とみなされた。なぜなら、エフェソスのミカエルがアリストテレスの『ニコマコス倫理学』第5巻で述べているように、古代人は、人々が互いに交わす自発的な合意だけでなく、法律の判決から生じる義務にも「契約」という名を与えていたからである。

223III．しかし、処罰する権利が誰に正当に属するかは、自然法によって定められる問題ではない。理性は罪人を処罰する必要性を示すかもしれないが、処罰の執行を委ねるべき人物を特定するものではない。

自然理性は確かに、罰を与える権限は優れた者にのみ与えられるのが最も適切であると指摘している。しかし、この証明は絶対的な必然性には至らない。ただし、「優れている」という言葉を、犯罪を犯すことで犯罪者が同種のすべての者よりも劣る存在となり、人間から人間に服従する獣の地位にまで堕落するという意味で解釈する場合は別である。これは一部の神学者が主張してきた教義である。哲学者たちもこの点では同意していた。デモクリトスは、権力は本来優れた功績に属すると考え、アリストテレスは、自然と芸術の両方の創造物において、劣ったものは優れた部分のために用意されていると考えていたからである。

この見解からは、必然的に、両当事者の罪の程度が同等である場合、処罰権はどちらにも属さないという結論が生じる。

これに倣い、私たちの救い主は姦通で捕らえられた女の件で、告発者のうち罪のない者、つまり同等の罪のない者が最初に石を投げなさいと宣言しました。ヨハネ8:7。彼がこのように言ったのは、当時のユダヤ人の風習が非常に堕落していたため、聖なる装いの下に、最も大きな悪徳と最も邪悪な性向が隠されていたからです。使徒は、この時代の性格を最も鮮やかに描き出し、神の師が与えたのと同様の叱責で締めくくっています。「それゆえ、人を裁く者は誰であれ、あなたは弁解の余地がない。あなたが他人を裁くことで、あなたは自分自身を罪に定めている。裁くあなた自身も同じことをしているからである。」ローマ2:16 1. これに関して、セネカは「有罪の者が下した判決には、いかなる重みも持ち得ない」と述べている。また、同じ著者は別の箇所で、「もし私たちが自らを省みて、これから非難しようとしている罪を自ら犯したことがあるかどうかを考えれば、私たちの判断はより穏健になるだろう」と述べている。

224IV. 我々の考察のもう一つの部分は、刑罰が目指す目的に関するものである。これまで述べてきたことは、罪人を罰しても彼らに何の害も及ぼさないことを示すためだけのものであった。しかし、そこから刑罰の絶対的な必要性が導かれるわけではない。なぜなら、罪人を赦すことは、多くの場面で神と人間の性格における最も美しい特徴とみなされてきたからである。プラトンは、「正義は、取り返しのつかない悪行に対して罰を与えるのではなく、将来同じ悪行が行われないようにするために罰を与える」という言葉で有名である。トゥキディデスによれば、ディオドロスはアテナイ人に対し、ミティレナイ人の行いについて論じる際に、「罰が何らかの良い効果をもたらす可能性がない限り、彼らの公然たる不正を罰することを控えるべきだ」と助言している。

これらの格言は人間の刑罰に関しては真実かもしれない。血縁関係にある人間同士は、何らかの結果的な善のためでなければ、いかなる苦痛も与えるべきではない。しかし、プラトンが上記の考え方を不適切に適用している神に関しては、事情が異なる。神の計画は、すべての刑罰の目的として、疑いなく人々の善を念頭に置いているだろうが、罪人の単なる更生だけが唯一の目的であるはずがない。なぜなら、神の正義は、慈悲によって和らげられてはいるものの、悪人を罰または滅亡で脅す啓示された言葉の真理に従わなければならないからである。

したがって、神の栄光と人々への模範は、神が悪人を罰することによってもたらされる結果となるだろう。

V. ある劇作家は「敵の苦痛は傷ついた精神を癒す薬である」と述べており、これはキケロとプルタルコスの考えに賛同するものである。前者の考えでは「苦痛は敵を罰することによって和らげられる」のであり、後者の考えでは「満足は悩める心にとって甘い薬である」のである。

しかし、このような性向は、あらゆる偽装や見せかけを取り除けば、感情を律し制御する役割を担う人間の理性的な魂には決してふさわしくないことがわかるだろう。また、この性向は、あらゆる命令において、敵意を抱くことによって人々を分断するのではなく、善意によって社会の中で人々を結びつける傾向にある自然の法則からも何ら承認されないだろう。なぜなら、理性によって次のように定められているからである。225 彼女の法典における主要な原則は、明白かつ本質的な善のためでない限り、いかなる人も他人に危害を加えるような行為をしてはならない、というものである。しかし、敵の苦痛を単にそのようなものとして捉えるならば、それは私たちにとって何の益にもならず、過剰な富や同種の物から得られるものと同様に、偽りの想像上の利益に過ぎない。53

この意味では、復讐はキリスト教の教師たちと異教の哲学者たちの両方によって非難されている。この点において、セネカの言葉はキリスト教道徳の完成形に非常に近い。彼は、復讐をその通常かつ適切な意味で、非人道的な行為と呼び、傷害とは程度の差しかないと述べている。なぜなら、苦痛への報復は、許される罪以上のものとは考えられないからである。ユウェナリスは、復讐が最も強く支配する様々な気質を描写し、復讐が影響を与えない愛すべき性格を示した後、復讐は狭量で弱い心の喜びであると結論づけている。

以上の議論から明らかなように、復讐心から刑罰を科すことは正当とは言えない。そこで、刑罰を正当に科すことの利点について考察を進めよう。

VI. ここで、プラトンが『ゴルギアス』で、また哲学者タウルスがゲリウスの第5巻第14章で引用した箇所で用いた、刑罰の動機の区別について考察するのが最も適切であろう。これらの区別は、あらゆる刑罰の目的から自然に生じるように思われる。プラトンは、犯罪者の更生と他者への見せしめを二つの主要な動機とみなしているが、タウルスは第三の動機として満足を挙げ、クレメンス・アレクサンドリノスはこれを悪の報復、利益への貢献と定義している。226 被害者と復讐者の双方にとって。アリストテレスは動機として例を挙げず、刑罰の目的を犯罪者の更生または矯正に限定している。しかしプルタルコスは同じことを省略していない。彼は「凶悪犯罪の実行に続いて即座に刑罰が科せられる場合、それは他の人々が同じ犯罪を犯すのを抑止する働きをすると同時に、被害を受けた苦しむ人に一定の慰めを与える」と述べている。そしてこれがアリストテレスが交換的正義と呼ぶものである。しかしこれらの事柄はより詳細な調査を必要とする。したがって、犯罪者、被害者、あるいはその他のいかなる人物の利益をも考慮に入れた刑罰には、人間の法にも神の法にも反するものは何もないことを指摘できる。

三つの適切な目的は、哲学者たちが矯正、懲罰、訓戒と呼んだ種類の罰によって達成される。パウルス法学者はこれを矯正と呼び、プラトンは教訓、プルタルコスは魂の薬と呼び、苦痛を伴う治療薬として作用しながら、苦しむ者を更生させ癒すと述べている。なぜなら、あらゆる意図的な行為は、頻繁な繰り返しによって傾向を生み出し、それが習慣へと成熟するからである。したがって、悪徳を初期段階で更生させる最良の方法は、その後の苦痛を注入することによって、その甘美な味を奪うことである。プラトン主義者の意見であり、アプレイウスも繰り返しているように、「罰を受けないことと叱責の遅れは、いかなる罰よりも犯罪者にとってより厳しく有害である」。そして、タキトゥスの言葉を借りれば、「激しい混乱には、それに見合った強力な治療薬で対処しなければならない」のである。

VII. この目的に従属する刑罰を科す権限は、自然法によって判断能力のある者であれば誰にでも認められており、類似または同等の犯罪には関与しない。これは、プラウトゥスの格言「友人に正当な叱責を与えることは、ある場合には有益であるが、決して感謝される役目ではない」からも明らかなように、言葉による叱責に関しては明白である。しかし、あらゆる種類の制約や強制において、それを行使することが許される者と許されない者との区別は、自然法の定めではなく、市民法の積極的な制度の一つである。なぜなら、理性が親にそのような権限を委ねるのと同じくらい、そのような自然な区別はあり得ないからである。227 愛情を考慮して、そのような権限を特別に使用する。しかし、法律は敵意を避けるために、処罰の権限に関して、人類の間に存在する一般的な親族を飛び越え、最も近い血縁関係に限定してきた。これは多くの記録、特にユスティニアヌス法典の「犯罪者を更生させるための親族の矯正権限」という題名で見ることができる。また、キュロスはクセノフォンの遠征史の第5巻第8章で、兵士たちに次のような趣旨で語りかけている。「もし私が誰かをその人の益のために罰するならば、私は喜んで正義に従う。しかし、子供を矯正した親や主人が正義に従うこと、あるいは患者の症例で切開が必要であった場合に外科医が切開刀を使用した責任を負うことは、同様に合理的ではないだろうか？」

しかし、このような矯正的な刑罰は死刑には及ばない。死刑は、論理学者が否定を肯定するために反対の種類の事物に還元する「間接的かつ還元的な方法」以外では、それ自体が利益になると考えることはできない。マルコによる福音書14章21節で、救い主が「生まれてこなかった方がよかった」と言っているように、治癒不可能な性向を持つ者にとっては、生きるよりも死ぬ方がましである。なぜなら、生き続けることで悪くなることは確実だからである。プルタルコスは、そのような人々を他人にとっての害悪だが、彼ら自身にとっては最大の害悪であると述べている。ガレノスは、死刑は、人々がより長い期間にわたって悪事を働くことを防ぎ、また、刑罰への恐怖によって他の人々を抑止するために科せられるものであり、さらに、魂が治癒不可能なほど悪に染まっている場合は、死ぬ方が良いと付け加えている。

使徒ヨハネが死に至る罪を犯した者と表現した人々とは、まさにこのような人々のことだと考える者もいる。しかし、彼らの主張は説得力に欠けるため、慈愛の精神に基づけば、よほど明白な根拠がない限り、誰も矯正不可能とみなされるべきではない。したがって、そのような目的での罰は、重大な理由がある場合にのみ科されるべきである。

VIII. 加害者の処罰によって被害者が得られる利益は、将来、その加害者または他の者から同じ傷害が再発するのを防ぐことにある。この再発を防ぐには、加害者を排除すること、加害者から危害を加える力を奪うこと、228 あるいは最後に、すでに述べた罰によってもたらされる更生である、より良い思考や行動の習慣を身につけるよう強制することによって。このような効果を生み出すことができるのは、あらゆる種類の罰ではありません。他の人が同じ犯罪を犯すのを抑止する模範として機能するためには、公然と目立つものでなければなりません。被害者または他の人物によって課せられる報復的な罰は、このような境界と制限によって抑制されている場合、すべての人間的および神の制度、および自然の原始的な命令からの逸脱を生み出す可能性のあるすべての偶発的な状況とは別に、自然法自体を考慮すれば、違法な点はありません。私たちは、被害者だけでなく他の人物によっても課せられる可能性があると述べました。なぜなら、一人の人間が他の人を助けることは自然に合致しているからです。しかし、私たちの利害が関係する場合、私たちの判断は感情によって偏りがちです。家族が国家を形成して以来、裁判官が任命され、有罪者を処罰する権限を与えられた結果、もともと個人に認められていた救済を求める自然の自由は廃止され、少なくとも制限された。そして、この自然の自由が効力を持ち続けているのは、例えば海上など、司法による救済が得られない場所に限られる。この件に関係するユリウス・カエサルの逸話がある。カエサルは私的な身分であった時、海賊に捕らえられたが、身代金を払って身請けした後、総督に救済を求めた。しかし、彼の訴えが無視されたため、総督は数隻の船を編成し、海賊を攻撃して打ち破り、全員を磔刑に処するよう命じた。

私人が刑罰を執行する慣習は、キリスト教導入以前のゲルマン人にとって非常に馴染み深く、まだ十分に廃止されていなかった一騎打ちの起源である。ウェッレイウス・パテルクルスは第二巻で、ゲルマン人がローマ法の形式を見て驚き、彼ら自身が剣で解決していた紛争が法律で解決されるようになったと述べている。ユダヤ法では、故人と血縁関係が最も近い者は、逃亡した殺人者を殺すことが許されていた。また、ユダヤの解釈者たちは、一般的に、殺人に対する報復としての刑罰の執行は、裁判官の手以外には委ねられていないと指摘している。なぜなら、個人が229 彼自身の主張は、彼の憤りを和らげるものである。個人が自らの不正を復讐することを認める同じ慣習は、ホメロスの『オデュッセイア』におけるテオクリュメネスの言葉からもわかるように、古代ギリシア人の間でも広く行われていた。しかし、それは公的な裁判所が設立されていない国々で最も広く行われていた。そこから、聖アウグスティヌスは、不正を復讐することを目的とした戦争を正当なものと定義した。そしてプラトンは、その第12巻『国家論』の中で、侵略者が公正かつ公平な条件に服従するまで敵対行為を長引かせることを正当化している。

IX.刑罰によって提案された第三の目的とみなされた一般効用は、そこから個人にもたらされる利益と同じ数の部分に分けられる。なぜなら、刑罰の目的は、一人に危害を加えた者が他の人に危害を加えるのを防ぐこと、つまり、加害者を排除するか、さらなる危害を加える手段を奪うか、あるいは更生させることによってのみ達成できる目的、または、処罰されないという例によって他人が嫌がらせや敵意のある行為に誘惑されるのを抑止することである。そして、このような理由による刑罰の執行は、自然法によってすべての人間に与えられた権利である。この原則に基づき、プルタルコスはペロピダスの生涯において、善人は自然によって永遠の官職に就くように定められており、真実と正義の性格が結びついた者こそが優越性を持つと述べている。

しかし、事実を精査するには相当な忍耐が必要であり、刑罰の範囲を定めるには相当な技能と公平さが求められる。なぜなら、誰もが自分の知恵を過信し、他人がそれを許さないという傲慢な思い上がりから争いが生じるのを防ぐため、秩序ある社会では、誠実さと知恵によってそのような栄誉に値する、あるいはそうなる可能性のある者を裁判官に選任するのが通例であったからである。デモクリトスは、もし人が他人に危害を加えなければ、誰もが自分の気まぐれに従って生きることを妨げる法律は必要なかっただろうと述べている。なぜなら、嫉妬こそが争いの根源だからである。しかし、先ほど述べたように、復讐の場合と同様に、見せしめのために科されるこの種の刑罰においても、古代法の痕跡や名残が、法の支配を受けない場所や人々の間に見られるのである。230 民事管轄権、そしてその他いくつかの事例。このように、ヘブライ人の慣習によれば、神や神の律法から離れたり、他人を偽りの崇拝に誘惑したりしたヘブライ人は、誰であろうと即座に死刑に処せられることがあった。ヘブライ人はこれを熱意の行為と呼び、最初にピネハスが行い、その後慣習となった。このように、マタティアはギリシャの儀式で身を汚したユダヤ人を殺した。同様に、一般にマカバイ記第三書と呼ばれる書物には、300人のユダヤ人が同胞によって殺されたことが記されている。ステファノを石打ちにし、パウロに対して陰謀を企てた他の口実もなかった。フィロンやヨセフスはこの種の事例を数多く挙げている。奴隷に対する主人、子供に対する親の完全な権力、さらには死刑を科す権限にまで及ぶ、原始法の名残を辿ることができる国は数多くある。つまり、スパルタのエフォロイ（監督官）は、裁判という形式的な手続きを経ずに市民を死刑に処することができたのである。以上のことから、自然法がどのような刑罰を認めているのか、そしてそれがどの程度効力を持ち続けているのかを容易に推測できる。

X. さて、福音の律法がその自由をより狭い範囲に限定しているかどうかを考察してみましょう。この論文の別の箇所で述べたように、自然法や市民法で認められている事柄が、神の律法では禁じられているのは、その偉大な完全性と、人間の本性が与えることのできるいかなるものよりも優れた報いをもたらすことから、驚くべきことではありません。その達成には、自然の単純な戒律をはるかに超える徳が求められるのは、不合理ではありません。不名誉な痕跡も永続的な傷害も残さず、被害者の年齢やその他の状況に適した懲罰は、人間の法律からそのような許可を得ている者、例えば親、保護者、主人によって行われる場合、その性質自体から明らかなように、福音の戒律に反するものは何もありません。なぜなら、それらは精神にとって、味覚に合わない薬が身体にとって害にならないのと同様に、無害な治療法だからである。しかし、復讐となると話は別である。恨みを晴らすためだけに罰を与えることは、福音に合致するどころか、上で述べたように、自然の法則にも反するからである。

231ユダヤの律法は、隣人、つまり同じ国や民族の人に対する憎しみを抱くことを禁じるだけでなく、そのような敵に対しても一定の親切な行いをすることを要求している。したがって、福音書はすべての人を隣人という呼称で捉え、敵を傷つけることを禁じるだけでなく、敵に善行を施すことを命じている。この戒めはマタイによる福音書に明確に記されている。しかし、律法はユダヤ人に、より深刻な危害に対しては、自らの手ではなく、裁判官に訴えることで復讐することを許していた。しかし、キリストは私たちに同じ許可を与えていない。それは、キリストが過去の時代の許可とご自身の律法の許可を対比させていることから明らかである。「目には目を、歯には歯をと言われているのを聞いたことがあるだろう。しかし、わたしはあなたがたに言う。敵を愛しなさい」など。

なぜなら、これから述べることは特に危害の撃退に関わるものであり、ある程度はこの許容を制限するものの、復讐に対してははるかに厳しい非難を下し、復讐はより不完全で肉欲的な状態にのみふさわしい放縦として拒絶するからである。

報復による罰を与えることは、その高潔さと知恵で名高いユダヤ人でさえも非難していた。なぜなら、彼らは律法の文字通りの意味だけでなく、その目的と精神をも重視していたからである。これはフィロンの著作からも明らかで、彼の著作には、迫害者フラックスの災難に際し、アレクサンドリアのユダヤ人が神に次のように訴えている。「主よ、私たちは敵の災難や罰を喜ぶことはありません。あなたの聖なる律法によって、人々の苦しみに心を痛めるように教えられているからです。」この場合、私たちはキリストが与えた、私たちを傷つけたり害を与えたりしたすべての人を赦すという一般的な命令、つまり、彼らが私たちにした悪事への恨みから、彼らに悪事をしたり、悪事を願ったりしてはならないという命令を適用することができる。しかし、過去に関してではなく、未来の安全を確保するための復讐については、何と言えるだろうか。ここでもキリストは、特に加害者が悔い改めの兆候を示している場合には、同じように傷を赦す心構えを弟子たちに求めている。ルカ17:3、エフェソ4:32、コロサイ3:13。これらの箇所では、完全な赦免、つまり加害者を以前の友情や信頼関係の状態に戻す赦免が意図されている。したがって、罰という名目で彼に何かを要求してはならない。さらに、そのような悔い改めの兆候がなかったとしても、償いは232 損失を過度に追求すべきではない。これは、衣服を外套と共に捨てるようにとキリストが私たちに命じたことから導き出された教義である。

しかし、犯罪を黙認することが、私たち自身に差し迫った不便や危険をもたらす可能性が高い場合は、効果的な対策を講じると同時に、加害者にできる限り不利益を与えないように行動すべきである。ヨセフスや他のユダヤ人の著述家が伝えているように、ユダヤ人の間でも報復の律法は用いられていなかった。しかし、法律が別項目として扱う費用に加えて、被害者は通常、報復の代わりに金銭的な罰金を受け取った。費用の返済は、単なる賠償とみなされ、罰則とはみなされなかったのである。

残るは、刑罰を個人の安全ではなく公共の安全を確保するためのものとして考察することである。刑罰は、罪を犯した者を排除するか、それ以上の悪事を働くことを阻止するか、あるいは厳しい見せしめによって他の人々を抑止することによって達成される。これらの手段のいずれもキリストによって廃止されたとは明確に証明されていない。なぜなら、キリストは戒律を与える際に、律法のいかなる部分も破壊していないと断言したからである。実際、ユダヤ国家が存在する限り効力を持ち続けるべきモーセの律法は、殺人やその他の同様の犯罪を処罰するよう行政官に厳しく命じていた。しかし、死刑を課す限りにおいて、キリストの戒律がモーセの律法と共存できるのであれば、この点において神の律法の模倣に過ぎない人間の法律と共存できるはずである。

XI. 反対の意見を支持する人々の中には、新約聖書に示されている神の至高の慈悲を主張する者もいる。それは、権力を行使して神の律法を執行する人々、特に為政者にとって模範として示されている。この意見はある程度真実かもしれないが、その著者が意図するほどではない。なぜなら、新約聖書に示されている神の偉大な慈悲は、人々が福音を知る以前の原始律法、あるいはモーセの律法に対する罪に特有の関係があるからである。福音の布告後に犯された罪、特に頑固な不義を伴う罪は、福音の布告後よりもはるかに厳しい裁きを受けることになる。233 モーセによって宣告された罪は、いずれも神によって罰せられるものではありません。神は、そのような罪を来世だけでなく現世においても罰するからです。しかし、そのような罪については、慈悲と寛容を得るためには、罪を犯した者は、軽率な、あるいは取るに足らない方法でではなく、心からの悲しみと、二度と罪を犯さないという決意をもって、自ら罰を課さなければなりません。

同様に、人が悔い改めの心で行動するならば、彼らは免責される権利があると主張される。私たちは、人が決して心からの悔い改めの心で行動しないとは言わない。しかし、ダビデの事例からもわかるように、神が罰の全てを免除する動機となるのは、あらゆる種類の告白や承認ではない。したがって、最高裁判官は、死刑という法の完全な刑罰を免除しながらも、犯罪者に対して相当な厳しさを行使することができるように、今や永遠の死の宣告を免除しながらも、同時に、罪人が何らかの災難や人間の裁きによって早すぎる死を迎えるようにすることができるのである。

XII. および XIII. 死刑に対するもう一つの反対意見は、そのような判決と処刑は犯罪者から悔い改める可能性を一切奪ってしまうというものです。しかし、反対する者は、そのような場合、尊敬すべき公正な裁判官は最大限の注意を払い、反省と罪の深い嫌悪のための十分な時間を与えずに、誰も処刑に急がせることはしないということを知るべきです。死の介入によって正義の実を結ぶことは妨げられるものの、十字架上で赦された盗賊の例から、悔い改めは神に受け入れられる可能性があると考える理由があります。

しかし、もし長生きの方が真剣な悔い改めに役立ったかもしれないとすれば、場合によってはセネカの反論が成り立つことを指摘できるだろう。すなわち、そのような人々にとって死はしばしば与えられる最大の祝福である。なぜなら、エウセビオスの言葉によれば、彼らの悪行の生涯は他に短縮したり、改心させたりすることはできないからである。これらは、この論文の前半部分で述べた議論に加えて、すべての死刑、さらには例外なくすべての刑罰が救い主の教えによって廃止されたと主張する人々に対する十分な答えとみなすことができる。使徒は、234 王の職務は、あらゆる不正を復讐するという神聖な使命の遂行として剣を用いることを定めており、真のキリスト教徒として、王としての立場において無辜の人々を守ることができるよう、王のために祈るよう教えている。福音が導入された後でさえ、人類の堕落ゆえに、一部の者の暴力が他の人々の模範的な罰によって抑制されなければ、この目的は容易に達成できなかっただろう。このような権威は、多くの模範と罰の真っ只中にあってもなお、無辜の人々の命がほとんど安全でないときには、なおさら必要である。確かに、死刑判決が終身労働判決に変更された幸運な事例は否定できない。ディオドロスによれば、敬虔さで名高いエジプト王サバコンもこの慣習に従っていたという。バルサモンは、ローマの刑法は死刑を定めていたが、そのほとんどは後の時代のキリスト教皇帝によって変更され、罪人がより深い悔い改めの念を抱き、刑罰がより永続的な教訓となるように、他の種類の刑罰が代わりに導入されたと指摘している。

XIV. これまで述べてきたことから、私的なキリスト教徒が、個人的な利益のためであれ、公共の利益のためであれ、犯罪者の処罰、特に死刑を自ら引き受けることがいかに危険であるかが推測できる。ただし、先に述べたように、国際法によって認められる場合もある。この許可によって、一部の国では、海賊をどこにいようとも追跡し捕らえるよう、冒険者に公的な指示や委任を与えるという称賛に値する慣習が広まっている。しかし、そのような冒険者は、自らの権限に基づいて行動しているというよりは、公的な義務を果たしていると考えるべきである。

XV. 多くの地域で見られる慣習によく似た慣習として、個人が自分の都合で他者を刑事告発することを許さないというものがある。刑事告発は、公的な権限を与えられた者のみが行うべき職務である。したがって、誰も他人の血を流すことに加担することはできず、それは義務として行うべき行為に限る。この慣習に関して、エリベリス公会議の教会法では、他者の追放や死の原因となった信者は聖餐から除外されると規定された。

235XVIII. 54ここで、すべての悪行が人間の法律で罰せられるような種類のものかどうかを検討するのが適切である。これに対して、我々は確かにそうではないと答えることができる。第一に、単なる心の行為、すなわち犯罪の意図は、たとえその後の自白やその他の偶然によって他人に知られることになったとしても、人間の法律で罰せられるものではない。なぜなら、この論文の前の部分で証明したように、意図のみによって人々の間に権利や義務が生じることは、自然の法則に合致しないからである。そして、この意味で、ローマ法の格言「単なる考えのために罰を受けるに値しない者」が解釈されるべきである。しかし、これは、意図が行動に影響を与える場合、意図が実際の行為とみなされ、同様に罰を受けるに値することを妨げるものではない。

第二に、たとえ外的な行為であっても、それが人間の本性の避けられない弱さから生じる場合には、人間はそれを罰することはできない。なぜなら、自由意志があるところにのみ罪は存在しうるとはいえ、常にあらゆる弱さや罪から解放されていることは、人間の状態から期待できる以上のことだからである。そのため、哲学者の中ではソパテル、ヒエロクレス、セネカ、ユダヤ人の中ではフィロン、歴史家の中ではトゥキディデス、そしてキリスト教徒の中では無数の著述家が、罪は人間の本性と深く結びついていると主張してきた。いや、むしろ、そのような行為を正しく罪と呼ぶことができるかどうか疑問に思うべきだろう。なぜなら、それらは自発的な行為のように見えるが、綿密に検討すると、自由意志の意図的な行使から生じたものではないことがわかるからである。プルタルコスは『ソロンの生涯』の中で、「法律は起こりうる事例に合わせて制定されるべきであり、立法者は少数の犯罪者を罰することであらゆる有益な目的を達成できる。多数の人々を無差別に罰しても何の益にもならないだろう」と述べている。

人間の本性そのものに起因するものではないものの、身体的な習慣が精神に及ぼす影響の必然的な結果として生じる行為もある。こうした行為は、自らの意思で習慣を結んだこと、あるいはそうした習慣に対して十分な予防措置を講じなかったことの犯罪性ゆえに、人間の法廷では処罰の対象となる。

236XX. 第三に、人間の裁判所は、直接的にも間接的にも公共や個人に影響を与えない犯罪を審理することはできない。なぜなら、そのような犯罪を神の裁きに委ねない理由はないからである。神の全知全能の目はそれらを知り、神の公平さはそれらを吟味し、神の力はそれらを罰することができる。したがって、人間の法廷がそのような決定を下すことは不必要であり、傲慢である。ただし、犯罪者の行為が他人に何ら害を与えていない場合であっても、犯罪者の更生を目的とした矯正的な刑罰は、この原則から除外しなければならない。

また、慈悲、寛大さ、感謝といった美徳とは正反対の行為であっても、罰せられることはない。なぜなら、これらの美徳の実践において、自然正義は強制を一切認めていないからである。

次に検討すべき重要な点は、時として赦免を与えることが合法かどうかという意見である。ストア派は赦免は合法ではないと主張しており、ストバイオスの『政務』の断片、キケロのムレナに対する演説、セネカの『寛容論』の終盤にもそのことが見られる。しかし、彼らの議論は誤謬であり、実質を欠いている。彼らは「赦免とは、支払われるべき罰の免除である。しかし賢者は、なすべきことをすべて行う」と言う。ここで誤謬となるのは、「なすべき」という言葉の使い方である。もしそれが、犯罪者が罰を受ける義務がある、つまり不当に罰せられる可能性があるという意味であれば、彼を罰しない人が、なすべきでないことをしているとは必ずしも言えない。しかし、もしこの言葉が、善良な人、あるいは賢明な人は、いかなる場合でも罰を執行すべきであるという意味に解釈されるならば、必ずしもそうはならないと反論できる。したがって、この意味では、罰や刑罰は負債ではなく、単なる許可とみなすことができる。そして、これは刑法が制定される前も後も変わらない。

XXII. 刑法が制定される以前は、疑いなく刑罰を科すことができた。なぜなら、自然法によって、すべての犯罪者は自ら刑罰を受けるに値するからである。しかし、刑罰が合法であることの必然的かつ自然な帰結として、刑罰が執行されるわけではない。なぜなら、これは刑罰が制定された目的と刑罰そのものとの関係に依存するからである。したがって、提案された目的が237 道徳的な観点から直ちに必要でない場合、あるいは、異なる種類の、しかし賢明で有益な他の目的が考案された場合、あるいは、当初意図された目的が他の手段によって達成できる場合、これらのすべての場合において、直ちに刑罰を科す必要がないため、刑罰の権利は留保される。例えば、犯罪がごく少数の人にしか知られていない場合、見せしめとして公に処罰する直ちにの機会はなく、場合によっては、社会に利益をもたらすどころか、むしろ害を及ぼす可能性さえある。これに関して、キケロは弟への手紙の中で、ゼウクシスという人物について、「もし彼が一度法廷に連れてこられたら、釈放されることはなかっただろうが、彼を裁判にかけるために捜索する必要はなかった」と述べており、適切な指摘をしている。次に、本人の功績、あるいは家族の功績が、その犯罪を考慮するよりも十分に大きい場合、刑罰の権利と目的は省略される。「セネカの言葉にあるように、親切な行為は、傷つけた罪を覆い隠す。」――そして最後に、非難が矯正と改善の手段として加害者に作用する場合、あるいは被害者が罪を認めたことで満足する場合、罰を与える理由はなくなる。ダビデの息子が、義人は慈悲深くあるべきだと述べているのは、まさにこの寛容の動機に基づいていた。なぜなら、すべての罰、特に厳しい罰には、正義に反するわけではないにしても、少なくとも慈愛とは相容れない何かが含まれているため、より重く、より正当で、より否定しがたい慈愛の動機によって反対されない限り、理性は容易に罰を与えることを控えることができるからである。

XXIII. 悪名高い凶悪犯など、刑罰を科すことが絶対に必要な場合や、公共の利益のために刑の厳しさを免除することが適切な場合、あるいは司法当局が独自の裁量で刑の軽減または執行を行うことができる場合があり得る。セネカはこの点について、寛容の行使は常に自由な熟慮に基づく行為であるべきだと的確に述べている。これらの点に関するストア派の論争は、キケロらの意見では、物事ではなく言葉に関する議論であり、したがって哲学的考察に値しない。

238XXIV. 刑法が制定された後に何をすべきかを決定することは、より困難であるように思われる。なぜなら、立法者はある程度、自らの制定した法律に拘束されるからである。しかし、このことは、本論文の前半で証明したように、立法者が国家の私人としての個人的立場においてのみ当てはまることであり、国家の威厳と権威全体を代表する公的立場においては当てはまらない。公的立場においては、立法者は法律を完全に廃止することができる。なぜなら、すべての人間の法律は、その起源だけでなく存続期間においても、制定者の意思に依存する性質を持っているからである。しかし、立法者は些細な理由で法律を廃止すべきではない。なぜなら、そうすることは主権的正義の規則に反する行為となるからである。しかし、立法者は法律全体を廃止する権限を持っているのと同様に、特定の人物や個々の行為に関しては、その厳格さを緩和し、他の点では以前と同じままにしておくことができる。この例として、神の行為を挙げることができる。ラクタンティウスの証言によれば、神は法律を制定する際に、恩赦を与えるという慈悲の行使を自ら放棄しなかった。「アウグスティヌスは、皇帝は判決を取り消し、犯罪者を赦免して釈放することができると述べている。なぜなら、彼がさらに説明するように、法律を作る権限を持つ者は、必ずしも法律を遵守する義務を負うわけではないからである。」しかし、この文字通りの解釈から逸脱する特権は、最も重要な理由がある場合に限って行使されなければならない。そのような理由を正確に定義することはできないが、市民法が確立されて以来、そのような赦免を認めるには、それ以前よりも重大な理由が必要とされることは確かである。なぜなら、刑罰は法の権威から追加的な制裁を受けるものであり、その権威は尊重され、遵守されるべきだからである。

XXV. 法律上の刑罰から誰かを解放する理由は、内部的理由と外部的理由の2種類に分けられる。

法律の判決から逸脱することを正当化する内的理由は、犯罪行為と比較して刑罰が重すぎる場合でなければならない。

XXVI. 外的理由とは、犯罪者の性格上の好ましい状況、または犯罪者の将来の行動について抱かれる正当な希望から生じる理由である。そして、これらの理由は、法律を制定する特定の動機が効力を失う場合に最も重みを持つ。なぜなら、一般的な理由であっても、239 より強力な反対意見がない限り、法律の制定を十分に正当化できる場合もある。しかし、その法律が制定された特別な理由がなくなった場合、その法律を緩和したり、完全に免除したりしても、法の普遍的な権威に対する危険性は少なくなるだろう。

このような免除は、罪を犯した者が完全に非難を免れるわけではない場合や、克服できない精神的な弱さから無知によって罪を犯した場合などには、確かに最も許容される。そのような場合、キリスト教徒の統治者は、古い契約の下で、そのような罪の多くを特定の贖罪の供え物によって償うように定めた神の模範に目を向けるだろう（レビ記4章と5章）。そして、新約聖書では、神は、適切な悔い改めがあれば、そのような罪を赦すという意図を明確に宣言している（ルカによる福音書23章34節、ヘブライ人への手紙4章15節と5章2節、テモテへの手紙一1章13節）。また、クリュソストモスは、テオドシウスが、救い主の「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか知らないのです」という言葉に感銘を受け、アンティオキアの人々に赦しを与えるに至ったと述べている。

XXVII. したがって、フェルディナンド・バスケスが、法律を免除する、つまり、法律の義務から誰かを解放する正当な理由は、立法者が相談を受けた際に、法律が完全に遵守されることを意図していなかったと明示的に宣言した場合を除いてはあり得ないと主張するとき、彼の判断がいかに誤っているかは明らかである。なぜなら、彼は衡平法上の解釈と、法律の完全な緩和との適切な区別をしていないからである。このため、彼は別の箇所で、トマスとソトゥスを非難している。彼らは、法律が制定された特定の理由がなくなったとしても、法律は拘束力を持つと言っているが、それは彼らが法律の単なる文言がその義務の源泉であると想定しているかのように言っているからである。彼らはそのような考えを抱いたことは一度もない。したがって、すべての緩和が厳密には衡平法の理念に含まれるわけではない。緩和は、衡平法の問題ではできないような、自由に許可または拒否することができる。慈善行為や合理的な政策行為でさえ、厳密には衡平法には属さない。正当な理由や緊急の理由に基づいて法律を廃止することと、法律制定時に特定の犯罪や事例を想定していなかったと立法者が宣言することの間には、大きな違いがある。

ここまで特例措置の性質について考察してきたので、次に、特例措置が認められる根拠となるメリットについて検討する。

240XXVIII. これまで述べてきたことから、刑罰においては、罪と、その刑罰が科される目的という二つの事柄を考慮すべきであることがわかる。誰も自分が受けるべき以上の刑罰を受けるべきではないというのは正義にかなう。キケロは手紙の中で、「他のあらゆる事柄において推奨される節度は、刑罰においても守られるべきである」と述べている。パピニアヌスは刑罰を罪の評価と呼ぶが、デモステネスはリュクルゴスの子らを擁護する手紙の中で、罪と刑罰の間に確立されたこの平等は考慮すべき唯一の事柄ではないと述べている。罪を犯した者の目的と意図もまた、考慮に入れられなければならない。しかし、罪に対して当然科されるべき以上の刑罰を科さないように注意すれば、そこから得られる効用に応じて、刑罰はより大きくもより小さくもなり得る。

XXIX. 罪の程度を検討する際には、犯罪者がその行為に及んだ動機、本来であればその行為を思いとどまらせるべきだった動機、そしてそのどちらにもどの程度従うことができたのかを考慮に入れなければならない。動機なしに悪事を働く者はほとんどおらず、また、純粋な悪意からそのような行為を喜ぶほど人間性を捨て去る者もいない。ほとんどの人は、罪を生み出す欲望に身を任せることで罪に陥る。欲望という名の下には、悪を避けたいという強い願望も含まれ、これは最も自然に合致するものであり、したがって、あらゆる欲望の中で最も称賛に値するものの一つとみなされるべきである。したがって、死、投獄、苦痛、あるいは極度の欠乏を避けるために犯された罪は、一般的に最も許されるものとみなされる。

このことがデモステネスに、「富に恵まれながらも悪事を働く者に対しては、貧困ゆえに悪事を働く者よりも、我々が正当に憤慨する理由がある。人道的な裁判官は常に必要性を考慮に入れる用意があるが、富が不正と結びついている場合は、いかなる言い訳も許されない」と言わせるきっかけとなった。この点に関して、ポリュビオスは、アカルナニア人が差し迫った危険に直面した際に、アイトリア人に対するギリシア人との防衛条約の条項を履行しなかったことを弁護している。

悪を避けたいという願望の他に、現実のものであれ想像上のものであれ、何らかの善に向かう願望も存在する。241 美徳とは切り離して考えると、真の利益とは、美徳的な傾向を持つ行為とは、それ自体が喜びをもたらすものか、あるいは富の豊かさのように、快楽をもたらすものを手に入れることができるものである。純粋に想像上の利益としては、称賛に値する意図からではなく、競争心から他人を凌駕したいという欲求や、恨みを晴らす力などが挙げられる。恨みは、自然の正義から逸脱すればするほど、自然な感情にとってより衝撃的なものとなる。使徒はこれらの欲望を、「肉の欲、目の欲、生活の誇り」と呼び、強い非難の言葉で表現している。ここで、文の最初の部分は快楽への愛を表し、2番目の部分は飽くなき富への愛を暗示し、3番目の部分は虚栄心の追求と復讐心を含んでいる。

XXX. あらゆる犯罪の不正義そのものが、人々が犯罪を犯すことを思いとどまらせる普遍的な動機となるべきである。なぜなら、ここで我々が考察しているのは、いかなる種類の罪でもなく、犯罪者自身を超えて他者に影響を与える罪だからである。そして、不正義は、それがもたらす損害の大きさに比例して、より凶悪で犯罪的なものとなる。

したがって、犯罪や軽犯罪の最高位には、完全に実行に移されたものが位置づけられ、その下位には、ある程度進行したが最終段階には至っていない犯罪計画がある。犯罪意図の重大性は、それがどこまで及ぶかによって測られるからである。どちらの分類においても、社会の平和を乱し、したがってより多くの人々に害を及ぼすような不正行為が最も悪名高い。次に私的な不正行為が続く。その中で最も重大なのは生命に関わるものであり、非常に重大なのは、婚姻契約に基づく家族の平和を乱すものであるが、その重大性はやや劣るものの、それに近い。そして、不正行為の最後の分類は、公然とした暴力によって個人の財産を奪うか、詐欺的な手段によって財産を取得または損なうことによって、個人の財産に関わるものである。

より正確な区分順序を用いるべきだったという意見もあるが、ここで採用されている順序は、神ご自身が戒めを授ける際に用いたものと同じである。両親の名において242 生まれながらにしてそのような者だけでなく、君主、行政官、あらゆる種類の支配者、すなわちその権威が社会構造の要石である者も含まれる。次に殺人の禁止、婚姻の絆の侵害としての姦通の禁止、窃盗と偽証の禁止が続き、犯罪のリストは犯罪的欲望の禁止で終わる。犯罪の実行を抑止する直接的な原因としては、行為自体の残酷さだけでなく、あらゆる遠因や起こりうる結果も考慮に入れなければならない。火事が起きたり、波を防ぐ防波堤が破壊されたりすれば、犯人は何千人もの血と、彼らが滅びる破滅のすべての罪を自らの頭上に負うことになる。

上述の一般的な不正義の性質に加えて、親に不孝を働くこと、親族に不親切であること、恩人に恩知らずであることといった罪も挙げられる。これらはそれぞれ自然法、そしてある点では民法にも違反する。これらの罪を繰り返すと、その重大性はさらに増す。なぜなら、悪しき習慣は悪しき行いよりも悪い場合があるからである。したがって、ペルシャ人が従った、犯罪者の過去の生活と現在の罪を比較するという規則の自然正義を理解できる。そして、これは犯罪が習慣からではなく、一時的な機会から生じた場合には、ある程度の重みを持つべきである。しかし、以前の正しい生活が、変わらず悪しき生活に変わってしまった場合にはそうではない。なぜなら、そのような場合には、神自身が預言者エゼキエルの口を通して、過去の生活は考慮しないと宣言しているからである。世俗の著述家でさえ、この問題について同じ明確な見解を持っている。トゥキディデスは、正義から悪へと堕落すると二重の罰を受けると述べている。なぜなら、善悪の区別を知っている者ほど罪を許されにくいからである。この点において、アンキュラの公会議や他の公会議に見られるように、罪の重大性を判断する際に、違反者の前後の行動を、罰せられるべき行為と照らし合わせて判断した初期キリスト教徒の知恵には、あらゆる賞賛と賞賛が捧げられるべきである。法律の明確な禁止に違反して罪が犯された場合、その罪の重大性は増す。タキトゥスの言葉を借りれば、「禁止への恐れは時に243 それは抑制力として機能するが、かつて人々がそれに反抗して行動した場所では、恐怖と恥はもはや何の力も持たない。」

XXXI. 邪悪な傾向の誘惑に抵抗するか、あるいは屈服するかを問う際には、判断力、気質、年齢、教育、その他あらゆる状況に関する個人の能力も考慮に入れなければならない。差し迫った危険の考えは恐怖を増大させ、最近の癒されていない痛みは怒りを燃え上がらせる。いずれの場合も、理性の冷静な命令は聞き入れられない。したがって、そのような印象の影響から生じる犯罪は、快楽への愛や憎悪の耽溺から生じる犯罪よりも、それほど忌まわしいものではない。なぜなら、後者の種類の行為には、遅延や完全な自制によって重大な不都合が生じないため、弁解の余地が少ないからである。判断力の行使に対するより強力な障害や、自然な感情に対するより切迫した説得力がある場合、犯罪の罪深さは比例して軽減されることを常に念頭に置かなければならない。そして、これらが赦免または処罰の程度を測る基準である。

XXXII. ピタゴラス派は、正義とは罪に見合った刑罰を与えることであると主張する。しかし、加害者に与えた損害に対する最低限の報復以上の罰を与えないという原則は、全面的に認められるものではない。なぜなら、これは最も完璧な法律と矛盾するからである。窃盗の場合、4倍、あるいは5倍の賠償を求める法律もある。アテナイの法律では、盗んだ物の2倍の賠償金を支払うだけでなく、何日もの禁固刑も科せられた。ストラボンによれば、インドでは、他人に傷害を与えた者は、報復の刑に加えて、手を切り落とす刑に処せられた。また、殺人の刑罰を説明する際にフィロンが正しく指摘しているように、罪のない者と罪のある者の苦しみが全く同じであるのも正しくない。したがって、実際に実行されなかった犯罪、つまり実行された犯罪よりも害が少ない犯罪が、意図に比例してのみ罰せられる理由が容易に理解できる。ユダヤ法では偽証人がこのように扱われ、ローマ法では殺人を犯すために武装して歩き回っていた者がこのように扱われた。したがって、犯罪の意図が達成された場合は、より重い刑罰が科せられるべきである。しかし、死刑は最も重い刑罰であるため、244 それは、決して繰り返されることのない、そして決して与えることのできない刑罰である。あらゆる人間の法律の判決はそこに定められている。ただし、一部の国では、極めて残虐な事件の場合、死刑に拷問が伴うのが慣習となっている。

多くの場合、刑罰の重さは、刑罰を受ける者の境遇によってのみ測られる。例えば、貧しい者に科される罰金は重い刑罰となるが、裕福な者にはほとんど影響しない。また、高位の人物は不名誉の重みを感じるが、卑しい人物にとってはそれは軽いものに過ぎない。このような区別はローマ法で頻繁に用いられ、しばしば偏見へと堕落する。モーセの律法は、このような欠点とは全く無縁である。そして、上記の規則は、刑罰の程度を測る尺度とみなすことができる。

第34条　刑罰は正義の範囲を超えてはならないが、慈悲の心に基づき、場合によっては犯罪者のために刑罰を軽減することができる。ただし、有罪者に対するそのような寛大さが、それによって無辜の者の安全を危険にさらす無辜の者に対する残酷行為とみなされる場合は除く。犯罪者が逃亡することは、しばしば彼自身の悪行の継続を促し、また、その例に触発された他の人々の悪行をも助長するからである。犯罪を抑制するためには、必要に迫られて最も厳しい手段が必要となる。特に、習慣的な犯罪行為や容易な犯罪行為が蔓延している場合にはなおさらである。

XXXV. ヘブライ人に与えられた神の律法は、牧草地から牛を盗むことを、家屋に侵入するよりも厳しく罰していた。これは、前者の犯罪が容易に実行できるからである。出エジプト記22章1-9節。ユスティノスはスキタイ人について、「彼らは他のどの犯罪よりも窃盗を厳しく罰する。なぜなら、彼らは羊や家畜を略奪から守るための屋根付きの住居を持たないので、窃盗が許されたら何が安全でいられるだろうか」と述べている。ある種の犯罪が身近なものであるからといって、その犯罪行為に驚かないわけではないが、だからといってその残虐性が軽減されたり、刑罰が軽減されたりするわけではない。しかし、サトゥルニヌスが言うように、「犯罪の巨大な歩みは、最も強力な集団によって阻止されなければならない」。犯罪の裁判では寛大な措置が取られることもあるが、法律の制定においては厳格さが考慮されるべきである。なぜなら、法律の一般的な性質上、犯罪は厳格に追及されるべきだからである。しかし、個人が被告人となる裁判においては、245 関係する対象物によっては、犯罪を重くしたり軽くしたりする状況が存在する可能性があり、厳格さや寛大さといった裁量権を行使する余地が残されている。

XXXVI. および XXXVII. 刑罰を執行する緊急の動機がもはや存在しない場合に刑罰を軽減しようとする傾向は、刑罰の完全な廃止とは全く異なる慈悲の心である。

この難しくデリケートな問題を解明するのに役立つようなことは何も省略されていません。しかし、犯罪の重大性（被害の程度によって測られる）、そのような犯罪の常習性、あるいは犯罪を助長または抑制する動機の影響など、すべての点が適切な場所で検討されていると確信しています。実際、犯罪者の性格は、犯罪を犯す能力を判断する最も決定的な手段であり、被害者の性格は、刑罰の適切な割合を推定するのに役立つことがよくあります。犯罪が行われた時期、場所、または容易さの状況は、その重大性を高めたり、軽減したりする傾向があります。犯罪の計画から実行までの間に挟まれた時間の長さは、犯罪者が悪意のある目的によってどの程度動機づけられていたかを検討する機会を与えてくれます。しかし、犯罪の真の様相は、その犯罪が生まれた原因となる欲望の性質から部分的に発見される必要があります。そして一方で、本来なら彼らを抑制するはずだった動機の性質からも判断できる。こうした欲望の種類によって犯罪の重大さが判断され、その結果として、彼らを抑制するために働くべき動機が明らかになる。

XXXVIII. 戦争は懲罰行為として行われることは既に述べたとおりであり、歴史的事実に基づく真実である。そして、この動機は、損害に対する救済という動機に加えて、戦争に関する国家の義務が生じる源泉となっている。しかし、すべての損害が戦争の正当な根拠となり得るわけではない。なぜなら、無辜の者を保護し、有罪の者に報復することを目的とする法律は、すべての事案をその執行の十分な根拠とはみなさないからである。したがって、些細で一般的な犯罪については、処罰するよりも見過ごした方が良いというソパテルの意見には、多くの真実が含まれている。

カトーがロドス人を擁護する演説の中で述べた格言は、246 侵略や危害を加える意図があったという単なる疑いだけで処罰されるべきだという原則は、その場所では適切に適用された。なぜなら、ロードス島の住民による明確な法令を彼らに対して主張することはできず、また、彼らの政策の迷いに関する推測以外の証拠もなかったからである。しかし、この原則は普遍的に正しいとは限らない。

なぜなら、意図が飽くなき野心や不正の表れとして目に見える形で現れた場合、それは嫉妬の対象となり、さらには処罰の対象にもなり得ると考えられているからである。この原則に基づき、リウィウスの『歴史』第42巻第30章の記述からも分かるように、ローマ人はマケドニア王ペルセウスが準備していた海軍や陸軍の兵器に敵意がないことを満足のいく形で証明しない限り、彼に宣戦布告する正当性があると考えていた。また、同じ歴史家たちによれば、ロドス島の人々は、もし誰かが敵の滅亡を望むならば、実際にそれに値する行為をしていない限り、死刑に処することはできないという原則を、すべての文明国の法律や慣習によって確立された規則として主張していたという。

しかし、たとえ何らかの外見上の行為によって示唆されたとしても、すべての不正な意図が敵対行為を正当化し、方向づけるわけではありません。なぜなら、実際の犯罪や侵略行為が場合によっては見過ごされるのが適切であるならば、純粋な侵略の意図以外に何も見当たらない場合には、同じ寛容さを示すことは、なおさら慎重な態度と言えるからです。キケロは、敵が実行前にその意図を悔い改めた可能性を根拠に、このような寛容さを正当化しています。モーセの律法の厳しさから、すべての不敬や殺人の意図的な行為に対する決定的な結論を導き出すことはできません。なぜなら、人間の法律を、その深淵を探り当てることのできない神の教えと比較する際には、誤りに陥る危険性があるからです。そして、致命的な結果を伴わない怒りの衝動は、人間の弱さゆえに許されるべき事例なのです。十戒の教えは、不法な欲望と不法な行為の両方を抑制することを目的としているが、霊的な意味合いに加えて、肉的な、あるいは外的な戒めと呼ばれるものは、何らかの公然たる行為によって示される性向にも適用される。この解釈は、マルコによる福音書の10章11節から導き出すことができる。247 19節では、詐欺の禁止の直前に窃盗の禁止が定められている。したがって、意図的な侵略は、残虐行為、すなわちその企て自体が極めて危険な結果を招く恐れがある場合を除き、武力によって処罰されるべきではない。ゆえに、すべての刑罰は、将来の侵略に対する安全確保、国家または個人の名誉に対する損害の賠償、あるいは恐るべき厳しさの見せしめとして用いられるべきである。

また、国王や主権を有する者は、自らや自らの臣民に直接影響を与える損害だけでなく、他国や他臣民に対して行われた自然法や国際法の重大な違反に対しても、処罰する権利を有することを指摘しておくべきである。社会の平和と福祉のために処罰する自由は、世界の初期の時代には個人に属していたが、主権国家や君主の司法権へと転換された。この権利は、他国の支配者としてだけでなく、いかなる地上の権力にも服従しない者として、彼らに帰属するものである。なぜなら、それはいかなる臣民にも属し得ない権利だからである。人の権利の主張や不正に対する処罰を、その人自身の判断に完全に委ねることは決して安全ではない。なぜなら、人は自分の問題に完全に無関心ではいられないからである。偏見は正義の範囲を狭め、先入観は正義の範囲を超えさせるだろう。古代の英雄たちに与えられた称賛のテーマは、彼らが最も困難な任務において、自分自身の不正ではなく他人の不正を復讐したことであった。この原則に基づけば、海賊、略奪者、人類の敵に対して行われるすべての戦争は正当であると断言することに躊躇はない。この点において、この見解は、自然の絆と法を放棄した者に対するすべての戦争は合法であると主張するイノケンティウスらの見解と一致する。これとは正反対の見解をビクトリア、バスケス、アゾリウス、モリーナらは、君主、その政府、臣民、または侵略者に対する民事管轄権に対する侵略こそが、特に敵対行為に対する処罰を正当化する唯一の根拠であると考えている。彼らは刑罰を純粋に民法の権威から生じる結果だと考えているが、本書の冒頭で示された証拠によれば、刑罰は完全に自然法から生じる権利であることが示された。

248我々と意見を異にする者たちの意見を認めるならば、いかなる敵も、正当な戦争を遂行することによって他者を罰する権利を持たないことになる。しかしながら、この権利は、敵の敗北後だけでなく、戦争の継続中においても、すべての国の慣習によって認められ、確認されている。しかも、それはいかなる民事上の管轄権に基づくものではなく、国家の成立以前から存在し、共同体がそれぞれ異なる家族から成り、かつ一人の主権者の臣民として結びついている場所では、今なおその効力を完全に保っている自然権に基づくものである。

第41章、第42章、第43章。しかし、市民の慣習は正当な理由に基づいており、多くの国々で受け入れられているとはいえ、自然法の一部とみなされるべきだという意見に惑わされないように、いくつかの注意が必要である。次に、ある種の結婚、金銭の使用に対する利子の取得、その他神の律法、すなわちモーセの律法の積極的な命令など、自然法の禁止事項として証明されていないものを列挙しないように注意する必要がある。第3の規則は、理性の命令に従って生きる義務のような一般的な原則と、他人の所有物を奪わない義務のような、より具体的ではあるが明白な意味を持つ原則とを正確に区別することである。これには、それほど容易に理解できない多くの真理が付け加えられる。その中には、復讐、つまり他人の苦痛を喜ぶような種類の刑罰の残酷さが挙げられる。これは数学における証明方法に似たもので、自明の真理から証明へと至る過程を経て、証明は必ずしも全ての人にとって同じように理解できるものではないものの、適切な検討を経て同意を得る。

当時の民法において無知が免責事由とみなされたように、自然法においても、理解力の欠如がその法則の理解を阻む克服しがたい障害となる場合、その無知は免責事由として主張され得る。なぜなら、避けられない無知の場合、罪の重荷は大きく軽減されるのと同様に、たとえそれが過去の過失によるものであっても、無知が存在する限り、罪の重荷はいくらか軽減されるからである。そしてこの理由から、アリストテレスは、未熟で未形成の状態にある野蛮人を、病気によって食欲が衰えた人々に例えている。プルタルコスもまた249 ある種の病弱さや障害は、自然と魂を蝕むものであると指摘する。最後に、懲罰を科すために行われる戦争は、明白かつ甚大な侵略行為があり、かつ他の共謀する原因が存在し、国家が武力に訴えることを正当化する場合を除き、不正義であると疑われるべきであると付け加えておきたい。

研究の進展は必然的に神に対する罪の考察へと至り、武力による処罰の正当性または不当性は、調査にふさわしい主題である。

質問の肯定部分を認めれば、教会の事柄において司教がカトリック的、すなわち一般的な権力を委ねられているように、国王は自らの直属の国家と臣民の世話に加えて、人類の保護者とみなすことができる。質問の否定側で、そのような戦争の正当性に反対する最良の論拠は、神の全能性は自らの不正を報復するのに十分であるということである。しかし、他の犯罪についても同じことが言える。神はそれらを罰するのに十分な力を持っているが、その判決は人間の法廷に委ねている。ある者は、他の種類の犯罪は、その実行によって他者が傷つけられたり危険にさらされたりしない場合にのみ罰せられると主張し、維持するだろう。一方、人々は他者を直接傷つける犯罪だけでなく、自殺やその他の同様の犯罪のように、間接的に影響を与える犯罪さえも罰すると言えるだろう。

宗教は人間の魂と創造主との間の問題ではあるものの、人間の道徳に対するその影響は決して軽視できない。プラトンが宗教を権威と法の砦、そして社会秩序と規律におけるあらゆる尊いものの絆と呼んだのも当然である。プルタルコスは、神に関するあらゆる誤った見解は有害であり、それが根付き、行動に移されるところであればどこでも、想像力の混乱という形でその正体を現すと述べている。アリストテレスが宗教の保護と維持を公共の関心事の第一位とみなしたのもそのためである。これは特定の国家に限らず、あらゆる政府、あらゆる形態の人間社会に当てはまる真理である。クセノフォンはこれを偉大で賢明な君主の特徴とし、キュロスが臣民が神を畏れるほど、彼らは自分の法律に従順になり、自分に忠誠を誓うだろうという確固たる信念を表明したと述べている。しかし、宗教の動機を取り除けば、250 タリーよ、お前は信仰、人と人との交流、そしてあらゆる美徳の中で最も優れた正義を破壊するのだ。

エピクロスの思想は、このことを十分に証明している。なぜなら、彼は神の摂理を自らの体系から排除することで、正義を単なる空虚な名ばかりのものとし、それは人間の慣習から生まれ、自己利益に基づき、恐怖以外のいかなる原理によっても人々を犯罪から抑止するものではないとしてしまったからである。

しかし、宗教が作用する領域は、独立国家の内部福祉にとどまらず、より広範に及ぶ。あらゆる王国、国家、あるいは国がそれぞれ形成する独立した社会においては、宗教の役割は時として国内法の影響力と執行によって補われることがある。しかし、市民法が沈黙し、裁判所が武力による裁きに道を譲る、広大な共同体におけるあらゆる取引においては、神への畏敬と神の意志への服従に基づいた自然法と国際法が、国王や主権国家が依拠する権利の基準となる。そして、この基準に違反することは、神の法に違反することとみなされるのである。

XLV. しかし、この主題をより詳しく見ていくためには、あらゆる時代において変わらない真の宗教は、明白で普遍的に認められている四つの真理に基づいていることを指摘しなければならない。その第一は、神の存在と唯一性である。第二は、神は目に見えるもののいずれでもなく、人間の概念や視覚の対象とするにはあまりにも崇高な性質を持つ存在である。第三は、神は摂理の目でこの世界の出来事を見守り、最も公平で誤りのない判断でそれらを律する。第四は、神は自分自身を除くすべてのものの創造主である。そして、これら四つの真理は、同数の戒律の中に展開され、定められている。その第一の戒律は、神の唯一性を明確に宣言し、第二の戒律は、人間の目には見えない存在を絵画や像で表現することを禁じている。タキトゥスはユダヤ教の霊的な性質を証言している。彼は「ユダヤ人は唯一の神についての精神的な概念しか持っておらず、神を人間の姿で表そうとするあらゆる試みを、神の天上の性質の冒涜とみなしている」と述べている。第三戒から、私たちは神が人間のあらゆる行為、さらには私たちの思考さえも知っていることを推測する。それは、義務と251 誓いの神聖さは、次のように根拠づけられています。神は心の奥底にある意図さえも証人としておられるので、厳粛な誓いはすべて、真実の擁護と虚偽の処罰のために、神の正義と力に訴えるものです。第四戒は、世界の創造について述べており、神はそれを記念して安息日を定め、他のすべての神聖な制度よりも高い敬意をもって守るよう命じました。禁じられた肉に関するものなど、他の儀式の違反は律法の裁量による処罰に委ねられていましたが、安息日に対する罪は死刑でした。なぜなら、安息日の起源の性質と目的を考えると、そのような軽蔑は、世界が神によって創造されたことを信じないことを意味するからです。神による世界の創造は、神の善性、知恵、永遠性、そして力の暗黙の証拠であり、この観想的知識の効果は、神への敬意、愛、崇拝、そして服従の捧げ物である。そのためアリストテレスは、神を敬うことや両親を愛することを否定する者は、理屈ではなく罰によって、その誤りを改めるよう教えられるべきだと述べている。また別の箇所では、ある行為は特定の場面では適切であるが、神の威厳に対する畏敬の念は、あらゆる時、あらゆる場所で必要とされると述べている。

そうした観想的な見解の真実性は、物事の本質から疑いなく証明できる。その中でも最も明快な証明は、物事の存在を示す感覚の証拠であり、それは当然、物事が存在しなかった時代について考えることへと私たちを導く。

しかし、誰もがこれらの議論や同種の議論を理解できるわけではないので、ごくわずかな例外を除いて、あらゆる時代、あらゆる国において、これらの意見は、他人を欺くにはあまりにも率直で、あまりにも純真な意図を持っていた人々、そして自分自身を欺くにはあまりにも賢明だった多くの人々に広く受け入れられてきたことを指摘するだけで十分である。しかし、これほど多様な法律、慣習、意見の中で、ある一点についてこれほど広く合意が得られているならば、その合意は、そのような信念が世界の原始時代に起源を持ち、そこから私たちに伝わってきたことの証拠として挙げられるかもしれない。また、それが明確に反駁されたことがないことを考慮すれば、それは私たちの信仰を確立するのに十分な理由となる。

したがって、たとえ新たな証拠を発見したり、古い証拠を理解したりする直観的な洞察力がない場合であっても、これらの意見を拒否する言い訳は存在しない。なぜなら、自然と理性には、人々をこれらの真理の知識へと導く多くの指針があり、反対の信念を確立する確固たる議論はこれまで提示されたことがないからである。しかし、人間の刑罰が我々の現在の調査の対象となっているため、意見そのものと、意見から逸脱する方法を区別することが適切である。至高の存在を信じ、その摂理が人間の事柄を支配していると信じることは、真偽を問わず、すべての宗教に見られる普遍的な教義の一つである。そして実際、神の存在を否定することと、人間の事柄への神の摂理の介入を否定することは、道徳的な帰結において同じことに相当する。そして、この理由から、これら二つの意見はあらゆる時代、あらゆる文明民族の間で不可分に結びついてきたのである。したがって、すべての善政国家において、社会秩序の主要な支えと常に考えられてきた意見を乱す者を抑制するための健全な法律が制定されてきたことがわかる。そして、そうした意見に対するあらゆる軽蔑は、常に社会そのものに対する軽蔑とみなされ、社会はそれに対して罰する権利を有する。

第47章　他にも、自明ではない真理がある。例えば、神は一人しかいないこと、目に見えるもの、すなわち世界も、天も、太陽も、空気も、神ではないこと、世界とその構成要素は、永遠の昔から存在していたのではなく、神によって創造されたことなどである。そのため、これらの真理の知識は、時の流れとともに多くの国々で歪められ、ほとんど完全に消滅してしまった。そして、これらの真理の純粋さを保つための法的規定が設けられなかったため、このような事態はより容易に起こり得た。これらの真理は、あらゆる宗教の存在そのものにとって不可欠なものとは考えられていなかったからである。預言者の口から、自らの目で見た奇跡から、あるいは最も疑いのない証言の報告によって、これらの真理を明確に教え込まれた民に与えられた律法は、偽りの神々を崇拝することを最も忌み嫌うと表明しているものの、その罪で有罪となったすべての人に死刑を科すのではなく、他人を誘惑した特定の事例に限って死刑を科すのである。253 偶像崇拝に陥った場所、あるいは国家が未知の神々の崇拝を導入した場所、あるいは真の神への崇拝と神の律法への服従を捨てて星を崇拝するようになった場所。聖パウロはこれを創造主よりも被造物を崇拝することと呼び、エサウの子孫の間ではしばらくの間、この罪が罰せられた。モロク、すなわちサトゥルヌスに子供を捧げた者も死刑に処せられた。しかし、長い間最も堕落した迷信に陥っていたカナン人や近隣諸国は、神によって即座に罰せられることはなく、罪の重さを満たすまで放置された。そして、聖書の言葉によれば、神がこの無知の時代を大目に見ていた他の国々もあった。人々が真の神を知る手段を持たなかったために、彼らの迷信や誤謬が許されるのと同様に、知識がないにもかかわらず、悪魔や悪徳だと知りながらそれらを神格化してきた場合、彼らの迷信は誤謬ではなく不敬虔である。そして、罪のない人間の犠牲者の血で神に捧げられるとされる崇拝も、同様に不敬虔である。ペルシア王ダレイオスとシラクサ王ゲロは、そのような慣習を控えたことで称賛されている。プルタルコスは、ローマ人に人間を神に捧げたとして罰せられそうになった蛮族について述べている。彼らはその慣習の古さを弁明として認められたが、今後同じ慣習に従わないよう厳しく命じられた。

XLVIII. キリスト教の根拠となる証拠の種類から明らかなように、キリスト教の受容を促進するために諸国に対して力を行使すべきではありません。キリスト教は自然的な議論だけで同意を得られるわけではありません。なぜなら、キリスト教は自然宗教に多くのものを付け加えてきたからです。その証拠はキリストの復活の歴史と、キリスト自身と使徒たちによって行われた奇跡に基づいています。したがって、それは最も否定できない証拠によって証明された事実であり、非常に古いものです。したがって、このような教義は、神の秘密の助けなしには、初めて聞いただけで完全に受け入れられることはありません。この助けは、行いの功績に対する報酬として与えられるものではありません。したがって、それが差し控えられたり、あまり与えられなかったりする場合には、正当な理由で行われますが、一般には私たちには知られておらず、したがって人間の判断で罰せられるものではありません。なぜなら、聖書には、254 我々には未知の事柄の原因を、神の喜びに帰すること。

もう一つ、同じくらい重要な理由がある。それは、キリストが新しい律法の制定者である以上、人間の罰への恐れによって誰も自分の教えを受け入れることを許さないということである。結婚披露宴のたとえ話から導き出される反論によって、この理由が弱まることは全くない。そのたとえ話では、使者たちが客を無理やり入れるように命じられているとされている。なぜなら、ここで「無理やり入れる」という言葉は、真剣な懇願を意味するに過ぎず、新約聖書の他の箇所でも、誰に対しても真剣な要求をするという意味で使われているからである。

しかし、キリスト教の教師たちを罰や刑罰によって妨害することは、疑いなく自然法と理性に反する。なぜなら、キリストの教えは、人間の発明によって付け加えられたあらゆる堕落を除けば、社会に害を及ぼすものは何一つなく、社会に有益なものばかりだからである。このことは自ずと明らかであり、教えそのものに馴染みのない者でさえ、この真実を認めざるを得なかった。プリニウスによれば、キリスト教徒は盗みも強盗もせず、約束を破らないという誓いを立てていた。「ガイウス・セイウスは善良な人だが、キリスト教徒だ」というのはよく知られた言葉であった。

礼儀作法のより高潔さや、正当な君主への服従という最も純粋な原則を鼓舞するような教義が広まることから、いかなる危険も懸念されることはない。フィロンはアウグストゥスの美しい言葉を記録している。アウグストゥスは、ユダヤ人の集会はバッカス的な乱痴気騒ぎでも、公共の平和を乱す集会でもなく、徳を育む学校であると述べた。

L. キリストの律法を真実として受け入れながらも、表面的な点について疑念や誤りを抱き、それらを曖昧な意味で解釈したり、古代キリスト教徒の解釈と異なったりする人々を罰によって迫害するのは不当であるように思われる。この点は、先に述べたことと、古代ユダヤ人の例によって証明される。彼らは現世の刑罰を科す権限を持つ律法を持っていたにもかかわらず、復活の教義を否定したサドカイ派に対してその権限を行使することは決してなかった。復活の教義は、律法の中ではかすかにしか示されておらず、言葉や状況の典型的な適用によってのみ伝えられていたにもかかわらず、最も真理に満ちた教義であった。

255しかし、もし重大な誤りがあり、それを洞察力のある裁判官が聖なる権威や古代の見解に訴えることで容易に反駁できるとしたら、ここでも、人間の精神に深く根付いて不可分な部分を形成するようになった意見や、各人が自分の信条に熱心に固執する傾向を考慮に入れる必要があるだろう。ガレノスは、この傾向はどんな体質的な病気よりも根絶するのが難しいと述べている。

256

第21章
刑罰の伝達について
共犯者はどのように処罰されるのか—主権者である君主や国家は、臣民の不正行為を知っていながらそれを防止しようとしない場合、その責任を負う—主権者は、罪を犯した臣民を保護する義務はなく、引き渡すか処罰する義務がある—嘆願者の権利は不幸な者に属し、罪を犯した者には属さない—嘆願者は、事件の調査がまだ係属中である間は保護される可能性がある—国家はどの程度処罰の対象となるのか—述べられているさまざまな例外—子供は親の罪に対して責任を負わない—この点における神の道徳的統治について考察する—個人は、同意していない罪に対して責任を負わない—相続人は、先祖の行為に対してどの程度責任を負うのか。

I. 次に検討するテーマは、共犯者に科される刑罰の伝達に関するものであり、共犯者はその立場において、他人の罪ではなく、自身の罪のために罰せられると言える。そして、傷害によって被った損失について上で述べたことから、この説明に該当する人物が誰であるかが理解できるだろう。損失の共同責任と有罪の共同責任は、ほぼ同じ原則によって規制されているからである。しかし、損失を補償する義務は、悪意が明白な場合を除き、必ずしも有罪を意味するものではない。悪意があった場合は、あらゆる損害について、その損害を引き起こした当事者が賠償責任を負うことになる。したがって、いかなる邪悪または敵対行為の実行を命じる者、それに必要な同意を与える者、侵略者に援助または保護を提供する者、または他のいかなる形であれ、その行為に助言、称賛、または同意を与えることによって犯罪に加担する者、またはそのような行為の実行を禁止する権限があるにもかかわらず、その権限を行使しないことによって、または自然法または条約によって被害者に与える義務がある援助を拒否することによって、または加害者に対して行う権利がある抑止力を行使しないことによって、または最後に、知らせるべきことを隠蔽することによって、257 これらのすべての場合において、そのような人物は、犯罪を構成し、処罰に値するほどの悪意があると有罪判決を受けた場合、共犯者として処罰される。これらの点については既に議論した。

II. 例を挙げれば、このことはより明確になるだろう。市民社会は、個々の構成員の行為によって他のいかなる社会よりも拘束されることはない。ただし、その行為が社会の明示的な同意と権限によって行われた場合、または社会がそのような行為を否認しなかった場合を除く。したがって、ほとんどすべての条約において、主権者の名において、かつ主権者の委任を受けて行動する者によって行われた行為や侵略を除き、いかなる行為や侵略も国家に帰属させてはならないと正式に規定されている。同様に、父親は子供の不正行為について責任を負わず、主人は使用人の不正行為について責任を負わず、統治者は部下の行為について責任を負わない。ただし、これらのいずれにも、不正行為や行為を助長する共謀や奨励があった場合はこの限りではない。

君主が臣民の行為に対して責任を負う場合、綿密な調査と熟慮を要する2つの事項、すなわち君主が臣民の違反行為に対して示した寛容と、奨励または保護について検討する必要がある。

寛容さに関して言えば、彼が不正行為を知っていながら、それを禁じたり罰したりすることができ、またそうする義務があるにもかかわらずそうしない場合、彼はその罪の共犯者となることは周知の事実である。キケロはピソに対する演説の中で、「特に執政官の場合、破滅的な法律を制定したり、悪意のある演説をしたりして政府を苦しめるか、あるいは他人に同じことをさせるかは、大した違いはない。奴隷が主人の知るところで殺人を犯した場合、主人はその行為全体に対して責任を負うことになる。なぜなら、それは主人の同意のもとで行われたからである」と述べている。

しかし、先に述べたように、罪への関与を構成するためには、行為の認識に加えて、それを認識した者がそれを阻止する権限を持っていなければなりません。そして、これが、犯罪の認識が処罰を命じられた際に、それを黙認または黙認という意味で解釈され、それを阻止すべきであった者がそうしなかったと想定されるという法律用語の意味するところです。この場合、認識は意思の一致を意味し、黙認は意図の一致を意味します。したがって、主人は、258 自由を主張し、主人に反抗して何かをした奴隷は、罪を犯すとはみなされない。なぜなら、犯罪を知っていても、それを暴露したり他の手段で防ぐことができなければ、罪を犯すとはみなされないからである。同様に、親は子供の行為に拘束されるが、それは子供が親の支配下にある場合に限る。一方、親が子供を支配下に置いていたとしても、子供の不正行為を防ぐことができたとしても、親自身もその行為を知っていなければ、責任を問われることはない。なぜなら、他者の行為の罪に誰かを巻き込むには、知識の一致、寛容、または奨励が必要であり、これらの状況はすべて、同様の論理によって、自然法と民法の両方の原則に基づく君主と臣民の関係にも適用できるからである。

III. 次に検討すべき問題は、犯罪者を処罰から免れさせる者たちの事例である。先に述べたように、自然法によれば、処罰できるのは、処罰しようとしている犯罪の罪から完全に解放された者だけである。しかし、確立された政府が形成されて以来、個人の犯罪が自らの共同体に影響を与える場合、その犯罪を国家自身、あるいは統治者が裁量で処罰または赦免することを認めるのが定説となっている。しかし、国家は、社会全体に影響を与える犯罪、すなわち他の独立国家やその統治者が処罰する権利を有する犯罪については、同様の完全な権限や裁量権を有していない。これは、あらゆる国において特定の軽犯罪に対して民衆の訴えが認められているのと同様である。ましてや、いかなる国家も、自国民が他の独立国家や主権者に影響を与える犯罪を犯した場合、それを見過ごすことは許されない。以上の理由から、いかなる主権国家または君主も、上記のような点で違反行為を行った自国民を処罰するよう他国に要求する権利を有する。これは、すべての政府の尊厳と安全保障にとって不可欠な権利である。

IV. しかし、ある国家が他国の武装勢力に犯罪者への処罰を口実として自国領土への侵入を許すことは一般的ではないため、犯罪者が居住する王国の権力は、被害を受けた当事者の訴えに基づき、自ら犯罪者を処罰するか、あるいはその当事者の裁量に委ねる必要がある。このような犯罪者の引き渡し要求は、聖なる世界と世俗の世界の両方において数え切れないほど見られる。259 歴史。このように、他のイスラエル人はベニヤミン族に犯罪者の引き渡しを要求した（士師記20章）。また、ペリシテ人はヘブライ人にサムソンを犯罪者として引き渡すよう要求した（士師記15章）。同様に、ガリア人はファビイ族が自分たちと戦ったことを理由に引き渡すよう要求した。サッルスティウスによれば、スッラもまたボッカスにユグルタを引き渡すよう促し、そうすることでローマ人が、彼の誤った行為のために、あの最も凶悪な悪党と同じ罪に彼を巻き込むという苦い必要性から解放されるようにした。しかし、これらの事例はすべて、民衆や君主が実際に犯罪者を引き渡すことを厳密に義務付けるものではなく、彼らを罰するか引き渡すかの選択肢を与えるものとして理解されるべきである。伝えられるところによれば、エリス人がスパルタ人に戦争を仕掛けたのは、スパルタ人がエリス人に対して侵略行為を行った臣民を罰することを怠ったためである。つまり、彼らは彼らを罰することも引き渡すこともしなかった。なぜなら、義務はどちらの方向にも解釈でき、それは被害を受けた個人または国家の選択に委ねられており、それによってより完全な満足が得られるからである。

ここでいう「引き渡し」とは、市民を他国の権力に委ね、その市民の刑罰を決定する権限に服従させることに他なりません。しかし、この許可は権利を与えるものでも奪うものでもなく、権利の行使を妨げる障害を取り除くだけです。したがって、他国が許可された権利を行使しない場合、引き渡された犯罪者は、処罰される可能性もあれば、されない可能性もあるという状況に置かれます。これは多くの犯罪において起こり得ることです。しかし、国家が自国の法律を享受する権利、その他多くの利益は、正式な法令や判決がない限り、いかなる行為によっても失われることはありません。ただし、特定の行為または不作為が特定の権利や特権の喪失につながることが、事前に何らかの形で制定されている場合は別です。同様に、物品が引き渡されても受け入れられなければ、元の所有者の財産のままとなります。しかし、市民の引き渡しが受け入れられ、何らかの偶然により、その引き渡しを受けた者がその後帰国した場合、新たな恩恵行為がない限り、その者はもはや市民ではなくなる。侵略者を罰したり引き渡したりすることについて述べたことは、常に主権者の臣民であり、現在その領土内にいる者だけでなく、260 また、犯罪を犯した後、どこかに逃げ込んで身を隠した者たちにも。

V. また、よく話題に上る嘆願者の権利や、避難所の不可侵性も、これまで述べてきた議論を少しも弱めるものではない。なぜなら、そのような保護の恩恵は、不当な迫害の犠牲者のためにのみ設けられたものであり、人類に害を及ぼし、社会を破壊するような犯罪を犯した者のためには設けられていないからである。ディオドロス・シクルスの『法典』第13巻に見られるように、スパルタ人のギリッポスは嘆願者の権利について、もともとは不幸な人々への同情の手段として導入されたものであり、罰を受ける以外に何も期待できない悪意のある無謀な犯罪者を庇うためのものではないと述べている。そして少し後に、そのような人々が悪意や貪欲に駆られて悪事に手を染めた場合、彼らには不幸について語る権利も、嘆願者という名を名乗る権利もないと述べている。それは、自然の法則によって、不運の厳しく抑圧的な打撃によって打ちのめされた罪のない人々に与えられた特権である。しかし、人生のあらゆる行が残酷さと不正義で刻まれているところには、慈悲の避難所は与えられない。このように、神の創造主の知恵を分かち合うその法則によれば、手から逃れた武器で人を殺した者には避難所が開かれ、奴隷にも避難所が与えられたが、故意に殺人を犯した者、あるいは国家の平和秩序を乱した者は、神の祭壇でさえも保護を見出せなかった。フィロンはこの法則を説明する際に、神殿でさえ不信心者には避難所を与えないと述べている。

古代ギリシア人も同様の原則に基づいて行動した。カルキデス人がナウプリオスをギリシア人に引き渡すことを拒否したと言われているが、その理由は彼が自身にかけられた罪状を晴らしたためだとされている。アテナイには慈悲に捧げられた祭壇があり、キケロ、パウサニアス、セルウィウス、そしてテオフィロスも言及しており、スタティウスは『テーバイ物語』第12巻で詳細に記述している。詩人は、この祭壇がどのような人々に避難所を提供していたかを説明している。それは、戦争の災厄によって家を追われた人々、あるいは簒奪者によって王国を奪われた人々であったという。タキトゥスは『年代記』第3巻第60章で、当時のギリシアの都市国家で蔓延していた、犯罪者を刑罰から守ることを宗教的行為とする慣習を非難している。261 犯罪。したがって、そのような犯罪者は処罰されるか、引き渡されるか、少なくとも退去を命じられるべきである。マケドニア王ペルセウスは、エウメネスの命を狙った者たちを隠蔽したという非難からマルティウスに身の潔白を証明するために、「彼らがマケドニアにいることをあなたから知らされるとすぐに、私は彼らを捜索するよう命じ、断固として彼らを私の王国から永久追放するよう命じた」と述べた。

他国に逃亡した犯罪者の引き渡しまたは処罰を要求する権利は、現在および直前の数世紀にわたり、ヨーロッパのほとんどの地域で、国家の安全を脅かすような犯罪、あるいは悪名高い残虐行為を伴う犯罪の場合に、一般的に行使されてきた。軽微な犯罪については、明示的な条約で別段の合意がない限り、相互の黙認のもとで見過ごされるのが通例であった。また、強盗や海賊が真に恐るべき勢力を獲得した場合、君主や国家は、彼らにふさわしい厳罰を科してさらなる絶望的な行為に追い込むよりも、寛容な態度をとる方が人道的な政策とみなされることが多かったことも、隠すことはできない。

VI. 難民や嘆願者が告発されている行為が、自然法や国際法によって禁止されていない場合、その問題は彼らの出身国の民法によって裁かれなければならない。これは古代において広く受け入れられていた見解であり、アイスキュロスの『嘆願者の悲劇』の中で、アルゴスの王がエジプトからやって来たダナオスの娘たちに語りかける言葉からもそれがわかる。「もしエジプトの息子たちが、血縁関係にある最も近い同盟国として、国の法律によってそうする権限があると主張して、あなたたちを支配しようとするならば、誰が彼らに抵抗できるだろうか？あなたたちの国の法律によれば、彼らにはあなたたちに対する権限がないことを、あなたたちが証明しなければならないのだ。」

VII. および VIII. 地域社会全体が不正行為で罰せられるべきかどうかは、しばしば議論の的となってきた。そして、ここはまさにその問いを考察するのにふさわしい場所である。

この論文の前半で示したように、政治体は、新たな構成員の入れ替わりによって変化するように見えても、その形態を維持する限り、同じままである。その場合、政治体は個人と同様に処罰の対象となるように思われる。一方、団体は262 政治体は、共通の財源、共通の印章、法律、その他同様の利点など、政治体特有の多くの特権を有しているように見える。しかし、政治体には、それを構成する個々の人物に由来する特別な特徴も存在する。例えば、大学は学識豊かであり、駐屯地は勇敢であると言われるのは、それぞれに所属する学識ある人物や勇敢な人物の数による。功績もまた、このような特徴の一つであり、個人に与えられた天賦の才能、あるいは個人が獲得するものであり、いかなる公的機関もそれ自体では持ち得ない。したがって、功績のある個人が死亡または離任すると、その存在によって公的機関が得ていた功績の程度は消滅する。同様に、何らかの過失行為から生じると考えられる刑罰の負債も、過失を犯した個人の負債とともに消滅する。

アリアノスは、ギリシャ人に対する最初の侵略を行った者たちが既に墓に葬られていた時代に、アレクサンドロス大王がペルシア人に対して行った報復を非難したことで正当に評価されている。彼はペルシア人がアテネで行ったことへの報復としてペルセポリスを焼き払ったことについても同様の非難を下している。こうした報復行為は、年月が経つにつれ、神の正義の緩やかではあるが確実な進展の模倣として、一部の著述家によって正当化されてきた。しかし、神の道は人間の道とは異なり、神の正義の行使は人間の判断で測られるものではないことを忘れてはならない。子孫が先祖の行いに対して何の功績も主張できないのであれば、彼ら自身の罪のために罰せられるのも正しくない。功績の結果は確かに害なく、したがって不正義なく伝えられるかもしれないが、罰はそうではない。

IX. このように、刑罰の伝達は必然的に罪への関与と結びついていることを示したので、次に、犯罪に全く関与していない者にも刑罰を及ぼすことができるかどうかを検討する必要がある。これを明確に理解し、事実関係に類似性がないにもかかわらず表現が類似していることから生じる可能性のある誤りを防ぐために、いくつかの予防措置を講じる必要がある。

X. まず、何らかの行為によって直接引き起こされた損失と、間接的に生じた損失には違いがある。本来その人の権利であるものを奪うことは、直接的な損害と呼べるだろう。間接的な損害とは、263 本来であれば所有できたはずのものを、その権利を与えていた条件や手段を破壊することによって奪うことは、誰にとっても不当な行為である。例えば、ウルピアヌスは、「もし誰かが自分の土地に井戸を掘り、それによって他人の土地に流れ込むはずだった地下水の流れを遮断した場合、自分の権利を行使しただけの人物には何の罪も問われない」と述べている。また別の箇所では、直接的に損害を与えた場合と、間接的かつ意図せずして他人が本来享受できたはずの利益を得ることを妨げる場合とでは、大きな違いがあると述べている。さらに、別の法学者であるパウルスは、富裕になる手段を持つ前に富裕と呼ばれるのは不合理だと述べている。したがって、親の財産が没収された場合、子供たちはそれを不便に感じるが、親が死ぬまでその財産を保持していなければ、その財産は子供たちのものにはならなかったはずなので、直接的な罰とはみなされない。アルフェノスは、父親の罰によって子供たちは父親から受け継ぐはずだったものを失うが、自然の恵みや他の源泉から得られるものなど、父親から受け継ぐものではないものは影響を受けない、と的確な指摘をしている。キケロは、このようにしてテミストクレスの子供たちが困窮に陥ったと述べており、レピドゥスの子供たちが同じ運命をたどるのも不当ではないと考えている。そして、これは古くからの慣習であり、すべての国家で受け入れられてきた慣例であるが、その厳しさは後の時代にローマの法律によって大幅に緩和されたと述べている。したがって、国家の代表性を有する多数派の不正行為に国民全体が巻き込まれ、その結果、市民的自由、要塞、その他の特権を失う場合、その損失は罪のない個人に影響を与えるが、それは彼らがその共同体に属していなければ享受できなかったものに限られる。

XI. さらに、ある人の犯罪が他の人に不便や損失をもたらすことがあるが、その犯罪は権利の行使に基づく訴訟の直接の原因とはみなされない場合があることに留意しなければならない。これは例を挙げて説明できる。例えば、誰かが他人の債務を負った場合、彼は前述のジレンマに陥ることになる。264 古くから、「誰かに縛られることは破滅への第一歩である」という諺があるが、義務の真の原因は、他人が負債を負ったことではなく、本人の約束にある。購入者の保証人となった人が、厳密に言えば購入によってではなく、自身の約束によって拘束されるように、誰かが債務不履行者の責任を負うことを約束した場合、義務を生み出すのは債務不履行者の行為ではなく、本人の約束である。したがって、人が被る不便さは、他人の債務不履行によってではなく、そのような自発的な約束をする自身の能力によって測られるべきである。その結果、誰も他人のために死刑を請け負う保証人となることはできない。なぜなら、誰も自分の命を自ら奪う力も、他人のために命を放棄する義務も持っていないからである。しかし、古代ギリシャ人やローマ人はこれとは異なる考えを持っており、有名なダモンとピュティアスの物語に見られるように、保証人は誰に対しても死刑に処される可能性があると主張し、人質はしばしばこのような方法で罰せられた。

生命について述べたことは、身体の四肢にも当てはまる。身体全体を維持する場合を除き、いかなる人も身体を手放す権利はない。しかし、もし誰かが追放刑、罰金刑、あるいはその他の正義を満たす手段を受け入れることを約束した場合、その人がそのために受けるいかなる苦痛も、厳密に言えば、個人的な罰とはみなされず、契約の履行とみなされる。

他人の意思に依存して誰かが有する権利、すなわち個人の私有財産権と、国家が有するより広範な領地権の両方において、これと似たようなことが起こる。なぜなら、もし誰かが他人の過失によってそのようなものを奪われた場合、その人を奪う行政権力は、その人に罰を与えているのではなく、単に先行する権利を行使しているにすぎないからである。

XII. および XIII. これらの区別を述べた上で、無実の人が他人の罪のために苦しむことはあり得ないことを指摘できる。これは、刑罰は犯罪者の更生を目的としていると主張するパウルスの理由からは導き出されない。なぜなら、その結果として、犯罪者本人だけでなく、その犯罪者とほぼ同年代の人々にも影響が及ぶ場合、見せしめとなる可能性があるように思われるからである。265 彼に関連する。したがって、罰が科されるのは、単に見せしめのためだけではなく、その義務が違反者の過失から生じるからである。さて、あらゆる過失は、人が完全に制御できるはずの自身の意志から生じるものであるため、個人的な性質のものでなければならない。

XIV. ヘブライ人に与えられた律法において、神は父の不敬虔をその子らに報復すると脅している。しかし、神は私たちの命と財産を、ご自身の賜物として、いつでも理由を告げることなく、誰からも奪い取る主権者であられる。したがって、もし神がアカン、サウル、ヤロブアム、アハブの子らを早死にさせたり、暴力的な死に至らしめたりすることが適切だとお考えになったならば、神は彼らに対して主権と罰の権利を行使し、その恐ろしい例によって親たちにさらに厳しい罰を課しているのである。なぜなら、もし親たちが子らより長生きするならば（神の律法が最も念頭に置いていたのはまさにそのことであり、したがってこれらの脅しは曾孫の時代、つまり人間の寿命が及ぶ時代を超えては及ばなかった）、親たちはそのような光景によって厳しく罰せられることは確実であり、それは彼らが目撃しうる最も苦痛なこととなるからである。あるいは、もし彼らがそのような事態を生き延びることができなかったとしても、そのような不安を抱えたまま死ぬことは、大きな災難となるだろう。

しかし、神は、偽りの崇拝、偽証、冒涜など、神の威厳を脅かす罪に対してのみ、このような例を用いるのである。実際、神の報復の脅しは必ずしも実行されるとは限らない。特に、子供たちの性格や行いに並外れた美徳が表れている場合にはなおさらである。エゼキエル書第18章に見られるように。プルタルコスは、神の遠き報復に関する著書の中で、このテーマを雄弁に論じている。

福音書が悪人の将来の罰を明確に示しているように、その新しい契約に含まれるすべての脅威は、罪を犯した者自身に及ぶ。しかし、こうした点における神の摂理の道は、人間が従うべき規範ではない。なぜなら、神は、犯罪とは無関係に、人間の生命の主権者であり、人間の命を司る方であり、人間は特定の犯罪を犯した者に対してのみ、その使命を遂行することが許されているからである。したがって、同じ神の律法が、子供の罪のために親を死刑にすることを禁じているのと同様に、子供は父親の行為に対して同じ罰を受けることを免除されている。これは大いに称賛されるべき寛大さである。266 ヨセフスとフィロンによっても称賛されている。イソクラテスはエジプトの法律を、ハリカルナッソスのディオニュシオスはローマの法律を同様に高く評価している。

XV. しかし、人間の法律において、親の不正行為を子供を通して罰することが不当であるならば、国家に対する犯罪の刑罰を、最も遠い親戚に至るまで犯罪者のあらゆる分家にまで拡大したペルシャ人やマケドニア人の法律は、どれほど厳格であったことか。それは他のすべての法律を凌駕する厳しさであった。

XVI. XVII. および XVIII. 父または先祖の罪に対する子供の処罰に関して述べたことは、君主と臣民の間に存在する関係にも適用できる。なぜなら、それは社会の契約から生じる関係であり、君主はその身体の本質的な頭であり、生命であり、魂であり、その身体を構成するのは国民だからである。したがって、市民社会は君主または頭とともに一つの身体を形成するので、利害の分離はあり得ず、ある部分に影響を与えるものは全体にとって有害であるか有益でなければならない。

XIX. 相続人は、先祖の他の負債に縛られ、先祖の不正行為に対する罰の影響を受けないのはなぜか、という疑問が時折提起される。これに対する答えは、相続人は故人の人格を、純粋に個人的な功績や欠点ではなく、財産において代表するからである。これは、相続と継承の連鎖を途切れることなく維持するための人為的な方法である。

XX. したがって、犯罪の罪状に加えて、刑罰に関連して新たな義務の根拠が生じた場合、それは刑罰としてではなく、債務として履行されなければならない。このように、相続人は、契約の観点から検討される争訟後の判決によって命じられた費用を支払う義務を負うことになる。

267

第22章
戦争の不当な原因について
真の動機と見せかけの動機の違い—これらの動機のどちらもない戦争は残虐である—最ももっともらしい口実の下での略奪戦争は正当化されない—一見正当に見えるが、実際には正当ではない原因—不必要な利益—より良い土地への欲求—他人の所有物の発見—元の所有者の無能力—自由を主張するという口実の下での戦争は必ずしも正当化されない—あるいは、人々の意思に反して有益な政府を押し付けるという口実の下でも—皇帝の普遍的帝国への主張は反駁される—教会の主張—不完全な義務—元々不当な戦争と後から不当になった戦争の違い。

I. この著作の前半部分で、戦争の正当性について論じたところ、戦争の中には真の動機に基づくものと、見せかけの口実に基づくものがあることが指摘された。この区別は、ポリュビオスが最初に指摘したもので、彼は口実をπροφασεις（プロファシス）、真の原因をαἰτιας（アイティアス）と呼んだ。このように、アレクサンドロスは、ペルシア人がギリシア人に対して行った過去の不正に対する復讐を口実に、ダレイオスと戦争をした。しかし、この大胆で進取の気性に富んだ英雄の真の動機は、クセノフォンとアゲシラオスの遠征によって開かれた富と支配権を容易に獲得することであった。

同様に、サグントゥムをめぐる争いはカルタゴ人に第二次ポエニ戦争のもっともらしい動機を与えたが、実際には、彼らはローマ人が不利な時期に強要した条約に同意したという屈辱に耐えられなかった。特に、スペインでの最近の成功によって士気が高まっていたからである。トゥキディデスがペロポネソス戦争の真の原因として挙げたのは、当時勢力を拡大していたアテナイに対するスパルタ人の嫉妬であったが、コルキュラ人、ポティダイア人、その他の小都市国家間の争いが表向きの理由とされた。

II. 中には、敵意を抱く表向きの理由も正当な根拠もなく、タキトゥスが言うように、純粋に冒険心と危険への愛から敵対行為に身を投じる者もいる。アリストテレスは、このような性向を次のように評した。268 それは残虐行為という名を与えている。そして、彼の『ニコマコス倫理学』の最後の巻では、友人を敵に変え、虐殺することを血なまぐさい残酷行為と呼んでいる。

III. 戦争に関与するほとんどの国は、正当な口実で真の動機を覆い隠そうとするが、中にはそのような弁明の方法を全く無視し、ローマの法律家が語る盗賊の話以上に、自らの行為に対する良い理由を示せない国もある。盗賊は、奪った物に対してどのような権利があるのかと問われ、「自分の所有物にしたのだから、自分のものだ」と答えた。アリストテレスは『修辞学』第3巻で、戦争推進者について論じ、隣国の民を奴隷にするのは不当ではないか、また、戦争推進者が罪のない国の権利を顧みないのは不当ではないかと問いかけている。キケロは『官職録』の第一巻で同様の論調で、「危険や冒険において際立つ勇気は、正義を欠いていれば、勇敢さという名に値しない。むしろ、それは人間性のあらゆる原則を踏みにじる残忍な凶暴さと見なされるべきだ」と述べている。

IV. 一方で、一見もっともらしく見えるものの、道徳的正しさの検証に耐えられない口実を用いる者もいる。そして、その偽装を剥がせば、そのような口実は不正に満ちていることがわかるだろう。リウィウスによれば、そのような敵対行為において、主な原動力となるのは正義の試練ではなく、秘密裏に抑えきれない野心である。プルタルコスによれば、ほとんどの国は、平和と戦争という相対的な状況を、都合の良い手段として利用し、自分たちが都合が良いと考えるものを何でも手に入れようとする。

正当かつ必要な戦争の原則を事前に検討し確立することで、戦争の不正義を構成する要素についてより深く理解することができる。物事の本質は対比によって最もよく理解できるものであり、私たちは正しいものと比較することによって、何が不正であるかを判断する。しかし、明快さを期すために、主要な論点について論じる必要があるだろう。

先に述べたように、隣国からの懸念は戦争の十分な根拠とはならない。防衛手段として敵対行為を正当化するには、正当な懸念から生じる必要性から始めなければならない。その懸念とは、強大な国家の力だけでなく意図に対する懸念、そして道徳的な確信に相当する懸念である。このような理由から、隣国からの懸念を戦争の根拠とするのは決して認められるべきではない。269 正当な戦争の根拠となるのは、隣国との間にそのような建設を禁止する条約が存在しない状況下での要塞建設、あるいは将来的に迷惑行為の手段となりうる強固な拠点の確保などではない。なぜなら、そのような懸念に対する防衛策として、どの国も実際の戦争に訴えることなく、自国領土内に強固な要塞や同様の軍事的安全施設を建設することができるからである。タキトゥスが描いた、ドイツの気高く高潔な民族であるカウキ族の性格には、感嘆せざるを得ない。「彼らは、制御不能な貪欲さや野心といった行為ではなく、正義によって自らの偉大さを維持しようと望んでいた。戦争を起こさず、他国を侵略せず、自らの勢力を拡大するために近隣諸国を略奪することもなかった。しかし、必要に迫られた時には、瞬時に武器を手に取る人々を集めることができ、多くの馬を擁する大勢の人口によって優れた騎兵隊を編成し、こうしたあらゆる利点を活かして、平和な時代にもその名声を維持したのである。」

VI. 55また、戦争によって得られる利益は、必要性と同等の重みと正義を持つ動機として主張されることは決してない。

VII. および VIII. より好ましい土地と気候への移住願望も、隣国への攻撃を正当化するものではない。タキトゥスによれば、これは古代ゲルマン人の間で頻繁に起こった戦争の原因であった。

IX. 新たに発見された権利を口実に、他人の所有物に対して権利を主張することも、同様に不当である。

元の所有者の悪行や不敬虔さ、その他のいかなる無能さも、そのような主張を正当化するものではない。なぜなら、発見による所有権および権利は、所有者のいない国や場所にのみ適用されるからである。

X. 財産に対する正当な権利を形成するために、道徳的徳性も宗教的徳性も、いかなる知的卓越性も必要としない。ある民族が理性を欠き、所有権を行使する能力を全く持たない場合に限り、彼らは財産を所有することができず、慈善の法則も彼らに生活必需品以上のものを持つことを要求することはない。なぜなら、国際法の規則は、政治的または商業的な交流が可能な者にのみ適用されるものであり、理性を全く欠いた民族には適用されないからである。もっとも、そのような民族が存在するかどうかは、正当な疑念である。

270したがって、ギリシャ人が、風習の違いや知性の劣等性によって、彼らが野蛮人と呼ぶ人々を生まれながらの敵とみなすのは、全くの誤りであった。しかし、社会の根幹と存続を脅かす凶悪犯罪に関しては、それに伴う財産の没収は性質の異なる問題であり、刑罰の範疇に属するものとして議論されたのである。

XI. しかし、個人の独立も国家の独立も、あたかも全ての人が無差別に武力を行使する自然権を持っているかのように、常に武力行使を正当化する動機にはなり得ない。なぜなら、自由が全ての人と国家に属する自然権であるとされている場合、その表現は、あらゆる人間の義務や契約に先立つ自然の権利として理解されるからである。しかし、この場合、自由は否定的な意味で語られており、独立との対比として語られているのではない。独立の意味は、自然法によって奴隷状態に陥ることを運命づけられている人はいないが、そのような状態に入ることを自然法によって禁じられているわけではないということである。なぜなら、この意味では、自然が人に自分の状態を選択する特権を与えない限り、誰も自由とは呼ばれないからである。アルブティウスが的確に指摘しているように、「自由と奴隷という用語が自然の原理に基づいているのではなく、運命の定めに従って後から人に適用される名称である」。アリストテレスは、主人と召使いの関係は、自然的なものではなく、政治的な決定の結果であると定義しています。したがって、個人的であれ政治的であれ、正当な理由から隷属状態が存在する場合、人々は使徒の「あなたは召使いとして呼ばれているのだから、それを心配すべきではない」という教えに従って、その状態に満足すべきです。

XII．また、武力によっていかなる民族をも隷属状態に陥れようとする欲望も、彼らが生まれつき最も適した状態であるという口実のもとに行われる場合、同様に不正義である。ある人が特定の状態に適しているからといって、他の人がその状態にそれを押し付ける権利を持つということにはならない。なぜなら、理性的な存在は皆、自分にとって何が有益で何が有害かを自由に選択できるべきであり、他人がその人を支配する正当な権利を持たない限りにおいてである。

子どもの場合は、必然的に他者の規律の下にあるため、この問題とは関係がない。

271XIII. ローマ皇帝が最も遠く未知の国々を支配していたと考える愚かな意見を反駁する必要はほとんどなかっただろう。なぜなら、一流の法律家とみなされていたバルトルスが、そのような主張を否定することは異端であると断言したからである。この意見は、ローマ皇帝が時折、自らを全世界の主権者と称したことに基づいている。この称号は、多くの人々が自国に対して用いることも珍しくなかった。聖書では、ユダヤがしばしば全居住地と呼ばれている。したがって、ユダヤ人がことわざでエルサレムを世界の中心と呼んだとき、それはエルサレムがユダヤの中央に位置していたこと以上の意味はない。

人類にとって非常に有益であるという理由で普遍的支配を支持する議論については、その利点はすべて、さらに大きな欠点によって相殺されることを指摘しておくべきである。船が大きすぎて操縦しにくくなるように、帝国も人口と領土が広大すぎて一人の指導者によって統率・統治され得ない。しかし、普遍的帝国の便宜性を認めたとしても、その便宜性は条約や征服によってのみ獲得できる権利を与えるものではない。かつてローマ帝国に属していた多くの場所が、現在では皇帝の支配下にはない。戦争、条約、割譲によって多くの変化が生じ、領土の権利は他の国家や君主に移り、かつてローマの鷲がその翼で覆っていた場所に、王国であれ共和国であれ、様々な共同体の旗が今や翻っている。これらは、かつて世界を支配していた帝国だけでなく、他の勢力も経験してきた損失と変化なのである。

XIV. しかし、使徒パウロ自身が、キリスト教徒は自分たちの共同体の境界外にいる人々を裁いてはならないと明言しているにもかかわらず、世界の未知の地域に対して教会の権利を主張する者もいた。使徒たちに属する裁く権利は、場合によっては世俗的な事柄にも適用されるかもしれないが、その一般的な性質は地上的なものではなく天上のものであった。それは火や剣によってではなく、すべての人に提示され、それぞれの状況に合わせて調整された神の言葉によって行使される裁きであり、神の恵みの印を示すか差し控えることによって行使される裁きであった。272 おそらく最も都合の良い方法であろう――最後に、それは超自然的な罰、すなわちアナニア、エリマス、ヒュメナイオスなどの罰のように、神から発する罰において行使される判断であった。

教会のすべての力がそこから派生し、教会が従うべき模範であるキリストご自身が、ご自身の王国はこの世のものではない、つまり他の王国と同じ性質のものではないとおっしゃいました。そうでなければ、他の君主たちと同じように、剣の力によって権威を維持されたでしょう。もしキリストが軍団の助けを求めようとお考えになったなら、人間の軍勢ではなく天使の軍勢を召集されたでしょう。そして、キリストの権利の行使はすべて、人間の力ではなく神の力の影響によって行われました。神殿から商人を追い出した時でさえもです。杖は神の怒りの象徴であって道具ではなく、かつては治癒のしるしであって治癒の力そのものではなかったのと同じです。聖アウグスティヌス、ヨハネの福音書第18章、36節。キリストは、君主たちをこの王国に招き入れるにあたり、次のように述べました。「聞け、ユダヤ人よ、異邦人よ、聞け、地上の君主たちよ。わたしはあなたがたの権威を妨げない。わたしの王国はこの世のものではないからだ。ヘロデのように恐れてはならない。ヘロデはキリストの誕生を聞いて震え上がり、救い主をもその災難に巻き込もうとして、多くの罪のない子供たちを殺した。彼の恐れは残酷な怒りとなって現れた。しかし、わたしの王国はこの世のものではない、とキリストは言う。だから、恐れることなくこの王国に入りなさい。信仰をもって来なさい。遅れて王を怒らせてはならない。」

15．古代と現代をあまりにも密接に比較することに対しては、注意が必要である。なぜなら、自分の状況に完全に合致する事例を挙げられる人はめったにいないからである。預言の解釈からそのような口実を引き出すのは、最大の傲慢である。なぜなら、まだ成就していない預言は、預言的な霊の助けなしには解き明かすことができないからである。確実な出来事の時期でさえ、私たちの注意を逃れることがある。また、神からの明確な命令が伴わない限り、すべての予言が武力行使を正当化するわけではない。実際、神は時に邪悪な手段によって、予言した計画を実現させるのである。

慈善の不完全な義務や、同種の他の徳は裁判所で審理できないのと同様に、それらの履行を強制することもできない。273 武力による強制。義務の履行を強制できるのは、義務の道徳的性質ではなく、当事者の一方に義務を履行させる法的権利がなければならないからである。道徳的義務は、そのような権利によってさらに重みを増す。したがって、戦争に正義の戦争の性格を与えるためには、この義務が前者の義務と結びつかなければならない。このように、恩恵を与えた人は、厳密に言えば、見返りを要求する権利を持たない。なぜなら、それは親切な行為を契約に変えてしまうことになるからである。
戦争は、その発端においては正当であっても、遂行の過程でその発起者の意図が不当になる可能性があることを指摘しておく必要がある。なぜなら、それ自体は違法ではない別の動機が、戦争開始の目的であった本来の権利よりも強力に発起者を動かすことがあるからである。例えば、国家の名誉を守ることは称賛に値する。公益または私益を追求することも称賛に値する。しかし、それらの目的が、問題となっている戦争の正当な根拠となるとは限らない。

戦争は、権利の追求から、他国の勢力拡大を支援または後押しするという欲望へと、その性質と目的を徐々に変化させる可能性がある。しかし、そのような動機は非難されるべきものではあるが、たとえ正当な戦争と結びついていたとしても、戦争そのものを不当なものにしたり、その征服を無効にしたりするものではない。

274

第23章
疑わしい原因について。
道徳的疑念の起源—良心の命令は、たとえ誤っていても、違反してはならない—議論や権威によって支持される反対意見—疑わしい重要な問題では、問題のより安全な側に従うべき—そのような場合、戦争を控えるのが正しい—会議または仲裁によって解決される紛争—キリスト教徒の義務—戦争を避けるために一騎打ちが許されるかどうか—疑わしい場合、現在の所有者の主張が優先されるべき—どちらの当事者も所有していない場合、主張は分割されるべき—区別によって説明される、戦争が双方にとって正当であるかどうか。

I. アリストテレスの「道徳的推論は数学的証明の確実性には決して及ばない」という指摘には、多くの真実が含まれている。なぜなら、数学的推論においては、すべての図形は抽象的に、純粋にそれ自体として、時間や場所といった状況とは無関係に考察されるため、直接検討対象から判断を歪めるものは何もないからである。さらに、図形は一般的に互いに直接的な対比をなしている。例えば、直線と曲線の間に中間線は存在しない。

しかし、道徳においてはそうではない。道徳においては、些細な状況によって主題が変化し、解釈の幅が広がり、真理と正義の要点は二つの極端な間に収まる。つまり、正しいことと間違ったことの間には中間領域があり、どちらか一方に傾きやすい。これは、薄明かりがいつ始まり、どこで終わるのかを正確に判断するのが難しいのと似たような曖昧さを生み出す。アリストテレスはここから、二つの極端な間で、どちらの行動を選択すべきか、あるいは拒否すべきかを判断するのは時に難しいと結論づけている。

II. しかし、ある行為が実際には正当であっても、行為者があらゆる状況を考慮した上で、その行為を良心に照らして納得できない場合、ある程度の罪を負うことになる、ということを、必要な原則として定めなければならない。「信仰に基づかないものはすべて罪である」と使徒は言う。ここで、信仰という言葉は、心の熟慮に基づく判断を意味する。神は良心に275 司法権は人間の行動を導く主権者となるべきであり、その忠告を軽んじることで、精神は鈍感になり、残忍なまでに冷酷になる。なぜなら、判断が確かなことを何も示せず、ためらうことがしばしばあるからである。そして、そのような疑念やためらいが満足に解消されない場合、キケロの教えに従うのが賢明である。キケロは、正当性または不適切性について疑念を抱く行為を禁じることは、優れた戒めであると述べている。

しかし、この規則は、どちらを選ぶべきか迷う二つの事柄のうち、どちらか一方を選ばなければならない場合には適用できない。その場合、最も不当でないと思われる方を選ばなければならない。なぜなら、選択を避けられないあらゆる場面において、二つの悪のうち、よりましな方が美徳のように見えるからである。

III. しかし、疑わしい事例においては、検討の結果、心は中立のままでいることは稀で、事例の妥当性、あるいはその問題について意見を述べた人々の判断への敬意によって、どちらか一方に傾く。事例の妥当性は、原因、結果、あるいはその他の付随的な状況から導き出される。

IV. こうした区別を正しく理解するには、実践と洞察力が必要であり、人が自ら判断力を積極的に発揮する能力を持たない場合は、知恵と経験に優れた他者の格言に従うべきである。なぜなら、アリストテレスの見解によれば、すべての人、あるいは大多数の有能な人々にそう思われるものは、おそらく正しいか真実であるからである。そして、これは、生活上の事柄に追われ、研究や熟慮に費やす時間がほとんどない君主たちが採用する判断方法である。古代ローマ人は、戦争を行う前に、そのために設立された聖職者会議に相談し、キリスト教の皇帝たちも、宗教に影響を与える可能性のある事柄について司教たちに相談せずに戦争を行うことはほとんどなかった。

V. 多くの争点において、事件の本質的な価値や学者の意見が双方で同等である場合がある。そのような場合、議論されている事項がそれほど重要でなければ、どちらを選んでもその人を責めることはできない。しかし、人の命がかかっている重大な問題においては、ことわざにある格言に従って、より安全な側に決定を下すべきである。276 罪を犯した者を無罪にする方が、罪を犯していない者を断罪するよりも良い。

VI. 戦争は非常に重大な問題であり、罪のない人々が罪人の苦しみに巻き込まれることがしばしばあるため、意見が揺れ動く中で、平和を支持する方向にバランスが傾くべきである。

独立国家が武力による決着をすることなく、係争中の権利を解決する方法は3つある。

VII. 第一の方法は協議である。キケロの言葉を借りれば、「争いを解決する方法は二つある。一つは話し合い、もう一つは力によるものであり、前者は人間の特質であり、後者は動物の特質である。前者の方法が失敗した場合、人は後者に頼らざるを得ない」。ヘロドトスの『ポリュムニア』の中で、マルドニオスは、ギリシャ人が一つの言語で団結していたのだから、戦争ではなく平和の使者や使節、交渉によって争いを解決できたはずなのに、と非難している。

VIII. もう一つの方法は、共通の裁判官を持たない者同士の間で行われる妥協である。古代史にはこのような例が数多くあるが、クセノフォンがキュロス大王について記した記述の中で、キュロス大王がアッシリア王との間の仲裁役としてインド王を選んだ例を挙げることができる。カルタゴ人はマシニッサとの紛争において、戦争の決定よりもこの種の解決を好んだ。リウィウスもまた、ローマ人がサムニウム人との紛争において、両者の共通の同盟国に訴えたことを記している。

ストラボンによれば、戦争の決着をつけ、軍隊間の争いを終結させる役割はガリアのドルイド僧に与えられており、同著述家によれば、それはイベリア半島の司祭の職務の一部でもあった。

確かに、これは彼らの紛争を終結させ、勢力均衡を図り、彼らの主張を解決するための方法として、キリスト教の国王や国家が採用するに値するものである。なぜなら、真の宗教を知らない裁判官による裁判を避けるために、ユダヤ人とキリスト教徒が独自の仲裁人を任命し、それが聖パウロによって推奨され、命じられた慣習であったならば、戦争の惨禍を防ぐというさらに崇高な目的を達成するために、そのような慣習はなおさら推奨され、強制されるべきである。

277これら以外にも、同様に重要な多くの理由を挙げれば、キリスト教国に対し、それぞれの利害を調整するための総会を開催し、抵抗する国には公平な和平条件を受け入れるよう促すべきである。

IX. 敵対行為なしに紛争を解決する3つ目の方法は、くじ引きでした。これは、ディオン・クリュソストモスが物事の運営における運命の介入についての演説で推奨した慣習であり、ソロモンもはるか以前に箴言の第18章で推奨していました。

X. 最後に挙げた方法とほぼ関連しているのは、一騎打ちである。これは、二人の命を賭けることで、そうでなければ何千人もの血を流すことになる争いを解決できるという考えに基づいて推奨された慣習である。リウィウスの記述では、メティウスがトゥルスに次のように語りかけている。「それぞれの民族の血を無駄にすることなく、誰が優位に立つべきかを決める方法を試してみよう。」ストラボンによれば、これは古代ギリシア人の慣習であり、アイネイアスは、彼らの主張を解決する最も公平な方法として、これをトゥルヌスに提案した。これは古代フランク人の慣習としても記述されている。

XI. 疑義のある場合には、双方とも敵対行為を回避するためにあらゆる手段を講じる義務を負うが、その義務は、紛争の対象となっているものの直接の占有者よりも、請求者により重く課せられる。なぜなら、主張が同等である場合、占有者の主張が優先されるというのは、民法だけでなく自然法の原則でもあるからである。

上記の指摘に加えて、次の点も指摘できる。もし誰かが、自分の主張が正当であると知りながらも、侵入者の不正を立証する十分な証拠を提示できない場合、侵入者に占有を放棄させる明白な権利がないため、合法的に武力を行使することはできない。

XII. しかし、権利が曖昧で、どちらの当事者も占有していない場合、請求権の分割を拒否する権利主張者は、不当であると非難される可能性がある。

XIII. これまで述べてきたことから、戦争の主要な推進者に関して、双方に正義が存在するかどうかという、非常に議論されている問題を解決することは難しくないだろう。なぜなら、「正義」という言葉の様々な意味合いには、区別を設けるべき適切な点があるからである。

278物事が正当であるかどうかは、その原因または結果のいずれかによって決まります。原因もまた、特定の意味での正義に限定される場合もあれば、その名の下にあらゆる種類の正しさを含むように拡張される場合もあります。また、特定の意味での正義は、行為に関するものと行為者に関するものの2種類に分けられます。56行為者が正当に行動していると言えるのは、その行為が公平に合致していなくても、その行為において厳格な法律に違反していない場合です。

紛争に関する正義という言葉の特定の意味合いにおいては、戦争においても、法廷においても、正義は双方に適用されることはない。なぜなら、同じ状況下で、ある特定の行為を行うよう命じると同時に、それを控えるよう命じる道徳原理は存在しないからである。確かに、二つの交戦国のどちらも不正な行為をしていないという場合もある。なぜなら、不正な行為をしていると自覚していない限り、不正な行為をしたとして非難されることはないからである。しかし、自分の行為の性質、範囲、そして結果を認識していない人は大勢いる。したがって、訴訟においては、両当事者が自分たちの側に正義があると心から信じている可能性がある。なぜなら、権利を確立する法律上および事実上の多くの事柄が、人々の目に留まらないことがあるからである。

一般的に、行為者があらゆる非難から免れている場合、その行為は正当であると言える。しかし多くの場合、行為者は法の厳密な規則から逸脱しても、その逸脱が避けられない無知によるものであり、法の本質、あるいは存在を知るための十分な時間も機会もなかった場合には、非難されることはない。したがって、訴訟においては、両当事者が不正の非難だけでなく、あらゆる非難からも免れることがある。特に、どちらか一方が自分のためではなく、他人のために訴訟を起こしている場合、例えば、後見人が被後見人のために行動している場合、後見人は疑わしい権利であっても放棄する権限はない。アリストテレスは、権利が争われている問題においては、どちらの側も不正の非難を受けることはないと述べている。この意見に沿って、クインティリアヌスは、正義の人は279 弁護人は問題のどちらの側にもつくことができる。アリストテレスはさらに、公正な判決を下すとは曖昧な用語であり、裁判官が法律の厳密な文言に従って判断するか、あるいは自身の良心の命じるままに判断するかを意味すると述べている。また、別の箇所では、無知ゆえに誤った判決を下すことは不正行為ではないとも述べている。

しかし、戦争と平和の問題のように、あらゆる立場の人々の利害が重大かつ多岐にわたる場合、問題となっている点について最も明確で否定しようのない証拠がない限り、完全に公平で、あらゆる個人的動機から切り離された判断を得ることは困難であろう。

ある事柄が特定の権利を与える効果によって正義であると定義するならば、この意味において、戦争においては双方に正義が存在し得ることは明らかである。同様に、厳密には合法ではない判決や、完全には正当ではない所有物であっても、一定の権利を与えることがある。

280

第24章
正当な理由があっても、軽率に戦争に踏み切るべきではないという警告。
戦争を避けるための権利の緩和、特に罰則の緩和、敵対行為を控える自己保存の動機、利益の選択における慎重な規則、敵対勢力の殲滅よりも平和が望ましい、劣勢な勢力に対する寛容は賢明である、戦争は必要に迫られた場合以外は行うべきではない。

I.戦争の権利という題名の論文の直接的な範囲には、戦争と平和の関係が規定するその他の道徳的義務の調査は含まれないように思われるが、戦争の権利を確立した後、直ちに、あるいはいつでも、その原則を実行に移し、その理論を実践に移す権限があると誰かが考えることを防ぐために、回避する必要のあるいくつかの誤りに軽く触れることは不適切ではないかもしれない。それどころか、権利を行使するよりも、権利を譲る方が、より敬虔で正しい行為となることがしばしばある。

先に述べたように、他者の命を守り、永続的な幸福を促進できるのであれば、自らの命を顧みないことがいかに尊いことであるかは、適切な箇所で既に示しました。この義務は、私たちが敵であり不信心者であった時に、私たちを救うために死んでくださった方の模範を常に目の前にしているキリスト教徒にとって、より強く働くべきものです。この模範は、戦争が引き起こす災厄によってしか実現できないような状況においては、私たちの正当な権利を厳密に追求することを主張すべきではないと、最も感動的な形で私たちに呼びかけています。もしこのような議論や動機に根拠が欠けているのであれば、それを裏付ける根拠はいくらでも挙げられるでしょう。

II. 刑罰の完全な執行を強く求めることを思いとどまらせる理由は数多く挙げられるだろう。その明白な例として、子供の多くの過ちを黙認する父親の行動が挙げられる。しかし、他者を罰する権限を与えられた者は、主権者、すなわち父親の性格を帯びることになる。聖アウグスティヌスは、マルケリヌス伯爵に宛てて、「おお、キリスト教徒の裁判官よ、敬虔な父親としての務めを果たしてください」と述べている。

281確かに、人は時に、権利を放棄することが称賛に値する行為となるだけでなく、敵を愛せと命じる律法に対する敬意の表れとなるような境遇に陥ることがある。この律法は、それ自体の価値だけでなく、福音の教えでもあるため、尊重され、遵守されるべきものである。同じ律法に基づき、同じ理由から、私たちはキリスト教徒の君主や国王の福祉と安全のために祈り、促進するよう命じられている。なぜなら、彼らの福祉と安全は、社会の秩序、平和、幸福にとって極めて重要だからである。

III. 我々自身に対する罪の赦しについては、多くを語る必要はない。それはキリスト教徒の義務の規範における主要な条項であり、キリストのゆえに神が自分を赦してくださったことを知って、キリスト教徒は喜んで、そして自由にそれに従うからである。このように啓示された律法は、異教徒が愛すべき戒律として知っていたものに、制裁を加える。キケロはカエサルの優れた人物像を描き、その中で、傷つけられたこと以外はすべて記憶できるという彼の記憶力の素晴らしさを称賛している。モーセの書物や聖書の様々な箇所に、この優れた美徳の多くの高貴な例を見出すことができる。これらの動機、そしてこれらの動機のみによって、安全に遵守できる場合には、剣を鞘に収めておくのに十分である。なぜなら、敵に対する愛と寛容の負債は義務であり、それを果たすことは名誉なことだからである。

IV. 武器に訴えることを控えることは、しばしば国と自分自身に対する義務である。紋章院が戦争を正当と宣言した後、プルタルコスはヌマ伝の中で、元老院がさらに、戦争に着手することが適切かどうかを審議したと述べている。救世主の美しく教訓的なたとえ話によれば、王は他の王と戦争をせざるを得なくなったとき、まず座って（これは熟考する行為を意味する表現である）、1万人の兵で、その20倍の兵力で攻めてくる敵に立ち向かえるかどうかを自問自答すべきである。そして、もし戦いに不利だと判断した場合は、敵が領土に入る前に、和平条件を提示する使節団を派遣するべきである。

V. あらゆる審議の場合には、最終目的だけでなく、主要な目的に至る中間目的も考慮しなければならない。最終目的は常に何らかの善、あるいは少なくとも何らかの悪の回避であり、282 結局同じことになる。手段はそれ自体としてではなく、提案された目的に対する傾向としてのみ考慮されるべきである。したがって、あらゆる審議において、手段と目的が互いに占める割合は、両者を比較することによって適切に評価されなければならない。この比較方法には、遵守すべき3つの規則がある。

道徳的な観点から最初に考慮すべきことは、望ましい対象が善を生み出す傾向と悪を生み出す傾向のどちらを持っているかであり、前者が優勢であれば、私たちはそれを自由に選択できる。第二に、善と悪のどちらが優勢かを判断するのが難しい場合、手段の選択と使用において、優勢を有利な方向に転換できるような事態を起こせるのであれば、その対象を選択することができる。最後に、善と悪が互いに比例せず、手段も一見して目的に十分でないように見える場合、ある対象を追求する際に、善への傾向が悪への傾向よりも大きく、善と比較した場合の悪自体が善と比較した場合よりも大きい場合、あるいは善が悪と比較した場合の悪への傾向よりも大きい場合、私たちはそれを支持する決定を下すことができる。

283キケロは、抽象的な論理では到底説明しきれない難解な点を、より分かりやすく親しみやすい方法で論じている。雄弁のあらゆる美点を駆使して道徳的真理を解き明かし、彼はこう述べている。「自らを不必要に危険にさらすのは、愚の骨頂であり、傲慢の極みである。災難に見舞われた際には、虚弱体質の者には穏やかな治療法を用いる医師の行動を見習わなければならない。しかし、体格の強い者、特に重篤な疾患においては、より強力ではあるが、より危険な手段に頼らざるを得ない。同様に、熟練した操縦士は風に真正面から立ち向かおうとはせず、風の猛威を避けるために方向転換するだろう。」

VI. あらゆる手段を講じて避けるべき悪弊の一例として、ガリア諸国間の協議が挙げられる。タキトゥスの記述によれば、彼らは自由か平和かを選択するか否かを協議した。ここでいう自由とは市民的自由、すなわち自らを統治し、独立国家であり続ける権利を意味し、平和とは、ティトゥスが都市を包囲した際にユダヤ人に降りかかったような、全民族の絶滅という災難を防ぐ平和を意味する。

このような場合、理性そのものが平和を選択するよう命じる。なぜなら、平和こそが生命を維持する唯一の手段であり、生命は神からの直接の賜物であり、あらゆる祝福の基盤だからである。したがって、全能の神は、聖典に記されているように、民を滅ぼす代わりに奴隷にすることを許すことを慈悲深いこととみなされる。ゆえに、神は預言者の口を通してヘブライ人に、疫病と飢饉で死ぬよりはバビロニア人に降伏するようにと諭されるのである。

生命や自由を守るために不利益や災難を受け入れるべきだという考え方については、あらゆる大切なものに当てはまる。アリスティデスが言うように、嵐の中では、船の積荷を海に投げ捨てて船を救うのは道徳的な義務だが、乗組員を海に投げ捨ててはならない。

VII. 懲罰を行う際には、同等の力を持つ勢力との敵対行為を避けるという予防措置を講じる必要がある。なぜなら、不正を償うため、あるいは武力によって権利を主張するためには、力の優位性が必要となるからである。したがって、慎重さだけでなく、臣民への配慮も、統治者が常に自国民を戦争の災厄に巻き込むことを思いとどまらせるだろう。正義の原則もまた、人間の事柄を導く唯一の指針であり、君主と284 互いの利益によって結びついた関係にある国々は、用心深さという教訓を互いに教え合うだろう。なぜなら、無益で不必要な戦争という災厄をもたらした者たちにこそ、償いを求めるべきだからである。リウィウスは、他に希望がなく、武器に頼るしかない場合に、必要な戦争、すなわち敬虔な大義を正義の戦争と呼ぶ。

VIII. 剣による決着を迫るような、やむを得ない事態が生じるのはごく稀なことであり、それはフロルスが言うように、権利を放棄すれば、最も激しい戦争よりもはるかに残酷な災厄が降りかかる場合である。セネカは「侵害を黙認すれば同等の害悪が生じる場合、危険に立ち向かうのは正しい」と述べており、この点においてタキトゥスは「戦争は惨めで不安定な平和との幸福な交換」と呼び、同じ情熱的な作家は別の箇所で「抑圧された民衆は大胆な行動によって自由を取り戻すことができ、たとえ敗北しても以前よりも大きな服従を強いられることはない」と述べている。リウィウスもこの考えに賛同し、「隷属を伴う平和は、戦争のあらゆる恐怖よりもはるかに深刻な災厄である」と述べている。しかし、キケロが言うように、敗北が追放を伴い、勝利が束縛を伴うような状況ではない。

IX. もう一つ必要な注意点は、戦争を起こすのに適切な時期に関するものであり、それは正当な主張を支えるのに十分な資源と力があるかどうかを適切に計算することに依存します。これは、アウグストゥスが述べた、「利益の見込みが破滅の懸念を上回ることが示されない限り、いかなる戦争も起こすべきではない」という言葉に合致しています。スキピオ・アフリカヌスとルキウス・アエミリウス・パウルスは、この問題に当てはまらない言葉遣いをしており、「極度の必要性、または好ましい状況下でなければ、戦闘の結果を試すことは決して正しくない」と述べています。

上記の予防措置は、我々が準備の恐ろしさと名声によって、ほとんど、あるいは全く危険を伴わずに目的を達成できると期待する場合に、非常に有効である。

285

第25章
他国のために戦争を行う理由。
君主は臣民の権利を支持するために戦争を行うことができる。無実の臣民を危険から逃れるために敵に引き渡すことができるか。平等または不平等な条件で同盟国を支援するために正当に行われる戦争。友人のため。あらゆる人のために。自己保存の動機からこの義務を怠ることは非難されるべきではない。区別によって説明される、他国の臣民の防衛のために戦争を正当に行うことができるか。

I. 交戦国について言えば、自然法は我々自身の権利だけでなく、他者の権利の主張も認めていることが示された。したがって、戦争に従事する当事者を正当化する原因は、他者を支援する当事者をも正当化する。しかし、誰が家庭を治めようとも、国家を治めようとも、最初にして最も必要な配慮は、その従属者や臣民の扶養である。なぜなら、家庭は主人と一体であり、民は君主と一体だからである。ヨシュアの指揮下にあったイスラエルの民は、征服したギベオン人を支援するために武器を取った。キケロはローマ人に対して、「我々の祖先は、略奪された船を持つ商人の権利を守るためにしばしば戦争を行った」と述べた。単なる同盟国である民のために武器を取ることを拒否した同じローマ人が、彼らが臣民となったときには、武力によって侵害された権利を主張することをためらわなかったのである。

II．しかし、いかなる臣民の主張も、たとえそれが正当な主張であっても、必ずしも君主や統治者に武力行使を義務付けるものではない。武力行使が義務付けられるのは、臣民全体、あるいは大多数の臣民に不都合が生じない場合に限られる。なぜなら、君主が配慮すべき主要な対象は、特定の地域の利益ではなく、共同体全体の利益だからである。そして、ある地域が大きければ大きいほど、その地域の要求や主張は全体のものにより近づくことになる。

III. 敵がたとえ無実の市民であっても引き渡しを要求した場合、国家が抵抗する力が弱すぎるならば、その要求には疑いなく従わなければならないという立場を主張する者もいる。この意見は強く支持されている。286 バスケスはこれに反論しているが、彼の言葉よりもその真意に注目すれば、彼の主張の要点は、そのような市民は、保護できる可能性が少しでも残っている限り、軽率に見捨てるべきではないということである。その一例として、彼はイタリア歩兵隊の行動を挙げている。彼らはカエサルから保護の保証を受けたにもかかわらず、ポンペイウスが絶望の淵に立たされる前に彼を見捨てたのだ。バスケスは、この行為を当然ながら最も強い言葉で非難している。

しかし、国家に降りかかるであろう差し迫った破滅を避けるために、罪のない市民を敵の手に引き渡すことが許されるかどうかは、デモステネスが語った狼が羊に犬の引き渡しを唯一の和平条件として要求したという美しい寓話にあるように、かつては、そして今もなお学者たちの間で議論されている点である。この合法性は、バスケスだけでなく、その著者が背信行為に近いと非難するある人物によっても否定されている。ソトゥスは、そのような市民は自ら身を差し出す義務があるという確立された格言を主張しているが、バスケスはこれを否定する。なぜなら、誰もが自分の利益のために参加した市民社会の本質は、そのようなことを要求しないからである。

ここから導き出せる結論は、市民は厳密に言えばいかなる権利によってもこれに拘束されるわけではないが、同時に慈愛の法則は市民がこれとは異なる行動をとることを許さない、ということだけである。なぜなら、厳格正義の概念には適切に含まれない義務が数多く存在するからである。これらは善意の行為とみなされ、その遂行は称賛されるだけでなく、怠ることは非難を免れない。

次のような格言の趣旨は、誰もが自分の個人的な幸福よりも、無数の罪のない人々の命を優先すべきだというものである。キケロはプブリウス・セクスティウスを擁護してこう述べている。「もし私が友人たちと航海に出ていて、海賊の艦隊に遭遇し、乗組員が私を犠牲者として差し出さなければ、私たちの小さな船を沈めると脅されたとしたら、私は仲間たちが私への愛情から確実な死、あるいは差し迫った危険に直面するのを許すよりは、海に身を投げるだろう。」

しかし、この点を確立した後も、誰かが義務として行うことを強制されることがあるのかどうかという疑問が残る。ソトゥスはこれを否定し、彼の主張を支持するために287 この議論では、慈善の動機から困窮者の必要を満たす義務を負っているものの、そうすることを強制されない裕福な男性の事例が引用されている。しかし、対等な者同士の取引は、君主と臣民の相互関係を規制する原則とは全く異なる原則に基づいて規制されなければならない。なぜなら、対等な者は、法律によって厳密に義務付けられていること以外、いかなる行為も対等な者に強制することはできないからである。しかし、上位者は下位者に、完全な義務以外の義務の履行を強制することができる。なぜなら、それは上位性の性質に特有の、本質的に属する権利だからである。したがって、慈善の性質を帯びていると思われる義務の履行を規定する特定の立法規定を設けることができる。プルタルコスの伝記にあるように、フォキオンは、アレクサンドロスが要求した人物たちが国家を非常に苦しい状況に陥れたため、たとえ彼が最も親しい友人であるニコクレスを要求したとしても、彼を引き渡すことに賛成票を投じるべきだと述べた。

IV. 保護を求める権利に関して、臣民に次いで、あるいは臣民と同等の立場にあるのが同盟国である。この名称には、他国と従属的な関係を築いた者と、相互援助協定を結んだ者の両方が含まれる。しかし、そのような協定は、いずれの当事者も不当な戦争の支援や遂行に拘束することはできない。これが、スパルタ人がアテナイ人との戦争に臨む前に、すべての同盟国に戦争の正当性について各自で判断する自由を与えた理由である。さらに付け加えるならば、いかなる同盟国も、幸福な結末の見込みが全くない計画の遂行を支援する義務はない。なぜなら、それは公共の利益を動機として結ばれる同盟の目的そのものを阻害するものであり、破滅への参加を目的とするものではないからである。しかし、いかなる国も、既存の条約によって既に結びついている相手国に対しても、同盟国を守る義務を負う。ただし、その条約に防衛を禁止する明示的な条項が含まれていない場合に限る。したがって、アテナイ人は、より古くからの同盟国であるコリントス人に対しても、正当な理由があれば、コルキュラ人を防衛できたはずである。

V. 3つ目のケースは、友好国に対して援助が明示的に約束されていないが、友好関係に基づいて援助を行うべき場合で、不都合なく援助を行うことができる場合である。

288この原則に基づき、アブラハムは親族のロトを守るために武器を取った。また、ローマ人はアンティアテスに対し、ギリシア人はイタリア人と同族であるとして、ギリシア人に対して海賊行為を行わないよう命じた。ローマ人にとって、条約で結ばれた同盟国を支援するためだけでなく、友好国を支援するために戦争を始めること、あるいは少なくとも戦争を始めると脅すことは、決して珍しいことではなかった。

VI. 最後にして最も広範な動機は、共通の自然という共通の絆であり、それだけで人々が互いに助け合う義務を負うのに十分である。

VII. ある個人が他の個人を守る義務があるのか、あるいはある民族が他の民族を危害や侵略から守る義務があるのか、という問題があります。プラトンは、意図的な暴力から他者を守らない個人や国家は罰を受けるに値すると考えています。エジプトの法律には、そのような場合の規定がありました。

しかし、まず第一に、明らかな危険を伴う場合には、誰も援助や保護を与える義務を負わないことは確かである。なぜなら、個人の生命と財産、そして国家の存続と維持は、個人にとっても国家にとっても、他の個人や国家の福祉や安全よりも価値が高く、優先的に考慮されるべき対象だからである。

たとえ被害を受けた者や抑圧された者が侵略者や抑圧者を滅ぼすことによってしか救済できない場合であっても、国家や個人は自らの安全を危険にさらす義務を負わない。なぜなら、状況によっては残虐行為や抑圧に効果的に抵抗することが不可能であり、その罰は人類の永遠の審判者に委ねられるべきだからである。

VIII. すべての君主は自国の王国と臣民に対して最高の裁判官であり、その紛争に外国勢力が正当に干渉することはできないというのは、自然法と社会秩序によって確立された規則であり、歴史のあらゆる記録によって裏付けられている規則である。しかし、ブシリス、ファラリス、あるいはトラキアのディオメデスが、自ら自然の法則をすべて放棄し、前代未聞の残虐行為によって民衆を絶望と抵抗に駆り立てた場合、彼らは独立した君主としての権利を失い、もはや国際法の特権を主張することはできない。このようにしてコンスタンティヌスはマクセンティウスとリキニウスに対して武器を取り、他のローマ皇帝もペルシア人がキリスト教徒への迫害をやめなければ、ペルシア人に対して武器を取るか、取ると脅したのである。

289臣民が武力によって不満を解消することを許せば、極めて危険な事態を招くことは認めつつも、だからといって、他の権力が、深刻な抑圧に苦しむ臣民を支援することを禁じられるわけではない。なぜなら、いかなる行動の妨げも、行動そのものに内在するものではなく、個人的な性質のものである限り、何らかの奉仕をもたらす行動であれば、ある人が自分自身ではできないことを、別の人に代わって行うことができるからである。例えば、後見人やその他の友人は、被後見人が自分自身ではできない行動を、被後見人に代わって引き受けることができる。

臣民が抵抗することを禁じる障害は、臣民であるか否かを問わず人々の感情に等しく作用する「事案」の性質に依存するのではなく、自らの主権者から他の主権者へ自然な忠誠を移すことができない個人の性格に依存する。しかし、この原則は、その主権者または権力の臣民ではない者には適用されない。彼らの主権者または国家への反対は、抑圧された者の擁護と結びついている場合があり、決して反逆行為と解釈されることはない。しかし、そのような口実は常に許されるとは限らず、しばしば野心的な企みの隠れ蓑として利用されることがある。しかし、正義は悪人の手に渡ったからといって、必ずしもその本質を失うわけではない。海は、海賊が航行することもあるが、依然として合法的な交易路であり、剣は、強盗や暗殺者が振るうこともあるが、依然として防御の道具である。

290

第三巻
第1章
戦争において合法とされる行為とは何か。
戦争において何が合法か―自然法から導き出される一般原則―策略と嘘―以下の部分の構成―第一原則、目的達成に必要なことはすべて合法―戦争の起源だけでなく、戦争から生じる原因からも生じる権利―本来は合法ではないが正当化される特定の結果―敵に物資を供給する者に対してどのような措置が合法か―策略―否定的―肯定的―一般的に受け入れられている意味とは異なる意味で言葉を使用することが許される場合もある―真の意味での嘘は他人の権利を侵害する―子供や狂人を欺くために虚偽を用いることは許される―欺く意図なく他人に話しかける者は、第三者の誤解について責任を負わない―話しかける相手の故意の過ちについて責任を負わない者―権力者の架空の脅迫―無辜の人々の命を救うため、または同様に重要な他の目的を促進するために虚偽を用いることは許される目的—敵に対する欺瞞は合法だが、約束や誓約は含まない—この特権の使用を控えることは寛大さとキリスト教徒の簡素さの行為である—他人に違法だが我々には違法でないことを勧めることは許されない—脱走兵の奉仕を利用することは許される。

I. 前述の書物において、どのような人物がどのような理由で戦争を正当に宣言し、遂行できるかを考察してきたので、必然的に、戦争がどのような状況下で遂行されるか、どの程度まで遂行されるか、そしてその権利がどのように執行されるかという問題へと考察が進む。これらの問題はすべて、自然法と国際法から生じる特権、あるいは何らかの事前の条約や約束の効果という観点から見ることができる。しかし、自然法によって認められた行為こそが、まず最初に注目に値するものである。

II. まず第一に、これまで何度か指摘されてきたように、いかなる目的を追求する際に用いられる手段も、その目的の性質からその道徳的性格を大きく左右する。291 彼らが先導する。したがって、合法である限り、いかなる権利の獲得に必要な手段も正当に利用できることは明らかである。ここでいう権利とは、厳密に言えば、社会の一員として誰もが持つ道徳的な行動力を意味する。このため、人は、他に生命を守る手段がない場合、攻撃を撃退するためにいかなる強制手段を用いても正当化される。たとえ、例えば戦闘中の兵士のように、そうした行為を行った者が、その行為によって罪を犯したわけではないとしても。なぜなら、これは他人の犯罪から生じる権利ではなく、自然がすべての人に与える自己防衛の特権から生じる権利だからである。さらに、もし誰かが他人の所有物から差し迫った危険を予見する確実かつ疑いのない根拠を持っているならば、その所有者の有罪無罪に関係なく、それを奪取することができる。しかし、その奪取によって、彼はその物の所有者になるわけではない。なぜなら、それは彼が目指す目的には必要ないからである。彼は、十分な安全の保証が得られるまで、予防措置としてそれを拘留することができる。

同様の原則に基づき、誰しも、他人に不法に拘束されている自己の所有物を奪取する自然権を有する。それが不可能な場合は、同等の価値のあるものを奪取することができる。これは、債務の回収とほぼ同等である。このような回収によって、取り戻した物に対する所有権が確立される。これこそが、平等を回復し、侵害された正義の侵害を修復する唯一の方法である。同様に、刑罰が合法かつ正当である場合、その執行を強制するために絶対的に必要なあらゆる手段もまた合法かつ正当であり、敵の財産や国土を火事その他の方法で破壊するなど、刑罰の一部を構成するあらゆる行為は、犯罪に比例した正義の範囲内に収まる。

III. 第二に、多くの権利の主要な源泉として見なされるべきなのは正義の戦争の起源だけではなく、その戦争から派生して追加的な権利を生み出す原因が存在することは一般に知られています。訴訟手続きと同様に、裁判所の判決は、勝訴した訴訟当事者に、当初の争点に属する権利以外にも他の権利を与えることがあります。したがって、同盟国または臣民として敵に加わる者は、我々に彼らに対する自衛権も与えます。同様に、不当な戦争に従事する国家は、その不当性によって292 知っていて、かつ知るべきであった者は、自らが原因を作った罪を犯したとして、発生したすべての費用と損失を弁償する責任を負うことになる。同様に、正当な理由もなく行われた戦争において補助勢力となった国々も、その行為の不当性に応じて一定の罪を負い、罰を受けることになる。プラトンは、侵略者に被害者と無辜の人々を賠償させる限りにおいて、戦争の遂行を容認している。

IV. 第三に、個人または交戦国は、正当な目的を遂行する過程で、当初の計画には想定されていなかった多くの行為、すなわちそれ自体では合法ではない行為を行うことができる。例えば、特定の物を取り戻すことが不可能な場合、我々は本来の権利以上のものを取得することができ、その際、実際の価値を超える分を返済することを条件とする。同様の理由で、海賊が乗る船や強盗が占拠する家を攻撃することは合法である。たとえその船や家には、攻撃によって生命が危険にさらされる多くの罪のない人々がいたとしてもである。

しかし、厳密な意味での正義に合致するものが、道徳的な観点から見て常に合法であるとは限らないことを、私たちはしばしば指摘してきました。なぜなら、慈愛の法則が、私たちの権利を徹底的に主張することを許さない場合が数多くあるからです。そのため、行為の本来の目的から外れ、その発生が予見できた事柄には注意を払う必要があります。ただし、その行為が、いかなる偶発的な災難の結果をもはるかに上回る利益を生み出す傾向があり、悪の予感を成功への確実な希望と決して競合させるべきではない場合は別です。しかし、そのような場合の判断には、並外れた洞察力と分別が必要です。しかし、少しでも疑わしい点があれば、自分の性向に従うよりも、他者の利益を優先して判断する方が常に安全です。「毒麦を育てなさい。毒麦を抜き取ると、麦まで抜き取ってしまうことになるから」と、私たちの神聖な教師は言っています。

全能の神がその至高の威厳の権利において時折布告し実行してきた普遍的な破壊は、我々が従うべき規則ではない。神は権力を行使する人間に、そのような超越的な主権を与えてはいない。しかし、神自身は、293 主権者の意志は不変であるにもかかわらず、たとえ最も邪悪な都市であっても、そこに10人の正義の人が見つかれば、攻撃を免れる傾向があった。このような例は、敵に対する戦争権をどの程度行使または緩和できるかを判断するための指針を与えてくれるかもしれない。

V. 敵対者でもなく、そう思われたくもないが、敵に特定の物資を供給している者に対して、我々がどの程度まで行動を起こす権限があるのか、という問題がしばしば提起される。というのも、この点は過去にも最近にも、非常に激しい敵意をもって争われてきた問題であり、ある者は戦争の権利をあらゆる想像上の厳格さをもって適用しようとし、またある者は商業の自由を擁護しているからである。

まず、商品そのものを区別する必要がある。武器のように戦争でしか役に立たないものもあれば、戦争では全く役に立たず、贅沢を助長するだけのものもある。しかし、お金、食料、船舶、海軍用品のように、平時でも戦時でも常に役立つものもある。

第一種の物品の輸送に関しては、敵に敵対行為を行う手段を提供する者は誰であれ敵とみなされるべきであることは明らかである。第二種の物品の輸送に対しては、正当な苦情を申し立てることはできない。第三種の物品については、その種類が疑わしいことから、戦争時と平時を区別しなければならない。ある国が敵に送られた物資を傍受することによってのみ自衛できる場合、何らかの反対の理由がない限り、返還を条件として、必要性がそのような措置を正当化する。しかし、敵への物品の輸送が、交戦国が正当な権利を行使するのを妨げる傾向があり、かつ、それを輸送する者がそれを知る手段を持っている場合、例えば、その勢力が速やかな降伏と和平を期待して町を包囲したり港を封鎖したりしている場合、敵に物資や長期にわたる抵抗手段を提供する者は、その勢力に対する侵略と損害の罪を負うことになる。彼は、債務者が刑務所から脱獄するのを手助けし、それによって債権者を欺くのを手助けする者と同じ罪を負うことになる。彼の財産は賠償金として、また債務の弁済として没収される可能性がある。294 まだ損害を与えていないものの、与えるつもりである場合には、被害を受けた国は、人質や担保、あるいはその他の方法によって将来の保証を強制するために、その者の財産を差し押さえる権利を有する。しかし、敵の行為に明白な不正の証拠がある場合、そのような場合に敵を支援する者は、単に民事上の損害を与えただけでなく、その援助は、裁判官の目の前で犯罪者を救済するのと同じくらい重大な犯罪となる。そのため、被害を受けた国は、その者を犯罪者として訴追し、財産を没収することによって処罰することができる。

これらが、交戦国が自国の主張の正当性と最終的な勝利の可能性を訴える宣言を他国に発布する理由である。この問題は、自然法に関する条項の下で提起された。なぜなら、歴史は国際法から自然法の確立を推論する先例を提供していないからである。

ポリュビオスは第一巻で、カルタゴ人が敵に物資を運んでいたローマ人を捕らえたが、ローマ人の要求に応じて後に彼らを解放したと述べている。プルタルコスによれば、デメトリオスはアッティカを包囲し、近隣のエレウシスとラムヌスの町を占領した際、アテネに食料を運ぼうとしていた船の船長と水先案内人を絞首刑に処した。これは、飢饉によってアテネを衰退させようという彼の企みであった。この厳罰によって、他の者が同様の行為をすることを思いとどまらせ、それによって彼はアテネの支配者となった。

VI. 戦争は、その目的を達成するために、力と恐怖を最も適切な手段として用いる必要があることは否定できない。しかし、戦争において策略を用いることが合法であるかどうかについては、時折疑問が呈される。人類の一般的な感覚は、このような戦争の形態を容認してきたようである。ホメロスは、英雄オデュッセウスを、その知恵だけでなく、軍事戦略における能力においても称賛している。哲学者であり、軍人であり、歴史家でもあったクセノフォンは、戦争において時宜を得た策略ほど有用なものはないと述べており、トゥキディデスのブラシダスもこれに同意し、多くの偉大な将軍が最も輝かしい名声を得たのは、この方法によるものだと述べている。また、プルタルコスのアゲシラオスは、敵を欺くことは、295 正当かつ合法である。既に挙げた権威に加えて、ポリュビオスの権威も挙げることができる。彼は、将軍にとって、正面からの戦いに勝利するよりも、好機を捉えて策略を用いる方が、より優れた才能を示すと考えているからである。詩人、歴史家、哲学者のこの見解は、神学者の見解によっても裏付けられている。アウグスティヌスは、正義の戦争においては、目的が策略によって達成されようと、武力によって達成されようと、その目的の達成によって大義の正当性は何ら影響を受けないと述べている。また、クリュソストモスは、司祭職に関する彼の美しい小論の中で、策略を成功させた将軍には最高の称賛が与えられると述べている。しかし、この問題の決定は、最高権威者の意見よりも、ある一つの状況に大きく左右される。それは、策略を「善をもたらすために悪を行わない」という格言の下で禁じられている悪の一つとして位置づけるべきか、それとも、それ自体は悪であっても、特定の状況によって修正され、それがもたらす善を考慮すれば犯罪性を失うような行為の一つとして数えられるべきか、という点である。

VII. 注目すべきは、策略には否定的なものと肯定的なものの2種類があることである。ラベオによれば、否定的な意味での策略という言葉は、例えば、自分の財産や他人の財産を守るために、ある程度の偽装や隠蔽を用いるような、欺瞞を目的とした行為であっても、犯罪行為ではないものも含む。58したがって、偽装や隠蔽が許されるような人生の場面は存在しないと言うキケロの意見には、確かに厳しさがある。なぜなら、知っていることや意図していることをすべて他人に明かす義務はないのだから、ある状況においては、ある種の偽装、つまり隠蔽行為が許される場合もあるからである。これは、キケロが著作の多くの箇所で、政治家にとって絶対に必要であると認めている才能である。エレミヤの預言書第38章には、この種の注目すべき例が記されている。その預言者が尋問されたとき、296 王の命令により、包囲戦の出来事に関して、彼は王の命令に従い、賢明にも貴族たちに本当のことを隠し、自分が行った会合について、偽りではないものの、別の理由を述べた。同様に、アブラハムは妹のサラを、当時血縁関係にある近親者を指すのに親しげに使われていた呼び名で呼び、彼女が自分の妻であることを隠した。

VIII. 積極的な策略は、行動において用いられる場合はフェイントと呼ばれ、会話において用いられる場合は嘘または虚偽と呼ばれる。言葉は私たちの考えの表れであるが、行動はそうではないと言う人々は、これら二種類の策略を区別する。しかし、反対の意見の方がより真実味を帯びている。すなわち、話し手の意図を伴わない言葉は、悲しみやその他の感情に苦しむ人の不明瞭な叫び声と何ら変わらない。これらの音は、言葉というよりは行動の範疇に属する。しかし、目的に適した言葉によって自分の考えを他人に伝える能力は、人間を他の生物と区別する、自然が与えた特別な賜物であると言うならば、その真実は否定できない。

付け加えるならば、そのような意思疎通は言葉だけでなく、言語を話せない人が使うような記号や身振りによっても行われることがある。それらの記号や身振りが、それが意味しようとするものと自然な関連性を持っているかどうか、あるいは慣習によってそのような関連性が与えられているだけかどうかは問題ではない。そのような記号や身振りに相当するのが筆記体であり、筆記体は、使われる言葉や文字の特定の形だけでなく、書き手の真の意図から力を得る、一種の言語とみなすことができる。その意図は、エジプトの象形文字のように文字と意図の類似性から読み取られる場合もあれば、中国のように純粋な想像力から読み取られる場合もある。

ここでも、国際法という用語の使用における曖昧さを解消するために、前述と同様の方法で別の区別を適用する必要がある。なぜなら、国際法では、独立した別個の国家によって制定された法律は、それらの法律が相互の義務を暗示するかどうかにかかわらず、国際法と呼ばれていると述べられているからである。297国際法 59したがって、意味を伝えるために用いられる言葉、身振り、記号は、関係するすべての人に、それらを共通の理解で受け入れ、使用する義務を負わせる。しかし、これらのいずれにも該当しないその他の手段の使用は、たとえそれによって騙される人がいたとしても、いかなる社会契約の違反とも解釈できない。ここで述べられているのは行為の真の性質であり、それに付随する偶発的な状況ではない。例えば、害を及ぼさない行為、あるいは害を及ぼしたとしても、裏切りの意図がなければ罪はない。

前者の例として、救い主の行動が挙げられます。エマオに向かう途中、イエスは弟子たちに、さらに先へ進むと告げました。これは、弟子たちの努力と懇願によって引き止められなければ、イエスがさらに先へ進むつもりだったという意思表示と解釈しない限り、無害な策略でした。また、聖書の別の箇所では、イエスは海上で使徒たちを通り過ぎようとしていた、つまり、使徒たちが船に乗るように熱心に懇願しなければ、そうするつもりだったと述べられています。パウロの行動にも、同様の例があります。パウロは、ユダヤ人たちが、実際には廃止されていた割礼の儀式が、依然としてイスラエルの子孫に拘束力を持つと結論づけるだろうと知りながらも、テモテに割礼を施しました。そして、パウロとテモテは同じ意見でした。パウロにはそのような意図は全くなく、ただその手段によって、自分とテモテがユダヤ人とより親密な交流を持つ道が開かれることを願っていたに過ぎない。また、神の義務が廃止された今、そのような規定はもはやそれほど重要視されるべきものではなく、そこから生じる一時的な誤り（後に正されるであろう）の弊害は、パウロが得ようとした、キリスト教の真理の導入に役立てる機会と同等とはみなされなかった。

298ギリシャ教父たちは、このような策略を「節約」あるいは「経営」と呼んだ。この点に関して、アレクサンドリアのクレメンスは、善人について「彼は、そうでなければ決して行わなかったであろう多くのことを、隣人のためだけに行うだろう」と述べており、実に素晴らしい考えを示している。

こうした策略の一つはローマ人が用いたもので、カピトリウムで包囲されていた間、敵陣にパンを投げ込み、飢饉に苦しんでいると思われないようにした。ヨシュアがアイに対する計画を遂行するために民に命じた偽装逃走は、第二種の策略の一例であり、その結果生じた災厄は、合法的な戦争の結果として考えられる。この偽装逃走の本来の意図は、この問題には全く影響しない。敵はそれを恐怖の証拠とみなしたが、そうすることは自由であり、相手が、加速したり減速したり、勇気を示したり、恐怖を装ったりして、最も都合が良いと判断すれば、この方向やあの方向に進軍する権利を奪うものではなかった。

歴史は、敵の武器、軍旗、軍服などを模倣することで、敵を欺くことに成功した無数の事例を示している。これらはすべて、同じ原理に基づいて正当化できる。なぜなら、これらはすべて、自国の軍事制度の通常の手順から逸脱することで、誰でも自由に利用できる行為だからである。こうした規律や制度上の問題は、すべての国に等しく適用される不変の慣習ではなく、各国の軍司令官の意志と気まぐれに左右されるのである。

IX. 日常生活における交流を維持するこれらの兆候は、より重要な議論の対象となり、嘘や虚偽についての考察は必然的にそれに絡み合っている。

こうした策略は、その性質においても結果においても、あらゆる道徳原理に真っ向から違反するものであり、神の啓示された意志のほぼすべての箇所で、それらが非難されている。ソロモンは、義人、すなわち善人を、あらゆる偽りの言葉を憎み、わずかな欺瞞の兆候さえも嫌う人として描写している。そして使徒の戒めもこうした考えに合致しており、弟子たちに互いに嘘をついてはならないと教えている。

299神の記録が示すような、完璧さという高い基準の中にだけ、公正で率直かつ誠実な取引を推奨する根拠があるわけではない。それは詩人や哲学者にとって称賛のテーマであり、ギリシャの詩人の怒れる英雄は、口ではあることを言いながら心の中では別のことを隠している人間を、地獄の存在として憎むと宣言する。しかし、詩的な創作をある程度考慮すれば、厳粛で冷静かつ洞察力のあるスタギリテスでさえ、虚偽を卑劣で忌まわしい隠れ家と表現し、真実を最も熱烈な称賛に値する美しい対象として描いていることがわかる。

これらはすべて、公明正大な取引を支持する偉大で権威ある人物たちである。しかし、聖人や俗人の著述家の中には、適切な機会に用いられるならば策略を正当化する意見を持つ、同様に重みのある人物もいる。ある著述家は、策略が、それを受ける本人の利益のためにさえ用いられる場合がある事例について述べ、欺瞞によって患者の頑固さを克服し、有益な治癒をもたらした医師の例を挙げている。

X. こうした多様な相反する意見を調和させるためには、虚偽をより広義に、そしてより限定的に解釈する方法を考案する必要があるかもしれない。また、無意識のうちに嘘をつくことは、嘘の性質を持つものとみなされるべきではないが、ここで定義された範囲内の虚偽とは、私たちの真の確信、意図、理解に反する事柄を、認識した上で意図的に発言することである。

言葉、あるいは言葉と同じ意味を伝える記号は、一般的に心の概念とみなされますが、人が真実だと信じている虚偽を口にすることは嘘ではありません。しかし、誰かが虚偽だと信じている真実を広めることは、その人の中では嘘に相当します。したがって、言葉の使用には、適切かつ一般的な意味での虚偽を構成するために、欺く意図がなければなりません。したがって、ある単語、あるいは話全体の趣旨が、一般的な言い回し、専門用語、あるいは理解可能な比喩表現の使用によって、複数の意味を持つ場合、話し手の意図がそれらの意味のいずれかに一致するならば、聞き手が全く異なる意味で言葉を受け取る可能性があっても、話し手は虚偽を使用していると非難されることはありません。このような曖昧な話し方をあらゆる場面で使用することは確かに300 名誉と正義にかなう特別な状況下では、必ずしも容認されるべきではない。例えば、知識を伝える際には、比喩、皮肉、誇張といった修辞技法を用いて主題を装飾したり、明確にしたりすることに害はない。また、この疑わしい表現方法によって、緊急かつ不適切な質問を避けることが適切な場合もある。前者の例として、救い主が「友ラザロは眠っている」と言われた時、弟子たちはそれを普通の睡眠による安らかな休息のことだと理解した。そして、イエスが神殿の再建について語られた時、それはご自身の体を指していたのだが、ユダヤ人たちはその言葉を神殿という物質的な建造物に当てはめていることをイエスは知っていた。同様に、イエスはしばしばたとえ話で群衆に語りかけたが、彼らはその主題に必要な心の従順さと注意深さがなければ、ただ聞いているだけでは理解できなかった。世俗の歴史にも、第二の例としてウィテリウスの行動が挙げられる。タキトゥスによれば、彼はナルキッソスの切迫した質問を避けるために、疑わしい曖昧な答えを与えた。なぜなら、明確な発言は危険を伴う可能性があったからである。

一方で、神の栄光や人類の福祉に関わる場合、あるいは明示的な表明と率直な取引が求められるあらゆる事柄においては、そのような言い回しを用いることは非難されるべきだけでなく、邪悪な行為とさえ言えるかもしれない。したがって、契約においては、その履行に必要なすべての事項を関係者に完全に開示しなければならない。キケロは、あらゆる契約からあらゆる程度の欺瞞を排除すべきだと述べており、古代アテナイ法典には、これと一致することわざとして、市場では率直な取引のみが必要であると記されている。

XI. 言葉の厳密な定義においては、そのような曖昧さは嘘の概念から除外される。したがって、嘘の一般的な概念は、話されたり、書かれたり、印を付けられたり、示唆されたりしたもので、話し手の真の意味とは異なる意味でしか理解できないものである。しかし、このより厳密な定義における嘘は、その性質上、何らかの違法性を有するため、既に説明した表現の自由度とは区別されなければならない。そして、この定義が適切に検討されれば、少なくとも次の見解によれば、301 あらゆる国で共通しているように思われるが、それについて他に説明する必要はない。それは、言説や特定の記号が向けられた人の既存の永続的な権利を侵害する行為であるということ以外に説明は不要である。それは他者の権利を侵害する行為である。なぜなら、誰も自分自身に不利益を与える目的で嘘をつくことはできないことは明らかだからである。ここで述べられている権利は、この主題と特に関連している。それは、人々が相互の交流において暗黙の了解によって互いに負っていると理解されている判断の自由を意味する。なぜなら、これこそが、人々が言葉や同等の意味を持つ他の記号を使い始めたときに導入しようとした相互の義務だからである。このような義務がなければ、これらの記号の発明は全く無意味なものであっただろう。また、言説が行われる時点で、そのような権利または義務が完全に効力を有していることが必要である。

権利は確かに存在していたが、新たな権利の発生や出現により、その後消滅することがある。これは債務の場合と同様で、債務は免除または条件不履行によって解除されることがある。さらに、この権利の侵害を構成するためには、結果として生じる損害が直ちに当事者に影響を及ぼすことが必要である。契約の場合と同様に、当事者または関係者のいずれかに影響を与えるもの以外に不正義は存在しない。

そして、この権利の範疇において、プラトンがシモニデスに倣って正義と同列に位置づけた「真実を語ること」に一定の位置を与えることは不適切ではないかもしれない。これは、聖書の中で隣人に対する偽証という名でしばしば禁じられている虚偽、そしてアウグスティヌスが嘘を定義する際に欺瞞の意図と呼んだ虚偽との、より際立った対比をなすためである。キケロもまた、その著作の中で真実を正義の基礎として位置づけている。

条約締結当事者の明示的な同意により、真実のすべてを知る権利は放棄されることがある。一方が特定の事項を開示しない意向を表明し、他方がこれを容認する場合である。また、そのような留保には正当な理由があり、第三者の権利を考慮すると必要となる場合があるという暗黙の了解が存在することもある。そして、その権利は、分別のある人々の一般的な判断によれば、条約締結当事者のいずれの義務をも相殺するのに十分なものであると考えられる。302 自分の見解や感情を完全に開示すること。これらの原則を適切に考慮すれば、提示された意見における見かけ上の矛盾を解消するための多くの推論が得られるだろう。

XII. まず第一に、狂人や子供には、文字通りの意味では真実ではないことを多く言っても、故意に嘘をついた罪には問われない。これは、全人類の常識によって認められている慣習であると思われる。クインティリアヌスは、幼少期について、「人生において、多くの有益な真理を物語の装いで教えることができる時期である」と述べている。別の理由としては、子供や狂人は完全な判断力を持たないため、そのような押し付けは、彼らの権利を侵害することはないという点が挙げられる。

XIII. 第二に、会話が誰かに向けられ、その人がそれによって欺かれていない場合、直接話しかけられていない第三者がその事柄を誤解したとしても、そこには故意の虚偽はない。話しかけられた人に対する故意の虚偽はない。なぜなら、その人は、知的な聞き手が寓話を聞いたり、比喩、皮肉、誇張表現を使ったりしたときに感じる以上の損害を感じないからである。偶然に、あるいはざっと話を聞いて誤解した人に損害が生じたとは言えない。なぜなら、その人は全く関係がないため、何の義務も負わないからである。彼は自分自身ではなく、他人に向けられた事柄を誤解したので、その間違いのすべての結果を自分で負わなければならない。なぜなら、厳密に言えば、彼にとって、その会話は会話ではなく、ある事柄を別の事柄にも意味しうる無表現の音だからである。つまり、共謀者に援助を約束するという偽りの約束をした監察官カトーの行為も、敵を欺いたとはいえ、アエミリウスが敵の都市を強襲で占領したと他人に告げたフラックスの行為も、何ら不正ではなかったということである。プルタルコスはアゲシラオスの生涯において、同様の例を挙げている。この場合、敵に情報が伝えられたわけではなく、彼が被った不利益は偶発的なものであり、それ自体は決して違法なものではなく、望んだり、引き起こしたりするものでもなかった。

XIV. 第三に、欺瞞を受けた人が、その意図が自分に利益をもたらすものであったと確信した場合、その人はそれを不当な扱いとは感じず、また、それを厳密に嘘や虚偽と呼ぶこともできない。303所有者の同意を前提として、所有者の所有物を盗み、それを自分の利益のために利用することが窃盗ではないのと同様に、これは決して損害行為ではない。明白な事実がある場合、推定は明示的な同意とみなされることがある。しかし、誰も損害を受けることに同意するはずがないことは明らかである。

このことから、アリアが息子の死に際してパエトゥスを慰めたように、根拠のない、あるいは架空の動機を用いて苦境にある友人を慰める者は、裏切りの罪を犯したことにはならないことがわかる。このことはプリニウスの書簡集に記されている。また、危険な状況にある将軍が、自軍を鼓舞し、ひいては勝利を得るために、偽の情報を利用することも裏切りには当たらない。

同様に、このような場合、判断の自由に対する侵害は、一時的なものであり、真実がすぐに明らかになるため、それほど重大な問題ではないと言えるだろう。

第 15 項には、上述の事例と非常に類似した第 4 の事例がある。それは、卓越した権威を持つ者が、従属的な立場にある者に、自身の個人的または公共の福祉に資する何らかの策略や策略を実行するよう命じる場合である。プラトンは、権威を持つ者が口実や策略を利用することを容認した際に、特にこの点を念頭に置いていたようである。同著者は、そのような策略を至高の存在に属する権威の特徴とすべきではないという考えにおいて、非常に正しい。なぜなら、そのような策略は、特定の状況においては正当化されるとしても、あらゆる人間社会に不可避な不完全さを強く露呈するからである。

ヨセフが兄弟たちに正体を明かさずにさらなる発見を得るために用いた策略は、フィロンによって優れた策略の証として高く評価されている。フィロンは、自身の信念や感情に反して兄弟たちをスパイだと非難し、その後窃盗の罪で告発したのである。ソロモンもまた、同様の策略を用いて、生きている子供を分割するという架空の脅迫によって実母を見つけ出し、その霊感に満ちた知恵を証明した。

XVI. 策略を実行することが許される第 5 のケースは、それが無実の人の命を救う唯一の手段である場合、何らかの利益を得る唯一の手段である場合である。304 同等に重要な目的、あるいは他者を何らかの恐ろしい企みの実行から遠ざけること。異教徒の詩人は、ヒュペルムネストラを称賛する中で、このことを美しく例証している。彼はヒュペルムネストラの行いを「乙女を後世にまで高める、見事な策略」と呼んでいる。

XVII. 明らかに、多くの著名な知恵と冷静な判断力を持つ著述家は、敵に対して虚偽の陳述を用いることを容認する点で、この論文で述べられている以上に論を進めている。彼らは、公敵が関係する場合、他のあらゆる場面で規定している、自らの意図をすべて表明し開示するという厳格な規則から逸脱することは合法であると主張する。これは、ギリシャ人の中ではプラトンとクセノフォン、ユダヤ人の中ではフィロン、キリスト教徒の中ではクリュソストモスの見解である。ここで、ヤベシュ・ギレアデの人々が包囲されたアンモン人に送ったメッセージと、預言者エリシャのメッセージを引用し、同時にピュロスを殺したと自慢したヴァレリウス・ラエヴィヌスの行動に言及することも、おそらく不適切ではないだろう。

上記の3番目、4番目、5番目の考察は、ニカイア大司教エウストラトスの言葉から例証できるだろう。「有能で誠実な助言者は、真実のすべてを明かす義務はない。なぜなら、敵を欺く手段を勧めたり、友人に何らかの策略を仕掛けたりすることが、彼にとって有利になる場合もあるからである。」

虚偽の発言について述べたことは、公敵以外には誰にも害を及ぼさない肯定的な宣言に適用されるものと理解されなければならない。決して約束を含むものと解釈してはならない。なぜなら、約束は、約束を受けた者にその完全な履行を要求する特別な権利を与えるからである。そしてこれは、公敵同士の間でも必ず守られなければならない規則であり、既存の敵対関係を例外とすることは許されない規則である。これは、明示的な合意だけでなく、黙示的な合意においても適用されるべき原則である。例えば、会談や協議が要求される場合、両当事者が完全に安全に出席するという暗黙の約束が常に存在する。しかし、これらの点は、この論文の別の部分で議論するために取っておかなければならない。

XIX. 肯定宣誓と約束宣誓の両方に関して、以前に述べた観察を繰り返す必要がある。305 それらは、誓約の相手に対するあらゆる例外や心の中の留保を排除し、単にその個人との厳粛な取引としてではなく、神への揺るぎない訴えとして捉えられる。至高の存在へのそのような訴えは、たとえその個人に誓約を行う権利がなかったとしても、誓約の履行を要求するのである。

同時に、宣誓供述書は他のいかなる種類の供述書とも異なり、通常の意味とは異なる用語を用いることで、発言者がその意味を回避する言い訳を得ることはできない、ということも指摘された。しかし真実は、あらゆる宣言や約束が、誠実で明晰な判断力を持つ人なら誰でも理解できるような言葉でなされることを要求する。そして、人が誓約によって騙されるのは、子供が玩具や些細なものに騙されるように、不敬な考えを拒絶するのである。

XX. 確かに、自然法則でさえ敵に対する自衛手段として用いることを許しているような策略の使用を拒否した国や個人もいる。しかし、彼らがそうした理由は、それらの策略が違法であるという意見からではなく、高潔な精神と自らの力に対する自信からである。アエリアヌスはピタゴラスの言葉を引用している。「人間が神に最も近づくことができるのは、常に真実を語ることと、他人に善行を施すことの二つである」。アリストテレスは『倫理学』のどこかで、真実を語ることは偉大な魂の自由であると述べており、プルタルコスは、嘘をつくことは奴隷の資格であると述べている。しかし、心の純粋さにおいて真実に固執することは、キリスト教徒に求められる唯一の義務ではない。この点において、彼らは、口に偽りが見出されなかったイエスを模範として、あらゆる無益な議論を控えるよう命じられている。

２１．人の行為に関して、この項目に適切に含まれる別の規則がある。それは、誰かに不法行為を行うよう促したり説得したりすることの違法性である。例えば、いかなる臣民も、君主に手を上げたり、公権力なしに町を明け渡したり、隣人の財産を略奪したりする権利はない。したがって、敵の臣民が依然としてその臣民である限り、これらの行為を行うよう奨励することは違法である。なぜなら、他人に悪事をするよう促す者は、その罪に加担することになるからである。また、臣民にそのような行為を行うよう促すことは、敵を滅ぼすための合法的な手段を用いることに過ぎないという反論も、正当なものとして受け入れられない。306 可能であれば彼を滅ぼすことが必要かつ正当かもしれないが、それは正しいやり方ではない。アウグスティヌスが的確に指摘しているように、犯罪を自ら犯すか、他人を道具として使うかは、何ら違いはない。

しかし、脱走兵の自発的な申し出を利用することは戦争法に反するものではなく、臣民を忠誠心から誘惑する行為とは全く異なるものである。

戦争と平和

これは、1670年にアムステルダムで出版されたグロティウスの『戦争と平和の法』のラテン語版の扉絵である。正義の導きの下で戦争と平和が作用する様子を象徴的に表現したもので、これら3人の人物が中央のグループを形成している。

307

第2章
国際法は、いかにして臣民の財産を主権者の債務に対して責任を負わせるのか。報復の性質。
相続人以外は他人の行為に拘束されない—国際法に従って主権者の債務に対して責任を負う臣民の財産—侵略者が支払いを拒否した後の人身および財産の捕獲—報復—臣民の身の安全—この点に関して国際法によってなされる区別。

I. 国際法から生じる権利は、次に検討すべき点であり、これは一般的な戦争、または特定の種類の戦争のいずれにも言及することができる。

一般的に戦争とは、最初にきちんと注目されるようになった戦争のことである。

自然の法則の文字通りの解釈によれば、他人の行為に拘束されるのは、その財産を相続する者のみである。財産の導入と確立に伴い、財産をあらゆる負担とともに移転する権限も導入され確立された。しかし、ゼノン皇帝は、他人の債務のために人が苦しめられることは自然正義に反すると断言した。この原則は、ローマ法において、妻は夫のために訴えられることはなく、夫も妻のために訴えられることはなく、息子は父親のために訴えられることはなく、父親や母親も息子のために訴えられることはないという区別を生み出した。また、ウルピアヌスが明確に述べているように、個人は共同体の債務に対して責任を負うことはできず、特にその共同体が財産を所有している場合はなおさらである。実際、そうでない場合、個人は共同体の構成員として、それぞれの分担分を負担する義務を負うだけである。

セネカは、「もし誰かが私の国に金を貸したとしても、私はその債務者とはみなされず、また、その債務を負う必要もない。ただし、私はその債務のうち自分の分を支払う義務がある」と述べている。ローマ法には、農民が他の農民の債務を負うべきではないという特別な規定があり、それは規則として定められている。308 たとえそれが公債であっても、他人の債務のために個人の財産を差し押さえてはならない。また、ユスティニアヌス帝の勅令では、他人のための担保は禁じられており、その理由は、一人が債務を負い、別の人がその支払いを負わされるのは不合理であり、この要求は忌まわしいものとされているからである。テオドリック・カッシオドール王は、一人が他人の担保として拘束されることを、とんでもない許可だと述べている。

II. 上記の考察には多くの真実が含まれているかもしれないが、国際法の自発的な規定によって、国家または主権者の臣民に属するすべての有形および無形の財産が、その国家または主権者が個人的に、または自らが犯した損害や侵略に対して負うべき賠償を拒否することによって生じた債務の責任を負うという慣行が導入された可能性があり、実際そのように思われる。

しかし、これは必要性以外に正当化できる慣習ではない。なぜなら、他のいかなる理由においても、個人に対する無数の無差別な侵略行為や不正行為への扉を開くことになるからである。国家や君主の財産は、より数が多く、したがって財産がより危険にさらされている個人の財産ほど、容易に敵の手に渡ることはない。したがって、このような権利は、ユスティニアヌス帝が言うように、厳しい必要性から生まれたものであり、人々がそのような手段を用いるに至った災難の結果であるとみなされるべきである。

しかし、このような慣習は必要性から生まれたものではあるものの、慣習や暗黙の合意がその確立に何らかの役割を果たしたとしても、自然法則から大きく逸脱しているわけではない。なぜなら、保証人は同意を与えたという事実以外には何の拘束力も持たないからである。さらに、これは他国の国民に対する救済策として最も有効な手段であったと容易に推測できる。なぜなら、被害を受けた人々は、外国人の権利を行使したり、賠償金を得たりすることが容易ではなく、外国人の主張や損害はほとんど理解されず、外国ではなおさら軽視されるからである。

臣民は、同胞の行為や国家の行為によって財産を失う可能性があるので、時にはそれを苦難と感じるかもしれないが、309 場合によっては、それは他国の国民からの侵略に対する最大の安全保障となるだろう。

これが慣習として受け入れられていたことは、国家が他国に対して行う正規の戦争から明らかである。こうした戦争で守られる規則は、そのような機会に発せられる宣言書にしばしば記載されている。その形式はリウィウスの第一巻に見られ、「私はラテン人の古代民族、そして同様にそれぞれの個人に対して宣戦布告する」と述べられている。また、同じ著者は第三十一巻で、民衆に問われた際、フィリッポスとその臣民であるマケドニア人に対して宣戦布告することが彼らの望みであるかどうかを尋ねられたと述べている。しかし、この慣習は、二国間の実際の公然たる敵対行為が始まる前にも普及しており、各勢力の臣民による相互侵略行為は、宣戦布告の前兆、前奏曲に過ぎないと考えられていた。アゲシラオスがファルナバゾスに用いた言葉は、この点を明らかにするのに役立つだろう。彼は言った。「我々がペルシャ王と友好関係にあった頃は、王とその臣民に友好的に接していた。しかし今や我々は敵対関係にある。我々から期待できるのは敵意だけだ。だからファルナバゾスよ、お前が王の臣下であり続けることを選ぶなら、我々はお前の脇腹から王を陥れるだろう。」

III. アテナイ人は、これと似たような救済方法を持っており、それをἀνδροληψια {androlêpsia}、すなわち人の身柄拘束と呼び、アッティカ法典に次のように規定されていた。「外国で誰かが殺害された場合、故人の近親者は、その国の国民3人を拘束する権限を与えられるが、3人を超えてはならない。これは、その行為の加害者が処罰されるか、少なくともその目的のために司法の手に引き渡されるまで続く。」

この場合、臣民の個人的自由（一種の無形の権利とみなすことができ、好きな場所に住む権利や、適切だと思うことを何でもする権利を含む）は、国家の負債の責任を負わされ、国家は臣民の犯罪行為を処罰する義務を負う。したがって、臣民は国家が支払う義務のある負債を履行するまで拘束を受け、この負債の支払いは有罪者の処罰を意味する。ディオドロス・シクルスによれば、エジプト人は、いかなる人の人格も自由も、310 債務のために拘束されたり、強制されたりすることは、自然の法則に反するものではなく、ギリシャ人だけでなく他の民族の慣習からも、これとは正反対の見解が確立されているように思われる。

デモステネスと同時代人であったアリストクラテスは、カリデモスを殺害した者は、どこにいようとも逮捕することが合法であり、その者を救出しようとした者は敵とみなされるべきであるという法令を制定するよう動議を提出した。デモステネスはこの法令の多くの点に異議を唱えた。まず第一に、アリストクラテスは殺人と合法的な処刑（後者は正義の行為である）との適切な区別を怠っていた。次に、彼はその人物の正式な裁判について何も述べていない。さらに、敵とみなされるべきは殺人が行われた人々ではなく、その後殺人者を受け入れた人々であった。デモステネスはこう述べている。「通常の法律では、殺人事件が発生した地域の住民が、犯人を処罰も引き渡しもしない場合、その住民のうち3人が逮捕されることになる。しかし、この法令は、事件が発生した地域の住民が処罰を免れることを許し、彼らの名前すら挙げていない。それどころか、人道的な慣習に従って逃亡者を匿った者たちが、彼を引き渡さなければ、嘆願者に対する保護義務を怠ったとして、彼らに刑罰を科している。」

彼がアリストクラテスを非難する第4の点は、法律が特定の人物の逮捕と拘留のみを認めていた状況において、公然たる実際の戦争という極端な事態にまで事態をエスカレートさせたことである。これらの論拠のうち、第1、第2、第4の論拠は決して軽視できるものではない。しかし、第3の論拠は、偶発的な死亡、あるいは自己防衛によって必然的に生じた死亡という状況に完全に限定されない限り、正当かつ確固たる理由というよりは、むしろ雄弁術的な技巧と見なすことができる。なぜなら、国際法は、犯罪ではなく不運によって祖国を離れた者のみに、嘆願者の特権と資格を認めているからである。実際、国際法がそのような区別をしなければ、犯罪を犯した者、その行為を容認した疑いのある者、そして処罰や釈放をわずかに拒否した者と、311 罪を犯した逃亡者を逮捕する権利は、平等な立場にあることになる。したがって、デモステネスが依拠する上記の法律解釈は、慣習によって徐々に導入されたものか、あるいは、そのような難癖を避けるために後からより明確に確立されたものかのどちらかである。ユリウス・ポルックスの次の観察に耳を傾けた者であれば、これらの立場のどちらかの真実性を否定することはできない。「逃亡中の殺人犯の引き渡しを要求したにもかかわらず、権力者が引き渡しを得られない場合には、いつでも人の逮捕と拘留を強制することができる。この場合、被害を受けた権力者または個人は、引き渡しを拒否する国家に属する人々のうち、3人を逮捕し拘留することができる。」

同様の原則に基づき、いかなる権力も、自国の国民が不当に拘束され投獄されている場合、その解放を得るために、他国の国民を拘束することができる。

IV. 人や財産の侵害に対する救済を得るもう一つの方法は、現代の言葉で報復と呼ばれるものに頼ることである。サクソン人とアングル人はこれをウィザーナムと呼び、フランス人は私掠免許状と名付けた。これらは通常、王室から取得された。

V. 一般的に、この救済手段は外国の侵略者だけでなく、適正な時期に正義が得られない場合には債務者に対しても利用できると理解されている。しかし、疑いの余地のない明白な事件においては、この権利は法律の厳密な文言を超えても行使できる。疑わしい事柄であっても、公権力によって任命された裁判官に有利な推定が常に働くからである。彼らが権限を著しく、あるいは恣意的に逸脱することは考えにくい。特に、もしそうしようとしても、外国人に対して判決を執行する手段が同胞に対して執行する手段と同じではない場合、なおさらである。実際、同一国の国民間の紛争であっても、彼らは正当な債務を無効にすることはできない。弁護士パウルスは、真の債務者は、何らかの形式的な理由や法律が支払いを強制できないために免除されたとしても、自然法によれば依然として債務者であると述べている。

そして、裁判判決の結果、債権者が自己の財産を差し押さえるという口実で、債務者の所有物ではないものの、債務者の所有物であったものを債務者から奪った場合、債務の弁済時に、その物が債務者の所有物であるかどうか疑義が生じ、312 債務者に返還されたのだから、返還されるべきであることは間違いないとスカエヴォラは主張した。

両者には違いがある。国民は、たとえ不服であっても、刑の執行に対して暴力的な抵抗を行うことはできず、また、法律に反して権利を行使することもできない。一方、外国人は、権利を行使するために暴力的な手段を用いることがある。ただし、合法的かつ平和的な方法で救済を得られる可能性がある限り、そのような手段を用いることは正当化されない。

このような理由から、侵害や侵略に対する賠償を拒否する権力者の臣民の人身および財産に対して報復が行われる。これは自然法によって文字通りに制定された慣習ではなく、一般的に慣習として受け入れられてきたものである。また、これは非常に古い慣習でもある。イリアス第11巻では、ネストルがエペイア人に対して行った報復について述べている。彼はエペイア人から、父ネレウスがエリアス競技会で獲得した賞品の償いとして、またピュリア王国の多くの私人に負っていた債務の返済として、多数の牛を奪った。この戦利品の中から王は自分の取り分を選び、残りを他の債権者に公平に分配した。

VI. 多くの国々では、誰もが自分の生命に対して権利を持ち、その権利は個人から国家に移譲できると考えられていたため、無辜の臣民の生命に対しても報復措置が取られる可能性があるという見解が受け入れられてきた。しかし、この教義は、本書の第一部で証明されたように、健全な宗教や道徳とは決して相容れないものである。実際、正当な権利の行使を暴力的に妨害しようとする者を阻止しようとした際に、故意ではないにせよ、偶発的に人を殺してしまう可能性はある。しかし、そのような偶発的な災難が予見できたならば、人間の生命に極めて高い価値を置く慈愛の法は、そのような場合には、我々の権利の行使を控えるよう命じるであろう。

VII. しかし、この点においても、また他の点においても、国際法の自然法および基本法と、特定の国家の民法および慣習法を混同しないように注意しなければならない。

国際法によれば、違反国家または主権者の永住者（原住民と入植者の両方）は報復を受ける可能性があるが、同じ規則は拘束力を持たない。313 通過する者、あるいは一時的に滞在する者。なぜなら、そのような報復は一種の誓約であり、公的債務に対する責任を負わせる公的負担のようなものだが、外国人は一時的な居住者であるため、法律に従う義務はあるものの、その義務から完全に免除されるからである。

同様に、国際法では、大使（ただし、敵国から敵国へ派遣された大使は除く）とその財産は、こうした条件から免除されている。多くの国の民法においても、女性や子供、文人、貿易目的で旅行する者には例外が設けられている。しかし、国際法では、すべての人の財産は報復の対象となる。これは、アテネにおける人身の拘束の場合と同様である。多くの地域では、民法によって報復を行う権利は君主に与えられ、また別の地域では、裁判官に与えられている。

国際法によれば、すべての捕獲物の財産は債務の弁済と発生した費用の負担に充てられ、正当な弁済が得られ、平和が成立した後、残余財産は返還されるべきである。民法によれば、利害関係者は召喚され、財産は公的機関によって売却され、そこから生じた金銭は、その分け前を受け取る権利のあるすべての人に分配される。しかし、これらの点やその他の同様の点は、こうした事柄に精通している市民、特に報復について著述したバルトルスから学ぶべきである。この主題は、この厳格ではあるが必要な権利の厳しさをいくらか和らげる一つの考察で締めくくることができる。それは、債務を弁済しない、あるいは賠償を行わないことで報復を招いた者は、正義と名誉のために、それによって被った損失を補償する義務があるということである。

314

第3章
正当な戦争または厳粛な戦争について、国際法における宣戦布告に関する規定。
国際法に基づく国家間の厳粛な戦争—不当な戦争に従事しているとはいえ、海賊や強盗とは区別されるべき国民—交戦国の状況の変化—正式な戦争は主権者のみが行うことができる—宣戦布告—それに関する自然法、国際法—宣戦布告、条件付き宣戦布告、絶対宣戦布告—民法によって導入された宣戦布告の形式—主権者に対する宣戦布告には、その臣民と同盟国が含まれる—同盟国が含まれる理由—宣戦布告が特定の効果を確立するために必要な理由—宣戦布告の直後に実際の戦争が起こるかどうか、検討される—大使の権利の侵害が正当な戦争の根拠となるかどうか。

I. この論文の最初の巻では、最高の著述家によれば、戦争が正当であると定義されるのは、それが生じた原因のみによるのではなく、またその目的の大きさによるのでもなく、それに伴う特定の、特別な正義の効果によるものであると述べられています。

しかし、そのような呼称が最も適切に適用される戦争の種類は、ローマ法学者が「公敵」または「国家の敵」について与えた定義を考察することで最もよく理解できるだろう。「ポンポニウスによれば、我々の国家が戦争状態にある相手国は、公然かつ合法的な敵である。しかし、それ以外のあらゆる種類の敵は、海賊や強盗という呼称で呼ばれる。」ウルピアヌスもこの意見に完全に同意し、さらに次のように述べている。「もし誰かが強盗に捕らえられた場合、彼は合法的な捕虜ではないので、自国に対して釈放の権利を主張することはできない。しかし、もし彼が国家の公敵に捕らえられ、捕虜とみなされた場合、釈放の権利によって元の状態に戻される権利がある。」

これらの意見はパウルスの意見によって裏付けられており、パウルスは海賊に捕らえられた者は依然として自由であり、つまり捕虜とはみなされず、交換を要求できると主張している。したがって、ローマ法学者の意見によれば、いかなる戦争も315 各国の主権によって開始され、遂行されるものを除き、あらゆる行為は合法、正統、かつ正式なものとみなされる。キケロは『フィリッピカ』第4巻で、「公然かつ権限を与えられた敵とは、国家の民事および軍事権力を有し、国庫を掌握し、自らの政策を支援するために国民の奉仕を動員でき、機会に応じて平和と友好の条約を締結する権限を有する人物である」と述べている。

II. 国家は、たとえ侵略行為や不正行為を行ったとしても、それによって政治的能力を失うわけではない。また、海賊や強盗の集団も、社会の存続に絶対的に必要な程度の服従関係を互いに維持していたとしても、決して国家になることはできない。なぜなら、後者の場合、犯罪行為こそが唯一の結束の絆であるのに対し、前者の場合、常に非難を免れるわけではなく、多くの場合、大部分が消滅してしまった自然の法則から時折逸脱することはあっても、彼らが締結した条約や確立された慣習によって行動を律しており、合法的な権利を相互に支え合うために互いに結びつき、既知の常設政治の規則によって外国と結びついているからである。

トゥキディデスの注釈書によれば、海賊行為が合法とされていた時代に、ギリシア人は虐殺や夜間の略奪、耕作に必要な牛の略奪を控えていたという。ストラボンによれば、略奪によって生計を立てていた他の民族も、略奪航海から帰国した後、略奪品の所有者に、適正な価格で買い戻せるかどうかを尋ねるメッセージを送ったという。

道徳においては、体系全体がその主要部分の一つからその名を付けられることがよくある。キケロは『善悪の境界』第5巻でそのことを指摘し、ガレノスは混合物がしばしばその主成分の名前で呼ばれると述べている。したがって、キケロが、国家は構成要素や指導者の不正によって単に病んでいるだけでなく、完全に破壊されると言うのは、必ずしも正しいとは言えない。なぜなら、病んだ身体も身体であり、国家も、たとえひどく病んでいても、その法律や裁判所、その他の憲法上の必要な部分が存続し、正義を執行し、外国人に救済を与える限り、依然として政治的存在だからである。316 民間人が互いに行う行動よりも、民間人同士の行動の方が重要だ。

ディオン・クリュソストモスは、国家の法、特に国際法に関する部分を、魂によって生命を与えられた肉体にたとえ、魂が去ると肉体は生命のない粘土の塊になるという美しい考察を述べている。同様に、政治社会は法の指導的かつ統制的な原理なしには存続できない。アリスティデスは、ロドス島の人々に調和を促す中で、専制的な政府の下でも多くの優れた法律が見出されると述べている。

これらは例を挙げれば明らかになる点である。例えばウルピアヌスは、海賊に捕らえられた者は捕虜とはみなされないと主張しているが、ゲルマン人やその他の国家の敵に捕らえられた場合は、一時的に自由を失う。しかし、カエサルによれば、ゲルマン人は外国の領土で略奪行為を行った場合、それを恥辱とは考えていなかった。タキトゥスは、ゲルマニアの貴族であるカッティア人とガラマンテス人は同じように略奪行為にふけっていたが、それでもなお国家としての地位を維持していたと述べている。これが、国家や政治組織と、犯罪行為のためだけに集まった集団との違いである。

III. 変化は、イェフタ、アルサケス、ウィリアトスのように、自発的な集団の指導者から合法的な指揮官になった個人の状況だけでなく、もともと略奪者だけで構成されていた共同体全体が、時間の経過と変化によって国家の地位と尊厳にまで上昇した例にも見られる。

IV. 正式かつ合法的な戦争を行う権利は主権者のみに帰属するという点に関して述べたことは、多くの共和国の総会を構成する様々な共同体のように、主権に何らかの形で関与する者にも当てはまる。同じ規則は、上位国家の臣民ではなく、不平等条約によって同盟関係にある者にも適用される。歴史上、そのような例は数え切れないほどある。ローマ人とその同盟国であるウォルスキ人、ラテン人、スペイン人の間もそうであった。そして、これらの人々は皆、合法かつ正当な戦争に従事していたことが記録されている。

317V. しかし、この意味で戦争を正当なものとするためには、戦争は双方の主権者によって行われるだけでなく、正当かつ正式に宣告され、かつ交戦国双方に周知されるような方法で宣告されなければならない。キケロは『官職録』第1巻で、「ローマ法が宣戦布告に関して定めた規則の公平性」を指摘し、「賠償を強制し、損害に対する補償を得るため、かつ正式な宣告を伴う戦争以外は、正当かつ正当な戦争とはみなされない」と結論づけている。リウィウスも同様に、これらの規則の遵守が正当戦争の特徴を形成するために必要であると考えている。そして、アカルナニア人がアッティカに侵攻し、国土を荒廃させたことを描写する際に、「これらの挑発行為は、双方による正当かつ正規の戦争の宣告で終わった」と述べている。

VI. 宣戦布告に関するこれらの点をすべて明確に理解するためには、自然法そのものに基づく原則と、直接自然法から派生したものではないものの正当であると認められる原則とを正確に区別する必要がある。また、戦争において国際法のあらゆる結果、特権、効果を得るために国際法が要求するものを検証するとともに、特定の国の固有の法律や慣習から生じる結果や権利を調査する必要がある。

力を撃退したり、罪人を罰したりするのに、自然法は宣言を必要としない。そして、トゥキディデスが述べているように、エフォロイの一人であるステネライダスは、「言葉ではなく行動によって我々が傷つけられた場合、その問題は言葉や形式によって解決することはできない」と主張している。また、アエリアヌスはプラトンに倣い、力を撃退するために行われる戦争を宣言するのは、伝令の宣言ではなく、声と自然法であると述べている。したがって、ディオン・クリュソストモスはニコメディア人への演説の中で、多くの戦争は宣言なしに始まると述べている。

同じ理由で、リウィウスはアンティオコスの将軍メニッポスの行為を非難している。メニッポスは宣戦布告がなされる前、剣が抜かれる前、血が一滴も流される前にローマ市民を殺害し、敵対行為を意図していたことを示した。この反論によって、彼は、318 正式な宣言、あるいは敵対行為を示す何らかの行為が、実際の戦争を正当化するために必要だと考えられていた。

自然の法則に従うならば、所有者が自分の財産に手を出す場合、もはや通知や宣言は必要ない。しかし、何かと引き換えに何かが取られる場合、または債務者の財産が債務の回収のために差し押さえられる場合、特に、債務者の支配下にある者の財産を差し押さえようとする場合には、そのような担保に頼ることが救済と満足を得る唯一の手段であることを証明するために、正式な要求をしなければならない。このような要求が必要なのは、それが本来の権利ではなく、本来の権利の代わりに民法の人工的な規則によって置き換えられた二次的な権利だからである。

同様に、主権国家に対する攻撃をその臣民の侵略や負債を理由に正当化するためには、事前にその国家に対して抗議し、正当な正義の要求をしなければならない。なぜなら、国家や主権国家が臣民の不正行為に関与するのは、罪を犯した者を罰することを拒否したり、被害を受けた者に賠償を与えたりすることを拒否した場合に限られるからである。60しかし、自然法がそのような抗議や要求を直接規定していなくても、人道と公平の共通原則は、戦争の惨禍に訴えることを防ぐあらゆる手段を用いることを推奨するだろう。神がヘブライ人に与えた、攻撃を開始する前にどの国家や都市にも平和のメッセージを送るようにという命令は、その民に対する特別な命令として意図されたものであったが、一部の人々はそれを国際法の一般原則と混同している。なぜなら、その命令によって意図されたのは、いかなる種類の平和でもなく、服従と貢納という条件を課す平和に過ぎなかったからである。クセノフォンによれば、キュロスがアルメニアの国に入ったとき、彼は使者を王に送り、条約で定められた貢納と兵力を要求したという。

しかし、国際法に基づく特別な権利と結果を得るためには、少なくとも一方の当事者による宣戦布告、できれば両当事者による宣戦布告が、いかなる場合においても絶対的に必要となる。

VII. これらの宣言は条件付きか絶対的かのいずれかです。条件付き宣言とは、319 賠償または救済の要求とともに。賠償という名の下に、ローマのフェーシャル法、すなわち宣戦布告に関する法は、所有権によって確立された請求だけでなく、刑事または民事上の原因から生じるあらゆる権利の訴追を包含していた。

したがって、宣言は、回復、賠償、または引き渡しを要求する言葉で表現された。ここで「引き渡し」という言葉は、訴えられた側が、加害者を自ら罰するか、被害者に引き渡すかのいずれかを選択できることを意味する。プリニウスの証言によれば、このような賠償要求の方法は「明確化」、すなわち、大声で正式な要求と呼ばれる。リウィウスは、条件付きで限定的な宣言の例を挙げている。そこでは、被害を受けた勢力が「侵略者が行った損害に対する賠償と償いをしないならば、最大限の暴力をもって権利を行使するという断固たる決意」を表明している。タキトゥスもまた、ゲルマニクスがカエキナに送った電報の内容を伝えている。その中でゲルマニクスは、「反乱を起こした軍団の首謀者が直ちに処罰されないならば、彼は軍隊を率いて進軍し、全員を剣で滅ぼす」と宣言している。

絶対的な宣戦布告は、いずれかの勢力が既に敵対行為を開始した場合、または模範的な処罰を必要とする行為を行った場合に発せられる。実際、条件付きの宣戦布告に続いて絶対的な宣戦布告が行われることもあるが、そのような場合、後者は実際には必要なく、前者を確認するだけでよい。これにより、「不当であり、救済を拒否しているそのような人々に対して、ここに訴えがなされる」という形式が生まれた。また、「ローマ市民の最高伝令官が、古代ラテン人の最高伝令官とラテン人に、彼らが解決を拒否したすべての紛争と、彼らが与える義務がありながら拒否した賠償金のために、正当かつ合法的な戦争によって救済が要求されていること、そしてこれが不当に拘束されたすべてのものを取り戻すために残された唯一の手段であることを知らせた」と主張する別の形式もある。さらに、次のような内容の第三の宣告方法もある。「古代ラテン人がローマ人に対して侵略行為を行ったため、ローマ人は元老院の助言と同意を得て、彼らに対して宣戦布告する。そして、ローマ元老院とローマ人の名において、その目的をここに公表する。」

320しかし、戦争が再開された場合、そのような宣言が必ずしも必要ではないことは、マケドニアのフィリップの件、そして後にアンティオコスの件で伝令官に相談した際に彼らが答えたように、宣言が最寄りの駐屯地で正式な形式で行われ、違反者本人に直接行われるわけではないという状況から明らかである。一方、最初の宣言は敵本人に対して行われるべきである。実際、ピュロスとの戦争では、宣言はフラミニア競技場で彼の兵士の一人に対して行われた。セルウィウスが『アエネイス』第6巻の注釈で述べているように、そこで彼は論争の道具として土地を購入するよう命じられたのである。また、宣戦布告が不要な場合もあるという証拠として、ペロポネソス戦争では、コルキュラ人とコリント人が双方から宣戦布告を行ったが、実際にはどちらか一方の側からの宣戦布告だけで十分だったにもかかわらず、双方から宣戦布告が行われることがしばしばあったという事実が挙げられる。

VIII. 和平交渉の際に使節が携行した、二匹の蛇が巻き付いた杖、すなわちカドゥケウムの使用については、それはギリシア人に特有の儀式であり、国際法の一般原則に由来するものではありません。ローマ人も同様に、同盟を結ぶ際にバーベナを用いる、宣戦布告として血のついた槍を投げる、賠償を要求して拒否した後、30日経過後に以前の友好関係や同盟関係をすべて破棄し、再び槍を投げるなど、独自の慣習を持っていました。これらの独自の慣習を国際法の一般原則と混同してはなりません。アルノビウスによれば、彼の時代にはこれらの慣習の多くが廃れており、ヴァロの時代には一部が省略されていたとのことです。実際、第三次ポエニ戦争は、実際に戦争が始まるまで宣戦布告されませんでした。

IX. 君主に対する宣戦布告は、その君主の臣民だけでなく、その君主の同盟者となる可能性のある者すべてをも含む。なぜなら、彼らはそれによって戦争の共犯者となるからである。現代の法律家が、君主に反抗を表明することは、その君主のすべての同盟者に反抗を表明することであると言うのは、まさにこのことを意味している。彼らは宣戦布告を反抗と呼んでいる。宣戦布告とは、宣戦布告された相手国と戦争を続けることを意味する。したがって、アンティオコスに対して宣戦布告がなされた際、アイトリア人に対して別途宣戦布告をする必要はなかった。321 彼らは公然とアンティオコスに加担した者たちであった。なぜなら、使者たちが答弁の中で正しく指摘したように、アイトリア人たちはその行為によって自ら戦争を招いたからである。

X. しかし、そのような戦争の終結後、その戦争に物資や援助を提供した他の国や国王を攻撃することが適切であると判断された場合、新たな宣戦布告が必要となる。なぜなら、その国や国王は、共犯者ではなく、主要な敵とみなされるからである。したがって、マンリウスのガラティア人に対する戦争や、カエサルのアリオウィストゥスに対する戦争は、国際法によれば正当な戦争ではなかったと言われたのは当然である。なぜなら、彼らは共犯者としてではなく、主要な敵として攻撃されたからである。そのため、国際法が宣戦布告を必要とするのと同様に、ローマ法も元老院の新たな命令を必要としたであろう。

アンティオコスとの戦争の動議が出された際、同時に彼の支持者たちとも戦争をすべきではないかという問題も提起された。ペルセウス王に対しても同様の規則が適用されたため、この規則は、これらの王子たちとの戦争が続いている間、支持者たちも含め、実際に彼らを支援したすべての人々を巻き込むものと理解されなければならない。

XI. 国際法上、正当な戦争とみなされるものを構成するために宣言が必要な理由は、一部の著述家が主張する理由とは異なる。彼らは、宣言はあらゆる隠密かつ裏切り的な取引の兆候を防ぐためだと主張する。このような透明性は、権利として認められるというよりは、寛大さという名で称えられるべきものである。この点に関して、一部の国は、全面的な戦闘の日時と場所を定め、公表することさえしたと聞いている。

しかし、あらゆる憶測を脇に置いて、より満足のいく理由は、戦争は大胆な冒険家による私的な事業ではなく、双方の公的かつ主権的な権威によって行われ、承認されるものであることを確実に知る必要があるという点にある。したがって、戦争にはそれぞれの国家のすべての国民を拘束する効果が伴い、また、海賊との戦争や内戦にはない他の結果や権利も伴う。

XII. 実際に、一部の人々が行った観察や、彼らが生み出した見解には多くの真実が含まれている。322 このような戦争においても、捕獲された物はすべて捕獲者の正当な戦利品となることを裏付ける例がある。

しかし、これは部分的にしか真実ではなく、しかも自然法則に基づく場合であって、国際法に基づくものではない。なぜなら、国際法は国家全体、すなわち共同体としての国家の権利を保障するものであり、内戦のように国家の一部を構成するに過ぎない人々の権利を保障するものではないからである。

同じ論者たちは、防衛戦争には宣戦布告が不要であるという前提においても誤っている。なぜなら、防衛戦争であることを立証すると同時に、公に宣戦布告することで、それが国家的な合法戦争としての性格を与え、既に述べた権利と結果を確立し、後ほどより詳しく説明する必要があるからである。

XIII. 彼らはまた、決して真実ではない別の立場も主張している。それは、キュロスがアルメニア人に対して行ったように、またローマ人がカルタゴ人に対して行ったように、いかなる勢力も宣戦布告に直ちに実際の敵対行為に続くべきではないという立場である。なぜなら、国際法は宣戦布告から戦争開始までの間に明確な期間を設けることを要求していないからである。

確かに、自然正義の観点から、そのような遅延が適切となる場合もあるだろう。例えば、損害賠償や侵略者への処罰が要求される場合、その正当な要求が受け入れられるか拒否されるかが分かるまで待つのは、ごく自然なことである。

XIV. 大使の権利が侵害された場合にも、同様の結果をもたらすためには宣言が必要となる。ただし、宣言は最も安全な方法で行われるべきである。他の多くの事柄と同様に、安全が確保されない場所では、非難または召喚によって満足が求められる。

323

第4章
合法的な戦争において敵を殺害する権利、およびその他の敵対行為を行う権利について。
正式な戦争の影響に関する一般的な説明—合法的な免責と無実の免責の区別—後者の利点—それを説明するための例の追加—合法的な免責に関して考察された以前の戦争の一般的な影響—それらが導入された理由—歴史的証言—この権利により、敵の領土内で発見されたすべての敵対対象者—また、戦争前にそこへ向かうすべての者—中立地域の法律によって保護されている場合を除き、どこでも捕らえられる可能性のある敵の臣民—女性と子供の場合—捕虜の場合—自発的な降伏の申し出が拒否された場合—無条件降伏—報復—頑固な防衛—人質。

I. セルウィウスは、詩人が戦争は「相互の破壊と略奪行為を正当化する」と述べているウェルギリウスの詩の一節についての注釈の中で、フェーシアル法または紋章官法をアンクス・マルティウスにまで遡り、さらにそれよりさらに遠い時代にまで遡って、「ローマ国家に属する臣民の人身または財産が他の国によって奪われ、持ち去られた場合、最高紋章官または軍王は、厳粛な条約締結を主宰する聖職者たちと共に、侵略国の領土の境界まで進み、戦争の原因と、奪われたものを返還することも侵略者を裁判に引き渡すことも拒否するその国の意思を大声で宣言した。その後、彼は槍を投げ、その瞬間から戦争とそのすべての結果が始まったことを示した」と述べている。

解説者は以前にも述べていたように、古代人は略奪行為が行われていない場合でも、あらゆる敵対行為を略奪と呼び、同様にあらゆる種類の賠償を満足と呼んだ。

この説明から、二つの国家または主権者の間で戦争が宣言されるたびに、戦争そのものに必ずしも属するものではない特定の権利や結果が伴うことがわかる。そしてこれは完全に324 以前に提示されたローマ法学者の例に合致する。

II. しかし、ウェルギリウスが語る合法性がどこまで及ぶのかを考察するのは適切であろう。なぜなら、「合法」という言葉は、あらゆる点で正義と敬虔さを満たすことを意味する場合もあるが、別の道を選ぶ方がより称賛に値する場合もあるからである。聖パウロの言葉によれば、「すべてのことは私にとって合法であるが、すべてのことが適切であるとは限らない」。ウルピアヌスは、ある期間が経過しても、買い手が持ち去らなかった商品の安全について責任を負わない売り手について語っているが、それでもなお、公平の原則に基づき、あらゆる注意を払って商品を保存する義務があると考えるだろう、と述べている。人が合法的に何かをすることができると言われる場合、その表現は、そのような行為をしても人道的、法的罰を受けないことを意味するだけであり、その行為が宗教や道徳の規則に厳密に合致していることを決して示していない。このように、スパルタ人やエジプト人の間では窃盗は許容されていた。しかし、それは決して窃盗の罪悪感を消し去るものではなかった。

キケロはトゥスクルムスへの質問の第5問で、キンナについて語る際に、「合法」という言葉の誤用を美しく、そして正当に指摘している。「私には、彼はそのような行為をし、また、それが合法とみなされかねない状況に身を置いていたという点で、実に哀れな男に思える」と彼は言う。「いかなる者にとっても、不正を行うことは決して合法ではない。しかし、我々はこの言葉の使い方において大きな誤りを犯している。なぜなら、誰でも罰せられることなくできることを合法とみなしてしまうからだ。」これが、この言葉が一般的に理解されている意味である。同じキケロは、ラビリウス・ポストゥムスを弁護する裁判官たちに、「あなた方は、法の厳しさが許す範囲ではなく、あなた方の品格にふさわしいことを考えるべきだ。なぜなら、あなた方が権限の限界まで検討すれば、好きな市民を誰でも処刑できるからだ」と述べている。

同様に、この論文の前の巻で証明されたように、立法者は、その立法権限において、自らが制定する法律についていかなる人間の法廷に対しても責任を負いませんが、道徳的な観点から、明らかに不正なことを制定するためにこの超越的な権限を利用することはできません。この意味で、私たちはしばしば、適切または正しいことと、合法であることとの区別を目にします。このように、キケロはミロの演説の中で、自然法を何が適切または正しいかの基準としています。325 権利、そして法的権限、つまり何が合法であるかの基準。

３．このように規定された敵に対し、その身体または財産を妨害することは合法である。この権利は、正当な戦争に従事し、その敵対行為において自然法によって定められた慣行の範囲内に留まる国に限って適用されるものではなく、区別なくすべての側が同様の妨害手段を用いる権利を有する。したがって、たとえ他国の領土内であっても、武装して捕らえられた者は、強盗、犯罪者、殺人者として扱われることはなく、また、その者が捕らえられた領土内の中立国であっても、武装しているという理由だけで彼を敵として扱うことはできない。

IV. この原則は、他国が自国の紛争に干渉したり、戦争の権利に関して他国に法を押し付けたりすることを防ぐために、各国によって確立されたものである。さらに、もしそうでなければ、中立国が他国の戦争に巻き込まれることが頻繁に起こるだろう。これは、マルセイユの人々がカエサルとポンペイウスの論争で主張した理由の一つである。彼らは、どちらが正義であるかを判断するだけの判断力がなく、たとえ判断できたとしても、その決定を実行する力がないと主張した。

傍観者は、たとえ最も正当な戦争であっても、自衛、賠償の獲得、あるいは侵略者の処罰がどこまで許されるのかを判断する資格は到底持ち合わせていない。これらの問題は、多くの場合、交戦当事者自身の良心と裁量に委ねられるべきものであり、利害関係のない中立的な勢力の仲介や裁定に訴えるよりもはるかに望ましい方法である。リウィウスは、アカイア人が元老院に宛てた演説の中で、「戦争の権利を行使することが、どうして公平に疑問視されたり、議論の対象になったりするのだろうか」と問いかけている場面を記している。

戦争における特定の行為に伴う免責に加え、征服権による領土獲得もまた検討すべきテーマであり、これについては後ほど詳しく考察する。

V. 公敵の身体を傷つけたり破壊したりすることの合法性は、詩人、道徳家、歴史家など、多くの優れた作家の証言によって裏付けられています。エウリピデスの悲劇の一つには、「公敵、あるいは戦争の敵を殺すことは殺人ではない」という諺があります。したがって、326 古代ギリシア人は、平時に他人を殺した者と同じ浴場を使用したり、同じ祝祭や神聖な儀式に参加したりすることを不法かつ不敬としていたが、戦争で公敵を殺した者にはそのようなことは適用されなかった。実際、敵を殺すことは至る所で戦争の権利と呼ばれている。「戦争の権利は、私が敵に対して行ったすべてのことを裏付けている」とマルケッルスはリウィウスの中で述べている。また、同じ歴史家はアルコンがサグンティネスに語った言葉を引用している。「あなた方は、自分の体が引き裂かれ、妻や子供が目の前で捕らえられて引きずり去られるのを許すよりは、これらの苦難に耐えるべきだ」。キケロはマルケッルスを擁護する演説の中で、カエサルの寛大さを高く称賛している。「戦争の法と勝利の権利によって、カエサルは命を助け保護した者すべてを処刑することもできたはずだ」と。そしてカエサルはエドウア人に対し、「戦争法によれば死刑に処せられるべき者たちを、彼が命を助けたのは、彼による慈悲深い行為であった」と述べている。

しかし、これらの著述家が擁護する戦争の権利は、捕虜を死刑に処することを完全に正当化するものではなく、この野蛮な慣習を利用した者に免責を与えるに過ぎない。しかし、このような行為と、正当な敵対手段によって敵を滅ぼすことの間には大きな違いがある。タキトゥスが言うように、「平和な余暇には、あらゆる事案の長所と短所を検討し、比較することができるが、戦争の混乱の中では、罪のない者も罪のある者と共に倒れなければならない」。そして、同じ著述家は別の箇所で、「人道の原則では完全には容認できないが、戦争政策上は必要な行為が数多く存在する」と述べている。ルカヌスが「不正に正義の様相を与えることができる」と言ったのは、まさにこの意味においてであり、他の意味ではない。

VI. 戦争において行われる行為を合法化するこの権利は、非常に広範なものである。第一に、この権利は、実際に武器を携える者や交戦国の直接の臣民だけでなく、敵対領土内にいるすべての者をも敵対勢力の支配下に置く。これは、リウィウスが「主権者とその管轄下にあるすべての者に対して戦争が宣言される」と述べていることからも明らかである。これには十分な理由がある。なぜなら、彼らからも危険が及ぶ恐れがあり、それが継続的かつ正規の戦争において、今議論されている権利を確立するからである。

327報復措置は、厳密には同じ規則に従うものではありません。税金と同様に、報復措置は公的債務の弁済のために導入されたものであり、一時滞在者や外国人はその債務のいかなる部分についても責任を負いません。したがって、バルドゥスの指摘どおり、戦争が実際に始まった後は、報復を行う権利そのものよりも、はるかに大きな裁量が認められます。つまり、戦争が公然と宣言され始まった後に敵国に入国し、そこに居住する外国人について言われていることは、疑いなく真実です。

VII. しかし、戦争が始まる前にそこに居住していた人々は、国際法上、合理的な期間内に退去しない限り、敵とみなされるようである。そのため、コルキュラ人はエピダムノスを包囲する際に、すべての外国人に退去を許可し、さもなければ敵として扱われると警告した。

VIII. しかし、生まれながらにして敵対勢力に永久的な忠誠を誓う臣民は、国際法に従って、どこにいようとも攻撃され、あるいは捕らえられる可能性がある。なぜなら、先に述べたように、いかなる勢力に対しても宣戦布告がなされる時は、同時にその勢力のすべての臣民に対しても宣戦布告がなされるからである。そして国際法は、我々に敵をあらゆる場所で攻撃することを認めている。これは、ほとんどの法学者が支持する見解である。例えば、マルキアヌスは「脱走兵は、どこにいようとも、敵と同じように殺される可能性がある」と述べている。彼らは、その場所、あるいは自国、敵国、無国籍国、あるいは海上で合法的に殺される可能性がある。しかし、中立地帯で彼らを殺害したり、暴力的に苦しめたりすることが違法であるのは、この保護が彼ら自身の個人的な特権から生じるのではなく、その国の主権者の権利から生じるからである。すべての市民社会は、その領土内においていかなる者に対しても暴力を振るってはならないこと、またいかなる刑罰も法の適正な手続きによらずに科してはならないことを、不変の原則として確立する権利を疑いなく有していた。なぜなら、裁判所がその権限を完全に保持し、あらゆる犯罪の是非を審理し、公平な調査の後、無実の者を無罪とし、有罪の者を有罪とすることができる限り、剣の力による無差別な死刑執行は抑制されなければならないからである。

リウィウスは、当時カルタゴ人と平和関係にあったシファクスの港にカルタゴのガレー船7隻が停泊していた状況について言及している。328 ローマ人。スキピオは2隻のガレー船を率いて到着したが、港に入る前にカルタゴ軍に攻撃されて沈められる可能性もあった。しかし、強風が吹き始め、カルタゴ軍が錨を上げる前にローマ軍は港に入港した。だが、カルタゴ軍は国王の権威を尊重し、ローマの港でローマ軍を攻撃する勇気はなかった。

IX. さて、本題に戻りましょう。敵とその所有物を合法的に滅ぼす権限がどこまで及ぶのかを判断することです。戦争の災難や惨禍は女性や子供にも及ぶことが多いという事実から、その範囲をある程度推測することができます。ここで例として、ヘシュボニ人の女性と子供を殺害し、カナンの民や同じ罪を犯したすべての人々に復讐するよう命じられたヘブライ人の行為を挙げる必要はありません。神が明らかに命令を下されたこれらの例は、異なる状況で同じ種類の行為を正当化する先例となるべきではありません。なぜなら、神の至高の支配力は、人間が互いに行使することを許されている力とは決して適切に比較できないからです。詩篇作者がバビロニアの子供たちが石に叩きつけられたと表現しているのは、勝利の際に諸国で一般的に行われていた慣習のより強力な証拠であり、ホメロスの詩にも同様の記述が見られる。ホメロスは「戦争の残酷な怒りの中で、幼い子供たちの体さえも地面に叩きつけられた」と述べている。トゥキディデスは、ミュカレッソスがトラキア人に捕らえられたとき、彼らは女性や子供も含め、全員を剣で殺したと述べている。アリアノスは、マケドニア人がテーベ市を占領したときの同じことを述べている。また、タキトゥスの記述によれば、ゲルマニクス・カエサルは、火と剣でゲルマニアのマルス人の全州を荒廃させ、歴史家は「年齢や性別を問わず容赦しなかった」と付け加えている。ユダヤ人の女性や子供たちもまた、ティトゥスによって、公開の場で野獣に引き裂かれるように晒された。しかし、どちらの将軍も人間性に欠けるとは考えられていなかった。それほどまでに、人々はこうした野蛮な行為を慣習として受け入れていたのだ。したがって、ピュロスによるプリアモスの虐殺のような、老人の虐殺は、全く驚くべきことではない。

X. 捕虜を死刑にする権利は、ローマの風刺作家が、非常に広く受け入れられた格言であったため、329 捕虜を奴隷として売ることができるなら、殺すのは愚かなことだ、という格言がそこから生まれた。捕虜を売るのが適切だと判断すれば、そうする権限が十分にあったことを示唆する言葉である。実際、注釈者たちは、救うという行為がラテン語のservus（奴隷）の語源であるとしている。このように、トゥキディデスはエピダムノスで捕らえられ、コルキュラ人によって殺された捕虜について語り、ハンニバルは一度に5000人の捕虜を虐殺したと伝えられている。また、この権限は国際法によって特定の時期に限定されていたわけではなく、場所によって制限の度合いは異なっていた。

XI. また、嘆願者が殺害された例も数多くある。古代の詩人や歴史家は、こうした行為を戦争法によって認められた通常の慣習として述べている。アウグスティヌスは、教会に避難した嘆願者を助命したゴート族を称賛し、さらに「彼らは、戦争法によって通常認められていた権力を行使することを違法とみなした」と付け加えている。

降伏を申し出た者たちが、必ずしもそれによって求めていた寛大さと慈悲を得られたわけではなかった。タキトゥスは、ウスペス市が包囲された際、包囲された側が使節団を送り、自由民は無傷でいられることを条件に、1万人以上の奴隷を差し出すという即時降伏の申し出をしたと述べている。しかし、この条件は拒否された。これは、そのような拒否が戦争の権利に合致すると考えられていたことの証拠である。

XII. しかし、無条件降伏の後でさえ、降伏した者たちが剣で殺されることがあったことが分かります。ポメティアの王子たちはローマ人によって、サムニウム人はスッラによって、ヌミディア人とウェルキンゲトリクスはカエサルによって、このように扱われました。ローマ人にとって、敵の将軍を戦場で実際に捕虜にするか降伏させるかにかかわらず、勝利をその死で飾ることはほぼ常態化していました。キケロはウェッレスに対する第5演説でこの慣習に言及しています。この点については、リウィウスの歴史の多くの部分、特に第28巻を参照できます。また、タキトゥスも『年代記』の第12巻でこの点について言及しています。後者の著者は、その歴史書の第一巻で、ガルバが、彼らの切なる嘆願により降伏を認めた者たちの10人に1人を斬首するよう命じたと述べている。また、アヴェンティクムの降伏後、カエキナはユリウス・アルピヌスを処刑した。330 戦争の主要推進者としての死によって、指導者たちのうちの何人かは、残りの者たちをヴィテリウスの慈悲か残酷さに委ねた。

XIII. 歴史家は、敵、特に捕虜や嘆願者を処刑するこの権利について、報復のため、あるいは頑固な抵抗のためと説明することがある。これらは時として真実の動機ではあるかもしれないが、そのような行為の正当な動機とはなり得ない。なぜなら、厳密に言えば報復の法は、罪を犯した本人に直接適用されなければならないからである。一方、戦争においては、いわゆる報復は、何ら責任を負っていない人々を破滅に導くことがしばしばある。ディオドロス・シクルスは、戦争の一般的な結果について次のように述べている。「戦争という共通の運命に巻き込まれた者は皆、敗北した側で、自分たちが征服された側に与えようとしたのと同じ災難に見舞われる可能性があることを、経験から学んだ彼らは知らないはずがない」。

しかし、プロコピオスの記述によれば、ナポリ人がベリサリウスに答えているように、特にその側を選んだ動機が自然で正当なものである場合、自分が従事している側に断固として固執したことを理由に罰を受けるべき人はいない。そのような決意によって罪を犯すどころか、むしろ持ち場を放棄する方がより重大な犯罪であり、古代ローマの軍事法でもそのように判断されていた。リウィウスによれば、それは死刑に値する犯罪であり、危険を恐れたことを言い訳にすることはできなかった。したがって、この権利の重要性ゆえに、この権利を厳格に適用する際には、各自が自分の裁量で判断することが許され、国際法がその権利を完全に行使することを正当化する時と状況があるかもしれない。

XIV. 同じ権利は人質に対しても行使された。契約によって自ら身を縛った者だけでなく、他者によって引き渡された者に対しても同様であった。テッサリア人はかつて250人の人質を虐殺し、ローマ人は300人のウォルスキ・アウランキ人を虐殺した。注目すべきは、パルティア人やマカバイ家の一人であるシモンが行ったように、子供が人質として差し出されることもあったということである。また、ポルセナの時代には女性を人質として差し出すのが一般的であった。タキトゥスによれば、ゲルマン人もこの慣習に従っていた。

国際法は、上述のように、自然法では許されない多くの事柄を許容する一方で、自然法では許されている事柄の一部を禁じている。例えば、スパイは、発見されて捕らえられた場合、通常は極めて厳しく処罰される。しかし、モーセが約束の地にスパイを送ったように、ヨシュアもその一人であったように、国際法は誰でもスパイを送ることを許していることは疑いの余地がない。

そのような人々は、明らかに正当な戦争に従事している者によって合法的に雇用される場合がある。また、自らの大義の正当性を示す明確な証拠を持たない者も、そのような人々を雇用する正当化の根拠として戦争の権利を主張することがある。

しかし、もしそのような特権や機会を利用することを軽蔑する者がいたとしても、彼らの行動からはスパイを雇うことの合法性について賛成も反対もする根拠は得られない。なぜなら、彼らの行動は、この問題に関する確固たる意見に基づくものではなく、むしろ高潔な精神と公然たる力への自信から生じるものだからである。

332

第5章
敵国を荒廃させ、その財産を略奪する権利について。
敵の財産は浪費され略奪されてもよい――神聖とみなされるものはどの程度免除されるのか――策略はどの程度許されるのか。

I. キケロは『官職録』第3巻で、自然法に反する行為は何もないと述べている。なぜなら、我々は同じ自然法によって敵を殺すことが許されているからである。したがって、国際法によって同じことが許されているのは当然のことである。ポリュビオスは、この理由から、歴史書第5巻で、戦争法は敵の砦、港、艦隊の破壊、敵兵の捕獲、敵国の産物の略奪、その他同種の行為を認めていると主張している。また、リウィウスによれば、戦争法には一定の権利があり、それによって敵は穀物の焼却、家屋の破壊、人や家畜の略奪など、敵に与えることが許されている災難を被ることを覚悟しなければならない。歴史書のほぼすべてのページには、都市全体が破壊され、城壁が跡形もなく破壊され、さらには国全体が火と剣によって荒廃した例が溢れている。降伏の場合でも、町は破壊され、住民だけが助かったという事例もある。タキトゥスが挙げているように、ローマ軍がアルタクサタを占領した際、住民は城門を開けて助かったが、町は炎に包まれた。

II. また、国際法自体も、後述する他の義務とは別に考えると、神聖とみなされるものに対して何ら例外を設けていない。敵によって占領された場所においては、神聖であろうとなかろうと、例外なくすべてのものが犠牲にされなければならない。その理由として、神聖と呼ばれるものは実際にはすべての人間の使用から除外されているわけではなく、むしろ公共の財産の一種であり、それらがより直接的に捧げられている一般的な目的から神聖と呼ばれているのだということが挙げられている。そして、このことの証拠として、ある国が降伏して333 他の国家または主権者に対して、他の権利とともに、神聖なものすべてを譲渡すること。これは、この論文の前の部分でリウィウスから引用した形式からも明らかである。

したがって、ウルピアヌスは、公共は聖なるものに対する所有権を有すると述べている。これに沿って、タキトゥスは「イタリアの都市では、すべての神殿、神々の像、そして宗教に関連するすべてのものは、当然ローマ市民に属していた」と述べている。このため、法学者、パウルス、ウェヌレイウスが公然と主張するように、国家は状況の変化により、以前に聖別されたものを世俗的な用途に転用することができる。そして、圧倒的な必要性があれば、かつてその対象物を聖別した者が、それを戦争の資源や道具の一つとして用いることを正当化できる。ペリクレスはかつて、賠償を約束してこれを行った。マゴはスペインで、ローマ人はミトリダテス戦争で同じことを行った。シッラ、ポンペイウス、カエサルなどが同様の行為を行ったという記録も残っている。プルタルコスはティベリウス・グラックス伝の中で、神への捧げ物ほど神聖で不可侵なものはないと述べていますが、国家の意向により、これらが持ち去られたり、他の目的に用いられたりすることを誰も妨げることはできません。リウィウスは、マルケルスがシラクサからローマに持ち込んだ神殿の装飾品を、戦争権によって獲得したものとして挙げています。

III. 聖なる物や建造物について述べたことは、別の種類の厳粛な建造物、すなわち墓にも当てはまります。墓は、単に死者の納め所としてだけでなく、家族や国家といった生者に属する記念碑としても考えられます。このため、ポンポニウスは、他のすべての聖地と同様に、墓も敵に占領されると不可侵性を失う可能性があると述べており、パウルスも同じ意見で、敵の墓を使用することを宗教的な良心の呵責によって妨げられることはないと述べています。なぜなら、そこから持ち出された石は、他の目的に使用できるからです。しかし、この権利は、死者の灰に無分別に侮辱を与えることを正当化するものではありません。なぜなら、それは埋葬の厳粛な権利の侵害であり、この権利は本書の前の部分で示したように、国際法によって導入され確立されたものだからです。

IV. ここで簡単に述べておくと、国際法によれば、敵に属するものは、公然たる武力だけでなく、策略によっても奪取することができるが、それは裏切りを伴わない場合に限る。

334

第6章

征服権による領土及び財産の取得について
戦争で捕獲された物の取得に関する自然法—同じ主題に関する国際法—国際法が動産の捕獲を認める場合—征服によって獲得された土地—敵に属さない物を合法的な戦利品にすることはできない—敵の船上で発見された物品—国際法は、敵が戦争で他者から奪った物を戦利品にすることを認めている—主権者は、自らが雇用する者を通じて所有権と支配権を獲得することができる—敵対行為は公的なものと私的なものに分けられる—領土は主権者または国民によって獲得することができる—私的および公的な捕獲の説明—この点に関する将軍の裁量権—戦利品は国庫またはそれを奪った者に属する—兵士による略奪のために時折引き渡される場所—戦利品の分配のさまざまな方法—略奪、戦争を支援した同盟国に時折与えられる戦利品の一部—臣民に時折与えられる—これを例示する例によって―上記の慣行の有用性―交戦国のいずれかの領土外で取得されたものが戦争の権利によって取得できるかどうか―この権利が厳粛な戦争に特化してどのように適用されるか。

I. 先に述べた特定の行為に対する免責の他に、厳粛かつ正式な戦争には、国際法に特有の他の結果と影響が伴います。自然法は、正当な戦争において、他に得られない債務の等価物とみなされるもの、または合理的な刑罰の範囲内であれば侵略者に損失を与えるものを獲得することを認めています。この権利に基づき、創世記第14章にあるように、アブラハムは5人の王から奪った戦利品の10分の1を神に捧げました。また、霊感を受けた著者は、ヘブライ人への手紙第7章で、この箇所について同じ解釈を与えています。同様に、ギリシャ人、カルタゴ人、ローマ人も、戦利品の10分の1をそれぞれの神々に捧げました。ヤコブは兄弟たちよりもヨセフに特別な遺贈をする際に、「わたしは剣と弓でアモリ人の手から奪い取ったものを、兄弟たちよりも一つ多くあなたに与えた」と述べている。335この箇所では、「私は取った」という表現は預言的なスタイルで用いられており、確実に起こる出来事が過去に語られ、ここではヤコブに帰せられる行為が、彼の子孫の一部が行うことになっていた。これは、祖先と子孫が同一人物であると仮定した場合である。

また、そのような権利は単なる推測に基づいているのではなく、神ご自身が、和平の申し出を拒否し、その後強襲によって陥落した都市に対して、その戦利品すべてを征服者に与えるという判決を下しているのである。

II. しかし国際法によれば、正当な理由で戦争を起こした者だけでなく、正規かつ正式な戦争に従事した者は誰でも、敵から奪ったすべてのものの絶対的な所有者となる。したがって、すべての国は彼の権利、そして彼を通じてそのような所有物に対する権利を得たすべての者の権利を尊重する。これは、すべての外交関係に関して、真の支配の概念を構成する。なぜなら、クセノフォンのキュロスが述べているように、敵の都市が占領されると、そこで奪われたすべてのものが征服者の正当な戦利品となるからである。プラトンも法律論で同じことを主張している。キケロはルルスに対する演説で、ミティレネは戦争法と征服権によってローマ人に属していたと述べている。そして、彼の職務の最初の書で、彼は、ある物が、空いているときにそれを占有した者、または戦争でそれを征服した者の私有財産になると述べている。テオフィロスは、ギリシア法学において、一方を自然的取得方法と呼び、アリストテレスは、権利が生じる単なる事実以外の理由を考慮せずに、他方を剣による自然的取得方法と呼んでいる。このように、息子のネルヴァは、弁護士パウルスが述べているように、財産は自然的占有から生じたと述べ、その痕跡は、海や陸で捕獲された野生動物や空を飛ぶ鳥に関して今も残っている。それはまた、戦争で奪われた物にも見られ、それらはすべて、最初に捕獲した者の所有物となる。今や、物は、敵の臣民から奪われたときに、敵から奪われたものとみなされる。

このように、デルキュリデスはクセノフォンの著作の中で、ファルナバゾスはラケダイモン人の敵であったため、彼の臣下であったマニアに属するすべてのものは、戦争法によって没収される可能性があると主張している。

336III. しかし、戦争の権利に関するこの問題に関して、各国は、ある人物が物を拘束し、所有者がそれを取り戻す見込みを全く失った場合、あるいは、同じ主題について語るポンポニウスが言うように、物が追跡不可能なほどに逃げ去った場合に、その人物は捕獲を行ったと理解される、と決定している。これは、動産に関して、敵の領土内、または敵に属する場所に持ち込まれた場合に、それらが捕獲されたと言われるような形で起こる。なぜなら、物は、返還によって取り戻されるのと同じ方法で失われるからである。物が所有者の主権者の領土内、すなわち、その者が支配する場所に戻ったときに、取り戻されたと言われる。パウルスは、ある権力や国家が臣民を失ったのは、その臣民がその権力の領土から出て行ったり、連れ去られたりした時であると明言している。また、ポンポニウスは、捕虜とは、他の交戦国の軍隊が捕らえて自国の領土に連行した敵であると定義している。なぜなら、その領土に連行される前は、彼はまだ敵の臣民だからである。

国際法は、これらの点において、人および物を同様に扱っていた。したがって、別の箇所で、敵から奪った物は、合理的かつ一定の期間、捕獲者の所有下に留まることを条件として、直ちに捕獲者の正当な戦利品となる、と述べられていることの意味は容易に理解できる。したがって、海上で拿捕された船舶その他の物は、自国の港、あるいは艦隊全体が駐留する場所に運ばれるまでは、真に捕獲者の所有物とはみなされないことは明らかである。なぜなら、その時点では、回収の望みはすべて消え去ったように思われるからである。ヨーロッパ列強の間で最近制定された規則により、敵の所有下に24時間以上留まった拿捕物は、正当かつ合法とみなされる、ということが国際法の確立された原則となった。

IV. 土地は侵略された瞬間から合法的な所有物および絶対的な征服物となるわけではない。確かに、軍隊は侵略した国を即座に暴力的に占領するが、それは一時的な所有物としか考えられず、譲渡または条約によって何らかの永続的な手段で批准され確保されるまでは、本書で言及されている権利や結果を伴わない。このため、337 ハンニバルが陣取ったローマは、完全に滅亡したとは到底判断されず、それ以前と同じ価格で売却された。

土地は、恒久的な要塞によって囲まれたり確保されたりして、他の国家や君主がまずその要塞を支配しない限り自由に立ち入ることができない状態になったときに、完全に征服されたとみなされる。この理由から、シチリア人のフラックスは、敵が侵入を阻止されるからという理由で、領土という言葉の語源についてあり得ない推測ではないと述べている。少なくとも、この推測には、土を踏みつけるという意味の terendo という言葉から派生させたヴァロの推測と同じくらいの信憑性がある。フロンティヌスは、大地という意味のterraから、ポンポニウスは、各国で行使される司法権の恐怖から派生させた。しかし、貢納に関する著書の中で、クセノフォンはこれらの意見のうち最初の意見に賛成しているようで、戦争時には、国の領有は壁、要塞、障壁によって維持されると述べている。

V. また、戦争の権利によって何かが戦利品または征服物となるためには、それが敵の所有物でなければならないことは明白である。なぜなら、例えば敵の領土内、すなわち敵の都市や駐屯地にある物は、その所有者が敵の臣民でも同盟者でもない限り、戦争法によって財産として取得することはできないからである。アイスキネスの演説の一つに、フィリッポスはアンフィポリス人と戦争状態にあったにもかかわらず、アンフィポリスはアテナイ人の所有物である都市であったため、征服物として合法的に占領することはできなかったと述べられている。敵は、自分自身にも同盟者にも属さない物から戦争において何の助けも得られないであろうから、それらを奪う正当な理由はなく、力によって物の所有者を変える権利は、いかなる拡大も許されないほど忌まわしい性質のものである。

VI. 敵の船に積まれた物はすべて敵の物とみなされるという一般的な見解は、国際法の恒久的かつ公認された規則として受け止められるべきではなく、明確な反証がない限り、物と船は同一の所有者に属するという強い推定を示す格言としてのみ受け止められるべきである。オランダの三部会は、ハンザ都市との戦争が激化していた1338年に、このような決定を下した。338 最も暴力的な行為であり、その結果、その決定は法律として制定された。

VII. 国際法によれば、敵から奪取した物品は、敵の手に渡る前にその物品の所有者であった者が、戦争でそれを失ったとしても、その所有権を主張することはできないことは疑いようもない。なぜなら、国際法は、最初の捕獲によってそれらの物品を敵に帰属させ、二度目の捕獲によってそれを奪った者に帰属させるからである。

エフタは、とりわけこの原則に基づいてアンモン人に対して弁明した。なぜなら、アンモン人は戦争法によって、自分たちの領地だと主張していた土地を失ったからである。これは、モアブ人からアモリ人へ、そしてアモリ人からヘブライ人へと領地が移されたのと同様の経緯である。同様に、ダビデもまた、自らがアマレク人から奪った土地、そして彼以前にアマレク人がペリシテ人から奪った土地を、自分のものとして主張し、分割したのである。

ハリカルナッソスのディオニュシオスによれば、ティトゥス・ラルギウスは、かつて自分たちが所有していた領地の一部についてウォルスキ族が権利を主張した際、ローマ元老院で次のように意見を述べた。「ローマ人は征服によって得たものを正当かつ公正に所有する権利があり、自らの勇猛果敢の成果を放棄するほど弱腰であってはならない。当時の人々だけでなく、その子孫もまた、これらの領地の一部を受け取る権利を有しており、それを放棄することは自らを敵のように扱うことになる。」

VIII. および IX. 国際法が確立しようとした重要な点の 1 つは、ある敵国の財産や所有物は、他の敵国からは所有者のいない物とみなされるべきであるということでした。

誰のものでもなかった物は、それを見つけた者や手に入れた者の所有物となった。それは、主権国家のように他者を雇ってそのような仕事をさせる者も、自らの手でそれを手に入れる者も同様である。

したがって、奴隷や一家の近親者だけでなく、何らかの形で他人に奉仕する者は皆、真珠、魚、鳥類など、一見すると全ての人に共通するものであっても、奪ったり得たりした財産全てを雇用主のために取得したと言える。

モデスティーヌスは正しくこう言った。「所有物のように自然に得られるものは何でも、339 「我々が採用することを選んだ者の手段を用いる」という原則に基づき、パウルスは「あらゆる獲得において、精神と肉体の努力が一致しなければならない。前者は純粋に我々自身のものであり、後者は我々自身のものか、あるいは他人のものかのどちらかである」と述べている。同様に、弁護士、後見人、または受託者が、私たちのために、私たちの名義でそれを行う限り、私たちのために所有権を取得することができます。」その理由は、ある人が、その人の同意を得て、自然に、他の人の自発的な道具になり得るからです。したがって、財産の取得に関して、奴隷状態にある人と自由人との間に設けられた区別は、民法の区別にすぎず、財産の移転、取得、および確認の規則に適用されるものです。しかし、セウェルス帝は後に、これらの規則を、有用性の動機だけでなく、彼自身が認めたように、公平と正義の動機から、物の自然な取得にも適用しました。したがって、民法のあらゆる権威とは別に、誰でも自分でできることは、他の人の手段によっても行うことができ、そのような行為を他の人によって行うことは、自分で行うことと同じであるという確立された格言があります。

X. 戦争における行為、すなわち真に公的な性質を持つ行為と、公的な戦争によって引き起こされる個人の行為とは区別されなければならない。後者の場合、個人は奪った物に対して絶対的かつ直接的な所有権を得るが、前者の場合、国家がそれらの物を取得する。この国際法の原則に基づき、スキピオはマシニッサと交渉し、ローマ人の庇護の下でシファクスが征服され捕虜となったため、彼自身、彼の妻、彼の王国、彼の領土、彼の町、そしてそれらの町に住む臣民、要するに、彼に属するすべてのものがローマ人の正当な戦利品となったと述べた。同様に、アンティオコス大王は、プトレマイオスが援助を提供した戦争において、セレウコスが主役であったため、コエロ・シリアはプトレマイオスではなくセレウコスに属すると主張した。ポリュビオスの第5巻には、この件に関する記述がある。

XI. 動産は一般的に、軍隊をその国に進軍させたり、そこに駐屯地を置いたりするなどの公的行為によって奪われる。そのため、ポンポニウスが述べたように、「敵から奪った土地は国家の所有物となり、個々の捕虜の戦利品の一部とはならない」。このように、ヘブライ人とスパルタ人の間では、征服された土地は340 くじ引きで分割された。ローマ人も征服した土地を賃貸に出すために保持したり、時には元の所有者に小さな部分を残したり、あるいは植民者に分割して送り出したり、貢納を課したりした。こうした例は、ローマの歴史書、法律、土地の測量に関する条約に数多く見られる。

XII．しかし、動産は、無生物であれ生物であれ、公務に関係するものと関係のないものとに分けられる。公務に関係のないものは、個々の捕獲者の所有物となる。62

ここで、ケルススの「我々の間に見つかった敵の財産は国家のものではなく、以前の占領者のものである」という言葉に言及しておくべきだろう。これは、戦争勃発時に我々の間に見つかった物について述べている。なぜなら、同じことが人についても言われており、同じ状況下では、人は略奪された物とみなされたからである。

この点に関して、トリフォニヌスの著作には注目すべき記述がある。「平時に外国へ渡った者は、突然戦争が勃発すると、不幸にもその地で出会った人々によって敵とみなされ、奴隷にされてしまう」と彼は述べている。

XIII. 国際法において、個人が敵から財産を奪取して取得することを認めるという点について述べたことは、その点に関する民法の規定に先立つ国際法を意味するものと理解されなければならない。なぜなら、一見すると誰でも奪取できる共有物のように思える敵の財産の奪取は、野鳥や野獣の捕獲と同様に、現在では各国の法律によって制限され、場合によっては主権者に帰属し、また場合によっては捕獲者に帰属するからである。実際、一部の国では、そこで発見された敵の財産すべてを没収するという法律が制定されているかもしれない。

14．実際の戦闘において個人が得るものに関しては、状況は全く異なる。なぜなら、そこではすべての個人が自国の代表として行動し、その権利を擁護するからである。そうした個人の努力によって、国家は財産と支配権を獲得し、文明国の原則に従って、それらを自らの望む者に与える権限を持つことになる。

341これは現代特有の慣習ではなく、遥か昔の最も自由で独立した国々で広く行われていた慣習である。当時の詩人や歴史家は、英雄が暑さ、重労働、そして危険を乗り越えた後、戦利品を共同の倉庫に運び、将軍が軍隊に分配する様子を描写している。その際、彼は自身の取り分も確保していた。

XXIII. 63法当局は、同盟国または臣民が、報酬を受け取らず、自らの危険と費用で戦争に従事する場合、捕獲した敵を報酬として受け取るという慣習が静かに広まっていることを指摘している。

同盟国がそのような特権を持つ理由は明白である。共通の目的のために相互に合意を結んだことで被った損失を、同盟国が自然に補填する義務を負うからである。さらに、見返りなしに奉仕が行われることは滅多にない。

クインティリアヌスは、同じ論理を別の事例にも適用し、他人の事業に時間と才能のすべてを捧げる弁論家や弁護士がその奉仕に対して報酬を受けるのは当然であると主張している。なぜなら、そうすることで彼らは他の方法で利益を得ることを自ら排除するからである。

したがって、敵から得られる何らかの利益は、被った損失と危険に対する補償として常に期待される可能性が最も高い。ただし、無償の援助や役務を明示的に規定した先行条約など、これに反する証拠がある場合はこの限りではない。

XXIV. 戦利品の分け前を求める権利は、臣民のみに関わる場合には必ずしも明白ではない。なぜなら、国家は彼らの奉仕を受ける権利を有するからである。しかし、全員が武装しているわけではなく、一部の者だけが武装している場合でも、兵士としての召集に応じて時間を捧げ、命を危険にさらす者は、国家によって報われ、支えられる権利を有する。そして、この時間の損失と個人的な危険に対する補償として、彼らが戦利品の分け前を得ることは当然のことである。

同盟国に関して言えば、ローマ条約には、ローマ人の主導で行われた戦争において、ラテン人が戦利品を平等に分け合うことが認められているという例がある。

342こうして、ローマ人の支援を受けてアイトリア人が行った戦争では、土地や都市はアイトリア人に割譲され、捕虜や動産はローマ人に引き渡された。プトレマイオス王の敗北後、デメトリオスは戦利品の一部をアテナイ人に与えた。アンブロシウスはアブラハムの遠征について語る中で、この慣習の公平性を示している。彼は、危険を共に乗り越えた仲間として彼を助けた者たちが、当然の報酬である戦利品を分かち合うのは当然のことだと主張している。

こうした点における臣民の特権がどのようなものであったかについては、ヘブライ人の行動に証拠がある。彼らの間では、戦利品の半分が戦闘に従事した者に与えられるのが慣例であった。同様に、アレクサンドロスの兵士たちも、個人から奪ったものは何でも自分たちのものにすることが許されていたが、かなりの部分が王のために確保されるのが慣例であった。そのため、アルベラの者たちは、奪ったものすべてを自分たちのものにするために陰謀を企て、その一部を国庫に納めなかったとして告発されたのである。

しかし、個人が敵の公有財産、すなわち国家に属する財産を私物化することは、同じようには許されなかった。そのため、マケドニア軍がピラモス川沿いのダレイオスの陣営を制圧し、あらゆるものを略奪した際、彼らは王宮だけは残した。これは、クルティウスが指摘するように、「勝利した君主を迎えるのに最もふさわしい場所として常に確保されていた」という古くからの慣習に従ったものであった。

ヘブライ人の間にもこれに似た習慣があり、彼らは常に敗れた王の王冠を征服者の頭に載せ、王室に属する奪ったすべてのものを征服者に与えていた。カール大帝も同様の行いをしたと記録されている。彼はハンガリー人を征服した際、私有財産を兵士たちの戦利品として与え、公的な財宝はすべて王室のために確保したのである。

確かに、公共の財産とするにはあまりにも取るに足らないものもある。そのようなものは、捕獲した個人に帰属するというのが、一般的に受け入れられている原則である。64

343これは古代ローマ共和国時代の慣習であった。これによく似た特権は、有給で働く船員にも時折与えられる。フランス語で「戦利品」または「略奪品」と呼ばれるもので、衣類一式、および10クラウン以下の金銀すべてが含まれる。

この点に関しては、国によって異なる慣習が存在します。スペインでは、兵士に5分の1または3分の1が認められることもあれば、半分が王室のために確保されることもありました。将軍には7分の1または10分の1が認められ、残りは捕獲者に帰属することもありましたが、軍艦は例外で、完全に王室に帰属しました。危険と費用に応じて分配が行われることもありました。イタリアでは、戦利品の3分の1が勝利した船の所有者に、別の3分の1が船に商品を積んでいた者に、残りの3分の1が戦闘員に割り当てられました。

場合によっては、私的な冒険者が捕獲した物資の全てを所有することが許されず、その一部は国または国からそのような戦利品の授与を受けた者に帰属しなければならないことがある。例えばスペインでは、戦時中に私人が船を装備した場合、彼らが捕獲した物資の一部は王室に、残りは海軍卿に帰属する。同様にフランスやオランダでも、戦利品の10分の1は提督に帰属し、5分の1は国のために前もって差し引かれる。しかし陸上では、都市の占領や戦闘において、各自が獲得した戦利品を保持するのが慣例である。しかし遠征においては、獲得した物資は全て参加者全員の共有物となり、その後、それぞれの階級に応じて分配される。

XXV. 上記の立場から導き出される結果として、戦争に従事していない人々が、戦争で捕獲された物に関する疑わしい問題について仲介者となる場合、その国の法律と慣習を味方につけている者に有利な判決が下されるべきであることがわかる。しかし、そのような権利が証明できない場合は、戦利品は個々の捕獲者ではなく、国家に帰属するものと裁定されるべきである。実際、クインティリアヌスの格言は決して344 戦争法は司法当局によって決定できる事柄には決して適用できないことを認め、一方で、武力によって得られたものは何であれ、武力のみによって維持できることを認めた。

XXVI. この章の前半で述べたように、敵に属さない物は、たとえ敵の所持品であっても、奪うことはできません。これは自然正義に合致せず、国際法によっても定められていないからです。しかし、もし敵がそれらの物に関して、質権、留置権、役務提供権など、所有権に関連する何らかの権利を有していたとしても、それは捕獲者の権限を妨げるものではありません。

人や物に関して、交戦国双方と戦争状態にない国の領土内で合法的に捕獲できるかどうかは、議論の的となっている。国際法に限って言えば、敵がどこにいようとも殺害することが認められている限り、場所は問題にならない。しかし、その領土の主権者の権利を考慮すると、主権者は自国の領土内での人の拘束や物の奪取を禁じる権利を疑いなく有しており、その権利の侵害に対して賠償を求めることができる。同様に、本来野生である動物は捕獲した者の所有物となるが、それでも所有者は、動物を捕獲するために自分の土地に侵入することを誰にも禁じることができる。

345

第七章
捕虜に対する権利擁護。
国際法によれば、厳粛な戦争で捕虜になった結果、奴隷となる。捕虜となった者の子孫にも同じ条件が適用される。彼らに対する権力。戦争の権利によって無形のものさえも獲得できる。その理由。この権利は、現代のキリスト教国ではそれほど普及していない。この権利の代わりに用いられる代替手段。

I. 原始的な自然法によれば、人間の制度や慣習を除けば、いかなる人間も奴隷にはなり得ない。そして、法学者が奴隷制は自然に反するという見解を主張するのは、まさにこの意味においてである。しかし、この論文の前半で述べたように、奴隷制の起源を、契約に基づくものであれ犯罪に基づくものであれ、人間の行為から導き出すことは、自然正義に反するものではない。

しかし、ここで検討されている国際法は、人に対する権限においても、その効力においても、より広範な範囲をカバーしている。なぜなら、人に関して言えば、権利を放棄したり、奴隷の身分に身を委ねたりする者だけでなく、公然たる戦争において捕虜となった者も、敵の支配する場所に連行された時点から、すべて同じ扱いを受けるからである。

犯罪行為は彼らをこのような境遇に陥れるための必須条件ではなく、戦争勃発時に不幸にも敵国の領土内に捕らえられた者は皆、同じ運命を辿るのである。

II. および III. 古代においては、奴隷制度が容認されていた間、捕虜または奴隷状態中に生まれた子孫は、親と同じ境遇のままであった。こうした規則の影響は広範囲に及び、主人が奴隷に加えられない残虐行為はなく、強制できない奉仕はなく、生殺与奪の権力さえも主人の手にあった。しかし、ローマ法は最終的に、少なくともローマ領内におけるこうした無節操な権力の行使に制限を設けた。

346囚人の所持品はすべて、捕虜を捕らえた者の正当な戦利品となった。ユスティニアヌス帝が指摘するように、完全に他人の支配下にある者は、自分の財産を一切持つことができないからである。

IV. および V. 敵が捕虜とともに獲得した無形の権利は、本来の権利取得とはみなされない。また、その性質上、純粋に個人的な権利の中には、捕虜になっても失われることがなく、それに付随する義務も決して放棄できないものがある。ローマ人の父権はそのような性質の権利であった。なぜなら、このような権利は、本来その権利を所有していた本人にのみ直接存在するからである。

国際法によって導入されたこれらの戦利品に関する権利はすべて、捕虜を死刑に処すという残酷な行為を捕虜側に控えるよう促すためのものでした。捕虜を助命することで何らかの利益を得られる可能性があったからです。ポンポニウスはここから、「SERVUS」（奴隷）という言葉の語源を推測しています。奴隷とは、死刑に処される可能性があったにもかかわらず、利害や人道的な動機によって救われた者のことを指すからです。

VI.（原文ではIX.）捕虜を奴隷にして売買したり、奴隷制に伴う苦難や労働を強いたりしてはならない、というのはキリスト教諸国で長らく普遍的に受け入れられてきた格言である。そして、彼らは後者の原則を正当な理由をもって受け入れてきた。なぜなら、残酷な権利を放棄することを拒否し、その代わりに、多少劣るものの、より厳格な別の権利を行使することを許されない限り、それは慈愛の法のあらゆる戒律に反するからである。

そしてグレゴラスが述べているように、これは共通の宗教を信仰するすべての人々の間で伝統的な原則となり、ローマ帝国の支配下に住む人々に限らず、テッサリア人、イリュリア人、トリバッリ人、ブルガリア人の間でも広まった。奴隷制の廃止や捕虜生活の緩和は些細なことのように思えるかもしれないが、これらはキリスト教の導入によってもたらされた効果であり、特にソクラテスがギリシャ人に互いに奴隷にすることをやめるよう説得しようとしたが効果がなかったことを思い出せばなおさらである。

この点において、イスラム教徒はキリスト教徒と同じように互いに接している。347 キリスト教国では、捕虜を身代金が支払われるまで拘留する慣習が今もなお残っており、その金額は明示的な条約で定められていない限り、征服者の意思によって決定される。捕虜を拘留する権利は、捕虜を捕らえた個人に認められる場合もあるが、例外的に地位の高い人物の場合は、常に国家の捕虜とみなされた。

348

第8章
征服された者に対する帝国について。
征服によって獲得された民事および主権管轄権—そのような獲得の効果—征服によって得られた絶対権力または混合権力—同様の方法で獲得された無形の権利—テッサリアの絆についての考察。

I. 個人が互いに服従させることができるのであれば、国家が同様のことを行い、それによって市民的、絶対的、あるいは混合的な支配権を獲得できることは驚くべきことではない。したがって、テルトゥリアヌスの言葉を借りれば、勝利はしばしば支配の基盤となっており、クインティリアヌスが指摘するように、国家や王国、国民や都市の境界は、しばしば戦争の法則によってのみ確定されるのである。

クィントゥス・クルティウスはアレクサンドロスについて、征服者が法律を定め、被征服者はそれに従う義務があると述べたと伝えている。これは常に一般的な見解であり規則であったため、アリオウィストゥスは『カエサル』の中で、征服者が被征服者に望む条件を課すことは疑いようのない戦争の権利であると定め、ローマ市民がこの権利の裁量的な行使に誰かが介入することを許すとは考えていなかった。

征服によって、君主は征服された君主または国家のすべての権利を継承する。もしそれが共和制国家であれば、君主は国民が有していたすべての権利と特権を取得する。君主は、国家が以前有していたのと同じ権利、すなわち領地を譲渡する権利、あるいは望むならば子孫に譲渡する権利を得る。そうすることで、それらの領地は世襲領となる。

II. 征服権はこれにとどまらない場合もある。国家はこれによって政治的存在を失い、他の勢力の付属物となることもある。ローマ属州がまさにそうであった。あるいは、国王が自費で国家と戦争を行い、その国家を完全に服従させた場合、その国家に対する国王の権威は、限定的な主権ではなく、絶対的な主権となる。もはや独立国家とは呼べないが、征服権によって349 征服によって、その領土は王子の直轄領の不可欠な一部を形成する。クセノフォンはアゲシラオスの人物像を描くにあたり、彼が征服した都市に対して、臣民が正当な君主に通常支払うもの以上の奉仕や服従を要求しなかったことを称賛している。

III. ここから、市民権力と絶対権力が混在する混合政府の意味が容易に理解できるだろう。それは、服従とある程度の個人の自由が結びついた政府である。

時折、完全に征服され、あらゆる戦闘用武器の使用を禁じられ、農具以外の鉄製の道具を一切保持することを許されなかった国々や、国民の慣習や言語を変えることを強いられた国々の話を読むことがある。

IV．国家も個人も、戦争法によって財産を失うことがある。そして、たとえ自発的な降伏であっても、実際には武力によって奪われたであろうものを放棄することに過ぎない。リウィウスが述べているように、万物が武力に服従するところでは、征服者は望む条件を課し、望む罰金を徴収することができる。こうしてローマ人は、ポンペイウスの勝利によって、ミトリダテスが征服によって獲得したすべての領土を手に入れたのである。

ある国家に属する無形の権利も、征服権によって別の国家に移転することがある。アルバを占領した際、ローマ人はその都市に属するすべての権利を保持した。したがって、テッサリア人はテーバイ人に負っていた金銭の支払義務から解放されたことになる。アレクサンドロスはテーバイを占領した際、征服者としてその負債を免除したからである。また、クインティリアヌスがテーバイ人を擁護するために用いた議論も全く説得力がない。彼は、征服権によって移転できるのは有形のものだけであり、無形の権利は決してそのような種類のものではないと主張している。さらに、相続と勝利の間には本質的な違いがあり、前者は無形の権利を移転できるが、後者は堅固で目に見える実体のものしか与えることができないと主張している。

しかし一方で、人の主人は、その人に帰属するすべての権利と物も主人であると正しく言えるかもしれない。その場合、その人は自分自身のものは何も持っていないとみなされる。実際、もし誰かが征服された者に350 国民には国家としての権利があるが、それでも国家に属するものの中には、彼が自らに帰属させることができるものもある。なぜなら、彼の寛大さや権利の行使がどこまで及ぶかは、彼自身の力で決定できるからである。カエサルはアレクサンドロスの行動を真似て、デュラキア人が敵対勢力の誰かに負っていた借金を免除した。しかし、カエサルが関わった戦争は、国際法の規則の範囲内には入らない。

351

第9章
後願権について。
後援権の起源—効力が発生する場所—それによって回復可能な特定のもの—平和時だけでなく戦争時にも後援権が優先されるのはどのような場合か—回復可能な権利と回復不可能な権利—国民が後援権を行使する資格がない場合—これらの場合の民法の範囲—脱走兵—身代金で解放された捕虜—臣民—後援権によって回復された土地—動産に関してかつて守られていた区別—現代の慣行。

I. 過去の法学者たちは、敵から奪った物に関する権利と同様に、後援の権利についても満足のいく説明をしていません。この問題は古代ローマ人によってより正確に扱われましたが、それでもなおかなりの混乱が見られ、読者は彼らが国際法の領域にどの部分を割り当て、どの部分をローマの民法の領域に割り当てているのかを容易に区別することができません。

「postliminium」という言葉の意味については様々な見解があるが、スカエボラの見解が最も自然であるように思われる。彼はこの言葉を、捕虜からの帰還を意味する「post」と、家の境界または入口を意味する「limen」、あるいは公共の境界を意味する「limes」から派生させたとしている。したがって、古代人は追放や国外追放を「eliminium」、つまり国の境界外へ人を送り出すことを意味したのである。

II. したがって、本来の意味によれば、ポスリミニウムとは、捕虜から帰還した結果として誰にでも生じる権利を意味する。ポンポニウスは、ポスリミニウムの権利は、主権者が支配する町や駐屯地に入った瞬間に発生すると定義しているが、パウルスによれば、その権利を得るには、まず自国の領土内に入らなければならない。

この原則に基づき、各国は概して、後援権の対象となる人物、あるいは物などが友好国または同盟国の領土内に入った場合には、後援権の行使を認めるに至っている。

ここで用いられる「友人」または「同盟者」という用語は、単に互いに平和な関係にある人々を意味するものではない。352 権力者だけでなく、同じ戦争に従事し、その権力者と共通の目的のために戦っている者も含まれる。したがって、そのような権力者の領土に入った者は皆、公的信頼の誓約の下で保護される。なぜなら、人や物に関して言えば、それがそれらの権力者の領土にあろうと、自国にあろうと、何ら違いはないからである。

交戦国双方と共通の目的を持たない友好国の領土においては、捕虜は明示的な条約で別段の合意がなされない限り、その身分を変更することはない。例えば、ローマとカルタゴの間の第二次条約では、カルタゴがローマに友好的な国から捕虜を捕らえ、ローマの支配下にある港に到着した場合、その捕虜の解放を要求できること、そしてカルタゴに友好的な国も同様の特権を享受できることが規定されていた。このため、第二次ポエニ戦争で捕虜となったローマ人は、ギリシャに送られた際、ギリシャは完全に中立であったため、そこでは解放の権利を持たず、身代金が支払われるまで解放されることはなかった。

III. 古代ローマ人の言葉によれば、自由人であっても、後復権の権利によって復権することができた。

ガルス・エリウスは、法用語解説書の第一巻において、復権権によって元の身分に復帰した者を、自由な身分で自国から他国へ行き、その権利に基づいて自国に戻った者と定義している。また、復権権によって、敵の手に落ちた奴隷も、そこから解放されると、以前の主人に仕えることになる。

事後法に関しては、馬、ラバ、船は奴隷と同様に扱われる。そして、この法律が敵から人や物を取り戻す際に誰かにどのような利点をもたらそうとも、敵もまた同じ法律から同等の利益を得るのである。

しかし、現代の法律家は、事後回復には2種類あり、一方では人が元の状態に戻され、他方では物が回復されるという区別を設けている。

IV. 後援権は、戦争勃発時に敵国で捕らえられ拘留された者にも及ぶことがある。戦争が継続している間は、353 その戦争においては、敵の戦力を弱めるために彼らを拘束する理由があったかもしれないが、和平が成立した時点で、彼らの釈放を拒否したり遅らせたりするような動機や口実を考案することはできない。したがって、和平が成立すれば、上記のような捕虜は必ず釈放され、その権利は広く認められるというのが定説である。

その他の種類の捕虜に関しては、条約で定められた規則がない限り、誰もが自分の権利だと信じたいことを行使した。同じ理由で、奴隷も戦争で奪われた物も、明確な規定がない限り、和平によって返還されることはない。征服者もまた、一般的に、そのような獲得行為は自分の権利であると信じてもらいたいと願うものであり、実際、そのような規則から逸脱すれば、終わりのない戦争を引き起こす可能性もある。

V. および VI. 捕虜は、釈放されて自国に帰還すると、そこで全ての特権を享受する権利があり、実際、捕虜となっていた当時、中立国で所有していた有形物、無形物を問わず、全てを享受する権利がある。なぜなら、中立国が中立を維持するために、捕虜の捕獲を敵の正当な権利とみなしていた場合、中立性を示すためにも、捕虜が釈放後に取り戻す権利を合法的に制限することはできないからである。したがって、戦争法上の権利によって捕虜が属していた人物が、その所有物に対して有していた支配権は、絶対的に無条件ではなかった。捕虜が再び自国の主権者の保護下、あるいは領土内に入ると、たとえ本人の意思に反してでも、その支配権を失う可能性があったからである。したがって、捕虜とともに、その人物の付属物とみなされる全てのものを失うことになる。

戦争で奪われた物品が譲渡された場合、国際法は所有権を承認し、譲渡時に捕虜を拘束していた戦争法上の権利によってそれらの物品の所有者であった者からそれらを取得または購入した者の所有権を確保するのか、あるいはそのような物品は回収可能なのか、という疑問が生じる。ただし、これらの物品が中立地帯にあることを前提とする。

事後回復によって回復可能なものと、その権利から除外されるものとを区別するのが適切と思われる。前者の譲渡はすべて限定的かつ条件付きでなければならないが、後者の譲渡は354 絶対的なものでなければならない。譲渡されたものとは、贈与されたもの、あるいは所有者が一切の権利を放棄したものも含む。

VII. 事後法によって誰かが元の状態に戻った場合、その人のすべての権利は、まるで敵の手や支配下に置かれたことなどなかったかのように完全に回復される。

VIII．しかし、敵の武力によって征服され、降伏した者については、この規則の例外となる。なぜなら、そのような契約は有効でなければならず、また、事後法に従って名誉ある形で遵守されなければならないからである。したがって、休戦期間中は、事後法の権利を主張することはできない。

しかし、明示的または積極的な合意なしに降伏が行われた場合、事後的権利は完全に効力を有する。

IX. 個人について述べたことは国家にも当てはまる。すなわち、征服されていた自由な民は、同盟国の力によって敵のくびきから解放されると、以前の状態を取り戻すであろう。

しかし、国家を構成していた全住民が散り散りになった場合、その国民はもはや同一とはみなされない。また、そのような場合、国際法は、かつてその国民に属していたすべての財産の返還を求める事後法上の権利を強制するものではない。なぜなら、船やその他の物質的な物体の同一性は、その元の部品が恒久的に結合することによってのみ確認できるのと同様に、国家もまた、その国家に固有のあらゆる特徴が消滅した場合には、もはや同一とはみなされないからである。

したがって、サグントゥムの状態は、8年後に元の所有者に返還された時点では、もはや同じ状態とはみなされなかった。また、テーベも、住民がアレクサンドロスによって奴隷として売られたため、もはや元の都市とはみなされなかった。このことから明らかなように、テーベ人は、後日返還の権利によって、テッサリア人が彼らに負っていた金銭を回収することはできなかった。その理由は2つある。第一に、彼らは新しい民族であったこと、第二に、アレクサンドロスは、当時都市の絶対的な支配者であったため、適切だと判断すれば、その債務に対する請求権を放棄する権利を有しており、実際にそうしたからである。さらに、債務は355 事後回復権によって回復可能な物の数。

国家に関する規則は、古代ローマ法で定められた規則とそれほど大きくは異ならない。ローマ法では結婚は解消可能な結びつきとされ、婚姻後復縁の権利によって復活させることはできず、新たな同意と新たな契約が必要とされた。

X. ローマ民法では、脱走兵はポストリミニウムの権利から除外されていた。

XI. および XII. 外国の支配下にあった国々は、たとえその解放がかつての主権者によってではなく、同盟国によって行われたとしても、元の状態を取り戻すことができる、というのは、この問題において非常に重要な点であり、既に肯定的に述べられている。これは、これに反する明示的な条約がない限り、確立された規則である。同時に、そのような解放を達成するためにかかった費用について、同盟国が補償を受けることは当然のことである。

XIII．追放権の範囲内にあるものの中で、特に注目すべきは土地である。ポンポニウスが指摘するように、敵が追放されると、土地は当然ながら元の支配者に返還される。そして、この意味での追放とは、敵が領土への自由かつ公然としたアクセスを完全に遮断した時点から始まるものと理解される。

こうして、スパルタ人はアテナイ人からアイギナ島を奪取した後、それを古代の所有者に返還した。ユスティニアヌス帝をはじめとする皇帝たちは、ゴート族やヴァンダル族から奪還した土地を古代の所有者の相続人に返還したが、ローマ法によって定められた時効取得権は、依然としてこれらの所有者に対して留保された。

土地に付随する特権は、土地に関連するあらゆる権利にも及ぶ。ポンポニウスが述べたように、敵に占領された宗教的または聖なる場所は、奪還されると元の状態に戻る。

同様の原則に基づき、スペインの法律では、州およびその他の世襲制の管轄権、特に最高管轄権は、後日返還権によって元の所有者に返還されるべきであり、下位の管轄権は、4年以内に奪還された場合に返還されるべきであると規定されていた。ただし、戦争によって失われた城塞は、いかなる方法で奪還されたとしても、常に王室に属するものとされた。

35614．これに対し、合法的な戦利品の一部を構成する動産は、事後返還請求権によって取り戻せないというのが一般的な見解である。したがって、購入によって取得された物は、それがどこにあっても、購入者の所有物であり続ける。また、元の所有者は、それらが中立的な場所で発見された場合、あるいは自国領土に持ち込まれた場合でも、それらを主張する権利を持たない。

戦争に役立つ物は、かつてはこの規則の例外であったことが分かります。この例外は、人々が紛失した場合に回収できることを期待して、より容易にそれらを用意するように促すために、国際法によって好まれたようです。そして、この寛容は、当時のほとんどの国が、そのすべての慣習において戦争状態を念頭に置いていたため、より容易に認められました。この記述に含まれる物の中には、軍艦や商船が含まれますが、ガレー船や遊覧船は含まれません。ラバも列挙されていますが、荷物を運ぶために使われるものに限られます。馬や雌馬も列挙されていますが、手綱に従うように調教されたものに限られます。そして、これらはローマ法によって遺贈が認められ、相続財産の分割に含まれる可能性のある物です。

武器や衣服は確かに戦争において有用であるが、それでもそれらは返還請求権によって取り戻せるものではなかった。なぜなら、当時の法律は戦争で武器や衣服を失った者を優遇するようなものでは決してなく、そのような損失は歴史の多くの箇所に見られるように、恥辱とみなされていたからである。この点において、兵士の武器と馬は区別されていた。馬は容易に逃げ出して、騎手の過失とは無関係に敵の手に渡ってしまう可能性があったからである。このような動産の区別は、ゴート族の支配下にあった西ヨーロッパでは、ボエティウスの時代まで広く行われていたようである。キケロの『トピカ』を解説する中で、彼はこの権利を当時の一般的な慣習として述べている。

XV. しかし、後世、あるいはそれ以前から、この区別は廃止されたようである。なぜなら、賢明な著述家は皆、動産は事後返還権によって取り戻せないと述べており、多くの場所で船舶に関してそのように決定されているからである。

XVI. 捕獲物が敵の支配下にある場所に持ち込まれる前は、たとえそれらが敵の所有物であっても、後援権は全く不要である。なぜなら、国際法上、それらはまだ所有者が変わっていないからである。そして、357 ウルピアヌスとヤヴォレヌスの意見によれば、強盗や海賊が財産を奪った場合、後法は不要である。なぜなら、国際法は、彼らがその財産を所有することによって、彼らに所有権の変更や権利が移転することを認めていないからである。

こうした理由から、アテナイの人々は、海賊に奪われたハロネソスを、フィリッポスが「返還」したのであって、「与えた」のではないと考えたいと望んだ。海賊に奪われた物は、どこで発見されても取り戻せるはずだが、自然の正義によれば、それを自費で取り戻した者は、所有者自身が喜んでその回収に費やすであろう金額に見合った補償を受けるべきである。

XVII. しかし、民法では別の原則が確立されることがある。例えば、スペインの法律では、海賊から奪った船は拿捕者の正当な戦利品となる。これは元の所有者にとっては不利益に思えるかもしれないが、場合によっては個人の利益を公共の利益のために犠牲にしなければならない。特に、船を取り戻すのが非常に危険で困難な場合はなおさらである。65しかし、そのような法律は外国人が権利を主張することを妨げるものではない。

ローマ法において、敵対する国家間だけでなく、すべての外国間、そして場合によってはローマ帝国の構成国間においても、先取特権を確立した法格言は、やや意外なものであった。しかし、これは社会が完全に形成される以前の、未開で牧歌的な時代の名残に過ぎなかった。そのため、互いに公然と戦争状態にない国家間においても、戦争に似た一種の自由裁量が蔓延していたのである。

このような許可が戦争のあらゆる災厄や殺戮へと発展するのを防ぐために、捕虜法が導入されました。そして、その結果として、海賊や強盗が規則から除外され、彼ら自身も軽蔑していた平等条約の形成に向けた大きな一歩とみなせるような、後期条約が締結されました。

XIX. 現代では、戦争の場合を除き、捕虜にする権利はキリスト教国だけでなく、イスラム教徒の大部分の間でも廃止されている。358 自然が人間の間に築くように定めた社会の諸集団が、ある程度回復された。

しかし、古代の国際法は、宣戦布告も戦争の原因もなく全人類を敵とみなす、いかなる野蛮な民族に対しても依然として有効であるように思われる。パリ高等法院の議院では最近、フランス国民に属するすべての財産が、常に他国と略奪的かつ海上戦争を繰り広げているアルジェリア人によって奪われた場合、奪還されたとしても、奪取した側に帰属すると宣言する決定がなされた。同時に、今日では船舶は事後返還権によって回復可能な物には含まれないと決定された。

359

第11章66
正戦における敵を殺害する権利は、節度と人道によって抑制されるべきである。
どのような場合に厳格な正義が敵の破壊を許容するか—不運と罪の区別—戦争における主犯と従犯の区別—戦争を助長する不当な理由と正当な理由の区別—根深い敵を罰することを控えることが正しく称賛に値する場合がある—無辜の人々を救うために必要なあらゆる予防措置—特に子供、女性、高齢者（ただし、残虐行為を犯した場合を除く）—聖職者、文人、農夫、商人、囚人—条件付き降伏を拒否してはならない—無条件降伏—上記の規則の例外、そのうちのいくつかは検討され、反駁される—多数の犯罪者は救済されるべき—人質は救済されるべき—不必要な流血は避けるべき。

I. および II. キケロは、その職務論の第一巻で、「たとえ危害を加えた相手に対しても、守るべき義務がある。復讐や懲罰にも限度があるからだ」と的確に述べている。そして同時に、戦争の出来事が穏やかで、不必要な残虐行為がなかった古代ローマの統治時代を称賛している。

本書の第1章では、厳格かつ内在的な正義の原則に基づき、敵の殲滅が合法的な戦争の権利の一つとなる場合と、そうでない場合を指摘する。なぜなら、敵の死は偶発的な災難による場合もあれば、敵を殲滅するという明確な目的による場合もあるからである。

正当な刑罰による場合、あるいは生命を守り財産を保全するために、その人の命を奪わなければ目的を達成できない場合を除いて、故意に人を殺害することは許されない。なぜなら、滅びゆく財産を守るために人の命を犠牲にすることは、厳密な正義に反するものではないかもしれないが、慈愛の法則には決して合致しないからである。

しかし、そのような刑罰を正当化するには、死刑に処せられた人物が犯罪を犯していなければならず、そのような360 犯罪もまた、公平な裁判官であれば誰もが死刑に値すると考えるような犯罪である。これらの点については、刑罰に関する章で既に十分に説明されているため、これ以上議論する必要はない。

３．戦争の惨禍を罰として語る場合、不幸と損害を区別することが適切である。なぜなら、人々は時に自らの意思に反して戦争に巻き込まれることがあり、その場合、敵意を抱いていたと正当に非難することはできないからである。

この点に関して、ウェレイウス・パテルクルスは次のように述べている。「スッラに包囲されていた当時のアテナイ人の反乱を非難するのは、歴史に対する完全な無知を露呈するものである。アテナイ人は常にローマ人への忠誠を揺るぎなく貫き、その忠誠心はことわざになるほどであった。しかし、当時の彼らの状況は、彼らの行動を正当化するものである。ミトリダテスの軍勢に圧倒され、内なる敵に屈服せざるを得ず、同時に外の友軍からの包囲にも耐えなければならなかったのだから。」

IV. および V. 完全な損害と純粋な不運の間には、両方の性質を併せ持つ中間的な行為が存在する場合がある。これは、故意に行われたとも言えず、無知や悪意の欠如を理由に正当化することもできない。純粋な不運による行為は、罰を受けるに値せず、また、当事者に損害賠償を義務付けることもない。したがって、歴史の多くの部分において、戦争の張本人である者と、戦争の共犯者として他者に従わざるを得ない者との区別が示されている。

VI. しかし、戦争の張本人に関して言えば、戦争の動機や原因についても区別する必要がある。中には、実際には正当ではないものの、正義の体裁を装い、善意の人々を欺くものもある。ヘレンニウスへの手紙の著者は、最も公平な侵害の正当化として、侵害を行った側が復讐心や残酷さではなく、義務感と高潔な熱意によって行動した場合を挙げている。

キケロは、その職務録の第一巻で、戦争において残虐行為や非道な行為を犯していない者を助命すべきであり、国家の名誉を守るために行われる戦争は節度ある原則に基づいて行われるべきだと助言している。また、ポンペイウスとカエサルの間の戦争に言及した手紙の一つで、彼はこの二人の偉大な人物の間の闘争を次のように描写している。361 動機や原因があまりにも不明瞭だったため、多くの人々はどちらの側につくべきか判断に迷った。マルケルスのための演説でも、彼はそのような不確実性は誤りを伴うかもしれないが、決して罪を問われることはないと述べている。

VII. 戦争におけるこのような寛容さは、正義への賛辞であるだけでなく、人間性への賛辞であり、節度への賛辞であり、魂の偉大さへの賛辞でもある。サッルスティウスによれば、ローマの偉大さの礎は、まさにこの節度の中に築かれたのである。タキトゥスは、ローマ人を、戦場での勇気だけでなく、敗者や嘆願者に対する人間性においても、並外れた人々であると描写している。

この点に関して、ヘレンニウスへの手紙第4巻には、次のような素晴らしい一節があります。「捕虜となった君主の命を奪わないという我々の祖先の決意は、実に立派であった。なぜなら、運命によって我々の手に委ねられた者たちを、かつての高位から引きずり下ろし、無慈悲かつ厳格に支配することは、まさに正義に反する行為だからである。彼らの過去の敵意は忘れ去られている。勝利を目指して戦う間は敵対者を敵とみなし、征服した際には人間として扱うことこそが勇気の証であり、そうすることで戦争の惨禍を和らげ、平和の条件と関係を改善することができる。しかし、今この寛大な扱いを受けている敵が、もし同じ立場だったら同じように寛容であっただろうか、という疑問が生じるかもしれない。それに対しては、彼が「したであろうこと」ではなく、「すべきであったこと」こそが模範とすべき対象である、と答えることができるだろう。」

VIII. 絶対的な正義が戦争における人命の犠牲を非難しない状況もあるかもしれないが、極めて緊急かつ有益な場合を除き、罪のない人々を危険にさらさないよう最大限の注意を払うことが人類にとって必要である。

IX. これらの一般原則を確立すれば、個々の事例について判断を下すことは難しくないだろう。セネカは、「戦争の災難においては、子供はその年齢ゆえに、女性はその性別ゆえに、免除され、助命される」と述べている。ヘブライ人の戦争において、和平の申し出が拒否された後でさえ、神は女性と子供を助命するよう命じた。

こうしてニネベの人々は完全なる脅威にさらされた362 破壊行為を行った者たちは、その重大な犯罪ゆえに、善悪の区別がつかない年齢であった数千人もの者たちへの同情から、刑の軽減が認められた。

人間の生命は、その至高の賜物であり、その至高の裁きに委ねられている神が、このような規則を自らに定めているならば、人間の生命の福祉と維持以外に何の使命も持たない人間は、当然、同じ規則に従って行動する義務がある。したがって、年齢と性別は等しく保護される。ただし、後者が武器を取ったり、男性の役割を担ったりして、この特権から逸脱した場合はこの限りではない。

X. 同じ規則は、生活様式が武器の使用とは全くかけ離れている男性にも適用できる。そして、この記述の第一のクラスには、あらゆる民族の中で、最も遠い古代から武器を持つことを免除されてきた宗教の聖職者が位置づけられる。このように、聖書の歴史に見られるように、ユダヤ人の敵であるペリシテ人は、ガバにいた預言者の集団に危害を加えることを控えた。そしてダビデはサムエルと共に別の場所に逃げたが、そこは預言者の集団の存在によってあらゆる妨害や危害から守られていた。

プルタルコスはクレタ人について、内乱によって彼らの間の秩序が完全に崩壊したとき、彼らは神官や死者のための聖なる儀式に従事する者に対して暴力を振るうことを控えたと述べている。ここからギリシャ人は、大虐殺を「祭壇に火を運ぶ者が一人も残っていない」という諺で表すようになった。

聖職者と同等の特権を持つのは、文学や人類に有益なその他の学問の探求に生涯を捧げる人々である。

XI. ディオドロスは、インド人を称賛している。彼らは互いに戦争を繰り広げたが、農作業に従事する人々を滅ぼしたり傷つけたりすることを控えた。彼らは皆の共通の恩人であったからである。プルタルコスも古代コリント人やメガレノス人について同様のことを述べており、キュロスはアッシリア王に、耕作に従事する人々を苦しめることを避ける用意があると伝える使者を送った。

XII. 上記の戦争の災難を免れる者のリストに、敵国に一時的に居住する者だけでなく、その国に生まれながらにして正規の臣民である商人、職人などを加えることができる。363 また、その他すべての人々も含まれる。彼らの生計は平和の技術を培うことに依存している。

XIII. および XIV. より文明的な風習が捕虜を死刑に処するという野蛮な慣習を廃止したのと同じ理由で、戦闘中または包囲戦中に生命の保護を条件とする者の降伏は拒否されるべきではない。

ローマ人は都市を包囲する際、破城槌が城壁に触れる前に降伏の申し出があれば必ず受け入れた。カエサルはアトゥアティキ族に対し、破城槌が持ち上がる前に降伏すれば都市を救うと通告した。そして現代では、砲弾が発射される前、あるいは地雷が仕掛けられる前に、持ちこたえられないと思われる場所に降伏を呼びかけるのが一般的であり、より堅固な場所では、通常、攻撃開始前にそのような呼びかけが行われる。

XV. および XVI. 自然法と公平のこれらの原則に対して、頑固な抵抗の場合に報復や恐怖を与える必要性から異議が唱えられることがある。しかし、そのような異議は決して正当ではない。なぜなら、ある場所が降伏し、捕虜から危険が懸念されなくなった後には、それ以上の流血を正当化するものは何もないからである。このような厳しさは、甚大な不正義や信義違反があった場合に実践されることがあり、捕らえられた脱走兵に対しても実践された。

時には、恐怖を与えることで将来同様の犯罪の発生を防ぐという非常に重要な利点が得られる場合、厳罰権を最大限に行使することが適切となる場合もある。しかし、忠実な職務遂行としか考えられない頑固な抵抗は、極めて厳格な措置を正当化するような犯罪行為には決して該当しない。

XVII. 犯罪行為が死刑に値するほど重大なものであっても、犯罪者の数が非常に多い場合には、慈悲の心から、法の権限を全面的に行使する権利をある程度逸脱することが一般的である。そうする根拠は、神ご自身が、地上で最も邪悪な民であるカナン人とその隣人に対して、相応の貢納を条件として命を助けられるような和平の申し出をするよう命じられた例に基づいている。

364XVIII. 上記の意見から、人質に関する自然法の原則をまとめることは難しくない。

当時、誰もが自分の生命に対して財産と同様の権利を持ち、その権利が明示的または黙示的な同意によって個人から国家に移譲されるという考え方が一般的であったため、個人としては無害で罪のない人質が国家の犯罪のために処罰されるという記述を読むことは驚くべきことではない。そしてこの場合、そのような規制に対する国家の同意は、もともと自分の意思を公の意思に委ねていた個人の同意を意味し、そのような委譲の後、その権利は疑いなく個人に帰属したのである。

しかし、世界に夜明けが訪れると、人々は自分たちの力の範囲をより明確に認識するようになり、神が人間に全地を支配する権限を与えた一方で、人間の生命に対する最高の決定権は自らに留保していることを知った。そのため、人間は自分自身の生命、あるいは他人の生命に対する権利を誰にも譲り渡すことはできないのである。

19．この主題の結論として、争われている権利の獲得や戦争の終結に全く貢献せず、単にどちらかの側の力を誇示するためだけの行為は、キリスト教徒の義務と人道主義の原則に完全に反するものであることを指摘しておくべきである。したがって、キリスト教徒の君主は、不必要な流血を一切禁じるべきである。なぜなら、彼らは、その権威によって、またその代理として剣を携える主権者に対して、自らの任務について説明責任を負わなければならないからである。

365

第12章
敵国を略奪する際の節度について
敵国の略奪の合法性—自国にとって有益であり、かつ敵の手に負えないものである場合には、この権利を行使することを控えること—迅速な征服を期待する場合、または敵を支援し、戦争の維持を助けるために直ちに必要でない場合は、略奪を控えること—宗教目的の建物はむやみに破壊してはならない—この節度の利点。

I. 他人の所有物を破壊することを正当化するには、次の 3 つのケースのいずれかが必要です。財産制度の創設時に例外を形成すると考えられていたような必要性がある場合、例えば、狂人が自分の破滅のためにそれを使用するのを防ぐために、誰かが他人の剣を川に投げ込む場合などです。それでも、この著作の前の部分で主張されている真の原則に従って、彼は損失を修復する義務があります。67または、約束の不履行から生じた債務があり、その浪費がその債務の弁済とみなされる場合、または、そのような破壊が適切な罰である侵略があった場合です。

我々の家畜を数頭追い払ったり、家屋を数軒焼き払ったりした程度では、敵国の王国全体を荒廃させる正当な理由にはなり得ない。ポリュビオスはこの点を正しく理解し、戦争における復讐は極限まで及ぶべきではなく、侵略者にその罪を正当に償わせるために必要な範囲を超えてはならないと述べている。そして、罰はこうした動機に基づき、かつこうした範囲内でのみ科されるべきである。しかし、大きな利益をもたらす動機に駆り立てられた場合を除き、むやみに他者を傷つけることは愚かなことであり、愚かさ以上に悪いことである。

しかし、この問題を適切かつ公平に検討すると、そのような行為は、賢明で必要な命令とみなされるよりも、むしろ忌まわしいものとして捉えられることが多い。366 助言。最も緊急かつ正当な動機は長く続くことは稀であり、より人道的な、より重みのある動機に取って代わられることが多い。

II. 状況によっては、敵の所有物を留保し、敵がそこから利益を得るのを防ぐことが可能である場合もある。その場合、それを破壊することは不必要かつ無分別な行為となる。そして、神の法はそのような状況にも配慮しており、包囲戦においては野生の木を建造物に利用するよう命じる一方で、果樹や人間の生活を支えるために必要なあらゆるものは、可能な限り残しておくべきであると定めている。

III. 迅速な勝利と征服が期待される場合、賢明な判断により、将軍や指揮官は、破壊行為を一切控える必要があると判断するだろう。なぜなら、破壊行為を許可し実行すれば、自国の領土や君主の手に渡る可能性のある領土を損なうだけだからである。プルタルコスによれば、フィリッポスがテッサリアを制圧し、国全体を破壊し略奪した際、フラミニウスは、まるで譲渡された国が自国になったかのように、軍隊に整然と行進するよう命じたという。

IV. 次に、敵国が海や隣接地域など、物資を調達できる他の供給源を持っている場合、敵国を破壊する必要はありません。アルキダモスはトゥキディデスの著作の中で、スパルタ人をアテナイ人との戦争から思いとどまらせようとして、彼らに「そのような戦争で一体何の目的があるというのか？」と問いかけています。「兵力と数において優位にあるスパルタ軍によって、アッティカを容易に荒廃させることができると考えているのか？」と問いかけています。しかし、アルキダモスは、スパルタ人には物資を供給してくれる他の領土があり、海上輸送による輸入も利用できると述べています。したがって、このような状況下では、両国の国境地帯であっても農業を妨害しないのが最善です。これは、近年の低地諸国の戦争で実際に行われており、そのような保護の見返りとして、両陣営に拠出金が支払われました。

V. 戦争の維持と長期化に全く寄与しない性質のものもある。理性そのものが、戦争の激しさと継続の最中でも避けるべきものだと要求するものもある。ポリュビオスはそれをこう呼んでいる。367 破壊しても敵の力を少しも弱めず、破壊者の力をも増大させないものを破壊する残忍な怒りと狂気。それは、柱廊、神殿、彫像、その他すべての優美な芸術作品や記念碑である。キケロは、マルケッルスがシラクサの公共および私的な建造物を破壊しなかったことを称賛し、まるで彼が軍隊を率いて、力ずくで街を奪取するのではなく、それらを守るために来たかのようだと述べている。

VI. 前述の理由から、他の装飾美術品に対してもこの節度を守るべきであるならば、宗教の目的のために捧げられたものに関しては、なおさらこの節度を守るべきである。なぜなら、そのような物や建造物は国家の所有物であるため、国際法によれば、罰を受けることなく破壊される可能性があるが、それらは災厄を悪化させたり、戦争の成功を遅らせたりするものではないので、神聖なもの、そしてそれに関連するすべてのものをそのままにしておくことは、神聖なものへの敬意の表れだからである。そして、権利や意見にわずかな違いはあるものの、同じ神を同じ基本法に従って崇拝する国々の間では、この節度はなおさら守られるべきである。トゥキディデスによれば、当時のギリシア人の間では、互いの領土を侵略する際に、宗教的な建造物には手をつけないという掟があったという。また、リウィウスも、ローマ人によるアルバの破壊の際に、神々の神殿は破壊を免れたと述べている。

VII. 宗教の神聖な建造物について述べたことは、死者を称えるために建てられた記念碑にも当てはまります。安らかに眠る遺灰を不必要に乱すことは、我々共通の人間性の法と絆に対する完全な無視を物語っています。

VIII. この論文の目的は、戦争のあらゆる分野における有用性を調査することではなく、その慣行を適切かつ合法的な範囲内に限定することによって規制することであるが、規則や慣行は、それに伴う有用性から多くの価値を得ていることを指摘しておくことは不適切ではないだろう。したがって、先に述べた節度を推奨する大きな利点の1つは、敵が絶望の末に必ず行き着く手段に追い込まれるのを防ぐことにある。一部の神学者が述べたように、すべてのキリスト教の君主や統治者は、368神の目にも人々の目にもそのような者たちが認められるならば、都市の占領において不必要な暴力行為を阻止または鎮圧するために、自らの権威を行使することを義務と考えるであろう。なぜなら、厳格な行為は、無辜の人々を多数巻き込むことなく極限まで推し進めることは決してできないからである。そして、そのような行為は、戦争の終結に全く貢献しないだけでなく、キリスト教と正義のあらゆる原則に完全に反するものである。

369

第13章
戦争における捕獲の節度について
敵国の国民に属し、担保または債務として差し押さえられた物品—他者の犯罪に対する罰として差し押さえてはならない—戦争状態から生じる債務または義務、例を挙げて説明—人道の原則から、そのような権利の行使を控えること。

I.正当な戦争であっても、敵の財産を奪取することは、すべての場合において完全に正当化されるわけではなく、また、奪取した者が常に賠償義務から免除されるわけでもありません。厳密に言えば、純粋な正義の規則によれば、敵が負った債務の正確な額以外の財産を差し押さえたり留置したりすることは合法ではありません。確かに、必要な担保としてそれ以上の財産を留置することはできますが、危険がなくなったらすぐに返還されるという条件付きです。返還とは、文字通り返還するか、適切な補償を行うことによって返還するかのいずれかです。

ここに捕獲権があるが、これは所有権や取得権を付与するものではない。しかし、罰金または契約不履行によって何らかの債務が生じた場合、いずれの場合も、敵の財産を奪取できるのであれば、それに対する権利が取得される。後者の種類の債務においては、債務者自身の財産だけでなく、その臣民の財産も、国際法によって導入された原則に従って担保として差し押さえられる可能性がある。

国際法のこの権利は、免責のみによって確立された権利、あるいは司法権の外部的な力に依存する権利とは大きく異なる。なぜなら、私的な同意によって契約相手が私たちの財産に対する外部的かつ法的な権利だけでなく、良心から生じる内的な権利も取得するのと同様に、事実上個人の同意を含む一種の共通の同意によっても同じ権利を取得するからである。この意味で、法は国家の共通の盟約または契約と呼ばれる。

そして、このような取引においては、そのような規則を承認する国々が、次のような法律を導入した可能性が最も高い。370 それは、より大きな悪を防ぐだけでなく、誰もが自分の権利を獲得することを可能にするかもしれない。

II. しかし、刑罰や処罰から生じるもう一方の種類の債務については、国家が臣民の財産に対するそのような権利の確立に同意したとは考えられない。なぜなら、ある人の財産を他人の罪のために拘束することは、忌まわしい行為であり、したがって、法律が実際に定めた範囲を超えて拡大されるべきではないからである。また、後者から得られる利益は、前者の種類の債務に伴う利益と決して同等ではない。損害賠償や条約不履行から我々に支払われるべきものは、我々の財産の一部とみなすことができるが、処罰義務はそうではなく、純粋に個人的な性質のものであるため、この権利を放棄しても損失は生じない。

また、 68節で述べたアテナイ法に関する議論によって、この論拠が少しも弱まることはない。なぜなら、そこでは、国家が処罰の対象となるからといって臣民が苦痛を受ける義務を負うのではなく、国家が本来なすべきこと、すなわち罪人を処罰するために苦痛を受ける義務を負うのだと主張されていたからである。つまり、義務から生じる負債であり、後者の義務ではなく前者の義務に関わるものである。他者を処罰する義務を負うことと、自らが処罰の対象となることの間には違いがある。後者は前者の義務を怠った結果として生じることが多いかもしれないが、それでもなお、原因と結果のように、両者の間には明確な区別が存在するのである。

臣民の財産は、敵が奪った他の財産に対する報復としてのみ没収できる。しかし、犯罪者を裁きにかけなかったことへの罰として没収することは決してできない。犯罪者自身、そしてその数には、この点において義務を怠った者も含まれるが、彼らはそのような犯罪について責任を負わなければならない。

III. 臣民の財産は、戦争を引き起こした本来の債務の支払いを得るためだけでなく、同じ戦争によって生じた他の債務の支払いを得るためにも、没収され、その財産が取得されることがある。そして、この意味で、戦争における略奪は元本債務の完全な補償ではなく、単に債務の履行を強制する手段としてのみ使用されると主張する人々の言葉は、受け入れられるべきである。371 侵略によって被った損害。リウィウスの記述によれば、ローマ人はアンティオコスとの紛争において、アンティオコスが引き起こした戦争で発生したすべての費用を賠償するのは当然だと考えた。実際、征服された者に正当に課される条件は、戦争によって正当に強制することができる。

IV. 敵国の無辜の臣民の財産を没収する権利は、侵略者または債務者に、自らが引き起こした損害に対する賠償を強制するために導入されたと思われる。そして、無辜の臣民に及ぶことは、法的に正しいことと矛盾するものではないかもしれないが、ある程度は人道主義の原則から逸脱している。一方、歴史、特にローマ史には、征服された敵国に領土が返還され、国家に属し、貢納金の支払いを条件とされた人道主義の例が数多く存在する。

372

第15章69
支配権獲得における節度について。
国内正義が我々に支配権の獲得をどの程度許容するか—征服された者に対するこの権利の行使における節度は称賛に値する—彼らを征服者と統合すること—彼らに支配権を保持することを許すこと—そこに駐屯軍を配置すること—貢物やその他の負担を課すこと—そのような節度の有用性—征服された政府の形態の変化—征服された者が以前の自由の一部を保持することを許されること—特に宗教の問題において—寛容さを示すべきである。

I. 個人に対する公平さと節度は高く評価されているが、国家や王国に対して適用される場合には、さらに賞賛に値する。なぜなら、不正義はより大きな災難を招き、節度はより大きな有益な効果をもたらすからである。

正当な戦争においては、ある民族に対する支配権、およびその民族が有する主権は、他のいかなる権利と同様に獲得され得る。しかし、そのような権利の主張は、侵略に対する賠償と将来の災厄に対する安全保障の範囲を超えて追求されるべきではない。

しかし、特にすべての平和条約や勝利の活用において遵守されるべきこの動機は、しばしば他の動機と混同される。他の点においては、主権国家は節度という原則に基づいて要求を放棄するかもしれないが、臣民の将来の安全に関わる場合、征服した敵にあまりにも寛容になりすぎることは、節度というよりむしろ残酷な行為である。

II. アリストテレスは幾度となく、戦争は平和のために行われ、労苦は休息を得るために耐え忍ぶものだと述べている。同様に、キケロも、人々は妨害や危害を受けることなく平和に暮らすために戦争に行くのだと述べている。また、真の宗教の教師たちが教えているように、戦争は平和を妨げ、その道を阻むあらゆるものを取り除くためにも行われるのである。

373歴史から分かるように、原始時代には、戦争は領土を拡大するためではなく、領土を維持するために行われるのが一般的だった。そして、この原則から逸脱することは違法だと考えられていた。預言者アモスは、アンモン人が征服を好むことを非難している。

III．古代ローマ人の慎重かつ節度ある行動は、この原始的な無垢さの模範に非常に近いと言える。彼らは征服を行ったものの、征服された人々を自らの世界に取り込むことで、彼らの運命を緩和したのである。

IV. 勝利の行使における節度を示すもう一つの指標は、征服された王や国家に、彼らが以前合法的に保持していた領土をそのまま残すことである。

ポリュビオスは、スパルタを支配下に置いたアンティゴノスの功績と知恵を高く称賛している。アンティゴノスは、住民が国家体制と自由を維持することを許したのである。

V. 征服者は、征服した民に支配権と主権を保持させる場合でも、その国に駐屯地を置くことによって、自らの安全を確保しなければならない場合がある。

VI. 拠出金もまた、しばしば課せられ徴収されるが、それは発生した費用に対する補償というよりも、征服国と被征服国との間の将来の安全保障のためである。不平等条約の性質を説明する際に先に述べたのと同じ原則に基づき、被征服国に対し、一定数の艦船と要塞を引き渡し、兵力を限定された数に削減することを求める条件が課されることもある。

VII. しかし、征服された勢力にその領土の一部または全部を譲り渡すことは、正義と人道の行為であるだけでなく、健全な政策行為でもある。ヌマの他の制度の中でも、境界の神テルミヌスの儀式の祝い方は高く評価されている。なぜなら、彼はこれらの儀式で血を使うことを禁じたからである。これは、すべての国が自らの領土内に留まることほど、世界の平和と調和に資するものはないという示唆である。

この格言に倣って、フロルスは征服する方が維持するよりも容易であると述べている。プラトンは『法律』第三巻で、ヘシオドスの「半分は全体よりも良い」という諺をこの法則に当てはめている。

374VIII. 古代のスパルタ人とアテナイ人は、征服した都市や国家に対して、自分たちと同じような政体を採用してほしいという純粋な希望以外には、それ以上の支配権を主張することはなかった。スパルタ人は貴族制の下で、アテナイ人は民主制の下で暮らしていた。しかし、そのような変化が征服者の安全保障に資するものであったかどうかは、本稿の目的ではない。

IX. 征服した敵に対して一切の支配権を行使しないことが完全に安全でない場合は、その敵に以前の主権と権力の一部を残すように取り決めることができる。例えば、ユダヤ人の間では、アルケラオスが王国を奪われた後も、王笏はサンヘドリンに留まった。また、アレクサンドロスは多くの場合、ダレイオスが他の者に対して主権を持ち続けることを許しつつ、自身への服従を要求した。

X. 征服された勢力がすべての主権を剥奪されたとしても、その勢力は、法律、特権、および重要度の低い官職の一部を保持することを許される場合があった。例えば、プリニウスは書簡の中で、ビテュニア属州では、アパメア市が自らの意のままに統治形態を定めることを許され、また他の地域では、ビテュニア人が独自の官職と元老院を保持することを許されていたと述べている。

XI. この寛容さは、あらゆる民族、特に先祖伝来の宗教への愛着を持つ民族に対して示されるべきであり、彼ら自身の同意と確信なしには決して奪われてはならない。フィロンが使節団の記録の中で引用しているように、アグリッパはガイウスへの演説の中で、この寛容さを、征服された民に対する非常に感謝すべき行為であり、決して征服者にとって不利益になるものではないとして支持している。同時に、征服者は、コンスタンティヌスがリキニウス派を鎮圧した時、そしてその後フランク人や他の王たちが行ったように、誤った意見が真の宗教を害し、覆すような事態にならないよう注意を払うべきである。

375

第16章
国際法によって後援権から除外される事項に関する節度について。
国内正義は、不当な戦争において敵によって他者から奪われた物の返還を要求する。控除が行われる。不当に敵に奪われた臣民や国家は、元の主権者に返還されなければならない。返還義務が満了する時期が定められる。疑わしい場合の対処法。

I. 正戦において奪われた物がどの程度まで捕獲者の所有物となるかについては既に説明した。そこから、正当な事後法によって回復可能な物、すなわちそもそも捕獲が行われなかった物について結論を導き出さなければならない。

しかし、不当な戦争で奪われた物は、奪った者だけでなく、何らかの手段でその物が手に入った者も返還しなければならない。ローマ法学者が言うように、誰も自分自身が持つ権利以上の権利を他人に譲渡することはできない。最初の捕獲者はその土地のいかなる財産に対しても正当な権利を持っておらず、また、彼を通して権利を得た者も、それ以上の権利を主張することはできない。第二または第三の占有者は、その土地の財産を取得したかもしれないが、法律上、反証が示されるまでは、その占有者がその財産に対する権利を有すると推定され、訴訟を起こすことができる。しかし、それは、不当に奪われた真の所有者に対して、誠実に行使できる権利ではない。

II. および III. したがって、そのようなものは奪われた者へ返還されるべきであり、古代においてはしばしばそうされていたことがわかる。リウィウスは、ローマの執政官によるウォルスキ族とアエクイ族の敗北について述べる中で、戦利品は3日間公共の場所に晒され、誰もが自分の所有物だと認識して持ち帰ることができたと述べている。71

376しかし、もし誰かがそのようなものを購入によって手に入れた場合、それを最初に奪った相手に、自分が支払った代金を請求できるのかという疑問が生じるかもしれない。72節で述べた原則によれば、彼は、二度と取り戻せないと諦めていた物を取り戻すことの価値に見合うだけの金額を、それを失った相手に請求することは確かにできる。

アブラハムの物語は、このテーマに当てはまるように思われる。彼は五人の王に勝利して帰還した際、高潔で敬虔な人物であったため、何も自分のものにしようとはしなかった。しかし、奪還した財産を、労苦と危険に対する報酬として当然の権利と考え、必要な費用を差し引いた後、十分の一を神に捧げ、残りの一部を仲間たちに分け与えたのである。

IV．物が元の所有者に返還されるように、臣民もかつての正当な主権者に返還されるべきである。

V. また、返還義務が消滅する時期も、しばしば問題となる。しかし、同一王国の臣民間でこの問題が生じる場合は、その国の国内法によって解決されなければならない。しかし、争っている当事者が外国の臣民である場合は、財産の不履行が推定されるのに十分な時期を推測することによってのみ、この問題を決定できる。

VI. しかし、戦争の権利が疑わしい場合は、シキュオンのアラトスのやり方に従うのが最も安全でしょう。アラトスは、新しい所有者には、ある程度、所有権の代わりに金銭を受け取ることを勧め、元の所有者にも同じ原則を勧め、もし可能であれば、権利の回復に相当する金額を受け取ることを勧めています。

377

第17章
戦争において中立を保つ人々を尊重する。
中立国の所有物は、極めて必要な状況下で、かつその代金を全額支払う意思がある場合にのみ奪取される。―交戦国に対する中立国の行動。

I. 戦争権が存在しない中立国について語ることは、不必要に思えるかもしれない。しかし、戦争は必要性を口実に、特に作戦拠点に隣接する地域で、中立国に対する多くの侵略行為を引き起こすため、戦争に全く関与していない他国の所有物に対する権利は、極めて緊急な事態でない限り、いかなる国にも認められないという以前の主張を簡単に繰り返す必要があるかもしれない。同様に、いかなる緊急事態も、所有者自身が必要としているものを奪い取って自己の用途に用いることを正当化するものではないことは明らかである。しかし、緊急事態が明白に証明できる場合であっても、その緊急事態の直接的な要求を超えて、他者の財産を奪い取って自己の用途に用いることを正当化するものは何もない。物を保管し、確保することで目的が達成される場合、その物の使用および消費は完全に違法である。その使用が必要な場合、濫用してはならない。また、濫用が必然的に必要となる場合は、全額を支払うべきである。

II. また、本書の前の部分で述べたように、戦争において中立を主張する者の義務は、不正な大義を掲げる側の勢力を増強するような行為を一切行わず、また、正当かつ正義の目的のために行動する勢力の行動を妨害しないことである。しかし、疑わしい場合には、両陣営に対して公平であることを示し、包囲された地域に援助を与えず、それぞれの軍隊が国内を行進し、飼料やその他の物資を購入することを許可すべきである。トゥキディデスによれば、コルキュラ人は、378 アテナイ人が中立を保つつもりなら、コリントス人がアッティカの領土で兵士を徴募することを禁止するか、あるいはコリントスに同じ特権を与えるべきだと彼らは主張した。ローマ人はマケドニア王フィリッポスの行動に異議を唱え、ローマ人の同盟国に損害を与え、敵に兵士と資金の供給で援助したとして、条約の二重違反を非難した。

379

第19章73
敵同士の間の誠意について。
あらゆる種類の敵に対して誠実義務を負うべきである。海賊やその他同種の者に対しても、彼らとのすべての条約において誠実義務を負うべきである。恐怖によって強要されない限り、彼らに与えられた約束は拘束力を持つ。誓約は不可侵に遵守されなければならない。国際法は、恐怖を上記の規則の例外として主張することを許さない。裏切り者の敵に対しても誠実義務を遵守しなければならない。この義務は、当事者の一方が約束を破った場合、または正当な補償を拒否した場合に消滅する。義務が別の契約から生じた場合、損失から生じた場合、または罰則から生じた場合であっても。これらの原則を戦争に適用する。

I. 戦争において合法となる行為の数と範囲は、それ自体の本質的な価値に基づいて判断することも、先行する何らかの交戦から生じるものとして判断することもできると先に述べた。前者の点については既に十分に説明したので、ここでは後者、すなわち敵同士の誠意を包含する点について論じるのが適切であろう。

キケロは、善悪の境界に関する第5巻で、利害関係のない動機からだけでなく、場合によっては自分の利益に反する場合でさえ、約束を忠実に守る姿勢は誰にとっても賛同し、称賛に値すると的確に述べている。また、アウグスティヌスは、敵に対して与えた忠誠の誓いを守ることは正しいと述べている。なぜなら、敵という立場であっても、人は約束の履行を受ける権利を失うことはなく、それは理性を持つ者なら誰でも持つ権利だからである。約束の義務は、理性と弁明の力から生じる。また、ある状況下では敵を欺くことが許されるからといって、同じ規則が約束の不履行を正当化すると考えるべきではない。真実を語る義務は、戦争状態が生じる以前から存在する原因から生じるものであり、戦争状態によってその原因を変更したり、縮小したりする必要が生じる場合もある。しかし、約束はそれ自体で新たな権利を与えるのである。アリストテレスは、この区別に気付き、380 真実について語る際、彼は約束における真実と誠実さを、正義や不正義に関係するものではなく、別の種類の美徳に属するものとみなしていると述べている。

II. 海賊との交戦に関して言えば、ポンペイウスは大部分において条約によって彼らとの紛争を終結させ、彼らの命を助け、以前の生活様式を捨てることを条件に居住地を与えたことを指摘できる。確かに国際法は、正当かつ合法的な戦争における正規の敵同士の場合と同じ方法で彼らと連絡を取ることを定めてはいない。しかし、彼らが人間であるというまさにその事実が、自然法によって認められた特権を受ける権利を彼らに与えており、その特権の一つが交戦協定の遵守である。

III. キケロの議論よりももっともらしい議論をこの問題について考案できないか考えてみよう。まず第一に、国家の一部ではない凶悪な犯罪者は、自然法に従って誰によっても処罰され得ると述べることができる。なぜなら、死刑に処せられる者は、同じ原則に基づいて財産とすべての権利を剥奪される可能性があるからである。そして、権利の中には、約束や誓約の履行を要求する権利が列挙される。したがって、有罪者は罰としてこの権利を剥奪される可能性がある。これに対して、その人物と犯罪者としてではなく、対等に扱われる場合には、確かにその通りになるだろうと反論することができる。なぜなら、彼と対等に扱われるという行為そのものが、彼がもはやそのように見なされず、条約上のすべての権利を有する者として見なされていることを示しており、彼の犯罪的な性格は考慮されず、その点に関するすべての罰は、いわば免除されるからである。条約のあらゆる行為は、不合理な解釈を避けるように解釈されなければならない。

IV．海賊と誠実の原則に基づいて交渉することに反対する理由は、彼らの本性、すなわち恐怖によって条件を強要することにある。約束が強要された場合、約束者は不当に損害を被ったとして、その約束から解放される。これは人間の自由の本質、そして自由であるべき人間の行動の本質に反する行為である。

確かに、このようなことは時折起こり得るが、海賊に対してなされたすべての約束に当てはまるわけではない。約束を受けた者にその約束を破棄する責任を負わせるには、約束者自身が381 不当な恐怖感に駆られて、やむを得ず約束をさせられたに違いない。したがって、捕虜となった友人を解放するために身代金を約束した者は、その約束に拘束される。しかし、この場合は恐怖感はなく、自らの意思で契約を結んだのである。

V. 恐怖の強制によってなされた約束も、厳粛な誓約によって承認されれば拘束力を持つ。なぜなら、その場合、一人の人間が同胞に約束をするだけでなく、最も厳粛な訴えによって神に誓約を交わすことになるからである。これに対しては、恐怖もその他の動機も例外とはなり得ない。しかし、約束者の相続人はそのような義務に拘束されない。なぜなら、相続は財産制度の創設時に確立された人間関係の規則に従って行われるからである。しかし、誓約の履行に対する神の権利は、それ自体としてはこれらの規則には含まれない。上記の議論から、もし誰かがそのような敵に対して誓約を交わしたか否かにかかわらず、その誓約を破ったとしても、他の国々から罰せられることはないという結論が導き出される。なぜなら、海賊行為が引き起こす一般的な恐怖から、諸国は自分たちに対する信仰の規則の違反を気に留めずに見過ごすのが適切だと考えてきたからである。

XI. 74厳粛な戦争とは、主権者または国家の権限によって双方で宣言され開始される戦争を意味し、その多くの法的権利の中には、戦争の終結に資するあらゆる約束を有効にする権利も含まれる。したがって、いずれかの当事者が、さらなる災難に対する根拠のない恐怖から、たとえ本人の意思に反して不利な約束をしたり、不利な条件を受け入れたりした場合でも、そのような約束は拘束力を持つ。国際法は、交戦国が可能な限り、最も不平等な条件で互いに脅し合って服従させることを認めており、これは自然法や国内法に厳密には公平ではない多くの事柄を容認しているのと同じである。もしこのような慣習が確立されていなかったら、これほど頻繁に起こる戦争は決して終結させることはできなかっただろう。終結は人類の利益にとって非常に重要な目的である。

これらはキケロが敵に対して不可侵に守られるべき戦争の権利である。382 戦争において自然権を保持するだけでなく、国家の同意に基づくその他の権利も保持する。しかし、だからといって、不正な戦争においてそのような約束を強要した者が、敬虔さと善人の義務に照らして、その約束をそのまま保持できるとは限らないし、また、誓約の有無にかかわらず、他者にそのような約束を守るよう強制することもできない。なぜなら、そのような約束の本質的かつ内在的な不正義は常に変わらず、約束を与えた当事者から新たな自由な同意を得るまでは、その不正義を取り除くことも変更することもできないからである。

12．正規の戦争において合法的に引き起こされる恐怖感は、国際法によって認められたものに限られる。したがって、大使が身柄を拘束されたことによって引き起こされた恐怖感から強要された約束は、何者も利用することはできない。

XIII. および XIV. 人が約束や誓約を履行しなくても、裏切りの罪に問われないケースが 2 つあります。それは、条件が満たされていない場合、または何らかの補償が行われた場合です。同一の条約では、すべての条項が互いに関連しているように見え、一方の当事者が約束を履行するならば、他方の当事者も同様に履行するという意図を表す一種の条件となっています。そのため、トゥルスはアルバニア人への返答で、賠償を要求する使節の正当な要求を最初に拒否したアルバニア人の頭上に破滅を祈り、戦争のあらゆる災難が彼らに降りかかることを願ったのです。ウルピアヌスによれば、条約締結の条件が満たされなかったために条約を破棄した者は、もはや同盟者とはみなされないからです。そのため、別の意図がある場合には、特定の条項の違反が条約全体を無効にしないことが通常明示的に述べられています。

XV. 補償の起源は、この論文の第二巻で説明されており、75補償とは、他人の手にある我々の所有物、または我々が他に得ることのできない我々に支払われるべき物に対して、同等のものを受け取る権限と権利であると述べられています。それゆえ、我々は、有形物であろうと無形物であろうと、既に我々の支配下にあるものを留置する権利を、同じ理由でなおさら有しています。したがって、約束が単なる物と同等のものである場合、我々は約束を履行する義務はありません。383 相手方が保有している我々の財産。セネカは、第6巻『利益について』の中で、債権者が債務者に対して債務相当額以上のものを受け取ると、しばしば債務者に対する義務を負うことになると述べています。なぜなら、たとえ債権者が金銭を貸したことが認められたとしても、そのような貸付によって、実際には購入していない土地の所有権を得た場合、債権者は債務者と立場が逆転し、今度は自分が債務者となるからです。

XVI. 契約当事者の一方が他の契約から同額またはそれ以上の債務を負っている場合も同様です。そして、その債務は、たとえそれが以前の債務とは何の関係もなくても、現在の契約を利用する以外には回収できません。しかし、法律上の観点から言えば、すべての行為は完全に区別され、その形式、根拠、または実質を混同することはできません。ただし、特定の事例は特定の法律に限定され、常にそれに従う必要があります。ある法律を別の法律と混ぜることはできませんが、権利を追求する者は皆、不変かつ確立された領域を踏み越えなければなりません。しかし、国際法はそのような区別を考慮しません。国際法は、権利を得るための他の手段がない場合には、私たちがそれらを越えることを認めています。

第17条および第18条　約束を要求する側が、契約によって債務を負ったわけではなく、約束者に損害を与えた場合にも、同様のことが言える。そして、罰として支払われるべきものは、約束と相殺することができる。

19．訴訟係争中に当事者が訴訟費用を支払う、またはその他の損害を補償するなど、いかなる種類の合意を締結した場合でも、当事者はその合意を利用すると同時に、当初の係争事項についてさらなる賠償を請求することはできない。同様に、戦争が継続している間に交戦国が当初の紛争の解決に向けて交渉を行った場合、それによってあらゆる敵対行為の原因が解決されたとみなされ、戦争の権利をそれ以上利用して、戦争の権利と交渉の権利の両方を同時に享受することはできない。もしそうであれば、いかなる条約も確実に履行されることはあり得ないからである。

補償の約束はどのような性質の事物に対してなされるべきか、と問われるかもしれない。これに対する答えとして、そのような約束や誓約は、戦争中に発生した他の義務の代わりになされる可能性があると指摘できる。384 例えば、休戦協定の違反、大使の権利の侵害、または交戦国間の国際法によって確立された原則に反するその他の行為が行われた場合など。

しかしながら、賠償を行うにあたっては、当事者は第三者の権利を侵害しないよう最大限の注意を払うべきである。特に、国家の債務に対して臣民の財産が責任を負うという国際法の原則を放棄することなく、それが可能な場合にはなおさらである。さらに、損害を受けた後も約束を守ることは、高潔な精神の証である。この点において、インドの賢者ジャルチャスは、隣国の同盟国から損害を受けたにもかかわらず、誓約した約束から解放されたとは考えてはならない、それは厳粛な行為であり、他者のいかなる不正によっても覆されることはない、と述べた王を称賛した。

交戦国間で交わされる誓約に関するほとんどすべての問題は、先に述べた原則に基づいて解決できる。これらの原則は、一般的に約束の性質と効力、すなわち誓約、条約、協定、そして国王の権利義務、疑義のある点の解釈方法を説明する際に用いられたものである。しかし、あらゆる疑念や困難を解消するために、交渉における最も一般的で実際的なテーマについて簡単に論じることは、決して退屈なことではないだろう。

385

第20章
戦争終結の根拠となる公的信頼について。平和条約、仲裁の性質、人質の引き渡し、誓約を含む。
君主制においては和平締結権は国王の特権である。貴族制および民主制においては、この権利はより多くの人々に属する。公領またはその一部はどのような方法で譲渡できるか。国王が締結した和平は、国家または後継者をどの程度拘束するか。和平締結時に国家の利益のために譲渡された個人の財産。それらの個人への賠償。戦争で被った損失。国際法と民法に基づいて取得されたものの区別はない。公益の動機から有効とみなされる外国との主権者の取引。和平条件の解釈に関する一般原則。疑義のある場合、和平条約によって以前の状態が維持されると想定される。戦争前の状態に回復されるもの。自発的に交戦国のいずれかに加わった独立国は、他方の国に賠償を請求することはできない。一般恩赦。戦争前に存在していた私的債務は含まれない。その中に含まれる—捕虜の返還—そのような返還に関する規則—疑わしい点は条件を指示する側に不利に解釈されるべき—新たな戦争原因と平和の違反との区別—平和の条件に反する行為による一般的な破綻—同盟国または属国による条約違反—特定の条約の違反—条約の要旨—付された罰則—条約の履行に対する避けられない障害—被害を受けた当事者の選択による平和の継続—友好関係—属国および亡命者の受け入れがその違反とみなされる範囲—勝利—仲裁による戦争の終結—仲裁人は厳格な正義の規則に拘束される—絶対的および条件付き降伏—人質は、それが与えられた明示的な理由以外の理由で拘束することはできない—人質が与えられた当事者の死亡によって解放される—義務誓約金―それらを償還する権利は失われた。

I. 敵対する国家間のあらゆる条約の基礎は、明示的か黙示的かを問わず、誠意でなければならない。また、表明される誠意は公的なものか私的なものかのいずれかであり、主権者または国家の下位機関によって与えられる誓約は公的な誠意を構成する。平和を締結したり、戦争の権利を行使したりできるのは、主権者のみが与えるそのような誓約によってのみである。386 あらゆる戦争において、その主要な原因と付随的な原因の両方が考慮されるべきである。一般的に、条約は戦争を終結させる主要な手段とみなされ、第三者または第三国の仲介や決定は二次的または付随的な手段とみなされる。

II. 戦争を開始する権限を持つ者だけが、和平を結ぶ権利を正当に有する。これは、「誰もが自分の事柄を管理する上で最良の判断者である」という一般的な格言に基づくものである。したがって、公的な戦争は、双方の主権者のみが行うことができるという結論に至る。そして、この権利は、あらゆる王政において、王冠に正当に帰属するものである。

III. および IV. 民衆制または貴族制の政体においては、戦争を起こす権利、あるいは和平を結ぶ権利は、一般的に何らかの公的評議会または機関に委ねられており、そこで多数決によって条約、協定、または決議が制定され、それらは当該評議会の反対派をも拘束する。そして、和平に拘束される者は、それを承認するか否かにかかわらず、その恩恵を受ける権利を有する。

V. 条約の最も重要な部分を成す対象を検討すると、王国は、自由に譲渡できる世襲財産というよりも、国民の利益のために君主の手に委ねられた信託財産であることがわかる。実際、国王自身も、王冠が頭上に戴冠する前からこのことを認識しており、そのような神聖な義務を遵守することを条件として王位に就くのである。

また、そのような譲渡は、私的な契約と同様の結果を伴ったり、臣民の財産や資産がそのような契約の責任を負うことになったりするような形で行われることは決してあってはならない。もしそうであれば、そのような譲渡を禁じる王国の基本法は効力を失うことになるからである。

公有財産全体の譲渡を有効にするためには、国家の正当な権限を有する機関の同意が必要である。そして、特定の部分の譲渡を承認するためには、その特定の部分の同意だけでなく、国家全体の同意も必要となる。そうでなければ、そのような譲渡は、身体から手足を無理やり引き剥がすようなものになってしまうからである。

極めて必要な場合には、民族全体が他国の支配下に移譲される権利があり、これは社会が最初に形成された際に間違いなく留保されていた権利である。

387国王が自身の世襲財産や私有財産を譲渡することを妨げるものは何もない。しかし、王領の中には、特に、その領地に属するものを一切私的に流用しないという条件で国王が受け取った場合、国王が王位から譲渡できない部分が存在する可能性がある。

