北米にもナチズムの共感者はみつかるのだという、時代の証言になっています。
　原題は『The passing of the great race; or, The racial basis of European history』、著者は Madison Grant です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに感謝いたします。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「大いなる人種の消滅、あるいはヨーロッパ史の人種的基盤」の開始 ***
偉大な人種の消滅
、あるいは
ヨーロッパ史の人種的基盤
による
マディソン・グラント
ニューヨーク動物学会会長、アメリカ自然史博物館評議員、アメリカ地理学会評議員
第4版改訂
ドキュメンタリー付録付き
序文付き
による
ヘンリー・フェアフィールド・オズボーン
コロンビア大学動物学研究教授
ニューヨーク
チャールズ・スクリブナー・サンズ
1923
著作権、1916、1918、1921、
チャールズ・スクリブナー・サンズ
アメリカ合衆国で印刷
1916年10月発行
1916年12月再版
新改訂版
1918年3月発行
1919年3月再版
第3版、改訂版
1920年5月発行
第4版、改訂版
1921年8月発行
1922年2月、7月再版
1923年2月、9月

に
私の父
七
序文
ヨーロッパの歴史は、国民性と言語の観点から書かれてきたが、人種の観点から書かれたことはかつてなかった。しかし、人種は、人類の運命を形作る上で、言語や国民性よりもはるかに大きな役割を果たしてきた。人種は遺伝を意味し、遺伝は政治や統治の源泉となるあらゆる道徳的、社会的、知的特性や特徴を意味する。

これまで歴史家であった著者は、全く独創的かつ無意識的に、この歴史的概略を、19世紀後半に始まったゴルトンとワイスマンの教えに遡る、生物学における大きな運動の潮流へと昇華させた。この運動は、遺伝の優れた力と安定性が、環境よりも永続的で強力であることを私たちに認識させた。この運動はまた、歴史家の間ではイポリット・テーヌ、生物学者の間ではハーバート・スペンサーの教えに対する反動でもある。なぜなら、環境、そして人間の場合は教育が、人間の行動に即時的かつ明白で一時的な影響を与えるのに対し、遺伝は深く、微妙で、永続的な影響を与えることを証明しているからである。

8このように、著者の主要な概要と主題を成し、その扱い方において全く独創的なヨーロッパの人種史は、ヨーロッパの遺伝史と言い換えることができるかもしれない。それは、非常に特徴的な人種的特徴として数千年も遡り、文明の到来より遥か以前、人類がまだ部族社会にあった時代に形成された、遺伝的衝動、素質、そして傾向に影響を受けた歴史である。

著者は冒頭の数章で、これらの特徴や傾向について、移住や社会環境・自然環境の変化といった様々な影響を受けながら、現代においても観察されるものとして論じている。ヨーロッパの人種史に関する章では、私たちは新たな、そして魅力的な研究分野へと踏み込んでいく。著者自身もいつかこの分野を長編へと発展させてくれることを信じてやまない。これが過去の問題に取り組むための正しい科学的方法であることに異論の余地はない。

遺伝による歴史解釈の道徳的傾向は、現代と私たちの世代に当てはまり、愛国心に関する近代優生学運動の真の精神、すなわち、遺伝による最良の精神的、道徳的、知的、そして肉体的力を我が国のために保存し、増殖させることと強く一致する。こうしてのみ、我が国の制度の完全性が将来にわたって維持されるのである。これらの神聖な力は、 9すべての人種に散発的に分布しているわけではなく、その一部はいわゆる最下等人種に見られ、一部は人類全体に広く散らばっていますが、一部の人種では他の人種よりも確実に広く均一に分布しています。

したがって、真のアメリカ精神を私たちに授けてくれた人種を守ることは、人種的プライドや人種的偏見の問題ではありません。それは愛国心の問題であり、無知によって育まれた感傷主義ではなく、知識と歴史の教訓に基づく真の感情の問題なのです。もし私が「今日、アメリカ合衆国を脅かす最大の危険は何ですか？」と尋ねられたら、私は間違いなくこう答えるでしょう。私たちの宗教的、政治的、そして社会的基盤の原則を形作った遺伝的特性が、私たちの間で徐々に失われ、より高潔でない特性に巧妙に置き換えられていることです。

ヘンリー・フェアフィールド・オズボーン。
1916年7月13日。

11
第2版​​への序文
現在アメリカでは歴史が繰り返されており、ついでに本書の中心思想、すなわち遺伝と人種的素質は環境や教育よりも強力かつ安定しているという考えを説得力を持って実証している。

他の人種と比べて、その知的、文学的、芸術的、あるいは音楽的才能がどのようなものであれ、北欧人種のアングロサクソン系は、国家が指導力、勇気、忠誠心、行動の団結と調和、自己犠牲、そして理想への献身において、主に頼るべき存在であることを改めて示しつつある。他の人種の人々が自らの役割を果たしていないというわけではない。彼らの多くは果たしている。しかし、この国にやってきた他のいかなる人類の系統においても、北ヨーロッパの青い目と金髪の人々の子孫が今示しているような、心と精神と行動の一致は見られない。最近、北カリフォルニアとオレゴンを旅した際、私はニューヨーク市に向けて最初に出発した連隊の顔、そして後にプラッツバーグの素晴らしい若者たちの姿に気づいた。 12アングロサクソン系が明らかに他のどの人種よりも優勢で、このタイプの最も純粋な構成員は他の構成員をはるかに上回っていました。北カリフォルニアで私は大規模な連隊が列車から降りるのを見ましたが、一、二の例外を除いて全員がネイティブアメリカンで、19世紀前半にオレゴン州を建国したイギリス、スコットランド、そして北アイルランド出身者の子孫でした。プラッツバーグでは金髪と青い目が非常に目立ち、私たちの大学に集まる普通のアメリカ人大学生の集団よりもはるかに目立っていました。

プラッツバーグやその他のボランティア訓練キャンプに集まる黒髪黒目の若者の多くは、しばしば4分の3または8分の7が北欧系であることも忘れてはならない。なぜなら、純粋な北欧系血統に黒髪黒目の祖先が一人いるだけで、その黒髪黒目の血統が生まれるからだ。本来の北欧系、アルプス系、地中海系には明確な区別がある。しかし、身体的特徴や特性が部分的にモザイク状に混ざり合い、ある程度は混ざり合っている場合、どの血統が優勢であるかを判断するには長年の経験が必要となる。

ヨーロッパの歴史の始まりにまで遡るこれらの素質を持つ人種には、徴兵をためらったり待ったりする余裕はなく、カリフォルニア、オレゴン、プラッツバーグでは常に悲しい思いが頭に浮かんでいた。 13この人種は再び消滅し、この戦争はアメリカの歴史に大きな役割を果たしてきたこのアングロサクソン系の人々に大きな犠牲をもたらすだろう。

戦争は、究極の意味において優生学的なものではなく、むしろ劣生学的なものである。それは精神的、道徳的、そして肉体的に、最良の人間的素質を破壊する。世界の未来にとって、富の破壊は、最良の人間的素質の破壊に比べれば取るに足らない問題である。なぜなら、富は再生できるが、真の人間的貴族制の素質は一度失われ、永遠に失われるからである。我々が努力し、闘う新しい世界、自由と正義と人道性の世界において、民主主義が自らの貴族制を見出す時、すなわち我々の共和国が建国された時代のように、民主主義は自らの貴族制を見出す時のみ、民主主義を救うことができるのである。

ヘンリー・フェアフィールド・オズボーン。
1917年12月。

15
コンテンツ
パート1
人種、言語、国籍
ページ
私。 人種と民主主義 3
II. 人種の身体的基礎 13
III. 人種と生息地 37
IV. レースの競争 46
V. 人種、言語、国籍 56

6. 人種と言語 69
   七。 植民地におけるヨーロッパ人種 76

パートII
歴史に残るヨーロッパのレース
私。 石器時代の人 97
II. 旧石器時代の人 104
III. 新石器時代と青銅器時代 119
IV. アルペンレース 134
V. 地中海レース 148

6. ノルディックレース 167
   16七。 チュートンのヨーロッパ 179
   八。 北欧諸国の拡大 188
7. 北欧の祖国 213
   X. ヨーロッパ外の北欧人種 223
   XI. 人種的適性 226
8. アリア 233
9. アーリア語の起源 242
10. アジアのアーリア語 253 色付き地図付き付録 265
    ドキュメンタリー補足 275
    参考文献 415
    索引 445
    17
    チャートと地図
    チャート
    年表 132～133ページ
    ヨーロッパの人種の分類 123ページ
    北欧の侵略と金属文化の暫定概要 191ページ

地図
青銅器文化によるアルプス人の最大拡大、紀元前3000～1800年 266ページ
ドイツ騎士団以前の北欧の拡大、紀元前1800～100年 268ページ
ゲルマン民族の北欧とスラヴアルプスの拡大、紀元前100年～1100年 270ページ
ヨーロッパ人種の現在の分布 272ページ
19
導入
以降のページは、歴史の意味を人種の観点から、つまりヨーロッパの住民の政治的集団や言語ではなく、身体的・精神的特徴の観点から解明しようとする試みに捧げられています。事実上すべての歴史家は、「人種」という言葉を用いるにあたり、部族名や国民名を唯一の定義として用いてきました。古代人も近代人と同様に、民族的起源を決定する際に、人名、言語、あるいは国籍以上のものを考慮することはありませんでした。そして、身体的特徴に関する古典文献の実際の情報は、散在的でしばしば曖昧な記述に限られています。

近代人類学は、人種の境界線が国民的・言語的集団から完全に独立しているだけでなく、多くの場合、人種の境界線がそれらを鋭角に分断し、社会の分裂区分と密接に対応していることを明らかにした。人種学の大きな教訓は、身体的特徴の不変性であり、これは精神的素質や衝動の不変性と密接に関連している。この遺伝の連続性は、 xx世襲は民主主義の理論、さらには社会主義の理論に極めて重要な影響を及ぼしている。なぜなら、世襲は必然的に環境の相対的重要性を軽視するからである。したがって、社会向上や革命運動に携わる人々は、世襲によって課せられる制約に通常非常に不寛容である。こうした制約についての議論はまた、国際主義を装って国籍、言語、人種、宗教、階級に基づく既存のあらゆる区別を抹消しようとする人々にとって非常に不快なものである。国も国旗も言語も階級も、ましてや自分の姓さえも持たず、それらを賜り物や僭称によってのみ得ることのできた人々は、当然のことながら、高位の人々のこうした属性の価値を非難し、嘲笑するのである。

現代の民主主義政治理論は、約150年前に定式化された平等の教義に基づいており、人間の発達を規定する要因は遺伝ではなく環境であるという仮定に基づいています。博愛と崇高な目的が、今日アメリカの諸制度の実質的な基盤となっている独立宣言に表明された教義を決定づけました。「我々は、すべての人間は平等に創られたという真理を自明の理として信じる」という文言を記した人々は、自ら奴隷を所有し、インディアンを人間以下の存在として軽蔑していました。平等 21彼らの心の中では、彼らが海の向こうの兄弟たちと同様に善良な英国人であるという意味に過ぎなかった。「すべての人間は平等に創られた」という言葉は、後に「自由」という言葉が付け加えられることで巧妙に歪められてきたが、元の文書にはそのような表現は見当たらず、今日のアメリカのパブリックスクールで、この改変された言葉に基づく教えは、宣言を起草した人々を驚愕させ、感嘆させるであろう。

読者は人種に関するあらゆる先入観を捨て去る必要がある。なぜなら、現代人類学を歴史に適用すると、定義が根本から変わるからである。まず第一に、人種とは純粋に人間の肉体的・精神的構造であり、国籍や言語とは全く異なるものであることを認識しなければならない。さらに、人種は、記録に残されていない過去の悠久の時代を通してそうであったように、現代社会のあらゆる現象の根底に存在し、自然法則は、無生物の現象と同様に、人間社会においても容赦なく不変の力で作用している。

過去数十年間の発見によってその起源に光を当てられた現存するヨーロッパ人の古さは、古典世界が過去のものとなったほど遠い時代まで歴史と先史時代を遡ることを可能にする。ヨーロッパの現存する人々は、様々な人種的要素が重層的に重なり合っている。 22割合と歴史家や人類学者は、これらの集団を研究する際に、主に最近の地層に注目し、より古く水没したタイプを無視してきました。

太古の昔から、先住民は幾度となく新参者の洪水に飲み込まれ、歴史の表舞台から姿を消した時期もありました。しかし、数世紀を経て、これらの原始的な要素はゆっくりとその形態を取り戻し、征服者たちを徐々に駆逐してきました。そのため、ヨーロッパの人種史は、過去においても今日においても、古代人種の抑圧と復活の物語となっています。

新たな人種の侵略は通常、波状に続いて到来し、初期のものは征服された種族に速やかに吸収される一方、後から到来した種族はより長くその種の純粋性を維持するのが通例である。その結果、より新しい種族はより古い種族よりも混血状態が少なく、より原始的な層には、さらに古い先祖から受け継いだ身体的特徴が常に残っている。

人類は数十万年にわたり、何らかの形でヨーロッパに居住しており、その間ずっと、人口密度は食料供給が許す限り高く保たれてきた。狩猟段階の部族は、獲物がどれほど豊富であっても必然的に小規模であり、旧石器時代には人類はおそらくヨーロッパにしか存在していなかっただろう。 23特に好ましい地域と比較的小規模なコミュニティ。

新石器時代と青銅器時代には、家畜化と農業の知識は原始的ではあったものの、食糧供給の増大をもたらし、結果として人口は大幅に増加しました。例えば、新石器時代の湖沼住民は比較的人口が多かったです。中世における森林伐採と沼地の排水、そしてとりわけ前世紀の産業発展により、人口は急速に増加しました。もちろん、ヨーロッパの旧石器時代の人口をほとんど、あるいは全く推定することはできませんし、新石器時代の人口についてもほとんど推定できませんが、後者の人口でさえ、今日の人口調査と比較すると非常に少なかったに違いありません。

近年の人口増加に関する見解は、イングランドにおける人口増加に基づいていると言えるかもしれません。征服当時のサクソン人居住地イングランドの人口は約150万人、エリザベス女王の治世中には約400万人、そして1911年の国勢調査では同じ地域の人口が約3500万人と報告されています。

人種という主題は、その漠然とした始まりから歴史と関連して広範囲に及び、空間の制限もあるため、一般化は 24例外を述べずに述べなければならないことがしばしばある。こうした大まかな記述は、あまりにも大胆すぎるように思えるかもしれないが、筆者の信じる限りでは、確固たる事実の基盤の上に成り立っているか、あるいは現在入手可能な証拠から導き出された正当な結論である。現代人類学のような比較的新しい科学においては、常に新たな事実が明らかになり、既存の仮説の修正が必要となる。このテーマを研究すればするほど、最も支持されている理論でさえも暫定的なものに見えてくるが、現代の研究は、かつての誤った見解の束縛から脱却し、人種問題の多くの解決策を、たとえぼんやりとではあっても見抜くことができるようになった今、人類にとって非常に興味深く意義深い展望を開くものである。将来、新たなデータによって必然的に我々の考えは拡大し、場合によっては変化するだろうが、現在入手可能な事実とそれに基づく結論は、以降の章で暫定的に提示され、必然的にしばしば独断的な形で提示される。

時間に関する記述は、権威者によって大きく異なるため、最も困難なものとなっている。しかし、年代は極めて保守的に設定されており、筆者は、今後さらなる調査と研究によって変更が必要になったとしても、先史時代において前進ではなく後退につながると考えている。「旧石器時代の人」の章で示されている年代は、率直に言って、最新の文献から引用したものである。 25この主題に関する権威ある書物、ヘンリー・フェアフィールド・オズボーン教授の『旧石器時代の人々』に深く感謝しており、筆者はこの機会を借りて、この情報源、そして援助と多くの有益な示唆をいただいたM・テイラー・パイン氏とチャールズ・スチュワート・デイヴィソン氏に感謝の意を表したいと思います。

著者はまた、ウィリアム・Z・リプリー教授の『ヨーロッパの人種』にも感謝の意を表したいと思います。この本には、人類学的な測定値、地図、タイプ肖像が多数含まれており、ヨーロッパの 3 つの主要人種の現在の分布に関する貴重なデータを提供しています。

アメリカ地理学会とそのスタッフ、特にレオン・ドミニアン氏には、本書に掲載されている地図の作成に多大なご協力をいただきました。この場を借りて、著者は彼らのご支援に感謝の意を表します。

27
第4版改訂版への序文
この本の最新改訂版に文書補足資料を追加したのは、「権威」を求める根強い要望に応えてのことでした。

著者は、本補遺における参考文献および引用を可能な限り充実させ、かつ、それ自体が興味深いものとなるよう努めた。また、実質的に変更のない本文とは全く異なるものとなるよう努めた。また、引用された権威は必ずしも本書で表明された見解の出典ではなく、むしろそれらの見解を裏付けるために挙げられていることが多い。本書の内容は、初版以来、アメリカ、イギリス、フランス、イタリアのほぼすべての人類学者による批判を受けており、その多くが著者に貴重な裏付け資料を提供してくれた。こうした資料の一部は注に記されているが、入手しやすい権威や古典作家による著作に重点が置かれている。本補遺は、当初準備された時点では本書のほぼすべての記述を網羅していたが、後に、証拠なしに解釈できると思われる事項があったため、多くの記述が省略された。

28『大人種の消滅』は、原文において、著者が激しい論争を招きながらも、人種の圧倒的な重要性と「人種のるつぼ」理論の愚かさをアメリカ国民に認識させることを意図して書かれた。この目的は見事に達成され、本書で、そして出版後の議論の中で表明された教義の最も広範な影響の一つは、アメリカ合衆国議会が、望ましくない人種や民族の移民に対して差別的かつ制限的な措置を講じることを決定した点である。

もう一つの成果は、アメリカとヨーロッパで、多かれ少なかれ人類学的な性格を持つ一連の書籍や論文が出版され、その主要テーマを支持あるいは反駁してきたことである。人種の新たな定義、そして私たちが文明と呼ぶもののあらゆる現れにおいて人種が果たす支配的な役割は、今や、政治的立場が民衆の支持に左右される人々の間でさえ、広く受け入れられている。

簡単に変えられてしまう言語や政治的忠誠心からくる定義ではなく、不変の身体的、精神的特徴に基づいた人種の定義に対しては、激しい反対が起こることは予想されていた。

現代科学的な意味で人種の不変の差異を認めることは、必然的に 29ある人種には優位性があり、別の人種には劣位性があるということを認めること。劣等人種に属する人々にそのようなことを認めることはまず期待できない。劣等人種や劣等階級は、そのようなことを認めれば、社会において再び以前の無名で従属的な地位に追いやられるという、まさに現実的な危険をすぐに認識する。劣等階級が好んで用いる弁明は、環境の変化によって消滅したり大きく変化したりすることのできない、肉体的あるいは精神的に定められた固定した遺伝的性質の存在を無条件に否定することである。彼らは必然的にこの点を否定できず、混血あるいは中間的なタイプの存在を指摘し、こうした混合、あるいは彼らが好んで呼ぶところのブレンドにおいては、より高次のタイプが優勢になる傾向があると主張する。もちろん、実際には全く逆であり、対照的な二つの人種の混血が世界中で普遍的な不信、しばしば軽蔑を抱かせることは言うまでもない。肉体的にも精神的にも下等な人種に属しながら、高等な人種の一員として認められることを望む、この不幸な雑種は、不調和な体格に加え、しばしば一方の親から不安定な脳を受け継ぎ、もう一方の親の才気炸裂によって刺激され、時に過剰に興奮してしまう。その結果、目的意識の持続性は完全に失われ、断続的な知性によって、発作的なエネルギーの爆発へと駆り立てられる。肉体的および精神的な不調和 xxxインディアン、黒人、白人の交配ではよくあることですが、両親の人種的関係が近い場合には、天才と狂気の境界線上にある個体が生まれることがよくあります。

こうした人種的混合の本質的な特徴は、最初の数世代における肉体的にも精神的にも調和の欠如である。そして、もしその系統が生き残るとすれば、それはどちらかの親の型、ほぼ必然的に下等な型への緩やかな回帰によって起こる。

近代民主主義において下層階級が享受する単なる数の優位性は、ロシアのように虐殺によって、あるいはイギリスのように課税によって、上層階級の殲滅によってのみ永続化され得る。イギリスでは、戦争による財政負担と労働者の利己的な利益が、上流階級と中流階級に過大な課税を課し、結婚と出産がますます負担となっている。

支配階級の完全な排除の好例はサントドミンゴである。黒人反乱の恐怖の後、白人文化はゆっくりと消滅していった。この歴史は注意深く研究されるべきである。なぜなら、それはメキシコや南米の一部で、高位階級が復活した先住民に取って代わられるであろう一連の出来事を予言的に示しているからである。

多かれ少なかれ人種的に均一な人口が居住する国では、人口増加の現象は xxxi富裕層の高潔だが愚かな博愛によって育まれ、援助されてきた下層階級の不平等は、至る所で見られる。自然の摂理は、抑制されない場合、階級間の比較的固定された比率を維持するが、現代社会では人道的・慈善活動によってこの比率が大きく損なわれている。ヨーロッパだけでなく世界中で、下層人種や下層階級が復活していることは、エジプト、アイルランド、ポーランド、ルーマニア、インド、メキシコからのあらゆる報告に明らかである。それはナショナリズム、愛国心、自由といった高尚な言葉で呼ばれているが、実際には、長らく抑圧され、征服されてきた奴隷階級が優良人種に反旗を翻すという現象が至る所で見られる。世界全体では、アメリカの南北戦争と同様、後期ペロポネソス戦争によって白人種の威信は粉砕され、かつての支配権を取り戻すには、仮にそうなったとしても、数世代、おそらくは戦争が必要になるだろう。危険は外部からではなく内部から来るのである。黒人も、褐色人も、黄色人も、赤色人も、戦いで白人に勝つことはできない。しかし、北欧人種の貴重な要素が劣った種族と混ざり合ったり、あるいは人種の自滅によって絶滅したりすれば、文明の砦は守護者の不在によって陥落するだろう。

民主主義の奇妙な効果の一つは、独裁政治体制下よりも報道の自由が少ないという紛れもない事実である。アメリカで新聞を出版することはほぼ不可能である。 xxxii新聞は、名前が挙がっただけでもヒステリックに敏感な特定の宗教や人種についての考察を一切禁じられています。その根底にある考えは、出版を抑制できれば事実自体が最終的に消滅するというものであるようです。海外でも状況はまったく同じくらい悪く、フランスで最も著名な人類学者の一人によると、第一次世界大戦勃発時のフランス新兵に対する人類学的計測とデータの収集は、フランスにおける人種的差異の示唆を抑圧しようとしたユダヤ人の影響によって妨げられたとのことです。米国でも、戦時中、ダヴェンポート博士、サリバン博士など一部の科学者の献身的な努力にもかかわらず、完全な計測とデータを入手することができませんでした。この失敗は時間と機材の不足によるものであり、人種的影響によるものではありませんでしたが、近い将来、この国では人種そのものに関する公の議論に対して激しい反対が予想されるでしょう。

ここ数年の人種の重要性に対する認識の急速な高まり、戦後の国境紛争に見られるような人種が国籍に与える影響の研究、白人と黒人、アメリカ人と日本人、そしてアメリカ先住民と、我々が軽々しく市民権を強制してきた我々の周囲にいるハイフンで結ばれた外国人との間の我々自身の問題の複雑さの増大、そして何よりも、 xxxiii労働運動の指導者とその熱心な支持者たちがほぼ全員外​​国人であるという認識は、アメリカ人に、この国への無制限の入国による差し迫った民族移動の脅威を認識させるのに役立った。南北戦争の時代、そして私たちの世論を左右した、あるいは誤った方向に導いた地方主義の時代は過ぎ去った。そして、この世代は、祖先たちが「人種、信条、肌の色」による差別を認めなかったという誇り高き自負を完全に否定しなければならない。さもなければ、アメリカ先住民は歴史のページをめくり、こう記さなければならない。

「アメリカは終わった」
偉大なレースの通過
1
第1部
人種、言語、国籍
3
人種
と民主主義
人種と国籍、そしてさらに大きな人種と言語の明確な区別を認識せず、一方が他方を示唆すると安易に思い込むことが、過去において人種的価値観の理解を著しく阻害してきた。歴史家や文献学者は言語学の観点からこの問題に取り組んできたが、その結果、今日私たちはラテン人、アーリア人、インド・ゲルマン人、コーカサス人、そしておそらく最も一貫性のないケルト人といった、神話上の人種群に悩まされている。

人間は、地球上の他の生物とは種類ではなく発達の程度においてのみ異なる動物であり、人類という種について知的な研究を行うには、他の哺乳類、特に霊長類に関する広範な知識が不可欠です。しかし、人類学者はこうした基本的な訓練を受ける代わりに、言語学、宗教、結婚習慣、あるいは陶器や毛布の織り方といった、民族学にのみ関連する研究によって資格を得ようとすることがよくあります。その結果、人類は人類学の影響力を失い、 4環境の影響は遺伝よりも過大評価され、誇張されがちです。

人種問題は、アッシャー大主教が説いたわずか6000年のヘブライ暦に全人類を無理やり押し込めようとする旧来の神学者たちの努力によって、さらに複雑化している。宗教指導者たちはまた、人間は他の生物とは根本的に異なる存在であるだけでなく、教育や環境によって消し去ることのできない遺伝的差異は人類には存在しないという主張を主張してきた。

したがって、読者はまず、人種、言語、国籍は 3 つの別個の異なるものであり、ヨーロッパではスカンジナビア諸国のように、これら 3 つの要素が組み合わさって存在するのはまれであるということを十分理解する必要があります。

政治的な境界線が移り変わるものであることを理解するには、過去 1 世紀に起こった変化を検討する必要がある。言語に関して言えば、ここアメリカでは、一滴の英国人の血も受け継いでいない多くの人々が、数年前にはサクソン語を一言も知らなかったにもかかわらず、日常的に英語を話しているのを耳にする。

今では幸いなことに廃れつつある特定の宗教的・社会的教義の結果として、文明国の間で人種意識は大きく損なわれてきたが、当初はすべての差異は 5階級、カースト、肌の色によって人種間の分断の境界線が実際に定められた。

多くの国では、既存の階級はかつて明確に区別されていた人種を代表しています。ニューヨーク市やアメリカ合衆国の他の地域では、下層人種の移民を幾重にも重ねて形成されたネイティブアメリカンの貴族階級が存在し、これらのネイティブアメリカンは、貴族階級としての区別を否定し、階級意識や階級的尊厳を欠いているにもかかわらず、今日に至るまで、思想、資本、教育、そして地域社会の宗教的理想や利他主義において、指導者を供給してきました。

民主的な政治形態においては、普通選挙の運用は、生まれ、教育、誠実さによって資格を得た人物ではなく、平均的な人物を公職に選抜する傾向にあります。この行政制度が最終的にどのように機能するかはまだ分かりませんが、人種的な観点から見ると、必然的に下層階級の優位性が高まり、社会全体の効率性が低下することになります。

民主主義においては、型の標準化と天才の影響力の縮小が進む傾向がある。多数派は必然的に選ばれた少数派よりも劣っており、共有できない専門分野には常に憤慨する。 6フランス革命では、多数派が自らを「人民」と呼び、高次の人々を故意に滅ぼそうとした。アメリカ独立戦争後、ロイヤリストの追放と土地の没収という形で、ほぼ同様のことが行われた。その結果、成長する国家から良き人種が失われ、次の世紀には、はるかに低次の人々の移民に取って代わられた。

アメリカでは、生まれの特権、すなわち良き家柄の人間が世にもたらす知的・道徳的優位性をほぼ破壊しつつある。そして今、富の特権、すなわち知性と勤勉さの成果の報いを破壊しようとしている。そして一部では、知性の特権を攻撃し、幼少期の徹底的な古典教育によって得られる優位性を奪おうとする傾向が強まっている。簡略化された綴りは、まさにこの方向への一歩である。英語の文法や古典の知識がないことが、政治的・社会的志向を持つ者への非難とされるべきではない。

人類は、選ばれた個人の指導の下、野蛮と蛮行から脱却しました。彼らは、個人の力量、能力、あるいは知恵によって、指導する権利と服従を強いる力を得ました。このような指導者は常に全体のごく一部に過ぎませんでしたが、 7彼らの優位性の伝統が存続したため、彼らは無思慮な群衆の野蛮な力を自らの力の一部として利用し、奴隷、農民、あるいは下層階級の盲目的で力強い衝動を意のままに操ることができました。このような暴君は莫大な権力を自由に利用することができ、もし彼が慈悲深く、あるいは賢明であれば、その権力は人種全体の向上のために活用することができ、そして最も頻繁に実際に活用されました。この権力を最も乱用した支配者でさえ、海賊、山賊、無政府主義者といった、病気や怪我が個人を不具にするように、共同体の進歩を妨げる反社会的要素を容赦なく厳しく鎮圧しました。

真の貴族制、あるいは真の共和国とは、最も賢明で最善の人々による統治であり、それはいかなる人口においても常に少数派である。人間社会は、長い胴体を地面に引きずりながら進む蛇のようだ。しかし、その頭は常に少し前に突き出し、地面から少し浮かせている。反社会的勢力に代表される人間社会において、蛇の尾はかつて、純粋な力によって進歩の道をたどってきた。人類は原始からこのような組織形態をとってきたし、我々の社会よりも古い社会においても、それは今も続いている。普通選挙、あるいは平均の支配の下で人類が成し遂げられる進歩は、頭脳と目を持つ頭を無視して横にくねくねと身をくねらせるある種の蛇の習性にも、さらなる類似点を見出すことができるかもしれない。 8しかしながら、蛇は急速に前進する能力があることで知られていません。

真の共和国は、その機能がコミュニティ全体の利益のための行政である。これは、最終的にはデモスまたは多数派による自らの利益のための統治である純粋な民主主義とは対照的である。真の共和国は、政治の技術的任務のために、経歴、性格、教育によって最も適任な人々、つまり専門家を選ぶ手段であるべきであり、またしばしばそうである。

別の喩えを用いると、貴族制組織においては、富裕層や民主主義組織とは異なり、知識層や才能ある層が槍の先端を形成し、巨大な槍の柄は人口の体幹を体現し、その体積と重量によって槍の先端の貫通力を高める。民主主義体制においては、この集中した力は大衆全体に分散される。確かに、それはある程度のパン種を供給するが、長期的には少数派の力と才能は散逸し、その効率は失われる。こうして、 「民衆の声」は「神の声」とは程遠く、権利を求める終わりのない叫びとなり、決して義務の歌にはならない。

征服民族が他の民族に押し付ける場合、奴隷制度はしばしば、従属民族を強制的に労働させ、より高度な文明へと導くために発生する。人々が供給のために労働するよう誘導されれば、 9奴隷制は彼ら自身のニーズを満たすために無駄を強いられ、消滅しがちです。物質的な観点から見ると、奴隷は、適度な人道的扱いを受け、衣食住といった基本的な欲求が満たされる限り、自由人よりも恵まれていることが多いのです。

北カナダの毛皮伐採地周辺のインディアンたちは、かつてはハドソン湾会社の事実上の奴隷であり、インディアン一人ひとりとその妻や子には、最低限の食料と装備が適切に供給されていた。インディアンは白人のラム酒や黒人の頭皮剥ぎ集団からも保護され、その見返りに、その年の仕事の産物である毛皮をすべて会社に差し出した。インディアンの視点からすれば、これはほぼ理想的な状況であったが、実質的には農奴制、あるいは奴隷制であった。国の開拓によってこのような時代遅れの制度の存続が不可能になると、インディアンは毛皮を最高額の入札者に売却し、高額の現金を受け取り、その収益を毛布の代わりに装身具に、小麦粉の代わりにラム酒に浪費した。その結果、インディアンは今や華々しく自由になったものの、病的な追放者への道を歩んでいるのである。ハドソン湾インディアンの場合、農奴制から自由への上昇の利点は必ずしも明確ではない。メキシコのペオンの間でも最近まで非常によく似た従属状態が存在していたが、補償はなかった。 10賢明かつ賢明な支配階級による統制。

同様に、中世ヨーロッパにおける農奴制は、地主が小作農の遊牧本能を抑圧するための手段であったようである。ローマ帝国の崩壊後、土地の肥沃度が低下した際に、この遊牧本能は顕著になった。土地の生産性を最大限に高めるには何年もかかるが、水が豊富で肥沃な地域であっても、絶えず土地を転々とする農民では農業を営むことは不可能である。したがって、農奴は法律によって土地に縛られ、主人の許可がない限り土地を離れることはできなかった。遊牧本能が排除されると同時に、農奴制も消滅した。宗教改革直前のイギリスにおける放浪に対する厳しい法律を読めば、この遊牧本能がどれほど広く蔓延し、深刻であったかが分かる。ここアメリカでは、西洋の開拓者たちの放浪本能をいまだに忘れていない。当時、この本能は移民以外のすべての人にとって有益であったことが証明されている。

価値の異なる二つの人種が共存する民主主義は進歩にとって致命的であるが、貴族制もまた、数世代にわたる安楽と贅沢を得るために奴隷や移民を重労働に従事させるような場合には、同様に有害である。それは貴族制の一形態であった。 11アメリカ植民地と西インド諸島に奴隷を持ち込んだが、カリフォルニアに貴族制による統治体制があったとしたら、数で言えば、現在では中国人の苦力と日本人労働者が太平洋岸の支配勢力を形成していたであろう。

アメリカの工場や鉱山で働く移民労働者の導入を奨励したのは上流階級であり、田舎に宮殿を建て、純粋にアメリカ的な地域にあらゆる種類の外国人を使用人として導入したのは、アメリカ生まれの紳士である。アメリカの農民階級と職人階級は、手遅れになるまで警戒せず、現在では国内の多くの地域で深刻な絶滅の危機に瀕している。ローマにおいても、奴隷との競争で最初に衰退したのは平民であったが、数世代後には貴族階級もそれに続いた。

西インド諸島の砂糖農園主は18世紀に繁栄し、何人かの有力者を輩出したが、今日では同じ原因で彼らは舞台から姿を消した。

前世紀、ニューイングランドの製造業者はアイルランド系とフランス系カナダ人を輸入し、その結果ニューイングランドの出生率が低下し、たちまち不吉な兆候を見せた。農奴を雇ったり輸入したりして肉体労働をさせることができるにもかかわらず、ネイティブアメリカンが自らの手で労働することを拒否したことは、 12これは彼の絶滅の前兆であり、移民労働者は今や主人を殺し、剣による殺戮と同じくらい効果的に汚物と混雑によって殺戮を行っている。

こうしてアメリカ人は、労働問題を解決するために、大陸における生得権を売り渡した。政治的支配権を維持し、市民権を尊厳ある貴重な特権とする代わりに、自らの国家統治と理想の維持を、未だかつて自らを統治することすら成功していない、ましてや他者を統治することなど不可能な人種に委ねたのだ。

こうした民主主義の進展と、上流階級から下層階級へ、知識階級から平民階級への権力の移行に伴い、社会主義の普及と、廃れた宗教形態の再興が見られる。これらの現象は一見矛盾しているように見えるが、実際には密接に関連している。なぜなら、どちらも1世紀前のアメリカ人の顕著な特徴であった強烈な個人主義への反動を表しているからである。

13
II
人種の身体的基礎
人種に関する現代の科学的研究では、人間は数千年前にアジアのどこかにある神話上のエデンの園で創造された一組の男女の子孫であり、その後、次々と地球上に広がったというアダム理論はずっと以前に放棄されている。

しかし、人類の進化と分化の主な領域はアジアであり、さまざまな集団がヨーロッパと呼ばれる半島ではなくそこで主に発展したというのは事実です。

ヨーロッパの多くの人種は、現存する人種も絶滅した人種も、小アジアやアフリカ沿岸を経由して東からやって来たことは事実である。しかし、現存する集団の直系の祖先のほとんどは、何千年もの間ヨーロッパに居住してきた。その間、数多くの人種が姿を消してきた。中には完全に消滅した人種もあれば、今日のヨーロッパ人に血を残した人種もあるだろう。

メンデルの遺伝法則が確立されて以来、頭蓋骨の形、身長、目の色、髪の色、鼻の形など、いわゆる体型の特徴が遺伝的に決定づけられることが分かっています。 14単位形質は一定の法則に従って伝達され、さらに、通常は純血種において相関関係にある、あるいは結びついている様々な形質が、長期間にわたる人種混合の後、別々に伝達され、いわゆる不調和な組み合わせを形成する場合がある。このような不調和な組み合わせとは、例えば、背の高いブルネットや背の低いブロンド、ブルネットの髪に青い目、ブロンドの髪に茶色の目などである。

形質の混合は現存する集団において既にかなり進行しており、近代的な輸送手段の容易さのおかげで、ヨーロッパとアメリカではこのプロセスがさらに進んでいる。こうした混合の結果は、単なる混合や中間型ではなく、むしろ対照的な形質のモザイクである。そのような混合が最終的に起こるとしても、それはあまりにも遠い未来のことなので、ここでは論じるには及ばない。

純粋な黒髪の個体と純粋な金髪の個体を交配すると、第一世代では明らかに肌の黒い子孫が生まれます。その後の世代では、黒髪と金髪の個体が様々な割合で出現しますが、前者の方がはるかに多く出現する傾向があります。金髪の個体は第一世代では黒髪の個体から後退するため、黒髪の個体に対して劣性であると言われています。この形質、あるいは類似の劣性形質、あるいは抑制された形質は、生殖質から失われるのではなく、交雑した個体の後の世代で再び現れます。同様の法則は、他の身体的特徴にも当てはまります。

15ヨーロッパにおける人種の定義には、純粋集団や純粋タイプだけでなく、そこに生息するそれぞれの亜種に属する形質の分布も考慮する必要がある。これらの集団の混血は非常に進んでおり、多くの場合、民族構成にどのような要素が組み込まれているかを再構築するためには、身体的特徴の分析が必要となる。平均値のみに頼ることは誤解を招き、純粋タイプと混血タイプの相対的な割合を無視することになる。

かつて多数存在した人種の唯一の残存物として、ある特徴があちこちに現れることがあります。例えば、ヨーロッパの集団に稀に見られるネアンデルタール人型の頭蓋骨（4万年前にヨーロッパ全土に広く分布していた人種）や、1万6千年前に優勢だったクロマニョン人型の頭蓋骨などです。ネアンデルタール人やクロマニョン人型の化石が研究され、理解される以前は、このような退行標本は、古代の沈没した種の再現として認識されるのではなく、病的なものとみなされていました。

これらの身体的特徴は事実上不変であり、言語や帝国の存続期間中は変化しない。ナイル渓谷の不変の環境におけるエジプトのフェラヒーンの頭蓋骨の形状は、 16寸法、比率、容量は、6000年以上前の先王朝時代の墓で発見された頭蓋骨とまったく同じです。

今日、環境の力、教育の力、そして遺伝を変える機会の力について、広く信じられている愚かな考えが存在します。これは人類の同胞愛という教義に由来しており、これはフランス革命の奔放な思想家たちとその模倣者であるアメリカに由来しています。こうした考えは過去に多大な損害をもたらしてきましたが、もし反駁されないまま放置されれば、将来さらに深刻な損害をもたらす可能性があります。例えば、黒人奴隷は白人の不幸な従兄弟であり、熱帯の太陽で日焼けし、キリスト教と文明の恩恵を否定されたという見方は、南北戦争時代の感傷主義者たちに少なからぬ影響を与えました。そして、英語を話し、良い服を着て、学校や教会に通っても、黒人が白人に変わるわけではないことを私たちが理解するのに、50年もかかりました。シリアやエジプトの解放奴隷がトーガを着て円形劇場でお気に入りの剣闘士に拍手喝采を送ったからといって、ローマ人に変わるわけでもありません。アメリカ人はポーランド系ユダヤ人に対しても同様の経験をするだろう。彼らの小柄な体格、特異な精神性、そして容赦ない私利私欲への集中は、国家の財産として植え付けられているのだ。

17近年、移民の中の劣等人種の利益のために、頭蓋骨の形状が一世紀ではなく一世代で変化することを示す試みがなされている。1910年、議会移民委員会の人類学専門家による報告書は、大西洋を渡る途中の丸頭のユダヤ人は丸頭の子供を産む可能性があり、実際に産まれたと厳粛に宣言した。しかし数年後、イーストサイドの集合住宅に見られるようなアメリカ社会制度の巧妙な妙薬に反応して、頭蓋骨がかなり長い子供を産む可能性があり、実際に産まれた。また、自由に繁殖する長い頭蓋骨の南イタリア人は、逆の方向で全く同じ経験をするだろうと警告した。言い換えれば、人種のるつぼは変化した環境の影響を受けて瞬時に機能していたのである。

人種のるつぼが実際に何をしているかは、メキシコで見ることができます。先住民インディアンがスペイン征服者たちの血を吸収し、私たちがメキシコ人と呼ぶ人種的混合を生み出したのです。そして今、彼らは自治権の無力さを露呈しています。世界はこのような混合を数多く経験してきましたが、雑種人種の真の価値が理解され始めたのはつい最近のことです。

高等人種の特徴である特殊化は、 18比較的最近発達したこれらの種族は非常に不安定であり、一般化された、あるいは原始的な特徴と混ざると消滅する傾向がある。認めたくとも認めたくとも、二つの人種の混血の結果、長期的には、より古く、一般化された、より低次のタイプの人種へと逆戻りすることになる。白人とインド人の混血はインド人であり、白人と黒人の混血は黒人であり、白人とヒンドゥー教徒の混血はヒンドゥー教徒であり、ヨーロッパの三つの人種のいずれかとユダヤ人の混血はユダヤ人である。

集団における金髪と黒髪の要素の交配においては、より深く根付いた、古くから受け継がれてきた暗い特徴が優勢、あるいは支配的となる。これは日常的に観察される現象であり、この自然法則の働きは民主主義制度や宗教的信仰によって左右されるものではない。自然は個体のことなど気にしないし、環境によって個体がどのように変化するかも気にしない。自然が関心を持つのは種や型の存続のみであり、遺伝のみがその媒介となっている。

何世紀にもわたって測ると、これらの特徴は固定され硬直しており、環境の変化と食糧条件の改善から得られる唯一の利益は、不利な状況下で生きてきた人種に最大限の発展を遂げる機会を与えることであるが、 19その発達の限界は環境ではなく遺伝によって決まります。

ヨーロッパ人の場合、人種を判別する最良の方法は頭蓋骨の比率、いわゆる頭蓋指数を比較することであることがわかっています。これは、 耳の上の頭蓋骨の最も広い部分で測った最大幅と、最大長の比率です。指数が 75 以下の頭蓋骨、つまり幅が長さの 4 分の 3 以下の頭蓋骨は、長頭蓋骨または長い頭蓋骨であると見なされます。指数が 80 以上の頭蓋骨は、円形または短頭蓋骨です。中間の指数、つまり 75 から 80 は、中頭蓋骨であると見なされます。これらは頭蓋指数です。生きた標本の肉を考慮して、この指数に約 2 パーセントを追加し、その結果が頭蓋指数になります。次のページでは、長くて丸い頭蓋骨のみを検討し、中間の形は長頭類に分類します。

この頭蓋指数は、支配的な特徴ではないにしても、非常に重要なものですが、それでもなお単一の特徴であり、他の体格学的特徴と照合する必要があります。通常、長い頭蓋骨は長い顔と関連付けられ、丸い頭蓋骨は丸い顔と関連付けられます。

この検査、頭蓋指数を用いることで、ヨーロッパの人口の大部分を3つの異なる亜種に分けることができる。 20北部に 1 種、南部に 1 種あり、どちらも長頭種、つまり長い頭蓋骨を特徴とし、中央の亜種は短頭種、つまり丸い頭蓋骨を特徴とします。

一つ目は北欧人またはバルト人亜種です。この人種は頭蓋骨が長く、非常に背が高く、肌は白く、金髪または茶色の髪と明るい色の瞳をしています。北欧人は北海とバルト海周辺の国々に居住しており、スカンジナビア人やチュートン人の大集団だけでなく、アーリア語と文化の代表として南ヨーロッパとアジアに初めて現れた他の先住民族も含まれています。

二つ目は地中海性またはイベリア性の暗褐色の亜種で、内海沿岸に生息し、大西洋沿岸に沿って北欧種にまで広がります。また、はるか東の南アジアにも分布を広げています。北欧種と同様に頭蓋骨は長いですが、頭蓋骨の絶対的な大きさは北欧種よりも小さく、目と髪は非常に暗い色、あるいは黒く、皮膚は多かれ少なかれ浅黒色です。体格は北欧種よりも明らかに小さく、筋肉と骨格は脆弱です。

3つ目はアルプス亜種で、中央ヨーロッパと東ヨーロッパ全域を占め、小アジアからヒンドゥークシュ山脈とパミール高原まで広がっています。アルメノイドはアルプス亜種を構成し、山岳地帯に残ったこの人種の祖先型である可能性があります。 21アナトリアと西アジアの高原。

アルプス人は丸い頭蓋骨を持ち、中背で、骨格と筋肉ともに頑丈な体格をしています。髪と目の色は元々非常に暗く、現在でもその傾向が強く見られますが、西ヨーロッパのアルプス人の間では、明るい色の目、特に灰色の目が一般的になっています。

ヨーロッパの住民は全体として混血の起源を呈しているが、それにもかかわらず、3 つの主な亜種のそれぞれに属する個体が多数かつ非常に純粋に存在し、また、小集団または個人、さらには単一の特徴として表されるさらに古い人種の残骸もまばらに存在する。

これら3つの主要グループは、それぞれ異なる亜種を構成する身体的特徴を有しています。各グループは大きく、複数の明確に区別される変種を含んでいます。これらの変種は、身体的差異よりも文化的発展においてさらに大きく異なっており、イングランドの地中海地域とヒンドゥー教徒、あるいはアルプス地方のサヴォワ人とルーマニア人やトルコ人を比較すると、大きな隔たりが見られます。

動物学では、関連種をまとめて亜属と属を構成し、種という用語は最も近い種から一定量の分岐が存在することを意味します。 22類縁種は存在するが、人種は同程度の違いを必要としない。ヒトの場合、あらゆる集団は交配によって多かれ少なかれ繁殖力を持つため、非常に多くの中間型や混合型が存在するため、現在では「種」という言葉の意味が広範に解釈されている。

明確さを期すため、以降の章では、可能な限り「種」や「亜種」という言葉ではなく、「人種」という言葉を使用します。

動物種の繁殖力あるいは不妊が種の尺度であるという古い考えは、今や廃れてしまった。人間を分類する上で最大の困難の一つは、異性愛への歪んだ性向である。これは日常的に観察される現象であり、特に上流階級の女性の間では、おそらく選択肢が広いためだろう。

鮮新世以降、人類には属ではないにしても、多くの亜種や種が存在していたはずであり、東半球のどの時代でも、どの地域でも、彼らの遺骨が新たに発見されることが期待される。

アジア人の集団の分類において頭蓋指数はあまり重要ではありませんが、丸頭と長頭の分布はヨーロッパと似ています。ヨーロッパ大陸の広大な中央高原には丸頭が生息しています。実際、チベットと西ヒマラヤは、世界中の丸頭の放散の中心地であったと考えられます。この中央高原の南にあるインドとペルシャでは、 23この地域には、ヨーロッパの地中海人類に関連する長い頭蓋骨を持つ種族が生息しています。

アメリカインディアンの間では、どちらの頭蓋骨型もかなり混在しており、頭蓋骨指数はアメリカインディアンの分類においてほとんど役に立たない。西半球における頭蓋骨形状の多様性については、未だ納得のいく説明は見つかっていないが、カナダ北部からパタゴニア南部に至るアメリカインディアン間の身体的特徴の変異の範囲は、ノルマンディーからフランスのプロヴァンスに至る変異の範囲よりも狭い。

アフリカでは、すべての集団が長い頭蓋骨を特徴とするため、頭蓋指数の分類価値も小さいです。

人類における長頭蓋骨と丸頭蓋骨の区別は、少なくとも旧石器時代初期、あるいはそれよりもさらに遠い時代にまで遡ると考えられる。その歴史は非常に古く、旧石器時代の終わり頃、紀元前1万年から7千年の間にヨーロッパに新たな種や人種が現れた際、それらの頭蓋骨の特徴は今日と同様に明確に定義されていた。

北ヨーロッパ人とアフリカ黒人のように、人類の2つの異なる種が長い頭蓋骨を持っているという事実は、必ずしも関係を示すものではなく、その場合は単に並行した特殊化の例に過ぎないが、しかし、スウェーデン人が長い頭蓋骨を持ち、サヴォワ人が 24丸い頭蓋骨は、彼らが人種的に異なることを証明しています。

北欧人種は地中海人種の単なる変種であり、地中海人種はエチオピア黒人から派生したという主張は、共通の長頭症は起源の同一性を意味するという誤った考えと、頭蓋指数とほぼ同等の価値を持つ多くの体性特徴を考慮に入れていないことに基づいています。実際、頭蓋指数は単なる比率に過ぎないため、他のあらゆる比率や細部、そして絶対的な大きさや容量が異なる頭蓋骨であっても、同一となる可能性があります。

目の色は人種の判別において非常に重要です。なぜなら、今日世界に存在する青、灰色、緑の目はすべて、もともと同じ起源、すなわち北欧の北欧人種に由来するからです。この明るい色の目は地球上の他のどこにも見られず、この亜種にのみ見られる特殊性であり、したがってヨーロッパ人種の分類において極めて重要な意味を持ちます。暗い色の目は野生哺乳類ではほぼ普遍的であり、特に人間に最も近い霊長類では特に顕著です。人類の原始的人種はすべて黒い目をしていたことは、間違いなく間違いないでしょう。

人間の亜種は1つだけ、明るい色の目を特化していました。この同じ亜種は、明るい茶色や金髪も進化させました。これは、 25明るい色の目は目の色ほど深く根付いていない。金髪の子供は歳を取るにつれて暗くなる傾向があり、ロンバルディアの人々のように北欧系の一部の人々は、より黒い人種と混血すると、明るい色の目よりも金髪を失いやすい。つまり、明るい色の目は明るい色の髪よりもはるかに一般的である。アルプス人と北欧人の交配種では、アルプス人の体格と北欧人の目が優勢であるように見える。目の色が薄いのは主に色素の多かれ少なかれ欠乏によるもので、アルビノの場合のように視力が弱いことと関連しているわけではない。実際、イギリスやアメリカの射撃手のほとんど全員が明るい色の目をしていたことが知られている。

金髪もまた、北欧亜種に由来するものであり、他のどこからも決して現れない。地球上のより肌の黒い人種の中に金髪の人を見つけるたびに、北欧からの放浪者がその地を通ったと確信できる。ギリシャの島々で時折見られるように、完璧な金髪の人が現れた場合、通りすがりの船員が最近訪れたのではないかと推測できる。しかし、アトラス山脈のベルベル人やアルバニアの山岳民族の金髪のように、単一の特徴が薄く、しかし広く、かなりの地域に散在しているだけの場合、初期の侵略者たちのこうしたぼんやりとした特徴の起源を、遠い過去に探さなければならない。

純粋な北欧のブロンドの髪色の範囲 26人々の髪の色は、亜麻色や赤から栗色や茶色まで様々です。濃い色合いは場合によっては混血を意味することもありますが、真っ黒な髪は、先祖代々の暗黒人種との混血、つまりイングランドでは地中海人種との混血を意味します。

金髪や金髪の人が北欧人種の決定的な特徴ではないことを、明確に理解しておく必要があります。北欧人には金髪の人すべてが含まれますが、他の北欧的特徴が優勢な場合は、より暗い色の髪や瞳を持つ人も含みます。この意味で「ブロンド」という言葉は、ブルネットと呼ばれる非常に暗い色や黒色とは対照的に、より明るい色の髪や瞳を意味します。したがって、現在使われている「ブロンド」の意味は、口語で使われるような明るい色や亜麻色の色に限定されるものではありません。

イングランドの北欧系住民の中には、ヘーゼルブラウンの瞳と、イギリス人やアメリカ人に典型的なライトブラウンまたは栗色の髪を持つ人が多数存在します。この組み合わせはオランダやヴェストファーレンでも一般的で、非常に白い肌と関連付けられることが多いです。これらの男性は皆「ブロンド」な容貌と体質をしており、したがって北欧人種に分類されます。

北欧の人々は、一般的に、女性の髪の色が男性よりも明るい。これは、金髪の過去と暗い未来を示唆している。 27これらの集団。あらゆる人類種の女性は、あらゆる哺乳類の女性と同様に、その人種の過去のより古く、より普遍的で原始的な特徴を示す傾向がある。男性の個体的発達は、変異と選択の影響下でその人種が向かう方向性を示している。

女性のより原始的な体格との関連で注目すべき興味深い点は、精神的な領域でも、人類の大多数は自由で平等ではなく、束縛され不平等であるという古代の直感的な知識を女性が保持していることです。

肌の色は重要な特徴ですが、ヨーロッパでは極めて白い肌から極めて浅黒い肌まで、その多様性はほぼ無限であるため、その評価は極めて困難です。北欧人種は純粋に白い肌を持ち、結果として卓越した白人と言えるでしょう。

一見純粋に見える北欧人種の多くは、髪だけでなく肌も多少黒っぽいため、この特徴の決定的な価値は不確かである。肌の質と、黒、茶、赤、黄色から象牙色まで、その色の極端な変化幅は、特定の、あるいは亜属的な区別を示す優れた指標であることは疑いようがない。 28人類のより大きな集団の間では公平ですが、ヨーロッパの集団を扱う場合、公平さのニュアンスを他の身体的特徴と相関させることは難しい場合があります。

一般的に、髪の色と肌の色は結びついていますが、北欧の他の特徴をすべて純粋に備えた人が、オリーブ色や濃い色合いの肌をしていることもよくあります。さらによくあるのは、黒髪の特徴を完璧に備え、象牙色に近い白さと透明感に富んだ肌を持つ人です。この最後の組み合わせは、ブリテン諸島の黒髪の人に非常に多く見られます。これらの組み合わせがある程度不調和であることは確かですが、それ以上のことは私たちの知識ではわかりません。しかし、白い肌の女性は、黒、黄色、赤の肌の男性から常に強い羨望の的となってきました。

身長は、肌の色、そしておそらく髪の色よりも価値のあるもう一つの特徴であり、ヨーロッパの分類において非常に重要なものの一つです。なぜなら、ヨーロッパ大陸では人間の身長のばらつきが最も大きいからです。

極端に不利な経済状況は、人種が成長の限界に達することを阻む可能性があり、この点においては環境が地位を決定する上で一定の役割を果たすが、根本的には、限界を決めるのは人種、常に人種である。背の高いスコットランド人と小柄なサルデーニャ人は、それぞれに恩恵を受けている。 29身長は人種によるものであり、オートミールやオリーブオイルによるものではない。しかしながら、アイルランド人の身長が平均してスコットランド人よりも低いのは、経済状況と、原始的な低身長の人口が相当数存在することによる抑圧的な影響が一部影響している可能性が高い。

地中海人種はどこでも比較的低い身長を特徴とし、南イタリアやサルデーニャ島のように非常に低い身長を特徴とする。また、比較的軽い骨組みと弱い筋肉の発達も特徴とする。

アルプス人種は地中海人種よりも背が高く、北欧人種よりも背が低く、がっしりとしたがっしりとした体格が特徴です。アルプス人種は、他の2つの人種によく見られる長い首と優雅な体型をほとんど、あるいは全く見せません。

北欧人種は、ほぼどこでもその高い身長で際立っています。世界で最も背の高い人々のほとんどは、スコットランドとイングランドの国境地帯に住む純粋な北欧系住民です。一方、プレ北欧系の黒髪の血を引く英国人は、比較的背が低い傾向にあります。ロンドンの街角で、ピカデリーの街角を歩く北欧系紳士と、新石器時代のコックニー風の行商人との対比を目にする人は、身長の人種的価値に疑問を抱くことはないでしょう。

これらの3つのヨーロッパの人種が混ざり合ったいくつかのケースでは、 30北欧の特徴が最初に消えたが、ヨーロッパのどこであれ、北欧の特徴を欠いた集団の中に偉大な人物がいれば、ブルゴーニュ、チロル、そして南はアルバニアに至るダルマチア・アルプスの住民の大部分の場合のように、北欧からの渡来を疑ってもいいだろう。

頭蓋骨の形、目の色、髪の色、身長の 4 つの特徴は、ヨーロッパの 3 つの主な亜種を明確に区別するのに十分ですが、各人種の小さな違いやそれらの混合について議論したい場合は、さらに進んで、頭蓋指数以外の頭蓋骨の比率、目の形や位置、顎の比率や形、あご、その他の特徴を取り上げる必要があります。

鼻は非常に重要な特徴です。人間の本来の鼻は、言うまでもなく幅広で鼻梁がありませんでした。この特徴は新生児に明確に表れており、その発達過程において、人類の進化の様々な段階が再現されています。鼻梁がなく、鼻孔が広く広がった鼻は、非常に原始的な特徴であり、世界中の人類の大きな集団の一部に今もなお残っています。ヨーロッパ起源の白人集団に時折見られることもありますが、どの地域でも非常に古くからある、一般的な、低級な特徴です。

31高い鼻梁と細長い鼻、いわゆるローマ鼻、ノルマン鼻、あるいは鷲鼻は、人類の中で最も高度に分化した人種の特徴です。一見重要ではないように見えるこの特徴は、人種の起源を示す非常に重要な手がかりの一つであり、その形状、特に鼻孔の側面の形状といった細部において、人種を決定づける最も重要な要素となります。

唇は、薄くても肉厚でも、切れ長でも反り返っていても、人種の特徴を示す。厚く突き出ていて反り返った唇は非常に古くから存在し、多くの原始人種に見られる特徴である。甲が高いことは古くから貴族階級の証とされ、扁平足はしばしば身分の低い出自を示す指標とされてきた。

毛髪や髭の有無、そして体毛の相対的な少なさや多さは、分類において非常に重要な特徴である。体毛の豊富さは、大部分が最高級種と最下級種に特有であり、北欧人やオーストラリアの未開人にも見られる。それは単に、黒人、モンゴル人、アメリカ先住民が失った非常に古く原始的な特徴が、これら両集団に保持されていることを意味するに過ぎない。

北欧やアルプスの人種は、地中海の人種よりも頭髪や体毛がはるかに豊富である。地中海の人種は、その生息域全体で無毛である。 32あるいは比較的裸の人種だが、北欧人の間では、極端に金髪の人は、より肌の黒い人種に比べて体毛や産毛が少ない。頭髪と髭の色のコントラスト（髭は常に頭髪よりも明るい）は、古代の人種交配の結果の一つかもしれない。

北欧人種のいわゆる赤毛種は、赤毛に加えて、緑がかった瞳、透明感がありながらもそばかすが目立つ繊細な肌、そして独特の気質といった特徴を持つ。これはおそらく金髪種と近縁の種であり、歴史上初めて金髪種と関連して登場する。

本書はヨーロッパの 3 つの主要人種を主題としており、著者は他の種類の人間について論じるつもりはありませんが、髪という特徴について議論する際に、ヨーロッパの 3 つの亜種はホモ属の主要なグループまたは種の 1 つに細分化されており、このホモ属を 総合すると、他に適切な名前がないためコーカサス人と呼ぶことができるということを述べることが望ましいでしょう。

人間の既存の分類は根本的に見直されなければならない。なぜなら、最も異なる人間のタイプ間の違いは、動物界において別個の種、さらには亜属を構成するのに十分であると通常考えられているものよりはるかに大きいからである。 33概して。ヨーロッパに生息する3つの亜種を除けば、ホモ属の大部分は、黒人とネグロイド、そしてモンゴル人とモンゴロイドに大まかに分けられる。

前者は南アジアに起源を持ち、アフリカ大陸の北東端を経由してアフリカに渡来したと考えられています。現在、この人種の主な居住地はサハラ以南のアフリカですが、ネグロイド先住民の残党はインドからフィリピンに至る南アジア全域に存在し、非常に特徴的な黒人メラネシア人とオーストラロイドは、さらに東と南に分布しています。

モンゴロイドには、丸い頭蓋骨を持つモンゴル人と、その派生であるアメリカインディアン（アメリンド）が含まれます。このグループは本質的にアジア系であり、アジア大陸の中央部と東半分を占めています。

これらのネグロイドやモンゴロイドおよびその派生種、およびある種の異常な人類種については、本書の範囲外である。

人類のあらゆる人種の頭髪の構造は、極度の縮れから細くまっすぐな髪へと規則的に変化しており、このまっすぐさやカール具合は、髪自体の断面の形状によって左右されます。この断面には3つの異なる形状があり、人類種間の最も極端な差異に対応しています。

34黒人の毛髪の断面は平らな楕円形をしており、その結果、彼らは皆縮れ毛になっている。黒人の毛髪の縮れ具合は、毛髪が皮膚に鋭角に生えていることにもある程度起因しており、胡椒粒のような毛髪は、おそらく極端に特殊化した特徴を示している。

モンゴル人やその派生であるアメリカインディアンの髪の毛の断面は完全な円形で、髪の毛は完全に真っ直ぐで細い。

地中海性、アルプス性、北欧性を含む、いわゆるコーカサス人の毛髪断面は楕円形で、黒人とモンゴロイドの毛髪断面の中間的な形状をしています。この構造の毛髪はウェーブまたはカールしており、縮れたり完全にまっすぐになったりすることはなく、ほぼ例外なくすべてのヨーロッパ系民族に共通する特徴です。

これら 3 つの髪のタイプのうち、よりまっすぐな形状のものが、最も古い人類の髪の形状を忠実に再現しています。

ここでは最も重要な特徴についてのみ議論しましたが、体の比率や四肢の相対的な長さも分類の助けとなります。四肢の長さに関しては、脚が長く体が短いタイプと、体が長く脚が短いタイプの2つの明確なタイプが存在することは周知の事実です。

35物理的な詳細に立ち入ることはさておき、体、顔立ち、骨格、頭蓋骨といった相対的な比率は、固定的で一定であり、個人差の範囲外にあるため、おそらく過去からのかすかな遺産を表しているのだろう。人類のあらゆる世代は、数千年を遡る何千人もの祖先の血を受け継いでおり、それらはさらに太古の人類以前の遺産の上に重ね合わされている。そして、あらゆる現存する人間の顔と体は、科学がいつの日か解読し解釈できるようになるであろう、複雑な象形文字の塊を呈している。

人種を決定する基準としては前述の主な登場人物のみが使用され、明確な身体的タイプと関連していると思われる気質的、精神的特徴については後ほど注目されることになります。

ここではヨーロッパの人口についてのみ論じ、前述の通り、ヨーロッパの人口の中に散在する外来種や異人種については扱わない。また、人種を明確に定義するために他の身体的特徴が必要となるような地球上の地域についても扱わない。

人種の混合と不調和の影響について深く考えると、興味深いテーマが浮かび上がってくる。例えば、ロンバルディアの北欧人とアルプス人の混血集団は、通常、アルプス人種の頭蓋骨の形、髪の色、体格を維持し、明るい目の色は、 36北欧人種、またはチロルからアルバニアまでのアドリア海東岸沿いの山岳地帯に居住する人々が北欧人種の体格とアルプスの頭蓋骨および体色を持っている地域。

37
III
人種と生息地
人間のさまざまな人種の分布と選択による進化を支配する法則は、大型哺乳類の進化と分布を支配する法則と実質的に同じである。

しかし、人間はその優れた精神力によって、動物の進化を制約する多くの条件から解放された。人間の場合、食料供給の限界への適応による淘汰は、病気や社会的・経済的競争による淘汰に大きく取って代わられた。

人間は最も国際的な動物であり、熱帯や北極、海抜ゼロメートル地帯や高原、砂漠、そして赤道直下の悪臭を放つ森林など、様々な場所で様々な形で繁栄しています。しかしながら、ヨーロッパの様々な人種はそれぞれ、最も高度な発展を遂げた特定の自然生息地を有しています。

北欧の生息地
北欧諸国は、現在の分布の中心地であるバルト海流域に、 38旧石器時代、氷河が後退して居住可能な陸地を去るとすぐに、この人種はおそらくその基本的な特徴を備えており、ロシアの平原からスカンジナビアへの拡張は環境の根本的な変化を伴うものではなかった。その結果、この人種は現在も常に、そしておそらくこれからも、特定の環境条件に適応しており、その主なものは熱帯の太陽からの保護である。同一緯度における太陽の化学線は世界中で均一な強さであり、継続的な日光は北欧人の繊細な神経組織に悪影響を及ぼす。北方の霧と長い冬の夜は、過度の太陽光と直射日光から彼らを守る役割を果たしている。

多量の水分の存在もほぼ同等に重要ですが、何よりも温度変化が一定であることが必要です。昼夜、夏冬の気温差が激しいことは、北欧種の活力を高いレベルで維持するために不可欠です。均一な天候が長く続くと、その活力が弱まります。ニューイングランドの一部で見られる真冬や真夏のような極端な天候は有害です。暑さと寒さ、湿気と乾燥、晴れと曇り、凪とサイクロン嵐が、限定的ではあるものの一定に変化することが、理想的な環境を提供します。

環境が柔らかくて贅沢すぎるところ 39生き残るために争いは必要ないので、弱い種や個体が生き残り、繁殖を奨励されるだけでなく、強い種も精神的にも肉体的にも太ってしまいます。それは、保護区で食べ過ぎたインディアンや、長期にわたる保護環境の結果、飛ぶ力を失った海洋島の翼のない鳥のようなものです。

北欧人種の男たちは、北方の霧や雪、終わりのない天候の変化、そして激しい気温変動を好まず、太陽の降り注ぐ南方の島々を求めるかもしれない。しかし、かつての環境下では、彼らは繁栄し、仕事をし、家族を育てていた。南方では、彼らは無気力になり、子孫を残すことをやめる。

アメリカ南部諸州の下層階級において、「プアホワイト」と「クラッカー」の割合が増加している事実は、気候適応能力の欠如を示す兆候である。ジョージア州、バハマ諸島、そしてとりわけバルバドスの白人は、北欧人種の自然生息地外での居住がもたらす有害な影響を示す好例である。

ケンタッキー州とテネシー州にまたがるカンバーランド山脈の貧しい白人たちは、より困難な問題を提起する。なぜなら、ここでは標高が穏やかではあるものの、緯度の影響は緩和されるはずであり、これらの山脈の気候は北欧系の人々に特に不利とは考えられないからだ。そこには、まだ十分に解明されていない他の遺伝的要因が働いている可能性もある。

40劣悪な食糧と経済状況、長きにわたる近親交配、そして優秀な人材の移住による喪失が、これらの山岳民の退廃に大きく関与してきたことは疑いようもない。彼らは大部分が植民地時代初期に裕福な農園主によって連れてこられた年季奉公人の子孫であり、その名前から、スコットランドとイングランドの国境沿いの昔の国境住民の子孫であることが示唆される。家族間の確執が根強く残っていることからも、確かにそのような起源が伺える。身体的特徴は典型的には北欧人で、大部分は純粋なサクソン人またはアングリア人であり、山岳民全体がいくぶん異常ではあるものの、科学的調査に値する非常に顕著な身体的、道徳的、精神的特徴を示している。この問題は鉤虫症、文盲、あるいは黒人との競争といったもので片づけるにはあまりにも複雑である。

このタイプの人々は、ケンタッキー、テネシー、ミズーリを経由して中西部の開拓に大きな役割を果たしました。彼らはミズーリ川を遡り、サンタフェ・トレイルを南下し、列車強盗、馬泥棒、そして西部の悪党たちを、彼らなりの分以上に多く巻き込みました。

スコットランドとバハマには全く同じ人種の人々が住んでいますが、バハマのイギリス人の活力は失われ、美しさは 41女性の地位は薄れつつある。気候条件に適応した土着の民族と競争しなかったことが、彼らの生存を可能にした。しかし、もし彼らが現地の、環境に順応した人々と対等な条件で競争せざるを得なかったならば、この200年間でさえ、このタイプの人々は生き残れなかっただろう。

他の多くの島々、そしてニューイングランドの多くの村々で人種退化に陥っているもう一つの要素は、より活発で精力的な人々が移住によって失われ、国内で人種を継続するには非効率的な人々が取り残されるということである。

北欧人のエネルギーが衰えている亜熱帯諸国では、人種的体力と精神力の遺伝的特性は破壊されたというよりはむしろ抑制され、劣勢化しているように思われる。不利な気候環境で生まれた多くの人々は、北方の本来の生息地に戻ると、本来のエネルギーと活力を完全に回復する。ニューヨークをはじめとする北部の都市には、純粋な北部人と同じくらい効率的な南部人が数多くいる。

この北欧人種は、原産地の環境の外では、灼熱の太陽の下で畑仕事をする必要のない土地所有貴族として生きることができます。そのような貴族としてイタリアの空の下でも生き続けていますが、畑労働者として 42北欧の血を引く男は、アルプスや地中海のライバルには太刀打ちできない。ローマ帝国滅亡後、千年もの間、南の太陽に溶ける氷河のようにアルプス山脈からなだれ込んできた北欧の様々な部族や軍隊が、イタリアの地主貴族となった騎士や紳士だけで構成されていたなどと考えるべきではない。その階級の男たちもイタリアで土地と仕事を得たが、その種族には不利な気候条件の下で、現地人と直接競争しなければならなかった。この競争で青い目の北欧の巨人は死に、現地人は生き残った。しかし、彼の指揮官は城に住み、狩猟と戦争以外のことに心を奪われることなく、奴隷たちの労働を指揮し、長きにわたって活力を維持した。

南北戦争前の南部でも同じことが起こりました。白人は畑や工場で働かなかったのです。炎天下での重労働は黒人奴隷が担い、農園主は劣悪な環境にさらされることなく済みました。こうした環境下で、農園主は活力を維持することができました。奴隷制が廃止され、白人が自ら畑を耕したり工場で働いたりしなければならなくなると、環境は悪化し始めました。

南部諸州から連邦政府に代表として派遣される人々のタイプが前任者から変化した。 43南北戦争以前の南部の優良な人種的血統の多くが南北戦争で滅ぼされたことが、南北戦争以前の南部の優良な人種的血統の大きな部分を占めている。さらに、南北戦争は、かつては最も優秀な人物を統治者として選出することを保証していた貴族制の伝統をも破壊した。白人の間で自由に実施された普通選挙権を伴う新たな民主主義の理念は、旧南部の指導者たちの際立った能力と能力を欠いた代表者を選出する結果となった。

ある民族は、発展の過程において特定の国に完全に適応していたとしても、経済的な変化が起こると不利な立場に立たされることがあります。例えば、1世紀前のイギリスで、農業国から工業国へと国家が変貌を遂げた際に経験したようなケースです。畑で活躍するタイプの人間と工場で活躍するタイプの人間は必ずしも同じではありません。帆船の乗組員に求められるタイプの人間と、現代の汽船の火夫として役立つタイプの人間は必ずしも同じではないのと同じです。

アルプスと地中海沿岸の生息地
アルプス人種の生息環境は、中央ヨーロッパと東ヨーロッパ、そして西アジアの山岳地帯であったようだが、現在では平野部にも広がっている。 44特にポーランドとロシアで顕著です。この種はアラビアやサハラ砂漠では繁栄したことがなく、北欧の長頭種が生息するヨーロッパ北西部における初期のコロニーの維持にも成功していません。しかしながら、この種は頑強で持続的な種であり、その多くは過度に洗練・培養されていないものの、将来の発展に大きな可能性を秘めていることは間違いありません。

ヨーロッパ西部のアルプス人、特にスイスとその周辺地域では、徹底的に北欧化が進み、近隣諸国の文化が浸透しているため、バルカン半島やヨーロッパ東部のスラブ語を話す後進的なアルプス人とは著しい対照をなしている。

一方、地中海人種は明らかに南方型であり、東洋との類似性を持つ。かつての農業環境下にあった北ヨーロッパでは生き残れなかったし、アメリカやカナダの農業地帯や辺境にも適していなかった。他のヨーロッパ型よりも亜熱帯や熱帯の国々に適応しており、アメリカ南部やスペイン本土沿岸で繁栄するだろう。フランスでは、地中海人種はフランスアルプス人や北欧人よりもアルジェリアへの移住に適応しやすいことがよく知られている。この亜種は悪名高い。 45肺疾患にかかりやすいため極寒には耐えられず、北欧人が楽しむ北国の冬の強風にも怯みます。

南部諸州全般、そしておそらく大都市でも、ネイティブアメリカンの黒髪地中海系が金髪北欧系を犠牲にして増加しているようだ。しかしながら、このタイプの男性は辺境ではほとんど見られない。ゴールドラッシュの時代、北西部やアラスカの鉱山キャンプでは、黒い目をした男が現れると話題になったほどだ。アメリカの開拓者たちの間では、青や灰色の目が一般的だったからだ。

46
IV
レースの競争
二つの人種が隣り合って一つの国を占めている場合、一方のタイプが他方のタイプに変化するというのは正しくありません。たとえ同数存在したとしても、対照的な二つのタイプのうち一方には、他方が環境に完全に適応する上で欠けている、小さな利点や能力があるはずです。こうした有利な変異を持つ者は、ライバルを犠牲にして繁栄し、その子孫は数が増えるだけでなく、そうした変異を受け継ぐ傾向があります。このようにして、一方のタイプが徐々に他方を駆逐します。まさにこの意味で、そしてこの意味でのみ、人種は変化するのです。

人間は社会環境の力によって絶えず淘汰を受けます。植民地時代のネイティブアメリカンにとって、大家族は財産であり、社会的圧力と経済的優位性は早婚と多子化を促しました。200年にわたる継続的な政治的拡大と物質的繁栄はこれらの状況を変え、子供たちは畑を耕し牛を守る財産ではなく、高価な負債となりました。 47今では、子どもたちは親からの支援、教育、寄付を必要としており、大家族は社会生活を送る上で大きなハンディキャップであると考える人もいる。

こうした状況は移民の間では最初から成り立たず、新しく到着した人々の間では大家族が依然として一般的であり、これはまさに植民地時代のアメリカや、いまだに辺境の環境が蔓延している今日のフランス領カナダとまったく同じである。

その結果、ある集団またはタイプが他のタイプよりも急速に拡大し、最終的にはそのタイプに取って代わられることになります。あるタイプが別のタイプに置き換えられるというこのプロセスは、人種が変化したり、別の人種に変容したりすることを意味するものではありません。これは純粋に置き換えであり、変容ではありません。

最も価値の高い階級の出生率が低下し、一方で下層階級の出生率は変化しないという現象は、繁栄期にしばしば見られる現象である。自然が自らの残酷な策略によって、各階級の相対的な数を適切な割合で維持することを許さない限り、このような変化は抑制されなければ、人種にとって極めて有害となる。無差別な再生産を奨励することで人種の自滅を煽ることは、無益であるだけでなく、望ましくない要素の増加につながる場合には危険である。社会に最も必要なのは、身体的に優れたタイプである望ましい階級の増加である。 48人口の絶対数の増加だけではなく、知的、道徳的な向上も必要です。

人口の価値と効率は、新聞が言うところの「魂」ではなく、肉体的にも知的にも活力のある人の割合によって測られる。アメリカ植民地時代の人口は少なかったが、平均人口と一人当たりの人口比で見ると、現在の住民よりもはるかに優れていた。もっとも、現在の住民の数は25倍にも上る。優生学において政治家が目指すべき理想は、言うまでもなく、量ではなく質の向上である。しかしながら、これは現時点では完璧を期すための提言であり、私たちは現状を直視しなければならない。

上流階級の出生率が低いことは、生まれた子供たちが受けられる養育と、彼らが成人して子孫を残す可能性の高さによって、ある程度相殺されている。一方、下流階級の出生率が高いことは、通常の状況下では、乳児死亡率の高さによって相殺されており、これにより弱い子供たちが淘汰される。

利他主義、博愛主義、あるいは感傷主義が最も崇高な目的を持って介入し、無謀な繁殖の不幸な犠牲者を自然が罰することを禁じる場合、劣等なタイプの増殖が奨励され、促進される。下層階級の赤ん坊を無差別に保存しようとする努力は、しばしば人種に深刻な損害をもたらす。現文明段階において、避妊の合法化は 49望ましくない階層の子孫の数を減らすことで、おそらく利益が得られるだろう。子供の数を制限することは、良くも悪くも、より裕福な階層の間では既に完全に実施されており、国家がそれを認めても、彼らに更なる害は及ばないだろう。

神の法則と信じられているものへの誤った敬意と、人間の生命の神聖さに対する感傷的な信仰は、欠陥のある乳児の排除と、社会にとって価値のない成人の不妊手術の両方を妨げる傾向がある。自然の法則は不適格者の抹殺を要求しており、人間の命はそれが社会や民族にとって有用である場合にのみ価値がある。

ごく少数の人間が、社会の無思慮な大衆に頭脳を提供するよう求められるのは極めて不当である。しかし、責任感があり、より大規模でありながら過重労働に苦しむ社会構成員に、道徳的逸脱者、精神障害者、遺伝性障害者をますます多く負わせるのは、さらに不当である。無能者の割合が増加するにつれて、彼らを支える負担はますます重くなり、やがて社会は自衛のために、知的障害や犯罪を犯すような弱者の子女の供給に歯止めをかけるであろう。

教会は、欠陥のある血統を温存する場合にはいつでも、人類の将来に対して重大な責任を負うことになる。 50一世代前、聾唖は人類の勝利と称えられた。今やそれは人種に対する絶対的な犯罪と認識されている。価値のないタイプの人間を永続させることは、社会に大きな損害を与える。こうした種族は温厚で卑しい傾向があり、それゆえに成功者の同情を強く呼び起こす。優生学が理解される以前は、キリスト教的かつ人道的な観点から、個人の利益のための無差別な慈善活動を支持する意見が多くあった。しかしながら、慈善団体、利他主義団体、あるいは権利拡大団体は、今日ではその運営に少しでも知恵を絞るべきである。さもなければ、過去に時折そうであったように、黒死病や天然痘よりも大きな損害を人種に与え続けるかもしれない。

こうした慈善団体が、苦しむ個人を救済することだけに専念する限り、その個人がどんなに犯罪者であれ、あるいは病気であれ、私たちの世代以外には害はありません。そして、現代社会が、最も卑しい犯罪者や愚か者に対しても義務があると認識していれば、その義務は、欠陥のある子孫を生む能力を剥奪すれば、害を与えることなく完全に果たすことができます。

このページを読んだ人は、人類にはほとんど希望がないと感じるだろう。しかし、解決策は見つかっており、迅速かつ慈悲深く適用できる。弱者や不適格者を排除する厳格な選別システム、言い換えれば、 51社会の失敗者を一世紀ですべて解決し、刑務所、病院、精神病院に群がる望ましくない人々を排除することができるだろう。個人自身は、生涯、コミュニティによって養われ、教育され、保護されるが、国家は不妊手術を通じて、その血統が彼で終わるようにしなければならない。さもなければ、将来の世代は誤った感傷主義の犠牲者をますます多く抱えることになる。これは、問題全体に対する実際的で慈悲深く、避けられない解決策であり、犯罪者、病人、精神異常者から始まり、徐々に欠陥者というよりはむしろ弱者と呼べるタイプの人々に、そしておそらく最終的には価値のない人種にまで広がる、社会的に捨てられた人々の輪に当てはめることができる。

社会における天才を生み出す階級の出生率を高めようとする努力は、非常に望ましいものである一方で、大きな困難に直面する。こうした努力の中で、私たちは未だに制御できない社会状況に直面する。これは2000年前、アウグストゥスによって試みられた。人種の自滅と古代ローマ人の絶滅を回避しようとした彼の努力は、植民地系ネイティブアメリカンの種族を守ろうとする先見の明のある人々の試みを、まさに予言していたと言えるだろう。

人類には人種改良の2つの方法がある。最高のものから子孫を残すか、 52隔離や不妊手術によって、最悪の者を排除する。最初の方法は、軍事的効率と自制の美徳を国家理想としていたスパルタ人によって採用され、その結果は完全に成功した。現代の社会状況下では、最も一般的な方法を用いない限り、どのタイプが最も望ましいタイプであるかを判断することはまず極めて困難であり、たとえ最終的に満足のいく選別が行われたとしても、民主主義国家において、繁殖の権利を特権階級の選ばれた少数の者に法律で制限することは事実上不可能であろう。

しかし、戦争が終わった後には、人口の量だけでなく質も改善しようとする興味深い努力が、おそらく複数の国でなされるだろう。

中世ヨーロッパでは、教会の指導の下、生殖を望ましくない階層に限定する試みが無意識のうちに行われていました。ローマ帝国の崩壊後、社会情勢は、勤勉で静かな生活を好む人々が、時代の暴力から逃れるために修道院に避難せざるを得ない状況に陥り、教会は彼らに独身の義務を課し、こうして望ましい階層の子孫を世界から奪い去りました。

中世では、死刑、終身刑、追放といった迫害によって、自由な思想、進歩主義、知識人 53ローマ教会がこうした手段でヨーロッパの知力をどの程度まで損なってきたかは今となっては不明だが、スペインだけでも1471年から1781年までの3世紀以上に渡り、異端審問で年間平均1,000人が火あぶりの刑や懲役刑に処せられた。この3世紀の間に32,000人もの人々が生きたまま火あぶりの刑に処され、291,000人が様々な懲役刑やその他の刑罰を宣告され、獄死した者や国外に逃亡した者の人形が17,000人焼かれた。

国民の天才を生み出す素質を排除するより優れた方法は考えられなかった。もしそれが目的であったならば、その結果は極めて満足のいくものであっただろう。それは今日の迷信深く愚かなスペイン人を見れば明らかだ。同様の知性と能力の排除は北イタリア、フランス、そして低地諸国でも行われ、数十万人のユグノー教徒が殺害されたり、追放されたりした。

現状では、人種改善の最も現実的かつ有望な方法は、国民の中で最も望ましくない要素を排除し、将来の世代に貢献する力を奪うことである。 54畜産農家は、牛の群れの色は、価値のない色合いを継続的に除去することで変化させることができると信じており、もちろん他の形質についても同様のことが言えます。例えば、黒羊は、この色相を示すすべての動物を世代ごとに排除することで、事実上絶滅させられてきました。そのため、注意深く管理された群れの中では、黒い個体はごく稀にしか現れません。

人類において、社会の最も望ましくない層、例えば10%について、世論の一般的な合意を得ることは、それほど難しいことではないだろう。失業し、雇用もできないこの残余の人間が、それに伴う大量の犯罪、貧困、アルコール依存症、そして知的障害と共に排除された時、その時点で最も価値の低い残りの人々の存続をさらに制限することの妥当性を検討するのは容易であろう。この方法によって、人類は最終的に、人類を存続させるために最も活力があり知的な流れを意図的に選択できるほど十分に賢くなるかもしれない。

気候環境による淘汰に加え、人類は今も、そして長年にわたり、病気による淘汰を受けています。何世紀にもわたり、黒死病や腺ペストといった疫病によって人類は壊滅的な被害を受けてきました。私たちの父祖の時代には、黄熱病や天然痘が人類を呪いました。これらの疫病は現在では制御されていますが、類似の病気はもはや単なる厄介者とみなされています。 55麻疹、おたふく風邪、猩紅熱といった小児期に発症する感染症は、それらに未経験の原住民にとって恐ろしい災厄です。これらに天然痘やその他の白人の病気が加われば、かつての偉大な帝国建設者たちの姿が見えてきます。アメリカ先住民を滅ぼしたのは、コロンブスとその追随者たちが手にしていた剣ではなく、コロンブスの部下とその後継者たちが持ち込んだ病原菌であり、白人の病気を赤毛の世界に植え付けたのです。ニューイングランドにピューリタンが到着するずっと以前から、天然痘は沿岸部で蔓延し、原住民はかつての人口のほんの一部に過ぎなくなっていました。

現在、北欧人種は、北欧特有の悪徳であるアルコール依存症と結核による淘汰を受けています。これらの恐ろしい災厄は、残念ながら、本来であれば最も魅力的な人種構成員を襲います。この点において、チフス、腸チフス、天然痘といった汚物病とは異なります。より魅力的な階級の中で、ラム酒と結核の犠牲者を見れば、この二つの原因による死、あるいは精神的・肉体的障害が、北欧人種から最も聡明で魅力的な構成員を多く失わせてきたことが分かります。

56
V

人種、言語、国籍
国民性とは、伝統や願望の表現として、通常、単一の言語を中心とする人口の人為的な政治的集団です。しかし、国民性は言語とは独立して存在することもあります。しかし、ベルギーやオーストリアのように独立して形成された国家は、フランスやイギリスのように単一言語が普及している国家に比べて、はるかに不安定です。

単一の公用語を持たない国家は、常に崩壊の危機にさらされており、特に住民の相当数の少数派が隣接国で主流の言語を話し、その結果その国に引き寄せられる傾向がある場合にはその傾向が顕著である。

ヨーロッパにおける前世紀の歴史は、同じ方言、あるいは密接に結びついた方言を話す人々を一つの政治的単位に統合しようとする、長きにわたる闘争の記録であった。内政および社会革命を除けば、ナポレオン時代以降のヨーロッパにおけるあらゆる戦争は、イタリアまたはドイツの統一をもたらそうとする試み、あるいはバルカン諸国がドイツから脱出しようと必死に試みたことによって引き起こされた。 57トルコの混乱は、言語共同体という基盤の上に近代ヨーロッパ諸国へと移行した。イタリアとドイツの統一は、両国のより進歩的な愛国者たちの見解によれば未だ不完全であり、バルカン問題の解決も未だ先のことである。

男性は自分の国籍を強く意識し、自分の言語に非常に敏感であるが、「人種」という言葉が言語的または政治的なグループを指すのに至って誤用されているにもかかわらず、人口の大部分が真の人種意識に類似するものを持っているのは、特にスウェーデンとドイツなどのごくわずかな例のみである。

共通言語の統合力は、微妙かつ絶え間なく作用する。長期的には、大英帝国の英語圏の人々とアメリカの人々のように、人々を結びつける絆を形成する。同様に、この言語的共感は、ドイツ語圏のオーストリア人をドイツの他の地域とのより緊密な政治共同体へと導き、すべてのドイツ語圏の州を結びつけるだろう。

大国のある人口の一部が、宗教によって強化された言語を、個性の表現として中心に集まることは、時として起こる。フランス語を話すアルプス地方のワロン人とベルギーにおける低地オランダ語を話す北欧フラマン人との間の争いは、人工的な国家における二つの言語の競合の例である。 58アイルランド・ナショナル運動は、もともと宗教を中心に形成されました。一方、アイルランド・ナショナル運動は、古代の壮大な神話によって強化された宗教を中心としています。フランス系カナダ人とポーランド人は、宗教と言語の両方を用いて、自分たちが考える政治的単位をまとめています。これらのいわゆる国民性は、いずれも人種に基づいていません。

過去1世紀、汎ゲルマン、汎スラヴ、汎ルーマニア、イタリア・イレデンタといった運動に見られるような、帝国主義的あるいは大規模な民族集団を形成する傾向と並行して、ボヘミア、ブルガリア、セルビア、アイルランド、エジプトといった民族復興運動のように、崩壊しつつあった小規模な「民族」が自らを再主張しようとする反動運動も現れてきた。こうした大変動は、アイルランドやセルビアの場合のように、かつての偉大さへの幻想が今や民族的な執着へと変化したことによって引き起こされることが多いが、時には、より高度な文化を持つ少数の集団が、より低級な文明に吸収されることへの抵抗を意味する場合もある。こうした小規模な民族の再主張は、北欧人を犠牲にした下等民族の復活と結びついている。

より低い文化によって脅かされる高次のタイプの例としては、フィンランド湾の向こう側の隣国が経験した悲惨な運命（バルト三国のドイツ人とスウェーデン人のロシア化）から逃れようとしたフィンランド人や、より低い文化から逃れようとしたシュレースヴィヒのデンマーク人の闘争が挙げられます。 59ドイツ化。アルメニア人も、イスラム教による古代キリスト教信仰からの強制的な離脱圧力に頑強に抵抗してきた。彼らはまさに、イスラム教の東方におけるヨーロッパ最後の拠点であり、西洋の理想と文化をアジアに伝えるための、残された最良の媒体となっている。

これらの場合も他の場合も、世界全体の観点から見た吸収の過程の良し悪しは、両集団の文化と人種の相対的価値に正比例する。独立したボヘミアや拡大したルーマニアがあっても、世界の文明は豊かにならないだろう。むしろ、単独で立ち向かえるほど強いハンガリー、自治権を持つフィンランド、あるいはスウェーデンと再統合したフィンランド、あるいは拡大したギリシャは、良き政治と進歩を促す力を大きく増すだろう。タマニー・モデルで構想された独立したアイルランドは、喜ばしい展望ではない。緩衝国としての価値を除けば、自由なポーランドは実際には後退かもしれない。ポーランドはかつて偉大だったが、それを支えた要素は散り散りになり、消え去っており、今日のポーランドは単なる地理的表現に過ぎない。

真の人種意識が欠如している現状は、おそらく、現在のヨーロッパの主要国が、 60イベリア半島とスカンジナビア半島の唯一の例外であるフランスは、ヨーロッパ人類の基本的な亜種のうち少なくとも2種、そしてそれらの間のあらゆる種類の混血種を広く代表している。今日のフランスでは、シーザーの時代のガリアと同様に、3つの人種が不均等な割合で国民を分割している。

しかし、将来、真の人種と類型の正しい定義に関する知識が深まり、人種の根源的特徴の不変性と混血の成果が認識されるにつれ、民族的親和性や言語的親和性よりも、人種的親和性がはるかに重視されるようになるだろう。結婚関係においても、人種意識は現在よりもはるかに大きな役割を果たすようになるだろう。ただし、社会においては、対照的な類型への奇妙な魅力と闘わなければならないだろう。対照的な人種間の混血結婚で生まれた子供たちが下等な類型に属することが十分に理解されるようになると、何世紀にもわたる血統を損なわれることなく受け継ぐことの重要性が真に理解され、混血児を世に生み出すことは、社会的・人種的犯罪として一級品とみなされるようになるだろう。より高等な人種を維持するためには、異人種間結婚に対する法律を大幅に拡大する必要がある。

人が話す言語は、ある時点で 61彼の民族は、征服者として、あるいは征服される者として、かつての領主たちと接触してきた。原アーリア語が北欧に起源を持ち、広まったと仮定するならば、当時アジアやその他の地域において、北欧文字の痕跡を全く示さない人々の口からアーリア語が聞こえていたことは、今や遥か昔に消滅した北欧人の優位性の証拠とみなされるべきである。

ローマ帝国の広大な地域に渡ってローマ語が広まったことを考えるだけで、今日ロマンス語を話す人々のうち、純粋なラテン語の血統を受け継いでいる人がいかに少ないかがわかり、「ラテン人種」について語ることが間違いであることが明らかになります。

しかし、共通あるいは密接に関連する言語群と、それらを媒介とする文化を基盤として、相互理解と共感を持つ国家の大きな集団が存在する。こうした集団は「ラテン諸国」と呼ばれることはあっても、「ラテン人種」と呼ばれることは決してない。

「ラテンアメリカ」というのはさらに大きな誤称である。なぜなら、南米と中米の人口の大半はヨーロッパ人ですらないし、ましてや「ラテン系」でもないからだ。圧倒的にアメリカ・インディアンの血が流れているからだ。

ドイツ系グループでは、イギリス人、フラマン人、オランダ人、北ドイツ人、スカンジナビア人など、ドイツ系言語を話す人々の大多数が、 62彼らは北欧人種の子孫であり、ヨーロッパの支配階級はどこでもその血統である。

いわゆる「ケルト人種」について言えば、大西洋沿岸に住み、今日ケルト方言を話す人々が三つのグループに分けられ、それぞれのグループがヨーロッパに見られる三つの全く異なる人類亜種の特徴を非常に純粋に示していることを考えれば、この用語がいかに不適切であるかはすぐに明らかになる。丸いアルプスの頭蓋骨を持つブルターニュ人の農民、小柄で頭蓋骨が長く黒髪の地中海人種のウェールズ人、そして純粋な北欧の血を引く背が高く金髪で明るい目のスコットランドのハイランダーを、ケルト人という単一のグループにまとめることは、明らかに不可能である。これらの民族には、身体的、精神的、文化的に共通する特徴は何もない。もし一つが「ケルト」の血を引くなら、他の二つは明らかに異なる起源を持つ。

かつて、ケルト語を原初的に用いていた民族が存在し、彼らは北欧民族の西方における先駆者を形成しました。この民族は、チュートン族の侵入以前には中央ヨーロッパと西ヨーロッパ全域に広がり、下層階級においてはアルプス人との混血が顕著であったことは疑いありません。今日、これらのケルト人の子孫は、北欧民族の特徴を持つ人々の中にのみ見出されるべきであり、他の地域には見出されるべきではありません。

イングランドでは背が低く、肌の黒い地中海ウェールズ人が 63彼は「ケルト人」であると語るが、自分がはるか昔の北欧以前の民族の残滓であることを全く意識していない。もしケルト人が地中海起源の人種であるならば、彼らは中央ヨーロッパには存在せず、ベルベル人やエジプト人、そして多くのペルシャ人やヒンドゥー教徒もケルト人とみなさなければならない。

フランスでは、多くの人類学者がアルプスの血を引くブルトン人を同様の見方で捉え、その遠いアジア起源を無視している。もしこれらのアルプスのブルトン人がケルト人であるならば、ブリテン諸島には彼らの血の実質的な痕跡は存在しない。なぜなら、丸い頭蓋骨はブリテン諸島には事実上存在せず、イングランド、スコットランド、アイルランドの金髪の要素はすべて、歴史的なチュートン族の侵略に起因しなければならないからである。さらに、大陸アルプス人すべてを「ケルト人」と呼ばなければならず、西アジアのすべてのスラブ人、アルメニア人、その他の短頭種もその呼称に含めなければならないが、それは明らかにグロテスクなことである。元々のケルト人がウェールズの地中海沿岸住民とブルターニュのアルプス地方の住民に彼らの言語を残したという事実は、私たちを誤解させてはならない。なぜなら、それはケルト語がイングランドのアングロサクソン人やフランスのローマ人よりも古いことを示しているに過ぎないからである。私たちは、現存するいかなる人種に対しても「ケルト人」という呼称を永久に捨て去り、「ケルト」言語と文化についてのみ語らなければなりません。

アイルランドでは、金髪の北欧デンマーク人が主張している 64「ケルト」の名に恥じない（名誉であるならば）が、彼らはイギリス人と同じくらい北欧人であり、アイルランド人の大半はデンマーク人、ノルウェー人、アングロ・ノルマン人の血に加えて、より古い、そして先北欧の要素も受け継いでいる。金髪や黒髪のアイルランド人はよく知られている。これらは、イギリス人を構成する要素、すなわち、純粋に、あるいは旧石器時代の名残と混ざり合った、背の高い北欧系の金髪と小柄な地中海系の黒髪と全く同じ人種的要素を表している。したがって、アイルランド人は人種を理由に独立した国民として存在する資格はないが、イングランドから政治的に分離する根拠があるとすれば、それはベルギーのように宗教に基づくものでなければならない。これは、文化がかなり進んだコミュニティでは今や幸いなことに廃れてしまった政治的結合の根拠である。

いわゆる「スラブ人種」の場合、人種型と言語の間にははるかに統一性がある。確かに、ほとんどのスラブ語圏諸国では、支配的な人種は明らかにアルプス人種である。ただし、おそらくロシアでは北欧人種（祖北欧人）の非常に大きな基盤が存在する。スラブ人種をアルプス人種と同一視することに対する反論は、主に、アルプス人種の非常に大きな部分がドイツではドイツ語、イタリアではイタリア語、フランス中部ではフランス語を話しているという事実に基づく。さらに、 65ルーマニアの大部分の人々は、まったく同じ人種的背景を持っています。

現代ギリシャ人の多くもアルプス人であり、実際にはビザンチン化されたスラヴ人に近いと言えるでしょう。スラヴ人が地中海世界と初めて接触したのはビザンチン帝国を通してであり、このギリシャを媒介として、ロシア人、セルビア人、ルーマニア人、ブルガリア人がキリスト教を受容しました。

ヨーロッパの東の国境に位置していたスラヴ人は、中世の長きにわたりモンゴル人の大群に飲み込まれ、発展を阻まれ、文化を歪められました。モンゴル人の血の痕跡は、南ロシアの孤立した集団や密集した集団、そして西はドイツ国境に至るまで、ロシア全土に散在する集団の中にはっきりと残っています。モンゴル侵攻のピークは13世紀でした。300年後、モスクワ大公国による大規模な領土拡大が始まり、まずステップ地帯を越えてウラル山脈へ、そしてシベリアのツンドラ地帯や森林地帯を越えて太平洋へと広がりました。その過程で、特に侵攻の初期段階では、多くのモンゴル人の血が流れ込みました。

「コーカサス人種」という用語は、アメリカ合衆国において白人集団を黒人やインディアンと対比する場合、あるいは旧世界ではモンゴル人と対比する場合を除いて、もはや意味を持たなくなっている。しかし、コーカサス人種は、 66ヨーロッパ人の三つの亜種を人類の主要な枝または種の一区分として考えると、それはよく言っても扱いにくく時代遅れの呼称である。「コーカサス人」という名称は、金髪のヨーロッパ人の発祥地はコーカサスであるという誤った仮定から一世紀前に生まれたが、現在ではそのような人種の痕跡はコーカサスには見つかっていない。唯一の痕跡は、オセット人の中に少数ながら金髪の特徴を持つ者がいるだけで、その数は減りつつある。オセット人のアーリア語はアルメニア人のそれと近縁で、大部分が短頭種ではあるが、金髪および長頭種の要素をいくらか保持しているが、どうやら急速に消滅しつつあるようだ。オセット人は現在、金髪の者が約30パーセント、金髪の者が10パーセントである。彼らはある程度、チュートン族の最東端でゴート族と近縁のアラン人の残党であると考えられている。アラン人とゴート人はともにキリスト教時代のごく初期にロシア南部を占領し、コーカサス山脈付近で知られる北欧人の中では最も新しい存在でした。もしこれらのオセット人がアラン人の血統の一部ではないとすれば、彼らは古代スキタイ人の長頭金髪の最後の痕跡を今に伝える存在となるかもしれません。

「インド・ヨーロッパ人またはインド・ゲルマン人」という表現もあまり意味がありません。もしこの表現に何らかの意味があるとすれば、ヨーロッパ系3人種すべてに加え、ペルシャとインドに居住していた地中海系人種も含まれるはずです。この名称の使用は、血縁関係の誤った推定を伴います。 67北ヨーロッパの人々とヒンズー教徒の間には、アーリア語を共通して話すという共通点があるため、区別が曖昧である。

「アーリア人種」という名称も、人種的な意味を持つ用語としては率直に捨て去らなければならない。今日では純粋に言語的な意味を持つが、もちろんかつては、原始アーリア祖語とそれを最初に話し、発展させた人種との間には同一性があった。要するに、コーカサス人やインド・ヨーロッパ人という人種は存在しておらず、またかつて存在したこともないが、数千年前、かつて原始アーリア人種が存在し、それは遠い昔のかすかな記憶の中に消え去っていたのだ。上記以外の人種的意味で使用される場合は、今や絶滅したヒンドゥスタンに侵入した北欧人に限定されるべきである。古代アーリア人種そのものが消滅してからの長い歳月は、様々なアーリア語族の極端な分裂によって測られる。これらの言語的分岐は、西アジアとヨーロッパ全域において、征服によってアーリア語が様々な亜種に押し付けられたことが主な原因である。

この話題を終える前に、全体として「ドイツ人」「フランス人」「イングランド人」と呼ばれる特定の集団は、現存する現代人と同様に、古代ドイツ人、フランク人、アングロサクソン人の直系の子孫、あるいは唯一の現代代表者とみなされる資格がほとんどないことを指摘しておく必要があるだろう。 68イタリア人やギリシャ人は、共和政ローマ時代のローマ人や古典期のヘレネス人の子孫とみなされるべきではない。もちろん、これらの民族のいずれにも、国名の由来となった人種を正確に代表する個人や集団、あるいは階級さえも数多く存在する。一方、スカンジナビア人は、人種的には2000年前と変わらないものの、より進取的な一部のメンバーが移住したことで人種的活力はいくらか衰えている。一方、ヨーロッパの反対側では、現代のスペイン人は、500年前のスペイン人よりも、ガリア人到来以前のイベリア人をよりよく代表していると言えるだろう。

69
VI
人種と言語
ある国が外国語を話す民族に侵略され征服されると、いくつかのことが起こる可能性があります。サクソン人に征服された東イングランドの場合のように、人口と言語の両方が入れ替わる、またはローマ帝国のガリアで起こったように、先住民が勝者の言語を採用する、つまり侵略者が民族を大きく変えることなくラテン語を国中に押し付けるという状況です。

ローマ人は、従順なアルプス人や地中海人よりも、北欧の戦闘階級をはるかに多く殺害することで、ガリアの民族構造を変化させたと考えられます。これは、カエサルの軍団に対する長期にわたる輝かしい抵抗がついに打ち破られた後も、ローマの支配を振り払おうとする真剣な試みは二度と行われなかったという事実によって裏付けられます。数世紀後、ドイツ人の侵略者がガリアに侵入し占領した際も、住民からの断固たる抵抗に遭遇しませんでした。

イングランドとスコットランドでは、後に征服したノルウェー人、デンマーク人、ノルマン人が、その国のサクソン語を根本的に変えることができず、ガリアでは 70フランク人、ブルグント人、北欧人のチュートン語はローマの言語に取って代わることはできなかった。

先住民はしばしば侵略者に自らの言語と習慣を押し付けます。ノルマンディーでは、征服したノルウェーの海賊が先住民の言語、宗教、習慣を受け入れ、一世紀後にはスカンジナビアの異教徒として歴史から姿を消し、ローマの言語と宗教を代表する存在として姿を現しました。

ヒンドゥスタンでは、金髪の北欧人侵略者が先​​住民にアーリア語を押し付けましたが、彼らの血はすぐに、そして完全に、この土地の元の所有者たちのより暗い血統に吸収されてしまいました。インドにおいて、征服者階級が自らの血の純粋さを守ろうと必死に努力した記録は、今日に至るまで、綿密に統制されたカースト制度の中に残っています。私たちの南部諸州では、ジム・クロウ法の車と社会的差別は、まさに同じ目的と正当性を持っています。

今日のヒンドゥー教徒は、非常に古いアーリア語を話しますが、北西部の峠を越えて押し寄せた白人征服者たちの血統は、痕跡として全く残っていません。現代のインド人が、自分はイギリスの支配者と同じ人種だと自慢するのは全く根拠がなく、浅黒い肌の小柄な原住民は、過ぎ去った壮麗な建造物の中で暮らしているのです。 71血縁関係を一切主張することなく、長らく忘れ去られた北欧の征服者たちの宗教を信仰し、その言語を話す。北インドにおける北欧の血統のかすかな、そして不確かな痕跡は、灼熱の南インドにおける白人の完全なる圧倒を、より一層際立たせている。

密集し、完全に馴染んだ人口が、侵略軍に対して示す民族的抵抗力は非常に強力です。先住民を根絶し、侵略者が自らの女性を連れてこない限り、民族征服は完了しません。征服者が民族の存続を敗者の女性に頼らざるを得ない場合、侵略者の侵略的な血統は短期間で認識できないほど薄れてしまいます。

時には、不本意な奴隷や自発的な移民の姿を装って人口が侵入し、空き地を埋めて領主が軽蔑する卑しい仕事に就き、国を徐々に占領して文字通り主人を駆逐するという事態も起こる。

以前の大惨事はローマ共和国の衰退期に起こったもので、今日の南イタリア人は、ローマ帝国の支配下でローマ人によって輸入された、主に地中海の南岸と東岸から来た、あらゆる人種の目立たない奴隷の子孫である。 72広大な土地を耕作するためです。後者は今日、アメリカの多くの地域、特にニューイングランドで起こっています。

ドイツの東半分は、スラヴ系アルプス人の下層にあたるヴェンド人の子孫を象徴する地層を持つ。ヴェンド人は西暦紀元前後に初めて出現し、6世紀までにエルベ川の西まで進出し、南下したチュートン族が残した土地を占領した。このヴェンド人は、10世紀以降、軍事的征服の波によってチュートン化され、今日ではその子孫は正統なドイツ人と見なされている。彼らはドイツ語を唯一の言語として採用し、純粋なチュートン人と宗教的、政治的、文化的に共鳴している。実際、彼らは人種的区別を全く意識していない。

この歴史的事実は、プロイセン人の民族的起源をめぐって繰り広げられてきた激しい論争の根底にある。その論争とは、ブランデンブルク、シュレージエン、ポーゼン、西プロイセン、そして東ドイツのその他の地域の住民がアルプスのヴェンド人なのか、それとも真の北欧人なのかという問題である。真実は、人口の大半は純粋にドイツ人であり、残りの半分はアルプス系ドイツ人のヴェンド人とポーランド人であるに過ぎない。もちろん、これらの地域には初期のドイツ人人口の一部が残っており、その血統はドイツ系ドイツ人の血統と深く結びついている。 73キリスト教時代の初めにそこに居住していたゴート族、ブルグント族、ヴァンダル族、ロンバルディア族、そして後のザクセン人要素が、今日のプロイセン人の構成に大きく影響しているに違いない。

人類学者の中には、ブロンドの髪の割合が高く、明るい色の目の割合がさらに高いことから、南ドイツのチュートン化した丸頭の人々をアルプス人特有の区分とみなす者もいる。

ヨーロッパ大陸で最も重要な純粋ドイツ語型のコミュニティは、ハノーバー周辺の古いザクセン地方に見られ、この要素は一般にドイツ帝国の北西部の低地ドイツ語を話す人々の間で優勢であり、一方、高地ドイツ語を話す人々は主にドイツ化したアルプス人で構成されています。

シュレースヴィヒとホルシュタインからオランダに至る北海沿岸には、フリース人として知られる極めて純粋な北欧人が居住しています。彼らは大陸北欧人の中で最も美しく、多くの点で最上級の民族であり、イングランド人とも密接な関係があります。ローマ帝国時代以降にイングランドを侵略した人々の多くは、フリース人かその近隣地域から来ていたからです。

現在の世界大戦に関与しているすべての国々は、北欧の戦闘部隊を前線に送り出しており、ヨーロッパでは人命が失われている。 74小柄な黒髪の男よりも、金髪の巨漢の男のほうが、はるかに重い罰を受けるだろう。

ローマ時代以来のあらゆる戦争と同様に、血統の観点から見れば、最終的な勝者は小柄な黒人である。スペイン戦争に向けて我が連隊が行進するのを見た者は、隊列に並ぶ兵士たちの体格と金髪と、側溝の縁石の安全な場所に立って戦闘員に拍手喝采を送り、その後は残って自らの黒髪を貫く自己満足的な市民との対比に、感銘を受けずにはいられないだろう。現在の戦争では、将校と隊列に並ぶ兵士のタイプを研究するだけで、徴兵網があるにもかかわらず、北欧人種が戦闘員の圧倒的多数を占めており、国全体に占める割合とは比べものにならないほどであることが分かる。

船乗り、兵士、冒険家、開拓者といった北欧の要素を持つ人々は、どこでも常に新しい国へと移住するタイプでしたが、ここ40年間、交通の利便性と兵役からの逃避願望によって移民の流れは逆転しました。この変化の結果、現在私たちの移民は主に「迫害」やその他の社会的に見捨てられた身分の低い難民となっています。

ほとんどの場合、開拓者の血は彼らの種族から失われている。彼らは女性を連れて行かなかった。彼らは子供を残さずに死ぬか、混血の者を残した。 75彼らの背後に。今や中南米ではほとんど記憶に残っていないスペインの征服者たちの雄々しい血は、こうした原因によって絶えてしまった。

これは、西部開拓時代の初期にも当てはまりました。彼らは個々に、その後に続いた入植者たちよりもはるかに優れたタイプでした。実際、カリフォルニアのフォーティナイナーズ（49人）のほぼ全員が北欧タイプだったと言われています。

76
VII
植民地におけるヨーロッパ人種
すでに述べた理由により、ヨーロッパ以外では純粋なヨーロッパ人の血を引くコミュニティはほとんど存在しない。メキシコおよびスペイン本土の島々や海岸の人種的運命は明らかである。白人は島々では黒人によって、本土では先住民によって急速に駆逐されつつある。西インド諸島、メキシコ湾岸諸州、そしておそらくミシシッピ川下流域のブラックベルトも黒人のために放棄されなければならないことは明らかである。この変革はハイチではすでに完了しており、キューバやジャマイカでも急速に進んでいる。メキシコおよび南アメリカ北部もまた、ますます薄れゆく「ラテン」型の白人文化の皮膜とともに、先住民のインディアンに明け渡されなければならない。

ベネズエラでは、純白人は全人口の約1%を占め、残りは先住民と、先住民、黒人、白人の様々な混血種である。ジャマイカでは白人は2%以下で、残りは黒人または混血種である。メキシコではその割合はより高いが、純白人は全体の20%未満であり、その他の人種は混血種である。 77純粋なインディアン、あるいは混血のインディアン。後者はアメリカ開拓者の「グリースラー」である。

支配的な人種を模倣する動機が失われると、黒人、あるいはインディアンでさえ、すぐに祖先の文化水準に逆戻りしてしまう。言い換えれば、宗教、教育、そして模範によって影響を受けるのは人種ではなく、個人なのだ。黒人は有史以来、自分たちが固定した種族であり、内面から進歩や自発性を発揮する可能性を持たないことを実証してきた。自己衝動による進歩は、模倣や、社会的圧力や奴隷商人の鞭によって外から押し付けられた進歩と混同されてはならない。

劣等人種が支配的人種の服装、マナー、道徳を模倣したり真似したりしようとする衝動が、政治的または社会的独立の獲得によって破壊されると、従属的人種はハイチの場合のように元の状態に戻る傾向がある。

異なる二種が隣り合って存在する場合、歴史と生物学はそれを教えているが、起こり得ることは二つに一つしかない。アメリカ人がインディアンを絶滅させたように、そして今や黒人が南部の様々な地域で白人に取って代わっているように、一方の人種が他方の人種を駆逐するか、あるいは両種が融合し、最終的に下等な人種が優勢となる人種の落とし子の集団を形成するかだ。これは感傷主義者に対抗するには不愉快な選択肢だが、自然はただ一つに関心がある。 78結果を重視し、言い訳もせず、受け入れもしない。善意の慈善家たちの一部が今日犯している最大の欠点は、避けられない事実が残酷に思えても、それを直視することを一切拒否していることである。

アルゼンチンには、さまざまなヨーロッパ人種の白い血が急速に流入しているため、主に白人だが地中海人種のコミュニティが形成される可能性があるが、そのタイプは疑わしいほど浅黒い。

ブラジルでは、黒人の血と先住民の血が急速に白人のヨーロッパ人を圧倒しているが、南部の州ではドイツ人移民が重要な役割を果たしており、イタリア人の流入も相当なものとなっている。

アジアにおいては、シベリアのロシア人入植地を唯一の例外として、民族征服はあり得ないし、今後もあり得ない。インド、東インド諸島、フィリピン、中国の白人は、先住民の血の中に痕跡を一切残さないだろう。数世紀にわたる接触と定住を経て、フィリピンにおける純粋なスペイン系住民は約0.5%に減少した。東インド諸島のオランダ系住民はさらに少なく、ヒンドゥスタンに居住する白人は約0.1%にとどまっている。こうした数字は民主主義国家においては微々たるもので、何の力も持たないが、君主制国家においては、混入を避けられれば、支配階級や軍事貴族にとっては十分な数である。 79歴史を通して、唯一重要視されてきたのは指導者層であり、最も力強い指導者たちが権力を握り、民主主義とその嫡出子である社会主義が、間違いなくカコクラシー（混沌とした政治体制）と最悪の支配を確立し、進歩に終止符を打つまでは、何らかの形で支配権を握り続けるだろう。そうなれば、人類の救済は、平等ではなく不平等こそが自然の法則であるという根本的な真理を心に留めている、一部の良識ある野蛮人が生き残るかどうかにかかっている。

オーストラリアとニュージーランドでは、先住民が白人によって事実上絶滅させられてきましたが、純粋な北欧の血を引くコミュニティへと発展しつつあり、そのため太平洋地域の将来の歴史において大きな役割を果たすことになるでしょう。オーストラリア人とカリフォルニア人が中国人苦力と日本人農民の受け入れに激しく反対しているのは、主に、これらの土地を白人の国として維持しようとする、盲目的ながらも完全に正当な決意によるものです。

サハラ以南のアフリカでは、先住民の人口密度が高いため、大陸の南端と東アフリカの高原の一部を除き、純粋な白人コミュニティの形成は不可能である。飢饉と戦争の停止、奴隷貿易の廃止は、人類の最も崇高な衝動によってもたらされるものであるが、白人にとっては自殺行為である。これらの自然資源が失われれば、 80黒人の数が急速に増えているため、白人よりも原住民をはるかに頻繁に襲う致命的な睡眠病が抑制されないまま進行しない限り、大陸には白人が座る場所がなくなるだろう。

南アフリカでは、オランダ人とイギリス人の混血コミュニティが形成されつつあります。ここでの唯一の違いは言語です。世界共通語である英語は、必然的に「タール語」と呼ばれるオランダのパトワ語に取って代わるでしょう。実のところ、このフリジア語は、現存する大陸のどの言語よりも古代サクソン語、あるいはケント語に近いものであり、北オランダ人の血はイングランドのアングロサクソン人の血に極めて近いのです。イギリス人とオランダ人は、過去200年間のニューヨーク植民地とニューヨーク州でそうであったように、共通の形で融合していくでしょう。アフリカの一部を白人の国として維持したいのであれば、両国は団結しなければなりません。なぜなら、勇敢に立ち向かわなければ、膨大な数の黒人バンツー族が白人を追い出すという脅威に直面しているからです。

唯一可能な解決策は、黒人のための大規模な植民地を設立し、彼らを入植者ではなく労働者としてのみその外へ出入りさせることです。最終的には、黒人の南アフリカと白人の南アフリカが隣り合って存在し、そうでなければケープからナイル川の滝まで、純粋な黒人のアフリカが存在することになります。

81北カナダでは、アメリカ合衆国と同様に、南北戦争までの白人人口は純粋に北欧系でした。カナダ連邦は全体として、主にブルターニュ地方やアルプス地方出身の、消化しがたいフランス系カナダ人の存在によって不利な状況に置かれています。ただし、住民のパトワはルイ14世時代の古風なノルマン語です。これらのフランス人は征服者によって言語と宗教の自由を与えられ、現在ではその特権を利用してイギリス人に敵対する分離主義グループを形成しています。ケベックのフランス人はカナダの発展を深刻に阻害することに成功するでしょう。そして、世界全体にとって南部の黒人とほとんど変わらない、貧しく無知なコミュニティを維持することに、さらに成功するでしょう。ケベックのフランス人の利己主義は、現在の戦争において彼らが大英帝国のためにも、フランスのためにも、さらには宗教的ベルギーのためにさえも戦うつもりはなく、現在彼らは軍事的危機を利用して自らの「国家主義的理想」をさらに拡大しようとしているという事実によって測られる。

筆者は個人的に、ヨーロッパ以外で最も洗練され純粋な北欧共同体は、カナダ北西部とアメリカ合衆国の太平洋岸で発展するだろうと考えています。北欧民族が現在居住している他の国々のほとんどは、北欧民族だけが繁栄できる特別な環境の外にあります。

82アメリカ合衆国の黒人は、定住していた間は、前世紀に市民権を与えられ、国家に組み込まれるまで、文明にとって深刻な足かせにはなりませんでした。これらの黒人は、独自の言語、宗教、習慣を持ち込んではいませんでしたが、それらは存続しました。しかし、支配的な人種の環境要素をすべて取り入れ、主人の名前を名乗ったのです。これは、今日ドイツ系ユダヤ人やポーランド系ユダヤ人がアメリカ人の名前を名乗っているのと同じです。彼らのほとんどはベニン湾沿岸からやって来ましたが、後になってザンジバルを経由してアフリカ南東海岸からやって来た者もいました。彼らは様々な黒人部族の出身でしたが、最初から白人の血が流れていました。

アメリカ、特に北部の黒人集団を見れば、肌の色が黒か黒か黄色かに関わらず、本質的には皆黒人であるものの、その多くが北欧系の血を様々な程度に受け継いでいることが容易に分かる。この混血は、彼らを白人に変容させることなく、ある意味で彼らの身体的構造を変化させている。この混血は、もちろん支配的な人種にとって恐るべき屈辱であったが、北欧系への影響はごくわずかであった。それは単に、白人男性と黒人女性との交配に限られ、逆のプロセスは伴わなかったからである。逆のプロセスであれば、当然のことながら、アメリカ人の血統に黒人の血が注入されることにはならなかったであろう。

83アメリカ合衆国は人種的にはヨーロッパの植民地とみなされなければなりませんが、人種の物理的基礎に関する現在の無知により、植民地の祖先を持つネイティブアメリカンは混血であるという主張をよく耳にします。

それは真実ではありません。

独立戦争当時、13植民地への入植者は圧倒的に北欧系で、その大多数は、その言葉の最も限定的な意味でのアングロサクソン人でした。特にニューイングランドからの入植者は、イングランド国内のほぼ純粋なサクソン人、アングリア人、ノルウェー人、デーン人の血を引く地域からやって来ました。彼らの移住時期は、20世紀に工業都市の成長とともにイングランドで大きく拡大した地中海型移民の復活よりも前でした。

植民地時代とその後の長い期間のニューイングランドは、かつてのイングランドよりもはるかに北欧的でした。つまり、小柄で北欧以前の黒髪の人の割合が少なかったのです。ニューイングランドの生粋のニューイングランド人に詳しい人なら誰でも、すっきりとした顔立ち、背が高く、灰色や青い目、明るい茶色の髪が多いことを知っているでしょう。そして、黒髪の要素が南部ほど目立たないことにも気づいているでしょう。

南部諸州にも純粋な北欧系のイギリス人が住んでいたが、 84今日では、山岳地帯を除けば、北部よりも黒髪の人がかなり多く見られます。バージニア州は北アフリカと同じ緯度にあり、この線より南では金髪の人が完全な活力で生き延びることは決してできませんでした。これは主に、太陽の化学線が他の気候条件に関わらず一定であるためです。白人が寒くて霧深い北部から遠く離れると、これらの光線は北欧人種を激しく襲い、神経系を混乱させます。

残りの植民地構成員、すなわち少数がニューヨークとペンシルベニアに渡ってきたオランダ系オランダ人とプファルツ系ドイツ人も、大部分が北欧系であった。一方、アメリカに逃れ​​たフランス系ユグノー教徒の多くは、フランス国内の同じ民族構成員から派生していた。中部植民地の辺境に多数存在したスコットランド系アイルランド人は、もちろん純粋なスコットランド人とイングランド人の血を引いていたが、アイルランドに二、三世代住んでいた。彼らは、激しい宗教的対立によって社会的に孤立していた初期のアイルランド人との混血は全くなく、いかなる意味でも「アイルランド人」とはみなされない。

19 世紀半ばにアイルランド系カトリック教徒とドイツ人移民が初めて登場するまで、他の民族の重要な移民はなかった。

植民地では北欧人の血は純粋に保たれていた 85なぜなら、当時プロテスタントの人々の間には強い人種意識があり、その結果、白人と原住民との混血は白人ではなく原住民とみなされていたからです。

多くの黒人の肌の色が明るいことからもわかるように、黒人との混血は多かったが、これらのムラート、クアドロン、オクトロンは当時も今も一般に黒人とみなされている。

国境沿いでは白人の開拓者とインディアンの女との間でも交配が盛んに行われていたが、混血種はどこでも劣等人種の一員とみなされていた。

しかし、ヌーベルフランスとヌーベルスペインのカトリック植民地では、混血の者が良きカトリック教徒であれば、状況に応じてフランス人またはスペイン人として扱われました。この事実だけでも、イロコイ族以外のインディアンが、自らをフランス人とみなす混血の者たちによってフランスに味方し、アメリカに対抗するよう説得された、我が国の植民地戦争の多くの事例を物語っています。ローマ教会は、あらゆる場所でその影響力を行使し、人種的差別を打破してきました。ローマ教会は出自を顧みず、普遍教会の命令への服従のみを求めています。そこに、ローマがあらゆる民族運動に反対する秘密があります。ローマ教会は、国家主義的な理想とは対照的に帝国主義を堅持しており、その点でローマ教会は帝国から直接受け継がれてきたのです。

86植民地とアメリカ合衆国における人種意識は、米墨戦争に至るまで、アメリカ先住民の間で非常に強く発達していたようで、それは今日でも南部では非常に強く残っており、黒人人口が多い南部ではこの問題が白人の日常的な関心事となっている。

しかし、ニューイングランドでは、カルヴァン主義の衰退か利他主義の台頭によるものかは定かではないが、前世紀初頭に感傷主義の波が押し寄せ、当時黒人の権利を擁護する動きが起こり、その結果、北部の人々の誇りと人種意識は大きく損なわれたように思われる。奴隷制をめぐる騒動は北欧人種にとって敵対的なものであった。なぜなら、劣った人種的価値を持つ移民の大群の侵入に対する国民的反対をことごとく押しのけ、明確なアメリカ像の確立を阻んだからである。

南北戦争は、ほぼ完全に純粋なアメリカ先住民によって戦われた。アイルランド移民は、前世紀半ばには少数の州に閉じ込められており、主に家事使用人や日雇い労働者であったため、社会的に重要な存在ではなかった。彼らは大都市に集結し、自らの集団的利益のために結束して投票することで、彼らが優勢に立った自治体の政府を急速に士気をくじいた。ほぼ同時期にアメリカに渡ったドイツ移民は、主に熱狂的な支持者であった。 871848年のドイツ革命に参加したアイルランド系住民。彼らは異言語というハンディキャップにもかかわらず、アイルランド系住民よりも従順で教養の高い集団を形成し、農村部に散在する傾向が強かった。アイルランド系住民もドイツ系住民も、国全体の発展や政策において重要な役割を果たすことはなかったが、内戦においてはそれぞれ比較的多くの兵士を北軍に派遣した。これらのアイルランド系住民とドイツ系住民は、大部分が北欧人種であり、国を道徳的にも知的にも少しも強化することはなかったものの、国体を損なうことはなかった。

オクラホマ州のような州や、北西部に散在する孤立した一部の家族を除けば、ネイティブアメリカンの血統にインディアンの血が流れ込むことはほとんど、あるいは全くありません。この特定の混血は、カナダ北部を除いて、この大陸における将来の人種混合においてそれほど重要な役割を果たすことはないでしょう。

アメリカ先住民は、黒人の中に常に、そして今もなお、自らの意志に従い、支配人種の理想と願いを推し進めることだけを求め、人種的、宗教的、あるいは社会的な独自の見解を政治体制に持ち込もうとしない、自発的な追随者を見出してきた。黒人は決して社会主義者でも労働組合員でもない。支配者が従属人種に自らの意志を押し付け、 88黒人と白人の関係が過去と同じであれば、黒人は地域社会において貴重な存在となるだろうが、社会的平等に昇格すれば、彼らの影響力は彼ら自身と白人にとって破壊的なものとなるだろう。両人種の純粋性を維持するためには、彼らが隣り合って生き続けることは不可能であり、これは逃れることのできない問題である。

19世紀半ばまでに、ネイティブアメリカンは急速に独自の特徴を獲得していった。イギリス諸島のサクソン人とデンマーク人の地域に由来し、ほぼ純粋な北欧人であった彼らは、新たな環境による差別的淘汰の結果、イギリス人の祖先とはわずかに異なる独自の身体的特徴を示し始め、唯物主義的なハノーヴァー朝のイギリス人というよりは、むしろ理想主義的なエリザベス朝のイギリス人に合致していた。しかし、南北戦争は、両陣営の優秀な種族を大量に殺し、さらに多くの人々の故郷とのつながりを断ち切ったことで、この素晴らしいタイプの発展と拡大に深刻な、おそらくは致命的な阻害をもたらした。もし戦争が起こらなかったら、これらの人々とその子孫は、現在そこに群がっている人種的に特徴のない人々ではなく、西部諸州に住んでいたであろう。

在来種が高率を維持し続けたであろうと信じる理由は十分にある。 8919 世紀半ばに外国人労働者の移民がなかったら、米国の実際の人口は現在と同じくらい多かっただろうが、ほとんどがアメリカ先住民と北欧人だったであろうという推定がある。

戦争後の繁栄は、大勢の新参者を引きつけ、先住民は彼らを歓迎して工場を経営し、鉄道を建設し、空き地を埋め立て、「国の開発」と呼ばれた。

これらの新移民は、もはや北欧人種だけというわけではなく、社会状況の改善を求めて自らの衝動でやって来た以前の移民たちも例外ではなかった。輸送路線はアメリカを乳と蜜の流れる土地として宣伝し、ヨーロッパ諸国政府は、無頓着で裕福で親切なアメリカに、自国の刑務所や精神病院の残骸を大量に押し付ける機会を捉えた。その結果、新移民の中には、北ヨーロッパからの強者も多数含まれていたものの、地中海沿岸地域やバルカン半島の最下層から引き抜かれた、あらゆる人種の中でも弱者、傷ついた者、精神的に不自由な者、そしてポーランドのゲットーに押し込められた惨めな人々の群れが大量に含まれ、その数はますます増加した。私たちの刑務所、精神病院、救貧院は、こうした人間の漂流物で満ち溢れており、アメリカという国全体の雰囲気は、 90彼らによって、生活、社会、道徳、政治は低下し、俗化されてきました。

アメリカの制度と環境が、太古の世襲的傾向を覆し、あるいは消滅させるという、哀れで愚かな信念のもと、これらの新参者は歓迎され、我が国の土地と繁栄に分け与えられた。アメリカ人は、これらの貧しいヘロットたちの衛生と教育のために税金を課し、彼らが英語を話せるようになるとすぐに、まず地方自治体、そして国家の政治に参入するよう奨励した。

アメリカ先住民は素晴らしい素材ではあるものの、国民意識はまだ未成熟である。人種的な意味での自己保存本能が欠如している。そのような本能が発達しなければ、彼らの人種は滅びるだろう。この基本的自然法則を無視するすべての生物も同様に。自然は一世紀前のアメリカ人に、大陸の孤立した地で強力かつ人種的に均質な民族を生み出すという、記録に残る最大の機会を与え、その実験のために、地球上で最も才能に恵まれ活力のある血統の一つである純粋な人種、古来の土地の活力を繰り返し奪ってきた肉体的および精神的な病から解放された人種を提供した。我々の祖父たちは、国民の幼少期と経験不足という幸福な無知の中で、この機会を無駄にしてしまったのだ。

91無制限の移民の結果は、ネイティブアメリカンの出生率の急激な低下に如実に表れています。なぜなら、植民地出身の貧困層は、いまだに存在していますが、スロバキア人、イタリア人、シリア人、ユダヤ人と労働市場で競争できるほどの子供を産もうとしないからです。ネイティブアメリカンは彼らと社会的な交流をすることを誇りにしすぎて、徐々に表舞台から退き、自らが征服し発展させた土地をこれらの外国人に明け渡しています。古来の血統を持つ人々は、今日、ポーランド系ユダヤ人の群れによってニューヨーク市の街路から文字通り追い出されているように、多くの地方からこれらの外国人によって追い出されています。これらの移民はネイティブアメリカンの言語を習得し、彼らの服を着て、彼らの名前を盗み、彼らの女性を奪い始めていますが、彼らの宗教を受け入れたり、彼らの理想を理解したりすることはめったにありません。そして、自らの家から追い出されながらも、アメリカ人は冷静に外の世界に目を向け、自らの人種を絶滅させている自殺的な倫理を他者に説き伏せているのです。

実際の戦闘が始まれば、当然のことながら、戦闘に参加し、損害を被るのはアメリカ先住民である。彼らと共に北欧系移民も立ち向かうことになるが、大都市にはこうした外国人が多数存在し、体力的に軍務に不向きであることが判明するだろう。

92将来、人種の混血がどのようなものになるかといえば、アメリカの大部分においてネイティブアメリカンが完全に姿を消すことは明らかです。彼らは劣等人種と結婚することはなく、スウェットショップや街の塹壕で新参者と競争することもできません。ローマ、アレクサンドリア、ビザンチン帝国の時代から、大都市は常に多様な人種の拠点となってきましたが、ニューヨークは総排泄物処理場（cloaca gentium ）となりつつあり、多くの驚くべき人種的混血と、将来の人類学者の力では解明できないような民族的恐怖を生み出すでしょう。

一つ確かなことは、そのような混合において、生き残る特徴は、最も低級で原始的な要素と北欧人の特殊化した特徴との競争によって決定されるということである。北欧人の身長、明るい色の目、白い肌と明るい色の髪、まっすぐな鼻、そして素晴らしい戦闘力と道徳心は、結果として生じる混合にはほとんど影響しないだろう。

「適者生存」とは、既存の環境条件に最も適応した種類のものが生き残ることを意味します。今日では、それは長屋や工場であり、植民地時代には森林伐採、インディアンとの戦闘、畑作、そして七つの海への航海でした。人種の観点から言えば、「不適者生存」と表現した方が適切でしょう。

ヨーロッパの植民地の見直しは 93これまで、移住してきた特定の入植者にとって新しい国が適しているかどうかについてほとんど注意が払われてこなかったという事実がなければ、これは落胆すべき事態だっただろう。入植者を送り出すという行為は人類の歴史と同じくらい古く、おそらく最終的には、世界の主要民族のほとんど、そしてヨーロッパの住民のほとんどが、成功した入植者の子孫であると言えるだろう。

植民地化の成功は、移住してきた人種の太古の時代からのニーズと調和した新たな土地と気候条件の選択にかかっています。それぞれの人種がそれぞれの固有の生息地に適応していく過程は、数千年にわたる厳格な淘汰の過程に基づいており、これを軽視することはできません。また、少なくとも数世紀は、他の人種との競争からある程度隔離され、自由な環境が保たれることも重要です。そうすることで、移住者は新しい環境に慣れることができるのです。

アメリカ人は大陸に長く定住していなかったため、この適応能力を獲得できず、その結果、例えば北方の蛮族に侵略されたイタリア人のように、移民との競争に効果的に抵抗することができませんでした。人々が新しい環境、例えば気候、社会、あるいは産業に移住すると、新たな形態の淘汰が起こり、新しい環境に適応できない人々は元の居住地よりも高い割合で死滅します。この形態の差別的淘汰は、近代の工業中心地において大きな役割を果たしています。 94大都市では、不衛生な環境がアルプスや地中海沿岸の子どもたちよりも北欧の子どもたちに大きな負担をかけています。