王室の所有物が国王の世襲財産となる方法は2つある。一つは王国の一部として分離可能な場合、もう一つは王国の一部として分離不可能な場合である。後者の場合、所有物は王国自体とともにしか譲渡できないが、前者の場合、所有物は単独で譲渡することができる。そして、王室が世襲財産ではない場合、この点における君主への制約ははるかに大きくなる。

VI. 国家および国王の後継者は、国王が憲法から授けられた約束を締結する権限に比例して、その約束に拘束される。この権限は絶対的に無制限ではないかもしれないが、不必要な制限によって妨げられてはならない。それは、国王が国民の利益のために適切な機会に裁量と判断を行使できるようなものでなければならない。

国王が臣民に対して持つ権力が、国家に対する君主の権力というよりは、家臣に対する主人の権力に近い場合、例えば国王が民衆を完全に服従させた場合や、民衆の財産に対する支配権が絶対的な場合などは、事情が異なる。例えば、ファラオはエジプトの土地をすべて買い上げ、また他の国王も異邦人を領土に受け入れ、そのような条件で土地を所有することを許可した。なぜなら、ここには君主の権利に加えて、別の権利が存在するからであり、それは征服を伴わない主権だけでは決して与えられない権利だからである。

VII．平和を図るために個人の財産を処分する主権者の権利は、しばしば争点となる点であり、主権者は臣民の財産に対して、主権者としての立場以外ではこの権利を行使することはできない。76

臣民の財産は、今のところ著名な388 国家の支配下にあるということは、国家または国家を代表する主権者が、極度の必要性がある場合だけでなく、あらゆる場合において、その財産を使用したり、破壊したり、譲渡したりできるということである。極度の必要性がある場合には、個人が他人の財産を侵害する自由が認められることもあるが、公共の利益が関係する場合には、社会の創設者たちは私益が公共の利益に譲歩することを意図していた。しかし、そのような場合、国家は、被災者が相応の負担を負っている公費で、個人の損失を修復する義務を負うことに注意しなければならない。また、国家は、現時点で損失を修復できない場合でも、最終的に債務から解放されるわけではなく、損害を修復する手段を持つようになったときにはいつでも、休眠状態にある請求権と義務が復活する。

VIII. フェルディナンド・バスケスの意見を受け入れるには、多少の躊躇がある。彼は、戦争中に個人に生じた損失は戦争の権利によって認められた事故であるため、国家はそれを修復する義務はないと主張している。

これらの権利は外国と敵対国との関係に関するものであり、同一の大義で結ばれた国民同士の紛争には何ら関係がない。国民は、社会の特権を維持するために被った共通の損失を分かち合うべきである。同様に、戦争で被った損失について国家を訴えることはできないという原則は民法によって確立されている。これは、誰もが自らの財産をより真剣に、より熱心に守ろうとするようになるからである。77

389IX. 国際法によって臣民が権利を有する財産と、民法の権限によって所有する財産とを区別し、後者については国王に、理由や補償なしに没収する権限さえも与えるが、前者の種類の財産にはそのような権限はないと主張する者もいる。しかし、これは不適切な区別である。財産の起源が何であれ、それは常に自然法に従って特有の効果を伴う。したがって、財産は、財産自体の性質に内在する理由、または所有者の行為から生じる理由以外では、没収することはできない。

X. 個人の財産を、何らかの公共の利益のためを除いて放棄することを禁じる規定は、完全に君主と臣民の間の問題であり、損失の補償は国家と個人の間の問題である。しかし、国王と外国人の間のすべての取引において、国王の行為は、国王個人の尊厳への敬意からだけでなく、臣民の行為に対する責任を君主の行為に負わせる国際法に従って、その取引に国家的な効力を与えるのに十分である。

XI．平和条約の解釈においては、好ましい状況は常に最大限に考慮され、好ましくない状況は可能な限り厳しく制限されるべきである。78

純粋に自然法の観点から言えば、最も有利な解釈は、すべての人が自身の財産と所有物を回復するという解釈である。したがって、条約の条項が曖昧な場合、明らかに正義が味方している当事者に対して、戦争に踏み切った目的と、被った損失に対する賠償を認める解釈がなされるべきである。

しかし、いずれの当事者も賠償金以上のものを得たり、不当な性質の罰則を要求したりすることは許されない。

和平交渉の場合と同様に、どちらの当事者も自らの大義や主張の不当性を認めることはほとんどないため、双方の主張を均衡させるような解釈を与えなければならない。これは、係争地を元の状態に戻すか、あるいは戦争によって荒廃した状態のままにしておくことによって達成できる。

390XII. これら二つの方法のうち、疑わしい場合には、後者の方が調整が容易で、それ以上の変更を招かないため、後者が好まれる。したがって、捕虜返還の権利は、条約に明示的に記載されている捕虜に帰属する。また、合意がない限り、脱走兵を引き渡すべきではない。なぜなら、戦争法では、いかなる国も脱走兵を受け入れ、自軍に編入することさえ許されているからである。

このような合意によって、他のものは所有者の手に残るが、これは民事上の所有ではなく、自然的な所有を意味する。なぜなら、戦争においては単なる所有で十分であり、他の種類の所有は求められないからである。そして、土地は、要塞で囲まれたり守られたりしたときに、このように所有されたと言われる。この場合、一時的な野営地の占拠は考慮されないからである。したがって、デモステネスはクテシフォンでの演説で、フィリッポスは、平和が成立すれば自分がそれらを保持できることを知っていたので、奪取できるすべての場所を支配下に置こうと躍起になっていたと述べている。

無形の権利は、それが関連する物、例えば土地の役務を占有することによって、あるいはその権利の所有者である人物を介してのみ保持できる。しかし、敵がその国を支配するようになると、そのような権利の保有者はその権利を失う。

XIII. 戦争の過程で妨害された占有を回復するもう1つの条約形態においては、戦争が始まる直前の最後の占有が常に意味されるものであることに留意するのが適切である。そうすることで、当時不当に追放された個人は、暫定的な判決によって占有を得るか、または自らの主張を正すために、法律に訴えることができる。

XIV. 独立した民族が自発的に交戦国の支配と保護下に身を置いた場合、そのような民族は賠償を受ける権利を有する者には含まれない。賠償を受ける権利は、暴力、恐怖、または合法的な戦争戦略によって損失を被った者のみに与えられるものである。したがって、ギリシャ諸国間で和平が成立した際、テーバイ人はプラタイアを保持したが、それは彼らがプラタイアを所有していたのは暴力や裏切りによるものではなく、本来の所有者の自由な降伏によるものであると認識していたからである。

XV. 明示的に反対の規定がない限り、すべての平和条約において、いかなる訴訟も提起されないという暗黙の同意があることが理解される。391 戦争の偶発的な災難によって国家または個人に生じた損失。これらは敵対状態の自然な結果であり、疑わしい場合、交戦国は不当な判決を受けることに同意しないと考えられる。

戦争開始時に個人に負っている債務は、戦争によって免除されたと考えるべきではない。なぜなら、それらは戦争法によって取得されるものではないからである。戦争は、それらに対する請求の訴追を阻止するだけであり、決して債務を免除するものではない。したがって、戦争という障害が取り除かれた後も、そのような債務は元の効力を維持する。戦争以前に存在していた権利が容易に奪われるべきではないと想定すべきではないが、これは財産の創設によって生じた権利、すなわち財産の共有と平等が廃止された権利について理解すべきである。キケロが言うように、国家と政府は、本来、そして主に、すべての人が自分の財産を所有できるようにするために設計されたのである。

17.懲罰として土地や物品を請求する権利は、上記の規則と同等の効力を持たない。なぜなら、国王と主権国家間のそのような取引や条約においては、そのような請求はすべて放棄されるべきであり、そうでなければ、戦争の古く根本的な原因が残され、再び持ち出されることを許せば、平和は平和とは言えないからである。そして、最も潜在的で遠い原因は、平和条約の最も一般的な条項に含まれるものと想定されており、それによってそれらは忘れ去られるのである。

個人の刑罰を受ける権利は、全く異なる根拠に基づいて放棄されるべきではない。なぜなら、刑罰は武力に訴えることなく法廷で裁定できるからである。しかし、この種の権利は絶対的な財産権とは性質が異なり、刑罰は常にその性質上、忌まわしいものであるため、いかなるかすかな言葉による推測も、刑罰が免除されたという十分な推定とみなされるであろう。

XIX. 戦争前に存在していた権利を奪うことに対する異議は、主に個人の権利に適用される。条約の文言が何らかの推測を可能にする場合、国王や国家は、特に権利が明確かつ完全に確定されていない事項においては、特定の権利をより容易に放棄してきたと考えるのが最も自然である。したがって、彼らの行動に最も好意的な解釈を与えると、392 彼らは、戦争の種を根こそぎ取り除き、破壊するという崇高な願望に突き動かされていたはずだ。

XX．条約締結後に捕獲された物資は、当然返還されなければならない。なぜなら、条約は戦争に関するあらゆる権利を終結させるからである。

21．しかし、戦争で奪われた物の返還に関する条約においては、双方に利益がある場合の方が、一方にのみ利益がある場合よりも、より広範な解釈がなされなければならない。79

次に、条約のうち人に関する部分は物に関する部分よりも有利に解釈されるべきである。そして物に関する部分においては、動産よりも土地が優先され、また動産の中でも、国家が所有するものは個人の所有物よりも重く扱われる。さらに、個人が所有する物においては、金銭による支払いや持参金など、負担を伴うものよりも、受益権に基づいて所有されているものがより優遇される。

XXII. 平和条約によって何らかのものを譲り受けた者は、その譲り受けた時点から、その産物と収益を受け取る権利を有するが、それ以前に遡ることはできない。これは、ペロポネソス半島を譲り受けた際に、過去の年数分の貢納金と収入も要求したセクストゥス・ポンペイウスに反対して、アウグストゥス・カエサルが主張した点である。

XXIII. 国名は、一般の認識よりも、それらの主題を一般的に扱う科学者の認識に従って、現在の慣習に従って採用されるべきである。

XXIV. これらの規則は、先行する事案や古い条約を参照する場合にも頻繁に用いられる。なぜなら、その場合、後者の条約の性質や条件は、前者の条約で表明されたものの繰り返しとみなされるからである。そして、契約を締結した者は、実際に契約上の義務を履行したとみなされるべきであり、紛争の相手方によって妨げられなければ、確かに履行していたであろう。

393XXV. 条約の履行が少し遅れた理由として一部の人が主張することは、予期せぬ事態によって妨げられた場合を除き、真実として認められるべきではない。教会法の中にはそのような主張を支持するものもあるかもしれないが、それはキリスト教徒間の慈善を促進することのみを目的として制定されていることを考えれば、驚くべきことではない。しかし、条約の解釈に関するこの問題においては、各人が何をするのが最善かつ適切であるかを定めることや、宗教と敬虔さが何を要求するかを述べることよりも、各人が法的権限によって何をせざるを得ないかを考察することが、我々の責務なのである。

XXVI. 疑義のある事柄においては、一般的に、条件を提示した側の方がより力を持っているため、条件を提示した側にとって不利な解釈がなされるのが常である。同様に、取引条件を説明する際にも、一般的には売主にとって不利な解釈がなされる。売主は、もっと明確に、率直に話さなかったことを自らの責任とするかもしれないからである。一方、相手方は、条件を複数の意味で理解し、自分にとって最も有利な解釈を選択する可能性がある。

XXVII. 平和の違反を構成するものは何かについては、しばしば議論の的となる。なぜなら、平和を破ることと、新たな戦争の根拠や原因を提供することは、同じことではないからである。侵略者が受ける罰則、そして被害を受けた側がその他の点で義務から解放されるかどうかという点において、これら二つの事柄には大きな違いがある。

平和が破られる方法は３つあります。それは、あらゆる平和の本質に反する行為をすること、特定の平和の明示的な条項に違反する行為をすること、あるいはあらゆる平和から生じるはずの効果に反する行為をすることです。

XXVIII. 新たな戦争の根拠もなく敵対的な侵略行為が行われるとき、それはあらゆる平和の本質に反する行為である。しかし、武器を取るためのもっともらしい口実が与えられる場合、それは裏切りを伴う不正行為よりも、純粋な不正行為とみなされる方がましである。トゥキディデスの「平和を破るのは、武力によって力を撃退する側ではなく、最初に攻撃を仕掛ける側である」という言葉を引用する必要はほとんどないだろう。

これらの規則を定めた上で、平和を破る際に、誰が侵略者であり、誰が被害者であるかを検討する必要がある。

394XXIX. 同盟国同士であっても、これらの行為を行った場合、平和は破られたと考える者もいる。また、一方の同盟国が他方の同盟国の行為に対して処罰を受けること、そして平和が部分的に恣意的で部分的に偶然的な条件の下でのみ批准され永続的なものとみなされるような合意がなされる可能性があることも否定できない。

しかし、そのような条件で和平が成立したとは、よほどの明白な証拠がない限り、到底信じがたい。なぜなら、それはあらゆる規則に反し、和平を結ぼうとする人々の共通の願いにも反するからである。したがって、他者の援助なしに敵対的な侵略行為を行った者は、平和を破った者とみなされ、被害を受けた側は、そのような者に対してのみ武器を取る権利を有する。

XXX. 国民が国家の権限や委任なしに敵対行為を行った場合、国家が個人の行為に対して責任を負うかどうかは、適切な調査事項となる。このような責任を構成するためには、事実の認識、処罰権限、そして処罰を怠ったことが必要であることは明らかである。

違反行為を行った臣民の君主に対して正式な通知がなされた場合、君主は事実を認識したとみなされ、また、君主の権限に何らかの欠陥がない限り、すべての君主は自国民を統制し処罰する能力を有すると推定される。そして、どの国においても民事上の犯罪に対する処罰に通常必要とされる期間を超えて時間が経過した場合、それは故意の怠慢と解釈される可能性がある。そして、そのような怠慢は犯罪の容認に相当する。

XXXI. 同様に、国家が、その権限で武器を取ったのではなく、戦争に従事している他国の軍隊に所属する国民の行動について責任を負うべきかどうかも、しばしば調査の対象となります。リウィウスによれば、ケリテス人は、自分たちの権限で武器を取ったのではないという原則に基づいて、自らの潔白を証明しています。そして、そのような許可は、それが与えられることが意図されていたことがもっともらしい理由から明らかにならない限り、与えられたものとみなされるべきではないという意見は十分に根拠のあるものです。これは、略奪者から戦利品を奪う権利があると信じていた古代アイトリア人の例にならって、時折行われることです。ポリュビオスは、この慣習の強さを次のように表現しています。「アイトリア人の友人や同盟国である他の勢力が、395 両国が戦争状態にあるにもかかわらず、アイトリア人はどちらの陣営にも加わり、それぞれの国を破壊し、略奪する可能性がある。」

XXXII．また、平和は、国家そのものに対する暴力行為だけでなく、新たな戦争の理由がない場合でも、いずれかの国民に対する暴力行為によって破られたとみなされるべきである。なぜなら、平和は個々の国民の安全を念頭に置いて築かれるものであり、国家は平和を築く際に、国家全体とそのすべての構成要素のために行動するからである。

たとえ新たな戦争の火種が生じたとしても、平和が続く限り、誰もが自分自身と自分の財産を守る権利を有する。なぜなら、力には力で対抗する権利は自然権であり、平等な立場にある者がこの権利を放棄したとは到底考えられないからである。

しかし、復讐をしたり、奪われたものを取り戻すために暴力を振るったりすることは、正義が否定されている場合を除き、合法ではない。正義は多少の遅延を許容するかもしれないが、もう一方の方法は迅速な実行を要求するため、極めて緊急な場合を除いては行うべきではない。しかし、ある国の国民が、自国の政府の権威に反して、自然法と民法に反する一貫した犯罪と侵略を続け、正義の手が届かない場合、誰でも彼らから略奪品を奪い、処罰のために引き渡されたかのように彼らに同じ厳しさを行使することは合法である。しかし、この理由で他の罪のない人々を攻撃することは、平和に対する直接的な侵害である。

XXXIII. 同盟国に対して行われるいかなる暴力行為も平和の侵害を構成するが、その同盟国は条約に含まれる同盟国でなければならない。

同盟国自身が条約を締結していなくても、他者が代理で締結した場合でも、同じ原則が適用される。なぜなら、それらの同盟国が平和条約を批准済みかつ有効なものとみなしていたことは明らかだからである。同盟国は、批准に同意したことが確実になるまでは、敵国とみなされる。

平和条約の主題にも名前にも記載されていないその他の同盟国や関係国は、独自の階級を形成しており、これらの国に対して行われたいかなる暴力行為も、平和を破る行為とはみなされない。しかし、だからといって、そのような理由で戦争が起こされないというわけではない。その場合、戦争は全く新しい根拠に基づくものとなるだろう。

34．平和は、それに反するいかなる行為によっても破られる。396 契約の明示的な条項に従うこと。そして、これは同様に、約束の不履行を意味する。

XXXV. また、重要度の高い記事と低い記事を区別することもできません。

条約のすべての条項は、遵守を必要とするほど重要なものである。もっとも、キリスト教の慈愛は、正当な認識のもとで違反を見過ごすこともあるだろう。しかし、平和の継続をより確実にするためには、細則に適切な条項を付加し、それに反する行為は条約違反とはみなされないこと、あるいは武力に訴えるよりも調停を優先すべきであることを明記する必要がある。

XXXVI. 特別な罰則が付帯された条約においては、これは明らかに実施されてきたように思われる。確かに、条約は、被害を受けた当事者に罰則を執行するか、あるいは約束を撤回するかの選択肢を与える条項に基づいて締結されることもある。しかし、事案の性質上、むしろ調停という方法が求められる。歴史の権威から明らかであり証明されているように、一方の当事者が、他方の当事者の怠慢のために約束を履行しなかった場合、その当事者は決して平和を破った罪を負うことはない。なぜなら、その義務は条件付きに過ぎなかったからである。

XXXVII. 一方の当事者が義務を履行することを阻止せざるを得ないやむを得ない事情がある場合、例えば、物が破壊されたり持ち去られたりして、その復元が不可能になった場合などであっても、それによって平和が破られたとはみなされず、平和の継続は偶発的な状況に左右されない。ただし、他方の当事者は、将来的に義務が履行される見込みがある場合には、待つことを選択するか、条約の対応する条項から同等の措置を受けるか、または免除されるかのいずれかを選択できる。

相手方によって平和が破られた後であっても、平和を維持することは名誉あることであり、称賛に値する。カルタゴ人の数々の裏切り行為の後、スキピオがそうしたように。なぜなら、約束に反する行為によって義務から逃れることはできないからである。また、そのような行為によって平和が破られたとしても、その違反は、もし無実の当事者がそれを利用するのが適切だと考えるならば、無実の当事者に有利に解釈されるべきである。

XXXIX. 最後に、条約中の特別かつ明示的な条項に違反した場合、平和は破られる。

39740．同様に、非友好的な行為を行う国々は、友好関係の維持のみを条件として締結された平和条約を破った罪を負う。なぜなら、他の場合においては友好関係の義務のみによって求められることが、ここでは条約法によって履行されなければならないからである。

そして、このような条約には、武力を用いない傷害や侮辱罪など、法律家が論じる多くの論点が参照される。この原則によれば、和解後に犯されたいかなる犯罪も、怠慢ではなく故意の違反、軽率さではなく裏切りとみなされるべきである、とタリーは述べている。

しかし、ここでは、可能であれば、あらゆる悪質な罪状を除外する必要がある。したがって、平和条約を締結した者の親族や臣民に対する侵害は、彼自身に対する侵害と同じとはみなされない。ただし、それらを通じて彼自身への攻撃が意図されていたという明白な証拠がある場合は別である。また、他者の権利侵害は、裏切りという動機よりも、むしろ新たな強欲の動機に起因すると考えられることが多い。

新たな攻撃の根拠がないにもかかわらず、残虐な脅迫を行うことは、あらゆる友好関係の条件に反する。自国領内に新たな要塞を建設したり、通常よりも多くの兵力を動員したりすることで、攻撃というよりはむしろ嫌がらせの手段として、このような威嚇的な態度をとることは誰であれあり得る。しかし、これらの準備が、平和条約を締結した相手国以外には向けられていないことは明らかである。

第41条　ある国の支配下から別の国の支配下へ移住することを望む個々の臣民を受け入れることは、友好関係に反するものではない。なぜなら、それは自然的自由の原則であるだけでなく、人類の一般的な交流にも好ましいからである。同様の理由で、亡命者に避難場所を与えることも正当化される。しかし、国家の不可欠な一部を構成する都市全体や大規模な集団を受け入れることは許されない。また、宣誓その他の約束によって自国に奉仕する義務を負っている者を受け入れることも、より許容されるものではない。

XLVI. 80仲裁には2種類あり、1つは、398 決定が正当か不当かは、プロクルスによれば、妥協の後、仲裁に訴える場合に観察される。

もう一つの仲裁の形態は、誠実さを信頼できる人物の判断に委ねるべき事柄に関するものであり、ケルススはその回答の中で、「解放奴隷が後援者が命じるすべての奉仕を行うと誓ったとしても、後援者の決定が正当でない限り、後援者の意思は承認されるべきではない」と述べており、その例を示している。

この宣誓の解釈は、ローマ法に合致しているとはいえ、言葉の単純さという点では必ずしも矛盾する。なぜなら、仲裁人がどのような方法で選ばれようとも、事件の正義は変わらないからである。仲裁人が対立する当事者を和解させる役割を担う場合（アテナイ人がロドス人とデメトリオスの間で仲裁を行った例がこれに該当する）、あるいは絶対的な判決を下す役割を担う場合、いずれの場合も同じである。

民法では、仲裁人の行為について、その裁定に対する上訴や不当な裁定に対する苦情申し立てを認める規定を設けることができるが、国王と国家の間ではそのようなことは決して許されない。なぜなら、国家間には、契約の拘束を強固にしたり緩めたりできるような上位権力が存在しないからである。したがって、そのような仲裁人の裁定は最終的なものであり、上訴は認められない。

第47章　仲裁人または調停人の職務に関して言えば、その人物が裁判官の立場で任命されたのか、それとも法的権限よりも広範かつ裁量的な権限を与えられたのかを問うのが適切である。アリストテレスは、「公平で穏健な人は、厳格な法律よりも仲裁に頼るだろう」と述べ、その理由として、「仲裁人は事案の公平性を考慮できるのに対し、裁判官は法律の条文に拘束されるからである。したがって、公平性に正当な重みを与えるために仲裁が導入されたのである」と付け加えている。

ここでいう衡平とは、他の箇所とは異なり、立法者の意図に従って法の一般的な表現を厳密に解釈する正義の一側面を意味するものではない。なぜなら、それは裁判官に委ねられているからである。しかし、衡平とは、明示的な正義の規則によって要求される範囲を超えて、省略するよりも行う方が適切であるすべての事柄を含む。このような仲裁は、個人間や同一帝国の臣民の間で一般的であるため、聖パウロはこれをキリスト教徒に特にふさわしい慣習として推奨している。しかし、疑わしい場合には、399 このような広範な権限が当然に与えられていると想定すべきではない。なぜなら、少しでも不明瞭な点があれば、その裁量権は制限されるからである。特に、共通の裁判官を持たない独立国家間の紛争においては、国家は自らが選任した調停者や仲裁人を最も厳格な法規則で拘束することが求められる。

第48条　国家または主権者によって選ばれた仲裁人は、紛争の問題について裁定を下すことはできるが、所有権を付与することはできないことに留意すべきである。所有権は、確立された民法の規則によってのみ決定できる事項であり、国際法によれば、所有権は財産権に付随するからである。したがって、訴訟が係属中は、偏見や先入観を防ぐためにも、また、所有権が付与された後には回復が困難であるため、いかなる変更も行うべきではない。リウィウスは、カルタゴ人とマシニッサ人の間のいくつかの争点について、「使節は所有権を変更しなかった」と述べている。

第49条　また、敵国や外国勢力に対して、自らの権利を完全に放棄する場合にも、別の種類の仲裁が行われる。しかし、この場合においても、正誤の境界を区別し、敗者の服従と征服者の権威をある程度制限する必要がある。

なぜなら、あらゆる権利の行使において遵守すべき特定の義務が存在するからである。征服者の権利を文字通りの意味で、かつ完全に解釈すれば、征服者は、戦争の外部法によって、個人の自由や生命はもちろんのこと、公私を問わずあらゆる財産を奪われる立場に置かれた被征服者に対し、いかなる条件も課す権利を有することは事実である。

L. 征服者の第一の目的は、敵の過失や残虐行為がそれを必要とする場合を除き、いかなる不正行為も、いかなる厳しさも用いることを避けること、そして合法的な処罰以外の手段で何も奪わないことである。安全が許す限り、これらの限界を守り、常に節度と寛容に傾くことは称賛に値する。時には状況がそのような行動方針を必要とする場合もあり、いかなる戦争においても最良の結論は、公正な調整と全面的な恩赦によってすべての対立する主張を和解させることである。節度と寛容は、400 敗者が訴えるこれらの権利は、決して廃止ではなく、征服者の絶対的な権利を緩和するに過ぎない。

LI. 条件付き降伏があり、個人には一定の個人的特権と財産の一部が留保され、国家には憲法の一部が留保される。

LII. 人質と担保は条約の付属物とみなすことができる。そして、それらの人質の中には自発的な引き渡しによるものもあれば、国家の権限によって担保として提供されるものもある。なぜなら、主権者は臣民の財産と同様に、その人身と行動に対しても同じ権限を有するからである。しかし、国家またはその統治者は、個人またはその親族が被るいかなる不便に対しても補償する義務を負うことになる。

LIII. 国際法は文字通りの厳密さにおいては人質を死刑に処することを認めているかもしれないが、死刑に値する犯罪を犯した場合を除いては、良心的に執行することは決してできない。また、人質を奴隷にすることもできない。実際、国際法は人質が財産を相続人に残すことを認めているが、ローマ法ではそれを国家に没収する規定があった。

LIV. 人質が合法的に逃亡できるかどうかという問いに対しては、特に、当初または後に、逃亡囚としての身分を条件に留まることを誓約している場合は、否と答えることができる。しかし、国家が国民の逃亡を禁じることで国民に苦難を課そうとしたというよりも、敵国が約束を履行するための安全策を講じようとしたようには見えない。

LV. 人質の義務は、個人の自由を侵害し、他者の行為から生じるものであるため、忌まわしい性質のものである。したがって、このような約束は厳格に解釈されなければならず、ある理由で引き渡された人質は、他の理由で拘束されることはなく、また、人質を必要としない契約のために拘束されることもない。しかし、別のケースで信義誠実の原則に違反があった場合、または債務が生じた場合は、人質は人質としてではなく、国際法によって主権者の行為のために拘束される可能性がある臣民として拘束されることがある。これを防ぐため、人質が引き渡された約束が履行された場合にはいつでも人質を返還するための追加条項を設けることができる。

401LVI. 他の囚人の身代わりとして、あるいは他の囚人の身請けのために引き渡された者は、当然、その囚人の死によって解放される。なぜなら、囚人の身請けと同様に、死によって質権は消滅するからである。したがって、ウルピアヌスによれば、個人的債務はそれを負った者に限定されるのと同様に、ある者が別の者の代わりに身請けされた場合、その者の債務が継続している間だけ拘束されることになる。

LVII. 人質を、それを引き渡した君主の死後も拘束できるかどうかは、君主が締結した条約の性質によって決まる。もしそれが個人的な条約であれば、君主の生存期間中のみ効力を有するが、もしそれが実質的またはより恒久的な条約と呼ばれるものであれば、その効力はすべて後継者に引き継がれる。なぜなら、付則条項は条約の基本的かつ主要な点を解釈する一般原則からの逸脱を正当化するものではなく、むしろ付則条項自体がそれらの一般原則に従って解釈されるべきだからである。

LVIII. 簡単に指摘できるのは、人質は時として付属物ではなく、契約の主要部分を構成するものとみなされ、その場合、誰かが自分自身のためではなく他人のために拘束され、不履行の場合には損害賠償を支払う義務が生じ、その人質または保証人が代わりに責任を負うことになるということである。人質が本人の同意なしに他人の行為のために拘束される可能性があるという考えには、厳しさだけでなく不当ささえある。

LIX. 担保物には人質と共通する特徴と、担保物固有の特徴がある。両者に共通する特徴は、公的な信頼が与えられ、反対の規定が設けられていない限り、他の義務のために拘束されることである。担保物は人質よりも拘束の自由度が高い。これは担保物の固有の特徴の一つであり、前者の場合の方が後者の場合よりも憎悪が少ない。物の方が人よりも拘束に適した性質を持っているからである。

LX. 約束が履行された時点で、いかなる時もその約束の償還を妨げることはできない。なぜなら、約束が履行された時点で、約束の償還が完了すると考えることは決してできないからである。402 古くて既知の原因が特定できる場合は、新しい原因から手続きを進めなければならない。したがって、債務者が質権の償還を控えたとしても、明確な反証がない限り、元の約束を放棄したとは考えられない。例えば、償還を望んでいたにもかかわらず妨げられたり、同意があったとみなされるのに必要な時間が気づかれずに経過したりした場合などである。

403

第21章
戦争継続中の信仰について、休戦、安全通行証、捕虜の解放について。
平和と戦争の中間的な休戦—語源—休戦後に新たな宣戦布告は不要—休戦およびそれに伴うすべての義務と特権が開始される時期—休戦中に撤退したり、要塞を修復したりできる—場所の占領に関する区別—撤退を妨げられ、休戦期間満了時に敵の領土で捕らえられた人物の場合の考察—休戦の明示的な条件と結果—一方の当事者による休戦違反は他方の当事者による戦争再開を正当化する—付随する罰則—個人の行為による休戦の破り—休戦なしの安全通行証に属する権利—軍事的立場にある人物はどの程度安全通行証の恩恵を受けることができるか—そこから生じる物品の特権—安全通行証によって保護されている人物の従者—安全通行証は、保証人—保証人の意向により、安全通行権は保証人の意向が続く限り継続する—その保護は保証人の領土を超えて及ぶ—囚人の身請けは優遇され、法律で禁止されない。

I. および II. 戦争の最中には、交戦国が互いに譲歩する一定の点があり、タキトゥスとウェルギリウスはこれを戦争の交流と呼び、休戦、安全通行証、捕虜の解放などが含まれる。休戦とは、戦争が続いている間であっても、双方の敵対行為を一時的に停止させる協定である。戦争が続いている間。なぜなら、キケロが第 8 フィリッピカで述べているように、平和と戦争の間には中間はないからである。戦争とは、その活動が継続されていなくても存在し得る事態を意味する。したがって、ゲリウスが述べたように、平和と休戦は同じではない。なぜなら、戦闘が停止しても戦争は継続しているからである。したがって、戦争中に有効とみなされるいかなる合意も、明らかに事態ではなく特定の敵対行為の実行が考慮されていることが明らかでない限り、休戦中も有効である。一方、平和が成立した際に合意されたいかなる行為も、休戦の結果として行われることはない。休戦の継続期間には、一律かつ不変の期間は定められていない。404 休戦は、20年や30年といった長期間にわたって締結されることもあり、古代史にはそのような例が数多く存在する。休戦は戦争からの一時的な休止ではあるが、平和そのものではない。したがって、歴史家が言うように、休戦が認められたにもかかわらず、平和が拒否されることはしばしばあった。

III. 休戦後には新たな宣戦布告は必要ない。

一時的な障害が取り除かれると、戦争状態は完全に復活する。それは単に眠りについただけで、消滅したわけではないのだ。しかし、リウィウスの記述によれば、紋章院は休戦期間が満了したら宣戦布告すべきだと考えていた。だが、古代ローマ人は、こうした余計な予防措置によって、いかに平和を愛し、いかに正当な理由で戦争に巻き込まれたかを示そうとしたに過ぎない。

IV. 休戦期間として一般的に定められる期間は、例えば100日間といった連続した期間か、あるいは3月1日といった人為的な時間的境界によって区切られた期間のいずれかである。前者の場合、計算は時間の自然な流れに従って行われる。一方、民事上の計算はすべて各国の法律と慣習に依存する。後者の場合、休戦期間の満了日として特定の日、月、年を指定する際に、その日、月、年が休戦期間に含まれるのか、それとも除外されるのかは、一般的に曖昧なままである。

自然界には二種類の境界があり、一つは皮膚が身体の一部であるように、物自体と不可分な部分を形成する境界であり、もう一つは川が陸地に隣接し、陸地を境界づけたり洗い流したりするように、物に隣接しているだけの境界である。どちらの方法でも、自発的な境界を定めることができる。しかし、境界を物自体の一部とみなす方がより自然であるように思われる。アリストテレスは、あらゆるものの極限を境界と定義している。これは一般的な慣習にも合致する意味である。例えば、誰かが死ぬ日までに何かをしなければならないと言った場合、実際に死んだ日は、その期限の一部を構成するものとして考慮されるべきである。スプリナはカエサルに危険を知らせたが、それは3月15日以降には及ばないはずだった。その件についてまさにその日に尋ねられたとき、彼は「3月15日は来たが、過ぎてはいない」と答えた。このような解釈は、期限の延長が405 時間の経過は好ましい性質のものであり、それは休戦協定の場合と同様で、人間の流血を止めるように計算されている。

時間の計測の起点とされる日は考慮に入れることはできません。なぜなら、その場合に用いられる「起点」という言葉は、接続ではなく分離を意味するからです。

V. 休戦協定やそれに類する約束は、締結された瞬間から直ちに締約国自身を拘束することに留意すべきである。しかし、双方の臣民は、これらの約束が法律の形をとった時点からのみ拘束される。そのためには、公示と正式な布告が必要である。布告がなされると、直ちに臣民を拘束する権限が与えられる。しかし、布告が一箇所でしかなされていない場合、それぞれの主権者の全領土において、その遵守を一度に強制することはできない。そのため、すべての地域で適切に布告が行われるまで十分な時間を確保しなければならない。したがって、その間に双方の臣民が休戦協定に違反した場合、臣民は処罰を免れるが、締約国自身が損害を賠償する義務を負う。

VI. 休戦の定義そのものが、休戦期間中にどのような行為が合法で、どのような行為が違法であるかを暗示している。敵の人身または財産に対するあらゆる敵対行為は違法である。休戦期間中のあらゆる暴力行為は国際法に反するからである。たとえ以前は我々のものであったとしても、何らかの偶然によって我々の手に渡った敵の所有物であっても、返還しなければならない。なぜなら、それらはそのような物が裁定される外的権利によって敵のものとなったからである。そして、これは法学者パウルスが、休戦期間中は後援法は存在し得ないと述べていることと同じである。なぜなら、後援法を構成するためには、休戦協定の締結によって消滅する、戦争における捕獲権が事前に存在していなければならないからである。

どちらの当事者も特定の場所へ行ったり、そこから戻ったりすることはできるが、迷惑行為の手段となったり、危険を伴ったりするような戦闘装置や武力は一切使用してはならない。これは、詩人が「ラテン人は敵と交わっても罰せられなかった」と述べているウェルギリウスの箇所でセルウィウスが指摘していることであり、また、406 ポルセンナとローマ軍が包囲戦の最中に休戦協定を結び、競技場で競技が行われている最中、敵の将軍たちが城壁に囲まれた城内に入り、その多くが征服者として戴冠された。

VII. リウィウスの記述によれば、フィリッポスが軍隊を率いてさらに内陸に退却したことは、休戦の意図や原則に反するものではない。また、特別な合意によって禁止されていない限り、城壁を修復したり、新たな軍隊を編成したりすることも、休戦協定の違反には当たらない。

VIII. 敵の駐屯地を奪取するために敵の守備隊を堕落させることは、いかなる休戦協定の精神と文言にも明らかに違反する。なぜなら、そのような利益は戦争法によらなければ正当に得られるものではないからである。同じ規則は、臣民が敵に反乱を起こす場合にも適用されるべきである。トゥキディデスの第四巻では、ブラシダスは休戦中にアテナイからスパルタに反乱を起こしたメンダ市を受け入れ、アテナイ人も同様の行為をしたことを理由に自らの行為を正当化した。

交戦国はいずれも、放棄された場所を占領することができる。ただし、その場所が以前の所有者によって二度と占領する意図なく本当に放棄された場合に限る。単に休戦協定締結前または締結後に無防備なまま放置されたという理由だけでは占領は認められない。なぜなら、以前の所有者の支配権が依然として残っているため、他者がその場所を占領することは不当だからである。これは、休戦中に駐屯兵がいないことを口実にいくつかの場所を占領したゴート族に対するベリサリウスの難癖を完全に否定するものである。

IX. 予期せぬ事故により退却を妨げられ、休戦期間満了時に敵の領土内に捕らえられた者が、帰還する権利を有するか否かが問題となる。国際法を考慮すれば、彼は外国に入国した者が、突然の戦争勃発により、平和が回復するまで敵としてそこに留め置かれる場合と、疑いなく同じ立場にある。また、これには厳正な正義に反する点は何もない。敵の財産や人は国家の債務の対象であり、支払いのために差し押さえられる可能性があるからである。また、このような者は、その責任を負わされた無数の罪のない人々よりも、不平を言う理由が多いわけではない。407 戦争の惨禍はもはや存在しない。キケロが第二巻『発明論』で述べた、強風にあおられて港に漂着し、法律上没収の対象となる軍艦の事例に言及する必要もない。前者の場合、予期せぬ事故によって処罰の考えは完全に消え去り、後者の場合、没収権は一時的に停止されるべきである。しかし、そのような人物を釈放する方が、拘束する権利を主張するよりも、はるかに寛大で親切であることは疑いようもない。

X. 協定の明示的な性質により、休戦期間中に違法となる行為がいくつかあります。例えば、死者を埋葬するためだけに休戦が認められた場合、どちらの当事者もその条件から逸脱する権利はありません。したがって、休戦によって包囲が中断され、それ以上のことが認められていない場合、包囲されている側は、兵員や物資の新たな補給をその場所に運ぶために、合法的に休戦を利用することはできません。なぜなら、そのような協定は、協定を締結した一方の当事者に不利益を与え、他方の当事者に不利益を与えるものであってはならないからです。時には、誰も行き来することを許されないと規定されることがあります。禁止は人に対してのみ適用され、物品には適用されない場合もあります。この場合、誰かが自分の財産を守るために敵に危害を加えたとしても、その行為は休戦協定の違反にはなりません。どちらの当事者も自分の財産を守ることは合法であるため、偶発的な状況は、休戦協定によって規定された主要な目的である個人の安全の侵害とはみなされないからです。

XI. 休戦協定の一方の当事者が協定の履行を怠った場合、それによって損害を受けた他方の当事者は、正式な宣言なしに敵対行為を再開する権利を疑いなく有する。条約のすべての条項には、相互遵守という暗黙の条件が含まれているからである。実際、歴史上、相手側が協定を破ったにもかかわらず、休戦協定の期限まで協定を遵守した事例を見出すことができる。しかしその一方で、協定を破った者に対して敵対行為を開始した事例も数多く存在する。この多様性は、休戦協定違反の際に戦争を再開する権利を行使するか否かは、損害を受けた当事者の選択に委ねられていることを証明している。

XII. 規定された罰金が侵略者に要求され、侵略者が支払った場合、相手方はもはや更新の権利を維持できないことは明らかである。408 戦争。なぜなら、賠償金の支払いはすべてを元の状態に戻すからである。一方、敵対行為の再開は、被害者が選択権を行使した以上、賠償金の支払いを放棄する意思があることを意味する。

XIII. 休戦は、主権者の権限によって承認されない限り、個人の行為によって破られることはない。主権者の権限は、違反者が処罰も引き渡しもされず、奪われた物品の返還も行われない場合に与えられるものと一般的に考えられている。

XIV. 安全通行権に付随する権利は、休戦の性質とは異なる特権であり、その解釈は特権に関して定められた規則に従わなければならない。

このような特権が完全であるためには、第三者に害を及ぼすものであってはならず、また、特権を与える者にも不利益を与えるものであってはならない。したがって、その特権が規定されている条項を解釈する際には、より広い解釈の余地が認められるべきである。特に、特権を求める当事者が何の利益も受けず、むしろ利益を与える場合、そして、そこから個人に生じる利益が国家の公共の利益にもつながる場合には、なおさらである。

したがって、文言を文字通りに解釈することは、そうしないと何らかの不合理が生じる場合、またはそのような文字通りの解釈が関係当事者の意思と意図に最も合致すると考える十分な理由がある場合を除き、拒否されるべきである。一方、同様に、同様の不合理を回避するため、または契約当事者の意思に関する最も切迫した、かつ説得力のある推測により完全に合致するために、より広い解釈の余地が認められる場合もある。

XV. したがって、兵士に与えられる安全通行証には、中級階級の兵士だけでなく、最高司令官も含まれると推測できます。なぜなら、それは言葉自体によって厳密かつ適切に認められた意味であり、より限定的な意味で解釈される場合もあるからです。同様に、「聖職者」という用語には、司教階級の聖職者だけでなく、それより下位の聖職者も含まれ、艦隊に勤務する者とは、船員だけでなく、軍の宣誓を行ったすべての人々を指します。

XVI. 自由通行が認められる場合、帰還の自由は明らかに暗黙のうちに含まれているが、それは表現そのものの文字通りの力からではなく、決して許されない特権の付与に伴う不条理を避けるためである。409 利用されるべきである。そして、自由に出入りできるとは、その人が完全に安全な場所に到着するまでの安全な通行を意味する。アレクサンダーの誠実さはここから疑われた。彼は出発を許可した者たちを道中で殺害するよう命じたからである。

誰でも一度は立ち去ることを許されても、再び戻ってくることは許されない。しかし、いかなる権力も、来ることを許可した者の入国を拒否することは正当ではなく、また、入国は許可が与えられたことを暗示している。立ち去ることと戻ることは実際には全く異なり、いかなる言語解釈によっても同じ意味を与えることはできない。もし何らかの誤りがあったとしても、それが権利を与えるものではないとしても、当事者はすべての罰則から免除される。入国を許可された者は一度だけ入国できるが、二度目は入国できない。ただし、何らかの時期が別途言及されていれば、そうでないと考える余地が生まれる可能性がある。

息子は父親の運命を、妻は夫の運命を、居住権に関してのみ共有する。男性は家族と同居するが、一般的には家族を伴わずに公務に就く。しかし、明示的に名前が挙げられていなくても、一人か二人の使用人は、特にそのような付き添いなしで出かけることが不適切な場合には、安全通行証に含まれると一般的に理解されている。なぜなら、与えられた特権には、必要なあらゆる結果が伴うものと理解されているからである。

XVIII. 同様に、安全通行証には、通常旅行に持参されるもの以外の物品は含まれない。

19．誰かに発行される安全通行証に付添人の名前が記載されていても、その通行証の保護を海賊、強盗、脱走兵などの凶悪犯罪者にまで拡大することはできない。また、付添人の国籍が記載されていることから、その保護は他国の者には及ばないことが分かる。

XX. 疑わしい場合、安全通行証の特権は、国王や君主によって与えられる恩恵の性質に関するこの論文の前半で述べたように、それを付与した君主の死によって消滅することはない。

２１．安全通行証で用いられる「許可証は許可者の意向により継続する」という表現の意味は、しばしば議論の的となってきた。しかし、その特権は許可証発行者の意向により継続すると主張する人々の意見に、最も理にかなっており真実味があるように思われる。410 贈与者がこれとは反対の意思表示を新たに行わない限り、贈与は継続するとみなされる。なぜなら、疑わしい場合には、贈与によって移転される権利が実現するまで、贈与は継続すると推定されるからである。しかし、贈与者の死亡によって贈与者の意思の可能性が完全に消滅した場合は、そうはならない。なぜなら、人が死亡すると、その意思が継続するという推定は完全に消滅するからである。実体が消滅すれば、財産権も消滅するのと同様である。

XXII．安全通行権は、その特権を与えられた者を、許可者の領土を超えても保護する。なぜなら、それは戦争権に対する保護として与えられるものであり、戦争権は許可者の領土に限定されないからである。

XXIII．囚人の解放は、特にキリスト教国において非常に好まれており、神の律法はそれを一種の慈悲としてキリスト教国に特別に勧めている。ラクタンティウスは囚人の解放を、偉大で輝かしい正義の務めと呼んでいる。

411

第22章
戦争において従属的な権限を与えられた者に対する信仰について。
指揮官—君主を拘束する彼らの約束の範囲—任務を超える行為—そのような約束によって拘束される相手方—戦争における指揮官の権限、または彼らの権限下にある者に対する行政官の権限—将軍は和平を結ぶことはできないが、休戦協定を結ぶことはできる—人や財産を保護する権限の範囲—そのような約束は厳密に解釈されるべきである—将軍が受け入れた降伏の解釈—君主の意向が判明するまで必要な予防措置—町を明け渡す約束。

I. ウルピアヌスは、戦争中に敵対する軍の将軍間で交わされた協定を公的な協定とみなしている。したがって、主権国家が互いに誓約する約束の性質を説明した後、下位の当局が行う約束の性質について簡単に調査するのが適切であろう。それらの当局は最高司令官として最高権力に近接しているか、それとも最高権力からより遠く離れているか。カエサルは、司令官と副官の職務は大きく異なると指摘し、両者を次のように区別している。後者は定められた規則に従って行動する義務があり、前者は最も重要な事柄において無制限の裁量権を持っている。

II. このような従属的な権限を与えられた者の約束は、それが主権者を拘束するのか、それとも自分自身だけを拘束するのかという二つの観点から検討されなければならない。前者の点については、この論文の前半ですでに解決済みである。そこでは、本人が自分の名において行動するよう任命した代理人の行為は、本人の意図が明示的に述べられているか、あるいは職務の性質から推測されるかにかかわらず、本人を拘束するものであることが示された。なぜなら、他人に委任状を与える者は、その委任状を実行するために必要なあらゆる権限を委任するからである。したがって、従属的な権限で行動する者が、その行為によって本人を拘束する方法は二つあり、412 すなわち、おそらく彼らの任務に含まれていると考えられることを実行するか、あるいはそれとは別に、少なくとも彼らが取引する相手には一般的に知られている特別な指示に従って行動することによってである。

III. 君主が大臣の以前の行為に拘束される方法は他にもあるが、その義務が、その行為によって存在し、その行為が義務の履行のきっかけとなるというようなものではない。そして、これには二つの方法がある。一つは君主の同意によるものであり、もう一つは事物そのものの性質によるものである。君主の同意は、明示的または黙示的にその行為を追認することによって示される。つまり、君主が、承認と同意以外の動機では説明できないような行為を知り、容認した場合である。

あらゆる契約の本質と義務は、一方の当事者が他方の損失によって利益を得てはならないことを前提としている。あるいは、契約から利益が期待されるのであれば、契約は履行されなければならず、そうでなければその利益は放棄されなければならない。そして、「有益なことは何でも有効である」という諺は、まさにこの意味においてのみ理解されるべきであり、他の意味では理解されるべきではない。

一方で、婚約を非難しながらも、婚約がなければ得られなかった利益を保持している者に対しては、不当な扱いを受けたと非難されても差し支えないだろう。

IV. 以前に述べたことを繰り返す必要がある。すなわち、君主が他者に委任を与えた場合、たとえその者が秘密の指示に反して行動したとしても、表向きの公的な委任の範囲を超えない限り、その者の行動に拘束される。

これは、ローマのプラエトルが、雇用主に対して代理人や代理人の行為に関して起こされた訴訟において遵守した衡平の原則であった。雇用主は、代理人の行為や措置について、雇用主が代理人を雇用している事業に直接関連するもの以外については責任を問われることはなかった。また、雇用主は、正当な告知によって契約を締結してはならないと一般に知らされた任命代理人とはみなされなかった。もしそのような告知が契約当事者の知るところとならなかった場合、雇用主は代理人の行為に拘束された。もし誰かが特定の条件で、あるいは第三者の介入によって契約を締結することを選択した場合、それは正当かつ必要である。413 その人が、自分が雇用されている特定の条件を遵守するため。

ここから、国王や国家は、その法律、状況、慣習がどの程度知られているかに応じて、指揮官の慣習に多かれ少なかれ拘束されるという結論が導かれる。指揮官の意図が明らかでない場合、推測が証拠の代わりとなることがある。なぜなら、任命された者は誰であれ、任務を遂行するのに十分な権限を与えられていると考えるのが自然だからである。

下級職員が職務上の権限を超えた場合、その職務を遂行できないときは、周知の法律によって禁止されていない限り、賠償を行う義務を負う。

しかし、もし彼が、実際には持っていない権力を偽って裏切り行為も犯していたならば、彼は故意に引き起こした損害を賠償し、その罪に見合った罰を受けなければならない。前者の罪については、彼の財産が賠償の対象となり、それができない場合は、彼の身体の自由が剥奪される。後者の罪については、犯罪の重大性に応じて、彼の身体、財産、またはその両方が賠償の対象となる。

V. 君主またはその大臣は常にすべての契約に拘束されるため、相手方もその約束に拘束されることは確実であり、契約が不完全であるとは言えない。なぜなら、この点において、主権者と従属的な権力の間には比較的平等な関係が存在するからである。

VI. また、下位の当局がその下にいる者に対してどのような権限を持っているのかについても検討する必要がある。将軍が軍隊を拘束できること、また、行政官が、指揮官や行政官が通常行う行為によってその地域の住民を拘束できることは疑いの余地がない。そうでなければ、彼らの同意が必要となるだろう。

一方、純粋に利益を生む取引においては、下級者の側に有利となるべきである。なぜなら、それは権力の本質に内在する条件だからである。何らかの負担となる条件が付随する場合、それは権限が行使される通常の範囲を超えてはならない。もし超える場合は、下級者がその条件を受け入れるか拒否するかを選択できるものとする。

VII. 戦争の原因と結果については、将軍が決定する権限はない。414 戦争を終結させることと戦争を遂行することは全く異なることであり、それぞれ異なる種類の権威に基づいている。

VIII. および IX. 休戦を認める権限は、最高司令官だけでなく、下級司令官にも属する。彼らは、包囲または封鎖している場所に対して、自分自身と直属の部隊のために休戦を認めることができるが、それによって軍の他の部分を拘束することはない。将軍は、戦争で獲得した国家、領土、またはあらゆる種類の征服地を譲渡する権利はない。完全な征服が達成されていないものについては、放棄することができる。なぜなら、都市は、住民が助命され、自由と財産を保持することを条件に降伏することがよくあるからである。このような場合、君主の意思や意向を問う時間はない。同様の方法で、同じ原則に基づいて、この権利は、任務の性質の範囲内であれば、下級司令官にも認められる。

X. 指揮官は、このようなすべての戦闘において他者の名において行動しているため、彼らの決議は、彼らが意図した以上の義務を主権者に負わせるほど厳密に解釈されてはならず、同時に、職務を遂行した指揮官自身に不利益をもたらすような解釈もされてはならない。

XI. 完全な降伏とは、降伏した側が征服者の気まぐれと裁量に服従することを意味する。

XII. 古代の条約では、ローマ市民の承認を得た場合に批准されるという条項が通常付け加えられていた。そのため、批准が行われなかった場合、将軍は自身に生じた利益についてのみ責任を負うことになった。

XIII. 指揮官は町を降伏することを約束した場合、駐屯部隊を解散させることができる。

415

第24章81
暗黙の信頼について。
暗黙の信頼 ― 国王や国家の保護下に置かれることを望む場合の例 ― 会議の要求または許可に暗黙のうちに含まれている ― 会議を求める側が裏切りを用いない限り、それによって自身の利益を促進することが許される ― 慣習によって認められている無言の合図の意味。

I. 公的、私的、混合的な契約のいずれにおいても、慣習によって認められている暗黙の同意が認められる。なぜなら、同意がどのような形で示され、受け入れられたとしても、それは権利を付与する力を持つからである。そして、この論文の中で何度も指摘してきたように、同意の兆候は言葉や文字以外にもあり、中には行為そのものから自然に生じるものもある。

II．このような暗黙の合意の一例として、敵国または外国から来た人物が、他国の国王または国民の善意に身を委ねる場合が挙げられる。なぜなら、そのような人物は、保護を求めるその国に対して、いかなる害悪や裏切り行為も行わないことを暗黙のうちに約束するからである。この点は疑いの余地がない。

III. 同様に、会議を許可または要請する者は、会議に出席する当事者に不利益となるような行為は一切行わないという暗黙の約束をしていることになる。リウィウスは、会議開催を口実に敵国に対して行われた損害は国際法違反であると断言している。

IV. しかし、会談や協議を利用しないという暗黙の約束は、先に述べた以上の意味を持つものではない。あらゆる損害や不正が回避される限り、敵の軍事計画から注意をそらし、自らの計画を促進するために会談を利用することは、合法的な策略とみなされる。アスドルバルがアウセタニアの森から軍隊を脱出させたのもこの種の策略であり、同じ方法で大スキピオ・アフリカヌスも完全な勝利を収めた。416 シファクスの陣営に関する知識。これらの状況はどちらもリウィウスによって語られている。

V. 慣習からその効力と意味を汲み取る、ある種の無言の合図がある。例えば、かつて用いられたオリーブの枝や帯などである。マケドニアでは槍を立て、ローマでは盾を頭に載せることが、降伏を懇願し、武器を捨てることを義務付ける合図であった。現代では、白旗は交渉を求める合図である。したがって、これらの方法はすべて、明確な宣言と同じ効力を持つ。

417

第25章
結論。
誠実の遵守に関する勧告—戦争の最中でも常に平和を念頭に置くべき—平和は征服された者にとって有益である—征服者にとっても有益である—そして結果が疑わしい場合には選択されるべきである—宗教的に遵守されるべきである—祈り—作業の結論。

I. ここでこの研究を締めくくるのが適切と思われるが、この主題に関して述べられるべきことをすべて述べたと少しも思い込むつもりはない。しかし、他の人が望むならば、その上にさらに高尚で広範な建物を建て、嫉妬を招くことなく、むしろ感謝に値するような追加や改善を加えることができるだけの土台を築くのに十分なものが提示された。

この問題を完全に否定する前に、戦争を正当化する唯一の真の動機と原因を述べる際に、同時に戦争を避けるべき理由を述べるためにあらゆる可能な予防措置が講じられたように、戦争における誠実さを保ち、戦争終結後に平和を維持する手段を指摘するために、いくつかの忠告を述べることは無駄ではないだろう。誠実さを保つべき他の理由の中でも、戦争の最中でも平和への希望を生き続けさせたいという願望は、決して軽視できない。キケロの言葉を借りれば、誠実さとは、すべての政府を結びつける主要な絆であるだけでなく、より大きな国家社会を結びつける要石でもある。アリストテレスは、これを破壊すれば、人類の交流を破壊することになると述べている。

他のあらゆる司法分野には不明瞭な点があるが、信仰の絆はそれ自体が明確であり、実際、あらゆる取引の不明瞭さを解消するために用いられる。この信仰の遵守は、すべての正当な国王や君主にとって良心の問題であり、外国において彼らの王冠の名誉と威厳が維持される基盤となっている。

II. 戦争の真っ只中では、神の支援に対する最大の安全と期待は、衰えることのない418 平和への願望、そして平和への絶え間ない展望こそが、敵対行為を合法的に開始できる唯一の目的である。したがって、戦争遂行において、人間の本質や性向を忘れさせるほどに、その怒りをエスカレートさせてはならない。

III. これら、そしてこれらだけでも、戦争を終結させ、平和を築くための十分な動機となるだろう。しかし、あらゆる人道的な配慮を抜きにしても、人類の利益は必然的に同じ結論へと私たちを導くだろう。第一に、より強力な敵との争いを長引かせるのは危険である。そのような場合、嵐の中でより大きな災難を防ぎ、船と乗組員を救うために、時に物資を海に投げ捨てるように、平和のために何らかの犠牲を払うべきである。

IV．たとえ勝利に酔いしれる強大な勢力であっても、平和は最も大きな成功よりも安全な手段である。なぜなら、敗北した敵から忍び寄る絶望の大胆さは、死の苦しみに喘ぐ獰猛な獣の牙のように危険だからである。

V. もし両当事者が対等な立場にあるならば、カエサルの考えでは、両当事者がそれぞれ自信を持っている時が和平を結ぶのに最も好ましい時である。

VI. いかなる条件で和平が成立したとしても、それは絶対に守られなければならない。誓約において約束された信仰の神聖さから、裏切りの気配を感じさせるものだけでなく、敵意を呼び起こし、燃え上がらせる可能性のあるものはすべて、慎重に避けなければならない。キケロが私的な友情について述べたことは、このような公的な約束にも同様に当てはまる。特に戦争や敵意が平和と和解に終わった場合には、それらはすべて宗教的かつ忠実に守られなければならない。

VII. そして、君主や王の愛情や願望を司るのはただ神のみである神が、これらの原則を彼らの心と精神に刻み込み、人間が従事できる最も崇高な職務は、神の配慮の主要な対象である人々を統治することであることを、彼らが常に心に留めておくように。

脚注
第 8節は省略されている。その大部分はアリストテレスの幾何学的および算術的正義の概念に対する言葉による批判から成り立っており、あらゆる教訓的な論文に不可欠な明快さと簡潔さには全く適さない議論である。―翻訳者

2 法律は、その沈黙によって、禁止していない行為を容認する。したがって、多くの行為は、それ自体が悪でない限り、法律がそれを犯罪とするまでは犯罪とはみなされない。金を輸出したり、特定の貿易品を輸入したり、必要な資格なしに特定の行為を行ったり、特定の職業に従事したりすることなど、多くの行為がこれに該当する。これらの行為は、法律によって禁止される前は、グロティウスが「許可」と呼ぶものに分類されていた。

3 道徳的必然性とは、自然の法則が常に私たちを拘束しなければならないという意味に他ならない。

4 この箇所におけるグロティウスの意味を説明するには、基本原理に立ち返る必要がある。つまり、最大限の範囲で自己防衛を認める自然法と、同じ目的で戦争を認める国際法は、それに矛盾するものではない。

5 正当防衛による殺人に関するイングランド法は、この点におけるグロティウスの考えを明らかにするだろう。「法律は、自己防衛のために他人を殺害する者は、攻撃の暴力から逃れるために、都合よく安全に退却してから攻撃者に反撃しなければならないと要求している。しかも、それは見せかけのためでも、好機を伺うためでもなく、兄弟の血を流すことへの真の同情からでなければならない。二つの独立国家間の戦争において、敵から逃げることは臆病な行為かもしれないが、二人の同胞の間では、法律はそのような名誉を容認しない。なぜなら、国王とその裁判所は不当な扱いを受けた者の権利擁護者であり、不当な扱いを受けた者に相応の補償を与えるからである。そして、これは普遍的正義の原則であると同時に、国内法の原則でもある。」—ブラックストーン『法学概論』第4巻第14章

6 ここで著者は、古代人が、たとえ無実かつ合法的に他人を殺したとしても、その人に触れることで伝染すると考えていた穢れや不浄について言及している。―バルベラック

7 この節の残りの部分は省略されている。グロティウス自身も、それは直前の議論の繰り返しと拡大に過ぎないと述べている。（翻訳者）

8 グロティウスはこの主張の真実性を保証するものではなく、マルクス・アウレリウスの軍隊にキリスト教徒がいたことを示すためにこの箇所を引用しているだけである。

9 元老院のシラニウスの布告により、主人が自分の家で殺害された場合、たとえ殺害に関与した証拠がなくても、同じ屋根の下にいた奴隷全員を死刑に処せられることになった。タキトゥスの『年代記』第5巻第14章第42節にその例がある。ハドリアヌス帝はこの布告の厳しさを和らげ、物音を聞き取れるほど近くにいた者だけを拷問台にかけられるように命じた。スパルティアヌス『ハドリアヌス伝』第18章。

10 グロティウスはすでにその論証を十分に確立しているので、さらなる反論に対する彼の回答を再検討する必要はない。（翻訳者）

11 第三節の内容は第二章で十分に述べられているので、その節は省略し、翻訳は原文の第二節から第四節へと続く。（翻訳者）

12 反乱の場合、武装した臣民は捕虜として扱われる権利はなく、犯罪者として処罰される。

13 「不法行為は、私的不法行為と公的不法行為の2種類に分けられる。前者は、個人として見なされる個人に属する私的権利または市民的権利の侵害または剥奪であり、したがってしばしば民事上の損害と呼ばれる。後者は、共同体として見なされる共同体全体に影響を与える公的権利および義務の違反であり、犯罪および軽罪というより厳しい名称で区別される。」—ブラックスト・コムー・ブット・イブ

14 翻訳はここから原文の第二巻へと進み、この部分は議論の連鎖に実質的な途切れなく続くように見える。中間部分はローマ共和国の事例に関するものであり、現代の政府の慣行には直接適用されない。—翻訳者。

15 第10節は翻訳では省略されている。なぜなら、そこで扱われているキリスト教徒の寛容という主題は、すでに前の書で論じられているからである。―翻訳者

16 原文の第 XIII 節、第 XIV 節、および第 XV 節は翻訳では省略されています。— 翻訳者

17 Actus aliquosは文字通りには特定の行為を意味しますが、無体権という用語で訳すことができ、これは特定の有体財産から生じる通行権、尊厳、特権、その他多くの個人的特権を意味します。

18 ブラックストーン判事の言葉は、この箇所におけるグロティウスの意味を明らかにするだろう。博識な解説者はこう述べています。「財産の一般的な導入と継続にもかかわらず、どうしても共有のままに残らざるを得ないものがいくつかあります。それは、用益権以外の財産権を取得できないものであり、したがって、最初の占有者がそれらを所有している間は、その占有者に帰属し、それ以降はそうではありません。例えば、光、空気、水といった要素が挙げられます。これらは、人が窓、庭、水車、その他の設備によって利用できるものです。また、野生で飼い慣らすことのできない性質を持つとされる動物の一般もこれに該当します。これらは、誰でも自分の使用や楽しみのために捕獲し、飼育することができます。これらのものはすべて、所有されている限り、誰もが妨害されることなく享受する権利を有します。しかし、いったんそれらが人の管理下から逃げ出したり、人が自発的に使用を放棄したりすると、それらは共有財産に戻り、他の誰でもそれを捕獲し享受する権利を持つことになります。」その後、彼らは彼らと会った。

19 この節におけるグロティウスの意味は、契約の性質について簡単に説明することでより明確に理解されるだろう。「契約には明示契約と黙示契約の2種類がある。明示契約は、牛1頭、木材10荷、特定の商品の定価などを引き渡すこと、または特定の商品の定価を支払うことなど、契約締結時に公然と表明され、宣言される契約である。黙示契約は、理性と正義が命じるものであり、したがって法律は、すべての人が履行を約束するものと推定する。例えば、私が誰かを雇って何らかの仕事をさせたり、何らかの作業をさせたりした場合、法律は、私がその人の労働に見合うだけの報酬を支払うことを約束した、または契約したと推定する。私が商人から商品を受け取る場合、価格の合意がなくても、法律は、私がその商品の実際の価値を支払うことを契約したと結論付ける。また、他のすべての契約、条件、および約定に共通し、付随する黙示契約の一種があり、それは、私が契約上の義務を果たさなかった場合、相手方が私の怠慢または拒否によって被った損害を賠償するというものである。」ブラックスト。 Com. b. ii. c. 30. p. 442.

20 独占や貿易会社の排他的特権が許容されるだけでなく、絶対的に必要な場合もある。「ヴァッテルによれば、個人では到底賄いきれないほどの資金を必要とするエネルギーなしには営めない商業事業がある。また、慎重かつ一貫した精神で、十分に裏付けられた格言や規則に従って運営しなければ、すぐに破滅してしまうような事業もある。こうした貿易分野は個人が無差別に営むことはできない。そのため、政府の権限の下で会社が設立され、これらの会社は排他的特権なしには存続できない。したがって、国家にとって排他的特権を与えることは有益である。こうして、様々な国で東洋との貿易を行う強力な会社が誕生したのである。」—『国家法』第8巻第97節42頁。

21 アダム・スミスは『国富論』の中で、通商条約について次のように述べている。「ある国が条約によって、ある外国からの特定の商品の輸入を許可し、他のすべての国からの輸入を禁止したり、ある国の商品に対して他のすべての国の商品に課している関税を免除したりする場合には、その国、あるいは少なくともその国の商人や製造業者は、その条約から必然的に大きな利益を得ることになる。これらの商人や製造業者は、自分たちに寛大な国において一種の独占権を享受する。その国は、彼らの商品にとってより広範でより有利な市場となる。より広範になるのは、他の国の商品が排除されるか、より重い関税が課されるため、それらの国の商品が大量に消費されるからである。より有利になるのは、優遇された国の商人がそこで一種の独占権を享受するため、他のすべての国の自由競争にさらされる場合よりも、より良い価格で商品を販売することが多いからである。」—第2巻、第4章、第6節。

22 翻訳は、原著の第二巻の第四章から第九章までを扱っています。中間の章は、主に海や川、その他の領地の権利に関する著者の以前の議論の繰り返しであり、また、人の権利に関する議論はブラックストーン判事の『コメンタリー』第１巻で十分に扱われているため、本書では省略しました。―翻訳者

23 原文の第 VII 節は翻訳では省略されています。— 翻訳者

24 ブラックストーンの『Com. b. ii. ch. xxx.』からの以下の抜粋は、この箇所における著者の意図を明らかにするだろう。「売買または交換とは、何らかの対価または報酬を対価として、ある人から別の人へ財産が移転することである。なぜなら、報酬のない売買は存在しないからである。」446ページ。

「売主が販売した商品の所有権を自ら有する場合、売主はいつでも、いかなる方法でも、誰にでも自由に処分することができる。」同書446頁。

「そして、いかなる売買が間に挟まれたとしても、所有権を持たずに販売した元の売主が再び商品を手に入れた場合、その商品の所持者が最初の不正行為を犯したことが判明したとき、元の所有者は商品を取り戻すことができる。」同書450ページ。

25 「約束は口頭の契約の性質を持ち、それを完全に同じものにするためには、書面化して封印するという厳粛さ以外に何も必要ありません。したがって、それが何らかの明示的な行為を行うことであれば、それは契約と同様に明示的な契約であり、その違反は同等の損害となります。」—ブラックスト・コム、第3巻、第9章、第3節。

26 グロティウスのこの点およびその他のすべての論拠は、個人の取引だけでなく、国家の行動や事柄にも適用されることを意図している。

27 「法律の文言が曖昧な場合、その真の意味を見出す最も普遍的かつ効果的な方法は、その法律の理由と精神、つまり立法者がそれを制定するに至った原因を考察することである。なぜなら、理由がなくなったら、法律自体もそれとともに消滅するはずだからである。」—ブラックスト著『入門解説』第2章16ページ。

28 原文の第 X 節と第 11 節は翻訳では省略されています。— 翻訳者

29 この単純な物々交換という起源から、あらゆる種類の商業取引が生まれました。そして、当初は個人間の必要に迫られて行われた行為が、国家にとって尽きることのない富と繁栄の源泉となったのです。

30 特定の場合における独占の必要性については、本書第2章第21節の注記を参照のこと。

31 オランダ人は香辛料貿易の独占を確保するために、自国の供給に必要な分を超えて香辛料諸島の生産物をすべて破壊することがしばしばあった。イングランドの法律の正当な方針により、「食料品業者や職人の間で、食料品やその他の商品の価格、または労働賃金をつり上げるための結託は、多くの場合、特定の法令によって厳しく罰せられ、一般的には、エドワード6世第2および第3法第15章により、最初の違反に対しては10ポンドの没収、またはパンと水のみの支給による20日間の禁固刑、2回目に対しては20ポンドの没収、またはさらし台、3回目に対しては40ポンドの没収、またはさらし台、片耳の切断、および永久の不名誉が科せられる。同様に、ゼノン皇帝の憲法により、商品、食料品、または手仕事の価格を維持するためのすべての独占および結託は、財産の没収および永久追放の罰則により禁止された。」—Blackst. Com. b. iv. c. 12. p. 159.—また、39 Geo. III. c. 81 では、賃金を上げたり、労働量を減らしたり、製造業や貿易業に従事する者の経営や管理に影響を与えたり、支配したりするために他者と共謀する者は、治安判事の前で有罪判決を受け、3 暦月を超えない期間、一般監獄に収監されるか、矯正院で 2 か月の重労働を課される可能性があると制定された。—クリスチャンによるブラックストーンの同箇所への注釈。

32 「不動産や家屋は、賃貸期間中にその価値が増減し、合意された賃料よりもはるかに高い、あるいははるかに低い価値になる可能性がある。そのような場合、誰が当然の権利として利益または不利益を被るのか疑わしいことがある。正義の原則は次のようである。当事者がその変化を予期できたのであれば、賃借人がその結果を受け入れなければならない。予期できなかったのであれば、所有者が受け入れなければならない。果樹園、ブドウ園、鉱山、漁場、またはおとり漁場は、今年は何も収穫できないか、ほとんど収穫できないかもしれないが、それでも借主は賃料を支払わなければならない。そして、来年通常の10倍の利益を上げたとしても、それ以上の要求はされない。なぜなら、生産物は本質的に不安定であり、このような変動は予期できるからである。」—ペイリー著『モル・フィロソフィー』第1巻155、156ページ。

33 ブラックストーン判事の次の文章は、著者の主張の意味を明確にし、その論理を裏付けるものとなるでしょう。「貨幣はもともと交換の目的でのみ使用されていましたが、社会の便宜（貨幣が発明された最大の目的）がそれを必要とするならば、いかなる国の法律も、貨幣を利益の目的に転用することを認めるのは十分に正当化されるでしょう。そして、適度な利子を認めることが、特に貿易国においては、公共の利益に大きく貢献することは、相互かつ広範な信用なしには商業が成り立たないという、一般に認められた原則から明らかです。したがって、貨幣を借りることができなければ、貿易は成り立ちません。そして、貨幣の貸し出しに利子が認められなければ、貸し出す人はほとんどいないでしょう。少なくとも、短期間で容易に借り入れができるという利便性（これは商業の生命線です）は完全に失われてしまうでしょう。」—B. ii. ch. 30. p. 454, 455.

34 「モーセの律法は確かに高利貸しを禁じていた。しかしこれは道徳的な戒律ではなく政治的な戒律であった。律法はユダヤ人が同胞のユダヤ人から高利を取ることを禁じただけで、異邦人から高利を取ることは明言で許されていた。これは適度な高利、つまり使用に対する報酬を取ることはそれ自体悪ではないことを証明している。なぜならそれはイスラエル人以外の者に対して許されていたからである。」—ブラックスト、コミュニケ、b. ii. ch. 30. p. 454。キケロらがこれに反対した理由は、高利貸しそのものよりも、高利貸しの結果に基づいていると著者は指摘する。なぜならそれは人々が借りることを思いとどまらせるからである。しかしその一方で、お金を貸すことに何のメリットもなければ、誰も貸そうとはしないだろう。したがって、商売をするためにお金を借りることの容易さから生じる利益は失われるだろう。

35 「保険は契約であり、その本質は最も純粋な誠実さと正直さを守ることにあるため、詐欺や不当な隠蔽のわずかな兆候でも無効となる。一方、損失や利益を多数の冒険者に分配することで貿易の利益と拡大に大きく貢献するため、コモンローと議会法の両方によって大いに奨励され、保護されている。」—Blackst. Com. b. ii. ch. 30. p. 460.

「保険契約は、道徳と抽象的な正義という最も純粋な原則に基づいて成り立っています。したがって、契約当事者は、保険対象物に関するあらゆる重要な状況について、完全に同等の知識または無知を有している必要があります。いずれかの当事者に、保険料または契約条件に何らかの影響を与えるような虚偽表示、虚偽の主張、隠蔽、または真実の隠蔽があった場合、その契約は詐欺的であり、完全に無効となります。」—クリスチャンによる同箇所への注釈。

36国家の必要法と自発法の間には区別がある。ヴァッテルは必要法を「常に良心に義務付けられるものであり、国家が義務を果たすために取るべき行動方針において決して見失ってはならないもの」と定義しているが、他国に何を要求できるかを検討する際には、普遍的な人類社会の安全と利益に捧げられた原則を持つ自発法を参照しなければならない。（序論第28節）

37 前の注釈で引用した著者は、義務を「良心を拘束し、義務の規則から導き出される内的な義務」と定義し、義務を「他者との関係において考慮され、彼らの間に何らかの権利を生み出す外的な義務」と定義している。—同書、第17節。

38 条約は一方の締約国にとって他方の締約国よりも有利な場合があり、それでも不当な内容を含んでいないことがある。「しばしば、大君主は、より弱い国家を自国の利益のために引き入れようと、有利な条件を提示し、無償の援助を約束したり、あるいは自らが要求する以上の援助を約束したりする。しかし同時に、君主は自らの尊厳の優位性を主張し、同盟国からの敬意を要求する。この最後の点こそが、同盟を不平等なものにするのである。そして、この点に注意深く留意しなければならない。なぜなら、このような性質の同盟と、当事者が平等な立場で交渉する同盟を混同してはならないからである。ただし、より強力な同盟国が、特別な理由から、受け取るものよりも多くを与えたり、無償の援助を約束しながらも、見返りに無償の援助を求めなかったり、あるいはより相当な援助、あるいは全軍の援助を約束したりする場合もある。この場合、同盟は平等であるが、条約は不平等である。もっとも、より大きな譲歩をする側が条約締結により大きな利益を得ているという点を考慮すれば、このことは当然のことと言えるかもしれない。」平等を回復する。こうして、フランスがオーストリア家との重大な戦争で窮地に陥り、リシュリュー枢機卿がその強大な勢力を屈服させようとした時、彼は有能な大臣のように、スウェーデン側に有利に見えるグスタフ・アドルフとの条約を締結した。その条約の条項だけを考慮すれば、不平等な条約だと断言されるところだったが、フランスがそこから得た利益は、その不平等を十分に補った。」—ヴァッテル、第2巻、第12章、第175節、200、201ページ。

39 誓約、契約、約束の性質については前章で十分に議論したので、翻訳は原文の第13章から第15章までを扱い、第14章は大部分が著者のこの主題に関する以前の議論の繰り返しに過ぎない。—翻訳者。

40 この点に関して、筆者の意見とヴァッテルの意見は互いに照らし合わせることになるだろう。後者のヴァッテルの意見から抜粋した以下の文章は、この問題を明確な視点から捉えるのに役立つだろう。「公人、大使、または軍の将軍が、その任務の範囲を超えて、主権者の命令なしに、または職務上の権限によってそれを許可されることなく条約または協定を締結した場合、その条約は十分な権限なしに締結されたため無効であり、主権者の明示的または黙示的な批准なしには有効にならない。明示的な批准とは、主権者が条約を承認し、それを遵守することを約束する書面による証書である。黙示的な批准は、主権者が条約に従ってのみ正当に取ると推定される一定の措置によって暗示されるものであり、主権者は条約が締結され合意されたものとみなさなければ、そのような措置を取ることは考えられない。したがって、主権者の命令を超えて公務員が平和条約に署名した場合、主権者の一方が和解した敵の領土を友邦の立場で軍隊に通過させた場合、彼は黙示的に平和条約を批准する。しかし、条約の留保条項によって主権者の批准が要求される場合――そのような留保は通常明示的な批准を意味すると理解されるため――条約がその効力を完全に得るためには、このように明示的に批准されることが絶対的に必要である。ラテン語のsponsioという用語によって、我々は、委任の範囲を超えて主権者の命令や指示なしに行動する公人が行う国家の事柄に関する合意を表す。この目的のために委任されていないにもかかわらず、このように国家のために交渉する者は、当然のことながら、国家または主権者に自分が同意した条項を批准させるために努力することを約束する。そうでなければ、彼の約束は無意味で幻となるだろう。この合意の基礎は、どちらの側においても、そのような批准への希望以外にはあり得ない。」—Vattel, b. ii. ch. xiv. sect. 208、209、p. 219。「軍の将軍は、その任命により、状況に応じて私的な協定、すなわち自分自身、自分の部隊、または戦争の出来事に関する協定を結ぶ権限を確かに持っているが、平和条約を締結する権限はない。彼は、その職務上、交渉する権限を必要とするあらゆる機会に、自分自身と指揮下の部隊を拘束することができるが、任命の範囲を超えて国家を拘束することはできない。」—同書、第210節、p. 220。

41 「後復権の権利とは、敵に奪われた人や物が、それらが属していた国の支配下に戻った際に、元の状態に回復される権利である。」ヴァッテル、第3巻、第14章、第204節。

42 「ローマ法では、個人債権者は、債務に対する何らかの証書や手形を所持していることから、キログラファリイと呼ばれていました。そして、そのような債権者が複数いる場合、債務者の財産が全員を弁済するのに十分でない場合は、債務の発生時期に関係なく、債務額の大きさに応じて各債権者の取り分が割り当てられました。しかし、抵当権の場合は異なり、最も長く続いている債務が最初に弁済されることになっていました。」—バルベラック

43 ローマ軍がカウディウムの支配下を通過して帰還した際、この件が元老院に付託されると、条約は元老院や民衆の同意なしに締結されたため、ローマ民衆はそれに拘束されないとされ、条約に署名した者たちを再び敵に引き渡せば、民衆は紛争から解放されるという提案がなされた。この提案は承認され、そのための法令が可決された。

44 ルクタティウスは、この協定はローマ市民の承認を得た場合にのみ有効であるという条項を挿入した。—リウィウス『ローマ史』第21巻第19章。同様にポリュビオス『ローマ史』第3巻第21章も参照。

45 「あらゆる人間の事柄において、絶対的な確実性が道を指し示すことができない場合、我々は蓋然性を指針としなければならない。ほとんどの場合、当事者が確立された慣習に従って表現した可能性は極めて高く、そのような蓋然性は常に強い推定を与え、その推定は反対のさらに強い推定によってのみ覆される。カムデンはエリザベス女王の歴史の中で、条約は条項の力と適切な意味に従って正確に理解されるべきであると明示的に述べた条約を紹介している。」—ヴァッテル、b. ii. ch. xvii. sect. 271。同じ主題について、ブラックストーン判事は、「言葉は一般的に、その通常かつ最もよく知られた意味で理解されるべきであり、文法の適切さというよりも、その一般的かつ一般的な用法に関してである。」と述べている。—Introduct. to Com. ch. ii. p. 59.

46 「「日」という言葉は、自然日、つまり太陽が私たちに光を与えてくれる時間と、市民日、つまり24時間という期間の両方を指すものと理解されています。会議で時間を示すために使われる場合、その主題自体が、当事者が市民日、つまり24時間という期間を意味していることを明白に示しています。」—ヴァッテル、b. ii. ch. xvii. sect. 280.

47 「刑法は厳格に解釈され、救済法は寛大に解釈されるべきであるというのが、解釈の基本原則である。ローマ十二表法の一つに、自由と奴隷制のどちらかが問題となる場合、自由側に推定を置くべきであると定められていた。この優れた原則は、我が国の法律が刑法の解釈において採用している。すなわち、新たな刑罰を導入する法律に曖昧さが生じた場合、寛大さと慈悲の側に、あるいは自然権と自由の側に判断を下すべきである。言い換えれば、厳密な文言に従って、対象者に有利な判断を下すべきである。そして、そのような場合、裁判官が立法者の意図に反する困難を提起し解決することがしばしばあるとしても、法律が制定前のままであること以上に不都合が生じることはなく、裁判官が立法者が罰しようとした者を無罪とする方が、立法者が免責しようとした者を罰するよりもましである。しかし、救済法は精神に従って解釈されなければならない。詐欺に対する救済を与える場合、あるいは自然権と正義を促進し拡大する場合、裁判官は法律を制定した人々の意図を超えても安全に進むことができるからである。」—クリスチャンのブラックスト・コミュニオン序論に関する注釈、87ページ。

48 本書の著者がここで例として挙げている、死後に子供が亡くなったという前提で交わされた約束の事例は、父親が息子が死んだと信じて財産を他人に遺贈する事例と非常によく似ているため、本書の第11章第6節の誤った約束の項ですでに述べられていることから、この章では省略した。（翻訳者）

49 「人間の様々な取引は、一般的な規則では網羅できない。したがって、状況の変化に応じて、個別の法令が必要となる。なぜなら、不確定なものの尺度は、レスボア建築の鉛定規のように、適用される石の形状に応じて形を変えるため、それ自体も不確定でなければならないからである。したがって、公平は正義の一種であり、それよりも好ましい別の種類の正義と対比されることは明らかである。公平な人とは、この徳を意図的に、かつ習慣的に行使する人であり、あらゆる取引において正義の厳格さよりも公平を優先する人であり、たとえ法律が自分の味方であっても、この利点を利用して他人に危害を加えたり、不当な扱いをしたりしない人である。」—アリストテレス『道徳』第10章

50 状況によっては行動に変化が生じることがあっても、国家の原則は変わらない場合がある。これは、目的の統一性を確保するために手段を変えざるを得ない異なる国々の間の通商規則において頻繁に起こる。あるいは、二国間の条約において永久友好が宣言され、その後一方の当事国が宣戦布告してそのような友好関係の終焉を宣言した場合、原則に変化はなく、状況に変化があるだけであり、当初は永久に意図されていた友好関係の解消は、すべての条約の唯一の目的であるその国の福祉と維持のために必要となるのである。

51一般的な場合と特定の場合の性質を説明するために、プフェンドルフから次の例を引用します。「ある法律は、祝日に武器を持って公の場に出ることを禁じています。別の法律は、警報のベルが鳴ったらすぐに武器を持って出動し、持ち場に戻るよう命じています。祝日に警報が鳴らされた場合、我々は2つの法律のうち後者に従わなければならず、前者の例外となります。」—Jur. Gent、lib. vc xii. sect. 23。

52 「王国または連邦の諸州の議会に派遣される代表者は、外国に派遣される大使のような公務員ではなく、公人であり、その点において、職務の遂行に必要なあらゆる免除と免責を享受する。」—ヴァット法典第4巻第7章第109節。英国国民の代表者が享受する特権は、この性質のものであり、議会の特権と呼ばれている。

53 古代の戦争と現代の戦争の最も顕著な対比は、前者の戦闘員に作用しているように見える個人的な敵意と、後者が個人的な関心を一切持たずに遂行する公共的および国家的目的である。古代の歴史家や、ホメロスやウェルギリウスの戦争（これらはフィクションではあるが、当時の風習を描写している）を読めば、自然の法則や国家の法則が効力を失ったように見える戦闘員が描かれていることがわかる。現代の戦争の記録を読めば、敵対行為は個人的な敵意からではなく、何らかの大きな国家的目的から開始され、その遂行において、指揮を執る個人の感情だけが行動の原動力ではないことがわかる。

54 原文の第16節と第17節は、難解な意見への反駁のみを扱っているため、翻訳では省略されている。（翻訳者）

55 原文の第V節は翻訳では省略されている。— 翻訳者

56 したがって、個人が自らの不正を是正することを可能にする私掠免許状や報復状は、主権者から発せられなければならず、そうでなければ、そのような個人の敵対行為は違法となる。ゆえに、ここでの行為は、公的機関から委任を受けた代理人によって行われない限り、違法、すなわち不当となる。

57 筆者が上記で述べた3つの規則は、以下の3つの命題によって例示することができる。

まず第一に、戦争は抽象的には悪であることは否定できないが、それ以上に、より大きな災厄を避けるためには、多くの場合、戦争という悪を受け入れざるを得ないのではないかという点も考慮する必要がある。

第二に、戦争の遂行において、その利点や弊害が疑わしい場合には、被った損失を補填したり、あるいは戦争によって閉鎖された貿易や商業ルートを代替する新たな同盟や連合の獲得に努める必要がある。

第三の論点の例として、1698年8月28日にタンブリッジ・ウェルズで開催された英国内閣会議において、国民の精神が新たな戦争に突入し、さらなる負担を負うには不十分であると国王に説明し、「これが陛下がどのような決断を下すべきかを決定する際の真実です」と結論付けた後のウィリアム国王の行動を挙げることができます。国王は、明らかに手段が不十分であるにもかかわらず、国民が直面するあらゆる災厄の中で戦争が最もましなものであると決断しました。そして「ルイ14世に対して18年近く続いたあの大きな戦争において、政府は国民を納得させるためにあらゆる努力を惜しまなかった。国民は栄光への欲求に駆り立てられるだろうが、栄光は彼らの究極の目的ではない。宗教、法律、自由、自由人として、イギリス人として、そしてキリスト教世界の偉大な共同体の市民として、彼らが心に抱いていた大切なものすべてが、その時危機に瀕していたのだ」とバーク氏は述べている。（『王室の平和に関する書簡』90ページ）

58 したがって、敵の攻撃を阻止するために、船が実際に搭載しているよりも多くの砲を搭載しているように見せかける場合、これは著者が言及している消極的な策略、または偽装の策略の1つとみなすことができる。

59すべての国家を常に平等に拘束する必要国際法の他に、自発法、条約法、慣習法からなる実定国際法が存在する。これらはすべて「国家の意思から生じるものであり、自発法は推定される同意から、条約法は明示的な同意から、慣習法は黙示の同意から生じる。国家の意思から法を導き出す他の方法はあり得ないため、実定国際法はこれら3種類しかない。」—ヴァッテル、序論第27節。

60この論文のb. ii. ch. xxi. sect. 2.を参照。

61 b を参照。 ii. ch. ｘｘｉｉｉ．宗派。 7. 同上。

62 しかし、そのような捕獲は主権者の許可なしには行うことができない。

63 翻訳は原文の第15節から第23節まで進み、中間節は古代史の例による先行する議論の確認に過ぎない。—翻訳者

64 ここで著者は、戦闘で奪った物について述べている。なぜなら、都市が降伏する際、ほとんどすべての降伏条項において、将軍やその他の上級将校、連隊の将校は剣と私的な荷物を保持し、下士官と兵士は背嚢を保持しなければならないと規定されているからである。

65 「このような法律の目的は、兵士や私掠船員に、国家の臣民から奪った物さえも手に入れられるという希望を与え、強盗や海賊を追跡させることにある。」—バルベラック

66 第10章は、主に本書の他の部分に散りばめられた記述を含んでいるため、ここでは省略する。―翻訳者

67 b. ii. 章 ii. 節 9 を参照。

68本書のb. iii. ch. ii.を参照。

69 翻訳は原文の第13章から第15章までです。—翻訳者

70 B. ii. ch. xv. sect. 7.

71 「このような性質の物を認識することの難しさ、そして所有者のそれらに対する権利主張の遂行から生じるであろう果てしない紛争は、反対の慣習を確立するのに十分な重みを持つ動機とみなされてきた。したがって、動産や戦利品は、敵がそれらを捕獲した直後に奪還した場合を除き、返還請求権から除外されるのは当然である。この場合、所有者は自分の所有物を認識することに困難を感じず、またそれらを放棄したと推定されることもない。」—ヴァッテル b. iii. ch. xiv. sect. 209.

72 B. ii. ch. x. sect. 9.

73 翻訳は原文の第17章から第19章までを扱っている。―翻訳者

74 原文の第VI、VII、VIII、IX、X節は翻訳では省略されている。（翻訳者）

75 B. ii. ch. vii. sect. 2.

76 「平和を築く必要性は、主権者に個人の財産を処分する権限を与え、卓越した支配権は彼にそうする権利を与える。政治社会におけるすべてのことは共同体の利益に向けられるべきであり、市民の権力さえもこの規則に従うのだから、彼らの財産も例外ではない。国家は、あらゆる種類の財産を時折処分する権限がなければ、存続することも、公共の事柄を常に最も有利な方法で管理することもできないだろう。」—ヴァッテル、b. iv. ch. ii. sect. 12. ibid. bi ch. xx. sect. 244.

77 「一部の損害は、私有地である畑、家屋、庭園が、その場所に塔、土塁、その他の要塞を建設する目的で接収される場合、あるいは、敵に利用されないようにするため、その土地の穀物や貯蔵庫が破壊される場合のように、故意に、かつ予防措置として行われる。このような損害は、損失の自己負担分のみを負う個人に対して補償されるべきである。しかし、避けられない必然性によって生じる損害もある。例えば、敵から町を奪還する際の砲撃による破壊などである。これらは単なる事故であり、偶然にその被害を受けた所有者に降りかかる不運である。君主は、国政の状況が許す限り、被災者に対して公平な配慮を示すべきである。しかし、このような性質の不運、すなわち、故意ではなく、必然性と単なる偶然によって生じた損失については、国家に対して訴訟を起こすことはできない。」彼女の権利の行使。敵によって引き起こされた損害についても同じことが言える。」Vat. b. iii. ch. xv. sect. 232.

78 b を参照。 ii. ch. 15.宗派。 12.

79 「契約当事者の条件が不平等である以上、その不平等によって不利益を被る側が、できる限り関与を少なくしようとしたと信じるに足る十分な理由がある。そして、その利益を得るべきは、できる限り明確な方法で物事を説明するべき相手方の責任であった。」—バルベラック

原文の XLII、XLIII、XLIV、XLV の各章は、くじによる決定と一騎打ちに関するものであり、翻訳では省略されている。— 翻訳者

81 原典の第23章「戦争における個人の信仰」は翻訳では省略されている。―翻訳者

転写者メモ
本書において、句読点とハイフネーションは、支配的な使用法が認められた箇所のみ統一した。それ以外の箇所は変更していない。特に、聖書の引用における句読点の不統一や、数箇所に見られるコンマやピリオドの省略は修正されていない。

行末にある曖昧なハイフンはそのまま残した。

本書において、ある綴りが主流となっている場合、あるいは単語の一部が現代の用法に合致し、他がそうでない場合、綴りを統一した。それ以外の場合は、すべての綴りのバリエーションをそのまま残した。引用文と原文で綴りが異なる単語は変更しなかった。

単純な誤植は修正しました。時折見られる引用符の不均衡は、意味が明確な場合は修正し、そうでない場合はそのまま残しました。これらについては以下に記載します。

本書は英語訳の転写版であり、いくつかの章が省略されています。その理由は脚注に記載されています。

索引は、適切なアルファベット順になっているか、ページ番号が正しいかを確認していません。

索引内では、「 notes 」という単語の直前に指定されたページにある脚注への参照であるという前提に基づいて、注釈へのリンクが追加されました。

元々は各ページの下部に掲載されていた脚注は、この電子書籍の末尾にまとめられました。

原著では「Controul」は常にそのように綴られています。

「コミット」という言葉は、現代の慣習では「コミット」という言葉が使われる場面で使われることがあります。

本文では「sometimes」と「some times」、「anything」と「any thing」の両方が使用されています。

脚注の中には、この翻訳から省略された章を参照しているものがあります。

ページ3 : 「Jugemens d’ Oléron」はおそらく「Jugements d’ Oléron」の誤植です。「サウレス」は「スアレス」の誤植かもしれません。

ページ21 : ” δικαιώματα ” {dikaiômata} が ” δικαὠματα ” {dikaômata} と誤って印刷されていたため、ここに変更されました。

43ページ: 「”How can kings serve the Lord”」で始まる文に一致する閉じ引用符が見つかりませんでした。

55ページ: 「”what can be done by a magistrate”」で始まる節に一致する閉じ引用符が見つかりませんでした。

59ページ: 「For though UNDER SOME」で始まる文に一致する閉じ引用符が見つかりませんでした。

ページ73 : ” ἀρχας πολεμων ” {archaspolemôn} が ” ἀρχασπολεμων ” {archaspolemôn} と誤って印刷されました。ここで変わりました。

78ページ：「whom he himself apprehended injury or destruction.」で終わる文に一致する開始引用符が見つかりませんでした。

107ページ：「will not continue to be same river」には「the」が抜けている可能性があります。

110ページ: 「”that he would restore”」で始まる節に一致する閉じ引用符が見つかりませんでした。

193ページ：「aでなすべきこと」が「aで一つになること」と印刷されていたため、ここで修正しました。

217ページ：「sun-set」はこのように印刷されていました。

218ページ：「ゴリア」はそのように印刷されました。

249ページ：「uninjured or endangered」は「injured」の誤植である可能性があります。

ページ267 : ” αἰτιας ” {aitias} が ” ὰιτιας ” {aitias} と誤って印刷されました。ここで変わりました。

286ページ：転写者が「または差し迫った危険」で終わる段落の最後に閉じ引用符を追加しました。

310ページ：「which is an act of justice: in the next place」のコロンの印刷が悪く、別の句読点か単なるスペースである可能性があります。

314ページ：「海賊と強盗の呼称」の閉じ引用符「With」は転写者によって追加されました。

321ページ：転写者は「by that act, voluntarily」の単語間に余分なスペースがあり、誤植の疑いがあったため、コンマを追加しました。

378ページ：「to remain neuter」は、そのように印刷されていました。

脚注18：転写者が脚注の末尾に閉じ引用符を追加しました。

脚注19：転写者が「私の怠慢または拒否」の後に閉じ引用符を追加しました。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『戦争と平和の権利』の終了 ***
《完》

パブリックドメイン古書『ドイツのユーモア』（1892）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/22/ 03:23 / 兵頭二十八

　原題は『The humour of Germany』、著者は Hans Müller-Casenov、編集者は W. H. Dircks です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** グーテンベルク・プロジェクト電子書籍『ドイツのユーモア』開始 ***
転写者注
綴りのばらつきやハイフネーションはそのまま残されています。句読点の軽微な不一致は、目立たないように修正されています。変更点の一覧は、本書の巻末に記載されています。

ドイツのユーモア。

国際的なユーモア。

編集： WH DIRCKS

ドイツのユーモア。

「彼は酒場で長々と演説するのが好きすぎた。」[ 410ページを参照]

ドイツのユーモア

ハンス・ミュラー＝カセノフによる選集・翻訳、序文および人物索引付き。C.E.ブロックによる挿絵入り。

ロンドン
1892年

ウォルター・スコット
社

[vii]

コンテンツ。
ページ
導入 xi
告解師フォックス師—フーゴ・フォン・トリンベルク (1260-1309) 1
聖ペテロの説教―ハンス・ザックス（1494-1576） 4
パーソンズ・キッチンの襲撃—クリストフェル・フォン・グリンメルスハウゼン(1620-1676) 6
劇場における反乱―ルートヴィヒ・ティーク（1773-1853） 12
説明不能な見知らぬ人—ルートヴィヒ・ティーク 24
ファン・デル・カーベルの遺言と遺言—ジャン・パウル・フリードリヒ・リヒター(1763-1825) 28
感情的な事柄における分業―ジャン・パウル・フリードリヒ・リヒター 35
心優しい批評家―ジャン・パウル・フリードリヒ・リヒター 37
高貴な異邦人の偶然の出来事―アウグスト・フォン・コッツェブー（1761-1819） 38
牧師の心境の変化―ハインリヒ・ツショッケ（1771-1848） 49[viii]
影を売った男― A・フォン・シャミッソ（1781-1838） 62
アッシャー博士の幽霊—ハインリヒ・ハイネ(1799-1856) 66
ブロッケンの観光客—ハインリヒ・ハイネ 70
私の感謝する友人―ハインリヒ・ハイネ 72
「奥様、あの古い戯曲をご存知ですか？」―ハインリヒ・ハイネ 73
ハイネの詩 100
お金について― MG・サフィール（1795-1858） 105
ブレマー・ラーツスケラーの夜—ヴィルヘルム・ハウフ (1802-1827) 107
悪魔との決闘―ヴィルヘルム・ハウフ 125
編集協力—ヴィルヘルム・ハウフ 130
モーツァルトのプラハへの旅―エドヴァルド・メーリケ（1804-1875） 133
熱狂的な哲学者 (オーホ・アイナー) —フリードリヒ・テオドール対ヴィッシャー(1807-1889) 146
彼の平穏は宮殿を建てるだろう―フリッツ・ロイター（1810-1874） 159
彼の平穏と雷雨―フリッツ・ロイター 167
中尉の晩餐―フリッツ・ロイター 177
より高次の利他主義―フリッツ・ロイター 181
私の写真―フリッツ・ロイター 182
リストが夕べのパーティーに出席予定― E. コサック（1814-1880） 188
変装した王子—ゴットフリート・ケラー（1815-1887） 196[ix]
評判の悪い聖人―ゴットフリート・ケラー 203
軍事査察— F・W・ハッケンダー（1816-1877） 221
マカロニアの王—フォルクマン教授(1830-1891) 225
七つのキスの悲しい物語―フォルクマン教授 232
田舎喜劇—ハインリヒ・シャウムベルガー(1843-1874) 235
ブラインドシュライヒャーの求愛方法― PK ローゼッガー 249
「私たちが最初に愛する人」―H・フォン・カーレンベルク 255
絞首台を誘惑する— W・H・リーエル 261
選択的親和性—フランツ・フォン・シェーンタン 274
ホットパンチ—ジュリアス・スティンデ 281
女性—ボグミル・ゴルツ(1801-1870) 284
クリスマス物語―エドゥアルト・ペッツル 288
ミンクヴィッツ事件―ポール・リンダウ 293
学生の歌—
老アッシリア人ヨナ—ジョセフ・ヴィクター・シェッフェル 304
ハインツ・フォン・シュタイン 305
山賊の歌 306
ファージングとシックスペンス―アルベルト・フォン・シュリッペンバッハ伯爵 307
トイトブルガーの戦い— JV シェッフェル 308
[x]最後のズボン— JV シェッフェル 311
エンダーレ・フォン・ケッチュ— JV シェッフェル 313
神と恋人―古ドイツ語 316
うっかり者のドイツ人教授が口にした、意図せぬ機知に富んだ発言 317
エルンスト・エックシュタイン教授の投獄 320
戦場特派員—ジュリアス・ステッテンハイム 335
シュノープスのアゲハ尾—フリッツ・ブレンターノ 339
秩序の男—ヨハネス・シェール 352
身分を隠して行動する贅沢―ハンス・アーノルド 359
二等タクシー運転手の内面生活―エルンスト・フォン・ヴィルデンブルッフ 382
気の利いた言葉 404
天才の黎明期―ヴィルヘルム・ラーベ 408
新聞ユーモア 423
作家略歴索引 431

[xi]

導入。
国民のユーモアという、文学的にも心理的にも非常に重要でありながら捉えどころのない国民性の一面を例を挙げてまとめようとする試みにおいて、それぞれの例をそれ自体で典型的なものにしようとするのは当然無駄なことだった。ここで言う「典型的」とは、他国と区別されるユーモアに関する国民の個性の広範な基盤を指し示すという意味での典型性を指す。

全体像を把握するには、広い視野で物事を概観する必要がある。ここでも他の場合と同様に、細部はより広い視野との関連で考察されない限り、ほとんど意味を持たない。様々な影響が絶えず相互作用していることを考慮に入れなければならない。純粋に国民的な側面は、各著者の個性によって覆い隠され、その個性はユーモア文学ほど効果的に表現される分野はない。歴史的に考察された執筆時代とその政治的傾向、おそらくは教会との関係、そして社会的な関心の特異な傾向も考慮に入れなければならない。また、文学全体との関連で考察された時代、特定の時代に支配的であった形式やスタイルの傾向も、この考察に影響を与えている。

さらに、ドイツ自体を細分化する厳密に地域的な特異性も存在する。文学研究者は、民族学的影響についても研究していない限り、特にこうした特異性を誤って評価しがちである。しかし、些細な違い（しばしば最初に目に留まるもの）を凌駕する本質を正しく理解するためには、こうした特異性を念頭に置くことが極めて重要である。喜劇の女神は、場所、時間、人格の狭い範囲に縛られるほど、その真価を発揮する。彼女はすべてのミューズの中でも画家である。[xii] 彼女は細部にこだわり、対象をより広範な問題から切り離し、世界の一般的な事柄にとっての重要性の低さに比例して効果を発揮するような、些細な特徴を几帳面に再現する技術に長けている。

ユーモア理論を論じる著述家たちは、ドイツには外国人にもすぐに認識できるような、地域特有のランドマークがほとんど存在しないことを嘆きがちである。しかし、彼らの批判は少々不当であるように思われる。南ドイツ、北ドイツ、低地地方、フランコ・バイエルン地方、シュヴァーベン地方、さらには文明の中心地である大都市に至るまで、ドイツ各地の民族性は、独特の風習を構成する多様な特質に満ち溢れている。各地域の住民の思考様式や感情様式は、非常に明確な特徴を示しており、むしろ国籍よりも地方性によって強く特徴づけられていると考える方が自然だろう。

近年、方言そのものは、農民の民族衣装やガラクタのように、比較的希少なものとしての威信を獲得し、ユーモア作家に好まれているが、文学におけるその再現にはほとんど克服不可能な困難が伴う。歴史的に見て最も原型を留め、取って代わった言語との融合が最も困難であったため、最も興味深いドイツ語方言の一つである低地ドイツ語は、文学においては錆びつくままに放置されていたが、フリッツ・ロイターがそれを忘れ去られる危機から救い出し、素朴で自然なユーモアのジャンルの媒体とした。低地ドイツ語は、そのジャンルに独特の魅力と適性をもって適していたのである。

かつて低地ドイツ語が文学表現の手段として軽視されてきた理由は明白であり、その正当性を否定する余地はなかった。すなわち、今日では北ドイツの下層階級の人々だけが低地ドイツ語を使用しており、外国語よりも理解しやすいと感じる読者はごく少数に限られているからである。ドイツ人ユーモア作家の中でも最も親密で共感力に富んだフリッツ・ロイターが、広く読まれているにもかかわらず、広く人気を博さなかったのも、まさにこの事実によるのである。

根本的に、ドイツ人の性格はユーモアを嫌うように見える。彼らにとって陽気さは自然に湧き出るものではなく、才能でもない。[xiii] 神々の、存在の純粋な高揚から生じるもの。この国民は、すべての北方の民族の気質を共有しており、感情のマイナーな旋律、リヒャルト・ワーグナーがその性格を実に的確に表現していると考えたアダージョに傾倒する。神秘的なものにすぐに反応し、薄明かりの漠然とした優雅さに憧れる。不運なデンマーク王子の聖地を崇拝する。私が根本的に言うのは、今日の国民生活を見ると、屋外の世界を舞台とする下層階級や中流階級の楽しみの中に、ドイツ人の性格に内在する陽気さと快楽追求の精神が十分に見られるからである。しかし、単に楽しい時間を過ごすことへの原始的な愛は、ある意味で子供のような知的発達段階を世界中で代表する階級と不可分に結びついており、ドイツ民族に特別な意味で特徴的なものではない。

ユーモラスな態度に不可欠と思われるある種の軽妙な気質が、純粋なドイツ人の気質を構成する民族的特質の中に欠けていることは、認めざるを得ない。もしドイツ国民が、ユーモアのセンスへと開花する萌芽を自ら内に育み、確固たる力を持つユーモラス文学へと至る知覚と表現の初期段階をすべて経てきたとすれば、そして（ゴットフリート・ケラーを先駆者、F・T・ヴィッシャーを批評家兼解説者として）ユーモラス文学を見出したとすれば、それはおそらく、特定するのがやや難しい複雑な影響によるものだろう。

純粋に文学的な側面において、ユーモアがあらゆる隠された目的や意図からどれほど自由であろうとも、その発展の物語は、外部の源泉や教訓的・哲学的源泉から受けた影響と深く絡み合っている。中世ドイツにおける最も古い形式の滑稽な表現として繰り返し登場するテーマである「悪魔を出し抜く」ことは、逆境のストレスに対処することを意味していた。これがドイツにおけるユーモアへの第一歩であった。悪の勢力はあらゆる野蛮な力を味方につけており、知恵を磨き、悪ふざけで彼らを苛立たせて屈服させる以外に、彼らに対処する方法はなかった。その後に続く笑いは、勝利者の勝利の歓喜の響きを帯びていた。[xiv] 軽蔑。初期の風刺文学にも同様の精神が満ち溢れていた。敵に鞭を振るうべき対象があり、その没落に対する嘲笑は、それ以上の優しい感情によって和らげられることはなかった。全体を通して、自己防衛という厳しい姿勢が貫かれていた。実際、苦労して一歩ずつ遡っていかなければ、この初期の文学の中にユーモアの萌芽を見出すことはできないのだ。

地方の祭りで行われる茶番劇や人形劇、初期の劇場で行われる滑稽劇は、報復という概念を受け入れる余地を作り始めた。それは道化師同士の戦いとなった。優位は長くどちらか一方に譲られることはなかった。当面は個人的な利害関係を脇に置き、最も蹴られたり殴られたりした者に対して、公平な笑い声が上がった。大衆の心は状況を乗り越え、偏見のない傍観者の立場に立ち、主張するものをただ貶めることを楽しむようになった。その一例として、教区司祭の代わりに、特定の日に悪魔、あるいは悪魔に扮した人物に教会で話を聞く機会を与えるという慣習が挙げられる。

そして、大小の事物、重要な事物と重要でない事物、感覚の世界と精神の世界との間の不一致感、和解の不可能性、そして結果として、この世界をひっくり返して個人の優位性を示すことの喜びが、人々の認識に入り始めた。

この発展と並行して、あるいは部分的にはそれに基づいて、哲学の発展が進んだ。思想家、夢想家、哲学者たちは、それぞれの精神の法則に従って宇宙を構築し続け、そこには嘲笑の対象となるものなど何もない世界が築かれ、何十年もの間、学者たちは難解な問題や精緻に練られた理論や体系に深く没頭し、詩や芸術という軽やかなミューズは、ほとんどの場合、遠くから謙虚に、そして臆病に後を追っていた。しかし、哲学と神学が広く語り尽くされ、物事の核心にある謎と致命的な矛盾が解明されないままになると、ある者たちの青白い憂鬱はメランコリーへと変わり、またある者たちは、騒々しい生活と哲学的無関心へと転じた。

[xv]

そして、人間の過剰な知的野心に向けられた皮肉が、気づかぬうちに彼を滑稽な領域へと導いた。自己皮肉は人間嫌いの結果かもしれないが、確かにそれは治療の始まりである。人は自分自身が、そして世界の他の部分も、不条理に矛盾する二つの半球から成り立っていることに気づく。普遍的な不一致の感覚は、事態をそれほど悲劇的なものには感じさせないように思える。この段階を経て、物事の現実との意識的な和解、物事や人間の本性に内在する浮き沈みや欠点の穏やかな受容、そして個人的な失望の可能性に動揺しない純粋なユーモアの雰囲気へと至るには、長い道のりがあり、ある人にとっては容易だが、別の人にとっては不可能である。そして、ドイツのユーモア――この言葉を、一方では主観的な認識、他方では芸術的表現を意味する最も広い意味で捉えるならば――は、気質的な素質の結果というよりは、発展の頂点であるように思われる。軟弱な感傷主義に傾倒し、生まれつき自分自身を非常に真剣に捉える傾向があったドイツ人にとって、ある種のユーモラスな世界観を創始し確立したのは、形而上学的な方法の破綻、つまり反動であった。しばしば抑圧的なほど重苦しい時代精神は、2世紀にわたる文学において、ますます強まる底流に乗って、自らの修正を運んできた。国民性の生来の強靭さを通して、目に見えない形で作用する静かな力が働いていた。この否定しがたい強靭さこそが、弱々しい感情主義の行き過ぎを長く容認できなかったのである。一方では厳密な科学の精神によって、他方では美的均衡の必要性によって、この強靭さに対する反乱が始まった。美的傾向と科学的傾向というこの二つの傾向は、一部では依然として激しい論争を繰り広げながら、その分野における主導権を争っている。

ハイネやリヒテンベルクを輩出した国ではあるものの、ジャン・ポールが機知に富んだ突撃と呼んだ「遊び心のあるユーモア」において、ドイツのユーモアが特に際立っているわけではない。時折、そこには騒々しい不条理の気分が見られるが、最も特徴的なのは、細部にまで愛情を込めて扱われたユーモラスな物語を語り、哀れみが喜劇に非常に近いところまで迫り、最終的に屈服するところである。[xvi] 実際にはそれほど悪い人ではなく、ただ人間らしいだけの誰かを、気の毒なことに同情して、善意の笑いが波紋のように広がる。それから、幽霊物語の達人ぶり、不気味で想像力豊かな物語があり、読者の心をその実際の意味や意義について楽しい疑念の状態に陥れる。そして、詩的な冒険の精神の表現もある。それは、大衆と共に、あるいは大衆を相手に、どんな危険を冒してでも楽しもうとする決意であり、もしも大衆があまりにも退屈で協力関係に持ち込めない場合は、そうするのだ。シャミッソの『ペーター・シュレミール』には、こうした要素が数多く含まれており、この作品を基にした数々の目まぐるしい解釈構造にもかかわらず、真にユーモラスで、深く感動的な作品であり続けている。

ドイツのユーモラスな作品において、常に面白い要素が支配的であるとは限らない。むしろ、こうした軽妙な空想が人生の深刻な事柄に及ぼす影響を示唆することこそが、その役割であるように思われる。文学批評の精神でドイツのユーモアを研究する際には、これら二つの側面が互いに作用し合う様子を考察することが不可欠である。個人の精神的発達は、国家の精神的発達と並行して進む。ここでかすかに概説したユーモア発達理論を裏付けるものとして、ドイツでは、ユーモアの感覚は大抵の場合、若者の持ち物ではないと言えるだろう。思索にふける習慣を矯正する必要性を感じた時、初めて健全な精神が、西洋のバラモンが多様な世界を眺めるあの冷静な高みへと、気づかぬうちに、無意識のうちに昇っていくのである。

ハンス・ミュラー＝カゼノフ。

[著者および出版社への謝辞については、430ページをご覧ください。 ]

[1]

ドイツのユーモア。

マスター・フォックス、告解師。
Tヘイはロバを追い越し、そして
３人全員一緒にローマへ行く。
そして彼らは町が近づいているのを見て、
オオカミはいとこに言った。
「レイナード、私の計画を君に伝えよう。
教皇にはやるべきことがたくさんあることは周知の事実です。
彼が時間を過ごせるかどうかは疑問だ
犯罪記録のカタログをお聞きください。
教皇にとっては多少の手間が省けるだろう
（そして私たち自身のためにも、
我々は「償いを少なく済ませることができる」かもしれないので、
互いに告白し合うならば。
それぞれが自分の最大の罪を述べてください。
それでは、前置きなしに始めます。
些細なことに気を取られるのは、私は軽蔑する。
しかし、ある事実が私の良心を痛めている。
それはライン川のほとりに住んでいた人々です
豚の餌やりで生計を立てていた男。
彼は広くさまよう雌豚を飼っていた
その間、彼女の豚たちは皆、空腹で泣いていた。
私は彼女をそのように罰した
彼女は二度と道を踏み外さなかった。
[2]
彼女の幼い子供たちは、今は見捨てられ、
しばしば私の憐れみを掻き立てた、と私は認めよう。
ある夜、私は彼らのすべての苦悩を終わらせた。
どうか私の罰を軽くしてください！
「まあ」と狐は言った、「あなたの罪は小さかったので、
そして、懺悔のために呼び出すことはほとんど不可能である。
このような軽微な違反に対して
あなたは今回の告白で償いを果たした。
そして今、私もあなたと同じようにする――
私の犯した罪の中で、一つだけ挙げよう。
そんな騒々しい鳥を飼う男は、
彼の家の近くにいる者は誰も眠ることができなかった。
彼の雄鶏の鳴き声
遠く近くまで、国中を騒然とさせた。
[3]
騒音に気を取られて、ある夜
私は彼の鳴き声を止めさせた。
しかし、この偉業は問題を終わらせたわけではなかった。
雌鶏たちは鳴き始め、おしゃべりを始めた。
そして（少し後悔している行為）
私は奴らを殺し、鶏も殺した。
「よし」とオオカミは言った。「その騒音を静めるために
それは決して重大な罪ではなかった。
3日間は鶏肉を控えてください。
そして、もしよろしければ、ご自身の行動を改めてください。
しかし今、ロバは告白しなければならない。
ロバよ！一体どこまで罪を犯したんだ？
「ああ！」ロバは悲しげな鳴き声で言った。
「私にはあまり言うことがないんです。」
私は日々苦労して働いてきました。
そして、主人の奉仕のために良いことをしました。
水、トウモロコシ、薪を運ぶ際に。
しかし、冬のある時期には、確かに、
私はおそらく後悔するであろうことをしてしまった。
田舎者を暖かく保つために
（ちょうどその時、吹雪に見舞われた。）
彼は靴の中に藁を詰めていた。
それを噛むことを拒むことはできなかった。
そして（飢えは私の掟だった）
私は一本の藁を取った、あるいは盗んだ。
「ほら！もう何も言う必要はない！」とキツネは叫んだ。
「藁がなかったために、その男は足が不自由になった。」
彼の足は霜に刺された。
彼の命は失われた可能性が高い。
それは窃盗と殺人だった。―返答なし！
お前の償いは、死ぬことだ。
フーゴ・フォン・トリンベルク（1260-1309）。

「だが今こそ、そのロバは罪を認めなければならない。」
[4]

「ヤギは走り続け、決して疲れない。」
聖ペテロの教え。
Tその若いヤギは遊び心があり、
そして、閉じ込められることを決して好まなかった。
使徒は、恐ろしいほどの速さで、
必死にヤギを追いかけた。
丘を越え、茨の中を
ヤギは走り続け、決して疲れない。
[5]
ピーターは後ろの草地で、
息を切らし、ため息をつきながら走り続けるが、無駄だった。
一日中、灼熱の太陽の下で、
善良な使徒は走らなければならなかった
夕方になり、ヤギは捕らえられ、
そして無事に主のもとへ連れて行かれた。
それから、微笑みながらピーターに言った
主：「友よ、あなたはどれほど速く旅をしたのか。
もしそのような任務をあなたの力が試みたのであれば、
どうしてこんなに広い世界を保てるの？
するとペテロは、苦労して、
彼はため息をつきながら、自分の愚かさを告白した。
「いいえ、ご主人様！これは私にとって遊びではありません」
一頭のヤギをたった一日だけ支配する。
それははるかに悪いに違いない
宇宙を統制するため。
ハンス・ザックス（1494年 – 1576年）。

[6]

牧師の台所への襲撃。
イラストファーストイラスト2番目

Tゾーストの司令官は私を満足そうに見て、「ちびっ子猟師、お前は私の召使いとなり、私の馬の世話をするのだ」と言った。

「閣下」と私は答えた。「できれば、馬が私のために仕えてくれるような主人が欲しいのですが、そのような主人を見つけるのは難しそうですので、兵士になることにします。」

「気取った奴め」と彼は言った。「お前の唇にはアマガエル並みの毛が生えていない。若すぎるぞ。」

[7]

「いやいや」と私は答えた。「八十歳の男なら誰とでも勇敢に渡り合えるさ。髭が男を決めるわけじゃない。もしそうなら、雄ヤギはもっと高く評価されているはずだ。」

彼は「もし君が舌を振るうのと同じくらい勇気を示すことができるなら、それでいいだろう」と言った。

私は「最初の機会が証明してくれるだろう」と答えた。

こうして司令官は、私の主人がかなりの数のダカット紙幣を縫い付けてくれた竜騎兵の古いズボンを私に譲ってくれた。私はその金で良馬と手に入る最高の銃を手に入れ、持ち物をできる限りピカピカに磨き上げた。私は「猟師」という名に喜びを感じていたので、新しい緑色の服を手に入れ、丈が短くきつくなった古い服は息子にあげた。私は若い貴族のように馬に乗り、自分を卑しい者とは思わなかった。特に、将校のように帽子に立派な羽根飾りを飾るのが好きだった。私を羨む者はたくさんいて、すぐに口論と殴り合いが日常茶飯事となった。しかし、私が二人の敵に自分の得意な突き技を証明してやると、私は平和を取り戻し、私の友情は多くの人に求められるようになった。敵への襲撃の際、私は沸騰したやかんの中の泡のように、常に先頭に立って戦いに身を投じた。幸運にも貴重な略奪品を手に入れると、それを惜しみなく将校たちと分け合った。その結果、私は禁じられた場所でさえ略奪を許され、いかなる状況下でも保護されるようになった。こうして私はすぐに敵味方問わず尊敬を集め、私の財産は名声と同じくらい大きくなった。農民たちでさえ、恐怖と愛情によって私の味方につけることができた。なぜなら、私を妨害しようとする者には復讐し、協力してくれる者には惜しみなく報酬を与えたからである。私は大規模な略奪に留まらず、[8] 彼らは様々な計画を立て、たとえ小さな計画であっても、それによって賞賛や賞賛を得られるのであれば、決して軽んじることはなかった。

かつて私たちはレックリンクハウゼン城で食料を積んだ荷馬車が通りかかるのをむなしく待ち望んでいたが、空腹に苛まれていた。私と、学校から逃げ出したばかりの学生の友人が窓から身を乗り出し、飢えた目で田園風景を眺めていた時、友人は愛する母親の麦スープを懐かしみながらため息をつき、こう言った。「ああ、兄さん、あらゆる学問を学んだのに、自分の食料さえ確保できないなんて、情けないと思いませんか？兄さん、もしあの村の牧師を訪ねることが許されたら――ポプラの木の向こうに見える教会の尖塔が見えるでしょう――きっと素晴らしいご馳走にありつけるはずです。」

短い交渉の後、船長は許可を与えてくれた。私は別の人の服と自分の服を交換し、学生と私は非常に遠回りな道をして村へ向かった。牧師は私たちを丁重に迎えてくれた。私の友人がラテン語で挨拶し、深々と頭を下げ、兵士たちが貧しい学生である自分の食料をすべて奪ったという巧妙な嘘を素早く並べ立てると、牧師は彼にパンとバターとビールを一杯与えた。私は画家の見習いを装い、友人と初めて会ったかのように振る舞い、二人に村の通りを下って宿屋で休憩を取り、同じ方向に行くようなので後で彼を呼びに行くと言った。そこで私は、翌晩にわざわざ来る価値のあるものを探しに出かけました。すると幸運にも、大きな茶色のパンを24時間かけて焼く土窯に漆喰を塗っている農夫に出会いました。私は「どうぞ、どんどん塗ってください！この美味しい料理のお客さんを見つけてあげますよ」と思いました。宿屋にはほんの少ししか滞在しませんでしたが、[9] パンを手に入れるこの安価な方法を知っていた私は、満腹になった仲間のところに戻り、牧師に私が芸術の腕を磨くためにオランダへ向かっていると伝えました。牧師は、修復が必要な絵画を見せたいので、一緒に教会を見に行こうと誘ってくれました。せっかくの計画を台所から始めるのは良くないので、承諾しました。牧師は私たちを台所に案内し、教会墓地に通じる頑丈な樫の扉の夜間錠を開けると、私は素晴らしい光景を目にしました。台所の黒い天井からバイオリン、フルート、シンバルがぶら下がっていました。実際には、それらはハム、ソーセージ、ベーコンのスライスでした。私は幸せな予感とともにそれらを見つめ、それらは私を苛立たせるように微笑んでいるように見えました。私はそれらを城にいる仲間に渡そうと願いましたが、無駄でした。それらは頑固で、そこにぶら下がったままでした。農民のパンを巡る私の計画に彼らをどう従わせるか、あれこれ考えを巡らせたが、牧師館の庭は石垣で囲まれ、窓はすべて鉄格子でしっかりと守られていたため、大きな障害があった。さらに、庭には2匹の大型犬がいて、いずれ自分たちの見張りの功績に対する褒美となるはずの残りのパンが盗まれることに、きっと反対するだろう。

教会に着くと、牧師は親切にも私に古い絵画の修復を任せてくれるつもりらしい。私が何とかもっともらしい言い訳を考えようと必死になっていると、教会の管理人が私の方を向いて言った。「おい、お前は画家というより、評判の悪い兵士の若者みたいだな。」私はもうそんな言葉には慣れていなかったが、その嘲りを飲み込むしかなかった。私は静かに首を振り、「ああ、この悪党め！筆と絵の具をくれれば、お前そっくりの愚か者をあっという間に描いてやるよ。」と答えた。

牧師はその件を冗談にして、二人に思い出させた。[10] 聖なる場所で互いに不快な真実を語り合うのはふさわしくない、と私たちは思った。それから彼は私たちにもう一杯飲み物をくれ、私たちは立ち去った。しかし、私の心はソーセージと共に残ってきた。

仲間のところへ戻り、パンを運ぶのを手伝ってくれる頼もしい仲間を6人選んだ。真夜中頃、村に入り、静かにオーブンからパンを取り出した。牧師館の前を通り過ぎようとした時、ベーコンなしではどうしても先に進めなかった。立ち止まって牧師の台所に入る方法を探そうと上下を見回したが、煙突以外に開口部はなかった。銃と貴重なパンの戦利品を教会の墓地の納骨堂にしまい、納屋から梯子とロープをなんとか持ち出し、私と相棒のスプリンギンスフェルドは瓦屋根に登った。長い髪を髷に結び、ロープを使って目的の物まで降りていった。そこに着くと、ためらうことなく、ハムを次から次へと、ソーセージを次から次へとロープに結びつけた。スプリンギンスフェルドは屋根の上の持ち場から器用にすべてを取り出し、他の者たちに手渡した。だが、ああ、なんてことだ！ちょうど休暇を取って外に出ようとした時、私が立っていた柱が折れてしまい、かわいそうなシンプリシムスは突然落下し、まさに絶体絶命の窮地に陥ってしまった。まるで罠にかかったかのようだった。スプリンギンスフェルドはロープを下ろして私を助けようとしたが、それも切れてしまった。私は心の中で思った。「さあ、猟師よ、お前はこれから、容赦のない追跡劇に巻き込まれることになるぞ。」

案の定、私の転倒で牧師が目を覚まし、料理人を呼んで火をつけるように命じた。彼女は寝間着姿で、ペチコートを肩にかけ、私のすぐそばに立った。彼女は炉から石炭をつかみ、ろうそくを近づけて吹き始めた。同時に私は彼女よりもずっと強く吹き、そのせいで可哀想な彼女はろうそくと石炭の両方を落とし、主人のそばに後ずさりした。すると今度は牧師自身が火をつけ、女は彼に恐ろしいことが起こったと告げた。[11] 台所にしゃがみ込んでいる二つ頭の幽霊。彼女は私の髷を二つ目の頭と間違えたのだろう。この話を聞いた私は、急いで顔と手に灰と煤をこすりつけ、修道院で演じた天使に似ても似つかない姿になった。もし墓守が私がこんな風にしているのを見たら、きっと絵を描くのが速いと褒めてくれただろう。そこで私は、鍋ややかんを投げ散らかして、できる限りの音を立て始めた。大きなやかんの輪を首にかけ、火かき棒を手に持ち、いざという時の武器にした。しかし、敬虔な牧師は、まるで行列の先頭に立っているかのように近づいてきた。彼の後ろには料理人がいて、蝋燭を2本と聖水盤を持っていた。牧師は聖職服を着て、片手に本、もう片手に聖水振りかけを持っていた。彼は私の前で悪魔祓いの儀式を声に出して読み上げ、それから私が誰で、ここで何をしているのかと尋ねた。彼が私を悪魔だと思い込んでいるのを見て、私は自分の新しい役割に従って行動するのが当然だと思い、かつて森で強盗に答えたように彼に答えた。「私は悪魔だ。お前と、お前の召使いの首を折るために来たのだ。」すると彼は最も強力な呪文を試みた。「すべての善き精霊よ、主を讃えよ！汝に命じる、来たところへ戻れ！」私は、彼の要求に応じるのは喜ばしいことだが、それは不可能だと答えた。

一方、私の親友であるスプリンギンスフェルドは屋根の上で幽霊のような宴に興じていた。下の台所で何が起こっているのか、そして私が悪魔のふりをしているのを聞くと、彼はフクロウのように鳴き始め、犬のように吠え、馬のようにいななく、羊のようにメェーメェー鳴き、ロバのように泣き、卵を産もうとしている雌鶏のように煙突からけたたましく笑い、そしてまた百匹の猫がセレナーデを歌っているようなこの世のものとは思えない音楽を奏で始めた。というのも、この男は動物の声を真似るのが得意で、[12] まるで狼の群れが家の周りにいるかのように、自然に遠吠えをすることができた。

牧師と彼の愛らしい女装した聖歌隊員が慌てふためいている間に、私は周囲を見回す時間があり、嬉しいことに裏口に夜間施錠がされていないことを発見した。私は素早く閂を押し、仲間たちが銃を構えて待機している教会墓地へと忍び出し、牧師が悪魔を召喚するのを好きなだけ見送った。そして、シュプリンギンスフェルドが私の帽子を持って屋根から降りてきて、戦利品を肩に担ぎ終えると、村でやるべきことはもう何もなかったので、仲間のもとへ戻った。もっとも、借りた梯子とロープは返しておけばよかったかもしれないが。

クリストフェル・フォン・グリンメルスハウゼン（1620-1676）。

劇場における反乱。
（「逆さまの世界」第一幕より）

スカラムッチョ。[1] 詩人。

スカラムッチオ。

いいえ、詩人よ、好きなように言ってください、好きなように話してください、できる限りの異議を唱えてください、私の目的は決して変わりません、何も聞かず、何も考慮せず、自分のやり方を貫くことを主張します、そういうことです！

詩人。

親愛なるスカラムッチョ！

スカラムッチオ。

私は何も聞いていません。詩人よ、ご覧ください、私は耳を塞いでいるのです。

[13]

詩人。

しかしその作品は――

スカラムッチオ。

ばかげたことを！まったく！私も一品人だ。そして、自分の意見を言う権利は十分にある。まさか、私に自分の意志がないとでも思っているのか？君たち詩人は、紳士俳優は君たちの言う通りにしなければならないという妄想に取り憑かれているのか？ねえ、時代が変わっていることを知らないのか？

詩人。

しかし観客は――

スカラムッチオ。

世の中には観客がいるからといって、私を不幸にするつもりですか？素晴らしい理念ですね！

詩人。

友よ、私の言うことを聞いてくれ。

スカラムッチオ。

よろしい、そうしなければならないのなら。ここに座る。さあ、もしそれがあなたの性分であるならば、分別のある人らしく話してみなさい。（地面に座る。）

詩人。

尊敬するスカラムッチョ卿！閣下はこの劇場で特別な役を演じていただくことになりました。一言で言えば、簡潔に申し上げると、あなたはスカラムッチョです。この専門分野で卓越したレベルに達していることは否定できませんし、あなたの才能を正当に評価したいと願う者はこの世に私以外にいません。しかし、親愛なる閣下、あなたは悲劇俳優にふさわしい資質を持ち合わせておらず、高尚な役を演じることは決してできないでしょう。

スカラムッチオ。

なんて厚かましい！私の魂にかけて、あなたが書ける以上の高尚な役を演じてみせる。[14] それは個人的な侮辱と受け取られる発言であり、私は全世界に、私よりも高尚で崇高な発言ができる者に挑戦状を叩きつける。

スカエヴォラ（観客の一人）。

ああ、スカラムッチョ卿、私たちは皆、あなたの挑戦を受けましょう。

スカラムッチオ。

どういうことですか？これからどうするのですか？この無礼さに、私は言葉を失いました。

スカエボラ。

旦那様、そんな理由はありません。私は金のためにここに来たのです、スカラムーチョ様。そして、私は自分の好きなことを考える権利があります。

スカラムッチオ。

あなたは自分の思うように考える自由がありますが、ここでは発言することは許されません。

スカエボラ。

あなたが発言できるのであれば、私が発言してはいけない理由はないと思います。

スカラムッチオ。

では、あなたは一体どんな高潔な行いをしたのですか？

スカエボラ。

一昨日、私は浪費家の甥の借金を肩代わりしてあげた。

スカラムッチオ。

そして昨日、私はプロンプターが声を枯らしてしまうのを避けるため、シーン全体をカットした。

スカエボラ。

先週のある日、私は食卓で上機嫌だったので、慈善活動のために1シリングを寄付した。

スカラムッチオ。

一昨日、仕立て屋が請求書を取り立てに来たので口論になったのだが、最後に言い返したのは私だった。

[15]

スカエボラ。

1週間前、私は酔っ払った男性を家まで送り届けるのを手伝った。

スカラムッチオ。

閣下、私はほろ酔い気分でしたが、陛下の健康を祝して飲んでいたのです。

スカエボラ。

私は敗北を認めます。

（興奮した様子のピエロが登場する。）

詩人。

どうしたんだ、ピエロ？

ピエロ。

どうしたんだ？今日はプレーしない。絶対にプレーしない。

詩人。

なぜだめですか？

ピエロ。

なぜダメなのか？もうそろそろ観客になるべき時だからだ。パントマイム役はもう十分長くやってきた。

（マネージャーのワーゲマンが登場。）

詩人。

ヴァーゲマンさん、ちょうど良いタイミングでいらっしゃいましたね。国中で混乱が起きています。

ワーゲマン。

どうして？

詩人。

ピエロは今日は出演しない。彼は観客でいたいのだ。そしてスカラムッチョは、私の劇でアポロ役をどうしてもやりたいと言い張っている。

スカラムッチオ。

ヴァーゲマンさん、私の言っていることは間違っていませんか？もう十分長い間、愚か者を演じてきましたから、今度は賢者を演じてみたいものです。

[16]

ワーゲマン。

詩人よ、あなたは厳しすぎます。彼らにもう少し自由を与えてあげてください。彼らに好きなようにさせてあげましょう。

詩人。

しかし、演劇、芸術の要求は――

ワーゲマン。

ああ、それらはすべてうまくいくでしょう。いいですか、私の考え方はこうです――観客はお金を払ったのですから、それで最も重要なことは決まっているのです。

ピエロ。

さようなら、詩人よ。私は名高い観客の集まりに加わるつもりだ。私は大胆にも舞台の照明を飛び越え、自分が愚か者から解放され、観客になれるかどうか試してみよう。（歌う。）さようなら、古き愛よ。新しい人生が私の夜明けを迎え、最も賢明な衝動が私の心を動かしている。舞台の照明は私を怖がらせることはできないし、プロンプターも私を止められない。ああ、私は観客であることの平和な至福を味わいたい。私を受け入れてくれ、荒波よ。舞台よ、さようなら、私の魂は君の領域を超えて引き寄せられることを切望している。（花壇に飛び込む。）私はどこにいる？ああ、天よ！私はまだ息をしているのだろうか？ああ！私はここに立っているのだろうか？舞台の照明の光が向こうを照らしている。神々よ、人々に囲まれた私を見よ。誰が私にこの人生、このより良い人生を与えたのか？

観客。

ピエロ氏は我々の仲間だ。観客ピエロよ、心から歓迎する。偉大なる君に挨拶を！

ピエロ。

高貴なる方々よ、私を兄弟と認めてくださるでしょうか？ああ、この胸に息がある限り、私の感謝の念は尽きることはないでしょう。

[17]

グリューンヘルム（観客の一人）。

素晴らしい、素晴らしい！まったく、彼は実に雄弁だ！しかし、私としては、たまには舞台に立ってみたいものだ。きっと気分転換になるだろう。確かに私は震え、どもり、機転も利かないが、ちょっとした冗談を言っている時ほど幸せな時はない。（彼は舞台に駆け上がる。）さあ、スカラムッチョ卿、あなたの滑稽な役は私に任せてください。そうすれば、あなたがアポロを演じても構いませんよ。

詩人。

では、私の素晴らしい戯曲は一体どうなるのだろうか？

観客。

スカラムッチョがアポロ役を演じる。満場一致の決定だ。

詩人。

結構です。私は手を引きます。観客が責任を負うことになるでしょう。私はひどく惨めです。ああ、そうです、芸術は誤解され、嘲笑される運命にあり、そうして初めて観客を見つけるのです。マルシュアスに下された裁きへの復讐として、詩そのものが今日、生きたまま皮を剥がされています。私の悲しみは耐え難いほどです。グリューンヘルム様、では、あなたが冗談を言うのですか？

グリュンヘルム。

はい、詩人殿。どんなライバルにも引けを取らない自信があります。

詩人。

どうやってそれを実現するつもりですか？

グリュンヘルム。

閣下、私は長年、何が人々の喜びにつながるかを見極めるために、自らも十分に楽しむことを生業としてきた者の一人です。あそこにいる人々は、娯楽を求めているのです。結局のところ、彼らが静かに辛抱強く立っているのは、それが唯一の理由です。大衆の善意が最も重要なことだと、私は知っています。[18] あなたもそう思います。真の芸術とは、この好意を表面上に保ち続けることなのです。

詩人。

はい、もちろんですが、どのような手段を提案されているのですか？

グリュンヘルム。

それは私の務めとしましょう、詩人様。（歌う）

「鳥猟師は私の仕事だ、ハイホー」など。
観客。

ブラボー！ブラボー！

グリュンヘルム。

皆さん、楽しんでいただけましたか？

観客。

素晴らしい、実に素晴らしい！

グリュンヘルム。

あなたは何か合理的なものへの憧れを感じますか？

観客。

いやいや、でもいずれは私たちの感情にも働きかけてほしいと思っています。

グリュンヘルム。

辛抱強く待ちなさい。良いものが一度にすべて手に入るわけではないのだから。本物のアポロが恋しいですか？

観客。

全くそうではありません。

グリュンヘルム。

さて、詩人よ、あなたはまだ、あの優秀なスカラムッチョの願いを叶えることに反対ですか？

詩人。

全くそんなことはありません。私は全ての異議を撤回します。

観客。

しかし、彼にはくだらないことばかり言ってほしくはない。

[19]

スカラムッチオ。

どうか慈悲を！我々はそのような罪深いことを犯すはずがない。もし私がそれを認めたら、私は一体どんなアポロ神であろうか？いや、諸君、これからはもっと多くの重要な事柄、考えるべき事柄、知性を磨くべき事柄が山ほどあるのだ。

スカエボラ。

それは悲劇となるのだろうか？

ピエロ。

いいえ、諸君、我々俳優は皆、死なないと誓っているのだから、詩人がどんなことを考えていようとも、悲劇にはならないだろう。

スカエボラ。

それを聞いて安心しました。私はとても優しい心の持ち主ですから。

ピエロ。

いやいや、私たちだって石や鉄でできているわけではありませんよ。私の感受性は並外れて繊細であることを、あえて申し上げさせていただきます。不格好なことなど、どうでもいいことです。

スカエボラ。

それが私の意見です。傍観者であること以上に素晴らしいことはありません。それこそが、人がなり得る最高の姿なのです。

ピエロ。

ああ、その通りだ。我々は、ただ演じているだけの皇帝や君主たちよりも、はるかに偉大な存在ではないだろうか？

スカラムッチオ。

雷鳴と稲妻よ！一体全体、私のパルナッソスはどこにあるのだ？

グリュンヘルム。

私が取りに行ってきます。（退場）

ワーゲマン。

これで全て整いました。さようなら、スカラムッチョ卿。

[20]

スカラムッチオ。

謹んで申し上げます。奥様へよろしくお伝えください。（支配人が退場。3人の従者がパルナッソス山を運んで入ってくる。）ここに置いてください。もう少しこちら側に。そうすればプロンプターの声が聞こえます。（彼は登って座る。）これは素晴らしい山ですね。どれくらいの収入があるのですか？誰か教えていただけますか？会計係を呼んでください。

（会計担当者登場。）

スカラムッチオ。

その山は毎年私に何をもたらしてくれるのだろうか？

会計。

あなたの前任者の下では、得られた利益はカスターリアの泉からの利益のみでした。

スカラムッチオ。

どんな種類の泉だったのですか？鉱泉でしょうか？それとも硫黄泉でしょうか？その水は需要が高かったのですか？1本あたりの価格はいくらでしたか？

会計。

わずかに残っていた需要のあるものは、すべて人に分け与えられた。水を好む人はほとんどいなかった。あなたの前任者、もう一人のアポロは、水を好んでいた。

スカラムッチオ。

この山には住宅ローンがないことを願います。

会計。

いいえ、陛下。

スカラムッチオ。

保険はかけられていますか？

会計。

ああ、そうだね。

[21]

スカラムッチオ。

それにはある程度の安心感がある。麓に醸造所とパン屋を建てよう。共有の牧草地は別の方法で処分しなければならない。ペガサスをはじめとする私の所有する家畜は、今後は厩舎で飼育することになる。

会計。

あなたの言うとおりにしましょう。

スカラムッチオ。

観客は芝居の料金を支払ったのか？

会計。

はい、閣下。

スカラムッチオ。

今後、無料チケットは一切配布しないことをここに宣言する。

会計。

これらはギリシャの制度とは全く相容れない革新である。

スカラムッチオ。

ギリシャなんてクソくらえ！ありがたいことに、私たちはより良い時代に生きている。今は啓蒙の時代であり、私が至高の存在だ。ミューズたちを呼べ。（財務官退場）

（九人のミューズが深々と頭を下げて登場する。）

スカラムッチョ（軽く頷きながら）。

お嬢様方、お会いできて光栄です。今後、皆様と良い関係を築けることを願っております。これからは、パルナッソス川沿いの私の借地人としてお過ごしください。もし住居を変更される場合は、四半期ごとに通知が必要です。お嬢様、お名前は？

メルポメネ。

私はメルポメネです。

[22]

スカラムッチオ。

あなたはとても悲しそうに見えますね。

メルポメネ。

ああ、アポロ様！私は大変良家の出身です。父は宮廷で高い地位にあり、領主は私に比類なき教育を与えてくださいました。ああ、両親の家でどれほど幸せだったことか、そしてどれほど孝行娘であろうと努めたことか！恋人もいましたが、彼は私を捨て、両親は悲しみのあまり亡くなってしまいました。私たちの家族の医者である立派な方が私に興味を持ってくれましたが、彼は貧しすぎて私と結婚することができなかったので、私はミューズになるしかなかったのです。悲しむ権利は私にはないのでしょうか？

スカラムッチオ。

そうだ、我が子よ。だが、私はお前にとって父親のような存在になるだろう。

SCAEVOLA (別の観客に)

ほら、お願いだから、私の目から涙がとめどなく流れているのを見て。

もう一方。

おいおい、隣人よ、それらは第5幕のために取っておけよ。

スカラムッチオ。

可愛い乙女さん、あなたは一体誰ですか？

タリア。

お尋ねいただきありがとうございます。私の洗礼名はタリアです。私はこの素晴らしい女性の家に仕えていましたが、彼女が苦しんでいるのを放っておくことができず、ミューズたちのもとへ彼女について行ったのです。

スカラムッチオ。

最後の場面が訪れた時、あなたの忠誠心は必ず報われるでしょう。私の花婿はどこにいるのですか？

（新郎入場）

[23]

スカラムッチオ。

ペガサスに鞍をつけてくれ。乗馬に行きたいんだ。

（花婿が退場し、すぐに手綱をつけたロバを連れて戻ってくる。）

手伝ってくれ。（彼は鞍に跨る。）

ペガサスの騎乗。
新郎。

本日、閣下はどのような量のルールに基づいてご褒美をお求めになるのでしょうか？

スカラムッチオ。

ああ、愚か者め！私は平易で理にかなった文章で語るのだ。アルカイックの尺度で衝撃を受けたり、プロケレウス派の尺度で首を折ったりしたいとでも思っているのか？いや、私は分別と秩序を重んじるのだ。

[24]

新郎。

あなたの前任者はいつも空を飛んでいた。

スカラムッチオ。

あの男の話はしないでくれ。きっと相当な道化師、とんでもない変わり者だったに違いない。空を飛ぶなんて！いや、空には柱なんてない。私は地上派だ。じゃあな、友よ！家族写真の価値についての短いエッセイを書いてくるだけだ。すぐ戻ってくる。（彼はゆっくりと馬を走らせて去っていく。）

（幕が下りる。）

スカエボラ。

それはほんの序章に過ぎない。

ピエロ。

第一幕は、全体の明瞭さにとって常に非常に重要である。

もう一方はスカエヴォラへ。

この作品には多くの道徳的な教訓が含まれている。

スカエボラ。

確かにそうです。すでに体調が良くなっているのを感じています。

ピエロ。

音楽！

ルートヴィヒ・ティーク（1773-1853）。

説明のつかない見知らぬ人。
（「逆さまの世界」第4幕より）

（宿屋の部屋。）

宿屋の主人。

最近は私の家に泊まる客はほとんどいません。このままでは看板を撤去した方がましです。ああ、昔は上演される作品のほとんどに酒場と宿屋が登場していた時代がありました。何百もの作品で、[25] 最も巧妙な陰謀は、まさにこの部屋で企てられた。ある時は変装した王子がここで金を使い、またある時は首相、少なくとも裕福な伯爵がここで何らかの陰謀のために待ち伏せしていた。そう、英語から翻訳された作品であっても、私はいつも正当な報酬を得ていた。確かに、詐欺師集団の一員として変装し、道徳的な登場人物たちから厳しく評価されるという欠点もあったが、常に健全な活動があった。しかし今や！裕福な旅人が旅から帰ってくると、何か斬新で独創的なことをするために親戚の家に滞在することになり、第5幕まで変装を解かない。また、まるで滞在するにふさわしい家がないかのように、路上に現れる者もいる。こうしたことは観客を驚異的な好奇心状態に保ってくれるが、私たちの食費を奪ってしまう。

（アン登場。）

アン。

お父さん、元気がないように見えますね。

宿屋の主人。

ああ、坊や、私は自分の使命について迷っているんだ。

アン。

もっと素晴らしい存在になりたいですか？

宿屋の主人。

いいえ、正確にはそうではありませんが、私の仕事に対する需要がもはや存在しないという事実は、言葉では言い表せないほど私を悩ませています。

アン。

きっと時が経てば、すべては良い方向に変わるだろう。

宿屋の主人。

いいえ、愛しい娘よ。時代はそういう方向には向かわない。ああ、なぜ私はホフラートではなかったのだろう！今日の演劇のプログラムを見れば、必ず一番下にこう書いてある。「この場面は[26] 「ホフラートの館で。」もしこのままなら、私は看守の勉強でもしようかな。だって、刑務所は今でも愛国的な作品や中世の作品に出てくるからね。でも、息子には必ずホフラートになってもらわないといけない。

アン。

お父様、どうか慰めを見出してください。そして、悲しみに負けないでください。

宿屋の主人。

私も詩人になって、ホフラートの詩に取って代わる新しい詩の芸術を発明しようかと考えている。その詩では、必ず酒場が舞台となるようにしたい。

アン。

そうしてください、お父様。そうすれば、私はラブシーンを担当します。

宿屋の主人。

ヒッ！玄関に急行車が止まった。どうやら急行のようだ。一体どこからこんな田舎者がこの家に泊まるのだろう？

（見知らぬ人物が登場する。）

見知らぬ人。

おはようございます、宿の主人様。

宿屋の主人。

しもべ、しもべ、高貴なる領主様。一体何様のつもりで、身分を隠して旅をし、私の家に泊まるのですか？きっとあなたは古き良き時代の人でしょう？古き良き時代の人！英語から翻訳されたものかもしれません！

見知らぬ人。

私は貴族でもなければ、身分を隠して旅をしているわけでもありません。今晩、ここに泊めていただいてもよろしいでしょうか？

宿屋の主人。

私の家は全部あなたのために用意されています。でも本当に、近所にあなたが幸せにしたいと思う家族はいないのですか？それとも、急に結婚したいとか、妹を見つけたいとか思っているのですか？

[27]

見知らぬ人。

いいえ、友よ。

宿屋の主人。

あなたはただの、ごく普通の旅行者として旅をしているのですね？

見知らぬ人。

はい。

宿屋の主人。

そうなると、拍手はほとんど得られないでしょう。

見知らぬ人。

あの男は気が狂っているに違いない。

（御者を記入してください。）

ポスティヨン。

こちらがお客様のトランクです。

見知らぬ人。

こちらが料金です。

ポスティヨン。

ああ、それはほんのわずかだ。私はとてもスマートに坂を下ったんだ！

見知らぬ人。

そこには。

ポスティヨン。

どうもありがとうございました。（退出）

見知らぬ人。

私は彼女を見つけることができるだろうか？ああ、私の思いはすべて愛する故郷の岸辺へと向かう！再びその光景を目にしたとき、どうして耐えられるだろうか？喜びも苦しみもすべて含めた過去が、私の心の視界を駆け巡るとき？ああ、哀れな人間よ！過去を何と呼ぶのか？お前には現在はない。過ぎ去った時と未来の間に、お前はほんの一瞬にしがみつき、喜びはお前を通り過ぎていき、お前の心に触れることさえしない。

[28]

宿屋の主人。

もしよろしければお伺いしたいのですが、陛下は、どこかの無名の作者が少し現代風にアレンジした、古びた戯曲から着想を得た方なのでしょうか？

見知らぬ人。

あなたはどう思いますか？

宿屋の主人。

拍手喝采を浴びる可能性は極めて低いと思いますよ！とにかく、お金は持っていますか？それとも、貧乏を装うのが筋書きの一部なのでしょうか？

見知らぬ人。

君はとても好奇心旺盛だね、良い友達だ。

宿屋の主人。

それは私の仕事の一部です、先生。どんな小学生でもそう言うでしょう。老人は老人らしく、テレフォスは乞食らしく、奴隷は自分の役割にふさわしいおしゃべりをしなければなりません。それは『詩論』に書いてあります。私もホスト役として、その教えに従わなければならないのです。

見知らぬ人。

この優雅な熱狂に感謝します。こんなに珍しいものを見たのは久しぶりです。私の部屋まで案内してください。

（退場）

ルートヴィヒ・ティーク。

ファン・デル・カーベルの最後の意志と遺言。
Eハスランは公爵の居城であったため、世襲の王子の誕生を除けば、ファン・デル・カーベルの遺言書の開封ほど好奇心をもって待ち望まれた出来事は記録に残っていない。ファン・デル・カーベルは、[29] ハスランのクロエソスとその生涯は、貨幣の喜劇であった。カベルの亡くなった7人の遠い親戚の7人の遠い親戚は、クロエソスが遺言に彼らの名前を記すと誓ったので、遺言に名前が載るというわずかな希望を抱いていた。しかし、その希望はかすかなものであった。なぜなら、彼はあまり信用されていないようであったからである。それは、彼が物事を厳しく道徳的で利他的な方法で処理する習慣があったからというだけでなく（道徳に関しては、7人の親戚はまだ初心者であった）、彼が物事を非常に冷笑的な精神で、罠と策略に満ちた心で処理していたため、彼に頼ることはできなかったからである。こめかみと厚い唇の絶え間ない笑みと、甲高い嘲笑的な声は、彼の高貴な顔立ちと、毎日新年の贈り物や恩恵を落とす大きな両手が与えるかもしれない良い印象を損なっていた。そのため、鳥の大群はこの人間、つまり自分たちに食料と巣を提供してくれる生きた果樹を、秘密の罠だと宣言し、目に見える実ではなく、見えない絞首縄だと見なした。

彼は二度の麻痺発作の合間に遺言状を口述し、それを判事に託した。半死半生の状態の中、彼は預託金の受領書を七人の推定相続人に手渡した際、いつもの口調で、自分の死期が近いことを示すこの兆候が、分別のある人々を襲うとしたら、それは大変残念なことだと述べた。彼は、彼らを泣き叫ぶ相続人ではなく、笑っている相続人として思い描きたかったのだ。

やがて、7人の相続人が預託金の受領書を持って市庁舎に現れた。そこにいたのは、グランツ司教、警察署長、裁判所代理人ノイペーター、裁判所弁護士ノール、書店主パスフォーゲル、説教者フラックス、そしてエルザス出身のフリッテであった。彼らは治安判事に故カベルの勅許状を提示し、法律の全ての形式に従って遺言状を開封するよう求めた。遺言状の最高執行者は市長本人であり、下級執行者は市議会議員であった。勅許状と遺言状は遅滞なく[30] 私室から取り出され、法廷に置かれ、元老院議員と相続人に回覧され、印刷された市章を拝見させた。市書記官は、憲章の外側に書かれた指示を7人の相続人に大声で読み上げ、故人が実際に当該憲章を治安判事に預け、同じ市書記官に委ねたこと、そしてそのように預けた日は正気であったことを告げた。最後に、故人自身が押印した7つの印章が調べられ、無傷であることが確認された。市書記官がこれらの手続きすべてを記録簿に記入した後、遺言状は神の名において開かれ、市長によって次のように読み上げられた。

「私、ファン・デル・カーベルは、179—年5月7日、ハスランのフントガッセにある私の自宅で、ここに私の最後の遺言を宣言します。かつてはドイツの公証人であり、オランダのドミネ（領主）であった私ですが、多くの言葉を費やすことなく、公証人の技術に十分精通しており、遺言者として適切かつふさわしい方法で遺言を残せると信じています。」

「慈善遺贈に関しては、弁護士の管轄範囲内で、この町の貧しい人々3000人に同額の軽フローリンを遺贈し、来年の私の命日には公共の広場にテントを張って祝祭を行い、楽しい一日を過ごした後、テントを持ち帰って服を作ることを宣言します。公爵領のすべての教師にはそれぞれルイ・ドールを遺贈し、この地のユダヤ人には教会の私の席を遺贈します。遺言を段落に分けたいので、これは最初の段落とみなしてください。」

「第2項― 相続および相続排除の宣言は、遺言の必須事項として普遍的に数えられています。したがって、私は右敬虔なる[31] グランツ、裁判所弁護士のノール、裁判所代理人のペーター・ノイペーター、警察署長のハルプレヒト、説教者のフラックス、書店主のパスフォーゲル、そしてフリッテ氏には、今のところ何も渡さない。それは、最も遠い親戚がトレベリアニカを所有する権利がないからでも、彼らのほとんどがすでに後世に引き継ぐに足る財産を持っているからでもなく、主に、彼らが私の莫大な財産よりも私のささやかな人柄を高く評価していることを彼ら自身が断言しているからであり、したがって、私はその財産を別の方法で処分しなければならないのだ。

「ここにいる7つの細長い顔が動き出した。」
7人の細長い顔がこちらに飛び出した。特に、説教の口頭発表と印刷物でドイツ中に知られる若い聖職者グランツは、こうした嘲笑にひどく傷ついた。エルザス出身のフリッテは、思わず小声で悪態をついた。説教者のフラックスに至っては、顎がどんどん長くなり、あごひげが生えそうになった。多くの小声の叫び声が、裁判官に話しかけているところを耳にした。[32] 故ケーベル氏は、悪党、愚か者、反キリストなどと罵倒された。しかし、市長は手を振り、裁判所の弁護士と書店主は、まるで再び罠にかかったかのように顔に張り付き、前者はわざとらしい真面目さで読書を続けた。

「第3項― ただし、この第3項に従い、私が現在住んでいるフントガッセの住居とその付随物すべてを、前述の7人の紳士のうち、この項を読み始めてから30分以内に、尊敬すべき判事の前で、亡くなった親族である私のために最初に涙を流し、他の6人のライバルを出し抜いた者に遺贈する。判事はその事実を記録するものとする。もしその期間の終わりに干ばつが発生した場合は、その財産は私の相続人に帰属するものとし、私は直ちにその相続人を指名する。」

ここで市長は遺言状を閉じ、条件は異例ではあるが違法ではないと述べ、それに従って、最初に涙を流した者に家を与える手続きを進めると告げた。そして、11時半を指していた腕時計をテーブルの上に置き、首席執行官としての職務において、弁護士たちと共に、誰が最初に必要な涙を流すかを見守るために静かに座った。

この世が存在する限り、七つの乾燥した州がまるで涙を流すかのように集まったこの光景以上に悲しく、動揺した集まりがあったとは到底考えられない。最初は、落胆と驚きの笑顔で貴重な時間が過ぎ去った。罵りから涙へと、これほど急激に気持ちが変わるのは容易なことではなかった。純粋な感情など考えられないことは明らかだったが、２６分あれば、４月の雨を降らせるようなことはできるかもしれない。

商人ノイペーターは、それはまともな人間が関わるには馬鹿げた話で滑稽なことではないかと尋ね、それとは一切関わりたくないと言った。しかし同時に、家が[33] 涙が彼の胸に流れ込み、不思議なことに彼の涙腺を刺激した。

裁判所弁護士のノールは、土曜の夜に薄暗い小さなランプの明かりの下で見習い職人に髭を剃られ、引っ掻かれている貧しい職人のように顔をしかめた。彼は遺言の悪用に対して激怒しており、怒りの涙を流しそうだった。

そのずる賢い書店主は、すぐに目の前の問題に精力的に取り組み始め、自分が出版している、あるいは依頼を受けて執筆している感傷的な題材を次々と思い浮かべた。まるでパリの医師デメットが鼻に塗った催吐剤をゆっくりと舐め取っている犬のようだった。効果が出るまでには、どうしてもある程度の時間が経たなければならないのだ。

エルザス出身のフリッテは、法廷内を踊り回り、笑いながら弔問客全員を見つめ、自分は彼らの中で一番金持ちではないが、こんな冗談が広まっているのに、ストラスブールとエルザス中の誰とでも泣くことはできないと誓った。

ついにハルプレヒト警部は彼を意味ありげに見つめ、もしムッシュが笑いによってあの有名な腺から必要な滴を引き出し、不正に利益を得ようとしているのなら、鼻をかむのと大して変わらないことを思い出してほしい、と告げた。なぜなら、最も感動的な葬儀の説教で教会の座席に流れ落ちるのと同じくらい多くの涙が鼻管から流れ出ることはよく知られているからだ。しかし、エルセシア人は、真剣な意図はなく、ただ面白半分で笑っているだけだと断言した。警部は、目を大きく見開き、一点をじっと見つめることで、その場にふさわしい表情を作ろうとした。

説教者のフラックスは、馬に乗った乞食のように見え、その馬は彼と一緒に逃げ去ろうとしていた。陰鬱な日に輝く太陽のように、家庭や教会での最もふさわしい苦難の雲で覆われた彼の心は、[34] その場で簡単に水を汲み上げることができたはずだったが、残念ながら満潮時に水に浮かぶ家があまりにも魅力的な光景だったため、何度もダムの役割を果たしてしまった。

新年の説教や葬儀の説教で彼の性格をよく知っていたグランツ司教は、もし彼に感動的な言葉で他人に語りかける機会さえ与えられれば、彼自身の感情をうまく表現できると確信していたので、今立ち上がり、威厳をもってこう言った。「私の著作を読んだ人は皆、私の胸に温かい心があることを確信するでしょう。そして、涙のような神聖な象徴を無理やり引き出すのではなく、むしろ抑えることで、いかなる人間的な兄弟をも奪わないようにするのが、私にとって当然のことです。この心は今、溢れ出しましたが、それは秘密裏に行われました。なぜなら、ケーベルは私の友人だったからです」と彼は言い、周囲を見回した。

「諸君、私は泣いていると思う。」
満足げに彼は、皆が乾ききった棒のようにそこに座っているのを見た。現状では、グランツに苛立ち激怒している相続人たちよりも、ワニや鹿、象や魔女の方が簡単に泣けるだろう。幸運に恵まれたのはフラックスだけだった。彼はケーベルの善行と、早朝礼拝で会衆のみすぼらしい服装と白髪のことを思い出し、それから急いでラザロと彼の犬たち、そして自分の長い棺桶のことを考え、それからいつか斬首されたすべての人々、「ウェルテルの悩み」、戦場のことを考え、最後に、自分がどれほど若く、遺言のたった一節のためにどれほど働き、奴隷のように働いているのかを哀れに思った。ポンプのハンドルをもう一度力強く押せば、水と家を手に入れることができるだろう。

「ああ、カベル、私のカベル」とグランツは、いつかあなたの尊い胸の傍らで、私の胸が朽ち果てていく時、悲しみの涙を流すであろうという喜びの予感に、ほとんど泣きそうになりながら続けた。

[35]

「紳士諸君」とフラックスは悲しげに立ち上がり、涙を溢れさせながら言った。「私は泣いているのです。」そう言って彼は再び座り、涙を頬を伝わせた。彼はもう濡れる心配はなかった。彼は見事に家をグランツから遠ざけることに成功したのだ。グランツはフラックスの努力にひどく腹を立てていた。なぜなら、フラックスは彼の話術が全く無駄だったからだ。フラックスの感情はきちんと記録され、フントガッセの家は正式に彼に割り当てられた。市長は、この哀れな男が家を手に入れたことを喜んだ。ハスラン公国で、教師であり説教者の涙が女神フレイヤの涙のように金に変わったのはこれが初めてだった。グランツは惜しみなく祝福し、冗談めかして、この幸福な成就に自分も一役買ったかもしれないとフラックスに言った。

ジャン・パウル・フリードリヒ・リヒター（1763-1825）。

感情的な問題における分業。
LOVEは女性の近日点、つまり理想世界の太陽を通過する金星の通過です。魂が最も洗練されたこの時期には、たとえそれが科学であっても、私たちの中にある最高の美の世界であっても、私たちが愛するものすべてを愛します。そして、どんなものでも軽蔑します。[36] たとえそれが服装や噂話であっても、私たちはそれを軽蔑します。これらのナイチンゲールは夏至の日まで歌い、結婚式の日は彼女たちにとって最も長い日です。悪魔はそれを一度にすべて奪うのではなく、一日ずつ少しずつ奪っていきます。結婚の固い絆は詩の翼を縛り付け、結婚は自由な想像力の遊びにとってパンと水だけの監禁を意味します。私は何度もこれらの哀れな極楽鳥や孔雀、あるいはプシュケスが新婚旅行中に付き添い、散らばった抜け落ちた羽を拾い集めました。そして後になって夫が、禿げていて美しくない鳥を自分のものにしてしまったと不平を言うと、私は彼に無駄になった宝を見せました。なぜでしょうか？それは、結婚が理想の世界の周りに現実の殻を築くからです。それは、デカルトによれば、地球の殻に包まれた太陽である私たちが住む球体とよく似ています。女性は、粗野な外界の侵食から、空気と想像力の内なる構造を守るという男性の持つ力に欠けている。彼女はどこに避難所を求めるべきだろうか？彼女の自然な守護者のところへ。男性は常にスプーンで女性の知性の流動的な銀を守り、浮上する煤を取り除き、理想の規則がより明るく輝くようにすべきである。しかし、男性には二種類いる。一つは、永遠に愛し続けるアルカディア人や叙情詩人のような人生を送る人々。ルソーが白髪になった時のように。このような人々は、金縁の女性的機知集をめくっても金が現れない時、慰められることはない。金縁の本ではよくあることだが。二つ目は、今日の粗野な羊飼い、庶民的な詩人気取りのビジネスマンたち。彼らは、他の魔女たちと同じように、自分たちの魔女が唸り声を上げる飼い猫に変わり、家から害虫を駆除してくれる時、神に感謝する。

太っていて、ずんぐりむっくりしていて、低音の声のビジネスマンほど、倦怠感と不安に苛まれる者はいない。彼らは、かつてのローマの象のように、愛という細い綱の上で踊ることを求められ、その恋愛は[37] パントマイムはいつもヤマネを思い出させる。ヤマネは、突然の暖かさが冬眠状態を中断すると、あらゆる動きに戸惑うように見える。愛されることよりも結婚することを望む未亡人とだけ、重厚なビジネスマンは小説家がロマンスを終える場所、つまり祭壇の階段でロマンスを始めることができる。最も粗野なスタイルで構築されたそのような男は、結婚式を挙げる以外に何もすることがなくなるまで、自分の名において羊飼いの娘を愛してくれる人を見つけることができれば、心の重荷が下りるだろう。他人のためにそのような十字架と重荷を自分で引き受けることは、まさに私が使命だと感じることだ。私はよく、女性ときちんと愛し合う時間のないビジネスマンのために全権代表として奉仕することを公の新聞に広告しようと思ったことがある（冗談と受け取られる恐れがなければ）。彼女が我慢できる相手であれば、私は永遠の愛を誓い、必要な愛の告白をし、要するに、最も無私無欲な形で彼女の身代わりとなり、愛の国の浮き沈みを腕を組んで共に歩み、国境で彼女を結婚にふさわしい状態にして花婿候補に引き渡すつもりだ。代理結婚ではなく、こうして代理愛を得るべきなのだ。

ジャン・パウル・フリードリヒ・リヒター。

心優しい批評家。
HEは、他の人が祈りを捧げるように、困窮した時だけ評論を書いた。それは、アテネ人が水を運ぶように、飢えを気にせずに好きな研究に専念できるようにするためだった。しかし、評論を書く際には、風刺の鋭さは鞘に収めていた。「取るに足らない作家は常に苦々しく、偉大な作家は作品よりも悪い。なぜ私は、虚栄心のような道徳的欠点を持つ天才に対して、他の作家よりも厳しくないのだろうか」と彼は言った。[38] 愚か者？とんでもない。貧困や醜さは、自ら招いたものでなければ軽蔑されるべきではない。しかし、自ら招いた場合であっても、軽蔑されるべきではない。たとえキケロが私に反対しようとも。道徳的な過ちも、その罰も、それに伴うかもしれないし、伴わないかもしれない肉体的な結果によって増すことはないからだ。浪費によって貧困に陥った浪費家は、自由を謳歌している浪費家よりも非難されるべきだろうか？とんでもない。

これを、根深い自惚れによって自らの無価値さを隠し、批評家が罪深い彼らの無垢な心に正当な怒りをぶつけるような、才能のない作家たちに当てはめるならば、その類型を痛烈に嘲笑するのは確かに許されるだろうが、個々の作家にはもっと優しく接するべきだ。道徳的に非の打ちどころのない学者にとって、質は低いものの名高い本の批評を依頼されることこそ、まさに金字塔となるだろうと私は思う。

ジャン・パウル・フリードリヒ・リヒター。

高名な見知らぬ人の偶然の出来事。
（『ドイツ・クラインシュテッター』第12場より）

（小さな町の市長宅での場面。町外れの採石場で馬車が事故に遭ったという旅人の知らせが届いた。市長の母であるシュタール夫人は、この高貴な旅人にどう敬意を表すべきか思い悩み、この難しい問題について助言を求めるため、親戚の女性たち全員を呼び集めた。）

シュタール夫人。ブレンデル夫人。

ブレンデル夫人。

愛する従姉妹様、ここに参りました。あまりにも走ってきたので、息切れしています。ちょうど7杯目のコーヒーを飲んでいたところでしたが、あなたのメッセージを受けて、すべてを放り出して飛び起きました。

[39]

フラウ・スタール。

大変感謝しております、尊敬する従姉妹様。お聞きになりましたか？

ブレンデル夫人。

私はすべて知っています！メイドが市場へ出かけたところ、肉屋が隣人の麻布商人が、執行官が娘にこう言ったのを聞いたと話してくれました。「ミッキー、採石場に腕と足を折った伯爵が二人横たわっていて、すぐにここに来るよ。番人が塔から角笛を吹き、子供たちが道に花を撒き、現職の判事が迎えに行き、鐘が鳴らされるだろう。」

フラウ・スタール。

いとこ様、たった一人だけです。採石場に横たわっているのは一人だけで、おそらく身分の高い紳士でしょう。彼は私たちの客人となる予定です。国務大臣が手紙を書いて、私の息子に依頼しました。いとこ様、家の中がどれほど騒然としているか、想像してみてください。そして、すべての責任が私の肩にかかっています！すべてが私にかかっているのです！

（モルゲンロート夫人登場。）

モルゲンロート夫人。

尊敬する従姉妹様、あなたのしもべです。ご覧の通り、散歩で体が熱くなりました。遅すぎたでしょうか？恐縮ながら申し上げますが、私はほとんど何も身につけておらず、朝の賛美歌を歌いながらプードル犬の毛を梳かしていました。3番目の節を歌い終えたところで、あなたのメイドが駆け込んできました。ああ、家が火事かと思いました！その場で飛び上がったため、プードル犬は膝から落ち、賛美歌集はコーヒーを温めていた炭火の中に落ち、コーヒーはこぼれ、「目覚めよ、わが心よ、歌え！」という賛美歌の2節が燃え尽きてしまいました。

フラウ・スタール。

大変残念に思います、尊敬すべき従姉妹様。

[40]

モルゲンロート夫人。

ああ、大した問題じゃない。私は全て知っている。採石場には3、4人の王子が横たわっている。1人は死んでいて、もう1人は時折かすかに息をしている。御者は首の骨を折って、馬たちは硬直して横たわっている。私は通りで副執行官のバルグ氏に会った。彼の料理人が彼に話したのだ。彼女は宝くじ検査官の妻から聞いたそうで、彼女の夫の理髪師が彼女に全ての詳細を話したらしい。

フラウ・スタール。

まあまあ、それほどひどいことではないですよ。少し前にカベンドルフから農民がやって来て――

ブレンデル夫人。

ええ、彼はチップとして1ターラー硬貨をもらったんですよ。

モルゲンロート夫人。

とんでもない、いとこ様。あれはルイ・ドール賞だったんですよ。

フラウ・スタール。

彼は全力で走った。

ブレンデル夫人。

彼によると、それは彼に脇腹の痛みを引き起こしたらしい。

フラウ・モルゲンロート。

彼も鼻血を出した。

フラウ・スタール。

品格のある人物が事故に遭った。

ブレンデル夫人。

カウント——

モルゲンロート夫人。

数人の王子。

フラウ・スタール。

それは分かりません。彼は高貴な家柄の出身に違いありません。なぜなら彼は「ゴールデンキャット」ではなく、大臣の特別な希望により、私たちの家に滞在しているからです。[41] 州。さて、私の息子は市長兼首席参事会員であり、いわば町全体を代表しているのですから、当然のことながら、彼はその地位にふさわしい振る舞いをしなければならないことをご理解いただけるでしょう。

ブレンデル夫人。

市役所での晩餐会

モルゲンロート夫人。

弓術ギルドでのダンスパーティー――

フラウ・スタール。

ご存じのとおり、明日は盛大な祝祭日です。

ブレンデル夫人。

ああ、そうそう、9年前に牛を盗んだ女のことね。

モルゲンロート夫人。

明日、彼女はさらし台に立たされる。私はそれをとても楽しみにしている。

ブレンデル夫人。

この日のために、真新しいローブを仕立ててもらいました。

フラウ・スタール。

この行事を盛大に祝うための準備は数多く整えられてきました。しかし、今日、町の名誉は完全に私たちの手に委ねられています。今日、私たちは自分たちの力を示す必要があります。そして、神の助けがあれば、必ず成し遂げます。神の祝福のもと、宴は盛大に開かれるでしょう。私の尊敬すべき従兄弟たちを、ここに招待いたします。

ブレンデル夫人。

私はそれを大変光栄に思います。

モルゲンロート夫人。

失敗はしない。

フラウ・スタール。

さて、ご覧のとおり、私はその高貴な外国人に、我々の高貴な人々を紹介したいと思っています。そこで私は[42] 招待する人物について、あなたの助言を伺うためにご連絡いたしました。

ブレンデル夫人（瞑想中）。

ああ、そうですね、私は思うのですが――

モルゲンロート夫人。

あなたはもしかしたら――

ブレンデル夫人。

輸送隊兼土地税徴収官クロプト氏を招待してください。

フラウ・スタール。

いいえ、いとこ様、彼は先日、母親の誕生日に宴会を開いたのですが、私たちには声をかけませんでした。

ブレンデル夫人。

ああ、確かに！

モルゲンロート夫人。

もしかしたら、歳入庁の臨時秘書官、ヴィットマン氏でしょうか？

ブレンデル夫人。

いいえ、いとこ様。私の夫、故ブレンデル氏は、排水管のことで彼と訴訟を起こしていたのです。

モルゲンロート夫人。

それは状況を変える。

フラウ・スタール。

私は、郵便荷物検査総監ホルバイン氏のことを思い浮かべました。

モルゲンロート夫人。

まったく、いとこ様！彼の奥さんは本当に我慢ならない人です！日曜日になると必ず新しいドレスを着ていて、私の席の前をカサカサと音を立てて通り過ぎるんですから……

ブレンデル夫人。

彼女は必要以上に頭を高く上げている――

[43]

モルゲンロート夫人。

そして私たちは皆、彼女のことをとてもよく覚えている。

ブレンデル夫人。

ええ、彼女がグレーのスペンサージャケットに緑のエプロンを着ていた時ですね。

モルゲンロート夫人。

彼女がそれをどこから入手しているのかについては、奇妙な噂がある。

ブレンデル夫人。

いいえ、それよりも、ヘル・カウンティ・タバーン・ハーベスト・アンド・クォーター・タックス・アンド・インポスト・コントローラー・クンケル氏をお勧めします。

フラウ・スタール。

いとこよ、彼のことは口にしないでください。彼は礼儀知らずの無礼な男です！信じられないかもしれませんが、あの生意気な間抜けは、まともな挨拶すらせずに私たちを訪ねてきたのです！名刺を置いていったんですよ、まったく！それなら、懲罰筏司令官のヴァイデンバウム氏に尋ねた方がましでしょう。

ブレンデル夫人。

いいえ、いとこ様、とんでもない！あの悪党が私の義理の兄の継娘に三度も話しかけているところを目撃され、その結果、彼女と結婚しようとしていたことを覚えていらっしゃるでしょう？今では彼は彼女を避けて、かわいそうな娘を町中の噂の的としてしまったのです。

フラウ・スタール。

まあ、では誰か相談できる人はいないのでしょうか？

モルゲンロート夫人。

いとこのスパーリングがやってくる。

（スペルリングが大きな花束を持って登場。）

スペルリング。

税務徴収官夫人、筏漁業主任夫人、町税財務長官夫人、あなたの謙虚な僕です！私は庭にいたのですが、副教会監督官が私を呼び出したので、太陽の光のように走りました！[44] 私は春の子供たちを選別する時間をほとんど取らなかった。

三人の淑女。

もうご存知ですか？

スペルリング。

私は全て知っています。著名な教授が馬車を大破させられ、鼻も同様に損傷を受け、国務大臣からの推薦状も残っていました。

フラウ・スタール。

教授ですか？

ブレンデル夫人。

教授だけ？

モルゲンロート夫人。

ああ、私の美味しいコーヒーが火の中にこぼれてしまった！

フラウ・スタール。

そんなことは信じてはいけませんよ、いとこ様。牧師は教授にはほとんど関心がないと、私はずっと聞いてきました。いいえ、いいえ、何か誤解があるようです。

スペルリング。

いや、しかし私は断言する。鼻を折られた男は博識な教授で、エジプトかワイマールから帰ってきたところだ。ポンペイウスの柱を測っていたか、あるいはヴィーラントが窓から頭を出しているのを目撃したかのどちらかだろう。要するに、一刻も無駄にできないのだ。さあ、花を持ってきてくれ。子供が欲しいのだ！そうすれば、彼はクラーヴィンケルの町が何ができるか見に来ることができるだろう！

フラウ・スタール。

ゆっくり、ゆっくり。すぐに来てくれるでしょう。

（出口。）

（スペルリングは顔を背け、黙って歓迎の際の身振り手振りを練習する。）

[45]

モルゲンロート夫人。

いとこよ、あの老婆がどれだけ滑稽な振る舞いをしているか、気付いたかい？

ブレンデル夫人。

ええ、まさにその通りです、いとこ様。彼女はまるでオーブンの中の生地のように、自分を膨らませるのです。

モルゲンロート夫人。

まあ！彼女の夫はただの税金滞納者だったのに。

ブレンデル夫人。

彼が亡くなった時、彼は国庫に負債を残した。

モルゲンロート夫人。

まあ、宴会はどんな感じになるんだろう？8週間前のあの店を覚えている？ひどく焼け焦げていたよね。

ブレンデル夫人。

彼女の見た目も素敵！一体何を着るんだろう？

モルゲンロート夫人。

選択肢はあまりない。彼女はドレスを３着しか持っていない。

ブレンデル夫人。

確かに、茶色のやつは――

モルゲンロート夫人。

そして白い方――

ブレンデル夫人。

そして彼女の詰め物入りのガウン。

モルゲンロート夫人。

彼女はそれを市長の家での最初の洗礼式のために作らせた。

ブレンデル夫人。

失礼ながら、いとこ様、それは副教会監督が二番目の妻と結婚した際に作られたものです。

[46]

モルゲンロート夫人。

他にもそんな愚か者がいた。

ブレンデル夫人。

まさにその通り、その通りです。

（シュタール夫人が2人の子供を連れて登場。下の子は巨大なパンにバターをたっぷり塗って食べている。）

フラウ・スタールが2人の子供を連れて登場。
フラウ・スタール。

子供たちがいる。

スペルリング。

それでは、一緒に行きましょう！

フラウ・スタール。

まずは、親愛なる従姉妹に軽くお辞儀をしなさい。いい子ね！さあ、握手をしなさい。そうよ！

[47]

ブレンデル夫人（指についたバターを拭きながら）。

愛らしい小さな生き物たち。神のご加護がありますように！

モルゲンロート夫人。

まさに私たちの愛する従姉妹の写真です。

ブレンデル夫人。

彼らは天然痘にかかったに違いない！

フラウ・スタール。

まだです。息子は予防接種を受けさせたいと言っていますが、私は決して許可しません。全能の神の御心に逆らうつもりはありません。

スペルリング。

子供たちよ、パンとバターは脇に置いておきなさい。

子供たち。

いや、いや。

スペルリング。

それでは、もう一方の手に花を持ってください。

（シュタール氏と市長が登場。）

スタール様（慌てて）。

彼らはちょうど門をくぐって入ってきたところだ。通りは少年たちでいっぱいだ。彼らは馬車のそばを走りながら、大声で叫んでいる。

市長（慌てて）。

彼が来る、彼が来る！見張り番はラッパを構えて待っている。

スペルリング。

まあ、大変！子供たちはとてもぎこちないですね。

スタール様。

あなたがすべきことは、花を撒き散らして彼の顔に投げつけるだけです。

（ひどく音程のずれたトランペットの音。）

[48]

市長。

急いで、急いで！みんな彼に会いに行こう！

スタール様。

子供たちが先導する！

スペルリング（彼らの手からパンとバターをひったくり、テーブルに投げつける）。

ここにあなたのパンとバターを置いてください。

ヘル・スタール（子供たちをドアの方へ促しながら）

早く、早く！

子供たち（泣いている）。

パンとバターが欲しい！パンとバターが欲しい！

市長（彼らに続く）。

黙っていてくれますか？

フラウ・スタール。

筏漁業長夫人、どうぞ先にご挨拶をお願いいたします。

ブレンデル夫人。

絶対にダメです、市税財務長官様。どうか切にお願いします――

モルゲンロート夫人。

フラウ・アンダー・タックス・レシーバーさん、あなたにこそ栄誉が与えられます。

フラウ・スタール。

天よ、私をお守りください！私はこの家でくつろいでいます。

ブレンデル夫人。

私は自分の立場をわきまえている――

モルゲンロート夫人。

私は一歩も動かない。

（３人は一斉にお辞儀とカーテシーを始め、同時に話し始めた。）

（幕が下りる。）

アウグスト・フォン・コッツェビュー（1761-1819）。

[49]

牧師が考えを改めた経緯。
Tオーバーシュテューレーティン夫人は、世界中の人々から「おばさん」と呼ばれていました。実際、彼女はその名にふさわしく、彼女の領域に足を踏み入れるすべての人にとって、母のような友人であり、相談相手であり、助け手でした。彼女は最も善良で慈悲深い女性であり、自分のささやかな弱点が尊重される限り、他人の弱点を寛大に判断しました。彼女は、うっかりした時に起こす聖職者の兄の奇行を見過ごし、スージーの驚くべき純真さにも異議を唱えませんでした。もっとも、その純真さはしばしば彼女に苦いジレンマをもたらしましたが。

5月の暖かい日、牧師はいつもの挨拶をしながら部屋に入ってきた。「おはよう、おばさん。おはよう、スージー。」

叔母は穏やかにうなずいた。隣のソファに座って白い靴下を編んでいたスージーは立ち上がり、軽くお辞儀をして、「かしこまりました、おじ様」と言った。

「でも、一体どうしたんですか、牧師様？」とロズマリンおばさんは言った。

「どういうことですか？」と牧師は尋ね、額の汗を拭くハンカチを探して両手をポケットに突っ込んだが、見つからなかった。

「ハンカチを頭に巻いているから、きっとカツラはポケットに入っているんでしょうね」と叔母は言った。

「頭の上に？」と牧師は驚いて叫び、手を当ててみると確かに頭に当たっていた。「おば様の言う通りだとしても、それほど驚きませんよ。今日は本当に暑い日で、太陽が照りつけて背中が焼けるように熱かったんです。町から来たので、頭を冷やすためにかつらを外し、ハンカチを背中に当てて、トウモロコシ畑に横になったんです。」

彼は再びポケットを探り始め、その間スージーはソファに彼のための場所を空け、彼のために水とラズベリーシロップの入った飲み物を買いに出かけた。

[50]

「牧師様、何をお探しですか？」と叔母が尋ねた。

「私の記憶違いでなければ、町からあなた宛の手紙を持ってきたはずです。しかし、それがどうなったのかは私には分かりません。市長からの手紙だと思います。探せば見つかるでしょう。」

「しかし、牧師様、まずはかつらを被ってください。これは非常に不作法です。禿げ頭で歩き回るのは、信徒たちへの侮辱です。」

「そうでないことを願います。でも、もしそうなったとしても、預言者エリシャのように、私の言うことを聞く熊たちがいて、私をあざ笑うような悪ガキどもを皆食い尽くしてくれると信じています。ところで、おばさん、私のカツラはどうしたんですか？」

「私がそれをどうしたっていうの？あなたは私に預けた覚えはないわ。もしかしたら途中でなくしたのかもね！」

「ああ、神様、私たちをお守りください！あれは私の一番のお気に入りのカツラだったんです。おば様の言う通りです。市長の手紙と一緒に、ちょうど私が15分前にトウモロコシ畑の陰に横たわっていた場所に、草むらに落ちています。」

叔母はベルを掴んだ。メイドが現れ、警部が呼ばれ、かつらと手紙をできるだけ早く持ってくるように命じられた。叔母は市長の手紙を読むのと同じくらい、牧師の禿げを隠すのに焦っていた。かつらの形、手紙の色と宛先が警部に詳しく説明され、警部はすぐに2人の馬丁、4人の脱穀人、1人の酪農少年をニーダー・ファーレンとヴァイブリンゲンの間のすべての道路、小道、脇道に送り出した。警部は風車のそばの丘に陣取り、望遠鏡で作戦範囲を偵察した。このような周到な準備は、望み通りの結果をもたらすに違いない。30分後、かつら、手紙、そして警部を先頭に7人の使者が家に戻ってきた。

案の定、手紙は市長からのものだった。そこには、上級税関長夫人とその兄、そして娘への正式な招待状が書かれていた。[51] スージーとゼーブライン警部は、市長の長女の結婚式に出席した。

叔母は、面識が浅い市長からのこうした気遣いに大変感激したものの、家族会議で話し合う必要のあるいくつかの問題点も抱えていた。

叔母は、スージーをヴァイブリンゲンの若い紳士たちと何らかの形で接触させることに非常に抵抗があった。まず第一に、スージーは17歳だった。本人にとってはそれほど重大なこととは思えなかったが、用心深い叔母にとってはなおさらだった。第二に、スージーは旧約聖書のスザンナに劣らず美しかった。第三に、スージーには莫大な遺産を相続する見込みがあり、叔母は愛娘を誰彼構わず手放すつもりはなかった。第四に、スージーは極めて経験不足だったが、称賛に値する好奇心は持ち合わせていた。

ヴァイブリンゲンの若者たちは、そのような娘の付き添い役には全く不向きだった。第一に、彼らの多くが美男子だったが、これは非常にまずいことだった。第二に、彼らは皆、喜劇や小説をこよなく愛し、アマチュア劇団を営んでいた。そしてヴァイブリンゲンでは、貸本屋を営む書店が2軒もあった――これは現代の悪い兆候である！第三に、彼らの端正な顔立ちやロマンチックな傾向は許容できたとしても、ロズマリン叔母の財産に匹敵するほどの財産を持つ者はほとんどおらず、また、最高税務官の称号に匹敵する地位にも達していなかった。

叔母は長い間、心の中でこの問題を熟考し、ヴァイブリンゲンの優雅な世界に対しては防御策を講じるのが最善であるという結論に達した。スージーはめったにそこへは行かず、ニーダーファーレンに若い客が招かれることはさらに稀だった。

熟慮の結果、家族で決定しました[52] 監察官も参加した評議会は、市長の結婚式に出席するために、最大限の注意を払って出席した。

叔母はスージーに、その恋から生じる危険性を諭すことを引き受けた。牧師は精神的な忠告を加え、若い頃はワルツが上手だったと評判だったものの、残念ながら今は56歳の独身である警部は、スージーのダンスレッスンを再開することを約束した。結婚式では、3人とも最善を尽くし、スージーを決して見失わないことを誓い合った。

こうして仕立て屋、靴職人、帽子職人たちはまともな生活を送ることができるようになった。叔母は自分の身分にふさわしいことは何でもしたいと思っており、またスージーの美しさを最大限にアピールしたいという、許されるであろうプライドも持ち合わせていた。

スージーは手の込んだ準備に大喜びだった。すべてが初めての経験だった。彼女はダンスの先生を息切れさせてしまったが、唯一残念だったのは、56歳の先生の足が17歳の自分の足ほど柔軟ではなかったことだった。喜びと天性の才能が彼女にダンスを教えてくれたが、ゼーブラインはそれをすべて自分のために引き受けた。彼は、半ば忘れかけていた高貴な技を磨くことに全く抵抗がなく、ましてや家族会議でスージーの結婚式でのパートナーは自分一人にすると決められていたのだからなおさらだった。

残念ながらこの計画は失敗に終わった。理由はこうだ。結婚式の前日、牧師と叔母の監督のもと、すべてのダンスをもう一度見直すことになっていた。観客が来る前に、ゼーブラインは賢い生徒より少なくとも悪くない踊りをしようと、自分の身に余るほど努力した。彼女は蝶のように舞い、恍惚とした表情で、規則に縛られないにもかかわらず、優雅さを失わないステップをいくつも踏んだ。ゼーブラインは喜びのあまり、軽率にも自分の技の極みを彼女に見せようとした。何年も前にはアントルシャを踊ることができたが、野心は[53] もう一度試すようにと、彼は針で刺された。最初の試みは半分失敗、二度目は完全に失敗だった。これまで彼にとって欠点ではなかった、細くてひょろひょろした脚が、どうしようもなく異常に絡まり、体の他の部分が動き続けると、惨事は避けられなかった。不運なダンス教師は、実に不器用な姿で床に倒れ、倒れた松の木が周囲の咲き誇る茂みを根こそぎ引きずり下ろすように、彼の周りで戯れていた小さな妖精も引きずり下ろしてしまった。

牧師は外からドアを開けようとしたまさにその時、家の土台を揺るがすほどの落下音を聞き、慌てて中に入った。この慌てと、牧師がうっかりすると忘れがちな近視が、二度目の事故の原因となった。彼はダンス教師の足を踏んでしまい、教師は許されるほどの急な動きで足を引っ込めたため、牧師はバランスを崩してしまった。謝罪する間もなく、彼は他の人たちと一緒に床に倒れた。粉をつけたかつらは激しい動きでソファの下深くに飛ばされ、短い足は奇妙な動きを見せ、最後には天に向かって足の裏を向け、まるで天の助けを乞うかのように見えた。

事の顛末は実に短いものだった。牧師は真っ先に立ち上がり、スージーの雪のように白いフリル付きの帽子を自分の脱げかけたかつらと勘違いし、戸口で上官の声が聞こえたので、ためらうことなくそれを掴んで頭を覆った。スージーも叔母が入ってくる前に立ち上がった。しかし、ゼーブラインは腰を痛めてひどい顔をして床に座り込んでいた。

「まあ、なんてこと！」ロズマリン叔母は手を叩きながら叫び、警官の苦痛に歪んだ表情と、女性用の帽子をかぶった兄の頭を交互に見つめた。「冗談でしょう？礼儀作法を忘れてしまったの？これが良家の子女の振る舞いだとでも思っているの？特にあなたよ、牧師さん！」

[54]

「それにしても、なぜ私だけが特別扱いされるのですか？」彼は少し神経質そうに尋ねた。というのも、彼は妹の説教があまり好きではなかったからだ。

ここでスージーは叔母の話を聞き入れてもらい、困惑した叔母にこのなぞなぞの答えを説明し、笑いながら帽子をかつらと交換することで、すぐに平穏を取り戻した。

牧師は急いで自分の禿げ頭を隠そうとしていた。
この一見些細な出来事が、その後のあらゆる不幸の最初の原因となった。というのも、ゼーブラインは何日も足を引きずって歩き回り、その結果、結婚式で踊ることができなかったからだ。

ロズマリンおばさんは、スージーが今は幸せそうに泳いでいるのを見たり、今は惨めで悲しそうにしているのを見たり、スージーが夕方公園を散歩していたという話を聞いたりしたときに、疑念を抱いた。[55] 夕方になると、彼女自身もリウマチへの恐怖を脇に置いて、こっそりとスージーの後をつけて行ったが、いつもスージーは一人でいた。

叔母は首を振り、兄に言った。「牧師様、うちの小さな男爵夫人は恋をしているのだと思います。」叔母は核心を突いていたが、賢明な叔母は男爵のことなど考えもしなかった。「この実に謎めいた少女から目を離してはいけません。彼女は私に何も打ち明けてくれないでしょうから。大変な仕事だとは承知していますし、私自身も年を取りすぎていて、毎日公園で彼女の後を追いかけることはできません。それに、もちろん牧師様、使用人に任せるべきことではありません。それは威厳と秩序に反します。しかし同時に、彼女を見守る必要もあります。ここ2週間、彼女が頻繁に公園を訪れているのには、何か理由があるはずですから。」

「おばさん、私を信じてください」と牧師は言った。「私を信じてください。私はスパイのように公園を守ります。殺人は必ず明るみに出ます。こういう仕事はまさに私にぴったりです。」

計画は極めて巧妙に練られた。牧師はスージーの存在を全く気にしていない様子で、翌日の日没とともに任務に取り掛かった。

彼は実に幸運だった。男爵が本当に公園にいたのだ。しかも二重に幸運だった。たまたま彼が公園に入ったのは、森に接する側で、男爵がいつも入ってくる場所だったからだ。男爵はそこに馬を置いて、召使いに預けるのが習慣だった。

召使いは自分の仕事がひどく退屈だと感じ、今日は男爵の馬を若い白樺の木に繋いで自分の用事を済ませて出て行った。牧師は優雅に装飾された立派な馬をあらゆる角度から眺め、考え深げにうなずきながら繋ぎを外し、「これを厩舎に連れて帰ろう。持ち主はきっと馬を欲しがるだろうし、他の者たちもそれに続くはずだ。実に賢明な計画だ！」と独り言を言った。

しかし、不利な状況があった。馬と馬の間には秘密の了解があったようだった。[56] そして、彼の飼い主も。彼は手綱で引っ張られることに断固として反対し、いくら撫でたり優しくしたりしても効果はなく、前足をしっかりと地面につけ、頭を後ろに反らせた。

「友よ」と牧師は言った。「せいぜい獣に過ぎず、耳の後ろに目はない。だが、喜んで行くに違いない。」そう言って彼は、子羊のようにじっと立っている立派な馬の背に登った。確かに、善良な牧師が馬に乗ったのは30年以上前のことであり、しかも足は鐙には2インチほど短かった。しかし、ほんの数分の乗馬に過ぎず、ロズマリン叔母に、神学よりも騎士道精神を忘れていないことを示すには良い機会だった。何よりも、遅れることには危険が伴うのだ。

そこで彼はブーツで馬のすねを叩き、その馬はそんなひどい扱いに驚き、すぐに木立の小道を駆け抜け、野原を横切って開けた道路に出た。ここ数週間、男爵と通った道はこれ以外なかったのだ。バランスを崩しそうになった牧師は、称賛に値する用心深さでペガサスのたてがみに指を絡めた。しかし、道路に出ると、叔母の窓の下を行進する代わりに、手綱をつかもうとした。この試みで、彼は両方の鐙を危うく失いそうになった。もう一度鐙をしっかり確認してから、手綱はそのままにした。しばらくの間、この二つの目的が互いに争っていたが、その合間に彼は何度も愛撫して、この気性の荒い馬にじっとしているように諭した。しかし、それはすべて無駄だった。そして、絶望のあまり手綱を強く引っ張り、同時に馬の脇腹を両足でしっかりと挟んだところ、馬はたちまち後ろ足で立ち上がり、彼の言いようのない恐怖の中、まるで人間のように歩き回り、まさにその時牧師の好みに合わない芸当を始めた。

彼は運命と馬に屈服し、全速力で走る馬に手足でしがみついた。[57] 馬は疾走し、気の毒な牧師はめまいで耳も目も見えなくなってしまった。

「私は深淵からあなたに叫びました」と彼はため息をついた。「もしこれが悪魔そのものでないなら！あの獣をその場に立たせたままにしておけば、どれほど幸せだったことでしょう！」

偶然にも、まさにこの場所で、農民たちが放牧されている牛たちを敬うために道を封鎖していたのだ。

「波が彼の黒い絹のストッキングを貫くのを感じた。」
「神に栄光あれ！」と牧師は叫んだ。「きっとこの悪党の馬はここで止まるだろう。」しかし、馬はまるで翼が生えたかのように飛び越えたので、騎手の髪は逆立ち、帽子とカツラは恐怖で舞い上がった。「私はあなたたちより上手に乗りこなせるようになった。だって、まだちゃんと座っていたのだから」と、善良な牧師はキリスト教的な平静さで、教会をサボっていた子供たちに言い、振り返って彼らを見守る勇気はなかった。

「主の御名において、どこへ？このペースだと24時間24分でこの地球を横断できるだろう[58] 「地球儀に乗って、反対側のニーダーファーレンに出るんだ。」彼がそう言っていると、彼らは橋に近づいた。牧師は、馬が盲目的な怒りで橋を飛び越えて川に飛び込むのではないかと恐れ、橋に一番近い側の手綱を必死に引っ張った。しかし、引っ張りすぎたため、挑発的な馬は橋を右手に横たえたまま、水の中に飛び込んだ。牧師は、自分が天と水の間に浮かんでいることに気づき、波が黒い絹の靴下を通り抜け、すぐにベルベットのズボンを通り抜けて腰のあたりまで達するのを感じたとき、気を失いそうになった。

泳ぎが得意なその馬は、無事に対岸にたどり着き、再び道路に戻ると、軽快に旅を続け、マルツェン城に到着すると、牧師と共に喜び勇んで厩舎の開いた扉に飛び込み、ようやく自分の慣れ親しんだ馬房の中で静かに佇んだ。

中庭にいた使用人たちは彼の後を追って駆け込み、馬から彼を降ろし、男爵の馬をどうやって手に入れたのかと心配そうに尋ねた。

幾多の試練に耐えてきた聖職者は、再び足元に確かな大地を感じた瞬間、言い表せないほどの至福の安心感に包まれた。確かに、帽子もかつらも失い、下半身は水浸しで、故郷からは遠く離れ、夜が迫り、しかもニーダー・ファーレンの宿敵の領地にいる――こうした状況は、決して心地よいものではなかった。しかし、命が助かったのなら、そんなことはどうでもよかったのだ。

召使いたちが息切れしている紳士に質問攻めをしていると、男爵の執事が現れ、親切にも彼を家の中へ招き入れた。彼の頼みでニーダーファーレンへ戻るための馬車が約束されていたので、彼は出発前に中に入って休むことに同意した。その間に2時間近くが経過したが、馬車は現れず、牧師は男爵と逃亡した罪で囚人扱いされているのではないかと疑い始めた。[59] 彼は、自分が連れ去られたのだと繰り返し主張していたにもかかわらず、馬に乗って逃げた。ついに彼は逃げることを決意した。彼は立ち上がり、ドアを開けようとした時、ポンペイウス・フォン・マルツェン男爵が入ってきた。男爵は、絶望した従者がオーバーとニーダーファーレン全域で男爵の馬を探している間に、従者の馬に乗って到着したのだ。

男爵は、妻の立派な叔父だと認識し――馬に乗ったかつらを被っておらず、ずぶ濡れの聖職者が到着したという話は中庭で聞かされていた――すぐに彼をより良い部屋に案内し、乾いた服を用意させ、着替える時間を与えた。その夜、彼が帰ることは全く考えられなかった。男爵は、敵対者の一人の頭上に燃え盛る炭火を注ぎ、彼を盛大にもてなし、丁重にもてなす機会を逃すまいとしていたのだ。

スージーの叔父は男爵の気さくな態度に驚きながらも、煙草の煙が立ち込める料理とブルゴーニュワインのボトルに囲まれ、すぐにくつろいだ気分になった。しかし、椅子の豪華なクッションにどれほど柔らかくしっかりと腰掛けていても、彼は一晩中、股の間に「地獄の獣」がいるという思いを拭い去ることができなかった。

「同時に、私の愛馬には言葉では言い表せないほど感謝しています」と男爵は言った。「愛する妻の叔父を連れてきてくれたからです。私は長い間、あなたにお会いして、お取りなしをお願いしたいと思っていました。私は妻を深く愛しており、今にも別れを強いられようとしています。妻は私を許してくれました――いや、それどころか、私を愛してくれています。彼女は別れを望んでいません。しかし――」

「愛している？別れを望まないのか？」と、男爵の一番良い綿のナイトキャップをかぶった牧師は頭を振りながら叫んだ。

「証拠はあるのか？」と男爵は言った。「ああ、あるよ」[60] 「親愛なる叔父様には正直に話してください。あなたはすべてを知ることになるでしょう。この瞬間が私たちの人生の幸福を左右するかもしれません。」そう言って彼はスージーの手紙を取りに行った。

そして実際、牧師は姪の手紙から、彼女と男爵の間には永遠の平和があり、それ以上に永遠とも言える多くのものがあることを悟った。

彼は手紙を置いたとき、とても感動した様子だった。テーブル越しに手を伸ばして、こう言った。

「男爵、私としてはあなたと和解しましょう。スージーはあなたのものになりますし、訴訟はもうどうでもいいでしょう。しかし、ロズマリン叔母さんのことは慎重に扱わなければなりません。彼女は親切で善良な女性ですが、いくつか変わった考えを持っています。今日まで私は激怒するサウルでしたが、これからは穏やかなパウロになり、すぐに改心のための活動を始めようと思います。」

男爵は飛び上がり、喜びのあまり勇敢なサウルを抱きしめ、キスをした。

一方、ロズマリンおばさんは兄から冒険談を聞いていた。兄が馬を見つけた時の話を聞くと、おばさんは喜びで目を輝かせた。兄が鞍に乗ったと聞くと、「あんたは乗馬なんてできないわ。靴職人はみんなそうよ！」と皮肉を言った。兄が砂州を飛び越え、川を泳いで渡った話になると、おばさんは飛び上がり、兄の両手をぎゅっと掴んで、「一体どんな危険に遭ったの！」と叫んだ。兄が馬小屋の前で立ち止まるまで、おばさんは落ち着きを取り戻さなかった。男爵が入ってくると、おばさんの顔は険しくなり、牧師が男爵を褒め称える言葉が熱くなるほど、ロズマリンおばさんの表情は冷たくなった。そして牧師が「スージーは男爵を嫌っていないようです。訴訟は諦めて、成り行きに任せた方が良いでしょう」と付け加えると、おばさんは首を横に振った。[61] 彼女は頭を下げ、大きく見開いた目で兄を頭からつま先までじっと見つめた。

「まあ、まさか！」と彼女は言った。「あの乗り物と恐怖で、あなたには何か悪影響があったのではないかと心配です。男爵があなたを真っ暗な夜に追い出さず、代わりに宿と食事を与えたのなら、それは異教徒や野蛮人がしたであろうことと何ら変わりません。ロースト料理とブルゴーニュワインのためにスージーを差し出すなんて思わないでください。たった一回の粗末な夕食のために、自分の信念と、男爵のせいで我が家が被ったあらゆる恥辱と悲しみを犠牲にしようとするなんて、あなたは本当に情けない男ですね。」

すると牧師は憤慨して立ち上がり、「ロズマリンおばさん、あなたからキリスト教的な慈愛はすっかり消え失せてしまったのですか？私の代わりにあなたが男爵の馬に乗っていればよかったのに。空を飛び、荒れ狂う波の中を泳ぎ、立派な男性と知り合う機会があればよかったのに。そうすれば、あなたの考えも違っていたでしょう。」と言った。

ロズマリン叔母は、兄の突飛な願いを非常に不適切であると同時に侮辱的だと考えた。そこで彼女は兄に3時間にも及ぶ説教をし、その説教の中で「男爵のことについてはもう一言も聞きたくない。今後は自分の信念に厳密に従って、単独で行動する」と繰り返した。

ハインリヒ・ツショッケ（1771-1848）。

[62]

自分の影を売った男。
W灰色の服を着た男が、明らかに私に話しかけるつもりで後ろから近づいてきたのを見て、私はぞっとした。彼は帽子を上げ、私がこれまで受けたことのないほど深く頭を下げた。私も同じように頭を下げ、まるで地面に根付いたかのように、帽子をかぶらずに太陽の下に立っていた。私は蛇の呪いにかかった鳥のように、恐怖に震えながら彼を見つめた。彼はひどく当惑した様子で、目を上げず、何度も頭を下げ、私に近づき、托鉢僧のような、穏やかで震える声で話し始めた。

「見知らぬ者ながら、あえて申し上げようとしたことを、閣下にお許しいただければ幸いです。大変恐縮ながら、お願いしたいことがございます。どうぞお許しください。」

「お願いだから」と私は恐怖に叫びました。「こんな男のために私に何ができるっていうの――」私たちは二人とも言葉を止め、そして、私にはそう思えたのですが、顔を赤らめました。

しばしの沈黙の後、彼は再び話し始めた。「幸運にもあなたの御傍にいられた短い間、私は幾度となく、言い表せないほどの感嘆の念を抱きながら、あなたがまるで何の価値も認めないかのように、高貴な軽蔑の表情で背後に落とす、形が整った美しい影を見つめる機会がありました。あなたの足元に横たわるその影は、実に素晴らしいものです。厚かましいお願いで恐縮ですが、その影を私に売っていただけないでしょうか？」

彼は話すのをやめ、私の頭の中で何かがぐるぐる回っているように感じた。この驚くべき提案をどう解釈すればいいのだろう？彼は気が狂っているに違いない、と私は思い、彼の謙虚な口調にふさわしい声色に変えて答えた――

[63]

「さあ、友よ。自分の影だけでは足りないのか？君の提案は実に奇妙な取引だ。」彼は私の言葉を遮って言った。「私のポケットには、閣下が便利だと感じられるような便利なものがたくさんあります。このかけがえのない影には、どんなに高い値段でも払いすぎるということはありません。閣下への感謝の印として、私が持ち歩いている宝物の中からお好きなものをお選びください。私は、魔女の杖、メルクリウスの帽子と強力な薬、ローランの小姓のふきん、そしてホムンクルスを持っていますが、中でも一番のおすすめはフォルトゥナトゥスの魔法の財布です。」「魔法の財布」と私は彼の言葉を遮った。私の恐怖は大きかったが、彼はその言葉で私の心を捉えた。死にそうなほどのめまいが私を襲い、目の前にダカット金貨の列がキラキラと輝いているように見えた。

「閣下、財布の中身をご覧になってはいかがでしょうか？」彼はポケットに手を入れて、中くらいの大きさの丈夫な革袋を取り出し、太い革紐で口を絞って私に手渡した。私も手を入れて金貨を10枚、さらに10枚、さらに10枚、さらに10枚と取り出した。私は彼に手を差し出した。「取引成立です。この袋と引き換えに、私の影を差し上げましょう。」彼は取引を成立させるために私の手を握り、それから素早く私の前にひざまずき、驚くべき器用さで草むらから私の影を剥がし、持ち上げ、丸め、折りたたみ、最後にポケットに入れた。彼は立ち上がり、もう一度お辞儀をしてから、バラの茂みの中に姿を消した。私は彼が一人で静かに笑ったのが聞こえたような気がした。私は袋をしっかりと握りしめた。私の周りの大地は太陽の光で明るく輝いていたが、私の中にはまだ知恵がなかった。

その間にも日は暮れ、気づかぬうちに夜明け前の薄明かりが空を明るく照らし始めていた。ふと見上げると、東の空に色彩の壮麗な光景が広がっていた。それは実に不快な驚きだった。この開けた場所には、逃げ場などどこにもなかった。[64] 明らかに私は迫りくる太陽から遠ざかっていた。しかも、影が最も長く伸びる時間帯に！しかも、私は一人ではなかった！連れの男に目をやると、再び震えがこみ上げてきた。彼は、あの灰色の服を着た男に他ならなかった。

彼は私の困惑ぶりに微笑み、私が口を開く間もなくこう続けた。「世間の慣習に倣い、互いの利益を分かち合うことで、しばらくの間、共に歩もうではないか。別れる時間は後でいくらでもある。君が歩んでいるこの道は、偶然にも私の道でもある。昇る太陽に顔を青ざめさせているのがわかる。我々が共に過ごす間、君の影を貸そう。その代わりに、君の傍らに私を許してほしい。君は召使いのベンデルを失った。私は君を良き奉仕として差し出そう。君は私を好意的に見ていない。それは大変残念だ。それでも、私は君の役に立てる。悪魔は世間で言われているほど黒くはない。確かに昨日は君に腹を立てたが、今日は君に何の悪意も抱いていない。君自身も認めざるを得ないだろうが、私は君のためにここまで近道をしてやったのだ。君の影を試してみないか？」

太陽が昇り、早朝の旅人たちが道を歩いてきた。どんなに不快なことであろうとも、私は彼の申し出を受け入れた。彼は微笑みながら、私の影が地面を滑るように動くのを許した。影は私の馬の影に落ち着くと、陽気に私の傍らを小走りで進んだ。奇妙な感情が私を襲った。私は田舎の人々の集団のそばを通り過ぎた。彼らは頭を覆わず、敬意を込めて身分の高い私のために場所を空けてくれた。私は馬を走らせ続け、かつては私のものだった影、今は見知らぬ人、いや、敵から借りた影を、貪欲な目と高鳴る心臓で馬の上から見下ろした。

後者は気にせず私の横を歩き、口笛を吹いていた――彼は徒歩で、私は馬に乗って！震えが私を襲った。誘惑はあまりにも大きかった。私は突然馬の頭を向け、拍車をかけ、脇道を全速力で駆け出した。しかし、影を連れて行くことはできなかった。馬が向きを変えると、影は滑り落ち、[65] 影は道端で正当な主人を待っていた。恥じらいながら敗北を認める以外に選択肢はなかった。私は馬で戻ると、灰色の服を着た男は、口笛を吹き終えると私を嘲笑い、私の影をまっすぐに引き戻し、影は再び私の正当な所有物になるまで、私にまとわりつくことも、私と一緒にいることも満足しないだろうと告げた。「私はお前の影を掴んでいるのだ」と彼は付け加えた。「お前は私から逃れることはできない。お前のような金持ちは影なしでは生きていけない。それを今まで理解していなかったのは、お前の責任だ。」

「私は全速力で走り出した。」
A. フォン・シャミッソ（1781-1838）。

[66]

アッシャー博士の亡霊。
Tゴスラーで過ごした夜、実に驚くべきことが起こった。今でも思い出すと恐怖に襲われる。私は生まれつき臆病な性格ではないが、幽霊には死ぬほど怯える。恐怖とは何だろうか？それは理解の産物なのか、それとも魂の産物なのか？この問いについて、私はベルリンのカフェ・ロイヤルでサウル・アッシャー博士と何度も議論を交わした。私がよく食事をしていたカフェ・ロイヤルで会った時のことだ。彼は[67] 理性が恐怖の正当な理由を認識するからこそ、私たちはある物事を恐れるのだ。私が満足するまで飲食している間、彼は理性の優れた性質を絶えず実証するのが好きだった。実証の終わりに近づくと、彼は時計を見て、必ずこう締めくくった。「理性は最高の原理だ！」理性！その言葉を聞くだけで、私は目の前にアッシャー博士の姿が浮かぶ。抽象的な脚、超越的な灰色のぴっちりとしたベスト、幾何学の本のタイトル挿絵に使えそうな、冷たく苦い顔をした彼。その男は直線そのものだった。ポジティブを追い求めるあまり、哀れな男は人生からあらゆる壮大さ、あらゆる太陽の光、あらゆる信仰、あらゆる花を哲学的に奪い去り、彼に残されたのは冷たく、確かな墓だけだった。彼はベルヴェデーレのアポロとキリスト教をひどく嫌っていた。彼は後者について小冊子を書いて、それが不合理で維持不可能であることを証明することさえした。実際、彼は数多くの本を書いており、そのどれもが理性の素晴らしさを誇っている。気の毒な博士はそれについて十分に真剣であり、その点では尊敬に値する。しかし、何よりも滑稽だったのは、彼が、子供なら誰でも幼少期の理性で理解できることを理解できないのに、これほど愚かにも真剣な態度をとるということだった。私はこの理性的な博士の自宅を一度か二度訪ねたが、そこには美しい女性がいた。理性は官能を禁じていないからだ。ある時、彼を訪ねようとしたとき、彼の召使いが「博士はちょうど亡くなったところです」と言った。それは「博士は外出しました」と言われた場合と何ら変わらず、私にはそれほど強い印象を与えなかった。

しかし、ゴスラーの話に戻ろう。「最高の原理は理性だ！」と、ベッドに入りながら自分に言い聞かせた。しかし、それでは目的は果たせなかった。ちょうど、クランスタールから持ってきたヴァルンハーゲン・フォン・エンゼの『ドイツ物語』に載っていた恐ろしい話を読んでいたところだった。父親が息子を殺そうとしたが、[68] 彼を殺せ、と母親の幽霊が夜に警告した。その物語の驚くべき効果に、私は読んでいる間、恐怖で身震いした。また、幽霊話は旅先で、特に夜、見知らぬ町や家、部屋で読むと、最も不気味な感覚を呼び起こす。私が今横たわっているこの場所で、どれほど恐ろしいことが起こったのだろうか？想像せずにはいられない。さらに、月は部屋に疑わしい光を放ち、あらゆる種類の不自然な影が壁に沿って動いていた。そして、もっとよく見ようとベッドで体を起こしたとき、私は見た――

月の光の下で鏡に映った自分の顔に偶然出会うことほど奇妙なことはない。ちょうどその時、重々しく眠そうな時計が鳴り始めた。しかも、とても長くゆっくりと鳴ったので、12回目の鐘が鳴った後、本当に12時間が過ぎたと思い、また最初から12時を鳴らさなければならないと思った。最後の鐘と最後から2番目の鐘の間で、別の時計が耳障りな甲高い音で非常に速く鳴り始めた。おそらく、その時計の鈍さに腹を立てたのだろう。ついに2つの鉄の舌が静まり、家の中に死の静寂が支配したとき、突然、ドアのすぐ外の通路を、まるで男の不安定な足取りのように、何かがよろめきながら引きずっていく音が聞こえたような気がした。ついにドアが開き、故ソール・アッシャー博士がゆっくりと私の部屋に入ってきた。骨の髄まで冷たい寒気が走った。私は木の葉のように震え、幽霊を見る勇気さえほとんどなかった。彼はいつもと全く同じ姿だった――あの超越的な灰色のチョッキ、あの抽象的な脚、あの数学的な顔。ただ、顔は私の記憶よりも少し黄色っぽく、いつも22.5度の2つの角度を成していた口は固く閉じられ、目の円の半径は長くなっていた。いつものように細い杖に寄りかかりながら、彼はよろめきながら私に近づき、そして彼の[69] いつもの気だるげな口調で、彼は穏やかに言った。「怖がらないで、そして私が幽霊だなんて信じないで。幽霊を見たと思うのは感覚の錯覚だよ。幽霊って何？定義を教えてごらん。幽霊が存在する条件を推論してごらん。そんな現象が君の理性とどんな合理的な関係にあるっていうんだ！理性だよ、理性だよ――」

そして幽霊はカント著『理性論』第2部第1節第2巻命題3「現象と本体の区別」を引用し、理性の分析を始めた。幽霊の存在という問題のある信念を構築し、三段論法を積み重ねて、幽霊などというものは絶対に存在しないという論理的結論を導き出した。その間ずっと、私の背中には冷や汗が流れ、歯がガタガタ震えていた。恐怖のあまり、幽霊医者が私の恐怖の不条理さを証明したすべての文章に、私は無条件にうなずいた。幽霊医者は熱心に説明していたので、一瞬ぼんやりして、金の懐中時計の代わりにポケットから一握りの虫を取り出し、間違いに気づいて慌ててそれを元に戻した。「理性は最も高次の――」時計が1時を告げると、幽霊は消えた。

ハインリヒ・ハイネ（1799-1856）。

[70]

ブロッケン山の観光客。
Uポンがブロッケンハウスに入ると、何とも言えないロマンチックな気分に襲われた。岩やツガの間を長く孤独にさまよった後、まるで雲の上の家に突然連れて行かれたような気分だった。家の中は客でいっぱいだった。賢明な先見の明のある男らしく、私は夜のこと、そして藁の寝台にまつわる不快感を考えた。弱々しい声で紅茶を注文すると、主人は私のような病弱な者にはきちんとしたベッドが必要だと納得するほど分別のある方だった。… 元気を取り戻した私は見張り台に登ると、小柄な紳士と二人の女性、一人は若く、もう一人は年配の女性を見つけた。少年時代、私は不思議な童話のことばかり考えていて、頭にダチョウの羽をつけた美しい女性は皆、妖精の女王だと思っていた。もし運良くドレスの裾がぼろぼろだったら、水の精だと思った。もし私があの少年のような目でその美しい女性を見ていたら、もしブロッケン山で彼女を見ていたら、きっとこう思っただろう。「これは山の妖精だ。彼女は今、麓のすべてを驚くほど美しく見せる呪文を唱えたのだ」と。あのしなやかな紳士が同行していた女性たちとどのような関係にあるのか、私にはわからなかった。彼の体型は細く、独特なものだった。小さな頭にはまばらに灰色の髪が生え、低い額から青白い目まで垂れ下がっていた。不器用な鼻は突き出ており、口と顎は耳の方へ控えめに引き込まれていた。この小さな顔は、彫刻家が最初のデザインに使うような、ある種の繊細な黄みがかった粘土で形作られたように見えた。そして、彼の細い唇が固く閉じられると、無数の小さな、軽くて半円形のひだが彼の頬を覆った。その小柄な男は何も言わなかった。[71] 言葉では、年配の女性が彼に何か優しいことをささやくと、彼は風邪をひいたパグのように微笑むだけだった。私たちが話しているうちに夕暮れが迫り、空気は冷たくなり、太陽は沈み、学生、旅の職人、妻や娘を連れた正直なブルジョワ夫婦が、夕日を見るために壇上に群がった。それは魂を祈りに導く素晴らしい光景だった。15分間、私たちは皆厳粛な沈黙の中で立ち、壮麗な火の球がゆっくりと西に沈んでいくのを見た。私たちの顔には夕焼けが映り、私たちの手は無意識のうちに組まれていた。まるで私たちが大聖堂の通路に静かに集まった会衆で、司祭が主の遺体を掲げ、オルガンからパレストリーナの不朽のアンセムが鳴り響いているかのようだった。

こうして熱烈な信仰心に包まれて立っていると、隣から誰かが「自然って、本当に美しい！」と叫ぶのが聞こえた。この言葉は、同室の若い商人の溢れんばかりの胸から発せられたものだった。私はたちまち仕事モードに切り替わり、夕日について淑女たちにたくさんの素晴らしい言葉を述べることができた。何事もなかったかのように彼女たちを部屋まで案内した。確か、アンゴラ猫、エトルリアの壺、トルコのショール、マカロニ、そしてバイロン卿について話したと思う。年配の淑女はバイロンの詩から夕日の場面をいくつか思い出し、可愛らしい舌足らずな口調とため息を交えて朗読した。英語が分からず、これらの詩を読んでみたいと言った若い女性には、優れた翻訳をいくつか勧めた。この時も、若い女性と話すときの私の習慣通り、バイロンの不敬虔さ、冷酷さ、絶望感、その他もろもろの欠点について、熱弁を振るうことを忘れなかった。

コーヒーのせいで、可愛い女性のことをすっかり忘れていた。彼女は母親と連れと一緒にドアの外に立っていて、馬車に乗り込もうとしていた。私は慌てて彼女に近づき、[72] そして、寒いことを彼女に伝えました。彼女は私がもっと早く来なかったことに不満そうでしたが、前日に首を折る危険を冒して険しい崖から摘んだ素晴らしい花を彼女に贈ることで、彼女の美しい額から不機嫌なしかめ面をなだめました。彼女の母親は、娘が見慣れない花を胸につけるのは不適切だと考え、その花の名前を尋ねました。彼女の寡黙な連れは、思いがけず口を開き、花の雄しべを数え、それは第 8 等級に属すると冷ややかに言いました。神の愛しい花が私たちと同じように等級に分けられ、しかも雄しべの数の違いという、これまた表面的な方法で分類されているのを見ると、私は腹が立ちます。もし細分化する必要があるなら、花をその精神、つまり香りによって分類するというテオフラストスの提案に従うのが良いでしょう。私としては、自然科学において独自の体系を持っており、それに基づいてあらゆるものを、食べても良いものとそうでないものに分類しています。

ハインリヒ・ハイネ。

私の感謝の気持ちを表してくれる友人。
HEは、自然の有用性と完璧な適応性について私の注意を促した。木々が緑色なのは、緑が目に良いからだろう、と彼は言った。私は同意し、さらに、神はスープが人間に活力を与えるから牛を創造し、比較対象としてロバを創造し、そして人間自身をスープを飲み、ロバにならないように創造したのだと付け加えた。私の連れは、気の合う仲間に出会えたことに感激し、顔には喜びが輝き、別れ際に深く感動した様子だった。

ハインリヒ・ハイネ。

[73]

「奥様、あの古い劇をご存知ですか？」
「彼女は愛らしく、彼も彼女を愛していた。しかし、彼は愛らしくなく、彼女も彼を愛していなかった。」―古い戯曲。

Mアダム、あの古い劇を知っているかい？実に素晴らしい劇だよ。ただ、ちょっと悲しすぎるところもあるけどね。昔、僕自身が主役を演じたことがあるんだ。すると、女性陣はみんな泣いたのに、一人だけ泣かなかった。一滴の涙も流さなかった。それがこの劇の肝であり、この悲劇の核心だったんだ。

ああ、あのたった一粒の涙！それは今もなお私の心を苦しめる。サタンが私の魂を滅ぼそうとするとき、彼は私の耳元で、あの流されなかった涙のバラードを口ずさむ。それは、死の歌であり、さらに死の旋律を奏でる。ああ、そんな旋律は地獄でしか聞こえないのだ！

奥様、天国での生活がどのようなものか、容易に想像できるでしょう。ましてや奥様は結婚されているのですからなおさらです。天国では人々は実に素晴らしい娯楽を楽しみ、あらゆる種類の娯楽が用意され、ただただ欲望と喜びの中で暮らしています。朝から晩まで食べ続け、料理はファゴールの料理に匹敵するほどです。ローストしたガチョウはくちばしにグレービーボートをくわえて飛び回り、誰かがそれを食べてくれると光栄に思います。バターで輝くタルトはヒマワリのように野に咲き乱れ、至る所にブイヨンとシャンパンの小川があり、至る所にナプキンがひらひらと揺れる木々があり、食べて唇を拭いてまた食べても胃に負担はかかりません。愛らしく繊細な小さな天使たちと詩篇を歌ったり、戯れたり冗談を言い合ったり、緑のハレルヤの草原を散歩したりします。そして、あなたの白いゆったりとした衣服はとても心地よく、至福の気持ちを乱すものは何もありません。痛みも苛立ちもない。たとえ誤って他人の足のタコを踏んでしまい、「失礼しました」と叫んだとしても、彼は恍惚とした表情で微笑み、「兄弟よ、君の足は少しも痛くなかった。それどころか、天上の恍惚感に胸が高鳴ったのだ！」と断言するのだ。

[74]

しかし、奥様、地獄のことなど全くご存知ないでしょう。悪魔の中で、おそらくあなたが知っているのは、地獄の美しいディーラー、ベルゼブブという小さなアモールだけでしょう。しかも、あなたは彼をドン・ファンからしか知らず、きっと、あんな無垢を裏切る者には地獄はいくら熱くても足りないと思っているのでしょう。もっとも、私たちの立派な劇場監督たちは、キリスト教徒が地獄で望む限りの炎、火の雨、火薬、そしてコロフォニアムを彼に注ぎ込んでいるのですから。しかし、地獄の状況は私たちの劇場監督たちが知っているよりもずっとひどいのです。そうでなければ、あんなに多くの駄作を上演しないでしょう。地獄は地獄のように暑く、私が真夏の日にそこにいた時は、耐え難いほどでした。奥様、地獄のことなど全くご存知ないでしょう！地獄からの公式な報告はほとんどありません。それでも、地獄の哀れな魂たちが、地上で印刷された退屈な説教を一日中読まされていると言うのは、とんでもない中傷です。地獄は確かにひどい場所ですが、そこまでには至っていません。サタンがこれほど巧妙な拷問を考案するはずがない。一方で、ダンテの描写は全体的に穏やかすぎ、詩的すぎる。地獄は私には、果てしなく長いストーブのある大きな台所のように見えた。そのストーブの上には鉄鍋が3列に並んでいて、その中に罪人たちが座って調理されていた。1列目にはキリスト教徒の罪人が座っていたが、信じがたいかもしれないが、その数は決して少なくなく、悪魔たちは特に善意で彼らの足元の火をかき上げていた。次の列にはユダヤ人が座っていた。彼らは絶えず叫び、泣き、時折悪魔たちに嘲笑されていた。それは時として非常に滑稽に思えた。例えば、太って喘息持ちの老質屋が暑さを訴えると、小さな悪魔が彼の頭に何杯もの冷水を注ぎ、洗礼がいかに爽快な恵みであるかを悟らせた時などである。3列目には異教徒が座っていた。彼らはユダヤ人と同じように救済にあずかることができず、永遠に燃え続けなければならない。たくましい悪魔がやかんの下に新しい炭を置いていると、そのうちの1人がその場所から叫ぶのが聞こえた。「私を許してください！私はソクラテス、人間の中で最も賢い者でした。私は真実と正義を教え、[75] 「私は美徳のために命を捧げたのです。」しかし、愚かでたくましい悪魔は仕事を続け、「ああ、黙ってろ！異教徒は皆焼かれなければならない。一人の人間のために例外を設けることはできない。」とぶつぶつ言った。奥様、熱はひどく、叫び声、ため息、うめき声、アヒルの鳴き声、うなり声、金切り声が響き渡り、これらの恐ろしい音のすべてを通して、流されなかった涙の歌の死の旋律がはっきりと響いていたことをお約束します。

「彼女は愛らしく、彼も彼女を愛していた。しかし、彼は愛らしくなく、彼女も彼を愛していなかった。」―古い戯曲。

奥様、あの古い芝居は悲劇ですが、主人公は殺されることも自殺することもありません。ヒロインの目は美しく、実に美しいのです。奥様、スミレの香りがお分かりでしょうか？とても美しく、それでいて鋭く、まるでガラスの短剣のように私の心臓を貫き、おそらく背中から突き抜けたでしょう。それでも私は、あの裏切りに満ちた、殺意に満ちた目に殺されることはありませんでした。ヒロインの声もまた甘美でした。奥様、今、ナイチンゲールの歌声が聞こえましたか？柔らかく絹のような声、太陽の光に満ちた甘い音色の網で、私の魂はそれに絡め取られ、窒息し、苦しめられました。私自身――今話しているのはガンジス伯爵で、物語はヴェネツィアで続きます――私はすぐにこの苦痛に耐えかね、第一幕で芝居を終わらせて、道化帽をかぶったまま頭を撃ち抜こうと考えました。私はヴィア・ブルスタにある高級店に行き、そこでケースに入った美しいピストルのペアを見ました。今でもはっきりと覚えています。その傍らには、真珠貝と金でできた楽しいおもちゃ、金の鎖についた鋼鉄のハート、繊細な模様の入った磁器のカップ、そしてスザンナの神聖な物語、レダの白鳥の歌、サビニの女たちの略奪、ルクレティア、裸の胸に短剣をだらりと突き刺しているふくよかで貞淑な女性、故ベトマン、美しいフェロニエールなど、美しい絵が描かれた嗅ぎタバコ入れが並んでいました。[76] うっとりするような顔ぶれだったが、私はさほど苦労せずにピストルを買い、それから弾丸を買い、火薬を買い、それからシニョール・サムバディのレストランに行って牡蠣とホックワインを一杯注文した。

私は何も食べられず、ましてや飲むことなどできなかった。温かい涙がグラスに落ち、そのグラスの中に、私の愛する故郷、聖なる青いガンジス川、常に輝くヒマラヤ山脈、巨大なガジュマルの森が見えた。その広い回廊には、賢い象と白いローブを着た巡礼者が静かに歩いていた。不思議な夢のような花々が意味ありげな視線で私を見つめ、素晴らしい黄金の鳥たちが太陽の光をきらめかせながら激しく歌い、猿たちの甘く愚かなおしゃべりが心地よく私を嘲笑った。遠くの仏塔からは僧侶たちの敬虔な祈りが響き渡り、そのすべての中で、デリーのスルタナのとろけるような泣き声が響き渡った。彼女は絨毯の敷かれた部屋を激しく走り回り、銀のベールを引き裂き、孔雀の扇で黒人奴隷を地面に叩きつけ、泣き、激怒し、叫んだ。しかし、私は彼女が何を言っているのか聞き取れなかった。シニョール・サムバディのレストランはデリーのハーレムから3000マイルも離れており、美しいスルタン妃は3000年前に亡くなっていた。私はすぐにワイン、澄んだ喜びをもたらすワインを飲み干したが、それでも私の魂は暗く悲しくなり、私は死刑を宣告された。

レストランを出ると、「罪人の鐘」が鳴り響き、大勢の人々が私のそばを通り過ぎていった。しかし私はサン・ジョヴァンニ通りの角に立ち、次の独白を朗読した。

古代の物語では黄金の城について語られている。
ハープの音が響くところでは、美しい女性たちが踊り、
そして陽気な付き添い人たちが輝き、ジャスミン、
ギンバイカとバラが柔らかな香りを放つ――
しかし、悲しい魅惑の言葉が一つだけ
シーンの栄光をすべて無に帰し、
そして、そこに残るのは古く灰色の廃墟だけ。
そして、夜空に吠える鳥たちと、汚れた沼地。
それでも私は、たった一言で、
[77]
魅惑的な自然が咲き誇る美しさ。
彼女は今、そこに横たわっている。生気もなく、冷たく、青白い姿で。
まるで国王の遺体が国葬のように安置される
王室の死人のような頬には、紅が鮮やかに染み付いている。
そして彼の手には王笏が置かれ、
しかし彼の唇はまだ黄色く、ほとんど変わってしまった。
彼らは染めるのを忘れてしまったので、
そしてネズミが君主の鼻の上を飛び越え、
そして、彼の手に握られた黄金の笏を嘲笑う。
奥様、自殺する前に独白をするのが常識だというのは、どこでもお決まりのことです。そういう時はたいていの男はハムレットの「生きるべきか死ぬべきか」を使います。素晴らしい一節ですし、私も喜んで引用したかったのですが、慈善はまず身近なところから始まるものですし、私自身が悲劇を書いた者、例えば私の不朽の名作『アルマンソール』のように、人生に別れを告げるセリフを書いた者にとっては、シェイクスピアの言葉よりも自分の言葉を好むのはごく自然なことです。いずれにせよ、そういうセリフを言うのはとても役に立つ習慣です。少なくとも少しは時間を稼げますから。それで私はサン・ジョヴァンニ通りの角にかなり長い間立ち尽くしていました。死刑囚のようにそこに立っていると、ふと目を上げ、突然彼女の姿が目に飛び込んできたのです。彼女は青い絹のドレスにバラ色の帽子をかぶり、その瞳は私を優しく、死を克服するかのように、そして生命を与えるかのように見つめていました。奥様、ローマの歴史からご存知でしょうが、古代ローマでは、死刑に処せられる途中の悪人にウェスタの巫女たちが出会った場合、彼女たちはその悪人を赦免する権利があり、哀れな悪党は生き延びることができました。彼女は一瞥で私を死から救い、私は生き返ったように彼女の前に立ち、彼女の美しさの輝きに目を奪われました。そして彼女は旅立ち、私を生かして去っていきました。

そして彼女は私を生かして去った。そして私は生きている。それが一番重要なことだ。

中には、望むなら、愛する女性が墓に花輪を飾り、忠誠の涙で水を注いでくれるという幸運に恵まれる者もいるだろう。ああ、女たちよ！私を憎んで、笑って、捨ててもいいが、生かしておいてくれ！人生はあまりにも[78] 笑ってしまうほど甘美で、世界はあまりにも愉快なほど当惑している。それは酔っぱらった神の夢だ。神は宴に興じる不死者の群れに別れを告げ、孤独な星に身を横たえて眠りについた。そして、自分が夢見るものすべてを創造したことさえ知らない。夢のイメージは、狂気じみたほど多様で、しばしば調和のとれた理にかなった形で形作られる。イリアス、プラトン、マラトンの戦い、モーセ、メディチ家のヴィーナス、ストラスブール大聖堂、フランス革命、ヘーゲル、蒸気船などなど、この神聖な夢の中の良い考えは一つ一つだ。だが、それは長くは続かず、神は目を覚まし、眠い目をこすり、微笑む。そして、私たちの世界は無に帰する。そう、そもそも存在したことすらなかったのだ。

構わない！私は生きている。たとえ夢の中のぼんやりとした幻影に過ぎないとしても、それでも死の冷たく、暗く、虚無的で、消滅するよりはましだ。生は最高の善であり、死は最悪の悪である。ベルリンの近衛兵たちは、ホンブルク公が自分の開いた墓を見て身震いするのを見て、それを臆病だと嘲笑するかもしれない。しかし、ヘンリー・クライストは、胸が高く、きつく締められた同僚たちと同じくらいの勇気を持っており、そして、ああ！それを証明したのだ。しかし、すべての強い男は生を愛する。ゲーテのエグモントは「生き、働くという陽気な習慣」から自ら進んで離れようとはしない。イマーマンのエドウィンは「幼い子供が母親の胸にしがみつくように」生にしがみつき、他人の慈悲によって生きることが困難であっても、彼は慈悲を乞う。「生と呼吸はやはり最高のものだから」。

冥界でオデュッセウスがアキレウスを死せる英雄たちのリーダーとして見て、生者の間での彼の名声と、死者の間での彼の栄光を称えると、アキレウスはこう答える――

「もう死について慰めの言葉をかけるのはやめてください、高貴なるオデュッセウスよ！」
むしろ私は日雇い労働者として畑で働き、
卑しい男たちの奴隷であり、貧乏で財産も持たない、
「遥か昔に消え去った無数の人間たちの真ん中で支配者となるよりも。」
[79]

そうです、デュヴェント少佐が偉大なイスラエル・ライオンにピストルで決闘を挑み、「ライオンさん、私と戦わなければ、あなたは犬だ」と言ったとき、ライオンは「死んだライオンよりは生きている犬の方がましだ！」と答えたのです。そして、彼の言う通りでした。奥様、私は何度も戦ってきたので、あえてこう言うことができます。神に感謝！私は生きているのです！赤い生命が私の血管を脈打っています。大地は私の足元で屈服します。愛の輝きの中で、私は木々や彫像を抱きしめ、それらは私の抱擁の中で生きています。私にとって、すべての女性は世界からの贈り物です。私は彼女たちの顔の旋律に喜び、一瞥するだけで、他の人が生涯を通して彼女たちのあらゆる肢体で味わうよりも多くの喜びを味わうことができます。私にとって、あらゆる瞬間は永遠です。私はブラバントやハンブルクのエルで時間を測ったりはしないし、第二の人生を約束してくれる司祭も必要ない。なぜなら、私より先に逝った人々の人生を逆向きに生きることで、この人生で十分に生きることができ、過去の領域で永遠を勝ち取ることができるからだ。

そして私は生きている！自然の偉大な鼓動が私の胸にも脈打つ。そして私が大声で歌うと、千倍のこだまが返ってくる。千羽のナイチンゲールの声が聞こえる。春は大地を朝の眠りから目覚めさせるためにナイチンゲールを送り、大地は恍惚に震える。大地の花は賛歌であり、インスピレーションを受けて太陽に歌う。太陽はあまりにもゆっくりと動く。私は彼の馬を鞭打って、もっと速く進むようにしたい。しかし、彼がシューシューと音を立てて海に沈み、夜が情熱的な瞳で昇るとき、ああ！その時初めて真の喜びが私の全身を駆け巡り、夕風は私の荒々しい心に甘える乙女のように横たわり、星々は私に瞬き、私は立ち上がり、小さな大地と人々の小さな思いの上を駆け巡る。

奥様、私はあなたを欺いてしまいました。私はガンジス伯爵ではありません。私は生まれてこの方、聖なる流れも、その神聖な波に映る蓮の花も見たことがありません。インドのヤシの木の下で夢を見たことも、ダイヤモンドの神ジャガーノートの前で祈りを捧げたこともありません。[80] ダイヤモンドがあれば、私の苦境は容易に乗り越えられたかもしれない。私がカルカッタに行ったことがないのと同じように、昨日夕食に食べた七面鳥も、大トルコの領土にいたことはない。しかし、私の祖先はヒンドゥスタン出身であり、だからこそ私はヴァールミーキの歌の広大な森の中で、とても安らぎを感じるのだ。神々しいラーモの英雄的な悲しみは、まるで身近な悲しみのように私の心を揺さぶり、カーリダーサの花の歌からは、甘美な思い出が花開く。数年前、ベルリンのある淑女が、インド総督を務めていた彼女の父がインドから持ち帰った美しい絵画を見せてくれたとき、繊細に描かれた神聖で穏やかな顔は、まるで自分の家族の肖像画ギャラリーを眺めているかのように、私にとって馴染み深いものだった。

フランツ・ボップは、奥様、もちろんあなたは彼の『ナルス』とサンスクリット語活用体系をお読みになったことでしょうが、私の祖先に関する多くの情報を与えてくれました。そして今、私は自分がブラフマーの頭から生まれたのであって、彼の胼胝から生まれたのではないことを確信しています。また、20万節にも及ぶマハーバーラタ全体は、私の最初の祖先が最初の祖先である母に宛てた寓話的なラブレターに過ぎないと信じるに足る十分な理由があります。ああ、彼らは深く愛し合っていました。彼らの魂はキスを交わし、目もキスを交わしました。彼らはただ一つのキスだったのです。

魔法にかけられたナイチンゲールが、静かな海に浮かぶ赤い珊瑚の枝に止まり、私の祖先の愛の歌を歌います。真珠は貝殻から熱心に見つめ、美しい水の花は悲しみに震え、ずる賢い巻貝は背中に色とりどりの磁器の塔を背負って這い進み、海のバラは恥じらいで顔を赤らめ、黄色く尖ったヒトデと千の色合いのガラスのようなクラゲは震え、伸び、皆が群がって耳を傾けます。

残念ながら、奥様、このナイチンゲールの歌は長すぎてここに書き留めることはできません。世界そのものと同じくらい長いのです。愛の神アナンガスへの献辞でさえ、同じくらい長いのです。[81] スコットの小説すべてに共通する特徴であり、アリストパネスの作品にもそれを指した一節があり、ドイツ語では次のように記されている。

「ティオティオ、ティオティオ、ティオティンクス、
トトトト、トトトト、トトティンクス。」

「夏の夕暮れに、善良な町の人々が座る。」
いいえ、私はインドで生まれたのではありません。私が初めて世界の光を見たのは、あの美しい小川の岸辺でした。その小川の緑の丘には愚行が育ち、秋には摘み取られ、地下室に貯蔵され、樽に注がれ、外国に輸出されるのです。実際、つい昨日、誰かが愚行について話しているのを聞きました。それは1811年に私がヨハニスベルクで見たブドウの房の中に閉じ込められていたものです。しかし、多くの愚行は家庭でも消費され、人々はどこでも同じです。彼らは生まれ、食べ、[82] 彼らは飲み、眠り、笑い、泣き、互いに中傷し合い、自分たちの民族の存続を非常に心配し、自分ではないものに見せかけようとし、できないことをしようとします。髭が生えるまで髭を剃らず、分別を得る前に髭が生えていることもよくあります。そして、ようやく分別を得たときには、白酒や赤酒の愚行でそれを浪費します。

ああ、神よ！もし私に信仰心があれば、山をも動かせるだろう。ヨハニスベルク山こそ、私がどこへでも持ち歩く山となるだろう。しかし、私の信仰心はそれほど強くないので、想像力に頼るしかない。そして想像力は、私をたちまち美しいライン川のほとりへと連れて行ってくれるのだ。

ああ、なんと美しい土地だろう。美しさと陽光に満ち溢れている。青い川には、廃墟となった塔や森、古都が点在する山の岸辺が映し出されている。夏の夕暮れ時、家の戸口には善良な町民たちが座り、大きな缶で酒を飲みながら、いかにワインが（神に感謝！）繁盛しているか、いかに正義はあらゆる秘密から解放されるべきか、いかにマリー・アントワネットのギロチン処刑は我々には関係ないこと、いかにタバコ税がタバコを高くしているか、いかに人類は皆平等であるか、そしていかにゴレスが素晴らしい人物であるかなどについて、内緒話をしている。

私はそのような会話に気を遣ったことはなく、むしろアーチ型の窓辺で乙女たちと座り、彼女たちの笑い声に笑い、顔に花を投げつけられ、秘密やその他の重要な話を聞かせてくれるまで不機嫌なふりをしていた。美しいガートルードは、私がそばに座ると喜びで我を忘れるほどだった。彼女は燃えるバラのような少女で、一度彼女が私の首に寄りかかったとき、私の腕の中で香りに燃え尽きてしまうのではないかと思ったほどだった。美しいキャサリンは、私と話すと甘い音楽のように輝き、彼女の瞳は純粋で内なる青色をしており、私は人間や動物、そして花でさえめったに見たことがなかった。その瞳を見つめると、とても幸せな気持ちになり、甘いことを考えることができた。しかし、美しい[83] ヘドウィグは私を愛してくれていた。私が彼女のところに行くと、彼女は頭を下げ、黒い巻き毛が赤らんだ顔に垂れ下がり、その輝く瞳は暗い天から星のように輝いていた。彼女の恥ずかしがり屋の唇は一言も話さず、私も彼女に何も言えなかった。私が咳をすると、彼女は震えた。彼女は姉妹を通して、私が走ったりワインを飲んだりして熱くなった時に、岩に無謀に登ったりライン川で水浴びをしたりしないようにと、しばしば私に懇願した。ある時、私は彼女が金箔で飾り、ランプで照らした聖母マリア像の前で信心深い祈りを捧げているのを耳にした。その像は入り口の隅に置かれていた。私ははっきりと、彼女が聖母に、登ったり、飲んだり、水浴びをしたりしないように祈っているのを聞いた。もし彼女が私に無関心だったら、私はきっと彼女にひどく恋をしていたでしょう。そして、私は彼女に無関心だった。なぜなら、彼女が私を愛していることを知っていたからだ。奥様、私の愛を得るには、私をカナイユで扱わなければなりません。

ヨハンナは三姉妹のいとこで、私は彼女と一緒にいられて嬉しかった。彼女は美しい古い伝説を数多く知っていて、彼女が語るすべての出来事が起こった山々を窓から白い手で指し示すと、私はすっかり魅了された。廃墟となった城から老騎士たちが姿を現し、互いの鉄の鎧を切り裂き、ローレライは再び山の頂上に座り、甘く魅惑的な歌を歌い、ライン川は穏やかに、それでいてどこか嘲笑うかのように恐ろしく波打っていた。そして、美しいヨハンナは、不思議なほどに、謎めいた優しさで私を見つめ、まるで彼女自身が語る伝説と一体化しているかのようだった。彼女は痩せ細り、青白い顔をした、病弱で物思いにふける少女だった。彼女の目は真実そのもののように澄み渡り、唇は敬虔な弧を描いていた。彼女の顔には、壮大な物語が宿っていた。それは恋の伝説だったのだろうか？私には分からないし、尋ねる勇気もなかった。彼女をじっと見つめていると、心が穏やかになり、晴れやかな気持ちになった。まるで心の中が日曜日で、天使たちが礼拝を行っているかのようだった。

そんな幸せな時間に、私は彼女に自分の子供時代の話をしました。[84] そして彼女は真剣に耳を傾け、不思議なことに、私が名前を思い出せないときには、彼女はそれを覚えていた。私が不思議に思ってどうして名前を知っているのかと尋ねると、彼女は微笑んで、窓辺に巣を作った鳥たちから覚えたのだと答えた。そして、それは私がかつて小遣いで冷酷な農家の少年から買って、それから放した鳥たちと同じ鳥だと私に信じさせようとした。しかし、彼女はとても青白く、本当にすぐに亡くなったので、私は彼女がすべてを知っているのだと信じた。彼女は自分がいつ死ぬかも知っていて、私がその前日にアデルナッハを去ることを望んでいた。私が彼女に別れを告げると、彼女は両手を差し出した。それは白く、甘く、霜のように純粋な手だった。そして彼女は言った。「あなたはとても良い人です。そうでないときは、亡くなった小さなヴェロニカのことを思い出してください。」

さえずる鳥たちも彼女にこの名前を教えたのだろうか？思い出に浸る何時間もの時間の中で、私はその愛しい名前を思い出そうと頭を悩ませたが、どうしても思い出せなかった。

そして今、再びそれを手に入れたことで、私の幼少期が再び記憶として蘇り、私は再び子供に戻り、ライン川沿いのデュッセルドルフ城の中庭で他の子供たちと遊ぶのだ。

はい、奥様、私はそこで生まれました。私が死後、シルダ、クレーヴィンケル、ポルクヴィッツ、ボックム、デュルケン、ゲッティンゲン、シェッペンシュタット[2]の7つの都市が私の出生地の栄誉を競い合うことのないよう、この事実を特に強調しておきたいのです。デュッセルドルフはライン川沿いの町で、1万6千人が住んでおり、さらに数十万人がそこに埋葬されています。その中には、母が「生きていてくれたらよかったのに」と言う人も多くいます。例えば、私の祖父と叔父、老ゲルデルン氏と若ゲルデルン氏です。お二人とも非常に有名な医師で、多くの命を救いました。 [85]たくさんの男たちの命を奪いながらも、二人とも死ななければならない。幼い頃の私を腕に抱いてくれた敬虔なウルスラもそこに埋葬され、彼女の墓の上にはバラの茂みが生い茂っている。彼女は生前、バラの香りをこよなく愛し、彼女の墓はバラの香りと善意に満ちていた。抜け目のない老カノニクスもそこに埋葬されている。ああ、最後に彼を見た時、彼はなんと惨めな顔をしていたことか！魂と絆創膏だけでできているようだったが、それでも彼は昼夜を問わず勉強していた。まるで、暖かさが彼の頭に欠けているいくつかの考えを見つけてしまうことを恐れているかのように。小さなウィリアムもそこに埋葬されている――それは私のせいだ。私たちはフランシスコ会修道院の同級生で、ある日、デュッセル川が石壁の間を流れる建物の側で遊んでいた時、私は「ウィリアム、子猫を出してあげて。落ちちゃったよ！」と言ったのだ。彼は小川に渡された板に嬉々としてよじ登り、猫を水から引き上げたが、自分は水に落ちてしまい、引き上げられた時にはすでに冷たくなって死んでいた。子猫はその後、長生きした。

デュッセルドルフの街はとても美しく、異国の地でその街のことを思い出し、しかも自分がそこで生まれたことを考えると、不思議な感情が湧き上がってきます。私はそこで生まれ、まるで故郷に直行しなければならないような気持ちになります。そして、故郷とは、フォルカー通りにある、私が生まれた家のことです。この家はいつかきっと素晴らしいものになるでしょう。私はその家の持ち主である老婦人に、絶対に売ってはならないと伝えました。今、彼女がこの家を売っても、緑のベールをかぶった上品なイギリス人女性たちが、私が生まれた部屋や、父がブドウを盗んだ私をよく閉じ込めていた鶏小屋、そして母がチョークで字を書くことを教えてくれた茶色の扉を召使いに見せたときに贈る贈り物ほどの価値はないでしょう。ああ、もし私が有名な作家になったとしても、かわいそうな母にはもう十分苦労をかけているのです。

しかし私の名声は今も大理石の採石場で眠っている[86] カッラーラ。私の額を飾った古紙の月桂冠はまだ世界中に香りを放っておらず、緑のベールをまとった気品あるイギリスの淑女たちがデュッセルドルフを訪れると、有名な邸宅には立ち寄らず、まっすぐにマルクト広場へ行き、広場の真ん中に立つ巨大な黒い騎馬像を眺める。これは選帝侯ヤン・ヴィルヘルムを表している。彼は黒い鎧と長い垂れ下がったかつらを身につけている。私が少年の頃、この像を作った彫刻家が鋳造中に金属が足りないことに気づいて恐怖に震え、町中の市民が銀のスプーンを持って駆けつけ、型に投げ入れて満たしたと聞かされた。私はよく何時間も像の前に立ち、一体何本のスプーンが突き刺さっているのか、その銀で一体何個のアップルタルトが買えるのかと頭を悩ませていた。当時、私の情熱はアップルタルトだった――今は愛、真実、自由、そしてカニのスープだ――そして、選帝侯の像からほど近い劇場の角には、たいてい奇妙な体つきのサーベルのような脚をした悪党が立っていた。白いエプロンを着け、煙を上げるアップルタルトでいっぱいの籠を腰に巻きつけ、抗いがたいほど魅力的な甲高い声でアップルタルトを褒め称える術を知っていた。「アップルタルト！とても新鮮で、とてもおいしい！」確かに、後年、悪魔が私を誘惑しようとするたびに、彼はいつもこのような魅惑的な甲高い声で叫んだ。そして、ジュリエッタ夫人が甘く香しいアップルタルトのような声で私を魅了しなかったら、私は決して12時間も彼女のそばに留まることはなかっただろう。そして実際、もしあのずる賢いヘルマンが白いエプロンでアップルタルトを謎めいたように隠さなかったら、アップルタルトは私をこれほど魅了することはなかっただろう。そしてそれはエプロンなのですが、話が逸れてしまいましたね。私が話していたのは、体の中にたくさんの銀のスプーンが刺さっているのにスープが入っていない騎馬像のことで、それは選帝侯ヤン・ヴィルヘルムを表しています。

彼は勇敢な紳士で、芸術をこよなく愛し、自身も腕の立つ人物だったに違いない。彼は絵画ギャラリーを設立した。[87] デュッセルドルフの天文台には、彼自身が余暇時間に彫った非常に芸術的な木彫りの作品が展示されている。彼は毎日24時間余暇を割いて彫刻をしていた。

当時、王子たちは今のように迫害される哀れな存在ではなかった。王冠は彼らの頭上にしっかりと根付き、夜にはその上にナイトキャップをかぶって安らかに眠り、民衆も彼らの足元で安らかに眠っていた。そして朝目覚めると、「おはよう、父上！」と言い、父上は「おはよう、愛しい子供たち！」と答えた。

しかし、この状況は突然一変した。ある朝、デュッセルドルフで目を覚まし、「おはよう、お父さん」と声をかけると、父は旅に出ており、町全体が深い悲しみに包まれていた。どこもかしこも葬式のような雰囲気で、人々は静かに市場へ行き、市庁舎の扉に貼られた長い新聞を読んでいた。天気は悪かったが、痩せた仕立て屋のキリアンは、普段は家でしか着ないナンキンジャケットを着て立っていた。青いウールの靴下は垂れ下がり、小さな素足が不安げに覗き込み、薄い唇を震わせながら新聞の内容を呟いていた。プファルツ地方出身の老兵は、それよりも少し大きな声で新聞を読み上げ、ある言葉に一筋の涙が、彼の白く立派な口ひげを伝って流れ落ちた。私も彼のそばに立ち、泣きながら、なぜ泣いているのかと尋ねた。すると彼は、「選帝侯が退位したのだ」と答えた。そして彼はさらに読み進め、「臣民の長年にわたる忠誠心に対して」「ここに忠誠の義務から解放する」という言葉に、さらに涙を流した。色あせた制服を着て、傷だらけのベテランの顔をした老人が突然泣き出すのは、奇妙な光景だ。私たちが読んでいる間に、選帝侯の紋章が市庁舎から取り外され、まるで日食を待っているかのように、すべてが不安げに陰鬱に見え始めた。市議会議員たちは[88] 皆が退位したような、うんざりするような足取りで歩き回り、全能の執事でさえもう命令することがないかのように、静かに無関心に立っていた。狂ったアロイシウスは片足で立ち、馬鹿げた顔をしてフランスの将軍の名前をまくし立て、酔っぱらって曲がったグンペルツは溝の中で転げ回りながら「怒る！怒る！」と歌っていた。

しかし私は泣きながら家に帰り、「選帝侯が退位した」と嘆いた。母が何をしようとも、私は自分の知っていることを知っていたので、泣きながらベッドに入り、夜には世界が終わる夢を見た。世界の美しい花園や緑の牧草地は、床から絨毯のように持ち上げられ、巻き取られた。役人は高い梯子に登って太陽を下ろし、仕立て屋のキリアンはそばに立って、「家に帰ってきちんと身なりを整えなければならない。私は死んでおり、今日の午後に埋葬されるのだ」と独り言を言った。そしてますます暗くなり、いくつかの星が空高くきらめき、それらさえも秋の黄色い葉のように落ちていった。男たちは次第に姿を消し、かわいそうな私は苦悩しながら辺りをさまよっていた。すると、廃屋となった農家の柳の垣根の前で、一人の男がシャベルで土を掘っているのが見えた。その男のそばには、醜く意地悪そうな女がいて、エプロンの中に人間の頭のようなものを持っていたが、それは月だった。女はそれを丁寧に開いた墓穴に置いた。そして私の後ろには、プファルツ選帝侯の兵士がすすり泣きながら「選帝侯が退位した」と綴っていた。

目が覚めると、いつものように太陽の光が窓から差し込んでいました。通りからは太鼓の音が聞こえ、居間に入って白いガウンを着た父に「おはよう」と声をかけると、足取りの軽い小柄な理髪師が髪を整えながら、その日の朝、市庁舎でヨアヒム大公に敬意が表される予定だと、とても詳しく話していました。また、新しい君主は由緒ある家柄の出身で、ナポレオン皇帝の妹と結婚し、実に素晴らしい人物だという話も聞きました。[89] 立派な男で、美しい黒髪をカールさせ、まもなく町に入ってきて、きっとすべての女性を喜ばせるだろう。その間も通りでは太鼓の音が鳴り響き、私は家の戸口に立って行進するフランス軍を眺めていた。世界中を席巻した陽気で有名な人々、歌ったり演奏したり、陽気で真面目な擲弾兵の顔、熊皮のシャコー帽、三色のコカルド、きらびやかな銃剣、活気と名誉に満ちたヴォルティジュール、そして巨人のような銀の縁飾りのついた太鼓長が、金色のヘッドのついた指揮棒を1階の高さまで投げ上げ、2階の窓から可愛い娘たちが見つめているのを見ていた。兵士たちが我が家に宿営することになり、私はとても嬉しかった。母は嬉しくなかったが、私は急いで市場広場へ行った。そこではすべてが変わっていた。まるで世界が真っ白に塗り替えられたかのようだった。市庁舎には新しい紋章が掲げられ、鉄製のバルコニーには刺繍入りのベルベットの布が掛けられ、フランス擲弾兵が番兵として立ち、旧市議会議員たちは新しい顔と日曜日のコートを身にまとい、フランス風に互いに顔を見合わせ、「ボンジュール！」と挨拶を交わしていた。あらゆる窓から貴婦人たちが覗き込み、好奇心旺盛な市民や兵士たちが広場を埋め尽くし、私は他の少年たちと一緒に、輝く選帝侯の巨大な青銅の馬に登り、雑多な群衆を見下ろした。

隣人のピーターとロング・コンラッドはこの時、首の骨を折るところだったが、そうなっていればよかっただろう。なぜなら、ピーターはその後両親から逃げ出し、兵士として入隊し、脱走し、最終的にマインツで銃殺されたからだ。一方、ロング・コンラッドは、見知らぬ土地で地理調査を行った後、公共の踏み車研究所の職員になった。しかし、祖国に縛り付けていた鉄の鎖を断ち切った彼は、無事に海を渡り、最終的にはロンドンで亡くなった。原因は、長すぎるネクタイを締めていたことだった。そのネクタイの片方の端がたまたま[90] 王室の役人が足元の板を取り除いたのと同じように、何かにしっかりと固定されていた。

ロング・コンラッドは、今日は敬意を表するため学校は休みだと私たちに告げた。私たちはそれが終わるまで長い間待たなければならなかった。ついに市庁舎のバルコニーは陽気な紳士たち、旗、トランペットでいっぱいになり、有名な赤いコートを着た市長が演説を始めた。それはゴムのように、あるいは石を投げ込んだナイトキャップのように長く伸びた演説だったが、それは知恵の石ではなかった。私は彼の言葉の多くをはっきりと理解できた。例えば、「私たちは今、幸せになるのだ」という言葉だ。そして最後の言葉でトランペットと太鼓が鳴り響き、旗がはためき、人々は万歳と叫んだ。私も万歳と叫びながら、老選帝侯にしがみついた。それは必要なことだった。なぜなら私はめまいを感じ始めていたからだ。まるで人々が逆立ちをして世界がぐるぐる回っているかのようだった。長いかつらをかぶった選帝侯はうなずきながら「私にしっかりつかまれ！」とささやき、大砲の音が壁に反響するまで私は正気に戻れず、巨大な青銅の馬からゆっくりと降りた。

家に帰る途中、狂ったアロイシウスがまた片足で踊りながらフランスの将軍たちの名前をまくし立てているのを見かけた。そして、曲がったグンペルツは酔っ払って溝の中で転げ回り、「怒る、怒る」と唸っていた。それで私は母に、私たちみんなを幸せにしなければならないと言ったので、今日は学校は休みになった。

翌日には世界は再び秩序を取り戻し、私たちは以前と同じように学校に行き、以前と同じように物事を暗記しました。ローマの王、年代記、イムの名詞、不規則動詞、ギリシャ語、ヘブライ語、地理、ドイツ語、暗算――ああ、今でも頭がくらくらします！――すべて暗記しなければなりませんでした。そしてその多くは最終的に私のためになりました。もしローマの王を暗記していなかったら、後々大変なことになっていたでしょう。[91] ニーバーがそれらが実際には存在しなかったことを証明したかどうかは、私にとって全くどうでもよかった。それに、もし私が年代記を学んでいなかったら、後年ベルリンで誰かを見つけることができただろうか。ベルリンでは家々は水滴や擲弾兵のように似通っていて、家の番号を頭に入れておかないと友人を見つけるのは不可能なのだ。だから私は友人一人ひとりに、その家の番号に対応する年に起こった歴史的な出来事を関連付け、一方が他方を思い起こさせ、知り合いに会うたびに歴史上の興味深い出来事が頭に浮かんだ。例えば、仕立て屋に会うとすぐにマラトンの戦いを思い出し、身なりの良い銀行家のクリスチャン・グンペルを見るとエルサレムの破壊を思い出し、多額の借金を抱えたポルトガル人の友人に会うとムハンマドの逃亡を思い出し、誠実さで知られる大学判事に会うとハマンの死を思い出した。そしてワジークと言えば、私はすぐにクレオパトラを思い出した。ああ、愛しき天よ！あの哀れな女はもう死んでしまった。私たちの涙は枯れ果て、ハムレットのようにこう言うことができる。「彼女は結局、老婆だった。私たちは何度も彼女のように再び会うことになるだろう！」私が言ったように、年代記は必要だ。私は、頭の中に数年しか入っていないのに、正しい家を探す場所を正確に知っていて、しかも正規の教授である男たちを知っている。しかしああ！学校で日付にどれほど苦労したことか！そして算数ではさらにひどかった。私は引き算が一番よく理解できたので、これには非常に実用的なルールがあった。「3から4を引くことはできない、1を借りなければならない」。しかし私は、このような場合、何が起こるかわからないので、数シリング余分に借りることを皆に勧める。

しかし、ラテン語に関しては、奥様、どれほど混乱しているか、想像もつかないでしょう。ローマ人は、まずラテン語を学ばなければならなかったら、世界を征服する時間などなかったでしょう。あの幸せな人々は、ゆりかごの中で対格の名詞をimで覚えていました。一方、私は[92] 額に汗して暗記したが、それでも知っておいてよかった。例えば、1825年7月20日にゲッティンゲン大学の講堂でラテン語で公の場で議論した時――マダム、それは聞く価値のあるものだった――もし私がsinapimの代わりにsinapenと言っていたら、その間違いは新入生には明らかで、私にとっては限りない恥辱となっただろう。Vis buris、sitis、tussis、cuiumis、 amussis、cannabis、sinapis――これらの言葉は、世界中でこれほど注目を集めたが、それは、それらが特定のクラスに属しながらも例外であったからである。そのため、私はそれらを高く評価しており、いざという時にすぐに使えるように準備しておけるという事実は、人生の多くの暗い時間に、私に大きな心の平安と慰めを与えてくれる。しかし、先生、不規則動詞――規則動詞と区別されるのは、不規則動詞を覚えると鞭打ちの回数が増えるという点です――は、とてつもなく難しいのです。私たちの教室の近くにあるフランシスコ会修道院の湿ったアーチには、灰色の木でできた大きな磔刑のキリスト像が掛けられていました。それは陰鬱な像で、今でも時折私の夢の中に現れ、血の滲んだ目で悲しげに私を見つめています。私はよくこの像の前に立ち、「ああ、哀れで同じように苦しめられている神よ、もしあなたにできることなら、私が不規則動詞を暗記できるようにしてください！」と祈ったものです。

ギリシャ語については何も言わないでおこう。あまりにも自分を苛立たせるだけだ。中世の修道士たちがギリシャ語は悪魔の発明だと主張した時、あながち間違ってはいなかった。私がどれほど苦労したかは神のみぞ知る。ヘブライ語の方がましだった。ユダヤ人には昔から強い好意を抱いていたからだ。もっとも、彼らは今もなお私の名誉を傷つけているのだが。しかし、ヘブライ語に関しては、私の時計ほど上達することはなかった。その時計は質屋と密接な関係を持ち、その結果、多くのユダヤ人の習慣を身につけた――例えば、土曜日には動かなくなった――そして聖なる言語を学び、その後は仕事に追われるようになったのだ。[93] その文法で、夜眠れないとき、私はしばしば、それが熱心に繰り返しているのを耳にし、驚いた。「カタル、カタルタ、カタルキ；キッテル、キタルタ、キタルキ；ポカット、ポカデティ；ピカット、ピク、ピク」。

「私の学友たちは、特に勇敢に戦った。」
その間、私はドイツ語をかなり多く学んだが、それは決して簡単なことではなかった。我々哀れなドイツ人は、駐屯兵、兵役義務、人頭税、その他数え切れないほどの徴税に既に十分苦しめられているのに、さらにそれに加えて、対格と与格で互いを苦しめなければならないのだ。私は、幼い頃から弟子であった勇敢な聖職者、シャルマイヤー老学長からドイツ語を多く学んだ。また、永遠の平和に関する本を書いたシュラム教授からも、この件についていくらか学んだ。彼の授業では、同級生たちが特に熱心に議論を交わしていた。

そして、息を切らしながらあらゆることを考えているうちに、思いがけず昔の学校の物語に思いを馳せることになり、この機会に、私がそう学んだのは私のせいではないことを、奥様にお見せしたいと思います。[94] 地理の知識が乏しかったため、後年、世の中でうまくやっていけなかった。というのも、当時フランス人はあらゆる境界線を混乱させていたからだ。毎日、国々の色が変わり、かつて青かった国が突然緑になり、多くは血のように赤くなった。古くから確立されていた規則は混乱し、悪魔でさえ認識できないほどだった。国の産物も変わった。かつては野ウサギとそれを追いかける猟師しか見られなかった場所に、今ではチコリやビートが育つようになった。さまざまな人種の性格さえも変わった。ドイツ人は従順になり、フランス人はもはやお世辞を言わなくなり、イギリス人はお金をアヒルや雄ガモに使うのをやめ、ヴェネツィア人は十分に巧妙ではなくなった。王子たちの間で昇進があり、古い王は新しい制服を手に入れ、新しい王国が作り出されて飛ぶように売れた。一方、多くの有力者は家から追い出され、生計を立てるための新たな方法を見つけなければならなかった。また、すぐに商売を始め、例えば封蝋を製造したり、――奥様、この文章を終わらせなければ息切れしてしまいますが――要するに、このような時代には地理的に遠くまで進むことは不可能なのです。

自然史の分野では、私はより良い成果を上げることができました。なぜなら、自然史には変化が少なく、類人猿、カンガルー、シマウマ、サイなどの標準的な版画が常に存在するからです。そして、そのような絵を数多く記憶に留めているため、多くの人間が、一見すると旧知の人のように見えることがよくあります。

私は神話が得意でした。喜びにあふれた裸で世界を支配する神々の群れに、私は心から喜びを感じていました。古代ローマの学校で、教理問答の主要な項目、つまりヴィーナスの愛について、私よりよく知っていた生徒はいなかったと思います。正直に言うと、異教の神々をすべて暗記しなければならないのなら、最初からそれらを覚えておけばよかったのではないでしょうか。そうすれば、私たちの[95] 新しいローマの三位一体、あるいはユダヤ教の一神教でさえも。もしかしたら、あの神話は私たちが想像するほど不道徳なものではなく、例えば、多くの人に愛されたヴィーナスに夫を与えたのは、ホメロスの実に立派な考えだったのかもしれない。

しかし、私が最も成功したのは、フランスからの亡命者で、多くの文法書を著し、赤いかつらをかぶり、詩作術とドイツ史を朗読するときに非常に神経質に飛び跳ねるアベ・ドーノワのフランス語の授業でした。彼はギムナジウム全体でドイツ史を教えている唯一の人物でした。それでもフランス語には難しさがあり、それを学ぶには多くの軍隊の宿営、多くの太鼓の鼓動、多くの心の学習が必要であり、何よりも誰もドイツ嫌いであってはなりません。そのため、多くの辛辣な言葉が飛び交いました。宗教のせいで私が巻き込まれたトラブルを、まるで昨日のことのように今でも覚えています。「アンリ、信仰のフランス語は何？」という質問が6回ありました。そして6回、ますます涙ながらに私は「それは信用と呼ばれます」と答えました。そして7問目のところで、激怒した試験官は真っ赤な顔で「それは宗教と呼ばれるものだ」と叫び、殴打の嵐が起こり、同級生たちは皆笑い出した。先生、あの日以来、私は「宗教」という言葉を聞くと、恐怖で背筋が青ざめ、恥ずかしさで頬が赤くなるばかりです。正直に言うと、私の人生において「宗教」よりも「信用」の方がずっと役に立ってきました。今思い出したのですが、ボローニャの「ライオン」亭の主人にまだ5ターラーの借金があります。もし二度とあの忌まわしい「宗教」という言葉を聞かずに済むと確信できるなら、彼にさらに5ターラーを払うことを誓います。

パルブルー、マダム、私はフランス語をかなり上達させました。方言だけでなく、貴族の乳母が使うようなフランス語も理解できます。つい最近、貴族社会にいたとき、少なくとも64歳で、同じくらい多くの先祖を持つ2人のドイツ伯爵夫人の会話の半分は完全に理解できました。ええ、ベルリンのカフェ・ロイヤルで、かつて私は[96] ハンス・ミシェル・マルテンス氏がフランス語を話しているのを聞き、言葉の意味は全く理解できなかったものの、一言一句聞き取ることができた。言語の精神を知ることは重要であり、それはドラム演奏を通して学ぶのが一番良い。パーブル！悪魔のような顔をしていながら天使のような心を持ち、見事にドラムを叩いた、長い間我が家に滞在していたフランス人ドラマーに、私はどれほど感謝していることだろう！

彼は小柄で神経質そうな人物で、恐ろしいほど黒い口ひげを生やしており、その下から赤い唇が突然外側に突き出し、燃えるような目が周囲を見回していた。

若かった私は、犬のように彼にべったりとくっつき、彼の軍服のボタンを鏡のように磨いたり、ベストにパイプ粘土を塗ったりするのを手伝いました。ル・グラン氏は身なりを整えるのが好きだったからです。そして、私は彼について見張り、点呼、パレードに行きました。あの頃は、武器の輝きと陽気さ以外に何もありませんでした――祝祭の日々は過ぎ去ったのです！ル・グラン氏は片言のドイツ語しか知らず、「パン」「キス」「名誉」といった基本的な表現しか知りませんでしたが、太鼓で自分の意思をとても分かりやすく伝えることができました。例えば、私が「liberté」という言葉の意味を知らないときは、彼が「ラ・マルセイエーズ」を太鼓で叩き、私は彼の言っていることを理解しました。私が「 egalité」という言葉の意味を知らないときは、彼が「Ça ira … les aristocrats a la lanterne!」という行進曲を太鼓で叩き、私は彼の言っていることを理解しました。私が「bêtise」の意味を知らなかったとき、彼はゲーテも述べているように、私たちドイツ人がシャンパンを飲みながら演奏する「デッサウアー行進曲」をドラムで叩いた。そして私は彼の言っていることを理解した。彼はかつて私に「l’Allemagne」という言葉を説明しようとしたとき、市場の日に踊る犬たちに演奏される、あまりにも単純な原始的なメロディー、つまり「ドゥンドゥンドゥン」をドラムで叩いた。私は腹が立ったが、彼の言っていることは理解できた。

同じようにして彼は私に近代史を教えてくれた。言葉の意味は分からなかったが、彼が話しながら絶えず太鼓を叩いていたので、彼の言いたいことは理解できた。結局のところ、これが最良の方法なのだ。[97] バスティーユ牢獄やテュイルリー宮殿などの事件を理解するには、まずドラムの演奏方法を知る必要があります。学校の歴史教科書には、「男爵閣下と伯爵閣下、そしてその最も高貴な配偶者は斬首された。公爵閣下と王子閣下、そしてその最も高貴な配偶者は斬首された。国王陛下、そしてその最も崇高な配偶者である王妃陛下は斬首された」とだけ書かれています。しかし、赤いギロチン行進曲をドラムで聴くと、初めて正しく理解でき、その方法と理由が分かります。奥様、それは実に素晴らしい行進曲です！初めて聴いた時は骨の髄まで震え、忘れてしまってよかったと思いました。年を取ると忘れてしまうものが多いし、今の若い男性は頭の中に覚えておかなければならない知識がたくさんある。ホイスト、ボストン、系図、議会データ、演劇、典礼、彫刻など。それなのに、いくら頭をひねっても、あの素晴らしい曲を長い間思い出せなかったのだ。でも、奥様、ちょっと考えてみてください。つい最近、伯爵、王子、王女、侍従、宮廷元帥、執事、上級宮廷の女官、王室の食器係、宮廷猟師の妻、その他この貴族の召使いが何と呼ばれていようとも、あらゆる人々と一緒に食卓を囲んだのです。そして、彼らの下僕たちが椅子の後ろを走り回り、満杯の皿を口元に押し付けていました。しかし、私は誰にも見向きもされず、無視され、顎を動かすこともできずに座っていた。小さなパンの団子をこねたり、退屈しのぎに指でドラムを叩いたりしていたら、驚いたことに、突然、長い間忘れていた赤いギロチン行進曲を叩き始めたのだ！

「それで、何が起こったのですか？」奥様、善良な人々は食事中に邪魔されることもなく、また、食べるものがなくなると突然太鼓を叩き始める人々、しかも、人々がとっくに忘れ去られたと思っていたような、とても奇妙な行進曲を叩き始める人々についても、彼らは知りませんでした。

[98]

ドラム演奏は、生まれつきの才能なのか、それとも幼い頃から身についていたのか？まあいいだろう――それは私の手足に宿り、しばしば無意識のうちに現れる。かつてベルリンで枢密顧問官シュマルツの講義室に座ったことがある。彼は『赤黒コートの危険』という著書で国家を救った人物だ。マダム、パウサニアスの記述から、ロバの鳴き声によって同様に危険な陰謀が発見されたことを覚えていらっしゃるかもしれない。また、リウィウスやベッカーの『世界史』から、ガチョウが首都を救ったという話もご存知だろう。そして、サッルスティウスの記述から、おしゃべりな娼婦リウィア夫人がカタリナの恐ろしい陰謀を明るみに出したことは、きっとご存知だろう。さて、先ほど述べた羊肉の話に戻ろう。私はシュマルツ枢密顧問官の講義室で国際法を聴いていた。それは眠気を誘う夏の午後で、私はベンチに座っていたが、だんだんと聞こえなくなってきた。頭が眠ってしまったのだ。すると突然、眠らずにいた自分の足の音で目が覚めた。足は恐らく、国際法や憲法の傾向とは正反対のことが説かれていることに気づいていたのだろう。そして、私の足は、その小さな魚の目を通して、枢密顧問官のジュノーのような目よりも世の中の出来事をよく見てきた。この哀れな、言葉では言い表せないほどの意味を持つ足は、ドラムを叩くことで自分たちの存在を理解させようと努めた。そして、その音があまりにも大きかったので、私は危うく死にそうになった。

忌々しい、思慮のない足よ！かつてゲッティンゲンでザールフェルト教授の講義を購読もせずに受講していた時、足は私に似たような悪戯をしたことがある。教授はぎこちない動きで説教壇のあちこちを飛び回り、決まったスタイルでナポレオン皇帝を呪うために体を熱くしていた。ああ、かわいそうな私の足よ、その時お前たちが太鼓を叩いたことを責めることはできない。実際、お前たちの愚かな無邪気さゆえに、もっと激しい動きで自己表現していたとしても、私はお前たちを責めなかっただろう。[99] 偉大なる皇帝の学者である私が、どうして皇帝が呪われるのを聞けるだろうか？皇帝、皇帝、偉大なる皇帝が！

皇帝は崩御された。大西洋の孤島にその墓があり、この世を狭く感じた彼は、小さな丘の下に静かに眠っている。そこでは、5本のしだれ柳が緑の枝を垂らし、小川が悲しげにせせらぎながら流れている。墓碑銘はないが、クリオは正義のペンで、幾千年にもわたって魂の響きのようにこだまする、目に見えない言葉をそこに刻んだのだ。

ブリタニアよ！海は汝のものだ。だが、あの偉大な者の死が汝にまとわせた恥辱を洗い流すには、海の水は足りない。汝の風の強いハドソン卿ではない。いや、汝自身がシチリアの勇猛者であり、偽りの王たちが、かつて自分たちの一人に与えた仕打ちを、民衆の一人に復讐するために、彼と取引をしたのだ。そして彼は汝の客であり、汝の炉端に腰を下ろしていたのだ。

奇妙な話だ！皇帝の最大の敵３人は既に恐ろしい運命に見舞われている。ロンドンデリーは彼の喉を切り裂き、ルイ１８世は玉座で朽ち果て、ザールフェルト教授は今もゲッティンゲンで教授を務めている。

ハインリヒ・ハイネ。

[100]

ハイネの詩。
私Tは間違いなく男を幸せにする。
しかし、それは彼を疲れさせるのです、
彼の周りに3人の素敵な女性がいる
しかも、足はたった2本だけ。
私は朝、一人と歩かなければならない。
夕暮れ時、私は別の者と放浪する。
そして3つ目は正午にやってきて私を引きずり込む
まさに私の部屋から出てきたんだ、まったく！
さようなら、抗いがたい魅惑のセイレーンたちよ！
私には自分の足が2本しかない。
それ以降は田舎の静かな場所で
私はただ、自然の女神を崇拝する。

これらの素敵な女性たちは、
詩人には敬意を払うべきである。
私を貴族の昼食に招待した――
私の偉大な天才と私。
スープがあったんです、ああ！それは素晴らしかった。
誰もが拒まないワインがあった。
そこには、まさに神々しい家禽がいた。
ウサギ肉が焼き上がった。
彼らは詩人について話していたのを覚えている。
そしてもう食べられなくなったとき、
私は立ち上がり、その栄誉に感謝し、
そして、ドアに着くまでずっとお辞儀をし続けた。
[101]

率直に言って、私が尊敬するこの若者は、
彼は稀有な優雅さを備えている。
彼はよく私に牡蠣をくれました。
ラインワインとリキュールもございます。
そして彼の服は彼にぴったりだった。
そして彼のネクタイは、その威厳を物語っている。
そして彼は毎朝現れ、
そして彼は私が元気であることを願っている。
私の評判について話します。
そして私の機知と、優雅な文体。
そして、私が許せば彼はそうするだろう。
ああ、その間にも千ものことがありました！
そして夜になると、部屋は
最も美しい人によって、
彼は私の「天上の」詩を朗読する
柔らかく抽象的な雰囲気を漂わせている。
本当に、これは爽快ではないでしょうか？
彼のような若者を私は称賛する。
一般的ではないが、増加している。
今ではますます希少になっている。

若い男が乙女を愛する
他の希望が与えてくれたのは、
そして彼女の愛する人は別の愛する人を愛し、
そして、彼の選んだ相手と結婚する。
乙女はすぐに結婚する
最も頼りになる男、
そしてこれは単なる頑固さだ。
そして彼女の恋人は怒っている。
[102]

それは古代の劇で、
でも、いつでも合うよ。
「ファーストジェントルマン」を演じないでください。
あなたは自分の心が引き裂かれることを望んでいる。

雪のように白い肩に寄り添って
私の頭は安らかです。
そして私は耳を傾け、不安を知る
あなたの胸の欲望。
華麗な軽騎兵隊が突撃し、
そして、争いもなく入った！
そして明日、一人の女性が私のもとを去るだろう
それは私の人生と同じくらい愛している。
たとえ朝に彼女が私のもとを去ったとしても、
今夜、彼女は私のものだ――
私の頭は彼女の肩に寄りかかっている。
そして彼女の雪のように白い腕が絡み合う。
アーネスト・ラドフォード訳。

[103]

「しかし、あなたは足取りを緩めずに進み続けた。」
あなたは汚れのない金髪の乙女でした、
とてもきちんとしていて、とても上品で、とてもクール！私は無駄にそこに留まった
あなたの胸の守られた門が開くのを見るために、
そして、インスピレーションがあなたの魂に息吹を吹き込みますように。
それらの崇高なテーマに対する熱意と情熱、
冷たい理性は、空想的な夢を軽蔑し、
しかし、高貴で善良なものから絞り出す
手と心と頭脳と血の労苦。
[104]

ブドウ畑の葉が茂る丘陵地帯で、
ある夏の日に、私たちはライン川に浮かびながら散策した。
太陽は明るく輝き、輝く杯から
どの花からも、うっとりするような香りが立ち昇った。
炎のキス、深く官能的な赤面、
ピンクやバラ色の茂みすべてに焼け焦げ、
タンポポの理想的な炎が輝いた
そして、私たちの道の縁に生えている、みすぼらしい雑草一つ一つに火を灯した。
しかしあなたは、足取りを緩めずに進み続け、
白いサテンのドレスをまとい、上品で清潔感がある。
ネッチャーの筆で描かれた子供の中で、これ以上に整っていて素敵な子はいない。
そして、あなたの心の中には、小さな氷の心が宿っている。
リチャード・ガーネット訳。

[105]

お金について。
Tこの世には、金持ちと金持ちでないという二種類の人間がいる。しかし、後者は人間とは言えない。彼らは悪魔、すなわち貧しい悪魔か、あるいは天使、すなわち忍耐と禁欲の天使のどちらかである。

金もなく、歯もなく、妻もなく、私たちはこの世に生まれ、金もなく、歯もなく、妻もなく、この世を去る。では、私たちはこの世で何を成し遂げたのだろうか？金を稼ぎ、歯を抜き、妻を娶ったのだ！なんと輝かしい運命だろう！歯と妻を得るには、熱、痛み、痙攣、あらゆる種類の苦しみが伴い、それらを手に入れた後も一年中痛みが続き、多くの場合、最善の策は抜歯することである。歯と妻は、自分の努力なしに手に入り、最も注意深く扱わなければ、虫歯になりやすい。しかし、金は自分の努力なしには手に入らず、しばしば人は金を持たずにこの世を去る。そのような人が、あの世で「この世で何をしたのですか？」と尋ねられたら、どんな答えをするか聞いてみたいものだ。

誰がお金を持っているかって？金持ちだ！それは不幸なことだ！もし貧しい人々だけがお金を持っていたら、金持ちどもがどんなに哀れな奴らか分かるだろうに！お金がたくさんあるのに金持ちでいることは何の美徳でもなく、お金がないのに貧乏でいることは何の美徳でもない。

お金とは何か？お金とは、主なる神が、創造物の中で取るに足らない人々を見失わないように、彼らに与える立派な塊である。それは、良き家政婦が小さな鍵に大きなラベルを貼るようなものだ。

お金とは何か？お金とは、何らかの暗号が付随することで重要性を増していく数字である。

[106]

お金とは何か？お金とは、背の低い人々のブーツの底にある金属製のヒールで、彼らを他の人々と同じくらい背が高く見せるためのものだ。

お金とは何か？お金とは、神が一定数の人々に与える補償であり、その条件として、彼らは知性や天才といったものを欲しがらないようにしなければならない。

お金とは何か？お金とは、本来なら発音されない文字につけられる、アクセント記号のようなものだ。

お金とは何か？お金とは、存在の神秘的な本質であり、次のような言葉でその自我を定義するものである。「もし私が持っているものでなかったら、私は今の私を持つことはできなかっただろう。」

でもお金がないって何？お金がない？お金がない？

お金というものは、空っぽのポケットを満たすものではない。

お金は、この世界における私たちの存在を証明すべき存在にとって、言い訳にはならない。

お金がないというのは、幸運が絶えず阻害されることで悪化する病気である。

お金がないということは、借金をするようにという自然からの穏やかな誘いであると同時に、その借金を返済してはならないという断固たる命令でもある。

お金がないということは、手の届かない対象への叶わぬ恋によって引き起こされる、財布の底に潜む抗いがたい憂鬱な傾向である。

お金がないというのは、全くお金がないという状態を否定する立場であり、抽象哲学においては肯定的な立場であり、財務大臣にはふさわしい立場であり、プラトニックな愛にとっては幸せな否定的な立場である。

「金がない」は庶民が街頭で大声で歌う下品なバラードだが、より洗練された人々は家の中で口ずさむだけだ。

金がないことは、極端な過激主義の合言葉であり、低コストで人気を得るための術でもある。

ああ、金のない人間とは何だろう？二度語られた逸話、メロディーのない歌、正直な拾い主のいない迷子のプードル犬、去年のカレンダー、などなど。

お金がなければ、どの王子も統治できず、どの大臣も[107] 大臣よ、将軍は戦争を起こせないし、画家は絵を描けないし、農夫は畑を耕せない。吟遊詩人や詩人だけが金を持たずに歌い、詩を作る。詩人は金がなくてもミューズに忠実であり、実際、金を得る方法をこれまで以上に深く考えているのだ。

MGサフィール（1795-1858）。

ブレーマーの地下酒場での一夜。
私ラートスケラーの広い階段を下りていくと、ちょうど10時を告げる鐘が鳴った。外では嵐が吹き荒れ、風見鶏が奇妙な音を立て、雨が舗道に降り注いでいたので、店内は空いているだろうと期待できた。しかし、私が希望を伝えると、ケラーディナーの店主は怪訝そうな顔をした。

「何だって、こんな遅い時間に、よりによって今夜に？」と彼は叫んだ。

「12時前なら遅すぎるということはないよ」と私は答えた。「12時を過ぎても、まだ十分早い時間だ」。

「来客予定はありますか？」と男は尋ねた。

“私は一人だ。”

「もしかしたら、頼んでもいないのに質問されることもあるかもしれませんよ」と彼は付け加え、ランプが落とす影を恐る恐る見回した。

「どういう意味ですか？」と私は驚いて尋ねた。

「ああ、ちょっと考えていただけなんです」と彼は答え、ろうそくを2本灯し、大きなビーカーを私の前に置いた。「9月1日については、いろいろと奇妙な噂がありますからね。確かに、今日は無理です、旦那様！今日は無理です！」

これは管理人や看守などが見知らぬ人の財布を狙うよくある手口の一つだと思い、私は彼の手に気前の良い硬貨を握らせ、腕を取って私と一緒に来るように促した。

「いいえ、それは私の意図ではありませんでした」と彼は言い返し、私に言い返そうとした。「私の真意を率直にお伝えします。」[108] 「たとえどんなことがあっても、今夜使徒たちの地下室に入るつもりはない。今日は9月1日だからね。」

「それで、それがどうしたの？」

「神の名において、あなたが何を考えても構わないが、今夜はそこが本来あるべき姿ではない。なぜなら、今日は薔薇の記念日だからだ。」[3]

私は壁が再び響くほど笑った。「まあ、これまで数々の幽霊話を聞いてきたが、ワインの幽霊の話は聞いたことがない。白髪のお前、そんな馬鹿げたことを言うのは恥ずかしくないのか？だが、私は元老院の許可を得ている。今夜はこの地下室で、好きな場所で、好きなだけ酒を飲むことができるのだ。だから、元老院の名において、私について来い。バッカスの地下室の鍵を開けろ。」

これは望み通りの効果をもたらした。彼は不本意ながらも、抗議する勇気もなく、ろうそくを手に取り、私に手招きした。まず私たちは広々とした地下室を通り抜け、次に小さな地下室を通り抜け、やがて細長い通路に出た。私たちの足音は空洞のような響きを伴い、壁に当たる息は遠くからささやき声が聞こえるようだった。ついに私たちは扉の前に立ち、鍵がガラガラと音を立て、うめき声とともに扉が大きく開いた。ろうそくの光が地下室に差し込み、私の向かいには友バッカスが大きな樽の上に座っていた。なんと爽快な光景だろう！あのブレーメンの老画家たちは、彼を優雅な姿で描いたり、ギリシャの若者のように気品高く描いたりはしなかった。彼らは、俗悪な神話が時折不敬にも描くような、老いて酔っぱらい、醜い腹、ニヤニヤした目、突き出た舌を持つバッカスを描いたことはなかったのだ。とんでもない擬人化、人間の愚かさよ！彼の神官の中には、長年の信仰生活の中でこのように歩き回る者がいる。彼らの腹は満足感で膨らみ、鼻は燃えるような熱で色づいている。 [109]暗赤色の洪水が映り込む中、彼らの目は静かな至福に輝きを増す――これらは必ず神の仕業とみなされるべきだが、実際には神の崇拝者たちを飾るものに過ぎない。

ブレーメンの男たちは違った。あの老人はなんと陽気に、楽しそうに樽に乗っていることか！丸々と花開いた顔、ワインに酔いしれた小さな目は物知り顔で下を見つめ、幾度となく酒を味わってきた大きな笑顔の口、短く力強い首、健康と陽気さに満ち溢れた小さな体躯！ワインに酔いしれた陽気な気分で、丸い小さな膝を曲げ、ふくらはぎをぴったりとくっつけ、かかとを古い母樽に押し付け、軽快なギャロップで出発させ、その樽にローズ、アポストル、そして普通の樽が皆、地下室を「ハロー！」と叫びながら加わるのではないかと期待したくなるのではないだろうか？

「天の主よ！」管理人は私の腕にしっかりと掴まりながら叫んだ。「彼が目をぐるぐる回して足をぶらぶらさせているのが見えないのですか？」

「おじいさん、気が狂ってるよ！」と私は木の神像を恐る恐る見つめながら言った。「あれはろうそくの光がちらついているだけだよ。」同時に、老人の後を追ってバッカス酒場から出てきたとき、奇妙な感覚が私を襲った。あれは本当にろうそくの光だったのだろうか？私が見たのは幻覚だったのだろうか？彼は小さな丸い頭で私にうなずき、ふっくらとした片足を伸ばして震え、秘密の笑いをこらえきれずに身をよじったのではないか？私は老人の後を追いかけ、すぐ後ろを歩いた。

「さて、十二使徒のところへ行きましょう」と私は彼に言った。彼は返事をせず、疑わしげに首を振りながら歩き続けた。大きな地下室から小さな地下室、地下の天国、祝福された者たちの座、十二使徒が住む場所へと二、三段の階段を上った。王家の墓所や霊廟など、このカタコンベに比べれば何だ！棺を一つずつ並べ、黒大理石の上に地下に眠る男の功績を称え、饒舌な[110] 喪服を着た守護者よ、この塵やあの塵の言い表せない偉大さを称えよ、ある戦いで倒れた王子の驚くべき美徳、処女のギンバイカが咲き誇るバラのつぼみと絡み合う石棺を持つ王女のこの上ない美しさを語らせよ――それはあなたに死すべき運命を思い出させ、涙を誘うかもしれない。しかし、この世紀の寝室、この輝かしい一族の安息の地ほど、あなたの心を揺さぶるものだろうか？彼らは装飾も飾りもない濃い茶色の棺の中に横たわっている。大理石は彼らの静かな功績、目立たない美徳、優れた人格を誇示することはない。しかし、このような徳を重んじる心を持つ者なら、老管理人、このカタコンベの守護者、この地下教会の墓守が、棺の上にろうそくを灯し、偉大な死者たちの輝かしい名に光を当てるのを見て、心を動かされない者がいるだろうか。王族のように、彼らにも長い称号や姓はない。彼らの名前は、茶色の棺に簡素に記されている。あちらにはアンドリュー、こちらにはジョン、あちらの隅にはユダ、こちらにはペテロ。そして、1718年生まれのニーレンシュタインの高貴な人物がここに眠っている、1726年生まれのリューデスハイムの人物がここに眠っていると聞かされて、心を動かされない者がいるだろうか。右にはパウル、左には善良なジェームズが眠っている。

「おやすみなさい、ライン川の古き領主たちよ。おやすみなさい。そして、もし私に何かできることがあれば、熱血漢のユダよ、あるいは優しいアンドリューよ、あるいは親愛なるジョンよ、さあ、私のところへ来なさい。」

「天の神よ！」老人はドアをバタンと閉め、鍵を回しながら私の言葉を遮った。「ほんの少し飲んだだけで、もう酔っぱらって悪魔を誘惑するのか？酒の精霊たちが今夜、いつものように9月1日に現れて、互いを訪ね合うことを知らないのか？もし私がこれで居場所を失うようなことがあれば、二度とそんなことを言ったら、私は逃げ出して出て行くぞ。まだ12時にもなっていないが、いつ何時、酒の精霊の一人が樽から這い出てきて、恐ろしい顔つきで私たちを死ぬほど怖がらせるかもしれないのだ。」

[111]

「くだらないおしゃべりはやめろ、老いぼれ。落ち着け。お前の酒酔いを覚ますようなことはもう一言も言わない。さあ、私をローズ亭へ連れて行け。」

私たちは歩き続け、地下室、ブレーメンのバラ園に入った。そこに、老いたバラが横たわっていた。ずっしりと大きく、堂々とした威風堂々とした佇まい。なんと巨大な樽だろう！そして、すべての雫は金に匹敵する価値がある！1615年！お前を植えた手はどこにいる？お前の開花に歓喜した目はどこにいる？ラインラントの高地で、お前のような高貴なブドウが摘み取られ、引き抜かれ、黄金の奔流が桶に溢れ出した時、歓喜した幸せな人々はどこにいる？彼らは、お前のブドウ畑の麓を洗った川の波のように、消え去ってしまった。

「さあ、それではおやすみなさい、ローゼ夫人！」と老召使いは優しく言った。「おやすみなさい、神のご加護がありますように。さあ、こちらへどうぞ、あの角を曲がってはいけません。こちらが地下室の出口です。さあ、樽にぶつからないように。私がろうそくを持っておきますから。」

「いや、とんでもない」と私は言った。「冗談はまだ始まったばかりだ。これはほんの序章に過ぎない。向こうの広い部屋に、君のとっておきの1922年産のワインを2、3本持ってきてくれ。」

彼は目を大きく見開いてそこに立っていた。哀れな愚か者め。「旦那様」と彼は厳粛に言った。「そのことは忘れてください。私は愛やお金のためにあなたと一緒にいるつもりはありません。」

「誰がお前に私と一緒にいろと言ったんだ？ワインは私が言う場所に置け。そして、神の名において、お前の言う通りにしろ。」

「だが、君を地下室に一人にしておくわけにはいかない」と彼は答えた。「申し訳ないが、君が何も盗まないことは分かっている。だが、それは私の命令に反するのだ。」

「では、私の後ろのドアに鍵をかけてくれ。好きなだけ重そうな南京錠をかけてくれ。そして明日の朝6時に私を起こしに来て、報酬を受け取ってくれ。」

「儀礼的な礼儀作法を身にまとった二人の男が、互いに先陣を切ろうとしている。」
彼は抗議しようとしたが無駄だった。ついに彼は私の前に3本のボトルと9本のろうそくを置き、拭きながら [113]彼はビーカーを空にし、重苦しい表情で私におやすみを告げた。彼はドアに鍵をかけ、地下室の安全のためというよりは、私のことを気遣って南京錠をかけたようだった。ちょうどその時、時計が12時を告げた。私は彼が祈りを呟き、急いで立ち去るのを聞いた。彼の足音は地下室に消え、彼が地下室の外側のドアを閉めると、雷鳴のように通路に響き渡った。

こうして私は、魂よ、地底深く、あなたと共に一人きりになった。地上では皆眠り、夢を見ている。そしてこの地では、酒の精霊たちが棺の中で眠っている。彼らは、短い幼少期、育った遠い丘、ゆりかごのそばで優しい歌をささやいてくれた老父ラインのことを夢見ているのだろうか。

聞け！あれは扉の音ではなかったか？実に奇妙だ。もし私がここに一人でなく、人間は地上でしか歩けないことを知っていなかったら、地下室に足音が響いていると勘違いしてしまうだろう。ハッ！来たぞ、何かが扉をいじっている。掛け金が揺れるが、扉は鍵がかかっていて閂もかかっている。今夜は誰も私を邪魔することはできない。ハッ！あれは何だ？扉が開く。なんて恐ろしい！

扉の外には、二人の男が儀礼的な礼儀正しさで互いに先陣を切っていた。一人は背が高く痩せていて、大きな黒いかつらをかぶり、金色の紐と金糸のボタンで縁取られた濃い赤色のコートを着ていた。異常に長く細い脚には、金色のバックルが付いた黒いベルベットの膝丈のズボンを履いていた。陶器のような重厚な剣をズボンのポケットに突き刺し、お辞儀をする際には小さな三角のシルクハットを振り、かつらの流れるような髪が肩をかすめていた。男は青白く悲しげな顔をしており、[114] 目は大きく、鼻は燃えるような赤だった。一方、小柄な男は全く違っていて、ドアのところで相手に自分を通るようにと、特にへりくだった態度で促していた。髪は卵白で頭に貼り付けられ、両側はピストルのホルスターのようにしっかりと2つのロールにまとめられていた。長い豚の尻尾が背中に垂れ下がり、赤の縁取りのある小さな灰色のコートを着ていた。下半身には大きな長靴を履き、上半身には豪華な刺繍が施された儀式用のベストを着て、それが丸々とした小さな腹から膝まで垂れ下がり、巨大な剣を腰に巻いていた。肉付きの良い顔には、特にロブスターのように突き出た小さな目に、非常に人懐っこい表情が浮かんでいた。彼は、両側を大胆に折り返した巨大なフェルト帽をかぶって、身振り手振りをしていた。

彼らは帽子を壁に掛け、剣のバックルを外し、私を見ることもなく黙ってテーブルのそばに座った。私が勇気を出して話しかけようとしたその時、外から新しい音が聞こえた。足音が近づき、ドアが開くと、同じ古風な服装をした4人の紳士が入ってきた。

「ラインの領主たちよ、神のご加護がありますように！」赤いコートを着た背の高い男が、低い声で立ち上がり、お辞儀をした。「神のご加護がありますように」と小柄な男が甲高い声で言った。「ジェームズ、最後に会ってからずいぶん経ちましたね！」

「やあ、マシュー、おはよう」と新参者のひとりが答えた。「ユダ、君もおはよう！でもこれは一体どういうことだ？我々のバンパーやパイプ、タバコはどこにある？あの老いぼれ悪党はまだ罪人の眠りから覚めていないのか？」

「怠け者め！」と小さな子は叫んだ。「あの寝ぼけた悪党め！あいつはまだあそこの墓地に寝ているんだが、雷鳴と稲妻にかけて、起こしてやるぞ！」そう言って、テーブルの上に置いてあった大きな鐘をつかみ、甲高い、耳障りな声で鳴らしながら笑った。

[115]

生粋の酒飲みによくあるように、これらの客たちの間でも、ワインなしでは会話は弾まなかった。ちょうどその時、戸口に新しい人物が現れた。小柄な老人で、足は震え、白髪交じりだった。頭は薄い皮を被せた髑髏のようで、深い窪みから目がかすかに光っていた。彼は大きな籠を引きずりながら、客たちに謙虚に挨拶をした。

「ああ、懐かしいケラーマイスター、バルタザールだ！」と客たちは声をかけた。「さあ、おじいさん、ビーカーを置いてパイプを持ってきてくれ！どうしてこんなに時間がかかったんだ？とっくに12時を過ぎているぞ。」

老人は時折、いささか不謹慎なほどに口を開け、全体的には寝坊した人のように見えた。「9月1日は寝過ごしそうになった」と彼はうめき声をあげた。「墓地が舗装されてからというもの、以前ほど耳が聞こえなくなった。他の紳士方はどこにいるんだ？」そう言いながら、彼は籠から奇妙な形をした、とてつもなく大きな杯を取り出し、テーブルの上に置いた。

「他の人たちはどこにいるの？あなたはまだ6歳だし、ローズおばあちゃんもまだ来ていないわ。」

「まず瓶を置け」とユダは叫んだ。「少しばかりの飲み物を飲んでから、向こうへ行け。奴らはまだ樽の中で眠っている。乾いた骨で叩いて、起きろと言ってやれ。」

しかし、ユダの話が終わるやいなや、戸口から騒々しい笑い声が聞こえてきた。「独身のローズ、彼女の健康を祈って、万歳！そして彼女の恋人バッカスも！」戸が勢いよく開き、テーブルにいた幽霊のような男たちが飛び上がって叫んだ。「彼女だ、彼女だ、独身のローズとバッカスと他の奴らだ！万歳！これから楽しい時間が待っているぞ！」そう言って彼らはビーカーをカチンと音を立てて触れ合わせ、笑い、太った男は腹を叩き、青白いケラーマイスターは巧みに帽子を股の間から天井まで投げ上げ、私の耳が再びキーンとなるまで他の者たちの叫び声に加わった。何という光景だろう！[116] つい先ほど地下室の樽にまたがっているのを見たばかりの木製のバッカス像が、裸のまま降りてきた。彼は広い笑顔と輝く目で一行に挨拶し、そわそわと部屋に入ってきた。そして、婚約者のように、背が高くふくよかな老婦人を、大げさな身なりで手綱を引いて進んできた。どうしてそうなったのか今でもわからないが、その時、私にはこの老婦人がローズ家の地下室にある巨大な樽、老ローズに他ならないことが、はっきりと分かった。

ライン川の老婦人は、なんと見事な身なりをしていたことか！若い頃はきっと美しい娘だったに違いない。少女時代の血色は頬から消え、時の流れは額と口元に小さな皺を刻みつけていたものの、二世紀もの歳月が経っても、その美しい顔立ちの気品は消えることはなかった。眉毛は灰色になり、尖った顎には数本の不格好な白髪が生えていたが、額に滑らかに流れる髪はナッツのように茶色で、ところどころにわずかに銀灰色が混じっているだけだった。頭には耳のすぐ上までぴったりとフィットする黒いベルベットの帽子をかぶり、その下には最高級の黒い布の胴着を着て、その下から見える赤いベルベットの胴着は銀のフックと鎖で留められていた。首元にはきらめくガーネットの幅広のネックレスをはめ、その上に金のメダルが留められていた。ふくよかな体型には、ゆったりとした茶色の布地のスカートがふわりと垂れ下がり、白いレースで縁取られた小さな白いエプロンが、小粋な雰囲気を添えていた。片側には大きな革のポケットがあり、もう片側には巨大な鍵束がぶら下がっていた。要するに、彼女は1618年のケルンやマインツの街を歩く女性の中でも、最も品格のある女性だったと言えるだろう。

そしてローズ夫人の後ろには、三つ角帽を振り回し、かつらを斜めに被り、燕尾服と刺繍の施された長いベストを身に着けた、叫び声を上げる男たちが6人続いた。

バッカスは儀礼的な礼儀をもって恋人を[117] 食卓の主賓は、仲間たちの歓声に包まれながら、上座に着いた。彼女はふさわしい厳粛さで頭を下げ、席に着いた。彼女の傍らには、木製のバッカス像が座った。厨房長のバルタザールが、像の下に大きなクッションを敷いてくれたおかげで、像は哀れなほど小さく低く見えたのだ。他の人々も席に着き、その時、彼らがライン川から来た十二使徒であることがわかった。彼らは普段はブレーメンの使徒の地下室で眠っているのだ。

「さあ、こうして1700年代の若者たちが再び集結した」と、騒ぎがいくらか収まった後、ピーターは言った。「ローズ夫人、お元気で！まったく歳をとっていないように見えます。50年前と変わらず美しく、威厳に満ちています。お元気で、そしてあなたの恋人、バッカスにもお元気で。」

「尊敬する使徒様、心より感謝申し上げます」とローズ夫人は頭を下げて答えた。「相変わらず人をからかうのがお好きですか？恋人なんて知りませんし、慎み深い娘を怒らせるようなことを言ってはいけませんよ！」そう言いながら彼女は目を伏せ、盛大に吐き出した。

「愛しい人よ」とバッカスは小さな瞳で優しく見つめながら彼女の手を取り、「愛しい人よ、気取らないで。私の心が二千年の秋の間ずっとあなたに惹かれてきたことは知っているだろうし、今日、私は誰よりもあなたを愛している。あなたの薔薇色の唇に燃えるようなキスをすれば、それが証明されるだろう」と言った。

「彼はその貢ぎ物を興味深く受け取った。」
彼は優しく彼女に寄り添った。「若い人たちがいなければよかったのに」と彼女は恥ずかしそうにささやいた。しかし、12人の叫び声と笑い声の下で、ワインの神は喜んで貢ぎ物を受け取った。

[118]

「お前は悪党だ！」と彼は笑いながら叫んだ。

「お前はトルコ人で、同時に多くの女と愛し合っている。軽薄なフランス女、ボルドーの貴婦人や、シャンパーニュの白っぽい顔の女に、お前が言い寄っていることを私が知らないとでも思っているのか？出て行け。お前は性格が悪く、誠実なドイツ人の愛には向いていない。」

「悪魔め、お前は嫉妬心が度を超えているぞ」と彼は苛立ちながら叫んだ。「俺は昔からの繋がりを全て断ち切ることはできないんだ。」

「これは一体何かしら？」とローズ夫人は言った。「あなたはテーブルに座っている13歳でしょう。あそこにいる奇妙な服を着た人は誰？誰が彼をここに連れてきたの？」

ああ、なんてひどい始まり方だったことか！皆は驚いた顔で私を見て、私の突然の登場に全く喜んでいないようだった。しかし私は勇気を振り絞り、「皆様、私はただの平凡な人間で、哲学博士号を取得しただけです」と言った。

「だが、よくもこんな時間にここに来たな、人間め！」ピーターは厳粛な口調でそう言い、私に向かって目から稲妻を放った。

「閣下」と私は答えた。「それには正当な理由があります。私は高貴な酒をこよなく愛する者であり、閣下のご厚意により、十二使徒とローズ夫人に敬意を表する許可をいただきました。」

「それで、ラインワインがお好きなんですね？」とバッカスは言った。「それは素晴らしいことです。人間がこの黄金の泉に対して多かれ少なかれ冷淡になっている今、なおさら称賛に値します。人間はもはや高貴なワインを飲むに値しないと感じているようで、シロップとウイスキーを混ぜた粗悪な酒を造り、シャトー・マルゴー、シレリー、サン・ジュリアンなど、あらゆる大げさな名前をつけています。それを飲むと、着色料が入っているため口の周りに赤い輪ができ、翌日はひどいジンを飲んだせいで頭痛がするのです。」

[119]

「ああ、1919年と26年、血気盛んだった頃の我々の生活は、今とは全く違っていた」とジョンは続けた。「いや、50年という遅い時期でさえ、この荘厳な地下室には華やかな時代があった。春に太陽が輝こうと、冬に雨や雪が降ろうと、毎晩、この部屋は幸せな客で満ち溢れていた。今我々が座っているこの場所に、かつてはブレーメンの元老院議員たちが、立派なかつらを頭にかぶり、武器を携え、勇気を胸に、そして一人ひとりの前にバンパーを置き、威厳に満ちた姿で座っていたのだ。」

「そうよ、そうよ、子どもたち」と老ローズは言った。「50年前、100年前、200年前とは全く違っていたのよ。当時は、男たちは妻や娘を連れて地下室に行き、美しいブレーメンの娘たちはラインワインか、隣のモーゼル地方のワインを飲んでいたの。彼女たちは、血色の良い頬、真っ赤な唇、そして愛らしく輝く瞳で、遠く近くまで名を馳せていたわ。ところが今は、中国人が住む遠い地で採れるという、まずいお茶などを飲んでいるの。私の時代には、ちょっとした咳や風邪の時に女たちが飲んでいたものよ。ラインワイン、正真正銘のラインワインは、今の彼女たちには合わないの。信じられないでしょう！甘口のスペインワインを混ぜて、味を良くしようとするのよ。酸っぱすぎるって言うのよ。」

使徒たちは大爆笑し始め、私も思わずそれに加わった。バッカスはあまりにもひどく笑ったので、老バルタザールが彼を抑えなければならなかった。

「ああ、古き良き時代よ！」と太ったバーソロミューは叫んだ。「昔は市民たちは2杯飲んでも、まるで水を飲んだかのように酔いが覚めていたものだ。だが今では1杯で飲み干してしまう。すっかり習慣がなくなってしまったのだ。」

金庫室が再び鳴り響くような恐ろしい爆発音が響き、扉が勢いよく開き、敷居の上に背の高い白い人影が立っていた。規則正しく、響き渡る足取りで、重々しい[120] 手に剣を持ち、鎧は着ているが兜は被っていない巨漢が、堂々と部屋に入ってきた。彼は石のように固く、表情は無表情だった。しかし、その石のような唇が開き、彼は言った――

「ライン川の愛しいブドウの木々よ、神のご加護がありますように。私はどうしても、美しい隣人の記念日に彼女を訪ねに行かなければなりません。ローズ夫人、神のご加護がありますように。あなたのメリーゴーラウンドに座らせていただいてもよろしいでしょうか？」

皆は驚いて巨大な像の方を振り向いた。独身のローズが沈黙を破り、喜びのあまり手を叩き、こう叫んだ――

「まあ！何世紀にもわたり、我らが愛するブレーメンの街の広場に立っている石像のローランドだ。ああ、騎士様、お招きいただき光栄です。盾と剣を置いて、どうぞごゆっくりお過ごしください。私の隣に座っていただけませんか？ああ、本当に嬉しい！」

使徒たちは近づいて、老女のそばの椅子に客のために場所を空けた。彼は盾と剣を隅に置き、小さな椅子にぎこちなく腰を下ろした。しかし、ああ！この椅子は立派な人間のために作られたもので、石の巨人のために作られたものではなかった。ガシャンという音とともに椅子は壊れ、彼は床に仰向けに倒れた。

「こんな椅子を作るなんて、時代遅れも甚だしい。私の時代なら、か弱い乙女が座ったら座面が破れてしまうような椅子だ！」と英雄はぶつぶつ言いながら、ゆっくりと立ち上がった。酒場主は樽をテーブルまで転がし、騎士に座るように促した。騎士が座ると、樽板が数枚折れたが、樽は持ちこたえた。

「ワインの味はどうだい？」バッカスは新参者に尋ねた。「最後に飲んだのはずいぶん前のことだろう。」

「これは素晴らしい、我が剣にかけて！実に素晴らしい！これは一体どんな成長ぶりだ？」

「レッド・インゲルハイマー、オーガスト様！」ケラーマイスターは答えた。

[121]

この言葉を聞いた騎士の冷たい目は、生命と情熱を帯び、彫りの深い顔立ちには微笑みが浮かび、満足げに自分の杯を見つめた。

「インゲルハイム！懐かしく、愛しい名よ！」と彼は言った。「我が騎士皇帝の気高き城よ。汝の名は幾世紀もの時を経てなお生き続け、カール大帝がインゲルハイムに植えたブドウの木は今もなお花を咲かせているのか？この新世界は、ローランや、彼の主君である偉大なるカロルスについて、何か知っているのだろうか？」

「それは向こうの人間に尋ねてください」とユダは答えた。「私たちは地上とは何の関係もありません。彼は医者であり、権威者ですから、自分の世代について説明できるはずです。」

巨人は私に問いかけるような視線を向けたので、私はこう答えた。「高貴なる聖騎士よ！人類は冷酷で堕落し、浅薄な頭蓋骨は今に釘付けになり、未来も過去も見ようとしない。しかし、かつてこの地上を歩き、私たちの時代にその影を落とした輝かしい英雄たちを忘れるほど、私たちはまだ堕落してはいない。」

歌の気分が一同に漂っていたようで、アンドリューの歌が終わるやいなや、ユダが頼まれもしないのに歌い始め、他の者たちもそれに続いた。ローランドは響き渡る低音の声で、古きフランケン地方の戦歌を歌った。私にはほんの数語しか理解できなかったが、ようやく全員が歌い終わると、彼らは私の方を見て、ローズが励ますように頷いた。そこで私も歌い始めた――

「アム・ライン、アム・ライン、ダ・ヴァクセン・アンセーレ・レーベン」
Da wächst ein deutscher Wein.」
私が話し終えると、皆が私の周りに集まってきて握手をしてくれ、アンドリューは私の唇にそっとキスをした。

「彼らはそんな歌を歌うのか？」とバッカスは叫んだ。「それは素晴らしい、先生。そんなに明るく陽気な歌を歌うのなら、あなたの種族はそれほど虚弱ではないはずだ。」

[122]

「ああ、先生」と私は悲しそうに言った。「感傷的な人の中には、そのような歌を詩として認めようとしない人がたくさんいます。敬虔主義者の中には、主の祈りは信仰の対象として神秘的ではないと考える人がいるのと同じです。」

「愚か者はいつの時代にもいましたよ、先生！」とピーターは答えた。「しかし、あなたの世代について言えば、この1年間で地球上で何が起こったのか教えてください。」

「もし皆様にご興味があれば」と私は答えた。

「さあ、どうぞ」とローランドが叫び、他の者たちもそれに加わったので、私は話し始めた――

「ドイツ文学に関して言えば――」

「待て、マヌム・デ・タブラ！」とパウロは叫んだ。「お前の惨めな落書き、幼稚で忌まわしい喧嘩、詩人気取りの偽預言者、そして――」

私は呆然とした。私たちの素晴らしく壮大な文学がこれらの人々にとって何の興味も引かないのなら、私は彼らに何と言えばいいのだろうか？私はしばらく考え、それから続けた。「ジョコは、演劇に関しては明らかに――」

「演劇だって？とっとと消え失せろ！」とアンドリューは遮った。「なぜお前たちの操り人形劇とか、くだらない話を聞かなきゃならないんだ？コメディ作家の一人がブーイングを浴びたって、俺たちに何か関係あるとでも思ってるのか？面白い話、例えば歴史上の偉業とか、何もないのか？」

「ああ、大変だ！」と私は叫んだ。「歴史的事実が全く足りなくなってしまった。その路線にはフランクフルトの連邦議会しかない。」

二人が踊っていたのは、2、3世紀前の様式のダンスだった。ローズ夫人は両手でペチコートをつかみ、広げて巨大な樽のように見えた。彼女はつまずきながら行ったり来たりし、お辞儀をしながら上下に揺れていた。彼女のパートナーは、はるかに活発に踊っていた。[123] 彼はコマのように彼女の周りをくるくる回り、大胆に飛び跳ね、指を鳴らし、「ホー！」や「ハロー！」と叫んだ。バルタザールが彼に巻きつけたローズ夫人の可愛らしいエプロンが空中でひらひらと揺れ、彼の小さな足がぴくぴくと動き、丸い顔が心からの喜びと歓喜で微笑んでいたのだから、実に奇妙な姿だった。

ついに彼は疲れ果て、ユダとパウロに合図して何かをささやいた。彼らは彼のエプロンの紐をほどき、両端を持って引っ張り、引っ張ると、突然それはシーツのように大きくなった。「ああ」と私は思った。「今度こそ彼らは老バルタザールにいたずらを仕掛けるに違いない。もし天井がこんなに低くなければ、彼は頭蓋骨を割ってしまうだろう。」するとユダとバルトロマイがやって来て私を捕まえた。バルタザールは悪意を持って笑った。私は震え、抵抗したが、すべて無駄だった。彼らが叫び声と笑い声とともに私を布の上に寝かせると、私の感覚は消えそうになった。「あまり高くしないでください、尊敬する後援者の皆様」と私はひどく怯えて叫んだが、彼らはますます大声で笑い、叫んだ。今度は彼らはシーツを揺らし始め、バルタザールはトンネルで曲を吹いた。すると、それは上下に動き始め、最初は3フィート、4フィート、あるいは5フィートほどだったが、突然ガクッと揺れ、私は宙に舞い上がり、天井が雲のように開いた。私は市庁舎の屋根を突き抜け、教会の尖塔よりも高く、どんどん高く舞い上がった。「ああ」と私は思った。「もう私の番だ！落ちたら首の骨を折ってしまうだろう。さようなら、私の人生と愛よ！」

私はついに登りの最高地点に達し、そして同じ速さで落下した。ガシャン！市庁舎の屋根を突き破り、地下室の天井を突き抜けた。しかし、私は再びシーツの上に落ちることはなかった。椅子にぶつかり、そのまま後ろ向きに床に倒れ込んだ。

しばらくの間、私は転落の衝撃で呆然と横たわっていた。頭痛と地面の冷たさでようやく目が覚めた。最初は、家でベッドから落ちたのか、それとも何が起こったのか分からなかった。ようやく思い出したのは、[124] 私は非常に高いところから落ちた。不安になりながら手足を調べたが、骨折はなく、ただ頭が落ちたせいで痛むだけだった。私は地下室にいて、薄暗い日光が差し込み、テーブルの上のろうそくの光が消えかかっていた。あたりには瓶やグラスが散乱し、どの椅子の前にも首に長いラベルのついた小さな瓶が置いてあった。ああ、今、すべてを思い出した。私はブレーメンの市庁舎の地下酒場にいた。昨夜ここに来て、閉じ込められ、そして――。恐怖に駆られ、あたりを見回した。恐る恐る部屋の隅を覗き込んだが、誰もいなかった。もしかして、すべて夢だったのだろうか？

私は考えながらテーブルの周りを歩き回った。小さな試飲用の瓶は、奇妙な客たちが座っていた場所に置かれていた。最初はローズ、次にユダ、ジェームズ、そしてジョン。「いや、夢が現実とこんなに似ているはずがない」と私は心の中で思った。「私が聞いたり見たりしたことはすべて実際に起こったことだ！」しかし、それ以上考える時間はなかった。鍵が錠前の中でガラガラと音を立て、ゆっくりとドアが開き、老練な酒場の主人が「ちょうど6時を打ったところだ」と言いながら入ってきた。

ヴィルヘルム・ハウフ（1802年 – 1827年）。

[125]

悪魔との決闘。
Mその間、この特異な国の風習についての解説として役立つかもしれない出来事が起こったので、私はそれを見過ごすわけにはいかない。私はしばらくの間、医学生と知り合いになりたいという思いから、解剖室に熱心に通っていた。ある日、私は数人の友人と一緒に死体の周りで、不死の信仰の不条理さを解明するために、精神、脳、心臓の臓器を解剖していた。

突然、背後から「なんて息苦しいんだ！」という声が聞こえた。

私はすぐに振り返ると、若い神学生がいた。彼は以前、教条主義的な講義の中で、悪魔の本質に関する教授のばかげた推測を熱心にメモしていたことで、私の怒りを買っていた。彼がこの発言をしたのを聞いて、その時、そして彼から発せられたその言葉は完全に私自身を指していると受け止めた私は、そのような個人的で示唆的な表現には反対だと、かなり強く彼に告げた。

「注釈」と呼ばれる古代の神聖な法によれば、これは血によってのみ消し去ることができる侮辱であった。名高い勇敢な神学者は、翌日私に決闘を申し込んできた。これはまさに私が望んでいたような気晴らしだった。同級生の評判を気にする者は誰でも決闘の記録を残すことが期待されていたが、私の友人たちは皆、この習慣は全く非合理的で不自然だと認めていた。私は相手を説得して、町から数マイル離れた公共の場所で決闘を行うことにし、両者とも指定された場所と時間に姿を現した。

[126]

厳粛な雰囲気の中、到着した者は一人ずつ部屋に案内され、そこで上着を脱がされ、「パウクウィッチ」と呼ばれる一種の鎧に着替えさせられた。この「パウクウィッチ」、すなわち鎧は、顔を十分に覆う幅広のつばのついた帽子、革を詰めて協会の色で装飾した非常に幅広の包帯（腹部に巻き付ける）、首にぴんと張り付き、顎、喉、肩の一部、そして胸の上部を保護する巨大なネクタイで構成されていた。腕は、古い絹の靴下で作った手袋で手から肘まで覆われていた。この独特な鎧を着た人物は、確かに滑稽に見えたと言わざるを得ない。しかし、顔の一部、腕の上半分、そして胸の一部だけが相手のレイピアの攻撃にさらされるため、非常に安全だった。

「この独特な鎧を身にまとった人物。」
鏡に映った自分を見て、思わず笑いがこみ上げてきた。「悪魔がこんな格好で、解剖室の悪臭を訴えるリストに載ろうとしているなんて！」

[127]

仲間たちは私の陽気さを勇気と勇敢さの表れと受け止めた。そこで、今こそ好機だと考えた彼らは、私を大きな広間へと案内した。そこには、敵の位置がチョークで床に記されていた。一年生にとって、古代の皇帝が剣と笏を携えていたように、私のレイピアを携えることは大変名誉なことだった。それは最高級の鋼鉄で作られた精巧な武器で、大きな柄は同時に手を保護する役割も果たしていた。

ついに私たちは向かい合った。神学を専攻するその学生は険しい表情を浮かべ、私を軽蔑の眼差しで見つめた。その様子を見て、私は彼に強烈な印象を刻みつけようという決意をさらに固めた。

私たちは伝統的な構えを取り、剣を交差させ、介添人が「用意！」と叫ぶと、レイピアが空を切り裂き、柄にカチャリと音を立てて落ちた。私は相手の実に巧みで芸術的な斬撃をただ受け流すことに専念した。最初はひたすら防御に徹し、4ラウンド目か5ラウンド目で相手に報復すれば、私の栄光はより大きくなるだろうと分かっていたからだ。

攻撃が成功するたびに拍手が沸き起こった。これほど大胆かつ決定的な攻撃、これほど威厳に満ちた冷徹な自己防衛はかつてなかった。古参の剣士たちは私の剣技を絶賛し、私の反撃戦術について様々な憶測が飛び交った。しかし、誰も私に攻撃を仕掛けるよう促そうとはしなかった。