95
第2部
歴史に残るヨーロッパのレース
97
石器時代の
人
ヨーロッパの現存する民族について考える前に、その前に絶滅した民族について考慮しなければなりません。

人類学という学問は非常に新しいもので、現在の形では50年未満ですが、すでに過去に関する私たちの知識に革命をもたらし、先史時代を数千年単位ではなく数万年単位で測れるまでに拡張しました。

金属の時代以前の人類の歴史は10以上の区分に分けられ、その多くは文字による記録の年代よりも長い。人類は幾世紀にもわたり、幾度となく野蛮と蛮行へと逆戻りしようと苦闘してきたが、その度に祖先の苦闘によって得られた何かを確かに保持してきたようだ。

世界に自由に繁殖できる種族や人種が存在し、その種族には本来的に発達と成長の能力がある限り、人類はおそらく繁殖の選択と規制が可能な限り賢明に適用されれば、上昇し続けるだろう。 98家畜の場合、人間は自らの運命を制御し、これまで想像もできなかった道徳的高みに到達するだろう。

しかし、向上への原動力はごく少数の国家と、そうした国家の人口のごくわずかな割合によってもたらされる。いかなる社会においても、指導者や天才を輩出する者は、ほんのわずかな割合に過ぎない。自然の力と原材料を人間のニーズに合わせて活用し、適応させること、新たなプロセスを発明すること、新たな原理を確立すること、そして宇宙を支配する法則を解明することは、天才を必要とする。他者の発明を模倣したり採用したりすることは、天才ではなく、模倣である。

私たちが「天才」と呼ぶものは、家柄ではなく、血統や血統によるものであり、純粋に肉体的な特徴と全く同じように受け継がれます。それは何世代にもわたって人知れず潜在し、機会が訪れた時に爆発的に現れることもあります。アメリカにはこうした例が数多くあります。教育や機会が地域社会にもたらすものはまさにこれです。こうした稀なケースでは、発展のためのフェアプレーが認められますが、天才を生み出すのは人種、常に人種です。劣悪なタイプや人種の個人は、良い環境によって大きな利益を得ることがあります。一方、劣悪な環境下では、優れた人種の人間は、非常に低いレベルに落ち込む可能性があり、そして実際に非常に頻繁にそうなります。 99人種に関して言えば、環境は、その種の潜在能力を変えることはないが、個人の発達においては奇跡を起こす可能性があることを忘れてはならない。

この天才を生み出すタイプの人々は繁殖が遅く、人類から失われる危険性が極めて高い。こうした小さな種族の価値は、最近の統計からある程度推測できる。マサチューセッツ州は、ジョージア州、アラバマ州、ミシシッピ州と比べて、白人人口10万人当たりの天才の数が50倍以上である。ただし、人種、宗教、環境は、気候条件を除けば、南部に大量の黒人が定住しているという、麻痺させるような状況を除けば、ほとんど同じであるようだ。

ヨーロッパ先史時代の研究が深まるにつれ、どれほど多くの文化の進歩が遂げられ、そして失われてきたかが、より深く理解されるようになる。私たちの親世代は、暗黒時代における古代文明の崩壊を人類最大の破滅と見なすのに慣れていたが、今ではギリシャの古典期に先立って、ドーリア人の侵略によって引き起こされた同様の暗黒時代があったことが分かっている。ドーリア人の侵略はホメロス＝ミケーネ文化を滅ぼした。ミケーネ文化は、その祖先であるクレタ島の輝かしいミノア文化の滅亡後に栄華を極めた。さらに遡ること約1万2千年前、貧困と退行のアジリア時代が、輝かしい偉業の後に続いた。 100後期旧石器時代の狩猟芸術家たちの作品。

文明の進歩は、膨大な期間を研究し比較することによってのみ明らかになりますが、そこから得られる教訓は常に同じです。つまり、人種こそがすべてだということです。人種がなければ、奴隷が主人の服を着て、主人の誇り高い名前を盗み、主人の言語を習得し、主人の宮殿の崩れかけた廃墟に住むことしかあり得ません。古代文明の遺跡には至る所でトルコ人、クルド人、ベドウィンの人々が暮らしています。アメリカ人は立ち止まり、自分たちだけが築き、自らの血で育てたこの国の運命について考えるべきでしょう。私たちの父祖にとって、移民の溝掘り人や鉄道の土木作業員は、ローマ人にとっての奴隷のような存在でした。そして、主人から召使いへの政治的権力の移行は、今日も同じように起こっています。

人類の起源は疑いなくアジアであった。ヨーロッパはユーラシア大陸の一部に過ぎず、更新世におけるその陸地面積は現在よりもはるかに広大であったにもかかわらず、様々な人類種の分布から、主要な人種はアジア、おそらくヒマラヤ山脈の北方で進化し、大陸の中心部が乾燥化によって砂漠化するはるか以前から存在していたことは確かである。

101人類の比較的大きな体躯、前肢の発達の欠如、そして特に高度に特殊化した足の構造に基づく証拠は、人類が長い間、おそらく中新世末期以降、樹上生活を送っていなかったことを示している。樹木から地上への生息地の変化は、湿潤から乾燥へ、あるいは温暖から寒冷への気候の劇的な変化によって引き起こされた可能性があり、それが食料供給に影響を与え、より肉食的な食生活を強いられた可能性がある。

人類の初期進化がアジアおよび南東部の地質学的に最近の水没地域に位置していたという証拠は、インド北部のシワリク丘陵の化石堆積物によって示されている。ここでは、現生類の4属の祖先または近縁種の霊長類の化石が発見されており、最古の人類の化石を自信を持って探すことができる。また、鮮新世には現在の南シナ海で本土とつながっていたジャワ島で、最古の直立霊長類であるピテカントロプスが発見された。この類人猿のような人類は、事実上「ミッシングリンク」であり、人類と類人猿の中間に存在し、ヨーロッパで4回起きた大氷河期の最初のものである約50万年前のギュンツ氷河期と同時期に存在していたと一般に考えられている。

102ヨーロッパの中新世では、人類の祖先に遠い関係にあった可能性のある類人猿の種が 1 種か 2 種発見されていますが、アジアの考古学的探査がヨーロッパと同じくらい完全かつ集中的に行われれば、より多くの形態の類人猿の化石や新しい人類の種が発見される可能性があります。

人類は第二間氷期と第三間氷期、あるいはそれ以前からヨーロッパに存在していました。人類の遺物は、少なくとも約30万年前の第二間氷期（ミンデル・リス期）のエオリス（石器）という形で存在していました。ハイデルベルク近郊で発見された一つの顎骨はこの時代のものとされ、ヨーロッパにおける人類最古の骨格証拠です。この顎骨にはいくつかの注目すべき特徴が認められ、新種ホモ・ハイデルベルゲンシス（Homo heidelbergensis）と分類されました。

その後、産業遺物はわずかしか残っておらず、骨格遺物もほとんど見られない長い時代が続きます。人類は、偶然に得られたフリントが一時的な用途にしか役立たなかった文化段階から、ゆっくりと苦闘しながら成長を遂げていきました。この時代はエオリス時代と呼ばれ、その後、人類の発展段階が続きます。増大するニーズに応えるためにフリントをわずかに削り、修正することで、長い年月を経て、意図的な道具の製造へと発展しました。このエオリス時代は必然的に極めて曖昧で不確かなものです。エオリスまたはドーンストーンと呼ばれる、欠けたり壊れたりしたフリントが、 103しかし、実際に人間の人工物であったか、自然の力の産物であったかは重要ではありません。なぜなら、人類はそのような石器時代の段階を通過していなければならないからです。

この石器時代文化の始まりへと遡るほど、フリント石は必然的に見分けがつかなくなり、最終的には天然の石片と区別がつかなくなります。当初、最古の人類は、都合の良い石を拾い上げ、一度使って投げ捨てただけでした。まさに現代の類人猿がカメの殻を割ったりダチョウの卵を割ったりするのと同じ行動です。

人類は、人類以前の段階から人類の段階への移行において、次のような発展段階を経験したに違いありません。第一に、偶然に手に入る石や棒の利用、第二に、最小限の削りによるフリントの偶発的な応用、第三に、フリント団塊から最も単純な道具を意図的に製造すること、第四に、ますます多様化する新しい形の武器や道具の発明です。

最後の二つの段階については、広範かつ明確な記録が残っています。第二段階については、石器時代には、明らかに自然現象によるものとされるフリントから、明らかに人工物とされるフリントまで、中間的な形態のものが存在します。もちろん、第一段階、そして最も初期の段階については、明確な記録を残すことはできず、現在の私たちの知識では仮説に頼らざるを得ません。

104
II
旧石器時代の人
フリント団塊から道具を意図的に製造するようになったことで、私たちは旧石器時代の始まりに入り、ここからは比較的明確な道筋が見えてきます。旧石器時代の各段階は非常に長く続きましたが、それぞれにおいて道具の製造における何らかの進歩が見られました。長い年月の間、人間は道具を作り、道具を使う動物に過ぎませんでした。結局のところ、今日私たちが人間と呼ぶ霊長類について、これほど適切な定義は他にないでしょう。

旧石器時代は、約15万年前の石器時代の終焉から、紀元前7000年頃に始まった新石器時代まで続いた。

旧石器時代は、自然と3つの大きな区分に分けられます。前期旧石器時代は、最終間氷期全体と先シェル氷期、シェル氷期、アシューリー氷期を含みます。中期旧石器時代は最終氷期全体をカバーし、ムスティエ文化期およびネアンデルタール人の優勢期と同時期にあたります。 105人間の種族。[1]後期旧石器時代は、後氷期から新石器時代までのすべての段階を包含し、オーリニャック期、ソリュトレ期、マドレーヌ期、アジリアン期の区分を含む。後期旧石器時代全体を通して、短い終焉期を除き、クロマニョン人が繁栄した。

1 . 中期旧石器時代がここで初めて示唆されている。—編集者注。

リス氷河期として知られる第三次大寒冷期の後、あるいは約15万年前のリス・ヴュルム期として知られる温帯気候の第三にして最後の間氷期に入って初めて、明確かつ発展的な文化の系譜が見られるようになった。前期旧石器時代の先シェリアン期、シェリアン期、そしてアシューリアン期は、この温暖、あるいはむしろ温帯の間氷期の全域を占め、この期間は約10万年続いた。

最近、イギリスのサセックスで、粉砕された頭蓋骨、顎、そして数本の歯が発見されました。これらの骨は同一人物のものとされ、ピルトダウン人と名付けられました。頭蓋骨の並外れた厚さと顎の類人猿的な特徴から、新属エオアントロプス（「夜明けの人」）が創設され、先チェレアン時代、あるいはチェレアン時代と分類されました。断片的な骨の暫定的な復元によると、この頭蓋骨は先チェレアン時代どころか、チェレアン時代と見なすにはあまりにも現代的で、大きすぎることが示唆されています。

106さらに研究を進め、他の霊長類の顎と比較した結果、その顎はチンパンジーのものであったことが判明したため、 エオアントロプス属は廃止され、ピルトダウン人は 現在のホモ属に含まれることになった。

いずれにせよ、ピルトダウン人は非常に異質であり、現在の知識の限りでは、前期旧石器時代に発見された他の人類種とは関連がないようです。しかしながら、将来ピルトダウン人、そしてハイデルベルク人の発見があれば、どちらか、あるいは両方が属の地位に昇格する可能性があります。

アシューリアン時代後期には、石器時代初期のハイデルベルク人の子孫である可能性が高い新たな人類種が登場し、ネアンデルタール人として知られるようになりました。この種の化石は数多く発見されています。

ピルトダウン人を除いて、ヨーロッパにおける人類の出現から中期旧石器時代末期まで、ネアンデルタール人はヨーロッパで唯一、その地位を占めていた。ネアンデルタール人は、ヴュルム氷河期として知られる最後の氷河期の期間を通じて繁栄した。ムスティエ氷期として知られるこの期間は、約5万年前に始まり、約2万5千年続いた。

ネアンデルタール人は後氷河期の到来とともに突然完全に姿を消した。 107およそ 25,000 年前、この種族は、新しい、はるかに高度な人種である有名なクロマニョン人によって駆逐されるか、絶滅したようです。

ムスティエ文化時代には、ヨーロッパにネアンデルタール人以外の人種が存在していた可能性は十分にありますが、それらについては記録が残っていません。しかしながら、ネアンデルタール人の多数の遺骨の中には、明確に区別できる痕跡がいくつか見つかり、ヨーロッパのこの人種が進化を遂げ、顕著な形質の多様性を発達させていたことを示しています。

ネアンデルタール人はほぼ純粋な肉食の狩猟民族で、洞窟、あるいは洞窟の入り口に住んでいた。長頭で、現生のオーストラロイドと似ていたが、必ずしも黒い肌ではなく、もちろん黒人というわけでもなかった。

頭蓋骨は、眼窩上隆起が厚く、額は低く後退し、下顎は突き出ていて顎がなく、姿勢は不完全に直立していた。この人種は広く分布し、かなり数が多かった。その血統の一部は現代まで受け継がれており、時折、ネアンデルタール人型と思われる頭蓋骨が見られる。筆者がこれまでに見たこの種の頭蓋骨の中で最も優れたものは、ロンドンの非常に知的な教授の頭蓋骨であったが、彼は自分が博物館の標本としての価値を持つことを全く自覚していなかった。スコットランドの古い黒毛種では、垂れ下がった眉と深く窪んだ目がこの人種の特徴である。

108アイルランド西海岸では、他の古代・原始的人種の残存種族とともに、獰猛なゴリラのような旧石器時代の人類の生きた標本が珍しくなく発見されており、大きな上唇、鼻梁のない鼻、低く伸びた毛と甲高い眉毛、そして野性的で獰猛な容貌で容易に見分けられます。この大きな上唇を生み出す頭蓋骨の比率、低い額、そして眼窩上隆起は、まさにネアンデルタール人の特徴です。このアイルランド人の他の特徴は、多くの原始的人種に共通しています。これは風刺画に描かれたアイルランド人であり、1846年以降に最初のアイルランド移民がアメリカに到着した当時、このタイプは非常に多く見られました。しかし、この国ではほとんど姿を消したようです。もしネアンデルタール人が現生人類に血統の痕跡を残さなかったと主張されているのであれば、これらのフィルボルグ人は、未だ解明されていない非常に古代・原始的な人種に由来すると考えられます。

約2万5000年前、第四次かつ最後の氷河期の終焉後に始まった後期旧石器時代には、ネアンデルタール人に代わって、クロマニョン人として知られる非常に現代的な外見を持つ人々が出現しました。後期旧石器時代の始まりの年代は、私たちが正確に特定できる最初の年代であり、その正確さは限られた範囲内で信頼できるものです。クロマニョン人は、後期旧石器時代のオーリニャック期に初めて登場します。ネアンデルタール人と同様に、彼らは長頭でしたが、 109現存するヨーロッパ人の平均よりも優れた頭蓋容量と、非常に目立った体格をしていた。

2万5000年前、あるいはそれ以上前のヨーロッパで支配的な人種が、現代人の平均よりもはるかに背が高かっただけでなく、頭蓋容量の絶対値もはるかに上回っていたというのは、実に驚くべきことです。ヨーロッパの現存する人口の平均頭蓋容量が低いのは、精神力の劣る人々が多数存在していたことで、最もよく説明できます。こうした欠陥のある人々は、近代の慈善活動によって慎重に保護されてきました。一方、未開社会においては、後進的な人々は滅びることを許され、人種は弱者ではなく、強健な人々によって継承されました。

クロマニョン人の高い知力は古代ギリシャ人のそれと匹敵する。彼らはわずか一世紀で、他のすべての人類が同程度の期間に生み出したよりもはるかに多くの天才を、その小さな人口から世界に送り出した。紀元前530年から430年までのアッティカの平均人口は約9万人だったが、その中から最高位の天才が14人も生まれた。これは、アングロサクソン人が黒人よりも高いのと同じくらい、彼らの一般的な知的地位がアングロサクソン人よりも高かったことを示している。この初期の時代に、非常に高い知力を持つクロマニョン人が存在したことは、 110頭蓋容量の減少とその後の衰退は、愚かな社会慣習によって立ちはだかる障害を克服するのに十分な強さを持つ、本来の人類の向上傾向が存在しないことを示しています。

歴史家は皆、世界史において幾度となく繰り返されてきた文明の興隆と衰退という現象をよく知っています。しかし、クロマニョン人の消滅は、非常に優れた人種が劣った人種に取って代わられた最古の例と言えるでしょう。アメリカ先住民が自らの優れた知性を用いて、東ヨーロッパや西アジアの最下層人種から派生した侵略的な人々との競争から自らと子孫を守らない限り、アメリカ大陸でも同様に、より優れた人種が劣った人種に取って代わられる大きな危険があります。

クロマニョン人の頭蓋骨は長かったが、頬骨は非常に幅広く、この広い顔と長い頭蓋骨の組み合わせは、今日では非常に高度に特殊化したエスキモーと 1 つまたは 2 つの他の重要でないグループにのみ見られる特異な不調和型を構成しています。

しかしながら、この特定のタイプの頭蓋骨は、フランス中部、まさにこの種族の化石が最初に発見された地域に現存する集団の中で少数発見されています。これらの孤立したフランス人は、おそらくこの輝かしい狩猟民族の最後の生き残りと言えるでしょう。

111クロマニョン人文化は地中海沿岸域に見られるが、この事実と、その最初期段階である前期オーリニャック文化が東ヨーロッパで顕著に見られない事実は、クロマニョン人が北アフリカを経由してヨーロッパに流入したことを示唆している。これは、後継者である地中海人種が新石器時代に北アフリカを経由してヨーロッパに流入した可能性も示唆している。クロマニョン人がもともとアジアで発展し、ヨーロッパに初めて現れた時点で身体的発達が最も高度であったことはほぼ間違いない。彼らがヨーロッパに居住していた間に彼らの地位に生じた変化は、さらなる発展というよりはむしろ衰退に近いものであったようだ。

クロマニョン人には黒人種とはまったく関係がなく、ネアンデルタール人ともまったく関係がありません。ネアンデルタール人は、前述の示唆を除けば、人類の絶滅した種族を代表する独特な種族です。

クロマニョン人種は、オーリニャック文化、ソリュトレ文化、マドレーヌ文化として知られる紀元前25,000年から10,000年にかけての後期旧石器時代を通じて存続しました。この民族の血が西ヨーロッパの人々の構成要素に多少なりとも混ざっている可能性はありますが、その影響は大きくなく、当時の北欧人であったクロマニョン人は、近年の温暖な気候の到来とともに姿を消しました。

112氷河の東北、アジアを抜けて北アメリカへと移動した人々がエスキモーの祖先となったという説もあるが、この興味深い説には解剖学上の反論が致命的である。しかしながら、エスキモーの文化、特に彼らの骨や象牙の彫刻における卓越した技術を知る者なら、彼らの技術がクロマニョン人と非常によく似ていることに驚かされるに違いない。

クロマニョン人のおかげで、世界は芸術を誕生させることができました。フランスとスペインでは、洞窟や住居が次々と発掘され、壁や天井には狩猟動物を描いた多色彩の絵画や浅浮彫が描かれています。また、人型の粘土像もいくつか発見されており、中には欠けているものの磨かれていない石の武器や道具の残骸も数多く発見されています。クロマニョン人は純粋に狩猟者であり、毛皮や皮革を身にまとっていたという点が明確に示されています。彼らは農業や家畜の飼育については全く知らず、犬でさえまだ飼い慣らされていなかった可能性があり、馬は単なる狩猟の対象としか考えられていませんでした。

オーリニャック文化とソリュトレ文化における弓矢の原理に関する彼らの知識については未解決の問題であるが、初期のマドレーヌ時代には矢、あるいは少なくともとげのある矢が使用されていたことを示す明確な証拠があり、これは 113この武器は、その後のアジリアン時代によく知られていました。

この最後の時代末期に、マイクロリスと呼ばれる極小のフリント石が大量に発見されたことが、多くの論争を巻き起こしました。これらのマイクロリスの中には、世界中の原始的な狩猟部族の間で現在広く使用されている小さな毒矢の先端を模したものが含まれている可能性があります。後期旧石器時代のフリント製武器の一部に見られる溝も、毒を吸収するために使われていた可能性があります。アジリア人の直前の祖先であるクロマニョン人は、おそらく史上最高の狩猟者であり、毒矢を使っただけでなく、落とし穴や罠を使って獲物を捕らえることに長けていた可能性が非常に高いです。これはまさに、今日のアフリカの一部の狩猟部族が行っていることです。北米インディアンが一般的に使用していたような、フリント製または骨製のとげのある矢じりは、旧石器時代の堆積物からは発見されていません。

ソリュートレ期、クロマニョン人はヨーロッパにおいて、中央ヨーロッパで発見されたブリュン＝プレドモストと呼ばれる新種族と共存していました。この種族は長い顔と長い頭蓋骨を特徴としており、調和のとれた生活を送っていました。このブリュン＝プレドモスト種族はドナウ川とハンガリー平原に定着していたようで、この位置は南方起源ではなく東方起源を示唆しています。

114優れた解剖学者たちは、この人種の中にネアンデルタール人の最後の痕跡を見出しましたが、むしろ、これは現代のヨーロッパの長頭人種の原始的な先駆者の最初の前進波である可能性のほうが高いのです。

この新しい人種は芸術的才能はなかったものの、武器の製作技術に長けており、ソリュートレ文化の特異性や、その時代を特徴づける芸術の衰退と関連している可能性がある。オーリニャック期に非常に活発に栄えたクロマニョン人の芸術的衝動は、このソリュートレ期には完全に停止したように見えるが、続くマドレーヌ期に再び現れる。このマドレーヌ期の芸術は明らかにオーリニャック期の芸術の直系の子孫であり、クロマニョン期末期のこの時代に、旧石器時代のあらゆる芸術、彫刻、版画、絵画、そして武器の製造が最高潮に達し、最終的な完成を迎える。

オーリニャック期とソリュトレ期には9000年から1万年を当てはめることができ、マドレーヌ期の始まりを紀元前1万6000年とすることはほぼ確実と言えるでしょう。マドレーヌ期の全体期間は6000年とほぼ同数であり、最終的な終焉は紀元前1万年となります。これらの年代はいずれも極めて保守的なものであり、もし誤りがあるとすれば、それはマドレーヌ期の終わりを遅すぎる時期と早すぎる時期に分けていることにあります。

115マドレーヌ期の終わりとともに、旧石器時代の最終期、アジリアン期に入ります。この期は紀元前1万年から7000年頃まで続き、ヨーロッパにおける後期旧石器時代、すなわち欠けたフリント石器の時代が最終的に終焉を迎えます。この時代は、ピレネー山脈東部にある巨大な洞窟、マス・ダジル（「避難所」）にちなんで名付けられました。迫害の間、地元のプロテスタントが避難した場所です。この洞窟の広大な堆積物はアジリアン期の典型的なもので、ここに見られる特徴的な小石は、象徴的な文字の最も古い痕跡である可能性があります。しかし、真の文字はおそらく後期新石器時代まで発達しませんでした。

このアジリウス期の到来とともに、芸術は完全に消滅し、クロマニョン人の華麗な体格は、大型の獲物を激しく追跡するために必要な力と活力を失い、漁師としてのより楽な生活に転向した、堕落した野蛮人によって引き継がれたようです。

アジリアでは弓矢がスペインで一般的に使用されており、この南からの新しい武器の導入と開発がクロマニョン人の絶滅に影響を与えた可能性は十分にあります。そうでなければ、体格が大きく頭脳が優れていたこの人種の消滅を説明することは困難です。

アジリアン（フランス北部ではタルデノワとも呼ばれる）は、明らかに人種的 116混乱とその終結時に現存する人種の始まりが発見される。

ヨーロッパに人類が初めて現れてから数万年、さらに一万～一万二千年前までの間、知られている人類の遺体はすべて長頭型である。

アジリア期には、最初の丸頭骨人種が出現する。これは明らかに東方から来たものである。後に明らかになるが、現存するアルプス人種の先祖のこの侵攻は、イラン高原、小アジア、バルカン半島、ドナウ川流域を経由して南西アジアからやってきて、ヨーロッパのほぼ全域に広がった。それ以前の丸頭骨人種の侵攻は、武力による征服というよりもむしろ侵入であった可能性がある。なぜなら、この日から今日に至るまで、丸頭骨人種は貧しい山岳地帯を占拠し、豊かで肥沃な平野に降り立つことはほとんどなかったからである。

この新しい短頭種は、ベルギーとフランスの最初に発見された場所にちなんで、フルフーズ種またはグルネル種として知られています。この丸頭種はバイエルン州のオフネットでも発見されており、長頭種と共存しており、対照的な種族の混血を示す最初の歴史的証拠となっています。このフルフーズ・グルネル種と、その後続いた同じ短頭種の侵入者の子孫は現在、 117アルプス人として中央ヨーロッパを占め、中央ヨーロッパと東ヨーロッパで優勢な農民タイプを形成しています。

同じアジリア時代に、今度は南方から地中海人種の最初の先駆者たちが現れた。この最初期の地中海人種の波の子孫とその後の増援部隊は、地中海沿岸全域と島嶼部を占領し、西ヨーロッパに広く分布している。彼らは、小柄で華奢な体格、長い頭蓋骨、そして褐色の髪と瞳で、どこでも見分けることができる。

アジリア＝タルデノワ期に、現存するヨーロッパ人種のうち2つの祖先が中央ヨーロッパと南ヨーロッパに出現する一方で、バルト海沿岸では、やはり明確に先新石器時代とされる新たな文化段階が発展しつつありました。この文化は、デンマークの模式地からマグレモーゼ（Maglemose）として知られています。これは、後退する氷河に沿ってデンマークとスウェーデンのかつての陸地の繋がりを越えて北上し、スカンジナビア半島を占領した北欧人種の第一波によって築かれたと考えられています。この文化の遺跡には、家畜化された犬の明確な証拠が残されています。

地中海人種の出現とともに、アジリア・タルデノワ文化は終焉を迎え、旧石器時代全体が終焉を迎えた。旧石器時代の終焉と地中海文明の始まりは、ほぼ同時期に遡ると考えられる。 118新石器時代または研磨石器時代、紀元前7000年または8000年頃

旧石器時代の人種は、その遺物から判断する限り、それぞれの特徴が完全に発達した状態で次々と現れています。これらの亜種および人種の進化は、アジアまたは東ヨーロッパのどこかで起こりました。これらの人種は互いに祖先的な関係にあるようには見えませんが、ハイデルベルク人の遺物はわずかしか残っておらず、彼が後のネアンデルタール人の祖先となった可能性を示唆しています。この類似性の可能性を除けば、旧石器時代の様々な人種は互いに関連がありません。

119
III
新石器時代と青銅器時代
紀元前7000年頃、人類史において全く新しい時代、新石器時代、あるいは新石器時代へと突入します。この時代は、火打ち石の道具が単に削られるのではなく、磨かれる時代でした。ヨーロッパ文化においてこの時代は早い時期ですが、アジアとエジプトの一部で精緻な文明が始まったのもそう遠くありません。現在の私たちの知識の限りでは、最も初期の組織化された政府はエジプトとシュメールです。アジアの反対側にある中国文明はそれよりも後ですが、その起源、そしてメソポタミア都市国家との繋がり（もしあれば）は、未だ謎に包まれています。その答えはおそらくシルダリヤ川の中央部にあり、今後この地域で行われる発掘調査によって、非常に初期の文化が発見されるかもしれません。都市の母体である古代バクトラ、バルフは、中国、インド、メソポタミアの交易路が交わる地点に位置しており、綿密かつ徹底的な発掘調査によって、おそらく最大の成果が得られるのはこの地域でしょう。

しかし、私たちが扱っているのはアジアではなくヨーロッパだけであり、私たちの知識は、旧石器時代の終わりと新石器時代の初めのさまざまな文化的進歩が新しい人種の到来と一致しているという事実に限定されています。

120旧石器時代から新石器時代への移行は、かつては人種と文化の双方にとって急激な変化を伴う革命的な出来事と考えられていましたが、カンピニアン期として知られる、多かれ少なかれ過渡的な時代が、この隔たりを埋めているように思われます。これは当然のことです。人類考古学においても地質学においても、知識が深まるほど、ある時代や地層が徐々に次の時代や地層へと移行していく様子が明らかになるからです。

新石器時代が始まってから長い間、昔ながらの欠けた武器や道具が主流のままであり、新石器時代の特徴である磨かれたフリントは最初は散発的にしか現れず、その後数が増え、最終的には先行する旧石器時代のより粗いデザインに完全に取って代わりました。

こうして、新石器時代の磨製石器は、最終的に武器や道具として多様かつ効果的なものとなり、冶金技術の発達後も長く使われ続けました。青銅器時代において、金属製の鎧や武器は何世紀にもわたって非常に価値の高いものでした。そのため、必然的に軍人や支配階級だけが所有するようになり、主君に従って戦争に赴いた不運な農奴や一般兵士は、革製の盾と石製の武器で精一杯の働きをしました。センラック・ヒルで最後の抵抗を仕掛けたハロルドの周りに集まった兵士の中には、多くの 121イングランドの領主たちは、先祖伝来の石の戦斧だけを武器に、サクソン王とともに死んだ。

イタリアにも、イタリアの考古学者が新石器時代と呼ぶ長い期間があり、その時代には良質のフリント製の道具が、非常に質の悪い銅や青銅製の道具と並んで存在していました。そのため、新石器時代は西ヨーロッパで4000年から5000年続きましたが、その始まりには、その前の旧石器時代との明確な区別がなく、終わりには、徐々に次の金属の時代へと移行していきました。

最初のカンピニアン期の後、ロベンハウス時代またはスイス湖水民時代として知られる新石器時代の典型的な長い期間が続き、紀元前 5000 年以降に最盛期を迎えました。湖水民は主に丸頭のアルプス人種によって作られたようで、アルプスとその麓の地域全体、およびドナウ川の渓谷沿いに多数見られます。

これらのローベンハウス式杭上集落は、ヨーロッパで知られる最古の定住形態であり、それらに関連して発見された文化は、それ以前の旧石器時代の文化を大きく進歩させたものでした。この種の恒久的な居住地は、後期新石器時代とそれに続く青銅器時代を通じて繁栄しました。杭上集落はスイスで鉄器の出現とともに終焉を迎えますが、 122ドナウ川上流域など他の地域では、ヘロドトスの時代にもまだ存在していた。

陶器は、家畜や農業とともに発見されており、これらはローベンハウス期に初めて出現します。狩猟は、罠猟や漁撈によって補完され、依然として一般的でしたが、食料よりも衣服を目的としていたと考えられます。定住地は農業共同体の基盤となるだけでなく、少なくとも狩猟が部分的に放棄されたことも意味します。なぜなら、季節的な移動を伴う狩猟は遊牧民だけが行うことができ、狩猟された動物はすぐに集落の周辺から去ってしまうからです。

北イタリアのテッラマラ時代は、後期ローベンハウス期と同時期の文化の後期であり、青銅器時代の典型的な時代でした。テッラマラ時代、沼地や河岸近くに築かれた要塞や堀のある集落が、湖畔に築かれた集落に代わり、人気のリゾート地となりました。この時代に初めて銅の痕跡が発見されました。テッラマラ堆積層で発見された最古の人骨は長頭蓋骨ですが、すぐに円形の頭蓋骨が青銅器と関連して現れます。これは、地中海系住民が元々存在し、後にアルプス系住民に圧倒されたことを示しています。

ヨーロッパの人種の分類

それらの特徴と分布

ヨーロッパのレース 現代の人々 古代の人々 頭蓋骨頭位指数 顔 鼻 身長 髪の色 目の色 言語
ノルディック。
ホモ・サピエンス・ノルディカス、ホモ・サピエンス・ヨーロッパ、バルト語、インド・ゲルマン語、インド・ヨーロッパ語、スカンジナビア語、ドイツ語、ゲルマン語、ドリコ・レプト語、ライヘングラーバー語、フィン語。 すべてのノルウェー人、スウェーデン人、デンマーク人、ギリシャ人、多くのフィンランド人、多くのロシア人とポーランド人、北ドイツ人、多くのフランス人、オランダ人、フラマン人、イギリス人、スコットランド人、ほとんどのアイルランド人、アメリカ先住民、カナダ人、オーストラリア人、アフリカンアンダース人。 サカイ人、マッサゲタイ人、スキタイ人、キンメリア人、ペルシア人、フリギア人、アカイア人、ドーリア人、トラキア人、ウンブリア人、オスク人、ガリア人、ガラテア人、キムリア人、ベルギー人、多くのローマ人、ゴート人、ロンバルド人、ヴァンダル人、ブルグント人、フランク人、デンマーク人、サクソン人、アングル人、ノルウェー人、ノルマン人、ヴァリャーグ人。
ライヘングラーバー。
クルガン人。
マグレブ文化。 長い。79以下。 高い。狭い。長い。 狭い。まっすぐ。鷲型。 高い。 亜麻色。色白。赤。薄茶色から栗色。黒くならない。 青。灰色。緑。薄茶色またはヘーゼル色。 チョード族、エス族、多くのフィンランド人、およびシベリアのいくつかの部族を除くすべてのアーリア人。

高山。
Homo sapiens alpinus (ユーラシア人)、ケルト・スラヴ人またはフランス系ケルト人、サルマティア人、アルウェルニア人、オーヴェルニャ人、スラヴ人、サヴォア人、ラッパノイド人、アルメニア人。 ブルターニュ人、ワロン人、中央フランス人、一部のバスク人、サヴォア人、スイス人、チロル人、南ドイツ人のほとんど、北イタリア人、ドイツ系オーストリア人、ボヘミア人、スロバキア人、マジャル人、多くのポーランド人、ほとんどのロシア人、セルビア人、ブルガリア人、ほとんどのルーマニア人、ほとんどのギリシャ人、トルコ人、アルメニア人、ほとんどのペルシャ人とアフガニスタン人。 シュメール人、ヒッタイト人、メディア人、ホサル人、サルマティア人、ウェンド人、ソルブ人。
フルフーズ＝グルネル族、スイス湖畔の住民、ギザの頭蓋骨。ロー
ベンハウゼン。円墳。青銅器文化。

ラウンド。80
以上。 幅広い。 変化に富む。
やや幅広。
粗い。 中くらい。ずんぐり。
重い。 ダークブラウン。
黒。 黒または濃い茶色。
西ヨーロッパではヘーゼル色または灰色が多い。 ヨーロッパでは、マジャル人、一部のバスク人、フィンランド人を除き、全てアーリア人です。
アジアでは、トルコ人、キルギス人、その他の遊牧民を除き、ほとんどがアーリア人です。

地中海。
ホモ・サピエンス・メディテラネウス（ユーラシア人）、イベリア人、リグーリア人、アトラント・地中海人。 多くのイギリス人、ポルトガル人、スペイン人、一部のバスク人、プロヴァンス人、南イタリア人、シチリア人、多くのギリシャ人、ルーマニア人、ムーア人、ベルベル人、エジプト人、多くのペルシャ人、アフガニスタン人、ヒンズー教徒。 エジプト人、多くのバビロニア人、ペラスゴイ人、エトルリア人、リグリア人、フェニキア人、ほとんどのギリシャ人、多くのローマ人、クレタ人、イベリア人。長墳墓。新石器時代文化。巨石建造物。 長い。79以下。 高い。狭い。長い。 かなり広いです。 背が低い。細い。 ダークブラウン。黒。 黒。ダークブラウン。 ヨーロッパでは一部のバスク人を除いて全てアーリア人。アフリカでは全て非アーリア人。アジアではほぼ全てアーリア人。

後期旧石器時代。
絶滅した人種。
フルフーズ・グルネル。 原アルプス人。 ラウンド、79～85。 中くらい。 おそらく非常に暗いでしょう。 おそらく非常に暗いでしょう。 おそらく非アーリア人。
Brünn Předmost。 ロング、66～68。 低と中。
ホモサピエンス・クロマニョンシス。 ドルドニョワが数本。 クロマニヨン人。 長く、不調和な幅広い顔、63～76。 低くて幅が広い。 細くて鷲型。 とても背が高くて中くらいのサイズです。 おそらく非常に暗いでしょう。 おそらく非常に暗いでしょう。 おそらく非アーリア人。

中期旧石器時代。
ホモ・ネアンデルターレンシス、ホモ・プリミゲニウス。 西アイルランドおよびスコットランドとウェールズの古い黒人種の間には疑わしい痕跡が残っている。 ネアンデルタール人。ネアンデルタール類。 長さ。 長さ。 幅広い。 短くてパワフル。 おそらく非常に暗いでしょう。 おそらく非常に暗いでしょう。 おそらく非アーリア人。
123新石器時代文化はヨーロッパ北部、特に氷が解けたスカンジナビア半島でも栄えました。バルト海沿岸は、この時代のごく初期に初めて人が居住したと考えられています。旧石器時代の産業の痕跡は、旧石器時代のごく後期にあたるマグマ丘陵以外には発見されていません。スウェーデン、特にデンマークの厨房貝塚、つまりゴミの山は新石器時代初期に遡り、湖畔民よりもやや古い時代のものです。そこでは粗製の陶器が初めて発見されましたが、農業の痕跡は発見されておらず、前述のように、犬が唯一の家畜だったようです。

アルプスと北欧という二つの中心地から、精巧で多彩な新石器時代の文化が西ヨーロッパに広がり、新人種の最初の移住後、アジアとの貿易による影響を比較的受けずに土着の発展が起こりました。

新石器時代のヨーロッパにおける人種の分布は、おおよそ次のようであったと考えられます。

地中海盆地と西ヨーロッパ、スペイン、イタリア、ガリア、ブリテン、西ドイツの一部を含む地域には、地中海性長頭種が居住していました。ブリテン島では旧石器時代の人口は非常に少なかったと思われ、新石器時代の地中海性長頭種が初めて国土を開拓しました。彼らでさえ、開けた荒野に留まり、今日では人口の中心となっている樹木が密生し沼地の多い谷を避けていました。金属、特に鉄が発明される以前は、 124道具が使われていた時代、森林は農業人口の拡大に対するほぼ完全な障壁でした。

アルプス山脈とその周辺地域、中央ガリア、そしてバルカン半島の大部分には、アルプス人が居住していました。これらのアルプス人は北方に広がり、東ドイツとポーランドで北欧最南端の人々と接していましたが、カルパティア山脈はずっと後、すなわち西暦4世紀から8世紀にかけてアルプススラヴ人の拡散の中心地であったため、新石器時代には初期の北欧人がさらに北東に居住していた可能性も十分に考えられます。

アルプス山脈の北、バルト海沿岸とスカンジナビア半島沿岸、そして東ドイツ、ポーランド、ロシアに北欧人が位置していた。新石器時代の最初期、あるいはそれ以前にも、この民族はスカンジナビア半島を支配し、スウェーデンは北欧民族のチュートン派と呼ばれる分派の育成地となった。この国において、背丈と金髪という独特の特徴が最も顕著に現れ、今日私たちがそれらを最も純粋に見ることができるのも、まさにこの地である。

新石器時代には、初期旧石器時代の人類の残存者が多数存在していたはずだが、後に彼らは絶滅したか、既存のヨーロッパ人種に吸収された。

125新石器時代を通じて、メソポタミアとエジプトはヨーロッパより数千年も進んでいましたが、これらの地域から西方へと文化が伝わったのはごくわずかで、ドナウ川流域は当時もその後も西アジアとヨーロッパ中心部を結ぶ主要な交通路でした。また、黒海からロシアの河川を遡上してバルト海沿岸に至る交易もありました。これらの交易路を通って、北から地中海世界へバルト海の琥珀がもたらされました。これは、その不思議な電気特性から古代人類に大変珍重された化石樹脂です。

金は原始人の注目を集めた最初の金属であったと考えられていますが、装飾品としてしか使用できませんでした。純粋な状態で見つかることが多い銅もまた、最も古い金属の一つであり、おそらくキプロス島またはシナイ半島の鉱山から最初に産出されたと考えられています。これらの鉱山は紀元前3400年以前に体系的な採掘作業によって採掘されていたことが知られており、さらにそれ以前には「地表の鉱石から原始的な方法で金属が採取されていたに違いない」と考えられています。したがって、紀元前4000年以前のエジプトでは、そしておそらくメソポタミア地方ではさらに以前から、銅は最初は装飾品として、後に道具として知られ、使用されていたと考えられます。

記録された歴史の限界に到達し、下エジプトの最初の絶対的に確定された日付である紀元前4241年が、最古の記録によって確立されました。 126暦。メソポタミアの最も古い年代はこれよりやや後ですが、この二つの国は紀元前数世紀までの古代世界の年代記の基礎となっています。

銅の使用により新石器時代は終焉を迎え、その後まもなく青銅器時代が始まります。この進歩は紀元前3000年より前に、ある無名の天才が銅9に対して錫1を混ぜ合わせると、現在私たちが青銅と呼ぶ金属が生成できることを発見した際になされたようです。この金属は、武器や道具に適した質感と硬度を持ちます。この発見は世界に革命をもたらしました。この新しい知識は長い時間をかけて広まり、この素材で作られた武器は、特に鉱山が埋蔵されておらず、槍や剣が交易や征服によってしか入手できない国々において、計り知れない価値を持つものとなりました。これらの青銅製の武器、そしてさらに後の鉄製の武器がどれほど高く評価されていたかは、魔法の剣や鎧に関する無数の伝説や神話に示されています。これらの武器を所有することで、所有者はほぼ無敵で無敵になると考えられていたのです。

この合金に必要な錫を得る必要性から、フェニキア人は初期の航海に出た。彼らはティルスとシドン、そしてその娘カルタゴから地中海全域を横断し、スペインの錫鉱山で採掘を行うためにスペインに植民地を設立し、ヘラクレスの柱を越えて、 127そしてついに、嵐の大西洋を航海し、ウルティマ・トゥーレの錫の島、カッシテリーデス諸島へと辿り着いた。そこで彼らはコーンウォール沿岸で、地中海系血統を持つブリテン人と貴重な錫を交易した。こうした危険で費用のかかる航海は、青銅の材料として錫がいかに貴重であったかを考えれば、初めて説明がつく。

これらの青銅製の武器がエジプトで作られた後、その製造方法と使用法に関する知識は征服を通じてパレスチナ、さらに北は小アジアにまで広まりました。

これらの新兵器の所有は西アジアのアルプス地方の人々に魔法のような影響を与え、丸頭骨がヨーロッパに広まり、最終的に広まった。この侵入は小アジア、バルカン半島、ドナウ川流域を経て北からイタリアに流れ込み、スイスの湖畔に居住していた初期のアルプス地方住民やポー川流域のテッラマラ地方の地中海沿岸住民に青銅をもたらし、後には西はイギリス、北はオランダやノルウェーにまで及んだ。そして、その痕跡は今もなお、現生人類の中に見ることができる。

紀元前3000年または2800年頃にイタリアの南部と北部で同時に青銅器が出現したことは、おそらくこの同じ侵略の横波によるものと考えられる。 128エジプトを経由して、いわゆるギザの丸頭骨を残し、チュニスとシチリア島に到達しました。南イタリアでは、クレタ島から青銅がもたらされた可能性があります。金属に関する最初の知識とともに、イタリア人の石器時代が始まります。

遠く離れた地域にある青銅器時代の道具のデザインと技術は非常によく似ているため、比較的同時期に導入されたと推測できます。

青銅の導入とともに、死者を焼却する習慣も現れ、新石器時代の典型的な土葬の習慣に取って代わりました。

青銅がイングランドとスカンジナビアにもたらされたのは、紀元前1800年以降、約1000年後と推定できるだろう。アルプス山脈がアイルランドにわずかにしか到達していなかったという事実は、この時点でアイルランドがイングランドから切り離され、イングランドとフランスの陸路が断絶されていたことを示唆している。もちろん、上記の年代計算は多少仮説的な側面もあるが、アルプス山脈の最後の拡大によって西ヨーロッパと北ヨーロッパ、そしてそこに住む地中海沿岸の人々や北欧の人々に青銅に関する知識がもたらされたことは、確かな事実である。

大西洋沿岸の地中海民族が主に居住していた地域やイギリス、そしてチュニスからモロッコにかけての北アフリカに青銅が導入されたことの影響は、以下の建築物や広範囲にわたる分布に見られる。 129巨石埋葬地は、アルプス人ではなくドリコケフス人によって建立されたとみられる。埋葬地から青銅製の道具や武器が発見されたことは、南フランスの巨石が青銅器時代初頭のものであることを明確に示す。ブルターニュのドルメンから青銅器が見つかっていないことは、それよりも古い時代のものかもしれない。しかしながら、南部の青銅器時代初期は、北部の新石器時代後期と同時期であった可能性が高い。これらの建造物の建造と使用は、少なくとも鉄の痕跡が最古のものになるまで続けられ、実際、ヴァイキングの間ではキリスト教が伝来するまで塚葬が一般的であった。

エジプトでは鉄が極めて初期から使用されていた証拠があるものの、ヨーロッパにおけるこの金属および青銅に関する知識は、東アルプスのアルプス人が居住していた地域に集中しており、その最初期は、鉄が最初に発見されたチロルの小さな町にちなんで、ハルシュタット文化として知られています。このハルシュタットの鉄文化は紀元前1500年頃に出現しました。小アジア北東部のアルプス地方のヒッタイト人は、おそらく最初に鉄を採掘し、製錬し、東ヨーロッパのアルプス地方に鉄をもたらしましたが、その使用によって利益を得たのは北欧人でした。青銅製の武器、そして後に鉄製の武器となったものは、これらの北方の蛮族の手に渡ると、恐るべき効果を発揮しました。これらの金属の剣を手にした北欧人は、中央ヨーロッパのアルプス地方を征服し、そして突然 130古代世界には、都市を襲撃し破壊する侵略者として現れた。地中海北岸の古典文明は「ノルマン人の狂騒」によって次々と滅亡した。それはちょうど2000年後、アルプス山脈の向こうから北欧人が押し寄せた最後の大洪水によってローマ属州が壊滅したのと全く同じである。

ヨーロッパ史に最初に登場する北欧人は、西方ではケルト語とその関連方言、イタリアではウンブリア語、バルカン半島ではトラキア語といったアーリア語を話す部族です。北方から押し寄せたこれらの蛮族は、既に徹底的に北欧化していたアルプス人を大量に連れ去りました。アルプス人の征服と同化は、最初の歴史的記録が残る何世紀も前から行われていたに違いありません。そして、その作業は非常に徹底的であったため、このアルプス人種が人類の別種として存在していたこと自体が、彼ら自身も世界全体も、何世紀にもわたって忘れ去られていました。そして、現代になって頭蓋骨測定の科学によってそれが明らかにされたのです。

ハルシュタットの鉄文化は西ヨーロッパには広まらず、イギリス南部と北西ヨーロッパでのこの金属の製錬と広範な使用はずっと後の時代であり、ラ・テーヌ時代と呼ばれる、通常紀元前5世紀から4世紀に遡る。

131しかし、鉄製の武器は、はるか以前、おそらく紀元前 800 年ごろからイギリスで散発的に知られていましたが、非常に珍しく、おそらく大陸から輸入されたものでした。

「ハルシュタットの遺跡はフランスの北東部または中央部でのみ発見されており、青銅器時代はフランスの残りの地域で紀元前700年頃まで続いたようです。」

このラ・テーヌ文化の広がりは、西ヨーロッパへのケルト語を話す侵略者の最後の波を構成した北欧のキンリ人と関係があり、一方、それ以前の北欧のガリア人とゴイデル人は青銅のみを装備してガリアとブリテン島に到着していました。

ラ・テーヌ期に続くローマ時代、ヨーロッパの主要民族は、新石器時代全体を通じて保持していた相対的地位を占め、今日も保持しているが、例外として、北欧亜種は、数百年後にいわゆるチュートン族がこれらの国々を制圧したときよりも西ヨーロッパでそれほど広範囲に存在していなかった。しかし、一方で、北欧人は、現在主にアルプスのスラヴ民族が占めている東ドイツ、ハンガリー、ポーランド、ロシアの広い地域を占有していた。

中央ヨーロッパの多くの国では、ローマ時代には金髪碧眼の蛮族が住んでいましたが、現在では住民の大部分は黒髪で、その傾向は年々強まっています。

132
年表[2]
 
金属
後の鉄
  ラ・テーヌ文化 ヨーロッパ 紀元前500年—ローマ時代

初期の鉄器時代
  ハルシュタット文化 ヨーロッパ 紀元前1500～500年
オリエント 紀元前1800～1000年

ブロンズ 西ヨーロッパと北ヨーロッパ 紀元前1800～500年
オリエント 紀元前3000～2000年

新石器時代
後期新石器時代
銅、新石器時代 紀元前3000～2000年

典型的な新石器時代 スイスの湖畔住居、ローベンハウス文化 紀元前5000年

初期新石器時代 カンピニアン文化 紀元前7000年

上部旧石器時代
後氷河期 洞窟と避難所:
アジリアン・タルデノワ人種 ノルディック・マグレモース・ファーフーズ・グルネル人種 原地中海人種 紀元前1万～7000年
マドレーヌ・クロマニョン人 紀元前1万6000～1万年
ソルトリアン・ブリュン＝プジェドモスト種族 クロマニヨン人種族 紀元前25,000～16,000年
オーリニャック・クロマニョン人種
133

中期旧石器時代
IV.氷河期
  ヴュルム ムスティエ文化のネアンデルタール人洞窟とシェルター 紀元前5万～2万5千年

下部旧石器時代
III.間氷期
  リス・ヴュルム アシューリアン、河岸段丘 紀元前7万5000年
シェル、河岸段丘 紀元前10万年
プレシェル期およびメスヴィニ期の河岸段丘 紀元前12万5000年 紀元前
15万年

石器時代
III.氷河期
  リス 紀元前20万～15万年

II.間氷期
  ミンデル・リス ハイデルベルクの男 紀元前35万～20万年

II.氷河期
  ミンデル 紀元前40万～35万年

I.間氷期
  ギュンツ・ミンデル 紀元前47万5000～40万年

氷河期
  ギュンツ ピテカン​​トロプス 紀元前50万～47万5000年
2 . ヘンリー・フェアフィールド・オズボーン作、1915年。

134
IV
アルペンレース
アルプス種は明らかに東洋およびアジア起源です。ヨーロッパ以外では小アジア、イラン、パミール高原、ヒンドゥークシュ山脈に広く分布する亜種の最西端に位置しています。実際、西ヒマラヤ山脈はおそらくアルプス種の最初の進化と放散の中心地であり、そのアジア起源種の中にはアルメノイド亜種と呼ばれる明確な亜種が存在します。

アルプス人種は丸顔とそれに伴う丸い頭蓋骨で特徴付けられるが、真のアルメニア人は独特のシュガーローフ型をしており、これは容易に見分けられる特徴である。アルプス人は、チベットや北アジアのステップ地帯に居住する細長い目をしたモンゴル人と混同してはならない。両人種とも頭蓋骨が丸いという事実は、北欧人と地中海人が頭蓋骨が長いからといって両者を同じ亜種とみなす必要がないのと同様に、起源の同一性を意味するものではない。しかし、優れた人類学者たちはこの類似性に惑わされてきた。アルプス人は、北欧人との交配種を除いて、ずんぐりとした体格とやや低身長である。この人種はまた、 135南ドイツやスイスのように北欧との強い混血が見られる地域を除き、黒髪が特徴である。現在のヨーロッパでは、目も通常は黒っぽいが、灰色がかっていることもある。西アジア高地の先祖であるプロトアルプス人は、当然のことながら、黒っぽい瞳と非常に濃い、おそらく黒髪を持っていたに違いない。灰色の目をアルプス人と北欧人の混血集団に特有なものと考えるのが妥当かどうかは判断が難しいが、一つ確かなことは、青い目と亜麻色の髪の組み合わせがアルプス人特有のものではないということだ。

ヨーロッパのアルプス人は、頭蓋骨の形状以外にアジア起源の痕跡をほとんど残しておらず、北欧民族との長い交易関係により、中央ヨーロッパおよび西ヨーロッパの至る所で北欧民族の血が染み付いている。現在、良きドイツ人と見なされている多くの集団、例えばヴュルテンベルク人、バイエルン人、オーストリア人、スイス人、チロル人の大部分は、単に北欧化したアルプス人である。

スイス人は今日では背も高くもなく頭も長いわけでもないが、キリスト教時代初期にライン渓谷から侵入した北欧系アレマン人によって、彼らの国は徹底的に征服された。中世を通じて、森の諸州からフランスやイタリアへ傭兵として出征した兵士たちの流入により、この北欧系要素は徐々に薄れていき、かつて存在したことを示す主な証拠は、 136今日、スイス人の間には金髪の人が多い。こうした人種の喪失により、スイスはもはや軍事国家ではなくなった。

アルプス人がヨーロッパに初めて現れたのは、アジリア時代に遡り、その代表例はフルフーズ＝グルネル種です。その後、この種は新石器時代、そして青銅器時代初頭にも、小アジア高原からバルカン半島とドナウ川流域を経由してヨーロッパに何度か侵入しました。黒海の北側も通過したとみられ、黒海の北側では現存する個体群より遥かに古い円形の頭蓋骨の痕跡がわずかに発見されています。しかし、今日のロシアにおける短頭症は、はるか後世に遡る起源を持ち、紀元後数世紀以降にカルパティア山脈地方から東方へと広がったことが主な原因です。

この種族は最終的に北西へ拡大し、最終的にノルウェー、デンマーク、オランダにまで到達し、長頭の原住民の間に丸い頭蓋骨を持つ小さな集団を形成しました。これらの集団は現在も存在しています。これらの集団は海岸沿いに見られ、規模は小さいものの、はっきりとした特徴があります。ノルウェー南西部の海岸では、これらの丸い頭は暗色で比較的短いです。

この侵略がヨーロッパの極北西に到達した時、そのエネルギーは消耗し、侵略者はすぐに中央ヨーロッパに押し戻された。 137北欧人によってもたらされました。紀元前1800年頃、アルプス山脈は最も勢力を拡大した時期にブリテン島に渡り、その一部はアイルランドにも到達して両島に青銅をもたらしました。この金属はスウェーデンでもほぼ同時期に出現していることから、この侵略によってもたらされたと推測するのが妥当でしょう。

イングランドのラウンド・バロウズに住んでいた人々はアルプス人でしたが、その数は極めて少なかったため、現存する人々の頭蓋骨には、かつて彼らが存在していたことを示す明確な証拠はほとんど残っていません。もし、英国国民の血液中に微量ながらも入り込んでいる様々な菌株を正確に分析できるようになれば、特に西部の島々や半島において、ラウンド・バロウズに住んでいた人々の痕跡や、その他の興味深い古代の遺物の痕跡が数多く見つかるでしょう。

ヨーロッパの人口研究において、ブリテン諸島に関する重要かつ根本的な事実は、今日、真のアルプス円形頭蓋骨がほぼ完全に存在しないことである。ブリテン諸島は、円形頭蓋骨が全く存在しないヨーロッパで唯一の重要な国家であり、北欧系と地中海系民族がほぼ同数ずつで構成されている唯一の国家である。この事実こそが、イングランド人の個性と偉大さの多くを形作っていることは疑いようもない。

イギリスの頭蓋指数はかなり低く、 138約78年ですが、丸頭傾向と非常に顕著な知的能力を併せ持つ背の高い男性、「ビーカーメーカー」型と呼ばれるタイプが存在します。彼らはおそらくラウンド・バローズの人々の子孫です。彼らは短頭種でありながら背が高く、おそらく肌の色が濃く、東と北東からイングランドに入ってきました。ビーカーメーカーは新石器時代の最期に現れ、少なくとも最後に到着した人々に関しては青銅器時代とされています。

この背が高く丸い頭を持つ種は、イギリスに到達する前に北欧の多くの要素を吸収しており、ベルギーとフランスに生息する最も近いアルプス人とは頭蓋骨の形状以外に共通点はありません。しかしながら、アドリア海のチロル地方とダルマチア地方沿岸に生息するディナル種族を強く示唆しています。ビーカーメーカーに加えて、背が低くがっしりとした体格の短頭種の化石も少数発見されています。これらの後者は真のアルプス人であったようです。

新石器時代に起こったアルプス人による中央ヨーロッパへの侵入は、同種のアジリア人（フルフーズ＝グルネル人種）の先駆者を追う形で起こり、文化の大きな進歩を象徴していた。彼らはアジアから家畜の飼育技術と穀物および陶器に関する最初の知識を持ち込み、アルプス人とは対照的に農耕民族であった。 139彼らの先駆者である肉食ハンターたちに。

紀元前5000年頃に繁栄したスイスとイタリア極北の湖畔生活に暮らした新石器時代の人々は、すべてこのアルプス人種に属していました。これらの湖畔住民のわずかな遺骨と、湖畔に現存する村落の住民の遺骨を比較すると、頭蓋骨の形状は過去7000年間ほとんど、あるいは全く変化していないことが示され、身体的特徴の持続性を示す新たな証拠となります。

ヨーロッパに生息するこのアルプス人種は、今や完全にアジア化しており、もはやアジア系とはみなされておらず、丸い頭蓋骨を除けばモンゴル人とは何の共通点もありません。今日、東ヨーロッパ各地に散在するモンゴル人的要素は、5世紀のアッティラに始まり、数百年にわたって東ヨーロッパを荒廃させたタタール人大群の侵攻の名残です。

西ヨーロッパと中央ヨーロッパにおけるアルプス民族の現在の分布は、以前の分布域から大幅に縮小しており、各地でケルト語とチュートン語を話す北欧人によって征服され、支配されてきた。ケルト語を話す北欧人が西ヨーロッパに初めて現れて以来、アルプス民族は地位を譲らざるを得なかったものの、その血は至る所で混ざり合ってきた。 140征服者たちによって支配され、数世紀にわたる隠蔽の後、現在では優等人種を犠牲にして再び増加しているようだ。

アルプス人はイギリスに到達したのと同様に、少数で勢力も衰えたままスペインに到達したが、カンタブリアアルプス沿いやピレネー山脈北側のフランス領バスク人の間には今もなお生息している。

アナリア・バスク語、あるいはエウスカリ語は、これらのアルプス山脈の原住民の言語から派生した可能性がある。その類似性は、南方やアフリカ沿岸部、そして地中海ベルベル人のハム語族の言語ではなく、東方やアジアに向けられている。バスク語は、おそらく絶滅したアクィタニア語と関連があったと考えられる。同じくアナリア語族に属すると思われるリグリア語が、もし詳細に解読されれば、この問題に何らかの光明がもたらされるかもしれない。北アフリカ沿岸全域には、紀元前3000年頃、シリア、エジプト、トリポリ、チュニス、そしてそこからシチリア島を経て南イタリアに至るまで、丸頭骨の侵略のかすかな痕跡が残っている。

アルプス民族は、シーザーの時代と同様に、今日でも中央フランス人口の大部分を占め、北欧貴族の基盤となっている。彼らはベルギー高地で下層階級として暮らしており、ワロン人として知られ、古代 油語に近い古フランス語方言を話す。アルザス、ロレーヌ、バーデン、ヴュルテンベルク、ラングドック、リヒテンシュタイン … 141バイエルン、チロル、スイス、そして北イタリア。つまり、ヨーロッパ中央山塊全体です。バイエルンとチロルでは、アルプス人は徹底的に北欧化しており、丸い頭蓋骨だけで彼らの真の人種的親和性は明らかです。

オーストリアに着くと、我々はスラブ語圏の民族と接触することになる。彼らはアルプス民族の下位区分を形成しており、歴史上比較的後期に出現し、カルパティア山脈から放射状に広がっている。西ヨーロッパと中央ヨーロッパでは、北欧民族との関係において、アルプス民族はいたるところで古代の、下層的で水没したタイプである。肥沃な土地、河川の渓谷、都市はこの地方の北欧民族の手に握られているが、東ドイツとポーランドでは状況が逆転している。そこは古い北欧の繁殖地であり、北欧の基盤が農民の大部分の基盤となっており、現在では丸い​​頭蓋骨をしたアルプスのスラブ人から構成されている。これらの上に、比較的最近東ドイツに導入されたザクセン人起源の貴族階級が存在する。オーストリアでは、この上流階級はシュヴァーベン人とバイエルン人である。

スラヴ人が東ドイツに導入されたのは、征服ではなく、侵入によるものと考えられています。4世紀には、これらのヴェンド人はヴェネティ、アンテス、スクラヴェニと呼ばれ、数は多いものの戦争では軽蔑されていたとされています。チュートン人の無視により、彼らは故郷から遠く離れた場所へ移動することを許されていました。 142北東カルパティア山脈付近に勢力を拡大し、かつて北欧諸国に属していた土地を占領しようとした。北欧諸国は祖国を捨て、ローマ帝国へと流れ込んだ。ゴート族、ブルグント族、ロンバルディア族、ヴァンダル族は、身分の低いヴェンド族とソルブ族に取って代わられた。彼らの子孫は現在、東ドイツ連隊の兵卒を成しており、将校は北欧の上流階級から広く採用されている。これらのスラヴ系部族と支配的なチュートン族との中世における関係は、西方諸語で彼らの名に付された「奴隷」の意味によく表れている。

スラヴ人による東ドイツとポーランドの占領は、おそらく西暦400年から700年にかけて起こったと考えられていますが、その後数世紀にわたり、これらのアルプス山脈の勢力は東と南から時折増援を受けました。10世紀初頭から、ザクセン人は皇帝、特にハインリヒ3世（鳥飼い公）の統治下で東へと目を向け、その後2世紀かけてヨーロッパのこの地域全体を再征服し、徹底的にドイツ化しました。

ロシアでも、民族的優位性の同様の変化が起こった。ロシアでは、主に北欧系の貴族に加えて、人口の一部は古代北欧系だが、農民の大部分はアルプススラヴ人から構成されている。

東ヨーロッパのアルプス地方は、「スラブ」諸国のさまざまな支族によって代表されています。 143彼らの分布域は、ダキア平原が西暦600年頃にアヴァール人によって、そして後に西暦900年頃にハンガリー人によって占領されたことで、二分されました。これらのアヴァール人とマジャル人は、アーリア語圏外のロシア東部のどこかからやって来て、彼らの侵略によって、ヴェンド人、チェコ人、スロバキア人、ポーランド人として知られる北スラヴ人と、セルビア人やクロアチア人として知られる南スラヴ人が分断されました。これらの南スラヴ人は、6世紀に北東からバルカン半島に入り、今日では同地域の人口の大部分を占めています。

これらすべてのスラヴ語を話すアルプス人の拡散の中心は、カルパティア山脈、特にガリツィアのルーシ語地域と、東はプリペト湿地帯とポレシアのドニエプル川源流域付近に位置していた。ここでスラヴ語方言が発達し、8世紀頃にはロシア全土に広まったと考えられている。これらの初期のスラヴ人は、おそらくギリシャ・ローマの著述家が用いたサルマティア人であったと思われる。彼らの「ヴェネティ」という呼称は後世に付けられたものと思われる。元々のスラヴ祖語はアーリア語であり、遠い昔に北欧人によってアルプス人に押し付けられたに違いないが、現在のスラヴ語への発展は主にアルプス人によるものであった。

言い換えれば、スラヴ語族のアルプス山脈の拡大は、 1444 世紀以降に出現し、東の、もともと北欧であった地域に広がった。これはちょうど、チュートン人が西の初期のアルプス人を侵略し、水没させたのとよく似ている。ずっと後にヨーロッパに侵入したモンゴル人、タタール人、トルコ人は、これらの国々で短頭種の要素を強化した。ロシアの丸い頭蓋骨のアルプス人は、コーカサス山脈と黒海の北のルートを経由して、西アジアの同族によってある程度強化された。純粋にアジアのタイプの大部分は、ロシアの特定の地域、特に東部と南部を除いて、完全に吸収され、ヨーロッパ化された。これらの地域では、モルドヴィン人、バシキール人、カルムイク人などのモンゴロイドの部族が、孤立した比較的大きなグループで、またはスラブ人の隣人と並んで、そのタイプを維持している。どちらの場合も、孤立は宗教的および社会的違いに​​よって維持されている。

アヴァール人はハンガリーにおいてマジャル人より先に存在していましたが、マジャル人と融合し、特定可能な痕跡を残していません。しかしながら、ブルガリアで発見されたモンゴロイド系の特徴の一部は、アヴァール人に由来すると考えられています。

マジャル人とヨーロッパ・トルコ人の本来の身体的特徴は、ハンガリーやバルカン半島の元々の住民との長期にわたる混血の結果、現在では実質的に消滅している。 145これらの部族は、言語と、トルコ人の場合は宗教を除いてほとんど何も残っていません。今日の短頭種であるハンガリー人は、南北に隣接するスラヴ語族や東のルーマニア人よりも、オーストリア領ドイツ人によく似ています。

アヴァール人に追われたブルガール人は、7世紀末頃、ドナウ川の南に現れた。彼らはもともとロシア東部から来たもので、その血統は今もヴォルガ川沿いに残っている。今日、彼らは国土の西半分ではアルプス地方のセルビア人に、東半分では地中海地方の民族に体格的に似ている。黒海沿岸のルーマニア人も同様である。

祖先ブルガール人については、名前以外ほとんど何も残っていません。言語、宗教、そして身体的特徴のほぼ全てが、しかし完全には消え去ってしまいました。

北欧人種の初期のメンバーは、地中海世界に到達するためにアルプス地方の住民を通過しなければならず、ある程度のアルプスの血を吸収していたに違いありません。したがって、イタリアのウンブリア人や西ヨーロッパのガリア人は、主に北欧系の血統ではあるものの、特に下層階級においては、ベルガエ人やキンタマーリ人、あるいはその後継者であるゴート人、ヴァンダル人、ブルグント人、アレマン人、サクソン人、フランク人、ロンバルド人、デンマーク人、そしてヨーロッパ人よりも、アルプスの血統が混ざっていました。 146北欧人は、いわゆるドイツ系北欧人として歴史に登場します。

生息域の一部、特にサヴォワ地方とフランス中部では、アルプス種は他の地域に比べて北欧の影響をはるかに受けていませんが、むしろ地中海性気候やそれ以前の要素との非常に古い混血の痕跡が見られます。ブルターニュ地方の内陸部やオーヴェルニュ地方では、北欧系個体群にほぼ囲まれているにもかかわらず、比較的純粋な短頭種のアルプス種が今もなお生息しています。

アルプス人が至る所で圧倒され、山の奥深くに追いやられた一方で、北欧人の好戦的で落ち着きのない性質により、より安定したアルプスの住民はゆっくりと勢力を回復し、今日のヨーロッパはおそらく 1500 年前よりも北欧らしさがずっと薄れている。

初期のアルプス人は世界の文明に多大な貢献を果たし、アジアからヨーロッパへ多くの文化の進歩をもたらす媒介となった。この民族は、西洋に初めて現れた際に、遊牧狩猟民に農業、原始的な陶器、そして動物の家畜化に関する知識をもたらし、それによって人口の大幅な増加と定住地の建設を可能にした。さらに後世に、彼らの最終的な発展は、知識をヨーロッパに広める手段となった。 147金属は地中海地域と西と北の北欧の人々にまで到達した。北欧の出現により、アルプス民族は一時的にそのアイデンティティを失い、従属的で目立たない地位に陥り、現在もその地位の大部分を占めている。

西アジアにおいて、この民族は、私たちが知る限り最古のメソポタミア文明、すなわちメソポタミアのシュメールとその北隣国アッカド文明の栄誉を受けるにふさわしいように思われます。また、初期のエラムとメディアの民族でもあります。実際、メソポタミア文明の基盤はこの民族に属しています。後期バビロニアとアッシリアはアラブ系とセム系でしたが、ペルシアは北欧系とアーリア系でした。

古典時代、中世、そして近代において、アルプス人はヨーロッパ文化においてさほど重要な役割を担ってこなかった。西ヨーロッパにおいては、彼らは完全に北欧化されており、独立したタイプとしてではなく、北欧民族の発展の一要素として存在している。しかしながら、現代史には、この民族のスラヴ系における文明の発展が差し迫っていることを示す兆候が数多く存在し、世界は、良くも悪くもスラヴ系を西ヨーロッパとのより密接な関係へと導くであろうロシアの変化に備える必要がある。

148
V
地中海レース
かつてイベリア人と呼ばれていた地中海亜種は、比較的小型で、骨が細く、頭蓋骨が長く、褐色で、生息域によっては浅黒い肌をしています。新石器時代を通じて、そしておそらくそれ以前から、西はモロッコから東はエジプトに至るアフリカ沿岸を含む地中海沿岸全域に生息していたようで、現在もその分布が続いています。地中海人は、ペルシャ、アフガニスタン、バルチスタン、ヒンドゥスタンの人口の大部分を占める亜種の西側住民であり、南下してセイロン島まで居住していた可能性も考えられます。

北インドのアーリア化したアフガン人とヒンドゥー教徒は、古代サンスクリット語由来の言語を話し、地中海民族とは遠縁である。共通の長頭症を除けば、これらの民族は、膠着言語を話す南インドのドラヴィダ人とは全く異なる。ドラヴィダ人は南アジアの古代ネグリト系との深い混血の強い証拠を示している。

分布域のアジア地域全域にわたって、地中海種は均一な 149より古いネグロイド人種。これらのネグロイドは、インドの先ドラヴィダ人、セイロンのヴェッダ人、マレー半島のサカイ人、そしてアンダマン諸島の原住民の中に今もなお存在しています。

旧石器時代末期の地中海亜種は、瀬戸内海盆域から北上し、スペインを経由してブリテン諸島を含む西端ヨーロッパ全域に広がり、アルプス山脈の最終的な拡大以前には、北欧長頭類の領域にまで広く分布し、おそらくはそれに接していた。地中海人は南からアルプス山脈を越えることはなく、山岳地帯に沿って広がった。スペインからフランス中部を経由してブリテン島に到達した際に、オーヴェルニュ地方の古代の居住地から旧石器時代の遺物を持ち込んだ可能性が高い。

ブリテン諸島からヒンドゥスタンに至るこの広大な地域全体において、人種の絶対的な同一性が存在するとは考えられない。しかしながら、この長い地域に居住する一部の人々は、その体格において、共通の起源を持つ新石器時代の人種、すなわち原地中海人種と呼べる人種の系統を明らかに示している。

後期北欧と初期旧石器時代の要素との避けられない混合とは別に、黒髪タイプのイギリス人は、おそらく10年間 150千年にわたる独自の進化の中で、北方の生息地の気候と物理的条件による淘汰を受けてきた。その結果、ブリテン島がおそらくまだ大陸ヨーロッパの一部であった時代に、その血統をもたらした原地中海人種から大きく離れた特化を遂げた。

インドにおける生息域の反対側では、地中海人種はドラヴィダ人やプレドラヴィダ・ネグロイドと交雑した。また、北西からアフガニスタンの峠を越えて渡ってきた他の民族的要素も受け継いでいる。その結果、インドにおける人種的混合は独自の分化の道を辿ってきた。肥沃だが不健康な川底での居住、熱帯の直射日光、そして太古の先住民族との競争は、世代を追うごとに容赦なく人々を淘汰し、現在のヒンドゥー教徒は祖先のプロト地中海人とほとんど共通点を失っている。

イギリス人、スコットランド人、そしてアメリカ人が持つ黒髪の特徴は、ブリテン諸島の地中海人種に由来する。西ヨーロッパでは、地中海人種が存在する場所であればどこでも、地中海人種の根底にその黒髪が見られるようであり、実際、地中海人種がアルプス人や北欧人と接触する場所では、地中海人種はより古い階層の人口を代表しているように思われる。

私たちが知る限り、この地中海型は決して 151スカンジナビアにはブルネの要素が存在し、そこで発見されたすべてのブルネの要素は、青銅器時代または有史以前にもたらされたと考えられます。また、地中海人種は、ずっと後代にバルト海沿岸から地中海盆地へと向かった北欧人のように、高山アルプス山脈に侵入したり、越えたりすることはありませんでした。

アジア系の血統を持つ地中海人種は、スペインからインドに至る広大な分布域の北部全域で丸い頭蓋骨で縁取られているが、アルプス人と北欧人ほどこの 2 つの亜種の混血の証拠は見当たらないようだ。

地中海沿岸地域は、南の境界に沿って、アフリカの長い頭蓋骨を持つ黒人、あるいは南アジアの古代ネグリトと接触している。アフリカでは、この人種はサハラ砂漠を越えてナイル川流域を南下し、セネガンビア地域と赤道地域の両方で黒人の血統を変化させてきた。

これらの混血を除けば、地中海人種と黒人の間には全く関係がありません。地中海人種が黒人と同様に頭蓋骨が長いという事実は、これまで示唆されてきたような関係を示すものではありません。体格的特徴として頭蓋骨の形状の重要性を過度に強調することは、容易に誤解を招き、頭蓋骨の比率以外の特徴も考慮に入れるべきではありません。 152人種を決定する際には慎重に考慮する必要があります。

動物学的な観点から見ると、サハラ以北のアフリカは現在も、そして第三紀初期からずっとヨーロッパの一部です。これは動物にも人類にも当てはまります。今日の北アフリカのベルベル人は、人種的にはスペイン人や南イタリア人と同一ですが、古代エジプト人とその現代の子孫であるフェラヒーンは、この地中海人種の顕著な変種に過ぎません。

エジプト人は西へ向かうにつれて、いわゆるリビアのハム人（古風な呼び方だが）へと姿を消し、南へ向かうにつれて黒人の血の流入が次第に大きくなり、最終的に純粋な黒人に辿り着く。東のアラビアには、地中海人種の古代から高度に分化した分化が見られる。彼らは太古の昔から紅海を渡り、東アフリカの黒人にその血を注ぎ込んできた。

今日、ヨーロッパにおいて地中海人種は、ブリテン諸島の人口のかなりの部分、イベリア半島の人口の大部分、フランス、リグーリア、アペニン山脈以南のイタリア、そして地中海沿岸および島嶼全体の人口のほぼ3分の1を占めており、サルデーニャ島のように地中海沿岸および島嶼の一部では、地中海人種が極めて純粋に存在している。また、ギリシャおよびバルカン半島東岸の人口の基盤を形成している。 153ブルガリア東部とルーマニアの一部を除くバルカン半島内陸部では、どこでも南スラブ人とアルバニア人がこれに取って代わっており、アルバニア人は古代イリュリア人とスラブ人の混血である。

イギリス諸島では、地中海人種は北欧以前の人口を代表しており、ウェールズとイングランドの一部、特にロンドン北東部のフェン地方に相当数生息しています。スコットランドではその顕著な特徴ははるかに少ないものの、かつての蔓延を示す黒髪と瞳の色は今も残っており、この黒髪と瞳の色はしばしば高身長と関連付けられています。

この人種こそが、エジプト、クレタ島、カルタゴを含むフェニキア、エトルリア、ミケーネ文明、アッシリア、そしてバビロニアの大部分といった偉大な文明を世界にもたらした人種である。そして、北欧の要素（おそらく上流階級と支配階級に優勢を占め、大衆に指導力を与えた）と混ざり合い、活性化することで、古代ギリシャ文明という最も輝かしい文明と、最も永続的な政治組織であるローマ国家を我々にもたらしたのである。

地中海民族がローマの血と文明にどの程度浸透したかは、今となっては断言できないが、永遠の都ローマの伝統、組織、法、軍事効率への愛、そして家族生活、忠誠、真実といったローマの理想は、北方民族がローマの血と文明に浸透していたことを明らかに示している。 154地中海起源というよりはむしろ、北欧の要素にアルプスの系統が混じっていたに違いない。

初期ローマにおけるラテン人とエトルリア人の争い、そして貴族と平民の間の果てしない争いは、ローマにおいて、おそらく北欧系と地中海系という、異なる、そして衝突し合う二つの民族が並存していたことに起因しているのかもしれません。現存するローマの胸像は、しばしば非常にアングロサクソン的な特徴を示しつつも、やや丸みを帯びた頭部をしています。ローマ人はアルプス以北の諸国民に比べて背が低く、アウグストゥス帝の治世にウァルスとその軍団が滅亡した、最近発見されたトイトブルク森の戦場では、鎧によって識別されるローマ人の骸骨は、ゲルマン人の勝利者たちの骸骨よりも著しく小さく、痩せていました。全体的な兆候は、ローマに北欧系貴族が存在し、アルプス系の要素も多少含まれていたことを示しています。一方、平民は主に地中海系と東洋系であり、共和国末期には純粋なローマの血統を失ってしまいました。

ローマの北方的な特質は、気まぐれで分析的な精神、団結力の欠如、政治的無能、反逆への容易な訴えなど、ヨーロッパ的ではない古典ギリシャ人の特質とは著しい対照をなしており、これらはすべて南方および東方との類似性を明確に示している。

155この亜種は非常に古く、西ヨーロッパと南ヨーロッパにおそらく一万年、地中海南岸にはさらに古くから生息していたが、それでも純粋にヨーロッパ起源であるとは言えない。アフリカ北岸とヨーロッパ西岸を占領していたことは、美しく磨かれた石の武器や道具によって、いたるところでその痕跡を辿ることができる。この種族に関連して発見された巨石記念碑もまた、地中海域を越えてスカンジナビア北欧人の領域にまで及んでいるが、西ヨーロッパへの進出路線を示しているのかもしれない。これらの巨大な石造建築物は主に墓碑であり、エジプトの葬祭記念碑を強く想起させる。その起源は、地中海種族による青銅器の製造と使用に関する最初の知識に遡る。それらは、アフリカ北岸沿い、そして大西洋沿岸をスペイン、ブルターニュ、イングランドを経てスカンジナビア半島まで、多種多様な形で存在する。

地中海人種のさまざまなグループが最初からアーリア語を一切話していなかったことは認められており、これらの言語は北からの侵略者によって地中海世界にもたらされたことがわかっています。

スペインでは、北欧からの侵略者たちの言語はケルト語であり、ローマ時代にはほぼ消滅していたと考えられています。その名残と古代の 156先住民の言語は、南部沿岸のいくつかの町で話されていたフェニキア語と共に、征服者であるローマ人のラテン語に取って代わられました。ラテン語はゴート語の構成要素とアラビア語の語彙の小さな要素と混ざり合い、今日の現代ポルトガル語、カスティーリャ語、カタロニア語の基礎を形成しています。

イベリア半島の土着の地中海人種は、ケルト語を話す北欧ガリア人の血を急速に吸収したが、それは後に北欧のヴァンダル族、スエビ族、西ゴート族の強靭な肉体的特徴を原形を留めないほど薄めたのと同じである。ある程度の北欧人の血は今日でもスペイン北部、特にガリシア地方やピレネー山脈沿い、また一般に上流階級の間に残っている。古典作家によると、ローマ時代のスペインには明るいタイプと暗いタイプがあった。ローマ人は言語と宗教以外に支配の証拠を残さなかったが、海岸部に住んでいた初期のフェニキア人や、半島全土、主に南部に広がったムーア人とアラブ人の群れは、人種的には土着のイベリア人と密接な関係があった。

南フランスに住む地中海人種の一部は、古代ラングドックとプロヴァンスの領土の大部分を占めており、中世にロマン主義文明を発展させ、維持したのはこれらのプロヴァンス人であった。 157アルビジョワ派の古典文化の遺物であり、13 世紀に北からの十字軍によって血に沈んだ。

北イタリアでは、地中海人種はリグーリア海岸のみに居住している。ポー川流域では、新石器時代初期には地中海人種が優勢であったが、青銅器の導入とともにアルプス人が現れ、アペニン山脈の北では今日に至るまで円形頭蓋骨が広く見られる。紀元前1100年頃、北方ウンブリア人とオスク人が北東からアルプス山脈を越えて北イタリアを席巻し、北イタリアを征服してアーリア語を伝え、徐々に南下していった。その後、ウンブリア州は地中海人種であるティレニア人またはエトルリア人に圧倒され、紀元前800年までに帝国を北のアルプス山脈まで拡大し、一時的に北欧人の進出を阻止した。紀元前6世紀、今度はガリアからやって来てケルト語の方言を話す北欧人の新たな群れがポー川流域を占領しました。紀元前382年、北方から強力な援軍を率いたこれらのガリア人は、ブレンヌスの指揮の下、ローマを襲撃し、エトルリア人の勢力を完全に滅ぼしました。このとき以来、ポー川流域はガリア・キサルピナとして知られるようになりました。ゴート族やロンバルディア族をはじめとする他の北欧民族と混ざり合いながら、この人々は今日まで存続し、現代イタリアの基盤となっています。

158ガリア人、あるいはギリシャ世界ではガラテア人と呼ばれた人々のこの運動は、北イタリアから始まり、1世紀後に起こりました。これらの北欧人は紀元前279年にギリシャのデルフォイの前に突如現れ、その後小アジアに渡り、ガラテアと呼ばれる国家を建国しました。この国家はキリスト教時代まで存続しました。

南イタリアはローマに征服されるまでマグナ・グラエキアと呼ばれ、今日の住民にはペラスゴイ・ギリシアの要素が数多く残っています。芸術家たちは、こうした古典的な遺跡の中に、地中海人種の最も美しい標本を探し求めています。シチリア島においても、チュニスの近隣海岸からもたらされた様々なタイプのものが混在しているにもかかわらず、地中海人種は純粋に地中海性です。しかしながら、これらの侵入要素はすべて同族種族でした。この地域や隣接するアフリカ海岸では、アルプス人の痕跡は非常に稀であり、発見されたとしても、それはヨーロッパに青銅器をもたらした丸頭骨の侵略の最終波に関係していると考えられます。

ギリシャでは、非アーリア語を話す地中海のペラスゴイ人が、伝承によれば紀元前1250年より前、おそらく紀元前1400年から1300年の間に北東から侵入した北欧のアカイア人によって征服されました。疑いなく、古代世界全体で不安と移住が蔓延していた時代であった紀元前1700年まで遡って、同じ北欧の侵略者の波がさらに存在していました。

159北欧のアカイア人と地中海のペラスゴイ人は、まだ混ざり合っていないが、トロイの10年間の包囲戦に関するホメロスの記述の中では、明らかに対照的である。この包囲戦は、一般的に紀元前1194年から1184年とされている。

アカイア人をギリシャにもたらしたのと同じ侵略によって、フリギア人として知られる北欧系民族が小アジア沿岸にもたらされました。トロイアの指導者たちはこの民族に属していました。

トロイア軍とギリシャ軍は共に、ホメロスの英雄たち――実際、神々でさえ金髪だった――に率いられていた。一方、両軍の主力は、武装も不十分で、両軍の指揮官によって容赦なく虐殺された、小柄な黒髪のペラスゴイ人で構成されていた。ホメロスが英雄たちと同じ種族として言及した唯一の一般兵士は、アキレウスのミュルミドーンたちだけだった。

アカイア人とペラスゴイ人が融合し始めた頃、北方の山岳地帯からヘレネスと呼ばれる北欧の蛮族の新たな大群が侵入し、この古いホメロス＝ミケーネ文明を滅ぼしました。このドーリア人の侵攻は紀元前1100年頃より少し前に起こり、ギリシャの3つの主要な北欧人、ドーリア人、アイオリス人、イオニア人というグループを取り込みました。これらのグループはギリシャの歴史を通して、多かれ少なかれ明確に区別され、現在も存在しています。これらの北欧人の中には、 160ドーリア人にはアルプス系の要素が多少含まれていた可能性がある。この北欧人のギリシャへの侵入、あるいは群がりは、ウンブリア人やオスク人をイタリアにもたらしたのと同じ、人種間の大変動の一部であった可能性が非常に高い。

旧住民と新住民の間で長年にわたる激しい紛争が続き、この革命の混乱が収まると古典期ギリシャが出現した。アカ​​イア人の残党はペロポネソス半島北部に撤退し、初期ペラスゴイ人の生存者はメッシニアに留まり、スパルタの主君にヘロットとして仕えた。小アジアのギリシャ植民地は、主にこれらのドーリア人の侵略者から逃れてきた難民によって築かれた。

ペラスゴイ人の血統は、アッティカとイオニア諸国で最も強く存続したようです。ドーリアのスパルタ人はイオニアのギリシャ人よりも北方蛮族の特徴をより多く残していたようですが、ヘラスの輝かしい文明は、北欧のアカイア人とヘレネ人と、地中海のペラスゴイ人という二つの要素の融合によるものでした。

ドーリアのスパルタとイオニアのアテネの対比、ラケダイモンの権力の基盤を成した軍事的効率性、徹底した組織化、国家の福祉のための市民の犠牲と、アッティカの輝き、不安定さ、そして個人主義の極端な発展との間の対比。 161これは、スパルタ風の文化を持つプロイセンとアテネ風の多様性を持つフランスとの対比に非常に似ています。

古代ギリシャにおけるこの人種の混合に、地中海のペラスゴイ人はミケーネ文化をもたらし、北欧のアカイア人とヘレネス人はアーリア語、戦闘能力、ギリシャ生活のヨーロッパ的側面をもたらしました。

北欧人種と地中海人種という対照的な二種の交配は、新たな文明の爆発的な発展を何度も引き起こしてきた。これは、先祖の民族が征服者に自らの文化を伝え、かつ勝利者が混血によって自らの血統が薄まる前に起こる。このプロセスはギリシャで何度か起こったようだ。

その後、紀元前338年、本来の北欧人の血統が古代地中海の要素との混血によって絶望的に薄められてしまうと、ギリシャはマケドニアの容易な餌食となった。フィリッポスとアレクサンドロスの軍隊は北欧人で、アカイア人とギリシャ人の、文化は未熟だが混血ではない祖先型を体現していた。彼らの損なわれていない戦闘力は、マケドニアのファランクスに組織されるや否や、退廃した兄弟ギリシャ人に対してであれ、この頃には本来の北欧人の要素がほぼ消滅していたペルシア人に対してであれ、無敵であった。今度は、純粋なマケドニア人の血統が薄められてしまうと、 162アジア人との混血により、彼らも消滅し、アジアとエジプトのマケドニア王朝も、言語と習慣を除いて北欧やギリシャのものではなくなりました。

興味深いことに、北欧の要素が最も顕著だったギリシャ諸国家は、他の諸国家よりも長く存続しました。アテネはスパルタに陥落し、テーベはスパルタよりも長く存続しました。古典期のマケドニアはギリシャで最も野蛮な国とみなされ、ギリシャの一部とはほとんど認識されていませんでしたが、その軍事力とアレクサンドロス大王の天才によって、レヴァント地方と西アジアはギリシャ化されました。北欧人の顔立ち、鷲鼻、白い肌、優しくカールした明るい髪、そして左目が青く右目が真っ黒な混ざり合った目を持つアレクサンドロス大王は、北欧による近東征服の典型です。

今日では、ギリシャ語圏の土地や島々で古代人種の身体的特徴を純粋に見つけることはほとんど不可能であり、ヘラスの彫刻家たちを喜ばせた、滑らかで整った古典的な特徴、特に眉と鼻のラインは、主に純粋なアングロノルマン系の北欧人の間に見られます。

古代ギリシャ人の血が今日のギリシャ人の血管にどの程度流れているかを判断するのは難しいが、もしどこかに残っているとすれば、クレタ島とエーゲ海諸島にはあるはずだ。 163現代ギリシャ人は、自らの言語を古典イオニア語へと浄化し、偉大なる過去の伝統を吸収しようと努めている。しかし、そのためには、アガメムノンやヘカベにちなんで子供に名付ける以上の何かが必要である。ローマ時代においてさえ、古典期の古代ギリシャ人は単なる伝統に過ぎず、同時代のヘレネスに与えられた「グラエクルス」という呼称は軽蔑の念を込めたものであった。

ホメロス時代のギリシャと古典ギリシャ人の体格を比較すると、ギリシャ人は主に長頭で、北方の蛮族に比べて比較的背が低いことが分かっています。現代ギリシャ人も比較的背が低いものの、頭はやや丸みを帯びています。肌の色に関して言えば、現代ギリシャ人はほぼ全員が目と髪が黒く、肌はやや浅黒い色をしています。

アルバニア人や金髪のギリシャ人の間では、明るい目の人は明るい髪の10倍以上多い。アルバニア人は背が高く丸頭のディナル人に属し、北欧人とは遠い関係にある。彼らは北欧人とアルプス人の古代の混血である可能性があり、今日では後者の明確な区分を構成している。彼らは、青銅器時代の直前、あるいはその始まりにブリテン島に渡来し、現在もイングランドに残っている少数のラウンド・バロウの短頭人に似ている。 164ウェールズ語も話されている。ビーカーメーカー型あるいはボレビー型と呼ばれるこのタイプは、やや丸い頭と巨体、力強さ、相当な知的力を特徴とする。アルバニア語あるいはディナル語型は、我々の知る限り古代ギリシャには見られないが、現代の考古学者の中には、スパルタ人がこのタイプであったと示唆する者もいる。スパルタ人の肌の色、大きさ、頭蓋骨の形を示す証拠はまだないが、ドーリア人の祖先が北エピロス（アルバニア）の山地から、あるいはそこを通って来たと主張していたことはわかっている。ドーリア方言は、イオニア方言よりも、古代イリュリア語に由来する現代アルバニア語に近いともいわれている。スパルタ人の性格は、もしそれが人種を判断する基準となるならば、がっしりとして、のろのろと、着実であり、地中海起源ではなく北方起源であることを示している。

アルプス山脈以北の現代ヨーロッパにおいては、文化は東からではなく南からもたらされ、地中海亜種が私たちの文明の基盤となった。古代地中海世界は、この種族の大部分を占めていた。エジプトの長きに渡る文明は、ほぼ途切れることなく数千年にわたって存続した。クレタ島の輝かしいミノア帝国は紀元前3000年から1200年の間に栄え、ギリシャ、キプロス、イタリア、サルデーニャのミケーネ文化の祖となった。 165ローマの前身であり、ローマの師でもあった謎のエトルリア帝国、地中海と黒海全域に広がるギリシャの国家と植民地、海洋と商業の国フェニキアとその強大な植民地カルタゴ帝国。これらはすべてこの民族によって築かれた。クレタ島の海上帝国は、クノッソスの王宮が北方の「海の民」によって焼き払われた後、ティルス、シドン、カルタゴへと、そしてそこからギリシャへと受け継がれた。航海術の初期の発展はこの民族に帰せられ、北方は数世紀後、彼らから海洋建築を学んだ。

地中海民族は合成言語の発明を主張しておらず、中世や近代の文明の発展において比較的小さな役割を果たしたにすぎないが、それでも、科学、芸術、詩、文学、哲学におけるヨーロッパ古典文明の主要な功績は地中海民族に属し、ギリシャ文明の大部分とローマ帝国の非常に大きな部分も地中海民族に属している。

東ローマ帝国においては、地中海諸国がビザンツ・ギリシャ人の装いの下で支配的な勢力となっていた。我が国の歴史書はローマ正教の影響下で書かれてきたこと、そしてフランク十字軍にとってビザンツ・ギリシャ人は異端者とみなされていたことから、 166彼らは我々から堕落した臆病者とみなされてきた。

しかし中世を通じて、ビザンツ帝国は東方ローマ帝国を一貫して代表し、その首都としてほぼ千年にわたりイスラム教支配下のアジアを封じ込めました。そしてついに1453年、西方キリスト教国から見捨てられたこの帝都はオスマントルコの攻撃を受け、最後のローマ皇帝コンスタンティヌス帝は剣を手に倒れ、史上最大の悲劇の一つが起こりました。

コンスタンティノープルの陥落とともに、ローマ帝国は最終的に歴史の舞台から消え、文明の発展は地中海諸国および地中海民族から北海および北欧民族へと移りました。

167
VI
北欧人種
地中海人種は南からヨーロッパに入り、南アジアにまで広がる大きな民族集団の一部を形成していること、アルプス人種は東から小アジアとドナウ川流域を経由して到来したこと、そして現在のヨーロッパにおける分布は民族ピラミッドの最西端に過ぎないことを示しました。このピラミッドの基盤は、中央アジア大高原に居住する丸頭の民族の上にしっかりと築かれています。したがって、これらの民族はどちらもアジア亜種の西方への延長であり、どちらもヨーロッパ固有の民族とは考えられません。

しかし、残る北欧人種の場合は事情が異なります。これは純粋にヨーロッパ型であり、その身体的特徴と文明を大陸の境界内で発展させたという意味で、まさにヨーロッパ型です。したがって、彼らはホモ・エウロペウス、すなわち卓越した白人です。彼らは、どの地域においても、独特の特殊性、すなわちウェーブのかかった茶色または金髪、青、灰色、または薄茶色の目、白い肌、高く細くまっすぐな鼻といった特徴を特徴としており、これらは偉大な先見性と結びついています。 168体格が大きく、頭蓋骨が長く、頭髪と体毛が豊富。

この北欧人種の全体像と、同時代の最良なタイプの顕著な例は、イギリスのイラスト入り週刊誌に掲載されている。これらの週刊誌は、この大戦中に戦死した将校たちの名簿と肖像を掲載している。北欧のジェントリー（貴族階級）を豊富に擁するイギリスでさえ、これほど多くの良き血の喪失に耐えられる国はない。もし証拠が必要ならば、ここに「偉大な民族」の真の消滅の証拠がある。

髪の豊富さは北欧人がヨーロッパとアジアの両方のアルプス人と共有する古くからある一般的な特徴ですが、明るい色の目と明るい色の髪は比較的最近特殊化した特徴であり、その結果非常に不安定です。

純粋な北欧人種は現在、バルト海と北海の海岸に密集しており、そこから西、南、東へと広がり、徐々に前述の 2 つの人種に分かれていった。

その最も純粋な中心地は現在スウェーデンにあり、最初はスカンジナビア半島、後にはバルト海のすぐ隣接する海岸もこの人種のドイツ人またはスカンジナビア人の支族の拡散の中心地であったことは疑いの余地がありません。

169スカンジナビアの人口は新石器時代の初めからこの北欧亜種で構成されており、今日のスウェーデンは、外国の征服に屈することなく、最初から単一の人種形態のみで構成されている数少ない国の一つです。この国は、人種、言語、宗教、そして社会理念の統一性において他に類を見ない存在です。

スカンジナビア南部が人類の居住に適した地となったのは、約1万2000年前の氷河後退期であり、北欧人がすぐに居住したとみられる。これは相対的ではなく絶対的な地質年代を示す数少ない年代の一つである。これは、デギア男爵による非常に興味深い一連の計算に基づいており、後退する氷河によって毎年堆積する粘土の層状堆積物の実測値に基づいている。各層は氷河下流の夏季堆積物を表し、

北欧人は旧石器時代末期にバルト海沿岸に初めて出現しました。この地域で発見された最古の産業は「マグレモーゼ」と名付けられ、デンマークおよびバルト海沿岸の他の地域で発見されており、おそらく北欧民族のプロト・チュートン派の文化に由来すると考えられます。これに関連する人骨は発見されていません。

北欧人種全体の活力と力は、進化によって得られるはずがないほどである。 170南スウェーデンのような限られた地域では、ゲルマン民族やスカンジナビア民族が比較的孤立した状態で発展したとはいえ、北欧人はそのようには発達していなかった。スウェーデンが居住可能になってからの限られた時間では到底及ばないほど、北欧人はより広い分野を専門化でき、より長い進化の期間を有していたに違いない。このように特徴的なタイプの発達には、他民族の侵入から長きにわたり隔離され保護された大陸地域が必要であった。厳しい冬と、短い夏の間に年間の食料、衣類、住居を確保するための勤勉さと先見性の必要性によって、欠陥のある人々を徹底的に排除するような気候条件であったに違いない。このようなエネルギーへの要求が長期間続いた場合、強く、精力的で、自立した民族が生み出され、同様に厳しい環境の条件によってより弱い要素が排除されていない国々を、必然的に戦場で圧倒するであろう。

これらの条件を満たす地域は、東ドイツ、ポーランド、そしてロシアの森林と平原です。プロト・ノルディック型はここで進化し、その痕跡が今も発見されています。彼らは、当時ロシア東部をほぼ連続的に横断していた白海と旧カスピ海・アラル海の間の水路によって、東のアジアから守られていました。

最後の氷河期（ 171ヴュルム氷河期（それ以前の氷河期と同様に陸地が沈降した時期だと考えられている）には、白海は現在の範囲よりはるか南まで広がり、拡大したカスピ海は当時もその後もずっとアラル海とつながり、北はヴォルガ川の大きな湾曲部まで広がっていた。その中間の地域には大きな湖や沼が点在していた。こうして、ヴュルム氷河期とそれに続く氷河後退期の間、ウラル山脈の低地のすぐ西に位置する浅い海のほぼ完全な水の障壁がヨーロッパとアジアを隔てていた。途絶えた接続は、歴史の幕開け直前に陸地がわずかに隆起し、カスピ海・アラル海が乾燥化の進行で縮小し、現在の海面下になったことで修復された。

この北欧のゆりかごが南で孤立したままになっている重要な要素は、太古の昔から今日に至るまで、人口の圧力が、荒涼として不毛な北から南や東へ、そしてフランス、イタリア、ギリシャ、ペルシャ、インドといった日当たりは良いが疲弊させる土地へと変わらず押し寄せてきたという事実である。

北方の森林や草原で、北欧人種は徐々に孤立して進化し、早い時期にスカンジナビア半島を越えて北方に広がり、現在はバルト海と北海の水面下にある土地の多くも広がった。

172北欧系はロシア全土の人口基盤を形成しており、千年余り前にアジア方面からではなくポーランド南部からやってきたと初めて登場する、丸い頭蓋骨を持つスラブ人の基盤となっている。カルパティア山脈からウラル山脈にかけてロシア全土にクルガンと呼ばれる古墳が広く点在し、長頭人種の遺骨が数多く埋葬されている。実際、頭蓋骨の4分の3以上がこのタイプである。丸い頭蓋骨は、西暦900年頃の古代ロシアの墓地で初めて多く見られるようになり、すぐに増加したため、9世紀から13世紀のスラブ時代には頭蓋骨の半分が短頭種であった。一方、現代の墓地では丸い頭蓋骨の割合がさらに高くなっている。しかしながら、古代北欧の要素は今もなお北ロシアの人口のかなりの部分を占めており、今日のロシア人に特徴的な金髪と赤毛をもたらしています。バルト海沿岸を離れると、南と東に向かうにつれて北欧の特徴は薄れていきます。ロシア貴族における金髪の要素は、後世のスカンジナビアとチュートンに由来しています。

ロシアとアジアを隔てていた海が干上がり、北方の孤立と厳しい気候がその役割を終えて力強い北欧型が生まれ、時が満ちて武器用の青銅が彼らに届いたとき、 173男たちは南方の民族を襲撃し、東西南北を征服した。彼らは北方から、長い冬の厳しい選抜によって得た勇敢さと活力を持ち込み、より古く、より脆弱な文明の住民たちを戦いで打ち負かしたが、彼らもまた、新たな故郷での安楽で豊かな生活の、和らげる影響に屈した。

アーリア語を話す北欧人の最も古い記録は、サカイ人がインドにサンスクリットを伝えた最初のぼんやりとした光景、南ロシアの草原からコーカサス山脈の峠を越えてメディア帝国に侵入したキンメリア人、そしてギリシャと小アジアのエーゲ海沿岸を征服したアカイア人とフリギア人といった最初の記録である。紀元前1100年頃、北欧人はウンブリア人とオスク人としてイタリアに入り、その後まもなく他の北欧人がライン川を渡ってガリアに渡った。後者は、ゲルマン民族の南西に位置するドイツの地域を長らく占領していたケルト語を話す部族の西の先鋒であった。この初期のゲルマン民族は、おそらくスカンジナビアとバルト海沿岸に限られており、南方へと進出し始めたばかりであった。

この最初の北欧ケルト人の波は、北ヨーロッパの砂漠地帯に沿って西へと押し寄せ、低地諸国を通ってフランスに入ったようです。この地点から、彼らはゴイデルとして北方へと広がりました。 174ケルト人は紀元前800年頃にブリテン島に到達し、ガリア人としてフランス全土を征服して南下し、スペインへ、そして海岸アルプスを越えて北イタリアへ侵入した。そこで彼らは、北東からアルプス山脈を越えてきた同族の北欧ウンブリア人と遭遇した。他のケルト語を話す北欧人はライン川を上りドナウ川を下り移住したようで、ローマ人が現れる頃には中央ヨーロッパのアルプス地方はすっかりケルト化していた。これらの部族は東の南ロシアへ侵入し、紀元前4世紀にはクリミアに到達した。原住民と混血した彼らは、ギリシャ人からケルト・スキタイ人と呼ばれた。現在のドイツと呼ばれる地域から最初の北欧人が大挙して出てきたのは、青銅器時代の終わりごろで、チュートン人がデンマークとバルト海沿岸を経由してスカンジナビアから初めて大移動したのと同時期で、おそらくこのことが原因である。

これらの侵略者の後を継いだのは、ケルト語を話す民族であるキムリ人またはブリトン人の第二波で、彼らはゴイデリック族の先祖をさらに西方に追いやり、広大な地域で彼らを滅ぼし、吸収しました。このキムリ人の侵略は紀元前300年から100年頃に起こり、おそらくチュートン人の発展と、ケルト語を話す部族をドイツから最終的に追放した結果と考えられます。これらのキムリ人は北アイルランドを占領しました。 175ベルガエという名でフランスを支配し、ブリトン人としてイングランドに数回侵攻した。最後の侵攻は真のベルガエであった。ガリアとブリテン島におけるこれらのキムリア諸部族の征服は、ローマ軍団によってのみ阻止された。

これらの移住の軌跡を辿るのは非常に困難です。なぜなら、ケルト語が、それを最初に導入した北欧人とは全く関係のない人々の口から聞かれるようになったことで、混乱が生じているからです。しかし、一つだけ明白な事実があります。それは、元々ケルト語を話していた部族はすべて北欧人だったということです。

これらの部族が、その後継者であるチュートン族とどのような特別な身体的特徴をもっていたのかは、現在では断言できない。ただ、ブリテン諸島では、赤毛と灰色または緑色の目をしたスコットランド人やアイルランド人が多く、亜麻色の髪のチュートン人（その青磁のような目は明らかにケルト人のものではない）よりも、このケルト人の血統をかなり多く受け継いでいるのではないかという可能性は否定できない。

ローマ人がガリア人あるいはケルト人、ギリシャ人がガラティア人と呼ぶ人々が歴史に初めて登場した際、彼らは後のチュートン人と全く同じ言葉で描写された。彼らは皆、金髪で、当時は今日よりも赤毛が多かったものの、灰色あるいは鋭い青い目をした巨漢で、明らかに北欧亜種に属していた。

最初に交流したケルト語圏の国々は 176ローマ人と接触したのはガリア人で、山を越えて古典史の領域に入る頃には、アルプス人の血統をかなり取り入れていたとみられる。北欧人の要素は、征服した人々からの吸収によってさらに弱まり、後にローマ人はケルト民族の勢力圏を突破し、北欧のキンリ人とチュートン人と接触した。

ガリア人とカムリ人の初期の拡大の後、チュートン人が登場します。歴史上の純粋なチュートン人については、長い征服の一連の部族の中で最も重要な部族について述べるまでもありません。

彼らの中で最も偉大なのは、おそらくゴート族でしょう。彼らはスウェーデン南部を起源とし、ヴィスワ川河口の対岸ドイツ沿岸に長く居住していました。そこからポーランドを横断し、1世紀にはその地で知られていました。300年後、彼らはフン族によって西方へ追いやられ、ダキア平原へと追いやられ、ドナウ川を越えてローマ帝国へと移りました。そこで彼らは分裂し、東ゴート族はドナウ川沿いのフン族に服従した後、東ローマ帝国のヨーロッパ諸州を荒廃させ、イタリアを征服して、短命に終わった大国を築きました。西ゴート族はガリアの大部分を占領し、その後北欧のヴァンダル族を追い払ってスペインに侵入しましたが、その後、ローマ帝国は滅亡しました。 177彼らをアフリカへ連れて行った。紀元前100年頃マリウス帝によって南ガリアで滅ぼされたチュートン人とキンブリ人、ゲピダ人、アラン人、スエビ人、ヴァンダル人、ライン川上流のアレマン人、マルコマン人、サクソン人、バタヴィア人、フリース人、アングル人、ジュート人、イタリアのロンゴバルド人、ヘルリ人、フランス東部のブルグント人、ライン川下流のフランク人、デンマーク人、そして最後はノルウェーのヴァイキングが、北方の森と海から次々と現れ、歴史に名を馳せた。あまり知られていないが、非常に重要なのがヴァリャーグ人である。彼らは9世紀と10世紀にスウェーデンからやって来て、フィンランド湾沿岸と白ロシアの大部分を征服し、そこに北欧の血を引く王朝と貴族階級を残した。10世紀と11世紀には、彼らがロシアの支配者となった。

ゴート族、ヴァンダル族、ロンゴバルド族、ブルグント族の伝承はすべてスウェーデンを彼らの最古の故郷としており、純粋なチュートン族の部族はすべてスカンジナビアから来たものであり、密接な関係にあったと考えられる。

これらのチュートン族がバルト海沿岸から南下した当時、ケルト語を話す北欧の先祖は、すでに西は地中海沿岸、南はアルプス地方の住民とかなり混血していた。チュートン族はこれらの「ケルト人」をいかなる意味でも親族とは認めず、皆ウェールズ人、あるいは外国人と呼んでいた。このことから、 178この言葉は、「ウェールズ」、「コーンウェールズ」または「コーンウォール」、「ヴァレー」、「ワロン人」、「ヴラフ」または「ワラキア人」という名前に由来しています。

179
VII
ドイツ系ヨーロッパ
過去 2000 年間のヨーロッパの出来事を簡単に振り返ってみなければ、キリスト教世界の歴史の意味を正しく理解することも、その中でドイツ系北欧人がどのような位置を占めているかを十分に認識することもできません。

ローマ帝国が滅亡し、交易条件の変化により、イタリアの歴史的首都からボスポラス海峡の戦略的な要衝へと権力を移す必要に迫られると、西ヨーロッパは決定的に、そして最終的にチュートン人の侵略者に見捨てられました。これらの蛮族は幾度となくプロポンティスに侵攻しましたが、ビザンツ帝国の組織化された力とミックレガルドの城壁の前に退却するしかありませんでした。西ローマ帝国と東ローマ帝国の最終的な分裂線は、ラテン語とギリシア語の境界線とほぼ一致しており、言語の違いが両帝国間の政治的、そして後に宗教的分裂の主因となったことは疑いありません。

アルプススラヴ人が到来するまで、東ローマ帝国はヨーロッパにおいてバルカン半島と地中海東部の大部分を支配していた。しかし、西ローマ帝国はアルプススラヴ人の侵攻によって完全に崩壊した。 180はるか昔の北欧チュートン人の大群の影響。紀元4世紀から5世紀にかけて、かつてカルタゴ帝国であった北アフリカは、北欧ヴァンダル族の王国の首都となった。スペインは西ゴート族の支配下に入り、現在のポルトガルであるルシタニアはスエビ族の支配下に入った。ガリアは南は西ゴート族、東はブルグント族の支配下にあったが、フランク王国は北部を支配し、最終的に古代ガリアの領土すべてを吸収・併合してフランク人の地とした。厳密に言えば、フランスの北半分と隣接する地域、ラングドック地方こそが真のフランク人の地であり、南部ラングドックは征服によってのみフランク人の支配下に入ったことがあり、北部ほど徹底的に北欧化されることもなかった。そこに今も残る北欧の要素はゴート族とブルグント族であり、フランク族のものではない。

イタリアはまず東ゴート族、次いでロンゴバルド族の支配下に置かれました。純粋に北欧系のザクセン人とその近縁部族はブリテン諸島を征服し、一方、ノルウェー人とデンマーク系スカンジナビア人はスペイン南部に至る沿岸部人口の大部分を占め、スウェーデン人は現在のロシアにあたる東バルト海沿岸地域に居住地を築きました。

ローマが滅亡すると、ヨーロッパ全体が表面的にはドイツ人中心の雰囲気を帯びるようになった。当初、これらのドイツ人は 181彼らは孤立した独立した部族であり、彼らが知る唯一の組織国家、ローマ帝国とは何らかの漠然とした繋がりを持っていました。その後、イスラム教徒の侵攻がアフリカから西ヨーロッパに到達し、西ゴート王国を滅ぼしました。イスラム教徒は抑制されることなく進軍を続け、732年トゥールでカール・マルテル率いるフランク族の重装騎兵隊に軽騎兵が激突し、壊滅しました。

ビザンツ帝国軍によるヴァンダル王国の滅亡、ムーア人によるスペイン征服、そして最終的にフランク人によるランゴバルド人の打倒は、ヴァンダル人、ゴート人、スエビ人、ランゴバルド人といった蛮族が、フランク人を除いて、元来アリウス派あるいはユニテリアン派のキリスト教徒であり、正統派キリスト教徒である臣民から異端者とみなされていたという事実によって、大きく促進された。フランク人だけが、異教から直接、ローマ帝国の古来の人々が信奉していた三位一体論へと改宗した。このフランク人の正統性から、「教会の長女」フランスと教皇庁との密接な関係が生まれ、その関係は千年以上、実に現代まで続いている。

ゴート族が排除され、西方キリスト教世界はフランク人支配下となった。西暦800年 182カール大帝はローマで戴冠し、西ローマ帝国を再建しました。この帝国はビザンツ帝国を除くキリスト教国全体を包含していました。このローマ帝国は、何らかの形で19世紀初頭まで存続し、その間ずっとヨーロッパ人の政治的概念の基盤を形成しました。

この同じ概念が、今日でも帝国という概念の根底にあります。カイザー、ツァーリ、皇帝はそれぞれその名を冠し、何らかの形でカエサルと帝国に由来する称号を継承しています。カール大帝とその後継者たちは、大陸の他のキリスト教諸国すべてに対する覇権を主張し、しばしば行使しました。十字軍が始まったとき、サラセン人と戦ったフランク軍を率いたのはドイツ皇帝でした。カール大帝はドイツ皇帝であり、彼の首都は現在のドイツ帝国の境界内にあるアーヘンにあり、宮廷の言語はドイツ語でした。フランク人によるガリア征服後数世紀にわたり、彼らのチュートン語はローマ化されたガリア人のラテン語に対抗して独自の地位を築いていました。

キリスト教ヨーロッパの歴史は、この神聖ローマ帝国とある程度絡み合っています。この帝国は神聖でもローマでもなく、完全に世俗的でドイツ人的なものでした。それでもなお、長きにわたりヨーロッパの中心でした。オランダとフランドル、ロレーヌとアルザス、ブルゴーニュ 183ルクセンブルク、ロンバルディア、ヴェネト、スイス、オーストリア、ボヘミア、シュタイアーマルクは、もともと帝国の構成国であったが、その多くはその後敵対国に引き裂かれたり独立したりしたが、北イタリアの大部分は、生きている人々の記憶の中ではオーストリアの支配下にあった。

帝国は、自らの領土を統合、組織化、統一する代わりに、帝国の野心と外国の征服にその力を浪費し、ハプスブルク家で世襲制となる前には皇帝の王冠が何世代にもわたって選挙で選ばれていたという事実は、中世のドイツ統一を阻んだ。

イギリスやフランスで起こったような強力な世襲君主制は、今日のドイツを1000年も先取りし、キリスト教世界で有力な国になっていたであろうが、大領地公爵たちの中の分裂分子が、皇帝の手への権力の集中を歴史を通じて阻止することに成功した。

ドイツ皇帝が漠然とではあるがすべてのキリスト教君主の覇権者とみなされていたことは、イングランドのヘンリー8世とフランスのフランソワ1世が、後の皇帝カール5世となるスペインのカールに対して皇帝位の候補者として現れたときに明確に示されました。

184三十年戦争までは、ヨーロッパは神聖ローマ帝国であり、神聖ローマ帝国はヨーロッパの大部分を占めていました。この戦争は、宗教の名の下に犯されたあらゆる残虐な犯罪の中でも、おそらく最大の惨劇と言えるでしょう。この戦争は一世代を丸ごと破壊し、30年間にわたり、諸国民の最も優れた男たちを毎年奪い去りました。

ドイツの人口の3分の2が死に絶え、ボヘミアなどの一部の州では住民の4分の3が殺害または追放された。一方、ヴュルテンベルクでは50万人の住民のうち、終戦時にはわずか4万8千人しか残っていなかった。この損失は甚大であったが、その打撃は地域社会の様々な人種や階級に均等に及んだわけではない。当然のことながら、最も大きな打撃を受けたのは金髪の巨漢の戦士であり、終戦時にはドイツ諸州における北欧系住民の割合は大幅に減少していた。実際、この時点以降、ドイツにおける純粋なチュートン人種は、南部ではアルプス系、東部ではヴェンド系やポーランド系に大きく取って代わられた。ドイツにおける人種の変化は、ドイツ帝国の7000万人の住民のうち、肌の色、体格、頭蓋骨の特徴において純粋なドイツ系はわずか900万人と推定されるほどに進んでいます。アメリカへのドイツ人移民において純粋なドイツ系および北欧系は稀ですが、これはヨーロッパではほぼ普遍的に見られる現象です。 185スカンジナビア諸国のものも同様の原因に起因していると考えられます。

さらに、三十年戦争は、中世ドイツにかつて存在した土地所有のヨーマンリー（農民階級）と下級ジェントリを、フランスやイギリスと同様に事実上壊滅させました。フランスの宗教戦争は、ドイツにおける三十年戦争ほど国家全体に壊滅的な打撃を与えなかったものの、フランスの騎士階級、「地方の小貴族」を著しく弱体化させました。ドイツではこの階級が繁栄し、中世を通じて多くの騎士、詩人、思想家、芸術家、職人を輩出し、中央ヨーロッパの社会に魅力と多様性をもたらしました。しかし、前述のように、この層の人口は三十年戦争で事実上絶滅し、この階級の紳士たちはそれ以降、ドイツの歴史から事実上姿を消しました。

三十年戦争が終結したとき、ドイツに残ったのは、主に南部と東部のアルプス地方出身の、残虐な農民と、終わりのない戦争の労苦から逃れて小規模ながらヴェルサイユ宮廷を模倣した高位貴族だけだった。この長い闘争の後、中央ヨーロッパにおけるプロテスタント北部とカトリック南部の境界線は、主に北欧人が住む北部平原と、 186南部の山岳地帯の国々は、ほぼ完全にアルプス山脈の住民で占められています。

ドイツが活力、富、そして明るい地位への憧れを取り戻すまでには2世紀を要した。

この時期、ドイツは政治的に無名の存在であり、小国同士が口論し争い、ナポレオンが好んで「空の帝国」と呼んだものだけを主張し、領有していたに過ぎなかった。一方、フランスとイギリスは海の向こうに植民地帝国を築いていた。

先代ドイツが統一され組織化された時、ドイツは植民地事業に参加するには遅すぎただけでなく、人種的要素の多くが欠如し、さらには三十年戦争以前の最大の強みと栄光であった階級そのものが欠如していることに気づいた。今日、ドイツ軍において女性に対する騎士道精神や寛大さ、そして捕虜や負傷者に対する騎士道的な保護や礼儀が恐ろしく稀少なのは、主にこの下層階級の消滅に起因すると言える。今日のドイツ人は、農場に住んでも都市に住んでも、大部分が生き残った農民の子孫であり、あの大戦争で倒れた輝かしい騎士や屈強な歩兵の子孫ではない。ヨーロッパがドイツ騎士団であった偉大な過去と、ホーエンシュタウフェン皇帝の影の偉大さの記憶は、 187代々ドイツ軍を率いてアルプスを越えてイタリア諸州の領有権を主張してきた彼らは、現代ドイツ人の意識において少なからぬ役割を果たしてきた。

こうした伝統と、自らの宗教的不和によってヨーロッパ世界の指導的立場からドイツが排除されたという認識が、今日のドイツ帝国の理想の基盤となっている。そして、この理想のためにドイツ軍は滅びつつある。それは、千年にわたってフリードリヒ家、ヘンリー家、コンラッド家、オットー家の下で彼らの先祖たちが滅んだのと同じである。

しかし、ローマ帝国とカール大帝はもはや存在せず、ドイツ騎士団はこの世界大戦において、争う両勢力の間でほぼ均等に分かれています。アメリカ合衆国が参戦することで、純粋な北欧騎士団の血統は、「ドイツ騎士団」を自負する中央同盟国にとって大きく不利になるでしょう。

ドイツは手遅れであり、1618 年、ハプスブルク家のフェルディナンドがボヘミアのプロテスタントを反乱に追い込んだ運命の日に定められた運命に限定されている。

三十年戦争の結果、ドイツ帝国は中世ほど北欧的ではないものの、ドイツの北部と北西部は依然としてドイツ系住民が占めており、東部と南部のアルプス地方は、大部分が純粋なドイツ系住民の血を引く貴族と上流階級によって徹底的にドイツ化されている。

188
VIII
北欧諸国の拡大
今日、北欧の血を引く男性は、スカンジナビア諸国の人口のほぼすべてを占め、イギリス諸島の人口の大多数も占めています。また、スコットランド、イングランド東部、北部では、ほぼ純粋な北欧系の人々です。北欧の領域は、肥沃な南西部を含むフランス北部のほぼ全域、フランドル地方の肥沃な低地全域、オランダ全土、ライン川上流からドナウ川下流まで広がるドイツ北部、そしてポーランドとロシアの北部を含みます。最近の計算によると、ヨーロッパの総人口4億2000万人のうち、純粋な北欧系体型の人は約9000万人に上ります。

南ヨーロッパ全域において、ゲルマン系の北欧貴族が、古来の貴族階級や軍人階級、あるいは現在も残るその名残を形成している。これらの貴族は、血統が純潔である限り、中央ヨーロッパのアルプス地方、スペインの地中海沿岸地方、南フランスやイタリアの先住民よりも背が高く、金髪が多い。

低地ドイツ語方言を話す国々 189ほぼ純粋に北欧系ですが、高地ドイツ語を話す人々は主にゲルマン化したアルプス人であり、かつてケルト語が話されていた地域に居住しています。この二つの方言の主な違いは、高地ドイツ語に多くのケルト語的要素が含まれていることです。

北イタリアには北欧人の血が濃く流れている。ロンバルディア、ヴェネツィア、そしてイタリア全土では、貴族階級は農民階級よりも金髪で背が高いが、中世以降、イタリアにおける北欧人の勢力は著しく衰退した。ローマ時代以降、1000年にわたり、チュートン人はアルプス山脈を越え、主にブレンナー峠を経由して北イタリアに押し寄せた。こうした北欧人援軍の撤退に伴い、この勢力はイタリア全土で弱まったようだ。[3]

3 . プロコピオスは、原住民と蛮族の人種的性格の対照を示す重要な逸話を記している。西暦540年、ゴート族がビザンツ帝国の軍にラヴェンナを明け渡した際、「ゴート族の女たちは、浅黒い肌の小柄で卑しい男たちが、背が高く屈強で色白の蛮族を打ち負かしたのを見て、激怒し、夫の顔に唾を吐きかけ、臆病者と罵った」と記している。

バルカン半島には、紀元前1400年頃に初めて大挙して現れたホメーロスのアカイア人から始まり、ドーリア人、キンメリア人、ガリア人が続き、ビザンチン時代のゴート人やヴァリャーグ人に至るまで、過去3,500年間に流れ込んだ北欧人の血の洪水を示すものはほとんど残っていない。

190チロルから南のアルバニアに至るイリュリアアルプス沿岸の住民の長身は、北欧起源であることは疑いようがなく、初期の侵略に由来する。しかし、これらのイリュリア人はスラヴ人との混血が進んだため、他の金髪の要素は失われ、現存する住民は基本的に短頭種のアルプス系である。彼らはディナル人種として知られている。この地域、特にアルバニア、そしてボスニアのいわゆるフランク系に見られるわずかな金髪の残存は、おそらく後世の侵入によるものと考えられる。

チロル人は、丸い頭蓋骨を除けば、大部分は北欧系の人々のようです。

ロシアとポーランドでは、フィンランド湾から南と東に進むにつれて、北欧人特有の体格、金髪、長い頭蓋骨がだんだん目立たなくなっていきます。

自然の生息地以外のヨーロッパのあらゆる地域では、イギリスからイタリアに至るまで北欧の血統が衰えつつあり、アルプスや地中海に生息する古代の、環境に順応した原始的な民族が高い繁殖率と民主的な制度を通じて、長らく失われていた政治力を巧みに再主張しているようだ。

西ヨーロッパでは、約 3000 年前に北欧諸部族の第一波が現れ、その後も他の侵略が続き、北欧の要素が強くなっていきました。ローマ帝国の崩壊後、部族全体が西ヨーロッパの属州に移住し、期間の長さはさまざまですが、多かれ少なかれドイツ化が進みました。

北欧の侵略と金属文化の暫定概要
紀元前 イギリス スカンジナビア ドイツとオーストリア フランスとスペイン イタリア ロシア、ギリシャ、バルカン半島 小アジア 北アフリカとエジプト メソポタミアとペルシャ インドと中国 紀元前

1. 3000年以前 新石器時代 新石器時代。
   粗雑な陶器。
   飼い犬。 新石器時代。 新石器時代。 テラマラ文化。 紀元前3000年 クレタ島で初期ミノア文明が始まる。
   銅。 アルプス山脈（ヒッサリク）。
   トロイアの建国。
   キプロス島の銅。
   エジプトからの青銅の伝来。 装飾用の銅、4000。
   組織的に採掘された銅、3400。
   ギザの大ピラミッド内部の鉄片、3733。 装飾用の銅。
   初期バビロニアの墓。紀元前3400年頃のファラ遺跡の円筒印章。
   楔形文字。 モンゴルの部隊が西から黄河流域にやって来る。 3000年以前 1.
2. 3000～2500 銅。
   アルプス地方の大規模な拡大により、青銅がオーストリア、後にドイツにもたらされた。 銅。 銅。
   アルプス地方の大規模な拡大により、北イタリアに青銅がもたらされた。
   クレタ島から南イタリアに青銅がもたらされた。 青銅の製錬。 ギザの頭蓋骨、アルプス。
   2800年、エジプトにおける最初の船の図解。
   メンフィスのピラミッド。 シュメールのウル。
   ニップル、3000～2500年。
   バビロニアの繁栄の始まり。
   アッカドのサルゴン（セム語系）、2750年。 中国が2850年から2730年にかけて最初の帝国を主張。 3000～2500 2.
   新石器時代。 新石器時代。 石器時代の文化。 アルプスの大きな拡大、青銅の導入
3. 2500～1800年 銅。 小アジア。
   クレタ島中期ミノア文明、2000～1800年。
   ヒッサリク第二都市、2000年。 ヒッサリク2世の破壊。 砂漠からの侵略による農業不況の時代。
   エジプトの封建時代。 2500年、シュメールとアッカドが統一。
   2100年、ハンムラピがバビロンを統治。
   エラムにカッシート人から最初の馬がもたらされる。 紀元前2000年頃の中国の表音文字 2500～1800年 3.
   石から青銅への移行。
4. 1800～1600年 青銅文化によるアルプス侵攻。
   円墳。
   巨石群。 青銅文化を伴ったアルプスの侵略がデンマークとノルウェー南西部に到達。 フランスにおける青銅文化を伴ったアルプス侵攻。
   その後、同じ侵攻の波がスペインにも到来。
   巨石。 初期の北欧人侵略。
   クノッソス。
   ミケーネ文化。 ヒッタイト帝国の始まり。 1700 年のエジプトのヒクソス。
   最初の馬。 バビロンのカッシート王朝が始まる。 1800～1600年 4.
   カッシート人とミタンニ、1700 ～ 1400 年。
5. 1600～1400年 オーストリア・チロル州のハルシュタットの鉄文化が初めて始まりました。 クレタ島における後期ミノア文明、1600～1450年。 神々の最初のアーリア人名――カッパドキア。
   鉄器時代のヒッタイト帝国。 テーベにおけるエジプト帝国、1600～1150年。
   エジプトのアジア遠征。シリア征服。 ペルシャにおける最初の北欧人。 最初の北欧諸国がインドに進出。
   パンジャブ地方に北欧諸国が進出。 1600～1400年 5.
   完全な青銅器時代。 最後のミノア文明、1450～1200年。 北欧の侵略。
6. 1400～1200年 ヴィラノバ文化。 ミケーネ文化。青銅器。1400
   ～1300年、南ロシアから北欧のアカイア人がアーリア語を伝える。鉄剣を持つ。
   1200年。クレタ島で青銅から鉄への移行。 北欧フリギア人（トロイアの指導者） ヒッタイト人がシリアに侵攻。
   ラムセス2世。
   1230年。海の民（アカイア人）がエジプトを攻撃。 セム系バビロニア人がシュメールを侵略した。 1400～1200年 6.
   ヒッタイトのアルプス人
7. 1200～1000年 火葬の始まり。 ハルシュタットの鉄器文化が栄える。
   土葬と焼却が混在する。
   ゴイデルがドイツを占領する。 カディスは、1100年頃、フェニキア人によってスペインに設立されました。 1100年頃。ウンブリア人とオスク人が北東から初めてアーリア語を伝える。
   エトルリアの鉄、1100年。 ハルシュタットの鉄。
   トロイア戦争、1194～1184年。
   北欧のギ​​リシア人（ドーリア人）が1100年にギリシャに侵入。
   鉄が本格的に発達する。 アルメニア人はアーリア語を習得する。 海上で最強のフェニキア。 北欧のサカエはインドにサンスクリット語を導入しました。 1200～1000年 7.
   北欧ドイツ人はスカンジナビアからバルト海南岸を経てデンマークまで渡ります。 1000年、北欧のゴイデル人がライン川を渡り、アーリア語（ガリア語）を伝える。
8. 1000～800 最初の北欧人 – ゴイデルス。 スカンジナビアから北欧チュートン人が初めて侵攻。
   ライン川とドナウ川には他の北欧ケルト人がおり、アルプス地方をケルト化した。 ハルシュタットの鉄文化。
   950年以前、フェニキア人はスペインの半分以上を支配していた。 ローマの跡地に最初の集落が築かれた。 ギリシャでよく見られる鉄。 小アジアのギリシャ植民地。 カルタゴ建国、813年。 ゾロアスター教。900年、ウルミア湖に北欧ペルシア人の記録あり。
   カルケミシュの鉄鉱山。
   アッシリアの年代記は紀元前911年に始まる。 1000～800 8.
   800 最初の鉄剣、800。
9. 800～600 最初のアーリア人の演説。 ゴイデル族はカムリ族によって南西に追いやられる。
   カムリ族の拡大。
   北部におけるチュートン族の圧力。
   最後のゴイデル族がドイツから追放される。中央ヨーロッパに鉄剣が出現。 フランスのガリア人。 地中海のエトルリア人がウンブリア人を越えてアルプス山脈まで進出。
   伝説的なローマ建国（753年）。
   南イタリアに最初のギリシャ植民地、マグナ・グラエキアが築かれる。 ロシアの鉄器時代。
   700年のメガリア植民地化。
   イタリアとシチリアのギリシャ植民地。
   キンメリア人の出現。 初期の北欧人襲撃。
   キンメリア人、650年。 スキタイ人の侵攻。
   アッシリア帝国（750年～606年）はヒッタイトから借り受けた鉄器で軍隊を編成した。
   セム系カルデア人がバビロンを再建した。 中国西部の北欧のヒウンヌーが落ち着きを失いつつある。 800～600 9.
10. 600～400 アイルランドで最初のゴイデル、600年。 ラ・テーヌの鉄の文化。
    キムリック・ベルガイはチュートンによって西へ追いやられた。 フランスでラ・テーヌの鉄器文化が誕生。
    北欧のゴイデル族がピレネー山脈を越え、スペインにアーリア語を伝える。
    マルセイユで最初のガリア貨幣、銀貨が発行される。 ポー川流域の北方ガリア人、ガリア・キサルピナ。 500年。クレタ島における非アーリア語の終焉。
    紀元前512年、ダレイオス1世によるスキタイ侵攻。
    ペルシア戦争（500～449年）。 バビロニアの支配下にあるティルス。 ペルシャ征服、525年。
    現地の最後のファラオ。 550年、北欧ペルシャ人がメディア王国を倒す。
    ダレイオス1世の治世、525年～485年。 孔子、551 ～ 479 年。
    ブッダ、c. 557–477。 600～400 10.
    ラ・テーヌ鉄。 ラ・テーヌ・アイアン。
11. 400～300 スペインのラ・テーヌ鉄器。
    ベルギーのキムリック族が北フランスを征服。
    フランス西部で青銅貨幣が流通。 382年、ブレンヌス率いるガリア軍がローマを略奪し、エトルリアを滅ぼす。北欧軍がガリア・キサルピナに新たな侵攻。 マケドニアがギリシャを征服、338年。
    クリミア半島のケルト・スキタイ人、紀元前4世紀。
    アレクサンダー大王、356-323年。 332年、アレクサンダーがエジプトを征服。 アレクサンダーの征服。 インドにおけるアレクサンダーの征服、327。 400～300 11.
    北欧ドイツ人がスカンジナビア半島から大きく拡大する。 チュートン人の拡大とウェールズ人の追放がヴェーザー川の西まで及んだ。
12. 300～200 キムリック・ベルガエ – 侵略、c. 300. ブライソンとして知られています。 250年頃。オーストリアにおける最初のチュートン人。
    金貨、銀貨、銅貨。 フランス北東部では金貨、
    南西部では青銅貨が流通。
    ガリアは肥沃で耕作が盛ん。 ローマの拡大。 ロシアにおけるスキタイ人の衰退と、アルプス地方のサルマティア人の出現。
    北欧ガラティア人がトラキアとギリシャに侵入（デルフィ、279年）。小アジアに渡り、ガラティアを建国。 北欧のガラテヤ人への手紙、279。 北欧の呉孫族は中国のトルキスタンに、丁麟族はシベリアに進出した。
    秦王朝（255～209年）は遊牧民に抵抗し、万里の長城を築いて中国を守った。 300～200 12.
    ポエニ戦争、264–146。
13. 200～100 アイルランドにはキムリー人やブリトン人はほとんどいません。 チュートン人はウェールズ人をドイツから追い出す。
    チュートン人はライン川を渡る。 チュートン族がフランスに入国。
    マリウスがチュートン島とキンブリを滅ぼす、紀元前 100 年 ラティフンディアで働くためにローマに輸入された奴隷。 ソグディアナの北欧アラン人。 200～100 13.
    トルキスタンの乾寛。興奴は西に転じ、烏孫を伊犁周辺の山地に、大月池をタリム盆地へと追い払った。
14. 100年から西暦 55. ユリウス・カエサル。
    通貨としての銅貨と鉄貨。 カエサルがガリアを征服する、59-51。 アウグストゥスとローマ帝国の組織。
    古代ローマ人の絶滅。 100年から西暦 14.
15. 西暦9年、ザクセン古王国におけるウァルス軍とローマ軍団の敗北 サルマティア人がドナウ川流域に現れる（西暦50年） 15.
    191こうした移入してきた北欧人は現地人と結婚し、徐々に子孫を残していった。そして、フランク王国カール大帝がロンバルディア王国を滅ぼして以来、主にアルプス系の旧来の先住民の復活が着実に進み、今日に至るまで勢いを失っていない。この過程は、西ヨーロッパにおいて十字軍によって大きく加速された。十字軍は北欧の封建領主、とりわけフランクおよびノルマン貴族に甚大な被害をもたらし、宗教改革戦争および独立戦争へと引き継がれた。現在、数百万人の犠牲を伴い本格化している世界大戦は、ヨーロッパから北欧人の血を一層奪うことになるだろう。その最も確実な結果の一つは、北欧全域で貴族階級が部分的に滅亡することだろう。イングランドでは、薔薇戦争以来、どの世紀にも増して、貴族は戦闘で甚大な被害を受けている。このことは、民主主義の理想にとって非常に重要な、様式の標準化を実現することにつながるだろう。肉体と精神の矮小化によって平等が得られないとしても、少なくとも、高貴な身分と魂の破壊によって平等は実現できる。プロクルステスのベッドは、長いものを短くする時も、小さすぎるものを長くする時も、同じ致命的な正確さで作用する。