4ラウンドが経過したが、血が出るような突きは一度もなかった。5ラウンド目に踏み出す前に、私は仲間たちに、神学者の右頬のどこを狙うつもりかを示した。彼は私の意図を察したようで、できる限り身を隠し、攻撃を仕掛けることを慎重に控えた。私は見事なフェイントから始め、感嘆の「ああ！」という声が上がった。そして、数回通常の突きを繰り出し、パチンという音とともに、私のレイピアは彼の頬に突き刺さった。

[128]

その誠実な神学者は大変驚いた。私の付き添い人であり証人でもある者が巻尺を持って駆け寄り、傷を調べて厳粛な声で言った。「1インチ以上あります。ひどく口が開いています。『アブフール！』」つまり、かわいそうな少年の顔に1インチの穴が開いたことで、彼の名誉が回復されたということだ。

今、友人たちが私の周りに集まってきた。年長者は私の手を握り、年少者は歴史上類を見ない偉業を成し遂げた武器を畏敬の念を込めて見つめていた。一体誰が、まず狙うべき場所を指定し、そしてこれほど見事な精度でそれを命中させたと言えるだろうか？

対戦相手の介添人が真剣な表情で私の前に進み出て、相手の名において私に和解を申し出た。私は針と糸で傷の手当てを受けている病人に近づき、彼と親しくなった。

「このように印をつけてくださったことに、大変感謝しています」と彼は言った。「私は自分の意志に反して神学を学ばざるを得ませんでした。父は田舎の牧師で、母は敬虔な女性で、何よりも息子が聖職者の服を着る姿を見たいと願っています。しかし、あなたの決定的な一撃によって状況は一変しました。耳から口まで続く傷跡がある以上、私を受け入れてくれる教会はどこにもありません。」[5]

勇敢な神学者の仲間たちは、彼を同情の眼差しで見つめていた。この惨事の知らせが老牧師や敬虔な母親に届いた時の悲しみを思うと、彼の深い後悔の念は計り知れないだろう。しかし私には、若者がこれほど短い手術でこの世に戻れたことは、大きな幸運のように思えた。私は彼に、これからどんな研究に専念するつもりかと尋ねたところ、彼は胸甲騎兵になることを志していると率直に告白した。 [129]あるいは俳優であることの方が、彼にとって常に最も魅力的に思えた。

この喜ばしい考えに、私は彼を抱きしめたくなった。なぜなら、私の友人や支持者のほとんどは、まさにこうした職業に携わっているからだ。私は彼に、天命に従うよう強く勧め、著名な将軍や一流の舞台への最高の推薦状を提供すると約束した。

この注目すべき決闘に何らかの形で関わったすべての人々に、私は盛大な夕食会を催しました。もちろん、対戦相手とその支持者たちも招待しました。その後、私は密かにその元神学者の借金を肩代わりし、彼が回復した際には金銭と手紙を提供しました。おかげで彼は実に楽しく輝かしいキャリアを築くことができたのです。

決闘の優雅な結末も、私のさりげない慈善行為も、もはや秘密ではなくなった。私は今や高位の存在として見られるようになり、私の寛大な心遣いに涙を流した若い女性を何人も知っている。

医学部の学生たちが代表団を派遣し、私に素晴らしいレイピアを贈呈してくれた。彼らは、私が彼らの解剖実習室の完璧な臭いを守るために戦ったと考えていたからだ。

ヴィルヘルム・ハウフ。

[130]

編集協力。
「A「ですから、私たちの論文は非常に普遍的なものでなければなりません」と私は言った。「そして、その傾向を表す何かをタイトルに盛り込むべきなので、『文学の売店』というタイトルはどうでしょうか？」

「それは悪くないかもしれない。ミューズの周りに群がる鳥の群れを、ミューズが彼らのために餌を切り分けている様子を描いた挿絵があってもいいだろう。だが、それではいけない。プロベンダーに不快感を覚える人もいるかもしれない。文学という大宴会の残り物だけが大衆に振る舞われるように思えるかもしれない。それではいけない！」

「では、―『夕べの鐘』だ。」

「『夕べの鐘』？ああ、確かに。いい考えだ！その言葉には、何とも言えない柔らかさと安らぎがある。その提案はメモしておこう。だが、批評的な補足資料も必要だろう。『蒸留器』というタイトルはどうだろうかと考えている。」

「実に表現力豊かですね」と私は答えた。「現代では、書籍を化学的なレビューや批評のプロセスにかけるのはごく一般的なことです。蒸留は、求める精神が蒸発するまで、あるいは博識な化学者が分析した煎じ薬に含まれるあらゆる要素を世間に発表できるまで続けられます。しかし、そのような名前では、その雑誌は酒場の匂いがするかもしれません。『批評的煙突掃除人』と名付けるのはどうでしょう？」

出版社の人はしばらく黙って私を見つめ、それから感情を込めて私を抱きしめた。「素晴らしいアイデアだ！」と彼は叫んだ。「実に素晴らしいアイデアだ！言葉にはどれほどの意味が込められていることか！ドイツ文学は煙突で、批評家は掃除人だ。彼らは文学の煤をかき集め、家を火事から守る。これは非常に[131] 斬新な論文でなければならない。まず第一に、人目を引くものでなければならない。「批評家の煙突掃除人！」そして、美術批評は「芸術家の夜警」という有望なタイトルで掲載しよう。」と、彼は慌てて名前を書き留めながら続けた。「先生、私の守護天使があなたを私のところに導いてくれたのです。机に向かって執筆しているときは頭が詰まっているように感じますが、一度話し始めると、思考が川のように流れ出すことにしばしば気づきます。ですから、あなたがウォルター・スコットとその影響について話しているのを聞いて、私の中に素晴らしいアイデアが浮かびました。ドイツ版ウォルター・スコットを作ろう。」

「どういうことですか？あなたも小説を書くつもりですか？」

「私？とんでもない、もっと他にやることがあるんです。それに、一人？いや、二十人ですよ！考えがまとまっていればの話ですが。私は偉大な無名の人物を調達するつもりで、その謎めいた人物は小説家たちの集団で構成される予定です。お分かりですか？」

「正直言って、私にはよく分かりません。どうやって…？」

「お金があれば何でもできる。例えば、すでに小説家として名を馳せている6人か8人の優秀な作家に声をかけ、ここに招いて、ウォルター・スコットを共同で創作しようという提案をしよう。彼らは歴史上の題材や登場人物を選び、登場させる脇役について話し合い、そして――」

「ああ、あなたの壮大な計画が分かりました。シェーランにあるような工場を建てるのですね。ドイツ中の最もロマンチックな風景の切り抜きを取り寄せ、昔の衣装はベルリンで調達し、伝説や歌は『少年の不思議の角笛』などのコレクションから見つけるのです。20人か30人の意欲的な若者を雇い、あなたの六人の司祭、偉大なる無名男が小説の概略を述べ、ところどころで重要な登場人物をモデル化したり修正したりします。24人か36人の[132] 他の者は対話を書き、自然を模写して町や風景、建物を描く――」

「そして」彼は嬉しそうに私の話を遮って言った。「ある者は風景描写に才能があり、別の者は衣装に、三人目は会話に、四人目か五人目は喜劇に、そして他の者は悲劇に――」

「ああ、なるほど。若い詩人たちは風景画家、衣装職人、会話の達人、喜劇役者、悲劇役者に分かれ、小説はニュルンベルクのカンペ画廊の絵画のように、それぞれの手を経て完成していくのですね。ある者は空を描き、別の者は大地を描き、ある者は屋根を描き、またある者は兵士を描き、ある者は緑を塗り、別の者は青を塗り、三人目は赤を塗り、四人目は黄色を塗るのです。」

「こうすれば、ウォルター・スコットの作品のように、登場人物全員が驚くほど似た血縁関係にあるように、調和と統一性が実現するでしょう。そして、できる限り安価なポケット版も出版します。4万部は売れる見込みです。」

「そしてタイトルは『ヘルマン・ザ・ケルスキアンから1830年までのドイツ史、百編の歴史小説で綴る！』とする！」

ザルツァー氏は感動のあまり涙を流した。落ち着きを取り戻すと、彼は私の手を握った。「まあ、私は誰にも負けないほど進取の気性に富んでいると思いませんか？」と彼は言った。「この話がどれほど話題になるか考えてみてください。しかし、この壮大な構想を実現するにあたり、あなたという素晴らしい友人に助けていただいたことに感謝しています。私の店で最も美しい本を選んでください。感謝の印として、あなたを２４冊のうちの１冊に指名します！」

ヴィルヘルム・ハウフ。

[133]

「彼はオレンジを彼の目の前のテーブルに置いた。」
モーツァルトのプラハへの旅。
私1787年の秋、モーツァルトは妻を伴ってプラハへ旅立ち、オペラ『ドン・ファン』の上演を監督した。

「3頭の馬に引かれた荷馬車は、赤みがかった黄色の堂々とした馬車で、フォルクシュテットの老将軍夫人の所有物でした」とT男爵夫人は友人に書き送っている。[134] 彼女はモーツァルト家との親戚関係や、モーツァルト家への親切を、正しい文脈で語るのが好きだった。」問題の乗り物についてのこの急ぎ足の説明は、当時の趣味を知る人なら誰でも簡単に詳しく述べることができる。赤みがかった黄色の長椅子は、両側に自然な色の花束で飾られ、ドアの縁には細い金色のモールディングが施されていた。全体としては、今日のウィーン風のガラスのようなニス仕上げを誇れるものでは決してなく、車体は完全に丸みを帯びてはいなかったが、下部は大胆で小粋な曲線で引き締まっており、その上には硬い革のカーテンが付いた高い屋根があり、それは一時的に押し戻されていた。

二人の乗客の服装について言えば、次のことが言える。コンスタンツェ夫人は賢明にも節約して、夫の新しい豪華な正装を詰め込み、この機会には控えめな服を選んだ。やや色褪せた青の刺繍入りのベストに、大きなボタンが並んだ茶色の普段着のコート。星空模様の表面を通して赤みがかった金箔がキラキラと光るように仕立てられており、黒い絹のズボンと靴下、そして金のバックルが付いた靴を履いていた。ここ30分ほど、異常な暑さのためにコートを脱ぎ、頭をかぶらずシャツの袖をまくり、陽気に話している。モーツァルト夫人は、薄緑と白のストライプの快適な旅行服を着ている。豊かな薄茶色の巻き毛がゆるく結ばれ、首と肩にかかっている。彼女が生きている間、その髪は粉で汚されることはなかった。儀式的な旅行の自由のため、夫の太いキューも普段より供給量が少なかった。

馬たちは、ところどころに広がる長い森林地帯を遮るように実った畑の間を縫うように、緩やかな傾斜の丘をゆっくりと登り、ついに森の端にたどり着いた。

[135]

「今日、昨日、そして一昨日、どれだけの森を通り抜けてきたことか」とモーツァルトは言った。「でも、何も考えもしなかった。森の中に足を踏み入れることさえ思い浮かばなかった。さあ、愛しい人よ、森を下りて、あそこの木陰にある可憐なブルーベルを摘みに行こう。君のかわいそうな馬たちも、少し休めば喜ぶだろう。」

二人が立ち上がると、ちょっとしたハプニングが起こり、マイスターは叱責を受けることになった。彼の不注意で、香りの良いエッセンスの入った小瓶が開いてしまい、気づかないうちに中身が二人の衣服や長椅子のクッションにこぼれてしまったのだ。「気付いたはずなのに」とコンスタンツェ夫人は嘆いた。「ずっと甘い香りが漂っていたのに！ああ、なんてこと！純粋なロゼ・ドーロールの小瓶が丸ごと空になってしまった！あんなに気をつけていたのに。」「ああ、お小遣いさん」と彼は彼女を慰めた。「よく考えてごらん。君の素晴らしい香りのウイスキーが、私たちに少しでも役立ったのは、まさにこの方法だけだったんだ。最初は君が扇いでくれても、まるでオーブンの中にいるみたいだった。ところが突然、涼しくて爽やかな雰囲気になった。君はそれを、私がジャボットに数滴垂らしたおかげだと思っただろう。おかげで私たちは元気を取り戻し、会話も再び活発で楽しくなった。それまでは、まるで屠殺場の荷車に乗せられた羊のように、頭を垂れていたのに。この恩恵は、旅の残りの間ずっと続くだろう。さあ、ウィーンの鼻をこの緑の荒野に突っ込んでみよう。」

「二人は腕を組み、薄暗いモミの木陰へと入っていった。」
腕を組んで、二人は道の脇の溝をよじ登り、薄暗いモミの木陰に入った。外の陽光から一転した、ピリッとした爽やかな香りは、無謀な男にとって災難になりかねなかったが、連れの慎重さのおかげで事なきを得た。彼女は、脱ぎ捨てた彼の服を無理やり着せるのに少し苦労した。「ああ、なんて素晴らしいんだ！」彼は高い木の幹を見上げながら叫んだ。「まるで教会にいるようだ！今まで森に入ったことがなかったような気がする。そして今初めて、森の素晴らしさがわかるんだ。」 [137]つまり、この木々の集まりは！人の手によって植えられたものではなく、すべて自然に生えてきたのだ。そして、共に生き、共に働くことが楽しいからこそ、こうして立っているのだ。想像してみてほしい。若い頃、私はヨーロッパをあちこち旅した。アルプス山脈や大西洋、これまで創造された中で最も美しく、最も崇高なものを見た。そして今、この愚か者はボヘミアの境界線にある、ありふれたモミの森の中に立っている。このようなものが存在することに驚き、うっとりしている。これはニンフやファウヌスといった類の、単なる詩人の創作ではなく、舞台の森でもない。いや、これは大地から生え、その水分と太陽の温かい光に育まれた、正真正銘の森なのだ。

「あなたの話を聞いていると、まるであなたがウィーンのプラーター公園にたった20歩も足を踏み入れたことがないかのようね。あそこにはきっと、あなたと同じように素晴らしいものや珍しいものがたくさんあるのに」と妻は言った。

「プラーター公園？雷鳴と稲妻だ！よくもまあこんなところでその言葉を口にできるものだ！馬車、国家の制服、トイレ、扇風機、音楽、ありとあらゆる醜悪なものが溢れかえっていて、その向こうには何も見えない。木々も確かに大きいが、どういうわけか、地面に転がるブナの実やドングリは、その中に散らばる無数の使い古されたコルク栓と兄弟姉妹のように見えてしまう。何マイルも先まで、ウェイターとソースの匂いが漂っている。」

「こんなに恩知らずな人がいるでしょうか！」と彼女は叫んだ。「しかも、プラーター公園で焼き鶏を食べられるのに、他のどんな楽しみにも耳を貸さない男がこんなことをするなんて！」

二人が再び長椅子に座り、平坦な道を抜けて道が下り坂になり、遠くの丘陵地帯へと続く、笑みを誘うような風景が広がると、マイスターはしばらくの沈黙の後、再び話し始めた。「この世界は本当に美しい。できるだけ長くここにいたいと願うのは当然のことだ。ありがたいことに、私は相変わらず元気で健康だし、できるだけ早くやりたいことが山ほどある。」[138] 私の新作は完成し、舞台に上がった。世の中には、そして身近にも、私が知らない驚くべきもの、美しいものが数多くある。自然の驚異、科学、芸術、そして実用的な職業の成果！向こうにいる黒人の炭鉱夫の少年は、いくつかのことについては私とほぼ同じくらい詳しい。私の仕事の狭い範囲に収まらない、あれこれと色々なことを、ぜひとも見てみたいものだ。

「先日、あなたの古いポケットカレンダーを見つけたの。85年のもので、3つか4つのメモが挟まっていたわ。そのうちの1つに下線が引いてあって、『ガットナー教授を訪ねる』と書いてあったの。ガットナー教授って誰？」と彼女は答えた。

「ええ、ええ、知っていますよ。天文台の親切な老紳士が、時々私をそこに招待してくれるんです。ずっとあなたと二人で月とそこにいる人を見てみたいと思っていました。今はあそこにはものすごい望遠鏡があって、山や谷、裂け目に手が届きそうなくらい見えるらしいんです。太陽の光が当たらない側には、山々が落とす影まで見えるとか。もう2年も見たいと願っているのに、なかなか実現できなくて、ばかばかしくて恥ずかしい思いをしています！」

「ああ、まあ」と彼女は言った。「月は逃げたりしないわ。後で埋め合わせできることはたくさんあるもの。私には予感があるのよ。」

「さっさと言え！」

「小鳥がさえずっていたのを聞いたのだが、まもなくプロイセン国王は楽長を必要とするだろうと。」

「おおっ！」

「総監督とでも言いましょうか。夢を紡がせてください！これは母譲りの弱点なんです。」

「さあ、やってみよう！ワイルドであればあるほど良い！」

「いいえ、ごく自然なことです。まずは時間をかけて、今日から1年後に――」

「ローマ法王がケイトと結婚するとき――」

[139]

「黙れ、この道化師め！一年後には、ウィーンの城壁内にヴォルフ・モーツァルトという名の皇帝作曲家など一人もいなくなっているはずだ。」

「どうもありがとうございました！」

「昔の友人たちが私たちのことや私たちの運命について話しているのが聞こえる。」

「例を挙げてください。」

「ある朝、9時過ぎのこと。陽気な隣人のフォルクシュテット夫人が、キャベツ市場をまっすぐ横切って歩いてきた。彼女は3ヶ月間留守にしていた。義理の兄を訪ねるという大旅行――私たちが彼女を知って以来ずっと彼女が口にしていた話題――がついに実現し、今、彼女は帰ってきた。旅の喜びと友情への焦り、そしてあらゆる種類の楽しい知らせで胸がいっぱいの彼女は、どうしてもオーベルスト夫人のところへ向かう。彼女は2階へ上がり、ドアをノックし、招かれるのを待たずに中に入ってきた。両者の喜びと抱擁は想像に難くないだろう。『さあ、最愛のオーベルスト夫人』と、彼女は前置きをしてから、深呼吸をして話し始めた。『あなたにたくさんのメッセージを持ってきたわ！誰からか当ててみて？』「えっ？まさかベルリンを通られたの？モーツァルトに会われたの？ああ、親愛なる友よ、私の焦燥感を和らげてくれ！私たちの親友たちは元気かい？最初と同じように楽しんでいるかい？」「ええ、もちろんです！この夏、国王陛下は彼をカールスバートに送られました。陛下、ヨーゼフ皇帝陛下がそんなことを思いつかれたのはいつのことだったのでしょう？お二人ともいらっしゃいましたが、私が滞在していた時にちょうどお戻りになったところでした。彼は健康そのもので、生き生きとしていて、ますますふっくらとして丸々としており、まるで水星のように元気です。」

そして今、小柄な女性は、自分が演じる役柄のすべてを、最も鮮やかな色彩で詳しく語り始めた。彼らの家ウンター・デン・リンデン、庭と田舎の別荘、公の場での彼の華々しい存在感、そして彼がピアノで女王の歌を伴奏する宮廷での特別な小さな集まり、彼女の描写[140] 彼女は人生を歩みながら、まるで袖から飛び出すように、会話全体や魅力的な逸話を次々と披露した。同時に、彼女はいたずら好きで、主人公にプロイセンでの生活という確固たる基盤から芽生えた、数々の真新しい素朴な美徳を授けた。その中でも、フォルクシュテット夫人は、新しい環境の驚くべき力の最高の現象であり証拠として、実に称賛に値する倹約という小さな特質の萌芽に注目しており、それは実に優雅な獲得となった。「ええ、考えてみてください、彼は3000ターラーもの大金を手にしているんですよ。一体何のために？週に一度のコンサートと、二度のオペラを指揮しただけで。ああ、私はあの愛すべき、大切なモーツァルトを、楽団の真ん中で見かけました。私は彼の奥様と一緒に、陛下の真向かいのボックス席に座っていました。それで、チラシには何て書いてあったかって？ほら、あなたのために持ってきたんですよ。私とモーツァルト家からのささやかな贈り物に包んでおきました。ここに、はっきりと書いてあります！」

「神よ、我々をお助けください！タラール！ああ、親愛なる友よ！私がそれを見ることができるとは思いもよらなかった！2年前、モーツァルトが『ドン・ファン』を作曲していた時、あの忌々しい悪党サリエリもまた、パリで彼の作品がもたらした成功を自分の領土で再現しようと準備を進めていた。彼とその取り巻きは、『フィガロの結婚』のように『ドン・ファン』をもてあそび、生死不明のまま舞台に上げたと思っていた――覚えていないのか？その時、私はあの悪名高い作品を見に行かないと誓い、その約束を守ったのだ。皆がこぞって劇場に駆けつけた時――あなたもそうだった、親愛なるオーバーシュト夫人――私は静かにストーブのそばに座り、猫を膝に乗せて夜を過ごした。だが今、考えてみてくれ！ベルリンの舞台でタラールが上演されるなんて、彼の最大の敵の作品が、モーツァルトの演出で上演されるなんて！『君は来なければならない』と彼は私に言った。『ウィーンの人々に私が彼の髪の毛一本たりとも傷つけなかった。あの嫉妬深い悪党がここにいて、[141]「俺が今の地位を保つためには、他人の持ち物を殺さなければならない！」

「ブラボー！ブラヴィッシマ！」モーツァルトは歓喜の声をあげた。彼は愛妻の耳をつかみ、キスをしたりくすぐったりして、夢のような未来を描いた明るいシャボン玉遊び（残念ながら、この幸せな結末に近づくことは決してなかったのだが）は、陽気な笑い声で幕を閉じた。

その頃、一行は谷にたどり着き、丘の上から目をつけていた村に近づいていた。村の奥には、シンツベルク伯爵の邸宅である、近代的な趣のあるカントリーハウスが見えてきた。一行はそこで休息と食事をとることにしていた。一行が立ち寄った宿は村の端にあり、そのすぐそばにはポプラ並木が続く小道があり、伯爵の庭園へと続いていた。

モーツァルトは夕食の注文を妻に任せ、下の談話室でワインを一杯飲むつもりだとだけ伝え、妻は水を一杯と、静かに一時間眠れる場所を求めた。彼女は階段を上るように案内され、夫は鼻歌を歌いながら口笛を吹いて後をついて行った。新しく白く塗られ、換気されたばかりの部屋には、貴族の所有物だったと思われる古風な家具がいくつかあり、その中には細い緑の柱の上に描かれた天蓋が付いた、すっきりとした風通しの良いベッドがあった。シルクのカーテンはとっくにもっとありふれた布に替えられていた。コンスタンツェは夫に時間通りに起こしてくれるよう約束させ、ドアに鍵をかけた。夫は談話室で暇つぶしをしようと出かけた。しかし、そこには主人以外には誰もいなかった。そして、後者の会話がワインと同様に彼の好みに合わなかったため、彼は夕食までの時間を伯爵の公園まで散歩して過ごそうと思った。彼は、身分の高い見知らぬ者も入ることが許されていること、そして一家はドライブに出かけていると聞かされた。

[142]

彼は歩き出し、間もなく開いた門にたどり着き、堂々とした菩提樹林の下をゆっくりと歩いていくと、城が見えてきた。城はイタリア様式で建てられており、明るい色調で、正面には広々とした階段が設けられていた。スレート葺きの屋根は、お決まりのように神々や女神の彫像で飾られ、手すりも備えられていた。

満開の花壇から離れ、マイスターは低木林の方へ歩みを進めた。美しい松の木々の間を通り過ぎ、次第に日当たりの良い場所へと近づいていく。やがて、楽しげな噴水の音に誘われ、彼はそこにたどり着いた。

大きな楕円形の水盤の周りには、鉢植えのオレンジの木が植えられ、月桂樹やキョウチクトウが混じり合っていた。片側には小さなあずまやがあり、そこへは柔らかい砂の小道が続いていた。あずまやは休憩にうってつけの場所のようで、中には椅子と小さなテーブルがあり、モーツァルトは入り口近くに腰を下ろした。

水が静かに打ち寄せる音に気だるげに耳を澄ませ、すぐそばに立つ中型のオレンジの木に目を向け、その木に実る美しい果実を眺めながら、友人は南国の思い出に浸り、少年時代の旅の優雅なエピソードに思いを馳せていた。物思いにふけりながら微笑み、手を伸ばして果実に触れ、そのみずみずしくジューシーな冷たさを手のひらで感じた。目の前に広がる青春の情景と結びつき、半ば忘れかけていた音楽の記憶が蘇り、彼は夢見るようにその記憶の断片を辿っていた。彼の目は輝き始め、落ち着きなくあちこちをさまよう。ある考えが彼を捉え、彼はそれを熱心に追い求めている。ぼんやりと、彼は再びオレンジを手に取った。枝からオレンジが折れ、彼はそれを手に持った。彼はそれに気づかず、芸術的な思いに深く没頭していたため、香りの良い果実をくるくると回していた。[143] 鼻先で、新しく耳にしたメロディーに合わせて唇をかすかに動かす。やがて、何をしているのかも分からぬまま、コートのポケットから小さなエナメルケースを取り出し、銀の柄のナイフを抜き、金色の球をゆっくりと二つに切り裂いた。漠然とした渇きに駆られたのかもしれないが、その芳醇な香りは、刺激された感覚を満たしたようだった。しばらくの間、彼は二つの内側の表面をじっと見つめ、それからそっと重ね合わせ、またそっと離し、そして再び合わせた。

突然、足音が近づいてくるのが聞こえ、彼はびくっとした。自分がどこにいて、何をしたのかをようやく自覚した。オレンジを隠そうとしたが、プライドからか、あるいはもう手遅れだと悟ったのか、すぐに思いとどまった。背が高く肩幅の広い、制服を着た伯爵の庭師が彼の前に立っていた。彼は明らかに最後の怪しい動きに気づいており、疑わしげに彼を見つめていた。モーツァルトも黙り込み、まるで椅子に釘付けにされたような気分だった。彼は半笑いを浮かべ、顔を赤らめながらちらりと見上げたが、同時に大きな青い瞳には恐れを知らぬ率直さが宿っていた。そして、無関心な傍観者には滑稽に映るであろう、勇敢で大胆不敵な態度で、彼は傷一つないオレンジを目の前のテーブルの中央に置いた。

「失礼ですが」と、庭師は見知らぬ男の頼りなさそうな服装をじっと見つめた後、憤りを抑えながら言った。「私はどなたとお会いになったのか存じ上げませんが……」

「ウィーンの楽長モーツァルト」

「あなたは伯爵の知り合いですか？」

「私はこの村を通り過ぎるだけのよそ者です。伯爵はご在宅でしょうか？」

“いいえ。”

「伯爵夫人？」

「彼女は仕事中で、誰にも会えないだろう。」

[144]

モーツァルトは立ち上がり、立ち去ろうとしているように見えた。

「失礼ですが、一体どういう権利でこの庭で勝手に物を取られたのですか？」

「何だって？」モーツァルトは叫んだ。「自分で助けるだって？とんでもない！私がここでそれを盗んで食べようとしたとでも思っているのか？」

「閣下、私は自分の目で見たものを信じます。これらの果実は数えられており、私が責任を負っています。この木は伯爵が宴会で披露するために設計したもので、つい先ほど運び去られる予定でした。この件についてお話しし、どうしてこうなったのか説明していただくまでは、お帰りいただくことはできません。」

「では、ここで待っています。間違いありません。」

庭師は疑わしげに辺りを見回し、モーツァルトは彼が報酬目当てで何か企んでいるのではないかと思い、ポケットに手を入れたが、中には一銭も入っていなかった。

二人の若者がやって来て、木を荷車に乗せて運び去った。その間、我らがマイスターは手帳を取り出し、庭師がそばを離れないうちに、こう書き記した。

「最も慈悲深い貴婦人よ、私は今、哀れな不幸者として、リンゴを味わった後のアダムのように、貴婦人の楽園に座っております。悪事は起こってしまい、優しいイヴの肩に罪を負わせることで逃れることもできません。なぜなら、イヴは四柱式ベッドの宿屋で、美の女神たちとキューピッドたちに守られながら、無垢な眠りについているからです。ただ命じていただければ、私は自ら貴婦人に、私の理解しがたい罪についてご説明いたします。心からの悔恨の念を込めて、貴婦人の最も従順な僕より。」

W.A.モーツァルト（プラハへ向かう途中）。

城内でこの出来事が起こっている間、囚人は最終結果をあまり気にせず、ただ待っていた。しかし誰も現れないので、彼は落ち着かない様子で行ったり来たりし始めた。すると宿屋から夕食の準備ができたという緊急の伝言が届き、[145] 御者は出発を急ぎたがっていたので、すぐに来てくださいと頼んだ。彼は荷物をまとめ、特に儀式もせずに立ち去ろうとした時、二人の紳士があずまやの前に現れた。

伯爵は、まるで旧知の友人に会うかのように、響き渡る朗々とした声で彼を迎え、彼の謝罪には耳を貸さず、すぐに夫妻を客として迎えたいと申し出た。「親愛なるマイストロ、あなたは私たちにとって見知らぬ方ではありません。実際、モーツァルトの名は、これほど頻繁に、そして熱烈に耳にする場所は他にないでしょう。私の姪はピアノを弾き、歌い、ほとんど一日中ピアノに向かっています。あなたの作品は暗記しており、昨冬のコンサートでは叶わなかったように、あなたに直接お会いしたいと切望しています。私たちは数週間ウィーンに行く予定で、姪の親戚は、あなたがよくいらっしゃるガリツィン侯爵からの招待状を彼女に送ると約束していました。しかし、あなたはプラハへ行かれるようで、いつお戻りになるかは分かりません。どうか一日か二日、私たちと一緒に休んでください。馬車はお送りしますので、旅の続きは私にお任せいただければ幸いです。」

作曲家は、友情や喜びのためなら、ここで求められた犠牲の10倍もの犠牲を厭わない人物だったので、この半日だけは喜んで応じ、同時に翌朝の出発を確約した。マックス伯爵は、モーツァルト夫人を宿屋から送り届け、そこで必要な指示を与えることを許可してほしいと頼んだ。

エドワード・モーリケ（1804-1875）。

[146]

熱狂的な哲学者。
Aようやく眠りについたが、夜明けに隣室を行き来する足音で目が覚めた。足音には、引き出しやテーブル、部屋の隅々までせわしなく物を探しているような音が混じっていた。慌ただしく物を探す音はますます激しくなり、最初は静かに動いていた独り言は次第に大きくなり、次第に怒りの叫び声になり、最後にはキリスト教の精神とは程遠い罵詈雑言の嵐となり、野蛮な足踏みと怒鳴り声が伴った。男は気が狂ったように思えた。私は急いで服を着て、ドアをノックし、興奮のあまり、礼儀作法を忘れて、彼の呼び声を待たずに部屋に入った。住人は目をギラギラさせ、まるで私の喉をつかもうとするかのように私に飛びかかってきた。突然彼は自制し、私の前にじっと立ち、鋭い視線を向け、静かな厳しさで言った。「旦那様、無意識の知識欲があなたをこの部屋へ導いたのです。」礼儀作法を破ったことを良心が責め、私は動揺して、落胆した口調でただ「はい」とだけ言った。それから私は彼に、一体どうしたのかと尋ねた。AE――簡潔にするために、これからは同行者をそう呼ぶことにする――は再び激しい怒りの発作に陥り、雷のような声で叫んだ。「眼鏡が、眼鏡が！どこかへ行って隠れてしまった！鍵は言うまでもない、あのちっぽけな悪魔め！」

「あなたはただ眼鏡を探しているだけなのですか？そんなに怒るほどの物ですか？忍耐というものがわからないのですか？」

彼は再び私に向かって飛びかかってきたが、自分を抑えて[147] 彼は再び私を見て、「ドライバー？コルク抜き？」と言った。

「それはどういう意味ですか？」

「妻がいる夢を見たんだ――話すのも恐ろしい夢だった。新聞をページを切らずに読む妻や、何年も開かない引き出しを我慢している妻を笑った。すると妻は私に忍耐についての説教を始め、ボタンとボタンホールの代わりにネジとドライバーをコートにつけることでその美徳を磨くように要求した。酸化した金属で作ればかなり装飾的になるかもしれないと言いながら。あるいは、コルク栓をつけることもできると言った。コートのボタンを外すたびにコルク抜きで外さなければならないというのだ。ああ、ばかげている！女なら化粧箱の蓋を、上の引き出しを開け閉めするたびに引っかかるように付けるくらいはできる。旦那様、女は物質という名の悪党と戦う時間がある。彼女はその戦いの中で生きている、それが彼女の本能なのだ。男はそんなことに時間を費やすべきではない。男は忍耐に値することに忍耐を必要とするのだ。それを期待するのは無理な話だ。」彼が何の価値もないもののために時間を浪費するなど、彼は怒り狂うべき、怒り狂うことができるし、怒り狂わなければならない！君はそれを知っておくべきだ。君は、これらの価値のない物、これらの物質の鉤や曲がりくねったものが、君が必要かつ合理的なことを成し遂げるために最も必死に急いでいる時以外は、決して君の運命に絡まることはないことを知っておくべきだ！みじめな安物、価値のないボタンや糸玉、あるいは駅で小さな文字で書かれた時刻表を見なければならないまさにその瞬間にベストのボタンの一つに絡まった眼鏡の紐、君に構っている暇はない、そんな時間はない！たとえ私が永遠に千匹のヒルを放ったとしても、君のために一瞬たりとも時間を割いてくれることはないだろう！

「しかし、こうした威勢のいい言動に一体何の意味があるのだろうか？」

[148]

「ああ、つまらない！もし役に立つかどうかという話をするつもりなら、ルターが悪魔を罵倒したことは何の役にも立たなかったというのか？哀れな魂の重荷を下ろすことがどういうことか、あなたは知らないのか？きちんと誓いを立てることに宿る貴重な癒しについて、聞いたことがないのか？」

「私は苛立った男を連れて行き、黙ってその場所を指さした。」
悪霊が再び彼に取り憑き、彼は激しい怒りの発作に駆られて部屋中を駆け回り、可哀想な無垢な眼鏡に罵詈雑言を浴びせかけた。[149] 私は床を見回し、きれいだがひどく汚れたシャツを2枚拾い上げた。すると、床板にネズミの穴が開いているのが目に入った。そこに何かが光っているように見えたので、よく見てみると、それが何なのかが分かった。私は苛立った男の腕をつかみ、黙ってその場所を指さした。男はそこを見つめ、失くした眼鏡だと気づき、「よく見てみろ！あの邪悪なガラスの笑みに、嘲笑と悪魔のような勝利の表情が浮かんでいるのが分かるか？閉じ込められた怪物を追い出せ！」と言った。

穴から眼鏡を引き出すのは容易ではなかった。その苦労は、眼鏡の価値に比べてあまりにも大きかった。ようやく成功した。彼は眼鏡を腕を伸ばして差し出し、そこから落とし、厳粛な声で「死刑宣告だ！嘆願だ！」と叫び、足を上げてかかとで眼鏡を粉々に砕いた。

「それは結構なことだ」と私は驚きのあまり言葉を詰まらせた後で言った。「でも、これで君は眼鏡を失ってしまったじゃないか。」

「構わない。いずれにせよ、この悪党は長年にわたる筆舌に尽くしがたい悪行の報いを受けたのだ。見てみろ！」彼は腕時計を取り出した。それはごくありふれた時計で、実際、時計業界では最低レベルの製品だった。「この正直で忠実な生き物の代わりに」と彼は続けた。「かつて私は金の連発銃を持っていた。それは実に高額だった。しかし、その犠牲は何年も何年も、計り知れない悪意をもって報われた。決して正常に作動せず、わざと倒れて隠れ、水晶はしょっちゅう割れ、そのせいで私はほとんど無一文になりかけた。ついにはその怪物は私の金の懐中時計の鎖のフックと共謀し、二人で私に対する陰謀を企てた。フックについては、いろいろと語るべきことがある。物全般の陰険さについて――それについてお話ししたいのだが、長々と語ってしまう恐れがある――その陰険さは、フックの悪辣な顔つきにあまりにも明白に表れているので、どんな物でも警戒しすぎることはない。」[150] こうした邪悪な特徴に関係している。人は「お前のことは分かっている。その外見の悪意に満ちた歪みがお前の正体を暴いている。お前には勝てない」と考えがちだが、まさにこの安心感が人を油断させてしまうのだ。他の物に関しては全く逆である。例えば、単純なボタンに邪悪な意図があると疑う人がいるだろうか？

私は彼に、腕時計とフックにまつわる悲劇的な話を最後まで聞かせてくれるよう懇願した。

「ああ、そうさ！ある晩、その鉤爪が小さなテーブルの上をそっと這い、私が時計を丁寧に置いていたそのテーブルに、巧みに絡みつき、枕カバーの縫い目に絡まったんだ。枕は要らなかった。私は枕を勢いよく持ち上げ、ベッドの足元に投げつけた。もちろん時計も一緒に飛んでいった。時計は優雅な弧を描いて空を飛び、壁にぶつかり、割れた水晶とともに地面に落ちた。これが我慢の限界だった。私は冷酷にも、この忌々しい眼鏡のようにそれを粉々に砕いた。その小鬼は、迫害されたネズミのようなシューッという音を立てた。誓って言うが、それは物理的な自然の領域をはるかに超えた音だった。それから私は、この質素な時計を途方もなく安い値段で買いに行ったんだ。この忠実な生き物を見てごらん。この素朴な顔立ちに表れた誠実さに注目してくれ。20年間、揺るぎない忠誠心で私に仕えてくれた。そう、一度も不満を抱かせたことはないと言ってもいいだろう。私が私の従僕である鉤爪は、下水道で恥辱的な死を遂げる運命にあり、私はこの優しい絹の紐に忠実なカブを身につけている。」

この詳細な説明をしている間、彼はすっかり落ち着きを取り戻し、穏やかに話を続けた。

「さあ、この暗黒の時間の話をしよう！この鍵を見てごらん」―彼は小さな鍵を取り出した。おそらく彼の旅行鞄に入っていたものだろう―「それからこの燭台を見て！」―彼は金属製の燭台を逆さまにして私の目の前に持ち上げ、台座の空洞が見えるようにした―「どう思う？どう思う？どう思う？」

[151]

「どうすればわかるんですか？」

「今朝は30分もの間、その鍵を探し回っていたんだ。気が狂いそうだったよ。やっと見つけたんだ、ほら、こうやってね？」

彼は鍵をベッド脇の小さな台の上に置き、その上に燭台を置いた。鍵はちょうど足元の場所にぴったりと収まった。

「さて、一体誰がこんなことを疑うだろうか？対象物によるこんな卑劣な策略を予見し、回避できるほどの超人的な慎重さを持つ者がいるだろうか？これが私の生きがいなのか？こんな些細なことに、貴重な時間を無駄に費やすのか？探し、探し、また探す！AやBが何時間も生きてきたなどと言うべきではない。生きてきたのではなく、探してきたのだ！そして私は、信じてくれ、非常に、非常に時間に正確なのだ！」

「ああ、そうですね、人生は永遠の探求です」と私はため息をつきながら言った。そのため息は人生の苦難を指しているようにも聞こえたかもしれないが、実際には、この小品に没頭したことで生じた倦怠感から出たものだった。私のそっけない発言の理由は、何としても話題を変えたいという一心だった。

私は自分が誰と話しているのかほとんど知らなかった。「象徴的な意味ですか？」と彼は言った。「そして、あなたはそれがもっと深い意味を持っていると思っているのですね！ああ、ああ！」

「さて、これからどうする？」

「ほら、親愛なる君、象徴的な意味で探求すること、人生のすべてが探求に過ぎないと考えること、それは私が嘆いていることでも、君が嘆くべきことでもありません。倫理的なことは言うまでもありません。正直な人は探求し、切望し、決して不平を言わず、この絶え間なく上昇し、決して終わることのない線という苦しみの中で幸せになるでしょう。それが私たちの上の階です。しかし、それと共に私たちが持ち込まなければならないもの、人生の下の階で我慢しなければならない煩わしさや苦労、それが私が言っていることです。さあ、[152] 例えば、探す必要性こそが、あなたを狂わせ、神経質にさせ、正気を失わせるのです。さらに、それはあなたを無神論に陥らせます。高みに座って私たちの頭の毛を数えている慈悲深い神は、私が何時間も眼鏡を探しているのを見て、眼鏡も見て、それがどこにあるか正確に知っています。その神がどんなに笑っているか、想像できますか？慈悲深く、全能の存在です！そんな方が、あなたの頭に風邪の呪いを許すと思いますか？ああ、私たちは探すために、結び目を解くために、くしゃみや咳、唾を吐くために生まれてきたのです！人間は、その弓形の眉間に誇り高い世界を宿し、輝く瞳を持ち、その精神は無限の深みと広がりへと沈み込み、その魂は銀色の翼で天へと昇り、その想像力は丘や谷に黄金の炎の流れを注ぎ込み、死すべき存在のイメージを神へと変え、意志を持ち、その手には閃光を放つ剣を持ち、調整し、裁き、征服し、敬虔な忍耐をもって生命の木を植え、大切にし、見守り、それが成長し、繁栄し、高貴な文化の天上の実を結ぶようにし、その切望と憧れの胸の中に神聖で美しい天使のようなイメージを持つ人間――そう、この同じ人間が軟体動物に変わり、喉は鉄格子、悪魔の巣となり、夜な夜な最も細い針で喉頭をくすぐり、目はかすみ、脳は重く、鈍く、動揺し、神経は毒され、それでも病気とは見なされない。そしてあなたは神がそう言うのです――！」

ここで、神の存在を否定していた男が、ひどくくしゃみと咳の発作に襲われたので、私は思わず口に出しそうになった言葉を飲み込んだ。

部屋に入ると、彼は不安げに食堂の床を見回していた。隅に咳をしている人に役立ちそうな小さな物を見つけると、彼はとても安心した様子だった。そして、この上なく満足そうな口調で、「この部屋は本当に素晴らしい家具が揃っている」と言った。[153] それ以来、彼はかなり機嫌が良さそうだった。スイスのホテルではよくあることだが、朝食はテーブルに用意されていて、誰でも食べられるようになっていた。AEはバターと蜂蜜を少し乱暴に脇に押しやり、自由に食べ始めた。部屋には私たち二人だけだったが、すぐに別の観光客が入ってきた。彼は中年の男性で、漂白されていないリネンのダスターコートを着て、肩には短いケープをかけ、背中にはそれなりの重さのリュックサックを背負っていた。額には汗がにじんでおり、その日の朝、何時間も歩いたことが見て取れた。彼は荷物を下ろし、かさばる傘を隅に置き、テーブルの反対側に腰掛け、椅子を引き寄せ、眼鏡を取り出し、テーブルに並べられたものすべてを注意深く眺め、イングリッシュブレックファーストを構成するものの充実ぶりに満足したようだった。そして、まるで自分の体が朝食を苦労して勝ち取ったことを自覚しているかのように、パンをスライスして塗り広げるという楽しい作業に取り掛かった。その男が学者階級に属していることは容易に見て取れたし、青白い顔色から、一年を通して座りっぱなしの生活習慣で体に与えた害を、軽い運動で補おうとする旅行者の一人だと私は判断した。

その間に食欲を満たしたAEは、特に急いで立ち去ろうとする様子はなかった。彼は葉巻に火をつけ、私に言った。「つまり、物理学は根本的には形而上学、つまり精神の科学と同義であると認めるわけですね。つまり、私がまだ哲学的に証明していないとしても、あなたがそれを認めていると私は当然のこととしています。なぜなら、あなたは物質の普遍的な陰険さ、いや、敵意を確かに認識しているからです。物理科学はこれまでそれを重力の法則や静力学などと味気なく名付けてきましたが、実際にはそれは悪魔憑きとしか説明できないのです。」

[154]

その間、見知らぬ男は長いパンを器用に正確に縦に切り、完璧な滑らかさと均一さに細心の注意を払いながらバターを塗っていた。彼は最後の言葉で一瞬立ち止まり、ふさふさとした眉の下からテーブルのこちら側に奇妙な視線を投げかけ、それから考え込むようにパン作りを続け、時折皮肉な驚きの表情で頭を振った。AEがその見知らぬ男に好意を抱いているのではないかという考えが頭をよぎった。しかし、そうではないと結論づけた。彼は入ってきたときに彼をちらりと見ただけだったが、それは目の前の人物の性格を捉えているように見える視線だった。なぜなら、彼の目はまるで強い手が握っているかのように、見たものを捉える癖があったからだ。同時に、彼がその見知らぬ男に注意を払っている様子は全くなかった。

「友よ」と彼は続けた。「落ちていく紙切れが私たちを嘲笑う様子に気づいたことがあるだろうか？紙がひらひらと揺れる、あの嘲笑うような動きは優雅ではないか？紙がひらひらと揺れるたびに、優雅で官能的な無頓着さで、あなたが負けたことを告げているのではないか？ああ、物質は常に待ち構えている。朝食後、私は敵を疑うことなく、陽気に仕事に取り掛かる。ペンをインクに浸すと、毛が一本挟まっている。こうして始まるのだ。悪魔は出てこない。指にインクがつき、紙が汚れる。別の紙を探し、次に本を探し、といった具合に、要するに、私の恵まれた朝は過ぎ去ってしまう。夜明け前から夜遅くまで、人間がいる限り、物質は人間を騙そうと警戒している。唯一の対処法は、ライオン使いが檻に足を踏み入れた獣を扱うように、物質を扱うことだ。獣の視線を受け止め、獣も獣の視線を受け止める。人間の道徳的な力について語ることはすべてナンセンス、単なるおとぎ話。いや、じっと見つめる視線は、男が警戒していることを野蛮人に伝えるだけであり、怪物は視線を交わし、ほんの一瞬でも自分が忘れるかどうかを見極めようと待ち構えている。だから、すべての物質、鉛筆、[155] ペン、インク壺、紙、葉巻、グラス、ランプ――すべては、あなたが目を離した隙に。しかし、ああ、聖人たちよ！一体誰がそんなことができるだろうか？そんな時間があるだろうか？そして、虎が気づかれていないと分かった瞬間に不運な獲物に飛びかかるように、物もまた、厄介なことに、時には不器用に、時には巧妙に、姿を現すのだ。例えば、私が旅に出ようとしていた朝、目に落ちてきた鉄粉の破片は、実に巧妙だった。ああ、信じてほしい、立派な人が旅に出ると、悪魔たちは皆、彼を打ち負かすために合同会議を開くのだ。しかし、あらゆる物が好んで使う手口の一つは、こっそりと端まで忍び寄り、高いところから落ちてあなたの手から滑り落ちることだ――ほんの一瞬でも気を抜けば、あっという間に――

その時、もう一人の男が座っていた端の方からかすかな音が聞こえた。彼が慌ててテーブルの下に潜り込み、手に何かを持って出てきた。彼はそれを明らかに困惑した表情で見つめ、そして深い落胆の表情を浮かべた。それは彼のロールパンで、バターを塗り、その上に蜂蜜を塗るという、実に丁寧で上品な方法で塗られていたのだが、AEが言うように「当然のことながら」、バターを塗った面を下にして倒れていたのだ。

笑いたい衝動を抑えるのに大変な努力が必要だった。彼の言葉とあの惨事の間には、まるで神秘的な原始的な関係があったかのように思えたからだ。AEはテーブル越しに真剣な表情でこちらを一瞥し、皮肉のかけらもなく、いや、むしろ同情の表情で静かにうなずいた。まるで「我々哀れな人間は、そのことをよく知っている」と言っているかのようだった。見知らぬ男は、一度ならず、私たちのほうに毒々しい視線を何度も浴びせかけ、不機嫌そうに、あの不治のロールにふさわしい後継者を作る作業に取り掛かった。

AEは静かに続けた。「それから、カントが『先験的知覚の純粋形式』と呼んだもの、というか二つのものについての議論も好きではない。」

[156]

「空間と時間？」

「そういうことだ。空間とは、私がここにBを置く前にAを取り除かざるを得ない、無遠慮な配置に過ぎない」（彼はテーブルの上にかなり密集して置かれたカップ、皿、瓶を使ってそれを説明した）、「そしてAのためのスペースを作るためにCを別の場所に置き、それが無限に続くのだ――？そして時間？それは何事にも決して与えられないものだ。神々よ、小魚よ！たった1回の動作に値しないものに10回の動作を必要とするために、私たちは生きているのか！」

「彼が手に何か物を持って現れるのを目撃しました。」
[157]

見知らぬ男は今度はさらに激しく首を振り、不機嫌そうに笑い、漠然とした不安が彼の足を支配しているように見えた。

AEはとりとめもなく話し続けた。「時には、その逆の現象も起こる。本来結びつくべきではないものが結びつくのだ。最も厄介な例をご存知だろうか？貴重な原稿Aの紙片が、原稿Bに紛れ込んでしまい、間違った引き出しに滑り込み、何日も何週間も何年も見つからない。その間、あなたは怒りと絶望と無力な狂乱の中でそれを探し続ける。それに比べれば、よく知られている女性のドレスが椅子の下に滑り込むようなことは、悪魔に取り憑かれた物体によるちょっとしたいたずらに過ぎない。もっとも、それは私たちのナンセンスな物理学を打ち負かすには十分な興味深い事実ではあるが。一体誰がそんなことを機械的に説明できるだろうか？」

すると、見知らぬ男が「これはやりすぎだ！」と叫びながら飛び上がり、大股で私たちのところにやって来て、AEの前にしっかりと立ち、雷のような声で叫んだ。「先生、私は物理学の教授だということを知っていただきたいのです！それに、いわば、あなたは私の手から巻物を叩き落としたのです！」

AEは男をじっと見つめ、黙っていた。一体どういう展開になるのか、誰にも分からなかった。突然、彼の顔が真っ赤になり、目が輝き、飛び上がった。まだ彼のことをよく知らなかった私は、平和が脅かされるのではないかと心配し始めた。すると彼は、まるで豹のように大股で、いや、豹のように跳躍して、先ほど慎重に言及した品物が置いてある部屋の隅に向かってまっすぐ突進した。そして、咳とくしゃみが激しくなり、奇妙で荒々しいゴボゴボという音が混じり合った。ガラガラ、ゴロゴロ、ガタガタ、唸り声、うめき声、吠え声といった、まさに嵐のような音の嵐だった。まるで地獄の精霊たちの合唱のようだった。この恐ろしい出来事が収まるまでにはかなりの時間がかかった。[158] 自然現象が過ぎ去った後、苦しんでいる人は弱々しく頭を上げ、帽子、鞄、杖をつかみ、哀れな、途切れ途切れの甲高い声で私に言った。「紳士をなだめてあげてくださいませんか？お二人ともおはようございます。」

フリードリヒ・テオドール・ヴィッシャー（1807-1889）。

[159]

彼の静謐さは宮殿を築くだろう。

「アドルフ・フリードリヒ4世殿下は、頭のてっぺんからつま先まで震え上がった。」
私時は1700年、5月の穏やかな日の就寝時間頃、メクレンベルク＝シュトレーリッツ公アドルフ・フリードリヒ殿下が、[160] 同名の4番目の人物と、彼の愛する妹であるクリステル王女は、宮殿で並んで座り、互いに本当の幽霊話、実際に起こったことでなければ誰も信じなかったであろうスリリングな物語を語り合っていた。そして、二人とも震えていたが、特に彼のアドルフ・フリードリヒ王女は震えていた。

静まり返った夏の夕暮れに、突然湖の向こうから不気味な音が聞こえてきた。それは、どんなに男らしい幽霊でもなければ、哀れな人間を正気を失わせるような音ではなかった。空虚な抑揚で長く引き延ばされたその音は、ノイシュトレーリッツの町全体に響き渡り、王子夫妻はそれが空から聞こえてきたのか、それとも地中から聞こえてきたのか、どうしても分からなかった。いずれにせよ、どちらにしても恐ろしい音だった。アドルフ・フリードリヒ4世殿下は頭からつま先まで震え上がり、女性にしては驚くほど意志の強いクリステル王女は、かろうじて正気を保ち、銀の鈴をつかんで力いっぱい鳴らした。なぜそうしたのかは本人にも分からなかったが、とにかくそのおかげで助けが駆けつけた。侍従のランドと寝室係のフォン・クヌッペルスドルプが、なぜ、どこでそんなことが起きたのかと尋ねようと駆け込んできた。クリステル王女はかろうじて二人に椅子に座るよう合図し、四人は沈黙の中で互いを見つめ合った。誰も何が起こったのか分からなかったが、王妃が震えていることだけは分かった。突然、その音が再び聞こえ、ノイシュトレーリッツの上空で空虚な奇妙さとともに消え去っていくと、アドルフ・フリードリヒ4世は最も穏やかな耳を両手で覆い、「また聞こえた！」と叫んだ。寝室係のフォン・クヌッペルスドルプは、メクレンボーグの階級に関する規則に基づいて、侍従のランドの口からその言葉を奪い、「殿下、それはサンカノゴイです」と言った。そしてクリステル王女は、どんな新しいタイプの幽霊なのかと尋ねるだけの冷静さを保っていた。[161] そうかもしれない。寝室係の紳士は、それは幽霊なんかではなく、沼地に嘴を突っ込んで、いかにも善良な鳥のように鳴き声をあげて、善良な人々を怖がらせることに悪魔的な喜びを感じる鳥に過ぎないと言った。彼が正しかったかどうかは定かではないが、狩猟隊の小姓でもあったのだから、知っているはずだった。しかし、彼のセレニティは彼の言葉をあまり真に受けず、少し考え込んだ後、「すべての善き精霊は主を讃える。そしてランドよ、今晩は私と一緒に寝てほしい」と言って部屋を出て行った。

クリステル王女は寝室係の紳士と少しの間座って、来る夜に幽霊を追い払うためにどんな強力な呪文を使うべきか、そして誰と一緒に寝るべきかについて話し合っていた。侍女のカロリーネ・ソルトマンスは迷信深いおしゃべりな老女だったからだ。そしてついに、掃除女中のウェンドゥラ・シュタインハーゲンスをその夜に招くのが最善策だろうという結論に達した。ウェンドゥラは勇敢な女性で、悪魔も公爵も恐れていなかった。彼女は「こんにちは、殿下。道を空けてください！」と言って、箒を公爵の顔の前で振り回したこともあった。

こうして王子様お二人はランドとウェンドゥラの温かい世話のもと、無事に夜を過ごし、翌朝は朝食のテーブルでチョコレートを飲んでいた。すると、彼の穏やかな性格が深い思索を巡らせ、こう言った。「クリステル姉さん、あなたは女性です。ご存知の通り、私は女性をあまり高く評価していません。しかし、あなたは我らが最も穏やかな家の一員です。ですから、この理由から、私の統治の方針をあなたにお伝えしましょう。その知らせを知りたいですか？私の領地のどこか心地よい場所に、新しい宮殿を建てるつもりです。」

「その通りです、閣下」と彼女は言った。「閣下は万物の支配者ですが、お金はどうやって持ちこたえるのでしょうか？」

「ああ、それについては全部考えたわ」と彼のセレニティは言った。「でも、[162] 執行官は何のためにいるんだ？奴らは私を窮地から救い出さなければならない。労働者たちは給料の支払いをしばらく待たなければならない。なぜなら、ストレリツィエンシス陛下が目の前で幽霊騒ぎに巻き込まれるなど、言語道断だからだ。確かに、あの愚か者クヌッペルスドルプは、あれはサンカノゴイだと言っているが、サンカノゴイとは一体何だ？私は何でも信じるが、あんな説明を信じるのは、君主である私に期待される以上のことだ。

「ランドよ」と彼は従者に言った。「ヨッヘン・ボエンハスに金色の馬車を繋ぐように伝えろ。後ろには3人の従者を乗せ、2人の走者は前に走らせる。御者と従者は金色の房飾りのついた最高の制服を着るように。そして2人の走者はパリから取り寄せた新しい花飾りの帽子をかぶるのだ――ポンパドゥール風に」と彼は妹にこっそり付け加えた。「私は領地を巡る旅に出かけるのだ。」

「閣下、それは困りました」とランドは言った。「うちの老いた牝馬は、後ろの馬と同じように歩くのですが、足首が腫れていて、片足をもう一方の足の前に出すことができないのです。」

「この雌馬め！」と、陛下は不満を爆発させて叫ばれた。「もしこの雌馬が行けないのなら、市民ザハトレーベンのところへ行って、彼の馬を借りればいいのだ。」

「まあ、裁判長、彼は私たちにそれを渡してくれません。今は肥料運搬の最も忙しい時期ですから、彼が自分のチームを割けないのも無理はありません。」

「私の命令に従え、ランド。我々は主権者である。」

そしてランドは出かけ、ザハトレーベンは彼に、彼の老いて硬い栗毛の馬を与え、それを豪華な国馬車に繋いだ。

ヨッヘン・ボーエンハスが金色の馬車で玄関前に到着すると、3人の従者が次々と馬車に飛び乗り、2人の伝令が通りを滑るように進んだ。ランドは馬車の上に座り、殿下と妹のクリステルは馬車の中に座った。

「どこへ行くんだ？」とヨッヘン・ボエンハスは尋ねた。

「まっすぐだ」とランドは言った。「スターガードの向こう側、上へ。」[163] 私たちの境界線までは入ってきてもいいが、絶対に境界線を越えてはいけない。私たちは自分たちの領域内を通行するだけだからだ。

そしてヨッヘン・ボエンハスはシュタルガルトとフリーラントを通ってプロイセン軍の戦線まで馬を走らせ、馬を止めて言った。「おっと、おっと！ついに終点だ！」

「ザハトレーベンは彼に、彼の老いた頑固な栗毛の馬を与えた。」
そして陛下は、ウォルデクを越えて東へ向かうよう命じられました。ウォルデクを通り過ぎてヴォルフスハーゲンに着いたとき、御者のヨッヘンは老馬の上で再び振り返り、「ランド、またもや行き止まりだ。これ以上は進めない」と言いました。

[164]

それを耳にしたクリステル王女は、「陛下、領地を通って旅をするのは今回が初めてです。こんなに短い距離だとは思いもしませんでした」と言いました。

「クリステル」と陛下は言われた。「お前は女だし、あまり物知りではないだろう。どう思う？正午頃にはまだまだ見どころがたくさんある。フェルトベルク、ミロウ、フュルステンベルク、それらはすべて私の領地だ。そしてミロウの向こうには、隣国シュヴェリーンの領地までかなり長い範囲が広がっていて、見応えがあるぞ。」

「いえ、殿下」と、それを耳にしたランドは言った。「大した見世物にはなりませんよ。砂が人の目に流れ込むだけですから。私はそこで生まれ育ったので、よく知っています。」

殿下はランドの愚かな戯言に、ほとんど怒りを爆発させそうになった。金色の馬車から身を乗り出し、大声で叫んだ。「ヨッヘン・ボエンハス、もう帰るぞ！そして明日はフュルステンベルクのツガの森とミロウへ行こう。」

そしてそれはまさに殿下のお言葉どおりに行われた。なぜなら殿下は気概に満ちた王子であり、一度「私はそう言う！」とおっしゃったなら、必ずそれを実行されたからである。

翌日、彼らはフュルステンベルクを越えてツガの林へ行き、ランドが振り返って馬車の中を見て「閣下、また終わりにたどり着いてしまいました」と言うと、彼の平安は不吉な表情を浮かべ、「ヴェーゼンバルク！」と叫んで自分を慰めた。しかし、ヴェーゼンバルクにもかかわらず、彼は全く不満な気持ちでノイシュトレーリッツに戻り、ランドと妹のクリステルは一緒に広間に立ち、首を振りながら「これは一体どこまで続くのだろうか？」と言った。

そして夕となり朝となり、三日目となった。陛下はその夜は統治されず、眠っておられた。サギは静かにし、すべての幽霊は[165] 最近ノイシュトレーリッツの宮殿に出没するようになった幽霊たちは、その夜は不運だった。

翌朝、侍従が王女のもとへ降りてきて言った。「ああ、よかった！一晩は安らかに眠ることができ、何の妨げもなく統治を続けることができました。今日は西へ向かい、ノイブランデンブルクへ旅立ちます。これで全ての手続きが完了です。」

するとクリステル王女は言った。「主を讃えよ！そうすれば彼は平和を得るでしょう。彼はあまりにも野心的な王子ですから。」そして３時間後、彼らはノイブランデンブルク近くの宿屋を通り過ぎた。ザハトレーベンの老いた栗毛の馬はロープの限界に達したので、宿屋の馬の一頭が繋がれ、殿下は戸口の前を行ったり来たりし、陽光降り注ぐ湖越しにブロダの森を眺め、妹のクリステルに標準ドイツ語で言った。宿屋の妻が近くに立っていたので、殿下は彼女に最高の平静さを見せなければならなかったのだ。

「お姫様、いかがですか？この美しい湖の向こう側に、私たちの展望台を建てましょうか？」

クリステル王女が返事をしようとしたが、ランドがそれを遮ってこう言った――

「殿下のご判断は常に正しい。もちろんベルマンドゥルは必要だ！我々以外の身分の高い者は皆ベルマンドゥルを持っているのだから！」

そして、陛下は「ランドの言う通りだ」とおっしゃった。こうして一行はノイブランデンブルクへと車を走らせた。

彼が所有する至宝とも言えるこの場所にたどり着き、堂々と市場に上陸すると、彼は金色の馬車から叫んだ。「ランド、ヨッヘン・ボーエンハスに止まるように伝えろ！」そう言うと、彼と妹のクリステルは馬車から降り、ランドは貴賓席から、3人の従者は席から降り、2人の走者は息を切らして立っていた。

そして、アドルフ・フリードリヒ4世陛下はこう仰せになった。「これは我々にとって実に都合が良い。ここに宮殿を建てよう！」

[166]

クリステル王女殿下は何か言おうと口を開いたが、領主殿下は彼女の言葉を遮って言った。「クリステル王女殿下、他に何かご用でしょうか？まだ批判的ですか？あちらを見てください。」当時、彼は最も忠実な臣下たちに囲まれており、そのほとんどは小さなストリートチルドレンだったが、そのため彼は妹に標準ドイツ語で話さざるを得なかった。「あちら、屋敷の脇に、それを建てましょう。」

するとクリステル王女はこう言いました。「それは私にとって都合がいいわ！殿下が翼を2枚付けてくださると嬉しいです。そうすれば、私はそのうちの1枚に住めるでしょう。」

「クリステル修道女、それは絶対にやってはいけないことだ」と、陛下は踵を返して言った。「計画を立てるな、そうすれば失敗もない！この新しい宮殿には、おしゃべりやくだらない話をする女どもはいらない。ノイシュトレーリッツではもううんざりだ。ランド！」と陛下は呼び、「二人の市長を探しに行け。そしてお前は」と二人の従者に言った。「参事会員を呼び出し、私が彼らの主君として相談したいと伝えよ。お前はここに残っていろ」と三人目の従者に言った。「我々から完全に従者をなくすわけにはいかない。」

そして彼は妹と行ったり来たりしながら、妹が顔をしかめて下唇を突き出したことにも全く気づかなかった。そして召使いは彼らの後ろを小走りでついて行った。

フリッツ・ロイター（1810-1874）。

[167]

彼の静穏さと雷雨。
O学校へ向かう途中、校長はとても上機嫌で穏やかな気分だったので、生徒たちは良い一日になるだろうと期待したかもしれない。教室に入ると、目の前にローマの戦いが繰り広げられているのを見て、嬉しい驚きを覚えた。それは、彼の愛する生徒たちがリウィウスを称え、おそらくは彼に思いがけない喜びを与えようと、実際に行っていた戦いだった。彼らの出す音は、まるで教室に本物のローマ兵と本物の馬がいるかのように自然だった。

少年たちにとってはそれでよかったのだが、教室にふさわしい静けさには全くそぐわなかった。また、個人的な問題を抱えている教師の興奮した気分を鎮める最善の方法でもなかった。校長先生は壇上に座り、ホメロスを開き、騒ぎが少し収まったところで怒りを爆発させた。「いいか、愚か者ども。まずは何かを学びなさい。そうすればもっとうまく英雄を演じられるようになるだろう！前回は、ヘクトルが愛する妻アンドロマケに別れを告げ、彼女が彼を励ます素晴らしい場面の直前で止まったが、

「Δαιμόνιε、と彼女は言います。φθισει σε τὸ σὸν μένος、οὐδ’ἐλεαιρεις、と彼女は言います。でも、頭の悪いあなたたちにとって、これほど素晴らしいものを読む価値はほとんどありません。 παῑδά τε」 νηπίαχον、と彼女は言います、και ἒμ ἂμμορον、ἣ τάχα χὴρη 、彼女は言います、もしあなたが話すのをやめないなら、私はあなたを私のプラットフォームのそばに立たせます、そしてそれから私があなたと話す番です。 σεῦ ἔσομαι、彼女は言います、τὰχα γάρ σε κατακτανέουσιν Ἀχαιοὶ πάντες ἐρορμηφθέντες 、と彼女は言います。 ὲμοὶ δέ κε κέρδιον εἴη σεῦ ἀραμαρτοῦση などと彼女は言います。――ラングニッケル、あなたが始めます。」

[168]

そしてラングニッケルは一度か二度咳払いをして、肘で隣の人たちを左右に軽くつつき、「みんな、助けてくれ。大変な窮地に陥っているんだ」と言わんばかりだった。

「では」とコンレクターは言った。「準備が整うまであとどれくらいかかるのですか？ Δαιμόνιεとはどういう意味ですか？」

「ああ、この怪物め！」ラングニッケルはそう言って、ヘル・コンレクターが何と言うか、非常に疑わしげな目で彼を見つめた。

「君は怪物である可能性が高い。次、どうぞ」とコンレクターはカール・シームセンを指差しながら言った。「カール！え？言葉は簡単じゃないな。普通の人よりもっと多くのことができる男をどう呼べばいいんだ？」

「タウゼンザサだ」とカールは言った。

「まあ、まさか！冗談でそう言うかもしれないが、ヘクトルの妻はその時冗談を言う気分だったと思うか？いや、彼女は彼を叱っているのだ。この向こう見ずな人、勇気を抑えなさい！と彼女は言う。あなたの小さな息子――彼女は腕に抱えている小さなアステュアナクスのことを言っている――と、もうすぐ未亡人になる哀れな私に同情しないの？いつになったらアルカイア人が襲ってあなたを殺し、あなたがいないこの場所に座っている私には悲しみしか残らないの？と彼女は言う。さて、私はあなたのためにホメロス全編を翻訳している。さあ、カール・シームセン、どうぞ！」と彼は叫んだ。するとドアが開き、陛下の召使いの一人が入ってきた。

「コンレクター殿、殿下は今日雷雨になると思うかどうかお尋ねです。」

これでコンレクターの忍耐は限界に達した。彼は激怒して男に向き直り、「そうだ！行って殿下に、七人手に入れると伝えろ！」と叫んだ。

「7人ですか？」と従者はぼうぜんとした表情でドアに向かって歩きながら尋ねた。するとコンレクターは彼に向かって「そうだ、7人だ！7人連れて行くと伝えろ！」と叫んだ。

最初の授業が終わり、2回目の授業が始まった。授業はラテン語で、ウェルギリウスの『牧歌』を翻訳しなければならなかった。

[169]

その間、コンレクター卿は天候を観察し、嵐が近づいていることを確信していた。弟子たちも彼の顔を見て、嵐が迫っていることを確信していた。ただ、雷がどこに落ちるのかが分からなかった。その疑問が劇的に解決されようとしていた時、彼の聖母が再び召使いを送り込んだ。

「コンレクター殿下、殿下がすぐにお越しになるようお望みです。嵐が猛スピードで迫ってきております。」

「殿下にお伝えください」とコンレクターは激怒して叫び、「おばあ様に私のことを伝えてください」と付け加えようとしたが、思い直してこう言った。「まずは学校を卒業してから行きます。」

宮殿ではしばらくの間、奇妙な出来事が続いていた。陛下は青ざめた顔で自室を行ったり来たりしており、まるで亡くなったヘンリー・オブ・ザ・スリー・オークスの幽霊のようだった。従者たちは隅や壁際に静かに立ち、マクベス夫人が手を洗って歩き回る舞台のパントマイムのように怯えていた。寝室係のフォン・クヌッペルスドルプは、すべての窓とドアに慎重に鍵をかけ、まるで口を塞がれているかのようだった。

「ランド殿下」と、殿下は小声で呼びかけた。「煙は良導体です。火は全部消えましたか？」

「はい、殿下。厨房以外はすべて準備できました。夕食の準備はしなければなりませんからね。」

「今日は食事をしない。火に水をかけるように伝えてくれ。」

「まあ、殿下」とランドは切り出した。断食は彼の好みではなかった。雷雨の時でさえも。

「私の言っていることが聞こえますか？」と殿下は、自分でも驚くほどの勢いで叫んだ。

「そして鐘は鳴らしてはならない。音は良い伝導体だからだ」と彼は低い声で付け加えた。

[170]

「その音ですか、殿下？」

「この馬鹿者め！私は――私は言っているのだ！引き分けになるかもしれないぞ！」と殿下は苛立ちながらささやいた。

「ふん」とランドは独り言ち、片目で窓の外を眺めながら言った。「怒っていても構わない。嵐はまだそれほど激しくない。後でもっと礼儀正しく振る舞えばいい。」

「まあ、困ったな」と殿下は不安そうに言った。「なぜコンレクターが来ないんだ？」

「なんてこった！コンレクターは何の役に立つんだ？彼はもう何もできない――」

「彼ならできるはずだ、絶対にできる！ほら、私の靴のバックルを外してくれ。金属は電気伝導性が高いんだ。戸棚の中は全部整っているか？」

「ああ」とランドはうなり声を上げ、バックルを外そうとしながら床を見つめた。「飾り付けは全部済ませたが、大工はまるで鳥かごみたいだって言ってるよ。」

「ああ、なんてことだ！聞こえたか？聞こえたか？もうここにいるぞ！コンレクターはどこにいるんだ？私は書斎に入る。コンレクターを呼んでくれ。そんなに急ぐな！そんなに急ぐな！雷が落ちるぞ。ああ、なんてことだ！」彼は震える声で言った。「そして私はこんなに大声で呼んでいる！」

召使いは市場でコンレクターを出迎え、公爵の命令に従って隙間風が入らないように扉をほんの少しだけ開け、コンレクターは狐の尻尾とその他の毛皮を身にまとって中に入った。彼は殿下の執務室に入り、そこで見た光景に最初はすっかり顔色を悪くした。しばらくの間、戸口で呆然と立ち尽くし、口を開けて執務室の中をじっと見つめていたが、突然、大声で笑い出した。

「これは一体どういうことだ？閣下、恐れ入りますが、これは一体どういう意味なのでしょうか？」

[171]

「彼は完璧な大笑いを始めた。」
ランドも笑って、「ああ、その通りだ！」と言った。

私には分かりませんが、もし私がコンレクターが見たものを見るよう求められていたら、陛下に対する私の義務的な敬意を忘れてしまっていたでしょう。部屋の真ん中には、瓶の首の上に小さな台があり、その上に床まで届くガラス製のパビリオンのようなものがあり、15人用のパラソルのような薄い青色の絹のテントで覆われていました。そして、この驚くべきものの中に陛下が座っていました。[172] 無邪気な恐怖に怯えながら、黄色の絹のガウンをまとい、頭には緑の絹のナイトキャップをかぶり、足には赤い封蝋でニスを塗った靴を履いていた。まるで緑の冠をかぶった美しいカナリアが、甘い歌を歌うために檻に入れられたかのようだった。もし口元がもう少し沈んでいなければ、今にも歌い出しそうだった。

君主としての彼の資質からすれば、笑い声をあげたコンレクターに対して、きっとかなり腹立たしい歌を歌ったに違いない。結婚の意図で、いずれにせよ彼に文句を言うべき相手がいたのだからなおさらだ。[6]突然の稲妻が殿下の歌を中断しなかったら。「何を馬鹿げたことを言っているんだ――？」そして稲妻がやってきて、彼は絹のハンカチで目を覆い、「慈悲を！」と叫び、ハンカチの後ろから覗き込み、雷の音を聞き、雷が鳴ると耳を塞いで再び「慈悲を！」と叫んだ。

コンレクターはもう笑うのをやめ、檻を前から後ろから調べた。殿下は不安そうな表情で彼を見つめ、ついに尋ねた――

「さて、どうだろう？これでいいだろうか？ガラス、絹、それに」――ここで彼は片足を上げた――「封蝋もある。金属製のものは全て取り除いた。」

「ああ」とコンレクターは言った。「陛下、おそらく大丈夫でしょう。人間ができることはすべてやり遂げました。しかし、恐縮ながら、陛下がお座りになっている玉座の上に置かれている金の公爵冠をお忘れです。」

「言った通りだろ？言った通りだろ？あのバカ、ランドめ。ああ、なんてこった！」と叫ぶと、再び光が差した。

「羊頭の馬鹿者め！椅子をもう一つ持ってこい！私は [173]公爵の栄誉などいらない。こんな嵐の時は、私はただの一人の人間に過ぎない。我々に慈悲を！」そう言って彼は両手で耳を塞いだ。「えっ、コンレクター？」

コンレクターはそれを信じていると言ったが、王冠の乗った玉座はそのままにしておいてもいいかもしれない。王冠は絹のハンカチに包んでしまえばいいのだ。

その後、殿下はランドに外に出て天候を見てくるよう命じた。ランドはそれに従い、戻ってきてこう言った。「嵐は過ぎ去りましたが、また別の嵐が今にも吹き荒れそうで、非常に恐ろしい状況です。」

「ランド、コンレクターのために、私の気象神殿にもう一つ椅子を持ってきてくれ。」

「陛下、私は入る必要はございません」とコンレクターは言った。

「ああ、でも君にはここにいてほしいんだ。だが、そんな格好では入って来られない。雷を引きずり込んでしまうだろう。ランド、もう一枚シルクのガウンとナイトキャップ、それに赤いワックスを塗った靴を持ってきてくれ！」

抵抗は無駄だった。彼は屈服せざるを得なかった。そして間もなく、彼は黒いナイトキャップと鮮やかなオレンジ色の寝間着、赤い靴を身に着けてそこに立っていた。まるで昔の魔法使いのようだった。不幸な王子をカナリアに変え、ガラスの箱に閉じ込めた魔法使いのようだった。王子はおそらく永遠にそこに留まらなければならないだろう。なぜなら、美しい妖精の甘いキスだけが王子を解放できるからだ。しかし、王子はキスをひどく嫌悪しており、近くに美しい妖精はいなかった。周りにいた唯一の人物であるランドは、そのような存在にはなり得なかったからだ。

老魔術師が魔法をかけられた犠牲者の傍らに座ると、殿下はランドに外に出るよう命じた。大勢の人が吐く息が雷を引き寄せるかもしれないからだ。しかし、時折戸口から顔を出して天気の情報を知らせるようにとも言った。ランドは喜んでその通りにした。これでパン屋の奥さんのところへ走って行って少し話ができるからだ。

[174]

「コンレクター、どう思う？もう安全なのか？」と殿下は尋ねた。

「ええ、私の見る限りでは。」

「しかし、それは本当に安全なのだろうか？」

「陛下、人間ができることはすべてやり尽くされました。しかし、人間の手段が、我らが主なる神の御意志に逆らうことができるでしょうか？」

「まさにその通りだ」と殿下は叫んだ。「あの愚かな大工は丸く作るはずだったのに、四角く作ってしまった。角には必ず雷が落ちるものだ。」

「そんなことをしても何の得になるというのだ？主なる神が最善の判断を下されるなら、ノイブランデンブルク全体を一瞬にして吹き飛ばすこともできる。ソドムとゴモラのことを考えてみろ。」

「まあ、大変だ！ええ、分かっています、私は――」ちょうどその時、ランドがドアから顔を出した。「もう一人来るんだ、パン屋の奥さんが言うには――」

「馬鹿者め、あの生意気な女が何を言うかなんて知りたくない。」

ランドは引退した。「あの女は口が達者だ。それに、なんと、あんたが結婚するって言うんだって。でも、私は許さない。二度とあんたの顔は見ない。宮廷から追放してやる。」

「陛下を敬愛しております」とコンレクターは静かに立ち上がり、「しかし、私が結婚しようとしまいと、陛下にとってはどちらでも構いません。いかなる者からの干渉も許しません。もし私を宮廷から追放したいのであれば、どうぞご自由に。それは陛下の権限です。しかし、私自身の意思で去ることもできます。それも私の権限です。それでは、お別れのご挨拶を申し上げます。」と述べた。

「どうか慈悲を！ここにいてください。あなたは私の唯一の慰めです。ああ、なんてことだ！」

ここでランドはドアから顔を出した。

「殿下、これはかなりひどいことになりそうです。嵐は湖を越えて来られないし、パン屋の奥さんが言うには――」

[175]

「この頭の悪い間抜けめ、彼女が何を言っているかなんて知りたくない。ドアを閉めて外側から鍵をかけろ。そうすれば彼は出て行けない。」

「まあ、殿下」とコンレクターは魔法使いの服を脱ぎ、自分の質素なコートを羽織りながら言った。「力ずくで私を捕まえても構いませんよ。すごい拍手でしたから！」

「ああ、なんてことだ！――本当にそうだった。またこちらへどうぞ。」

「いえ、殿下、私は雷など恐れません」と、その頑固な老人は言い、主君に静かに視線を向けた。「私は、惨めな罪人として神の前に立つとき、裁き主である神を恐れますが、父なる神を恐れることはありません。なぜなら、神は私にとって何が良いかを知っておられるからです。もし神が雷の一撃によって、何の苦しみもなく私を御許に召されるなら、それは慈悲の行為だと私は理解し、神に感謝いたします。」

再び恐ろしい轟音が響き、稲妻と雷鳴がほぼ同時に轟き、陛下は大きな叫び声をあげられた。

「コンレクター、お前に一つ願いを叶えてやろう。何をお願いしようか？」

「私に必要なのは神の恩寵だけだ。たとえそれが君主であろうとも、人の恩寵など必要ない。君主の恩寵は、不完全な正義が頼る杖のようなものだ。君主が恩恵を与える時、それは過去の不正を償い、その見返りとして感謝を得ようとしているか、あるいは新たな不正を犯そうとしているかのどちらかだ。」

「ずいぶん大胆になってきたな。王子の不興とはどういうものか、思い知らせてやる！」と、しばらくの間雷が鳴っていなかったため、殿下は激怒して叫んだ。「思い知らせてやるぞ――」

するとランドは頭の中でこう言い放った。「殿下、土手のポプラの木に雷が落ちたとパン屋の奥さんがおっしゃっています。そして、また嵐が近づいているそうです。」

「コンレクター、どうか私たちを助けてくれるようなことを考えてください！」

「陛下、どうして私が何か思いつくことができましょうか。主なる神が他の時よりも近くにおられるこのような時こそ、自分自身をよく吟味し、あらゆる間違ったことを考えるのが最善です。」[176] 彼らがやったことを理解し、それを覆すという固い決意を持つことが、私たちに勇気と安心感を与えてくれるだろう。」

「私はこれまで誰にも危害を加えたことはありません」と殿下は慌てて叫ばれたが、嵐が近づいてきたので、再びハンカチで顔を覆い、「ああ、大変だ！」と叫んだ。

「殿下、おそらく殿下も私たちと同じような状況なのでしょう。何の罪もない使者ハルスバンドを投獄するのは、殿下のご都合に反するのでしょうか？」

「私の使者だと？彼は私の召使いだ。王子が――慈悲を！――自分の召使いに不当なことをするなどあり得るだろうか？」すると再び稲妻が走り、殿下はハンカチの後ろに姿を消した。「慈悲を！彼を解放せよ！彼を解放せよ！」

「ああ、殿下、それは大変結構なことですが、彼の肩から恥辱も取り除いてあげなければなりません。」

「慈悲を！」と殿下は雷鳴に耳を塞ぎながら叫んだ。「私が彼に許しを請うのか？いや、違う！あの男は――」

ランドが現れた。「これは面白くなりそうだ。」

「走ってハルスバンドを牢獄から出してくれ」と殿下は言われた。

「それから」とコンレクターは言った。「ペンとインクと紙をくれ。」

「紙とペンはありますが、インクが切れてしまいました。私たちはあまり書くことをしないんです。レジ係が来ている時以外は。」

「それは事実だ」と殿下は言われた。「我々に慈悲を！すぐにインクを買いに行ってくれ。」インクが届き、コンレクターは書き始めた。

「まあ、なんてことだ」と殿下は独り言を言った。「この嵐の中で、あの男はどうやって文章を書いているのだろうか！」

コンレクターは彼にサインさせた。

「この善行の後、気分がずっと良くなったでしょう？」と彼は言った。

「とんでもない」と殿下は言われた。「まずは嵐が過ぎ去らなければならない。」

[177]

空は晴れてきた。ランドの顔が再び現れた。「これで全て終わった。パン屋の奥さんが言うには、嵐が7回もあったらしい。」

殿下は再び息を吸い込み、独り言を言った。「七つの嵐だと！あの生意気な老人は、くだらない演説でそれを事前に知っていたのだ！臣民が王子に払うべき敬意は一体どうなったのか、知りたいものだ。だが、彼なしではやっていけない。彼は天候にとても詳しいのだから。」

フリッツ・ロイター。

中尉の晩餐会。
Cある日、独身の自室に帰宅したカルフンケルシュタイン中尉は、書斎の机の上に招待状を見つけた。それを手に取って目を通すと、彼の落胆は、いつもの威厳ある自制心を保つにはあまりにも大きすぎた。ディアマント夫人は町中で美味しい食事で有名だったが、気の毒なことに、彼は1時間後には行軍命令を受けていた。さらに悪いことに、その未亡人は彼の心の奥底にいる女性だった。彼女と1、2時間過ごし、豪華な食事を共にできれば、これ以上の喜びはないだろう。しかし、どうすることもできなかった。悪意に満ちた運命が定めたように、愛も空腹もどちらも脇に置かなければならなかった。彼は行軍しなければならず、運命をいくら非難しても状況は改善しないだろうが、彼の長引く怒りはいくらか和らぐかもしれない。そこで彼は部下のヨヒングを呼び、未亡人への辛い断りのメッセージを託した。「ヨヒング、本当に分かっているのか？」「もちろんです、閣下！」善良なヨヒングは忠実に答え、用事を済ませるために出発した。その時、中尉は行軍前にホテルから送られてくる食事を摂ろうと思いついた。[178] 彼は慌てて窓から出て行き、立ち去ろうとするヨヒングに向かって「戻ってきたら夕食を持ってきてくれ」と叫んだ。

そしてヨヒングは貴婦人の家に到着した。「さて、ヨヒング、何かご用でしょうか？」「主君から貴婦人へよろしくお伝えください。それから中尉殿は、本日の夕食にはお越しいただけません。あと1時間ちょっとで部隊はヴォルデクへ出発しなければならないのです。」

「ああ、なんて残念なことだ。本当に悲しい！」

そしてヨヒングはまだその場から動かず、帽子をねじったり、指の関節で絞ったりしていた。女性がなぜ行かないのかと尋ねると、ヨヒングは「夕食があるから」と答えた。「持っていくことになっていたんだ」。彼女は冗談を嫌がらない陽気な女性で、すぐに「待って、すぐに持ってきてあげるわ」と言った。そして、話が終わる前に、彼女は大きな籠に料理を詰めてヨヒング・パクセルの腕に乗せた。彼はそれを持って、嫌がることなく小走りで去っていった。中尉は彼を待っていて、不機嫌そうな顔で座った。「さて」と彼は言った。「さあ、いよいよだ。いつもの豚肉と羊肉だろうな。ああ、素晴らしい女性と極上の食事に招待されたのに、ホテルの料理を食べさせられるとは！」しかし、すぐに彼のユーモアは別の方向へと変わった。夕食は肉料理やペストリー、アイスクリームや珍味、シャンパン1本など、実に悪くなかった。どんな男にもふさわしい夕食であり、特にこれから行軍して青白い死に直面する男にはうってつけだった。彼はこの思いがけない素晴らしさの謎を解こうと空しく推測し、召使いに、いつもの食堂で結婚式か洗礼式でもあるのかと尋ねた。「いいえ」と善良なヨヒングは言った。「それは彼女からのものです。」「どこでそれを聞いたと言ったのだ？」と中尉は尋ねた。「閣下、ご指示通りディアマント夫人からいただきました。」その時の中尉の怒りの声を聞くのは、なかなか興味深いものだった。彼が激怒し、ヨヒングは二本足で歩いた中で最も愚かな男だと誓うのを聞くのは。しかし、時が経つにつれ、[179] 中尉の怒りもいつかは収まるもので、この頃にはすっかり冷静になっていた彼は財布を取り出し、そこから3ターラーを取り出してヨヒングにこう言った。「ほら、3ターラーだ。見えるか、この間抜けめ。金を持ってすぐ近くの菓子屋に行け。分かったか、この馬鹿者め？」「はい、中尉殿」と正直なヨヒングは答えた。「そこでタルトを一つ、店で一番いいものを買って、私が食事に招かれた家に持って行け。ディアマン夫人に、お前は馬鹿として有名だから、どうかお前の過ちを見逃してくれと頼め。もしタルトが、私が彼女のローストや菓子に感じた美味しさの半分でも彼女に気に入ってもらえたら、言葉では言い表せないほど嬉しい。さあ、分かったか、この愚か者め？」

「彼女はふっくらとしたバスケットにいっぱいのものを入れていた。」
「はい、承知いたしました」とヨヒング・パクセルは答えた。

[180]

そしてヨヒングはタルトをその女性のもとへ持って行った。「中尉より、気品あふれるディアマント夫人へ最高の賛辞を申し上げます――」

「今度は何を持ってきてくれたの？」

「そして彼は昔から愚か者として知られていたと言っている――」

「あらあら」と女性は言った。「そんなことは全部わかってるわ。」

「ですから、どうか彼を許してください。そして、こちらがタルトです。これを食べれば、想像以上に大きな喜びを得られるでしょう。」

奥様は豪快に笑い終えると、「では、ご主人に、その件についてはまた後日お話ししましょうとお伝えください。お礼に、これは差し上げます」と言いました。

彼女はターラー銀貨を彼の手に乗せ、これで彼が自分を放っておいてくれることを願った。しかし、ヨヒングは微動だにせず、手を顔に近づけ、まるでこれが生まれて初めて見るターラー銀貨であるかのように、何度もこっそりとそれを見つめた。

「なぜそこに立っているのですか？何を待っているのですか？」と、ついに彼の態度に感銘を受けた女性は尋ねた。「あなたの悩みはすべて解決しましたよ。」

「いや」と善良なヨヒングは疑わしげに言った。「これはたった一つだ。タルトだけで３つもするんだ。」

フリッツ・ロイター。

[181]

より高次の利他主義。
「Gおはようございます、薬屋さん。ところで、頭痛に効く薬を何かご存知ですか？

「このボトルの匂いを、できる限り強く嗅いでみてください。」
「坊や、それはひどい不満だ。[182] 肉体が受け継ぐ病。まあ、ちょっと座ってください。あなたは屋敷の出身ですか？

「はい、そうです。私はそこの農場使用人の一人です。」

「頭痛の日は頻繁に来るのですか？」

「いや、そうじゃないけど、そういう時は必ず悪い結果になるんだ。」

「すぐに何とかするさ、坊や。さあ、こっちへ来なさい。まずは両目を閉じなさい。そう、それでいい。さあ、急いで。この瓶の匂いをできるだけ強く嗅いでみろ。」

その男は言われた通りにした。まず目を閉じ、瓶の中身を思いっきり嗅いだ。すると、ドスンという音とともに椅子から転げ落ちた。そして、意識が戻り始めた頃、薬剤師は言った。「さあ、坊や、頭痛はもう治ったかい？」

「いえ、旦那様、私が言っていたのは私のことではありません。今日はうちの娘さんが頭痛持ちなんです。」

フリッツ・ロイター。

私の写真。[7]
S私は絵を描くことに夢中になり、特に肖像画を描くようになりました。最初に描いたのは、旧友のGでした。鉛筆と黒のクレヨンで、右から左から、正面から後ろから、そして色を使ってスケッチしました。一度は空色の背景で、一度は雲が彼を包み込むように、そしてもう一度は夕日が沈むような美しいピンク色の光の中で描きました。その作品は私にとって大変な苦労の連続でしたが、完成した作品はそうは見えませんでした。

G.の絵が完成すると、次は警部補の番だった。肖像画は彼の婚約者のためのものだったので、彼を少し理想化し、愛想がよく魅力的な表情にしなければならなかった。かなり難しかったが、ようやく描き上げることができた。 [183]幸運なことに、彼は長い鼻をしていた。これは初心者にとって常に幸運なことだ。私はその点をつかみ、それをつかんだら、あとはうまくいくかどうかに関わらず、すべてはその後でやらなければならなかった。しかし、愛想の良さや魅力的な表情はどうだろうか？私はそれをうまくやり遂げた。彼の目を少し細め、頬を一箇所膨らませ、口角を4分の1インチ引き上げ、そこに規則的な小さなひだを2つ作ったので、それは丁寧な仕立て屋が左右をきちんと留めたボタンホールのように見えた。

「幸運なことに、彼は鼻が長かった。」
その肖像画は私に大きな名誉をもたらしました。喜んだ監察官はそれを私の仲間たちに見せ、今や皆が肖像画を描いてもらいたがっていました。私たちはあらゆる手段を尽くして監察官を説得し、友人たちを一人か二人、私のところに来させてもらいました。私の画家の工房は他の工房と何ら変わりなく、光は上から差し込み、画家が望むような涼しい北向きの光でした。さらに、私は同業者たちよりも有利な点がありました。私のモデルになってくれる人たちはじっと座っていることに慣れていて、どんなに長い時間でも耐えることができたのです。私がテーブルを彼らのすぐそばに押し付け、G.が椅子を彼らの椅子から15センチほどの距離まで動かすと、彼らは万力に挟まれたように座り、逃れる術はなく、耐えるしかありませんでした。

ここで告白しなければならないのは、この期間中、私は神のイメージに対して何度も罪を犯したということです。私は存在しなかった、そして存在し得ない顔を描き、[184] 人生のどこにも見られないような色彩で。黒髪の人物は満足のいくように描けたのですが、金髪の人物になると途端にひどい出来になってしまいました。残念なことに、私は金髪に緑色で陰影をつける癖がついていて、顔にはシエナをかなり自由に塗り重ねていたため、少し離れたところから見ると、私の描いた金髪の肖像画はまるでパイナップルのように見えてしまったのです。特に、下に緑色のコートを着ている人物の場合はなおさらでした。

私の絵は主に、誕生日やクリスマスに、年老いた両親や兄弟姉妹に送られました。もしこれらの親族が今もご存命であれば、祝日に親戚の容姿について心配させてしまったことをお詫び申し上げます。私の父は、私が自分の肖像画を送った時、それがとてもよく似ていたのですが、手紙で「私の変わりようにひどくがっかりした」と書いてきたのを覚えています。

ともあれ、おかげで私たちは互いを訪ね合う機会を得ることができた。D.はこの新しい試みを快く思わず、機会があれば私たちの計画に水を差そうとしたが、新鮮なタバコを1ポンドもらうといつも少しは態度を軟化させた。そして、リューベックの親しい友人が私の友人G.に送った葉巻の箱から彼が勝手にタバコを吸っているところを私が目撃したとき、また少佐自身が私に肖像画を描いてほしいと望んだときには、彼の厳しさは消え失せ、まるで翼の羽を焦がすのを恐れて燃える剣を鞘に収めた天使のように、長い廊下を行ったり来たりしていた。

少佐の肖像画を描くことは、Mでの私の芸術活動の頂点でした。独房を出て監察官の部屋に行くように言われました。そこで大仕事を成し遂げることになっていたからです。私は画材をすべて持参しました。非常に美しい緑がかった色合いの紙を台紙に貼り付け、パステルもすべて鮮明に仕上げました。しかし、部屋に入った途端、私は愕然としました。素晴らしい天窓が[185] 私が慣れ親しんでいた光が失われていた――部屋には大きな自然光が差し込む窓があったのだ。私はまず少佐を連れて部屋の隅々まで回り、適切な光を探したが、警部のベッドから毛布を引っ張り出して窓の下部に結びつけるまで、どうにもうまくいかなかった。

残念なことに、少佐は亜麻色の髪で眉毛がなく、かわいそうな私はいつも眉毛から描き始める癖があった。さて、どうしたらいいだろう？普段はまず眉毛を描き、それから鼻を描き始めるのだが、鼻の長さはその時の状況次第だ。だが今回はどうしたらいいだろう？彼には眉毛がなく、描き始めるものが何もない。それに、彼の鼻は、芸術家の目から見れば、せいぜい平凡な程度だった。比率はすべて測ったのだが、この難題から抜け出す方法はなさそうだ。とにかく始めなければならないし、描き始めるための毛深いものがどうしても必要だ。私はすっかりその癖に囚われていたので、口ひげから描き始めた。

私はそれを一度も後悔していません。もし同業者の誰かが同じような窮地に陥ったとしても、自信を持って私の例に倣うことができるでしょう。なぜなら、ずっと私の肩越しに見ていた検査官が、それは非常によく似ているだろうとすぐに言ったからです。その検査官は、この分野に関してかなりの目利きで、信頼できる意見を持っていました。なぜなら、彼は私を何度も観察し、私の絵を通してその点まで知識を得ていたからです。

すぐに顔は描き終わり、とてもハンサムだったが、奇妙な緑色の光が当たっていた。しかし、それは紙のせいかもしれない。次に制服、青い服に赤い襟、そして金色の肩章と光り輝くボタンを描いた。これをやったことのない人は、決して簡単な仕事ではないと断言できる。私もそう感じた。絵の具箱にはフレンチブルーとクロムイエローが入っていたが、これは大変な作業になりそうだ。どこかで「肖像画の小道具は、ある程度のスケッチ風の巧みさで描くべきだ」と読んだことがあったので、それに従って描いた。確かにスケッチ風ではあったが、[186] 賢さを気にして行き詰まってしまった。仕上げが終わった後、警部と少佐の両方から「ダメだ」と言われたのだ。コートのフレンチブルーはまあまあかもしれないが、肩章とボタンは7年間磨かれていないように見えた。襟については、少佐の襟ではなく、普通のプロイセン郵便局長の襟だと言われました。もちろんひどくがっかりしましたが、確かにその通りでした。少し黄色っぽく見えたのです。朱色で騙されたに違いありません。それは純粋な鉛丹だったのに、またあの忌々しいシエナ色で影を落としてしまったのです。

しかし、私はその技術を十分に習得していたので、彼らに無視されることを許さず、その絵を持って帰ると言い、1、2日後にまたそのことについて話そうと言いました。それから私は次から次へと照明を試し、少佐の肩章とボタンを磨き上げ、G.が哀れに思って、十分明るくなったと言ってくれるまで続けました。しかし、あの襟！今でも、プロイセン歩兵のあの襟を見ると、自分の罪を思い出します。あれは正しくなかったし、正しくなるはずもなかったのです！ついに、ある偶然が私を正しい方向へ導いてくれました。G.のカナリアが襟に水を一滴落とし、その滴が落ちた場所がたちまち鮮やかな緋色に変わったのです。あのように見えるようにニスを塗ることができれば、と私は思いました。しかし、ニスは油っぽすぎる。油染みのように見えてしまうかもしれない。アラビアゴムはどうだろう？しかし、たまたま手元にはなかったのです。私はあれこれ考えを巡らせ、ついに砂糖を思いついた。これなら使えるかもしれない。砂糖の塊を数個、少量の水で溶かし、縁に沿って慎重に試してみた。素晴らしい！思い切って試してみたところ、あっという間に、一流のプロイセン兵の襟として合格点に達する襟が出来上がった。

G.は確かに襟の色が絵全体のバランスに合わないほど明るすぎると言ったが、G.に絵画の知識などあるだろうか？私は自分の専攻をテーブルの上に置き、ベッドに入り、横になって眺めていた。[187] そして、9時を告げて歩哨が「消灯！」と叫ぶまで彼を見つめていた。ラファエロが聖母像を描き終えた後、長い間見つめていたとしても不思議ではないが、彼が私ほど彼女を愛していたとは思えない。私は長い間眠れずにいた。喜びのあまり眠れなかったのだ。正装したプロイセンの将校。それは誇るべきことだ、諸君！ようやく眠りに落ち、翌日のかなり遅い時間まで眠り続けた。

そして目が覚めると――ああ、神よ、何を見たことか！Gは私の味方ではなかった。むしろ邪魔をしていたかもしれない。何千匹ものハエが少佐の襟首を食い荒らし、私の最も高い照明器具には小さな黒い点が散らばっていた。

まさに不運としか言いようがない。さて、これからどうする？手元にある間は、ニスを塗り直してハエが寄ってこないようにするしかなかった。できるだけ早く処分した。だが、少佐の奥様がその肖像画について何と言ったのか、少佐が私の思い出として部屋に飾ったのかどうかは、今日まで聞いていない。ただ、この一件の後、少佐と警部から好意を持たれるようになったことは確かで、それは私だけでなく、私たち全員にとって良いことだった。

フリッツ・ロイター。

[188]

リストは夜のパーティーに出席する予定。
私リストがやって来たと言えば十分だろう。町中が彼のことばかり話していた……。教養のある人間なら彼のコンサートを少なくとも一度は聴いておくべきだと考えられていただけでなく、音楽好きの人にとっては、自分の家でヴィルトゥオーゾの演奏を聴くことは生死に関わる問題だった。リストがサロンを訪れてくれなければ、サロンは苦労して築き上げてきた名声を失う危険にさらされていた。2ターラーで簡単に手に入る音楽の楽しみよりも、適切なタイミングで、一見何気ないふりをしながらも、不運なライバルを打ち負かすという至福の確信をもってこう言えるという意識の方がはるかに重要だった。「ねえ、知ってる？木曜日にリストがうちに来たのよ。彼に会ったのはほんの数人の友人だけだったわ。彼は『魔王』を演奏したのよ！」こう言えば、ライバルは家に帰り、ソファに横になり、ズキズキする額に氷とコロンを塗ってもらうのだ。

町中の興奮が最高潮に達した頃、才能のない初心者へのレッスンを終えて疲れ果てて帰宅したある晩、メディチナルレーティン・プフェッフェルミュンツェ夫人から招待状が届いた。彼女は私にその日の夜8時にサロンに来てほしいと頼んだ。何か非常に異例なことが起こったに違いない。彼女の楽器と声楽の顧客は2週間に一度、土曜日に集まるのが習慣だった。これは明らかに不運な事情による臨時のレッスンだった。これまでこんなに遅い時間に呼ばれたことは一度もなかった。

そのメモには急いで書かれた痕跡が見て取れた。フリードリヒ大王やナポレオンでさえ、内閣の命令書に署名するのに、メディチナルレーティン夫人よりも多くの時間を確保していたのだ。私は一刻の猶予もなかったため、慌てて燕尾服に身を包み、シャルロッテン通りへと急いだ。

1階は不合理な照明で照らされていた[189] 油と蝋が溢れんばかりに漂っていた。背筋に微かな震えが走った。若く浮かれた音楽家たちの目にはメディシナラスの聖域と映る小さな応接室では、シャンデリアの光が輝いていた。玄関の扉は、普段は四頭立ての葬列にしか見られないような、哲学的な諦めにも似たもてなしの心で大きく開け放たれていた。このような至高の瞬間には、人生の些細な法則は無効となり、家族の食卓に招かれることのないような、同情心のある人は誰でも歓迎されるのだ。

「まさか！」私は小声で独り言を言った。「メディシナラスがまさかの死を遂げたなんて！」その考えの馬鹿らしさはすぐに明らかになった。応接室を通り抜けると、家の主人が金色の鏡の右側に、取り巻きに囲まれて私の前に現れ、軽く手を振って丁重に挨拶したのだ。私たちが覚えている限り、彼は私たちのような普通の音楽家を個人的に迎えることなど決してなかった。なぜなら、私たちは高位の秘教的な祝宴に招待されたことがなかったからだ。自分の存在感をより強調するために、彼は単にリボンを身につけるのではなく、3つか4つの小さな名誉のバッジを身につけていた。

何が起こったのか？これから何が起ころうとしているのか？

薬師は私にとって近寄りがたい存在だった。私は彼に尋ねる勇気がなかった。礼儀作法上、彼が話しかけてきたら返事をするだけに留めておくべきだった。彼の奥様はもっと気さくな方に見えるかもしれないが、今日は丁寧なアプローチは控えるしかなかった。スポンティーニのオペラに登場するウェスタの巫女のように、彼女は華やかな装いの乙女たちの真ん中に立っていた。普段なら誰もが欲しがる男は、明らかに値段が下がっていた。若い紳士たち、社交界で最も大胆な男たちでさえ、互いに寄り添い、ささやき声以上の声は出さなかった。

[190]

何が起こったのか？これから何が起ころうとしているのか？

漠然とした予感は、青白く痩せこけた紳士（祝祭の頌歌で悪名高い人物）が隣人にこう言うのを聞いた時、確信へと変わった。「彼が来るぞ！神々しい若者と直接対面できるぞ。」まるで悔い改めたバラモン僧のように話しかけられた人物は、鼻先を見つめ、敬虔な沈黙を保った。「昨日、彼と朝食を共にした。実に楽しい仲間だった！飾り気のない素朴さの典型だ」と、もう一人の紳士は続けた。ああ、毎日彼と朝食を共にできたら、人生はもっと輝いて見えただろうに！

近くにいた吟遊詩人たちの間には、激しい興奮が広がった。彼らのリーダーは印刷されたチラシを配り、詩人はさらに近づいて、第3連のある箇所で明確なクレッシェンドが必要だと指示した。ちょうどその時、メディチナルレーティン夫人がざわめきながら輪の中に入ってきた。

「合唱団が隣の部屋に移動して、音楽がもっと遠くから聞こえるようにした方が良いのではないでしょうか？」と彼女は優しく微笑みながらも、神経質な震えを抑えながら言った。

「メディチナルレーティン夫人の言う通りだ」と詩人は励ますように言い、ベルリンの若者たちを隣の部屋へと促した。「あの歌は、彼に別の、より純粋な世界から来たものだと印象づけるはずだ。そして、3番目、最後のスタンザでは、天使たちが降りてきて、この地上の天才を兄弟として迎えるのだ。さあ、諸君、私の提案に従って、隣の部屋へ行きなさい。」

合唱隊は、ソフォクレスやエウリピデスの古代の原型にならって、最初から最後まで登場することを強く望んでいたが、そうするしかなかった。彼らは身を隠し、よく知られた旋律に合うように作られた美しい歌詞を注意深く読み返し、咳払いをした。

暖炉の上の時計が9時を告げた。[191] 鏡の右側に依然として番人のように立ち、貴族的な人物と会話を交わしていた。背景では、供物としてお茶を捧げる準備が進められているようだったが、誰も厳粛な儀式を始めようとはしなかった。私の推測では、女主人はそうすることで、招待された天才の威厳ある精神を害することを恐れていたのだろう。

15分を告げ、30分を告げたが、リストはまだ来ない！

薬師とその美意識の高い妻は窓際に近づき、馬車が停車する気配を感じさせるほど近くを通るたびに、痙攣するようにびくっとした。集まった客たちは言いたいことをすべて言い尽くし、肉体的にも精神的にも刺激を求める切実な思いが募っていた。

「今は絶対にお茶を出すわけにはいきません。いつ彼が来るかわかりませんから。せっかくの効果が台無しになってしまいます！」と、夫が近づいてきて客の身体的なニーズを思い出させると、メディチナルレーティン夫人はささやいた。

集まった人々の間に、漠然とした不安感が漂った。「時間厳守は王の礼儀であって、天才の礼儀ではない！」普段はこうした集まりでアリストパネス役を演じる若い弁護士が、やや皮肉を込めてこう言い放った。

「リストは、弁明のために時間を指定したわけではありません。ただ来ると約束しただけです。ご存知の通り、彼の時間は非常に限られています。王は崇拝者から身を隠すことができますが、名演奏家には一日の中で自分のための時間などありません」と、メディシナラスはなだめるように言った。

一台の馬車がガタガタと激しく音を立てて玄関までやって来て止まった。「彼だ！」と、家の主人が最初の窓に番人として配置していた学問好きの青年が叫んだ。

その瞬間は圧倒的だった。状況が許す限り速やかに、客たちは絵のように美しく集まった。メディシナラスは鏡の右側中央に陣取った。[192] 慈悲深い後援者である貴婦人は、頌歌が金文字で印刷された白い絹のリボンを手に取った。巫女たちの合唱隊は彼女の周りに美しく整列し、隣室ではベルリンの若者たちの合唱隊が歌い始めた。私たち無言の者は、期待に胸を膨らませて、貪欲な視線を向けた。

身軽な若い男が、小さく真っ黒な頭をドアから突き出し、誰に話しかけるべきか迷っているようだった。

「ペッパーミュンツェ」と老紳士がメディシンラートにささやいた。「あれはリストじゃないぞ！」

「それは我々のサムソンの金髪の頭ではない。消え失せろ、金持ちの奴隷め！」と祝祭の頌歌の作曲家はつぶやいた。黒髪の小柄な男は実は天才の秘書の一人で、遅れて到着したため集会を落ち着かせるために派遣されたのだ。おそらく、私が長きにわたって活躍する名演奏家を正しく判断するならば、彼に向けられるであろう大喝采をかわすためでもあったのだろう。危険な場所に位置するアルプスの村の住民は、雪崩に対する安全策として、鋤の形をした石壁を築く。雪の塊は崩れ、両側に無力に崩れ落ちる。

皆が落胆した。若者たちの合唱はかろうじて静まり返り、金箔で飾られた頌歌は脇に置かれ、秘書は取り囲まれ、主人が後から来るという朗報をもたらした褒美として、大いに称賛された。騒ぎがあまりにも大騒ぎだったので、召使いが応接室で豪華な黒袈裟のコートを脱がせた、細身で背筋が伸び、長い金髪の若い男が、明らかに前かがみになって入ってきたことに誰も気づかなかった。しかし、彼は後援者の鋭い目からは逃れられなかった。

「なんてこと、リスト！」彼女は途切れ途切れの声で叫び、それから、いつもこうした不可解な運命のいたずらに警戒している二人のたくましいアルト歌手の腕の中に崩れ落ちた。客たちの間には同情のざわめきが起こったが、最も近くにいたのは[193] 心配そうに、薬師は冷静沈着な態度を保っていた。音の達人も、こうした災難の対処に全く不慣れというわけではなかったようだ。彼は病人に素早く近づき、感情の激しさに打ちひしがれた女性の右手をつかみ、モーツァルトのドン・オッタヴィアのような「元気づけ、元気づけるもの」を命じ、驚くべき速さで彼女の気分を高揚させた。

こうしてリストはやって来たが、彼の歓迎のために用意されたあらゆる仕掛けは失敗に終わった。しかし、苦悩に満ちた彼の魂も、この頌歌から逃れることはできなかった。彼は二人の女性の間に座り、歌を聴かざるを得なかった。すると、芸術家肌のホステスが絹のリボンを差し出した。それは新鮮な月桂冠に巻き付けられていた。

この感謝の言葉を述べる間、私は秘書に弔いの言葉を述べていた。日没以来、彼の主君は名門の5つの家を訪れていた。4か所で魔王の称号を彼から引きずり出したのだ。ピアノ奏者としての名声の重荷は重くのしかかる。そのことを考えると、教えることの苦労は小さくなった。魔王の称号から逃れる天才はここにいるのだろうか？音楽室からコンサートグランドピアノが、新兵の訓練に使われる要塞の重砲のように堂々とそびえ立っていた。

その高名な人物は、自分に課せられたあらゆる試練を並外れた強さで耐え忍んだ。彼は、身分の低い人々の集まりをもてなす王子のように振る舞い、プロもアマチュアも、楽器奏者や歌手を目指す者たちを紹介させ、それぞれに適切で励みになる言葉をかけ、女性たちとは宮廷風に冗談を交わし、年老いた人々には彼の年齢では珍しい哲学的な諦念をもって接した。彼は、おそらくすでに5回も勧められたにもかかわらず、お茶を断った。一同は彼の物腰の魅力にすっかり心を奪われていた。女性たちがこっそりと20枚以上のアルバムのページを差し入れ、彼は文句一つ言わずにそれぞれに自分の名前を書いた。[194] 美しいデリラの一人がこっそりとポケットからハサミを取り出し、ライオンのたてがみを掴んで、表に出始めた嫉妬の兆候を知らせる合図を送るかもしれないという秘密があった。しかし、ミューズの神は彼の大切な頭を見守り、髪と巨人の力を保ち、説得されて演奏することを許した。以前のコンサートのプログラムと、高額な入場料による収入を数えて、寛大な男は控えめな見積もりで375ターラーで演奏した。

「感謝の気持ちを表すホストとホステスは、彼にセーブルのグレートコートを着せるために尽力した。」
メディチナルレーティン夫人は、彼に400番を完走させるためにあらゆる手を尽くし、哀れな彼にクロマティック・ギャロップを披露させようと必死に努力した。しかし、それは不可能だった。避けられない運命だったのだ。[195]天才には、その日の仕事を締めくくるための夕食がまだ用意されていた。そのため、彼を解雇せざるを得なくなった。

彼が進むと、客たちは皆彼を控え室まで見送り、感謝の念を抱く主人と女主人は、自ら進んで彼に黒袈裟のコートを着せた。メディチナルレーティン夫人の目には深い悲しみが浮かんでいた。おそらく、ベルリンの歌好きの若者たちを、主人の馬車まで音楽の絨毯で誘い、ひれ伏させることができなかったことへの悲しみだったのだろう。

彼女のサロンの評判は、一世代にわたって築かれてきたものだった。

E・コサック（1814-1880）。

[196]

変装した王子。

「要するに、活気のあるイニングだった。」
O陰鬱な11月のある日、貧しい仕立て屋がセルドウィラからほんの数マイル離れた小さな裕福な町、ゴルダッハへ向かう田舎道を歩いていた。仕立て屋はポケットに指ぬきしか持っておらず、小銭の代わりにそれを指の間で絶えずくるくる回していた。寒さが厳しかったため、彼はズボンのポケットに手を入れざるを得ず、指を絶えずくるくる回したりねじったりしていたため、指がひどく痛み始めた。彼は給料と仕事を同時に失っていた。[197] セルドウィラの仕立て屋の誰かが失敗したため、旅に出るしかなかった。口の中に吹き込んできた雪の結晶が数粒の朝食で、夕食の見込みもほとんどなかった。物乞いは困難で、いや、全く不可能に思えた。なぜなら、彼が持っていた唯一の黒い日曜日のスーツの上に、黒いベルベットの裏地が付いたゆったりとした濃い灰色のマントを羽織っていたからだ。そのマントは、着る者に高貴でロマンチックな印象を与え、長く黒い髪と小さな口ひげは手入れが行き届いており、彼は青白く整った顔立ちの持ち主だったため、なおさらそう見えた。

前述のような服装は彼にとって必要不可欠なものとなっており、彼は悪意や欺瞞の意図なくそれを好んでいた。邪魔されずに静かに仕事ができるときは、彼はとても満足していたが、マントとポーランド風の毛皮の帽子を手放すくらいなら、飢え死にした方がましだった。彼はそれらを独特の優雅さで着こなしていたのだ。

そのため、彼は目立たない程度の規模の町でしか働くことができなかった。旅に出て貯金もなければ、彼は実に悲惨な境遇に陥った。彼が家に近づくと、人々は驚きと好奇心の目で彼を見つめた。住人たちは彼が物乞いをするなどとは夢にも思わなかった。そのため、言葉は彼の口からこぼれ落ち、ましてや彼は口下手だったためなおさらだった。彼はまさに自分のマントの殉教者となり、そのベルベットの裏地のように暗く陰鬱な飢えに耐えた。

疲れた様子で丘を登っていると、新しくて快適な馬車に出くわした。それは紳士の御者が、スイスのどこかで購入したか借りた古い領地で待っていた外国の伯爵のために、バーゼルから持ってきたものだった。その馬車は旅行用に設計されており、荷物を積むための様々な仕掛けが備え付けられていたため、空っぽだったにもかかわらず、荷物が満載されているように見えた。御者は彼のそばを歩いていた。[198] 道が急勾配だったため、馬は使えなかった。丘の頂上に着くと、彼は再び馬車に乗り、仕立て屋に乗せてもらえないかと頼んだ。雨が降り始めていたし、その気の毒な男が弱々しく悲しそうに歩いているのが一目でわかったからだ。

彼は感謝と謙虚さをもって申し出を受け入れ、馬車は残りの道を猛スピードで進み、わずか1時間で轟音を立ててゴルダッハの町の門を通り抜けた。ツア・ヴァーゲという名の最高のホテルの前で優雅な一行は止まり、すぐに馬丁はベルを乱暴に鳴らしたので、ワイヤーが切れそうになった。宿の主人とその一行が降りてきて馬車のドアを開けると、子供たちや近所の人たちが、この素晴らしい外殻の中にどんな核が入っているのかと好奇心いっぱいに、豪華な馬車の周りに群がった。呆然とした仕立て屋がマントを羽織り、青白い顔でハンサムに地面をじっと見つめて出てきたとき、彼らは少なくとも謎めいた王子か伯爵のように見えた。馬車とホテルのドアの間は狭く、残りの歩道は好奇心旺盛な群衆でほぼ塞がれていた。彼が群衆をかき分けてそのまま立ち去らなかったのは、おそらく冷静さを欠いていたか、あるいは勇気が足りなかったためだろう。彼はそうせず、弱々しく付き添われて家の中に入り、二階へと上がっていった。そして、自分が快適な食堂に着き、不吉なマントを丁重に外されるまで、自分の新たな、そして特異な立場を完全に自覚することはなかった。

「お客様は夕食をご希望ですか？」と声がした。「夕食はすぐにご用意いたします。もうすぐ出来上がります。」

返事を待たずに主人は台所へ駆け込み、「三匹の悪魔の名にかけて！今、牛肉と羊肉の塊しかない！私はあえて[199] ヤマウズラのパイは切らないで。今晩来る紳士のために注文してあるのよ。これは残念じゃない？こんな人が来る予定もない日に、しかも家に何もない時に、こんなに立派な紳士が現れるなんて！御者のボタンには紋章がついていて、馬車は公爵が乗るにふさわしい立派なものだ！しかもその若者はあまりにも気取っていて、口も開かないんだから！

すると、冷静沈着な料理人はこう言った。「まあ、文句を言うようなことではありませんよ、旦那様。もちろん、ヤマウズラのパイは召し上がっていただきます。全部は食べきれないでしょうから！今晩は紳士の皆様に小皿に盛り付けてお出ししましょう。6皿分くらいは用意できますよ！」

「6皿も？紳士の皆さんは、うちのホテルではお腹いっぱい召し上がるのが習慣だということを忘れていませんか！」と主人は答えたが、料理人は動じることなく続けた。「そうさせてあげましょう！カツレツを6枚ほど注文しなければなりません。そもそも、あの見知らぬ客のために必要ですし、彼が残したものは小さな四角に切ってパイに混ぜます。すべて私にお任せください！」

しかし、誠実な主人は真剣な表情で言った。「料理人よ、以前にも言っただろう、このようなことはこの町、この家であってはならない！私は立派で名誉ある人間でありたいし、そうするだけの経済力もあるのだ。」

「聖人よ！」料理人はついに少し興奮して叫んだ。「どうしようもないなら、できる限りのことをするしかない！ここに猟師から今買ったシギが2羽ある。パイに入れよう。シギを混ぜたヤマウズラのパイなら、食いしん坊の君たちには十分だろう！それからマスもある。一番大きいのは、あの立派な馬車が玄関に来た時に水に投げ込んだものだ。それからあの小さな鍋にはスープが入っている。これで魚、牛肉、野菜入りカツレツ、ローストビーフ、そしてパイだ。さあ、鍵をくれ。お菓子とデザートを出したいんだ！ところで、君は[200] どうか、鍵を私に一度きり預けてください。そうすれば、鍵を取りにあなたを追いかけ回して大変な目に遭うこともなくなりますから。

「奥さん、そのことで私を恨まないでください。妻が臨終の床で、鍵を絶対に手放さないと約束したのですから、これは不信感からではなく、原則の問題なのです。ここにキュウリがあります。ここにサクランボがあります。ここに梨があります。ここにアプリコットがあります。しかし、この古くてパサパサしたパイ生地は使えません。急いで！リーゼを菓子職人のところに行かせて、焼きたてのケーキを3皿分買ってきてください。もし美味しいタルトがあれば、それも持ってきてもらうといいでしょう。」

「まあ、旦那様！そんな金額を一人のお客様の請求書に載せるわけにはいきませんよ。それに見合う以上の金額になってしまいますよ！」

「そんなことは気にしないで。名誉のためだ！死ぬわけじゃないし、あんな大御所がうちの町を通り過ぎたら、たとえ予想外の訪問で、しかも冬だったとしても、美味しい食事を堪能したと言えるだろう！セルドウィラの宿屋の主人たちが、美味しいものを全部自分たちで食べてしまい、客には骨だけ残すなんて言われるのはごめんだ。さあ、みんな、頑張ってくれ！」

間髪入れずに彼は席に着くよう促され、椅子が用意された。何日も嗅いだことのないような、芳醇なスープの香りにすっかり心を奪われた彼は、神に誓って席に着き、すぐに重いスプーンを黄金色の液体に浸した。深い静寂の中で、彼は疲れた心を癒し、人々は敬意と畏敬の念を込めて静かに彼に仕えた。

彼が皿を空にし、主人が彼がどれほど美味しそうに食べていたかを見て、もう一口食べるように丁寧に勧めた。天候がこんなに悪いので、それは彼にとって良いだろう、と。今度はマスが野菜を添えて出され、主人は彼にたっぷりと一切れ分けてあげた。しかし、仕立て屋は不安に苛まれ、恥ずかしさから一歩も踏み出さなかった。[201] 彼は大胆にナイフを振るうのではなく、恥ずかしそうにフォークで軽くつついた。ドアの後ろからその紳士の様子を伺っていた料理人はそれに気づき、部下たちに言った。「我らが主イエス・キリストに栄光あれ！上等な魚を、あるべき姿で食べる方法を知っている人がいるわ。まるで子牛を屠殺するかのように、繊細な魚をナイフで切り刻んだりしない。これは立派な人だわ。もしこれが悪事でなければ、誓ってもいいくらいよ！しかも、なんてハンサムで悲しそうな人なの！きっと、彼はある高貴な女性に恋をしているのよ、でもその女性とは結ばれないのね。ああ、そう、高貴な人にも他の人と同じように悩みがあるのよ！」

一方、客がグラスに手をつけないのを見て、主人は丁重に言った。「私のテーブルワインは、お客様のお口には合わないようです。よろしければ、私が自信を持ってお勧めする上質なボルドーワインをお持ちしましょう。」

そして、仕立て屋はそこで初めて、素直に「いいえ」と言うべきところを「はい」と言ってしまった。すると、「ウォージ」の主人は、この店に一流のワインがあると評判にしたい一心で、自ら地下室へ行き、とっておきのワインを選び出した。客は良心の呵責に苦しみ、グラスの中身を恐る恐る一口飲んだだけだった。すると主人は意気揚々と台所へ駆け込み、舌打ちをして叫んだ。「なんてこった、生まれながらのワイン通だ。まさにワインの鑑識眼だ。まるで金貨を天秤に乗せるように、ワインを舌の上で味わうんだ！」

こうして夕食は実にゆっくりと進んだ。気の毒な仕立て屋は、とても遠慮がちに、そして優柔不断に食べたり飲んだりしていたからだ。主人は彼に時間を与えるため、いつもより長く料理をテーブルに置いたままにした。とはいえ、客がここまで食べたものは取るに足らないものだった。しかし今、絶えず誘惑されていた彼の空腹は、[202] 危険な雰囲気を漂わせながらも、恐怖心を克服し始めた仕立て屋は、ヤマウズラのパイが運ばれてくると、気分が一変し、ある一つの考えに支配され始めた。「物事はこうなるものだ」と、新しいワインで温まり、気分が高揚した彼は心の中で呟いた。「これから来る恥辱と迫害を、腹いっぱい食べずに受けてしまうとしたら、私は愚か者だ！だから、今のうちにしっかり食べておこう。これが最後の食事になるかもしれない。何があっても、これに専念する！一度腹を満たしてしまえば、王様だって私から奪うことはできない！」

言うやいなや、彼は絶望のあまり大胆にも、止める気配もなく、香ばしいパイに襲いかかり、5分も経たないうちに半分も食べ尽くしてしまった。注文した紳士たちの立場は、ひどく危ういものとなった。肉、キノコ、ボール、パイ生地、そして上乗せ部分まで、区別なく飲み込み、残酷な運命が彼を襲う前に、とにかく全部食べ尽くそうと必死だった。ワインを豪快に飲み干し、パンを大きな塊で口に放り込んだ。要するに、嵐の前に近くの牧草地から熊手で干し草を納屋に投げ込む時のように、活気に満ちた食事だった。再び主人は台所に駆け込み、「見てください、彼はローストにはほとんど手をつけずにパイを平らげています！しかもボルドーワインをグラスでゴクゴク飲んでいます！」と叫んだ。

「やらせてやれ」と料理人は言った。「彼はヤマウズラを見ればすぐにわかるんだ！もし彼が普通の男だったら、ローストをたらふく食べていただろう！」

「私もそう思います」と主催者は言った。「あまり上品には見えませんが、将軍や高位聖職者がこのように食事をしているのをよく見かけますよ！」

その間、御者は馬に餌を与え、使用人の部屋でしっかりとした食事を済ませ、急いでいたので馬に再び馬具をつけるよう命じた。使用人たちは、手遅れになる前に、御者の主人は誰なのか、そして御者の目的は何なのかを尋ねずにはいられなかった。[203] 名前。陽気でずる賢い御者は言った。「ご本人からお教えになっていないのですか？」

「いいえ」と彼らは言った。すると彼は「無理もない。彼は朝から晩までほとんど何も話さない。まあ、ストラピンスキー伯爵だからね！彼は一日中ここにいるつもりだ。もしかしたらもっと長くいるかもしれない。馬車で帰るように言われたから。」と答えた。

彼は仕立て屋に復讐するためにこの悪質な悪ふざけを仕掛けた。仕立て屋は、彼の親切に感謝の言葉も述べずに、紳士のふりをしてホテルに入っていったと、彼は思ったのだ。さらにふざけた彼は、自分と馬の料金を尋ねることもなく、自分の馬車に乗り込み、鞭を鳴らして町を出て行った。誰も邪魔をすることはなかった。なぜなら、料金はすべて仕立て屋の請求書に計上されていたからだ。

ゴットフリート・ケラー（1815-1887）。

評判の悪い聖人。
A8世紀初頭頃、アレクサンドリアにヴィタリスという風変わりな修道士が住んでいた。彼は、罪の道に迷い込んだ女性たちの魂を救い出し、徳のある生活へと導くという特別な使命を自らに課していた。しかし、彼のやり方は実に独特で、その目的をひたすら追求する熱狂ぶりは、並外れた自己犠牲と偽善に満ちており、彼のような人物はその後ほとんど現れなかった。

彼は帽子の中に、改宗させるべき人々の名前が記された羊皮紙の巻物を入れた小さな銀のケースを常に持ち歩いていた。彼はそれを何度も取り出し、新たに発見した疑わしい名前をリストに追加したり、既にリストにある名前を数え直したり、次に誰を改宗させるべきかを決めたりした。

実際、彼の評判は最悪だった。[204] 彼は密かに、燃えるような励ましの言葉と熱烈な祈りの甘いささやきで多くの迷える人々の心に触れ、彼らを徳のある道へと導く手段となった一方で、公の場では、世間の水たまりで陽気に水遊びをする好色で罪深い修道士のふりをし、その修道服を恥辱の旗のように見せていた。

夕暮れ時、彼は上品な人々に囲まれていることに気づくと、突然こう叫ぶだろう。「ああ、何を考えているんだ？あの茶色の目のドリスのことをすっかり忘れていた。私の小さな友人が私を待っている！しまった！彼女がふくれっ面をする前に、すぐに行かなければ！」

夜明けに庵に戻ると、彼は聖母マリアの前にひれ伏した。聖母マリアの栄誉と栄光のためだけに、彼はこれらの冒険に乗り出し、世間の非難を一身に受けていたのだ。もし彼が迷い出た一匹の羊を連れ戻し、同じ聖なる修道院に無事に帰還させることができたなら、千人の異教徒を改宗させたよりも、天の女王の御前で自分ははるかに祝福されていると考えた。なぜなら、世間に放蕩者として見られるという殉教に耐えることこそが、彼にとって何よりも好ましいことだったからである。天の最も清らかな聖母は、彼が女性の手に触れたことすらないことをよく知っておられ、彼の非難された頭には目に見えない白いバラの冠が被せられていることをご存じだったのだ。

ある時、ヴィタリスは、その美貌と並外れた魅力で多くの騒動や流血沙汰を引き起こした、ひときわ魅力的な若い女性の噂を耳にした。高貴で獰猛な戦士が彼女の家の戸口に張り付き、あえて彼に異議を唱える者を容赦なく叩きのめしていたのだ。ヴィタリスはこの地獄を攻撃し、征服することを決意した。彼は評判の悪いその家へとまっすぐ向かい、戸口で鮮やかな緋色の服を着て、槍を手に傲慢に歩き回る兵士に出くわした。

「出て行け、聖父よ！」彼は軽蔑的に叫んだ。[205] 敬虔なヴィタリスの姿を見て、「よくも私のライオンの巣穴を這い回れるものだ！天国はお前のものだ、この世は我々のものだ！」と叫んだ。

「天も地も、そしてその中に存在するすべてのものは、主と主の陽気な僕たちのものだ！」とヴィタリスは叫んだ。「さあ、派手な馬鹿者よ、立ち去れ！私を好きなところへ行かせてくれ！」

「僧侶は一撃をかわした。」
激怒した戦士は槍の柄を振り上げ、僧侶の頭に振り下ろそうとしたが、僧侶は修道服の下からオリーブの枝を引き抜き、その一撃をかわし、悪党の額を強烈に叩きつけた。その衝撃で悪党は意識を失いそうになり、勇敢な聖職者は兵士の鼻先を何度か強く叩き、怒り狂って罵りながら、ようやく道を譲った。

[206]

ヴィタリスは征服者のように家の中に入った。狭い階段の一番上に、ランプを持った女が立っていて、騒音と叫び声に耳を傾けていた。彼女は平均よりも背が高く、がっしりとした体格で、美しくも傲慢な顔立ちをしており、ライオンのたてがみのような、豊かで奔放な赤みがかった髪が波打っていた。

彼女は近づいてくる僧侶を軽蔑的に見下ろし、「どこへ行くのですか？」と尋ねた。「あなたに会いに来たのです、愛しい人よ！」と彼は答えた。「色恋沙汰の僧侶ヴィタリスのことは聞いたことがないのですか？」しかし彼女は階段を塞ぎ、ぶっきらぼうに「僧侶さん、お金は持っていますか？」と尋ねた。彼は驚いて「僧侶はお金を持ち歩きません！」と答えた。「では、出て行きなさい！」と彼女は叫んだ。「さもないと、火のついた松明であなたを家から追い出しますよ！」

ヴィタリスはこの新たなジレンマに頭を掻いた。これまで彼が改宗させた者たちは当然、罪の代償を要求することなど考えもしなかったし、改宗していない者たちは、無駄にした時間を毒舌で罰することに満足していた。しかし、ここでは彼は敬虔な行いを始める場から締め出されてしまった。それでもなお、この赤みがかった金色のサタンの娘を飼いならすことには魅力があった。なぜなら、大きくて美しい人間は、何度も何度も感覚を欺き、実際よりも高い人間的価値を彼らに帰してしまうからだ。自分の服を探っていると、彼は小さな銀のケースを見つけた。それはいくらか価値のあるアメジストで飾られていた。「私にはこれしかありません」と彼は言った。彼女はケースを受け取り、それをじっくりと調べてから、彼を部屋に入れた。いつものように、彼は彼女の部屋の隅に行き、大きな声で祈った。

女性は、彼がキリスト教的な祈りから世俗的な事業を始めようとしていると思い込み、大声で笑い出し、彼の身振り手振りに大いに面白がって座り込んで彼を見つめた。しかし、すぐに彼女はその遊びに飽き、彼に近づいて強い[207] 白い腕が彼を抱きしめ、剃髪した頭を彼女の胸に強く押し付けたため、彼は窒息しそうになり、まるで煉獄にいるかのように息を荒げ、むせび始めた。彼は鍛冶屋の若い馬のように体を揺らし、地獄のような抱擁からようやく逃れた。それから彼は体に巻きつけられていた長い縄を取り、女を捕まえて両手を背中に縛り付けた。彼女を縛り上げ、重い音を立てて地面に投げ倒すまでには、かなりの格闘があった。その後、彼は自分の隅に戻り、何事もなかったかのように祈りを続けた。

鎖につながれた雌ライオンは怒り狂って身をよじり、百もの呪いの言葉を吐き散らした。しかし、次第に静かになり、修道士は祈り、説教し、諭すことを止めなかった。やがて朝が近づくと、彼女はため息をつき、続いて激しいすすり泣きが聞こえた。要するに、太陽が昇ると、彼女は悔い改めたマグダラのマリアのように彼の足元に横たわり、涙で彼の衣服の裾を濡らした。ヴィタリスは穏やかな慈悲をもって彼女の頭に手を置き、翌晩戻ってきて、彼女の悔い改めた魂が安息の地を見つけられる修道院を教えると約束した。

約束の時間に戻ってみると、ドアはしっかりと施錠され、女性が華やかで威厳のある服装で窓から外を眺めているのを見て、彼はどれほどの恐怖を感じたことだろう。

「司祭様、何をなさるのですか？」と彼女は呼びかけ、彼は大変驚き、小声で答えた。「これはどういうことだ、我が子羊よ？この罪深い飾り物を脱ぎ捨てて私を中に入れなさい。悔い改めの準備をさせてやろう！」「邪悪な修道士よ、私のところに入ろうとするの？」と彼女は彼を誤解したかのように微笑みながら言った。「お金、もしくはお金に相当するものを持っているの？」ヴィタリスは口を開けて彼女を見つめ、それから絶望的にドアを揺すったが、ドアは鍵がかかったままで、女は窓から姿を消していた。

通行人の嘲笑と冷笑が、明らかに腐敗していて恥知らずな僧侶を[208] 家にいたが、彼の唯一の考えは、あらゆる手段を使ってこの女性を支配した悪魔を打ち負かすことだった。

彼はこの考えにとらわれ、教会に入ったが、祈る代わりに、目的を達成するための方法をあれこれ考えを巡らせた。彼の目は慈善の贈り物が入った箱に留まり、教会が空になるやいなや、力強い拳で箱を叩き開け、ガウンをまくり上げ、箱の中身である大量の小銀貨を箱の中に投げ入れると、恋人の速さ以上の速さで罪人の家へと急いだ。

彼は盗んだ金をテーブルの上に投げつけ、「今夜はこれで足りるか？」と言った。彼女は黙って金を数え、「これで十分よ！」と言って脇に置いた。

二人は奇妙な感覚を抱えながら向かい合って立っていた。彼女は笑いをこらえ、何も知らないかのように振る舞い、僧侶は彼女をどう問い詰めたらよいのか分からず、不安と悲しみに満ちた視線で彼女を見つめていた。しかし、彼女が彼の艶やかな黒髭に手を伸ばそうとした瞬間、彼の激しい怒りが爆発した。彼は怒って彼女の手を叩き、力任せに彼女を押し倒し、彼女の上に跪いて両手を握りしめ、彼女の魅力に全く動じることなく、彼女の頑固さが溶けていくまで、彼女の魂に懇願し始めた。

彼の雄弁な憤りの嵐は、穏やかで超越的な慈悲へと変わり、彼の言葉は、この心の砕けた氷の上をそっと吹き抜ける春のそよ風のように、心地よく流れた。

彼は、この世のどんな甘美な幸福よりも軽い心で急いで立ち去った。硬い寝台で一時間眠るためではなく、夜明けまで聖母マリアの祭壇で、哀れな悔い改めた魂のために祈るためだった。なぜなら、迷い子羊が修道院の保護された壁の内側に安全にたどり着くまで、彼は眠りにつくために目を閉じないと誓っていたからだ。

朝が進むにつれ、彼は再び彼女のもとへ向かった。[209] 家に入った時、彼は通りの向こう側から獰猛な戦士が自分に向かってくるのを見た。彼は半分酔っていて、一晩の放蕩の後、再び娼婦を奪いに行こうとしていた。

ヴィタリスは運命の扉に近づいており、器用に飛び上がって扉に手を伸ばした。その時、兵士が槍を投げつけ、瞬く間に槍は震える柄のまま扉に突き刺さり、修道士の頭のすぐそばに落ちた。しかし、槍の震えが止まる前に、修道士は渾身の力で槍を木から引き抜き、剣を抜いて近づいてくる戦士に向けて振りかざし、稲妻のように素早くその胸を突き刺した。男は倒れて死に、その瞬間、ヴィタリスは夜警から戻ってきた槍兵の一団に捕らえられ、縛られて牢獄へと連行された。

彼は何日もそこに拘留されたが、裁判の末、正当防衛で人を殺したとして処罰を免れた。しかし同時に、彼には殺人の罪が着せられ、誰もが彼の聖職を剥奪すべき時が来たと叫んだ。だが、当時アレクサンドリアの教会の長であったヨハネ司教は、事件の真相をある程度察していたに違いない。彼は評判の悪いこの修道士を追放することを拒否し、しばらくの間、彼を自由にさせておくよう命じたのは確かである。

彼はためらうことなく、改心した罪人のもとへ急いだが、その間に彼女は再び迷い、悲しみに暮れるヴィタリスが再び貴重品を手に入れて持ってくるまで、彼を家に入れようとしなかった。彼女は悔い改め、三度目の改心を受け入れ、その後すぐに四度目、五度目も改心した。なぜなら、彼女はこれらの改心が他の何よりも有益だと気づき、さらに、彼女の中に宿る悪霊は、気の毒な司祭を策略と策略で欺くことに悪魔的な喜びを感じていたからである。

[210]

後者は今や、より深い意味での殉教者となった。騙されれば騙されるほど、彼は目的を固く守り、まるで自分の救いはこの人物の改心にかかっているかのように思えた。彼は今や殺人者であり、教会強盗であり、泥棒であったが、その恥ずべき評判を少しも手放そうとはしなかった。時折、それが彼の心を重く圧迫しても、彼は下品な言葉でこの不名誉な外面を維持するために、新たな熱意をもって身を捧げた。なぜなら、この殉教という特質は、彼自身の自由な選択だったからである。彼はそのことで青ざめ、痩せ細り、壁の影のように這いずり回るようになったが、常に笑みを浮かべた唇をしていた。

裁判所の向かいには、裕福なギリシャ人商人が住んでおり、彼にはジョレという名の娘が一人いた。ジョレは自由に何でもできたため、一日をどう過ごしたらよいか迷うことが多かった。父親はプラトンを読み、それに飽きると、数多く収集していた古代のカメオについて、簡潔なクセニア（ギリシャの伝統的な詩）を書いた。ジョレは竪琴を置いた後、生き生きとした思考を発散させる術が見つからず、空を見上げたり、遠くを見つめたりして、落ち着きなく空を見上げていた。

こうして彼女は街で僧侶の行いを知り、悪女の奴隷と親しい間柄だった自分の奴隷を通して、僧侶の真実を聞き出した。彼女はしばらく考え込んだが、次第に不満を募らせ、僧侶への同情心は増していった。しかし、その同情心には奇妙な憤りが混じっていた。

突然彼女は、もし聖母マリアに、迷える者をまともな道に戻すだけの分別がないのなら、自分がそうしようと決心した。そこで彼女は父親のところへ行き、その不適切な近所について激しく訴え、その厄介な人物を追い出してくれるよう懇願した。

家に対して一定の金額が提示され、遊女は[211] 彼はその場を立ち去り、老ギリシャ人はプラトンに戻り、その件について二度と考えることはなかった。

しかし、ジョールはそうはしなかった。彼女は小さな家から、以前の住人と何らかの関係のあるものをすべて取り除き、掃除を終えると、お香を焚いて香りを漂わせた。すると、窓からは芳しい煙が立ち上った。

それから彼女は、空っぽの部屋に絨毯と鉢植えのバラとランプだけを置かせ、日没とともに寝床につくのが習慣だった父親が眠りにつくと、バラの花冠を頭に載せて自ら部屋へ行き、絨毯の上に腰を下ろした。その間、二人の忠実な召使いが外のドアを見張っていた。

ヴィタリスが近づくと、彼らは身を隠し、彼を部屋に入れた。部屋に入ると、赤い雌ライオンのけばけばしい装飾品はすべてなくなっており、代わりに、小さなバラの茂みの向かいにある絨毯の上に、すらりとした優雅な小柄な人物が座っているのを見て、彼はどれほど驚いたことだろう！

「ここに住んでいたあの迷える者はどこにいるのだ？」彼は周囲を見回しながら叫び、それから目の前の美しい幻影に目を向けた。

「彼女は砂漠へ行った」とジョールは顔を上げずに答えた。「そこで隠遁生活を送り、苦行を行うつもりだ。」

「主と慈悲深い母に栄光あれ！」ヴィタリスは敬虔な喜びを込めて両手を合わせ、まるで心から石が転がり落ちたかのように叫んだ。同時に彼は少女と彼女のバラの花冠を興味深そうに一瞥し、こう言った。

「あなたは一体何者なのか？どこから来たのか？そして、あなたの目的は何なのか？」

スウィート・ジョールは、これからこの男に言おうとしている邪悪な言葉をひどく恥じていたため、黒い瞳をさらに伏せ、顔を真っ赤に染めた。

[212]

「私は孤児なんです」と彼女は言った。「この絨毯とランプとバラの茂みが、私に残された唯一の持ち物です。だから、私より前にここに住んでいた女性が残した人生を、私もそこから始めようと決心しました！」

「ふざけるな！」と僧侶は両手を叩きながら叫んだ。「ああ、サタンはなんて忙しいんだ！この無害な小僧は、まるで私がヴィタリス僧侶ではないかのように、淡々と私にそのことを告げる！さあ、もう一度言ってみろ、この臆病者め、お前は何をするつもりなんだ？」

「このバラが咲いている限り、私は命をかけて男性を愛し、仕えます！」と彼女は茂みを軽く指差しながら言った。しかし、恥ずかしさのあまり言葉を発することもできず、床にうずくまった。この自然な恥の表情は、悪党にとって、目の前にいるのが悪魔に取り憑かれた無垢な子供だと僧侶に信じ込ませるのにうってつけだった。彼は絶妙なタイミングで現れたことに満足げに顎鬚を撫で、ゆっくりと、そして少しいたずらっぽく言った。

「それから後になって、私の鳩は？」

「そうしたら、私の哀れな魂は、美しいヴィーナス様がいる地獄へ行くことになるでしょう。あるいは、もし良い説教者を見つけたら、修道院に入って懺悔をしようと思います！」

「ますます良くなってきたぞ」と彼は叫んだ。「説教者については、もうここにいる。お前の目の前に立っているぞ、この黒い目の地獄の子よ！修道院はネズミ捕りのようにお前を待ち構えている。罪を犯す前にそこへ入らせてやる、分かったか？罪を犯す前にだ。ただし、お前が懺悔をするという立派な目的のためなら別だがな。さあ」と彼は真剣な口調で付け加えた。「バラを捨てて、私の言うことを聞け！」

「いいえ」とジョールは大胆になりながら言った。「まずは話を聞いてから、バラを抜くかどうか考えます。一度女性としての慎み深さを克服した以上、罪を知る前に言葉で私を引き止めることはできません。そして罪を犯さなければ、悔い改めを知ることもないでしょう。」

[213]

ヴィタリスは、これまでで最も美しい説教を始めた。少女はうっとりとした様子で耳を傾け、それが彼の言葉選びにも影響を与えた。改宗の対象となるものの美しさと優雅さが、知らず知らずのうちに、より雄弁な言葉を引き出したのだ。しかし、彼女は彼に軽薄な言葉を並べ立てていたので、彼の言葉に深く感銘を受けることはなかった。彼女の唇には甘い微笑みが浮かび、説教が終わると、ジョールは言った。「あなたの言葉には半分しか感動していません。私の計画を諦めることはできません。この世の喜びを知りたいという好奇心が、私には強すぎるのです！」

イラストイルソーン「そしてヴィタリスは、これまでで最も美しい説教を始めた。」

彼の改宗術がこれほど完全に失敗したのは初めてだった。彼は物思いにふけりながら、[214] 部屋を見渡した後、破滅の運命にある小さな子供に目をやった。悪魔の力が、ここで無垢の力と奇妙な契約を結んだかのようだった。

「お前が悔い改めるまで、私はこの部屋から出ない！」と彼はついに叫んだ。

「それではますます頑固になるだけだ」とジョールは答えた。「あなたの言葉をよく考えてみる。そして、今晩またあなたの話を聞こう！」

「それならば、そうしよう！」とヴィタリスは叫び、彼女のもとを去った。ジョールは静かに父親の家へと戻っていった。

彼女はほんの少ししか眠れず、夜を待ち焦がれていた。修道士の目に宿る恍惚とした輝き、聖職者の装束を身にまといながらも男らしい身のこなしを、彼女は目の当たりにしていた。彼の自己犠牲、自ら選んだ道をひたむきに歩む姿を考えると、こうした優れた資質が、愛情深く誠実な夫という形で、自分のために役立ち、喜びをもたらしてくれることを願わずにはいられなかった。こうして、立派な殉教者を、より優れた夫へと育て上げることが、彼女の使命のように思えたのである。

翌晩、ヴィタリスは早朝から持ち場につき、衰えることのない熱意で彼女の貞操のために努力を続けた。彼は祈りのために跪く時以外は立っていなければならなかった。しかし、ジョールは楽をしていた。彼女は敷物の上に横になり、腕を頭の下に組み、半ば閉じた目で修道士を見つめていた。彼女が完全に目を閉じると、ヴィタリスは足で彼女に触れて起こした。しかし、この粗暴な手段は、彼が意図したよりもいつも最後には優しくなった。彼の足が少女の華奢な姿に近づくと、無意識のうちに速度を落とし、彼女の脇腹にそっと触れた。同時に、背の高い修道士の全身に、この上なく不思議な感覚が走った。それは、彼がこれまで関わってきた美しい罪人たちの誰に対しても、決して感じたことのない感覚だった。

[215]

夜明け頃、彼女の顔に天使のような微笑みが浮かび、こう言った。「私は注意深く耳を傾けました。そして今、私は罪を憎みます。あなたが罪をこれほど憎むからこそ、なおさらです。これからは、あなたが不快に思うことは、私を喜ばせることはできません！」

「本当なのか？」彼は歓喜に満ちて言った。「私の努力は報われたのか？確かめるために、早く修道院に来てくれ！」

「あなたは私のことを誤解しています」とジョールは顔を赤らめ、地面に視線を落としながら答えた。「私はあなたを愛しているのです。今こそ、あなたは私をこの新たな悪から救い出し、追い払わなければなりません。そして、あなたが成功することを願っています！」

ヴィタリスは何も言わずに振り返り、家から飛び出した。銀灰色の朝の光の中へ駆け出し、この疑わしい若い女性を運命に任せるべきか、それとも彼女のこの最後の気まぐれ、つまり最も致命的な気まぐれを取り除こうとするべきか、そしておそらく自分自身にも危険が及ぶかもしれないが、どうすべきか考えた。後者の考えに怒りの赤みが顔に浮かんだが、悪魔が自分を罠にかけたのかもしれないと思い出し、今こそ逃げる時だと悟った。しかし、もしこの哀れな少女が本当に善意から行動していて、力強い言葉でこの最後の不健全な妄想を治せるとしたらどうだろう？要するに、ヴィタリスは決断を下すことができなかった。ましてや、心の奥底では大きな波が押し寄せ、理性の小さな船を揺さぶっていたのだからなおさらだった。

彼は道端の教会にこっそりと立ち寄った。そこには、金色の光輪をまとった立派な古い大理石のユノ像が、聖母マリアの代わりとして置かれていた。彼はそのマリア像の前にひれ伏し、熱心に自分の疑念をすべて打ち明け、愛する聖母に何らかのしるしを与えてくれるよう懇願した。もし聖母がうなずけば改宗を完了させ、もし首を横に振れば改宗を断念すると誓った。

しかし、その像は彼を残酷な不確実性の状態に置き去りにし、どちらにもなり得なかった。だが、通り過ぎる雲のピンク色の輝きが大理石の上をかすめると、その顔は[216] おそらく、結婚の愛と信仰の守護者である古代の女神がその存在を宣言したからか、あるいは、新たな天の女王が、崇拝者の置かれた窮状を見て笑わずにはいられなかったからだろう。

ちょうどその頃、ジョールの父親は庭の杉の木の下を歩いていた。彼は手に入れたばかりの新しい石を眺めて、物思いにふけっていた。一つは美しいアメジストで、そこにはルナが天を駆け巡る戦車に乗っている姿が描かれていた。ルナはキューピッドが彼女の後ろに乗っていることに気付かず、周りを飛び回る小さな愛の精霊たちがギリシャ語で「後ろに男がいるぞ！」と叫んでいた。もう一つは見事なオニキスで、ミネルヴァが膝の上に座り、胸当てを磨いて自分の姿を見ようとしている姿が彫られていた。

これらの光景に心を奪われた老人は、それらについて詩を詠もうと思い立ち、どの詩から始めようかと考えていると、幼い娘のジョールが庭にやってきた。老人は娘に自分の宝物を見せ、その意味を説明した。

彼女は深くため息をつき、「ああ、貞操、知恵、宗教といった偉大な力をもってしても愛に勝てないのなら、どうして私が勝てるというのでしょう？」と言った。

その言葉に老紳士は驚いた。「これは一体どういうことだ？」と彼は言った。「全能のエロスの矢がお前を射抜いたのか？」

「それは私を貫いたのです」と彼女は答えた。「もしあと一日以内に愛する人の手が届かなければ、私は死んでしまうでしょう！」

「では、」老人は叫んだ。「親としての最も惨めな義務を私が引き受けるべきでしょうか。選ばれし者、男を探し出し、力ずくで私の最も大切な財産のところへ連れ戻し、丁重にそれを自分のものにするよう頼むべきでしょうか。ここに可愛らしい小娘がいます。どうか彼女を軽蔑しないでください！私は[217] 本当はあなたの耳を殴りたいのですが、娘が死んでしまうので、礼儀正しくしなければなりません！

「私たちはそんな面倒なことは一切免れることができるのです」とジョールは言った。「もしあなたの許可をいただければ、彼にプロポーズしてもらいたいと思っています。」

「もし、全く知らないうちに、彼がとんでもない悪党で役立たずだと分かったらどうなるだろう？」

「それなら、彼を戸口から追い出してもいいでしょう！しかし、彼は聖人なのです！」

「さあ、行って、私をミューズたちと二人きりにしてくれ！」と、その善良な老人は言った。

その晩、階段を上ってきたヴィタリスは、前日の朝に降りてきたヴィタリスとは全く別人のようだった。もっとも、彼自身はその変化を全く理解していなかった。悪名高き修道士であり、女を改宗させることで知られる彼は、遊女の微笑みと貞淑な女性の微笑みの違いさえ分からなかったのだ。

彼が部屋に入ると、そこは豪華に装飾され、家庭的な雰囲気を漂わせていた。部屋を満たす繊細な花の香りは、ある種の品格ある世俗的な雰囲気によく合っていた。白い絹の寝椅子には、襞一つなく、ジョールは瞑想する天使のように座っていた。彼女のドレスの襞は、ミルクの入ったカップの中の嵐のように激しく揺れ動き、胸の前で腕を組むと美しい白い腕が輝いていたが、それらの魅力すべてには、僧侶のいつもの雄弁さを沈黙させるような、どこか律儀な雰囲気が漂っていた。

「あなたはここでこの盛大な儀式に驚いているでしょう」とジョールは切り出した。「では、これは私がこの世と、不幸にもあなたに抱いてしまった愛に別れを告げる時だと知っておいてください。あなたができる限り、そして私が指定する方法で、この愛を私から遠ざけるのを手伝ってください。あなたが今の服装で聖職者としての姿で私に話しかけても、私は動じません。この世の人間である私を、司祭が説得することはできないからです。修道士は、その情欲を知らず、自分が語っていることについて無知なので、私を愛から癒すことはできません。ですから、もしあなたが本当にこの愛を手放したいと願うなら[218] 私を平安にし、心を天に向けさせてくれるなら、あの部屋へ行きなさい。そこでは世俗の衣服があなたを待っている。修道士の頭巾を脱ぎ捨て、世俗の男の服に着替え、戻ってきて私とささやかな食事を共にしなさい。その間、あなたの知恵と精神力を駆使して、私の心をあなたから引き離し、天へと向けさせなさい！」

ヴィタリスはしばらく考えた後、この世の悪魔を自らの武器で撃退し、ジョールの提案を受け入れることに決めた。

彼は隣の部屋に入ると、召使いたちが豪華な麻と紫の衣装を用意して待っていた。それを身にまとうやいなや、彼は頭一つ分背が高くなったように見え、堂々とした佇まいでジョールの元へ戻った。ジョールは喜びのあまり手を叩いた。

まさにその場で奇跡が起こった。世俗的な威厳をまとった彼がこの愛らしい女性の隣に座った途端、つい最近の出来事がまるで脳裏から消え去り、自分の目的をすっかり忘れてしまったのだ。彼は一言も発することなく、ジョールの饒舌な話に熱心に耳を傾けた。ジョールは彼の手を取り、自分の本当の身の上話、つまり自分が何者でどこに住んでいるのか、そして彼に風変わりな生き方を捨てて父親に結婚を申し込んでもらい、善良で敬虔な夫になってほしいと切に願っていることを語った。彼女は他にも、幸福で高潔な愛について、巧みな言葉遣いで素晴らしいことをたくさん語り、ため息をつきながら、自分の切望がいかに無駄なものかよく分かっている、そして彼が彼女の食卓で腹ごしらえをしたらすぐに、その愚かさに気づいてくれることを願っていると付け加えた。

そこでジョールは、黙っている僧侶のために器にワインを注ぎ、愛情を込めてお菓子を振る舞った。すると僧侶の心は、幼い頃、母親が優しく世話をしてくれた頃へとさまよった。僧侶は食べたり飲んだりした後、休息が必要だと感じた。 [220]ひどく苦しい時、彼はジョールが座っている側に頭を倒し、眠りに落ちた。

「彼らは彼を修道院から追い出した。」
目覚めると、彼は一人ぼっちだった。豪華な衣装を見て恐怖に駆られ、慌てて飛び起きた。彼は頭巾を探して家の中を隅から隅まで駆け回ったが、どこにも見当たらなかった。すると、小さな中庭に石炭と灰の山があり、その上に彼の聖職服の半分燃えた袖が落ちているのに気づいた。

彼は一度か二度、通りに頭を出したが、誰かが近づいてくるのを見るとすぐに引っ込めた。最後に、まるで修道院の硬いベッドに寝たことがないかのように、絹の寝椅子に無造作に身を投げ出した。それから彼は飛び起き、突然外の扉を勢いよく開け放ち、威厳をもって外へと足を踏み出した。

彼は左右を見渡すこともなく、まっすぐに自分の修道院へ向かった。そこでは、修道院長をはじめとする修道士たちが、彼の罪の度合いが極みに達し、教会にとって恥辱となったため、彼を追放することをちょうど決めていたところだった。彼らが、派手な世俗的な服装で近づいてくる彼を見たとき、それは彼らのキリスト教的な慈愛を断ち切る最後の一撃となったようだった。彼らは彼に水をかけ、罵声を浴びせ、十字架、ほうき、フォーク、お玉などで彼を修道院から追い出した。

このような悪名高い仕打ちは、別の時代であれば彼の殉教の最大の勝利であっただろう。今回も彼は静かに笑ったが、それは以前とは違った意味だった。彼は再び町の城壁を歩き回り、赤いコートが風になびいていた。聖地から輝く海を越えて素晴らしいそよ風が吹いていたが、修道士の心はますます世俗的になり、彼は無意識のうちに町の騒々しい通りへと引き返し、ヨレの住む家を探し出し、彼女の願いを叶えた。

彼は今や、[221] 彼は殉教者であったかのように、世界と夫を敬った。教会は事件の真実を聞き、そのような聖人を失ったことに慰めようもなく、逃亡者を教会に取り戻そうとあらゆる手を尽くした。しかし、ジョールは彼をしっかりと抱きしめ、彼が今いる場所で十分元気だと思うと言った。

ゴットフリート・ケラー。

軍事査察。
T大隊の右翼には将校たちが立っていた。若い中尉が二人と、そう、彼だった。かつての友人であり後援者でもあった、シュヴェンケンベルク中尉だ。彼と間違えるはずがない。全く変わっていない。首は長く、低い襟の制服が子供っぽく見えるほどだ。背が高く痩せた体躯で、腰には恐るべき剣を携えている。剣は地面にほとんど触れるほどで、常に踵にぶつかっていた。今、彼は数歩先で軍曹のところへ向かった。ああ、何千人もの人混みの中でも、彼の歩き方で彼だと分かったはずだ！彼は少し前かがみになり、歩くたびに左右に揺れた。

「モーラー軍曹、くれぐれも忘れないでください」とフォン・シュヴェンケンベルク中尉は言った。「今日の午後、要塞で砲撃訓練を行うことになっています。一番体力の弱い兵士を選んでください。少し運動させるのがちょうどいいでしょう。シュヴァルツ中尉がこの件の指揮を執ってくれるでしょう。」

シュワルツ中尉は若い少尉で、もちろん私は彼を知らなかった。彼は砲兵学校を卒業したばかりなのは明らかだった。彼の顔には、実戦に足を踏み入れたばかりの若い将校によく見られる、言葉では言い表せないほどの驚きの表情がまだ残っていた。[222] 軍隊生活では物事の見方が変わるものだ。彼の制服、肩章、髪型、髭など、彼のすべてが新鮮だった。一方、フォン・シュヴェンケンベルク中尉は、まるで危険な冬の戦役を終えたばかりのように見えた。

私は恥ずかしそうに大隊の中を歩き回り、兵士の一人が手綱を引いている立派な馬の傍らに立っている隊長を見た。隊長は小柄ながらも非常に機敏な人物で、決して同じ姿勢を2秒たりとも保つことはなかった。彼は馬の右側から左側へと軽快に動き回り、さらに念入りに馬の後ろに回り込んで点検していた。

「パレードは彼には合わないんだ」と彼は叫んだ。「全く合わない。だが、どうしようもない。軽犯罪には罰が伴わなければならない。メラー軍曹、シーザーはパレードに何回参加した？確か8回だったと思う。あと4回参加させたい。何としても12回全員参加させよう。まったく、あいつめ！後ろ足で立ち上がって跳ね回るような真似はさせないぞ。転ばないように支えるのが精一杯だったんだ。シュヴェンケンベルク中尉、話の全てを話しただろうか？」

「私は幸運にも目撃者だったのです」と中尉はのんびりと言い放った。

「ああ、冷静さ、冷静さ、緊急事態には冷静さほど重要なものはない。ちくしょう！戦場で一番避けたいのは、馬が躓いて転ぶことだ。―そのまま続けろ、モーラー軍曹」彼はそう言って、点呼を止めて隊長の演説に耳を傾けていたモーラー軍曹の方を向き、限りない敬意を込めて上官を見上げた。「そのまま続けろ。私のことは気にするな。私はいつもこの時間を利用して、大隊の内部と外部だけでなく、兵舎も点検するのだ―そうだ、兵舎もだ。」そう言いながら、彼は大隊の周りを二度も軽やかに歩き回り、多くの[223] 煙が立ち上っていることから、そこは連隊の厨房への入り口であることが分かる、開いたドアをちらりと覗き込んだ。

「その馬にまつわる話は何ですか？」若い中尉は上官に尋ねた。

後者は軽く肩をすくめてから、「馬の行儀が悪かったので、隊長は懲らしめるのが一番だと考えたのですが、馬が具合が悪くなったので、別々になったのです。当然の罰として、シーザーは12日間連続で、鞍をつけ、戦闘装備一式を携えて行進することになります」と答えた。

「それは馬よりも厩務員にとって大変なことのように思える。」

「そう思われますか？」と、フォン・シュヴェンケンベルク中尉は動じない落ち着きで言った。

再び隊長の声が聞こえた。「シュワルツ中尉、君の部隊のこの男をよく見てくれ。」彼は左翼の兵士に振り向くよう命じ、その兵士のすぐ前に立っていた。「確かに、熟練した目が必要だと申し上げたはずだ。よく見てみてくれ。どうだ？何が問題なんだ？この男のどこがおかしいと思う？」

若い警官は彼をあらゆる角度から注意深く調べたが、肩をすくめて、特に異常は見られなかったと認めざるを得なかった。

船長は明らかに満足そうな笑みを浮かべた。そして満足げな口調で言った。「ああ、確かに、熟練した目は一日二日で身につくものではない。彼のジャケットのボタンを見てみればわかるだろう。」

「それらは、もっと磨き上げられるべきなのに、あまり輝いていない」と、若い将校はおずおずと呟いた。

「そうじゃないんだ、シュワルツ中尉。聖人たちよ、そうじゃないんだ」と大尉は左手をフリーメイソンのように上げて答えた。[224] 下げ振りを持って。「彼の襟のフックからズボンの真ん中の縫い目まで線を引いてみてください。何も見つかりませんか？まったく何も？まあ、親愛なる中尉殿、それは期待しすぎですよ、まったく期待しすぎです。いずれ分かるでしょう、きっと。私は25年間も軍隊に勤めてきたのは無駄ではありません。では、教えてあげましょう。上から数えて4番目のボタンが、左に半行ほどずれています。仕立て屋のせいだと思いますか？いいえ、閣下。私の連隊では、このようなことで仕立て屋に責任を負わせることは決してありません。神よ、我々をお守りください！私はいつも下げ振りで確認します。あの男にジャケットのボタンを外すように言ってください。もし4番目のボタンに不自然な動きが見られなければ、私の間違いです。」

砲兵は上着のボタンを外してみると、案の定、艦長の言った通りだった。4つ目のボタンは縫い付けられているのではなく、小さな棒で留められており、それが少しずれていたため、持ち主は刑法上の禁令の対象となっていた。

F・W・ハッケンダー（1816-1877）。

[225]

マッカロニアの王。

「彼は恐怖に駆られて靴下を掴んだ。」
Tマカロニア国王は、まさに人生の絶頂期にあり、実際、すでにしばらくその状態にあったが、ある朝目覚めると、寝間着のままベッド脇の椅子に腰を下ろした。国務大臣が彼の前に立ち、靴下を持っていた。その靴下の片方のかかとには大きな穴が開いていた。彼は注意深く靴下をひっくり返したが、[226] 王に穴が見えないよう靴下をきちんと縫い合わせていたのだが、王は靴下よりも上品なブーツを好む方が多かったにもかかわらず、穴は王の鋭い目から逃れることはできなかった。王は恐怖に駆られて靴下をつかみ、人差し指を穴に通して指の関節まで達すると、ため息をつきながらこう言った。

「王妃がいなければ、王であることに何の意味があるだろうか！妻を娶るという計画について、どう思うか？」

「陛下、それは実に素晴らしい考えです」と大臣は答えた。「陛下ご自身が本日、あえてその考えを口にされないとしたら、この卑しい臣下である私でさえ、きっと大胆に思いついたであろう考えです。」

「よろしい！」と王は答えた。「しかし、私にとってまさに理想的な妻を見つけるのは容易なことだと思いますか？」

「プー！」大臣は言った。「12個も見つかるよ！」

「私が非常に几帳面な人間であることを忘れないでください。私を喜ばせるには、王女は美しく賢くなければなりません。そして、もう一つ特に強調したい点があります。ご存知の通り、私はジンジャーナッツが大好きです。私の王国には、ジンジャーナッツを焼き上げる方法を知っている人が一人もいません。つまり、焼き加減が適切で、硬すぎず柔らかすぎず、ちょうど良い具合にカリッと焼き上げる方法を知っている人がいないのです。王女は絶対にジンジャーナッツの焼き方を知っていなければなりません。」

大臣はこれを聞いて落胆したが、すぐに気を取り直し、「陛下のような王様なら、きっとジンジャーナッツを焼ける王女を見つけられるでしょう」と答えた。

「では、周りを見てみよう！」と王は言い、その日、大臣を伴って、王女を養子にできる近隣諸国を訪ねる旅に出た。しかし、たまたま王女がいたのは３人だけだった。[227] 王を満足させるに十分な美しさと賢さを備えた3人が発見されたが、その3人のうち誰一人としてジンジャーナッツを焼くことができなかった。

「残念ながら、ジンジャーナッツは焼けません」と、王女は王の質問に答えて言った。「でも、おいしい小さなアーモンドケーキなら焼けます。それではいかがでしょうか？」

「いや！」と王は答えた。「生姜の実以外ではダメだ！」

彼が尋ねると、第二王女は指を鳴らし、不機嫌そうに言った。「くだらないことを言うのはやめて！ジンジャーナッツを焼ける王女なんていないわ。」

しかし、王は三番目の女性に対しても、これよりもさらにひどい目に遭った。彼女はなんと、最も美しく、最も聡明な女性だったのだ。彼女は王に質問をする機会すら与えず、質問する前に、口琴の弾き方を知っているかと問い詰めてきた。王が否定的に答えると、彼女は丁寧に断り、残念がる様子を見せた。彼女は王のことは十分に気に入っていると言ったが、口琴に特別な思い入れがあり、その楽器を弾けない男とは絶対に結婚しないと固く決意していたのだ。

そこで王と大臣は再び馬車で家路につき、馬車から降りる際に、ひどく落胆した様子でこう言った。「結局、これは無駄足だったんだな！」

しかし、王には王妃が不可欠であり、しばらくして彼は再び大臣を呼び出し、生姜菓子を焼ける妻を探すのは諦め、最初に訪れた王女と結婚することに決めたと告げた。「彼女は小さなアーモンドケーキの焼き方を知っているのだ」と彼は付け加えた。「行って、彼女に私の妻になってくれるかどうか尋ねてきてくれ。」

翌日、大臣が戻ってきて、王女はケッパーが自生する国の王と結婚したため、そのような申し出は全く手の届かないところにあると彼に話した。

[228]

「では、第二王女のところへ行きなさい！」しかし今回も大臣は任務を遂行できずに帰ってきた。老王は、娘が不幸にも亡くなってしまったため、王の願いを叶えることは全く不可能だと、大変残念がっていたと大臣は語った。

王はしばらくの間、深く考え込んだが、どうしても王妃を迎えたいと思っていたので、大臣に第三王女のもとへもう一度行くよう命じた。彼女も考えを変えているかもしれないと思ったからである。大臣は、内心ではこの計画に全く乗り気ではなく、妻からも無駄だと忠告されていたにもかかわらず、王の命令に従った。王は不安な気持ちで大臣の帰りを待った。口琴の件を思い出していたのだが、その記憶は決して心地よいものではなかった。

しかし、第三王女は大臣を丁重に迎え、かつては口琴を弾ける男性としか結婚したくないと固く決意していたが、今となっては、夢は、特に若い頃の夢は、儚いものだと悟ったと語った。そして、自分の願いが叶うことはもはや不可能だと悟り、王に好意を抱いているので、彼と結婚したいと申し出た。

それから大臣は馬を走らせて急いで家路につき、王は彼を抱きしめ、首にかけられる巨大な勲章を与えた。町は色鮮やかな旗で飾られ、通り沿いの家々には花輪がかけられ、結婚式は実に盛大なもので、その後2週間は他の話題は一切出なかった。

王と若い王妃は、丸一年の間、至福と歓喜に満ちた日々を過ごした。王は生姜の実のことなど全く考えず、王妃も口琴のことはすっかり忘れていた。

[229]
「二人は何も言わずに立ち去った。」
しかしある朝、王様は間違った方の足から先に起きてしまい、すべてがうまくいかなくなった。一日中雨が降り続いた。 [230]皇帝の地球儀が倒れ、その上の小さな十字架が折れてしまった。それから宮廷画家がやって来て、王国の新しい地図を持ってきた。王がそれを見ると、自分が命じた青ではなく、土地が赤く塗られていることに気づいた。しかも、それに加えて、王妃は頭痛に悩まされていた。

こうして夫婦は初めて口論になった。翌朝になっても、何が原因だったのか本人たちにも分からなかった。あるいは、分かっていたとしても、口にしたくなかった。要するに、王は不平を言い、王妃はふくれっ面をして、いつも最後に言い返すのが常だった。しばらく言い争った後、王妃は軽蔑するように肩をすくめて言った――

「あなた自身が口琴の弾き方すら知らないのなら、黙って、目にするもの全てにケチをつけるのをやめた方がいいんじゃないか。」

しかし、彼女がその言葉を口にした途端、王は不機嫌そうに「お前はジンジャーナッツを焼くことすらできないのか！」と彼女の言葉を遮った。

そこで女王は初めて言葉に詰まってしまい、沈黙に陥った。そして二人は何も言わずに立ち去った。女王は自分の部屋のソファの隅に座り込み、激しく泣きながら、「なんて愚かな女なの！正気を失っていたなんて！あんな馬鹿なことをしてしまったなんて！」と考えた。

王は部屋の中を行ったり来たりしながら、嬉しそうに手をこすり合わせ、「妻がジンジャーナッツの焼き方を知らないのは、なんと幸運なことだろう！もし知っていたら、口琴が弾けないことを責められて、どう答えたらいいか困っていたことだろう！」と言った。

彼がこれを３、４回繰り返すと、明らかに気分が明るくなった。彼は好きな曲を口笛で吹き始め、それから女王の大きな肖像画を見に行った。[231] 壁に掛けてあった。彼は椅子に立ち上がり、ハンカチを取り出して女王の鼻の上にまっすぐ垂れ下がっている蜘蛛の巣を払い落とし、そしてついにこう言った――

「あの可愛らしい女性は、さぞかし腹を立てていたことでしょう！何をしているのか、見に行ってみましょう！」

そう言って彼はホールに出て行った。ホールは全ての部屋につながっていた。しかし、この日は何事もうまくいかない日だった。従者はランプを点けるのを忘れていたのだ。すでに8時を過ぎていた上に、あたりは真っ暗だった。

そこで王は、王冠をぶつけないように両手を前に突き出し、慎重に壁に沿って手探りで進んだ。すると突然、何かにぶつかった。「誰だ？」と王は尋ねた。

「私です」と女王は答えた。

「愛しい人、君は何を探しているんだい？」

「あなたの気持ちを傷つけてしまったので、お詫びに参りました」と女王は答えた。

「そんなことをする必要はない！」と王は言い、彼女の首に腕を回した。「過ちは君よりも私の方にある。もうそのことは気にしない。だが、一つだけ言っておこう。この王国では、二つの言葉を口にすることは死刑に値する。それは『口琴』と――」

「それから、ジンジャーナッツもね」と女王は笑いながら彼の言葉を遮り、目尻からこっそりと涙を拭った。そして、物語はそこで終わる。

フォルクマン教授（1830-1891）。

[232]

七つのキスにまつわる悲しい物語。
私ずいぶん前のことだと思うが、ある日、慈悲深い神様がいつものように天使ガブリエルを呼び寄せ、「ガブリエルよ、行って滑り台を開けて下を見てきなさい！誰かが泣いているのが聞こえるようだ！」と言われた。ガブリエルは神様の言うとおりに下へ行き、太陽の光が眩しかったので手で目を覆い、あたりを見回してから、最後にこう言った。「下には長い緑の牧草地があります。片方の端にはバルベリエがガチョウを放牧していて、もう片方の端にはクリストフが豚を放牧していて、二人とも石のような心さえも溶かすほど泣いています。」

「確かに！」と慈悲深い神は言った。「さあ、背の高い君よ、行って見せてくれ。」

彼が見てみると、それはガブリエルが言った通りだった。

こうしてクリストフとバルベリエはあんなにも悲しそうに泣いていたのです。クリストフとバルベリエは深く愛し合っていました。一方はガチョウの世話をし、もう一方は豚の世話をしていたので、身分の違いもなく、とてもお似合いの結婚でした。二人は結婚を決意し、お互いを愛し合っていることが十分な理由だと考えていました。しかし、雇い主たちは二人の考えに反対しました。そのため、二人は婚約で満足せざるを得ませんでした。さて、何事も計画的に進めるのが良いですし、婚約にはキスが重要な役割を果たすので、朝に7回、夕方に7回キスをするのが適切だという合意に至りました。しばらくの間はすべて順調で、7回のキスは約束の時間にきちんと交わされていました。ところが、この物語が起こった日の朝、ちょうど7回目のキスをしようとした時、バルベリエの飼っているガチョウが[233] そしてクリストフのペットの豚は朝食をめぐって喧嘩になり、大乱闘に発展しそうになった。この問題を解決するために、二人は適切な数に達する前に止める必要があった。その後、二人が牧草地の端で孤独に離れて座っていると、これはとても悪いことだと気づき、二人とも泣き始めた。そして、慈悲深い神が見下ろしたときも、二人はまだ泣いていた。

慈悲深い神は、最初は彼らの悲しみは時が経てば自然に消えるだろうと考えていました。しかし、泣き声がますます大きくなり、クリストフのペットの豚とバルベリエのペットのガチョウが同情して悲しそうな顔をし始めたので、神は言いました。「私が彼らを助けよう！今日彼らが願うことは何でも叶えてあげよう。」

しかし、二人の考えはただ一つだった。それぞれが相手の座っている方向を見ていたが、牧草地は長く、真ん中に茂みがあったため、お互いの姿は見えなかった。クリストフは「ガチョウがいるところにいたらいいのに！」と思い、バルベリエは「ああ、豚の近くにいたらいいのに！」とため息をついた。

突然、クリストフはガチョウのそばに座っていて、バルベリエは豚のそばにいた。しかし、彼らは一緒にはいなかったし、間違った数字を訂正する可能性もまだなかった。

するとクリストフは「バルベリエはきっと僕に会いに来たかったんだろう」と考え、バルベリエは「クリストフが僕に会いに来てくれたに違いない！」と考えました。「ああ、ガチョウたちと一緒にいられたらいいのに！」「ああ、豚たちと一緒にいられたらいいのに！」

そこでバルベリエは再びガチョウのそばに座り、クリストフは豚のそばに座った。そして一日中、お互いにすれ違うことを願うばかりで、その状態が続いた。そのため、今日に至るまで、彼らは7回目の朝のキスをすることができていない。クリストフは、二人が疲れ果てて帰宅したその日の夕方、仲直りすることには大賛成だった。[234] 彼はそう願ったが、バルベリエは、それは何の役にも立たないし、事態を元に戻せる可能性はまったくないと断言した。

そして、慈悲深い神は、二人が互いに離れようと願っているのを見て、「これは厄介な問題だ。だが、一度言ったことはもう変えられない！どうすることもできない！」と言われた。そして、今後は恋人たちの願いを軽々しく叶えるのではなく、彼らが何を望んでいるのかを慎重に調べてから叶えることに、その場で決心された。後になって、神はガブリエルに内緒話をして、彼らの願いが自分が叶えられるような種類のものであることは本当に稀で、とても残念だとおっしゃったと聞いた。そして、ずっと昔、私が同じようなことで神に頼った時、神は私の話を聞いてさえくれなかった。後にガブリエルがこの話を私に聞かせてくれたので、私はもう不思議に思わなくなった。

フォルクマン教授。

[235]

田舎を舞台にしたコメディ。
私家の開け放たれた戸口から、輝く雪景色を背景に、一人の女性の黒い人影がはっきりと浮かび上がった。それはエヴァ・バルバラだった。彼女は何も言わずに彼の手を取り、彼を引っ張って歩き出した。彼は彼女の脈拍を感じ、速い呼吸が彼女の興奮を物語っていた。彼女は静かな通りを速い足取りで進み、父親の農場に近づくと歩みを緩めた。そこで彼女は彼の手を離し、身震いしながら小さなショールに身を包み込んだ。

突然、少女はまるで聞き耳を立てるかのように顔を上げ、すすり泣きながら言った。「私はこの世で一番不幸な娘よ！」そして突然、はっとしたように言った。「聞いて！奴らが来るわ。ポール、何があっても私はあなたのものよ。私を頼っていいのよ。聞こえないの？お願いだから、ポール、ここにいないで。あなたがロッテンシュタインの連中の手に落ちるなんて考えただけで死んでしまいそう！早く逃げて！どうして立ち止まって私を見ているの？私のことを心配しているなら、行って！あなたの身の安全を心配しなくて済むなら、年寄りたちとどれだけ大変な思いをするか、神様だけが知っているわ！」

「エヴァ・バーバラ――私の愛するエヴァ・バーバラ！私は生まれ変わるわ。私は―― 」

「ああ、神様、彼らが家を取り囲んでいるのが聞こえないの？手遅れになる前に逃げなさい！」

ポールは逃げようと振り返ったが、もう遅かった！丸太が農場に激突し、家屋にぶつかって粉々に砕け散った。仲間たちよりずっと先を進んでいたマーティンは、跳躍して角を曲がり、怒りの叫び声を上げながら憎きライバルに飛びかかった。しかし、[236] 危険に直面したポールは冷静さを取り戻し、巧みに攻撃をかわすと、マーティンを掴んで投げ倒した。その時、ポールは手を掴まれ、深い闇に引きずり込まれた。ドアが投げつけられ、同時に敷居に恐ろしい音が響き渡り、静まり返った家の中にこだました。エヴァ・バーバラは素早く閂とフックを締め、ポールはひとまず安全になった。

当面！

泣きじゃくる少女の傍ら、暗く凍えるような玄関に立つ少年は、抑えきれない怒りの震えに襲われた。家の外では敵が暴れ回り、ドアを揺さぶり、時には中に入るよう要求していた。なんて不運で惨めな窮地に陥ってしまったのだろう！まるで二つの石臼に挟まれた麦粒のようだった。外に出る勇気はなかった。命、少なくとも将来の身の安全が危ぶまれていた。しかし、もしこのまま留まって農夫に見つかったら――外の異様な騒音からして、農夫がすぐに彼を見つけるのは間違いないだろう――その時、一体何が待ち受けているのだろうか、と少年はかすかに予感した。

再びドアに激しい衝撃音が響き、マーティンの叫び声が聞こえた。「早く開けろ！開けろ、農民野郎、さもないとドアをぶち壊すぞ！開けろ！ポール・シュルツレがお前の家に侵入している！奴を引き渡せ、さもないと殴り合いになるぞ！」

「ああ、神様、神様！一体どうなるの？」と震える少女はうめいた。「聞いて！何も聞こえないの？ああ、大変、お父さんが起きてるわ！二階に上がってきて。納屋はドアがきしむから入れないわ。それに、階段のそばにいてもダメよ。さあ、二階の廊下か台所に隠れて！早く来て！ああ、神様、この不幸をどうかお救いください！さあ！お父さんはすぐにろうそくを持って来るわ。もし私たちが一緒にいるところを見つかったら…お父さんの気性は知っているでしょう！」

ポールの手は再び掴まれ、彼は二階へと引きずり上げられた。[237] 幸いにも、ドアに響き渡る打撃音で彼のよろめく足音はかき消された。居間では農夫が火のつかないマッチについて悪態をついており、少女は震えていた。「まっすぐ進むと台所のドアがあります！神のご加護がありますように。これ以上はお手伝いできません。もし父にここで見つかったら、すべてが台無しになります。」

鍵穴から差し込んだ一筋の光に、少女は驚いて逃げ出した。ポールは一人になった。少女が指し示した方向へ慎重に手探りで進んだが、ドアは見つからなかった。実際、探している時間はほとんど残されていなかった。ちょうどその時、居間のドアが開いたのだ。ポールは日陰に飛び込み、興奮のあまり閉め忘れた農夫のドアの後ろに隠れた。ポールはひとまず安全だったが、心臓の鼓動が自分の存在を露呈してしまうのではないかと不安だった。

ドアへの新たな攻撃に農夫は激怒し、ろうそくを床に置き、ホールの窓を開け放ち、外にいる男たちと激しいやり取りを交わした。農夫とマーティンの間で激しい言葉が飛び交い、ついにマーティンは、農夫がすぐにポールを引き渡さなければ本気で家に押し入ると宣言した。すると農夫は、あの悪党のトランペット奏者を一分たりとも家に入れておくつもりはないが、マーティンの言う通りにするつもりは全くなく、もう一度ドアを叩かれたらすぐに反撃すると答えた。

少年たちは思わず後ずさりし、農夫は窓を閉めた。農夫は戸口に近づいた。ポールは唇を噛み締めた。戸口を動かせば、老人と顔を合わせることになるのだ！

しかし農夫はドアには目もくれず、ただ部屋に向かってこう叫んだ。「妻よ、あの悪党の音楽家が家にいるというぞ！起きろ！明かりをつけて、使用人たちを起こすのを手伝ってくれ。あいつを罰せずに済ませるわけにはいかない！」

[238]

「興奮したインタビューが行われた。」
[239]

「ずっと起きているのに」と、寒さで震えるか細い女性の声が答えた。「マッチが見つからないのよ！」

「無理もないさ！慌てて洗面器に放り込んだんだ」と農夫は答えた。「台所に明かりをつけて、急いでくれ。」

農夫はろうそくを持って、家の奥まで続く狭い通路に姿を消した。薄暮の中、人影がポールのそばをさっと通り過ぎた。ポールは自分の横でガサガサという音を聞き、半開きのドアからかすかな青みがかった光が差し込んだ。あれが台所だったのか！もし今女が出てきたら、まず壁とドアの間の隠れ場所に光が差し込み、発見されるのは避けられない。彼はそこに留まることはできないが、どこへ行けばいいのだろう？農夫の妻の足音が近づいてきて、彼は驚いた。逃げなければ。ちょうどその時、逃げられる道は一つしかなかった。彼は一気にストーブの後ろの居間に飛び込んだ。

彼は今のところは安全だったが、以前にも増して罠に囚われていた。農夫が召使たちを連れて戻ってきたら、彼はどこへ行けばいいのだろうか？

女は部屋のドアを閉め、廊下を通って家の裏手へと歩いて行った。ポールは霜で覆われた窓の一つに近づき、息を吹きかけて凍った窓を溶かし、外を眺めた。

庭に飛び込むのは危険だったが、不可能ではなかった。月の淡い光の下で、彼はロッテンシュタインの男たちが家を取り囲んでいるのを見た。これで当面、逃げる望みは完全に断たれた。

彼は近づいてくる足音を聞き、農夫の妻が泣いている恋人エヴァ・バルバラをなだめるように話しかけている声、そして女中たちも彼女を慰めようとしている声を聞いた。そうなると、家中の女性たちが今にも部屋に入ってくるかもしれない。一体どこに逃げ場を見つければいいのだろうか？

[240]

家中に他の音が聞こえてきた。農夫の怒鳴り声、男使用人の笑い声や罵り声が聞こえた――一体どこへ、どこへ？部屋には隠れる場所も隅っこもなかった。

女たちがどんどん近づいてくる。ポールは呪いの言葉を口にしながら、必死になってその立派な夫婦の寝室へと駆け込んだ。そこは狭い部屋で、いわゆるラフェネトルと呼ばれる部屋だった。高さ約6フィートの薄い木の板2枚が、彫刻が施された格子細工で天井と繋がっており、2つの大きなベッドをかろうじて囲み、その間には通路があるだけだった。板張りの壁には衣類がびっしりと掛けられており、ポールは素早くその下を這い、隅に身を縮めてため息をつき、運命を受け入れた。

それは悲惨な状況だった！一体どうすればこの牢獄から誰にも気づかれずに脱出できるというのか？唯一の窓は鉄格子で閉ざされ、部屋を通って廊下を渡る以外に出口はない！恐ろしい状況だった！ポールは何度も頭を掻いた。念のため、彼はブーツを脱ぎ始め、トランペットと一緒に肩に掛けた。そうすれば、いざという時に両手が自由に使えるからだ。

愛する人がすぐそばにいるからこそ、彼の苦しみは一層深まった。壁や天井に映る彼女の影、そして彼女の哀れなすすり泣き。母親や侍女たちの慰めの言葉がいかに無力であるかを、彼は痛切に感じていた。エヴァ・バルバラが慰められない理由も、彼は痛いほどよく分かっていた。隅にうずくまる自分は、なんと情けない人間に思えたことだろう。

その間、家の中の騒ぎは続いた。隅から隅まで熱心に捜索する様子から、農夫が自分の発見をどれほど重要視しているか、そして見つかったらどれほどひどい目に遭うかが分かった。時間が永遠に続くように思えたが、やがて農夫は寒さに震えながら部屋に戻ってきて、[241] ポールの安堵をよそに、こう宣言した。「あのロッテンシュタイン一味は、この騒ぎの代償を高く払うことになるだろう！雷鳴と稲妻だ！あの馬鹿どもめ！ポール・シュルツルがこの家にいないのは明白だ。奴らが必死にドアを叩いている間に逃げ出したに違いない！ネズミの穴に潜り込むことなんてできないだろうし、透明人間でもない。もし家にいたら、間違いなく見つかっていたはずだ。隅から隅まで捜索した。ラフェネトル以外のすべての部屋を捜索したが、そこにもいない。ちっ、悪魔め！まったく分からない！諦めるな！」

恐怖でポールは息を呑んだ――一体どこへ、どこへ？老人の妻が不安そうに言うのが聞こえた。「あなたについて行きなさい！正気を失ったの？こんな部屋に誰が入れるっていうの？ましてや、あのラフェネトルに？」

しかし彼はこの介入の結果を聞くのを待たず、より重要な目的のためにもふさわしい素早さで、一番近いベッドの下に潜り込んだ。これは簡単なことではなかった。まずブーツとトランペットが邪魔になり、次にベッドの下には卵でいっぱいのバンドボックス、瓶、かごが並んでいるのを見つけた。彼はそれらを慎重に脇に押しやり、必要に応じて自分の姿を隠すための障壁として使えるように並べた。丸い卵のかごを一つ、危うく倒しそうになった。卵はまだ容器の中で転がり、ゴロゴロと音を立てていたが、農夫が「それは結構だが、何が起こるかわからない！」と言いながらラフェネトルに入ってきた。

農夫は壁のパネルに掛けられた服を調べ、それから案の定、床にろうそくを置いてベッドの下を覗き込んだ。箱や籠はあったものの、かわいそうな男はどこにも見当たらなかった。そこで農夫はぶつぶつ言いながら居間に戻り、ポールは彼が「あいつの姿はどこにも見当たらない！ロッテンシュタインの連中に一言言ってやらなきゃ！」と言うのを聞いた。

そこで、広間と中庭で激しい議論が交わされたが、パウロには理解できなかった。[242] 農夫は窓を叩き、使用人たちを寝かしつけ、怒りに震えながら息を切らして部屋に戻ってきた。

「よし！」と彼は怒鳴った。「これで楽師も、あのマルティンもいなくなったぞ！よかった、本当によかった！マルティンのことはちょっと残念だけど、エヴァ・バーバラ、君は彼をあまり好きじゃなかっただろうから、放っておけばいい。求婚者はいくらでもいるさ。さあ、もう泣くのはやめなさい、お嬢ちゃん！ベッドに行って寝なさい！でも、エヴァ・バーバラ、一つだけ約束してほしいことがある。あのトランペット奏者を二度と見ないでくれ。もう終わりだ、分かったか？なあ、約束してくれるか？」

「もう黙って、一言も喋らないで、かわいそうな娘をそっとしておいてあげなさい！」と妻が口を挟んだ。「この騒動はすべてあなたのせいだってことを忘れたの？さあ、もう寝なさい、愛しい子。心配しないで。あなたに危害が及ぶことは絶対にないわ！さあ、行きなさい。神様がすべてを祝福に変えてくださるわ！」

ポールは、この会話を一言も聞き逃したくない一心で、じっと動かずにいた。その会話は彼の心臓を高鳴らせた。そして今となっては、ベッドの下の居心地の悪い場所から出るには遅すぎた。メイドたちは部屋を出て行き、老人たちは急いでベッドに入った。

恥辱、怒り、恐怖、そして悔恨が入り混じり、パウロは自分自身に対して激しい憤りを覚えた。これが自分の頑固さの報いだったのか。自分が息子かもしれない男のベッドの下で、恐怖と震えに怯え、寒さに震えながら横たわっているとは！泥棒のように身を隠し、あまりにもみっともない場所にいるため、見つかるのが怖くて身動きもできない。パウロは歯を食いしばった。今夜の出来事が知られたらどうなるだろうか！聖母マリアよ！嘲笑と侮蔑を想像するだけでぞっとする！

農夫は落ち着きなく体を左右に揺らし、客人はベッドがきしむたびにひどく不安になり、とても不快な思いをした。そして反対側の妻が大きなため息をつき始めると、[243] 農夫は言った。「おばあさん、眠れないんだ。あの忌まわしい出来事が頭から離れないんだよ！」

「私も全く同じです！」と、困惑した様子で答えた。

「実に腹立たしい仕事だ、まったく！」

「悪態をついても何も良くならない！馬鹿なことを言うな！あの娘はマーティンより彼の方が好きなんだ、それは否定できない！彼が彼女と一緒に家に帰ったのは、そんなにひどいことじゃない！」

「そういう意味じゃないんだ！」と農夫は唸った。「娘はポールを逃がすつもりはないだろう。それに、正直言って、あいつには腹を立てているとはいえ、今では他の奴らよりあいつの方が好きだ。問題はそこにあるんだ！」

「まあ、そういう意味なら……」

「何が起こるか、分かっていたかもしれない！」農夫は怒って口を挟んだ。「お前たち女どもにまともな話をするなんて無理だ。あの娘とポール・シュルツルはもう完全に終わったんだ、今から永遠にだ。二度とそのことについて口にするなよ！」

女のため息と農夫の寝台のきしむ音を除けば、部屋は静まり返っていた。ポールは身動き一つしなかった。霜が彼を震わせ、歯をガタガタ鳴らして自分の存在がばれないように毛皮の帽子を噛んでいたが、彼の心の中では激しい怒りが燃え盛っていた。彼はベッドの下でひどく不幸だったのだ！

彼は興奮冷めやらぬまま、夫婦が眠りにつくのを待った。しばらくするとため息は消え、ベッドのきしみ音も止んだが、安心できるような安堵のいびきを待つのは無駄だった。ポールが少しでも動くと、農夫は頭を上げて「おばあさん、何も聞こえないの？」と尋ねた。

「静かにしなさい、ネズミがおしゃべりしているだけだから！」というのが毎回の返事だったが、ポールは疑われないように、ひたすら静かにしているしかなかった。

彼はそのベッドの下で地獄の苦しみを味わった。[244] それだけでなく、寒さで体がこわばり、不快な姿勢のせいで手足のすべてが痛んだ。時折、たとえ戦いの危険があっても隠れ場所を出て、力ずくで逃げ出すことを考えた。何を恐れることがあるだろうか？老人を力で倒すのは彼にとって子供の遊びのようなもので、召使いが目を覚ます前に彼は邪魔にならない場所に逃げられるだろう。彼はそうするだろう――そうするのだ！このところまで考え込んだ時、震えが彼を襲った。一度も自分に危害を加えたことのない男に、自分の家で――いや、自分の寝室で――手をかけるだろうか？ポールは呪いの言葉を吐き、狂ったように叫び、それから毛皮の帽子に歯を食いしばり、その場にとどまった。

彼に残された唯一の希望は、朝、農夫とその妻が召使いを起こすために部屋を出ていくことだった。この動きを利用すれば、彼はみすぼらしい隠れ場所から抜け出し、広間か台所に一時的な隠れ場所を見つけ、農作業が始まった頃にそこからこっそりと家を出ることができるはずだった。

この希望もまた、エヴァ・バルバラという人物によって打ち砕かれた。ポールのことを心配した彼女は眠れず、彼の不可解な失踪は恐ろしい想像で彼女の心をいっぱいにした。もし彼が転落して不幸になったとしたら？あるいは、隠れ場所を必死に探しているうちに、逃げられないような狭い場所に身を隠してしまったのかもしれない！彼女は彼がまだ家の中にいると確信していた。ロッテンシュタイン家の男たちが家を取り囲んでいるのを彼女はよく見ていた。逃げようとすれば、少なくとも大騒ぎになったはずだ。彼はどこに隠れたのだろう？彼女は激しく泣き、時間が経つにつれて、彼女の心には新たな重荷がのしかかった。ついに、家の中の深く途切れることのない静寂が彼女にとって耐え難いものとなった。彼が危険にさらされ、おそらく苦痛と苦悩に苛まれているのに、どうして彼女は休むことができるだろうか？彼女はそっと立ち上がり、手を握りしめながら、こっそりと家の中を歩き回った。[245] 彼女は彼の名前を囁いた。返事はなく、どこもかしこも同じように深く恐ろしい沈黙に包まれていた。外では、ロッテンシュタイン家の男たちがまだ家を守っていた。彼は一体どこにいるのだろう？悲しみと絶望に打ちひしがれ、彼女はひざまずいた。

しかし、それでは何の助けにもならず、満足感も得られなかった。ポールがまだ家にいるなら、彼は助けと支援を必要としていた。何よりもまず、彼女は状況を掌握し、彼のために自由に行動できる立場を得なければならなかった。彼女は気を取り直し、両親の寝室へ急ぎ、昨晩の睡眠不足を補うためにベッドにとどまるよう頼み、自分が使用人を起こして家事をすると告げた。

彼女が、すぐそばにいる恋人がどれほど絶望的な怒りに駆られて帽子を噛み、拳を握りしめているかを知っていたら！

昨夜の嵐の後、老人たちはこの優しい親孝行に深く感動し、少女を褒め称え、喜んで彼女の申し出に同意した。家の中は活気に満ち、中庭から甲高い口笛が聞こえ、ポールは敵が計画を諦めて解散しようとしていることを知った。聖母マリア様！――そして彼はまだベッドの下にいた！一瞬ごとに脱出の可能性は薄れていく。一体どうなるのだろうか？

ついに家族は朝食のテーブルを囲み、その上には湯気の立つ大きなザワークラウトの皿が置かれていた。エヴァ・バーバラが入ってきて、何の躊躇もなく、茹でたジャガイモが山盛りの大きな鍋をザワークラウトの皿の周りのテーブルクロスの上に直接置いた。男たちと女中たちはジャガイモをむさぼり食い、息を吹きかけ、火傷した指を何度も振った。農夫は考え込むように首を振り、「娘よ、娘よ、お前に何があったのか分かればいいのだが！幽霊みたいだぞ、目にまだ涙が残っているじゃないか！しっかりしろ！さあ、涙を拭いて食べろ。座れ。お前がそんなに悲しそうにしているのを見ると、朝食が口の中で膨らんでしまうんだ！」と言った。

「私は何も食べられません。少しも食べられません。[246] 「大丈夫よ。すぐに元通りになるから！」とエヴァ・バーバラは静かに答えた。母親は首を横に振り、父親は唸ったが、二人は娘の言う通りにさせた。エヴァ・バーバラはゆっくりと歩き去り、ラフェネトルのベッドを整えに行った。

「青白い顔が現れた。」
突然、壁に掛けてあった服の中で何かが動き出し、青白い顔が現れ、寒さで震える唇が「エヴァ・バーバラ、助けて！」と囁いた。少女は悲鳴を上げて後ずさりした。

[247]

その顔は消え、すぐに善良な母親がドアから顔を出し、「主キリストにかけて、一体何なの？」と叫んだ。

エヴァ・バーバラはめまいを感じ始めた。ポールがまだ生きていると知って歓喜したが、彼が危険なほど発見されそうになっていると知って恐怖を感じ、正気を失いそうになった。エプロンで顔を覆いながら、彼女はどもりながら言った。「あら、どうかしら。ネズミだったのかしら！」

「まったく、なんて恐ろしいことをしてくれたの、このおバカさん！全身が震えているわ！」と母親は憤慨して叫んだ。「それだけ？ネズミたちは一晩中、ものすごい騒音を立てていたのよ。いいわ、古い藁を全部取り除いて、すぐに新しい藁を詰めなさい。」

エヴァ・バーバラは返事ができず、ただうなずくだけだった。母親が立ち去ると、「静かにしててね、私が手伝うから！」とささやき、急いで出て行った。まもなく大きな籠を持って戻ってきて、寝具を取り除き、藁を詰め始めた。

エヴァ・バルバラは教育を受けていない少女で、ヴァインスベルクの女性たちのことは聞いたこともなかったが、純粋な心で同じ方法を思いついた。それは彼女にとって大変な仕事だった。重い荷物を背負って息切れしながら、まるで心が張り裂けそうだった。なぜなら、彼女は今、自分の人生の幸福を背負っていることを深く自覚していたからだ。

召使いの一人であるハネヘレットは、思慮深くこう言った。「あの籠がきしむ音も、エヴァ・バルバラが運ぶのに苦労している様子も、不思議なものだ。中には藁しか入っていないのに！」

エヴァ・バーバラははっとし、もっと速く歩こうとしたその時、突然ガシャンという音がした！突然、彼女の荷物が恐ろしく軽くなり、背後で鈍い音がした！彼女は周りを見回す勇気もなく、「神よ、私たちを憐れんでください！」と絶望の叫び声を上げながら、部屋から飛び出した。

部屋の中央にある藁の山が[248] ざわめきが起こり、暗い人影が立ち上がった。ゆっくりとポールが埃の雲の中から姿を現し、ストーブの後ろのベンチに諦めにも似た表情で腰を下ろした。彼は毛皮の帽子の下に手を入れ、頭を掻きながら、意気消沈した様子で言った。「皆さん、おはようございます！ここにいます。どうぞご自由に。」

ハインリヒ・シャウムベルガー（1843-1874）。

[249]

「彼女はその男の耳を思いっきり殴った。」
ブラインドシュライヒャーの求愛方法。
Bリンツシュライヒャーはハンサムな青年だったが、頭の回転が鈍かった。そのため、女性たちに大変モテたに違いないと思うかもしれない。しかし、ツェーゼンドルフの村娘たちはそうではなかった。彼女たちは「自然が未完成のままの男」には我慢できなかった、と村の代表の一人は語った。

「しかし、自然は私を中途半端なままにはさせてくれなかった！」とブラインドシュライヒャーは言った。

「そうよ」と少女は叫んだ。「だって、彼女はあなたの頭を被せなかったんだもの。」

[250]

彼は即座に両手でその部分を掴み、彼女の言ったことが真実であることを証明した。

その事実は後に軍事委員会によって裏付けられた。彼は身長がほぼ6フィート（約183センチ）あったが、委員会は「頭一つ分足りない」という判決を下し、彼を不適格とした。

しかし、ブラインドシュライヒャーには一つだけ確信していたことがあった。それは、女性を説得するには主に媚びへつらいが効果的であり、頭の形が良いことは媚びへつらいや求愛に必ずしも必要な要素ではないということだ。しかし、ハンサムな庭師の見習いは、その巻き毛の頭には媚びへつらいの要素が全くなく、少しも足りないことはないと言わざるを得ない。彼はイチジクプディングのように甘美だった。外出するときは、ほとんどのボタンホールにバラやバラのつぼみを飾っていた。他の人がするようにバラを一輪つけるのも素敵だが、たくさんつけた方が効果は上がるはずだと彼は主張した。彼の髪はラードで滑らかで艶やかに整えられ、ウィーンの伊達男のように、両耳の上、こめかみに繊細な三日月形に貼り付けていた。彼はいつも明るく印象的な色のネクタイを選び、長い端を優雅に垂らして結んでいた。これは独創性を示すためであり、女の子を惹きつけるためでもあった。しかし、少女たちの代わりに七面鳥たちが彼に向かって走り寄り、けたたましい笑い声を上げながら村中を追いかけ回した。

男性と付き合うことに関しては、彼はどうにもうまくいかず、できる限り彼らを避けていた。なぜなら、彼らは陽気な気分か真面目な気分かによって、彼を苛立たせたり無視したりしたからだ。女性に対しては、彼は最も優雅な態度を取り、しばしば密かに「ああ、妻がいたら！妻さえ手に入れられたら！」とため息をついた。長い間、彼は自分の願望の理由が分からなかったが、ついにその感情は一つの点にまとまり、そして考えへと発展し、彼は徐々に自分がなぜ妻を欲しがるのかを自覚するようになった。そして彼は、自分を苦しめる者たちにこう言うことができた。「好きなだけ笑えばいい。ここに私を受け入れてくれる人がいる！」そして、特に一人の女性がいた。[251] 彼は彼女の顔の前では、太陽の下のバターのように溶けてしまうだろう。

あれはリーゼという名の農場の娘だった。彼女は谷で一番美しい娘で、彼は彼女に物憂げな視線を向けた。

そしてある夜、静まり返った村を歩きながら、ブラインドシュライヒャーは友人の番人に自分の悩みを打ち明けた。「ああ、俺ほど不運な奴はいないよ。信じられないだろうが、娘にすっかり夢中になってしまって、どうしようもないんだ。」

「それなら、あなたが連れて行けばいいじゃないか」と警備員は言った。

「あいつを連れて行け、馬鹿者め！あいつはお前を見向きもしないくせに！」

「彼女は私を見る必要はない。私の妻は私にしっかりと結びついているのだから。」

「でも、彼女が私を見ているかもしれないんです」とブラインドシュライヒャーは言った。「私がどれだけ自分を魅力的に見せようと努力しているかを考えると！なのに彼女はというと、私が『リーゼ、おはよう、リーゼ！』と言うと踵を返し、『リーゼ、なんて美しいんだ！』と言うと、『なんて賢い子なの！』と言うんです。」

「まあ、それは嬉しいでしょう？」と警備員は言った。

「『バカしか相手にしない』なんて言われて、どうして喜べるっていうのよ。リーゼはまるで狐みたい！それに、私がバラをあげて、『君はバラそっくりだね、ピンク色で、甘くて、棘だらけ！』って言うと、彼女は私の手からその美しい花を奪い取って、ヤギに食べさせてしまうのよ。」

「ブラインドシュライヒャー、お前は妻を娶るには間違った道を進んでいるぞ」と警備員は低い声で言った。

「心が痛む」と庭師の見習いは言い、顔を伏せてうなだれた。「何度も何度も彼女に言ったんだ。『愛しいリーゼ、愛しいリーゼ、君はバターと蜂蜜のようだ。愛のために君を食べてしまいたい。君の足にキスをするから、君は僕を踏みつけてもいい。何もかも[252] 「そんなことをしたら、私は傷つくわ」と私は言った。「私の首に腕をきつく巻きつけて、頬で私を窒息させても構わない。傷つくことはない。あなたは私にとって天国のような楽園だ。一度話し始めると、私は素晴らしい話術を身につけることができる。私の若々しい血潮の情熱を考えてみてくれ」と私は言った。

「彼女は何と答えたのですか？」

「『床屋に行って瀉血してもらいなさい』と彼女は答えた。ああ、彼女はまるで石みたいだ。本当に石みたいだ。」

「安心しろ、坊や」と、親切で経験豊富な番人は言った。「もし彼女が石なら、何とかしてやるさ。石は泣き言を言ったり嘆いたりしても持ち上げられないんだ、友よ。地面に石があるときは、まず鋭く叩いて緩めなければ持ち上げられない。分かったか？」

「どういう意味だ？彼女にぶつかって振り払えってことか？」

「そう急ぐな、坊や。比喩というものがあるんだ。例えば、私が君をロバだと言ったとしても、それを真に受けてはいけない。単なる比較の手段として捉えるんだ。」

「ああ、ああ」とブラインドシュライヒャーは言った。「君がそう言うのを聞くと、君の気持ちがよくわかるよ。君は他の人たちみたいに無礼じゃないし、僕の親友だ。でも、リーゼさえ手に入ればいいのに！」

「女というのは、神の創造物の中で最も特異な存在だ」と、番人は長杖に寄りかかり、まるで物知り顔で言った。「最初の人間は、物作りの初心者にありがちなことだが、創造主の名誉を傷つけるような出来だった。ただの木の人形にしかならなかった。だが、二番目の人間は――二番目の人間は、はるかに成功した。最初の人間とは全く違う、はるかに優れた、実に優れたものになった。実のところ、男は見習いの仕事であり、女は達人の技を示すのだ。」[253] 女の気持ちはよくわかる。ああ、私は女の気持ちがよくわかる！夜通し目を光らせている私のような老練な番人は、女のことなら何でも知っているんだ、友よ。ご馳走や上品な振る舞いで女を虜にできないなら、砂糖で捕まえられる鳥はそう多くないことを覚えておけ。別の方法を試してみろ。彼女を怒らせるようなことをしてみろ。生意気な、ふざけたやり方ではなく、真剣に、徹底的にだ。彼女がお前のことを考え、そしてお前のことを考えた時に苦痛を感じるようなことをしてみろ。そうすれば、彼女はすぐにお前をからかうのをやめ、軽蔑的な無関心の目で見ることもなくなるだろう。もしかしたら、彼女はお前を憎むかもしれない。だが、友よ、憎しみは無関心よりも愛にずっと近いものだということを知っておくべきだ。怒りと苦痛から愛が始まったという話はいくらでも語れる。私が「石を緩める」と言ったのはそういう意味だ。男の無慈悲で向こう見ずな行為ほど、印象に残るものはない。試してみろ。失うものは何もない。

ブラインドシュライヒャーは自分の道を進み、この新しいアイデアを練るために入念な準備をした。何時間も小川のほとりを歩いたが、水がこんなに騒がしいのに、どうやってアイデアをつかめるだろうか！彼は野原をこっそり横切ったが、そこではコオロギの鳴き声が邪魔をしたり、目の前に暗く謎めいた人影が現れたりした。それは幽霊かもしれない。確かに校長先生は彼に言った。「ブラインドシュライヒャー、約束する、お前は幽霊には出ないぞ！」しかし、誰にもわからない！静かな夜に愛する人を傷つけるようなことを考えるのは、十分に邪悪なことのように思える。「邪悪であろうとなかろうと、彼女に私を受け入れてもらえれば！」

彼が自分の部屋でブーツを脱いでいる時になって初めて、彼女を怒らせるための様々な、多かれ少なかれ魅力的な方法が思い浮かんだ。ベッドに入ると、彼はそれらを一つずつ捨てていった。彼は、彼女に近づいて「リーゼ、君は僕を愛していない。さようなら、永遠に。僕は死ぬんだ！」と言えば、彼女を最も深く傷つけることができると考えた。[254] 彼はこの考えの力にすっかり呆然としてしまった。気の毒な彼は頭痛に悩まされ、翌朝起きて庭の花々に太陽の光が明るく降り注ぐのを見たとき、これはまずいと思い、「死ぬことについては何も言わない方がいい」と自分に言い聞かせた。

その日は日曜日だったので、彼はぴったりとした灰色のズボンに黄色の花柄のベストを身に着け、桜色のネクタイの端がその上でひらひらと揺れ、青いジャケットのすべてのボタンホールにバラのつぼみを挿し、頬に生えた小さな三日月形の髪をきちんと整え、生え始めた口ひげにも十分な注意を払い、鏡に映った自分の姿を見て自分が魅力的だと確信すると、彼の心は幸せな予感で満たされた。

彼は厳粛な気持ちで薄暗い路地を通り教会へと向かった。今日の午後、彼はリーゼに会いに行き、彼女を徹底的に怒らせるという目的を果たすつもりだった。彼女は泣き、ふくれっ面をするだろう。彼は彼女に許しを請い、そうすれば二人の関係は全く新しい様相を呈するだろう。もしこの極端な手段が失敗に終われば、彼は彼女のことを忘れ、別の女の子を怒らせるだろう。もしそれだけで済むのなら、愛とはなんて簡単な遊びなのだろう。

「あそこに女たらしがいるぞ！」と、ブラインドシュライヒャーが、半分傲慢で半分自意識過剰な表情をした少年たちのグループのそばを通り過ぎようとしたとき、くすくす笑う悪ガキが叫んだ。

彼が教会に着いたとき、ちょうどミサの鐘が鳴り響き、人々がドアから押し寄せてきていた。彼は敬虔なキリスト教徒らしく、その列に加わった。後ろで誰がそんなに急いでいるのかと振り返ると、すぐそばにリーゼがいた。彼女は数人の少年たちとくすくす笑っていて、少年たちは彼女にぴったりと寄り添っていた。ブラインドシュライヒャーは聖水を入れた器を見て、通りすがりの少年たちがそれぞれ指を浸していた。その時、庭師の見習いは突然の衝動に駆られた。手のひらを水に浸し、[255] 「この者の悪魔を追い出してやる！」と叫びながら、彼は手に持っていたものを全部、美しいリーゼの顔に投げつけた。

リーゼは息を呑み、はっきりと大きな声で「彼はもう出て行ったわ！」と言い、男の耳を思い切り殴った。

そして、それがブラインドシュライヒャーの求愛の始まりであり、彼にもたらされたものだった。

PK ローゼッガー。

「私たちが最初に愛する方。」
5月1日― 私は彼を愛している！私の日記、あなただけがそれを知るでしょう。あなたは私のすべての悲しみと希望を静かに打ち明けてくれる人。外は春で、ナイチンゲールがさえずり、ライラックが咲き誇っている。初恋にはなんて素敵な季節だろう！

5月2日――一晩中眠れずに彼のことを考え、詩を詠んだ。まるで子供に戻ったかのように、今日学校に行かなければならないなんて、運命の皮肉としか言いようがない！

5月3日。彼はまさに天女のように美しく、黒髪で、輝くような瞳を持ち、青白いローマ人のような顔立ちをしている。口ひげは実に魅力的だ。確かに彼にはどこか悪魔的な雰囲気がある。私は悪魔的な男性が大好きだ。彼らはとても刺激的で興味深い。彼は驚くほどバイロン卿に似ている。もしかしたら詩人か、亡命中のポーランドの王子なのかもしれない。彼はとても憂鬱で貴族的な雰囲気を持っている。マックス・ピッコローミニが『メアリー・スチュアート』のモーティマー役で演じた姿は、きっとこんな感じだったのだろう。

5月4日。今日、学校へ行く途中で彼が私とすれ違った時の視線ったら！私はあの挑発的な通学カバンを背中に隠した。彼には見えなかったはずだ。

5月6日。―私はリナに秘密を打ち明けた。彼女は私の最も親しい友人であり、私たちの心は今、結びついている。[256] 永遠。私たちは何時間も一緒に泣きました。リナは私のことを完全に理解しています。彼女もまた、言葉にできないほど愛し、苦しんできたのです、かわいそうな子！彼は竜騎兵隊の将校だったと思います、そして彼らの家によく来ていました。ついにはほぼ毎日来るようになりました。リナは彼の告白を毎時間待っていましたが、彼は彼女の姉にプロポーズしに行きました。リナは心が張り裂けそうでした。私はそんな裏切りに耐えられなかったでしょう。男は本当に邪悪で偽善的です。リナはファウストを読んだことがあります。彼女は、彼が少しファウストを思い出させると言います。私はその本を手に入れなければなりません。リナは、とても不道徳だと言いながらも、その本を絶賛しています。

5月7日― 彼にまた会えた。この上ない幸せだ。リナと私は公園でキャンディーを食べながら、もちろん彼の話をしていた。すると彼が小道を歩いてきた。私はリナの腕をつねった。言葉は出なかったが、彼女は私の気持ちを理解してくれた。ああ、なんてこと！彼は私たちの隣の席に座った！心臓がドキッとした。リナも顔を赤らめたが、それはとてもばかげたことだ。私は彼の気高い横顔をじっと見つめた。彼は考えにふけっていて、微動だにしなかった。リナは大きな声で話したり笑ったりしていた。彼女は本当に色っぽいのだ。もちろん彼は彼女には全く注意を払わなかった。

5月8日（日） ――午後はずっと『歌集』を読んでいた。ハインリヒ・ハイネは本当に素敵な人だ。でも、彼が書いた作品の多くが、私には読ませてもらえないなんて、本当に残念だ。母はハイネのことが全く好きではない。まあ、母はとても現実的な人だから仕方ないのかもしれない。私もいつかあんなに現実的な人間になれるだろうか？ハイネの傍らにいたら、きっと無理だろう。

5月9日。―ここでは誰も彼のことを知らない。慎重にいくつか調べてみた。おそらく彼はここでしばらく身分を隠して過ごしているのだろう。ロシアかシベリアからの政治亡命者ではないかとほぼ確信している。ラファイエットやブルータス、コシューシコのような革命の英雄かもしれない。決闘で誰かを殺したのかもしれない。いつも悲しそうで不幸そうに見える。あるいはカール・ムーアのような強盗団の首領かもしれない。[257] もちろん、とても高潔で勇敢な人です。ああ、もし彼を追う者たちが彼に追いついたらどうなるでしょう！それでも私は彼を愛しています。それは選択や意志の問題ではありません。「人は天が結びつけたものを解くことはできない」とシラーは言っています。それは実に的確な表現だと思います。今日は「メッシーナの花嫁」を読みました。今の私に当てはまる部分がたくさんあります。シュトレンペル博士は私が一度か二度顔を赤らめたのを見たと思います。

5月10日― 私は彼を私のヒーローにしました。クラスの女の子はみんなヒーローがいます。アレクサンダー大王だったり、ニコラウス・レナウだったり。以前は『ヴェネツィアの真珠』のアドラー伯爵が私のヒーローでした。私は彼をローエングリンと呼んでいます。詩的で珍しい響きです。エルザ・フォン・ブラバントと同じように、私も彼がどこから来たのか知りません。

5月11日― ママは時々、私をとても奇妙な目で見る。私が家事を手伝わずに部屋に一人でいるのを嫌がるのだ。親が子供の心の奥底にある感情にほとんど共感してくれないというのは、とても悲しいことだ。

5月13日――すべてが終わった。私の理想は打ち砕かれ、人間性への信頼は永遠に失われた。死ぬか、修道院に入りたい！今日はもう何も書けない。涙とため息しか残っていない。夕食に食べたのはアップルダンプリング2個だけだった。みんなそれに気づいた。

5月14日――誰も私の苦しみを知らない。毒された青春時代のこの恐ろしい秘密は、墓場まで私につきまとうだろう。ローエングリン！今となっては、その名前はなんと滑稽に聞こえることか。まるで運命の残酷な皮肉のようだ。

学校の女子たちは、私の愛する魅力的な亡命伯爵であり、白鳥の騎士であるローエングリンが、実はただのウェイターだと知ったら、何と言うだろうか？

5月16日。―乙女の心は私のように苦しんだことがあるだろうか？オフィーリアやマーガレットは？ハムレットは少なくとも王子だったし、ファウストは大学の学位を持っていたから社会的地位も高かった。ああ、彼が羊飼いか猟師だったらよかったのに！[258] 王女や貴婦人についての詩はどれも美しいのに、ウェイターが題材だなんて？ひどすぎる！

それは5月12日、私の人生で最も悲劇的な日でした。私はもう二度と幸せになれないのでしょうか、あの日を忘れることができるのでしょうか。ヘドウィグおばさんが私たちを訪ねてきて、夕方、父と私は彼女と一緒にヴィクトリアホテルのウィンターガーデンに行きました。父とおばさんは話をしていて、私はじっと座っていました。最近、私はとても静かになってしまったのです。アイスレモネードをすすりながら、私の思いは愛する人のことを優しく巡っていました。突然、不思議な力が私を顔を上へと駆り立てました。私の近く、ヤシの木の幹にもたれかかっているのがローエングリンでした。なんと気品があり、優雅な姿でしょう！彼の燕尾服はまるで手袋のように体にフィットし、額にかかる一房の柔らかなカールした髪が、彼に古典的な優雅さを漂わせていました。彼の細い指には、重厚な金の指輪が輝いていました。ありがたいことに、それは結婚指輪ではありませんでした！

「ウェイター！」パパが呼んだ。まるで夢の中の声のようだった。パパの目は大きく輝きを増し、一条の光が顔にきらめいた。私の心臓は止まりそうになった。ウェイターは私たちのテーブルに近づいてきた。パパとヘドウィグおばさんが見えないのだろうか？私たちの周りにいる人たちが見えないのだろうか？ウェイターは頭を下げて言った。「何かご用でしょうか？」

「メドックを一本くれ」と父は言った。その声はまるで遠くから聞こえてくるようだった。その瞬間、私の心の中で何かがパキッと音を立てて砕け散ったような気がした。

「なんて素敵な人なの！」とヘドウィグおばさんは言った。

「ポーランド人だ」と父は言った。「まるでファッションモデルみたいだ。おやおや、娘よ、顔色はなんて青白いんだ！ワインは体にいいだろう。明日も鉄剤を注文しなさい。さあ、ウェイター、残りは君にあげるよ！」

ローエングリン、私のローエングリン、そしてチップはたったの2ペンス！今でも、私が気を失わなかったのは不思議でならない。

3日後。―日記の最後の9ページを、一字一句すべて消し去った。占領は私にとって良いことだった。この出来事は私の日記のページから完全に消し去られた。 [260]人生。ローエングリンは私にとって死んだも同然だ。ただ一つ慰めになることがある。それは、今は不幸な恋をしているということだ。リーナの恋を少し羨ましく思っていた。彼女はいつもそれを大げさに語っていたから。不幸な恋って、実に興味深く、詩的なものだ。

「彼はなんと気品があり、優雅な姿だったことか。」
[259]
追伸：今後は制服を着た紳士にしか恋をしません。そうすれば頼れるものがあるし、今の世の中は偽りと欺瞞に満ちているから。

H.フォン・カーレンベルク。

[261]

「彼は書記の真正面に立ち、黙って彼を見つめた。」
絞首台を誘惑する。
私1594年、ネルトリンゲンの町書記官のもとに、異様な訪問者が現れた。身なりがだらしなく、ぼろぼろの服を着た、20歳くらいの巨漢の若者が、ある朝、法廷にやって来て、書記官の真正面に陣取り、黙って彼を見つめた。

「何が欲しいんだ？」というぶっきらぼうな質問に対し、彼は同じようにぶっきらぼうに「ロープだ！」と答えた。

[262]

町役場の書記は、彼が間違った家に来たと告げた。縄職人は角を曲がったところに住んでいるという。しかし男は、縄職人ではなく絞首刑執行人が必要だ、絞首刑にされたいのだと答えた。町役場の書記は、見知らぬ男が狂っていると思い、身震いした。そこで彼は、この奇妙な会話にさらに立ち入る前に、屈強な召使いを呼んだ。

その見知らぬ男は、仲間たちからヨルグ・ムッケンフーバーと呼ばれているホームレスの放浪者だと告白した。彼の言葉は、彼の着ている服が布切れでできているのと同じくらい、様々な方言の断片から成り立っていたため、彼がどこにでも居場所があり、どこにも居場所がないことは、それ以上の証明は必要なかった。

彼はその後、数週間前にネルトリンゲンの町で行商人を殺害し、またアウグスブルクとカウフボイエルンの間で外国人のユダヤ人を殺害した経緯を、簡潔かつ冷淡に語った。ユダヤ人と行商人のどちらも夜な夜な彼を悩ませたため、彼は絞首刑を望んだ。そして最後の殺人はネルトリンゲンの地で行われたため、町の議会はネルトリンゲンの絞首台で彼を絞首刑にすることを拒否できなかった。

町書記は激怒して罵り、誰もが簡単に手に入れられるものではない、ネルトリンゲン町は悪党の浮浪者のためではなく、市民のために絞首台を建てたのだと言った。同時にムッケンフーバーは拘束され、書記はこの件を元老院に報告した。

議員たちは頭を悩ませたが、その少年が愚か者なのか、それとも絶望的な悪党なのか、明確な結論には至らなかった。しかし、当時は精神異常者を泥棒や殺人犯と同じ牢獄に閉じ込めるのが慣例だったため、ヨルグ・ムッケンフーバーは塔に安全に収容され、今後どのような詳細が明らかになろうとも、事は極めて適切な形で進められた。

[263]

死刑執行人、牧師、理髪師は、順番に囚人を訪ね、それぞれ独自のやり方で事情を聞いたが、皆口を揃えて、その男は粗野で身なりも構われていないが、頭は非常に明晰で、自白に異論の余地はないと述べた。

一方、このニュースは町中に広まり、善良な市民たちは、たとえ彼が自ら告発した行為のさらなる証拠が何もないにもかかわらず、単なる自白と切迫した要求だけで人を絞首刑にできるのかどうかについて、活発な議論を交わした。というのも、行商人の痕跡も、彼に起きた殺人事件の痕跡も、どこにも見つからなかったからである。

そして、ムッケンフーバーが厳重に警備され、好奇心旺盛な群衆に付き添われて連れ出され、行商人を殺害し遺体を埋めた正確な場所を見せられたとき、彼は巧みな言い逃れと曖昧な言葉で裁判官を混乱させ、困惑させたが、実際の犯罪の証拠は見つからなかった。しかし、囚人は以前の主張、つまりネルトリンゲンの敷地内で行商人を殺害したという主張に固執し、したがってネルトリンゲンの絞首台で絞首刑に処されるべきだと訴えた。

当時、地方都市のドイツ市民は、日々の糧と同様に、刺激的な犯罪劇にも慣れ親しんでいたが、この異例の事件に対する世間の関心は日を追うごとに高まっていった。特に、アウクスブルクとカウフボイエルンの治安判事からの返答が切望されていた。この事件は、両都市間で外国人ユダヤ人が殺害されたとされる件について調査を求める近隣住民からの要請とともに、治安判事に提出されていたのである。しかし、ここでもユダヤ人や殺人の痕跡は何も見つからなかった。

しかし、16世紀の厳格な手続きでは、犯罪の自白は他のいかなる証拠よりもはるかに優れた証拠とみなされていたため、裁判官は[264] 囚人が証言が全くないことを説明する理由を次々と挙げていくにつれ、満足感はますます高まった。

真実を究明する最も容赦のない手段、拷問台に頼るのが最善策だと考えられた。犯罪者であることを拒む人々が拷問によって自白を強要された例は数え切れないほどある。ならば、その方法を逆転させ、犯罪者になることを決意した男を拷問して無実を自白させることも、なぜ不可能なのだろうか？

しかし、拷問室で、ネルトリンゲンの元老院は火の中へ飛び込むような事態に陥った。親指締め具が装着されると、イェルク・ムッケンフーバーは相変わらず古い歌を口ずさみ続け、スペイン製のブーツを履かされてその効果がさらに高まると、彼はすぐに最初の罪に加えて、それぞれ単独でも絞首刑に値する強盗事件のリストを自白し始めた。審問官は鋭利なロバに乗ることも予定していたが、無敵のイェルクが放火事件を2、3件も付け加えるのではないかと恐れ、それ以上追及しなかった。こうして、勝利を収めた悪党は牢獄へと連れ戻され、元老院は無力な怒りの苦悶に身悶えしていた。

より賢明な者にとっては、ヨルク・ムッケンフーバーが町当局をからかっていることはますます明らかになっていったが、同時に、これほどおぞましい冗談は前代未聞だった。また、この無愛想な男が、もっとましな目的のためにもふさわしいほどの勇気と意志の力で、首を縄で縛られ、手足を拷問台にかけられた理由を誰も見当がつかなかった。これは、どんなに悪質な冗談でも説明がつかないほどだった。さらに、認められた犯罪だけでなく、このムッケンフーバーという人物全体が、まるで一夜にして地面から湧き出たかのように見えた。ネルトリンゲンに突然現れた彼のことは、彼の犯罪と同じくらい多くの謎に包まれていた。彼が悪魔だと断言する者もいた。[265] ちょっとした気まぐれで、ネルトリンゲン全体をからかうこの方法を選んだのだ。

しかし、これは放浪者をどうすべきかという難しい問題の解決には役立たなかった。

当時の世論は概して、疑わしい事件においては、有罪の者1人を逃がすよりは、無実の者3人を絞首刑にした方がましだという考えに傾いていた。しかも、ヨルグ・ムッケンフーバーは、どう考えても有罪だった。もし彼が問題の殺人を犯していたとしたら絞首刑に値するし、もし犯していなかったとしたら、彼の悪行によって町の元老院がとんでもない愚か者になったのだから、なおさら絞首刑に値する。しかし、どちらの理由で絞首刑に値するのか法廷で意見が一致しなかったため、彼は当面の間、静かに地下牢に留め置かれた。

そこは決して魅力的な場所ではなかった。牢獄は小さな塔の中にあり、地上と地下に半分ずつ広がっていた。塔は三方を沼地に面しており、光はほとんどなかったが、狭い小さな窓からわずかな明暗が差し込み、晴れた日の正午であれば椅子とテーブルを見分けることができただろう――もっとも、そのような贅沢品が手元にあればの話だが。外の方がよほど楽しかった。窓の下ではカエルたちが多彩な合唱を響かせていた。片側には別の牢獄があり、そこには頑なに魔女であることを告白しようとしない老婆がいた。彼女のいわゆる窓も沼地に面しており、二人の隣人は窓から外を眺めると、お互いの姿は見えなくても容易に会話することができた。カエル以外には、彼らの会話を盗み聞きする者はいなかった。

ヨルグが隣人の存在に初めて気づいたのは、ある日彼女が声に出して祈っているのを聞いた時だった。それは穏やかで謙虚な祈りではなく、情熱的で、まるで老女が全能の神に命令を下しているかのようだった。[266] 嘆願書よりも。ヨルグは祈り方を学んだことがなかったので、最初は老婆の信心深さがとても奇妙に思えた。しかし次第に、老婆がこれほど激しく神に語りかけるのは実に素晴らしいことのように思えるようになり、彼女はきっと巨人並みの力を持っていて、10人の男にも負けない力を持っているに違いないという結論に至った。

彼は自分から話しかけることはせず、隣人が自分の存在に気づいて話しかけてくるのを待った。勇敢な女性でさえ、おしゃべりは好きだ。やがて、これまで一度も顔を合わせたことのない、苦境に立たされた二人の仲間の間に親密な関係が芽生えた。最初は、ヨルグは隣人の優しい言葉を、軽蔑的でしつこい言葉で何度も遮ったが、彼女はいつも穏やかに、そして同時に静かな優越感をもって彼に答えたので、ヨルグの傲慢さはすぐに抑えられた。

数日のうちに、ヨルグは隣人の過去をすっかり覚えてしまったが、自分の過去については頑として口を閉ざし続けた。

その老女は裕福な、子供のいない宿屋の未亡人だった。60歳になった彼女は、魔女の嫌疑をかけられるという不幸に見舞われた。裕福な魔女は珍しい。しかし、ここ5年の間にネルトリンゲンでは醜い貧しい女が皆火あぶりにされ、魔女は皆共犯者の名前を名指しするよう求められ、処刑のたびに裁判官の熱意が増すにつれ、ついに若くて美しく裕福な女の番が来た。こうした不幸な女はたくさんいたが、マリア・ホリンほど不幸で、同時に勇敢な女はいなかった。彼女は58回も拷問台にかけられたが、何も自白しなかった。実際、ヨルグが彼女の祈りから正しく判断したように、彼女は10人の男を相手にしても互角に渡り合えた。裁判官たちは絶望した。 58回も拷問を受けた人物を無罪にすることは論外であり、自白なしに有罪とすることも同様に論外だった。

さらに、彼女の毅然とした態度についての噂は、[267] 民衆は彼女に同情し、恐れられていた裁判官たちへの不満のざわめきが広がった。これまで全ては順調に進んでいた。32人の女性が告発され、拷問台にかけられ、有罪判決を受け、火刑に処されたが、誰一人として騒ぎを起こさなかった。最悪の場合でも、裁判官たちが軽食をとるまで、足に重りを付けて吊るされるだけだった。しかし、彼らが昼食から戻ってくると、必ず完全な自白が得られた。ところが今、この女の頑固さによって、順調に進んでいた事態は、実に苛立たしい形で中断されてしまったのだ。

そして、ムッケンフーバーとのあの物議を醸すような不倫関係もあった。

一方は罪を認めようとせず、皆は彼女を断罪したがっていた。もう一方は、皆が喜んで釈放しようとしたが、拷問台ですら彼の無罪の自白を引き出すことはできなかった。町書記は、もしヨルグ・ムッケンフーバーが女性であれば、大胆な策略によって、マリア・ホリンの代わりに彼を誤って火刑に処し、彼女を彼の代わりに罷免すれば、それぞれが望みを叶え、裁判所の権威も維持できると考えた。

しかし、元老院にとって最も厄介だったのは、レーゲンスブルク方面で外交上の嵐が起こりそうな予感だった。マリア・ホリンにはウルムに裕福な親戚がおり、ウルムの治安判事は彼女の無実を確信し、釈放を申請していた。しかし、それは彼女にとってほとんど何の役にも立たなかった。町の書記官は、人を拷問台に58回もかけ、火傷させるどころか、少しも焦がす満足感すら得られないのは、裁判所の評判を損なうと考えたのだ。しかし、ウルムの市民は黙っていなかった。その年、レーゲンスブルクでは重要な帝国議会が開かれ、皇帝ルドルフ2世が自ら出席していた。ウルムからの大使は、自市から仲介の命令を受けた。[268] 被告人側は弁護を行ったが、審理を受ける機会を与えられなかったため、ネルトリンゲン裁判所に対して皇帝と帝国を訴えると脅迫した。

マリア・ホリンの物語は、ヨルク・ムッケンフーバーに深い感銘を与えた。彼はこれまで、裁判官の前では自分を英雄だと考えていたが、この真のヒロインの傍らでは、まるで悪ガキのように見えた。頑固さとプライドから、彼は裁判官の前では自分の本当の過去を口にしなかった。そしてこの女性の前では、恥辱のために沈黙を守った。しかしついに、目に見えない友の力強くも思いやりのある声に、彼は抗うことができなかった。

こうして彼はついに落ち着きを取り戻し、老婆に自分の身の上話を語り始めた。まず彼は老婆に、歯を食いしばり、まるで万力で締め付けているかのように互いを離そうとしない闘犬を見たことがあるかと尋ねた。彼と裁判官は、まさにそのような犬のようなものだったという。彼は幼い頃から大胆な放浪生活を送ってきた。落ち着きのない冒険好きな放浪者のあらゆる喜びを味わい、同時にあらゆる欠乏、苦悩、恥辱も経験してきた。彼は殺人も強盗もしたことはなく、必要なものだけを持って旅をしてきた。彼はもうそんな生活にうんざりしていた。人生は彼にとって重荷だったが、自ら命を絶ち、後に水の中や森の中で獣のように発見されるのは、彼の望みではなかった。

彼は絞首刑が最良の死に方だと称賛されるのをしばしば耳にしてきた。そして仲間たちが自分たちの「英雄」について語る時、それはいつも絞首台へと続く梯子の最上段で、自らのキャリアの頂点に達したような人物のことだった。

人生に魅力を感じなくなったヨルグは、派手な最期を迎えるため、当時性急な裁判で悪名高かった町、ネルトリンゲンへと向かった。

そこでホリン夫人はヨルグに恐ろしい説教をした。彼女の声の調子から判断すると、ヨルグは彼女が暗い独房の中に、燃える炎をまとった天使のように立っていると思った。[269] 剣。とはいえ、彼女の説教は彼に特に響かなかった。静寂の夜、彼は彼女の英雄的な勇気と死を恐れない態度を自分の哀れな身の上話と比べ、自分の頑固さが彼女の勇敢さの滑稽な戯画のように見えた時、はるかに深く悔恨の念に駆られた。彼女が力強く彼の良心を揺さぶった時、彼は彼女の言うこと全てが正しかったと認めた。しかし、他の人々の言うことは正しかったとは認めなかった。そして、ホリン夫人が彼を非難した時、彼は最後の審判で地獄に落ちるのと同じくらい恐れた。しかし、その日が来る前に、彼はネルトリンゲンの元老院に自分の冗談を仕掛け、彼らの絞首台に吊るされることを決意した。

数ヶ月が過ぎた。二人の隣人は次第に親密になっていった。頑固な魔女は、狭い鉄格子窓から差し込める範囲で、彼にキリスト教の教えを少しずつ植え付けることに成功した。ヨルグは彼女の教義を素直に受け入れたが、自分はネルトリンゲンの地で絞首刑に処されるべきだという自身の信念だけは捨てようとしなかった。

ヨルグは元老院と対立していたが、元老院議員たちもまた、同じヨルグのせいで互いに対立していた。

二つの派閥が結成され、激しく争ったため、争うべき対象をすっかり忘れてしまった。先に述べたように、一方の派閥は彼が殺人を犯したとして絞首刑を望み、もう一方の派閥は彼が殺人を犯していないとして絞首刑を望んだ。町書記官だけが、黙って、たった一人で、第三者の仲介役を務めた。彼はヨルグを逃がしたかったのだ。なぜなら、もし彼が初日に拷問台にかけられていたら、真実が明らかになっていただろう、と彼は心の中で思った。今となってはもう遅すぎる。もし両派閥がムッケンフーバーをどの罪で絞首刑に処するかについて合意するまで待てば、その間に彼は塔の中で老衰で死んでしまうかもしれない。これは、放浪者に食料と宿を無償で提供している町にとって明らかな損失となるだろう。[270] 町の書記は、微妙な心理的洞察力をもって、ヨルグはおそらくこの頃には穏やかになり、牢獄の粗末な食事にも飽きているだろうと結論づけ、彼が逃げ出せるように、ドアをうっかり開けておくのが最善の策だと考えた。

そこで彼は、自分の独房の扉を時々施錠せずに開けておくよう指示した。ヨルグはそれに気づいたが、身動き一つしなかった。彼はネルトリンゲンの地で絞首刑に処されることを覚悟していたのだ。

しかし、看守の怠慢が増していることを隣人に話したとき、事態は新たな展開を見せた。独房の扉ではなかったものの、開いている扉の存在を知ったことで、ホリン夫人の心には自由への強い愛が芽生えた。「もしここから出られたら！」と彼女は叫んだ。「逃げるためではなく、ただ戻ってくるため、ウルムの友人たちに自分が受けた屈辱を伝え、無実の証人や証言を持って戻ってくるためです。自由が欲しいのではありません。名誉と評判が欲しいのです――！」彼女は言い残したが、ヨルグは彼女の気持ちを理解した。

彼はしばらくの間、二つの独房を隔てる薄い仕切りを壊す作業に没頭していた。彼の唯一の道具は小さな鉄片で、作業はなかなか進まなかった。ホリン夫人のこの言葉を聞いてから、彼は昼夜を問わず全力を尽くして作業を続け、三日目の夜、ようやく小さな穴をくぐり抜けることができた。

一刻も無駄にできなかった。その夜もまたヨルグの部屋の扉は施錠されていなかったので、慌ただしく別れの言葉を交わした。ホリン夫人は隣の独房に忍び込んだ。するとヨルグは頭からつま先まで震えながら老婆の膝に抱きつき、まるで服従と感謝の気持ちを一言に込めるかのように「お母さん！」と叫んだ。すると老婆は暗闇の中でヨルグの顔にそっと手を当て、その表情を感じながら「かわいそうな、不幸な息子よ！」と叫んだ。

[271]

ホリン夫人は忠実な友人の家に身を隠し、翌日ウルムへ逃げた。ヨルグは人けのない独房に忍び込み、朝、看守が質素な食事を運んでくると、老婆のマントに身を包んで隅にしゃがみ込んだ。看守が自分の独房へ向かうと、壁の穴から器用に抜け出し、ヨルグ・ムッケンフーバーの姿で自分の食事を受け取った。忠実な仲間を失った悲しみが喜びをかき消さなければ、彼は巧みに、そして密かな喜びを抱きながら、約一週間この行為を続けた。

しかしある日、扉が大きく開かれ、町書記官と看守が入ってきた。書記官はホリン夫人に法廷へついてくるように命じた。ヨルクはできる限り役を演じ続け、暗い隅に恐怖に身をかがめ、無言の身振りで拷問者たちを退けた。しかし町書記官が安心させるように「女よ、堂々と出て来なさい。私はあなたを拷問台へではなく、自由へと導くのだ」と叫ぶと、ムッケンフーバーは仮面を忘れ、無力な怒りに駆られて肩からマントを投げ捨て、憤慨して立ち上がり、両手を脇に握りしめながら叫んだ。「そんなことはさせない。私は絞首刑になりたいのだ。お前を許すわけにはいかない！」

町書記は魔女がいなくなり、浮浪者が残されたのを見て、絶望と怒りで髪をむしり取った。彼はホリン夫人を自由の身にするつもりだったが、それは重大な条件付きの自由だった。ところが今、彼女は何の条件もなしに姿を消してしまったのだ。しかし、何の質問もされずに姿を消すはずだったヨルグは、再び元老院の首の上にしっかりと座り込んだ。「おい、お前をどうすることもできないぞ！」と町書記は口から泡を吹いて叫んだ。しかし、ムッケンフーバーは冷たく答えた。「私が不満に思っているのは、お前がそれを試みようともしないことだ！」

上院議員たちは互いに激しい非難を浴びせ、[272] 最初は低い声で、それからだんだん大きくなり、嵐が大きくなり、声が入り乱れて騒然とした。すると町書記が重低音で皆を黙らせ、一言で論争者たちをまとめた。彼は叫んだ。「この騒動の原因はヨルグ・ムッケンフーバーただ一人だ。もし彼が以前の告白を撤回しないなら、すぐに絞首刑にしろ！」ヨルグは「撤回しない！」と答え、町書記が二度目に尋ねると「今度こそ絶対に撤回しない」と答え、三度目に尋ねても…

そこに、まるで地面から生えてきたかのように、老婦人ホリンが立っていた。彼女はネルトリンゲンとウルムで最も尊敬されている二人の市民に付き添われていた。彼女はムッケンフーバーを鋭く見つめ、毅然とした口調で言った。「ヨルグ、あなたは偽りの自白を撤回しなさい！」その声は、傲慢な男に雷鳴のように響いた。彼は黙り込み、目を伏せた。物音一つせず、苦しそうな呼吸だけが聞こえた。そして彼は言った。「この世のいかなる力をもってしても、私に撤回させることはできなかったでしょう。しかし、この女性の前では嘘をつくことはできません。撤回します！」

一方、外では民衆の騒ぎがますます大きくなっていた。あたりは荒々しい脅迫と、ホリン夫人の即時釈放を求める声で満ち溢れていた。紳士たちは、遅れると危険だと悟った。短い小声での議論の後、町書記は老女が宣誓する令状を読み上げた。しかしホリン夫人は、慈悲など求めず、自分の権利を要求すると答えた。元老院の紳士たちは苦笑いを浮かべ、説得を試みたが、ホリン夫人を相手にそのようなやり方で得るものはほとんどないことを、彼らはすでに知っていた。

少し考えた後、彼女は裁判官たちに言った。「あなた方は私と取引しようとした。そうしてしまった以上、あなた方はもはや私の裁判官ではなく、私の権利を認めることはできない。ならば、私もあなた方に取引を持ちかけよう。あそこにいるあの悪ガキを釈放すれば、私が代わりに養子にしよう。」[273] 彼をウルムに連れて行って、私があなたよりも彼をうまく扱えるかどうか試してみましょう。あなたが私を塔に閉じ込めていた間、私の財産は枯渇したままでした。あなたは私が失った利息を弁償すべきです。その代わりに、この悪ガキを私に渡してください。この条件であなたの令状に署名しましょう。」

すでに民衆は扉の外で騒ぎ立てていた。彼女がこれ以上の要求をしていたとしても、元老院には選択の余地はなかっただろう。

彼女が令状に署名すると、拘留期間中の交通費の請求書が添付されているのを見つけた。彼女は礼儀正しい笑顔でその紙を町役場の書記官に返し、群衆が戸を叩く中、書記官は興味深い付録をできるだけ早く細かくちぎり、テーブルの下に散らかした。

その間、ヨルグの鎖は外されていた。彼は夢を見ているかのように辺りを見回した。ホリン夫人は彼の手を取り、一緒に扉へと向かった。二人は、ざわめく群衆の歓声に迎えられた。

老婆は約束を守った。老婆の家で、ヨルグは正直で勇敢な男に成長し、三十年戦争では彼が養子として迎えられたウルムの町に多大な貢献をした。彼の名は、常に称賛と感謝の念をもって語られた。しかし、魔女の助言は辞任を余儀なくされ、その5年間の恐怖の後には、より平和な10年間が訪れ、かつての帝国都市には再び法と正義が君臨した。

WHリーエル。

[274]

選択的親和性。
私。

尊敬する奥様へ――私は、あなたが、知的に優れたすべての女性と同様に、非凡なものを愛し、ありふれた慣習の平凡さを心底嫌悪されていると確信して、あえてこの手紙を書いています。

会社を辞め、ベルリンの街を一人寂しく歩いていると、私は高揚感に包まれた。その夜の出来事が再び目の前を駆け巡り、やがて、どこからともなく突然訪れる、理解しがたい神秘的な気分に陥った。まるで自分の周りを漂っているかのような精霊たちに「聞こえるなら答えてくれ！」と呼びかけているような気分だったが、通り過ぎる馬車の音で現実に引き戻され、視線は天の星々から、穏やかな光を放ち、一瞬、私の魂をまばゆいばかりに輝かせた、星のような地上の二つの球体へと移った。

その輝く瞳は、馬車の中であなたの隣に座っていた若い女性のものでした。その瞬間、私は今まさに遂行している目的を悟ったのです。

輝く星々の持ち主であるあなたへ、封をしていない手紙を同封いたします。手紙をお読みになった後、あなたの決して間違いを犯さない機転にお任せいたします。その手紙を、きっとあなたの親しい友人の一人である若い女性に渡すか、それともあなたの暖炉の贖罪の炎に投げ込むか、ご判断ください。―敬具

フォン・シュ。

II.

尊敬するミス、もしフォン・B夫人がこれらの文章をあなたに渡すことを決めたなら、私はそれを[275] 私に対する信頼の証として、これから申し上げようとしている非常に特別なお願いを、ある程度勇気づけてお伝えさせていただきます。どうか、このような素晴らしい女性からの信頼の証として、私の人柄への信頼の証と受け止めていただき、その上で、私の名前と社会的地位を伏せることをお許しいただければ幸いです。同時に、親愛なるお嬢様、私はあなたに関して一切の秘密を守り続けるよう努めます。

舞台演出に関する前置きはこれくらいにして、本題に入りましょう。

あなたも、そして想像力豊かなほとんどの人は、人生の中で次のような出来事を目にしたことがあるでしょう。私たちは大都市の人混みの中を、特に何も考えずにぶらぶら歩き、同じように無関心な顔で私たちとすれ違う何千もの顔を、何の気なしに通り過ぎていくのです…。

そして、この穏やかで無彩色の雰囲気の真っ只中で、私たちは突然、無秩序な群衆の中から思いがけず現れた一対の目に驚かされ、魅了される。その目は一瞬私たちの目と合い、そしてまた消えていく。しかし、その一瞬にどれほどの豊かな経験が詰まっていることだろう！私たちは、前世でその顔と出会ったことは一度もないと確信しているが、その光景は私たちに電撃的な興奮を与えた。そして、私たちの魂が目に宿り、その魂と出会うとき、無数の疑問と答えが稲妻のような速さで飛び交うのだ。

「あなたは一体誰？あなたに伝えたいことが山ほどある。自分自身にもほとんど言えない秘密を、あなたには打ち明けたい。私たち二人の間には、目に見えない絆があるように感じる。」

「ああ、私もそう感じる！それは他のどんな人間の絆よりも、私たちを強く結びつけてくれるだろう。」

そして、自分を滑稽に見せることへの恐怖、そしてあらゆる純粋で新鮮な衝動を阻害するあらゆる平凡な配慮がやってくる。そして、これらすべては、親愛なるフラウライン、あなたと私には[276] 経験しました。私たちの魂は出会い、互いを認識しました。これは、3日前、あなたの馬車がクーアフュルステン橋を渡った時に、あなたも私も感じたであろう、力強い事実です。もし今、私たちが社交の場で出会ったとしたら、ありきたりな挨拶のやり取りによって、私たちの純粋な印象は失われ、出会いの神秘的な魅力を構成していた、あの根源的で揺るぎない確信も失われてしまうでしょう。ですから、表向きは互いに見知らぬままでいましょう。ただ、この最初の輝かしい直感だけを信じて。

形式ばったことなど気にせず、自由に手紙をやり取りしましょう。手紙の内容は現実生活において私たちを何にも縛り付けるものではありませんし、もし何らかの偶然で再会したとしても、それはただの思い出に過ぎないでしょう。

どうか、理性の弱々しい批判に耳を傾けないでください。あなたの魂の最初の、心からの衝動に従ってください。それがあなたを正しい道へと導いてくれるでしょう。

心からの同情を込めて、

クルフュルステン橋の未知なるもの。

III.

拝啓、―この度、貴社からの興味深いお手紙にお返事することにいたしました。B夫人が私たち間のすべての手紙を読むことになっているので、私は責任から解放された自由な気持ちでこの文通を始めることができます。

私はありきたりな会話の味気なさにうんざりしている。一度でいいから、何の遠慮もなく男と話せたらどんなに嬉しいだろう。囚人が鎖を外すように、私も毛糸の編み物を放り出し、夜明けの自由の高揚感に胸を躍らせながら、ペンをインクに浸す。

梳毛糸を使った手織りがどんなものかご存知ですか？蒸気機関や電気、啓蒙思想が普及した現代において、中世の最後の名残とも言えるこの手織りは、明らかに時代錯誤的だと考えたことはありますか？

[277]

自由は私たちの周りに流れ、湧き上がり、人生は何千もの豊かな花を咲かせる。しかし私たちは囚われの身となり、毛糸の手芸をしたり、ピアノを叩いてショパンを台無しにしたり、あるいは非常に賢い者であれば、素人の哀愁を込めてシューマンの歌を歌ったりする。

クーアフュルステン橋であなたにお会いした時、私とB夫人はちょうど婦人会から帰宅するところでした。その会には、招待客全員が毛糸の編み物を持参していました。私は、全く興味のない話題ばかりの会話に耐え難いほどの重圧を感じ、誰も興味を持つはずのない事柄に偽善的な関心を示す人々に、本当に苦しめられていました。私の心は苦々しく、帰り道、このような人生に生きる価値があるのか、いっそ逃げ出して男装し、人生の流れに大胆に身を投じた方が賢明ではないかと考えていました。

その瞬間、私はあなたを見て、あなたが手紙で語っていたすべてを実感しました。私たちの目が合ったほんの一瞬に、鮮明で驚くほど鮮やかなイメージが私の目の前に浮かび上がりました。

若者の装いをした私は、馬車から降りてあなたの手を取ったように見えました。あなたは私のすべてを悟ったようでした。私たちは手をつないで静かに街を歩き、あなたの家に着きました。そこで私は、孤独な幼少期、喜びのない青春時代、そして私の中に秘められた夢と理想の世界について、すべてをあなたに話しました。あなたは真摯に義務と仕事について語り、私を友と呼び、これからの道のりを共に歩んでいこうと言ってくれました…。

厳しい労働の冬が終わり、明るく晴れやかな春の日々が訪れた。そして私はついに、自然の懐の中で、その清らかな祭壇の前で、「より純粋な人生と、希望に満ちた若者の喜びにあふれた勇気」を授かったのだと感じた。

私の率直さに、あなたも同じように応えてくれることを願っています。この大胆な余談の後、私たちが文通を終え、日常の生活に戻ったとき、おそらく私たちは[278] 新たな、新鮮な勇気、そして人生で一度だけ、好きなだけ愚かなことをしたという、優雅な記憶。

あなたからの温かいご挨拶

未知。

IV.

尊敬する名もなき友よ、あなたの心温まる手紙を拝読し、この上なく嬉しく思いました。魂の奥底を知り尽くすという神秘的な感覚は、決して空虚な幻想ではないと、今、確信しています。あの深く神秘的な瞬間、あなたが実に素朴で魅力的な人物像を描写された通り、私はあなたの人となりをはっきりと認識しました。あなたが何ページにもわたって書いてくださっていることを、私はあなたの瞳から一字一句読み取ったのです。そして今、あなたがどれほど私に共感し、直感的に理解し合えるかが分かったので、あなたに伝えたいこと、あなたから受け取りたいことが山ほどあります。だからこそ、私たちを隔てる紙の壁を取り払い、死んだ手紙を生き生きとした言葉に置き換えないのは、罪深いことなのです。

私はただあなたの許可を待っているだけです。この出会いから、私は大きな期待を抱いています。もしかしたら生涯続く友情が芽生えるかもしれません。そして、この異例の始まりを、幸せな結末への序章として受け止めてくださるよう、心からお願い申し上げます。

親切なご返信を心待ちにしております。敬具

未知。

親愛なる友よ、あなたの想像力が少々豊かすぎるにもかかわらず、私はあなたを常に分別のある人だと見てきました。そして、分別のある人が心霊主義のような流行の熱狂に襲われるのを見るほど、私を哀れにさせるものはありません。私はいつも患者を癒したいという衝動に駆られますが、襲撃の原因がばかげているほど（この言葉は適切ではないかもしれませんが、他に良い表現を知りません）、それはより困難に思えます。

[279]
「私の顔に浮かんだ、言葉では言い表せない表情。」
次の話を聞いて、心から笑っていただければ幸いです。 [280]そして、薬の最初の苦味を勇敢に乗り越えたとき、健康的な回復感を味わうことができるでしょう。

人里離れた場所でひっそりと暮らしていた若い未亡人が、夫の旧友に説得され、彼とカーニバルに譲歩し、ハンサムな学童である弟を連れて彼の家で行われる仮面舞踏会を訪れる。

後者は若い女性の装いで魅力的に見え、舞踏会で数え切れないほどの女性を虜にし、夜には妹と一緒にオープンカーに乗って家路につく。妹は彼女の素敵なイブニングコートに身を包み、シャンパンで顔を赤らめ、その夜の成功に酔いしれていた。

そしてなんと、クーアフュルステン橋の上で、その少年の輝く瞳は、どうやら深く永続的な印象を与えたようだ！

数日後、未亡人は友人から非常に興味深い手紙を受け取り、彼に教訓を与えたいという誘惑に抗えず駆られる。そして、彼はきっとそれを快く受け入れてくれるだろうと私は確信している。

彼女は、恍惚とした友人の気持ちにできる限り寄り添い、若い頃の思い出を掘り起こし、友人をすっかり夢中にさせ、魂の神秘的な共感、電撃的な視線、神秘的な絆、魂のキスなどというものが存在すると確信させるような返事を書き上げた。

さて、あなたはどう思いますか？

陽気なカーニバル風のユーモアで、あなたの旧友は、

アレクサンドラ・フォン・B.

VI.

急送。

フラウ・アレクサンドラ・フォン・B——、H—— St.

あなたの手紙を受け取った直後、私の顔に浮かんだ言葉では言い表せない表情を記録するために、すぐに写真を撮りました。

[281]

近いうちに標本をお見せしようと思います。受け入れることは、刑罰的な正義の行為と見なされるでしょう。永遠に愚か者になったことを深く謙虚に思うあなたの友人は、

フォン・シュ。

フランツ・フォン・シェーンタン。

ホットパンチ。

T人生において、私にとって非常に奇妙に思えることが一つあります。それは、知らず知らずのうちに経験を積み重ね、時間が経つにつれて、ある出来事が経験であったことに突然気づくというものです。例えば、天気が良いので夕方を屋外で過ごし、優しく撫でるそよ風に何か悪意があるとは全く疑わず、翌日、リウマチや歯痛、首の凝り、あるいは何らかの外科的な症状が現れ、樟脳油を塗ると最もよく治る場合、自分が隙間風に当たっていたことを確信し、その経験からより賢くなるのです。あなたは二度とそんな目に遭わないと固く誓うが、次回は冷えすぎた飲み物ではなく、酸っぱい牛乳や冷えすぎたビールが原因で、頬が腫れる代わりに、幸いにも熱いパンチの中では生存できない天然のセミコロン菌に感染してしまうかもしれない。これは素晴らしいことだ。なぜなら、フランス人が排水設備のない港町で病気を蔓延させたとしても、かつてコッホ博士をフランスに派遣した際に恐れていたように、ベルリンの私たちは石炭酸レモネードを飲むだけで済ませる必要がないからだ。当時、新聞はコレラの記事で溢れかえっていて、誰も触りたくなかったものだ。

[282]

ホットパンチは、病気への恐怖そのものに効果的な科学的発見です。私がポストリューテナント夫人の症例でそれを目の当たりにする機会がありました。彼女は新聞記事を読んで深く心を動かされ、ある時、奇妙な症状に襲われ、脈を触っても感じることができず、言い表せないほどの不安に陥りました。脈がなくなると、死期が近づき、自分の葬儀について考えなければならない時が来るからです。ホットパンチをグラス1、2杯飲むと、症状はたちまち和らぎ、15分も経たないうちにポストリューテナント夫人は全身の脈を感じることができました。彼女は、こめかみと同じくらい足の指でも脈が強く脈打っていると断言しました。彼女は助かったのです。

「ブッフホルツ夫人」と彼女は言った。「もしあなたが今たまたま入られなかったら、今頃は黒い乗合馬車が私のために用意されていたかもしれませんね？」

「確かにひどい状況だったけど、そこまでひどくはなかったわ」と私は答えた。「でも、正気を失うほど怖かったのは確かよ。」

「果物の季節が終わるまでは、もう新聞は読まないわ」と、その女性中尉は言った。

「その通りだ」と私は言った。「片手にジューシーな梨、もう片方の手にコレラの恐ろしい話があれば、ゴリアテも耐えられないだろう。」

つまり、これはまたしても、新聞が伝えること全てが人にとって良いことではないということ、そして、熱くておいしいパンチを一杯飲むことほど、人の心を落ち着かせるのに良いものはないということを実感する経験だった。

フラウ・ポストリエウテナントは、恩知らずな態度をとって見栄を張ろうとするようなタイプの人ではない。どこかを訪れた際にベッドの寝心地の悪さを語り、誘われた翌日には隣人に、どうしてあんな粗末な食事を用意できるのか理解できないと言いふらすような人ではない。いや、彼女はそういうタイプではない。[283] 彼女がすっかり回復すると、私をグリューネヴァルトまで馬車で連れて行って、パウルスボルンでコーヒーを飲み、それからシルトホルン経由で戻ってくるという旅に誘ってくれた。彼女は午後のためにとても立派な馬車を手配していて、御者は制服を着て、ボタンがちりばめられた豪華な燕尾服の裾が、まるで星空のように1.5ヤードも馬車から垂れ下がっていた。

家が全くないクーアフュルステンダムの奥地は確かに砂地で、砂埃が勢いよく舞い上がるのは否定できない。しかし、私は薄茶色のサテンで縁取られたジャガイモ色のドレスを着ていたので、それほど苦労はしなかった。ところが、細かい編み紐で覆われた黒いガウンを着た女性中尉は、まるで包装紙に包まれたかのように見えた。息を強く吸うたびに、砂埃が歯の間に入り込み、ひどく耳障りな音がしたが、パウルスボルンではコーヒーポットが私たちを癒してくれると分かっていたので、私たちは勇敢に耐えた。

私たちの会話は非常に洗練されたもので、主に真に教養のある社会の欠如について語られ、それが自然とベルクフェルト家の話題へと移りました。ポストリーテナント夫人は、ベルクフェルト夫人には多くの優れた資質があるかもしれないと認めつつも、自分としては絶対に彼女と一緒にオープンカーでグリューネヴァルトを巡りたくない、と述べました。

「ベティ、わかるかい？」と私は言った。「中尉夫人がいかに繊細な区別をしているか。今日の午後は、私たちにとって最も誇らしい思い出の一つになるだろう。」

ミラはまた、天気は素晴らしく、道には一般人がほとんどいなかったとも言った。彼女は、仲間たちがとても奔放なので、日曜日はどこにも出かけないと言った。

最近人権や階級平等についてたくさん読んでいたベティは返事をしようとしたが、幸いにも馬車はポールズボーンのロッジの手前で止まった。階級や身分など存在しないと私は確信している。[284] 私はそういうものを軽蔑するし、正直に生計を立てている人は皆尊敬する。だが、どれだけ多くの本があろうと、どれだけ平等について語ろうと、牛乳配達人や煙突掃除人にお茶を一杯あげようという気には微塵も思わない。

ユリウス・スティンデ。

女性。
私男は女性との関係において、夫であろうと、恋人であろうと、相談相手であろうと、友人であろうと、多かれ少なかれ常に愚か者である。彼は同じことを何度も何度も説明し、断言し、意志をもって証明する。こうしてこうしたいのは、この方法で、このタイミングでのみ自分の目的が達成されるからである。彼は議論の要点を定め、それを非常に明確に根拠づけるので、彼の話を聞いていると道標が根付くほどである。彼はあらゆる身振り手振りと論理的な強調で問題の本質を強調する。一瞬、淑女は迫りくる嵐を恐れる。しかし、議論そのものがもたらすべき精神的効果、真実が真実としてもたらすべき効果については、淑女は尊重しない。実際、彼女は法律や正義さえも心から尊重せず、強制され、絶望に駆り立てられてのみ尊重するのである。

男はいくらでも話せばよい。しかし、言葉は真の女には何の影響力も及ぼさない。彼女の感情が強く揺さぶられている限り、言葉によって表現されるあらゆる議論は、彼女にとってはただの学問的な男の発明した衒学、つまり学校の学識あるたわごととしか思えない。彼女は理屈に耳を傾けようとはしない。理屈は耐え難い押し付けであり、彼女の感情の領域と女性的な直感の優位性を侵害するものと考える。彼女の論理は情熱なのだ。[285] 彼女は自分の気分や関心事しか感じず、物事や人間関係を、自分個人に関係するものとしてしか見ない。他者への不当な扱いが暗示されているかどうか、物事そのものの真の意味は何なのか、といったことは、自分の関心や反感が絡む場合、女性にはめったに理解されず、記憶にも残らない。最も明快で簡潔な説明であっても、聞き手は自分の興奮や反発にばかり気を取られ、問題の主題やその重要性には全く関心を払わない。言葉は、精神の担い手、代表者としての役割を認め、その絶対的な力を評価することを求められると、彼女にとっては空虚な音に過ぎない。最後には、まるで劇中のように、彼女は感情に訴えかけ、強調し、雄弁に屈する。弁証法は、おそらくその雄弁さ、言葉遣い、造形的な性質によって彼女に影響を与えるが、確信の力によって影響を与えることはめったにない。弁論者がすべての論拠を尽くし、修辞技法と論理を駆使し、雄弁術を駆使して成し遂げた効果を期待する時、マダムは結局、出発点と同じ致命的な点、同じナンセンスな主張に戻ってしまい、修辞の力も、集中した論理も、すべて無駄になってしまう。

男の怒りは頂点に達し、憤慨する。銅片はついにハンマーによってティーポットへと姿を変える。石や鋼鉄に文字を刻むことができるのに、なぜ女性の心の白紙の状態、つまりダゲレオタイプ写真の版には刻めないのだろうか？

最も静かで穏やかな男でさえ、人間の理性に訴える術がないときには絶望するに違いない。しかし、奥様は納得するだろう。彼は震える指で、きらめく目と震える唇、怒りで半ば抑えられた声で、幾重にも連なる三段論法を再び数える。一言一言が、まるで精霊を呼び出し、死者を蘇らせるかのように強調される。議論はまるで親指締め具のように適用され、証明全体がピストルのように威嚇的に掲げられる。[286] 引き金が引かれた状態で、彼女は理性を疑われ、次の瞬間には、精神異常の疑いのある人物に五感の証拠を求めるように、理性を要求される。マダムは、理解したかどうかを簡潔明瞭に宣言するよう求められる。何をするかしないかを言う必要はない。議論されている問題とその実現は二の次である。男が望むのは、自分が正しいこと、妻が人間の理性を持ち、尊重していることを認めてもらうことだけである。物質的な利益はすべて脇に置かれ、彼女は完全に自分の思い通りにする。真実、論理、人間の尊厳のために宣言することだけが求められる。しかし、理性のために苦しむこの美しい女性にはそれができない。それは彼女の女性性にはあまりにも多くを求めすぎ、彼女の心を打ち砕く。彼女は自分が不当に扱われていると感じ、興奮の中で言葉しか耳に入らず、悲劇の女王のように、悲しみに囚われていた。彼女は自分の限りない苦しみと、男という種の自明の野蛮さしか理解していない。そして、彼女が長い間抑えてきた涙が溢れ出し、証明や三段論法など全てを洗い流す。それが女の論理だ。自然は強制されない、ましてや女の自然はなおさらだ。議論や論理に毒されると、食欲、充実感、機知、顔色、優雅さ、愛想の良さ、そして活気を失う。女性のプラトニックな友人は、概して男らしくない生き物である。つまり、同情を感じる女性と同じくらい理不尽で、精神的に弱い存在なのだ。男らしい意見の相違や男らしい和解は、このような不自然な関係では全くあり得ない。特に同情を必要とするケースが一つある。それは、真の男が、あらゆる美点を失った虚栄心の強い老婆の依存者、相談役、そして勇敢な友人となるよう求められる場合である。例えば、婿が姑の財産管理を任されたとしよう。姑は容赦なく叱責されるか、あるいは婿が年長の姑に対して抱く限りない敬意が[287] 老いは婿を早すぎる死へと導く。最も気の合わない男性とでも問題を話し合うことはでき、理解や妥協点を見出す可能性はある。どんな男性に対しても何らかの策略は通用するが、自分の利益やわがままの権威が脅かされていると考える女性に対しては決して通用しない。このような絶望的な状況では、彼女は理性も人格も、方法論も一貫性も、理解力も常識的な正義感も欠如しており、あらゆるビジネス原則や迅速さの敵であり、いや、良心や憐れみさえも持ち合わせていない。

彼女は取引をしたいが、リスクは負いたくない。いや、リスクは負うが、失うのは嫌だ。いや、失うだろうが、損はさせたくない。老婦人は皆、けちだ。カードゲームは大好きだが、必ず条件がある。それは、騎士が礼儀正しく、自分の金を勝たせてくれることだ。老婦人は皆、退屈で、古びた戯れに興じたり、自分が崇拝や注目の対象だと認識していないと、楽しませるのは難しい。老婦人も若婦人も、世の中の事情には疎い。だが、金が絡むと老婦人は不利になることはない。老婦人は皆、生まれながらにして疑り深く、疑り深いからこそ好奇心旺盛なのだ。場合によっては同情心もある。例えば、病気の場合、老婦人は経験豊富な医師が死ぬまで持ち合わせていないほどの生来の知識と微妙な診断力を持っている。しかし、債権者に対しては野蛮どころか、理性も道理もなく彼らを迫害する。

女性は常に、最も些細なことと最も重要なことを混同してしまう。細部と要点、人物、そして原因を混同してしまうのだ。

ベテラン弁護士も若手弁護士も、彼らに法の要点を理解させることはできない。なぜなら、彼らはほとんど分別がないからだ。[288] ホッテントット族のように正義と公正を重んじる者、あるいは取引をするイギリス人のように。

二つの悪のうち、女性はより大きな悪が自分に降りかかるまで、より小さな悪を選ぶことができない。

例えば、彼らは大きな家を建てたいのですが、深い基礎を築くのは嫌がります。3階建てにしたいのですが、階段の不便さは避けたいし、各階に地下室がなければなりません。そうでなければ、恋人や甘やかしてくれる夫、友人のために建築家を雇う意味がありません。彼らは旅行に行きたいのですが、同時に家よりも快適で安く済ませたいのです。荷物用の荷馬車は不要ですが、もちろんトランクは12個半必要で、説得の末、半分はあなたには譲ってくれるでしょう。目的地は北ですが、馬車に反対側から風が吹くので、南西方向に運転したいと思っています。

ある女性が自分の農地を貸し出し、その後、借地人の代わりに自分が収穫できたはずの豊作に憤慨する。ついに彼女は農地を売却し、お金を手に入れたが、引っ越して長年住み慣れた家を手放さなければならないことに、ひどく戸惑う。女性は、物を売って同時に所有することはできないと聞くと、いつもひどく動揺するものだ。

ボグミル・ゴルツ（1801-1870）。

クリスマス物語。
私クリスマスの時期に童話を創作するのは、とても魅力的なことです。しかし、親愛なる読者の皆さん、信じてください、乗り越えなければならない困難もあります。私は諺にあるように、決して心を殺人者の巣窟にしない、正直な人間です。ですから、私は強い[289] たまたまこれを読むかもしれない善良な人々に、特にばかげた嘘をつくのは嫌だ。素晴らしい超自然的な物語を語ったり、まるで毎日エルフが私の靴を磨いてくれているかのような印象を与えたりするのは嫌だ。いや！そんなことをするくらいなら、次の物語がどのようにして私の頭に浮かんだのか、その秘密をすべて明かす方がましだ。そして、それが美しい物語であると断言できるかどうかは、せいぜい言えない。私は自分にこう言った。「友よ、ある種の気分を培わなければならない。森の息吹を自分の周りに呼び起こせば、あとはすべてついてくるだろう。」これはそれほど難しいことではなかった。私は小さなモミの木を買って、書斎の樫のテーブルの本の間に置いた。

それは素敵な小さな木で、私は森の中のその木が生えている場所を思い浮かべた。雪に覆われた開けた場所で、背の高い暗い松の木々に囲まれ、その縁には間伐が必要な様々な若い常緑樹が密集していた。私はその木の香りを嗅ぎ、とげのある針葉の下で鼻がヒリヒリするまで嗅いだ。ああ、なんて甘い香りだろう！永遠の懐から現れた亡霊のように、遠い昔のクリスマスイブが私の前に蘇り、私だけが興味を持つ多くの甘い思い出、グリムやルートヴィヒ・ベヒシュタインがずっと前に魅力的な本にまとめた数々の童話が浮かび上がった。しかしすぐに、モミの木の香りだけでは私の目的には不十分であり、私の気分を奮い立たせるには他の手段が必要だと気づいた。そこで私は、正午にもかかわらずブラインドを下ろし、大きなランプに火を灯した。ウィーンの有名な小説家のことを考えていたのだ。その小説家は、黒い布と4本の燃えるろうそくを使って、執筆の合間に血なまぐさい恐ろしい思考に浸る習慣がある。しかも、私の大きなランプは歌うような音を立てる。これは高く評価されるべき特質だ。なぜなら、一般的に油ランプは甘美な音楽を奏でるようには作られていないからだ。ランプが燃え、低い音を立てる中、私は苦労して[290] 勢いよく燃え上がる火。薪がやや湿っていたため、勢いよく燃え上がり、パチパチと音を立てた。しかし、それはむしろ好都合だった。なぜなら、よく燃える、騒々しい火は、文学的な難題を解決する上で大きな役割を果たすからだ。そこで私は、まるで怒った猫のように煙を噴き出し、水を吐き出す小さなティーポットで紅茶を淹れ、葉巻に火をつけた。今や目の前に広がる光景は――

香りの良いモミの木。
燃え盛る、歌うランプ。
轟音を立てて、パチパチと音を立てる炎。
湯気が噴き出すティーポット。
光り輝き、煙を上げる葉巻。
瞑想にふける詩人。
この時点で、私が自分自身に厳しい訓戒の言葉を投げかけたことは否定しません。

「カール・プフルンドナー」と私は言った。「今、素晴らしいアイデアをつかまなければ、もう二度とつかめないだろう。君が今いるような快適な状態なら、煙突掃除夫でさえ詩作に励むだろう。『魔法の雀』とか『魔女に取り憑かれたハーレクイン』とか『幸運の麺』とか、何か思いついたらどうだい？」私がまだ考え込んでいるうちに、まぶたが重くなり、眠ってしまった。眠っている間に素晴らしいアイデアが浮かんだなどという、使い古された技巧を使うのは嫌だ。それどころか、昼寝は夢を見ず、目覚めた時にはアイデアの枯渇がさらに強まっただけだった。モミの木は相変わらず芳しい香りを放ち、ランプと火はまだ燃えており、私の想像力を刺激する他の道具もすべてそのまま残っていた。私は二つ目のランプを灯し、それをアンティークの机の上に置き、小さな引き戸で閉めることができる上段の引き出しの間の空洞を、物思いにふけりながら見つめた。これまで幾度となく、まるでそこにありとあらゆる題材が詰まっているかのように、私はその場所に目を留めてきた。そして、ペンはそれらを紙に写し取る前に、ただ選ぶだけだった。しかし、仕切りを横切る小さな彫刻が施された棒に、これほど特別な関心を向けたのは初めてだった。

[291]

この棒は、前世紀から私の手元にある古い机の背面から手のひらほど離れたところにあります。私はずっと、これは背面の粗い板を隠すための単なる装飾だと思っていました。ところが今回は、いつもより少し頭を下げていたようで、彫刻された棒の後ろにボルトがあるのに気づきました。ボルトを押し戻すと、棒の上端に刻まれた溝にぴったりとはまりました。このことが、私がその棒に目を留めたきっかけでした。ボルトを前後に動かしてみましたが、暗闇の奥深くにあるため、棒にどのような影響を与えるのか分かりませんでした。腐った木材の近くで慎重にマッチを2本使ってみましたが、棒の位置は変わりませんでした。ボルトの目的を考えているうちに、2つ目の発見がありました。棒のずっと奥に、子供の土製の貯金箱に見られるような、細い切れ目が木材にありました。ろうそくを近づけてみると、スリットの縁が、まるで過去に硬い物体と頻繁に接触していたかのように、研ぎ澄まされているように見えたので、これはなおさら奇妙だった。貯金箱のスリットに似ていることから、コインを落とそうという気になった。もちろん、この実験に使ったのはクロイツァー硬貨だけで、ゆっくりと穴に押し込み、それから落とした。

なんてことだ！あれは何だったんだ？音から判断すると、クロイツァー硬貨はまず木の上に落ち、それから少し転がり落ちたようで、金属音を立てて落ちた。机には秘密の引き出しがあったことは疑いようもなく、私はその存在すら全く知らなかった。しかも、その秘密の引き出しは紙幣や書類を入れるのに適した開口部ではなく、硬貨を保管するために特別に設計されたものであることは明らかだった。金属のリングから判断すると、クロイツァー硬貨は空の木製引き出しに落ちたのではなく、秘密の仕切りを一定の高さまで埋め尽くしている他の硬貨の仲間入りをしたのだろう。

[292]

読者の皆さんには、どうか私の立場になって考えてみてください。ここに、前世紀からある机があります。これは私の正当な所有物で、秘密の引き出しがあり、おそらく金貨の宝が隠されているはずです。私はこの古い机の途方もない重さにしばしば驚嘆し、時折、机に向かって書き物をする動作が、かすかな鐘の音を呼び起こすように感じていました。そして今、この平凡な時代に、私の手は、蓄えられた宝、金貨の宝、そしておそらく他の貴重な貴重品に触れる運命にあるのです！私は興奮で震え、この至高の瞬間に、あの忌々しいおとぎ話について考えろ、ましてや書けなどと誰かに言われたら、誰であろうと殴り倒していたでしょう。私の唯一の考えは、秘密の引き出しをどうやって開けるかということでした。

最初は彫刻が施されたバーを調べてみましたが、びくともしませんでした。そこで別のクロイツァー錠を投入し、聴覚を頼りに秘密の引き出しを探しました。すると、再び金属音が聞こえました。音は彫刻が施されたバーの後ろから聞こえてくるようでしたが、バーはびくともしませんでした。

私自身が研究に苦労したように、読者を疲れさせるつもりはありません。2時間、額に汗を流しながら、古い机を可能な限り分解しましたが、謎の解決には全く近づきませんでした。ついに腹が立ち、斧を取りに走り、あらゆる障害物を打ち砕くために力いっぱい振り回しましたが、再び私の目は、捜索中に床に置いていた左側の引き出しに留まり、斧を脇に置きました。両方の引き出しの側面には溝があり、明らかに何らかの目的のために、おそらく側面から固定できるようにして、引き出そうとする試みを阻むためだったのでしょう。興奮を抑え、引き出しを元の場所に戻すと、彫刻された棒が溝の位置と正確に一致していることがわかりました。それを左に押してみましたが、もちろん以前は考えもしなかったことですが、動いて、必要なだけぴったりと収まりました。さて、宝物よ、お前の最期の時が来た。それは私が言うところの[293] 欲しいクリスマスプレゼントだ！2秒後には引き出しが出てきた。彫刻が施されたバーをさらに押し回すと、なんと、埃まみれの小さな引き出しが2つ現れた。震える手を差し出すと――

ここで言っておきたいのは、前世紀には悪名高き悪党がいたに違いないということだ。彼らは現代の善良な人々を無慈悲に大きな騒ぎを起こすだけでなく、まともな童話を書くのに使えるはずだった時間を奪い取ったのだ。一体なぜ、あの老人の一人が玄関の鍵を秘密の引き出しにしまったのか、誰か教えてくれるだろうか？それが天国の鍵で、彼がそれを忘れていたのならよかったのに！あの邪悪な老罪人は、私が生きている限り煉獄で焼かれていればいい。もちろん、私は錆びた鍵と二丁のクロイツァーを秘密の引き出しに残し、呪いをかけたのだから。

良識あるキリスト教徒なら誰でも、この大きな失望の後、私が約束したような優雅な物語を紡ぎ出す気分ではなかったことを理解してくれるだろう。実際、その年の休暇は私にとってすっかり台無しになってしまったのだ！

エドゥアルト・ペッツル。

ミンクヴィッツ事件。
私この一ヶ月の間、私は、私のような繊細な魂が耐えうる最も深い悲しみを背負わなければなりませんでした。本当に、友よ、恐ろしいことが起こったのです！私は誤解されているのです！そして、誰に誤解されているのでしょうか？私が言うことを信じてもらえないかもしれませんが、まさにその通りなのです。ライプツィヒのヨハネス・ミンクヴィッツ教授[8]、偉大な叙事詩人、 [294]詩人であり文学愛好家でもある彼に対し、私は深い敬意とこの上ない愛情を抱いている。

悲しい知らせを聞いてください。ある朝、私が何気なく「ノイホドイッチェン・パルナス」 [9]の葉をめくっていると、私の考えは自然と少しさまよっていましたが、私の忠実な家政婦が涙目で私の家の敷居をまたぎました。

「一体あなたに何があったの？」私はひどく動揺して尋ねた。「あなたの恋人は不貞を働いたの、スライン？」

「ここを去らなければなりません、旦那様」と、その正直な生き物はすすり泣いた。

「スライン、あなたの言っていることが理解できません。もっとはっきりと説明してください。」

「あなたは恥をかかされた！そんな恥ずべき主人に仕えるくらいなら、飢え死にした方がましだわ。だって、『召使いは主人と変わらない』って言うじゃない。私は立派な女性よ。ほら、新聞があるわ。自分で読んで確かめてみて！」と、トリーネは激しく泣きじゃくりながら、ライプツィヒの地元紙を何部か私に手渡した。その新聞には、赤い鉛筆でびっしりと書き込みのある記事があり、それが特に私の注意を引くように書かれていた。

恐ろしい記事の最初の数行に目を通した途端、私はめまいがして、痙攣を起こして震え始めた。スリーネは気を失ってしまった。想像してみてくれ、友よ。外では嵐が吹き荒れていた。ああ、状況は劇的だった。新聞から分かったのは、ヨハネス・ミンクヴィッツ教授が、私の最後の無害な手紙に正当な憤りを感じ、サロン誌の編集者を名前の不正使用と文学的偽造で訴え、ライプツィヒの弁護士であるコッキウス博士に弾劾を依頼したということだった。

[295]
「私はそのひどい記事の最初の数行にざっと目を通した。」
「スリーン」と、効果的な間を置いて私は話し始めた。「私たちは別れなければならないということが、ようやく理解できた！あなたは私を幸せな時に知っていた。」 [296]昔の日々よ、悲しみが私を襲う今、私のことを忘れないで。別れる前に、あなたにお願いしたいことが一つだけある。それが最後だ。私の思い出の印として、「ノイホッホドイッチェン・パルナス」を受け取ってほしい。窓を拭くのに紙が必要なのは知っている。さようなら、スリーネ！

私は苦悩に一人取り残された。不名誉だ、不名誉だ、と私は叫んだ。誤解され、告発された！ああ、クラインシュテッターよ、ミンクヴィッツよりも優れた才人たちと共にサロンのページを無邪気に滑っていた頃は、どれほど違っていたことか！ヨハネスは私から顔を背け、

“Wo ich ihn nicht gab,
Ist mir das Grab.”
つまり、「若き英雄の死」は偉大な詩人の手によるものではなかったのだ！この発見ほど私を驚かせたことはなかった。私は陪審員の前に立たされ、不名誉な刑罰を宣告されるだろう――一言で言えば、中尉のリュックサックのように、私は失われたのだ。

陪審員の前に立つクラインシュテッター？「弁護士ハムレット」では陪審員が舞台に上がって何もしないという話を聞いているので、この恐ろしい状況ははっきりと想像がつきます。ちなみに、この「弁護士ハムレット」はほとんど宣伝されておらず（実際、この作品の詳細な記事に5欄以上を割いた新聞は30紙にも満たない）、貧しい人々を弁護するゾンネ男爵という人物が登場し、この機会に様々な話題について演説をします。このゾンネ男爵こそ私の頼れる人物です。窮地に陥ったら彼に頼るつもりです。そして、「弁護士ハムレット」の作者が、私が彼の名前を悪用したとして訴える心配はないので（彼自身、そのような罪は慎重に避けてきたのですから）、ここで劇の最終幕、つまり被告人がステラではなくクラインシュテッターだった場合の最終幕を記します。

[297]

それでは、始めましょう。

弁護士ハムレット。

第四幕

（法廷。左側に陪審員席。中央に裁判官席。右側に検察官と被告人のための小さなテーブルが2つ。正面に被告人席。幕が上がると裁判官たちが入廷する。陪審員たちは指定された席に着く。手足をしっかりと縛られたクラインシュテッターが、武装した男たちに引きずり込まれて入廷する。被告人である弁護士ハムレットが被告人と言葉を交わす。検察官は復讐の息を吐く。）

最初と最後のシーン。

レーマン議長。傍聴者の皆様には静かにしていただくようお願いいたします。拍手や不満の兆候が見られた場合は、傍聴席にいるすべての方を退場させます。被告人は席から立ち上がってください。（クラインシュテッターが立ち上がると、鎖がぶつかり合い、傍聴席は身震いする。）お名前は？（クラインシュテッターは困惑した表情を浮かべ、何も答えない。）私の言っていることが聞こえますか？お名前を尋ねたのです。

被告人（大変困惑して）ああ、議長――

議長。では、どうぞ！お名前は？

被告人。私の名前もレーマンです。

議長。あなたは、尊敬するヨハネス・ミンクヴィッツ教授の名義でサロンに詩を発表し、あたかもご自身の作品を教授の作品であるかのように偽ったとして告発されています。これについて何かお考えはありますか？

被告人。却下。[10]

[298]

ハムレット弁護士。陪審員の皆様、この「ニクス」にご留意ください。これは非常に重要なことです。

議長。被告には審理を妨害しないようお願いします。被告人よ、ミンクヴィッツ教授に詩人という名をつけることが罪深い行為であることは、あなたも承知しているはずです。もちろん、私が言っているのは、彼が作っていない詩の詩人という意味です。

被告人。議長、私は知りませんでした。私は無実です。

ハムレット弁護士。陪審員の皆様、これから述べる言葉にご留意ください。これらは今後の手続きにおいて極めて重要な意味を持ちます。

議長。被告人はミンクヴィッツ教授の詩を読んだことがあるかどうかお伺いしたいと思います。

被告人（激しく興奮して）議長、絶対に違います！私の経歴は一点の曇りもありません。

議長。なぜ詩を読まなかったのですか？

被告人。その本を入手しようとあらゆる努力をしたが、すべて無駄に終わった。蔵書が豊富な友人３人に頼んだところ、２人は名誉毀損で訴えると脅し、３人目は私を階段から突き落とした。

議長。どうぞお座りください。（陪審員に向かって）クラインシュテッター被告が偽造したとされる証人が多数、法廷に召喚されています。被告は組織的に偽造を行っていたようです。（廷吏に向かって）証人を入廷させてください。

（騒然とした雰囲気。議長のベル。）

議長（最初の証人に対して）お名前は何ですか？

証人。マックス・ハーシュ博士。

議長。被告とは関係ない？被告の部下ではない？

目撃者。いいえ。

議長。クラインシュタッター氏の2通目の手紙には、あなたが行ったとされる演説が引用されています。[299] 議会は「イングランドでは…シェフィールド…パートナーシップ…など」で始まるが、それで正しいだろうか？

証人。いいえ。（座る。）

議長。第二証人：シャム皇帝陛下。クラインシュテッターは第四の手紙の中で、陛下が陛下の召使いに「ラ・プラよ、私の先代はどうしてあなたのような高潔な人物を非難できたのか？」と仰せになったと記しています。これは本当でしょうか？

目撃者だ。まったく一言も口にしなかった、まったく。（座る。）

会長。三人目の証人: フライヘル・フォン・ボイスト帝国首相閣下。

ハムレット弁護士です。この証人の尋問に反対いたします。議長、裁判官の皆様、証人に個人的な動機があると決めつけるつもりはありませんが、被告人と証人の関係が近すぎるため、偏りのない証言が保証されないことを指摘しておくのが私の義務だと感じています。両者とも同郷であり、偉大な人物です。依頼人の名において、この証人に対する反対尋問を行わないよう申し立てます。

（裁判官たちは頭を寄せ合った。しばらくして、議長は弁護側の主張は無関係であるとして却下し、証人に対する反対尋問を要求すると発表した。）

会長。フライヘル・フォン・ビュースト！被告とは関係ないの？

目撃者。いいえ。

議長。彼の部下ではないのか？

目撃者。いいえ。

議長。クラインシュテッター氏は5通目の書簡で、閣下の署名入りの長文電報を引用しており、閣下がジャーナリストデーの外交代表宛てに送られたとされています。閣下には、その正確な事実についてご説明いただけますでしょうか。

[300]

証人。さて、友よ、残念ながら君を助けることはできないだろう。私はこれまで数多くの電報を送ってきた。

議長。ありがとうございます。（証人は証言台を降りる。議長は陪審員に話しかける。）陪審員の皆様に異議がなければ、他の証人全員をまとめて反対尋問します。第4、第5、第6証人：ガーンジー島の著述家、ヴィクトル・ユーゴー。スイス在住の音楽家、リヒャルト・ワーグナー。そして第3証人、受賞小説を書いた人！皆さん！クラインシュタットの書簡の中で、彼はあなたの著作から引用している、あるいは引用しているふりをしているのです。ヴィクトル・ユーゴー、あなたから、バーバラ・ウブリクについての未出版の小説「笑わないおばあちゃん―でも何もかも」の一章を引用しているのです。章のタイトルは「ナクソス、ニクス、ノックス、ヌクス」とし、冒頭は「夜。深い夜、陰鬱で暗い。地面には腐った藁。実のない殻と茎。一言で言えば、藁。」とします。ワーグナー氏は、あなたから『ラインの黄金』の一節を引用しました。

「Winselnde Winde
ワガラウェイア！
ああ、エセリンデ、
ああ、エセレイアよ！
受賞歴のある詩人であるあなたから、小説『墓地の血まみれの悲劇』をいただきました。これらの引用は本物でしょうか？あなたはこれらの作品の作者ですか？

目撃者たち（共謀して）。いいえ。（彼らは座る。）

議長。被告人は何か弁明を述べられますか？

被告人。ニックス。

議長。証人リストはすべて終了しました。原告側の代理人である検事総長に発言権が移ります。

検察官。陪審員の皆様、私はこれまで、私の職務の重大かつ困難な役割を、[301] 良心がより穏やかになったり、心が軽くなったりすることはありません。私の心にはかすかな疑念も、不安の影も一切ありません。被告人の罪は白日の下に明らかです！目の前にいるのは、筋金入りの悪党、最も深い罪人です。何が起こったのでしょうか？有名な雑誌が「ミンクヴィッツ」という名前で詩を掲載しました。その詩はミンクヴィッツの作品ではありません。偽造は明白です。この批評形式を選んだという事実だけを見れば、犯罪ではありません。しかし、紳士諸君、作家の名前のこの誤用が、世間の評価を落とす結果になった場合、それは明らかに非難されるべきです。そして、まさにこれがそのケースです。ミンクヴィッツが著名な詩人であれば、批評は彼に害を与えません。しかし、クラインシュテッターの批評はあらゆる点で正当であるため、ミンクヴィッツ教授に害を与え、世間の評価を落としています。被告は、詩人を批判することを禁じる刑法は世界に存在しない、問題の風刺はミンクヴィッツという人間ではなく、詩人としてのミンクヴィッツを攻撃したのだ、と主張するかもしれない。しかし、そのような詭弁に惑わされてはならない。詩人ミンクヴィッツを攻撃することは不可能だ。なぜなら、そのような人物は存在しないからだ。ミンクヴィッツを攻撃する者は、人間としてのミンクヴィッツを攻撃しているに過ぎない。私は言論の自由を制限するつもりは全くない。批評の価値と必要性を認める。しかし、選ばれた対象は批評に値するものでなければならない。ミンクヴィッツが『新ドイツ詩集』の中で、文学界の偉人たちを極めて無頓着に貶めることに喜びを感じているのであれば、彼がそうすることに何ら問題はない。しかし、ミンクヴィッツを詩人として批判することは全く別の問題である。批評という機能を著しく濫用する行為は、公共の利益のために裁判所が介入すべきである。

弁護側が間違いなく持ち出すであろう別の論点があり、私はここでそれに答えておきたいと思います。陪審員の皆様、世論における著者の地位の低下は、[302]サロンにミンクヴィッツ名義で掲載された詩は、彼の真作よりも劣っている、というのは断じて事実ではない。いや、むしろその逆だと思う！サロンの詩は――喜んで認めざるを得ないが――ミンクヴィッツの詩よりもはるかに優れているからこそ、世論は悪影響を受けているのだ。諸君、ミンクヴィッツが叙事詩を世に発表すれば、誰もが「サロンの詩の方がずっと面白かった」と言うだろう。そして、それでは作者の名声が高まることはないだろう。以上だ、陪審員諸君。被告人が起訴された罪で有罪であることを、私は皆様にご納得いただける形で証明できたと確信しております。また、証人によって示されたように、文学的偽造が頻繁に繰り返されていることを考慮し、法律で最も重い刑罰、すなわちミンクヴィッツ教授の著作のみを知的活動の場として制限する判決を下すよう申し立てます。

（センセーション。会長のベル。）

議長。被告に発言権があります。

弁護士ハムレット。陪審員の皆様！私たちは地球の果てから証人を連れてきたわけでも、力強い言葉を携えて来たわけでもありません。いいえ、私たちは単純で、無害で、率直で、真実です。証人は必要ありません。事実がすべてを物語っています。陪審員の皆様、被告人に目を向けてください。彼の無表情な顔、じっと見つめる目、生気のない唇をよく見てください。そして、この無垢な人物を、彼にかけられた凶悪な犯罪で有罪と宣告するつもりですか？私ができる限り、決してそんなことはしません！国王の代理人は、法的意味での文学的偽造は、公の評判が危険にさらされている場合にのみ可能であるとあなた方に伝えました。私は、単なる人間的な意味でミンクヴィッツの名前が偽造されたことは認めますが、決して法律的な意味では偽造ではありません。ミンクヴィッツ教授はひざまずいて感謝すべきだと思います。[303] クラインシュテッターが自分の小さな体にこれほど細かな注意を払っていることに対して、問題の記事によってミンクヴィッツ教授は世間の評価を落とすどころか、むしろ彼にふさわしい以上の名誉を与えられている。しかし、仮にクラインシュテッターが偽造罪で有罪になったとしても、それが彼に判決を下す十分な理由となるだろうか？いや、陪審員諸君、断じて否だ！先ほど依頼人の顔貌に注目するように頼んだが、もう一度頼む。この弛緩した筋肉、このぼんやりとした眼球には、愚かさが潜んでいる。我々が憐れむべきところに復讐するなど、とんでもないことだ。はい、陪審員の皆様、このクラインシュテッターは白痴です。彼の顔立ちを見れば明らかですし、この裁判手続き中の彼の行動を振り返ると、さらに明白になります。あの永遠の「ニクス」の愚かさを思い出し、そして何よりも、彼が告発されている行為によって。ゲーテ、シラー、ハイネ、ガイベル、ハイゼ、レナウの名前を誤用することには、ある程度の理屈があるかもしれません。私はそれを理解できますが、容認はしません。しかし、ミンクヴィッツを詩人として誤用することは、陪審員の皆様、被告人の知的機能が完全に麻痺していると仮定する以外に説明がつきません。私の依頼人は、貧しく無責任な人間です。彼の精神状態は、彼の刑罰を無効にします。陪審員の皆様、私はあなた方の心に訴えます。皆様には、頬がバラ色で、花のように咲き誇り、幸せな子供がいます。もしあなたのお子さんが突然理性を失ってしまったら、どれほどの悲しみに暮れるか想像してみてください。そのお子さんを罰しますか？いいえ、そんなことはしないでしょう。できないはずです。そして今、私の不幸な依頼人を完全に無罪にすることで、それを証明してみせましょう！

（感覚と涙。ベル。）

議長。囚人よ、何か弁明はあるか？

被告人。ニックス。

議長（議事録を要約し、閉会する）。[304] これらの質問は、あなたの判断に委ねられるべきものなのでしょうか？

まず、被告人は、悪意をもってミンクヴィッツ教授の名前を偽造し、それによってミンクヴィッツ教授の社会的評判を傷つけた罪に問われるべきか？

第二に、被告人は正気か？

（陪審員は退廷する。しばらくして戻ってきて、陪審長が力強い声で、陪審員が両方の質問に満場一致で肯定の回答をしたと宣言する。会場は大いに盛り上がる。検察官は改めて主張を述べ、被告側も同様に主張を述べる。30分間の議論の後、議長のベルが鳴る。）

議長。被告人が起訴された刑罰で有罪判決を受けたことを考慮し、さらに被告人の精神状態が寛大な措置の理由となることを考慮し、裁判所は被告人に対し、ミンクヴィッツの詩を優れた読み物だと感じるという刑罰を言い渡す。

ポール・リンダウ。

学生たちの歌。
古代アッシリアのヨナ。
私アスカロンの黒鯨N
男は毎日酒を飲んでいた。
ティルは、まるでほうきの柄のように硬い
彼は床に横たわっていた。
アスカロンの黒鯨にて
家主は言った。「私は言う、
彼は私のデーツジュースワインを飲んでいる
彼が支払える額をはるかに超えている！」
[305]

アスカロンの黒鯨にて
ウェイターが請求書を持ってきて、
6枚の幅広タイルに描かれた矢じりの中に、
このようにがぶ飲みした彼に。
アスカロンの黒鯨にて
客は叫んだ。「ああ、ああ！
私はニネベで子羊のところで過ごしました
私のお金はとっくに消えている！
アスカロンの黒鯨にて
時計が4時半を告げた。
ヌビアのポーターがピッチングしたとき
ドアから出てきた見知らぬ男。
アスカロンの黒鯨にて
預言者には名声はない。
そして、そこで静かに酒を飲みたい者は
彼は借金を返済しなければならない。
ジョセフ・ヴィクター・シェッフェル。

ハインツ・フォン・シュタイン。
彼は荒涼とした暗い城から馬に乗って出て行った。
恐ろしいハインツ・フォン・シュタイン：
彼は酒場の入り口にたどり着いた。
そして、揺れる看板をじっと見つめた。
彼はテーブルに腰を下ろし、
そしてワインを一本くれと唸った。
水筒とコルク抜きを持って現れた。
神々しいほどの美しさを持つ乙女。
そして、深い愛の憧れに駆られ、
彼は「ああ、私の乙女よ、
キスをいくつかするだけで
勇敢なロッター・フォン・シュタインに。
[306]

しかし彼女は、「キスのこと」と答えた。
それは私の専門外です。
そして私は決してそれを始めない
お前のような醜い顔には。」
ああ、すると勇敢な騎士は怒り、
そして彼は粗野な者も繊細な者も呪った。
そして、「詐欺の金額はいくらですか」と尋ねた。
「あなたの酸っぱくてまずいワインのために？」
そして彼は猛烈な勢いで城へと馬を走らせた。
そして彼は席に着いて食事をした。
そしてこれが恐ろしい伝説だ
恐ろしいハインツ・フォン・シュタインについて。
山賊の歌。
空気― フォン・ウェーバーの『デルニエール・パンセ』。

‘G giebt kein schönres Leben
Als das Rauberleben
ドゥスターン、ヴァルトで。
人生はこれ以上ないほど立派だ
強盗になるより
陰鬱で、陰鬱で、陰鬱な森の中で。
常に血を飲み、
ウインクしながら人を殺し、
小さな赤ん坊たちが、我々が殺せるものを全て殺した。
馬車が滑るようにやって来て、
あるいは、馬に乗っている男、
あるいは、荷物を持って旅をする行商人、
そして陽気な探査車はそれぞれ
「シェルオーバー！」と叫ぶ。
お前の命などどうでもいい！
[307]

1ファージングと1シックスペンス。
1ファージングと6ペンス、
そして、その2匹はどちらも私のものだった。
その1ファージングは水を買うのに使われた。
そしてその6ペンスはワインに使われた。
家主とその娘
二人とも「ああ、悲しい！」と叫ぶ。
私が来ると大家は、
そして私が去るとき、娘も。
私の靴はバラバラで、
ブーツが破れているのがわかるかい？
そして向こうの生垣には、
鳥たちは自由に歌っている。
そして、もし酒場がなかったら、
私は決して放浪したいとは思わない。
銃身には栓穴がなく、
そうなると、家でお酒を飲むことができなくなった。
アルバート・フォン・シュリッペンバッハ伯爵。

[308]

「沼に落ちたなんて、なんて衝撃的なんだ！」
トイトバーガーの戦い。
ローマ人が無謀にも各地を巡り、
ドイツにまで足を運び、
まず第一に、繁栄するためには、部分的に
騎乗して大野戦を制覇し、
サー・クィンティリウス・ヴァルス。
しかしトイトブルクの森では
北風が吹き、合唱した。
空を飛ぶカラス、
そしてそこには香水があった
血と死体のようだ。
[309]

靴下とブーツを履いたまま、
チェルスキンたちが飛び出してきた
遠吠え「ゴットとバターランド！」
彼らは剣を手に持って入っていった
ローマ軍団に対して。
ああ、それは恐ろしい虐殺だった。
そして部隊は水のように走り出した。
しかしその日の敵の中で
騎馬隊は逃げただけで、
彼らは馬に乗っていたからだ！
おお、クインティリウス！哀れな将軍、
我々の仲間は皆、そういう人間だということを知らないのか？
彼は沼に落ちた――なんて衝撃的なことだろう！
ブーツ2足と左足の靴下を紛失しました。
しかも、窒息死させられた。
そして、彼の気性がますます弱々しくなり、
百人隊長ティティサーに言った、
「剣を抜いてください――いや、気にしないでください、
そしてそれを後ろに残して私を退屈させた、
ゲームが壊れているから。
スカエヴォロは法学生で、
立派な若者だが、軽率だ
幼い頃、
ボランティアとして活動した。
彼も捕らえられた。
彼が望んでいた死さえも阻まれ、
彼らが彼を絞首台に連れて行く前に
彼は全く気づかないうちに刺された。
そして、後ろでしっかりと釘付けに
彼の法学大全へ。
[310]

この森での戦いが終わったとき、
ハーマンはクローバーに手をこすりつけた。
そして、それを正しく行うために、
ケルスキ人は招待した
一流の朝食へ。
しかしローマでは、哀れな害獣たちが
喪服を買いに行った。
ちょうど彼らが丸太を叩いたとき、
そしてアウグストゥスは昼食に座り、
悲しい話が伝わってきた。
そしてその知らせは彼をひどく怒らせた。
孔雀の脚が半分彼を窒息させた、
そして彼は、抑えきれないほど泣き出した。
「ヴァルス、ヴァルス！くそったれ！」
「レデ・レギオネス！」
彼のドイツ人奴隷ハンス・シュミットは洗礼を受け、
隅に立って聞いていたのは誰だったのか、
「Der Teufel 連れて行ってください」
彼はキットの量がひどく垂れ下がるのを待ちます、
乳を吸う男は生きているわけではない。」
さて、この物語に敬意を表して、
彼らは栄光のために記念碑を建てるだろう。
台座に関しては、彼らはそれをやってのけた。
しかし、そこに像を建てる費用は誰が払うのだろうか？
天のみがそれを教えてくれる。
JVシェッフェル。

[311]

「オールド・クロ、さあ、持って行け、お前のものだ！」
最後の1着のズボン。
空気―「夏の最後のバラ」

これが私の最後のズボンです
寂しく一人ぼっちで。
ああ、そして彼女もまた富と共に、
もう一人連れて行ってしまった。
ああ、それらはまるで一枚の布で編まれたかのようだった。
このような組み合わせはめったに見られない。
冬用の鹿革、なんてぴったりなんだろう！
大きなチェック柄、継ぎ当ては一切なし！
[312]

七面鳥のように誇らしげに歩き、
私が初めて航海に出た時、履いていたズボンはまさにそのズボンだった。
ポケットにはドアの鍵が入っています
とても素敵なブリキ製品がたくさんありました。
ああ、我々は立ち上がったように倒れるのだ――
やがて、どの生物も姿を現さなくなった。
そしてハイデルベルクの町刑務所
そこは暗く静かな場所だ。
すぐに私は質に入れる価値のあるもの全てを質に入れた。
ドレスコート、ワンピース、マント（軽装）。
あなたも、明日の夜明け前に、
私の最後のズボン、よし、おやすみなさい！
裁判の日、どれほどの悲しみが
ついにあなたの苦しみが分かったのだろうか。
この世の何物も明日を待つことはない。
そして、誓約に関する法律はあっという間に広まる。
すべて売り尽くす、ただし厳重に保管されている
ああ、最後のズボンだ、私の最後のズボンだ！
エルカン・レヴィ、陰鬱で、卑劣で、
古い服よ、それらを受け取れ、それはお前のものだ！
ブーツ！私の友人の中で最も真実の、
来て、私の苦しむ頭を支えてください。
しかし、1パイント、そして最新の、
汝がもたらすもの――もう十分だ！
そしてベッドに入り、この悲しい時間から、
たとえ全ての鐘が鳴り響いても、私は立ち上がらない。
激しい黄金の雨が降るまで
屋根からパタパタという音が聞こえてくる。
[313]

それでは立ち去ってください。私たちは別れなければなりません。
独房にいる仲間たちに挨拶をしなさい。
ああ！もう足が震えてきた。
私の最後のズボンよ、さようなら！
JVシェッフェル。

エンデルレ・フォン・ケッチ。
[このバラードは、メリアン (1645) によるプファルツ地方の記述の中で語られている出来事に基づいている。メリアンはケッチ村について、「プファルツ伯オットー・ハインリヒ、後の選帝侯は、1530 年に聖地エルサレムへ航海した。そこから帰る途中、彼は広大な外洋に出たところ、ノルウェーからの船に出会い、その船から『逃げろ、逃げろ、ケッチの太ったエンデルレが来るぞ！』という叫び声が聞こえた」と述べている。さて、宮中伯とその宰相ミュッケンホイザーは、ケッチュに住むこの名の不信心な悪党を知っていたので、帰郷した際に太ったエンデルレの消息と死の時刻を尋ねたところ、彼らが海上で叫び声を聞いた時刻と一致することがわかった。これは、ハイデルベルクの教授が残した様々な著作の中で述べている通りである。

「シャツの袖に隠れた幽霊が立っていて、恐ろしい歌を叫んでいた。」
コーラス。
「さあ、行こう！さあ、行こう！」
震えながら、顎を突き出す。
さあ、一緒に行こう！歌を歌おう
エンデルレ・フォン・ケッチの！
ソロ。
老ハインリヒ、ラインのプファルツ伯よ、ああ！
朝から「レムブレム！」と叫んだ。
酸っぱいホックワインにはもう飽きたよ！
私はエルサレムへ向かいます。
「はるかに美しく、整っていて、素敵です
あなたに杯を渡す侍女たちはそこにいますか？
ああ、総長！ああ、ミュッケンホイザー、
5000金貨をまとめて持ち出す。
[314]

そして、ヤッファの前と同じように、彼らは錨を下ろし、
首相は手を挙げた。
「さあ、最後のジョッキを空にして、
ダカット金貨はもはや存在しなくなったのだ。
老ハインリヒは言った。「まあ、それも当然だ。
残された傷！何がまだ見えていないのか！
私たちは遠くのキプロスを目指して漕ぎ出すだろう。
そして女王陛下の額を少しだけ上げてください。」
しかし、ちょうどガレー船が踊り始めたとき
キプロス島で、美しい夜に、
嵐が波を越えてやって来た、
雷鳴と閃光とともに。
恐ろしいほどの眩しい光の中、踊り場のそばで、
黒い船が猛スピードでやってきた。
シャツの袖をまくった幽霊がそこに立っていた。
そして、恐ろしい歌を叫びながら。
コーラス。
「さあ、行こう！さあ、行こう！」
震えながら、顎を突き出す。
さあ、行こう！歌を歌うよ
エンデルレ・フォン・ケッチの！
ソロ。
雷は次第に穏やかになり、賢くなった。
油のように水面下に広がっていた。
しかしああ、老いた勇敢なミュッケンホイザー
首相は悲しみと嘆きを感じた。
プファルツグラーヴェは舵で立ち上がった。
そして、波立つ泡をじっと見つめた。
「レム・ブレム！私の魂は震え、
ああ、キプロスよ！私は故郷に帰るのだ！
[315]

「神よ、このような恐ろしい脅威から私をお守りください」
私は試練と苦痛を通して賢くなった。
さあ、古都ヴェネツィアへの航路に戻ろう――
もう二度とお金を借りない。
「そして、異教徒の食卓の真ん中にいる者
彼が悪魔に渡した金は、
彼がまだできるうちに、静かに釣りをさせてあげよう。
まるで地獄絵図みたいだ！
JVシェッフェル。

[316]

神と恋人。
そして、切望に満ちて、
私はため息をつきながら、まっすぐに父を求めた。
おお、よろしいでしょうか、よろしいでしょうか、よろしいでしょうか、
私はその女の子を愛してもいいですか？
「この悪党め！」と彼は罵った。
「背中が痛くなるほど叩きたいなら、
そうすれば、あなたは彼女を愛することができるでしょう。
そして、切望に満ちて、
私はため息をつきながら、すぐに善良な司祭を探しに行った。
おお、よろしいでしょうか、よろしいでしょうか、よろしいでしょうか、
私はその女の子を愛してもいいですか？
「愛する息子よ、私の魂にかけて、
地獄の深い穴を求めるなら、
そうすれば、あなたは彼女を愛することができるでしょう。
そして、切望に満ちて、
私はため息をつきながら、まっすぐに主なる神を求めた。
おお、よろしいでしょうか、よろしいでしょうか、よろしいでしょうか、
私はその女の子を愛してもいいですか？
「息子よ」と彼は笑いながら言った。「彼女を連れて行って：
なぜ私は彼女を作ったのだろう？
フェイス、君はその女の子を愛してもいいんだよ！
古ドイツ語。

[317]

うっかり者のドイツ人教授による、意図せずして生まれた機知に富んだ発言の数々。
私アキレウスの時代、ギリシャ人にはホメロス以外に書物はなかった。

マラトンのペルシャ軍はパニックに陥り、「主イエスよ、アテネ軍がいます！」と叫びながら海へと駆け出した。

アレクサンドロスは間違いなくアジア全土を征服しただろうが、彼は間もなく死ぬだろう。

アレクサンダーは、亡くなる21年前に毒殺された。

アレクサンドロスの死はアジア全土に衝撃を与えたが、それは彼の死後になってからのことだった。

デメトリウスは父親の息子であり、10万人の帝国軍兵士を擁していた。

カリラウスは非常に幼い頃に生まれた。

これはローマ史においてよくある出来事ではあるが、頻繁に起こるわけではない。

セルウィウスはローマに来て、そこで生まれた。

カンナエの戦いでは、ローマ軍は3万人の兵力で構成され、2万人が捕虜となり、4万人が戦死し、12万人が脱出した。

もしカエサルがルビコン川を渡っていなかったら、彼がどこへ行ったかは誰にもわからない。

ブルータスとカッシウスは、シーザーの健康に極めて有害な方法で彼を殺害した。

彼は、自分が殺害させた弟を、ついに追放した。

ヴァルスは、ゲルマン人に征服された唯一のローマの将軍だった。

ガルスは民衆の目の前で殺害され、その後も暗殺者の手によって同じ運命を辿った。

[318]

ユリアヌスはまず自殺し、次に父親を殺し、そしてまた自殺した。

タキトゥスは、古代ゲルマン人は現代の近衛兵と同じくらいの身長だったと述べている。

キンバー族とテウトン族は互いに子孫である。

アルフォンスは生まれた時、2歳だった。

こうしてアルフォンス王は、そのキャリアの東部を放棄した。

スペインからの帰路、道路状況があまりにも悪かったため、馬1頭につき荷馬車を8台も使わなければならなかった。

リチャード3世は、後継者全員を殺害した。

メアリー・スチュアートの処刑後、エリザベス女王は議会に姿を現した。片手にはハンカチ、もう片方の手には涙の跡が握られていた。

ニュートンについては、彼が亡くなったという事実以外、何も言う必要はないだろう。

ダントンは自らの喉を切り裂くまで処刑されなかった。

確かにマラは殺害されたが、その前に、命を奪うほど悪性の病気で亡くなった。

マクシミリアン1世は、自分が王位に就くことを望んでいた。

ライプツィヒの戦いの後、3本、4本、あるいはそれ以上の脚を失った馬が多数、飼い主もなくさまよっていた。

スウェーデン国王グスタフ・アドルフは、死の直前まで生きていた。

スタニスラウスは、彼の父親が生まれた時にはまだ存在していなかった。

諏訪郎は軍隊を率いて非常に速いペースで進軍したため、歩兵も騎兵も砲兵も彼に追いつくことができなかった。

ポーランド軍はスヴァロフに敗れたのは、逃げ出したからである。

94ページでは、激しい戦争が勃発した。

地球は他のすべての天体と同様に、平行な円を持ち、それらが交わる。これが数学地理学である。

[319]

彼は剣を抜き、彼を撃った。

ゴータはエアフルトからそれほど遠くなく、エアフルトもゴータからそれほど遠くない。

現時点では、アフリカに関する本のタイトルをお伝えすることはできません。頭の中にはありますが、紙に書き出すことができないのです。

エジプトの最も優れた産物の一つとして、気候を挙げざるを得ない。

ナイル川の源流は、ブルースが発見した場所よりもずっと南にある。

ホッテントット族の視力は非常に発達しており、信じられないほど遠くにある馬の足音を聞き取ることができる。

バビロンの城壁は非常に幅広く、荷馬車が4台も積み重ねられるほどだった。

北アメリカ大陸は大小さまざまな島々から成り立っており、水に囲まれている島はごくわずかである。

フンボルトがチンボラソ山に登ったとき、空気が非常に薄く、眼鏡なしでは本が読めないことに気づいた。

ロンドンは石炭の煙がひどく、太陽が出ていない時でも空が見えないほどだ。

イギリス人が自国の皮だけをなめすのであれば、生産される革の量ははるかに少なくなるだろう。

数学には、最初からやり直さなければ証明できない命題が数多く存在する。

平行線の理論はそれ自体で説明がつく。なぜなら、それは無限大に近づく傾向があるからだ。

教授：「あの生意気な奴、スストルフは通報しなければならない。」生徒：「先生、彼の名前はスストルフではなく、トーマスです。」教授：「では、通報しないことにしよう。」

4時を告げるはずだ。15分から30分ほど前に鳴ったのだから。

欠席している生徒が非常に多い。

この件についてもっと詳しく知りたい方は、タイトルは忘れてしまいましたが、ある本の中にそれらしい記述があります。第42章です。

[320]

「彼は一瞬のうちにドアの外へ飛び出した。」
教授の投獄。
W校長先生が教室のドア前のホールに着いたとき、ものすごい騒ぎが聞こえた。40人の少年たちが「アンコール」「ダ・カーポ！」と叫んでいた。

[321]

サミュエル・ハインツァーリング教授は眉をひそめ始めた。

すると、荒々しい合唱が静まり、途方もないほど大げさな口調で、澄み切った鋭い声が聞こえてきた。

「今日はこれで十分だ、ヘッペンハイマー。君が準備不足で来たのは明らかだ。その態度には非常に腹が立つ。それを下ろせ！」

雷鳴のような拍手。

教授はまるで石のように固まってしまったようだった。

ギリシャの神々にかけて誓うが、あれは間違いなく彼の声、彼の物腰だった。確かに誇張された風刺画ではあったが、その類似性はあまりにも明白で、目利きでなければわずかな違いを見分けることはできなかっただろう。それは冒涜に近い行為だった。学校のあらゆる事柄を統括する最高権威者である彼を、しかも「学校で使用するためのラテン語文法、特に上級クラス向け」の著者である彼を、しかもカントの著名な信奉者である彼を、自らの聖なる壇上から嘲笑するなど、彼の教え子の一人があろうかというのだ！恥を知れ！栄光は耳に刻まれ！これは、悪名高きヴィルヘルム・ルンプフの魂でなければ思いつかないような悪ふざけだった。

「モウィッケ、道案内をしてくれないか」と、神を信じない生徒の声が続いた。「何だって、病気なのか？おいおい、お前くらいの年の若者が病気で具合が悪そうだと聞くと、本当に具合が悪そうに見えるぞ。クネーベル、書物に書き留めておけ。モウィッケは翻訳を頼まれ、病気だ。」

教授はもはや怒りを抑えることができなかった。

彼は突然ドアを開け、驚いた少年たちの間へと足を踏み入れた。

彼の直感は正しかった。

まさにクラスで最もどうしようもない役立たず、ヴィルヘルム・ルンプフこそが、彼の威厳に対する許しがたい罪を犯した張本人だったのだ。[322] この少年はサミュエル・ハインツァーリングの生徒になってまだ4週間しか経っていなかったが、すでにクラスの生徒の中で、彼の優位性を疑わない者は一人もいなかった。襟を高く立て、鼻には巨大な紙眼鏡をかけ、左手には本、右手には伝統的な小さな鉛筆を握りしめ、彼は教壇に立ち、さらに自分の主張を強めようとしたまさにその時、憤慨した教授が敷居を越えて入ってきた。

「ウンプフ！」とサムエルは威厳をもって言った。「ウンプフ！お前は二日間、牛小屋[11]に行くことになる。クネーベル、記録簿に書き留めろ：ウンプフ、子供じみた行いと不相応な行いのため、二日間牛小屋に閉じ込められる。ヘッペンハイマー、ペダルを呼べ！」

「いえ、教授、私は…私はただ…」ルンプフはどもりながら、紙製の眼鏡をポケットに入れ、自分の席に戻った。

「もう一言も言うな！」

「私は思ったのですが…」

「私があなたに言うまで、そうありなさい！」

「でも、私に許していただけますか――」

「クネーベル、下がれ。ヴンプフは、ある日、元の罰則に不誠実さという罰則を追加した。お前と争うのはもううんざりだ。お前は心の底から恥じるべきだ！」

「Andiatur et altera pars（力は力によって変化する）、教授。これはあなたが常に私たちに注意を促してきた教えです！」

「結構だ！私が自分の約束を破っているとは言わないだろう。君には何か言い訳があるか？」

「失礼なことをするつもりは全くありませんでした。ただ物真似の練習をしていただけです。」

「ラテン語の文体とギリシャ語の構成に力を注いだ方が良かっただろう。」

[323]

「私もそうしていますよ、教授。しかし、そういった学問分野とは別に、芸術にも独自の特権があるのです。」

「確かに、私はそれを否定したことは一度もありません。あなたは自分のナンセンスを芸術と呼ぶつもりですか？それは、あなたが決して生計を立てることのできない芸術です。」

「それは誰にも分かりません、教授！」

「よく聞け！このままでは、いずれ人生で破滅するぞ。クニプケ、ヘッペンハイマーがなぜペダルを持って戻ってこないのか、行って確かめてこい。」

「ああ、今回だけは、教授先生」とルンプフは甘えるようにささやいた。「今回だけは許していただけるでしょうか。」

「とんでもない！君はカウサーへ行け。だが、この不愉快な出来事で我々の仕事が中断されるわけにはいかない。ハッツラー、嘆願書の作成を始めろ。」

「教授、この翻訳作業中は体調を崩していました。こちらがその証明書です。」

「確かに！やはりあなたは病気だったのですね。フッツラーさん、あなたは健康な時よりも病気の時の方が多いように思います。」

「残念ながら、教授、私の体は繊細な体質で――」

「繊細？え、繊細？お前はそうは思わないだろう、ハッツラー！この世のどんな男も、お前ほど繊細ではない。お前は確かに鈍感だが、繊細ではない――」

「怠け者？高熱が出ている時に、私が――」

「そんなことは全部知ってるよ！あんたがビールを飲みすぎたらどうなるか見てろよ。この間抜けめ、ギルデマイスター。」

「不在だ！」と複数の声が同時に叫んだ。

サミュエルは悲しそうに首を横に振った。

「ギルデマイスターに何があったのか、誰も知らないのか？」

「風邪を引いているんだよ！」と少年の一人が答えた。

「風邪だって！この歳まで風邪なんてひいたことなかったのに。でも、クニプケとヘッペンハイマーはなぜ戻ってこないんだ？シュワルツ、[324] 見つけられなかったら行ってみろ、だが必ず戻ってこいよ！

シュワルツは出発し、10分後にペダルボートと他の者たちを連れて戻ってきた。

「イナドラー氏は壁の壁紙貼りに忙しくて、コートを着替える時間がなかったんです」とヘッペンハイマーは丁寧な口調で言った。

「ああ、確かに！それに30分もかかるのか？それどころか、君は職務を怠り始めているようだ！」

「申し訳ございません、教授。その若い紳士はほんの2分前に私のドアを訪ねてきたばかりなのです。」

「ああ！」と３つの憤慨した声が叫んだ。

「まあ、この件は放っておくのが賢明でしょう！さあ、ワンプフをトイレに連れて行きなさい。ワンプフ、行儀よくして、前回のようにずっとペダルを鳴らし続けてはいけませんよ。それに、どんなことがあっても、彼をホールに出してはいけませんよ。」

「素晴らしいですね、教授。」

ヴィルヘルム・ルンプフは唇を噛み締め、踵を返して立ち去ろうとすると、イナドラーと共に薄暗いホールの片隅へと姿を消した。

「ルンプフさん、一体何をしたんですか？」と、ペダルボートは同情するように尋ねながら、階段を上っていった。

“何もない。”

「ああ、でも、失礼ですが、何かされたんですよね？」

「私は教授がいつもやっていることをしただけです。」

「まさか！どういうことだ？」

「まあ、私の言うことを聞いてください。親愛なるイナッドロー、このワンプフという男は完璧なスケープゴートで、彼にはどんなに厳しい罰でも足りないくらいです。」

「なんてこった！」ペダルは両手を頭上で組んでどもった。「そんなことがあり得るなんて！まったく不思議なことだ、ルンプフさん！まさか、目の前であなたが私の[325] 目つきからして、今聞こえてくる声はまさに教授ご本人の声だと確信しています。「そんな才能があれば、いつか必ず大金持ちになれますよ、先生。そういえば、以前ロッツェの店でビールを飲んでいた時、鳥のさえずりや馬のいななき、犬の吠え声やわめき散らす司祭など、何でも真似してくれるマジシャンがいたんです。でも、あなたの演技には到底及びませんでしたよ！」