192スペインに最初に定住した北欧人は、紀元前6世紀末頃にピレネー山脈西部を越え、イベリア半島にアーリア語を伝えたガリア人でした。彼らはすぐに地中海沿岸の先住民と混血し、ローマ人によって複合的なスペイン人はケルティベリア人と呼ばれました。

ポルトガルとスペインでは、人口構成において、初期のケルト語圏北欧人侵略者の痕跡はほとんど見られませんが、1000年後にポルトガルの一部を占領したスエビ族、そしてスペインを征服し300年間支配したヴァンダル族と西ゴート族は、彼らの血統の痕跡をわずかに残しています。スペイン北部の諸州では、明るい色の瞳を持つ人のかなりの割合が、人口にこれらの北欧人的要素を反映することを示しています。

カスティーリャの根深い伝統では、貴族階級は金髪と結び付けられており、「サングレ・アズール」（スペインの青い血）は、ゴート族の青い目を指していると考えられます。ゴート族の伝統的な領主権は、紳士を意味するスペイン語「イダルゴ」（ゴート族の息子）にも表れています。北欧人の白い肌を通して血が「青く」見えるという事実も考慮に入れる必要があります。

このゴート族貴族が、ムーア人に対する終わりのない十字軍の間、スペインの国々を支配していた間、スペインは北欧の王国に属していましたが、彼らの血が 193スペイン国外での戦争とアメリカ大陸征服における敗北により、王権はこの高貴な民族からイベリア人の手に渡りました。彼らには、より強い民族が築き上げた世界帝国を維持するための体力も知力もありませんでした。200年間、スペイン歩兵はヨーロッパにおいて比類のない存在でしたが、この優位性は17世紀初頭の数十年間で消滅しました。

新世界の輝かしい征服者たちは北欧系の血統を持っていたが、彼らの純血種は新たな環境に長くは耐えられず、今日では言語と宗教だけを残して完全に消滅してしまった。これらの事実をよく考えれば、スペイン崩壊の原因をこれ以上探求する必要はないだろう。

カエサルがガリアを征服した当時のガリアは、北欧民族の支配下にあった。彼らは北方地域の人口の大部分を占め、他の地域の軍事階級も担っていた。ローマ人は北欧民族の戦闘員を不当に多く殺害したが、フランス国家の力と活力は北欧民族の血統と、その後の増援によって支えられてきた。実際、今日のヨーロッパにおいて、各国における北欧民族の血統の多寡は、その国の戦争における強さと文明における地位を測る非常に正当な尺度となっている。各民族の純血種と混血種の割合もまた、重要な要因となっている。

194紀元前1000年頃、最初の北欧人がライン川下流域を渡ったとき、フランスでは南部を除く全域で地中海人種がアルプス系住民に圧倒されているのが目に入った。カエサルの時代よりはるか以前から、これらの侵略者たちのケルト語が全住民に押し付けられており、国土は北欧人の血で満たされていた。ただし、アキテーヌでは少なくともその頃までアナリア・イベリア語派の言語が保持されていたようだ。西方に最初にやって来た北欧人は、古代世界ではガリア人として知られていた。カエサルが「ケルト人」と呼んだガリア人は、彼の時代にフランスの中心部を占めていた。フランスのこの地域の人種構成は当時も今も圧倒的にアルプス系だが、この住民はガリア人によって徹底的にケルト化されており、それは後にローマ人によって完全にラテン語化されたのと同じである。

パリより北に位置するフランスの北部3分の1には、カエサルの時代にベルガエ人が居住していた。ベルガエ人は、ケルト語派のキムリア語派に属する北欧人である。彼らは主にチュートン人の血を引いており、実際、ゲルマン人の直接の先祖とみなされるべきである。彼らはおそらく、スウェーデンから渡り、大陸で出会った北欧人の親族のケルト語を習得した初期のチュートン人である。これらのベルガエ人は、初期のゴイデル人とともにドイツを横断し、ブリテン島やガリアへと移り住み、急速に他の地域に取って代わっていった。 195彼らの先祖である北欧人は、この頃までに土着民族との混血によってかなり弱体化していたが、ローマが登場し、ローマの平和によって彼らの征服に制限を設けた。

北フランスと低地諸国に居住するベルガエ人は、カエサルのよく引用される言葉によれば、ガリア諸民族の中で最も勇敢な民族であった。しかし、現代ベルギー人がこの民族の子孫であると主張するのは根拠がなく、1831年に独立を果たし、その誇り高い国名を名乗った現在のベルギー王国が、ベルガエの地の小さく、比較的取るに足らない一角を占めているという事実のみに基づいている。ベルギーのフラマン人は低地ドイツ語を話す北欧フランク人であり、ワロン人は古フランス語を話すアルプス人である。

ガリア中央部に残っていたベルガエ人とゴイデリック人の北欧系住民は、人口比ではおそらく少数派に過ぎなかったものの、各地で軍人や支配階級を形成していた。これらの北欧系住民は、後に強力なチュートン族、すなわちヴァンダル族、西ゴート族、アラン族、ザクセン族、ブルグント族、そして何よりも重要な、ライン川下流域のフランク族によって強化された。彼らは近代フランスを建国し、長きにわたりキリスト教世界の「偉大な国家」を築いた。

カール大帝の時代からずっと後のフランク王朝 196純粋にチュートン人の血筋であり、大革命に至るまでの貴族階級の土地所有者や軍人は、ほとんどがこのタイプであり、フランク王国の建国時には、ガリア人とベルギー人の両方を含む古代ローマ時代のガリアの他のすべての北欧の要素が組み込まれていた。

チュートン語を話す蛮族による最後の侵略は、デンマーク系北欧人によるものでした。彼らは当然のことながら、純粋な北欧人の血を引いており、西暦911年にノルマンディーを征服し、定住しました。蛮族の侵略が終わるとすぐに、地中海性、アルプス性、そして旧石器時代由来の要素といった古代先住民の血統が、ゆっくりと着実に回復し始めました。こうした原始的で深く根付いた血統が再び現れるにつれ、フランスにおける北欧人の要素は徐々に衰退し、それとともに国家の活力も衰えました。ノルマンディーでさえ、今ではアルプス人が優勢となり、フランス系金髪人種はますます北東部と東部の地方に限定されつつあります。

過去千年間の主要な歴史的出来事はこのプロセスを加速させ、北欧人があらゆる場所でコミュニティの戦闘部隊を形成しているという事実は、フランスにおける三民族間の戦争による損失が不均衡に減少した原因となった。宗教戦争は、聖バルトロマイの虐殺以前は主にプロテスタントであった北欧地方の貴族層を著しく弱体化させた。 197上流階級の絶滅は、革命戦争とナポレオン戦争によって加速された。これらの戦争はフランス人の身長を10センチも低くしたと言われている。言い換えれば、背の高い北欧系の血統は、小柄な黒髪の血統よりも大幅に減少したのだ。

普通選挙によって北欧貴族から主にアルプスや地中海沿岸地方出身の下層階級への権力の移行が完了すると、フランスの国際的権力の衰退が始まりました。国全体では、頭蓋骨が長い地中海地方出身者は頭蓋骨が丸いアルプス地方出身者に急速に取って代わられつつあり、フランスにおける頭蓋骨指数の平均は中世以来着実に上昇しており、現在も上昇し続けています。

貴族階級の生き残りは、政治的権力と相当の富を剥奪され、急速にカーストの誇りを失い、劣等人種との血を混ぜることで自らの階級を自滅させました。今日のフランス貴族の一部に見られる最も顕著な特徴の一つは、東洋と地中海の血統が色濃く残っていることです。政治的な理由から熱心な聖職者主義を貫く貴族は、財力と教会への献身をもたらす限り、人種を問わず入隊を歓迎します。

フランスでは、戦争で優秀な人材が死亡、負傷、あるいは故郷を離れて失われることがはっきりと示されています。徴兵検査を受けた兵士たちは 1981890年から1892年にかけて兵役に就いた兵士の多くは、普仏戦争中に兵役拒否者や留守番をしていた人々の子孫であった。ドルドーニュ地方では、この世代の身長は平均より7%も低く、一部の州ではこの不運な世代の身長は前年の新兵より1インチ低く、体格上の欠陥による免除は通常の6%から16%にまで上昇した。

各世代が次々に壊滅したり滅ぼされたりすると、民族は回復不能なほどの損害を受ける可能性があるが、三十年戦争におけるドイツ貴族階級の場合のように、ある階級全体が絶滅してしまうことのほうが多い。昔、軍隊に付きまとう疫病や飢饉によって広大な地域が荒廃することが多かったが、こうした原因による死は、人口の弱い層に最も重くのしかかる。貴重な繁殖用の家畜の損失は、徴兵された軍隊よりも、選抜された志願兵による戦争のほうがはるかに深刻である。なぜなら、後者の場合、損失は国全体に均等に広がるからである。イギリスが今次戦争で国民皆兵制に頼る以前は、あらゆる種類や階級の人々が召集されたドイツよりも、イギリスのより望ましい愛国心のある階級への損害ははるかに顕著であった。

イギリス諸島では、 199北欧人種、地中海性民族、そしてアルプスの血統という重要な要素が欠けているため、今日ではフランスのように三つの主要人種すべてを扱うのではなく、二つの主要人種だけを扱うことになります。イギリスにも、他の地域と同様に、より古い人種の代表者がいましたが、アーリア語を話す北欧人が最初に到着する以前は、地中海性血統が優勢でした。

地質学的に見て、ごく最近までアイルランドはブリテン島と、ブリテン島は大陸と繋がっていました。海峡沿岸の陥没は現在急速に進行しており、有史以前にも相当な規模であったことが知られています。イングランドとフランスの対岸の間に血統や文化が密接に類似していることも、非常に最近の、おそらく新石器時代初期の陸続きを示唆しています。人々は大陸からイングランドへ、あるいはイングランドからアイルランドへ歩いて渡るか、原始的なボートやカゴボートで漕いで渡っていました。造船術、あるいは古代の航海術でさえ、新石器時代後期より遡ることはできません。

ケルト語を話す北欧諸部族は、2つの異なる波でブリテン諸島にやって来ました。初期の侵攻は、まだ青銅器文化圏にいたゴイデル族によるもので、紀元前800年頃にイングランドに、そして2世紀後にアイルランドに到着しました。これは、ガリア人をフランスに導いたのと同じ動きの一部でした。後の征服は、キムリア語を話すゴイデル族によるものでした。 200鉄の武器を装備したベルガエ人。紀元前3世紀に始まり、カエサルの時代にも続いていました。これらのキンモア系ブリトン人は、初期のゴイデル人が地中海原住民との混血によって貴族階級を除いて著しく弱体化していることに気づき、ローマ人が介入していなければ、イングランドで実際に起こったように、アイルランドとスコットランドでもゴイデル語の痕跡はすべて消滅していたでしょう。ブリトン人がアイルランドに到達したのは紀元前2世紀になってからで、少数のブリトン人がアイルランドに到達したのはごく最近のことです。

ブリテン島におけるこれらの北欧人要素は、ゴイデリック族とブリソン族の両方において、ローマ時代には少数派であり、島の民族的背景はローマ占領によってあまり影響を受けなかった。なぜなら、そこに駐留していた軍団は帝国の多様な人種的流れを代表していたからである。

ローマ人がブリテン島を放棄し、紀元後 400 年頃になると、純粋な北欧人が 6 世紀近くにわたって島々に押し寄せ、北にはノルウェー海賊として到着してスコットランドをスカンジナビア化した一方、東にはサクソン人とアングル人として到着し、イングランドを建国しました。

アングル人はユトランド半島中​​央部のどこかから、ザクセン人はデンマーク半島の付け根の沿岸地域からやって来ました。これらの地域は当時も今もほぼ完全にドイツ騎士団の支配下にあり、実際、ここは古代ザクセンの一部であり、今日ではドイツ騎士団の支配下にあったドイツの中心地となっています。

201当時、これらのザクセン地方は、イングランドだけでなくフランス、そしてアルプスを越えてイタリアにまで侵略者の群れを送り出しており、それはずっと後の時代に、同じ地がハンガリーとロシアに植民地の群れを送り込んだのと同様である。

同じサクソン人の侵略者たちは海峡沿岸を通過し、本土に定住した痕跡は今日でもシェルブール周辺のコタンタン地方に残っています。デーン人またはノースマン人と呼ばれるスカンジナビアの海洋民族は、西暦900年頃には既にイングランド東部全域を征服しました。このデンマークによるイングランド侵攻は、ノルマン人またはノースマン人をフランスに持ち込んだのと同じものでした。実際、ノルマンディーの占領はおそらくデーン人によるものであり、イングランド征服は主にノースマン人によるものでした。当時ノルウェーはデンマーク王の支配下にあったからです。

これら 2 つの侵略、特に後者の侵略は、アイルランド島全体を襲い、アイルランドを水浸しにし、新石器時代の原住民とケルト語を話す彼らの支配者を西部の沼地や島々に追いやった。

金髪の北欧系要素は、イングランドと同様にアイルランドでも顕著である。これはある程度、初期のケルト語族の侵入者に由来するが、ゴイデリック系要素は、アイルランド、イングランド西部、スコットランドの人口構成におけるイベリア系要素にかなり吸収されており、今日ではむしろ以下のような形で見られる。 202北欧の特徴は、後代のより純粋な北欧の系統を代表する完全に金髪の人よりも、黒髪の人の方が目立つ。

両国で数十年前に行われた新兵募集の統計によると、アイルランド人は全体的にイングランド人よりも目の色がかなり明るく、髪の色が濃いことが分かります。黒いイベリア人の髪と青または灰色の北欧人の目の組み合わせは、アイルランドだけでなくスペインでもよく見られ、両国でその美しさは当然ながら称賛されていますが、決してアイルランド人特有のタイプではありません。

背が高く金髪のアイルランド人は、今日では主にデンマーク人で、これにイングランド、ノルマン、スコットランドの要素が加わり、千年もの間この小島に流入し、英語の言語を押し付けてきた。アイルランドにおけるより原始的で古代的な要素は、常に新参者を吸収する優れた能力を示してきた。中世には、ノルマン人とイングランド人の入植者が急速に先住民の文化的レベルにまで落ちぶれたことは悪名高かった。

旧石器は発見されていないにもかかわらず、アイルランドでは旧石器時代の人類の痕跡が、単独の人物としても個体としてもいくつか確認されています。ブルターニュと同様にユーラシア大陸の最西端に位置するため、現生集団の中には、一般型と低型が多数存在し、これらのタイプは、 203フィルボルグ族は、西部と南部の住民の大部分に、特異で非常に望ましくない様相を与え、全体として住民の知的地位を著しく低下させた。これらの要素と北欧人との混血は悪いものらしく、先住民の精神的・文化的特徴は非常に根強く残っており、特にアイルランド人によく見られる不安定な気質と協調性および推論力の欠如に現れている。地中海性気候の優位性と南部および西部の新石器時代以前の遺物が混ざり合ったことが、この島がヨーロッパ文明の一般的な潮流から距離を置き、古代の宗教形態、さらにはキリスト教以前の迷信にまで長く固執している原因である。

イングランドには、北欧系と地中海系という二つの民族的要素が共存しています。特にウェールズとイングランド中西部の諸州では、古代地中海系の血統が深く根付いていますが、その上に後代の北欧系要素が随所に重ね合わされています。

スコットランドは、ローランド地方ではアングリアン系、ハイランド地方ではノルウェー系に属し、その根底にはゴイデリック系とブリソン系の影響が見られますが、これらを特定するのは非常に困難です。ハイランド地方では地中海系の影響が顕著で、しばしば高身長と関連付けられます。

204スコットランドのこの黒髪は、もちろん、イギリス諸島の他の地域に見られるのと同じ地中海起源のものです。

ケルト語を話す北欧人が到着する以前、スコットランドに住んでいたのはピクト人だったようで、彼らの言語はほぼ確実に非アーリア語でした。ゴイデリック語、そしてそれほどではないもののキムリア諸語に残るアナリア語の統語性から判断すると、ピクト語は北アフリカで今も話されているアナリア語派のベルベル語と近縁関係にあったと考えられます。このアーリア語以前の統語性は英語には痕跡が見当たりません。

ある民族が別の民族に新しい言語を押し付ける場合、変化は語彙において最も顕著である一方、統語法や文の構成においては古来の用法が生き残る可能性が高く、こうした古来の形態はしばしば先住民の言語を理解する上で貴重な手がかりを与えてくれます。このアナリア統語法はアイルランド語において特に顕著であり、これはアイルランド語に見られる他の先アーリア語の用法や類型と一致するものです。

新しい語彙と古代の構文習慣の間のこの乖離は、おそらくアーリア人の母語のさまざまな分派が極度に分裂した原因の 1 つであると考えられます。

ウェールズは、アイルランド西部と同様に、人種的遺物の博物館であり、魅力がなく貧しい国であるため、男性を受け入れるよりもむしろ輸出している。 205移民は増加し、一方で侵略は武力を消耗しながら行われた。

ウェールズの人口の大部分は地中海系住民であり、特に高地や荒野の地域では、旧石器時代の遺跡もかなり多く残されています。社会・産業状況の変化に伴い、これらの新石器時代の地中海系住民は谷間や都市部に進出し、結果として北欧系住民に取って代わっています。

近年の徹底的な調査により、ウェールズ全土において、異なる身体的特徴を持つ人々が隣り合って暮らしたり、隣接する村々に何世紀にもわたって不変に暮らしていることが明らかになった。大規模な混合は起こっていないものの、多くの交雑が起こり、頭蓋骨の形状の持続性が特に顕著である。純粋な北欧型に属する人々は、一般的に古い領地を持つ一族や土地所有者階級に属している。

ウェールズの言語について言えば、キムリック語は様々な方言で至る所で話されていますが、その根底には古代ゴイデリック語の存在を示す兆候が見られます。実際、ブリトン語、あるいはキムリック語は、ローマによるブリテン島征服よりずっと以前にはウェールズに到達していなかった可能性があります。初期のゴイデリック語は7世紀までウェールズの一部で生き残りましたが、11世紀までには人種や言語の区別に関する意識は「キムリ」という共通名称の中で完全に消え去っていました。この名称はおそらく限定的なものにすべきでしょう。 206この語はイングランドのブリトン人を指し、大陸の同族には使われなかった。

コーンウォールやウェールズ国境沿いでは、人種の種類によって村が別々に分けられることが多く、人種間の知的・道徳的区別はよく認識されています。

北欧人のさまざまな系統は、ガリアをフランク人の土地にし、イギリスをアングル人の土地にした。そして、大英帝国を築き、アメリカを建国したイギリス人は、地中海型ではなく、北欧型であった。

フランス、イングランド、そしてアメリカにおける最も活発な北欧民族の一つはノルマン人によってもたらされ、これらの国々の発展に及ぼした影響は無視できない。ゲルマン語を話す異教徒としてノルマンディーに定住し、ノルマン人としてサクソン人のイングランドに渡り、1066年にこれを征服したデンマーク人とノルウェー人のヴァイキングの子孫は、北欧民族の最も高貴で洗練された例の一つである。こうした特徴において彼らに匹敵するものは、初期のゴート族だけであった。

このノルマン人の血統は、純粋に北欧の血統でありながら、その精神構造、そしてある程度は身体的特徴において、イングランドのサクソン人やスカンジナビアの同族とは根本的に異なっていたようです。

ノルマン人は「素晴らしい人種」 だったようだ207フランス語の慣用句を用いており、その子孫は背が高くほっそりとした体型を特徴とすることが多く、典型的なチュートン人よりもずっとがっしりとしており、誇り高い態度と、古典ギリシャの整然とした特徴がはっきりと表れています。このタイプは極端に金髪になることはめったになく、しばしば浅黒い肌をしています。これらのラテン化されたバイキングは、落ち着きのない遊牧民的なエネルギーと激しい攻撃性によって活気づけられており、そして今も活気づけられています。彼らは12世紀以降に華麗な活躍を見せましたが、後に大陸ではこの血統は衰退しましたが、あちこちにかつての痕跡を残しており、特にシチリア島では「ノルマン人の目」と呼ばれる灰青色のシチリア人の目が、古い貴族の間で今も見受けられます。

ノルマン系の血統は、英国の良家、特に狩猟家、探検家、航海士、冒険家、そして英国軍の将校の間で、今でも非常に一般的です。こうした後世のノルマン人は生まれながらの統治者であり、統治能力に長けており、イングランドが下層民族を公正かつ堅固に統治する並外れた能力を大いに支えているのは、この血統のおかげです。このノルマン系の血統はアメリカ先住民に多く見られますが、社会情勢の変化と土地の埋め立てによって、急速に絶滅の危機に瀕しています。

ノルマン人は黒髪の血を少し引いた北欧人で、イングランド征服は地中海的要素ではなく北欧的要素を強化した。 208イギリス諸島では、かつてフランス、特にアキテーヌとのつながりが確立され、後に南フランスから地中海との類似性の特定の黒っぽい要素が導入されました。

イングランドに到着した上流階級のノルマン人は、おそらく純粋にスカンジナビア系の人々だったと思われるが、下層階級にはいくつかの暗い血統があった。彼らはフランス全土にいた多くの聖職者を伴っていたが、その多くはより古代の聖職者から引き継がれていた。これらの聖職者が埋葬された墓地や納骨堂を綿密に調査したところ、彼らの頭蓋骨の多くが丸い形をしていることが明らかになった。

ノルマンディーとスコットランドの低地では、スカンジナビア人とサクソン人の血がほぼ混ざり合っていましたが、フランスではサクソン人の血が少量混ざっていました。その結果、どちらの場合も非常に力強い民族が誕生しました。

イングランドにおける北欧人は、近年、新石器時代の地中海型よりも衰退しつつあるようだ。この衰退の原因はフランスと同じであり、主な損失は戦争による流血と移民によるものである。

典型的なイギリス兵は金髪か赤ひげ、そして典型的な船員は常に金髪である。イギリスからの移住者も主に北欧系である。これらの事実は、遊牧民もまた 209戦争と冒険への愛は北欧の特徴だからです。

しかし、極めて強力な影響を及ぼしているのは、国家が農業中心から製造業中心へと変貌を遂げたことだ。北欧の畑では、重労働で健康的な労働が北欧系の人々を繁栄させているが、窮屈な工場と混雑した都市ではすぐに淘汰されてしまう。一方、地中海系の小柄な黒髪の人々は、紡錘を操ったり、活字を組んだり、リボンを売ったり、事務員のペンを押したりするのを、運動、肉、空気を必要とし、ゲットーのような環境では生活できない、大きくて不器用でやや太った北欧系の金髪の人々よりもはるかに上手くこなす。

田舎を犠牲にして都市コミュニティが増加していることも、北欧タイプの衰退における重要な要素です。なぜなら、この血統の精力的な田舎者は、野心の少ない地中海の人々よりも、都市に移住することで運勢を良くする傾向があるからです。

田舎の村や農場は国家の育成の場であり、都市は消費の場であり、生産の場となることは稀である。アメリカで現在行われている、望ましくない移民を農場に定住させようとする試みは、人種置換の観点から見ると、彼らを過密なゲットーや集合住宅に留まらせるよりも危険かもしれない。

イングランドが衰退し、その兆候が見られると考える人がいるとすれば、それは北欧の血統の割合が低下しているためである。 210そして、活発な北欧の貴族階級と中産階級から、主に地中海型から集められた急進派と労働者階級へと政治権力が移行した。

北欧民族は、精鋭の戦士たちが3000年もの間、莫大な損失を被ったにもかかわらず、スカンジナビアと北西ドイツにおいてのみ、その完全な活力を維持しているように見える。しかしながら、ノルウェーはヴァイキングの勃興以降、軍事力を発揮することはなく、スウェーデンもヴァリャーグ朝時代からグスタフ2世アドルフの台頭までの数世紀、戦闘能力で名声を博したわけではなかった。スカンジナビアの3国は、1000年前にキリスト教世界を激しく攻撃した後、歴史から兵士の育成地として姿を消した。宗教改革の時、スウェーデンが突如として姿を現し、大陸のプロテスタントを救うという、まさに時宜を得た出来事が起こった。今日、これら3国はいずれも知的に貧弱な状態にあるように思える。

オーストリア北部と下部、チロル州とシュタイアーマルク州には、政治的に支配されている北欧民族がかなり多く存在しますが、この地域とハンガリーの両方で、アルプス民族がゆっくりと北欧民族に取って代わりつつあります。

オランダとフランドルは純粋にドイツ系の人々で、フランドル人はフランク人の子孫であり、国境を越えたアルトワとピカルディに住むドイツ系の人々のようにラテン語を採用しなかった。そしてオランダは古代のバタヴィアであり、東はフリースラント海岸の土地から古代ザクセンまで広がっている。

211デンマーク、ノルウェー、スウェーデンは純粋な北欧諸国であり、毎年、アメリカに素晴らしい種類の移民の大群を送り込んでおり、現在では何千年もの間そうであったように、優等人種の主要な育成地および繁殖地となっている。

ノルウェー南西部とデンマークには、アルプス山脈の血を引く、背が低く黒髪の丸い頭の人々が相当数存在します。こうした黒髪のノルウェー人は、北欧の同胞から社会的に劣等とみなされているのかもしれません。おそらくこの障害のせいで、アメリカへのノルウェー移民の不釣り合いなほどに多くがこのタイプの人々です。どうやらアメリカは、近頃、ヨーロッパ各国から男性を輸出している中で、最も望ましくない階級やタイプの人々を受け入れる運命にあるようです。

中世には、ノルウェー人とデンマーク人のバイキングは、既知の大西洋の海域を航海しただけでなく、霧と凍った海を抜けて西へ進み、アイスランド、グリーンランド、アメリカへと向かいました。

スウェーデンは、ゴート族やその他の初期のチュートン族を派遣した後、東バルト海沿岸に目を向け、フィンランド沿岸とバルト海沿岸の諸州を植民地化し、またロシアの貴族階級に強力なスカンジナビア的要素も供給した。

その結果、フィンランドの海岸はスウェーデン領となり、内陸部の原住民は、丸みを帯びたアルプス十字を思わせる頭蓋骨を除いて、明らかに北欧の特徴を備えている。

212ロシアのいわゆるバルト三国には北欧系の住民が多く住んでおり、その親近感はスラブ系モスクワよりもスカンジナビアやドイツに向けられています。この地域には、最も原始的なアーリア語族、すなわちレット語、リトアニア語、そして最近消滅した古プロイセン語が見られ、ここは北欧の故郷からそれほど遠くありません。

213
IX

北欧の祖国
北欧民族が発展し、アーリア語族が起源を持つヨーロッパの地域には、おそらく東ドイツ、ポーランド、ロシアの森林地帯と、ウクライナから東はウラル山脈南部のステップ地帯まで広がる草原が含まれていた。すでに述べた原因により、この地域は長らく世界の他の地域、とりわけアジアから孤立していた。新石器時代末期から青銅器時代初頭にかけて、アーリア民族とアーリア語族の統一が崩れると、初期の北欧民族は次々と北部の砂地平野に沿って西進し、中央ヨーロッパのアルプス山脈の住民を圧迫し、彼らを突き抜けていった。通常、これら初期の北欧民族は、後の北欧民族の多くと同様に、支配階級の薄い層を構成するにすぎず、言語的にもその他の面でも彼らの存在を示す歴史的証拠が残っていない国々が数多く征服されたに違いない。指導者だけが北欧人で、追随者の大半が劣等人種の奴隷や農奴であった数多くの例において、これは確かに当てはまったに違いありません。

214北欧人もトラキアを通ってギリシャや小アジアに南下し、他の大規模で重要な集団は部分的にコーカサス山脈を通ってアジアに入ったが、より大きな勢力でカスピ海・アラル海の北側と東側を回って移住した。

南ロシアに居住を続け、草原で羊や馬の群れを放牧していた北欧民族の一部は、ギリシャのスキタイ人であり、この遊牧民の羊飼いからキンメリア人、ペルシア人、サカイ人、マッサゲタイ人、そしておそらくカッシート人、ミタンニ人、そしてその他の初期アーリア語を話す北欧系アジア人侵略者の指導者が生まれた。これらの北欧人の子孫はロシア全土に散在しているが、現在では後代のスラヴ人に埋もれている。

北欧人種の特徴は、新石器時代、あるいはそれ以前に確立されており、歴史のどこに現れても明確に識別することができます。そして、世界中の金髪はすべてこの特徴に由来していることが分かっています。金髪は簡単に観察・記録できるため、私たちはこの特徴だけに偏りがちです。茶色の髪の色合いも、北欧人の特徴の一つです。

北欧人が初めて地中海世界に足を踏み入れた時、彼らの到来はどこにおいても新たな、より高度な文明によって特徴づけられた。ほとんどの場合、活発な蛮族と古代文明との接触が 215征服によってもたらされた最初の破壊が修復されるとすぐに、文明は突然の生命の衝動と文化の爆発を生み出しました。

厳しい気候条件による長期にわたる淘汰と、それに伴う非効率的な者の淘汰は、どちらも人種に影響を与えるが、それに加えて、個人にも影響を及ぼすもう一つの力が働いている。北方で培われたエネルギーは、地中海沿岸諸国やインド洋沿岸諸国といったより穏やかな生活環境に移っても、すぐに失われるわけではない。このエネルギーは数世代にわたって持続し、北方の血が薄まり、努力への衝動が衰えるにつれて、ゆっくりと消滅していく。

ヘレネとペラスゴイの接触により、古代ギリシャ文明が開花しました。ちょうど 2000 年後、イタリアを侵略した北欧人がローマの科学、芸術、文学を吸収し、ルネッサンスと呼ばれる輝かしい世紀を生み出したのと同じです。

チンクエ・チェントとその前の世紀の指導者たちは、主にゴート族とロンバルディア族の北欧系の血を引いていました。これは北イタリアの胸像や肖像画をよく観察すれば容易に分かります。ダンテ、ラファエロ、ティツィアーノ、ミケランジェロ、レオナルド・ダ・ヴィンチは皆北欧系の血筋であり、古典期においても多くの指導者や上流階級が北欧系であったのと同様です。

文明と組織の同様の拡大 216帝国の発展は、丸頭のメディア人の地への北欧ペルシア人の侵攻、そしてインド半島を征服した北欧サカ人によるサンスクリット語のインドへの導入に続いて起こった。しかしながら、対照的な二つの人種の最初の接触と混血によるこれらの進歩の爆発は一時的なものであり、北欧人の血の最後の痕跡とともに消え去る。

インドでは、これらのアーリア語を話す侵略者の血が暗黒のヒンズー教徒に吸収され、最終的には彼らの合成言語だけが生き残りました。

ローマ国家の素晴らしい組織は北欧の傭兵の力を活用し、古代ローマの血統が事実上消滅した後も西ローマ帝国を3世紀にわたって存続させた。

東方からの奴隷の導入と戦争におけるイタリア人の血の浪費により、帝国の人口が主に地中海および東洋系の血を引くようになった時期は、アウグストゥス帝による帝国の建国と重なり、最後の共和主義の愛国者たちは、古き良き北欧貴族の最後の抵抗を体現している。彼らはほとんどの場合、解放された奴隷や皇帝の寵臣のために統治権を放棄することを拒否し、剣を手に戦いに倒れた。ローマ人は滅亡したが、奴隷たちは生き残り、その子孫が今日の南イタリア人の大部分を形成している。

217共和政末期、カエサルは当時すでにローマの血筋を失っていた暴徒集団、平民の指導者であった。ポンペイウスの党派は、かつてのローマ土着貴族の残党を代表していたが、ファルサリアの戦いで敗北を喫したのは、カエサルの平民ではなく、ガリア出身の北欧軍団兵であった。カッシウスとブルートゥスはポンペイウスの最後の後継者であり、フィリッピでの彼らの打倒は共和政派にとって決定的な打撃となった。彼らと共に、土着ローマの血筋はほぼ完全に消滅した。

ローマ人、そしてイタリア先住民の衰退は、ポエニ戦争に端を発します。この戦争では、ローマ人が戦死しただけでなく、イタリアの住民の大部分がハンニバルによって滅ぼされました。先住民ローマ人は、社会戦争と奴隷戦争、そして貴族を率いるシラ派と平民を代表するマリウス派の間の内戦で大きな被害を受けました。敵対する両派による血なまぐさい追放が、一方が勝利し、そして他方が勝利するたびに繰り返されました。そして1世紀の皇帝たちの圧政のもと、古代ローマ人も最大の被害を受け、事実上、表舞台から姿を消しました。

自発的な子供を持たないことが帝国の衰退の最も強力な原因であり、ネロとカリグラの時代に誇り高い名を持つ者たちの卑屈な隷属について読むとき、私たちは思い出さなければならない。 218平民の中に自分たちの旗印となる支持者を結集することができなかった。彼らには服従か自殺かという選択肢しかなく、多くは後者を選んだ。こうして、帝政下におけるローマ精神の卑屈さは、人種の変化によって説明される。

ローマ帝国の領土拡大に伴い、活力ある先住民は年々軍団に徴集され、戦争や駐屯地で活動期間を過ごしました。一方、奴隷や軍務に不適格な者は故郷に留まり、子育てを続けました。現在の大戦では、先住民が前線で戦っている間、外国人や移民は抑制されることなく増加しており、その類似性は極めて顕著です。

紀元前2世紀、裕福なローマ人の大農園（ラティフンディア）で働くために、イタリアには大量の奴隷が輸入され始めました。こうした奴隷の輸入と、解放された子孫や拡大する帝国全土の劣等人種へのローマ市民権の究極的な拡大、そして内戦と対外戦争における損失は、イタリアを滅亡に追い込みました。アメリカでは、南北戦争と、それに続く黒人、そしてますます増加する平民、奴隷、東洋人種の移民への市民権付与という、これと酷似した現象が見られます。これらの移民は歴史を通して、共和制を創設、組織化、あるいは理解することさえほとんどできませんでした。

219ローマにおいて、この血統の変化が実質的に完了すると、国家はもはや共和制の政治形態では運営できなくなり、帝国がそれに取って代わりました。当初、帝国は元老院や貴族階級に依然として残っていたローマ的要素を尊重し、共和制の装いをまとっていましたが、最終的にこれらの外形的形態は放棄され、国家は事実上純粋な専制政治となりました。

新しい住民は古代共和国の制度をほとんど理解せず、またそれほど気にも留めなかったが、「パンとサーカス」（panem et circenses）という自分たちの権利には嫉妬していた。そして、古代ローマの宗教に代えて、平民や無学な魂に歓迎された東方の神秘的な儀式が現れ始めた。皇帝たちは庶民を喜ばせるために、初期共和国のローマ人には全く知られていなかった奇妙な神々を祀る新しい神社を時折建てた。アメリカでも、植民地時代の祖先にとっては忌まわしいものだったであろう奇妙な寺院が急増し、街路や公園は外国の「愛国者」の記念碑に変貌している。それは通行人の芸術的感覚を満足させるためではなく、有権者の中の一部の異質な分子の国民的嗜好を満足させるためだけに作られたものなのである。

紀元初期のローマにおける人種の変化に関するこれらのコメントは単なる推測ではありません。 220数千ものローマの納骨堂、つまり葬儀用の壷とそこに刻まれた名前を調査すると、紀元1世紀には既にローマ帝国の都市人口の80～90%が奴隷出身であり、この奴隷人口の約8分の7は帝国の境界内にある地域、そして大部分は東地中海沿岸諸国出身であったことが極めて明確に分かります。壷の担ぎ手がガリアやアルプス山脈の向こうの国々から来たことを示す名前はほとんど見当たりません。これらの北欧の蛮族は、家事使用人というよりも、軍団で重宝されていました。

キリスト教時代の初めには、レヴァント地方全体とそれに隣接する小アジア、シリア、エジプトの国々は徹底的にギリシャ化され、住民の多くがギリシャ名を名乗っていた。ローマの奴隷人口はこれらの国々と北アフリカから集められた。彼らの子孫はローマのるつぼにおいて最も重要な要素であり、今日でもアペニン山脈以南のイタリアの人口の大部分を占めている。数世紀後、北欧の蛮族が押し寄せると、これらのローマ化した東洋人は、活発な北方人の支配下で一時的に姿を消したが、北方人を着実に吸収し、現在イタリアには北欧人が多く居住している。 221主にロンバルディア平原とアルプス地方に生息する。

ビザンチン帝国もローマ帝国とほぼ同じ原因で、次第にヨーロッパ的ではなく、東洋的になっていき、ついには衰退して消滅した。

事実に照らし合わせると、ローマ帝国の滅亡はもはや謎ではなくなる。驚くべきは、ローマ人が滅亡した後も国家が存続し、ギリシャ人の人口が衰退していく中で東ローマ帝国が長きにわたり存続したことだ。ローマとギリシャにおいて、支配的な民族の言語だけが生き残ったのだ。

ローマ帝国末期には、ローマ人の血は完全に消え去り、哀れな蛮族の集団が荒廃した属州を気ままにさまよっていた。カエサルとその軍団は、これらの組織化されていない盗賊をあっさりと始末したであろうが、カエサルの軍団は記憶に残るものとなった。とはいえ、侵入者たちに畏怖と模倣への欲求を抱かせるには十分な規模であった。しかし、侵略者に対しては、伝統や文化がどれほど崇高なものであろうとも、知力と腕力の方が効果的である。

初期の禁欲主義キリスト教は、ローマ帝国の衰退に大きく影響しました。それは、ストア哲学が当時の強者の宗教であったのに対し、キリスト教は当初奴隷、柔和な人々、卑しい人々の宗教であったからです。この弱者への偏向は、 222自然の力によって消滅する力が著しく弱まり、帝国の戦闘力は徐々に弱体化していった。キリスト教は、それ以前の部族の神々の崇拝とは対照的であり、当時も今も階級や人種の区別を打破する傾向があった。

2 つ以上の人種が隣り合って暮らすあらゆるコミュニティにおいて、このような区別を維持することは人種の純粋性を保つために絶対に不可欠です。

人種感情は、それによってキャリアが阻害されている人々からは偏見と呼ばれるかもしれないが、それはタイプの純粋性を保つために働く自然な反感である。ほとんどすべての種族の人間が自由に交配するという残念な事実は、この問題に関して私たちに選択の余地を与えていない。人種はこの種の人工的な装置によって隔離されなければならない。さもなければ、人種は最終的に融合し、子孫においてはより一般化された、あるいはより低次のタイプが優勢になる。

223
X
ヨーロッパ以外のノルディックレース
ヨーロッパ以外では北欧人の痕跡はほとんど見当たりません。紀元前1230年、エジプトが西方からリビア人に侵略された際、彼らには「海の民」、おそらくアカイア・ギリシア人が同行していました。地中海南岸の人々はギリシャ時代まで金髪であったという証拠がいくつかあり、タマフあるいは色白のリビア人という名前がエジプトの記録に頻繁に登場します。今日アトラス山脈の北斜面で見られる赤みがかった金髪、あるいは部分的に金髪のベルベル人は、彼らの子孫である可能性が高いです。ベルベル人のこの金髪は、たとえ少数であっても北欧起源であると推測しても間違いではありませんが、どのような経路で伝わったのかは知る由もありません。ヴァンダル族による征服を除いて、北欧人による北アフリカへの侵攻の歴史はありませんが、この小さなチュートン族が先住民に何らかの身体的痕跡を残した可能性は低いようです。

ペリシテ人の中には北欧人の血の痕跡があり、アモリ人の中にはさらに多くが北欧人の血を引いていたようだ。アナクの息子たちの体格や、母親がダビデの美しさについて言及している箇所もある。 224アモリ人の女性だった、と漠然とこの方向を指し示します。

中国史料における烏孫族の緑色の目や中央アジアの雄女に関する記述は、北欧民族が東アジアの人々と接触していたことを示すほぼ唯一の証拠である。ただし、古代中国やモンゴルの記録には、現在モンゴル人のみが居住する北アジア地域に、金髪で長身の部族や国家が存在したという記述も見られる。今後数十年間で、この問題について新たな知見が得られるだろう。

北日本列島に生息する毛深いアイヌ人の、いわゆる金髪は、いわゆるプロト・ノルディックの血統の痕跡によるものと思われます。毛深さにおいて、彼らは近隣のモンゴル人とは際立った対照をなしますが、これは人類の最高位の種族と最低位の種族に共通する一般的な特徴です。原始的なオーストラロイド人や高度に特殊化したスカンジナビア人は、世界で最も毛深い集団の一つです。したがって、アイヌ人におけるこの身体的特異性は、単に原始的な特徴が保持されているに過ぎません。しかしながら、アイヌ人に時折見られる茶色や緑がかった目の色や、時折見られる白い肌は、北欧人との類似性、そして非常に初期のプロト・ノルディック人が極東にまで進出していたことを示唆しています。

アイヌ人の頭蓋骨は長頭型または中頭型で、頬骨が広いことから 225エスキモー族のようにモンゴル人との混血種。アイヌ人は、他の多くの小規模で謎めいた民族と同様に、急速に絶滅へと向かっている初期の人種の残党に過ぎないと考えられる。人類が種と亜種に分かれたのは非常に古く、地球上の主要な人種は長く熾烈な競争を生き延びてきた者たちである。多くの種、亜種、人種は、より大きな人種に時折見られる退行性の特徴を除いて、完全に消滅した。

我々の知る限り、小アジアにいた北欧人は、紀元前1400年頃、アカイア人をギリシャにもたらしたのと同じ移住の一環としてヘレスポントス海峡を渡ったフリギア人、紀元前650年頃、同じルートでコーカサス山脈も通過して入ってきたキンメリア人、そしてさらに後の紀元前270年には、北イタリアからトラキアを経由してガラティアを築いたガリア人のみである。現在の情報では、これらの侵略の痕跡はアナトリアの現住民にはほとんど、あるいは全く残っていない。ペルシャ人の領土拡大と帝国のアーリア化、そしてカスピ海・アラル海の東と南における北欧人の征服については、アーリア語の伝播と関連させて論じる。

226
XI
人種的適性
アルプス人種、地中海人種、北欧人種という三つの人種が、今日のヨーロッパの人口構成に含まれ、様々な組み合わせで世界中の白人男性の大部分を構成しています。これらの人種は、身体的特徴と同様に、知的にも道徳的にも多様です。道徳的、知的、そして精神的な属性は、身体的特徴と同様に永続的であり、世代から世代へと実質的に変わることなく受け継がれます。これらの道徳的および身体的特徴は特定の人種に限定されるものではなく、特定の特性は、ある人種では他の人種よりも頻繁に現れます。それぞれの人種は、いわゆる「良い系統」と「悪い系統」の相対的な割合が異なり、それは国家間、あるいは同じ国家内のセクションや階級間でも同様です。

頭蓋骨の特徴を考える際には、頭の大きさや形は独立した祖先を示すものの、脳力とは必ずしも密接な関係がないことを念頭に置く必要がある。アリストテレスは胸像の信憑性を信じるならば地中海出身で、小さく長い頭蓋骨を持っていた。一方、フンボルトは大きく北欧特有の頭蓋骨を持っていた。 227ソクラテスとディオゲネスは明らかにギリシャ人とは全く異なる人物であり、おそらく旧石器時代の人類の残存者を代表している。彼らの生涯は、ユダヤ人がキリストを何らかの形で非ユダヤ人と見なしていたように、同胞からある程度異質な存在として認識されていたことを示している。

精神的、霊的、そして道徳的な特性は、ヨーロッパの様々な人種間の身体的差異と密接に関連しているが、身体的特徴と同様に、これらの精神的属性は多くの場合、誤った方向に進んでいる。しかしながら、特定の人種が特定の追求に対して特別な適性を持っていることを示すには十分な証拠が残っている。

アルプス民族は常に、そしてどこでも農民民族であり、農業民族であり、決して海洋民族ではない。実際、彼らはアドリア海河口の塩水域にのみ居住し、ヨーロッパ全土の純粋に農業的なコミュニティと同様に、民主主義へと傾倒している。ただし、西ヨーロッパでは一般的にローマ・カトリック教徒であるため、政治的権威にも宗教的権威にも従順である。この民族は本質的に土地に根ざしており、都市部では平凡でブルジョア的な性格を帯びている。

北ヨーロッパの沿岸部や航海に携わる人々は、スペインの海岸に至るまで北欧人であり、ヨーロッパ人の中でもこの人種は海事活動に最も適している。中世の海上における事業は、 228もともとクレタ人、フェニキア人、カルタゴ人によって開発されたこの地域は、地中海世界の手に渡ったが、宗教改革後、北欧人がほぼ独占的にこの分野を獲得し占領した。

北欧人は世界中で、兵士、船乗り、冒険家、探検家といった人種であると同時に、何よりも支配者、組織者、貴族といった人種であり、アルプス地方の人々の本質的に農民的で民主的な性格とは対照的です。北欧人は支配的で、個人主義的で、自立心が強く、政治体制においても宗教体制においても個人の自由を重んじます。そのため、彼らはプロテスタントであることが多いのです。騎士道や騎士道精神、そして現在もなお生き残っているものの著しく衰退しているそれらの類似点は、北欧特有の特徴であり、ヨーロッパ人における封建主義、階級差別、そして人種的誇りは、大部分が北欧に由来しています。

女性の社会的地位は人種によって大きく異なりますが、ここでは宗教が重要な役割を果たしています。ローマ共和国と古代ドイツでは、女性は高く評価されていました。今日の北欧諸国では、ラテン文化の伝統を持つ南欧諸国よりも、女性の権利ははるかに認められています。この一般的な見解に対し、現代ドイツは顕著な例外です。古代チュートン人と現代ドイツ人の女性に対する精神的態度には、大きな対照が見られます。

純粋な北欧の人々は、 229アイルランド人、古代ガリア人、アテネ人などの混血民族に比べると、安定性と堅実性ははるかに優れており、これらの民族にはこうした特質の欠如があったが、それに応じた多才さでそれを補っていた。

地中海人種の精神的特徴はよく知られており、この人種は肉体的なスタミナにおいては北欧人種やアルプス人種に劣るものの、知的達成においてはおそらく両者、特にアルプス人種よりも優れている。芸術分野においては、地中海人種が他のヨーロッパ人種よりも優れていることは疑いの余地がないが、文学や科学研究・発見においては北欧人種がはるかに上回っている。

精神的・道徳的特性と身体的特徴の相関関係という興味深い話題を終える前に、こうした影響が日常意識に深く根付いていることを指摘しておこう。現代の小説家や劇作家は、主人公を背が高く金髪で正直だが少々間抜けな若者に、悪役を小柄で肌の黒い、非常に知性は高いが道徳的に歪んだ人物に描くのが常である。ケルトの伝説でも、ギリシャ・ローマや中世のロマンスでも、王子と王女は常に金髪である。この事実はむしろ、伝説が形成された当時の大衆が黒髪であったことを示している。実際、「金髪」は美と同義である。古代のタペストリーの大半には、馬に乗った金髪の伯爵と、手綱を握る黒髪の無礼者が描かれている。

230オリンポスの神々はほぼ全員が金髪で描かれており、ギリシャの画家が黒髪のヴィーナスを描いたとは想像しがたい。教会絵画では天使はすべて金髪だが、下界の住人たちは深い黒髪を誇示している。ローマの奴隷市場でサクソン人の子供たちが売り飛ばされているのを初めて見たグレゴリウス1世は、「天使は英国人ではない」と発言した。

磔刑を描く際、どの画家も二人の盗賊を金髪の救世主と対照的に黒髪にすることをためらいません。これは単なる慣習ではありません。私たちが持つ、主に関する真正とも言える伝承は、主が北欧人、おそらくはギリシャ人のような身体的・精神的特質を強く示唆しているからです。

これらおよび類似の伝統は、古典、中世、そして近代における人種間の関係を如実に示しています。民主主義制度と多数決によって、これらがどの程度まで修正されるかは、まだ分かりません。

ヨーロッパにおける過去 2000 年間の戦争は、ほぼ例外なく、この人種のさまざまな国家間、または北欧の血を引く支配者間の戦争でした。

人種の観点から見ると、現在のヨーロッパの紛争は本質的に内戦であり、両陣営の将校のほぼ全員と兵士の大部分がこの人種に属している。北欧人同士の殺戮と破壊という、古くから繰り返される悲劇であり、北欧貴族がそうであったように。 231ルネサンス期のイタリアでは、血の狂乱に取り憑かれ、互いに殺し合っていたようだ。これは、かつてのバーサーカーの血の狂乱の現代版であり、巨大なスケールでの階級的自殺行為である。

開戦当初は、どちら側に北欧系の血統が優勢であるかを断言するのは困難でした。フランドルと北フランスは南ドイツよりも北欧系の血統が強く、一方、イギリス軍とその植民地軍の主力はほぼ純粋な北欧系であり、ロシア軍の大部分も北欧系でした。前述の通り、アメリカが参戦したことで、世界の北欧系の大部分がドイツと戦っているのです。

筆者は「チュートン人」という語の使用を、スカンジナビア半島に起源を持ち、後に北ヨーロッパに広がった北欧人種の一部に限定して慎重に扱っているが、それでもなおこの語は不幸である。なぜなら、現在この語は人種的意味ではなく国民的意味を与えられ、中央帝国の住民を指すために用いられているからである。こうした一般的な用法には、非チュートン人を含む数百万人が含まれ、オーストリアとドイツの国境の外に住み、その名称自体に激しい敵意を抱いている純粋なチュートン人の血を引く数百万人は含まれていない。

オーストリアは言うまでもなく、現在のドイツ帝国の住民は限られた範囲で 232古代チュートン族の末裔であり、特に東部と南部では大部分がアルプス地方に居住していた。ドイツ人とオーストリア人にチュートン人あるいはチュートン人の呼称の独占権を譲り渡すことは、彼らの最も壮大な野望の一つに同調することになるだろう。

233
12
アーリア
ヨーロッパには3つの異なる人類亜種と、アーリア語あるいは合成語群と呼ばれる単一の優勢な言語群が存在することが明らかになったが、残るは、この最も発達した人類の言語形態を発明し、洗練させ、導入した栄誉を、3つの人種のうちのどれに帰属させるべきかという問いである。我々の調査は、北欧人、あるいはむしろ北欧祖語と、アーリア祖語、あるいは一般化された祖先的アーリア語との間に、原初的な統一性があったことを疑う余地なく示している事実を明らかにするであろう。

アーリア語族の創始者という栄誉を主張する3つの民族のうち、地中海民族は直ちに除外できる。地中海南岸に住むこの亜種、ベルベル人、エジプト人、そして西アジアの多くの民族は、現在もそして常にアナリア語を話してきた。また、元々のペラスゴイ人の言語はアーリア語ではなかったこと、クレタ島では先アーリア語の残骸が紀元前500年頃まで残っていたこと、そしてギリシャ語が導入されたことは知られている。 234北からエーゲ海諸国に広まった。イタリアでは、北部のエトルリア語と南部のメッサピア語はアナリア語族に属し、ラテン語の祖先形はウンブリア語とオスク語の形をとってアルプス山脈を越えてその向こうの国々から伝わった。

紀元前500年頃、スペインでは北からケルト語が導入されたが、その影響力は弱く、少なくとも一部の先住民のアナリア・バスク語を完全に置き換えることはできなかった。

アーリア語はイギリスでは紀元前800年頃、フランスではそれよりやや早く伝来しました。中央ヨーロッパと北ヨーロッパでは、かつてそこで話されていた非アーリア語族の痕跡は、ラップランド人とフィンランド湾沿岸地域を除いて、ほとんど残っていません。これらの地域では、今日でもフィンランド人とエストニア人が非アーリア・フィン方言を話しています。

このようにして、アーリア人の言語が西ヨーロッパと南ヨーロッパに伝わったおおよその日付と、それが北欧人種を介して伝わったことが分かります。

スペインとフランスの隣接地域では、約50万人がバスク語またはエウスカリ語と呼ばれる膠着語を話しています。これらのバスク人の頭蓋骨の形状は、周囲のアーリア語話者とほぼ一致しており、スペインでは長頭型、フランスでは短頭型です。 235フランスでは擬似短頭種とみなされる。長頭型バスク人と丸頭型バスク人のどちらの場合も、顔の下部は細長く、顎は特異で尖っており、フランス系バスク人は側頭部が広い。言い換えれば、彼らの顔には、もともと独立した起源を持つ2つの人種から構成されていたものの、言語の制約によって長らく孤立していた人々に、選択によって押し付けられた二次的な人種的特徴が見られる。

エウスカリ語は古代イベリア語と関連があると考えられているが、起源地がアジアであることを示唆する類似点があり、西方のアルプス祖語の古代言語から派生した可能性があるという仮説を可能にする。

この点に関しては、絶滅したリグリア語の問題も考慮する必要がある。リグリア語はアナリア語だったようだが、元々はアルプス人が話していたのか、地中海人が話していたのかは不明である。どちらが正統派の言語として考えられるだろうか。

バスク語以外に西ヨーロッパには先アーリア人の言語の痕跡はほとんど残っておらず、それらは主に地名といくつかの難解な単語の中に見られます。

アナリア語の名残はヨーロッパロシアのあちこちに見られますが、その多くは歴史的な侵略に遡ることができます。 236ロシア東部のウラル・アルタイ語族の主流であるエストニア人（リヴォニア人やチュド人などの近縁部族を含む）、そしてフィンランド人は、非アーリア語を話す唯一の民族である。しかし、これらの部族の体型は、頭蓋骨の形状を除けば、明らかに北欧的である。この点において、極北のラップ人や関連集団は無視できる。

フィンランド人の問題は難しい。フィンランドの沿岸地域は言うまでもなく完全にスウェーデン人だが、内陸部の人口の大部分は短頭種であり、それ以外は完全に北欧型である。

アナリア・フィンランド語、エストニア語、リヴォニア語は、丸い頭蓋骨がフィンランドにもたらされたのと同時期にもたらされたと考えられます。フィンランド湾岸にはもともと北欧人が居住しており、丸い頭蓋骨を持つフィンランド人の侵入は、おそらくキリスト教時代の直後に起こったと考えられます。この移住、そしてリヴォニア人やエストニア人の移住は、アルプスのヴェンド人を東ドイツにもたらしたのと同じ移動の一部であった可能性があります。フィンランド人に関する最古の記録は、中央ロシアで確認されています。

ヨーロッパで最も重要なアナリア語族の言語はハンガリーのマジャル語ですが、これは、それ以前に存在したが現在は絶滅したアヴァール語と同様に、9 世紀末に東からもたらされたことが分かっています。

237バルカン半島では、小アジアほどトルコ語が母語として定着したことは一度もありません。ヨーロッパでは、トルコ語は兵士や行政官、そしてごく少数のトルコ人入植者によってのみ話されていました。ビザンチン帝国征服の動機の一つであったと言われるトルコ人の白人女性への偏執狂は、知らず知らずのうちに、元々のアジアからの侵略者たちのモンゴル系民族を消滅させる結果となりました。チェルケス人やグルジア人女性、そして小アジアやヨーロッパで接触したあらゆる人種の奴隷たちとの継続的な交易によって、今日のヨーロッパのトルコ人は、キリスト教徒の隣人と身体的特徴において区別がつかないほどになっています。同時に、一夫多妻制は支配的なトルコ人の支配力を大いに強化しました。実際、高等民族の上流階級においては、一夫一婦制とそれに伴う子孫数の制限が、民族拡大の観点から弱点となっていた。セルジューク人やオスマン帝国出身のトルコ人は決して多くはなく、スルタンの軍隊は主にイスラム化したアナトリア人とヨーロッパ人で構成されていた。

ペルシャとインドでも、アーリア語族の言語が既知の時期に北方から導入されたため、これらすべての事実を考慮すると、地中海民族が合成言語の発明または普及の栄誉を主張することはできない。

238中央ヨーロッパと西アジアのアルプス民族が、アーリア祖語を発明し、ヨーロッパに導入したという主張の根拠は、ヨーロッパに住むこの民族のほぼ全員が、主に何らかのスラヴ語系の、高度に発達したアーリア諸語を話しているという事実にある。この事実は、スペイン、イタリア、フランスの地中海民族がロマンス諸語を話すという事実ほど重要ではないかもしれないが、それでもなお、ある程度の説得力を持つ論拠となっている。

ヨーロッパ以外では、アルメニア人や小アジアおよびイラン高原のその他のアルメニア系短頭種族、アルプス民族全体が、コーカサスのいくつかの孤立した部族とともにアーリア語を話し、これらの民族は金属に関する知識やその他の文化的発展がヨーロッパに伝わった幹線道路上に位置している。

もしアーリア語がこれらのアルメノイド系アルプス人によって発明され、発展させられたとすれば、彼らは紀元前3000年頃に青銅文化とともにアーリア語をヨーロッパに持ち込み、北欧人に言語と金属文化の両方を教えたと推定せざるを得ない。しかしながら、西アジアには、アーリア語を話さないもののアルプス系に属する多くのアルプス民族が存在する。例えばトルコ人などである。また、小アジアには、いわゆるトルコ人と呼ばれる人々も、トルコ語を話すアルメノイド系亜種のイスラム化アルプス人が多く含まれている。 239紀元前1700年以降まで、コーカサス以南ではアーリア語の痕跡は見つかっておらず、それ以前に小アジア中央部および東部で話されていたヒッタイト語は、まだ明確に解読されていないものの、現在の知見ではアナリア語族に属していたと考えられます。ヒッタイト人自身は、おそらく現存するアルメニア人の祖先であると考えられます。

古代メソポタミア諸国の言語については、アッカドとシュメール、スーサとメディアの言語が膠着語であり、アッシリアとパレスチナの言語がセム語族であったことを知るほど十分に知られています。カッシート人の言語はアナリア語でしたが、彼らは馬を使う北欧人と接触していたようで、彼らの指導者の中にはアーリア人の名前を持つ者もいました。アルメニア南部の丘陵地帯に短期間存在したミタンニ王国の言語は、その性質について深刻な疑問の余地がある唯一の言語です。したがって、北欧人によって伝えられるよりも以前に、この地域にアーリア語が存在していたことを否定する証拠は数多く存在します。

したがって、アルプス人種がヨーロッパに最後に大々的に進出した際に、アジアからアーリア人の母語と金属に関する知識がもたらされたのであれば、北欧人種のすべての構成員がアルプス人から合成言語を採用したと推定する必要がある。

これらのアルプス人はイギリスに到達したことが分かっている 240紀元前1800年頃には、おそらく彼らはガリアの大部分を占領していたので、もし彼らが西ヨーロッパに合成言語を持ち込んだとしたら、非アーリア言語の証拠はわずかだがいくつかあるのに、紀元前1000年以前には中央ヨーロッパやライン川の西側にアーリア人の言語の痕跡が全く残っていないのはなぜか理解しがたい。

アルプス民族が合成音声の最初の発明者であるという主張を支持する根拠として、言語は常に文化の尺度であり、より高度な文明は、より高度に進化していない言語、すなわち単音節言語と膠着言語（世界のほぼすべての非アーリア語を含む）によって課せられた言語の限界によって大きく阻害されているという点が挙げられるだろう。後退する氷河の縁に沿った荒涼とした不毛の北部で狩猟民として、またロシアの草原で遊牧民として暮らしていた野蛮人が、どれほど体格が良く、知的・道徳的発達の可能性に恵まれていたとしても、数千年も前に高度な文明を築き、農業、金属加工、動物の家畜化技術を発明したことで知られる南西アジアの住民よりも複雑で高度な明瞭な言語形態を進化させられたとは考えにくい。 241文字や陶器も同様です。しかし、それが事実のようです。

要約すると、地中海人種の研究は、この人種が純粋にヨーロッパ系であるどころか、アフリカ系とアジア系の両方の要素を持ち、ペルシア南部の狭い沿岸地域、インド、さらにはさらに東方においては、この人種の最後の系統が長期にわたる交雑によって徐々にネグロイドへと移行していくことを示しているようだ。アルプス亜種の起源と分布に関する同様の調査は、この亜種が根本的にアジア起源であることを明確に示しており、中央アジアの最東端の国境では丸頭のモンゴル人と共存していること、そしてどちらがアーリア語を発明したのでもないことを示唆している。

242
XIII
アーリア語の起源
前章で述べた消去法によって、原始アーリア人という栄誉を最も強く主張できるのは、背が高く金髪の北欧人であるという結論に至った。アーリア人グループの様々な言語を分析すると、その極端な多様性が明らかになる。これは、現在存在する言語は、外部からアーリア語を強制された人々によって話されているという仮説によって最もよく説明できる。この理論は、少なくとも過去3000年から4000年の間に、アーリア語が北欧人によってアルプスや地中海の血を引く人々に繰り返し押し付けられてきたという、既知の歴史的事実と完全に一致する。

リガ湾岸の北欧人種の現在の分布域、そして典型的な孤立地帯のまさに中心には、アーリア人グループの最も一般的なメンバー、すなわちレット人とリトアニア人が居住しており、どちらもほぼ原アーリア人の特徴を帯びています。すぐ近くには、ごく最近まで近縁の古プロイセン人またはボルシア人が居住していました。 243絶滅した。これらの古代言語はサンスクリット語に比較的近く、エストニア人やフィンランド人のアナリア語と実際に接触している。

ロシア東部のアナリア諸語はウゴル語族に属し、アジアにまで広く分布する言語形態で、合成言語と融合する要素を含んでいるように思われるが、その性格は漠然と移行期にあると考えられる。多くの言語学者の見解では、ウゴル語の原始的な形態が、現存する合成言語の祖先であるアーリア祖語を生み出した可能性がある。

この仮説は、さらなる研究によって裏付けられれば、アーリア語族および北欧語族の亜種が発達した場所が、最も古い合成言語と最も近いアナリア語族の言語である膠着語のウゴル語との出会いの場所に近い東ヨーロッパの地域であったというさらなる証拠となるだろう。

アーリア語は紀元前1400年頃にアカイア人によってギリシャに導入され、その後紀元前1100年頃に真のヘレネス人によってドーリア語、イオニア語、エオリエ語の古典的な方言がもたらされました。

これらのアーリア語族は、アナリア語族の前身であるペラスゴイ語族に取って代わりました。これらの初期の侵略者たちの言語から、イリュリア語、トラキア語、アルバニア語、古典ギリシア語、そしてイオニア方言の子孫である劣化した現代ロマ語が生まれました。

244アーリア語は紀元前1100年頃、ウンブリア人とオスク人によってイタリア半島のアナリア語を話すエトルリア人の間にもたらされました。これらの征服者たちの言語からラテン語が派生し、後にローマ帝国の境界の果てまで広がりました。今日、その子孫は古代帝国の境界内で話されていたロマンス語、西ではポルトガル語、カスティーリャ語、カタロニア語、プロヴァンス語、フランス語、ワロン地方の油語、ロマンシュ語、ラディン語、フリウリ語、トスカーナ語、カラブリア語、ルーマニア語です。

スラヴ語とマジャル語によって最も近いロマンス語族から隔絶された東カルパティア地方に、明らかにラテン語から派生した言語、ルーマニア語が存在するという問題は、難題を突きつけている。ルーマニア人自身は二つの主張をしている。一つ目は、このヨーロッパ全域を占めていたアーリア語族の言語的系統から途切れることなく受け継がれてきたという主張だが、これは無視して差し支えない。ラテン語はアーリア語族から派生し、アルバニア語もまたその名残である。

しかし、ルーマニア人が主張するより真摯な主張は、トラヤヌス帝がドナウ川北方の広大なダキア平原に定住させた軍事植民者たちの言語的・人種的子孫であるというものである。言語に関してはその可能性は否定できないが、これにはいくつかの重大な反論がある。

賛成の証拠はほとんどなく、反対の証拠はたくさんある。 245ローマ帝国が辺境の地を放棄して以来、ドナウ川以北ではルーマニア語が千年近く存在していた。ダキアはローマ帝国に占領された最後の州の一つであり、帝国の衰退とともに軍団が最初に撤退した地でもあった。さらに、ルーマニア人が蛮族の侵略の際に避難したと主張する北カルパティア山脈はスラヴ人の故郷の一部であり、この同じ山岳地帯と東ガリツィアのルーシ人地区で、おそらくサルマティア人とウェネティア人によってスラヴ語が発達し、ローマ帝国滅亡直後の数世紀にスラヴ語は四方八方に広まった。したがって、東からのヨーロッパへの大侵略の経路に位置するだけでなく、当時スラヴ語が発達していたまさにその場所に、ローマ化された原住民の辺境コミュニティが生き残ったと信じることはほぼ不可能である。

ルーマニア語は、現在のルーマニア王国の外、ロシア領ベッサラビア、オーストリア領ブコヴィナ、そしてとりわけハンガリー領トランシルヴァニアの広い地域で話されています。