「そうだ、そうだ、親愛なるイナッドロー！君は正しいに違いない！」とランプフは、教授の声と口調をそのままに答えた。

「まさか、彼の目の前でこんなことを続けていたわけじゃないでしょうね？まあ、ルンプフさん、何事にも時と時がありますよ。教授がひどく不機嫌になったのも無理はありませんね。」

「本当にそう思う？でも、そう思う？」

「今すぐやめてください。私の職務の威厳にそぐわない行為です。どうぞこの部屋に入ってください。」

「確かに――」

「ルンプフ先生、あなたの罰はあまりにも軽すぎると教授に伝えておきます。」

「お前の生意気さは一体何なんだ、この老いぼれめ？俺は好きなようにできるんだ。」

「それはできない。」

「お前は私がそうできると望むだろう。私は自分の思うように話すことができるし、それが気に入らない者は耳を塞げばいい。」

「見ていればいい。」

「何を待つんだ？」

「教授にお知らせいたします。」

「彼によろしく伝えてください。」

イナドラーは鍵を回し、ゆっくりと立ち去った。

イナドラーは、自分の務めを終えると、中断していた仕事に精力的に取り組んだ。彼は巨大なペーストの壺に筆を浸し、[326] ほのかに香りのする液体が染み込んだ壁紙の切れ端が次々と供給された。

ヴィルヘルム・ルンプフは牢獄の椅子に座ってあくびをしながら、独り言のように、体育館にも学校生活の不必要な制約にも心底うんざりしていると自分に言い聞かせた。

サミュエル・ハインツァーリング氏は頭を掻き、大きな丸眼鏡を鼻の上の方に押し上げ、教師らしい頭を３、４回振った。

「このワンプフという少年は、実に頼りがいのある子だ」と彼はつぶやいた。「だが、厳しさよりも穏やかな方法の方が、彼を説得できるのではないかと半分確信している。もう一度、彼の良心に訴えてみよう。このまま放っておくのは惜しい。彼は私の最も才能のある生徒の一人なのだから！」

彼はベルに触れた。

2分後、イナドラーの娘、アニーが現れた。彼女は明らかに外出するところだったようで、羽飾りのついた小さな帽子を、くるくるとした髪の上に小粋にちょこんと乗せていた。

「何かご用でしょうか、教授？」彼女は優雅にお辞儀をしながら尋ねた。

「お父さんはどこにいるの？」と、サムエルは彼にしては驚くほど澄んだ発音でささやいた。

「彼は論文を書いています。何かご用件はございますか、教授？」

「ああ、パパパキッと鳴いているわね。それなら、邪魔しないでおきましょう。大したことじゃないわ、アニー。鍵はあのカウサーにあるんじゃないかしら？」

「走って聞いてみます、教授。」

彼女は鹿のように階段を駆け下り、数秒後には戻ってきた。

「はい、そうです。鍵は廊下のドアにも独房にも付いています。他に何かございますか？」

「いいえ、こちらこそありがとうございます。」

アニーは立ち去ろうとしたが、サミュエルは彼女の後ろをついて行った。[327] 彼は微笑んだ。彼はきれいに剃られた顎に手を1、2回滑らせ、それからテーブルから帽子を取って、牢屋へと続く階段を上った。

ヴィルヘルム・ルンプフは、ほんの短い監禁期間の後、扉が蝶番で回ったことに大変驚いた。そして、そこにいたのがサミュエル・ハインツァーリング教授だと気づいた時、彼の驚きは最高潮に達した。

「さて、ウンプフ？」と、その哲学者は威厳をもって言った。

「先生、何をご希望ですか？」生徒は断固とした頑固な口調で答えた。

「もしあなたが、そのような幼稚な者たちが体育館から完全に排除されていることをあなたに伝え始めていないのであれば、私は考えに来ました。そして――」

「私は自分がそんなことをした覚えは全くありません――」

「何だって、ヴンプフ？君がそんなに頑固だとは思わなかったよ！君が僕の立場だったらよかったのに。きっと君は、この手に負えないヴィルヘルム・ヴンプフに、僕よりもずっと厳しく対処するだろうね？」

「教授殿――」

「そんな子供じみた振る舞いは、良家の若者に期待されるものではない。気をつけた方がいいぞ。次にまた同じようなことをしたら、お前を退学させるからな！」

「私を退学させるのですか？」

「そうだ、ウンプフ、お前を追放する。だから、心を入れ替えて、その不遜な態度を改めた方がいい。もう一度言う、私の立場になって考えてみろ！」

ヴィルヘルム・ルンプフはうつむいた。追放されるのは時間の問題だと感じていた。突然、邪悪な考えが彼の頭をよぎった。

「もし退学処分になるなら、最高の成績で退学してやる」と彼は心の中で思った。

彼は、何か悪事を働いた後のセンセーショナルな小説の悪役ヒーローのように微笑み、偽りの謙遜の口調で言った――

[328]

「つまり、私があなたの立場になって考えてみろということですか？」

「ああ、ウンプフ、私が言いたいのはまさにそれだ。」

「では、あなたがそう望むのであれば、大いに楽しんでください！」

そして彼は一瞬のうちにドアの外へ飛び出し、鍵を回して、哀れな教授を悲惨な運命に任せて去っていった。

「ワンプ！何を企んでいるんだ？毎日追い出してやるぞ！ドアを開けろ！開けろって言うんだぞ！」

「お前には2時間の猶予をやる」とルンプフは威厳をもって答えた。「お前は俺に自分の場所に来いと言ったんだ！」

「ワンプッ！何が起こるか分かるだろう！ドアを開けろ！私はそこにいるぞ！」

「そんな口調で私に話しかける権利はあなたにはない。私はただの教授だ！お前はただの弟子、ヴィルヘルム・ヴンプフに過ぎない。それでもだ！私は反対意見を許さない！」

「親愛なるワンプフ！今回は許してあげよう。いい子にしてドアを開けてくれ。罰はほんの軽いものだ。約束する、君を退学させるつもりはない。私の言っていることが聞こえたか？」

親愛なるルンプフは何も聞いていなかった。彼は廊下をこっそりと忍び足で進み、今まさに脱出を完了させるために階下へ急いでいた。

彼がペダルボート屋のドアの前を通りかかったとき、ある魅力的な考えが彼の頭をよぎった。

彼は鍵穴に目を向けた。イナドラーは梯子の上に立ち、ドアに背を向け、糊のたっぷりと塗られた紙片をちょうど所定の位置に貼り付けようとしていた。ヴィルヘルム・ルンプフはちょうど掛け金を上げ、彼ができる限りの純粋なハインツァーリング訛りで叫んだ――

「イナドロー、私はもう行くよ。あのワンプフという奴をしっかり見ていてくれ。あいつはものすごい勢いで成長している。生意気な態度を取り続けている。君は自分の仕事を続けてくれ。私が言いたいのは、君が[329] どんなに軽率な行動をとっても、彼にドアを開けてはいけない。あいつは簡単に君を殴り倒して逃げ出すことができるんだぞ。私の言っていることが分かるか、イナドロー？

「素晴らしいですね、教授。降りなくて申し訳ありませんが……」

「そのままそこにいて、パパウィングを食べ終えなさい。おはよう。」

「教授殿、あなたのしもべです。」

ヴィルヘルム・ルンプフは再び二階へ上がり、再び監獄の神聖な領域へと足を踏み入れた。ザムエル・ハインツァーリングは激怒していた。どうやら彼は鐘の存在に気づいたようで、ルンプフがイナドラー家の巨大なリネン箱の後ろに身を隠したまさにその時、鐘が憤慨した悪魔の叫び声のようにホールに甲高く響き渡った。

「助けて！」教授はうめいた。「助けて！イナドロー、今すぐ来ないと今日中にこの場所を失ってしまうぞ！助けて！火事だ！火事だ！殺人だ！ウォバーズ！助けて！」

鐘の絶え間ない音に呼び戻されたペデルは、私的な仕事を中断し、牢獄の扉の前に姿を現した。狡猾なヴィルヘルム・ルンプフは、さらに奥へと隠れ場所を潜り込んだ。サミュエル・ハインツァーリングは、呼びかけと泣き声ですっかり疲れ果て、椅子に身を投げ出した。胸は激しく鼓動し、鼻孔はまるで高性能のふいごのように機能していた。

「ルンプフさん」とイナドラーはドアをノックしながら警告するように言った。「気をつけろ、お前の行動は全て記録しておくぞ！」

「主よ、あなたがここにいてくれて感謝します、イナドロー！ドアを開けてください！この恐ろしい悪党が私を閉じ込めたのです。このような行為は前代未聞です！」

「ルンプフさん、冗談はやめた方がいいですよ。あなたが教授をみじめな悪党と呼んだことを、教授に必ず言いふらしますからね！」

「正気を失ったのか、イナドロー？」とサミュエルは叫んだ。[330] 激しい憤りの口調で。「悪魔め！私がお前のところへ来て、父親のように話しかけたのに、あの悪党のワンプフが私をここに閉じ込めたのが聞こえないのか！待たせるな！すぐにドアを開けろ！」

「ルンプフさん、あなたは私をとても愚かだと思っているようですね。教授は今まさに私の家のドアの前に来ていて、あなたを外に出さないと約束しました。ですから、今は行儀よくして、ベルを鳴らすのをやめてください。さもないと、必ずベルを取り外しますよ！」

「この野郎、お前が私の自由を奪った罪で、お前を牢獄にぶち込んでやる！」

「いいですか、私の言うことを聞いてください。教授の真似をいつまでも続けるなんて、まったく子供じみています。確かに教授は少し舌足らずで、Rの発音もちょっと変わっていますが、私が知る限り、あなたが今しているような馬鹿げた戯言を口にしたことは一度もありません。ですから、これが最後ですが、静かにして、紳士らしく振る舞ってください。」

「だが、私の名誉にかけて繰り返すが、あの忌々しい悪党は、私が何をしているのかも分からないうちに、私の後ろで鍵を回したのだ！悪党め！馬鹿野郎！私のことを知っているはずだ！よく考えてくれ！」

「何だって？俺をバカ呼ばわりするのか？悪党呼ばわりするのか？どっちが一番バカで一番悪党かっていうのは、お前か俺か、どっちかっていう問題だぞ！生まれてこの方、そんなこと言われるなんて！なんて厚かましい！お前みたいな青二才が、正直な老人をバカ呼ばわりするなんて！お前こそバカだ！分かったか！だが、お前には相応の報いがあるぞ！」

「お前は馬鹿で愚か者だ！」ハインツァーリングは絶望してうめいた。「ドアを開けるのを拒否するのか？」

「そんなことを考えるなんて、絶対にありえない。」

「いいぞ、とてもいいぞ！」哲学者は死にそうな声でうめいた。「とてもいいぞ！じゃあ、このままこの部屋にいるぞ！聞こえるか、イナドロー？このままこの部屋にいるぞ！」

「あなたが考えを変え始めていると聞いて嬉しいです[331] 常識的に考えて。もう私を放っておいてほしい。あなたの茶番劇を聞いている時間はないんだ！

「イナッドロー！」サミュエルは再び激怒して叫んだ。「俺はここで一時間ずつ座ってるんだ、わかるか？一時間ずつだ。小学生みたいに、その苦痛に耐えるんだ！聞こえるか、イナッドロー？」

「もう行くよ。翻訳はちゃんとやっておいた方がいいよ。」

「なんてこった、武器が嫌だ！俺は汚いのか？おい、鍵穴から覗いてくれよ。そうすれば少なくともお前は――」

「私を捕まえることはできないわ。この前、あなたが私の目に息を吹きかけたことを忘れてないからね！」

「じゃあ、どうにかして悪魔にでもなれ。そんな馬鹿げたことをしても無駄だ。俺がここから出てくるまで待ってろ。お前はもう長くはここにいられないぞ、約束する！」

イナドラーはひどく不機嫌な様子で階下へ降りていった。このルンプフという少年は、間違いなくこれまで出会った中で最も生意気な男だった。ロバ呼ばわりしたのか？なんてことだ！イナドラー夫人が亡くなって以来、こんなことは一度もなかったのに！

このみじめな男子生徒たちめ！

一方、サミュエル・ハインツァーリングは、長い歩幅で独房の中を行ったり来たりしていた。彼の姿は、人間の知恵によって監禁を強いられたアフリカのライオンにどこか似ていたが、それでもなお、その高貴な性質に本来備わっていた誇りと強さを少しも失ってはいなかった。両手を背中で組み、灰色の鬣を垂らした頭を悲しげに片方の肩に傾け、唇を固く閉じ、胸に暗く人間嫌いな思いを抱きながら、彼は行ったり来たり、行ったり来たりと歩き続けた。

突然、彼の顔に満面の笑みが浮かんだ。

「まったく、まったく！」彼は独り言ちた。「まあ、私にとっては実に不愉快な状況ではあるが、この状況の滑稽さは否定できない――」

[332]

彼はじっと立っていた。

「小学生に出し抜かれることに、本当に何か恥辱があるだろうか？よく考えてみろ、タミュエル！かつて名声を得た王が、時計を盗む泥棒のために梯子を支えたではないか？ビトマルク王子でさえ、無能な者に閉じ込められたではないか？他にも百例ある。それでも歴史は王を敬意をもって扱っている。そしてビトマルクは、ヨーロッパ最高の外交官としての名声を失っていない。いや、違う、タミュエル！教師として、市民として、哲学者としての君の尊厳は、この屈辱的な状況によって損なわれる必要はない。安心しろ、タミュエル――」

彼は満足げな気分で歩き続けたが、すぐにまた何かに気を取られて歩きを中断した。

「しかし、あの少年が！」彼はどもりながら顔色を青ざめさせた。「あの少年が私が食堂で閉じ込められたことを聞いたら！恐ろしい考えだ！いっそ教師としての権威を放棄した方がましだ。そして彼らはそれを聞くだろう。そうなったらどうすることもできない！神よ、神よ、なぜ私をこのように苦しめるのですか？」

「教授殿」独房の扉越しに聞き覚えのある声が囁いた。「あなたはまだ名誉を失っていません。あなたの権威はこれまでと変わらず揺るぎないものです――」

「うーん！」とサムエルはつぶやいた。「お前は神のような奴だ！その扉を開けろ、今すぐだ！お前の土地は箱詰めだ！追放されたと思え！」

「教授、私はあなたを助けに来ました！私を侮辱しないでください！」

「私を欲しがるだと？なんて無礼な！ドアを開けろ、さもないと――」

「教授、私の話を聞いていただけますか？必ず良い結果になるとお約束します。」

サムエルは考えた。

「よろしい」と彼は最後に言った。「あなたの話を聞こう。話してください――」

「私の芸術は、[333] 実際的な意味合いはありません。もしそうすることで、私が常にあなたに対して抱いてきた非常に高い敬意と尊敬の念を、考慮に入れなかったように見えたとしても、どうかお許しください。

「お前はワグだ、ウンプフ！」

「教授殿！どうか私を監禁刑から免除し、退学処分に関する脅しを取り下げ、そしてこの件に関して一切口外しないようお許しください！」

「それではダメだ、ワンプフ。もう少し待たなければならないんだ――」

「はい？では、さようなら、教授！ベルはあまり鳴らさないでくださいね！」

「ワンプッ！私の言うことを聞け！ワンプッ！」

“良い – ？”

「ウンプフ、君は多くの点で素晴らしい若者だ。君のために特別に例外を設けてあげようと思うが、さあ、ドアを開けてくれ！」

「私を監獄から解放してくれるのか？」

「はい。」

「私を退学させるつもりですか？」

「いや、絶対に嫌だ。」

「教授、どうか私に名誉ある約束をしてください！」

「ワンプッ、よくもそんなことを！」

「教授、あなたの名誉ある約束を！」

「素晴らしい、君はそれを手に入れた！」

「ジュピター・ウルトールは証人だ。」

“何？”

「私は神々に証人を求めます。」

「ドアを開けろ、そう思う！」

「さて、教授。あなたは私に恨みなど抱いていないと確信していますか？」

「だめだめだめ！そのドアを開けてくれないか？」

「あなたは私を完全に赦してくれるのですか？」

「はい、ただし誰にも一言も話さないという条件で。」[334] 君の罪深い行いについて。私は君をとても素晴らしい若者だと思っていると言っただろう、ワンプフ――」

「貴重なご意見ありがとうございます。それでは、あなたが町立体育館の現在の職に就いている限り、私の口からは一切の言葉を漏らさないことをお約束いたします！」

そう言って彼は鍵を回し、ドアを開けた。

ウーラントのバラードに登場する王のように、サミュエル・ハインツァーリングは天上の澄んだ空気の中へと足を踏み出した。彼は深く息を吸い込み、それから何かを思い出そうとするかのように額の髪を払いながら、こう言った。

「うーん、冗談は誰よりもよく理解できるんだけど、今後は私の真似をするのはやめてほしいな。君は…本当に上手すぎるんだから！」

「あなたの願いは私の法律です！」

「素晴らしい！さあ、今すぐ作業室へ行きなさい。まだ15分前だ。ちょうど間に合うよ！」

「でも、どうすればいいんですか、教授？みんな、あなたが私に３日間の猶予を与えたことを知っていますよ！」

「素晴らしい！私も一緒に行きます。」

彼らは急いで階下へ降りていった。

「イナッドロー！」と教授は地下室のドアに向かって叫んだ。

ペダルはすぐに現れ、いかにもおせっかいな様子で、彼の用件を尋ねた。

「私はいくつかの理由で、ウンプフの刑罰を免除した」とサミュエルは言った。

「ああ！それがあなたが戻ってきた理由だったんですね。ええと、私が言いたいのは、ルンプフ氏は独房の中で全くおとなしくなかったということです。私の知ったことではないかもしれませんが、彼はまるで大声で叫び、罵詈雑言を浴びせていました――」

「まあ、気にしないで、イナドロー。今回は彼に寛大な処置をする特別な理由があるんだ。君はカフェの鍵を取り外してもいいよ。」

アーネスト・エクスタイン。

[335]

我々の戦場特派員。
T読者が軍司令部からの公表された報告に対して抱く、当然かつ正当な不信感から、我々は特別特派員であるヴィプヒェン氏を派遣することにした。ヴィプヒェン氏は既にポーター醸造所での公式行事や建築家クラブの総会に2回出席しており、現在東洋問題が展開されている現場の目撃者となる予定である。

私たちの意図が公表されるやいなや、最も有名な生命保険会社の4人のマネージャーが私たちに申し出てきて、最も妥当な条件で、私たちのヴィップヒェンの生命を戦争のあらゆる危険から守る保険を引き受ける意思があると表明した。

昨日、午前11時、ヴィプヒェン氏は最高の天候に恵まれ、旅に出発しました。夕方、ベルナウからの最初の報告が届きました[12]。ここにその報告を掲載します。

ベルナウ、1877年5月3日。

2時間かけてこの町に到着し、鉄道の騒音から遠く離れた、居心地の良い小さな町で部屋を見つけました。ここでゆっくりと仕事に専念できます。毎日、ある程度の規模の戦闘の様子をお伝えするつもりです。ベルナウの立地は私の計画にとって非常に有利であることは間違いありません。なぜなら、戦場へ1日に2回列車で行けるだけでなく、ベルリンへもより頻繁に手紙を書くことができるからです。

列車の中では、多くの人が、もう後戻りはできない、ヤヌス神殿は覆われることはないだろうと考えていた。 [336]今後数週間もそうだろう。実際、出発前夜、「カイザーホフ」で、私たちはその点について完全に意見が一致していた。

残念ながら、必要な地図は手元にありません。私が学生時代に使っていた地理の教科書はかなり古く、トルコの地図は一部が破れてしまっています。

私をここに派遣したのは素晴らしい判断だった。戦場特派員が、自分の記事が掲載される街の通りにしょっちゅう姿を見かけるべきではないのは紛れもない事実だ。

今日、私にとって最も重要なことは、この東洋における戦争が歴史上初めてのものではないという事実だ。過去にも幾度となく戦争があったことは否定できないが、そのどれもがロシアやトルコの壊滅で終わったわけではない。両国はアフロディーテのように灰の中から再び立ち上がったのだ。

確かに、ロシアはトルコがキリスト教を迫害し苦しめているのだから、預言者の髭を地上から剃り落とさなければならないと言っている。しかし、もしトルコが突然態度を変え、ロシアでもキリスト教徒はプロクルステスの寝台の下で嘆き悲しんでいるのだから、文明の鞭をロシア人にも下さなければならないと言い出したらどうなるだろうか？

そしてイギリスに関しては、ロシアの外部からの勢力拡大をイギリスが黙って見過ごすことは決してないだろうことは疑いようもない。しかし、イギリスはどれほどの大艦隊を擁していても、ロシアの国内での勢力拡大を阻止することはできないだろう。

このアウゲイアスの厩舎というスキュラから私たちを導き出すアリアドネの糸はどこにあるのだろうか？

戦場からの最初の手紙を同封いたします。同時に、ベルナウの住民が興味津々で見たいと思っている新しい金貨5マルクを数枚送っていただきたいとお願い申し上げます。

レオワ、4月24日。

バラ色の指を持つエオスがちょうど5時を打った頃、私はむき出しの地面から立ち上がり、ロシア軍が渡河するのを見るためにプルート川へと向かった。約13,000人の兵士がいたことは否定できない。チェチェン人、[337] スヴァネティ人、ザポロピアのコサック、レスギア人、ほとんどが大人だったが、皆グラッツに向かって行進していた。彼らは「プルートの見張り」とでも名付けたい歌を歌っていた。ストロベレフ将軍は私を見ると、私をスパイだと決めつけ、終身刑のダモクレスの杖刑を宣告した。もちろん私は背を向けたが、そうしながらベンチに横たわり、二人のコサックがダモクレスの杖を私の頭上に振り上げて死刑を執行しようとした時、将軍は今回は片目を殴るだけで許すと宣言した。コサックの一人が私を殴りつけ、将軍は私の手を力強く握りしめ、すぐにキリスト教徒はトルコ人の手によって嘆き悲しむことはないだろうと保証した。私は右手の指二本を怪我した目に当てて敬礼し、将軍は向きを変えて歩き続けた。

プルート川の通過を見ようと急いでその場に駆けつけたルーマニア人たちは、けたたましい歓声を上げ、拳を握りしめながら帽子を振り回した。

私は急いでカルスへ向かった。そこでは小競り合いが起きていた。

バトゥム、4月26日。

ロシア軍とトルコ軍はバトゥミ近郊で激突した。私は死体の山の上に立ち、よく見渡せる場所にいた。トルコ軍は左右に猛烈な勢いで攻撃を仕掛け、曲がっていた剣はあっという間に真っ直ぐになった。ロシア軍は二度言われるまでもなく容赦なく攻撃を仕掛けた。大砲の轟音は凄まじかった。ドーン！ドーン！と、さらに大きな音が響き渡った。運悪く、私はロシア兵とトルコ兵のちょうど真ん中に立ってしまい、二人は同時に私に向かって発砲した。私は素早く身をかがめ、二人は互いの砲弾に貫かれて倒れた。奇跡的な脱出だった。まるでカロンの鎌が奇跡的に私を救ってくれたかのようだった。

何時間にもわたって激しい戦闘が繰り広げられた。最終的に決着はつかず、ロシア軍とトルコ軍の両方が勝利を収めた。[338] 苦難と勇気の発揮に疲れ果て、ついに私は太鼓の上で眠りに落ち、ロシア兵が退却の合図を鳴らすまで目を覚まさなかった。これが戦争だ！

まもなく、多かれ少なかれ増えるだろう。

ベルナウのヴィプヒェン様へ。

3日以降、あなた方は戦闘報告を一切送ってきません。おそらく、あなた方は、残念ながら応じてしまった追加送金の要請を、戦争報告に基づいて検討するとは考えていないのでしょう。あなた方は、東洋情勢の混乱を、我々の費用で現地に滞在する機会と捉えているようです。これが我々の特派員の行動だとでも思っているのですか？もしそうなら、それは大きな間違いです。もし返信で最も血なまぐさい戦闘の一つが届かなければ、我々は別の従軍記者を探すつもりです。つい昨日、ある従軍記者が、1行5ペニーで戦争報告を提供する用意があると申し出てきました。我々は、このことをあなた方にお知らせするとともに、決死の戦いを固く期待して、あなたに敬意を表します。

敬具
　編集者

パリ、1878年5月14日。

私は今、神殿の門（ブールバード・デュ・テンプル）のすぐそばにある、苦労して貯めたお金で借りた居心地の良いアパートに座っている。展覧会はまるで太陽が熱帯の暑さを全て注ぎ込んだかのように暑く、ようやく帰ろうと振り返った時には、どのタクシーも疲れた観光客でいっぱいだった。

ワディントン大臣の邸宅での夜会は、実に華やかな催しでした。パリの貴族と平民の全員が出席していました。特にウェールズ公がいらっしゃいました。彼は母親に瓜二つです。私が紹介されると、彼はすぐに長々と乾杯の挨拶を始めました。公爵が繊細な美食家であることはよく知られています。[339] 彼はパンを一切れずつ切り分け、最後にこう締めくくった。「この意味で、私は空になったグラスを手に取り、ドイツとイギリスの同盟に乾杯します。」私は「女王陛下万歳」と熱烈に応え、こう付け加えた。「この乾杯には、この地球上で自分の魂を自分のものだと信じる限り、すべてのドイツ人が参加するでしょう。」

「生きるべきか、死ぬべきか」と王子は答え、イングランドと地球との同盟に乾杯した。私は王子に天の恵みを祈ったので、王子はイングランドと天との同盟に乾杯した。それから王子は他のグループに加わり、全員に乾杯した。やがて王子は晩餐会を後にしたが、その前に控え室でオーバーコートを着るのを手伝ってくれた従僕に乾杯した。馬車に乗っているとき、王子はパリの乗り物、御者、月と星、そして街路ガスの導入に乾杯しているのが聞こえた。

王子がパリ社交界で非常に人気があるのも当然だ！

昨日、シャー陛下が出発されました。出発の数時間前、展示会で石鹸の前に立っている陛下を見かけました。「このレターウェイトはいくらですか？」と尋ね、そしてそれを購入されました。

ユリウス・シュテッテンハイム。

シュノープスのツバメの尾。
HEは劇場のオーケストラでコントラバスを演奏していた。

バス・ヴィオールは、音楽の才能に恵まれたシュノルプス家の男性全員にとって、代々受け継がれる楽器となっていた。そして、私のヒーローの祖父であるエギディウス・シュノルプスの生涯から、後世に語り継ぐに値する逸話が一つあるのを覚えている。

もちろん、アエギディウスは代々受け継がれてきた楽器を演奏した。[340] しかし、彼は王立劇場で演奏することはなかった。まだそのような名声には達していなかったのだ。それどころか、彼は日曜や特別な祝日に田舎のダンスパーティーで名声を得る、あまり知られていない楽団の一員だった。楽団長はコントラバスを用意することになっていたが、シュノルプス家は常に自分たちの楽器を持っており、この家宝を大いに誇りに思っていた。農民たちは、曲に偶然入り込むかもしれない不自然な変化には全くこだわらなかった。踊りたい人には簡単に笛を吹けるからだ。ところが、ある日、アエギディウス神父があまりにも不純な音色を出したため、平日は正直な靴職人として働いていた楽団長は激怒して叫んだ。「アエギディ、この野郎、なぜまともに演奏しないんだ！」「黙れ、靴職人！」と憤慨したシュノルプスは答えた。「私は好きなように演奏できる。このコントラバスは私のものだ。」

ああ、そうそう、シュノープス一家はいつも自給自足で、世間一般をほとんど尊重していなかった。どんな困難にも、自分たちの頑固な頭を押し付けようとしていたんだ。

アエギディウスの後にはセバスチャン・シュノルプスが続いた。彼もまた、うなり声のような低音に身を捧げたが、まさにプロとしての活動の最中に、楽器と共に高い梯子から転落し、天に召された。彼はその梯子を使って、天使のような音色を生み出し、下で踊る農民たちを適切に魅了するために必要な音響条件を備えた納屋の場所へ行こうとしていたのである。

彼の灰に安らかな眠りあれ！

彼に続いて登場したのが、今日我々が注目するゴットリープ・シュノルプスである。遺伝的傾向が彼に受け継がれたことは言うまでもないが、彼に言及することで彼の功績を正当に評価する必要がある。[341] 彼は先祖代々の音楽家よりも優れた音楽家だった。田舎のバイオリン奏者から身を起こし、少しばかり勉強もした。普段の振る舞いや立ち居振る舞いはシュノルプス家の伝統に忠実だったものの、世界を見て回るために新たな道を歩み始めた。そしてある日、宮廷での演奏契約書を手に、まるで神が彼のために特別に創造したかのような妻を連れて帰ってきた。彼女の性格は彼の性格にとてもよく合っていたのだ。

彼らは自分たちが最善だと思うように生活を営んでいた。彼が妻と喧嘩したり、妻が彼に喧嘩したり、夫婦で子供たちと喧嘩したり、子供たち同士で言い争ったり――その合間にはコントラバスが不平を言っていた。シュノルプスは常に音楽の才能を磨くことに熱心だったからだ――要するに、彼らの家庭生活は賑やかだった。

シュノルプスがもう少し身なりを整えていればよかったのに！――しかし、この点において彼は王立管弦楽団にほとんど名誉を与えていなかった。彼のみすぼらしさはもはや伝説となっていた。彼は、好奇心旺盛な人々の目から自分のリネンの疑わしい清潔さを隠すために、巨大なネクタイを好んで着用していた。彼のコートはめったにブラッシングされず、袖口の下部は鏡のように光っていた。

彼が何よりも誇りに思っていたのは、特別な機会にしか着ない燕尾服だった。彼がこの服を買う気になったのは、王立劇場の厳格な作法に従わざるを得なかったからで、劇場では特定の日に燕尾服を着用することが厳格に義務付けられていたのだ。彼は新しい燕尾服を買うなど考えたこともなく、古物店を転々としながら探し回り、ついにソロモン・ホッファの店で一着見つけた。それを1ターラーと数グロッシェンで購入し、その後はそれを着るようになったのだが、まともな人々は皆それを恐れ、楽団員全員はそれを迷惑に思った。

[342]

それは実にみすぼらしく時代遅れだった。実際、会社の名誉を傷つけるほどだった。襟は大きすぎてシュノルプスの四角い頭をほとんど完全に覆い隠してしまい、袖はきつすぎてゴットリーブはコントラバスをまともに演奏するのに苦労し、幅広の裾は着用者の細長い脚から風車の羽根のように突き出ていた。

ある朝、彼は威厳のある四角い手紙を受け取った。そこにはおなじみの緑色の公式印章が押されており、非常に丁寧な言葉遣いではあったが、断固とした態度で、今後オーケストラに参加する際には、王立劇場の威厳にふさわしく、観客の笑いを誘う可能性の低いコートを着用するようにと告げられていた。

疑いの余地は全くなく、それは紛れもなく明白だった。シュノルプスは激怒し、暴政や個人の自由への干渉について語り、妻を叱責し、シュノルプス家の子供たち全員を鞭打った。しかし、どうすることもできなかった。新しいコートを手に入れることは、避けられない必要事項として、目の前に迫っていたのだ。

そして、かつてない出来事が起こった。数日間、町の人々はコントラバス奏者のシュノルプス夫妻が次々と洋服店を訪ね歩く姿を目にした。どの店でも長々と交渉を重ね、値段が高すぎると文句を言いながら、しばらくするとまた店を出て行った。そしてついに、JMリンデンフェルト社がシュノルプス夫妻と、新しくて立派な燕尾服について合意に至るという幸運に恵まれたのだった。

[343]
「それは会社にとって恥辱だった。」
「サリー、いいかい」とある日、コントラバス奏者は妻に言った。「新しいドレスコートに莫大な金を使わざるを得なかったのは、まさに暴政のせいだ。だが、古いコートをできる限り使い切るべきだ。君が新しいコートを注文してくれれば、 [344]老ピーターに、そのお金でミシェルにジャケットを作ってくれと伝えなさい。そうすれば、その子は何年も着られるだろう。」

老ピーターは仕立て屋で、その主な腕前は古い衣服の繕いや継ぎ当てにあり、ミシェルはシュノルプス家の長男で、コントラバスの継承権を主張する者だった。

仕立て屋がやって来て、巨大な角眼鏡を使ってその古い燕尾服を非常に綿密かつ丁寧に調べ、そしてついに、その服はもう時代遅れであり、修復できる可能性は全くないと断言した。

これはシュノルプスにとって大変な衝撃だった。なぜなら、ピーターの判断は全く疑う余地がなく、古い服から何かを作り出せるとしたら、彼は必ずそれをやってのけたからだ。シュノルプス家の衣装室で、彼はそれを何度も証明してきた。だから、古いドレスコートを他の由緒ある品々の中にしまい込む以外に選択肢はなく、もしサリー・シュノルプス夫人がある素晴らしい計画を思いつかなかったら、それは今日までそこに保管されていたかもしれない。

当時、フードは大流行していたので、ドレスコートでフードを作ってみてはどうだろう？リボンやレースをたくさん付けて、生地の粗さを隠せば、さらに見栄えも良くなるだろう。彼女はこのアイデアをとても気に入って、すぐに耳の聞こえない老仕立て屋を呼び寄せた。その仕立て屋は彼女のためによく働いていて、頭が悪いことで有名だったが、それ以外は貧しく控えめな女性で、大した報酬を期待することなく、辛抱強く生計を立てていた。この最後の資質のおかげで、彼女はシュノルプス夫人の好意を得ることができ、彼女の家事の秘訣を隅々まで学ぶことができたのだ。

彼女がやって来ると、バスヴァイオリニストの妻が玄関にいて、シュノルプスがオペラのリハーサルをしている最中、ちょうど出かけようとしていた。サリー夫人は簡潔に、二階の大きなクローゼットに夫のドレスコートがあり、それをリメイクする価値は十分にあると説明した。[345] そして彼女はそれを自分自身のフードに変身させたいと願った。

「わかったわかった、わかったわ、シュノルプス夫人、私がちゃんとやっておきましょう」と老婆は答えた。サリー・シュノルプス夫人はすっかり安心し、市場へ出かけた。家に入ると、シュノルプス家の末っ子が、家の炉端を守るために残されていた上着をサリー夫人に手渡した。サリー夫人はそれを家に持ち帰り、「仕立て直す」ことにした。そして、仕立て直した。一日か二日後、彼女が戻ってくると、古い上着は新しい頭巾になっていた。確かに、レースや様々な飾りでかなり豪華に装飾されていたが、まさにその理由で、シュノルプス夫人の好みにぴったりだった。夫は言った。「確かに、今となっては、あの上着もそれほど悪くなかったし、新しい上着に使ったお金はもっと良い使い道があったかもしれないが、こぼれたミルクを嘆いても仕方がない。横暴な管理人がそう命じたのだから」と、彼は哲学的に付け加えた。

「太陽の下のあらゆる悪に対して
解決策があるか、ないかのどちらかだ。
もしあるなら、それを見つけてみてください。
もしそうでないなら、気にしなくていい。
秋になると、音楽家の妻は新しいフードを誇らしげに身につけて出かけた。ほぼ同時期に、夫は老将軍の家に夕食に招かれた。その将軍は音楽をこよなく愛し、独身者向けの晩餐会で有名で、それが彼の音楽会に一層の魅力を添えていた。老将軍はゴットリープ・シュノルプスを音楽家として高く評価しており、ずっと以前から彼を招きたいと思っていたのだが、シュノルプスのみすぼらしい身なりのためになかなか踏み切れなかった。この招待は、主に彼の新しいコートのおかげだった。

シュノープスはそれを受け取ってとても喜び、口を開いた。[346] 音楽が終わった後に待っているであろう数々の美食を想像して、彼はうっとりとした。

縁起の良い日が来ると、彼は普段とは比べ物にならないほど入念に身だしなみを整えた。まだ木曜日だったにもかかわらず、彼は清潔なシャツを着るという贅沢を自分に許し、滅多にない贅沢として白い綿の手袋を買い、さらに普段は決してしない黒いズボンを、生地を傷めないように念入りにブラッシングした。

「サリー、私の燕尾服を用意してくれ」と彼は夕方に言い、彼女は彼の命令に従って二階へ上がった。

その時、恐ろしいことが起こったのだ！

シュノルプスの妻がワードローブの扉を開け、先祖伝来の衣服の後ろに手を入れた途端、彼女は大声で叫び声をあげた。そこには、過ぎ去った日々の亡霊のように、燕尾服が、その完璧な美しさを誇示するように、彼女に向かってニヤリと笑っていたのだ。彼女はそれを何度も何度もひっくり返し、自分が正気を失いかけているのではないかと思った。疑いの余地はなく、それは紛れもなく、彼女が新しいフードの精巧で装飾的な形に頭にかぶっていたと愛おしく思っていた、まさにそのコートだったのだ。彼女は興奮のあまりワードローブの中身をひっくり返し、ズボンやコートを左右に投げ散らかしたが、新しいドレスコートの痕跡はどこにも見当たらず、愚かな老仕立て屋が古い服ではなく新しい服を切り刻んで、彼女の帽子を作ったのだという確信が、彼女の頭に強く湧き上がってきた。

だからあんなに綺麗に見えたのか！ああ、これで全てが理解できた。

「シュノルプスがこのことを知ったら、私を殺すわ」とサリー夫人はため息をついた。こうして、この件は当面の間、秘密にしておくしかないことは明らかだった。

しかし、彼女はどうやってそれを成し遂げるのだろうか？

[347]

彼女は窓から隣の家をちらりと見た時、ある妙案が頭をよぎった。そっと階下へ降り、裏口から外に出ると、慌てて向かいの家に入り、隣人の同情的な耳に自分の不幸な境遇を訴え、今夜だけ夫の燕尾服を貸してほしいと懇願した。

気立ての良い女性はあっさりと心を掴み、1時間後、シュノルプスは事態を全く気にせず、隣人の正装の上着を身にまとい、将軍のもとへ向かっていた。将軍の召使いは彼の後ろを歩き、重いコントラバスを引きずっていた。

そのコートはややきつかったため、着ていた本人はそれを着ながら、質素な生活を送っているにもかかわらず、本当に太ってきたなとつぶやいた。

かわいそうな罪のないシュノープス！

音楽演奏は老将軍の満足のいく形で大成功に終わり、それに続く素晴らしい夕食も客たちの満足を大いに満たした。コントラバス奏者は目の前に出されたご馳走を思う存分堪能し、まるでこの特別な宴のために2週間も断食して準備してきたかのように、根気強く食べ続けた。彼は何も残さず、皿に盛られた料理は次々と消え、美味しいワインはグラス一杯ずつ、底なしの胃袋に吸い込まれていった。そして、自分が誰にも見られていないと思うと、惜しげもなくお菓子を両手いっぱいに掴み、上着の大きなポケットにしまい込んだ。

ああ、彼は失うものが何もない時は優しい父親で、家にいる愛する家族のために喜んでご馳走を運んでくれた。

客たちはとても遅くまで滞在し、もちろんシュノープスが最後に帰った。午前2時頃、彼はふらふらと家に帰ってきたが、[348] 彼は、善意のあるタクシー運転手全員に、彼のために出勤するという道徳的義務を負わせた。

家の玄関に着くと、彼は鍵の途方もない大きさと、それに対応する鍵穴の小ささについて、深く哲学的な思索にふけった。あまりにも深く考え込んだため、彼は長い間石段に座り込み、両手で頭を抱え、目を閉じていた。夜明けに涼しい風が吹いて彼の瞑想を中断させ、彼は震えながら立ち上がり、家の中に入っていった。

数時間の爽快な睡眠の後、彼はあまり良い状態とは言えない状態で目を覚ました。彼は驚きの目で周囲を見回し、突然、まるで視線を向けた対象を突き刺すかのように、異常なほど大きく目を見開いた。

それは新しい燕尾服だった。ああ、なんてひどい姿だったことか！玄関先で昼寝をしていた時、ポケットに入れていたクリーム入りのキャンディーの上に座ってしまったのだ。チョコレート、砂糖、果物が混ざり合ったものが、コートの裾にべったりとこびりついて、見るに堪えないほどひどい状態になっていた。

コントラバス奏者はベッドから飛び起き、若さの絶頂期にこれほどの苦難に耐えなければならなかった不運なコートを調べた。

「おばあちゃんがこれを見たら、大騒ぎになるぞ」と彼はつぶやき、逆立った髪を必死にかき上げた。彼はブラシをつかみ、これまでに見せたことのないほどの力で燕尾服を磨き始めた。しかし、彼の根気強さのおかげで小さな染みはいくつか消えたものの、砕いたチョコレートの粒によってできた大きな染みは、いくらブラッシングしても消えず、しかもまだ湿っていたため、こすればするほど、よりひどい状態になっていった。

その間、彼は妻が部屋で身じろぎを始めたのを聞いた。[349] そして、恐ろしくて怯えきったシュノルプスは、美しい妻の前では時折靴の中で震え上がり、何とかこの苦境を打開しようと頭を悩ませていた。ふと、何年も前に買ったベンジンの瓶が、自分の部屋のどこかにあるはずだと気づいた。

「彼はブラシを手に取り、アゲハチョウの羽を丹念に描き始めた。」
彼はワードローブの上に12本のボトルを見つけたが、どれが自分の欲しいものかどうやってわかるだろうか？彼は探し回って、ついに1本を見つけた。それを見た瞬間、めまいがする頭の中で、これこそが探していたものだと確信した。彼は不運なコートをテーブルの上に広げ、[350] 彼はベンジンと思われる液体をたっぷりとかけ、ハンカチで擦り込もうとした時、恐ろしい光景が目の前に現れた。

液体が滴り落ちた箇所はどこでも布が赤く染まり、困惑したバイオリニストがこの驚くべき変貌の理由を解明する間もなく、コートには無数の大小の穴が開き、それがコートの永遠の運命を決定づけた。

たまたま、シュノルプスはベンジンの代わりに硫酸のボトルを手に取っていた。それは彼が以前、楽器のネジを掃除するのに使ったことのあるものだった。

何が起こったのかを悟った時、彼は気が狂いそうになった。弱々しく椅子に倒れ込み、殺された燕尾服をじっと見つめた。頭がぐるぐると回り、新しいコート、妻、15ターラー、監督官、硫酸――すべてが激しい渦に飲み込まれ、正気を取り戻すまでにはしばらく時間がかかった。

ああ、なんてことだ！妻にこれを見られたら大変なことになる！まずは問題の服を脱ぐしかない。彼は急いで服を着て、フェルトのスリッパを履き、ドレスコートをガウンの下に隠し、こっそりと二階へ忍び上がり、不安を抱えながらも古いワードローブの奥深くにそれを隠した。

そろそろ帰ってくる頃だった。妻が目の前に現れたのだ。これほどまでに恐怖を感じたことはかつてなかったが、新婚旅行以来、今日ほど優しく挨拶したこともなかった。妻もまた、いつも以上に愛想がよく、そのことが彼の罪悪感を一層重くした。

「楽しい夜を過ごされましたか？」と彼女は尋ねた。

「ああ、そうですね、とても素敵です。ええ、本当に素敵です！」と彼は恥ずかしそうな口調で答えた。

[351]

「ああ、確かに！」彼女は何かを探しているかのように周囲を見回しながらそう言い、そのせいでかわいそうなシュノープスは再び震え上がった。

「お嬢さん、何をお探しですか？」

彼女は驚いて彼を見つめた。「ダーリン？」彼が彼女をそう呼んだのは、以前一度だけだった。それは、彼が彼女に自分を受け入れてくれるかと尋ねた時だった。

「何もないよ――つまり――新しいコートはどこ？」

「コートだよ」と彼は靴の中で震えながら答えた。「何に使うんだい？」

「片付けたいのですが」と彼女はとても優しく言った。

「そんなことしなくていいよ。ちゃんと元の場所に戻したから。」

「それはどこに置くべきなの？」と彼女は興奮気味に尋ねた。

「ええ、そうです」とシュノルプスは答えた。「二階のクローゼットの中にありますよ。」

「ああ、そうだったのね」と彼女は安堵した様子で言った。「クローゼットの中だったのね！そうそう！じゃあ、ゴットリーブ、朝食を召し上がって。すぐに降りていくわ。」

そう言い残して彼女は出て行った。今度はシュノープスが安堵のため息をつく番だった。

彼は着替えを終え、次第に落ち着きを取り戻していった――しかしそれは、激しい嵐の前兆となる静けさだった。

読者はその後に何が起こったかを容易に想像できるだろう。

10分間の沈黙の後、サリー夫人の甲高い声が家中に響き渡り、住人全員がびくっと身震いした。借りたコートを本来の持ち主に返そうとした彼女は、この惨事に気づき、狂ったように激怒したのだ。

最初はシュノルプスは弁明し、彼女を慰めようとしたが、不幸な話の細部や複雑な事情を理解し始めると、つまり、隣人のコートを台無しにしてしまったこと、そして自分のコートは妻の不注意と老仕立て屋の愚かさによってずっと前に台無しになってしまったことを知ったとき、彼の怒りは抑えきれなくなった。

それは本当にやりすぎだった。[352] 燕尾服、それも持っていないなんて！彼にとっては死を意味する。それは彼を早すぎる死へと導くだろう。

私はこれから起こる出来事にキリスト教的な慈愛の精神を注ぎ込もうと思うが、将軍のパーティーの後、シュノルプス家で起きたあの騒動は、今日に至るまで近所の人たちの間で語り草となっている。

フリッツ・ブレンターノ。

秩序の人。
S私自身は、描かれた皇后や枢機卿、パシャにはあまり興味がないことを告白せざるを得ません。私の注意は、ひょろりとした痩せた男に釘付けになりました。立っているときは相当背が高かったに違いありません。白髪に灰色の髭、丸い青い眼鏡をかけ、その下にはジャガイモのような鼻、そして口角が下がった薄い唇の皮肉な笑みを浮かべていました。頭には麦わら帽子をかぶっており、そのつばの幅は今まで見たこともないほどでした。この男はキャンプ用の椅子に座り、左手で先ほどの麦わら帽子の上に緑の布で裏打ちされた日傘を持ち、右手で地面に固定された棒にねじ込まれた小型望遠鏡を操作していました。言うまでもなく、この望遠鏡を操作していた男は、道の向かいにあるシャレーを偵察していたのです。私が最も感銘を受けたのは、その男の好奇心を満たすための、細部へのこだわり、装置、そして研究への熱意だった。きっと彼は最後のモヒカン族であり、現代の最も平凡で均一なレベルからますます消えつつある、最後の独創的な人物の一人だったのだろう。その男は一体誰だったのか？愛すべき古い村ラガズは、決して皆の喜びではないが、「流行の」村へと成長した。[354] そこはリゾート地であり、毎年夏になると実に様々な奇妙な人物に出会う。しかし、望遠鏡とキャンプ用の椅子を持って、その場で即席の天文台を設営した男のような人物は、現代のラガズにおいても異彩を放つ存在であり、観察する価値は十分にある。

「その男は一体誰だったのか？」
[353]
アマデウス・ホフマンもエドガー・アラン・ポーももうこの世にいないのは、本当に残念だ。彼らにとって、この男はまさに掘り出し物だっただろう。

次第に観衆は散っていった。帝国から追放された皇后も、自分が不要だと悟った枢機卿も、姿を現そうとはしなかったし、右側のベランダの手すりの上からかろうじて見えるパシャの赤いフェズ帽を眺めるのも、少々退屈になってきたからだ。最後に残ったのは二人だけだった。望遠鏡で観察を続ける男と、その頑固な観察者をじっと見つめる私である。

結局、私たちは二人とも目的を達成した。彼はマドンナ・エウヘニアと枢機卿が立て続けに家を出るのを目撃し、私は発見者が天文台を解体する際の幾何学的な正確さを目の当たりにしたのだ。

彼の動きは、まるで天体の音楽に合わせて歩調を合わせることが自分の義務だと感じているかのように、非常に慎重だった。立ち上がる仕草そのものが、これから踏み出す場所を疑いようもなく確認せずに一歩も踏み出さない男の姿を示していた。細長い骨ばった体躯が伸びきると、まず最初に視界を確保しようとした。そのため、彼はジャガイモのような鼻から慎重に眼鏡を外し、右のベストのポケットから取り出した柔らかい革で、大きくて丸い青い眼鏡を力強く拭いた。革と眼鏡を元の場所に戻すと、彼は急ぐことなく、遅滞することなく荷造りを始めた。最初は[355] 望遠鏡はネジを緩められ、最小サイズに縮小され、大きな赤い絹のハンカチで四方を拭かれ、革のケースに収められた。彼はケースから埃を丁寧に吹き飛ばし、それをキャンプ用の椅子の上にそっと置いた。そして、これまで望遠鏡のホルダーとして使っていた棒を取り出した。よく見てみると、それはまさに奇跡の棒、いわば百科事典のような棒だった。それは明らかに、幸せな持ち主の誇りであり喜びであった。複雑な装置のさまざまなバネに触れて、棒が普通の杖、傘、鍬、地質ハンマー、ポケットダガー、ろうそく消し、読書台、コルク抜き、カップ、鑿、インク壺、その他さまざまなものに次々と変形する様子を満足げに見せていたことから、それは疑いようもなかった。結局のところ、この中国のパズルが突然国会議員の装いをまとったとしても、私は全く驚かなかっただろう。

その男は私の顔から、心からの賞賛と、人間として最も無私な共感を読み取り、その結果、自分の杖を指さしながら、それを最も原始的な形にまで削り取ってこう言わざるを得なかった。「これは5年間の理論研究と3年間の実践的な製作実験の成果です。ええ、先生、才能と秩序があれば、この混沌とした地球上でも、実に素晴らしいことを成し遂げられるのです。」

そう言って彼は、奇跡の杖を慎重に木に立てかけ、望遠鏡ケースを右肩に弾帯のようにかけた幅広のストラップにバックルで留め、キャンプ用の椅子を持ち上げ、それを極小サイズに縮小することに熱心に取り組み、今の形では誰も椅子だとは思わないようなその物体をストラップにバックルで留めた。それから彼は百科事典のような杖を取り上げ、先端で地面を軽く突き、[356] 仕事がうまくいったという自覚を十分に持ち合わせた上で、彼はこう述べた。「すべて順調だ！枢機卿も、パシャも、元皇后も、すべてきちんと整っている。」

「Heilige Ordnung, segensreiche」と私はシラーの言葉を引用しながら話し始めた。

「はい、そうです。それは不滅のマルバッハの賢人が発した最も賢明な言葉です。そう言うということは、彼自身が秩序を重んじる人物であったに違いありません。そして、彼がそうであったことは、今日、彼の印刷されたノートによって証明されています。残念ながら、彼の薬の請求書のコレクションはまだ出版されていません。ゲーテのラインワインの請求書も同様です。また、残念なことに、ヨハン・ハインリヒ・フォスのために彼の賢明な主婦エルネスティーネが編んだパイプライターの数の印刷された校正刷りもまだありません。同時に、文学史を徐々に秩序あるものに縮小しつつあることを認めざるを得ません。科学的研究の基盤に勝るものはありません。これこそが混沌に光をもたらす唯一のものです。ゲーテの消化と詩作の関係を確立することに成功すれば、ファウストの第一部と第二部の関係を発見する作業に取り掛かることができるでしょう。幸いなことに、いわゆる人生の些細なことや取るに足らないことこそ、実は最も重要なことなのだ。ライプツィヒのある教授は、真の文学とは、軽蔑的に「ゴミ箱文学」と呼ばれてきたものであることを示す科学的証拠を集めた。また、ライプツィヒのアレクサンドリア出身の別の教授は、友人たちが文学に新たな時代を切り開くと前もって指摘している作品を編集する予定で、そのタイトルは「古典派とロマン派の詩人たちの洗濯物：18世紀と19世紀のドイツ文学の帰納的分析史のための記録と文書のコレクション」となる。さらに、ライプツィヒのビザンツ出身のもう一人の教授は、外交的な文章を書く技術を…[357] 歴史を完璧の極みまで高めた。彼は、フリードリヒ大王が嗜んださまざまな種類の嗅ぎタバコを予備調査の対象とし、それぞれの嗅ぎタバコがフリードリヒの脳神経に及ぼした影響、ひいては人類の運命に及ぼした影響を証明できるようにした。お分かりでしょう、先生、これこそ私が真に科学的な精神、健全な現実主義、卓越した正確さの精神と呼ぶものです！無秩序のようなものには3回うめき声をあげます！最近の無秩序がいかに厄介なものか、信じられないほどです！先日、ある男が大胆にも、本全体を通してゲーテをG-ö-theと綴ったのです！信じられますか？幸いにも、彼は学術的な籐の杖で指を思い切り叩かれました。「Göthe」！どう思いますか？もちろん、ドイツ語で二重母音ä、ö、üをæ、œ、ueのように書くのは愚かなことだと認めます。ゲーテ自身も今日なら余分なeを入れる手間を省くでしょう。しかし、ゲーテの綴りは一度確立されたものであり、秩序のためにも、無政府主義者や反逆者以外には、 eを省略するほど無神論的なことをする者はいないと忠告します。秩序の法則は至高であり、大小を問わず、あらゆるものにおいて至高なのです。

彼は疲れ果てて立ち止まり、息を切らした。「地上でも天上でも」と私はとっさに付け加えた。

「天界に？私の知る限りでは！」と彼は口角を下げて言った。同時に彼は持ち上げた杖に触れ、ろうそく消しを一瞬突き出させた。まるで天空の無秩序な星々をすべて消し去ろうとしているかのようだった。「いわゆる天界には秩序などほとんどないことを知っているか？彗星の無秩序な動きはとっくの昔に止められるべきだった。そしてこの金星の太陽面通過、あれについてはどう思う？あれを秩序と呼ぶのか？金星は太陽の上か下をきちんと秩序正しく通過するべきだが、[358] 陛下の目の前でそんなことをするなど、とんでもないことです。それはまるで太陽に向かって指を鳴らすようなもので、無礼極まりなく、あらゆる礼儀作法、あらゆる秩序に反する行為です。」

そう言うと、彼は私からさっと離れ、その間に私たちはホテル「ホフ・ラガッツ」に到着し、右棟に入って階段を上った。そして、まるで旋風のように、ホールに置かれたテーブルに飛びかかった。どうやらそのテーブルの周りには何か問題があったらしい。

「まただ！」と彼はつぶやき、人差し指の先をゆっくりとテーブルの表面に沿って滑らせると、埃っぽい表面に「Dust」（埃）という文字が大きな大文字で浮かび上がった。

「あの女たちを吊るせ！」魔法の杖の持ち主はぶつぶつと呟いた。「昨日、このテーブルの上に同じ警告の叫びを書いたと言ったら信じてくれるか？まったく無駄だった！」

そして、精巧に作られた杖を三階へ続く階段の一段目にしっかりと置き、彼はこう続けた。「教えてください、旦那様。これまでの経験の中で、子供、少女、あるいは奥様といった女性で、説得、親切、厳しさ、外交手腕、あるいは力ずくでドアの掛け金を完全に閉めたり、窓枠の閂を下ろしたりできるような人に会ったことはありますか？」

「いいえ、正直に言うと、そのような女性らしい人に会ったことは一度もありません。」

「やっぱりね！」と彼は勝ち誇ったような笑みを浮かべながら続けた。「ああ、もし君が、私が何年もかけて家の女たちにドアや窓をきちんと閉めるように教えるのにどれだけの苦労をしたか、言葉では言い表せないほどの苦労をしたかを知っていたら、驚くだろう。すべて無駄だった！だが、私が家の無秩序な女たちをどう罰するか知っているかい？ドアが掛け金がかかっていない、あるいは窓の閂が半分しか回っていないのを見つけると、すぐにドアや窓枠を蝶番から外して壁に立てかけるんだ。こうすると女たちはイライラして、[359] 特に冬場は仕事が増える。秩序の法則に勝るものはない。だが、それを秩序と呼ぶのか？

彼は道徳的な憤りを滲ませながら、階段についたミルクの染みを指さした。朝食のトレイを持って階段を上り下りしていたメイドの一人が、ミルクの入ったピッチャーから目を離してしまったのだ。

秩序のために狂信的な行動をとった彼は、一体何をしたのか？私が今まで見たこともないようなことをしたのだ。彼はポケットからチョークを取り出し、牛乳の滴一つ一つに、丁寧に円を描いていった。

「ほらね」と彼は言った。「これが私が家で女性たちに、あらゆる礼儀と慎み深さに反するこうした罪を指摘するやり方なんだ。もちろん彼女たちは決してそれに気づいて自ら正そうとはしないけどね。ああ、無秩序よ、汝の名は女なり。」

ヨハネス・シェール

正体を隠して行動できるという贅沢。
F夫婦は6年間、非常に小さな町に住んでいた。そこでは、住民一人ひとりが隣人の詳細な経歴を知り尽くし、毎日の食事内容まで熟知しており、郵便物がいつ配達されるかも正確に把握していた。そして、その小包の大きさや形は、次のコーヒーパーティーで話題となり、中身や送り主についても必ずと言っていいほど憶測が飛び交った。シュワルツ判事は町で名士であったため、当然ながら隣人の厳しい監視に他の人以上に苦しめられ、コートにボタンを縫い付けるだけでも、友人たちがそのことを互いに話題にし、あれこれとコメントするに違いないと確信していた。いや、彼は自分が[360] 特に、地元の新聞がその重要な出来事を捉えて、翌朝の活気のある社説で読者に報じなかった場合は、幸運に恵まれると言えるだろう。

この意識は長年の間に判事の心の中で耐え難い段階に達し、ある種の個人においては苦痛な内面体験が何らかの外的対象に具現化されようとするように、この田舎町の噂話、この幼稚な相互観察と支配のすべてが、薬剤師のレーバーマンという人物に集中しているように見えた。レーバーマンは気立ては良いが本質的に散文的な人物で、飽くなき好奇心を持ち、全世界に興味を持ち、あらゆることを知りたがっていた。一方で、彼は他人も自分や自分の日常生活の経験に同じように強い関心を持っていることを当然のことと考えていた。

物語の始まりの日、判事はかなり不機嫌な様子で法廷から帰宅し、薬剤師が迎えに来るのを見ると、顔色が明らかに暗くなった。

先に述べたように、レーバーマン氏があらゆることを知りたいという正当な特異性を持ち、隣人が抑えきれない憤慨のあまり、望む情報を頭上に投げつけるまで質問攻めにするという並外れた意志の強さを持っていた一方で、判事は極めて口数の少ない人物だった。彼は、自分の仕事や買い物場所、文通相手など、誰にも知られたくないと思っていた。いや、自分のファーストネームさえも、彼にとっては極秘事項だった。実際、妻がこの点に関して彼の気持ちを十分に理解できなかったことが原因で、彼と妻の間で激しい口論が起こったことがあった。ある日、妻が鉄道で何気なく「カール、素敵な景色ね！」と声をかけたことで、同乗者の前で彼の正体がばれてしまったのだ。

[361]

性格が正反対のこの二人の紳士が路上で出会った。判事はウナギのように素早く薬屋から逃げようとしたが、薬屋は彼を引き留めようと必死で、一見不必要な質問で会話を始めた。「シュヴァルツさん、今日はこんなに早く裁判所から帰ってきたのですか？」

「だめだ！」と裁判官は冷たく答えた。

「まさか？」レーバーマン氏は驚いた口調で繰り返した。「いつもこうやって来られるのに。一体どこに行っていたんだ？」

どうやら裁判官は耳が聞こえなかったらしい。

「この時間帯は、たいてい宮廷からいらっしゃるようですね」とレーバーマン氏はしつこく尋ねた。「ああ、なるほど。お話したくないのですね」と彼はにこやかに付け加えた。「でも、私はすべて知っていますよ！」

「知っているなら、聞く必要はないだろう」と裁判官は唸った。

「さあ、もうお帰りですね」と、他人の目的や意図をすべて把握するという目的を達成した男の、至福の静けさを湛えた様子で、レーバーマン氏は言った。「少しご一緒しましょう。この時間帯はいつも散歩に出かけているんですよ！」

「それは賢明な判断だ！」とシュヴァルツ氏は致命的な無関心さで述べた。

「家に帰るとサンドイッチを食べるんだ」と薬屋は内緒話をするように彼に告げた。「夕食の食欲を損なわないように、一つだけだよ！ところで、そういえば、君はこんなに遅い時間に夕食をとるのは体にいいかい？」

裁判官は彼を鋭い視線で睨みつけた。「私がいつもより遅く夕食をとることを、どうして知っているのですか？」と彼は憤慨して尋ねた。

「実は、あなたの料理人はうちのメイドの妹で、彼女がメイドにそのことを話したんです。あなたは2時半に夕食をとるんですよね？」

[362]

「時々ね」と、苛立った判事は怒りを抑えようとしながら叫んだ。「ここは私の家だぞ――おはようございます、レーバーマンさん！」

「ちょっと待ってください！」と薬屋は言い、怒って逃げようとする判事のボタンホールを奪い取った。「どうやら家にお客さんがいるようです。」

「なぜだ？」シュワルツは怒りに震えながら尋ねた。彼は12時間前、夜も更けてから駅まで義理の妹を迎えに行ったのであり、彼女がそこにいることはまだ知られていないことを願っていたのだ。

「ええ、今朝、あなたのメイドが菓子屋で小さなタルトを３つ買っているのを見ましたよ」と薬屋は無邪気に言った。「普段は２つしか買わないのに――それで、もしかしたら――」

裁判官は、連れの男性に露骨な軽蔑の視線を向けた。

「私が今日タルトを2つ食べたいかもしれないと、なぜ当然のこととして考えてくれなかったんだ？」彼は驚くほど丁寧な口調でそう言い、それから怒りに満ちた表情で家の中に入っていった。

重大な決断が彼の心の中で熟考されつつあり、熟考の結果は、彼が女性たちと昼食をとっている時に明らかになった。そして彼は突然、驚くべき言葉を口にした。「今晩、ベルリンに向けて出発しよう！」

ヘレンはフォークを落とし、目を大きく見開いて夫を見つめた。「今晩？」

「今晩と言ったのは来年のことじゃないぞ」と家長は唸った。「まるで女のようだ！お前はいつも旅に出たい、この惨めな場所からしばらく離れたいと言い続けていたのに、今になって私が一緒に行こうと申し出ると反対するのか！」

「愛しいカール！」妻は優しく語り始めた。「あなたの突然の決意に、私はただ驚いただけなの。一体何があったのかしら？」

「この田舎町の噂話にはもううんざりだ。特にあの薬屋には！」とカールは元気よく言った。「まったく、鼻をかむことすらできないのに、あのレーバーマンは[363]風邪を引いているか聞いてみて！人目を気にせず過ごせる大都市での生活がどんなものか見てみたいの。日曜日なら何とか時間が取れるわ。往復航空券を3枚買って、今晩ベルリンに行くわ。さあ、荷物をまとめて！

彼はナプキンを畳んで立ち上がった。アンチェンの低い声が彼の言葉を遮った。

「３人？ ――私も行こうか？」

「ヘレンは片側を優しく撫で、義理の妹はもう片側で彼の肩を軽く叩いていた。」
彼女の魅力的な顔には紛れもない歓喜の表情が浮かんでおり、唸り声を上げていた義理の兄の顔にも思わず笑みがこぼれた。

「まあ、そうだろうね」と彼は言った。「まさか君を家に置いていくと思ったのか？」

「ありがとう、カール、ありがとう！」とアンヒェンは至福の表情で叫びました。ヘレンが片側で彼の「クマ」を優しく撫でている間、彼の義理の妹はもう片側で彼の肩を軽く叩きながら、「ありがとう、カール、あなたは本当に素敵だと思うわ！」と叫んでいました。

[364]

「まあ、私が２歳以来、そう言ってくれたのはあなたが初めてだよ」と判事は言った。彼が引き起こした歓喜の光の下で、彼の憤りは夏の太陽の下で雪が溶けるように溶けていった。「これで、こんな臆病な小鳥をどうやって手なずけるか分かったよ。どうだい、ヘレン？私はとても素敵だろう？」

そして彼は、半分皮肉っぽく、半分は嬉しそうに肩をすくめ、部屋を出て時刻表の入念な研究に専念した。彼にとって、そしてめったに旅行しないほとんどの人にとってそうであるように、時刻表は七つの封印がされた書物のようなものだった。

この記憶に残る決意が固められた日は、寒く風の強い秋の日で、夜の旅に備えて暖かい服装を選ぶことが不可欠だった。女性たちは一日中、着替えの準備に追われていたが、今回の旅を前にして、その服装は多くの点で不十分であることが判明した。

「ベルリンで全部買いましょう」とヘレンは妹を慰めるように言った。妹は、自分のバラ色の顔にその帽子がどれほど魅力的に似合っているかに全く気づかず、ひどく心配そうな顔で質素な麦わら帽子をかぶっていた。裁判官は部屋の中を行ったり来たりしながら、時折女性たちに短い言葉を投げかけた。「たった2、3日のために、服を全部持って行かないでください」と彼は警告するように言った。

夕暮れはあっという間に訪れた。一瞬一瞬を大切に過ごし、ランプに火を灯しても、まだあれこれと片付けなければならないことが残っていた。まさに最後の瞬間、お茶を飲もうと席に着いた時、一家の主はふと思いつき、ベルに触れた。

「今朝私が言ったことをちゃんと聞いてくれたかい？」彼はいつもの不可解な口調でメイドに尋ねた。

ポーリーンは、特に知的な表情を浮かべることなく、主人を見つめた。

「どういう意味ですか、先生？」

「私が言ったことを理解しましたか？」と裁判官は尋ねた。[365] ポーリーンは黙っていた。それによって、彼女の困惑ぶりが最もはっきりと表れていた。

「カール、お願いだから彼女にあなたの気持ちを伝えてあげて」とヘレンは懇願した。「もう時間がないのよ。行かなくちゃ！」

「結構だ」と裁判官は不満げに答えた。「私が何を言っているのか分からないなんて、君には耐えられないだろう！毛皮屋から私の毛皮裏地付きの外套を取りに行ってくれたのか？」

ポーリーンは罪悪感から顔を赤らめた。

「ああ、大変だ、すっかり忘れていました、旦那様。今すぐ全力で走って行きます！」

「ああ、車に乗ったらきっと逃げ出すんだろうな」と主人は軽蔑的に言った。「それなら、旅の途中で風邪で死ぬことにしよう。少なくともレーバーマンに葬式の様子をいちいち説明する手間は省ける！」

「まあまあ、カール」とヘレンは彼の憂鬱な予感を和らげるように言った。「あなたの苦境から抜け出す別の方法があるように思えるわ。ポーリーンが駅まで外套を持ってきて、そこであなたに渡してくれるわ。分かった？ポーリーン？」

ポーリーンは謙虚にうなずいて立ち去った。判事は立ち上がり、お金と切符が入った革袋を手に取り、侍女たちに急ぐように促した。「さあ、荷物を身につけなさい。馬車が来ると思うよ！」

一行が駅に着くと、ポーリーンとオーバーコートが見当たらないため、彼らの陽気な気分はやや沈んでいた。皆が夜の闇を鋭く見つめたが、無駄だった。皆が運命に身を任せて車に乗り込もうとしたその時、待ちに待った人物が、まるでシラーの潜水夫のように息を切らして現れ、コートを高く掲げ、凱旋旗のように振り回していた。判事はためらうことなく暖かいコートに着替えた。実際、それはまさに絶好のタイミングだった。車掌がすでに[366] 他の車両のドアにバタンとぶつかる音が響き、鋭い汽笛が鳴り、列車は発車した。

私たち３人の旅人は、この上なく上機嫌だった。結婚以来、故郷となった地方都市から一歩も出たことのないヘレンは、ベルリンの栄光を鮮やかな色彩で思い描き、アンヒェンは漠然とした黄金色の夢を見て、精巧な空想の城に浸っていた。その城では、決定的な瞬間に、見知らぬ英雄がいつもどこかの窓から身を乗り出しているのが見えた。

裁判官は嬉しそうに両手をこすり合わせていた。

「さあ、やっとあの惨めな場所から解放されたぞ」と彼は言い、コンパートメントの隅でくつろいだ。「さあ、みんな寝よう。明日の朝、ベルリンで目を覚まそう！」

列車は夜の空気を駆け抜け、シュヴァルツェ一家が帝都にいるという誇らしい意識に目覚めたのは、ベルリンに到着してからだった。

判事はやや乱れた髪の頭を窓から出した。

「この人々の慌ただしさと喧騒を見てごらん」と彼は陽気に言った。「ソラウの街並みとはずいぶん違うね！ここでは、人は大海の一滴のように消え去り、隣人が何をしているかなんて誰も知らないし、気にも留めない。さあ、みんな、ここから出よう！」

彼は気だるそうに体を伸ばし、手荷物を網から取り出すと、女性たちの後を追って自分も飛び降りた。

「いいかい、ここには俺たちのことを知っている人は誰もいないんだ」と彼は続けた。「３日間は好きなように過ごせる。まるで盛大な仮面舞踏会にいるみたいだ！」

「おはようございます、判事様！」その時、背後から声が聞こえた。「タクシーをお呼びしましょうか？」

話しかけられた人は明らかに驚いた。彼自身にも彼の女性たちにも全く見知らぬポーターが彼の前に立ち、[367] 彼は独特の、何かを知っているような笑みを浮かべながら荷物に手を伸ばし、器用な手つきで素早く背中に積み上げた。

「どうして私が誰だか分かるんだ？」と判事は、匿名性が予期せず侵害されたことにやや苛立ちながら尋ねた。

しかし、彼の見知らぬ友人は既に踵を返してタクシーを探し始めており、今は荷物を屋根の上に積み上げていた。

町には輝かしい秋の朝が訪れ、目の前に広がる未知の壮麗さが、世間知らずの友人たちを誘うようにそっと手招きしていた。

「ねえ、カール」と、その間にアンチェンと互いの希望について話し合っていたヘレンは切り出した。「ホテルまで歩いて行くのはどうかしら？ここにいられる時間はほんのわずかだから、一瞬一瞬を大切にしたいし、昨夜の旅の後では、窮屈なタクシーに乗るより、歩く方がずっと気分転換になると思うの！」

「ああ、そうよ！」とアンチェンは叫び、輝く瞳で、まるで子供がおとぎの国を見つめるように、新しい不思議な世界を見つめていた。

「よし、どうぞ！」と、都会の雰囲気にすっかり和らいだ判事は答えた。「ベルリンの地図を買ってきて、それから合流しよう！」

女性たちがゆっくりと先を歩いている間に彼はタクシー代を払い、御者がトランクをホテルに安全に届けてくれるよう料金を支払った。しかし、地図を買うために駅に戻ろうとした時、タクシー運転手が声をかけた。

「判事様、どうもありがとうございました！」

その紳士は明らかに驚き、疑わしげに後ろを振り返った。そこには、先ほど彼に話しかけてきたポーターが立っており、二人は悪魔のようにニヤニヤしていた。

「ああ」と裁判官は独り言を言った。「あの男は気づいたんだ」[368] 彼の愚かな発言に腹を立てたのに、今や皆で私を笑っている。これがベルリン流のユーモアなんだろう。我慢するしかないね！

中型のベッドスクリーンに匹敵するほどの大きさのベルリンの市街地図を手に、判事は急いで女性たちの元へ向かった。彼女たちは、まるでハエ取り器に捕まったハエのように、フリードリヒ通りの店のショーウィンドウに釘付けになっていた。

「その通りだ」と裁判官は寛大に言った。「時間をかけてじっくり見ていればいい。君たちがここで我々と同じように全く無名であるなら、ショーウィンドウを眺めることに何の害もないだろう。」

そこで彼は、ショーウィンドウの中の品々をじっくりと観察した。

「さて、シュヴァルツさん、一体何がお気に召したんですか？」と甲高い声が突然響き、悪党のような顔に隠しきれない笑いを浮かべた靴職人の見習いが、笑いながら彼のそばを通り過ぎていった。

裁判官は言葉を失った。

「事態はどんどん悪化しているぞ！」と彼は叫んだ。「何かがおかしい！さあ、みんな、これは本当に不気味だ。これは悪党の巧妙な策略のようだ。急いでホテルに行こう。次に誰かが私をジャッジ氏とかシュヴァルツ氏と呼んだら、そいつはもっとひどい目に遭うだろう！」

姉妹たちも不安になり始めていた。

「ええ、ええ」とヘレンは同意した。「ホテルに行きましょう。ここの通りはとても不快です！カール、どういうことなのか私には理解できません」と彼女は付け加えた。「あなたはきっと、町の人気者で、しかも名前がシュワルツという有名人にそっくりなのでしょう！」

「ところで、その方は裁判官でもあるんですか？」とカールは皮肉っぽく尋ねた。「それはあり得る話だ、坊や！私はいつも言っているだろう、楽しい時間を過ごそうとすると、すぐに何かが起こって計画が台無しになるものだと！」

[369]

彼らはこの異常な出来事の原因について熱心に話し合いながら歩き続けていたが、突然、自分たちが方向を見失ってしまったことに気づいた。

「一体ここはどこなの？」アンヒェンは震える声で尋ねた。「もうウンター・デン・リンデンに着いているはずじゃなかったの？」

「そうね、カール」とヘレンは付け加えた。「あなたは私たちをどこへ連れて行くのかしら！この道は全然魅力的じゃないし、私はもう疲れ果てたわ！」

カールはすぐに町の巨大な地図を取り出した。

「ちょっと待ってください」と彼は威厳のある口調で言った。「すぐにお話しします。」

そして彼はその場で巨大な布を広げた。しかし、朝の気まぐれな風が容赦なくそれをあちこちに揺さぶり、彼は女性たちに両側に立って旗持ちになってもらい、それを破壊から守るのを手伝ってもらうしかなかった。しかし、カールは思ったより道を見つけるのに時間がかかり、まだ苦労している間に、背が高く優雅な男が通りを歩いてきて、明らかに面白がって目立つ一行をちらりと見て、特に小さなアンヒェンの愛らしい姿に目を留めた。見知らぬ男の顔には穏やかで陽気な表情が浮かんでおり、しかもとてもハンサムで魅力的だったので、その時目を上げたアンヒェンが突然髪の根元まで赤面し、同時に手が震えてカールとヘレンがホテルを探して悲痛な二重唱を歌っている地図をほとんど持たなかったのには、何の理由もわからなかった。

その見知らぬ男は、愛らしくも恥ずかしがっている少女の姿に明らかに心を奪われ、ゆっくりと歩き続けた後、振り返って戻ってきた。カールの後ろを通り過ぎ、美しい旗持ちたちの前を通り過ぎる時、彼の口元には隠しきれない陽気さと、半ば抑えきれない笑いが浮かんでいた。

「おはようございます、シュヴァルツ判事」と彼は言い、[370] 彼は女性たちに帽子を深く脱ぎ、そのまま通り過ぎようとした。

しかし彼は、ホストの存在を計算に入れていなかった。激怒した判事は、彼を追いかけた。

「閣下、これはどういうことですか？どうして私の名前と肩書きをご存知なのですか？」彼は憤慨して息を切らしながら叫び、ヘレンは必死に彼をなだめようとしたが無駄だった。

カールは苛立ちながら彼女の手を振り払った。

「よくもまあ、私の名前を呼ぶなんて厚かましいことができるな！」彼は雷鳴のような口調で繰り返した。

「旦那様」と見知らぬ男は笑いながら答えた。「もしあなたの名前を秘密にしておきたいのであれば、背中に堂々と名前を記さない方が賢明でしょう！」

カールは言葉を失い、驚愕して見知らぬ男を見つめた。ヘレンは器用に夫を振り向かせた。ああ、謎の答えはここにあった！あの無知な毛皮商人は、仕事に追われて、判事のコートから紙切れを外すのを忘れていたのだ。その紙切れのおかげで、その貴重なコートは他の預かり物と区別できたのだが、かわいそうなカールはベルリンの街を1時間も「シュヴァルツ判事殿」と書かれた巨大なプラカードを背負って歩き回っていたのだ！

ヘレンとアンナが、切望していた正体を隠した敵を主君の背後から排除するのに忙殺されている間に、アンヒェンは妹に「あれはクルトだったのよ！」とささやく時間を見つけた。

「ばかげてるわ！」ヘレンは驚いて叫び、カールを苦しめる男をじっと見つめた。男は怒り狂うカールをなだめようと必死だったが、残念ながら、それは兄弟愛からではなく、美しい乙女のためだったのだろう。しかしカールは頑固で、許しなど全く受け入れようとせず、見知らぬ男が親切にも道案内を申し出ても、「勝手にしろ！」という不機嫌な返事しか返ってこなかった。

[371]

「背中にプラカードを背負って、ベルリン市内を1時間歩き回っていた。」
[372]

「Rホテルに行きたいのですが」と判事は渋々付け加えた。「場所をご存知ですか？」

見知らぬ男は再び笑った。

「ええ、よく存じております」と彼は言った。「もしよろしければ、そこまでご案内させていただきますが、全く遠回りにはなりません。」

「いえ、結構です」とカールはぶっきらぼうに言った。「行き方だけ教えてください。私の住んでいる地域はとてもよく整備されているのですが、この厄介な町では道に迷ってしまうんです。」

「私の名前を名乗らせていただきたいのですが」と、見知らぬ男は道順を簡単に説明した後、帽子を上げて言った。

「ご迷惑をおかけしないでくれ、ありがとう」と判事はぶっきらぼうに言った。「私は路上で知り合いを作るのが習慣ではない。さあ、子供たち、ついて来なさい。」

そして、若い男に簡潔で、しかもあまり安心感を与えない別れを告げた後、彼は連れの女性たち一人ひとりに腕を差し出し、彼女たちを引き連れて歩き出した。

こうしてぞんざいに追い払われた見知らぬ男は、立ち去っていく３人の人影をしばらく見送り、低い口笛を吹くと、笑いながらそのまま立ち去った。

一方、ヘレンは妹の落胆した表情を見て心を打たれ、見知らぬ人に対してあまりにも無礼な態度をとった夫を、鋭く非難した。

「カール、あなたの言っていることが理解できないわ」と彼女は言った。「どうしてあの若い男にあんなに失礼な態度をとれるの？あの状況下では、彼があなたに話しかけるという無害な冗談を言うのはごく自然なことだったのよ！」

「なんて厚かましい！」カールは激怒して叫んだ。

「実際、あなたは彼に感謝すべきよ」とヘレンは大胆に付け加えた。「彼と彼の説明がなければ、あなたは今でも貸出図書館の本みたいに、そのスリップを背負って歩き回っていたでしょう。あの若い男性はとても感じが良かったわ！」カールは微動だにしなかった。

「いいかい、子供たち」と彼は元気よく言った。「もう知らない友達のことは放っておいてくれ！それが[373] 女ってそういうものなのよ――それが女の意見の価値なのよ！見た目は良かった？それに、あんな女たちはみんな男と平等なのよ！もしあなたが陪審員で、殺人犯が青い子牛の目をしていたら、あなたたち全員が無罪にするわ！私は、あの男は詐欺師だったと確信しているのよ！

「カール、恥を知りなさい！」アンナは、恥ずかしさよりも正当な怒りが勝って叫んだ。彼女のヒーローがこんなにも鋭いなんて、これはひどすぎる！

彼女の義理の兄は、彼女をじっと見つめた。

「もしよろしければお伺いしたいのですが、あなたにはどのようなご用件でしょうか？」

「アンチェンはDで彼を見かけたのよ！」とヘレンは妹の恥ずかしさを隠そうとしながら言った。

「何だって？」カールは疑わしげに尋ねた。「お前、あの男を知ってるのか？名前は何だ？」

ご存じの通り、それは非常に厄介な質問だった。見知らぬ男がクルトという名前だからといって、判事を納得させるには到底不十分な個人情報であり、アンヒェンが彼について知っていたのはそれだけだった。そこで彼女は沈黙し、再び顔を赤らめるにとどまった。それはどんなに可愛らしく見えたとしても、少なくともこの無情な義理の兄であり判事である彼にとっては、満足のいく説明とは到底言えなかっただろう。

「ああ！」カールは威風堂々とした口調で言った。「そんなに親しいのに、彼の名前すら知らないとは！私の言うことを信じてくれ、あの男は詐欺師だったんだ。これは私の確固たる意見だ。ああいう連中はいつも上品で教養があるように見えるものだ。もう彼のことは何も言うな！」

一方、彼らは無事にホテルに到着し、休息と睡眠という切実な欲求に身を委ねる時が来た。しかし、それも長くは続かず、興奮とベルリンを存分に楽しみたいという気持ちが、すぐに彼らを再び外へと駆り立てた。

ダイニングルームでは、「これからどうする？」という疑問が浮かび上がった。[374] 夫婦は延々と話し合いを続けていたが、アンヒェンは明らかに無関心な様子で、提案されたこと全てを聞いていた。彼女にとってベルリンは、今朝またしても思いがけない形で彼女の前に現れた愛しい人の姿を収める巨大な額縁に過ぎなくなっていた。そして、なんと！彼は以前に彼女に会ったことなど全く覚えていないようだった。

読者の皆様にこれからリューディガー博士とご紹介するその正体不明の人物は、その頃Rホテルに到着しており、幸運なことに彼もまたそこに宿泊していた。

彼は誰にも気づかれずに、判事とその夫人たちが門番と短い会話を交わした後、ホテルを出て行く様子を観察し、彼らが次の角を曲がった途端、彼自身もその人物に近づいた。

「シュヴァルツ判事はもう外出されたのですか？」と彼は何気なく尋ねた。

「はい、シュヴァルツ様と奥様方はちょうどお出かけになりました」と門番は答えた。彼はスペイン貴族の威厳と、ウナギのようなしなやかさを兼ね備えた人物だった。

「それは残念だ！」と狡猾なリューディガーは言った。「今夜、約束をする予定だったのに！」

「シュヴァルツ氏は明日の夜のオペラのチケットを注文しました」と門番は言った。

「ああ、それは素晴らしい！」とリューディガーは答えた。「同じボックス席のチケットを私の分も手配しておいてください。後で取りに行きます。」

彼は陽気に歩き出し、ベルリンの主要な観光名所を辛抱強く巡りながら、運が味方してシュヴァルツ一家と出会えることを密かに期待していた。しかし、今のところその希望は叶わなかった。

一方、我々の一行は楽しい旅に出発した。まず彼らはショーウィンドウを堪能し、感嘆の声を上げながら、[375] ベルリンこそが滞在する価値のある唯一の場所だと彼らは確信していた。それから息を切らしながら、閉ざされた皇帝の馬車2台を追いかけ、中にいる人物を目撃したと互いに信じ込ませようとした。最後に、深い畏敬の念とさほど理解できないまま博物館を駆け抜けた後、彼らは皆、はっきりと空腹を感じ、一緒にゆっくり食事をしようと、1階にある素晴らしいレストランに入った。

判事は女性たちを窓際の居心地の良い小さなテーブルに案内した。そこからは通りや賑やかな人々の往来がよく見えたが、有名な歌にあるような特別な利点はなかった。

「私たちが見つめる土地の向こうに、ああ！
私たちは皆、目に見えない存在である――」
ワインのグラス一杯一杯、肉のフォーク一口一口が、通行人からじっくりと観察される可能性があったからだ。

しかし、自分が全く無名であるという心地よい認識が、判事にとってこの立場上の欠点をいくらか和らげてくれた。

極度の秘密主義の判事にとって、ウェイターが夕食に何を食べたいかと尋ねたことは侮辱に聞こえたかもしれない。しかし、判事はひどく空腹だったので、寛大にも彼を許し、3人は一緒に熱心にメニューを調べた。メニューには、ほとんど何でも意味しそうな名前が並んでいたので、そこで何を注文しても、必ず楽しい驚きが待っていた。

まもなく、銀色のコルク栓をしたボトルが上品なクーラーに入れられてテーブルの上に置かれた。判事はちょうどグラスを掲げて婦人たちの健康を祝おうとしていた。「諸君」と彼は言った。「親しい友人や隣人から解放されてここに座っているという感覚は、どれほど素晴らしいことか、言葉では言い表せない。我々の匿名性に乾杯！」

窓を軽く叩く音がした。かわいそうなカール。[376] その男は、まるで幽霊でも見たかのように驚いた。実際、私には分からないが、あの瞬間、レーバーマン氏の笑顔よりも、幽霊の方がまだましだっただろう。レーバーマン氏は、判事とその家族に大きな、そして思いがけない喜びを与えているという紛れもない意識を持って、鼻を窓ガラスに押し付けた。

「レーバーマン氏の笑顔」
判事はフォークを落とした。「頼むから、レーバーマン！」と、彼はどもりながら苦しそうに言った。

さらに批判的な意見が抑えられたが、[377] レーバーマンは、満面の笑みを浮かべながら、我々の娯楽を求める人々の前に立った。

「まさか私がここにいるとは思ってもみなかっただろう？」彼は歓喜に満ちた表情で尋ねた。

「いや、それは全く考えもしなかったことだ」とカールは穏やかに答えた。「どうしてここに来たんだい？」

「すぐに詳しくお話しします」とレーバーマン氏は女性たちに騎士道精神あふれる挨拶をし、アンヒェンを見て「ああ、この方が、先日の夜にいらっしゃったお客様でしょうか！」と言い、自分がよく知っていることを証明した。

彼はテーブルに椅子を引き寄せ、ビーフステーキを注文した。

判事はあたりを慌ただしく見回し、軽率な発言をしかねないほど危うい様子だったので、ヘレンは事態を収拾しようと、軽率にも薬屋に約束した話を思い出させた。

「ええと、実は」と、その興味深い人物は話し始めた。「少し前に、奥歯、つまり上の列の3番目の歯に何か問題があることに気づいたんです」と、彼は疑いを晴らすように付け加えた。「判事様には以前にもお話ししたと思いますが？」

「十分にあり得る話だ！」カールは悲痛なため息をついた。

「ええ、ええ、よく覚えていますよ！ケーニッヒのレストランに座っていたんです。そんなに昔のことではありませんよ！まあ、それはさておき！それで、一昨日の午後、その歯が痛み始めたんです。」

「残念ね！」ヘレンは哀れな声で言った。何か丁寧なことを言わなければならないと感じたからだ。

「それほどひどくはなかったよ」とレーバーマン氏は慰めるように言った。「でも、やっぱり感じたよ！昨日の朝、店長が店の裏口を開けっ放しにしていて、そこから隙間風が吹き込んでくるんだ。どれだけ吹き込むか想像もつかないだろう。何度も何度も彼に言ったんだ。『ゼムラーさん、裏口の鍵を開けっ放しにしないでください』ってね。でも彼は…[378] その習慣を克服しなさい！そうすれば、「そんなことをされる筋合いはない」と言うでしょう！

彼は犠牲者たちを期待に満ちた目で見ていた。

「そんなことは言ってない！」カールは魂が燃え上がるような思いで唸った。「急げ、子供たち――もう行かなきゃ！」

「もうすぐ終わりますよ」とレーバーマン氏は言った。「どこまで話しましたっけ？ああ、そうだ！あの忌々しいゼムラーだ。丁寧に言っても効果がないんだ。それに、彼にぶっきらぼうに話すのは気が進まない。彼はなかなかいい奴だし、今の時代、あんな奴はなかなか見つからないからね。頼りになる男だし、ちょっとした財産も持っているんだ――」

「ええ、でもレーバーマンさん」と、すでに夫がナイフを持って彼に襲いかかる姿を霊視していたヘレンが口を挟んだ。「ベルリンに来た理由を話してくれるはずだったじゃないですか！」

レーバーマン氏は、じっくりと時間をかけてビーフステーキを切り分けた。

「ちょうどお話ししようと思っていたところだったんです」と彼はヘレンに丁寧に頭を下げながら言った。「ええと、昨晩またドアが開けっ放しだったんです。私は少し暑かった。厚手のオーバーコートを着ていたし、もしかしたらいつもより速く歩いていたのかもしれません。そうだったとしても不思議ではありません！店に入ると、ものすごい隙間風が吹いていたんです！どれほどひどかったか、想像もつかないでしょう。そしてまさにその時、また歯が痛くなったんです！私はすっかり気が狂いそうになり、妻に話をしに二階へ上がりました。今、同じ家に下宿しているのは本当に便利です。『クララ！』と私は言った。『歯が！』『止まった歯のこと？』と彼女は言った。『そうだ』と私は言った。『私のクララをご存知ですか、シュヴァルツ夫人？』」

ヘレンはうなずいたが、まぶたが重くなってきたのを感じた。カールは神経質にテーブルを叩き、アンヒェンだけが退屈していなかった。彼女は熱狂的な興奮で通りを眺め、期待に胸を膨らませていた。[379] 彼女は、自分が知らない英雄を一目見ようとしたが、彼女について語られる言葉は一言も耳にすることがなかった。

「ええと」とレーバーマンは続けた。「私の妻は、いつものように毅然として『レーバーマン』と言ったんです。末っ子がもうファッティではなくロバートと呼ばれるようになってから、妻は私をいつもレーバーマンと呼ぶようになりました。ご存知の通り、私の名前もロバートですから、ロバート、ロバート、ロバート…と、どちらのロバートのことか分からず、ずっと混乱していました。まあ、簡単に言うと、妻は『レーバーマン』と言って、『これは深刻な問題よ。すぐに正しい人に会いに行った方がいいわ！』と言ったんです。言われた通りにしました。往復切符を買って、電車に乗って、ここに来て、今朝一番に歯医者に行きました。そして今、それら全てから解放され、あなたにお会いするという稀有な幸運に恵まれました！これは素晴らしいことです。本当に素晴らしいことです！」

「その通りだ」と、人間の忍耐力の限界に達していたカールは言った。「さあ、そろそろ行かなくちゃ！レーバーマンさん、ごきげんよう！」

「あなたはどこに住んでいますか？」と薬屋は尋ねた。

「まだどこにも行ってないよ」カールは眉をひそめ、まだホテルで一夜を過ごしていないという事実で良心をなだめながら嘘をついた。「ウェイター、お会計はいくらですか？」

「それで、またどこで会いましょうか？」と、まるで恐ろしい夜の幽霊のように同胞の後をついて回る決意を固めているかのような、この親切な隣人は尋ねた。

「まあ、それが最後の話だ。つまり、まだ具体的な計画は何もないということだ」とカールは帽子掛けから帽子を取りながら言った。一方、楽しい旅の始まりが思わぬ方向へ進んでしまい、すっかり意気消沈した女性たちも出発の準備をしていた。

アンヒェンはマントレットの扱いに苦戦していたが、突然背後からとても魅力的な声が聞こえた。「お手伝いさせてください」と言い、リューディガー博士は世界で一番幸せそうな顔をして皆の前に立った。

その瞬間の裁判官の表情に関して[380] 心配していたが、その場にカメラマンがいなかったのが残念だった。彼は呼ばれていない助手に冷たい視線を向け、妻に腕を差し出し、アンヒェンを自分のそばに招き、一言も発さずにレーバーマンに冷たくお辞儀をしてレストランを出て行った。

これは本当にひどい話だ！数時間にわたる追跡の末、リューディガーはついに愛するヒロインを再び見つけ出したのだが、まさにその瞬間に彼女は再び彼の手から引き離されてしまった。彼が頼れる唯一の希望は、シュヴァルツ一家と行動を共にしていたレーバーマン氏だった。彼なら何らかの情報を提供してくれるかもしれないと期待できたのだ。

「判事は大変急いでいたんです」と彼は言い、平静を装って薬剤師の方を向いた。薬剤師はすぐにテーブルに新参者のための席を空けた。

「ええ、まさに私の友人シュワルツそっくりです」と彼はわざとらしく言った。「彼はいつも興奮していて、いつも動き回っているんです。私は彼とは全く違います。私はずっと物静かで、だからこそ私たちはとても気が合うんです！妻はいつもこう言います。『レーバーマン』――私の名前はレーバーマン、薬剤師のレーバーマン、ゾラウ出身です――」

「リューディガー博士！」と、新しい友人は頭を下げて言った。

「お会いできて光栄です！妻が言うには、『レーバーマンさん、あなたは私が今まで見た中で一番動じない人よ』とのことです。ところで、私の友人のシュヴァルツ、リューディガー博士をご存知ですか？ああ、ところで、彼がホテルを見つけたかどうかよく分からなかったのですが、どこに泊まっているかご存知ですか？」

「Rホテルです」とリューディガーは無邪気に答えたが、それは彼が好印象を与えようとしていた家族にとって、最悪の行為だった。

「ああ、それは嬉しい。すぐに部屋を予約しに行こう」とレーバーマンは嬉しそうに言った。「彼はきっと喜ぶだろう。」

判事と彼の侍女たちは、あまり良い気分ではないまま再び放浪の旅に出た。[381] 丸いという形が、今ほど彼らを悩ませたことはなかった。なぜなら、この恐ろしいほどの丸さのせいで、レーバーマン氏はいつも彼らに向かって転がってくるからだ。

「こんな不運続きじゃ」と判事は苦々しく言った。「あいつがまた俺たちの前に現れる可能性は十分ある。今日の経験から、私は男たちから逃れるためにベスビオ山に登れる自信がある。頂上に着けば、火山はきっとレーバーマンを吐き出すだろう。おいおい、ここはどこだ？」と彼は不満そうに付け加えた。「この忌々しい町ではいつも道に迷う。この点では、私はソラウの方がずっとマシだ！」

彼は再び大きな地図の後ろに姿を消し、ホテル、というよりホテルのある通りを懸命に探し始めた。

その時、明るく生意気な顔をした小さなストリートチルドレンが、歌いながらスキップして歩道を歩いてきた。夢中になっている家族を見ると、彼の顔には純粋な喜びの表情が浮かび、「あの裏には誰が住んでいるの？」と叫びながら、地図に指をまっすぐ突き刺した。そして、判事が驚きから立ち直り、追跡に成功の見込みが立つ前に、彼は甲高い笑い声をあげて逃げ去った。

ヘレンとアンヒェンは、保護者が怒り狂うのではないかと不安げに見守っていたが、なんと、彼は全く正反対だった！傷ついた地図をじっと見つめていたシュヴァルツ氏は、不思議なことにとても満足そうな顔をして、深呼吸をして言った。「これはいいことだ。あの若者が、私がいつも苦労して探していた場所に穴を開けていなかったのだから。これで本当に楽になった。」

ハンス・アーノルド。

[382]

二等タクシー運転手の内面。
「A自分の目で見ていないものを描写する作家は、力のない詩人である。彼の登場人物は非現実的であり、彼の作品は決して読者の心に触れることはないだろう！アーメン！友人のオットーは、グラスをテーブルに激しく置いたので、中の赤ワインがテーブルクロスに飛び散った。私は生まれつきとても内気なので、大声で話しながら勢いよくグラスを置き、同時に私を見て「何か異論はあるのか？」と言っているような人は苦手だ。いつも私を畏敬の念に駆り立てる。それが、私の友人オットーが私を畏敬の念に駆り立てる理由だ。私たちはイタリアのワインルームのテーブルを挟んで向かい合って座っていた。彼が話している間、じっと私を見つめていた。疑いの余地もなく、彼は私を非難されるべき作家たちの一員とみなしていたのだ。テーブルを共にしていた他の友人たちは黙って私を見つめていた。私が自己弁護のために何か重大な言葉を口にすることを期待されているのは明らかだった。私自身もそうすべきだと感じていたが、残念ながら適切な言葉が思い浮かばなかった。長い沈黙の後、私は穏やかにこう言った。「まったくその通りです。人は人生の豊かさに浸るべきです。」友人オットーはグラスに向かって軽蔑的に笑い、友人たちは私を哀れむような目で見た。私は間違いなく愚かなことをしてしまったのだ。

同時に、もし良心の呵責に苛まれていなかったら、友人オットーの言葉がこれほどまでに私の心に響くことはなかっただろう。ベルリンの下層階級の生活を描いた壮大な社会小説の構想が、私の心の中で熟成しつつあった。リアリズム――それが私の目標だった。心の中では、挿絵入りの新聞すべてに自分の姿が映し出されているのを感じていた。私の名前の後ろには、括弧書きで「ドイツのゾラ」と書かれていた。小説の内容はまだ完全に決まっていなかったが、一つだけ確かなことがあった。主人公は二流のタクシー運転手でなければならない――もしそれがうまくいかなければ、他に何がうまくいくのか分からなかった。

[383]

「彼は愛する女性と遊んでいる間、私をドアの前で待たせ続けた。」
[384]

家路を歩いていると、友人の言葉が引き起こした苦悩に満ちた疑念に苛まれた。「それで、君は二流のタクシー運転手を描写するつもりなのか？」と私は自問した。「二流のタクシー運転手について、君は何を知っている？夏にはガロン飾りのついたコートと三角帽をかぶり、冬にはマント、藁の裏地付きの長靴、毛皮の帽子をかぶっていることくらいは誰もが知っている。だが、停車場所で彼と仲間たちが時間をつぶすために交わす会話を、君は聞いたことがあるか？彼がハーフアンドハーフとサンドイッチで喉を潤す酒場に、君の後をついて行ったことがあるか？彼の好き嫌いについて何か知っているか？あるいは、彼と彼の馬との関係について？一言で言えば、君は二流のタクシー運転手の内面について何か知っているか？正直に言って、君には何も知らない。それなのに、君は彼を題材にした社会小説を書こうとしているのか！まったく！」最後に私が口にした言葉は、ひどく不機嫌な気分で玄関のドアを開けながら、ほとんど聞こえないほど小さな声で独り言のように言ったものだった。

その夜はよく眠れなかった。二等タクシー運転手の内面について、ずっと考え続けていたからだ。

翌朝、ため息をつきながら起き上がった私は、このままでは何も成し遂げられないと悟り、実践的な研究に専念することを決意した。ノートを手に、私は街へと足を踏み出した。

素晴らしい春の朝だったが、私はそんなことには無関心だった。私の目は二等タクシーとその御者たちに釘付けになっていた。次の角には6台のタクシーが停車する場所があり、それを見た途端、私の心臓は高鳴った。これまで彼らはただの凡人としてしか見えなかったが、今、彼らの顔には狡猾な笑みが浮かんでいることに気づいた。まるで、決して明かそうとしない何か、つまり二等タクシーの御者の内面を、彼らは自覚しているかのように。

私は一番前のタクシーに飛び乗った。ドアは開いていて、[385] 赤いプラッシュ生地のクッションが備え付けられていた。運転手は座席に寄りかかってうなずいており、今のところ、彼の内面はけたたましいいびきの音にかき消されていた。

「お前こそ私のヒーローだ！」と、心の中で声がした。何度か試みたもののうまくいかず、ようやく彼を起こすことができた。私は適当に通りの名前を言い、彼が私を連れて行く場所を決め、彼と会話を始めることにした。

「今日はたくさん旅をしたの？」と、彼が馬を動かし始めた時に、私は得意げな声で尋ねた。彼は私の言葉を聞いていないようだった。少なくとも、私の言葉には全く注意を払っていなかった。

「今日はたくさん旅をしたの？」と、私はさらに穏やかな口調で繰り返した。

彼は首を回して言った。「すぐそこにいるよ。往復で行けるんだ。」

スピーチの予想外の結果に私は驚いた。「二度も？」と私は尋ねた。

「まさか、信じないのか？」と彼は憤慨して尋ねた。私は軽率にも二度も旅行をしてしまったことに腹を立て、落ち着きを取り戻した。

「正義感が強く、時として頑固で融通が利かない」と私はノートに書き留めた。メモが不十分だと感じたので、「ぶっきらぼうで無口」と付け加えた。

町のどこか、私にとって何の魅力もない場所に着いてしまったので、引き返すしかなかった。目についた最初のタクシーに飛び乗ったのだが、運転手に話しかけようとした途端、それが一等タクシーだと気づいた。私にとって一等タクシーの運転手など何の意味もない。しかも、1シリングもかかった。ひどく腹が立った。

私はタクシー選びにもっと慎重になろうと決心した。長い間街を歩き回り、通り過ぎる停車場所すべてに目を光らせていたが、ついに若いタクシー運転手を見つけた。[386] 二等タクシーの運転手は、私が彼に視線を向けたと分かるとすぐに、ぎこちない動きで慌てて自分の荷台に飛び乗った。

「やっとだ」と私は乗り込みながら心の中で思った。「これこそ私が求めていた、正真正銘の、機敏で頼りになるベルリンのタクシー運転手だ。」

私は彼に何気ない一言を二、三言投げかけて会話力を試してみた。その試みは見事に成功した。邪魔されずに彼の話を聞ける最適な場所として、ティーアガルテンまで車で来るように彼に伝えた。

街路をガタガタと揺れながら進む間、私は御者をじっと見つめていた。彼は優雅さよりも大胆さを装って、横向きに馬車に腰掛けていたので、横顔が見えた。彼の顔には、まるでうっかり靴ブラシに顔を近づけてしまったかのような、暗い影がいくつか見えた。

ティーアガルテンの木陰に着くとすぐに、彼の雄弁の扉が開かれ、実にこの立派な若者は、私がこれまで見逃してきたすべてを補ってくれた。

「商売の調子はどうですか？」と私は尋ねた。

「まあ、まあまあといったところですね」と彼は答えた。「でも先週までは順調でした。町全体を掃除しなければならなかったんですから。」

「掃く？」私は少し戸惑いながら尋ねた。

「ええ、そうなんです」と彼は言った。「冬の間、人々はずっと家にいて暖炉に火を焚いて過ごさなければならなかったからです。そして今、ほら、また暖かくなったでしょう？」

「ああ、なるほど」と私は口を挟んだ。これは私のノートには珍しいメモだ。「二等タクシーの運転手は、驚くほど比喩表現に長けている。春の訪れとともに人々が暗い家から出て彼の車に乗り込むようになると、彼は町全体を掃除したと言ってそれを表現するのだ。」

喜びのあまり彼に葉巻を勧めたところ、彼は断らず、嗅ぎタバコの方が好きだと付け加えた。[387] 彼はタバコに転向した。彼自身が言うには、タバコの方が自分の天職に合っていたからだという。

私は再びノートを開いた。「二等タクシーの運転手はタバコを軽蔑しているわけではないが、嗅ぎタバコを好む。」

「ほらね」と、この重要な事実を将来にわたって記録に残した後、私は言った。「新しいことを学ぶために常に目を開いておくことは良いことだ。今日まで、タクシー運転手が嗅ぎタバコを使っているのを見たことがないんだ。」

「ああ、あいつらに関しては――」彼は肩をすくめて答えた。「なぜあいつらが嗅ぎタバコを吸う必要があるんだ？俺は俺たちの仕事の話をしていたんだ。」

「どうしてですか？」私は困惑した表情でどもりながら尋ねた。彼は私に身をかがめて言った。「今日は父の体調が優れないので、タクシーに乗っているんだ。あの古いハードルは父のものだからね。」

ティーアガルテンの木々が、私の目の前で踊り始めた。

「あなたの職業は何ですか？」私は死ぬほどの苦痛に叫びました。彼は微笑みながら私を見下ろし、「煙突掃除人だよ」と言いました。

「止まれ！」私は雷のような声で彼に叫んだ。「ここから出たいんだ！」

その日の午後、私はうつむき加減で部屋に戻った。煙突掃除夫と乗馬に出かけていたことが、きっと皆に知られてしまったような気がしたのだ。

家に入ると、玄関の横に「時間貸しタクシー」と書かれた門があるのに気づいた。その家に住み始めてまだ数日しか経っていなかったので、それまでは全く気に留めていなかった。ところが、その看板をじっと見つめていると、深い悔恨の念に駆られた時こそ、人間の魂は偉大な目的へと成熟するのだということに気づいた。というのも、私の心に、あまりの大胆さにめまいがしそうになるような考えが浮かんだからだ。

[388]

煙突掃除人との不愉快な経験から、時間通りにタクシー運転手になれる人がいることを知ったのだが、もし私が24時間だけその仕事に就いたらどうなるだろうか？

私は帽子を掴み、最初の決断という神聖な炎が、理屈っぽい考察によって冷めてしまうことのないように、下の庭に入り、タクシー所有者の事務所へと向かった。

最初は彼は私の計画にあまり賛成していなかったが、次第に、私が非常に安いタクシー運転手であり、費用は一切かからず、しかも30シリングを懐に入れることになるということに気づいた。私はその場でテーブルの上でその金額を数えた。彼は、正気を失っている人、そして刺激しない方が良い人に向けられるような、ある種の寛大な態度で私に接し始めた。好都合なことに、彼はちょうど運転手の1人のために新しいコートとズボンを仕立てたばかりだった。もしその服が私に合うなら、明日着ることになるだろう。帽子に関しては、私が代わりを務める運転手であるグスタフの帽子を使わせてくれることになった。

「では、明日の朝5時に、ここ庭で会おう！」と彼は言った。

「明日の朝5時にここに来ます」と、まるで5時に起きるのが私の日課であるかのように、私は気楽な口調で答えた。私が立ち去ろうとすると、彼は私を呼び止め、「でも、眼鏡は家に置いていかなければなりませんよ！」と言って私の鼻を指さした。「それではタクシー運転手にはふさわしくありません！」

「おっしゃる通りです」と私は答えた。「スチール製の眼鏡を買おうと思います。」

そう言って私は彼のもとを離れ、仮装用品店へ行き、顔の下半分を覆うための大きな付け髭とカツラを手に入れた。もともとの目的はできる限り変装することだったが、グスタフの三角帽を思い浮かべると、特別な帽子が欲しくなったのだ。[389] かつらには白髪が混じっていて、いかにも庶民的な威厳を漂わせていた。眼鏡屋の店で、古風で野暮ったい眼鏡を片っ端から見て回り、衣装を揃えた。探していたスチール製の眼鏡は見つからなかったが、巨大な丸いレンズの付いた角製の眼鏡があり、それをかけると顔がフクロウのような表情になった。まさに私が求めていたものだった。宝物をポケットに詰め込み、満足げに通りに出た。この大事業に精力的に取り組んだ自分のやり方が気に入っていた。自分の計画はすべて極めて実用的だと感じていた。この事業の成功を予感していた。この成功は、これから書く小説の構想にも自然と結びつき、私はどんな報酬を要求するべきか考え始めた。「皆さん、安くお譲りするわけにはいきませんよ」と、私は勝ち誇ったような笑みを浮かべながら、友人たちと待ち合わせをしているはずのワインルームのドアを開けて、半ば声に出して言った。

彼らに正体がばれる可能性を全て避けるため、明日町を出るつもりだと伝えるつもりだった。

このプログラムも順調に進んだ。友人のオットーをはじめ、他の友人たちも皆そこにいて、冒険への新たな才能に胸が高鳴りながらも、私はできるだけ冷静に、架空の旅行計画を説明した。

興味を示してくれたのは、友人のオットーだけだった。

「町を出るの？」と彼は言った。「それは確実なの？」

「もちろんです」と私は答えた。「明日朝出発します。」

「どこへ行くの？」

「ふむ、ちょっと田舎へ行って親戚を訪ねるだけか。」

「どれくらいの期間？」と彼はさらに尋ねた。

[390]

「それは場合によりますが、せいぜい2、3日でしょう。」彼がこれほど詮索好きだというのは実に奇妙だった。しかも、彼の目にはどこか不思議な光が宿っていた。「まさか、知らないはずがない」と私は思わず自問したが、言葉を最後まで言い切らなかった。「そんな馬鹿な」と私は心の中で思った。「彼は小説のことすら何も知らないのに、どうして推測できるというのだ？」実際、彼はようやく満足したようで、皆と別れた後、私は物事が順調に進んでいるという確信を胸に家路についた。

翌朝、薄明かりの中、私が庭に入ると、「あなたが紳士ですか？」と、低く唸るような声が尋ねた。

朝食は抜きで済ませた。下宿の女将に、付け髭とかつら、そして鼻には巨大な角眼鏡をかけた自分の姿を知られたくなかったからだ。私の気持ちは容易に想像できるだろう。そして、そんな身なりにもかかわらず、グスタフ（私は彼がバスの声の持ち主だと判断していた）の機嫌を損ねないように、陽気なふりをしなければならないと感じていた。

「今日は素晴らしい天気になりそうだよ」と、私は最高の気分で言ったが、実際には寒さで歯がガタガタ震えていた。グスタフは、冬眠中に邪魔された熊のようにうなり声を上げた。

「これを着てもいいですか？」と私は尋ねた。

グスタフは事務所の方を指さして言った。「あそこだ。君が作業をしている間に、俺は馬車を繋いでおくよ。」

その後すぐに、私はタクシー運転手の格好をして現れた。

庭の中央には馬車が停まっており、その前には馬がいた。夜明け前の薄明かりの中で、その馬はまるで太古の動物のように見えた。グスタフは馬具の調整に忙しく、私の存在には全く気づいていないようだった。

「さあ、着いたよ」と、私は無理に明るく振る舞った口調で言ったが、それは私の内心の気持ちとは全くかけ離れていた。自分自身がひどく滑稽に思えた。

グスタフは私を横目で見て、言葉にならない何かを言った。[391] 射精。彼の行動は特に好ましいものではなかった。箱の上には、上部が開いた容器のようなものが見えた。

「ああ」と私は言いながら近づいて、「これは餌箱ですか？」と尋ねた。

グスタフは容器を見てから私を見た。「あれは？」と彼は言った。「ああ、あれは僕の帽子だよ。」

「あぁ、それで……」私は恥ずかしさでどもりながら言った。「あなたの帽子ですか？拝見させてください。」

私は不思議な気持ちで箱から帽子を取り出し、手に取った。

「12番32号室だ」とグスタフは簡潔に言った。

「12時32分」と私は繰り返した。人生で初めて、自分に番号が割り当てられたと感じた瞬間だった。

「正午に最初の餌を与えなければならない」とグスタフは私に教えてくれた。

「誰に食べさせるの？」と私は思わず尋ねた。私の思考は帽子に囚われていて、彼が言っているのは帽子のことだと思ったのだ。

グスタフは、私のつまらない質問に答えるのは自分の品位を損なうと考えているようだった。

「4時から5時の間に、彼はまた餌をもらうんだ」と彼は続けた。「馬に餌をやるためにどうやって働くか、君は知っているかい？」

彼は鼻袋を手に持ち、私の仕事ぶりを強く疑っているかのように私を見た。

「宿場でそういう光景を目にしたことは何度かあります」と私は落胆した様子で答えた。「でも、私たちも試してみるのもいいかもしれませんね。」

「じゃあ、どうぞ」と言って、彼は容器を私に手渡した。

バッグを固定するストラップを馬の首に巻き付けるのに少し苦労した。グスタフは批判的な表情で私の後ろに立っていた。

「それは違う」と彼は言った。「まずビットを外せ。」

[392]

彼は馬の口からハミを外す方法を教えてくれた後、私にそれをやらせた。

馬は袋の中に鼻を突っ込んだが、何も入っていないのを見ると、まるで「こんな悪ふざけは気に入らない！」と言わんばかりに耳を振った。馬も主人であるグスタフと同じ意見だったようで、彼の唸り声からして、グスタフは全く満足していなかった。

「さあ、どうぞ！」彼は最後にそう言って、もう一度私を頭からつま先までじっくりと見つめた。座席の下から黒い包みを取り出し、広げてみるとそれは彼のマントだった。彼はそれを私の肩に羽織らせた。

「ああ、大変だ！重い！」と私は重荷に耐えかねてうめき声をあげた。

私がタクシーのハンドルを握ると、グスタフは最後の指示を告げた。「これが小切手だ」と言って、私の乗っているタクシーの番号が刻まれた金属片を私の手に握らせた。「さあ、シュレージシェ駅まで運転してそこで待っていろ。始発の電車が来たら仕事が見つかるかもしれないぞ。小切手は警官に渡せ。分かったか？」

「ええ、ええ」と私は言った。「私もよくあの駅を利用したことがあります。」

「そして、準備ができたら、鞭で思いっきり叩いてやれ」と彼は続けた。

「誰のことですか？」私はもう一度尋ねようとした。彼はまだ警官のことを話しているのだと思ったからだ。しかし幸いにも、私は鈍感さを抑え込んだ。

「馬はしばらく立っていると、ひどく怠惰になって骨が硬くなってしまうんです」とグスタフは説明した。「でも、走り出すととてもよく走ってくれるので、あとはただ走らせてあげればいいんです。」

「わかりました」と私は言い、彼が手渡した鞭を掴み、「あなたの言うとおりにします」と言った。

グスタフは出発の準備として門を開けた。私は手綱を強く引っ張り、「さあ、行こう！」と叫んだ。

[393]

しかし、私の馬車に乗っていた馬は、私の操作に全く注意を払わず、私の見たところ、また眠り込んでしまったようだった。

私は鞭で彼の背中を叩き始めたが、それも半分しか効果がなかった。彼は軽蔑するように軽く肩をすくめ、まるで地面に縛り付けられているかのようにじっと立っていた。

「もっと前方を攻撃しろ！」とグスタフは門から叫んだ。「奴はもう背中に何も感じていないぞ！」

そこで私は彼の首を鞭で叩いたのだが、なんと彼はそんな仕打ちを快く思わなかったようだった。彼は頭を後ろに反らし、耳を激しく振って、「いい加減そんな馬鹿げたことはやめてくれ！」と言わんばかりだった。私が彼の抗議を無視すると、彼は突然後ろ足を持ち上げ、「ドスン」と蹄で馬車に叩きつけ、私は馬車の上で震え上がった。

するとグスタフがゆっくりと私の方へ歩いてきた。

「それを渡せ」と彼は言い、私の手から鞭を取り上げた。「私が彼と話してみる」

グスタフが馬に「話しかけた」様子は、どうやらその馬に強い印象を与えたようで、気づけば馬は駆け足で走り出したので、私は慌てて両手で手綱を掴まなければならなかった。

「私の帽子が！」と私は叫んだ。斜めに被った帽子が、優雅な曲線を描きながら頭から離れていくのを感じたからだ。興奮した小言をようやく落ち着かせることができたのは、通りに出てからだった。

「なんてことだ、これは…なんて…悪質な獣だ！」私は帽子と鞭を持って私たちを追いかけてくるグスタフに息を切らしながら叫んだ。

「彼はちょっとくすぐったがりなだけだよ」と彼は慰めるように答えた。

私は三角帽を元の場所に戻した。グスタフは立ち去ろうとした。

私はシュレージシェ駅へ向かう途中、静かな通りを車で通り過ぎた。[394] 私の愛馬をもっとよく見てみよう。馬は白く、かすかに黄色みを帯びていた。それは、持ち主が頻繁にビールで髭を濡らすと、白い髭が黄色っぽくなる色に似ていた。

「グスタフが馬に話しかける様子は、馬に確かな印象を与えたようだった。」
こうしてシュレージシェ駅に到着し、私は待機しているタクシーの列に加わった。

私は最初の駅に到着し、[395] 注意深く耳を傾け、新しい同僚たちの会話を一言も聞き逃さないようにする。

今のところ、私の目的を達成できる見込みはほとんどなかった。聞こえてくるのは、けたたましい鼾の合唱だけだったからだ。集まった運転手たちは、朝の睡眠が妨げられた分を取り戻そうと、ぐっすり眠っていた。

私は、この状況は非常に独創的で興味深いものだと自分に言い聞かせようとしたが、家に残された自分のベッド、そしてその捨てられた温かさと柔らかさのことが頭から離れず、突然、寒さと空腹と耐え難いほどの退屈さに襲われた。

小さなソーセージを売る露天商が現れた。普段なら馬肉が入っている可能性を考えて手を出さないところだが、私は慌てて自分の席から降りて、彼の売るソーセージを2本買った。

「包むための紙を少しいただけますか？」と私は言った。

ソーセージ売りの男は驚いた顔で私を見た。「なんてこった」と彼は言った。「紙？」

私は自分が嘘をついていることに気づいた。そこで私は急いで背を向け、その時警官がいたので彼に小切手を手渡した。それから私は再び箱によじ登り、ソーセージをむさぼり食った。それから私は箱の隅に移動し、マントにくるまって眠りに落ちた。ものすごい騒音で目が覚めた。列車が到着したのだ。左右の運転台がガタガタと音を立てて動き出し、玄関には男が立っていて、「1232」と大声で叫んでいた。彼はしばらくの間そうしていたようで、その顔は力みで紫色になっていた。

「いいぞ」と私は心の中で微笑みながら言った。「タクシーが見つからない乗客がいる。おそらく彼と運転手の間で口論になり、ベルリン特有の言い回しや表現が飛び交うだろう。 [397]明るみに出るのだ。小説家よ、耳を澄ませよ。何も見逃すな。」

[396]
「玄関ポーチには男が立っていて、『1232だ！』と叫んでいた。」
「1232！」男は再び叫んだ。よく見てみると、彼は行商人のようだった。地面にはトランクや箱、旅行かばんなどが所狭しと並んでいた。

私は微笑みながら周囲を見回した。「1232年は、必要以上にぐっすり眠っているようだ」と私は心の中でつぶやいた。

その時、耳に声が響いた。「12時32分だぞ、どうしたんだ、おバカさん？耳を塞いでるのか？」

私は素早く振り返った。駅構内で乗客がタクシーを見つけるのを手伝っている小さな男の子の一人が、私の乗っていたタクシーのドアを開けていた。

ああ、なんてことだ！その時、自分が1232番目だということに気づいた。

私がその生意気な若者をたしなめる間もなく、顔を真っ青にした乗客が私に向かって襲いかかってきた。

「おい、よく聞け！」と彼は大声で叫んだ。「お前らは耳を家に忘れてきたんじゃないか！俺はここで1時間も立って、お前らの忌々しい番号を叫び続けて肺を痛めているんだぞ！」

私は怒りで震えていた。「旦那様」と私はボックス席から彼に頭を下げて言った。「もう少し適切な呼び方をしていただきたいのですが！」

「生意気な態度は許さないぞ」と、青い肌の商人は怒鳴った。「耳を澄ませて聞くのがお前の仕事だ。そうしないなら、警察署まで同行してもらうぞ！」

怒りで血が沸騰しそうだったが、さらに悪いことに、言葉が自分の本心を露呈するのではないかと恐れて、私は返事をする勇気がなかった。

「坊主たち、私の荷物を持ってきてくれ！」商人は[398] 周りに群がっていた若者たちと、トランクやハンドバッグ、バンドボックスなどが一斉に動き出した。

その間、車で立ち去らなかった同僚たちが私たちの周りに集まり、以前から切望していたベルリン特有の言い回しを、ようやく十分に聞くことができた。

「眼鏡を耳にかけた方がいいよ、そうすればもっとよく聞こえるから」と一人が叫んだ。

私は黙っていようとしたが、そんな残酷な言葉を黙って見過ごすわけにはいかなかった。「身体的な弱さを理由に人を非難するのは、非常に趣味が悪い」と私は毅然と答えた。「私の近視が眼鏡をかける必要性を生じさせているとしても――」

「息を切らさないで、タクシー運転手さん！」と別の人が叫び、私の話は一斉に笑い声で遮られた。

「キャビーは耳で見て、目で聞くんだ！」と、みじめな少年の一人が叫んだ。また笑い声が聞こえた。私は憤慨して汗だくになった。

「箱でその件を取り上げろ！」と、同乗者が生意気な口調で叫び、真鍮の釘が打ち込まれた重いトランクを私の足元にドンと叩きつけた。

私がもっと注意するように勧めようとした時、彼は紙で包まれ、紐で結ばれたカーテンポールを2本私に手渡した。

「それも持っていけ」と彼は命じた。「そして、それが滑り落ちないように気をつけろ。」

まさかこんな仕打ちをしていたのは、地方の家具職人だったとは！とはいえ、彼の命令に従う以外に選択肢はなかった。私はカーテンレールを立てて、左腕をその周りに向けた。

すると少年たちの間で再び騒ぎが起こった。「タクシー運転手、バールをしっかり握ってろ！」と一人が叫んだ。「バールを持ったタクシー運転手！」と少年たちは叫び、叫び声を上げ、怒鳴り、口笛を吹き、悪魔のような合唱となった。

「クロスター通りにある居酒屋『グリーンツリー』へ！」[399] 家具職人の威圧的な声が響き渡った。彼はタクシーに乗り込み、ドアをバタンと閉めた。

私が手綱を握ると、その馬はまるで自分には関係ないかのようにじっと立っていた。

「さっさと行け、この忌々しい獣め！やあ！さっさと行け！」と私は歯を食いしばって呟いた。忌まわしい四足動物は頑固に無関心な態度を崩さなかった。グスタフの助言通り、「前方に」鞭を振り下ろすと、案の定、突然、馬車が揺れ、抵抗する馬の蹄が当たった。

私の周りでは、狂乱の歓喜の地獄のようなコンサートが繰り広げられた。私は惨めな無力感に苛まれながら自分のボックス席に座り込んでいたが、さらに悪いことに、旅商人が馬車から顔を出した。

「始めるのにどれくらい時間がかかるんだ？」と彼は叫び、続けて完璧な罵詈雑言を浴びせた。「こんな光景を今まで見た奴がいるか？」

ボックス席にいた同僚の一人が、兄弟愛に駆られて、その悪意に満ちた馬の頭をつかみ、動かし始めた。

他の運転手たちは荷台に座って昼寝をしていて、彼らと会話する機会は全くなかった。私はひどく落ち込み、暑くなってきたマントを外し、運転席に座り、別の場所で運試しをしようと車を走らせた。

私たちがシュロス広場をゆっくりとガタガタと揺れながら横切っていると、赤い城の方から広場をまっすぐ横切って、ある人影が現れた。その姿を見た瞬間、私は背筋が凍る思いだった。それは私の友人、オットーだった。

もし彼が私に気づいたら――そんなことを考える勇気もなかったが――顔が赤くなり、顎鬚の下で青ざめるのを感じた。私は頭を反対側、城の方へ向けたが、思わず彼を横目で見てしまったとき、彼はじっと立っているように見えた。実際、彼はそうだったのだ――[400] そこに立って私を手招きしていた！私は恐怖に襲われた！「いくら手招きしても無駄だ」と心の中で言いながら、車を走らせ続けた。すると彼の声が聞こえた。「やあ、タクシー運転手さん！」私は聞こえないふりをして、そのまま運転を続けた。

すると彼はものすごい大股で広場を駆け抜けてきた。

「ちくしょう！」と彼は叫んだ。「聞こえないのか？」

もはや逃げる術はなかった。私は引き上げるしかなかった。

まるで死刑判決を受けたばかりの犯罪者のように、私はうなだれた。左目の端で、友人のオットーが一番良いスーツを着て、夏のオーバーコートを腕にかけているのが見えた。

「カノニエール通り〇番地」と彼は言い、軽々とタクシーに飛び乗った。私は思わず驚いた。彼はカノニエール通りに何で行きたいのだろう？彼がそこに住んでいないことは知っていたし、私たちの親友の誰もそこに住んでいないことも知っていた。だが、その家には私がよく知っている人が住んでいた。それはバレエ仲間のエマ、私のエマだ！あのエマは誠実で、金のように誠実だと私は知っていた、ありがたいことに！同時に漠然とした不安が私を襲い、私は慌てて馬をカノニエール通りの方向へ駆り立てた。

家に到着するずっと前から、私はその家に釘付けになっていた。私の疑念は間違っていたのだろうか？ヒヤシンスの間から誰かが外を覗いているのが見えなかっただろうか？私のタクシーの車輪がガタガタと音を立ててドアの前に到着した。もう間違いようがない。エマの窓から、漆黒の巻き毛の頭が覗き込んだ――それは彼女の頭だった！その瞬間、友人のオットーが衝動的にタクシーのドアを開け、飛び降りて彼女にキスを投げかけた。それから彼は口に手を当てて叫んだ。「タクシーでここで待っているよ。降りてきて、ティーアガルテンでドライブしよう。」

私は椅子の隅に倒れ込んだ。これはあまりにも[401] なんてことだ！あの卑劣な奴め！私の不実な恋人をティーアガルテンでドライブに連れて行くはずだったのに！

角眼鏡越しに、私は上空に恍惚とした視線を投げかけた。しかし、その視線は誰にも届かなかった。エマは窓から姿を消していたからだ。

一瞬考えた――かつらも眼鏡も髭も顔から引き剥がして、裏切り者の前で変装を捨てるべきだろうか？しかし、嘲笑、永遠の嘲笑！カノニエ通り全体が、この冗談に感嘆して逆立ちするだろうと思えた。

「屋根を開けろよ」と友人のオットーが命令した。「ここは息苦しいぞ。」

事態は悪化の一途を辿った！しかし、私に何ができるというのか？私は慌てて階段を下り、言われた通りにし始めた。その時、玄関のドアが開き、エマがふわりと敷居を越えた。私は思わず、重苦しい誓いの言葉を口にした。

「さあ、ティーアガルテンまで車で行こう」と友人のオットーが言った。

「よろしい」と私は、荒々しい声に恐ろしいほどの皮肉を込めて答えた。

私の背後にいた哀れなカップルは、とても上機嫌に見えた。タクシーのドアが開いていたので、彼らの会話はすべて聞き取れた。

「私のハガキは届きましたか？」と悪党は尋ねた。

「もちろん知ってたよ」と不誠実な男は答えた。「彼が町を出るなんて知らなかったんだ。本当に彼は行ってしまったのか？私は死ぬほど怖いんだ。」

「心配しないで、愛しい人」と彼は答えた。「今朝、彼の部屋に行ったんだ。きっとすごく早く出発したんだろう。」

私は激怒した。昨晩彼が興味津々で質問していたのは、そういう意味だったのか！

私は怒りに満ちて、馬に鞭を振り下ろした。

「そんなに急ぐなよ！」とタクシーの中から友人のオットーが叫んだ。「別に急いでいるわけじゃないんだから。」

私はヒステリックに大声で笑い出した。悪党め！彼は自分の馬よりも馬を哀れんでいた。[402] 友人。またしても、私の友人オットーに対する憤りの矛先は、あのうるさい犬に向けられた。

「あいつは気が狂っているに違いない」と友人のオットーは言った。

「そんなに大きな声で話さないで」とエマは懇願した。

「ばかげたことを言うな」と彼は答えた。「あいつは耳が聞こえないって言っただろう。それに、あいつを見てみろよ。付け毛だと思うぞ！」

私のかつらは明らかにずれてしまっていた。彼女たちのくすくす笑いが聞こえた。一瞬、鞭を背後に向けて良い方向に向けようかと思ったが、もちろんそれでは私の正体がばれてしまう。

ライプチガー通りを行き交う馬車の騒音で、二人の会話を聞き取ることは不可能だった。静かな通りに出て初めて、彼らの会話の断片が耳に入ってきた。そして、またもや自分がその会話の対象になっていることに気づいた。

「彼とはどううまくやっているの？」と友人のオットーが尋ねた。

「まあ、いい人よ」とエマは答えた。

バシッ、とあの口うるさい女は再びそれを捕まえた。なぜなら、彼女がそう言った時の口調が私の怒りを掻き立てたからだ。

「その通りだ」と友人のオットーは続けた。「だが、彼は退屈な奴だ。耐え難いほど退屈な奴だ。」

なんて卑劣な女だ！私は息を呑んで、彼女がこの中傷にどう答えるかを聞き耳を立てた。

エマはくすくす笑った。それは「あなたの言う通りよ」と言っているのと同じだった。

私は激しい怒りに駆られていた。

「彼は自分の書いたものを君に読んで聞かせたりすることはありますか？」と友人のオットーが尋ねた。

「彼は詩を書くの？」と彼女は驚いて尋ねた。無教養な女！浅薄な女！私がすでに二冊の叙情詩集を出版していることを知らないのか？それなのに、私が詩を書くかどうか尋ねるとは！

[403]

「そうだろうね」と、友人のオットーは悪名高い大笑いをしながら答えた。「彼はしょっちゅう1、2ヤードほどの長さの新しい詩を思いついては、友達に読み聞かせているんだ。」

エマは笑いすぎて震えた。

「今のところ、彼は私を見逃してくれているわ」と彼女は述べた。

「心配しないで、愛しい人、心配しないで」と私は付け髭に囁いた。「もう私に退屈する機会はないよ！」

私は心の中で、明日あの不誠実な相手に書こうと思っていた、痛烈な別れの手紙を書いていた。

私には永遠に続くように思える時間が過ぎた後、私たちは「シャルロッテンホーフ」という名の庭園レストランに到着した。

「しっかり掴まってろよ、運転手！」と、私の友人オットーは、私が耳が聞こえないと思い込んで、大声で叫んだ。それから彼はエマの方を向いた。

「さあ、愛しい人」と彼は言った。「ビールを一杯飲もう」。彼は彼女が降りるのを手伝った。「戻ってくるまで待っていてくれ」と彼は私に言った。門のところにウェイターが立っていた。「運転手にビールを一杯持ってきてくれ」と彼は付け加え、私が抗議する間もなく、彼は愛する女性と腕を組んで庭に入っていった。

友人のオットーは、私を玄関で1時間半も待たせたまま、愛する女性と庭で遊んでいた。

私は心の中で自分の死亡記事を書くことに専念し、悲しい運命への悲しみから涙が顎鬚を伝って流れ落ちた。「冷酷な女の気まぐれと、友人だと思っていた男の堕落によって、この詩人の心は打ち砕かれ、ドイツにとって計り知れない可能性を秘めた輝かしい未来は、芽のうちに摘み取られてしまった」――死亡記事の最後のページにはそう記されていた。

エルンスト・フォン・ヴィルデンブルッフ。

[404]

気の利いた言葉。
E誰もが人生で一度は天才になる。唯一の違いは、いわゆる天才は優れたアイデアをより深く理解しているということだ。これは、あらゆることを紙に書き留めておくことがいかに賢明であるかを示している。

才能ある人が亡くなると、いつも悲しくなります。なぜなら、天国よりも地上の方が、彼を必要としているからです。

この本は、良書が持つすべての効果と同じ効果をもたらした。つまり、鈍感な人はさらに鈍感になり、賢い人はさらに賢くなり、残りの何百万もの人々は何も変わらなかったのだ。

現代において人間の理性が成し遂げた最も偉大な発見の一つは、私が思うに、本を読まずにその内容を判断する技術である。

彼の鼻にはイボが2つあり、その位置は釘の頭と見間違えられそうなほどだった。まるで釘で鼻を顔に固定しているかのようにも見えた。

言いたいことがある時に、タキトゥスのように少ない言葉で物事を述べるのは、決して芸術ではない。しかし、何も言うことがない時に、分厚い本を書く。それこそが、私が功績と呼ぶものだ。

彼は歴史上の偉人たちの資質を兼ね備えていた。アレクサンドロス大王のように頭を片側に傾け、カエサルのようにいつも頭を掻き、ライプニッツのようにコーヒーを飲み、ニュートンのように安楽椅子にゆったりと座っていると飲食を忘れてしまうことがあり、そしてニュートンと同じように、しばしば起こさなければならなかった。

[405]

「私たちの森は薄くなり、木材の供給は減少している。どうすればいいのだろうか？」ああ、森が枯渇したら、新しい供給源ができるまで、私たちが本を燃やすのを妨げるものは何もないだろう。

市場に出回るあらゆる商品の中で、本ほど特異なものはない。本を理解していない人々によって印刷され、本を理解していない人々によって販売され、本を理解していない人々によって製本され、批評され、読まれ、そして何よりも、本を理解していない人々によって書かれているのだ。

彼は非常に優れた少年だった。6歳になる前に、主の祈りを逆から唱えることができたのだ。

人生を通して分かったことだが、他のあらゆる手段が尽きたとき、人の性格を知る上で、相手が不快に感じる冗談ほど確実な手がかりはない。

千ターラーのために泥棒になったとしても、その半額でもいいから正直なままでいたいと思わない男は、この世に一人もいないだろう。

あらゆる種類のお世辞を嫌うと本心から言う人は、内容においても形式においても、あらゆる種類のお世辞を経験したことがないに違いない。確かに、分別のある人は普通のお世辞を嫌う。なぜなら、お世辞を言う人が自分をどれほど軽んじているかに、必ず屈辱を感じるからである。つまり、普通のお世辞を嫌うのは、彼らにとってそれはお世辞ではないからである。私の経験によれば、人間の本性にはそれほど大きな違いはない。誰もが、自分を売り渡すための独自の基準を持っている。人間を区別するのは人間の発明であり、こうした区別を支えているのはプライドである。魂の高貴さは、生まれの高貴さと非常に密接に関係している。

[406]

物事を見抜く力のある人に、自分が実際とは違う人物であると信じ込ませることは、一般的に言って、自分がそう見えるように振る舞うことよりも難しい。

自分に関わる問題について他人がどう考えているかを知りたいなら、自分が同じ状況に置かれたらどう思うかを考えてみてください。この件に関して、自分より道徳的な人や、騙されやすい人を決して見てはいけません。この言葉は半分以上真実であり、私が30歳で述べる格言としては、実に重みのある言葉です。

偉大な人物の欠点を非難することは許されるが、だからといってその人物自身を非難してはならない。

借金を返済することが、お金を稼ぐことと同じくらい喜びを感じられるようになったら、それはあなたが成長している確かな兆候だと考えて間違いないでしょう。

善意から生まれる美徳は、さほど価値がない。衝動や習慣こそが重要なのだ。

人間の自由意志の理論は、しばしば真実の仮説よりも誤った仮説が好まれることを示している。確かに私たちは自由ではないが、この知識に惑わされないためには、哲学を深く研究する必要がある。自由は最も簡単な説明であり、見かけ上はそう見えるため、今後も最も人気のある説明であり続けるだろう。―リヒテンベルク

聖ディオニュシウスが斬首された後、自分の首を手に持って2マイル歩いたという話が語られた。「2マイル？」と一行の一人が尋ねた。「ええ、2マイルです。少しも疑いはありません」と答えた。「喜んで信じましょう」と、他の人たちよりも機知に富んだ女性が言った。「そういう時は、最初の一歩を踏み出すのが難しいだけなのですから。」

[407]

フランス大使はシャルル5世のもとを訪れ、ミラノを主君である国王に割譲するよう要請した。すると皇帝はただ一言、「兄であるフランス国王の願いは、私の願いでもある」と答えた。

クリングストン公爵夫人はベルリンの宮廷に迎え入れられることを望んでいた。彼女はロシア公使に、この機会に国王に自分の高い評価を伝え、財産はローマに、艦隊はヴェネツィアに、そして心はベルリンにあると語っていたことを伝えてほしいと頼んだ。国王はこれを聞くとすぐに、「公爵夫人に敬意を表するとともに、彼女が我々に与えてくれた財産はほんのわずかだと、私は大変心配していると伝えてくれ」と答えた。

ある高貴な紳士が気まぐれに召使いに言った。「ジョン、もし悪魔が我々のうちの一人を連れ去りに来たとしたら、どちらを連れて行くと思う？」

「彼は間違いなく私を選んでくれるでしょう、裁判長。」

「なぜだ、この馬鹿げた奴め？」

「彼は私を失う可能性もあるけれど、あなたに対しては絶対的な信頼を寄せているからよ」と返答があった。

機知に富んだ王が領地を旅する途中、小さな地方都市を通りかかった。そこでは、行政官と市長が王を丁重に迎え、市長は厳粛な挨拶で王に挨拶した。小柄でふくよかな市長の最も目立った特徴は、真っ白なベストがふっくらと膨らんでいることだった。その日は非常に寒く、挨拶は延々と続いた。突然、王は演説者を遮り、まるで健康を心配するかのように、真っ白なベストを指さして、丁重にこう言った。「親愛なる殿下、モンブランが風邪をひいてしまうのではないかと心配です！」

大学が存在すると、周囲数マイルの国全体が愚かになる。―ボーン。

[408]

彼ら（吟遊詩人）にとって、冬が過ぎ去り春が訪れ、倦怠感が残るのはいつものことだ。―シラー

もし良心の呵責と歯痛のどちらかを選ばなければならないとしたら、私は迷わず前者を選ぶだろう。

他の国では、国民が政府に不満を抱くと移住するが、フランスでは国民が政府に移住を要求する。―ハイネ

天才の黎明期。
T古代の人々は、神々が有名な町に生まれることを許すならば、それは稀有な幸運だと考えていた。しかし、ベツレヘム、アイスレーベン、ストラトフォード、カメンツ、マルバッハはもともと人々の心に輝かしい場所ではなかったため、この幸運は、非常に有名な人々には訪れなかった。ハンス・ウンヴィルシュがノイシュタットという小さな町で初めてこの世に生を受けたという事実に落胆しなかったことを願う。同じ名前を持つ町や地区は少なくないが、彼らは英雄を市民として数える栄誉をめぐって争ったことはない。ヨハネス・ヤコブ・ニコラウス・ウンヴィルシュは、自分の出生地を世界でより有名にしたわけではない。

1819年当時、この貧しい小さな町には1万人の住民がいましたが、今日では150人増えています。町は当時も今も、丘や山々に囲まれた広い谷に位置し、その斜面には森が町の区域にまで広がっています。その名前とは裏腹に、もはや新しい町ではありません。幾世紀にもわたる激動の時代を苦難の末に生き延び、今では繁栄を享受しています。[409] 穏やかで眠たげな老齢。世に名を残すという希望は徐々に諦め、それでもなお満足している。森から一番近い丘の頂上に出た放浪者は、教会の鐘の音に心地よい印象を受ける。そして、たまたま太陽が二つの教会と家々の窓に映り込むと、この放浪者は、光るものすべてが金ではないこと、夕方の鐘、実り豊かな畑、緑の牧草地、谷間の可愛らしい小さな町だけでは、牧歌的な生活を送るには到底十分ではないことを、めったに思い出さない。アミュンタス、パレモン、ダフニス、ドリスは、下の谷で牧歌的とは程遠い生活を送っていることが多かった。子羊や羊の毛を刈る習慣がやや廃れてしまったため、人々は互いの毛を分け合うようになり、時には意図的に互いの毛を搾り取るようになった。しかし、結婚や嫁入りは多く、人々は概してある程度の安楽さで人生を送った。彼らが生活にさほど価値を見出さなかったことが、この幸福な成就に一役買った。果物とリンゴ酒が尽きると悪魔がすべてを奪い去り、アルカディアでは乳と蜜はめったに手に入らないのだ！

しかし、この件については今後何度か触れる機会があるだろうし、もしそうでなくても構わない。今は、若きアルカディア人、ハンス・ウンヴィルシュに話を戻し、彼がどのように人生を歩んでいくのかを見ていこう。

靴職人の妻は、非常に教養のない女性だった。必要に迫られれば読み書きはできたが、哲学的な教養は全く身につけていなかった。彼女はすぐに、そして喜びとともに涙を流した。暗闇の中で生まれ、暗闇の中で生き続けた。我が子に乳を与え、立たせ、歩くことを教えた。生涯にわたって、我が子を立たせ、歩くことを教えたのだ。これは大きな称賛に値する。どんなに教養のある母親でも、我が子のためにこれ以上のことはできないだろう。

ハンスは、わずかな新鮮な空気とほとんど日光が入らない、薄暗く低い部屋で意識を取り戻した。[410] そしてそれはある意味では良かった。後になって彼は洞窟をそれほど恐れなくなった。文明の恩恵を享受する人類の大半は、洞窟の中で一生を過ごさざるを得ないのだから。彼は生涯を通して、光と空気をありのままに受け入れた。それは運命が与えたり拒んだりする贅沢品であり、運命は与えるよりも拒む方を好むように思えるのだ。

かつてアントン師の工房だった通りに面した部屋は、以前と変わらぬ状態で残されていた。未亡人は、故人の道具が一つも動かされないよう、細心の注意を払った。叔父のグリューネバウムは、不要になった道具を適正な価格で買い取ると申し出ていたが、クリスティーネ夫人は一つたりとも売ることができなかった。余暇にはいつも靴職人の作業台のそばのいつもの席に座り、夜は、ご存知の通り、ガラス玉の明かりの下でしか編み物や裁縫、賛美歌集を読むことができなかった。

貧しい女は、自分と子供のために、まっとうな生活を送るべく懸命に働いた。庭に面した小さな寝室で、彼女は幾晩も不安に苛まれ、眠れずにいた。一方、ハンス・ウンヴィルシュは、父親の大きなベッドで、近所の幸せな子供たちが食べている大きなロールパンやバターを塗ったパンを夢見ていた。賢明なマイスター・グリューネバウムは、親戚のためにできる限りのことをしたが、商売はあまりうまくいかなかった。彼は居酒屋で長々と話をするのが好きすぎたため、客は新しい靴を注文するよりも、修理のために彼のボロボロの靴を渡す方を好んだ。彼はなんとか生活を維持していたが、助言を与えることには決して躊躇せず、むしろ喜んで大量に助言を与えた。しかし残念なことに、その量と質は、ほとんどの場合、全く釣り合っていなかった。従兄弟のシュロッターベックは、グリューネバウム師ほど賢明ではなかったが、より実践的であり、[411] 彼女の助言によれば、クリスティーネ夫人は洗濯婦になり、朝2時から3時の間に起きて、夜は疲れ果てて痛みを感じながら帰宅することで、子供の根源的な肉体的飢えを満たし、彼の夢を現実のものにしようとしたのだという。

ハンス・ウンヴィルシュは、人生のこの時期について、かすかで奇妙で不確かな記憶を抱き、それを親しい友人たちに語った。彼は幼い頃から眠りが浅く、冬の寒くて暗い夜には、母親が早朝の散歩の準備のためにランプに火をつけるマッチの明かりで目を覚ますことがよくあった。彼は暖かい枕に横たわり、母親がスリッパの音で小さな眠っている子を起こしてしまったかどうか確かめようと身をかがめるまで、身動き一つしなかった。すると彼は母親の首に腕を回して笑い、母親は彼にキスをして、まだ日が暮れるのはずっと先だから早く寝なさいと促した。彼はその促しにすぐ従うこともあれば、後になって従うこともあった。後者の場合、彼は半開きのまぶたを通して燃えているランプと、母親と壁に映る影を見つめた。

不思議なことに、彼の記憶はすべて冬のことばかりだった。ランプの炎の周りには霧がかかっていて、彼の吐く息は彼とランプの間に雲を作り、凍った窓ガラスはきらめき、身を切るような寒さだった。安全で暖かいベッドの中で感じていた安らぎは、外の厳しい寒さへの恐怖と混じり合い、彼は毛布を鼻まで引き上げた。

彼は、まだ暗くて寒いのに、奇妙な黒い影が壁に沿って滑るように動き、うなずいたり、立ち上がったり、曲がったりしているのに、なぜ母親がそんなに早く起きるのか、どうしても理解できなかった。母親がどこへ行くのかという彼の考えは、さらに曖昧だった。その時の気分によって、彼はそれらの場所を多かれ少なかれ楽しく想像し、おとぎ話から取ったあらゆる細部や、大人の会話の断片を混ぜ合わせていた。[412] 彼が耳にした人々の言葉は、眠りと目覚めの間のぼんやりとした瞬間に、ますますけばけばしい色彩を帯びていった。

ようやく母親が服を着終えると、再び子供のベッドに身をかがめた。じっとしていて泣かずにまた眠れば、キスをされ、たくさんの良いアドバイスと魅力的な約束をされた。朝が来て、シュロッターベックいとこがすぐに来るという安心感も付け加えられた。ランプの火が消され、部屋は暗くなり、ドアがきしみ、母親の足音が遠ざかっていった。まもなく彼はぐっすりと眠りに落ち、再び目を覚ますと、いつもシュロッターベックいとこがベッドサイドに座っていて、隣の部屋ではストーブの火がパチパチと音を立てるのが聞こえた。

シュロッターベック従姉妹は、クリスティーネ・ウンヴィルシュ夫人とそれほど年齢は変わらなかったものの、ずっとシュロッターベック従姉妹と呼ばれていた。クロッペル通りでは誰も彼女を他の呼び名で呼ぶことはなく、彼女は「老フリッツ」やナポレオン皇帝、ブリュッヒャー老と同じくらいクロッペル通りで有名だった。もっとも、彼女がこれらの名高い英雄たちと似ている点は、プロイセン王のように嗅ぎタバコを吸うことと、「コルシカのブラッドハウンド」のように鉤鼻をしていることくらいだった。

当然、彼女はこの本の中で一章を割いて読むべきだった。なぜなら、彼女は誰もが自慢できるわけではない才能を持っていたからだ。彼女にとって死者はこの世を去ったわけではなく、街を歩く死者を見たり、生きている人を見るように市場で死者に出会ったり、角を曲がったところで思いがけず死者に遭遇したりした。彼女にとってこれは何ら奇妙なことではなく、ごく自然で驚くべきことではないと語り、1769年に亡くなり、かつらと赤いベルベットのコートを着て薬局の近くでよく彼女に会った市長エッカーラインと、1820年に同じ薬局を所有していたこの男の孫との間に、彼女にとって何ら違いはなかった。[413] 彼は今、窓の外を眺めていたが、下を歩いている祖父の姿を見ることはできなかった。

シュロッターベック従姉妹の知人たちの間でも、彼女のこの奇妙な「才能」はもはや恐怖を呼び起こすものではなくなっていた。信じない者たちは嘲笑をやめ、信じる者たち（かなりの数いた）ももはや十字を切ることはなかった。この高貴な恩恵は、この善良な小柄な女性の性格に何ら悪影響を及ぼさなかった。彼女は驚くべき予言の才能によって傲慢になることはなく、それを神からの身に余る恵みとして受け止め、クロッペル通りに住むこのやや年配の独身女性ほど多くのものを見ることができない多くの人々よりも、はるかに謙虚なままであった。

シュロッターベック従姉妹の外見について言えば、彼女は中背だったが、明らかに猫背で、頭を大きく突き出して歩いていた。服はまるで場違いなほどだらしなく垂れ下がり、鼻は先に述べたように、非常に尖っていて鉤鼻だった。もし目がなければ、その鼻は見る者に不快な印象を与えただろう。しかし、彼女の目は鼻の欠点を補って余りあるほど素晴らしかった。それは見事な目で、驚くべきものを見ていた。老齢になっても澄み渡り、輝くような青さを保っていた――老いてしわくちゃになった顔に、若々しい青い瞳が宿っていたのだ！ハンス・ウンヴィルシュは、生涯でもっと美しい瞳をいくつも見てきたにもかかわらず、その瞳を決して忘れることはなかった。

シュロッターベック従姉妹は、純粋な心で学問に没頭していた。彼女は知恵、特に神学的な知恵を深く敬愛しており、幼いハンスは後に多かれ少なかれ身につけることになる博識のすべてに、彼女から入門の手ほどきを受けた。彼女はグリム兄弟を喜ばせるようなおとぎ話を語ることができ、邪悪な女王が継娘の頭に金のピンを刺した時、ハンス・ウンヴィルシュはピンの先端が横隔膜まで突き刺さるのを感じたという。

ハンスと従兄弟は最初の頃は片時も離れなかった[414] 少年の人生の数年間。早朝から深夜まで、幽霊を見る女は子供にとって母親のような存在だった。彼女の助言と助けなしには、彼に関わることは何も起こらなかった。彼女は何度も彼の空腹を満たし、また何度も彼の中に、より繊細な飢えを呼び覚ました。

ハンス・ウンヴィルシュは早熟な子供で、歩き始める前から言葉を話せるようになっていた。彼にとって読書は遊びに過ぎなかった。従兄弟のシュロッターベックはこの難しい技をよく理解しており、理解不能な難解な単語にもなんとかたどり着くことができた。

彼女は朗読するのが好きで、鼻にかかった雄弁さで読み聞かせたので、子供には大変印象的だった。彼女の蔵書は主に聖書、賛美歌集、そして1790年から途切れることなく並んだ暦の長い列で構成されており、それぞれの暦には感動的、滑稽、あるいはセンセーショナルな物語のほか、かなりの数のレシピや民間療法、そして面白い逸話の素晴らしいコレクションが収められていた。感受性の強い子供の想像力にとって、これらの古いパンフレットには珍しい驚きの世界があり、あらゆる種類の精霊がそこから現れ、微笑んだり、にやりと笑ったり、脅したり、若い魂をさまざまな恐怖と喜びに導いた。しかし、少年にさらに大きな印象を与えたのは、「書物の中の書物」である聖書だった。ハンスは震えるような恍惚感で従姉妹の足元に座り、混沌の神秘に飛び込んだ。光が差し込み、暗闇と地底の水と地表の水とを分けるまでは、大地は空虚で何もなかった。太陽、月、星が踊り始め、しるし、時、日、年が現れたとき、彼は再び息を吹き返した。そして、大地に草、葉、果樹が生え、水、空気、大地に動く生き物たちが満ち溢れたとき、彼は小さな手を叩き、再び足元に地面を感じた。

[415]
「ハンスは身震いするほどの歓喜に満たされ、いとこの足元に座った。」
しかし、彼の日々は読書や物語を聞くことだけで過ぎ去ったわけではなかった。ハンス・ウンヴィルシュが [416]ハンスがもうあてもなく手を動かしたり、口に入れたりするのをやめたので、母と従姉妹は急いで彼に労働の偉大さを教えようとした。従姉妹のシュロッターベックは機転の利く女性で、大きな工場の人形に服を着せることで小遣いを稼いでいた。それは子供にとって十分面白い仕事で、ハンスも手伝うのが好きだった。紳士淑女、農民、羊飼い、その他さまざまな社会的地位や年齢の小さな人物たちが、従姉妹の巧みな指先から生まれた。彼女は糊と針、きらびやかな布切れや金箔紙を勇敢に使い、それぞれの人形に値段に見合った適切な分け前を与えた。それは哲学的な仕事で、多くの考えを自由に抱くことができ、ハンス・ウンヴィルシュはそれを気に入ったが、もちろん、おもちゃに対する子供らしい喜びはすぐに消えてしまった。びっくり箱のお店で育った人は、たとえどんなに派手で、つま先を素早くひねるびっくり箱であっても、一つ一つのびっくり箱にはほとんど喜びを感じない。

聖マルティヌスの祝日（残念ながらローストグースで祝うことはできなかった）の後、シュロッターベック従姉妹は独学で創作活動に専念した。彼女はその才能を造形芸術に大いに活かすことができた。クリスマスに販売するためにレーズンで小さな人形を作り、もっと庶民向けには干しプラムで農夫の人形を作った。後者の人形をハンスが一人で作った最初の作品は、ローマ賞を受賞した絵画を見た時の希望に満ちた美術学生と同じくらい、ハンスに大きな喜びを与えた。

5歳のヨハネス・ヤコブ・ニコラウス・ウンヴィルシュは、まだ少し不器用な少年で、成長を見越して仕立てられたズボンを履いていた。青みがかった灰色の瞳で、彼は楽しそうに世界とクロッペル通りを見つめていた。鼻はまだ特徴がなく、口は大きく成長することを予感させ、その予感は的中した。少年の金色の髪は自然にカールし、とても美しかった。[417] 彼について言えば、彼はあらゆる点で優れた胃袋を持っていた。人生でたくさん空腹になるようにできているすべての人間のように。彼は一番大きな茶色のパン一切れと一番いっぱいのスープ皿で、ABCを難なくこなした。彼の母と従姉妹の二人の女性は、もちろんできる限り彼を甘やかし、彼を皇太子、英雄、世界の驚異として崇めたので、政府が介入して彼が学校に通うのに十分な年齢になったと宣言したときは、それは良いことだった。ハンス・ウンヴィルシュは、知識の実り豊かな木のそばに立つ梯子の一番下の段に足を踏み入れ、貧しい人々のための学校の扉が開かれた。そして、校長のジルバーレッフェルは、シュロッターベック従姉妹に、彼女の「大切な息子」が、彼自身によっても、彼の支配下にある160人の役立たずによっても殺されることはないだろうと約束した。

「いとこ」はエプロンの端を目の高さまで上げて立ち去り、町の井戸の近くで、1815年に亡くなった牧師プリマリウス・ホルツァプフェルに出会うまで、慰められることはなかった。牧師は黒い聖職服をまとい、首には大きな襞襟をつけ、手には聖書を持っていた。「いとこ」は牧師とその両親と親しかった。牧師の父親は木こりで、母親は聖霊病院で亡くなった。町中に今も称賛の声が響き渡るプリマリウス牧師は、ジルバーレッフェルが幼いハンスを通わせていた貧民学校で、まさにその席を占めていたのだ。

薄暗い通りにある、かつて機関庫だった平屋建ての建物に、地域住民は長い間、このような無駄な目的のために建物を手放すことを拒否した後、貧しい子供たちのための学校を設立した。そこは湿っぽい穴蔵で、ほぼ一日中、壁を伝って水が流れ落ちるのが見えた。隅や教師の机の下にはカビが繁殖していた。机とベンチは湿っぽくべたべたしており、休暇中はいつも薄いカビの膜で覆われていた。窓は、[418] 言うまでもなく、彼らの周辺に興味深い菌類の増殖が見られたとしても不思議ではなかった。教師の手足にリウマチ性の結節ができ、肺に非常に精巧な結節ができたとしても不思議ではなかった。生徒の半数が熱病にかかったとしても不思議ではなかった。もし地域社会が、自分たちの罪によって教会墓地に掘られた子供たちの墓すべてに大理石の記念碑を建てるよう求められたとしたら、すぐに学校の新しい建物を建てるのに十分な資金が集まっただろう。

カール・ジルベルレッフェルとは、教師が国から四半期ごとに受け取る巨額の報酬の領収書に署名した名前だった。しかし、この気の毒な男は、いわば運命の皮肉によってこの名前を与えられたのであり、裕福な家庭に生まれたわけではなかった。上層階級に害や不快感を与えることなく下層階級に許される最低限の知識量とは何かという問題が未解決のままである限り、政府がジルベルレッフェルという教師のことを気にかけるはずがない。この問題に頭を悩ませている紳士たちは、今後長い間、一般の教師を敵とみなし、危険で革命的な理想主義者たちが敵に善行を施し、少なくともまともな服装をさせ、それなりに良い食事を与えるよう要求するのは、ばかげた、全く馬鹿げた要求だと考えるだろう。

後年、主人公はグリュンツェノウの田舎の学校教師を日曜日の夕食やクリスマスのパンチパーティーによく招待し、学校生活の最初の頃や貧しい教師ジルベルレッフェルのことを思い出していた。バルト海沿岸の学校教師が目の前に出された栄養価の高い食べ物をポケットに入れて家にいる7人の息子たちのために持って行っても、主人公は何も言わなかった。むしろ、教師のために古い紙を持ってきて包み、コートのポケットに詰め込むのを手伝ったほどだった。

ノイシュタットの機関室では、女の子は右側に、男の子は左側に座っていた。[419] 教室の入り口から教師の机まで続く通路があり、ジルバーレッフェルはその通路を咳をしながら行ったり来たりしていたが、彼の教え子で同情する者は一人もいなかった。その哀れな男は背が高く、とても背が高く、痩せていて、とても憂鬱そうに見えたが、それには十分な理由があった。

彼と同じ立場の人間なら、気分を高揚させ、湿っぽくて寒い部屋で少年たちを力強く鞭打つことで体を温めただろう。しかし、彼はそれすらも超えていた。この分野での彼のささやかな試みは、単なる良い冗談と見なされるだけであり、彼の権威はゼロ以下だった。この立派な男の服装は、身なりの良い人々にとって哀れな恥辱であり、特に帽子は持ち主にとって完璧な悲劇を体現していた。二人の争点はどちらが生き残るかということであり、帽子は自分がその賞を獲得することを知っているようだった。その腫れ物や傷口から、悪魔的な嘲りがにやりと笑っているように見えた。悪党は、自分が結核患者の後継者よりも生き残ることを知っていた。それは機関室のカビや湿気に全く無関心だった。

「2本ずつをしっかりとねじって結び目を作ることで、互いに結びつける。」
ハンス・ウンヴィルシュは、感傷的な気持ちで貧しい学生たちの群れに加わったわけではない。最初の驚きと当惑を乗り越え、新しい環境に馴染んだ後、彼は他の怠け者と何ら変わらないことを証明し、この称賛に値する公的機関の喜びと苦しみにできる限り参加した。少年たちの間にはすぐに友人と敵が分かれ、気の合う者は彼に取り付き、気の合わない者は彼の人生観を髪の毛一本引っ張って引きずり出そうとした。一対一の決闘でも、集団での小競り合いでも、彼はしばしば敗北を喫したが、それでも彼は男らしく、教師の後ろに隠れることなく耐えた。男らしい男らしく、彼は人生のこの時期に、通路右側のベンチに座っている女性たちに対して健全な嫌悪感も持っていた。彼は靴職人のワックスを塗るのが好きだった。[420] 女の子の席を奪い、髪の毛の先をしっかりとねじって結び目を作り、二人ずつ一緒に座らせる。彼は、叫び声以外に防御手段を知らない劣等な生き物として、彼女たちを軽蔑の眼差しで見つめていた。そして、彼女たちのおかげで、教師は男子生徒たちよりも学校の左半分の状況をよく知ることができた。最初は、彼の胸には騎士道的な衝動や感情の痕跡は微塵もなかったが、この点で最初の目覚めの夜明けを迎える時はそう遠くなく、すぐに学校の反対側に、ハンス・ウンヴィルシュに影響を与える小さな生き物が現れた。ある時、彼は同級生の一人が泣いているのを見るのが耐えられなくなり、名状しがたい憧れを感じた。それは、他の子供たちが路上でむさぼり食う大きなパンとバター、ケーキの塊に向けられたものではなかった。しかし今のところ、彼は厚かましくも手を[421] 彼はだぶだぶのズボンのポケットに手を入れ、足を大きく開き、しっかりと立ち、女性の絶対主義からできる限り自分を解放しようと努めた。もはや彼はシュロッターベック従姉妹の足元に静かに辛抱強く座り、彼女の教えや訓戒、おとぎ話や暦の話、聖書の朗読に敬虔に耳を傾けることはなかった。彼は日ごとに批判的な精神を露わにし、善良な老婦人を大いに困惑させた。暦の話は暗記しており、「従姉妹」がおとぎ話を始めるとすぐに口を挟んで修正を提案したり、無礼で皮肉な質問をしたりした。彼女の親切な訓戒に対してはいつも混乱を招くような反論をし、それが何度も善良な老婦人をすっかり不機嫌にさせた。いつものように、善良な彼女が聖書に出てくる名前の長々とした系図に巻き込まれると、ハンスはそれを実に悪魔的な喜びとして楽しみ、哀れな彼女をさらに茨の奥深くに追い込もうとした。そうすれば、彼女はついに怒り狂って本を叩きつけ、かつての「小さな子羊」を「生意気な役立たず」と呼ぶだろう。彼女の背後では、彼はあらゆる種類の策略を巡らせていた。そう、彼はクロッペル通りで、同年代の人々からなる選ばれた聴衆の前で、彼女の風刺画を描くことさえしたのだ。要するに、ハンス・ヤコブ・ニコラウス・ウンヴィルシュは、人生において、陰鬱な表情と警告的な仕草で愛情を示す人々が、この希望に満ちた後継者や若い知人に対し、暗い未来、乞食の杖、牢獄、懲役刑、そして最後には、好ましい結末として、絞首台での不名誉な死を予言するような段階に達していたのだ。予言がたいてい実現しないのは幸いなことである。

当然のことながら、ハンスは母や従兄弟よりもグリューネバウム叔父に惹かれるようになっていった。生粋の靴職人である叔父には、若いハンスの心を惹きつける魅力がたくさんあった。ハンスにとって、この立派な叔父と一緒にいる時は、時間がなかなか過ぎないように感じられた。

[422]

「『タウン・アンド・カントリー・ヘラルド』を、自分自身と飼っている鳥たちに向かって大声で読み聞かせている。」
グリューネバウム叔父の家とその周辺は、まともな女性の目にはひどく汚く、荒れ果てているように見えた。彼の工房は、まるで妖精が住み着いたかのようだったが、それは親切心からではなく、激しい怒りからだった。これ以上ひどい混乱状態は想像しがたい。グリューネバウム叔父は、一日の大半と仕事時間のほとんどを、何かを探し回ることに費やしていた。彼が探していた道具は決して見つからず、それをあちこち探し回っても、全体の状況は改善されなかった。何よりも、壁に取り付けられた大小さまざまな鳥かごの中では、鳥たちが口笛を吹いたり、歌ったり、金切り声を上げたりする絶え間ない騒音が響いていた。窓辺のガラスケースの中のアマガエルは、天気を予言していた。しかし、政治情勢に関しては、グリューネバウム氏は、タウン・アンド・カントリー・ヘラルド紙を大声で自分と鳥たちに読み聞かせ、それを自分自身に予言していた。この読み聞かせも、彼の仕事時間のかなりの部分を占めていた。立派なグリューネバウム叔父さんは、靴修理をほんの少ししかしなかった。[423] それは彼と彼の鳥たちの生計を立て、新聞「ヘラルド」の発行費用を捻出するために必要なことだった。酒場で彼が飲むグラスには、まともな市民であり靴職人である彼にしては珍しく、傷が頻繁についていた。

この落ち着きのない時期、ハンスは家庭の幸福や、静かで穏やかな自宅の平和よりも、街とその細部に心を奪われていた。ああ、汚れた手と鼻血、破れた上着と乱れた髪の、祝福された時間よ！お前を知らない男は不幸だ！愛情深い親戚や、暗く憂鬱な表情をした友人たちが、何気なく褒め称え、勧める他のことを知らなければ、彼にとってはもっと良かっただろう！

ヴィルヘルム・ラーベ。

新聞ユーモア。
靴職人の見習い（パン屋の屋台の前を通りかかりながら）：「古くなったパンはありますか？」

ベーカー：「ああ、そうだな。」

見習い：「自業自得だ。新鮮なうちに売っておけばよかったのに。」

法廷にて。―裁判官：「あなたはなぜ、比較的価値のない品物をいくつも拾い集め、すぐそばにあったお金には手をつけなかったのですか？」

被告人：「裁判長、どうかそのことで私を責めないでください。妻にはもう十分責められていますから。」

レストランの店主（新聞を読んでいる客に向かって）「大変申し訳ございませんが、今後は当店での昼食はお控えください。いつも首を横に振っていらっしゃいますから。政治的な理由だとは承知しておりますが、他のお客様はご存知なく、私の評判にも悪影響が出ております。」

[424]

レストランにて。「このビーフステーキは硬すぎて、ナイフが通らないよ。」

レストランの店主：「ウェイター、紳士にナイフをもう1本お持ちください。」

「まあ、なんて美しいんだ、坊や！」
父：「まあ、なんて美しいんだ、坊や！」

フランキー：「運河に落ちたんだ。」

父：「何だって！新しいズボンを履いて？」

フランキー：「外す時間がなかったんだ。」

「マドモワゼル、こちらをお見せしましょう。」

「いいえ、いいえ、贈り物は受け取りたくありません。」

「これは私の詩集です。」

「ああ、それは別問題だ。君から貴重なものをもらうことは、私には到底許せなかっただろう。」

[425]

裁判官（窃盗癖で悪名高い人物に対して）：「先日、木材を盗んだと聞きましたが、それは本当ではないのですね、ピーター？」

ピーター：「いいえ、判事様。」

裁判官：「警官はあなたの家で木材を見つけたと言っています。そんなはずはありませんよね？」

ピーター：「いいえ、判事様。」

裁判官：「ピーター、君には懲役6週間の判決を下そう。それほど長くはないだろう？」

ピーター：「いいえ、判事様。」

「あそこにいる紳士は、なぜあんなに長い間、紙を顔の前に掲げているのだろうか？」

「理由は至ってシンプルです。たまたま彼の仕立て屋が私たちのテーブルに座っていたからです。」

思いやりのある若者。—叔母：「フリッツ、今日学校で体罰を受けたって聞いたけど？」

フリッツ：「ええ、でも痛くはなかったですよ。」

叔母：「泣いている声が聞こえたような気がしたわ。」

フリッツ：「先生を喜ばせるためにやったんです。」

「御社の靴下は色落ちしにくいと宣伝されていますが、私が2日間履いた靴下は、2週間経っても足についた色が落ちません。」

「まあ、これは色落ちの早い色じゃないですか？これ以上何を望むんですか？」

馬小屋にて。「この馬は1時間あたりいくらですか？」

「1ターラー。」

「つまり、馬が戻ってくるまでの時間を数えているということですね？おそらく、もう少し遅れてここに来ることになるでしょう！」

[426]

医師：「あなたに効く方法が分かっています。毎朝、濃いお茶を2杯飲んでください。」

患者：「ええ、それは私が長年やってきたことなんです。」

医師：「それなら、それを止めなければなりません。」

「ヘンリー、私の葉巻がものすごい勢いで減っている。もしかして、君が私の使用人になってから短い期間で――」

「ご心配なく、旦那様。前の主人から譲り受けた箱が３つ残っています。」

A中尉（舞踏会での勇敢な冒険談を語る）：「大勢の女性たちが私の周りに集まり、私が何か素晴らしいことを言うのを待っていました。」

B中尉：「もちろん、君は彼らをじらしておいたんだ。」

A中尉：「もちろんです。」

新市長：「この町で有名人が生まれたことは一度もないのか？」

大統領：「残念ながら、まだ実現していません。しかし、あなたの政権下ではすべてが変わるでしょう。」

A.（若い医師に）「部屋はいくつありますか？」

B：「まず、待合室があります。」

A：「お話の途中で申し訳ありません。待合室のことを何と呼びますか？患者さんがあなたを待つ部屋ですか、それともあなたが患者さんを待つ部屋ですか？」

A：「クランペル医師は私の命を救ってくれました。」

B：「あなたが彼の治療を受けていたとは知りませんでした。」

A：「いいえ、彼に相談したところ、別の医者に行くように言われました。」

詩と散文。「この素晴らしい詩を書くきっかけとなったものは何だったのでしょうか？」

詩人：「末っ子に新しい服が必要だったんです。」

[427]

レディ（パートナーにいたずらっぽく）：「あなたも冥府への道の案内人なの？」

若い医師：「それは間違いです。私はそれ以下です。実際は、ただのブレーキ係です！」

男爵夫人：「あなたの娘さんは、私を優しい女主人だと感じるでしょう。彼女は仕事と早起きに慣れていると信じていますが？」

農民：「その通りです、奥様。彼女はあなたにとって良い手本となるでしょう。」

色目を使った策略が報復される。
媚びの復讐。―淑女：「ああ、中尉殿、私は多くの求婚を断ってきました！」

中尉：「そうなのか？まあ、そうする時間はあったはずだ！」

裁判官：「被告人、あなたは罪を認めますか？」

囚人：「いいえ。弁護人の言葉によって、私は自分の無実を確信しました。」

[428]

夫人：「あなたは私の息子エドワードの友人なのね？彼の近況をぜひ聞かせてほしいわ。大学での勉強は楽しんでいるかしら？都会の生活にも慣れてきたかしら？道に迷うこともなくなったかしら？」

学生：「ええ、その点に関しては彼は大丈夫です。ただ、酒場から家までの道順が少し分かりにくいだけなんです。」

「さあ、ジョン、雌馬に乗れ！」

「お願いですから、なぜわざわざ遠回りして反対側に行かなければならないのですか？」

舞踏会にて。―紳士：「ピアノを弾けますか？」

女性：「いいえ。」

紳士：「ああ、ではあなたは歌うのですか？」

女性：「いいえ、私もインフルエンザにはかかっていません。」

メイド（若い女主人から頼まれてラブレターを書いてもらったことに対し）：「あら、どうもありがとうございます、お嬢様！素敵な手紙ですね。でも、追伸を忘れずに書いてくださいね。字が下手でスペルミスもあるので、ご容赦ください！」

「奥さんが私の最後の手紙を読んだというのは、非常に腹立たしいことです。奥さんはあなたの手紙を絶対に開けないと言っていたはずでは？」

「彼女は普段はそんなことはしないのですが、あなたは封筒に『私用』と書いてしまうという愚かなことをしてしまいました。」

男性に生年月日を尋ねると、年しか教えてくれない。女性に尋ねると、日しか教えてくれない。

ハイデルベルク城の管理人（見知らぬ人に自分の職務を説明しながら）：「大学における教授の役割が、城における我々の役割です。」

[429]

法廷にて。―被告：「紳士諸君、私は依頼人のために多くのことを申し上げたい。まず第一に―― 」

囚人（彼の言葉を遮って）：「先生、私を助けようとして無理をするのはやめた方がいいですよ。紳士方はもう私たち二人にあまり期待していないようですから。」

A：「叔父の誕生日に何をプレゼントしたらいいか、見当もつかないんです。叔父は本当にケチな老人なので、何を買ってもきっと使ってくれないと思います。」

B：「それは素晴らしい！あとはボトルを6本ほど水で満たして、コルクでしっかり蓋をして、『1780年産の古酒ラインワイン』とラベルを貼るだけだ。」

仕立て屋の見習いであるフレデリックは、理髪師の職人であるヘンリーに1シリングを貸した。ヘンリーは感謝の気持ちを表すためにこう言った。「フレデリック、もし君が困窮したり、友達がみんな君を見捨てたり、両親や兄弟姉妹に見放されたりしたら、私のところに来なさい。私の言葉を信じて、君の髭を剃ってあげる。しかも一銭も請求しないよ！」

見知らぬ人：「すみません、大学に行くにはどの道を通ればいいか教えていただけますか？」

最初の学生：「私自身もよく分かりません。ここに来てまだ2年しか経っていないので。バマーさん、あなたは8年もここにいるのだから、きっとご存知でしょうね。」

2人目の生徒：「私？とっくに忘れてしまいました。」

注記。
本書に『飢餓の牧師』からの翻訳を掲載することを快く許可してくださったヴィルヘルム・ラーベ氏、ブーフホルツ家からの翻訳を掲載することを快く許可してくださったユリウス・シュティンデ氏、ヨルク・ムッケンフーバーからの翻訳を掲載することを快く許可してくださったWH・リーエル氏とその出版社、フォン・フィッシャー氏の『一人の男』からの翻訳を掲載することを快く許可してくださったフリードリヒ・テオドール・フォン・フィッシャー氏とシュトゥットガルトのドイツ出版社、そして『監獄訪問』からの翻訳を掲載することを快く許可してくださったエルンスト・エックシュタイン氏、ケガン・ポール、トレンチ、トリュブナー社、リーランド氏に、シェッフェル他によるリーランド氏の翻訳を掲載することを快く許可してくださったことに感謝の意を表します（ケガン・ポール社発行の『ガウデアムス』を参照）。また、翻訳抜粋を快く許可してくださったドイツの様々な著者や出版社の方々にも、心から感謝申し上げます。

[431]

作家略歴索引

フーゴ・フォン・トリンベルクは、1260年から1309年までバンベルク近郊の学校の校長を務めていたと言われている。彼は『走者』や『集い主』など、教訓的かつ風刺的な著作を数冊執筆したが、後者は生前に失われたと述べている。彼は若い世代に関わるあらゆるもの、あらゆる人を厳しく非難し、「古き良き時代」を称賛している。彼の著作はやや散漫な印象を受けるが、その主な魅力は、教訓を紡ぎ出すために挿入された寓話にある。

ハンス・ザックスは1494年11月5日、ニュルンベルクで生まれた。15歳の時、靴職人に弟子入りし、麻布商のヌンネンベックから「歌唱の達人」の基礎を学んだ。旅の職人として、ドイツ中の著名な歌唱達人の学校を訪ね歩いた。5年後、故郷に戻ると、靴職人としての仕事と歌の芸術に専念した。最初の詩作は、1514年にミュンヘンで作曲した賛美歌である。宗教改革に触発され、ルターを称える寓意的な頌歌「ヴィッテンベルクの夜」を創作し、その後、数多くの短い宗教詩を発表した。晩年は精神錯乱に苦しみ、1576年にニュルンベルクで死去した。歌、戯曲、喜劇など、非常に多作な作家であった。

クリストッフェル・フォン・グリンメルスハウゼン（1620-1676）はゲルンハウゼンで生まれた。若い頃は軍隊に所属し、三十年戦争での兵士としての経験は、ロマンス小説『シンプリキウス・シンプリチシムス』に描かれている。晩年は、黒い森地方の小さな町レンヒェンの町長を務めた。彼は様々な著作の中で、風変わりなペンネームを数多く用いており、そのため文学研究をやや複雑にしている。

[432]

ルートヴィヒ・ティーク（1773-1853）は、ベルリンのロープ職人の息子として生まれた。ハレ大学、ゲッティンゲン大学、エアランゲン大学での研究において、彼はロマンス語に特に力を注ぎ、後にベルリンでは美術史、古ドイツ語詩、近代文学を研究した。彼はすぐに、当時の詩の主流の見解に反対するようになった。結婚後、彼はしばらくイエナに住み、シュレーゲル兄弟と親交を深め、彼らと共にドレスデンに移り住み、後にA.W.シュレーゲルと共に『ミューズの暦』を出版した。1840年以降、彼はプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世から年金を受け、ベルリンに居を構え、そこで亡くなった。彼は1818年のロンドン訪問中にシェイクスピアに関する歴史的・文学的研究を行い、ドイツのシェイクスピア文学に多大な貢献をした。また、多くの戯曲、抒情詩、小説、そして厳しい文学批評も執筆した。

ジャン・パウル・フリードリヒ・リヒター（通称ジャン・パウル）は、1763年にバイロイト郡のヴンジーデルで生まれた。彼の著作には、貧困の中で過ごした青春時代の楽しい思い出が数多く記されている。ホーフのギムナジウムを卒業後、ライプツィヒで学業を修め、風刺文学に挑戦したが、成功には至らなかった。しばらくの間、複数の家庭で家庭教師として働き、未完のロマンス『見えない宿』を出版した後、ユーモア作家としての名声を得た。後期の作品には、『ヘスペロス』、『クィントゥス・フィクスラインの生涯』、『タイタン』、『ジーベンカス』、『ワイルド・オーツ』、その他いくつかの散文ロマンスがある。友人ヘルダーの勧めで1798年にヴァイマルを再訪し、1800年にベルリンへ移るまで滞在した。数年後、彼は年金を受け取るようになり、そのおかげでバイロイトで質素ながらも快適な生活を送ることができた。そして1825年、彼はバイロイトで亡くなった。

アウグスト・フリードリヒ・フェルディナント・フォン・コッツェブー（1761-1819）は、父が宮廷で高位の地位にあったヴァイマルで生まれた。イエナで学び、その後、ロシアとドイツでいくつかの政治的役職を歴任した。彼の初期の著作は、世間の尊敬を著しく損なう結果となった。1798年、彼は宮廷劇場の責任者となるためウィーンへ赴任した。その後まもなく、サンクトペテルブルクへ向かう途中でシベリアに追放された。流刑中も執筆を続け、呼び戻されてイエナに居を構えたが、ゲーテに対する根強い敵意からそこを去った。彼は極めて非愛国的で、著作の中で、一方ではドイツ自由主義の政治家たちを、他方ではロマン主義派やシラーが試みた演劇改革を、繰り返し激しく非難した。文学における彼の動機は、政治における動機と同様に、純粋に金銭欲に基づくものであった。彼はドイツの「ブルシェンシャフト」（実業家集団）の理想を激しく攻撃したため、若い学生ルートヴィヒ・ザントの狂信的な感情を掻き立て、さらにザントは彼がロシアのスパイであると疑い、マンハイムで彼を暗殺した。

[433]

ヨハン・ハインリヒ・ダニエル・ツショッケ（1771-1848）はマクデブルクに生まれ、同地の修道院付属ギムナジウムで教育を受けた。1788年に故郷を離れ、劇団に入団し、劇作家として各地を放浪した。その後、フランクフルト・アン・デア・オーダーで哲学、神学、歴史、美術を学び、同地で家庭教師となった。スイスで数々の要職を歴任した後、1841年にアーラウ近郊の別荘に隠居し、そこで死去した。彼は『大盗賊アバリノ』、『鉄仮面』などの戯曲のほか、数多くの恋愛小説、旅行記、旅行記を執筆した。

ルイ・シャルル・アデルベルト・フォン・シャミッソ（1781-1838）は、フランス革命で追放され領地を失った由緒ある貴族シャミッソ・ド・ボンクール家の出身である。アデルベルトは両親とともにベルリンに住み、その後プロイセン軍に入隊し、航海士オットー・フォン・コッツェブーの世界一周航海に同行し、その後数年間ベルリン植物園に勤務し、そこで亡くなった。彼は非常に多才な作家であった。彼の詩や、ドイツ文学で名声を得た幻想的な物語『ペーター・シュレミール』のほか、『リンネの蟲類動物について』、『ハワイ語について』、『コッツェブーの探検旅行に関する覚書と考察』などを執筆した。

ハインリヒ・ハイネ（1799-1856）は、デュッセルドルフでユダヤ人の両親のもとに生まれた。彼はしばらくハンブルクで商売に従事した後、ベルリン、ボン、ゲッティンゲンで法律を学び、1825年にキリスト教に改宗した。その後、ムルハルトと共に『政治年報』を編集し、ベルリン、ミュンヘン、ハンブルクを経て、最終的にはパリに居を構え、そこで文学活動に対する年金を受け取って亡くなった。

モーリッツ・ゴットリープ・サフィールは1795年、ハンガリーの小さな町で生まれた。祖父は、皇帝ヨーゼフ2世の布告によりユダヤ人に姓を名乗ることを義務付けられ、サフィールという姓を名乗っていた。当初は商人を目指していたが、すぐにその考えに嫌気がさし、プラハへタルムードの研究に行った。その後、文学に専念するようになり、すぐに風刺の才能を示す詩をいくつか書いた。ウィーンでは、その風刺的な作風が多くの敵を生んだため、ベルリンへ移り、そこで数多くのユーモラスな本を執筆・編集した。しかし、ベルリンも離れざるを得なくなり、ミュンヘンに移り住んだが、バイエルン国王を揶揄したと思われる風刺的な文章が原因でトラブルに巻き込まれ、投獄された。1858年、ウィーン近郊のバーデンで死去した。

ヴィルヘルム・ハウフは1802年にシュトゥットガルトで生まれ、テュービンゲンで神学を学び、シュトゥットガルトの個人家庭で家庭教師となり、その後同地で新聞の編集者となった。彼は、[434] 世間の嗜好はH・クラウレンの影響を強く受けていた。この目的のために、彼はクラウレンが書いたと偽って小説『月の男』を執筆した。その後の訴訟で敗訴したハウフは、有名な『月の男論争』を執筆した。また、『悪魔の回想録』、『リヒテンシュタイン』、『ポン・デ・ザールの女将』、『ブレーメン市庁舎の幻想』なども執筆した。彼は1827年9月18日にシュトゥットガルトで死去した。

エドゥアルト・モーリケ(1804-1875) はルートヴィヒスブルクで生まれ、テュービンゲンで学び、ハイルブロン近郊のケバー・ズルツバッハで牧師を務め、その後シュトゥットガルトで教師を務めました。彼はスアビアン派の詩人に属し、詩や小説を書きました。後者の中には、『シュトゥットガルター・フッツェルマンライン』、『アイリス』、『ボーデンゼーの牧歌』などがあります。

フリードリヒ・テオドール・フォン・フィッシャー（1807-1889）は、ヘーゲル学派の美学に関する著名な著述家である。ルートヴィヒスブルクに生まれ、神学を学び、ハールハイムの司祭に就任した。1833年にテュービンゲン大学に移り、美学とドイツ文学の非常勤教授、後に正教授となった。就任演説があまりにも自由主義的であったため、直ちに2年間停職処分を受けた。1848年にフランクフルト議会に入党し、そこで急進派としての地位を占めた。1855年にチューリッヒ工科大学に招かれ、後にシュトゥットガルトでも同様の職を務めた。彼の代表作である『美学、あるいは美の科学』の他に、『崇高と喜劇』やゲーテの『ファウスト』の第三部（ゲーテの第二部のパロディ）を執筆したほか、風刺的で格言的な散文や詩を数多く書き、美学に関する批評作品も多数残した。

フリッツ・ロイター（1810-1874）は、メクレンブルク＝シュヴェリーン県シュタヴェンハーゲンで生まれ、ロストックで法律を学び、1832年にイエナに移り、自由主義的な傾向を広めているとして当時強硬な保守派政府から非常に不評だったブルシェンシャフトに入会した。彼は投獄され、1年間拘留された後、死刑を宣告された。この判決は国王によって終身刑に減刑された。彼はドミッツ要塞に連行され、1840年にプロイセンの恩赦により釈放されるまでそこに留まった。彼はシュタヴェンハーゲンで父の領地を管理し、後にトレプトウに移り、ある私邸で家庭教師を務めた。その後、ノイブランデンブルク、そしてアイゼナハで文学に専念し、そこで生涯を終えた。彼の小説、喜劇、詩はすべて低地ドイツ語の方言で書かれた。最もよく知られているものには、Seed-Time と Harvest、Olle Kamillen、Ut Mine Festungstid (Aus meiner Festungszeit)、 Die Reis’na Constantinopel などがあります。

エルンスト・コサック(1814-1880) はマリエンヴェルダーで生まれ、ベルリンで亡くなりました。「Aus dem Wanderbuch eines litterarischen Handwerksburschen」、「Historietten」、「Berliner Silhouetten」などを執筆。

[435]

チューリッヒ生まれのゴットフリート・ケラー（1815-1887）は、風景画を描き始め、ウィーンで美術の研鑽を積んだ。1842年に故郷に戻ると、絵画を諦め、文学に専念するようになった。チューリッヒ市議会からいくらかの援助を受け、1848年にハイデルベルク、1850年にベルリンへ赴き、哲学と演劇を学んだ。その後、チューリッヒに戻った。彼の小説の中では、『緑のハインリヒ』と『ゼルドヴィラの民』が最もよく知られている。

フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ハッケンダー（1816-1877）は、小説家、喜劇作家で、アーヘン近郊のブルツシャイトで生まれた。商人として働き始めたが、すぐに軍隊に入隊し、その仕事に嫌気がさした。物語を語る才能に目覚め、軍隊生活を題材にした多くの小説やスケッチ、そして『ヨーロッパの奴隷生活』のようなより野心的なフィクション作品を執筆した。

リチャード・フォルクマン（名字リチャード・リーンダー）、1830～1891年、著名な生理学者アルフレッド・ヴィルヘルム・フォルクマンの息子は、ハレの小児科病院院長兼大学医学教授のオフィスに居住していた。数多くの科学著作に加えて、彼は『詩』、『Aus der Burschenzeit』、および『Träumereiien an französischen Kaminen』を執筆しました。

ハインリヒ・シャウンベルガー(1843-1874) はノイシュタット・アド・ハイデで生まれ、普通学校の教師でした。彼は貪欲で、ダヴォストで亡くなった。『フォルクサーツァールンゲン』、『ファーターとゾーン』、『イム・ヒルテンハウス』などを執筆。

ペトリ・ケッテンファイアー・ローゼッガーは、1843年にオーバーシュタイアーマルクのアルプルで生まれた。農民の息子で、ごく初歩的な教育しか受けていなかった。農夫としては体が弱かったため、17歳で仕立て屋の見習いとなった。見習い期間中に本に興味を持ち、文学に挑戦した。作品を送った新聞社の編集者が彼に目をつけ、その仲介でグラーツの商業アカデミーに入学することができた。その後、奨学金を得て学業を修了した。グラーツに移り、月刊誌の編集に携わりながら文学活動に専念した。彼の小説は『選集』（Ausgewählte Schriften）というタイトルで23巻に及び、ウィーンで出版されている。

ヴィルヘルム・ハインリヒ・リーエルは、1823年にライン川沿いの小さな町ビーブリッヒで生まれた。マールブルク、テュービンゲン、ボン、ギーセンで学び、いくつかの新聞の編集に携わった後、ドイツ国民連合の会員となり、ナッサウ一般新聞を創刊した。同時に、ヴィースバーデン劇場の音楽監督も務めた。1854年、ミュンヘン大学の法学および政治学の教授に就任した。[436] 後に彼は科学アカデミーの会員となり、バイエルン国立博物館の館長を務めた。シュトゥットガルトで出版された彼の著書は、主に歴史に関するもので、『文明社会』、『ドイツ民族の博物誌』などがある。

1849年にウィーンで生まれたフランツ・フォン・シェーンタンは、海軍に入隊したが、4年後に退役して舞台俳優の道に進んだ。数々の小説や喜劇を執筆した後、ベルリンのヴァルナー劇場で喜劇作家として採用され、その後ウィーン劇場でも活躍した。

ユリウス・シュティンデは1841年、ホルシュタイン地方のキルヒ＝ミヒェルに生まれた。自然科学を専攻し、ハンブルクの工場で化学者として勤務した。その後、ハンブルクの商業新聞「ハンブルク・ゲヴェルベブラット」の編集長に就任し、文学、特に科学の普及に専念した。後に低地ドイツ語で喜劇を執筆し、好評を博した。彼のユーモラスな作品の中でも、『ブッフホルツ家』は国際的な人気を最も高めた。

ボグミル・ゴルツ（1801-1870）は、ユーモラスで教訓的な作家で、ワルシャワ生まれ。ブレスラウで学んだ。いくつかの地所を購入したが、経営はうまくいかず、財産の大部分を失った。その後、トールンに居を構え、文学的な隠遁生活を送ったが、しばしば旅に出た。『社会の類型』、『人間と人々』、『民族の人相と特徴について』などを著した。

エドゥアルト・ペッツルは1851年、ウィーン生まれ。『ノイエス・ウィーナー・ターゲブラット』の編集者。ウィーンの生活やオーストリアの裁判所を題材にしたユーモラスな小説やスケッチを執筆した。

パウル・リンダウは1839年、マクデブルク生まれ。著名な文芸誌『ノルト・ウント・ズート』の編集者であり、劇作家でもある。数年間パリに滞在し、複数のドイツ系新聞の文芸特派員を務めた。『ゲゲンヴァルト』を創刊。辛辣な風刺と機知に富んだ作風で、数多くの戯曲や小説を執筆。フランス喜劇の翻訳家としても有名である。

エルンスト・エックシュタインは1845年、ギーセン生まれ。数多くの風刺叙事詩や文学評論を執筆。ユーモラスな新聞『デア・シャルク』を創刊。喜劇や戯曲、そして多作な小説家として広く知られる。

ユリウス・ステッテンハイム、1831年ハンブルク生まれ、現在ベルリン在住。WespenおよびHumoristisches Deutschlandの編集者。無数のユーモレスクを執筆しており、ヴィプヒェンの『戦争物語』が最もよく知られています。

[437]

ヨハネス・シェールは1817年、ホーエンレヒベルクに生まれた。チューリッヒとテュービンゲンで学んだ後、シュトゥットガルトでしばらく教鞭を執り、自由主義政治において重要な役割を果たした。1849年、政治的困難を理由にスイスに亡命し、その後しばらく文学活動を行った後、1860年にチューリッヒ大学の歴史・文学教授に就任した。彼の代表作は、文明の特定の傾向や発展を扱った数々の歴史書である。また、ユーモラスな物語なども執筆した。

バベット・フォン・ビューロー（同時代人）は、ハンス・アーノルドというペンネームで執筆活動を行っている。1850年、ヴァルムブルン生まれ。数多くの物語を執筆しており、その題材は主に子供の生活を描いたものである。

ウォルター・スコット・プレス、ニューカッスル・アポン・タイン。

布装エレガント、ラージクラウン8vo、価格 1巻あたり3/6。

国際的なユーモア。

編集：WH・ダークス

各巻には50点から70点のイラストと350ページから500ページが収録されます。

これらの各巻の目的は、それぞれの国におけるユーモラスな文学作品を集めたアンソロジーを提供することです。フランス、ドイツ、イタリア、ロシア、スペイン、オランダはそれぞれ独立した巻として刊行され、イングランド、アイルランド、スコットランド、そしてアメリカと日本も取り上げられます。「中国からペルーまで」、文学作品に記録されたユーモアを求めて、世界各地を巡ります。ユーモアという言葉には様々な解釈がありますが、本シリーズでは、あらゆる民族の間で表現されてきたあらゆる側面のユーモアを網羅する、最も広い意味で解釈しています。ある程度の学術的知識に基づいているため、これらの巻は文学愛好家を惹きつける一方で、その内容の持つ魅力と多様性によって、あらゆる階層の読者の関心を惹きつけるものと期待しています。各文学の黎明期から――例えばイタリアでは14世紀のボッカチオ、サケッティ、パラボスコ、フランスでは13世紀の愉快なファブリオー、ドイツではハンス・ザックスから――、ユーモアやエスプリの才能に恵まれた同時代のヨーロッパおよびその他の作家による、特徴的なスケッチ、物語、抜粋が紹介される。各巻は、特定の視点から国民生活の見方や扱い方を示し、国民精神と国民性の特別な重要な側面、すなわちユーモアの発展を示唆する内容を含んでいる。ことわざや格言、民話、そしてその簡潔さとユーモアで知られる民話も取り上げられ、現代の新聞ユーモアの奇抜さも見逃されない。各巻は豊富で美しい挿絵が添えられ、多くの場合、取り上げられている文学の国の芸術家が挿絵を担当する。各巻の冒頭には、取り上げる国民的ユーモアの特徴と段階を批判的に分析し、明確にした序論が付され、各巻の末尾には、伝記的および解説的な注釈が付される。

国際的なユーモア。

布装エレガント、ラージクラウン8vo、価格 1巻あたり3/6。

初期の巻には以下のものが含まれる予定です。

フランスのユーモア。エリザベス・リー訳、序文および注釈付き。ポール・フレンゼニーによる多数の挿絵入り。

ドイツのユーモア。ハンス・ミュラー＝カセノフ訳、序文および注釈付き。C.E.ブロックによる多数の挿絵入り。

イタリアのユーモア。A・ヴェルナー訳、序文・注釈付き。アルトゥーロ・ファルディによる挿絵50点と口絵を収録。

ロシアのユーモア。EL・ブール訳、注釈付き。ステプニアク序文。ポール・フレンゼニーによる挿絵50点収録。

オランダのユーモア。A・ヴェルナー訳、序文および注釈付き。多数の挿絵入り。

スペインのユーモア。S・テイラー訳、序文および注釈付き。多数の挿絵入り。

アメリカのユーモア。J・バー（デトロイト・フリー・プレス紙）編集、序文および注釈付き。CE・ブロックによる多数の挿絵入り。

続いて、イングランド、スコットランド、アイルランド、日本などを代表する巻が刊行される予定です。シリーズは全約12巻で完結します。

ロンドン：ウォルター・スコット社、ウォーウィック・レーン24番地。

標本図。

デチャール医師：「それでもあなたは手術は必ず行わなければならないと宣言したのですか？」
ラッパス医師：「もちろんです。手術は必ず行うべきです。」
ロンドン：ウォルター・スコット社、ウォーウィック・レーン24番地。

正規版。

クラウン判、8vo判、布装、価格6シリング。

ペール・ギュント：劇詩。

ヘンリック・イプセン作。

ウィリアム・アーチャーとチャールズ・アーチャーによる翻訳。

この翻訳は、韻を踏んでいないものの、原文の様々なリズムを全体を通して保持している。

「『ブランド』では、主人公はイプセンが同胞に反抗した精神の貧困と中途半端さに対する抗議を体現している。『ペール・ギュント』では、主人公自身がその精神の体現者である。『ブランド』では、劇の中心テーマとして構築されている根本的な対立は、一方では妥協の精神と、他方では「すべてか無か」というモットーとの対比である。そして『ペール・ギュント』は、いかなる道にも決定的にコミットすることへの妥協的な恐怖そのものの具現化である。『ブランド』では、自己実現の問題と個人と周囲との関係が、認識を求めて曖昧に苦闘しているが、『ペール・ギュント』では、それが劇のあらゆる幻想的な変奏が構築される形式的なテーマとなる。どちらの劇でも、遺伝の問題と幼少期の環境の影響が十分に扱われており、どちらも、地上でも天上でも唯一の救済力は神の力であるという教義に至っている。愛。」— PH・ウィックステッド氏

ロンドン：ウォルター・スコット社、ウォーウィック・レーン24番地。

フールスキャップ判8vo、布装、価格3シリング6ペンス。

監察総監
（または「REVIZÓR」）

ロシアのコメディ。

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴル著。

ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジのA.A.サイクス（文学士）による、ロシア語原文からの翻訳、序文および注釈付き。

ゴーゴリの作品の中でも特に傑作で、ヨーロッパ大陸でもよく知られている『レヴィゾール』（総監）ですが、英語訳としては今回が初めてとなります。ロシアの行政官僚を風刺したこの作品は、絶え間ない陽気さと独創性に満ちた喜劇であり、物語の展開ごとに風刺が強調され、登場人物の描写が際立ち、作品全体が生命力と面白さに溢れています。ところどころに、ロシア特有の気まぐれさ、素朴さ、そして思いがけない空想が垣間見えます。今回の翻訳は、流暢で、自然で、効果的なものとなっています。

ロンドン：ウォルター・スコット社、ウォーウィック・レーン24番地。

イプセンの有名な散文劇。

ウィリアム・アーチャー編集。

全5巻。クラウン8vo判、布装、各3/4ドル。5巻セット、ケース入り、17/4ドル。ハーフモロッコ装、ケース入り、3/2/4ドル。

「ついに、ありのままの男女の姿を見せつけられたように思える。最初は、耐え難いほどだ……。イプセンの登場人物は皆、まるで催眠術にかかったかのように話し、行動する。創造主の強引な要求によって、自らの正体を現さざるを得ないのだ。これほどまでに自然を映し出した鏡は、かつて存在しなかった。あまりにも恐ろしい……。しかし、私たちもまた、強くなり、むき出しの、必要ならば皮を剥がされ血を流す現実と向き合うことを学ぶまで、イプセンの容赦ない外科手術、容赦ない電灯のような作品に立ち返らなければならない。」― 『スピーカー』（ロンドン）

第1巻。「人形の家」「青春の連盟」「社会の柱」。著者の肖像とウィリアム・アーチャーによる伝記的序文付き。

第2巻。「幽霊」「民衆の敵」「野鴨」。序文付き。

第3巻。「オストラートのインゲル夫人」、「ヘルゲランドのヴァイキング」、「僭称者たち」。序文とイプセンの肖像付き。

第4巻「皇帝とガリラヤ人」ウィリアム・アーチャーによる序文付き。

第5巻。「ロスメルスホルム」「海の貴婦人」「ヘッダ・ガブラー」。ウィリアム・アーチャー訳。序文付き。

各巻に収録されている戯曲は年代順に並べられており、全巻を合わせても年代順に並んでいる。

「散文翻訳という芸術は、イギリスでは文学的にそれほど高い地位を享受しているとは言えないかもしれないが、イプセンの現在の翻訳（第1巻と第2巻）は、この分野において、我々の世代の最高傑作の一つであると、我々はためらうことなく評価する。」—アカデミー。

「これほどまでに完璧に自然な翻訳に出会ったことは、ほとんどないと言っていいだろう。」―グラスゴー・ヘラルド紙。

ロンドン：ウォルター・スコット・リミテッド、ウォーウィック・レーン24番地。

クラウン判8vo、各巻約350ページ、布装、1巻あたり2シリング6ペンス。

半磨き仕上げのモロッコ革、金箔仕上げの蓋、5シリング。

トルストイ伯爵の作品。

以下の巻は既に発行されています。

ロシア人のオーナー。
コサック。
イワン・イリイチ、そしてその他の物語。
私の宗教。
人生。
私の告白。
幼少期、少年期、青春期。
戦争の生理学。
アンナ・カレーニナ。3シリング6ペンス。
何をするか？
戦争と平和（全4巻）
長い亡命、その他子供向け物語
セヴァストポリ。
クロイツェル・ソナタ、そして家族。幸福。
上記と統一する。
ロシアの印象。
ゲオルク・ブランデス博士著。

ロンドン：ウォルター・スコット社、ウォーウィック・レーン24番地。

新装丁の2巻セット。

1セット4個入り、専用ケース付き。

マロリーのアーサー王物語全2巻

イギリスの童話 } 」
アイルランドの童話

ハイネの散文 } 」
ハイネの旅行スケッチ

ホワイトズ・セルボーン } 」
ミットフォードは私たちの村

ホイットマンの標本探しの日々 } 」
ホイットマンの民主主義的展望
ロンドン：ウォルター・スコット社、ウォーウィック・レーン24番地。

新装版。

新版には、サラサーテ、ヨアヒム、チャールズ・ハレ卿、パデレフスキー、シュタヴェンハーゲン、ヘンシェル、トレベッリ、マッキンタイア嬢、ジャン・ジェラルディなど、著名な歌手や器楽奏者の自筆譜の複製が約40点追加されています。

四つ折り判、布装丁、金箔押し、表紙に象徴的なデザイン、6シリング。各種装飾装丁版もございます。

詩人たちの音楽：音楽家
たちの誕生日を祝う本。

編集：エレオノール・デステール・キーリング

これは他に類を見ないバースデーブックです。各日付には、その日に誕生日を迎える音楽家の名前と、それぞれの作曲や演奏の特徴にふさわしい詩の引用が添えられています。本書の特別な特徴は、存命の作曲家の自筆譜や自筆楽譜をファクシミリで複製していることです。ベルリオーズ、シューマン、グノーの「ファウスト」を題材にしたセオドア・ワッツ氏による3つのソネットは、本書のために特別に書き下ろされました。本書には、様々な楽器の図案、ルービンシュタイン、ドヴォルザーク、グリーグ、マッケンジー、ヴィリアーズ・スタンフォードなどの自筆譜などが掲載されています。

ロンドン：ウォルター・スコット社、ウォーウィック・レーン24番地。

脚注：
[1]スカラムッチョとピエロは、初期演劇の道化役の一種である。— 編

[2]これはゲッティンゲンへの攻撃であり、ハイネはここでこの町を他の6つの町と結びつけ、喜劇文学の地元の場面として悪名高い。

[3] 1624年製の巨大なワイン樽の名前で、ブレーメン市庁舎の見どころの一つです。特別な機会にのみ開栓され、1870年にはブレーメン市がヴェルサイユのヴィルヘルム皇帝とビスマルク王子に、名誉ある贈り物としてこのワインを数本送りました。—編集者注

[4]悪魔が語り手である。

[5]現代においても、学生時代の争いで目立つ傷跡のある人は、将来的に髭で傷跡が隠せる見込みがない限り、神学の職業に就くことは許されない。

[6]公爵は筋金入りの女性嫌いで、自分の小さな宮廷と何らかの関係のある人物が結婚することに猛烈に反対していた。コンレクターはこの面会を利用して、愛を交わした罪で投獄された若い走者に有利になるよう公爵に働きかけようとした。

[7]ロイターと彼の仲間たちは当時メクレンブルクのデーミッツ要塞で政治犯として収監されており、彼の死刑判決は30年の懲役刑に変更されていた。

[8]サロン誌の以前の号で、リンダウはミンクヴィッツ教授の著作に関する鋭い風刺記事を発表し、その記事は教授の文体をパロディ化した「若き英雄の死」というタイトルで、教授の叙事詩からの抜粋であると称していた。

[9]ミンクヴィッツ教授による現代ドイツ文学。

[10]ニヒトにしては下品、何もない。

[11] カルサー、ドイツのギムナジウムや大学によく見られる監禁場所。

[12]ベルリン近郊の小さな町。

戻る
修正
40ページ

フランシス・モンゲンロート。
フラウ・モルゲンロート。
165ページ

ノイ＝ブラーデンブルク方面へ、
ノイブランデンブルク方面へ、
168ページ

「ああ、なんて怪物だ！」とラングウィッケルは言った。
「おお、この怪物め！」とラングニッケルは言った。
246ページ

バーバラはゆっくりと歩き去り、レフェネトルのベッドを整えに行った。
バーバラはゆっくりと歩き去り、ラフェネトルのベッドを整えに行った。
318ページ

何も言う必要はない
何も言う必要はない
373ページ

彼はほとんど考えることができなかった
ほとんど見なすことができない
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『ドイツのユーモア』の終了 ***
《完》

パブリックドメイン古書『イタリアのユーモア』（1892）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/22/ 03:21 / 兵頭二十八

　原題は『The humour of Italy』、著者は Alice Werner です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『イタリアのユーモア』開始 ***
国際ユーモアシリーズ
編集： WH DIRCKS
イタリアのユーモア。

ダンテと鍛冶屋の物語。[P. 290 .

イタリアのユーモア

選りすぐり翻訳
はじめに、
人物索引、および
A. ヴェルナーによる注釈：
51点のイラスト
アルトゥーロ・ファルディ著
ロンドンウォルター・スコット
1892 LTD.
七
コンテンツ
ページ
導入 xi
詩人が不合理な友人たちを嘆く—アントニオ・プッチ(1375) 1
カランドリーノがヘリオトロープの石を見つける—ジョバンニ・ボッカッチョ(1313–1375) 2
ダンテと鍛冶屋の物語―フランコ・サケッティ（1335年～1400年） 10
ベルナボー女史と製粉業者—フランコ・サケッティ 11
セル・ナスタジオが教会に集められた経緯—ジローラモ・パラボスコ（16世紀） 14
法廷弁護士はどのようにしてお金の価値を手に入れたのか—サバディーノ・デッリ・アリエンティ( c. 1450–1500) 19
画家バッファルマッコの愉快な冗談―ヴァザーリ（1512年～1574年） 21
逸話―ヴァザーリ 25
「ラ・マンドラゴラ」より合唱団—ニッコロ・マキャヴェッリ(1469–1527) 26
フラ・ティモテオの独白—ニッコロ・マキャベリ 26
中世の学部— Baldassarre Castiglione (1478–1529) 27
逸話—バルダッサーレ・カスティリオーネ 28
81519 年のローマ高位聖職者—ロドヴィコアリオスト(1474–1533) 30
失われた木材の谷―ルドヴィコ・アリオスト 32
詩人から後援者へ―フランチェスコ・ベルニ（1490年頃～1536年） 35
ベンヴェヌート・チェッリーニが教皇を怒らせる—ベンヴェヌート・チェッリーニ(1500–1570) 36
彼は愚か者を溺死から救う―ベンヴェヌート・チェッリーニ 37
「バケツの強奪」の冒頭部分―アレッサンドロ・タッソーニ（1565年～1635年） 39
武器への呼びかけ—アレッサンドロ・タッソーニ 40
神々の集会―アレッサンドロ・タッソーニ 41
モンテプルチャーノワインの賛歌―フランチェスコ・レディ（1626年～1696年） 45
ピエル・マリア・バルディへの手紙より―フランチェスコ・レディ 48
プルチネッラの決闘—フランチェスコ・セルローネ( c. 1750–1800) 49
ベルガマスクピーター・ピーブルズ—ガスパロ・ゴッツィ(1713–1786) 53
文学で成功する方法―ガスパロ・ゴッツィ 55
寓話—ガスパロ・ゴッツィ 56
テオドーロ王と債権者たち(コミック・オペラ「イル・レ・テオドーロ」より)—ジョヴァンニ・バッティスタ・カスティ(1721–1803) 57
詩人とその債権者たち：4つのソネット—ジョヴァンニ・バッティスタ・カスティ 60
聖職者ディディムスによるイタリアの大学論―ウーゴ・フォスコロ（1778年～1827年） 62
『最初の時間と太陽』 —ジャコモ・レオパルディ（1798年～1837年） 63
ファッションと死―ジャコモ・レオパルディ 66
ix放浪の詩人―フィリッポ・パナンティ（1776年～1837年） 70
愛と静かな生活—ジュゼッペ・ジュスティ(1809–1850) 74
若き政治家志望者への手引き―ジュゼッペ・ジュスティ 76
トンマーゾ・グロッシへの手紙—ジュゼッペ・ジュスティ 78
ドン・アボンディオとブラヴォー家—アレッサンドロ・マンゾーニ(1784–1873) 82
中断された結婚式―アレッサンドロ・マンゾーニ 85
私たちの子供たち—コッローディ 90
怠け者の雑感―アントニオ・ギスランツォーニ 94
人間と楽器—アントニオ・ギスランツォーニ 95
ジャーナリズムの喜び―エンリコ・オヌフリオ 100
ギリシャ人とギリシャ人が出会うとき―ナポレオーネ・コラッツィーニ 103
有名なテノール歌手、スパレッティ—ナポレオーネ・コッツィーニ 104
ライバル地震—ルイージ・カプアナ 107
クアクアラ—ルイージ・カプアーナ 121
マストロ・ロッコの発掘—ルイージ・カプアナ 134
聖者の戦い―ジョヴァンニ・ヴェルガ 137
彼の尊敬—ジョバンニ・ヴェルガ 148
パドロン・ントーニの政治—ジョバンニ・ヴェルガ 154
マストロ・ペッペの魔法—ガブリエーレ・ダンヌンツィオ 155
田舎での一日―レナート・フチーニ 168
ピタゴラスの定理—エンリコ・カステルヌオーヴォ 191
風変わりな秩序—エドモンド・デ・アミシス 199
x地方の神託者—マリオ・プラテーシ 206
フェーバス博士—マリオ・プラテシ 208
私たちの学校と女教師―マリオ・プラテージ 229
地元の嫉妬― PCフェリグニ（「ヨリック」） 232
サンシャイン— PC フェリーニ 234
雨が降るとき— PC Ferrigni 235
特許取得済みの適応型ソネット―パオロ・フェラーリ 237
代理愛― P・フェラーリ 238
田舎の雨の夜― P. フェラーリ 239
失われた探検家— C. ロッティ 254
矛盾の精神―ヴィットリオ・ベルセツィオ 259
真実―アキッレ・トレッリ 262
パスキン—( 『ロバ・ディ・ローマ』より、ストーリーより) 266
警句 283
ことわざ、民話、そして伝統的な逸話 284
新聞ユーモア 305
注記 323
作家略歴索引 327
xi
導入。
J・A・シモンズ氏は、イタリアのユーモアはアリオストの死とともに消滅したと述べている。このような断言を前にして、少なくとも比較的近年の作品を含むユーモア作品を集めようとする試みは、傲慢に映るかもしれない。しかし、イタリア文学の権威として認められているシモンズ氏と意見を異にする危険を冒してでも、アリオストの時代以降、ユーモアと正当に定義できる作品が数多く生み出されてきたと我々は考えている。もっとも、後述する様々な理由から、それを外国語で表現することには特有の困難が伴うのだが。

率直に言って、自称ユーモア作家、つまり喜劇以外の何物でもない作家、あるいは少なくとも主な目的が面白おかしくすることである作家は、現代イタリア文学においてはほとんど知られていないと言えるだろう。厳密に言えば、それはラテン文化というよりはゲルマン文化の産物かもしれない。イタリアの漫画雑誌やその他の新聞に掲載されるジョークは、概して圧倒的に面白いものではない。そして、もし「ユーモリスティクス（ユーモリスティクス）」と銘打った本に出会ったとしても、それは実に悲劇的な笑い話である可能性が高い。しかし、小説や物語、さらには特にユーモアを意図していないエッセイや描写の中にも、他に類を見ない、純粋で自然なユーモアに満ちた一節にしばしば出会うのである。

イタリアのユーモアは大きく二つの区分に分けられると言えるだろう。あるいは、明確な線引きは不可能なので、二つの主要な特徴を示すと表現するのが適切だろう。これらの特徴は、時に同時に現れ、時に別々に現れる。一つ目は、滑稽な出来事のユーモアとでも呼ぶべきもので、非常に基本的な種類のユーモアであり、一般的に「大げさな茶番劇」と呼ばれるものを含み、その最も初歩的な表現は、ふざけ合いやセオドア・フックのような悪ふざけに見られる。あらゆる文学の初期段階には、この例が豊富に存在する。実際、 xii人間の本性に普遍的に喜ばれる物語の中には、さまざまな形で世界中で繰り返し登場し、文学作品に取り入れられたり、口承によって現代まで語り継がれたりするものがある。ボッカチオとその先駆者であるフランコ・サケッティ、そしてイタリア文学の初期の際立った特徴となった散文短編小説「ノヴェッレ」を書いた無数の作家たちは、その多くの例を示している。不運なカランドリーノに仕掛けられた策略、画家ブッファルマッコに帰せられるさまざまな「ブルレ」（史実に基づくものか否かは別として）、そして自ら仕掛けた罠にかかり、期待通り会衆の前で正体が暴かれた後、結局は状況を自分の利益に変え、その出来事について雄弁な説教を行った邪悪なフランシスコ会修道士の物語などがその例である。プルチの『モルガンテ・マッジョーレ』にも同様の傾向が見られ、そこから多数の「英雄喜劇」詩が生まれた。これらの詩のほとんどは、多かれ少なかれ伝説的な英雄の冒険を称えるものであり、また、認めざるを得ないが、やや重苦しく冗長な部分もあり、重々しいオッターヴァ・リーマが少なからずこの結果に寄与している。[1]アリオストの偉大な詩は、もちろん、これらの作品と共通する点もいくつかあるものの（彼はローランの伝説を叙事詩の形で扱った点で2人の先駆者がいた）、全く異なる土台の上に成り立っている。

もう一つの特徴は定義するのが難しく、その最良の例を他の言語に翻訳するのはほぼ不可能である。それは独特で素朴なユーモアであり、アイルランド人が物語を語る様子を思わせるが、より静かで抑制されている。描写しているものの滑稽な側面をほとんど意識していないかのような単純さで、ところどころにさりげない皮肉が散りばめられて初めて、その滑稽さに気づかされる。これは現代の作家においてより発達しているものの、古い文学においてはより広範な喜劇的要素と並存している。ダンテの時代のイタリア語には、この特徴を表現するのにうってつけの、ある種の子供のような性質がある。

xiiiフランス人は機知に富むがユーモアに欠けると言われ、イタリア人はユーモアに富むが機知に欠ける、あるいは少なくとも後者よりも前者が多いと言われている。真のユーモアは哀愁と切り離されることはなく、たいていはありふれたものの中に詩情を見出す力と結びついている。これは、ヴェルガやプラテージといった現代の多くの作家に見られる特徴である。彼らの作品はユーモアに満ちているが、選集で好都合に映るような種類のユーモアではない。それは、繊細で捉えどころのない描写や語り口の中に表れ、笑いではなく、時には悲しい微笑みを誘う。ヴェルガのユーモアはしばしば陰鬱で苦い。彼が描く過酷な人生の悲劇には滑稽さもあるが、それさえも悲しい滑稽さである。こうした陰鬱さの一端は、村の司祭を描いた彼の皮肉な描写にも表れている。その司祭は農夫であり金貸しでもあった。信者からは農夫としては憎まれ、金貸しとしては尊敬され、そして農夫としても金貸しとしても恐れられていたのだ。

イタリアは音楽と演劇と非常に密接な関係にあるため、以下のような選集では、喜劇からの引用が多数含まれていると予想されるかもしれません。しかし、実際はそうではありません。何百もの喜劇の中から選ぶとなると、引用に適したものを見つけるのはほとんど不可能です。確かに、劇から引用するということは、家の見本としてレンガを配るようなもので、多かれ少なかれ、その性質を示すには不十分です。しかし、例えばシェイクスピアには、彼のユーモアのセンスを垣間見ることができる、それだけで十分な一節が数多くあります。もし、ゴルドーニやゴッツィ、ゲラルディ・デル・テスタ、トレッリ、フェラーリの全作品から、『十二夜』や『ヘンリー四世』、『空騒ぎ』を開いたときに、ほぼ無作為に選べる十数個の台詞に匹敵するような台詞（程度ではなく種類において）を見つけることができたなら、この作業ははるかに容易だったでしょう。しかし、ゴルドーニの作品のような優れた古典劇においては、面白さは登場人物よりも筋書きや状況に大きく依存しており、短い抜粋では全体像を把握することも、それ自体で十分に面白くすることもできない。最も生き生きとした対話も、文脈から切り離すと意味を失い、いずれにせよ、読むよりも演じる方が適している。これは名に値する劇であればどれにも言えることだが、18世紀の「陰謀喜劇」においては特に当てはまるかもしれない。

xiv現代の喜劇には、同じような欠点は必ずしも見られない。型にはまった登場人物は排除され、個性がより際立つようになった。しかし、ここで紹介する作品は、時にかなりの長さの、一つまたは複数の場面全体から構成されていることに気づくだろう。つまり、引用に値するセリフが、以前と同様に、あるいはそれに近いほど不足しているのだ。もちろん、これは劇的な観点からすれば欠点ではないが、作品を選ぶ者にとっては困った問題である。

こうした点をすべて考慮に入れると、トレッリやフェラーリの戯曲の中には、たとえ演技が上手くできなくても、読んでいてかなり面白いものもある。しかし、それでもなお、それらのいくつかは実に嘆かわしい喜劇であるという反省を強いられる。活気や躍動感に欠けるというわけではなく、選ばれた題材に驚かされるのだ。決闘が主要な出来事であり、実際に決闘が行われ、人が死ぬという『決闘』という題の戯曲を書いて、それを喜劇と呼ぶ人がいるとは、理解しがたい。題材が軽視されているわけではない。確かに喜劇的な登場人物や状況はあるが、それらは副次的なものであり、主要な扱いは威厳があり、むしろ哀れですらある。また、トレッリの『海事』がある。この不釣り合いな結婚とゆっくりと苦しめられる心を描いたドラマほど、痛烈な悲しみをもたらす悲劇はないだろう。同じ作者による『真実』は、その根底に流れる皮肉な苦味がなければ、明るく楽しい劇だっただろう。主人公は田舎出身の素朴で正直な青年だが、最初の1、2幕では率直さゆえにトラブルに巻き込まれる。そして、正直では得をしないと悟ると、嘘と媚びへつらいに走り、それに応じて世渡りをするようになる。同じような傾向を示すもう一つの例は、フェラーリの『自殺』である。

確かに、イタリア語の「commedia」という言葉は、私たちが喜劇と呼ぶものを必ずしも意味するわけではありません（『神曲』がその証拠です）が、現代演劇においてある程度区別が守られていることは、一部の劇が「commedia」と名付けられ、他の劇が「dramma」または「tragedia」と名付けられているという事実によって証明されます。

イタリアの演劇には、少し触れておくべき独特の国民的発展がある。それは、コメディア・デッラルテのことだ。シモンズ氏がゴッツィの最近の翻訳の序文で詳しく巧みに論じている。 15回想録。簡単に言えば、これは作者が筋書き、幕と場面への分割、そしていくつかの舞台指示といった概要だけを提供し、台詞は俳優によって全部または一部即興で行われる劇である。実際、これらの劇の台詞は主に「ギャグ」で構成されていたが、その程度は様々で、劇作家はすべての台詞、さらには台詞全体にヒントを与えることもあれば、場面での大まかな筋書きだけを示すこともあった。コメディア・デッラルテは18世紀前半に絶大な人気を博したが、その後、フランスの様式を大部分踏襲した風俗喜劇を導入したゴルドーニの影響で衰退した。モリエールは、間接的にコメディア・デッラルテに取って代わる役割を果たしたと言えるかもしれないが、彼が最初にインスピレーションを受けたのは、イタリアの劇団によってフランスにもたらされたまさにこの形式の演劇だったというのは、興味深いことである。

この種の劇のほとんどは、正統派喜劇というよりはむしろ茶番劇の性格を帯びていた。どの劇にも登場する主要人物、すなわちハーレクイン、コロンビーヌ、パンタロン、コヴィエッロ、スカラムーシュなどは、決まった伝統的な衣装と仮面を身に着けており、決してそこから外れることはない。イギリスのあらゆる制度の中で最もイギリスらしいものの一つと言えるほど完全に定着したパンチというおなじみの人物像は、イタリアに伝わるまでに何世代にもわたるイタリアの役者によって受け継がれてきた。「プルチネッラ」または「ポレチェネッラ」として、彼は典型的なナポリの人物像であり、もう一つの人気の仮面であるステンテレッロは、同様に典型的なトスカーナの人物像である。その名前は「Stentare」（ひどく困窮している）に由来すると考えられている。トスカーナ人、特にフィレンツェ人は、倹約家であることで、ペニンシュラ全土で有名であり、それはステンテレッロの性格の顕著な特徴でもある。

コメディア・デッラルテは、流暢な雄弁さと自然なユーモアを特徴とするイタリア人の国民性に非常によく合致しており、その多くは表情や声の表現、機転の利いた返答や的確な比喩に依存しているため、書き言葉にするとその魅力が大きく損なわれてしまう。

シナリオ、つまり行為と場面の概要は、16明確な形に行動を限定し、過度に拡散することを防ぎ、既に述べた傾向の両方に最も自由な余地を与えたが、おそらく大げさな茶番劇や悪ふざけへの傾向が最も顕著である。実際、それが常に堕落しがちであった粗野さは、全体を通して不快なほど顕著である。シモンズ（決して神経質な批評家ではない）は、これらの茶番劇について、それらが忘れ去られたことを嘆くべきことではないと思わせるような言葉で語っている。さらに、物語の粗野さ（対話に偶然導入される可能性のあるものとは無関係に）は劇の基礎の一部を形成し、したがって永続するが、より繊細なユーモアの遊びははるかに容易に失われる。フランチェスコ・チェルローネの数多くの喜劇や茶番劇は、実際にコメディア・デッラルテの範疇に入るわけではないが、その発展形と見なすことができる。これらは、台詞がすべて書き記された本格的な劇であり、通常は「陰謀喜劇」と呼ばれるジャンルに見られるような筋書きを持ち、登場人物は決まった規則に縛られていない。しかし、必ず多かれ少なかれ滑稽な筋書きがあり、そこでは前述のステレオタイプな人物が登場し、プルチネッラとコロンビーナが主要な人物である。これらの場面の大部分はナポリ方言で、伝統的にコメディア・デッラルテ全体を通してプルチネッラに割り当てられている。ちなみに、それぞれの「仮面」は地方の方言を話し、異なる方言を話す2人以上の人物を同時に舞台に登場させるという手法から、かなりのユーモアが生まれているようだ。モリエールも、特に『町人貴族』において、ある程度同じことをしている。

これらの仮面に関する詳しい情報は、あの素晴らしい本、ストーリー著『ローマの盗掘品』（ Roba di Roma）に掲載されています。

イタリア演劇のもう一つの発展で、見過ごしてはならないのが、18世紀後半に流行した喜劇オペラである。カスティ（やや陰鬱な風刺劇『Gli Animali Parlanti』、ソネット集『I Tre Giuli』、良いアイデアを無駄に使い古した作品、そして言葉にできないほど下劣な『Novelle』の作者）はこの分野で傑出した才能を発揮し、中でも『La Grotta di Trofonio』や『Il Re Teodoro』は、軽快なリズムと陽気なユーモアにおいてギルバートとサリバンの台本を彷彿とさせる。 xvii同時代の喜劇オペラとしては、カルロ・ゴルドーニの『クッカーニャの国』や、当時流行し始めた真面目なオペラをパロディ化したラミエリ・カルサビージの『オペラ・セリア』などがある。詩人と作曲家はそれぞれドン・デリーリオとドン・ソスピロ（「ため息」）として紹介され、支配人が順番に「情熱の危機のまさにその時に、こんなにたくさんのセリフがあって一体何になるんだ？」「アクション満載のアリアの途中で、こんなにたくさんのカデンツに耐えられる人がいるだろうか？」と尋ねる。この種のより近代的な作品は、パナンティ、ゲラルディーニ、ロレンツォ・デル・ポンテ、アンジェロ・アネッリ（1820年没）によって書かれた。

「イタリア人は優れた役者だ」とストーリーは言う。「全く自己意識や大げさな気取りがない。彼らは素朴で自然体だ。彼らの生活は公的なものであり、戸外で社交的であるため、自信があり、生まれつき自己意識とは無縁なのだ。生活の中で彼らの作法を特徴づける人工性の欠如は、舞台上でも見られる。しかし、彼らの演技を適切に楽しむためには、イタリア人の性格を理解し、彼らの習慣や特異性を知っておく必要がある。彼らの演技は、フランス人の性格とは全く異なるように、フランス人の演技とも異なるのだ。…性格劇、喜劇、茶番劇において、彼らは素晴らしい。そして、イタリア以外に真のブッフォは存在しない。彼らの物真似は、生まれ持った奇妙さの真実を逸脱することなく、性格のユーモアと不条理に対する一般的な感受性を示しており、これに勝るものはないだろう。彼らの茶番劇は、フランスのように乾いていて、機知に富み、皮肉なものではなく、豊かで、ユーモラスで、滑稽なのだ。」常に次から次へとトラブルに巻き込まれるプリモ・コミコは、おしゃべりとドジ、機知と善良さに満ち溢れており、思わず笑ってしまい、彼の幸せを願わずにはいられません。一方、重々しい父親や気難しい老叔父は、最もグロテスクで滑稽なほど自然な物真似の最中にあっても、その性格を少しも変えることなく、観客が全く心の準備ができていない時に、突然の哀愁のタッチでしばしば心を揺さぶられます。老人はイタリアの舞台で特に見事に表現されています。興奮と感動の瞬間、赤いバンダナのハンカチ、痙攣的な嗅ぎタバコ、鼻をかむ仕草など、すべてが真実味をもって表現されますが、最初はよそ者には滑稽さの境界線を少しも踏み越えているように見えるものの、思いがけず、この上なく自然な演技によって、観客を驚かせるのです。 xviii振り向くと、たちまち涙がこぼれるだろう。イタリア語でこれほど突然で予期せぬ悲哀が伝わってくるものはない。『アンクル・トムの小屋』のある一節は、まさにそんなもので、全く心の準備ができていないうちに、笑おうと思っていたのに、いつの間にか涙がこぼれてしまうのだ。

「バッソ・ポポロの特徴的な劇場を見て、その作法を学びたいなら、ナヴォーナ広場のテアトロ・エミリアーノか、フィコ（通りの名前からそう呼ばれている）に行くべきだ。前者では立派な人形が演じられ、後者では俳優、あるいはペルソナッジと呼ばれる人々が芝居を演じる。ブラッティーニ、つまり人形劇への愛はイタリア全土の下層階級に広く浸透しており、特にジェノヴァなどの都市では、人形の衣装、構造、動きに命を吹き込むためにあらゆる努力が惜しまれない。人形は木製で、一般的に高さは2～3フィート（約60～90センチ）で、非常に大きな頭と、決して瞬かない超自然的なギラギラした目を持ち、きらびやかなモール、ベルベット、鋼鉄で豪華に装飾されている。関節は非常に柔軟で、わずかな重みや負荷でも脱臼してしまうほどで、頭や手足に取り付けられたワイヤーで動かされる。」最も大きなものでも人間の半分ほどの高さしかないにもかかわらず、舞台や小道具、背景など全てが同じ縮尺で作られているため、目はすぐに騙され、まるで実物大であるかのように認識してしまう。しかし、もし偶然にも舞台裏からワイヤー係の手や腕が現れたり、幕の下に降りてきたりすると、その途方もない大きさに驚かされる。そして、舞台ボックス席の観客は、対照的にブラッティーニを小人のように小さく見せるどころか、身を乗り出すことで、自分たちが象のような頭と手を持つ巨人のようになってしまうのだ。

「これらの木彫りのブラッティーニの演技に、観客にとって滑稽なところなど何もないと思ってはならない。それどころか、これほど真剣なものはない。人間でこれほど真剣な者はいない。彼らの顔は死のように厳粛で、時計の文字盤よりも変化がない。頭を垂れ、腕を力なく垂らし、大きなゴーグルのような目でこちらを見つめる彼らの恐ろしいほどの重々しさは、時にぞっとするほどだ。彼らは決して意識的な茶番劇の領域に堕ちることはない。彼らが演じる劇は、ほとんどが英雄的でロマンチックで、 xixそして歴史的でもある…。観客は真剣かつ深い関心を持って耳を傾ける。彼らにとって役者はファントッチーニではなく、英雄なのだ。彼らの誇張された大げさな演説は、実に壮大で高貴である。彼らは、誰もが心の中に潜在的に抱えている、未知なる自慢の量を象徴する、偉大なるXなのだ。入場時に笑ってはいけない。さもないと、驚きと不快感の表情が、すぐにその場の作法を思い出させるだろう。教会で笑うようなものだ…。

「どの劇場でも毎晩2回の公演、つまりカメラーテがあり、1回目はアヴェ・マリア（日没）に始まり、2回目は10時に始まります。私たちはエミリアーノ劇場に到着しましたが、チケット売り場で最初の公演には間に合いませんでした。「中から聞こえるあの大きなドラムの音は何ですか？」と尋ねると、チケット売りは「バッタリエです。次の演目で戦闘シーンが見られるのですか？」と答えました。「ええ、いつも戦闘シーンですよ！」と叱責するような返事が返ってきました…。」

「外に貼られたチラシには、ブラッティーニ一座が今夜『ベリサリウス、あるいはオレステス、エルシリア、ファルシエローネ、セレンゲロ、そして恐ろしいせむし男の冒険』という壮大なオペラを上演すると書かれていた。その名前を聞くだけで、恐怖と畏怖の念が湧き上がってきた。」

著者はその後、非常にユーモラスな調子で劇を描写しているが、そのユーモアは観客の視点からのみ感じられるものであり、作品自体のものではないため、全文を引用するほど脱線するべきではない。しかし、結論だけは述べておこう。「…要するに、長い緑の尾を持つ『蛇男』と、黒人の頭と痘痕だらけの顔を持つ恐ろしい巨人がいて、どちらもデウス・エクス・マキナとして、都合の良い時に降りてきてどちらかの側を助け、ある時は蛇男がエルシリアと戦っていた戦士に巨大な塔を投げつけて押しつぶした。ベリサリオがこの壮大なオペラに名前をつけた以外に何に関わっていたのかは、舞台に姿を見せなかったため、はっきりとは分からなかった。しかし、観客は公演に大いに満足しているようだった。彼らはブルスコリーニ（ローマ人が好む、塩漬けにして窯で焼いたカボチャの種）やケーキをむさぼり食い、 xxレモネードを飲んで、私がステージを降りると、中には種を抜いたコルネッティ（紙製の角笛）が散乱していた。[2]

喜劇における方言の使用については既に述べた。今日では、「方言物語」は、かつてアメリカの雑誌で人気を博したのとほぼ同じくらいイタリアでも人気がある。プルチネッラと密接な関係にあるナポリ方言は、舞台のアイルランド人の訛りがイギリス人の訛りであるのと同様に、イタリア喜劇作家の定番の表現手段となっている。1960年代初頭、ナポリでは「ナポリの心臓とセッベット」と題された、この方言のみで書かれた論文がしばらくの間出版されていたが、そのユーモアはもっぱら政治的で、地域的かつ一時的なものであった。シチリア方言は、ヴェルガ（ただし、実際に使用した例は少ない）、ナヴァッロ・デッラ・ミラリア、カプアーナ、その他の作家によって注目されてきた。ゴルドーニは、彼の最高の喜劇のいくつか（例えば『バルッフ・キオッツォーテ』）でヴェネツィア方言を使用しているが、近年では比較的人気が衰えているようだ。ダンヌンツィオは『聖パンタレオーネ』をはじめとする作品の中で、ペスカーラやオルトナといったアドリア海沿岸で話されている方言を非常に効果的に用いている。この方言はヴェネツィア方言とナポリ方言が混ざり合ったようなものである。ピエモンテ地方には、カヴールやヴィットーリオ・エマヌエーレが愛した、（部外者には）極めて魅力に欠ける方言で書かれた大衆文学が数多く存在するようだ。

イタリア半島の都市の中でも、ミラノとフィレンツェはユーモアのセンスで特に有名です。中世のフィレンツェ人は、辛辣な機知と風刺的な演説、つまり「モッティ」や「フリッツィ」で有名でした。フランコ・サケッティとルイージ・プルチはフィレンツェ出身で、ボッカチオもチェルタルド出身なので、フィレンツェのすぐそばに住んでいました。ダンテでさえ、ユーモラスな発言をする人物とは到底思えないような人物ですが、彼自身もある種の皮肉なユーモアのセンスを持っていました。例えば、ヴェローナの宮廷人を嘲笑したカン・グランデの名前をもじった辛辣な言葉でやり返したり、サンタ・マリア・ノヴェッラの無害な退屈な人物を「ああ、ライオンファンテよ、私に迷惑をかけないでくれ」で打ち負かしたりしました。ジュスティの詩は「ユーモラスというより風刺的」と評されているが（風刺はユーモアの一分野なので、 21定義の要点が分かりにくいかもしれないが、彼は多くの点で典型的なフィレンツェ人である。ただし、生まれはフィレンツェ人ではなく、彼の故郷はルッカ県のモンスンマーノである。彼の詩は、辛辣な皮肉とアイロニー、激しい真剣さと陽気で軽快なトスカーナの笑いが独特な形で融合している。彼は主に政治的な主題について詩を書いたが、これほど詩にふさわしいテーマを持った政治詩人は他にいないだろう。彼が生きた時代は、どんなに激しい憤りを感じてもおかしくないほどであり、その苦味が時に人間の情事の哀れな不釣り合いさに笑う心さえ残らないほど高かったとしても（『イタリアの幼虫よ、我らに』のように）、自由を重んじる者、あるいはイタリアの名を愛する者は、彼を責めることはできないだろう。アイルランド人の心は、「キング・ログ」や「ウェザーコックの乾杯」に表れる深い個人的苦痛の響きや、「ジンジリーノ」の痛烈な嘲りを理解できる。イギリス文学にはこれに匹敵するものはない。原因が不明なのだ。過去30～40年にわたるイタリアの政治風刺画集を見ても、同じことがわかる。「ロ・スピリト・フォレット」に掲載されている風刺画の中には、（細かい技術的な詳細については判断できないのでここでは触れないが）テニエルの最高傑作に匹敵するものもあり、イタリアの理想像は稀に美しい。しかし、それらは、私たちが風刺画に期待するものを通常与えてくれない。時折、先ほど挙げた画家は、真剣な気分で、風刺画とは全く異なる高尚な絵を描いてくれる。しかし、彼の大義のいかなる作品も、また、それがそうあるべき性質でもないが、アスポロモンテの素描とその悲痛なキャプション「私の悲しみに匹敵する悲しみがあるかどうか、よく見てみよ」の前で感じるスリル、胸の張り裂けそうな感覚、あるいは1882年の「未だ解放されていないイタリア」暴動を描いた、若きオベルダンクの遺体を見つめるイタリアの姿を描いたあの忘れがたい絵の前で感じるスリル、胸の張り裂けそうな感覚は、彼の大義のいかなる作品も、また、そうあるべき性質でもない。我々は、苦しむ国のために絶望的な状況と戦ってきたわけではない。

しかし、この真面目さ（通常、ユーモアのセンスを阻害すると言われる）にもかかわらず、ジュスティの中には常にトスカーナ人の遊び心あふれる気質が溢れていた。故郷の丘陵地帯の軽妙な言い回しを絶えず用いた彼の手紙には、その気質が満ち溢れている。また、彼の詩の中には、政治的あるいは風刺的な意図を一切持たず、純粋に遊び心のあるものもある。あるいは、風刺的だとしても、それはあくまでも好意的な精神によるものだ。「愛と静かな生活」という詩もその一つで、そこから抜粋を引用した。この詩の英語訳は存在しないようだ。 xxiiジュスティの作品の中でも特に優れた作品であり、翻訳者にとっては特有の難しさがある。私は「Brindisi di Girella」に手を出す勇気はなかった。なぜなら、そのようなことをすれば、あの比類なき詩の魅力を損なってしまうだけだろうと思ったからだ。そこで、約30年前に匿名の筆者がコーンヒル・マガジンに寄稿した「L’Amor Pacifico」の優れた翻訳と、「Gingillino」のいくつかの詩節で満足することにした。

近年、トスカーナの田園生活は、マリオ・プラテージやレナート・フチーニといった作家たちによって見事に描かれてきた。彼らはともに卓越した描写力と独特のユーモアセンスを持ち合わせているが、喜劇よりも悲劇を好む傾向があるようだ。フチーニが描いたトスカーナの田舎の邸宅での一日を描いたスケッチが、今回の作品集に収録されている。

フィレンツェとトスカーナについては以上です。ミラノはイタリアではさまざまなことで有名です。ドゥオーモやスカラ座の歌声、1848年の五日間の自由のための勇敢な戦い、そしてポルペッテやパネトーネとして知られる謎めいた珍味などです。しかし、これらすべてに加えて、ミラノ人は冗談と笑いを愛することで知られており、オーストリアの支配時代にはそれを英雄的に抑え込もうとしました。彼らの方言は喜劇の舞台のために作られたかのようで、アリストパネス風の機知に富んでいます。そして、彼らには著名な方言詩人がいました。グロッシとジュスティの友人であったジャコモ・ポルタです。ジュスティはミラノ方言のユーモアの才能をよく理解しており、ミラノの友人への手紙の中でその方言の詩（あるいは、おそらく即興の引用）を引用しました。残念ながら、ポルタの詩は非常に地域色が強く、翻訳によって多くのものが失われてしまうため、本書に掲載できる詩は一つも見つかりませんでした。

概して、イタリアのユーモアの散文作品は（本書の論点からすると）詩作品よりも満足のいくものであった。理由は二つある。第一に、詩作品は的確かつ精神性を保ちながら翻訳するのがより困難であること。第二に、韻律の選択その他の理由から、詩作品は冗長になりがちで、重苦しいものになりがちであることである。風刺詩とは言い難いユーモラスな詩に好まれる形式は、ホレス・スミスの「ミイラへの頌歌」のような六行詩節である。実際には、オッターヴァ・リーマから二行を削った形式である。 23さて、詩をスタンザに分けることは、一般的に、速くて生き生きとした物語を語るのに適しているとは言えず、スタンザが長くなるほど難しくなります。考えがスタンザの制限にぴったり収まらない限り、スタンザの範囲内に収めるために急に短縮するか、あるいは弱々しい言い換えや繰り返しによって拡張するかのどちらかになります。そうでなければ、あるスタンザから別のスタンザへと文を繋げることで生じる句跨ぎは、非常に巧みに処理しない限り、ぎこちなく不明瞭になりがちです。パナンティは、彼の「劇場の詩人」（私が引用した作品）において、このスタンザの使い方が非常に優れています。韻律はスムーズに流れ、原文では詩が散漫になりすぎず、些細な詳細の積み重ねが素朴で滑稽な効果を生み出していますが、これは英語ではある程度失われています。ちなみに、パナンティはトスカーナ出身で、気さくな医師レディもトスカーナ出身だった。レディはモンテプルチャーノのワインを讃える詩（彼はまた、数多くの楽しい手紙や博物学に関する論文も書いており、それらは彼が自然を熱烈に愛するだけでなく、正確な観察者でもあったことを示している）を著し、リー・ハントによって生き生きと翻訳されている。同じくトスカーナ出身の医師グアダニョーリの詩集『Poesie giocose 』には良い作品がいくつか含まれているが、引用できるほど凝縮された形で書かれたものはない。

イタリアのユーモラス文学について語る際には、18 世紀に強く感じられたイギリスの影響を忘れてはならない。スウィフト、アディソン、スターンは熱心な読者だけでなく、模倣者も見つけた。ジョンソンの友人であるジュゼッペ・バレッティは、ロンドンに長く滞在した後、数年間イタリアに戻り、おそらく彼が移住した国の言語と文学の普及に何らかの貢献をした。ガスパロ・ゴッツィ伯爵（『記憶』と『フィアベ』のカルロ・ゴッツィの兄）は、ヴェネツィアで『スペクテイター』をモデルにしたと公言する『オッセルヴァトーレ』という雑誌を創刊し、しばらくの間運営した。彼は卑屈な模倣者ではなかったが、彼の著作には紛れもなくアディソン風の風味がある。スターンの影響は、おそらく他の誰よりも広く感じられた。ウーゴ・フォスコロは『ディディモ・キエリコ』を書いた際にその影響を受けたと思われる。イタリアの作家による『センチメンタル・ジャーニー』への頻繁な言及は、この作品が広く読まれていたことを証明している。レオパルディの極めて独創的な個性は、どの作家にもほとんど影響を受けていない。しかし、彼が何らかの作品から影響を受けていたのではないかと考えずにはいられない。 xxivスウィフトといくつかの点で共通点があり、示唆に富み、刺激的な作品である。確かに、この見事な対話篇は、スウィフトの人間嫌いの皮肉によく似た、苦々しい陰鬱なユーモアを呈しているが、より繊細で洗練されており、イタリア特有の無邪気に見える素朴さによってさらに印象的になっている。今回翻訳された「第一の時間と太陽」の対話篇は最高傑作の一つだが、「プロメテウスの賭け」は非常に優れているものの、全文を引用するには長すぎ、選ぶのが難しい。私はチャールズ・エドワーズ氏によるこれらの対話篇の翻訳をトルブナーの哲学ライブラリーで検討したが、検討の結果、それらを利用することはできないとわかった。些細な誤りがいくつかあったものの、それらは簡単に修正できたはずで、翻訳者がレオパルディの哲学に固執していたことは明らかで、対話の独特なユーモラスな性質は彼の訳ではほとんど消えてしまっていた。エッジワース一家がアイルランド原産ではない、あるいは少なくとも緑の島特有のものではないと懸命に証明しようとした雄牛は、イタリアでは力強く繁栄している。機知に富み、話術に長けた人々の間では、想像力を刺激した重要な点に急いで到達しようとするあまり、関連するつながりを表現することを怠り、自分自身には完全に明白なことを不条理にしてしまうことがよくあるのは当然だろう。定義の荒野には立ち入らない。しかし、雄牛には大きく分けて2種類あるようだ。1つは、その人が考えていること自体は理にかなっているが、簡潔すぎるために他の人にはナンセンスに思える場合で、「彼は私を悪魔のところに送ったので、私はまっすぐにあなたの名誉にたどり着きました」という例がそれにあたる。もう1つは、重要な条件を1つ見落としているために、それ自体がナンセンスな場合である。例えば、プラテージの『ドクター・フェボ』に登場する盲人が何かを熱心に断言しているとき、「もし私が盲目になるなら…！」と叫ぶ。カスティリオーネはこの種の雄牛をもう1つ記録している（ 28ページに掲載されている）。これはすぐに古くからの馴染み深い友人として認識されるだろう。また、本書の随所で他の雄牛にも出会うことになるだろう。

イタリアのユーモアは、しばしばアリストパネス的であると認めざるを得ない。それは、（すでに示唆したように）その多くが、（我々の間では）礼儀正しい会話では通常省略される話題に関係しているというだけでなく、より 25目に見えない存在がしばしば軽々しく扱われるのとは対照的に、聖人崇拝は、たとえ反対意見があったとしても、南イタリアの無知で迷信深い農民の間では（トスカーナではそうではないが）、古代ギリシャやローマの多神教とほぼ同じ位置づけにある。そして、アリストパネスの場合、親しみが軽蔑を生んだとすれば（そうではなかったかもしれないし、博識な注釈者の前ではそう言う勇気はないが、確かにそう見える）、ナポリやシチリアでも同様のことが起こっている。ナポリのラッツァローニは、サン・ジェンナーロが自分の願いを聞き入れる気配を見せないときには、彼をほとんど尊敬せず、動物やカノリア、さらにひどい言葉で呼ぶ。カプアーナは「父祖との決別」と題された非常に特徴的なスケッチを残している。その中で、ある紳士は、結婚した夫婦の守護聖人である聖ヨセフにひどい扱いを受けたと考え（跡継ぎの望みが叶わなかったことや、その他多くの不幸に見舞われたことなど）、聖人と正式に決別したと宣言し、聖人の肖像画を窓から投げ捨てる。告解師は、この件に関する彼の言葉遣いは、控えめに言っても議会にふさわしくないとして彼をたしなめるが、紳士は「父祖であり、聖母の夫として、私は彼に相応の敬意を払うつもりだが……要するに、彼は非常にみっともない振る舞いをしたので、私はもう彼とは関わりたくない」と答える。

これは、イタリア人が無数の表現を用いる、叫び声、誓いの言葉、呪いの言葉といった主題を示唆している。そして、最も特徴的な表現のいくつかは、以下の抜粋の中で翻訳されずにそのまま登場するため、少し説明を加えておくのも悪くないだろう。この主題はストーリーによって非常に巧みに扱われているため、特にこの一節がイタリア人の国民性のいくつかの側面について興味深い洞察を与えてくれることから、私は彼をもう一度引用せずにはいられない。

「…ところで、イタリア人の誓いの言葉には興味深い特徴がある。「Dio mio!」は単なる突然の驚きや感嘆の叫びであり、「Madonna mia」は憐れみと悲しみの叫びであり、「Per Cristo」は憎しみと復讐の叫びである。イタリア人は、怒りを掻き立てた人や物に対して、（我々のように神の名ではなく）キリストの名において呪いや呪詛を唱える。そして、 26理由は非常に単純です。キリストは彼にとって万物の裁き主であり復讐者であり、オルカーニャやミケランジェロの「最後の審判」から彼が見るすべての絵画でそのように表現されています。一方、永遠の父は、地獄に落ちた者たちに非難の言葉を投げかける彼の上に身をかがめる平和な老人の姿です。キリストは彼にとって二つの側面しかありません。一つはバンビーノ、つまり赤ん坊で、彼はそれについて何も気にかけません。もう一つは万物の恐ろしい復讐者です。この誓いは中世に由来し、当時キリストは主に後者の側面で見られていましたが、現代では聖母の膝の上の無垢な赤ん坊と見なされています。一般的に、イタリア人の誓いは心地よいもので、古代の祖先が使っていたもののいくつかを忘れていません。彼らは今でも異教の神々の中で最も愛らしい、温和な性質の神バッカスに誓います。そして、彼らの最も一般的な感嘆詞の中には、「Per Bacco」、「Corpo di Bacco」、そして特にトスカーナでは「Per Bacco d’India」や「Per Dingi (時にはPerdinci ) Bacco (for Dionigi )」などがあります。（これに加えて、「Per Diana」、「Corpo di Diana」も今でもよく使われています。）

「彼らの間では、ケッパー（capperi）やイチゴノキ（corbezzoli）などの美しい植物に誓いを立てることも非常に一般的であり、また、大司祭（arciprete ）が誰であろうとも、大司祭に誓いを立てることもよくある。特別な機会には、キャベツ（ Cavolo ）を証人として呼ぶことさえ厭わない。」

このカテゴリーには、本書に引用されているマリオ・プラテージのスケッチに登場する陽気な聖職者のお気に入りの叫び声「 Persicomele! 」（「桃とリンゴ！」）も含まれる。また、別のトスカーナの作家、レナート・フチーニが、些細なことで「 Giuraddio」や「Per Dio 」といった強い言葉を浴びせる上司にショックを受けた良心的な司祭が、より穏やかで正当な「 Bacco 」を付け加えることで、いわばその効果を中和する様子も記憶に残るだろう。トスカーナ人は、下品な罵り言葉でイタリア全土で有名である。プラテージは「トスカーナの荒々しい慣習に従った冒涜」について語り、最近ソレントに数週間滞在したある作家は、船頭と会話しているときに、イタリアのどの地域から来たのかを当ててみろと挑発した。男はいくつかの州を推測したがうまくいかず、乗客がフィレンツェ人だと告げられても信じようとしなかった。 27「彼は天地が震えるほどの悪口を言いながら去っていった」とヴェルガは言う。

「しかし、最も一般的な誓いの言葉は」と引用を続けると、「あらゆる場面で耳にするaccidente 、つまりapoplexyです。この言葉は通常は単なる感嘆詞または叫びですが、怒りに任せて呪いの言葉として「 Ch’un accidente te piglia」（脳卒中が襲いますように！）という形で使われると、カトリック教徒の口から出た中で最も恐ろしい呪いの言葉となります。なぜなら、その本当の意味は『突然の死があなたを襲い、司祭による赦しを受ける機会がなくなり、地獄に落ちますように』だからです。」そして、真のカトリック教徒は皆、臨終の床で告解によって生涯のすべての罪の赦しと許しを得ることを望んでいるが、この呪いは、そのような機会を奪うことで、彼の魂を絶対的な地獄の危険にさらす。いや、脳卒中が起こる直前に偶然告解していなければ、彼はまっすぐ地獄に送られることになる。礼儀正しい耳には口にするのも憚られるこの存在は、ローマではめったにその本名であるディアボロと呼ばれることはなく、我々の「悪魔に行け」という表現はイタリア人にとっては衝撃的である。しかし彼らは彼の名前を「ディアミン」あるいは「ディアスカネ」と婉曲的に表現し、こうして良心と舌を罪から守っているのだ。[3]

28アリストパネス作品の特徴の一つで、中世ヨーロッパ中の人々の想像力を強く刺激し、中世をはるかに超えて生き残ったと思われるのが、女性の愚かさと無価値さを執拗に主張することである。これは、（ライオンと彫像の寓話のように）物語を語り、ことわざを作ったのは男性であったことを何よりも証明している。同時に、この傾向は他の国よりもイタリアでより顕著であり、代表的なものを集めた本書では、それを例示するに足る十分な数の例を挙げるのが適切であると考えられた。1600年のコレクションに保存されているドメニコ・ダ・チゴリに関するやや無意味な話もその一つであり、ことわざの2ページをざっと見れば、そうでなければ不公平に見えるかもしれない女性蔑視的な感情が、いかに多く含まれているかが分かるだろう。

イタリアのユーモア文学を考察する上で、検閲制度の悪影響を考慮に入れなければ、その研究は不完全なものとなるだろう。この検閲制度は、わずか30年ほど前に廃止されたばかりである。文学全般にとって、このような制度は致命的とは言わないまでも危険なものであるが、ユーモアというジャンルは、他のどのジャンルよりもその影響を強く受けている。初期の風刺作家、そして比較的評判の良い現代の作家でさえ、道徳は言うまでもなく、良識に反する方向に驚くほどまで踏み込んできたことを考えると、彼らが何らかの制限に不満を抱いていたこと自体が驚きであると言えるかもしれない。しかし、政治的検閲の敵意は、自由主義の気配を帯びたものすべてに向けられていたようだ。自由主義とは、政府やその行動に対する最も穏やかな批判さえも含む概念である。一方、異端審問所は、神学における異端教義のわずかな疑いさえも、単なる不道徳よりもはるかに重大な罪とみなす傾向が常にあった。たとえこの方向で検閲がより厳しく行われたとしても、禁制品生産の手段がその制約を無効化し、健全な知的活動すべてに重荷としてのしかかるだろう。なぜなら、ある方向では公然と自由を謳っていても、人間の精神は、いずれかの方向で束縛されると奴隷状態になるからだ。政治、宗教、あるいはその他の話題が禁じられているという認識は、その分野を特に取り上げるつもりのない作家でさえ、精神に麻痺させるような影響を及ぼす。それはまるで xxix青ひげが100番目の部屋を禁じたことで、鍵のかかった扉はすぐに中に入りたいという欲求を掻き立てるだけでなく、開いている99の扉はたちまち興味を失わせてしまう。ミルトンの『アレオパギティカ』に関する実用的な解説が必要なら、1818年頃にミラノでシルヴィオ・ペッリコとその友人たちが創刊した短命の雑誌『コンチリアトーレ』の歴史の中にそれを見つけることができるだろう。ストーリーは、1870年以前の教皇政府下におけるローマの検閲の驚くべき実態を描き出している。

「ローマでは、検閲を受け、『道徳と記録の守護者』の許可を得なければ、いかなる作品も出版も上演もできない。しかもこれは単なる形式的なものではなく、むしろ厳しい試練であり、多くの劇が原型をとどめないほどに改変されてしまう。検閲官のペンは時に、幕や場面全体を容赦なく切り捨て、断片が繋がって物語の筋が理解できないほどになることもある。また、上演自体が一切許可されない場合もある。近年の悪人は、自由主義的な感情を表す言葉なら何でもすぐに飛びつき、無害な言葉に政治的な意味合いを持たせようとするため、検閲官は万全の注意を払わなければならない。しかし、観客のひねくれた性質ゆえに、検閲官がどんなに注意深くても無駄になることが多く、許可を得て上演された後でも、上演中止を命じられることがある。」

「オペラの台本でも同様のプロセスが繰り返され、その要求の中には、頭を隠すだけで全身が見えなくなると思い込んでいるダチョウの寓話を思い起こさせるものもある。この驚くべき鳥を真似て、彼らはローマ市民に馴染み深いあらゆる雰囲気と言葉を持つ有名なオペラの罪を、物語はそのままに、タイトルと登場人物の名前を変えるだけで隠そうとした。こうして、アレクサンデル6世とボルジア家にまつわるいくつかのスキャンダラスで恥ずべき物語のために、ローマの若者なら誰でも歌えるドニゼッティの有名なオペラのタイトルは『エレナ・ダ・フォスカ』に変更され、この名前でのみ上演が許可されている。同様に『清教徒』は『エルヴィラ・ウォルトン』で美化され、有名なデュエット曲『トロンバの音』では「gridando libertà (叫ぶ) 」という言葉が削除されている。xxx自由）はgridando lealtà（忠誠を叫ぶ）となる――自由はローマでは語られることや歌われることが少ないほど良いものなのだ。この親切な政府はまた、悪魔への信仰を助長したくないため、ロベルト・イル・ディアボロをロベルト・イン・ピカルディアに改名し、ウィリアム・テルの名前をロドルフォ・ディ・ステルリンクという名前で隠している。同様に、ユグノー派はローマではグリ・アングリカーニとなり、ノルマはラ・フォレスタ・ディルミンサックに沈む。しかし、それにもかかわらず、主要なアリアや協奏曲は、すべての店で元の名前で公然と販売されている。ああ、教皇のダチョウよ！お前より愚かな鳥がいるだろうか？

ミンゲッティの回想録によると、1864年、ボローニャ（当時は教皇領）では、出版物は少なくとも7つの検閲を通過し、(1) 文学検閲官、(2) 教会検閲官、(3) 政治検閲官、(4) サント・ウフィツィオ（異端審問所）の承認を得なければならなかった。その後、(5) 教区司教の許可、(6) 警察の許可、(7) 異端審問所による最終審査が続いた。

本書に収録されている翻訳について少し述べておきます。私の目的に合う既存の翻訳が見つかった場合は、必ず出典を明記してそれを採用しました。それ以外の場合は、必要な箇所を自分で翻訳しました。その際、私は著者の正確な言葉を訳すことよりも、少なくとも著者の口調や扱い方をある程度理解できるようなスタイルで、著者が考えていたことを首尾一貫した形で伝えることを目指しました。原文を調べてみようと思う人は、テキストにかなりの自由が加えられていることに気づくでしょう。私はここで拡大し、あそこで縮小しました。時には、対応する英語の慣用句やことわざを付けて言い換えました。時には、原文の軽妙で古風な表現をそのままにすることで、原文の話し方を維持しようとしました。「彼はそれを世界の終わりまで指に縛り付けると言った」―これは、傷ついたことを決して忘れないという意味です。「目玉を全部抜いてしまうほどの費用がかかる」「水に穴を開けるほどの労力を無駄にする」「イースターの日のように嬉しい」（contento come una pasqua）といった表現は、生き生きとして絵画的な言い回しであり、もっとありふれた言い回しで覆い隠してしまうのは惜しい。これらの例は、あらゆる地域から集められたものである。 xxxi本書はイタリア文学の時代区分を網羅し、可能な限りその全分野を網羅することを目指している。ただし、既に述べたように、この広大な地域には豊かで実り多い作品群が存在するにもかかわらず、本書ではほとんど、あるいは全く作品を集めることができなかった部分もある。本書が完全かつ網羅的であるとは到底言えないが、翻訳集は、本来の文学作品のごく一部しか代表していないに過ぎない。

注記。
本書に、各出版社が出版した作品からの抜粋の翻訳を掲載することを快く許可してくださった以下の出版社に感謝いたします。ウルリコ・ホエプリ氏には、レナート・フチーニ著『ヴェリエ・ディ・ネーリ』からの抜粋の掲載を許可していただきました。フィレンツェのG・バルベラ氏には、マリオ・プラテージ著『イン・プロヴィンチャ』の同氏版からの抜粋と、ガブリエーレ・ダンヌンツィオ著『サン・パンタレオーネ』からの抜粋の掲載を許可していただきました。フラテッリ・トレーヴス社には、ヴェルガとエドモンド・デ・アミーチスからの抜粋の掲載を許可していただきました。チャップマン＆ホール社には、ストーリー氏の『ローマの略奪』からの抜粋の掲載を許可していただきました。また、ルイージ・カプアーナ氏には、同氏の作品からの抜粋の翻訳を本書に掲載することを快く許可していただきました。

イタリアのユーモア。
1
詩人は理不尽な友人たちについて嘆く。
「ソネットかカンツォネットを作ってくれ」
記憶力の乏しい人が言うことだ。
彼にとって、私に
テーマは「彼は私に何も残さなかった。だから私の魂は悩む必要はない」。
ああ！彼は私がどれほどひどく落ち込んでいるかを知らない
そして妨げられ、眠れない夜にどんな夢を見ても、
非常に苦痛に左右に揺さぶられ、
これから私の心から、あの韻を絞り出す――私の借りだ。
自費で、清書3部
私は作る。―以前も正しかったのは良いことだ
私はそれを人々の間に送り出す。
しかし、何よりも私をひどく悩ませる一つのことがある――
礼儀をわきまえた男は誰も言わなかった、
「さあ、友よ、これを受け取って、紙代を払ってくれ！」
時には、確かに
マルヴォワジーをハーフパイントご馳走してくれ。
そして、彼らは私に非常に手厚い補償をしてくれたと思う。
アントニオ・プッチ（1375年）。
2
カランドリーノは石のヘリオトロープを見つける。

つい最近まで、私たちの街フィレンツェにはカランドリーノという名の画家が住んでいました。彼は単純な心を持ち、目新しいものが大好きでした。彼はほとんどの時間を、ユーモアと陽気さにあふれ、やや風刺的な二人の兄弟画家、ブルーノとブッファルマッコと過ごしていました。同じ頃、フィレンツェには、マソ・デル・サッジョという、とても魅力的な物腰で、機知に富み、感じの良い青年が住んでいました。彼はカランドリーノの極めて単純な性格を聞き、彼の趣味から何か面白いことを引き出そうと決心しました。 3素晴らしい話で彼の好奇心を刺激し、斬新で不思議な物語を聞かせようとした。ある日、聖ヨハネ教会で偶然彼に出会い、彼が最近その教会の祭壇の上に置かれた聖櫃の絵画や彫刻を熱心に鑑賞しているのを見て、計画を実行に移す絶好の機会だと考えた。友人の一人に自分の意図を伝え、二人はカランドリーノが一人で座っている場所まで歩いて行き、彼の存在に気づいていないかのように宝石の性質について話し始めた。マソは経験豊富で熟練した宝石職人のように自信満々に宝石について語った。カランドリーノはこの会話に耳を傾け、彼らの大きな声から会話が内密なものではないと察し、彼らに話しかけた。マソはこれに大いに喜び、話を続けながら、カランドリーノは彼にこれらの石がどこで見つかるのか尋ねた。マソは答えた。「それらは主にベルリンゾーン、バスキ族の町の近くのベンゴディという国に豊富にあります。そこではブドウの木がソーセージで縛られ、ガチョウは1ペニーで売られ、子ガモはおまけで付いてきます。また、パルメザンチーズをすりおろしてできた高い山があり、そこにはマカロニやその他の珍味を作ることを唯一の仕事とする人々が住んでいます。彼らはそれらを去勢鶏のスープで茹で、その後、それを捕まえたい人なら誰にでも投げます。そして、その山の近くには白ワインの川が流れており、それは今まで飲まれた中で最高のもので、水は一滴も入っていません。」「おお！」カランドリーノは叫んだ。「なんて素敵な国でしょう！でも、旦那様、教えてください。去勢鶏を茹でた後、どうするのですか？」「バスキ族は、全部食べてしまうんだ！」とマソは言った。「カランドリーノは言った。「あの国に行ったことがあるのか？」「どうして？」とマソは答えた。「行ったことがあるかどうか聞くのか？少なくとも千回は行ったよ！」「ところで、この幸せな国は、私たちの街からどれくらい遠いのですか？」とカランドリーノは言った。「実のところ、」とマソは答えた。「距離は数えるほどもない。 4しかし、大抵の場合、私たちは夜ベッドにいる間に旅をします。そして、もし人が正しく夢を見れば、数分でそこに着くかもしれません。」… カランドリーノは、マソがこれらの演説をすべて堅固で厳粛な表情で行ったことに気づき、それらをすべて信じ、非常に素直に言いました。「信じてください、先生、その旅は私には遠すぎますが、もう少し近ければ、あなたと一緒に行きたいです。しかし、私たちは今話をしているので、先生に尋ねてもよろしいでしょうか、先生が話された宝石は、その国で見つかるのでしょうか？」「ええ、確かに」とマソは答えました。「その地域には2種類の宝石があり、どちらも優れた効能を持っています。一つはセッティニャーノとモンティゼイの砂岩です。もう一つは、私たちの宝石職人のほとんどがヘリオトロピウムと呼ぶ石で、驚くべき効力があり、それを身につけている者は、好きなだけ姿を消すことができるのです。」カランドリーノは言いました。「これは実に素晴らしいことですが、後者の種類の石は他にどこで見つかるのですか？」マソは答えました。「私たちのムニョーネでは、それが少なくありません。」「この石はどのくらいの大きさで、どのような色をしているのですか？」とカランドリーノは尋ねました。「大きさは様々で、大きいものもあれば、そうでないものもありますが、一様に黒色です。」とマソは答えました。カランドリーノはこれらのことをすべて心に留め、何か急ぎの用事があるふりをしてマソに別れを告げた。心の中ではこれらの石を探しに行こうと密かに考えていたが、まずは親しい友人であるブルーノとバッファルマッコに会うまでは何も行動を起こさないと決めていた。二人を見つけ、不思議な石のことを話すと、すぐに探しに行こうと提案した。ブルーノは同意を示したが、バッファルマッコの方を向いて言った。「カランドリーノの意見には全く賛成だが、今は探すのに適切な時期ではないと思う。太陽が高く昇り、とても暑いので、ムニョーネの石はすべて乾いて干からびているだろうし、最も黒い石でさえも 5今は一番白く見えるかもしれないが、朝露が地面に降り注ぎ、太陽が土を乾かす前には、どの石も本来の色を現すだろう。それに、平原では今、多くの労働者が働いている。私たちがこれほど真剣に石を探しているのを見れば、私たちが何を探しているのかを察知し、私たちより先に石を見つけてしまうかもしれない。そうなれば、私たちの苦労が報われることになる。だから、この作業は早朝に始めるべきだと私は思う。早朝なら黒い石と白い石が容易に見分けられるし、祭りの日が一番良いだろう。誰も外にいないので、私たちを見つける心配もないからだ。バッファルマッコはブルーノの助言を称賛し、カランドリーノもそれに同意した。彼らは次の日曜日の朝に皆で石を探しに行くことに同意した。しかしカランドリーノは、この石は厳重な秘密として託されたものなので、生きている誰にも決して明かさないよう、何よりも強く懇願した。カランドリーノは日曜日の朝を待ちわび、夜明け前に仲間たちを呼び集めた。彼らは皆サン・ガッロの門から街を出て、ムニョーネ平原に着くまで立ち止まることなく進み、そこで直ちに不思議な石の捜索を開始した。カランドリーノはこっそりと 6カランドリーノは他の二人より先に、自分はヘリオトロピウムを見つけるために生まれてきたのだと確信し、周囲を見回して他の石はすべて拒否し、黒い石だけを集め、まず胸に詰め込み、次に両方のポケットに詰め込んだ。それから、帯で袋のように留めていた大きな絵の具用エプロンを脱ぎ、それも石でいっぱいにした。それでも満足せず、石でいっぱいのマントを広げ、一番良い石を失くさないように注意深く縛った。その間、バッファルマッコとブルーノはカランドリーノを注意深く見ており、彼が完全に石を詰め込み、夕食の時間が近づいていることに気付いたブルーノは、彼らの取り決めに従って、近くにいるカランドリーノが見えないふりをしてバッファルマッコに言った。「バッファルマッコ、カランドリーノはどうしたんだ？」すぐ近くにいるのを見て、まるで彼を探しているかのようにあたりを見回していたバッファルマッコは、「今、すぐ目の前にいるのを見ましたよ」と答えた。「きっと、彼は私たちの目を盗んでこっそり夕食のために家に帰り、私たちを馬鹿にして、この灼熱のムニョーネの平原で黒い石を拾わせているんだ」とブルーノは言った。すぐ近くに立っていたカランドリーノは、彼らがそう言っているのを聞いて、自分が本物の石を手に入れ、その石の特性によって仲間から見えなくなったのだと想像した。彼の喜びは今や計り知れず、一言も言わずに、友人たちには自分たちで何とかするようにと、急いで家に帰ることに決めた。バッファルマッコは彼の意図を察して、ブルーノに「なぜ私たちはこれ以上ここにいる必要があるんだ？街に戻ろう」と言った。それに対してブルーノは、「ああ、行こう。だが、カランドリーノに二度と馬鹿にされるものか。もし今、少し前までのように彼の近くにいたら、この火打ち石で彼の踵を叩いて、一ヶ月間消えないような思い出をさせてやる。そして、彼に永遠の教訓を与えるだろう」と答えた。 7彼が言葉を言い終えると、石でカランドリーノのかかとを激しく殴った。明らかに非常に痛かったが、カランドリーノは沈黙を守り、ただ歩みを速めただけだった。するとバッファルマッコは別の大きな火打ち石を選び、ブルーノに言った。「この小石が見えるか！カランドリーノがここにいたら、腰に強烈な一撃を食らわせてやるぞ」そして狙いを定めて投げると、カランドリーノの背中に激しく当たった。それから彼らはムニョーネの平原をずっと石を投げつけ、冗談を言い合い、笑いながらサン・ガッロの門に着くまで続けた。それから彼らは集めた残りの石を投げ捨て、カランドリーノの前に立って門に入り、衛兵たちに事の顛末を説明した。衛兵たちは冗談に加担するため、カランドリーノが通り過ぎるのを見て見ぬふりをし、重い荷物の下で汗をかき、うめき声をあげる彼を見て大いに面白がった。彼はどこにも休むことなく、まっすぐに自分の 8カランドリーノは製粉所の近くにある自分の家に帰ったが、皆が夕食をとっていたので誰にも会わず、誰にも見られなかった。重荷に押しつぶされそうになりながら自分の家に入ると、妻のモンナ・テッサという美しく慎み深い女性がたまたま階段の一番上に立っていて、夫の長い不在に戸惑い、いら立ちながら、やや怒って叫んだ。「悪魔があなたを家に帰らせないと思ったわ！街中の人が夕食を済ませているのに、私たちはまだ夕食にありつけないなんて。」カランドリーノはこの言葉を聞き、妻に自分が見えないわけではないと分かると、激怒して叫んだ。「この卑劣な女め、私を完全に破滅させたな。だが、その報いはしてやる。」そして小さな部屋に上がり、石を取り除くと、彼は再び妻のところへ駆け下り、彼女の髪の毛をつかんで地面に投げつけ、容赦なく殴ったり蹴ったりした。バッファルマッコとブルーノは、門番たちとしばらく笑い合った後、のんびりとカランドリーノの後を追って彼の家に着き、二階の騒ぎを聞きつけて彼に声をかけた。カランドリーノはまだ激怒しており、窓辺に来て、上がってきてくれるように頼んだ。彼らは大げさに驚いたふりをして階段を上り、部屋の床が石で覆われ、カランドリーノの妻が隅に座っていて、手足はひどく打撲し、髪は乱れ、顔は血を流しているのを見つけた。そして反対側には、疲れ果てたカランドリーノ自身が椅子に倒れ込んでいた。しばらく彼を見つめた後、彼らは言った。「カランドリーノ、一体どうしたんだ？こんなにたくさんの石を運んでいるということは、家を建てているのか？」そして付け加えた。「モンナ・テッサはどうしたんだ？きっと彼女を殴ったんだろう！一体どういうことだ？」石を運ぶのに疲れ果て、激しい怒りに駆られ、さらに自分に降りかかった不幸に苛まれていたカランドリーノは、 9カランドリーノは、返事を一言も発するだけの気力を振り絞った。するとバッファルマッコはさらに言った。「カランドリーノ、もし他に怒るべき理由があったとしても、今日のような愚行はするべきではなかった。我々をムニョーネの平原に連れ出し、まるで二人の愚か者のように、別れの挨拶もせずにそこに置き去りにしたのだから。だが、断言しよう。お前がこのような仕打ちをするのは、これが最後だ。」カランドリーノはいくらか回復し、「ああ、友よ、気を悪くしないでくれ。事の顛末は君たちが考えているのとは全く違うのだ！私はなんと不運な男だろう！君たちが言う希少で貴重な石を私は見つけたのだ。そして君たちに真実をすべて話そう。君たちが最初に私の身に何が起こったのか尋ね合ったとき、私は君たちのすぐそば、2ヤードも離れていないところにいた。そして君たちが私に気づかないことに気づき、君たちの前に出て、君たちが私に怒りをぶつけるのを心の中で笑って聞いていたのだ」と答え、帰宅途中に起こったことをすべて語り、彼らを納得させるために、背中とかかとを打たれた場所を見せた。そしてさらにこう付け加えた。「門をくぐると、衛兵たちと一緒に立っているあなた方を見ましたが、胸に抱えていた石のおかげで、あなた方全員に気づかれませんでした。街を歩いていると、普段は立ち止まって話しかけてくれる多くの友人や知人に出会いましたが、誰も私に話しかけてきませんでした。私は彼ら全員にとって見えない存在だったのです。ところが、ようやく自分の家に着くと、階段の上で待っていたこの悪魔のような女が、運悪く私を見てしまったのです。ご存知の通り、女はあらゆるものを堕落させるものですから。こうして、フィレンツェで唯一幸せな男と自称できたはずの私が、今や誰よりも惨めな男になってしまいました。ですから、私は力の限り彼女を殴りつけました。そして、今もなお彼女を千の破片に引き裂かない理由が分かりません。結婚した日、そして彼女が私の家に入ってきた時間を呪ってもいいくらいです。」バッファルマッコとブルーノ、 10彼らはこれを聞いて、大笑いしそうになりながらも、大げさに驚いたふりをした。しかし、カランドリーノが再び妻を殴ろうと激怒して立ち上がると、二人の間に割って入り、妻には何の非もなく、むしろ彼自身に非があると抗議した。彼は、女性はあらゆるものの美徳を失わせることを前もって知っていたにもかかわらず、石の真の性質を確かめるまで、その日一日中妻に自分の前に姿を見せるなと明確に命じなかったのだ。そして、友人たちが同行して捜索を手伝ってくれたにもかかわらず、彼は友人たちを欺き、発見の利益を分け与えなかったため、間違いなく天の摂理によって幸運を奪われたのだと訴えた。その後もかなり話し合った末、彼らは苦労してカランドリーノと妻を和解させ、ヘリオトロピウムを失った悲しみに打ちひしがれるカランドリーノを残して、立ち去った。

ジョバンニ・ボッカッチョ(1313–1375)。
ダンテと鍛冶屋の物語。
ダンテは食事を終えて外に出ると、サン・ピエトロ門を通りかかったとき、鍛冶屋が鉄を金床で叩きながら、詩を歌のように口ずさんでいるのが聞こえた。詩は行がごちゃ混ぜになり、めちゃくちゃにされ、混乱していたので、ダンテにはひどく侮辱されているように思えた。ダンテは何も言わず、鉄製品がたくさん置いてある鍛冶屋の店に入り、ハンマーやペンチ、秤など多くの道具を手に取り、道に投げ捨てた。鍛冶屋は振り返って、「一体何をしているんだ？気が狂ったのか？」と叫んだ。「何をしているんだ？」とダンテは言った。「私は自分の仕事をしているんだ」と鍛冶屋は言った。「お前は私の仕事を台無しにして、道に投げ捨てているんだ。」 11ダンテは言った。「もしあなたが私の作品が台無しになるのが嫌なら、私の作品も台無しにしないでください。」「私があなたの作品の何を台無しにしているというのですか？」と男は言った。ダンテは答えた。「あなたは私の作品を歌っていますが、私が作った形ではありません。私にはこれ以外に仕事がなく、あなたはそれを台無しにしているのです。」鍛冶屋はプライドが高すぎて自分の過ちを認めることができず、どう答えていいかわからなかったので、道具をまとめて仕事に戻り、再び歌い始めたときには『トリスタンとランスロット』を歌い、ダンテを一人残して去っていった。

フランコ・サケッティ。 (1335–1400)。
メッサー・ベルナボーと粉挽き職人。
ミラノ領主メッサー・ベルナボは、粉挽き職人の巧みな論理に騙され、彼に貴重な聖職禄を与えた。この領主は当時、他のどの支配者よりも恐れられており、残酷ではあったが、その残酷さにはかなりの正義感があった。彼に起こった多くの事件の一つに、裕福な修道院長が、ある怠慢行為（領主の所有する2匹の猟犬に適切な餌を与えず、気性を悪くさせたこと）で、彼から4000スクードの罰金を科せられたという話がある。そこで修道院長は慈悲を請い始めたが、領主は彼にこう言った。「もしあなたが私に4つのことを告げれば、私はすべてを許そう。その4つのこととは、ここから天国までの距離、海にはどれだけの水があるか、地獄では何をしているか、そして私の価値はどれくらいか、ということだ。」これを聞いた修道院長はため息をつき、以前よりもさらに窮地に陥ったと思った。しかし、平和のため、そして時間を稼ぐために、ベルナボにこのような深い質問に答えるための猶予を与えてくださるよう懇願した。すると主は翌日一日まるまる与えてくださった。 12そして、事の結末を待ちきれない様子で、彼に必ず戻ってくるという保証をさせた。修道院長はひどく悲しみ、考えにふけり、怯えた馬のように息を切らしながら修道院に戻った。そこに着くと、彼の借地人の一人である粉挽き職人に出会った。粉挽き職人は、彼がこのように苦しんでいるのを見て、「殿、どうしたのですか、そんなに息を切らして？」と尋ねた。修道院長は言った。「正当な理由があるのだ。もし私が彼に四つのことを告げなければ、彼は私を破滅させるだろう。ソロモンもアリストテレスもできなかったことだ。」粉挽き職人は言った。「それは何ですか？」修道院長は彼に告げた。すると粉挽き職人はしばらく考え、修道院長に言った。「殿、私があなたをこの窮地から救い出します。あなたがそう望むなら。」修道院長は答えた。「神に誓ってそうできればいいのだが！」粉挽き職人は言った。「神も聖人も喜んでくれると思います。」何をするつもりなのかわからなかった修道院長は言った。「もしそうするなら、私から欲しいものを受け取ってください。できることなら、あなたが私に求めるもので私が与えないものは何もありません。」…すると粉挽き職人は言った。「あなたのチュニックとフードを着なければなりません。そして髭を剃り、明日の朝早く、彼の前に出て、私が修道院長だと名乗り、彼が満足するような方法で4つの問題を解決します。」修道院長は粉挽き職人をその地位に就かせるのを一瞬たりとも待てず、そのようにした。朝早く、粉挽き職人は出発し、ベルナボの家の門に着くと、ノックして、ある修道院長が主から与えられたいくつかの質問に答えたいと言っていると言った。領主は、修道院長の言うことを聞きたいと思い、また、彼がこんなに早く戻ってきたことに驚き、彼を呼び寄せた。あまり明るくない部屋に現れた粉挽き職人は、できるだけ顔の前に手をかざして敬礼し、ベルナボから4つの質問に答えられるかと尋ねられた。すると彼はこう答えた。「殿、 13そうです。あなたがたはここから天国までどれくらい遠いかと尋ねましたね。この場所からちょうど3600万85万4千7万2千5マイル22歩です。」ベルナボは言いました。「あなたはとても正確に答えましたね。どうやってそれを証明するのですか？」粉挽き職人は答えました。「距離を測ってみてください。もし私の言う通りでなければ、私の首を吊っても構いません。次に、あなたがたは海にどれくらいの水があるかと尋ねましたね。これは、決して静止せず、常に増え続けているものなので、見つけるのが非常に難しいのですが、私は海には259億8200万樽7バレル12ガロン2グラスの水があることを突き止めました。」主は言いました。「どうしてそれを知っているのですか？」粉挽き職人は答えた。「私はできる限り正確に計算しました。信じないなら、樽を持ってきて測らせてください。それでも正しくないなら、私を四つ裂きにしても構いません。第三に、殿は地獄で何が行われているのか尋ねられました。地獄では絞首刑、内臓摘出、四つ裂き、首切りが行われています。殿がここで行っていることと何ら変わりありません。」ベルナボーは尋ねた。「なぜそう思うのですか？」彼は答えた。「私は地獄に行ったことのある男と話したことがあり、フィレンツェのダンテはこの男から地獄のことについて書いたことを聞きました。しかし、この男は死んでいます。信じないなら、人を遣わして彼に尋ねてください。第四に、殿の身にいくらの価値があるのか知りたいのですね。私は、その価値は29ペンスだと言います。」ベルナボ氏はこれを聞くと、激怒して粉挽き職人の方を向き、「疫病にかかってしまえ！私を土の小鉢ほどの価値しかないとでも思っているのか？」と言った。粉挽き職人は、恐る恐る答えた。「旦那様、どうか道理をわきまえてください。ご存じのとおり、我らが主は30ペンスで売られました。あなたは主より1ペンスほど価値が低いと推測しても間違いではないでしょう。」ベルナボ氏はこれを聞くと、この男が修道院長であるはずがないと思い、じっと見つめ、自分よりはるかに分別のある男だと悟った。 14修道院長は彼に言った。「お前は修道院長ではない。」その時粉挽き職人が感じた恐怖は、誰もが想像できるだろう。彼はひざまずき、両手を合わせて慈悲を乞い、ベルナボーに自分が修道院の粉挽き小屋の借地人であること、そしてなぜこのような変装をして彼の前に現れたのか、それは悪意からではなくむしろ彼を喜ばせるためだったと告げた。しかしベルナボーはこれを聞いて言った。「よし、では、彼がお前を修道院長にしたのだから、そしてお前は彼よりも価値があるのだから、神にかけて誓って、お前の地位を確固たるものにしよう。そして、今からお前が修道院長、彼が粉挽き職人となり、お前が修道院のすべての収入を、彼が粉挽き小屋のすべての収入を得るのが私の意志である。」こうして彼は、残りの生涯を通して、粉挽き職人が修道院長であり、修道院長が粉挽き職人となるようにした。

フランコ・サケッティ。
教会でセル・ナスタジオの献金がどのように集められたか。
ボローニャのファウスティーノは美しいエウジェニアに恋をしていたが、彼女の両親の敵意のために会うことができなかった。両親は彼女を厳しく監視し、ファウスティーノの姿を見ることさえできる限り阻んでいた。しかし、信心深い母親は、日頃の礼拝を欠かすことなく、娘と一緒に毎朝、家の近くの教会でミサに参列した。しかも、街の職人さえまだ起きていないような早朝の時間帯だった。早起きの習慣のある他の数人がたまたま居合わせたとしても、彼女は自分のために特別に司祭が執り行うミサに参列したのである。

15
さて、その中に、セル・ナスタジオ・デ・ロディオッティという名の穀物商人がいた。彼は数々の厳しい交渉を勝ち抜き、商売で大成功を収めた男だったが、同時に非常に敬虔な信者でもあり、ミサに出席せずに高利貸しの契約を結んだり、投機に手を出したりすることは決してなかった。彼は教会で一番早くから参列する機会を一度たりとも逃さず、大勢の市民がまだ起きていないうちに商売を始める準備ができていた。

そして間もなく、それはファウスティーノの耳にも届いた。おそらく若い者の尽力によるものだろう。 16淑女は、ある教会で毎朝荘厳ミサが行われ、参拝する信者に関するあらゆる詳細と、そこへの最短の道順を知らされた。この知らせに喜んだ恋人は、淑女と同じように宗教的な務めで一日を始めるという利点を享受するため、いつもより少し早く起きることにした。そのために彼は別の服を着た。それは、用心深い母親の目を欺くためだった。母親が娘を彼の目から隠すために、こんなに早く娘を連れて出かけるのだと、彼はよく知っていたからだ。こうして淑女はファウスティーノを教会に連れて行くという恩恵にあずかり、二人はそこで互いに深い敬虔さで見つめ合った。ただし、先ほど述べた不運な商人が、よくあることだが、二人の静かな魂の交わりを邪魔するために、まさに二人の行く手に居座った時を除いては。そして彼はそれを非常にしつこいやり方で行ったので、彼らは彼の探るような目と鋭い観察に晒されることなく、ほんの一瞬でも互いを観察することはほとんどできなかった。この種の尋問にひどく不満を抱いた恋人は、敬虔な穀物商人が煉獄に落ちればいいのに、あるいはせめて別の教会で祈りを捧げればいいのにと、しばしば願った。彼はついにサー・ナスタジオに対してそのような反感を抱くようになり、彼をその場所から立ち去らせるために全力を尽くすことを決意した。彼はついに、安全かつ面白い方法で必ず成功すると確信した計画を思いついた。彼はためらうことなく司祭のもとへ駆け寄り、次のように語りかけた。「親愛なる司祭様、貧しい同胞の救済に身を捧げることは、常に最も崇高で称賛に値する行いとされてきました。そして、このことは、きっと私よりも司祭様の方がよくご存知でしょう……。しかし、どれほど貧しい者であっても、施しを乞うために前に出ることを恥じる者も多くいます。さて、私は最近、 17貴教会によく通われる方の中に、そのような方のお一人を見かけました。以前はユダヤ人でしたが、つい最近キリスト教徒に改宗され、その模範的な生活ぶりと行いは、まさにキリスト教徒の名にふさわしいものです。この世に彼ほど貧しい人はいないでしょう。しかし、彼は非常に謙虚な方で、施しを受け取ってもらうよう説得するのに、私はしばしば大変苦労しました。もしあなたが、ある朝、彼の悲惨な境遇に触れ、彼がキリスト教に改宗した経緯と、その困窮を隠そうとする並外れた謙虚さについてお話いただければ、大変意義深い行いとなるでしょう。そうすれば、おそらくかなりの額の寄付が集まるはずです。もしよろしければ、その日を教えていただければ、何人かの友人を連れて貴教会へ伺います。きっと、この貧しい方が貴教会にいらっしゃるでしょう。

心優しい司祭は、ずる賢い恋人の頼みに快く応じた。彼は、大勢の人が集まるであろう次の日曜日の朝を提案し、もっと早くこの件を知らされていればよかったのにと残念がった。ファウスティーノは次に穀物商人の正確な特徴を説明し、その貧しい男はいつも身なりがきちんとしていて清潔なので、間違えるはずがないと述べた。それから、善良な修道士に別れを告げ、このいたずらを若い仲間たちに急いで伝えた。次の日曜日、彼らは時間通りに教会にいて、最初のミサを聞くのに十分な時間さえあった。そこで、ナスタジオ氏はいつもの持ち場にいて、大勢の人々に囲まれているのが見られた。福音書と信条を読み上げ、アヴェ・マリアを数回つぶやいた後、善良な司祭は立ち止まり、周囲を見回した。それから、額の汗を拭い、しばらく息を整えてから、彼は再び会衆に向かって次のように語りかけました。「愛する兄弟姉妹の皆さん、主の目に最も喜ばれることは、慈愛を示すことであるということを、皆さんは知っておかなければなりません。 18貧しいキリスト教徒の皆さん……。あなたが慈善に欠けているどころか、善行に溢れていることは承知していますので、恐れることなくお伝えしますが、あなたの目の前には、最も慈悲を受けるに値するにもかかわらず、非常に貧しい方がいます。彼はあまりにも謙虚なので、あなたの同情を求めることはありませんが、あらゆる点で同情に値するのです。どうか彼を哀れんでください。見てください！」彼はナスタジオージョを指さして叫びました。「見よ！あなたがその人だ。そうだ！」穀物商人が驚きのあまり彼を見つめる中、彼は続けました。「そうだ、あなたがその人だ！あなたの謙虚さは、今あなたに注がれている人々の目からあなたを隠しておくことはできないだろう。友よ、あなたはかつてイスラエル人であったが、今は見出された迷える羊の一匹であり、たとえ現世の財産は多くなくても、永遠の富を蓄えているのだ。」彼はその間ずっと、言葉と身振りの両方でサー・ナスタージョに話しかけていたが、貧しい商人は、自分が指し示された人物であるという自分の理性の証拠に反して、どうしても納得することができなかった。そのため、彼は身動きもせず、ややしぶしぶポケットに手を入れて、他の信者たちと同じように施しをしようとした。最初に施しを差し出したのは、このいたずらの張本人で、商人が立っている場所に近づき、施しを差し出し、サー・ナスタージョの言うことを無視して、それを帽子の中に落とした。そして、憤慨した商人は「私の財布はお前の耳よりも長い！」と叫んだが、何の役にも立たなかった。善良な司祭は、サー・ナスタージョの発言に気づかず、ただ「善良な人々よ、彼の言葉を信じてはならない。彼に施しを与えなさい、施しを与えなさい。彼が施しを受け取らないのは、彼の謙虚な行いのせいである」と言う以外は、説教を続けた。そうです、行って、その善良な人のポケットに押し込んでください。彼の帽子、靴、服にそれらを詰め込んで、あなたの慈善の実りを彼に持ち帰らせてください。」それから、再び混乱して怒っている商人に注意を向け、彼は叫びました。「そんなに恥ずかしがるな、 19それらを受け取ってください、受け取ってください。信じてください、友よ、多くの偉大で立派な人々が、同じような哀れな境遇に陥ったのです。むしろ名誉と考えるべきでしょう。なぜなら、あなたの苦境はあなた自身の過ちの結果ではなく、真理の光を受け入れたことから生じたものだからです。

司祭の説教が終わるやいなや、会衆全体が商人のいる場所へと殺到し、誰が最初に寄付金を彼の手に渡せるかを競い合った。商人は四方八方から押し寄せる慈善寄付金の流れに抵抗しようとしたが、無駄だった。彼はまた、自分の貪欲さとも戦わなければならなかった。寄付金を喜んで受け取りたかったのだが、彼はあらゆる手段を尽くして彼らの贈り物を拒絶した。騒ぎが少し収まると、サー・ナスタージョは司祭を最も激しい言葉で攻撃し始め、司祭は自分が何らかの形で誤った情報を伝えられていたのではないかと疑い始めた。そこで彼は、自分が陥った過ちについて、できる限りの言い訳を始めた。しかし、恋人の目的は達成され、その行為を取り消すことはできなかった。この話はすぐに街中に広まり、住民全員を大いに楽しませ、サー・ナスタージョは二度とその教会に足を踏み入れることはなかった。

ジローラモ・パラボスコ（16世紀）。
弁護士がいかにして費用に見合うだけの価値を得たか。
私たちの街には、名門カステッロ家の一員である、ディオニシオという名の博識な弁護士が活躍していました。ディオニシオ氏は、名前は今思い出せないのですが、別の弁護士と共に法廷に立つ機会を得て、ジョヴァンニ氏の顧問弁護士として雇われました。 20デ・ベンティヴォーリ。この事件は、シエナの立派な裁判官、ニコルッツォ・デ・ピッコローミニ氏の前で審理されました。そして、こうした法曹界の紳士によくあることですが、依頼人の利益に深く関わっていると、依頼人の訴訟に非常に個人的な感情を抱き、ついには友人の敵対者が彼の辛辣な嘲りに耐えきれず、彼の名誉と誠実さを正当に問いただしました。これに激怒したディオニシオ氏は、突発的な激情に駆られ、拳を握りしめ、学識ある敵対者の口を激しく殴打しました。裁判長は、友人の新たな主張の手段に大いに憤慨し、彼を厳しく叱責し、法の完全な刑罰を科すと脅し、その場で彼を投獄しなかったのはあまりにも寛大な対応だったと断言しました。ディオニシオ氏の優れた資質と人脈がなければ、彼は脅迫を実行に移していたでしょう。彼は裁判官の脅迫に対し、完璧な冷静さでこう答えました。「最も高貴なるプラエトルよ、我々の民法の趣旨に従えば、私から要求できるのはせいぜい10枚程度でしょう」そしてポケットに手を入れて、10枚の大きな金貨を取り出し、「法律で許されている分だけ取って、残りは返してください」と言いました。しかし、裁判官は激怒し、「残りは別のところで請求してください」と叫びました。これに怒った顧問は再び立ち上がりました。顎の傷を修復し、正義を求めて激しく叫んでいる相手に素早く向き直り、我らが友人は再びこう言いました。「もしそうなら、私は支払った分以上のものを手に入れなければなりません」そして、以前よりもさらに激しい一撃を相手の左頬に食らわせました。彼は裁判官にこう言った。「閣下、あなたは私が尊敬する同僚の目の前で行った二つの主張の金額以上の金額を私に支払わせました。しかし、そのお金は取っておいてください。彼は実に哀れな弁護士で、相手を利用して自分の利益を得ることをためらうような人です。」 2110ダカット。これで復讐は果たした。」そう言って法廷に背を向けた彼は、弁護側の同僚を何も答えられないまま、ひどく嘆き、裁判官に正義を訴えるままに残して去っていった。裁判官はついに我慢せざるを得なかった。というのも、法廷は多少憤慨していたものの、ディオニシオの奇妙な主張に多少の笑いを禁じ得なかったからである。その日法廷で下された唯一の判決は、「損害を受けた者がすべての損失を被る」というものだった。

サバディーノ・デッリ・アリエンティ（1450年頃 – 1500年）。
画家バッファルマッコの愉快な冗談。
ブオナミコ・ディ・クリストファーノ、通称バッファルマッコはアンドレア・タフィの弟子であり、ボッカッチョによって道化師として称賛されている。フランコ・サケッティはまた、バッファルマッコがまだアンドレアの弟子だった頃、夜が長いと師匠が夜明け前に起きて仕事をし、弟子たちを呼ぶ習慣があったと語っている。ブオナミコは、最高の睡眠中に起きなければならないので、これは気に入らず、アンドレアが夜明け前に起きて仕事をするのをどうにかできないかと考え、次のようなことを思いついた。彼は手入れの行き届いていない地下室で30匹の大きな甲虫を見つけ、それぞれの背中に小さなろうそくを取り付け、アンドレアが起きる時間に、ろうそくに火を灯してから、1匹ずつドアの穴からアンドレアの部屋に入れた。主人はバッファルマッコを呼ぶ時間に目を覚まし、明かりを見ると恐怖に襲われ、いつものように怯えた老人のように震え始め、祈りを唱え、詩篇を繰り返しました。そしてついに、頭を服の中にしまい込み、その夜はバッファルマッコを呼ぶことは考えず、ただ震えながら横たわっていました。 22夜明けまで恐怖に怯えていた。朝になると、彼はブオナミコに、自分と同じように千匹以上の悪魔を見たことがあるかと尋ねた。ブオナミコは「いいえ」と答えた。彼は目を閉じていたので、呼ばれなかったのが不思議だった。「何だって！」とタフィは言った。「私は絵を描くことよりも他に考えるべきことがあったし、別の家に行くことに決めたんだ。」次の夜、ブオナミコはタフィの部屋にカブトムシを３匹入れただけだったが、タフィは前夜の恐怖と、その数匹の悪魔への恐怖から全く眠ることができず、夜が明けるとすぐに家を出て二度と戻らないと決意し、彼の考えを変えるには相当な説得が必要だった。ついにブオナミコは彼を慰めるために司祭を連れてきた。そしてタフィとブオナミコがこの件について話し合っていると、ブオナミコはこう言った。「悪魔は神の最大の敵だといつも聞いています。ですから、悪魔は画家にとって最大の敵であるべきです。なぜなら、私たちは悪魔をいつも醜く描くだけでなく、壁一面に聖人を描き続け、悪魔に反して人々をますます敬虔にさせているからです。それで、悪魔は昼間よりも夜の方が力が強いので、私たちに腹を立ててこのような悪戯をしに来るのです。早起きの習慣を完全にやめなければ、事態はさらに悪化するでしょう。」このようにして、ブッファルマッコは司祭の言葉に助けられ、この件をうまく処理しました。タフィは早起きをやめ、悪魔は夜にろうそくを持って家の中をうろつくことはなくなりました。しかし、それから数ヶ月も経たないうちに、タフィは金儲けの欲に駆られ、恐怖を忘れて、再び早起きしてブッファルマッコを呼び始めました。すると再び甲虫が現れ始め、ついには恐怖心から完全に諦めざるを得なくなった。司祭も真剣にそうするように勧めたのだ。そしてこのことがしばらくの間街中に知れ渡ったため、タフィも他の画家たちも夜中に起きて絵を描こうとはしなくなった。

23フィレンツェのファエンツァ修道院の教会を描いていたブッファルマッコは、他のことと同様に服装にも非常に不注意で怠慢だったため、当時の流行であったフードとマントを常に着用していたわけではなかった。修道女たちは、自分たちが立てた衝立越しに彼を見て、ダブレット姿の彼を見るのは気に入らないと不満を言い始めた。ついに、彼がいつも同じ格好で現れたため、修道女たちは彼をただ絵の具を混ぜる仕事をしている少年だと思い始め、修道院長を通して、彼の師匠に会いたいので、いつも彼に会いたくないと伝えた。これに対し、ブオナミコは、師匠が来たら知らせると陽気に答えたが、修道女たちが自分をあまり信用していないことは理解していた。それから彼は椅子を一つ取り、その上に別の椅子を置き、その上に水差しか水瓶を置き、取っ手にフードを取り付け、残りの部分をマントで覆い、テーブルの後ろにしっかりと固定した。そして水差しの注ぎ口に鉛筆を差し込むと、彼は立ち去った。修道女たちは衝立に開けた穴から絵を見に再びやって来て、立派な服を着たその師匠らしき人物を見て、彼が全力で、あの少年が数日間やっていたのとは全く違う仕事をしていることを疑いもせず、すっかり満足した。 24最後に、彼らは主人がこの2週間でどんな素晴らしい仕事をしたのか見たいと思い（その間、ブオナミコは全く姿を見せていなかった）、ある晩、彼がいなくなったと思い込んで彼の絵を見に行った。すると、他の者よりも大胆な一人が、2週間の間全く仕事をしていなかった厳粛な主人を見つけ、彼らは困惑した。しかし、彼らは主人が自分たちにふさわしい扱いをしただけであり、彼の仕事は賞賛に値すると認め、執事を遣わしてブオナミコを呼び戻させた。すると彼は大笑いしながら仕事に戻り、人間と水差しとの違い、そして人の仕事ぶりを服装で判断するのは必ずしも正しくないということを彼らに見せつけた。こうして数日のうちに彼は絵を完成させ、彼らは大変喜んだが、顔が青白すぎるように見えた。ブオナミコはこの話を聞き、修道院長がフィレンツェで一番美味しいワインを持っていることを知っていたので、もし欠点を直したいなら、絵の具を良質なワインと混ぜるしかない、そうすれば頬にその絵の具を塗れば赤くなり、より生き生きとした印象になると彼女たちに告げた。善良な修道女たちはこれを聞き、何でも信じる心構えで、彼が作業している間、常に上質なワインを用意してくれた。そしてブオナミコは、彼女たちを喜ばせるために、自らもワインを楽しみながら、絵の具の色をより鮮やかで明るいものにしていった。

25ヴァザーリ（1512年 – 1574年）。
ある画家が描いた牛の絵は、他の牛の絵よりも出来が良かった。ミケランジェロ・ブオナローティは、なぜその牛を他の牛よりも生き生きと描いたのかと尋ねられ、「どの画家も、自分自身の肖像画を描くときに最も成功する」と答えた。

ヴァザーリ。
別の画家が歴史画を描いたが、その絵の人物はすべて他の画家から模写されたもので、絵のどの部分も彼自身のものではなかった。その絵はミケランジェロ・ブオナローティに見せられ、それを見た親しい友人がどう思うかと尋ねたところ、彼は「よくやったが、 26審判の日、すべての体が再びそれぞれの肢体を取り戻す時、あの歴史的な光景がどうなるかは私には分からない。なぜなら、そこには何も残らないだろうからだ。

ヴァザーリ。
「ラ・マンドラゴラ」の合唱。
彼はとても幸せそうだ、誰もがそう思うだろう
愚か者である幸運な人は、
そして、あなたが彼に伝えることは、彼は必ず信じるでしょう！
野心は悲しむことはできない、
彼を怖がらせる恐怖など存在しない
種子になるもの
痛みと苛立ち。
私たちのこの医者は、
彼を喜ばせるのは難しくない。
彼に伝えれば、彼は
彼の心の願いと喜び、
彼はロバが空を飛べると本気で信じているだろう。
あるいは、黒は白であり、真実は嘘である、
彼はこの世のあらゆることを忘れてしまうかもしれない――
彼が心から愛するたった一つのものを除いて。
ニッコロ・マキャヴェッリ(1469–1527)。
FRA ティモテオのモノローグ。
FRA ティモテオ (単独)。
今夜はカリマコや他の人たちがどうしているか気になって、一睡もできませんでした。待っている間、いろいろな用事を済ませて時間をつぶそうとしていました。朝の祈りを唱え、 27聖父伝の一章を読み、教会に行って消えていたランプに火を灯し、奇跡を起こす聖母像のベールを取り替えました。修道士たちにあの像を清浄に保つように何度言ったことでしょう。それなのに、なぜ信仰心が足りないのかと不思議がるのです！ここにはかつて500体もの聖母像があったのに、今では20体もありません。これはすべて私たちの責任です。この場所の評判を維持できなかったのです。以前は毎晩礼拝の後には行列を組んで行き、毎週土曜日には朝課を歌っていました。新しい聖母像を手に入れるために、いつもここで誓願を立て、告解に来る男女にも同じように誓願を立てるよう勧めていました。今ではこれらのことは何も行われず、熱意がこれほど低いことに驚いています！私の修道士たちの間には、なんと驚くほど知能の低い人間がいることでしょう！

ニッコロ・マキャヴェッリ。
中世を専攻する学部生。
かつてパドヴァにポンティウスというシチリア人の学者がいた。ある日、ポンティウスは太った鶏を2羽連れた田舎者を見かけ、鶏を買いたいふりをして彼に取引を持ちかけた。「私と一緒に家に来れば、代金に加えて朝食をご馳走しますよ」。そこで彼は田舎者を、教会とは別に建てられた鐘楼のある場所へ連れて行った。鐘楼は一周できるほどの大きさで、鐘楼の四面のうちの1面の向かい側には小さな通りの突き当たりがあった。ポンティウスはまず自分の企みを考え、田舎者にこう言った。「私は仲間の一人とこの鶏を賭けたんだ。仲間は、この塔の周囲は間違いなく40フィートあると言っているが、私は違うと思う。それで、ちょうどあなたに会った時、私はこの鶏を買おうとしていたところだったんだ。」 28紐で測り、家に帰る前にどちらが勝ったか確かめたいのです。」そう言って、彼は袖から紐を取り出し、片方の端を田舎者に持たせ、「ほら、こっちへ！」と言って、彼から鶏を受け取り、紐のもう一方の端を持って、まるで測るかのように塔の周りを回り始め、田舎者を小道の端の反対側の塔のところで止めました。彼がその側に着くと、壁に釘を打ち込み、そこに紐を結び付け、そのままにして、鶏を連れて静かに通りを下って行きました。田舎者は測り終わるまで長い間そこに留まっていましたが、ついに、何度も「何をしているんだ、そんなに長く？」と言った後、見に行くと、紐を持っていたのはポンティウスではなく、壁に打ち込まれた釘で、鶏の代金として残されたのはそれだけでした。

バルダッサーレ・カスティリオーネ（1478–1529）。
コルヴィアの司教は、教皇の真意を探るため、ある日教皇にこう言った。「聖父よ、ローマ中、そして宮殿でさえも、教皇が私を総督に任命しようとしているという噂が広まっています。」すると教皇はこう答えた。「彼らの言うことは気にするな。彼らはただの口の悪い悪党だ。」

バルダッサーレ・カスティリオーネ。
ある弁護士が、裁判官の前で相手方から「何を吠えているんだ？」と言われたところ、「泥棒を見つけたからです」と答えた。

バルダッサーレ・カスティリオーネ。
フィレンツェ大司教はかつてアレッサンドリーノ枢機卿に、人は財産、肉体、そして魂以外には何も持っていない、そして最初のものは、 29弁護士、医師、そして神学者の順である。そこでジュリアーノ・イル・マグニフィセントは、ニコレットの言葉を引用した。すなわち、法律を学ぶ弁護士、医学を学ぶ医師、そして敬虔なキリスト教徒である神学者を見つけるのは稀だということだ。

バルダッサーレ・カスティリオーネ。
穀物が高かった時に売るのを拒んでいた守銭奴が、値段が下がったのを見て絶望し、自室の梁に首を吊った。物音を聞いた召使いが駆けつけると、主人が天井からぶら下がっているのを見つけ、すぐにロープを切って命を救った。正気に戻った守銭奴は、切ったロープの代金を召使いに払うよう要求した。

バルダッサーレ・カスティリオーネ。
ある日、ウルビーノ公フレデリックが宮殿の基礎を築くために掘り出した大量の土をどうするかについて話していたところ、その場に居合わせた修道院長が言った。「殿下、その土をどこに処分すべきか考えていたのですが、良い考えがあります。大きな溝を掘らせてください。そうすれば、もう何の障害もなく土を処分できます。」公爵は微笑みながら答えた。「この新しい溝から掘り出された土はどうするのだ？」修道院長は答えた。「両方を収容できるほど大きく掘ってください。」こうして、公爵は溝が大きければ大きいほど掘り出される土の量が増えることを説明しようとしたが、両方の土の山を収容できるほど大きく掘ることはできないということを理解できず、「それくらい大きく掘れ」とだけ答えた。

バルダッサーレ・カスティリオーネ。
30
1519年のローマ教皇領。

…Hは飢えた会衆が無駄に待っている、
彼が福音書を携えて来て説明してくれたらよかったのに、
彼の単調だが騒々しい歌声が始まる、いや、むしろ終わる。
31ついに彼はやって来た、顔は真っ赤に染まり、
文字を知らない者ならではの、ある種の優雅さの証。
彼が乗り込むと、彼の重みで説教壇がパチパチと音を立てる。
彼の恐ろしい眉毛は、最も遠い脅威だった。
彼は同胞に対して大声で叫ぶ
彼らは食べ物に贅沢すぎる、
酒場では教会よりも喜びがあり、
太った去勢鶏をたらふく食べ、夜通し酒を飲み干せ。
一方で、彼の個室を捜索することはできますか、
これほどまでに充実していた貴族の食料庫はかつて存在しなかった。
私を魅了する瞬間のために本をください。
裕福な高位聖職者が、その傲慢な態度で、
ポーターに向かって大声で叫ぶ、「さあ、来たい者は誰でも、
私が家にいないことを必ず伝えてください。
僧侶たちは、お気に入りの食事で宴会を楽しみ、
邪魔な鐘の音を静かにせよ。
「閣下」と言うべきでしょうか（「閣下」が適切な言葉です）
靴屋の屋台や仕立て屋の掲示板でさえも）
「紳士殿」、しかしぼろぼろのスイス人に対して、「私は、
本日、閣下にお会いすることは許されるでしょうか？
「私のマスター・バター・ゴードに悪口は言いません。
下宿に行って、都合の良い時に来てください。[4]
「旦那様、せめて彼に知らせてください。」
ルイス・アリオストは下にいる。
彼は、牧師は見ないだろうと答える。
聖パウロ自身も、使節として派遣されていたにもかかわらず…。
ロドヴィコ・アリオスト（1474–1533）。
32
失われた木材の谷。
アストルフォは、翼を持つ駿馬ヒッポグリフに乗って月へと旅立ち、オーランドがアンジェリカ姫への愛ゆえに失った正気を取り戻そうとする。

…さて、アストルフォは案内人に連れられて、二つの険しい山の間の狭い谷へと入った。そして、この場所には、私たちの過ち、あるいは時間や運命のせいで地上で失われるあらゆるものが奇跡的に集められていた。富や権力だけでなく、運命だけでは与えることも奪うこともできないものも含まれていた。 33そこには、蛾が地上で長い間蝕んできた名声が眠っている。また、罪人たちが立てた無数の誓いや善意の決意もそこにある。恋人たちの涙やため息、賭博に費やした時間、無知な人々の無駄に過ごした余暇、そして決して実行に移されることのなかった無益な意図も、すべてそこにあるだろう。実りのない欲望はあまりにも多く、その場所の大部分を占めている。要するに、地上で失ったものは何であれ、そこへ昇れば取り戻せるのだ。

我々のパラディンは、時折案内人に質問しながら進んでいくと、膨らんだ膀胱の山が見えた。その内部は音で満ちているようだった。そして彼は、これらがかつては有名だったが今ではその名さえほとんど忘れ去られているアッシリア人、リュディア人、ペルシャ人、ギリシャ人の古代の王冠であることを知った。すぐそばには、人々が褒美を期待して王や王子に贈った贈り物である、大量の金銀が山積みになっていた。彼は罠が隠された花輪を見て、尋ねてみると、それはお世辞であると聞いた。人々が後援者を称えるために作った詩が、鳴き声で傷ついたバッタの形をとっているのが見えた。彼は様々な種類の割れた瓶をたくさん見て、それが宮廷に捧げる奉仕と、それに対する感謝を表していることを知った。それから彼は、こぼれたスープの大きな水たまりにたどり着き、それが何なのか尋ねると、案内人は、それは人々が死後に施しとして与えるよう指示したものだと答えた。次に彼は、かつては甘い香りを放っていたが、今は悪臭を放つ様々な花の大きな山を通り過ぎた。これは（もしそう言っても許されるならば）コンスタンティヌス帝が善良な教皇シルヴェスターに贈った贈り物だった。

彼は鳥麝香で覆われた大量の小枝を見た。「おお、美しい淑女よ、そこにあなたの美しさがある！」彼は見た…しかし、そこで彼に示されたものを数えるのは果てしない作業だろう。彼が見つけられなかった唯一のものは 34愚かさ：それはこの地上に残るものであり、誰もそれを手放すことはできない。

ついに彼は、私たち全員が持っていると固く信じているが、誰もそれを彼に与えてほしいと祈ったことはないもの、つまり常識にたどり着いた。それは他のすべてのものを合わせたほどの巨大な山だった。それは、しっかりと栓をしておかないとすぐに蒸発してしまう透明で柔らかい液体のようなもので、さまざまな形や大きさの瓶に詰められており、それぞれの瓶には持ち主の名前がラベルに書かれていた。アストルフォは他の瓶よりずっと大きな瓶に気づき、ラベルに「オーランドの知恵」と書かれているのを読んだ。彼は自分の知恵の大部分も見たが、何よりも彼を驚かせたのは、彼が十分な知恵を持っていると信じていた多くの人々が、今やほとんど、あるいは全く知恵を持っていないことが示され、彼らの名前が書かれた瓶がほぼ満杯になっているという事実だった。愛によってそれを失う人もいれば、名誉を追い求めることでそれを失う人もいる。また、陸や海で富を求めたり、大領主や王子に頼ったり、魔法や妖術、宝石や絵画、その他人が何よりも価値を置くものを追い求めたりして、愚かなことをする者もいた。そこには哲学者や占星術師の知恵が大量に蓄えられており、詩人の知恵もあった。アストルフォは許可を得て自分の知恵を取り出し、フラスコを鼻に近づけた。すると、彼の知恵はすぐに元に戻ったようで、トゥルピンはそれ以来アストルフォが長い間、実に賢明に生きたと告白している。しかしその後、確かに彼は一度過ちを犯し、再び知恵を失った。それから彼はオルランドの知恵が入った大きなフラスコを持ち上げ、それは決して軽いものではなく、立ち去ろうとした…。

ルドヴィコ・アリオスト。
35
詩人から後援者へ。
おお、アンソニー様、私は恋をしています
あなたが私にくれなかったあの立派な上着と一緒に！
私はそれが大好きで、心から幸せを願っています
いわば、私が「フラワー」や「ダブ」と呼ぶ女性のことだ。
前後を見比べてみましたが、サイズはぴったりです！
見れば見るほど、それが欲しくなる。
心も外も満足です。
そして上下に。ああ、天国よ、
それは私に貸してくれただけで、くれたわけではない！
ああ！間違いなく、私はそれを切望している！
朝、背中にそれを見ると、
私はいつも、それは自分のものであるべきだと考えています。
ヘリンボーンの巧みなステッチ、
なんと素晴らしいことか！私は拷問台にかけられている！
私は何か絶望的なことをするだろう――ああ、なんてことだ！
そして理解できないだろう
私はそれをあなたの手に返さなければならない――
ああ！間違いなく、私はそれを切望している！
ああ！アンソニー様、もしあなたが
それを実行するには、派閥のリーダーであるあなたが
そうかもしれない。今の私のダブレット姿を見てごらん――
私は勇敢ではないか？つまり、半分火星人みたいなものだろうか？
二度とそんなことはしたくないと決心してください。
そして私はあなたの勇敢な者になります、
あなたのフットページとあなたの奴隷、
そして、太ももに剣を携え、従者たちの間を歩け！
おお、カンツォネット！
もしあなたがこの二重のものを得られなかった場合、
あなたはこう言うかもしれない、私は
私はなんて愚かだったんだろう、悪党と呼ばれるべきだ！
フランチェスコ・ベルニ(1490?–1536)。
36
ベンヴェヌート・チェッリーニが教皇を怒らせる。
私がこの演説をした時、サンタ・フィオーレ枢機卿の紳士が同席しており、私は彼と口論になり、教皇に伝えられたことをすべて確認しました。教皇は怒りに燃え、何も言いませんでした。さて、私は自分の理由を正当かつ正義にかなった方法で述べることを怠りたくありません。サンタ・フィオーレの紳士は、ある日私のところに来て、水銀でひどく変色した小さな指輪を持ってきて、「この指輪を磨いてくれ、急いでくれ」と言いました。私は金細工の仕事を多数抱えており、非常に貴重な宝石をはめ込むのを待っていました。しかも、これまで一度も会ったことも話したこともない男から、これほど自信満々に命令されたので、今は磨く人がいないので、他の人に頼んだ方がいいと答えました。すると彼は、全く理由もなく、私を愚か者だと言いました。彼のこれらの言葉に対して私は、彼は真実を語っていない、私はあらゆる点で彼よりも価値のある人間だが、もし彼が私を困らせるなら、どんなロバよりも強く蹴り飛ばしてやる、と答えた。彼はすぐに枢機卿のところへ行き、私が彼を殺しかけたとでっち上げた。その2日後、私は宮殿の裏で、高い穴に巣を作っている野生の鳩を撃っていた。その鳩は、ミラノ出身のジョヴァン・フランチェスコ・デッラ・タッカという金細工師が撃っているのを見たことがある鳩で、彼は一度も命中させたことがなかった。私が撃っていた日、その鳩は臆病になり、ほとんど頭をもみ出さなかった。ジョヴァン・フランチェスコと私は射撃のライバルだったので、私の工房にいた紳士や友人たちがそれを指さして、「あれはタッカが何度も撃っている鳩だ。ほら、かわいそうな鳥は疑心暗鬼になって、ほとんど頭をもみ出さない」と言った。私は顔を上げて、「十分頭を出している」と言った。 37「まず狙いを定める時間さえあれば、私にも当てられるだろう」と彼らは言った。その紳士たちは、火縄銃を発明した本人でさえ、決して当てられないだろうと言った。私は、最高級のギリシャワインを一杯賭けてもいいと答えた。そして、狙いを定め、銃を支えるものもなく腕だけで撃ち、枢機卿や他の誰のことも考えずに、約束どおりに撃った。いや、枢機卿は私の後援者だと信じていたので、そうする理由はむしろ少なかった。このようにして、運命が人を破滅させようとするとき、いかに様々な方法を取るかが世間に知られるだろう。教皇の話に戻ると、彼は膨れ上がり、不機嫌そうに、聞いたことを思い悩んでいた……

ベンヴェヌート・チェッリーニ(1500–1570)。
彼は溺れかけていた愚か者を救い出す。
前述のシンプロン山を越えると、インデベドロという場所の近くに川がありました。この川は幅が広く、かなり深く、欄干のない小さな狭い橋がかかっていました。その朝は厳しい霜が降りており、私が橋に着いたとき――私は他の者たちより先を歩いていて、そこが非常に危険だと分かったのです――若い部下と召使いたちに馬から降りて、手綱で馬を引かせるように命じました。こうして私は無事に橋を渡り、二人のフランス人のうちの一人、紳士と話し続けました。もう一人は公証人で、少し遅れてついてきており、その紳士と私を嘲り、何も恐れることなくわざわざ歩いて行くという不便を選んだのだと言い放ちました。私は彼の方を向き、橋の真ん中にいる彼を見て、ここは非常に危険な場所なので静かに来るように頼みました。すると、フランス人らしい気質を隠しきれないこの男は、フランス語で私に「お前は取るに足らない人間だ」と言いました。 38勇気を出して、全く危険はないと言った。そう言いながら、彼は拍車で馬を突いた。すると馬は突然橋の端から滑り落ち、大きな石のすぐそばに落ち、足を空中に上げてひっくり返った。神は愚か者によく慈悲を示すので、この獣はもう一頭の獣、つまり彼の馬と一緒に、大きくて深い穴に落ち、彼と馬は両方とも水中に沈んだ。これを見た私はすぐに走り出し、大変苦労して先ほどの石に飛び乗り、石につかまって崖っぷちにぶら下がりながら、その男が着ていたガウンの裾をつかみ、まだ水中にいる彼をそのガウンで引き上げた。彼は大量の水を飲んでいて、もう少しで溺れてしまうところだったので、彼が危険から逃れたのを見て、私は彼の命を救えたことを喜んだ。すると彼は、私が何もしていない、一番大切なのは彼の羊皮紙で、それはとても高価なものだと答えた。彼はびしょ濡れで、混乱したようにぶつぶつ言いながら、怒ってそう言ったようだった。そこで私は同行していた案内人たちに振り向き、この獣を助けてくれたら報酬を払うと約束した。案内人の一人は勇敢にも、大変な苦労をしながらも、できる限りのことをして羊皮紙をすべて引き上げ、何も失わなかった。もう一人の案内人は、彼を助けるために面倒なことは何もしようとしなかった…。

ベンヴェヌート・チェッリーニ。
39
「バケツの強姦」の冒頭のスタンザ。

私はあの恐ろしい怒りを歌いたい
バケツに入った男の胸、名高いほどに甘やかされる！
ボローニャから盗まれ、盛大に披露された
敵対的なモデナ人による征服によって、勝利がもたらされた。
フェブスよ！恐ろしい戦いと冒険よ
恐ろしい戦争の声が、私の声に響き渡るよう助けてください。
神にインスピレーションを与えて！私がより鋭敏になるまで、
どうか手を貸して、私の家庭教師になってください。
40そして、ローマ教皇の甥であるあなた！
そして、寛大なカルロの次男。
若きうちに知恵を授かった者よ、
高い才能が認められた幼少期に。
深い研究から、あなたが完全にくつろいでいるところから、
もしあなたがレクリエーションに誘われて方向転換できるなら、
私の歌を聴いてください。ここにギリシャのヘレンがいます。
バケツに変身、戦争必至！
アレッサンドロ・タッソーニ（1565–1635）。
武器を取るよう呼びかける。
そしてスパルタ人のようにモデナ人は暮らしていた
要塞化されておらず、胸壁もない。
溝はとても浅かったので、
男性は早朝や深夜に慌ただしく出入りするかもしれない。
大鐘の音が風に乗って響き渡り、
すると、人々は皆、ベッドから飛び起きた。
武装するよう召集され、何人かは急いで階下へ駆け下りた。
窓に駆け寄る者もいれば、祈りを捧げる者もいた。
靴とスリッパをひったくり、慌てて掴む者もいた。
片足にストッキングを履いていたが、もう片方は
ペチコートを裏返しに着せられ、
恋人たちはシャツを交換した。中には軽蔑の表情で
フライパンを盾にして前進した
バケツを舵代わりにして、他の人たちは
生垣のくちばしを振りかざし、胸当てを輝かせて
自信満々に広場へ駆けつけ、戦いの準備を整えた。
ポッタは持ち場に待機していた。
シティ・スタンダード紙は勇敢に広まった。
彼自身は馬に乗って武装しており、自慢できた
鮮やかな緋色のズボン、靴も鮮やかな赤色。
41モデナ人は、費用をかけて、
Potestà と書いたが、代わりに Potta と書いた。
そして、ボローニャ人は冗談で
敬称、そして彼らは彼の市長職をポッタと呼んだ！
ロレンツォ・スコッティ女史、賢明で強い、
ポッタはその後、訴訟で決着をつけた。
今や歩兵と騎兵、雑多な群衆が、
皆が広場に急ぎ、そしてこれらの分かれた
門に掲示されている。
残りの部分は選ばれた飛行隊に託される
ランゴンの息子ゲラルドへ、彼の手へ
旗印も与えられ、最高指揮権も与えられる。
アレッサンドロ・タッソーニ。
神々の集会。

転がる星々の上を、天上の屋台から進み、
まもなく客車が見え、長い列車が
荷を背負ったラバ、軽快に跳ね回る馬、
彼らの持ち物はすべて刺繍で飾られており、質素なものは何もなかった。
そして、太陽の光を浴びて、
百人以上の使用人がいて、かなり虚栄心が強い
端正な容姿と長身で、
彼らは主人に付き従って評議会ホールへ向かった。
最初にデロス島の王子、フェブスがやって来た。
陽気な旅行用馬車の中で、素早く引かれた
6本の賢いスペイン栗の木が明るく輝き、
彼らの足音で空中の芝生が揺れた。
彼のマントは赤で、帽子は三つ折りで、
彼の首には金の羊毛がかけられていた。
そして24人の愛らしい乙女、蜜をすすり、
彼女たちはパンプスやスリッパを履いて彼の近くを走っていた。
パラスは、愛らしいが軽蔑的な表情で、
バシニャン種の馬に乗ってやってきた。
42彼女の脚にぴったりと巻き付けられ、集められたのが見えた。
彼女のガウンは半分ギリシャ風、半分スペイン風で、彼女の顔には
彼女の髪の一部は自然な目隠しのように垂れ下がっていた。
一部はきちんと結ばれており、優雅さも兼ね備えていた。
彼女は頭に羽飾りをつけていた。
そして彼女は鞍の弓にファルシオンを携えていた。
パフィア女王の宿泊施設
豪華な装飾が施された駅馬車が2台あった。
彼女が会話をしていたのはそこだったのか？
キューピッドと三美神と共に、彼女たちを待っていた。
身分にふさわしい服装をした小姓たち。
廷臣たちが乗ったもう1台の馬車には荷物が積まれていた。
侍従兼家庭教師のデボネールは、
そして、料理長のダン・ベーコンもそこにいた。
しかし、ケレスとワインの神が現れた
すぐに会話を始め、海の神は
イルカの背中に彼の姿が立ち上がり、
43優雅な動きで空気の波を漂う。
裸で、全身海藻に覆われ、泥まみれだった。
母親のレアが感情を抱く相手は、
傲慢な兄を非難し、[5]彼女が彼に会ったとき、
なぜなら、彼はまるで漁師のように彼を扱うからだ。
甘美な処女であるダイアナは、そこにはいなかった。
彼女は早く起きて、森の緑を
噴水市に洗濯に行った
トスカーナの海岸――ロマンチックな情景。
北極星が見えるまで戻らない
薄暗い空気を通り抜けて光沢を失い、
彼女の母親は、かなり挑発的な言い訳をした。
同時に、中細毛糸の靴下を編んでいる。
ユノ・ルキナは行かなかった――なぜだろうか？
彼女は、神聖な頭を洗いたいと切望していた。
ゼウスの主席味見役であるメニッポスが傍らに立って、
悲惨な運命の言い訳のために。
彼らには紡ぐべき大量の麻くずと、乾かすべき糸くずがたくさんあった。
そして彼らはパン作りにも忙しく取り組んでいた。
地下室番のシレノスは、
その日、使用人たちのワインに水をやるため。
· · · · ·
44星空が描かれたベンチには、名高い戦士たちが座っている。
不滅の王国の、指輪の中に。
今度はドラムとシンバルが壁に向かって反響し、
華麗なる王の到来を告げよ。
百ページ、従者、ナプキン係
出席すれば、彼らの独特な供物がもたらされる。
そして彼らの後を追って、棍棒を強く握りしめ、
アルキデス、市警備隊長。
そして彼の脳が引き起こした狂気は
完全に治ってはいなかったが、彼は大げさに歩き、
そして棍棒を振り上げ、
群衆の中を通り抜け、王道の通行を妨げた。
酔っぱらったスイス人のような見た目で、
海外で雇われる悪党ども
祝祭日には、教皇の前で威勢よく振る舞い、
慌てて腕や頭巾を折る。
ジュピターのつば広帽子と眼鏡を身に着けて到着した
軽やかな足取りのメルクリウス。彼は手に
他の手段を奪われた袋、
彼は、数百万もの哀れな人々の祈りを呪った。
それらを彼はよく工夫された容器に入れ、
それはかつて彼の父の戸棚を飾っていたものだった。
そして、支払いの請求すべてに注意を払うことはありません。
彼は毎日2回、定期的にサインをしていた。
すると、王の衣装を身にまとったジュピター自身が、
頭には星の冠を戴き、
そして肩には皇帝のベストを羽織り、
祝日に着用。―国王は披露した。
鉤状の飾りが付いた、牧歌的な形状の笏。
彼もまた豪華なジャケットを身に着けていた。
セリカーネの住民から贈られた、
そしてガニュメデスは、その見事な裾を掲げた。
アレッサンドロ・タッソーニ。

45
モンテプルチャーノのワインへの賛辞。

おお、なんと広くさまようことか
真実を求めて、
素晴らしいワインから遠ざかっている！
見よ！それは私に知識をもたらす。
バルバロッサにとって、このワインはとても明るく、
鮮やかな赤色とイチゴのような光沢で、
それで私を招待する
そしてそれは私を喜ばせる、
私は間違いなくそれで心の渇きを癒すべきだ、
ヒポクラテスが
そして老アンドロマコス
厳禁
そして大声で叱責し、
非常に多くの人がこの病気で苦しみ、命を落とした。
しかし、それは不協和音ではあるが、
良いオープニングが2つあっても損はないだろう。
46なぜなら、私がそれらを飲み干している間、
仕上げとは何ですか？また、クラウンとは何ですか？
美味しいコルシカコーヒーを一杯
すぐに実行します。
または、古いスペインのコーヒーを一杯
次はnonceです。
インチキな情報源は愚か者が使うものだ。
チョコレートカップ、
ああ、あるいは紅茶、
薬ではない
私のために作られたもの。
私はむしろ毒に手を出した方がましだ。
カップ1杯分よりも
あの苦くて罪深いもの
コーヒーという名の話題について。
アラブ人とトルコ人に
これも彼らの残酷な行いのひとつに数えよう。
人類の敵、黒く濁った、
奴隷たちの喉にそれを吸収させよ。
タルタロスの底で、
エレバス山では、
忌まわしいフィフティがそれを発明したのだ。
すると復讐の女神たちがそれを奪い、
挽いて調理するために、
そして、これらすべての人々はそれをプロセルピナに献上した。
アジアのイスラム教徒
飲み物にドーツをかけるなんて、
私はその男性とは全く意見が異なる。
· · · · ·
ビールという名の、みすぼらしいものがある。
その唇が近づく男
すぐに死ぬか、愚かに陥り、
40歳になると、老けてフクロウのような顔つきになる。
彼女は地面に身を隠し、
彼女にイギリスのサイダーを飲ませてみよう。
47死を早く迎えたい者は、
その他の北部の酒類。
あのノルウェー人たちとあのラップランド
特別な蛇口を手に入れよう：
特にあのラップたちは奇妙な気まぐれを持っている。
彼らが飲むのを見て、
私は本当にそう思います
正気を失ってしまうだろう。
しかし、そのような卑劣な者たちに休戦を命じる
彼らの不敬で衝撃的な物で、
口を清めさせてください
南の聖杯の中で：
金のピッチャーで私に
頭と耳の快適さが私を
そして、良質のぶどう酒を飲む
それはサンソヴァインで温かく輝いている。
48あるいはあの朱色の魅惑的な
さらに心温まることに、
トレゴンツァーノで生まれた
そして石だらけのジッジャーノでは、[6]
とても明るく咲き誇って頭を高く上げる
アレッツォのトースターたちについて。
フランチェスコ・レディ（1626年 – 1696年）。

ピエール・マリア・バルディへの手紙より。
バッファルマッコは当時有名な画家でした。そして私の判断では――私はこうしたことに関しては全くの愚か者ではありませんが――彼はティツィアーノや神々しいミケランジェロよりも優れていると今でも言えます。それ以上のことは言えません。バルディ様、もしあなたが私のこの判断の理由と動機を知りたいのであれば、バッファルマッコがアレッツォ司教が娯楽のために飼っていた猿に絵画の最も洗練された技法を教えられるほど熟練した完璧な巨匠だったなどとは言わないでください。しかし、バッファルマッコこそが、井戸水ではなく、フィレンツェの丘陵地帯にある最も有名なブドウの木の最良の新芽から作られる最も輝かしい白ワインで色調を調整するという、高貴で永遠に記憶され、永遠に称賛されるべき発明を発見した人物であることは、間違いなくお伝えしましょう。バッファルマッコがこの発見をする前は、彼が描いた絵は――間違いなく――あなたの顔そのものだった。つまり、青白く、色あせて、カビが生えたような顔だった。そして、その多くに、私は自分の肖像画を見出すことができると思う。ミイラのような顔、痩せこけて、乾燥し、頬がこけ、影のようにやつれ、パンの皮やオーブンで焼いたマルメロのような独特の色合いで、笑う準備ができている人さえも泣かせるほど憂鬱な顔だった。しかし、この偉大な巨匠が絵具にワインを使い始めたとき――

「プルチネッラ」

49「壁に描かれた聖人たちは、
みずみずしく、生き生きとした顔立ちで、まるでミルクとバラの世界のよう！
そして彼らは皆、陽気で快活で健康的で気性の良い、まさにうってつけの人たちだったので、パリの門まで彼らのことが話題になり、ファエンツァの淑女たち、つまり現在の下砦の場所に修道院があったある物知りな修道女たちは、古代ギリシア人に信用されていたアペレス人やプロトゲネス人全員よりもバッファルマッコを信頼していた。さて、このくだらない長文で私が何を言いたいのか？私が言いたいのは、あなたが親切にも私の本の挿絵を描いてくれるので、色をヴェルナッチャか何か他の良質なワインで混ぜなければ、あなたは間違いなく不幸になり、見る価値のある仕事はできないだろう、という結論を導き出したいのだ。そして、私のこの仕事のせいであなたが費用を負担するのは正しくないので、大公殿下からいただいた他のワインのサンプルと一緒に、シラクサの白ワインのサンプルをお送りします。この方法で色を混ぜ合わせれば、絵の見栄えが良くなるだけでなく、毎朝、友人である二人の医者に無理やり飲まされているあの不味い薬のせいで苦しむこともなく、以前の健康的な容姿を取り戻すことができるでしょう。この新しい処方箋を試してみてください。きっとすぐに元気になりますよ。

フランチェスコ・レディ。
プルチネッラの決闘。
コルブランドとプルチネッラ（両者とも武装）。
大佐、私は喜びで我を忘れています。ご主人様は明らかに私のことを評価してくださっているようです。私に馬をくださったのです！さて、田舎の愚か者が馬を飼うことができるかどうか、見てみましょう。 50ナノンを私から奪おうとするなら、私は彼の顔を飾ってやる！もし彼が約束を守る男なら、彼に災いあれ！

なんてこった！ここに誰がいるんだ？

大佐、もし彼が来たら――！（彼を脅迫する。）

プル。結局のところ、私は男だ。諺を覚えている。必要に迫られると、人は多くのことを学ぶものだ。

大佐：おお！素晴らしい！約束を守って、時間通りに来てくれた。

プル。いいか、コルブランド。戦いたいなら、私はいつでも準備万端だ。だが、まず最初に、お前がフェンシングをどれくらい習っているのか教えてくれ。

大佐、それが何だというのですか？

プル。それは私にとって重要なことです。

大佐。 5年間。

プル。私は10年間習っています。あなたを卑劣に利用したくはありません。あと5年間レッスンを受けてから来てください。そうすれば満足させてあげます。

大佐。ああ！臆病者め！

プル。ああ！どけ！

大佐、お前は立ち去ることはできない。捕まったのだ。我々のうちの一人がここに残らなければならない。

プル。よろしい、あなたはここに残ってください。私は立ち去ります。

大佐、あなたは私の言っていることが分からないふりをしている。つまり、私たちのどちらかがここで死ななければならないということだ。

プル。ああ！死んでるの？

大佐：もちろんです。

プル。まあ、お前が死んだままなら、我々は大丈夫だろう。

大佐、誰が私を殺すのですか？

プル。もしよろしければ、私でも構いません。

大佐：いいえ、望みません。私は全力で身を守ります。

プル。もうこれ以上は言わないでおこう。女のために男を殺す価値があるだろうか？

51大佐、そんな言い訳は通用しないぞ。剣を抜け。さもなくば、私が斬りかかるぞ。

プル。（小声で）ああ！なんてこった！私は死んだ。（声に出して）私の言うことを聞いてくれ。初めて剣を帯びた時、私は決して血で汚さないと誓ったのだ。

大佐、服を着た間抜けめ！ナノンを私に引き渡すか、さもなくばこの世からお前を消し去ってやるぞ。

プル。よく聞いてくれ。お前は私が恋人を奪ったから嫉妬して私に喧嘩を売っているのだろうが、私はお前に対して何の恨みも抱いていない。むしろ、お前を気の毒に思っている。お前を愚弄した後に殺すのはあまりにも残酷だ。

大佐、あなたの言うことは聞いていません。さあ、この刃があなたの答えです。

プル。私はあなたと何の争いもありません。

大佐、では私はどうすればいいのでしょうか？

プル。私にひどい悪口を言ってみろ。そうしたら私は怒って、お前と殴り合いになるぞ。

大佐。結構だ。お前は悪党、ごろつき、臆病な卑劣漢だ。

プル：仮にあなたの言うことが真実だとしても、私が怒る理由は何でしょうか？

大佐、お前は堕落した卑劣漢で、悪辣な両親の息子だ。

プル。こんなことを知っているなんて、あなたはきっとジプシーに違いない。あなたは真実しか言っていない。

大佐：このままでは何もできません。

プル。でも、あなたの言うことが本当なら？

大佐（独り言）ああ！卑劣な奴め！さあ、来てくれよ！

静かに、静かに。（独り言）誰も来ていない。嘘を言ってみろ、そうすれば私はどんなイギリス人でもそうであるように怒り狂うだろう。自分の本性は分かっている。

大佐：結構です、あなたは紳士ですね。

プル。紳士だと？私が？私がいつ紳士だったというのだ？

大佐：ええ、紳士でした。勇敢で名誉ある紳士でした。

52プル。それで私は豚と戦えというのか？お前みたいな汚い悪党と？

大佐、これは私のものだ！世界の力だ！今すぐ剣を抜け、さもなくば攻撃するぞ。

プル。落ち着いて、落ち着いて。ちょっと待って――絵を描かなきゃいけないのがわからないの？

大佐：まあ、もし君がそれを描かないなら、私は攻撃しない。君を待っているよ。

プル。私が抜かなければ、あなたは攻撃しないのですか？

列番号

プル。少なくとも今後10年間は剣を抜くつもりはない…。よし、よし。（剣を抜く。）さあ、準備は万端だ。どうしたい？

大佐。最初の出血で。

プル。よし。ああ！ああ！えっ！（彼はコルブランドからできるだけ遠く離れて立ち、大声で叫びながら殴りかかる。）

大佐、静かにしてください。誰かが来て、邪魔されてしまいます。

ログマンが現れると、プルチネッラはこれまで以上に騒ぎ立て、喧嘩の理由を問い詰める。第三者の存在によってプルチネッラの勇気は蘇り、コルブランドをザルのように刺し殺してやると大声で宣言する。そして、尊大な執事をからかい始め、執事はついに怒りを爆発させてプルチネッラを追い払う。舞台を去るプルチネッラは、「なぜ私が去るのか分かりますか？」と尋ね、率直に「怖いからです」と付け加える。コルブランドはプルチネッラが邪魔にならない場所にいるのを見て、ログマンに「あなたのために黙っていよう――だが、また今度…」と言い残し、恐ろしい脅しを最後まで言い切らない。

フランチェスコ・セルローネ（ 1750年頃- 1800年）。
53
ベルガマスック・ピーター・ピーブルズ。
あるベルガマス出身の正直者で、世間知らずの男が、数年前に5、6千スクードの現金を持ってこの地にやって来た。彼はすぐに抜け目のない田舎者たちに出会い、黒を白と偽り、とんでもない約束で彼を惑わせ、あっという間に彼の金の大部分を借りてしまった。今では、嵐、干ばつ、雷雨などを言い訳にして、彼らは巧みに話をこじつけ、この哀れな男は今日に至るまで一銭も取り戻せていない。しかし、この困難が彼に悲しみを与えているとは思わないでほしい。それどころか、彼はこの上ない喜びを感じている。なぜなら、訴訟をいくらでも起こせる可能性が開かれたからだ。それは、彼にとってハエにとっての砂糖のように、この上なく魅力的な展望なのだ。そして、民事訴訟だけでは飽き足らず、彼は債務者たちを長らく悩ませ続けたため、ついに、他の者よりも支払いが上手な一人が、一撃で借金を返済しようと試みた。彼は鎌で債権者の頭頂部を殴りつけたのだ。幸いにも、狙いを定めた首には当たらず、額をかすめただけで済んだ。首はクローバーの茎のように切り裂かれていただろう。血が顔を伝って流れ落ちるのを感じ、それを確かめるように手を上げた時の彼の喜びは、他に類を見ないものだった。頭蓋骨が砕けなかったという失望の念が彼の喜びをかき消さなければ、彼は満足感のあまり死んでいたかもしれない。彼はすぐに私を探しに行き、血走った顔で私をほとんど正気を失わせるほど驚かせながら、「私は行く。今すぐヴェネツィアに行く！正直な弁護士を紹介してくれ！」と叫んだ。私は彼の様子を見て、彼は気が狂っているのだと思った。 54彼は弁護士ではなく、外科医を呼ぶつもりだった。しかし、何が起こったのかを聞き、彼の意図を理解した私は、彼の頼みを聞き入れると約束し、彼をなだめたので、彼は執事の妻に卵白と麻くずを少し塗って、ぼろ布で頭を包帯で巻くことを許した。それから彼は、自分の話をもう一度すべて私に話したがった。そして、もう一度弁明の機会を得られたことがどれほど幸運だったかを語った。彼は、数ドゥカートのために自分の壊れた頭を手放すつもりはないと言った。実際、彼は恩恵を受けた債務者に12ドゥカートほど支払う用意があった。今、彼はすべての書類を集め、さらにベルガモ方言でこの争いの全容を紙に書き記した――これは興味深く貴重な原稿である――そして、この件について法律的な助言を受け、壊れた頭を使って自分の財産を取り戻す方法を指示してもらうためにヴェネツィアに来るつもりだ。ほら、彼は闘鶏のように拍車をつけてやって来た。そして、この手紙をあなたに送るよう彼に頼んだのだ。だから、良心のある人に彼を紹介してくれ。お金を取り戻す手助けをしてくれるかもしれないし、この地方を去るのが賢明だと説得してくれるかもしれない。農民をからかうのは良くないことだし、もしそんなことをしたら、すぐに皮を剥がされることになるだろう。私は彼を心からあなたに推薦する。なぜなら、彼は正しいし、生まれつき善良な人間だし、そして彼の驚くべき無知さゆえだ。彼を弁護士に紹介する前に、彼の訴訟について少し話を聞いてみてほしい。パンデクツの注釈者たちが誰も発見できなかったような言葉を聞くことになるだろう。さらに、彼は最初は大きな低音で話し始め、徐々に声が高くなり、最後にはファルセットになるので、彼の会話は一種の音楽のようだ。彼の雄弁さと事実の整理は驚くべきものだ。彼はまず頭を骨折したことや農民との争いについて話し始め、次に彼らに金を貸したことを話し、最後にベルガモ出身だと話すでしょう。要するに、 55彼は死から話を始め、洗礼式まで遡って話を進めます。彼に弁護士を見つける際は、まず何よりも、逆さまに語られる物語を理解できる弁護士を選んでください。できる限りの支援をしてあげてください。そして、彼に会った時にどう思ったか教えてください。さようなら。

ガスパロ・ゴッツィ（1713年 – 1786年）。
文学で成功する方法。
昔は、人々がいわば行き当たりばったりで生活し、学識で名声を得ようとすれば、自分のことや持ち物すべてを忘れ、昼夜を問わず書物に没頭しなければならなかった時代でした。そんな時代には、名誉ある名声を得る方法は今とは全く異なっていました。しかし、当時は道のりは長く、険しく、学問の頂にたどり着く者はごくわずかでした。学問の頂とは、学問が才能と恩恵を惜しみなく授ける場所です。ところが現代では、その道のりは短縮され、平坦で容易な道が開かれました。まるで綿の上を歩くように、大胆に前に進もうとするライバルを肘で押し返したり、羽を広げすぎる者を素早く撃ったりするだけで、何の苦労もなく学問の道を歩むことができるのです。若者が早く出世し、大いに尊敬されたいと願うなら、ライバルに対する気の利いた言葉や冗談をたくさん蓄え、雹のように口から降り注ぐほど頭をいっぱいにしておきなさい。そして、時宜を得ているか否かを問わず、あらゆる機会にそれらを口にしなさい。さらに、他人の悪口を言うだけでは不十分であり、自分自身のことも褒めなければならないことを忘れてはならない。そして、ホラティウスとオウィディウスの両者が、時間も火もその他の災難も、自分の言葉で人を攻撃することはできないと言っていることを忘れてはならない。 56彼らの作品をこの世から消し去れ。もし彼が他の点でこの二人の作家を模倣できないのなら、せめてこの点だけでも模倣せよ。執筆に多くの時間と労力を費やすべきではない。すべてを急いで書き上げよ。なぜなら、やすりや定規は彼の文章の情熱を全て消し去ってしまうからだ。かつては、技巧を用いながらもそれを隠すことが偉大な技芸であった。しかし今日では、技巧の使用に誤りがないよう、技巧を全く用いないのが最も安全だと考えられている。名高い作家たちには手を出さないでおくべきだ。さもなければ、盗作の疑いをかけられるかもしれない。彼は自分自身と自分の頭脳を最大限に活用し、頭脳が導くままにどこへでも飛んでいけ。これらが、私がこの若者に永遠の名声を約束する一般的な原則である。確かに、このやり方では、人は死後、偉大な文学的名声を残すことはできないだろう。しかし、この最後の虚栄心や墓碑銘の栄光など、一体何の意味があるというのか？

ガスパロ・ゴッツィ。
寓話。
ある日、ゼウスはいつもより多くのネクターを飲み、上機嫌になったので、人類に何か贈り物をしようと思いついた。そこでモモスを呼び、決めたものを鞄に詰めて地上に送り出した。「おお！」モモスは（戦車に乗って到着すると）人類に向かって叫んだ。「おお！実に祝福された世代よ。見よ、あなた方に惜しみなく恩恵を与えてくださるゼウスが、寛大な手を差し伸べている！さあ、急いで受け取れ！ゼウスがあなた方を近視にしたと、もう二度と不平を言うな。彼の贈り物は、この欠点を十分に補ってくれるのだ。」そう言って、彼は鞄の留め金を外し、中から山のような眼鏡を取り出した。すると、人類は皆、眼鏡を拾い集めるのに忙しそうだった。誰もが自分の眼鏡を手に入れ、皆満足し、ゼウスに感謝した。 57彼らは視力にとって非常に優れた補助具を手に入れた。しかし、眼鏡のせいで物事が錯覚的に見えるようになった。ある人には青く見えるものが、別の人には黄色に見え、ある人は白く見え、別の人は黒く見える。このように、人によって見え方が異なるのだ。しかし、それがどうしたというのだ？誰もが自分の眼鏡に満足し、すっかり夢中になり、それが最高だと主張した。親愛なる友よ、私たちはこうした人々の後継者であり、眼鏡は私たちの運命にも受け継がれている。ある人は物事をあるように見、ある人は別のように見、誰もが自分が正しいと思っているのだ。

ガスパロ・ゴッツィ。
テオドロ王と債権者たち。
喜劇オペラ「テオドロ王」より。
1730年頃、コルシカ島の人々は、長らく島を支配していたジェノヴァ共和国に対して反乱を起こした。反乱軍に物資を届けるために上陸したテオドール・フォン・ノイホフという名のドイツ人男爵は、王の称号を与えられた。しかし、追加の兵力を募るために島を離れざるを得なくなった彼は、借金のために逮捕された。カスティのオペラはこの出来事を基にしており、ノイホフが偽名を使って、仲間のガッフォリオと共に、金銭的に困窮した状態でヴェネツィアにやってくる様子を描いている。

ガッフォリオ。
悲しみを捨て去ってください、我が王よ！この悲しみを、

確かに、あなたは最もふさわしくない！
テオドロ。
私には王国もお金もない。

私には無理だ――誰が君主であろうか？
ガフ。
ああ！偉大なダレイオスを思い出してください。

マリウスとテミストクレス

そして多くの立派な敬虔な人々が、

確かにこのような人々の運命は、

あらゆる時代、あらゆる国の英雄たち

慰めになるはずだ。
58
テオド。
息子よ、これらの話はすべて私が知っている。

あなたと同じように歴史を読んだことがあるので、

しかし、切実な欲求が

今は歴史ではなく、金だ。
トルコのスルタン、アフメトは廃位され追放されたものの、潤沢な資金を得て、テオドールと同じホテルに滞在する。テオドールの債権者たちは彼がヴェネツィアにいることを知り、逮捕を要求し、彼は投獄される。

テオド。
そしてこのカタコンベ

墓は

私の壮大な計画のすべてにおいて？

これが王国か、これが王座か、

これらは未知の栄光の領域なのか、

これはまだ私のものになるべきだと思うんだけど？
ベリサ（彼の妹）。
君の統治への情熱をもって、

兄弟よ、私は言っただろう、

いつか

刑務所行きだ！
ガフ。
勇気を持ち続けよ、指導者よ。

レグルス・オールドのために

そしてバヤゼット、ソルダン、

もっとひどい目に遭った人もいるんだよ！
テオド。
一度きりで、

あなたの古びた話で、

あなたの英雄と栄光、

そんなに私を煩わせないで！
[セオドアの友人たちが皆彼に別れを告げに来ると、彼は彼らにこう誓う。]

ああ！行って、私を悲しませないで！

お願いだから、静かにして。
全て。
人間の心を惹きつけるもの、

なんと虚栄心が強く、脆いものだろう！
59
テオド。
ああ、なんて疲れたんだろう、

なんと限りなく陰鬱なことか、

善良で徳のある人々

道徳を説く人たち！
ガフ。
復讐するために

あなたの過ちと押し付け、

ヨーロッパのすべての裁判所

私は嘆願書を提出します。
アフメット。
追放されたセオドアにとって

募金を集めます。

そして私はとても幸せになるでしょう、

私なりの貢献です。
タッデオ（家主）。
この都市では、

刑務所では、あなたは、

喜んでお送りします

毎日の夕食！
ベリサ。
元気を出せ、兄弟よ！

今日の法律

常に賛成

支払えない者よ！

彼らがそれを見るとすぐに

あなたには一グラムもありません

彼らはあなたを解放しなければならない、

彼らが望むかどうかは別として！
全て。
安らかにお過ごしください、さようなら！

安定したものは何もない

この世界には住んでいた！
テオド。
どうか私を静かにお連れください。

以前にも言ったけど――

説教はもう十分だ、

そして、これ以上何も望まない！

ジョバンニ・バッティスタ・カスティ（1721–1803）。
60
詩人は、お金ができたら債権者に返済すると約束する。

あなたは私にお金を要求する（私はお金を持っていないのに）、
そして、節約できたはずの時間を無駄にしているのだ。
「必ず支払います」を切望するなら、
君に一つあげることをためらわないよ。
私はあなたに恩恵を与えることも拒否することもない。
持っていないものは、決して与えることもできないのだから。
お金ができたら必ず支払います。
そしてあなたは、それに関する私の善意に満足している。
それなら平和にしよう、そして私を退屈させないでくれ
1日に3グロートを100回食べるために：
手に入れたら、自発的にあげます。
61なぜあなたは私をこのように苦しめ、疲れさせるのですか？
なぜこんな風に可哀想な人を心配させるのか？
「何もないところには、無しかない」と言えないのか。
詩人は、ダン、執行官、令状、借用証書などが存在しなかった古き良き時代を嘆いている。
ああ、至福の日々、ベルタ女王が紡いだ時代よ！[7]
最も幸運で恵まれた季節！
その時代は古く黄金時代と呼ばれ、
間違いなく、とても幸せだったからこそ、その理由はこうだったのだ。
当時は借用証書も令状もなかった。
また、現在のように、費用のかかる訴訟が頻繁に起こることもない。
また、もし彼らが逃げるならば、人々は召喚されなかった。
彼らは借金を抱えていたわけでもなく、刑務所で自由を奪われたわけでもなかった。
しかし時代は変わった。今はかつてとは違う。
借金を抱える哀れな奴には災いあれ！
彼は牢獄に送られ、そこで死ぬしかないのだ！
そして彼のダンはそれほど厳しくないのだが、
彼は昼も夜も、どこで会っても彼を悩ませる。
あなたも私と同じように、どこへでも私を追いかけてくる！
彼は、債権者が海賊よりもひどい仕打ちをしてくると不満を漏らしている。
アルジェとチュニス、トリポリ、サレ、
最も暑い日がある場所、
それほど野蛮な人種はおそらく、
私の債権者と同じくらい残酷な私：
他の男性とは異なる生まれのこの男性は、次のような人物である可能性がある。
しかし、悪意と恨みから生まれたのは、
慈悲の乳を一度も吸ったことのない者によって、私は知っている、
そして毎日、彼に悪い手本を見せ続けた。
バルバリア海賊は、奴隷を作るとき、
62彼が見つけた現金を奪う、
しかし、お金がないときは、お金は欲しくない。
しかし、海賊よりも残酷に私を利用し、
私が持っているかどうかは気にしません。
私にはお金がないのに、彼はそれでもお金を要求する。
彼は、自分のダンが自分を追跡するためにどこにでも現れると宣言する。
哲学者たちは、もし一箇所で
一方の遺体は存在し、もう一方の遺体は別の場所に存在する。
2つの物体は完全に分離しており、いかなる場合も
一つのものが、ここにもあそこにも存在し得る。
さらに、もし誰かが気にするなら
物理的な理由を知るには、たどるしかない…。
しかし、原因を推論するのを待つのではなく、
表面上、事実は明らかである。
しかし、もし事態がそうでなかったとしたら――
（一例を挙げると）私はこう言うべきだ
一つの物体が同時にあちこちに存在し得る。
なぜなら、私の体にかけて誓う！今そこにも、
そして今、私はどこへ行っても君を見つける。
しかし、あなたが一体どうやってやっているのか、私には全く分からない。
ジオ・バッティスタ・カスティ。
聖職者ディディムス[8]イタリアの大学について。
彼はイタリアのすべての学校は、言葉を交わさなくても互いに理解できる数学者か、大声で叫ぶ文法学者でいっぱいだと思った。 63彼らは雄弁術について声を枯らして講義するものの、生きている人間にその言葉を理解させることはできなかった。また、詩人たちは、耳を傾けない者を耳を塞ぐべく全力を尽くし、自国を支配する新たな暴君を声高に歓迎した。こうした理由から、彼らは厄介な愚か者として、ソクラテスによって追放された。これは他のどの階級よりも正当な追放であった。著者によれば、ソクラテスは予言の精神に恵まれており、特に現代に起こっている出来事に関してその能力を発揮したのである。

ウーゴ・フォスコロ（1778年 – 1827年）。
最初の1時間と太陽。
1時間目。閣下、おはようございます。

日曜日。はい、というか、おやすみなさい。

1時間目。馬たちは準備完了。

太陽。とても良い。

1時間目。明けの明星はしばらく前から昇っている。

日曜日。とても良い。彼女が都合の良いように来ても去っても構わない。

最初の1時間目。閣下とはどういう意味ですか？

サン。つまり、私を放っておいてほしいってこと。

最初の1時間。しかし閣下、夜はもうこれ以上長くは続きません。もし私たちが待ったとしたら、閣下、何らかの混乱が生じるかもしれません。

太陽。何が起ころうとも、私は動かない。

1時間目。ああ！閣下、これは一体どういうことですか？気分が悪くなったのですか？

サン。いや、いや、何も感じないよ。ただ動きたくないだけ。だから、君は自分の用事を済ませていいよ。

第一時。あなたが来なければ、どうして私が行けるでしょうか？私は一日の第一時なのですから。閣下がいつものように外出してくださらなければ、どうして一日が成り立つでしょうか？

太陽。もしあなたが一日の最初の時間でないなら、夜の最初の時間になることができます。そうでなければ、夜の時間は 64私は二役をこなしているのだから、君たち仲間はゆっくり休んでいい。なぜなら――理由はこうだ――ほんの一握りの泥の上に住んでいる哀れな小さな動物たちに明かりを灯すために、延々とぐるぐる回っているのにうんざりしているのだ。その動物たちはあまりにも小さく、私の視力はかなり良い方だが、それでも見分けがつかない。だから今夜、私はもうこれ以上面倒を見るのはやめようと決心した。もし人々が明かりを必要とするなら、火を燃やし続けるか、他の方法で明かりを確保すればいい。

最初の1時間。しかし、閣下は貧しい人々がどうやってそれをやりくりできるとお考えですか？それに、ランプの維持費やろうそくの費用も莫大なものになるでしょう。 65一日中燃やし続けるのに十分な量だ。もし彼らが既に燃える空気を発見し、それを使って街路や部屋、店、地下室、その他あらゆるものを照らすことができ、しかも費用がほとんどかからないとしたら、私は事態はそれほど悪くないと言うだろう。しかし実際には、人間がその方法を見つけるまでには、およそ300年かかるだろう。その間に、彼らは油、蝋、ピッチ、獣脂をすべて使い果たし、燃やすものが何もなくなってしまうだろう。

太陽。ホタルや、暗闇で光る小さな虫を捕まえに行かせてあげましょう。

第一時。彼らはどうやって寒さをしのぐのだろうか？あなた方の助けがなければ、森の木々を燃やしても彼らを暖めるには到底足りないだろう。それだけでなく、彼らは飢え死にするだろう。大地はもはや実を結ばなくなるからだ。こうして、数年後には、哀れな動物たちの種族は完全に滅びるだろう。しばらくの間、彼らは暗闇の中を這いずり回り、何か食べ物や暖を取るものを探し求めるだろう。そして最後に、最後の火花が消え、人間が飲み込めるものをすべて食べ尽くした時、彼らは皆、暗闇の中で水晶の破片のように凍りつき、死んでいくのだ。

太陽よ。もし彼らがそうするとしても、それが私に何の関係があるというのだ？私は人類の乳母なのか？それとも彼らのために食べ物を用意する料理人なのか？何千マイルも離れたところにいる、目に見えない小さな生き物たちが、私の光がなければ物が見えなかったり、寒さに耐えられなかったりすることが、私には何の関係があるというのだ？それに、たとえ私がこの人間家族にとって、いわばストーブや炉の役割を果たす義務があったとしても、家族が暖まりたいなら、ストーブの周りに集まって立つのが当然であって、ストーブが家の中を歩き回る必要はないはずだ。だから、もし地球が私の存在を必要とするなら、地球自身が奮起して、それを手に入れればいい。私としては、地球から何も必要としていないし、私が地球を追いかける理由もないのだから。

66最初の時間。閣下、私の理解が正しければ、以前閣下が行っていたことを、今度は地球が行うということですね。

太陽。そう、今、そしてこれから先もずっと。

ジャコモ・レオパルディ（1798–1837）。
注：この対話は、ガリレオが太陽系の真の関係性を発見した日に起こった出来事と想定されています。

ファッションと死。

ファッション。マダム・デス！マダム・デス！

死よ。私の時が来るまで待っていてくれ。お前たちの呼び声などなくても、私は必ずやって来る。

F.マダム・デス！

D.行け！悪魔も一緒だ！お前が私を必要としなくなったら、すぐに戻ってきてやる。

F.まるで私が不死身じゃないみたいじゃないか！

D.不死？不死の時代が終わってから、すでに千年が経っている。

F.まあ、奥様、あなたはペトラルカのような話し方をされていますね。まるで16世紀、いや19世紀の叙情詩人のように。

D.私はペトラルカの韻文がとても好きです。 67なぜなら、その中に私のトライアンフがあるし、残りの連中もほとんどが私の周りにいるからだ。だが、とにかく、すぐに私の視界から消えろ。

F.さあ、あなたが七つの大罪に抱いている愛のために、少し立ち止まって私を見てください。

D.私はあなたを見ている。

F.私のこと知らないの？

D.私の視力は良くなく、眼鏡も使えないことをご承知おきください。イギリスでは私に合う眼鏡を作っていないからです。それに、仮に作っていたとしても、私にはそれを装着する鼻がありません。

F.私はファッション、あなたの妹よ。

D.私の妹？

F.ええ、覚えていないの？私たちは二人とも退廃の娘なのよ。

D.記憶を全て破壊するのが仕事であるのに、私は何を記憶すべきでしょうか？

F.でも、私はそう思いますし、私たちは二人とも同じくらい忙しく、この世界の物事を絶えず変えたり、取り壊したりしていることを知っています。ただ、あなたは一つの方法でこの仕事に取り組み、私は別の方法で取り組むのです。

D.もしあなたが自分の考えに話しかけているわけでも、喉の奥にいる誰かに話しかけているわけでもないのなら、もう少し声を上げて、もっとはっきりと発音してください。もしあなたがその薄っぺらな蜘蛛の巣のような声で歯の間からぶつぶつとつぶやき続けるなら、あなたの声が聞こえるまで明日までかかるでしょう。ご存知の通り、私の聴力は視力と同じくらい衰えていますから。

F.あまり一般的ではないし、フランスでは人に聞かれるために話す人はいないけれど、私たちは姉妹だし、お互いに形式ばったことはしないから、あなたの望むように話しましょう。私たち二人の性質と習慣は、常に世界を破滅させることだと言いますが、あなたは最初から人や血に執着してきたのに対し、私は主に髭、髪、服、家具、宮殿などで満足しています。確かに、私はある種のゲームを続けてきましたが、それは 68あなた方の行いと比べれば、例えば耳や唇、鼻に穴を開けたり、赤く熱した鉄で男たちの肉を焼いて、美しさのために印をつけさせたり、アフリカやアメリカで私がしたように、包帯やその他の道具を使って赤ん坊の頭の形を整え、国中の人々の頭を同じ形にしたり、狭い靴で人々を不自由にしたり、コルセットをきつく締めて息を詰まらせ、目を飛び出させたり、その他にも同じようなことを百も行っています。それだけでなく、一般的に言って、私はあらゆる身分の人々に、生涯毎日、果てしない疲労と不快感、しばしば痛みと拷問に耐えるよう説得し、強制します。そして、彼らの中には、私への愛のために栄光ある死を遂げる者さえいます。頭痛、悪寒、あらゆる種類の風邪、日熱、三日熱、四日熱など、男たちが私に従うことによって罹患することについては何も言わない。彼らは私の意のままに寒さに震え、暑さで窒息し、体を毛織物で覆い、胸を麻布で覆い、たとえそれが自分自身に害を及ぼすとしても、私の言うとおりにすべてを行うのだ。

D.ええ、私はあなたが私の妹だと信じることに全く抵抗はありません。もしあなたがそう望むなら、私は死よりも確かなことだと考えます。教区の記録で証明する必要はありません。しかし、このままじっとしていると気を失ってしまいます。それでも、もしあなたが勇気を出して私の横を走ってくれるなら、私がかなりの速さで走るので、くれぐれも命を落とさないように気をつけてください。もし走れるなら、一緒に歩きながら言いたいことをすべて話してください。そうでなければ、あなたに挨拶をして、私たちの関係を考慮して、私が死んだら全財産をあなたに譲ることを約束します。

F.もし私たちが一緒に競争することになったら、どちらが勝つかわかりません。あなたが走れば、私は全力疾走するでしょう。それに、じっと立ち止まっていると、あなたが交互に気絶したら、私は死んでしまいます。ですから、一緒に走りましょう。そして、あなたが言うように、走りながらお互いの事情を話しましょう。

69D.そうしましょう。あなたは私の妹ですから、私の仕事で何らかの形で手伝ってくれるのが当然でしょう。

F.私はすでに、あなたが思っている以上にそうしてきました。まず第一に、私は他のあらゆる慣習を絶えず破壊したり変えたりしていますが、いかなる場所においても、人々が死ぬことをやめるように促したことは一度もありません。そして、このため、ご存知のように、この慣習は世界の始まりから今日に至るまで、普遍的に存続しているのです。

D.あなたができないことをしなかったのは、まさに奇跡です。

F.私ができないこと？あなたはファッションの力を知らないようですね。

D.まあまあ、死なないことが流行になったら、このことについて話す時が来るでしょう。でもそれまでの間、良き姉として、これまでよりも簡単かつ迅速に、その逆の結果を得る手助けをしてほしいのです。

F.私はすでに、あなたにとって非常に有益な私の業績についていくつかお話ししました。しかし、それはこれからお話しすることに比べれば取るに足らないことです。あなたのために、私は徐々に――特に後世において――人々が健康に良い運動を怠り忘れるように仕向け、体を弱らせ寿命を縮めるような習慣を導入しました。さらに、私はこの世に、肉体にとっても魂にとっても、生命そのものが生きているというよりむしろ死んでいるような規則や習慣を導入しました。そのため、この世紀はまさに死の時代と呼ばれるべきでしょう。……また、かつては憎まれ、虐待されていたあなた方も、今では私の功績により、知性のある者なら誰でもあなた方を尊び、称賛し、生命よりもあなた方を優先し、あなた方を最大の希望として仰ぐほどになりました。最後に、多くの人々が死後も人々の記憶の中で生き続けることを自慢していたのを見て、……私は不死を求める習慣、そして万が一の場合に備えて不死を与える習慣を廃止しました。 70誰であれ、それに値する者であれば…。これらのことは、決して少なくも小さくもないが、私はあなたへの愛ゆえに、そしてあなたの地上での地位と権力を高めたいという願いから、これまで成し遂げてきた。実際、その通りになった。私は毎日、これと同じくらい、あるいはそれ以上のことをするつもりであり、この意図をもってあなたを探し求めたのだ。そして、今後は共にいることが良いと思う。そうすれば、以前よりも計画を練り、より効果的に実行できるだろう。

D.あなたのおっしゃる通りです。私もそうすることに全く異存はありません。

ジャコモ・レオパルディ。
放浪の詩人。

詩人たちは常に放浪の集団であり、
そして、東西への旅路において、彼らは尊敬を集めた。
老人のホーマーは施しの皿を持って歩き回った
イオニア地方――タッソはまるで何かに憑かれたように歩き回っていた。
そしてオウィディウスは「本人の意思に反して」連行された。
ヴォルテッラで今でも見られるような場所へ。
私も旅行するし、そんなに卑しい旅でもない。
最も自然で適切な方法で、
風や天候は考慮しません。
しかし、自然の摂理に従って、自分の足で行く。
一歩ずつ、ゆっくりと慎重に
娯楽や運動のために摂取する。
71私は放浪者とは見なされていない、
人々は私を貧乏人とは呼ばない。
私は世界中を旅する者のように見える。
そして、よりよく見えるように徒歩で進む。
確かに、クロエソスとして、私は高く評価されていませんが、
しかし、私は紳士として認められている。
私としては、できる限りのことをします
この尊敬に値するよう、全力を尽くして――
私は実にゆったりとした足取りで進む。
自分の楽しみのために歩いていることを示すために、
そして、私が使えるお金を持っているという証拠として、
私はいつも「友よ、一番いい宿はどこだい？」と尋ねる。
時々、私は植物学者のように行く。
頭を下げて植物を注意深く観察する――
花を摘む、または摘んでいるふりをする、
そして、賢そうなしかめっ面をしたポケットの中の小石。
あるいは、画家のように、私はじっと立っていることもある。
そして、谷と丘を30分間じっと眺める。
小さな村に近づくと、私は
溝の中、あるいは土塁の後ろ、
汗をかいたら、座って涼むために、
しばらくして、帽子の埃を払い、あたりを見回す。
どこか都合の良い場所に、新鮮な泉を。
身なりを整えて、手と顔を洗う。
· · · · ·
ゆっくりとしたペースで進むと、
「町から来た紳士だ」と人々は言う。
「おそらく近隣のどこかに宿泊し、
そして、この夏の日を楽しむために、のんびりと出かけていく。
耕作者と労働者は帽子を上げて見つめ、
そして、私を尊敬すべき市長と呼んでください。
72恥ずかしげもなく宿屋に入り、
「しばらくここにいるつもりです」と言って、それから
私の馬を探そうと、彼らは探るような目で私を見ていた。
「彼らは私に1枚撮ってほしいと言ったんです」と私は説明する。
「しかし、少しも歩かないのは罪だと私は言う。
今日のような素晴らしい天気では。」
そして、私が疲れていると思われないように、
私は台所を足踏みして、台所が揺れるまで踏み鳴らした。
「気分最高だ！」私はまるでインスピレーションを受けたかのように叫ぶ。
「ちょっとした運動でこんなにも違いが出るなんて！」
彼らは私にどこに泊まっているのか尋ねる――それは悪いことではない
もし私が「ここから歩いてすぐです！」と答えたら
そして結局、自然の女神は脚を与えてくれた
その人を支えるために、多かれ少なかれ、
そして私たちを天のあらゆる空へと連れて行ってください。
単なる怠惰に陥ってはならない。
ですから、紳士なら誰でもこの肢体を使用できます。
また、先祖を恥じ入らせるようなこともあってはならない。
しかし、徒歩旅行にも不便な点はつきものだ。詩人は、暑さ、寒さ、ぬかるんだ道といった不快な点について述べている。

そして、もし馬車が通りかかったら、
野蛮な心を持つ御者、
そして後ろ向きに鞭を鳴らし、私を疑っている。
便乗するために、後ろに近づいています。
私は悪党には見えないが、常に
旅行者たちは自分の荷物に目を光らせている。
私は宿の主人にベッドがあるかどうか尋ねた。
彼は頭からつま先まで冷ややかに私を見つめ、
73そして彼は背を向け、無作法な傲慢さで、
そして、答える気もない。私はまた
ロンドンでは、制服を着た男が
彼はまずあなたの名前を尋ね、それから「留守です」と言う。
由緒ある宿屋は、旅人を泊めるのを断る言い訳を必ず何かしら用意する。ついに誰かが彼を哀れに思い、緑の枝を看板にした小さな食堂を指さし、そこは誰でも歓迎すると告げる。しかし、ここでも彼は軽蔑的に扱われる。宿屋の主人は彼のブーツについた埃を見て、入店をためらう。女中たちは彼を「旦那様」ではなく「そこのあなた！」と呼び、夕食が出されても席に着くように促されない。

そして私が寝たいと頼むと、
手に葦灯を持った厩番の少年が、
そして私を7階分の階段へと連れて行く
椅子も洗面台もない書斎へ。
彼はろうそくを床に置き、
そして、彼は外出後、ドアに鍵をかける。
しかし、こうした不便さは必ずしも常に存在するわけではなく、結局のところ、徒歩旅行の利点の方がはるかに大きい。完全に自由で、好きなように行動できる。これは裕福な人々には必ずしも当てはまらないことだ。

こうして私は徒歩で陽気に旅を続ける。
さらに、節約には多くの困難が伴う。
私の靴代は支払いました。失礼しますが、
我が君の立派な装備がそうでないとは考えにくい。
それ以来、私はきちんと自分の生活費を支払っている。
今後は聖フランシスのしつけ師以外に[9]私にとっては！
フィリッポ・パナンティ（1776–1837）。
74
愛と静かな生活。
「平和の愛」より。

おお、祝福された平和よ！おお、親密で神聖な絆よ！
ヴェネランダと彼女の鳩に長寿を！
しかし、その方法と理由をあなたに伝えなければなりません
この誠実なカップルは、まず自分たちの優しい愛を語り始めた。
友人の家で夕食をとり、二階に上がると
二人は隣り合わせの肘掛け椅子に座っていた。
7530分が静かに過ぎ去った後、
タッデオは勇気を振り絞り、氷を溶かした。
「奥様、今日のクリームはお気に召しましたでしょうか？」
「おいしい！」「気に入ってくれて嬉しいです。」
「ハムも？」「絶品だ！」「それから鳥も？」
「完璧だ！」「魚は？」「言葉では言い表せないほど素晴らしい！」
「確かに、座る場所さえほとんどなかった。」
「いえ、あなたのそばに座るのは楽しいことでした。」
しかし、奥様、私があなたの腕を少し揺らしたとしても、
信じてください、私にはそうする以外に選択肢がなかったんです。
「気にしないでください。あなたは苦しんだのでしょう？」
「私は太っているんですよ！」「素晴らしい欠点ですね！」
「本当に？」「本当に！今の私の目には、あの顔は、
まるで五月祭のように咲き誇る。この花がいつまでも咲き続けますように！
「私は健康です！」「健康です！楽園のように新鮮です！」
「さあ、さあ！私はちょっと太っているのよ！」「その方がいいわ！」
私としては、もし許されるなら、ぜひとも
時々お伺いしてもよろしいでしょうか。
「ああ！退屈するよ！」「退屈！これは何の言葉？」
「それが私にとって最高の、そして最も大切な喜びであってほしい。」
「ちぇっ！お世辞を言われすぎじゃない！じゃあ、好きな時に来なさい！」
「奥様、私は、普通では考えられないと思いますが、
私たちの性格は団結するのに適しており、
あなたは何と言いますか？”
「ああ！――まあ――そうかもしれないね！」
ジュゼッペ・ジュスティ(1809–1850)。
76
若き政治家志望者への手引き。

いかなる場合でもリベラル派を排除しなければならない、
天才ばかりの男たち、危険なクルー全員、
本や論文について語るのではなく、努力する
それら全てがあなたにとって高地オランダ語であることを証明するために。
心を閉ざし、口をつぐむ必要がある。
あなた自身もずっと前から知っていたはずだ、私もよく分かっている…。
…まず何よりも、背中を曲げることを覚えましょう！
崇敬そのものを体現せよ。
77だらしない格好をしなさい。服は袋のように体にフィットするべきだ。
そして、必ず有力者をガイドとして連れて行くこと。
このような場合、僧侶は頭巾を被ることになる。
そして、その壁は漆喰の表面によって価値づけられている…。
紹介され、毎晩祝福された夜
彼らが大臣に任命した、あの粗暴な男を訪ねてみろ。
そこで時間を選び、停車場所を正しく変更してください。
彼の好みや気まぐれに応じて。
そして、もしふざけた行為が勝利の秘訣なら、
道化を演じて、人々を笑わせよう。
彼にニュースを伝え続け、
最新のスキャンダル、ゴシップ、人々があなたに話すことすべて。
そして、いわば町全体が何であるか、
殿下からステンテレロ様まで…[10]
· · · · ·
スキャンダルや論争が起こったとしましょう。
あなたの後援者の家での大騒ぎ、
「無知な者でも多くのことを知っていた。いつ黙っているべきかを知っていた者も。」
古くから言われているように、ネズミのように黙っていなさい！
偉大な人物が時として愚か者のように振る舞うことは確かだ。
彼らの自宅で。私たちのものになって、幕を下ろしましょう！
どんな些細なヒントにも飛びつく。あらゆる手段を使って懇願し続ける。
彼らがあなたに与えるもの全てを受け取りなさい。そうすれば、彼らはあなたに仕えさせてくれるでしょう。
しかし、懇願しろ！「ヒキガエルは懇願することを拒否した」と彼らは言う。
「だから尻尾がないんだ。」さらに、観察してください
もし私たちの必要性によって支えられ、促進されなければ、
偉大な人物の権威は、まさに夢物語だ。
無視して追い越すことを忘れないでください
それぞれの無礼な拒絶、それぞれの不機嫌な表情と口調、
そして、教皇シクストゥスのように、自分自身をバカに書きなさい
あなたが教皇の座に就くことを決意しているなら。
苦味の後には、やがて甘味がやってくる。
そして、力強い物乞いは、力ずくの強硬手段に勝った。
78利益を得てギンジーノは出席した
狐の友人の賢明な説教に耳を傾けて。
彼は行った。彼は真剣に取り組んだ。彼は王冠を露わにした。
彼は剣と法服を求めて、這いずり回り、なだめ、ひれ伏した。
そして彼らは彼を乾かし、試し、ふるいにかけ、漂わせた。
ダンからベエルシェバまで、ついに彼らは彼を運び上げた。
彼らが経験してきたプロセス全体を経て、
洗礼の儀式と聖油の儀式も伴って――
彼らが昇り詰める三重の悪党の天国、
彼を仲間に引き入れた――そしてそれが彼の最期だ！
ジュゼッペ・ジュスティ。
トマソ・グロッシ宛の手紙。
ピサ、1845年11月15日。
よくやった！グロッシ卿！本当によくやった！閣下はあちらでご満悦でいらっしゃる。そして、私のような取るに足らない者、どこにも居ない者のことなど、誰も口にしようともしない。だが、朝から晩まで耳に歌声が響いていないのか？お前、つまり、怠け者で、贅沢三昧で、恩知らずで、忘れっぽい奴め！紙切れに「私は元気です。家族も同感です。そして、皆あなたのことを覚えています」と書くのがそんなに面倒なことなのか？これが、お前が楽しい時間を過ごす結果なのか？今や私の紳士はベッラーノの自分の家で、心配事など何もないところへ行き、この世のあらゆる祝福に囲まれ、教皇を意のままに操っていると思っている……。彼の友人たちは、彼と一緒にいると「見えなければ、忘れられる」。私が再びミラノに行けば、お前も分かるだろう。もしお前が私の前でまた昔の悪ふざけをしようとしたら、私は1ヤードもある顔でこう言ってやるだろう――

シニョール・グロッシにフックをさせてあげて！
私は彼に目を向けません（事実上の憤り）。
79しかし、冗談はさておき、返事をしないなんて、一体どんな傲慢な態度をとっているんだ？君の家では、ペンは全部鉛でできているのか？この世で最も怠惰な男の一人である私が、君たちに何通も手紙を書いたのに、君たちはまるで石ころのように全く動かない。M.だけが私に同情してくれたが、彼はある約束のことでひどく動揺していて、1ページ半の手紙のうち、私に宛てたのはたった3行ほどだった。だが、それでも何もないよりはましだ。だが、君に対しては恨みがある。とんでもないことをしたくなるほどの恨みだ…。

こんなことを言うべきではないのですが――あなた方全員の中で、そんなことを言われるに値する人は一人もいないのですから――あなた方との別れは私を深い憂鬱に陥れ、それは今も続いています。私の肝臓か、あるいは肋骨の下に棲む別の悪魔がまたもや不調を起こし、それが元に戻るまでにどれほどの苦労を強いられるか、誰にも分かりません。もし私が去年のような冬をもう一度耐え忍ばなければならないとしたら、ヨブは私に比べれば、最も安楽な人生を送り、最も安楽な死を迎えたと言えるでしょう。私はもう医者とは一切関わりたくありません――医者はいつも霧のようなもので、天候をそのままにしておくのです。私はピサの気候を信じています。そして、もし何か欲しいものがあるとすれば、「気にしない」という薬の小瓶です。これは多くの病気に効く薬です。ただし、手に入れたら自分で調合して、自分で量を測らなければならないと思います。そして、私はこの薬に関しては決して熟練した薬剤師ではありません。それどころか、この馬鹿げた世界の出来事――そして私自身の出来事――に頭を深く突っ込みすぎるのが私の常の欠点だった。一度頭を突っ込んでしまうと、そこから抜け出すのは容易ではない。何度、自分のことだけを考え、物事を成り行きに任せようと決心したことか！そしてそうするたびに、私のせいではないのに、この愚かな心を引きずり回さなければならないこの心が、 80私はまるで大馬鹿者のようでした。確かに、私は生まれつき滑稽な役者になるようにできていたことは明らかです。なぜなら、私が何かを真剣に受け止めるたびに、遅かれ早かれ、自分の目の前で道化師のように振る舞ってしまうからです。ですから、今では、しっかりしていて堅実で、いわば完璧な立派な人々と接するたびに、いつか彼らがその本性を裏切り、とんでもない変節者になるのではないかと、密かに恐れています。人生と呼ばれるこの人形劇を去ることは、結局のところ、それほど大きな不幸ではないことをご存知ですか？あの世で人々がパンチとジュディの人形劇を演じているはずはありません！私たちは皆賢くなっているか、少なくとも、少しばかりの愚かさと滑稽さを携えて行く運命にあるとしても、それぞれの好みに合わせてグループに分かれることが許されると信じています。そして、いいかい、もし私がそこに着いた時に、知り合いの男を二、三人見かけたら、すぐにその仲間に入り、永遠にそこに留まるつもりだ。これらの確かな者たちとは、（人間の弱さを一度捨て去れば）一度言ったことは決着済みとみなされ、私たちは――

「はい、昨夜お答えしました」
いいえ、今朝はそうでしたよ！」
しかし、この世でも来世でも、あなたにもサンドリーノ・マンゾーニにも近づいてほしくないということを、どうかご理解ください。なぜなら、あなたが私にした仕打ちを、私は決して忘れないからです。「さよなら」の一言も、ましてや「死ね」という言葉さえも与えずに、私を放っておいたのですから。私はそれを心に刻み、世界の終わりまで、あなたに対して決して忘れません。

どうしてあなたのような悪党はいつも正直な人間を陥れることができるのでしょうか？この手紙を締めくくろうとしたまさにその時、あなたの2日付の手紙が届きました！まあまあ、それほど悪いことではありませんが、私はまだマンゾーニの作品を見ていません。そして、あなたがそれを約束したことで、私にとっては良いことよりも悪いことの方が多かったのです。

「ステンテロ。」

81親愛なるアレッサンドロ・マンゾーニ（ちなみに彼は――；まあいい、書かないでおこう！）がドンナ・テレサとヴィットリーナと共にピサに来られることを願おう。ヴィットリーナといえば、最近体調が悪いというのは本当だろうか？アルコナーティは彼女が出発した時に風邪を引いていたと言っていたが、もっとひどい病気だとしたら大変残念だ。皆によろしく伝えてくれ。友人のトルティとロッサリも忘れずに。何度も手紙を書こうとしているところだ。皆さんが家で元気でいると聞いて嬉しい。もし私がまだ一ヶ月以上も沈黙していたことに腹を立てていなければ、君にはこの幸運も他のあらゆる幸運も当然だと伝えたいところだ。さようなら、この悪党め。賠償を請求しても無駄な過ちもあるのだから、私の愛を君に送っておこう。

追伸―仕事に関しては、たくさんのプロジェクトを抱えているのですが、それらをすべてこなすだけのエネルギーが足りなくなるのではないかと、ひどく不安です。頭の中で無秩序な計画やプロジェクトが次々と浮かび上がってくる時は、何かを完成させる時ではないというサインです。とりあえず、あれこれと気ままに読みふけりながら、制作に取りかかるべき時が来たら、制作に取り掛かろうと思います。

ジュゼッペ・ジュスティ。
82
ドン・アボンディオとブラボーズ。
「私はスポッシを約束します」より。

[村の司祭ドン・アボンディオは、人里離れた場所を一人で歩いていると、狭い路地で二人の勇敢な男が待ち構えているのを目にする。]

彼は歩調を速め、より大きな声で詩を朗読し、その瞬間にできる限りの落ち着きと明るさを顔に浮かべ、笑顔を作ろうとあらゆる努力をし、二人の剣豪の目の前にいると気付いたとき、心の中で「さあ、これからが本番だ！」と叫び、ぴたりと立ち止まった。

「閣下！」二人のうちの一人が、彼の顔をじっと見つめながら言った。

「誰が私を必要とするんだ？」ドン・アボンディオは本から目を上げ、両手で開いた本を掲げながら答えた。

「お前は、」もう一人は、下級者が犯罪を犯している現場を押さえた男の威嚇的で怒りに満ちた表情で続けた。「お前は、 83明日、レンツォ・トラマグリーノとルチア・モンデッラの結婚式が執り行われます。

「それは…」ドン・アボンディオは震える声で答えた。「それは…紳士諸君、君たちは世間を知っているから、こういうことがどのように起こるかはお分かりだろう。哀れな司祭にはこの件に関して何も言う権利はない。彼らは自分たちだけで全てを取り決め、それから…まるで銀行にお金を引き出すように、私たちのところにやってくる。そして私たちは…まあ、私たちは教会のしもべなのだ。」

「では」と、そのブラボーは低い声で、しかし威厳のある口調で言った。「この結婚式は明日も、その他のいかなる時も行われてはならない。」

「しかし、紳士諸君」とドン・アボンディオは、せっかちな聞き手を説得しようとする男の穏やかで優しい声で抗議した。「しかし、紳士諸君、どうか私の立場になって考えてみてください。もしこのことが私にかかっていたとしたら……どちらに転ぼうと、私にとっては全く問題ではないことが、お分かりでしょう。」

「さあ！」とブラボーは遮った。「もし話し合いで決着をつけなければならないなら、我々は全員すぐに同意するだろう。我々はこれ以上何も知らないし、知りたくもない。ある男が警告した……分かるか？」

「しかし、紳士諸君、あなた方はあまりにも正義感が強く、あまりにも理性的すぎるのです――」

「しかし」と、初めて口を開いた二番目のブラボーが口を挟んだ。「しかし、結婚式は行われないか、あるいは、結婚式を執り行う男は、そうしたことを後悔しないだろう。なぜなら、彼には時間がないからだ。そして――」彼は力強い誓いの言葉で文を締めくくった。

「静かに！」と最初の発言者は言い返した。「閣下は世の事情をよくご存知です。それに我々は紳士ですから、閣下に危害を加えるつもりはありません。ただ、少しばかりの常識をお持ちいただければ幸いです。閣下、我々の主君である高名なるドン・ロドリゴ様より、謹んでご挨拶申し上げます。」

84その名前はドン・アボンディオの心の暗闇と混乱の中に閃光のように現れたが、彼の恐怖を増すばかりだった。彼は思わず深々と頭を下げ、「もし私に提案していただけるなら……」と言った。

「ああ！ラテン語がわかる君に提案しよう！」と、ブラボーは半分は凶暴で半分は愚かな笑い声をあげて口を挟んだ。「それは君の仕事だ。そして何よりも、君のためを思って与えたこのヒントを、決して誰にも漏らしてはならない。さもないと……ええと……まるで君が結婚式を挙げるのと同じことになってしまう。さあ！あの高名なドン・ロドリゴにどんな伝言を頼みたいんだ？」

「敬意を表します。」

「閣下、ご説明ください！」

「…従順な…常に従順な…」これらの言葉を口にした時、彼自身、それが約束なのか、それとも単なるありきたりな褒め言葉なのか、はっきりとは分かっていなかった。勇敢な兵士たちは、それをより真剣な意味で受け取った――あるいは、そう受け取ったように見えた。

「結構です。おやすみなさい、閣下」と一人が言い、仲間と共に立ち去ろうとした。数分前までは、彼らを追い払うためなら片目を差し出しても構わないと思っていたドン・アボンディオは、今や会話を続けたいと思っていた。「紳士諸君」と彼は両手で本を閉じながら言い始めたが、彼らは彼の言葉を聞かず、来た道を進み、その間、書き写すにはふさわしくない歌を歌いながら、あっという間に視界から消えてしまった。哀れなドン・アボンディオは、まるで魔法にかかったかのように、しばらくの間、口を大きく開けたまま立ち尽くしていた。それから彼は、ゆっくりと、片足をもう片方の足を引きずるようにして、自分の家へと続く小道を上っていった…。

アレッサンドロ・マンゾーニ（1784–1873）。
85
中断された結婚式。
ドン・アッボンディオは、結婚を延期する口実を次々に見つけ出し、レンツォをほとんど絶望させていた。ついに、司祭がためらう理由がドン・ロドリゴの敵意にあることを知ったレンツォは、ルチアの母アニェーゼの提案を喜んで受け入れた。それは、司祭の前で証人の前で、当事者それぞれが「これが私の妻です」「これが私の夫です」と宣言すれば、形式的には不完全だが、完全に合法的な結婚ができるというものだった。レンツォは、友人のトニオと、その少し頭の弱い弟の二人を証人として簡単に確保した。トニオはドン・アッボンディオに25リラの借金があり、司祭は彼の妻のネックレスを担保にしていた。レンツォは借金の額をトニオに渡すことで、彼の協力を得た。五人は夕暮れ時にドン・アッボンディオの家へ向かった。アグネーゼは玄関の外で司祭の家政婦と会話を交わし、他の者たちは気づかれずに二階へ上がる。花嫁と花婿は踊り場で待ち、トニオはドン・アッボンディオの居間のドアをノックする。

「デオ・グラティアス！」とトニオが大きな声で言った。

「トニオか？どうぞ入って」と、中から声が返ってきた。

トニオは自分と弟が一人ずつ入れるだけの隙間を開け、その後ドアを閉めた。レンツォとルチアは暗闇の中で黙ってじっと動かずにいた。

ドン・アボンディオは、ぼろぼろのガウンをまとい、古びた肘掛け椅子に座り、頭には古びた帽子をかぶっていた。その帽子は彼の顔を額縁のように囲んでいた。小さなランプの微かな光の下で、帽子の下から突き出た二つの太い白い毛束、ふさふさとした白い眉毛、口ひげ、そして尖った顎ひげは、彼の褐色でしわだらけの顔に、月明かりに照らされた岩だらけの丘の斜面に雪をかぶった茂みのように見えた。

「ああ！ああ！」と彼は挨拶しながら眼鏡を外し、読んでいた本に挟んだ。

「閣下は、我々が遅れて到着したとおっしゃるでしょう」とトニオは頭を下げて言った。ジェルヴァーゾも頭を下げたが、トニオの方がぎこちなかった。

86
「確かに遅い時間だ。あらゆる意味で遅い。私が病気だって知っているのか？」

「ああ！大変申し訳ございません！」

「私が病気で、いつ誰にも会えるかわからないということは、きっと聞いているでしょう。でも、なぜあの男を連れてきたのですか？」

「ああ！ただの話し相手としてですよ、旦那様！」

「素晴らしい。では、見てみよう。」

「聖アンブロシウスが馬に乗っている絵柄の新しいベルリンゲが25枚あります、旦那様」とトニオは言い、ポケットから折りたたんだ紙を取り出した。

「では、見てみましょう」とアボンディオは答え、 87彼はその紙切れを眼鏡にかけ、広げ、銀貨を取り出し、何度も裏返して数え、それが正しいことを確認した。

「さて、閣下、どうかテクラのネックレスを私にお返しいただけませんか？」

「その通りだ」とドン・アボンディオは答え、戸棚に行き、鍵を開け、まず周囲を見回して、まるで見物人がいないかのようにしてから、片側を開け、開いた扉の前に立って、誰も中が見えないようにし、頭を入れて担保を探し、腕を入れて取り出し、取り出すと戸棚に鍵をかけ、紙をほどき、「大丈夫か？」と問いかけ、再び包んでトニオに渡した。

「では、」後者は言った。「白黒写真を少しいただけませんか？」

「これもだ！」とドン・アボンディオは叫んだ。「奴らはあらゆる手を使う！ああ、世の中はなんて疑り深いんだ！私を信じてくれないのか？」

「閣下、どうしてあなたを信用できないのですか？あなたは私を不当に扱っています！しかし、私の名前はあなたの帳簿の債務者欄に記されていますし、あなたは既に一度それを書いてくださっているのですから、万が一何かあった時のために…」

88
「わかった、わかった」とドン・アボンディオは口を挟み、ぶつぶつ言いながら机の引き出しを開け、ペン、紙、インク壺を取り出し、書き始めた。書いたものを声に出して繰り返しながら、書き留めていった。その間、トニオと、彼の合図でジェルヴァーゾは机の前に立ち、書き手がドアを見ないようにした。そして、まるで暇つぶしのように、外にいる者への合図と、足音を消すために、床の上で足音を立てて歩き始めた。ドン・アボンディオは仕事に没頭していたので、何も気づかなかった。合図を聞いたレンツォとルチアは、息を潜めてつま先立ちで入ってきて、二人の兄弟のすぐ後ろに立った。一方、書き終えたドン・アボンディオは、紙から目を離さずに注意深く文書を読み、それを折りたたんで、「これで満足かい？」と言った。ドン・アッボンディオは片手で眼鏡を外し、もう一方の手でトニオにシーツを差し出した。トニオはそれを取ろうと手を伸ばしながら片側に下がり、ジェルヴァーゾは彼の合図で反対側に下がり、二人の間にレンツォとルチアが現れた。ドン・アッボンディオは彼らを見て、驚き、呆然とし、激怒し、考え込み、決心した。それはレンツォが「閣下、この証人の前で、こちらは私の妻です！」と口にした瞬間のことだった。レンツォの唇がまだ動きを止めないうちに、ドン・アッボンディオは左手に持っていた領収書を落とし、ランプを上げ、右手でテーブルクロスをつかみ、引きずり出した。 89ドン・アッボンディオはテーブルクロスを乱暴に彼女の頭に投げつけ、もう一方の手に持っていたランプをすぐに落とし、そのランプを彼女の顔にきつく巻き付け、窒息させそうになりながら、傷ついた雄牛のように大声で「ペルペトゥア！ペルペトゥア！反逆だ！助けて！」と叫んだ。明かりが消えると、司祭は少女から手を離し、奥の部屋に通じるドアを手探りで探し、それを見つけると中に入って鍵をかけ、まだ「ペルペトゥア！反逆だ！助けて！この家から出て行け！この家から出て行け！」と叫んでいた。もう一方の部屋は大混乱だった。レンツォは司祭を捕まえようと、目隠し鬼ごっこでもしているかのように手を振り回しながらドアにたどり着き、ノックし続け、「開けろ！開けろ！音を立てるな！」と叫んだ。ルチアは弱々しい声でレンツォを呼び、「私たちを行かせて！お願いだから行かせて！」と懇願した。トニオは四つん這いになって床を手探りで領収書を探していたが、ジェルヴァーゾは階段につながるドアから出ようと、まるで何かに取り憑かれたように飛び跳ねて叫んでいた。

この混乱のさなか、私たちはしばしの考察をせずにはいられない。レンツォは、夜中にこっそりと他人の家に忍び込み、騒ぎを起こし、家主を奥の部屋に閉じ込めた。彼は明らかに加害者に見えるが、よく考えてみると、実は彼こそが被害者だったのだ。ドン・アッボンディオは、静かに自分の用事を済ませていたところ、不意を突かれ、逃げ惑い、恐怖に震え上がった。彼は被害者のように見えるが、実際には、悪事を働いたのは彼の方だった。世の中とは、往々にしてそういうものだ。少なくとも、17世紀はそうだった。

A. マンゾーニ。
90
私たちの子供たち。

今は昔とは状況が変わってしまった。

そこには子供はいない――男の子はいない。代わりに、洗礼も受けていない小さな政治家たちが群れをなしている。オペラグラスの逆側から見ているマキャベリたちの集団だ。彼らは毎日学校に行くとしても、それは主人に何かを教えるためだけであり、主人こそがひどく教えを必要としているのだ。

一体何が、我々の息子たちを地球上から消し去ってしまったのか？

政治新聞を読むこと！

これは父親と母親への警告です。

もちろん、一家の父親は、毎日新聞を1部、2部、5部、あるいは10部買う自由を全く持っています。新聞は、たとえ過剰に読んでも、タマリンドゼリーのようなものです。良いことがなくても、大きな害はありません。知っていれば、新聞は全く安全です。 91それらをどう読むか――例えば、イギリスのブロードクロスのような、その素材の正しい読み方。

しかし、問題はここにある。父親は新聞に目を通した後、たいていテーブルの上、ソファの上、暖炉の棚の上など、小さな男の子の目に触れやすく手の届く場所に置きっぱなしにしてしまうのだ。これは非常に軽率な行為である。なぜなら、男の子たちは政治新聞を読むことに貪欲で熱心で、夢中になるという性質を持っていることを忘れてはならないからだ。おそらくこれは、幼い頃から寓話やおとぎ話を愛するようになる、生まれ持った本能の表れなのだろう。

そして、家族に問題が生じ始める。

小さな男の子が新聞を手に持ってやって来て、お母さんに尋ねます。

「お母さん、教えて。『本物のニュース』と『様々なニュース』の違いは何なの？」

「『本物』というのは実際に起こったことで、『様々な』というのは新聞を埋めるためにジャーナリストがでっち上げたものよ」と母親は唐突に答えた。

「ああ、なんて素晴らしい語り部たちだ！」

「それならば、常に真実を語るように細心の注意を払わなければならない。さもなければ、70年間煉獄に送られ、この世では誰もが君をジャーナリストだと思うだろう！」

実に多様な若者たちの中には、生まれつきの堕落と、政治生活への致命的なほど早熟な憧れから、議会報告書を最初から最後まで全て読み通すという無謀な大胆さを見せる者も少なくない。

はっきり言っておこう。少年が何の躊躇もなく、恥じることもなく、議会討論の朗読に没頭するようになったら、もうおしまいだ！率直さも、無邪気さも、幼児期の素朴な言葉遣いも、すべて失われてしまうのだ。

92ある日、チェッコはいつものように不注意で手を洗うのを忘れたため、母親から叱責を受けた。

「悪意のあるほのめかしを否定します」と犯人は答え、都合の悪い2枚の「書類」をすぐにニッカーボッカーズのポケットに隠した。

また別の日、ジジーノは母親が段ボールパンチを買うためのお金をくれない限り、学校に行くのを拒否した。

「そうね、坊や」と母親は言った。「学校に行ってきなさい。帰ってきたらパンチを買ってあげるわ。」

「いや、いや、いや、今すぐ欲しいんだ！もし手に入らなかったら、閣議にかけるぞ！」

かわいそうな母親は、この話を聞いても理解できず、口を開けたまま呆然としている。すると兄のラファエロが現れ、弟にこう言う。

「パンチのことなんか考えるより、文法を勉強した方がいいよ。昨日、先生が君を３回もロバ呼ばわりした後、『今日の予定に移ろう、実に単純明快だ』と言ったのを覚えているかい？」

ジジーノは生意気な返事をしようとしたが、兄への敬意を欠くことを良しとせず、ただ顔をしかめるだけで済ませた。

ママ（その間に回復した）：「それは 93兄に対するあなたの態度はどうですか？彼はあなたより年上なのですから、敬意を払うべきです。」

ジジーノ（声を荒げて）「先ほど私の前に発言された尊敬すべき議員には、最大限の敬意と尊敬の念を抱いております」（またしても討論！）「しかし、一方で、私からすれば、彼は常に嘘つきでありスパイです…」

ベッピーノはまるで水銀のように動き回る。一つの芸を披露している間にも、彼はすでに次の芸を考えている。そのため、学校でも家でも、彼に安らぎの時はない。

ついに父親は我慢の限界に達し、彼を書斎に呼び出して親としての説教を始めた。

講義の最初の部分の間、ベッピーノはこっそりと干しプラムをかじっていた。2番目の部分が始まると、彼はプラムの種を取り出し、机の上の石膏のダンテの鼻に投げつけた。3番目の部分になると、ベッピーノは我慢の限界に達し、叫び始めた。

「もう十分だ！もう十分だ！閉鎖だ！」

「決着がつくかつかないかは関係ない！」と、激怒した親は叫んだ。「もしまた生意気に口を挟んだら、この悪ガキ、街のガキ、おしゃべり野郎め！」

「静まれ！静まれ！」とベッピーノはベルロープを引っ張りながら叫んだ。

「命令するぞ――」

しかし、父親が立ち上がろうとしたまさにその時、ベッピーノは父親の頭から喫煙帽をひったくり、それを自分の頭にかぶって、鼻にかかった声でこう言った。

「皆様、大統領が帽子をかぶられましたので、討論はこれで終了といたします。」

けたたましいベルの音に、母親、二人の叔母、家政婦、そして奥様の小さな犬が駆けつける。ベッピーノの比類なき傲慢さの話を聞いた彼女たちは、あまりの憤りに狂ったように笑い出す。

94他の犬たちのように笑うことができない小さな犬は、吠えることで家族の喜びや悲しみに自分も参加していることを示すかのように、愛する飼い主の刺繍入りのスリッパをかじり始めた。

コッローディ。
怠け者のとりとめのない思考。
「眠っている者は魚を捕れない」――しかし、眠らずにいる者は、人生のあらゆる瞬間に蟹を捕らえる。

信仰を告白すること以外は、どんな職業でも人が生活していくのに十分な収入を得ることができる。

現代オペラの公演を観劇した際、指揮者が作曲家の意図に追いつけないからこそ、ただ拍子を取っているだけなのではないかと感じたことが何度かある。

もし法律の前では全ての人が平等であるならば、どうか私たちがその法律の目に留まらないようお守りください。

犬を処分したいときは首輪を外す。王が大臣を処分したいときは、彼にアヌンツィアータ騎士団の首輪を与えるのだ。

人々の声を台無しにし、芸術のあらゆる規範を捨て去る場所は音楽院と呼ばれ、病人でいっぱいの病院は「健康の家」（Casa di Salute）と呼ばれます。

私が劇場から遠ざかる多くの理由の一つは、現代オペラに動機が全く欠けていることである。

新しい選挙公約を作るには、一体どれだけの古いフレーズが必要なのだろうか！

すべての音符は明るい考えを表現することができるが、憂鬱な思いしか呼び起こさないのは債権者の手紙だけである。

私が豚肉屋の店に入ったのは 95彼の息子（8歳）は学校から帰宅途中だった。かわいそうな少年は激しく泣いていた。

「よくある話だ！」と親は叫んだ。「お前は授業をちゃんと受けていなかったんだろう。先生に馬鹿呼ばわりされたのは当然だ！」

「ええ！」と子供はすすり泣きながら答えた。「彼は私をロバと呼んだのよ、それから――」

「ええと、それから、他に何か？」

「彼は『まあ、当然といえば当然だ。親子そっくりだ！』と言った。」

「まさか、あの動物が！」と豚肉屋は叫んだ。「しかも、クリスマスに送ったソーセージ2本をまだ全部食べていないかもしれないなんて！」

アントニオ・ギスランツォーニ。
男たちと楽器。
「スタイルこそがその人の個性を表す」と、私たちは何度も繰り返し言われてきた。

私はこれを「楽器は人間である」という言葉に置き換えたい。

「あなたの友人が誰であるかを教えてくれれば、あなたが誰であるかを教えてあげよう」という諺があるが、私はそれを次のように修正したい。「あなたが何を吹き込んだり、何をこすりつけたりしたかを教えてくれれば、あなたの運勢を教えてあげよう」。

この後、オーケストラなどで活躍されているプロの紳士の皆様には、私の発言に悪意があると疑わないでいただきたいとお願い申し上げます。私の発言は主にアマチュア、つまり純粋な信念から何らかの楽器を壊してしまうような人たち、医学を学んでいた頃にギターを弾き始めた人や、結婚して1年経ってからコルネットの練習を始めた人たちに向けたものです。

96
クラリネット。
この器具は、黄色い木の管の中に、頭部の重度の風邪を閉じ込めたものである。

クラリネットは音楽院によって発明されたのではなく、運命によって発明されたのだ。

足病医は勉強と努力によって育成できるが、クラリネット奏者は生まれつきの才能であり、後天的に作られるものではない。

クラリネット奏者になる運命にある市民は、18歳になるまではほとんど鈍感な知性を持っている。それは、彼が運命的な天職の最初の予感を鼻で感じ始める潜伏期間なのだ。

すると、当時すでに限られていた彼の知性は完全に発達を止めてしまう。しかし、その復讐として、彼の鼻器官は巨大な大きさに膨れ上がる。

彼は20歳で14フランで初めてのクラリネットを購入し、3か月後には家主から立ち退きを告げられる。25歳で国民衛兵隊の楽隊に入隊する。

彼は、自分の全知全能の力を注ぎ込んだ楽器に、３人の息子のうち誰一人として少しも興味を示さないことを知り、失意のうちに亡くなった。

トロンボーン。
この楽器を演奏する男は、常にその社会の中で忘却を求める者である。家庭内の悩みを忘れること、あるいは裏切られた愛への慰めを求めるのだ。

6ヶ月間口に金属製のチューブをくわえていた男は、あらゆる幻滅に耐えられるようになった。

50歳になった彼は、あらゆる人間の情熱や感情の中で、自分に残されたのは飽くなき渇望だけだと気づく。

その後、紳士の邸宅でポーターの地位を得たいと思ったり、繊細な耳を持つ女性の心を射止めたいと思ったりすると、楽器を捨てようとするが、大きな音と強い酒への嗜好だけが彼に生き続ける。 97最後に、78年間の円満な人生を終えた後、彼は酒場の主人がツケでワインを一杯飲ませてくれないことに悲しみ、死に至るかもしれない。

アコーディオン。
これは、若さと純粋な心が持つ最初の楽器である。

問題の人物は、父親の店の奥の部屋でそれを弾き始め、父親はたいてい化学者で、15歳になるまでそれを続ける。この時期に、もし彼が死ななければ、彼はアコーディオンを捨てて

ハーモニフルート。
この楽器は、その単調な音色と途方もない悲哀感ゆえに、聴く者の神経を刺激し、演奏する者を憂鬱な気分にさせる。

ハーモニフルート奏者は一般的に、体質が繊細でリンパ質であり、青い目を持ち、白身肉と穀物類しか食べない。

男性の場合はオスカー、女性の場合はアデレードという名前が付けられる。

家庭では、デザートの時、つまり夕食が終わって、家族が多かれ少なかれ上機嫌な状態になると、楽器を取り出して、オペラ『イル・トロヴァトーレ』のミゼレーレ、あるいはそれに類するメロディーで客を楽しませる習慣がある。

ハーモニフルート奏者は涙もろい。15年ほど楽器の練習を続けると、完全に消滅し、小川へと姿を変える。

オルガン。
この複雑で荘厳な楽器は聖職者向けの楽器であり、その大きな音量によって、教会における聖職者や信徒の平板な歌声をかき消す運命にある。

98オルガン奏者は通常、過度な力を使わずに大きな音を出すという使命を帯びてこの世に送り出された人物であり、自分のふいごを酷使することなく、他の人よりも力強く息を吹き込みたいと願う人物である。

彼は40歳で教区司祭の親友となり、教会で最も影響力のある人物となる。毎朝の朝課と晩課で同じフレーズを繰り返すことでラテン語を習得し、すべての聖歌、賛美歌、ミサ曲を暗記する。50歳で教区司祭の推薦で敬虔な独身女性と結婚する。

彼は優しく温厚な夫だが、唯一の欠点は、あらゆる宗教行事の前夜に夢を声に出して話す癖があることだ。例えば、復活祭の前夜には、ほぼ必ず「復活！」と肺活量のすべてを振りかざして妻を起こす。こうして突然起こされた妻は、必ず正統派の「アレルヤ！」と答えるのである。

彼は60歳で耳が聞こえなくなり、それから自分の演奏が完璧だと考えるようになる。70歳になると、たいていは失意のうちに亡くなる。なぜなら、ジョセフのことを知らない新しい司祭が、彼を聖職者や他の教会の権威者たちと共に主賓席に招く代わりに、彼を聖具係や墓掘り人夫といった下級の仲間に追いやったからだ。

フルート。
この道具の魅力に屈した不幸な男は、決して知的能力を十分に発達させた者ではない。彼はいつも尖った鼻を持ち、近視の女と結婚し、乗合バスに轢かれて死ぬのだ。

フルートはあらゆる楽器の中で最も扱いが難しい楽器だ。独特な形状と、親指の爪の特別な手入れが求められる。なぜなら、穴を半分だけ塞ぐ必要があるからだ。

99フルートを演奏する男性は、他の持病に加えて、飼い慣らしたイタチ、キジバト、モルモットを飼うことに異常な執着を抱くことが多い。

チェロ。
チェロを演奏するには、長くて細い指が必要だが、それ以上に欠かせないのは、脂ぎったコートの襟元に垂れ下がる、非常に長い髪である。

火災が発生した場合、妻とチェロが危険にさらされているのを見たチェリストは、まずチェロを救い出すだろう。

彼にとって、一般的に言って最大の喜びは「弦を泣かせること」である。実際、彼は極端な倹約生活を送ることで、妻や家族を同じように泣かせることに成功することもある。また、人々を笑わせたりあくびをさせたりすることもあるが、彼によれば、それは雰囲気の影響によるものだという。

彼は、高尚に調律された弦楽器を通して、聴衆と債権者の悲しみを除く、あらゆる悲しみや苦しみを表現できる。

ドラム。
木と羊皮でできた巨大な装置。空気と不吉な予感に満ちている。メロドラマでは、太鼓の音は運命の使者、つまり破滅的な人物の到来を告げる。多くの場合、それは虐待された夫である。時にはこの葬送の響きは沈黙を描写し、時にはプリマドンナの絶望の深さを示す。

ドラマーは真面目な男で、自らの崇高な使命感を強く持っている。しかし、彼はその自尊心を隠し、オーケストラの他のメンバーが全力で演奏している時でも、楽器の上で眠ることができる。そんな時は、近くにいる仲間に頼んで、適切なタイミングで起こしてもらうのだ。

目覚めると、彼はドラムスティックを2本掴み、 100叩くのが常だが、隣人が起こし忘れると、幕が下りるまで眠り続ける。それから彼は身を震わせ、オペラが終わったことに気づき、目をこする。もし指揮者に攻撃の怠慢を叱責されても、彼は肩をすくめてこう答える。「気にしないで。テノールは結局死んだんだから。ドラムの音の強弱なんて、大した意味はないだろう？」

大きなドラム。
これについては、あえて語る必要はない。それは時代の象徴であり、大臣、議員、科学者、詩人、理髪師、歯科医など、あらゆる人々が完璧に使いこなせるようになっている。大衆は常にその「ドンドン！ドンドン！」という呼び声に応え、最も強く叩く者が常に正しいのだ。

A. ギスランツォーニ。
ジャーナリズムの醍醐味。
「坊や」とジュンティーニはほとんど真剣な口調で言った。「私は18歳で全ての幻想を失った。その頃は恋人がいると信じていたし、彼女に詩を書くという大胆な行為も犯した。青空の下でミルクと蜂蜜に浸って生きていた。その後、自分の詩は誤った思い込みに基づいていたこと、そして愛していた少女が税関職員と結婚していたことを知った。これが私の感情に起こった大惨事の大きな要因となった。現在、私は17年間新聞に寄稿している。ここでは『プログレッシスト』紙で月250フラン、ウーディネの新聞から80フラン（その政治思想は知らない）、さらに『クーリエ・オブ・ファッション』紙から60フラン、そしてその他に、リミニの『ラディカル・フリギア・キャップ』紙に1本5フランで社説を、ジェノヴァの『カトリック・バナー』紙にも社説を送っている。1011件につき8フランの報酬をもらっています。それに加えて、故郷の村の教区司祭のために時折説教を書いています。その司祭は、雄弁家だと思われたがる、うぬぼれの強い老狂信者です。それから、毎年「若い妻のための暦」と、出版社のコレッティのために「スポーツマンと釣り人のためのカレンダー」を編纂しなければなりません。ですから、1ヶ月分を合わせると、およそ500フランになります。日々のコラムの中で、様々な商人や請負業者の広告を工夫して掲載していることは言うまでもありません。それで、時々ちょっとした収入になります。さて、毎月200フラン以上は使わないようにしています。残りは貯金しています。劇場には行きませんし、カフェにも行きません。友人にお金を貸すことについては、ご存じの通りです――」

「ああ、そうなんです！」

「これが私の楽な生活の理由だ。友よ、世界はそれをどう捉えるかを知っている者のものだ。」

「そうかもしれない」とラウリは言った。「私のせいだ。否定はしない。時々、アルプスの麓にある小さな村のことを考えてしまうんだ。冬には雪で真っ白になる村さ……。休暇で帰省すると、みんなが大騒ぎしてくれたものだ！……父はよく、大きくてごつごつした手を私の頭に置いて、『心の中にはたっぷりあるぞ！』と言ってくれたものだ！」 …そして66年がやってきた。ヴェネツィア！ヴェネツィアよ永遠に！ガリバルディ！イタリア！自由！…あの頃は、ご存じの通り、私たちはそういったことを信じていた。そして私はガリバルディの後を追ってチロルへ行った。その後はもう誰も私を止められなかった。世界が自分の足元にあると思った。大学入学試験のことなど考えもしなかった。考えてもみろ！火薬を嗅いだ戦士が、学生時代の勉強に戻るなんて！…そんなことは夢にも思わなかった。ましてや村に戻るなんて。イタリアの統一に自ら貢献した私が、化学者や巡査部長と政治の話をしなければならなかったなんて。この愚かな頭脳の中で、一体どんな壮大な夢が形作られていたのか、私自身にもわからない。 102私のことです。私はフィレンツェに行き、トルナブオーニ通りとカルツァイオーリ通りの舗装を何ヶ月も歩き回って過ごしました。かわいそうな父は、私に郵便為替を送ってくれました…。でも、私はフィレンツェでキャリアを築こうとしていたのです！私はいつもチロルの昔の仲間たちと一緒でした。彼らは皆熱烈な愛国者で、ボッテゴーネのソファで隣人の悪口を言い合ってほとんどの時間を過ごしていました。私は議員やジャーナリストと知り合いになり、ディリットやリフォルマの編集室に出入りし、危機、復興、政党の統合について軽薄に話しました。要するに、私は愚か者への道を順調に進んでいました。そして、ご存知のように、そこからジャーナリズムまではほんの一歩です。そして今、自分で蒔いた種は自分で刈り取るしかない。さもなければ窓から身を投げるしかない……。もう郵便為替を送ってくれる父親はいない……。

ジュンティーニは突然、自分の考えを中断した。

「おい、マンフレド、もう10時だぞ。なのに、まだ日報を1行も書いていないじゃないか？」

ラウリは身震いし、消えていた葉巻に再び火をつけ、再び新聞をめくり始めた。ジュンティーニも仕事に戻っていたが、他のジャーナリストと同様、彼の思考は月の空をさまよっていても、ヨーロッパ全体を細かく分析することはできた。

「今日のタイムズ紙にはどんな電報が届いているんだ？」彼は何かを書きながら尋ねた。

「どれもダメだ。タイムズもデイリー・ニュースもタンプもノールも、どれも私のポケットのように空っぽだ。今晩の『外国情報』をどうまとめたらいいのか、全く見当もつかない。レピュブリックにはアフガニスタンに関する記事が少しあるが、どれも3度か4度も繰り返される陳腐な内容ばかりだ。仕方なく、フィガロ紙から議会の最新のスキャンダルを翻訳して締めくくることにする。」

エンリコ・オヌフリオ。
103
ギリシャ人とギリシャ人が出会うとき。
ビジネスマンの間では、ジェノヴァ人を騙すにはユダヤ人が12人必要だが、ギリシャ人を騙すにはジェノヴァ人が12人では足りないと言われている。私が知る限り、ギリシャ人を1人どころか2人も騙したという、あまり羨ましくない栄誉に浴した人物はたった一人しかいない。

彼はバリ出身の男だった。

彼はイタリアへ帰る途中だったが、ブーツを持っていなかった――いや、正確には、持っていたものはもはやブーツとは言えない代物だった。彼は慎重に所持金を数え、新しいブーツを買うには足りないことに気づき、良心の呵責を鎮めた。それから彼はエルメス通りの靴屋へ向かった。[11]

「月曜日の朝までに、私の足にぴったり合う、丸いつま先の靴が欲しい」など、要するに彼は非常に詳細な指示を出したのだ。

「承知いたしました。必ずお届けいたします。月曜日の午前10時にご自宅へお送りいたします。」

バリの男は自宅を出て立ち去った。

彼はアイオロス通りにある別の靴屋に入り、全く同じ条件で全く同じ靴を注文した。

「私の言いたいことは伝わりましたか？」

「了解です。住所を教えてください。月曜日の10時に…」

「10時には出勤しません。11時前には送らないでください。」

「11歳になれば、間違いなく彼らがいると考えていいでしょう。」

月曜日の午前10時、最初の犠牲者が現れた。その紳士は靴を試着してみた。右足はぴったりだったが、左足は甲の部分がひどくきつく、少し伸ばす必要があった。

「わかりました」と親切な商人は言った。「私が持って行って、明日お返しします。」

104「承知いたしました。それでは、お支払いを済ませましょう。」

靴職人は左の靴を脱いで、自ら辞任した。

11時、まるで債権者のように時間通りに、運命づけられた2人目の犠牲者が現れた。同じ光景が繰り返されたが、今度は靴が合わなかったのだ。

「もう一度、最後の部分を乗り越えなければならないだろう、友よ。」

「すぐに解決いたします、お客様。」そして、もう一人の靴職人よりも事情をよく知っているこの靴職人は、両方の靴を持ち去ろうとしていた。

「もう片方はそのままにしておいてくれ」とバリの男は言った。「これは私の気まぐれなんだ…もし両方とも持って行ってしまったら、誰かがやって来て、自分に合うと気付いて、その人に売ってしまうかもしれない。そうなったら、私はさらに一週間待たなければならなくなる。」

「しかし、私はあなたに保証します、閣下――」

「いやいや、友よ。事情は分かっている。私はこの靴が欲しいんだ。他の靴は要らない。そして、この片方だけは絶対に手放さない。」靴職人はため息をついて頭を下げ、右足の靴を伸ばすために立ち去った。

1時間後、バリの男と彼の靴はすでにピレウス行きの汽船に乗せられていた。そして翌日、2人の犠牲者は彼の家の玄関先で、それぞれ靴を手に持ち、急速に長くなっていく互いの顔を見つめ合った。

ナポレオーネ・コラッツィーニ。
有名なテノール歌手、スパレッティ。
アテネに到着して1週間ほど経った頃、サモス・レストランで、他に類を見ないほど頑固なラムチョップを味わいながら、二人きりの時間を楽しんでいたところ、50歳を少し過ぎた、身なりに気を遣った恰幅の良い男が入ってきた。彼はマスティフ犬を繋ぎ止めるのに使えそうなほど長くて重々しい金の鎖を身につけていた。両手には指輪がびっしりとはめられており、入ってくると10人分くらいの騒音を立てた。イタリア語が話せるウェイターに話しかけると、彼は怒鳴りつけた――

「ギリシャ人とギリシャ人が出会うとき。」

105「ジュラディオ！私の場所はどうなってしまったんだ？」

「こちらへどうぞ、こちらへどうぞ。このテーブルには4席ございます。」

それは私が座っていた場所だった。

その恰幅の良い紳士は嫌悪感で顔を歪め、アリウス派の人なら誰でも怒鳴りつけるような言葉を吐き、私の隣に座り、こう言った。

「ジュラディオ！私の場所を奪われたくない！」

その場にいた全員が彼を見つめ、同情の眼差しで微笑んでいた。

ナプキンを広げ終わる前に、彼はもう私に尋ねていた――

「あなたはイタリア人ですか？」

“はい。”

「アテネには長く滞在しているのですか？」

「数日。」

「ここにきて３ヶ月になります。みんな私のことを知っていますよ。」

「いつもあんなに騒がしいなら、そう思うのも当然だね。」

「彼らが私をどんな目で見ているか、わかる？」

「気づいてはいますよ。」

「私は…私が誰だかご存知ですよね？」

「私にはその栄誉はありません。」

「私は名高いスパレッティだ……君も知っているだろう――」

「いいえ。私の無知を認めます。」

「ジュラディオ！世界の新聞の半分が私のことを取り上げてくれたよ。」

「私は新聞をほとんど読みません。」

“なぜ？”

「なぜなら、私はジャーナリストだからです。」

「私はここにいます。私はすでに『預言者』を6回上演しました。」

106「そしてあなたは――」

「著名なテノール歌手、スパレッティ。」

「謙遜は祝福されよ！」

「えっ！？何？」

「いえ、ただ一言申し上げたいだけです。『預言者』は素晴らしいオペラでした。」

「ええ、そう言われていますよ！」

「どうやって？って言うの？聞いたことないの？」

「私には他にもやるべきことがあるんです。自分のシーンを撮り終えればそれで十分です。」

「でも、あなたは文字を読んでいないのですか？」

「自分の担当部分は読みましたが、それでも多すぎます。でも、寝る前にもう一度読んでみようと思います。この預言者が一体何者なのか知りたいですから。」

しかし、彼がまさに今、6度目に演じたのは、預言者のこの部分だったのだ！

それから彼は、トーマスの『オムレト』で歌う契約を結んだと私に告げた――彼が「オムレツ」と言ったとしても私は驚かなかっただろう――そして、グラン・ブレターニャに宿泊していることを伝え、そこへ会いに来てほしいと頼んで去っていった。

彼はドアのところで振り返り、こう言った。

「今夜、ぜひ劇場に私の歌を聴きに来てください！きっとあなたを感動させて涙を誘いますよ。」

私は行ってみた――そして、その立派な人物の言葉が正しかったことを知った。彼の演技は、石ころさえも涙を誘うほど素晴らしかった。

後日聞いた話では、その紳士は慈善コンサートで歌うよう依頼された際、そうすることで慈善行為を行うことができると告げられたにもかかわらず、残念ながらそれは不可能だと答えたそうです。なぜなら、彼はその名の劇を知らないため、劇中のどの場面でも歌うことができないからだというのです。

ナポレオーネ・コラッツィーニ。
107
ライバル地震。
ピエトラネラとゴラストレッタの電信技師の間には、長年にわたるライバル関係があった。それは単なる仕事上のライバル関係にとどまらなかった。その始まりは技術専門学校で、前者が後者が獲得を争った銀メダルを手にしたことだったと言われているが、これは確かなことではない。

確かなことは、ピッポ・コッラディは些細なことすらできなかったが、ニーノ・ダルコはすぐに同じことを始めたということである。前者がアマチュア手品師になろうと思い立ったとき、ニーノはすぐに白魔術の奇跡で友人を楽しませるための必要な道具を探し始めた。彼は成功しなかった。その未熟さゆえに多くの笑いを誘ったが、それでも彼は底が偽装された箱、ボールの代わりにトランプを撃つピストル、手の中で増殖して大きくなる不思議なボールなどにさらに金をつぎ込むのを止めなかった。費用がいくらかかろうとも、彼はゴラストレッタの友人たちを驚かせようと決意していた。友人たちは彼の目の前で、ピエトラネラでコッラディが成し遂げた奇跡を称賛し、それとは対照的に彼を嘲笑した。

そして、気まぐれな趣味の持ち主だったピッポ・コッラディが、音楽、特にクラリネットの勉強に専念するために白魔術をやめた時、ニーノ・ダルコは、すでに少々飽きていた魔術の道具を突然捨て、教会のオルガニストから音楽のレッスンを受け、真新しい黒檀のクラリネットを購入し、ロバに乗ってコッラディの家を訪ねた。彼の選択について相談するという口実だったが、その目的はただ彼を辱めることだった。これが彼が成功した唯一の機会だった。彼は、コッラディが老クラリネット奏者から数フランで中古で買ったツゲ材の楽器のマウスピースに息を吹き込んでいるのを見つけた。 108町の楽団で。ニーノは革製のケースを開け、磨き上げられた白い金属製の鍵盤を見せると、ライバルの目に賞賛と羨望の色が浮かび、満足感で胸がいっぱいになった。その鍵盤は、ニスを塗ったばかりの木材よりもさらに輝いていた。

ニーノは楽器を丁寧に組み立て、口に当てて半音階でピッポを驚かせようとしたが、不運にも途中で演奏が止まってしまった。そこでコッラーディは復讐を果たすことができた。長音階、短音階、全音階、半音階など、あらゆる音階を演奏しただけでは飽き足らず、穴や鍵盤の上で指を動かす自分の姿をじっと見つめていたニーノに何の予告もなく、突然、彼の渾身の作品である「ラ・ドンナ」を演奏し始めた。109モービルは、息を吸うという切迫した必要性に駆られるまで、実に神々しいほどに軽快に演奏を続けていた。彼の目は飛び出しそうになり、顔は紫色になっていたが、それはまだましだった。彼はニノの落胆した表情を見て、心の中でくすくす笑った。ニノは楽器を分解し、ケースにしまい込み、こうして敗北を宣言した。

ゴラストレッタに戻ったニーノは、ロバが小走りをしないことに腹を立て、ロバに怒りをぶつけた。まるでロバがコッラディに「女は気まぐれ」を教えたかのように。情熱は人を不公平にするというのは、まさに真実だ！彼はすぐに主人のところへ駆けつけ、「女は気まぐれ」を自分で習い、憎きライバルの前で短期間で演奏できるようにした。しかし、ライバルにはリゴレットを殺害できるという利点以外にも、もう一つ大きな利点があった。彼は地元の郵便局長だったのだ。この点では、ニーノがどんなに広々としたオフィスを夢見ていようとも、彼に対抗しようとするのは無駄だった。 110ピエトラネラでは、コッラディは切手を売る合間や手紙の登録、郵便配達員への叱責の合間に、心ゆくまでクラリネットを吹いて気を紛らわせることができたのだ！一方、ニーノは練習をしたい、家族と平和に暮らしたいなら、家から逃げ出すしかなかった！コッラディは郵便局では誰にも迷惑をかけなかった。

ニーノは、コッラディがいつものように何事にも頑固にこだわるせいで、朝から晩まで鳴り響くクラリネットが近所の人々をどれほど苦しめているかを知らなかった。向かいの店主は、気の毒なことに、トルコ人よりもひどい悪態を一日中吐き、ピッポが「女は気まぐれ」を歌い始めるたびに、逆立ちしているのか足立ちしているのか分からなくなるほどだった。つまり、一日に七、八回は悪態をついていたのだ。彼は重さを間違えたり、お釣りを数え間違えたりした。もっとも、これらの間違いは客のためというより、彼自身のために起こることの方が多かったと言えば公平だろう。そして、もし彼がたまたまショーウィンドウにコッラディを見かけると、冗談めかして懇願するような仕草で両手を上げた。

「私を発作で死なせたいの？なんてことだ！」

ニーノ・ダルコは、1か月後にピエトラネラへ出発した時、これらのことを全く知らなかった。彼はコッラディを驚かせるために、最初に彼の憧れを掻き立てた曲に加えて、習得した「ミラ・ノルマ」を演奏しようとしていたのだ。彼はピッポが月々の帳簿をまとめているのを見つけたが、音楽のことなど何も話したがらなかった。実際、向かいの店主は、彼が言っていたように、「女は気まぐれ」の3回目か4回目の演奏で、まるで予感でもしたかのように発作を起こして倒れて死んでしまったのだ。この出来事はピッポに大きな影響を与え、まるで自分がその男を殺したかのように感じ、二度とクラリネットに触れることができなかった。彼はその話題に触れることさえしなかった。ニーノは唇を噛み締め、クラリネットケースを開けることさえせずに家路についた。 111罰を受けたのは愚か者だった。彼は誰か、あるいは何かに自分の感情をぶつけなければならなかったのだ。

模倣が人間の能力の発達において最も強力な要因であることを証明する例が必要だとすれば、この例だけで十分だろう。コッラディがクラリネットとそのあらゆる楽しみを放棄したのを見て、ニーノはもはや自分の楽器に息を無駄に費やす気は全くなくなった。たとえそれが黒檀製で、白い金属の鍵盤を備えていたとしてもだ。忠実な歴史家として付け加えておくと、一瞬、発作で誰かを死に至らしめるという栄光を得ようという考えに彼は誘惑された。しかし、ゴラストレッタの人々がピエトラネラの人々よりも硬い鼓膜を持っていたのか、あるいは彼自身に必要な力と忍耐力がなかったのかはともかく、ニーノ・ダルコのクラリネットによって人が犠牲になったことは一度もないことは確かである。そして、死者が出なかったという事実は、しばらくの間、彼を自分の目には卑しい存在に感じさせた。

これらは、彼の旧友との、より深く、より困難な戦いの序章に過ぎなかった。

ゴラストレッタは県の中央事務所とライバル局であるピエトラネラの駅の間に位置していたため、ニーノは憎むべき同僚に時計を調整すべき平均時刻を知らせる義務を負っていた。この優位性はコッラディには決して奪われることはなかった。しかし、この喜びは長くは続かなかった。

することがほとんどなかった彼は、新聞や読み終えた小説を読み終えると、オフィスでくつろぎながら、ついつい仮眠をとるのが常だった。ある朝、思いもよらないことに、機械がカチカチと音を立て始め、止まらなくなった。ピエトラネラにいる親友が次から次へと連絡をくれ、彼をゆっくり休ませてくれなかったのだ。

注意深く耳を傾けると、すぐに何が問題なのかがわかった。ピエトラネラ村は、 112前日の夕方、人々はタランチュラに噛まれた男のように踊り狂い、数時間ごとに繰り返される地震の揺れに翻弄された。組合長は、恐怖に怯える住民を代表して、副知事、知事、州の気象局に電報を送っていた。そしてコッラディもまた、上司に認められるために、揺れが起こるとすぐに電報を送り、揺れの長さや動きの性質を伝えていたと、ゴラストレッタでも6回も地震が起きなかったことに腹を立てていたニーノ・ダルコは語った。

自然はなんと残酷で偏狭なことか！わずか20キロメートルほど離れた場所では、コラディには昼夜を問わず1週間のうちに8回、10回、20回もの衝撃波が押し寄せ、大きな恩恵を与えていたのに、彼には微塵の衝撃波すら感じられなかった。彼は安らぎを得ることができず、ずっと計測器に耳を当てていた。

ある日、驚くべきことに、これらの持続的な地震現象を調査するためにピエトラネラへ向かう科学委員会の派遣に関する通達が届いた。数日後、彼は別の電報が届いたことを知った。その電報では、委員会がピエトラネラに設置するのが適切だと考えていた気象地震観測所の所長に、ピエトラネラの電信代理人が任命されていた。それから1か月後、本部から多数の科学機器が電報で速やかに送られてきた。

ニーノ・ダルコはもう我慢できなかった。気象地震観測所の屋根の下に、自分の平穏を阻むものが何なのか、自分の目で確かめに行かなければ気が済まなかった。

彼は、すでに設置されているこれらの機械の光景に驚愕し、立ち直ることができなかった。ピッポ・コッラディは、それぞれの機械の奇妙な名前を実に簡単に挙げ、その仕組みを説明した。雨量計、風速計、気圧計、最高気温計と最低気温計、湿度計、 113それ以外にも、トロモメーターや、地震のごくわずかな揺れを記録し、その性質を示し、ストップウォッチを使って地震が発生した時刻を記録するためのあらゆる種類の仕掛けがあった…。ニーノはそれら全てを理解するには程遠かったが、理解しているふりをさせられた。そしてついに、彼はしばらくの間、下に置かれた煤けたガラス板に鋭い点で印を付けることで地震の動きを記録するように作られた振り子を虫眼鏡でじっと見つめていた…。その時、振り子は動いていた。時には右から左へ、時には前後へ。しかし、その動きは非常に微弱で、肉眼では判別できなかった…。突然、ドリン！ドリン！鐘が鳴り響き、振り子が震えた…。

「衝撃だ！」そして、ピッポは勝ち誇ったように電報機に駆け寄り、それを知らせた。

「何も感じなかった！」と、ニーノ・ダルコは恐怖で顔面蒼白になりながら言った。

そして彼は急いで立ち去ろうとした。しかし、彼は目の前の機械の数々と、同僚の満足げな表情にすっかり圧倒されてしまった。その同僚はすでに「ピエトラネラ気象地震観測所所長」と署名しており、まるで偉大な人物のように見えた――とニーノは思った――自分と全く同じ電信係である同僚の正体をよく知っていた彼でさえも！

帰り道、ロバとの会計を済ませた後、彼はあの装置一式に何百フランもかかったに違いないと考えを巡らせた。しかし、地震計の振り子はたった18フランだった。せめて振り子だけでも欲しいと思った。手に入れたらどうするつもりだろう？誰も分からなかった。ましてや彼自身にも分からなかった。だが、その振り子は一週間ずっと彼の頭の中で振動し続け、前後左右に揺れ、振れるたびにスモークガラスを擦った。ニーノは 114彼は、ピエトラネラでそうしたように、常に拡大鏡の後ろに立っていることを自らに言い聞かせた。それは悪魔的な迫害だった！

彼は嫌悪する同僚の前で屈辱的な態度を取り、情報や説明、そして必要な道具を手に入れなければならなかった。しかし結局、振り子はオフィスの窓際の定位置に設置された。それは彼の月給のほぼ半分に相当する金額だった。だが、それがどうしたというのだ？今や彼も、時折、最も美しい地震を電報で伝えることができるようになったのだから。

しかし、何という皮肉なことだろう！あの悪名高き振り子は、まるで彼を嫌がらせようとでもするかのように、拡大鏡で見ても微動だにしなかった。ニノは、最初の動きの痕跡を捉えて知らせ、ピエトラネラ天文台との競争を始めようと、何日もその拡大鏡で目を酷使していたが、怒りで歯ぎしりした。特に、幸運なライバルが、ピエトラネラの観測機器が記録した小さな地震を州事務所に知らせるメッセージの音で彼を嘲笑っているように見える日はなおさらだった。本物の地震のためなら、ニノは何を差し出してもよかっただろう。おそらく魂さえも。その間、彼は地震の夢を見て、夜中に恐怖で目を覚ますことがよくあった。それが夢なのか、それとも本当に地震が起きたのか分からなかった。しかし、振り子は厳格に動かなかった。それは、どんな聖人でも絶望させるのに十分だった。ああ！これがゲームなのか？地震は頑として姿を現さなかったのか？ならば、彼は地震を捏造すればいい。結局のところ、誰が彼に反論できるだろうか？こうして、何世紀にもわたって岩山の斜面に静かに根を下ろしていたあの不運な教区は、ローマ気象局の報告書の中で、揺れ、小さな揺れ、そして揺れの接近といった複雑なダンスを踊り始めた。もはやそれを静止させておく手段はなかった。そしてニーノは 115自分の名前が数人の著名な科学者の名前と並んで印刷された用紙を友人に見せるという栄光を放棄するわけにはいかなかったが、山が目に見えないほどゆっくりと動いており、地滑りで崩れる恐れがあるという報告が国中に広まった。

「本当にそうなんですか？」と、最も臆病な人が尋ねに来た。

「その通りだ！」とニーノは厳粛に答え、振り子を指差したが、誰もそれを間近で調べることを許さなかった。

まるで故意に行われたかのように、ゴラストレッタが頻繁な振動を起こし始めて以来、ピエトラネラ天文台はもはや何の異常も報告しなくなった。同僚の策略を疑っていたピッポ・コッラディは、公式報告書の真実の報告の中にひっそりと紛れ込まされている偽の報告の数々に心を痛め、科学を嘲笑していた。

彼自身は、真剣かつ几帳面に仕事をこなし、観察の時間になると夕食さえも中断した。彼の報告書は科学的正確さの模範と言えるものだった。同僚を告発すべきか？正体を暴くべきか？彼は決断できなかった。その同僚は、まるで何事もなかったかのように、厚顔無恥にも村を震え上がらせ続けた。

今回は「嘘はすぐに消える」という諺は当てはまらなかった。問題の嘘はローマのタッキーニやモンカリエーリのデンツァ神父の耳にも届いたのだ。ひょっとしたら、それらの嘘は、ニノの悪意を微塵も疑っていなかった不運な科学者たちの計算を混乱させたのかもしれない。

しかしある日突然、ゴラストレッタの振り子は眠りから覚め、拡大鏡の後ろで動き始めた。肉眼ではほとんどその動きは感知できなかったが。

ニーノは喜びの叫び声をあげた。「やっとだ！やっとだ！」

116
たまたまオフィスに入ってきた最初の人に、彼は腕を堂々と振りながら言った。「ここを見ろ！」

“それはどういう意味ですか？”

「大地震が起こるぞ！」と言って、彼は両手をこすり合わせた。

“慈悲！”

振り子の絶え間ない揺れで頭がぐるぐる回っているのを感じ、拡大鏡なしではほとんど見えないことに気づいて愕然とした男は、すぐに街路や商店、カフェにこの恐ろしいニュースを広めようと駆けつけた。1時間も経たないうちに電信局は人で溢れかえった。誰もが自分の目で確かめて確信を持ち、それから決断を下そうとした。そして、目撃した人々は、自分たちの話で他の人々を怖がらせ、話を誇張し、自分たちが受けた説明よりもさらに恐ろしい説明をし、半分しか理解できなかった説明を付け加え、こうして恐怖はますます高まっていった。 117最も懐疑的な人々さえもパニックに陥り始めた。ニノ・ダルコの驚異的な成功だ！彼は嫉妬で顔色を悪くした同僚の姿を目の前に見たようで、再び喜びで手をこすり合わせた。外では、通りは事件についてあれこれと話し合う人々で溢れていた。女性は泣き、少年たちは「まだ動いてるの？」「前よりひどいよ」「ああ！聖母マリア様！」と叫んでいた。教区司祭は聖具係から伝えられた知らせに他の人々と同じようにひどく怯え、急いでその場に駆けつけた。そして、ガラス越しに見た途端、足元の地面が揺れたかのように椅子から飛び上がった。

「これは神の裁きだ、諸君！我々の罪のゆえに、諸君！」

すると人々は一斉に、できる限りの速さで逃げ出した。

シャッターがバタンと閉まり、ドアが慌ただしく閉まり、人々が駆け回り、互いの名前を叫び合った。「まだ揺れているのか？」「これまで以上にひどい！」ついにニーノ・ダルコ自身も落ち着かなくなった。時折、彼は振り返ったが、振り子は振動し続けていた。ローマでの報告書に彼が捏造し、発表させた、あらゆる種類、強さ、規模の100回ほどの地震の後、ニーノが文字通り遠くから地震の兆候と向き合ったのはこれが初めてだった。そして今やそれは、彼の無知が誤った意味を与えた、あの無言の脅威は、決して面白いものではなかった。悪魔の振り子！いつになったら止まるのか？平和な市民を予期恐怖で殺すために計算された、科学の美しい発明品！人々が気づかないまま大地が揺れるなんて、誰が聞いたことがあるだろうか？

振動は時間とともに増大し、建物の倒壊の危険が刻一刻と迫っているように思えた。彼はオフィスに一人きりだった。通りには人影もなく、 118一人は村を離れ、開けた平原で安全を求めていた。しかし、電信技師としての彼の職務は、彼に動くことを禁じていたのだ！

夕方になると彼は事務所を閉め、自ら平原へと出て行った。人々は群がり、数珠を数えながら祈りを唱えていた。彼を見ると、災いの元凶として彼に襲いかかろうとした。あの忌まわしい振り子で村全体をひっくり返したのは、他ならぬ彼ではないか？どんなに勇気を奮い立たせ、自分の警告が多くの命を救ったかもしれないという大きな恩恵を村人たちに説得しようとしても、その光景は彼を憂鬱にさせた。

しかし、翌日の正午になっても、何も起こらなかった。

15分ごとに、最も勇敢な者が田舎から電報局にやって来て、状況を確認した。振り子は依然として振動していたが、予報されていた地震の知らせはなかった。

夕方が来た。地震の幽霊なんかじゃなかった！ 119数人があちこちでこのことを嘲笑し始めた。頭のいい組合長は少年をピエトラネラに送った。少年がピッポ・コッラディの「くだらないことだ、気を楽にしなさい！」という答えを持って戻ってくると、「ああ！ああ！ああ！」という爆発的な声が上がり、最も恐れていた人々、そして馬鹿にされたと感じていた人々は、「愚か者！間抜け！馬鹿！」と叫び始めた。

彼らは騒々しい群衆となって電報局に殺到した。もし彼らが、警察署長からの暗号電報を受け取って急行してきたカービニアーズの副官に出くわさなかったら、ニーノ・ダルコの運命はどうなっていたか、誰にもわからない。

「一体何をやっていたんだ？」と中尉は言った。「公共の平和を乱していたぞ。」

ニーノは一瞬、恐怖で身がすくんでしまった。それから、確たる証拠で自分を弁護しようと、振り子を指さした。

「それで？」と中尉は言った。

「見て！動いてるよ！」

「二重に見えているに違いない。ここには何も動いていないよ。」

「よく見てください。」

「ちょっと待ってください……何も動いていません！」

実際、振り子は止まっていた。ニーノは自分の目を疑った。

「とりあえず没収する！」と中尉は叫んだ。

そして、彼はケースのガラスを持ち上げ、振り子が固定されていた筒を取り出した。

「閣下のように無知な者には…」居合わせた全員が盛大な拍手を送った。「そして、この件は本部へ報告いたします。」

ニノにとって、群衆が拍手喝采しようとブーイングしようと、カービニアーズの副官が本部へ報告しようと、何の問題でもなかった。彼はただ 120ピッポ・コッラディのこと、そして彼がその話を聞くと陰で笑っていたこと、そして彼の目に涙が浮かんだこと。

そして、これだけでは飽き足らず、翌日、コラディから電線を通して次のようなメッセージが届いた。

「本日午後2時、 3秒間続く第1級の上向きの揺れ。7秒後、南北方向の第1級の波状揺れが5秒間続いた。被害なし。」

「忌まわしい運命だ！」とニーノ・ダルコはどもりながら言った。そして、自分を嘲笑っているかのようなカチカチという音から逃れるように、電流を遮断した。

ルイージ・カプアーナ。
121
クアクアラ。

かわいそうなドン・マリオ！錆びついたつばの狭いシルクハットをかぶり、高さが30センチ近くもあるその帽子と、風になびく長い裾のオーバーコートを着て角から現れると、少年たち、男たち、ブリオ広場の怠け者たち、そしてカジノの紳士たちまでもが、彼を激怒させることを知っていたため、四方八方からウズラの鳴き声「クワックアラ！クワックアラ！」で彼に敬礼し始めたのだ。

彼は立ち止まり、少し離れたところに立ち、大きな棍棒を振り回しながら周囲を見回し、威嚇するように首を振った。それから二、三歩前に進み、じっと彼らを見つめ、弁護士の息子であり孫である自分、カジノの紳士たち全員よりも百倍も高い地位にある自分への敬意を、ここまで忘れてしまった厚かましい奴らを見つけ出そうとした……。しかし無駄だった！右からも左からも、前から後ろからも、「クワックアラ！クワックアラ！」という叫び声と口笛が上がった。

122「興奮するな！彼らに叫ばせておけ！」

「私が誰かを殺さなければ、奴らは決して黙らないだろう！」

「何もしていないのに、刑務所に行きたいのか？」

「私が彼らをそこに送ります！」

彼は七面鳥のように真っ赤になり、わめき散らし、身振り手振りを交え、口から泡を吹いた。

「あなたが怒らなければ、彼らはもっと静かにしているでしょう。」

「奴らは臆病者だ！男らしく出てきて、面と向かって言ってみろよ！」

「クアクアラ！」

「ああ！子供を殴るのか？」今度こそ、もし止められなかったら、彼は床屋の少年の頭を叩き割っていただろう。少年は大胆にも彼のすぐそばまで近づき、彼の鼻先で不快な叫び声を上げたのだ。ドン・マリオが笑い声でいっぱいの薬局に引きずり込まれるまでにも、すでに十分な騒ぎがあった。薬局の若い従業員、ヴィトが真剣な顔で前に出て、彼に言った――

「彼らがあなたに『クアクアラ』と言ったところで、何が問題なの？あなたはまさかウズラじゃないでしょう？」

ドン・マリオは彼に怒りの視線を向けた。

「まあ、別に君を泥棒呼ばわりしたわけじゃないしね！」

「私は紳士であり、紳士の息子です。」

「それで？クアクアラってどういう意味？何の意味もないよ。クアクアラ、そのままにしておけ！」

化学者をはじめとする居合わせた人々は、ヴィトーの真剣な表情を見て、笑いをこらえきれずに身悶えしていた。ヴィトーはドン・マリオの愚行を説教する口実で、わざとだと気づかれないまま、ウズラの鳴き声をドン・マリオの目の前で繰り返していたのだ。

「さて」と彼は言った。「もし誰かが私の後について『クワクワラ！』と叫んだら、私は毎回半ペニーあげよう。クワクワラ！クワクワラ！好きなだけ声が枯れるまで叫べ！」

「そしてその間、この悪党め、私の目の前でそれを繰り返すのか」とドン・マリオは棍棒を振り上げながら叫んだ。 123ついに彼は自分が愚弄されたことに気づいた。その時、ガラス窓の安全を案じた薬剤師は、介入する時だと考え、彼の腕をつかんで店から連れ出し、彼の不満に同情し、できる限り彼の動揺した気持ちをなだめた。

「こちらへ出てきてください。誰もあなたを見ませんよ。」

「私は身を隠さなければならないのか？あの愚か者たちを喜ばせるために？私は紳士であり、紳士の息子なのだ！」

本当です！マジョリ家は代々尊敬される家柄で、公証人の職を息子から父へと代々受け継いできました。それが1819年まで続きました。ところが、その年に地獄の領域からナポレオン法典と呼ばれる天罰が下されたのです。これは公証人マジョリ、つまりドン・マリオの父を絶望させるために特別に作られたもので、彼はそれを理解できず、職を辞さざるを得ませんでした。

「何だって？もうラテン語の定型文は使えないのか？…それに書類には『国王陛下の名において』と記載しろだと！だが、国王陛下は私的な契約に一体何の関係があるというのだ？」

そして彼は、この件に一切関わらないことで良心の呵責から解放された。こうして彼の事務所の大きな真鍮のインク壺のインクは乾き、羽根ペンはすべて使い古されていた。そして、かつては誰もが彼に相談に来た時に賑わっていた家の中の静けさは、奇妙なほど対照的だった。なぜなら彼は正直者で、関係者が望む以上の言葉や少ない言葉を書類に書き記すことは決してなかったからである。こうして、これまで父の事務所で書記として働き、ラテン語の定型文を一音たりとも理解せずに暗記していたドン・マリオは、職を失った。彼よりそれほど有能ではなかった弟のドン・イグナツィオも同様だった。そして、ラテン語の定型文がなく、 124「国王の名において」と記された文書を手に、二人の兄弟は国王から受け継いだわずかな財産で、みすぼらしい生活を送っていた。しかし、彼らはその名誉ある貧しさを誇りとし、服装においても過去に固く忠実であった。流行遅れで嘲笑を招いたにもかかわらず、丁寧にブラッシングし、繕った古い服をしばらくの間着続けたのである。

しかし、ドン・イグナツィオは長く我慢できなかった。ビーバーの毛皮の帽子が全く役に立たなくなり、オーバーコートも擦り切れてしまったので、古着屋のドン・サヴェリオから数ペンスで中古の帽子を買い、同じく着古したコートも買ったが、以前のものよりはましな見た目だった。一方、ドン・マリオは頑として譲らず、半世紀前の錆びた背の高い帽子と、ぼろぼろで繕い物だらけだがシミ一つない長いコートを着て歩き回った。公証人の息子であり孫である彼は、自分の過去を貶めるつもりはなかったのだ。

そして、不作、1837年の疫病、コレラ、1848年の革命といった苦難の時代が訪れ、二人の兄弟は不快な日々、そしてさらに不快な夜を過ごし、翌日の一杯のワイン、あるいはサラダやスープに入れる少量の油を手に入れるための手段を必死に模索した。

「明日、私は誰それのところへ行く」とドン・マリオは言った。「その前に、家の掃除をしなければならない。」

彼らは何でも自分たちでやっていた。ドン・イグナツィオが夕食のサラダに入れる玉ねぎを切っている間、ドン・マリオは父親の古びて繕われた室内着を着て、まるでメイドのように丁寧に部屋を掃除し始めた。彼はガタガタのテーブルや、古くてぼろぼろの革張りの肘掛け椅子に埃を払い、それから、集めた埃をかごに集めると、周囲に誰もいないことを確かめるためにそっとドアを開け、夜遅くにそれを外に運び出し、近所のゴミ捨て場と化した廃屋の壁の裏に捨てた。

125そして彼は道すがら、石やキャベツの切り株、オレンジやカボチャの皮のかけらなどを拾い集め、誰も気にかけない通りをきれいにしていた。皆自分の仕事に忙しすぎて、清潔さに気を配る余裕がなかったのだ。清潔さは彼の揺るぎない信念であり、屋内でも屋外でも常に清潔を保っていた。ドン・イグナツィオは、彼が帰宅が遅いことに気づき、夕食に呼び出すために外に出ざるを得ないことがよくあった。

「あなたは公共の場でゴミを漁る人ではないですよね？」

「清潔さは神の戒めだ！」とドン・マリオは答えた。

そして、手を洗うと、彼は玉ねぎのサラダとパンという質素な夕食を、まるでこの上なく豪華な料理であるかのように食卓についた。

「これはドンナ・ローザの油だ。もう残っていないって知ってるかい？」と、ドン・イグナツィオはある晩、二口食べながら言った。

「明日、カヴァリエーレのところへ行くぞ！」

「でも彼の父親は農民だったんだ！」

「彼の祖父は日雇い労働者だった！」

「そして今や彼は金持ちだ！」

「彼の祖父は王子の代理人となり、巨万の富を築いた。」

「もう寝よう。明かりが消えそうだ。」

彼らはろうそくさえ節約しなければならなかった。しかしその後、暗闇の中で、途切れ途切れだった会話は、ベッドからベッドへと、途切れ途切れに続けられた。

「バンドの新しい制服姿はご覧になりましたか？」

「ええ……コーラ農家は今年、100ブッシェルの穀物を収穫しました。」

「それが本当かどうかは誰にもわからない。彼にとって良いことならば！」

「明日、カヴァリエーレのところへオイルを買いに行こう。」

「ワインも全部なくなってしまった。」

「私もワインをいただきます…アヴェ・マリア！」

「主の祈り！」そして彼らは眠りについた。

126朝、ドン・マリオは、ぼろぼろで何度も繕われたコートと錆びた帽子を丁寧にブラッシングした後、急いで着替え、サン・フランチェスコ教会でのミサに出かけることから一日を始めた。…この儀式が終わると、彼はコートの下に油瓶をしっかりと抱えながら、用事を済ませるために出発した。

彼は謙虚かつ儀礼的な態度で現れた。

「カヴァリエーレは家にいますか？」

「いいえ、でも彼の奥さんはそうです。」

「私をその女性に紹介してください。」

今やその屋敷の使用人たちは皆、ドン・マリオの訪問の意味をよく理解しており、ほとんどの家では彼を控え室で待たせたり、あるいはためらうことなく彼にこう言ったりした。

「ドン・マリオ、ボトルをくれ。」

彼らが彼のために荷物を詰めている間、彼は彼らが残した部屋の散らかり具合を見て、我慢できなくなることがよくあった。彼は椅子に登り、杖の先で天井に群がる蜘蛛の巣を取り除いたり、手の届くところにほうきを見つけると――どうしようもない！――床を掃いたり、絵の埃を払ったり、散らばった紙くずや物を拾い集めたりし始めた。

「ドン・マリオ、何をしているんだ？」

「主は私たちに清らかであるように命じられた……。あの女性によろしく伝えてください！」

彼とその振る舞いを面白がっていたドナ・ローザは、いつも彼を応接間に呼び出し、座るように促した。

「お元気ですか、ドン・マリオ様？」

「ああ、よかった。閣下はお元気ですか？」

「ほとんどの老女と同じようにね、ドン・マリオ様！」

「老いるのは死ぬ者だけだ。閣下は実に慈悲深い方ですから、今後100年間は長生きしていただいても差し支えないでしょう。」

127ドンナ・ローザは、まるで今回の訪問の本当の目的を全く知らないかのように会話を続け、ドン・マリオは相変わらず酒瓶を抱えながら、迷惑をかけずに頼み事をする好機を待っていた。時折、まるで苦痛に苛まれているかのように椅子の上で数分間身をよじった後、彼は立ち上がり、「失礼いたします、奥様！」と言いながらテーブルの埃を拭いたり、床に落ちた羊毛の切れ端や糸くずを拾い上げて窓の外に投げ捨てたりした。まるで、それらの物を見ると本当に気分が悪くなるかのように。

「ああ！気にしないでください、ドン・マリオ！」

「主は私たちに清くあるように命じられた……私は来た……」

「お兄さんは新しい仕事はどうですか？」ある日、ドナ・ローザが彼に話しかけた。

「まさにその通りです。」

「君自身が計量検査官に任命されるように努力してみるべきだよ。アーキ製粉所でちょうどその職を募集しているところなんだ。」

「でも、増築は、奥様！増築ですよ！イグナツィオならやり方を知っています！」

彼はため息をつきながら目を上げた。まるでこの計算過程が極めて複雑なものであるかのように。

「かわいそうなイグナツィオ！」と彼は続けた。「彼は製粉所から帰ってきて、とても疲れているんです！奥様、想像してみてください。4マイルの上り坂を歩いて！…私はこのために来たのに…。」

そして彼はフラスコを取り出した。

「喜んで！」ドン・マリオに「ノー」と言える人などいるだろうか？

しかし、その不運な足し算の話が出ると、ワインを1本贈られても彼の機嫌は回復しなかった。彼は何度も足し算に挑戦したが、10の位が難しかったのだ。

「9と1は10です…。素晴らしい！…でも…0を置いて1を繰り上げます…。10なのに、なぜ1を繰り上げるのですか？」

128彼はこれを全く理解できなかった。しかし、彼は決して愚か者ではなかった。現代の公証人や弁護士が解読できないような、奇妙なラテン語の略語が散りばめられた古い法律文書を、彼が実に正確に読み上げるのを、あなたはきっと聞いていただろう。確かに彼は、内容を理解していないまま、オウムのように暗唱していたのだが、それでも必要な時にはこの仕事で半フランを稼ぐことができた。それはワイン2リットルと子羊肉半キロに相当する、実に豪華なごちそうだった。もっとも、今ではドン・イグナツィオの地位のおかげで、兄弟二人は以前ほど困窮してはいなかったのだが。

街の少年たちの迷惑な振る舞いがなければ、彼らは幸せだっただろう。ある日、事態は危機的状況に陥った。ドン・マリオは、「クアクアラ！」と叫びながら襲いかかってきた身なりの悪い男に手錠をかけたところ、同じ手錠を利子付きで返され、おまけにコートまで引き裂かれてしまった。この件を担当した判事は、その浮浪者を数時間拘留し、ドン・マリオに新しいコートと帽子を贈るためにカジノで募金を集めた。しかし、ドン・マリオは採寸されることを決して承諾せず、勘で裁断されたコートと、ピカピカの帽子が送られてきたとき、彼は寄付者に丁重に感謝し、すべて送り返した。

「お前は馬鹿だったな！」と、その日の夕方、製粉所から帰ってきた兄は、彼が古びた服を繕うのに夢中になっているのを見て言った。「そんな格好でまた外に出られるわけがないだろう。」

「私は家にいるつもりだ」とドン・マリオは尊大に答えた。

そして彼は町で姿を見かけなくなった。

彼は玄関先に座って近所の人と話したり、荒れ果てた家の空っぽの部屋をうろうろしたりして日々を過ごしていた。何年も修理はされておらず、雨戸は蝶番から外れかかっていた。2階分が崩れ落ちており、通り抜けなければならなかった。 129部屋から部屋へは橋のように板が渡されており、屋根瓦があちこちで剥がれ落ちていたため、雨が降ると上の階の部屋が浸水することもあった。

「家の半分を売ったらどうですか？」と近所の人が言った。「あなたたち二人には大きすぎますよ！」

しかしその晩、夕食時にその件について話し合ったところ、ドン・マリオとドン・イグナツィオはひどく気まずい思いをすることになった。

「売る！言うのは簡単だ……でも何を？父親のオフィスだった部屋を？」

「ああ！」ドン・マリオは憤慨して叫んだ。

確かに、濃い革装丁の分厚い書物は、壁一面の棚にはもうなかった。まるでそれらが公証人の所有物ではなく、政府の所有物であるかのように、政府がそれらを押収してしまったのだ。しかし、それがどうしたというのだ？虫食いだらけでガタガタの棚は、皿やフライパン、その他あらゆる調理器具の置き場と化していたが、彼らの目には、まるで過去の栄光の生き証人のように映っていた。二人の兄弟は顔を見合わせた。

「そんなことあり得るのか？……えっと……何を売ればいいんだ？祖母の部屋か？」

70年間鍵がかけられたままだった、謎めいた部屋。今では鍵さえも失われている。彼らの祖父の妻――地上の聖女――がそこで亡くなり、未亡人となった祖父は永遠の喪の印として、その部屋を閉ざすよう命じたのだ。毎晩、ネズミたちがそこでひどい騒音を立てていた。しかし、それがどうしたというのだ？マジョリ家の一人である高名な公証人が、誰もその部屋を開けてはならないと遺言しており、実際に誰も開けたことはない。彼らがその部屋を冒涜するだろうか？二人は意見が一致した……それは不可能だ！

「では、肖像画室は？」

壁には、年月と煙で黒ずんだキャンバスが6枚ほど並べられており、そこには、ドン・ガスパロ・マジョリの1592年の厳格な横顔、灰色の目、白い口ひげ、尖った顎ひげが描かれていた。 1301690年、ドン・カルロの肖像画。その隣には、1687年、カツラをかぶり丸く剃り上げたドン・パオロの肖像画。さらに奥には、1805年、ドン・アントニオの肖像画。巨大な襟に白いネクタイ、懐中時計の鎖と印章がポケットからぶら下がった派手なベストを身に着け、細く痩せた頭部が描かれている。ドン・マリオは、ドン・イグナツィオと同様に、それぞれの生涯、死、そして奇跡を暗記していた。

彼らは彼らを自分たちの家から追い出すことができるだろうか？いや、それは不可能だ。いっそ全てが廃墟と化すに任せた方がましだ。

彼らは寝床につき、電気を消した。

「まあ、これでしばらくは持つだろう。俺たちも年寄りなんだから、マリオ！」

「あなたは私より２歳年上なのね！」

「…明日、公証人のパトリツィオが古い証書を読み上げてもらうためにやって来る。」

「これで肉を500グラム買えるようになるね。」

「肉屋のサヴェリオは計量で不正をしている。目を光らせておこう。」

「私は麺棒をコマーレ・ニーナに貸したんです。」

「スカターからワインをもらおう…今回はヴィットリアのワインだ…主の祈り！」

「アヴェ・マリア！」

そして彼らは眠りについた。

彼らは年老いていった。イグナツィオの言う通りだった。

ドン・マリオは時折、二人のうちどちらが先に死ぬのかを考え、その考えに悲しみと憂鬱を感じていた。

「私は弟だ……。だが、私の死後、家は遠い親戚に渡るだろう……彼らは家を分割して売ってしまうだろう……。だが、結局のところ、私たちには関係ない。その時、私たちは二人ともいなくなってしまうのだから……。私たちは真のマジョリ家の一員だ。私たちが死んだら、世界も死ぬのだ！」

それでも彼は、いつもと同じように優しく丁寧に、崩れかけた古い家を掃除し続け、壁の蜘蛛の巣を取り除き、虫食いだらけでぼろぼろになった家具の残骸の埃を払い、裏側に釘を打ち込んだ。 131椅子やテーブルの脚を修理したり、欠けた窓ガラスの代わりに油紙を貼ったり、いつものように夜遅くに埃やゴミを運び出したりすること。

さらに、孤独と何もすることがないため、彼は昼間に眠ってしまうことが多くなり、時には夜を屋外で過ごし、通りの端から端まで掃き掃除をし、翌朝近所の人々の驚きの声を聞き、人々が彼にこう言うのを喜んでいた。

「昨夜、天使が通り過ぎたそうですが、本当ですか、ドン・マリオ？」

彼は何も答えずに微笑むだけだった。彼はもはや古いコートと帽子を着ることができなくなったため、自ら進んで投獄されたことをすっかり受け入れていた。それらはまだそこにあり、汚れ一つなく埃一つついていなかったが、全く役に立たなくなっていた。

しかしある日、ドン・マリオは心の平穏を完全に失ってしまった。

肖像画室の窓辺に立っていた彼は、通り沿いにあるレイナの家を眺めていた。そこには、幻想的な彫刻が施された門と、ねじれた石の怪物たちが立っていた。

「素晴らしい宮殿だ。実に王宮らしい」とドン・マリオは言った。彼は生まれてこの方、これほど豪華で美しいものを見たことがなかった。

「しかし、なぜ所有者は、大門のアーチの上にある彫刻の間に生えている、建物を台無しにしているあのペリトリーの塊に気づかなかったのだろうか？それは罪であり、恥ずべきことだ！」

ドン・イグナツィオがその日の夕方、疲れ果てて息を切らしながら製粉所から帰宅した途端、兄が彼にこう言った。

「ほら、レイナさんのところへ行った方がいいわよ。門の彫刻の間、真ん中のバルコニーの下に、ひどい雑草が生い茂っているの。それを見ると本当に心配になるわ。」

“良い？”

132「彼にそのことを話すべきよ。少なくとも次に会った時にはね。」

「彼に伝えます。」

ドン・イグナツィオは長い道のりを歩いてすっかり疲れ果てていたので、他に考えるべきことがあった。夕食を済ませて寝たかったのだ。

しかし、その日から彼も安らぎを得ることはできなかった。毎晩、家に帰ると、ドン・マリオは杖を置く前に必ずこう尋ねた。「レイナとは話したか？」

“いいえ。”

「すぐに彼に伝えてください。残念なことです。あの雑草が建物を台無しにしています。」

それらは彼にとって実に目に余るものだった。レイナがどうしてあんな冒涜的な光景を我慢できるのか、彼には理解できなかった。そして彼は一日に何度も、首を危険に晒しながら階段を上り、屋根裏部屋の窓辺へ行き、外を眺めた。あの雑草はいつもそこに生えていた！日ごとに伸び、風に揺れる大きな茂みになった。もしそれが彼の体内にできた菌類の増殖物だったとしたら、これ以上苦しむことはなかっただろう。

「レイナにはそのことを話したの？」

“はい。”

「彼は何て言ったの？」

「彼は私に悪態をついた。」

その夜、ドン・マリオは一睡もしなかった。弟がいびきをかいているのを見つけるとすぐにランプを灯し、服を着て、肩に担いだ階段を（危うく脱臼しそうになりながら）持ち上げ、まるで泥棒のように壁の影に隠れ、月明かりを避けながらレイナの家へと向かった。

実際、憲兵隊が彼を見つけた時、彼は門の上に腰掛け、寄生植物を必死に引き剥がしていた。所有者は、それらがそこに生えていようがいまいが気にしていなかった。

133「そこで何をしているんだ？」

「私はこれらの雑草を抜いているのです。」

“降りてくる。”

「最後まで話させてください。」

「降りて来いよ！」

この不本意な呼び出しで、かわいそうなドンは 134マリオは降りなければならなかったが、美しい建物を台無しにするペリトリーの茂みがいくつも放置されたままだった…。

彼らは彼を警察署に連行しようとしていたのだ！…しかも、すべては善行のためだったのに！彼は3か月以内に亡くなった。あの雑草の悪夢が彼の心を重く圧迫していたのだ…。かわいそうなドン・マリオ！

ルイージ・カプアーナ。
マストロ・ロッコの発掘調査。
マストロ・ロッコは「七つの門の洞窟で呪いを解く」ことを思いついて以来、豚肉屋を辞め、いつも丘の頂上にいて、せむしを太陽に当てながら、朝から晩まであちこち掘り続け、サラセン人がその辺りにかけた宝の痕跡を探し求めていた。

マストロ・ロッコは、まるで自分の赤く縁取られた小さな目でそれを見て、今では昼夜を問わずシャベルを振るって古代の墓を発掘している角質の手でそれを触ったかのように話していた。昼間はエルサレムの破壊を思わせる自分の小さな土地で、あちこちにぽっかりと穴が開いて土の山が積み上がっていた。夜は隣人の農場で、月明かりの下、あるいは月が出ていないときはランタンの明かりの下で発掘していた。隣人たちは自分の土地が掘り返されるのを嫌がり、彼が見つける役に立たない土器や、パン一ペニー分すら買えないような古い硬貨を見て笑っていたからだ。

マストロ・ロッコは、何も理解していない無知な田舎者たちを見て、心の中で笑った。彼は、土器の壺、特に人物像が描かれている壺や酸化した貨幣は、パドゥッロ男爵のところに持っていけば、すぐに王国の良質な貨幣に変わることを知っており、それを証明していた。パドゥッロ男爵は眼鏡をかけてそれらを調べ、 135それから彼は、ミサ典書ほどもある分厚い、絵がびっしり載った本を開いて比較してみた。こうして彼は、ハムやソーセージを売る商売は、古代遺物を発掘する商売に比べてはるかに劣っていると確信するに至ったのだ。

ある日、彼は美しいテラコッタ像を見つけ、男爵はそれに対して10スクーディを支払った。あの老紳士がそれだけの金額を支払うことができたのだから、それらが一体どれほどの価値があるのか、誰にも分からなかっただろう。

その後、彼はマストロ・ロッコが助手と呼ぶ小柄な老人を伴って、男爵の家に頻繁に通うようになった。しかし、彼らが持ってきた像はいつも最初のものと全く同じで、掘り出した土で汚れていた。そしてついに、ある日、男爵は言った――

「ロッコ様、もし他に何か違うものが見つからないのなら、わざわざお越しいただく手間を省いていただいて結構です。ほら、この棚いっぱいにこういうものがあるんですよ。」

彼は、ガラス扉の奥に並べられた、膝に手を置いたケレスの小像の数々を指さした。そこには、ギリシャの壺、ランプ、あらゆる種類の青銅器、そしてあらゆるサイズの古代の硬貨が並んでいた。

マストロ・ロッコが男爵の屋敷に再び姿を現すまでには長い時間がかかった。次に彼が小柄な老人と共に現れたとき、彼は脇に抱えて運んできた干し草の入った籠を丁寧に置き、籠の中に置かれ、干し草で覆われている貴重な品々を指さしながら、激しく身振り手振りで説明し始めた。

「ああ！男爵殿！なんと斬新なことでしょう！なんと斬新なことでしょう！私の名誉にかけて、殿下はきっと魅了されることでしょう！」

男爵はよりよく鑑賞するために眼鏡をかけていた。そして、他の像と全く同じだが、口に紛れもない笛をくわえたケレスの像が6体ほど現れ、魔法にかけられるどころか、大声で咆哮した。

136「ああ！ロッコ様、泥棒め！ああ！この悪党め！」

もし彼らが首の骨が折れる可能性を顧みずに窓から飛び降りなかったら、彼は二人の頭にピストルの弾丸を撃ち込んでいただろう。もっとも、窓はそれほど高くはなかったのだが。マストロ・ロッコは腕を骨折しただけで済み、この窮地で助けを与えてくれた守護聖人にミサを捧げた。腕を吊ったまま、彼はパイプという魅力的な新奇なアイデアを提案した悪党の相棒に呪いの言葉を浴びせた。

「小さな偶像たちの姿を、パドゥッロ男爵までも騙せるほど上手く模倣しただけでは不十分だったのか？」

ルイージ・カプアーナ。
137
聖者の戦い。

突然、サン・ロッコが天蓋の下、周囲に無数の蝋燭が灯され、楽隊や行列、信心深い群衆に囲まれて静かに進んでいたところ、大混乱と騒乱が起こり、さらにひどく混乱した。司祭たちは法衣の裾を乱暴にひらめかせながら逃げ出し、太鼓奏者や笛吹きは顔から倒れ、女たちは叫び声を上げ、血が流れ、聖なるサン・ロッコのすぐ目の前で棍棒が叩かれていた。プラエトル、シンディック、カービニアーズは皆その場に急行した。 138骨折した者は病院に運ばれ、騒乱を起こした数名は留置場に連行され、聖人は行列を組むのではなく駆け足で教会に戻り、祭りはプルチネッラの喜劇のように幕を閉じた。

そして、これらすべてはサン・パスクアーレ教区の人々の悪意によるものだった。その年、サン・ロッコの敬虔な信者たちは、盛大に祝うために文字通り金を費やしていた。町から楽団を呼び寄せ、2000発以上の爆竹を鳴らし、今度は金糸で刺繍された新しい旗を手に入れた。その旗は1クインタル以上もあると言われ、群衆の中で金色の泡をつけた波のように上下に揺らされた。悪魔の策略によって、この旗はサン・パスクアーレの信者たちのいらだたしい存在となり、ついに信者の一人が我慢の限界に達し、死人のように青ざめて大声で「サン・パスクアーレ万歳！」と叫び始めた。そして、棍棒が飛び交い始めた。

なぜなら、結局のところ、サン・ロッコの目の前で「聖パスクアーレ万歳！」と叫ぶのは、実に正当で、紛れもない挑発行為だからだ。それはまるで、人の家に唾を吐きかけたり、腕を組んで歩いている女性をつねって楽しむようなものだ。このような場合、もはや善悪の感覚は存在せず、人々が他の聖人たち（結局のところ、皆互いに関係しているのだから）に対して抱いているわずかな敬意さえも踏みにじられる。教会でそんなことが起きれば、座席が宙に舞い上がり、行列の最中であれば、コウモリの大群のように松明の切れ端が降り注ぎ、食卓では皿が飛び交う。

「サント・ディアヴォローネ！」と、息を切らし、顔を赤らめ、髪を乱したコンパ・ニーノは叫んだ。「誰がまた『ヴィヴァ・サン・パスクアーレ！』と叫ぶ顔を持っているのか知りたいものだ！」

「俺が！」義理の兄弟になることを楽しみにしていた皮なめし職人のトゥリは、怒りで我を忘れて叫んだ。 139乱闘中に偶然受けた一撃でほとんど失明寸前だった。「死ぬまで聖パスクアーレ万歳！」

「お願いだから！お願いだから！」と、妹のサリッダは叫びながら、兄と婚約者の間に飛び込んだ。三人はそれまで、仲睦まじく散歩を楽しんでいたのだ。

対照的に、婚約者ニノは嘲笑しながら「私のブーツ万歳！サン・スティヴァーレ万歳！」と叫び続けた。

「これでもくらえ！」トゥーリは口から泡を吹き、目が腫れ上がり、顔がトマトのように真っ赤になって叫んだ。「サン・ロッコのためにこれでもくらえ、お前とお前のブーツ！ほら！」

こうして二人は牛をも倒すほどの激しい殴り合いを繰り広げ、友人たちが手錠や蹴りで二人を引き離すまで続いた。この時、サリッダは自らも興奮し、「聖パスクアーレ万歳！」と叫び、まるで既に夫婦であるかのように恋人と殴り合い寸前までいった。

そのような時、親は息子や娘と激しく口論し、妻は夫と別居する。もし不幸にもサン・パスクアーレ教区の女性がサン・ロッコ教区の男性と結婚してしまった場合、なおさらである。

「あの男のことはもう一言も聞きたくないわ！」と、サリッダは腰に手を当てて、結婚がなぜ破談になったのかと近所の人たちに尋ねられた時に叫んだ。「たとえ頭からつま先まで金銀の服を着せられても、あの男なんか絶対に受け入れないわ！わかった？」

「サリッダが腐ってカビが生えるまでそこにいても構わないさ！」と、今度はコンパリー・ニーノが、酒場で顔の血を洗い流しながら言った。「皮なめし職人街には、乞食と臆病者の集まりがいる！あそこで恋人を探そうなんて思いついた時は、きっと酔っていたんだろう！」

「こうなると、聖人を広場に運び出すことはできない」というのが市政委員の結論だった。 140棒切れや喧嘩など、実に野蛮な行為だ。もう祭りも行列も礼拝も一切行わない。たとえろうそく一本でも持ち出したら――ろうそくと呼べるものなら――全員牢屋に入れる。」

やがて、この問題は重大なものとなった。というのも、教区の司教がサン・パスクアーレ教会の司祭たちに法衣の着用を許可したからである。法衣を持たない司祭たちの住むサン・ロッコ教会の信徒たちは、印紙を貼った書類などあらゆるものを携えてローマまで赴き、教皇に訴えかけた。しかし、すべては無駄に終わった。下町の彼らの敵対者たち――誰もが覚えているように、かつては靴も履いていなかった者たち――は、この新しい皮なめし産業によって、今やユダヤ人のように裕福になっていたのだ。そして、この世では、正義はユダの魂のように売買されるものだと、人は知っている。

サン・パスクアーレでは、司教の代理人が来るのを待っていた。その代理人は重要な人物で、靴には片方半ポンドもある銀のバックルが付いており、それは見事な光景だった。彼は司祭たちに祭服を届けに来る予定だった。そのため、今度は彼らが楽団を呼び寄せ、町から3マイル離れた場所で司教の代理人と会うことになっていた。夕方には広場で花火が打ち上げられ、店の看板ほどの大きさの文字で「サン・パスクアーレ万歳」と何度も繰り返されると言われていた。

そのため、上町の住民たちは大騒ぎになり、中には特に興奮した者もいて、洋服掛けほどの大きさの梨や桜の木の棒を切りながら、ぶつぶつとつぶやいていた。

「音楽が存在するならば、我々はリズムに打ち勝たなければならない！」

司教の代理人は凱旋行進で骨折する危険を冒した。しかし、その聖職者は町の外で楽団を待たせておくほど狡猾で、近道を通って、 141彼は静かに教区司祭の家へ歩いて行き、そこで両陣営の主要人物たちを呼び集めた。

長年の確執を経て、これらの紳士たちがついに顔を合わせると、それぞれが相手の目をじっと見つめ、まるで爪を立てずにはいられないかのように振る舞った。そして、この日のために新しい布製のサテンを身にまとった閣下は、アイスクリームやその他の飲み物を何事もなく提供するために、ありったけの権威を振り絞らなければならなかった。

「その通りだ！」と、グラスに鼻を突っ込んだまま、評議員は賛同するように言った。「平和のために私が必要な時は、いつでも駆けつけるよ。」

実際、代表者は、ノアの鳩のように口にオリーブの枝をくわえて和解のために来たと述べ、笑顔と握手を交わしながら、「紳士諸君、祭りの日に聖具室に来てチョコレートを一杯召し上がっていただけませんか？」と呼びかけた。

「祭りを放っておいてください！」と副長官は言った。「さもなければ、もっと厄介なことが起こるでしょう。」

「こんな暴政が許されるなら、大変なことになるぞ。人が自分の好きなように娯楽を楽しみ、自分の金でその費用を支払う自由が許されないなら！」と荷馬車引きのブルーノは叫んだ。

「私はこの件には一切関与しない。政府の命令は明確だ。もし祭りを祝うなら、カービン銃兵を派遣する。私は秩序を重んじる。」

「秩序については私が責任を持って説明しましょう！」と、シンディックは傘で地面を軽く叩きながら、ゆっくりと周囲を見回して言った。

「ブラボー！まるで私たちが知らないとでも思っているのか？市議会で君のためにふいごを吹いているのは君の義理の兄弟のブルーノだなんて！」と副長官は言い返した。

「そして、あなたが野党に入党したのは、洗濯に関するあの条例のせいだなんて、どうしても納得できないんでしょう！」

142「皆さん！皆さん！」と代表は懇願した。「このままでは何も成し遂げられません。」

「革命を起こすぞ、絶対に！」とブルーノは両手を上げて身振り手振りを交えながら叫んだ。

幸いなことに、教区司祭は静かにカップやグラスを片付けており、聖具係は全速力で駆け出し、代表者の到着を聞きつけてコルネットやクラリネットを吹き鳴らしながら彼を歓迎しようと急いでいた楽団を解散させていた。

「これでは何もできないじゃないか！」と代表はつぶやいた。自分の村では収穫の時期がすでに到来しているのに、自分はここでコンパレ・ブルーノと副総督と話して時間を無駄にしている。二人は今にも魂をえぐり出しそうな勢いだ。「洗うことを禁じる話は一体何なんだ？」

「いつもの干渉だ。今ではハンカチを窓から干すだけでも罰金を取られる。副総督の妻は、夫が信頼される立場にあったので安心していた。それまでは人々は権力者を多少なりとも尊重していたからだ。だから、一週間分の洗濯物を全部テラスに干していた。自慢できるようなことではなかったが……。ところが、新しい法律では、それは大罪だ。今では犬や鶏、その他の動物さえも禁止されている。」[12] ―あなたの存在は救いましたが― かつては路上でゴミを漁っていた者たちが、今や最初の雨が降れば、皆が汚物に埋もれて窒息死しないのは天の恵みでしょう。本当のところ、査定官のブルーノは、副総督が彼に対して下したある決定のために、彼に恨みを抱いているのです。」

現地の人々の心をなだめるため、その代表者は朝から晩まで、巣の中のフクロウのように告解室に閉じこもっていた。そして、権限を持つ司教の代理人に告解してもらいたいと、すべての女性が熱望していた。 143まるで彼自身がモンシニョールであるかのように、あらゆる罪に対する完全な赦しを与えた。

「閣下」とサリッダは格子に鼻を近づけながら言った。「コンパリー・ニーノは毎週日曜日に教会で私に罪を犯させるのです。」

「どういう意味で、娘よ？」

「この辺りでこんな噂が広まる前は、彼は私と結婚するはずだったんです。でも、結婚が破談になった今、彼は祭壇の近くに立って、私をじっと見つめ、ミサが行われている間ずっと友達と笑い合っているんです。」

そして、その敬虔な方がニノの心に触れようとしたとき、その田舎者はこう答えた――

「いいえ、彼女は私を見るといつも背を向けるんです。まるで私が乞食であるかのように！」

一方、グナ・サリッダが日曜日に広場を横切ると、彼はまるで自分が准将か何か偉い人であるかのように振る舞い、彼女に気づいていないかのように振る舞った。サリッダは小さな色とりどりの紙提灯を作るのに大忙しで、乾かすという口実で、彼の目の前の窓辺に一列に並べた。ある時、二人は洗礼式で教会で偶然顔を合わせたが、まるで初めて会ったかのように互いに全く気づかなかった。いや、サリッダは名付け親にさえ色目を使った。

「なんてひどい名付け親だ！」とニーノは嘲笑った。「だって、生まれてくる子は女の子だ！女の子が生まれると、屋根の梁まで崩れ落ちるんだぞ！」

サリッダは顔を背け、赤ちゃんの母親と話しているふりをした。

「悪いことが必ずしも害をもたらすとは限らない。時には、宝物を失ったと思った時こそ、神と聖パスクアーレに感謝すべきだ。なぜなら、七升の塩を食べてみなければ、人のことを本当に理解したとは言えないからだ。」

「結局のところ、人はトラブルをその都度受け入れなければならないし、 144最も愚かなことは、無駄なことで悩むことだ。教皇が亡くなれば、また新しい教皇が選ばれるのだから。

「子供がどんな性質を持って生まれてくるかは、あらかじめ定められている。結婚も同じだ。たとえお金も畑もラバも何も持っていなくても、本当にあなたを大切にしてくれて、他に何の目的も持たない男性と結婚する方がずっと良い。」

広場では、祭りの到来を告げる太鼓が鳴り響いていた。

「市議会が祭りを開催すると言っている」というささやき声が群衆の中に広がった。

「たとえ聖ヨブのようにシャツ一枚しか残らないほど貧乏になっても、世界の終わりまで訴訟を起こしてやる。だが、あの5フランの罰金だけは絶対に払わない！遺言にその旨を記さなければならないとしてもだ！」

「ちくしょう！」とニーノは叫んだ。「今年、俺たちがみんな飢え死にするなら、一体どんな祭りをするつもりなんだ？」

3月以来、雨は一滴も降っておらず、火種のようにパチパチと音を立てる黄色いトウモロコシは「渇きで死にそう」だった。しかし、荷馬車のブルーノは、聖パスクアーレが行列で運ばれるときには必ず雨が降ると言った。だが、彼にとって雨などどうでもよかった。近所の皮なめし職人たちもそうだった。実際、彼らは聖パスクアーレを東西に行列で運び、雲に覆われた息苦しい5月の日に丘の上に安置して国を祝福した。それは、農民たちが焼け焦げた畑の前で髪をむしり取りたくなるような日であり、トウモロコシの穂はまるで死にそうなほど垂れ下がっていた。

「聖パスクアーレに呪いあれ！」とニーノは叫び、空中に唾を吐きながら、狂ったように作物の間を駆け回った。「聖パスクアーレよ、お前は私を破滅させた。残されたのは、喉を切り裂くための刈り取り鉤だけだ！」

上町は十分に荒涼とした場所だった。 145飢餓が6月に始まり、女性たちが肩まで髪を垂らして戸口に立ち、何もせず、じっと見つめている、そんな長い年月。グナ・サリッダは、コンパレ・ニーノのラバが農場の家賃を払うために広場で売られると聞いて、怒りが一瞬にして消え去り、取っておいたわずかな兵士たちを連れて、弟のトゥリを急いで彼のもとへ送った。

ニーノは広場の片隅に立ち、目をそらし、両手をポケットに入れていた。その間、彼のラバは、装飾品や新しい頭絡も含めて、すべて売り払われていた。

「何もいらない」と彼は不機嫌そうに答えた。「両腕はまだ残っている。神様、どうか私をお守りください。あなたの言うサン・パスクアーレは立派な聖人ですね？」

トゥーリは不愉快な事態を避けるため、彼に背を向けて立ち去った。しかし、実際には、人々は聖パスクアーレを東西に行列して運んだにもかかわらず、それ以上の成果が得られなかったことに、すっかり憤慨していた。最悪なことに、サン・ロッコ教区の多くの人々も、作物のために、ロバのように体を叩き、茨の冠を頭にかぶって行列に加わるよう促されていた。彼らは今、非常にひどい言葉で不満をぶちまけ、司教の代理人は町に入った時と同じように、徒歩で、しかも一行を伴わずに町を出ざるを得なかった。

副官は、政敵への報復として、人々の心が動揺し、公共の平和が損なわれていると電報を送った。そのため、ある晴れた日に、兵士たちが到着し、誰もが彼らを見に行くことができるという噂が町中に広まった。

「彼らはコレラのために来たのだ」と、他の人々は言った。「街では、人々がハエのように死んでいくらしい」

薬剤師は店のドアに鎖をかけ、 146医師は頭を殴られるのを避けるため、できるだけ早くその場を立ち去った。[13]

「何も起こらないだろう」と、他の人々のように飛行機で国に入ることができず、その場に残っていた少数の人々は言った。「聖なるサン・ロッコが、この町を見守ってくれるだろう。」

下町の人々でさえ、サン・ロッコ教会へ裸足で通い始めた。しかし、それから間もなく、死者が続出した。ある男は大食いで、ウチワサボテンを食べ過ぎて死んだと言われ、また別の男は、夜になってから田舎から帰ってきたのが原因だと言われていた。[14] しかし、要するに、コレラは存在し、兵士たちにもかかわらず、そしてサン・ロッコの目の前で、聖性の香りを漂わせる老女が聖人自身が自分にこう言った夢を見たという事実にもかかわらず、それを隠蔽することはできなかった。

「コレラを恐れるな。私が面倒を見るからな。私はあの役立たずの老いぼれサン・パスクアーレとは違うんだ。」

ニーノとトゥーリはラバが売られて以来会っていなかったが、兄妹が病気だと聞くやいなや、ニーノは急いで彼らの家へ駆けつけた。すると、部屋の隅で顔が真っ黒になり、顔の輪郭が歪んだサリッダを見つけた。彼女のそばにいた兄は回復しつつあったものの、どうしたらいいのか分からず、絶望のあまり正気を失いそうになっていた。

「ああ！サン・ロッコの泥棒め！」とニーノはうめいた。「こんなことになるとは思ってもみなかった。グナ・サリッダ、もう私のこと覚えてないのか？ニーノ、君の昔からの友人のニーノだよ。」

サリッダは、ランタンを顔に近づけないと見えないほどくぼんだ目で彼を見つめ、ニノは自分の涙が溢れてくるのを感じた。

「ああ！サン・ロッコよ」と彼は言った。「これはサン・パスクアーレが私に仕掛けた悪質な策略よりもひどいぞ！」

147しかし、サリッダは次第に回復し、ハンカチで頭を覆い、新しい蝋のように黄色い顔で戸口に立っていたとき、ニーノにこう言った。

「サン・ロッコは私に奇跡を起こしてくれた。あなたもぜひ来て、彼の祭りでろうそくを持って参加すべきだ。」

ニーノは感動で言葉が出ず、うなずいて同意した。しかし、祭りが始まる前に、彼もまた疫病にかかり、死の淵に立たされた。サリッダは爪で自分の顔を引き裂き、彼と一緒に死にたい、髪を切って彼と一緒に埋葬してほしい、そして生きている限り、二度と誰にも自分の顔を見させないでほしいと言った。

「いや、いや」とニノは苦痛に顔を歪ませながら答えた。「君の髪はまた生えてくるだろう。だが、二度と君に会えないのは私の方だ。私は死んでしまうのだから。」

「サン・ロッコがあなたのために素晴らしい奇跡を起こしてくれたのですね！」とトゥーリは彼を慰めるように言った。

二人は徐々に回復し、壁にもたれかかり、とても憂鬱な顔をして日光浴をしながら、サン・ロッコとサン・パスクアーレを互いの歯に投げつけ合っていた。

ある日、荷馬車の御者ブルーノが 148コレラが終息した後、その国を通り過ぎた人々がこう言った。

「聖パスクアーレがコレラから私たちを救ってくれたことに感謝するため、盛大な祭りを開催するつもりだ。副長官が亡くなった今、扇動者も反対者もいなくなるだろう。彼は遺言で争いを終わらせたのだ。」

「結構なことだ。死者のための祭りか！」とニーノは嘲笑した。

「もしかしたら、サン・ロッコのおかげであなたは生き延びたのかもしれませんね？」

「さあ、もういい加減にしてくれ！」とサリッダは叫んだ。「もしそうしないなら、あなたたちの間に平和をもたらすために、もう一度コレラを流行させる必要があるわよ！」

ジョヴァンニ・ヴェルガ。
彼の敬礼。
彼はもはや、托鉢僧のような長い髭と肩衣を身につけて歩き回ることはなかった。毎週日曜日に髭を剃り、上質な布地の最高のサテンを着て、絹の裏地付きのマントを腕にかけ、散歩に出かけた。ポケットに手を入れ、パイプをくわえながら、畑やブドウ畑、牛、そして耕作者たちを眺める時、かつてカプチン会の修道士たちのために皿洗いをしていた頃、彼らが慈悲の心から彼に修道服を着せてくれた時のことを思い出せば、左手で十字を切っただろう。

しかし、もし彼らが慈悲心から彼に読み書きとミサの唱え方を教えていなかったら、彼は村で一番良い土地に居座ることも、彼のために一生懸命働き豊作を祈り、そして清算の日が来るとトルコ人のように冒涜する小作人たちの名前を帳簿に書き込むこともできなかっただろう。「私の姿を見て、私の両親が誰だったかなどと問うな」ということわざがある。彼の両親については、誰もが知っていた。 149彼らのために、彼の母親が家を掃除してくれた。彼は自分の家族を恥じることはなかった。男爵夫人とカードゲームに出かけるときは、弟に大きなランタンを持たせて控え室で待たせ、家まで明かりを灯してもらった。彼は告解師として人気があり、良心の呵責から解放され、自分自身や他人の罪をポケットから出し切った女性の懺悔者たちと、いつもちょっとした父親のようなおしゃべりを楽しんでいた。特に農業に関心のある人なら、祝福と引き換えに、いつも何か役に立つ情報を得ることができた。

まあ、なんてことだ！彼は聖人ぶったりはしなかった。聖人はたいてい飢え死にする。牧師のように、ミサの代金が支払われなくてもミサを執り行い、宗教に全くそぐわないぼろぼろのローブを着て貧しい人々の家を回っていた。牧師は前進したかったし、実際に前進した。最初は不運な修道士のローブが邪魔をして少し妨げられたが、王立裁判所に訴訟を起こしてそれを逃れた。他の兄弟たちは、彼を追い出すためだけに彼の訴えを支持した。というのも、彼が修道院にいた間、新しい管区長が選出されるたびに食堂では乱闘騒ぎが起こり、書類や皿が飛び交い、ラバ使いのように頑丈なバッティスティーノ神父は半殺しにされ、管区長のジャンマリア神父は歯を喉の奥に叩き込まれたほどだった。敬虔なる方は、できる限り騒ぎを起こした後、いつも自分の独房に引きこもり、そこで静かにしていた。こうして彼は歯をすべて失うことなく「敬虔なる方」の地位に就くことができ、それは彼にとって非常に役立った。一方、袖にサソリを忍ばせた張本人であるジャンマリア神父については、誰もが「自業自得だ！」と言った。

そして、ジャンマリア神父は依然として唯一の保護者であった。 150カプチン会の修道士たちは、着る服もなく、ポケットに一銭も持たずに、神への愛のために告解を聞き、貧しい人々のためにスープを作る。

師が少年だった頃、ランタンを運んでいる兄が穴掘りで腰を痛め、姉たちは贈り物でも結婚相手が見つからず、母はランプの油を節約するために暗闇の中で糸を紡いでいるのを見て、「私は司祭になりたい」と言いました。家族は、いつか司祭が家にいるようになれば、土地やラバよりも良いものが手に入るだろうという希望から、師を学校に通わせるためにラバと小さな土地を売りました。しかし、師を神学校に留めておくには、それだけでは足りませんでした。そこで少年は、見習いとして受け入れてもらえることを期待して、修道院の周りをうろつくようになりました。ある日、管区長が来る予定で、台所で忙しくしていたとき、手伝うように呼ばれました。心優しい老人のジャンマリア神父は、師に「ここにいたいですか？ならばそうしましょう」と言いました。そして門番のフラ・カルメロは、退屈のあまり、何時間も修道院の壁に座り、何もすることがなく、片方のサンダルをもう片方のサンダルにぶら下げてばかりいた。彼は、スズメを追い払うためにイチジクの木に吊るされていた古いぼろ切れで、彼の肩衣を繕ってあげた。彼の母、兄、妹は、彼が修道士になったら自分たちの生活は終わりだと抗議した。彼の学費に払ったお金は無駄になり、彼から一銭たりとも取り戻せないだろうと。しかし彼は肩をすくめて、「神が召命した使命に従わないというのは、素晴らしいことだ」と答えた。

ジャンマリア神父は、彼が台所仕事やその他の仕事で活発で器用だったため、彼を気に入っていた。そして、まるで人生で他に何もしたことがないかのように、目を伏せ、セラフィムのように唇をきゅっと引き締めてミサを執り行っていた。今ではもうミサを執り行っていないが、それでも彼は相変わらず目を伏せ、唇をきゅっと引き締めていた。 151それは、上流階級の間で起きた何らかのスキャンダル、あるいは共有地が競売にかけられること、あるいは治安判事の前で真実を宣誓することに関する問題だった。

誰も彼に訴訟を起こそうとはしなかった。彼が売りに出されている農場や競売に出されている共有地の区画に目を向けると、その土地の有力者たちでさえ、彼に競り勝とうとするときは、へつらって頭を下げ、彼に嗅ぎタバコをひとつまみ差し出した。ある日、彼と他ならぬ男爵自身が一日中競り合っていた。男爵は愛想よく振る舞い、向かいに座った男爵の侍従は、マントを足の間にたくし上げ、競りが進むたびに銀の嗅ぎタバコ入れを差し出し、「どうするつもりですか、男爵？」とため息をついた。ついにその区画は男爵の手に渡り、男爵は苛立ちで顔を青ざめさせながら、嗅ぎタバコをひとつまみ受け取った。

こうしたことは農民たちの考えにまさに合致していた。彼らは、大きな犬たちが良い骨を奪い合って争い、小さな犬たちには何も残さない光景に慣れていたのだ。しかし、彼らが不満を抱いたのは、この神の人が、収穫物を分け合わなければならない時に、反キリスト以上に彼らを苦しめたことだった。告解室の道具はすべて彼の手中にあったため、隣人の財産を奪うことに何の躊躇もなかった。もし彼が大罪を犯したとしても、簡単に赦しを得ることができたのだ。「自分の家に司祭がいるのは何よりだ」と彼らはため息をついた。そして、最も賢い者たちは、息子の一人を神学校に送るために、自分の口からパンさえも奪い取った。

「土地に身を捧げるなら、すべてを捧げなければならない」と、彼は誰のことも顧みない言い訳としてよく言っていた。ミサ自体は、他にすることがない時を除いて、日曜日にしか執り行わなかった。彼は、ミサ料の 3タリを追い求めるような、哀れな飢えた司祭の一人ではなかった。彼にはそんな必要はなかったのだ。152あまりにも素晴らしかったので、司教が牧会訪問で彼の家に到着し、彼の聖務日課書が埃まみれになっているのを見て、指で「神に感謝！」と書き記したほどだった。しかし、その聖職者は聖務日課書を読むことに時間を費やす以外にも考えるべきことがあり、司教の叱責を笑った。聖務日課書が埃まみれでも、彼の牛はつやつやと輝き、羊は毛が厚く茂り、作物は人の背丈ほどに伸びているので、少なくとも彼の小作人たちはそれらを眺めて楽しみ、空想の城を築くことができる――地主と清算しなければならない時までは。それは彼らの心にとって安堵だった、哀れな魂たちよ。「まるで魔法のような作物だ！主が夜通し通り過ぎたに違いない！これは神の人のものであることがわかる。ミサと祝福を手にしている神のために働くのは良いことだ！」 5月、彼らが不安げな目で空を見上げ、通り過ぎる雲をじっと見つめる季節になると、地主が収穫祭のミサを執り行っていることを彼らは知っていた。それは、聖人の絵や祝福されたパンよりも、邪視や不作から身を守るのにずっと効果的だった。後者に関しては、地主は作物の間にそれらを撒くことを許さなかった。なぜなら、地主曰く、それらはスズメなどの害鳥を引き寄せるだけだからだという。地主は聖画をポケットいっぱいに持っていた。聖具室には、一銭も使わずに、欲しいだけ最高の聖画を手に入れ、それを労働者たちに贈ったのだ。

しかし収穫期になると、彼は執行官を務める弟とともに馬に乗ってやって来て、肩に銃を担ぎ、その場を離れることはなかった。マラリアが蔓延しているにもかかわらず、彼は神や人のことなど気にかけず、自分の利益を守るために畑で寝泊まりした。冬の厳しい日々を忘れていた貧しい人々は、彼が借金の羅列を並べ立てるのを聞いて、口を開けたまま呆然としていた。「あなたの奥さんが、 153雪。あなたの息子に渡した薪の束の数。種まき用に前もって受け取った穀物のブッシェルの数、利息は月々これだけ。さあ、勘定をまとめなさい。」混乱した勘定だった。その飢饉の年、カルメニオ叔父は牧師の畑で汗と健康を費やしたが、収穫期になると借金を返済するためにロバもそこに置いていかざるを得ず、口には醜い言葉、血も凍るような冒涜の言葉を抱えて手ぶらで去っていった。告解を聞くためにそこにいなかった牧師は、彼に誓わせ、ロバを自分の厩舎に連れて行った。

しかし、1860 年以降、異端が勝利を収めた後、彼の権力と影響力は一体何の役に立っただろうか。田舎の人々は読み書きを学び、彼自身よりも正確に帳簿を計算できるようになり、政党は市政の役職を争い、自分たち以外の誰のことも顧みずに戦利品を分け合うようになった。通りの次の乞食は、あなたと喧嘩をすれば無料で法律相談を受け、あなたに費用を一人で払わせることができるようになった。司祭は今や判事にとっても民兵隊長にとっても何の役にも立たない存在だった。彼はもはや、それとなくほのめかすことだけで、自分に反抗した人々を投獄することはできない。実際、彼はまるで公僕であるかのように、ミサを執り行い告解を聞くこと以外には何の役にも立たなかった。判事は新聞、世論、トム、ディック、ハリーが何を言うかを恐れ、ソロモンのように判決のバランスを取った。彼らは、彼が額に汗して得た財産である彼の名誉さえも羨んだ。彼らは彼を「見過ごし」、呪いをかけた。夕食に少し食べただけで、夜は苦しんだ。一方、パンとニンニクを食べて苦しい生活を送っていた彼の兄は、ダチョウのような消化力があり、100年後、司祭である自分が死んだら、自分が相続人となり、何もしなくても金持ちになることをよく知っていた。彼の母親は、かわいそうに、もう働けなくなっていた。 154彼女は生き延びたものの、自ら苦しみ、周囲の人々に迷惑をかける存在となった。麻痺で寝たきりになり、夫の世話をするどころか、人に世話を焼かれるようになった。この頃は何もかもがうまくいかなかった。

「今や宗教も正義も何もかもなくなってしまった！」と、彼は年老いていくにつれて愚痴をこぼすようになった。「誰もが自分の意見を言いたがる。何も持っていない連中が、お前たちの分け前を奪おうとする。『そこから出て行け、俺に入れ！』ってね。そういうことだ！奴らは司祭を聖具係にまで貶め、ミサを執り行い、教会を掃除する以外に何もさせないようにしようとしている。奴らはもう神の戒めに従おうとしない。それが奴らの問題点だ！」

G. ヴェルガ。
パドロン・ントニの政治。
パドロン・ントニは政治については何も知らず、自分のことに専念することに満足していた。なぜなら彼は「家を管理する者は好きな時に眠ることはできない」「命令する者は説明責任を負わなければならない」とよく言っていたからだ。

1863年12月、彼の孫の中で一番年上のントニが海軍の徴兵に召集された。パドロン・ントニはすぐに村の有力者たちのところへ行き、彼らが助けてくれるだろうと考えた。しかし、司祭のドン・ジャンマリアは、それは当然の報いだと言い、教会の塔に三色旗を掲げた時に彼らが引き起こした悪魔の革命の産物だと言った。一方、化学者のドン・フランコは大きなあごひげの下で笑い出し、手をこすり合わせながらパドロン・ントニに、必要な共和国を少しばかり作り上げることができれば、徴兵と税金に関わる者は全員追放されるだろう、そうすれば兵士はもういなくなるだろうと断言した。 155必要とあらば、この国の男は皆戦争に行くだろう。するとパドロン・ントニは、まるでドン・フランコが共和国を自分の手中に収めているかのように、孫のントニが兵士として出征しなければならない前に、共和国を早く作ってくれるよう懇願した。そのせいで、薬剤師はついに怒りを爆発させてしまった。すると、組合長の秘書であるドン・シルヴェストロは、笑い転げそうになりながら、自分が知っている何人かの人物に少額の金を支払えば、ントニに兵役不適格となるような欠陥が生じるだろうと言った。

G. ヴェルガ。
マストロ・ペッペの魔法。
マストロ・ペッペ・ラ・ブラヴェッタは、ペスカーラに住む、ずんぐりむっくりで愚鈍だが気立ての良い男で、鍋やフライパンを売って生計を立てていた。彼は、厳格でけちな妻、ドンナ・ペラギアをひどく尊敬しており、彼女は鉄の杖で彼を支配していた。商売の収入の他に、彼は川の向こう岸に豚を飼うのに十分な作物を生産できる土地を所有していた。夫婦は毎年1月にこの土地を訪れ、一年を通して肥育された豚を屠殺し、塩漬けにする作業を監督するのが常だった。

156ある年のこと、ペラギアの体調が優れず、ラ・ブラヴェッタは一人で処刑を見舞いに行った。すると午後、彼の友人である二人の無作法な放浪者がやって来た。一人は密猟者のマッテオ・プリエッロ、通称チャヴォラ、もう一人はビアージョ・クアリア、通称イル・リスタビリトで、彼の真面目な職業は結婚式やその他の祝祭でギターを演奏することだった。

彼がこの二人が近づいてくるのを見ると、熱烈に歓迎し、それから、素晴らしい豚がテーブルの上に並べられている建物の中に彼らを案内して尋ねた。

「これについてどう思いますか？彼は美しいと思いませんか？彼についてどう思いますか？」

二人の友人は静かに驚きながら豚を見つめ、リスタビリトは感嘆して舌を口蓋に当てた。チャヴォラは「それで何をするつもりなんだ？」と尋ねた。

「塩をたっぷり入れて」とラ・ブラヴェッタは、これから開かれる宴会への貪欲な喜びで震える声で答えた。

「塩を撒くつもりか？」とリスタビリトは突然叫んだ。「塩を撒くつもりだって？でも、シア、この男ほど愚かな男を見たことがあるか？こんなチャンスを逃すなんて！」

ラ・ブラベッタはすっかり呆然として、子牛のような目でまず一方を、次に他方をじっと見つめた。

「ドナ・ペラッジェはこれまでずっとお前を思い通りに操ってきた」とリスタビリトは続けた。「今回は彼女はお前を見ることができない。豚を売って、その金でご馳走を食えばいいじゃないか。」

「しかしペラッジェは？」ラ・ブラヴェッタはどもりながら言った。怒り狂った妻の姿が脳裏に浮かび、彼はひどく動揺していた。

「豚が盗まれたって彼女に伝えてくれ」と、チアヴォラは苛立ちを隠せない様子で言った。

ラ・ブラベッタは身震いした。

「どうやって家に帰って彼女にそう伝えればいいんだ？ペラージュは信じてくれないだろうし、彼女は私を車で連れて行くだろうし、彼女は…君はペラージュがどんな人か知らないんだ！」

157
158「うっ！ペラッジェ！うっ！うっ！ドンナ・ペラッジェ！」と、二人の悪だくみの首謀者は声を揃えて嘲笑した。そして、リスタビリトはペッペの泣き言のような声と、妻の甲高い声を真似て、ペッペがまるで悪い子のように徹底的に打ち負かされ、叱られ、最後には手錠をかけられるという滑稽な場面を演じた。

チアヴォラは笑いすぎてほとんど動けないまま、豚の周りを歩き回った。気の毒な豚は激しいくしゃみの発作に襲われ、劇的な光景を止めようと必死に腕を振り回した。窓ガラスは音で震えた。燃えるような夕日が、それぞれ全く異なる3人の人間の顔に降り注いだ。

リスタビリトが止まったとき、チアヴォラは言った――

「さあ、行こう！」

「夕食をご一緒していただけるなら――」とペッペ大尉はやや遠慮がちに話し始めた。

「いやいや、坊や」と、チアヴォラはドアの方を向きながら遮った。「ペラッジェの言うとおりにして、豚に塩をやりなさい。」

二人の友人が道を歩いていると、リスタビリトはチアヴォラに言った――

「さて、今夜あの豚を盗んでみようか？」

「どうやって？」とチアヴォラは言った。

「もし彼らがそれを私たちが見た時と同じ場所に置いておくなら、どうすればいいか分かっている。」

「よし、やってみよう。でも、その後は？」とチアヴォラは言った。

もう一人の顔全体が輝き、喜びの笑みで震えていた。

「気にしないで。わかってるよ」と彼はそれだけ言った。

彼らは月明かりの中、ドン・ベルガミーノ・カンプローネが歩いてくるのを見た。銀色の幹を持つ葉のないポプラの列の間から、黒い人影が姿を現した。彼らはすぐに足早に彼を迎えに行った。陽気な司祭は彼らの祝祭的な表情を見て、微笑みながら尋ねた。

「今度は何があったの？」

友人たちはドンに自分たちのプロジェクトについて簡単に説明した。 159ベルガミーノは大いに喜んで同意した。そしてリスタビリトは低い声で付け加えた――

「ここは巧妙にやりくりしなければならない。ペッペはあの醜い老婆ドンナ・ペラッジェと付き合い始めてから、ひどくケチになった上に、ワインが大好きになったのは知っているだろう。さあ、彼を迎えに行って、アッソーの酒場に連れて行かなければならない。ドン・ベルガミーノ、君は我々全員に奢ってくれ。ペッペはタダで飲めるから、思う存分飲んで、豚のように酔っ払うだろう。そして――」

他の者たちも同意し、ペッペの家へ向かった。ペッペの家はライフル銃2発分ほどの距離だった。十分近づいたところで、チアヴォラは声を上げた――

「おお！ラ・ブラヴェッタ！アサウのところに来るの？神父様が来て、私たちにワインを1本おごってくれるのよ。おお、おお、おお！」

ラ・ブラヴェッタはすぐに降りてきて、四人は月明かりの下で冗談を言い合い、笑いながら一列になって歩き出した。静寂の中、遠くで猫の鳴き声が時折聞こえ、リスタビリトはこう言った――

「ああ！ペ！ペラッジュが君を呼び戻そうとしているのが聞こえないのか？」

彼らは渡し船を渡り、居酒屋に着くと、アッサウのワインを飲みながら遅くまで座っていた。ペッペ氏はそのワインがあまりにも美味しかったため、ついに歩いて帰れないほど酔っ払ってしまったことがわかった。彼らはペッペ氏を家まで送り届け、一人で二階へ上がるように言った。ペッペ氏は苦労しながらも、肉屋のレプルッチョのことや豚に必要な塩の量についてとりとめもなく話し続け、ドアの鍵をかけ忘れたことに全く気づいていなかった。彼らはしばらく待ってから、そっと家に入ると、テーブルの上に豚が置いてあるのを見つけ、笑いをこらえながら震えながら豚を担いで運び出した。豚はとても重く、司祭の家に着いた時には息切れしていた。

160朝、マストロ・ペッペはワインの酔いが覚めて眠りから覚め、しばらくベッドの上でじっと横になり、手足を伸ばしながら聖アントニウスの祝日の前夜に鳴り響く鐘の音に耳を傾けていた。目覚めたばかりの混乱の中でも、満ち足りた所有感が彼の心に忍び込み、レプルッチョがふっくらとした豚肉の塊を切り分け、塩をまぶす様子を想像して、喜びを味わっていた。

この考えに駆り立てられ、彼は立ち上がり、目をこすりながら急いで外へ出た。テーブルの上には、朝日に照らされた血痕以外何も見えなかった。

「豚は！豚はどこだ！」と、悲しみに暮れる男はかすれた声で叫んだ。

激しい興奮が彼を襲った。彼は慌てて階下へ駆け下り、開いたドアを見ると、拳で額を叩き、大声で叫びながら外へ飛び出した。農場の労働者たちを全員呼び集め、豚を見たか、連れて行ったのかと尋ねた。彼はますます声を荒げ、不満を並べ立てた。そしてついに、川岸にこだまする悲痛な叫び声が、チアヴォラとイル・リスタビリトの耳に届いた。

そのため彼らは安心してその場所に戻り、 161光景を楽しんで冗談を続けることに同意した。彼らが視界に入ると、マストロ・ペッペは悲嘆に暮れ、涙を流しながら彼らの方を向き、「ああ！かわいそうな私！豚が盗まれてしまった！ああ！かわいそうな私！どうしたらいいの？どうしたらいいの？」と叫んだ。

ビアージョ・クアリアはしばらくの間、半ば閉じられた目でこのひどく不幸な男を見つめていた。その表情は嘲笑と感嘆の中間で、頭を片方の肩に傾け、まるで何か劇的な演技を批判的に評価しているかのようだった。それから彼は近づいてこう言った――

「ああ、そうだ、そうだ――否定できないな……君は自分の役割をうまく果たしている。」

ペッペは理解できず、涙の跡で顔をしかめながら顔を上げた…。

「正直に言うと、君がこんなに可愛いとは思ってもみなかったよ」とリスタビリトは続けた。「よくやった！ブラボー！嬉しいよ！」

「何を言っているんだ？」とラ・ブラベッタはすすり泣きながら尋ねた。「何を言っているんだ？ああ！かわいそうな私！どうすれば家に帰れるんだ？」

「ブラボー！ブラボー！その通りだ！」とリスタビリトは力説した。「もっと叫べ！泣け！髪をむしれ！みんなに聞かせろ！そうだ！信じさせろ！」

そしてペッペは、まだ泣き続けていた――

「でも、彼らは本当にそれを盗んだんだ！ああ、大変だ！ああ、大変だ！」

「そうだ！続けろ！止まるな！もう一度！」

ペッペは、苛立ちと悲しみで我を忘れるほどになり、自分の主張を改めて強調した。

「本当だよ！もしあの豚を盗まれていないなら、今すぐ死にたい！」

「ああ、かわいそうな無垢な人！」とチアヴォラは嘲笑した。「自分の目に指を突っ込んでみろ！昨日の夕方、ここで豚を見たのに、どうしてお前の言うことを信じられるんだ？聖アントニウスが豚に翼を与えて、それで飛び去らせたのか？」

162「ああ、祝福された聖アントニオよ！まさに私の言う通りだ！」

「そんなことはない！」

「そうです。」

“いいえ！”

「ああ！ああ！ああ！そうだ！そうだ！俺は死んだんだ！一体どうやって家に帰ればいいのか分からない。ペラージュは信じてくれないだろうし、もし信じてくれたとしても、一生からかわれ続けるだろう……ああ！俺は死んだんだ！……」

ついに彼らは納得したふりをして、その不幸に対する解決策を提案した。

「よく聞け」とビアージョ・クアリアは言った。「きっとこの辺りの誰かの仕業だろう。インドからお前の豚を盗みに来る奴なんていないだろう、ペ？」

「もちろん、もちろん」とペッペは同意した。

「では、私の話を聞いてください」と、リスタビリトは自分の言葉に皆が真剣に耳を傾けていることに喜びながら続けた。「もしインドから誰もあなた方を襲いに来なかったのなら、この辺りの誰かが泥棒だったに違いありません。そう思いませんか？」

「はい、はい。」

「さて、どうしたらいいだろう？労働者たちを全員集めて、呪術を使って泥棒を見つけ出すしかない。泥棒が見つかれば、豚も見つかったことになる。」

マストロ・ペッペの目は期待に輝き、彼はさらに近づいた。お守りの存在をほのめかされたことで、彼の生来の迷信心が呼び覚まされたのだ。

「さて、ご存知の通り、魔法には黒、赤、白の3種類があります。そして、この村にはその術に長けた女性が3人います。ローザ・スキアヴォーナ、ロザリア・パハラ、そしてチニシアです。あとは、その中から1人を選ぶだけです。」

ペッペは一瞬迷った。そして、魔女として名声が高く、過去に数々の驚異的な偉業を成し遂げてきたロサリア・パハラに決めた。

「よろしい」とリスタビリトは結論づけた。「 163迷子になるかもしれない。さて、君のためだけに、君を喜ばせるためだけに、必要なものを全て手に入れるために町へ行く。ロザリアに話して、必要なものは全て手に入れて、正午前に戻ってくる。金をくれ。」

ペッペはチョッキのポケットからカルリーニを３つ取り出し、ためらいがちに差し出した。

「カルリーニ3つだって？」もう一人が叫び、手を引っ込めた。「カルリーニ3つだって？少なくとも10個は欲しいだろう！」

この話を聞いて、ペラッゲの夫はほとんど言葉を失った。

「え？お守りに10カルリーニ？」彼は震える指でポケットを探りながらどもった。「8カルリーニあげるよ。もうないんだ。」

「ふむふむ」とクアリアは冷ややかに言った。「何とかしてみよう。シア、君も一緒に行くかい？」

二人の仲間は、ポプラ並木に沿ってペスカーラへ向かって早足で出発した。チアヴォラはリスタビリトの背中を力強く叩いて喜びを表した。町に着くと、彼らは知り合いの薬剤師ドン・ダニエレ・パチェントロの店に入った。そこで彼らはいくつかの薬と香辛料を購入し、クルミほどの大きさの小さな球状にしてもらい、砂糖をたっぷりまぶして焼いてもらった。その間に姿を消していたビアージョ・クアリアは、道端で掃き集めた土を紙に書いて戻ってきて、他のものと見た目は全く同じだが、苦いアロエを混ぜて、砂糖をほんの少しだけまぶした錠剤を二つ作ってほしいと頼んだ。薬剤師は彼の要望通りに、リスタビリトの提案で二つの苦い錠剤に印をつけた。

二人の道化師はペッペの農場に戻り、正午頃に到着した。ラ・ブラベッタは大変心配そうに彼らを待っていて、彼らを見るなり「どうだい？」と叫んだ。

「すべて順調だ！」とリスタビリトは魔法のお菓子の小さな箱を見せながら勝ち誇ったように答えた。「さあ、 164今日は聖アントニウスの祝日の前夜で、農民たちは休日を取っている。彼らを皆、ここに野外に集めて、酒を飲ませてやらなければならない。モンテプルチアーノの樽がいくつかあるだろう。たまにはそれを飲ませてもいい。そして、彼らが全員集まったら、私が言うべきこと、すべきことをすべて行うつもりだ。

2時間後、午後はとても暖かく、明るく晴れ渡り、ラ・ブラヴェッタが噂を広めたおかげで、近隣の農民とその労働者たちが皆、招待に応じてやって来た。庭の藁の山の間を、たくさんのガチョウがよちよち歩き回っていた。馬小屋の匂いが、空気に漂ってきた。彼らはそこに立ち、ワインを待ちながら、静かに笑ったり冗談を言い合ったりしていた。重労働でO脚になった田舎者たち。中には、古いリンゴのようにしわくちゃで赤ら顔の者もいれば、長年の忍耐で優しい目つきになった者、あるいは長年の狡猾さで鋭い目つきをした者もいた。また、若くて身軽で、髭が生え始めたばかりの者もおり、継ぎ当てや繕いの跡が、家庭を大切にしていることを示していた。

チアヴォラとリスタビリトは彼らを長く待たせることはなかった。リスタビリトは手に箱を持ち、彼らに自分の周りに円陣を組むように指示すると、その真ん中に立ち、声と身振りに一定の重厚さを帯びながら、短い演説を始めた。

「隣人の皆さん」と彼は切り出した。「皆さんの誰も、ペッペ・デ・シエリ師がなぜここに皆さんを呼び出したのか、本当の理由を知らないでしょう…」

この奇妙な前置きに驚きの声が輪を一周し、約束されたワインへの喜びは、様々な不安な期待へと変わった。演説者は続けた――

「しかし、何か不都合なことが起こり、後であなたが私に苦情を言うかもしれないので、実験を行う前に、その内容をすべて説明しておきましょう。」

聴衆は互いの目を見つめ合った 165困惑した表情を浮かべ、それから演説者が手に持っていた小さな箱に、好奇心と不安が入り混じった視線を向けた。リスタビリトが言葉の効果を確かめようと少し間を置くと、そのうちの一人が苛立ちながら叫んだ。

“良い？”

「さあ、皆さん。昨夜、ペッペさんのところから、塩漬けにする予定だった立派な豚が盗まれました。犯人は誰も知りませんが、きっと皆さんの誰かでしょう。インドからペッペさんの豚を盗みに来る人などいないのですから。」

インドからの奇妙な議論の思わぬ効果だったのか、それとも穏やかな冬の太陽のせいだったのか、ラ・ブラヴェッタはくしゃみをし始めた。田舎者たちは一歩後ずさりし、ガチョウの群れは恐怖に駆られて散り散りになり、7回連続でくしゃみが響き渡り、その場所の田園の静寂を破った。その音は集まった人々の心をいくらか明るくし、彼らはすぐに落ち着きを取り戻し、リスタビリトは相変わらず厳粛な様子で話し続けた。

「泥棒の正体を探るため、マストロ・ペッペはあなたに、ある上質な紙吹雪を食べさせ、また、今日わざと栓を開けたある古いモンテプルチアーノを飲ませようとしているのです。」 166しかし、まず一つだけお伝えしておかなければならないことがあります。泥棒は、お菓子を口に入れた途端、苦くて吐き出さざるを得なくなるでしょう。さあ、試してみる気はありますか？それとも、泥棒はこんな形で捕まるよりは、神父様に告白しに行く方が良いでしょうか？さあ、ご近所さん、お答えください。

「私たちは喜んで飲食します」と、集まった人々はほとんど声を揃えて答えた。すると、抑えきれない感情の波が、この純真な人々全員を駆け巡った。皆、隣の人を問いかけるような目で見つめ、そして皆、自然とどこか大げさなほどの自発性を笑いに込めようとした。

チャヴォラは言った。「皆、一列に並んでください。そうすれば誰も隠れることができません。」

全員の準備が整うと、彼はボトルとグラスを取り、ワインを注ぐ準備をした。リスタビリトは列の端まで行き、静かに紙吹雪を配り始めた。紙吹雪はパリパリと音を立て、田舎者たちの立派な歯の下であっという間に消えていった。マストロ・ペッペのところまで来ると、彼はアロエで作った錠剤を一つ手渡し、何の合図もせずに立ち去った。

それまで犯人を驚かせようと目を大きく見開いてじっと立っていたマストロ・ペッペは、貪欲なほどに錠剤を口に入れ、噛み始めた。すると突然、彼の頬が急に目に向かって上がり、口角とこめかみに皺が刻まれ、鼻の皮膚がひだ状に引きつり、下顎が歪んだ。彼の顔全体が恐怖のパントマイムのような表情になり、首の後ろから肩にかけて、目に見える震えが走った。そして突然、舌がアロエの苦味に耐えられず、喉に塊ができて飲み込むことができなくなったため、哀れな男は吐き出さざるを得なかった。

「おやおや、マストロ・ペ、何をしているんだ？」と叫んだ 167トゥレスプレ・デイ・パッセリの鋭く耳障りな声。彼は老いた山羊飼いで、緑色を帯び、沼地の亀のように毛むくじゃらだった。

これを聞いたリスタビリトは、まだ錠剤を配り終えていなかったが、突然振り返った。ラ・ブラベッタが苦痛に顔を歪め、手足をもがいているのを見て、彼はこの上なく慈悲深い様子で言った。

「まあ、あれはやりすぎだったかもしれないな！ほら、もう一つ！ペッペ、飲み込め！」

そして彼は人差し指と親指で、2つ目のアロエの錠剤をペッペの口に押し込んだ。

哀れな男はそれを受け取ったが、山羊飼いの鋭く悪意に満ちた視線が自分に向けられているのを感じ、嫌悪感を必死に抑えようとした。彼は錠剤を噛むことも飲み込むこともなく、舌を歯に押し当てて動かさなかった。しかし、アロエが溶け始めると、彼はもう耐えられなくなった。唇は以前と同じように苦痛に歪み、目は涙でいっぱいになり、やがて溢れて頬を伝った。ついに彼はそれを吐き出さざるを得なかった。

「おやおや、マストロ・ペ、今度は何をしているんだ？」と、歯のない白い歯茎を見せながら、ヤギ飼いは再び叫んだ。「おや！それで、これは一体どういう意味なんだ？」

農民たちは皆、隊列を崩してラ・ブラヴェッタを取り囲んだ。ある者は嘲笑し、ある者は怒りの言葉を浴びせた。田舎の人々の名誉意識に根ざした、突如として激しいプライドの反発――迷信の頑固さ――が、今や罵詈雑言の嵐となって爆発した。

「何のために私たちをここに連れてきたんだ？偽りの呪文で私たちに罪を着せようとしたのか？私たちを騙そうとしたのか？何のために？泥棒！嘘つき！犬の息子！などなど。私たちを騙そうとしたのか？この悪党！この泥棒め！お前の鍋や皿を全部壊してやる！泥棒！犬の息子！」などなど、ダ・カーポ。

瓶とグラスを割って、 168ポプラの木々の間から、彼らの最後の呪いの言葉を叫び返しながら、彼らはそう言った。

脱穀場には、チアヴォラ、リスタビリト、ガチョウ、そしてラ・ブラヴェッタが残っていた。ラ・ブラヴェッタは、恥辱と怒りと混乱に満ち、アロエの苦味で口の中がまだ痛んでいたため、一言も発することができなかった。リスタビリトは、残酷さを巧みに操りながら彼を見つめ、皮肉っぽく首を振り、足で地面を叩いていた。チアヴォラは、言い表せないほどの嘲笑を込めて、高らかに叫んだ。

「ああ！ああ！ああ！ああ！ブラボー、ラ・ブラヴェッタ！それで、いくら稼いだんだ？10ダカットか？」

ガブリエーレ・ダンヌンツィオ。
田舎での一日。
「話しても無駄だよ、友よ！断ることがどうしてもできない時もあるんだ。彼らは君を促し、心配させ、数々の親切な気遣いで君に恩義を感じさせる。だから、君に親切にしようと思ってくれている人たちに対して、断ることは礼儀を欠くことになるだろう。」

仕事だと言うと、「ああ！」と彼らは答える。「一日いなくなったところで世界が終わるわけじゃないよ」。暑すぎる？「涼しくなる朝に来て」。村は駅から遠い？「馬車を手配してあげるよ」。友達と一日を過ごす約束をしている？「彼も連れてきて…」。要するに、私は承諾したのだ。そして日曜日の朝、私はその約束を果たした。

村に着くと、早朝ミサを終えて出てきた農民たちの群衆の中にいた。彼らはまるで私が野獣であるかのように私を見ていた。そこで私はコジモ氏の家を尋ねた。するとすぐに8人か10人ほどが私を案内してくれると申し出てくれた。

「あそこだよ、あそこにあるんだ。あの家が見えるかい？」 169てっぺんの小さな塔？―それです。ソル・コジモをご存知ですか？ああ！彼は良い紳士です！彼の弟の司祭は？そして彼の妻、ソラ・フラヴィアは？彼女は親切な女性で、とても気前よくお金を寄付します。それから、シニョール・コジモの妹、ソラ・オリンピアも…。彼女は独自の考えを持つ人で…誰が言うでしょうか、彼女は本にとても情熱を傾けていて、いつも本を手に持っていて、本に夢中になりすぎて頭がおかしくなりそうになったこともあります。でもその後、わかりますか？彼女はそれをすべて暗記して、誰も信じられないような方法で繰り返します！それに彼女は良い人でもあります。そして、彼女の家族に関しては、何か書類に書き記す必要があるときは、彼女なしではどうやってやっていけるのか私には想像もつきません…。かつては、ソル・コジモの長男であるビスティーノがいましたが、今はヴォルテッラの神学校にいて、そこでとても優秀だと言われているので、休暇中に帰省することさえ許されないそうです。そういう子なんですよ！彼が家にいて、叔父である司祭の網の手伝いをしていた頃は、[15] 2人が1日で捕獲した鳥の数は、他のすべての網が1週間で捕獲した鳥の数よりも多かったのです…。ほら、旦那さん、こちらに曲がって丘を登れば、見逃すことはありませんよ！」

私が既に少し面識のあったホスト一家に関するこうした様々な情報は、道中で農民たちから伝えられた。彼らは一人一人が競い合うように私に情報を伝え、ヴィラへと続く短い並木道の突き当たりまで私を案内した後、使用人が必要かどうかを尋ね、敬意を込めて挨拶をして去っていった。

私がベルを鳴らすやいなや、シャツの袖をまくり、白いエプロンをズボンのウエストバンドに挟んだ若い男がドアを開けた。

「コジモさんはいらっしゃいますか？」

「ああ、そうですか！どうぞお入りください！昨日、フィレンツェから今日伺うかもしれないと連絡をくださった紳士の方ですね？」

170″はい。”

「さあ、どうぞ！ご主人様が一番良いお部屋にご案内するようにとおっしゃいました。まもなくお越しになります。その通りです、旦那様！お越しいただき、ありがとうございます。長い間、皆様はあなたのことを噂し、お待ちになっていました！フィレンツェの皆さんはお元気ですか？さあ、こちらへどうぞお入りになり、お座りください。失礼いたしますが、旦那様？」

「さあ、さあ、頑張れよ、友よ。」

私は窓際に腰を下ろし、古い写真アルバムをめくり始めた。その間、私の到着が確かに騒ぎを引き起こしたのだと気づいた。1階からはドアが激しくバタンと閉まる音や、靴を履いた足音と裸足の足音が聞こえ、天井からは分厚い漆喰が降り注ぎ、窓ガラスやサイドボードの上の蝋人形を覆うガラスのシェードが地震のように揺れていた。

数分後、ドアを引っ掻く音が聞こえ、続いて蹴る音がした。ドアが開くと、6歳くらいの子供が半分食べかけのリンゴを手に持っていた。彼は不機嫌そうな顔で私を見て、こう尋ねた。

「おい、それお前の本か？すぐにそれを置け。さもないと、叔父の神父に告げ口するぞ。」

私はアルバムを脇に置いたが、彼は相変わらず私を睨みつけていた。

「あなたは今日やってくるはずだったあの見知らぬ人ですか？」

「そうだよ、坊や。」彼をなだめるために、優しく撫でるような口調で手を差し出した。すると、小さな男の子は二歩後ずさりし、今にもリンゴを私の頭に投げつけそうな様子を見せた。

「手を出さないでくれ。一体何のためにここに来たんだ？」

私はだんだんイライラしてきて、返事をしなかった。

「ええ、ええ、お父さんがあなたに来るように言ったのはよく知っています。でもお母さんはあなたを望んでいませんでした、なぜなら彼女は 171あの鶏たちを全部殺しなさい。ゴスティーノが今まさに羽をむしっているところよ。でも、あなたは今晩出発するの？…返事をくれないの？でも、そうであってほしいわ。だって、お母さんがあなたが道を歩いてくるのを見たとき、あなたにありとあらゆる不幸が訪れるようにと願っていたから…

ドアが開くと、スリッパを履いた堂々たるコジモ氏が現れ、にこやかに微笑みながら、大きな手を私の肩に置き、「ブラボー、ブラボー、ブラボー！」と三度繰り返した。それから、小さな男の子の方を向き、こう要求した。

“ここで何をしているの？”

「まさに私がふさわしいと思うことだ！」と赤ん坊は答えた。すると、耳を思いっきり殴られて部屋から追い出された。その後、父親は私の方を向き、座るように促した。

コジモ氏のシャツとズボンについた油汚れやワインとコーヒーの染みが、私の目をすぐに引きつけた。正直なところ、私への配慮が欠けているように感じて不快な気持ちになったが、彼が「少し身なりを整えるために二階の自分の部屋に行った」ので待たせてしまったと謝罪してくれたので、すぐに気持ちは落ち着いた。

「ああ！でも……どういたしまして、コジモ様！」

「おお！ブラボー！ブラボー！ブラボー！でも、なんて素晴らしい季節でしょう？ほら、きっと何か飲み物が必要でしょう…ゴスティーノ！みんなは何て言ってるの？フィレンツェでは作物の出来について何て言ってるの？…ブラボー！ブラボー！来てくれて本当にありがとう。いつもご馳走をありがとう！」

「お電話されましたか？」

「ゴスティーノ、二階へ行って奥様にサイドボードの鍵をもらって、この紳士に飲み物を持ってきなさい。」それから召使いの後を追って戻ってきた子供に、「すぐに顔を洗って、人に見られるように身なりを整えなさい。」そう言って彼は 172少年の耳をもう一度叩き、部屋から追い出した。

「そして、果物に関しては、旦那様、今年は全く収穫がありません。」

「ああ！」

「まあ、何と言えばいいんでしょう。ここ３年間、明らかに魔術が使われてきたんです。想像してみてください。以前は１年で４００ポンドも貯めていたのに、今は……５０ポンド、６０ポンド……。それに、中身ときたら！虫食いだらけ！申し訳ないのですが、一緒に穀物倉に降りて行ってもらえませんか？でも、いや、兄が降りてくる音が聞こえるから、兄を待つことにします。」

「何としても彼を待ちましょう。」

「彼はちょっと変わった客なんですよ。根っからの不平屋ですから！でも、根はいい人なんです。例えば先日もそうでしたよね。彼はひどく苦しんでいて…」

こうした紹介の準備は、ドン・パオロ本人の出現によって中断された。彼は深々と頭を下げて部屋に入ってきた。私は立ち上がり、彼に挨拶しようとしたが、彼は制止した。

「いえいえ、結構です。どうぞご自由に。失礼ながら、帽子は被ったままで結構です。それが私の習慣ですから。どうぞお座りください、お座りください、お祈りください。」

しばしの沈黙の後、ソル・コジモは会話を再開した。

「ほら、パオロ、この方が私たちが話していた紳士なんだよ――」

「わかってるよ！わかってるよ！ありがとう！もういい加減にしてくれないの？一体何回同じことを繰り返す必要があるの？」

「いや、言いたかったのは…」

「飲み物を注文しましたか？」

「ゴスティーノに伝えたよ。彼は今まさに来るところだ。」

173「それで、あなたはフィレンツェ出身なんですね？」と、従軍牧師は私の方を向いて尋ねた。

「いつでもお役に立ちます。」

「ひどい年だ、旦那様！このまま雨が降らなければ、まともな作物は育たないだろう…。ちょうど1年前の今日は、10時までに56羽の鳥を捕まえたのに、今朝は8時のミサに出かける前に、たった3羽の哀れな小鳥と、私の手を半分噛みちぎった忌々しいタカを捕まえただけだ。ほら！フィレンツェでは鳥を捕まえているだろうか？」

「正直に言うと、私は一度も尋ねたことがない。」

「サン・ガッジョ修道院長は今年、何か釣れたのだろうか？――何か釣れたのだろうか？」

「私の知る限りでは…全く何とも言えません。」

「ああ！先週の金曜日に彼から連絡があって、おとり用の檻さえまだ作っていないと言っていたんです。ロレンツォ・デッラ・サンティッシマ・アンヌンツィアータ神父の具合が悪いと。本当ですか？」

「正直に言うと…私には分かりません。」

「何だって！？何も知らないのか？」

「お話ししましょう……。それよりも、あなたのことをお話ししましょう。コジモ様が先ほど私に話してくださっていたのですが……」

「ちょっとネットに行かなくちゃ。ところでコジモ、夕食は何時だい？」

「女性たちには、都合の良い時間にいつでも取りに来るように伝えてください。」

「ああ！ほら、一人いるぞ」と、ちょうど戸口に立っていたドン・パオロが言った。「フラヴィア、夕食は何時だ？12時か？」

私の主人の妻であるフラヴィア夫人は、部屋に入ると頭を下げて同意を示し、一方、挨拶もされない客である司祭は網の方へ去っていった。彼女は私のところに来て、私の体調を尋ね、私が「元気です」と答える前に「それを聞いて嬉しいです」と言い、椅子に腰掛けて私を見つめた。会話の話題がすべて彼に向けられたようで、コジモ神父はこう言った――

174「ほら、フラヴィア、この紳士は、この前の晩にお話しした通り――」するとソラ・フラヴィアは再び話し始めた。

「お元気ですか？――大丈夫ですか？」

「はい、奥様。」

「奥様は？」

「承知いたしました。ありがとうございます。」

「彼女に私のことを伝えておいてね。」そう言って、彼女は夫に、私にこれ以上何か言うべきかどうか尋ねるかのように視線を向け、再び沈黙し、私のことをじっと見つめ始めた。

幸いにもコジモ氏は、政治の話に戻ることで、会話の話題選びの恥ずかしさから私を救ってくれた。当時チュニス問題が最高潮に達していたので、彼は当然のことながらこの問題に熱弁を振るい、興奮して熱くなり、外交問題に関するあらゆる考えをまくし立て、最後に「もし私と兄の司祭が内閣に入っていたら、チュニスにはフランス人は一人もいなかっただろう」と断言した。その時、フラヴィア夫人が私のコートの生地に綿が入っているかと尋ねて、彼の話を遮った。私は笑いをこらえ、入っていないと答えた。

「それなら、とても高価ですね。」

「ええ、確か1メートルあたり7フランだったと思います。」

「ああ！メートルで測るのか？でも、きっといいものなんだろうな。ほら、コジモ、君も同じようなものを作ってもらうべきだよ――」

「そうそう、あなたみたいにいつも口を挟んでくる！その話は後でしよう。」…そして、再び私の方を向いて――

「なぜなら、もしフランスが――」彼がチュニスへの攻撃を再開しようとしたまさにその時、扉が開いて彼の妹オリンピアが入ってきた。彼女は50歳くらいの独身女性で、その文学的な評判が農民たちに大きな感銘を与えていた人物だった。

175彼女は色褪せた水色のドレスを着て、クリノリンを身につけ、赤褐色のマンティラを腕にかけていた。頭には、本物のツタのリースで飾られた、くすんだ黄色のつばの広い麦わら帽子をかぶり、よく油を塗った小さな髪の毛が2房、やや荒れた頬の肌に柔らかく垂れ下がっていた。片手には日傘とラベンダーの花束を持ち、もう一方の手には指でしおりを挟んだ本を持っていた。彼女はわざとらしく気楽な様子で歩み寄り、目を半分閉じてお辞儀をした。

「旦那様」と彼女は言った。「どうぞ、この質素な住まいへお入りください。」

「素敵な住まいですね、シニョリーナ。ご迷惑をおかけしたら大変申し訳ないのですが。」彼女は再び目を半分閉じ、私に微笑みかけた。そして、できる限り優雅に後ろに下がり、窓に背を向けて腰を下ろした。彼女は、いかにも年配の若い女性のぎこちない振る舞いをよく理解しているようだった。

私は彼女をじっと見つめていた時、肩に重い手が触れるのを感じ、ソル・コジモが私にこう言った――

「この娘が書く詩は、本当に素晴らしいわよ！オリンピア、これ、先週の日曜日に書いたソネット、ここにあるかしら？」

「あの頌歌のことか？さあ！」

「まあまあ、ソネットだろうと頌歌だろうと、同じものだ。だが、韻を踏んだその歌を聴かせてみろ！本当に！さあ、聴かせてくれ！」

「その後だ、コジモ、その後だ！」

神よ、私をお守りください！まだ指を本に挟んだままのオリンピア嬢に振り向いて、私は尋ねた――

「今、何を読んでいるのですか？」

「レオパルディをちらっと見ているだけです。」

「ああ！ああ！」そしてソル・コジモが割り込んできた――

「いいぞ！いいぞ！ああ！とてもいいぞ！」

176「ソル・コジモ、あなたは彼の作品をご存知ですか？」

「ああ、もちろんです！先週の日曜日のデザートの時に彼女が読んでくれたのですが、私たちみんな赤ん坊みたいに泣いてしまいました。」

「いいえ、コジモ、あなたは分かっていません。その紳士が言っているのは、私がここに持っているこの本のことです。」

「ああ！何だって！まあまあ！……ソネットの話をしていたんだ。でも後で聞かせてあげるよ……それから、カラマイの息子が司祭になった時に君が書いたあのソネットももう一度言ってもらわないといけない。ああ！あれだ！それから……でも、彼女がソネットを1つしか持っていないと思わないでくれ。引き出しいっぱいに持っているんだ。1つが素晴らしいなら、他のものも悪くないと言えるだろう……まあ、聞かせてあげるよ。」

私はレオパルディに対する彼女の意見を聞きたくて、こう尋ねた。

「この本についてどう思いますか、シニョリーナ？」

「お話ししましょう」と彼女は答えた。「正直なところ、まだ真相はほとんど分かっていませんが、…正直に言うと、あまり興味深い話ではないように思います。」

「ああ！」

「あなたもそう思いませんか？」

「ええ、ある意味ではそうですね！」

「もしよろしければ申し上げたいのですが、物語は決してきちんと完結するものではありません。コンサルヴォが登場します。これはタッソの『クロリンダとタンクレッド』の舞台から拝借したものですが……。さて、コンサルヴォが登場します。では、その後はどうなるのでしょうか？コンサルヴォは死んでしまい、少なくとも私が読んだ限りでは、彼女のことはもう何も語られません。登場人物についても同じことが言えます。ネリーナという人物がいますが、それ自体は素晴らしいのですが、なんと！描写が不十分で……どう解釈すればいいのか分かりません……！私に同意していただけますか？」

「ええと…正直に言うと…」

「ほら、コジモ、あの晩アマリア夫人とこの件について話し合った時、私が正しかったかどうか、考えてみてください。」

「確かにそう思います！」とソル・コジモは叫んだ。 177彼は大声で笑い、賛同の意を示した。「まさか、あのうぬぼれた女と自分を比べるつもりか？お前がそうだったように、彼女にも聖フランシスコ・デ・サレ修道女会の学校に7年間通わせてから、私たちに話しかけてみろよ…」

ソル・コジモとその妹の素晴らしい文学批評には、私はすっかり息を呑んでしまった。そんな時、ゴスティーノがボトルとグラスを乗せたトレイを持って現れたので、私は返答する必要から解放された。

「きっとこのワインはお気に召しますよ、旦那様。きっと気に入るはずです！」とゴスティーノは言いながら、私にワインを注いでくれた。

「来い、来い、ゴスティーノ！」シニョリーナ・オリンピアは言いました。

「よく見ていろ、ゴスティーノ」とソル・コジモは続けた。「あと2本ボトルを持ってきてくれ。1本は62年産（地下室の奥のテーブルにある）、もう1本は59年産（革命の年）だ。そうすれば分かるだろう」――彼は再び私の方を向いた――「こんなワインは今まで味わったことがないだろう！」

「しかし……もう十分です、コジモ様！」

「さあ、さあ。お世辞は要らないよ。それが来る間に、もう一滴飲んでくれるかい？」

「ありがとうございます。でも、私には無理でした…。慣れていないもので…。」

「旦那様、私ももう一杯いただきます。修道士が妻を娶ったように、お供に…少しお注ぎしましょうか？お望みなら後で捨てていただいても構いませんが、私は捨てなければなりません。」

「よろしい。お望みなら、もう一口…もう十分だ、もう十分だ！」

「いいえ、旦那様。グラスは満杯でなければ、何もいりません！」

ゴスティーノが残りのボトルを持って戻ってくると、フラヴィア夫人をはじめ、ゴスティーノも含め、皆が私に群がり、それらも試飲するように懇願した。コジモ氏が私の肘を軽くつつき、ゴスティーノがワインを注ぎ、 178そして二人の女性は、この申し出を断るような失礼なことはしないでほしいと、雄弁な視線で私に懇願した。

しばらく抵抗したが、ついに折れてしまった。すると、私の邪悪な天才が、ワインの品質を褒め称え、ブドウが極上だっただけでなく、樽や貯蔵庫も一流だったに違いないと述べるという考えを私に植え付けた。口から出た瞬間、私はその言葉を後悔した。

「お見せしましょう」と、ソル・コジモは即座に言った。

彼は私の腕を取り、食堂に女性たちを残して、ゴスティーノに道を照らさせながら私を地下室へと引きずっていった。彼は段差があるたびに私に注意を促し、天井が低いところではかがむようにと頼み、最後には、壁沿いに数個の樽が並び、隅に小さな樽が2つ置かれた、蜘蛛の巣だらけの地下室の美しさに、私以上に驚愕した様子を見せた。

驚きと感嘆の念を抱く必要があったので、地下室の壁を点検して推測した家の堅牢な構造を褒め始めた。

「さあ、今から見ていてください！」

地下室から1階に上がり、ダイニングルーム、アイロン室、キッチン、オーブン、食料庫、食器棚などを詳しく見て回った。それから新しい階段――最初の階段は今物置になっている場所にあった。それから書斎。司祭である彼の兄は、取り壊した厩舎の跡地に書斎を作りたかったのだが、湿気が多すぎたのだ。それから2階へ――応接間、居間、寝室など、あらゆる部屋――実際、自分が何をしているのかも分からないうちに、鏡の前でソラ・オリンピアが赤褐色のマントを試着しているのを目にした。「窓の外を見てごらん――素晴らしい眺めでしょう？あそこにキッチンガーデンがあるわ。後でそこへ行くけれど、まずは2階を見なくてはならないわ。」

179私たちは2階に上がり、彼は私を20分ほど案内しながら、蚕が住んでいた広い部屋から、牧師が笛の音を教えていたウソを飼っていた暗い部屋まで、それぞれの部屋の用途やそこで起こった最も注目すべき出来事を詳しく説明してくれた。

階段の下で、ドン・パオロがウズラの網から戻ってきて、息を切らしながら、教会へ急いでいる司祭長にぶつぶつ文句を言っていた。「大食漢のドン・パオロは、ミサを終えて夕食に戻れないのが怖かったのか？頼むから、コジモ、先に進んでくれ。頼むから、この仕事は不運だ！――その間に準備をするように言ってくれ。10分後には行くから。それが気に入らないなら、自分たちだけでミサを歌わせてやる……」

「分かるかい？」とソル・コジモは私にささやいた。「あれが彼のやり方なんだ。鳥を捕まえられないと、ただの野獣になってしまう。さあ、先に進もう。女性たちは勝手についてくるだろう。」

「既に始まっていますよ、閣下」とゴスティーノは言った。

「それならなおさらいい。さあ、一緒に行こう。」

座って少し休めることに感謝すべきだったのだが、兄から逃れるために猛スピードで歩き出したソル・コジモの後をついていかなければならなかったので、ついていくのが大変だった。

山々はそびえ立ち、人々は歩み続ける。司祭館の玄関に急いで入っていくソル・コジモが私を教会のポーチの下に残したとき、私の目に、どこかで見たことがあるような顔立ちの、身なりの良い男が留まった。私たちがすれ違うたびに、彼の視線は私に釘付けで、まるで私に話しかけようとしているかのように微笑んでいた。三度目に彼に会ったとき、私がまさに話しかけようとしたとき、彼が私の名前を口にした。そして私は、彼の名前をふと思い出した。

「19年も経って！一体どうやってここまで来たんだ？」

180「私は教区の医師です。あなたは？」

「今日は日帰りで来ただけなんです。」

「一緒に食事に来てくれますか？」

「婚約しました。」

“誰に？”

「その話は後でしましょう。まずはあなたのことを聞かせてください…。お元気ですか？」

「田舎医者としては、これ以上ないほどよくやっている。」

「そして農民たちも。」

“ひどく。”

“なぜ？”

「なぜなら、私は紳士であり、彼らのような獣ではないからだ。」

「わかりました。では、地方自治体はどうでしょうか？」

「状況は良くない。組合長とは仲が良くないし、それに、彼が来る前にここを出なくてはならないんだ。」

“理由？”

「私は軽率にも、薬局で人前で彼に反論してしまったのです。礼儀作法に関する本について話していた時、彼がモンシニョール・デッラ・カーサとフラヴィオ・ジョヤの名前を挙げた時でした！」[16]

「この博識の予兆は一体誰なのか？」

「このコミューンで最も裕福で、最も教養があり、最も尊敬されている人物――あるコジモ氏です。」

「私のホスト！」

「彼の家に泊まっているのですか？」

“私は！”

「一体どういうことなの――でも今は気にしないで。夕食後、私のところに来て、すべてを話してちょうだい。あなたが帰るまで一緒にいましょう。あなたに話したいことがたくさんあるの。駅まで車で送ってあげるわ……さあ、中に入りましょう。」

181「ここに私の師匠たちがいますよ」と、教会の上の方にある隅っこで立ち止まったとき、彼は微笑みながら言った。「皆、あそこにいます。あなたは彼らのうち誰かを知っていますか？」

「コジモ氏のご家族だけです。」

「何人か名前を挙げてあげよう。注目に値する人物ばかりだ。無知を盾に尊大な態度をとらなければ、それほど悪い人間ではないのだが。だが、皆よく知られた人物で、正直者ばかりだ。そして皆、教区の他の人々よりもよっぽど愚か者なので、皆とても尊敬されている。今、祭壇を祝っている司祭が見えるだろうか？あれはシーポレの司祭長だ。深遠な神学者で、石油商で繁盛し、修道院の告解司祭でもあり、大食漢でもある……。彼は私のことが好きではないが、塩漬けチーズと豆を食べて消化不良を起こした彼を私が治して以来、ずっと我慢してくれている。」

「彼は若くないね」と私は言った。

「60歳を過ぎた。彼の右隣にいるのは彼の従軍牧師で、私とは常に険悪な関係にあり、私がかつて偽の病気証明書の発行を拒否したことを理由に、私が狂人だと国中に言いふらしている。家族関係の事情で、二人の間にはあまり愛情がないと思うが……。それでも二人はいつも一緒で、従軍牧師の主な仕事は上司の誓いを弱めることだ。学長がカードで一撃取るたびに『ジュラディオ』と言うと、従軍牧師は『バッコ』と付け加えるのだ。」彼らは体面と魂を守るために続けるが、時々学長はそれを自分の尊厳への侮辱と感じて不機嫌になり、司祭を冷たくあしらい、怒りのあまり誓いの言葉が壊れたロザリオの珠のようにこぼれ落ちる。一方、司祭は「バッコ！バッコ！」と全く動じず、屈服するより殉教する覚悟で彼らに反論し続ける。彼はこの辺りで一番の射撃の名手で、ブリスコラでは村中の誰よりも勝てる。貧しい人々は彼を崇拝している。なぜなら彼はミサを10分で済ませ、告解も簡単だからだ。 182そして、自分にいたずらを仕掛けようとする男を容赦なく叩きのめすことに何の躊躇もない。

「こちら側にいる小柄で痩せた男は、無所属の司祭で、善良な男だが、ひどく貧しく、健康状態も良くない。彼はどうにかやりくりして、姉と彼女の孫二人を養っている。孫たちには独学で勉強を教えている。彼は彼らにとって、師であり、父であり、叔父でもある。そして、月に1フランで、できる限り多くの生徒を雇い、4、5人の生徒の助けを借りて生計を立てている。どうやってやっているのか誰も知らないが、彼は生活費を稼ぎ、良き市民、非の打ちどころのない司祭として名誉ある地位を保っている。そして何よりも、彼は天の呪いを祖国に招かない、稀有な人物なのだ。」[17] …村では、ご想像のとおり、人々は彼のことを気にかけないか、あるいは彼を軽蔑しているかのどちらかです。

「もう一人は、君も知っているコジモ神父の弟だ……。彼についても少し話そう。だが、静かに！……皆ひざまずいている……」

静寂の後には、いつものように足を引きずる音、メダルのチャリンチャリンという音、そしてそれまで抑えられていた咳の嵐が続いた。空気はますます耐え難いほど重苦しくなっていった。医師は小声で再び話し始めた。

「そして、ソル・コジモの弟は……あだ名は『鈍頭』で、それでも……」彼は身を乗り出して私の耳元でささやいた……

「まさか！」私は驚いて叫んだ。「毎日だって？」

「私の名誉にかけて誓います！」

すると、ソル・コジモは教会の反対側から私に微笑みかけ、オルガンに向かって手を振った。まるで「なんて素晴らしい楽器、そしてなんて素晴らしいオルガン奏者だ！聞こえるかい？」と言っているかのようだった。

183「コジモ神父の隣にいる、首に大きな黒い絹のスカーフを巻いている男は」と友人は続けた。「製粉業者のステロニで、学校委員会のメンバーなんだ。コジモ神父が彼を推薦したのは、ステロニが幼い頃から全ての学校に対して示してきた反感を考えると、彼が不必要な支出を主張するような人間ではないと評議会に保証できたからだ！実際、ステロニは自分の信念に忠実で、一度も学校に足を踏み入れたことがない。彼は、物事が自分の望むように運営されていないことを知っているので、妥協したくないからだと言っている。下品で無作法な人たちは、子供たちに質問しなければならないのが怖いからだと言う。しかし、彼は気立ての良い男で、校長先生以外には誰も憎んでいない。校長先生は柱のそばに立っている青白い若い男で、かつて製粉業者の息子の作文の文法ミスを訂正したことがあるからだ。ステロニは、校長先生に親切な同情を感じていたが、その点については依然として疑わしいところがあったが、主人が正しかったことが疑いの余地なく証明されると、彼の同情は容赦ない憎しみに変わり、今や彼を道端に放り出して飢え死にさせるためのどんな口実でも喜んで受け入れるようになった。

「右端の列にいるあの小柄で痩せた老人は、この地で最も裕福な地主の一人です。引退した弁護士で、ソル・コジモの前任の組合長です。彼の最大の情熱は、石壁に頭を打ち付け、評議会のあらゆる会合で、ソル・コジモの提案すべてに組織的に反論することです。彼は、在任中に自分の名前を大文字で記した二つの碑文を建てることで、自らの名を後世に残しました。一つは、彼がポンプを設置した際に公共の井戸に刻まれたもので、もう一つは、あなたが見ている通り、七つの悲しみの礼拝堂にある聖体器を自費で金箔で再装飾した際に刻まれたものです。彼は、新しい政府道路を自分の別荘の門前を通るようにするために、自ら組合長に選出されたのです。」 184その後、それが不可能だと悟り、「騎士」の称号も得られなかった彼は、激怒して引退した。今では、評議会で反対派に加わることで鬱憤を晴らしている。毎年一人ずつ小作人を解雇し、あらゆる機会に政府に天罰が下るよう祈っている。霜で早生トマトがダメになった時でさえもだ。

「あなたはこれらの人々の手に落ちているのですか？」と私は尋ねた。

「私はこれらの人々の手に委ねられている。」

食卓に着こうとした時、ソル・コジモは私にウインクしながら「今日は気合を入れなくちゃね！ブラボー！ブラボー！」と言いました。フラヴィア夫人は、いつもの日曜日の夕食に何も変更が加えられていないのを見て、私がそれをせいぜい苦行の食事だと感じるのではないかと、6度目となる心配を繰り返しました。

「まあ、なんてこと！」私は思わず叫んだ。表向きは謝罪に傷ついたからだが、実際はもうこれ以上耐えられないと思ったからだ。オリンピア嬢はいたずらっぽい視線と小さなジャスミンの花束を私に差し出した後、後ろ向きにお辞儀をして私たちの前に進み出た。そして私たちは食堂に入った。そこは盛大な宴会のために準備されており、貯蔵庫から取り出したばかりのマルメロとラベンダーの香りが漂うテーブルクロスからそれがはっきりと見て取れた。

「さあ、どうぞ」とソル・コジモは再び話し始めた。「ここでは儀式などありません。少しのスープと、茹でた肉、甘いお菓子が1、2個、それだけです！」彼は十字を切って、食前の祈りを捧げた。

朝知り合ったばかりの小さな男の子は、部屋に入ってくるとしばらくの間、口を開けたままだった。しかし、用意された料理、特にペストリーやお菓子、瓶で覆われたサイドテーブルを目にすると、もう我慢できなくなり、私の方を向いて叫び、両拳をテーブルに叩きつけた。

185「おお！これは素晴らしい！あなたが来てくれたおかげで、今日はこんなに素敵なことがたくさんあるわ！」

ソル・コジモはテーブルの下から彼に向かって蹴りを入れたが、幸いにもそれは外れた。そしてたちまち、客たちの間に凍りついたような静寂が訪れた。

女たちはため息をつき、男たちはその少年をその場で灰にしてしまいそうな目で睨みつけた。私はコジモ氏の方を向き、無邪気な困惑を装って、息子が何と言ったのか尋ねた。私の策略は完璧に成功し、ゴスティーノがシャツ姿でスープを持って現れたとき、皆の顔が明るくなった。フラヴィア夫人は彼を呼び寄せ、耳元で何かを囁いた。次の料理の時、ゴスティーノは狩猟用のジャケットを着て帽子をかぶって戻ってきた。フラヴィア夫人は再び彼を呼び、次に茹でた肉を持って現れたとき、彼は帽子を脱いでおり、まるで「今でいいのですか？」とでも言いたげに、奥様に問いかけるような視線を送った。奥様はうなずいて肯定したが、コジモ氏はもう一度視線を向け、言われなくても分かっているはずだと彼に示していた。ゴスティーノは肩をすくめて、彼らが不必要に自分を煩わせていることを示し、私に鶏肉をもう一切れ取るように頼んだ。

ゴスティーノのこの礼儀正しさは、攻撃の合図だった。ワインは一行の気分を高揚させ始め、特にソル・コジモの気分を良くしていた。小作人がやって来て、ドン・パオロの庭の網でウソを7羽捕まえたと言い、彼もそれで元気を取り戻した。そして今、私はこれらの善良な人々が私に注いでくれる気遣いの雪崩に圧倒されていた。彼らは私の皿に料理を山盛りにし、次から次へと料理を勧めてきた。夕食が終わったと思った途端、新しい料理が次々と運ばれてきた。この時期には珍しいので、ほうれん草を少し食べなければ。あの料理はオリンピア嬢が作ったソースなので、味見しなければ。 186彼女自身もそうだった。その間ずっとゴスティーノは私の椅子の後ろにいて、私が何も食べないことを責め立て、フラヴィア夫人は夕食が私の口に合わなかったと嘆いていた…。

ついに終わりを迎えた…。

夕食時の会話は？まったくなかった！「ちょっと食べて」「ありがとう」「食べてないじゃない」「飲んでないじゃない」という退屈なやり取りが延々と続き、私を無理やり詰め込む新しい方法を思いつくたびに、大声で笑い声が上がるだけだった。

「詩だ、オリンピア、詩だ！」とコジモ氏はついに叫んだ。「カラマイへのソネットだ！」

私はすぐにオリンピア嬢の方を向き、彼女の目に私を脅かす災難の深刻さを読み取ろうとした。すると、彼女の表情に同情を覚えた。フラヴィア嬢も同じ表情をしていた。あの奔放な少女の顔にも、恐怖のようなものが読み取れたように思えた。皆は哀れみと問いかけるような目でコジモ神父を見つめ、それから一斉にテーブルの端、彼の右隣の席の方を向いた。

その時、家の主人が苛立ち気味にゴスティーノを呼び、ゴスティーノは二人の借家人を連れて現れ、ドン・パオロの脇をつかんで丸太のように部屋から引きずり出した。私は助けようと立ち上がったが、ソル・コジモは私を制止し、苦痛と屈辱が入り混じった表情で、怖がる必要はない、これはごくありふれたことだと言った。

「1、2時間もすれば大丈夫でしょう。心臓の病気ですから。発作は少し食べ過ぎた時に起こるんです…。」

「しかし、なぜ彼は自制しようとしないのだろうか？」

ソル・コジモは肩をすくめた。

「そういうことはよくあるんですか？」と私は尋ねた。

「毎日ですよ、かわいそうな叔父さん！」とオリンピア嬢は答えた。「ああ！本当に大変な不便ですね！」

「それで、お医者さんは何て言ってるの？」

187「ああ！」とソル・コジモは叫んだ。「まさにその通りだ！――君も知っているだろう、あの――」彼は医者を形容する適切な言葉が見つからなかった。「医者は笑うんだ……。何て言うか教えてやろう――笑うんだ。それで、発作の後に二度目に彼を呼んだとき……。私が彼のために予約を取ったのだよ、わかるかい？私が彼のために取ったんだ！すると彼は、あの気の毒な男にこう言ったんだ。『牧師様、もし私があなただったら、次は少し水を入れるでしょうね！』ほら、医者が何を言っているか、今わかったかい？だが、それ以来彼は私の家に足を踏み入れていないし、私は……。フラヴィア、コーヒーはどこで出すつもりだい？ここで？それとも庭で？」

その件が私に回ってきたので、新鮮な空気を一口吸いたくて、しかも天気も素晴らしかったので、すぐに庭に行くことに賛成票を投じた。門のベルが鳴り、ゴスティーノが開けると、5人の人物が並木道を進んでくるのが見えた。3人の司祭と2人の信徒で、皆七面鳥のように顔を真っ赤にして、大声で話していた。ソル・コジモは私の腕を取り、前に引っ張りながら、シエポレの司祭長とその従軍司祭、次に村の教区司祭、最後に査定官のステローニと村の書記に私を紹介した。

話は続き、主に個人的な話題や地元の話題に及んだ。ステローニによれば、天然痘は近隣の村々で「蔓延」しており、話はソル・コジモの噴水の話で終わった。彼は、ドン・パオロが噴水の鍵を自分のタンスにしまっているため、我々のために噴水を稼働させることができないことを残念に思っていると述べた。

フラヴィア夫人は、眠そうな目でぼんやりと私たちを見ていたが、ゴスティーノが食器を洗っている台所から食器がガチャガチャと大きな音を立てるたびに、目を大きく見開いた。オリンピア夫人は、おそらく自分にはふさわしくない会話にうんざりして、ぶらぶらと歩き回っていた。 188庭を一周しながら、花々に愛情のこもった視線を向け、ついに、2匹のミツバチが止まっている月咲きのバラの前で立ち止まり、こう叫んだ。「愛しい虫たちよ、

「ほんの一瞬、吸い込んで、
今度はこれ、今度は別の花、
ああ！彼女は言った――」
「オリンピア嬢、いつだって詩人ですね！」と学長は叫んだ。「いつだって詩人ですね！それは奥様ご自身の詩ですか？ご自身の詩ですか？」

「さあ、オリンピア、手遅れになる前に早く書きなさい」とソル・コジモは促した。「カラマイへのソネット――それはすぐにでも手に入れなければならない。実に素晴らしい詩なのだから！」

「これは素晴らしい！」と学長は言った。「実は、私はこの詩を暗記しているんです。まるで印刷された詩が目の前にあるかのように、すぐに口ずさむことができます。あなたの詩の中で、私が聞いたのはこれだけです。」

「若者よ、喜びなさい…」

オリンピア嬢が念願のソネットを朗読しようとしていた時、ドン・パオロが家の戸口に現れた。まるで服を着たまま寝てしまい、今起きたばかりのような様子で、彼は戸口で立ち止まり、じっと地面を見つめていた。皆は彼に近づき、祝福の言葉をかけ、気分を尋ねた…。

「心臓だ、諸君！心臓だ！」彼は両手を左胸に当て、目を半分閉じ、口を歪ませた。まるで息が詰まるような痙攣を起こしているかのように。そして彼は尋ねた――

「コジモ、ネット際で何か他にやったことはあったか？」

「あと5つだ、ドン・パオロ！」とゴスティーノが台所から叫んだ。

「5だ！これで今日は15人目だ！」と、まるで魔法にかかったかのようにドン・パオロは叫んだ。「ゴスティーノ、私の帽子と杖を！」

ソル・コジモは私たちにちらりと視線を送り、私たちも網のところへ行くべきだと合図し、この配慮は彼の兄弟にとって大変ありがたいものになるだろうと言った。しかし、聖職者たちは 189勇気を出して断り、もうすぐ晩課の時間になると主張した。残りの4人――ソル・コジモ、書記、ステロニ、そして私――は出発した。ドン・パオロはやや不安定な足取りで先頭に立ち、サン・ガッジョ修道院長のために立派な雄のウソを予約しておいたので、私にそれを届けてくれるよう頼んでくれと、大いに喜んだ。

時刻は3時で、列車は6時に出発する。旧友との約束を守るために何とかしてその場を離れようと様々な言い訳を試みたが、どれも通用しなかった。先ほど聞いた話の後で医者の予約があるなどと言えば、ホストに平手打ちを食らわせるようなもので、私が考え出したあらゆる策略は無駄に終わった。葉巻がもう残っていないので村へ買いに行きたいと言ったら、ステロニが半分分けてくれた。絵葉書を書きたいと言ったら、秘書が郵便局は閉まっていると教えてくれ、ソル・コジモが絵葉書をくれるから網漁から戻ってきたら書けばいいと言ったので、諦めるしかなかった。

聖歌隊にソル・コジモとステロニがいないと晩課を始めることなど考えられないので、私たちは急いで戻らなければならなかった。家に着くと、婦人たちが新しい軽食を用意してくれていた。ゴスティーノが馬が必要な日時を尋ねに来て、私たちはさらに速足で教会へと出発した。

教会から戻る途中、遠くに医者の姿が見えた。彼は身振りで、フィレンツェで会えることを願っていると伝えてくれた。私はまるで、群衆の中に友人の姿が見えても、話しかけることも別れを告げることもできない、処刑場へ向かう裏切り者のような気持ちで、そのまま歩き続けた。

ゴスティーノはすでに馬に馬具をつけており、それを見て私は満足のため息をついた。本当に、私は哀れな状態だった。一日中ののろのろとした動きで疲れ果て、ほとんど立っていられなかった。消化器系は 190当然のことながら、私は動揺していた。頭は燃えるように熱く、鉛のように重かった……。ああ、自分の家が！しかし、ため息をついていた矢先、フラヴィア夫人が静かに近づいてきて、他の家族がじっと立って聞いている中、こう言い始めた。

「ほら、あなたはとても親切だから、お願いがあるの？何も忘れないように、すべて書き出しておいたわ。」そして彼女は夕暮れ時に読み上げた――

「1.ソラ・アマリアの眼鏡をカント・アッラ・パリアの眼鏡屋に持って行き、割れたガラスを修理してもらう。ゴスティーノがポケットに入れていて、駅で渡してくれるだろう。」

「2．あなたのコートと同じような生地を、5メートルか7ヤード、あなたが一番良いと思う長さで、木曜日に運送業者に送ってもらうこと。」

「フラビア、鳥の餌のことは書き留めておいた？」

「すべて書き終えました。静かにしてください…ポルタ・サン・フレディアーノのすぐ外に『厩舎と馬車小屋』と書かれた看板がある運送業者のところへ行ってください。」

「ワインはどうですか？」とソル・コジモは尋ねた。

「さあ、これだ。ボルゴニッサンティのワイン商、スカティッツィに――もちろん君も知っているだろうが――同じワインをもう一箱欲しいなら、今がチャンスだと伝えるんだ。」

「でも、鳥の餌とウソを忘れてしまったじゃないか！」とドン・パオロは苛立ちながら言った。

「さあ、今度はあなたの番です。」

「４．カルツァイオーリ通りからゲットーへと続く小さな路地の男から鳥の餌を３ポンド。ゴスティーノ、計量器は箱に入れたか？」

「はい、奥様。でも急いでください。遅れてしまいます。」

「５．ウソをサン・ガッジョ修道院長のもとへお連れください。」

「ゴスティーノ、それを受け取ったのか？」

「はい、パオロ様。彼はギグの下に縛られています。」

191「それから、彼に私のことを覚えていてくれよ」とドン・パオロは言った。「今日は15匹捕まえたと伝えてくれ。それから、彼の網の調子はどうなのか、知らせるように言ってくれ。」

「そしてこちらが」とフラビア夫人は言い、ギグの後ろに縛られた大きな束を指差しながら、「あなたが好きだと言っていた田舎風の緑のものを少し用意しました」と付け加えた。

「でも…本当に…ありがとうございます、フラビア様、どうもありがとうございました。」

「そして、これは」とオリンピア嬢は近づいてきて言った。「私の思い出として、これを大切に保管しておいてください。」彼女は四つ折りにした紙を私に手渡し、私の手を三度握って、旅の安全を祈ってくれた。…別れの挨拶を交わし、私たちは出発した。

村を後にした時、私はオリンピア嬢のお土産に目をやり、まるで生まれ変わったような気分にさせてくれる、あの豪快な笑い声で気持ちを落ち着かせた。それは、カラマイの息子の叙階を記念したソネットの直筆コピーだった。

レナート・フチーニ。
ピタゴラスの定理。
「第47の命題だ！」ロヴェニ教授は、やや皮肉めいた口調でそう言いながら、私が机の上の壺からそっと取り出した紙を広げた。それから彼は、隣に立っていた政府監察官にその紙を見せ、耳元で何かを囁いた。最後に、私にその紙を手渡し、自分の目でその問いを読めるようにしてくれた。

「黒板のところへ行きなさい」と教授は両手をこすり合わせながら付け加えた。

厳しい試練で私の前に立ち、できる限りの方法でそれを切り抜けた候補者は、 192つま先立ちで教室に入り、ドアを開けると、壁と床にきらめく長い陽光が差し込み、その中に自分の影が映るのを見て満足した。ドアが再び閉まると、部屋は再び薄暗くなった。8月の蒸し暑い日で、大きな青いキャンバスの遮光カーテンはガラスの熱を遮るには力不足だったため、ベネチアンシャッターも閉められていた。わずかに残った光は先生の机と黒板に集中しており、少なくとも私の敗北を照らすには十分だった。

「黒板に行って、その図を描きなさい」と、私の躊躇を見抜いたロヴェニ教授は繰り返した。

図形をなぞることしか私にはできなかったので、チョークを手に取り、真面目に作業に取りかかった。急ぐ必要はなかった。この図を描く作業に時間をかければかけるほど、口頭での説明に割ける時間が少なくなってしまうからだ。

しかし、教授は私の無邪気な策略に付き合ってくれるような人物ではなかった。

「急げ」と彼は言った。「ラファエロの聖母像を描けるわけじゃないぞ。」

終わりを迎えなければならなかった。

193「さあ、文字を書きなさい。早く！――これは筆跡の見本じゃないんだから。なぜGを消したんだ？」

「CIが既に作ったものと似すぎているからです。代わりにHを入れようと思っていました。」

「なんて巧妙なアイデアだ！」とロヴェニはいつもの皮肉を込めて言った。「もう終わったのか？」

「はい、そうです」と私は言い、小声で「残念ですね！」と付け加えた。

「さあ、なぜそこにぼうぜんと立っているんだ？定理をはっきりと述べてみろ！」

そして、私の悲しみは始まった。質問の内容をすっかり忘れてしまっていたのだ。

「三角形の中で…」私はどもりながら言った。

「続けて。」

私は勇気を振り絞って、知っていることをすべて話した。

「三角形において、斜辺の二乗は他の二辺の二乗に等しい。」

「どの三角形でも？」

「いや、いや！」私の後ろにいた心優しい人がそう言ってくれた。

「いいえ、違います！」と私は言った。

「説明してください。どのような三角形の関係ですか？」

「直角三角形だよ」と、促す声がささやいた。

「直角三角形」と私はオウムのように繰り返した。

「後ろは静かに！」と教授は叫び、それから私の方を向いて続けた。「では、君によれば、大きな正方形は小さな正方形のそれぞれと等しいということか？」

まあ、なんてことだ！それはばかげたことだった。でも、私は嬉しいひらめきを得た。

「いいえ、両方とも足しても足りません。」

「では、合計について、つまり合計について言いなさい。そして、等しいではなく、同等と言うべきです。では、証明してみましょう。」

熱帯の気温にもかかわらず、私は冷や汗をかいていた――氷のように冷たかった。私は直角三角形、斜辺の正方形、そしてその2つの補助的な正方形をぼんやりと見つめ、チョークを片手からもう片方の手に渡した。 194そしてまた戻ってきて、何も言わなかった。なぜなら、私には言うべきことが何もなかったからだ。

誰も私に声をかけなかった。あたりは静まり返り、針が落ちる音さえ聞こえそうなほどだった。教授は悪意に満ちた喜びを湛えた灰色の目で私を見つめ、政府監察官は紙にメモを取っていた。突然、その威厳ある人物が咳払いをしたので、ロヴェニ教授は最も含みのある口調で「それで？」と言った。

私は返信しなかった。

教授は私をすぐに仕事に行かせるのではなく、ネズミをバラバラに引き裂く前に遊ぶ猫の真似をしたかったのだ。

「どうやって？」と彼は付け加えた。「もしかしたら、新しい解決策を探しているのかもしれない。そのような解決策が見つからないとは言わないが、我々は古い解決策のどれかで十分満足するだろう。続けて。DEとMFの2辺を合わせて、それらが交わるまで伸ばさなければならないことを忘れたのか？伸ばしてみろ、続けて！」

私は機械的に従った。その姿は巨大化し、まるで石の塊のように私の胸にのしかかってきた。

「それらが交わる点に文字を一つ入れてください。Nです。それで、どうですか？」

私は黙っていた。

「NからAを通って正方形の底辺BHICまで線を引く必要があるとは思いませんか？」

私はそんなことは全く考えていなかったが、従った。

「それでは、BHとICの両サイドを提示していただく必要があります。」

ああ！もう我慢できない。

「さて」と教授は続けた。「2歳の子どもでもこのデモンストレーションはできるでしょう。三角形BACと三角形NAEに関して、何か観察すべきことはありますか？」

沈黙は私の苦痛を長引かせるだけだったので、私は簡潔に「何でもない」と答えた。

195「つまり、あなたは何も知らないということですか？」

「あなたはもっと前にそれに気づくべきだったと思いますよ」と、私はソクラテスにふさわしい冷静さで答えた。

「素晴らしい、素晴らしい！そんな口調で話すのか？ピタゴラスの定理がロバの橋とも呼ばれていることを知らないのか？ロバだけが渡れないからだ。もう行っていいぞ。この試験に合格しなかったことを理解してほしい。これで、私の授業中にドン・キホーテを読んだり猫の絵を描いたりする癖がつくだろう！」

政府視察官は嗅ぎタバコをひと握り吸い、私はチョークと黒板消しを置いて、同級生たちの抑えきれない笑い声の中、堂々とホールから出て行った。

すでにその試練を乗り越えたものの、さほど輝かしい成果を上げられなかった3、4人の仲間が、外で私を待っていた。

「耕したってこと？」

「耕した！」と私は英雄的な反抗心を見せながら答え、すぐにこう付け加えた。「数学は愚か者のためのものだと、私はいつも言っていたんだ。」

「もちろん！」と、私のライバルの一人が叫んだ。

「何か質問があったのですか？」と別の人が尋ねた。

「第47の命題。斜辺の二乗が2辺の二乗の和と等しいか否かは、私にとって何の問題にもならない。」

「もちろん、あなたにとっても私にとっても、世界中の誰にとっても、そんなことはどうでもいいことなのよ」と、14歳らしい無知で3人目が口を挟んだ。「もし平等なら、なぜそんなに何度も繰り返させたいの？そして平等でないなら、なぜ私たちにそんなことを言うの？」

「信じてくれ、君たち」と私は長年の経験を持つ人物のような口調で議論を再開した。「間違いなく、この教育制度全体が間違っている。そして、ドイツ人がこの国にいる限り、それは変わらないだろう！」

196こうして、私たちの失敗はオーストリア支配に対する抗議であり、鮮烈で独創的な才能の証であると確信した私たちは帰国したが、正直に言うと、最初の熱意はすぐに消え失せてしまった。

この試験での屈辱的な失敗は、私の将来に大きな影響を与えた。数学が全く理解できなかったため、その日のうちに学校を辞めることが決定された。特に、家計の都合上、できるだけ早く収入を得始める必要があったからだ。

それは最も賢明な決定であり、私にはそれに反対する権利はなかった。しかし、正直に言うと、私は深く悲しんだ。数学に対する私の嫌悪感は、他の学問分野には及ばなかった。他の分野では、私はそれなりに立派な成績を収めていたのだ。それに、私は学校が大好きだった。少年たちが活気と喧騒で満たしたあの神聖な回廊、私たちの名前が刻まれたベンチ、そして私の取り返しのつかない敗北の証人となった黒板さえも、私は愛していた。

私はその全てをピタゴラスの定理のせいにした。他の問題だったら――もしかしたら――過去数年間のように、かろうじて合格できたかもしれない。だが、運命のいたずらか、まさにその問題だったのだ！

私は一晩中その夢を見た。目の前にそれを見た――上に三角形が乗った運命の四角形、そして右に傾いた四角形と左に傾いた四角形の二つ、絡み合った線、そして文字の大混乱。そして頭の中でハンマーの一撃のように響く音が聞こえた――BAC = NAF、RNAB = DEAB。

その悪夢から解放され、ピタゴラスと彼の3つの正方形を忘れられるようになるまでには、しばらく時間がかかった。しかし、長い目で見れば、スポンジのように記憶の書から多くのものを消し去る時間というものは、この記憶をほとんど消し去っていた。ところが数週間前、その不吉な数字が息子のノートに現れたのだ。

197「この呪いは私の子孫にも受け継がれてしまったのか？」と私は叫んだ。「かわいそうな息子よ！もしピタゴラスの定理が、私と同じように彼にとっても致命的なものだったらどうなるのだろう？」

彼が学校から帰ってきたら、そのことについて聞いてみようと思った。

「それで」と私は真剣な表情で切り出した。「あなたはもう幾何学でユークリッドの第47命題に到達したのですか？」

「はい、父さん」と彼は簡潔に答えた。

「難しい定理ですね」と私は首を振りながら付け加えた。

「そう思いますか？」彼は笑顔で尋ねた。

「あら！自慢して、簡単だと思わせたいの？」

「でも、私にとっては簡単なことなんです。」

198「やってみろよ」――その言葉はほとんど無意識のうちに口から漏れた。「無駄だ。虚栄心や自慢話は我慢できない。」

「すぐに」と勇敢な若者は答えた。そして言葉に続いて行動に移した。彼は紙と鉛筆を取り出し、素早く神秘的な図形を描き出した。

「デモに関しては」と彼は切り出した。「選択肢はたくさんあります。私がどれを選んでも構いませんか？」

「はい」と私は機械的に答えた。実際、私にとってはどれも同じだった。たとえ百回のデモがあったとしても、どれがどれだか区別がつかなかっただろう。

「では、最も一般的なものを取りましょう」と私の数学者は続け、尊敬すべきロヴェニ教授が27年前に私に作らせた式を次々と示し、心からの確信を込めて、三角形BACが三角形NAFと等しいことなどを私に証明しようとした。

「さて、話が終わると、息子はこう言った。「もしお望みなら、別の方法で同じ結論にたどり着くこともできますよ。」

「お願いだから！」私は恐怖に駆られて叫んだ。「旅の終わりにたどり着いたのだから、休ませてくれ。」

「しかし、私は疲れていない。」

疲れも感じない！あの少年はニュートンの卵だったのか？それなのに人々は遺伝の原理について語る！

「あなたは数学でクラスでトップの成績でしょうね」と、私はある種の畏敬の念を抱きながら言った。

「いやいや」と彼は答えた。「私より優れた者が二人いる。それに、よほどの愚か者を除けば、誰もが第47命題を理解していることは、君もよく知っているはずだ。」

「とんでもないバカは別だ！」27年後、私は自分の息子から、あの忘れられない試験の日にロヴェニ教授が使ったのとほぼ同じ言葉を聞いた。そして今回は、「お前もよく分かっているだろう！」という残酷な皮肉が加わっていた。

199私は体面を保ちたかったので、慌てて付け加えた――

「もちろん分かってるよ。ただの冗談だったんだ。まさか君がそんな些細なことで自慢するような馬鹿じゃないよね？」

しかしその一方で、私のニュートンは、あまりにも断定的な発言をしたことを後悔していた。

「結局のところ」彼は少し気まずそうに続けた。「授業に全く出席しない人もいるし、そういう場合……たとえ彼らが愚か者でなくても……」

彼は私に逃げ道を与えてくれているように思えたので、突然の率直な衝動に駆られて――

「そういうものなんだろうね」と私は言った。「今まで気にも留めていなかったみたいだ。」

「どうして！君が？」と息子は髪の根元まで真っ赤になりながら叫んだ。しかし…心の底では、きっと笑いたくてたまらなかったに違いない。

私は彼の口に手を当てた。

「静かに」と私は言った。「これ以上の詳細な調査は行わない。」

ご覧の通り、ピタゴラスの定理のせいで、私はまたもや大きな屈辱を味わうことになりました。とはいえ、もはや昔の恨みは抱いていません。彼との間に信頼関係が築けることは決してないでしょうが、たとえ個人的には気が合わないとしても、無礼な態度をとってはならない家族ぐるみの友人として考えています。

エンリコ・カステルヌオーヴォ。
風変わりな看護助手。

天の下には実に多様な独創的な人物が存在する。私は何人かと知り合う機会に恵まれたが、その中でも彼に匹敵する人物には出会ったことがない。

彼はサルデーニャ出身の20歳の農民で、読み書きができず、歩兵連隊の二等兵だった。

200初めて彼に会ったのはフィレンツェの軍事雑誌の編集室だったが、その時、私は彼にある種の親近感を覚えた。しかし、彼の容姿やいくつかの返答から、すぐに彼が一癖ある人物だと分かった。彼の容姿そのものが矛盾に満ちていた。正面から見るとある人物だが、横顔を見ると全く別人だった。正面の顔には特に目立ったところはなく、ごく普通の顔立ちだった。しかし、頭を回すとまるで別人になったかのように見え、横顔には抗いがたい滑稽さがあった。顎の先端と鼻先が触れ合おうとしているように見えたが、常に開いた分厚い唇の大きな口がそれを阻んでいた。その口からは、まるで国民衛兵の隊列のように不揃いな二列の歯が見えていた。彼の目は針の頭ほどの大きさしかなく、笑うと顔に刻まれた深い皺の中にすっかり隠れてしまった。彼の眉毛はまるで二つの曲折アクセント記号のようで、額は髪が目にかからないようにするのにやっとの高さだった。友人が私に言ったのだが、彼はまるで自然界のいたずらのようだった。しかし、彼の顔には知性と温厚さが表れていた。もっとも、その知性は、いわば散発的で、温厚さは全く独特なものだった。彼は、荒々しくかすれた声でイタリア語を話したが、そのイタリア語の発明者としての権利は十分に持っていた。

「フィレンツェはいかがですか？」と、彼が前日にその街に到着したのを見て、私は尋ねた。

「悪くないよ」と彼は答えた。

これまでカリアリと北イタリアの小さな町を一つ二つしか見たことがなかった男の答えには、どこか質素な響きがあった。

「フィレンツェとベルガモ、どちらが好きですか？」

「昨日到着したばかりなので、まだ何とも言えません。」

翌日、彼は私の部屋にやって来た。

最初の1週間で、私は何度も我慢の限界に達し、彼を元の連隊に送り返してしまいそうになった。 201彼が何も理解できなくてもそれで満足していたなら、私はそれを許せたかもしれない。しかし不幸なことに、私のイタリア語を理解するのが難しかったことと、仕事内容が不慣れだったことの両方が相まって、彼は半分くらいしか理解できず、すべてを間違ったやり方でやってしまったのだ。彼が私の剃刀を出版社に運び、印刷準備のできた原稿を剃刀研磨業者に届けたこと、フランス語の小説を靴屋に預け、修理用のブーツをある婦人の家に預けたことなどを話したとしても、彼に会ったことのない人は誰も信じてくれないだろう。だが、彼の最も驚くべき逸話の一つや二つを語らずにはいられない。

午前11時――朝刊が街中に売り込まれる時間――になると、私は朝食用のハムを買いに彼を出かけるのが習慣だった。ある朝、新聞に私が読みたい記事があることを知っていたので、私は彼に急いで言った。「急いで！ハムとコリエレ・イタリアーノを。」彼は決して 202二つの全く異なる考えが同時に浮かんだ。彼は外に出て、すぐにコリエーレ紙にハムを包んで戻ってきた。

ある朝、私が図書館から借りてきた立派な軍事地図帳を友人に見せていた時、彼はその場に居合わせました。そして、私が友人にこう言ったのを彼は聞いていました。「困ったことに、これらの地図は一目で全部見ることができず、一枚ずつ調べなければならない。戦いの全行程を追うには、それらを正しい順番で壁に釘で打ち付けて、一枚の図にしたいものだ。」その日の夕方、私が帰宅すると――今でも思い出すと身震いするのですが――その地図帳の地図はすべてきちんと壁に釘で打ち付けられていました。さらに私の苦しみを増すように、翌朝、彼は褒め言葉を期待している男特有の、控えめで満足げな笑みを浮かべて私の前に現れたのです。

しかし、私が彼に部屋を整理整頓することを教え込むまでには、こんな苦労は到底足元にも及ばなかった。私が望んだ通りにとは言わないまでも、理性的な存在がそこにいるかのような、かろうじてでも部屋を片付けるように仕向けるまでには、相当の苦労があったのだ。彼にとって、物事をきちんと整理する最高の技術とは、物を一つ一つ積み重ねることであり、その最大の野望は、できる限り高い構造物に積み上げることだった。彼が部屋を片付けるようになって最初の数日間、私の本は半円形の塔のように積み上げられ、少しの息遣いにも揺れた。逆さまにした洗面器の上には、皿やカップ、ソーサーが大胆なピラミッドのように積み上げられ、その頂上には髭剃り用のブラシが立てられていた。そして、新旧の帽子は、凱旋柱のように、目もくらむような高さまでそびえ立っていた。その結果、たいていは真夜中に、小さな地震のような音を立てる大惨事が発生し、私の持ち物は部屋の壁がなければどこに飛んでいったか分からないほど散乱しました。私の歯ブラシが 203それらがヘアブラシの属に属するものではなく、ポマードの瓶がリービッヒの抽出液が入っていた容器と同じものではないことを理解するには、キケロの雄弁さとヨブの忍耐が必要だった。

私が彼に親切に接しようとした試みが、彼から何らかの反応を得られたのかどうか、私には理解できませんでした。一度だけ、彼は私の身の安全を気遣うそぶりを見せましたが、それは彼独特のやり方でした。私は約2週間寝込んでいましたが、容態は悪化するどころか、回復の兆しもありませんでした。ある晩、彼は階段で医者（非常に神経質な男でした）を呼び止め、唐突に尋ねました。「しかし、はっきり言って、あなたは彼を治すつもりなのか、それとも治さないつもりなのか？」医者は激怒し、彼を激しく非難しました。「ただ、かなり長引いているだけです」というのが、私の看護助手の唯一の返答でした。

彼が話していた言語を具体的に説明するのは難しい。サルデーニャ語、ロンバルディア語、イタリア語が混ざり合い、独自の言い回しが多用されていた。省略された文、語句の変形や短縮、動詞の不定形が乱雑に飛び交っていた。まるで錯乱状態の男の会話のようだった。5、6か月後、彼は連隊学校に通ったおかげで、私の不運にも、ある程度読み書きができるようになった。私が家を留守にしている間、彼は私の机で書き方の練習をし、同じ単語を何百回も繰り返し書いていた。たいていは、私が読書中に発音した単語で、何らかの理由で彼の心に強く印象づけられたものだった。例えば、ある日、彼はヴェルキンゲトリクスという名前に心を奪われた。夕方帰宅すると、新聞の余白、校正刷りの裏、本のカバー、手紙、ゴミ箱の中の切れ端など、彼が心から愛する13通の手紙を書き込める場所ならどこにでも、ヴェルキンゲトリクスの文字が書かれていた。204東ゴート族は彼の魂に触れ、翌日には私の部屋は東ゴート族に侵略された。同様に、少し後にはその場所はサイでいっぱいになった。

一方で、彼の知識の拡大によって私は大いに恩恵を受けた。もはや、彼に様々な人に届けてもらうメモに、色違いのチョークでバツ印をつける必要がなくなったのだ。名前を覚えさせるのは不可能だったが、彼は私の通信相手を「青い服の女性」「黒い服を着たジャーナリスト」「黄色い服を着た政府高官」などと認識するようになった。

執筆の話が出たので、先に述べたものよりもずっと奇妙な彼の習慣を発見しました。彼はノートを買って、手にした本すべてから、著者が両親や親戚に宛てた献辞を書き写していました。その際、必ず両親や親戚の名前の代わりに、自分の父、母、兄弟の名前を書き込んでいました。彼はそうすることで、両親や親戚に愛情と感謝の素晴らしい証を示していると考えていたのです。ある日、私はこのノートを開いて、次のような文章を読みました。「ピエトロ・トランシ（サルデーニャの農民、彼の父）は、貧しい家庭に生まれ、学問と努力によって学識ある人々の間で傑出した地位を築き、両親や兄弟を助け、子供たちを立派に教育した。この本は、彼の優れた父の思い出に、著者アントニオ・トランシによって捧げられる」――ミケーレ・レッソーナの名前の代わりに。

別のページには、ジョヴァンニ・プラティの詩の献辞が書き写されており、それは次のように始まっている。「ノヴァーラの惨事をアルプス南部議会に報告した際に気を失って倒れ、数日のうちに亡くなった父ピエトロ・トランシに、この歌を捧げます」などなど。

ほとんど何も見ていない人物に最も驚いたのは、驚きの感情が全く欠けていたことだった。フィレンツェ滞在中、彼はプリンツの祝祭を見た。 205ハンバートの結婚式、オペラ、ペルゴラでのダンス（彼は生まれてこの方劇場に入ったことがなかった）、カーニバル、チェッリ通りの幻想的なイルミネーション。他にも百もの全く新しいものを見た。普通なら、それらは彼を驚かせ、楽しませ、話させるはずだっただろう。しかし、そんなことは全くなかった。彼の賞賛は「悪くない！」という決まり文句に留まった。サンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂―悪くない！ジョットの塔―悪くない！ピッティ宮殿―悪くない！もし創造主が直接宇宙についてどう思うかと尋ねたとしても、彼は「悪くない」と答えたに違いないと私は本当に信じている。

滞在初日から最終日まで、彼の気分は変わらなかった。彼は常に陽気な真面目さを保ち、いつも従順で、いつも頭が混乱していて、いつも物事を間違った方向に理解することに非常に熱心で、いつも一種の無関心な至福に浸っていて、いつも同じように奇抜さを誇っていた。勤務期間が満了した日も、彼は他の日と同じように落ち着いてノートに何時間も書き込んでいた。出発前に彼は私に別れを告げに来た。別れにはあまり優しさはなかった。私は彼にフィレンツェを離れるのが寂しいかと尋ねた。彼は「なぜ寂しくないんだ？」と答えた。私は彼に家に帰れるのが嬉しいかと尋ねた。彼は私には理解できないしかめっ面で答えた。

「何かご要望がございましたら、どうぞお手紙をお送りください」と彼は最後に言った。「いつでも喜んでお手伝いさせていただきます。」

「どうもありがとうございます」と私は答えた。

そして彼は、私と2年以上過ごした後、後悔も喜びも微塵も感じさせずに家を出て行った。

彼が階下へ降りる間、私は彼の面倒を見ていた。

彼は突然振り返った。

「ああ！」と私は思った。「これで分かるだろう！彼の心は 206目覚めた。彼はいつもとは違う形で別れを告げに戻ってくるのだ！

その代わりに—

「中尉殿」と彼は言った。「シェービングブラシは一番大きなテーブルの引き出しの中にありますよ！」

そう言って彼は姿を消した。

エドモンド・デ・アミーチス。
地方の神託者。
新婚夫婦は小さな田舎町に居を構え、すぐに住民全員の心を掴んだ。町の賢明で影響力のある人々は、このような裕福な住民の到来を大きな幸運だと考えた。「彼らはこの町にとって非常に有益だろう」と、ある晩、薬局で話題になった。すぐに、夕食会、ピクニック、贈り物、後援、慈善事業のための娯楽など、あらゆる種類のもてなしが舞い降りてきた。そして、カーニバルの時期には舞踏会が開かれた！信じられないほどの華やかさ、陽気さ、豊かさ――地元の新聞各紙が「感謝するコミュニティの心の中で、いつまでも力強く花開くだろう」と評したほどの壮麗さだった。私たちは、アルカディアの黄金時代の最盛期に戻ったような気がした。ディエゴ氏がこの小さな町の立派な市民たちから絶賛されたのは、特に二つの才能によるものでした。それは、彼の惜しみない支出と機知です。彼はアッティカ産の塩を、ごく短期間のうちに町全体を塩漬けにするのに十分な量だけ持ち合わせていました。その結果、この町は世界で最も機知に富んだ町のひとつとなったのです。彼が来る前から住民たちが機知に富んでいなかったと言っているわけではありませんし、ディエゴ氏の家を訪れた教養ある人々の会話が単に味気ないものだったと示唆したいわけでもありません。 207些細なことに少しの傲慢さが加わり、いわば空虚な噂話のピリッとしたソースである裏切りの味がする。いや、そうではない！彼らもまた公的生活に加わり、政治について語り、自分たちや与党を高く評価し、その場にいなかった人々の悪口を言った。しかし私が言いたいのは、ディエゴ氏は旅で学んだことすべてを活かし、彼らにもっと優れた、つまりもっとパリらしいやり方を示し、シックの偉大な秘訣を教えたということだ。彼は彼らに、最も卑しい些細なものを高貴で優雅に見せるための、金箔や化粧板のあらゆる技術を教えた。彼は彼らに深刻な事柄を笑うことを教えたが、髪やコート、態度や動きの威厳には、前代未聞の禁欲と完全な自己献身をもって自分自身を崇拝するという、最も宗教的な注意を払うように教えた。そして、社会的な礼儀作法によって定められた規則のうち、最も些細なものにさえ違反した不運な者に対して、極めて厳格な判決を下すこと。

マリオ・プラテージ。
208
ドクター・フーバス。

何年も前、資金力のある会社がバジェ・アメナ県のマンガン鉱山のリース権を取得しました。かつては「プレザント・バレー（心地よい谷）」という名にふさわしかったかもしれませんが、今では単調で荒涼とした丘陵地帯には心地よいところは何もありません。ヤギ以外には何の役にも立たず、遠くに見える森も、乾燥した砂漠のような風景に緑を添えるにはあまりにもまばらです。会社の従業員たちがこの場所を好まなかったのも無理はありません。あらゆるものが不足しており、美しい顔さえも不足していました。少なくとも、石鹸と水で洗顔できた人たちはそうでした。しかし、給料は良く、従業員の中には株主、あるいは少なくとも出納係になることを夢見る者も少なくありませんでした。こうして何とか事業は続いていきました。200人の土木作業員が作業を急ピッチで進めました。 209前進するにつれ、灰色の金属を満載した巨大なトラックが昼夜を問わず郵便道路を塞いだ。

しかし、光るものすべてが金とは限らない。ある日、繁栄していた会社が倒産したという噂が広まった。まるで、繁栄が淀んだ水のように、その基盤を蝕んでしまったかのようだった。近所では大きな話題となり、誰もが驚きを長々と口にして、それぞれの意見を述べた。

「マァ！」ミゼリコルディアの老いてしわくちゃの司祭が叫んだ。[18]彼は、死者を迎えに行くために聖職服を着るとき以外はいつも着ていた、擦り切れた狩猟服のポケットに手を入れていた。「私の意見では、それは低いカードが配られた賭博テーブルから人々が立ち去るのと似ているが、全員が同じ利点を持って立ち去るわけではない。」

「真実を正確に知ることはできない」と、村の宿屋の主人は言った。彼は自分の罪をそれほど悔い改めてはいなかったが、信用取引をしたことを深く反省していた。「だが、この件に関しては、隣人を信頼し、不正を疑わない正直な人々が悪党に騙されてきたのだと私も思う。」

「馬鹿げた話だ！」とヴィンチェンツィーノ氏は叫んだ。おそらくもっと言いたかったのだろうが、組合長であり、大金持ちである彼は、勲章をもらえるかもしれないというリスクを冒しているのではないかと考えた。彼はカフェ・デル・ジャポーネの席から立ち上がった。「いずれにせよ」と彼は店主に背を向けたまま続けた。「法律があるのだ。」

「ぜひ見てみたいものだ！」とホストは答えた。「だが、金持ちになった悪党が、盗んだものを守るために何らかの形で助けてくれる人を見つけないということは、めったにないものだ。」

「その通りだ！」とチャプレンはウフィツィ美術館のダンテのように指を立てて言い返した。「並外れた能力を発揮する専門家や弁護士もいる。」 210この点において、彼らは絶大な評価を得ており、時には政府が彼らを騎士団長にまで昇格させざるを得ないほどだ。哀れなフェブスよ、君だけが…」

そして、話は続き、続き…カフェ・デル・ジャッポーネで交わされた会話をすべて繰り返すのは面倒だろう。しかし、フェブスに関しては、私は司祭の意見に全面的に賛成するつもりはない。工場での爆発事故で失明したフェブスが、わずかな年金を求めたところ、会社は彼の不注意が原因であって仕事の必要性によるものではないとして拒否した。つまり、彼のために弁護してくれる人がいなかったのなら、これは単なる事故とみなすべきで、同じような境遇にある何百人もの人に起こりうることだ。そして、破綻が起こった。もし会社が従業員一人ひとりの望むものを与えるつもりだったなら、なぜ破産を宣言する動機があっただろうか。この場合、人道的な義務を果たすよう勧めるのは、霧の輪を追いかけるようなもの、あるいは敗走中の軍隊に、後に残していく死傷者のことを考えるように求めるようなものだ。

フェブスにとってその結果が確かに不快だったことは否定しません。彼は3日間何も食べておらず、暖炉の隅に座ってあくびをし、両腕を驚くほど大きく伸ばしていました。最初は一方の方向に、次に他方の方向に、まるでイースターの日に花火が打ち上げられるサンタンジェロ城のようでした。哀れな雌鶏は、身動きもせず、人目を引こうともせず、この世でこれ以上望むものはないように見える猫は、極度の痩せ細りに達し、半ば目を閉じて炉の灰の上に丸まって横たわっていました。この小屋の陰鬱な暗闇の中で、これほど多くの悲惨さを覆い隠していたのは、この2匹だけで、彼らは声を出して不平を言っていませんでした。まるで彼らは瞑想しているかのようでした。 211万物の果てしない虚しさ。しかし、フェブスの妻も、幼い息子ヴィットリーノもそうではなかった。前者は絶え間ないすすり泣きで、後者は非難の言葉で、盲人の響き渡る、大きく広がる、栄養たっぷりのあくびの交響曲に、吐き気を催すような絶望の音色を添えていた。しかし、妻には猫を羨む理由など微塵もなかった。彼女は乾いて痩せ細り、飢えと悲しみがかじるものが何も残っていないかのようだった。彼女は出産間近で、哀れな魂であり、濡れた枯葉のような顔色で、黒い目は貪欲で、熱に浮かされたように輝き、眼窩に窪んでおり、フェブスがベルサリエリでの任務から帰還した時に結婚した美しい若いロザリンダとは全く別人のようだった。それは採石場での事故の6か月前のことだった。そして今や彼女は、ダンテの「マレボルジェ」に登場する、喉の渇きと水腫に苦しむ哀れな人々の一人に似ていた。

「ソル・ヴィンチェンツィーノのところへ行きなさい」とフェブスは言った。

彼の妻は返事をしなかった。

「医者に行きなさい。」

「百人の罪人が死んでも、彼らが指一本動かすことはないだろうということを知らないのか？知らないのか？」 212「医者が去年抜いた歯の代金として、ずっと1フランを請求してくるんです。」

フェブスはしばらくの間、反芻する動物のように顎を動かし、それからさらに7、8回あくびをし、まるで大きな商談を終えたかのように両手をこすり合わせた。

「ナンノーネのところへ行きなさい。司祭のところへ、大執事のところへ、リゼッタのところへ行きなさい。とにかく誰かのところへ行きなさい！」

「今朝ナンノーネのところに行ったんだけど、留守だったの。昨日は司祭のところに行って、パンをもらったわ。一昨日はリゼッタのところに行って、ポレンタをもらったのよ。それに、あのモデスタみたいな女がいる大執事のところに行く人なんているかしら？私なんか絶対行かないわ！」

「ならば、醜いナメクジめ、お前は空腹ではないのだから、自分の言葉を食らうしかないだろう！」

妻はすすり泣きながら呪いの言葉を呟き、いつものように水瓶を引きずりながら家を出た。水瓶は人々の家の戸を叩く口実だった。しかし、戸が開いたとき、彼女が求めていたのは井戸で水を汲む許可以上のものだった。彼女の用事はもっと深刻なものだったのだ。

今日は悲惨な話を聞く気配がなかった。カーニバルの最終日で、天気は晴れやかだったからだ。冷たい風が空に雲一つなく吹き、西に沈む太陽は、その光線で空と大地全体を包み込み、影の中や雪をかぶったアペニン山脈の峰々に微笑みかけ、地平線の最後の晴れた縁で徐々に遠ざかっていった。しかし、小さな広場にある大きな廃墟の塔（上部はまだ光が当たっていた）を除いて、村は暗くなり始め、古く狭い通りは、まるで大火事の後のように真っ黒で、田舎の人々でごった返していた。その中で、陽気な農婦たちの赤いショールがところどころで明るい点となり、シンバルやその他の楽器の音、笑い声、叫び声が響き渡っていた。

213つまり、これは決して好都合なタイミングではなかった。実際、ロザリンダはすぐに戻ってきて、水差しも両手も空っぽだった。ほとんどが貧しい人々は、彼女の度重なる物乞いにうんざりしており、この頃には水差しを使った手口も飽きられ始めていたのだ。

「えっ！」と夫はいつものように両手をこすり合わせながら言った。「冬だから、寒さが入るのが怖いから、ドアを開けてくれないんだろうね？」

「静かにしなさい！」ロザリンダは子供に叫んだ。「静かにしないと、あんたを殺しちゃうわよ！」

「静かにしろ、ヴィットリーノ」とフェブスは繰り返した。「今晩はパン20斤とロースト肉を用意するぞ！妻よ！お前も静かにして、箱に入れておくべきものをよこせ！」

それらはぼろきれの山で、その上に使い古された背の高い帽子が置かれていた。それは非常に古びていたが、まるで以前の持ち主を今も覚えているかのようだった。何年もの間、彼が他の帽子をかぶっているのを見たことがない人にとって、そのしわだらけの、慈悲深く、忍耐強い顔を思い出さずにはいられなかった。やや長い顎とダンテ風の鼻は、彼の深刻な悲しみを和らげるどころか、むしろ増幅させていた。その他のもの――チョッキ、膝丈のズボン、そして非常に長い黒いオーバーコート――は、明らかに極めて貧しく不幸な司祭のものであった。

しかし、ヴィットリーノは、父親が妻から渡された、彼には法廷服のように見えた服だけでなく、巨大な馬の毛のひげと、先端が鼻の先近くまで届く巨大な紙の襟を身につけるのを見て、笑い出し、踊り出した。

それだけでなく、フェブスが古代の医学処方箋の全集を収めた巨大な書物を脇に抱え、その装いで戸口から出てきたとき、村全体に、まるでラグーンの水面にそよ風が起こすさざ波のように、歓喜の波が広がった。ある人々は、彼の冷たい微笑みの中に、 214ゆっくりとした大げさな口調で、ぎこちない足踏み歩きで、博識な治療法を処方するアンブロージオ医師は、40年間村の医師を務め、外科医、獣医、歯科医でもあった。歯科医としての彼の名声は、最も遠い村々からも人々を惹きつけており、その名声を得るために費やした費用と苦労に対して、彼は貧しい人々からも報酬を期待していたが、公平を期すために言えば（そしてこれはアンブロージオ医師の公平さを示している）、裕福な人々からよりははるかに少ない報酬を期待していた。

他のマスクは群衆に陽気な変化をもたらした—ステンテレッリ、[19] 顔に化粧を施し、尋問の印のように三つ編みを巻き上げた道化師、トルコ人、狂人、魔法使い、そして大きな髭を生やした生き物たちが乳母に扮し、赤ん坊の服に包んだ七面鳥を運んでいた。七面鳥たちは包帯の間から赤い肉垂の頭を突き出していたが、すでに十分驚き混乱しているように見えたものの、後に自分たちに降りかかる虐殺を想像することなどなかった。女性たちは目を輝かせ、唇を笑わせながら、互いの肩越しに窓辺やバルコニーに身を乗り出し、フェブスを一目見ようとした。彼が、どんな少女も、ましてや既婚女性でさえ人前で笑うことができないような冗談を言い始めると、彼女たちは眉をひそめ、それを見た男たちは、死にそうなほど笑った。それから彼の人気は高まり、豊穣の女神がフェブスに豊穣の角を空にすることが適切だと考えたかのようだった。すると、公共の寛大さには限界がなく、ステーキやパン、ソーセージ、ポルペッテが降り注いだ。[20 ]マリトッツィ、[ 21]投票、[22]ストロッツァ・プレーテ、[23]リンゴとスキアッチャトゥンタ[24] 215そしてローズマリーケーキやキビのプディングなど、すべてが献身的なフェブスの頭に注がれたが、フェブスは一口も口にせず、それをチョッキの前や帽子、オーバーコートやズボンのポケットにすべて詰め込んだ。

それでもなお、彼はまるで飢饉、あるいは四旬節を擬人化したかのような姿で、礼儀正しく親切な陽気さの真っ只中で道化を演じているように見えた。黒ずんだ眼鏡は、レンズが割れて黒い封蝋で補修されており、焼けただれた目から見える恐ろしい光景を覆い隠していた。その眼鏡は、彼の顔色を暗くし、古びた蝋のように白い、やつれた顔から生命力と動きをすべて奪い去っているように見えた。もし彼の濃い黒髪と、身長は平均以下だが胸が広く、筋肉と腱が発達した体格がなければ、老人か重度の結核患者の顔と間違えられたかもしれない。もし彼の髪が白かったら、人々が彼をまだ元気でたくましい姿で見た時ほど同情を誘うことはなかっただろう。こうして彼の境遇は、特に不公平で残酷に見えた。力強い腕は麻痺し、長年の勤労で得た安楽な生活は奪われ、代わりに限られた、しかも必ずしも親切に与えられるとは限らない施しを乞う生活を強いられることになったのだ。しかしながら、彼は話すときに微笑みながら手をこすり合わせる癖があったため、多くの人は彼を陽気で気さくな、冗談好きな人だと思っていた。

叫び声を上げる群衆は彼を小さな広場へと押し出した。そこには陰鬱な塔がそびえ立ち、ちょうどその時、夕日の最後の光に照らされ、青空の下、鷹たちが塔の頂上を旋回していた。

薬局の入り口に立っていたアンブロジオ医師は、赤みがかった健康的な顔立ちに厳格な学識がにじみ出ており、まるでアスクレピオス自身のように見えた。長い白い髭の下からは、幾重にも巻き込まれた髪が覗いていた。 216彼の首には、重厚な緋色のウールのスカーフが巻かれていた。瀉血と吸玉療法に長けたこの医師が時代遅れだったとしても、薬剤師は決してそうではなかった。そしてこの場合、旧世代と新世代が手を携えた。というのも、薬剤師は街の同僚に負けじと、天井の中央から大きく口を開けて吊るされていた釉薬をかけたテラコッタの小瓶や花瓶、そして乾燥させたナイルワニをフィレンツェの骨董商に売り払っていたのだ。それらはかつて、まるで怪物を貪り食っているかのように、医学と薬師の技芸を不気味に思わせるものだった。さらに、彼は自分の店を最新の改良品で飾り立てていた。金箔の箱や装飾的な栓、鉄分を含む水、カットガラスの瓶に入った下剤シロップなどだ。そして、酒石酸カリウムや苦味塩を売る時は、必ず小さな釉薬紙の袋に入れて販売していた。こうした洗練された演出は確かに商品の価格を押し上げたが、薬の効果をどれほど高めたかを考えれば、その価値は明らかだ。

この豪華な建物のすぐ前で、フェブスは群衆の中にじっと立ち、本を開き、ページをめくり、しばらく論じた後、まだ戸口に立っていて坐骨神経痛に苦しんでいるアンブロジオ医師に、アシニンキュウリの煎じ薬を処方して締めくくった。

アンブロージョ博士は背を向け、ガラスのドアを閉め、ソファに座って新聞を読んでいたヴィンチェンツィーノ神父に言った。「この盲人は公共の迷惑者だ。なぜ彼をどかさないのか理解できない。もし私が組合長だったら……」

「あなたが組合長なら、煩雑な手続きや困難、形式的な手続きがどういうものか分かるはずです！昨年、私は彼を…にある盲人病院に送ろうとしたのですが、彼はその土地の出身ではないという理由で送り返されてしまいました。」

「ええ、覚えていますよ。彼をここから連れ出すために、できる限りの証明書を渡しました。なんてことだ！もし 217この町は悲惨さの巣窟ではない。一体何がそうなのか、私には分からない。

薬剤師を待って店内にいた従軍牧師は、深く心を動かされたようで、こう言った。

「金持ちのせいだ。金持ちがもっと仕事を与えることを考えれば――」

しかし、医師が彼の話を遮った。

「また金持ちの話か！金持ちは税金が多すぎるってことが分からないのか？」評議員は賛同するようにうなずいた。「悪いのは政府だ」と医者は言った。「ここにジレンマがある。そして、そこから抜け出すことはできない。政府は所得税を廃止すべきだ。さもなければ、我々ではなく政府が、これらの飢えた哀れな人々の食糧を賄うべきだ。」

「まったくその通りだ！私もずっとそう思っていたんだ」と組合長は答えた。「所得税を免除すれば、その分は国庫に残る。だが、そのままではいられない。資金は会計処理されなければならないからだ。そのためには労働力が必要で、労働力が必要なら賃金を支払わなければならない。賃金が支払われれば、ほら、人々は食べるものを手に入れることができる！まったく、皆さん、それは明白だ！理解するのに何の困難もない！」

「あなたの説明は必要ありませんでした」と、従軍牧師はやや苛立った表情で肩をすくめ、ソファから立ち上がり、みすぼらしいコートの裾からクロウタドリのように長く細い足を伸ばしながら答えた。「あの貧しい伯爵夫人でさえ所得税を払っていました。それでも年末にはかなりの額を慈善事業に費やしていました。しかし、彼女の相続人は彼女のお金は受け継いだものの、慈悲深い心は受け継いでいないのです。」

「それはまさに、あなたがミゼリコルディアに所属している以上、当然口にしそうな話ですね」と、医師は静かに軽蔑の笑みを浮かべながら言った。

「おまけに、破滅した男まで！」とささやいた。 218ヴィンチェンツィーノ神父は医者の耳元でささやいた。「後日、いつか、彼の姪にまつわるちょっとしたお話を聞かせてあげましょう。」

「自分の金をそんな風に浪費するのは慈善行為ではありません」と、医師は厳粛な口調で続けた。「それは単にヒステリーの気まぐれに身を任せているだけです。伯爵夫人は足の親指の先から髪の毛の先までヒステリー状態でした。これは組織の問題です。牧師、あなたは時代遅れですよ！」

「気をつけた方がいいよ。僕が先に着くかもしれないから！」

「何でもあり得るでしょう。しかし、慈善活動にも方法と限界がなければならない。さもなければ、莫大な財産さえも破滅してしまう。経済学におけるこの紛れもない貴重な公理を、あなたはご存じないようです。そして、利子に関しては、冗談では済まされないのです。」

ヴィンチェンツィーノ神父は、賛同のうなずきを最後に、完全に同意のうなずきで締めくくり、要するに彼を何とも思っていないことをはっきりと伝えようと、彼に背を向け、外交的な表情で新聞に目を向けた。神父はそれを理解した。そして、深い悲しみに満ちた素朴な顔に、こめかみにカールした白髪を浮かべ、病気のかわいそうな美しい姪のために薬を辛抱強く待ちながら、立ったままだった。医者は窓の外を眺めながら、「警察はどうなったんだ！見せしめにして二人とも解雇すべきだ！もしどちらかに会ったら、あの悪党に黙らせるように言ってやる！」と独り言を言っていた。

「今日は全員無料で治療してあげます！」フェブス医師は群衆の中で叫んでいた。「明日はもう手遅れです！そうです、手遅れになるのです、不幸な人々よ！生活費が足りないなら、診察のたびに適切な料金を払わないなら、高い料金を払いたくないなら、 219薬の値段は、私の親友である薬剤師からここで買えばいい。彼は良質な薬を売っている唯一の男だ。だから、哀れな哀れな者たちよ、お前たちは私の患者にはなれない！そうすれば、お前たちは病院に行かなければならない。私たちの病院だ！そこに入った者は二度と出てこない！断食、湿布、塩なしの粥、ゼニアオイ水、吸玉療法など、一週間でお前たちは治るか、あるいはもう治療を望まない場所へ行くかのどちらかだ。」

この時、燃えるような夕日の最後の輝き、大きな教会の鐘の音、そして「ブラッティーニの最後の素晴らしい喜劇」を告げる太鼓の音が観客の注意をそらした。夕暮れ時、一人の男がオーブンから出したばかりの焼き菓子でいっぱいの焼き型を持ってカフェ・デル・ジャッポーネからこっそりと出てきて、夜の祝宴のためにカジノへ急いで運んだ。行き来する人々の様子から、何か大きなことが起こっているのは明らかだった。カジノだけでなく、ソラ・カルメリンダとソル・グレゴリオの店でもダンスがあり、酒場やワイン樽の間、農場の干し草置き場でもダンスがあるはずだった。あらゆる機会に備えて、どの家にも仮面や半仮面、張り子の鼻が密かに蓄えられており、それを使えば絶対に顔を知られずに済むと確信できた。時間は迫っていた。太鼓の音も鐘の音も止み、代わりにあちこちで手回しオルガンの音が聞こえ、その音に合わせて農民の小集団が暗い路地を練り歩いてきた。そして、陽気な小さな町のあちこちに、以前は広場に集中していた叫び声や笑い声が散らばっていた。するとフェブスは、以前よりも深い暗闇の中に一人取り残されていることに気づいた。彼は感覚が麻痺した手を伸ばして喜びのこすり合わせをしようとしたが、今や彼に降り注いだ恵みで膨らんだ長くてきついオーバーコートが邪魔をした。彼はかがんで腕を上げようとしたが、それも失敗に終わった。彼は 220彼は早く家に帰りたかったのだが、それが叶わず、騒々しい通りを手探りでゆっくりと進むしかなく、杖を置く場所さえほとんど見つけられなかった。

「妻よ！ヴィットリーノよ！助けて！もうこれ以上進めない！妻よ！来てくれ、患者からもらった贈り物がいっぱい詰まった樽を降ろすのを手伝ってくれ！」彼は家から数歩のところで叫び始めた。

妻とヴィットリーノは急いで彼を迎えに行き、あっという間に彼の荷物を降ろした。そして家に入ると、三人は狼のようにむさぼり食い、さらに戦利品の中に、冗談で投げられたタラの頭のかけらや腐ったリンゴなどを見つけた。目を覚ました猫と鶏はそれをありがたく受け取った。自然の摂理とは実に素晴らしいものだ。

すると、不運なことに、フェブスは妻に「せめて今夜は、文句を言わないでくれよ！」と言った。ああ！それはまるで火薬庫に火をつけるようなものだった。彼女はそれまで黙っていたのだが、その言葉が彼女を再び駆り立てたようで、またもや叫び声を上げ、涙を流し、嘆き悲しんだ。彼女には文句を言うだけの理由があり、明日のことを考えるべき理由があり、ずっと独身でいればどれほど良かっただろうかと。

するとフェブスは、まるで異端者のように、トスカーナ人特有の荒々しいやり方で、本気で冒涜的な言葉を吐き始めた。しかし、彼は並外れた機転と優しさの持ち主だったので、あれほど豪華な夕食で不安がすっかり解消された後に、このような激しい怒りを爆発させたのは、彼女の体調不良が原因に違いないと理解した。そして、彼女を思いっきり殴って正気に戻そうという誘惑に抵抗した。その代わりに、彼は身震いし、彼女を哀れみ、何も言わずに暖炉のそばの隅にゆったりと腰を下ろした。

しかし、かわいそうな小さなヴィットリーノは、普段とは違う夕食に元気づけられ、まるで日の出を見た鳥のように、その薄暗い巣穴の中で歌い、飛び跳ね始めた。 221女性は騒音で神経が引き裂かれるような思いだった。幼い子供なら、笑うよりも泣くべき理由があることを理解しているはずだと思った。すると子供は泣き始めた。しかしそれもダメだった。静かにして、どんな音も立ててはいけない。子供はため息をついて従い、母親は子供を抱きしめ、なだめ、撫で、キスをした。しかし、子供を叩いた後で泣きじゃくる母親のこうした愛撫（盲目の男はずっと歌を歌っていた）は、子供に笑顔を引き出すことはできなかった。疲れ果てて真剣な表情になった子供は、母親の腕の中で眠りに落ち、母親は子供をあの忌まわしいマットレスに寝かせ、自分もその隣に横になった。そしてその後、部屋には何も見えず、何も聞こえなくなった…。

皆眠っていた。眠りを愛していたフェブスでさえも。眠りは彼に自由を取り戻させてくれたからだ。昼間、彼が起きているときはいつも雲が彼を取り囲んでいて、彼は失った太陽を見つけるために、モグラが地面を掘り進むように、その雲を突き破らなければならないと想像していた。しかし、その暗い道は果てしなく続き、終わりはなかった。彼が再び太陽を見ることができたのは、夜の闇の中だけだった。眠りについたとき、彼は自分がもう盲目ではなく、以前のように自由に動き回り、目を開けて物を見ることができる夢を見た。そして彼は皆を再び見た。幼いヴィットリーノではない。その子は彼の不幸の後生まれ、父親は一度もその輝く瞳と美しい顔立ちを見たことがなかったからだ。しかし、妻、両親、仲間たち、そして時にはこれまで見たことのない美しい遠景を見た……。彼は盲目になる前に、これほど美しい夢を見たことはなかった……。

しかしその夜、彼はぐっすり眠れなかった。暖炉の暗い隅に座っていると、誰かの手が彼を乱暴に揺さぶり、現実へと引き戻したのだ。つまり、大執事から受けた命令に従い、11時から真夜中まで鐘楼に行って鐘を鳴らさなければならないということだ。 222四旬節の始まりを告げ、断食と徹夜の祈りを妨害しないよう人々に警告するため。

そこで、医者に扮したフェブスの命令により、すでに塔に入り鐘のロープをつかんでいた二人の乞食が、彼の部下として、鐘の揺れに合わせて背中を曲げたり立ち上がったりし始めた。その「二重奏」は、薄暗い静寂の中で非常に大きく雄弁に響き渡り、教区の境界を示す古木の樫の木がある最も遠い小屋にまで届いた。しかし、多くの人々にとって鐘は無駄に鳴った。いや、仮面をつけた者たちは、大執事の窓の下に立ち、彼を困らせようとして、不謹慎な音を立て、吠えたり口笛を吹いたりした。そして、いくつかの干し草小屋では、若者たちが老人の抗議と鳴り続ける鐘を笑いながら、パイプの煙とバイオリンの音の中で夜明けまで踊り続けた。確かに、少女たちはやや反抗的だった。しかし、多少の良心の呵責と少しの後悔を感じながらも、彼らはしばらくすると、自ら進んで渦に身を任せた。

1時間ベルを鳴らし続けた後、フェブスは助祭長の女中が窓から呼ぶ声を聞き、連れと共にその高官の家の廊下に入り、用心深くドアをノックすると、中に入るように言われた。彼らは古風な真鍮のランプで照らされた広い部屋に入った。ドアに面した小さな丸テーブルには、チェスのゲームを終えた後、タバコを吸いながらパンチをすすっているのが、70歳近い恰幅の良い陽気な助祭長、額のしわと口元の曲線に条例や市民の法令がはっきりと刻まれているような評議員のヴィンチェンツィーノ騎士、そしてその日ちょうど四旬節の説教をするためにやって来た、赤毛で丸顔の年老いた偽善的なフランシスコ会修道士だった。フェブスと仲間たちが入ってくると、修道士は小さな質素なパイプを広い 223スリーブではなく、代わりに嗅ぎタバコ入れを作った。[25]彼はすぐにそこから一片を司祭長と助祭長に差し出し、二人は喜んでそれを受け取った。助祭長は、フェブスが滑稽な衣装を着て、潰れてぼろぼろの煙突帽子をかぶって自分の前に現れたのを見て、左耳の近くにぶら下がっていた黒い頭巾の房を後ろに投げ捨て、笑いすぎて窒息しそうになった。湯気の立つ肉団子の大きな皿を持って華々しく登場したメイドのモデスタは、部屋の中央に用意されていた別のテーブルに急いでそれを置き、主人のように、あるいはそれ以上に大声で長く頭を掻きながら笑った。これは説教中の修道士と司祭長を喜ばせることはなく、二人はひどく憤慨した様子でひそひそと話し合った。

「ペルシコメレ！」[26]大執事は叫んだ。「12時を過ぎてから仮面をつけて歩き回っているのですか？一体どんな衣装なのですか？」

「これは医師の衣装だ！」

「大助祭殿、殿下！」フランシスコ会士はフェブスを指さしながら言った。「この服は司祭のものです。黒い靴下、膝丈のズボン、チョッキが見えませんか？大助祭殿、仮面舞踏会で聖職者の服を見せるのは適切ではありません。」

「ペルシコメレ！」と大執事は叫び、ズボンの埃を払うように膝に手を当てながら、さらにじっと見つめた。「誰があなたにこの服をくれたのですか？」

「従軍牧師だ！」

「よし！素晴らしい！」と市政委員は喜びのあまり笑い声をあげたが、すぐに市政命令に署名する人物としての冷静で厳格かつ寛大な態度に戻った。

「今日では、特定の 224「司祭が自分の聖職服にこれほど敬意を払わないとは！」とフランシスコ会士は憤慨して言った。「致命的な結果を招くんですよ、旦那様！…」そして彼は両手で大量の嗅ぎタバコをつまんだ。

「神父様、信じてはいけませんよ」と、評議会委員はやや感情的に答えた。「司祭が私たちの共同体に法律を与えているなどと。彼は――」

「閣下！」と大執事は叫んだ。

「でも、あなたは知らないでしょう――」

「知りたくもない。従軍牧師はただの司祭だ、それだけで十分だ！260フランでミゼリコルディアの奉仕を一年中引き受け、真冬だろうと真夏の暑さだろうと、10マイルか12マイルも歩いて葬儀に参列してくれるような人間を他に探してくれ。しかも70歳も年を取っているんだぞ！それに、兄の家族全員――7人も――を養わなければならない！だが、君は冗談を言っていただけだろう、騎士よ！――だから気にしないで、この話はもう終わりにしよう……。それから、この盲目の悪党め、この件についてはもう一度話さなければならない。慈善で与えられた服を着て仮装するなど、君にはふさわしくない。明日、従軍牧師に言って、君からその服を取り上げてもらうぞ！」

「残念だ！」とフェブス博士は心の中で思った。「あのオーバーコートを、祝祭日にだけ着る素敵なジャケットに仕立てようと思っていたのに！」

「しかし、簡単に言うと」と、不安げな沈黙がしばらく続いた後、大執事は話を続けた。「一体何のためにここに来たんだ？」

「ポルペッテの時期かどうか確かめに来ました。」

「ポルペッテはテーブルの上にあります。さあ、座って召し上がってください。」

「公平に、そして優しく」と、少し後になって客の一人が叫び、フェブスを肘で力強く押した。

「盲人よ、速すぎるぞ！」と大執事は彼を見て叫んだ。

「2個以上食べたら、視力を失ってもいいですか！」

「２つだって！もう１ダースも食べたじゃないか！」

225「盲目の男性は食欲旺盛ね！まあ、害はないわ。歯も大丈夫よ！」と、近くに座って一口食べるごとに数を数えていたモデスタは言った。

「モデスタ、愛しい人よ」とフェブスは言った。「主人が『モデスタ、盲目の男にパン一切れと肉を少し分けてやれ、かわいそうに！』と言っているのに、なぜ君は私に小さな乾いたパンの耳とチーズの切れ端しかくれないんだ？私をネズミだと思っているのか、モデスタ？」

「盲人よ、盲人よ、あなたは決して満足しない！」

「陛下、大変ですわ！」とモデスタは言った。「彼を満足させるには、相当な努力が必要でしょう！」

「いや、ほんの少しで十分だ。視力が回復すればそれで満足だ。」

「幸運を祈ります！」しばらくの間、咀嚼と嚥下の過程を感嘆の念を込めて黙って見守っていた評議員は、ついにそう叫んだ。「我々のような者があんな食べ方をしたら、３日で死んでしまうだろう！」

「少し禁欲してみなさい！」とフェブス医師は言った。「一年中、塩を使わずに茹でた、あるいは灰の中で焼いた野生のハーブや根菜だけで生活してみなさい。それがあなたへの私の処方箋です！」

「まあまあ」と組合長は言った。「喜んであなたの命と私の命を交換してもいいくらいだ。あなたは出費も税金も払っていない。それが小さなことだとでも思っているのか？一方、私は文字通り魂をすり減らして働かなければならない。猫に少し、犬に少し。そうすると、私の手元には何が残る？年末には、これだけの収入があり、これだけの支出があり、すべて支払ってしまい、何も残らないのだ！」

「君の首根っこを掴んで、一ヶ月くらいの間、僕たちの生活に縛り付けて、君にも試してもらいたいね！」

「それが私への口の利き方か？」と、組合長はやや気分を害した様子で言った。「もっと敬意を払うべきだ。」

「ああ、あなたは決して盲人が本当に敬意を欠いているなどと思ってはいけませんよ、旦那様」と大執事は言った。 226当局に対しては、全くそんなことはありません！彼は時々少し短気なところはありますが、落ち着きを取り戻せば、とてもおとなしい子羊です！

「ある種の羊が――」とフランシスコ会士は話し始めた。

「何を期待しているんだ？」とフェブスは口を挟んだ。「昔は砂糖のように甘かったが、今は何もしない生活に少し飽きてしまった。実際にやってみて分かったのだが、ポーターの仕事は紳士の怠惰よりずっとましだ。さあ、工場で働かせてくれ。車輪を回させてくれ。一日３０セント払ってくれれば、盲人がどんな働きをするか分かるだろう！」

「ああ、まったく、君の口先だけの戯言にはうんざりだ！」と組合長は言い返した。「いいかい、喜んで君を助けたいのはやまやまだが、できないんだ。もうすぐ工場を閉鎖して、全員、料理人まで解雇しなければならない。こんな税金で俺たちを馬鹿にしているのか？どうやってやっていけるのか見当もつかない。もう10シリングも残っていない。組合長としてこんなことを言う立場ではないが、間違いなく政府の責任だ……」

「ヘイホー！」盲人は言った。「政府よ、もし我々があなたを信用するなら、我々は本当に失望することになるだろう！」

「若者よ、神の摂理を信じなさい」と説教する修道士は言った。「そして、私の説教を聞きに来なさい！」

「確かに、彼は説教に出席し、そして絞首刑に処されるだろう！」と大執事は叫んだ。「説教ごとに卵を2個ずつあげよう。イースターには、説教の数と卵の数がある。だが、もしお前が説教を1回でも欠席したら、この盲目の悪党め、何ももらえないぞ！」

「書面で残してください！」

「おい、この盲目の悪党め、俺が先に死ぬのが怖いのか？」

「あなたですか？――モデスタが作ってくれる聖職者用のスープで、ノアの時代まで生きられるでしょう！いいえ、イースター前に死ぬかもしれないのは私の方です。そのささやかな卵の遺産を家族に残したいのです！」

227「さあ、さあ、モデスタ！盲人のことは気にしないで。テーブルを片付ける時間よ。火鉢を温めている暇はないわ。」

「なんてこと！」モデスタは皿の中を覗き込みながら叫んだ。「60個あったのに、あと11個しか残っていないわ！」

「私も食べられなくて本当に申し訳ない！」とフェブスは答えた。「でも明日の説教の後の朝食に来て、全部食べ尽くしますよ！」

「ええ、どうぞお越しください。きっとご満足いただけると思いますよ！」と、大執事は料理を一瞥しながら言った。

「それらは肉でできているのか、それともジャガイモでできているのか？」とフランシスコ会修道士は、さらに一握りの嗅ぎタバコを吸いながら尋ねた。

「肉のこと、肉のことよ」とモデスタは苛立ちながら言った。

「ああ、誓って言えるだけの肉は十分にある！」とフェブスは言った。

「たとえ針の頭ほどの大きさのかけらしかなかったとしても」と、修道士はもう一口つまみながら言った。「それで十分だ！明日は、ほら、大助祭、黒い夜通しの祈りの日なんだ。」

「修道士の言う通りだ！明日ポルペッテを食べたせいで地獄に落ちたいのか！まったく！来年までポルペッテはもう食べられないぞ。さようなら、友よ！モデスタ、司祭を戸口まで連れて行ってくれ。彼がマントを着て、もう帰りたがっているのが分からないのか？おやすみなさい！」

「おやすみなさい、大執事！」と評議員は言い、それから彼の耳元でささやいた。「ところで、牧師はいつも悪人全員を擁護するんだ……それに彼の姪も……」

「一体、従軍牧師はあなたに何をしたの？モデスタ、他の人たちを消してあげて！」

「気にしないで、私は暗闇でも見えるから！」とフェブスは答えてドアの方へ向かった。「モデスティーナ、明かりのことは気にしなくていいよ。油を使いすぎているし、節約すべきだよ、モデスティーナ！」

228「かわいそうな盲目の人、何を考えているの？そんな些細なことを！」とモデスタは叫んだ。「まあ！私たちは皆洗礼を受けたキリスト教徒よ。ちょっとした明かりなんてタダで手に入るわ。」

盲人は外に出る際、ドアをものすごい音で閉めたので、モデスタのランプが消えてしまった。そして、悲嘆に暮れる小屋に戻り、自分の粗末な服と夕食の残りを奪った、あの余計なお世話な放浪の修道士に、二、三度脳卒中が起きてしまえばいいのにと思った。その夕食は、大執事が毎年、鐘楼での労働に対する褒美として四人の哀れな者たちに与えるものだったのだ。家に着くと、彼は妻にイースターの卵の吉報を伝え、それを話している間に眠りに落ちた。しかしその夜、彼は夢の中で花も、都市も、太陽の光に輝く海も見なかった。代わりに、彼は自分がマンガン鉱山のたくましい所長で、暖かく快適な部屋で、よく整えられたテーブルに座り、脂の乗ったローストチキンの濃厚な味を味わっている夢を見た。彼がちょうど片方の脚を修理している最中、妻が彼をひっくり返して起きるように呼び始めた。彼は両手で抵抗したが、鉱山の責任者が徐々に消えていくのを感じ、しばらくして自分が盲目のフェブスに過ぎないことに気づいた。それから彼は頭を強く打ち、説教の鐘の音を聞いて飛び起きた。教会に入ると、彼は聖具室の扉の近くに座った。そうすれば大執事が必ず彼を見ることができるからだ。説教者は、まるで雨と風の突風と地獄の悪魔を説教壇から、屋根のない群衆の頭上に投げつけているかのようだった。フェブスは彼に注意を払わなかった。彼が出てくると、外でぶらぶらしていた役立たずの若者たちが彼に向かって叫んだ。

「フェブス！フェブス！説教者は一体何を言っていたんだ？」

「わからないよ！」と彼は答えた。「卵のことを考えていたんだ！」

229「バッカスよ！大執事が彼を少し頭がおかしいと思っているのは全く正しい！だが、もし彼が神聖なる師の教えがもう少しうまく実践され、しかもそれが彼にとって少しでも有利になるのを見たら、彼は真の信者になるだろうと私は信じている！」

これは、礼拝を終えて出てきた従軍牧師が、まだ顔に不満を浮かべ、また、生きている人間によって引き起こされたのか、それとも常に会わざるを得ない死者によって引き起こされたのかは分からないが、ある種の臆病な嫌悪感を漂わせながら、独り言のように呟いた言葉だった。

マリオ・プラテージ。
私たちの学校と女教師。
ソフィアと私は、ロモラ先生という女性と一緒に学校に通っていました。当時、私たちの村ではギリシャやローマの名前がふんだんに使われていました。テオフィロ、ポンペオ、ルクレツィア、コラティーノ、クインティリアなどは、洗礼の際によく付けられた名前でした。ロモラ先生はがっしりとした体格で、ふっくらとした赤ら顔、そして柔らかい声の持ち主でした。彼女が装おうとしていた厳格さには、あまりにも柔らかすぎる声でした。彼女の狙いは、一瞥で私たちを畏怖させることでした。実際、私たちは彼女の前では息をするのもためらうほどでした。ゆっくりと教室を見渡すあの恐ろしい視線のせいで、彼女はいつもそれで十分だと言っていました。「私は一瞥でみんなを震え上がらせるのよ」と彼女はよく人に言っていました。そして、彼女が威厳をもって学校に入ってくるとすぐに静まり返り、彼女はそれをとても誇りに思っていました。彼女は若い頃は美人だったとよく言われていました。私はこの主張の真実性を信じることはできないだろう。彼女の夫は化学者のカッポニオ氏で、彼女とは全く対照的な人物だった。彼は細長く、まるで糸のように薄い男で、大きな鼻には大きな眼鏡をかけ、顎と頬骨は鋭く、まるで三角形を描いているかのようだった。 230正直そうな顔をしていた。いつも鳥のくちばしのように曲がったつばのあるバッファローの皮の帽子をかぶっていた。私はいつも、彼がその帽子をかぶって生まれたに違いないと思っていた。彼が帽子をかぶっていないのを見たことがなかった。彼はフルートを吹くことができ、遊び時間にはよく私たちのために曲を演奏してくれた。片足を活発に踏み鳴らし、キーの上で指を動かすのに合わせて頭も同じように活発に動かした。私たちはまるで教会の塔の頂上を見上げるかのように鼻を高く上げて彼の周りに立ち、楽器をつかもうと腕を伸ばした。私たちはその構造を熱心に調べようとした。しかし、彼は手を離そうとせず、以前と同じように、あるいはそれ以上に力強く演奏を続け、最後に「壊してしまうぞ！壊してしまうぞ！」と言って逃げ出した。彼は博識な人という名前で、私が聞いたところによると、植物学についても多少の知識があったに違いない。しかし、彼の名声は、彼の古い店の棚の上に金文字で書かれたヒポクラテスとガレノスのラテン語の文章に基づいていたのだと思う。金文字は、そこに群がるハエのせいで黒ずんでいた。カッポーニオは夏の間、店の真ん中に立って、長い紙片をつけた棒でハエと戦っていた。彼の数多くのことわざは、どれ一つとして覚えていない。彼はたくさんのことわざを持っていたに違いない。なぜなら、「カッポーニオが言うように、彼のことわざは！ええ！正直者だ、彼は世の中のことをよく知っている！」とよく言われていたからだ。私は、ことわざはカッポーニオ自身によく似た人物、つまり水牛の皮の帽子をかぶった人物で、さらに背が高く、もっと真面目な人物で、あちこちに現れ、いつも予期せず、時には姿を消しているのだと思っていた。

カッポニオは私たちの間では偉大な存在だった。彼を見かけると、私たちは駆け寄って、彼の長いダブルブレストの、タバコ色のコートの裾を引っ張った。そして彼は私たちを持ち上げて、ルッカを見せてくれた。[27]または表示 231私たちに宙返りの仕方を教えてくれた。教室を通りかかった時、私たちの一人が膝をついて道化帽をかぶっていたり、目隠しをしていたりするのを見ると、彼は妻の厳格さをからかおうとした。妻は時として、これよりもさらに屈辱的な罰を与えることもあった。例えば、最も恐ろしい罰は、舌で地面に十字を描かせることだった。

「さあ、悲しみはもういらない」
今日治らなくても、明日には治るよ！
カッポーニオは鼻にかかった声で、子供たちに泣き止んで笑うように言っていた。実際、子供たちはその通りにした。そして、「若者の育て方」について絶対的な知識を持っていると自負するソラ・ロモラは不安になり、カッポーニオが私たちをとても悪い道に導いていると言った。しかし、私たちはカッポーニオを以前にも増して好きになった。特に、彼がいつも私たちに何かをくれたからだ。ブドウの房、オレンジ、ザクロ、あるいは彼自身が作った大麦糖の棒。私は特に最後のものが好きだった。実際、私は一度、心に重くのしかかる犯罪を犯してしまった。ある日、私は12時に家に帰ることを許されず、学校で一人で授業を受けるために残された。ハエを捕まえるのに飽きた私は、カッポーニオが夕食に出かけている間に、そっと店に降りていった。そこには誰もいなかったが、大きな猫が秤の近くのカウンターで気持ちよさそうに眠っていた。猫が私の窃盗を誰にも告げ口しないと確信していたので、言葉では言い表せないほど心臓がドキドキしながら、ポケットにおいしい透明な一口サイズの食べ物を詰め込み、少なくとも瓶の半分は食べました。人生で初めて、本当に好きなだけ食べようと決意したのです。しかし、カッポニオがそれに気づき、店員のカミロに罪を着せ、彼を追いかけ、耳をつかんで「ああ！欲張りな悪党め！捕まえたぞ！」と叫びました。無実の罪人が告発されているのを見て、私はもう我慢できなくなり、前に進み出て、 232私は思わず「私です！」と口走ってしまった。…私はそこに立ち尽くし、顔を真っ赤にして地面を見つめ、耳にスピーカーを当てられるのを覚悟していたのを覚えている。しかしカッポーニオはただ「二度としないと約束してくれるか？」と言っただけだった。「はい、旦那様」「では、二度とするな。今回は真実を話したから許してやるが、もしまた同じことをしたら、ソラ・ロモラに告げ口するぞ。そうなったら、お前は大変なことになるぞ！」

マリオ・プラテージ。
地元住民の嫉妬。
男性も女性も隣人の悪口を言う。それは否定できない事実だ。しかし、彼らは決して女性ほど効率的に悪口を言うことはできないし、いずれにせよ、同じ理由で悪口を言うわけでもない。男性はほとんどの場合、自分が他人よりはるかに優れていると信じているからこそ他人の悪口を言うのだ。そして、人間を創造の主と呼ぶ言葉は自分自身のために作られたと信じている人種がこの世に存在するとすれば、それはトスカーナ人である。昨晩、私はジャルディーノ・マイエリのテーブルに座っているリヴォルノ人とフィレンツェ人の会話に注意深く耳を傾けていた。会話はイギリス国民へと移っていった。

「イギリス人は利己的で冷酷な国民だ」とリヴォルノ人は言った。「世界が燃えているとしても、天の摂理が自分たちの蒸気機関のボイラーを無料で温めるためにわざとやったのだと考えるだろう！」「それは本当だ」ともう一人が答えた。「フランス人は――」「これまで以上にひどい！」と最初の人が遮った。「理髪師とロベール・マケールの国民だ。ニースとサヴォワを我々のポケットから奪ったのだ――そう、スリがハンカチを奪うように。スペイン人は自慢屋で、傲慢で、虚栄心が強く、無知で、偏狭で、おしゃべりだ。さあ！正直に言うと、イタリア人は結局のところ世界で一番の国民なのだ！ピエモンテ人は少し頑固で、ジェノヴァ人は熱心すぎるのは事実だが。」 233金持ち、ナポリ人は迷信深い、シチリア人は凶暴、そして「赤毛のヴェネツィア人、黒髪のロンバルディア人、そしてあらゆる種類のロマーニャ人には気をつけろ！」という諺がある。誰もが、トスカーナはイタリアの庭園であり、イタリアは世界の庭園であり、トスカーナ人は、誇張抜きで言えば、人類の真珠であることに同意せざるを得ないだろう！

「文明の発祥地はトスカーナにある」と彼は続けた。「子供の頃からずっとそう言われてきました。いつもトスカーナ人から言われるんです。彼らはきっと事情をよく知っているはずでしょう！ピストイの人々は口先ばかりで文章ばかり、アレティーノの人々は信心深すぎる、いや偽善者と言ってもいいくらい、シエナの人々は虚栄心が強く、ピサの人々は――ダンテは彼らを『諸国民の嘲笑』と呼んだし、フィレンツェの人々は――まあ、ちょっと大声で話すだけで行動が伴わないところがあるのは認めざるを得ませんが……リヴォルノの人々は――ああ！リヴォルノの人々こそ、まさにトスカーナ人の精鋭です！……何を言われようと構いませんが、リヴォルノで一番素晴らしい通りは、私が住んでいるヴィットリオ・エマヌエーレ通りです……リヴォルノに住んでいて、あの通りに家を持たずにいられる人がいるとは思えません……そこに住むのは良いことです――少なくとも、左側なら。右側には日が当たらないので、家は湿気が多く、向こう側には確かに馬鹿がいる。だが、左側では王子様のように暮らせる。そして、向こう側の家々の中で、私の家のようなものは一つもない。他の住人が一流の人たちだとは言わない――とんでもない！……4階には馬鹿がいて、その妻は――まあ、どうでもいい！3階には、プライドは高いが金のない貴族がいて、2階には見栄っ張りで虚勢を張る家族がいて、実際よりも立派に見せるために金を惜しみなく使っているが、きっと破滅するだろう。1階には卑劣な奴がいる――裏切り者、金持ちになった這いずり回る虫けら――もうそいつのことは言うまでもない！1階には家族と私が住んでいる。私の家は、まさに楽園だと言えるだろう…… 234父は亡くなりました。紳士でしたよ！少し短気で、頑固なところもありましたが、人間に欠点がない人なんていませんからね！…それから母がいます。年老いていて、まあ、ご存知の通り、口うるさくて面倒な人です。そして妹は、少し野心があって、ちょっと浮気っぽいところさえなければ、リヴォルノで一番の娘だったでしょう。そして…私自身がいます。まあ、私が言うべきことではありませんが、あなたは私のことをよくご存知でしょう。私は物静かで、穏やかで、教養があり、誠実で、身の丈に合った生活をしています。つまり、要するに、私は私なのです！

彼はまるで即座に「私は創造の主だ！」とでも言ったかのようだった。

PCフェリニ（「ヨリック」）。
サンシャイン。
太陽と私が親友だとは言いません。礼儀正しい読者（この本を買わずに借りて無料で読んでいる読者も含めて）への敬意があまりにも大きいので、彼らに関することなら、たとえ些細で無害な嘘であっても口にすることは許しません。私は太陽の友人ではありません。なぜなら、太陽を尊敬していないからです。太陽が誰に対しても分け隔てなく光を放ち、偽札を作る写真家から洗濯婦や左官職人まで、あらゆる人と協力関係を結んでいるように見えるのは、自然の首相としては嘆かわしいほどの品格の欠如を示しているように思えます。それに、何年も前に、太陽は古風な憲兵隊長ジョシュアによって12時間も拘束されたことを覚えています。ジョシュア大尉には、そんな重大な行動に出ただけの理由があったに違いありません。

おそらく、訴訟を起こす根拠が見つからなかったため、彼は釈放されたのだろう。しかし、同時に、まともな人間が理由もなく逮捕されることはまずない。

235しかし、太陽と私はあまりにも遠く離れて暮らしているので、太陽と完全に縁を切る必要性を感じません。毎年春の中頃になると、私はアルデンツァまで走り、海岸に立ち寄り、近隣の別荘や宮殿の前を敬意を込めて通り過ぎ、夏の門に名刺を置いてきたような気持ちで、良心の呵責を感じることなく家路につきます。そうして、季節が進み、7月の太陽、まさにリヴォルノらしい太陽、市の太陽（市当局はそれを非常に誇りに思っています）に出会うと、私たちはまるで旧知の仲のように挨拶を交わすのです！

7月の太陽はリヴォルノの人々にとって大きな恩恵をもたらしてくれる。もし感謝の念が今もなお重んじられるならば、太陽を市の行政長官に任命し、海に浮かぶ二つの塔を持つ要塞という現在の紋章の代わりに、太陽の肖像画を市の紋章に用いるべきだろう。

PCフェリーニ。
雨が降るとき。
仮に、人間が本当に理性的な動物だと仮定してみましょう。ただし、人が「仮定する」と言うときは、自分の主張に絶対的な自信を持っており、それに反論する者は誰であれ災難に見舞われることを覚えておいてください。

定義の最後の項を構成する、理性的であることの奇妙な独創性は、最初の項の賢明で普遍的な性質、すなわち「人間は動物である」という性質を損なうものではない。

さて、ここで問いたい。雨が降った時に傘を持たなければ、理性は人にとって何の役に立つだろうか？自分が他の被造物より優れていると考えるのは結構なことだ。自分の学識、科学、経験、法律、高貴な血筋、あるいは十分な収入を誇りに思うのも結構だ。しかし、雨の中、傘を持たずに外に出たらどうなるだろうか？ 236傘よ、お前は創造物の中で最も軽蔑すべき存在であり続けるだろう。

正直に言おう。降り注ぐ雨粒を通して、太陽の光が届かない冷たく鈍い光の下、地平線の円を覆うように重く垂れ込めた鉛色の低い霧空の下、人間性は愛らしくない。男たちは皆、不吉な表情を浮かべている。新しい帽子や古いブーツを台無しにする水の浸透という現象のせいで、気象学に対して根深い恨みを抱いているのが見て取れる。彼らは水道管から溢れ出る豪雨の中、水たまりを避けながら家々の間を滴り落ちながら歩き、空よりも曇った顔で、沸騰する鍋のゴボゴボという音のようなくぐもったつぶやきで、歯の間から悪魔の祈りを呟いている。あらゆる角で、対向してくる傘の骨に近づきすぎたり、通り過ぎる馬から泥水を浴びせられたり、溢れかえる側溝で新しいズボンの新鮮さを台無しにしたりといった事故が起こると、視線で人を殺せるならまさに殺人と言えるような視線が向けられる。それは、機嫌の悪い祖先の猿の笑みを思い起こさせる顔の筋肉の収縮と、近所の人たちが皆、後装式機関銃の銃口に張り付いているのを見たいという敬虔な願望を表す、小声での叫び声の爆発である。

さて、正統派の考え方では、この件に関して少しも疑いの余地はありません。雨は決して物事の秩序にふさわしく必要な要素ではなく、むしろ裁きの性質を持つものです。聖書は洪水以前の悪天候については一切言及していません。雨水は、種子の発芽や収穫物の成熟には全く必要ありませんでした。アダムは額に汗して大地に水をやるように定められており、この灌漑は地球上のあらゆる場所でトウモロコシや豆を育てるのに十分だったでしょう…。

237以上の考察から、主に二つの結論を導き出すことができるように思われる。

雨は自然の必然ではなく、むしろ一般に摂理の裁きと呼ばれるものである。
雨が降ると、人間は極めて醜くなる。

これらの2つの結論は一旦脇に置いておきましょう。なぜなら、後々、そこから実に奇妙で予想外の結論を導き出すことになるかもしれないからです…。

PCフェリーニ。
特許取得済みの適応型ソネット。
「イル・シニョール・ロレンツォ」より。
…ジャンニ。私にはお金を稼ぐ方法が3つあります。1つは詩人です。例えば、結婚式があるとしましょう。学位を取得したばかりの若者、大成功を収めたダンサー、有名な説教者、下院の新議員など。私は誰にでも使えるソネットを持っています。最後の3行をその場に合わせて変えるだけでいいのです。その3行には6つのバリエーションがあります。リボルバー・ソネットです。6発撃てます。分かりますか？2つの四行連句は、人生の喜びと悲しみについての哲学的考察から成り立っています。誰にでも使えます。最初の三行連句では、私は一般論から個別論へと降りていきます。「おお、汝！」と、それ以上の呼びかけなしに言います。汝には性別も年齢もありません。男性にも女性にも、老人にも若者にも、貴族にもブルジョワにも等しく適しています。（身振り手振りを交えながら朗読を始める。）

そして汝は、その高き天が清らかに宿る
美徳が集まり、高貴な必要性が
人々が耐え忍ぶ苦悩を和らげる恵みを与えたのか。
ご覧のとおり、それはすべての人に適応しており、全体のポイントは 238男たちが耐え忍ぶ苦悩を和らげるという考え。さて、最後の三行連句は、いわばリボルバーに装填された弾丸だ。私が花嫁に語りかけているとしよう――

おお、美しく優しい花嫁よ、冠を楽しみなさい
真に選ばれたすべての寛大な魂に捧げる。
今日、天があなたにこの褒美を授けてくださいますように。
あるいは、卒業生にとっては――

さあ、優しき学者よ、汝は王冠を享受せよ
真に選ばれたすべての寛大な魂に捧げる。
科学が今日、この恩恵を授けてくれますように！
あるいは、「おお、優しい芸術家よ、楽しんでください」、あるいはまた、「おお、王家の末裔よ、楽しんでください」、あるいは、「おお、勤勉な平民よ」、あるいは「おお、神聖なる秩序よ」――状況に応じて。

ガートルード。もし家族に不幸があったら？

ジャンニ。ああ、確かに！そこで私はこう言うべきでしょう。「どうぞお楽しみください、優しい後継者よ！」

ガートルード。それは素晴らしいアイデアだ。

パオロ・フェラーリ。
代理愛。
ペトロニオ。 …もううんざりだ！文句を言っているのは君だ。君の無関心さを。かわいそうなバージニアは、嫉妬という刺激でそれを治せると思っている！そして僕はその刺激役を演じさせられている！だが、僕は全く喜んでいない。なぜなら、君がそれをよく見てみると、刺激は君ではなく僕に作用するからだ！言い換えれば、僕は恋に落ちているのだ。わかるか？君のバージニアに恋をしているんだ、僕のカルロ！僕は君のライバルになりつつある、僕の親友よ！しかも、あらゆる卑劣なことに、無視されたライバルに！僕は君の友人だから、彼女と一緒にいるときは君のことしか話さない。 239彼女があなたを非難し、私はあなたを擁護する――この馬鹿者！彼女はあなたを疑い、私はあなたが彼女を崇拝していると誓い続ける――盲目の愚か者！…そして、これらすべてが私の貞操にとって非常に危険です。なぜなら、私はあなたのために話しているのは全く事実ですが、自分の耳が熱くなっているのを感じるからです。私が卑劣にも嘘をついて、それがあなたの言葉だと彼女に言い続けているので、ヴァージニアが私の言葉に心を動かされているのも事実です。しかし、それが私の言葉であることは十分に分かっています。ですから、彼女がそれを聞いているときに、あの大きな目に浮かぶ視線は、私のものか、あなたのものか？私には分かりません。そして、それを確かめようとする努力は、私の、あなたの、彼の、私たちの、あなたの、みんなの…といった感情の混乱を引き起こし、私の頭はアンジョリーナのリールよりも速く回転します。さあ、これで分かりましたね！

P. フェラーリ。
田舎の雨の夜。
ルイーザと、彼女のメイドであるラウレッタがトランクに荷物を詰めている。
ロレッタ。ほら、このトランクは鍵がかかっているわ。これで準備は万端よ。

ルイサ。ああ！夫の声が聞こえる。

ジュリアーノ（舞台裏）。はいはい、ご心配なく。時間通りに行きますから。

声（同上）。そう、そしてあなたの奥さんも忘れないで！

他の声。ええ、もちろん、奥様もご一緒にお越しいただく必要があります。

ジュリアーノ。はい、はい。では、分かりました。それでは、また。 (ジュリアーノ登場) こんばんは、ダーリン。 (銃を置く) 戻ってきました。 (周りを見回す) ああ、よかった。トランクは全部準備できて、小さな箱もその立派な模範に倣っている！… すべて順調だ！… 法と秩序は永遠に！

ルイサ。相変わらず怒ってるじゃない！疲れたの？

240ジュウ。あなたの言うルールによれば――どんな状況でも通用するルールですが――私は決して疲れません。それを証明するために、今晩はダンスパーティーがあります。

ルイザとロレッタ（驚いて）。今晩はダンス！

ジウ。ダンス。

ルイサ。でも、あなたはそうは思わないの？

ジュウ。私は決して考えない――これも一般的なルールだ。そう、繰り返すが、踊るのだ。そして、さらに良いことに、あなたも踊るのだ。

ルイザ。まさにその通り！

ジュウ。ああ、そうだ！踊ってちょうだい、愛しい人。急遽企画したパーティーに、ご主人と一緒に来てちょうだい。きっと素敵よ、愛らしいわ！ああ！断らないで。お願い、頼むわ。友人としてお願いするわ…（コートのボタンを外しながら）夫として命令するわ。

ルイサ（思わず笑ってしまうように）あなたは本当に変わった人ね！

うー。あ！笑うの？

ルイサ。私は笑うかもしれないけれど、私が折れると思わないで。

ジュウ。それなら、物語を作るしかないのか？昔ながらの喜劇のネタだ。よし、よく聞け、物語を聞かせてやろう…。事の顛末はこうだ。撮影から戻る途中、村に近づくと、出発までの残りの時間をどう楽しく過ごそうかと話し合い始めた。私たちは牧草地に立ち止まり、クラブを作って話し合った。クラブではよくあることだが、学識に欠ける戯言が飛び交い、馬鹿げた提案がいくつも出された…。ついに誰かが即興ダンスをしようと提案した。この動議は村長と秘書によって却下された。彼らの体型は、シーソー以外、どんな体操運動にも明らかに不向きなのだ。そこで私はクーデターを起こした。241国会の議事進行です。皆席に着いていたので、私は状況を一目で把握し、「動議は採決にかけられます。反対の方はどうぞお立ちください。賛成の方はそのままお座りください」と叫びました。二人のファルスタッフは苦悶の表情で顔を見合わせ、地面から立ち上がるという大変な労力をかけずに反対票を投じることはできないと悟り、そのままの姿勢で賛成票を投じることを選びました。こうして決議は拍手喝采で可決され、舞踏会は当館からほど近いマンフレディ宮殿の応接間で直ちに開始されることになりました。

ルイザ。それで、この結果どうなるの？私たちがこのダンスパーティーに行くってこと？夜明けから出発しなきゃいけないのに！ジュリアーノ、考えてみて。そんなことありえないわ！

うわぁ。どうしてそんなことが可能なんだ？

ルイザ。わからないの？私のドレスは全部このトランクに詰めてあるのよ。チュールやリボン、花はあの箱に。金の装飾品は宝石箱にしまってあるわ…。全部開けて、ひっくり返さなきゃいけないし、御者がいつ取りに来るかわからないし…。だめよ、だめよ、絶対に無理よ！

うーん！――まあ、どうしようもないなら――そんなに不便なら……。まあ、時には理性的に考えるのも良いでしょう……。

ルイサ。そうね、その通りよ。

うーん。まあ、この犠牲は私が払うことにします。

ルイサ。ええ、私のためによくやったわ！

ギウ。ええ、あなたのために、我慢してみます…。一人で行きます。

ラウ。（小声で笑いながら）ああ！それは予想外だった。

ルイサ（驚いて）何ですって！行くんですか？

うー。ああ！もちろん！

ルイサ。でも、まあ！あなたの服は全部梱包されているわね！

うーん。開封できると思うよ。

ルイサ。でもトランクは鍵がかかっている。

ギウ。開けることができます。

242ルイサ。でも、タクシー運転手がいつ呼び止めるか分からないって、分かってるの？

うわあ。あいつを悪魔に送ってしまえ！それくらいは私が引き受ける。

ルイサ。もう！いい加減にして！これはただの子供じみたわがままよ。あなたの気まぐれに振り回されるつもりはないわ！荷造りとか準備とか、色々と準備してやっとのことで死にそうになったのに…また全部ひっくり返されるなんて。絶対に嫌よ！そんな気分じゃないし、トランク一つ開けるつもりもないわ！だから、もういいわ！（行ったり来たり歩き回る。）

うわぁ。何も元に戻さないつもりなの？

ルイサ。私は違います。

うーん。本当にそう？

ルイサ。もちろんです。

ギウ。ではそうしよう。（トランクを開ける。）

ラウ。（傍白）もう全部終わったよ！

ルイサ（急いで）やめて！やめて！全部ひっくり返っちゃうよ。

ギウ。君か私か。

ルイザ。もう終わりにしなさい！…ほら！もうどうしようもないわ。狂人相手に何ができるっていうの？邪魔しないで！一体何がしたいの？

ギウ。大したものは持っていません。シャツ、靴下、白いベスト、黒いネクタイ、ドレスコート、手袋、クラッシュハット、ハンカチ、ブローチ、オーデコロン。それ以外は何もありません！

ルイザ。私たちに慈悲を！ああ！かわいそうな私！

うわぁ。ああ！私のブーツも。

ルイザ。他に何かある？ロレッタ、ブーツはどこ？こっちに来て手伝って！

ラウ。それらは隣の部屋の緑のトランクの中にあるよ！

おい、フランチェスコ！（フランチェスコ登場）すぐに別の部屋に行って、緑のトランクの中にエナメルブーツがあるかどうか調べてくれ。（フランチェスコ退場）ああ！まったく！何か忘れてたと思ったんだ！

243ルイサ。ああ！なんてこと！他に何か？

ああ。もちろん、もう一着のズボンだよ。

ルイサ。あら、箱の一番底にあるわよ。

ジュウ。ああ、そうかい！まさかこんな格好で行くと思ってるわけじゃないよね？（フランチェスコがブーツを履かずに登場。）さて、そのブーツのことだけど？

フラン。彼らはそこにいるわ。

ジュウ。それで、それらをどうしたの？

フラン。それらは緑のトランクの中にあるわ。

うわあ。持ってきてないの？

フラン。そこにいるかどうか調べてくれと言われただけで、持ってこいとは言われていませんでした。

ジュウ。君は年齢の割に本当に頭がいいね。（皮肉を込めた愛想で）もう一度戻って、愛しい坊や、トランクを開けて、あのニス塗りのブーツを取り出してごらん。ところで、ニス塗りってどういう意味か知ってる？それは、君が一度も黒く塗ったことがないってことだよ。まだ履いていない新品のブーツだ。それを手に取って、私のところに持ってきてごらん。

フラン。トランクも一緒に持ち込んだ方がいいですか？

ジュウ。教えてよ、お母さんは君があんなに馬鹿なのを見て、なんて言ったの？

フラン。彼女は何も言いませんでした、ただ泣いていました。

うわあ。よかった！じゃあ、トランクは別の部屋に置いておいていいよ。（ルイーザとロレッタが荷解きをしている間、行ったり来たりしながら独り言のように話す。）ああ！こうして一度一人で出かけるのも悪くないな…。結婚して2年も経ったし…。

ラウ。（ルイサに小声で）奥様、もし私があなただったら、彼を一人で行かせません。

ルイザ。ああ！彼は冗談を言っているだけよ…私の愛しい娘よ、もし私がこんなにたくさんのことをしなくて済んだら…。

うーん。ええと…特に誰に注意を向けるべきでしょうか？…間違いなく、医者の奥さん以外にはいません…。

244ルイザ（ラウレッタに小声で）私の水色のガーゼのドレスはどこに置いたの？

ラウ。（傍ら）。もう一方の幹の上部。

ジュウ。（前と同じ）。そうそう、それだ…医者の奥さん…。ダンスが終わったら彼女を家まで送っていくよ。

ルイザ（ラウレッタに小声で）もう一方のトランクを開けて、私の青いドレスを出して。（ジュリアーノに声に出して）ジュリアーノ、聞いて。考えてみたんだけど…私も行こうと思う。

うーん。でも、ちょっと考えてみて。全部ひっくり返して、詰めた箱を全部開けなきゃいけないわよ。

ルイサ。気にしないで。

ジュウ。ほら、このトランクにはドレスが入っていて、あの箱にはチュールや花やレースが入っていて、宝石は――

ルイサ。やめなさい、この悪女！あなたは私に復讐したいのでしょうが、それは通用しません。私は気にしません。すべてを捨てて行きます…つまり、あなたが私を望むなら！

ジュウ。君が欲しい？疑う余地はないだろう？でも、急がないとダメだよ。

ルイザ（ロレッタに駆け寄って）ああ！すぐに準備するから、心配しないで。急いで、ロレッタ。物をどこにでも投げて。どこでもいいから、私のドレスに手が届くようにして。

ジュウ。はっきりさせておきましょう、奥さん。直接というのは相対的な言葉で、女性の身支度に関しては、判断するための決まった基準を見つけるのは難しいものです。では、（時計を手に）どれくらい時間がかかりますか？

ルイザ。ああ！考えてみて！15分、せいぜい30分よ…。45分もかかるはずがないわ…少なくともほんの少ししかかからないわ。

ジュウ。ああ！ああ！君はまるでゴルドーニの弁護士みたいだ。まあ、とにかく努力してみて！

ルイサ。ああ！怖がらないで。すぐ戻るから。

245ジュウ。じゃあ、こうしよう。君が着替えている間に、僕はベッドに寝転がって少し休むよ…。だから、準備ができたら教えてね…。僕は着替えに1分もかからないから。（退場するが、舞台裏で話し続ける。）いいかい、君には一番素敵に見えてほしいんだ。どんなドレスを着るつもり？

ルイザ。青いガーゼ。

ギウ。わかった。

フラン。（ブーツを持って戻ってきて）ご主人様はどこ？

ラウ。寝室にて。（フランチェスコ退場。）

フラン（舞台裏）。サー！

うーん。（眠そうな声で）放っておいて。

フラン。ブーツはここにあります、旦那様。

ジュウ。あっちへ行け。

フラン。でも、あなたは私にこう言ったわ…（舞台に登場し、ジュリアーノが投げた枕に続いて出てくる。独り言を呟く:) 結局、諺は正しい、「寝ている犬は起こさない」。

ルイザ。本当に、この家では憂鬱で死ぬことはまずないわ。さあ、ロレッタ、ドレスを着るのを手伝ってちょうだい。

(ルイーザとラウレッタ執行官。 )
フラン。何もすることがないから、部屋に戻って少し寝ようかしら。あらまあ！雨が降っているみたい。（窓の外を見る）ええ、本当に、いいわね！奥様はどうやってあのダンスパーティーに行くのかしら。

ルイザ（中）。フランチェスコ！

フラン。はい、承知いたしました。

ルイサ。雨が降っているの？

フラン。残念ながらそうなんです…。もしよろしければ、部屋に戻ります。いつでもお呼びください。

ルイサ。ええ、ええ、行っていいですよ。（フランチェスコ退場）

246（カヴァロット登場。）
キャブ。これは何だ？すべて準備が整っていたのに、今…朝の死体！これは一体どういう意味だ？

ルイザ（中声で「ラウレッタ」）。ねえ、あなた、これからダンスに行くのよ。

キャブ。いつから始める予定ですか？

ルイサ。後で始めましょう。

キャヴ。でも、それは私には全く都合が悪いんです、奥様！まだ40マイルも先まで行かなければならないんですよ？暗くなってから道路に出るのは避けたいです。

ジュリアーノ（心の中で、目覚めて）。どうしたんだ？

ルイザ。ああ、大丈夫よ。ジュリアーノ、カヴァロットと話してくれる？

ジュ。（以前と同じ）。ああ！カヴァロット、君か？何が望みだ？後で始めよう…。

キャブ。しかし、繰り返しますが、すべての――

ジュウ。（半分寝ぼけながら）今は邪魔しないでくれ…。追加料金を払うよ…。2日間かけて旅をしよう…。今すぐ立ち去ってくれるなら、何でも好きなようにするよ。

キャヴ。ああ！もし途中で止めてくれるなら、もう何も言うことはありません。むしろ、喜んでそうします。というのも、私の馬の一頭が痛みを抱えているからです。

ジュー。ああ！この悪党め！(カヴァロットは肩をすくめて退場する。 ) それで、もし6時に出発したいとしたら、どうやってこの難局を乗り切るつもりだ？… 答えろ！… ああ！お前は馬鹿だな！では、どうやって… どうやって… なぜなら、我々は… そうだ、確かに！(眠りに落ちる。 )

（ルイーザがイブニングドレス姿で登場し、装飾品を整えている。）
ルイザ。私の愛しいカヴァロットが――！あら！いなくなってしまったわ。よかったわ。さて、ジュリアーノに電話して、雨が降ったらどうするつもりか聞いてみなくちゃ。

ラウ。だって、マンフレディ宮殿まではほんの数歩の距離なんだから。

247ルイサ。それは本当です。でも、いずれにしても、ジュリアーノと呼ぶべき時です！

Giu. (内部)。それは何ですか?