言語学的問題は、テッサリアのピンドス山脈にルーマニア語を話すヴラフ人の別の大きなコミュニティが存在することでさらに複雑化しています。この後代のコミュニティがローマ時代から今日までどのように生き延びてきたのでしょうか。 246ビザンチン帝国のギリシャ語にもトルコの征服にも影響を受けなかったのも、もう一つの難しい問題です。

概して、ヴラフ人はトラキアの初期住民の子孫であることを示しています。トラキアの住民は、キリスト教時代の最初の数世紀にラテン語を採用し、7世紀以降、ドナウ川以南の地域におけるブルガリア人の支配下においてもラテン語を使い続けました。13世紀、これらのヴラフ人の大群は、散在する残党を残してドナウ川を渡り、小ワラキアと大ワラキアを築きました。そこから彼らはトランシルヴァニアへと広がり、1世紀後にはモルダヴィアへと広がりました。

この問題の解決には人類学の助けは得られない。ドナウ川流域とピンドス山脈に居住するルーマニア語話者は、周囲の近隣住民と身体的に何ら変わらないからだ。しかし、どのような経路でラテン語を習得したとしても、今日のルーマニア人は真のローマ人と血統的に少しでも血統を継承しているとは、正当に主張できない。

西ヨーロッパで最初に知られたアーリア語族は、紀元前1000年頃にライン川の西で初めて現れたケルト語族であった。

ブリテン諸島では、先アーリア語の痕跡がかすかにしか見つかっておらず、そのほとんどは地名に残っている。 247北欧以前のイギリスの人口は、ピクト人として歴史時代まで生き残っていた可能性がある。

英国では、ケルト語は2つの波で相次いで導入されました。最初はゴイデル人または「Q」ケルト人によってで、彼らは紀元前800年頃に現れたようです。この形態は今日でもアイルランド西部ではエルス語、マン島ではマンクス語、スコットランド高地ではゲール語として存在しています。

ゴイデル族は依然として青銅文化の状態にありました。彼らがブリテン島に到達した時、彼らはそこで主に地中海型の人口を発見したに違いありません。そこには旧石器時代のさらに古い種族の遺骨が多数存在し、また、円形墳墓に住んでいた丸い頭蓋骨を持つアルプス系の人々もいました。これらの人々はその後、現生人口からほぼ姿を消しました。次の侵入者であるキンメル人またはブリソン人による侵略が起こった時、ゴイデル族は地中海原住民に大部分が吸収されていました。彼らは既にゴイデル語系のケルト語を受け入れており、大陸においてガリア人がアルプス系および地中海系の先住民と混血し、征服者に自らの言語を押し付けたのと同様でした。実際、ブリテン島、ガリア、スペインにおいてゴイデル族とガリア人は主に支配階級であり、軍人階級でした。一方、人口の大部分はアーリア語を話しながらも変化はありませんでした。

これらのブリソン族またはキムリア族、あるいは「P」ケルト人は400年から500年後に「Q」ケルト人を追いかけ、ゴイデル人をドイツを通って西へ追い払った。 248ガリアとブリテン島、そしてこの人口移動は、カエサルが海峡を渡った後もまだ続いていました。ブリソン人は、1世紀以内に絶滅した現代のコーンウォール人、ウェールズのキムリック人、そしてブルターニュのアルモリカ人を生み出しました。

中央ヨーロッパでは、これら2つのケルト語の痕跡が至る所で見られます。ゴイデリック語はより古く、キムリック語はより最近到来したものです。「Q」ケルト語と「P」ケルト語の方言の分裂は、2000年前は現在よりも顕著ではなかったと考えられます。なぜなら、現代の形態ではどちらも新ケルト語だからです。フランスに残るケルト語の痕跡はブリソン語に属します。カエサルの時代のアキテーヌでは、ケルト語は一般的には話されていませんでした。

ブリテン島で二つのケルト語族が衝突した際、ゴイデル族と新石器時代文化の根底にある地中海系民族との混血、そしてベルガエ族とチュートン族との混血によって、両者の本来の関係は大きく曖昧になっていた。その結果、ブリトン人は金髪のゴイデル族と黒髪の人々を区別せず、ゴイデル語方言を話す地中海系住民をケルト化した人々と区別した。

同様に、サクソン人とアングル人がブリテン島に侵入した際、彼らはゴイデリック語かキムリック語のどちらかの形態のケルト語を話す住民を発見し、すぐに彼らをウェールズ人（外国人）と呼んだ。これらのウェールズ人は主に 249地中海型で、金髪のゴイデル系と、キムリア起源のより強い金髪系が混ざり合っており、これらの要素は今日でもイングランドに存在する。地中海人種は容易に区別できるが、ゴイデル系とブリトン系に由来する身体的特徴は、アングル人、サクソン人、デーン人、ノルウェー人、ノルマン人といった、後世の純粋な北欧人の血が流入する中で融合し、失われた。金髪のノルディック人が次々と押し寄せ、それぞれがより純粋に北欧人で、丸頭が比較的少ないこの原始的で肌の黒い集団の中に、ブリテン諸島の人類学の秘密と解決法が隠されている。このイベリアの基層は、ゴイデル系とブリトン系の両方の、初期のケルト語を話す侵略者をかなり吸収することができたものの、後代のノルディック人を深刻に脅かし、3000年に及ぶ沈没の後、古代の黒髪の特徴を再び主張し始めたのは、つい最近のことである。

スコットランド北西部にはゲール語圏があり、地名はすべてスカンジナビア語で、地形図も純粋に北欧語に由来しています。ここはブリテン諸島で唯一、ケルト語がチュートン語から奪還した地域であり、おそらく紀元後数世紀に北欧ヴァイキングによる征服地の一つでもありました。スコットランド北部のケイスネスやアイルランド沿岸の孤立した地域では、これらの言語がケルト語圏の人々の言語として定着しています。 250同じノルウェーの海賊は1世紀もの間存続しました。紀元5世紀、ブリテン島におけるローマ支配の崩壊後、民族間の不和が激しくなり、アイルランドからゴイデル人が流入し、高地のゲール語を再導入、あるいは強化しました。その後、ゴイデル語は低地の侵入的な英語によって徐々に北方と西方へと押し流され、最終的には元々ノルウェー語を話していたこの地域にも押し寄せました。ヨーロッパの他の地域でも、人口の血統に変化は見られなかったものの、同様の言語の変化が見られた証拠が存在します。

ブリテン諸島とブルターニュを除いて、ケルト語は現代の後継者を残さず、各地で新ラテン語またはチュートン語起源の言語に取って代わられました。ブルターニュ以外でガリアにおけるケルト語の最後の、あるいは最後の記録の一つは、西暦451年のシャロンの戦いで、フン族のアッティラとその従属諸国連合に対する大勝利に「ケルト」諸部族と「アルモリカ人」が参加したという歴史的記述です。

大陸でケルト語を話す唯一の現存する集団は、ブルターニュ中央部の原始的な住民であり、彼らは宗教的狂信とその他の後進的な民族としての特徴で知られています。このケルト語は、紀元450年から500年頃に導入されたと言われています。 251サクソン人から逃れてきたブリトン人。これらの難民は、もし相当数いたとすれば、地中海性か北欧性、あるいはその両方の長頭人種であったに違いない。この伝承によれば、彼らの長い頭蓋骨は失われたが、彼らの言語は丸い頭蓋骨を持つアルプス地方のアルモリカ人に採用されたと信じるべきだとされている。ブルターニュのキンムリック語を話すアルプス人が、フランスのこの孤立した片隅で、北ガリアとブリテン島全域で広まっていたケルト語の一種を単に保持しているだけである可能性の方がはるかに高い。このケルト語は、ローマに征服されラテン語化される以前、これらの地方で広く使用されていたもので、後にブリテン諸島のキンムリック語によって強化されたと考えられる。カエサルは、北ガリアとブリテン島のベルガエ人の言語にほとんど違いがないと述べた。どちらの場合も、言語はキンムリック語であった。

ゴート族とフランク族によるガリア征服後も長い間、支配階級の間ではチュートン語が優勢であり続け、ローマ化された原住民のラテン語に屈する頃には、古いケルト語はブルターニュ地方以外では完全に忘れ去られていた。

同様の言語変化の例はノルマンディー地方に見られます。この地域は、かつてはキムリック語を話す北欧系ベルギー人が居住していましたが、その後ラテン語に置き換えられました。この海岸は、西暦300年か400年頃にサクソン人によって荒廃し、両岸に集落を形成しました。 252後にリトゥス・サクソニクムとして知られるようになる、海峡とブルターニュ沿岸の侵攻。これらの襲撃に関する歴史的記録は乏しいため、彼らの進路は地名によって最もよく追跡できる。

ノルマン人は西暦911年にノルマンディーに上陸しました。彼らは異教徒で、デンマーク系蛮族であり、チュートン語を話していました。ローマ化された古代の人々の宗教、文化、言語は、わずか1世紀の間で、血統以外のすべてを奇跡的に変化させました。変化は非常に急速で、155年後、同じノルマン人の子孫が、当時のあらゆる文化を身につけたキリスト教徒のフランス人としてイングランドに上陸しました。この変化は驚くべきものでしたが、ノルマン人の血統は変わらず、実質的に北欧人としてイングランドに伝わりました。

253
XIV
アジアにおけるアーリア語
エーゲ海地域とコーカサス山脈南部では、北欧人は紀元前1700年以降に出現しますが、最初の記録が残る数世紀前から、北方からの侵略や襲撃があったことは疑いようがありません。こうした初期の移住は、先住民族の血統を変化させたり、古代地中海言語やアジア言語に代わるアーリア語を導入したりするほどの規模ではなかったと考えられます。

これらの北方の人々はロシアの草原から次々とやって来たが、その最初の人々の中でかなり明確な記録が残っているのはアカイア人とフリギア人である。アーリア人の名前は、紀元前1700年頃のメソポタミア帝国の薄暗い年代記に、カッシート人、後にはミタンニ人の間で言及されている。北の山脈の向こうで捕らえられた囚人や、誓いを立てたアーリア人の神々のアーリア人の名前は紀元前1400年頃に記録されているが、コーカサス南部の北欧人に関する最初の明確な記録の一つには、紀元前900年頃のウルミア湖に北欧ペルシア人がいたことが記されている。当時から多くの侵略があり、キンメリア人が襲撃した。 254紀元前650年にはコーカサス山脈を越えて侵入し、その後すぐに小アジア全域を制圧しました。

トルキスタンのカスピ海・アラル海の北、パミール高原の麓にまで及ぶロシア草原またはキプチャクの東方延長部は、やはり北欧人でキンメリア人やペルシャ人と同族であるサカエ人またはマッサゲタイ人によって占領されていた。おそらく、6世紀にトルコ人によって滅ぼされたペルシャ北部のソグディアナのエフタリテス人または白フン族も同様であったと思われる。

数世紀にわたり、北欧人の集団は遊牧民としてコーカサス山脈を越えてメディア帝国へと移動し、後に古代ペルシア語へと発展するアーリア語を少しずつ持ち込んだ。紀元前550年までに、これらのペルシア人は支配者を倒せるほどに勢力を拡大し、偉大なキュロスの指導の下、東洋で最も長く続いた国家の一つであるペルシア帝国を樹立した。ペルシア帝国の人口基盤は、アルプス山脈のアルメノイド部族に属する、丸い頭蓋骨を持つメディア人であった。マギと呼ばれる司祭階級の指導の下、メディア人は北欧の主君に対して幾度となく反乱を起こしたが、最終的に二つの民族は融合した。

紀元前525年から485年にかけて、彫刻に描かれた肖像画が純粋な北欧人タイプの男性を描いているダレイオス1世の治世中、背が高く金髪のペルシャ人は、ほぼ例外なく大君主階級となっていた。 255ペルシア語は、イランの貴族階級に広まり、羊飼いであった祖先の簡素な文化を忘れ去っていた。彼らの言語はアーリア語の東方もしくはイラン方言に属し、古代ペルシア語として知られ、紀元前4世紀まで話されていた。この言語から、ペーレヴィ語、パルティア語、現代ペルシア語が派生した。古代ペルシア人の大著『アヴェスター』は、同じくイラン語であるゼンディカ語で書かれ、ダレイオス1世の治世に遡るものではなく、紀元後に改訂されたが、ダレイオス1世の古代ペルシア語は、バクトリアのゼンディカ語やヒンドゥスターンのサンスクリット語と密接な関連がある。ゼンディカ語（メディチ語とも呼ばれる）からは、ガルチャ語、バローチ語、クルド語などの方言が派生した。

長頭アーリア語を話すペルシア人が帝国の権力を掌握したのは、彼らの指導者たちの才能によるところが大きいが、彼らによる西アジアのアーリア化は歴史上最も驚くべき出来事の一つである。征服された人々がペルシア人の言語と宗教を受け入れたという点において、この地域全体が完全に変貌を遂げたが、北欧人種の血は急速に薄まり、数世紀後には歴史から姿を消した。

ギリシャとの大きな戦争の間も、純粋なペルシャ人の血は損なわれず、支配力を持っていた。当時の文献には、ギリシャ人とペルシャ人の間に人種間の敵対関係があったことを示す証拠はほとんど残っていない。 256ペルシャの指導者たちも、ライバル文化が際立っていたにもかかわらず、ペルシャの文化に強い関心を示しました。アレクサンドロス大王の時代、純粋なペルシャ人の血統は明らかに貴族層に限られており、アレクサンドロス大王はペルシャ人をギリシャ化し、ギリシャ人と融合させる政策をとりました。純粋なマケドニア人の血統はペルシャ人の北欧系を強化するには不十分であり、結果としてギリシャ系の血統は完全に失われました。

小アジアのアルメニア人がアーリア語を北欧ペルシア人の侵略から得たのか、それともそれ以前にフリギア人や西方から得たのかは疑問である。これらのフリギア人はダーダネルス海峡を経由して小アジアに侵入し、ヒッタイト帝国を滅ぼした。彼らの言語はアーリア語であり、おそらくトラキア語と近縁関係にあった。アルメニア語が東方ペルシア人ではなく西方フリギア人によってもたらされたという説を支持する重要な事実は、アルメニア語の基本構造が、アーリア語族の東方またはサテム語群ではなく、西方またはセントゥム語群との関係を示しているという点である。しかも、ペルシア語の語彙が非常に豊富であるにもかかわらず、この事実は明らかである。

アルメニア人自身は、ヒンドゥークシュ山脈の東まで続く高原や高地に住む他の先住民と同様に、アーリア人の 257ペルシャ、アフガニスタン、ヒンドゥスタンの山脈の南に広く分布する人種は長頭種で地中海性人種と類似しているが、特にインドに分布するさらに古いネグロイド起源の人種との混血の痕跡が見られるのが一般的で、アルメノイド亜科に属し、ペルシャ、アフガニスタン、ヒンドゥスタンの山脈の南に広く分布する人種とは著しい対照をなしている。

さて、アジアにおけるアーリア語族の最後、そして最東端の広がりについて見ていきましょう。前述の通り、ロシアの草原とステップ地帯はコーカサス山脈とカスピ海の北、古代バクトリア（現在のトルキスタン）まで広がっています。この地域全域は、北欧のサカ族と近縁のマッサゲタイ族によって支配されていました。これらのサカ族は、後期スキタイ人と同一人物である可能性があります。

紀元前2千年紀の始まり直後、あるいはそれ以前にも、最初の北欧人がアフガニスタンの峠を越えてインドの平原に入り、「五つの川の地」パンジャブに国家を築き、おそらく地中海型で今日のドラヴィダ人に代表される人々にアーリア語を伝えた。北欧のサカ族は後にインドに到着し、宗教詩であるヴェーダを伝えた。ヴェーダは当初は口承で伝えられていたが、比較的遅い紀元300年にバラモンによって古代サンスクリット語で書き記された。この古典サンスクリット語から、ヒンドゥスターンの現代アーリア語すべて、そしてヒンドゥー教の諸言語が派生した。 258セイロンのシンガル語とアッサムの主要方言。

これらのアーリア語を話す部族がパンジャーブ地方に初めて侵入した時期については、学者の間でも大きな意見の相違がありますが、紀元前1600年から1700年の間、あるいはそれよりやや早い時期とする見解が一致しています。しかしながら、サンスクリット語がダレイオス1世の古代ペルシア語やゼンダヴェスタ語と非常に近いことから、アーリア語がサンスクリットという形で最終的に導入されたのは、はるか後代であったことが強く示唆されます。近年の傾向としては、これらの年代をやや前倒しする傾向が見られます。

言語間の密接な関係が時間的な相関関係を示しているとすれば、サカ族のインドへの侵入は、北欧のキンメリア人とその後継者であるペルシャ人によるコーカサス山脈の横断とほぼ同時であったと思われる。

ゼンダヴェスタとサンスクリット・ヴェーダの関係は、高ドイツ語と低ドイツ語の関係と同じくらい密接であり、その結果、このような密接な類似性により、ペルシャ人とサカ人が分かれた時期を数世紀以上遡らせることはできません。

カスピ海・アラル海の両岸における遊牧民の同時移動は、南下する一般的な移動として当然起こり、このような移動は複数回行われた可能性がある。これらの北欧からの侵略は、おそらく 2591000年以上にわたって次々と大災害が発生し、後続の災害によって先行災害の記憶が曖昧になり、ぼやけてしまいました。

牧羊民族が草原を離れ、農耕民族である隣国を襲撃する理由は、ほとんどの場合、長期にわたる干ばつによる飢饉であり、歴史上、こうした原因によって遊牧民族は幾度となく広大な地域を移動させられてきました。何世紀にもわたって、北欧人で構成される、あるいは北欧人に率いられながらもアーリア語を話す新たな部族が、北西からアフガニスタンの峠を越えて押し寄せ、先に到着した者たちを押しのけました。こうした征服者の洪水の明確な痕跡は、ヴェーダ自体に見出すことができます。

イラン語族のアーリア語族のゼンディック語派は、古いバクトリアに残っていたサカ語族によって話されており、そこからパミール高原で今も使われている密接に関連した一連の方言が派生しており、その中でガルチャ語が最もよく知られています。

サカエ族とマッサゲタイ族はペルシア人のように背が高く金髪の長頭人であり、トルキスタンに現存するモンゴル化した遊牧民、キルギスタン人の中に、その血のかすかな痕跡を残している。古代バクトリアはアレクサンドロス大王の時代をはるかに過ぎても北欧とアーリアの様相を保ち、モンゴル化されてトルキスタンという不吉な名前を与えられたのは7世紀になってからであり、この時、一連の猛烈な侵略の最初の犠牲者となった。 260北と東からモンゴル人が侵入し、モンゴルの指導者たちの支配下でアジア文明は破壊され、ヨーロッパにおける文明の存在は脅かされました。これらの征服は1241年、シュレジエンのヴァルシュタットで頂点に達しました。ゲルマン人は、自らも大敗を喫したものの、アジア人の西方への侵攻に最終的な終止符を打ちました。

サカ族は、北欧人種の中で最も東に居住していた民族であり、その確かな記録は中国に残っています。中国人はこの「緑の目の悪魔」をよく知っており、タタール語で「ウーソン」（背の高い人々）と呼んでいました。中国人は紀元前200年頃、現在の中国トルキスタンで彼らと接触しました。この地域には他の北欧部族の存在も記録されています。紀元前の数世紀、中央アジアには多くの北欧人が居住していたという証拠が集まりつつあります。中国トルキスタンでアーリア語系のトカラ語が発見されたことは、他の事実と合わせて考えると、中央アジアで現在は完全にモンゴル領となっている地域を北欧人が集中的に占領していたことを示しています。これはちょうど、ヨーロッパでローマ時代に金髪の北欧人が優勢だった広大な地域を、黒髪のアルプス人が占領しているのと同じです。つまり、ヨーロッパでも、西アジアと中央アジアでも、過去 2000 年間に北欧民族が衰退し、価値と文明の劣る人種に取って代わられたという同じ記録が見られるのです。

このトカラ人は間違いなく純粋なアーリア人である 261奇妙なことに、インド・イラン語族ではなく西方グループに属する言語である。最近、北東トルキスタンで発見された碑文から解読され、西暦9世紀以前には生きた言語であった。

サカ族の驚くべき征服の数々の中で、彼らの侵略の証拠として残っているのは、インド語とアフガニスタン語だけです。パミール高原とアフガニスタンには彼らの血統のかすかな痕跡が見られますが、南部では、パンジャブ地方でさえ、金髪の特徴は消え去っています。アフガニスタンの山岳民族やシク教徒の一部の体格、そして後者の顔の特徴の一部は、この特徴に由来しているのかもしれません。しかし、本来のサカ族の肌、髪、目の金髪は完全に消え去っています。

インド全土に見られる長い頭蓋骨は、この北欧からの侵入によるものではなく、地中海人種によるものと考えられているが、前者と大部分が混血している南インドの先ドラヴィダ人やネグロイドも長頭類である。

要するに、イランとインドにおけるアーリア語族の言語、イラン語、ガルチック語、サンスクリット語の導入は、民族的征服ではなく言語的征服を意味している。

ヨーロッパの歴史の基盤となっている人種的基盤の見直しを終えるにあたって、壮大な征服と侵略の実際の結果が 262歴史上の勝利は、2つの異なる人種の交配から生じたより陰険な勝利よりもはるかに永続的ではなく、そのような混合においては、ヨーロッパにおけるさまざまな人間の亜種の相対的な優位性はその社会的価値に反比例しているように見える。

身体的特徴の連続性と環境の影響が個人にのみ限定されることは、科学者によって今や十分に認識されているため、こうした交配から生じる社会的影響が一般大衆に広く理解されるのは時間の問題です。立法者が事実の真の意味と重要性を理解するとすぐに、私たちの政治構造は必然的に完全に変化し、教育の影響への現在の依存は、人種的価値観に基づく再調整に取って代わられるでしょう。

身体的・精神的特徴の極めて古い歴史、そして言語、国籍、そして政治形態といった環境要素よりも長く生き続けるという点を念頭に置き、これらの事実とアメリカにおける人種の発展との関係を考えなければならない。進化の進行は、それを支配する自然法則の下で今日もなお十分に進行しており、未来への唯一の確かな指針は、過去におけるこれらの法則の作用を研究することにあると確信できる。

263私たちアメリカ人は、過去一世紀にわたり社会の発展を支配してきた利他主義的な理想と、アメリカを「抑圧された者の亡命先」と化した感傷的な感傷主義が、この国を人種の深淵へと押し流しつつあることを認識しなければならない。人種のるつぼが制御不能に沸騰し、私たちが国のモットーに従い、あらゆる「人種、信条、肌の色による区別」を意図的に無視し続けるならば、植民地系ネイティブアメリカンの類型は、ペリクレスの時代のアテネ人やロロの時代のバイキングのように絶滅するだろう。

265
付録
この本の266ページ、268 ページ、270 ページ、272 ページに掲載されている地図は、この本で概説されている地中海人種、アルプス人種、北欧人種という 3 つの主なヨーロッパ人種の元々の分布とその後の拡大および移動を、カラー図表を使用して大まかに仮説的に表そうとしたものです。

アルプス山脈の青銅文化の最大の拡大、紀元前3000～1800年
最初の地図（図版I）は、新石器時代末期におけるこれらの民族の分布と、その後の拡大を示しています。また、それ以前の文化の遺跡も示しています。アフリカ北岸の小アジア、そして大西洋沿岸をスペイン、フランス、イギリスを経てスカンジナビアに至る地域における巨石の分布を示しています。これらの巨大な石造建造物は、一見地中海民族の作品のように見えますが、アルプス山脈からもたらされた青銅文化を用いていました。この地図はまた、ロシア全土に見られるクルガン（古代の人工塚）の遺跡も示しており、その分布は北欧人の本来の居住地とほぼ一致しているようです。

フランス南西部には、クロマニョン人が最も長く存続し、今もなおその痕跡が見られる地域が示されています。旧石器時代後期のマス・ダジルとして知られるタイプ遺跡の遺跡も示されています。マス・ダジルはピレネー山脈東部にあった巨大な洞窟で、この時代には「アジリアン」という名称が付けられました。

バルト海の入り口には、旧石器時代の終わりに栄え、おそらく初期の北欧人によって作られたマグレブ文化の典型的な遺跡も見られます。

アルプス山脈の地域の中心には、新石器時代の最も特徴的なローベンハウゼンがあります。 266湖畔居住地、そして新石器時代から青銅器時代への過渡期の文化が存在したテラマーラ居住地。チロル地方には、最初の鉄器文化にその名を冠したハルシュタット村の遺跡が記録されている。

スイスのヌーシャテル湖北端にあるラ・テーヌの遺跡も示されています。この村からラ・テーヌ鉄器時代という名前が付けられました。

12 世紀にわたる人種の変化を描写する難しさは容易に克服できるものではないが、この地図は、新石器時代の終わりには地中海沿岸地域とドイツまでの大西洋沿岸地域、そしてイギリス諸島を含む地域に地中海人種が居住していたこと、さらにそれ以前のネアンデルタール人やクロマニョン人の残存者も居住していたことを示そうとしている。これらの残存者は、おそらくその時点ではまだ人口のかなりの部分を占めていたと思われる。

黄色の矢印は、地中海人の移動経路を示しています。彼らはアフリカ沿岸に沿って東からヨーロッパに侵入したと考えられます。しかし、主な侵入経路はスペインとガリアを経由してブリテン諸島にまで遡り、そこから現在に至るまで、彼らはブリテン諸島で人口の基盤を形成してきました。彼らの生息域の中央部では、広がる緑色で示されているように、地中海人はアルプス山脈に飲み込まれました。一方、ガリア北部とブリテン島では、後の地図に見られるように、地中海人は後に北欧人に飲み込まれました。

この地図の黄色の部分に示されている矢印と移住経路は、新石器時代、あるいはそれ以前に起こった変化を示しています。しかし、北部と南東部のピンクと赤の矢印は、当時活発に行われ、実際には対象期間全体を通して着実に増加していた移住を表しています。次の地図は、これらの北欧人が故郷からあらゆる方向に飛び出し、ヨーロッパを征服していく様子を示しています。

アルプス山脈の最大拡大と青銅器文化—紀元前3000-1800年（一般図）マディソン・グラント
267地中海人種と北欧人種という二つの人種の間に、アルプス人が大量に流入した。彼らは西アジアの高地から小アジアを通り、ドナウ川流域を遡って中央ヨーロッパを横断し、そこからあらゆる方向に広がった。これらのアルプス人の祖先は、旧石器時代末期のアジリア期にまで遡る西ヨーロッパで発見されており、そこではフルフーズ＝グルネル人種として知られており、したがって西ヨーロッパにおいては最古の地中海人種と同時期に存在した。

新石器時代を通じて、アルプス人はヨーロッパの山岳地帯の中心部を占領していましたが、彼らの偉大かつ最終的な拡大は、新石器時代の終わりから青銅器時代の初めにかけて起こりました。この時期には、アルメニア高原地方から新たに大規模なアルプス人が侵入し、青銅文化をもたらしました。この最後の移住は、以前の侵入のルートを辿ったようで、南西部の最果てでは少数がスペインにまで到達し、カンタブリアアルプス地方には今もその痕跡が残っています。アルプス人はサヴォワ地方全域とフランス中部を占領し、その日から今日に至るまで、農民人口の大部分を占めています。彼らはブルターニュにも到達し、今日ではブルターニュ半島が彼らの最西端の拠点となっています。彼らは少数がイギリスに渡り、一部はアイルランドにも到達しました。イングランドでは彼らは円墳の民と呼ばれていましたが、この侵入の痕跡は現存する地域からほぼ完全に消え去っています。

アルプス人はオランダ、デンマーク、ノルウェー南西部にも到達し、これらの国々での植民地化の痕跡は今でも見つかっています。

筆者は、中央ヨーロッパと小アジアに広がる緑色の実線で、このアルプスの拡大の軌跡を描き出そうと試みた。その外側の点は侵略の限界を示している。東から伸びる黒い矢印は、その主要な線とルートを示している。コーカサス山脈を越えたアルプス人はロシア南部を通過し、同じ移住の副波がシリア海岸を南下してエジプトへ、そしてアフリカ北岸に沿ってシチリア島を経由してイタリアに入った。最後のアフリカ侵攻は、エジプトのギザの円形頭蓋骨を残していった。この最後のアルプスの拡大は、地中海沿岸諸国と北欧諸国を含むヨーロッパの他の民族に冶金術を伝えた。

北欧人は明らかにロシア南部に起源を持つが、青銅器時代よりずっと前に北方に広がっていた。 268バルト海を渡ってスカンジナビア半島へ移住し、そこで彼らは現在スカンジナビア人またはチュートン人として知られる人種へと分化しました。地図上では、大陸の北欧人はピンク色で、スカンジナビアの北欧人は赤色で示されています。この地図がカバーする期間の最後の頃には、これらのスカンジナビアの北欧人は大陸へ戻り始めていました。これらの移住のルートとその範囲は、それぞれ赤い矢印と円で示されています。

要約すると、この地図は、丸い頭蓋骨を持つアルプス人が中央アジアから中央ヨーロッパ全体に広がり、南と西では新石器時代の小さくて暗い、長い頭蓋骨を持つ地中海人を水没させ、同時に北では彼らが北欧人を強く圧迫し、彼らの間に青銅器文化をもたらしたことを示しています。

アルプス人が地中海諸国を征服して発展を遂げたことは、西ヨーロッパには永続的な影響を与えたが、北方諸国への影響はより一時的なものにとどまった。アルプス人がまず北欧諸国を征服できたのは、石斧よりも青銅製の武器が優れていたためと考えられる。しかし、アルプス人が金属製の武器や道具の製造と使用に関する知識を北欧諸国に伝えると、北欧諸国は征服者たちに反旗を翻し、それらを完全に支配した。これは次の地図に示されている。

ゲルマン民族以前の北欧の拡大、紀元前1800～100年
シリーズの2番目の地図（図II）は、緑のアルプス地方がピンク色の北欧地方に押し潰され、沈没している様子を示している。イタリア、スペイン、フランス、イギリスでは、緑色の実線と緑の点が着実に減少していることが分かる。また、中央ヨーロッパでは、緑がピンクの矢印とピンクの点によってあらゆる方向に引き裂かれ、点在し、山岳地帯と不毛の地域にのみ緑色の実線が残っている。アルプス人が北欧人に完全に沈没したため、彼らの存在自体が忘れ去られ、現代になって、ヨーロッパの中心部には、もともとアジア出身の小柄でずんぐりとした、丸い頭蓋骨の人種が住んでいたことが発見された。今日、これらのアルプス人は、その数の多さによって、徐々に世界における影響力を取り戻しつつある。この地図では、緑のアルプス地方は、サルマティア人やヴェンド人が居住するカルパティア山脈とドニエプル川周辺の国々を除いて、どこでも縮小していることが分かる。この地域では、スラヴ語を話すアルプス人が発展を遂げていました。北欧大陸の西、南、東への拡大と時を同じくして、赤い領域と赤い矢印で示されているように、スカンジナビア人またはチュートン人の部族がますます多く出現し、大陸に住む同胞を圧迫し、彼らを押しのけました。

マディソン・グラント著『プレ・テュートン・ノルディックスの拡大 紀元前1800-100年』（一般図）
269スペインのピンクの矢印は、ケルト語を話す北欧人の侵入を示しており、彼らは少し前にフランスを征服した北欧ガリア人と近縁である。この同じ北欧人の侵入の波は海峡を渡り、イギリスとアイルランドのピンクの点に現れており、侵入者はゴイデル人として知られている。これら初期の北欧人の数世紀後には、ブリテン島ではブリトン人またはキムリ人、大陸ではベルガエとして知られる同族民族の別の波が続いた。これらキムリ人のベルガエ人またはブリトン人は、おそらくスカンジナビアから渡り、大陸の北欧人が話していたケルト語を採用し、改変した最初期のチュートン人の混血子孫である。これらキムリ人を話す北欧人は、フランスの初期のガリア人とイギリスのゴイデル人を追い払ったが、彼らが西へ向かったのは、スカンジナビアとバルト海沿岸から押し寄せた純粋なチュートン人の殺到によるものである可能性が非常に高い。

イタリアでは、西から入ってくるピンクの矢印は、アペニン山脈の北側を占領し、ガリア・キサルピナとしたガリア人の侵攻ルートを示しています。一方、北東からイタリアに入ってくる矢印は、イタリアにアーリア語を伝えた北方ウンブリア人とオスク人の初期の侵攻ルートを示しています。ギリシャとバルカン半島のさらに東では、ピンクの矢印はアカイア人とホメロスの同族フリギア人、そして後代のドーリア人とキンメリア人の侵攻ルートを示しています。コーカサス地方ではペルシア人の侵攻ルートが、カスピ海の北ではサカエ人の移動ルートが示されています。 270南ロシアの草原から東へと広がった。右上隅の挿入地図は、これらの北欧人がアジアへと拡大した様子を示している。サカエ族と近縁のマッサゲタイ族は現在のトルキスタンを占領し、この中心からアフガニスタンの山々を越えてインドへと広がり、半島に群がる数百万人の人々にアーリア語を伝えた。

メインマップの北部では、赤い地域の東にゴート族、西にサクソン人を配置したドイツ北欧の拡大が示されていますが、顕著な特徴は、緑を犠牲にしたピンクの拡大と、北のスカンジナビアを中心とした赤い地域の不吉な成長です。

ゲルマン民族の北欧とスラヴ系アルプスの拡大、紀元前100年から紀元後1100年
この地図（図3）は、黄色の地域が中央ヨーロッパと北ヨーロッパで大幅に縮小しているのを示しているが、スペイン、イタリア、およびアフリカ北岸では依然として優勢である。後者の地域では、緑の点はほぼ消えて、ピンクと赤の点に取って代わられている。中央ヨーロッパでは、緑の地域はさらに断片化され、最小限にまで縮小している。しかし、バルカン半島と東ヨーロッパでは、ドナウ川の北と南にそれぞれ2つの大きな緑の中心地があり、スラヴ語を話すアルプス山脈の勢力拡大を表している。大陸北欧のピンク色の地域は至るところで薄れており、独特のタイプとしては消滅し、赤色に溶け込みつつある。スカンジナビアとドイツ北部からのドイツ騎士団の拡大は現在最大であり、至るところでローマ帝国を押し広げ、ヨーロッパの近代国家の基礎を築いている。ヴァンダル族はバルト海沿岸から現在のハンガリーへと移住し、その後西へとフランスへと移動し、しばらくスペイン南部を占領した後、同族の西ゴート族の圧力を受けて北アフリカへと移動し、そこで王国を築きました。これは、この大陸におけるチュートン族の唯一の例です。西ゴート族とスエビ族はスペインとポルトガルの基礎を築き、フランク族、ブルグント族、ノルマン族はガリアをフランスへと変貌させました。

マディソン・グラント著『ゲルマン民族の北欧とスラブ系アルプス山脈の拡大 紀元前100年～紀元後1100年（概略図）』
271千年にわたり、北欧のチュートン人がイタリアに大量に流入し、アルプス山脈を越えてポー平野沿いに定住しました。多くの部族がこれらの侵略に参加しましたが、最も重要な移住はロンゴバルド人によるものでした。彼らはバルト海盆地からドナウ平野を経由してポー平野を占領し、ドイツ貴族を半島全域に分散させました。ロンゴバルド人とその北部の近縁種族が、現在、アペニン山脈以南の諸州において、この半島のこの地域に優勢な勢力をもたらしています。

ドイツ人とスカンジナビアの北欧人によるブリテン諸島の征服は、スペイン、イタリア、さらには北フランスの征服よりもはるかに徹底的でした。これらのドイツ人が到来した頃には、古代の暗黒時代新石器時代が、初期の北欧人侵略者、ゴイデル人とカムリ人をほぼ吸収していました。サクソン人、アングル人、そして後にはデーン人の大群が海峡と北海を渡り、スコットランドとイングランド東部の旧住民を追い出しました。一方、彼らに続いたノルウェー人バイキングは、周辺の島々のほぼすべてと海岸線の大部分を占領しました。これらの後代のデンマーク人とノルウェー人の侵略は、どちらもアイルランド島全体を迂回し、アイルランドを水浸しにしました。そのため、今日の大柄で金髪または赤毛のアイルランド人は、宗教改革以前のスコットランドに類似した文化水準にあるデーン人と言えるでしょう。

この地図は、2000年以上もの間、次々と部族を大陸に送り出してきたスカンジナビアの活力は、まだ衰えていなかったこと、そして今や西のヴァイキングと東の同様に好戦的で精力的なヴァリャーグ人という、非常に活力のある種族を生み出しつつあったことを示しています。ヴァリャーグ人は北欧の祖国に移住し、現代ロシアの基礎を築きました。

これらすべての華麗な征服が盛んに行われていた一方で、あまり知られていない部族の集団が東ドイツと南ドイツ、そしてオーストリア・ハンガリー帝国で成長し、拡大し、チュートン諸国が占領した土地を占領していた。 272ローマ帝国を侵略した古代スラヴ民族の支配下にあった。カルパティア山脈近郊とガリツィア地方の東からドニエプル川源流に至るまで、ヴェンド人とサルマティア人はあらゆる方向に勢力を拡大した。彼らは今日のスラヴ語を話すアルプス人の祖先である。この知られざる起源から、ロシア人と南スラヴ人の大部分が生まれた。スラヴ人の拡大は暗黒時代の最も重要な特徴の一つであり、著者はこれらの部族の拡大の中心地を、ヨーロッパの緑色の実線からあらゆる方向に放射状に広がる緑色の点と矢印で示そうとした。この地図をまとめると、黄色の地域は至る所で着実に減少し、西ヨーロッパでは緑色の地域は今や不毛で後進的な山岳地帯に限られている。しかし東ヨーロッパでは、この同じ緑色のアルプス地域が驚異的な回復力を見せており、これは今日の民族地図を見れば明らかである。

赤色の領域は広く広がり、河川の渓谷と肥沃な土地を占め、地中海とアルプスの血を引く征服された農民の上に、多かれ少なかれ薄く散在する支配階級と軍事貴族を至る所で表している。地図には、カスピ海の北と東の地域から西へとヨーロッパへと伸びる黒い矢印がいくつか見られ、極端な例ではフランスのシャロンにまで達している。シャロンは、アッティラが西洋文明の残骸をほぼ破壊することに成功した場所である。これらの矢印はそれぞれ、フン族、クマン族、アヴァール族、マジャール人、ブルガール人、その他のアジアの民族を表しており、おそらく大部分はモンゴル系で、もともとはアーリア語圏をはるかに超える中央アジアから来たと考えられる。これらのモンゴロイドの大群はロシアの芽生えつつある文化を破壊し、一方で後日、トルコ人やタタール人という名の同族部族がバルカン半島やドナウ川流域に押し寄せたが、これらの後の侵略は小アジアからヨーロッパに入ってきた。

マディソン・グラント著『ヨーロッパの種
の現在の分布（一般図）』

273
ヨーロッパ人種の現在の分布
ヨーロッパ諸民族の現在の分布を示す最後の地図（図版IV）の作成は、いくつかの点で初期の地図の作成よりも複雑な作業でした。主な難しさは、相次ぐ移住と拡張の結果、ヨーロッパの様々な民族が現在ではしばしば明確な階級によって表されていることです。数的には、ある民族が多数派を占めている場合もあります。例えば、ハンガリー東部のルーマニア人は人口のほぼ3分の2を占めています。しかし同時に、この多数派は知的にも社会的にも重要性を欠いています。なぜなら、トランシルヴァニアの専門職階級と軍人階級はすべてマジャール人かザクセン人だからです。色で多数派を示す既存の手法では、これらの支配的な少数民族は全く現れません。この最後の地図では、特にブリテン諸島で黄色が広がり始めています。緑も中央ヨーロッパと西ヨーロッパでやや回復しつつありますが、バルカン半島、東ドイツ、オーストリア、そしてとりわけポーランドとロシアでは、かつての北欧の色彩に取って代わっています。ピンク、すなわち大陸北欧人の独特のタイプは完全に消え去り、至る所でドイツ人の赤に取って代わられた。これは大陸北欧人の残滓が存在しないことを意味するのではなく、これらの残滓が、遍在し支配的なドイツ人北欧人のタイプと区別できないことを意味する。

概して、この最新の地図は、以前の地図と比較すると、北欧地域が着実に縮小している様子を示しているものの、バルト海と北海の盆地を中心とし、そこからあらゆる方向に広がり、その数は減少している様子を明確に示しています。緑の地域が西と北へと拡大を続け、北欧の赤い地域へと拡大し続けるという脅威は、間違いなく現在の世界大戦の原因の一つです。この拡大はローマ帝国の滅亡にまで遡りますが、この後進的な人種が優等人種と同等の力と文化を持つようになったのは、現代と現代になってからのことです。

275
ドキュメンタリー補足
これらの注釈の目的は、本書本文で述べられている主張の根拠を求める強い要望に応えることである。序文で述べたように、この範囲と目的を持つ本書においては、紙幅の不足により、ごく簡潔な概要しか示せなかったため、しばしば独断的な印象を与えてしまった。

議論されている主題に関する文献は膨大であり、全ての参考文献を挙げることは物理的にほぼ不可能です。特にここ数年、定期刊行物の数が非常に増えているため、掲載されたもの全てを挙げることは特に困難です。

著者は、最も重要な記述に直接関連する著作のみを参照することを念頭に置いており、必然的にその一部しか参照していない。多くの場合、入手しやすい書籍のみを使用している。著者は、存在する場合は主に英語の著作を引用し、外国の文献を使用する場合は、記述を翻訳した。

引用文献は、そこに含まれる理論ではなく、事実を示すために引用されていることを、明確に理解する必要があります。特に明記されていない限り、著者は引用文献から導き出された結論に拘束されるものではありません。あらゆる側面を提示するために、異なる見解を持つ権威者を引用する場合もありますが、その場合の判断は読者自身に委ねられます。

これらの参考文献が人類学を学ぶ学生や、議論中の主題についてさらに詳しく調査したい人々の助けとなることを願っています。

著者が頻繁に引用されている場合、または複数の書籍で引用されている場合は、著者名のみで言及し、書籍名は直後に番号を付して示します。正式な書名は参考文献で確認できます。

277
ドキュメンタリー補足
パートI
はじめに
xixページ：22行目。身体的特徴の不変性。チャールズ・B・ダヴェンポート、225ページ以降および252ページ以降。ウィリアム・E・キャッスル、1、125ページ以降。フレデリック・アダムス・ウッズ、3、107ページ。エドウィン・G・コンクリン、1、191ページ以降 。この点に関するコンクリンの引用については、226ページと7ページの注を参照。

xix : 23. 精神的素質および衝動の不変性。上記注を参照。アーヴィング・フィッシャー教授は、National Vitalityの627ページで、優生学に関する法律について次のように述べています。「このような法律が何を達成し得たかは、2つの犯罪一家、『ジュークス家』と『イシュマエル族』の歴史から判断できるだろう。『ジュークス家』の創始者の75年間の子孫1,200人のうち、310人は職業的貧困者であり、50人は売春婦、7人は殺人者、60人は常習窃盗犯、130人は一般犯罪者であった。」確かに、これらの事実は環境の同一性や類似性だけによるものではなかった。 675節にはこう記されている。「同様に、『イシュマエル族』は6世代にわたり1,692人で構成され、121人の売春婦を輩出し、数百人の軽犯罪者、浮浪者、殺人者を輩出してきた。この部族の歴史は、17世紀の流刑囚の祖先から現代の放浪者や犯罪者の子孫の大群に至るまで、社会の退廃と甚だしい寄生の急速に変化する様相を呈している。」RLダグデールとオスカー・C・マカロック著、154～159ページを参照。反対の傾向の継承については、フィッシャー著、675～676ページを参照。ジューク家はオランダ系で、ニューヨーク州北部の山岳地帯にある孤立した谷に住んでいた。イシュマエル家は… 278メリーランド州からケンタッキー州を経てインディアナ州中部に移住した人々。カリカック家もまた注目すべき例である。ダベンポート1、および226ページの7の注も参照。

xxi : 5. チャールズ・B・ダベンポート教授は書簡の中でこう述べています。「ところで、18世紀後半にマサチューセッツ州憲法を起草した際、宣言の文言に「自由かつ」を追加したのはジョン・ローウェル判事でした。」

xxiii : 20–25.大英帝国の統計的記録、 JRマカロック、第1巻、400頁以降。

第1章 人種と民主主義
4 : 6. アッシャー大司教（1581–1656）。『新シャフ＝ヘルツォーク宗教百科事典』および他の宗教百科事典を参照。テイラー『アーリア人の起源』 8ページ。

5:15. エミール・ファゲ著『無能のカルト』を参照。

6 : 3.ジェームズ・H・スターク著『マサチューセッツのロイヤリスト』を参照 。

9 : 7. 状況に関する詳しい説明は、ブライスの『ハドソン湾会社の注目すべき歴史』の73 ページ、第 42 章全体、およびその他の箇所に記載されています。

10 : 3 seq. Charles B. Davenportは、passim、渡りの本能について論じています。特に1を参照してください。

10: 16–17。これらの状況は、シャーロット・オーガスタ・スネイド訳の『イタリア関係』の中で古風な描写がなされている。特に34ページと36ページを参照のこと。結果として生まれた法律は、サー・ジェームズ・フィッツジェームズ・スティーブンス著『イングランド刑法史』第3巻267ページ以降、ポラード著『イングランド政治史』第6巻29–30ページ、グリーン著『イングランド人史』第2巻20ページ、その他に見られる。

11 : 3. 79ページ15の注を参照。

11:17。218ページの注16を参照。

11 : 20。1808年にサントドミンゴから書かれた、黒人奴隷が優勢になりつつあった白人の状況に関する非常に興味深い一連の手紙については、匿名の「秘密の歴史」、またはサントドミンゴの恐怖を参照してください。これは、 279ケープ・フランソワからバー大佐（故アメリカ合衆国副大統領）まで、主にロシャンボー将軍の指揮下で行われた一連の出来事。ロトロップ・ストッダードは著書『サン・ドミンゴのフランス革命』（25ページ以降）の中で、当時の状況を鮮明に描写している。

11：24。移民制限と世界優生学、プレスコットホール、pp.125-127。

第2章 人種の身体的基礎
13 : 7. WD マシュー著『気候と進化』、ジョン・C・メリアム著『人類史の始まり、地質記録から読む: 人間の出現』、特に第 1 部の 208 ～ 209 ページ、マディソン・グラント著『北米哺乳類の起源と関係』、5 ～ 7 ページを参照。

13 : 20. メンデル主義。エドウィン・G・コンクリン著『1』第3章C、224頁以降、または『2』第10巻第2号、170頁以降を参照。また、パネットの『メンデル主義』 、あるいはメンデルの論文を翻訳したキャッスルの『遺伝学と優生学』の付録も参照。後期の遺伝学の著述家はほぼ全員がメンデルの原理を説いている。

13 : 22–14 : 10 遺伝に関するこれらの記述およびその他の記述については、Charles B. Davenport、Frederic Adams Woods、G. Archdall Reid、Edwin G. Conklin、Thomas Hunt Morgan、E. B. Wilson、J. Arthur Thomson、William E. Castle、およびHenry Fairfield Osbornの著作2を参照してください。

14 : 10 seq.混合。EGコンクリンは書簡の中で次のように述べています。「人種が交配する限りにおいて、その性格は混ざり合うものの、混ざり合ったり融合したりすることはなく、子孫にその純粋さが再び現れるのです。」同文献1、208、280、282～287ページも参照。

この主張を裏付ける観察結果が時折見られる。頭蓋骨の形状がどちらかの親から、かなり純粋な形で受け継がれているという事例は、これまでにも何度も報告されている。

フルーレとジェームズはウェールズの人類学的類型に関する研究（39ページ）の中で、次のような観察を行っている。「頭部形態の特定の構成要素は、多くの場合、メンデルの法則によって多かれ少なかれ分離しているように見えると言える。 280頭の形が両親のどちらかとかなり完全に似ていることはよくあることだが、これはさらに調査が必要な問題である。頭の形は、かなり純粋な形で遺伝することが多いと言っても間違いないだろう。

フォン・ルシャンは、著書『西アジアの初期住民』の中で、現代ギリシャ人の研究において、このことのさらに顕著な証拠を発見した 。彼は、頭蓋骨の形が異なる両親の子供は、どちらか一方の親の頭蓋骨の形を非常に厳密に受け継ぐこと、そして、絶え間ない混血にもかかわらず、今日のギリシャ人は中頭ではなく、先史時代と同様に長頭と短頭の二つのグループに明確に分かれていることを発見した。

14 : 18。13ページの注を参照。これはダベンポート博士が書簡の中で述べたものである。

15:17。ネアンデルタール人とクロマニヨン人のタイプについては、アーサー・キース教授（1）の101～120ページと2を参照。またヘンリー・フェアフィールド・オズボーン（1）の23ページの表、214ページ以降、 289ページ以降、291～305ページなど、その他、および出典を参照。

タイプの復活については、Beddoe、4、Fleure と James、Giuffrida-Ruggeri、Parsons、およびその他多数の最近の人類学者の著作を参照してください。

15 : 25。本書の序文の xix ページの注釈および Keith、2 を参照。

15:29以降。G・エリオット・スミス教授『古代エジプト人』第4章および41ページ以降。43ページには、「こうした情報源に付け加えて初期エジプト人の全体像を完成させたいのであれば…彼は、6000年という歳月を経て、身体的特徴や生活様式のいずれにおいても、驚くほど変化の少ない現代の子孫として生まれ変わっていることがわかる」とある。44ページには、「南北からの外来種が50世紀もの間上エジプトに流入してきたが、それは浸透の過程であって、圧倒的な流入ではなかった。住民は外来種の少数派を同化し、わずかな変化のみで独自の特徴や習慣を維持することができた。そして、住民の大部分が黒人、アラブ人、 281「あるいはアルメノイドの混血にもかかわらず、テーバイドには、遠い祖先である原エジプト人と全く同じ特徴や体格を示す人々が今も大勢いる。」G.セルギ、1、65ページ、および4、200ページも参照。

17：5. フランツ・ボアズ『移民の子孫の身体的形態の変化』 9、27ページなどを参照。

17:28～18:7。13ページの注を参照。

18:13。14ページの注を参照。また、黒髪に関する記述については、Ripley、465～466ページを参照。

18 : 24–19 : 2. EG Conklin、1、pp. 454–455、および2、特に第10巻、第1号、pp. 55–58。

19 : 3. アンデルス・レツィウスは人類学的研究において頭部の形状を初めて利用し、『北方ヨーロッパ諸民族の頭蓋骨の形状』において指標測定システムの導入を促した。また、これらの特徴について詳細に論じているAC Haddon著第1章第1節、およびRipley著第3章、特に55ページ以降も参照のこと。現代の人類学者は、頭蓋骨の形状が最も安定的で信頼できる特徴であることに依然として同意している。

19 : 25. リプリー、39ページ。

19: 27–pp. 20 and 21. ベドー、ブローカ、コリニョン、リヴィ、トピナールをはじめとする多くの人類学者は、ヨーロッパには3つの人種タイプが存在すると主張しており、リプリーもこの点について徹底的に論じている。デニカーだけが彼らと異なり、同じデータからヨーロッパの人口を6つの主要人種と4つ以上の亜人種に分類している。リプリーの『ヨーロッパの人種』付録Dを参照。

北欧人、アルプス人、地中海人という三つの用語は、今やヨーロッパの三つの人種を指す一般的な呼称として広く受け入れられています。一部の著者は、北欧人ではなく「ノルド」という用語を選択しましたが、これはおそらくより賢明な判断だったのでしょう。本書では、これらの名称は一般に理解されているものとは全く異なる意味合いで用いられています。

北欧人について語る際、その原型はおそらくかなり一般化されており、髪の色も茶色や赤みを帯びていたことは、いくら強調してもしすぎることはないだろう。著者の見解では、金髪のスカンジナビア人は北欧人の性格の極度に特殊化した特徴を表している。（本書167ページ参照）

28220 : 5–24。「北欧人」という用語はデニカーによって初めて使用された。これらの人種の記述の典拠はすべてリプリーに見出すことができる。地中海人種はセルギによって初めて定義され、彼はそれをユーラアフリカ人とも呼んだ。リンネによって提唱された「アルプス人」という用語はドゥラプージュによって復活させ、後にリプリーによって採用され、それ以来広く用いられるようになった。セルギとザボロフスキはユーラシア人という呼称を好んでいる。この後者の名称は、議論の対象となっている人々のヨーロッパ系とアジア系の範囲だけでなく、アジア人との実際の関係も正しく表しているため、要件を満たしているものの、セルギの定義によれば誤解を招く、類似した構成の「ユーラアフリカ人」という用語の採用を示唆するものであり、異議を唱えるに値する。ユーラアフリカ人という語が、地中海人種のヨーロッパとアフリカの範囲を表すのに正確であるとしても、それは、地中海人種はアフリカに起源を持ち、黒人と近縁であり、両者ともユーラアフリカ人という共通の祖先の末裔である、頭蓋骨が長い民族であるという、その提唱者が提唱した理論を受け入れることを意味します。

「地中海」という用語に対する主な反論は、この種族の生息地が地中海地域を越えて広がっているという点ですが、この名称は現在では広く受け入れられ、この事実も広く知られているため、誤解が生じる可能性は低いでしょう。また、「アルプス」という用語も、一見すると不適切であるように思われます。「アルプス」という言葉はスイス山脈に限らず、他の多くの山脈を指す場合が多いからです。そして、「アルプス」という用語も、「地中海」という用語と同様に、現代においては誤解されにくい用語です。

20 : 24–21: 9. フォン・ルシャン『西アジアの初期居住者』221–244ページ、およびG・エリオット・スミス『古代エジプト人』。

22：10.トムソン『遺伝』 387ページ；ダーウィン『人間の由来』；ボアズ『アメリカの現代人口』571ページ。

22: 25. Haddon、1、pp.15以降。

22 : 29. 同上、12～14頁。

23 : 8. クラーク・ウィスラーは『アメリカ・インディアン』第18章で、アメリカ・インディアンの類型が概ね均一であることを明確にしている。また、ハッドン著『アメリカ・インディアンの起源』第1巻第8ページ、およびフルドリチカ著『アメリカ・インディアンの起源』第559ページ以降も参照。

28323 : 13. Haddon、1、pp. 10 および 11。この事実については、特に Deniker、Collignon、Martin、Ratzel などのさまざまな人類学ジャーナルの記事や人類学に関する一般的な著作で、他にも多数の言及があります。

23 : 16. 旧石器時代のヨーロッパにおける頭蓋骨の種類の区別については、Keith, 2 の「先新石器時代、ムスティエ文化人、ネアンデルタール人」の章、および 1、74 ページ以降を参照してください。また、Osborn, 1 も参照してください。Osborn は 18 ページの表で旧石器時代の年代を示しています。

24: 3–5。この主張は、セルジが著書『地中海の人種』 （252、258–259ページ）で提唱し、リプリーが著書『ヨーロッパの人種』（252、258–259ページ）で追随した。

24 : 14. デニカー『人種の人類』48～49ページ；リプリー465ページ。

25：5。トピナール、1、4頁；コリニョン、1頁；ウィルヒョウ、1頁、325頁；リプリー、64頁。リプリーは次のように述べている。「髪の色が明るい場合、目の色もそれに応じた色になることは概して確実である。バサノビッチ、…29頁は、ブルガリア人のように肌の色が濃い民族においてもこの法則が顕著に表れている。」

25 : 6. アルバニア人についてはこの本の163ページを参照。

25：8. Ripley、75～76ページおよび76ページの脚注。

25 : 11. デニカー、2、p. 51. ダベンポート、パッシムも。

25: 13。サー・エドマンド・ローダーは1917年2月の書簡の中で、次のように問いかけている。「クリードモアやアメリカの他の場所で、著名な射撃手のほとんどが青い目をしていることに気づいただろうか？ウィンブルドンやビスビーでは特に顕著で、最前列の射手に黒い目の選手がいるのは極めて異例なことだった。しかし、私のチームには、非常に黒い目をした、その日最高の射撃手の一人でした。」

25 : 16. 北欧の血統が見られない他の人種にも、時折青い目の人がいると言われています。レンデリ（砂漠のマサイ族）の中には、緑や青い目の人がいますが、彼らは他の点では普通の黒人です。

25 : 19. 次の引用はフォン・ルシャン著『1』224ページからの引用です。「ハリカルナッソス近郊のマルマリツァでは、長年イギリス艦隊が冬季駐屯地を置いていましたが、子供たちの非常に多くが『亜麻色の髪』であると言われています。」著者に提出された声明によると、 2841920年5月4日、G・エリオット・スミス教授は、アブキール近郊のエジプト・デルタ地帯にも同様の金髪の集団が見られると報告した。これはナイル川の戦いの後、シーフォース・ハイランダーズが長きにわたりそこに駐留していたことに由来する。かつてこの金髪は、記念碑に描かれた古代リビア人の金髪と何らかの関連があると考えられていた。

25 : 25以下。ベルベル人については、Sergi, 4, 59 ページ以下および Topinard, 3 を参照。アルバニア人については、Ripley が 414 ページで彼らの金髪について次のように述べている。「カラブリアで Livi と Zampa が研究したアルバニア人入植者は、4 世紀にわたるイタリア居住と混血を経た後も、多くの原始的特徴、特に短頭と比較的金髪であることを依然保っている。」彼らの身体的特徴に関する科学的考察については、Zampa, 1 および Deniker, 1 も参照。Giuffrida-Ruggeri はアルバニアに関する最新の文献の概要を示している。

25 : 29–26: 6. Beddoe 著『The Races of Britain』14、15 ページおよびそれ以降を参照。

26 : 18. Beddoe、4、p.147。

27 : 1 seq.この点に関する考察の要約については、Ripley, pp. 399–400を参照。また、Darwin, Descent of Man , pp. 340–341 and 344 seq.、およびFleure and James, p. 49も参照。

27 : 14–28: 19. ハドン、1、p. 2;また2;デニケル、2、章。 IIとパッシム。

28 : 19. Davenport, passim ; Ripley, passim ; および人類学に関する一般的な書籍。

28 : 24–29: 17。Ripley、pp. 80、81、84、108–109、131、132、252、271、307。また、DavenportとConklin、passim、およびこの本の18ページの注も参照。

30: 18–31: 8。この問題に関する非常に興味深い議論については、Conklin, 2, vol. IX, no. 6, pp. 492–6、Deniker, 2, p. 18、Haddon, 2, chap. IV、およびLouis R. Sullivan, The Growth of the Nasal Bridge in Childrenを参照のこと。MajerとKoperniki、Weisbach、Olechnowiczによる鼻に関する特別な研究については、Ripley, pp. 394–395を参照のこと。Jacobs, pp. 23–62は、特に鼻尖性について優れた研究を行っている。

31 : 9. デニカー、2、p.83。

31 : 13. 人種的特徴としての足の形については、 285Rudolf Martin 著『Lehrbuch der Anthropologie』、317ページ以降、および Beddoe 著、4、245 ページ以降、WK Gregory 著、2、14 ページ、および John C. Merriam 著、第 9 巻、202ページ以降では、両者とも足と手の進化、および人間の足と手と類人猿の足と手を区別する解剖学上の相違について論じています。

31 : 16. P. Topinard、2、第10章、およびRudolf Martin、367ページ以降。

32：4. 髭は頭髪より明るい。ダーウィン『人間の由来』850ページ。

32: 8. 北欧人の赤毛の系統。赤毛については、Beddoe, 4, pp. 3, 151–156、Fleure and James, Anthropological Types in Wales、pp. 118 seq.、Ripley, pp. 205–207（Arboに基づく）、T. Rice Holmes, Cæsar’s Conquest of Gaul、p. 337、およびFG Parsons, Anthropological Observations on German Prisoners of War、pp. 32 seq.を参照。

32 : 21. 66ページの注を参照。

33 : 7. ハドン、1、p. 9連;デニケル、人類の人種;ラッツェル、人類の歴史;等

33 : 13. Haddon, 1, p. 16以降; Deniker; Ratzel; 等

33 : 23–34: 21。 Haddon, 1, pp. 2 and 3, and Deniker, 2, pp. 42 seq.この分類は実質的に妥当であり、われわれの目的には十分であるが、最近の調査により、髪の毛の細さではなく、質感の粗さなど、他の要因も髪の毛の真直度や縮れ度に影響していることがわかった。おそらくこれらは、この主題に取り組んでいるアメリカ自然史博物館の Louis R. Sullivan 氏によって決定されるだろう。日本人とエスキモーは「髪の毛は真直で断面は丸い」という規則の例外で、楕円形をしていることがわかっている。また、どの人種でも個人の髪の毛の断面には大きなばらつきがあり、単一タイプの断面が優勢であるかどうかで分類される。様々な人種の人々の毛髪を拡大した写真の素晴らしいシリーズについては、グスターヴ・フリッチュ著『Das Haupthaar und seiner Bildungsstatte bei den Rassen des Menschen』（人間の毛髪の顕微鏡的構造）をご覧ください。また、コーネル大学のレオン・オーガスタス・ハウスマンによる最近の論文「人種判定の補助としての毛髪の微細構造」も参考になります。

28635 : 27. Livi、Antropometria Militare、Ripley、115、255、258 ページ。

36. Deniker, 1; Zampa, 1, 2; Weisbach, 1, 2, 3; およびRipleyによるその他の引用文献、pp. 411–415。

第3章 人種と居住地
37 : 6. サー・G・アーチダル・リード『遺伝の原理』第 VII 章、第 VIII 章、第 IX 章。

37 : 17. リプリーは第 6 章でこれらについて詳しく論じています。

37 : 20–38 : 2. W. Boyd Dawkins, Early Man in Britain、p. 233; Keane, Ethnology、pp. 110 seq.; Osborn, Men of the Old Stone Age、pp. 220, 479–486 seq.; Keith, Antiquity of Man、p. 16.

38：10。エルズワース・ハンティントン、1、p.83。チャールズ・E・ウッドラフ、1、pp.85-86。また、1891年のスミソニアン協会の報告書には、「等温帯」に関する記事が含まれています。

38 : 17 seq.エルズワース ハンティントン、1、pp. 86 seq.