ルイサ。起きる時間よ。

うわぁ。なんて面倒なんだ！せっかく気持ちよく寝てたのに。

ルイサ。早く来て！

ジュウ。ルイーザ、本当にこの面倒なダンスパーティーに行くつもりなの？

ルイサ。ああ、本当に！聖人を怒らせるには十分じゃないの？

ジュウ。落ち着いて、愛しい人。今行くよ。（ガウン姿で登場。舞台前方に座る。）ほら、私がベッドにいた間、愛しい人、私は真剣に考えていたんだ――

ルイサ。本当のことを言って、気持ちよく眠れたって言って！

ジュウ。そうかもしれないが、睡眠中でも精神は知的プロセスを継続しており、先ほども申し上げたように、私はあなたの的確な指摘について考えを巡らせた…。

ルイザ（苛立ちながら）本当に、これはひどすぎるわ！まず、あなたは私をほとんど正気を失わせるほど追い詰めて、私があなたとダンスに行く決心をするまで追い詰めたのに、それから、私がすべての箱を開けて、着替える手間をかけて、ほとんど準備が整ったところで、あなたは…冗談をやり過ぎないでくれる？

ジュウ。もう十分だ！この英雄的な行動を起こそう！フランチェスコ！

フラン。（中に）。先生？

ジュウ。直接こちらへ来なさい。（フランチェスコが入室する。）私の荷物を持って、着替えを手伝ってちょうだい。（フランチェスコに続いて寝室へ退室する。）

ルイサ。ああ！この男たち！この男たち！みんな暴君でいじめっ子だわ――たとえ一番ましな男たちでさえ！さあ！私のブレスレットはどこ？

ラウ。今回はうまくいったよ！

248ルイサ。ああ！まだ終わってないのよ…。もしあなたが知っていたら…。私はとても怖い。

ラウ。何について？

ルイザ。ジュリアーノに間違ったズボンを渡してしまったようです…サイズが合わなくて、彼をとても怒らせてしまったんです…。

ラウ。初めて試着した後に仕立て屋の頭に投げつけたやつ？

ルイサ。ええ、あれらは…。

ジュ。（内側から）。ルイザ！

ルイザ（ラウレッタに小声で）ああ！そう言ったでしょう？（声に出して）何ですか？

ジュウ。どのズボンをくれたの？

ルイサ。私…わからない…。

うわぁ。あれは仕立て屋の尻みたいなやつだ…。慈善事業のために取っておいたけど、着るつもりは全くなかった…絶対に！

ルイサ。ああ！まさか、あれらじゃないわ。

（ジュリアーノが寝室から出てくる。）
うわあ。できないの？まさにその二人だよ。

ルイサ。でも、説得されてみてください…。

うわあ。確かに納得しました！もちろん同じものです。もう一組くれなければ、私は来ませんよ。

ルイサ。正直に言うと、別のトランクから荷物を全部出す気は全くないわ…。それはただ私を家に留まらせるための言い訳に過ぎない。まあ、それはともかく――

ジュウ。ああ、なんてことだ！また説教か！いやいや、静かにしてくれ。諦めて我慢しよう…フランチェスコ、ブーツを！(舞台裏でブーツを履き、観客に背を向ける。 ) ああ、なんてきついんだ！…あの靴屋め！こんな靴でどうやって耐えればいいんだ？(立ち上がり、ぎこちなく歩き回る。 )

249ルイサ。また言い訳か！

うわぁ。すみません！まるで足が万力に挟まれているみたいで、動けないんです。

ルイサ。だって、あなたはテニスをするつもりじゃないでしょう？

ジュウ。では、それではどうなるのですか？紳士がテニスという高尚な競技に参加する気がない場合、身動きできないように靴紐を締め付けなければならないのでしょうか？

ルイサ（怒って）つまり、わかったわ！家にいたいの？ダンスパーティーに来るのが退屈なの？寝たいの？私たちは家にいるわ。ダンスパーティーには行かない。寝るのよ！

ギウ。あなたの言葉を鵜呑みにしないでね。

ルイザ。あなたがそうしてくれると、私にとってとても大切なことなのよ！さあ、ロレッタ、これらの荷物を片付けるのを手伝ってちょうだい！

ジュウ。フランチェスコ、このブーツを脱がせてくれ！(退場)

（ルイーザは苛立ちを露わにしてR.のそばに座り、ロレッタは頭飾りをほどき始める。）
フラン（ジュリアーノに続いて）。もうこの仕事には本当にうんざりしてきた。

ルイザ（立ち上がり、ジュリアーノの部屋のドアに向かって歩き出す。ラウレッタは彼女の後をついて行き、装飾品を外していく。）「それでも、旦那様、これは私に対する正しい扱い方ではありません。もしまたこんなことをしたら、私がどうするかはよく分かっています。」（舞台前方に戻り、座る。ラウレッタは依然として彼女の後についている。）

（ジュリアーノ、続いてフランチェスコが登場。）
ジュー。それで、もしよろしければ、何をしたいのですか？これは実に素晴らしい！私の服やブーツがきつすぎるのは私のせいですか？あなたを喜ばせるために、一晩中木の人形のように、象のように歩き回らなければならないのですか？あなたの気取りは実に素晴らしい！(退場)

マルコ（舞台裏）。ジュリアーノはいますか？入ってもいいですか？

ルイサ。入って。

250（マルコが傘をさし、黒いドレスコートを着て登場する。）
マルコ。マダム——

（ガウンとスリッパ姿のジュリアーノが登場。）
ああ、マルコ、君は私を探しているのか？

マルコ。その通り。

ルイザ。許可をいただければ…。（ラウレッタと共に退場。）

マルコ。よくやった！君はただ着替えているだけだ。

ジュウ。ちょうど着替えていたところだったの。何かニュースは？

3月。雨が降っているという知らせがあり、この天気では女性陣は誰も急遽開いたパーティーに来られないとのことです。そこで、彼女たちのために馬車を送ることにしました。

うーん。どうですか？

3月。あまりうまくいっていません。私たちの村では馬車を見つけるのは簡単ではありません。

わかった。わかったよ。もしそれがカートだったら、今…

3月。しかし、私たちは1台見つけました。6人乗りの立派な広々とした馬車です。

ギウ。つまり、方舟だ。この差し迫った世界的な大洪水にはまさにうってつけだ。さて、その後はどうなる？

3月。最悪なのは、私たちは手に入れることができないということです。

ジュウ。馬たち？

3月。まさにその通り。オーナーは先週それらを売って、買うために――

うーん。はい？

3月。いいえ、牛のペアを買うためです。

ジュウ。じゃあ、牛にハーネスをつけてみたらどうだ？

3月。君と同じように、君もジョークを言うだろう。いいかい、これが我々が考えたことだ。この辺りにはタクシー運転手が2人いる。彼らに女性たちをタクシーで迎えに来てもらうよう手配した。

うーん。とても良い。

3月。それで、もうすぐ彼らがあなたの奥さんとあなたのところに来るので、準備しておいてほしいとお知らせに来ました。

251うーん。でも本当に…。

マール。ああ！「本当に」なんて言い訳は通用しないよ。タクシーに乗らないなら、棒を持って迎えに行くからね。

うーん。いや、それは違う。痣には痣で対抗するなら、タクシーの痣の方がいい。行くよ。

3月。奥さんと一緒にね！

ジュウ。妻と一緒です。

3月。それではまた。（退場）

さようなら。

（ルイーザがイブニングドレス姿で登場し、続いてロレッタが現れる。）
ギウ。つまり、あなたは絶対に行かなければならないことを理解しているのですね！

ルイサ。急いでね。（笑）

うわあ。フランチェスコ！

フラン。ここにいるわ。

ギウ。早く、着替えたい！（退場）

フラン。（独り言）もう、本当にうんざりよ！

（出口。）
ジュ。（中）ルイザ、私を哀れんで！私はまた足を万力に突っ込んでいる！

ルイザ。こんなに崇高な大義のためなら、どんな苦しみも厭わないわ！

ジュ。（内部）。ああ！…狂犬に噛まれますように！

ルイサ。どうしたの？

うわっ。あのバカなフランチェスコが、鉄の踵のブーツで私の足を優しく踏みつけた。

フラン（中声で）失礼ですが、私の踵の下に足を置いたのはあなただったことを、どうか思い出してください。

うわあ。かかとを痛めたの？

ラウ。（笑いながら）奥様、この家で繰り広げられる光景、特に今夜の光景は…劇場でご覧いただけないのは本当に残念です！

（シャツ姿のジュリアーノが、続いてフランチェスコが入場する。）
ああ。ここにいるよ。ネクタイはどこだ？（フランチェスコが手を振る） 252それを彼に渡すと、彼はそれを着る。ルイーザはそれを見て笑う。）笑うのね？―不幸な女！夫の立場の深刻さを一目で理解できないから笑うのね！…私のチョッキ！（フランチェスコはそれを渡す。）あらゆる可能性を計算しなければならないから…例えば、宣言の可能性！

ルイサ。一体何の用で、あなたが宣言をしているのですか？

ジュー。私にはそんなことをする義務は全くないのですが、そうするかもしれません。ひざまずいて、それから…私のドレスコート！(フランチェスコは以前と同じようにそれを手渡す。 )…ネクタイ用のピンをください。(ルイザは彼にピンを持ってくる。 ) お願いですから、それを留めていただけますか？でも、穴を開けないでくださいね。

ルイサ。さあ、タクシーがいつ来るかは気にしないで。みんな準備はできているわ！

うわあ。そうよ、犠牲者は生贄の準備ができているのよ！想像してみて！足が痺れて感覚がないから、まるで中国人か、ロシア軍の残党か、ベレジナの戦いの生き残りみたい！そして、このブーツを履いたまま階段を上って、最後には市長の娘とマズルカを踊らなきゃならないなんて！

（マルコ登場。）
3月。入ってもよろしいでしょうか？

ジュウ。ああ！君だったのか？準備は万端だ！

（ルイーザはラウレッタの手伝いを受けながらショールとフードを身につける。ジュリアーノは帽子と手袋を身につける。）
3月。私は自分で来ました。なぜなら――

ジュウ。ご苦労様でした、親愛なる友よ。さあ、ルイーザ、行こう。（彼女に腕を差し出す。）

3月。でも、ちょっと待って！

ルイサ。それは何？

3月。本当に悲しいです…。でも、やらなければならない…。

うーん。でも、一体どういうことなの？

2533月。頼りにしていた2人のタクシー運転手のうち1人は不在で、…もう1人は…

ルイザ。あれは私たちのカヴァロットです。彼はここにいるはずですよね？

3月。しかし、彼の馬のうち1頭が病気で、馬具をつけることができません。雨は土砂降りで降り続いており、どうすることもできないと分かったので、ダンスのことは諦めて、あなたがまた来たときにダンスをすることにしました。

ルイザ。それから、ダンス…。

うーん。ないの？

マル。ありません。奥様にお詫び申し上げに参りました。びしょ濡れなので、着替えに急いで家に帰らなければなりません。奥様、ジュリアーノ、おやすみなさい。そして、良い旅を。（退場）

（ジュリアーノとルイザは腕を組んで立ち、滑稽な表情で互いを見つめ合っている。）
ラウレッタ（フランチェスコに小声で）行って、料理人に夕食を持ってくるように言って。

フランチェスコ。いい考えだ。（退場）

うー。（周りを見回しながら）素晴らしい部屋でしょう？

ルイーザ（彼を真似て、ショールを脱いでいる）。見事に照らされている。

ジュ。女性がたくさんいる。

ルイサ。紳士はたくさんいるわ。

ジュウ。（ルイザを見ながら）ほら、ほら、うちの妻は市長にとても親切だよ！

ルイザ（ジュリアーノを見ながら）見て、私の夫が医者の奥さんに礼儀正しく接しているわ！

ジュウ。奥様、このポルカを私に譲っていただけませんか？

ルイザ。喜んでお引き受けいたします、旦那様。

ジュ。（舞台の後ろで笑っているラウレッタとフランチェスコに向かって）オーケストラ！―ポルカ！

（ラウレッタがポルカを歌い、フランチェスコがベースを弾く。ジュリアーノとルイザは一緒に数歩歩く。）
254（白い帽子とエプロンを身に着けた料理人が登場する。）
料理人。夕食の準備ができました。

ジュウ。さて、夕食に行きましょうか？

（退場）
（幕。）
パオロ・フェラーリ
迷子の探検家。
コメディ映画『コルヴィ』（原題：Carrion Crows）より。
『デモス』紙の編集者であるベルトランドと、発行人のセルピリは、スーダンへの探検旅行に出かけていた友人アルガンティの訃報を受け取ったばかりだ。

ベルトランド。悲しい知らせの確認を今送りました。かわいそうなアルガンティ！この突然の喪失に私はすっかり打ちのめされています。感情がないふりをして皮肉屋を装うのは結構なことですが、雷が自分の足元に落ちた時……

セルピリ。その通りです。しかし、一体どんな狂った考えで、彼はあんなところで命を落としたのでしょうか？しかも50歳で！新しい販路、商業や産業、そしてアフリカの人類のために新しい資源を探求しようと躍起になっている、頭の悪い若者はもう十分いたはずです。ちなみに、アフリカの人類は、人々が目に煙を吸うのと同じくらい、私たちを愛しているのですから。…彼はこの素敵な家で、最高の妻たちと快適に暮らしていたのではないでしょうか？いいえ、違います！彼はどうしても他人のことに首を突っ込みたがるのです！

ベル。彼がどれだけの年月旅をしてきたか、そして科学への愛を忘れてしまう。

サー。不幸が死者だけに限られていたなら、乗り越えられたかもしれないが、生きている者にも影響が及ぶのだ！

ベル。セルピリ！

サー。親愛なる友よ、君が話すのは結構だが、 255私は彼の旅行記全集の完全版（挿絵入り）を制作することに着手したのですが……6万フランもかかったんですよ、分かりますか？もう破産です！

ベル。今がその時だと思う？

サー。ええ、ええ、もちろんです。彼のために悲しみに暮れています。深く悲しんでいます。しかし、誰が私の6万フランを取り戻してくれるというのでしょう？破滅です。破産です！…ああ！誰がこんなことを想像したでしょうか？よりによって、この私がこんな目に遭うとは！

ベル。さあ、もうこの話は終わりにしましょう！誰があなたがこの問題を続けるのを妨げているのですか？アルガンティの著作は、彼の死によって価値を失ったわけではないでしょう？

サー。 20年前に彼が行ったパレスチナ遠征に、今や人々が休暇旅行として鉄道で行けるようになった今、一体どんな興味が湧くというのでしょうか？今や人々はアフガニスタン、ズールーランド、バストランドにはすっかり馴染みがあり、地球の中心、海の底、月の球体への旅は言うまでもなく、人々の興味をそそる何か別のものが必要です！私の6万フランが！…彼が生きていたら、それほどひどいことにはならなかったでしょう。流行の新聞が立ち上げるような相互賞賛協会があれば、何かできたかもしれません。しかし、アルガンティが死んだ今、誰が彼を称賛するのに時間を費やすでしょうか？あなたは新しい天才を発掘することに時間を費やすことになるでしょう。15分ごとに心と精神、科学、そして祖国に新たな地平を切り開く、驚くべき力強い天才を！そして私は犠牲になるのです！

ベル。あなたは恩知らずで、しかも勘違いしています。あなたは、私たちが割引価格で宣伝し、特集記事で紹介した、私たちの貧しい友人の作品から、かなりの利益を得たのです！

サー。なんと、私は新版の宣伝に全財産を費やしました。そして今、まさにその成果を収穫しようとしているところなのです。 256慎重に息を吐きながら、死によってすべてがひっくり返される――それは私が想定していなかった唯一のことだった。

ベル。セルピリ！セルピリ！

閣下。黄疸の発作を引き起こしかねない！アルガンティがせめて数巻で済ませてくれていたら！…いいえ、閣下！27巻です！

ベル。あなたは卑劣な自己利益のために、この国の科学的・文学的遺産が衰退することを望むのですか？

閣下。あなたは私を笑っている。その通りです。私は愚か者でした。

ええ、そうです。私は皆さんの信念を尊重します。

セルピッリ、ベルトランド、ジェロンテ（防腐処理業者）。フランチェスコに入ります。
フランチェスコ。電報配達人が今、この6通の電報を届けました。

サー。それらを私に渡してください。

（フランチェスコはそれらを渡し、退場する。）
（電報を開封して読みながら）独立自由民主協会、組合長、時計職人見習い組合、裁判所、知事……「言い表せない悲しみ」「人類の悲しみ」「言葉が見つからない」……（電報をテーブルに投げつける）「大いなる不幸の中で、大国の心は震える」……

ペル。（慌てて入ってくる）。そして、すべての偉大な芸術家の中で。

ゲル。彫刻家のペラルティは、親愛なる友人であり、私たちの仲間の一人です。

Ser.（ペラルティへ）。あなたも聞きましたか？

ペル：私は街角に貼られた20通か30通ほどの電報を読み、すぐにこちらに駆けつけ、未亡人に夫のために建てる記念碑の設計図をお渡ししました。

257サー。準備はできていますか？

ペル。芸術家は決して不意を突かれるようなことはしない。

ゲル。君は天才の直感力を持っている！

ペル。（手に持っていた紙を広げてジェロンテに渡す。）ほら、三段の大きな台座があるでしょう？カノーヴァ風の二頭の眠るライオン、哲学的な意味を持つ花崗岩の立方体の塊。彫像はクルールチェアに座っている……。この全体の繊細さ、音域、音色、深みを見てください！

サー。でも、これはきっとあなたがジュリーニ教授のために描いた絵ですよね。

ゲル（セルピリに紙を手渡しながら）私は、これがケブランタドール将軍の記念碑のデザインとして展示されているのを見たことがあると思ったんです。

セル（ペラルティに手渡しながら）とんでもない。断言するが――

ドイツ。そして私は主張する――

ペル：落ち着いてください、皆さん。才能ある芸術家は、ひらめきを得た瞬間にアイデアを書き留めるものです。そして、目的が明らかになった時に、そのアイデアは必ず役に立つのです。（絵を巻き上げる。）

ゲルさん、素晴らしい！私も自分の研究に関して全く同じ考えを持っています。私は酸を準備します…。

（フランチェスコ登場。）
フラン。セルピリさん、これは一体何ですか？見てください、電報の束ですよ！

サー。素晴らしい！ベルトランドさんに伝えてください。

フラン。（電報をテーブルに置く）ああ！そういえば、忘れてたわ…。私の頭はどうなってしまったのかしら？…外に写真家がいて、愛人に会いたがっているのよ。

サー：彼を中に入れなさい。（フランチェスコ退場）

ペル。たった5万フランさえくれれば、アルガンティにはこの時代を象徴する最も特徴的な記念碑が建つだろう！

258（カメラを持った写真家が登場。）
サー。何かご用でしょうか？

フォー。掲示された電報をすべて拝見しました。皆、アルガンティとは誰なのかと驚きの声を上げていました…。この件について調査した後、急いでカメラを持ってこちらに参りましたので、高名なアルガンティ氏の肖像画を撮影させていただきたいとお願い申し上げます…。失礼ながら、彼のファーストネームは何でしたでしょうか？

Ser. Ettore。

フォト。 …かわいそうなエットーレの肖像画。きっと大成功を収める芸術作品になることを保証します！彼の寝室、書斎、インクスタンド、家の正面など、あらゆる場所の写真を撮って、すべての新聞に広告を掲載するつもりです。

サー（握手をしながら）家族を代表して感謝申し上げます。高貴な故人を敬うことは、功績であるだけでなく、義務でもあります。そして、私たちはその義務を果たすためにここにいるのです。

ゲル。私一人では何もできません…。ああ！セルピリ様！

司祭：皆様の深い悲しみが、この場所に集結するに至りましたので、私たちの喪失の大きさを世間に伝えるための措置を講じましょう。（鐘を鳴らす。）

フォー。かわいそうなエットーレ！

ペル。かわいそうに！

ゲル。かわいそうな私の友人！

サー。ええと……（少し間を置いて、両手をこすりながら）私たちは皆、いつか死ぬのです。

C. ロッティ。
259
矛盾の精神。
パンドルフォ。これは許されない！彼らはわざと私を狂わせようとしているのだ！

パオロ・ガランティ。誰があなたを怒らせたのですか、シニョール・パンドルフォ？

パン。誰？誰かが尋ねるのか？私の妻と娘――何！誰を見ているんだ？お前だ、ベニーニ！

ベン。すぐに私のことが分かったの？てっきり私のことをすっかり忘れてしまったのかと思っていたわ。

パン：いいえ、旦那様、私はあなたを忘れてなどおりません。私が旧友を忘れるような人間でしょうか？…私たちは確かに旧友ですから。

（彼らは親しげに握手を交わした。）
ベン。そうだね！20年も――

パン。いや、20年じゃない。18年か19年だ…。私たちはよく会っていたよね？覚えてる？

ベン。そうじゃないの？

パン。私たちはよく言い争ったものだ。君はとても気まぐれな性格だからね。

ベン。私？

パン。それを否定するのか？

ベン。いや、あの頃は若くて向こう見ずで、あまり分別がなかった――というか、全く分別がなかった。

パン。そうじゃないわ――あなたは全く分別がなかったわけじゃない……。確かにちょっと変わったところはあったけれど――でも、結局のところ……

ベン。君は私の言葉に全く耳を傾けなかった…。

パン。それは違います！私はいつもあなたのことを気にかけていました。常にあなたのことを深く考えていました。それは間違いありません。そして、あなたが再びここにいるのを見ることができて、言葉では言い表せないほどの喜びを感じています。

（彼らは再び握手を交わす。）
260パオ。（ベニーニに小声で）いやはや！あんなに親切に接する彼を見たことがない！

パン。私の妻に会いに来てください。

ベン。アンジェリカ夫人が、これほど長い年月を経て私を歓迎してくれるかどうか、私には分かりません。

パン。もちろんそうするわ！私が責任を取るわ！だって、私の親友なのよ！なのに、あの女は私に反論し、反対するためにあらゆる手段を講じるのよ！――彼女は悪い性格ではないわ――そうは言いたくないけれど、ある種のひねくれたユーモアなの。考えてみて、この場所にいる客全員がこの部屋に集まろうとしているまさにこの瞬間に、彼女は長いビーチ散歩に出かけること以外に時間を過ごす良い方法を見つけられないのよ。決して人前に出ようとせず、社会から身を引こうとし続ける――私はそれを狂気と呼ぶわ！…私たちには娘がいるのよ。こんなことが続けば、どうやって娘をまっとうな生活を送らせることができるのかしら？

パオ。ああ！それに関しては、若い女性は必ず見つけるだろう――

パン。何だって！君まで私に反論するつもりなのか？

パオ。いいえ、決してそんなことはありません！ただ、女性たちが外出されるのであれば、もしよろしければ、途中までご一緒させていただきたいのですが。

パン。ふむ！

パオ。ちょっと帽子と傘を取ってくるね。

パン。（独り言）あいつは本当に退屈な奴だ。いつも邪魔ばかりする！

パオ。（ベニーニに小声で）パンドルフォ氏はあなたのことを大変高く評価しているようです。

ベン。（パオロに小声で）まったくその通りだ。昔は彼に何でも思い通りにさせることができたんだ。

パオ。（前と同じように）いい人らしく、私のために一つだけお願いがある。私のために一言二言、好意的な言葉を言ってくれ。

ベン。（同上）。君に有利なこと？よし！まさに私が考えていたことだ。

パオ。（同上）。ありがとう！

261ベン。（同上）。ああ！私に感謝する必要なんてないよ。

パオ。（同上）。すぐに戻ります。（退場）

ベン。（独り言）さて、彼の用事を済ませよう。（パンドルフォに）あなたがその若い男に妻と娘の護衛を許可した理由が分かりました。

パン。私は彼に許可を与えたことはない。それで、あなたは何を理解したのですか？

ベン・ガランティは愛想の良い人物だ。

パン。そんなことは全くありません！

ベン。機知に富んでいる。

パン。彼に何か機知を感じますか？

ベン。ハンサムだ。

パン。気取った愚か者！

ベン。礼儀正しい——

パン。それもひどすぎる。あの男は誰の意見にも賛成する。

ベン。彼はあなたの好みにぴったりの婿になるでしょう。そう思うけど、でも――

パン。婿殿、絞首刑に処せ！気をつけないと、後悔するような言葉を使わざるを得なくなるぞ！

ベン。まあ、怒らないでくれよ…。みんな彼が君の娘と結婚すると思ってるんだから。

パン。それなら彼は彼女を呼ぶために口笛を吹いてもいいでしょう。私のエリサの夫は頭の良い若い男であるべきです。そして、あなたのガランティは愚か者です。

ベン。いや、そこまでではない。

パン。そうだ！私は品格のある男が欲しいのに、この間抜けはただの風見鶏だ！

ヴィットリオ・ベルセツィオ。
262
真実。
パオロ・セヴェリは従妹のエヴェリーナに恋をしているが、彼には知らされていないが、エヴェリーナは彼の旧友であるアドルフ・ブリガに求婚されていた。ブリガは田舎出身で社交界に慣れていないライバルをわざとけしかけ、エヴェリーナが必ず滑稽な振る舞いをして失敗するだろうと考えた。この計画を成功させるため、ブリガはエヴェリーナの両親の家を訪れていたマンリオ大統領の娘、グラツィオーザに求愛するふりをする。パオロは純真な性格ゆえに、グラツィオーザの母であるヴェレコンダ夫人にブリガのことを嘆願し、彼の求愛を後押ししようと奔走する。ヴェレコンダ夫人は若い頃から賞賛を求める気持ちが変わらず、ブリガの好意を自分への賛辞と受け止めていた。

場面―弁護士シピオーニの家の応接間。庭に面した扉がある。アドルフとヴェレコンダが座って会話している。アドルフがヴェレコンダの手にキスをしたちょうどその時、パオロが庭から入ってくる。

パオロ（独り言）「杖が欲しければ、杖切り場に行かなければならない。娘が欲しければ、母親に気に入られなければならない。」[28]

ヴェレコンダ（アドルフに小声で）動揺しないで……彼はそれを見たはずがない。

パオ。邪魔しちゃったかな？

Ver.あなたはどう思いますか…?

パオ。叔母の詩集を取りに来たところです…。どうぞ。叔母がこんな詩集を出版して、嘲笑の的になるなんて、本当に残念です。文法も綴りも間違っているなんて！直接本人に言ってやりたいくらいです…。

アドル。（パオロに小声で）エヴェリーナと別れたのか？よくやった！

パオ。（独り言）よくやった！私の選択ではなかった！

アドル。（余談）。しかし、確かに、それは資本の作戦です。 263戦争だ！懇願された女は拒否し、無視された女は懇願する！私の代わりにここに残るのか。

パオ。（傍白）いや、確かに！

アドルフ。（独り言）ああ、確かに！向こう側に行って、君のために巧みに弁論して、すぐに事態を収拾してあげよう！

パオ。（傍白）。しかし――

アドル。（独り言）君のために大きな太鼓を叩いてやるよ、見てろよ！行かせてくれ！

パオ。（傍白）よし。行け！

アドル。（ヴェレコンダに小声で）彼の疑いはすべて払拭しました…。念のため、ここを離れます。（声に出して）ヴェレコンダ様、失礼いたしますか？

Ver.好きなようにやってください——

パオ。では、私の代わりにこれらを受け取ってください。まあ、詩とでも呼びましょうか。ドン・ヴィンチェンツォ（安らかに眠れ）なら、きっと「洗練されていない、荒削りな歌で、アポロンとミューズたちの崇高な顔を赤らめた」と呼んだことでしょう。

（アドルフに向かって、独り言のように）このドン・ヴィンチェンツォって一体誰なんだ？

アドル。（ヴェレコンダに小声で）誰が知っているだろうか？…ああ！分かった！ボルゴ・ディ・カステッロの校長先生だ！（退場）

（余談）田舎の粗暴者って、いつもすぐにわかるものですね！

パオ。（独り言）アドルフは本当に素晴らしい友人だわ！それに、今私は彼のグラツィオーザの母親と一緒にいるんだから、何か彼の役に立てることはないかしら？何もしないのは恩知らずでしょう。それに、私も本当の友人ですもの。

Ver.（傍白）。彼はまるで鋤の尾から出てきたばかりのように見える。

パオ。奥様…。

先生？

パオ。もしよろしければ…もし私があなたにとって迷惑でなければ…少しの間、お話をさせていただいてもよろしいでしょうか？

264ヴァー。どうぞお座りください。

パオ。友人の代わりに何かをするのは簡単な仕事ではない。

Ver.（余談）。なんて卑劣な言い方をするんだ！

パオ。彼のような人は滅多にいない。彼は誰からも好かれている男だ…特に女の子の母親たちには…。

Ver.（余談）。彼は何か気づいただろうか？

パオ。彼はとても幸運だ。だが、彼はそれに値する人物だ…。

（独り言）彼は気づいたに違いない。（声に出して）よくわからない…。

パオ。いいかい、アドルフは私に何も秘密を持っていないわ…。どうしてそんなことができるの？私たちは幼い頃からの友達なのよ…。

Ver.これらすべては何につながるのでしょうか？

パオ。つまり、あの気の毒な老人が私に心の内をすべて打ち明けてくれて、特にあなたが彼に好意的である傾向があると教えてくれたのです。

悪名高い！そう言うなんて！

パオ。そして彼は、あなたが彼の願いを聞き入れてくれることを願っているのです。ええ、願っていると言った方がいいでしょう。

Ver. (上昇)。彼は私に何を望んでいるのか？

パオ。あなたのように愛情深い母親から、娘の手以外に何が望めるだろうか？

Ver.どう思いますか？

パオ。信じてください、彼女を手に入れるのに彼ほどふさわしい若者はいません。彼は彼女を愛しています――心から愛しています。でも、かわいそうな彼は励ましと保護を必要としているのです…。ああ、どうか彼をあなたの庇護のもとに迎え入れてください！

Ver.（抑えきれない苛立ちでむせびながら）ああ！…私の翼の下に？

パオ。私はすでに彼に正しい道筋を示唆しておいた。「サトウキビが欲しければ、サトウキビの搾り場に行かなければならない…」

Ver.（余談）。君と君の杖ブレーキ！

パオ。ある年齢に達した母親…。

Ver.（余談）。ある年齢！！

265パオ。そういう母親なら、死ぬ前に娘を快適に暮らせるようにすること以外、何も考えるべきではないと私は思うのだ…。

Ver.（余談）。彼女が死ぬ前に!!!

パオ。特にあなたのような良い母親なら。どう思いますか？彼の味方になってくれますか？

ヴァー。私は……良心が命じるままに……なるでしょう！……（独り言）裏切り者！グラツィオーザに恋していた……それが彼が私に気を遣った理由だったのか？

パオ。私は友人に希望を与えることができるだろうか？

ええ、ええ…ええ…彼に…あなたが思うままに…あげてください…。（小声で）ある年齢になったら！…彼女が死ぬ前に！…（声に出して）失礼します…。（小声で）ちょっとあなたに会わせてください！…（声に出して）また後でお会いしましょう。（退場）

パオ。誓って言うが、アドルフが真の友人なら、私もまた真の友人だ。彼が私のために大声で宣伝してくれたのなら、私も全力で彼のためにラッパを吹いてきたに違いない。

アキッレ・トレッリ。
266
パスカン。

イタリア人が常に得意としてきた機知とユーモアの一種は、即興のエピグラム、つまり、過ぎ去った出来事に対する辛辣な詩的コメントである。イタリア語は韻に富み、韻律に容易に適合し、教育を受けていないイタリア人であっても、少なくともまずまずの質の数行を紡ぎ出すことができない人は稀である。結婚、洗礼、死など、家族の出来事があれば、友人や知人からソネットが次々と寄せられ、特別な機会にはこれらの作品が一冊の本として出版される。実際、これらのほとんどは退屈な読み物であるが、公的な出来事から着想を得た風刺詩は、しばしば十分に面白い。ただし、適用範囲があまりにも限定的であるため、部外者にはほとんど意味も興味も持たない場合もある。次のページで翻訳されているものの多くはラテン語であるが、ローマではこの言語の知識が十分に普及していたため、俗語の詩とほぼ同じくらい人気があった。そして、文化的な素養を少しでも持ち合わせているイタリア人なら、それなりに上手くラテン語の哀歌をいくつか書けることを忘れてはならない。少なくとも、アンシャン・レジーム時代にはそうだった。当時受けられる教育は、ほぼ古典教育に限られていたのだから。

267こうした風刺的な批評の傾向は、アンシャン・レジームの検閲によって抑制されたものの、完全には抑え込まれることはなかった。教皇領ローマでは、パスクィンがその表現の場を見出し、パスクィナーデという言葉はヨーロッパのほとんどの言語に伝わった。パスクィン、そして彼が手がけたエピグラムについて言えば、ストーリーの『ローマの略奪』を引用するのが一番だろう。[29]

「カサンドリーノの死後、今や真のローマのユーモアとして残っているのはパスクイーノだけだ。彼は公然と風刺を仕掛ける人物で、あらゆる不条理や不正に対して鋭い皮肉を浴びせる。彼はブラスキ宮殿の裏手にある台座に座っている。それは、かつて栄華を誇った時代には、高貴な集団の一部であった、損傷した胴体像で、メネラオスがパトロクロスの死体を戦場から引きずり出す様子を表していると考えられている……。かつては美しく、今は朽ち果てたこの作品の主題が何であれ、現代の名称で呼ばれるようになっても、その名声はほとんど変わらない。パスクイーノは今や、最も辛辣なローマの機知の代弁者となっている。」

パスクィーンの初期の仲間でありライバルでもあったのはマルフォリオでした。これは川の神を表す巨大な彫像で、16世紀に発掘されたマルスのフォルムにちなんで名付けられました。パスクィーンには他にも友人がおり、彼は風刺的な会話に参加し、パスクィーンと対話を交わしました。その中には、ヴェネツィア宮殿の裏手、サン・マルコ教会の近くに今も残るルクレツィア夫人、コルソ通りで今も樽を空にしているものの機知に富んでいないファッキーノ（荷運び人）、ヴァッレ宮殿のルイージ修道院長、そして今もバブイーノ通りの噴水に鎮座し、その通りに名前を冠しているものの、顔立ちも声も失ってしまったバブイーノなどがいました。しかし、パスクィーンに次ぐ主要な話し手はマルフォリオであり、彼は今でも時折パスクィーンと共演しています。風刺的な対話の中で。以前は、 268二人の間には機知の競り合いがあり、パスクィンによる風刺は必ずマルフォリオの反論を招いた。しかし近年、マルフォリオはカンピドリオの裁判所に投獄され、他の多くの自由な発言者と同様に、閉じ込められて発言を禁じられているため、パスクィンは思いのままに振る舞っている。1848年の革命の頃、彼はドン・ピルローネと親交を結び、風刺を印刷物で発表した。イル・ドン・ピルローネはこの時期のローマのカリヴァリ紙のタイトルだった。祝祭日を除いて毎日発行され、政治的には非常に自由主義的で、パパリーニ、フランス人、オーストリア人に対しては極めて辛辣だった。風刺画は粗雑に描かれていたが、ユーモアと気概に満ちており、ローマが常に称賛されてきた風刺の炎は、くすぶってはいるものの、いつでも燃え上がる準備ができていることを強く示している。例えば、1849年6月15日に掲載された風刺画を例に挙げてみよう。この風刺画では、教皇がミサを執り行っている様子が描かれている。フランスの将軍ウディノは、祭壇の階段にひざまずき、教皇の法衣を掲げる付き添いの司祭役を務めている。ミサの鐘は皇帝の冠に見立てられている。祭壇の周囲には軍将校の一団が取り囲み、その背後には銃剣が並んでいる。祭壇のろうそくは銃剣の形をしている。ウディノのブーツの片方の底には「Accomodamento Lesseps」、もう片方には「Articolo V. della Costituzione」と書かれており、これは彼が5月31日にレセップスがローマの三頭政治と結んだ協定を踏みにじっただけでなく、フランス憲法をも踏みにじったことを示している。フランス憲法の第5条には「La République Française n’emploie jamais ses forces contre la liberté d’aucun peuple.」とある。[30]写真の下にはモットーが書かれている。 269「彼はミサで礼拝を始め、爆弾で礼拝を終えた。」

「1849年7月2日、フランス軍がローマに入城し、『イル・ドン・ピルローネ』は最後の発行となった。この号に掲載された版画は、自由の帽子を頭にかぶった裸の女性が地面に横たわり、息絶えている様子を描いている。近くの糞山では雄鶏がけたたましく鳴き、フランス軍の将軍がその遺体に土をかけている。その下には、『しかし、親愛なる葬儀屋さん、彼女が本当に死んでいると確信しているのですか？』という意味深な言葉が添えられている。」

「その日、ドン・ピルローネは亡くなり、彼の作品はすべて没収されました。しかし、一部は今もなお、秘密の隠し場所に厳重に保管され、ひそひそと語り継がれています。もし興味があれば、運が良ければ30～40ローマ・スクードで一冊手に入れることができるかもしれません。」

「パスクィーノとの最初の出会いは、手足のない、捨てられた古代彫像の断片としてである。それは少年たちが石を投げたり、その他様々な不運な矢を放ったりする的になっていた。その近くにはパスクィーノという名の仕立て屋が住んでいて、仕立ての腕前も、そしてエピグラムの腕前もさらに優れていた。彼の店には、町の多くの文人、聖職者、廷臣、そして才人たちが集まり、服や衣装を注文したり、スキャンダルを報告したり、評判を分析したり、時間を潰したりしていた。パスクィーノのユーモアは伝染性があり、彼の店では多くの鋭いエピグラムが作られ、店は有名になった。パスクィーノの死後、通りの修繕のために、近くの地面に埋め込まれていた古い彫像を撤去する必要が生じ、邪魔にならないように彼の店の脇に設置された。人々は冗談で、パスクィーノが戻ってきたと言ったので、この像はこのニックネームを得て以来ずっとその名で呼ばれ続けている。少なくとも、1553年に出版されたカステルヴェトロの記述はそうである。いずれにせよ、作者が書いた風刺、警句、風刺詩などを像に貼り付ける習慣がすぐに広まったことは疑いない。 270匿名を希望し、パスクィナータ（風刺詩）であるかのように装おうとした。この時からパスクイーノは名声と影響力を持つようになった。彼の舌は決して制御できなかった。彼はあらゆることについて辛辣な意見を述べた。政府は彼を抑圧しようと無駄な努力をした。ある時、彼は皮肉に深く憤慨したアドリアヌス6世によってテヴェレ川に投げ込まれそうになったが、スペイン特使の賢明な助言によってこの運命を免れた。特使は、川のすべてのカエルに風刺詩を鳴かせることを教えてしまうことになるので、そのような行為はしないよう教皇に厳粛に忠告した。彼を黙らせようとする様々な試みについて、彼はパウルス3世に宛てたエピグラムの中でこう述べている。

「かつて詩人が歌を歌うことで支払われた金額は莫大だった。
おお、パウロよ、私に沈黙させるためにいくらくれるというのだ？
ついに彼の人気は高まり、良いものも悪いものも含め、あらゆる警句が彼に結びつけられるようになった。これに対し彼は抗議し、こう叫んだ。

「ああ！最も写字生が私に自分の詩を貼り付けるのです。
今や誰もが私に自分の取るに足らない些細なことを差し出す。
この抗議は良い結果をもたらしたようで、彼が言うとすぐに――

「ローマには私より優れた者はいない。私は誰からも何も求めない。」
私は決して饒舌ではありません。ここに座って、黙っています。
近年、私の知る限り、パスクィンの言葉を集めた集成は行われておらず、それらは書籍や「脳の隠された記憶」の中に散見されるに過ぎない。しかし1544年、637ページに及ぶ『パスクィロルム・トミ・ドゥオ』という題名の書物が出版された。この書物には、様々な出典から集められた膨大な数の警句や風刺詩の中に、かなりの数の本物のパスクィナードが収められていた。この書物は現在では非常に希少で高価であり、ローマをはじめとする各地で、多くの風刺詩が含まれていたために、ほとんどの写本が焼却処分された。 271ローマ教会。実に珍しいもので、著名な学者ダニエル・ハインシウスは、自分の所有する写本は唯一無二のものだと考えていた。彼はその見返しに書き記した銘文の中でそう述べている。

「ローマは私の兄弟たちに火を与えた――私、唯一のフェニックス、
ライブ―ハインシウス作、金貨百枚で購入。
しかし、この点において彼は間違っていた。現在では、他にも複数の写本が存在することが知られている。

「このコレクションは、ピエモンテ出身のカエリウス・セクンドゥス・クリオによって編集された。彼は改革者であったため、異端審問で迫害、財産没収、追放、投獄を経験した。異端審問からは逃れ、晩年をスイスでの亡命生活中にこの書物を印刷し、敵や偏狭な反対者を攻撃するために送り出した。本書の主な目的はローマ・カトリック教会を攻撃することであり、風刺詩の中には明らかにドイツ語のものもあり、おそらく彼の友人たちの手によるものだろう。他に同様のコレクションが存在しないことは非常に残念である。トスカーナ地方の民謡やことわざの素晴らしいコレクションが大きな成功を収めていることから、より近代の風刺詩を収集する気概と忍耐力を持った有能なイタリア人がすぐに現れることを期待したい。」

「最も初期のパスクィナーデは、ボルグ派の教皇アレクサンデル6世（セクストゥス）に向けられたもので、彼の生涯の悪名はほとんど書き表せない。パスクィナーは彼についてこう述べている――

「『セクストゥス・タルクィヌス、セクストゥス・ネロ――セクストゥス・エト・イステ。
Semper サブ Sextis perdita Roma fuit。 ‘
（セクストゥス朝の時代には常にローマは滅びた。）また、彼が極めて悪質な賄賂によって選挙に当選し、グイチャルディーニが言うように「聖なるものと俗なるものを区別なく売りさばくことで全世界を汚染した」という事実に言及して、パスクイーノはこう述べている。

「アレクサンダーは鍵、祭壇、キリストを売ります。
最初に購入した者には、売却する正当な権利がある。
272ここにも、ボルグス教皇に関するもう一つの辛辣な警句がある。それは、彼の息子であるガンディア公ジョヴァンニの殺害に言及している。彼の兄弟であるヴァレンティーノ公チェーザレは、夜に彼を殺害し、遺体をテヴェレ川に投げ込んだ。遺体は翌朝、川から引き上げられた。

「あなたが人の漁師ではないと思われないように、セクストゥスよ、
見よ、あなたは自分の息子を網で漁しているではないか！
「ピウス3世の短い治世中には、記録に値するような警句はなかったようだが、好戦的で情熱的、そして衝動的な軍人であったユリウス2世は、パスクィンヌスの絶え間ない情熱を自らに引き寄せた。ローマから軍隊を率いて出陣する際、ペテロの鍵をテヴェレ川に投げ込み、今後はパウロの剣に身を委ねると言ったという逸話に触れ、パスクィンは彼の衝動的な言葉をそのまま繰り返してこう述べている。

「ペテロの鍵は戦いには何の役にも立たないので、
パウロの剣は、もしかしたら役に立つかもしれない。
そしてまた、比較的後世の教皇の中でユリウスが最初に着用した髭について言及すると――

「『パウロのひげ、パウロの剣――私はパウロの持ち物すべてを欲しがる――』」
あの鍵の持ち主であるピーターは、私には全く気に入らない。
しかし、ユリウスに関する数々の警句の中で、これほど厳しく激しいものはない。

「『ジュリアスはローマにいる――何が足りない？神よ、ブルータスを我々に与えたまえ。』」
ユリウスがローマにいる限り、ローマは滅びるのだ！
「ジュリアス・パスキンに対しては厳しかったが、彼の放蕩で金銭欲の強い後継者レオ10世に対しては、枢機卿の帽子や免罪符を売って悪徳な金を稼いだレオ10世を痛烈に批判した。これらの警句の多くはあまりにも下品で翻訳に耐えないが、ここに一つ、他の多くのものよりはましで、辛辣さは少ないものを紹介しよう。」

273「観客の皆さん、贈り物を持ってきてください！詩は持ってこないでください。」
神聖な金銭だけが、霊界の神々を支配する。
そしてまた、レオの道化師好きについて言及して、彼はこう言う。

「パスキン、なぜ君は道化役を頼んだことがないんだ？」
ローマでは今や、道化師にもあらゆることが許されている。
もう一つ、ローマで広まっていた話に言及すると、レオの死は毒殺によるもので、その突然の死のため、終油の秘蹟を施す時間がなかったという話である。

「人生の最後の瞬間に、もしもレオがなぜ
聖餐を受けることができなかったのか？明らかに彼は聖餐をすべて売り払ってしまったのだ！
「禁欲的なアドリアヌス6世の短い治世の間、パスクィンは比較的沈黙を守っていたようだ。おそらく、あの頑固で偏狭だが正直な教皇への敬意からだろう。後継者のクレメンス7世の治世下では、ローマはブルボン大元帥によって包囲され、占領され、略奪された。そして、その恐ろしい日々の中で、パスクィンの声はほとんど聞かれなかった。しかし、彼の言葉の一つは保存されている。それは、教皇がサンタンジェロ城に幽閉されていた時期に発せられたものだ。教皇の無謬性と幽閉を嘲笑しながら、彼はこう言った。「Papa non potest errare」（教皇は過ちを犯すことはない）―― errareには両方の意味がある。しかし、パスクィンは生前は教皇を容赦しなかったが、死に際しては棺の上に一握りの警句を投げかけた……。医師のマッテオ・クルツィオについて、あるいはクレメンスの死はクルティウスの無知によるものとされたが、

「クルティウスが我々のクレメンスを殺した――ならば金を与えよ」
公衆衛生を確保した功績により、クルティウス氏に感謝する。
「パスキンはファルネーゼ家の教皇パウルス3世について、その機知を発揮したが、必ずしも成功したとは言えなかった。この教皇は縁故主義と、自らの地位を高め、富を蓄えるために用いた無節操な手段で有名だった。」 274彼の家族、そしてパスキンの警句の一つはこれに言及している。また、彼がコロッセオのトラバーチンを略奪して宮殿を建てたというよく知られた事実にも言及している。

「パウロ教皇のために祈りましょう。彼の熱意のために、
彼の家が彼を蝕んでいるのだ。
「パウルス3世の時代で、1544年にエレウテロポリスで出版された『パスクィッロルム・トミ・ドゥオ』の記録は途絶え、今ではごくまれにエピグラムが散見されるのみである。偽善的な謙遜の代償として教皇の座という大きな報酬を得るまで決して地面から目を離さなかった、残酷で厳格な老人セクストゥス5世に対しては、いくつかのエピグラムが記録されている。そのうちの1つは対話形式で、レティがセクストゥスの伝記の中で紹介しており、それにまつわる物語のために記録する価値がある。パスクィンはひどく汚れたシャツを着て現れ、マルフォリオにその理由を尋ねられると、洗濯女が教皇によって王女にされたため、きれいなシャツが手に入らないと答える。これは、教皇の妹がかつて洗濯女だったという話を指している。この話はすぐに教皇の耳に入り、教皇は風刺作家を探し出して厳しく罰するように命じた。しかし、あらゆる調査が、無駄だった。ついに、彼の命令と名で、公共の通りにプラカードが掲示され、作者が名前を明かせば命だけでなく千ピストルの贈り物を与えると約束したが、他の誰かに発見された場合は即座に絞首刑にし、その密告者に報酬を与えると脅した。すると風刺作家は自分が作者であることを認め、金銭を要求した。セクストゥスは布告の文面通りに彼に命を与え、千ピストルを支払ったが、布告の精神に完全に反して、あらゆる罰からの免除を約束したわけではないと言い、彼の両手を切り落とし、舌に穴を開けて「今後彼が機知に富んだことを言えないように」命じた。

275「しかし、パスクィンはこの残酷な報復にも屈せず、その直後、セクストゥスの暴政に言及して、ローマ人をカエルのようにむさぼり食うコウノトリの王として教皇を描いた風刺画が現れ、『Merito haec patimur』、つまり『当然の報いだ』というモットーが添えられていた。」

「バルベリーニ教皇ウルバヌス8世に対して、パスクィンは有名な言葉を述べた。彼の高貴な宮殿はコロッセオの採石場から建てられ、パンテオンの屋根から青銅板を引き剥がしてサン・ピエトロ大聖堂の味気ない天蓋に流し込み、彼の教皇在位中に数多くの古代建築物が破壊された。

「野蛮人が成し遂げられなかったことを、バルベリーニ家は成し遂げた。」
「ウルバヌスがセビリアの教会で嗅ぎタバコを吸う者すべてを破門する教皇勅書を発布した際、パスキンはヨブ記からこの一節を引用した。『風に揺れる一枚の葉に、あなたは力を見せつけようとするのか。軽い切り株を追いかけるのか。』」

「無知で怠惰で放蕩なインノケンティウス10世と、同じく放蕩なドナ・オリンピア・マイダルキーニは、パスキンの矢の標的にもなった。教皇について、彼はこう述べている――

「彼はオリンピアをオリンポス山よりも愛している。」
「インノケンティウス11世の治世中、聖務省は隆盛を極め、自由に発言したり自由に考えたりする者は、その牢獄に投獄された。パスクィンはこのことに関して、『もし話せばガレー船へ、書けば絞首台へ、黙っていれば聖務省へ。さて、どうしたらいいのだろう？』と述べている。」

「ローマ中を旅する者は、彫像や記念碑、修復された遺跡、大小さまざまな古代遺物に『 Munificentia Pii Sexti 』（ピウス6世の寛大さにより）という碑文が絶えず繰り返されていることに驚かされる。したがって、 276この教皇は2つのバイオッキの大きさをかなり小さくし、そのうちの1つはパスクィンの首に掛けられており、「Munificentia Pii Sexti」という同じ銘文が刻まれていた。

「この同じ教皇の専制政治に反対して、彼が壮大なブラスキ宮殿を建設していたとき、パスクィンは次のような詩を書いた――

「ケルベロスには三つの顎と三つの口があった。
それは地獄の最も暗い深淵に向かって吠えた。
３つの空腹の口があるよ、いや、４つもあるよ、
誰にも吠えず、すべてを貪り食う。
「フランス革命とフランス軍によるローマ占領の間、パスカンは辛辣な言葉を口にしたが、その中には次のようなものもあった。

「『私フランシスコ、トゥッティ・ラドリ――』
Non tutti—ma Buona parte. ‘
（フランス人は皆泥棒だ――いや、全員ではないが、大部分は――あるいは、原文ではボナパルトだ。）

「ここにもフランスのレジオンドヌール勲章の制定に言及しているものがあり、その機知は素晴らしい。

「昔はもっと不快で、もっと激しい時代だった。
泥棒たちは十字架にかけられたと伝えられている。
今日のような、もっと穏やかで心地よい時代には、
泥棒には十字架がかけられる、と人々は言う。
「オーストリア皇帝フランツがローマを訪れた際、パスクィンは彼を『都市の喜び、地方の涙、世界の笑い』と呼んだ。」

「カノーヴァのイタリアの衣をまとった彫像にも、気の利いた警句が添えられていた。」

「カノーヴァは今回ばかりは確かにつまずいた。
イタリアは覆い隠されているのではなく、剥ぎ取られている。
CANOVA QUESTA VOLTA L’HA SBAGLIATA FÈ L’ITALIA VESTITA ED È SPOCLIATA
カノーヴァ作「イタリア像」に刻まれた碑文。

277「ピウス9世の晩年はパスクィンにとって大きな活躍の場となり、彼の警句は我々が記録に残す最高の警句に匹敵するほどの味わいを持っている。1858年、教皇がトスカーナ地方を巡礼し、行政をアントネッリ枢機卿をはじめとする聖職者団の枢機卿たちに委ねた際、パスクィンに関する次のような対話が発見された。」

「『羊飼いはもう行ってしまったのか？』」

「はい、承知いたしました。」

「では、彼は誰に羊の群れの世話を任せたのか？」

「『犬たちだ。』」

「『それで、犬の世話をするのは誰ですか？』」

「マスティフ犬。」

「パスクィンの機知は、すべてのローマ人と同様に、決して純粋に言葉だけのものではない。なぜなら、単なる言葉遊びとしての駄洒落は、イタリアではあまり好まれないからである。通常、機知は思考とイメージにあるが、時にはボナパルトに関するエピグラムのように、言葉遊びによって表現されることもある。イタリア人がヴィットーリオ・エマヌエーレへの政治的共感を表明するために採用した独創的な方法は、まさにイタリアのユーモアの特徴であった。警察によって彼の支持を公に示すことを禁じられていた政府は、すべての劇場で絶えず「ヴェルディ万歳！ヴェルディ万歳！」と叫ばれていること、そしてこれらの言葉が街のすべての壁に落書きされているのを見て驚いた。しかし、彼らはすぐに、ヴェルディへの叫びは作曲家への熱狂からではなく、彼の名前が頭文字をとって「ヴェルディ万歳！」を意味するからにすぎないことを発見した。

「ヴィットリオ・エマヌエーレ、Re D’ Italia」
「同様の性格を持つ対話形式の風刺劇が1859年に発表された。当時、ローマでは全世界が忌み嫌われ者の王ボンバの死を待ち望んでいた。パスキンはナポリから帰ってきたばかりの旅行者を想像し、彼にそこで何を見たのかを尋ねる――

278「『Ho visto untumore』（私は腫瘍を見たことがあります。）」

「『Untumore?machecosaèuntumore?』（腫瘍？でも腫瘍って何？）」

「『Leva il t per risposta.』 (答えのtを取り除いてください。)

「『ああ! un umore; ma Questo umore porta danno?』 (ああ! ユーモアです。[31]しかし、このユーモアは危険なのだろうか？

「『Leva l’ u per risposta.』（uを取り去ってください。）」

「『もっと! che peccato! ma quando? Fra breve?』 (彼は (もっと) 亡くなりました! でも残念です! いつですか? すぐに?)

「’ Leva l’ m。 ‘ ( mを取り除いてください。)」

「『Ore! fra ore! ma chi dunque ha quest’ umore?』（数時間！数時間で！でも、一体誰がこんなユーモアのセンスを持っているんだ？）」

「’ Leva l’ o . ‘ ( oを取り除きます。)」

「『Rè! Il Rè! Ho piacere davvero! Ma poi, dove andrà?』 (王様! (再) 王様! 私はうれしいです! でも、それではどこへ行くのでしょう?)

「’ Leva l’ r . ‘ ( rを取り除きます。)」

「『えーっ！えーっ！』」

肩をすくめ、いかにもローマ人らしい長めの口調で――楽園については途方もない疑念を抱いているが、もう一方の場所についてはほとんど疑問を抱いていないことを示している。

「2年前、パスキンはチューリッヒ会議で他の全権代表たちと共にローマ法王府を代表したと自称した。オーストリアはドイツ語、フランスはフランス語を話すが、パスキンはどちらの言語も理解できない。ローマの見解について問われると、彼は聖職者であるためラテン語しか話せず、イタリア語は話せないと答えた。そして、彼の意見では『Sicut erat in principio』（初めからそうであったように、今もそうであり、永遠にそうであるように、世の終わりまで！アーメン）などと答えた。」

「これこそ、真のローマの機知の純粋な見本と言えるだろう。ピエモンテ軍とガリバルド軍のナポリとシチリアへの進軍に関して最近作られたエピグラムは、これとはかなり異なり、言葉遊び的な性格を帯びている。『みんな旅をしている――兵士は陸路で――船乗りは 279皆が動き回っている。兵士は陸路を、船乗りは海路を、そして司祭たちは空中に消えていく。

「そしてここにもう一つ、気概と要点に満ちた逸話がある。これが本書の最後となるだろう。チューリッヒでの会議が提案された際、アントネッリ枢機卿がローマ諸国の代表として、バリレ司教を伴って出席するという噂が流れた。これに対しパスキンは『ローマ諸国の枢機卿はバリレと共に旅をするが、結局は失敗に終わるだろう』と言った。これは翻訳不可能な言葉である。」[32]

大英博物館にはパスクィナーデのコレクションがいくつか所蔵されているが、いずれも1年分以上のものは見当たらない。1536年以降のものは存在しない。その年のコレクションの扉ページには、次のような手書きの注釈（英語）がある。「これらのパスクィナーデの作者は全く不明である。この種の文章にありがちな不機嫌さやユーモアはほとんどなく、主に皇帝カール5世がアフリカでムーア人に対して最近挙げた勝利に対する厳粛で過剰な賛辞で構成されている。」しかし、イタリア語で書かれたユーモラスな散文の宣言（本書の残りの部分はほとんどラテン語）があり、「錬金術の実践に時間を浪費する単純な人々を豊かにするため」と書かれている。彼はこれらの人々に10の戒律を授けます。例えば、「ふいごを常に一組持って、それを所定の場所に置いておくこと。そうすれば、隣人に送って借りる必要がなくなる。金属の性質を知ること。良質の陶器を使うこと。仕事に専念し、おしゃべりをしない正直な若者を雇うこと」などです。

1550年頃、「オペラ」と題された奇妙な小さな一枚刷りの文書が見つかりますが、それはむしろ街頭バラードのようなもので、一種の宣言です。 280パスカンが鼻を失くし、それを探していると発表された。次の世紀には、パスカンの名でいくつかの散文作品が出版されたが、そのほとんどはパスカンとマルフォリオの対話であった。それらの多くは英語に翻訳され、チャールズ2世の治世末期には広く人気を博したようである。カトリック陰謀事件の時代であり、パスカンがローマ聖職者を容赦なく非難していたことを考えれば、これは驚くべきことではない。『ヴィジョネ・ポリティケ』は1671年に、おそらくジュネーブで出版され、『パスカン復活』は1674年にロンドンで出版された。この本は人気があったようで、少なくとももう1つの翻訳が出版されている。1674年版（翻訳者の名前は記されていない）は古風で活気に満ちており、作品の全体的な趣旨は次の抜粋から読み取ることができる。

パスキン。「おやおや！マルフォリオ！ずいぶん急いでいるようだな。旧友に一言も挨拶もせず、まるで一度も会ったことがないかのように通り過ぎようとするのか？」

マルフォリオ。「神は私の命だ！私を呼んでいるのは誰だ？確かにその声は知っている。あの像の中で話しているのは間違いなくパスクィンだ。だが、どうしてそんなことがあり得るのか？私は彼の死を目撃したのだから。きっと、まだ生きていると私に信じ込ませようとする幽霊に違いない。今すぐこの悪魔を追い払う聖水があればどんなにいいだろう！」

パスカン。お願いだから、愛しい人、怖がらないで。私はパスカン、あのパスカン、あなたの昔からの鍋仲間よ。奇跡的に復活したのに、なぜ聖水で私を追い払おうとするの？…それから、お願いだから、聖水が悪魔を追い払えるなんていう愚かな考えに騙されないで。それは老婆の作り話で、愚か者が口にするだけのものだ。もしそんなものがあったとしたら、司祭や修道士より悪い悪魔はいないのだから、とっくの昔に教会から追い出されているはずだ。

281マルフォリオ。一体どこでそんな知識を得たのだ？まさか地獄に行って得たわけではないだろうな？考えるだけで気が狂いそうだ。お前を見れば見るほど、身震いが止まらない。

パスキン。友を見るのを恐れるほど愚かではなかった。真の友情はあの世まで続くものだからだ。だが私は幽霊でもゴブリンでもなく、確かに生きている。あるいは私が死んでいたとしても（実際、私は死んでいたのだが）、なぜ私を恐れる必要があるのか？死者は正直で静かな人々だ。彼らは殺したり盗んだりしない。夜中に街をうろついて貧しい仕立て屋を殺したりもしない。ガラス窓を割ったり、時計を叩いたりもしないし、法律を破る者もいない。私がこの世にいた間、死者を恐れたことは一度もなかった。もし私が、墓の中の人間をほとんど許さない、傲慢で復讐心の強い世代である生者から身を守ることができれば、それで十分だと思っていた。だから、どうか私の考えに賛同してほしい。私の忠告を聞き入れ、生者にはできる限り公平に接し、死者は彼らの運命に任せておくべきだ。

マルフォリオ。だが、せめてあなたとは言葉を交わさせてくれ。これほどまでに優雅で礼儀正しく、私のものを求めてやって来たのだから。

パスキン。私は生きている、死んではいない。なぜなら、私の死はむしろ、何よりも素晴らしい恍惚だったからだ。

マルフォリオ。だが教えてくれ、お前は石の体であるのに、どうして一度命を吹き込まれ、死んで、そして再び生き返ることができたのか？

パスクィン。ローマ生まれのお前が、毎日目の前にこれほど多くの驚くべき光景を目にしているというのに、なぜそんなことに驚くのか？腹の出た修道士（善良な修道士は例外だが）が豚のように食べ、魚のように飲み、修道院の怠惰な生活で太り、それでもなお、いつか天国の幸福を享受できると考える厚かましさを持っているのを見て、なぜ驚く必要があるのか？しかし、これよりもさらに驚くべきことがある。なぜなら、お前は知っているはずだ、あるいは少なくとも知っているべきなのだが、すべての神学者は、 282罪の本質に匹敵する重さのものはこの世に存在しない。なぜなら、鉄、鉛、石、真鍮、金は、罪と比べれば羽毛よりも軽いと彼らは言うからである。だから、修道士だけでなく、世俗の修道士も、罪の塊を抱えている多くの跳ね回る修道士がいて、そのうちの一人を地面から持ち上げるには、シクストゥス5世が聖ペテロのピラミッドを建てたような機械が必要だと信じている者は、酔っぱらいよりも悪いに違いない。[33]天国にまで昇ることができるだろうか…。兄弟よ、これはあまりにも大きな愚行に違いないので、理性のある人間なら誰でも、罪深い修道士の一人が天国に昇るよりも、石が天国に昇る方が不思議ではないと考えるだろう。

パスカンは次に、目に見えない世界を旅する様子を描写するが、そこは教皇と聖職者に対する激しい非難の場となっている。彼によれば、800年以降、つまり教皇職に腐敗が忍び込んで以来、天国に入った教皇は一人もいないという。そして、地獄の領域には様々な修道会の人々が住んでいる。パスカンは彼らの間でイエズス会士を探し求めたが、見つけることはできなかった。それは、イエズス会士のために特別な苦しみの場所が用意されていたからに他ならない。

283
警句。

私はすべての読者を満足させているわけではない？―しかし、見てください、―
私を喜ばせてくれるのは、すべての読者でしょうか？
イスメヌス博士よ、教会の鐘の音は退屈だとお考えですか？
もう処方箋を書かないでください、お医者様。そうすれば鐘の音も止むでしょう！
ここに枢機卿が眠る
善行よりも悪行の方が多かった人物。
彼が下手な善行をしたので、
彼はできる限り病人を看病した。
僧侶が死にゆく罪人に言った、「気をつけなさい！
ちょうど今、階段を上っていると、
「悪魔が君を狙って来るのを見たんだ――」「でも、ここにいて――」
「どんな体型だったんだ？」「ロバだよ」「いい父さん、いや！
今日あなたを怖がらせたのは、あなたの影だったのです！
この骨壺にはアルデイ教授の遺灰が納められている。
休息。自然は彼に教えることを意図していた――
だから彼は何も学ぶことができなかった。
ジャン・マリアの体調不良の妻
昨晩、毒蛇に噛まれた。
「それなら、彼女は命を諦めたということでしょうか？」
「いいえ、旦那様。死んだのは毒蛇の方です。悲しんでおります！」
「修道院に落雷があった」「どこで？」
「図書館での出来事だった」「神様のご加護に感謝！」
修道士たち、聖なる者たちは！無傷だ！
284
ことわざ、民話、そして伝統的な逸話。

カボチャの季節には、ナイフを貸してはいけません。

ホストにワインがおいしいかどうか尋ねてはいけません。

すべての頭脳が一人の頭にあるわけではない。

プライドは馬に乗って出かけたが、歩いて帰ってきた。

神様があなたを悪い隣人や、バイオリンを習っている男から守ってくださいますように。

竜の尻尾になるより、トカゲの頭になる方がましだ。

ワインを飲んで、水車を動かすために水を流せ。

眠るときは自分のために眠る。働くときは誰のために働いているのか分からない。

フローリン金貨さえあれば、いとこを見つけられるだろう。

友にはイチジクの皮をむき、敵には桃の皮をむきなさい。[34]

285馬を買うときも、妻を娶るときも、目を閉じて、自分の人生を神に委ねなさい。

女性は教会では聖女、街では天使、家の中では悪魔、窓辺ではフクロウ（ジャコウネコ、つまり色っぽい女）、玄関ではカササギだ。

女性は常に真実を語るが、決して真実の全てを語ることはない。

女中は片目で泣き、妻は両目で泣き、修道女は四つの目で泣く。

神が小麦粉を与えても、悪魔は袋を奪い去る。

宿屋の娘や粉挽き屋の馬とは一切関わりを持つな。

杖が欲しい者は杖切り場へ行けばよい。娘に求婚したい者は母親に礼儀正しく接しなければならない。

買い手にとっては百の目でも足りないが、売り手にとっては１つの目で十分だ。

両手を忙しくしたければ、時計を買うか、妻を娶るか、修道士を殴ればいい。

神があなたを、猛烈な風の怒りから、修道院の外にいる修道士から、ラテン語を話せる女性から、そして頭を上げることのできない男からお守りくださいますように。

モデストゥス修道士は修道院長には任命されなかった。

286飼い主の指示に従って尻を縛り付ければ、もし首の骨が折れてもあなたの責任ではない。

酒を飲みながら口笛を吹くことはできない。十字架を担ぎながら聖歌隊で歌うこともできない。

僧侶の身分を剥奪された者と温めたキャベツは、これまで何の役にも立ったことはなかった。

聖骸布にはポケットはありません。

雄鶏がたくさん鳴いている場所では、夜は決して明けない。

彼はポケットに「はい」と「いいえ」の両方を持ち歩いている。

権力を持つ者は３人いる。教皇、国王、そして無一文の人間だ。

私を一年間あなたの執事に任命してください。そうすれば私は金持ちになるでしょう。

女性に欲しいものを何でも与えてはいけない――ただし、紡績用の亜麻は別だ。

七つの大罪はすべて女性的なものである。

嘘は長続きしない。

時が経つと、セイヨウカリンも熟す。

火、水、犬、そして小声で話す男に気をつけろ。

貧しい人の戒律はこうだ――金曜日にも土曜日にも日曜日にも肉を食べてはならない。

小麦から作られたパンよりも良いパンを求める者は、愚か者か悪党のどちらかに違いない。

犬と寝る者は、ノミを付けて起きる。

骨を食べる者は自らを窒息させる。

パンと蹴りでは、犬でさえ感謝しないだろう。

急いで金持ちになれ――そうすれば私はお前の叔父だ。

あなたは毒蛇を見る前に聖パウロに助けを求める。（傷つけられる前に叫ぶ。）

二人が互いに心を決めたなら、百人でも二人を引き離すことはできない。

愚か者の髭を剃ることで、床屋は髭剃りの技術を学ぶ。

287嘆願していた男が裁判官に、司法上の問題において弁護士と医師のどちらが優先権を持つのかと尋ねた。裁判官は言った。「では、どちらが先に発言するのですか？犯罪者ですか、それとも死刑執行人ですか？」嘆願者は答えた。「犯罪者です。」裁判官は言った。「では、弁護士は泥棒として先に発言し、医師は死刑執行人として後に続くことになるでしょう。」

ある宴会で全財産を浪費してしまったある人物に対し、客の一人がこう言った。「かつては大地が人を飲み込んでいたが、この男は大地を飲み込んでしまったのだ。」

貧しい男がスペイン国王の前に現れ、自分が国王の兄弟だと告げて施しを求めた。国王はなぜ自分と血縁関係があると主張するのかを知りたがったので、貧しい男は「私たちは皆、共通の父と母、すなわちアダムとイブの子孫です」と答えた。すると国王は彼に小さな銅貨を与えた。貧しい男は嘆き始め、「陛下は弟にこれ以上何も与えないのでしょうか？」と言った。「とっとと失せろ」と国王は答えた。「お前の兄弟が世界中にいれば、皆が私と同じくらいお前に施しをすれば、お前は私より裕福になるだろう。」

ある男が自然の秘密を扱った本を読んでいたところ、長いひげを生やした男は愚か者の烙印を押されている、という章にたどり着いた。夜だったので、その男は手に持っていたろうそくを手に取り、鏡に映った自分の姿を見て、うっかりひげの半分以上を燃やしてしまった。すると彼はすぐにペンを取り、本の余白に「Probatum est」（私は彼が愚か者だと知っている）と書き記した。

剣で戦うことになっていたある人物 288もう一人は、相手が自分より勇敢な男だと知っていたので、裁判に耐えられず、できるだけ早く逃げ出した。ある日、彼が知人たちと話していたところ、彼らはそんな恥ずべき逃げ方をしたことを非難した。「ちっ！」と彼は答えた。「そんな場所で臆病者が逃げ出したと世間に言われる方が、勇敢な男が殺されたと言われるよりずっとましだ。」

兵士が馬を売っていると、隊長が理由を尋ねた。兵士は、戦場の喧騒から逃れるためだと答えた。隊長は言った。「まさか、私が想像していたのと同じ理由で馬を売るとは思いもよらなかった。」

医者のゼルボが「黙れ、この悪党め。お前の父親がレンガ職人だったことは私が知らないとでも思っているのか？」と言ったとき、テゼットは激怒した。テゼットは即座に「石灰と石を私のところに運んでくれたお前の父親以外に、そんなことを教えてくれた人はいないだろう」と答えた。

刑務所へ連行される途中の犯罪者が、起訴状の読み上げを聞いて、そこに書かれているすべての条項が真実だと自白し、「私はもっとひどいことをした」と言った。何をしたのかと尋ねられると、彼はため息をついて「ここに連行されるのを許したことだ」と答えた。

若く見られたいと願うある人物が、自分はまだ30歳だと言ったところ、かつての学友が「それなら、私たちが一緒に論理学を勉強していた頃には、君はまだ生まれていなかったはずだ」と答えた。

夕暮れ時、ある市民の家から貴重品が詰まったトランクを運んでいた泥棒が、何人かの人に遭遇し、どうやってそれらを手に入れたのかと尋ねられた。泥棒は答えた。「この家で男が死んでいて、私はこのトランクと他の物を別の家に運んでいるところです。 289「生きていくつもりだ」と彼らは言った。「でも、もしその男が最近死んだのなら、なぜ泣いて嘆かないんだ？」と彼らは言った。「明日の朝には、彼らが泣くのが聞こえるだろう」と泥棒は言った。

トウモロコシがひどく不足していることを嘆き、雨が降らなければすべての家畜が死んでしまうだろうと別の男が言うと、もう一人の男は「あなたの信仰が神のご加護によって守られますように！」と答えた。

ある医者は、治療中の息子に何の薬も処方もせず、ただ規則正しい食事療法を守るようにとだけ言った。息子の嫁が不満を漏らし、なぜ他の病人と同じように治療してくれないのかと尋ねた。すると医者は、「娘よ、我々医者は薬を売るために持っているのであって、自分自身が使うためではないのだ」と答えた。

ある怠け者が、痛風で寝たきりの宣教師の司祭に告解しに来た。その男は、司祭の寝床の下にあった新しい靴を盗もうとしていた。司祭は起き上がれない男を寝床に呼び寄せ、男はひざまずき、告白の祈りを唱えながら靴をつかみ、マントの下に隠していた財布に入れた。告白の祈りを終えると、男が告白した最初で最後の罪は、靴を盗んだことだった。司祭は答えた。「ああ、息子よ、靴を返すべきだ！」悔悛者は答えた。「神父様、靴が欲しいのですか？」「いいえ」と司祭は言った。「いいえ、息子よ。しかし、靴は正当な持ち主に返さなければならない。さもなければ、赦しを与えることはできない。」「しかし、神父様」と男は答えた。「持ち主は靴はいらないと言っています。では、どうしたらいいのでしょうか？」告解司祭は「それならば、どうぞご自分のものにしてください」と答え、彼を赦し、帰らせた。そして、告解者は靴を持ち去った。

290ある日、ダンテがサンタ・マリア・ノヴェッラ教会で一人静かに瞑想していると、退屈な男に話しかけられ、くだらない質問をたくさんされた。ダンテはなんとかその男を追い払おうとしたが無駄に終わり、ついに「私が答える前に、ある質問の答えを教えてくれないか」と言って、「すべての動物の中で最も大きいのはどれですか？」と尋ねた。するとその男は「プリニウスの権威によれば、象だと信じています」と答えた。そこでダンテは「おお、象よ、私を放っておいてくれ！」と言って、振り返ってその男を去った。

ドメニコ・ダ・チゴリがローマに行った数日後、妻が亡くなったという知らせが届いた。彼はこの上ない喜びに駆られ、すぐに司祭となり、故郷の村で人々の魂の救済に尽力した。ところが、彼が最初に会ったのは、なんと亡くなったはずの妻だった。妻は生きており、彼はひどく動揺した。

ある裕福な男に、頭の回転が鈍い息子がいた。息子に妻を娶らせたいと思った父親は、美しく優しい娘を見つけた。娘の両親は息子の財産のために息子の欠点を大目に見ることにし、結婚が成立した。そこで父親は、息子の愚かさをできるだけ隠そうと、息子にあまり話さないようにと諭した。そうすれば、息子の愚かさと軽率さが露呈しないからだ。息子は従った。結婚披露宴で席に着くと、息子だけでなく他の客も皆黙っていた。ついに、他の客よりも勇気のある女性が、客たちを見回しながら言った。「誰も口を開かないということは、きっとこのテーブルには愚か者がいるに違いないわ！」すると花婿は父親の方を向いて言った。「お父さん、もう私の愚かさがバレてしまったのだから、どうか話させてください！」

291
292寒さで体が麻痺した田舎者が馬から降りて歩き始めたので、フランシスコ会の修道士二人がそれを見て、一人が仲間に言った。「もし馬を持っていたら、手綱で馬を引くような馬鹿な真似はせず、馬に乗って修道院まで行くのに。」もう一人は陽気な性格で言った。「もし手伝ってくれるなら、この田舎者にいたずらをして馬を盗んでやろう。」修道士はすぐに同意し、二人は田舎者に気づかれないようにそっと近づき、一人がこっそり馬の手綱を外して自分の頭にかぶり、もう一人が手綱で馬を脇に引き寄せた。それから間もなく、田舎者は再び馬に乗ろうとして振り返ったが、変化に気づいて恐怖で死にそうになった。そして、恐ろしい助けを求める叫び声をあげた農夫は、フランシスコ会修道士に止められた。修道士は彼の前にひざまずき、非常に謙虚に自由を乞い、農夫が不規則な行いと罪の重大さゆえにこのような変身を強いられたこと、そして償いの期間が満了したため元の姿に戻ったことを告げた。農夫は少し正気を取り戻し、修道士を行かせただけでなく、その策略に全く気づかず、愚かにも「天の名において、さっさと出て行け。お前がこれほど無秩序な生活を送った後、このような卑劣な動物に変わってしまったのも、もはや不思議ではない」と答えた。修道士は農夫に大変感謝していると告げ、立ち去り、仲間の農夫の様子を見に行った。そして、哀れな愚かな農夫を遠くから見かけると、別の道を通って隣町へ向かった。数日後、フランシスコ会修道士たちは友人に頼んで、市で馬を売ってもらうことにした。その男は馬を売り、買い手と一緒に代金を受け取りに行く途中、偶然にもその田舎者に出会った。田舎者はその馬のことをよく知っていたので、買い手に馬と少し話させてほしいと頼んだ。 293田舎者は彼を人目のつかない場所に呼び出し、馬の持ち主を尋ねると、相手はつい先ほど交渉したばかりで、まだ代金を支払っていないと答えた。「頼むから、馬を返してやってくれ。代金は払うな。あれは馬なんかじゃない、放蕩な生活に戻ろうとしている靴職人の魂だ。買うなよ、あいつは世界で一番哀れな動物で、私を十万回も怒らせたんだ。」

ピオヴァーノ・アルロットはいかにして暖炉のそばの居場所を手に入れたのか。
ピオヴァーノ・アルロットは、ある日曜日の夕方、カセンティーノから帰る途中、疲れ果ててずぶ濡れになり（激しい雨が降っていたため）、ポンタッシエーヴェの宿屋の前で馬を降り、中に入って火で体を乾かそうとした。ところが、ちょうど30人以上の村人が酒を飲んだりトランプをしたりしていて、火の周りにぎっしりと集まっていたため、彼は火に近づくことができず、頼んでも誰も場所を空けてくれなかった。そこで、彼を陽気な男だと知っていた宿屋の主人が、「司祭殿、なぜ今晩はそんなに悲しそうな顔をしているのですか？あなたの性格にそぐわないようですが。何か悩み事があるのなら、私たちに話してください。あなたのためなら何でもしますから」と言った。司祭は言った。「私は大変なことになりました。この財布から小銭14 リラと金貨18フローリンを失くしてしまったのです。しかし、まだ見つかると期待しています。おそらくここ5マイル以内で落としたのだと思いますし、天気が悪くて、今夜は誰も私の後を追ってこの道を通ろうとはしません。もし私にお役に立てるなら、明日の朝、雨が降らなければ、あなたか、あるいは誰か一人を私と一緒にこの道沿いに送り、探しに行かせてください。」司祭が話し終えるか終えないかのうちに、村人たちは二人ずつ、四人ずつと静かに出て行き、最後には誰もいなくなって、雨の中、お金を見つけようとこの道を戻っていった。司祭は火のそばの一番良い場所に陣取った。

294
ファギウオリと泥棒たち。
ある晩、ファギウオリが家路につくと、戸口に着くと、数人の男たちが家具を運び出しているのが見えた。彼らは泥棒で、ファギウオリの持ち物を盗んでいたのだ。ファギウオリは何も言わず、静かに、彼らが持ち物をどこへ持っていくのかを見守っていた。彼らが家具をすべて運び出すと、手押し車に乗せて運び去り、ファギウオリは彼らの後をついて行った。泥棒たちは紳士がついてくるのを見て立ち止まり、彼に用件を尋ねた。すると彼は、「あなた方が私の家具を運び出したので、これからどこに住むのか見に来たのです」と答えた。すると泥棒たちはひざまずき、彼の持ち物を運び戻した。しかし、ファギウオリはこの件を裁判官に訴えることはなかった。

三つの言葉。
昔々、ある夫婦がいました。彼らには、言葉を話せない3人の息子がいました。やがて両親が亡くなり、二人とも亡くなったとき、長男が言いました。「私が何を考えたか知っていますか？世界中を旅して、人々の言葉を聞いて、自分たちも話せるようになろう。」そこで彼らは旅立ち、三つの道にたどり着きました。「それぞれ違う道を進み、最初に言葉を習得した者がここに戻って来よう。そして、誰かに仕えよう。」

長男は真ん中の道を進み、教会墓地に着いた。そこを通り過ぎると、二人の男が話しているのが見えた。彼は二人のそばまで行き、そのうちの一人が「そうだ」と言うのを聞いた。「ああ！もう十分学んだ。話せるようになった。さあ、戻ろう！」彼は道が交わる場所まで戻ったが、そこには誰もいなかった。近くに宿屋があったので、彼は何か食べるために中に入った。

二番目の兄弟は、干し草の束を運んでいる二人の農夫が話しているところにたどり着くまで歩き続けた。彼は彼らの話に耳を傾け、一人が「本当だ」と言うのを聞いた。「もう十分学んだ。戻ろう」と言って、兄と同じように十字路へと戻った。

295末っ子は夕方まで歩き続け、羊飼いの娘が羊を集めているのを見て、「その通りよ」という彼女の声を聞いた。「もう十分学んだから、帰るよ」と彼は言った。

彼は十字路に着くと、そこに兄弟たちがいた。「何を学んだのか？」「はい、知っています。」「君は？」「本当です。君は？」「その通りです。」「これで、この言葉がわかったので、王宮に行って仕えることができます。」そこで三人は同じ道を歩き始めた。しばらく進むと犬小屋を見つけ、三人とも中に入ってぐっすり眠った。真夜中になると犬は寝たがり、吠え続けたが、彼らは犬を入れてくれなかったので、犬は外で寝なければならなかった。「ほら」と彼らは言った。「今夜は他の人たちと同じように、私たちには番犬がいるが、明日の朝は犬を起こさずに静かに立ち去らなければならない。」

朝起きてみると、犬は眠っていて、彼らに危害を加えることはなかった。道をさらに進むと、死体を見つけた。「このかわいそうな男を見てください！街に連れて行かなければ。警察に知らせなければ。」

そのうちの一人が街へ行き、通報すると、警察がやって来た。「誰が彼を殺したのか？お前がやったのか？」長男は他に何も言えなかったので「はい」と答え、次男は「本当です」と言った。「では、お前は刑務所に行かなければならない。」末っ子は「その通りです」と言った。

そこで彼らは彼らを捕らえ、死体と一緒に町へ連れて行った。町の人々は皆、「彼らは引き裂かれるべきだ！彼ら自身がそう言ったのだ！悪党どもめ！」と叫んだ。そして彼らは「はい」「その通りです」「その通りです」としか答えることができなかった。

そこで、彼らにたくさんの質問をしたが、何も聞き出せなかったため、彼らを牢屋に入れた。そしてしばらく牢屋に閉じ込めた後、彼らがただの愚か者だと分かったので、釈放した。こうして三兄弟は家に帰った。

296
ジュッカ。

ある日、ジュッカの母親は彼に言った。「この布を売りたいのだが、もしあなたが市場に持っていくのを許したら、またいつもの悪さを繰り返すだろう。」

「いいえ、お母さん。きっとうまくやりますから。いくら欲しいか教えてください。」

「10クラウンだ。それから、あまり口数の少ない人に売るように気をつけろよ。」

ジュッカは布を受け取って立ち去った。彼は農夫に出会い、農夫は彼に「ジュッカ、この布を売るつもりかい？いくらで売るつもりなんだい？」と尋ねた。

「10クラウン。」

「いや、それはやりすぎだ。」

「いいかい、君はしゃべりすぎるから、これは絶対に渡せないよ。」

「なぜ、あなたは人々の意見を一切聞かずに商品を売りたいのですか？」

297「ああ！それはお渡しできません。」

ジュッカは歩き続けた。少し進むと、石膏像にたどり着いた。

「おや！いい奥さん、布を買いたいですか？」

像は何も語らなかった。

ジュッカは言った。「これでちょうどいい。母さんは、この布は口数の少ない人に売るようにと言っていた。これ以上の値段はつけられない。いい女だ！10クローネ欲しい」と言って、布を彼女に投げつけた。「明日取りに来るよ」

そして彼は満足して家に帰った。母親は「ジュッカ、布は売れたの？」と尋ねた。

「ええ」とジュッカは言った。「明日、お金を取りに来るように言われました。」

「でも教えてください――あなたはそれを信頼できる人に渡しましたか？」

「そう思います。彼女は本当に良い女性でしたよ、あなたもそう信じていいでしょう！」

ジュッカ像を後にして、空洞になっていた像のところに戻りましょう。そこは、かつて強盗たちが金を隠していた場所でした。夕方になると、彼らはさらに金を持ってきて、像の中に隠したのです。

「ほら、誰かがこの布を置いていったんだ。これをもらおう」と彼らは言った。そして、お金を隠し、布を持ち去った。

朝、ジュッカが起きると、「お母さん、お金を取りに行ってくるよ」と言った。

「素晴らしい。手早く済ませて、全部もらうように気をつけて。」

ジュッカは像のところへ行った。「こんにちは、奥様、お金を取りに来ました！」

像は何も語らなかった。

「おや！これは昨日とは違うはずだ。今日は金が欲しい。布を使ったようだな。金を渡すか、布を返せ。」

298
そこで彼は石を拾い上げ、彼女に向かって投げつけた。すると像は壊れ、中からお金がこぼれ落ちた。ジュッカは大喜びで、お金を拾い集めて家に帰った。

「お母さん、見て！こんなにお金を持ってきたよ！ほら、言ったでしょ、あの人はいい人だって。最初はくれなかったけど、僕が石を投げつけたら、全部くれたんだ。」

「だが、ジュッカ、一体何をしたんだ？」

「あら、彼女を知らないの？ずっとそこに直立して立っているあの生き物を！」

「ああ！この悪党め！一体何をしたの？まあ！まあ！こんなにお金があるなら、あなたの面倒を見てくれる奥さんを見つけてあげた方がいいわね！」

隠者と泥棒たち。
昔、貧しい僧侶のような隠者がいて、彼は一人で暮らし、豚以外には誰とも付き合わず、豚と一緒に食卓を囲んで食事をしていた、と彼女は言った。 299罪の償いとして。豚の他に、彼は慈善として少しずつ集めたお金の入った箱を持っていて、それがかなりの金額になり、ベッドの下に隠してあった。さて、二人の悪党、二人の強盗がこの箱のことを聞きつけ、どうしても手に入れたいと思った。そこで彼らは頭をひねって、貧しい老隠者をだます計画を立てた。ついに一つの計画を思いついた。それはこうだ。まず丈夫なロープと大きな籠を用意し、ある夜、彼の家に行き、彼に気づかれないように屋根に登り、籠を窓の敷居の前にぶら下がるまで下ろした。それから二人は歌い始めた――

「起きろ、起きろ、隠者よ、
そしてかごに乗って上がってきてください、おお。
栄光の聖人たちはそれを尋ねる、おお、
楽園で待っている！
貧しい隠者はこれらの言葉を聞いて、天使たちが天からやって来て自分に褒美を届けてくれたのだと思った。そこで彼は飛び上がって窓を開け、籠を見ると、それに乗って天国に行けるという期待に胸を躍らせた。そして敬虔に十字を切ってから、彼は飛び込み、つぶやきながら――

「主よ、主よ！私はあまり良くありません」
「私が薪の入った籠に入れられるなんて。」[35]
強盗たちは彼を屋根の半分まで引き上げ、煙突にロープを結びつけると、駆け下りて彼の部屋に入り、金庫を奪い、そのまま逃走した。

その間、隠者は長い間そこにぶら下がり、なぜ立ち止まったのか不思議に思いながら待ち、目を閉じて祈っていた。しかし、ついに彼は我慢できなくなり、上って行かなかった。 300声は止み、彼はもがき苦しんだのでロープが切れ、地面に落ちた。ひどい打撲傷を負ったが、部屋まで這い上がってみると、金箱がなくなって豚だけが残っていた。その時の彼の憤りはどれほどだったことだろう。しかし、彼は精一杯の表情を作り、「パツィエンツァ！」と言って、さらに熱心に祈った。さて、同じ二人の強盗は、金箱を手に入れた後、豚も盗まなかったのは大きな愚か者だったと思い始めた。豚は市で高値で売れるはずだったからだ。そこで彼らは、豚を手に入れるために同じ手口をもう一度試すことにした。そこで彼らは屋根に登り、以前と同じように籠を下ろし、「立ち上がれ、隠者よ」などと歌った。しかし今度は隠者は騙されなかった。彼はまだ天使だと思っていた強盗たちに、次のような詩で答えた。

「戻ってください、祝福された天使たちよ、
そして善良な聖人たちに知らせよう
一度それが私に降りかかってきたら、
でも二度目はダメだ！
301
老婆と悪魔。

「世界で最もひねくれた生き物は、頑固な老婆だ。」

ある老婦人がイチジクを食べたくなり、庭に出て長い棒でイチジクをいくつか落とそうとしましたが、それができないことに気づき、体の不自由さにもかかわらず、木に登ってイチジクを摘み始めました。しかも、スリッパも脱ぎませんでした。その時、人間の姿をした悪魔がたまたま通りかかり、老婦人が落ちそうになっているのを見て、「おばあさん、イチジクを摘むために木に登るなら、せめてスリッパは脱ぎなさい。さもないと、必ず落ちて骨を折ってしまうよ」と言いました。老婦人は怒って、「おじさん、私がスリッパを履いて木に登ろうが履いていなかろうが、あなたには関係ないわ。どうぞご自分の用事を済ませて。そうしないと、私が『地獄へ行け！』なんて言わないで！」と答えました。そこで老婦人は登り続けましたが、イチジクの実がついた枝をつかもうとしたまさにその時、スリッパの片方が脱げてしまい、落ちてしまいました。 302地面に倒れた老婆は、叫び始めました。家族が何事かと見に来ると、老婆は「悪魔が私の目をくらませたのよ！悪魔が私の目をくらませたの！」としか言いませんでした。近くにいた悪魔は老婆に近づき、老婆の言葉を聞いて我慢できなくなり、本当に老婆の両目をくらませて言いました。「スリッパで木に登ると落ちるから気をつけろと警告したのに、お前は私にとても失礼な返事をした。そして今、『あの旅人の言うことを聞いていれば落ちなかったのに』と言う代わりに、『悪魔が私の目をくらませた』と言う。だが、本当に悪魔である私が、お前の目をくらませたのだ。女主人が狂っているのに猫を責めても何になる？」そう言って悪魔は姿を消し、頑固な老婆は視力を失って残されました。

303
求婚者と写真。

チェレント出身のある男が訴訟のためにナポリにやって来て、家を借りざるを得なくなった。そして、ヴィカリアの近くにいるために、[36]彼はサン・ジョヴァンニ・ア・カルボナーラ修道院の近くの家に泊まった。その家で、壁に煤で真っ黒に汚れた古い絵が掛かっているのを見つけた。彼はそれを聖人の肖像画だと思い、家を出るたびに熱心に祈りを捧げ、あらゆる不幸から守られ、良い弁護士が見つかり、裁判に勝てるようにと願った。初めてその絵の前で祈りを捧げた夜、帰宅した彼は泥棒に襲われ、殴られた。翌日、彼は階段から転落して全身に痣ができ、3日目には近くで犯した窃盗の罪で逮捕され、投獄された。 304彼は宿舎にいた。牢獄から出た後、彼は再び見知らぬ像に善良な弁護士を求めて祈りを捧げた。しかし、この願いも間違った形で叶えられ、彼は想像を絶するほどの悪党で大失敗者の手に落ちてしまった。不幸に打ちひしがれた哀れなチェレンターノは、せめて訴訟だけでも勝てるようにと、煙の立ち込める絵に祈りを捧げた。しかし、この最後の試みの後、事態が悪化の一途を辿っているのを見て、彼はもう我慢できなくなり、家に帰った。「さあ」と彼は言った。「天からこれほど多くの恩恵を受け、これほど多くの奇跡を起こしてくれたあの絵が何なのか、見てみたい。」そこで彼は壁から絵を外し、丁寧に掃除した後、それが法服を着た弁護士を表していることに気づいた。そこで彼は叫んだ。「ああ！呪われた種族め！こんな奇跡を起こせるのは他に誰もいない！私が守護聖人として選んだのは、なんと立派な聖人だったことか！」そして彼はその絵をバラバラに切り刻み、火の中に投げ込んだ。

キアラモンテの農民、[37]月明かりの下、ロバに乗って、摘みたてのブドウを2つのパニエに入れて家路につく途中、糸杉の木のそばを通りかかった。その木にはフクロウが止まっていた。フクロウは、まるで心臓を絞り出すかのように、とても哀れな鳴き声をあげ始めた。かわいそうなヴィート（キアラモンテの男は皆ヴィートという名前だ）は愚か者だったが、心優しい男で、フクロウの鳴き声に心を痛め、もしかしたらお腹が空いているのかもしれないと思った。そこで、同情の念に駆られ、彼は「私のフクロウよ、ブドウの房が欲しいのか？」と呼びかけた。フクロウは「チウ」と鳴き続けた。[38]「どうして？一束じゃ足りないの？ 305「二つ欲しいのか？」「はい。」「ああ！どれほどお腹が空いていることか！かご一杯欲しいのか？」「はい。」「だが、死神よ！お前は飽くなき欲望の持ち主だ！もしかしたら、かご一杯全部欲しいのか？」「はい！」「とんでもない！私には妻と子供がいる。お前に全てを与えることはできない！」

新聞ユーモア。
先日行われた選挙の際、ベルガモで大規模な民衆デモがあり、警察は騒乱を防ぐために大勢の警官を動員した。気性の荒い若者が、警官2人に護送されている紳士を見て、彼を連れ出そうと突然駆け寄った。被害者とされる紳士は、彼の親切な介入は全く不当だと抗議したが、無駄だった。

「ああ！閣下、あなたをこのような不正の手下たちの手に委ねるなど、私には到底考えられませんでした。」

「お願いですから、もう少しお節度を保ってください。」

「私が穏健派だって？私たちは穏健派なんかじゃない。私たちは進歩主義者だ！」

「そうでしょうね。でも、放っておいてくれるだけでもありがたいです。」

「全然違うよ。冗談でしょ。」

そして若者は紳士の抵抗にも構わず、無理やり連れて行った。ついに、容赦ない解放者から逃れるために、若者は自分が警察署長のリッツィであることを告げざるを得なくなった。若者は軽い注意だけで済まされた。―ファンフラ

ある紳士とその従者はパーティーに出かけ、二人とも少し羽目を外しすぎた。帰宅すると、従者は主人のベッドに入り、 306主人は自分のベッドに横になり、何をしたのかも分からず、足を枕に乗せ、頭をベッドの足元に向けて横になった（同じベッドで）。真夜中に、どちらか一方が足をばたつかせ、もう一方が目を覚ました。

「パドローネ様！」と従者は叫んだ。「私のベッドに泥棒が隠れています！」

「まさか！」と主人は答えた。「それならきっと二匹いるに違いない。私のベッドにも一匹いるんだから。お前も自分のやつを何とかしてみろ。私のやつはすぐに片付けてやる。」

そして二人は互いの足をつかみ合い、ベッドから転がり落ちて床に降り、そこで再び眠りに落ちた。そして翌朝目覚めるまで、事の真相に気づかなかった。―ガゼッタ・ディ・マルタ

教会の扉のそばに座っていた老乞食の首には、「生まれつき盲目」と刻まれた板がぶら下がっていた。

別の物乞いが通りすがりに碑文を読みながらこう言ったのが聞こえた。

「エベーヌ！若くしてビジネスを始めた男がいる！」— Il Mondo Umoristico。

社会主義者の集会で、ある若い演説家が教育の普及に激しく反対し、読み書きができる人が少なければ少ないほど社会にとってずっと良いと主張した。

「なんてことだ、あなたは蒙昧主義者だ！」と、聴衆の中にいた進歩主義者が叫んだ。

「ああ、いいえ、私は単なる郵便局員です。」—イルチッタディーノ。

アルベルト・ジェルソミニはアマチュア劇団に入団した。初舞台の夜、彼に割り当てられた役はほんの小さなものだった。彼が言うべきセリフはただ一つ――

「旦那様、50歳くらいの紳士がしばらく控え室にいらっしゃいますが、ご案内しましょうか？」

307その代わりに、ジェルソミニは興奮してこう口走った――

「旦那様、ある紳士が控え室で50年間お待ちになっています。ご案内しましょうか？」―ドン・チシオッテ

客：「ピアノ曲はありますか？」

新しい見習い。「いいえ、シニョーレ。私たちはピアノ全体を販売するだけです。」—イルチッタディーノ。

ぼろをまとった貧しい男が公共の通りで施しを乞うていた。ある紳士が彼に2ソルディを与え、こう言った。

「せめて物乞いをする時は帽子くらい脱いでくれよ。」

「確かにその通りだ。だが、そうすると向こうの警官に法律違反で逮捕されてしまうかもしれない。一方、私たちが一緒に話しているのを見れば、彼は私たちを仲の良い友人同士だと思うだろう。」—ファンフラ

ある若い劇作家が、人気劇場の支配人に戯曲を持ち込んだ。数ヶ月が経っても返事はなかった。生まれつきの内気さを克服した彼は、ついに原稿を要求した。支配人は探したが、見つけることができなかった。

「いいかい、君、君の論文は紛失したんだ。でも怒らないでくれよ」(テーブルの上の書類の山を指さしながら)「その中から一つ選んでくれ。君の論文と全く同じくらい良いものだ」― 『イル・モンド・ユーモリスティコ』

高齢の医師に、若い医師と年配の医師の違いは何かと尋ねたところ、彼はこう答えた。「重要な違いはただ一つ。若い医師は診察料を請求されると顔を赤らめるが、年配の医師は患者が診察料を払い忘れると顔を赤らめるのだ。」

ナルディーノは父親にブリキのトランペットを買ってくれるよう懇願していた。

「いや、嫌だ」と父親は言った。「お前の騒音で頭を割られたくないんだ！」

「だめだよ、パパ！パパが寝ている時だけ吹くよ。」

308スピッポレッティは決闘を挑まれた。

彼は自らその話を語ってくれた。

「私が彼を説得しようとしていたら、彼は手袋を片方私に投げつけてきて、『お前の血で洗ってやる』と言ったんです。」

「まあ、なんてことだ！――あなたは？」

「ええと…彼には、子羊の手袋をきれいにする一番良い方法はジンジンを使うことだと教えたんです！」

ファソラッチは優雅な青年だ。

彼は散財しすぎて、宿泊先のホテルの宿泊費を支払えなくなってしまった。

彼は勇気を両手で掴み、それを書き物机の上に置き、叔父に頼むことを決意した。父親の貪欲さは周知の通りで、彼からの援助は期待できないと分かっていたからだ。

これが彼の手紙だった。

「おじ様、もし私が恥ずかしさで顔を赤らめながら手紙を書いているのを見たら、きっと私を哀れに思うでしょう。なぜだかわかりますか？…100フランをお願いしなければならないのですが、どうお願いすればいいのかわからないのです…。いいえ！あなたに伝えることなどできません。死んだ方がましです！」

「使者にこれを託して送ります。使者はあなたの返事を待っています。」

「信じてください、最愛の叔父様、あなたの最も従順で愛情深い甥です、

「ファソラッチ。」
「追伸―私が書いた内容に恥ずかしさを感じ、手紙を受け取ろうと使者を追いかけましたが、追いつくことができませんでした。どうか彼を止められるような出来事が起こらんことを。さもなければ、この手紙は紛失してしまうでしょう！」

叔父は当然ながら感動し、そのことをじっくり考えた上で、次のように答えた。

309「愛する甥よ、自分を慰めなさい。もう恥じる必要はない。天の摂理はあなたの祈りを聞き届けたのだ。」

「配達人があなたの手紙を紛失しました。」

“さようなら。

「あなたの愛情深い叔父さん、

「アリスティッポ。」
ある蔵書家が、法外な値段で一冊の本を購入したが、その本は希少性以外には全く価値がない。

「それはとても高価だ」と友人が彼に言った。

「はい。しかし、これは現存する唯一のコピーです。」

「しかし、もし再版されるとしたら？」

「正気か？そんなものを買うほど馬鹿な奴がいるか？」

レストランにて。―客（わざとらしく皿の匂いを嗅ぎながら）：「ウェイターさん、この魚は新鮮じゃないですよ！」

「はい、そうです！」

「えっ？――確かに臭いですよ。」

ウェイター（謎めいた口調で）「いいえ、お客様、それは間違いです。それは別のお客様のカツレツです！」

ある無能な詩人が、結婚式を機に書いた2つのソネットをパリーニに見せ、両方とも読んでどちらを印刷すべきか提案してほしいと頼んだ。パリーニは1つを読んで作者に返し、「もう1つを印刷してください！」と言った。詩人は2つ目も読んでほしいと強く主張したが、パリーニは「もう1つを印刷してください！」としか言わなかった。

スピッポレッティの息子は、心がときめく年齢に達し、可愛らしい帽子職人の少女に恋をし、彼女に永遠の愛を誓う手紙を書いた。情熱的な嘆願と綴りの間違いだらけの手紙を4ページにわたって書き終えた後、彼はこう締めくくった。

「私の提案があなたにとって受け入れられるものであることを願っており、近いうちに肯定的な返答、つまりイエスかノーかをお答えいただけることを期待しています。」

310神学校の生徒の母親が息子に新しい黒いサリーを贈った。ポケットには手紙が入っており、その手紙は次のように始まっていた。

「親愛なるジゲット、上着のポケットを探してください。そこにこの手紙があります…」

カフェで誰かが「すみません、デイリー紙は毎日発行されているのですか？」と尋ねた。

尋問を受けた厳粛な男は、皮肉を込めた口調で、厳粛かつプロフェッショナルな態度でこう答えた。「もちろんです。新聞のタイトルを見ればお分かりいただけたでしょう。」

「それでは、閣下のご主張に従えば、世紀は100年に一度しか現れないということになりますね。」

墓場の男の崩壊。

先日、スピッポレッティは匿名のハガキを受け取り、そこには彼が老いぼれの白痴だと書かれていた。彼はそれが冗談好きな友人の筆跡だと気づき、すぐにその友人のところへ駆けつけ、こう尋ねた。

「この悪名高い誹謗中傷を私に送ったのはあなたですか？」

「いいえ」と相手は非常に落ち着いた口調で答えた。

「では、一体誰なんだ？」とスピッポレッティは問い詰めた。

「おいおい、君を知っているのは私だけじゃないぞ！」

スピッポレッティの妻は、召使いの能力にあまり自信がなかったので、自分で市場へ出かけていた。ある日、魚売りの露店に近づき、大きな鯉の値段を尋ねた。

「6フラン。」

女性は魚を調べて、こう叫んだ。

「新鮮じゃないよ！」

「本当にそうなんです！」

「でも、かなりたるんでいるね。」

311「ああ！もっと侮辱して！」と魚売りの女は苦々しく答えた。「魚はあなたに答えることはできないわ！」

そして、スピッポレッティ夫人は、持ち前の優しい心で、魚の傷ついた気持ちを償うために、その魚を買い戻した。

AからBへ。動物の知能は実に素晴らしいものです。例えば、私の愛犬フィドは驚くほど賢い犬です。私が田舎に滞在する時は、彼を最寄りの村に送り出すのですが、彼はどんな召使いよりも上手く私の指示をこなしてくれます。

B.ええ、インドではそれよりもっと奇妙なものを見たことがありますよ。ある老象を知っていたのですが、毎晩、翌日の仕入れの指示をその象に伝えていたんです。ところが、その象の記憶力はあまり当てにならないので、賢い象はいつも鼻に結び目を作って、忘れないようにしていたんですよ。

著名な数学者プラナは、学生の口頭試験において、彼らの度胸と準備状況を試すために、些細でばかげた質問をすることを好んだ。

ある時、彼は若い男に「8の半分はいくつですか？」と尋ねた。

若者は最初は気分を害したように見えたが、すぐに落ち着きを取り戻し、冷静に「5！」と答えた。

プラナ男爵はさらに冷静に「証明してみろ！」と言った。

「簡単ですよ、先生」と生徒は答えた。「レモネードを1本お持ちいただくと8スー、半分お持ちいただくと5スーになります。」

当時トリノでレモネードがそれほど高価だったことは否定できなかったため、その候補者は選考から外された。

—イル・パッパガッロ。
312小さな村の村長、メルビ氏は首都訪問中に亡くなった。村人たちは彼の追悼のために、次のような碑文を刻んだ石碑を建立した。

ここに横たわる
マルコ・ベネデット・ジュリオ・メルビ、
ナポリで亡くなり、そこに埋葬された人物。
自殺に異常な執着を持つ人もいれば、命を救うことに異常な執着を持つ人もいる。ここ数日、ロヴィーゴで石工が馬車の車輪の下に身を投げた。死が目前に迫っていた時、ランケッティ（これが救助者の名前だ）が馬の前に飛び出し、自らの命を危険に晒しながらも、不幸な職人を救った。

石工は急いで家に帰り、ドアを閉めて静かに首を吊った。しかし、彼は見知らぬ救助者の存在を計算に入れていなかった。ランチェッティは何か致命的な企みがあると察し、彼の後を追った。窓を割って部屋に入り、ロープを切って助けを求め、自殺を図ろうとしていた男を二度も救ったのだ。

こういうことが続けば、ランチェッティはやるべきことが山ほどあるだろう。

ある弁護士は、様々な政治情勢の変化と自身の功績により、伯爵の称号を得て、政府の下で官職に就いた。

「なぜ馬車に紋章を描いていないのですか？」と、ある日知人が尋ねた。

「私の馬車は、私の爵位よりも古いからです」と彼は答えた。

ナポリ民兵隊の兵士が隊長に30分間の外出許可を求めたが、拒否された。しばらくして再び許可を求めたが、結果は同じだった。しばらく待ってから3度目の申請をしたが、やはり許可は下りなかった。ついに4度目の申請で許可が下り、兵士は外出したが、その後2時間姿を見せなかった。

313「これはどういうことだ？」と、戻ってきた船長は言った。「君は30分間の休暇を求めたはずだ。」

「その通りです、先生。でも私は4回尋ねました。30分を4回で2時間になると思います。」

危険と評判の道をディリジェンス号が通過する際、乗客の中には強盗に襲われるのではないかと不安を口にする者もいた。「恐れることはない」と、その中の一人であるイギリス人が言った。「私はすべて想定済みだ。旅行鞄の底に装填済みのピストルを2丁入れている。」

ミラノを訪れたナポリ人が、そこに住む同郷の友人にこう言った。「ここを離れる前に、油絵で肖像画を描いてもらいたいんだ。」「無理だよ、友よ！」と友人は言った。「ここでは何でもバターでやるんだから。」

ある日、母親を亡くして喪に服しているある男が、真紅の鞍をつけた牝馬に乗って出かけていた。すると、あるお調子者が彼に出会い、「その鞍は喪服にはあまり似合わないな」と言った。すると、その男は「失礼ですが、私の牝馬の母親は死んでいません。なぜ彼女が黒い服を着なければならないのですか？」と答えた。

現代の若者で、評判があまり良くない男が、人相占いの腕前を自慢していた。「私は悪党のことなら何でも知っている」と彼は言った。「一目見ただけで、見分けられるだけでなく、完全に理解できるんだ。」これを聞いた、彼と知り合いの立派な男が言った。「鏡を見たことがあるかい？」

マルタ騎士団の騎士司令官は、非常に貪欲で、2人の小姓を従えていた。ある日、小姓たちは着るシャツがないと彼に訴えた。守銭奴は小姓たちを 314執事長にこう言った。「シチリアにある私の領地の執事に手紙を書いて、すぐに麻を蒔くように伝えなさい。麻が収穫できたら、それを紡いで布に織り、これらの若者たちのシャツを作るように。」これを聞いて小姓たちは笑った。「ああ、悪党どもめ！」と騎士は言った。「シャツを手に入れて、どれほど喜んでいるか見てみろ。」

ナポリのある紳士は、ダンテがアリオストよりも偉大な詩人であると主張するために、14回もの決闘を行った。最後の決闘でこの熱狂的な紳士は命を落とし、臨終の床で「だが、私はどちらの作品も読んだことがない！」と叫んだ。

ある俳優が支配人に未払いの給料の支払いを求め、飢え死にしそうだと訴えた。支配人は彼のふっくらとした赤ら顔を見て、その顔はそうは見えないと言った。「そんな顔に惑わされないでください」と俳優は言った。「この顔は私の顔ではありません。この半年間、ツケで住まわせてくれている大家の顔です！」

ナポリ出身のジェンナーロは、ある日友人にこう言った。「私は膨大な数の匿名の手紙を受け取るが、どれも実に侮辱的だ。だが、私はそれらを軽蔑しているので、腹を立てる気にはならない。私が匿名の手紙を書くほど落ちぶれる時でも、必ず署名する。」

弁護士のフランチェスコ・ガリーナは、同僚のジャコモ・サンチョッティとある点で議論していた。自分の論理を裏付ける根拠が見つからなかったガリーナは、自分の立場を正当化する法律を即興で作り出した。サンチョッティはこの策略を見抜き、すぐにガリーナを間違っていると言わせる別の法律をでっち上げた。ガリーナはそのような法律を聞いたことがなく、「出典を教えていただけますか？」と尋ねた。「探せば見つかりますよ」 315サンチョッティはためらうことなく、「あなたが今引用した法律と同じページに記載されています」と答えた。

自分の村から遠く離れた教会に通っていた田舎の男が、会衆全員が涙を流すほど感動的な説教の間、全く動じることなく座っていた。司祭は彼を根っからの罪人だと思い、彼だけを呼び出し、個人的に説教をした。

「動揺していないのはあなただけですか？あなただけが何も聞こえないのですか？」

「旦那様」と農夫は答えた。「私はこの教区の出身ではありません！」

ある文学者が最近、ジャーナリストの友人に仕事を紹介してもらい、世間に自分のことを知らしめてほしいと頼んだ。「友よ」と友人は答えた。「仕事を得て有名になるためには、出版しなければならないのだ。」

著者は原稿一冊を急いで出版社に持ち込み、印刷を依頼した。

「親愛なる先生、出版を希望されるのであれば、まずは有名になるべきです。」

さて、彼はどうすべきだろうか？

パリ特派員は社会主義者の集会について、「演説者は、ありふれた決まり文句や大げさな言い回しを駆使し、こうした集会に出席する愚か者たちに強い印象を与えようとした。私もその場に居合わせた…」と報告している。

率直な告白！

新兵（伍長へ）。もし私があなたに「お前はバカだ」と言ったら、どうしますか？

伍長。あなたを逮捕しなければなりません。

記録。もし私がそう思っただけだったら？

316そうなると、私には何もできなくなってしまう。なぜなら、思考は目に見えず、証拠として提出することもできないからだ。

了解。それなら、私もそう思います。

クラブにて。A.最近、私たちの友人ボルトレッティを見かけましたか？

B.はい。

A.そうすれば、彼が前髪は染めているのに、後ろ髪は染め忘れていることに気づいたはずです。

B.それはつまり、彼が自分自身を欺いているのなら、他人を欺こうという意思はないということを証明するだけだ。

奥様。ローザ、昨夜銀貨を数えましたか？

ローザ。ええ、フォークとスプーンが足りません。

ミス。彼らがどこにいるかご存知ですか？

ローザ。はい。

ミス。ええと、彼らはどこにいるの？

ローザ。台所のテーブルの下。必要な時にそこにいるよ。

妻を亡くした男性が、亡くなった妻の胸像を注文し、彫刻家を呼んで作品の検査を依頼した。「もし何か変更したい点があれば」と彫刻家は言った。「それは粘土の段階に過ぎませんから、簡単に修正できますよ。」

未亡人は悲しげにそれを見つめた。

「彼女らしい顔立ちだ…鼻がかなり大きい…優しさと慈悲深さの確かな証拠だ…」

そして、わっと泣き出した――

「彼女は本当に素晴らしかった！…彼女の鼻をもっと長くできないの？」

数日前、ある新聞の最終ページに次のような広告が掲載された。

「赤鼻。即効性治療薬。2フランの郵便為替を同封の上、ドゥルカマーラ氏宛にご応募ください。」

317鼻が「サクランボよりも赤みが強い」立派な市民が、その病を治したいと願い、すぐに住所と2フランを送った。

2日後、彼は一枚の絵葉書を受け取った。

「鼻が青くなるまで飲み続けろ！」

「ジョン、このカップを片付けてくれ。牛肉茶が冷めてしまった！」

「寒い？いえいえ、それはあなたの思い込みです。まだかなり暑いですよ、私が試してみましたから。」

「何だって！よくもまあ味見したな――」

「いえ、違います。指を少し浸しただけです！」

警察裁判所にて―裁判長：「何だって！またここに？君は全く矯正不能だ。悪い仲間と付き合うとどうなるか、これで分かっただろう。」

囚人：「ああ！旦那様、どうしてそんなことが言えるんですか？だって、私は警官と治安判事以外、誰にも会ったことがないんですよ。」

ある成り上がり者が、銀行家の邸宅でコンサートを開いたばかりの有名なバイオリニストを夕食に招待する際、何気ないふりをしてこう言った。

「ああ、そういえば、バイオリンを持ってきてくれるよね？」

「ありがとうございます」と画家は答えた。「でも、私のバイオリンは外食なんてしないんですよ。」

地方の老練で博識な弁護士が、裁判所が開くのを待っている間に、同じく老練で博識な別の弁護士と会話を始めた。その弁護士は彼にこう言った。

「あのフラ・ディアボロは誰だ？」[39]「ミラノの劇場」という見出しの下に、これほど頻繁に名前が出てくるのは誰だろうか？

「ああ！」と最初の人物は真顔で答えた。「彼はテラチーナの弁護士だったんだ。」

地方の世帯主が沼地での狩猟から帰ってきた。全身ずぶ濡れだった。 318家に入ると、彼は歯をガタガタ鳴らしながら妻に「すぐに火をつけろ！」と叫んだ。妻は窓辺に行って隣家の煙突を見てから、「いいえ、とんでもない！誰も火をつけていないし、私も注目されたくないわ！」と答えた。

城での夕食中、家庭教師は王位継承者候補の進捗状況について質問を受けていた。

「今は自然科学の研究に取り組んでいます。私たちの優秀な生徒は化学の分野で目覚ましい進歩を遂げています。」

「彼はダイナマイトについて学んでいるのですか？」と侯爵夫人はすぐに尋ねた。

「まだです、奥様。ダイナマイトは政治経済学の範疇に入りますから。」

チャリティーコンサートにて。（ピアニストがひどく音程を外して演奏している。）「あの野蛮人は何をしているんだ？チャリティーコンサートだということは分かっているが、それでも…」

「ああ、それこそが彼が右手の動きを左手に知らせない理由なんだ！」

演習中。―大尉：伍長全員、例外なく、一斉に、はっきりと号令を発するように。

その直後、「肩に腕を！」という力強い叫び声が響き渡る。

大尉（激怒して）何人かの伍長が何も言わないのが聞こえるぞ！

これは、先日「B中隊に、そこにいない男がいる！」と言ったのと同じ将校に違いない。

「いいかい」とテノール歌手は言った。「私はあらゆるオペラに出演し、常に主役を演じてきた。ロベール・ル・ディアブルではロベール役、エルナニではエルナニ役だったんだ――」

319「そしてコリント包囲戦では？」

「もちろん、コリントスだよ！」

秘密結社とは何か？

秘密結社とは、大小さまざまな人数の個人が、可能な限り秘密裏に時折集まり、互いの耳元で大声で秘密を叫び合う集団のことである。

習慣の力――ある著名な画家は、足のタコにひどく悩まされている。しかも、彼のつま先はひどく敏感で、少し触れただけでも声を上げてしまうほどだ。

事態はここまで悪化し、彼は自分が洗うために出したブーツを踏んでしまうと、自分の足がブーツの中にあると思い込み、まるで何かに取り憑かれたように叫び声を上げるようになった。

「ああああ！サイの体だ！！危ない！どこへ行くんだ？」

巡礼者を装った男が、国中を放浪しながら、かつて聖マルティンの外套の一部だったという小さな布切れを売っている。

「それらは何に役立つんだ？」と、ある日、田舎者が尋ねた。

「寒さをしのいでくれるでしょう」と巡礼者は答え、さらにこう付け加えて良心を慰めた。

「大量に摂取された。」

ある田舎の宿屋で、イギリス人の旅行者が夕食にウサギ料理を注文した。

「彼にウサギ肉をあげて」と、女将はためらうことなく夫に言った。

「ご存知の通り、私たちにはそんなものはない」と彼は小声で答えた。

妻は全く動揺することなく答えた。

「じゃあウサギ肉でもあげなよ。あいつはイギリス人だから、違いなんて分からないだろう。」

320頭の回転が鈍い賢い男が友人にこう言った。

「ああ！―あの人？―彼は9月に亡くなったのよ。それ以来会っていないわ！」

ある裕福なフランス人が精神を病んでミラノにやって来て、2日後には正気を取り戻したと言われている。

人によっては意外に思うかもしれないが、私たちはそうは思わない。

これほど多くの人が正気を失うような街で、一人だけ正気を保つ人がいるのは、ごく自然なことだ。

リスボンから届いた電報によると、「恐ろしいサイクロンがマニラを完全に破壊した」とのことだ。

数時間後、別の電報が届いた。「マニラではコレラは完全に終息した。」

私たちはそれを信じることに何の躊躇もありません。マニラがもはや存在しないのであれば、コレラを含め、あらゆるものがそこで終息したに違いありません。

フィリッポは先日、貴重な告白をした。操り人形の話になった際、彼はこう言った。「実は、私はこういう見世物が大好きなんです。」

ブラボー、フィリッポ！家族の愛情は神聖なものだ！

政府は以前、外部の要素が入り込むのを避けるため、官報を囚人に印刷させるという決定を下したと言われている。

秘密が明らかになった今、決議は撤回され、囚人たちはもはや印刷作業を行わないことになった。

この2つ目の決議は、政府が家族優遇の非難を招くような事態を避けたいと考えているためだと説明されている。我々はどちらの言い訳も喜んで受け入れる。

321ナポリの警察裁判所で、ある証人がかつて住所を尋ねられたことがある。

「ジェンナーロと一緒です。」

「ジェンナーロはどこに住んでいるのですか？」

“私と一緒に。”

「ところで、あなたとジェンナーロはどこに住んでいるんですか？」

“一緒に。”

323
注記。
注1、48ページ。この行は1825年版（他に版があるかどうかは不明）では「古い石のジッジャーノ」と印刷されているが、イタリア語にはトスカーナ地方の地名に用いられる固有名詞以外に「ジッジャーノ」という単語はないようで意味が通じない。私が試みた修正は正しい意味を与える。最後の6行の直訳は「あるいは、トレゴンツァーノでそれを育て、ジッジャーノの石の間でそれを育てているアレティーノの人々を誇らしくさせる、朱色で輝くもの」である。リー・ハントは1825年1月にフィレンツェからロンドンに翻訳原稿を送ったようで、そこで彼の兄弟がそれを出版した。したがって、著者が校正刷りを改訂しなかった可能性が高い。

注1a 、 77ページ。—ステンテレロとその他の喜劇マスクの詳細な説明と主要なマスクの写真については、J.A.シモンズ著『カルロ・ゴッツィ伯爵の回想録』（序文）を参照のこと。本書の序文、15ページも参照のこと。

注2、137ページ。―Th. トレデ教授は、最近出版された著書『ローマ教会の異教信仰』の中で、シチリア島南部のモディカは、聖ペテロと聖ゲオルギオスをそれぞれ崇拝する二つの対立する陣営に分かれていると述べている。この二人の聖人の祭りは、何よりもドニーブルック・フェアを彷彿とさせる光景を生み出す。ナポリ地方では、このような対立する都市間の争いは決して珍しいことではない。（トレデ、前掲書、第2巻、260ページ）

注3、143ページ。「イタリア南部では、女の子の誕生は決して特に喜ばしい出来事とは考えられていない。男の子の誕生は祝賀と祝祭で祝われるが、女の子は注目されない。ナポリの孤児院には毎年何千人もの赤ちゃんが収容されるが、男の子はそこに短期間しか滞在しない。すぐに子供を亡くした家族に引き取られるが、女の子を病院から引き取ろうと考える人はほとんどいない。サンタ・ルチアでは、男の子が生まれると、地区全体が大騒ぎになる。近所の友人や隣人たちが男の子を抱きかかえ、キスをし、抱きしめ、つねり、純粋な愛情と喜びを表す。しかし、女の子の赤ちゃんは、ゆりかご代わりの洗濯かごの中にひっそりと横たわり、キスもされず、愛でられることもない。洗礼の際、男の子は必ず看護師の右腕に抱かれて教会へ運ばれるが、女の子は左腕に抱かれる。」 (Trede、 Das Heidentum in der römischen Kirche、iii. p. 299.)

324注4、169ページ。―イタリアでは、ツグミ、ヒバリ、スズメ、ウソ、さらにはナイチンゲールなど、あらゆる種類の小型の鳥が狩猟対象とみなされ、食卓のために網で大量に捕獲される。

注5、209ページ。イタリアの生活を描いた物語によく登場する同胞団については、少し説明が必要かもしれない。物語の舞台がトスカーナ地方の場合、ここで言及されている同胞団はミゼリコルディア（プラテージのスケッチ「ドクター・フェブス」に登場する「ミゼリコルディアの司祭」）であり、貧しい死者を埋葬し、イギリスでいうところの貧民葬に参列するのが彼らの仕事である。頭と顔をフードで覆い、目だけ穴を開けた、おぞましい黒い人影の行列は、イタリアの町で少しでも時間を過ごした人なら誰でも見覚えがあるだろう。彼らの起源に関する以下の記述は、オリファント夫人の『フィレンツェの職人たち』からの引用である。「この今もなお活発で多くの会員を擁する団体は、13世紀にピエトロ・ボルシという正直なポーターによって設立された。彼は、サン・ジョヴァンニ広場で仕事待ちをしていたポーター仲間たちの悪徳を改め、暇な時間を有効活用するという素晴らしい発想を、実に特徴的で適切な慈善活動によって実現した。彼はポーターたちに、互いに誓いの言葉を吐いた場合に罰金を科すよう説得した。これは半分はユーモラスで半分は敬虔な相互税であり、荒くれ者たちを喜ばせた。そして、集めたお金で輿を購入させ、各自が順番に自分の仕事の一部を病人や負傷者のために提供し、事故や病気の犠牲者を病院へ、死者を埋葬地へ運ぶよう促した。13世紀のあらゆる混乱の中、フィレンツェのような好戦的な都市では、彼らには間違いなく十分な仕事があっただろうし、自発的な善行、すなわち民衆が民衆のために考案した善行は、中世の慈善活動の最も優れた特徴の一つである。この組織は、予想通り、より形式的になり、活動範囲も拡大していったが、常に同じ目的を維持してきた。フィレンツェではもはや街頭での乱闘騒ぎはなく、ミゼリコルディアの慈善活動が毎時間必要となるようなことはなくなった。また、担架はもはや、重労働の合間を縫って慈善活動を行う労働者の粗野で素朴な手によって運ばれることもなくなった。今日では、最高位の階級に至るまで、あらゆる階級がこの組織の一員となっていると言われている。彼らは、市のあらゆる地区で奉仕が必要な時にベルで呼ばれ、王子も職人も交代で、時には一緒に働くこともある。しかし、この変更と、兄弟たちが病人を運ぶだけでなく看護することもしばしばあるという目的の追加により、ポーターの本来の事業は、揺るぎない忠誠心をもって、すぐに実行に移される。伝統とキリスト教の慈愛の精神に基づいている。この服装は実際には、神秘的な恥辱や贖罪の印ではなく、単に修道士たちが患者の感謝の念を悪用することを防ぐための予防策に過ぎない。修道士たちは患者から、最も基本的な、そして最も安価な必需品である水一口以上のものを受け取ることは許されていないのだ。[40]ストーリーの『ローマの盗賊』からの次の記述も興味深いかもしれない。「トスカーナ地方全域に見られるミゼリコルディアという素晴らしい組織はローマには存在しないが、いくつかの同胞団は325自分たちの死者を埋葬する兄弟会の一つ、大兄弟会（Arciconfraternita della Morte e dell’ Orazione）は、カンパーニャ地方や市内で発見された貧しい人々の遺体を埋葬する義務を負っています。この兄弟会は、1551 年にシエナの司祭クレシェンツィオ・セルヴァによって設立され、1560 年にピウス 4 世によって承認されました。… この兄弟会は、黒くて粗い麻の袋を身に着けた、非常に尊敬される人々で構成されています。カンパーニャ地方で死体が発見されたという情報が入ると、その事実はすぐに兄弟会の一定数に伝えられ、彼らは遅滞なく礼拝堂に集まり、そこで黒い袋を身に着け、死体を探しにすぐに出発します。昼夜を問わず、寒くても雨でも、穏やかでも嵐でも関係ありません。知らせが届いた瞬間、彼らは敬虔な旅に出発します。この任務は必ずしも楽なものではなく、時には遺体を探して20マイル以上も旅しなければならないこともあります。クレメンス8世の治世下でテヴェレ川が大氾濫した際には、オスティアやフィウミチーノまで流れてきた遺体を回収したこともあります。彼らは棺を携え、遺体を見つけるとその上に乗せ、肩に担いで街まで運びます。カンパーニャ地方でのこの任務に加え、彼らは他のいくつかの同胞団と共同で、家族に財産がない市内で発見された死者の遺体を埋葬することもあります。マンダタロは兄弟たちに奉仕が必要な場所を伝え、夕方になると、薄い黒い袋をまとい、頭と顔を覆い、カプッチョに外を見るための穴を二つだけ開けた彼らは、遺体を担いだ棺を教会へと運びながら通りを歩いていくのが見られる。その前には、十字架、髑髏、骨が刺繍された細長い黒い旗が立てられ、彼らは松明を掲げ、ミゼレーレやその他の詩篇を唱えている。

注6、223ページ。―ローマ・カトリックの聖職者は喫煙は禁じられているが、嗅ぎタバコの使用は許されている。この文の要点は、1、2ページ後の、修道士が四旬節に肉を食べることを憤慨して非難する場面で完全に明らかになる。

注7、230ページ。「さあ、ルッカを見せてあげよう」は、子供たちに冗談で言う言葉で、話しかける人が子供たちの首をつかんで持ち上げる。この言い回しは、「ルッカでまた会おう」という慣用句、つまり皮肉を込めて「二度と会わない」という意味と関連していると思われる。つまり、「ルッカを見る」＝「何も見ない」ということである。トマセオとベッリーニ（『ディツィオナリオ』）は、この表現はルッカの人々が旅行好きだったという事実を指している可能性があると示唆している。

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作家略歴索引
エドモンド・デ・アミチスは1846年にオネリア（ジェノヴァ沿岸）で生まれ、クーネオ、トリノ、モデナ陸軍士官学校で教育を受け、1865年に少尉の階級で同校を卒業した。1866年にはクストーザの戦いに参加し、1867年にはフィレンツェで軍事雑誌の編集に携わった。1870年のイタリア軍によるローマ占領後、軍を離れ、文学に専念した。ある意味では、初期の作品を奨励し指導したマンゾーニの追随者である。彼の「軍隊生活スケッチ」（そのうちの1つが本書に翻訳されている）は、最初に『イタリア・ミリターレ』誌に掲載され、その後、短編小説集『ノヴェッレ』が出版されたが、こちらは最初の作品に劣る。構成に欠陥があり、人物描写は生き生きとしているものの、深みや繊細さに欠ける。デ・アミーチスがしばしば陥るもう一つの欠点は、感傷を過剰に追求し、かえってその目的を損なってしまうことである。これは、涙を誘おうとしたディケンズも必ずしも免れていたわけではない欠点である。このことは、彼の後期の作品、例えば『クオーレ』や、イタリアの小学校教師の人生（デ・アミーチスの言う通り、実に悲惨な人生である）を描いた作品に最も顕著に表れている。彼は広範囲に旅行し、オランダ、スペイン、モロッコなどでの経験を綴った、生き生きとしたユーモラスな著作を数多く世に送り出しているほか、講演家としても広く知られている。彼は現在トリノに住んでおり、ごく最近、社会主義思想に改宗したと公言したと聞いている。（199ページ）

ルドヴィコ・アリオストは1474年にレッジョ（モデナ近郊、カラブリアのレッジョとは別）で生まれた。彼は自伝を『風刺詩』に記している。パドヴァで法律を学んだが、その職業には全く興味がなく、弁護士として働くこともなかった。1503年、彼はイッポリト・デステ枢機卿に仕え、様々な外交任務に就いたが、学業を続けるための時間も与えられていた。1516年、彼は10年の歳月をかけて執筆した大作『狂えるオルランド』を出版した。1520年に後援者が亡くなると、アリオストは枢機卿の弟であるフェラーラ公アルフォンソに仕えるようになり、1522年にはルッカ近郊のガルファニャーナ山岳地帯の総督に任命された。アリオストはこの役職を『風刺詩』の中でユーモラスに描写している。 1524年にフェラーラに戻り、残りの人生を 328アルフォンソの宮廷で教養ある余暇を過ごした彼は、5つのブランクヴァース喜劇（『ラ・カッサリア』、『イ・スッポジティ』、『ラ・レーナ』、『イル・ネグロマンテ』、『ラ・スコラスティカ』）を執筆し、公爵の命令で専用に建てられた劇場で宮廷で上演された。彼は1533年に長患いの末に亡くなった。彼は生涯独身だった。『狂えるオルランド』について、ある著者は「ほとんどのヨーロッパ言語に翻訳されているが、成功したものは稀である。英語訳では、ハリントン訳が活気に満ちており、フック訳よりもはるかに優れているが、ローズ訳が最高とされ、概ね忠実である」と述べている。『風刺詩』からの例文がTHクローカー訳で紹介されている。『狂えるオルランド』については、検討の結果、 HCホロウェイ＝カルソープによる『アリオスト物語』から選りすぐり、若干改変した自由散文訳を掲載するのが最善であると考えられた。 [41]）アストルフォの月への訪問を描写した箇所は、アリオストの天才のユーモラスな側面を示す最良の例の一つである。この詩は膨大な数の登場人物と、物語の主要な筋、すなわちカール大帝とサラセン人との戦争（サラセン人の敗北と王アグラマンテの死で終わる）と多かれ少なかれ密接に関連したエピソードの完璧な迷路で構成された巨大な詩である。スペンサーの「あからさまな獣」の死に立ち会った者がごく少数で非常に疲れているとすれば、アグラマンテの悲惨な最期まで付き添った者はさらに少なく、さらに疲れているに違いないと想像すべきである。（ 30ページ）

トスカーナ出身のフランチェスコ・ベルニは1490年に生まれ、1536年にフィレンツェ大聖堂の参事会員として亡くなった。彼は聖職者であり、人生の大半をローマの宮廷で過ごし、様々な枢機卿や高位聖職者に仕えた。国立百科事典のある著者は、「ベルニはイタリアのユーモラスな詩の主要な作家の一人であり、この詩はそれ以来ずっとポエジア・ベルネスカという名で呼ばれている。このスタイルは彼以前にも導入されていたが」（プッチに関する注釈を参照）、「ベルニはそれを、それ以来ほとんど匹敵することのない完成度にまで高めた。彼の風刺は概して穏やかなものだが、時には辛辣な罵倒にまで達する。彼のユーモアは翻訳不可能と言えるだろう。なぜなら、それはイタリア語の才能、イタリア人の精神構造、そしてイタリア人の習慣や連想に依存しているからである。彼の言葉はトスカーナ語の粋である。ベルニのユーモラスな詩の最も悪い特徴は、頻繁に見られる放蕩的な暗示や曖昧な表現であり、それらは上品な言葉で装われているものの、イタリアの読者にはよく理解されている」と述べている。この点でもう一人の大罪人であるカスティもまた聖職者であったことは、おそらく興味深いことだろう。しかし、この点に関して、イタリアの田舎町での結婚式に招待されたイギリスの雑誌のライターが述べたことを思い出さずにはいられない。友人から送られてきた祝辞の詩（その中には、我々の礼儀作法の概念とはかけ離れたものもあった）の中で、最も不快なものは司祭によって書かれたものだったというのだ。ベルニの『Poesie Burlesche』は3巻に分かれており、彼の死後にまとめられて出版された。彼はまた、リファチメントと呼んだものも書いた。 329ボハルドの『オルランド・インナモラータ』を翻案し、詩の語法を彼がより純粋なイタリア語と考えるものに変更し、独自のスタンザをいくつか追加した。おそらく、より満足のいく作品は、トスカーナの田舎風の方言で書かれた劇的な場面である『ラ・カトリーナ』と『イル・ミリアッツォ』だろう。（35ページ）

ジョヴァンニ・ボッカッチョは1313年にパリで生まれた。フィレンツェ近郊のチェルタルド出身の父は、幼いボッカッチョをフィレンツェに連れて行き、自身も商売に従事していたことから、彼を商売の道に進ませようとした。ボッカッチョは20歳で教会法を学ぶと約束してこの生活から抜け出したが、教会法も商売と大して変わらず、ナポリ大学ではギリシャ語（当時イタリアで研究され始めたばかりだった）、ラテン語、数学を主な研究対象とした。ナポリではペトラルカと知り合い、ロベルト王の庶子であるマリア王女と恋に落ち、彼女のために「パライモンとアルキテ」の物語を含む詩「テセイデ」を書いた。この物語は後にチョーサーによって利用された。1350年、ボッカッチョはフィレンツェに戻り、徐々に生活様式を変え、穏やかで秩序正しい市民として知られるようになった。 1361年に彼は世俗から完全に身を引いて司祭になった。彼はミラノでペトラルカを訪ね、また（1363年に）ヴェネツィアでも訪ね、生涯の終わりまで彼との友情を保った。1373年、彼はフィレンツェ共和国からダンテの『神曲』の朗読と解説を行うよう任命されたが、これらの講義はしばしば病気で中断され、ボッカッチョは1375年12月に亡くなった。彼の初期の作品は詩であったが、詩で一流の卓越性を達成することは望めないと悟り、主に散文に注意を向けた。『デカメロン』はイタリア語で書かれた最も初期の散文作品の1つであり、そのスタイルで古典として評価されている。その構成は、おそらくチョーサーの『カンタベリー物語』を思い起こさせるものであった。 100 の物語は 10 人の人物が 10 日間に語ったものと想定されており、それがこの名前 (ギリシャ語で10 日を意味する言葉から) の由来となっている。序文では、1348 年にフィレンツェを荒廃させたペストから逃れるために田舎に避難した語り手たち (7 人の貴婦人と 3 人の騎士) が、物語を語ることで別荘の孤独を活気づけた様子が語られている。これらの物語の中には、生き生きとしてユーモラスなものもあれば、哀れで悲劇的なものもある。周知のように、その多くは忘れ去られた方が良い。実際、引用できない要素によって台無しにされた優れた喜劇もある。また、かつて面白いとされた物語は、その粗野さゆえに面白かったに違いない。それ以外の理由がないからだ。また、「ナタンとミトリダネス」のように非常に高いレベルに達した物語もある。あるいは、レッシングが戯曲「賢者ナタン」の基礎とした 3 つの物語のうちの 1 つである。「カランドリーノとヘリオトロープ」の物語は、私たちが思うに、最も優れた滑稽劇の一つです。バッファルマッコとそのいたずらは、当時の喜劇作家たちの共通の財産だったようで、おそらくすべての「バーレ」」あるいは「冗談」といった、一般的に面白いと思われた冗談が、無差別に彼に与えられた。彼の本当の人生は 330ヴァザーリによって伝えられたもので、彼からより有名な滑稽な話もいくつか抜粋したが、それらは民話に属し、以前にサケッティによって語られていた。同様に、後世には、フィレンツェで流行したあらゆる機知に富んだ言い回しや滑稽な冒険は、劇作家G・B・ファジュオリ（1660～1742）に帰せられた。彼の逸話は今でもフィレンツェの人々の間で聞かれるかもしれないが、ピトレの民話集に収録されている彼に関する（おそらく嘘であろう）悪ふざけは繰り返す価値もない。イタリアの他のジョー・ミラーには、フィレンツェのピオヴァーノ・アルロット、ゴンネッラ、バルラッキアなどがおり、彼らの冗談集は時折出版されている。ここに掲載されている翻訳は（パラボスコとサバディーノ・デッリ・アリエッティからの抜粋の場合と同様に）トーマス・ロスコーによるものである。（2ページ）

ルイージ・カプアーナは、シチリア出身の小説家、批評家で、1839年5月27日にカターニア県ミネオで生まれた。最初に発表した作品は詩で、その中にはトミー・ムーアの『天使の恋』の模倣作品もあった。1864年にフィレンツェに移り、そこで2年間『ラ・ナツィオーネ』の演劇評論家を務めた。同紙に寄稿した記事の中から選りすぐりのものを『現代イタリア演劇』というタイトルで一冊の本として出版した。1868年に故郷に戻り、1876年までそこに滞在した。この間、地区の評議員に選出され、1875年にはミネオのコミューンに関する公式報告書を発表した。これは文学への貢献と呼ぶにふさわしいものである。 1877年、彼はミラノに移り住み、文学活動を再開し、『コリエレ・デッレ・セラ』に批評記事を寄稿したほか、後に『女性の肖像』というタイトルで一冊にまとめられたスケッチも数多く執筆した。それ以来、彼は様々な小説を発表しており、そのほとんどは短編小説集、というよりは人物描写集と言えるだろう。というのも、中にはほとんど物語らしい物語がない作品もあるからだ。本書に収録されている作品は、『フマンド』というタイトルの作品集から抜粋したものである。カプアーナはエミール・ゾラを深く敬愛しており、その文体と手法を目標としている。しかし、彼のイタリア人（あるいはシチリア人なのでギリシャ人かもしれない！）的な美意識と均衡感覚が、極端な自然主義の最もひどい欠点から彼を守っている。ただし、彼は印象主義の危険性には注意する必要がある。少なくとも、印象主義とは、絵ではなく断片的な「断片」を与える傾向のことだと我々は考えているが、この傾向は彼の短編小説では過剰に現れている。彼は『ジャシンタ』と『ストリア・フォスカ』という2つの長編小説を執筆しており、また『昔々』というタイトルで子供向けに再話された、魅力的な民話集も著している。（ 107ページ）

エンリコ・カステルヌオーヴォは1839年にフィレンツェで生まれ、人生の大半をヴェネツィアで過ごし、現在もそこに居住しているようだ。1853年から1870年までは実業家として活動していたが、同年、政治新聞『ラ・スタンパ』の編集者となった。それ以来、彼は数々の小説や短編集を出版しており、その一部は『ペルセヴェランツァ』誌に掲載されている。 331それらの作品の中で最もよく知られているのは、『ラ・カーサ・ビアンカ』、『ヴィットリーナ』、『ラウレッタ』（1876年）、『イル・プロフェッソール・ロムアルド』（1878年）、『ヌオーヴィ・ラコンティ』、『アッラ・フィネストラ』、そして本書に収録されているスケッチの元となった『ソリッシ・エ・ラクリメ』である。彼の物語のほとんどはヴェネツィアの生活を扱っている。（ 191ページ）

ジョヴァンニ・バッティスタ・カスティ（1721年 – 1803年）は聖職者であり、多くの風刺作品の作者で、最もよく知られているのは『話す動物たち』（ Gli Animali Parlanti ）で、これは『獣たちの法廷と議会』（The Court and Parliament of Beasts）と訳されていると思います。彼はまた、『三十ジュリ』（I Tre Giuli）と題された百篇のソネット集も書いており、これは間違いなく、使い古されたアイデアの最も顕著な現存例です。これらのソネット（ところどころかなり面白いものもあります）はすべて、作者が友人に負っていた約18ペンスの借金を題材にしています。翻訳者のM・モンタギュー（1841年）がこれらについて用いた極めて称賛的な言葉に値するものではありません。国の陽気さに大きく貢献したのは、パイジエッロが作曲したオペラ・ブッファ『テオドロ王』（Il Re Teodoro ）で、私たちはその抜粋を掲載しました。カスティは他にも喜劇オペラを書いており、その中でも傑作の一つが『カティリナの陰謀』である。この作品では、キケロの演説の有名な序章「Quousque tandem」が（かなり忠実に）滑稽な詩に翻案されている。キケロは書斎で、限りない苦労をかけて演説の準備をしている様子が描かれる。そしてついに演説が始まると、カティリナをはじめとする人々の妨害が忠実に描写される。

キケロ。
Fin a quando, o Catilina

L’esterminio e la rovina

Contro a noi mediterai?

Fino a quando abuserai

Con cotesta impertinenza

Della nostra pazienza?

Va, rubello, evadi, espatria,

Traditore, della patria,

Conciofossecosachè….
カティル。
私を裏切ったルベロ？
チケ
Conciofossecosachè。
人々。
Si ch è’ ver….
その他。
No chè non è!
チケ
Conciofossecosachè…
これはなかなか巧妙なごまかしで、演説家が必死にしがみついている複合接続詞（法律用語でよく使われる「Forasmuch as」の二重構造のようなもの）が、演説の中でこのように無造作に投げ出されると、実に愉快な効果を生む。しかし、二重韻を踏んだ八音節の速い流れの効果は、翻訳では全く失われてしまうだろう。それらは、WSギルバート氏のオペラにおける、機知に富んだ流暢な詩のような特徴を持っている。詩の他に、カスティは散文のノヴェッレも書いており、カントゥ（『イタリア文学』第2巻）はこれを最も酷評している。 332『アニマリ・パルランティ』について、同じ著者は「カフェの自由主義（いわば「酒場の政治家」の自由主義）と即興詩人のスタイルで政府を風刺した」と述べている。これは6行連からなるやや冗長な作品である。（ 57ページ）

1478年にマントヴァ地方で生まれたバルダッサーレ・カスティリオーネは、まずミラノのルドヴィコ・ザ・ムーアの宮廷に仕え、その後、マントヴァ侯フランチェスコ・ゴンザーガ、ウルビーノ公グイドバルドの宮廷に仕えた。彼は洗練された紳士であり、聡明な学者でもあり、「知性と教養において誰にも劣らない完璧な騎士」であった。カール5世は彼を「世界最高の騎士の一人」と称賛した。当時「礼儀と勇気、そして学問の学校」であったウルビーノ宮廷は、彼のような人物にとってふさわしい場所であった。彼は幾度もの戦役に参加し、イングランド、ミラノ、ローマへの大使として派遣された。1529年、皇帝カール5世への外交使節としてトレドに滞在中に死去したが、ブルボン大元帥率いるスペイン軍によるローマ略奪の悲しみが死因であったと言われている。ラファエロは生前に彼の肖像画を描き、グイド・ロマーノは死後に彼の墓を設計し、ピエトロ・ベンボは彼の墓碑銘を書いた。彼はラテン語とイタリア語の両方で多くの優雅で学識のある詩を書いたが、作家としての名声は完全に『廷臣論』（ Il Cortigiano）という書物に基づいている。これは、完璧な廷臣の性格に必要な資質について論じた一連の対話から成り立っている。これは、彼の幸せな結婚生活の短い期間（妻のイッポリタ・トレッリは1516年に結婚し、3年後に亡くなった）にマントヴァで書かれたようだ。文体は宮廷風で洗練されているが、その荘厳さの中にある種の簡素さがある。対話者たちは時折、ユーモラスな逸話で厳粛な哲学を和らげており、そのいくつかは本文中に示されている。（27ページ）

フランチェスコ・チェルローネは18世紀後半に生きた人物で、コメディア・デッラルテの戯曲を膨大な数書き上げた。彼の作品は1787年にボローニャで全集として出版され、その後1825年から1829年にかけてナポリで（全22巻で）再び出版された。彼について知られていることは少ないようだ。シモンズは彼を「ナポリの庶民詩人」と呼んでいる。著名なイタリアの批評家ミケーレ・シェリッロが彼を「発見」したのは、それほど昔のことではない。（49ページ）

C. コッローディは、トスカーナ出身の才能ある作家、カルロ・ロレンツィーニのペンネームであり、『ファンフッラ』誌に頻繁に寄稿していた。彼は一時期、フィレンツェ県庁の演劇検閲官を務めていた。また、児童書や短編集も複数出版している。（90ページ）

1840年頃トスカーナで生まれたナポレオーネ・コラッツィーニは、生まれつきユーモラスな文章を書く才能があったが、状況によってそれを追求することができなかった。しかし、彼のファルス（あるいはパロディ）は、 333『決闘』と呼ばれる作品は、時折上演される。彼は新聞特派員としてヘルツェゴビナでしばらく過ごしたが、帰国後、文学を諦めて商業に転身せざるを得なかった。（103ページ）

喜劇作家のパオロ・フェラーリは、1822年にモデナで生まれた。彼の父は公爵に仕える役人であり、若いフェラーリの自由主義的な思想は、彼のキャリアの初期において大きな不利となった。その思想が公爵の介入を招き、学位授与が長期間遅れたという説もある（真偽は定かではない）。しかし、フェラーリの法学研究は熱意に欠けていたため、大学当局の行動には別の理由があったと考えられる。彼の最初の喜劇は1847年に書かれ、『靴屋のバルトロメオ』という題名だったが、後に『ヴェナンツィオ叔父の遺言状』と改題された。多くの困難を乗り越え、 1852年に『ゴルドーニ』を執筆したが、上演されるまで2年待たなければならず、上演されると大成功を収めた。それ以来、彼は主に喜劇を中心とした数々の作品を世に送り出し、イタリア人は彼をイタリア初の喜劇作家とみなしている。彼の最も成功した作品のいくつかは、イタリア史を題材にした戯曲であり、登場人物は、通常の歴史劇の登場人物とは異なり、政治的というよりは文学的な性格が強い。例えば、『ダンテ・ア・ヴェローナ』、『パリーニと風刺劇』、そして前述の『ゴルドーニとセディチの喜劇』などが挙げられる。彼は散文、あるいは『ヴェルシ・マルテッリアーニ』と呼ばれる韻を踏んだアレクサンドリン詩で執筆している。その他の戯曲の中で特に有名なのは、『決闘』、『自殺』、『ライバルの友人たち』、『原因と結果』、『滑稽な男たち』などである。現在も上演されている彼の戯曲のほぼすべてが、イタリアで優れた演劇作品に贈られる政府賞を受賞している。（237ページ）

ピエロ・フランチェスコ・レオポルド・コッコルート・フェリーニ、通称「ヨリック」は、トスカーナ出身の作家である。1836年、リヴォルノ生まれだが、ナポリ系の血を引いている。1854年、フィレンツェの新聞に「書簡」を寄稿することで作家としてのキャリアをスタートさせた。1856年、彼は後に有名となるペンネームを初めて採用した。これはスターンではなく、ハムレットから取ったものだ。実際、スターンの作品に触れた時、彼は自分が傲慢だったと感じ、それ以降、記事には「ヨリックの息子、ヨリック」と署名するようになった。1857年、シエナ大学で優秀な成績で法学の学位を取得し、弁護士としても名を馳せたが、彼の名声は主にジャーナリズムと文学の分野で確立されている。フィレンツェの新聞売りが、自分の新聞の魅力を高めるために彼の名前を使っているのを耳にすることもある。「ヨリックの記事があるよ」と彼らは言うだろう。もっと簡潔に言えば、「ヨリックの記事があるよ！」（C’è Yorick!）。多くの現役イタリア人作家と同様に、彼も独立戦争で役割を果たした。1859年に志願兵として入隊し、しばらくの間ガリバルディの秘書を務め、1860年にはミラッツォで負傷した。彼は非常に流暢で書きやすく、母国語だけでなく、フランス語で『アンデパンダンス・イタリエンヌ』に、ドイツ語で『ノイエ・フライエ・プレッセ』に寄稿している。彼は、 334文学を有益なものと見出した数少ないイタリア人の一人である。彼の新聞記事の多くは単行本にまとめられている。ここに引用されている記事は、『Cronache dei Bagni di Mare』（一部はモーニング・ポスト紙によって英語で転載された）と『Su e giù per Firenze 』からのものである。（232ページ）

アントニオ・ギスランツォーニは、コモ湖畔のレッコで医師の息子として1824年に生まれた。父親は当初、彼を聖職者にしようとし、その後パヴィアで医学を学ばせた。しかし、ギスランツォーニは素晴らしいバリトンの才能があることに気づき、代わりに歌を学び、1846年にロディ劇場で仕事を得た。1848年にはジャーナリズムの道に進み、ミラノで2つの新聞を発行したが、そこで主張した過激な政治的意見が原因で間もなく投獄された。オーストリア軍の帰還後、彼は追放され、コルシカ島で再び投獄された後、コルシカ島とパリで音楽活動を続けたが、気管支炎の発作により（1854年に）声が出なくなり、文学とイタリアに戻った。彼は様々な新聞の編集、主に喜劇的な記事の執筆、そしていくつかのオペラの台本を作曲した。中でも最も有名なのはヴェルディの『アイーダ』である。彼はここしばらくレッコにある小さな家に住んでいた。彼は『リヴィスタ・ミニマ』誌の編集と執筆の大部分を手がけ、その後、同誌は友人のサルヴァトーレ・ファリーナの手に渡った。（94ページ）

ジュゼッペ・ジュスティは、1809年にトスカーナ州ヴァル・ディ・ニエヴォレのモンスンマーノで生まれた。7歳から12歳までの間、司祭から初等教育を受けたが、その結果は、彼自身の言葉を借りれば、「何度も鞭で打たれ、ラテン語は微塵も身に付かず、歴史の片鱗が垣間見えただけで、落胆、苛立ち、疲労、そして自分は役に立たないという内なる確信」であった。その後、フィレンツェの学校に通い、そこでより聡明で思いやりのある教師たちの指導を受け、知識への愛に目覚め始めた。その後、ピサ大学に進学したが、（我々のワーズワースや他の人たちと同様に）その大学特有の学問で特別な進歩はなかった。晩年、彼はこの頃の怠惰で散漫な習慣を嘆いた。しかし、彼がその知性の傾向に従って大衆文学や一般文学に傾倒し、トスカーナの丘陵地帯の軽快な言葉遣いの歌や物語を拾い集めたことは、詩人としての将来のキャリアにとって最良の基盤を築いていた可能性が高い。彼の健康状態は決して良好ではなく、1850年に比較的若くして亡くなったため、友人たちが抱いていた輝かしい期待は裏切られた。しかし、彼が成し遂げたことは、彼を近代イタリア文学の第一級の地位に押し上げるのに十分である。詩集（いくつかの全集が出版されている）の他に、彼の主な作品はトスカーナのことわざ集（序文と注釈付き）と風刺作家ジュゼッペ・パリーニの生涯と作品に関する論考である。彼の死後、彼の書簡集と、未発表の散文と韻文の作品集が出版された。その主な作品は、 335ダンテの『神曲』について。彼の詩は、極めて慣用的な性格に加え、多くの場合、個人的かつ政治的な意味合いを持つため、翻訳が非常に難しい。それらは、今世紀前半のイタリア文学では稀に見る、率直さ、力強さ、そして鋭さを備えている。彼の政治風刺は、時に高貴な憤りへと昇華する。例えば、「イタリアの幼虫よ、我らへ」で始まる優れた詩は、少なくとも二度英語に翻訳されている（もし間違っていなければ）。彼の非政治的な風刺は常に親切でユーモアにあふれており、その精神は、抑えきれない陽気さと少年のような遊び心とともに、彼の書簡、特に親友マンゾーニ宛の書簡にも表れている。（74ページ）

劇作家カルロ・ゴッツィの兄であるガスパロ・ゴッツィ伯爵はヴェネツィア出身で、1713年から1786年まで生きた。ゴッツィ家は「由緒ある家柄の貧乏地主」と形容されるかもしれないが、カルロ伯爵の回想録には、彼らが置かれた苦境と転落ぶりが鮮やかに描写されている。ガスパロは詩作に傾倒する学識ある女性、ルイーザ・ベルガッリ（またはバルガッリ、イルミンダ・パルテニデという学問的称号を喜んでいた）との結婚によって一家の境遇を好転させようと望んだが、彼女の浪費癖と怠惰さが事態を悪化させるばかりで、彼はフランス語からの翻訳など、匿名で雑用をして生計を立てざるを得なかった。あるいは、彼自身が言うように、「毎日額に汗を流して未知の著作に没頭し、取るに足らないものから卑劣なものまで、フランス語の表現からイタリア語へと作品を引っ張り出す」ことだった。それにもかかわらず、彼はかなりの量の作品を残し、それが今日まで残っている。彼の文体は簡潔明瞭で純粋だが、力強さには欠ける。そして、カントゥが言うように、「想像力と観察力、機知と感情を結びつける」才能を持っている。彼はしばらくの間、アディソンの『スペクテイター』誌に倣って『ロッセルヴァトーレ』という新聞を発行していた。彼は数多くの「ベルネス風」の詩、すなわちコーダ付きのソネットや、ブランクヴァースによる風刺作品を書いた。彼の書簡もまた素晴らしい。（53ページ）

1798年、ウルビーノ公国のレカナーティで生まれたジャコモ・レオパルディは、生涯を通じて病弱で、実際あるいは想像上の不都合な環境に苦しんだ。背中が曲がっていたことと、体質的に病気がちだったことから、人生の競争において大きなハンディキャップを負っていた。そのため、ピエトロ・ジョルダーニから受け継いだ悲観主義の思想は、彼にとって肥沃な土壌となった。彼の父親は裕福で素晴らしい蔵書を持っていたが、ジャコモを学校に行かせることを拒否した。しかし、少年は熱心に家で勉強に没頭し、15歳で優れた古典学者となり、有能な批評家が古代のものだと信じたギリシャ語の頌歌を書いた。しかし、彼は長い間無名のままで、より広い教養とより多くの文学的機会を得ようとする彼のあらゆる努力を父親の厳しさによって阻まれた。ついに彼は憎むべき家から逃れてローマに行き、そこで文学者たちとの交流を楽しんだ。しかし、彼が望んでいたように、 336教授職をいくらか務めた後、世間に嫌気がさし、ミラノに隠棲し、出版社の家に住みながら詩を出版準備した。ここでも、彼を悩ませる苦難から逃れることはできず、健康状態はますます悪化した。ついに、1831年の秋、彼は最後の旅に出た。ナポリへ行き、そこで彼の不屈の友人であるアントニオ・ラニエリが彼を家に迎え入れた。そこで、水腫と結核で衰弱し、1837年7月14日に亡くなった。彼の哲学的著作や、壮麗で陰鬱な詩については、ここで語るべきではない。私が彼をこのコレクションに含めたのは、彼の対話篇のいくつかが、素朴さを装いながらも骨の髄まで突き刺さるような、繊細な皮肉の傑作だからである。それはスウィフトのそれよりも鋭く繊細だが、それ以外は非常に説明しにくい。レオパルディが笑ったことがあるとは容易に想像できない。しかし、「最初の時間と太陽」や「プロメテウスの賭け」を読んだ人は、彼にユーモアのセンスがないとは到底思えないだろう。（63ページ）

ニッコロ・マキャヴェッリはフィレンツェ出身で、1469年から1527年まで生きた。本書に彼が登場するのは、喜劇『マンドラゴラ』の一場面が掲載されているためだが、もちろん、これが彼が歴史上最もよく知られている作品ではない。マコーレーの有名なエッセイは、彼の政治的・文学的業績を非常によく要約している。彼は1494年に初めて公務に関わり、1498年にはフィレンツェ共和国の書記官に選出されたが、メディチ家が復位した1512年に辞任した。その後しばらくして、メディチ家に対する陰謀の疑いをかけられ、投獄され拷問を受け、危うく命を落とすところだった。彼は、ジョヴァンニ・ディ・メディチがレオ10世として教皇に就任した際に宣言した恩赦の対象となった。自由を取り戻したものの、政治に関与することはできず、フィレンツェに奉仕することもできず、忌まわしい無為を強いられた彼は、田舎の邸宅に隠棲し、そこで著作の大部分を執筆した。その最後の作品は、教皇クレメンス7世の依頼で執筆され、1525年に完成した『フィレンツェ史』である。1519年、レオ10世はフィレンツェの統治改革について彼に相談したが、彼の助言は採用されなかった。1526年、大元帥ブルボンがトスカーナとローマを脅かし始めたとき、クレメンス7世は再びマキャヴェッリに相談し、フィレンツェの要塞化とローマの安全のために取るべき予防措置を彼に委ねたが、これらの予防措置は手遅れだった。教皇は捕虜となり、メディチ家は再びフィレンツェから追放された。マキャヴェッリはメディチ家の支持者と見なされるようになり、忘れ去られ、悲しみと失望のうちに亡くなったと言えるだろう。彼の主な著作は『歴史』のほか、『君主論』、『孫子』、『リウィウス第一十年論』である。さらに、彼は2、3の喜劇と、風刺がやや誇張されているものの、機知に富んだ短編小説『ベルフェゴール』を書いた。この小説は、悪魔の一人が人間の姿をとって地上に降り立ち、ある実験を試みる様子を描いている。 337結婚生活を送っていたが、結婚生活があまりにも惨めだったため、短期間の試みの後、故郷に戻ることを選んだ。マキャヴェッリがマドンナ・オネスタの愚かさと浪費を描写したのは、彼自身の家庭での経験が影響していると言われている。マコーレーの絶賛にもかかわらず、『マンドラゴラ』には引用に適した箇所はほとんどない。劇の構成は見事だが、物語は現代の観客には「不可能」なものとなっている。我々はフラ・ティモテオの独白と幕間の叙情的な幕間劇の一つに限定せざるを得なかったが、少なくとも簡潔であるという利点はある。（26ページ）

アレッサンドロ・マンゾーニは1784年にミラノで生まれ、1873年に亡くなりました。イタリアのロマン主義運動の指導者の一人であり、スコット風の歴史小説の創始者（イタリアにおいて）です。1827年に出版された『婚約者たち』（本書ではその一部から引用しています）は、おそらくヨーロッパのあらゆる言語に翻訳されています。あまり知られていないのは、彼の悲劇『アデルキ』と『カルマニョーラ伯爵』、そして頌歌（1815年）で、その中でも最も有名なのはナポレオンの死を歌った『五十五日』です。歴史小説の分野では、彼の義理の息子であるダゼリオ、そしてグロッシ、ゲラッツィ、ロジーニ、アデモッロなどが後に続きました。『婚約者たち』は一見するとユーモラスな作品とは思えないかもしれませんが、この点ではスコットの小説の最高傑作に匹敵する場面があります。（引用のために選んだ）不法結婚未遂の場面は特に秀逸で、ドン・アボンディオの人物像は全体を通して滑稽に描かれている。おそらく近年、この作品はやや軽視されてきたのだろう。確かに、他の多くの傑作と同様に、教科書として使われたことで不当な評価を受けてきた。（82ページ）

フィリッポ・パナンティは1776年頃、トスカーナ州ムジェッロ地方のロンタで生まれ、ピサで法律を学んだが、その後は文学に専念した。1799年に海外へ渡り、フランス、スペイン、オランダを訪れた後、ロンドンのイタリア歌劇場の台本作家の職を得た。船でイタリアへ帰国する途中、アルジェリアの海賊に捕らえられたが、イギリス領事の仲介により解放された。「その後、彼はフィレンツェに移り、作品集『劇場の詩人』、『散文と詩』、『アルジェリア旅行記』を出版した。これらの作品において、彼は単純というよりはむしろ怠慢なところがあり、外国語表現や、教養のある人々の会話ではまだ通用しない表現を不必要に多用していると言えるかもしれない。しかしながら、彼の生き生きとした軽快な表現方法と、流暢で自然な筆致は、読者を魅了し、それに値する。彼は1837年に亡くなった。」—（アンブロゾーリ）『劇場の詩人』は、貧しい詩人が耐え忍んだ苦難を描いた、生き生きとして面白い詩である。全体を通してユーモアにあふれており、「貧乏人の苦々しさ」は全く感じられない。ここでは、その中から1、2箇所を抜粋した。（70ページ）

338ジローラモ・パラボスコは、16世紀初頭頃にピアチェンツァで生まれ、1557年にヴェネツィアで亡くなりました。彼は「韻文」や散文喜劇を執筆し、さらに同時代最高の音楽家の一人として高く評価されていました。彼は一時期、ヴェネツィアのサン・マルコ大聖堂のオルガニスト兼合唱指揮者を務めていました。しかし、彼が最もよく知られているのは、ボッカッチョの『デカメロン』を模範とした物語集『イ・ディポルティ』です。これは、ヴェネツィアの潟湖に浮かぶ島で天候に見舞われた猟師の一団が語るという設定の物語です。（14ページ）

トスカーナ出身の作家、マリオ・プラテージは、1842年にモンテ・アミアータ地区のサンタフィオーラで生まれた。18歳で官庁の事務員となり、1864年に学業に戻るまでこの不本意な仕事に就いた。1872年にはパヴィア工科大学でイタリア文学の講師に任命され、その後ヴィテルボ、そしてテルニへと移った。彼の短編小説のほとんどは、後に単行本としてまとめられたが、最初に『ヌオーヴァ・アントロジア』に掲載された。また、『ディリット』、『ラッセーニャ・セッティマーナーレ』、『ナツィオーネ』（フィレンツェ）にも寄稿している。詩も書いている。故郷の山々の風景を描写する際に、彼の真価が発揮される。モンテ・アミアータは、1878年8月に憲兵隊に射殺された狂気の農民説教師、ダヴィッド・ラザレッティが率いた奇妙な宗教復興運動の舞台であったことは記憶に新しいだろう。ここはオンブローネ川とローマ国境の間にある、荒涼とした人里離れた地域で、険しい峰々と暗い谷が広がり、素朴で真面目な人々が暮らしている。彼らの性格には、おそらくエトルリア人の祖先の影響で、どこか陰鬱な神秘主義の気質が感じられる。「ソヴァーナ」では、この悲劇が起きた地域のすぐ近くが見事に描写されている。プラテージは、人生を描写する際に非常に共感的である。冷酷で無情に見えることを誇りとするような「客観性」を目指しているわけではないが、悲惨な場面に不必要に時間を費やすこともない。彼はそれらを簡潔かつ厳粛に語り、それ自体が効果を発揮するように任せている。彼は滑稽なものを見抜く目を持っているが、それが彼の人生観を支配するわけではない。彼は決して笑わないが、しばしば静かに、時には険しい笑みを浮かべる。ドットール・フェボは彼の繊細な皮肉の好例であり、切り離した一節ではその真価を十分に示せないため、全文を掲載した。彼はイタリアが過去に苦しんできた聖職者の権力乱用と無知という大きな弊害を十分に認識しているが、否定ばかりで肯定を全くしないような過激派ではない。聖職者に対する彼の態度は十分に公平であり、善人も悪人も含め、あらゆる種類の聖職者を描いている。目の前の物語には３人の人物が登場し、イタリアに長く住んだことのある人なら、彼ら全員に会ったことがあるはずだ。意地悪で偽善的な説教をする修道士、陽気で気楽なアルキプレテ（もしあの厄介なフランシスコ会修道士がパイに指を入れなければ、灰の水曜日に少し肉を食べた罪を見過ごしていただろう）、そして、擦り切れたコートを着たコンフラテルニタの司祭――チョーサーの牧師の実の兄弟である。ただし、ここで翻訳した物語では、通常、固有名詞はすべてそのまま残している。 339原形はそのままにしておき、今回は規則から外れて、英雄の名前と彼の哀れで卑しい生活や環境との奇妙な不釣り合いさを際立たせた。Feboは一見するとPhœbusとはすぐには分からないかもしれない。このような古典的な名前は、ローマやトスカーナの田舎では決して珍しくない。Romolo とその女性形 Romola はよく見かけるし、Belisario、Ersilia、Flaminia などもそうだ。ナポリとアドリア海沿岸では教会の聖人への好みが強い。そして、後者の地域の特異性は、他の地域では一般的ではない旧約聖書の名前が頻繁に見られることである。これはおそらくビザンチンの影響と、東方教会のより包括的な暦によるものだろう。こうして、サムエレ、ザッキエレ、エリアなどの名前が見つかる。イタリアの農村部におけるキリスト教名というテーマは興味深いものであり、特に読み書きがほとんど知られていない村々では、使用されている名前が大部分において伝統的なものであり、おそらく遠い古代から受け継がれてきたものであるため、研究する価値は十分にあるだろう。（206ページ）

「アントニオ・プッチは鐘鋳造職人の息子で、店を営んでいたが詩人であり、1世紀後にベルニに溢れ、ベルニを新しい詩のスタイルの創始者のように思わせるほど、軽やかで輝かしい才能を少なからず持っていた。彼は1375年以降のある時期に、故郷のフィレンツェで亡くなった。」アンブロゾーリの『イタリア文学マニュアル』でプッチについて見つけられるのはこれだけである。彼が友人から受ける詩人の迫害を描写したソネットは、イタリア人が「ベルネスカ詩」と呼ぶものの、悪くない例である。この種のソネットは「ソネット・ア・コーダ」、つまり「尾付き」と呼ばれ、厳密なソネットの形式の範囲内に収まらないアイデアを韻律的に許容できる種類であるため、ユーモラスで風刺的な文章でよく使われる。「末尾」は自由に長くすることができるが、常に3行ずつ（短い行1行と長い行2行）で構成され、時には元のソネットよりも長くなることもある。（1ページ目）

フランチェスコ・レディは、1626年にトスカーナ地方のアレッツォで生まれ、陽気な医師であり、その博識と医学的腕前はもちろんのこと、機知に富んだ人柄でも知られていました。ピサ大学で哲学と医学を学び、その後、コロンナ家の君主たちに招かれてローマへ赴き、その宮殿で修辞学の講義を行いました。その後、トスカーナ大公の宮廷医師を務めました。晩年はてんかんを患い、フィレンツェよりも健康的な場所であるピサに隠棲しました。そして、1698年3月1日にピサで急逝しました。彼の著作には、詩、科学論文、そして膨大な数の書簡があり、それらは彼の幅広い学識、鋭い洞察力、そして自身の苦難にもユーモラスな側面を見出すことができる陽気で温厚な人柄を示しています。「同胞たちの称賛から判断すると」とリー・ハントは言う、「彼はアーバスノットの機知と学識、ハーヴェイの科学、そしてガースの詩情と寛大さを兼ね備えていた」。彼のユーモアは 340繊細さよりもむしろ大げささが際立っていたが、常に優しく親切だった。彼の笑いは、自ら人生を楽しみ、他人にも人生を楽しんでほしいと願う人の穏やかな陽気さだった。彼は自然史を熱烈に愛し、鋭敏で忍耐強い観察者だった。毒蛇、昆虫の発生、その他の主題に関する彼の論文は、当時の科学に重要な貢献をした。手紙で相談に来た患者への彼の返信（通常は長文）は保存され、彼の著作の中に印刷されている。医学においては、彼は自然の治癒力に健全な信頼を寄せ、薬の過剰使用に対する現代の反乱を先取りしていた。あるいは、彼自身が言うように、「医師が純粋なひねくれから他人に処方する習慣があるが、自分自身が服用することなど夢にも思わない、あのごった煮の薬」に対する反乱を先取りしていた。彼の詩は多くなく、最も高尚な種類の詩でもない。しかし、最もよく知られているのは「トスカーナのバッコ」のディテュランボスで、その燃えるようなスイングと疾走、跳躍、メロディーの軽快さは、おそらくこの種のものとしてはこれまでで最も完璧なものと言えるでしょう。それはリー・ハントの熱意を呼び起こし、私たちは彼の翻訳から一節を抜粋し、彼の批評的な序文を以下に引用します。「トスカーナのバッコ」は、完全な禁酒主義者が好んで見るような詩ではありません。しかし、モンテプルチアーノのワインは、世界で知られているアルコールの中で最も有害な形態ではありません（バラッドの中でドイツの騎士が飲みすぎて死んだワインは、ローマ国境の向こう側にあるモンテフィアスコーネのワインでした）。さらに、この詩は、詩人が本当に体に良くないほどの量を飲んでいたという証拠にはなりません。「『トスカーナのバッコ』は、この種の詩としては最初のものであり、些細なことでも独創的であれば、些細なことでも価値を持つようになる」とリー・ハントは述べている。「主題の性質がその人気の一因であり、同じ理由で、そのイタリア的な感覚をイギリス人に伝えることは不可能であることは、同様に確かである。しかし、その精神と活気を伝えることは不可能ではないと願っている。いずれにせよ、そこには斬新さがある。ワインを注ぐときには旋律があり、いくつかの詩句は、南からもたらされた新しい空気のように、陽気な読者の心に残るだろう。…注目すべきは、著者の友人の中に、ミルトンがイタリアに滞在していたときの知人であるカルロ・ダティ、フランシーニ、アントニオ・マラテスティがいたことである。レディはミルトンがイタリアを訪れたときにはわずか12歳だったが、ミルトンに会ったことがあり、彼のことは間違いなく耳にしていたであろう。著名人同士のつながりを辿るのは楽しいことだ。著者がイギリスでよく知られていたと考える理由がある。コスモと共にイギリスを旅し、後にフィリップスの『サイダー』を翻訳したマガロッティがその例だ。は彼の親しい友人の一人でした。ドライデンのより高尚なディテュランボス詩における数字の不規則性、そして彼の別の詩（「学者と愛人の対話」）から、私は「トスカーナのバッコ」がこの偉大な作家に読まれていたのではないかと考えずにはいられません。これほどありそうなことはありません。コスモとチャールズ2世のつながりに加えて、ジェームズ2世は大使のウィリアム・トランブル卿に特別な依頼をし、 341その詩が彼を駆り立てた。スペンスが何年も後にイタリアに滞在していたとき、レディの名は依然として、ユーモラスな詩と真面目な詩の両方で高い評価を得ていたが、才人たちは彼の真の才能は前者にあることに気づき始めていた。当時まだ名声を得ていた詩人クルーデリはスペンスに、「レディの『トスカーナのバッコ』は、彼のソネットが低俗で味気ないのと同じくらい生き生きとして優れている」と語った。そして結局、この『トスカーナのバッコ』とは何なのか？それは独創的で、動物の精霊のほとばしりであり、バッカス祭の音楽の一片である。それだけである。しかし、独創性の価値を知っていて、私たちの楽しみに何かが加わることに感謝する人々にとっては、これは何でもないことと見なされることはないだろう…。私は、私のオリジナルの精神を妨げない方法で、この種の詩が国民的であることから生じる特別な関心の欠如をイギリスの読者に埋め合わせたいと願っている。しかし、それは不可能である。そして、もし彼に優れた理解力も、それを補う善良な気質もなければ、もし彼に動物的な気概が欠けているか、あるいはその供給を重んじておらず、そして何よりも、もし彼に踊りのリズムに対する耳がなく、一節の終わりに突然の転換があっても笑って歓迎する気がないならば、著者の酒に対する勝利は、彼にとっては「役に立たない冗談」のように響くだろう。私自身、憂鬱と陽気さの両方を持ち合わせているので、次のような一節に対して決して無防備ではないことを告白する。

「ノン・フィア・ジア・チェ・イル・チョコラッテ」
V’adoprassi、ovvero il Tè’—など。
この種の詩の効果の大部分は、冗談と真剣さの間を漂っていることにある。「トスカーナのバッカス」は、作者の個人的な賛歌の最も厳粛な行を除いて、全体を通して多かれ少なかれ擬似英雄的な要素を帯びている。それは頌歌やディテュランボスに対して、「髪の毛の強奪」が叙事詩に対してそうであるように、そのような区別が意味するあらゆる劣等感を伴って存在する。この詩の最大の欠点は、間違いなく彼の友人メナージュが異議を唱えた点、つまりバッカスがすべての会話を一人で行い、アリアドネが彼の傍らの操り人形になってしまう点である。レディは、この反論への回答として、またおそらくある種の医学的良心から（彼のワインへの傾倒は純粋に詩的なものであり、患者には常に節制と希釈の必要性を説いていたことを忘れてはならない）、水を讃える一種の反ディテュランボスを構想した。その中では、すべての話題はアリアドネに限定されるはずだった…。彼はこのハイドランボスの一節しか書かなかった。インスピレーションは同じではなかった。彼がワインをほとんど飲まずに、それについてこれほど見事に書いていることは、バッカスにとって不名誉ではなく勝利である。それは、いかに少量のワインで気の利いた頭脳が動き出すかを示しているにすぎない。詩人の血にはワインが流れている。月桂樹とツタは、古くからバッカスとアポロンの両方に共通していた。少なくともアポロンは常にツタを共有し、バッカスは若く無垢な頃に月桂樹を身につけていた。

「彼が巣作りの森で遊んでいた頃、
「彼の頭をツタと月桂樹でいっぱいに飾った。」
（45ページ）
342ボローニャ出身のジョヴァンニ・サバディーノ・デッリ・アリエティは、イタリア文学に数多く存在する短編集の著者の一人であり、これらの短編集はエリザベス朝時代の劇作家たちにしばしば題材を提供した。彼の生没年は定かではないが、生没年は1450年以前、死没年は1506年以降であることは間違いない。ポレッタの浴場で開かれた祝祭の宴で語られた物語とされることから「ポレッタ物語集」と呼ばれるこの短編集の他に、彼は詩、論文、伝記なども執筆した。（19ページ）

フランコ・サケッティはフィレンツェ出身で、チョーサーとほぼ同時代人であり、1335年に生まれた。彼は商業の道に進んだが、後に文学に専念し、フィレンツェ共和国から様々な使節として派遣されるなど、政治にも大きく関わった。そのうちの1回、彼は海上でピサの軍艦に略奪され、後にフィレンツェ近郊に所有していた財産はジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンティとの戦争で荒廃した。彼の死の日付は不明だが、おそらく15世紀の最初の数年間であったと思われる。彼はソネット、カンツォーネ、マドリガル、その他の詩を書いたが、彼の最もよく知られた作品はノヴェッレ、つまり短編小説である。元々は300篇あったが、現在残っているのは258篇のみで、残りは失われている。ボッカッチョのデカメロンのように、特定の枠組みに当てはめられることはない。その中でも最も優れたものはユーモラスな性格を持つ。そしてその文体はボッカチオのものよりも簡潔で口語的である。例として挙げられた物語は、おそらく（形は違えど）ヨーロッパのあらゆる国の民話に存在しているだろう。「ジョン王とカンタベリー大修道院長」というバラッドにもその物語が収められている。（10ページ）

アレッサンドロ・タッソーニは1565年にモデナで生まれ、幾度かの転居を経て1635年に同地で亡くなった。貴族の家系に生まれたが、幼くして孤児となり、ささやかな財産も訴訟や後見人の不正によってさらに減ってしまった。人生の大半を宮廷で過ごし、ローマのアスカニオ・コロンナ枢機卿に仕えることからキャリアをスタートさせ、モデナ公爵宮廷でその生涯を終えた。当時の多くのイタリア人と同じように、彼は優れた政治家であると同時に、優れた学者でもあり、様々な外交任務を任された。彼の主な著作は、思索哲学と文学批評の分野に属し、ペトラルカの詩とアリストテレスの哲学をめぐる激しい論争に身を投じ、これら時代の偶像を容赦なく攻撃した。しかし、彼が後世に最もよく知られているのは、1611年に書かれたとされる英雄喜劇詩「盗まれたバケツ」（La Secchia Rapita）である。この詩は、モデナとボローニャの戦争中、モデナ軍が（1325年に）敵対都市の公共井戸から木製のバケツを持ち去ったという伝承に基づいている。その戦利品はモデナ大聖堂に吊るされ、物語の真実の証人としてそこに残された。 343歴史的に見て、タッソーニの詩の基礎となった作品としては、多少疑わしいものの、だからといって劣っているわけではない。作者の同時代人の多くが架空の名前で登場し、個人的な要素（これは新ジャーナリズムに限ったことではない）が初出時の成功に大きく貢献したことは間違いない。しかし、それ以外は、正真正銘の滑稽劇であり、その種の作品としては優れている。滑稽なほど現代的な姿でオリンポスの神々が登場することで、その不条理さがさらに高まり、真面目な叙事詩に不可欠な要素と考えられていた「仕組み」を表現（そしてパロディ化）している。この「仕組み」は、ある程度『エルサレム』や『ルシアド』を台無しにしている。モデナとボローニャの運命について神々が集まって審議する場面を描写した箇所を引用した。翻訳はジェームズ・アトキンソンによるもので、2巻で出版された（ロンドン、1825年）。モデナ人による「バケツの強奪」を描写した後、詩はボローニャ人がそれを取り戻そうと試み、モデナ人に殲滅戦争を挑んだ経緯を語り続ける。モデナ人は危険を察知しながらも、荒廃した要塞を修復して都市を防衛状態にする努力はせず、皇帝に助けを求め、パルマとクレモナと同盟を結ぶことで満足した。この出来事の噂がオリンポスに伝わり、ホメロスの神々は（既に述べたように）評議を開き、その結果、ミネルヴァとアポロンは芸術と学問に富む都市としてボローニャを支持した。バッカスとヴィーナスは陽気で享楽的なモデナの町を支持し、マルスはヴィーナスへの愛ゆえに同じ側についた。これらの神々は、様々な地上の権力者たちをこの争いに引き込み、ついには教皇自身も介入することになる。結論として、バケツはモデナ市民の手に残され、ボローニャ市民はサルデーニャ王エンツィオ（ドイツ皇帝の息子）を拘束し、エンツィオは実際にそこで生涯を終えた。この詩はタッソーニ自身によって「とんでもない気まぐれ」と定義され、現代の詩人をからかう意図があった。そして、特に彼が現実であろうと架空であろうと、思いついた滑稽な冒険のすべてを織り込んだため、簡潔に要約することは不可能である。あるイタリア人作家によれば、タッソーニは「活発でグロテスクな想像力、陽気な性格、そして冗談好きで、遺言でさえ冗談を控えることができなかった」。さらに彼は「文学者の偏見を嫌い、目新しさを愛した」ため、ペトラルカの『リーメ』がすべての時代とすべての国にとって唯一の詩の基準ではないというとんでもない主張をした。（39ページ）

劇作家アキッレ・トレッリは1844年にナポリで生まれ、アルバニア系と言われている。彼の最初の成功作は、17歳の時に書いた喜劇『死後』で、ナポリ、そしてトリノで上演された。その後、数々の喜劇が続き、そのほとんどが成功を収めた。『真実』は、 344本書は抜粋版で、1865年にナポリ、ミラノ、トリノで上演された。トレッリは1866年の戦役でイタリア軍に志願し、クストーザで落馬したため数ヶ月間療養を余儀なくされた。それ以来、彼は悲劇と喜劇の両方を含む数多くの戯曲を執筆しており、おそらく最高傑作は『悲しい現実』（1871年）で、ベテランのマンゾーニの喝采を浴びた。アンジェロ・デ・グベルナティス（この記述の主な事実が集められた『現代作家伝記辞典』）は『海事』をトレッリの傑作とみなしている。この戯曲は良い作品だが、ジョージ・エリオットの『ジャネットの悔悛』と同じくらい喜劇と呼ぶ資格はない。彼は非常に隠遁した生活を送っており、数人の友人としか会わず、ほとんどの時間を研究と執筆に費やしている。（262ページ）

ジョルジョ・ヴァザーリは1512年、アレッツォで生まれた。ミケランジェロ、アンドレア・デル・サルトらに師事し、素描を学んだ。1527年から1529年の間、生活苦と、援助を必要とする親戚が何人かいたことから、フィレンツェで金細工師として働いたが、その後絵画に戻った。しかし、現代のラスキンと同様に、彼は画家というよりはむしろ美術に関する著述家であった。絵画と建築に関する著作、自伝、そして何よりも有名な『画家列伝』を著した。本書に引用されている逸話は、ヴァザーリの時代には伝統的に知られており、フランコ・サケッティによって既に記録されていた。引用されている翻訳は、『ベルトと拍車』（Seeley & Co.、1884年）の著者による『イタリアの芸術家たちの物語』からのものである。（21ページ）

ジョヴァンニ・ヴェルガは、1840年にシチリア島のカターニアで生まれました。『カピネラの物語』、『エヴァ』、『ネッダ』、『エロス』、『王者の虎』、『春』などの作品を執筆しました。また、シチリアの生活を描いた物語やスケッチを集めた傑作集『田舎の生活』と『田舎の小話』、そして続編となる『イ・マラヴォリア』も執筆しており、後者は最近『セイヨウカリンの家』というタイトルで翻訳されました。ナポリの新聞は彼を「痩せて青白く、鉄灰色の髪と口ひげを生やしている。唇は薄く、顎はやや長く、口は引っ込んでおり、鼻はまっすぐで、額は広い。ハンサムではないが、ダンテに少し似た高貴な顔立ちをしている。彼の外見は冷淡な気質の男のようだ。彼の演説のいくつか、彼の著書のいくつかのページは懐疑主義者のものだ。冷淡さについては、雪の下の火というエトナ山の古いイメージを当てはめるのが適切かどうかはわからないが、懐疑主義については、一般に受け入れられている意見に反して、それは見かけ上のものにすぎないと断言できる。ヴェルガは感情を表に出す男ではない。確かにそうではない。しかし彼は感じ、そして尊重する。いや、最も形式的な表現であっても感情を崇敬する。私が彼に会ったのは、彼がまず妹を、次に母親を亡くしたばかりの頃だった。彼の悲しみは激しく、抑えられていたが、深く感じられ、長く続く。彼は決して感傷的な人間ではない。他人の感傷主義はいつも彼の唇を、一瞬の皮肉な笑みで引き締める。 345ヴェルガは懐疑論者という名を与えた。彼は仕事が遅い。彼は自分のペースで観察し、長い間考えを巡らせ、それから静かな自宅に引きこもって仕事をする。しかし、彼はインスピレーションの炎で仕事をするのではなく、心に明確なイメージを描き出した芸術家の確かな手で仕事をするのだ。」ヴェルガが最も巧みに描いた人物は農民から取られている。馬飼いのジェリ、砂場に埋葬された父親以外に世話をしてくれる人がいなかった赤毛の孤児ロッソ・マルペロ、飢餓への恐怖から徐々に身を投げるようになったパネ・ネロの哀れなルチア、盗賊グラミーニャの愛に魅せられたラ・サンタ――これらをはじめとする多くの人々は、生き生きとした人物像である。しかし、前述の批評家によれば、ヴェルガは「上流階級の生活を完全に理解し、それを真実に描写することに野心的である。しかし、この点で彼は常に成功しているわけではない。彼が写生をするとしても、決して最良のモデルを選んでいるとは言えないだろう。「Il Come, il Quando, e il Perchè」は確かに満足のいく作品とは言えず、「Jeli il Pastore」はそれよりもはるかに優れた作品である。（137ページ）

ウォルター・スコット・プレス、ニューカッスル・アポン・タイン。
1.「モルガンテ」のユーモアの好例は、J.A.シモンズ氏の『イタリアのルネサンス』（第4巻、イタリア文学、543ページ）に見られる。翻訳された箇所には、巨人モルガンテの信仰告白が記されている。彼は（詳細に述べているように）「茹でた、あるいは焼いた太った去勢鶏」という信条を真に信じている。

２．ロバディローマ、i. 202、203、269–279ページ。

『ローマの盗賊』第2巻221節より。（同書251ページにある「隠者と泥棒」の物語の注釈も参照。）「これらは確かに天国、天使、そして善良な隠者の姿であり、実に驚くべきものです。しかし、この物語を語った農婦ローザは、自分が語った物語が事実に基づいているのかと尋ねられると、『誰が知っているでしょう？私は見ていませんが、皆そう言っています。なぜそうではないのでしょう？』と答えたのです。」

4．原文では、これらの行はスペイン語とイタリア語の野蛮な混ざり合いである。

5．木星

6．巻末の注記を参照。

7．黄金時代を表すイタリア語の表現。

8．ディディモ・キエリコは架空の人物であり、フォスコロはディディモの人物像と作品の記録を装った奇妙な文章の中で、自身の意見や経験のほとんどをこの人物から着想を得ている。この文章には、フォスコロが大きな影響を受けたスターンへの言及が数多く含まれている。

9.「Il cavallo di San Francesco」は、アイルランドの「Shanks’ mare」のように、徒歩で行くことを表すことわざです。

10．フィレンツェで人気の漫画キャラクター。末尾の注釈を参照。

11．アテネ。

12．つまり豚のことですが、どういうわけかイタリア人は上品な社会では豚について言及するのは適切ではないと考えています。

13．これは、南イタリアでコレラが流行したときに通常起こることです。

14．つまり、彼は本当にマラリア熱で亡くなったということ。

15．末尾の注4を参照。

16．混同されているのは、航海用羅針盤の発明者であるフラヴィオ・ジョヤ（ 1300年頃）と、有名な良家の子女の育て方の手引書の著者であるメルキオーレ・ジョヤ（1767年～1829年）の間である。

17．もちろん、1870年以来、イタリアの聖職者は概して政府に敵対的であった。

18．末尾の注5を参照。

19．序論を参照。

20．餃子。肉入りのものもある。

21．松の実を詰めたパンの一種。

22．殻付き栗の煮物。

23．酸っぱい種類の梨またはプラム。

24．平たいケーキの一種で、トスカーナ地方の農村部で非常に人気がある。

25．末尾の注6を参照。

26．「桃とリンゴ！」序論の誓約、誓約などに関する記述を参照。

27．末尾の注7を参照。

28．田舎のことわざ。

29．第1巻、254ページ以降。

30．フランス軍がローマに進軍した際、チヴィタ・ヴェッキアからの道には、憲法のこの条項が印刷された大きな看板が散乱していた。そのため、彼らは文字通りその条項を踏みにじらざるを得ず、歴史上記録された中でも最も不当な民衆の自由への攻撃を行った。

31．16世紀および17世紀の著述家が用いたのと同じ意味で使用されている。古い医学用語はイタリアでは今でもかなり残っている。また、瀉血を主とする古代の医療行為も、つい最近まで残っていた（あるいは今も残っている）。

32．その意味は、「枢機卿は樽（Barile）を持って去っていくが、フラスコを持って戻ってくるだろう」ということである。fiascoという単語は、私たちが時折用いる「失敗」や「災難」という意味だけでなく、このような意味も持っている。言うまでもなく、上記は 1870 年に王政が樹立される前に書かれたものである。

33．つまり、サン・ピエトロ広場にあるオベリスクです。

34．イチジクの皮は有害で、桃の皮は健康に良いとされている。

35．原文はラテン語とイタリア語の滑稽な混ざり合いである。

36．刑務所と裁判所。

37．シチリア島南部の町。

38.これは（英語の綴りではchew と発音される）フクロウの「トゥーフー」という鳴き声の現地語表現であり、また「もっと」という意味のpiùのシチリア語とカラブリア語の方言形でもある。同じジョークが、形を変えてシチリアの別の地域でも伝わっている。古い教会にフクロウが住み着いており、ある田舎者がフクロウの悲痛な鳴き声を煉獄の魂の鳴き声だと思い、フクロウを解放するには何回のミサが必要かと尋ねたところ、彼が提案したどの数に対しても「もっと」という答えが返ってきたという話である。

39．有名な山賊の首領。

40．232、233ページ。

41．マクミラン社、1882年。

現代科学シリーズ
編集：ハブロック・エリス
クラウン判8vo、布装、1冊あたり3シリング6ペンス。ハーフモロッコ判、6シリング6ペンス。
I. 性の進化。パトリック・ゲデス教授および J・アーサー・トムソン著。図版90点収録。第2版。

「著者たちは、その名が示す通り、豊富な知識、明快で魅力的な手法、そして豊かな表現力に富んだ言葉遣いをこの研究に注ぎ込んでいる。」―ネイチャー誌。

II. 現代生活における電気。GW・デ・トゥンツェルマン著。図版88点付き。

「電気と磁気について知られていること、現代における主要な応用例、そしてそれらの基礎となる原理について、明快かつ論理的に概説した作品。」—サタデー・レビュー誌。

III．アーリア人の起源。アイザック・テイラー博士著。図解入り。第2版。

「キャノン・テイラーはおそらく、現代において最も博識で多才な学者であろう。彼の新著『アーリア人の起源』は、彼がその並外れて広範かつ多様な知識を駆使して優れた記述を生み出すことができる、まさに一流の好例である。…見事な手腕と網羅性を兼ね備えている。」―パル・モール・ガゼット紙。

IV. 人相学と表情。P . マンテガッツァ著。図解入り。

「マンテガッツァ教授は生命力と精神に満ちた作家であり、彼の科学的な扱いによって、主題の本来の魅力が損なわれることはない。」― 『リテラリー・ワールド』（ボストン）。

V. 進化と疾病。JB Sutton、FRCS著、図版135点。

「本書は特に専門職の方々にとって価値のあるものですが、一般の教養ある方々にとっても、興味深く重要な情報が数多く含まれているでしょう。」―スコティッシュ・ウィークリー

VI. 村落共同体。GLゴム著。挿絵入り。

「彼の著書は、征服、侵略、そしてローマ法の重圧によって消し去られなかった村落共同体の痕跡に関する事実についての最良の参考書として、おそらくしばらくの間は残るだろう。」―スコティッシュ・リーダー紙。

VII. 犯罪者。ハブロック・エリス著。挿絵入り。

「巧みに書かれ、ためになり、そして非常に面白い本だ。」― 『ロー・クォータリー・レビュー』

VIII. 正気と狂気。チャールズ・メルシエ博士著。挿絵入り。

「全体として見れば、本書は現代に出版された精神科学の物理的側面に関する最も優れた書籍である。」―パル・モール・ガゼット紙。

IX. 催眠術。アルバート・モル博士著。第二版。

「これは、イギリスの科学界ではまだあまり注目されてこなかった、いくつかの困難な生理学的および心理学的問題の研究において、重要な一歩となるものである。」—ネイチャー誌。

X. 手作業訓練。セントルイス手作業訓練学校校長、C・M・ウッドワード博士著。図解入り。

「この分野において、ウッドワード教授以上に権威のある人物はいない。」―マンチェスター・ガーディアン紙。

XI. おとぎ話の科学。E・シドニー・ハートランド著。

「ハートランド氏の著書は、その知識の深さと、主題に対する深い愛情と理解が随所に表れていることから、真摯な学生たちの共感を呼ぶだろう。」―スペクテイター誌。

XII. 原始民衆。エリー・ルクリュ著。

「財産、結婚、政治、宗教といった問題、つまり社会の進化について学ぶための入門書として、この小冊子は非常に便利である。」―スコティッシュ・リーダー紙。

XIII. 結婚の進化。ルトゥルノー教授著。

「フランスの著名な社会学者の中でも、ルトゥルノー教授は長らく第一位の地位を占めてきた。彼は偏見にとらわれず、安易な一般化を避け、人間という偉大な研究に真摯に取り組んでいる。事実を収集し、精査し、評価することが彼の主な仕事である。」―サイエンス誌

XIV. 細菌とその産物。G . シムズ・ウッドヘッド博士著。図解入り。

「この分野における現在の知識状況を的確にまとめた優れた要約である。」―ランセット誌。

XV. 教育と遺伝。JMグヨー著。

「この本の価値を示す証拠として、最後のページにたどり着いた途端、自然と最初のページに戻り、本書が提示する数々の素晴らしい真理のいくつかをまとめ、整理しようと試みる衝動に駆られることが挙げられる。」―アンチ・ジャコバン。

XVI. 天才の男。ロンブローゾ教授著。挿絵入り。

「天才に関する事実と一般論を、これまでに集めた中で最も包括的かつ魅力的なコレクションである。」― 『精神科学ジャーナル』

XVII. 科学の文法。カール・ピアソン教授著。図解入り。

XVIII. 財産：その起源と発展。パリ人類学会事務局長、パリ人類学学校教授、Ch. ルトゥルノー著。

動物における所有の起源、原始民族における共同体的な段階、そしてその後の個人主義的な発展に関する民族学的記述、および将来におけるその可能性のある進化の概略。

XIX. 火山、過去と現在。エドワード・ハル教授（法学博士、王立協会フェロー）著

本書では、火山の形状と構造、それらを構成する物質、火山島、イギリス諸島、ヨーロッパ、アメリカの第三紀火山岩、最近活動を停止した、あるいは休眠状態にある火山地域、エトナ山、ベスビオ山、火山活動の原因と地震との関連性などについて論じます。地図や図面のほか、火山の構造などを示す多数の図版も掲載します。

XX. 公衆衛生。JFJサイクス博士著。多数の図版付き。

（準備中）
近年得られた、健康に影響を与える内外要因に関する知識の増大と、疾病予防におけるその実践的な応用は、多くの興味深い問題を生み出している。これらの問題の中には解決されつつあるものもあれば、部分的にしか触れられていないものもあり、未解明のままのものもある。本書では、公衆衛生の維持に関わる進化、環境、寄生虫、予防、衛生といった重要な論点を要約し、焦点を絞ることを試みる。

以下の著者たちがこのシリーズの各巻を執筆中です。
ED Cope教授、GF Fitzgerald教授、J. Geikie教授、AC Haddon教授、CH Herford教授、J. Jastrow教授（ウィスコンシン）、JB Longstaff博士、James Mavor教授、Aug. Weismann教授など

イプセンの有名な散文劇。
ウィリアム・アーチャー編集。
全5巻。クラウン判8vo、布装、各巻3シリング6ペンス。
全5巻セット、ケース入り、17/6；ハーフモロッコ装丁、ケース入り、32/6。
「ついに、ありのままの男女の姿を見せつけられたように思える。最初は、耐え難いほどだ……。イプセンの登場人物は皆、まるで催眠術にかかったかのように話し、行動する。創造主の強引な要求によって、自らの正体を現さざるを得ないのだ。これほどまでに自然を映し出した鏡は、かつて存在しなかった。あまりにも恐ろしい……。しかし、私たちもまた、強くなり、裸の――必要ならば、皮を剥がされ血を流すような――現実と向き合うことを学ぶまで、イプセンの容赦ない外科手術、容赦ない電灯のような作品に立ち返らなければならない。」―― 『スピーカー』（ロンドン）

第1巻。「人形の家」「青春の連盟」「社会の柱」。著者の肖像とウィリアム・アーチャーによる伝記的序文付き。

第2巻。「幽霊」「民衆の敵」「野鴨」。序文付き。

第3巻。「オストラートのインゲル夫人」、「ヘルゲランドのヴァイキング」、「僭称者たち」。序文とイプセンの肖像付き。

第4巻「皇帝とガリラヤ人」ウィリアム・アーチャーによる序文付き。

第5巻。「ロスメルスホルム」「海の貴婦人」「ヘッダ・ガブラー」。ウィリアム・アーチャー訳。序文付き。

各巻に収録されている戯曲は年代順に並べられており、全巻を合わせても年代順に並んでいる。

「これほどまでに完璧に自然な翻訳に出会ったことは、ほとんどないと言っていいだろう。」―グラスゴー・ヘラルド紙。

正規版。
クラウン判、8vo判、布装、価格6シリング。
ペール・ギュント：劇詩。
ヘンリック・イプセン作。
翻訳者
ウィリアムとチャールズ・アーチャー。
この翻訳は、韻を踏んでいないものの、原文の様々なリズムを全体を通して保持している。
「『ブランド』では、主人公はイプセンが同胞に反抗した精神の貧困と中途半端さに対する抗議を体現している。『ペール・ギュント』では、主人公自身がその精神の体現者である。『ブランド』では、劇の中心テーマとして構築されている根本的な対立は、一方では妥協の精神と、他方では「すべてか無か」というモットーとの対比である。そして『ペール・ギュント』は、いかなる道にも決定的にコミットすることへの妥協的な恐怖そのものの具現化である。『ブランド』では、自己実現の問題と個人と周囲との関係が、認識を求めて曖昧に苦闘しているが、『ペール・ギュント』では、それが劇のあらゆる幻想的な変奏が構築される形式的なテーマとなる。どちらの劇でも、遺伝の問題と幼少期の環境の影響が十分に扱われており、どちらも、地上でも天上でも唯一の救済力は神の力であるという教義に至っている。愛。」— PH・ウィックステッド氏

フールスキャップ判8vo、布装、価格3シリング6ペンス。
監察官
（または「REVIZÓR」）
ロシアのコメディ。
ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴル著。
ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジのA.A.サイクス（文学士）による、ロシア語原文からの翻訳、序文および注釈付き。
ゴーゴリの作品の中でも特に傑作で、ヨーロッパ大陸でもよく知られている『レヴィゾール』（総監）ですが、英語訳としては今回が初めてとなります。ロシアの行政官僚を風刺したこの作品は、絶え間ない陽気さと独創性に満ちた喜劇であり、物語の展開ごとに風刺が強調され、登場人物の描写が際立ち、作品全体が生命力と面白さに溢れています。ところどころに、ロシア特有の気まぐれさ、素朴さ、そして思いがけない空想が垣間見えます。今回の翻訳は、流暢で、自然で、効果的なものとなっています。

ロンドン：ウォルター・スコット社、ウォーウィック・レーン24番地。

クラウン判8vo、各巻約350ページ、布装、1巻あたり2シリング6ペンス。半光沢モロッコ革装、金箔押し、5シリング。
トルストイ伯爵の作品集。
以下の巻は既に発行されています。
ロシア人のオーナー。
コサック。
イワン・イリイチ、そしてその他の物語。
私の宗教。
人生。
私の告白。
幼少期、少年期、青春期。
戦争の生理学。
アンナ・カレーニナ。3/6。
何をするか？
戦争と平和（全4巻）
長い亡命、その他
セヴァストポリ。
クロイツェルのソナタと、家族の幸福。
神の国はあなたの内にある。
光があるうちに働け。
福音の要点。
上記と統一する—
ロシアの印象。ゲオルク・ブランデス博士著。
ポスト 4to、布装、価格 1シリング。
愛国心とキリスト教。
本書には、作品に対する批判への反論が付録として付されている。
トルストイ伯爵著
1シリングトルストイ伯爵の小冊子。
白い木目調の表紙に、金色の文字で装丁されています。
愛のあるところには、神も存在する。
二人の巡礼者。
男たちが生きる指針。
名付け子。
火を放置すれば、消すことはできない。
それは人に何の益をもたらすだろうか？
トルストイ伯爵の小冊子2冊。
新版、改訂版。
小型12mo判、布装、表紙にエンボス加工。各巻にトルストイの短編2編とH・R・ミラーの挿絵2点を収録。箱入り。価格は各2シリング。
第1巻の内容は—
愛のあるところには、神も存在する。
名付け子。
第2巻には以下が含まれる。
男たちが生きる指針。
それは人に何の益をもたらすだろうか？
第3巻には以下が含まれる。
二人の巡礼者。
火を放置すれば、消すことはできない。
第4巻の内容は—
主人と使用人。
第5巻には以下の内容が含まれています。
トルストイの寓話集
現代科学シリーズ
編集：ハブロック・エリス
新刊。クラウン判8vo、布装、価格6シリング。
近年の地震に関する研究。
チャールズ・デイヴィソン博士（理学博士、英国王立地質学会フェロー）著、『1896年12月17日のヘレフォード地震』
この分野の第一人者である著者の目的は、1857年のナポリ地震、1881年と1883年のイスキア地震、1886年のチャールストン地震、1887年のリビエラ地震、1891年の日本の地震、1896年のヘレフォード地震、1897年のインドの地震など、近年科学的手法で調査されたいくつかの地震に関する一連の研究を提供することである。

クラウン判、8vo判、布装、価格6シリング。
道徳：その心理社会学的基盤。
デュプラの『道徳』のフランス語からの翻訳。
マーリング・スクール校長、W・J・グリーンストリート（修士）著。
心理学、生理学、社会学という三つの学問分野の連携によって、心理学研究の領域は大きく広がった。この連携は、極めて密接かつ根本的な性質を持ち、同時に広範な成果を生み出してきた。したがって、科学シリーズの一冊の中に倫理問題を扱った論文が見出されることは、何ら驚くべきことではない。近年の倫理に関する著作は多くなく、著者は、将来にわたって実りある研究の基礎を築くよりも、高尚な思想の領域へと飛躍することに熱心であるように思われる。今こそ、目標はより控えめで、範囲はより限定され、より厳密な方法論に基づいた倫理体系が求められる時が来たように思われる。

クラウン判、8vo判、布装、価格6シリング。
市民の育成：比較教育学の研究
RE・ヒューズ（修士、理学士）著、『国内外の学校』の著者。
権威ある公式データに基づいた徹底的な調査によって、自国と外国の教育制度を包括的に解説した本書は、非常に有益で興味深い。ヒューズ氏は、世界を代表する4カ国――イギリス、フランス、ドイツ、アメリカ――が、いかにして国民を育成しているかを、いわば一連の図解を通して詳細に描き出すことを自らの課題とした。本書では、初等教育と中等教育の制度が詳細に説明され、各国の教育における社会問題が分析・診断されている。

クラウン判8vo、布装、価格6シリング。肖像画12点収録。
19世紀末までの地質学および古生物学の歴史。
カール・フォン・ツィッテル（ミュンヘン大学地質学教授）著。
翻訳：マリー・M・オギルビー＝ゴードン（理学博士、哲学博士）
本書は、地質学史において最も包括的かつ権威ある著作として高く評価されている。内容は19世紀末までを網羅している。著者の助言と協力のもと、一般にあまり関心を集めない事項を省略することで、若干の要約がなされている。

英国美術の創造者たち。
英国人アーティストの作品集シリーズ新刊。
各巻には、20点の全面図版と写真凹版印刷による肖像画が掲載されています。
スクエアクラウン判、8vo判、布装、金箔押し、ギザギザの縁、正味価格3シリング6ペンス。
各巻の準備ができました。
ランドシーア、エドウィン卿。編集者による。

「この小さな本は、おそらく世界で入手できるランドシーアに関する最も包括的な記録となるだろう。」―タイムズ紙。

ジョシュア・レイノルズ卿。エルザ・デスターレ＝キーリング著。

「『英国美術の創造者たち』と題されたシリーズに、エルサ・デスターレ＝キーリング女史は、サー・ジョシュア・レイノルズに関する素晴らしい小著を寄稿している。キーリング女史の文体は軽快で格言的であり、彼女の判断はよく練られている。」―デイリー・テレグラフ紙。

ターナー、JMW　ロバート・チグネル著（『ヴィカット・コールRAの生涯と絵画』の著者）

ロムニー、ジョージ。著：サー・ハーバート・マクスウェル準男爵、王立協会フェロー、国会議員

「おそらく、この画家の生涯を描いた最良の記録として残るだろう。」―アテネウム誌。

ウィルキー卿、デイビッド。ベイン教授著。

コンスタブル、ジョン。ウィンザー卿閣下による。

レイバーン卿、ヘンリー。エドワード・ピニントン著。

ゲインズバラ、トーマス。AEフレッチャー作。

準備中。
ミレー—ホガース—レイトン—ヘンリー・ムーア—モーランド。
スコット図書館。
布装、未裁断の縁、金箔押し。1冊あたり1シリング6ペンス。
以下の装丁でも入手可能です：ハーフモロッコ装、金箔天、アンティーク調；レッドローン装、金箔小口など。
既に発行済みの巻—
1
アーサー王のロマンス。
2
ソローの『ウォールデン』
3
ソローの「一週間」
4
ソローのエッセイ集。
5
イギリスのアヘン常用者。
6
ランドールの会話。
7
プルタルコスの『対比列伝』
8
メディチ家の宗教など
9
シェリーの手紙。
10
スウィフトの散文作品。
11
私の書斎の窓。
12
イギリスの詩人たち。
13
ビグロー文書。
14
偉大なイギリスの画家たち。
15
ロード・バイロンの手紙。
16
リー・ハントによるエッセイ集。
17
ロングフェローの散文。
18
偉大な音楽作曲家たち。
19
マルクス・アウレリウス。
20
エピクテトスの教え。
21
セネカの道徳観。
22
アメリカにおける標本展示の日。
23
民主主義の展望。
24
ホワイトズ・セルボーン。
25
デフォーのシングルトン。
26
マッツィーニのエッセイ。
27
ハイネの散文作品。
28
レイノルズの談話。
29
スティールとアディソンの文書。
30
バーンズの手紙。
31
ヴォルスンガ・サガ
32
SARTOR RESARTUS.
33
エマーソンの著作集。
34
ハーバート卿の生涯。
35
英語散文。
36
イプセンの社会の柱
37
アイルランドの妖精と民話。
38
ジョンソン博士のエッセイ集。
39
ウィリアム・ハズリットのエッセイ集。
40
ランドールのペンタメロンなど
41
ポーの物語とエッセイ。
42
ウェイクフィールドの教区牧師。
43
政治演説。
44
朝食テーブルの独裁者。
45
朝食のテーブルに座る詩人。
46
朝食のテーブルにいる教授。
47
チェスターフィールドの手紙。
48
カールトンからの物語。
49
ジェーン・エア
50
エリザベス朝イングランド。
51
トーマス・デイヴィスの著作集
52
スペンスの逸話。
53
モアのユートピア。
54
サディのグリスタン。
55
イギリスの童話。
56
北方研究
57
有名なレビュー。
58
アリストテレスの倫理学
59
ペリクレスとアスパシア。
60
タキトゥスの年代記
61
エリアのエッセイ集。
62
バルザック。
63
ド・ミュッセの喜劇。
64
サンゴ礁。
65
シェリダンの戯曲。
66
私たちの村。
67
マスター・ハンフリーの時計。
68
不思議の国の物語。
69
ジェロルドのエッセイ。
70
女性の権利。
71
「アテナイの神託」
72
サント＝ブーヴのエッセイ。
73
プラトン選集
74
ハイネの旅行スケッチ集。
75
オルレアンの乙女。
76
シドニー・スミス。
77
新しい精神。
78
マロリーの素晴らしい冒険物語。
79
ヘルプスのエッセイと格言集。
80
モンテーニュのエッセイ集
81
サッカレーの『バリー・リンドン』
82
シラーの『ウィリアム・テル』
83
カーライルのドイツ文学エッセイ集。
84
ラムのエッセイ集。
85
ワーズワースの散文
86
レオパルディの台詞。
87
監察官
88
ベーコンのエッセイ。
89
ミルトンの散文。
90
プラトンの『国家』
91
フロワサールからの抜粋。
92
コールリッジの散文
93
芸術と文学におけるハイネ。
94
デ・クインシーのエッセイ集。
95
ヴァザーリの『イタリア画家列伝』
96
レッシングのラオコーン。
97
メーテルリンクの戯曲集。
98
ウォルトンの完全釣りガイド。
99
レッシング作『賢者ナータン』
100
ルナンによる研究。
101
ゲーテの格言。
102
ショーペンハウアー。
103
ルナンの『イエスの生涯』
104
聖アウグスティヌスの告白録
105
文学における成功の原則（GHルイス著）
106
ウォルトンの人生。
107
政治経済学
108
ルナンのアンチキリスト。
109
キケロの演説集。
110
フランス革命についての考察（E・バーク著）
111
小プリニウスの手紙（第一部）
112
（シリーズII）
113
ブレーズ・パスカルの選集。
114
スコットランドのエッセイストたち。
115
J・S・ミルの『自由』
116
デカルトの『方法序説』など
117
サクンタラー。カリダーサ作。
118
ニューマン（ジョン・ヘンリー・カーディナル）。大学スケッチ。
119
ニューマン選集
120
ルナン作「マルクス・アウレリウス」。
121
フロウドの信仰の宿敵。
放浪者の論文。
ジョン・フォスター・フレイザー著。
フールスキャップ判8vo。絵入り表紙、価格1シリング。
カンタベリー詩人たち。
ウィリアム・シャープ編集。布装、裁断済みおよび未裁断の縁、1シリング。赤毛、金縁、2シリング6ペンス。パッド入りモロッコ革、金縁、5シリング。
上質なリネン装丁、写真凹版の口絵付き、2シリング。
1
キリスト教暦
2
コールリッジ
3
ロングフェロー
4
キャンベル
5
シェリー
6
ワーズワース
7
ブレイク
8
ウィッティア
9
ポエ
10
チャタートン
11
バーンズ。歌。
12
バーンズ。詩集
13
マーロウ
14
キーツ
15
ハーバート
16
ヒューゴ
17
カウパー
18
シェイクスピアの詩など
19
エマーソン
20
今世紀のソネット集
21
ホイットマン
22
スコット。『湖の貴婦人』など。
23
スコット。『マーミオン』など。
24
プラエド
25
ホッグ
26
ゴールドスミス
27
ラブレターなど
28
スペンサー
29
詩人の子供たち
30
ジョンソン
31
バイロン。その他
32
バイロン。ドン・ファン
33
ヨーロッパのソネット
34
ラムジー
35
ドベル
36
法王
37
ハイネ
38
ボーモント＆フレッチャー
39
ボウルズ、ラムなど
40
海の音楽
41
初期イギリス詩
42
ヘリック
43
バラードとロンドー
44
アイリッシュ・ミンストレルシー
45
ミルトンの失楽園
46
ジャコバイトのバラード
47
年間の日数
48
オーストラリアのバラード
49
ムーア
50
国境のバラード
51
ソングタイド
52
ホラティウスの頌歌
53
オシアン
54
妖精の音楽
55
サウジー
56
チョーサー
57
ゴールデン・トレジャリー
58
野生動物の詩
59
楽園の回復
60
クラッブ
61
ドーラ・グリーンウェル
62
ファウスト
63
アメリカのソネット
64
ランドールの詩
65
ギリシャ文学選集
66
ハント・アンド・フッド
67
ユーモラスな詩
68
リットンの戯曲
69
偉大な頌歌
70
メレディスの詩
71
キリストに倣う
72
海軍の歌
73
画家詩人
74
女性詩人
75
愛の歌詞
76
アメリカのユーモラスな詩
77
スコットランドのマイナー詩人たち
78
キャバリア・リリス
79
ドイツのバラード
80
ベランジェの歌
81
ローデン・ノエルの詩
82
自由の歌
83
カナダの詩
84
現代スコットランド詩
85
自然の詩
86
子守唄
87
スポーツのバラード
88
マシュー・アーノルド
89
クラフの小屋
90
ブラウニングの詩

ピッパ・パス他第1巻
91
ブラウニングの詩

紋章の汚点など第2巻
92
ブラウニングの詩

ドラマティック・リリックス Vol. 3
93
マッケイの恋人のミサ典書
94
ヘンリー・カーク・ホワイト
95
ライラ・ニコティアナ
96
オーロラ・リー
97
テニスンの詩

追悼など
98
テニスンの詩

王女など
99
戦争の歌
100
ジェームズ・トムソン
101
アレクサンダー・スミス
102
ユージン・リー・ハミルトン
103
ポール・ヴェルレーヌ
イプセンの散文劇
ウィリアム・アーチャー編集
全5巻。クラウン判8vo、布装、各巻3シリング6ペンス。
全5巻セット（ケース入り）17シリング6ペンス、ハーフモロッコ装丁（ケース入り）32シリング6ペンス。
「ついに、私たちはありのままの男女の姿を目の当たりにする。そして最初は、それは耐え難いほどの衝撃だった……。イプセンの登場人物たちは皆、まるで催眠術にかかったかのように話し、行動する。創造主の強引な要求によって、自らの正体を現さざるを得ないのだ。これほどまでに自然を映し出した鏡は、かつて存在しなかった。あまりにも恐ろしい……。しかし、私たちもまた、強くなり、むき出しの――必要ならば、皮を剥がされ血を流す――現実と向き合う術を身につけるまで、イプセンの容赦ない外科手術、容赦ない電灯のような作品に立ち返らなければならない。」―― 『スピーカー』（ロンドン）

第1巻。「人形の家」、「青春の同盟」、「社会の柱」。著者の肖像、およびウィリアム・アーチャーによる伝記的序文付き。

第2巻。「幽霊」「民衆の敵」「野鴨」。序文付き。

第3巻。「オストラートのインゲル夫人」、「ヘルゲランドのヴァイキング」、「僭称者たち」。序文とイプセンの肖像付き。

第4巻「皇帝とガリラヤ人」。ウィリアム・アーチャーによる序文付き。

第5巻。『ロスメルスホルム』、『海の貴婦人』、『ヘッダ・ガブラー』。ウィリアム・アーチャー訳。序文付き。

各巻に収録されている戯曲は年代順になっており、全巻セットを合わせても年代順に並んでいます。

偉大な作家たち
新たな批評的伝記シリーズ。
編集：エリック・ロバートソン、フランク・T・マルジアルス
各巻の完全な参考文献一覧（JPアンダーソン著、大英博物館、ロンドン）。
布装、未裁断の縁、金箔装飾。価格1シリング6ペンス。
既に発行済みの巻。
ロングフェローの生涯。エリック・S・ロバートソン教授著。
コールリッジの生涯。ホール・ケイン著。
ディケンズの生涯。フランク・T・マルツィアルズ著。
ダンテ・ガブリエル・ロセッティの生涯。J・ナイト著。
サミュエル・ジョンソンの生涯。F・グラント大佐著。
ダーウィンの生涯。GT・ベタニー著。
シャーロット・ブロンテの生涯。A・ビレル著。
トーマス・カーライルの生涯　R・ガーネット（法学博士）著
アダム・スミスの生涯。R・B・ホールデン（国会議員）著
キーツの生涯。W・M・ロセッティ著。
シェリーの生涯。ウィリアム・シャープ著。
スモレットの生涯。デビッド・ハネイ著。
金細工師の生涯。オースティン・ドブソン著。
スコットの生涯。ヨンゲ教授著。
バーンズの生涯。ブラッキー教授著。
ヴィクトル・ユーゴーの生涯。フランク・T・マルツィアルズ著。
エマーソンの生涯　リチャード・ガーネット（法学博士）著
ゲーテの生涯。ジェームズ・サイム著。
コングリーブの生涯。エドマンド・ゴス著。
バニヤンの生涯。キャノン・ヴェナブルズ著。
クラッブの生涯。T.E .ケッベル著。
ハイネの生涯。ウィリアム・シャープ著。
ミルの生涯。W.L .コートニー著。
シラーの生涯。ヘンリー・W・ネヴィンソン著。
マリアット船長の生涯。デイヴィッド・ハネイ著。
レッシングの人生。T・W・ロレストン著。
ミルトンの生涯　R・ガーネット（法学博士）著
バルザックの生涯。フレデリック・ウェドモア著。
ジョージ・エリオットの生涯。オスカー・ブラウニング著。
ジェーン・オースティンの生涯。ゴールドウィン・スミス著。
ブラウニングの生涯。ウィリアム・シャープ著。
バイロンの生涯。ローデン・ノエル閣下著。
ホーソーンの生涯。モンキュア・D・コンウェイ著。
ショーペンハウアーの生涯。ウォレス教授著。
シェリダンの生涯。ロイド・サンダース著。
サッカレーの生涯。ハーマン・メリベールとフランク・T・マルツィアルズ著。
セルバンテスの生涯。H・E・ワッツ著。
ヴォルテールの生涯。フランシス・エスピナス著。
リー・ハントの生涯。コスモ・モンクハウス著。
ホイッティアの生涯。WJリントン著。
レナンの人生。フランシス・エスピナス著。
ソローの生涯。HSソルト著。
『偉大な作家たち』図書館版、デミー著、8vo判、2シリング6ペンス。
コンパクトで実用的。
柔らかな布製。ポケットサイズ。価格1シリング。
ヨーロッパ
会話の本。
フランス語
スペイン語
イタリア語
ドイツ語
ノルウェー語
コンテンツ。
旅行者へのヒント—日常表現—鉄道駅への到着と出発—税関での問い合わせ—列車内—ビュッフェとレストランで—ホテルで—ホテルの料金の支払い—町での問い合わせ—船内—乗船と下船—馬車での小旅行—船賃に関する問い合わせ—ボートに関する問い合わせ—アパートの予約—洗濯リストと曜日—レストランの語彙—電報と手紙など。

これらの小冊子の内容は、直接かつ即座に参照できるように構成されています。絶対に必要と思われる対話や質問はすべて意図的に除外されており、旅行者の助けになるどころか混乱を招くようなものは一切含まれていません。序文には、海外旅行に慣れていない方にとって役立つヒントがいくつか記載されています。

ニューイングランド図書館
グラビア版。
アンティーク紙に印刷。1冊あたり2シリング6ペンス。
各巻に写真凹版印刷による口絵が付されている。
ナサニエル・ホーソーン著。
緋文字。
七つの破風の家。
ブライスデール・ロマンス。
タングルウッド物語。
二度語られた物語。
女の子にも男の子にも喜ばれる、素晴らしい本。
私たちの古い家。
古い牧師館の苔。
雪のイメージ。
歴史と伝記にまつわる実話。
新しいアダムとイブ。
プロビンス・ハウスの伝説。
オリバー・ウェンデル・ホームズ著
朝食テーブルの独裁者。
朝食のテーブルに座る教授。
朝食のテーブルに座る詩人。
エルシー・ヴェナー。
ヘンリー・ソロー著。
エッセイおよびその他の著作物。
ウォールデン、あるいは森の生活
コンコード号での一週間。
日常生活に役立つシリーズ
役立つハンドブック。各6ペンス、またはローアン装丁版は1シリング。
寄稿者：J. ラングドン・ダウン医師（MD、FRCP）、ヘンリー・パワー医師（MB、FRCS）、 J. モーティマー・グランビル医師（MD）、 J. クリクトン・ブラウン医師（MD、LL.D.）、ロバート・ファークハーソン医師（MD、エディンバラ）、WS グリーンフィールド医師（MD、FRCP）、その他。

1.
ビジネスのやり方。人生における成功への手引き。
2.
振る舞い方。エチケットと個人的習慣の手引書。
3.
書き方。作文と手紙の書き方の手引書。
4.
ディベートのやり方。人前で話すためのヒント付き。
5.
してはいけないこと：よくある話し方の間違いを避けるための手順。
6.
親がやってはいけないこと：親への警告。
7.
なぜ喫煙と飲酒をするのか。ジェームズ・パートン著。
8.
朗読術。ケンブリッジ大学セント・キャサリンズ・カレッジのTRWピアソン（修士）とFWウェイスマン（朗読術講師）による。
9.
秘訣、あるいは明晰な頭脳。
10.
よくある心の悩み。
11.
記憶力の秘訣。
12.
青少年：その育成と文化。
13.
心臓とその機能。
14.
健康時と疾病時における外見の変化。
15.
家とその周辺。
16.
アルコール：その使用と乱用。
17.
運動とトレーニング。
18.
風呂と入浴。
19.
学校における健康教育。
20.
肌とそのトラブル。
21.
人生を最大限に楽しむ方法。
22.
神経と神経系のトラブル。
23.
その光景、そしてそれをいかにして守るか。
24.
早死に：その促進と予防。
25.
変化は、精神的な回復をもたらす。
26.
病人を看護する優しい技術。
27.
乳幼児のケア
28.
病弱な動物への食事に関するアドバイスとヒント。
29.
日常的な病気とその治療法。
30.
節約家事。
31.
家庭料理。
32.
花と花卉栽培。
33.
睡眠と不眠。
34.
人生の物語。
35.
在宅看護。
音楽物語シリーズ。
文学と音楽に関する一連のモノグラフ。
フレデリック・J・クロウェスト編集
『偉大な音詩人たち』の著者。
写真凹版印刷やコロタイプ印刷による肖像画、ハーフトーン印刷や線画、複製画などを収録。
スクエアクラウン判、8vo判、布装、正味価格3シリング6ペンス。
各巻の準備が整いました。
オラトリオの物語。アニー・W・パターソン（音楽学士、博士）著。

記譜法の物語。CF ABDY WILLIAMS、MA、音楽学士著。

オルガンの物語。C・F・アブディ・ウィリアムズ（修士）著。『バッハ』および『ヘンデル』（「マスター・ミュージシャンズ・シリーズ」）の著者。

室内楽の物語。N・キルバーン著、音楽学士（ケンブリッジ大学）、ミドルズブラ、サンダーランド、ビショップ・オークランド音楽協会の指揮者。

ヴァイオリンの物語。ポール・ストーヴィング著（ロンドン、ギルドホール音楽学校ヴァイオリン教授）。

次巻。
ハープの物語。ウィリアム・H・グラッタン・フラッド著。

準備中。
ピアノフォルテの物語。アルジャーノン・S・ローズ著。『楽団員との対話』の著者。

ハーモニーの物語。ユースタス・J・ブレイクスピア著。『モーツァルト』『音楽美学』などの著者。

オーケストラの物語。スチュワート・マクファーソン著（英国王立音楽院フェロー兼教授）。

聖書音楽の物語。エレオノール・デスターレ＝キーリング著。『音楽家たちの誕生日ブック』の著者。

教会音楽の物語。編集者著。その他。

世界の名作小説。
著名な小説家による、定評のある傑作シリーズ。上質な紙、大きな活字、ロシア赤布装丁の美しく丈夫な装丁で、贈答用にも書斎の永久蔵書にも最適です。しかも、お手頃価格なので、あらゆる階層の読者が手に取ることができます。

大型クラウン判8vo。数百ページ。多数の挿絵入り。1巻あたり3シリング6ペンス。
アダム・ビード。ジョージ・エリオット作。SH・ヴェダーとJ・ジェリコーによる全面挿絵付き。

アンナ・カレーニナ。トルストイ伯爵著。ポール・フレンツェニーによる挿絵10点、およびトルストイ伯爵の肖像画（巻頭挿絵）付き。

道化師シコ（モンソロー夫人）。アレクサンドル・デュマ著。新訳完全版。フランク・T・メリルによる9点の見開き挿絵付き。

モンテ・クリスト伯。アレクサンドル・デュマ著。フランク・T・メリルによる16点の見開き挿絵入り。

デイヴィッド・コッパーフィールド。チャールズ・ディケンズ著。ハブロト・K・ブラウン（「フィズ」）による40点の挿絵入り。

アレクサンドル・デュマ著『四十五人の近衛兵』。新訳・完全翻訳。フランク・T・メリルによる全ページ挿絵9点収録。

アイバンホー。ウォルター・スコット卿著。ヒュー・M・イートンによる見開き8枚の挿絵入り。

ジェーン・エア。シャーロット・ブロンテ著。見開きページ8点の挿絵、本文中の挿絵32点、シャーロット・ブロンテのフォトグラビア肖像画を収録。

ジョン・ハリファックス、紳士。クレイグ夫人著。アリス・バーバー・スティーブンスによる見開き8枚の挿絵入り。

マルグリット・ド・ヴァロワ。アレクサンドル・デュマ著。新訳完全版。フランク・T・メリルによる9点の見開き挿絵付き。

レ・ミゼラブル。ヴィクトル・ユーゴー著。12点の見開き挿絵付き。

ノートルダム大聖堂。ヴィクトル・ユーゴー著。多数の挿絵入り。

アレクサンドル・デュマ著『三銃士』。T・エア・マックリンによる12点の見開き挿絵入り。

二十年後。アレクサンドル・デュマ著。多数の挿絵入り。

ブラジュロンヌ子爵。アレクサンドル・デュマ著。新訳完全版。全ページ挿絵8点収録。

ウォルター・スコット出版株式会社
ロンドンとニューカッスル・アポン・タイン。
転写者メモ
明らかな誤植やスペルミスを黙って修正した。
古風な綴り、非標準的な綴り、不確かな綴りは、印刷されたままの形で保持した。
脚注を番号を用いて再索引化し、最終章の末尾にまとめて掲載しました。
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『イタリアのユーモア』の終了 ***
《完》

パブリックドメイン古書『アルメニア血涙史』（1896）を、ブラウザ付帯で手続き無用なグーグル翻訳機能を使って訳してみた。

2026/03/21/ 03:56 / 兵頭二十八

　原題は『Bleeding Armenia: Its history and horrors under the curse of Islam』、著者は Augustus Warner Williams と M. Smbat Gabrielean です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『血塗られたアルメニア：イスラムの呪いの下での歴史と恐怖』開始 ***
[コンテンツ]
新デザインの表紙。
[コンテンツ]
オリジナルのタイトルページ。
[コンテンツ]
警察、ソビエト連邦、クルド人によるアルメニア人虐殺。
警察、ソビエト連邦、クルド人によるアルメニア人虐殺。

血まみれのアルメニア

イスラムの呪いの下での歴史と恐怖
シカゴのA・W・ウィリアムズ牧師（ 20年間、
東方（シリア、トルコ、ペルシャ）における宣教活動を綿密に研究）
およびニューヨークのアルメニア愛国同盟会長、ガブリエル
博士による論考。また、トルコの残虐行為に関するウィリアム・E・グラッドストン閣下の見解、イングランドの態度に関するソールズベリー侯爵の見解、そして東方問題に関する歴史家エドワード・A・フリーマンの見解も収録。

完全かつ適切な図版入り。
パブリッシャーズ・ユニオン
1896
[コンテンツ]
著作権 1896年
A.
W. ウィリアムズ[ 5 ]

[コンテンツ]
序文。
本書『イスラムの呪いの下、血を流すアルメニア』を世に送り出すにあたり、著者は、血も凍るような残虐行為、拷問、殺人、虐殺の描写によって、感受性の強い読者の感情を害そうとは考えていない。また、東方問題の複雑な問題を長々と論じるつもりもない。しかし、真に「世界の殉教国家」と呼べるアルメニアの歴史と運命への関心を呼び起こすことは、間違いなく彼の目的である。

私たちを深く憤慨させるのは、アルメニアが今、極めて恐ろしい迫害を受けており、5万、6万人の無力な男女や子供たちが、最も堕落した本能、最も残酷な本能、最も激しく狂信的な憎悪が考えうるあらゆる形で既に死に至っているという事実だけではなく、1000年以上もの間、これがアルメニアの苦難に満ちた血塗られた歴史であったという事実なのです。

読者がアルメニアの現状の悲惨な状況と、その悲惨な状況を生み出している原因についてより明確な理解を得られるよう、アルメニアの初期の歴史、文明、キリスト教への改宗について簡単に概説し、その地理的な位置が何世紀にもわたって東西の交戦軍の通り道となってきたという事実に注意を促す。

アルメニアは多様な [ 6 ]宗教や文明の体系は覇権を争ってきた。その運命は常に、その時々の勝利を収めた勢力によって苦しめられることだった。時には、上下の石臼の間で粉々に砕かれてしまうこともあった。

キリスト教信仰に対する世界史上最も激しく容赦のない迫害者である異質な宗教体系の台頭は、正確に描写され、注意深く考察されている。なぜなら、キリスト教徒は、トルコ人がギリシャ人、ブルガリア人、アルメニア人に対して抱く最も激しく復讐心に満ちた憎悪の原因は、主にムハンマドへの忠誠心と、キリストとしてのイエスへの憎悪にあると信じているからである。

人間性の本質は、慈悲や同情といったあらゆる要素を焼き尽くすほど激しい情熱の炎を燃え上がらせることではない。もしそうした情熱が、悪魔的な狂信や宗教的偏見によって燃え上がらない限りは。

こうした観点からすれば、これらの迫害は、イスラム教が剣を抜く力を持つ限り決して止むことのない、あの反抗精神の不規則な噴出に過ぎない。オスマン・トルコが東方の皇帝の玉座に確固たる地位を築いた時から、平和は一度も訪れたことがなく、彼が諸国の門を握っている限り、平和は決して訪れないだろう。

骨の折れる論述は避け、歴史が自らの物語を語るに任せたいという純粋な願いのみに基づき、東方問題の核心を成す、イギリスとロシアの間の地位、優位性、そして権力をめぐる闘争のいくつかの側面についても紹介する。

トルコ・アルメニア問題において、イギリスの政策がどちらの側に傾いているかについては、誰も少しも疑う余地はない。イギリスがトルコにとって最も確固たる友人であったことは疑いの余地がない。[ 7 ]60年以上もの間、ロシアの勢力拡大を恐れるほど、イスラム教の支配下にあるキリスト教徒に対する度重なる迫害に伴う残虐行為にもかかわらず、オスマン帝国をより断固として支持してきた。

彼女の純粋に利己的で商業的な「利益」が、英国政府を、壊滅的な打撃を受けたブルガリア人、そして今日のアルメニア人の叫びに耳を傾けさせなかった。クリミア戦争と露土戦争の諸問題を規定したパリ条約とベルリン条約の策定において英国が果たした役割は、トルコ情勢における彼女の利害関係の本質を如実に物語っている。

このように、この歴史的資料には、この国の世論が、この容赦ない残虐行為の時に、英国が最も厳粛かつ公然と受け入れ、引き受けた条約上の義務を履行し、必要であれば銃口を突きつけてでもオスマン帝国に対し、キリスト教徒アルメニア人の権利をトルコ帝国の全力で擁護し維持するよう求めるための、十分な根拠が示されている。

アルメニアの状況はかなり詳細に記述されているが、イスラムの呪いの下でこの長きにわたり運命づけられてきた民族が耐えてきた苦難を完全に描き出すには、何冊もの本を費やしても足りないだろう。

我が国政府が取るべき立場は、高い道徳的公平性、すなわち人種や信条に関係なく人類共通の権利の維持を主張する立場である。

我々が喫緊に負うべき責務は、何十万人ものアルメニア人が現在耐え忍んでいる、飢餓にまで至る苦難を軽減するための支援を行うことである。[ 8 ]多くの人々が、支援が届く前に命を落とすだろう。やるべきことは迅速に行わなければならない。

本書は文学的な洗練さを装うものではありませんが、広範な歴史研究に基づき、綿密に執筆・編集されたものです。キリスト教とイスラム教の対立という重大な問題に対する永続的な関心を喚起し、苦しむアルメニア人への深い同情の源泉に触れ、そのような犯罪と残虐行為に対するより力強い道徳的憤りを呼び起こし、それによって、遠く離れたアルメニアにおける人々の生活状況の改善に速やかに貢献するような、公正で正義感に満ちた世論の形成を、我が国政府が支援することを期待して、世論の大きな潮流に乗せて世に送り出されました。

こうして、寛大な読者の皆様の温かいご配慮を賜り、本書をここに捧げる使命、すなわち、イスラムの呪いによって死に追いやられつつある「血まみれのアルメニア」の窮状を訴えるために送り出すことにいたしました。[ 9 ]

[コンテンツ]
目次。
第1章

アルメニアの初期の歴史

殉教者の国―声の必要性―ニネベの歴史年代記―アブガルからナザレのイエスへの手紙―キリスト教の受容―ニカイア公会議―ペルシャの征服―聖書の翻訳―大迫害―信仰のために死ぬ―マギの追放―アルメニアのサラセン人―恐ろしい拷問―生きたまま焼かれる―暴君ボガ―トルコのスルタン―イスラムか死か―ペルシャのユースフ―繰り返される大惨事―飢餓―平和の回復 21

第2章

イスラム教の台頭

アラビア—メッカ—偶像崇拝—ムハンマドの誕生—カーライルのイスラム主義論—ヒジュラ—ベデルの戦い—メッカの陥落—ムハンマドの死—サラセン人の黄金時代—ダマスカスのハーリド—都市の陥落—エルサレムの包囲—降伏—ペルシャの征服—エジプトの一日勝利—コンスタンティノープルの包囲 44

第3章

第一次十字軍の物語

起源—エルサレムがトルコ軍に占領される—隠者ペテロ—ウルバヌス教皇—民衆十字軍—無一文のウォルター—ニコメディアの戦い—死者30万人—王と貴族の十字軍—ゴドフロワ・ド・ブイヨン—ヨーロッパの西進—アンティオキア—1099年7月14日、エルサレムが占領される—ゴドフロワが国王に選出される 72

第4章

大タタール侵攻

トルクメン人—セルジューク朝—ペルシャ征服—アルメニア壊滅—14万人殺害—1001の教会を持つアニ陥落—凄惨な虐殺—小アジア荒廃—コンスタンティノープル皇帝敗北—ダマスカス陥落—サラディン—エルサレム降伏—海岸の沈黙—チンギス・ハン—アルメニア大苦難—ヨーロッパにおけるトルコ人—ティムール—アルメニア再び拷問—人間の頭蓋骨のピラミッド—ティムールの死 104

第5章

コンスタンティノープルの陥落

オスマン帝国の台頭―ヨーロッパへの脅威―征服王ムハンマド2世―ガリポリ要塞の建設―皇帝の警戒―ヨーロッパの無関心―最初の大砲による包囲戦―7週間の砲撃―最終決戦 [ 10 ]攻撃―オスマン帝国軍5万人が倒れる―イェニチェリの突撃―コンスタンティヌス帝が持ち場で死去―聖ソフィア大聖堂がモスクに改築される―イスラム教がキリスト教の王座に就く 135

第6章

ブルガリア虐殺

4世紀にわたる悪政―キオス島、4万人殺害―トルコのキリスト教徒迫害―ロシアによる保護要求―フランスとイギリス、ロシアに対抗―皇帝軍、モルダビア侵攻―スルタン、宣戦布告―セヴァストポリ包囲戦―1856年パリ条約―トルコからの借款―セルビアの反乱―アンドラーシ覚書―改革の約束―ブルガリア虐殺―イギリス、恐怖に震える―グラッドストン、虐殺について語る―1万5千人が虐殺される―ロシア、キリスト教徒救済のために武器を供与 159

第七章

露土戦争

宣戦布告—ドナウ川渡河—プレヴナ包囲戦—スコベレフの勇敢な突撃—第三次包囲戦—プレヴナ陥落と降伏—ドナウ川のアレクサンドル—シプカ峠—バラの谷—トルコ征服—アドリアノープル—サン・ステファノ—ベルリン条約—ロシアの勝利の剥奪 185

第8章

アブデュルハミド国王。

政策問題―宮廷統治―オスマン帝国の警戒―巧妙な外交―列強間の駆け引き―勢力均衡―約束された改革―未だ実現されない改革 213

第9章

オスマン帝国におけるキリスト教宣教の進歩と力。

トルコ宣教の第一章―宣教は失敗だったのか―福音の現代における勝利 250

第10章

クルド人とアルメニア人。

領土—起源—職業—性格—農業—盗賊—戦争の残酷さ—言語—住居—女性—廃墟となった城—教会 277

第11章

恐怖政治―サスーン 303

第12章

恐怖政治―トレビゾンドとエルズルム 341[ 11 ]

第13章

恐怖政治―ヴァンとマッシュ 360

第14章

恐怖政治―ハルプートとザイトゥン 383

第15章

アルメニアにおける救援活動。

宣教ステーション―クリスチャン・ヘラルド―赤十字社―クララ・バートン嬢 400

第16章

イスラム教の呪い。

政府は専制的、宗教は不寛容、一夫多妻制の弊害、女性の尊厳の侵害、無知、役人の残酷さ、恐喝、普遍的な苦難、進歩の見込みなし、トルコ人は決して進歩しない、イスラム教、ますます悪化、その支配は人類に反する 423

第17章

今世紀最大の犯罪。

イングランドの不作為―その厳粛な義務―サン・ステファノ条約―ベルリン―トルコとの条約―キプロス―エジプト占領―英国政府の立場―道のりの困難―しかし、その苦しみは恐ろしい―フリーマン―グラッドストン 433

第18章

アメリカの義務と特権。

解決策の可能性―普遍的仲裁―コンスタンティノープルは自由都市―ヨーロッパは自由―アルメニアの悲しみは癒される―20世紀の幕開け 470

付録。

イラストの説明 495[ 13 ]

[コンテンツ]
図版一覧
ページ
警察、ソフタス、クルド人によるアルメニア人虐殺口絵。
北東から見た大アララト山と小アララト山 19
アルメニアの民族衣装と服装 38
ゲレメの修道院の岩窟部屋 55
ユルドゥズ宮殿の公園にいるアブデュルハミド国王 74
ソフトの種類 91
「トルコ軍が迫っている」イスタンブールのパニック 110
新大宰相、崇高なるオスマン帝国へ向かう 127
炎症誘発性プラカードの説明 146
アルメニア人捕虜をグランド・ザプティ刑務所へ移送する 163
英国内閣によるアルメニア問題に関する議論 182
イギリス地中海艦隊 199
類型と衣装―クルド紳士 218
エルズルームの街でよく見かける光景 235
アルメニアの農婦たちがトルコ絨毯を織る 254
アルメニアの農民がロシアへ逃れる 271
アルメニアの女性たち、ヴァン県 290
シャドフのアルメニア人登山家 307
ウルファのグランドモスクと内部 324
アラス川の遊覧船 343
アルメニア人殺害犯の逮捕 362
アルメニアとクルディスタンのスケッチ 379[ 14 ]
アルメニア教会に集まった難民と警察官 398
復讐の祈り 415
エルズルムにおけるアルメニア人虐殺 422
エルズルーム虐殺後の遺体埋葬 431
エルズルーム墓地の陰鬱な一角 438
エルズルームの刑務所 444
トレビゾンド 453
エルズルームの主要な通りとバザール 459
ヴァンの町と城塞 466
ヴァンの労働局にいるアルメニア難民 475
地図。

アジアにおけるトルコの地図 284～285
アルメニアの地図 321
[ 15 ]

[コンテンツ]
導入。
世界の歴史において、1895年11月と12月のアルメニア虐殺ほど、壮大な悲劇に満ちた2ヶ月間はかつてなかった。この時期を特徴づけているのは、殺害された人々の膨大な数でも、生存者の恐ろしい苦しみでもない。虐殺された7万5千人以上のキリスト教徒の大多数が、生と死のどちらかを自由に選択できたにもかかわらず、死を選んだという事実である。文明社会の人々は、自らの道徳的理想のためにあらゆる生存利益を犠牲にした英雄やヒロインたちの行動に、深い関心を抱くに違いない。獣のような兵士たちの暴虐から逃れるためにユーフラテス川に身を投げ、溺死した女性たち、残忍なイスラム教徒に捕らえられ、名誉を守るために20回、30回と剣で斬られた処女たち、イスラム教を受け入れなければ即死すると脅された際に「キリストへの愛のために犠牲になる覚悟がある」と答え、羊のように屠られた男性たち。歴史家や劇作家、詩人や画家は、外交官やジャーナリストに続いて、すぐにこの問題を取り上げ、あらゆる国のキリスト教徒は、これらの出来事の語りを聞くたびに、敬虔な賞賛の感動と、途方もない衝撃を受け続けるだろう。

実際、アルメニアの出来事には二つの側面があり、一つは栄光に満ち、もう一つは地獄のような闇に満ちている。それらは、イスラム教の恐るべき天才性を最も印象的な形で浮き彫りにする。イスラム教徒は、[ 16 ]身分の高い者も低い者も、野蛮人ですら持ち得ないような卑劣な官能性、悪魔的な残虐性、そして凶暴さへの喜びを露わにした。そして、まさにこうした性質こそが、イスラム教が育むものなのである。

アルメニア危機は、ヨーロッパの道徳の真の度合いを露呈させる試金石ともなった。ああ！1年前、ヨーロッパのキリスト教国が、トルコ人が目の前でキリスト教国とキリスト教教会を大量虐殺と強制改宗によって根絶しようとするのを許すとは、誰が想像できただろうか？しかし、これこそが、この1年の恐ろしい真実である。彼らは今世紀最大の犯罪を阻止せず、また、彼らの慈悲によってのみそのような犯罪を犯す力を持っていた犯罪者を罰することもなかった。それどころか、少なくとも一部の国は、高度な外交上の理由から、この凶悪な犯罪者が犠牲者に対して持つ権威を支持する用意があると公言する厚顔無恥さを持っていたのだ。

キリスト教国政府のこの悪名高い行いがさらに不吉なのは、キリスト教徒の人々や教会が衝撃を受けた様子を見せなかったという事実である。彼らは憤りを抑え込み、もし感じたり口にしたりしたとしても、抗議の言葉を飲み込んだ。そして、良心の呵責に苛まれ、聖なる怒りに燃える国は一つもなかった。

英国政府と報道機関は、英国がアルメニア人を保護するためにできる限りのことをしてきたと示そうと懸命に努力してきた。ロシアはまだ国民意識が非常に未熟であり、ドイツの良心はフランスに対する勝利の呪縛の下でほとんど死んでいる。自らの義務を果たさなければならないと感じているのは英国政府だけである。しかし、アルメニアを保護できなかったのは、英国政府が国民に信じ込ませようとしているように、この問題における他の列強の行動の必然的な結果だけではない。英国は、事態が危機に陥る前の18年間、ずっとアルメニアに対して罪を犯してきた。1878年、英国は [ 17 ]ロシアに対するトルコ人の擁護者として、キリスト教徒の臣民にとって災いであったイスラム勢力への支援を正当化するために、イギリスはキプロス条約によって、ロシアの侵略からトルコ領土を守るのと同様に、キリスト教徒をトルコの悪政から守ることを誓約した。

イギリスはアルメニアに対する厳粛な義務を果たしたのだろうか？否！アルメニア駐在のイギリス領事は、トルコ当局、クルドのベグ、ハミディエ軍が以前と変わらず、いや以前よりもさらにひどくアルメニア人を抑圧し続けていること、彼らの最も立派な指導者、司教、教授、有力者が追放され、慈善団体が散り散りになり、有益な書籍が検閲され、農民が虐げられ、何百人もの罪のない人々が投獄され拷問を受けていることを政府に報告したが、イギリス政府は行動を起こさなかった。

私の意図について誤解のないように申し上げたい。イングランドが全く無関心だったという意味ではない。イングランドは決して適切なタイミングで、十分な力をもって行動しなかった。常に時代遅れだったのだ。必要な圧力が1万トンだったのに1千トンもの圧力をかけ、10万トンが必要だったのに1万トンしか使わなかった。その結果、アブデュルハミトは正気に戻るどころか、抵抗が成功するたびにますます大胆になっていったのである。彼はわずかな譲歩で強引に事を進め、クルド人山賊を帝国軍に組織化し、ムーサ・ベグを無罪とし、エルズルーム虐殺を楽しみ、さらに重要なサスーン虐殺を実行し、そして最終的には1895年の決定的な虐殺を行った。もしイギリスがムーサ・ベグの絞首刑を主張していれば、エルズルーム虐殺は許されず、少なくともエルズルーム虐殺の指導者たちが処罰されていれば、サスーン地方のさらなる破壊は防げたであろう。明らかに、イギリス政府にとってスルタンを脅迫する方がはるかに容易だったのだ。[ 18 ]最初の犯罪者を模範的に処罰することで、後に蔓延する悪の大きな波を食い止めることができる。正しく判断するためには、この問題における英国の全行程を考慮しなければならず、任務がはるかに困難だった決定的な瞬間に何が起こったかだけを考慮してはならない。そして、昨年10月、英国は危機の要求に見合うだけの力を示したのだろうか？ソールズベリー卿とその党機関が何を言おうと、彼はその後何度も、当時自分ができたはずの、そしてすべきだった行動をしなかったと自覚しているに違いない。彼は勇気を欠き、今や東洋における英国の威信は悲惨なほどに低下してしまった。

現状では、コンスタンティノープルではスルタンが君臨し、皇帝が統治している。ハミドの自滅的な政策が国全体を混乱に陥れ、状況は明らかに不安定であり、近い将来、根本的な変化が訪れるだろう。オスマン帝国の最終的な滅亡は、もはや長くは延期できない。世界は、東方情勢における何らかの急激な展開を期待している。苦悩するアルメニアの運命が決定され、キリスト教世界とイスラム世界の関係は新たな局面を迎えるだろう。

したがって、本書は「イスラム支配下の血塗られたアルメニア」に焦点を当て、極めて重要で広く関心を集める問題を取り上げます。アルメニアの現状が提起する無数の疑問に明確な解決策を与えることはできませんが、それらの疑問を人々の理解と正しい判断へと導く一助となるでしょう。

ガブリエルさん。[ 19 ]

大アララト山と小アララト山、北東から見た図。
大アララト山と小アララト山、北東から見た図。

[ 21 ]

[コンテンツ]
血まみれのアルメニア。
第1章
アルメニアの初期の歴史。
「神の天使たちよ、集まれ、集まれ。」

騎士道精神、正義、そして真実：

さあ、地球は呪われ、老いてしまった

降りてきて、私たちに彼女の若さを取り戻させてください！

自由、自己犠牲、慈悲、愛、

戦場へ急ぎ、上から見下ろせ

主の日が近づいている。

「誰が黄金時代の終焉を嘆き悲しむだろうか」

すべての時代の主がここにいるのに？

真の心は神のラッパの音に歓喜し、

苦しむことができる者は、あえて

過去の黄金時代はいずれも鉄器時代でもあった。

そして、最も卑しい聖人でさえ、やるべき仕事を見つけるかもしれない

主の日が近づいている。

キングスリー。

アルメニアの歴史は、太陽の下のどの国の歴史にも匹敵しない、恐ろしい出来事の連続である。この記録は、最も残酷な暴挙に苦しみ、歴史のページを涙と血で染めた最も恐ろしい犯罪の犠牲となった、この古代の、そして最も特異な民族の運命への関心を呼び起こすはずだ。彼らの悲惨な運命の痛ましい物語を読むとき、私たちは、命を失った息子を見つめる悲嘆に暮れる母親の姿に、ほとんど驚きを感じない。[ 22 ]彼女がトルコ人の凶暴な一団から必死に守ろうとした愛娘の姿が、悲しみのあまり、神自身が狂ってしまった、狂人や悪魔の化身が地上を徘徊していると叫ぶとは。

キリスト教徒のアメリカ人の心を奮い立たせ、共通の人類の名において、残忍で狂信的なトルコ人による虐殺と暴虐行為の停止を要求するほどの情熱と熱意を持った声は、一体どこにあるのだろうか？キリスト教徒の騎士が剣を抜き、国家が財宝と血を費やした大義において、これ以上に崇高なものがあっただろうか。

我々の責任は、正義と寛容を求める熱烈な訴えよりも商業的考慮を優先させてきた英国国民の重責ではない。しかし、もし我々が地球上で最も強大なキリスト教国として、宗教迫害の最も暗い夜に、この最も古くから存在するキリスト教民族を邪悪な狂信の魔の手から救い出すために効果的な手を差し伸べなければ、主の日には同様に耐え難い恥辱の重荷を背負うことになるだろう。

アルメニアの大義は、この民族を殉教の最高峰にまで高め、18世紀にわたり文字通り「アジアの燃えるたいまつ」としてきた事実に基づいています。キリスト教世界の鎧をまとった手が預言者の力を塵芥に打ち砕くまで、アルメニアの苦難は止みません。おそらく100万人のキリスト教殉教者の血がアルメニアの土壌を染めてきました。その美しい国土は次々と征服者によって縮小され、畑は略奪され、家々は破壊され、この献身的な民族は、髪の毛一本に剣がぶら下がっていない時など一度もありませんでした。イスラム教の教義を受け入れ、[ 23 ]あるいは、狂信的なイスラム教徒のシミターが、恐怖に満ちた存在と殉教者の冠を隔てる髪の毛を切り落とす、という言葉は、すべてのアルメニア人の心に永遠に刻まれている。

アルメニア人の歴史家たちは、彼らに非常に古い遺産があると主張している。その研究分野は狭いながらも、非常に興味深いものである。

紀元前150年頃、パルティアの王が征服の力によってアルメニアの王位に就きました。彼は民族の起源と国の歴史について知りたいと願いましたが、アルメニアでは満足のいく情報が得られなかったため、全領土で最も博識な人物をニネベの王立文書館に保管されている古代カルデア語の写本や粘土板を調べるために派遣しました。彼はあらゆる便宜を図られ、文書館の中からギリシャ文字で書かれた写本を発見しました。そこには「この古代史の年代記は、アレクサンドロス大王の命によりカルデア語からギリシャ語に翻訳された」という銘文が記されていました。彼はそこからアルメニアの歴史を抽出し、自身の時代まで書き進めて王に献上しました。王はそれを宝物庫に大切に保管するよう命じました。

彼らの民族史の主要な情報源は、5世紀の著名なアルメニア人作家の著作に基づいている。その作家は、上記の写本から情報を得たと主張している。彼らはヤペテの息子ゴメル、あるいはゴメルの孫ハイグを祖先としており、ハイグはシナール平原から北上し、家族や従者とともにアララト山周辺の地域に定住した。ニネベとバビロンの真正な歴史に多くの点で触れているこの興味深い物語は、 [ 24 ]ここに語られるべきことはあるが、ここではこの原始民族の運命に満ちた歴史における、その後の時代を急いで概説する。

パルティア王朝の創始者の孫であるアルダシェス1世は、ペルシア全土を支配下に置いた後、自らも数えきれないほどの大軍を率いて西へと進軍した。彼は小アジア全域を征服し、ヘレスポントス海峡を越え、トラキアとギリシャを征服し、多くの都市を破壊した。アルメニアに戻った彼は、再びペルシア遠征を計画したが、敗北し負傷し、死の間際に「ああ、栄光とはなんと儚く、なんと不満足なものか」と叫んだ。

少し後、ペルシア人とアルメニア人の連合軍がパレスチナとフェニキアに侵攻し、ローマ軍は彼らの進撃を阻止することができなかった。アンティゴノスは1000タラントもの莫大な賄賂と引き換えに、ヒルカノスを退位させるための彼らの協力を得て、エルサレムの王位に就いた。

アブガル（またはアグバルス）の治世2年目（紀元前3年）、アウグストゥスはローマの支配を認めるすべての王国に課税し、すべての国の宗教的な神殿に自分の像を建てるよう命じる勅令を出した。ユダヤの王ヘロデは傲慢にも、アウグストゥスの像の近くに自分の像を建てるよう命じた。アブガルはこの要求に従うことを拒否し、ヘロデはアルメニアに大軍を派遣したが、侵略軍は迎撃され、大きな損害を被って敗北した。アブガルはローマの支配から脱却することを決意し、エデッサの街を建設して強固に要塞化した。後継の皇帝ティベリウスにペルシア人を反乱に扇動したとして告発されたアブガルは、自らを弁明するために使者を送った。[ 25 ]

パレスチナ滞在中、彼らはキリストの並外れた力に関する数々の奇跡を耳にした。好奇心を満たすため、彼らはエルサレムへ行き、主が行われた奇跡を目撃し、それからアルメニアへ戻った。アブガルは彼らの話を聞いて、イエスが神の子であると確信し、すぐに使者をエルサレムに送り、キリストに手紙を送った。その手紙の中で、彼はイエスが真の唯一の神の子であることを認め、次のように述べている。「ですから、今、私はあなたに手紙を書き、私を訪ねて、私が苦しんでいる病を癒してくださるよう懇願しました。また、ユダヤ人があなたに不平を言い、あなたに危害を加えようと企んでいると聞きました。しかし、私は非常に小さいながらも立派な国を持っており、それは私たち二人にとって十分です。」

この手紙の信憑性、そしてイエスが返信した内容については疑問視されてきたが、真実はしばしば小説よりも奇なりである。エウセビオス（『教会史』第1巻第13章）は、エデッサ市の公文書記録簿に、これらの手紙とそれに続くやり取りの記録が、当時もなお残っていたと述べている。

伝えられるところによると、聖トマスは主の導きを受けてこの手紙に返信し、主の復活後に使徒を送ると約束した。そしてその後、タダイがエデッサに派遣され、そこでアブガル王は教えを受け、洗礼を受けた。

多くの人々が信仰を持ち、洗礼を受けた。真理は大いに受け入れられたため、伝承によればバルトロマイとユダもアルメニアに派遣されたという。しかし、後に信仰を捨てた支配者たちが激しい迫害を始めた。バルトロマイは十字架にかけられ、他の二人も多くの弟子たちと共に殉教した。

こうしてアルメニアの幼少教会は早くから洗礼を受けた。 [ 26 ]教会は自らの血で命を落とし、その血は一世代も途絶えることなく流れ続けている。キリスト教世界における殉教の教会であり、殉教の民族である。迫害者たちは、文字通り殺された人々の血に身を浸してきたのだ。

1038年、アルメニアを統治していたペルシャ人総督の恐ろしい残虐行為を目撃せよ。彼は、抑圧者に反抗しようとした都市を占領すると、激怒のあまり、ギリシャ人とアルメニア人の捕虜全員を殺害するよう命じた。そして、掘られた溝が虐殺された犠牲者の血で満たされると、彼はその血で沐浴して復讐心を満たしたのである。

西暦286年、アルメニアでキリスト教が復興した。ローマ皇帝ディオクレティアヌスは、ペルシアの簒奪者を追放し、ティリダテスを王位に復帰させた。ローマからは、ティリダテスと共に啓蒙者グレゴリウスがやって来た。彼の福音の説教によって、アルメニア国民全体がキリスト教に改宗した。そして西暦302年、グレゴリウスはカイサリアを訪れた際、大司教レオンティウスによってアルメニア大司教に叙任された。その後、コンスタンティヌス帝が改宗したという知らせがアルメニアに届くと、ティリダテスと聖グレゴリウスはローマへ旅立ち、両国間で厳粛な同盟が結ばれた。西暦325年のニカイア公会議では、アルメニア教会は司教たちによって代表され、彼らは教父信条を持ち帰った。こうして、キンメリアの闇の中で、真の光がより一層輝き始めたのである。

アルメニア人は悲しみのために生まれてきたかのようだ。彼らの領地は敵対する諸民族の街道であり、ローマ軍やペルシャ軍が常にそこを通り過ぎていた。[ 27 ]彼らは荒廃と破滅をもたらした。一方の征服軍の要求に屈せざるを得なかった彼らは、前者が撤退すると、もう一方の軍の復讐の対象となった。369年、ペルシャ王シャブフはアルメニアのアルシャグに対して大軍を派遣したが、アルシャグは包囲に耐えられない要塞に閉じ込められ、王の前で自分の主張を訴えるためにペルシャの将軍に身を委ねることを決意した。

ペルシャに到着すると、彼には住居と宮廷のための宮殿が与えられた。しかし、シャブーフはすぐに彼に、王妃にペルシャに来るよう手紙を書くよう強要した。また、族長や貴族たちにも、王妃と共にペルシャの首都へ向かうよう命令が出された。

命令に驚いたアルメニアの首長たちは許しを請うたが、王は容赦なく、護衛のために派遣された軍隊を攻撃し、敗走させた後、遠く離れた地方へと逃げ去った。王妃もまた王宮の財宝を携えて堅固な要塞に退き、コンスタンティノープルで人質となっていた王族の王子バブに、ギリシャ人の軍隊を編成して父の救出に急ぐよう手紙を書いた。

これらの出来事に激怒したシャブフは、アルシャグを鎖で縛り付け、忘却の城に投獄した。一度そこに閉じ込められると、その後誰も彼の消息を聞くことはなかった。

ペルシャ王は、二人の背教者アルメニア人を率いる強力な軍隊を女王に対して派遣した。彼らは国が極めて悲惨な状態にあることを知り、女王が避難していた要塞を直ちに包囲した。包囲は封鎖となり、住民は救援を諦めて門を開けて降伏した。城は恐ろしい残虐行為によって略奪され、[ 28 ]一方、命を助けられた王妃と捕虜たちはペルシャに連行され、様々な残虐な拷問によって信仰を捨てるよう強要された。囚われの身となったアルシャグ王は、自らの境遇に絶望し、18年間の治世の後、剣に身を投げて息を引き取った。

シャブフは背教者メルジャンを大軍と魔術師の一団とともに再びアルメニアに送り込み、首長たちを服従させ、アルメニア人にペルシアの宗教を受け入れさせることに成功すれば、国の主権を与えると約束した。その後、恐ろしい迫害が起こり、司祭や司教、そして民衆が追放され、大勢の人々が処刑された。国内で見つかったギリシャ文字で書かれた書物はすべて破壊され、アルメニア人はギリシャ語を学んではならず、今後すべての文書はペルシア文字で書かれなければならないという命令が出された。魔術師と処刑人は町や村に配置され、哀れな住民には宗教を捨てるか、即座に死を迎えるかの二択しか残されていなかった。

これは、最近の恐ろしい出来事の一章のように読める。ついに東アルメニアはペルシャの属州となり、シャブーフの死後、少しばかりの平穏を享受した。この頃、メスロブという名のキリスト教徒が、聖性と知恵で有名になった。彼は406年にアルメニア文字を発明した。学問は花開き始めた。多くの学校が設立され、アルメニアの若者たちは自分たちの文字で自分たちの言語を学んだ。ペルシャ領アルメニアは、その知識で東方中に知られるようになった。旧約聖書はシリア語からアルメニア語に翻訳され、新約聖書はすでに聖メスロブによって翻訳されていた。[ 29 ]

数年後の西暦428年、アルサケス朝の支配は600年近く続いた後、永久に終焉を迎えた。そしてアルメニアはペルシアの支配下に入り、456年間、総督によって統治された。

西暦441年、ハズゲルド（イェズディゲド）2世がペルシアの王位に就き、アルメニア全土を強制的に太陽崇拝（火崇拝）とゾロアスター教の教義に改宗させようと企てた。彼は首長や民衆にマギの教義を受け入れるよう促したが、効果はなかった。彼は役人を派遣し、恣意的に拷問を行う権限を与え、法外な税金を徴収させた。多くの首長や貴族、そして大勢の民衆が拷問を受け、牢獄に投げ込まれ、恐ろしい殉教の苦しみを味わったが、信仰は揺るがなかった。ごく少数の者だけが激しい迫害に屈し、太陽に手を捧げたが、それはほんのわずかであった。

慈悲を乞うも無駄に終わり、彼らはできる限り高値で命を売ることを決意した。司教と首長たちは大集会を開き、聖なる教会の名誉と防衛のために戦うことを誓った。彼らは10万人の軍隊を集め、王国中のペルシア人を攻撃した。魔術師たちは処刑され、彼らの神殿は破壊された。ペルシアから新たな軍隊が送り込まれ、虐殺はさらに激化した。火の崇拝が復活し、かつての血と拷問の悲劇が再現され、多くの教会が破壊され、司祭たちは耐え難い拷問の下で死んだ。これは5世紀の話なのか、それとも19世紀の話なのか？

西暦451年、ハズゲルドは将軍たちに大軍を率いてアルメニアに進軍し、キリスト教徒の住民全員を剣で滅ぼすよう命じた。彼らは抵抗を受けた。[ 30 ]ヴァルタンは、国中に使者を送り、迫りくる破滅の危機を住民に警告し、6万6千人の決意に満ちた兵士を集めた。両軍は、川を挟んで夕方遅くに対峙した。その夜、ヴァルタンは司祭や司教たちと共に軍の中を巡り、侵略者に対して勇敢に戦うよう激励した。アルメニア人は皆その夜聖餐を受け、キリストと祖国への愛に燃え、戦う覚悟を固めた。

翌日の6月2日、信仰のために血を流すことを厭わないアルメニア人たちは川を渡り、攻撃を開始した。

当初、彼らは勝利を収め、ペルシア軍を大虐殺した。しかし、彼らの陣営には裏切り者がいた。戦闘の最中、5000人が離脱し、敵側に寝返ったのだ。戦況は一変し、アルメニア軍は敗走した。栄光あるヴァルタンと8人の同盟軍の首長、そして286人の戦士が戦場に取り残された。数百人の負傷者は捕虜となり、即座に処刑された。

これらの暴挙に激怒したアルメニア人は再び立ち上がり、敵を打ち破り、ペルシア領に追撃して国を荒らし回り、町や村を焼き払った。ペルシア王は、宗教的信仰を理由に迫害を控えることを約束し、和平条件を提示した。そしてしばらくの間、戦争は終結した。しかし、王は捕虜を引き渡さなかった。454年には多くの司教や司祭が殉教し、信仰を捨てることを拒んで長年投獄されていた首長や貴族たちが自由を取り戻しアルメニアに帰還したのは、456年になってからのことだった。[ 31 ]

600年以降、ペルシアの総督は二度とアルメニアに派遣されることはなく、その職は同胞の男たちが務めていた。しかし西方では、恐るべき災厄、容赦なく最も残酷な迫害者となる勢力が台頭しつつあった――サラセン勢力である。

[コンテンツ]
アルメニアにおけるサラセン人。
636年頃、アルメニアはサラセン人によって侵略された。これはアルメニアの歴史上、最も不幸な時代の始まりであった。国土全体は短期間のうちに荒廃と滅亡に陥った。

当初は、慈悲の言葉を知らず、すべての女性を獣以下の情欲の奴隷とみなす、残忍なサラセン人、異教徒たちの猛攻に耐えられるものは何もなかった。

激しい戦闘の末、アルメニア軍は甚大な犠牲者を出して敗北し、国中が炎に包まれた。数ヶ月に及ぶ包囲戦の末に陥落した都市は、強襲によって奪取された。凄惨な破壊行為が続き、1万2千人の住民が虐殺され、教会や宮殿は略奪され焼き払われ、3万5千人の市民が捕虜として連行された。

これらは悲しみと恐怖の始まりに過ぎなかった。幾度となく侵略が続き、ついに平和がもたらされたものの、それは莫大な年間貢納金によって国民全体が貧困に陥るという代償を伴うものだった。

ギリシャ皇帝ユスティニアヌスは、共通の信仰の絆を一切無視し、台頭する勢力からの共通の脅威にも無頓着に、サラセン人への服従を放棄して自らの権威に戻るよう要求した。彼らはこう答えた。「我々は幾度となくギリシャ人の支配下に置かれてきたが、その助けはどれほど少なかったことか。」[ 32 ]彼らは我々が苦難の時に助けてくれたのです。もし今、我々があなた方の支配下に身を委ねれば、我々の王国は侵略に晒され、我々は剣に引き渡され、住居は焼き討ちと略奪に遭うでしょう。ですから、我々の安全と国家の安全を確保する唯一の方法である、現在の支配者の支配下に留まることを懇願いたします。

この謙虚な嘆願に激怒した皇帝は、アルメニア侵攻のために軍隊を派遣した。その略奪によって25の州がほぼ無人となり、数千人が連れ去られ、異国の地で奴隷として売られた。翌年、4万人の別の軍隊が残りの領土を略奪するためにやって来た。国民は、行われた破壊行為によって狂気と絶望に陥った。しかし、まるで全ての怒りの瓶と地獄の恐怖が一度に解き放たれるかのように、ギリシャ人の支配下に戻ったと信じたサラセン人は、再びアルメニアに侵攻した。彼らは進軍するすべての町や村を破壊し、膨大な数の捕虜を連れ去った。

彼らは再び、以前よりも大勢で戻ってきた。都市、町、村、要塞は徹底的に破壊され、駐屯兵や人々は虐殺されるか、捕虜として連れ去られた。哀れなアルメニア人は、サラセン人の権力と支配に国を明け渡す以外に、何ができただろうか？

再びギリシャ軍が大軍を率いて戻ってきて、弱体化し、意気消沈し、貧困にあえぐ民衆は服従するしかなかった。皇帝は最も有力な首長たちを人質に取り、コンスタンティノープルに戻り、家臣を守るために3万人の軍隊を残した。 [ 33 ]３年後、彼らは皆去り、国は彼らの最も凶悪な敵の侵略に対して無防備な状態になっていた。

サラセン人はすぐに権力を回復し、総督はダマスカスから任命された。彼らはアルメニア人の反乱を罰するため、多くの貴族を教会におびき寄せ、教会に火を放ち、貧しいアルメニア人を生きたまま焼き殺した。彼らの財産は没収され、家族は連行され、宗教的信仰を理由に残酷な方法で処刑された。

これはまるで生き地獄の一章のようだ。なぜなら、今日の写真は、昨日の写真に人間の血で修正を加えたものに過ぎないからだ。

各地の総督たちは、ほとんど休みなくアルメニア人を抑圧し、重税を課し、法外な罰金を徴収して私腹を肥やした。サラセン人がバグダッドの建設を始めると、貢納金は容赦なく増額された。甚大な苦難が蔓延し、悪弊は耐え難いものとなり、広範囲に及ぶ猛烈な雹嵐のために収穫は恐ろしいほどに不足した。雹が免れた作物はイナゴの大群に食い尽くされ、筆舌に尽くしがたい飢饉と悲惨さが国土を荒廃させた。

[コンテンツ]
暴君ボガ。
850年、この敬虔な民族に最も恐ろしい災厄が降りかかった。暴君ボガは大軍を率いてアルメニアを徹底的に破壊しようと進軍した。彼らが上流の谷に足を踏み入れると、至る所で恐怖と混乱が蔓延し、見つけた生き物は皆殺しにされた。山頂に住んでいたアルメニア人は、恐ろしい虐殺を目撃し、大勢で山を下りていった。[ 34 ]敵を攻撃するために大勢の兵士が集まったが、サラセン人が全ての峠を占領し、退路を断たれた。多くの兵士が殺され、さらに多くの兵士が生け捕りにされた。彼らは縄で縛られ、総督の前に引きずり出された。ボガは最も容姿端麗な男たちを選び出し、彼らを監禁し、信仰を捨てるよう強要しようとした。残りの者たちは、彼の目の前で殺すよう命じた。

この恐ろしい虐殺はいくつかの州で繰り返された。最も有名な首長の一人は高価な贈り物で和解しようとしたが、妻と子供とともに捕らえられ、鎖につながれてバグダッドに送られた。その後、ボガはヴァスブラガン州に軍隊を進軍させ、武器を持てる者すべてを捕らえて縛り付けるよう命じた。最も優れた者たちは再び隔離され、監禁と拷問を受け、残りの者たちは容赦なく死に追いやられた。記録にあるように、虐殺は甚大で、人間の血が大地を肥沃にし、谷はかつての住民の死体で埋め尽くされた。信仰を捨てることを断固として拒否し、ボガに命を助けられた者たちは、死が苦しみから解放してくれるまで、悪魔のような巧妙さで拷問された。

彼らは極度の苦悩の中で叫んだ。「主よ、いつまでですか？いつまでですか？」千年経っても、適切な答えは得られていない。フレデリック・ダグラスがエイブラハム・リンカーンの死を激しく嘆き悲しんでいた時、ソジャーナー・トゥルースが謙虚な信仰心から発した「フレデリック、神は死んだのですか？」という叫びを思い出すだろう。そして、ムハンマドに誓うことで恐ろしい苦しみから救われたはずの、苦難に喘ぐアルメニア人たちの信仰は、一体どのように生き延びたのだろうかと、私たちは考えざるを得ない。

この国の心は死んでしまったのか？我々は金への貪欲さ、商業の確立、[ 35 ]貿易の拡大、政治的野心の対立、そしてアルメニア人の血まみれの腕が今もなお虚しく伸ばされ、彼らの叫び声がビジネスの喧騒や享楽の宴にかき消されてしまうこと。

しかし、救世主は近くにはいなかった。山々や岩々は、彼らの助けを求める叫び声、慈悲を求める嘆願を虚しくこだました。

ボガは血に酔いしれていた。国は滅びるしかない。州から州へと都市が次々と掃討され、何千人もの人々が殺され虐殺された。それでもなお、貴族や有力者たちは拷問のために命を助けられた。多くは拷問を受け、もはや顔の特徴さえ判別できないほどだった。あらゆる策略、企て、そして甘い言葉も彼らを改宗させることはできず、拷問者たちの残酷な知恵をもってしてもこれ以上恐ろしい苦痛を与えることができなかったとき、彼らは磔刑に処された。

迫害はほぼ途切れることなく5年間続き、大地そのものが罪なき人々の血で染まった。国土のほぼ全域が荒廃し、多くの州が人が住む国というより屠殺場のような様相を呈していた時、ボガは奴隷として捕虜を多数集め、生贄として最も高貴で勇敢な男たちを集め、バグダッドへと向かった。カリフとサラセン貴族の最高位の者たちの前で、サラセン人の首都において最も恐ろしい光景が再現された。今や残されたのは、イスラム教の指導者であるトルコのスルタンが、暴君ボガの残虐行為に匹敵する残虐行為を行うことだけである。そしておそらく、これこそがキリスト教世界全体を奮い立たせる唯一の方法であろう。すなわち、東部諸州に残された哀れで飢えた残党を鎖で繋いでコンスタンティノープルへ連行し、皆の目の前でそれを繰り返すことである。[ 36 ]ヨーロッパよ、彼は近代文明の輝かしい光の下で、東洋全体の顔を暗く染めた恐ろしい犯罪の数々を。

カリフは、これらの不幸な犠牲者たちにただ一つの選択肢しか与えなかった。それは、イスラム教が権力を握った時に常に提示する唯一の選択肢、すなわちキリスト教を捨ててイスラム教を受け入れるか、拷問と死刑に処されるかのどちらかである。拷問とはどういうものかを、ここ数ヶ月の間に6万人以上のアルメニア人が命を落とした、悪魔のような残虐行為を、あなた方の耳に聞かせる時が来たら、私たちは理解するだろう。

多くの人々は、長引く拷問の光景に心を深く傷つけられ、弱り果て、キリスト教を公然と放棄した。しかし、より強い意志を持った多くの人々は、自らの信仰を守り、確固たるものとするために、栄光に満ちた死を遂げた。

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第三アルメニア王朝（西暦856年）
アルメニアにおける短い平和の時代を描写することで、読者の同情心へのプレッシャーは軽減されるだろうが、正義の怒りは弱まることはないだろう。

バグダッドで鎖につながれて亡くなった告白者スンパドの息子、アショド1世は、暴君ボガの退却後、残された部族を集め、その勇気、知恵、そして人道主義によって大いに尊敬を集めた。バグダッドのカリフは、異例の友好の意を示し、彼にアルメニアの統治権を与えた。

彼はまた、豪華な贈り物と立派な官服を携えた特別な使者をアショドに送り、彼に最高権力を授けるよう指示した。

アルメニアの民族衣装と服装。
アルメニアの民族衣装と服装。

彼の最初の取り組みは信頼を回復し、 [ 39 ]国の状況は、アルメニア人全員にとって大変喜ばしいものであった。教皇ゲオルギオス2世とすべての首長は一致してカリフに嘆願書を作成し、アショドに王冠を授けるよう懇願するとともに、バグダッドの権威に対する忠誠を揺るがせないことを約束した。アルメニア人全員の大きな喜びの中、彼らの祈りは聞き届けられ、王冠が送られた。アルサケス朝のアルメニア人であるコンスタンティノープル皇帝バシレイオスもまた、彼に壮麗な王冠を送った。こうして二人の皇帝の庇護を受け、アショドは華々しくアルメニアの王位に就いた。すべての古代の王室の慣習が復活し、アルメニアは再び偉大で繁栄した国となった。

アルメニアが平和になったため、アショドは西アルメニアを訪ね、そこからコンスタンティノープルへ向かい、バシレイオスの息子であるレオ皇帝を訪ねた。彼は盛大な歓迎を受けた。帰国後、彼は病に倒れ、病状が悪化するにつれ、教皇ゲオルギオスを呼び寄せ、聖餐を受けた。その後、彼は教会の戸口にいる貧しい人々や病院、修道院、救貧院に多額の寄付をするよう命じた。彼は71歳で亡くなり、アルメニアを31年間統治した。その内訳は、総督として26年、国王として5年である。彼は東方の君主にふさわしい、あらゆる王室の栄華をもって埋葬された。

892年、カリフはアショードの長男スンパドに王位を継承させ、戴冠式が再び執り行われた。彼の父のコンスタンティノープル皇帝との条約は更新されたが、彼の治世はペルシア人の度重なる侵略によって波乱に満ちたものとなった。ついに彼はペルシア人のユースフの権力に引き込まれ、[ 40 ]鎖で縛られ、一年間暗い地下牢に閉じ込められた。牢獄から連れ出された彼は、包囲されている城壁の前に立たされた。抵抗が続くことに激怒したユスフは、包囲されたアルメニア人の目の前で、不幸なスンパドに最も恐ろしい残虐行為をさせた。キリストを否定させるために拷問は毎日繰り返され、その後、死が彼の揺るぎない精神を解放するまで、毎時間拷問が続けられた。

鉄の心を持つ者という異名を持ち、勇敢さと並外れた力で名高いスンパドの息子アショード2世は、自分と同じような600人の兵士を集め、ペルシア軍の追放を開始した。間もなく彼はペルシア軍を国土から一掃し、感謝の念からアルメニア人は彼を王位に就かせた。しかし、多くの族長は彼への忠誠を拒否した。彼らは落ち着きがなく、嫉妬深い貴族集団であり、彼らの歴史家たちは皆、こうした彼らの間の争いが国家の弱体化の主な原因であると非難している。

貴族と農民が反乱を起こし、ユースフはその無秩序状態に乗じて、再び最も凶暴な部隊を差し向けた。

かつての残虐行為、迫害、そして野蛮な行為が繰り返された。老いた男女は縛り上げられて切り刻まれ、赤ん坊は空中に投げ上げられて槍の穂先に引っ掛けられたり、剣で真っ二つにされたり、あるいは動揺し辱められた母親たちの目の前で地面に叩きつけられたりした。

ユスフの胸には地獄の炎のように宗教的狂信が燃え盛っていたが、それでもアルメニア人たちは互いに戦う覚悟はできていたものの、主であり救い主であるイエス・キリストを否定するよりは殉教者として死ぬことを選んだ。

彼らの破壊の後には、さらに恐ろしい出来事が続いた。 [ 41 ]畑は荒れ果て、恐ろしい飢饉が猛威を振るい始めた。何千人もの人々が飢えで命を落とし、都市や村は、殺された人々を貪り食うためだけに襲撃された。飢えに狂った男たちの集団によって、人々は捕らえられ、殺された。

当時、飢餓に苦しむ人々を救済するための赤十字委員会は存在せず、仮に存在したとしても、十字架を身につけた者がパンを届けることは許されなかっただろう。なぜなら、ユースフとその異教徒の群れの宗教的感情を深く傷つける恐れがあったからだ。

飢餓こそが彼の最大の味方だった。剣で手出しできない大勢の人々を飢餓は一掃した。トルコのスルタンの優しい心は、十字架の下の方が彼の血のように赤い三日月の下よりも慈悲深いなどという示唆によって、今日、傷つけられてはならない。彼は美しく肥沃な地方を墓場に変え、村々を廃墟の山に変え、それからヨーロッパに向けて、自らの民に平和を取り戻したと宣言するのだ。

ペルシャ軍が追放された後、アパスが兄のアショード2世の後を継いでアルメニアに25年間平和が訪れた。多くの亡命していたアルメニア人が荒れ果てた畑や廃墟となった村に戻り、平和はすぐに谷間に再び笑顔をもたらした。

都市は復興され、壮麗な教会が建てられた。アニの街が新たな首都として選ばれた。しかし、アショード3世が最も名声を得たのは、彼の個人的な美徳によるものである。彼は貧しい人々や苦しむ人々のために数多くの病院、療養所、救貧院を建設し、その運営に自ら尽力した。彼は頻繁にそれらを訪れ、最も貧しい人々にも親しく接した。

彼は貧しい人々、病人、身体障害者をも招き、 [ 42 ]彼と一緒に自分の食卓で食事をした。彼は貧しい人々や困窮している人々への施しに惜しみなくお金を使ったため、亡くなった時には彼の財産には一銭も残っていなかった。そのため、彼は「慈善家」という異名で呼ばれるようになった。

こうした人々は、サラセン人とトルコ人が千年以上にわたり、キリスト教徒の犬として根絶しようとしてきたような連中である。そして、ヨーロッパのキリスト教大国が、トルコ人は勢力均衡を握っているため、支持され、敬われなければならないと主張するため、その企みは今もなお恐ろしいほどに続いている。たとえ貧しく滅びゆくアルメニアの守護者たちに見せるためだけに、わずかな改革が文書化されるだけでも受け入れられるかもしれないという外交的な示唆を与える以上のことは、彼らには許されないのだ。

スンパド2世は父の後を継ぎ、アニ市の要塞化を完成させた。彼は市を極めて高く厚い城壁で囲み、その上に守備兵の駐屯地として高い塔を建てた。城壁は、市全体を囲む広くて深い堀によって攻撃から守られており、城壁全体は石とレンガで覆われていた。完成までに8年を要した。この都市は権力と影響力の中心地となった。非常に多くの教会が建てられ、その総数は驚くべきことに1001にも達した。次に大きな都市はアルドゲンで、人口30万人、教会800軒を擁していた。

帝国は強固で強大であり、世紀末（西暦1020年）から数年後まで繁栄と権力を維持した。

権力と栄光の絶頂期にあったこの古代民族、西アジアに存在した唯一のキリスト教国家をしばらく置いておいて、[ 43 ]今日、そして千年以上もの間そうであったように、キリスト教会の最も激しい敵であり、人間の命を最も容赦なく破壊し、奴隷にされた人類を最も残忍に抑圧するイスラムの勢力が台頭した時、イスラムは常に、そしてあらゆる場所で、女性から名誉と不滅性を、母性から栄光を、子供から無垢を、神から慈悲を、そして天国そのものから純粋さを奪い、楽園をイスラム教徒のハーレムに過ぎないものにしてしまった。[ 44 ]

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第2章
イスラム教の台頭。
読者の皆様には、ヨーロッパの地図と歴史の流れを何世紀にもわたって変える運命にあった異国の宗教の台頭について、少しの間、考えてみてください。それは人類の6分の1を狂信的な熱意で結びつけた宗教であり、アラビアの砂漠から勢力を集め、最も古い文明を容赦なく荒々しいシムーンのように蹂躙し、ついには預言者の旗がインダス川からヘラクレスの柱まで、ローマ軍団とローマ法によってかつて支配された帝国よりも広大な帝国の上に翻るまでになった力です。

帝国や王国が興亡を繰り返し、争う軍隊の衝撃がヨーロッパと北アフリカ全土を揺るがし、アジアの残りの地域を混乱に陥れる中、その南西の国境には、紅海、インド洋、ペルシャ湾、そして広大な灼熱の砂漠に囲まれたアラビア半島という名の巨大な半島が、幾世紀にもわたる激動の波にほとんど触れることなく横たわっていた。その砂漠の奥深くでは、原始的な性格と独立性が変わらず、イシュマエルの遊牧民たちは決して傲慢な首を屈服させることはなかった。

2000年以上もの間、イシュマエルは「野蛮な男であり、すべての人に敵対し、すべての人からも敵対されていた」が、今や「わたしは彼を大いなる国民とする」という言葉が成就しようとしていた。[ 45 ]

アラビアと聞いてまず思い浮かべるのは、少数の遊牧民が暮らす、重要性の低い不毛の砂漠地帯だろう。しかし実際は、インドとほぼ同じ広さを誇る、人口数百万人の巨大な国である。山々の間には、美しく肥沃な谷、果樹園やブドウ畑に囲まれた町や城、ヤシやナツメヤシの木立、穀物畑、そして豊かな牧草地が広がっている。南には、香辛料、香水、乳香の産地であり、聖書に登場するシバの女王の地でもある、幸福のアラビア、イエメンの人々が暮らしていた。

彼らは東方の海域で最も活発で熟練した航海者たちであり、極東の富を港にもたらした。そこからキャラバンによって、これらの様々な産物がシリア、エジプト、そして地中海沿岸の他の地域へと運ばれた。キャラバンは一般的に遊牧民によって編成・運営され、彼らは他の地域の産物に加えて、数え切れないほどの羊の群れから採れる最高級の羊毛で織られた精巧で高価な衣服を携えていた。東方の他のどの地域よりも、アラビアではキャラバンの航路がタルシシュの船よりも多くの富を運んできたのである。

インドとアフリカの商品が交換され、ローマ帝国の金と「至福のアラビア」の香辛料が量られた、そのような二つの交易路の交差点に、メッカという巨大な交易都市があった。

メッカは半島全体の商業と宗教の中心地であった。政治的な首都はなかったものの、部族意識が専制的ではなく貴族的な政体の確立につながった。その中で最も高貴な部族はコレシュ族であり、コレシュ族の中で最も高貴な家系は[ 46 ]ハシェム：そして、私たちがこの文章を書いている当時、ハシェムの一族はメッカの支配者であり、そのカアバ神殿の守護者であった。

アラビアの本来の宗教は、唯一真の、生ける人格神についての知識がいくらか残っていた父系一神教であったようだ。至高の神は依然として崇拝されていたが、コーランの記述によれば、彼らは「彼に仲間を与え」、天の軍勢、すなわち神の娘と呼ばれる3人の女性の知性、そしてメッカの神殿で発見された360体もの家族、地域、国家の偶像など、様々な従属的な力に崇拝を捧げていた。

アラビアの伝承によれば族長アブラハムによって建てられたこの古代神殿には、鋳造された像や彫像の他に、黒石が納められていた。黒石はアダムと共に天国に落ちた石の一つだが、大洪水で拾い上げられ、天使ガブリエルによってアブラハムのもとに運ばれ、再建された神殿の聖なる装飾品となった。いずれにせよ、メッカにあるこの神殿は、崇拝と犠牲の偉大な中心地であり、アラビアの偶像崇拝者たちが大勢押し寄せたのである。

砂漠の野性的なアラブ人も、都市に住む比較的文明化されたアラブ人も、程度の差こそあれ、同じ国民性の重要な要素を示している。彼らの間には、半野蛮な国家のあらゆる美徳と悪徳、復讐心と貪欲さ、もてなしの心と寛大さが、余すところなく表れていた。私たちはこれまで、そのような自然な生活の素朴さと美しさを、どれほど頻繁に思い描いてきたことだろう。

この野人は気前が良く、もてなし好きだったと言われている。彼は贈り物をすることを喜びとし、旅人には常に門戸を開いていた。[ 47 ]彼は最後の一口を彼と分かち合い、そして彼の最も恐ろしい敵も、一度彼とパンを分け合った後は、彼のテントの侵しがたい神聖さの下で安心して休むことができるだろう。

しかし、彼の社会生活は極めて堕落していた。酩酊、賭博、そして抑制のない放蕩が蔓延し、異教徒の部族の間では恐ろしい女児殺しの慣習が横行し、東洋の呪いとも言える一夫多妻制が至る所で蔓延していた。

極めて豊かな語彙を持ち、その言葉は宝石や花に例えられるほどだが、厳密な意味での文学が存在したとは言い難い。しかし、アラブ人は鋭敏な知性を持ち、生まれつき修辞の才能に恵まれ、雄弁の訴えに容易に心を動かされ、詩の美しさに魅了された。彼らは生来の雄弁家であり、ことわざを好み、寓話やたとえ話を用いて、華麗な東洋風の文体で自らの思想を表現した。

このように、堕落し堕落した多神教がアラビアの主流宗教であった一方で、メディナやシリア国境沿いの都市には多くのユダヤ人がおり、また、数々の誤謬や迷信が染み付いた堕落したキリスト教も存在したため、世界のどの地域においてもキリスト教の光はこれほど弱々しくしか放たれていなかった。

神の唯一性への信仰を回復し、より高い道徳基準を確立するためには、断固とした改革が不可欠であった。

ムハンマドはそのような改革をもたらしたと彼の崇拝者たちは主張している。彼は570年にハシェム家とコレイシュ族に生まれ、異教の神殿と黒石の守護を託された。幼い頃に孤児となり、 [ 48 ]貧困の中で育った彼は、偶像崇拝の影響を強く受けた叔父の家で育てられた。この叔父は商人であり、青年は彼と共に遠方の市、特にシリアへと長旅を重ね、そこで聖書、とりわけ旧約聖書に親しんだ。25歳になると、遠方の都市の市へ巨大なキャラバンを率いて巡礼する裕福な未亡人、カディジェに仕えるようになった。彼の美貌、知性、そして気概は、この力強い女主人の心を捉え、彼女は彼の妻となった。

彼は今やアラビアで誰にも劣らない地位にあり、その魂は偉大な事柄について思いを巡らせ始めた。彼の家には、妻のいとこであるワラカという男がいた。彼は信仰心が柔軟で思索的な人物で、元々はユダヤ教徒だったが後にキリスト教徒となり、さらに占星術師を自称していた。彼の名は、旧約聖書と新約聖書の一部をアラビア語に翻訳した最初の人物として記録に残るに値する。

ムハンマドは、これらの精神的な宗教と周囲の偶像崇拝を対比させるにつれ、偶像崇拝の粗野さと不条理さをますます痛感するようになった。彼は、新たな改革の時が来たと感じた。叔父たちと話をしたが、彼らは彼を嘲笑した。カディージャだけが彼の話に耳を傾け、彼を信じ、彼を励ました。ずっと後になって、彼女が亡くなった後、彼の若く愛する妻アイシャが彼に尋ねた。「私はカディージャよりも優れているのではないのですか？あなたは私を彼女よりも愛していないのですか？彼女は未亡人で、年老いて醜かったのに？」預言者は言った。「いや、アッラーにかけて誓う。誰も私を信じなかった時、彼女は私を信じてくれた。全世界で私にはたった一人の友しかいなかったが、彼女こそがその友だったのだ。」[ 49 ]

彼女の同情と信仰がなければ、彼は恐らく失敗していただろう。彼は彼女にだけ、自分の夢、恍惚、幻覚について語った。神が様々な時代に預言者や教師を遣わして新たな真理を明らかにしてきたこと、天と地を創造した唯一の神が、最も堕落した時代にあっても、自らの存在を証しする者を決して見捨てなかったことなどを。

彼が40歳の時、ラマダン月をハラ山の洞窟で断食と祈りを捧げて過ごしていたところ、天使が現れ、絹の布に書かれた文字を読むように命じた。

たちまち彼は天上の光に照らされ、そこに書かれていることを読みました。それは後にコーランに公布された神の定めでした。彼が読み終えると、天使は言いました。「おお、ムハンマドよ、あなたは確かに神の預言者です！そして私は神の天使ガブリエルです。」

伝えられるところによれば、朝、ムハンマドは震えながらカディジェのもとへやって来た。自分が聞いたことや見たことが本当に真実なのか、自分が長年瞑想してきた改革を成し遂げるために定められた預言者なのか、それとも幻覚か、あるいはもっと悪いことに悪霊の幻影ではないのか分からなかった。しかし、カディジェはすべてを信仰の目と愛情深い妻の信じやすさで見ていた。「喜びなさい、アッラーはあなたを恥じ入らせることはないでしょう。」ワラカは神託を熱心に受け止め、「カディジェよ、あなたは真実を語っている！あなたの夫に現れた天使は、昔、アムラムの子モーセに遣わされた天使と同じだ。彼の告げは真実だ。あなたの夫は確かに預言者だ。」と叫んだ。こうしてムハンマドの動揺していた心は確信に変わり、[ 50 ]彼は生涯を通じて、そして死の瞬間でさえ、天から与えられた使命について、一言も疑念を口にすることはなかった。

「これこそがイスラムの魂だ」とカーライルは言う。「ムハンマドが感じ、そして今や無限の重要性を持つと宣言したのは、偶像や形式的なものは何の意味も持たないということ、議論好きなギリシャ諸派の専門用語、ユダヤ人の曖昧な伝統、アラブの偶像崇拝の愚かな習慣は嘲笑であり妄想であるということ、そして神はただ一人であり、偶像を捨てて神に目を向けなければならないということだ。神こそが唯一の現実である。神は私たちを創造し、私たちを支えてくださる。私たちの力のすべては神への服従にある。神が私たちに与えるもの、たとえそれが死であっても、それは善であり、最善である。私たちは神に身を委ねるのだ。」

ムハンマドは、ほぼ普遍的な多神教のさなか、堕落した同胞たちに唯一絶対の至高の神が存在することを宣言しなければならないというただ一つの信念を抱いていたため、偉大な改革者として評価されている。彼は狂信者でも偽善者でもなく、非常に偉大な人物であり、彼自身の見解によれば非常に善良な人物であった。

彼は至る所で、ヨハネの黙示録の冒頭の言葉「聞け、イスラエルよ。主なる我らの神は唯一の主である。」「あなたはわたしのほかに、他の神々を崇めてはならない。」を説き始めた。しかし、彼を信じる者はほとんどいなかった。しかし、知性と道徳心に訴えるこのような根本的な真理を、なぜ認めようとしないのだろうか。それは、報いと罰を与え、言葉と行いの両方においてすべての人に責任を負わせる至高の神が存在することを認めることは、罪深さと報復の正義を認めることを意味するからである。

堕落したアラビア人は、このような真実を自ら進んで受け入れることはないだろう。そしてイスラエル人はどのようにして[ 51 ]奴隷状態から解放されたにもかかわらず、それを忘れてすぐに偶像崇拝に逆戻りしてしまう。そしてそれは、今日の快楽主義や人間の胸に自然に備わる誇りとはいかに相容れないことか。

ムハンマドの叔父や友人たちは、彼のメッセージを軽蔑と嘲笑をもって扱った。彼は3年間熱心に活動したが、雄弁さ、情熱、誠実さを尽くしても、説教によって信奉者を得たのはわずか13人だけで、そのうちの1人は彼の奴隷だった。

世俗的な親族たちは彼に沈黙を促した。なぜ偶像を攻撃するのか？なぜ自分の利益を損なうのか？なぜ人気を失うのか？すると、その偉大な英雄はこう説明した。「たとえ太陽が私の右手に、月が私の左手にあり、私に黙るように命じたとしても、私はなおも『神は唯一である』と宣言するだろう。」これは、ヴォルムス帝国議会におけるルターの有名な言葉に精神的に通じる演説であった。

ついに敵対行為が始まった。彼は脅迫され、迫害された。彼らは彼の命を奪おうと企てた。そして彼の妻が亡くなった。偶像崇拝の宗教の司祭たちは激怒した。彼は彼らの偶像に手をかけたのだ。彼は憎まれ、迫害され、孤独になった。非難と迫害と恐怖の中で13年が過ぎた。ついに選りすぐりの40人の男たちが彼を暗殺すると誓った。彼は留まって死ぬべきか、それとも命からがら逃げるべきか？彼はメディナへ逃げることを決意した。そこには少数のユダヤ人と、名ばかりのキリスト教改宗者がいた。

これは西暦622年の出来事であり、この逃亡はヒジュラと呼ばれ、東方ではこの年を紀元開始の起点としている。預言者の生誕53年目にあたる。

この都市で彼は温かく迎えられ、すぐに熱心な信者たちに囲まれた。彼はモスクを建て、公然と儀式を行った。[ 52 ]新しい宗教。彼はしばらくの間、信者たちを祈りに招く方法が分からず困惑していた。この困惑の中で、ゼイドの息子アブドゥッラーが、幻の中で啓示されたという言葉を提案した。ムハンマドはすぐにそれを採用し、今日に至るまで東洋中の高いミナレットから、イスラム教徒を祈りに招く言葉として聞こえてくる。「アッラーは偉大なり！アッラーは偉大なり！アッラーの他に神はいない。ムハンマドはアッラーの使徒である。祈りに来なさい！祈りに来なさい！アッラーは偉大なり！アッラーは偉大なり。アッラーの他に神はいない。」夜明けには、これに「祈りは眠りよりも優れている！祈りは眠りよりも優れている」という言葉が付け加えられる。

ムハンマドはすぐに軍隊を意のままに操れるようになり、この突然の権力掌握によって、彼の夢の精神に恐ろしい変化がもたらされた。彼は神の唯一性という偉大な思想を熱心に宣言した。彼は偶像崇拝を偶像崇拝であると断言した。彼は偶像崇拝を極めて忌み嫌った。彼は慈善、正義、寛容を命じた。彼はあらゆる偽りや欺瞞、特に商取引における偽りや欺瞞を非難した。彼は弟子たちに悪に対して善をもって報い、神に服従するように命じ、謙遜と慈悲を最大の美徳であると宣言した。彼は祈り、断食、瞑想を恩寵を得る手段として命じた。

しかし、軍隊を指揮下に置いた途端、彼は自制心を失った。メッカで絶大な権力を握っていたコレイシュ族とその復讐心に燃える族長アブー・ソフィアンに対する怒りが爆発した。彼らによって財産は破壊され、家族は堕落し、貧困に陥り、離散させられ、彼自身も追放された。彼は、現代に至るまで偽りの宗教家がそうであるように、変わりゆく気質に合わせて幻覚を見るようになった。[ 53 ]自らを、剣を持って世に遣わされる最後の預言者であると宣言した。「私の信仰を広める者は、議論や論争に加わってはならない。律法に従うことを拒む者は皆殺しにせよ。真の信仰のために戦う者は、倒れようと勝利しようと必ず輝かしい報いを受けるであろう。***剣は天国と地獄の鍵であり、信仰のために剣を抜く者は皆現世の利益で報われるであろう。彼らが流した血の一滴一滴、彼らが耐えたあらゆる危険と苦難は、断食や祈りよりも功徳があると天に記録されるであろう。彼らが戦いで倒れれば、彼らの罪はたちまち消し去られ、彼らは楽園に運ばれ、そこで黒い目のフーリーの腕の中で永遠の快楽に浸るであろう。」彼はこの官能的な快楽の約束に、定められた運命、絶対的な予定説の教義を付け加えた。人は定められた時よりも早く死ぬことも遅く死ぬこともなく、その時が来れば、死の天使が静かな寝床で彼を見つけようと、戦場の嵐の中で彼を見つけようと、結果は同じである。

これらの言葉の中に、キリスト教世界全体をほぼ征服しかけた狂信的な激怒の主な源泉を見出すことができる。

まるでメフィストフェレスが彼の耳元で囁いたかのようだ。「お前の同胞は野蛮で獰猛で好戦的だ。彼らの闘争心を煽り、お前の教義を守らせよ。彼らは狂信的な民であり、この教えを信じて、アラビアだけでなく東方全土にそれを広めるために戦うだろう。彼らの情熱が求める報酬を与えれば、彼らは死ぬまでお前に従うだろう。」

確かに、これらの悪の企みは、世界に最も凶暴で残酷な、[ 54 ]地獄で燃え盛る貪欲な情欲。彼は、信者たちの堕落した心に自分の宗教を適応させようと決意した。彼は最も崇高な真理に最も卑劣な誤謬を混ぜ込んだ。彼が望んだのは成功であり、それを手に入れるための手段についてはもはや躊躇しなかった。彼は野心的になった。彼は強大な精神的支配者になろうとしたが、民衆を味方につけるために民衆のレベルにまで降りていった。彼は天からの偽りの啓示の認可の下で一夫多妻制を認めた。若い頃は15歳年上のカディエに忠実だった彼は、今や同年代になり、若い妻アイシャに不貞を働き、妻を増やし、忠実なゼイドから美しい妻を奪い、信者は4人までしか妻を持てないという自身の律法を自ら破り、他者を非難する情欲の満足を自分自身で正当化するために新たな啓示をもたらした。

ヒジュラ暦2年、ムハンマドはシリアの商品を満載した千頭のラクダの隊商を襲撃し、コレイシュ族への復讐を果たした。護衛隊を率いていたのは宿敵のアブー・スフィヤーンであった。ベデルの戦いとして知られるこの戦いで、ムスリム軍は勝利を収めた。この戦いの最中、ムハンマドは戦士たちを「戦え、恐れるな。楽園の門は剣の陰にあるのだ」という名言で鼓舞した。戦利品を携えてメディナに入城したこの最初の騎兵隊は、住民全員をイスラム教徒にし、ムハンマドに都市の支配権を与えた。数年後、一万人の騎兵を率いてメッカに入城したが、都市が虐殺されるのを防いだのは、ムハンマドが「神の剣」ハーリドに迅速な命令を下したからに他ならない。ムハンマドは今、[ 57 ]彼は宗教的な願望の最大の目的である神殿の浄化を成し遂げた。彼は「真理が来た。偽りは消え去れ」という崇高な言葉を唱えながら神殿に入り、聖所にあった360の忌まわしいものを次々と打ち砕いた。

ゲレメにある修道院の岩窟住居群。
ゲレメにある修道院の岩窟住居群。

ムハンマドは間もなくアラビア全土の君主となったが、その軍事的勝利は、もしそれが私利私欲のために成し遂げられたものであったならば生じたであろう傲慢さや虚栄心を呼び起こすことはなかった。彼は逆境の時代と変わらず、常に質素な振る舞いを貫いた。彼の手によって築かれた世俗的な統治についても、彼はそれをひけらかすことなく用いたため、それを一族に継承しようとはしなかった。貢物や戦利品として彼に流れ込んだ富は、貧しい人々を救済するため、あるいは信仰の勝利を促進するために使われたため、彼の国庫はしばしば最後の1枚まで空になった。「アッラーは彼に地上のあらゆる宝の鍵を与えたが、彼はそれを受け取ることを拒否した」とあるアラビアの歴史家は述べている。

自己を否定し、心からの敬虔さを示した彼の性格は、たとえ死の瞬間にあっても、欺瞞の世俗的な動機が全く存在し得ない状況下でも、変わらぬ宗教的献身と使徒としての使命への揺るぎない信念を保っていた。だからこそ、彼の真の性格を正しく評価しようとする者は、途方に暮れてしまうのだ。

ムハンマド個人についてどう思おうと、たとえ彼が真摯な宗教狂信者であったと認めたとしても、剣と人間の最も卑しい情欲に訴えて人々をイスラム教への忠誠を強要または説得してきた宗教を、私たちは忌み嫌わざるを得ない。ヒジュラ暦から11年後、63歳で亡くなったムハンマドは[ 58 ]彼は、世界史上最も成功した宗教の創始者であるブッダに次ぐ存在だった。その宗教はキリスト教にとって最も容赦なく、最も激しい敵であり、東洋全域におけるキリスト教の進歩に火と鉄壁の壁のように立ちはだかっている。

サラセン人は、自らが戦った真理に常に忠実であった。彼らは決して偶像崇拝者にはならなかったが、彼らの宗教は常に諸国の苦難の上に築かれてきた。ムハンマドの教えを広めるために、彼らは剣を抜き、世界を席巻した。これほど迅速かつ、恐ろしく、そして驚くべき征服はかつてなかった。

ムハンマドの死後、アーイシャの父であるアブー・ベケルが最高権力者に選出されたが、王や地上の神の代理人と呼ばれることを拒否し、カリフ、すなわち後継者という称号のみを受け入れた。以来、アラブの君主はこの称号で呼ばれるようになった。彼は富やあらゆる華やかさ、贅沢には無関心で、彼のアラブの体制は極めて簡素なもので、従者はラクダ一頭と黒人奴隷一人だけであった。

サラセン人の黄金時代は、アブー・ベケルとウマルの治世にあたる西暦632年から644年までの12年間であり、途切れることのない平和と外敵征服の時代であった。ムハンマドは亡くなったが、イスラムの剣は彼と共に葬られたわけではなかった。神の剣と呼ばれるハーリドが、かつての征服の栄光を継承するために進軍したからである。1年以内に、ライバルであり偽預言者であったモセイリマが殺害され、反乱は鎮圧され、アラビアにイスラム帝国が確固として再建され、散逸していたコーランが編纂され、シリアと東方を征服するための軍隊が編成された。[ 59 ]

それは砂漠の獰猛な戦士たちにとって、奇妙なほど好都合な時だった。ローマ人とペルシャ人はほとんど常に戦争状態にあり、彼らの最後にして最も恐ろしい戦争は、ムハンマドの教えが広まった時期と重なっていた。

偉大なホスローの治世下で戦争が始まり、それは20年以上続き、両国を疲弊させ、サラセン人にとってより容易な獲物となった。アジアの諸州は彼の勝利した軍隊の手に落ち、ダレイオスの時代と同様に、ペルシア帝国は地中海とエーゲ海にまで広がった。西暦610年にヘラディオスがコンスタンティノープルの王位に就いたとき、彼はカルケドンに陣を張ったペルシア軍の光景に屈服せざるを得なかった。しかし、数年の準備の後、彼はハンニバルやベリサリウスと並ぶ名を残す一連の遠征を開始した。彼は自国の領土を離れ、敵国のまさに中心部を攻撃し、ニネベの地で得た勝利を含む一連の勝利によって、ホスローが自国民によって殺害され和平が締結されるまで、ペルシアの勢力を完全に打ち倒した。ヘラディウスはコンスタンティノープルへ帰還し、ペルシャは対立する派閥によって引き裂かれたままとなった。預言者は安全な隠れ家から、コーランにも言及されているこの戦争の行方を注意深く見守っており、今やサラセン人が致命的な一撃を加える時が来たのである。

そのため、アブ・ベケルは治世2年目に、ムハンマドが構想した大事業、すなわちシリア征服の準備に取りかかった。シリアとは、アラビア半島の北部に位置し、地中海とユーフラテス川に広がる地域全体を指す総称である。ここは長らく約束の地とされてきた。 [ 60 ]彼らにとって、そこは豊かな土地だった。彼らはそこから穀物の主要な供給源を得ていた。その都市は長い間、キャラバンの商品の主要な市場であり、その港は今もなお、豊かで広範囲にわたる商業の中心地であった。この召喚状はアラビア・ペトレアとアラビア・フェリックスの首長たちに送られた。「慈悲深き神の名において***すべての真の信者に、健康、幸福、そして神の祝福がありますように。神と預言者ムハンマドに賛美あれ。私はシリアに信者の軍隊を派遣し、その国を異教徒から解放するつもりであることをお知らせします。そして、真の信仰のために戦うことは神に従うことであると、あなた方に思い出していただきたいと思います。」

慈悲深き神の名において諸国を征服せよというこの呼びかけは、イスラム教徒がアルメニア人に関して日々捧げている祈りに比べれば、穏やかなものだ。「アッラーよ！彼らの子供たちを孤児にし、彼らの住まいを汚してください。彼らの足を滑らせ、彼らとその家族、家臣、妻、子供、婚姻関係にある親族、兄弟、友人、財産、民族、富、土地を、万物の主よ、イスラム教徒の戦利品として与えてください。」

過去1200年の間にイスラムの精神は変わっただろうか？確かに変わっていない。もし変わったとすれば、トルコ人がサラセン人よりも好色で残酷になったのと同じくらい悪い方向へ変わったということだろう。

メディナ周辺の平原は、征服した都市や州から得られる豊富な戦利品を期待してアラビア全土から集まった族長たちの野営地でたちまち覆われた。アブー・ベケルは丘の頂上から軍勢を閲兵し、 [ 61 ]出発。通り過ぎる群衆、きらびやかな武器、騎兵隊、長く伸びるラクダの列を眺めながら、彼の心は誇りで満たされ、メッカから逃亡したムハンマドに従った少数の男たちのことを思い出した。わずか10年しか経っていないのに、今や後継者の召集で大軍が集結し、遠く離れた帝国がイスラムの剣によって脅かされていた。彼は声を上げて、これらの軍隊が勇敢で勝利するように神に祈った。そして進軍の号令をかけると、テントは撤収され、ラクダは荷物を積まれ、間もなく軍隊は丘や谷を越えて長く途切れることのない列をなして出発した。

「神の鞭」が諸国に解き放たれた。間もなく、皇帝ヘラディウスが監視と進軍妨害のために派遣した部隊に対する最初の勝利で得た戦利品を積んだ、馬、ラバ、ラクダの大群が押し寄せてきた。

間もなく4つの軍勢が戦場に繰り出し、エルサレムとダマスカスは滅び、運命は「神の剣」ハーリドを率いて1万人の兵を率いてペルシャへと急ぎ足で進軍した。彼はヒラーの町を包囲し、宮殿を襲撃し、王を戦場で討ち取り、王国を征服し、7万枚の金貨を毎年貢納するよう命じた。これはイスラム教徒が外国に課した最初の貢納であり、彼はそれをメディナにも送った。次々と都市が彼の前に陥落し、彼の武力に耐えられるものは何もないように思われた。ユーフラテス川の岸辺に勝利の旗を立てた彼は、ペルシャの君主に手紙を書き、信仰を受け入れるか貢納するかを迫った。「もし両方とも拒否するならば、私はあなたと同じくらい死を愛する軍勢を率いてあなたに襲いかかるだろう。」[ 62 ]

しかしその間、部分的な敗北はシリア軍の指導者たちの士気を低下させており、カリフはハーリドを北部軍の指揮官として召集した。ハーリドはペルシア軍を経験豊富で信頼できる将軍に任せ、1500人の護衛兵を率いてシリア国境を越え、キリスト教都市ボスラを包囲しようとしていたイスラム軍に合流した。

それはシリア国境に位置する、強固な城壁に囲まれた都市であり、富も豊富で、いつでも1万2千人の兵力を戦場に投入できる能力を持っていた。

2日間にわたる激しい戦闘の後、都市は裏切りによって陥落し、多くの人々が虐殺され、生き残った人々は強制的に支配下に置かれることになった。

ハレドは今、ダマスカスの攻略を目標としていた。この名高く美しい都市は、東洋で最大かつ最も壮麗な都市の一つであり、おそらく世界最古の都市でもあった。ダマスカスは、木立や庭園に覆われた驚くほど肥沃な平原に位置していた。この平原には、古代の人々が「黄金の川」と呼んだ川が流れ、庭園の運河や水路、そして都市の噴水に水を供給していた。

この最も美しい都市は、迫り来る敵のなすがままになっていた。砂漠の荒涼とした風景に慣れ親しんだイスラム教徒たちは、ダマスカスの豊かな平原を目にし、輝く川の岸辺に沿って進むにつれ、まるで預言者が真の信者に約束した楽園をすでに実現しているかのようだった。しかし、都市の城壁、塔、そして聖堂が彼らの視界に現れると、彼らは歓喜の叫び声を抑えることができなかった。数々の勇猛果敢な行為や一対一の戦闘における個人の武勇、そして両軍の激しく繰り返される突撃については、読者は参考文献を参照されたい。[ 63 ]アーヴィングの『マホメット』やオックリーの『サラセン人』の素晴らしいページへ。

住民たちは包囲を解くようハーリドに賄賂を渡そうとした。しかし、ハーリドは「イスラム教に改宗し、貢物を納めるか、さもなくば死ぬまで戦え」と厳しく言い放った。アラブ軍はまるで街の断末魔を見守るかのように街の周囲に陣を張っていたが、ある日、城壁の中から異様な叫び声が聞こえた。その原因は、ヘラクレイオス帝がアンティオキアから派遣した10万人の軍隊が救援に近づいていたことだった。

熟練した戦士の冷静さと激しさを兼ね備えたカレドは、敵を撹乱するために派遣された少数の騎兵隊を支援するべく進軍した。彼はローマ軍の部隊を次々と撃破し、兵力はローマ軍の3分の1にも満たないにもかかわらず、各個撃破した。その後の追撃で数千人の逃亡兵が殺された。莫大な財宝、武器、荷物、そして馬が彼の手に渡り、勝利に酔いしれ、戦利品に疲れ果てたカレドは、軍を率いてダマスカスの包囲を再開した。

しかし間もなく、ヘラクレイオスがダマスカスの包囲を解くために7万人の別の軍隊を集めたという知らせが届いた。彼は、ギリシア軍の陣営で会うよう、管轄区域内のすべてのイスラム軍将軍に迅速な使者を送り、アイズナディンへの急行を開始した。イスラム教徒は、皇帝軍の大軍と恐るべき陣形を見て、最初はひるんだが、ハレドは熱弁を振るって彼らを鼓舞した。「お前たちは異教徒の最後の砦を見ているのだ。この軍隊と出会い、打ち負かした彼らは、二度と軍隊を編成することはできない。そして、シリア全土は我々のものだ。」ハレドは、勇猛な女性たちに武器を与え、[ 64 ]その中には、敵に背を向けたイスラム教徒を見かけたら誰でも殺せと命令された最高位の者もいた。数千人の増援を得て、予備的な小競り合いの後、2日目に突撃のラッパが鳴り響くと、帝国軍は混乱に陥り、その後に起こったのは戦闘というより虐殺だった。彼らは崩れ落ち、カイサリア、ダマスカス、アンティオキアへと四方八方に逃げ散った。陣営の戦利品は莫大な価値があり、ハレドはダマスカスを占領するまでは分配してはならないと宣言した。

逃げ延びた人々から、第二軍が壊滅し、援軍の望みが絶たれたことを知らされた時、街はまさに大混乱に陥った。しかし、彼らは勇敢にも迫りくる嵐に立ち向かうべく、準備に取り掛かった。新たな要塞が築かれ、城壁には包囲軍に石や槍を投げつけるための装置が並べられた。

間もなく、イスラム教徒は大幅に増援されて現れた。都市は包囲された。兵士たちは慎重に配置され、支援に関する命令が出された。その後の戦いは、絶望した男たちの情熱が生み出す激しいものとなった。ある日、夜明けとともに都市のすべての門から一斉に攻撃が行われた。包囲軍は不意を突かれ、武装したり馬に乗ったりする前に倒された。ハーリドは、精鋭部隊の虐殺と殺戮を見て涙を流したと言われている。「おお、決して眠らない神よ、忠実な僕たちを助けたまえ。異教徒の武器の下に倒れることのないように。」ついに戦況は逆転し、キリスト教徒は撃退され、城壁内に追いやられ、数千人の死者が戦場に残された。それは恥辱ではなかった。[ 65 ]そんなキリスト教徒でさえ、そんなイスラム教徒に殴られるとは。

ダマスカスは砂漠の狂信的な軍団によって70日間包囲されていた。彼らはもはや出撃する気力もなかった。彼らは降伏について話し始めた。ハーリドは休戦の嘆願に耳を貸さず、剣で都市を奪い、アラブ人に略奪させることに固執していた。そこで彼らは安全を約束して温厚で人道的なアブ・オベイダを訪ねた。主要な住民100人が夜中に東洋の帝国を揺るがす強大な勢力の指導者のもとへ行き、砂漠をさまようただの旅人のように質素な毛織物のテントに住んでいる彼を見つけた。彼は彼らの提案に耳を傾けた。彼の目的は征服ではなく改宗、略奪ではなく貢納だったからである。協定が結ばれ、住民のうち希望する者は持ち運べるだけの財産を持って安全に去ることができ、残りの者は貢納者として残り、7つの教会が割り当てられることになった。すると門が開け放たれ、尊敬すべき族長が百人の部下を率いて城内に入り、占拠した。

東門では全く異なる取引が行われていた。背教者の司祭が、自身と親族の身の安全と財産の保障を条件に、門をハーリドに引き渡すことに同意した。こうして百人のアラブ人が街に送り込まれ、東門の閂や鎖、閂を壊し、「アッラー・アクバル（アッラーは偉大なり）」と叫びながら門を開け放った。

カレドとその軍団は、トランペットの音と馬の蹄の音とともに門から突入し、すべてを剣で斬り殺し、街路を血で染めた。「慈悲を！慈悲を！」という叫び声が上がった。「異教徒に慈悲はない」[ 66 ]ハレドは激しく応戦した。彼は虐殺の道を大広場へと進み、そこでアブ・オベイダとその従者たち、司祭や修道士たちが、主要な住民や女性、子供たちに囲まれているのを見て、心底驚いた。

ハレドはその契約を聞いて激怒した。アブ・オベイダは、神と預言者の名において交わした契約を尊重するよう彼に懇願した。

激しい口論の後、彼は同情の叫びには耳を貸さず、政策に耳を傾けた。彼らは征服の道を歩み始めたばかりだった。多くの都市が占領される予定だった。もしイスラムの誓いが破られれば、ダマスカスの運命を教訓とした他の都市は、恐怖と怒りに駆られ、最後まで戦い抜くだろう。

ハレドは最終的に、契約の条項一つ一つにぶつぶつ文句を言いながらも、ゆっくりと同意した。

貢納国として留まることを選んだ者は皆、信仰の自由を享受できた。去りたい者は去ることができたが、ハレドは彼らに追跡を猶予する期間をわずか3日間しか与えなかった。

老いた男たち、か弱く縮こまった女たち、そして無力な子供たちが、持ち運べるだけの荷物を携えて荒野や砂漠、山々を彷徨う旅に出発する姿は、哀れな光景だった。怒り狂ったアラブ人の大群は、わずか3日後には馬に乗って迫っていた。彼らは何度も振り返り、美しい宮殿や豊かな庭園に懐かしさと絶望の眼差しを向けた。そして、涙を流しながらダマスカスの荘厳な塔やパルパル川の花咲く岸辺を見つめ、泣き、胸を叩いた。こうしてダマスカスは征服されたが、12ヶ月以上に及ぶ包囲の後、火と剣による攻撃を免れた。ヴォルテールは、[ 67 ]その戦略、小競り合い、そして一騎打ちにおける勇猛な行為は、ホメロスの『トロイア戦争』に例えられる。

太陽の都として名高いバールベックや、平原の首都エメッサ、そしてその他多くの都市は、カレドの勝利の剣の前にたちまち陥落した。

ダマスカスで短い休息をとった後、アブ・オベイダは手紙を書き、カイサリアとエルサレムのどちらを包囲すべきかを尋ねた。決定は、エルサレムを即座に包囲することであった。

これはイスラム教徒にとって聖戦であり、間もなく軍隊はエルサレムに向けて進軍を開始した。人々は勝利を収めた侵略者たちの接近を目にしたが、助けを求める声は上げなかった。彼らは城壁に兵器を設置し、徹底的な防衛の準備を整えた。

最初の攻撃が始まった朝、夜明け前にイスラム軍は整列した。指導者たちはそれぞれ自分の部隊の先頭に立ち、朝の祈りを繰り返し、まるで全員が一致したかのように大声でコーランの節「人々よ、アッラーがあなた方のために定めた聖地に入りなさい」を唱えた。

10日間、彼らは何度も攻撃を仕掛けたが無駄に終わり、その後、全軍が救援に駆けつけた。そして、住民たちにムハンマドの神聖な使命を受け入れ、カリフに忠誠を誓い、貢物を納めるよう求める召喚状が送られた。さもなければ、「神の御心ならば、お前たちの戦士を滅ぼし、お前たちの子供たちを奴隷にするまで、私はお前たちを放っておかない」と彼は結論づけた。

しかし、エルサレムのキリスト教総主教は侵略者たちに立ち向かうことに自信を持っており、何よりも、キリストの墓を守るという勇気と忍耐には、敬虔な動機があった。[ 68 ]

冬の四ヶ月が過ぎても、包囲戦は衰えることなく続けられた。ついに総主教は、カリフが自ら出向いて占領し、降伏文書に署名するならば、都市を明け渡すことに同意した。

都市を守り、長きにわたる不在と数々の戦役の苦難を経て士気を高めようと、カリフは旅を承諾した。彼の旅は極めて簡素なものだった。彼は赤いラクダに乗り、鞍袋を肩に掛けた。片方のポケットにはナツメヤシとドライフルーツが、もう片方には、乾いたものか水に浸かったものかを問わず、大麦、米、小麦などが入っていた。

仲間たちは彼と共に、共通の木製の皿から指を使って食事をした。まさに東洋流の作法だった。夜は木の下の敷物の上か、ベドウィンの共同テントの下で眠り、朝の祈りを捧げるまでは決して行軍を再開しなかった。

エルサレムが見えてくると、彼は声を上げて叫んだ。「アッラーは偉大なり！アッラーよ、我々に容易な勝利をお与えください。」

他の都市が和平条件を与えられた際の根拠となった屈辱的な条件を、以下に詳細に記す。「キリスト教徒は降伏した領土に新たな教会を建ててはならない。教会に十字架を立てたり、街路に十字架を公然と掲げたりしてはならない。彼らは自らの宗教について公然と語ってはならない。改宗者を募ろうとしてはならない。同胞がイスラム教に改宗するのを妨げてはならない。彼らはすべてのイスラム教徒の旅行者を3日間無料でもてなさなければならない。彼らはワインを売ってはならない。武器を携えてはならない。乗馬に鞍を使ってはならない。イスラム教徒の面前に座ってはならない。」

市民的自由と宗教的自由の完全な崩壊[ 69 ]キリスト教が勝利を収めた古の地で、この出来事が起こった。宗教上の敵対者に対する最も激しい軽蔑と嫌悪は、イスラム教の信仰の主要な柱を形成した。カリフは、これらの屈辱的な条件に同意した彼らに、自らの手で生命と財産の保護、教会の使用、そして宗教の実践を保証した。

かつて栄華を誇ったソロモンの都の門が開かれた。オマルは敬虔な気持ちで、質素なアラブの衣装をまとい徒歩で都に入り、間もなく預言者の旗が聖都の城壁の上に翻った。このようにして、イスラム教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒が等しく敬う不思議な都である。エルサレムの降伏はヒジュラ暦17年、西暦637年に起こった。アレッポ、アンティオキア、トリポリ、ティルスが次々と陥落し、シリアの征服は完了した。1200年以上にわたる浮き沈みを経て、シリアは今もなお侵略者の支配下にある。

一方、ダマスカス陥落以来、ペルシア征服は精力的に進められていた。カデシアの戦いでは、ペルシア人3万人とイスラム教徒7千人以上が戦死したと言われ、ペルシア全土は征服者の手に落ちた。6万人の軍勢が首都マダイン（古代都市クテシフォン）に向けて進軍すると、王と顧問たちは恐怖に麻痺した。指揮を執る勇気のある者はおらず、敵がわずか1日の行軍距離に迫ったところで、彼らは山へ逃げることを決意し、世界で最も裕福な都市をアラブ人に略奪されるままに置き去りにした。略奪品の量は計り知れない。9つのキャラバンが必要だった。[ 70 ]100頭の重荷を積んだラクダが、カリフの戦利品の5分の1をメディナへ運ぶ。

こうして、エルサレムが荒廃したのと同じ運命の年に、ペルシャの首都は一撃も受けることなく陥落した。

しかし、もう一つ戦いが残っていた。それはペルシャ帝国の断末魔の戦いだった。逃亡中の王は、ハマダンの平原にあるネハヴェンドで、15万人の兵士を自らの旗の下に集結させた。この知らせはメディナのカリフ・ウマルに伝えられ、そこでモスクでは、ほんの数年前まで住む家もなかった白髪のアラブ人たちが、かつて栄華を誇った東洋の帝国、すなわちシリア、カルデア、バビロニア、そしてメディアとペルシャの領土の運命について議論し、決定を下した。

サラセン軍は、戦争で鍛えられた勇敢で自信に満ちた兵士たちと有能な将軍たちによって増強されており、兵力では圧倒的に劣っていたものの、熱意と死をも恐れない勇気に満ち溢れていた。

「アッラー・アクバル」という三度繰り返される号令と旗を揺らす合図で、軍は一斉に「アッラー・アクバル！アッラー・アクバル！」と叫びながら戦場へと突進した。両軍の衝撃は凄まじかった。一時間でペルシア軍は敗走し、真夜中までに死者は十万人に達し、ペルシア帝国は滅亡した。「勝利の中の勝利」として記念されるネハヴェンドの戦いは、ヒジュラ暦21年、西暦641年に起こり、ムハンマドの死後わずか9年後のことであった。

シリア全土が6年で陥落し、ペルシャの運命がたった一回の戦いで決まったとすれば、エジプトは一瞬にして陥落したと言えるだろう。アレクサンドリアの陥落によって。[ 71 ]世界最大の図書館、古代のあらゆる知的宝庫が滅びた。

エジプトはほぼ無傷で征服されたが、ラテンアフリカはサラセン人の侵攻に60年間抵抗した。しかし、ついに征服された。スペインも陥落した。世界は震撼した。3万6千もの都市、町、城が陥落した。サラセン軍はインドのシンデから西はコンスタンティノープルまで勝利を収め、その後南下してパレスチナ、エジプト、北アフリカをヘラクレスの柱を越えてスペインへと進軍し、732年にシャルル・マルテルによってトゥールの戦場で西ヨーロッパでようやく阻止されたことは、世界中に知られている通りである。

しかし、673年にサラセン人がコンスタンティノープルの城壁から撃退され、信徒の長が毎年3000枚の金貨、50人の奴隷、そして最高級のアラビア馬50頭を貢物として支払って和平を買わざるを得なかった経緯を、全世界が十分に知っているわけではない。717年には再びコンスタンティノープルがサラセン軍に包囲されたが、イサウリア人のレオは再び侵略者を完全に打ち破り、新ローマの城壁の下にイスラム軍が再び姿を現すのは、極東から来たより獰猛で、より粗暴で、より残忍な征服者の一族が再び血塗られた手で預言者の剣を握るまでのことだった。[ 72 ]

[コンテンツ]
第3章
第一次十字軍の物語。
かつてアテネが「ギリシャの目であり、芸術の母」であったように、敬虔なユダヤ人と謙虚なキリスト教徒にとって、エルサレムは常に「神の都」、「全世界の喜び」でした。初期キリスト教徒の熱烈な心にとって、聖なる場所を訪れ、かつてキリストが存在したことで神聖化された場所で神と交わる聖都への巡礼は、特別な信仰の証であり、特別な祝福の源泉とみなされていました。コンスタンティヌス帝が首都をローマからコンスタンティノープルに移し、キリスト教を受け入れた後、エルサレムは廃墟から復興し、聖地への道はより容易かつ安全になり、巡礼の精神は大きく復活し、活気づけられました。柱で装飾され、宝石で飾られ舗装された壮麗な聖墳墓教会は、人知れぬ墓の上に建てられ、一方、教会、礼拝堂、記念碑が街中に点在し、世界の救世主の生涯と死によって聖地とされた場所を示していた。

巡礼者たちはヨーロッパとアジアのほぼすべての国からユダヤに押し寄せ、聖地の周りに大勢で集まり、多くの言語で祈りや賛美歌を歌い上げると、その音はかつてのペンテコステのバベルの塔のようだった。帰ってきた巡礼者たちは皆、不思議な体験談を語った。[ 75 ]彼が訪れた場所の景色、そしてそこから得たリフレッシュとインスピレーションについて。

イルディス宮殿の公園にあるスルタン・アブドゥル・ハミド。
イルディス宮殿の公園にあるスルタン・アブドゥル・ハミド。

彼はヨルダン川で沐浴することで信仰を確固たるものにし、危険にさらされることで信仰を試され、カルバリの丘で祈りを捧げることで心を温め、復活教会で賛美歌を歌うことで魂を高揚させた。

しかし西暦610年、ペルシャ軍はビザンツ帝国の諸州を制圧し、シリア、パレスチナ、エジプトに侵攻し、エルサレムを占領して多くのキリスト教徒を捕虜として連れ去った。

10年にわたる激しい戦いが続き、ついにコンスタンティノープルの皇帝ヘラクレイオスが都市を奪還した。その後に行われた荘厳な儀式と祝祭の中で、皇帝は裸足で街を歩き、彼らの奇妙で迷信的な想像の中で奇跡的に取り戻された真の十字架の木を肩に担いでゴルゴタの丘の頂上へと向かった。救出されたエルサレムは、これまで以上に崇敬の対象となった。教会のために血が流されたのだから、今後はキリスト教徒だけがその守護者であるべきだとされた。しかし、彼らの喜びは束の間だった。

すでに有能な指導者に率いられたサラセン人の戦士たちはペルシャとシリアを征服しており、637年、カリフのウマルは4ヶ月の包囲の後、都市の鍵と忠誠を受け取った。その都市は多くのキリスト教徒の故郷であったが、ムハンマド自身が預言者として訪れ、そこから夜の旅で天国へと向かったことから、ムハンマド教徒の目にも「神の家」、聖人と奇跡の都市として非常に神聖な場所であった。ウマルの存命中はキリスト教徒は深刻な迫害を免れたが、彼の後継者たちの下では暴力と狂信が恐ろしいほどの速さで増加した。ただし、768年から814年の期間を除いては。[ 76 ]サラセンのカリフの中で最も偉大なハルーン・アル・ラシードが統治した。

運命の日である1076年、エルサレムはセルジューク朝トルコ軍によって占領された。彼らはアジアの内陸部から圧倒的な数で南下し、イスラム教を受け入れ、バグダッドのカリフの旗の下、シリアとパレスチナを征服していた。エルサレムへの進軍は、あらゆる反対者に対する凄惨な虐殺によって始まった。これらの野蛮人の狂信的な怒りは、サラセン文明に時折見られた寛容の精神によって和らげられることはなく、間もなく彼らの野蛮な大群は血と炎の旗を掲げ、コンスタンティノープルの門前まで迫った。アレクシオス皇帝は、勝利したソリュマンに小アジアを割譲することで和平を買った。ソリュマンは直ちにニースに拠点を築き、ビザンツ帝国の首都を攻略するための艦隊の建造を開始した。

ヨーロッパ全土が騒然となり、恐怖に震えた。ギリシャ正教会とラテン教会が力を合わせ、共通の信仰を守り、野蛮なトルコ人による帝国の破壊から自らの帝国を守る時が来たのだ。

グレゴリウス教皇がヨーロッパの君主たちに異教徒に対する武装を促し始めた頃、突然、隠遁者の庵から一人の修道士が現れ、ヨーロッパ中の人々の心を熱狂させ、宗教戦争の狂信的な要素を最も激しい炎へと燃え上がらせた。邪悪な世間の嘲笑と愚行から逃れて修道院に身を隠していた貧しい巡礼者が、巡礼の熱意を武装十字軍の激しさへと転換させる道具となったのだ。この男こそ、隠者ペテロであった。

独房の中で、静寂と断食と祈りの中で彼は成長した。 [ 77 ]彼は自分が天の使者であり、偉大な目的を成し遂げる者だと信じ、隠遁生活を終えて巡礼の旅に出た。道中やエルサレムで彼が目撃し、経験した苦難は、彼の熱意に新たな決意を与え、彼の信仰に義憤の熱情をもたらした。キリスト教徒への侮辱に彼の精神は燃え上がり、野蛮人や異教徒による聖墳墓の冒涜に彼の敬虔さは揺さぶられた。ジャンヌ・ダルクのように、彼の熱狂的な想像力には幻と声が宿った。聖墳墓の前でひれ伏していると、キリストの声が聞こえた。「ペトロよ、立ち上がれ、急いで我が民の苦難を告げよ。我がしもべたちが助けを受け、聖地が解放される時が来たのだ。」彼は急いでイタリアへ行き、教皇ウルバヌス2世の足元にひれ伏した。

教皇の祝福を受けて、彼は武装十字軍の説教者として出発した。キリストに倣い、人生最後の週にエルサレムに入ったとき、彼はラバに乗って旅をした。十字架を手に持ち、裸足で、頭を覆わず、長いローブをまとい、太い紐で腰を締めた彼の姿は、畏怖すべき光景だった。彼は都市から都市へ、州から州へと旅をし、聴衆の敬虔さ、迷信、勇気に訴えた。ある時は教会で、ある時は村の市場で、またある時は街道で。彼は活気に満ち、雄弁で、その演説は激しい呼びかけと恐ろしい描写で満ちていた。彼の勧告は人々をすすり泣き、うめき声、怒りと狂乱に陥れた。苦しむキリスト教徒への同情は激しい熱情という形をとり、生まれ持った勇気は贖うか死ぬかの誓いとなって現れた。宗教的な感情は暴走し、[ 78 ]迷信という最も愚かな行為から、狂信という最も激しい爆発まで、振り子のように揺れ動く。

この興奮の最中、アレクシオス皇帝は教皇ウルバヌス2世に援助を求めるメッセージを送った。ペテロの説教が最も大きな覚醒をもたらしたフランスのクレルモンで公会議が招集された。教皇は自ら出席し、フランス、イタリア、ドイツから聖職者、君主、信徒の大群衆が彼の周りに集まった。この公会議の第10会期で、教皇は野外の説教壇に上がり、キリストの墓を異教徒から取り戻すという神聖な義務を説き、この功徳ある奉仕への献身によって罪が確実に贖われることを宣言した。

この歴史的な公会議は、実に巧妙に招集され、運営された。ゲルマン民族はキリスト教に改宗したばかりで、熱心に信仰を広めていた。彼らは気性が荒く、好戦的だった。封建制度は依然として全盛期を迎えていた。ライン川流域に絵のように美しい景観を添える数百もの城は、当時、封建領主の誇りの中心であり、小領主は皆、できる限り隣人と戦争をしたり、他の領主と組んでより大規模な戦争に参加したりしていた。まだ国民精神は存在しなかった。何世代にもわたって受け継がれてきたこうした抗争は、人々をひどく貧困に陥れ、破滅させていた。教会は、週4日間私的な戦争を禁じる布告を発布することで、こうした苦難を和らげ、小戦争を抑制しようとしていた。この公会議は「神の休戦」を改めて宣言し、それに従わない者には破門宣告を下すと脅した。それは、すべての未亡人、孤児、商人、職人、および非戦闘員全般を教会の支配下に置き、すべての聖域を多くの避難都市とし、[ 79 ]道端の十字架さえも暴力から守る守護者として敬うべきである。これらの有益な布告は、熱意とエネルギーに満ちた集会の真ん中に響き渡り、キリスト教世界の力と栄光を増すあらゆる大義のために彼らが団結する道を開いた。第 10 回会期のこの日、大広場は膨大な群衆で埋め尽くされた。教皇は枢機卿たちを伴って玉座に昇った。教皇の傍らには、巡礼者の装束をまとった隠者ペトロがおり、最初に演説することになっていた。彼は、パレスチナとエルサレムで目撃したこと、すなわちキリスト教に対する暴虐、最も神聖な場所の冒涜、鎖をつけられ奴隷に引きずり込まれ、家畜のように軛につながれた巡礼者たちの迫害について、情熱的かつ巧みに描写した。そして彼は語りながら行動も伴い、人々は驚きと恐怖に震え上がり、激しい叫び声で憎しみをぶちまけ、あるいは落胆して泣き崩れた。彼の訴えの苦悩に心を動かされない者は一人もいなかった。

するとウルバヌスが立ち上がり、そのテーマを詳しく述べ、彼らの情熱を最高潮にまで高めた。そして特にフランス人に向けてこう語った。「神に愛される国民よ、キリスト教会はあなた方の勇気に希望を託している。私がアルプス山脈を越え、この地で神の言葉を説くために来たのは、あなた方の敬虔さと勇敢さをよく知っているからだ。あなた方は、自分たちの住む土地がサラセン人に侵略されたこと、そしてシャルル・マルテルとシャルルマーニュの功績がなければ、フランスはムハンマドの法を受け入れていたであろうことを忘れていない。あなた方の先祖が、[ 80 ]彼らの名は決して消えることはないだろう。彼らはあなたの国を救い、西欧を恥辱的な奴隷状態から解放した。万軍の神の導きのもと、あなた方にはさらなる輝かしい勝利が待っている。あなた方はヨーロッパとアジアを救い、イエス・キリストの都、主によって選ばれ、福音書が私たちに伝えられたエルサレムを救うだろう。

ウルバヌスは、風が森の葉を揺らすように聴衆を魅了した。エルサレムの不幸と悲しみを描写すると、聴衆は涙を流した。イスラム教徒の征服者たちの暴政と裏切りを語ると、戦士たちは剣を握りしめ、異教徒への復讐を誓った。神が彼らをイスラム教徒を根絶するために選んだと宣言すると、聴衆の熱狂は最高潮に達した。彼はまた、アジアの富や聖書によれば乳と蜜の流れる土地を手に入れるという現世的な利益の約束によって、彼らの貪欲さをも刺激した。彼はあらゆる情熱と感情――野心、愛国心、栄光と富への愛、敬虔さ、権力、宗教――を巧みに利用し、最も壮大な演説の最後には聴衆は一斉に立ち上がり、十字軍の鬨の声となった「これは神の意志だ！これは神の意志だ！」という叫び声を上げた。

この激しい繰り返しに応えて、ウルバヌス教皇は劇的にこう繰り返した。「そうです、疑いなく、これは神の意志です」***私が聞いた言葉をあなた方に告げたのは神です。それをあなた方の戦いの叫びとし、あらゆる所で「神の軍勢」の存在を告げ知らせなさい。それから教皇は集まった人々の目に彼らの救済のしるしを掲げ、こう言った。「墓から現れ、あなた方に差し出すのはキリストご自身です。[ 81 ]あなた方にキリストの十字架を授けなさい。それは諸国民の間に掲げられたしるしとなり、イスラエルの離散した民を再び集める印となるでしょう。それを肩と胸につけなさい。それを腕と旗に輝かせなさい。それは勝利の証、あるいは殉教の棕櫚の葉となるでしょう。それはキリストがあなた方のために死んだこと、そしてあなた方がキリストのために死ぬことが義務であることを絶えず思い出させてくれるでしょう。」再び群衆は立ち上がり、泣き、歓声を上げ、イスラム教徒への復讐を誓った。

私はこのようにクレルモン公会議について述べ、ウルバヌス教皇の演説を引用してきたが、それは読者が、約2世紀にわたってヨーロッパの心を揺さぶり、この人類の最も偉大な英雄たちの記念碑に刻まれた、最も高貴で英雄的、そしてほとんど超人的な勇気と忍耐の行為へとヨーロッパの戦士たちを奮い立たせた、様々な動機を明確に理解できるようにするためである。

これはイスラム教徒に対する宣戦布告だった。公会議の解散は、狂信の火種を散らすものだった。ウルバヌス教皇はフランスのいくつかの州を巡り、人々は彼の訴えに一斉に立ち上がったように見えた。フランスには聖地以外に国がないかのようだった。安楽、財産、そして命が犠牲の大義に捧げられた。すべてのキリスト教国は内紛を忘れ、この時の興奮に真っ向から飛び込んだようだった。西ヨーロッパには教皇の合言葉が響き渡った。「自分の十字架を負って私について来ない者は、私にふさわしくない。」

しかし、ヨーロッパの政治的・物理的状況が戦争の激化に大きく寄与したことを忘れてはならない。人々は封建的な隷属と暴力の下で苦しんでいた。飢饉は多かれ少なかれ[ 82 ]厳しい状況は長年にわたり強盗や山賊行為を助長してきた。商業はほぼ壊滅状態となり、農業は顧みられなかった。町や都市は廃墟と化し、至る所で土地が放棄された。教会は訴えを広く普及させた。十字軍兵士はあらゆる税金や借金の追及から解放された。十字架はあらゆる法律とあらゆる脅威を停止させた。暴政は十字架を身につける者を追及できず、正義も罪人を見つけることができなかった。苦しい過去から解放され、輝かしい未来を思い描く大義に、全住民が駆けつけたのも不思議ではない。暴君の男爵や残忍な騎士の償いようのない悪行が、外国での軍事的暴挙に必死に飛び込むことで償い、あるいは少なくとも救済を求めたのも不思議ではない。略奪者や強盗が征服した東方の略奪品を分け合うことを期待して、十字軍に加わったのも不思議ではない。しかし、栄光への愛、真の愛国心、卑しい貪欲さといったあらゆるものを凌駕し、崇高な情熱、すなわち当時の人々の心を包み込んだ感情が圧倒的に高かったという事実を見失ってはならない。宗教は、その熱烈な熱意と激しい忠誠心によって、他のあらゆる感情を調和のとれた融合へと昇華させた。修道士たちは修道院を、隠遁者たちは独房や森の隠れ家を捨て、十字軍の群衆に加わり、彼らを鼓舞した。泥棒や強盗たちも隠れ場所から出てきて、聖なるバッジを身につけることで罪を告白し、罪を償ったのである。

ヨーロッパ全体が東へ向かっているように見えた。男爵は城を、領主は荘園を喜んで放棄した。職人は店を、商人は店を、労働者は畑を捨てた。都市は無人となり、土地は抵当に入れられ、城は売られた。価値は無に帰した。何世紀にもわたる蓄積が二束三文で消えた。奇跡さえも[ 83 ]騒乱。熱狂した人々の想像力の中では、星が落ち、雲の中に血が見えた。武装した戦士たちが空を駆け巡り、戦いに挑む姿が見られた。聖人たちが墓から現れ、カール大帝の亡霊がこれらの幻の軍勢を率いて聖都を救おうとした。至る所で、女性や子供、あらゆる身分の弱者たちが天の御心に従い、「これは神の意志だ」と大声で叫び、手足に十字架を刻みつけた。

1096年の早春、待ちきれない群衆が集結した。ライン川からピレネー山脈、テヴェレ川から大西洋まで、あらゆる方面から人々がやって来た。あらゆる武器で武装した者も、武器を全く持たない者も、それぞれの集合場所へと群がり、戦いの叫び声を上げ、丘の至る所で「これは神の意志だ」という声が響き渡った。準備も、思慮も、指揮官もなしに、彼らは集まった。雀さえも養う神が自分たちを飢えさせないだろうと、盲目的に信じていたのだ。この押し寄せる群衆の中に、理性の声はなかった。それは歴史上類を見ない光景だった。その膨大な総数を計算する方法はないが、フランスの歴史家カルノーは、1096年の春に50億人の熱狂者が移動していたと推定している。これは確かに極めて誇張された表現だが、西ヨーロッパ全体が激しく動揺し、膨大な数の人々が行進していたことは間違いない。

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暴徒の十字軍。
彼らの物語は、飢えた男、女、子供の群れが未知の国を荒々しく無謀に行進した、身の毛もよだつような話に過ぎない。略奪、強奪、そして血が彼らの行く手を阻んだ。しばらくの間[ 84 ]ドイツでは人々は親切で、彼らに食料を差し入れた。幸いにも、ハンガリーはつい最近キリスト教を受け入れたばかりで、国王カールマンは彼らに領土を友好的に通過させてくれた。しかし、ブルガリアに攻め込むと、彼らの苦難と悲しみが始まった。飢えをしのぐために略奪を強いられた。宗教は脇に追いやられた。飢えは自己保存の法則よりも強い法則を知らなかった。ブルガリア人は武器を取り、規律のない無力な乞食の群衆に大きな損害を与えた。ついに、無一文のヴァルターに率いられた群衆の一部がコンスタンティノープルの城壁の下に到着し、皇帝によって隠者ピエールの到着を待つことを許された。ああ！彼の軍勢の行き過ぎは、ハンガリーとブルガリアを通過する際にさらに恐ろしい攻撃を引き起こした。ニッサでは彼らは城壁をよじ登ろうとし、凄惨な戦いが起こり、十字軍は粉々にされた。女性、子供、馬、キャンプ用品、戦利品を収めた箱など、すべてが激怒したブルガリア人の餌食となった。

8月、隠者ピエールは、約7000人の兵士と従者を率いてコンスタンティノープルの城壁の下に現れ、他のより武装が良く規律の整った部隊が到着するのを待つ間、無一文のウォルターの陣営で浪費していたエネルギーを補充しようとした。ライン川の岸辺、フランドル、そしてイギリスからも、人類の屑で構成された20万人の軍隊が進軍を開始したが、すぐに前代未聞の残虐行為に身を投じた。キリストを磔にした憎むべき民族の一員は、イスラム教徒よりもどれほどひどいものだろうか。彼らは無防備なユダヤ人に対して容赦ない虐殺を行い、[ 85 ]ハンガリーのメルスブルク市に侵入した十字軍は、城門を閉ざされ、食料の供給を拒否された。森は伐採され、沼地に土手道が築かれ、城壁の一部が守られ、市への猛烈な攻撃が行われた。戦いは激しく、長い間、結果が不確かなまま続いたが、ついに十字軍の登攀梯子が崩れ始め、そして崩れ落ち、乗っていた兵士や城壁や塔の破片を引きずり下ろした。これらの惨事は包囲軍にパニックをもたらし、彼らは森に逃げ込んだが、沼地で捕らえられ、容赦なく虐殺された。絶望的で残忍な冒険者のうち、生き残った者はごくわずかだった。一部は不名誉な形で故郷に帰ったが、さらに数人はコンスタンティノープルの前に陣を張っていた隠者ピョートルの軍隊にたどり着いた。

これまでこの狂信的な精神は西ヨーロッパで25万人近くの命を奪ってきたが、サラセン人の姿は一人も見られなかった。しかし、ボスポラス海峡に陣取った雑多な群衆は、イタリアの都市から来た冒険者たちによって徐々に増え、今や総勢10万人にも達していたと思われる。彼らはサラセン人と同様に、アレクシオス皇帝にとって歓迎すべき存在であり、皇帝は彼らを客として扱い、飢えた宿主たちに食料を与えた。略奪への欲望は長く抑えきれず、郊外の教会、家屋、宮殿は、飢えた狼の群れが血を求めて叫ぶように飽くことのない彼らの貪欲さの餌食となった。そのため、アレクシオス皇帝は喜んで彼らにボスポラス海峡を渡る手段を提供した。彼らは今やアジアの地に降り立ち、武装し、同様に激怒した敵を前に、規律のない雑多な群衆となっていた。[ 86 ]そして狂信的なトルコ人。彼らはニコメディアの肥沃な平原を略奪し、夜な夜な陣営で戦利品を分け合った。彼らは谷を略奪し、村々を荒らし、焼き払い、恐ろしい残虐行為を働いた。彼らは山の近くの小さな砦をトルコ人から奪い、守備隊を虐殺した。トルコ人は増援を送り、今度は彼らに襲いかかり、ほとんど全員を剣で殺した。これが陣営にいた様々な人々の怒りを掻き立てた。兵士たちの狂乱の怒りを抑えるものは何もなかった。彼らは逃げ惑うトルコ軍の隊列を未知の国の山々へと追い詰め、待ち伏せに捕らわれた。彼らの勇気も絶望も無駄だった。虐殺は凄惨を極めた。生き残ったのはわずか3000人だった。十字軍全体がこの一回の戦闘で全滅し、彼らの白骨化した骨だけが、他の十字軍兵士に聖地への道を示す恐ろしい記念碑として残った。

教会からの約束と祝福を受けて出発した30万人以上の兵士たちの悲惨な運命を知ったヨーロッパは、驚きと恐怖に包まれた。しかし、彼らの不幸は他の人々を思いとどまらせるどころか、むしろ決意を固めるばかりだった。彼らの惨事は、今や完全に覚醒した西側から東方へと押し寄せる、より統制の取れた、より強力な軍勢への警告となったのである。

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王と貴族の十字軍。
率直な歴史の結論は、大衆の騒乱に屈して始まり、狂乱した人間の哀れな群衆として滅びた暴徒たちは、自ら招いた運命に値したということである。なぜなら、世界はこれほど哀れな悪魔的な光景をかつて目撃したことがなかったからである。 [ 87 ]隠者ペテロの叫びに従った無法な群衆が示した狂信と露骨な暴力は、ヨーロッパにとって大きな脅威となった。彼らは英雄的な功績を何も成し遂げなかったが、その惨状は、エルサレム征服が容易な仕事ではないことをヨーロッパに教えた。

ドイツ、フランス、イギリスの諸侯や貴族たちは、戦争に向けて準備を整えた。エルサレムの解放が民衆の叫びとなり、宗教的な熱意があらゆる階級の人々の心を燃え上がらせる一方で、列強諸国は、これから戦って勝利する戦いが、自らの存立そのものを守るためのものであることを認識していた。

それを組織的な熱狂や愚行と呼ぶ人もいるかもしれないが、それは実に壮麗な光景だった。その精神的な熱意は、迷信にも一筋の光明を与え、武勇の名声は残虐性を和らげた。恐ろしいほどの行き過ぎの中にも、慎重さが垣間見えた。彼らの大義の正当性を疑問視する人もいるかもしれないが、彼らの寛大な精神と恐れを知らぬ英雄的行為は、常に多くの人々の共感と賞賛を集め、十字軍の物語を中世史の中で最もスリリングな章たらしめている。

歴史と詩は、下ロレーヌ公ゴドフロワ・ド・ブイヨンを、騎士道の精鋭たちを率いて決死の冒険に挑んだ偉大な指揮官たちの筆頭に位置づけている。彼は偉大なシャルルマーニュの子孫であり、生まれ持った勇気に加えて、ヘラクレスのような怪力を持っていた。彼は敬虔で、思慮深く、人道的だった。彼の復讐はすべてキリストの敵のためだった。彼は寛大で、約束を守り、模範的な騎士であり兵士だった。彼が合図を送ると、フランスとライン川沿岸の貴族たちは財布を開き、彼の旗の下に群がった。女性たちは宝石を売り払い、[ 88 ]夫や息子を軍務に就かせるため、男たちは馬や武器のために領地を犠牲にした。ゴドフロワ自身も兵士を武装させるために領地を犠牲にし、世俗的な司教は彼の熱意につけ込んで広大な領地を買い取った。クレルモン公会議から8か月以内に、ゴドフロワは歩兵8万人と騎兵1万人からなる軍隊を集めた。彼の兄弟ボードゥアンや従兄弟ボードゥアン・ド・ブールグなど、後にエルサレム王となる運命にあった多くの貴族も彼に同行した。敬虔さからか、あるいは富を得る希望からか、彼らは皆、ヨーロッパでのささやかな財産と平凡な生活を惜しむことなく捨て去った。

彼らは行軍と戦闘に慣れた大軍を率いていた。彼らの見事な規律と自制心は十字軍の名誉を回復し、ペテロが最大の敵と対峙した場所にも同盟者と十字架の擁護者を引き寄せた。そして敵対的なハンガリー人とブルガリア人は、ゴッドフリーとその騎士道精神に満ちた騎士たちへの賞賛の中で、暴徒の指導者たちへの憎しみを忘れた。

下級騎士や貴族の大群を率いてアルプス山脈を越え、イタリア沿岸の様々な都市へと進軍し、水路でギリシャへ向かおうとした4人の首領の名前を忘れてはならない。フランス王フィリップ1世の弟であるユーグ伯爵は、誇り高き王子で、戦場では勇敢だったが、逆境に屈する忍耐力に欠けていた。ノルマンディー公ロベールは、征服王ウィリアムの長男で、狡猾な弟ウィリアム2世に領地を差し出し、ノルマン人の家臣を武装させようとした。フランドル公ロベールは、父が少し前に[ 89 ]エルサレムへの巡礼に出かけた彼は、大勢の熱心な支持者を集めるのは容易なことだと感じ、勇敢な騎士としての名声と「キリスト教徒の槍と剣」という異名を得ることになる遠征のために、自分の領地の財宝を使い果たした。彼の部下500人は既にコンスタンティノープルに先立っていた。それから、1年365日分の城を所有し、当時最も裕福な貴族の一人とされていたブロワとシャルトルのステファンが十字架を背負い、大勢の家臣を率いて出発した。彼は体力こそ劣っていたものの、雄弁で賢明な評議を持ち、並外れた文人としての名声を得ていた。これらの首領たちと多くの下級の男たちは、妻や子供、野営用具を携えて行った。イタリアを通過する際、彼らはタレントゥムの貴族ボエモンの熱意を掻き立てた。ボエモンは自軍で最も背の高い兵士よりも一キュビット背が高かった。コンスタンティノープルと東ローマ帝国の歴史家アンナ・コムネナは、ボエモンは見た目にも、その名声にも、驚くべき人物であったと述べている。彼は弁論に長け、剣と槍の扱いに熟練していた。彼は誇り高く、傲慢であった。神への畏れも、人々の意見も、自らの誓いも、彼を抑えることはできなかった。彼が十字架の旗の下に入隊したのは、キリストの墓を救い出すためではなく、アレクシオスと東ローマ帝国に対して永遠の敵意を抱いていたからである。彼はエルサレムに到着するずっと前から王国を勝ち取ることを望んでいた。驚くほど短期間のうちに、彼は二万人の歩兵と一万人の騎兵を率いてギリシャ沿岸へと出航し、アプリアとシチリアの名高い騎士たちがそれに続いた。 [ 90 ]しかし、勇敢なタンクレッドほど武勇で名を馳せた者はいなかった。タンクレッドは歴史と詩に名を残し、敬虔さ、騎士道精神、そして指導者への忠誠心という最も崇高な感情に突き動かされていたようだ。フランス南部諸州からは、トゥールーズのレーモンと、戦場で勇猛果敢なだけでなく祈りにおいても雄弁であったアデマール司教の指揮の下、10万人の軍隊がアルプスの南側を東へ進み、ダルマチアを経由して北イタリアを通り、コンスタンティノープルへと向かった。

そして今やヨーロッパ全土がアレクシオスの帝国と首都に押し寄せているように見えたため、皇帝は警戒し始めた。彼は最初の十字軍の群れの暴挙を忘れていなかった。今や彼の領土に押し寄せているこれらの大群がそう望むならば、彼らはすぐに彼の主権を奪い取り、遠く敵対的なアジアよりもはるかに容易に富と支配権を手に入れることができるだろう。十字軍の強大な指導者たちとのやり取りを特徴づけた陰謀と裏切りについて詳しく述べる時間はない。ゴドフリーとアレクシオスの軍勢は幾度となく戦闘に駆り立てられ、コンスタンティノープルの運命はほぼ互角の均衡状態にあった。最終的に休戦が成立し、皇帝は息子を人質として十字軍の陣営に送った。これによりすべての不信は払拭され、西方の諸侯は歓待の掟を尊重することを誓った。彼らは一行でアレクシオス帝の宮廷へ行き、玉座の前でひざまずき、盛大な歓迎を受けた。荘厳な儀式の後、寛大な心を持つようになった皇帝はゴドフリーを養子にし、帝国を彼の保護下に置き、 [ 93 ]十字軍への陸海両面からの援助、行軍のための物資の提供、そして栄光と敗北のどちらにおいても指導者としての威厳を示すこと。

ソフトー（イスラム教徒の学生）の種類
ソフトー（イスラム教徒の学生）の種類

しかし、毎日十字軍の大軍が到着し、すべての指導者に豪華な贈り物を贈らなければならず、彼の惜しみない気前の良さは王室の財源を大いに圧迫していた。彼の安全は、軍隊を常に動かし続け、ボスポラス海峡を渡らせることにかかっていた。そしてアジアに到着すれば、指導者たちはサラセン人との対決の準備に没頭し、彼の首都はしばらくの間、侮辱や宿敵ボエモンの不愉快な存在から解放されるだろう。ボエモンは、彼に与えられた部屋の財宝に驚愕し、「ここには王国を征服するのに十分な財宝がある」と叫んだ。

そして今やビテニアの平原はヨーロッパの戦士の大群で急速に埋め尽くされ、安全な野営地を求めて進軍するうちに、無一文のウォルターとその全軍が戦死した山麓にたどり着いた。この大惨事の痛ましい記憶と、山中に隠れていたペテロ軍の飢えた残党が語った恐ろしい苦難の証言は、あらゆる不和を鎮め、野心を沈黙させ、聖都の征服と、谷間に群がり、パレスチナの城壁都市を絶望的な守備隊で満たしていた獰猛で残忍、そして同様に狂信的なトルコ人の殲滅への新たな熱意を掻き立てた。

しかし、侵略の最初の戦いは、小アジアへのまさに玄関口で戦わなければならなかった。異教徒軍の長はソリマンの息子で、その名はダビデ、キリジ・アルスラン、すなわち「獅子の剣」と呼ばれていた。彼はイスラムの守護者たちに集結するよう呼びかけた。[ 94 ]標準装備で、周囲のすべての州、遠くペルシャからも軍隊がやって来た。彼の王国の首都はニカイア（ニース）であった。ここは小アジアにおけるトルコ人の前哨基地であり、後にヨーロッパ侵攻のために彼らが集結する場所であった。その近辺は高い山々によって守られていた。大きな水堀に囲まれた城壁は戦車が通れるほど広く、370のレンガ造りの塔が頂上にそびえ立っていた。駐屯兵はトルコ軍の精鋭部隊で構成され、近隣の山々には10万人の兵士が防衛のために陣を張っていた。

十字軍は自らの大義に熱狂し、信仰に盲目になり、敵の武勇を軽蔑し、そして彼らを迎えるために周到かつ巧妙に準備された策略を知らないかのように、ビテニア平原を壮大かつ恐るべき大軍でニースへと進軍した。その兵力は騎兵10万、歩兵50万で、その中には女性や子供、そして無力な者もかなりの割合で含まれていた。異教徒とアジアの領有権を争うために現れたのは、ヨーロッパの騎士道精神だった。トルコ人が山頂からこの巨大な軍隊を眺めた時、その光景は彼らの陣営に恐怖をもたらさなかったとしても、彼らの心を震わせたに違いない。ニースは包囲によってしか攻略できないことがすぐに分かった。そのための準備が始まったが、中央の指揮系統は存在しなかった。十字軍の陣営には、それぞれの旗印の下に19もの異なる国籍の人々が集まっていた。伯爵や君主は誰からも命令を受けようとしなかった。各陣営は壁や柵で守られており、[ 95 ]木材や石材が不足していたため、彼らは平原に横たわっていた最初の十字軍兵士たちの遺骨を拾い集めた。これらの様々な陣営の司祭たちは常に兵士たちの中にいて、彼らの権力は非常に強大であったため、最も平民の兵士でさえ、異教徒との戦いで命を落とした者に与えられる報酬のために、喜んで死を選んだ。

同時に、「獅子の剣」ダビデは、過去の勝利を思い起こし、「我々は妻と子供と祖国のために戦う。預言者の宗教は我々の助けを求めており、我々の功績には最高の戦利品が与えられるだろう」と述べて守備隊を鼓舞した。一方、戦場で倒れたトルコ人一人一人には天国の門が開かれ、最も美しいフーリーたちがワインを振る舞い、信者たちに限りない喜びを与えるために踊るだろう。未来の報酬は、キリストとムハンマドの信者の想像とは全く異なっていたが、同じ効果で全ての者の勇気を同じ狂気の熱狂へと駆り立てた。それはあらゆる危険を全く顧みず、敵を滅ぼすために死そのものをも求めるほどだった。

十字軍が進軍し、指導者たちの勇敢さに鼓舞されて包囲作戦を進めるにつれ、トルコ軍も同様に鼓舞され、勇敢に率いられ、山岳陣営から下りて戦闘の準備を整えた。トルコ軍は平原に進軍すると二つの大部隊に分かれた。一方の部隊はゴドフロワの軍に、もう一方の部隊はトゥールーズのレーモンの軍に襲いかかった。当初、レーモンの軍は激しい攻撃に屈したが、すぐにレーモンとアデマールの声とラッパの音で士気を高めた。エデッサのマシューは次のように記している。「二つの軍は合流し、混ざり合い、互いに攻撃を仕掛けた。」[ 96 ]互いに同じくらいの激しさで戦った。至る所で兜と盾が輝き、槍が胸当てにぶつかり合う音が響き渡り、鋭い叫び声が空気にこだました。恐怖に駆られた馬は武器の轟音と矢の音に怯え、大地は戦闘員の足音で震え、平原は広大な空間に槍がびっしりと張り巡らされていた。十字軍はゴドフリー、タンクレッド、そして二人のロベールに率いられ、彼らの馬は至る所にいるかのようで、その勇気は衰えることなく、槍は異教徒の陣営に恐怖と死をもたらした。トルコ軍にとっては悲惨な一日となり、大混乱に陥り山岳陣営へと押し戻された。しかしスルタンは敗北を嘆くことなく、夜通し軍勢を立て直し、翌日には屈辱の復讐を果たすことを決意した。夜明けとともに、彼の軍隊は再び山岳の激流のように平原へと突進し、けたたましい叫び声を上げながら、十字軍の密集した陣営に何度も何度も突撃した。一日中、突撃と反撃が繰り返され、戦いの結果は不透明だった。夜になってようやくトルコ軍は、恐ろしい殺戮の現場から撤退し、4000人の捕虜を勝利者の手に残して、キリスト教徒の戦線を粉砕する力がないことを認めた。その日、千人の首が切り落とされ、戦利品としてコンスタンティノープルのアレクシオスに送られた。残りの捕虜の首は、支援軍を襲った惨事をトルコ軍の駐屯部隊に知らせるため、機械を使って城壁越しに投げ込まれた。

十字軍は今や、ローマ人が知るあらゆる策略を用い、ギリシャ人の技量とエネルギーによって指揮され、包囲を推し進める自由を得た。[ 97 ]守備隊に休息は許されず、防御は攻撃と同じくらい激しかった。トルコ軍は城壁を恐るべき武器で覆い、攻撃者に破壊をもたらした。彼らは矢、木の梁、巨大な石を発射し、十字軍の苦労を日々破壊した。十字軍の無謀さと軽率さは多くの尊い命を奪った。数百人が毒矢で死亡し、城壁に近づきすぎた者は鉤爪で捕らえられ、生きたまま城壁の上を引きずり上げられ、裸のままキリスト教徒の陣営に撃ち込まれた。個人的な単独の武勇の物語は、キリスト教徒とトルコ人の指導者が力、勇気、そして見事な大胆さにおいて同等の立場にあることを示している。

7週間が経過し、防衛成功の望みは完全に消え去った。スルタンの妻と2人の子供は逃亡を試みて捕らえられ、守備隊は恐怖に陥った。まさにこの危機的状況の中、アレクシオス1世の使節が市内に入り、十字軍による恐ろしい報復を住民に恐怖させることで、コンスタンティノープル皇帝への降伏を説得した。

十字軍が最後の攻撃を準備している最中、アレクシオス1世の旗が突如城壁に現れた。狡猾な皇帝は、十字軍が多大な犠牲を払って勝ち取った勝利の果実を、一人も失うことなく手に入れたのだ。彼は、占領した都市の略奪で得られるはずだった戦利品と同額の多額の金銭を兵士たちに分配することで、彼らの怒りを鎮めることに成功した。また、スルタンに妻と子供たちを返還し、それによってスルタンの友情を得た。さらに、この巧妙な策略によって、各地に散らばっていたギリシャ正教徒の命も守ったのである。[ 98 ]小アジアに侵攻したが、十字軍の根深い憎しみを買うことになった。

一つの都市の包囲はすべての都市の包囲に等しく、我々は1097年の春にエルサレムへ急がなければならない。新たに集結したダビデ・スルタンの20万人の軍勢が恐るべき敗北を喫し、約2万5千人の兵士を失ったドリュラエウムの戦場を通り過ぎ、彼の陣営の財宝、食料、テント、馬とラクダ、金銀財宝が十字軍の手に戦利品として落ちた。スルタンの命令で荒廃した「燃えるフリギア」を通る恐ろしい行軍を通り過ぎ、我々はタウルス山脈の峠を越えて、美しく肥沃で豊かなアンティオキア州の平原へと下る。この歴史的な都市の包囲のために軍隊はすぐに集結し、包囲は7か月続き、最終的に城壁内のアルメニア人の助けによって陥落した。

アンティオキアの街が略奪されてから6か月後、「エルサレムへ進軍せよ」という命令が下された。

時は6月1日頃だった。フェニキアの収穫は熟し、食料も豊富にあり、アンティオキアから海岸沿いを行進する彼らの目に映る景色は美しかった。左手にはレバノン山脈がそびえ立ち、右手には東の空の太陽に照らされて地中海の青い海が輝いていた。山と海の間にある谷や平野には、オリーブ、オレンジ、ザクロの果樹園が広がっていた。十字軍にとって初めて目にする植物の一つに、シリア低地のサトウキビがあった。帰還した巡礼者たちはこの植物をイタリアに持ち帰り、サラセン人がグラナダに持ち込み、そこからスペインの植民地全域に広まった。[ 99 ]そして今日では、キューバの富の基盤であり、我々南部諸州の主要な産品の一つでもある。

十字軍は豊かな食料と穏やかな空の下を進軍し、遠征によって既に失われた人命の恐るべき犠牲について思いを巡らす時間も十分にあった。戦闘と飢饉、疫病と絶望によって、20万人以上が命を落とした。数万人が脱走してヨーロッパに帰還し、さらに数千人がパレスチナの都市や村に留まり、現地の様々な民族の混ざった群衆の中に紛れ込んだ。戦闘部隊は依然として大軍であったが、約5万人に過ぎず、精鋭で精力的な戦士集団であった。彼らはより軽快に、より効率的に行軍した。勝利は彼らに勇気を与え、敗北は彼らに規律の価値を教えた。十字軍とキリスト教徒の名は、異教徒の陣営や都市で語られるたびに恐怖をもたらした。長く疲弊する行軍の終わりに近づくにつれ、彼らの熱意は増していった。疲れ果てた部隊はしばしば夜になっても立ち止まることを拒み、極度の疲労で休息を強いられるまで行軍を続けた。彼らの乱れた視界には、道を導く光り輝く天使たちが現れた。

海から離れてリッダを通り過ぎると、彼らはすぐにエルサレムからわずか16マイルのエフライム高地にたどり着いた。夏の太陽の光に照らされたギザギザの峡谷や狭く寂しい谷、山の険しい斜面から落ちた大きな岩の破片で塞がれた谷間に入ると、彼らの隊列は崩れた。このような混乱の中で、たとえ少数の決然としたイスラム教徒にでも高地から攻撃されたら、恐ろしい損害を被ったかもしれない。しかし、より熱心で忠実な魂を持つ者たちが、敵の姿を見せることはなかった。[ 100 ]彼らは裸足で進み、奪還した神の聖都の城壁に平和の君の旗を立てるために旗を掲げた。

1099年6月10日、十字軍は陰鬱な急斜面を登り、エマウスへと向かった。荒涼とした崖の端から見下ろした彼らは、初めてシオンの姿を目にした。「エルサレム、エルサレム」という叫び声が斜面を伝って響き渡り、後衛部隊が登ってくると、「これは神の意志である」という鬨の声が全軍に響き渡り、オリーブ山の斜面にこだまし、ダビデの町にまで届いた。騎兵は馬から降りて裸足で歩き、何千人もの人々がひざまずいて大地に口づけをした。ハレルヤの声が上がり、罪の赦しを請う嘆願が捧げられ、キリストの死と墓の冒涜を嘆き涙が流された。敬虔な熱情はすぐに激しい怒りへと変わり、聖都をムハンマドの信奉者の冒涜的な手から救い出すという誓いが新たに立てられた。

彼らは、激しくも勇敢な記憶が待ち受けていることに気づいた。周囲の村々は破壊され、貯水槽や井戸は埋め立てられるか毒で汚染され、大地は砂漠と化していた。

包囲はすぐに始まったが、彼らの状況は絶望的になった。彼らは灼熱の暑さと南部の砂漠から吹き付ける砂嵐に苦しんでいた。植物や動物は死に、ケドロンは干上がった。軍隊は激しい喉の渇きに苦しめられた。9マイル離れたところから皮袋に入れて運ばれてきた水は、銀と同じくらいの価値があった。古い歴史家たちは、この時の十字軍の悲惨さを恐ろしいほど生々しく描写している。もしイスラム教徒がよろめく軍勢に決死の突撃を仕掛けていたら、軍隊は全滅していたに違いない。彼らの力と勇気は、[ 101 ]食料を満載したジェノヴァ艦隊がヤッファに到着した。シリア人が30マイル離れた森に覆われた山を指さした。誰もが絶え間ないエネルギーで働いた。女性や子供たちは遠くから水を運び、戦争用の塔、カタパルト、破城槌などの機械が建設され、エルサレムの城壁のすぐ近くに押し込まれた。

司祭たちは平和と調和を説いた。オリーブ山の隠修士は、街を巡る懺悔の行進を率いた。キリスト教軍がダビデの墓とシオン山を通り過ぎて陣営に戻る途中、彼らは「西の国々は主を畏れ、東の国々は主の栄光を見るであろう」と唱えた。

1099年7月14日の朝、十字軍兵士たちはトランペットの音とともに一斉に武器を取り、最初の大攻撃を開始した。

巨大な戦争兵器は城壁のすぐそばまで押し込まれた。石の雨が城壁に降り注いだ。弓兵と弩兵は塔から絶え間なく射撃を続けた。登攀用の梯子が立てられた。偉大な指導者たちは至る所にいた。十字軍は12時間もの間、不利な戦いを続け、そして夜が訪れ、最初の撃退を隠した。翌朝、戦いは以前よりも激しく、絶望的に再開された。それは半日、悪魔のような頑固さで続けられた。彼らの勇気は衰え始め、ほとんどすべての兵器が炎上し、火を消す水もなかった。指導者たちでさえ動揺し始めた。

戦いが絶望的な状況にある中、謎の騎士がオリーブ山に現れ、剣を振りかざして戦いを再開するよう合図した。[ 102 ]攻撃。彼らはその前兆を天からのものと受け止め、信仰の激しさで再び攻撃に突入した。機械をさらに城壁近くに引きずり、鉤爪で捕らえ、跳ね橋を下ろし、燃える矢の雨を放ち、内壁の防御に使われていた羊毛の袋や干し草の束に火をつけた。風が炎を煽り、煙と熱が運命づけられたサラセン人に降り注いだ。十字軍は槍と槍を手に城壁に飛びかかった。ゴッドフリー、ボードゥアン、レーモン、タンクレッドは騎士や兵士たちを伴ってすぐに街路に出て、戦斧で門を打ち壊し、十字軍の大軍が街に入る道を開いた。彼らの鬨の声が聖都の街路に響き渡った。

奇跡を語る者は、十字軍の入城を、キリストが十字架上で息を引き取ったまさにその時刻、金曜日の午後3時としている。しかし、それでも彼らの心を慈悲に動かすことはできなかった。私たちは、その後に起こった恐ろしい虐殺について沈黙のベールをかけた。ゴッドフリーが武器を捨て、裸足で聖墳墓教会へと歩み寄るまでは。彼の模範は伝染した。軍隊は血に染まった狂乱を止め、血に染まった祭服を脱ぎ捨て、うめき声とすすり泣きで悔恨の念を表し、頭を覆いもせず裸足で司祭の後について復活教会へと行進した。私たちはその突然の変化に驚嘆した。十字軍の信仰は、このような恐ろしい殺戮の後、深く優しいもののように思えた。私たちはそれを弁護するつもりはない。キリスト教徒が時に何かに憑りつかれたように見えた、先月の内戦中の恐ろしい経験を思い出しながら、辛辣な言葉で非難するつもりもない。戦争の悪魔は、これまで一度も[ 103 ]十字架につけた者たちの救いのために命を捧げた方の霊によって洗礼を受けた。

この第一次十字軍の歴史における最後の章は、エルサレム王国の建国と、敬虔なゴドフリーの国王選出をもって幕を閉じます。その運命については、ここでは詳しく触れません。イスラムの戦士たちがコンスタンティノープルを征服し、東ヨーロッパ帝国を打倒するまでの、抗いがたい進軍を概説する際に、エルサレムについても触れることにしましょう。[ 104 ]

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第4章
大タタール侵攻。
読者はエルサレムから東へ、トルコ人、あるいはトルクメン人、あるいはトルクマン人の故郷を訪れるために旅をしなければならない。トルコ人とトルクメン人は、第一次十字軍の主な標的であった民族である。6世紀のスキタイ帝国はとうの昔に崩壊し、各民族の部族はそれぞれ強力で独立した王国として、中国からオクサス川、ドナウ川に至る中央アジアの砂漠に散らばっていた。こうした放浪する羊飼いの大群は、ペルシャの王国を席巻し、中国とインドの王位を揺るがし、サマルカンドからギリシャとエジプトの国境まで、堅固で壮麗な帝国を築こうとしていた。彼らの征服は、コンスタンティノープルの城壁に勝利の三日月が掲げられ、世界で最も壮麗なキリスト教寺院、聖ソフィア大聖堂のドームから風になびくまで、止まることはなかった。

トルコの最も偉大な君主の一人にマフムードがいる。彼はキリスト生誕から1000年後（西暦997年～1028年）にペルシャ東部諸州を統治した。スルタンという称号は彼のために初めて作られた。この言葉は「主」または「支配者」を意味する。彼の王国はカスピ海の海岸からインダス川の河口まで広がっていた。

彼は12回の遠征でヒンドゥスタンのジェントゥー族に対して「聖戦」を繰り広げた。[ 105 ]イスラム教徒の英雄は、厳しい季節、険しい山々、広大な川、不毛な砂漠、敵の大軍、あるいは恐るべき戦象の隊列に落胆した。しかし、彼がインドの力と富をもたらした迅速かつ恐るべき戦役を描写するには、1ページさえ割くことはできない。晩年、彼は宝物庫を満たす莫大な金銀、無数の真珠、ダイヤモンド、ルビーの戦利品を眺め、彼の限りない貪欲ささえも、一瞬満たされたかもしれない。10万人の歩兵、5万5千の騎兵、1300頭の戦象からなる正規軍の現状を視察したとき、彼は人間の偉大さの不安定さを嘆き、ペルシャ王国の中心部に同盟者として迎え入れたトルクメン人の敵対的な進撃によって、その悲しみはさらに深まった。

彼が軍務に就くための兵力をどれだけ提供できるか尋ねたところ、セルジューク族の族長から返答があり、彼は自分の愚かさを思い知らされた。「もしあなたがこれらの矢を一本でも我々の陣営に送れば、あなたのしもべたち5万人が馬に乗って駆けつけるでしょう」とイシュマエルは答えた。

「もしその数では足りなかったら？」「この二本目の矢をバリクの群れに放てば、さらに5万人が見つかるだろう」「しかし」とマフムードは不安を隠して言った。「もし私があなたの同族部族の全兵力を必要とする事態になったら？」

「私の弓を送れ」とイシュマエルは最後に答えた。「それが送られれば、20万の騎兵が召集に応じるだろう」。彼が恐れるのも無理はない。羊飼いの大群は盗賊に転じ、盗賊団にはリーダーさえいれば[ 106 ]アジアで最も誇り高い君主たちと勇気と力を競い合うことを恥じたり恐れたりしない、征服者の軍隊となれ。

彼の息子であり後継者である人物は、賢者たちの助言をあまりにも長い間無視した。「あなた方の敵は、もともとは蟻の群れでしたが、今は小さな蛇になっています。そして、すぐに叩き潰さなければ、蛇のような大きさと毒を持つようになるでしょう」と、賢者たちは繰り返し警告した。

戦いの日が訪れると、アリの群れは獰猛で強大な戦士の大群へと成長していた。そして、「マスードは、かつてどの王も示したことのないような途方もない力と勇気を示した」にもかかわらず、勝利が彼の旗に恐れおののきながら止まろうとしたまさにその時、トルコ人の将軍たちに率いられたほぼ全軍が「逃走経路を食い尽くす」のを目にした。このゼンデカンの記憶に残る日が、ペルシャに牧王王朝の礎を築いたのである。

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セルジューク朝トルコ（西暦1038年～1152年）
勝利したトルクメン人は、くじ引きで王を選出したと言われている。そして、セルジュークの孫であるトグル・ベグがその座に就き、彼の名は子孫の偉大さによって不朽のものとなった。45歳になったトグルは、王都ニシャプールでスルタンの称号を授けられ、イラクの王権はペルシャからトルコ民族へと移った。トルコ民族は今や、至る所でムハンマドの教えを熱烈かつ誠実に受け入れているのである。

モスルとバグダッドの征服において、彼は東方カリフから預言者の代理人の副官の称号を授けられ、彼の神秘的なベールは香りを放っていた。[ 107 ]麝香をまとった彼の頭には二つの王冠が載せられ、東西両地域を統治する二重統治の象徴として、二本の三日月刀が腰に帯びられた。

間もなく、無数のトルコ騎兵が征服のために進軍し、タウリスからエルズルームまでの600マイルに及ぶ国境地帯を制圧した。そして、数十万人のキリスト教徒の血が、アラビアの預言者への感謝の捧げ物となった。

貧しいアルメニアへの最初の侵攻は10万人以上の兵力で行われ、24の州が荒廃した。2度目の侵攻は20万人の兵力で行われ、これらの州は完全に破壊され、住民は全員捕虜となった。1049年、トグルの軍隊は3度目の侵攻を行い、人口30万人、教会800棟、学校、病院を擁するアルザン市を包囲した。アルザン市民は必死に抵抗したが、市は陥落し、14万人が虐殺され、残りの人々は捕虜となり、市は焼き払われた。他の多くの都市も同様の扱いを受けた。

同時期に、コンスタンティノープルから派遣された6万人のギリシャ正教徒の軍隊がアルメニアに駐留していた。表向きはアルメニアの保護のためだったが、彼らは侵略者を撃退するために一歩も踏み出さず、アルメニア人が虐殺されるのを傍観した。まさに歴史は繰り返され、ヨーロッパの偉大な「キリスト教」列強は「アルメニアの改革」を傍観するにとどまったのである。

トルコ軍がアルメニアから撤退する前に、これらの哀れな「信仰の擁護者」たちを完全に打ち負かし、散り散りにさせたという事実に、ささやかな満足感を覚える。[ 108 ]

1053年、再びトグルはアルメニアに現れ、首都カルスを含む多くの都市を破壊し、その後マナズゲルドの街に進軍して包囲した。

市の長であるバシリウスは、非常に勇敢で軍事的才能に優れた人物であった。彼は、巧みなアルメニア人司祭の助けを借りて市の防衛にあたった。その司祭は、ペルシア軍が城壁に向けて設置した機械を、自らの発明によって完全に無力化した。次に彼らは要塞を崩す計画を立てたが、この新たな計画は、ある兵士が不当かつ過酷な罰に憤慨し、計画を知らせる手紙を添えた矢を市内に放ったことで明らかになった。対抗坑道が掘られ、ペルシア人の坑夫たちは捕らえられ、市内に連行されて城壁の上で斬首された。

激怒したトグルは巨大な木製のバリスタを建造させた。それはあまりにも巨大で、城壁の前に引きずり出すのに400人もの人手が必要だった。バシリウスは、それを燃やすことに成功した者に莫大な褒美を与えると約束した。市内には非常に機転の利くガリア人がおり、可燃性の混合物を調合し、俊足の馬に跨って、伸ばした手に手紙を持ってペルシア軍の陣営へと向かった。彼はバリスタが立っている場所に直行し、衛兵たちが彼を王からの使者と勘違いしている間に、可燃物の入った瓶をバリスタに投げ込み、バリスタが燃える混乱に乗じて市内へと逃げ帰った。

包囲はすぐに解かれたが、トグルは炎と血の痕跡を残してペルシャに戻り、他の都市も彼の当惑した怒りの激しさを感じた。我々が相談している現地の歴史家は、最も単純に言えば[ 111 ]しかし、最も痛切な哀愁を帯びているのは、「その後、アルメニアは安息を得ることはなかった」と記されている。

「トルコ軍が迫っている」―イスタンブールのパニック。
「トルコ軍が迫っている」―イスタンブールのパニック。

トグルルが死去すると（西暦1062年）、甥のアルプ・アルスラーンが後を継ぎ、翌年、不幸なアルメニアに復讐を企てた。彼は各地で恐ろしい破壊行為を行った。アララト地方に進軍した彼は、千の教会があるアニ大王を包囲した。

総督の臆病さによって、この都市は陥落した。城壁の無防備な部分に突破口が開かれたが、その場所が狭かったため、市民は勇敢に防衛し、スルタンを退却に追い込んだ。しかし、総督はペルシア軍が侵入に成功したと思い込み、城塞へと退却した。見捨てられたと考えたアルメニア人はパニックに陥り、約5万人が都市の反対側の門から郊外へと逃げ出した。

ペルシア軍の撤退は取り消され、都市は占領され、すべての男を剣で殺せという命令が出された。人間の血が奔流のように流れた。殺戮はあまりにも激しく、通りは文字通り死体で埋め尽くされ、アフリアン川の水は真紅の潮となって流れた。最初の激怒がいくらか収まった後、アルプ・アルスラーンは生き残った最も裕福な市民を捕らえ、宝物が隠されている場所を白状させるために拷問するよう命じた。それから彼は千と一の教会を略奪し、そこにいたすべての司祭を殺害した。溺死させられた者もいれば、生きたまま皮を剥がされた者もおり、また、最も邪悪な想像力が思い描くか発明できるほどの拷問で死んだ者もいた。最後に、捕虜を集めて[ 112 ]男たち、女たち、そして子供たちと略奪品を携え、アルプ・アルスラーンはペルシャへ帰還した。

王国を滅ぼされ、血を流すアルメニア人たちを、邪悪な者たちのなすがままに任せ、西へと押し寄せる残虐なトルコ軍の激流と共に、略奪と恐怖の道を辿らせなければならない。

彼らは都市を占領し、小アジアの住民を剣で滅ぼし、内陸部の諸州を荒廃させて、遊牧民の信者たちのための牧草地に変えた。

ギリシャの皇后エウドキアの夫であるロマノスは、彼らと戦い、ユーフラテス川まで彼らを追い返した後、現在のエルズルームとヴァンの中間にあるアルメニアのマンジケルトまたはマラスゲルドの要塞を包囲した。1071年、要塞が陥落した後、マンジケルトの平原で、東方が西方に対して最大の勝利の一つを収めた。セルジューク朝のスルタンとローマ皇帝が直接対峙した。ロマノスは、退却、ひいては和平を確保できるかもしれないスルタンの申し出を傲慢なプライドで拒否し、戦いの準備をした。スルタンは自らの手で馬のたなびく尻尾を結び、弓矢を棍棒とシミターに持ち替え、白い衣服をまとい、ムスクの香りを身にまとい、もし自分が敗れたら、その場所を埋葬地とすると宣言した。スルタン自身は投射兵器を捨てていたが、勝利への望みは三日月形に緩やかに配置された騎兵隊の矢に託されていた。ロマヌスは軍を率いて堅固なファランクス陣形を組み、蛮族の巧妙かつ屈服的な抵抗を力強く押し進めた。[ 113 ]暑い夏の日の大半は、実りのない戦闘に費やされ、ついに疲労困憊した彼は陣営への帰還を命じた。これが決定的な瞬間だった。トルコ軍の部隊は退却する軍に矢の雨を浴びせ、混乱に陥れた。三日月形の角がギリシア軍の後方へと迫った。

軍は壊滅し、戦利品は莫大なものとなった。皇帝は勇敢にも、決死の覚悟で日没まで戦い続けた。皇帝の陣地は、勝利したトルコ軍に四方八方から無防備に晒された。護衛兵は皇帝の周りで倒れ、馬は殺され、皇帝自身も負傷したが、それでもなお、彼は追い詰められた獅子のように立ち向かった。彼は捕らえられ、宝石をちりばめた衣を剥ぎ取られ、死者の地で一晩中縛られ、監視された。

朝、平民の服装をしたコンスタンティヌスの後継者がスルタンの前に連れ出され、アジアの支配者の足元にひざまずくよう命じられた。彼はしぶしぶ従い、アルプ・アルスラーンは玉座から立ち上がり、ローマ皇帝の首に足を置いたと言われている。ロマヌス・ディオゲネスほど高貴に扱われた捕虜はかつてなく、しかしこれほど長く続く苦しみをもたらした捕虜もかつてなかった。3年後、セルジューク朝は小アジアの支配者として認められ、それゆえローマの支配者と名乗るという大胆な行動に出た。ローマ軍の敗北後、トルコ軍はシリアに進軍し、飢饉と剣によってダマスカスを陥落させた。パレスチナの他の都市は、南下する勝利軍がナイル川の岸辺に立つまで降伏した。カイロ市は決死の戦いでスルタンの軍隊をエジプトの国境から押し戻したが、撤退中にエルサレムは [ 114 ]セルジューク朝は征服し、約20年間その都市を支配した。

1099年、エルサレムが十字軍の手に落ちた時、ヨーロッパではこの出来事は救済として称賛され、アジアでは災厄として嘆かれた。シリアからの逃亡者たちは各地で悲しみと動揺を露わにした。バグダッドは塵芥の中で嘆き悲しみ、ダマスカスのカーディーはカリフの前で髭を引き裂き、信徒たちの指導者たちはただ泣き、聖都を汚した異教徒の首に復讐を誓うことしかできなかった。

エルサレムがキリスト教徒とイスラム教徒双方にとって戦利品となった全期間にわたる十字軍の物語を追うことが、私たちの目的ではありません。サラディンと勇猛果敢なリチャードの生涯と功績は、どんなロマンスよりもスリリングです。狂信的な時代にあって、サラディン自身も狂信的でしたが、彼の真の美徳はキリスト教徒の尊敬を集めました。ドイツ皇帝は彼との友情を誇りとし、ギリシャ皇帝は彼との同盟を求めました。エジプト、シリア、アラビアは王室によって設立された病院、大学、モスクで飾られ、カイロは城壁と要塞で強化されましたが、彼の事業は公共の用に捧げられたものであり、スルタンは私的な贅沢のための庭園や宮殿にふけることはありませんでした。ヨブの息子で、質素なクルド人であったサラディンは、熱血青年の愚行の後、粗末なウールの衣服をまとい、水だけを飲み、厳格なイスラム教徒でした。

しかし彼は既に「神の鞭」という異名を得ていた。彼はエジプトとアジアのあらゆる勢力と富を自らの剣の下に結集させ、今（西暦1187年）、8万の騎兵を率いてパレスチナ解放へと急いだ。[ 115 ]

ティベリアの戦い（1187年7月4日と5日）から3か月後、サラディンはエルサレムの前に武装して現れた。エルサレムの包囲を部分的に終えたサラディンは、エルサレムの主要住民を招集して評議を開いた。彼らが集まったとき、サラディンはこう言った。「私はエルサレムが神の家であることを認めます。血を流してその神聖さを汚したくはありません。城壁を放棄すれば、私の財宝の一部をあなた方に与え、あなた方が耕作できるだけの土地を与えましょう。」これに対し、キリスト教徒たちはこう答えた。「私たちの神が亡くなったこの都市を明け渡すことはできません。ましてや、あなた方に明け渡すことなどできません。」

この拒否にサラディンは激怒し、エルサレムの塔と城壁を破壊し、ゴドフロワ・ド・ブイヨンの兵士によって虐殺されたイスラム教徒の仇を討つことを誓った。

包囲戦は続いた。城門からは幾度となく激しい攻撃が繰り広げられたが、異教徒の作戦は止められなかった。絶望が忍び寄り、嘆き、涙、祈りが入り混じった。エルサレムはすすり泣きと呻き声で満ち溢れた。

代理人たちは、彼が最初に提案した条件で降伏を申し出るために派遣された。彼は希望の言葉を一切与えずに彼らを送り返した。しかしある日、代理人たちが異常なほど真剣に懇願しているのを見て、サラディンは城壁に掲げたばかりの旗印を指さし、「すでに占領した都市に、どうして条件を付けるよう私に求めることができるのか？」と言った。しかし彼はあまりにも自信満々に言ったため、その瞬間、彼らは再び打ち倒された。

彼らが下っていくと、キリスト教軍の指導者バローが口を開いた。「エルサレムは[ 116 ]守護者もいない。もしあなた方から慈悲を得られなければ、我々は恐ろしい決意を固め、あなた方を恐怖に陥れるだろう。あなた方が切望するこれらの神殿や宮殿は破壊されるだろう。あなた方の貪欲を掻き立てる富は焼き尽くされるだろう。我々はオマルのモスクを破壊するだろう。あなた方が崇拝するヤコブの石は粉々に砕かれるだろう。我々は自らの手で女と子供を守り、決してあなた方の奴隷にはしないだろう。聖都が廃墟、巨大な墓と化す時、我々は火と剣で武装してそこから進軍し、我々の誰も、まず十人のイスラム教徒を地獄に送ることなくしては天国に昇ることはないだろう。こうして我々は栄光ある死を遂げ、死ぬ間際にエルサレムの神の呪いをあなた方の頭上に呼び起こすだろう。

サラディンはこの恐ろしい演説に畏敬の念を抱き、翌日、大スルタンの天幕で降伏条件が調印された時に代表者たちに戻ってくるように命じ、エルサレムはキリスト教徒の支配下にあった88年を経て、再び異教徒の手に渡った。サラセン人は、ムハンマドが聖地から天に昇った日である金曜日に聖地を奪還したと自慢しているが、トルコ人による聖地の完全征服はさらに100年遅れることになる。

しかしついに、エジプトのマムルーク朝の前にエルサレムと沿岸のすべての都市が陥落し、アッコは十字軍の最後の砦となった。スルタン・ハリは6万の騎兵と14万の歩兵を率いてアッコに進軍した。[ 117 ]

33日間の包囲の後、二重の壁は突破され、塔は兵器によって陥落し、イスラム教徒は1291年5月18日に都市を襲撃し、剣で占領した。そして6万人のキリスト教徒は死か奴隷の運命を辿った。スルタンの命令により、ラテン都市の教会と要塞は破壊され、長らく世界の議論が響き渡っていた海岸沿いには、悲しげで孤独な静寂が漂い、何十万人もの戦士たちが「剣陰に横たわる楽園」を見つけたのだった。

再び「世界の屋根」へと向かい、ムガル帝国とタタール帝国の大躍進を目の当たりにしなければならない。彼らの猛烈で迅速かつ残忍な征服は、自然が最も荒々しい時に火と洪水、地震、雪崩、火山を地上に解き放つ破壊力に匹敵する。この広大な高地からは、移住の波と戦争の洪水が幾度となく押し寄せた。12世紀には、フン族やトルコ族に似た様々な部族が団結し、恐るべきチンギス・ハン、すなわちムガル帝国とタタール帝国の最も偉大なハーン、あるいは皇帝によって征服へと導かれた。

チンギス・ハンが臣民に説いた法典は、国内の平和維持と対外敵対行為の遂行に適応したものであった。これらの最も獰猛な男たちは、互いの交流においては穏やかで公正であった。彼らの原始的な宗教は、すべての善の源である唯一の神の存在を信じることであり、その神は自らの力で創造した天と地をその存在で満たしている。タタール人とムガル人はそれぞれの部族の偶像に耽溺していたが、彼らの中には改宗者もいた。[ 118 ]モーセ、ムハンマド、そしてキリスト教の宗教へ。

まもなく、万里の長城からヴォルガ川に至る同族部族すべてが彼の支配下に置かれた。彼は何百万もの羊飼いと戦士のハーンであった。北京の宮廷は、かつての属国から、つい最近まで自分が払っていたのと同じ貢物と服従を要求する使節団を受け取って驚いた。傲慢な返答を受け取ると、無数の艦隊がすぐに万里の長城の脆弱な城壁を四方八方から突破し、90の都市が破壊された。2度目の侵攻で彼は北京を包囲した。飢饉は恐るべきものであった。人々はくじ引きで選ばれて食料のために殺された。ムガル軍は首都の下に坑道を掘り、都市の火災は30日間続いた。中国はタタール戦争と国内の派閥争いで荒廃し、北方の5つの省がチンギス・ハーンの帝国に加わった。西方では、ペルシャ湾からインドとトルキスタンの国境までを支配していたカリズメのスルタン、ムハンマドの領土に接していた。

ムハンマドの命令により、3人の使節と150人の商人のキャラバンが処刑された後、チンギス・ハーンは山で3晩断食と祈りを捧げ、神の裁きと自らの剣に訴えた。チンギス・ハーンとその4人の息子の旗の下に70万人のムガル人とタタール人が進軍したと言われている。ジャクサルテス川（現在のジホン川）の北に広がる広大な平原で、彼らはスルタンの40万人の兵士と遭遇した。最初の戦いでは、16万人のカリズミ人が殺されたと言われている。その後、国全体が彼の獰猛な戦士たちに開放され、カスピ海からインダス川まで、多くの地域が [ 119 ]アジアで最も高度な文明を持つ民族の住居や労働で彩られた数百マイルに及ぶ土地は、完全に荒廃し、5世紀を経た今もなお、4年間の破壊の跡は修復されていない。こうした状況の中、チンギス・ハンは軍隊の怒りを甘やかし、煽り立てた。しかし今、彼は疲れ果てながらも裕福な兵士たちの、故郷の残りの土地を嘆く声に、しぶしぶながらも屈服した。

チンギス・ハーンの帰還は、タタール地方に残っていた数少ない独立王国を滅ぼすことで幕を開けた。彼は晩年、栄光に満ちて亡くなり、最期の息を引き取る前に息子たちに中国帝国の征服を命じた。最初の4人の後継者の治世68年の間に、ムガル帝国はアジアのほぼ全域とヨーロッパの大部分を征服した。

東では中国が征服され、南ではヒンドゥスタンの征服はティムールまたはティムールの家に留保された。一方、ロシア、ポーランド、ハンガリーなどを征服するために出陣した軍勢（1235～1245年）は、軍事名簿に150万人と記されている。チンギス・ハンの孫ホラゴンは、バグダッドのカリフが享受していた権力の幻影に突き刺さるだけで、それは霧のように消え去った。バグダッドはわずか2ヶ月の包囲の後、襲撃され略奪され、野蛮なタタール人は、アッバース一族の高貴な親族が500年以上アジアを統治していたムハンマドの世俗的後継者最後のカリフ、モスタセムの死を宣告した。

再び、西へ進軍するタタール軍の進路に沿って、アルメニアに災厄の奔流が押し寄せた。アニは再び包囲され、城壁内で飢饉が発生し、多くの市民が避難した。[ 120 ]そして彼らは敵の慈悲に身を委ねた。彼らは親切に迎えられ、十分な食料を与えられた。この親切に誘われ、住民の半数以上がすぐにタタール人の陣営に集まった。兵士たちが襲撃し、一人残らず虐殺した際、より良い保護を受けられるという口実のもと、哀れな人々はたちまち小グループに分けられた。こうして都市は容易に陥落し、火で焼き尽くされ、住民全員が剣で殺された。

多くの都市はアニの破壊と恐怖に苦しめられ、ハーンが部下に他の征服地へ向かうよう命じるまで続いた。その後、残りのすべての州に重い人頭税が課せられ、10歳以上のすべてのアルメニア人に60枚の貨幣が要求された。この金額を支払えない者は耐え難い拷問を受けた。土地を所有していた者は土地を失い、妻と子供は捕らえられて奴隷として売られた。この不幸な国に今や蔓延している恐怖に匹敵するものはかつてなかった。住民のほとんどは税金を支払う金もなく、圧制者から逃れる場所もなかった。最終的に、チンギス・ハーンの孫であるマンゴン・ハーンへの使節団が、彼らの苦しみをわずかに和らげた。

一方、キリキアでは、タルソスを首都とするアルメニアの従属王国が発展し、エジプトのスルタンとタタールのハーンから恩恵を受けていた。レオ3世は、現在のアナトリア全域を含む王国の王位を再び掌握した。彼は都市を修復し、公立学校を設立した。また、アルメニア人の古来からの文学作品をすべて写本し、配布させた。[ 121 ]彼は王国中の修道院の中で、神への奉仕に熱心に身を捧げ、20年間統治し、1289年に亡くなった。

彼の息子ヘトゥムは、世俗的な華やかさや壮麗さを軽蔑し、めったに王族の衣装を身にまとうことのない王子であった。彼は首都の司祭たちを深く敬愛し、毎日彼らと共に祈りやその他の宗教的儀式に励んだ。特に教父たちの著作を好んだ。聖書は彼の毎日の友であり、彼は自分専用の聖書を作らせ、その巻末に、頻繁に聖書を読むことで得られた大きな満足感と慰めを表す数行を書き残した。

これらの段落は、何世紀にもわたって暮らし、苦しんできた同じ地域で今なお迫害され、死に追いやられているこれらの人々の、これまでどのような性格であったかを示しているのかもしれない。

ペルシャのムガル帝国の君主たちの間で征服精神が衰退したことで、オスマン帝国の台頭と発展に自由な余地が生まれ、やがてコンスタンティノープル皇帝の心に恐怖を植え付け、最終的にはヨーロッパに勢力を確立した。オスマン帝国は今日に至るまで、西洋文明の汚点であり、支配下にあるすべての人々にとっての災厄となっている。

1360年、オスマン帝国の王位はアドリアノープルに確立され、コンスタンティノープルは東西の蛮族の攻撃に千年もの間抵抗してきたが、今やヨーロッパとアジアの両方で同じ敵対勢力に包囲され、皇帝の召喚に応じてオスマン帝国の王子の宮廷と陣営に赴くことになった。

バヤゼットはイルデリムという姓を持ち、「稲妻」と呼ばれ、[ 122 ]1389年に即位し、14年間統治した彼は、オスマン帝国の歴史に輝かしい一ページを刻んだ。彼はコンスタンティノープルに貢納を強要し、東方教会の栄光ある首都に王立モスクを最初に建立したという栄誉を享受した。彼はすぐにコンスタンティノープルを完全に降伏させようとしたが、彼自身よりもさらに残忍な野蛮人、ヨーロッパとアジア全体を恐怖に震え上がらせた名を持つ、偉大で恐るべき、血に飢えたティムール、あるいはタメルランと出会い、打倒される運命にあった。タメルランの一族は、チンギス・ハンの帝国の血統のもう一つの分家であった。彼は西暦1335年、サマルカンドの南40マイルにある村で、父が世襲の族長であった部族に生まれた。彼の誕生は、激しい国内抗争の無政府状態の時代に起こった。カシュガルのハーンたちがカルムク人の軍隊を率いてトランスオクシア王国を苦しめていたとき、彼は25歳で民の救世主として立ち上がり、10年後にはザガタイの皇帝の地位に就いた。肥沃で人口の多い土地を左右500マイルにわたって支配することは、普通の人なら満足するだろうが、ティムールは世界の支配を望み、死ぬ前にザガタイの王冠は彼が頭に載せた27の王冠のうちの1つに過ぎなかった。彼はまずペルシャを海まで掃き、オルムズの都市は年間60万枚の金貨の貢納で安全を買った。バグダッドは廃墟と化し、湾からアララト山脈まで、ティグリス川とユーフラテス川の全流域が彼の支配下に置かれた。

北方のムガル帝国のハーンは、デルベントの門を突破してペルシャに侵攻した。[ 123 ]九万の騎兵を率いてティムールの宮殿を焼き払い、冬の雪の中、サマルカンドと彼の命をかけて戦うことを彼に強いた。

穏やかな抗議と輝かしい勝利の後、彼は復讐を決意した。彼は大軍を率いてタタールに侵攻し、その左翼と右翼の間には13マイルもの広がりがあった。5ヶ月の行軍の間、彼らは人の足跡をほとんど見かけなかった。ついに両軍は恐るべき激戦を繰り広げた。激戦の最中、キプザクの帝国旗の持ち主の裏切りによって戦況はザガタイ側に傾き、ティムールは混成軍を「荒廃の風」に委ねた。逃走する敵を追って、彼はロシアの諸州へと向かった。モスクワはタタール人の接近に震え上がったが、彼は軍を南へと向け、ドン川のほとりで、エジプト、ヴェネツィア、ジェノヴァ、スペインの商人たちの使節団を迎えた。彼らはアゾフの街と大商業を築き上げていた。彼らはティムールに贈り物をし、彼の威厳を称賛し、彼の言葉を信じた。しかし、弾薬庫や港湾の状況を視察したエミールの平和的な訪問に続いて、タタール人の破壊的な侵略がすぐに起こり、彼らは都市を灰燼に帰し、イスラム教徒を略奪し、すべてのキリスト教徒を剣で殺害するか奴隷として売り飛ばした。南ロシアのすべての都市を荒廃させた後、彼は首都サマルカンドに戻った。

サマルカンドは、彼の壮麗さの中心であり、あらゆる富の宝庫であり、世界の征服者が帰還するたびに魔法のように出現し、拡大した。バビロン、バグダッド、ペルセポリス、パルミラ、バールベック、ダマスカスはすべて、彼の統治下で出現したモスク、宮殿、庭園、水道橋によって影を潜めたと言われている。 [ 124 ]征服したあらゆる都市から集められた、最も熟練した職人たちの手によって、蛮族の首都が装飾された。

庭園の美しさ、愛する女性たちとの愛、文人たちとの会話、詩人たちの賛辞に囲まれ、ティムールは5年にわたる戦役の疲れを癒した。しかし、愛する女性たちとの楽しいひとときも、すべての征服者が抱く夢――インド征服――を彼に忘れさせることはなかった。そして今回の侵略で、彼はインダス川からデリーまで、そして大西洋からチベットまで、インド全土を制圧したのである。

進軍を進めるにつれ、彼の軍隊は捕虜で重くなり、彼は一夜にして十万人を殺害するよう命じた。後悔、憐れみ、憤りはタタール軍さえも襲ったが、ティムールはそれに対し、イスラム教徒の王の下で三百年もの間繁栄した偉大で壮麗な都市デリーを征服し、虐殺することでしか応えなかった。その遺跡は現代の都市の四方八方に何マイルにもわたって今も見られる。殺された人々の血は、聖なるガンジス川の水を何マイルにもわたって海へと流れ込む途中で真紅に染めた。彼の残虐行為の記録は、彼が征服したすべての国の歴史に記されていなければ信じられなかっただろう。財宝は計り知れない価値があり、兵士一人一人に100人の奴隷が、タタール軍の従者一人一人に20人の奴隷が分け前として与えられた。

ティムールはガンジス川のほとりで野営していた際に、使者からアナトリアとグルジアの国境地帯で起きている騒乱、キリスト教徒の反乱、そしてバヤゼトの野心的な企てについての知らせを受け取った。彼はアレクサンドロス大王の10年にわたる遠征をわずか12ヶ月で成し遂げ、サマルカンドへと帰還した。[ 125 ]

数ヶ月の平穏を享受した後、彼は西アジア諸国に対する7年間の遠征を宣言した。インド戦争に従軍した兵士たちには、自宅か野営地かを選択させたが、ペルシャのすべての王国と州の軍隊はイスファハンに集結し、皇帝の旗印を待つよう命じられた。

80万人の兵士と、行軍中に大地を干上がらせたと言われるほど膨大な数の奴隷を率いて、彼は西へと進軍を開始した。彼の進軍と都市の略奪に伴う荒廃と残虐さを表現する言葉は、到底見つからない。

数多くのキリスト教徒は、信仰を捨てるよりも、想像を絶する恐怖に耐えた。城壁の内側で抵抗を試みた都市は跡形もなく破壊され、その跡地には塔が建てられた。その壁は、生きた人間を石灰で固めたものであった。

彼はグルジアの人々をコーカサス山脈の峡谷まで追跡し、彼らに甚大な虐殺を行った。そして、男、女、子供が安全を求めて逃げ込んだ多くの洞窟を発見すると、その入り口を壁で塞ぎ、彼らを死に追いやった。

イスファハンは愚かにも反乱を起こし、3000人のタタール人を虐殺した後、10万人の兵士を送り返し、一人残らず首を持ってこなければ自分の首を没収するという命令を下した。イスファハンは驚愕と恐怖に駆られ、反乱の代償としてこの罰を受けた。そして、破壊された都市の跡地には、10万個の首でできた石造りのピラミッドが、彼らの悲惨な運命を物語っていた。

西へ進軍したティムールはシワスを包囲し、 [ 126 ]あるいはセバステ、現代のシワスとも呼ばれるこの都市は、途方もなく厚い城壁と、流水で満たされた広い堀を持つ。

そこには15万人の人々が暮らしており、勇敢なアルメニア人によって守られ、城壁を揺るがすような大砲を撃つことなく、タタール人の大軍のあらゆる攻撃に耐えられるように見えた。

しかし、ティムールはほんの一瞬しかためらわなかった。彼は惜しみなく人員を投入し、城壁の土台となる岩盤を崩す作業に何千人もの人々を従事させた。川のために深い水路を掘り、堀の水を抜いた。城壁の塔の下に掘られた坑道を支えるため、隣接する森林を伐採し、そしてこの地下の森に火を放った。岩盤が崩れ落ち、城壁や家屋、そして守備兵を瓦礫の中に飲み込むのを目にした。二十日二十晩で、彼の兵士たちのために巨大な突破口が開かれた。彼の前に裸で震える都市は、自らの運命を待っていた。ティムールはイスラム教徒とキリスト教徒の命を助け、奴隷となることを約束した。しかし、彼が都市に足を踏み入れるやいなや、守備兵の血で都市を染め上げた。彼の残虐さは東西のすべてを震え上がらせ、四世紀以上もの間その恐怖が覆い隠されてきた後、世界は再びその惨劇に愕然とした。 4000人のオスマン帝国兵が首まで生き埋めにされ、そのまま死に至った。数え切れないほどのキリスト教徒が男女ペアで縛られ、溝に投げ込まれ、板と土で覆われた。その上にタタール人がテントを張り、彼らのうめき声に邪悪な喜びを感じた。女性たちは髪の毛を野生の若い馬の尻尾に縛り付けられ、引きずられて死に至った。幼い子供たちは手足を縛られ、一緒に横たえられた。[ 129 ]開けた平原で、彼の騎兵隊に踏み殺された。奴隷としてふさわしい男子と、ハーレムのために残された少女を除いて、住民は全員滅ぼされた。

新大宰相、崇高なるオスマン帝国へ向かう。
新大宰相、崇高なるオスマン帝国へ向かう。

新大宰相。タシン・ベイ。シェイク・アル・イスラム。

この冷徹な記述にさえ、あなたは身震いするだろうか？千年にも及ぶ殉教の血で染まった大地で、アルメニアのキリスト教徒たちは、今なお、はるかに恐ろしい苦難に耐えている。それでもなお、キリスト教ヨーロッパは無関心であり、犠牲者の血に酔いしれたトルコ人は、本来なら彼をタタールの砂漠へと追いやるべき武器によって、いまだに王座に居座り続けている。そして、キリスト教アメリカは、救援資金によって、キリスト教世界に「我々を殺すか、神の名において我々を救済せよ」と叫ぶ、この苦難に満ちた民族の飢えた残党をなんとか生かそうとすることに満足しているのだ。

ティムールは荒廃したシワスから再び進軍を開始し、馬の踵に紐でシワスの総督の首を引きずりながら、石畳の道を進んだ。その総督は、当時コンスタンティノープルを包囲していたバヤゼトの息子の一人であった。迫りくる危険に奮い立ちながらも、息子の死による深い悲しみがまるで自らの運命を予感させるかのように彼を襲ったバヤゼトは、包囲を解き、全軍を招集して血塗られた東方の征服者を迎え撃った。一方、アレッポとダマスカスは凄惨な殺戮の末に陥落し、今やシワスからほど近い平原で、ティムールはバヤゼトの到来を待っていた。

ティムールは、自分と同じ血筋の民族、預言者の信仰の擁護者であり、自分と同じようにイスラムの勝利のために戦っている者たちとの戦いに踏み切ることをためらった。彼の使節は屈辱的な扱いを受け、彼のメッセージは最も傲慢で侮辱的な返答を受けた。[ 130 ]手紙の中でバヤゼトは言った。「汝の軍隊は数えきれないほど多い。それはそれで結構だ。だが、飛翔するタタール人の矢など、我が堅固で無敵のイェニチェリのシミターや戦斧の前では何の意味があるだろうか？」

そして、この致命的な侮辱の言葉が続く。「もし私があなたの腕から逃げ出すなら、私の妻たちは私の寝床から三度離縁されるだろう。しかし、もしあなたが戦場で私と対峙する勇気がないなら、あなたの妻たちは三度見知らぬ男の抱擁に耐えた後で、再びあなたを受け入れるだろう。」

この手紙を受け取ったティムールは、「ムラドの息子は間違いなく気が狂っている」と叫んだ。

ティムールは一日中、騎兵隊が目の前を通過するのを閲兵し、それから再び使者の方を向き、最後の和平提案をした。「あなたの主君に伝えてください。私の正当かつ穏健な条件を受け入れていただければ、唯一神の二人のしもべの致命的な争いと、アジアへの人血の洪水を回避できるはずです。」

バヤゼトは、宰相や将軍たちの助言、そしてティムールの最後のメッセージにも耳を貸さず、目も見ようともしなかった。そして、2年間かけて集結してきた40万人の兵力、すなわち世界最強の戦士の4人の息子と5人の寵愛を受けた孫たちが率いる9個師団に編成された、精鋭80万人の軍隊と対峙することを決意していた。

1402年7月28日、アジアの太陽がこれほど多くの戦士たちを、これほど死闘のために集結させたことはかつてなかった。ティムールは精鋭の騎兵と歩兵わずか50万人を率いて、アンゴラの北の盆地にある川の背後にそびえる丘陵地帯を陣取った。彼は戦場を非常に慎重に選び、[ 131 ]戦いと彼の陣地、そして彼の前に立ちはだかるのはバヤゼットの大軍だった。アラビア、ギリシャ、オスマン帝国のすべての歴史家は、この記録された戦場で100万人以上の兵士が対峙したことに同意している。状況は、この光景の悲劇的な壮大さをさらに高めた。アンゴラの平原、なだらかな丘陵、そして険しい山々は、両アジアの帝国の剣闘士たちにふさわしいサーカスを作り出した。

ティムールは高台に陣取り、そこから戦場全体を見渡すことができた。一方、彼の背後、敵の視界に入らない場所には、精鋭騎兵40個師団が待機しており、決定的な瞬間に動揺している部隊を援護したり、勝利を決定づけるために戦場に投入したりする準備ができていた。

アンゴラの山々に夜明けが訪れると、二つの軍隊は戦闘態勢を整えながらも静止していた。しかし、太陽が山麓の影を晴らし、トルコ軍の太鼓の響きとともに「アッラー・アクバル」の叫び声が響き渡ると、バヤゼット軍は動き出した。まもなく戦闘が始まった。タタール騎兵隊の一翼による最初の突撃は、セルビアの山岳兵の不動の姿勢によって阻まれた。

すると、敵軍の急速な進軍の中で、ティムールはバヤゼットのアジア軍がオスマン軍の戦線を越えて占領していた丘陵地帯を突破しようとしていることに気づき、予備の騎兵隊40個師団を率いて突撃し、ヨーロッパ軍とアジア軍を二分した。一方の軍は丘陵地帯に、もう一方は左翼の沼地に押し戻され、中央部では数千人のオスマン兵が虐殺され、バヤゼット自身も1万人のイェニチェリ兵を率いて、急峻な斜面がタタール騎兵の勢いを阻む山々から離れた高台へと逃走を余儀なくされた。[ 132 ]

ティムールは、セルビアの山岳兵たちが退却する様子を感嘆の眼差しで見守っていた。彼らは豪華な鎧を身にまとい、密集した隊列を組んで、ティムールの騎兵隊の度重なる突撃にも動じることなく、大勢の敵を斜めに突破し、無事に山麓にたどり着いた。「この哀れな農民どもはライオンだ」と、ティムールは彼らの規律と勇気に感嘆の声を上げた。

バヤゼトの二人の息子は、忠実な部下たちの勇敢な行動によって救出されたが、皇帝自身に逃亡して身を隠すよう懇願しても無駄だった。息子たちの安全を確信した皇帝は、死体で円形の壁を作ったイェニチェリ兵の城壁の後ろで、栄光か死かの戦いを続けた。これほどまでに必死で、揺るぎない忠誠心はかつてなかった。幼い頃にキリスト教徒の家庭から連れ去られ、戦士として訓練された彼らは、陣営以外に家など知らなかった。キリスト教徒として生まれ、背教者という名を背負った彼らは、戦場か拷問の場で死ぬ以外に選択肢がないことを知っていた。キュロスの死後、一万人が退却したことは、スルタンの遺体の周りでこの一万人のイェニチェリ兵が行った栄光ある自殺には及ばなかった。

夕暮れが迫る頃、バヤゼトは末息子と数人の忠実な将軍、そして騎兵隊の一団と共に、山奥の森へと逃げ込もうとした。タタール騎兵隊の一団が、退却するスルタンの足跡を執拗に追っていた。夜が明けようとしていた彼らは、急流を泳いで逃げようと目論んでいた。背後から馬を駆る騎兵隊の足音が聞こえたその時、スルタンの馬の蹄鉄が外れてつまずいた。誰も助からなかった。[ 133 ]そして彼らは主君のもとを離れ、ベイの一人が自分の馬を彼に差し出そうとした時、騎兵隊を率いたタタール人のエミールがオスマン人の小集団を取り囲み、彼らは捕虜となった。

夜が更ける前に、鎖に繋がれ、埃と血にまみれた敗れたスルタンは、天幕の陰で息子とチェスをしていたティムールの前に連れてこられた。息子は、ティムールが「一族の希望」と呼んでいた。勝利者は敗者の前で傲慢さも横柄さも示さなかった。彼は格言を心に留め、足元に倒れた敵にも神の指を敬った。彼は、自分も同じ民族であり、同じ信仰のために戦っていることを思い出し、勝利の許しを請うかのようだった。彼はスルタンの釈放を命じ、天幕の最前列で自分と同じ席に座るよう懇願し、短い捕虜生活の間、名誉と命に危険が及ぶことはないと約束した。スルタンのために3つの皇帝の天幕が用意され、逃亡の試みが発覚した後、バヤゼットは夜、女性が旅の際に2頭のラバに挟まれて運ばれる鉄格子付きの輿に鎖で繋がれた。そのため、ティムールがサマルカンドの宮殿でスルタンを鉄の檻に閉じ込めて見せ物にしようとしたという、東洋中に広まったものの誤った伝承がある。ティムールはバヤゼットに、お気に入りの妻であるセルビア王女を呼び寄せることを許し、宴会で一度だけ、キプロスワインを一杯渡すよう要求した。これは、バヤゼットが彼のハーレムを奪うと脅迫した侮辱的な手紙に対する、ティムールが望んだ唯一の復讐だった。

バヤゼットは、敗北から約9か月後に亡くなった。 [ 134 ]ピシディアのアンティオキア――彼の帝国はたった一度の戦いで失われ、彼の目の前で粉々に砕け散った。

ヨーロッパ征服の可能性を諦めたティムールはすぐにサマルカンドに戻り、1405年に中国の最終的かつ完全な征服を目指して出発した。年齢も厳しい冬もティムールの焦燥感を抑えることはできず、彼は氷上のシホン川を渡り、数百マイル行軍し、最後の野営地を設営した後、1405年4月1日に熱病と疲労、そして不用意な氷水の摂取により死亡した。アジアの征服者は35年間君臨し、71歳で亡くなったが、地球上に生まれたどの人間よりも多くの血を流し、多くの苦しみをもたらした。[ 135 ]

[コンテンツ]
第5章
コンスタンティノープルの陥落。
ティムールの死によって、彼のその後の計画はすべて失われ、彼の軍隊は解散し、中国は救われ、彼の死後14年、彼の子供たちの中で最も力のある者が北京の宮廷に友好と通商の使節団を派遣した。しかし、オスマン帝国の運命は全く異なっていた。巨大な幹は地面に倒れたが、ハリケーンが過ぎ去るとすぐに、新たな活力とより豊かな葉を携えて再び立ち上がった。

アナトリア地方は荒廃し、都市は城壁も宮殿もなく、財宝も支配者もいなくなっていた。一方、広大な平野はタタール人やトルクメン人の羊飼いの群れで覆われていた。バヤゼトの5人の息子たちはすぐに父の帝国の戦利品を巡って争い、ついに寵愛を受けた息子ムハンマド1世が唯一の後継者として台頭した。彼は条約によってアナトリアを、武力によってルーマニアを獲得し、8年間の平和な治世は内乱の悪弊を根絶し、オスマン帝国の基盤をより強固なものにすることに費やされた。最も賢明なトルコ人たちは帝国の統一に尽力し、アナトリアからルーマニアまで、一つの精神が彼ら全員を鼓舞しているように見えた。ヨーロッパのキリスト教国は彼らの例に倣うことができたかもしれないが、教会のギリシャ正教とラテン正教の激しい分裂、派閥争い、そして戦争によって、[ 136 ]フランスとイギリスは、東方で迫り来る危険を彼らに見えなくさせていた。

もし連合艦隊がダーダネルス海峡を占領し、西側のガリポリに強固な要塞を築いていたならば、オスマン帝国はたちまち滅亡していたであろう。しかし実際には、ヨーロッパ列強の分裂と無関心によって、ギリシャ帝国はトルコ人に明け渡され、それ以来、トルコ人は地球上で最も美しい地域の一つにおいて、異質な勢力、人種、宗教を持つオスマン帝国を支え続けているのである。

コンスタンティノープルの皇帝マヌエルは、オスマン帝国の分裂を長引かせる政策をとるべきだったにもかかわらず、ムハンマド1世と同盟を結んだのは、まさに愚行であった。スルタンとその軍隊はボスポラス海峡を渡って首都に運ばれ、手厚いもてなしを受けた。それから間もなく、彼は復讐の剣を抜き、ルーマニアの王位に就いたらすぐにガリポリ、いやヨーロッパの鍵を引き渡すという約束のもと、バヤゼト1世の息子であるムスタファ（真偽はともかく）を引き渡した。しかし、即位するとすぐに、彼はギリシャの使節を軽蔑の笑みを浮かべながら追い払い、敬虔な口調で、審判の日には誓いを破ったことよりも異教徒の手にイスラム教徒の都市を引き渡したことについて答える方がましだと述べた。

こうして皇帝はオスマン帝国の王位を争う二人のライバルからたちまち憎まれ、アムラトがムスタファに勝利した後、翌春（西暦1422年6月10日～8月24日）にコンスタンティノープル包囲戦が始まった。城壁の堅固さは20万人のトルコ軍を約2ヶ月間持ちこたえ、その後軍は引き離され、[ 137 ]国内の反乱を鎮圧するため、トルコへの貢納という不名誉な条件の下で、都市の陥落は30年間も延期された。

その間、オスマン帝国は残酷なまでに厳格に、さらなる征服のために恐るべき勢力を組織していた。トラキア、マケドニア、アルバニア、ブルガリア、セルビアの占領地は、トルコ軍の絶え間ない徴兵地となった。征服によって捕虜の5分の1が王室に帰属する権利が減った後、キリスト教徒の家庭には、5人目の子供、あるいは5年ごとに非人道的な税金が厳しく課せられた。12歳か14歳になると、最も体力のある若者は親から引き離され、軍隊か官吏になるための訓練を受けた。彼らは発達や将来性に応じて4つの学校を転々とし、その後、友人も仲間も親も家もなく、玉座に座る専制君主の意のままになる身となった。その君主は、ほんの些細な不満でも「ガラスの像」を粉々に打ち砕くことができたのである。

こうして、悪魔的な狡猾さと残酷さによって、キリスト教徒の子どもたちは、キリスト教帝国を破壊する者となるべく訓練された。そのキリスト教帝国は、千年以上にわたって野蛮の波がヨーロッパ全土に押し寄せるのを食い止めてきたのである。

歴史家のフリーマンは、ムハンマド2世をオスマン帝国の理想、オスマン帝国の偉大さと悪徳を最も完全な形で体現した人物と見なすことができると述べている。最高位の将軍であり政治家であった彼は、他の面でも知的教養のある人物であり、多くの言語を操り、当時の芸術と文学の庇護者でもあった。同時に、オスマン帝国の3つの根強い悪徳、[ 138 ]残虐性、欲望、そして不貞が、恐ろしいほどに際立って現れている。彼の最初の行為は幼い弟の殺害であり、兄弟殺害を帝国の常法とした。彼はそれ以来、オスマン帝国を現在の姿にした。彼はその北と西の境界を定めた。「我々の時代が向き合わなければならないオスマン帝国は、何よりもまず征服王ムハンマドの業績である。」

彼の治世は1451年から1481年までであった。21歳という若さで即位した彼は、プルタルコスを熱心に読み、アレクサンドロス大王、カエサル、その他の偉大な征服者たちの生涯を研究した。また、著名人の伝記をトルコ語に翻訳させ、自身と国民に栄光への憧れを抱かせた。

アドリアノープルに戻ると、栄光と征服への渇望は、かつての模範を貪り食ったように、彼をも貪り食った。彼はコンスタンティノープルを貪欲に欲し、その熱狂はしばしば彼を眠りから飛び起きさせた。コンスタンティノープルの幻影は、昼夜を問わず若い征服者を悩ませた。彼はキリスト教西方の感情を、その時が来る前に刺激することを恐れて、焦燥感を隠そうとした。しかし、彼はそれを抑えることができなかった。彼は夜、大宰相のハリールを呼び寄せた。驚いた宰相は、最後の別れを告げるかのように妻と娘を抱きしめ、臨終の祈りを捧げ、スルタンの前に現れた。彼は身代金で命を贖うかのようにひれ伏し、ムハンマド2世に黄金の杯を差し出した。「恐れるな、我がララ（父に対する親しい呼び名）、恐れるな、私が欲しいのはお前の金でも命でもない。私が欲しいのは、お前が私に与えてくれるべきコンスタンティノープルだ。」そして、不眠で疲れた目と乱れた寝椅子を見せて、[ 139 ]彼はさらに、「昼夜を問わず私が夢見るものを約束してくれない限り、私は眠ることができない」と付け加えた。

「主よ、それはあなたにふさわしいものです」とハリールは答えた。「あなたの壮大な構想と、あなたの全能の武力によって、あなたに帰属するものを誰が拒むことができましょうか。私はあなたの沈黙の奥底にあるあなたの願望を長い間見抜いてきました。そして、定められた日に、あなたの信仰、愛国心、そして栄光を満たすための準備をすべて整えてきました。コンスタンティノープルか、さもなくば私の頭はあなたの足元にひれ伏します。」

翌日、スルタンはハリールと共にガリポリへ出発し、その後、かつてダレイオスのペルシア軍が航行していたボスポラス海峡のヨーロッパ側沿岸にある村へと向かった。そこでスルタンはハリールに、20年前に祖先であるバジャゼト・イルデリムが築いたアジア側の要塞の前に、直ちに要塞を建設するよう命じた。

ボスポラス海峡に突き出たこの岬は、海峡が川幅ほどしかない場所で、コンスタンティノープルからわずか数マイルしか離れていないため、征服の範囲を拡大し、都市を包囲し、激しい攻撃の猛威にさらされる前に恐怖で都市を窒息させるのに、実にうってつけの場所として選ばれた。

スルタンかその建築家は、奇妙な迷信にとらわれ、各区画にアラビア語でスルタンの名前と偽預言者の名前を構成する文字の形を与えた。まるで要塞の壁そのものでヨーロッパの地にイスラム主義の印章を刻み込み、キリスト教徒の首都をまだ守っていた最後の岬に帝国を築こうとしたかのようだった。

首都の城壁のすぐ下まで迫るこの脅威に危機感を抱いたギリシャ皇帝は、使節を派遣し、使節たちは恐る恐るスルタンに説明を求めた。

「何に不満があるのですか？」と彼は答えた。「私は何も不満はありません」[ 140 ]あなたの都市に対する計画。私の領土の安全を確保することは条約違反ではない。あなたの皇帝がハンガリー人と結託して私の父をヨーロッパへ渡らせないようにしようとしたとき、私の父がどれほど窮地に追い込まれたかを忘れたのか。当時、彼のガレー船が航路を塞ぎ、ムラドはジェノヴァ人の援助を求めざるを得なかった。****私の父はヴァルナの戦いでヨーロッパの海岸に要塞を築くと誓った。私はこの誓いを果たす。あなたには、私の領土をこのように支配する権利や力があるか。アジアはオスマン人が住んでいるから、ヨーロッパはあなたが守ることができないから、だ。

「行って、お前の主君に伝えろ。今のスルタンは先代のスルタンとは違う。先代のスルタンの意志は、今日の私の権力ほどには及ばなかったと。今回は退却を許そう。だが、今後、私の帝国における行いについて、あえて私に責任を問うような者がいれば、その者の皮を剥いでやる。」

間もなく、千人の石工と多数の労働者がこの要塞の建設に取りかかった。

収穫作業中のギリシャの農民たちが殺害されたことを受け、コンスタンティヌス帝は使者を送り、抗議の意を表明した上で、次のように付け加えた。「もし不当な逆境が帝国の首都を脅かすならば、全能なる神は皇帝の避難所となるだろう。神がスルタンに正義と平和の思いを授けない限り、住民は運命が許すあらゆる手段を用いて自衛するだろう。」

ムハンマド2世は正義のこの誓いに答えたが、[ 141 ]既に武装した要塞に、ボスポラス海峡がまだ自由かどうかを試そうとするベネチアの船が向かった。

ムハンマドが東方の首都を脅かす中、皇帝は天地両軍の助けを求めて熱心に祈願した。しかし、目に見えない力は彼の嘆願に耳を貸さず、ヨーロッパ列強は愚かで、嫉妬深く、あるいは耳が聞こえないのか、いずれにせよ無関心であった。キリスト教世界はコンスタンティノープルの陥落を無関心に見守った。弱体な国もあれば、遠すぎる国もあった。危険を想像上のものと考える者もいれば、避けられないと考える者もいた。西欧の諸侯は絶え間ない争いに明け暮れ、ローマ教皇はギリシャ人の偽善や頑固さに苛立ちを募らせていた。こうして彼らはトルコ人のなすがままにされることになった。

スルタンとハリールは既にアドリアノープルに戻り、秘密裏に保管されていた20万人の兵士、機械、武器、弾薬の準備を進めていた。ドイツとイタリアからは、あらゆる技術と最新の科学兵器の秘密が持ち込まれた。ハンガリー人の大砲鋳造職人ウルバンは、給料の低さを口実にコンスタンティノープルから脱走し、スルタンに仕えることを申し出た。

ムハンマドはコンスタンティノープルと引き換えに何の代償も払わないと考え、難民に金と栄誉を惜しみなく与えた。「コンスタンティノープルの城壁を揺るがすほどの雷のような武器を見つけてくれないか？」

「バビロンの城壁を崩すようなものを見つけてあげましょう」とハンガリー人は答えた。

アドリアノープルに鋳造所が設立され、金属が準備され、3か月後にウルバヌスは驚異的でほとんど信じがたいほどの大きさの真鍮製の砲弾を製作した。石の弾丸は[ 142 ]周囲12パーム、重さ1200ポンド。試射に先立ち、住民には迫りくる出来事が警告された。爆発は100ハロンの周囲で感じられ、あるいは聞こえ、弾丸は1マイル以上飛んだ後、地面に1ファゾム埋まった。それを移動させるには100頭の牛と700人の人手が必要で、150マイル離れたコンスタンティノープルまで引きずるのにほぼ2ヶ月を要した。

1453年の春、アジアから20万人、ヨーロッパから20万人の兵士が、スルタン・ハリールとその将軍たちの指揮の下、ガリポリからコンスタンティノープルまで広がる広大な平原に急速に集結した。陸と海は軍隊のあらゆる必要を満たす物資を豊富に供給し、一方、160隻の軍艦（その多くは小型艦）がマルマラ海の陣営からよく見える範囲を航行していた。

皇帝コンスタンティヌスは、わずか4970人のローマ兵しかいないという綿密な調査結果があるにもかかわらず、約13マイルの広さの都市を守ろうと望んだのだから、正気の沙汰とは思えなかった。それに加えて、ジェノヴァの貴族ヨハネス・ユスティニアニの指揮下にある5000人から6000人の外国人兵が加わっていた。

一つの民族の投資と攻撃に対する防衛において、コンスタンティノープルほど自然に恵まれた首都はなかった。地理がそれを要塞とし、皇帝たちの千年にわたる権力と技術者たちの芸術が自然の仕事を完成させた。自然は半島を、政策は島を、丘陵は要塞とした。ギリシャ帝国は、いつか滅びることを予見していたかのように、そのすべての記念碑、すべての傑作を閉じ込めようとしたかのようだった。[ 143 ]その富の全ては、ヨーロッパ大陸の最果てにあるアクロポリスに蓄えられており、そこから蛮族から逃れ、征服者たちと遭遇した。

ビザンツ帝国の人々の心に恐怖が広がる一方で、ムハンマドの兵士たちの心は、コーランの唯一の預言によって栄光への予感に満たされていた。「海に面し、陸に面する二つの側面を持つ都市を知っているか」とコーランは言う。「それは戦争の兵器の力によってではなく、次の言葉の全能性によって滅びるだろう。『アッラーの他に神はなく、アッラーのみが偉大である』」

しかし、トラキアの外に続く堅固な城壁、塔に囲まれ胸壁が張り巡らされた城壁の厚さと高さ、塹壕の位置と深さ、波の連なり、難攻不落の都市としての名声、コンスタンティノープルが幾度となく耐え抜いてきた無益な包囲の歴史は、ムハンマドとその将軍たちに結果について安心感を与えなかった。建都以来、この海と大陸の女王は29回も敵が城壁の下に迫るのを見てきた。コンスタンティノープルは21回勝利を収めた。そしていつの日か、西欧が二つの海を通ってこの都市を救援するかもしれない。ムハンマドは絶えず海の方を見つめ、ダーダネルス海峡を通ってキリスト教の帆船の雲がやって来て、ヨーロッパの勇気と技量がキリスト教世界の戦場にもたらされるのを恐れていた。ああ、エルサレムの衰弱した戦士たちが再び生き返り、ヨーロッパをイスラムの呪いから救ってくれればいいのに。しかし、声は上がらず、誰も気に留めなかった。コンスタンティノープルは、死の苦しみの中で孤独に取り残された。

トルコ軍の先鋒はすぐに町々を制圧した [ 144 ]そして村々を巡って都市の門まで進み、ムハンマドとその軍隊は5マイルの地点で停止した。そこから大軍の最終的な配置を命じ、戦闘態勢で進軍し、聖ロマノス門の前に皇帝旗を立て、1453年4月6日、コンスタンティノープルの記憶に残る包囲戦を開始した。

アドリアノープルの巨大な大砲をはじめとする数々の大型砲がこの一つの門に照準を合わせ、さらに18基の砲台が主壁に沿って一列に並んだ。7日の朝、夜明けとともにこれらの砲台から一斉に砲撃が開始され、重砲を用いた最初の大規模な包囲戦が始まった。

ハンガリー軍将校の戦術は、まず聖ロマヌス門の城壁の広範囲を砲撃し、次に大砲の砲火で中央部を粉砕することであった。ウルバヌス大砲の装薬量は500ポンド（約227キログラム）で、燃え盛る火口から投げ出された岩塊のような砲弾は、城壁の下の地面を震わせた。塔と稜堡の全面が崩れ落ち、堀に落ちた。

こうして10日間、ムハンマドは砲台の操作に必要な兵士だけを丘の奥に待機させ、ウルバヌスの大砲がコンスタンティノープルの城壁、塔、門に次々と穴を開けていく様子を見守った。しかし、2時間と大量の油をもってしても青銅製の大砲を冷却するには不十分で、1日に発射できる砲弾はわずか7、8発だった。だが、その砲弾はどれも地震のように城壁を破壊した。10日目、大砲は凄まじい威力で炸裂し、発明者のバラバラになった遺体を吹き飛ばした。[ 147 ]そして砲手たちは城壁のはるか彼方、滅びゆく都市へと向かっていった。

炎症誘発性プラカードの説明。
炎症誘発性プラカードの説明。

今度は坑道掘削や採掘が用いられるようになり、壁に押し付けることができる可動式の塔が設置された。これらの塔には鉤縄や跳ね橋が備え付けられており、城壁に下ろすことで、獰猛なイェニチェリ兵が城壁の上や背後にいる守備兵と白兵戦を繰り広げることができた。

コンスタンティヌスの希望と心は、ついに近づいてくる14隻の帆船の艦隊の姿に勇気づけられた。その中には、熟練した水先案内人に導かれ、長年にわたり航海の技術と危険を熟知したイタリアとギリシャのベテラン船員が乗る、頑丈で堂々とした5隻の船が含まれていた。しかし皇帝は、ムハンマドの艦隊に金角湾の港を開放することを恐れ、港を守る鎖の後ろに自国の船を安全に停泊させ、これらの船に単独で戦いを任せた。

城壁、陣地、アジアとヨーロッパの海岸線には、歓声を上げる船が敵艦隊300隻に向かって進んでいくのを、大勢の観衆が見守っていた。しかし、これらの船のほとんどは兵士でいっぱいの巨大な船で、大砲は搭載されていなかった。都市、港、海岸の位置関係を思い浮かべる者なら、その光景を容易に想像し、壮観さに感嘆するだろう。

船団は誇り高く、堂々と進軍してきた。砲撃が海面を掃射した。弾丸、石、そしてギリシャ火が、これらの浮かぶ要塞からトルコの巨大な平底ガレー船に降り注いだ。ヴェネツィア船の重みは、まるで貝殻のようにトルコ船を押しつぶした。トルコ人が馬を操るように巧みに舵と帆を操り、彼らは死と混乱をまき散らした。[ 148 ]そして敵艦隊の間で逃走が起こり、アジアとヨーロッパの二つの海岸に、漂流しながら燃える残骸が散乱した。

ムハンマドは馬を駆って胸まで海に突っ込み、ボスポラス海峡の入り口でわずか数ヤード先で戦っていたヴェネツィアの船に向かってシミターを抜いたが、無駄だった。彼の叫び声と存在は一瞬ガレー船を鼓舞したが、それらは再び打ち砕かれた。ギリシャ人は金角湾の港を守る鉄の鎖を打ち壊し、キリスト教徒の船は兵士と市民の叫び声が城壁に響き渡る中、帆をいっぱいに張って港に入っていった。

この海戦で1万2千人のトルコ兵が命を落とした。これらの物資の到着はギリシャ人の希望を再び燃え上がらせた。都市は海によって容易に救われる可能性があった。海洋国家が合理的かつ適度な軍備増強を行っていれば、ローマの名を冠する遺跡を守り、オスマン帝国の中心にキリスト教徒の要塞を維持できたかもしれない。しかし、これはコンスタンティノープルを救うための唯一の、そして無力な試みであった。

ムハンマドは、海陸両面からの徹底的な投資こそが征服の条件であると確信し、自然そのものを征服することを決意した。彼は軍隊に同行した数千人の木こりや鉱夫を使って、数週間で丘陵地帯や谷を越えて金角湾へと続くガレー船や帆船のための道路を平らにし、板を敷き詰めた。牛脂で十分に潤滑されたこれらの「道」を、艦隊の一部はケーブルで引き上げられ、海に降ろされ、ギリシャ艦隊と同じ湾に停泊し、オスマン帝国の大砲の庇護下に置かれた。そして10万人の兵士が動員された。[ 149 ]一方の岸からもう一方の岸まで、100人の兵士が横一列になって行進し、砦の稜堡を攻撃できるほどの幅の橋または土手を建設すること。

陸上側からの7週間にわたる砲撃により、ついに4つの塔の廃墟に4つの巨大な突破口が開かれた。幅が広く深さ30フィートの堀だけが、3マイル以上にわたって城壁に沿って展開するコンスタンティヌス帝の1万人の戦闘員から、40万人の兵士の攻撃を防いでいた。

スルタンは、都市が自分の意のままになった今、兵士の血を流さずに済むように、またビザンツ帝国の財宝も手に入れたいと考え、皇帝の勇気をギリシャ人の臆病さに訴える使者を送った。スルタンの貪欲さは、年間10万ドゥカートの貢納で満足できたかもしれないが、彼の野望は東方の首都を掌握することだった。彼は、降伏すればコンスタンティノープルの全住民の財産であるペロポネソス半島の絶対的かつ独立した主権を帝国に保証し、貢納のみを要求した。

その返答は、キリスト教徒的とまでは言わないまでも、壮大で英雄的かつ禁欲的であった。それは悲しく、絶望的でありながら、壮大で威厳に満ちていた。彼は、もしムハンマドが本当に、確実で名誉ある平和を与え、彼の国を苦しめている災難から救ってくれるならば、神に感謝すると述べた。*** 彼はスルタンと、王子同士の条約の条件、あるいは強者が弱者に課す戦争貢物の条件について話し合う用意があると述べた。しかし、いかなる人間の力も、いかなる個人的な利益も、彼を敵に屈服させることはないだろうと述べた。[ 150 ]クリスチャンは、神と民と自分自身に誓った帝国と首都を、命をかけて守ると約束した。

これらの言葉は、キリスト教ヨーロッパの他の国々にとってはあまりにも高尚で崇高すぎたため、せっかちなスルタンをひどく苛立たせた。彼は、お気に入りの占星術に導かれ、5月29日を幸運かつ運命の時と定めた。

攻撃の準備には数日が費やされた。スルタンは陣営全体にそのことを宣言し、ダルヴィーシュたちは兵士たちの列を回り、イスラム教徒たちにこう説教することで宗教的狂信を煽った。「これはヨーロッパにおけるイスラムの最後のステップであり、二つの大陸に残る最後の偶像崇拝の拠点を一掃するものである。彼らの弓とシミターは真の神アッラーの武器である。アッラーの名において勝利する者は大地を所有し、敗北する者は天女と楽園の泉を所有するであろう。」

攻撃前夜、ヨーロッパのボスポラス海峡の丘陵地帯からマルマラ海に至るまで、オスマン帝国の陣営は突如として歓喜の光に照らされた。兵士一人ひとりが松脂の松明を持ち、何千もの火が夜通し燃え続け、三つの隣接する海は、滅びゆく都市の炎を予感させる赤く染まった。

コンスタンティノープルは、まるで自らの火葬の炎に照らされたかのように、夜通し見守り、泣き、祈りを捧げた。司祭、修道士、修道女、その他の女性たちの果てしない行列が、悲しげな声で「キリエ・エレイソン。主よ、憐れみたまえ。主よ、我らを守りたまえ」と唱えながら、通りを埋め尽くした。街全体が祭壇へと駆けつけた。コンスタンティヌス帝と少数の兵士を除いて、誰も [ 151 ]武器を携え、彼は至る所に将軍を配置し、翌日の命令を下していた。

朝が明けると、40万人の兵士が戦闘態勢を整えていた。規律正しく経験豊富な兵士たちは、幾列にもわたって慎重に配置され、ムハンマド自身は中央に陣取り、最前線では2万人のイェニチェリ兵を率いて、決戦の瞬間を待ち構えていた。

都市と陣地の間には、彼が最初に戦場に送り込み、守備兵を疲弊させ、塹壕を死体で埋め尽くすつもりだった、20万人の雑多な志願兵がいた。

コンスタンティヌス帝は、宮廷の貴族たちと共に聖ソフィア教会へ赴き、先祖の信仰から勇気と、ひいては幸運を引き出し、教会の祭壇を守ろうとした。

彼は、まるで自分の葬儀であるかのように、短い礼拝に参列した。総主教の手から聖体拝領を受け、涙ながらに自らの罪を公に告白した。それに対し、人々のすすり泣きだけが聞こえた。その後、彼は宮殿、家族のもとへ戻り、別れの挨拶の中で、ある聴衆によれば、ギリシャ帝国の葬送演説を行ったという。それから王族の装束を脱ぎ捨て、金色の鷲の刺繍が施された靴と紫色のマントだけを身に着け、一兵卒の装束で馬に乗り、信仰の擁護者の最前線で最後の戦いへと出陣した。

わずか400年前、西キリスト教ヨーロッパは、トルコの大軍と戦士たちをアジアの砂漠地帯へと追い返すために彼らの傍らに立つことを怠り、そのような男たちを自らの意思で死なせてしまったのだ。[ 152 ]

ムハンマド2世は、兵士たちの胸に宿るあらゆる激しい情熱を掻き立てるかのように、軍に向かってこう宣言した。「都市と公共の建物は私のものだ。だが、捕虜と戦利品、貴金属と美しい女性はお前たちに任せる。富と幸福を享受せよ。私の帝国の属州は数多くある。コンスタンティノープルの城壁を最初に登った勇敢な兵士は、その中でも最も素晴らしく豊かな属州の総督となるだろう。そして、私の感謝の念は、彼が夢にも思わないほどの富と名誉を与えることだろう。」

こうしてムハンマドは、規律のない先鋒部隊の兵士たちのあらゆる残酷な感情を燃え上がらせた。

幅100フィート、長さ6000歩の堀の裏側に突進する彼らの猛烈な勢いを、ペンも舌も速くは表現できない。彼らが運んできた石、土、木材では、この巨大な塹壕を埋め尽くすには足りなかった。残っていた城壁の後ろにいた大砲と狙撃兵は、外堀の裏側に何千ものトルコ兵を散らした。ギリシャ軍の大砲の煙は戦闘員に逆流し、コンスタンティヌスの砲兵と弓兵は、見えない敵の大群に対して、その音だけを頼りに狙いを定めるしかなかった。弾丸と散弾が塹壕をトルコ兵で埋め尽くすのも無駄だった。勢いに駆られたこれらの兵士の群れは、水の中に突進し、死者と瀕死の者で聖ロマノス門の周りに人体の土手道を作り、それが後続の部隊のための橋となった。

「軍隊のクズ」の犠牲の後、こうして[ 153 ]勝利を確実にするために死刑に処された正規軍の3つの縦隊、26万人の兵士は、深い沈黙の中、攻撃へと進軍した。9千人の勇敢な守備兵の火力は、この2時間に及ぶ絶望的な戦いですでに尽きていた。彼らを守るのは、土と人、崩れかけた壁でほぼ埋め尽くされたこの堀だった。崩れた壁の頂上に一瞬現れたコンスタンティヌスの紫のマントは、タタール人の標的となり、内部のスパルタ人とイタリア人の士気を高めた。崩れた壁、塔、大砲の中で、絶望の中でもなお強固な彼らは、狂った叫び声を上げ、矢の雲の下、輝くシミターを手に、港と大陸の全線に沿って何度も何度も突撃する、この激流の兵士たちの突撃を撃退した。恐ろしい3時間、殺戮は続き、5万人のオスマン人が堀や海に転落した。コンスタンティヌス帝の巨大な鉄球がこれらの堅固な柱を破壊し、地面には死体が積み重なった。石、岩、梁、そしてギリシャ火薬が、塔の残骸によじ登ろうとした者たちを押しつぶし、焼き尽くし、無残に傷つけた。

三つの隊列の先頭は立ち止まり、よろめき、ムハンマドの陣営に向かって一瞬後退した。城壁の背後から勝利の叫び声が上がり、街の中心部からは賛美歌が響き渡った。コンスタンティヌスは、瀕死の状態にある兵士たちの希望を鼓舞するため、門から門へと急いで回った。

しかし、彼らの喜びは消えつつあった。ムハンマドはほんの一瞬ためらったが、テントの周りでじっと立っていながらも、軍の敗北に復讐しようと燃え盛るイェニチェリ兵の叫び声に奮い立ち、[ 154 ]彼らは向きを変え、まるで雷のように、人影のない攻撃の中心地――聖ロマヌス門――に向けてそれらを放った。

スルタンが戦棍を振りかざす姿、君主を見捨てた恥辱、イェニチェリの非難が動揺していた部隊を奮い立たせ、戦いはかつてないほど激しくなった。ムハンマドは、最初に城壁を占領し保持した者に王国を与えると約束した。

この時、勇敢なユスティニアヌスは旗を掲げて逃走した。皇帝は彼の逃走によって生じるであろう混乱を訴えて引き止めたが、人間の勇気にも限界がある。国のためでも信仰のためでもなく、栄光のために戦う時、彼は逃げ去ったのだ。そして、それは包囲された軍の敗走を招いた。

イタリア軍は将軍に続いた。イェニチェリ軍は甚大な損害を被り、城壁をこじ開けようと殺到した。コンスタンティヌスは紫のマントを脱ぎ捨て、損壊を恐れて一兵卒の武器と制服だけを身にまとい、聖ロマヌス門の突破口で内壁と外壁の間で最後の息を引き取るまで戦い抜いた。トルコ軍が帝都に入るには、倒れた皇帝の遺体の上を通らなければならなかった。こうしてコンスタンティヌスは英雄的な死によって、自国の卑劣な堕落と西ヨーロッパのキリスト教諸国の惨めな臆病さと利己主義を、永遠の対比と永遠の恥辱として際立たせたのである。

物語はすぐに終わる。兵士たちが無人の城壁を突破し、乗り越えると、十万人のパニックに陥った男女が聖ソフィア教会へと逃げ込んだ。この非武装で無力な群衆の姿を見て、兵士たちの怒りは鎮まり、スルタンの約束を思い出し、それぞれが捕虜と自分の兵士を捕らえ始めた。ギリシャ軍は[ 155 ]手は紐や鞍帯で縛られ、女性や少女は帯やベールで縛られた。修道女たちは裸の胸、伸ばされた手、乱れた髪のまま、祭壇や修道院から引きずり出された。母親、子供、修道女たちの叫び声は胸を締め付けるほど悲痛で、オスマン帝国の人々でさえ心を痛めた。それでもなお、6万人の捕虜が縛られ、修道院、小屋、宮殿から連れ出され、荒廃した街の通りを最後に通り抜け、アジアのあらゆる都市やテントへと捕虜として連れて行かれた。

略奪は8時間続いたが、帝国の財宝は尽きることがなかった。鋳造された財宝は400万ドゥカート以上、鋳造されていない金、銀、真珠、ダイヤモンド、宮殿や教会の装飾品は計り知れないほどだった。12万冊の写本が野蛮人の風呂を温めた。しかし、その日の終わりに、ムハンマドはイェニチェリを率いて秩序を回復するためにやって来た。彼はすぐに聖ソフィア教会に向かった。兵士たちはまだ教会の財宝を略奪しており、野蛮人の一人は彼の目の前でも聖域の貴重な大理石を破壊し続けていた。ムハンマドは棍棒で彼を殴りつけ、「奴隷と財宝はお前たちに残したが、記念碑は私のものだ」と言った。兵士は教会から死にかけて運び出された。

アラビアや蛮族の壮麗さに慣れ親しんでいた彼にとって、ボスポラス海峡の岸辺に二つの大陸の女王として堂々と鎮座するコンスタンティノープルは、まさに目を見張る光景だった。

「地球上にはこれ以上美しい光景はない」

この青い海峡の水は、

ブドウ畑、夏のあずまや、

白い宮殿と蔦に覆われた塔。

[ 156 ]

ムハンマドは、その壮麗な建造物、ドームの高さ、そして百本の斑岩、バラ色の大理石、あるいは蛇紋岩の柱によって空中に支えられた第二の神殿に感嘆した後、祭壇に上がり、イスラム教の祈りを捧げた。そして、キリスト教がこれまでに建てた中で最も壮麗で荘厳なこの教会を、コンスタンティノープル征服者の最初のモスクとするよう命じた。十字架は引き倒され、聖人の絵は破壊され、ドームに登ったムアッジンたちは、東方キリスト教の首都の砂漠の街路に向かって、初めて有名な呼びかけを唱えた。「アッラーはアッラー、アッラーは偉大なり、祈りに来なさい。」

建築家たちが彼の目の前で天井の絵を形作っていた色ガラスのモザイクを取り外し始めたとき、ムハンマドはこう叫んだと伝えられている。「やめなさい。これらのモザイクを石灰で覆うだけに留めておきなさい。そうすれば信者たちの目を欺くことはないだろう。天井からこれらの素晴らしい装飾を剥がしてはならない。将来、この寺院の運命や行き先が変わった時に、それらが再び姿を現すかもしれないのだから。」

運命の時はまだ訪れておらず、救済の時もまだ来ていない。壁は依然として漆喰で覆われ、かつてキリスト教帝国の栄光を誇った衰退した都市の賑やかな通りの喧騒の中、ムアッジンは信者たちを祈りへと呼びかけ続けている。

聖ソフィアからムハンマドは、偉大なコンスタンティヌス帝の百人の後継者たちが暮らした、荘厳だが荒廃した宮殿へと向かった。そこはわずか数時間のうちに、王家の威厳を失っていた。人間の偉大さの虚栄と変遷についてふと考えた彼は、ペルシャ詩の優雅な二行連句を口ずさんだ。[ 157 ]

「蜘蛛は皇帝の宮殿に網を張り、フクロウはアフラシアブの塔の上で見張りの歌を歌った。」

征服から5日後、彼は正式な行為によって、コーランによって敗者に与えられた信教の自由を聖別した。彼は教会の半分だけをイスラム教徒に要求し、残りはキリスト教徒に残した。総主教ゲンナディウスは、司教のローブを身にまとい、盛大な行列に導かれて宮殿に入り、司祭たちの行列の中で、彼から総主教の叙任を受けた。「私の願いは、キリスト教徒とその司教たちに、あなた方の皇帝の下で享受していたのと同じ権利と保護を与えることである」とスルタンは言った。彼は、これから彼の民を分けることになる二つの宗教の公平な立場として、キリスト教徒の盛大な儀式にも自ら出席した。

1459年にムハンマドが亡くなるまで、彼は近隣諸国や諸民族を数多く征服することで帝国を強固なものにし、1571年のレパントの海戦がオスマン帝国の歴史における転換点となるまで、恐れを知らぬ征服者として君臨した。

ここで私たちは、歴史の流れから少しの間離れて、オスマン帝国の悪政がもたらした結果について考えてみよう。オスマン帝国は4世紀以上にわたり、フランスとほぼ同じ大きさの東ヨーロッパの帝国を支配し、大陸で最も魅力的で多様性に富んだ地域の一つを支配しながら、いまだにその民衆を暗黒時代の容赦ない支配下に置き続けている。

新世紀の人類、文化、キリスト教、文明という観点から見ると、トルコはあらゆる点で不十分である。[ 158 ]そして間もなく、炎の手が現れ、彼女の恐ろしい残虐行為の黒いページに「汝の命は尽きた。汝の王国は滅び、他の者に与えられるであろう」と書き記すかもしれない。彼女の殺された人々の血は、いつまでキリスト教世界の耳に響き渡り、それでもなお虚しく叫び続けるのだろうか。イングランドとアメリカの良心は、その血の叫びに答えなければ、間近に迫った主の日において、自らも天秤にかけられることになるだろう。[ 159 ]

[コンテンツ]
第6章
ブルガリア虐殺。
オスマン帝国の歴史における400年という歳月を沈黙のうちに過ぎ去り、現代のブルガリア虐殺の物語において、その血塗られたページを開かなければならない。何世紀にもわたり、人々は野蛮人の支配下に置かれてきた。その物語は、絶え間ない迫害、暴虐、そして虐殺の物語である。トルコ人は決して変わらない。彼がこれまで行ってきたことは、これからもずっと続く。そして、キリスト教の土地や人々が彼の支配下、彼の慈悲に委ねられている限り、不満、騒乱、反乱、そして虐殺は続くであろう。これらを終わらせる唯一の方法は、トルコ人の支配を終わらせることである。改革、ましてや再生など不可能である。彼は人種的にも宗教的にも異質な存在である。彼の精神は獰猛で狂信的であり、彼の支配は暗黒時代、良心も後悔もない暴君の支配である。

今世紀初頭、トルコ人による抑圧は耐え難いものとなり、帝国全土でギリシャ正教徒が反乱を起こした。

1822年4月11日、キオス島で4万人のギリシャ人住民が皆殺しにされた虐殺事件は、ついにヨーロッパを震撼させた。ギリシャ人は勇敢に自由のために戦った。スルタンはエジプトのヘディーヴに援軍を要請し、彼らは3年間クレタ島とペロポネソス半島を荒らし回り、あらゆる犯罪と残虐行為を働いた。[ 160 ]1824年から1827年にかけて、トルコ人ですら思いつくようなことではなかった。ついにバイロンがイギリスの精神を奮い立たせた。ヨーロッパの忍耐は限界に達していた。イギリス、フランス、ロシアは団結し、野蛮人の勢力を打ち砕き、その犠牲者を解放した。まるで野獣が獲物を牙から引きずり出すまで離さないかのように。

1827年11月、ナヴァリノの海戦が行われた。トルコとエジプトの艦隊は壊滅し、ギリシャは救われた。

ロシアによる東方キリスト教徒に対する保護領は確認され、更新された。また、黒海と海峡における航行の自由権も認められた。この「苦境にあるギリシャ人に対する寛大な熱意」が過ぎ去るやいなや、別の大臣の下でイングランドは自らが果たした役割を後悔し始めた。ナヴァリノの輝かしい勝利は「不都合な出来事」と語られた。オーストリアとフランスもイングランドの懸念を共有した。イングランドは突然、ロシアの熊を抑え込み、イギリスの利益のためにトルコを支援する必要性について語り始めた。

表向きはロシアの侵略への恐怖からだが、実際には圧倒的な商業的利益のために、イギリスは60年以上にわたりトルコ政府を支持し擁護してきた。歴史家フリーマンの皮肉は鋭く容赦がなく、ブルガリア人に対する恐ろしい暴挙、そしてプレヴナ陥落後に起こった人道に対する罪に至るまでのイギリスの政策を検証している。

ロシアへの恐怖心から、イギリスは列強諸国に働きかけ、1841年に平時には外国艦隊が海峡に進入してはならないという条約に署名させた。

この大会の結果、 [ 161 ]黒海に展開するロシア艦隊は、そこを単なる内陸の湖に変えてしまった。

フランス共和国大統領ルイ・ナポレオン3世は、巧みな政策によって1852年11月に皇帝に選出された。即位を印象づけるため、彼はイギリスの同盟国としての立場を装おうとした。ヨーロッパの軍事大国と争いを起こし、その後、他の国に協力を求めるのが彼の政策だった。彼はまず、エルサレムの聖地をめぐってロシアと争い、ラテン教会の特権拡大を求めた。ギリシャ正教会は教会の首長であるロシア皇帝に訴え、その後、オスマン帝国に持ち込まれた。

1853年の春、メンチコフ公はコンスタンティノープルに派遣された。第一に、聖地問題に関する交渉のためであり、この問題はロシアの同意を得て解決した。第二に、オスマン帝国のキリスト教徒の保護国としての地位をロシアに与えた条約を承認する覚書をオスマン帝国政府から入手するためであった。

第二の要求は、当時これらの住民の一部が苦しんでいた新たな搾取によって必要となった。あるイギリス人作家が述べているように、オマル・パチャが率いるトルコ軍がモンテネグロのキリスト教徒に対して作戦を展開していたのが「偶然」だった。そして、このようなことは常にどこかで起こっていた。なぜなら、キリスト教徒に対するトルコの政策は、その権力の始まりから終わりまで一貫して同じであり続けるからである。

1853年4月、8ヶ月の不在を経てイギリス大使ストラトフォード・デ・レッドクリフ卿がコンスタンティノープルに戻った際、彼は「蓄積された不満が[ 162 ]オスマン帝国が救済できない、あるいは救済しようとしない外国の問題、自国の不適切な統治…はオスマン帝国のキリスト教徒臣民の間で全面的な反乱を引き起こす可能性があり…スルタンの現在の行動を続けることは、英国国民の同情を遠ざけ、女王陛下の政府が、彼の愚かな政策と無謀な不適切な統治の当然の結果にさらされているキリスト教世界の緊急事態を見過ごすことを不可能にするに違いない。」

ロシアの要求は拒否され、メンチコフ公は1853年5月21日にコンスタンティノープルを去った。

数日後、スルタンは勅令を発布し、ギリシャ正教徒のすべての権利と特権を維持することを改めて約束し、同盟国に訴えかけた。

彼はただ風に吹き飛ばされるのを待つだけの塵を空中に撒き散らしていたに過ぎないが、自分の吐く息でヨーロッパを騙せると思っていた。

6月13日、連合国のイギリスとフランスの艦隊は、条約に違反することなく到達できる最も近い地点であるベシカ湾に停泊した。

ニコライ皇帝は直ちに軍にプルート川を渡ってモルダビアに入るよう命じ、7月2日に侵攻した。しかし、このモルダビアとワラキアの占領は、オスマン帝国領土への侵略、あるいは「開戦事由」とはみなされなかった。なぜなら、これらの州はブカレスト条約以来、ロシアの保護下にあり自治権を有していたからであり、また同条約によればトルコにはこれらの領土に軍隊を派遣する権利がなかったからである。

アルメニア人捕虜をグランド・ザプティ刑務所へ移送する。
アルメニア人捕虜をグランド・ザプティ刑務所へ移送する。

ヨーロッパの満場一致の判断は「ウィーン覚書」として知られる文書に表明され、オスマン帝国政府にその受諾を促すことで、事実上、[ 165 ]彼らは皇帝の要求の正当性を否定し、その後に起こった戦争において自らの非難を表明した。

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ウィーンノート。
「スルタン陛下の政府は、キリスト教会の保護に関するカイナルジ条約およびアドリアノープル条約の文言と精神を忠実に守り続ける。」

イギリス大使は、トルコに対して全力を尽くし、「ウィーン覚書がオスマン帝国政府だけでなく、オーストリア、フランス、プロイセンの内閣によっても、オスマン帝国政府に強く真剣に受け入れられるよう勧告されたことを、トルコ側に印象づけるように」との指示を受けていた。

「ウィーン通達」が提示される前に、ストラトフォード卿はオスマン帝国政府に対し、ベシカ湾に駐留するイギリス艦隊は自分の意のままになると、非常に詳細な説明と印象的な態度で伝えていた。そのため、彼はオスマン帝国内閣に対して形式的な服従をもって指示を読み上げたものの、その態度全体を通して、通達を無視するよう促していた。

フランス皇帝の二枚舌は、ウィーン覚書の拒否以前よりもさらに悪質であり、列強がまだ協議を重ねている間に、彼は巧妙にイギリスをフランスとの特別な同盟に引き込むことに成功した。そして、大使からのヒステリックな報告書を受け取ると、彼はイギリス内閣に対し、いずれの側も宣戦布告をする前に、1841年の条約に違反して、両国の連合艦隊が海峡に入ることは「不可欠」であると主張した。その日、イギリスから何の情報も求めずに、[ 166 ]クラレンドン大使はストラトフォード卿に電報を送り、「閣下は英国艦隊をコンスタンティノープルに派遣するよう指示されています」と伝えた。

スルタンは「ウィーン覚書」に「至高のオスマン帝国によって」という文言を挿入することで修正し、既存の条約の効力を完全に無効にし、次のように書き換えた。「スルタン陛下の政府は、キリスト教の保護に関して、アドリアノープル条約によって確認されたカイナルジ条約の規定を忠実に遵守するものとする。これは至高のオスマン帝国による保護に関するものである。」

言い換えれば、狼は子羊たちを自らの手で守ると厳粛に誓ったのであり、それが何を意味するかは全世界が知っている。そして我々は今、1896年、40年にも及ぶ破られた約束と恐ろしい残虐行為を通してそれを知っている。トルコ人を信じるのは、なんと愚かなことか。皇帝は信じず、修正された覚書を拒否した。

スルタンの提案を拒否してから7日後の9月14日、クラレンドン卿からの電報に従い、イギリス艦2隻とフランス艦2隻がダーダネルス海峡に進入した。そして、これらの艦の存在と暗黙の支持を根拠に、スルタンは1853年10月5日にロシアに宣戦布告した。こうしてルイ・ナポレオン3世は、ネッセルローデ伯爵が「最も正当化できない、最も理解しがたい戦争」と評した戦争にイギリスを巻き込んだのである。

これに対し、ニコライ2世は1853年11月1日に宣戦布告を行い、ヨーロッパ列強に対し「私の努力の唯一の目的は、同胞の権利を保障し、あらゆる形態の抑圧から彼らを守ることである」と厳かに宣言した。

ロシアにとって2世紀にわたる努力は無駄になった。彼女は黒海と保護領を失った。[ 167 ]オスマン帝国のキリスト教徒は、彼女が連戦勝によってオスマン帝国から奪い取ったものであった。彼らが失った強力な擁護者の代わりに、帝国の貧しいキリスト教徒には、スルタンが過去数年間の嘘の約束をすべて繰り返した別の勅令が与えられた。それだけでなく、列強はトルコ帝国の内政に干渉しないことを誓約した。

キリスト教諸国は厳粛な条約において、トルコ人が支配下の民衆に対して何をしようとも、それを容認し、いかなる援助も行わないことを誓約した。彼らは、スルタンと臣民の間に存在する関係、すなわち強盗と犠牲者、主人と奴隷、暴君と被抑圧者の間の関係に干渉する権利を一切放棄したのである。

未来の世代は、三つの文明国が野蛮なイスラム教徒と肩を並べて戦い、同胞のキリスト教徒や奴隷たちの高潔な擁護者を打ち砕き、勝利によってこれらの野蛮な異民族の支配下で苦しむことを強いられたという、おぞましい光景に愕然とするだろう。

軽騎兵隊の英雄たちに敬意を表します

「銃弾と砲弾で襲撃され、

彼らは勇敢に、そして見事に馬を走らせた。

死の顎の中へ

地獄の入り口へ

600キロを走った。

命令の声に、義務感からではなくとも、不浄な大義のために身を捧げ、クリミアの荒涼とした海岸で何千もの飢餓、寒さ、病気によって命を落とした何百万もの人々に、心からの敬意を表する。

フルードは「イングランドの全権力と [ 168 ]フランスはオーストリアの消極的な支援と、サルデーニャとトルコの積極的な支援を受け、安全かつ迅速な通信網を確立し、物資調達においてあらゆる面で優位に立ち、一つの要塞を部分的に攻略することに成功した。これは大きな勝利であったが、イングランドだけでも8000万ポンドの資金と、おそらく5万人の命を犠牲にした。

アレクサンドルは（1856年の宣言）で次のように記している。「セヴァストポリは11ヶ月間、連合軍の侵略に対して持ちこたえられた。太平洋岸からバルト海に至る帝国全土において、祖国を財産と生命の犠牲を払ってでも守るという義務を果たすという一つの思い、一つの決意が支配的であった。耕作地を離れたことのない農民たちも、聖戦のために急いで武器を取り、勇気と自己犠牲の精神において経験豊富な戦士たちに劣ることはなかった。」

そしてこの戦争は、自由のためでもなく、抑圧された人々の不正を正すためでもなく、進歩の歯車を前進させるためでもなく、フランスとイギリスによって戦われた。そうではなく、1876年にキリスト教世界全体に恐怖と憤りの叫びを引き起こした血なまぐさい残虐行為への道を開くためであった。そして、これらの残虐行為は、商業主義的なイギリスが耳を塞ぎ、アルメニアを狼の顎の中に無力に放置した1895年から1896年の恐怖に比べれば、色褪せるものであった。

イギリスとフランスがトルコの権力維持という公然たる目的のもとに煽動したクリミア戦争は、実際には二つの新たな弱点を露呈させた。第一に、1856年までトルコは外国の債権者から自由であったが、ダーダネルス海峡の開通により商業と外国からの借款がもたらされ、負債の階段を上って浪費が続いた。[ 169 ]投機と国家破産。宮廷では、極めて無節操で際限のない浪費が横行した。外国からの借款によって生じた腐敗は、国家のあらゆる部門に浸透し、国家の存立そのものを蝕んだ。新たな借款は、履行不可能な約束、しかも履行する意思など全くない約束によってのみ得られた。

海軍は強化され、兵士の武装も改善された。しかし、資金の大部分は無意味な建築プロジェクトに浪費され、莫大な金額が宝石や個人的な娯楽に費やされた。

これらの融資はイギリスで惜しみなく引き受けられ、イギリス人はスルタンがそれを贅沢に使うのを手助けした。1876年から1877年にかけてのボスニア・ヘルツェゴビナの混乱の原因は、スルタンが息子、2人の甥、そして豪華な一行を伴って1867年にパリ万国博覧会とヨーロッパの首都を訪問した際の費用を賄うために課された増税の重荷だったと言われている。

しかし、第二の、より危険な弊害はこれであった。列強が干渉権を自ら放棄したことで、国政の支配権は、近年の出来事が明確に示しているように、スルタンを単なる傀儡に過ぎない勢力の手に委ねられることになったのである。

1875年、クリミア戦争における自身の役割を心から悔い改めたグラッドストンは、次のように状況を振り返った。「20年前、フランスとイギリスはトルコの行政制度を改革するという大きな実験を試み、その耐え難い欠陥を是正しようと決意した。この目的のために、トルコの独立性を守り、[ 170 ]また、彼女の独立を確固たるものにし、コンスタンティノープルで改革案を策定し、それが皇帝の勅令、すなわち「ハティ・フマユーン」として公に施行された。

「クリミア戦争での勝利は、フランスとイギリスの莫大な人命と財産の犠牲によってもたらされたもので、トルコに、おそらく血塗られた歴史の中で初めて、自国にも外国勢力にも邪魔されることのない20年間の平穏をもたらした。クレタ島の反乱は信頼に衝撃を与えたが、鎮圧され、トルコは再び信頼を得た。1875年の反乱は、より徹底的に検証された結果、オスマン帝国が、利害、名誉、そして感謝の念に特に拘束される状況下で締結した約束を全く履行できなかったことを明らかにした。」

実際、トルコ人は改革の約束を全く守らず、これらの不幸なキリスト教徒の状況は絶望的であったため、彼らは当初、列強の仲介を拒否し、トルコの支配を受けるより死を選ぶと宣言した。

「もしあなたがたが我々の自由獲得を助けようとしないのなら、少なくとも我々を再び奴隷にすることは許さない。我々は決して生きてトルコ人の手に落ちることはないだろう」と彼らは言った。

この頃、トルコは国債の一部を放棄し、約5年間の利子支払いのためにエジプトからの貢納金とタバコ収入を担保にすることを約束した。債券保有者たちは憤慨した。行動を起こしたのは人道的な利益ではなく、商業的な利益であった。なぜなら、土地を耕すキリスト教徒が絶滅させられたら、彼らの財産はどうなるのだろうか、という懸念があったからである。

列強は議定書によって介入し、 [ 171 ]アンドラーシ覚書では、とりわけ以下の措置が提案された。

信教の自由、完全かつ全面的に。
徴税制度の廃止。
ボスニア・ヘルツェゴビナの直接税が各州の直接的な利益のために用いられることを保証する法律。
宣言され提案された改革の実施を監督するために、イスラム教徒とキリスト教徒が同数で構成される特別委員会。
農村人口の改善。

政府からの指示を受けた6カ国の代表は、オスマン帝国政府に対し、これらの改革案を心から支持した。ただし、イギリスのヘンリー・エリオット公使だけは、明らかに秘密の指示を受けて、これらの改革案は何の効果ももたらさないだろうとの見解を示し、オスマン帝国政府が外国の干渉を受けずに自国の事柄を管理する権利を侵害するのではないかと懸念を表明した。大宰相はこれらの改革案を拒否せず、これらの改革案やその他の改革策を盛り込んだ憲法を準備中であると答えた。

列強はこれらの輝かしい約束を信じたか、あるいは信じたふりをした。イングランドはスルタンに「彼が間もなく臣民の反乱を鎮圧し、秩序を回復することを願う」という心からの希望を表明した。そしてこれは、イングランドが知っておくべきだったように、そして今や全世界が知っているように、トルコ人が反乱を鎮圧する唯一の方法、つまり最も残忍な方法で鎮圧する可能性があることを意味していた。それは、彼らが殺戮、拷問、放火、暴行、[ 172 ]邪悪な欲望と喜びをもって、男、女、子供を犯す。

これらの改革の約束は1876年2月10日になされたが、トルコが自国民の反乱を速やかに鎮圧できることを期待するというイギリスの温かい希望表明に対するトルコ側の答えは、5月の最初の2週間にオスマン帝国政府の命令によって実行された恐ろしいブルガリア虐殺であった。

文明世界全体が震え上がった。百年祭の門が開かれ、平和の輝かしい勝利と芸術の偉業を祝うために各国が迎え入れられようとしていたまさにその時、忌まわしいトルコ人が、無防備なブルガリア人に対してバシ・バズークを解き放ったのだ。彼らは東洋の都市の屑や屑、刑務所や監獄、スラム街から集められた非正規兵であり、軍事知識も能力も勇気も規律も持ち合わせていない、地上で最も卑劣な悪党どもだった。彼らは、崇高なるオスマン帝国、地獄の暴君によって送り込まれた、殺人、欲望、略奪、残虐行為にしか適さない男たちだった。

1876年5月14日、ロシア、オーストリア、ハンガリー、ドイツの代表は、虐殺事件を全く知らず、大宰相の善意を支持したいと考え、ベルリンで会合を開き、「ベルリン覚書」として知られる文書に合意した。この覚書は、宣言されたもののまだ実施されていなかったいくつかの改革について、列強による保証を規定するものであった。列強のうち5カ国が署名したが、イギリスは、この覚書がトルコの軍事占領に明白かつ必然的に繋がるという理由で署名を拒否した。みじめな策略だ――彼女は少し後に「エジプトを占領」して、[ 173 ]彼女は債券の利息の支払いは必要だったが、トルコのキリスト教徒の束縛を断ち切ることには何の「関心」も持っていなかった。彼女は、オスマン帝国が強制されない限り改革を実行することはないだろうとよく知っていた。

英国政府の行動はトルコ人を大いに勇気づけ、イギリスが彼らに同情的で、キリスト教民族を征服するのを助けてくれるだろうという印象を彼らに与えたのはごく自然なことだった。

英国政府は当初、虐殺について無知を主張したが、その後、ブルガリア人もトルコ人と同じくらい非難されるべきだと考え、子羊を食い尽くした狼、無力で武装解除されたアルメニア人を山から襲撃してきたトルコ兵と同等に扱った。そして最終的に、トルコ人の行為の重大性を認めざるを得なくなり、キリスト教徒の間で革命を煽っていたロシアの使節によってトルコ人は大いに挑発されたと述べた。

イギリスは即座に地中海艦隊を再びベシカ湾に派遣し、列強の最初の会合からわずか7日後の5月21日に到着した。大臣はイギリス臣民を守るためだと述べ、トルコ側も彼らを守るためだと述べた。一体何から？その理由は明確に説明されなかったが、当時も今も、イギリスはクリミア戦争の時と同じようにトルコを擁護する準備ができているように見える。良心や良心のあるイギリス人なら誰でも、トルコ自身と世界の他の国々が、この艦隊がトルコ領海にいるのはイギリスがスルタンに対して友好的な意思表示をしていると当然のことと考えていることに、恥ずかしさで顔を赤らめたに違いない。実際には、彼らはトルコを攻撃しようとしていたのだ。 [ 174 ]トルコ軍が「秩序回復」を続ける間、列強諸国を傍観し、介入を阻止する。

しかし、イギリス国民はこれらの虐殺と政府の対応に強い憤りを感じ、グラッドストン氏の指導の下、トルコによるこのような抑圧行為を支持したり、ロシアとの友好関係を損なったりすることはできないと、すぐに閣僚たちに理解させた。

ジョン・ブライト（常にロシアの友人であった）、グラッドストン、フリーマンといった偉人たちは、近年イギリスがトルコに惜しみなく与えてきた道徳的・物質的な支援によって、イギリスがトルコの残虐行為に加担していると公然と非難した。

ここではこれらの恐ろしい出来事の詳細を追う必要はないが、この時代の最も偉大な政治家の雄弁で感動的な言葉を引用しよう。

「我々が常に最も強い道徳的支援を与え、時には物質的支援も行ってきた政府の権威の下で、現代のあらゆる例を凌駕するほど大規模で、言葉では言い表せないほど卑劣かつ凶悪な犯罪と暴挙が行われた。その恐るべき行為は、心で想像することも、言葉やペンで適切に描写することも不可能である。これこそがブルガリアの恐怖である。ヨーロッパの刑務所に収監されている犯罪者、南太平洋の島々にいる人食い人種でさえ、この行為を聞けば憤慨し、沸騰するだろう。この行為は、あまりにも遅れて調査されたにもかかわらず、いまだに報復されていない。そして、この行為を生み出した激しい情熱は、血に染まった土壌と、あらゆる想像しうる犯罪行為で汚染された空気から、再び殺戮の収穫をもたらすかもしれない。」[ 175 ]そして恥辱。そのような行為が行われたことは、それを実行した我々の民族の一部にとって、とてつもない恥辱である。そして、そのような行為がごくわずかでも繰り返される可能性を残しておくことは、その恥辱を民族全体に広げることになるだろう。」

壮大で高尚な言葉ではあるが、イギリス政府の手は、その扉を開け放っただけでなく、しっかりと固定し、開けたままにしておいた。その結果、アルメニアでは、トルコ人が何世紀にもわたる歴史が幾度となく示してきた以上に、より大規模で恐ろしい規模で、ブルガリアの惨劇が再現された。

トルコ政府はブルガリアの残虐行為を否定しようと弱々しい試みを行った。しかしトルコ人は紛れもない嘘つきだ。歴史家のフリーマンは、コンスタンティノープルの同盟がブルガリア国民全体を抑圧し、可能であれば滅ぼすという意図的な政策を実行したと断言している。彼らが最初にとった手段は、ブルガリアに野蛮なチェルケス人の大規模な入植地を建設し、無防備なキリスト教徒の隣人に対してどんな暴行も許し、何の制裁も受けさせなかったことだった。彼らはキリスト教徒を家から追い出し、家財を略奪し、作物を破壊し、女性を強姦し、もし誰かが彼らの暴力に抵抗しようとすれば、ためらうことなく殺された。チェルケス人に対して不平を言う者がいれば、即座に処罰された。しかしこれよりもっとひどかったのは、農民や地主の家にトルコ軍を駐屯させ、ブルガリア人の妻や娘たちに対して残忍で絶え間ない暴行を加えたことだった。彼女たちのいる場所では、女性の名誉も人間の命も安全ではなかった。

肉体と血がこれ以上耐えられなくなったとき [ 176 ]非武装の民衆によるささやかな反乱が起こり、それに対してチェルケス人とバシ・バズーク人の怒りが解き放たれた。

フリーマンは再びこう述べている。「この虐殺がコンスタンティノープルの外交官たち、すなわち外交外交の要人たちによって意図的に命じられたことは疑いの余地がない。彼らが虐殺の首謀者たちを称賛し勲章を与えた一方で、人道的な行動をとったトルコ人将校たちを無視し、時には処罰したという事実がそれを証明している。今日に至るまで（1877年4月）、ヨーロッパ列強からのあらゆる抗議にもかかわらず、虐殺の首謀者たちは処罰されずに残っており、祖国解放の試みに加担したブルガリア人が処罰されているという話もいまだに耳にする。」

この事件の事実関係の一部について真実を明らかにするためには（真実の全てを語り尽くすことは決してできないが）、ブルガリアに特別調査委員会を派遣したアメリカ合衆国政府に世界は感謝の念を抱くべきであり、歴史は、多かれ少なかれ偏見の疑いをかけられたこの問題に関して信頼できる文書を提供してくれたアメリカ合衆国政府に感謝の念を抱くであろう。グラッドストン氏が述べたように、「アメリカはトルコと同盟関係にあったわけでも、トルコに恨みを抱いていたわけでも、トルコを滅ぼすことで利益を得ようとしたわけでもない。アメリカは、この問題が持つ広範な人道的性質と重要性に基づいて介入したに過ぎない。アメリカには、誠実さを損ない、目的を歪めるような『アメリカの国益』など存在しなかった。」

1876年7月と8月に廃墟となった村々を訪れた、コンスタンティノープル駐在アメリカ公使館書記官のユージン・シュイラー氏は、11月20日にアメリカ合衆国全権公使に報告書を提出した。[ 177 ]その報告書の中で彼は、「彼が訪れた地域では、少なくとも9000軒の家屋が焼失し、7万2000人が屋根や避難所を失い、1万984人が死亡したと記録されている。道路や畑、山中でさらに多くの人々が殺害されたため、彼は殺害された人数を約1万5000人と数えているが、その後、病気、寒さ、刑務所でさらに多くの人が死亡したと付け加えている」と述べている。彼は、イスラム教徒の死の証拠は115人しか見つけられなかったと述べている。「トルコ人女性もトルコ人の子供も冷酷に殺されなかった。イスラム教徒の女性は誰もレイプされなかった。イスラム教徒は誰も拷問されなかった。純粋なトルコ人の村は（1つの例外を除いて）攻撃されたり焼かれたりしなかった。イスラム教徒の家は略奪されなかった。モスクは冒涜されなかった。」

シュイラー氏と英国総督ベーリング氏の報告書が公表された後に巻き起こった憤慨の嵐は凄まじく、ディズレーリ内閣ですら、キリスト教徒の唯一の擁護者であるイギリスに対して、トルコと再び恐ろしい同盟を結ぶ勇気はなかった。しかし、公式の中立政策はトルコがイギリスで多くの将校を徴募することを妨げることはなく、それにもかかわらず、イギリスのギニー金貨と銃器はロシアに対する抵抗力を強化した。

正義の問題がイギリスの外交「政策」において全く考慮されず、利益の問題、それも主にポンド、シリング、ペンスで計算される利益の問題だけが考慮されるという点は、イギリスに対する恐ろしい非難と言えるだろう。

1876年9月4日付の手紙より [ 178 ]イギリスの青書の一つに、コンスタンティノープル駐在のイギリス大使、ヘンリー・エリオット卿がダービー伯爵に宛てた書簡（アンドラーシ覚書の条項がオスマン帝国政府の自治権を侵害する恐れがあるとして、同覚書を支持しなかったヘンリー卿の書簡）から、次の引用文が取られている。

「反乱や内戦はどこでも残虐行為や忌まわしい暴挙を伴うものであり、人々が敵対する信条や人種に分かれている東洋諸国ではその傾向が十倍にも及ぶ。***トルコ人の盲目的な支持者だという非難に対しては、私の行動はトルコ人に対する感傷的な愛情によって導かれたことはなく、イギリスの国益を全力を尽くして守るという固い決意によるものであり、トルコ帝国の崩壊を防ぐことが国益に深く関わっているという確信は、我が国の外交政策を指揮してきた最も著名な政治家たちと私が共有する信念であるとだけ答える。（これが、オスマン帝国におけるイギリス外交のあらゆる立場の鍵である。正義の問題ではない。）

「我々は、ブルガリアの反乱が不必要かつ恐ろしいほどの厳しさで鎮圧されたことに憤慨するべきであり、また憤慨しなければならない。しかし、英国にとって、この地で我々に最も有害な変化が起こるのを防ぐ必要性は、鎮圧で命を落とした人数が1万人であろうと2万人であろうと、何ら変わりはない。」

「我々は、ある状況下では恐ろしい行き過ぎに陥る可能性がある、半文明国家であると自覚しながらも、それを維持してきた。しかし、この事実は[ 179 ]今や私たち全員がその事実を痛感しているとはいえ、それは私たちの利益を十分に考慮して実行できる唯一の政策を放棄する十分な理由にはなり得ない。」

このような言葉を読むと、息を呑むほどだ。それらは明白だ。イギリス政府の確固たる政策が何であるかを宣言している。トルコに対して？トルコだけではなく、世界に対してだ。彼女の利益は純粋に商業的なものだ。金で支払われる利益：常にどこでも。ベネズエラにおける彼女の利益は？ベーリング海の漁業では？トランスバールでは？インドや中国では？

トルコ帝国の統一性は維持されなければならない。それ以外のことはすべて、外交上の空論であり、オスマン帝国との演説や書簡の奔流に流れる無駄な言葉とインクに過ぎない。トルコ人も、ロシア人も、そして世界もそれを知っている。今日、イギリスは、世界の他の国々とのあらゆる取引において、不正さではなくとも、利己主義ゆえに非難されている。世界が糾弾しているのは、イギリス国民ではなく、イギリス政府なのだ。

フリーマン氏は政府の立場を痛烈かつ容赦なく非難しているが、彼が指摘した問題点をそれほど厳しく批判したわけではない。そして、この問題はアルメニアでの虐殺事件に特に関係するため、もう少しこの件について検討する必要がある。

セルビアとモンテネグロは1876年7月2日にトルコに対して宣戦布告し、これまでのところモンテネグロの勝利とセルビアの敗北という結果に終わっていた。この状況は列強の不安をさらに増大させた。列強がトルコを気にしていたのは、トルコをどのように扱うかについて意見が一致しなかったからだけではない。[ 180 ]切り分けられるべきだ。それぞれが好きな部分を選んで食べられるなら、みんなたっぷり一切れずつ欲しいだろう。

覚書や文書からは何の成果も期待できないことが明らかになると、英国政府はパリ条約の締約国による会議を1876年12月にコンスタンティノープルで開催することを提案し、この会議への道を開くために、トルコとセルビアの間で6週間の休戦を提案した。

トルコ政府は6ヶ月間の休戦を提案したが、ロシア側は4週間から6週間の即時休戦を要求し、それが認められなければ直ちに外交関係を断絶すると脅迫した。トルコ政府はこの要求に応じた。

1876年11月2日、アレクサンドル皇帝は英国公使との会談において、コンスタンティノープルを獲得する意図は全くなく、もしやむを得ずブルガリアの一部を占領せざるを得なくなったとしても、それはあくまで一時的なものであり、キリスト教徒の平和と安全が確保されるまでの措置に過ぎないと、最も真摯かつ厳粛な態度で神聖な名誉の誓いを立てた。

数日後の11月10日、皇帝はモスクワで演説を行い、次のように述べた。「私はこれまでも、そしてこれからも、平和的な手段によって東方におけるキリスト教徒の地位を真に向上させるために努力してまいりました。しかし、もし我々がオスマン帝国に対して要求する権利のある事柄を実行するために必要な保証を得ることができないと判断した場合、私は断固として独立して行動する決意です。そして、もし私がそうする必要があると判断し、ロシアの名誉がそれを必要とするならば、ロシア全土が私の呼びかけに応じるだろうと確信しています。」

英国内閣によるアルメニア問題に関する議論。
英国内閣によるアルメニア問題に関する議論。

[ 183 ]

コンスタンティノープルでの予備会議は12月11日に開幕し、イギリス、フランス、ロシア、オーストリア＝ハンガリー、ドイツ、イタリアの代表が参加した。

会議は失敗に終わる運命にあった。なぜなら、パリ条約によって列強には干渉する権利がなく、たとえブルガリアが火と剣によって徹底的に破壊されようとも、彼らは皆、その条約に違反するほど不道徳ではなかったからである。

当時首相であったソールズベリー侯爵は、イギリスの代表として貴族院での演説で、会議の目的とその失敗を次のように定義した。過去の条約と、トルコとイギリスの両方で起こった変化によって、イギリスが1856年当時と全く同じ態度をトルコに対して維持できなくなったことについて述べた後、彼は次のように続けた。「もし同盟が崩壊し、オスマン帝国の維持のための我々の努力が止まるならば、これまで維持してきた大義を放棄する前に、訴え、抗議、勧告を尽くすのは確かに我々の義務であった。我々は、ロシアとオスマン帝国の間の戦争の可能性という、大きくて脅威的な危険を阻止するために行った。我々がオスマン帝国に道徳的な影響力を行使したのは、その悪を指摘したからである。我々はトルコに言った。『あなたがたがこれをしたりあれをしたりしなければ、あなたの帝国の喪失につながるかもしれないこの恐ろしい危険が、あなたに降りかかるでしょう。』私たちの影響力と助言によってそれを回避できることを願っています。実際、私たちはそのためにここに来ましたが、もしあなたが私たちの助言を軽視するならば、将来について一切責任を負わないことを警告しておきます。*** 私には、そして他のすべての人にもそう思われると思いますが、拒否は [ 184 ]トルコ人の熱狂ぶりは謎である。というのも、その大義への熱狂はあまりにも凄まじいように思えるからだ。

トルコ人の拒否は今日では謎ではない。そこには何の熱狂もなかった。オスマン帝国は、彼の演説がトルコに害を与えるものではなく、帝国の喪失を回避するために来たことを知っていた。戦場での戦争の結果がどうであれ、イギリスがロシアに勝利で利益を得ることを決して許さないだろうということも、彼はよく分かっていた。そのため、オスマン帝国は会議を軽蔑し、丁重に退け、会議を消滅させた。この結果は、トルコ人が自分たちが相手にしている人物と国家を正確に理解していたことを証明した。しかし、イギリス国民は、政府が迫害されているブルガリア人のために何かをするつもりだと本気で考えていると思っていた。首相のソールズベリーがアルメニアのために何かをするつもりだと、しばらくの間考えていたのと同じように。

イギリスはトルコに対する伝統的な政策を変えていない。彼女は60年近くにわたって堅持してきた大義を放棄しておらず、ロシアと戦利品の分配について合意できるまでは決して放棄しないだろう。その時が来れば、トルコへの愛情は、増大する自国の力と栄光という昇る太陽の前に霧のように消え去るだろう。[ 185 ]

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第七章
露土戦争
露土戦争に関するこの章を始めるにあたり、私たちは歴史を1ページ遡り、1876年の初めに立ちます。当時のヨーロッパ諸国が様々な問題に直面していた時、どの国も、どの政治家もその結果を予測できないような戦争を始めようとは考えていませんでした。

ロシアが伝統的に抱いていた、二つの大陸の玄関口を支配し、イスラム教の支配地域から解放されたコンスタンティノープルに国旗を掲げたいという願望は急速に高まり、ギリシャ正教徒に対する扱いへの憤りは熱を帯びていたかもしれないが、ロシアは戦争を望んでいなかった。トルコも戦争を望んでいなかった。ボスニア・ヘルツェゴビナでの反乱が深刻な問題となっていたからだ。イギリスも戦争を望んでいなかった。国民は分裂していたが、一部は異教徒であるロシアをキリスト教国として支持していたものの、大多数はトルコが分裂すればロンドンで保有されているトルコ国債が無価値になることを考えていた。フランスはスエズ運河とシリアにおける自国の権益を危うくするような戦争を望んでいなかったし、もしトルコ側に立てばドイツがロシア皇帝側につく可能性もあった。ドイツもイタリアも戦争を望んでいなかったため、戦争の発生を防ぐのは容易であるように思われた。

そこで外交官たちは頭をひき合わせ、オーストリア首相のユリウス・アンドラーシ伯爵は、[ 186 ]大陸の最も有能な政治家たちは、1876年1月25日、オスマン帝国政府に対し、トルコに特定の改革を要求する覚書を作成し、トルコがこれらの改革を速やかに実施するならば支援することを約束した。

不満を抱えるセルビア、ルーマニア、モンテネグロの平和化のために提案された措置には、以下のようなものがある。

信教の自由、完全かつ全面的に。
徴税制度の廃止。
ボスニア・ヘルツェゴビナの直接税が、同州の直接的な利益のために用いられることを保証する法律。
宣言され提案された改革の実施を監督するために、イスラム教徒とキリスト教徒が同数で構成される特別委員会。
農村住民の生活状況の改善。

大宰相ミドハト・パシャは、これらの改革措置やその他の改革策を盛り込んだ憲法を準備中であると答えた。

列強は彼の誠実さと改革推進への意欲を信頼していた。しかし、帝国政府全体が反乱の根源となった悪弊をはっきりと認識していたとしても、何世紀にもわたる欺瞞とイスラム教の残酷さと不寛容さを前にして、オスマン帝国が敵対的なイスラム教徒の感情に逆らって自らの意思でこれらの改革を強行すると信じるのは無理があった。

列強諸国は数ヶ月間待った後、1876年5月1日、スルタンの正式な承認を得ることなく、ミドハト・パシャ憲法の草案を公表した。[ 187 ]

ここで注目すべきは、5月14日にロシア、オーストリア＝ハンガリー、ドイツ、イギリスの代表がベルリンで会合を開き、大宰相の善意を支持して「ベルリン覚書」と呼ばれる文書に合意した際、既に宣言されていたいくつかの改革を列強が保証するという内容だったにもかかわらず、他のすべての国が、そのような広範な保証があって初めて改革が実現できることを知って署名したにもかかわらず、イギリスは「トルコの軍事占領に明白かつ必然的に繋がる」という理由で署名を拒否したという事実である。

この覚書は、他の列強と連携して要求された改革の実施を強制しようとしなかったイギリスの行動によって頓挫した。この失敗の責任はイギリスのみにある。

しかし、それ以上に悪いことに、列強の会合中に起きたブルガリアの数々の残虐行為が、恐怖に震える各国にようやく伝わったばかりだというのに、イギリスは5月26日に艦隊をベシカ湾に派遣し、まるで他の列強に対して「トルコに手を出すな、トルコを放っておけ、改革など必要ない」と言っているかのようだった。

この示威行動は、イギリスがトルコを支援するという確信をトルコに与える効果があったが、それから2、3週間後、艦隊はかつての港へと撤退した。

コンスタンティノープルでは嵐の日々が続いていた。大宰相メフメト・ルチディとミドハト・パシャは、スルタン・アブデュルアズィズに国家の破滅を防ぐために財宝の一部を差し出すよう求めた。彼はこれを拒否し、5月29日に廃位された。翌日、彼の甥がムラト5世として即位し、国民に歓迎された。[ 188 ]人々から支持され、西側諸国からも認められた。しかし、彼もまた8月31日に廃位され、彼の兄弟が即位した。9月7日にオスマンの剣を授与されたアブデュルハミト2世は、就任演説で次のように述べた。「目指すべき大きな目標は、国の法律や規則を、その執行に対する信頼を鼓舞するような基盤の上に据えるための措置を採用することである。この目的のためには、国民の信頼を鼓舞し、帝国の住民の慣習、適性、能力と調和する総評議会または国民議会を設立することが不可欠である。この評議会の使命と義務は、例外なく、既存の法律、または「シェリ」（既に公布された法令）の規定に従って公布される法律を、国とその住民の真の正当なニーズに関連して忠実に執行することを保証し、また帝国の歳入と歳出の均衡を管理することである。」

この最初の約束に従い、閣僚評議会は、ミドハト・パシャが以前に提示したものほど自由主義的ではない憲法を作成し、1876年12月23日に公布した。

ミドハト・パシャは19日に大宰相に任命された。23日、コンスタンティノープルで6大国による会議が開かれ、トルコとセルビア・モンテネグロの間で当時存在していた休戦協定（1877年2月まで延長されていた）の終了に伴う平和確保策が検討された。彼らはヨーロッパのトルコ領における地方自治と、イスラム教徒の平等な扱いを要求した。[ 189 ]そしてキリスト教徒に対しては、両者にとってより良い行政、生命と財産の安全、そして暴行の再発に対する効果的な保証が求められた。1877年1月18日、トルコ大国民評議会は会議の提案を拒否し、会議は20日に何も成果を上げずに閉会した。

ここで一つ注目すべき点がある。もしイギリスが、約束された改革の実施を保証するベルリン覚書に署名していたならば、大使たちは改革の実施を要求し、コンスタンティノープル沖に艦隊を派遣することでその要求を裏付けることができたかもしれない。

イギリスは、提示された助言が不十分で、当然ながら拒否された責任を負わなければならなかった。もしスルタンが就任演説で誠実であったなら、もし本当にキリスト教徒の臣民に平等な権利を与えるつもりであったなら、旧トルコ党の狂信的な指導者たちの反対から身を守るために、連合艦隊の派遣を歓迎したはずである。これが1876年の危機であった。トルコ政府を改革したいという真摯な願望があったとしても、イギリスが約束された改革の実施を保証する覚書への署名を明確に拒否した以上、提案された憲法改革の失敗、そしてそれに続く戦争の責任はイギリス政府にあることになる。

さらに注目すべきは、狂信的なトルコの指導者たちは外国勢力の干渉を決して許さないという強い意志を持っており、この狂信の激しさがスルタンに、最も賢明な大臣であったミドハト・パシャを解任し、追放（2月5日）させるに至ったということである。 [ 190 ]政府を攻撃し、オスマン帝国政府自身をその後の戦争へと駆り立てた。

コンスタンティノープル会議の失敗後、ゴルチャコフ公は回覧文書を発行し、その中で起こった出来事を述べた後、「これまで我々が協力してきた内閣が、この拒否に対処し、彼らの要望の実現を確実にするために、どのような行動をとろうとしているのかを知る必要がある」と述べた。

忘れてはならないのは、休戦協定は1877年2月1日までしか延長されなかったということだ。トルコは約束した改革を履行するという保証を一切与えず、ブルガリアの残虐行為は依然として処罰されず、人々は狂信的で残忍なトルコ人のなすがままの状態に置かれていた。

他の内閣からの情報提供要請に対する回答がなされる前に、3月1日にセルビアとの平和条約が締結され、3月19日にはコンスタンティノープルで第一回議会が招集された。

ロシア政府は回答を強く求め、恥をかくことを恐れて、1877年3月31日にロンドンで6カ国の代表によって署名された議定書を作成した。議定書は、トルコとセルビアの間で最近締結された平和条約と、過去1年間にオスマン帝国が時折行った宣言で示されたオスマン帝国の善意を認識した上で、オスマン帝国に軍隊を平和的な状態に置くよう要請し、さらに「列強は、コンスタンティノープルの代表と現地の代理人を通じて、オスマン帝国政府の約束がどのように実行されるかを注意深く監視するつもりである」と宣言した。[ 191 ]

「もし彼らの希望が再び裏切られ、スルタンのキリスト教徒臣民の状況が、東方の平和を周期的に乱すような事態の再発を防ぐほど改善されないならば、そのような事態は彼らの利益、ひいてはヨーロッパ全体の利益と相容れないと宣言するのが妥当であると考える。そのような場合、彼らはキリスト教徒の福祉とヨーロッパ全体の平和を確保するために最も適切と思われる手段について、共同で検討する権利を留保する。」

これらは非常に立派な言葉だが、列強が兵士や銃、軍艦でそれを裏付けるつもりがなければ、ただの無駄な言葉と紙切れに過ぎない。

ロシア大使は署名にあたり、以下の宣言を提出した。

「モンテネグロとの和平が成立し、オスマン帝国がヨーロッパの助言を受け入れ、平和的な立場で軍隊を撤退させる用意があることを示し、議定書に記された改革を真剣に実施するならば、皇帝陛下も同意するであろう軍縮交渉のため、サンクトペテルブルクに特使を派遣すべきである。ブルガリアを血で染めたような虐殺が再び起こるならば、それは必然的に軍縮措置の中止を招くことになるだろう。」

もしトルコが約束した改革を真に実行し、キリスト教徒の臣民を公正に扱い、戦争の危険を回避することを望んでいたならば、この議定書に同意することにためらいはなかったはずだ。

しかし、オスマン帝国はイギリスが決して彼女に武器を取らないことをよく知っていた。[ 192 ]武力による圧力を伴う可能性のある覚書への署名をきっぱりと拒否した。オスマン帝国は、最終的な問題解決においてイギリスの外交力に頼ることができると知っていたので、大胆かつ傲慢に議定書を拒否した。これらの最後の和平提案の拒否の要点は、次のとおりであった。第一に、オスマン帝国はモンテネグロ公との合意に達するためにあらゆる努力を惜しまない。第二に、帝国政府は約束されたすべての改革を採用する用意がある。第三に、トルコはロシア政府が同じ目的のために措置を講じるのを見ればすぐに軍隊を平和的な状態に置く用意がある。第四に、ロシア軍の動員解除を阻止する可能性のある騒乱の発生に関して、トルコ政府は、その考えが表明された中傷的な表現を退け、最近の騒乱は外国（すなわちロシア）の扇動によるものだとヨーロッパ諸国が確信しているとの見解を示し、その他の理由を挙げた上で、トルコは自国民の利益を守るために派遣された外国の代理人や代表者に、いかなる公式な監督任務も与えることはできないと宣言した。（これはまさに今日のトルコの立場である。）

実際、帝国政府は、自らが正義と文明からこれほどまでにひどい仕打ちを受け、世界に前例のない屈辱的な立場に追いやられるに値するとは、全く理解していない。（これは、ブルガリアの惨劇（それ以前から世界に知られていた）の後でのことである。）

パリ条約は不干渉の原則を明確に認めた。***そしてトルコが条約の規定に訴えるのは、ヨーロッパ全体の平和のために、[ 193 ]20年前、列強諸国は、この帝国の主権の不可侵性を認めることを、その集団的約束の保証の下に置くよう促された。

4月12日、ロンドン駐在のトルコ大使が上記の通達を届けるためにダービー伯爵を訪ねた際、英国外務大臣はオスマン帝国の見解に深い遺憾の意を表明し、避けられないと思われる戦争を回避するために英国が他にどのような措置を講じることができるのか見当がつかないと述べた。

4月24日、キシェネフに軍隊を率いて滞在していた皇帝は、次のような宣言を発表した。

「我々は2年間、オスマン帝国政府に対し、ボスニア・ヘルツェゴビナとブルガリアのキリスト教徒を地方当局の恣意的な措置から守るための改革を実施するよう、絶え間なく努力を続けてきた。これらの改革の実施は、オスマン帝国政府がヨーロッパ全体に対して締結した以前の協定によって絶対的に義務付けられていた。」

「しかしながら、他国政府による共同外交的働きかけに支えられた我々の努力は、目的を達成できなかった。オスマン帝国は、キリスト教徒の安全保障に対するいかなる有効な保証も正式に拒否する姿勢を崩さず、コンスタンティノープル会議の結論を拒否した。オスマン帝国を説得するためにあらゆる可能な和解手段を試みようと、我々は他国政府に対し、コンスタンティノープル会議の最も重要な条件を盛り込んだ特別議定書を作成し、トルコ政府に、我々の平和的要求の限界を示すこの国際文書に署名するよう要請することを提案した。しかしながら、我々の[ 194 ]期待は裏切られた。オスマン帝国はキリスト教ヨーロッパ諸国の満場一致の願いに耳を傾けず、議定書の結論にも従わなかった。平和的な努力を尽くしたにもかかわらず、オスマン帝国の傲慢な頑固さによって、我々はより断固とした行動に踏み切らざるを得なくなった。公平と我々自身の尊厳がそうすることを求めていると感じているからである。トルコの拒否によって、我々は武力に訴える必要に迫られた。

「我々は、自らの大義の正当性を深く確信し、至高なる神の恵みと助けに謙虚に身を委ね、忠実なる臣民に、我々がかつて宣言し、全ロシアが完全な一致で賛同した言葉が、今まさに実現したことを告げる。我々は、必要と判断した時、そしてロシアの名誉がそれを要求する時、独立して行動する意思を表明してきた。そして今、我々は勇敢なる軍隊に神の祝福を祈り、トルコ国境を越えるよう命令する。」

これほど威厳と厳粛さをもって剣が抜かれたことはかつてなく、迫害され虐げられた人類を救うための、これほど神聖な戦いもかつてなかった。アレクサンダーはブルガリアのために剣を抜いた。トルコ軍と大陸ヨーロッパの無関心に、たった一人で立ち向かわなければならないことを承知の上で。イギリスの激しい反対と嫉妬にも立ち向かわなければならないことを承知の上で。そして、イギリスの軍隊と艦隊にも立ち向かわなければならないかもしれないことを、彼は知らなかった。後者の可能性は、周知のとおり、グラッドストン、ジョン・ブライト、その他の政治家たちの激しい反対によって回避された。人々は400回もの公開集会で意見を表明し、ディズレーリ内閣は、傷つけられた独善的なトルコのために宣戦布告することを阻止された。[ 195 ]

ロシアがブルガリアの解放と忌まわしいトルコ人の処罰のために剣を抜いたのは、高潔な名誉心や正義感、憤りに満ちたキリスト教徒の感情によるものではないと否定する者が多いことは周知の事実である。彼らは、ロシアは完全に自己利益によって動かされており、苦境にある同胞への熱意を装って、自己の権力拡大という目的を隠蔽しようとしていると主張する。ロシアは300年にわたりトルコの宿敵であり、トルコもまたロシアの宿敵である。

その間、ロシアがトルコを支援するために手を差し伸べたのは一度だけ（1833年）で、その見返りとして、数年間にわたりダーダネルス海峡とボスポラス海峡の自由航行権を得た。ロシアは単独でトルコと戦ってきた。トルコがポーランドとタタール人を同盟国としていた時も、ヴェネツィア、オーストリア、ハンガリーがトルコの旗の下で戦っていた時も、イタリアとフランスがトルコの同盟国だった時も、イングランド、フランス、サルデーニャが団結してクリミアでトルコを支援していた時も、ロシアはトルコと戦ってきた。

ロシアの動機が何であれ、彼女は常に自らの信念に忠実であり、トルコ人に対する憎悪を貫いてきた。コンスタンティノープルを冬の首都として帝国を統治するという夢を抱いているのかもしれないが、その夢や目的が何であれ、古代ビザンツ帝国を支配する権利を、預言者の狂信的な信奉者である異民族オスマン・トルコ人ほど持つ国はない。

露土戦争は、短い戦役ではあったものの、開戦からサン・ステファノ条約締結まで、宗教的生活と自由のための戦争であり、民間人や女性に対する死や侮辱が全くなかった一方で、スリリングで劇的な出来事に満ちていた。[ 196 ]

ロシア側では戦争準備は極秘裏に進められ、司令部はベッサラビアのキシェネフに置かれていた。軍の大部分は各州に分散し、快適な冬営地で過ごしており、兵士たちは健康状態も士気も非常に高かった。4月初旬、兵士たちは大観閲式と宣戦布告を期待してキシェネフへと集まり始めた。街は祝祭ムードに包まれ、家々には旗や飾りがはためき、皇帝の到着を待ちわびる人々や兵士たちの間には大きな興奮が渦巻いていた。この観閲式は単なるパレードではなく、戦争への重大な序曲となるはずだった。そのため、1877年4月24日の早朝、軍団が街を見下ろす広大な平原やなだらかな丘陵地帯に集結し始めたとき、その光景は一層印象深いものとなった。兵士たちは午前9時までに武装を終え、一列に並んだり、密集した陣形を組んだりして、皇帝の到着を1時間半もの間、静かに、ほとんど身動きもせずに待っていた。見物人の群衆もまた真剣な表情で、ひそひそ声で話していた。なぜなら、これらの精鋭部隊はまもなくプレヴナの要塞に突撃し、壊滅的な打撃を受け、壊滅させられることになるからだ。皇帝が兄のニコライ大公と100人もの将校を伴って馬に乗り、ゆっくりと陣形に沿って進んできた時、ようやく静寂は音楽の響きと兵士たちの歓声によって破られた。

閲兵式は1時間で終わった。音楽が止み、静寂が支配し、兵士たちは帽子を脱ぎ、群衆も帽子を脱いだ。聞こえてくるのは、キシェネフ司教が壮大な軍事ミサを唱える声だけだった。30分以上もの間、[ 197 ]兵士たちは落ち着きと期待を胸に、敬虔な態度で立ち、耳を傾けていた。ミサが終わると、群衆の中に低いざわめきが広がった。そして静寂が訪れ、再び司教の力強い声が聞こえた。今度は祈りではなく、宣言文の朗読だった。その最中、すすり泣きが聞こえ、人々が見ると、皇帝が子供のように泣いていた。アレクサンドロスの治世の誇りと栄光は、平和な治世であったことだった。彼は戦争をせずに治世を終えることを望んでいたが、今や致命的な一歩が踏み出され、その結果を誰が予測できるだろうか。これは、熱心で、征服に固執し、武勲と栄光を渇望する男の精神ではなかった。司教の声が聞こえる範囲には涙を流さない者はいなかったが、司教が「今、勇敢な我らの軍隊に神の祝福を祈りつつ、トルコ国境を越えるよう命令する」という印象的な言葉で締めくくると、歓喜、勝利、安堵の叫び声が軍全体に響き渡り、丘や平原を越えて、その喜びの歓声が辺り一面にこだました。一部の部隊はすぐに国境に向けて出発し、残りの部隊は急いで行軍の準備を始めた。そして5月10日までに、20万人を超えるロシア軍はドナウ川の岸辺に配置され、15万人の実戦兵を擁するオスマン帝国の要塞、艦隊、軍隊と対峙した。

ロシア軍主力がドナウ川を渡ることに成功したのは6月27日になってからだったが、それは非常に巧みに行われ、コンスタンティノープルへの進軍が始まった。すでに戦争の英雄はスコベレフ将軍という人物に現れていた。彼はロシア軍のカスターであり、軍で最年少の将軍だった。[ 198 ]奇妙で輝かしい経歴だったが、このキャンペーンの成功によって、その輝かしい功績は完全に霞んでしまった。

「彼は背が高くハンサムで、しなやかで細身の活発な体つき、澄んだ青い目、大きくて目立つがまっすぐで形の良い鼻をしていた。ナポレオンが将軍を探す際に将校の中から探していた鼻だったと言われている。」彼は教養が高く、5カ国語を流暢に話し、最も過酷な戦役の最中でも常に新しい本や評論を読む時間を作っていた。彼はまさに軍人であり、その最大の強みは部下に対する権力と影響力にあった。彼は部下が十分に食事をし、暖かく着込み、快適に過ごせるように気を配ることを決して怠らなかった。彼の命令は常に明瞭だった。彼は将校であると同時に部下たちの仲間でもあった。ドナウ川がポンツーン橋でついに渡河されたとき、スコベレフは一兵卒のようにマスケット銃を肩に担ぎ、部下たちと共に渡河した。彼の部下である将校は皆、彼に忠誠を誓っていた。彼は皆を友人として扱ったが、いざという時には部下たちの模範として命を捧げる覚悟を皆に求めていた。「恐怖は、隊長という階級に達したら必ず消え去らなければならない」と彼は言った。

イギリス地中海艦隊。
イギリス地中海艦隊。

ドナウ川を渡った後、彼は師団長に任命され、常に最前線で、あらゆる激戦の最前線に立った。バルカン半島を貫く峠の要衝であるプレヴナでは、オスマン・パシャが7月から12月11日までロシア軍を食い止め、英雄となった。ロシア軍は3度プレヴナを攻撃したが撃退され、2度は7月、3度目は9月だった。大規模な歩兵攻撃は、砲撃開始から5日目にあたる9月11日に行われた。[ 201 ]

この最後の機会に、スコベレフの任務は、トルコ軍の陣地の要衝と彼が考えていた、ある緑の丘の堡塁を攻略することだった。彼はいつも白い馬に乗り、白いコートを着ていた。それは、戦闘中に自分の兵士たちに目立つためだった。いつものように兵士たちに訓示を述べ、堡塁へと送り出した。彼は、多くの兵士を死地に送り込むことになることをよく知っていた。兵士たちもそれを知っていたが、大砲と歩兵からの恐ろしい砲火を前に、ひるむことなく前進した。ある中隊が動揺し、崩壊した。すると、スコベレフは白い愛馬に乗って、たちまち彼らの間に現れた。「私について来い」と彼は叫んだ。「トルコ軍を打ち負かす方法を見せてやる。そこに詰め寄れ！私について来い、諸君。私が率いる。私を見捨てる者は恥を知るべきだ！さあ、鼓手たちよ、気を引き締めろ。」

その間、トルコ軍は至る所で負傷者を拷問してから処刑しているのが目撃された。これにロシア軍の士気は高まり、彼らは猛烈な勢いで進軍した。甚大な損害を被りながらも、彼らは要塞を占領し、そこにロシア国旗を2本掲げた。その後、乗っていた馬2頭を撃たれたスコベレフは、援軍を求めて引き返した。

彼は兵士を懇願したが無駄だった。堡塁が陣地の要だと訴えたが無駄だった。彼は涙を流した。彼は兵士たちを励ますために、その日三、四度堡塁を訪れた。プレヴナは間もなく陥落するだろう。勝利は彼らの努力を報いるだろう。ロシア軍の栄誉と栄光のために――兵士たちは、数百人ずつ人数が減っていく中でも、いつも同じように陽気な叫び声で応えた。しかし、戦いはロシア軍との戦いだった。もう一度努力しなければならない。[ 202 ]

「ゴルタロフ少佐、君はここに残って砦の指揮を執るのだ」と彼は言った。「君を頼りにできるか？何としてもここを守らなければならない」「閣下、私はここに残るか、さもなくば死にます」「おそらく援軍を送ることはできないだろう。砦を離れないと約束してくれ」「私の名誉は誓われます。生きてここを離れるつもりはありません」少佐は誓いを立てるかのように手を上げた。スコベレフは彼を抱きしめた。「神のご加護がありますように！部下たちよ、援軍はないかもしれないことを忘れるな。頼れるのは自分たちだけだ。さらばだ、英雄たちよ」しかし、彼は師団の精鋭部隊である彼らに最後の視線を向け、ため息をついた。「死に身を捧げる」と彼は言い、丘を駆け下りていった。

残された道はただ一つ、部下を引き離し、できる限り多くの者を救うことだった。

しかし、あるコサック歩兵連隊の大佐は、命令を受けることなく部下をスコベレフの指揮下に置き、スコベレフは再び要塞へと向かった。

トルコ軍は城壁をなぎ倒し、死体の上に壁をよじ登っていた。銃剣で身を守っていた守備隊は絶望し始めた。ようやく霧と煙の中から仲間が近づいてくるのが見えた。しかしスコベレフの部隊はたった1個大隊しかなく、トルコ軍を追い払うには到底足りなかった。

「彼は我々の撤退を援護したいのだと思う」と少佐は言った。彼は部下たちを自分の周りに集めた。「同志たちよ、行け。銃剣で道を切り開け。ここはもう持ちこたえられない。神のご加護がありますように、我が子たちよ。前進せよ。」そして彼は頭を下げ、敬虔に部下たちに十字を切った。「父上は？」と彼らは叫んだ。「私は死者たちと共にいる。将軍に、約束を守ったと伝えてくれ。さようなら、[ 203 ]「子供たちよ」彼らは退却しながら振り返り、彼を見ていた。彼らは彼が城壁の上に立って自分たちに手を振っているのを見た。そしてトルコ軍が突入してきた。彼らはその戦いを目撃した。彼らは彼の体がトルコ軍の銃剣の上に担ぎ上げられるのを見た。

「その直後、私はその日初めてスコベレフ将軍に会いました」とある特派員は語った。「彼は恐ろしいほどの興奮と怒りに駆られていました。制服は泥と汚れで覆われ、剣は折れ、肩の聖ゲオルギウス十字はねじれ、顔は火薬と煙で真っ黒になり、目はやつれて充血し、声は完全に枯れていました。彼が見せたような戦場の光景は、それまで見たことがありませんでした。夜、彼のテントで再び会いました。彼はとても落ち着いていました。彼は言いました。『私は最善を尽くしました。これ以上は何もできませんでした。私の部隊は半分壊滅し、連隊は存在せず、将校も残っていません。援軍も来ず、大砲を3門失いました。』『なぜ援軍が拒否されたのですか？』と私は尋ねました。『誰の責任ですか？』『私は誰の責任も負いません』と彼は答えました。『これは神の意志です』」

ロシア軍はプレヴナから一時的に撤退したが、この3度目の攻撃で2万人以上の兵士を失った。

ブカレストでスコベレフ将軍は、21年前にセヴァストポリ防衛戦の計画と指揮を執った偉大な技師、トドレーベン将軍と会談した。プレヴナを攻略するための作戦は、攻撃ではなく飢餓によって行うという方針が決定されていた。

1877年10月中旬までに、スコベレフは約4万人の師団を率いて戦場に戻った。しかし、もはや「ライオンズ」と呼ばれる精鋭部隊は彼のそばにはいなかった。[ 204 ]第三次攻撃の「英雄」である「鷲」たちだが、そのほとんどは彼が訓練しなければならない新兵たちだ。

2か月の包囲で守備隊は飢えに苦しみ、オスマン・パシャは12月11日に無条件降伏し、3万2千人の兵士が武器を捨て、コンスタンティノープルへの門が開かれた。プレヴナが陥落するとすぐに、スコベレフが軍事総督に任命された。ロシア軍に所属するルーマニア人は既に市内の略奪を始めていた。スコベレフが抗議すると、彼らの将校たちは「我々は勝者であり、勝者には戦利品を得る権利がある」と答えた。「まず第一に」と将軍は答えた。「我々はここの平和な住民と戦争をしたことは一度もなく、したがって彼らを征服したはずもない。第二に、このような勝者は射殺すると部下に伝えておいてほしい。略奪行為で捕まった者は犬のように射殺する。このことを心に留めておいてほしい。もう一つ。女性を侮辱してはならない。そのような行為は非常に屈辱的だ。そのような苦情はすべて調査し、すべての暴行事件は処罰すると断言する。」

この秩序を、この戦役中にバシ・バズーク族と3万人のチェルケス騎兵がブルガリア人に対して絶えず行った恐ろしい残虐行為と比較してみよう。彼らは独自のやり方で行動することを許され、その点ではかつて南西部の恐怖であったアパッチ族をも凌駕していた。彼らの前には苦悩と恐怖が、彼らの後には死と破滅と絶望が訪れた。

アルメニアで繰り広げられた戦争を詳しく追う時間はないが、11月17日から18日にかけて、カルスの都市と要塞が攻撃によって占領され、ロシアの将校たちは狂信的なトルコ人が拷問したことを思い起こし、[ 205 ]そして、彼らの残忍な手に落ちた負傷兵を殺害し、興奮した兵士たちが人間性を忘れ、即決の復讐を行うかもしれないという恐怖を表明した。

しかし、予想に反して、コサック兵とロシア兵は個人的な復讐心を一切捨て去り、民間人は一人も殺されたり侮辱されたりすることはなく、女性が侮辱や暴行を訴えることもなかった。これらの事実は、ロシアの半野蛮な集団（彼らがそう呼ぶように）とトルコ人、クルド人、チェルケス人の軍隊との間に大差ないと考えているかもしれない人々のために述べられている。

ロシアの農民が兵士へと変貌した際の宗教的感情に関するもう一つの事実。プレヴナで総司令官の幕僚将校たちと共にいたフランス人は、スコベレフについて次のように記している。「彼は皇帝とほぼ同じくらい背が高く、堂々とした風貌の兵士である。* * 戦場ではライオンのように勇敢である。* * * 撤退を命じる際には、剣を鞘に収め、白馬を先頭に送り、最後尾に立って徒歩で残る。『敵が私を殺したければ殺せばよいが、敵に向かって進軍している時以外は、私の馬に危害を加えることはできない』と言う。彼は負傷者を運び出さずに戦場を去ったことは一度もない（プレヴナへの第三次攻撃からの撤退のような場合を除く）。また、戦闘後には必ず部下たちに訓示をし、総司令官に報告書を書かずに休息を取ったこともない。彼は兵士たちから敬愛されている。* * 彼は教養が高く、敬虔な宗教家である。『神を信じない者は死に直面して安らぎを感じることはできない』と彼は言ったと伝えられている。「来世への希望を持つために。」彼は毎晩キャンプで帽子をかぶらずに立っていた。[ 206 ]彼は、50人か60人の兵士が唱える夕べの礼拝に参加した。* トロヴァトーレの「ミゼレーレ」に涙を流したパリの人々が、死を前にしてこれらの素朴な兵士たちが、心から全能の父に祈りと賛美を捧げるのを聞くことができたなら、はるかに感動しただろう。スコベレフは勇敢さと同じくらい謙虚さでも知られている。「我が子たちよ」と彼は兵士たちに言う。「この十字架を身につけているのは私だが、それを勝ち取ったのは君たちなのだ。」

ロシア軍の士気、すなわち女性と神への敬意と、イスラムの兵士を構成する様々な集団に蔓延する粗野さ、腐敗、邪悪さを、あなた方自身で比較できるように、これらの事柄に注意を促します。

彼が軍隊への最初の演説で述べた「君たちが戦っている間、私は君たちのために祈ろう」という言葉の深い誠実さに心を打たれない人がいるだろうか。

戦争への関心があまりにも深かったため、彼はサンクトペテルブルクに満足できず、自分の居場所はドナウ川沿いにあると感じていた。戦場に到着すると、彼は指揮権を握ることはなかったが、あらゆる情報を得ようと努めた。プレヴナの戦いでの敗北は彼を大いに悩ませた。「もし我々が負けたら、私は二度とロシアには戻らない。勇敢な兵士たちと共にここで死ぬだろう。」そのため、プレヴナ陥落から数日後、皇帝は7万人の兵士を閲兵した際、いつも以上に強い感情を抱いていた。

部隊は連隊ごとに10歩の間隔を空けて、2列の四分縦隊で整列した。2列目は1列目の約50歩後方に位置していた。彼は将軍たちを抱擁し、将校たちに挨拶した後、大公と王子に付き添われた。[ 207 ]優秀な幕僚を従えたチャールズは、最前線を通り抜け、二度目の訪問で戻ってきた。歓迎ぶりは実に熱狂的で、皇帝の臨在を示す装飾的な十字架の付いた白旗を目にした途端、どの連隊も歓声を上げた。そして、七万人の兵士たちの勝利の歓声が生み出す途方もない音量ほど、印象的なものはなかった。

数日後、スコベレフ師団はセノヴァへ続く峠を通ってバルカン半島を横断し、主力軍はシプカ峠を攻略することになっていた。彼が出したある命令は、同僚将校たちの間で大いに笑いを誘った。師団の兵士一人ひとりに丸太を一本ずつ携行するよう命じたのだ。「次は一体何を思いつくんだ？」と誰かが言った。「スコベレフが命令したのなら、それには何か正当な理由があるはずだ」とニコライ大公は答えた。

彼には正当な理由があった。バルカン山脈の頂上には木材がなかった。彼は部下たちに一日三食の温かい食事をとらせたかったのだ。そして彼の用心のおかげで、彼の部隊の兵士で負傷したり凍死したりして反対側に到着した者は一人もいなかった。落伍した者も一人もおらず、行方不明になったのはたった二人だけで、崖から滑り落ちたのだ。シプカ峠を越えた兵士たちはひどく苦しんだ。セノヴァへの道は恐ろしい旅だった。兵士たちは大きな雪の吹きだまりをかき分けて進まなければならなかった。彼らは大砲をそりに乗せて手で引きずらなければならなかったが、三日目には見事な姿でバラの谷に下りた。

その後数日間続いた戦闘でスコベレフは一貫して勝利を収め、シプカ峠を下ってきた連隊は激戦の真っ只中に突入した。ついにトルコ軍は2つの白旗を掲げた。パシャたちは自らと彼らの [ 208 ]全軍――兵士3万5千人と大砲113門――が放棄された。

「あの悪党どもめ」とスコベレフ将軍はつぶやいた。「あれだけの兵力と陣地で降伏するとは」。「負けたのも無理はない」とトルコ軍は叫んだ。「ロシア軍はアク・パシャの指揮下にあり、彼に勝つのは不可能だ」。最初に出された命令は、「トルコ人の財産は我々にとって神聖なものだ。一片たりとも失ってはならない。兵士たちに警告しておけ、盗みを働いたら射殺するぞ」だった。

「私は決して忘れません」とキナード・ローズ氏は語った。「将軍と20人ほどの仲間がセノヴァの戦場で執り行った、戦死者の魂の安息を祈る厳粛な儀式を。スコベレフの従軍司祭が、簡素な竜騎兵を聖歌隊員としてミサを唱えました。参列者は皆、頭を覆っていませんでした。一行は十字架のついた記念碑的な柱の周りに敬虔なグループに分かれて立ち、将軍は司祭の右側にいました。儀式が進むにつれ、将軍は子供のように泣き、少人数ながらも深く感動した参列者の中に、涙をこらえている者はほとんどいませんでした。」

そして今、彼の前に道が開かれた。最後の軍隊は敗北し、スコベレフの強行軍はトルコのパシャたちを驚愕させた。一日30マイル、時には50マイルもの進軍を続け、彼は間もなく帝国第二の都市アドリアノープルを占領した。病人を一人も連れずに入城し、盗難も強盗もなく、数日間そこで休息を取った間、街頭での争いも一切なかった。

バルカン半島戦役の英雄はグルコ将軍、ラデツキー将軍、スコベレフ将軍であった。彼らは、実行の困難さ、機動の速さ、連携の迅速さにおいて、ほとんど類を見ない作戦を実行した。15日間で彼らは [ 209 ]トルコ軍を３つ壊滅させ、シプカ峠からアドリアノープルまで国中を席巻し、１３万２千丁の銃剣を携えてオスマン帝国に和平を迫る準備を整えた。

スコベレフの上級将軍であるグルコ将軍は、1月26日に部隊に先立って到着し、都市の指揮を執った。一方、スコベレフは騎兵隊を率いて進軍を続け、2週間後（2月5日）にはコンスタンティノープルからほど近いマルマラ海の岸辺に野営した。彼は20日間で275マイル（約440キロ）を行軍し、そのうち100マイル（約160キロ）はわずか4日間で進軍した。

露土戦争の歴史は、公平な歴史家や利害関係のない目撃者によって、最高の賛辞をもって記されてきた。本書に簡潔にまとめられた記述は、ヨーロッパの大国の一つが行った戦争と、「言葉にできないトルコ人」の野蛮な方法との違いを強調するために割かれている。ロシア軍がアドリアノープルを占領する以前、最も利害関係の深い両国の代表は会談し、和平問題について真剣に話し合った。

トルコ代表団はロシア側の条件を受け入れることを拒否した。彼らは、受け入れなければロシア軍がコンスタンティノープルに進軍すると告げられた。ブルガリアの自治権問題に関して、ロシア側は譲歩しなかった。代表団はこれを拒否し、ロシア軍はコンスタンティノープルへの進軍を続けた。

1月31日、休戦協定が締結され、中立地帯が宣言されたが、コンスタンティノープルはロシア軍に晒された。ある日、境界線を越えていたスコベレフ将軍と彼の参謀全員がコンスタンティノープルの街を眺めた。彼は激怒した。 [ 210 ]ロシア軍がコンスタンティノープルに入城することさえ許されないと知った時、彼は命令なしに自らの責任で都市を占領し、外交の網を破るべきかどうか悩んだと言われている。

「私はコンスタンティノープルで会議を開くだろう――ここだ！」と彼は言った。「もし私が皇帝なら、30万の銃剣を従えて議長を務めるだろう――あらゆる事態に備えて。そうすれば彼らと話し合うことができるだろう。」

「しかし、もしヨーロッパ全体があなたに反対したらどうなるだろうか？」

「行動を起こさなければならない時がある。用心しすぎるのは罪だ。このような好機を何世紀も待たなければならないかもしれない。ブルドッグどもが我々に戦いを挑んでくると思うか？絶対にありえない。我々の街を、最後の血の一滴まで守り抜くのが我々の義務なのだ。」

グラント将軍が、ロシアがコンスタンティノープルへの進軍を控えたことは、国家が犯した最大の過ちだと述べたとき、彼はサンクトペテルブルク駐在の英国大使ロフタス卿との秘密協定を知らなかったか、あるいは、英国が艦隊をボスポラス海峡に派遣したことは中立の約束に対する重大な違反であり、ロシアが約束を守らないことを正当化するに足る理由があると、理にかなった考えを持っていたかのどちらかだろう。

イギリスは2月8日、イギリスの権益を守るため艦隊をコンスタンティノープルへ派遣するよう命じた。スコベレフは艦隊が出航したとの知らせを受け、直ちに司令部に報告し、即座に攻撃できる場所に部隊を集結させるよう命令した。彼は迅速かつ喜んで軍を配置し、2時間後にはトルコ軍を占領することができた。 [ 211 ]陣地を構築し、36時間以内に2個師団をコンスタンティノープルのすぐ後ろの高地に配置することができた。そこは1453年にトルコ軍が東方キリスト教帝国の女王を包囲、攻撃し、占領したまさにその場所だった。ロシアは休戦協定前に、ボスポラス海峡に入ってくるイギリス艦隊を都市への進軍の合図とすることを決定していた。その後、トルコ軍が艦隊の通過を拒否し、ダーダネルス海峡の入り口に停泊しているという知らせが入り、ヨーロッパ全土での戦争の危険はひとまず回避された。

しかし、艦隊の接近は警告であり、大使たちが和平の予備協定に署名するのを遅らせ、ためらい、異議を唱えたことは極めて苛立たしいことだった。ロシアの対応は、本部をコンスタンティノープルからわずか12マイルのサン・ステファノに移転することであり、そこで和平条約に署名しなければならないとした。

サン・ステファノ条約の調印にまつわる数々の劇的な場面をすべて描写する時間はあまりない。3月3日は皇帝の即位記念日だった。盛大な観閲式が行われる予定だった。4時、大公は軍隊が整列している丘に向かって馬を走らせた。すると村から馬車が駆けつけてきた。イグナティエフ将軍が乗っており、近づくと立ち上がってこう言った。「平和条約の調印、陛下にお祝い申し上げます。」そして大公は軍隊に向かってこう言った。「神のご加護により、平和条約を締結できたことを軍にお知らせいたします。」

2万人の兵士たちの喉から、高らかで勝利に満ちた叫び声が上がった。その中には、ロシア軍が誇る最も有名な連隊も含まれていた。[ 212 ]閲兵の後、大公は簡潔にこう述べた。「友よ、あなた方が成し遂げたことを成し遂げた軍隊にとって、不可能なことは何もない。」それから全員が馬から降り、帽子を脱ぎ、厳粛な儀式が行われた。兵士たちは皆ひざまずき、イグナティエフ将軍の妻でさえ、馬車の横の毛皮の敷物の上にひざまずいているのが見られた。宗教儀式が終わると、大公は立ち上がり、軍隊は軽快な足取りで列をなして通り過ぎ始めた。夜が更け、あたり一面が暗闇に包まれた。大公は馬の上でじっと動かず、軍隊は依然として通り過ぎていた。歓喜の叫び声は次第に小さくなり、規則的な足音も耳に届かなくなり、1877年から78年の戦争は、宗教的生活と自由を求める人類の闘争の歴史に刻まれた。サン・ステファノ条約とベルリン条約の歴史は、イスラムの呪いの下で苦しみ憤慨している人類の生命と自由に対する今世紀最大の犯罪を記録した章で語られる。[ 213 ]

[コンテンツ]
第8章
アブデュルハミド国王。

本書の目的は、トルコの歴史を詳細に概観したり、この世紀に統治したスルタンたちの生涯を概説したりすることではありません。しかし、現トルコのスルタン、アブデュルハミト2世の生涯を簡潔に紹介することで、本書の内容をより分かりやすく明快なものにすることができるでしょう。

彼は、1839年から1861年までスルタンを務めたアブドゥル・メジドの次男である。1842年9月5日に生まれ、幼い頃に母親を亡くしたため、子宝に恵まれなかった父親の二番目の妻に養子として引き取られ、裕福な妻は彼を後継者とした。幼少期は平穏で何事もなく、少年時代はひたすらのんびりとした日々だった。彼の教育は、宮廷の奴隷たちが彼のために考案した娯楽や策略、そしてハーレム生活の堕落に異例なほど早く、しかも完全に触れることから成り立っていた。実際、成人するまでに彼が身につけた知識は、アラビア語とトルコ語の読み書きができる程度に過ぎなかった。母親は結核で亡くなり、彼の体質は虚弱だった。彼は酒好きの血を受け継いでいたが、ギリシャ人の医師は、酒は彼の破滅を招くと断言した。「それなら、私は二度とワインや酒類には手を出さない」とアブドゥル・ハミドは言い、その言葉を守った。

彼の人生の転機は1867年に訪れた。 [ 214 ]当時スルタンであったアブドゥルアジーズ叔父は、自身の息子と二人の甥、ムラトとハミドを連れてパリ万国博覧会、イギリス、ドイツを訪れた。彼は鋭い観察眼で物事を捉え、政治地理学、そしてヨーロッパの服装、習慣、関心事に興味を持つようになった。そこで彼が学んだことは、その後の彼の人生の歩みを大きく変えることになった。1876年4月以降、彼と弟のムラトは厳重な監視下に置かれ、コンスタンティノープルで進行中の政治運動に一切関わることを禁じられた。

当時のスルタン、アブデュルアズィズは、トルコの継承法に反して6月に息子を推定相続人として宣言し、継承権において自分より上位にいたムラトとハミドを排除することを決意した。この危機において、ムラトの強力な支持者であり、最も進歩的な政治家であったミドハト・パシャは革命を計画し、アブデュルアズィズは廃位され、ムラトは5月31日にスルタンとして宣言され、西欧列強に承認された。しかし、彼は西洋の戴冠式に相当する儀式である、エユート・モスクでのオスマンの剣を帯びることはなかった。

過度の飲酒と主治医の誤った治療によって悪化した彼の健康状態は、統治能力を著しく低下させた。ウィーンから招かれた著名な医師リーダースドルフは、「もし私がウィーンでムラト・スルタンを個人的に診察していれば、6週間で回復させることができたでしょう」と述べたと伝えられている。

この精神状態の悪化により、ムラト5世は8月30日に廃位され、アブデュルハミト2世は8月31日に即位を宣言され、[ 215 ]数日後、オスマンの剣が発見された。当時、彼は父から受け継いだスウィートウォーターズ渓谷の小さな宮殿に住んでいた。農業をこよなく愛し、模範的な農場を耕作して楽しんでいた。ロシアのグルジア出身のアルメニア人だったと言われる母から、スルタン一族では非常に珍しい倹約の精神を受け継いだ。即位前は、支出が収入を上回ることは決してなかった。この魅力的な隠れ家で、妻と2人の子供と共に静かに暮らし、皆で同じテーブルで食事をし、服装や周囲の環境からヨーロッパ的な生活様式への好みを示していた。個人的な服装でオリエンタリズムに譲歩したのは、嫌いだったフェズ帽だけだったが、国籍を示す必要不可欠なものとして着用し続けた。

彼がスルタンに即位してから6週間後、オスマン帝国全土を対象とした改革案が準備中であることが発表された。この改革案は1月に公表されたが、ミドハトが望んだほど抜本的なものではなかったものの、元老院と下院の設置が規定され、下院が財政を管理すること、税制の見直し、各州向けのより良い法律の制定などが盛り込まれていた。

下院議員の選挙は普通選挙で行われることになっていたが、上院議員の選挙権は貴族と知識人の二つの階級に限定されていた。

アブドゥル・ハミドは、前任者たちが享受していた絶対的な権力に対するこの制限措置に、心から反対した。

彼は正義を貫き、慈悲をもって裁くことを厭わなかったが、民衆のしもべという立場に置かれることは、彼にとって忌まわしいことだった。[ 216 ]

閣僚のみが出席した会議で、スルタンはミドハト・パシャをどうすべきか尋ねた。出席者のうち2人が「死刑にすべきだ」と答えた。しかし、アブデュルハミドは残虐な人物ではなかったため、彼をアラビアに追放するにとどめ、2年後にそこで毒殺した。

スルタンは憲法に不満を抱いており、改革の大半が彼らの残虐行為と搾取を標的としていたパシャたちは、君主側に味方した。1875年、ミドハト・パシャはイギリス大使に対し、状況を次のように説明した。

「スルタンの帝国は急速に崩壊に向かっている。腐敗はかつてないほど蔓延し、国家への奉仕は行き詰まっている一方で、莫大な資金が宮殿に注ぎ込まれ、地方は宮殿で地位を金で買う総督たちの際限のない搾取によって破滅へと向かっている。この国を救うには、体制の完全な変革以外に道はない。」

そして、彼の帝国の中で最も統治が劣悪だったのはアルメニアだった。公式には、アルメニアの過去30年間の統治はひどいものだったとされている。

最近盗賊に略奪されたアルメニアの村で、スルタンの親友であった有名なハンガリー人教授、アルミニウス・ヴァンベリーはかつてこう尋ねた。「なぜエルズルームの知事に助けを求めないのですか？」村人たちは答えた。「なぜなら、彼は盗賊の首領だからです。神と、地上における神の代理人であるロシア皇帝だけが私たちを助けてくださるのです。」この盗賊行為は、恐怖と抑圧の支配を行使するトルコ帝国の最大の呪いの一つであり、今や明らかに、[ 219 ]クルド人の騎兵隊（強盗）が、スルタン直属の騎兵隊であるハミディエ隊に侵入した。

服装とタイプ ― クルド人紳士。
服装とタイプ ― クルド人紳士。

略奪と官職の横領で富を築いたパシャたちの精神はまさにそのようなものであり、当然ながら彼らは憲法に反対し、スルタンの意志により、2回の会期の後、憲法は廃止された。これに続いて、三頭政治を構成していた大臣たちが解任され、スルタンは専制的で絶対的な支配を再開した。イギリスが彼の帝国の分割を許さないと確信していた彼は、約束した改革の実施を保証することを拒否し、ロシアとの戦争を挑発した。しかし、この話は既に述べたので、ここでは彼の崇拝者たちが描いたスルタンの絵をいくつか紹介し、アルメニア人虐殺の惨劇は、キリスト教徒の臣民の福祉に対する彼の公言した献身と、クルド人やチェルケス人の残虐な抑圧の下で苦しんでいるすべての人々の状況を改善するために、前述の条約の条項を遵守するという彼の約束の誠実さを証言するものとする。

ヨーロッパのあらゆる言語をネイティブのように読み書きできる、非常に優れた言語学者であるヴァンベリー教授は、数年前にトルコに滞在し、スルタンから最も親しい会談の機会を与えられました。以下は、彼がスルタンについて書いた文章からの抜粋です。

「アブデュルハミドの教育は、他の東洋の王子たちと同様、欠陥があり、実に欠陥があったと認めざるを得ません。しかし、鉄の意志、優れた判断力、そして稀有な鋭敏さがこの欠点を補い、彼は自らの幾多の苦難に満ちた帝国の複雑な関係性を知っているだけでなく、ヨーロッパの政治にも精通しています。そして私は[ 220 ]スルタン・アブデュルハミト陛下の節度と自制心のおかげで、これまでヨーロッパ全土が大火に巻き込まれる事態を免れてきたと言っても、あながち間違いではないでしょう。陛下の性格について言えば、オスマン帝国の現君主は、非常に礼儀正しく、愛想がよく、極めて穏やかな方です。私的な会見で陛下の向かいに座った時、陛下の極めて謙虚な態度、物静かな物腰、そして恥ずかしそうな眼差しに、私は感銘を受けずにはいられませんでした。* * 陛下の食卓では、ヨーロッパからの客にはワインが振る舞われますが、陛下や他のイスラム教徒にはワインは出されません。

「彼の宗教、政治、教育に関する見解は明らかに現代的な趣があるが、同時に彼は自らの宗教の教義を固く信じており、一流のイスラム教指導者や敬虔なシェイクたちを周囲に集め、彼らに惜しみなく皇帝の恩恵を与えている。しかし、彼は時折、ギリシャ正教とアルメニア正教の総主教庁に贈り物を送ることも忘れていない。ヨーロッパのある階級の政治家たちが、この王子を狂信者でキリスト教徒の敵だと非難しているのを聞くほど滑稽なことはない。彼は首席医務官にキリスト教徒を、財務大臣にキリスト教徒を任命することで、最も重要な職務を非イスラム教徒に委ねることを躊躇しなかったのだから。***」

彼が医師と財務大臣として最高の人物を求めていたことは疑いようもなく、そうした人物はキリスト教徒の中から見出された。彼がキリスト教徒の味方なのか敵なのかは、この一年で明らかになるだろう。

「アブデュルハミド国王に対する、彼の残忍な専制政治の告発に関して[ 221 ]即位後数ヶ月の間に与えられた勅許状の廃止について、私は彼自身の言葉を引用しよう。ある日、彼は私にこう言った。「ヨーロッパでは、自由主義的な制度のための土壌が何世紀も前に整えられていた。今、私はアジアという異国の、石だらけで険しい土地に苗木を移植するように求められている。アザミや石を取り除き、土壌を耕し、灌漑設備を整えよう。アジアでは雨が非常に少ないからだ。そうすれば、新しい苗木を移植できるだろう。そして、その苗木が繁栄するのを誰よりも喜ぶのは私だと信じてほしい。」

ここまでは教授の主張である。さて、ここで疑問に思うのは、彼がアルメニア人の絶滅を「アザミの除去」と呼び、アルメニアの最も高貴な民族の血でその土壌を潤そうとしているのだろうかということだ。むしろ彼は小アジアの血管を切り裂き、その心臓の最も良き血を注ぎ出しているのではないだろうか。

スルタンがルー・ウォレス将軍の親しい友人であったからといって、彼が専制君主であることに変わりはない。また、ウォレス将軍の後を継いだSS・コックス卿がスルタンを崇拝していたとしても（以下の引用が示すように）、彼が狂信的で、ティムール以来ヨーロッパで最も容赦なく血を流す人物であることに変わりはない。

「スルタンは中背でトルコ人らしい体格をしている。黒い髭を蓄え、肌の色は浅黒く、目は非常に表情豊かである。額は広く、知的な力強さを示している。物腰は非常に優雅だが、時折少し気まずそうに見えることもある。」

「カリフとして、彼はムハンマドの神聖な代理人です。彼の家系は13世紀まで途切れることなく続いています。彼は最も勤勉な人物の一人です。[ 222 ]勤勉で、誠実で、良心的で、警戒心の強い世界の統治者。彼は愛想がよく、公正でもある。彼の言葉の一つ一つが、善良な心と賢明な頭脳を物語っている。[ここ数ヶ月の恐ろしい出来事は、このイスラム教徒の良心に対するお世辞にもほど遠い評価をいかに裏付けるものだろうか！]

「彼は早起きだ。ハーレムを出て軽い食事を済ませると、秘書たちが書類を携えて彼の元へやってくる。彼はすべての公文書と最新の報告書に目を通す。正午までこうした仕事に時間を費やす。それから朝食が運ばれてくる。その後、彼は公園や庭園を散策し、鳥小屋を覗き込み、おそらく動物園の動物たちを揺り動かし、立派な厩舎にいる200頭の馬を点検し、彼が造らせた妖精の湖で幼い娘たちと列を作って遊ぶ。また、宮殿内に子供たちのために用意された小さな劇場で公演を鑑賞することもある。午後5時、ほとんどの公務を終えると、彼は愛馬のフェルハン（戦場で傷ついたベテラン馬）に乗り、公園を乗馬する。彼が住むユルドゥズ宮殿の公園は約1000エーカーの広さがあり、高い壁に囲まれ、兵士によって守られている。」

しかし、これらすべては、ネロの心の奥底にある人物像を私たちに教えてくれるものではない。それは、ネロの取り巻きが、ネロが夜に大理石の宮殿でローマの輝かしい壮麗さを楽しみながら、美的センスや美術への愛、ヴァイオリニストとしての腕前を滔々と語るのと何ら変わらない。それは、燃え盛る松明に照らされた道を、気概に満ちた馬をしっかりと手綱で操るネロの乗馬技術を誰かが称賛するのと同じくらい、現在の状況とはかけ離れている。[ 223 ]彼は、タールを体に塗りつけたキリスト教徒たちが街に火を放ったと非難した。

スルタンが、恐怖と憤りに震えるキリスト教世界の目の前で、アルメニア人を根絶するという目的を執拗に追求してきたことは、彼の厚かましさとキリスト教徒に対する軽蔑が、極めて高く、極めて邪悪で、極めて残酷であることを示している。

ギボンは『ローマ帝国衰亡史』の中で、初期キリスト教の形式に対する軽蔑を表現するのに十分な丁寧な言葉を見つけることがほとんどできず、トルコ人を最も稀有な資質を持つ者として称賛し、「トルコ人は忍耐、規律、節度、勇敢さ、正直さ、謙虚さで際立っている」と述べている。サンセット・コックス卿も同様に、「これらの確固たる特質のおかげで、ハーレムや専制的な権力、イェニチェリや後宮にもかかわらず、この民族と支配は東洋で依然として力強い。彼の心（現在のスルタンの心）は苦しみに心を打たれており、彼の見解は、他のより自慢げな国々が模倣すべき、彼の王国の様々な民族と宗教に対する寛容に強く傾いている」と書いている。

「恐怖政治」に関する章で述べられている事実は、そのような称賛に対する十分な論拠となるだろう。

おそらくヨーロッパ全土で、トルコのスルタンの宮殿ほど悲劇的な出来事と結びついている建物はないでしょう。スルタンは3000万人以上の臣民を絶対的に支配する専制君主です。この宮殿からは、数千人の死を招き、遠く離れた地方の政府を統制する勅令が発せられます。50年前、スルタンはヨーロッパの広大な領土を統治していましたが、次々と地方が破壊されていきました。[ 224 ]トルコはかつての支配から解放され、ヨーロッパにおけるトルコの領土はかつての半分以下に縮小した。しかし、スルタンのアジアにおける支配は縮小しておらず、最近全世界を震撼させたアルメニアでの出来事は、その支配が何を意味するのかを示している。また、これらの虐殺はトルコ支配における新しい、あるいは前例のない特徴ではない。同様の残虐行為は、スルタンの認識の下で以前にも行われており、この問題に対する現在の憤りがより深く激しいのは、もはや隠蔽することが不可能であり、電報や安価な新聞の時代には、それらが公に晒されるからに他ならない。トルコ人は今も昔も変わらず、19世紀末においても16世紀と同じように統治しようとしているに過ぎない。ある著名な作家が述べたように、「トルコ人は、自らが破壊した文明の廃墟に陣取る、原始的な野蛮人のままである」。

アブデュルハミトはいくつかの点で前任者よりも優れており、アルメニア人虐殺の報告が公表されるまでは、はるかに優れていると信じられていた。しかし、それらの報告は、彼が前任者と同じ性質を持ち、心底では彼らと同じくらい残忍で容赦がないことを証明した。立憲政治の体裁すら全く存在しないため、彼の性格は他の国よりも国民にとってずっと重要である。トルコの政府は純粋な専制政治である。それは暗殺や廃位の恐怖によってのみ緩和されているが、それらの災難でさえ、虐殺ではなく賢明で慈悲深い政策から生じる可能性がある。スルタンを取り囲むパシャたち、つまり彼の叔父と兄を廃位させた者たちの後継者たちは、残虐行為を称賛している。 [ 225 ]そして彼らは、それらの行為を実行する上で、進んで道具として利用される。スルタンの身に危険が及ぶ可能性は、大量虐殺に対する憤りよりも、むしろ迫害における弱さや活力の欠如から生じる可能性の方がはるかに高い。スルタンはこの事実を十分に理解しており、常に裏切りを恐れて暮らしている。

現在のスルタンに関する興味深い逸話が、WT・ステッド氏が『レビュー・オブ・レビューズ』誌に寄稿した記事に記されている。この逸話は、アルメニア人虐殺を引き起こしたような狂信的な性格と、国政運営において発揮する卓越した能力と知性という、スルタンの特異な性格の混在をある程度説明している。スルタンは若い頃、不道徳で悪名高いコンスタンティノープルにおいてさえ、私生活の度を超えた放蕩ぶりで目立っていたようだ。当時、スルタンが王位に就く可能性はほとんどなく、その地位ゆえに怠惰な生活を強いられることになった彼は、首都のあらゆる悪に身を投じ、放蕩な生活を送った。ところが突然、彼は進路を変えた。悪行を捨て、ムハンマドの熱心な信者となり、モスクに熱心に通い、宗教に全力を注いだ。それ以来、彼の宗教的熱意は彼の性格の最も顕著な特徴であった。しかし、変化とともに激しい不寛容さ、他者が彼の模範に従うべきだという願望、そして即位以来明らかになっている、自らの領土において預言者の敵、あるいは彼の信奉者であることを公言しない者は、信仰を受け入れるまで平和も安息も得られないという決意が生まれた。この精神こそが、彼がキリスト教徒であるという理由で憎むアルメニア人に対する十字軍遠征の理由である。[ 226 ]

トルコ帝国におけるあらゆる問題の真の原因は、スルタン自身の精神と意図にあることが明らかになるだろう。列強に対する彼の行動は、この見解を最も明確に裏付けるものとなるだろう。

トルコ支配下のアルメニアの状況は、長年にわたりキリスト教世界にとってスキャンダルであった。サスーンの虐殺の惨状が世界に知られるようになると、列強諸国から調査団が派遣され、そこで行われた虐殺について調査し報告を行った。

最近の残虐行為の調査により、アルメニア人が無差別に拷問され殺害され、筆舌に尽くしがたい残虐行為が行われたことが明らかになった。男性、女性、子供が切り刻まれ、年齢や性別は問われなかった。村全体が無人となり、キリスト教徒のコミュニティであるという事実だけで、当局の殺意に満ちた敵意を掻き立てるのに十分だったようだ。トルコ人が自ら残虐行為を行わなかった場合でも、クルド人が残虐行為を行っている間は何もしなかったが、アルメニア人が自衛のために武装することを許されていないため、トルコ人の不作為は黙認に等しい。1878年にベルリン会議がスルタンからアルメニアの州を剥奪しようとした際、スルタンがアルメニアをこれまで以上に良く統治すると約束し、イギリスがその約束の履行の保証人となったように、外国勢力がスルタンに改革を促す正当な理由があった。こうした状況下では、スルタンは諸州を保持することが許されていたため、彼が改革を実行できなかったことは、明白な信任違反であった。[ 227 ]そこで、イギリス、フランス、ロシアの大使は5月11日、スルタンにアルメニア政府の12項目の具体的な変更要求を提出した。概要が示された計画には、すべての改革を実行するためにコンスタンティノープルに駐在する委員会を伴って高等弁務官を任命することが含まれていた。計画の全容は公表されなかったが、提案された内容には次のようなものがあった。アルメニアの6つの州（ヴァン、エルズルーム、シヴァス、ビトリス、ハルプート、トレビゾンド）に知事と副知事を任命すること。各州の知事または副知事はキリスト教徒であること。税金の徴収をより良い基盤で行うこと。その他、司法および行政部門でさまざまな改革を行うこと。特に、拷問を廃止すること。憲兵隊はキリスト教徒とイスラム教徒の両方から採用すること。クルド人の事実上の武装解除。これらの州の名前を覚えておいてください。なぜなら、それらはオスマン帝国が自らの改革の約束をすべて反故にした後に起こった恐ろしい虐殺の中心地だったからです。

この改革案には、以下の覚書が添付されていた。

「添付の計画書には、前述の州の行政、財政、司法組織に関して導入する必要のある変更の概要が記載されていますが、行政規則の範囲を超えるものの、本規則の基礎を形成するものであり、政府による採択が極めて重要な措置については、別途覚書で示すことが有益であると思われます。」[ 228 ]

これらの異なるポイントは次のとおりです。

最終的には州（ヴィラヤット）の数を減らすこと。
ヴァリスの選択に関する保証。

3．政治犯として有罪判決を受けた、または投獄されているアルメニア人に対する恩赦。

アルメニア人移民または亡命者の帰還。
コモンロー上の犯罪および違反行為に関する係属中の訴訟手続きの最終的な解決。
刑務所の視察および囚人の状況に関する調査。
各州における改革の実施を監視するための高等委員会の設置。
コンスタンティノープルに常設の統制委員会を設置すること。
サスーン、タロリなどで起きた事件の犠牲となったアルメニア人が被った損失に対する賠償。
宗教改宗に関連する事項の正規化。
アルメニア人に認められた権利と特権の維持と厳格な適用。
アジアトルコの他の州におけるアルメニア人の立場。

長らく待たされた後、オスマン帝国は提案を受け入れることはできないと返答した。当然だ。助言以上の何かに強制されない限り、スルタンがアルメニア人を優遇したり、こうした恐ろしい暴挙の再発を防いだりするはずがない。しかし、スルタンは三国がこの件についてどうするのかを知りたがっていた。イギリスに関しては、長く待たされることはなかった。イギリス艦隊にコンスタンティノープルへ向かうよう命令が出され、フランスとロシアにもその旨が伝えられた。この知らせはスルタンの耳にも届いた。[ 229 ]そして、権力者の要求をこれ以上軽視するのは危険だと彼に納得させたようだ。それゆえ彼は、提示された改革の原則に従うことを電報で伝えた。

スルタンは、英国内閣が英国、フランス、ロシアが提出したアルメニア改革案に対するトルコの回答を検討するために会合を開いたことを知ると、ロンドン駐在トルコ大使のルステム・パシャに電報を送り、英国外務大臣のキンバリー伯爵にこの件に関する決定を延期するよう要請するよう指示した。

キンバリー伯爵はこの要請に応じた。その間、オスマン帝国はイギリス、フランス、ロシアの大使に対し、列強による統制の原則には同意するものの、その期間を3年間に限定するよう求める、新たな満足のいく回答を手渡した。

こうした約束がこれほど気軽に交わされる一方で、7月にアルメニアから届いた書簡は、トルコの残虐行為が依然として衰えておらず、事態はかつてないほど深刻かつ危機的であり、アルメニア人は絶望の極みに達していると伝えていた。しかし8月には、トルコが列強が要求したアルメニア改革を全面的に受け入れることを決定したと世界に知らされた。そして、この改革の受け入れは、主に英国大使フィリップ・カリー卿が政府に圧力をかけた結果であり、カリー卿はソールズベリー卿からの機密文書を政府に伝え、オスマン帝国は列強の提案を無条件に受け入れなければならず、さもなければ英国はローズベリー卿がアルメニア問題を解決するために用いた手段よりもさらに厳しい手段を用いるだろうと警告していた。[ 230 ]

夏は実りのない、果てしない交渉の中で過ぎ去った。9月下旬、ロンドンからの報道電報は状況を次のように伝えた。

「欧州の外交はすでにこの問題にうんざりしているようだが、トルコの外交は、時間稼ぎと惰性、そしてアルメニア人の幸福以外には何も望んでいないと声高に主張する3つの列強間の嫉妬心に関する知識に基づいて、明らかに巧みにこの問題を扱ってきた。」

「あらゆる交渉、覚書、委員会の任命、そして1か月前にはダーダネルス海峡の入り口にあるベシカ湾にイギリス艦隊が集結するという（恐ろしい！）噂があったにもかかわらず、この問題は微塵も進展していない。しかし、イギリス、フランス、ロシアは、もし本当に合意し、彼らが引き受けたと称する人道的使命を真剣に果たす意思があったならば、道は開けていたはずだ。ベルリン条約第61条は、列強に、ブルガリアに与えられたのと同じ権利がアルメニアにも与えられるよう見守る権利を与えていた。この条項は、1878年以来、アルメニアに関しては死文のままである。最近サスーンの残虐行為が行われた際、列強は単にオスマン帝国に覚書を送り、アルメニア人への迫害をやめるよう求めただけだった。2、3か月の間、ペルーのヨーロッパの大臣たちはスルタンの決定を待っていた。彼らが外務大臣に通達を送るたびに、サイード・パシャは秘書にスペイン語で「明日返事をします」（ hasta la mañana）と答えさせた。最終的に、三国は第61条で与えられた権利を行使することを検討し、アブデュルハミドに同意を求めた。[ 231 ]改革が実際にアルメニアで実施されるよう、欧州監視委員会を派遣すべきだという意見がある。スルタンは、主権の一部を放棄することになるこの提案を断固として拒否するだろう。各国がオスマン帝国におけるそれぞれの影響力を警戒し、どれほど真剣にこの提案に取り組んでいるのか、また監視委員会の受け入れをどれほど迅速に強制しようとしているのかは、今後の展開を見守る必要がある。

トルコはアルメニア問題において、引き続き静観の姿勢を貫いた。ベルリン条約を念頭に置き、彼らは巧妙に他国を牽制することで、内政に対する絶対的な支配権を維持した。もっとも、彼らは残虐非道な虐殺によって支配する権利を全て失っていた。ベルリン会議は当時、東方キリスト教徒にとって大きな代償を伴うものであったが、最終的には彼らをほぼ完全に破滅させる運命にあった。

トルコ側は、そもそも改革を行うつもりなど全くなかったため、行政改革計画の欠点を指摘することに何ら困難を感じなかった。この計画全体は、サスーン虐殺の再発を防ぐための何の保障も備えていなかった。アルメニアに関心を持つ者は皆、この計画に抗議したが、それが外交手腕でできる最善策だった。

こうして夏は多くの約束に満ちて過ぎ去ったが、何一つ実現することなく、突然合図が送られ、サスーンの惨劇がアルメニア全土で再現された。

ニューヨークで開催されたアルメニア人の大規模集会では、トルコ人の残虐行為のニュースがそこで受けた恐怖の感情が自由に表現された。[ 232 ]小アジアからの報告の真偽について人々は疑問を抱いており、さらに恐ろしい知らせが届くだろうと考える人が多かった。ディオニアン氏が議長を務め、会議の開始を宣言して、アルメニアとトルコは決して友好関係にはなれない、アルメニアは解放されるか滅ぼされるかのどちらかしかないと述べた。

P・アイヴァルド博士も発言し、その後S・アパルシアン博士が決議案を提出し、それは満場一致で採択された。決議案の一部は以下の通りである。

決議する。我々は、ヨーロッパのすべての列強、そして我々が愛する祖国であるアメリカ合衆国に対し、アルメニアの嘆かわしい状況に敬意を表し、切実に訴えかける。そして、ヨーロッパの道徳的利益が、アルメニアに蔓延する無政府状態と無法状態を終わらせるための即時の措置を要求すること、そしてアメリカ合衆国が道徳的な支援を与えることを確信する。

トルコ人のことをよく知っていたこの国のアルメニア人たちは、これらの報告が裏付けられるのを覚悟していた。そして、時が経つにつれ、それは現実のものとなった。

ある著名なトルコ人はその報道を見て笑い、それは単なる捏造であり、もし虐殺があったとしてもトルコ人によるものではないと述べた。トルコ人がアルメニア人をキリスト教徒だから敵視しているという点については、「東洋に住んだことのある人なら、それがばかげていることを知っている。我々の国にもキリスト教徒やユダヤ教徒はいるが、彼らがこの国の法律を守っている限り、我々の信仰を持つ者と同じように扱われている。もちろん、革命家になって政府に反逆する陰謀を企てれば、我々は彼らを罰するための措置を取る。アルメニア人は革命家であり、彼らの革命組織はこの国のあらゆる都市に存在し、その本部はナポリにある」と付け加えた。[ 233 ]

トルコ人は嘲笑し、アルメニア革命家を非難した。オスマン帝国政府は当初、暴行を否定し、その後アルメニア人に責任を押し付けたが、トレビゾンドとエルズルームの悲惨な状況はキリスト教世界の知るところとならなくなった。トレビゾンドの刑務所は負傷した無力なアルメニア人で溢れかえっていた。イスラム教徒は武装しており、総督は暴行の扇動者ではなかったとしても、完全に同情的だった。

一方、コンスタンティノープル駐在のユナイテッド・プレス通信のヨーロッパ支局長は、アブデュルハミト2世がヨーロッパ列強の要求する改革に不誠実な同意を与えて以来、アルメニアのキリスト教徒が受けてきた恐ろしい虐殺について、初めて詳細な報告を行った。この痛ましく恥ずべき事実は、それを目撃したアメリカ人キリスト教徒の証言に基づいており、その証言は駐トルコ米国公使テレル氏の全面的な支持を得ていた。矯正不能な支配者の二枚舌と不誠実さをこれほど明確に示す証言があるにもかかわらず、キリスト教徒の人々が卑劣な嫉妬と貪欲によって救済の手をこれ以上止めたり、このような人道に対する罪の責任をこれ以上負うことに同意したりするとは、到底信じがたい。アルメニアで虐殺された何千人もの同胞キリスト教徒の血が、大地から彼らを非難している。

この信頼できる証拠により、提案された改革に主に関わる6つの州において、少なくとも1万5千人のアルメニア人が暗殺され、家を失い財産をすべて奪われた人々の数は20万人を下回らなかったという結論が正当化された。 [ 234 ]犯行場所と日付は、犯された残虐行為の目的を明らかにし、その実行者と共犯者に罪を負わせた。10月20日、スルタンは宰相キアミル・パシャに、ヨーロッパ列強がアルメニア諸州に提案した改革案を受け入れ、直ちに実行することを約束するよう命じた。翌日の10月21日、コンスタンティノープルから電報で送られた命令を受け取る十分な時間があったにもかかわらず、アルメニア全土のクルド人とトルコ人は、正規軍の公然たる扇動と支援を受けて、大量殺戮と破壊の計画を実行に移した。この計画的な悪行の目的は、その恥ずべき前例と恐ろしい結果が示すように、キリスト教列強の意志への強制的な服従によって生じた憎しみと恨みを、無力なアルメニア人にぶつけることであった。それは、1890年に立案され、それまである程度の秘密主義と慎重さを装って実行されてきた絶滅計画を、一挙に復讐心をもって実行に移すことだった。それはアルメニアを孤立させ、そして悪魔的な嘲笑をもって、平和と改革の誓約を文字通り履行することだった。

エルズルームの街でよく見かける光景。
エルズルームの街でよく見かける光景。

あらゆる状況から、スルタンの誓約をこれほどまでに露骨に破ったことの直接的かつ第一義的な責任はスルタン自身にあることが明らかだった。1890年に自ら計画を立案したかどうかはともかく、スルタンは虐殺計画を承認し、その容赦ない実行（スルタン自身は否定しているが）が最終的にキリスト教諸国の介入を招いた。キアミル・パシャはアルメニアに課せられた改革に渋々同意することを許されたかと思えば、アブデュルハミトによって大宰相の座から即座に解任された。[ 237 ]協定を誠実に履行せよ。スルタンが選んだ新大臣たちは主にコンスタンティノープルの底辺層から選ばれており、彼らの最初の行動は、改革計画を適切に実施するためにオスマン帝国に時間を与えるべきだと抗議することだった。改革の恩恵を受けるはずだった人々を徹底的に破壊することで、改革を無意味にするには時間が必要だった。それは、途方もない規模で殲滅計画を実行するために必要だったのだ。スルタンはこのような悪魔的な取引への関与を隠したかったが、指示を漏らす恐れがあるため、代理人を否定する勇気はなかった。そのため、アルメニア人に対する残虐行為に明らかに加担していたトルコの高官たちが、イギリス代表の強い要請により名ばかりの召還処分を受けたとき、アブデュルハミトは彼らを勲章で飾り、昇進させた。こうして、彼の秘めた目的と願望が露呈したのである。

11月10日、クルド人はハルプートを攻撃したが、容易に撃退された。11月11日、兵士とトルコ軍の指導者の一団がクルド人と会談したが、その最中にラッパが鳴り響き、兵士たちはその合図で撤退した。するとクルド人は叫び声を上げながら進軍してきた。兵士とアルメニア人は抵抗する気配もなく、トルコ人も殺戮と略奪に加わった。アルメニア人学校は焼き払われ、その後キリスト教徒地区への攻撃が始まり、建物も放火された。キリスト教徒は武器を一切持っておらず、政府の保護に全面的に頼っていた。アルメニア人は女子神学校に留まっていたが、その建物が放火された後、総督に保護を求めた。彼らは兵士の護衛を得たが、ほとんど全員が[ 238 ]そのうち2人は後に脱走した。残った2人は任務を遂行し、放火された火災を消火した。

焼き討ちは３日間続いた。アルメニア人は衣服以外何もかも奪われた。周辺のキリスト教徒の村々はすべてクルド人によって焼き払われた。コンスタンティノープル政府が軍隊に介入を命じるまで、暴虐行為は止むことなく続いた。その後、１４人のクルド人が射殺され、殺戮と略奪はたちまち止んだ。ディアベキル、マラティア、アラブキル、キイン、パル地区は荒廃した。３５の村が破壊され、住民数千人が圧力によってイスラム教に改宗した。

ゼイトゥーンでの騒乱を鎮圧するために現地に向かっていたトルコ軍は、マラシュに集結し、ゼイトゥーンに派遣された代表団が降伏交渉のために現地の支配者であるアルメニア人と交渉するのを待っていた。

政府は、より大規模な救援活動を計画しており、合同委員会を通じた海外からの援助を歓迎すると述べた。

こうしたより大きな救済策の約束にもかかわらず、政府は、これに反するあらゆる約束にもかかわらず、絶滅作戦を継続することに固執していた。

恐怖と憤りの津波がヨーロッパ全土を席巻し、極めて激しく力強い演説という形で表現された。それは外交官会議やコンスタンティノープルにまで及んだ。彼らの血には鉄が流れ、行動にはエネルギーがみなぎり、演説には強い意志がみなぎっているように見えた。

全体的な状況は変わらなかったが、 [ 239 ]変化が間もなく起こることは明らかだった。列強の代表者たちは、ボスポラス海峡への追加の警備艇派遣に関して自国政府からの指示を待っていた者もいたが、スルタンによる警備艇の入域許可の発行を強く主張することで一致していたようで、大使たちは会合を開き、スルタンが追加の警備艇の海峡通過を許可しないという状況を検討し、協調行動計画を決定した。

数日間、列強各国が一致団結し、要求を必ず実現させると決意しているという主張が電報で飛び交った。スルタンは非公式に、もし頑固な態度を取り続けるなら、ダーダネルス海峡を強制的に突破する可能性があると知らされた。

以前と同様に、そして同様に重要なことに、この危機の時、大陸の報道機関は東洋情勢に多くの紙面を割き、スルタンは多くの新聞の助言を受けた。特に一人の記者は、スルタンに状況を掌握し続け、約束を速やかに履行する意思を示すよう促した。そうすれば危機は国内的なものにとどまるだろうが、国際的な様相を呈したとしても、太平洋の二大国であるフランスとロシアが主張するトルコの領土保全を基盤として平和的に解決されるだろう、と。また、コンスタンティノープルから、皇帝がスルタンからの個人的な要請に応え、ボスポラス海峡における第二の警備艦艇設置というロシアの要求を放棄することに同意したとの電報が届いた。同時に、 [ 240 ]イングランドが単独で行う可能性のあるいかなる攻撃的な行動にも反発する。

スルタンは列強による協調行動などあり得ないこと、イギリスとロシアが共同行動に合意するはずがないことを十分承知していた。それでもなお、拒否にやむを得ない事情を持たせるため、列強がスルタンを廃位することを決定し、そのためにボスポラス海峡への入港許可を要求した第二警備艦に乗船している部隊を利用するという噂が流された。これは列強に対する民衆の反感を煽るためであった。さらに別の口実として、スルタンがソフタ派と青年トルコ党の手によってイスマイル・パシャと同じ運命を辿ることを日々恐れているという噂が流された。

スルタンがソールズベリー卿に宛てた手紙は、スルタンがパニックに陥っていたという報告を裏付けるものとしてしばしば引用された。ソールズベリー卿は11月9日のロンドン市長晩餐会での演説で、スルタンが心から彼らに正義をもたらそうと決意しなければ、どんなに巧妙な憲法を制定してもアルメニア人を守ることはできない、真の永続的な恩恵はスルタンを通してのみ臣民に与えられる、と述べたことを思い出してほしい。「もしスルタンが」と英国首相は叫んだ。

「もしスルタンが納得しなかったらどうなるでしょうか？コンスタンティノープルから届く知らせは、その点に関してあまり明るいものではありません。このような件については、簡潔にしかお話しできないことをご理解いただけるでしょう。私の口から出る意見を口にすれば、平和と秩序を損なう恐れがありますから。」

これらの言葉には、ある種の重荷がのしかかっているように思えた。 [ 241 ]不吉な意味合いがあったとしても、もしそれらに何らかの意味を持たせる意図があったならば、確かに不吉な意味合いを持っていたはずだ。

ロンドンでの会議で公に読み上げられたソールズベリー卿宛の注目すべき手紙の中で、スルタンは、帝国の崩壊の可能性が重くのしかかっていることを示すために、非常に懇願的な口調を用いた。それは、列強が恐怖に怯える君主のために用意しているように見える運命の延期を求める、極めて卑屈な慈悲の嘆願のように聞こえた。この手紙の中で、スルタンは次のように述べている。

「繰り返しますが、私は改革を実行します。改革案が記された文書を手に取り、私の前に置き、必ず実行に移します。これは私の真摯な決意であり、名誉にかけて誓います。ソールズベリー卿にもこのことを知っていただきたいと願うとともに、これらの宣言に信頼を寄せていただき、私と我が国に対する友好的な感情と心構えに基づき、改めて演説をしていただきたいと切に願います。このメッセージの結果を、私は大変心配しながら待ち望んでいます。」

スルタンの書簡には、アルメニアをはじめとする各地における自国政府の統治に是正すべき問題があることを否定する記述は一切含まれていないことに留意すべきである。厳粛な条約上の義務が遵守されているという主張もなされていない。この書簡は、列強の介入がこれまで行ってきた範囲において正当化されるべきものであり、トルコ政府が当初は強く否定していた小アジアにおける残虐行為の報告が真実であったことを暗黙のうちに認めているに等しい。

それは列強諸国に要求を強制しないよう説得するための、巧妙な無力感の訴えに過ぎず、それ以上の意味はなかった。スルタンの手紙に対する返答の中で、[ 242 ]ソールズベリーは、現状の構成と運営体制の下では、スルタンの政府による改革は絶望的であると、ほぼ認めている。

この書簡のやり取りから数日後、スルタンの恐怖心は消え去ったようで、彼は勇気を出して列強諸国に対し、ボスポラス海峡への追加の警備艇派遣の許可を拒否した。

この時点では、英国大使のフィリップ・カリー卿が単独で行動し、ダーダネルス海峡の通過を強行するつもりであるように見えた。

しかしスルタンは、自分にはそんな勇気がないことを知っていたし、列強諸国が武力行使に同意していないことも知っていた。臆病なスルタンの巧みな外交手腕の前に、イングランドは無力であることを露呈した。

今日において、スルタンが「自発的な善意」によって、アルメニア人を人間としてクルド人やトルコ人当局者の残虐行為から守ろうとしたと信じるふりをするのは愚かなことである。

12月と1月に起きた惨劇は、コンスタンティノープルで交わされたあらゆる約束が嘘であることを明白に証明した。スルタンは、もしイングランドが本気だったとしても、イングランドを出し抜き、トルコとロシアの同盟の噂を流布することで、トルコ人が唯一譲歩するであろう武力介入の危険性を効果的に阻止し、さらに、もし可能であれば、より大きな犯罪を犯し続けたのである。

ムシュに集まったロシア、イギリス、フランスの代表団の目の前で、列強の代表に真実を語る勇気を持った証人たちは投獄され、彼らを守ろうとする者は一人もいなかった。そして、外国の領事や宣教師たちのすぐそばで、忠実なアルメニア人たちが踵や髪の毛を掴まれて吊るされていた。[ 243 ]そして、髭は一本ずつ引き抜かれ、体は真っ赤に焼けた鉄で焼き印を押され、獣のような方法で辱められ、妻や娘たちは目の前で辱めを受けた。そして、キプロスを保護の約束として掲げている慈善的なイギリスが、その庇護下にある者たちに提供できるのは、雄弁な同情だけなのだ。

彼女は秘密協定によってキプロスを手に入れ、今やそれを罪のない血の代償として保持している。不正の報酬は彼女の手にある。アルメニアでの暴行を調査する委員会を派遣し、トルコ人の行為が世界に公表されてトルコ人を激怒の極みにまで追い詰め、その後、誰も手を差し伸べようとしないキリスト教徒に対して、トルコ人が溜め込んだ怒りを思う存分発揮するのを許すというのは、愚行よりもさらに悪質で、残酷さの極みだった。列強は悲惨なアルメニアを見て、血を流し、死にかけているのを見て、反対側を通り過ぎて、「我々はベルリン条約の条項により、トルコの内政に干渉しない義務がある。我々はあなた方を気の毒に思う。スルタンが我々の助言に耳を傾け、懲罰をそれほど厳しくしないことを願うが、実際にはあなた方が彼に何らかの怒りの原因を与えたに違いない」と言った。

そう、子羊が狼に水を汚したと非難されたような挑発行為だ。子羊は川のはるか下流で水を飲んでいたのに。

大国としてのイギリスの屈辱は、3月16日、下院において、カーゾン外務次官が質問に対し、政府が受け取った報告書はキリスト教からイスラム教への強制改宗が依然として多数行われているという主張を裏付けていると答えざるを得なかった時に決定的なものとなった。[ 244 ]小アジアで起きている事態について、アナトリアの荒廃した地域で無防備なキリスト教徒の女性に対する残虐行為や組織的な堕落行為が横行している状況を踏まえ、小アジアの英国領事にはこうした事例を報告するよう指示が出されており、コンスタンティノープルの政府に対しても絶えず陳情が行われている、と彼は述べた。

絶えず申し立てが行われていた！オスマン帝国は申し立てなど気にも留めなかった。イギリスは、イギリス領事や宣教師の申し立てに対して、気分次第で笑ったり嘲笑したりするトルコ人の軽蔑さえも受け入れざるを得なかった。オスマン帝国（つまりスルタン）は、アメリカの宗教系新聞に掲載されたイスラム教への強制改宗に関する記述を断固として否定するよう、ワシントンのトルコ公使館に電報を送った。

オスマン帝国政府は「そこに記された話は革命家とその仲間たちが、騙されやすい人々の同情を誘うためにでっち上げたものに過ぎない。トルコではイスラム教への強制改宗などなく、プロテスタントに対する敵意もない」と断言した。これはとんでもない厚顔無恥である。このように反駁された声明は、公式報告書、イギリスとアメリカの新聞特派員による綿密な調査、そして虐殺が起きた地域の住民からの数百通の私信によって裏付けられた状況を表していた。さらに、このスルタンの宣言は、何世紀にもわたるイスラム教の歴史、小アジアとメソポタミア全域に残る古代教会の遺跡、そしてキリスト教徒に関する日々の祈りによっても否定される。

「アッラーよ、彼らの子供たちを孤児にし、 [ 245 ]彼らとその家族、彼らの女性、彼らの子供、彼らの財産と人種、彼らの富と土地を、イスラム教徒への戦利品としてお与えください、万物の主よ。」

ソフタとは、厳密に言えば、モスクに付属する学校であるマドラサでイスラム神学と法学を学んでいる生徒のことである。ただし、彼らの学習範囲は実際にはコーランの読み方を学ぶことに限られている。ソフタという名前は、過去分詞「ソウクテ」（燃える）が変化したもので、聖なるものの学習への愛に燃え、瞑想の生活に専念していると考えられていることから付けられた。ソフタは学校の建物で勉強し、イマレットで寝食をする。イマレットでは、敬虔な人々の遺産から無料の宿泊と食事が提供される。家族に余裕があれば、衣服や寝具も提供されるが、そうでない場合は、同じ慈善基金から支給される。ソフタの数は非常に多いが、その理由の一つは、彼らが兵役を免除されているからである。アラビア語、コーラン、およびその注釈書を長期間にわたって研究した後、ソフタは、名目上は困難ではあるものの、ほぼ例外なく合格する試験を経て、ホジャの称号を得る。

ホジャ（ハヴァジェ、朗読者または歌い手）は、マドラサで学位を取得した学者で、数年間教鞭を執り、実際には、自身が受けたのと同じコースでソフトースのクラスを指導するまで教鞭を執り、その後、シェイク・ウル・イスラームが長を務める礼拝省に申請し、厳しい試験を経て、ウラマーの称号を授与される。ムスリムは、この地位に到達するまで、[ 246 ]30歳または35歳に達すると、医師免許を取得することで多くの特権が与えられます。医師はジハード（聖戦）の場合を除き兵役を免除され、判事、モスクの副牧師（いわば）、マドラサの教授職、宗教的および慈善目的の信託基金の管理に関連する受託者職などが医師の中から選ばれます。

イマーム（真の聖職者であり、公の宗教儀式を司る者）は、ウラマーの中から選ばれる。イマームという称号はアラビア語に由来し、指導者または前哨基地を意味する。通常、小規模なモスク（メスジド）にはイマームが1人ずつ配置され、主要なモスク（ジャミ）には2人、多くても3人のイマームが任命される。そのうち1人は最高責任者に指定される。ウラマー（複数形で賢者を意味する）でさえ、聖戦が宣言されると軍務に就く。

「ソフタ」という用語には、イマーム（聖職者）から、コーランを学ぶ学生であるソフタまで、上述のすべての階級が含まれます。トルコでは、フェズ（頭巾）の上に白いターバンを巻いていることで、ソフタと区別されるのが一般的です。数年前、アブデュルメジド・スルタンは臣民にヨーロッパ風の服装をさせようと試み、公務員の最下層を除くほぼ全員がそれを採用するほど成功しました。しかし、ソフタたちは皆、アブデュルメジドが廃止しようとした、古風でだぶだぶの服装を今もなお着続けています。

数千人のソフタ族の反乱を恐れて、スルタンが遠く離れたアルメニアでクルド人の狂信的な反乱を計画したなどと、誰が信じられるだろうか。[ 247 ]それは、ソフタスに利益をもたらし、彼らがイスタンブールでアルメニア人を殴打し、殺害し、略奪することを許したようなものだったのだろうか？

ソフタスへの恐怖が動機だったとしても、ヨーロッパの艦隊を受け入れていればコンスタンティノープルでの反乱の可能性から身を守ることができたはずなのに、7万5千人を死に追いやり、数十万人を飢餓と暴行に晒すとは、なんと冷酷な悪党であろうか。

トルコ政府自身が小アジアでの暴挙に直接的かつ積極的に責任を負っていた。単に容認しただけでなく、実際に命令を下したのである。しかし、コンスタンティノープル自体にも王朝に対する極めて深刻な陰謀があり、スルタンを追放し、統治形態全体を根本から変革する恐れがあった。こうした事態を打開する手段として、政府は他国でどんなに贅沢な行為や振る舞いをしてもおかしくなかった。国内の不満を鎮めるために、外国との戦争を始めた君主は少なくない。オスマン帝国がアルメニア人を徹底的に攻撃することが、信徒たちの間に芽生えつつある不忠を鎮める手っ取り早い方法だと考えなかった理由は何だろうか。

この陰謀は、いわゆる青年トルコ党によって企てられた。この党には、ソフト党員のほとんど、あらゆる大学の学生、多くの弁護士、医師、陸海軍の将校、さらにはオスマン帝国の官僚までもが参加していた。その背後には、一般大衆が多数存在した。アブデュルハミトが兄の存命中にスルタンになる法的権利を否定する者も多数いた。また、カリフはアラブ人でなければならず、したがってスルタンは真の信徒の長として認められるべきではないと主張する者も数百万人に上った。さらに、青年トルコ党の指導者の多く、いや、全員が、[ 248 ]1877年のハットの実施、憲法と議会の設立、そして約束された制度の抑圧を帝国の民に対する重大な背信行為と不正であると非難した。一般的には記憶されていないかもしれないが、人々の記憶は短いので、トルコでかつて立憲政府が正式に宣言されたのは事実である。この計画は当時大宰相であったミドハト・パシャによって考案され、スルタンによって正式に承認された。憲法が公布された。元老院と選挙で選ばれた議会からなる議会が設立され、1877年3月19日にアブデュルハミト自身が最初の会期を開いた。同年後半に2回目の会期が開かれ、スルタンは憲法が理論上だけでなく実際にも国の最高法規となるべきであると公に宣言した。しかし年末になる前に、ある策略家の政治家が議会を不正な仕事に巻き込み、さらに捜査を逃れるためにスルタンを説得して憲法を廃止し議会を解散させる勅令を出させたのだ！これはクーデターであり、列強、特にイギリスの無関心のおかげで、見事に成功した。

青年トルコ党の指導者たちは憲法の復活を要求した。そのために、彼らは憲法を制定し、その後廃止したスルタンを何らかの方法で排除することを提案した。暗殺の脅迫があり、ユルドゥズ・キオスクでは一種の恐怖政治が蔓延した。スルタンはロシア皇帝がかつて行ったのと同じくらい多くの裏切り対策を講じた。議会廃止を悪行によってもたらした人物は閣僚であった。彼もまた脅迫を受け、[ 249 ]死刑。最も厳しい弾圧が行われた。ほんの些細な兆候でも、男の逮捕と即決処刑につながるのに十分だった。しかし、それにもかかわらず、革命運動は拡大した。壁には謎めいたプラカードが現れ、1877年のハットの実現を呼びかけていた。トルコに憲法を与えたために殉教したミドハト・パシャの名前は、時折、ささやき声で、しかし感謝と敬意の口調で語られた。「憲法」という言葉もささやき声で広まった。陸軍と海軍は密かにその考えに染まりつつあった。スルタンと大臣たちは誰を信用していいのか分からなかった。

そして今、この華々しく計画された大海軍の示威行動がいかに大失敗に終わったか、そしてスルタンがいかに巧みに駒を城や王や女王に対して操り、ヨーロッパの列強すべてをチェックメイトしたかを目の当たりにした今、我々は彼を、十万人近くの犠牲者の血にまみれた不名誉の地獄に置き去りにし、苦悶と憤りに満ちた母娘の声が彼の呪われた頭に呪いの言葉を浴びせかけるのを傍観しながら、全能の神の杖が悪人を打ち、審判と復讐の日が主の御許に訪れるまで、辛抱強く待つことにしよう。私たちはスルタンを宮殿に残し、新大宰相であり歴史の声であり神の正義の裁きを司るハリール・リファート・パシャの助言と指導に委ねるが、キリスト教徒の民を支配する統治体制としてのイスラム教については、その速やかな、完全な、そして最終的な打倒を日々祈るしかない。[ 250 ]

[コンテンツ]
第9章
オスマン帝国におけるキリスト教宣教の進歩と力。
本書には、永続的な価値を持つ非常に重要な論文がいくつか収録されているが、その範囲は必然的に非常に狭く、暗く残酷で無知なイスラム教徒の心に届くイエスの甘美で聖なる福音の恩恵的な影響、あるいはアルメニアの古代教会の死んだ形態に新たな命を吹き込む影響について、概略を示すことしかできない。しかしながら、あらゆるキリスト教会の偉大な宣教定期刊行物が、長年にわたりキリスト教世界に恵みによって勝ち取られた勝利の、常に感動的で貴重な物語を伝えてきたことを考えると、それほど惜しまれることではないかもしれない。これらの論文が読者の関心を新たにし、キリストの王国、すなわち平和と善意と正義の王国の到来への信仰を増し加えることを願う。その王国では、イスラム教の支配下で蔓延する恐ろしい悪行は二度と行われず、神の御心が甘美に至高となるのである。

[コンテンツ]
トルコにおける宣教史の一章。
コンスタンティノープルのホー・ドワイト牧師による。

60年前のコンスタンティノープルにおけるアメリカ宣教団の開所に向けた天の恵みとも言える準備は、振り返るに値するほど素晴らしいものであった。[ 251 ]物語はこうだ。1825年、ジョナス・キング牧師による聖書研究の必要性に関する小冊子がシリアで出版された。ベイルートのディオニシウス主教によってアルメニア語に翻訳され、原稿としてコンスタンティノープルの有力なアルメニア人に送られた。その説得力のある言葉は、読んだすべての人に並外れた影響を与えた。聖書とその教えについてほとんど無知だった人々の心はたちまち目覚め、聖書の知識に関してアルメニア教会が欠如していることに気づいた。聖職者の教育を主な目的とする学校が、著名な教師ペシュティミルジャンの監督の下、コンスタンティノープルのアルメニア総主教庁に設立された。コンスタンティノープルでの司祭叙階をこの学校の卒業生に限定する規則が採用され、それまで一般の司祭の間で蔓延していた無知をわずかに示している。新設された学校の校長であるペシュティミルジャンは、当時としては博識な人物であり、聖書こそがキリスト教徒の生活と教義における唯一の基準であるという確固たる信念を持っていた。

こうして、5、6年後、宣教師団がコンスタンティノープルに赴任し、人々に聖書を個別に研究するよう促した際、アルメニア人との接触は容易であった。彼らはアルメニア教会の中に、すでにこの問題に関心を寄せている強いグループを見つけたが、キリスト教の他の宗派がイエス・キリストの福音に同様に関心を持っていることを彼らが全く知らなかったのは、実に嘆かわしいことであった。注目すべきは、コンスタンティノープルの宣教師たちの働きによって最初に改宗した人々、そして後の改宗者の多くが、福音主義への最初のきっかけを得たということである。[ 252 ]キリスト教はペシュティミリャンの学派から伝わり、おそらく宣教師がコンスタンティノープルに到達する以前のことだったのだろう。

1833年9月にコンスタンティノープルのアルメニア総主教教会で行われた荘厳な式典は、この注目すべき運動の成果の一つであった。これは、新規則の下で行われた最初のアルメニア人司祭の叙階式であった。学校での学業を終えた15人の若者が厳かに司祭職に任命され、宣教師たちは特別に式典に招待された。その日に叙階された男性の一人、ケヴォルク・アルズロウニ師は宣教師たちと親交があり、叙階後、グッデル博士とドワイト博士は彼の隠居中の独房を訪れることができた。彼らが帰る際、ケヴォルク師は彼らの祈りに関心があるかどうかを尋ねた。この司祭の死後の人生において、教会での奉仕の入り口で、神の聖なるしもべであるウィリアム・グッデル師から祝福を受けたことは、決して無意味なことではなかっただろう。グッデル師は、アルメニア総主教庁の回廊で共に立ち、厳かに聖霊の降臨を彼に祈願したのである。

デル・ケヴォルクの名前は、コンスタンティノープルにおける宣教活動の初期記録すべてに繰り返し登場する。彼の初期の経歴は、宣教活動の創設の歴史と密接に結びついていた。彼自身も、長寿と善行に恵まれ、1984年1月にコンスタンティノープルで107歳で亡くなった。デル・ケヴォルクは、1833年のあの偉大な日に叙階された15人の司祭の中でも、学識と敬虔さを兼ね備えた人物として、当初から際立っていた。叙階後5、6年間、彼は主要な宣教活動の一人であった。[ 255 ]彼はハスケウイにあるアルメニアの名門学校で教師を務め、その学校の宗教的影響力を、少なくとも宣教学校と同等に純粋で力強いものにするのに貢献した。また、彼は初期の頃、多くの時間を人々の家々を訪ね歩き、聖書を読み聞かせ、福音のメッセージに従うよう人々に勧めることに費やした。彼がいるところにはどこにでも、福音主義の思想を広めるための静かで力強い影響力があった。

アルメニアの農婦たちがトルコ絨毯を織っている。
アルメニアの農婦たちがトルコ絨毯を織っている。

そして福音派に対する反動が起こった。無知で偏狭な聖職者たちは、一般民衆の間に光が流れ込むのを恐れた。それは、聖職者の務めに対する霊的な理解を持っておらず、また持つことを気にかけない聖職者にとって害しか及ぼさないように思われた。反動派は教会の支配権を握り、アルメニア教会の福音派指導者を投獄し追放し、聖書を読み、それによって古代教会の慣習の価値を判断する権利を主張し続けた信徒全員を破門し残酷な迫害にかけた。デル・ケヴォルクは、1839年に投獄され、小アジアの辺境に追放された敬虔な司祭の一人であった。アルメニア教会の改革への希望は完全に打ち砕かれたかに見えた。スルタンはプロテスタントを帝国の平和の敵として布告した。聖職者たちは、ハムリン博士が十字を切ったり断食をしなかったことを理由に、ベベクからの追放を正式に要求した。アメリカ人聖公会宣教師は、聖職者の中の反動派を啓発するために、『宣教師伝令』の一節をアルメニア語に翻訳し、火に油を注いだ。彼は、その一節にはある目的が示されていると主張した。[ 256 ]教会を分裂させようとし、彼は印刷物や演説で宣教師たちを異教徒や「過激派」と非難した。こうした状況すべてがデル・ケヴォルクの心に影響を与え、この恐ろしい迫害が1846年にコンスタンティノープルで独立した福音派教会の設立につながった頃には、デル・ケヴォルクは自らの教会と和解し、宣教師たちとの関係を断つことを決意していた。この行為は彼の良心に反するものであった。しかし、教会内部から改革に貢献できるかもしれないという彼の希望は、この敬虔な司祭に対する寛容の十分な根拠となる。

デル・ケヴォルクが宣教師や福音派アルメニア人との親密な関係を再び築こうとしたのは、ずっと前のことだった。40年前、父に連れられてハスケウイにあるデル・ケヴォルクの家を訪れた時のことを覚えている。二人の会話には明らかにぎこちなさがあったが、20年前の懐かしい愛情は今もなお残っていた。そして、当時すでに雪のように白い髭を生やしていた老人が、私の頭に手を置き、「息子よ、神のご加護がありますように、そして立派な人間になってください！」と言った時、それはまるで神の人からの祝福のように感じられた。

尊敬すべき司祭の良心が次第に彼の人生を支配するようになるにつれ、彼は福音の真理を教えることにますます熱心になった。高齢のため、しばらく前に教区の職務の大部分を助手に委ねる必要が生じたが、幸いにもその助手は彼と志を同じくする者であった。しかし、アルメニア教会における彼の影響力、特にここ15年間の影響力は、純粋で素朴な福音主義キリスト教徒の影響力として、徹底的かつ深く浸透していた。彼は聖書館に、すべての新信者のための常設の命令書を持っていた。[ 257 ]彼は出版物を出版し、亡くなる日まで福音派教会の宣教師や牧師たちと神の国の事柄について語り合うことを好んだ。彼の最後の説教は1892年のイースターに行われた。彼は半世紀以上仕えてきた教会に車椅子で運ばれ、そこで愛情深い腕に支えられながら、聖書研究の義務と、それに沿った生活、すなわち純粋で霊的な敬虔さとキリストへの献身について、力強い説教を行った。

このグレゴリオ聖歌アルメニア教会の老司祭の公的生活は、アメリカ宣教団がアルメニア人の間で宣教活動を行っていた全期間と重なります。彼の霊的生活は、その宣教団の指導者たちの影響を大きく受けており、彼の働きは本質的に宣教団の働きと同じ方向性を持っていました。プロテスタントとアルメニア人が共に彼の死を悼み、両者が彼の中に同じ人格的特質、すなわち素朴な福音への心からの愛とイエス・キリストの生涯に倣った生き方を称えたことは、神がアルメニア教会に既にもたらした大きな変化を示唆する、実に示唆に富む証拠と言えるでしょう。

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トルコでの任務は失敗だったのか？
AH HAIGAZIAN 著。

シカゴ大学。

私がアメリカに来てまだ間もないのですが、アメリカ人の友人たちとの交流を通して、一般の人々はトルコにおける宣教活動の成果を知らないという結論に至りました。

私の判断では、宣教活動の暗い側面については多くのことが語られてきました。短い休息のために帰国する宣教師でさえ、[ 258 ]人々が旧東方の奇妙な風習にばかり興味を示すため、彼らは宣教活動の結果についてもっと詳しく話すことを忘れがちになる。

確かに、人々の目にその必要性をできる限り鮮明に映し出す必要があり、そのためには先住民の衣装や信仰について議論する必要があることは認めます。これは必ず行うべきですが、一方で、真摯な祈りと長年の努力の成果や実りについても触れるべきです。前者は人々を喜ばせますが、後者は人々を励ますのです。

親愛なるアメリカの友人の皆様、トルコでの宣教活動は決して失敗ではなかったことをお約束いたします。トルコに対する皆様の祈りと温かい願いは、偉大なる御業の主によって聞き届けられました。

宣教団の最初にして最も重要な働きは、トルコに多くの力強く福音的な教会を設立することでした。ここで覚えておいていただきたいのは、トルコのアジア地域における宣教活動の主な対象はアルメニア人であったということです。宣教師たちは、よく誤解されているように、トルコのイスラム教徒やイスラム教信者に説教しているわけではありません。異教徒に説教しているわけでもありません。アルメニア人は4世紀初頭にはすでに民族全体としてキリスト教を受け入れており、今日に至るまで、彼らはキリスト教を民族教会として維持してきました。しかし、ギリシャ正教会やローマ・カトリック教会との交流によって、教会の生命力が失われてしまいました。現在、宣教活動のすべては、古アルメニア教会の改革に注がれており、彼らは大きな成功を収めています。私はトルコにおける宣教活動を単なる改革、しかし偉大な改革と呼んでいます。人々の関心は聖書そのものに向けられるようになりました。 [ 259 ]キリスト教の重要かつ主要な教義が、より分かりやすく、より親しみやすい方法で人々に伝えられてきました。日曜学校、青年キリスト教会（YMCA）、青年キリスト教会（YWCA）、キリスト教活動協会などが設立されましたが、これらは宣教活動以前にはほとんど知られていませんでした。トルコの無知な女性たちの中から、多くのハンナやモニカが生まれました。「わが魂の愛するイエスよ」「わが信仰はあなたを仰ぎ見る」「わが神よ、あなたに近づきたまえ」など、あなた方の間でよく歌われる多くの賛美歌は、これらのアルメニア福音教会でも好んで歌われています。最も無知な女性でさえ、賛美歌集を持たずにこれらの歌を歌います。アメリカでキリスト教の祈りや歌を歌うとき、その瞬間、4000マイル離れたトルコでも、同じ精神で多くの人々の声が天に向かって上げられていることを確信してください。あなた方の声と彼らの声は、共に全能の神の玉座へと昇っていくのです。彼らの教会には、こちらにあるような壮麗な建物はありません。多くの教会にはオルガンもピアノもありません。貧しい人々です。しかし、もしあなたがそれらのプロテスタント教会、その誠実さ、敬虔さ、そして神の真理への愛を目にするならば、きっと「福音は貧しい人々にこそ伝えられるのだ」と言うでしょう。

宣教団の教育活動も同様に成功を収めています。プロテスタント教会の宣教団が設立した大学や神学校は、アメリカの多くの大学や神学校と遜色ありません。そして、これらの教育機関の卒業生は宣教活動を引き継いでいます。そこには有能な教授、有能な説教者、そして成功を収めた伝道者や伝道者がいます。ダニエルズ博士[ 260 ]アメリカ宣教協会の事務局長は最近、シカゴの会衆派教会の1つで、「私たちの宣教師たちは基礎を築いてくれましたが、残りの部分は私たちの地元の牧師や教授たちが築き上げています」と述べました。

会衆はより思慮深い説教を聞く準備ができている。しかし、これらの教会で説教するのは決して容易なことではない。説教に対する批判は、アメリカやヨーロッパの教会に限ったことではない。宣教師の説教でさえ、以前ほど歓迎されなくなっている。今日では、人々は十分に教育を受けた人々の考えだけを聞きたがっている。マラシュやアインタブなどの教育の中心地である都市では、アメリカの大学で教育を受けた者を牧師に選んでいる。人々の理想はますます高まっている。現在の大学や神学校は、人々の状況やニーズに合わせて、ほぼ毎年カリキュラムを変更せざるを得なくなっている。

宣教活動は、人々の間で音楽への関心を高めました。声楽はすべての高校で教えられています。ハイドン、ヘンデル、モーツァルト、ベートーヴェンなどは、教養のある若者たちにとって馴染み深い名前です。ヘンデルの「ハレルヤ・コーラス」をはじめとする多くの古典作品が、社交の場で歌われています。近年、幼稚園は子供たちの教育に大きく貢献してきました。スミルナ、カイサリア、アインタブ、マラシュ、ハジンの幼稚園は非常に成功しており、子供たちは多くの英語の歌を歌うことができます。

「きらきら星よ、

あなたは一体何者なのか、私はとても不思議に思う

これは私が何度も耳にしたことがあるものです。プロテスタント以外の人々でさえ[ 261 ]多くの人がこの種の教育に魅力を感じており、これは宣教活動にとって良い機会だと思います。

私がこれから述べる任務の3つ目にして最後の成果は、現地住民の社会的な向上です。人々の貧困は、この向上を阻害する要因となってきました。しかし、この点における改善は否定できません。アルメニアの教養ある若者は、アメリカの紳士と同じような服装をしていますが、唯一の違いは、前者が帽子ではなくフェズ帽をかぶっている点です。特に都市部の若い女性は、服装からヨーロッパやアメリカの若い女性と見分けがつきません。

これらは宣教活動の直接的な成果の一部です。さらに、宣教活動は間接的にも大きな成果を上げてきました。プロテスタントではないアルメニア人も、自分たちの義務に目覚めました。福音の説教は彼らの間でますます一般的になりつつあり、プロテスタントとは名乗らないものの、実際にはプロテスタントであるアルメニア人が何百人もいると私は確信しています。もしそうなら、宣教活動は失敗だったのでしょうか？スコット＝スティーブンソン夫人は著書『小アジアを巡る旅』の中で、宣教活動とその目的、そして方法を厳しく批判しています。もし彼女が方法論だけを批判するのであれば、私はある程度彼女に同意するでしょう。しかし、福音を説くという神聖な目的を批判するのは非キリスト教的な考え方であり、彼女はトルコのワインの影響下でこれらのメモを取ったに違いないと私は確信しています。彼女はトルコのワインをとても気に入っているようですから。

もう一つ付け加えさせてください。宣教師たちはトルコのどのキリスト教宗派よりもアルメニア人の間でより大きな成功を収めています。なぜでしょうか？それは彼らが真理を愛しているからです。アルメニア教会の歴史がそれを証明しています。トルコにおける宣教の歴史も同様です。[ 262 ]彼らのモットーは進歩である。より高次の精神性へ、より高次の教育へ、より高次の文明へ。彼らが改革をこれほど容易に受け入れるのも不思議ではない。彼らは、神の国は国家に必要なすべてをもたらすと信じているのだ。

そして、アメリカ理事会への心からの感謝を述べずにはいられません。人類への愛、惜しみないご寄付、祈り、そして宣教師の皆様に感謝いたします。しかし、やるべきことはまだたくさんあります。さらなる支援が必要です。収穫の時は来ています。もっと多くの収穫者が必要です！これまで述べてきたことは、より大きな成功への誓いです。

[以下の論文は、1893年にシカゴで開催された「世界宣教会議」に寄稿されたものです。「宗教議会」は、世界各地の民族宗教の擁護者たちが一堂に会した、世界史上最も注目すべき集まりとして、長く記憶されるでしょう。世界の果てから集まった代表者たちが、それぞれの宗教における最高の宗教思想をこの議会に持ち寄りました。それは、神、義務、そして運命に関して、最も優れた賢明な人々が発見し、あるいは啓示してきたものの頂点でした。]

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オスマン帝国における福音の近代的勝利。
ヘンリー・H・ジェサップ神父（神学博士）

オスマン帝国における福音の勝利を語るということは、過去75年間のオスマン帝国の道徳的、知的、社会的な進歩の歴史を記すことに等しいだろう。

プリニウス・フィスクとレヴィ・パーソンズがエルサレムへ航海したとき [ 263 ]1818年当時、オスマン帝国は事実上「未知の領域」であった。南東ヨーロッパ、西アジア、北アフリカにまたがる3500万人の人口を支配し、そのうち1200万人は東方キリスト教徒であったこの大帝国には、モスク内の男子向けコーラン学校を除けば学校がなく、その膨大な人口は知的、道徳的、宗教的に停滞していた。これらの若いアメリカ人たちは、「エジプト、シリア、ペルシャ、アルメニア、その他の近隣諸国のユダヤ人、異教徒、イスラム教徒、キリスト教徒のために何ができるか」を調査するよう指示された。フィスクは1826年にベイルートで亡くなり、彼の墓のそばに小さな糸杉が植えられた。パーソンズはアレクサンドリアで亡くなり、彼の墓は不明である。二人はともに、自分たちの努力の成果を「目にすることなく」亡くなった。

四半世紀が過ぎ、今日私たちは問われている。この偉大な帝国において、ユダヤ人、異教徒、イスラム教徒、キリスト教徒にどのような恩恵がもたらされたのか、と。

1820年に成し遂げなければならない仕事は途方もなく困難であり、その手段は一見すると取るに足らないものに思えた。存在そのものが疑われている遠い国から、政治と宗教の体制が何世紀にもわたって化石化し、学校も本も聖書も知られていない帝国にやってきた、ほんの一握りの若者たちが一体何を成し遂げられるというのだろうか？市民的自由と宗教的自由の空気の中で育ち、政治的であれ宗教的であれあらゆる専制政治を憎み、自由な報道、自由な学校、そして絶対的な良心の自由を愛するように訓練された、ピルグリムの地から来た経験の浅い若者たちにとって、世論を変え、社会を刷新し、東洋の教会を改革し、イスラム教を自由化しようとする試みは、絶望的で無謀な冒険のように思えた。

70年が経過した。スルタンが台頭し、 [ 264 ]崩壊した。総主教や司教は残っているが、トルコは1820年当時とは異なり、あの暗黒の時代に逆戻りすることは決してない。人口8千人の町の郊外にあるプリニウス・フィスクの墓のそばに植えられた小さな常緑樹は、人口9万人の都市の中心部に堂々としたイトスギに成長した。その木を見下ろすように、女子神学校、大きな教会、日曜学校のホール、年間2000万ページ以上を印刷する印刷所がある。東にある小さな鉄の扉を開けると、アラビア語聖書のさまざまな版の電鋳版1万3千枚が収められた金庫室がある。半径2マイル以内に、4つのキリスト教大学、7つの女子神学校、60の男子日制学校、31の女子学校、17の印刷所、4つの大きな病院がある。男子校と女子校はプロテスタント、カトリック、ギリシャ正教、イスラム教、ユダヤ教に属し、1万6千人の子供たちが教育を受けている。多くのイスラム教徒の少女たちは、家庭の日曜学校に通う子供たちと同じくらい、旧約聖書のキリストに関する預言に精通している。聖書、賛美歌集、キリスト教関連書籍はもちろんのこと、科学書、歴史書、教育書なども、街中や国中に溢れている。かつては無知と非識字に閉じ込められていたシリアの若い女性たちは、今では家庭の図書館や有益な定期刊行物から学びを得ており、さらには公共の場で議論を交わしたり、価値ある書籍を執筆したりすることさえある。

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結果。
I. 福音は、トルコの人々に最も貴重な宝である信教の自由と良心の自由を大きく保障することに成功した。[ 265 ]

1820年当時、オスマン帝国のすべての臣民は、自らの宗派に留まり、先祖代々受け継がれてきた考え方を貫く権利を有していた。イスラム教徒はイスラム教徒のままでいられ、ギリシャ人はギリシャ人のままでいられ、アルメニア人はアルメニア人のままでいられ、マロン派はマロン派のままでいられた。それぞれの宗派は、門に閂と鉄格子がかけられた壁に囲まれた閉鎖的な世界であり、そこから抜け出す唯一の方法はイスラム教に改宗することであった。

開かれた聖書の出現、福音の説教、自由な学校、そして宗教問題の自由な議論は、あらゆるものを混乱に陥れた。少なからぬ人々が福音を受け入れ、自ら考える権利を主張した。破門、大破門、鞭打ち、投獄といった刑罰は一部の人々を脅かしたが、多くの人々を東方教会から追い出し、帝国の法律では伝統的な宗派以外のすべての人々を無法者とみなしていたため、追放、死、あるいは改宗が彼らに残された唯一の運命のように思われた。

しかし、こうした迫害の嵐は、キリスト教徒の最も高潔な人格を育んだ。レバノンのアサード・エシュ・シディアクのような真の英雄的精神を持つ者は、聖職者階級の教義に服従するよりも死を選んだ。レバノン杉の近くにあるマロン派修道院コンノビンでは、彼が崖下の独房に閉じ込められ、餓死した。この場所は、近代トルコにおける福音主義信仰の最初の殉教の地として、シリアで記憶されている。

鞭打ち、投獄、追放は、苦難の中で揺るぎない信仰を持ち続けた多くの人々の運命であった。若いマロン派の学者であるブトルス・ビスタニー氏は、ルターが発見したのと同じように修道院で真理を発見し、命からがらベイルートに逃れ、死を恐れて2年間アメリカ宣教団に身を隠していた。[ 266 ]彼は総主教のスパイの手に落ちた。しかし、彼は命を救われ、プロテスタント教会の柱となり、博識なアラビア語作家、エリ・スミスの聖書翻訳の助手、そしてアサード・エシュ・シディアクの伝記作家となった。

1892年6月にブッソラで亡くなった、イスラム教からキリスト教に改宗したシリアの若者、カミル・アブドゥル・メシアは、聖霊によって洗礼を受け、神の言葉について神から教えを受けたかのようだった。彼は天からの啓示のように福音の重要な真理を理解していた。彼は清らかな生活と唇、信仰と祈り、勇気と熱意に満ちた若者であり、聖書にも精通していた。南アラビアでは、町の通り、アラブ人の野営地、沿岸航行中の船の甲板、そしてモスクでさえも説教を行った。彼の日記は使徒行伝の一章のように読める。彼の早すぎる死はアラブ民族にとって大きな損失であったが、彼の記憶は清らかで敬虔な生活と模範の香りに満ちている。

シリアでの長年にわたる労苦と祈りの中で、キリストの証人として活躍した、有能な作家たち、寛容なキリスト教徒の商人たち、忠実な牧師や教師たち、敬虔な医師たち、自己犠牲的な貧しい人々、忍耐強く愛情深く模範的な女性たちの歴史を語り尽くすには、時間が足りないだろう。

1847年11月、皇帝の勅令により、土着のプロテスタントは独立した共同体として認められ、その中心となる行政機関が設立された。

1850年、スルタンはプロテスタントに他のキリスト教徒に与えられているすべての特権を認める勅令を発布し、1853年にはキリスト教徒は法の下でイスラム教徒とあらゆる点で平等であると宣言し、イスラム教からの背教に対する死刑を廃止する勅令を発布した。このプロテスタントの権利に関する大憲章は、トルコに住むすべての人々の良心の自由の憲章である。[ 267 ]

オスマン帝国政府は極めて寛容になり、今日では北に位置するモスクワの隣国と比べると、寛容の模範と言える。良心の呵責を理由とした公然たる法的迫害は存在しない。

様々な言語の聖書は帝国全土に配布され、表紙には皇帝の許可証が印刷されている。イスラム教に関する物議を醸すような書籍を印刷する自由はまだ認められていないが、キリスト教を攻撃するイスラム教の著作は公然と、しかも公式の承認を得て配布されている。報道の検閲は厳格だが、既存のキリスト教文献が干渉されることはほとんどない。

コンスタンティノープルのシェイク・ウル・イスラームは最近、イスラム教への改宗を希望するヨーロッパ人からイスラム教への入信の手助けを求められた際、「宗教は人と神との間の問題であり、人が創造主に近づく際にシェイクや司祭、仲介者は必要ない」と公式に回答した。これはキリスト教の根本原則の一つであり、違いは、シェイク・ウル・イスラームはおそらくキリストの仲介さえも排除しようとしたのに対し、福音書はキリストを唯一の仲介者としている点にある。

また、キリスト教徒がイスラム教徒になりたいと願う場合、カーディー（イスラム法官）の前に出頭しなければならないのも事実である。カーディーは、そのキリスト教徒の宗教指導者を召喚し、彼と協力して彼のケースを審査した上で、イスラム教への改宗を認める。

これほど多くの信教の自由が存在することは、深い感謝に値する。

II. トルコにおける福音活動の社会的成果は、家族の変革と女性の地位向上という形で現れる。

イスラム教徒のベール着用と隔離の慣習 [ 268 ]女性の地位の低さと、あらゆる社会的尊厳と責任からの排除は、帝国のあらゆる宗派において、女性全体にとっての汚点のように重くのしかかっていた。非イスラム教徒の宗派の女性の間でさえ、ベールは侮辱から身を守るための必要な盾となった。

1829年の帝国探検では、女子のための学校は一つも見つからなかった。アメリカ人女性たちが最初にこの呪縛を破り、長年の忍耐強い努力の末、1834年にベイルートにオスマン帝国初の女子教育のための校舎が建設された。費用はアレクサンドリア在住のアメリカ人女性、トッド夫人が負担し、教師はサラ・L・H・スミス夫人であった。

1877年、ベイルートに初のイスラム系女子学校が開校した。現在、市内には3つの女子学校があり、生徒数は500人に上る。今のところ、女子学校は主要都市に限られているが、彼らは清潔で快適な校舎の建設に目覚ましい熱意を示している。

シリアとパレスチナでは現在、9081人の女子がプロテスタントの教育を受けており、ギリシャ正教や教皇系の学校にも数千人の女子が通っている。長年にわたり推進されてきた女子教育の効果は、女性の地位と尊厳に明らかな変化をもたらした。その結果としてもたらされた光と安らぎ、道徳的・知的な向上は、何気なく観察する人にも明らかである。母親は家庭で子供たちの主要な教師となり、教えと模範を通して子供たちの道徳的・宗教的な導き手となっている。

東方キリスト教徒の無関心とイスラム教徒の女子教育への反対は、ほぼ克服された。コンスタンティノープルに住むイスラム教徒のトルコ人女性、ファティメ・アリア・ハヌムの娘[ 269 ]ジュデ・パシャの娘が、トルコのイスラム教徒女性の家庭生活がヨーロッパのキリスト教徒女性の家庭生活よりも優れていることを示すために、トルコ語とアラビア語で短編小説を出版した。北シリアのプロテスタントの若い女性が、女性教育の利点を描いた最優秀アラビア語オリジナル物語で50ドルの賞金を獲得した。別のプロテスタントの若い女性は最近、「社会と社会慣習」に関するアラビア語の本を出版し、コロンビア万国博覧会に出発する前夜に、オスマン帝国の臣民が自国の国内製造業者を支援する義務について公開講演を行った。この講演には、イスラム教のシェイク、トルコのエフェンディ、一般大衆が多数出席し、講演の終わりに、彼女と同じアメリカ女子神学校の卒業生である若いユダヤ人女性が立ち上がり、講演者の見解を支持する即興の演説を行った。

長年にわたり忍耐強く努力を重ね、この偉大な帝国における同胞の地位向上に命を捧げたアメリカ、イギリス、スコットランド、ドイツの女性たちの自己犠牲と輝かしい功績を称える言葉は尽きません。教養豊かで洗練された妻、母、姉妹、娘たちは、国中から立ち上がり、彼女たちを祝福します。整然とした幸せな東洋の家庭、高潔な人格、模範的な振る舞い、そして子供たちの適切な教育と社会の福祉に対する知性と関心は、東洋におけるキリスト教復興の最も崇高な成果の一つと言えるでしょう。

東洋女性の知的進歩というこの絵の対称性を完成させるために必要なのは、イスラム教徒の女性代表団が出席することである。[ 270 ]世界各国から集まった偉大な女性会議に出席し、キリスト教国や異教国の姉妹たちに、イスラム教徒の女性がハーレムやゼナナでベールをまとい、隔離されていることの素晴らしさと栄光、そして男性が4人の正妻と、右手が購入または捕獲によって獲得できる数の側室を持つことが許されていることの意義を説明するべきである。彼女たちは、この制度がキリスト教の制度よりも優れていることを説明する機会を持つべきである。キリスト教においては、女性は最も完全な行動の自由を認められ、信頼され、尊敬され、慈善、慈善、宗教、社会改革といった偉大な組織的事業、そして国内外における人々の苦しみの救済において最高の地位を与えられているのである。