40 : 27. エルズワース・ハンティントン、1、pp.14、27。

41:25–42。G.レツィウス『いわゆる北ヨーロッパ人種について』300ページ、その他多くの権威ある文献を参照。

43 : 23. リプリー、352頁以降および470頁。

44 : 17. G.エリオット・スミス、1、p.61; G.セルジ、4。

44 : 26. リプリー、pp.443および582–583。

45 : 2. ベドー、4、p.270。

第四章 競走の競争
47：17.プレスコット・F・ホール、「移民制限と世界優生学」。

49: 15–51。ハリー・H・ラフリン著『優生学記録局報』 10Aおよび10B（ロングアイランド、コールド・スプリング・ハーバー）を参照。第1部は「委員会の活動範囲」、第2部は「不妊手術の法的、立法および行政的側面」である。また、HHハート著『実践的措置としての不妊手術』、レイモンド・パール著『堕落者の不妊手術』、および1918年4月、5月、8月の『優生学ニュース』も参照。

28752：17. フランシス・ゴルトン卿『遺伝的天才』351～359ページ；ダーウィン『人間の由来』218ページ。

53：6. ゴルトン『遺伝的天才』345～346ページ。

55：3頁参照。サー・G・アーチダル・リード著『アメリカインディアンハンドブック』2巻182頁、『健康と病気』、ペイン著『 アメリカと呼ばれる新世界の歴史』、その他初期の記述を参照。また、ポール・ポペノー著『人類の近代進化の一段階』618頁も参照。

第5章 人種、言語および国籍
60 : 18. 18ページの注を参照。

62 : 2. Ripley, passim ; および本書の 142 : 23、172 : 22、187 : 23、188 : 15、195 : 18、213、247 ページの注釈。

63 : 13。丸い頭蓋骨がないことは広く認められていたが、最近の研究では、アルプス起源の要素がかなり存在し、それが増加していることがわかった。

64 : 2 seq. 201ページと203ページを参照。

64 : 18. リプリーは第 13 章でスラヴ人について詳しく論じており、すべての情報の原典を示しています。

65 : 1. リプリー、pp.422–428。

65 : 3. フォン・ルシャン、1;リプリー、406–411ページ。

65 : 14. リプリー、361頁以降

66 : 4. ブルーメンバッハは、1775年に著書『De Generis Humani Varietate Nativa』の中で、人種をコーカサス人、モンゴル人、エチオピア人、アメリカ人、マレー人に分類した最初の人物である。

オセット人。これらの人々に関する詳しい記述は、ザボロフスキ著『アジアとヨーロッパのアリエンス人』246-272ページを参照のこと。デニケル著『人種の人類』356ページにも同様に記述されている。『ミンス人、スキタイ人、ギリシア人』 37ページには、「クラプロートは1822年に初めてオセット人がコーカサスのアラン人と同一であることを証明したが、これはロシア人、グルジア人、ギリシア人、アラブ人の年代記作者の証言によって裏付けられている。アンミアヌス・マルケリヌス（XXXI, II, 16-25）によれば、フン族の侵攻当時、これらのアラン人はコーカサス北部の平原で家畜を放牧し、マエオティス川とカフカス山脈の海岸を襲撃していたことがわかる。 288タマン半島。フン族は彼らの領土を通過し、ゴート族の王エルマンリヒを略奪した。…アミアヌスはアラン人とはタナイス（ドン川）周辺のすべての遊牧民を指し、ヘロドトスのスキタイ人に関する記述から借用した彼らの生活様式の描写を行っている。紀元後3世紀には、これらのアラン人がドン川のこちら側または向こう側でサルマタイ人と隣人として言及されており（プリニウス『新約聖書』 IV, 80；ディオニュシウス・ペリゲテス, 305, 306；フランシスコ・ヨセフス『ベル・ユダ』VII, VII, 4；プトレマイオスなど）、彼らはサルマタイ人とドン川のこちら側または向こう側で隣人であり、同じ生活を送り、彼らの部族の一つとして数えられていた。つまり、オセット人、ヤシ人、アラン人、サルマタイ人は[4]は皆同じ血統で、かつては遊牧民だったが、現在はコーカサス山脈中央部の谷間に限定されている。オセット人は背が高く、体格がよく、色白である傾向があり、これはアミアヌス（XXXI, II, 21）におけるアラン人の描写と一致している。また、彼らのイラン語はサルマタイ人の記述と一致しており、プリニウスはサルマタイ人について「メドルム・ウト・フェルント・ソボレス」（ NH , VI, 19）と述べている。

4 . 著者はザボロフスキに同意し、オセット人は北欧系でサルマティア人はアルプス系であるという点でミンズとは意見が異なる。

シャントレは、オセット人の中に金髪の人々が30パーセントいることを発見した。 Chantre、2を参照してください。

66 : 16. アラン人。ヨルダネス著『ゴート族の歴史』、ミエロフ訳を参照。プロコピオスは西暦550年頃に著述し、「当時、アラン人とアブサギ人はキリスト教徒であり、古代ローマ人の友人であり、コーカサス地方の近隣に住んでいた」と述べている。彼の著書第3巻第16章にはこう記されている。 II, 2-8では、西暦395年から425年までの期間について次のように記されています。「古代にも現在と同様に多くのゴート族の民族が存在したが、その中で最も偉大で重要な民族はゴート族、ヴァンダル族、西ゴート族、ゲペデス族である。しかし古代には、彼らはサウロマタイ族やメランクラエニ族と呼ばれ、また、これらの民族をゲティック族と呼ぶ者もいた。これらは、前述のように、名前で区別されているものの、それ以外には何ら違いはない。なぜなら、彼らは皆、白い体と金髪を持ち、背が高く、容姿端麗であり、同じ法を執行し、共通の宗教を実践しているからである。なぜなら、彼らは皆、 289クリミアのゴート人については、ゼウス著『ドイツ人』432頁以降、F .クルーゲ著『ゴシック語物語』515頁以降を参照。クリム・ゴート語は16世紀まで南ロシアに言語として存在 していた。

66 : 23. スキタイ人。214 : 10 の注を参照。

66: 24. インド・ヨーロッパ語族。この用語の最も古い記録は、1813年の『クォータリー・レビュー』誌に掲載されたトーマス・ヤング博士による記事（第19号、225ページ）です。

インド・ゲルマン語。この用語は、クラプロスによって発明されたものではないと言われているが、1823 年には彼によって使用されていた。Leo Meyer, in Über den Ursprung der Namen Indo-Germanen, Semiten und Ugro-finner, Göttingergelehrte Nachrichten, philologisch-historische Klasse , 1901, pp. 454 seq を参照。

67:4. アーリア人種という概念は、オスカー・シュレーダーの著書『言語比較と言語史』において初めて提唱された。ブローカは、アーリア語は存在するが人種は存在しないという考えを示した。ポシェはアーリア人をライヘングラーバー型と同一視した。ペンカの『アーリア人の起源』および『アーリア人の起源』も参照のこと。

67 : 12. Zaborowski、1、1 ～ 10 ページを参照。

67 : 15。70ページ22以降の注を参照。

67 : 19。242ページの5の注釈を参照。

68 : 11. 本書の192～193ページおよびその他の箇所を参照。

第6章 人種と言語
69: 10. T. Rice Holmes, 2, pp. 185–199を参照。カエサルの征服の際にブリテン島でも同様のことが起こった可能性があり、サクソン人の征服ではさらにそれが顕著であった。

70 : 4 seq. 206 : 13ページと注記を参照。

70:12–71:6. これらの段落は、インドのベンガル州ハウラの英国将校から非常に興味深い手紙を引き出しました。 2901919年10月に、彼はこう述べている。「細かい点について一、二意見を述べさせてください。70ページには『今日のヒンドゥー教徒はアーリア語の非常に古い形態を話しますが、北西部の峠を通って押し寄せた白人の征服者たちの血統は、はっきりとした痕跡を一つも残していません』とあります。また261ページには『サカ族の驚くべき征服のすべてにおいて、彼らの侵略の証拠として残っているのは、インド語とアフガニスタン語だけです。前述のように、彼らの血統のかすかな痕跡はパミール高原とアフガニスタンで見つかっていますが、南部では彼らの金髪の特徴はパンジャブ地方からさえ消えてしまっています。アフガニスタンの山岳民族やシク教徒の体格、そして後者の顔の特徴の一部は、この起源に由来しているかもしれませんが、本来のサカ族の肌、髪、目の金髪は完全に失われてしまいました。消えた。

これは、私がパンジャブおよび北西辺境州で二年間従軍した際に観察した事実とほとんど一致しません。ペシャワール周辺の英国領土に住むパシュトゥーン人の間では、金髪の特徴――白い肌、古い象牙色、赤または茶色の髪、灰色、緑、または青い目――は、スコットランドの真の黒髪と同じくらい一般的です。一方、ジェルム周辺に住むパンジャブ系ムスリムの間では、これらの特徴は一般的ではないとしても、少なくとも極めて稀ではありません。ある騎兵隊の経験から判断すると、金髪の特徴を持つ男性の割合は1％以上でしょう。ここでは見られない女性は、他の地域と同様に、男性よりも色白であるに違いありません。私は、デラ・イスマイル・ハーン周辺に住む、 黄色い髪の小柄なパンジャブ系イスラム教徒の少女を見たことがあります。また、赤毛のシク教徒も見ましたが、それは明らかに例外的なことでした。

これらの発言は私自身が実際に見てきたものに基づいていますが、統計を取っておらず、不十分なデータから一般化している可能性もあります。しかしながら、「金髪はアフガニスタンでは珍しくなく、北西部パンジャブのムスリムにも見られる」と言っても過言ではないでしょう。（もちろん、アフガニスタン人やインド人のムスリムは髭​​を赤く染めることもありますが、この人工的な金髪は本物の金髪と混同されていません。）

291以下の引用は、 1920年3月10日のアウトルック紙からのもので、英国陸軍のトーマス・D・ピルチャー少将による「インドの現状」と題する記事が掲載されています。

これらのカーストに加えて部族があり、パンジャブのバラモンはベンガルやマドラスのバラモンとほとんど共通点がありません。多くのパシュトゥーン人やパンジャブのイスラム教徒は青い目をしており、南欧人と同程度の肌の色をしていますが、一部の抑圧された部族は黒人と同じくらい黒いです。北方の民族の多くは少なくとも我々と同じ人種の男性と同じくらいの身長ですが、他の部族の平均身長は5フィートにも満たないのです。

70: 16. カースト。デニカー、2、403ページ。「現在、約2,000のカーストを列挙することができるが、一定数のカーストが消滅する一方で、年々新しいカーストが誕生している。」デニカーは脚注でこう述べている。「ヴェーダの後期の文献に記されている、ブラフマン（僧侶）、クシャトリヤ（兵士）、ヴァイシャ（農民および商人）、シュードラ（一般民、追放者、被支配民族？）の4つのカーストへのいわゆる原始的な区分は、むしろ、征服された先住民族（第4のカースト）に対する均質な全体に対する支配民族の3つの主要な階級への区分を示している。」彼は続けてこう述べている。「あらゆる形態の変化の中でも存続するすべてのカーストの本質的な特徴は、カースト自体の内部での同族婚と、互いに接触したり一緒に食事をしたりすることを禁じる規則である。」

また、ザボロフスキー著『アーリア人の人々 』65ページも参照。もちろん、インドのカースト制度を扱った書籍は膨大にある。

71: 7. サー・G・アーチダル・リード著『イングランド征服史』（2）186ページ：「歴史が明確な教訓を与えるとすれば、それは征服が永続的なものとなるためには、必ず殲滅を伴わなければならないということである。さもなければ、時が満ちれば、先住民は征服者を追い出すか、あるいは吸収するだろう。サクソン人によるイングランド征服は永続的なものであったが、ノルマン人による征服の痕跡はほとんど残っていない。」

71:24。217～222ページと注を参照。

72 : 4. 141 : 4 以降の注を参照。

72 : 19. リプリーは219～220ページでこう述べている。「人種問題は 292ドイツにおけるドイツ人の擁護は、数年前、かなり特殊な状況下で前線に登場した。普仏戦争直後、ド・カトルファージュは次のような説を唱えた。…ドイツの支配的民族はチュートン人ではなく、フィンランド人の直系の子孫であるという説である。フィンランド人である以上、彼らはラップ人や西ロシアの他の民族と同じカテゴリーに分類されるべきである。…フランスが深刻な国家的屈辱を受けていた時期に出版されたこの本は、大きな反響を呼んだ。…ドイツ人の擁護者を見つけるのは容易だった。ベルリンのウィルヒョウ教授は、帝国の支配的民族をこのように非難するこの説を反証しようと尽力した。論争は、半ば政治的、半ば科学的であり、時折白熱した。…しかしながら、このすべてから間接的に一つの大きな利益がもたらされた。ドイツ政府は、帝国の600万人の学童の髪と目の色に関する公式国勢調査を承認せざるを得なかった。…この調査は、ドイツ北部と南部の色素の違いを疑う余地なく証明した。同時に、バルト海沿岸のあらゆる民族の金髪の類似性も示した。この点において、ホーエンツォレルン家はハノーファー家と同様にドイツ的であった。

73:6. デニケルもその一人である。彼の著書『人種論』 334ページを参照。コリニョンもその一人である。『Bulletin de la Société d’anthropologie』（パリ、1883年）463ページ、および『L’Anthropologie』第2号（1890年）を参照。

73 : 11. Keith、3、p. 3 を参照。 19;ベドー、4、p. 39;そしてリプリー、ドイツに関するセクション。

73 : 19. Beddoe、4、39–40 ページ。デニカー、2、p. 339;リプリー、p. 294.

74 : 12。198ページの注を参照: 22。

第7章 植民地におけるヨーロッパ人種

76 : 16。ブリタニカ百科事典の古い版に はこう記されています。「[ベネズエラの]純白人人口は全体のわずか1パーセントと推定されており、残りの住民は黒人（元々は奴隷だったが、現在は全員自由人）、先住民、混血（ムラートとザンボ）である。」

293ブリタニカ百科事典第 11 版では、白人、クレオール人 (ヨーロッパ系白人) の割合はコロンビアと同様に 10 パーセント、混血は 70 パーセント、残りはアフリカ人、インド人、および居住外国人で構成されていると推定されています。

76 : 19. ジャマイカ。 1915年版『新国際百科事典』には、1915年版『ステーツマンズ・イヤーブック』と一致する以下の数字が掲載されている。

年 白 色付き 黒 その他 合計
1861 13,816 81,065 346,374 441,255
1871 13,101 100,346 392,707 506,154
1881 14,432 109,946 444,186 12,240 580,804
1891 14,692 121,955 488,624 14,220 639,491
1911 15,605 163,201 630,181 [5] 22,396 831,383
5 . 東インド人、17,380人、中国人、2,111人、記載なし、2,905人。

76:21.ブリタニカ百科事典第11版 によると、メキシコの総人口は13,607,259人で、そのうち5分の1未満（19%）が白人、38%が先住民、43%が混血に分類されています。外国人居住者は57,507人で、その中には少数の中国人とフィリピン人も含まれています。

78：5. アルゼンチン共和国。1810年の人口は約25万人でしたが、1895年には395万5110人、1914年には788万5237人になりました。統計が記録されている59年間で、モンテビデオからの移民の数は合計471万1013人です。国籍別に分類すると、以下のようになります。

イタリア人 2,259,933
スペイン人 1,492,848
フランス語 225,049
英語 56,448
オーストリア人 81,186
スイス 33,326
ドイツ人 62,329
ベルギー人 23,091
ロシア人 135,962
オスマン帝国 121,177
その他の国籍 189,664
294アルゼンチン人に関する追加情報については、1915 年の『アルゼンチン共和国統計書』 、 Urien および Colombo 発行の『アルゼンチン地理』 、および Juan Alsina の『アルゼンチンへのヨーロッパ移民』を参照してください。

78 : 22. フィリピン。以下の数字は、1915年の『新国際百科事典』および『ステイツマンズ年鑑』から引用したものです。人口規模は1914年6月に確定しました。

総人口 8,650,937
生まれつき 6,931,548 または 99.2%
中国語 41,035 または 0.6%
アメリカ人とヨーロッパ人 2万 または 0.3%
原住民は 25,000 人のネグリト族を除いてほとんどがマレー人種です。

78:24. オランダ領東インド。これらの数字は1905年の国勢調査によるものです。

総人口は約 38,000,000
ヨーロッパ人 80,910
中国語 56万3000
アラブ人 29,000
その他の東洋人 23,000
78 : 25. イギリス領インド。これらの数字は1911年の国勢調査によるものです。

総人口 3億1515万6396円
（このうち650,502人はインドで生まれていない。）
残りは、話されている言語に応じて分類されます。

東アジア人 4,410,000
チベット系中国人 12,970,000
ドラヴィダ語 62,720,000
アーリア人 2億3,282万
ヨーロッパの 32万
81:5. フランシス・パークマン著『カナダの旧体制』第2巻12～13ページを参照。

82:10. ハリー・ジョンストン卿『新世界の黒人』343ページを参照。

29583 : 8.植民地戦争協会の系図記録を参照。

84 : 6. 38ページの注を参照。

84 : 11 seq.メリーランド州ヘイガーズタウンの弁護士、アブラハム・C・ストライトからの手紙には、いわゆるペンシルベニア・ダッチに関する追加情報が含まれています。ストライト氏はこう述べています。「彼らはプファルツ地方出身のドイツ人ではなく、主にドイツ語の方言を話すスイス人です。筆者はたまたまこの一族です。その特徴は丸頭、黒髪、暗褐色の目、ずんぐりとした体格、黒髪で、あなたの分析によれば、これらはすべてアルプス起源であることを明確に示しています。この描写は、この地域に広く見られるペンシルベニア・ダッチ型をかなり平均化していますが、赤毛や金髪もおり、北欧系との混血を示唆しており、これもまたあなたの主張と一致しています。この地域には他にも多くの種類のチュートン人がいますが、私はペンシルベニア・ダッチと呼ばれるグループについてのみ言及します。彼らの頭囲を測ったことはありませんが、丸頭型が圧倒的に多いと考えています。これらの人々の祖先は、1700年から1775年の間に、主にスイスを中心とする南ヨーロッパからかなりの数で移住し、ペンシルベニア州ランカスター郡に定住しました。そこから彼らは隣接する地域に広がっていきました。」ペンシルベニアからカンバーランド渓谷を南下し、バージニア渓谷まで広がり、今日では重要な人口構成を担っています。彼らはアメリカにおいて、メノナイト派として知られる宗教宗派を組織した人々です。

「ジャーマンタウンの初期入植者はメノナイト派で、プファルツ地方出身でした。これには疑いの余地はありません。ペンシルベニア・ダッチ派の大半を占めるペンシルベニア州ランカスター郡への後期移民は、おそらくスイス出身者が多かったと思われますが、必ずしもそうとは限りません。ラップの『アメリカ移民3万名』には、このメノナイト派の移民の名前、日付、航海歴が記載されています。あなたの結論は実用上は十分に正しいのですが、スイス出身の移民とプファルツ地方出身の移民は区別できるのではないかと思いました。」

296ペンシルベニア州ラドナーの医師C.P.ノーブルは、ペンシルベニア・ダッチについて次のように記している。「私は多くの患者を診てきましたが、観察してみると、彼らはアルプス人のような中肉中背でがっしりとした体格をしています。また、彼らは通常、短頭症の特徴である幅広で丸顔で、農民的な特徴を常に示しています。さらに、彼らの中に金髪の人を見つけるのは珍しいことです。」

ペンシルベニア歴史協会のジョーダン博士は、ノーブル博士に彼らに関するいくつかのデータを提供した。彼らの中にアルプス系の要素が含まれていたことは、以下の記述から明らかになるだろう。ジョーダン博士は、現代のペンシルベニア・ドイツ人はほぼ例外なく黒髪で、がっしりとした体格で、中背であることに同意見である。ペンシルベニアに到着した当時の彼らの指導者たちの現存する肖像画にも、同様のタイプが見られた。さらに、ジョーダン博士は彼らに関する初期の文書を広範囲に読み解いており、現代の子孫が本来のタイプを代表しているという見解を裏付けている。彼らの中に長身の金髪の人は非常に稀である。

ノーブル博士は北欧人の特徴を持つ人々を何人か知っていますが、それはアングロサクソン人との婚姻によって獲得されたものです。これらのグループのほとんどは、東はシレジアから西はプファルツまで、南ドイツからやって来ました。

以下はジョーダン医師のメモです。

モラヴィア派。彼らはペンシルベニア州に拠点を置き、最初はベツレヘム、後にナザレに移りました。ナザレの土地は、予定説を唱えるメソジストのホイットフィールドから購入されました。

モラヴィア人移民は厳重に監視された。教会は移民を運ぶ船を所有、あるいはチャーターしていた。到着後に彼らが繁栄できるよう、各職種の職人が何人来るかが明確に決められていたこともあった。

モラヴィア人の移民は 1750 年までに 500 人程度と少なかった。1840 年頃までモラヴィア人の居住地は閉鎖都市であり、モラヴィア人以外の者は不動産を購入できなかった。

現在のモラヴィア人の4分の1も初期入植者の子孫ではありません。残りは改宗者か、改宗者の子孫です。モラヴィア人、フスとそのプロテスタント信奉者、そしてワルド派の間には繋がりがあります。 297これについての短い概要は、ブリタニカ百科事典のフスとモラヴィア人の項に世界的な観点から記載されています。

モラヴィア人はボヘミアからザクセンへ移住し、自由主義的なルター派のツィンツェンドルフ伯爵の保護を受け、彼の領地に居住しました。彼は彼らのペンシルベニアへの移住を支援しました。一部の者はジョージア州へ、そして後にペンシルベニアへ移住しました。

シュヴェンケンフェルト派。カスパル・シュヴェンケンフェルト（1490-1561）の信奉者たち。ブリタニカ百科事典 に概要が記載されている。彼らはシレジアで一派を形成し、現在も存続している。1720年、イエズス会の使節団が派遣され、彼らを強制的に改宗させた。彼らの多くはザクセンに逃れ、ツィンツェンドルフ伯爵に保護された。そこからオランダ、イングランド、ペンシルベニアへと移住した。フリードリヒ大王はシレジアを占領した際、そこに残っていた人々を保護した。

カレッジビルのアーサイナス・カレッジはシュヴェンクフェルダーにあります。この宗派は規模が小さく、モンゴメリー郡内またはその周辺に位置していました。ザクセン州とペンシルベニア州への移住は、モラヴィア派よりも古く、一般的にモラヴィア派よりもはるかに攻撃的で活発でした。

ダンカード派、メノナイト派、アーミッシュ派、セブンスデー・バプテスト派（ペンシルベニア州ウィサヒコンとエフラタ）は、南ドイツとプファルツ地方からやって来た。

ハーモニー協会は、人数は少なかったものの、ルター派とドイツ改革派は主に南ドイツとプファルツ地方から来たが、ドイツの他の地域からも来た。ペンシルベニアでは、ルター派と改革派が大きな宗派であった。

ハドソン渓谷のドイツ人は、レディング周辺のバークス郡に移住しました。ニュージャージー州のスウェーデン人は、ほぼすべてフィラデルフィアより南、グロスターからデラウェア川下流に居住していました。独立戦争以前のペンシルベニア州には、推定人口10万から12万人のうち、約3万人のドイツ人が住んでいました。

84:16. スコットランド系アイルランド人。ヘンリー・ジョーンズ・フォード著『アメリカのスコットランド系アイルランド人』、およびジョージ・トレベリアン卿による『ジョージ3世とチャールズ・フォックス著』第2巻第11章のアイルランド系プロテスタントに関する記述を参照。

29887: 24。これに関連して、古代エジプトの王が当時の黒人についてほぼ同じことを言っていたことは興味深い。この引用はホールの『 近東の古代史』 161～162ページから取られており、第12王朝のセンウセルト3世がヌビア戦争の際に制定させた宣言文の一部を翻訳したものである。「気力は勇敢であるが、臆病は卑しい。自分の国境で敗北した者は臆病者である。黒人は一言で平伏し、答えれば撤退する。気力のある者は背を向け、攻撃の途中でも撤退する。見よ、これらの人々には恐ろしいところは何もない。彼らは弱々しく取るに足らないものであり、彼らの心は尻である。陛下である私もそれを見た。それは嘘ではない…」

88 : 9. バレット・ウェンデル『アメリカの文学史』第3章。

88 : 28. アメリカのアングロサクソン人がアメリカインディアンに近いという信念は広く信じられていますが、科学的またはその他の根拠はまったくありません。

89 : 1. ホール『移民制限と世界優生学』、特に『移民』、pp. 107–112。

91 : 1. ホール、2.

94 : 1. Beddoe、5、p. 416. 同様の結論については、DeLapouge、passim を参照。 G. レツィウス、3;そしてRoese、Beiträge zur Europäischen Rassenkunde。 Fleure と James、125 ページと 151 ～ 152 ページも同様の観察をしています。

299
第2部
歴史に残るヨーロッパのレース
第1章 石器時代の人
97 : 10. Osborn、1、18ページと41ページの表。

98:15. ガルトン、pp.309–310; ウッズ、1、第18章。

99: 5–10.アメリカの科学者の統計的研究、J. McKeen Cattell、特にScience、第32巻、第828号、553–555頁。

99: 22。JBベリーが『ギリシア史』で引用している文献は、 完全かつ簡潔である。第1章では、57ページ以降でドーリア人の征服について、20ページ以降でホメーロス・ミケーネ時代（紀元前1600～1100年）について論じている。ホメーロスが描いたミケーネ文化の真実性を示す非常に興味深い例は50ページにあり、そこでは、詩人が描写した多くのもの、小さな品々に至るまで、考古学的調査によって発掘されたと述べられている。「『イリアス』と『オデュッセイア』を作曲した詩人たちは、おそらく9世紀以前には生きていなかったが、その題材はより古い詩から得たものである。」

99: 27. クレタ島。クレタ文字体系については、アーサー・J・エヴァンス卿著『クレタ島の絵文字と先フェニキア文字』、『クレタ島とエーゲ海文字のさらなる発見』、『クノッソス遺跡の発掘報告』、 『クノッソスの先史時代の墓』、 『ミノア文字集』を参照。先住民族の「エテオクレタ」言語が有史時代まで存在していたことは、紀元前5世紀以降に発見された碑文の発見によって証明されている。これらの碑文は当時はギリシャ文字で書かれていたが、現地語は解読不可能であった。これらについてはComparetti著『Mon. Ant.』第3巻451頁以降、およびRS Conway著第2、3巻、特に125頁以降に記載されている。 1908年、イタリア使節団はフェストスで、クレタ島の文字体系に属さない象形文字が印刷された粘土板を発見しました。これは小アジアから来たと考えられています。

300クレタ島におけるその他の発見物やその他の権威ある文献については、RM Burrowes, CHおよびHB Dawesを参照してください。クレタ島の陶器については、Sir Duncan Mackenzie, 2およびSir Arthur Evans, 2を参照してください。Sir Duncan Mackenzieはクレタ島の宮殿に関する著書も著しています。Buryは著書『ギリシャ史』（9ページ以降）の中で、考古学者によって明らかにされたクレタ島の概要を説明しています。彼らによると、クノッソスとフェイストスの宮殿は、クレタ島文明がかなり発達していた紀元前2100年以前に建てられたとのことです。本書119ページ1の注釈も参照してください。

99 : 28. アジリアン時代。本書115ページ参照。

100 : 20頁以降。Osborn , 1, p. 49以降、および付録の注VIIを参照。本書13頁の注も参照。

100 : 28. 進行性乾燥症 エルズワース・ハンチントン, 2.

101: 5. 樹上生活者。W・K・グレゴリーの著作、特に3、277ページ、およびジョン・C・メリアムの203ページと206～207ページを参照。

101:12. Osborn, 1, 付録の注VII、p.511;およびMerriam、pp.205–208。

101 : 15. J. ピルグリム、「シワリク族とヨーロッパの哺乳類の地平線との相関関係」。

101 : 21. ジャワ島とピテカントロプス・エレクトス。デュボア、E. フィッシャー、そして特にG. シュヴァルベ。ジャワ島と本土の陸地関係については、アルフレッド・ラッセル・ウォレスの『 島の生活』、およびWLおよびP.L. スクレーター共著『哺乳類の地理』を参照。

101 : 27. ガンツ氷河期。オズボーンの地質年代表（1、41ページ）を参照。ここで示されている年代はペンクによるものである。

102 : 1. WD マシュー「前期始新世霊長類の改訂」、WK グレゴリー「霊長類の進化」。

102 : 13. ショーテンザック、ハイデルベルクの人間ハイデルベルゲンシスは、ハイデルベルクの古生物学者です。

102 : 21. この石器時代の初めには、木材は棍棒として、そしておそらくは火打ち石と共にてことしても使われていました。もしかしたらそれ以前から使われていたかもしれませんが、もちろん、その遺物は現存していません。

301
第2章 旧石器時代の人
本章の内容については、カルタイャック、ブール、ブレイユ、オーバーマイヤー、ルトーといった権威ある文献が、オズボーン1に示されており、証拠に関する有益な議論も併記されている。特別な場合、追加の文献をここに挿入する。

105 : 17. ピルトダウン人。発見者チャールズ・ドーソンの著書1、2、3を参照。ピルトダウン人に関する膨大な文献がある。

106 : 1.ピルトダウン人の顎、ゲリット・S・ミラー著。ミラー氏の後年の論文(2)から、43～44ページから以下の部分を引用する。

顎、臼歯、頭骨の特徴の組み合わせは、エオアントロプス属の基礎となり、ヒト科に分類された。…脳囊はヒトの構造に似ているものの、顎と歯はヒトを特徴づける特徴を示すことは未だ示されていない。ヒトの顎と歯に類似する特徴は、ヒトと類人猿が共通して持つものに過ぎない。一方、顎結合部、犬歯、そして臼歯は、どの種族のヒトにも見られるものとは異なっている。…ヒトの脳囊と鼻骨、そして類人猿のような下顎、類人猿のような下顎臼歯、そして類人猿のような上顎犬歯の組み合わせが実際に一匹の動物で確認されるまでは、動物学と古生物学の双方において、それぞれの断片を、その特徴が示す科に属する動物に関連付けるのが一般的であった。したがって、エオアントロプス・ドーソニという学名は、元の複合語（ヒト科）におけるヒトの要素に限定されてきた。そして、顎で表される動物（ポンギダエ科）には Pan vetus という名前が提案されています。」

W・K・グレゴリー著『イングランド、ピルトダウンの夜明けの男』も参照のこと。レイ・ランカスターは興味深い観察を行っており、このテーマに関する最新の権威である。

106 : 14. ネアンデルタール人についてはオズボーンとその権威ある人々を参照。

107 : 21. この点については、ライス・ホームズの『古代ブリテン』 385ページの注釈が 参考になる。「MM. de Quatrefagesと 302ハミー氏は、ネアンデルタール人が人類に永続的な痕跡を残したと断言し、新石器時代以降の様々な頭蓋骨がネアンデルタール人の頭蓋骨と多かれ少なかれ類似していることに言及しています。さらに、現代においても、同種の個体が散見されることは広く認められています。しかし、ベドー博士とM.ハミー氏が言及するこれらの人々が、旧石器時代にイギリスに住んでいた人々の子孫であるとは限りません。

テイラー著『アーリア人の起源』では、ロバート・ブルースなど、典型的なネアンデルタール人の頭蓋骨を持つ有名な人物が数人挙げられている。

108 : 1 seq. Beddoe、4、pp. 265–266; Ripley、pp. 326–334、特にpp. 266、330–331。

108: 16. アレシュ・フルドリチカ『人類最古の骨格遺物』は、ネアンデルタール人型は絶滅したとしている。キース『人類の古代』、passim 、A.C.ハドンも同様である。バーナード・デイヴィス『頭蓋骨辞典』、特に70ページ、ベドー2、オズボーン1の217ページも参照のこと。

108 : 18. フィルボルグス。上記1行目の注を参照。また、テイラー『アーリア人の起源』 78ページも参照。

109 : 8. オズボーンによれば、この理論の立役者はブローカである。

109 : 17頁以降。ゴルトンの『遺伝的天才』 329頁以降を参照。

110 : 8. フランスのドルドーニュ地方には、クロマニヨン人と思われる外見を持つ人々が存在します。これらの現代人も、ネアンデルタール人に似た人々が今も散見されるのと同様に、このタイプに属する可能性があります。ドルドーニュ地方では、このようなクロマニヨン人の特徴は非常に一般的であり、他のフランス人とは著しく異なります。このタイプの研究については、コリニョン（1）を参照してください。古代クロマニヨン人に関する詳細な議論については、キース（1、2）、およびオズボーン（1）を参照してください。

110:11. チャールズ・B・ダヴェンポート博士は書簡の中でこう述べている。「多産な者が地を継ぐか、無産階級が地を継ぐか、この二つは語源的に同じであることに疑いの余地はない。この法則は今日ロシアで実際に機能しているのである。…我々はこの国土の周りに、これらの安価な人種を締め出すのに十分な高さの壁を築けるだろうか。それとも、それは洪水を全て防ぐだけの弱々しいダムに過ぎないのだろうか。」 303壊れたらもっとひどいことになるのか？それとも、多くの資本家が議会に400万ものつるはしとシャベルの受け入れを迫り、当面の富を確保するためにそうすべきなのか？子孫が黒人、褐色人、黄色人種に国を明け渡し、ニュージーランドに亡命を求めることになるのか？私は、移民の選別を徹底し、欠陥のある移民をふるいにかけられる限り、かなり多くの移民を受け入れるべきだと考える傾向がある。」

111: 20 seq. É. カルタイャックは『先史時代のフランス』の中で、「クロマニヨン人の人種は明確に定義されている。彼らの高身長については疑いの余地がなく、彼らが金髪であったと信じているのはトピナールだけではない」と述べている。G. レツィウス3も参照のこと。しかし、彼は北欧人を彼らから派生させている。一方、今日のドルドーニュ人は肌の色が黒く、多くの人類学者はクロマ​​ニヨン人が黒髪であったと考える傾向があり、筆者もこの説に心から賛同している。

112 : 1. L’Abbé H. Breuil、Les subdivisions du paléolithique supérieur et leursignification、pp. 203–205。ニルソンやドーキンスのような他の作家もこの理論を支持しています。

112 : 21. マドレーヌ時代の犬の存在の可能性について言及している数少ない記述の一つは、オーバーマイヤー著『エル・ホンブレ・フォシル』の221ページと223ページの脚注である。このことから、アルペラの絵画がマドレーヌ時代後期のものであり、そこに描かれた特徴のない動物が犬を描いたものであり、それらの犬が家畜化されていたとすれば、マドレーヌ時代に犬が家畜化されていたことは疑いようがない、という結論が導き出されるようだ。しかしオーバーマイヤーは、これが十分な証拠になるとは考えていない。

112: 25–p. 113. 弓と矢。オーバーマイヤー著『後期旧石器時代』第5章、112ページには、「前期旧石器時代の粗い石器はもはや存在せず、非常に良質のフリントと…骨、角、象牙で作られた先端を持つ槍が広く使われた。弓の使用は、壁画の特定の描写によって証明されている（例えば、スペイン東部のマドレーヌ朝時代のアルペラの弓兵など、ローセルの弓兵、 304「フランス、オーリニャック派」第 VII 章の対応する図版を参照してください。

第7章「第四紀の美術」の217ページには、射手のポーズをとった男性が描かれています。239ページでオーバーマイヤーは次のように述べています。「[アルペラの絵画には]70体以上の人物のスケッチがあり、そのうち13体は他の人物や動物に向けて矢を射ている様子が描かれています。」[6] 241ページで彼はこう続けている。「第四紀の東スペインの絵画にも弓矢が描かれている。」アンリ・ブリューイ神父からの最近の手紙には、フランスには旧石器時代には弓矢は存在しなかったと書かれており、もちろん彼はラランヌが発見し、オーバーマイヤーがその証拠として言及したローセル像の存在も知っている。アルペラはオーバーマイヤーによってタルデノワ期、つまり新石器時代への移行期のものであると認められている。アルペラ以外で弓矢が描かれた例が記録されているのはカルパタのみで、これは後期旧石器時代でカプシア産業の時代とされている。

6 . アルペラの絵画がこの時代（マドレーヌ時代？）のものであるならば、弓は確かにこの時代に存在していたことになるが、絵画はもっと後の時代のものであると信じる理由がある。

Osborn, 1 の 353 ページの図 174 を参照。アリエージュ地方のニオーの洞窟で描かれた大きなバイソンの絵には、大きな柄の先に槍か矢じりと思われるものが描かれ、その側面を貫いている様子が描かれている。354 ページで Osborn はこう述べている。「確かではないが、この頃に弓が導入され、矢じりのように柄に固定され、高速かつ正確に投射された、それほど完全ではないフリント製の矢じりが、槍よりはるかに効果的であることが証明された可能性はある…。これらの絵と記号 (図 174) から、狩猟には何らかの棘のある武器が使用されたと思われるが、棘のあるフリントは旧石器時代には一切登場せず、骨製の棘のある矢じりの痕跡や、弓の存在を直接示す証拠も見つかっていない」。354 ページで410：「ここで[ニオーの洞窟]は、バイソンを狩る初期のマドレーヌ派の方法が初めて明らかになった。バイソンの脇腹には、まだ柄がついたままの1本以上の矢や槍の穂先がはっきりと残っていたからである。矢の使用の最も確かな証拠は、 305木の柄が羽根で終わっているように見える部分は、3 枚の絵に粗雑に描かれている。」

113 : 3. オズボーン、456ページ：「[アジリアンの]フリント産業は、マドレーヌ期に始まった衰退を継承し、『タルデノワ式』として知られる極めて小型あるいは微細な石器や武器の製造においてのみ、新たな生命と衝動を示している。」より詳細な議論と、ド・モルティエが追跡したそれらの分布については、465～475ページも参照のこと。また、ブレイユ、2、2～6ページ、3、165～238ページ、特に232～233ページも参照のこと。

オズボーンは450ページでこう続けている。「もし事実ならば…ヨーロッパの森林が同時期に密集するようになり、狩猟はより困難になり、クロマニョン人は川の生命と漁業にますます依存するようになった可能性がある。銛は主に漁業に用いられ、現在ではより多く発見されるようになった微細石質のフリント石の多くは、同様の目的で矢じりに取り付けられていた可能性があるという見解は広く認められている。同様の微細石質のフリント石が、先王朝時代のエジプトで矢じりとして用いられていたことは周知の事実である。」

この微小石は鳥狩りの矢に使われていた可能性がある。

113 : 21。Osborn、333ページ以降、および本書の143 : 13ページのTripolje文化に関する注釈を参照。

115: 9. ライス・ホームズが著書『古代ブリテン』の99～100ページで述べている内容と比較してください。

117 : 18. マグレモース。この文化は、GFL Sarauw によって、 『En Stenolden Boplads: Maglemose ved Mullerup』というタイトルの著作の中で最初に発見され、説明されました。同じ資料が、フランス前歴史会議の「欧州ヨーロッパデータの期間」にも記載されています。文化的にはマグレモースに相当するが、後に発見された遺跡が、MM 著『アンシアン アージュ ド ラ ピエールの世界』 (ブラバンド) に記載されています。トムセンとジェッセン。 Obermaier、2、467 ～ 469 ページも参照。

117 : 23. ブルイユ修道院の『Les peintures rupestres d’Espagne (セラーノ・ゴメスとカブレ・アギーロと)』IV、「Les Abris del Bosque à Alpéra (Albacete)」は次のように述べています。 306バルト海沿岸の北岸と南岸に沿って後期旧石器時代の終わり頃まで、この地は長く存続し、同沿岸の厨房貝塚に集積する初期新石器時代-カンピニアン文化を持ち込んだ部族が到来するまで、相当の期間存続した。アジリア-タルデノワ時代の南方民族と同様に、これらの北方部族は真に先新石器時代であり、農業も陶器も知らなかった。彼らはムジェム、トゥーラス、そしてスコットランド北西部のオーバンで知られる犬を除いて、家畜を一切持ち込んでいなかった。

第3章 新石器時代と青銅器時代
119: 1. オズボーン表を参照。東方における新石器時代のはるか以前の年代を示す証拠として、AJエヴァンス卿著『新石器時代』第2巻、721ページを引用しよう。彼は、クレタ島クノッソスにおける新石器時代の最古の集落は約1万2000年前のものと計算している。これは、宮殿の西側では堆積の平均速度がかなり一定であったと仮定しているためである。モンテリウス教授は『人類学』第17巻、137ページで、スーサの出土品の地層学に基づき、東方における新石器時代の始まりは紀元前1万8000年頃と推定できると主張している。

119: 6. 147ページの注を参照。

119: 15. バルフ。アフガニスタンのバルフは、ヒンドゥークシュ山脈とオクサス山脈の間にある国の古代名であるバクトリアの首都であり、現在ではバルフ川右岸に位置する遺跡群の大部分を占めています。この地の古さと偉大さは、先住民によって「都市の母」と呼ばれ、非常に古い時代にはエクバタナ、ニネベ、バビロンに匹敵するほどの規模を誇っていたことは間違いありません。

バクトリアはキュロスによって征服され、それ以降ペルシア帝国の属州の一つとなった。ザボロフスキ（1、43ページ）はこう述べている。「アレクサンドロスの征服後、ソグディアナ、バクトリア、アフガニスタンを領有するグレコ・バクトリア王国が建国された。グレコ・バクトリア王たちは大量の貨幣を鋳造した。貨幣には二重の銘文が刻まれていた。 3071 つはギリシャ語、もう 1 つは今でもバクトリア語と呼ばれていますが、これはゼンド語ではなく、バクトリアで実際に話されている言語でもありません。サンスクリット語から派生した一般的な方言です。」 185 ページにまた、「ゼンド語はバクトリア語または古バクトリア語と呼ばれてきたし、現在もそう呼ばれているのは、バクトリアがペルシャ人の元の国、または古代滞在地と考えられてきたためかもしれません。伝説によると、メディアの魔術師ゾロアスターがバクトリア人に逃げ、王子ヴィシュタスパの保護を見つけたためかもしれません。この王子の賛辞は、ゾロアスター教の格言によく取り入れられています。」

その後、ギリシャ人によってスキタイ人と呼ばれる新しい民族が出現した。その中でも、中国の月智と同一のトカリ族が最も重要であった。中国の史料によると、彼らは紀元前159年にソグディアナに入り、紀元前139年にバクトリアを征服し、次の世代には東イランにおけるギリシャの支配に終止符を打った。紀元前1世紀半ばには、東イランの全域と西インドが偉大な「インド・スキタイ」帝国の支配下にあった。紀元前3世紀にはクシャーナ王朝が衰退し始め、紀元後320年頃、インドにグプタ朝が建国された。紀元後5世紀にはエフタリ人、つまり「白フン族」がバクトリアを征服し、その後、紀元後560年頃、トルコ人がオクサス川以北の地域を制圧した。 1220年、チンギス・ハンはバルフを略奪し、防御可能な建物をすべて破壊しました。ティムールも14世紀に同じことを繰り返しました。しかし、翌世紀にマルコ・ポーロはバルフを「高貴で偉大な都市」と評しました。

ラファエル・パンペリー著『トルキスタン探検』も参照のこと。同書では、初期文明の遺跡の年代は1万年とされている。しかし、より近代的な権威者たちは、こうした古代の年代を認めていない。

119: 21.オズボーン、1、479ページ。

120: 1 seq. Osborn, 1, pp. 493–495; Ripley, pp. 486–487、およびS. Reinach, 3、およびG. Sergi, 2, pp. 199–220。

120: 28 seq.オマーン、ノルマン征服以前のイングランド、pp. 642 seq.はこう述べている。「彼[ハロルド]が選んだ場所は、ロンドンからヘイスティングスへの道が森から出てくる場所、センラックと呼ばれる地面で、そこには村があった。 308現在、ラトルが立っています…この丘が戦場でした…イングランド軍の陣地の麓の斜面に到達すると、弓兵たちは矢を放ち始めましたが、効果がないわけではありませんでした。射撃が長距離である限り、反撃はほとんどありませんでした。ハロルドの隊列には弓兵がほとんどいなかったためです (ファード族は盾以外の防御武器を持たず、装備も貧弱で、投槍や農具を戦争に転用していたと言われています)。また、倒木は、その長さや高さに関係なく、イングランド軍を完全に守ることはできませんでした。しかし、前進軍が接近すると、あらゆる種類の猛烈な飛び道具の雨に迎えられた。投げ槍、鋳造斧、石の棍棒など、ウィリアム・ド・ポワチエが描写し、バイユーのタペストリーに描かれているような、新石器時代にふさわしい粗雑な武器だった。…この大戦闘から多くの教訓が得られた。…必死の勇気も、侵略者と少なくとも同等の兵力も、訓練を受けていない兵士の割合が大きすぎ、組織も時代遅れだった軍隊を敗北から救うことはできなかった。…しかしイングランド人は祖先の慣習を守り、数年前にはラルフ伯爵が王族に騎兵戦術を学ばせようとしたが（アングロサクソン年代記を参照）、不機嫌な抵抗に遭い、効果はなかった。

121 : 4. 上部の注釈を参照してください。 128 : 2.

121：15. F. ケラー『スイスおよびヨーロッパその他の地域の湖上住居』、シェンク『スイス先史時代』、533～549ページ、G. および A. ド・モルティエ『前史時代』第3部、マンロー『ヨーロッパの湖上住居』。ビエンヌ湖とヌーシャテル湖の間にあるポン・ド・ラ・ティエールとして知られる湖上住居は、グリリエロンの計算によると紀元前5000年頃のものとされる。ケラー462ページ、ライエル『人類の古代』29ページ、エイヴベリー『先史時代』401ページ、ド・モルティエ 『前史時代』 621ページを参照。

121: 17. シェンク（190ページ）はスイスについて次のように述べています。「文化には石器時代、青銅時代、鉄器時代の3つの段階がありました。……一方、人類学的観点からも、この区分は可能です。第一段階（新石器時代湖沼紀）では、短頭種の頭蓋骨しか発見されていません。 3092番目には短頭種と長頭種がほぼ同数存在し、3番目には長頭種が優勢である（つまり、シェンクは頭蓋骨に基づいて新石器時代を3つの期間に分け、最後の期間は青銅器時代への移行期にあたる）。

また、G. Hervé著『湖の人口』 140ページ、His and Rütimeyer著『Crania Helvetica 』12ページ、34ページなど、およびRice Holmes著『Cæsar’s Conquest of Gaul』275ページの注釈も参照。Ripleyは120ページ、471ページ、488ページ、501ページについて有益かつ簡潔な議論を展開している。

121 : 19. 住居の数については、KellerとSchenckの両方を参照。

121 : 22.もちろん、洞窟や岩陰は一年の大部分の期間使われていましたが、湖畔住居以前には、年間を通して恒久的な居住地として機能した、規則的に建設された住居は他にはおそらく存在せず、冬季に居住されていたかどうかも疑わしい。杭上村を建設する習慣は、安全上の配慮から生まれたと一般的に考えられています。湖が凍結すると、この保護は失われ、同時に小屋は床面を含め、あらゆる面で湖を吹き荒れる冬の突風にさらされることになります。こうして、冬季には事実上居住不可能な状態になったと考えられます。

ケラーは、かつてケルト人であった国々の全域に、同様の住居が見られると述べている（序論、2ページ）。スコットランドとアイルランドのクラノージュは、これらの国々で鉄器時代まで使用され続けた。スイスでは、湖畔住居は1世紀頃に消滅した（7ページ）。人口は膨大で（432ページ）、牛や農業に頼らざるを得ないほど多かった（479ページ）。

このタイプの住居はアイルランドから日本、そして南米にも見られます。現在でも多くの湖畔住居が存在します。ウェールズ、スコットランド、アイルランドのクラノッジは、構造上、ヨーロッパのファスチネ型と類似しています（ケラー、684ページおよび序文）。その他の住居は多少異なる構造をしており、もちろんそれぞれ独自の起源を持っています。ロンドン郊外のフィンズベリーでは、つい最近、かつて湿地であった古代の遺跡が発掘されました。 310この湖畔の集落の住人は、ローマ・ブリテン統治時代には原住民から追放された人々でした。

121: 26。シェンクとケラーの6ページを参照。ケラーの140ページには、「東スイスの杭上住居は青銅器時代以前またはその初期には存在しなくなった。西スイスの杭上住居はこの時期に完全に発達した」とある。37ページでは、モーゼードルフ湖の集落について、ケラーは次のように述べている。「非常に注目すべき状況について言及する必要がある。すなわち、石ののみ、研ぎ石、砥石などの重い道具でさえ遺跡の層のかなり高いところから見つかったのに対し、骨でできたものなどのより軽い物は、ずっと深いところから見つかったということである」。モーゼードルフ湖の集落が非常に古いことは知られている。ここでは金属は見つかっていないが、38ページでケラーは骨の矢じりについて述べている。彼は、非常に大型の動物の骨が異常に多かったと述べている。初期の居住者は石の道具よりも骨の道具を使っていたようだ。

122 : 1. ヘロドトス著『ヘロドトス伝』第5巻第16節にそれらについて記されている。彼はまた、牛の飼育に関する情報源でもあるが、考古学的発見によって、家々の間のプラットフォーム上に厩舎があったことが証明されている。彼の興味深い記述は次のように記されている。「彼らの生活様式は次の通りである。湖の真ん中には、高い杭の上に支えられた台が立ち並び、陸からは一本の細い橋でアクセスできる。当初、台を支える杭は住民全員でその場所に固定されていたが、それ以来、固定に関する慣習はこうなっている。オルベルスと呼ばれる丘から杭を運び、各男が娶る妻一人につき3本打ち込むのだ。今では男たちは皆、それぞれ複数の妻を娶っており、これが彼らの生活様式である。それぞれが台の上に小屋を持ち、そこに住み、その下には湖に通じる落とし戸がある。彼らは幼い子供を水に転落させないよう、足を紐で縛るのが習慣となっている。彼らは馬やその他の家畜に魚を与えている。湖には魚が豊富に生息しており、落とし戸を開けて籠を降ろすだけで済むほどである。 311ロープを水中に沈め、ほんの少し待つと、ロープが魚でいっぱいになるまで引き上げる。魚は2種類で、パプラックスとティロンと呼ばれている。

122: 3. ケラーは序文2ページおよびその他において、牛について次のように述べている。「牛は、テラマラ地方のように陸上ではなく、湖畔の台地で飼育されていた。湖からは、焼け焦げた厩舎の残骸や厩舎の廃棄物が多数採取されているが、それらは家屋と家屋の間の、遺跡の特定の場所からのものに限られている。」シェンク188ページも参照。

ライス・ホームズは『古代ブリテン』の 89 ～ 90 ページで、その国では新石器時代には農業が限られていたが、青銅器時代には繁栄したと述べています。

122 : 14. テラマラ時代。ケラー、378頁以降。 スイスに関しては391、393頁。沼地と川岸の遺跡については391、397頁以降。テラマラ集落の青銅については386頁。後期ローベンハウス期についてはシェンク、190頁、モンテリウス著『イタリアの原始文明』を参照。ピート著『イタリアの石器時代と青銅器時代』、マンロー著『 ヨーロッパの湖畔住居』および『旧石器時代人類とテラマラ集落』もこの点に関して読む必要がある。シュヴェルツ著『スイスの民族』では、湖畔民の平均頭蓋指数は石器時代で79、銅器時代で75.5、青銅器時代で77とされている。これらのうち、短頭種はわずか14%で、20%は極めて長頭種であった。鉄器時代には46%が短頭種であった。デニカー著『短頭種研究』2巻316ページも参照のこと。

122 : 21. リプリー、pp. 502–503; セルジ、2; ロバート・マンロー、2; ピート、2。

122:27–123:4。117:18ページの注を参照。

123 : 5. 厨房ミッドデンについては、特にマドセン、ソフォス ミュラーらを参照。『Affaldsdynger fra Stenaldern i Danmark』。

123 : 12. Salomon Reinach, 3 and 5; Deniker, 2, p. 314; Peake, 2, p. 156には、次のように記されている。「スウェーデンの大部分、実際にはスコーネ西部の海岸線の一部を除く全域、そしてボスニア湾から南西にかけてのバルト海沿岸全域 312ヴィスワ川とオーデル川の中間地点に至るまで、新石器時代、いや、それ以前の初期にまで遡る原始文明の遺跡が豊富に発見されています。この文明は東スカンジナビア文明、あるいは北極文明として知られ、おそらく後世にはノルウェー全土にまで広がったと考えられています。

西洋貿易については125ページ以降の注釈を参照してください。

123 : 20. セルジ、4; Beddoe、4、26、29 ページ。フルーレとジェームス、122ページ以降。

123: 23. 旧石器時代の人口。Fleure and James, Anthropological Types in Wales , p. 120. Rice Holmes, Ancient Britain, p. 380によると、旧石器時代の人口は南部に限られていた。リンカーン以北、少なくともイースト・ライディング・オブ・ヨークシャーでは旧石器時代の道具は発見されていない。

123 : 26. ジョン・マンロー『英国人種の物語』45ページ；ライス・ホームズ『古代ブリテン』68ページ；フルールとジェームズ40、69～74ページ、122頁以降。

124 : 4. アルプス山脈については、この本の134ページ以降を参照してください。

124 : 9. この件については143ページの注を参照してください。

124 : 15. 北欧人については167ページ以降と213ページ以降を参照。 スカンジナビアの金髪女性については20 : 5ページの注を参照。

124 : 20. 168ページ以降の注を参照。

125 : 1. G. エリオット・スミス『古代エジプト人』 、特に 146 および 149 ページ以降、ブレステッド、1、2、3、キーン『民族学』、72ページ以降、ソーフス・ミュラー『先史時代のヨーロッパ』、49 ページ、ホール『近東の古代史』、3 ページ。

125 : 4. デニカー誌、2、314～315ページ：「デンマークと群島の間の琥珀、そしておそらく錫の主要な交易路は、今日ではよく知られている。それはエルベ川、モルダウ川、ドナウ川の渓谷を通る。南北間の商業関係は、考古学者がスカンジナビアの青銅製品とエーゲ海地域の青銅製品の間に見出した類似点を説明できる。」

また、ヴィスワ川、ドニエプル川、ドナウ川を経由した東方貿易については、EH Minns著『スキタイ人とギリシャ人』 438～446頁、458頁、459頁、465頁、493頁などを参照。また、Déchellette著『考古学手引き』第I巻626頁、第II巻19頁も参照。ヘロドトス著第IV巻33節には、ヒュペルボレアからデロス島への交易路が記されている。Félix Sartiaux著『 313Troie、La Guerre de Troie、162、181 ページでは、琥珀の貿易ルートについても説明しています。

125 : 7. 琥珀。タキトゥス『ゲルマニア』：「彼ら[アエスティイ族]は海も荒らし、浅瀬や海岸で彼らの言葉で『glæsum』と呼ぶ琥珀を集める唯一の民族である。」彼らは野蛮人であったため、どのような物質やプロセスでそれが生成されるのかを尋ねたり学んだりしたこともなかった。いや、ローマ人の贅沢さがそれに名前を与えるまで、それは海の漂流物の中に長い間放置されていた。原住民にとってそれは役に立たない。それは粗雑に集められ、形作られずにローマに送られ、彼らはそれに代金を支払われることに驚く。しかし、それは樹木の滲出液であると推測できる。ある種の這う生き物や羽のある生き物が根を張っているのが絶えず発見される。彼らはその液状に絡まり、物質が固まるにつれて閉じ込められるのだ。したがって、乳香やバルサムが滲み出る東洋の秘境のように、西洋の島々や土地には、通常よりも豊かな森や空き地があるのではないかと私は推測する」など。

琥珀は擦ると磁性を持ち、電気を発生します。「電気」という言葉はギリシャ語の「電子」に由来しています。タキトゥスはこう述べています。「琥珀の性質を確かめるために火をつけてみると、たいまつのように燃え上がり、すぐにピッチと樹脂のようなものに溶けてしまう。」

125 : 13. ゴウランド、「古代の金属」、pp. 236、252以降。

125 : 15 seq.銅。先王朝時代エジプト人が銅の使用を発明したというライスナーの見解（『ナーガ・エド・デール』 I、134ページ）は、エリオット・スミス（『古代エジプト人』3ページ）も支持しているが、これはすべての学者が支持する見解ではない。ホールは、金属の使用に関する知識は先王朝時代末期に北方から先史時代の南エジプト人にもたらされたと考えている（『近東の古代史』 90ページ）。しかし、彼はシナイ山とキプロスの鉱床を、金属加工に関する知識が広まった北方の中心地とみなしている。

シナイ半島の鉱山は、紀元前3733年頃、セネフェルの時代に銅の採掘が行われていたが、おそらくそれよりずっと以前から採掘されていた（ゴウランド、245ページ、その他）。「しかし、実際の採掘作業が行われるずっと前に、 314いつまで経っても断言できないが、この金属は原始的な方法で地表の鉱石から採取されたに違いない。したがって、少なくとも紀元前5000年頃にはエジプトで銅という金属が知られ、使用されていたと仮定するのは不合理ではない。」同じ著者は、「カルデア地方で銅が初めて使用されたのは紀元前5000年よりも前の時期であるべきだ」と考えている。彼は、ウルニナ王（紀元前4500年頃）の名が刻まれたレンガや粘土板に付随する銅像の発見、そしてチグリス川上流域に銅鉱床が豊富に存在するという事実を根拠としている。ジャストロウ・ジュニアはウルニナの年代を紀元前3000年としているが、これはより正確かもしれない。ゴウランドは、クレタ島で紀元前2500年とされる発見物から判断して、キプロスにおける銅の年代を紀元前2500年、あるいは紀元前3000年としている。トロアドでは、銅はキプロスよりも遅くとも紀元前2205年頃には使用されていたとゴウランドは考えている。中国については年代は不明だが、歴史記録にしばしば言及される9つの青銅製の鍋が鋳造された年として中国紀元2205年を採用するならば、銅は紀元前3000年、あるいはそれ以前に使用されていた可能性がある。ド・モーガンはエジプトで紀元前4400年としている。エジプトでは、銅は紀元前4400年頃のものとされている。メネスの墓。

また、エイヴベリー卿著『先史時代』（71～72ページ）も参照。同書では、シナイ半島における銅の加工は紀元前3730年、初出は紀元前5000年頃としている。一方、モンテリウス著『古代時代』（1、380ページ）は、キプロスにおける銅の出現は紀元前2500年頃としており、紀元前3000年どころではない。また、エジプトにおける銅の出現は紀元前5000年としている。モンテリウスは、バビロンでもほぼ同時期に銅が知られていたと考えている。ブレステッド著『古代時代』（1993年）は、最古の銅の出現はエジプトで少なくとも紀元前4000年頃としている。

125 : 27. Eduard Meyer, 1, p. 41。ただし、Reisner, Naga-ed-Dêr , I, p. 126、注 3 も参照。また、Hall, Ancient History of the Near East , p. 28。

126 : 1. エリオット・スミス、1、p. 8：「エジプトとバビロニアの古代史の問題に関心を持つほとんどの真摯な学者は、現在では、両帝国の歴史的期間の長さに関するこうした誇張された推定を放棄している。そして、マイヤーの推定である紀元前3400±100年は、上エジプトと下エジプトの統合の年代に非常に近いものであり、バビロニアにおけるセム文化とシュメール文化の融合は、 315バビロニアはナイル渓谷でのこの出来事の直後に起こった。」また、ホール著『近東の古代史』 3ページも参照。

126 : 7. ブロンズ。ライス・ホームズ、1、p。 125：「現在までに年代が判明している最古の青銅片はエジプトのメドゥームで発見され、紀元前3700年頃に鋳造されたと推定されています。しかし、この金属は他の地域でさらに古くから加工されていた可能性があります。紀元より25世紀も前に作られた青銅の小像と青銅の花瓶はメソポタミアから入手されており、このような物が作られるまでには多くの工程を経たに違いありません。しかし、バビロニア人かエジプト人が青銅を発明したと推測するのは早計でしょう。エジプトにもバビロニアにも錫は存在しません。フェニキア人とブリテン島の交易の結果であるという古い説は長い間放棄されており、ブリテン島の青銅器はノルウェー、スウェーデン、デンマーク、ハンガリーのものとは非常に異なるため、これらの国のいずれかから派生したとは考えられません。ドイツの影響は比較的遅い時期に感じられましたが、ブリテン島の青銅文化は最初から最後までガリアの青銅文化と密接に結びついており、ガリアを通してイタリアの青銅文化とも結びついていました。」

126 : 9. ゴウランド、243ページ：「青銅器時代の人々が使用した合金は、一般的に銅と錫が9対1の割合で含まれているとよく言われています。そこで私は、これまでに発表されている分析結果を以下の結果と比較しました。

初期の武器と道具。57の分析

で 25 錫は約8～11パーセントの範囲です。
「 6   11 13
「 26   „ „ „ „ 3 „ 8 „ „

後期のパルスタブとソケット付き斧。15の分析

で 13 錫は約4.3～13.1パーセントの範囲です。
「 2  「 」は約18.3パーセントでした。

槍とランスの頭

で 5 錫は約11.3～15.7パーセントの範囲です。
316

さらに後ほど。剣。33の分析

で 14 錫は約8～11パーセントの範囲です。
「 12  12 18
「 7  「 」は9パーセント未満です。
したがって、これらの記述が事実を正確に反映していないことは明らかです。また、道具や武器の様々な用途を考慮すると、単一の合金がすべての用途に等しく適しているということはあり得ません。…これらの比率（つまり、道具ごとに異なる硬度）が頻繁に達成されていたことは注目に値します。この点において、後期青銅器時代の人々は冶金学者および金属加工者として大きな功績を残しました。

青銅における錫と銅の割合については、Montelius、1、pp. 448以降も参照してください。

126 : 12. シェンクは、241 ページで、磨かれた石で作られたものと全く同じ銅の斧と、非常に原始的な模様の青銅の斧について説明しており、これらが以前の石のモデルからコピーされたものであることを示しています。

権威者の中には、少なくともエジプトにおいては、鉄は青銅とほぼ同時期、あるいはそれ以前に存在したと考えている者もいる。遺跡の不在が示すように、一部の民族はこれらの段階のいずれかを全く経験していない。例えば、中央アフリカには、知られている限りでは青銅器時代はなく、石の使用から鉄の使用へと直接移行した。（ライス・ホームズ著『古代ブリテン』 123ページ参照）鉄の価値については129ページの注記を参照。通常使用されているものよりも優れた材質で作られた道具が時折見られ、それが交易によってもたらされたり、戦闘によって獲得されたりすると、非常に高く評価された。原始民族に関するどの本にも、こうした「外来の道具」の価値についての言及がある。

126: 24. ディオドロス・シケリア、V.フェニキア人がブリテン島と交流していた証拠については、デイヴィスとサーナム共著『クレイニア・ブリタニカ』の「ブリテン島の歴史民族学」の章を参照のこと。この論争点に関する詳細な議論は、ライス・ホームズ著『古代ブリテン』の483～514ページを参照のこと。ヘロドトスをはじめとする初期の著述家たちは、フェニキア人の艦隊、そしてもちろんピュティアスの航海についても言及している。 317紀元前4世紀後半頃、フェニキアの錫の起源を探る研究が行われた。ホルムズ著『ブリテン』 217～226ページ、ダルボワ・ド・ジュバンヴィル著『ヨーロッパ最初の住民たち』第1巻第5章、ホール著『近東の古代史』 158～402～403ページ、G・エリオット・スミス著『 古代水夫たち』フェニキア人に関する記述を参照。

『古代ブリテン』の251～252ページで、ライス・ホームズは、イギリスからの錫の輸出はローマ時代までに衰退した可能性があると示唆している。

127：9 seq. G. Elliot Smith, 1, p. 178および地図3。Deniker, 2, p. 315は次のように述べている。「古代青銅器時代は、紀元前30世紀から20世紀にかけて、スイス、イタリア北部、ドナウ川流域、バルカン半島、アナトリアの一部、そして最後にキプロスに住んでいた人々の間で栄えた『エーゲ海文明』に相当すると一般的に認められている。紀元前1700年から1100年にかけては、『ミケーネ文明』が興り、その中で最も好まれた装飾デザインは螺旋である。」

マイヤーズは『古代史』 134～135ページで、クレタ島における金属の発展は少なくとも紀元前3000年には始まっており、島内でその最盛期を迎えたのは紀元前1600年または1500年頃だったと述べています。エジプトで発見されたクレタ島の工芸品は、彼が紀元前2500年頃とする第6王朝の頃にはすでにその国との交流があったことを示しています。G. エリオット スミス著『1』147～179～180ページ、および青銅に関して引用された文献も参照してください。

127 : 26–128 : 1 seq. G. Elliot Smith, 1, pp. 178–180. Rice Holmes, 1, p. 123 の脚注では、第六王朝の年代を紀元前3200年頃としている（上記参照）。Elliot Smith はこの時期が最初の運動の始まりであると述べている（同上、pp. 169, 171）。両者の見解は一致していない。Rice Holmes (同上、p. 125) およびBreasted, 3, p. 108 も参照のこと。Montelius は北イタリアの小型銅製短剣の年代を紀元前2100年としている。

128：2. 石器時代。G. エリオット・スミス著、1、20頁以降、37頁、163頁以降。この用語の導入はオルシ教授によるものです。イタリアにおける石器時代については、TE ピート著『イタリアの石器時代と青銅器時代』、およびG. セルジ著『イタリア』、240頁以降を参照。

128 : 13. オスカー・モンテリウス、『異教徒時代のスウェーデン文明』、およびKulturgeschichte Schwedens von den ältesten 318Zeiten ; Sophus Müller『 Nordische Alterthumskunde』。後者は紀元前 1200 年としている。Rice Holmes、1、pp. 64、127、424–454、Beddoe、4、p. 15、Haddon、3、p. 41 も参照。Gjerset の『ノルウェー人の歴史』によると、ノルウェーの青銅器時代は紀元前 1500 年頃に始まり、鉄器時代は紀元前 500 年に始まったという。Lord Avebury、pp. 71–72、Read、『青銅器時代の古代史』、および Deniker、2、p. 315 では、ブリテン島については紀元前 1800 年、北ヨーロッパについては Avebury が紀元前 2500 年としている。1800 年は、ブリテン島における青銅器時代の始まりとして一般に受け入れられている日付である。

128 : 16. アイルランドのアルプス種。Beddoe, 4, p. 15; Fleure and James, pp. 128–129, 135, 139; Rice Holmes, 1, p. 432; Ripley, pp. 302–303; Abercromby, pp. 111 seq.; Crawford, pp. 184 seq.しかし、Fleure and Jamesは138ページで、眉稜線を持たない他のアルプス種が現在アイルランド東海岸に相当数生息していると述べています。イギリス諸島にはアルプス種は残っていないというRipleyの強い主張は、近年の研究によって修正が必要であることが証明されました。

128 : 17. この点については、FleureとJamesの127ページを参照。

128:26。エリオット・スミス著、1、pp.20-21,163,181、ピート著、2、ライスナー著『ナーガ・エド・デールの初期王朝時代の墓地』、ライス・ホームズ著、1、p.65以下を参照。

巨石群はアルプス人によって建てられたものではない。なぜなら、Keane, Ethnology の135–136ページと、Robert Munro博士のJour. Roy. Anth. Inst.の1889–1890年の65ページに掲載された議論によれば、中央ヨーロッパには事実上存在しないからである。一方、Peet, 1, 39, 64ページは、巨石群は内陸部で発見されており、ドイツでも少数発見されていると述べている。彼はフランスの巨石群からの発見物の中に青銅については触れていないが、少量の金があった。しかし、スペインでは青銅が発見されている。Fleure and James, 128ページ以降、Rice Holmes, 2, 8–9ページを参照のこと。また、徹底的な考古学的研究については、Déchellette, Manuel d’archéologie、第3巻、1993年を参照のこと。ブルターニュのドルメンについては、I、第3章、特に第5節（393ページ以降）を参照のこと。その内容については、以下の記述を引用する。

「磨かれた斧、珍しい石で作られたもの、ネックレスのビーズ、カレや様々な素材で作られたペンダント、 319フリント製の道具、ナイフ、翼状の矢じり、削り器、団塊、砥石、陶器、花瓶、焼いた土の粒、いくつかの珍しい金の宝石、首輪や腕輪、これらは、ブルターニュの新石器時代のドルメンの内容物の構成全般であるが、後で見るように、その内容物は、同じ地域の青銅器時代の墓のものとは異なる。これらの広大なアルモリカの納骨堂は、青銅器の通常の先駆けである銅がないにもかかわらず、間違いなく新石器時代末期に属する。納骨堂の小ささ、古墳の大きさ、巨大なブロックと壁の建設の混合は、M.カルタイャックが指摘したように、通常のドルメンよりも新しい時代を示しているようだ。純粋な青銅器時代には、モノリスの支持材はモルタルを塗っていない石の壁に置き換えられている。