III．帝国全体の近代的な知的・教育的覚醒は、プロテスタント宣教活動によるものである。アメリカの学校は、トルコ政府が（1869年に）学校法を正式に公布し、政府による教育制度を導入する40年も前から運営されていた。

1864年には、コーランを読むための初等モスク学校が1万2500校あり、生徒数は50万人と言われていた。最近出版されたオスマン帝国の報告書によると、1890年には帝国にはあらゆる種類の学校が4万1659校あり、そのうち3000校はおそらくキリスト教とユダヤ教の学校であった。帝国には3万5598のモスクがあり、各モスクには「メドリセ」または学校があるとされているため、モスクとは関係がなく、モッラーやユダヤ教の聖職者の支配から独立した世俗的な政府立学校が約4000校あったと思われる。[ 273 ]シェイクたちが運営し、帝国の段階別公教育制度に属していた学校も、現在では多くのモスク学校が政府の教育制度に吸収され、いわゆる世俗的な政府立学校が2万校ほど存在する可能性がある。

アルメニアの農民たちがロシアへ逃れる。
アルメニアの農民たちがロシアへ逃れる。

現在、帝国には8092校のプロテスタント系学校があり、生徒数は4万3027人である。

学校。男の子たち。女の子たち。生徒総数
シリアとパレスチナ 328 9,756 9,081 18,837
エジプトで 100 3,271 3,029 6,300
小アジアなど 464 10,000 7,890 17,890
合計 892 23,027 20,000 43,027
これらの生徒のうち2万人は女子生徒であり、この事実は、これらの興味深い民族の未来に関して、非常に力強く雄弁に物語っている。

女子のための大学、神学校、寄宿学校は31校あり、そのうち11校はイギリス人女性教師が、20校はアメリカ人女性教師が教えている。これらの学校の中には、若い女性が高度な科学分野を専攻できるところもある。そして、どの学校でも聖書が日々の教科書として教えられている。

男子学生向けの米国系大学は6校あり、そのほとんどが設備と人材が充実しており、学術・科学教育において主導的な役割を果たしている。ベイルートの医科大学には、帝国のほぼ全域から学生が集まっている。

教育水準は、各州の状況が許す限り高く維持されている。[ 274 ]そして、そこで提供される教育は徹底的に聖書に基づいたキリスト教的なものです。そして、今日、これらの大学の卒業生ほど、スルタンにとって高潔で、聡明で、有益で、忠実で、進歩的な臣民は他にいないでしょう。

IV. 福音の勝利を示す第四の証拠は、聖書が帝国のすべての言語に翻訳され、膨大な量の宗教書、教育書、歴史書、科学書が出版されたことである。聖書は現在11の言語で印刷され、帝国のすべての人々に配布されている。これらの様々な言語で約1500冊の書籍が出版されており、そのうち約700冊はベイルートのアラビア語出版社から出版されている。アラビア語聖書はアラビア語を読むイスラム教徒の世界全体に送られている。文学書、科学書、歴史書、宗教書も広く流通している。

70年前は、本も読者も存在しませんでした。今では、何十万人もの読者が、自分の母国語で、あらゆる好みに合った本を見つけることができます。学校や家庭の暖炉のそばで読む子供向けの絵本、若い人向けの物語や歴史書、年配者向けの堅実な歴史書、神学書、教訓書、そして学生向けの科学書や定期刊行物があります。バニヤン、ドービニェ、エドワーズ、アレクサンダー、ムーディー、スポルジョンは東洋の人々に語りかけています。リチャード・ニュートンは子供たちに教え、楽しませています。イーライ・スミス、ヴァン・ダイク、ポスト、メシャカ、ビスタニー、ノフェル、ウォルタベットは学識のある教養ある人々に教えを授け、数学、天文学、哲学、化学、医学、地質学、気象学は学生をより高い学部へと導きます。[ 275 ]学習の場として、小冊子や日曜学校の教材が豊富にあり、定期刊行物は社会の日々のニーズを満たしている。

1822年にマルタで、1834年にベイルートで設立されたアメリカ・アラビア語出版局は、現在では帝国の主要都市すべてに印刷所と新聞社がひしめき合い、人々を新たな知的活動へと目覚めさせる原動力となった。ベイルート・プレスだけでも、アラビア語で5億ページを印刷している。

聖書とコーランは現在、帝国の二大宗教書となっている。コーランは一つの言語で一つの宗派のために書かれており、翻訳は認められていない。キリスト教徒やヨーロッパ人旅行者がコーランの写本を所持しているのが発見された場合、没収される。一方、聖書は11の言語で書かれており、誰でも自由に購入できる。トルコ帝国では、聖書が年間6万部販売されている。

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今後の見通し。

ロシアは、プロテスタント系の学校がギリシャ正教会の政治的結束を脅かし、ひいてはトルコにおけるギリシャ正教会の威信と将来の影響力に敵対的であるとして、あらゆる手段を講じてプロテスタント系の学校を破壊しようとしている。
共和制フランスは、国内ではイエズス会を容認できない存在として追放したが、国外では彼らを政治的策略の都合の良い道具と見なし、プロテスタントの宣教活動を阻止するために多額の資金援助と外交支援を行った。
トルコ政府の市民政策は「トルコはトルコ人のもの」である。これは事実上、帝国のあらゆる役職をイスラム教徒で埋め尽くし、600万人のキリスト教徒に対する公務員としての雇用と昇進のあらゆる道を徐々に閉ざしていくことを意味する。[ 276 ]教育と知能においてイスラム教徒をはるかに凌駕する人口。

私たちはここで、この新体制の正当性や政治的手腕を否定するつもりはありません。しかし、その当然の結果として、最も精力にあふれ、聡明な若者数千人が外国へ移住しています。プロテスタントの学校は、訓練を受けた教師を失うことで危機に瀕し、教会は、優秀な信徒と将来の牧師となる人材を失うことで危機に瀕しています。そして、自立の理念は深刻な危機に瀕しています。しかし、このように脅かされてはいるものの、プロテスタント主義は揺るぎない地位を保っています。

聖書の広範な普及によって。何十万冊もの聖書が人々の手に渡れば、プロテスタント自身が滅ぼされない限り、プロテスタントが消滅することは不可能になるだろう。
教育の普及と、トルコに定着した多数のプロテスタント系大学や神学校の設立による。
宗教における個人の判断権と、神の言葉によって照らされた良心の至上性を信じる何万人もの人々の根深い信仰と個人的な確信によって。帝国にいる5万人のプロテスタントは、たとえすべての外国人宣教師が撤退したとしても、自らの立場を堅持できると期待できる。
膨大なキリスト教文献と報道機関の力によって、聖職者の専制政治の領域への後退や人間の良心の抑圧とは相容れない。

プロテスタント主義は、帝国全土のあらゆる宗派において、原則として着実に広まっている。神の箱舟はこの地で安全に守られている。忍耐と喜び、感謝と揺るぎない信仰をもって、前進し続けよう。[ 277 ]

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第10章
クルド人とアルメニア人。
トルコ領アルメニア、すなわちクルディスタンの北西部は、面積約6万平方マイルの広大な高原で、北はロシア国境、東はペルシャ、西はメソポタミア平原、南は小アジアに囲まれている。現在、世界には約400万人のアルメニア人がおり、そのうち半数強がトルコに、残りはロシア、ペルシャ、その他のアジア諸国、ヨーロッパ、アメリカに居住している。トルコではその名称も地理的存在も認められていないアルメニアには、おそらく60万人のアルメニア人が居住しており、これはトルコ領全体に散らばるアルメニア人の総数の4分の1に相当する。気候は温暖で爽やかである。旅行や交通手段は極めて乏しく、住民が用いる手段はどれも非常に原始的である。「ヴァリス」、すなわち地方総督は、コンスタンティノープルの中央政府によって任命され、法律を執行する役割を担う。そして、公職に就くのはイスラム教徒のみである。

住民の中には、先住民アルメニア人のほか、トルコ人、クルド人、ロシア人、チェルケス人、ユダヤ人など、多くの民族が暮らしている。住民の半数はイスラム教徒である。クルド人は牧畜と略奪を生業とし、地域全体に点在する山村に住んでいる。彼らの数は正確には分からないが、推定では [ 278 ]エルズルーム、ヴァン、ビトリスの村々には、少なくとも60万人のクルド人が暮らしている。これらの部族の中には、シリアのベドウィンのように移動生活を送る者もいる。ほとんどすべての部族は好戦的で、多くは無法な山賊に堕落している。彼らは何世紀にもわたりキリスト教徒を農奴にし、あらゆる機会に踏みにじり、一切の寛容さを示さなかった。これらの粗野な山岳民族は流血と略奪を好み、アルメニア人村人に対する彼らの抑圧が、サスーン、ムーシュ、ビトリス、そして周辺地域の苦難を引き起こしたのである。クルド人の衣装は絵のように美しく、ほとんどすべての部族民は素晴らしい騎手である。コンスタンティノープル政府は彼らを軍事組織として編成し、騎兵連隊に「ハミディエ」という名を与えたが、彼らの精神は、野蛮なアラブ人、コサック、あるいは北米インディアンのそれと同様に、軍事規律の制約をほとんど受け入れない性質を持っていた。彼らは常に強力な武装をしており、好戦的な民族の手に武器が渡れば、騒乱と暴挙の引き金となった。彼らは何世紀にもわたり、その残虐性と恐ろしい暴挙によってアルメニア人の間に普遍的な恐怖を広めたが、ヨーロッパとアメリカを恐怖に陥れた彼らの野蛮行為を目の当たりにしたのは、まさに現代になってからのことだった。

クルディスタンは東洋では非常に一般的な名称ですが、クルド人が居住する国全体を指す地理的な名称にすぎません。その面積は5万平方マイル以上と推定されています。この地域には政治的な境界線はなく、ペルシャ領とトルコ領の両方を含んでいます。北はトルコ領アルメニアから、南は[ 279 ]チグリス川中流域の平野と、南にルリスタン山脈が広がる地域。クルド人以外にも、トルコ人、ネストリウス派キリスト教徒、カルデア人、ペルシャ人、アルメニア人など、多くの民族が暮らしている。

クルド人の起源と祖先は、他の多くの東洋民族と同様に、民族学者の間でもいまだに解明されていない。彼らは、ヨーロッパのバスク人やラップ人のように、謎に包まれたアジア系民族の一つである。彼らは文学を持たず、歴史もほとんど残っていない。人口は約200万人で、そのうち60万人がペルシャの支配下にあり、残りはトルコの支配下にある。彼らは多くの独立した部族に分かれており、部族意識が非常に強い。これはトルコとペルシャにとって非常に幸運なことである。なぜなら、もしクルド人がしっかりと団結していたら、これらの帝国はしばしば彼らの手によって大きな被害を受けていただろうからである。

彼らの中には遊牧民もいるが、際限なく放浪しているわけではなく、毎年決まったルートをたどる。

しかし、彼らの中には村に住み、平原や丘陵地で耕作する農民もいる。彼らが仕事に向かう途中、今にも眠りに落ちそうなほど重々しい足を引きずって歩いているのを見るのは面白い。彼らは仕事に取りかかる前に2時間も無駄にする。1時間も仕事をしているふりをした後、実際には何も成し遂げていないのに、座ってしばらくタバコを吸わなければならない。だが、アラビア馬に乗り、肩に銃を担ぎ、腰に剣を携え、手に槍を持ったクルド人を見よ――まさに死の天使だ。彼の暗い目と陰鬱な顔は、見る者を恐怖に陥れる。これらの戦士たちは一日のほとんどを眠り、日没とともに略奪の遠征に出発する。彼らは[ 280 ]彼らは谷間の数多くの村々を襲撃し、牛や羊を追い払う。彼らの名前を聞くだけで人々は恐怖に震えるため、誰も彼らに逆らう勇気はない。略奪が彼らの生業であり、彼らは神が自分たちをこの目的のためだけに創造したと信じている。

彼らと話をしたある人が、なぜ盗みを働くのかと尋ねた。彼らは、人は皆何らかの職業を持っている、裁判官、商人、農夫、そして「我々は強盗だ」と答えた。彼らはこうして生計を立てている。「なぜ働かないのか？」「働き方を知らないからだ」「なぜ人を殺すのか？」「強盗したい相手に出会ったとき、自分より強いと分かったら、強盗するためには殺さなければならない」「しかし、いつかは殺されるかもしれない」「いつかは死ぬものだ」と彼らは答える。「今死ぬのと数日後に死ぬのとで何が違うというのだ？」

クルド人は極めて無知で愚かであり、本も学校もない。民族全体のうち、1万人に1人も読み書きができない。

夏の間、彼らは山の斜面や谷の涼しい場所に張ったテントで生活する。冬の住居は地下に建てられ、ほとんどが天井に光を取り込むための小さな穴が1つか2つ開いただけの単室である。そこは寝室、居間、台所、そして馬小屋を兼ねている。日中は皆外出しており、日没が近づくと、少なくとも20人ほどの男女と子供が一人ずつ戻ってくる。しかし、鶏はすでに休息場所を見つけており、羊、牛、馬もそれぞれ隅に陣取っている。完全に暗くなると、粗くて古くなったパンと酸っぱい牛乳が夕食に出される。スプーン2本と大きな皿1つで全員に行き渡り、それぞれが順番にスプーンを試してみる。もちろん [ 281 ]明かりがないので、これはいつも暗闇の中で行われる。今は就寝時間で、一人ずつ枕もベッドもない同じ掛け布団の下に潜り込む。数分後には皆ぐっすり眠りにつき、すぐに男たちと牛たちの荒い呼吸といびきが混じり合い、決して心地よい音とは言えない。部屋の温度は時に100度にも達し、無数のノミ（一匹でもアメリカの家族全員を眠らせないほど）が野生のクルド人を襲うが、ノミの方が男たちより早く疲れ果てるため、彼は朝まで起きない。

彼女たちの女性たちは、非常に絵になる衣装を身に着けている。肌の色は浅黒く、目と髪は真っ黒だ。彼女たちの美しさは洗練されたものではないが、厚化粧によって、簡単に満足する夫たちを満足させるのに十分な魅力を醸し出している。屋内でも屋外でも、ほとんどすべての仕事は彼女たちが担っている。早朝、家事を終えると、急いで野原に出て羊の群れの世話をしたり、冬用の燃料を集めたりする。夕方には、2頭のロバが運ぶのに十分なほどの大きな荷物を背負って帰ってくる。彼女たちは非常に勤勉で、仕事の行き帰りにはよく糸を紡ぎ、歌を歌いながら、まるで全世界が自分たちのものになったかのように幸せそうにしている。しかし、男たちはこの勤勉さを評価したり、報いたりしない。雨が降ると、お気に入りの馬のために場所を空けるためなら、ためらうことなく女性たちをテントから引きずり出すだろう。

このクルディスタン地方は、素晴らしい遺跡に満ち溢れている。その西の国境沿いの崖には、ネブカドネザルがこの地を征服した際に刻んだ碑文が残っている。

キリセからわずか5マイルのファーキン市では、 [ 282 ]そこには、壮麗な教会、城、塔の遺跡が数多く残っている。これらの廃墟となった教会の一つに今も残る柱は、高さ約12フィート（約3.7メートル）、直径2フィート（約60センチ）以上あり、その柱で支えられたアーチの上には、同様の柱列が並んでいる。

この教会は数千もの墓に囲まれているため、「殉教者の教会」と呼ばれることが多い。

おそらくこれらは、15世紀初頭にティムールが国土を埋め尽くした遺跡の一部であり、彼が容赦なく破壊した輝かしいキリスト教文明の遺構である。クルド系アルメニア人は、自らと家族を完全な破滅から救うためにイスラム教を受け入れた少数のアルメニア人の子孫である。トルコ領アルメニアの荒廃した地域では、今もなおイスラム教への強制改宗が日常茶飯事となっている。

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山岳地帯のアルメニア。
以下に紹介するアルメニアの中心部とクルディスタンの一部を巡る旅は、読者が、アララト山の上流の谷から平原の遥か彼方まで押し寄せ、西からのサイクロンとぶつかり、国土全体を悲惨、困窮、絶望で覆い尽くし、かつて聖人に伝えられた信仰のために拷問を受け、死にゆく殉教者たちの叫び声と苦悶で天上の空気を満たした、死と荒廃の旋風の軌跡をより容易にたどることができるように準備されたものである。

ユーフラテス川の東支流であるムラド川の谷にあるハルプートまたはハルプートで谷に入ります。[ 283 ]西から谷を進むと、よく耕された地域にたどり着き、進むにつれて村々が数多く現れる。街は、急峻で平頂の丘陵が連なる高台に位置している。南から街に近づくと、険しく曲がりくねった小道を登っていくと、上の高原に続く狭い谷間が印象的な光景となる。そこには、中世の城の廃墟となった壁の麓に、アルメニア人街の一部がひっそりと佇んでおり、街の残りの部分は丘の端まで広がっている。

地上から千フィートも高いこの場所からは、村々が点在する豊かな平原が一望できる。この平原は南をタウルス山脈に囲まれ、タウルス山脈はティグリス川の源流を擁し、この地域をメソポタミアの低地から隔てている。東と西には起伏のある広大な土地が広がり、一方はこの地域が流れ込むムラド川に、他方はユーフラテス川に面している。この平原の長さはタウルス山脈の麓まで約15マイル、ムラド川は東へほぼ同じ距離にある。この平原は春になると一面が緑の絨毯のように広がり、この上なく美しい光景となる。地元の人々によれば、この平原には365の村があり、ここはエデンの園があった場所だと主張している。彼らはアダムが初めて光を見た場所まで指し示している。アメリカ宣教団の宣教師たちの家や大学の建物はすべて廃墟と化していたが、それらは切り立った高い崖の端からほど近い場所に建てられ、この美しい景色を一望できた。ハルプート（またはハルプート）の標高は約[ 286 ]海抜4500フィート。その戦略的な立地から、古くから都市が築かれてきた。現在では州内最大の都市であり、約5000戸の家屋があり、そのうち500戸はアルメニア人、残りはトルコ人である。一方、平野部の村々はほぼすべてアルメニア人が居住している。これらの村々は、ハルプート虐殺の際にほぼ壊滅状態となった。アルメニア大学はトルコ東部で最も優れた大学であり、破壊された宣教施設の資産価値は8万ドル以上に上る。

アジアにおけるトルコの地図。
アジアにおけるトルコの地図。

ユーフラテス川東支流を一日かけて遡ると、パル城の岩山にたどり着きます。この岩山は川面から900フィート（約274メートル）の高さにあり、その頂上には約1500軒の家々が立ち並ぶ町があります。パルは、西暦406年頃にアルメニア文字を発明し、聖書をアルメニア語に翻訳した聖人、聖メスロブの故郷として知られています。彼の名は今もなお、故郷アルメニアで高く評価されています。

ユーフラテス川の谷を北へ進むと、急な登り坂を5時間ほど登れば、ムシュの大平原を見下ろす山稜の頂上に着きます。この平原は東へ40マイル（約64キロメートル）にわたって広がり、ヴァン湖へと続いています。この山稜の頂上から聖ヨハネ修道院までの道は、アルメニアで最も美しい道のひとつです。低い森の中を山腹に沿って段々畑のような道をたどり、ユーフラテス川の谷の美しい景色を次々と眺めることができます。山の肩を回り込むと、修道院の塔が初めて視界に入ってきます。修道院は、上下に非常に急な斜面を持つ小さな台地に建っています。[ 287 ]そしてその下、海抜6000フィート、平野部から約2000フィートの高さに位置する。

この修道院は、アルメニア人の使徒である聖グレゴリウス啓蒙者によって設立され、虐殺以前には、修道院長の監督の下、20人の修道士と100人の信徒が暮らしていました。これらの修道士の中には、アルメニア語とトルコ語に加えてフランス語を流暢に話す、高度な教育を受けた者もいました。しかし、これらの修道院はすべて、クルド人による最近の残忍な襲撃によって完全に破壊されてしまいました。

ムシュの町は、修道院から山を下って川に出る道からユーフラテス川沿いに馬でほぼ一日かけて登ったところにある。平野は大変美しく、非常に肥沃で、小麦が豊作である。平野の南側、タウルス山脈へと続く渓谷にひっそりと佇む村々の周りには、美しい庭園が広がっている。こうした狭い渓谷の一つの奥に、3000戸の家々が立ち並ぶムシュの町があり、そのうち約4分の1はアルメニア人の住居である。標高は海抜4000フィート（約1200メートル）だが、丘の斜面は庭園やブドウ畑に利用され、豊かな緑に覆われている。この平野は、サスーンの虐殺の際に荒廃の風に襲われた。

谷を登り続けると、平原から急速に標高を上げ、ムシュ渓谷とヴァン湖を隔てる山々へと入っていく。

アルメニア人最後の村であるヌルシンから数時間ほど馬で走ると、標高約6000フィートの山道を越え、クルド人の領土であるクルディスタンに入る。

私たちは、より容易に理解するためにこの方法を採用します [ 288 ]クルド人とトルコ人が、アルメニア人に対して「解き放たれた」時、なぜあれほど恐ろしい破壊行為を行うことができたのか。

この峠の頂上に着くと、地理的に興味深い地点に到着します。ここは自然が作り出した壮大な交差点の一つです。この山岳高原からの水は、北西方向へムーシュ渓谷を下ってユーフラテス川に流れ込み、東方向へ下って別の渓谷がヴァン湖に、南方向へ別の渓谷がチグリス川に流れ込みます。これは、コロラド州リードビルの上流にあるロッキー山脈の分水界といくらか似ています。そこでは、同じ湿地帯の高原から水が南へ流れ、アーカンソー川を形成し、ロイヤル峡谷を通って東のコロラド平原へと流れ込み、また西南方向へ流れてグランド川へと流れ込み、壮大で美しい峡谷を通り、グレンウッド・スプリングスを過ぎてコロラド川、そしてカリフォルニア湾へと注ぎ込みます。

南へ向かい、ヴァンへの旅を再開する前にビトリスへ寄り道してみましょう。この高山の谷には、悪天候の時期に旅行者の避難所として建てられた、巨大な石造りのハーンが点在しています。門やアーチ型のくぼみなど、建築美を誇示するこれらのハーンは、非常に古い歴史を持っています。岩だらけの谷を3時間ほど馬で下れば、ビトリスの入り口に到着します。

アルメニア人女性、ヴァン州。
アルメニア人女性、ヴァン州。

この方から近づくと、ビトリスは意外な場所に現れる。というのも、そこに入るまでは、人が住んでいる場所が近くにあることを示唆するものは、わずかな木々しかないからだ。ビトリスは、上流の谷の標高よりも完全に低い位置にあり、上流の谷はここで突然急勾配になり、増水した川は[ 291 ]かなりの大きさの急流が、町を流れる途中で急流や滝に分かれる。町の中央で、北西の山々から流れてくる別の川が合流する。そして、これらの谷が交わる丘の斜面に建物が立ち並び、互いに積み重なって印象的な景観を作り出している。こうしてティグリス川は、下の深い峡谷を突き抜け、数日かけて急速に下って低地へと流れていく。私たちは、大きな中庭や庭園、そして頑丈な壁に囲まれた木々が生い茂る、石造りの家々の重厚さに圧倒されるだろう。壁の笠石は、頂上で鋭角に立ち上がるように積み上げられている。

町の中央、二つの小川の間に城がそびえ立っている。城は岩盤の台地の上に築かれ、その両側は急峻に落ち込み、周囲の崖と同様に垂直に割れている。城が占める面積は広く、四角い塔と円形の塔が起伏のある地面に沿って並び、非常に目立つ存在となっている。しかし、城の建設に使われている茶色の砂岩が周囲のむき出しの山々と同じ色合いであるため、町全体にはどこか陰鬱な雰囲気が漂っている。

私たちは今、アラビア半島に面した山々の南斜面に位置しており、気候はムーシュ渓谷よりも穏やかであることを覚えておいてください。標高は4700フィートで、冬でも気温が氷点下になることはめったにありません。

ビトリスにはナップ牧師が担当する宣教拠点がある。クルド山脈は、荒涼とした荘厳さを湛えながら街を取り囲んでいる。これらの山頂はタウルス山脈の終点であり、古代のニファテス山脈である。その最高峰でミルトンは[ 292 ]彼のサタンが降り立つまで。[パラ・ロストIII.741、「そして、ニファテスの頂上に降り立つまで留まらなかった。」]

この城はアレクサンドロス大王によって建てられたと言われています。ビトリスは古代アルメニアの都市の跡地であり、サラセン人の時代には強固に要塞化されていました。最近まで、この都市には3万人の住民がおり、そのうち1万人がアルメニア人でした。この都市は恐ろしい虐殺の現場となり、残されたアルメニア人を飢餓で死なせることを決意したオスマン帝国政府は、ナップ氏を反逆罪で逮捕し、アメリカ合衆国公使テレルの前で裁判を受けるためにコンスタンティノープルへ連行するよう命じました。

ティグリス川の源流に戻ると、次に東に向かって広がる平野が見えてくる。その両側は高い山々に挟まれている。8月には、丘の斜面をかなり高いところまで続く小麦畑が広がり、安全で丁寧な農耕が行われれば、この地域の収穫がどれほど豊かになるかを示している。

ビトリスから5時間の旅で東の谷の入り口に到着し、山脈が北と南に大きく弧を描く中、突然、ヴァン湖がその美しさと壮大さを誇って私たちの目の前に現れます。山々の雪解け水によって満たされ、目に見える出口のないヴァン湖は、潮位から5000フィート上にある高地の窪地に位置し、ジュネーブ湖の約2倍の大きさです。最長は90マイル、最も広い場所での幅は30マイルです。この山岳湖は、ティグリス川の最高源流よりわずか500フィート低いだけです。湖の北西岸には、非常に古いアルメニアの都市アフラトの注目すべき遺跡があり、北には、非常に堂々とした形と高い頂上を持つ休火山であるシパン山があります。[ 293 ]南東の海岸にはヴァン城岩があり、その並外れた地形、岩をくり抜いて作られた部屋、楔形文字の碑文などから、誇張抜きで世界の驚異の一つと言っても過言ではない。

湖の西岸に下り、北に向かって湖畔を巡ると、柳やポプラに囲まれた豊かな泉と、非常に青々とした草が生い茂る小さな谷が点在している。クルミ、プラム、アンズの木が植えられた果樹園は目を楽しませ、アンズは味も素晴らしく、舌を喜ばせる。アフラトの遺跡は、上層部の庭園、下層部の廃墟となった都市、湖岸から半マイル離れた城の3つの部分から成ると言える。廃墟となった都市を囲む険しい砂岩の崖には、数多くの洞窟や人工の部屋があり、そのいくつかは1880年頃まで居住されていた。おそらく現在も山岳地帯の至る所で、貧しいアルメニア人が居住しているだろう。ここの遺跡のほとんどはサラセン様式の建築である。城は、海から丘の頂上まで600ヤード、幅300ヤードの大きな長方形の要塞で、東壁と西壁の中央に互いに向かい合うように2つの門があります。城内には、2つの古いモスク、数本の果樹、そして10軒の住居があります。標高14,000フィートのシパン山への旅は途中で切り上げ、非常に扱いにくい船で湖を渡り、ヴァン市へ向かわなければなりません。

船で約4時間かけて上陸地点に到着する。上陸地点は市街地から約1マイルのところにある。海岸からすぐに奇妙な岩塊がそびえ立っている。[ 294 ]そこからは、この上なく美しい景色が望める。斜面は不規則な形状の壁が連なり、その長い輪郭は塔やその他の要塞、そしてミナレットによって変化に富んでいる。

この岩山は高さ300フィート（約91メートル）で、湖から真東に約3分の2マイル（約1キロメートル）にわたって伸びています。両端は緩やかな傾斜で、頂上には2つの砦と中央に城があります。不規則な長方形の都市は、この岩山の南側に完全に広がっており、胸壁のあるトルコ式の城壁に囲まれています。有名な碑文の大部分は岩山のこの側にあり、最も重要な碑文は崖の中腹の近づきにくい場所にあります。

この碑文は3つの言語で書かれており、3つの平行な列に記されています。また、同地で発見された他の碑文よりもかなり後の時代のものです。ダレイオスの息子クセルクセスの功績を記念するもので、ハマダンとペルセポリスにある同王の碑文とほぼ一字一句同じです。

複製された当時、それを読むには望遠鏡が必要だった。

ここでは、大きなターバンとゆったりとしたローブを身に着けたトルコ人、羊皮のジャケットを着た野性的な雰囲気のクルド人、背の高いフェルト帽をかぶったペルシャ人、そして比較的控えめな服装をしたアルメニア人が見られる。

ここにはキリスト教徒の副総督がいる。彼は大きな権力を持っているとされているが、実際にはほとんど権力はなく、総督の都合の良い代理人に過ぎない。しかし、彼の立場には、当面の間、コンスタンティノープルの中央政府によってのみ解任可能であり、パシャの意向では解任できないという利点がある。この副総督はアルメニア人である。[ 295 ]彼はフランス語とイタリア語を流暢に話す。この都市の人口は約3万人で、そのうち4分の3がアルメニア人である。ペルシャ国境までわずか16時間（約50マイル）という近さのため、市内には400人の兵士からなる駐屯部隊が配置されている。

山頂からの眺めは実に魅力的で、片側には山々に囲まれた青く輝く湖が広がり、東にはワサッチ山脈、南北には美しい平原、西には遠く山々が連なるグレートソルトレイクを彷彿とさせる。岩の岸辺にある要塞は非常に大きな石でできており、セミラミスによるものとされている。古いアルメニアの書物によると、ヴァンはシェミラマガルド、つまりセミラミスの都と呼ばれ、彼女はそこを夏の都としていた。

彼女がアルメニア王に抱いた恋の物語は、よく知られているかもしれない。彼女はアラ王の並外れた美貌と知恵を聞きつけ、使節を派遣して彼に求婚し、王冠と愛を捧げた。しかし、王がその申し出とそれに伴う不名誉な提案を拒否したため、彼女は王を殺してはならないと命じ、王に対して宣戦布告した。王が戦死したと聞いて彼女はひどく悲しみ、ニネベへ出発する前に、夏の離宮としてこの新しい都市を建設するために、600人の建築家と1万2千人の職人を雇った。

南から南東にかけて数マイルにわたって広がるヴァンの庭園は、彼女の誇りであり、栄光であった。豊富な小川や渓流と入念な灌漑によって、これらの庭園は東洋中にその名を知られるようになった。

ヴァンはクルド騎兵隊とトルコ兵に抵抗し、勝利した唯一の都市となった。[ 296 ]また、ここはキンボール博士による偉大な救援活動の中心地でもあり、その活動はニューヨークのクリスチャン・ヘラルド紙の救援基金からの寛大な援助によって続けられた。

アララト山は、ヴァン湖の北約60マイル（約96キロメートル）にそびえ立っている。ヴァン湖とアララト山の分水嶺を隔てる山地を越えると、北東に谷が開ける。ここは中世の軍隊にとって重要な街道の一つであり、谷の奥にはかつて堅固な要塞都市があった。ビザンツ帝国が最盛期を迎えた頃、その東部国境を守る要塞群がここに築かれたのである。

北へ旅を続けると、すぐに高地の牧草地に着き、黒いテントが張られたクルド人の野営地が数多く現れ始める。しかし、オスマン帝国政府からの勅令と公式の護衛を伴っていたため、大きな問題もなく先に進むことができた。やがて、澄んだ山間の小川沿いに無数のテントが連なる大きな野営地にたどり着いた。

男たちは野性的で無愛想な顔つきで、長く乱れた髪が垂れ下がっている。もちろん全員が完全武装している。野営地周辺には、羊、ヤギ、雄牛、雌牛、馬の群れ、小さなコートを着せられた大型のマスティフ犬やグレイハウンドなど、遊牧民クルド人の持ち物が見られる。

クルド人のテントを初めて見た人は、寒そうな住居という印象を受けるかもしれないが、テントの中にテントがあったり、仕切られた個室があったりして、カーペットや敷物、枕が豊富に用意されているため、標高約8000フィートの寒さの中でも非常に快適に過ごせる。[ 297 ]

旅を再開し、休憩していた谷よりも千フィート高い尾根を越えるとすぐに、雪をかぶったドーム状の山頂だけでなく、アララト山の山全体が麓から山頂まで突然姿を現した。それは実に壮麗な光景だった。

標高17,916フィートの大アララト山の山頂は、北のコーカサス山脈の峰々や、東に約500マイル離れたデマヴェンド山（標高19,400フィート）には高さで劣るものの、ブライスがその素晴らしい著書で指摘しているように、これほど低い平原からこれほど高い山がそびえ立つ場所は、世界でも他にほとんどないだろう。大アララト山の山頂はドーム状で、万年雪に覆われている。このドームは楕円形の山頂を覆っており、その長さは北西から南東に伸びている。そのため、アラクセス川の谷からは、このドームの長い辺が見える。南東方向では、輪郭に沿ってさらに進むと、斜面は30度から35度のより急な勾配で下り、2つの山の間の鞍部で標高約9,000フィートで終わる。その地点から東へ向かって輪郭をなぞるのは、小アララト山の形である。小アララト山は優美なピラミッド型にそびえ立ち、標高は1万2840フィートに達する。その山頂は、大アララト山の山頂から約7マイル離れている。小アララト山の南東斜面は、大アララト山の北西斜面に対応し、長く規則的な連なりを描きながら川の谷底へと下っていく。

この山は三つの大帝国の境界石を形成しており、大アララト山の北斜面は[ 298 ]南斜面はロシア領、トルコ領、そして小アララト山の一部はペルシャ領となっている。

アララト山からエルズルームまでは、西アジアの屋根とも言える高原地帯を6日間かけて進む。この高原地帯は標高約6000フィート（約1800メートル）で、ペルシャ湾とカスピ海の分水嶺を形成している。その荒涼とした景色は、ララミーからワサッチ山脈にかけてのワイオミング州の平原のように、見る者をうんざりさせるが、東と南の遠く離れた平原を肥沃にするために、絶えず水が流れ出ている。

アララト山の西斜面からユーフラテス川は源を発し、険しい岩壁を急速に削りながら深い川床を刻む。川を下って半日ほど進むと、ウチ・ケリセ修道院、すなわち「三つの教会」が見えてくる。しかし、実際に目にすることができるのは一つだけだ。だが、それは古代アルメニア全土で最も美しい教会建築物である。数年前にクルド人によって略奪され、ひどく荒廃した状態にあるものの。

黒と灰色の大きな石のブロックで造られています。丸いアーチと尖ったアーチの両方があり、西側の扉には粗雑なケーブルモールディングと多くの絡み合った装飾が施されています。しかし、この古い教会の石をヴェネツィアの石のように雄弁にするには、ラスキンのペンと数多くの写真が必要でしょう。もっとも、それらが語る物語は、アドリア海のさざめく波のそばで語られるどんな物語よりもはるかに悲劇的なものになるでしょう。これらの廃墟となった修道院や教会は、繁栄の時代にも家屋の建築様式が優れていたことを物語っていますが、今では村人の貧困は、時には面積が広く、低い石壁、平らな屋根、[ 299 ]居間は厩舎の床からわずか1～2フィートほど高いだけだった。彼らは厳しい冬の間、ここで生活せざるを得なかった。牛の存在による暖かさは、彼らが死なないようにするために必要であり、暖かさのために、臭いや騒音を我慢した。もう一日旅をすれば、北の平原へと続く丘と谷が連なるデリババ峠を越えることになる。アラクセス川が東へ流れる広大な平原を何マイルも旅した後、二つの長い尾根を急勾配で登ると、エルズルームの平原へと続く山腹の頂上に着く。街は平原へと広がる前の丘の斜面に建てられている。

エルズルムはアルメニアで最も重要な場所である。この遺跡は古代都市のもので、黒海とペルシャを結ぶ主要な交通路上の峠を支配し、広大で肥沃な平野の端に位置している。

かつては非常に多かった人口は近年減少しており、現在は約5万人となっている。その約3分の2はアルメニア人である。標高6000フィート（約1800メートル）に位置し、山脈の北側にあり黒海からの強風にさらされるため、冬は非常に寒い。住民のうち約2000人はペルシャ人で、主要な交易は主に彼らの手に委ねられている。彼らは大きな自由と特権を享受している。

エルズルームからの旅は、平原を西へ3時間進むと、「温泉」の源泉がある丘陵地帯に着く。そこにはアナトリウスが有名な浴場を建設したと言われている。エルズルームの北にある山々には、6時間ほど離れたところに、[ 300 ]ユーフラテス川の西支流から始まり、温泉地帯から続く道は、曲がりくねった川の流れを見下ろす丘陵地帯に沿って伸びています。川を渡ると、道はエルズルームでこの支流がフラト川と呼ばれている、広くて曲がりくねった谷を迂回します。やがて道は狭い岩だらけの峡谷へと変わり、トレビゾンドへの道沿いのエルズルームとバイブルトの間にある大きな障壁であり、ユーフラテス川と黒海の谷の分水嶺となっている、そびえ立つコプ・ダグ山の斜面を登り始めます。道は精巧に設計されており、登りは容易ですが、路盤はやや老朽化しており、小さな橋はほとんど通行できません。登れば登るほど、南に連なる山脈とフラト川の流れを示す長い窪地の眺めは壮大になり、その方向の空を吹き抜ける激しい嵐がその壮大さを一層高めます。海抜約8000フィートのこの峠の頂上から眺める夕日を想像してみてください。そして、日が暮れゆく中、山の斜面を急降下して、麓にある大きなハーン、コップ・ハーンへと向かいます。コップ・ハーンは、コップ・ダー峠を越えるすべての人にとって、自然な出発点であり、休息場所でもあります。

そびえ立つ山々に囲まれた広大な谷を見下ろす壮大な眺めが広がり、その谷をチョルク川が流れ、北へ、そして西へと流れ、バトゥームで黒海に注ぎ込んでいる。バイブルトの町はこの川の両岸に位置し、川岸には果樹や野菜が植えられた広大な庭園と大きなポプラの植林地が広がり、その真向かいには、長く多様な要塞群を擁する高い城の丘がそびえ立っている。[ 301 ]

バイバートは2000戸の家屋があるかなり大きな町で、そのうち300戸はキリスト教徒が住んでいる。

この立派な古城は数世紀前にアルメニア人によって建てられましたが、セルジューク朝トルコ人に占領され、修復されました。しかし、私たちはここに長居するつもりはありません。少し先に進むと、ヴァルザハン村があり、そこには精巧なデザインの中世アルメニア建築の非常に興味深い遺跡がいくつか残っています。

私たちの行く手は、荒涼としてむき出しの、しかしどこか荘厳な雰囲気を漂わせる花崗岩の山々を越える道だ。狭い谷間では、尾の長い羊の大群が草を食んでいる。私たちは、山道とほとんど変わらない道を慎重に進んでいく。アルメニアと海岸を隔てる、冷たく荒涼とした山々を越えた後、初めて目にする海の景色は、実に感動的だ。北東には、雪を頂いたラジスタンの山々がそびえ立ち、そしてその先には、柔らかな青色の黒海が広がっている。

私たちの旅は、木々に覆われた森の中に切り開かれた段々畑の道をたどる。道の曲がり角ごとに、新たな美しい景色が広がる。丘の中腹に点在するギリシャの村々は、繁栄と安らぎに満ちた様子を見せる。そこで見かける人々の顔には、ギリシャ人特有の明るく活発な表情が浮かんでいる。これは、アルメニアの人々の疲れ切った表情とは対照的だ。アルメニアでは、子供たちでさえ他の子供たちのような明るさを失っていた。生活はあまりにも厳しく、周囲の環境はあまりにも単調で、迫害という嵐がすぐそこまで迫っているため、子供たちでさえ笑顔を見せる余裕がなかったのだ。

東側からトレビゾンドに近づくと、その景色は格別に美しい。その側の郊外は、数多くのキャラバン隊の出発点となっている。[ 302 ]ペルシャ人向けに整備された地区の先には、広大なキリスト教徒地区と、トルコ人が住む城壁に囲まれた町があり、そこは古代ビザンツ帝国の都市跡地である。

総人口は約3万2千人と推定され、そのうち2千人がアルメニア人、7千人から8千人がギリシャ人で、残りは少数の外国人を除いてトルコ人である。

ティムールの時代、この都市は栄華を誇った。古代の著述家たちは、そびえ立つ塔や郊外の教会や修道院を熱烈に称賛した。特に魅力的だったのは、心地よく湿潤な気候が育むのにうってつけの庭園、果樹園、オリーブ畑だった。自然は今もなおこの都市に優しく微笑みかけているが、点在するわずかなキリスト教徒、壮麗な教会や修道院、城壁の廃墟は、トルコによる征服と冷酷な支配の同じ物語を物語り、打ちひしがれ血を流すアルメニアから湧き上がった救済を求める嘆きを、静かに、しかし痛ましいほど雄弁に物語っている。

旅の途中で、クルド人が谷間を駆け下りて無防備な村々を襲撃した際、非武装のアルメニア人がいかに無力であったかを目の当たりにした。クルド人が全ての峠を占拠していたため、脱出の試みも絶望的だった。そして何よりも悲しかったのは、彼らには避難できる都市が一つもなかったことだ。

アルメニアの都市の中で、ヴァンだけが山岳戦士の大群に抵抗し、撃退することに成功したが、その肥沃な平原は美しい村々を跡形もなく破壊されてしまった。しかし、救援活動に関する章で詳しく述べるように、何千人もの難民がアメリカの心優しい人々の寛大な支援によって命を救われた。[ 303 ]

[コンテンツ]
第11章
恐怖政治。
今こそ、すべての市民が、人類の歴史を汚した史上最大級かつ最も卑劣な犯罪の数々に対する、共同間接責任の一端を、自らの意思で受け入れるか、あるいは拒否するかを、明確に表明すべき時が来た。アルメニア人はトルコ人とクルド人によって根こそぎ抹殺されようとしている。組織的かつ苦痛に満ちた方法で、これほどまでに忌まわしい手段と残虐な行為によって、アルメニア人は抹殺されようとしているのだ。その行為は、どんなに鈍感な人間でも、恥辱と憤りで怒り狂うに違いない。

アルメニア人は無法な野蛮人でも山賊でもないし、トルコ人やクルド人も文明の担い手として認められているわけではない。しかし、たとえこの恐ろしいドラマの登場人物たちの役割がこのように分けられたとしても、せいぜい厳しさに対する言い訳が見つかるかもしれないが、狂信的なイスラム教徒がキリスト教徒の隣人の命を奪うために用いた、緩慢な拷問と段階的な生体解剖には、何の口実も見つからないだろう。例えば、アルメニア人を絶滅させるのが都合が良いとしても、なぜ彼らを細かく切り刻み、この長引く過程の合間に、苦痛から解放してくれるよう神と人に必死に祈る苦悶する犠牲者たちを嘲笑するのだろうか。

なぜ、正直で勤勉な男が、ベッドや暖炉のそばから引きずり出され、無慈悲な一団によって自分の娘が辱められるのを目撃させられなければならないのか。[ 304 ]悪魔たちは彼女を救出することも助けることもできず、そして彼の番が来ると、短い説教が彼に「もしあなたの神が神であるならば、なぜ彼は助けてくださらないのか？」という聖句に基づいて説かれている間に、彼の手が切り落とされて口に詰め込まれる。説教の終わりに、もう一方の手が切り落とされ、歓喜の叫び声の中、彼の耳は頭から引きちぎられ、足は斧で切断される。その間、苦痛にのたうち回る犠牲者の耳をつんざくような叫び声、哀れな祈り、醜い身悶えは、このような恐ろしい残虐行為を行う狂信的なイスラム教徒を悪魔的な喜びで酔わせるように見える。そして、なぜ最後の慈悲深い死の一撃が与えられるとき、卑猥な冗談や口にするのもはばかられる冒涜が犠牲者の魂を焼き尽くし、彼の地獄を時間の果てまで、永遠の入り口まで引き延ばさなければならないのだろうか？確かに、生きたまま焼いたり、皮を剥いだり、内臓をえぐり出したり、串刺しにしたり、その他あらゆる手の込んだ巧妙な残虐な苦痛を与える行為は、これらの悪魔のような人間の魂が貪り食い、繁栄しているように見えるが、ダウニング街であろうとウォール街であろうと、政治や金儲けにどれほど深く没頭していようとも、キリスト教徒の目には正当化できる理由は何もない。

しかし、トルコ人やクルド人は、最良の場合でも、人間的な影響を一切拒絶するタタール人に過ぎず、最悪の場合、先に挙げたような恐ろしい行為や、口にするのも憚られるほど卑劣で下劣な行為を平然と行い、それを誇りとする悪魔の化身のように見える。だが、我々がこうした恐ろしい話に耳を塞いでいる間にも、罪のない女性や幼い子供たちが、我々には想像もできないような残虐行為によって死の苦しみに耐えていることを忘れてはならない。

アルメニア人は唯一の文明化勢力であり、いや、あらゆる欠点を含めても、唯一の人間化要素である。 [ 305 ]アナトリアの人々は、自己犠牲の極限まで平和を貫き、自らの破滅を招くほどに法を遵守し、同時に、人類の大多数を驚愕させるような状況下でも勤勉で希望に満ちていた。彼らは、最高の状態にあるとき、英雄や殉教者を生み出す資質を備えている。そして何よりも、彼らは世界で最も殉教の民族である。

彼らはキリスト教徒であり、私たちと同じように、神が人類救済のためにイエス・キリストにおいてご自身を世に啓示されたと信じています。そして、彼らは恥辱と悲惨、火と剣、拷問と死の極限の苦痛にもかかわらず、共通の主への信仰を堅く守り続けてきました。ペルシャの賢者の手によって死に至らしめられた者も、ティムールによって恐ろしい栄光のピラミッドに生きたまま建てられた者も、キリストの十字架に英雄や殉教者を捧げずに墓に入った世代はほとんどありません。サスーン、ヴァン、エルズルームで殺害された人々もまた、キリスト教の殉教者でした。そして、目を抉り取られ、手足を体から引きちぎられた人々のうち、あるいはその全員が、イスラム教の言葉を唱え、キリストを否定するだけで、命と比較的豊かな生活を得ることができたかもしれません。しかし、そうではなく、何千人もの人々が創造主に魂を委ね、拷問者に身を委ね、言葉では言い表せない苦痛に耐え、キリスト教の殉教者のように死んでいった。彼らは、救いを求める叫びを神が聞いていないように見えるにもかかわらず、神への限りない信頼によって、いわば天国そのものに逆らったのである。

こうした恐怖に耐えられなくなった人々がイスラム教に背教する責任は、間違いなく、人類史上最も悲惨で暗い時代に彼らを見捨てたキリスト教ヨーロッパとアメリカの責任となるだろう。[ 306 ]キリスト教世界全体が彼らの苦しみを知っているにもかかわらず、キリスト教国は「このような迫害は止めなければならない」と断言するような明確な言葉を発していない。理想、願望、そして信仰の一致は、この不幸ながらも勇敢な人々に英語圏の人々の同情を強く求める根拠を与えている。なぜなら、私たちの祖先は、宗教的信条の形式がどうであれ、それのために死ぬことを決してためらわず、神の息吹が彼らに降り注ぐたびに、迫害という嵐に立ち向かったからである。

しかし、人種や信条はさておき、共通の人間性という名のもとに、暗黒時代に地獄の底で悪魔が罪人を罰したと言われていたように、主人を虐待した男女に、私たちの同情を求める特別な理由などあるだろうか？成文法は馬や猫や犬への残酷行為を禁じている。私たちの生来の正義感は、ネズミさえも無慈悲に焼き殺すような拷問をする者を罰するよう促すだろう。それなのに、負傷したアルメニア人が井戸に投げ込まれ、灯油をかけられて生きたまま焼かれたという話を読んでも、私たちは相変わらず冷淡だ。何万人もの貞淑な女性や罪のない子供たちを、地獄の業火という速やかで慈悲深い死をもたらすような、長引く拷問から救うために、私たちに手を差し伸べるよう促すには、これ以上何が必要なのだろうか？

なぜイギリスの感傷的な同情は貧しいアルメニアへの効果的な援助に繋がらなかったのか？それは「より高次の政治」の理由による。イギリスの国益は、魂のない体に悪魔の大群が宿っているように見えるトルコ人とクルド人を保護することを要求する。帝国の統一性とイスラムの支配は不可欠であり、イギリスにとって欠かせないものなのだ。[ 309 ]キリスト教文明、すなわちイングランドの商業的威信。

シャドフのアルメニア人登山家。
シャドフのアルメニア人登山家。

ベルリン条約とキプロス占領の条項により、イギリスはオスマン帝国支配下のキリスト教徒が公正かつ人道的な扱いを受けるよう保証することを約束した。このことは、露土戦争に関する章で十分に明確に示されている。同戦争終結時（1878年）、アルメニアのキリスト教徒の状況は人道的な観点から見て嘆かわしいものであった。しかし、その厳粛な約束を果たすための効果的な措置は何も講じられなかった。事態は悪化の一途をたどり、ずさんな管理は悪質なものへと発展し、抑圧は迫害へと変質していった。1876年に最も厳粛な改革の約束がブルガリアの惨劇へと繋がったように、サスーン虐殺後のアルメニアにおける改革の約束は、今なお止むことのない、さらに恐ろしい残虐行為へと繋がったのである。

トルコ人は、列強諸国が約束の履行を強制することに合意しないだろうと知っていた。時間が必要だった。そう、ベルリン条約によって列強諸国が権利を保護する義務を負っていたアルメニア人を虐殺し、飢えさせるための時間だ。

しかし、イギリス政府の不幸な行動と反応は、何十万人ものキリスト教徒の男女の家庭や炉端に即座に、そして致命的な影響を与え、彼らを追放に追い込み、悪臭漂う牢獄に閉じ込め、あらゆる種類の屈辱、暴行、そして死に晒した。いわばロンドンでつまみを押したことで、小アジアに地獄の門が開かれ、人間の姿をした無数の悪魔が解き放たれたのである。[ 310 ]彼らはそこでキリスト教徒を拷問し、絶滅させようとした。政府もまた、その軽率な行動が広範囲に及ぼす影響を認識していなかったわけではない。記録によれば、政府は17年間もの間、その行動の悲惨な結果を傍観し続け、一度も介入して阻止しようとはしなかった。しかし、その長い迫害期間中、いつでも政府は約束を果たし、キリスト教徒を耐え難い境遇から救い出すことができたはずだった。

ディロン氏は、もしイギリスが自国の誤った利益のみに目を向けたことでトルコ系アルメニア人に引き起こされた恐ろしい出来事を詳細に描写することが可能であれば、そのおぞましい物語に心を揺さぶられ、震え上がらないイギリス国民は一人もいないだろうと述べている。

この17年間、成文法、伝統的な慣習、そして人間と神の正義の根本的な原則は、イスラム教のサトゥルナリア祭のために棚上げされた。帝国を支えてきたキリスト教徒たちは、その勤勉さと倹約によって略奪され、物乞いにされ、鎖につながれ、殴打され、追放され、虐殺された。まず、彼らの動産が没収され、次に土地が没収され、続いて生活必需品が奪われ、最後に、まるでスズメバチや蚊であるかのように、名誉、自由、そして命が奪われた。タフシン・パシャやバハリ・パシャのような総督によって何千人ものアルメニア人が投獄され、生涯の貯蓄と無力な家族の生活を、残忍な寄生虫に明け渡すまで拷問と恐怖にさらされた。帝国のクルド人によって、村全体が白昼堂々と襲撃された。[ 311 ]何の口実も警告もなく騎兵隊が襲撃し、男性住民は殺されるか漂流させられ、妻や娘たちは獣のような殺人者たちの卑劣な欲望の犠牲となった。

数年のうちに、いくつかの州は壊滅的な被害を受けた。例えば、アログケルドではアルメニア人がほぼ「一掃」された。かつて健康で裕福だった2万人以上の悲惨な人々が、ぼろをまとい、病気になったり死にかけたりしながら、ロシアやペルシャに逃げた。道中、彼らはスルタンの兵士に何度も捕らえられ、わずかな金銭はおろか、着ている服さえも奪われ、妻や娘たちは最も恥ずべき虐待を受け、国境を越えて飢えと死に追いやられた。しばらく残った人々も状況は変わらなかった。クルド人の山賊が農民の最後の牛やヤギを奪い、絨毯や貴重品を持ち去った。トルコの徴税官たちは彼らの後を追い、山賊たちが残したものを拾い集め、貪欲さから何も漏れないように、男たちを縛り上げ、体が血まみれになるまで鞭打ち、真っ赤に熱した櫂で傷口を塞ぎ、髭を一本一本引き抜き、ペンチで手足の肉を引き裂き、そしてしばしば、このようにして物乞いさせ虐待した男たちを家の梁から吊るし、これらの悪魔の化身による地獄のような暴挙を、燃えるような恥辱と無力な怒りとともに目撃させた。

これらの光景は想像の中でも恐ろしいものですが、何千、何十万もの無力な男女に降りかかった苦しみを認識し、その苦しみを少しでも理解しようと努力するのは当然のことです。 [ 312 ]キリスト教徒の魂を支配しなければならない恥辱、恐怖、絶望。彼らの生活は、記録に残されていない苦痛の日々の殉教であり、その間、神の玉座の周りで戯れる生命を与える光のいかなる光線も、天の青とアルメニアと呼ばれる死体安置所の永遠の灰色の間に立ち昇る血と涙の霧を貫くことはない。

これらの記述は、我々が判断を保留する正当な理由となるような噂や誇張ではない。もっとも、トルコ側はサスーン虐殺の報告を長らく否定してきた。歴史はこれらの記述に烙印を押した。外交は徐々に検証を重ね、しぶしぶながらも事実として認めてきた。今こそ、宗教と人類は、これらの記述に対する断固たる抗議を記録に残すべき時である。

トルコ人は内緒話をする中で、こうした残虐行為やそれ以上の残虐行為を認めてきた。クルド人は常にそれを誇りとしている。信頼できるヨーロッパ人はそれらを目撃し、描写してきた。そしてアルメニア人は、絶望のあまりうめき声を上げ、苦悶の汗は血となった。

スルタン直属の騎兵連隊に所属するモスティゴ・クルド人のような将校や貴族たちは、自分たちの経歴を彩ってきた数々の犯罪や暴挙を誇りとし、オスマン帝国が根絶を望んでいるアルメニア人を略奪したり殺害したりしたことで罰せられるという考えを嘲笑う。

ブルガリアの残虐行為の話はここでも繰り返された。親族や友人が殺害された際に、あえて苦情を申し立てたアルメニア人自身が罰せられた。そして多くの場合、彼らはこれらの行為を行ったという罪で罰せられた。[ 313 ]彼ら自身が暴行を加えたか、あるいは後にスルタンに雇われて生活し繁栄していることが判明し、そこで何の妨害も受けなかった殺人犯を殺害した疑いをかけられた。

クヌース地区の主要住民306人が、イングランドの人々への哀れな訴えの中で次のように書いた。

「年々、月々、日々、罪のない男女や子供たちが、自宅や畑で銃殺され、刺殺され、棍棒で殴り殺され、悪臭漂う牢獄で異様な残虐な拷問を受け、あるいはアラビアの灼熱の太陽の下、流刑地で朽ち果てるまま放置されてきた。この長く恐ろしい悲劇の間、慈悲を求める声は上がらず、助けの手も差し伸べられなかった。***ヨーロッパの同情は、私たちの墓の上に十字架を立てるという形をとる運命にあるのだろうか。」

今、答えが示された。なんと衝撃的な答えだろう！あの不運な男たちは、ヨーロッパ人の同情が別の形をとっていることに気づいていたかもしれない。それは、スルタンの宮殿の前に立つ海兵隊員が、宮殿内で血と欲望の乱痴気騒ぎを続ける間、スルタンとその一族を外部からの危害から守るという形だ。彼らは気づいていたかもしれない。ただ、彼らのほとんどはその後、嘆き悲しみながらも羨んでいた親戚や友人たちと同じように、虐殺されてしまったのだ。

トルコの活力とイギリスの怠慢が続いたこの長い年月の間に、目覚ましい成功を収めて実行された絶滅計画に従い、金銭または金銭的価値のあるものを所有していたアルメニア人は、一時的に刑務所、そして小アジアでの刑務所生活に伴うあらゆるものから免れることが許された。しかし、ゆっくりと入念に行われた計画が恐怖と略式没収に取って代わられるとすぐに、[ 314 ]恐喝のため、エルズルーム、エルジンガン、マルソヴァン、ハッサンカレ、ヴァンの陰鬱な地下牢は人で溢れかえり、座る場所もなく、立つ場所さえほとんどないほどだった。そしてこれは、イギリス人が想像できる以上に、あるいは実際に目撃していない人が信じられる以上に深刻な事態だった。トルコ兵やクルド人の山賊にとっては拷問だっただろうが、これらの悪臭を放つ感染症の温床に閉じ込められ、毎晩、囚人全員が使わざるを得なかった、汚くて悪臭を放つ壁の隅に寄りかかって立ったまま眠ることを強いられた、教育を受けた教師、宣教師、司祭、医師にとっては死よりもひどいものだった。これらの地獄のような部屋をキリスト教徒にとってさらに耐え難いものにするために、最悪のタタール人やクルド人の犯罪者がここに送り込まれた。そしてこの実験はどこでも成功した。人間の憎しみと悪魔のような悪意が、最も忌まわしい光景や音、悪臭と相まって、彼らを蝕む飢えと腐った食べ物、乾ききった喉の渇きと下水にしかふさわしくないぬるぬるした水が、彼らの苦痛を狂気じみたものにした。しかし、彼らは犯罪者でも、犯罪容疑者でもなく、法律違反の罪で告発されたことすらない、高潔なキリスト教徒であった。これらの監獄を自分の目で見て、これらの囚人たちの声を自分の耳で聞いたことのない人は、彼らが受け、耐え忍んだ苦しみを想像することさえできないだろう。恐ろしい病気が公然と蔓延し、さらに忌まわしい悪徳が絶えず公然と行われ、恐ろしい冒涜、忌まわしい猥褻、下品な冗談が苦痛の叫び、悪徳の歌、見えない神への祈りと交互に繰り返され、これらの監獄は、 [ 315 ]ある点ではカルカッタのブラックホールとほぼ同じくらいひどく、また別の点でははるかにひどい。

これらの牢獄には、尊敬すべき老聖職者たちが教会から、教師たちが学校から、宣教師たちが集会所から、商人、医師、そして農民たちが家庭の炉端から引きずり込まれた。友人を告発することを拒否したり、残虐な犯罪に同意することを拒否した者たちは、恐ろしい苦痛にさらされた。例えば、鋭い棘がびっしりと並んだ見張り小屋に入れられ、飲食物を与えられずに24時間、時には36時間もそこに立ち続けさせられ、棘だらけの床に気を失って倒れるたびに鞭で打たれ、最後には意識を失ったまま運び出された者もいた。このようにして、名前と経歴が記録に残っている数百人のアルメニア系キリスト教徒が、隣人や親族を大逆罪で告発する嘆願書に署名することを拒否したために苦しんだのである。こうしてアゾは、村の最も優秀な男たちの命を差し出すことを誓うことを拒否したため、トルコ人役人である裁判官タリブ・エフェンディ、レシド大尉、ハジ・フェヒム・アガ大尉によって拷問を受けた。一晩中拷問が続けられた。まず、彼の女性の親族や友人たちが彼の叫び声を聞けるように近くの部屋に閉じ込められ、足の裏を鞭打たれた。次に彼は裸にされ、脇の下から足まで伸びる2本の棒が体の両側に置かれ、きつく縛られた。次に両腕が水平に伸ばされ、手を支えるために棒が配置された。この生きた十字架は柱に縛り付けられ、鞭打ちが始まった。鞭は青白い跡を残した。哀れな男は痛みを和らげるために少しも動くことができなかった。彼の顔は[ 316 ]一人きりで、ひどく歪んだ顔は、彼が耐えた苦痛を露わにした。彼が叫ぶほど、鞭はより激しく打ち下ろされた。彼は何度も拷問者たちに苦痛から解放してくれるよう懇願し、「私の死を望むなら、銃弾で殺してくれ。だが、神に誓って、こんな拷問はやめてくれ！」と言った。頭だけが自由になった彼は、ついに耐え難い苦痛で気が狂い、柱に頭を打ち付けて苦痛を終わらせようとした。しかし、この行為は警察によって阻止された。彼らは再び彼に尋問したが、アゾは以前と同じように「罪のない人々の血で私の魂を汚すことはできない。私はキリスト教徒だ」と答えた。この頑固さに激怒したトルコ人官僚のタリブ・エフェンディは、より効果的な拷問を行うよう命じた。彼の歯を抜くためにペンチが持ち出された。しかし、アゾは頑として譲らなかったため、この方法は長くは続かなかった。そこでタリブは召使いに、囚人の口ひげを一本ずつ根元から引き抜くように命じた。憲兵たちは地獄のような笑い声を上げながらこの命令を実行した。しかし、この処置も同様に効果がなかったため、タリブは部下に不幸な犠牲者の体を焼灼するように命じた。串が火で熱せられた。アゾの腕は支えから解放され、屈強な警官二人が両側から近づき、彼を捕らえた。その間、別の憲兵が哀れな男の両手の真ん中に燃え盛る串を当てた。こうして肉が燃える中、犠牲者は苦痛に叫び、「神よ、私をすぐに殺してください！」

それから処刑人たちは、真っ赤に熱した唾を彼の手に取り、それを彼の胸に塗りつけ、次に背中、顔、足、その他の部分に塗りつけた。その後、彼らは彼の口をこじ開け、舌を焼いた。[ 317 ]真っ赤に熱したペンチで。こうした非人道的な作戦の間、アゾは何度か気を失ったが、意識を取り戻すと、以前と変わらぬ揺るぎない決意を貫いた。一方、隣のアパートでは、胸が張り裂けるような光景が繰り広げられていた。拷問される男のうめき声と叫び声に恐怖を感じた女たちと子供たちは気を失った。意識を取り戻すと、助けを呼ぼうと外へ飛び出そうとしたが、ドアに陣取った憲兵隊が彼女たちの行く手を阻み、容赦なく押し戻した。

夜は地獄のような乱痴気騒ぎに明け暮れ、昼は新たな拷問を考案したり、古い拷問を改良したりすることに明け暮れた。その創意工夫は、人間の心の奥底に潜む想像を絶する悪意の層を露わにする。その結果は、中世の最も忌まわしい恐怖さえも霞ませるほどだ。中には、言葉で表現することすら、示唆することさえできないものもある。人々の感受性に与える衝撃はあまりにも甚大だからだ。しかし、それらは単に語られただけでなく、現代人と同じように繊細な感受性を持つ教養ある人々によって、実際に耐え忍ばれたのである。

そして、こうした行為やそれに類する行為が行われていた刑務所に新たな収容者がいなくなると、実際に収容されている囚人のうち、比較的罪の軽い者が賄賂と引き換えに釈放されたり、貧困の場合は速やかに毒殺されたりした。

これらの哀れな人々の家庭でも、邪悪な狂信者たちは同様に活発に活動し、同様に成功を収めていた。家庭生活はまさに根源から毒されていた。不名誉は、この国のほとんどすべての少女と女性を脅かしていた。彼女たちは広い家から一歩も出ることができなかった。[ 318 ]昼間はバザールに出かけたり、畑で働いたりすることもできず、夜は自分の家で横になることさえ、頭上に常にぶら下がっているダモクレスの剣が落ちてくるのではないかと恐れずにはいられなかった。幼い頃の若さ、子供時代そのものも、何の保証にもならなかった。この危険を少しでも減らそうと、11歳、あるいは10歳で結婚させられる子供も多かった。しかし、夫の保護は役に立たず、ただ殺人が1件増え、「キリスト教徒の犬」が1匹減るだけだった。昨日教会で結婚式を挙げた花嫁が、明日には獣や猛禽類に食い尽くされる。また、誘拐され、何週間も無法なクルド人の手に落ちた後、神を捨ててイスラム教に改宗する者もいた。それは、卑しい利益のためではなく、追放者やらい病患者として故郷に戻り、親しい人々から永遠に避けられるという、燃えるような恥辱から逃れるためだった。 5歳や6歳の幼い少女たちは、しばしばこうした恐ろしい光景に居合わせることを強いられ、母親たちの目の前で犠牲にされることが多かった。母親たちは、愛する我が子を腐食性の毒から救うためなら、喜んで、狂ったように死や地獄の苦しみさえも受け入れただろう。

誘拐された若い女性の一人で、クヌース副知事フスニ・ベイの息子に暴行を受け、追放者として帰国し、今や孤独な身となった彼女は、最近、異教徒が獣に与えるような援助をイギリスの女性たちに訴え、共通の神の名においてそれを懇願した。ルシン・ムセグ――プロテスタントの教育を受けたことで、アルメニアの母娘たちの代弁者として特別な権利を得たと自負していた若い女性――は、昨年3月、アルメニアの女性たちのために、イギリスの女性たちに援助を求めるよう懇願した。[ 319 ]清らかで貞潔な生活を送る特権！これは彼女が切望していた恩恵だったが、手に入れることはできなかった。キリスト教国の「高次の政治」の利益、文明化の使命は、どうやらそれとは相容れないらしい。「私たちが共に崇拝する神への愛のために」と、憤慨しながらも希望を捨てないこのアルメニア人女性は書いた。「キリスト教徒の姉妹たちよ、私たちを助けてください！手遅れになる前に私たちを助けてください。そして、私の民の母、妻、姉妹、娘たちの感謝と、若さにもかかわらず死が幸福な解放となるであろう一人の女性の感謝を受け取ってください。」

イングランドのキリスト教の姉妹たちも兄弟たちも、この奇妙な要求に応じる道筋を見出せなかった。しかし、ルシン・ムセグにとって興味深いのは、ヨーロッパの六大国が満場一致で、いかなることがあってもスルタン陛下を危害から守り、その統治を支え、王国の崩壊を防ぐことを固く決意しているということだろう。これらは列強が注目するに値する事柄であり、清らかで貞潔な生活を送る特権など、私的な事柄について列強がしつこく要求することはできない。

この長くて陰惨な恥辱と犯罪の物語を通して、人を驚かせるのは、被害者たちの宗教的信仰である。それはネッソスのシャツのように彼らを包み込み、自分たちを創造した全能の神を何らかの不可解な方法で怒らせてしまったに違いないという恐怖を掻き立てることで、彼らの苦痛を増幅させる。全く驚くべきことではなく、ただ症状に過ぎないのは、天の神に祈ったにもかかわらず、地上で神の導きの兆候を見出せず、娘の目の前で夫を殺された女性の心境である。 [ 320 ]その後、恐怖に怯えた二人の女性は、それぞれ順番に暴漢の一団に襲われた。数日後、必死に救おうとしたものの叶わなかった愛する子供の亡骸を見つめながら、魂を焦がすような苦悩に狂乱した哀れな母親は、神自身が狂気に陥り、狂人や悪魔が化身となって世界を徘徊しているという驚くべき説を唱え、自分の民と国に蔓延した恐怖を近所の人々に訴えた。

大まかに言えば、ベルリン条約以来、アルメニアはこのような状態が続いてきた。これは当初は英国政府の破滅的な行動、そしてその後は同様に破滅的な無策によるものである。上記の概略は、アルメニア系キリスト教徒の日常生活におけるありふれた出来事のほんの一例に過ぎない。これらの出来事を何千倍にも増やし、その色彩を鮮やかに描き出せば、恐ろしい現実をある程度正確に把握できるだろう。さて、この17年間、我々は、キリスト教世界全体が当然のこととみなしていた略奪、強姦、拷問、殺人を終わらせるための真剣な措置を一切講じなかった。この非人道的な制度の維持を盾に昇進を主張し、その主張が認められた職業的な虐殺者や士気低下者の処罰を主張することは、誰の義務とも考えられなかった。なぜなら、その知性と人道主義が称賛され、賞賛されていたスルタンは、これらの忠実な臣下を勲章や褒賞で飾り、主君の喜びを分かち合う者としたからである。実際、長きにわたりヨーロッパのキリスト教世界の見解を特徴づけていた正義と人道の理念は、完全に歪められていた。[ 321 ]抑圧と士気低下はついに極限に達し、列強はスルタンに再び正常な状態を回復するための「妥当な」時間を与えることに同意した。

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サスーン。
サスーン州は、アルメニア高原の南部、ヴァン湖の西に位置する山岳地帯である。住民はアルメニア人とクルド人のみで、アルメニア人が多数派を占めている。しかし、両民族の混住はなく、アルメニア人の村は州の中心部に集中し、クルド人の村は州全体に点在している。

アルメニアの地図。
クルド人とトルコ人による絶え間ない略奪にもかかわらず、アルメニア人はなんとかうまくやっていけていた。しかし、トルコ人とクルド人の要求はますます厳しくなり、クルド人はトルコ人の指示を受けていた。クルド人は伝統的な貢物で満足していたが、トルコ当局は彼らを扇動して、より多くのものを要求させ、略奪と殺戮をさせた。[ 322 ]

サスーンのアルメニア人たちは、政府の敵意を十分に認識していたが、それが完全な絶滅を目的としたものだとは想像していなかった。

オスマン帝国は計画を練っていた。サスーンの運命は決まっていた。

クルド人ははるかに大勢でやって来ることになっており、政府は彼らに食料と弾薬を提供し、必要に応じて正規軍が彼らを支援することになっていた。

計画では、まずシェニグ、セマル、ゲリエグーザン、アリアンツなどを破壊し、その後ダルヴォリグへ向かうことになっていた。

クルド人は、その圧倒的な数にもかかわらず、任務を遂行する力はなかった。アルメニア軍は持ちこたえ、クルド軍は惨敗を喫した。

クルド人とアルメニア人の間で2週間にわたる戦闘が行われた後、正規軍は本格的な作戦行動を開始した。

山砲が轟音を立て始めた。弾薬をほぼ使い果たしたアルメニア軍は、逃げ出した。

クルド人とトルコ人は彼らを追跡し、男も女も子供も皆殺しにした。家々は捜索され、その後火が放たれた。

虐殺現場は実に凄惨だった。敵はダルヴォリグの人々を虐殺することに特別な喜びを感じていた。

大勢のクルド人とトルコ人の兵士がダルヴォリグ村に押し寄せ、家々を捜索し、隠された家具を探し出し、そして村に火を放った。

ダルヴォリグ村の出身者は、捜索する兵士から身を隠すことに成功し、家が破壊されてから12日後に軍隊が去ったとき、[ 323 ]彼は隠れ場所から出て、死体の中から自分の遺体を探した。父と二人の甥、そして叔母を見つけ、埋葬した。遺体は太陽に照らされてひどく膨れ上がり、周囲にはひどい悪臭が漂っていた。彼は、報道するにはふさわしくない数々の軍の残虐行為を目撃した。

1893年6月、総督と大軍が駐屯するヴァン市からわずか2マイルのところに住む4人の若いアルメニア人とその妻たちは、丘の中腹で薬草を摘んでいた。彼らは注意深く行動し、夜になる前に帰るつもりだった。通りかかったクルド人の一団に見つかり、白昼堂々と無防備な一行を襲撃され、若い男たちは惨殺された。花嫁たちについては、これ以上語る必要はないだろう。翌日、村人たちが外に出ると、4人の遺体が発見された。ただ死んでいるだけでなく、切り裂かれ、ほとんど原型をとどめないほどに損傷していた。彼らは、せめて自分たちの受けた仕打ちを世に知らしめるために、必死の努力をすることを決意した。

彼らは急いで粗末な牛車4台を繋ぎ、それぞれの車に犠牲者の裸の遺体を乗せ、その傍らには不名誉の印として髪を剃られた、動揺した未亡人が座っていた。このおぞましい行列はすぐに町の郊外に到着し、そこで引き返すよう派遣された兵士たちに遭遇した。非武装の村人たちは抵抗せず、聞き入れられなければ死ぬ覚悟だと宣言した。兵士たちは、現場に急速に集まったヴァンの3万人のアルメニア人の間で騒動を引き起こす可能性のある極端な手段をためらった。トルコの銃剣は村人たちのむき出しの胸の前で後退した。人数は増え続けていたが、騒ぎは起こらず、行列は[ 324 ]一行はイギリスとロシアの副領事館、ペルシャ総領事館、警察署長、その他の高官たちの前を通り過ぎ、総督の壮麗な宮殿の前で立ち止まった。

その時、総督のバハリ・パシャが2階の窓から顔を出し、「見えたぞ。残念だ！連れて行って埋葬しろ。必要なことは何でもする」と言った。2日以内に数人のクルド人が連行され、その中には女性たちによって犯人だと特定された者もいたが、彼らは犯行を否定したため、すぐに釈放され、逃走した。

1893年、あらゆる財産を奪われた貧困にあえぐアルメニア人たちは、さらなる略奪に抵抗することを決意した。その年の春の初め、クルド人たちはこれまで以上に法外な要求を突きつけ、大勢の武装した男たちを従えてやって来たが、勇敢な村人たちによって撃退された。このことがオスマン帝国当局に知られると、彼らの中でも特に熱心な者たちが正規軍の大部隊の派遣を要請した。トルコ政府は、アルメニア人の間でしばらく続いていた秘密の政治的扇動がついに深刻な反乱を引き起こしたと信じ込もうとし、それを直ちに精力的に容赦なく鎮圧する必要があると主張した。

ウルファの大モスクとその内部。
ウルファの大モスクとその内部。

そこで、エルジンギアンの部隊を指揮していたムシールのゼッキ・パシャに、十分な兵力を率いてサスーンに進軍し、騒乱を鎮圧するよう命令が下された。この精力的なパシャへの指示の具体的な内容は明らかにされず、トルコ政府関係者以外には誰にも知られなかった。しかし、それが何であれ、パシャは明らかにその内容を理解していた。[ 327 ]彼は、地元の役人の権威に抵抗した者たちを文字通り抹殺するよう命じられ、上官の意向と思われることを、男女を問わず残虐な方法で実行した。これは文明世界から非難されるべき行為である。トルコ兵は、抵抗もしない無防備な男女に対してそのような残虐な命令を実行することをためらい、不服従に対する相応の罰をちらつかされるまで従わなかった。地区の民政長官であるムテッサリフの抗議は無視された。

運命の定められた時が訪れた。

1894年8月、クルド軍とトルコ軍がサスーンに進軍した。その中には、スルタンの名を冠した特別編成のクルド騎兵隊である有名なハミディエ部隊も含まれており、その名称は彼らが編成された目的を象徴していた。

あの悪名高い事件で指揮を執ったゼッキ・パシャは、その後スルタンから勲章を授与された。虐殺の最中に特に残忍で容赦のない行動をとった4人のクルド人族長も同様に勲章を授与されたが、人道的に抗議した地区の民政長官は即座に解任された。

クルド人は新たにマルティーニ銃で武装していた。エルジンガンから来たゼッキ・パシャは、スルタンの攻撃命令を読み上げ、兵士たちに皇帝への忠誠を誓うよう促した。8月の最終日、アブデュルハミト2世の即位記念日には、兵士たちは特に、この日を最大の殺戮の日とするよう激励された。その日、指揮官はスルタンの勅令を胸に付けていた。クルド人は眠っている兵士たちを襲撃し、虐殺を開始した。 [ 328 ]夜になると村人たちが襲われ、男も女も子供も皆殺しにされた。この恐ろしい虐殺は23日間続いた。クルド人の中には、後にキリスト教徒を100人ずつ殺したと自慢する者もいた。ガロゴザンという村では、多くの若者が手足を縛られ、一列に並べられ、柴で覆われて生きたまま焼かれた。また、捕らえられた者たちは、バラバラに切り刻まれて殺された。別の村では、司祭と数人の有力者が捕らえられ、他の人々がどこに逃げたかを教えれば釈放すると約束された。そして、彼らが話した後、司祭を除く全員が殺された。司祭の首には鎖がかけられ、両側から引っ張られて何度も窒息させられ、その後銃剣が立てられ、空中に持ち上げられて銃剣の上に落とされた。ある村の男たちは逃げる際、約500人の女性と子供を連れて渓谷に置き、そこで兵士たちに発見され、虐殺された。幼い子供たちは真っ二つに切り裂かれ、無残な姿にされた。女性たちは恐ろしい苦痛に苛まれ、死に至った。新婚夫婦は丘の頂上へ逃げた。兵士たちは彼らを追いかけ、イスラム教を受け入れれば命は助けると申し出たが、彼らはキリストを信仰して勇敢に死ぬことを選んだ。ムーシュの南にあるアンドケ山には、約千人が避難していた。クルド人が彼らを攻撃したが、数日間撃退された。その後、トルコ兵が彼らに大砲の砲火を向けた。ついに逃亡者の弾薬が尽き、部隊は抵抗を受けることなく山頂に到達し、彼らを一人残らず虐殺した。タルヴォレグ地区では、数千人のアルメニア人が小さな平原に取り残された。トルコ人とクルド人に包囲された彼らは天に救いを求めたが、すぐに殺された。[ 329 ]ライフル、銃剣、剣を持った兵士たち。平原はまさに混沌とした状態だった。

最初の虐殺でどれだけの人が殺されたのか、正確な推定は不可能だった。40の村が完全に破壊され、1万人から1万5千人の命が失われた。虐殺の真の規模を隠蔽しようとする試みがあったが、「サスーンの血の海」は歴史に刻まれ、決して忘れられることはないだろう。

ビトリスでは、クルド人がアルメニア人の牛を襲撃し、戦闘に発展してクルド人2人が死亡した。

クルド人の友人たちは遺体をムシュに運び、アルメニア人がこの地を侵略し、殺戮と略奪を繰り返していると宣言した。これが軍隊を集結させる口実となった。

トルコ兵の自白によれば、中には涙ながらに命令に従っただけだと抗議する者もいたが、6000人が殺害された。年齢や性別による容赦は一切なかった。ある場所では、300人から400人の女性が兵士に繰り返し服従を強いられた後、剣や銃剣で切り刻まれた。別の場所では、200人の女性が指揮官の足元で慈悲を乞うた。指揮官は彼女たちを辱めるよう命じた後、全員を剣で殺害した。同様の光景は他の場所でも繰り広げられた。

ある事件では、60人の若い花嫁と未婚女性が教会に連れ込まれ、性的暴行を受けた後、血が扉から流れ出るまで惨殺された。

司祭を先頭とする大勢の人々が教会のそばにひざまずき、クルド人を殺害した犯人とは何の関係もないと訴え、慈悲を乞うた。しかし、それは無駄だった。全員が殺された。

魅力的な女性数名が、 [ 330 ]彼らが信仰を捨てるならば、生き延びるようにと言われた。彼らは答えた。「なぜキリストを否定しなければならないのですか。私たちにはそうする理由などありません。この人たちがそうしなかったのと同じように。」そして、夫や兄弟の無残な遺体を指さして、「私たちも殺してください。」と言った。その通りにされた。

司祭は教会の屋根に連れ出され、バラバラに切り刻まれた。若い男たちは灯油を染み込ませた木材の中に放り込まれ、火をつけられた。虐殺の後、恐怖に怯えた生存者たちが逃げ去ると、ハミディエのクルド人による略奪が行われた。彼らは家々を空っぽにし、死体を積み上げて火を放ち、恐ろしい犯罪の証拠をできる限り隠蔽しようとした。

小川は死体で埋め尽くされ、流れは人間の血で赤く染まり、山の峡谷や岩窟は死者と瀕死の者で溢れかえっていた。かつて繁栄を誇った村々の黒い廃墟の中には、母親の無残な遺体の上に半焼けの赤ん坊が横たわっていた。夜になると、そこを埋める運命にある哀れな者たちが穴を掘り、その多くは軽傷を負っただけで投げ込まれ、湿った死体の山の下で、死と、そして彼らを永遠に生と光から締め出す死者たちと、むなしくもがき苦しんだ。

サスーン出身のアルメニア人からの以下の手紙は、悲劇の物語に新たな一ページを加えた。

「ついに我々はトルコ人の残虐行為から逃れ、アテネに到着した。サスーンからの脱出はほとんど奇跡的であり、トルコ兵の大砲やナイフは今もなおそこで血塗られた行為を続けているかもしれない。虐殺の命令はスルタンの直属の顧問によって下されたことは誰もが知っている。」

「サスーンにはほとんど男が残っておらず、 [ 331 ]懇願する女性や幼い子供たち、老いも若きも、皆トルコ兵の剣によって命を奪われた。彼らは4月末から8月初めまで村を包囲し、その間、私たちは野菜や草の根を食べて飢えをしのいだ。

「最初の数週間は極寒で、生活は悲惨だった。外部との連絡手段はすべて断たれた。トルコ軍は他の村が我々に食料を分けてくれるだろうと疑い、近隣の村々を略奪した。村人たちは抵抗したが、数百人が殺された。ヴァルテニス村を構成していた325軒の家屋のうち、残ったのはわずか35軒だった。」

「この虐殺の知らせがサスーンに届くと、我々の民は身の安全など考えもせず、兵士たちを攻撃し、12人を殺害することに成功した。その後、さらに多くの弾薬と兵士が送られ、悪魔のような企みが始まった。」

「クルド族の部族長たちは、セロ・ベイとその側近、そして正規兵と共にサマル村にやって来た。多くの住民は、残虐な仕打ちを受けた後、殺された。彼らは村の牧師を家から連れ出し、聖杯を手に持たせた後、ロバに縛り付け、牧師とロバを一緒に射殺した。村で殺された人数は全部で45人であった。」

「この悪行は決して最悪のものではなかった。最大の恐怖はゲリ・グセ村で起こった。チェロ・ベイとその部下は夜明け前に村に入り、住民が平和に暮らしている間に[ 332 ]自宅で眠っていた人々が火を放ち、村全体が炎に包まれた。生き残った者は一人もいなかった。シェニグ村もほぼ同じような運命をたどり、有力者たちは皆殺しにされた。

「ゲブランと呼ばれるクルド族の一団は、族長エボに率いられ、トルコ兵を伴ってコンク村に侵入した。彼らは村のすべての女性を教会に集め、最も忌まわしい方法で彼女たちを辱めた後、殺害した。兵士たちは村で夜を過ごし、乱痴気騒ぎに興じた。」

「パクラン族とキサン族という二つの部族がアルパク村を襲撃した。彼らは家畜をすべて集めて追い払った。そして戻ってきて村全体を焼き払った。」

「無事に脱出できた私たちは、神に感謝するとともに、文明世界の皆さんの温かい同情を祈りながら受け止めています。」

サスーンの逃亡者からの別の手紙には、ある家族の悲痛な体験が綴られていた。それは何千人もの人々が経験した典型的な話である。彼はこう書いている。

「私たちの家族は10人で、サスーンのセマルという村の出身でした。私たちは命と財産を守るためにクルド人と戦いましたが、トルコ兵がクルド人と合流したため、逃げました。私は父と一緒でした。父は数日間何も食べていなかったので、とても衰弱していて逃げることができませんでした。私は家族と一緒に深い森に入りました。兵士たちは父を追い詰め、剣で刺して腹を切り裂き、体に火薬を詰めて火をつけました。その後、私は他の人たちと一緒に、[ 333 ]哀れな父の残骸を拾い集め、埋葬した。

「家族全員で森の中に40日間身を隠し、兵士たちが撤退して追跡者がいなくなるまで、草や根を食べて飢えをしのぎました。その後、ムシュに下り、政府によってムシュ平原のヒビアンという村に送られました。そこで私たちは、わずかな食料しかない荒れ果てた小屋に滞在しました。飢えと寒さで全員が病気になり、女の子2人と男の子1人が亡くなりました。残りの家族6人は、今も裸で飢えながら村から村へとさまよっています。」

年齢も性別も関係なく、アルメニア人は迫害された。キリストを否定しイスラム教を受け入れることを最終的に拒否した者は、その運命を決定づけられた。家から引き離され、暴行を受けた女性たち、数百人の少女が強制的に連れ去られ、残虐に扱われ、無慈悲に殺害された。その他にも、口にするのも憚られるような恐ろしい行為が数多く行われ、これらはスルタンの許可を得て、イスラム教の栄光を守るために用いられた手段の一部であった。

アルメニアの資料から得られた以下の記述も参照された。「アンダフは8月に包囲された。ゴルゴは部下たちと共に陣地を強化し、6日間勇敢に防衛した。彼らは主に石や短剣で戦った。女性たちはしばしば戦死した者たちの代わりに戦った。陣地が維持不可能になったため、ゴルゴは女性たちに防衛を任せ、兵士たちを連れて食料と弾薬の調達に出かけた。女性たちは24時間防衛を続け、四方八方から包囲された後、より多くの敵に降伏した。彼女たちの状況は悲惨だった。多くの女性が赤ん坊を背負い、年長の子供たちはその傍らに立っていた。女性たちは[ 334 ]敵の陣形を突破することは決してできなかった。ゴルゴの妻は高い岩の上に立ち、「姉妹たちよ、あなた方は二つの選択肢から選ばなければならない。トルコ人の手に落ち、夫も家も聖なる宗教も捨ててイスラム教に改宗し、辱めを受けるか、それとも私の例に倣うかだ」と叫んだ。そして、幼い子供を腕に抱き、自ら奈落の底へと身を投げた。他の人々も彼女に続き、叫び声もうめき声も上げずに落ちていった。子供たちも母親の後を追って飛び降り、谷はすぐに死体で埋め尽くされた。最後に飛び降りた者たちは、仲間の死体が積み重なったため、傷つくことはなかった。約50人の女性と100人の子供が捕虜となった。女性たちは拷問を黙って耐え、ゴルゴと彼の勇敢な部下たちを裏切ることを拒んだ。ゴルゴの妻はシャケと名付けられた。」

以下の記述は、救い主を否定して命を買うよりも勇敢に死を選んだ、現地のキリスト教徒たちの苦難を、現実的な言葉で伝えている。

中央ダルヴォリグ出身の男性はこう語った。「彼の家族は12人でしたが、そのうち6人が殺されました。妻、6歳の息子、幼い娘、兄弟、5歳の娘、10歳の息子です。子供たちは逃げようとしましたが、飢えでひどく衰弱していたため、追ってくる兵士から逃れることができませんでした。兄弟のシェモは生き残り、妻と子供たちと共に修道院に避難しました。彼は木陰に隠れていた3人の兄弟が兵士に襲われ、残忍に殺されるのを目撃しました。彼らは3歳、7歳、10歳くらいの少年でした。ホドウィンク出身の彼らの悲嘆に暮れる母親は、子供たちを救う術が全くなく、[ 335 ]彼女は身を隠した場所からその恐ろしい行為を目撃し、兵士たちが去った後、彼らを埋葬しに行った。同じ著者は、女性たちが「私たちは国のために犠牲になるが、信仰を捨てることはできない」と繰り返し言うのを聞いた。

ガリゴザン出身のある男性は、虐殺で叔父と従兄弟３人が殺されたと語った。全員が銃で撃たれ、１人は剣で惨殺された。３５歳の別の甥は、逃げ場のない家の中で焼かれた。彼の妻と２人の子供は、山の斜面の岩や穴に隠れて５週間過ごした。ある日、兵士たちが近づいてくるのを見た男は、４歳の幼い娘が食べ物を求めて泣き叫ぶのを抑えようと、娘の首を絞めそうになった。娘は数日後、その仕打ちが原因で亡くなった。姪はセメル出身の若い男と婚約しており、その男は同じ家の３人と共に、兵士が降伏を呼びかけ、安全を約束した際にガリゴザンにやって来た。しかし、そこに到着すると、一行はイスラム教に改宗するか、即死するかの二択を迫られた。前述の４人とその他４０人は、そこで容赦なく虐殺され、掘られた穴に投げ込まれた。

ダルヴォリグ近郊のスプーガウク村出身のある男が、家族の運命を語った。1500人の信者を率いたクルド人のシェイクがやって来て、恐怖に駆られた人々は山へと逃げ込んだ。逃げる途中で多くの人が殺された。その後、兵士たちがやって来て、クルド人と共に村を包囲し、略奪し、焼き払った。石灰で固められた切り石造りのアーチ型の屋根を持つ立派な教会は、跡形もなく破壊された。この男の兄弟アラキルは射殺され、その後 [ 336 ]12か所の銃剣による傷を負っていた。甥は銃剣で殺され、結婚間近だった姪は斬首された。

ある女性とその二人の息子（30歳と7歳）が兵士たちに発見された。兵士たちはまず女性を襲い、致命傷には至らなかったものの危険な傷を負わせ、それから二人の息子を殺した。兵士たちが去った後、母親は片手で（もう一方の指はひどく傷ついていた）鋭い石を使って地面に浅い穴を掘り、息子たちの遺体をそこに引きずり込み、土と石で覆った。ある男は、自分の家族は12人いると言った。彼の兄弟はその地域の有力者の一人で、その能力と勇気で常に目立っていた。兵士たちはこの男のことを聞きつけ、彼を見つけようと躍起になっていた。ついに彼らは彼の隠れ場所を発見し、「ついに見つけたぞ、異教徒め！」と言いながら激しく襲った。彼らは罵詈雑言と恐ろしい言葉を浴びせながら、文字通り彼をバラバラに切り刻んだ。近くの岩陰に隠れていた彼の息子と、彼の兄弟の妻は、恐怖で身動きが取れず、その恐ろしい光景を目撃した。その後、彼の息子サルキスと甥たちも殺された。

ダルヴォリグ出身の女性はこう語った。「私の家族12人のうち、3人が虐殺で殺されました。夫（40歳）、娘（10歳）、そして幼い息子のフヒトです。義理の兄弟は捕虜となり、ひどい虐待を受けた後、ムシュ刑務所で亡くなりました。燃えている村の煙を見て、私たちは急いで逃げました。数日前に最も貴重な家財道具を埋めておいたのですが、クルド人が見つけてすべて持ち去ってしまいました。岩や茂みに隠れている間に、私たちは[ 337 ]トランペットの音が鳴り響き、兵士に追われることを恐れた約100人の難民が集まり、我々はクルド人のヒナツィー族（我々の州のアガ）のところへ行き、保護を懇願することにした。我々は早朝に出発し、すぐに5人のクルド人に出会った。彼らは我々に「キャンプへ来なさい、降伏しなさい、平和が訪れる」と言った。そう言って、そのうちの1人が我々が持っていた唯一の動物であるラバを奪い、後に判明したように我々を裏切るために去って行った。我々は4人のクルド人について行き、川の近くまで来た。すると、我々の少し下の方と川の反対側から、2つの大きなクルド人の部隊が近づいてくるのが見えた。彼らはすぐに我々を取り囲んだ。彼らはゼーロンの有名なシェイクの信奉者の1人であるモッラーに率いられていた。彼らは我々を渓谷に追い込んだ。我々の仲間の1人が逃げようとしたが、すぐに剣で斬り殺された。クルド人は私たちに、イスラム教を受け入れるか死ぬかの二択を迫った。私たちは皆、一致して「キリストを否定することはできない」と言った。すると彼らはすぐに男たちを捕らえ、私たちの仲間はたった11人だったが、彼らの腕を縄で縛り、それから私たち女と子供たちから脱げるだけの衣服をすべて奪い取った。多くの人が一枚の衣服しか残されなかった。私たちの近くにいた年老いた女性は、裸にされた。その後、モッラーはダルヴォリグ村から30分ほど離れたトルコ軍の陣営に手紙を送り、私たちをどうすべきか尋ねた。私は彼らがその手紙について話しているのを聞いた。その後まもなく、クルド人が若い女性たちを連れ去り、残りの者たちを山へ送ろうと企んでいるのを聞いた。

「彼らはこの計画で一致団結せず、暗くなると私たちの数を数え、見張りを立て、横になって [ 338 ]谷間の地面で休むことにした。翌日の正午頃、彼らは私たちをトルコ軍の陣営に連れて行くことに決め、出発するように命じた。前夜に縛られていた夫や兄弟たちは、腕や手がひどく腫れ上がっていて、哀れな状態だった。その後まもなく、キングたちは散り散りになり、私たちは山へ逃げた。ある日、岩陰に隠れていると、夫と婿のケヴォルクが縄で縛られ、残酷に殺されるのを見た。夫は手足をバラバラに切り裂かれ、文字通りバラバラにされた。あまりの恐怖に動けず、その恐ろしい光景を見つめていると、突然5人のクルド人が私に襲いかかってきた。彼らは私に危害を加えなかったが、私の子供を欲しがった。私は子供を守るために地面に身を投げ出したが、彼らは私を脇に押しやり、短剣で子供を刺した。（12歳の娘はすぐ近くにいた。父と兄が殺されるのを目撃し、ひどく怯えていた。）私は娘のところへ駆け寄り、一緒に逃げようと引っ張ろうとしたが、娘はすぐに立ち止まり、「お母さん、死にそう」と叫んで私の足元に倒れ、息絶えた。私は立ち止まる勇気もなく、岩場を逃げ、他の子供たちを見つけた。そのうちの一人は、つい先ほど殺されたばかりの婿ケヴォルクの妻だった。翌日、私たちは娘の遺体を埋葬するために引き返した。周囲には兵士やクルド人がたくさんいたので、それ以上進む勇気はなかった。20日後、私は戻って夫と婿の遺体を埋葬した。岩陰に隠れていると、兵士たちが女性を残酷に殺害し、まだ生まれていない胎児を取り出し、銃剣で突き刺すのを目撃した。

彼女がその疲れ果てた放浪の日々に見て耐えたことは、何ページにも及ぶだろう。ついに、[ 339 ]生き残った家族は、ムシュ近郊のシャダルド地区にたどり着いた。

ある女性の夫は虐殺の際に行方不明になった。彼女は夫、兄弟、そしてその息子と共に山中に隠れていたが、兵士たちが彼女の義理の兄弟とその夫、そしてその息子を極めて残忍な方法で殺害した。彼女は彼らのすぐ近くにいて、岩陰に隠れていたが、兵士たちは彼女を見つけられなかった。翌日、彼女は7人の村人、2人の女性、3人の少女、2人の少年のグループに加わり、彼らと共に岩や茂みの中に隠れ続けた。彼らはすぐにクルド人に発見された。2人の兵士が彼女を仲間から引き離し、イスラム教に改宗しなければならない、拒否すればその場で命を奪うと告げた。彼女はついに「私を殺したいならどうしようもないが、キリストを否定するという恐ろしい罪を犯すことはできない」と答えた。兵士たちは彼女を数マイル連れて行き、時には説得し、時には脅迫しながら、クルド人の一団に出会った。その中にいた女性が兵士たちに若い女性を解放してくれるよう懇願した。彼らはそうした。

ソマル出身の女性はこう語った。「私は司祭の家族の一員です。私の夫は司祭の兄弟の息子でした。私は家族と一緒にガリゴザンに降伏しに行きました。司祭、私の夫、そして彼の2人の兄弟は皆残酷に殺され、兵士たちが掘ったガリゴザンの死の穴に投げ込まれました。私たちは夫や兄弟と引き離され、兵士たちは私たちをキャンプから30分ほど離れた教会に連れて行きました。そこで私たちは一晩中拘束されました。朝になると兵士たちが私たちのところに来て、『キャンプに来てイスラム教を受け入れると約束しろ』と言いました。私たちは叫びました。[ 340 ]「絶対にそんなことはできません！そんな大罪は犯せません。」彼らは「もしそうしないなら、昨夜お前たちの夫や息子たちにしたように、お前たちにも同じことをしてやる」と答えた。これが、前夜に起きた恐ろしい虐殺について、私たちが初めて知ったことだった。

こうした事情が、これらの人々がキリスト教世界に保護と救済を求めるに至った理由の一部である。ここで述べた出来事は、数千件に及ぶ同様の事例のごく一部に過ぎず、アルメニアのキリスト教徒農民たちが、イスラム教に改宗して主君を裏切るよりも、いかに忠実に命を捧げたかを示している。[ 341 ]

1上記の記述は、エルズルーム駐在英国副領事の報告書からそのまま引用したものである。報告書の写しは、コンスタンティノープル駐在の列強外交代表が所持している。この出来事は、虐殺事件発生前、平穏な時期にセマル村で起こった。 ↑

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第12章
恐怖政治――トレビゾンドとエルズルム。
小アジアの主要都市に住むイスラム教徒は、モスクへの攻撃計画に関する虚偽の噂によって、アルメニア人に対する反感を意図的に煽られた。間もなくコンスタンティノープルで暴動が発生し、約200人のアルメニア人が「ソフトス」（イスラム教徒の学生）と警察によって殺害された。

これに続いて、スルタンの領土全体で恐ろしいほどの狂信が爆発し、クルド人のハミディエ族が徴用され、ティムールの時代以来類を見ないほどの虐殺が繰り広げられた。

アルメニア全土に血の赤い波が押し寄せた。トレビゾンド、エルズルーム、エルジンガン、その他数百の都市や村で、キリスト教徒はブドウの収穫期のように押しつぶされた。この破壊行為においてクルド人が主導的な役割を果たしたかもしれないが、トルコの兵士と民間人もその役割を十分に果たした。

10月8日の発端の1週間前からトレビゾンドでは大騒ぎが起こり、執政官たちはヴァリに一団を招集し、民衆を暴力行為に駆り立てている者たちを逮捕するよう強く求めた。数日間は事態が沈静化したかに見えたが、突然、晴れた空に雷鳴が轟くように、襲撃が始まった。[ 342 ]通りを歩いていた人々は容赦なく撃ち殺された。店の戸口に立っていたり、静かに座っていたりした男たちは、頭や心臓を撃ち抜かれて即座に倒れた。狙いは致命的で、負傷者はいなかった。中には剣で切りつけられ、命を落とす者もいた。老人、女、子供だけが残された地区を通り抜け、男や大きな少年を殺し、女や幼い子供は概ね生かしておいた。この非人道的な虐殺の恐ろしい行為は5時間続いた。銃声が響き渡り、時には兵士の一隊の一斉射撃のように、しかし多くの場合、近距離や遠距離からの単発の銃声、ドアが叩き壊される音、そして剣の一撃の鈍い音が耳に響いた。やがて銃声が止み、略奪が始まった。市場にあるアルメニア人の店はすべて略奪され、この卑劣で残忍な戦争の勝者たちは戦利品で腹を満たした。何時間もの間、広幅布、綿製品、その他あらゆる種類の商品が、略奪者の家々に何の妨害もなく運ばれていった。明らかに、この町のアルメニア人を貧困に陥れ、できる限り抹殺することが目的だった。表面的には、警察と兵士がこの残虐な行為に明らかに加担していた。彼らは武装した男たちに紛れ込み、見た限りでは、彼らを阻止しようと全く努力しなかった。武器を持っている者には容赦なく、降伏を要求されることなく大勢が射殺された。ある哀れな男は、降伏を求められた際に、宗教を捨てるよう求められたと思い込み、拒否すると妻と子供たちの目の前で切り刻まれた。[ 345 ]逮捕されたり武装解除されたりした者もいたが、彼らは皆、極めて自由に動き回り、悪質な目的を達成した。一方、多くのアルメニア人は投獄された。

アラス川を航行する遊覧船。
アラス川を航行する遊覧船。

狂乱した群衆は、都市の街路で沸き立ち、無防備なアルメニア人に襲いかかり、商店を略奪し、家屋を破壊し、そして猫がネズミと遊ぶように、恐怖に怯える犠牲者たちをからかい、嘲笑した。激しい回転運動が一時的な静止を生み出すように、狂信的な群衆の狂乱は、一見すると平静で穏やかで優しい状態を生み出した。しかし、彼らの行為の筆舌に尽くしがたい残虐性と相まって、それは人々の血を凍らせるほどの恐怖をもたらした。多くの場合、彼らは犠牲者をほとんど愛撫し、殺戮の道具を準備しながらも、実際に希望を抱かせようとさえした。

恐怖政治時代のフランスの暴徒は、これらのトルコ人に比べれば、人間、いや、慈悲の天使だった。彼らは同情心に欠けていたわけではないが、このトルコ人においては、あらゆる人間性は萎縮しているか、あるいは死んでいるかのようだった。虐殺初日、アルメニア人の男が病気の妻と家族のためにパンを買っていたパン屋から出てきたところ、暴徒化した群衆に襲われた。恐怖に囚われた彼は立ち尽くし、捕らえられて地面に叩きつけられた。彼は哀れにも慈悲と許しを請い、群衆は静かにそれを約束した。そして、この群衆のユーモアはあまりにも冷酷で無味乾燥だったため、震える哀れな男は彼らの約束を真に受け、心からの感謝を述べた。実際には、彼らは冗談を言っていただけだった。本気になった彼らは男の足を縛り、最初は見せかけの優しさで彼を嘲笑した。[ 346 ]それは慈悲の兆しと間違えられかねない。それから彼らは彼の片方の手を切り落とし、血まみれの手首で彼の顔を叩き、震える唇の間に挟んだ。まもなく彼らはもう一方の手を切り落とし、妻に手紙を書くためのペンと紙が欲しいかと尋ねた。他の者たちは、まだ足や手足が残っているうちに十字を切るように頼み、また他の者たちは、彼の神が助けを求める叫び声を聞くように、もっと大きな声で叫ぶように望んだ。群衆の中で最も活発な者の一人が前に出て、男の耳を頭から引きちぎり、男の唇の間に挟み、それから顔に投げつけた。

「あのエフェンディの口は、あんなにおいしいものを拒んだのだから罰せられるべきだ」と群衆の中から声が上がると、誰かが前に出て、彼の歯を何本か叩き落とし、舌を切り落とした。「もう二度と冒涜はしないだろう」と敬虔なイスラム教徒が冗談めかして言った。すると、短剣が彼の片目の下に当てられ、眼窩から完全に抉り出された。変色した男の顔の醜い歪み、震える体の素早い痙攣、乾いた埃を血まみれの泥に変えていく血の光景は、文字通りこれらの狂信者たちを陶酔させた。彼らはもう片方の目を抉り出し、足を切り落とした後、喉を切り裂き、彼らの言葉を借りれば「地獄」に送る前に、さらにいくつかの耐え難い拷問を思いついた。しかし、これらの巧妙で痛みを研ぎ澄ます他の道具は、言葉で表現できるようなものではなかった。

トレビゾンドでは、1000人以上が同様の拷問で命を落とし、もっと慈悲深く即座に射殺された。一方、多くのアルメニア人女性は[ 347 ]多くの人々が殺害されたり誘拐されたりし、アルメニア人の家屋のほとんどが焼き払われた。虐殺の生存者は丘や森に追いやられ、ゆっくりと飢餓に苦しむことになった。

バイブルトのキリスト教徒たちの運命も同様に悲惨で、彼らの悲劇的な逃亡は、生存者たちがコンスタンティノープルのアルメニア総主教に宛てた手紙に記されている。犠牲者の一部リストを挙げた後、手紙の書き手たちはこう述べている。「虐殺と略奪が始まると、蔓延する恐怖と不安のため、人々は教会、商店、学校をすべて閉鎖し、家に避難せざるを得ませんでした。私たちの総主教からエルズルームの第4軍団司令官とエルズルームのアルメニア総主教に援助を求める手紙が送られましたが、私たちの祈りはすべて聞き届けられませんでした。虐殺の後、トルコ人は間接的に、命令は皇帝の宮殿から密かに下され、取り消すことはできないと私たちに告げました！」

「狂乱したトルコの暴徒は、正規軍の支援を受け、無辜で非武装のアルメニア人に突然襲いかかった。血なまぐさい襲撃は午前4時に始まり、夜遅くまで続いた。暴徒は我々の人々を殺害しただけでなく、アルメニア人の住居や商店を略奪し放火した。その際、ギリシャ人には危害が及ばないよう配慮した。あの恐ろしい日に、アルメニア人コミュニティはほぼ壊滅状態となった。」

「屈強な男たち、若者たち、女たち、ゆりかごの中の赤ん坊や胎児までもが、恐ろしい残虐行為で虐殺された。乳児は銃剣に突き刺され、無力で狂乱した母親たちの苦悶の目に晒された。若い花嫁や少女たちは、死よりもはるかに恐ろしい運命に晒された。抵抗は一切なかった。」[ 348 ]アルメニア人側で可能だったこと。一人の例外を除いて、すべての現地教師は最も残酷な拷問で殺害された。バイブルトは虐殺場と化した。血の奔流が流れ始めた。通りやバザールは死体で埋め尽くされた。翌日、トルコ人はすべてをやり遂げた。彼らは銃剣で刺された人々の遺体を隠す力を持っていた。同様の光景は周辺のすべての村々で繰り広げられた。

「アルメニア全土に悲しみと嘆きが広がっています。教会は閉鎖され、礼拝者の声は聞こえなくなりました。鐘の音も途絶え、生き残ったアルメニア人に教えを授ける教師もいなくなりました。富める者も貧しい者も等しく命を落とし、生き残った人々は極度の困窮に陥っています。パンもなく、裸を覆えるものもなく、寒さに震えています。つい最近まで惜しみなく他者を助けてきたバイブルトも、今や無力で、精神的、物質的な援助を必要としています。このような援助がすぐに得られなければ、誰も生き延びることができません。」

「虐殺の後、政府は虐殺を逃れた残りのアルメニア人を逮捕し始めました。刑務所では拷問が極めて残虐なレベルに達していると聞いています。そのため、虐殺の生存者は日々亡くなっています。私たちは常に死の恐怖に直面しています。」

トルコの二枚舌は、その資源に富んでいた。虐殺現場からコンスタンティノープルの宰相に送られた多くの文書には、アルメニア貴族の署名があると偽装されていたが、これらの署名は脅迫によって得られたものだった。最も注目すべき文書の一つはビトリスからのもので、31人のアルメニア貴族の署名があった。文書はさらに、「何人かのアルメニア貴族が虐殺された」と述べている。[ 349 ]我々の同胞の中には、特定の地域から来た扇動者に騙され、嘆かわしい事件を引き起こし、皇帝陛下の御意向に反し、また皇帝陛下の統治に反する罪を犯した者がいます。その皇帝陛下の統治は、六百年もの間、我々にとって栄光の称号であり、その慈悲によって、我々は他のいかなる統治体制下にも見られないような宗教の自由と自治を享受してきたのです。このような状況にある以上、我々に残された希望は、あらゆる階層の臣民を最も偉大な君主にふさわしい慈悲をもって受け入れてくださる、我々の尊き君主の慈悲に頼る以外にありません。

「一方、我々にとって永遠の幸福とは、天皇陛下の庇護のもとで国家の存続を維持することにある。全世界の尊敬を集める陛下の人道と慈悲に身を委ね、罪人を赦す天権に頼り、陛下の赦免を請い願う。」

これは、トルコの地方当局者が作成した同様の文書の一例であり、オスマン帝国の人道主義を過剰に称賛する内容で、アルメニアの指導者たちは投獄や拷問の脅迫の下、署名を強いられた。こうした偽りの証言は、アルメニア人による暴行の捏造報告と同様に、トルコに有利な世論を形成することを目的としていた。

事実を歪曲することに慣れていたオスマン帝国でさえ、アルメニア人の悲惨な状況を世界から隠し通すことはもはや不可能になった。[ 350 ]

エルズルームでは、デヴィ・ボイエンの高山から黒海沿岸まで広大な地域が荒廃し、アルメニア人が完全に一掃されたが、そこでも同様の光景が繰り広げられた。ヴァン州、ハッサンカレの町、その他多くの場所が血に染まり、抑えきれない欲望に汚染された。エルズルームのある男は、騒乱を聞きつけ、路上で遊んでいた子供たちの身を案じ、子供たちを探し出して助けようと外に出た。彼は暴徒に襲われた。彼は命乞いをし、イスラム教徒の隣人と常に平和に暮らし、心から彼らを愛してきたと訴えた。その言葉は事実であったかもしれないし、単なる同情を求める嘆願であったかもしれない。しかし、首謀者は、それが正しい精神であり、相応の報いを受けるだろうと彼に告げた。男は服を剥がされ、肉片が切り取られ、冗談めかして売りに出された。「新鮮でおいしい肉だ、しかも格安だ」と群衆の一部が叫んだ。「誰が犬の肉を買うんだ？」と面白がる傍観者たちが繰り返した。店を略奪してきたばかりの暴徒の一部が瓶を開け、酢か何かの酸を傷口に注ぎ込むと、もがき苦しむ哀れな男は耳をつんざくような叫び声を上げた。彼は神と人に苦しみを終わらせてくれるよう懇願した。しかし、苦しみはまだ始まったばかりだった。まもなく、二人の小さな男の子がやって来て、兄が「ハイリク、ハイリク（お父さん、お父さん）、助けて！僕に何をしたか見て！」と泣きながら、端正な顔から首筋に血が流れ落ちている頭を指さした。弟は３歳くらいで、木のおもちゃで遊んでいた。苦悶する男は一瞬沈黙し、それから自分の子供たちをちらりと見て、必死だが無駄な努力で短剣を奪い取ろうとした。[ 351 ]傍らにはトルコ人がいた。これが彼の苦しみが再び始まる合図だった。血を流す少年はついに瀕死の父親に激しく殴りつけられ、父親は力と意識を失い始め、二人はその場で殴り殺された。幼い子供はそばに座り、木のおもちゃを父と兄の血に浸しながら、時には美しく着飾ったクルド人たちに微笑みかけ、時にはついさっきまで自分の父親だった埃まみれの姿に涙を流しながら見上げていた。サーベルの一撃が彼の短い神の世界での体験を終わらせ、群衆は他の人々に目を向けた。

エルズルームでは、約700軒の家屋と約1万5千軒の商店が略奪された。市内には多くのよそ者がいたため、死者の数は不明のままだった。人々の状況は、虐殺後のサスーンの人々とほぼ同じくらい悲惨だった。2千人から3千人が燃料、寝具、食料を欠乏し、大多数は身に着けている服しか持っていなかった。

政府は兵舎から略奪した品々を正当な所有者に分配するという見せかけの行動に出たが、その試みは滑稽なものだった。

トルコ側はアルメニア人が総督官邸を攻撃したと宣言し、事件はそこから始まった。この宣言は全く根拠のないものだった。アルメニア人は攻撃を計画すらしていなかった。最初に撃たれたのは、総督に苦情を申し立てるために総督官邸に来ていた老司祭だった。彼はティヴニグ村の自宅で強盗に遭い、5日間500ドルの借金をすることで命拾いした。彼は人当たりの悪い老人で、最後に撃たれたのは彼だった。[ 352 ]世界で攻撃を仕掛けた男。この攻撃は、正午の礼拝後、モスクを出たイスラム教徒によって行われ、市内全域で同時に発生した。

エルズルームからの手紙にはこう書かれていた。「私が目にしたこと、耳にしたことを説明するのはほとんど不可能です。グルムでは、トルコ兵とバシ・バズーク（トルコの民兵）が、地獄の知恵を駆使してあらゆる残虐行為を行いました。アルメニアの村々はすべて灰燼に帰し、廃墟となった家々から立ち上る煙は、まるで火山の噴火のようです。トラブゾンとエルズルームを結ぶ道沿いには、至る所に無残な遺体が横たわっています。私たちは家を出て死者を埋葬することも、眠ることもできません。街全体が、死体が散乱する荒涼とした砂漠の様相を呈しています。何十万もの家族が、ぼろをまとい、物乞いをしながらさまようことを余儀なくされています。ヨーロッパ人の中にも、同じような運命を辿った者が少数います。」

エルズルーム虐殺は、政府庁舎内のヴァリ（最高指導者）の事務所で始まった。テヴニクのアルメニア人司祭がヴァリとの謁見を求めて庁舎内にいたところ、トルコ人殺人犯に射殺された。その後、恐ろしい殺戮の祭典が繰り広げられ、千人以上のキリスト教徒が虐殺された。虐殺後、犠牲者の遺体は首と踵を掴まれて墓地に引きずり込まれ、ゲリグザンの死の穴を思わせる長く深い溝に投げ込まれた。殺された父親、母親、そして愛らしく無垢な赤ん坊たちは、死の眠りの中で静かに安らかに横たわり、まるで腐肉のように投げ捨てられた。虐殺から二日後の墓地の光景ほど恐ろしく、哀れなものは想像しがたい。哀れな死体の間には、隙間が広がっていた。[ 353 ]それらは、冒涜的なイスラム教徒が古い墓から持ち去った頭蓋骨と大腿骨で満たされ、すべて一緒に覆い隠されて人目につかないようにされた。生き残った人々は、悲しみを口にすることさえできなかった。

トルコのアジア側、カッパドキア地方のカイサリエから届いたニュースも同様に衝撃的だった。そこでは、キリスト教徒に対する恐ろしい虐殺が行われ、女性への暴行や商店・家屋の略奪も伴っていた。これはコンスタンティノープルからの命令によるものだった。1000人以上が殺害され、殺戮だけでは飽き足らず、クルド人の怒りは死体の切断という形で爆発した。

EJ・ディロンによる論文「アルメニアの現状」からの抜粋で、この章を締めくくるのがふさわしいだろう。

「これらのクルディシュ・ハミディエの将校たち全般、特にモスティゴという名の将校に関する話は、あまりにも荒唐無稽に思えたので、私はその真偽を確かめるために大変な苦労をしました。このフラ・ディアボロが逮捕され、エルズルームの刑務所で危険な犯罪者として厳重に監視されており、おそらくそこで絞首刑に処されるだろうと知った私は、可能であれば彼と面会し、彼自身の口から真実を聞き出そうと決意しました。最初の試みは失敗に終わりました。モスティゴは凶悪な殺人犯であり、以前にも刑務所から脱獄したことがあったため、特別な制限を受けており、もし私が当初の計画通り変装して彼を訪ねていたら、生きて帰ってこられなかったでしょう。約3週間にわたる骨の折れる回りくどい交渉の後、まず看守の財布を補充することで、ようやく看守の信頼を得ることができました。次に私は山賊を味方につけました。」[ 354 ]私自身も説得に努め、その結果、モスティゴは夜中にこっそりと牢獄を抜け出し、私の部屋で6時間過ごした後、再び牢獄に戻されるという取り決めができた。

「約束の日が来ると、看守は契約を破棄した。モスティゴは自分の命が危ういことを承知しているので、刑務所の敷地から出させれば、おそらく刑務所には近づかないだろうというのがその理由だった。しかし、その後何度か交渉を重ねた結果、私は彼の解放と引き換えに人質を二人差し出すことに同意した。そのうちの一人はコルド兄弟で、盗賊の名誉観念からすれば、自分の命を救うために兄弟の命を犠牲にすることはできなかった。ついに彼はある晩、私の家の前に常駐している警察に見つからないように屋根伝いに私のところに来た。私は彼を一晩中預かり、エルズルームで最も尊敬されているヨーロッパ人二人に彼を紹介し、私の話に少しでも疑いが持たれないように、翌朝彼と一緒に写真を撮らせた。」

そのコルディシュの貴族が語った物語は、アルメニアにおけるトルコ政権に対する実に素晴らしい批評となっている。ここでは全文を述べることはできないので、短い抜粋をいくつか紹介するだけで十分だろう。

「さて、モスティゴよ、私はあなたの口から直接、あなたの素晴らしい行いを聞き、書き留めたい。そして、それを「帽子をかぶった者たち」（ヨーロッパ人）に知らしめたいのだ。」

「それでもなお、十二の力（全宇宙）に告げよ。」

「道徳的な結果に対する懸念は明らかになかった。司法上の処罰への恐れもなかった。しかし、報復は間近に迫っていた。モスティゴは[ 355 ]死刑宣告を受けた。この点を明確にしたかったので、私は続けた。

「あなたが刑務所に収監されていると聞いて残念です。どれくらいそこにいるのですか？」

「私も申し訳なく思っています。5ヶ月ですが、まるで永遠のように感じます。」

「『アルメニア人たちのせいだろうな？』」

“‘はい。’

「『あなた方は彼らをあまりにも多く殺し、女たちを連れ去り、村を焼き払い、彼らにとって非常に過酷な状況を作り出したと聞いている』」

「（軽蔑的に）『それは私の投獄とは何の関係もない。アルメニア人を略奪したことで罰せられるはずがない。我々は皆そうしている。抵抗された時以外はめったに人を殺さなかった。だがアルメニア人が私を裏切り、私は捕まった。そういうことだ。もし私が絞首刑になるとすれば、それはトルコ軍の駐屯地を襲撃して略奪し、今エルズルームにいるトルコ軍大佐の妻を辱めた罪のためだ。アルメニア人のためではない！私が彼らのために苦しまなければならないとは、一体何者だ？』」

彼は、キリスト教徒の女性を辱め、アルメニア人の村人を殺害し、郵便局を襲撃し、刑務所から脱獄するなど、数々の冒険談を語った後、こう続けた。

「その後、我々は数々の偉業を成し遂げた。十二の勢力が聞けば、さぞかし驚くことだろう。村々を襲撃し、我々を殺そうとした者たちを殺し、家々を荒らし、金品、絨毯、羊、そして女を奪い、旅人から略奪した……。我々の行いは大胆かつ偉大であり、人々の口はそれらの話で満ち溢れていた。」

「これらの『偉業』の数々の物語を聞き、その中には50人もの命が失われたものもあったので、私はこう尋ねました。[ 356 ]

「『アルメニア人の牛や女を奪うとき、彼らは抵抗したことがありますか？』」

「めったにない。彼らにはできない。武器もないし、たとえ我々を数人殺せたとしても、他のコルド族が復讐に来るから何の得にもならないと分かっている。だが、我々が彼らを殺しても、誰も怒りで目を見開かない。トルコ人は彼らを憎んでいるが、我々はそうではない。我々は金と略奪品が欲しいだけだ。コルド族の中には土地を欲しがる者もいるが、トルコ人は彼らの命を欲しがっている。数ヶ月前、私はアルメニア人の村カラ・キプリウを襲撃し、村中の羊を全て追い払った。一匹も残さなかった。村人たちは絶望して我々を追いかけ、何発か発砲したが、大したことではなかった。我々は羊をエルズルームへ追い立てて売ろうとした。しかし、途中でアルメニア人の村シェメの近くで戦闘になった。農民たちは我々が自分たちの村から羊を奪ったことを知っていて、我々を攻撃してきた。我々はたった5人のコルド族だったが、彼らは大勢いた。村全体が我々に立ち向かってきたのだ。私の仲間のうち2人が男性（ラヤ1のみ）が殺された。我々はアルメニア人を15人殺した。彼らは羊40頭を捕獲することに成功した。残りは我々が保管し、エルズルームで売却した。

「『あなたは一般的に多くのアルメニア人を殺害しましたか？』」

「ええ。そうしたくはありませんでした。我々が欲しいのは戦利品だけで、命ではありません。命は我々にとって何の役にも立ちません。しかし、抵抗する者を黙らせるために、時には銃弾を撃ち込まざるを得ませんでした。」

「『あなたはよく短剣を使っていましたか？』」[ 357 ]

「いいえ、たいていはライフル銃です。私たちは生き延びなければなりません。秋には冬に必要なだけの穀物と、お金を手に入れることができます。牛もいますが、世話はしていません。アルメニア人に世話と餌やりを任せています。」

「『しかし、もし彼らが拒否したら？』」

「よし、奴らの干し草もトウモロコシも家も焼き払い、羊を追い払ってやる。そうすれば奴らは拒否しないだろう。春になったら牛を取り戻し、アルメニア人は受け取ったのと同じ数の牛を返さなければならない。」

「しかし、もし牛の病気で彼らが全滅してしまったら？」

「それはアルメニア人の問題だ。彼らは我々が与えたもの、あるいは同数のものを返さなければならない。彼らもそれを分かっている。我々は損失を被るわけにはいかない。なぜ彼らがそうしないのか？我々の羊のほとんど全ては彼らから来たものだ。」

「彼の遠征、殺人、強姦などの話を何十も聞いた後、私は再び尋ねた。『モスティゴよ、十二の神々の耳に届くように、あなたの勇敢な行いをもう少し聞かせてくれないか？』すると、私は次のような特徴的な返答を受けた。」

「かつて狼はこう尋ねられた。『あなたが食い尽くした羊について何か話してください。』すると狼は言った。『私は何千匹もの羊を食べた。一体どの羊のことを言っているのですか？』私の行いも同じだ。私が話し、あなたがたが二日間書き記したとしても、まだ語り尽くせないことがたくさんあるだろう。」

「この山賊はコルドの一員であり、コルドの名は数えきれない。一人からすべてが明らかになる。しかし、コルドはアルメニア人を迫害する者たちの中で最も人道的な存在であることを示した。金が必要だったこの男は強盗を働き、快楽を求めて女や少女を辱め、略奪品を守るために男も女も殺した。そしてその間ずっと、彼は絶対的な確信を持っていた。 [ 358 ]被害者がアルメニア人である限り、彼は処罰を免れることができた。では、法律は存在しないのか？と疑問に思う人もいるだろう。しかし、法律は存在する。そして、その地域にとって非常に良い法律が、きちんと施行されれば良いのだ。なぜなら、彼が帝国の郵便局を襲撃し、トルコ人女性を辱めた瞬間、彼は死刑に値すると判断されたのだから。

「したがって、たとえ世界で最も賢明で経験豊富な立法者や政治家によって作成された法律、改革、憲法であっても、トルコ人が何の統制も受けずにそれらを運用することを許されている限り、書かれた紙切れほどの価値もないだろう。」

* * 「アルメニア人にとって、あらゆる面での正義は厳しく否定されている。彼がコルド人やトルコ人に対して原告または検察官として正義を主張しようとしただけで、被告人または犯罪者、たいていはその両方に変貌し、必ず刑務所に投げ込まれる。このような場合、刑務所は相対的な快適さと絶対的な悲惨さの中間地点に過ぎず、囚人は所有物すべてを剥奪され、放浪させられる運命にある。しかし、刑務所の実態を言葉で十分に明確にすることはできない。もし、かつてのイギリスの星室裁判所、スペイン異端審問所、中国のアヘン窟、黄熱病病院の病棟、そしてダンテの地獄の最深部の片隅を混ぜ合わせて一つに融合させたと想像するならば、出来上がった光景は、トルコの劣悪な刑務所にいくらか似ているだろう。汚物、悪臭、病気、奇形、ヨーロッパでは想像もできないような形態と程度の苦痛が、その物理的特徴を構成している。心理的な側面には、最終的な空虚な絶望、悪魔のような、激しい悪意、人間の苦しみに対する地獄のような喜び、忌まわしい悪徳の育成における禁欲的な自己犠牲、激しい狂気などが含まれる。[ 359 ]道徳的な性質においてのみ、人間に似せて作られたグロテスクな存在に具現化された全体は、神に対する生きた冒涜である。この悪臭漂う牢獄では、耐え難い苦痛の叫びと不自然な歓喜の叫びが絶えず混じり合い、胸を締め付けるようなうめき声とともに猥褻な歌が歌われる。その間にも、とっくに魂を失っていた肉体から息が絶え、想像を絶する苦痛と忌まわしい病の蒸気が大きな滴となって凝結し、悪臭を放つ地面へと滴り落ちる湿った壁を除いて、誰も涙を流さない。まさに、恐ろしい悪夢が現実になったかのようだ。[ 360 ]

1コルド族は、戦時中に指導し、平時には領地を所有し享受するトーレン（貴族）と、あらゆる襲撃や抗争において主君のために命を捧げ、常に主君に完全に依存するラヤに分かれている。ラヤの命は、キリスト教徒の命とほぼ同じくらいの免責でトーレンによって奪われる可能性がある。 ↑

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第13章
恐怖政治―ヴァンとマッシュ。

荒廃の嵐が襲う以前、アルメニア各地の都市や町では、真摯で献身的な宣教活動が数多く行われていた。伝道、教育、医療といった活動が続けられ、作物が不作となり、住民が飢餓を逃れるために家を離れる土地で尽力してきた宣教師たちは、何世紀にもわたって世界が目にしたことのないような虐殺、略奪、そして恐怖に直面することになった。彼らを任務に留まらせた献身、そしてスルタンの憎悪の犠牲者たちに差し伸べた援助の功績を称える言葉は、いくら探しても見つからない。

1895年7月に救援金の配布作業に従事していた人物が、各地に蔓延していた荒廃ぶりを鮮やかに描写した。

アルメニア人殺害犯の逮捕。
アルメニア人殺害犯の逮捕。

「セマルとシェニグは、周囲を囲む山々の間にわずかに起伏のある土地が広がる、ほどよく広い連続した谷に位置している。丘陵地の約半分の畑には、数週間で成熟する一種のキビが青々と茂っており、貧しいながらも寛大なムーシュ平原の村人たちが牛を貸してくれたおかげで、被災者たちはここに来て種を蒔くことができた。このわずかな畑と、そこで働くわずかな人々だけが、辺り一面に広がる悲惨な荒廃を和らげる唯一の希望だった。かつては幸福で裕福な農民たちの家であった建物は、今では廃墟と化している。」[ 363 ]壁には屋根があった痕跡が全くなく、ほんの数軒を除いては、昨年秋に片隅が粗雑に覆われていた。そのため、哀れな家主たちは昨冬、不完全な避難場所を見つけることができたのだ。放火兵の松明は、これらの散在する家々の木材の痕跡をすべて焼き尽くしていた。中央の集落にある教会は、デル・ホーハネス（残忍な兵士たちによって生きたまま目を抉り取られ、喉を刺された）が司祭を務めていた場所だが、石造りであったため、あの殺戮の洪水が過ぎ去った後も、谷全体で唯一屋根のある建物として燃え尽きずに済んだ。私たちはこの教会の近くにテントを張り、状況の調査を始めた。

「私たちの目の前で、この二つの村にはすでに千人以上の人々が集まっていました。私たちの仕事は、彼らを再び立ち上がらせ、繁栄への上り坂を再び歩み始められるようにすることでした。これほどまでに打ちのめされた共同体が想像できるでしょうか？彼らの富の源であった羊や牛はクルド人の手に渡り、わずかな家財道具、調理器具、衣類、寝具なども、そしてかろうじて蓄えていたお金もすべて奪われてしまいました。命からがら逃げ出した人々は、生まれた日とほとんど変わらないほど、快適な生活を送るためのあらゆるものを失ってしまったのです。」

イギリスの寛大な寄付金はすでに5000ドルを費やしており、当局は渋々ながら我々がそれを分配しに来ることに同意した。我々はここセマルに拠点を構え、トルコ委員会は30分ほど離れたシェニグに本部を置いている。まず最初にやらなければならないことは家の建設であることは明らかで、それを完了できるのはあと数週間しか残されていなかったので、我々は説得を始めた。[ 364 ]人々は、政府が約束した木材を受け取るために、壁の準備を始める。

「（1894年の）虐殺の生存者のうち、すでに5000人が故郷の再建を目指して集まっており、さらに1100人ほどが世界中に散らばっている可能性があります。虐殺された人々の正確な人数はまだ把握できていませんが、おそらく4000人近くになるでしょう。現状とは異なる地位を確保しない限り、日々の食料以外の物資をこれらの人々に配布することは、クルド人の手に渡る危険性があると考えています。私たちは多くの道具を配布し、人々はそれを使って干し草を集めています。冬の間、家畜に食べさせようと考えているのです。家屋の壁を築くための道具を提供したり、手伝いに来てくれる石工の賃金を支払ったりできれば幸いです。今私たちにできることは、人々が再び平原に逃げ出すのを防ぐことだけです。もし逃げ出したら、彼らの収穫物はすべて無駄になってしまうでしょう。」

ハルプート近郊の11の村はイスラム教への改宗を強いられ、ヴァン近郊の2つの村では全住民が改宗を強いられた。ヴァン近郊の8つの村は完全に無人となった。住民のほとんどが殺され、生き残った人々は雪に覆われた山々に逃げ込み、裸で飢えに苦しみながら子供たちとさまよった。イスラム教への改宗を強いられた男たちは、夫を殺された義理の姉妹を妻にすることを強いられた。これは一夫多妻制を嫌悪するキリスト教徒にとって最も恐ろしい慣習であった。彼らはまた、イスラム教への改宗が本物であることを示すために、アルメニア人の同胞を略奪し殺害することを強いられた。若い娘たちは[ 365 ]これらの村々の人々はパシャのハーレムに連行された。クルド人は破壊行為を完遂するために同じ村々を何度も攻撃したが、スルタンはワシントン駐在の大使に対し、イスラム教への強制改宗は一切なかったと否定するよう命じた。

アルメニア人が耐え忍んだ苦難に関する報告はどれも極めて悲痛なものであった。飢えと寒さで衰弱した難民の多くが死に瀕していた。ヴァン州だけでも、実に1000世帯ものアルメニア人家族が食糧不足に陥っていた。これらの家族の大多数は根菜や草本を食べて暮らしており、幸運にも食糧を得ていたのはクローバーの種、亜麻仁、または亜麻に草や根を混ぜたパンだけであった。モクス地区では、村人の4分の3が家を追われ、飢餓の危機に瀕していた。シャダフでは、人口の3分の2が家を失った放浪者であった。ヴァンの街路には物乞いが群がっていたが、貧困があまりにも蔓延していたため、ほとんど援助を与えることができなかった。飢餓があまりにも広範囲に及んでいたため、多くの人々は悲痛な思いで「アルメニア全土に食糧がない」と嘆いた。かつては楽園であったアルメニアは、今やアルメニアの至る所に食糧がなかった。ヴァンにあるアメリカ宣教団では、多くの貧しい人々が毎日食事を与えられた。

アメリカとアルメニアは、1895年にW・W・ハワード氏をアルメニアの状況調査に派遣した彼のエネルギー、献身、そして惜しみない寛大さに、言葉では言い表せないほどの恩義を負っている。後の章で、この偉大な救援活動の物語が語られるが、ここではハワード氏自身の体験を語ってもらう。「私はアルメニアの荒廃した地域から戻ってきたばかりだが、英語では、この苦境にある国の実際の状況や、慣習に対する正当な配慮を真に伝えることはできない。」 [ 366 ]文明的な言葉遣いは、真実のすべてを語ることを許さないだろう。洗練されたキリスト教徒の精神は、悪や不正をある程度までは理解できるが、それを超えると、信じることを拒否するか、あるいはそれ以上の印象を受け入れることができない。

「現在アルメニアでは、少なくとも20万人が飢餓との死闘を繰り広げています！アルメニアの中心地であるヴァン州だけでも、アルメニアの総人口14万5千人のうち、実に10万人が食糧不足に陥っています。」

「すでに多くの人が飢餓で亡くなり、何千人もの村人が、クローバーの種、亜麻、または亜麻仁粉を食用草と混ぜて作ったパンのようなものや根菜類を食べて、かろうじて生き延びています。私は平和で豊かなアメリカに、この飢餓パンの見本を持ち込みました。絶望の淵に立たされた飢えた村人たちは、食べ物と仕事を求めて都市に押し寄せています。6か月前は比較的裕福だったヴァン市の街路には、飢饉の亡霊のように、3000人もの不本意な物乞いが家々を訪ね歩き、パンを求めています。物乞いをするにはプライドが高すぎるが、同じように絶望的な状況にある人々は、廃墟となった家の中でうずくまり、苦しみから解放される慈悲深い死を待っています。」

「これらは私の幻覚ではなく、私が最近自分の目で見たものです。これらの哀れな人々がすぐに助けを受けなければ、飢え死にしてしまうでしょう。彼らは食料と衣服がなければ、冬を生き延びることは到底できません。彼らは今、根菜や草を食べて生き延びており、[ 367 ]食用となる草と、その匂いを嗅ぐだけで屈強な男でも身震いするような恐ろしい飢餓パン。しかし、10月に冬が始まると、食用となる草や根、ハーブの供給は途絶えてしまう。そうなったら、彼らはどうなるのだろうか？

「アルメニア人には小麦もなく、食料を買うお金もない。クルド人とトルコ人がすべてを奪い去り、アルメニア人には何も残っていない。」

「アルメニア人は、四方八方から迫害と搾取を受けているため、今年は半分しか作付けできなかった。初夏、若い麦が青々と茂る頃、クルド人は水牛や牛を成長中の小麦畑で放牧した。そのため、作物の多くが破壊された。その後、残った小麦が収穫時期を迎えると、クルド人がやって来て、熟した麦の穂を切り落とし、アルメニア人が長く厳しい冬の間、生き延びるための糧として、価値のない麦わらだけを残していった。迫害を受けているアルメニア人ですら、麦わらだけで家族を養うことなど望めない。」

「現在、アルメニアではこのような状況です。今年植えられた作物は国民の需要に全く足りず、クルド人は成長した畑で牛を放牧した後、熟した穀物を自分たちのために収穫し、アルメニア人には乾いた草しか残しませんでした。組織的な迫害、徴税人の搾取、クルド人による度重なる略奪により、アルメニア人は完全に無一文で食料もありません。ほぼ廃墟と化した村で生活を維持することが全くできなくなった農村の人々は、あちこちをさまよい、都市に押し寄せています。彼らには仕事がなく、[ 368 ]そして、飢餓をしのぐのに十分な収入を得る見込みは全くない。

「地球上で最も若いキリスト教国が、最も古いキリスト教国が滅びて消滅するかどうか、そしてムハンマドの信奉者だけが、万物の始まりにエデンの園であったあの土地の唯一の住民となるかどうかを決めるのは、我々である。もし今、東トルコで飢えに苦しむ何千人もの同胞キリスト教徒の嘆願に耳を傾けなければ、春の訪れとともに、厄介なアルメニア問題は永遠に終息するだろう。もはやアルメニア問題は存在しなくなるかもしれない。なぜなら、もはやアルメニア人がいなくなるかもしれないからだ。」

「逆に、この地の実践的なキリスト教徒たちが、ノアの孫から受け継がれてきたこの地で、古代キリスト教徒の民族を存続させるために支援したいと願うならば、道は明らかです。今、少しでも援助を差し伸べれば、日々飢えで死んでいく人々の命を救うだけでなく、来る冬の間、仕事を提供することにもなります。」

「私は必然的に簡潔に述べ、アルメニアの飢餓問題にのみ焦点を当てました。なぜなら、それがこの状況において最も喫緊の課題だからです。サスーン虐殺については触れませんでした。トルコの宰相が言うように、『それはもう古い話だ』からです。サスーンの犠牲者たちは、多くの点で同胞よりも幸運でした。少なくとも、彼らはすぐに死ぬという特権を持っていたからです。彼らは迫害、拷問、飢餓から逃れることができました。今日のアルメニアには、生きることの重荷と恥辱から容易に解放される手段として、第二のサスーンを歓迎するであろう、非常に多くの絶望的な人々がいます。」

「迫害の原因は、[ 369 ]20万人もの人々が飢餓の瀬戸際に追いやられている。これにはただ一つの説明しかない。アルメニア人はキリスト教徒だ。もし彼らがイスラム教徒になれば、苦難は消え去り、二度と戻ってこないだろう。彼らが死に至るまで迫害されているのは、神の子イエス・キリストのためなのだ。

ムシュの住民は、広範囲にわたる苦難と困窮について述べられた内容をすべて確認した。彼は次のように語った。

「サスーン虐殺を行ったクルド部族が去った後、生き残った人々は隠れ場所を離れた。彼らの一部はサスーンの高原、峡谷、そして森林に定住したが、大部分はムシュに移住し、そこから間もなく平原のアルメニア人村落に散らばった。アルメニア人は、資金がある限りこれらの移住者を匿い、食料を与えた。しかし、彼ら自身も四方八方から、そして過去2年以上もこの国を覆っている貧困に二重に苦しめられていたため、すぐにこれらの移住者のニーズを満たすことが不可能になった。移住者たちは山岳地帯へ移動せざるを得なくなり、そこでは草や葉を食べて食料を得ているか、あるいは村々で物乞いをせざるを得なかったが、そこではパン一切れさえほとんど手に入らない。」

クルド人はサスーンの人々の苦しみにつけ込んで白人の売買を行った。サスーンの若いアルメニア人女性は、これらの遊牧民によって奴隷として売られた。別の女性はハジ・オスマン・ベイ村の住民に売られ、ディアベキルに連れて行かれた。メフメトという名のクルド人が130ピアストルで幼い男の子と女の子を買った。この金額には、さらに[ 370 ]ロバ。他にも同じキャラクターが登場する事例があった。

ウェストミンスター公爵がアメリカの新聞編集者に宛てた以下の手紙は、アルメニアにおける広範な貧困の実態を示す新たな証拠となった。

「閣下：トルコ人によって被った損失に起因するアルメニア人の苦難には、さらに憂慮すべき局面があり、世界のどの地域であっても苦難を救済する用意のある方々の配慮と支援を必要としています。シップリー副領事はムシュから、「サスーンからの逃亡者の間には、非常に深刻な苦難があり、多くの場合、極度の困窮状態に陥っている。彼と彼の同僚は、自らの観察を通してそれを何度も確認する機会があった」と報告しています。ヴァン駐在の女王陛下の副領事であるホールワード氏は、救済の必要性は疑いの余地がなく、非常に多くの困窮状態があり、次の冬までには間違いなくさらに深刻化するだろうと証言しています。」

「これはビトリス県にも当てはまると聞いており、サッスーン虐殺の生存者――主に身寄りのない女性と子供たち――が各地に散らばっているエルズルーム県にも、その影響は大きく及んでいる。1年前、これらの人々は比較的裕福で快適な生活を送っていたが、今では裸足でぼろをまとい、自分たちとさほど変わらない境遇の人々から日々の糧を乞うている。」

「領事グレイブスはタルヴォリグの人々の悲惨な状況を描写した私信を転送してきた。『現在、約850人の家なき放浪者が森や山、洞窟や木の洞に半裸で暮らしており、中には実際に、[ 371 ]彼らは裸を全く隠そうともせず、何ヶ月もパンを口にせず、凝乳を夢見るばかりで、草や木の葉を食べて暮らしている。好んで食べる草は2種類あるが、この季節には枯れてしまい、姿を消しつつある。このような食生活を送っているため、彼らは病弱になり、肌は黄色くなり、体力は衰え、体はむくみ、熱病が蔓延している。

「これらに加えて、貧困と危険によって故郷の村を離れざるを得なくなった何千人もの難民が、身の安全と生き延びるための慈善を求めて町に押し寄せている。」

「アルメニア救援基金委員会は既に、被災地での食料と衣料の配布のため、コンスタンティノープル駐在の英国大使であるフィリップ・カリー卿に3,000ポンドを送金しており、さらなる支援が緊急に必要とされています。」

「ウェストミンスター」。
グロブナー・ハウス、ロンドン、ウェストミンスター、1895年9月20日。

小アジアで宣教活動を行ったアメリカ人の中で、おそらく最も有名で経験豊富なのは、コンスタンティノープルのロバーツ・カレッジの創設者であるサイラス・ハムリン神父（神学博士）でしょう。ハムリン博士は、アルメニア問題の様々な局面を生涯にわたって深く理解しており、地球上で最も古いキリスト教国であるアルメニアの人々が、先祖伝来の信仰に基づいて生活し、礼拝する権利を強く擁護しています。この件について、ハムリン博士は次のように述べています。

「その国の情勢は、印刷された報告書で誇張されているわけではない。私は最近[ 372 ]宣教師たちからの約200通の手紙を収めた原稿を読み終えた。その大部分はアルメニア人の迫害と苦難について書かれており、その内容は実に恐ろしいものだった。冬が本格的に到来する前に、哀れな彼らは助けを得なければ、命を落としてしまうだろう。アルメニアの冬は通常非常に厳しく、雪は地面に1.2メートルから1.8メートルも積もり、寒さは容赦ない。

「文明化されたキリスト教世界全体が、これらの人々を助けなければなりません。彼らは死から救われ、冬を乗り切るための支援を受けなければなりません。トルコからは同情も援助も得られないため、彼らは他に助けを求めることはできません。実際、スルタンの政府の政策は、アルメニア人、少なくともムハンマドを受け入れないアルメニア人を完全に抹殺したいという願望に基づいているようです。これらの人々について同情的に話すと、トルコ人は驚いてこう言います。『なぜそんな価値のない連中のために発言し、彼らを救おうとするのか？彼らは自力で救われる。イスラム教を受け入れさえすれば、安全で厄介なことから解放されるのだ。』」

「それで、」とハムリン博士は続けた。「トルコ人にとって、アルメニア人が信仰を犠牲にして命を買うことを拒否するのは奇妙なことだが、彼らの中には異なる見方をする者もいる。最近アルメニア系キリスト教徒に対して行われた恐ろしい残虐行為に加担したトルコ兵の中には、後に後悔の念に苛まれた者もいる。女性や子供たちの凄惨な虐殺に加担したある兵士は、あまりの苦しみに眠れず、犠牲者の幻影に悩まされ、ついには精神を病んでしまった。」[ 373 ]

ハムリン博士は、キンボール女史と彼女の救援活動、そしてヴァンにいる他の宣教師たちの活動を高く評価した。「苦しんでいる人々の必要を彼女ほどよく理解している人はおらず、また、この非常に困難な状況に対処するのに彼女ほど適任な人もいない。アメリカのキリスト教徒は、できる限り彼らを助ける義務がある。トルコ人はできることならこの活動を妨害するだろう。彼らはこれらの人々が死ぬことを望んでいる。サスーン地方全体（約100の村から成る）で、40から50の村が壊滅した。」救援活動に従事している宣教師のコール氏からの手紙には、175軒の家がある村を訪れたが、すべての家が破壊されていたと書かれていた。トルコ人は、アルメニア人がそれを利用するかもしれないという理由で、彼が天候から身を守るための小屋を建てることさえ許さなかった。彼らはこれらの人々が寒さや飢えで死ぬことを望んでいた。

トルコを公式に支援してきたことで、アルメニア人の苦難と苦しみの大きな原因となったイギリスは、この不幸な国における改革に動き出した。同時に、イギリス国民は寄付を通じてアルメニア人を支援していた。アルメニアの苦難者のためにチェスターで開催されたバザーの開会式で、グラッドストン夫人は、アルメニアの状況に関するイギリス国民の感情を次のように表現した。「助けが必要な恐るべき状況を説明するのに、私の言葉は必要ありません。皆様は、その悲惨な状況をよくご存知でしょう。私は今日、貧しい苦難者のために、私たちが彼らの苦しみを和らげる一助となれるよう訴えます。夫が言うように、政府に時期を指示することはできませんが、列強がアルメニアの苦難を終わらせるために、速やかに行動を起こしてくれることを切に願います。」[ 374 ]

しかし、飢えとホームレスに苦しみ、惨めな境遇にあるアルメニア人たちを世話するという、この上なく尊い活動が続けられている最中、嵐は猛威を振るって彼らを襲った。イスラム教徒の欲望は満たされるどころか、むしろ刺激されただけだった。

トレビゾンドとエルズルームでの虐殺の後、周辺の村々はほぼ無人となり、イスラム教徒の兵士たちが認めているように、キリスト教徒虐殺の命令はコンスタンティノープルから発せられた。シヴァスでの虐殺は凄惨を極め、マラシュでも同様の惨劇が起こった。トルコ人の抑えきれない怒りは年齢や性別を問わず容赦なく、女性や子供に対する残虐行為は言葉では言い表せないほどだった。虐殺が終わった後、幼い子供たちの遺体が、死体や切断された状態で野原で発見された。これらの残虐行為の犠牲者の多くは殉教者として命を落とした。彼らは小アジアにおけるイエスの宗教の根絶を目的としたイスラム教徒の戦争で倒れたのである。

犠牲者が数千人に上ったディアルバクルでは、虐殺が計画的であったことを示す証拠が数多くあった。当初はアルメニア人がイスラム教のモスクを襲撃したと主張されていたが、後に明らかになった事実によれば、クルド人とトルコ人が唯一の、そして意図的な攻撃者であった。虐殺は金曜日に始まり、土曜日と日曜日も容赦ない残虐さで続いた。

一方、各地の村や集落で何が起こっているのかという話は、まだ世間には知られていなかった。それが明らかになった時、それは前例のないほどの苦しみと残虐行為の物語だった。何百もの村が文字通り跡形もなく消え去った。一つの村の物語は、すべての村の物語である。上層部の指示を受けたクルド人が襲撃し、[ 375 ]襲撃し、牛を集め、屈強な男たちを殺し、女たちを暴行して誘拐し、子供までも殺し、燃え尽きるものすべてを焼き尽くして、悪魔の業を終えた。多くの場所で、クルド人部隊は略奪品を持ち帰るために、鞍に空の袋を括り付けてやってきた。クルド人の首長たちは、キリスト教徒を殺して略奪品を奪うことが報酬だと公然と宣言した。

別の宣教師であるジョン・ライト牧師は次のように記している。「ある事例では、クルド人は一家に馬と自分たちの食料を用意させた後、ゆりかごで眠っていた赤ん坊を窒息死させ、バラバラにして武器の火で焼き、母親にその肉を食べさせた。また別の事例では、クルド人がアルメニア人を殺害すると、彼らは手をつないで死体の周りで踊り、勝利の歌を歌った。そして死体を切り刻み、煮て、そこに住むアルメニア人にその肉を食べさせた。家畜の群れは追い払われ、穀物は焼かれ、家々は破壊され、焼き払われた。多くの女性が恐怖で亡くなり、子供たちも恐怖や寒さで亡くなった。私たちが会った家族のほぼ半数が逃亡中に命を落としていたことが分かった。彼らは食べるものを確保するのに大変苦労した。彼らは皆、ほぼ同じような悲惨な体験を語った。ホイ地区を通過した難民は約1万人と推定される。」

ヴァン近郊の8つの村は完全に無人となり、若い女性を除いて全員が殺害されるか逃亡した。若い女性たちは捕らえられ、クルド人のハーレムに連れて行かれた。ヴァン県では、約200の村が部分的に破壊された。[ 376 ]

1895年12月下旬、トルコ人とクルド人による虐殺の祭典は、疲れを知らないエネルギーと恐ろしい残虐さで続いた。トルコ人、クルド人、チェルケス人による残虐行為の報告があらゆる方面から寄せられた。村々は火に包まれ、男たちは虐殺され、女たちは殺されるか、死よりも恐ろしい運命に晒された。何千人もの女たちが捕虜として連れ去られ、卑劣なイスラム教徒のハーレムの住人となった。トルコ人の絶滅方法の一例は、サンジャク地区のホフ村の事例に見られる。当初、アガ（または地方行政官）はキリスト教徒を保護すると約束したが、あらゆる方向で村々が燃えているのを見て、約束を守ることを拒否した。すべてのキリスト教徒は、死の恐怖の下でイスラム教を受け入れなければならないと告げられた。彼らはモスクに集められ、そこで80人の若い男たちが選ばれ、村の外へ連れ出され、虐殺された。 8人が脱出し、62人が死亡、10人が負傷した。村の若い女性たちはトルコのハーレムに連行され、生き残ったキリスト教徒たちは他の村々に散り散りになった。

どの地域でも、虐殺、暴行、略奪、誘拐という同じ悲劇的な話が繰り返された。修道院は略奪され、キリスト教の牧師や人々は虐殺された。多くの村では、アルメニアの司祭たちが信仰の証として命を落とした。ほとんどすべての村で、屈強な男たちや若者たちが殺され、ほとんどすべての場合において、彼らは真の殉教者のような不屈の精神で死を迎えた。キリストを否定することを拒否したために、恐ろしい拷問によって殺された者も多かった。そうして命を落とした者の中には、ヒザン、ハラケニー、コフのアルメニアの牧師たちもいた。[ 377 ]

トルコ政府は公式声明でこれらの残虐行為を否定したが、オスマン帝国政府の声明はどこにも信用されなかった。アメリカやヨーロッパの領事館職員、宣教師、アルメニア人生存者の証言、そして街路や墓地に積み上げられた死体の山を写した写真にもかかわらず、トラブゾンとエルズルームの虐殺を否定する声明が流布された。トラブゾン虐殺後、当局は暴動を引き起こしたという口実で多数のアルメニア市民を逮捕し、そのうち6人が死刑を宣告された。

1896年1月、メソポタミアのキリスト教徒が暮らすマルディンは、突然大勢のクルド人に襲われ、町は包囲された。すでに多くの村が焼き払われ、数千人の平和な農民が虐殺されたという知らせは届いていたが、マルディンへの攻撃はまさに青天の霹靂だった。わずか数時間で数百人が虐殺され、多くの現地の福音伝道者も殺害された。

町は恐怖と荒廃の光景に包まれていた。泣き叫ぶ母親たちと泣きじゃくる子供たちが家の中に身を隠し、周囲には、そして床にも、クルド人の剣によって殉教者たちが倒れた場所を示す血だまりが残されていた。大きく開いた傷口から流れ出た血で固まった死体が、至る所に横たわっていた。恐怖をさらに増幅させる恐ろしい出来事もあった。それは、名状しがたい虐待にさらされた先住民の女性や少女たちへの攻撃である。

マルディンとゲメレクでの虐殺は、かつて人口が多かったこれらの村の生存者を絶滅の危機に瀕させる状況に陥らせた。[ 378 ]飢餓。救援基金から電報で送られた援助は、言葉では言い表せないほどの感謝をもって迎えられた。最近の苦難の恐怖がまだ癒えていない中、援助は天からの贈り物のように思えた。エルズルームは依然として負傷者で溢れかえっており、家々がかつて建っていた場所には、黒焦げになった廃墟が幾重にも連なっているだけだった。数百人もの人々が家を失った。ハルプートでも、多くの人々が飢えと寒さにさらされていた。ディアルバキルではおそらく最も悲惨な状況だった。市街地でも村でも虐殺は容赦なく続き、生き残った人々はゆっくりと死を迎えることしか考えられず、幼い子供たちが傍らで飢えと寒さで死んでいった。多くの殉教者が倒れたエルジンジャンでは、残されたキリスト教徒たちは、追われる野獣のように、できる限り身を隠しながら散り散りになっていた。

これらの虐殺の後、被災した町や村に住む親族から、この国に非常に痛ましい訴えが寄せられた。グルンに住む貧しい母親が、こちらの親族に送った手紙にはこう書かれていた。

「私と子供だけが生き残っています。この町には男性が一人も残っていません。父は殺されました。私は子供を連れて教会に避難しました。いとこも殺されました。私たちの3家族のうち、かろうじて住めるのは1家族だけですが、裸を覆う毛布一枚すらありません！食べるものもありません。政府は生き残った人一人一人に小さなパンを配っています。医者は一人も残っていません。子供は勉強したり読んだりする本もありません。すべてが破壊されました。地面に隠してあったものまで略奪されました。ここには私たちの生きる道はありません。私たちの3家族のうち、 [ 381 ]明かりを灯すランプさえありません。どうか神様、助けを送ってください。さもなければ、私たちは飢え死にしてしまいます。」

アルメニアとクルディスタンのスケッチ。
アルメニアとクルディスタンのスケッチ。

同じ町に住む若い男性がニューヨークに住むアルメニア人に宛てた手紙には、こう書かれていた。

「町で起きた恐ろしい出来事は、きっと皆さんも耳にされていることでしょう。家の中は何もかも破壊されてしまいました。あなたの兄弟姉妹も殺され、馬小屋も薪小屋も冬用の家も焼き払われてしまいました。私たちは大変な苦境に立たされています。寝具も着る物もなく、乾いたパン一切れさえ手に入れることができません。金持ちも貧乏人も皆同じ境遇で、親切な隣人たちも私たちと大して変わらない状況なので、助けてくれる人もいません。商人や仲買人も一人も残っていません。」

1895年12月にウルミアから送られてきたW・W・ハワード氏の別の報告書からの抜粋をいくつか紹介することで、この悲惨と困窮の章を締めくくるのがふさわしいだろう。

「ヴァンでのアメリカ宣教活動は中断され、すべての学校が閉鎖されました。しかし、学校の閉鎖はアメリカ宣教団に限ったことではなく、人種や信条を問わず、市内のすべての学校に及んでいます。アルメニア商店もトルコ商店もすべて閉鎖されました。虐殺の恐怖があまりにも大きかったため、バザールにあるトルコ商店さえも閉鎖されました。トルコ政府はアルメニア商人に店を開けるよう命じ、アルメニア人はそれに従いましたが、店を開けてみると、商品はすべて商人の家に運び込まれており、店内はがらんとしていました。商人は何も売ることができないまま、空っぽの店に座っていました。」

「すでに送金されたお金で、キンボールさんはパンの供給において大きな仕事を成し遂げました。[ 382 ]飢餓に苦しむ人々を支援するため、彼女は現在、炊き出しの運営に携わっている。彼女の救済計画は、働くことのできる貧しい人々に仕事を提供することだ。ヴァンとその周辺地域では、数ヶ月にわたり商売が停滞している。生命維持に必要な最低限の食料品以外は、何も売買されていない。そのため、キンボールさんは、ぼろをまとい裸同然の姿でヴァンに押し寄せてくる、哀れな村の難民たちに、これらの衣類を無料で配布している。

「ハミディエ騎兵隊は村々を襲撃し、家屋を破壊し、羊や牛を追い払い、持ち運べる家財道具をすべて持ち去っただけでなく、村人たちの着の身着のままの服まで剥ぎ取った。哀れな農民たち、男も女も子供も、身を覆う服も食べるものもないまま、雪に覆われた山々の荒野に放り出された。これらの哀れな人々のうち、どれだけの人が雪と氷の上に血痕を残し、どれだけの人が道端に倒れ、雪の覆いと氷の墓の中で死んでいったのか、誰も知る由もない。雪はこれから何ヶ月もの間、死者を返さないだろう。」

「アメリカのキリスト教徒は、この事態が続くことを望んでいるのだろうか？」[ 383 ]

[コンテンツ]
第14章
恐怖政治――ハープートとザイトゥン。
ハルプート虐殺は、命令によって行われたもう一つの虐殺だった。60人のキリスト教徒が、アルメニア人の血を求める者たちから身を守るために教会の壁が避難所になるだろうという空しい希望を抱いて教会に逃げ込んだ。彼らはしばらくの間、安全だと信じることができたが、突然、教会は多数のクルド人に包囲された。扉が爆破され、キリスト教徒たちは聖なる建物の中で虐殺されると思った。しかし、そうはならなかった。捕らえた者たちは一人ずつ教会の外に連れ出し、女性や子供たちの慈悲を求める叫び声にも耳を貸さず、銃で撃ったり刺したりして殺害した。最初の犠牲者は教会のプロテスタントの牧師で、引きずり出される際に、もし死ななければならないのならキリスト教徒として死ぬようにと他の人々に言った。彼は殉教者のように死を迎えた。難民の中には、恐怖のあまり、命を救えると考え、信仰を捨ててイスラム教に改宗することを申し出る者もいた。その申し出は彼らに何の益にもならなかった。飽くなき敵は、申し出を受け入れた後、改宗者たちを引きずり出し、一人ずつ殺害したのだ。アルメニア教会はモスクに、プロテスタント教会は馬小屋に変えられた。

キリスト教徒地区が炎上し、アメリカ宣教団の家々が燃えているのを目撃した目撃者は、マラティア（古代メリテネ）に着いたと語った。[ 384 ]キリスト教徒地区では、家屋が1軒も残っていないのが分かった。あるハーンには、負傷した男が約20人いた。彼らは、北シリアからハルプートに向かっていた200人のキャラバン隊の唯一の生存者で、隊員のほとんど全員がクルド人集団によって殺害されていた。道には150体の遺体が横たわっていた。マラシュでは、虐殺から数日後、同じ目撃者が一箇所で87人のアルメニア人の死体を数え、近隣には数百体の遺体が散乱していた。ハルプート近郊の平原にある村々は、それぞれ50軒から1000軒の家があり、虐殺の痕跡がぞっとするほどたくさんあった。クルド人の虐殺者たちは、住民の半分を殺害していた。家の扉がこじ開けられ、震え上がる住人に向かって一斉射撃が行われ、飛び出した者は野原で捕らえられ殺された。その後、家々は略奪され、放火され、炎に包まれたまま放置された。これが何千ものキリスト教徒の家々の運命だった。

ハルプートの街では、数千人のアルメニア系キリスト教徒がクルド人とトルコ人の剣によって命を落とした。ハルプート州には数百もの小さな町や村があったが、国内の2000以上の町や村を襲った虐殺と荒廃という恐ろしい運命を免れた町や村はごくわずかだった。

ハルプートは東トルコ宣教団の主要拠点の一つであり、ユーフラテス大学の本拠地でもある。大学は複数の建物から成っており、そのうち8棟は暴動で甚大な被害を受けた。この大学には全学部合わせて約564名の学生が在籍し、東トルコ全域で大きな影響力を行使していた。

損失額は以下を下回らないと推定された。 [ 385 ]8万8000ドル。マラシュでは、宣教施設の破壊はより深刻だった。中央トルコ女子大学と神学校はどちらも破壊された。前者の学校（1884年設立）には約35人の学生が在籍していた。両校舎はマラシュから少し離れた場所に位置していた。

1896年2月、アメリカ合衆国公使テレル氏は、マラシュとハープートにあるアメリカ宣教施設の焼失と略奪に対する賠償金として10万ドルを要求した。また、これらの施設の再建のための勅令を直ちに発布するよう求めた。

ハルプートの第二会衆派教会の牧師、グリゴス・ハチャドヴィアン師は、トルコ兵が街中で銃撃を始めたとき、妻と子供たちを連れて教会へ行き、そこで約60人の信徒が彼に加わりました。彼らは生来善良で熱心なキリスト教徒だったので、天に向かって助けを求めて祈りを捧げました。祈りの最中、トルコ兵が押し入ってきて、牧師とその信徒たちにその場でイスラム教徒になるよう要求しました。牧師は即座に拒否しました。トルコ兵は説教壇を撤去し、屠殺台を作り、牧師の首を切り落とし、信徒たちの目の前で彼をバラバラに切り刻みました。しかも、彼が20年間キリストを説いてきた説教壇の上でです。この恐ろしい光景も、敬虔なアルメニア人キリスト教徒には何の影響も及ぼしませんでした。彼らは皆、キリストを否定してムハンマドに祈ることを拒否し、教会の中で一人残らず殺されました。アメリカのキリスト教徒の皆さん、この光景をどう思いますか？それは、一部の人々が我が国に導入したいと考えているイスラム教の姿である。[ 386 ]

アルメニア人への救援活動に従事する人々から届いた手紙には、キリスト教国の黙認の下、トルコ人が西暦1895年から1896年にかけて行った虐殺に関する、綿密に作成された以下の統計が記されていた。これらの統計は、ハルプート県のいくつかの村について詳細に示されていた。

「殺害された者、3万601人。焼死した者、1436人。説教者と司祭の殺害、51人。飢餓による死亡、2461人。野原で無防備に死亡した者、4340人。恐怖による死亡、660人。負傷者、8000人。家屋の焼失、2万8542軒。強制改宗、1万5066人。女性と少女の誘拐、5546人。強制結婚、1551人。教会の焼失、227軒。困窮し飢餓に苦しむ者、9万4750人。」この記録には、口に蜘蛛の巣が残ったままのイギリスとアメリカの大砲の数は加算されていない。トルコ人は、前回の殺害数が少なすぎたので、次の虐殺ではもっと多く殺害すると言った。

クルド人がディアベクルから追放され、門が閉ざされると、彼らは村々に目を向けた。村々は次々と占領され、略奪され、多くの場合焼き払われた。虐殺の規模は、村人たちの抵抗の度合いに概ね比例していた。ディアベクルの東、シエルトの境界まで続く、長さ約90マイル、幅約50マイルの地域。[ 387 ]ビトリスは、この荒々しい国の波間にひっそりと佇むキリスト教徒の村々が、この破壊の嵐に襲われた。無慈悲な破壊の波が南下している最初の兆候は、テル・エルミンへの攻撃で示された。マルディンから西へ5時間ほどのところにある、家屋200軒と商店60軒からなるこのアルメニアの町は、占領され、略奪され、焼き払われた。翌日、マルディンの南、わずか2時間ほどの距離にあるシリアの村ゴルリも同じ運命をたどった。ほぼ同時刻にアブラミエ村がクルド人の手に落ち、都市から北へ20マイルのモンソルイェだけが無傷で残った。彼らはこれを奪取しようとしたが、撃退された。クルド人は内部からの支援を期待して都市への侵入を真剣に試みた。しかし、彼らは失望し、大きな損害を被って撤退せざるを得なかった。クルド人は、キリスト教徒虐殺の勅令が出されたが、マルディンのキリスト教徒が政府に賄賂を渡してそれを隠蔽し、自分たちを守ってもらったと執拗に主張した。クルド人は、政府と市の守備隊が共通の防衛部隊であることに気づくと撤退し、攻撃の波はさらに東へと押し寄せ、ニシビンと、その途中の約20のキリスト教徒の村を占領した。数千人の難民がマルディンの近くに集まった。クレット村では、ディアベキル平原から来た300人の難民が食料と衣類を乞い求めていた。シエルトに残っていたキリスト教徒は全員、持ち物をすべて奪われた。

アラブキルでは実に3000人ものアルメニア人が虐殺され、犠牲者の未亡人や孤児たちは寒さと飢えでひどい苦境に陥った。

シヴァスとカイサリアのアルメニア人は毎日虐殺の恐怖に怯えており、まもなく彼らの恐怖は恐ろしい現実となった。 [ 388 ]クルド人とトルコ人は、コンスタンティノープルから与えられた許可に従い、非人道的な虐殺と略奪を徹底的に行い、前者は戦利品を報酬として受け取った。

ゲメレクとカエサリアの間の地域では、27のアルメニアの村が略奪され、焼き払われた。ゲメレクの手前、5、6時間ほど離れたブルハン、デンディル、テクメンなどの13の村も略奪され、破壊された。ブルハンは5回、テクメンは7回も襲撃された。略奪者たちはデンディルから3日間も略奪品を運び出し、古い敷物や木のスプーンまで家から持ち去った。これらの村の生存者には、衣服も寝具も食器も食料も何も残されていなかった。人々は丘の斜面で集めた薬草を食べて生き延び、略奪者たちが家々を燃やすために持ち込んだ石油の入った缶で料理をした。トゥヌーズ地区では、アルメニア人の村々、特にハンタヴォス、カズマカラ、パツィンが略奪され破壊され、男性住民は虐殺され、若い女性は連れ去られた。村の中には、完全に破壊されてしまい、かつてそこに村があった痕跡すら残っていないところもあった。

ゲメレクではトルコ軍がアルメニア軍と合流し、襲撃者を追い払ったが、襲撃者たちは羊と牛1000頭、そして近隣の製粉所から約100頭分の小麦と小麦粉を馬で運び去った。

トルコ軍大尉の妻が窓からその惨状を目撃したという事実から、この都市のキリスト教徒に対する攻撃の凄惨さが理解できるだろう。彼女は目にした光景に深く心を痛め、それ以来精神を病んでしまったのだ。

パル地区でも別の恐ろしい虐殺事件が発生した。 [ 389 ]ハルプートからそう遠くない場所。パル出身のあるアルメニア人女性が、ニューヨークにいる息子に宛てた手紙の中で、次のように語っている。

「あなたは神における私の慰めです。あなたが無事であることだけが私の唯一の喜びですが、私たちは大変な苦難の中にいます。手が震え、空腹で字が書けません。トルコ人は41の村を焼き払い、すべてを破壊しました。彼らは美しい女性たちを家に連れて行き、ひどい仕打ちをします。老人を殺し、老女や子供たちは裸です。彼らの寝床は雪です。彼らはパンを求めてトルコ人の家の戸口に物乞いに行きますが、パンの代わりに桑の実と殻を与えられます。6日間村を略奪し焼き払った後、敵は街に戻ってきました。1万人のクルド人が街のイスラム教徒と共に家々を襲撃し、1732人の成人男性と、イスラム教を受け入れなかった多くの子供や女性を殺害しました。」

「彼らは役に立つものは全て持ち去り、不要なものは全て壊した。何か価値のあるものを見つけようと、あらゆる場所を荒らした。」

キリキア海岸に住むアルメニア人から届いた手紙にはこう書かれていた。

「政府は、1万5千人のバシ・バズーク軍が進軍してきたため、自衛のために武装していたチョク・マルソヴァンのアルメニア人から全ての武器を取り上げてしまった。それ以来、トルコ軍はエンゲルリ村とオジャクリ村を灰燼に帰した。それぞれの村には300軒と250軒の家があった。彼らはアルメニア人の村ナジャルリで75軒の家を略奪した。正規兵の目の前で家々に火を放った。今や村人全員が[ 390 ]極めて悲惨な状況だ。100軒以上の農場が略奪され、多くの人々が家や庭で惨殺された。」

虐殺を生き延び、安全な場所にたどり着いた人々の証言はどれも、イスラム教徒の残虐性とキリスト教への憎悪という、新たな、そして忌まわしい側面を明らかにした。まさにイスラム教の狂信による十字軍が、その時代を支配していた。村や町全体、そして都市のキリスト教徒居住区全体が、無力な羊のようにイスラム教徒の群れへと追いやられた。

人口4万5千人の都市アインタブは、血の洗礼を受けた。虐殺と略奪は市場や、キリスト教徒の家々が攻撃しやすい場所から始まり、群衆はあらゆる方向に殺到し、ピストルや銃の発砲音と恐怖、怒り、反抗の叫び声が、恐ろしい騒乱と混乱を繰り広げた。

ハルプートのクルド人とトルコ兵が、宣教師地区のキリスト教徒の家屋のほぼ全てを略奪し焼き払い、当時炎上していた8つの宣教施設も破壊した後、虐殺が横行し、負傷者と死にゆく者の叫び声が響き渡る中、宣教師たちと共に火と銃弾に追われて各地を転々とした約500人のキリスト教徒難民は、ユーフラテス大学の大きな新しい石造りの建物にたどり着いた。トルコ軍将校たちは、難民にたどり着くためには、殺害を恐れていたアメリカ人を撤退させなければならないと悟り、「より安全に守るため」に宣教師たちに建物から出てくるよう説得しようとした。39年間宣教師を務めていたバーナム博士は、「ここならどこよりも私たちを守ってくれるでしょう。私たちはここに留まります」と答えた。[ 391 ]「もし建物を燃やしたら、我々はこれらのキリスト教徒と共に死ぬだろう。」彼らは皆助かった。確かに、英雄の時代は終わっていない。

ウルファ市は世界で最も古い都市の一つである。ここはキリスト時代のエデッサであり、アブガルが王として君臨した場所である（第1章参照）。また、族長アブラハムが生まれたカルデアのウルでもある。

そこは、ペンテコステの直後に弟子たちが訪れた異教徒の大都市の一つであり、彼らはそこで大変歓迎された。1895年10月27日、この都市で恐ろしい虐殺が始まり、それは2日間続いた。虐殺がまだ続いている最中、ムアッジンがアルメニア教会の尖塔に登り、信者たちに祈りを呼びかけ始めた。2日間の騒乱の間、3000人のキリスト教徒がハミディエ連隊とベドウィンの部隊によって虐殺され、彼らの財産はすべて略奪されるか破壊された。その他の恐ろしい出来事として、150人の負傷したアルメニア人が井戸に投げ込まれ、石油をかけられて火をつけられ、凄惨な苦痛の中で命を落とした。

2ヶ月間、ウールファのキリスト教徒住民は、まさに「恐怖政治」とも言えるような苦難を経験した。この間、キリスト教徒は命の危険を冒してでなければ、自宅の敷地から一歩も出ることができなかった。自宅にいても安全ではなかった。6、7週間にわたり、政府軍の兵士たちはほぼ毎日家々を回り、無理やり押し入って、住人にイスラム教に改宗するか、その場で殺されるかの二択を迫った。

12月に総攻撃が始まったとき [ 392 ]29日、キリスト教徒たちは教会やその他あらゆる場所に避難し、残忍な襲撃者たちの怒りから身を守ろうとした。多くの人々は井戸に身を隠し、中には堆肥の山の下に身を潜める者もいれば、友人に頼んで炭の山の下に隠れる者もいた。しかし、そうした避難場所が、かえって生きたまま墓場となってしまう者もいた。246人がアメリカ人宣教師シャタック嬢の家に避難した。

最初の虐殺事件から6週間、この献身的な宣教師の女性はほぼ絶え間なく見張りを続けなければならず、その間一度も服を脱いで自分の部屋に戻って夜を過ごすことはできなかった。休息や睡眠は、他の人たちが見張りを続ける間、ラウンジでほんの短い時間だけ取ることができた。

この教会は完全に石造りで、まさに耐火構造と言えるでしょう。虐殺が始まった時、1500人から2000人もの人々がこの建物に逃げ込みました。そして、あの恐ろしい日に教会の壁の中で何が起こったのか、その全貌は決して明らかになりません。約2000人の犠牲者は、容赦のない兵士たちと、さらに残忍な暴徒たちのなすがままにされました。最初に教会に入ったのは兵士たちでしたが、すぐに無秩序な群衆が後からやって来て、彼らと共に放蕩と血の祭典に加わることを許しました。これらのイスラム教徒の悪魔のような狂信は、彼らの狂乱の犠牲者たちに火を放つことで頂点に達しました。教会の内部には木材の仕上げがなく、燃えやすい調度品もほとんど、あるいは全くなかったため、彼らがどのようにしてこれほど多くの犠牲者を、後に彼らが目にすることになる骨と灰の塊に変えたのかは、推測するしかありません。[ 393 ]翌朝までにはすべてが片付けられてしまった。その後2、3日間、多くのハンマル（トルコ人のポーター）が、犠牲者の骨や焼け焦げた遺体を教会からアメリカ宣教施設のすぐ裏手にある場所まで運び、そこで古い城壁の一部に投げ捨てた。

教会で殺害され焼かれた人々とは別に、実際に数えたところ1500人以上の遺体が、通常は脚をつかまれ、一度にかなりの数が動物によって、市の郊外に掘られた大きな溝まで引きずり込まれた。彼らはそこに不規則な塊となって横たわり、すべての不正が正される日を待っている。

虐殺から数日後、大きな貯水槽の一つから300体もの遺体が運び出され、別の貯水槽からは50体以上、さらに別の貯水槽からは30体ほどの遺体が見つかった。グレゴリオ教徒やプロテスタント教徒の家はほとんど略奪と流血の被害を免れず、このウールファでの最後の虐殺における犠牲者の総数は4000人に達したと推定される。

まるで死者の墓から発せられたかのような、この別れの言葉を読んでみてください。

ウールファ虐殺の数日前、アルメニア人たちは虐殺が差し迫っていることを警告されていたが、当局は彼らが町を離れることを阻止した。緊迫した状況の中、グレゴリアン教会の聖職者たちは手紙を作成し、それを密かにアインタブに送り、そこからヨーロッパへと転送された。その後、ステファン大司祭と他の4人の司祭が、聖体拝領の最中に祭壇の前で殺害された。手紙にはスルタンとグレゴリアン教会のイスラム教徒の同胞へのメッセージが記されており、ヨーロッパの人々を非難していた。[ 394 ]兄弟たちよ、傍観し、血なまぐさい行為を見守っていたことに対して。また、以下の内容も含まれていた。

「アメリカ合衆国のキリスト教徒の皆様、さようなら。私たちはこれまで、あなた方の宣教活動に強く反対してきましたが、この血なまぐさい日々は、私たちのプロテスタントの兄弟姉妹の中には、私たちの名誉と信仰を断固として守ってきた者がいることを示しています。少なくともあなた方は、トルコ人の目には、私たちがあなた方が勧めた文明を受け入れたことが罪であると知っているでしょう。今、あなた方が何百万ドルもの費用と何百もの尊い命を犠牲にして私たちの間に築いた宣教施設や学校を見てください！それらは廃墟と化し、トルコ人は宣教師や教師たちを、彼らが働く相手を誰も残さないことで、彼らを排除しようと企んでいます。」

ゼイトゥーンは、トルコ軍に抵抗し、名誉ある降伏を勝ち取った唯一の町として、輝かしい歴史を持っている。

各国の領事による仲介によって平和が確保されたため、オスマン帝国が与えた恩赦の条件は誠実に履行されるだろうと信じられていた。

別の虐殺事件を隠蔽するのは容易なことではなかっただろうし、もしそのような事件が起きていたら、（本来そうあるべき）権力者たちがようやく何らかの決定的な行動を起こすきっかけになったかもしれない。

ゼイトゥンの町は、マラシュの北、山を越えて数時間かかる場所に位置する。深い谷間にひっそりと佇むこの町は、町へと続く4本の道路すべてがしっかりと守られており、それぞれの狭い峠に少数の兵力を配置すれば、非常に不利な状況でも防衛できるだろう。

ザイトゥンリ族は早い段階で抵抗することを決意していた [ 395 ]彼らは命がけで戦い、町の端にある兵舎を60時間にわたる攻撃の末に占領し、約600人のトルコ兵を捕虜にすることに成功した。その後、彼らは町を包囲するために駐屯兵を配置し、物資を補給した。

市の東約5マイルにあるホットスプリングスで行われた戦闘の一つで、ザイトゥンリ軍は激流に架かる石橋で抵抗した。しかし、しばらくの間勇敢に持ちこたえた後、急な丘をゆっくりと後退し、トルコ軍のほぼ全軍が橋を渡り終えたところで、突然橋が爆破され、ザイトゥンリ軍は向きを変え、大きな岩の上にある丘から投げ落とされ、猛烈な火炎を浴びせられた。包囲された彼らの損害は甚大だった。トルコ側の記録では、空から、あるいは地面から火が噴き出し、軍を壊滅させたとしている。7回の攻撃が行われ、公式資料を通じてオスマン帝国に送られた損害は1万人とされている。

1896年2月9日、オスマン帝国は列強諸国の大使館に対し、ゼイトゥンリの降伏条件に関する提案に対する回答を伝えた。オスマン帝国は満足のいく解決を約束し、13日にその条件が発表された。包囲の結果、市内には恐ろしい苦難と病気が蔓延し、数千人が寒さと飢餓で命を落とした。

トルコが1896年の元旦に、ヨーロッパ列強に対して繰り返し行ってきた約束をどのように実行に移したかは、ビリジク（アレッポ県）での虐殺に関する以下の記述に最もよく表れている。

「キリスト教徒の家々への攻撃は午前9時頃に始まり、日没まで続いた。兵士たちはイスラム教徒の支援を受け、[ 396 ]都市は恐ろしい行為に巻き込まれた。当初の目的は主に略奪のようだったが、略奪が終わると、兵士たちはイスラム教への改宗を拒否する者を殺害するために、組織的に男たちを探し出したようだった。男たちを強制的にイスラム教に改宗させるために用いられた残虐行為は凄惨を極めた。ある事例では、兵士たちは洞窟のような場所に避難していた約20人の男女と子供たちを発見した。彼らは彼らを引きずり出し、イスラム教への改宗を拒否した男たちと少年たちを皆殺しにした。

「このように拒否した老人を一人切り倒した後、彼らはその体に燃え盛る炭を乗せ、拷問に苦しみもがく老人の前に聖書を突きつけ、彼が信じていた約束を嘲笑しながら読み上げるよう要求した。また、残酷な傷を負わされた後、生きたまま川に投げ込まれた者もいた。この一団の負傷者と子供たちは、荷物のように荷運び人の背中に乗せられ、イスラム教徒の家へと連れて行かれた。」

「キリスト教徒の少女たちは熱心に求められ、捕虜となった彼女たちをどう分配するかをめぐって多くの争いが起こった。トルコ人が所有していると主張する2軒を除いて、すべてのキリスト教徒の家が略奪された。96人の男性が殺害され、これは成人キリスト教徒男性の約半数に相当する。残りの人々は命を守るためにイスラム教に改宗し、ビリジクにはキリスト教徒は一人も残らなかった。アルメニア教会はモスクに、プロテスタント教会はマドラサ（イスラム神学校）に改築された。」

アルメニア教会に集まった難民と警察官たち。
アルメニア教会に集まった難民と警察官たち。

アルメニアでは、1894年8月と9月のサスーンでの恐ろしい虐殺を皮切りに、16か月以上にわたって虐殺が活発に行われた。殺害された、あるいは実際に飢餓状態に陥った人々の数は控えめに見積もっても、[ 399 ]トルコの統計によると、7つの州の農業人口の半分にあたる27万5千人が飢餓に苦しみ、そのうち3分の2は女性と子供だった。政府は戒厳令という形で人口と残りの財産を削減し、アルメニア人にイスラム教徒であることを強制することで、これらの州での作戦を完了させた。多くの人が信仰のために命を落としたが、大多数の人々は抵抗を続け、少しずつ死んでいった。

トルコ側の推計は、容易に理解できるように、虐殺の規模を誇張するものではなく、12月中旬までの血なまぐさい活動の最終的な結果として、以下の数字を示した。

大都市におけるアルメニア人人口 177,700
村に住むアルメニア人 538,500
市街地での死者数（推定） 20,000
アルメニアの村の数（概算） 3,300
破壊された村々 2,500
村での死者数、データなし、おそらく、 60,000
町で飢餓に苦しむ人の数 75,000
村々で飢餓に苦しむ人々の数 366,600
[ 400 ]

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第15章
アルメニアにおける救援活動。
アルメニアで行われた救援活動の報告においては、読者が飢餓に苦しむ何千人もの人々の悲惨な状況を改善するために、より大きな努力がなされたことを理解できるよう、時間的な順序を非常に重視して記述した。

1896年3月15日、当時東部に滞在していたジョン・ワナメーカー議員は、フィラデルフィア救援委員会に次のような電報を送った。「私は、その窮状が恐ろしいほど深刻であると確信しています。救援は極めて緊急に必要です。」

1894年の春、この敬虔な土地に、貧困という痩せこけた亡霊が忍び寄った。それは美しい谷を踏みにじり、緑は失われ、収穫は枯れ果てた。貧困は飢餓へと変わり、頬はやつれ、虚ろな目からは死の蒼白が覗いていた。飢餓は飢餓へと変わり、かつて繁栄し幸福だった何千人ものアルメニア人が、最も過酷な苦しみを味わうことになった。

エルズルームの宣教師であったマッカラム牧師は、1894年4月当時の同市とその周辺の状況について次のように述べている。

「飢饉はますます深刻化しています。春の訪れも遅れています。多くの農民は種を蒔く穀物がありません。ハヌースのプロテスタントに種を供給できるだけの資金があれば良いのですが、残念ながら、私たちの手元にある種はもう尽きてしまいました。」[ 401 ]あるいは、実質的にはそう言えるでしょう。この都市では、そうでなければ食べるものがないであろう約700人に毎日食料を提供しています。さらに、地方にも十分な食料を送り、数百人の命と勇気を支えています。」

5月中旬までにマッカラム氏には2,000ドル以上が送金されたが、春が到来し寒さの苦しみは終わったものの、仕事は見つからず、エルズルームの6万人の住民のうち3分の1以上が施しのパン以外に食べるものがなかった。近隣のパッセンとハヌース地区でも同様の飢饉が蔓延しており、支援がなければ多くの人々が餓死していたであろう。

マッカラム氏は援助を送ってくれた友人たちに宛てた手紙の中で、「あなた方と援助者の方々を昼夜問わず感謝している、飢えに苦しむ何百人もの貧しい人々がいることをご安心ください。私たちは最も困窮している人々だけを助けようと努めてきましたが、私たちが提供した援助によって多くの人々が恐ろしい死から救われたという証言が皆から寄せられています。『あなたは私たちを救ってくれた』『あなたは私たちの子供たちの血を買い取ってくれた』『主があなた方の行いに千倍の報いを与えてくださいますように！』といった言葉を私たちは毎日耳にします。私たちからパンを受け取った人の中には、それを神聖なものとみなし、教会で聖餐を受ける際に食べる人もいます。私たちは市内で毎日千人以上の人々に定期的にパンを配給しており、プロテスタント、ギリシャ正教、カトリック、グレゴリオ正教の信者など、様々な人々に配給しています。トルコの貧しい人々のために、ここの総督に50ポンドを寄付しました。この寄付は比較的少額でしたが、最も多く寄付したグレゴリオ正教の信者よりも、トルコ当局からより多くの感謝の意が示されました。」と述べています。[ 402 ]

1894年の夏は、安堵をもたらすどころか、野蛮なクルド人による度重なる襲撃によって、さらなる苦難をもたらした。彼らはその年だけで、ブーラニクとムシュの両地区から1万頭以上の牛と羊を追い出した。その結果、富は完全に失われ、悲惨な状況が急速に拡大した。その悲惨さは、精神的にも肉体的にも非常に深刻で、絶望的で、苦痛に満ちており、犠牲者の中には、絶望にも似た、ある種の野性的な勇気を奮い起こす者もいた。

クルド人による略奪行為に加え、ザプティエ（徴税官）による残忍な搾取も横行した。イスラム教徒の手によって財産、生命、身体に被害を受けたキリスト教徒には、一切の救済措置がなかった。

アルメニア人に課せられた税金は法外な額であり、それに必ず伴うザプティエ（地方長官）による賄賂は際限なく膨れ上がり、最も忌まわしい形態をとった。そして、これらの徴収に用いられた方法自体が、アルメニアにおけるオスマン帝国の支配を一掃する十分な正当化理由となった。

都市部におけるキリスト教徒とイスラム教徒の税率の違いを公平に示す例として、エルズルームでは、イスラム教徒の家が8000軒あるのに対し、イスラム教徒はわずか39万5000ピアストルしか支払っていないのに対し、キリスト教徒の家がわずか2000軒しかないのに、43万ピアストルを支払っていることを指摘すれば十分だろう。

サスーン虐殺の残虐行為と凶悪さ、野蛮さは、これらの地区を極めて悲惨な状態に陥れた。人口を激減させた後、[ 403 ]クルド人は多くの村を焼き払い、完全に破壊し、牛や羊をすべて追い払い、平原をまるでサイクロンに襲われ、地震で破壊されたかのように残した。

クルド人の凶悪犯たちが山奥に逃げ込んだ後、故郷に戻ってきた逃亡者たちは、先祖代々受け継がれてきた土地を耕す手段も機会も失っていた。家は破壊され、農地は荒らされ、農具や家畜は山賊に奪われ、彼ら自身も森や洞窟といった身を隠せる場所を探さざるを得なかった。

ヴァンで医療宣教師として活動していたグレース・W・キンボール医師は、その惨状を目の当たりにして深い悲しみに打ちひしがれ、サスーンの恐ろしさを世界に知らしめようと決意した。被災地では少なくとも5000人が山中に暮らし、野獣とほとんど変わらない生活を送っていた。

彼らは根菜やベリー類を食べて生き延びており、ほとんど裸同然だった――中には完全に裸の者もいた。このような悲惨な状況が病気を蔓延させたのは当然のことであり、彼女が手紙を書いた頃には、熱病をはじめとする様々な病気で多くの人々が命を落としていた。彼女は女性や幼い子供たちの境遇を、これまで聞いたこともないほど悲惨だと描写している。

この勇敢なキリスト教徒の女性は、自分が活動している人々の悲惨さを嘆くことに時間を費やすのではなく、彼らを助けるための実際的な方法を見つけようと行動を起こした。食料、衣服、住居が3つの主要な必需品だった。彼女は、約100の逃亡家族から大人たちを集め、[ 404 ]そして彼女はすぐに彼らを綿布製造の仕事に就かせた。綿布製造は彼らが既に慣れ親しんでいた産業だった。彼女は材料を提供し、労働者に賃金を支払った。こうして毎週約100ドルを費やし、それを被災した家族への支援に充てた。この優れた方法によって、彼女は被災者を困窮させることなく必要な援助を多く提供し、アルメニア人から深い愛情と感謝を得た。

しかし、この労働の成果に対する需要はすぐに満たされ、宣教師たちの資金もすぐに枯渇した。そこで彼女は、魂の苦悩の中でこの国に手紙を書き送った。これが、虐殺や苦難の中心地へ数千ドルもの寄付金を集めて送った「クリスチャン・ヘラルド救援基金」の始まりとなった。

1895年10月初旬、ニューヨークのクリスチャン・ヘラルド紙からアルメニアの迫害され飢餓に苦しむ農民を救済するために派遣されたWW・ハワード氏は、人道支援の任務に出発した。アルメニアの悲惨な苦難とその原因に関する記事を書いたことへの報復として、トルコ政府はハワード氏の領土への入国を阻止することを決定した。アナトリア通過の許可を拒否されたハワード氏は、ロシアとペルシャを経由せざるを得ず、最終的にはヴァン対岸の国境でトルコ当局に阻止された。入国拒否命令の通知はコンスタンティノープル駐在のアメリカ公使テレル氏に送られ、テレル氏はその事実を米国に電報で伝えた。

しかし、これは救援基金の分配作業を妨げるものではなく、資金はコンスタンティノープルのWW Peetに送られ、牧師によって分配された。[ 405 ]HO ドワイト「特にヴァン近郊の患者について言及します。」

国全体が恐ろしい危機に瀕し、ヴァン自体も事実上包囲状態にあった。アルメニア人居住区を制圧するために大砲を配置できるよう、街路沿いの木々はなぎ倒されていた。状況の最も多様な側面の一つは、大規模な追放であった。何千人ものアルメニア人村民は、これ以上の困窮に耐えられず、妻や子供たちが飢えているのを見ていられなくなり、破壊された家や荒れ果てた畑を後にし、住む場所もなく飢えに苦しみながら近隣の都市へと押し寄せた。

一方、宣教師たちがヴァンとビトリスで行っていた素晴らしい活動は、英国救援委員会の委員長であるウェストミンスター公爵と、コンスタンティノープル駐在の英国大使であるフィリップ・カリー卿の目に留まり、レイノルズ氏とコール氏を、アメリカからの贈り物と同様に、自分たちの慈善事業の施し係に任命するに至った。

彼らが荒廃した地域に初めて到着した時、下級役人たちによって貧しい人々への支援活動は大いに妨げられたが、その後、各国大使館からの働きかけもあり、少なくとも表面上は反対は収まった。人々は家屋の再建に取りかかり、最も困窮している人々には食料が配給された。次の収穫期まで5000人以上を養うには4万ドルが必要だと見積もられ、ヨーロッパとアメリカにさらなる援助が要請された。しかし、最終的にはトルコ当局者の激しい憎悪が勝り、物資の配給は中止され、コール氏とレイノルズ氏は帰国を余儀なくされた。

2つの地域には10万人がいた [ 406 ]一つの地区だけでも百の町や村が実際に飢餓に苦しんでおり、そのうちの一つの話は、すべての地区の話だった。実際にその渦中にいなければ、荒廃の規模や苦しみの度合いを理解することはできなかった。ある都市では、大人には2セント、子供には1セントのパンが毎日配給され、1600人以上に届けられた。シャツと下着からなる4000着以上の服が作られて配られ、300枚のマットレスと400枚の掛け布団が支給された。多くの人々は、体にかぶせるための布切れさえも喜んでいた。哀れなアルメニア！子供たちの血に染まり、丘や谷には彼らの叫び声やため息、うめき声が響き渡る中、世界最古のキリスト教国であるアルメニアは、殉教の冠をまだ与えられるかもしれない命を守るために、ほんのわずかなコインを求めた。それは世界にとっての見世物だった。

ヨーロッパ全土から燃え上がった最初の正義の怒りの爆発では、神と人類に対する罪で全ての国の判決によって満場一致で非難された異教徒のトルコ政府は、間もなくヨーロッパから一掃され、小アジアの領土さえもその手から引き剥がされ、文明化された民族の間で分割されるかのように思われた。

英国首相ソールズベリー卿は、ある晩餐会で演説を行い、ヨーロッパの忍耐が限界に達し、スルタンの愚行がオスマン帝国の終焉とは言わないまでも、彼自身の政権の破滅を決定づけたことを明白に示唆した。ソールズベリー卿は、トルコの現状は神に対する罪の結果であると認識し、次のように述べた。[ 407 ]

「あらゆる条約、あらゆる列強の同盟関係に勝るものはない。物事の本質において、それは神の摂理である。神は、もしそう表現するならば、執拗かつ絶え間ない悪政は、それに続く政府を必ず破滅へと導くと定めたのだ。スルタンも他のいかなる君主と同様に、不正は地上で最も高位の者をも破滅へと導くという法則から免れることはできない。」

これらの言葉は、首相がキリスト教国アルメニアの状況を恒久的に改善するために何かをするつもりであるかのように聞こえたが、その後の出来事を考えると、ソールズベリー卿はかなりの熟慮の末、イギリスの介入なしにトルコとの決着を任せることにしたようである。

コンスタンティノープルには、キリスト教とイスラム教の生死をかけた闘争において大きな役割を果たした人物が一人いた。アルメニア正教会の総主教マテオス・イスミルリアンである。しかし、彼の影響力は絶大であったにもかかわらず、彼は各地で増大する苦しみと悲惨さを軽減する力は持ち合わせていなかった。

ザイトゥーンの物語、その長く勇敢な防衛と最終的な降伏については既に語られているが、そこで蔓延していた苦難は実に恐ろしいものだった。

アルメニア反乱軍の降伏交渉のためザイトゥーンを訪れた5人のヨーロッパ領事は、それぞれの大使館に電報を送り、同地にいる8000人の難民の間で筆舌に尽くしがたい苦難が広がっていると伝えた。病人、瀕死の人、そして死者が、わずかな暖かさを期待できるあらゆる驚くべき場所に積み上げられていた。厳しい寒さが続き、女性や少女たちは必要な衣服さえも失っていた。

ザイトゥーンの住民は [ 408 ]武装解除された難民たちは、トルコ人への不信感から町を離れることをためらった。彼らの不安はまさに的中した。武装解除から間もなく、16人のザイトゥンリ族の人々が憲兵1人の護衛の下、小麦か大麦を買いにアルビスタンへ向かっていたところ、突然襲撃され、9人が虐殺された。

それは人類に対する恐ろしい犯罪であり、キリスト教徒の福祉がかかっている状況でトルコ人の約束を信じることは、この上なく愚かな愚行だった。

ビトリス県チャバケイウル地区で、イスラム教に改宗した後キリスト教に回帰したアルメニア人家族15組がクルド人によって殺害された。当局は彼らをイスラム教徒として認めず、キリスト教徒のままでいるよう助言したとも言われている。これに激怒したクルド人は、彼らを根絶することを決意した。

宣教師たちの命は幾度となく危険にさらされたが、米国公使テレルはスルタンに対し、「アメリカ人の髪の毛一本でも傷つけられれば、政府は責任を問われることになる」と警告した。そして、その言葉――率直で分かりやすい言葉――を徹底させるため、3隻のアメリカ軍艦がトルコ領海を巡航した。

1894年11月、列強の艦隊がダーダネルス海峡を通過し、アルメニア人に対する暴虐行為をやめるよう要求し、さもなくばイスタンブールに砲撃すると告げていたならば、アルメニアの勇猛な兵士たちとさらに勇猛なクルド人たちは、死の沈黙に覆われていたであろうことは疑いの余地がない。しかし、その言葉は発せられず、神の御前、そしてキリスト教世界の目の前で、殺された人々の血は彼らの上に降りかかっている。[ 409 ]

被災地のあらゆる方面から、苦しみは言葉では言い表せないほどひどく、飢餓が差し迫っているという嘆願が殺到した。「命を救うためには、一刻も早く援助を送らなければならない」。エルジンガン虐殺の生存者たちは、コンスタンティノープル総主教に、自分たちの切実な窮状を世界に訴え、「一刻も早く、一刻も早く援助を送ってほしい」と懇願した。しかし、これはほんの一例に過ぎなかった。同様の嘆願は、恐ろしいほど真剣な内容で心を揺さぶるもので、虐殺が続く20以上の地域から次々と寄せられた。そこでは、震える生存者たちが、これ以上の惨劇を目撃する苦痛から逃れるために、死を願うほどだった。

アメリカ人宣教師たちはアルメニア各地で崇高な活動を行った。彼らのほとんどは困窮した家族を支援することに尽力しており、まさにその事実こそが、トルコ当局が彼らの撤退を要求し、家を失い困窮したアルメニア人を死に追いやろうとした理由だった。

数々の救援活動の中でも特に目立ったのは、グレース・W・キンボール博士の指揮の下、ヴァンで行われた活動である。貧困と苦しみの軽減を願うすべての人々は、以下の手紙の中に、彼女の活動を特徴づける実践的な知恵を見出すことができるだろう。1895年10月15日、キンボール博士は次のように記した。

「この事業の目的は、貧困化させることなく支援を行い、仕事がないために怠惰で飢えている多数の労働者の一部を活用することである。都市部と農村部の両方で、多くの人々が粗綿や毛織物の製造工程に精通している。これは、労働問題の簡単な解決策を示唆していた。少額の資金は、早くから[ 410 ]6月になると、困窮している人々のために私たちのところにやって来ました。そして、この資金とますます切迫する援助の要請を力にして、非常にシンプルな事業が始まりました。羊毛の袋が購入され、1ポンドずつ計量され、援助や仕事を求めて女性がやって来るたびに、その女性の事情が調査され、名前が登録され、紡績と梳毛のために羊毛が与えられました。糸が戻ってくると、重さを量って品質が検査され、女性にはパンを買えるだけの賃金が支払われ、さらに羊毛が与えられました。このようにして2、3ロットの羊毛を与えるだけで、群衆が私たちのところに押し寄せ、すぐに大きなビジネスが私たちのところに押し寄せてくることがわかりました。それは、しっかりとした組織と販売員の集団を必要とするものでした。綿花が私たちの供給品目に加えられ、2つの仕事のすべての工程とコツが迅速に調査され、事業を健全なビジネス基盤に乗せるためにあらゆる努力がなされました。私たちは、生活の糧を得る手助けをしたいと心から願っていた人々をすぐに選抜することができ、すぐに優秀な協力者集団が組織されました。ドアを守る人（騒がしい群衆に対抗するには3人がかりでなければならないこともよくありました）、羊毛、綿、糸を受け取って計量する人、中央事務局の様々な要求に応える人などです。

「最初の2か月間は、診療所として使っていた部屋で作業を行い、朝から晩までずっと包囲状態でした。長い下の階のホールには綿梳き職人が並んでいて、彼らの原始的な梳き機の音と作業の粉塵が朝早くから日暮れまで家中に響き渡り、みすぼらしい男女の群れが絶え間なく行き交っていました。糸の山は[ 411 ]織物職人の必要性が高まり、織物のあらゆる工程を研究する必要が生じた。その需要は、失業中で極度の貧困にあえいでいた織物職人たちによって即座に満たされた。彼らには糸が重量で支給され、織物も重量で受け取られた。そして、彼らは家族の生活費を適切に考慮した賃金を受け取った。さらに、子供たちや、重労働ができないほど体力が弱かったり病気だったりする者には、靴下を編むための糸が与えられた。

「間もなく、私たちは良質の綿布、ここで着用されるゆったりとしたズボン用の毛織物、そして大量の粗い靴下を所有することになりました。そして、それらをどうするかという問題が浮上しました。この事業がサスーン救援事業に役立ち、またサスーン救援事業からも助けられるのではないか、つまり、私たちがサスーン救援事業に物資を供給して配布するという提案が出されました。この提案はレイノルズ氏とコール氏に提出され、彼らは喜んで受け入れました。この取り決めにより、私たちの事務所はすべての生産物に確実な市場が確保されたおかげで効率を倍増させることができました。しかも、ここでの同じ産業に影響を与えることなく、むしろ助けになるはずです。私たちの商品は俵に詰められ、ロバや牛車に積まれ、湖の港まで運ばれます。湖を行き来するみすぼらしい小さな帆船に積み込まれ、保険を祈りながら、約60マイル離れたヴァン湖の対岸まで運ばれます。そこから馬や荷車でムーシュまで運ばれます。サスーン委員会の本部。旅程は10日から2、3週間かかる。このようにして、私たちはすでに約2000足の靴下と1400枚の布地を送った。合計[ 412 ]（10月15日時点の）従業員数は以下の通りです。

綿と羊毛の紡績工 373
綿製品の織物職人 49
織物職人
、、

の
、、
ウール製品 22
織物職人
、、

の
、、
カーペット 5
カード 9
スピンドルフィラー 9
サイザー 4
計量係、ドア係など 5
合計 476
「週当たりの一人当たりの平均賃金は7ピアストル、つまり約30セントでした。この賃金はわずかではありますが、同じ仕事の通常の賃金の3分の1から2分の1を上回っているという事実が、人々の極度の貧困を示しています。一方で、要求はますます切迫したものになり、まさに絶望的と言っても過言ではありません。群衆はしつこく迫ってくるので、仕事が終わった後、事務所から出る際に人に通してもらわなければならないことがよくあります。彼らは物乞いをし、泣き、私の服をつかんで離そうとしません。このような悲惨な状況を目にしながら、その多くに耳を貸さずにいなければならないのは、本当に腹立たしいことです。私たちは476人の職員を通して約2000人の人々を助けていますが、これはそれ自体小さなことではありません。しかし、私たちの周りにいる無数の無力な貧困層と比較すると、より恵まれたキリスト教徒の仲間たちに、より大きな支援を求める私たちの訴えは、より一層重みを増します。」

「彼らの感謝の気持ちは、この上なく感動的です。」[ 413 ]この活動に尽力してくださった一人ひとりに、日々寄せられる祝福と祈りと感謝の気持ちを届けられたらどんなに良いでしょう。しかし、さらなる支援を求める声は絶えません。冬の寒さと雨が到来し、何千人もの人々が薄着でぼろぼろの服しか持っておらず、靴も靴下もなく、ベッドもない人も多く、燃料やその他の冬の食料もほとんどありません。何千人もの人々が何週間、何ヶ月も粗末で乾いたパンしか口にできず、しかもその量も十分ではありません。特に村では、何百人もの人々がそれすらも手に入れることができず、飢餓の瀬戸際に立たされています。アメリカでこの言葉が読まれる前に、実際に飢え死にする人が大勢いるのではないかと、私は疑っていません。

「これは我々が目の当たりにしている国家的な悲劇であり、その結末は誰にも分かりません。また、これはイスラム教とキリスト教の歴史的な闘争でもあります。キリスト教は今のところ悲惨な敗北を喫しており、最終的にどちらが勝利するかは、キリスト教国であるヨーロッパ、イギリス、そしてアメリカが決定することになります。アルメニアのキリスト教徒にできることは、信仰のために殉教者として死ぬことだけです。彼らはこれまでも、そしてこれからも、救援が来るまで毎日そうし続けるでしょう。その救援は、大使館や首都だけでなく、十字架を崇拝する人々が狂信的なクルド人やトルコ人の容赦ないなすがままになっている辺鄙な村や山奥にも届くべきです。」

「この不完全な報告書を締めくくるにあたり、改めてすべての支援者と協力者の皆様に、皆様の援助と共感に対する深い感謝の意をお伝えしたいと思います。それは、贈り物を受け取った人々だけでなく、アルメニア国民全体が感じていることです。また、私たちに援助を送ろうとするすべての方々に、[ 414 ]飢餓に苦しむ人々を助けるだけでなく、キリスト教を最も激しい敵から守ることにも貢献している。」

翌12月初旬、キンボール博士は再び次のように書き記した。「私たちが開設したパン屋は、すでに限界を超えて稼働しており、そのため、一時的な措置として別のパン屋に発注し、2、3日後には新しいパン屋を準備しているところです。現在、毎日約1500人に食事を提供しており、これらの人々や、最も困窮している数百人の村人に衣類を配布しています。小麦1500ブッシェルとかなりの量の薪を非常に有利な価格で仕入れました。」

「ちょうど今、パン屋の責任者がやって来て、知事が村人たちにパンの配給命令を出していると報告してきました。この知事は善良な方で、その善意を疑う余地はありません。しかし、国庫は完全に空っぽなので、トルコからの実質的な援助は期待できません。たとえわずかであっても、政府がキリスト教徒の臣民に対して抱いている優しい気持ちの証として、特にイギリスの新聞で間違いなく大々的に報道されるでしょう。しかし、打ちのめした手は長く慰めを与えてくれません。アルメニア救援活動にご寄付いただいた皆様、そしてご協力いただいた皆様に、貧しい人々の深い感謝と、彼らの苦境を目の当たりにした私たちからの心からの感謝をお伝えください。***」

復讐の祈り。
復讐の祈り。

以下は、1895年1月1日までのヴァンにおける救援活動の概要である。産業局の職員数は981人で、950世帯以上、約4750人を代表している。 [ 417 ]これら4人は監督者、9人は熟練工、658人は綿と羊毛の紡績工、115人は綿織物工、37人は毛織物工であり、残りは絨毯織り工、梳毛工、紡錘詰め工、サイズ調整工、編み物工、衣類の縫製工である。製造品は粗綿布、毛織物、絨毯、村人が着る厚手のジャケット、靴下、既製服、寝具である。7月から11月までの製品は大部分がサスーン救援委員会に販売されたが、少量は主に難民の間でここで配布された。供給は需要に全く追いついていない。

製パン部門では、415世帯、約2,500人に定期的に無料のパンが配給されています。約1,500人は、故郷の村に戻るまでの間、1週間から1か月分の食料配給を受けています。一人当たりの配給量は1日1.5ポンドです。無料のパンは、1日あたり3,000ポンド相当が配給されています。

この頃、ハルプートでは依然として多くの苦難が続いていた。市内では宣教師たちが毎日1500食分のパンを配給していた。女性たちはシャツと下着を1200着、靴下を60足、マットレスを146枚、掛け布団を200枚配給した。これらの衣類は貧しい女性たちが1日3～4セントの賃金で製作したものであった。アインタブでは宣教師たちが救援金で3226人に、エルズルームでは2500人に、エルジンガンでは1000人に食料を供給していた。[ 418 ]パル、ディアベキル、オールファ、アラブキル、マラティア、マラシュ、ハジン、カイサレア、シバスの数。

1895年のクリスマスまでに、全国各地から寛大な支援が寄せられたが、アナトリアの都市や町、村々に散らばる飢餓に苦しむ何千人もの人々のニーズを満たすには、到底十分な額ではなかった。

この救援活動は、トルコ政府があらゆる面で妨害や反対を行い、アルメニア人を寒さと飢えで死なせるのが彼らの意図的な目的であることをすべての宣教師に明確に伝えるという、極めて異例の状況下で行われた。

アブドゥル・ハミドはキリスト教徒を根絶するよう命じた。ムーシュ、サスーン、ダルヴォリグ、トレビゾンド、エルズルーム、ハルプートでの虐殺を生き延びた者たちは、放っておけば静かに死んでいくだろう。彼らは皆、ただのキリスト教徒の犬であり、アッラーとその預言者の栄光のために滅びるに値する。そして、宣教師たちが自らの命を危険に晒しながらも、職務に忠実に飢えた人々に援助の手を差し伸べ続けると、彼らの宣教施設は焼き払われ、改宗者たちは殺され、彼ら自身も避難場所を探さざるを得なくなった。

1895年12月初旬、ワシントン在住で赤十字社会長のクララ・バートン女史は、アルメニアでの救援活動を行うよう要請された。トルコは赤十字社が加盟していたため、スルタンが彼女の活動を妨げることはないだろうと考えられていた。バートン女史はすぐさまこれに応じ、訓練を受けた救援隊を率いて自ら現地へ赴く準備を整え、1896年1月22日にニューヨークを出航した。コンスタンティノープルに到着すると、アルメニアへの入国許可が全面的に与えられた。 [ 419 ]赤十字一行は、彼らの活動や旅などが可能な限り安全で容易になるよう、明らかに積極的かつ寛大な努力を払った。バートン女史はトルコ当局や彼らと密接な関係にある人々宛ての影響力の大きい手紙を多数持参したが、トルコ外務大臣が救援物資の配布者がアナトリアに行くことを許可すると繰り返し約束したにもかかわらず、必要なイラデはスルタンによって差し控えられ、しばらくの間、バートン女史の活動はコンスタンティノープルに限定された。この時期に、オスマン帝国は数社のアメリカ主要新聞のトルコへの入国を永久に禁止した。

1896年4月初旬、米国臨時代理大使JWリドル氏と英国大使フィリップ・カリー卿がオスマン帝国政府に執拗な圧力をかけた結果、トルコ外務大臣テウフィク・パシャは、赤十字社の代理人によって苦境にあるアルメニア人に提供されるすべての救援物資は無条件で配布されるべきであるという要求に同意した。ただし、トルコ救援委員会の委員1名が立ち会うという条件だけは例外とした。

バートン嬢はすぐに物資を積んだキャラバン隊をマラシュに送り、続いて医師8名と薬剤師、医療用品を積んだキャラバン隊を派遣した。マラシュでは、想像を絶するほどの困窮と悲惨さが広がっていた。寒さ、飢饉、天然痘、腸チフスで4000人が命を落とし、1万2000人の難民が食料、衣類、寝具を必要としていた。町には綿布が1ヤードもなく、医者もいなかった。アインタブ、オールファ、ハルプート、ザイトゥーンでも、状況はほぼ同じくらい深刻だった。[ 420 ]そして、これらの各地点へは、信頼できるアメリカ人住民とバートン女史の赤十字代理人によって、物資や医療品が送られ、配布された。

アメリカからアルメニアの宣教師たちへ、アメリカ海外伝道委員会を通じて7万ドル以上が電報で送金されました。この金額のうち、1ドルたりとも紛失したり、本来の目的地に届かなかったりすることはありませんでした。多くの場合、ニューヨークから電報で送金されてから48時間以内に、アジアの飢餓に苦しむ難民にパンや衣類として届けられました。この事実は、宣教事業の運営に関して時折聞かれる厳しい批判を払拭する上で、大いに役立つはずです。

エルズルムにおけるアルメニア人虐殺。
エルズルムにおけるアルメニア人虐殺。

[ 423 ]

[コンテンツ]
第16章
イスラム教の呪い。
MSガブリエル博士

ヨーロッパやアメリカでは、イスラム教の意味やトルコ人とはどのような人々であるかについて、正確な知識はほとんど、あるいは全くない。トルコのキリスト教徒だけが、トルコ人とその宗教の両方をよく知るという不幸な機会に恵まれている。そして、オスマン帝国のキリスト教徒の中でも、アルメニア人はこの点に関して最も深い理解を持っている。ローマ・カトリック教徒と正教徒の場合、トルコの抑圧はヨーロッパ列強のいずれかの同情と保護によって多かれ少なかれ緩和されてきたが、アルメニア人は教会や人種のいずれにおいても大国と密接な関係を持たないため、全くの孤立無援であり、イスラム教徒の憎悪の激しさを極限まで経験してきたのである。

この発言によって、イスラム教の「寛容な精神」やスルタンの「慈悲深い統治」について耳にした読者の方々が、私の描写をやや誇張していると考えるかもしれないことを、ある程度注意喚起できれば幸いです。

オスマン帝国の「慈悲深い統治」とイスラムの精神については、個人的に親しく知っていることから語ることができます。キリスト教国にとって、イスラムの専制政治の軛を負うことほど大きな呪いはありません。アルメニアは長い国家の歴史の中で、ローマ帝国など外国の支配や覇権を何度も経験してきましたが、慰めとなるような出来事も少なからずありました。[ 424 ]利点。現代の真のローマ人と呼ばれるイギリス人は、自国の商業的利益のために征服や支配を行っているとはいえ、征服または支配する国々に何らかの恩恵をもたらしている。彼らは、蜜を吸うために花から花へと飛び回る蝶のようなものだが、そうすることで、羽に付着した受精花粉を花々に運んでいるのだ。

トルコ人は東洋のギリシャとアルメニアの文明の中心地に何をもたらしたのか？商業、産業、文学、芸術、科学か？いいえ、全くない。彼らは剣を手にやって来て、新たな悪徳と斬新な拷問方法を持ち込んだのだ。彼らが東洋に支配を確立して以来、西洋ではイタリアが文学ルネサンスを迎え、ドイツが宗教改革を、フランスが革命を起こし、それぞれが文明の発展に貢献してきた。そして今日、ヨーロッパとアメリカは近代科学、産業、芸術のおかげで華々しく変貌を遂げている。一方、トルコは5世紀前と全く変わっていない。トルコ人の任務は、自ら進歩の道を歩まないこと、そしてキリスト教徒の臣民が進歩の道を歩むことを許さないことだった。アルメニア人が成し遂げた進歩は、トルコ政府の組織的な反対にもかかわらず達成されたものだ。いわば、彼らはヨーロッパの文明の要素をアルメニアに密輸したのである。しかし、アルメニアの経験は、イスラム教徒の支配下にあるキリスト教徒が、進歩しようとしたり、学校や教会や大学を増やしたり、子供たちを教育したり、若者をヨーロッパやアメリカの大学に送ったり、経済的で勤勉になろうとしたり、裕福になって影響力を持ったり、あるいは単にトルコの国旗の下で美しく生まれようとしたりすることは、無駄であり、危険ですらあることを証明した。[ 425 ]昨年10月と11月の虐殺の後、アルメニアは飢餓と寒さ、そして病気に苦しんでいる。アルメニアの進歩は、イスラム教によって虐殺された人々の山の中に、そして廃墟と化した村々を覆う灰の下に葬り去られた。

なぜトルコ人は進歩にこれほど激しく反対するのか？なぜ進歩的なアルメニア人をこれほど憎むのか？第一に、彼はトルコ人だからだ。そして第二に、彼はイスラム教徒だからだ。

トルコ人は、アルメニア人のようなインド・ヨーロッパ語族やアーリア人といった、最も優れた人類種族の一員ではない。トルコ人は、ユダヤ人やアラブ人のような、次に優れたセム語族にも属さない。トルコ人はモンゴル民族の一派であり、そのため、複雑な思想や高度な文明を同化する能力を持たない。

トルコ人の精神的な劣等感と、不幸にも極めて低俗な宗教が結びついた結果、彼らは野蛮人以下の存在になってしまったのだ。

イスラム教の劣等性については語るべきことがたくさんあるが、ここではイスラム教の道徳律が本質的に不道徳であることを示すにとどめたい。

これは一部の人には大胆すぎる主張に思えるかもしれない。見てみよう。コーランによれば、女性は男性が彼女を見て欲情しないようにベールを被らなければならない。彼女は近親者以外の男性と話してはならない。イスラム教徒は飲み過ぎないように、ワインや酒を一切飲んではならない。扇動的な発言や運動が起こらないように、報道の自由も言論の自由も結社の自由もあってはならない。一言で言えば、人間は罪を犯す機会がないように、上から監視され、統治され、抑圧されなければならない。彼は自由にしてはならず、[ 426 ]それは、自らを律するのではなく、子供のように後見下に置かれることである。その結果、イスラム教徒は道徳的な存在として永遠の幼児状態に陥り、個性や意志力は未発達のままとなる。

キリスト教の道徳律と比較してみましょう。キリスト教とは、人間のより深く真なる本性が、動物的あるいは低次の本性と戦うことです。それは、魂が恵みと力と意志力を増し、キリストのような人格、すなわち人生の理想を築き上げるための健全な訓練です。戦えば戦うほど、より高次の本性が低次の本性に対して優位に立つことが、より大きく、より確かなものとなるのです。

これとは正反対に、イスラム教徒の精神的な道筋はこうです。彼らは純粋さや道徳的自由を全く望まず、むしろ、ある行為によってアッラーを喜ばせ、アッラーの友となり、一般の「信者」には禁じられていることをする特権を得られると信じています。私はこれが学識あるイスラム教徒の間での信仰であることを知っています。その根拠はコーランそのものにあります。つまり、「預言者」ムハンマドがそのような特権を与えられたという事実です。「おお預言者よ！」コーランの神託はこう述べている。「我々は、あなたが持参金を与えた妻たち、そして神があなたに与えた戦利品であなたの右手が所有する奴隷たち、そしてあなたの父方と母方の叔父の娘たち、メッカからあなたと共に逃れてきた叔母の娘たち、そして預言者に身を捧げる他の信仰深い女性たちを、預言者が彼女を妻に迎えたいと望む場合に限り、あなたに許した。これは、他の真の信者たちよりもあなたに与えられた特別な特権である。」（コーラン第33章）上記によって必要となった別の特権は、次のように宣言されている。「あなたは[ 427 ]妻たちのうち、あなたが望む者の順番をあなたの寝床に呼ぶのを遅らせなさい。そして、あなたが望む者をあなたのものにしなさい……それはあなたにとって罪ではない。」この特別な特権のさらなる確認：「預言者よ、なぜあなたは、神があなたに許した、妻たちを喜ばせようとする行為を禁じるのですか？」(第66章)

この世では一定の規則の下で感覚の快楽を享受し、楽園では、酒をたっぷり飲み、「頭痛」の危険もなく、「不浄のない妻」や「大きな黒い瞳を持つ美しい乙女」を享受するなど、「特別な創造」の結果として、感覚を無制限に享受できる。そして、「夫に愛されながらも」「処女」のままでいられる。（第56章）これが、イスラム教徒の現世と来世における理想である。

これは単なる理論ではない。これを完全に確信するためには、キリスト教徒はトルコ人の間に住み、彼らの家を見て、祭りに参加し、学校を訪れ、祈りを目にし、司祭や君主たちと親交を深める必要がある。

彼らの「家」と言っただろうか？トルコ人はヨーロッパ的な意味での家も、妻も、学校も、政府も持っていない。彼の祈りは唇と手足の曲芸に過ぎない。彼の慈善は単なる見せかけであり、祈りも同様で、しばしば残酷な行為である。彼の学校は、コーランの詩句という燃料でタタール人の知性の火花が消される場所である。彼の裁判所は、正義が競売にかけられる店である。彼の政府は組織的な略奪であり、彼の外交は虚偽と恥知らずな偽善である。

部外者はトルコが何らかの進歩を遂げると考えるかもしれない。いや、希望はない。トルコが[ 428 ]彼らは神聖な法の教えに忠実であり、彼らの唯一の統治形態は絶対君主制であり、彼らの唯一の道具は剣であり、彼らの理想は官能主義である。

トルコ人は、現世においては、宗教が推奨する偉大な武器である剣のおかげで、何世紀にもわたって豊かな快楽を享受してきた。彼らは敬虔な自らのために剣を留保し、他のあらゆる武器を「不信心者」に任せてきた。彼らは兵士、聖職者、裁判官、知事、大臣といった国家の高位の職業に身を捧げ、もしそうした職業に就くことが容易でない場合は、盗賊という別の高貴な職業に身を投じ、いずれの場合も、十分な収入、庭園、宮殿、そして妻を得てきた。彼らは、土を耕すこと、家や道路、橋や宮殿を建設すること、靴、衣服、敷物や絨毯などを作ることといった、卑しく、困難で、尊厳のない仕事はすべてアルメニア人に任せてきたのである。

こうしてトルコ人は快楽、誇り、贅沢に満ちた生活を送り、堕落していった。一方、トルコ人が軽蔑した農業、商業、工業はアルメニア人を比較的繁栄させ、トルコ人が憎んだキリスト教信仰はアルメニア人の家族を偉大で健康にし、アルメニア人コミュニティをより強く、より強い連帯感を持つようにした。要するに、アルメニアはトルコ人にとって、オスマン帝国のまさに懐に浮かぶ小さなヨーロッパのように見えた。1876年にはすでにコンスタンティノープルのトルコ系新聞は、アルメニア人の驚くべき増加とトルコ人の減少に関する社説を掲載していた。偉大なパディシャーになることを目指し、今も目指しているスルタン、アブデュルハミトは、[ 429 ]彼はトルコ人に有利になるように均衡を再調整するという任務に自ら取り組んだ。彼のカリフとしての知性は、原因とは全く無縁だった。トルコ人の人口が増えない理由、3人の妻を持つ裕福なイスラム教徒に子供がいないのに、1人の妻を持つ質素なキリスト教徒の職人には3人、4人、あるいは6人もの子供がいるのはなぜか、といった複雑な問題に彼は頭を悩ませることはなかった。ハミドにとって、問題は非常に単純だった。アルメニア人が裕福になっているか？彼らを略奪すればいい。彼らが教育団体、宗教団体、その他の慈善団体を組織しているか？彼らを散り散りにすればいい。彼らに司教、教授、その他の高等教育の指導者がいて、その数が増えているか？追放と大量虐殺によって彼らを一掃すればいい。もし彼らの誰かが略奪者に抵抗したり、妻や娘の名誉を守ったり、自衛のために彼の帝国の盗賊を殺したりすれば、彼は彼らを反逆者とみなし、ヨーロッパに宣言し、彼らと彼らの国民の残りの人々を反逆者として扱うだろう。彼の悪魔的な計画は実に巧妙に作り上げられていた。一部のアルメニア人は、純粋な憤りと絶望から、卑劣な侵略者たちに抵抗した。ハミドはそれを喜んだ。彼は1894年にサスーンの殲滅を命じた。その任務を成功させた彼は、1895年、キリスト教国であるヨーロッパとアメリカの寛大な許可を得て、大規模な虐殺とイスラム教への強制改宗によって、アルメニア民族を滅ぼし、アルメニア教会を根絶した。

トルコ人の手に渡っても、剣はこれほどまでに残虐に使われたことはなかった。トルコ人はこれらの最近の虐殺で自らの残虐性を凌駕した。彼らは世界にその地獄のような邪悪さの底を示した。彼らにとってあまりにも強大になったヨーロッパに対して剣を使うことができなかった彼らは、それを[ 430 ]アルメニア人によるヨーロッパの発展を芽のうちに摘み取った。そして、列強に対する無力さを自覚したことで、彼らは無防備で非武装のアルメニア人に対する残虐性と憎悪をさらに強めた。

しかし、イスラム教徒のこうした恐ろしい行為は、私たちにとって驚きではありません。「腐った木は悪い実を結ぶ」というのは、ごく自然なことです。こうした出来事とイスラム教の信仰の間には、完全な調和があります。私たちが驚き、衝撃を受けるのは、ロシア、統一ドイツ、オーストリア＝ハンガリーの「キリスト教徒」皇帝、イギリスとインドの「キリスト教徒」女帝、そしてアメリカ合衆国とフランスの「キリスト教徒」大統領が、虐殺を防ぐことができたにもかかわらず、そうしなかったことです。彼らは傍観していました。彼らは皆、程度の差こそあれ、犯罪者であるトルコ人の共犯者です。ハミドが宗教的信念と「預言者」の模範に従って行動している一方で、一部のキリスト教徒の君主がキリストとその愛の福音に真摯な信仰を持っていないと、論理的に考えることができるでしょうか。イスラム教徒の野蛮さと盲目さの露呈が、「キリスト教徒」の目を開き、キリストの天上の聖性を見ることを願います。アルメニアに致命的な疫病として降りかかったイスラム教の呪いが、キリスト教世界の鈍感な良心を呼び覚まし、聖典、キリスト教徒の家庭、自由な制度、そして信教の自由を真に理解するきっかけとなりますように！[ 431 ]

エルズルーム虐殺後の遺体埋葬。
エルズルーム虐殺後の遺体埋葬。

[ 433 ]

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第17章
今世紀最大の犯罪。
ヨーロッパ列強が、コンスタンティノープルから一日航海できる距離にある地中海と黒海に艦隊を停泊させていたにもかかわらず、スルタンが無力なアルメニア人を何万人も虐殺するのを傍観していたことは、今世紀最大の犯罪である。

ヨーロッパ列強の相互の嫉妬と不信、そして様々な野心は、ローマ帝国の拳で初期キリスト教徒を初めて打ちのめしたネロの残酷な怒りと同じくらい、致命的で恐ろしい結果をもたらした。10万人近い殉教者の血に染まり、短剣で貫かれた衣服を剥ぎ取り、彼らの死に同意した諸国の足元にそれを置ける者がいればいいのだが。我々が、彼ら全員に共通する恥辱である罪を分割したり、測ったり、量ったりしようと試みるのは到底無理な話だが、歴史上のいくつかの事実を簡単に述べれば、列強に不均等な重荷がのしかかっていることがわかるだろう。

わずか322日余りで、ロシア軍はドナウ川からブルガリアを通り、バルカン半島の峠を越えてアドリアノープルの平原へと進軍し、トルコ軍の勢力を打ち砕き、1878年2月には、約10万人の勝利した兵士がコンスタンティノープルの城門前に陣を張り、コンスタンティノープルは征服した皇帝の足元に敗北し、無力なまま横たわっていた。[ 434 ]

グラント将軍は、あの時ロシアがコンスタンティノープルに入城しなかったことは、国家史上最大の過ちだったと述べた。もし彼が、その後の数年間の悪政、そして最近の恐ろしい虐殺事件に至るまでの事態を予見できていたなら、その失敗を単なる失策ではなく、犯罪と呼んだだろう。

しかし、アレクサンドロス大王が戦争に踏み切ったのは征服のためではなく、トルコがブルガリア人に対して犯した罪を罰し、ブルガリア人をトルコの支配から解放するためであった。したがって、サン・ステファノ条約の条項は、オスマン帝国の支配下にあったキリスト教徒の諸民族の利益に特に資するものであった。

この条約はモンテネグロ、セルビア、ルーマニアの独立と国境を確立した。ブルガリアはキリスト教徒の政府、国民民兵、固定貢納を伴う自治公国として設立され、その国境は慎重に定められ、6万5千平方マイル以上、人口約400万人のキリスト教徒を擁していた。オスマン軍は撤退し、非正規軍、バシ・バズーク、チェルケス人は完全に排除されることになっていた。ロシア占領軍は5万人で構成され、新政府がしっかりと確立されるまで（約2年間）駐留することになっていた。ドナウ川沿いのすべての要塞は破壊され、ベッサラビアはロシアに返還されることになっていた。カルス、バトゥーム、アルダハン、バヤゼト、および周辺の特定の地域はロシアに割譲され、アルメニアはクルド人とチェルケス人からの保護を保証され、さらにこの領土に加えてわずか2億5千万ドルの賠償金が支払われることになっていた。これは、ロシアが6億ドルの費用と損失を被った勝利キャンペーンの終わりに自ら主張したすべてである。[ 435 ]およそ10万人の兵士。これは、トルコの支配からブルガリアのキリスト教徒を解放するために彼女が捧げた犠牲だった。ロシアは状況を掌握しており、スルタンが和平を求めた際に自らの条件を提示する権利を十分に得ていた。

英国政府は既に、いかなる勢力もダーダネルス海峡とボスポラス海峡の自由を侵害することを許さず、コンスタンティノープルが征服の標的となることを阻止すると宣言していた。議会は1878年1月17日に招集され、女王の演説には次のような一文があった。「敵対行為が不幸にも長期化した場合、予期せぬ事態が発生し、予防措置を講じざるを得なくなる可能性があることを、私は否定できません。そのような措置は十分な準備なしには効果的に講じることができず、議会の寛大なご厚意により、そのために必要な手段が提供されることを期待しております。」

その後の討論で、ソールズベリー侯爵は「もし政府を信用できないのなら、自分たちで信用できる政府を作ればいい」と述べた。

ロシアの熊の紋章が描かれた危険旗が不吉に振られた。2月8日、下院は3000万ドルの追加戦時予算を可決し、同日、イギリスの軍艦5隻がコンスタンティノープルへ派遣された。インドからマルタ島へ部隊が派遣され、首相のディズレーリは「正義の大義のため、イギリスは正義が成就するまで終わらない戦いを始めるだろう」と力強く宣言した。

3月17日、条約の批准が [ 436 ]ロシアとトルコはサンクトペテルブルクで交換を行った。ここで状況を見てみよう。ロシアにはアルメニアとの国境にカルス要塞とバトゥーム港という3つか4つの町しかなく、そこからオスマン帝国にアルメニア人をクルド人やチェルケス人から守るよう強制できる。しかし、トルコの専制政治から解放されたブルガリアが存在する。400万人のキリスト教徒はオスマン帝国に貢納しながらも自治権を与えられた。ロシアの国境はベッサラビアの併合によってパリ条約以前の状態に戻された。これがブルガリア解放のために費やされた血と財宝を補う唯一の政治的利益である。イギリスは何を望んでいるのか？何のために戦おうとしているのか？どのような損害を被っているのか？ダーダネルス海峡は平時も戦時も商船の自由航行のために開放された。条約が締結された今、イギリスに干渉する権利があるのか？

しかし3月28日、ディズレーリ政権は、陸軍予備役の第一級1万3千人と民兵予備役約2万5千人を招集すると発表した。この決定により、ダービー卿は外務大臣を辞任し、ソールズベリー侯爵が後任に任命された。4月1日、ソールズベリー侯爵は列強に回覧状を送り、条約全体を会議に提出するというイギリスの要求（一体どのような権利で？）に対するロシアの拒否（ドイツは新たな戦争を避けるためにこの要求を実現しようと努めていた）を述べた後、ロシアがトルコに課した条件やパリ条約の違反などについて不満を述べた。ゴルチャコフ公爵は返答の中で、ソールズベリー卿に他の質問とともに、 [ 439 ]彼はこれらの条約を、ヨーロッパの統一行動が常に目指してきた慈悲深い目的、そしてイギリス政府が喜んで達成しようとしている目的、すなわち、抑圧された民衆のための良き統治、平和、自由とどのように調和させるつもりなのか。

エルズルーム墓地の陰鬱な一角。
エルズルーム墓地の陰鬱な一角。

ロシアが単独でトルコによるブルガリア人虐殺を懲らしめることを許し、しかもロシアがそれを巧みかつ迅速に行い、400万人のキリスト教徒をイスラムの呪われた支配から解放したことは誰の目にも明らかであるにもかかわらず、イギリスは今になってサン・ステファノ条約を破棄し、新たな条約を締結するよう要求している。我々は「誰の利益になるのか？」と叫ばざるを得ない。ブルガリアのキリスト教徒の安全のためか？アルメニア人がクルド人やチェルケス人からより大きな自由と保護を得るためか？それともバルカン半島の住民がチェルケス人やバシ・バズーク人から保護されるためか？

とんでもない！高潔でキリスト教国であるイングランドは、苦しむブルガリア人への同情から、サン・ステファノ条約の条項の下で強力で進歩的なキリスト教国家の故郷となり得たであろう4万平方マイルの領土と300万人以上のキリスト教徒をトルコ人、バシ・バズーク人、チェルケス人の手に返還するための会議を招集しようとしたのだ。

こうして彼女はこれらの数百万ドルを狼の牙に返すつもりでいながら、なおもアルメニアの主要な守護者として振る舞おうとし、トルコに対して「キプロスを私に譲ってくれれば、ロシアからあなた方を守ってあげよう。そうすれば、クルド人とチェルケス人をしばらくの間放っておける」と言った。

こうして、列強会議を促しながら、1878年6月4日にはすでにイギリスは島を確保していた。[ 440 ]キプロス島、そしてキリスト教国であるイングランドだけが、武力によってトルコ領の領土保全と独立を守ることに同意した。

6月13日、会議が招集され、ビスマルク公が議長を務めた。イギリス、ロシア、オーストリア、フランス、イタリア、トルコからは、ビーコンズフィールドとソールズベリー、そしてベルリン駐在大使がそれぞれ代表として出席した。

7月13日に開催された20回目にして最後の会合で、ベルリン条約が調印された。このように、会議の招集が必要となり、あるいは可能になったのは、ひとえにイギリス政府の行動と粘り強さによるものであり、会議はイギリスの精神によって支配され、最終的な結果もイギリスの意向によって左右された。イギリスの意向により、何百万ものブルガリア人とアルメニア人が再び邪悪なトルコ人のなすがままに引き渡され、ロシアは勝利の栄光を奪われたのである。

このような国際犯罪は天罰を祈るに値するものであり、それを強行し実行させた最も強力で啓蒙された国家こそが、最も罪深い国である。ビーコンズフィールド卿とソールズベリー卿はイギリスに帰国すると喝采を浴び、女王陛下は、何百万ものキリスト教徒の命と福祉を、あの言語道断なトルコ人の手に渡したこの二人の卿にガーター勲章を授与した。

イングランドの姿勢があまり強調されていないことを示すために、1879年のソールズベリー卿による状況総括からの以下の引用を読んでみよう。

「スルタンは列強に対し、首都から遠く離れた防衛可能な国境線が彼の領土に確保されていると伝えた。* * 豊かで広大な州が彼の支配下に回復され、同時に[ 441 ]将来の悪政に対する慎重な対策が講じられた今、彼らの忠誠心を確保し、オスマン帝国を破滅寸前にまで追い込んだ災難の再発を防ぐことが期待される。同じ目的を持つ別の取り決めによって、スルタンのアジア領土は当面の安全が確保され、将来の繁栄と安定への希望がもたらされた。ヨーロッパ列強、特にイギリスの介入によってトルコにもたらされた、おそらくこれが最後の機会となるであろうこの機会を、トルコの政治家たちが善政の義務と改革の課題にどれほど誠実に取り組むかにかかっている。（この表現に注目してほしい。）

条約の内容からすると、ブルガリア戦争はトルコの領土保全と独立の確立と確保、ブルガリアにおけるバシ・バズークの拠点の強化、そしてクルディスタンの山々に棲む獰猛な狼をアルメニアの谷に蔓延る無力な子羊から守るという唯一の明確な目的のために行われたと推測される。ロシアではベルリン条約は最も激しい非難を浴びた。「途方もない愚行、大失敗、厚かましい暴挙」とまで言われた。国民は人類のために払った犠牲に対するあらゆる報いを奪われ、アレクサンドルは国民の前で屈辱を味わった。彼は自らの仕事の不完全さを悟り、当時自分に敵対していた勢力に対処できない無力さを感じ、無益で高価な戦争で親族や友人を失った軍や人々の非難を痛烈に感じた。[ 442 ]ベルリンにおけるロシアの外交は、戦争よりも悲惨なものだったと感じられ、国民は道化の帽子と鈴をつけられ、名誉を踏みにじられた。

イングランドは極めて困難な任務を引き受けた。すなわち、アルメニア人の保護者となると同時に、トルコをあらゆる敵から守る王者としての地位も維持しなければならなかったのだ。キリスト教徒の保護者であり、イスラム教徒の擁護者でもあるのだ！

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ベルリン条約
第61条　崇高なるオスマン帝国は、アルメニア人が居住する諸州において、現地の要求に応じて必要な改善と改革を遅滞なく実施し、チェルケス人およびクルド人に対する彼らの安全を保障することを約束する。オスマン帝国は、この目的のために講じられた措置を定期的に列強に報告し、列強はそれらの実施を監督するものとする。

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英トルコ（キプロス）条約
第１条　バトゥーム、アルダハン、カルス、またはこれらのいずれかの領土がロシアによって保持され、また将来、ロシアが最終平和条約で定められたアジアにおける皇帝陛下の領土をさらに奪取しようとする試みがあった場合、イギリスは皇帝陛下とともに武力によってこれらの領土を防衛することを約束する。

その見返りとして、皇帝陛下スルタンは、両国間で後日合意される政府改革を導入し、これらの領土におけるオスマン帝国のキリスト教徒およびその他の臣民を保護することをイングランドに約束し、[ 445 ]イングランドが約束を履行するために必要な措置を講じることができるよう、皇帝陛下スルタンはさらに、キプロス島をイングランドが占領し統治することに同意する。

トレビゾンド。
トレビゾンド。

英トルコ条約が6月4日に締結され、ベルリン条約が7月13日まで署名されなかったことから、義務の優先権（ほぼ全面的と言っても過言ではないでしょう）はイギリスに課せられ、イギリスはキプロス島を必要な作戦拠点として受け入れ、誠意の約束と誓約とした際に、その義務とその付随するすべてのことを完全に、そして単独で受け入れたのです。

ベルリン条約は、イギリスをこの明確かつ個別的な義務から解放するものではなく、イギリスはアルメニア系キリスト教徒の擁護者としての名誉を分かち合うことを望んでいなかった。条約の条項を履行しようとするいかなる試みにおいても、他の署名国から道義的な支援以上のものを期待する権利がイギリスにあったのかどうかは疑問である。

英トルコ条約第1条の前半部分を読み進めるにあたり、読者は後半部分の文言に特に注意を払うよう求められる。「その見返りとして、皇帝陛下スルタンは、両国間で後日合意されるであろう必要な改革をイギリスに導入し、これらの領土におけるオスマン帝国のキリスト教徒およびその他の臣民を保護することを約束する。」

「後日合意される」という条項が挿入された状況で、ソールズベリー卿は「将来の悪政に対する慎重な対策が講じられた」などと夢見るどころか、到底言い表すことなどできなかっただろう。クルド人やチェルケス人、あるいはトルコ当局者の強欲、残虐行為、暴虐からアルメニアを守るための対策は、全く講じられていなかったのだ。[ 446 ]そして、改革の内容と実施方法について、イギリスとオスマン帝国の二大勢力だけが合意できなければ、いかなる改革も実現し得なかった。これほどまでに意味の薄い約束、誓約、あるいは条約が、これまで存在しただろうか？この誠実なイギリスの政治手腕は、実際に何か行動を起こすべきだと決定づけていたのだろうか？それとも、約束書には何でも盛り込みながら、後の条項でそれを撤回する、抜け目のないトルコの外交手腕だったのだろうか？あるいは、キリスト教ヨーロッパ諸国にとって、それは単なる見せかけに過ぎないということが理解されていたのだろうか？

BF バトラー将軍の経歴における次の出来事は、新聞記事として伝えられた。ある日、非常に活発な会話の中で、ある紳士が彼を悪党と呼んだ。将軍は微笑んで、「では、私が愚か者だと言った人を聞いたことがありますか？」と答えた。この慣習に騙された人は確かにいた。それは誰だったのか？ロシアではないし、トルコでもないことは確かだ。では、誰だったのか？ソールズベリー？それともイングランド？

イギリス国内にも、トルコとの関係における政府の政策に激しい憤りを表明することをためらわない男性は多くいた。以下は、イギリスの歴史家E・A・フリーマン著『ヨーロッパにおけるオスマン帝国の力』からの抜粋である。

「キャニングとコドリントンのイングランド、バイロンとヘイスティングスのイングランドは、今や世界から自国の利益のために抑圧を容認する国として認識されるという状態に陥ってしまった。我々は確かに国家的な罪を償わなければならない。我々は兄弟に対して真に罪深い。彼が我々に懇願した時、その魂の苦悩を目の当たりにしながら、耳を傾けようとしなかったからだ。いや、我々の罪はさらに深い。我々は、[ 447 ]私たちはただ傍観して反対側を通り過ぎただけだったが、同胞を抑圧する者たちに積極的に加担してきた。イングランドの国益が不正を擁護し、正義を踏みにじることにあるとみなされたため、私たちは地上史上最も卑劣な不正の構造を「擁護」してきたのだ。*

「我々の国家的な罪は、我々自身の利益のためにトルコを支持してきたことである。そのために、我々は苦境にある諸国を束縛された状態に陥らせてきた。キリスト教徒の生命と財産、妻の名誉、男女を問わず子供たちの名誉が、我々の尊く大切な同盟国がその悪行の度合いに応じて称賛し、昇進させている野蛮人のなすがままになるような支配下に、彼らを陥れてきたのだ。我々は、キオス島、ダマスカス、ブルガリアで卑劣で血なまぐさい行為を行い、犠牲者がいる場所ならどこでも同じ卑劣で血なまぐさい行為を今もなお続けている勢力を、自らの利益のために支持してきた。我々は、日々虐殺、そして虐殺以上の行為を行う勢力を支持している。一万人が死のうと二万人が死のうと、それは問題ではない。我々は依然として虐殺者を支持しなければならない。なぜなら、彼が虐殺の力を奪われないことが我々の利益になるからだ。」

「もし公共の事柄において善悪というものが存在するならば、もし道徳的な考慮が国家の行動を決定づけるならば、これ以上に深刻な国家の罪悪感は考えにくい。不正な戦争、侵略、征服は確かに悪質だが、自国の利益のために平然と恥じることなく不正を擁護することほど悪質ではない。*私たちは傍観し、代償を計算し、不正を働く者が被害者にどう対処するかを見て、そして不正を擁護することを決意するのだ。」[ 448 ]我々は、不正を働いた者を擁護することが、自分たちの利益になると考えるからこそ、彼を擁護するのだ。国家の栄光も、国家の名誉も、偽りの熱狂さえも掻き立てるようなものは何もない。何百万もの人々の不正が、いずれ償われることになるだろうというのは、冷静な商業的計算に過ぎない。

「1890年のエジプトの歳入は5000万ドルを超えていました。このうちどれだけの額がロンドンの債券保有者に渡ったかが分かれば、イギリスのエジプトへの関心についてある程度理解できるでしょう。また、5億ドルを超えるトルコの債務のうち、どれだけの額がロンドンで保有されているかが分かれば、イギリス政府がトルコの独立性を維持することにどれほど関心を持っているかが分かるでしょう。」

「イングランドは、たとえトルコが明日分割されたとしても、コンスタンティノープルを保持し、亡きスルタンの遺産を管理し、抱えているすべての債務を完済できるのであれば、気にしないだろう。むしろ、アルメニア人、クルド人、チェルケス人などすべてをその条件でイスタンブールに占領したいと考えている。」

しかし、イギリスがブルガリアを再びトルコの支配と課税下に置くことにどのような関心を持っていたかを示すための脱線から話を戻すと、このキプロス条約によって、他のヨーロッパ列強がアルメニアにおける改革の実施に全く関心を示さなかったことが既に達成されたと言えるでしょう。何が起こったかは周知の通りです。改革について合意しようとする試みは何度か失敗に終わり、合意に至ったとしても、それを実行しないための多くの言い訳が並べられ、結局、改革の問題は事実上放棄されました。しかし、キプロス政府は、おそらくサン・ステファノ条約の条項を有利に改訂したことに対する弁護士費用として留保されたのです。 [ 449 ]トルコの利益のための条約――キリスト教徒のためではなく、イスラム教徒の利益のための条約。

オスマン帝国との影響力を維持し、モスクワがコンスタンティノープルに向けて動き出すという夜の幻影に怯えるロシア大使の企みや陰謀を出し抜くため、イングランドは15年間、アルメニア諸州を荒廃させ貧困化させ、サスーンの虐殺よりも多くの命を奪い、より多くの苦しみをもたらす事態を黙認した。

「アルメニア人とマケドニア人のキリスト教徒に対するイングランドの保証は今どこにあるのか？」という疑問がしばしば投げかけられた。ロシアの報道機関は、こうした抑圧と略奪、暴行と殺戮が絶えず増加しているという報告を、ためらうことなく大きく取り上げた。

しかし、3か月前にアルメニアの山々を越えてイギリスやアメリカにまで伝わる、あの恐ろしい虐殺事件の知らせが届くまで、イギリスの政治・経済界の良心を揺さぶるものは何もなかった。

恥ずべきことに、もはや騒ぎに耳を塞ぐことができなくなったとき、英国政府は調査委員会を要求した。英国政府は調査委員会に関しては非常に熱心である。英国大使はオスマン帝国政府に対し、スルタンの約束（調査委員会に関するもの）が履行されることを女王陛下の政府に納得させる措置が取られなければ、「アルメニア人の処遇について調査する必要が生じるかもしれないし、長らく保留されていたアジア諸州からの領事報告書を公表せざるを得なくなるかもしれない」と示唆した。

頬と額にどんな恥辱の炎が燃え上がるだろうか [ 450 ]イギリス政府は、無関心と無策によって、アルメニア人の運命を誰も気にかけないという印象を与えるまで、これらの暴挙を止めるために何も行動を起こさなかった。

ついにイングランド国民の心は深い憐れみに燃え上がり、良心が脳を駆り立て、熱く真剣で、時には激しい言葉が飛び交うようになり、数百もの公開集会が開かれた。キリスト教徒の人々は、アルメニアをさらなる惨禍から救ったのは自分たちの責任だと感じており、悲しみ、憐れみ、あるいは憤りを代弁するために、本能的にグラッドストンに目を向けた。

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グラッドストン氏によるアルメニアの運命に関する見解。
イングランドのチェスター市庁舎で開催された会議で、多数の国会議員が出席し、ウェストミンスター公爵が議長を務めた際、グラッドストン氏は（一部抜粋すると）次のように述べた。

「閣下、閣下、そして紳士淑女の皆様：

「確かに、我々が弾劾しなければならない政府はイスラム教徒の政府であり、また、これらの暴虐や苦難に苦しむ人々はキリスト教徒であることも紛れもない事実です。トルコのイスラム教徒の人々は多大な苦しみを味わっていますが、彼らの苦しみは、耐え難いほど悪質な政府、おそらくは地球上で最悪の政府の、ごくありふれた行き過ぎや欠陥によるものに過ぎません。（拍手喝采）ここで、私の手元にある決議案を読み上げさせていただきたいと思います。この決議案は、私が確信している意見を、毅然とした態度で、しかし節度をもって表明しているように思われます。」[ 451 ]この会合は楽しいものとなるでしょう。そして、このような意見を交わすこの会合は、まさに国全体の意見を代表していると言えるでしょう。（歓声）

「さらに踏み込んで申し上げると、こうした考えを抱いている国全体は、文明社会を代表する一員に過ぎません。そして、私自身の個人的な知識に基づき、大西洋を挟んだ隣国であるアメリカ合衆国の同胞の間で抱かれている意見や共感について、あえて申し上げたいと思います。もし可能であれば、これらの最近の出来事に関してアメリカで抱かれている感情は、この国の国民の心に脈打つ感情よりも、さらに鮮明で、さらに強いものと言えるでしょう。」

「決議の内容は以下のとおりです。」

「この会合は、トルコ領アルメニアの人々に生命、名誉、宗教、財産の安全を効果的に保障するような行政改革を政府が実施するにあたり、党派を問わず国民全体が女王陛下の政府を心から支持するであろうこと、そして、いかなる改革もヨーロッパ列強の継続的な監視下に置かれなければ効果を発揮しないことを確信している。」（歓声）

「それは間違いなく、ヨーロッパの大国、協力することを選んだすべての国々、そして既に協力し、私の判断では、我々が目指す目標の達成のために、その名誉と力を捧げることを誓った大国すべてを意味します。（歓声）」

「さて、6ヶ月以上前のことですが、私はごく少数の、公の集会ではなく、限られた数のアルメニア紳士の方々に向けて話をするという運命にありました。[ 452 ]この件に関してアルメニアに関心をお持ちの皆様。当時、サスーン虐殺として知られる事件について、世界に向けて権威ある公平な声明は発表されていませんでした。高貴なる公爵が言及されたこの虐殺は、確かに恐ろしいものでしたが、この事件における最も重要な証人の一人は、アルメニアの各地で月々、週々、そして日々繰り広げられている筆舌に尽くしがたい残虐行為に比べれば、影を潜め、色褪せ、無力なものになっていると述べています。（拍手喝采）早まった判断を避けることは義務であり、私はそれが回避されたと考えています。しかし、誇張を避けることは義務であり、最も神聖な義務ではありますが、目の前の事件においては、その義務はほとんど、あるいは全く関係ありません。なぜなら、言語の力では、何が起こってきたか、何が起こっているかを説明するのに十分ではないことは周知の事実であり、たとえ誇張したいと思ったとしても、このような場合、誇張は実際には私たちの力の及ばないところにあるからです。（拍手）これは恐ろしい言葉です。これは苦痛を伴う職務であり、強い義務感以外には、この壁の間に私たちを集めたり、私の年齢で、他にも対処すべき困難が全くないわけではない人間が、残された多くの地上の大きな恵みの最後のものである安らぎと静けさを一時的に手放して、この問題の検討に皆様を招き入れることはできなかったでしょう。私たちはどのような証人を呼ぶべきでしょうか。私は、どの証人を呼ぶかはあまり重要ではないと言いたいと思います。皆様が受け取る証言の性質に関しては、証人は全員一致しています。私が今話した6ヶ月か8ヶ月の時点で [ 455 ]以前は、彼らは私的な証人でした。それ以来、私たちは公的な機関の詳細な文書を目にしていませんが、それまでなされてきた、この国の血を凍らせるような広範な発言はすべて確認され、検証されたことを私たちは知っています。それらは誇張されたり、撤回されたり、限定されたり、縮小されたりすることなく、その全容、その恐ろしい本質、その吐き気を催すような細部に至るまで、すべて確認されたのです。（拍手喝采）

エルズルームの刑務所。
エルズルームの刑務所。

「最後に、私が敬意をもって名前を挙げたい人物、ディロン博士についてお話ししましょう。彼は、デイリー・テレグラフ紙の特別委員として、数ヶ月前、細心の注意と労力を費やし、命の危険を冒して（拍手喝采）、トルコに赴き、そのために見事に変装し、アルメニアにも足を運び、事実を徹底的に把握しようとしました。（拍手喝采）彼は、いかなる公的機関が判断を下す前に調査結果を公表し、その結果を、おそらく彼が初めて体系的に世界に発表した人物でしょう。少なくとも彼は非常に早い段階でこの分野に携わっていました。そして、その結果は、イギリス、フランス、ロシアの三国が任命した代表団の調査によって完全に確認され、立証されました。（拍手喝采）私は、彼が命の危険を冒して、信頼に値する資格を得たと言い、（コンテンポラリー・レビュー誌で）真実のあらゆる痕跡を帯びた報告を私たちに提供している、と言います。それは、私たちが真実だと信じなければならない一方で、あなたはほとんど信じがたいと言うでしょう。不幸なことに、この奇妙で気まぐれな世界では、信じがたい事柄の中には真実であることが判明するものもあり、ここでは、信じがたいことですが、[ 456 ]人間の姿に宿る、ディロン博士が世に示してきた物語のいくつかに不幸にも表れているような、強烈で悪魔的な邪悪さの精神。私はそれらを詳細に引用するつもりはないが、一つだけ引用するつもりだ。それは、あえて言えば、詳細というよりは原則に関する引用となるだろう。詳細を引用するつもりはないが、読み始めれば、私が今言ったことの真実が分かるだろう。つまり、私たちは政府の濫用や欠陥といったありふれた問題に取り組んでいるのではないということだ。私たちは、はるかに深く、はるかに広く、そして私たちとあなた方に、はるかに重い義務を課すものに取り組んでいるのだ。

「この注目すべき記事の要点は、略奪、殺人、強姦、拷問という4つの恐ろしい言葉に集約されます。（恥ずべきことです。）すべての事件は、これらの恐ろしい言葉の1つまたは複数に起因しています。略奪と殺人は十分に悪いと思われるかもしれませんが、略奪と殺人は、これらのページに記述されているように、そして現在完全に真正に行われていることが知られている強姦犯と拷問者の行為に比べれば、ほとんど軽微なものです。私は約束を守り、ここで見られるような人間の行為の誇張に伴う劇的な興味に誘惑されて、事実の詳細に立ち入るつもりはありません。それらは公の議論よりも私的な閲覧に適しています。通常の事件では、犯罪、おそらく非常に恐ろしい犯罪の事例を目の前にすると、私たちはすぐに、すべての国に不幸にも悪人、略奪者がいて、その行為を検討しようとしていると想定します。ここで、閣下、それは全く違います。私たちはここで、いわゆる[ 457 ]危険な階級の人々が社会に存在している。あなた方が検討すべきなのは、彼らの行動ではなく、コンスタンティノープル政府とその代理人の行動である。（歓声）

「これらの悪行のどれ一つとして、コンスタンティノープル政府が道義的に責任を負わないものはない。（歓声）さて、これらの工作員とは誰なのか？簡単に説明しよう。彼らは3つの種類に分けられる。第一に、高貴な公爵が言及したように、野蛮なクルド人である。彼らは不幸にもアルメニア人の隣人であり、アルメニア人は最も古い文明的なキリスト教民族の一つであり、疑いなく世界で最も平和的で、最も勤勉で、最も知的な民族の一つである。（歓声）これらのクルド人は彼らの隣にいる。彼らは野蛮で残忍な部族であり、盗賊団として組織されている。スルタンとコンスタンティノープル政府は、彼らを名ばかりの、軍事規律のない騎兵連隊に編入し、スルタンの兵士の権限を与えて、アルメニアの人々を襲撃し、破壊するために放った。アルメニア。（歓声）さて、この恐ろしい仕事の第一の工作員はクルド人です。次にトルコ兵がいますが、彼らの行動はクルド人に決して劣りません。第三はトルコ政府の治安官、警察、徴税官です。そして、これらの階級の間で、目の前の恐ろしく地獄のような仕事に最も熟練していることを証明するのは誰かという、死闘が繰り広げられているようですが、彼らの上にいて、彼らよりも罪深いのは、トルコ政府の上級官僚たちです。

エルズルームの主要な通りとバザール。
エルズルームの主要な通りとバザール。

「私は、次のような特定の事柄があると思います。 [ 458 ]本日議論され、また他の多くの形で議論されてきた事柄について、我々は十分に判断を下すことができる。そして私が言いたいのは、この状況全体を3つの簡潔な命題に要約できるということである。これらの命題のうちどれに重要性の差があるかは分からない。おそらく、どれも絶対に不可欠であるように思われる。第一の命題は、要求を控えめにするべきだということである。厳密に必要なもの以外は何も要求すべきではなく、我々が知っている限りの提案によれば、おそらく規則は厳格に遵守されている。もし我々がそうしていたならば、この問題に対処する最も簡潔で明確な方法は、トルコ人にアルメニアから出て行くように言うことだっただろうと、私はためらうことなく言う。（大歓声）彼にはそこに留まる権利はなく、それがこの問題の優れた解決策であっただろう。しかし、ヨーロッパ、あるいは三国でさえも、その目的を追求することに一致していたかどうかは全く確実ではありません。ですから、不可欠であることが分かっているもの以外はすべて捨てましょう。次に、残りの二つの規則について述べますが、その一つ目は、トルコの約束を一切受け入れてはならないということです。（拍手）それらは全く無価値です。無価値どころか、情報や経験のない少数の人々を欺くために使われる可能性があります。彼らは約束がなされると、意図的な履行のようなものがあると当然のように考えるからです。トルコ政府の約束とは全く関係のない、効果的な保証によって支えられていない限り、いかなる計画も価値がないことを覚えておいてください。（拍手）もう一つ言っておかなければならないことがあります。 [ 461 ]そしてそれはこうです。この議論に、通常の場合には外交手続きから排除されるべき言葉、すなわち「強制」という言葉が持ち込まれたとしても、あまり恐れないでください。「強制」という言葉はコンスタンティノープルでは完全に理解されている言葉であり、高く評価されている言葉です。それは強烈な一撃であり（笑）、あちらで投与されると決して目的を果たさないことはありません。（笑）紳士諸君、私自身がトルコ政府の手続きを個人的に深く経験していなければ、このような言葉は使いません。まず、自分の主張を立派にし、立派にしたら、必ず勝つと決意しなさい。（歓声）文法はこの件に関係しています。コンスタンティノープルでは「～すべき」という言葉が響き渡る一方で、それは空虚に消え去り、何の力も実体も伴わないことを思い出してください。それどころか、兄弟姉妹の単音節語である「must」は完全に理解されています（拍手）。そして、ヨーロッパの地図上で検証できる確かな経験に裏付けられた周知の事実として、この言葉を時宜を得た賢明な方法で使用すれば、その効果は決して損なわれません。（拍手）紳士諸君、我々は実に重大な局面を迎えていることを指摘しなければなりません。2億人を超える人口を抱え、おそらくトルコの8倍から10倍の人口、20倍の富、50倍の影響力と権力を持つヨーロッパの3つの大国政府が、この問題で世界に自らを約束したにもかかわらず、もし彼らが非合理的な抵抗に屈服するならば――そして、私が最初に我々の要求は合理的であるべきだと仮定したことを思い出してください――もし彼らが非合理的な抵抗に屈服するならば[ 462 ]スルタンとオスマン帝国政府は、世界の面前で恥をかいている。義務の動機はすべて自尊心の動機と一致し、そして、我が公爵よ、あなた自身が恐ろしい言葉を口にすれば、不幸にも全く場違いではない言葉、その言葉は

「絶滅」

国外では、トルコ政府が最近アルメニア、特にアルメニアに限らず行った一連の行動は、同国におけるキリスト教徒を根絶するという意図的な決意に基づいているという見方が広く信じられています。それが真実でないことを願いますが、同時にそれを裏付ける証拠があることも認めざるを得ません。そして、それを裏付ける最大の証拠は、トルコ政府の完全な陶酔状態です。トルコ政府は明らかに陶酔状態にあり、ある状況下ではキリスト教徒の根絶を企てるほど陶酔しているのではないかとさえ思えるほどです。これは悲しく恐ろしい話で、私は長い間この話をしてきましたが、ほんの一部に過ぎません。しかし、皆さんに提出される決議案の内容を聞いていただければ、この主張が正当であると同意していただけると思います。（歓声）私個人としては、これ以上の面倒を避けるためにも、トルコ政府が正気に戻ってくれることを切に願っています。それが、私たち全員が望むべきことだと私は思います。トルコをこれらの恐ろしい容疑で有罪にするよりも、トルコの潔白を証明する方がはるかに好ましいでしょうが、もし私たちが[ 463 ]人類への配慮が少しでもあるならば、過去12ヶ月から18ヶ月の間に取られた措置を踏まえ、我々自身の名誉にふさわしい行動を少しでも自覚しているならば、介入しなければならない。我々は、正当な要求以上のものを要求してはならないが、少なくとも必要な要求はしなければならない。そして、神の助けによって、必要なこと、そして正当なことは、たとえ反応があろうとなかろうと、必ず成し遂げられると決意しなければならない。」（大歓声）

グラッドストン氏は3月下旬にアルメニア救援委員会の委員長であるアーガイル公爵に宛てた手紙の中で、「ヨーロッパがアルメニアにおける義務を果たせなかったという嘆かわしく恥ずべき失敗が、キリスト教徒の同情に訴える今回の（援助の）訴えの力を少しでも弱めることはないだろうと、誰も思わないことを願う」と述べた。

しかし、ヨーロッパがその責務を果たせなかったこの嘆かわしくも恥ずべき失敗についてはどうでしょうか？ソールズベリー卿は、イギリスはトルコにおけるアルメニア人の境遇を改善する力は全くないと、国民に厳粛に断言しました。もしこれが真実であり、オスマン帝国がアルメニア人の絶滅を完遂しようと決めた場合、全世界は傍観し、無力な人々を守るために誰も立ち上がらないのでしょうか？もしそうなら、万軍の主なる神が虐殺された民族の血の復讐のために立ち上がる時、世界は災難に見舞われるでしょう。

サスーンでの虐殺の最初の噂が重要な詳細すべてにおいて確認されたとき、政府は、深刻な影響を及ぼす可能性のある激しい憤りの嵐を避けるため、迅速かつある程度断固とした行動を取らざるを得なかった。

イングランドには二つの選択肢があった。一つは、説得力を最大限に発揮し、強力な手段を用いることである。[ 464 ]強調のために、オスマン帝国政府に役人を裁き、今後このような虐殺が許されないという保証を得るよう促すか、あるいは警鐘を鳴らしてヨーロッパ列強に武力介入を要請し、その場合にはイギリスは全兵力と軍事力を投入する準備をしなければならない。アルメニアの悲惨な状況の責任は、イギリスがこのような恐ろしい光景を防ぐために不可欠な改革を実施しなかった怠慢にあるため、イギリスは列強からコンスタンティノープルとアナトリアでトルコ軍を打ち負かす許可を得るべきであり、その際には艦隊をボスポラス海峡に停泊させて「勢力均衡」を守るべきであった。

列強諸国が、イギリスによるコンスタンティノープルの占領を許さないという保証を与えていれば、ロシアは満足したかもしれないし、アルメニア人をさらなる暴行や虐殺から救うという目的の遂行を妨害されることもなかったかもしれない。そうなれば、「病める男」の解散が東方問題の解決策となった可能性もあっただろう。

少なくとも、列強がイギリスを支持すると確信していない限り、武力行使の脅しは愚かな愚行だった。列強会議は必要不可欠であり、イギリスがスルタンを挑発する前に、合意または武装中立の誓約がなされるべきだった。スルタンが単なる感情に左右されない人物であることは長年知られている。彼は必要に迫られた時、実際に存在する力、自分に向けられた銃にのみ屈服する。イギリス政府からのあらゆる書簡や脅迫にも、彼は決して怯まなかった。列強が武力行使に同意していないことを、彼は知っていたのだ。

フィリップ・カリー卿はキンバリー卿に電報を送った。

「私は閣下にこう訴えました（パシャは言った） [ 467 ]私はできる限り強く、トルコ政府にとって唯一安全な道は、委員会に公正かつ公平な調査を行う権限を与えることであり、そうしなければ、地元当局がアルメニア人に対して行った残虐行為の責任を問われることになるだろう、そして、もしこれらの残虐行為が処罰されなければ、外部からの積極的な介入を覚悟しなければならないという感情がヨーロッパで高まっている、と訴えた。

ヴァン市の町と城塞。
ヴァン市の町と城塞。

これは真剣で、切迫した、断固とした、時には脅迫めいた訴えだった。しかし、最後の脅迫には一体どんな根拠があったのだろうか？最後通牒など用意されていなかった。トルコに対して武器を取る国などなく、ましてやイギリスなどあり得なかった。イギリスに単独でこの任務を任せるという合意など、彼らの間には存在しなかった。もし合意があったならば、コンスタンティノープルの前に戦艦を一隻派遣するだけで、虐殺は速やかに終結し、サスーンの惨劇がさらに苦痛と悲惨さを増して繰り返された各州の総督たちを処罰することができたはずだ。しかし、事実は変わらない。そして、この事実こそが強調されるべき点なのだが、イギリスと署名国はサロニカで蒸気機関を稼働させながらも、巧みな無策でこの恐ろしい事態を放置した。ここで一つだけ疑問を呈する時間がある。「なぜロシアはダーダネルス海峡の突破とトルコへの強制に同意しなかったのか？この大失敗の責任はロシアにあるに違いない。」

どうしてそう言えるのか？ベルリン条約の屈辱を思い出して、ロシアがアルメニア保護の約束を果たすためにイギリスを支援すると期待するのは妥当だろうか？イギリスが履行できない約束を交わしたとしても、それは誰の責任なのか？そして、暗黙のうちにキリスト教徒としての同情心に訴えかけられたとき、ロシアは新聞でこう反論した。[ 468 ]「ビーコンズフィールド卿がキリスト教徒の臣民をスルタンの悲惨な運命に引き渡した時、イギリス人のこうした輝かしい美徳は一体どこにあったのか。彼らの憐れみを呼び起こし始めたのはつい最近のことだ。当時、状況を改善することは彼らの政策に合致し、彼らの計画を推進するはずだったのに。18年前、イギリスがそうした高潔な衝動を抑圧しながらも、人道的かつキリスト教的であり続けたのであれば、今日、それらを制御しながら、なぜ我々は人道的かつキリスト教的であり続けることができないのか、理解しがたい。」

ロシアがトルコとの戦争において、ブルガリアをスルタンの恐ろしい悪政から解放するために行った行為に、キリスト教徒としての無私な同情心があったことを否定する人々にとって、今回の拒否は、彼らがロシアをどう考えているか、つまり、ロシアが半文明国であることを示すもう一つの例となるだけだろう。

しかし、コンスタンティノープルの占領に関して、自らが宿敵とみなす国に、オスマン帝国によって送り込まれたクルド人、チェルケス人、そしてトルコ正規軍からアルメニア人を救出するための助けを求めるというのは、政治的な無垢の極みか、あるいは完全な弱さの告白かのどちらかである。

ロシアの熊は、その無邪気さに微笑み、おそらくは陰鬱な満足感を抱きながら、トルコ人がダーダネルス海峡から連合国の艦隊を追い返し、残虐な虐殺を続けることを許した。

各列強の責任をそれぞれが独自の基準で評価し、異なる判断で罪を分配したとしても、キリスト教国が一致団結して、キリスト教徒のアルメニアを、彼らが苦しんでいた野蛮で残酷、極めて淫らで残忍な暴虐から解放できなかったことは、太陽が下す最も恐ろしい人類に対する犯罪として歴史に刻まれるだろう。[ 469 ]19世紀の過ぎゆく年月を通して、西ヨーロッパの無関心に匹敵するものはなく、1453年にコンスタンティノープルだけが十字架のために最後の戦いを繰り広げ、イスラムの剣と力の下に陥落した。[ 470 ]

[コンテンツ]
第18章
アメリカの義務と特権。
イスラムの呪いの下、アルメニアの歴史と惨禍をできる限り明確かつ力強く伝えるという、私たちが自らに課した使命は、ほぼ完了しました。何週間もの間、私たちの心の中では激しい怒りが燃え盛っていました。悲しみの地から届く日々のニュースは、私たちの心臓の鼓動を速め、ペンを一刻も早く走らせました。それは、この最も古くから続くキリスト教民族の残党を、完全な滅亡から救うために、私たちの訴えが皆様の耳に届くようにするためでした。現在、20万人が日々の糧を求めてイギリスやアメリカに頼っています。

「アルメニア人は、最も古くから文明化されたキリスト教民族の一つであり、疑いなく世界で最も平和的で、最も勤勉で、最も知的な民族の一つである。」

―グラッドストン。

ローマ帝国の歴史全体、ネロ帝からコンスタンティヌス帝の時代に至るまで、現在のトルコ帝国の残虐な犯罪ほど残酷で恐ろしい章は存在しない。これらの虐殺はスルタンの命令により、ラッパの音とともに実行された。例えば、1895年11月28日正午、ジレではラッパが鳴り響き、トルコ軍は「アルメニア人を倒せ。これはスルタンの命令だ」と叫びながらキリスト教徒への攻撃を開始した。

これはイスラム教の呪いであり、宗教を[ 471 ]スルタンから狂信的なダルヴィーシュに至るまで、預言者の信奉者全員の義務は、キリスト教徒を憎み、ムハンマドの信仰を受け入れない者を殺害し、略奪し、強盗し、暴行し、拷問することである。スルタンの明白な意図は、アルメニアのキリスト教徒を徹底的に破壊し、根絶することである。

20世紀の幕開けになって初めて、ティムールの征服のあらゆる惨劇が繰り返され、東ヨーロッパの栄光であるコンスタンティノープルがオスマン帝国軍の大群の餌食となった運命の年1453年以来、キリスト教民族がどのような苦難を味わってきたかを実感することになる。彼があらゆる時代の残虐行為を凌駕したからこそ、現存するイギリスの詩人の中でも最も著名な人物が、当時のスルタンを「呪われたアブドゥル」と烙印を押すに至ったのである。

我々の無力さゆえに、おそらく全能なる神の御腕の下に身を寄せることしかできないだろう。正義と裁きは神の玉座の住まいであり、義の笏は神の王国の笏である。「復讐はわたしのもの、わたしが報復する」と主は言われる。

キリスト教世界が普遍的な祈りの中で「御国が来ますように」という言葉を繰り返すとき、それはイスラム教の崩壊、あらゆる不正の王座の打倒、そして血の上に築かれたすべての王国の滅亡を意味する。

キリストの王国は正義の王国であり、それとイスラム教の残酷で淫らな野蛮さの間には平和はあり得ない。アルメニアの虐殺の叫びが耳に届く時、かつてエホバの預言者たちが血の上に築かれた巨大な帝国の邪悪さに対して非難した災いを読めば、憤りの感情を吐き出すことができる。

カルデアの池ではサンカノゴイの鳴き声が聞こえ、ニネベの廃墟ではジャッカルの遠吠えが響く。[ 472 ]ライオンたちはバビロンの廃墟となった宮殿を徘徊し、そこは永遠に荒廃したままとなるだろう。

主の裁きが地上に下される時、諸国は義を学ぶだろう。最終的な結果は疑いようもないが、それでもなお、「主よ、いつまでですか？いつまでですか？」という叫び声が響く。

この東方問題に主に関わっているのは、トルコ、イギリス、ロシアの三つの王国である。これらの王国が議論や駆け引きを繰り広げている間に、哀れなアルメニアは、互いの嫉妬と野心という上下の石臼に挟まれ、正義の王国の到来は遅れている。

この3つの国は1世紀以上にわたり、互いに向き合ってきた。一方では、ロシアがトルコの侵略、征服、残虐行為に抵抗し、他方では、イングランドが危機に際してロシアの右腕として力強い支えとなってきた。タタール人の侵略の歴史全体を通して、彼らの血塗られた勝利と残酷な征服の数々を見れば、ロシアが石の壁のように幾度となくその進路を阻んできたことがわかる。しかし、イングランドは、あらゆる反対の主張や、スルタンの統治下での残虐行為に対する国民の真剣かつ厳粛な抗議にもかかわらず――そして、ここ数ヶ月ほどイングランド全土で激しく憤慨した言葉が発せられたことはない――常に帝国を滅亡から救い、その野蛮な支配を長引かせるために、ぎりぎりのタイミングで介入してきたのである。

1798年、ナポレオンがエジプトに侵攻した際、イギリスが救援に駆けつけ、トルコ人を救うためにフランスと戦ったことは、歴史のページに大きく記されているのではないか？ 1853年には、ロシア皇帝がトルコのギリシャ正教徒を保護しようとした際、イギリスはフランスと手を組み、ロシアと戦ったのではないか？[ 473 ]そしてパリ条約によって、スルタンはドナウ川下流の支配権を取り戻し、皇帝はドナウ川流域の保護領から締め出され、黒海はすべての軍艦に対して閉鎖された。最悪なことに、この条約はオスマン帝国をヨーロッパ諸国の一員として認めた。ジェームズ・ボイス氏は『センチュリー』誌のアルメニア問題に関する記事で、「ヨーロッパの他の国々は今やトルコ人を文明国のように扱い、彼らの感受性を尊重することさえ口にしている」と述べている。しかし、トルコ人はそのような扱いを受ける資格はなく、文明国の仲間入りを許されるべきではなかった。フリーマン氏はトルコ人を「住民を略奪する国に陣取った単なる強盗団」と表現している。そして、エドマンド・バークの情熱的な言葉が引用されている。「野蛮人以下のこれらの連中は、ヨーロッパ列強に破壊と疫病を広めること以外に、一体何の関係があるというのか。これらの連中にヨーロッパで何らかの影響力を持たせるような大臣や政策は、後世からあらゆる非難と呪いを受けるに値するだろう。」

勇敢で高潔な言葉だが、これはまさにイギリスがパリ条約によってロシアとヨーロッパに押し付けたものだった。そしてまた、露土戦争終結時、オスマン帝国が命乞いをし、サン・ステファノ条約を喜んで受け入れた時、狡猾なビーコンズフィールドと現首相が介入し、ベルリン条約によって4万平方マイル以上の領土と300万人のブルガリア系キリスト教徒をトルコのなすがままに引き渡した。しかし、1895年には何が見られただろうか？イギリスは危機的な状況で、ダーダネルス海峡を通って使節船を派遣し、アルメニアで約束された改革を実行し、キリスト教徒の虐殺を止めるよう主張することを恐れていたのだ。[ 474 ]しかし、彼女はこの目的のためにキプロス島の割譲を確保していたのだ。

ロシアは土壇場でダーダネルス海峡突破作戦への同意を拒否することで、極めて巧妙にイギリスを出し抜き、世界の前でイギリスに屈辱を与えた。イギリスはロシアへの恐怖心から、世界の前で誓ったことを実行できなかったため、威信を失い、その国力の栄光は傷ついた。

我々は、ロシアの内政、すなわち、アルゴスの目を光らせたスパイ活動、犯罪者をシベリアに追放する残虐行為、そして裁判も経ずに多くの容疑者を国外追放する行為を擁護するよう求められているわけではない。しかし、ロシアが半文明国、あるいは半野蛮国と呼ばれ、ヨーロッパのキリスト教国として認められることさえほとんどないとき、我々はただ、ロシアにはアヘン戦争の責任が問われていないこと、反乱を起こしたセポイ兵を銃弾で撃ち殺したことがないこと、オスマン帝国の内政改革を口実にトルコ領を占領したことがないことなどを指摘するにとどめる。もし今、巧みな外交によって、皇帝がコンスタンティノープルを統治し、スルタンは君臨しているものの、実際には皇帝の臣下に過ぎないとしたら、ベルリンでの最後の動き以来、ヨーロッパ政治の政治盤上では、決定的なチェックメイトが成立していると言えるだろう。

もしそれが本当なら、ボスポラス海峡はロシアの自由領となり、皇帝はいつでもロシア軍をアルメニアに進軍させることができることになる。実際、皇帝が「もう十分だ」と言った途端、度重なる虐殺は即座に止んだという噂もあった。

ロシアを除くヨーロッパ全土が一致して、[ 477 ]たとえダーダネルス海峡を突破せざるを得ないとしても、スルタンと和解しなければならない。

ヴァンにある労働局にいるアルメニア難民。
ヴァンにある労働局にいるアルメニア難民。

テレル氏は、トルコ人にとって忌まわしい改革、すなわち被支配民族を軍隊に受け入れるという改革をヨーロッパ諸国が圧力をかけて実現した場合、列強間の協調的な武力協力がなければ、必ず大虐殺が起こると公然と述べていたことが記憶に新しい。そのような協力は行われず、そのため、これらの改革が発表されたまさにその日に、テレル氏はすべての宣教師に対する即時の軍事的保護を要求し、「我々の宣教師の髪の毛一本でも傷つけられたら、スルタンが責任を負わなければならない」と述べた。そして、その保護は認められた。

1895年12月19日、大統領は上院決議を受けて、オルニー国務長官からのアルメニア人に対する暴行に関する書簡を議会に送付した。オルニー国務長官は、オスマン帝国に居住する米国市民の正確な人数は不明であるが、小アジア各地に172人の米国人宣教師とその家族が散らばっていると述べた。また、オスマン帝国領内で事業に従事する米国市民や、元々はトルコ国民であったが現在は米国市民権を取得している米国市民も多数いると付け加えた。

このアメリカ人の大部分は、数少ない領事館から遠く離れた場所にいる。彼は、テレル公使が彼らの保護のために講じた措置が、アメリカ海軍艦艇の道義的支援を受けていたことを証言した。彼はさらに、[ 478 ]米国市民の身体的な安全は確保されているように見えたが、彼らの財産はハープートとマラシュで破壊され、前者の場合は10万ドル相当の被害が出た。

トルコ政府には、「当該損害に対する即時かつ完全な賠償責任を負う」旨が通知されていた。マラシュにおけるアメリカ軍の財産損失はまだ確認されていなかったが、事実が判明次第、同様に適切な賠償が要求される予定だった。

この書簡に含まれる事例の中には、米国が自国民（この国出身の宣教師であろうと、故郷に帰国する帰化アルメニア人であろうと）の保護を要求する権利と権限に関するものがあり、その中で、軍艦の支援があれば、我が国政府の正義を求める要求は常に満たされるということが示されている。

[コンテンツ]
クリスティ博士の事件。
「昨年8月4日の夜、タルススの聖パウロ学院の院長であるクリスティ博士の邸宅が、明らかに事前に計画された武装集団に襲撃され、クリスティ博士の無防備な現地人使用人と、当時ナムルンに滞在していた学院の学生数名が残虐な攻撃を受けた。この残忍な攻撃の犯人は多数特定され、ベイルートの米国領事と最寄りの港であるメルシーヌの領事代理の迅速な介入により、多数の逮捕者が出た。[ 479 ]アメリカ合衆国の単純正義担当大臣は、襲撃者たちがタルソスの地方裁判官の前に連行された際、釈放されたと述べた。

「この司法の誤りは極めて重大であるように思われたため、事件を調査し、正当な救済を求める米国領事代表に適切な道徳的支援を提供するために、マーブルヘッド号がメルシーヌに派遣されるという早い機会が設けられた。この目的のための彼らの努力は、メルシーヌのムテサリフ（知事）によって心から支持され、昨年10月28日、被告人8名がタルソスで裁判にかけられ、証拠に基づいて有罪判決を受け、その後、彼らは罪を認めた。」

「クリスティ博士は、自身の権利を確立し、予備審問を担当したタルスス裁判官の解任、そして無能なナムルーン県知事の地位を貶めるという約束を踏まえ、個々の犯人に対する寛大な処置を裁判所に嘆願し、彼らには軽い禁錮刑が言い渡された。責任が実際に存在し、濫用されていた高位の者たちに明確な叱責が下されたこと、そしてトルコにおけるアメリカ人の居住権は不処罰で侵害されることはないという重要な原則が確立されたことにより、この事件の結末は満足のいくものとなった。」

オルニー長官は、16日付でテレル公使から受け取った電報には、キリスト教諸国の団結した努力によって恐ろしい虐殺が阻止されない限り、混乱地域におけるアメリカ市民の最終的な運命について極めて深刻な懸念が表明されていると述べた。しかし、彼はヨーロッパ諸国にそのような思い上がりは期待できないと見ていた。[ 480 ]宣教師たちがトルコを離れることを希望するなら、キリスト教徒の港まで彼らを輸送する手配ができる。男性たちがトルコに留まることを希望するなら、全員を海岸まで護衛させ、そこから男性たちは帰国できる。しかし、女性と子供はトルコを離れるべきだと彼は付け加えた。

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宣教師たちの英雄的行為。
アナトリア各地に派遣されたアメリカ宣教協会の宣教師たちは、テレル牧師の助言に従って安全な場所を求めることを拒否した。彼らは、協会の財産を守り、学校が散逸したり破壊されたりするのを防ぎ、自らの存在によって狂信的なイスラム教徒の衝動を抑え、現地のキリスト教徒の生活環境をより安全にすることが自分たちの義務だと感じていた。「もし私たちが恐ろしい虐殺を防ごうとするあまり殉教者となるとしても、それはそれで構わない。神には私たちの代わりとなる働き手がいくらでもいるのだから。」

彼らは高潔にそれぞれの持ち場に立ち、可能な限り人命と財産を守った。

オールファには、シャタック先生とメリンジャー先生という2人の女性教師しかいなかった。彼女たちは他のアメリカ人宣教師たちから4日も離れた場所にいた。しかし、虐殺が始まると、彼女たちは宣教施設を開放し、あの恐ろしい惨劇の中で、246人の女性と子供たちを襲撃と死から守った。

アルメニア教会に避難していた3000人以上の男女子供は、教会が放火される前に想像を絶する残虐行為に遭い、そのほとんどが生きたまま焼死した。60人から100人ほどが秘密の階段を使って脱出した。現在、浄化されたこの大きな石造りの教会は、約800人の患者を収容する病院として利用されている。[ 481 ]アルメニア人たちの世話をこの二人の女性だけが担っている。なんと勇敢なことだろう！

しかしそれ以上に、オスマン帝国はわが国の政府の気質を把握しており、破壊されたすべての宣教施設の損害賠償を支払わなければならないことを知っていたため、市知事は建物を火災や襲撃から守るために二重の兵士の警備を派遣した。暴徒は命令に従わなければならないことを理解できないほど絶望的になることは決してなかった。この事実は、コンスタンティノープルからの最後通牒と戦艦隊の支援による圧力が、最も辺鄙な州にまで即座に及ぶであろうことを考えると、列強の責任をより恐ろしいものにしている。

ハルプートでは宣教師たちの周りに銃弾が降り注いだが、彼らは神の加護を受け、多くの学生の命を救った。マラシュでは、女性宣教師たちが学院で学生たちの前に勇敢に立ち、召集があれば死ぬ覚悟でいたが、無傷だった。「私たちの番が来たと思った」と、ある立派な宣教師は後に書き記し、「もしそこで命を落とすことになったとしても、他に選択肢はなかっただろう」と付け加えた。しかし、彼らは主のぶどう園でのさらなる任務のために守られ、今日アルメニアで救援活動が行われているのは、主に彼らの人道的な努力のおかげなのである。

アメリカ人宣教師は一人として任務を放棄せず、女性宣教師も例外ではなかった。トルコの歴史において、勇敢で忠実な宣教師がこれほど大きな影響力を持った時代はかつてなく、アメリカ合衆国の力がこれほど大きな意味を持った時代もかつてなかった。

これらのキリスト教徒の男女の存在は [ 482 ]何千人もの苦しみ、恐れ、打ちひしがれた人々にとって、慰めと守りとなってきた。多くの殉教者は、最も恐ろしい光景の中での献身によって、拷問の恐ろしい苦痛に耐える力を与えられた。一人の気高いアメリカ人女性が、命乞いをする少女を暴徒の手から救い出した。ウィンゲート氏とバラージ嬢は、あの恐ろしい11月30日にカエサリアの街に二人きりで、迫害されている人々を勇敢に守り、多くの命を救った。ウィンゲート氏は警官を連れてトルコ人の家に行き、連れ去られていた花嫁と娘を要求し、二人とも連れ戻した。その地域の人々は皆、彼の足にキスをする準備ができている。

しかし、シヴァス、ハジン、アダナ、ウルファ、そしてメソポタミアの村々で勇敢で献身的な女性たちが成し遂げた崇高な行いは、時の流れでは到底語り尽くせない。最後の日に記録する天使たちだけが、彼女たちの英雄的な行いを完全に伝えることができるだろう。人生最大の危機に直面した時、彼女たちは最も崇高で神聖な義務を、気高く果たしたのだ。

[コンテンツ]
権力者の義務。
米国上院の行動――トルコにベルリン条約の遵守を強制しない欧州の無関心に対する抗議：

1896年1月22日、上院外交委員会のカロン氏は、アルメニア問題に関する上院決議を報告した。この決議は、宗教の自由に関するベルリン条約の条項を引用し、ヨーロッパ列強が同条約の履行を実現することを期待することが米国の義務であると決議した。[ 483 ]条約を締結し、大統領に対し、この決議を列強に伝達するよう要請した。

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カロンのアルメニア決議。
カルロム議員（イリノイ州選出、下院議員）は、上院外交委員会から以下のアルメニア決議案を報告した。

「一方、1878年7月13日のオスマン帝国とイギリス、ドイツ、オーストリア、フランス、イタリア、ロシアとの間のベルリン補足条約には、以下の条項が含まれている。」

「第61条―オスマン帝国は、アルメニア人が居住する諸州において、現地の要求に応じて必要とされる改善と改革を遅滞なく実施し、チェルケス人およびクルド人に対する彼らの安全を保障することを約束する。オスマン帝国は、この目的のために講じられた措置を定期的に列強に周知し、その実施を監督する。」

「第62条―オスマン帝国が信教の自由の原則を維持し、その適用範囲を最大限に広げる意向を表明したため、締約国はこの自発的な宣言に留意する。オスマン帝国のいかなる地域においても、宗教の違いを理由として、市民的及び政治的権利の行使、警察官としての採用、職務及び栄誉、並びに様々な職業及び産業の遂行に関して、個人を排除し、又は能力を剥奪する根拠とすることは許されない。すべての人は、宗教の区別なく、裁判所において証言することが認められる。あらゆる形態の礼拝の自由及び公的な実践はすべての人に保障され、様々な共同体の階層的組織又はそれらの共同体と共同体との関係に、いかなる妨害も加えられない。 [ 484 ]精神的指導者たち。トルコにおける列強の外交官および領事官による公式の保護を受ける権利は、上記の人々および聖地における彼らの宗教的、慈善的、その他の施設に関して認められる。

「鑑みるに、上記条約の規定の範囲及び目的は、オスマン帝国のキリスト教徒臣民を他の署名国の保護下に置き、そのようなキリスト教徒臣民に宗教的礼拝及び信仰の完全な自由、法律の平等な利益、並びにトルコ帝国の臣民に属するすべての特権及び免除を保障することにある。

「一方、前記条約により、その締約国であるキリスト教国は、トルコの同意の下で、上記の目的を達成し確保する権利を確立し、

「一方、アメリカ国民は、世界中のすべてのキリスト教徒と同様に、トルコのキリスト教徒が犠牲となった最近の恐ろしい暴行と虐殺を恐怖をもって見守ってきた。

「米国上院は、下院の同意を得て、人類の利益のために、前述の条約によってもたらされたヨーロッパの協調が、狂信と無法な暴力の手を止め、トルコ帝国の罪のないキリスト教徒に、人間として、キリスト教徒として、また前述の条約の明示的な規定の受益者として、彼らに属するすべての権利を保障するような決定的な措置において、速やかに正当な効果を発揮することを切に願うことを決議する。」[ 485 ]

「大統領に対し、これらの決議を英国、ドイツ、オーストリア、フランス、イタリア、ロシアの各国政府に伝えるよう要請する。」

「さらに、合衆国上院は、下院の同意を得て、トルコにおける米国市民の保護と安全のために大統領が講じる最も強力な措置を支持し、また、そのような市民の身体または財産に対して行われた損害に対する救済を得ることを支持する。」

カラム氏は、この決議案は委員会の全会一致の投票で採択されたものであり、即時の対応を求めたと述べた。

グレイ議員（民主党、デラウェア州選出）は、決議案に対する反対意見は予想していないと述べたが、決議案は非常に重要なものであるため、その内容を検討する時間が必要だと付け加えた。

カラム氏はその提案を受け入れ、明日対応を求める旨を伝えた。

24日、決議案が提出され、カロン上院議員が発言し、トルコで蔓延している深刻な状況について語った。彼は、蔓延している血の祭典に愕然としたと述べた。何世紀にもわたって類を見ない無辜の虐殺が行われた。あらゆる階級、あらゆる国籍の人々から、血塗られた残虐行為の証拠が提出され、疑いの余地はなくなった。トルコ軍はアルメニアの人々を銃剣で刺し、略奪し、殺害し、生きたまま皮を剥いだ。戦争などなかった。あるのは、容赦なく、無慈悲な破壊、流血、そして死の竜巻だった。狂信の悪魔が解き放たれたのだ。どこかに責任があるはずだ。それはトルコの奴隷のような支配者、スルタンにあるのではない。その背後には、ヨーロッパ同盟諸国の紛争があった。[ 486 ]領土的利益を求めて。これらの国々に責任がある。スルタンは彼らの手の中の操り人形に過ぎなかった。アメリカ合衆国の政策が、トルコ海域に艦隊を派遣して蔓延する血塗られた支配を阻止することを妨げるようなものであることは、遺憾であり、恥ずべきことであると、カロン氏は続けた。しかし、ヨーロッパはアルメニアを保護する義務を負っていた。アメリカ合衆国の人々は、その義務が履行されることに強い関心を持っており、これらの決議の目的は、アルメニアの保護を最も真剣に訴えることであった。アメリカ合衆国の人々にとって、この恐ろしい虐殺を目撃し、同時にキリスト教国の無関心を目にすることは驚くべきことであった。イギリスには二重の義務があったにもかかわらず、実りのない外交書簡以外に、スルタンの手を止めるための措置は何も取られていなかった。トルコでのこの虐殺ほど、文明世界に強く訴えかけた出来事は数世紀に一度もなく、上院議員は、世界の歴史上最大の虐殺だと信じていた。

すると、メイン州選出のフライ上院議員が立ち上がり、議長に向かって演説を始めた。その演説は聴衆を熱狂させ、傍聴席は次第に人で埋め尽くされた。

演説の最中、フライ上院議員は、劇的な真剣さと感動的な効果を伴って、大声で叫んだ。「私は、この議会がロシアに『アルメニアを保護下に置けば、アメリカ合衆国は全力と資源をもってあなた方を支援する』という嘆願書を送ることを心から望む。」言葉は力強いが、演説者の態度と強調ぶりは言葉では言い表せない。議場にいたすべての議員が賛同の意を示し、多くが拍手を送った。[ 487 ]彼らは手を上げた。傍聴席の人々は長々と拍手を送り、副大統領の声はそれを抑えるのに苦労した。

その光景は、上院史上最も劇的なもののひとつだった。フライ上院議員は幾度となく同様の攻撃的な見解を表明し、演説の最初から最後まで、聴衆から熱烈な注目と頻繁な拍手を受けた。彼は、イギリスはこの国にとって、そしてどの国にとっても友ではないと断言した。イギリスはアルメニアでの虐殺の鎮圧に参加すべきだったが、そうしなかった。ヨーロッパの他の国々も同様に怠慢である。

フライ氏は、米国はダーダネルス海峡を封鎖するという欧州列強の合意に決して同意していないと宣言し、必要であれば、欧州の同盟関係に関わらず、米国民を守るために米国の艦船をダーダネルス海峡を遡上させ、コンスタンティノープル前ではスルタンの領土内にいる米国民の保護を要求すると、力強く真剣に述べた。決議は反対票なく、大きな拍手喝采の中で採択された。

わが政府の行動は、アナトリアにおけるアメリカ人宣教師の命を守る上で精力的かつ効果的であった。スルタンは戦艦の支援があれば、強い要求に配慮を示すことが決定的に証明された。米国が特権というより高次の問題に立ち上がり、共通の人道の名において虐殺を止め、キリスト教徒の住民を条約の規定に従って保護するよう要求する時が来たのではないかという重大な疑問がある。 [ 488 ]ベルリン条約、そしてかつてのオスマン帝国政府の約束、「誰も宗教を変えることを強制されない」という約束。

コンスタンティノープルからの最新の報告によると、数千人が強制的にイスラム教に改宗させられ、イスラム教を受け入れたものの、トルコ人を喜ばせるのに十分な熱意をもってその教えを実践しなかったアルメニア人が、大規模な虐殺が終息して以来、多数処刑されているという。

人間の本性は、この重圧にどれだけ長く耐えられるだろうか？ここ数ヶ月、私たちの耳を賑わせてきた、キリスト教徒の良心を揺さぶる、これ以上の、より大きな暴挙を想像できるだろうか？フィリップ・カリー卿が今年初めて宮殿での「イフタール」に招待された大使であるということが、ロンドンで非常に重要なニュースとして報じられた。謁見は30分続き、非常に和やかな雰囲気だった。「スルタンは改革の実施に関して改めて保証したと理解されている」。こうして英国政府はピラトの洗面器で手を洗い、すべての責任から逃れた。

もしこの問題に関して我々に条約上の権利がないのなら、神の名において、より高次の人権法、すなわちすべての人が生命、自由、幸福追求の権利を有することを主張しよう。議会を通じて、虐げられた人類のために武力介入の時が来たことをオスマン帝国に宣言しよう。

アルメニアの利益のためにミシガン州デトロイトで講演を行うよう招待されたチャウンシー・M・デピュー氏は、出席できなかったため、会議の議長であるアルジャー将軍に手紙を書きました。以下はその手紙からの抜粋です。[ 489 ]

「今、空気は戦争と戦争の噂で満ち溢れています。あらゆる文明国のあらゆる人々の闘争心は、まさに戦闘態勢にまで高まっているようです。しかし、ベネズエラの国境線や南アフリカの侵略遠征をめぐって大きな危険な興奮が渦巻いている一方で、ヨーロッパとアメリカの人々は、アルメニアのキリスト教徒がキリスト教の信仰を堅持しているというだけの理由で、焼き討ち、略奪、虐殺、そしてあらゆる形態の残虐な殺人や性的暴行を受けていることに、動揺もせず、心を乱されることもありません。私は、2000年前のネロとディオクレティアヌス帝によるキリスト教徒殉教者の拷問と虐殺の描写に、会衆が涙を流すのを見てきました。昨日、先週、そして先月、拷問され殺されたキリスト教徒の男性、暴行され殺されたキリスト教徒の女性、残虐な兵士の銃剣に投げつけられたキリスト教徒の子供たちのために、涙はどこにあるのでしょうか。明日も明後日も来月も、そしてこれから何ヶ月も、彼らは虐殺され、暴行を受け、拷問され、銃剣に突き刺され続けるのだろうか？

「私は平和とその恩恵を深く信じ、戦争とその惨禍を深く憎み、国家の自由や領土の存続、あるいは国民の安全に対する重大な挑発行為や差し迫った危険は、武力による仲裁を求める正当な理由になると強く感じています。しかしながら、米国を含むキリスト教諸国が協力して行動することで、スルタンとその顧問に対し、こうした惨禍を止め、キリスト教徒の同胞を救うための提案を行うべきだと考えています。」

ビトリスのナップ牧師のケースは、 [ 490 ]反逆罪で裁判にかけられるためにコンスタンティノープルへ送られるこの事件は、海軍の威容を示す絶好の機会となるだろう。オスマン帝国の条約上の義務が、軍艦の射程外において何らかの意味を持つのかどうか、疑問を投げかけてみよう。残忍で狂信的なスルタンが略奪、欲望、流血にふけるのを許すならば、我々は地上の抑圧され虐げられた人々の友としての伝統をどうやって維持できるだろうか？

私たちは、奴隷貿易の恐ろしい旅路を強いられる、手枷をはめられた哀れな黒人たちのことを気にかけていただろうか？「世界の開いた傷」を癒すことに、私たちは少しでも関心を持っていただろうか？かつて私たちは、アルジェのベイに対し、すべてのキリスト教徒の奴隷の解放、長年続けてきた海賊行為の放棄、そしてあらゆる国から徴収していた貢納金の放棄を要求するだけの気概を持っていただろうか？

私たちには、スルタンに恐ろしい殺戮をやめさせ、キリスト教世界の法廷で、彼がもはやどのような権利に基づいて統治し続けるのかを証明させるよう要求する声も、心も、同情心も、力もないのだろうか？

我々にとって東方問題は存在しないため、このような行動が可能となる。人類にとってより高次の問題が最優先されるべきである。モンロー主義に違反することなく、トルコのキリスト教徒の生命と財産を守るために介入することは可能であり、もし最終的に、スルタンが10万人の男女子供を虐殺し、残虐行為、暴行、拷問といった残虐な行為を伴ったことで、人類の敵以外の何者かとして扱われる権利を一切失い、檻に閉じ込められ、憎悪と恐怖の目で見られるべき野獣とみなされるならば、我々はヨーロッパと世界から感謝されるに値するだろう。

50万人の命と幸福は [ 491 ]家もお金も失い、今なお容赦ない敵の姿に恐怖と不安に震えるアルメニア人たちは、ベネズエラとの国境線などよりもはるかに重大な問題を抱えているというのに、大統領のメッセージは、架空の境界線の位置をめぐって、戦争の脅威と見紛うほど危険なものだった。

もし大統領が1895年11月か12月にスルタンに送ったのと同等の強いメッセージを、星条旗（星は英雄、縞は暴君）を掲げた3隻の戦艦の護衛付きで送り、虐殺を直ちに停止しなければユルドゥズ宮殿を砲撃すると脅迫していたとしたら、あらゆる州知事が地獄の猟犬どもを人血を貪るのをやめさせるよう命じられたあまり、電信線は熱狂のあまり溶けてしまっていたかもしれない。（クルド人やトルコ人の俊敏さ、熱意、あるいは凶暴さを表現するために、猟犬、ハイエナ、トラ、その他すべての野獣の名前を比喩や隠喩として用いたことを、私は許してほしい。このような用法が許されるのは、言語の貧弱さゆえである。）

しかし、私たちには別の方法があり、イギリスは自国の歴史の中で、数十回、いや数百回もその方法を示してきました。アメリカ宣教協会は宣教施設の破壊により数十万ドルの損失を被り、アメリカ国民は多額の金銭的損失を被り、多くの地域で活動が中断されました。アナトリア各地の多くの教会は、アメリカからの寄付金で全部または一部が建てられたものですが、廃墟と化し、イスラム教徒の暴徒の踏みつけによって灰燼と化しました。救援費用は莫大で、宣教師全員にとっての追加費用も非常に大きく、[ 492 ]彼らが受けた屈辱（イギリス人の尊厳に対する侮辱は、イギリス人の評価では非常に高い数値に位置づけられる）を、今こそ全額で集計し、要求に応じて支払う請求書をオスマン帝国に提出し、イスタンブールに海兵隊を数名上陸させ、宮殿に舷窓をいくつか開け、アメリカの鷲の羽をむしることは、イギリスのライオンの尻尾をねじることと同じくらい重大な問題であることをスルタン氏に知らしめようではないか。

タルマージ氏が彼独特の言い回しで述べたように、「イギリスのライオンとロシアの熊が七面鳥に前足をかけた時、アメリカの鷲は嘴を突っ込むべきだ」。

真剣に、この要求は、教会、大学、学校、宣教師の私邸の双方に対する適切な保護と住居の不可侵の保証、そして我々がアナトリアに派遣する可能性のあるすべての領事に必要な書類を要求するほどのエネルギー、決断力、迅速さをもって行われるべきである。そうすれば、スルタンは今後数週間、365人の妻と話したり、アルメニア人を根絶するための新たな計画を立てたりする時間がほとんどなくなるだろう。

もう一つ、アメリカにしかできないことがある。それは、例えばイギリスが必要な改革の実施を約束する拠点としているキプロス島で、オスマン帝国の権力の存続について話し合うための国際会議を開催することだ。

ワーテルローの戦いの後、ヨーロッパ列強はナポレオンを人類の敵、あらゆる王国の平和と繁栄の敵として扱い、[ 493 ]彼らは彼を突然連れ去ることを好み、セントヘレナ島へ連れて行った。そこでイギリスの船と兵士たちが、死の天使（黒人であろうと白人であろうと）が彼をより高位の法廷に召喚するまで、あらゆる危険から彼を守った。

キプロス条約付属書第3条によれば、スルタンをキプロス島に追放すれば、ヨーロッパに費用負担をかけることなく支援を受けられるため、ある種の厳しい正義がもたらされるだろう。同条項では、「イングランドは、キプロス島における歳入超過額をオスマン帝国に支払う」とされている。

砲艦1隻で島を守ることができ、アブデュルハミト2世（彼の後には3世は現れてはならない）は平和に暮らすことができるだろう。ただし、彼の焼け焦げたイスラムの良心から血の夢が浮かんだり、轟く海の波の上に憤慨した女性の叫び声が聞こえたりしない限りは。

アルメニアに関する青書の内容が公になれば、ソールズベリー卿はロンドンの街頭で群衆に襲われるだろうと言われている。ニューヨークのクリスチャン・ヘラルド紙も、トルコ人に対するこれほどまでに痛烈な告発を記した公文書が多数入手されたと報じている。「この恥ずべき証拠を白日の下に晒す必要は決してないかもしれないし、正義と慈悲のために最後の手段としてのみ行われるだろう。」

これまで語られてきたことは、ヨーロッパやアメリカの権力の源泉に何ら影響を与えておらず、哀れみからわずかな寛大さの小川が流れ、繊細なレースのハンカチで拭えるほどの涙が少し流れただけなので、トルコ人に対する正義とアルメニア人に対する慈悲は、これらの公式文書を要求しているように思われる。 [ 494 ]イギリスであろうとアメリカであろうと、この問題は光の下に晒されるべきである。そうすれば、キリスト教世界の国々が、国が完全に荒廃し、我々に残された唯一の奉仕が「血まみれのアルメニア」の墓に十字架を立てることだけになる前に、ついに行動を起こすかもしれない。

アルメニアは、幾度となく繰り返される「イスラム教か死か」という脅迫にもかかわらず、千年以上にわたりアジアで唯一のキリスト教民族・国家として存続してきた。もしアルメニアがキリストを否定し、偽預言者に忠誠を誓うならば、いかなる時代、いかなる時においても、その輝かしい殉教者の名簿は満杯になり、血の流れは止まっていたであろう。

涙と血で綴られたこの殉教国家の歴史は、このようにあなた方に語り継がれてきたように、決して無駄にはならないと信じています。あらゆる対立する政治勢力の喧騒をかき消し、虐げられた人々への慈悲と正義を求める、憤慨した人類の声が響き渡ることを願います。

もしこれらの恐ろしい残虐行為が現実のものとなったならば、我々の憤りは最も激しい炎となって燃え上がるだろうと私は信じています。そして、高潔で自由でキリスト教的なアメリカには、打ち砕かれ、荒廃し、血を流すアルメニアを、忌まわしいイスラムの支配から解放するための輝かしい十字軍を率いるという栄誉が与えられるかもしれません。

終わり。

[ 495 ]

[コンテンツ]
付録。
イラストの説明。
警察、ソフタス、クルド人によるアルメニア人虐殺。―巻頭記事。1895年9月30日とその後の数日間は、コンスタンティノープルにおける恐怖政治として長く記憶されるだろう。家族を失わなかったアルメニア人家族はほとんどない。イスラム教徒は激怒のあまり、犠牲者への処罰として死刑だけでは軽すぎると感じたようだ。

彼らは棍棒でアルメニア人の頭を殴りつけ、哀れな人々をあらゆる方法で惨殺し、街路に恐ろしい山積みにして放置した。多くの人々が何時間も恐ろしい苦痛の中で生き続け、誰も彼らを助けようとはしなかった。

北東から見た大アララト山と小アララト山。 —19ページ。山の景色が撮影されたアラリフ村は、きれいに塗装された木造の兵舎が一列に並んでいるだけで、鍛冶屋と大工の店、兵士のための小屋が点在し、日陰と避難場所となる木が数本あるだけである。

その光景は実に印象的だ。山はすぐ近くにあるように見えるが、実際にはその麓は12マイルも離れている。巨大な黒い峡谷を見上げると、厚さ300～400フィートの氷の庇が標高約14,000フィートの地点に広がり、その上には岩がところどころ突き出た急峻な雪の斜面が山頂まで続いているのが見える。

グレートマウンテンから南へ約7マイルのところに、独特の優美さを湛えたリトルアララトの山頂がそびえ立っており、秋には雪が解けている。

アルメニアの民族衣装と服装。 —38ページ。この恐ろしい時代以前の、アルメニアの上流階級の女性の衣装は非常に絵になるもので、中にはかなり高価なものもあった。

彼らは装飾品を好み、銀貨を身につける。[ 496 ]頭と首の周りには装飾品が付けられ、時には金製で非常に美しく高価なものもある。男性の服装は地域や職業によって大きく異なる。商人階級の多くは、ほぼ完全にヨーロッパの服装を取り入れている。

ゲレメの修道院の岩窟。 —55ページ。カイセリエ近郊の山々は、数多くの岩窟や洞窟で知られており、キリスト教初期の時代には隠者たちが住んでいた。

長さ約1マイル、幅約1000フィートの谷には、深さ約500フィートの峡谷が広がっている。崖は急勾配で、時には切り立った崖、時には段々になった段丘が連なり、そこからピラミッドや尖塔のような岩がそびえ立っている。まさにこの谷の驚異である。崖の表面にも、そしてこれらの孤立した岩塊の中にも、洞窟や窪みがあり、すべて人間の手によるものだ。かつてこの谷全体は、広大な修道院共同体の住処であった。

ユルドゥズ宮殿の公園にいるスルタン。 —74ページ。スルタンは午前6時に起床し、正午まで書記官や秘書たちと仕事をし、その後朝食をとる。それから宮殿の公園にある湖でドライブやボート漕ぎに出かけ、戻ってきて午後8時まで謁見を行う。その時間になると、たいてい一人で夕食をとる。

スルタンの食事は、選ばれた者によって、密閉された容器に入れられ、鍵のかかった部屋で調理され、スルタンに供される前に味見される。スルタンが飲む水は、遠くから密閉された樽に入れられて運ばれてくる。

軽快なオペラ音楽を好むスルタンは、時折、幼い子供たちとピアノで二重奏を奏でる。その他の娯楽としては、奇妙な機械や斬新な発明品を研究する。

彼は決して同じ部屋で二晩続けて眠ることはなく、死への恐怖が最も強くなったときには、梯子で登れる部屋に行き、その梯子を自分の後ろから引き上げる。

ソフトスの種類。 —91ページ。エジプトのカイロには、イスラム教で最も有名な大学があります。これらの学校には、イスラム世界のあらゆる地域から学生が集まります。

これらのソフタ派はイスラム教徒の中でも最も狂信的であり、彼らの教育はキリスト教に対する激しい不寛容と憎悪に満ちており、トルコ帝国の多くの都市で暴動を扇動してきた。[ 497 ]特に1895年9月のコンスタンティノープルでの出来事が挙げられる。帝国におけるソフタの数は3万人ほどと言われており、そのうち8000人がイスタンブールにいた。

国王陛下は時折、彼らの一部を故郷の州へ帰還させようと試みられたが、これに対して強い反対が示されたため、当初の計画を断念し、ひっそりと彼らを処分せざるを得なかった。時折、彼らの何人かは輸送船に乗せられ、行き先不明の地へと送られた。

「トルコ人が迫っている」イスタンブールのパニック。 —110ページ。この挿絵の元となった写真はイスタンブールで撮影されたものだが、恐れられ憎まれているトルコ人が来るという叫び声が上がるたびに、アルメニア商人の間で至る所で蔓延したパニックを、この写真も同様によく表している。高価な商品は急いで扉の奥に押し込まれ、共通の敵から守るために扉はすぐに閉められ、子供たちは慌てて通りから呼び戻された。こうした光景に滑稽な側面があることは、安全な場所を確保しようと急ぐあまり、こうした商品を扱う老舗商人が略奪者の手の届かないところに急いで置こうとしている絨毯の端を踏んで転倒した若者の姿からも明らかである。

新大宰相、崇高なるオスマン帝国へ向かう。 —127ページ。オスマン帝国の領土において、名高い大宰相の地位は、非常に不安定で危険な役職である。最新の任命者であるリファート・パシャは、オスマン帝国に存在すると想定されるいかなる政府の名目上の長である。彼は長年官僚として勤務し、旧ドナウ州、サロニカ、イズミル、モナスティルの総督を歴任し、最近では内務大臣を務めた。

扇動的なプラカードの説明―146ページ。トルコでは政府制度の改革を求める声が高まり、イスタンブールの街路にはほぼ毎日、革命的なプラカードが掲示されている。警察はこれらの扇動的な発言を撤去する目的で、夜間に特別に街路を巡回している。挿絵は、教養のある男性が、警察の目を逃れたプラカードの意味を、知識の乏しい市民たちに説明している様子を描いている。

アルメニア人捕虜をグランド・ザプティエ刑務所へ連行する。 —163ページ。イスタンブールのグランド・ザプティエ刑務所の門の上には、「ここに入る者は一切の希望を捨てよ」と刻まれていてもおかしくないだろう。[ 498 ]この版画は、トルコ兵と警察が捕虜に対して示した残虐行為を力強く描き出しており、多くの場合、彼らは捕虜を文字通り監禁場所まで引きずっていった。

英国内閣、アルメニア問題を議論する。 —182ページ。英国政府の評議会は、世界の福祉にとって、他のどのヨーロッパ列強の決定よりも重要である。しかし、英国の国益、すなわちロンドンで保有されているトルコ国債の利子は、正義と人道に関するあらゆる問題よりも優先されてきた。そして、血まみれのアルメニアは、トルコの忌まわしい支配からの解放をむなしく叫んでいる。

イギリス地中海艦隊。 —199ページ。列強の艦隊が東方の海域に集結し始めると、しばらくの間、トルコの審判の日が確実に来たように思われた。イギリス艦隊はサロニカ港で戦闘準備を整えている。この時、フランスの装甲艦はピレウスに、ドイツの軍艦はスミルナ沖に、イタリアとオーストリア＝ハンガリーの艦隊は東方へ出発しており、ロシアの艦隊は黒海ですぐ近くにいた。コンスタンティノープルの前に軍艦が1隻でもいれば、アルメニアの秩序は回復しただろうが、1隻も派遣されなかった。

クルド紳士の類型と衣装―218ページ。クルド人の衣装は絵のように美しく、部族民のほとんど全員が素晴らしい騎手である。彼らは常に恐るべき武装をしている。彼らは非常に残忍で、戦闘では獰猛であり、犠牲者への拷問や暴行には容赦がない。彼らには書物も学校もなく、1万人に1人も読み書きができない。

エルズルームの街路でよく見られる光景。 —235ページ。ペルシャからトレビゾンドへ向かうラクダのキャラバン。こうしたキャラバンの中には、800頭ものラクダで構成されるものもある。ラクダ1頭の価値を150ドルと見積もると、これは控えめな見積もりであり、膨大な量の商品を除いたキャラバン全体の価値は12万ドルにもなる。この巨大な交易は一時的に途絶え、エルズルームの住民は極度の困窮に陥った。

アルメニア人女性がトルコ絨毯を織る。 —254ページ。エドワード6世の治世には、聖餐台が置かれる前に「東洋で織られた、華やかな絨毯」が敷かれたと記されている。本物のトルコ絨毯の大部分は、[ 499 ]アイディン州。大規模な製造工場は存在せず、絨毯は家族や家庭の手作業で作られている。挿絵は、原始的な織機で作業するアルメニア人女性を描いている。

アルメニアの農民、ロシアへ逃れる。 —271ページ。ロシアへ逃れて命を救えた家族は、実に幸運だった。しかし、国境の向こう側には平和も繁栄もない。何千もの人々が山々や平原に逃げ込み、トルコ人やクルド人の剣や銃剣、槍から逃れている。ぼろをまとい、村の廃墟を這いずり回る彼らの悲惨な姿は、見るに堪えない。

アルメニアの女性たち、ヴァン州。 —290ページ。この州の住民は、商業や農業の他に、粗い綿のチンツ、ヤギの毛で作られた非常に貴重な防水生地、シャヤと呼ばれる厚手のウール生地の製造など、いくつかの産業に従事している。女性たちは男性のあらゆる労働を手伝い、特に畑仕事では、家族全員が働いている光景が見られる。

シャドフのアルメニア人登山家。 —307ページ。この挿絵は、これらの人々のたくましい男らしさをよく表している。もし彼らが武器を携えて自衛することを許されたなら、すぐに村を略奪から救い、妻や子供たちを暴行や悲惨な境遇から解放するだろう。

ウルファの大モスクと内部。 —324ページ。ウルファは、かつてアルメニアの首都であり、カルデア人のウルと呼ばれたエデッサの現在の名称です。

エデッサには西暦200年頃にはすでにキリスト教会があり、大規模で繁栄していた学問学校で有名でした。現在も残る大きな塔は、1日に5回、ムアッジンがイスラム教徒に祈りを呼びかけており、4世紀の偉大なキリスト教神学校の跡地を示しています。

トルコ人は、この場所に埋葬される特権を得るために、モスクに数千ドルを支払う。

アラス川の渡し船。 —343ページ。小アジアにおける渡し船や水上輸送は、いまだに原始的な方法で行われている。この挿絵は、長くて重い櫂で漕ぐ、扱いにくい船を示している。船の一般的な形状は棺桶によく似ている。水没部分は内側も外側も熱い瀝青で覆われている。船が目的地に到着すると、多くの場合、解体され、船体に塗られていた瀝青と積荷が売られる。[ 500 ]

アルメニア人殺害犯の逮捕。 —362ページ。これらの逮捕は形式的なものであり、一部の外国領事が要求したからに過ぎない。

ヨーロッパの影響圏外のトルコの司法制度では、アルメニア人だけが被害を受ける場合、クルド人であろうとトルコ人であろうと、暴行、略奪、殺人の罪で罰せられることはほとんどない。

アルメニアとクルディスタンのスケッチ。 —379ページ。クルド人のテントの内部を描いた一連の風景。テントの中では3人の族長がコーヒーを飲んでいる。絵のように美しい衣装を着た兵士が警備に立っているか、上官に敬礼している。遠くに雪をかぶった山々が見える、この上なく美しい谷。背景に家々が見えるクルド人の野営地、そしてペルシャ・クルディスタンの首都シンナの眺め。

アルメニア教会に集まった難民とカヴァス。 —398ページ。コンスタンティノープルでの最初の暴動の後、各地のアルメニア教会は難民でいっぱいになり、彼らはなかなか聖域を離れようとしなかった。6つのヨーロッパ大使館の通訳官による度重なる保護の保証の後、難民たちは家に戻った。彼らが教会を出るたびに、一列に並ばされ、武器を所持していないか検査された。

復讐の祈り。 —415ページ。殉教者の胸を締め付けるような苦しみは消え去り、彼の魂は苦悶のうちに玉座の前に昇った。老いた父と兄弟は、遺体を埋葬できるという幸運に恵まれた。しかし、彼らはどのように祈ることができるだろうか？トルコ兵は、死にゆく男を拷問しながら、「お前の神は今どこにいる？なぜお前を救わないのだ？」と叫び、最期の瞬間に彼の耳に恐ろしい冒涜の言葉を浴びせた。

エルズルームにおけるアルメニア人虐殺。 —434ページ。エルズルームでの虐殺は、1895年10月30日、ヴァリ（総督）とその高官が居住する主要な政府庁舎であるセライで始まった。虐殺の発端は、テヴリクの司祭が他のアルメニア人たちと共にセライでヴァリに謁見しようとしていた際に、トルコ兵に射殺されたことだった。

エルズルーム虐殺後の遺体埋葬。 —451ページ。この挿絵は、虐殺から2日後にアルメニア人墓地で撮影された写真から複製されたものです。写真が撮影された時点で、35体ずつ2列に並べられた遺体が、すでに作業員によって土で部分的に覆われていました。[ 501 ]4人の男がちょうど別の遺体を運び込んだところで、3列目が始まった。遺体の間の空きスペースには、頭蓋骨、大腿骨、その他、虐殺されたアルメニア人を受け入れるために掘られた53フィート四方の墓穴を掘り起こす際に散乱した人骨が詰め込まれていた。

エルズルーム墓地の陰惨な一角。 —470ページ。1895年10月30日の虐殺で、約1000人のアルメニア人が非人道的に殺害された。この挿絵は、彼らの遺体が墓地に並べられ、大きな共同墓地が掘られるのを待っていた様子を示している。

エルズルームのメインストリートとバザール。 —480ページ。エルズルームは非常に古い歴史を持つ町です。1201年、シージュク朝に占領された際、14万人の住民が失われたと言われています。近年の人口推定値は5万人から10万人で、そのうち3分の2はおそらくアルメニア人です。図に示されている円錐形の頂部を持つ円形の塔は、景観に独特の趣を添えており、14世紀に亡くなった聖人の墓であると広く信じられています。

エルズルームの監獄。 —481ページ。トルコの監獄の苦しみを言葉で表現することは不可能だ。そこには、カルカッタのブラックホールの息苦しい空気、むき出しの下水溝の悪臭、黄熱病棟の毒、飢餓の苦痛に加え、イスラム教徒の犯罪者がキリスト教徒の囚人と一緒に閉じ込められる地獄の恐怖が混ざり合っている。

「そこは生きた墓場、目に見える地獄、神のいない世界だ。」人々は裸でぼろをまとい苦しみ、飢えと病気で死んでいくが、憐れむべき者は誰もいない。

トレビゾンド。 —491ページ。アルメニア人にとって主要な港湾都市であるこの都市は、黒海の南岸に位置し、人口は約4万5千人である。古い城壁は現在廃墟となっているが、この版画は、かつてどれほど堅固であったかを示している。1895年の秋、トレビゾンドでは多くのアルメニア人が虐殺された。

ヴァンの町と城塞。 —502ページ。同名の州の州都であるヴァンは、東洋の庭園の一つである非常に肥沃な平野に位置している。低く平らな屋根の家々は、平野から300フィートも切り立った岩に守られていない三方を二重の壁と堀で囲まれている。[ 502 ]そして、その頂上には城塞がそびえ立っている。この岩山には数多くの回廊や地下室があり、おそらく9世紀にまで遡るものと思われる。ヴァン市は、その名の由来となった湖の岸辺から1マイル（約1.6キロ）の距離にある。

ヴァンの労働局にいるアルメニア難民― 503ページ。グレース・N・キンボール博士は、これまでに900人以上、つまり4,500人もの人々を雇用し、彼女の努力によって彼らを飢餓から救ってきた。何千人もの飢えに苦しみ、ほとんど裸同然の人々が、裸足で街まで苦労してやってきた。彼女の工場は、雇用されている人々にとって誠実さを学ぶ場でもあり、その仕事は、清廉潔白で高潔なビジネス手法とヤンキーの経営能力の輝かしい模範となっている。

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2015年7月29日開始。
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418 ディアベキルディアルベクル
424 大学大学
435 不吉なことに不吉に
448 質問質問
482 女性女性
495 リー無料
496 ちゃんとした降下
497 連続して連続して
498 どちらでもないどちらでもない
499 扱いにくい扱いにくい
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍『血塗られたアルメニア：イスラムの呪いの下での歴史と恐怖』の終了 ***
《完》