「さらに、ブルターニュのいくつかの屋根付き路地では、石灰質花瓶と呼ばれる非常に特徴的なタイプの陶器が発見されていることがわかる。これは南フランスおよび南ヨーロッパに属するもので、銅と青銅の最初の工芸品とされている。一方、金の宝石はこれらの年代学的決定を裏付けている。」397ページ：「ブルターニュ、特にフィニステレの青銅器時代のドルメン墓は、その構造様式によって石器時代のものと区別されることが多い。」

「ノルマンディーとイル・ド・フランスのドルメンには、石器、花瓶の破片、そして無数の人骨の残骸が含まれている。」407ページに記載されているように、純粋新石器時代末期はアルモリカの巨石の年代と一致する。南方からもたらされた最初の金属は、南部諸州よりも少し遅れて北ガリアに浸透した。そのため、アルモリカにおける純粋新石器時代末期の典型的な遺物、例えばカレや石灰質の花瓶などは、プロヴァンスやポルトガルの埋葬地で最初に発見された銅や青銅の遺物と関連付けられている。

G・エリオット・スミスとWHRリバーズは、東半球全域において巨石遺跡の分布と海水真珠または淡水真珠との間に密接な関連があると主張しているが、著者にはこれは無理があるように思われる。巨石遺跡に関するごく最近の2つの論文では、 320フルーレとウィンスタンレーによる『人類学と私たちの古い歴史』とALルイスによる『マダガスカルのメンヒル』です。

129 : 8. ライス・ホームズ『カエサルのガリア征服』9ページ。

129 : 12. 北方における最古の鉄器。ラ・テーヌ期については、131 : 1および131 : 9の注釈を参照。また、Montelius, 2、およびSophus Müller, 2の145および165ページ以降も参照。

129 : 13. ヴァイキングの塚葬。モンテリウス、2。

129 : 15. エジプトにおける鉄。エジプトにおける鉄の出現は青銅とほぼ同時期、あるいはそれ以前から始まっていたと考える専門家もいる。大ピラミッドからは加工された鉄片が発見され、紀元前3500年頃とされている。しかし、フリンダース・ペトリー教授の考古学的調査によると、鉄が一般的に使用されるようになったのは紀元前800年頃である。

マイレスは『歴史の夜明け』の中で、13 ページから引用しています。 60ページには、エジプトに関する権威ある研究者、例えばペトリー、マスペロ、ホール、ブレステッド、エリオット・スミス、ライスナー、マイヤーなど、以下の簡潔な要約が掲載されている。ただし、エジプト研究の原点については、ペトリー、マスペロ、ホール、ブレステッド、エリオット・スミス、ライスナー、マイヤーなどを参考にすべきである。「鉄の存在は稀であるものの、第一王朝時代まで遡り、金属使用国の中でエジプトを特異な立場に立たせている。なぜなら、これらの稀少ではあるものの、全く議論の余地のない発見を除けば、エジプトは数千年にわたり青銅を使用し、そして長きにわたり銅のみを使用する国であり続けたからである。…エジプトでは鉄は希少なものとして知られ、お守りや装飾品として身に着けられ、既製品が入手できる場合は道具としても使用されていた。しかし、エジプト国内で鉄が加工されたようには見えず、おそらくその起源はエジプト人に知られていなかったと思われる。有史以前、彼らは鉄を隕石から得たかのように「天の金属」と呼んでいた。そして現在では、鉄に関する彼らの最初の知識は南部で得られたものと考えられている。なぜなら、中央アフリカでは鉄は…古代には青銅器時代はなく、石器から鉄器への直接的かつ古代の移行があったようです。しかし、16世紀にシリアを征服した際、彼らは鉄器が日常的に使用されていたことを発見し、貢物として受け取りました。しかし、国内では紀元前668年にアッシリア軍と遭遇し、鉄器の支配が始まるまで、真の意味での「鉄の時代」を経験することはありませんでした。 321ギリシャ人によって海を越えて利用される可能性があった。」この点については、リッジウェイ著『ギリシャ初期』（613～614ページ）も参照のこと。同著者は154ページ以降で、初期ギリシャにおける鉄の価値について論じている。

デニカーは著書『人類の種族』 315ページで、イタリアには紀元前1200年にはすでに鉄が存在していたと述べている。

モンテリウスはエトルリアの鉄に 1100 を割り当てます。

129 : 19. ハルシュタットの鉄の文化。 「バロン・フォン・サッケン」、 「ダス・グラブフェルド・フォン・ハルシュタット」を参照。モーリッツ・ヘルネス博士、ハルシュタット時代。ベルトランとサロモン・ライナッハ、『港とドナウ川の谷のケルト』。およびリッジウェイ、『ギリシャの初期』、407 ～ 480 ページおよび 594頁以降。リッジウェイによる簡潔な要約があるので、引用すると次のようになる。「他の地域では鉄製の武器から青銅製への変化は瞬時に起こるが、ハルシュタットでは鉄が徐々に青銅に取って代わっていった。最初は装飾用、次に刃物、そして古い青銅製のものを完全に置き換え、最終的には独自の新しい形態をとった。鉄の使用が最初にハルシュタット地方で発展し、そこから南はイタリア、ギリシャ、エーゲ海、エジプト、アジアへと広がり、北はヨーロッパへと西へと広がったことは疑いようがない。ノリクムの名の由来となったノレイアは、ハルシュタットから40マイル足らずの古代で最も有名な鉄鉱山であり、ローマ人が珍重し恐れたノリクムの剣を産出した。（プリニウス『自然史』 XXXIV, 145; ホラティウス『 叙事詩』 17: 71参照）この鉄は焼き入れを必要とせず、ケルト人はそれを容易に精錬できることを発見していた。 「ハルシュタットの文化はホメロスのアカイア人の文化である（リッジウェイ著『ギリシャ初期』407ページ以降を参照）が、ブローチ（鉄、死者の火葬、円形の盾、幾何学模様の装飾とともに）が中央ヨーロッパからギリシャに伝わり、ブローチが紀元前1350年のミケーネの下町で発見されていることから、ブローチは中央ヨーロッパではその時期よりはるか以前に発明されたに違いない。しかし、ここで青銅器時代後期から鉄器時代初期に発見されていることから、ハルシュタットの初期の鉄器文化は紀元前1350年よりはるか以前に始まったに違いなく、ハルシュタット自体に銀が存在しないことからもこの結論が導かれる。」

322ケラー（160ページ）は、青銅製の剣と同じ模様を模した鉄製の剣について記述している。シェンク（341ページ）は、石製の斧と全く同じ模様の銅製の斧、そして非常に原始的な模様の青銅製の斧について言及している。これらをはじめとする数多くの例は、各時代の漸進的な発展を示している。

ハルシュタットの出現時期は、一般的に紀元前900年または1000年頃とされています。ライス・ホームズもこれを認めています（2、9ページを参照）。しかし、鉄がハルシュタットから広まったと信じるならば、鉄はエトルリアでは紀元前1200～1100年に、ギリシャではハルシュタットのものと同様の剣の形で紀元前1400年（リッジウェイによれば）に、またピンやチロル地方を起源とする他のさまざまな物品と共に広まったと考えるならば、オーストリアにおける鉄の出現を紀元前1500年とするのは、かなり保守的です。紀元前1184年の戦争のトロイの遺跡では、鉄の武器が発見されています（リッジウェイ、 前掲書、およびラルティオー、179ページを参照）。

年代に関して、ヘルネスは次のように述べている。「ハルシュタット時代の時間的限界は、含める地域や考慮する現象によって不明確である。現在では、ハルシュタット遺跡の大部分は紀元前2千年紀前半に属することが分かっている。しかし、これらの遺跡をおそらく紀元前1200年から紀元前500年頃と考える者もいれば、紀元前900年から紀元前400年頃、あるいはそれよりもさらに前とする者もいる。この問題においては、ハルシュタット文化圏の西と東を区別する必要があることは確かである。西では、ハルシュタット特有の形態は、他方よりも終焉に近い。西ドイツと東アルプスにおけるラ・テーヌ様式の初出現の間には、1世紀、あるいはそれ以上の期間がある。また、その始まりは、地域や、どのような基準で判断するか、つまり紀元前1000年頃の現象が、まだ純粋な青銅器時代、過渡期、あるいは最初の鉄器時代に属している。」

129 : 26. リッジウェイはアカイア人についてこう述べている。「彼らは鉄を持ち込み、それを長剣や刃物に使用した。…ホメロスのアカイア人の文化」（これらは紀元前1000年頃のものである） 323ベリー（57 ページ）によれば、ドーリア人の時代頃のこの地層は「ドナウ川上流域（ハルシュタット）の初期鉄器時代およびイタリア北部（ヴィッラノーヴァ）の初期鉄器時代とほぼ一致する」。

マイヤーズ著『歴史の夜明け』（175ページ）は、鉄が徐々に導入され、最初は道具として、次いで武器として使われたと述べています。エーゲ海では、ミノア文明第三期後期、あるいはミノア文明第二期後期（通常はエジプト第18王朝、約1500年から1350年頃とされています）以降、鉄は「貴金属」として知られていました。しかし、ベリー（57ページ）、マイヤーズ著『古代史』（136ページ）、デニカー著『人類の種族』（315ページ）など、他の多くの著述家は、鉄の一般的な使用は、はるか後代の、すなわち紀元前1100年頃のドーリア人による侵略に起因すると考えています。

129：29. 北欧の鉄剣。リッジウェイ、1、407頁以降：「彼らの主な武器は長い鉄剣であった。ケルト人は、これらの長い剣による鋭い一撃で、多くの戦場で敵を殲滅させた。彼らは、古典期のギリシャ人やローマ人のように突き刺すような攻撃は行わなかった。これはポリビウス（II、30）によって疑いの余地なく示されている。彼は、紀元前225年にトランスアルプスのガエサタイ、インスブレス、ボイイ、タウリスキの連合部族がイタリアに侵攻した際に受けた大敗について記述し、ローマ人が武器において優位であったと述べている。『ガリアの剣は切ることはできても突くことはできないから』」また、紀元前 223 年にローマ人がインスブレスに対して得た大勝利に関する記述の中で、同じ歴史家は、ケルト人の敗北は彼らの長い鉄の剣が簡単に曲がってしまい、下向きに一撃しか与えられなかったが、その後は刃先が曲がり、刃が曲がってしまったため、足を地面につけてまっすぐにするまで、二度目の打撃を与えることができなかったためであると述べている。

「ケルト人が槍に最初の一撃を与えて剣を無力化すると、ローマ人は彼らに迫り、剣で攻撃するために手を上げることを阻止することで、彼らを完全に無力化した。剣は先端がないため、ケルト人特有の唯一の攻撃手段である。ローマ人はそれとは対照的に、優れた 324彼らは剣を指し示し、それを切るためではなく突き刺すために使いました。そして、このようにして敵の胸や顔を繰り返し打ち、最終的に敵の大部分を殺しました。（II、33とIII。）

鉄は一般に認められているよりもはるかに古くから使用されていたという我々の主張を裏付けるさらなる証拠が、意外なところからもたらされた。JNスヴォロノスは、古代ギリシャ貨幣に関する最近の著書『マケドニアの原始ヘレニズム、貨幣学で証明された』（L’Hellénism primitif de la Macédoine, prouvé par la numismatique）の171ページで、次のように述べている。「まず第一に、この情報の一部、すなわち『神話的』時代の人々から得られる情報は、貴金属（金、エレクトラム、銀）で鋳造された最初の貨幣の発明だけでなく、鉄のオベリスクや銅の斧の形をした鋳造台座にも言及できることが忘れられがちである。これらの台座は、定められた重量を持ち、国家によって法的に保証されており、現在我々が確実に知っているように、15世紀以前にはすでに最初の法定通貨を構成していた。」

130 : 2. キーリー、西キリスト教世界のヴァイキング、第 1 章XIII;ノルマンネルヌ州ステーンストラップ。

130：4. 「Furor Normanorum」ヴァイキングやその他の北方からの侵略者によってヨーロッパにもたらされた苦しみを考慮して、西洋の連祷のいくつかには特別な祈り「A furore Normanorum libera nos」 が挿入されました。

130 : 5. ローマは410年にアラリックによって略奪され、その後40年間でゲルマン諸部族はローマの属州の大部分を占領し、そこに蛮族王国として知られる領土を築きました。ヴィラリ著『イタリアへの蛮族の侵略』を参照。

130 : 8以降。本書の第13章242ページ以降を参照。

130 : 13 seq. Ripley, pp. 125–126. アルプス活字体の発見はフォン・バールによるものである。

130 : 24. 西ヨーロッパの鉄器時代。デニカー著『鉄器時代』第2巻、315ページにはこう記されている。「モンテリウスによれば、鉄の伝来はスウェーデンでは紀元前5世紀か3世紀に始まったが、イタリアでは紀元前12世紀にはすでにこの金属が存在していた。」ハルシュタット（オーストリア）の遺跡で行われた発掘調査によると、「鉄器時代」の文明は2つの時期に分かれている。 325デニカー氏は「鉄器時代は紀元前1世紀まで続いた。スカンジナビア諸国では、第一鉄器時代は6世紀まで、第二鉄器時代は10世紀まで続いた」と述べている。脚注でラ・テーヌ時代に言及し、デニカー氏は「この用語はドイツで初めて使用され、ほとんどすべての科学者に受け入れられている。ラ・テーヌ時代は、フランス考古学者の「マルミアン時代」、およびイギリス考古学者の「後期ケルト時代」にほぼ相当します。M . Hoernes著『Urgeschichte d. Mensch.』第8章および第9章を参照。

ライス・ホームズ著『ブリテンにおける鉄の起源』第1巻、231ページでは、「ブリテンにおける鉄の起源は紀元前500年頃（つまり、ブリテンにおける鉄器時代の最古の産物が取引された時期）より古いとは考えにくい。229ページ参照）。ガリアにおけるハルシュタット時代は紀元前800年頃から紀元前400年頃まで続いたと考えられている」と記されている。126ページには、「南東部の地域で鉄器が使われ始めたのは紀元前4世紀以降であることは確かである」と記されている。

Sir John Evans、Ancient Bronze Implements、470 ～ 472 ページも参照してください。特に Déchellette、Manuel d’archéologie、t に相談してください。 II、152 ページ以降。、ラ・テーヌ時代の西ガリアの鉄に。

130 : 28. ラ・テーヌ時代。 M. Wavre および P. Vouga、 Extrait du Musée neuchatelois、p. 7; V. Gross、La Tène、un oppidum helvète ; E. Vouga、Les Helvètes à La Tène ;および F. ケラー、スイスの湖の住居。

131 : 3. モンテリウスはこの年代を示唆している。エイヴベリー卿は『先史時代』の中で、紀元前1000年を示唆している。

131 : 5. ライス ホームズ、2、ページの脚注。 9;デシェレット、 マヌエル考古学、t。 II、p. 552.

131: 9. ラ・テーヌ文化と北欧のクルムリ。これはイギリスでは「後期ケルト時代」とも呼ばれている。ライス参照。 326Holmes、2、318 ページ。ケルト帝国の拡大とラ・テーヌについては Jean Bruhnes、779 ページを参照。G. Dottin は、 Manuel celtiqueで、ケルト帝国に 1 章を割いている。

ウェールズ人。本書174ページ22の注を参照。これらの人々の北欧的性格については、ライス・ホームズ著『1』234ページを参照。

131 : 12. 青銅器の使用者としての北欧ガリア人とゴイデル人。ライス・ホームズ著、1、126、229頁、その他。

131 : 15. ハドン『人々の放浪』49ページ。

131 : 19. S. Feist、Europa im Lichte der Vorgeschichte、p. 9など

131 : 23. タキトゥス『ゲルマニア』

131: 26. タキトゥス『ゲルマニア』4: 「私は個人的に、ゲルマン民族の中に、他の民族との混血に汚染されていない民族が世界に与えられたと考える人々の意見に賛同する。この民族は彼ら自身以外の誰にも似ていない、特異で純粋な民族である。そのため、その膨大な数にもかかわらず、彼らの体格は同一である。鋭い青い目、赤い髪、背の高い体格などである。」

以前は金髪が多かったイギリスやヨーロッパの他の地域で、黒髪が増えていることに関する意見については、Beddoe, 4, pp. 81–82、Fleure and James, pp. 122, 126, 151–152、および Ripley, passim を参照。

パーソンズの最近の論文「ドイツ人捕虜に関する人類学的観察」の 26 ページには、中央ヨーロッパにおけるアルプス型の復活についての興味深い記述があります。

第4章 アルペンレース
134 : 1. アルプス鳥には少なくとも3つの異なるタイプがあったようである。一つは西ヨーロッパに典型的な、頭が広く後頭部が発達したタイプ、もう一つは小アジアのアルメノイドなどに代表される平らな後頭部と高い頭頂部を持つタイプ、そして三つ目はザボロフスキー(2)やフルーレとジェームズ(137頁以降)のような人々以外にはほとんど注目されていないタイプである。この三つ目のタイプは、少なくとも南イタリアからジブラルタル海峡を経由してアイルランドまで広がる巣であちこちで見られる。 327そしてドルメンラインによってフランスを横断した。」 以下の議論では、フルーレとジェイムズを引用する。 「このタイプの相同性、およびここで言及したラインを超えた分布について、当然疑問が生じる。英国にこのタイプが単独で存在する場合、中央ヨーロッパの一般住民、つまり肌の色が濃く頭幅の広いアルプスタイプと関連づけたくなるだろう。しかし、これには少しためらいが残る。私たちのタイプは、並外れた体格の頑丈さを備えていることがあり、かなり背が低いことが多いものの、際立って背が高い場合もあるからだ。さらに、髪は完全に黒いことが多く、これは総じてアルプスの特徴ではない。しかし、このタイプが海岸沿いに分布していることに注目すると、ためらいがさらに増す。アルプスタイプは典型的には山の斜面に沿って広がっており、英国での特徴的な希少性は、海沿いにほとんど行っていないことの証拠である。

「デニカーがアトラント・地中海型と呼ぶものが、これらの黒っぽい幅広の頭と真の地中海型を平均した結果ではないかとも考えざるを得ません。

分布に関するさらなる証拠を探求した結果、黒っぽい幅広の頭はダルマチアに非常に特徴的で、古くから定着している系統である可能性が示唆されました。しかし、この地域は頭の高さで有名であり、本種は特に頭が高いわけではありません。しかし、幅広の頭を持つ黒髪の個体は、例えば小アジア、エーゲ海、クレタ島など、さらに東の地域にも生息しています。多くの個体は確かに頭蓋骨が下頭ですが、他の個体では、本種のように、額と頭が中程度で、額が長方形になっているようです。…

「今議論されているアイルランド側の系統、つまりデシェレットが青銅器時代よりも古いと考えている交易系統の先にある、我々の黒いブロードヘッドの証拠が見つかるというのは興味深いことです。アイルランド側の系統の主な証拠は以下のとおりです。

1. リプリー（309ページ）は、シェトランド諸島、西ケイスネス、東サザーランドに、黒くて頭幅の広い遺伝子が存在することを示しています。これはオールド・ブラック・ブリードと呼ばれることもあります。

「2. アルボは、ノルウェー南部のフィヨルドの海岸と外縁部に、頭の広い種が生息していることを発見した。 328一方、フィヨルドの内端と内陸部はより長頭性である。幅広頭はトロンジェムスフィヨルドから南に伸びており、その沿岸部への分布から、イギリス諸島から渡来したと推測される。

「この個体群はノルウェーの他の地域よりも色が濃く、その分布地域は、スチュアート・マッキントッシュ博士が親切にも指摘してくれたように、イギリス諸島の同種の個体群と同様に、外洋性気候を特徴としています。」

フォン・ルシャンは著書『西アジアの初期住民』の中で、またE・ペーターゼンとの共著『リュキエン、ミリャス、キビラティスの旅』の中で、アルメノイド型について詳細に論じている。シャントルは著書『西アジア人類学研究』の中で、アルメノイド型について特別な研究を行っている。

最初のタイプ、すなわち西ヨーロッパ型は、背が低く、がっしりとした体格、丸​​い頭、そしてやや淡い色素をしています。2番目のタイプ、アルメノイド型は、背が高く、角張った頭、高い頭、平らな後頭、そして濃い色素をしています。3番目のタイプ、オールドブラック種は、やや小柄で、色黒です。

これらに加えて、青銅器時代種族、あるいはより正確にはビーカーメーカー型（ボレビー）と呼ばれる第4のタイプがあります。この種族については、グリーンウェル、ロールストン、ベドー、キース、特に現代に残存している可能性のある種族について論じられています。また、アバークロンビーは『青銅器時代の陶器』の中で、クロフォードは『英国における初期青銅器時代の集落の分布』の中で、そしてピークは『地理学ジャーナル』誌の同号に掲載された最後の論文の中で論じています。フルーレとジェイムズもこの種族について記述しています。本書138ページ1の注釈を参照してください。

人類学的研究をさらに進めれば、この問題はいくらか単純化されるかもしれないが、筆者は今や、前述の3番目の短頭種である「オールド・ブラック・ブリード」が、新石器時代の地中海文明の到来以前にイギリスに到来した丸頭種による侵略の最初期波の生き残りを代表し、前述の最初のタイプはアルプス山脈における最後の大規模な拡大の末裔を代表していると考える傾向にある。南ドイツのこのタイプは、色素沈着が徹底的に北欧化しているため、これらの金髪の南ドイツ人は、あたかも 329彼らはアルプス地方特有の亜種でした。この種はイングランドではほとんど見つかっておらず、発見された場合、ノルマン人によって連れてこられた聖職者やその他の家臣に一部起因する可能性があると考えられています。

上記のタイプのうち 2 番目であるアルメノイドは、ヨーロッパには事実上存在せず、東アナトリアとそのすぐ隣接する地域に特徴的であると思われます。

筆者は、第四のタイプ、すなわちボレビーあるいはビーカーメーカー型の背が高く丸い頭を持つ人々を、前述の三タイプとは異なるものとみなしている。彼らの遺骨の分布状況から判断すると、彼らは北東からブリテン島に入ったと考えられる。彼らの起源については手がかりがない。類似のタイプは、いわゆるディナル人種であるデニケル（フルーレとジェイムズは第三タイプと関連して言及しているが、同列に扱うことには躊躇している）に見られる。彼らはチロル地方からアドリア海東岸の山岳地帯を経てアルバニアまで広がっている。トリポリェ文化（143ページ15節の注を参照）と、初期北欧人と初期アルプス人が接触したカルパティア山脈北部の人口混合についてさらに研究すれば、この問題、そしてアルプス人によるアーリア語族獲得の問題にも光が当てられるかもしれない。

これら4つの丸い頭蓋骨を持つタイプはすべて西アジア起源と思われるが、互いの関係、そして中央アジアの真のモンゴル人との関連は未だ解明されていない。確かなことは、カルパティア山脈の北東に住むアルプススラヴ人、そして程度は低いもののハンガリーとブルガリアの住民の中に、紀元初頭からヨーロッパに流入してきた相当なモンゴロイド的要素が存在しているということである。

134 : 12 seq.アルプス山脈のさらなる特徴については、Ripley、123～128ページ、416 seq.、および本書の139ページを参照してください。

135 : 1. ハドン『人類の人種』、pp. 15–16; デニカー『 人類の人種』、pp. 325–326。

135：14連ザボロウスキー、『Les peuples aryens』、p. 110.

135 : 17. リプリーの文献を参照。ヴュルテンベルク人については pp. 233–234 を、バイエルンおよびオーストリアについては pp. 228 を、スイスについては pp. 282–286 を、チロル人については pp. 102 を参照。

135 : 22. ベドウ著『4』第6章は、特に 330スイスの自然人類学の権威であり、ヒスとリュティマイアーの 『Crania Helvetica』は古典的な権威である。

135 : 23.ヨーロッパの歴史地理、フリーマン著。および Beddoe、4、75ページ以降。

135 : 25 seq. Beddoe, 4, p. 81 はこう述べている。「スイス、特にその中央部は長年にわたり傭兵の大募集地であったため、背が高く金髪で長頭の者が褐色で短頭の者よりもより急速に移住したと考えられる。このようにして、現代のスイス人の体格が明らかに低下している理由も説明できる。彼らは概して、かつての、すなわち戟剣やモルゲンシュテルン、両手剣の時代には身体的に非常に発達していたという描写を正当化するものではない。」これらの傭兵はチュートン人であったが、彼らの先祖であるケルト人も、G. Dottin が p. 135 で示したのと同じ習慣にとらわれていた。著書『ケルト人への手引き』257ページ：「ケルト人は自力で、あるいは隣国と戦うことができない時、銀と引き換えに外国の王に奉仕を提供した。ケルト人傭兵に侵略されなかった国はほとんどなく、彼らが参加しなかった戦争はほとんどない。紀元前368年、古代デニスがスパルタ軍を支援するためにコリントスに派遣した軍隊の一部は、ケルト人の歩兵で構成されていた。」

古いことわざにあるように、「パ・ダルジャン、パ・ド・スイス」。

また、ギボンの『ローマ帝国衰亡史』第 5 章も参照してください。そこには、ギリシャ皇帝の護衛兵となったコンスタンティノープルのドイツ騎士団ヴァリャーグ人について記述されています。

136 : 5. Osborn, 1, pp. 458 and 479 seq.本書の116ページを参照。

136：7. G. Elliot Smith、1、p. 179; Haddon、3; Peake、2、pp. 160–163; Deniker、2、p. 313; Zaborowski、1、pp. 172 seq.; Hervé、1、IV、p. 393、およびV、p. 18; およびOsbornで引用された権威。

136 : 14. ロシア短頭症。Ripley, 358頁 以降および引用文献を参照。

136 : 16。本書の143 : 13ページおよび注釈を参照。

136 : 19–26. スカンジナビアにおける短頭種のコロニー。211 : 6ページおよび注釈を参照。

331136 : 29. リプリー、472ページ。

137 : 2. 128 : 13 ページの注を参照。

137 : 8。本書の138 : 1、163 : 26ページを参照。

137 : 21。128 : 16 ページの注を参照。

137 : 29秒Beddoe、4、231–232 ページ。

138 : 1 seq. Beddoe, 4, pp. 15, 17, 231–233; Davis and Thurnam; Keane, 1, p. 150; Rice Holmes, 1, pp. 194, 441; Ripley, pp. 308–309. Holmesは、ビーカー製造者はデンマークから来た可能性があると示唆している。この説を、FleureとJamesの128頁以降および135頁、そしてそこで示されているAbercromby、Crawford、Peakeの説と比較せよ。ビーカー製造者については、FleureとJamesの論文の86–88頁、117頁、128頁以降、そして135–137頁で十分に論じられている。また、グリーンウェル著『ブリティッシュ・バローズ』（627～718ページ）、およびJPハリソン著『 ブリテン諸島の人口における特定の人種的特徴の残存について』（ 627～718ページ）も参照。フルーレとジェイムズは、このタイプを次のように説明している。 136：「ビーカーは、長らく考古学者の間で青銅器時代の人種として知られてきた、頭幅の広い、眉毛の濃いタイプと関連付けられてきました。しかし、より正確には『ビーカー職人』、あるいはボレビータイプと呼ばれています。なぜなら、現在では、これらの人々は青銅器の知識を持たずにブリテン島に到達したと考えられているからです。…彼らの一般的な特徴は、新石器時代のブリテン人よりも背が高く、平均身長5フィート7インチ（約163cm）、体格はかなりがっしりとしていて、前腕が長く、粗野な顔立ちだったということです。頭は幅広く（頭蓋骨指数は80以上、しばしば82以上）、上睫毛弓は強固でしたが、ほとんどの場合、中央の窪みによって非常に明確に分離されており、そのため、例えばネアンデルタール人の連続した上睫毛弓とは際立った対照をなしていました…キースは…[このタイプ]はどの時代でも通常、褐色から色白だったと考えており、これはごく一般的な意見のようです。」

138 : 3. Beddoe, 4, p. 16: 「しかしながら、全体として、青銅器時代の英国の頭蓋骨が明らかに短頭種であると述べることは、それほど間違いではないだろう。そして、これはイングランドだけでなくスコットランドでも当てはまったようである（D. Wilson, Archæological and Prehistoric Annals , pp. 168–171参照）。どこから来たにせよ、英国の青銅器人種の人々は身体的に恵まれていた。彼らは、 332背が高く逞しく、頭脳も豊かで、顔立ちは少々荒々しくはあったものの、男らしく、威厳さえ感じさせるものだったに違いありません。ヨーク博物館に遺骨が収蔵されているグリソープの族長は、その鍛え抜かれた体格、広い額、鋭い眉、力強い顎、そして鷲のような顔立ちで、まさに男の王様といった風貌だったに違いありません。

138 : 14.ライス・ホームズ、1、425ページ。

138 : 17. ディナル人種. デニカー, 1, pp. 113–133; また, 2, p. 333. これに関する言及や説明については, リプリー, pp. 350, 412, 597, 601–602を参照.

138 : 18. アルプス山脈の遺跡。Fleure and James、117ページ、3番、および137～142ページ。

138 : 22。122 : 3 の注を参照。また、 1917 年 9 月のLe Correspondant、774 ページの Jean Bruhnes も参照。

139 : 3. 121 : 16 ページを参照。

139 : 6後述。Sergi , Africa、p. 65; Studer および Bannwarth, Crania Helvetica Antiqua、pp. 13後述。Hisおよび Rütimeyer, Crania Helvetica、p. 41。

139 : 16. 本書の144ページを参照。

139 : 22 seq. 130ページを参照。

140：1連DeLapouge、パッシムを参照。リプリー、p. 352;ヨハネス・ランケ、Der Mensch、vol. II、296 ページ以降。 ;トピナールの「人間人類学一般」のパート II 、および p.2 への注記。 131：26

140：4連カンタブリア アルプスのアルプス。リプリーのページを参照してください。 272、オロリス、Distribución geografica del Indice cephalica。

140 : 9. バスク人とバスク語。234ページの24節以降の注釈を参照。

140 : 15. アキテーヌ方言。248ページ参照。14. リグリア方言。235ページの注参照。17.

140 : 17. 北アフリカ沿岸の円形頭蓋骨。127～128ページを参照。

140：22連リプリーの章で引用されている権威を参照してください。 VII.ワロン人については、Rice Holmes, 2, pp. 323–325, 334 を参照。デニカー、2、p. 335; D’Arbois de Jubainville、2、87–95 ページ。 G. クルス、ベルギー言語学最前線; L. Funel、 Les parlers Populaires du département des Alpes-Maritimes、298–303 ページ。

フランスで現在話されている方言やパトワは、 333これら2つの言語のいずれかで分類されます。

ランゲ・ドック語

パトワ語 部門で話されている
ラングドック語 ガール、エロー、ピレネー オリアンタル、オード、アリエージュ、オート ガロンヌ、ロット エ ガロンヌ、タルヌ、アヴェロン、ロット、タルヌ エ ガロンヌ。
プロヴァンス風 ドローム県、ヴォクリューズ県、ブーシュ・デュ・ローヌ県、オート・アルプ県、バス・アルプ県、ヴァール県。
ドーフィノワ イゼール。
リヨン ローヌ県、アン県、ソーヌ＝エ＝ロワール県。
オーヴェルニャ アリエ、ロワール、オートロワール、アルデシュ、ロゼール、ピュイ・ド・ドーム、カンタル。
リムーザン コレーズ、オートヴィエンヌ、クルーズ、アンドル、シェール、ヴィエンヌ、ドルドーニュ、シャラント、シャラントアンフェリュール、アンドルエロワール。
ガスコン ジロンド、ランド、オート ピレネー、バス ピレネー、ジェール。

油言語

ノーマン ノルマンディー、ブルターニュ、ペルシュ、メイン、アンジュー、ポワトゥー、サントンジュ。
ピカール語（現代フランス語） ピカルディ、イル・ド・フランス、アルトワ、フランドル、エノー、バス・メーヌ、ティエラシュ、ルテロワ。
ブルゴーニュ ニヴェルネ、ベリー、オルレアン、ブルボネ下流、イル・ド・フランスの一部、シャンパーニュ、ロレーヌ、フランシュ・コンテ。
140 : 28 seq.アルプス山脈の分布についてはRipley, p. 157を参照。

141: 6. オーストリアとスラヴ人。352ページ以降に記載されているリプリーの文献を参照。

141 : 9. この本の143ページを参照してください。

141 : 13. 第IX章の注釈を参照。

141: 23–142: 4. 東ドイツへのスラヴ人の導入。ヨルダネス『ゴート族の歴史』 V, 34, 35, XXIII, 119を参照。フリーマン『ヨーロッパ歴史地理学』 113頁以降。

141 : 25. Wends、Antes、Sclaveni。143ページの13以降の注釈を参照。

142 : 4. ハドン、3、43ページ。

334142：9. リプリー、355ページおよび引用文献。「奴隷」という言葉は、もともとスラヴ語では著名な、あるいは名声のあるという意味であったが、ヨーロッパでは後進的なスラヴ人に対する軽蔑の言葉であった。T. ペイスカー著『スラヴ人の拡大』、歴史書、第2巻、421ページ、注2を参照。

142 : 13. 本書の143～144ページを参照。

142 : 23. ロシア人人口。リプリー著、アヌッチン、タラネツキ、ニーデルレ、ザクレフスキ、タルコ＝ヒュルンツェヴィチ、オレフノヴィチ、マティエシュカ、ハルジン、レツィウス、ボンスドルフ等に基づく。同著第13章、特に343～346ページと352ページを参照。オレフノヴィチとタルコ＝ヒュルンツェヴィチは共に、ポーランドの上流階級の長頭症と金髪について言及している。

143 : 1. キーン、2、345 ～ 346 ページ。ベドー、1、p. 35;フリーマン、1、107、113–116、155–158 ページ。

143 : 3. アヴァール人。上記典拠文献を参照。また、エギンハルト『カール大帝の生涯』、ギボン『ローマ帝国衰亡史』第42章、第45章、第46章も参照。

143 : 4. ハンガリー人。ハンガリー人がこの年代より以前に知られていたことは、ヨルダネス書に記された、西暦550年ごろに書かれた一節から明らかである。 『ゴート人の歴史』第5巻37節を参照。そこにはこう書かれている。「ポントゥス海よりはるか遠く、上にはブルガリア人の居住地がある。彼らは我々の怠慢が招いた災厄でよく知られている。この地域から、フン族は勇敢な種族の豊かな根のように、2つの大群に分かれて発生した。これらの一部はアルツィアギリ、その他はサビリと呼ばれ、それぞれ居住地が異なっている。アルツィアギリはケルソンの近くにあり、貪欲な商人がアジアの商品を持ち込む場所である。夏には彼らは広大な領土である平原を、家畜の牧草地があればどこでも歩き回り、冬にはポントゥス海の向こう側へ行く。さて、フヌグリ人はテンの皮を取引していることで知られている。しかし彼らはより大胆な隣国に屈服したのだ。」フヌグリについては、ゼウスの712ページも参照。

143: 5 seq.アヴァール人とマジャル人の侵略。Freeman, 1, pp. 107, 113, 115–116; Beddoe, 1, p. 35; Ripley, p. 432を参照。

143 : 13以下Haddon、3、第3章、ヨーロッパ、特にp. 33540;およびA. Lefèvre、Germains et Slavs、p. 156. ミンスはスラヴ人に関する論文の中で次のように述べている。「プリニウス（NH, IV, 97）はスラヴ人に疑いの余地のない名称を与えた最初の人物である。彼はヴェネディ人について語っている（タキトゥス『ゲルマニア』46, ヴェネティ参照）。プトレマイオス（Geog. , III, 5, 7, 8）は彼らをヴェネダエと呼び、ヴィスワ川沿い、ヴェネディック湾付近に位置づけている。プトレマイオスはここでダンツィヒ湾を指していると思われる。また、ヴィスワ川源流の南に位置するヴェネディック山脈、すなわちおそらく北カルパティア山脈についても語っている。ヴェネダエという名称は明らかにヴェンドであり、ゲルマン人がスラヴ人に常に用いてきた名称である。その意味は不明である。アルモリカ・ヴェネティ人、パフラゴニア・エネタエ、そしてとりわけエネタエ・ヴェネタエの存在によって、多くの混乱を招いてきた。アドリア海の源流……プトレマイオスにおけるスラヴ人部族を指すほぼ確実な他の名称としては、バルト海のヴェルタイ族が挙げられる。スラヴという名称は偽カエサリウス（『対話』II, 110; ミーニュ『PG』XXXVIII, 985、6世紀初頭）に初めて登場するが、その名称で彼らについて明確に記述したのはヨルダネス（『ゴート人の歴史』V, 34, 35）によるもので、西暦550年頃である。「これらの川の内側には、アルプス山脈に冠のように囲まれたダキアがある。ヴィスワ川の源流から北に傾斜する左岸の尾根の近くに、大勢のウェネティ族が住み、広大な土地を占有している。彼らの名前は現在、様々な氏族や地域に散らばっているが、主にスクラヴェニ族とアンテス族と呼ばれている。スクラヴェニ族は、ノヴィオドゥヌム市とムルシアヌス湖からドナステル川、そして北はヴィスワ川まで広がっている。彼らは沼地や森林を都市としている。ポントス海の湾曲部に住むこれらの民族の中で最も勇敢なアンテス族は、ドナステル川からドナペル川まで広がっており、これらの川は数日の行程を要する。ザボロフスキ、1、272ページ以降も参照。

ヴェンド人という名称は、前述の通り、ゲルマン人がスラヴ人を指すために用いたものです。現在では、ゲルマン化したポーランド人、特にルサチアのヴェンド人またはソルブ人を指すのに使われています。この名称は、アルフレッドが用いた英語に初めて見られます。キャノン・I・テイラーは『言葉と場所』42ページで次のように述べています。「スクラヴォニア人は自らをこう呼ぶ。 336「スロウジャネ（賢い人々）か、あるいは同族を意味するスルブ （親族）と呼ばれ、ドイツ人は彼らを ヴェンド人と呼ぶ。」

ハドン3、47ページはこう述べています。「アルプス人種に属するスラヴ人は、ポーランドとカルパティア山脈とドニエプル川の間の地域にその特徴を持っていたようで、ヴェネディ人と同一視されるかもしれない。」

著者の見解では、これらの人々は、これまでのところ、アドリア海河口のヴェネティ族や、現在のブルターニュ地方にあたる西ヨーロッパのヴェネティ族とは全く関係がない。前者については、リプリー（258ページ）で、彼らはイリュリア起源であると一般的に認められており、ダルボワ・ド・ジュバンヴィル、フォン・ドゥーン、ピゴリーニ、セルジ、プッレ、モシェン、テデスキを権威として挙げている。

イタリアのヴェネツィア人は背が高く、頭幅が広く、中には金髪の者もおり、チュートン人と混血している。ヘロドトスが記しているように、結婚習慣など、東洋的な習慣もいくつか持っていた。彼らは繁栄し、裕福で、平和に暮らしていた。後に彼らは現在のヴェネツィアへと追いやられた。

ガリアのヴェネティ人は有力な海洋民族であり、ブリテン島との海上貿易を行っていました。奇妙なことに、ウェールズ北部の古代名はヴェネドティアでした。しかし、ヴェネトという名称はヴァンダル族とは全く関係がありません。これらのヴェネティ人との関係に関するいくつかの説については、ザボロフスキ（3）を参照してください。

143: 15. ガリキアとトリポリエ文化。113 ～114ページ参照。ガリキアは、顔が長い長頭人種であるブリュン＝プレドモスト種族の既知の居住地からそう遠くない。長頭人種の北欧人が後にアルプス山脈と接触する地点に、この長頭人種が早くから現れたことは、非常に意義深い。

この場所はロシア南部のトリポリェ地域の近くです。これについては、ミンス著『スキタイ人とギリシャ人』 130～142 ページ、およびピーク 2 巻 164 ページを参照してください。

ミンズ氏は次のように述べている。「ロシアにおける新石器時代の集落の最初の発見は、キエフから40マイル下流のドニエプル川沿いにあるトリポリェ村の近くで行われ、この名称はその後、ロシア南部の広大な地域の文化にまで広がった。遺跡は 337いわゆる「エリア」と呼ばれる地域に、建物が立ち並ぶ。壁は粘土で覆われ、乾いたら焼いて強度を高めた。陶器は豊富で、形も様々である。これらには芸術的な彩色装飾が施されている。いくつかの小像も見つかっている。建物は住居ではなく、おそらく礼拝堂だったと思われる。家屋は竪穴住居だったと思われる。死体は焼却され、壷に納められた。

「これは分化以前のインド・ヨーロッパ語族 [北欧人] に典型的な土着の発展であったとする説は放棄されている (最初の発見者であるフヴォイカを参照)。エーゲ海の芸術に似ているが、より古いものであった (フォン・シュテルン著『ロシア南部の先史時代のギリシア文化』を参照)。それは突如終焉し、その地域に後継者はいなかった。スキタイ人よりはるか昔から農耕民であったが、次にそこに住んだ人々は徹底的な遊牧民であった。ニーデルレ (スラヴ古代、I) は紀元前 2000 年と年代を定めている。トリポリェ人は南に移動したか、新参者に圧倒されたかのどちらかである。」ピークが述べているように (2、164～165 ページ)、ここに北欧人とアルプス人の接触点があった可能性が非常に高く、著者の意見では、この混合が最終的にディナル人やビーカーメーカー型の起源を明らかにする可能性がある。アルプス人と北欧人は、放浪の旅の中でこの地域を何度も通ったに違いありません。おそらくここでアルプス人は、特に言語において、部分的に北欧化してしまったのでしょう。

143 : 21. サルマタイ人。この民族については、古今の著述家によって様々な綴り方をされてきたこと、また、アルプス人と北欧人が共存していたであろう地域に彼らが住んでいたという事実から、相当の混乱が生じてきた。サルマタイ人という名称は、議論された時期や様々な著述家の偏見によって、ある時は北欧人、またある時はアルプス人、あるいはモンゴル人にも用いられてきた。この地域に古くから住んでいたであろうアルプス人の総称は、サルマタイ人かスキタイ人以外には存在しない。スキタイ人は明らかに北欧人的性格が強いため、確かにそこに存在したアルプス諸部族にはサルマタイ人という名称の方がよりふさわしいように思われた。 338しかしながら、すでに述べたように、すべての当局がその所属について合意しているわけではない。

ヨルダネスは、サルマタイ人とサウロマタイ人は同一民族であると断言している。ステファヌス・ビザンティウスは、シルマタイ人はサウロマタイ人と同一であると述べている。彼らがヨーロッパにいたことは、ポリュビオスによって紀元前179年に初めて言及されている（XXV, II; XXVI, VI, 12）。しかし、アジアではミンズ（38ページ）によると、紀元前325年には既に彼らの存在が記録されており、ミンズは彼らが徐々に西方に移動し、紀元後50年にはドナウ川流域にいたと述べている。ヨルダネスは後にカルパティア山脈をサルマタイ山脈と呼んでいる。ミエロフはヨルダネス訳の注釈の中で、サルマタイ人をヴィスワ川からドン川にかけて、現在のポーランドとロシアにあたる地域に居住した大規模なスラヴ民族としている。 （ホジキン著『イタリア』第1巻第1部71ページも参照。）ヨルダネスによれば、サルマティア人はダキア（古代ゴート人の地）の北方に居住していた（XII, 74）。著者はこれらの記述を念頭に置き、彼らをアルプス人と呼んだ。

ミンズはサルマタイ人を、ヒウンヌのような鎧をまとったカスピ海草原の遊牧民として描いている。紀元前325年頃、スキタイ人が衰退し、彼らが出現する。西暦2世紀から3世紀にかけて、彼らはハンガリーからカスピ海に至る広大な地域に広がった。しかし、ミンズは、サルマタイ人をアラン人、オセット人、ヤシ人などと同じくイラン人（北欧人）であったと固く信じている。紀元前4世紀後半には、彼らはまだドン川の東側にいたか、ちょうど川を渡ったばかりだった。その後150年間、草原で何が起こっていたのか、私たちはほとんど何も知らない。プロコピオス3世もサルマタイ人をゴート人としている（66ページ16節の注釈を参照）。ファイスト5世の391ページでは、彼らが南ロシアの馬好きの遊牧民であったというタキトゥスの言葉を引用している。さらに詳しい議論については、D’Arbois de Jubainville、4、t. I、およびGibbon、第18章、第25章などを参照してください。

144 : 11 seq. Ripley, pp. 361–362に引用されている文献を参照。しかし、バシキール人はフィン族とタタール族の混血でもある。

144 : 26–145: 1. リプリー、416頁以降および434頁。

145 : 3. リプリー、434ページ。

145：7.フリーマン、1、pp.113-115;ハッドン、3、p.45。

339145 : 10. Ripley, p. 421. これらはヴォルガ・フィン人である。Pruner-Bey, 2, t. I, pp. 399–433、PF Kanitz他によれば、古代ブルガリアはウラル山脈とヴォルガ川の間に位置していたようである。古代ブルガリア人はフィン族であった（この点については多くの議論がある）。彼らは7世紀末頃にドナウ川を渡った。Freeman, 1, pp. 17, 155を参照。

145 : 11 seq. Ripley、p. 426、Bassanovič、p. 30に基づく。

145 : 16. リプリー、421ページ。

145 : 19. キリスト教時代以降、西アジアからヨーロッパやアナトリアに侵入した数多くの部族の中には、アッティラのフン族やチンギス・ハンの軍勢のように、紛れもなく純粋なモンゴロイド族もいた。他の部族はおそらくモンゴロイドの指導者の支配下にあり、西アジア・アルプス人（すなわちトルコマン人）を多く含んでいた。また、アルプス系民族が根強いものもあったかもしれない。モンゴル人がヨーロッパに進出した際には、当然のことながら西アジアの多くの部族を捕らえて連れて行ったであろう。あるいは、後者を追い払うことの方が多かったかもしれない。

146 : 3以下Ripley, p. 139; Taylor, 1, p. 119; Peake, 2, p. 162.

146 : 8. Ripley、p. 136。これらの原始的な巣はノルウェーにも見られます。

146 : 12. 131ページの注を参照: 26。

146 : 19–147 : 6. 本書の122ページと138ページを参照。

147 : 7 seq.アッカドとシュメール。プリンスとザボロフスキ（デ・サルゼックに倣って）はアッカドの最古の年代を紀元前3800年頃としているが、プリンスはこの年代は700～1000年古すぎると考えている。ザボロフスキ、1、pp. 118～125も参照のこと。HRホールは、 『近東の古代史』の第1章でこの分野の全研究をレビューしている。彼によると、バビロニアの年代はエジプトの年代まで遡ることができるが、文字や金属のなかった時代には達しないが、エジプトの記録は新石器時代の文化に始まる。これまでに確定されている最古の年代は紀元前4千年紀であるが、高度な文明がバビロニアにそれをもたらした人々によって、すでにバビロニアまたはその他の場所で達成されていた。ホール、p. 176はこう述べている。「都市の塚で発見された最も古い遺跡はシュメールのものである。 340南バビロニアのファラにある古代シュリパク遺跡が最近発掘されました。この発掘によって明らかになったのはシュメール文化であり、最下層においても金属が使用されていました。シュメール人はバビロニアを占領した当初から銅の使用を知っていたようで、その知識を持ち込んだことは間違いありません。ホールの著書の第5章、キングの二大著作『初期バビロニア王に関する年代記』と『シュメールとアッカドの歴史』、そしてロジャーズの『バビロニアとアッシリアの歴史』を参照のこと。前者の序文でキングは、新たな研究によってこれらの古代帝国、特に王朝の年代がかなり短縮される傾向にあると述べている。例えば、最初の王朝の創始者であるスアブについては紀元前2100年以降、ハンムラビについては紀元前20世紀以降とされている。アッカドはブレステッドを含む多くの著者によって、最初からセム語族であり、紀元前2800年頃に建国されたと考えられている。しかしザボロフスキは、もともとセム語族ではなく、非常に早い時期にセム化されたと主張している。彼は両方の都市王国をもともとトゥラン人（彼が意味するところは（アルプスおよび先アーリア人）は、アルタイ語に関連する膠着語を持つ古代エジプト人であった。ザボロフスキー（2）も参照のこと。彼は、デ・サルゼックとデ・モルガンに倣い、楔形文字碑文の年代を紀元前3700年から4000年としている。ホールは、シュメール人とドラヴィダ人の驚くべき類似性に注目し、彼らがインドから来たのではないかと考える傾向がある。G・エリオット・スミスとブレステッドはともに、バビロニア人がエジプトに文化をもたらしたと主張しているが、徐々に彼らの主張に反する証拠が積み重なってきている。ホール（第5章）を参照のこと。両地域の関係とエジプトの年代については、ライスナーの『ナーガ・エ・デールの初期王朝時代の墓地』で扱われている。また、エドゥアルド・マイヤーの『古代エジプト史』も参照すべきである。これらのエジプト学者には、ホールやキングをはじめとする後代の著述家の多くが反対している。バビロニアの位置は、明らかにバビロニアに有利な事実である。エジプト文化の起源は非常に古く、何世紀にもわたる孤立の中で、独自の文化を発展させるのに十分な時間があったことは否定できない。 341エジプトの動物相に関するロルテットとガイヤールによる興味深い研究があり、それによると、エジプトの動物の多くはもともとアフリカのものであり、アジアのものではなかったことが証明されている。これは、エジプト文化は遠い昔に東から来たという反対の説を証明したい人々が確立しようと努めてきたことと異なる。エジプト人がどこから来たにせよ、発展の初期の世紀には、アフリカ大陸が資源として提供してくれたものを活用できるほど十分に可塑性と順応性があったことは疑いの余地がない。（ガイヤール著『エジプト人の襲撃』など、HHジョンストン著『北アフリカの動物について』も参照。）シュメール文明がエラムから直接派生し、エラムがその最古の文化をエジプトから得たと主張することは、著者の意見では、真実を覆すものである。一部の権威者は、エラムはトルキスタンでパンペリーが発見した文明の起源であり、パンペリーはそれが紀元前 3 千年紀の終わり以前には存在しなかったと信じています (これに関する詳しい情報は、本書の 119 ページ 15 のバルフに関する注釈を参照してください)。

アッカド人、シュメール人とエラム人の関係についてはホールを参照。ザボロフスキーは、彼らはすべて同じアルプス系の子孫、すなわち非常に初期のシュメール人、アッカド人、エラム人であったと述べている。2、411ページを参照。スーサ、エラム、メディアについては、『アリア人』 125～138ページとホール第5章を参照。ペルシア人については、ザボロフスキー1、134ページ以降を参照。リプリー417、449～450ページで、一般に頭蓋骨が丸いとされるタジク人を含む東部の部族の一部について論じている。ザボロフスキーによれば、これらはスース人、エラム人、メディア人の生きた原型である。多くの著述家は、メディア人は北欧人でペルシア人と関係があったと考えている。しかしながら、著者はザボロフスキーに倣い、彼らをペルシア人に征服されたエラムまたはその高地もしくは高原の初期の短頭種集団として分類している。メディア人とメディア人については、254ページ13節の注を参照。

342
第5章 地中海レース
148 : 1. 地中海人種。セルジ、4; リプリー、エリオット・スミス、1。

148 : 14. Deniker, 2, pp. 408 seq. ; Ripley, pp. 450–451.

148 : 15. 257～261ページの注を参照。

148 : 18.ドラヴィダ人。 R. コールドウェル司教、ドラヴィダ語または南インド言語族の比較文法。 GA Grierson、インド言語調査、vol. IV、 ムンダ語とドラヴィダ語;フリードリヒ・ミュラー、Reise der österreichischen Fregatte Novara um die Erde in den Jahren 1857–1859、他、73ページ以降。 ;グルンドリス デア シュプラハヴィッセンシャフト、vol. III、106ページ以降。 Haddon、3、p. も参照してください。 18.

148 : 22 seq. Deniker, 2, p. 397; Haddon, 1, 3、しかし Haddon は、アンダマン人はサカイ人やヴェッダ人などと人種的に同じ系統ではないと指摘している。

149 : 6. Haddon, 3およびSergi, 4、p. 158; Ripley; FleureおよびJames; Peakeなど。

149 : 12. ピーク、2、p.158。

149 : 21. この点については、Ripley、465ページ以降。、フォン・デューベン、レツィウス、アルボ、モンテリウス、バルト、ゾグラフ、レボン、オレヒノヴィッツなどの言葉を引用しています。

150 : 8. 149ページの注を参照。

150 : 12. 257ページの注を参照。

150 : 21. Beddoe、4、3、384ページ以降、およびRipley、326ページ、328ページ以降。

150 : 24 seq. 149ページの注記を参照。

150: 29–151: 3. A. Retzius, 1, 2; G. Retzius, 1, 2; Peake, 2, p. 158. Taylor, Origin of the Aryans , p. 101では、イベリア型はナミュール以東の北ヨーロッパには見られないと述べています。しかし、ブリテン諸島ではケイスネスまで広がっています。

151 : 3 seq. p. 149の注を参照; Ripley, pp. 461–465; Sergi, 4, p. 252; Osborn, 1, p. 458.

151 : 18. サー・ハリー・ジョンストン、パッシム；G.エリオット・スミス、1、pp. 18、30、31、および第V章。

151: 22 seq. G. Elliot Smith, 1, p. 30. 反対意見についてはSergi, 4を参照。

152 : 3. WLとPL Sclater、「哺乳類の地理学」、 343pp. 177以降; Flower and Lydekker、「現生および絶滅の哺乳類」、pp. 96–97。

152 : 6. エリオット・スミス、1、第IV章およびその他；セルジ、4、第III章。

152 : 12. エジプトとヌビアでは、王朝以前の時代には黒人は知られていなかったようで、南部では第3王朝と第4王朝に少数の黒人が出現するのみである。ジンバブエのザンベジ川沿いの巨大な遺跡は、おそらく地中海民族の手によるもので、紀元前1000年頃のものと推定される。言い換えれば、ヌビア、スーダン北部、青ナイル川と白ナイル川の合流点に位置する古代メロエ王国、アビシニア、そして隣接する海岸を含む北東アフリカ全域は、もともと地中海民族の領土であった。

最近のマフディー王国では、支配的な要素は黒人ではなく、多かれ少なかれアラブ人との混血でした。

152 : 16. サー・ハリー・ジョンストン、passim ; Ripley、pp. 387, 390; Hall、Ancient History of the Near East。

152: 27. サルデーニャ島。RipleyおよびVon Luschanを参照。V. Giuffrida-Ruggeriによる最近の論文「イタリア人類学の概略」は、英国およびアイルランド王立人類学研究所誌に掲載されており、一読の価値がある。91～92ページで著者はサルデーニャ島の人々について簡潔な概要を示しており、出典は91ページの脚注に記載されている。

153 : 4. アルバニア人。163 : 19ページの注を参照。

153 : 6 seq. Fleure and James、pp. 122 seq.、149; Beddoe、4、pp. 25–26; Davis and Thurnam、特にp. 212; Boyd Dawkins、Early Man in Britain。

153 : 10. スコットランド。150 : 10および204 : 5の注を参照。

153 : 14 seq. 229 : 5–12 の注を参照。

153 : 24 seq.ローマにおける地中海民族。モンテリウス『 イタリア原始文明』、ピート『イタリアの石器時代と青銅器時代』、マンロー『旧石器時代人とテラマラ集落』、モデストフ『ローマ史概論』、フランク『ローマ帝国主義』。ジュフリーダ・ルッジェリは『イタリア人類学概論』101ページで、ローマの人口構成について次のように述べている。「ヨーロッパ人の三つの基本的人口構成は、 344地中海人、アルピヌス人、ノルディクス人という3つの種族は、古代ローマ人の中にもその代表が存在したが、地中海人と北方人の遺骨を区別することは困難である。また、北方人は死者を火葬することを好む貴族階級に属していた可能性もある。ローマ人の穏やかな粘り強さと静かな成長の中に、ノルディクス人の子孫は、ローマ史においても時折見受けられる、暴力的で大胆な人々の激しい落ち着きのなさを体現していたのかもしれない。

この点に関して、チャールズ・W・グールドが『アメリカ、ある家族の問題』 117ページでスッラについて述べていることは興味深い。彼はスッラについて次のように描写している。「恐怖政治の最中にも、スッラは楽しみの時間を見つけていた。黄褐色の髪、鋭い青い瞳、白い肌は、感情と血潮が内から湧き上がるにつれて容易に色づいた。ノルウェー人でありながら、彼は常に華麗な催しを主催し、押し入ってくる堕落した旧貴族の男女よりも、機知に富んだ役者を喜ばせていた。」215ページの注釈21も参照。

154：5. 貴族と平民の争い。人種の混合に関する議論については、テニー・フランク著『ローマ帝国主義』（5ページ以降）を参照のこと。 「ただ、社会国家が人種の融合を達成できるという点については、我々は同意できない。二つの人種は依然として存在している。」ボニ著『スカヴィの記録』（第3巻、401ページ）は、貴族は移民アーリア人の子孫であり、平民は先住民の非アーリア人の子孫であると考えている。この点を、ガリアの状況に関する初期の著述家たちの記述、特にドッティン著『ケルト人に関する手引き』に要約されている記述と比較せよ。

フランクは、この争いについて前掲書第2章で次のように述べている。「リウィウスの第一巻に残るローマの伝承は、ローマがラテン諸都市を次々と破壊したとされる数々の戦いについて、非常に詳細な記述を提供している。……言うまでもなく、もしラテン部族が伝説に描かれているような内紛の中に生きていたならば、山岳部族の侵攻にすぐに屈服していたであろう。」したがって、ラテン人とエトルリア人の間の争いは過大評価されている可能性が高い。エトルリア人の東洋起源については、14ページを再度参照のこと。 345侵入者の存在。彼はその章の末尾の注記でこう述べている。「リッジウェイは、Who were the Romans（ローマ人は誰だったのか）（1908年）で、説得力はないものの、パトリキはザビニ人の征服者だったという見解を巧みに展開している。クノは、Vorgeschichte Roms（ローマ史） 、I、14で、彼らはエトルリア人だったと主張した。フステル・ド・クーランジュは、その有名な著書、La cité ancient（古代の都市）で、宗教的なカースト制度のみがその分裂を説明できるという見解を提唱した。エドゥアルト・マイヤーは、Handwörterbuch der Staatswissenschaften（国家科学手引書）のプレブスに関する記事、およびボツフォードは、Roman Assemblies（ローマ議会）（16ページ）で、経済理論を支持するさまざまな議論を展開している。他の多くの議論の要約については、BinderのDie Plebs（1909年）を参照のこと。」

これらの疑問に触れているのは、ブレステッド著『古代時代』（495 ページ以降）と、サー・ハリー・ジョンストン著 『見解とレビュー』（97 ページ）の 2 人です。

エトルリアについては157ページの14の注釈を参照。

154 : 11。ガリアにおけるカエサルのローマ軍団の身長の低さについては、ライス・ホームズ著、2、81 ページに言及されている。ダルボワ・ド・ジュバンヴィル著、『スペインのケルト人』、XIV、369 ページで、P. コルネリウス・スキピオとガリアの戦士との戦いについて次のように述べている。「スキピオの身長は非常に低く、ケルティベリアの戦士は、ローマの歴史家の物語の中で、どの時代でもケルト民族の特徴とされている高い身長を持っていた。そのため、戦いの初めはスキピオが有利だった。」テイラー著、『アーリア人の起源』、369 76節にはこう記されている。「ケルト人の背丈はローマ人を驚愕させた。カエサルは彼らの「ミリフィカ・コルポラ」について語り、ローマ人の背の低さとガリア人の「マグニトゥド・コルポルム」を対比させ ている。ストラボンもまた、リンカンシャーのブリテン諸島部族コリタヴィについて、彼らの黄色い髪に触れた後、「彼らの背丈を示すために、私はローマで彼らの若者の何人かを見たが、彼らは市内の他の誰よりも6インチも背が高かった」と述べている。」エルトン著『起源』240ページも参照。

154 : 18 seq.ローマにおける北欧貴族。テニー・フランク『ローマ帝国における人種混合』。しかし彼は、ガリア人とゲルマン人を他の被征服民、例えば軍団兵などと同等の地位に置いている。ジュフリーダ＝ルッジェリ著、101ページも参照。

155 : 5以降G. エリオット スミス、1; ピート、2、pp. 164以降 346フルーレとジェームズは「新石器時代」と「地中海時代」という用語を同じ意味で使用しています。最近の研究では、巨石群の重要性について多少異なる解釈がなされています。1918年の英国アイルランド王立人類学研究所誌に掲載されたHJフルーレとL.ウィンスタンリーの論文を参照してください。巨石群については、129ページ2節以降の注釈も参照してください。

155 : 22頁以降。233頁以降の注記を参照。

155:27–156:4。192ページの注を参照。

156 1 4. 244ページの6の注を参照。

156 : 8. セルジ、4、p.70。

156 : 10.ガリア人。ダルボワ・ド・ジュバンヴィル、1、XIV、p. 364節にはこう記されている。「ハンニバルは紀元前218年にスペインを去ってイタリアに向かったが、彼はそこにカルタゴ軍を残した。その隊列にはスペインのケルト人が供給した援軍が加わっていた。ローマ軍がこの軍と戦うためにやって来て、ハンニバルの撤退から4年後（すなわち紀元前214年）、ローマはカルタゴの将軍たちと多くの戦いを繰り広げ、ケルト人は敗北した。戦利品の中にはガリアの装飾品が数多く見つかり、特に金の首飾りや腕輪が大量にあった。平原に残されたカルタゴ軍の戦死者の中には、モエンカピトゥスとヴィスマルスという2人のガリアの小王がいた。これらのことを伝えているリウィウスは、装飾品はガリア（ガリカ）製であり、王もガリア人であったと明言している。リウィウス著『ローマの叙事詩』第1巻第24節、42節を参照。」

156 : 13. 192ページの注を参照。

156 : 16. Feist、5、p. 365 は、古典作家がスペインにおける光のタイプと闇のタイプについて語っていたという事実を指摘した著者の一人です。

156: 18. これはもちろん人種的証拠を意味します。モムゼン『ローマ属州史』第1章第2章、およびバーク『スペイン史』2ページを参照。

アルビジョワ派の歴史について最も重要な権威は、C. シュミット著『カタリ派またはアルビジョワ派の歴史』 (パリ、1849年)である。アルビジョワ派はサラセン王国スペインのアラビア文化に深く影響を受けており、その文化を通じて古代ギリシャの科学や学問の多くが現代まで受け継がれてきた。

157 : 4. リプリー、260頁以降。詳細な概要については 347この主題の詳細については、ライス・ホームズ著『2』277～287ページを参照。また、本書235ページ17の注釈も参照。

157 : 6. 地中海諸国の優位性については122ページを参照。

157 : 10. ウンブリア人とオスク人。北方からアーリア語族の諸語をイタリアに持ち込んだ人々がいたと推定するのは妥当であり、この導入はウンブリア人とオスク人によるものとされている。（ヘルビッグ著『詩の中のイタリア人』 29～41ページ、リッジウェイ著『ギリシャ初期』、コンウェイ著『初期イタリック方言』参照。）ウンブリア人とオスク人は、民族的近縁関係がどのようなものであったにせよ、言語に関しては密接な関係にあった。より遠いレベルでは、彼らはラテン人とも繋がりを持っていた。移住の時期と出発点、そして文化の形態から判断すると、彼らはギリシャを初期に侵略した北欧人と同族であったと考えられる。彼らが完全に北欧人であったか、徹底的に北欧化したアルプス人であったか、あるいは単に北欧人の指導者を持つアルプス人であったかは、この点において特に重要ではないが、もし彼らがアーリア語と文化の担い手であったならば、ギリシャに侵入した真の北欧人と同様に、彼らは北欧化していたと言えるだろう。ジュフリーダ＝ルッジェリは、イタリアに関する最近の論文の一つで、また多くの初期の権威者たちと同様に、ウンブリア人をアルプス人とみなしているが、彼らは全身が白骨化していたわけではないと述べている。「オスキ人、サビニ人、サムニウム人、その他のサベリ人はアーリア人、あるいはアーリア化していたが、彼らは死者を火葬するのではなく土葬していた。古代ローマには両方の儀式が見られることから、ローマ建国の父祖が両家から構成されていた可能性もある」（100頁）。

157 : 14. エトルリア人。著者は、エトルリア人が小アジアから海路で渡ってきたという根強い説をよく知っているが、それでもなお、彼らをイタリアの先住民、すなわち先アーリア人、先北欧人地中海人として位置づけている。彼らは、地中海沿岸の大部分に広く分布していた大規模かつ広範な集団の一部であり、当時支配的なエーゲ海文化のイタリアにおける代表者であった。この文化が栄えた紀元後2千年紀において、彼らは独自の文明を発展させたものの、クレタ島から多大な影響を受けた。エトルリア語は、借用語を除いて、 348後期イタリック方言から派生したこの語は、明らかにアーリア人ではない。 ホール著『近東の古代史』 53～54ページを参照。

157 : 16. 800 年という日付は、Feist、5、370 ページで示されています。

157: 18. リウィウス『ローマ史』第5巻第33節以降は、紀元前6世紀の年代を根拠としている。また、ポリュビオス『ローマ史』第1巻第2章第17節第1節も参照のこと。マイヤーズ『古代史』は、ガリア人がイタリアに定住した時期を紀元前5世紀頃としている。ほとんどの文献はリウィウスの見解に従っている。

157 : 21。この日付に関する権威者たちの推定がいかに近似しているかを示すために、ライス・ホームズ著『2』1 ページとマイヤーズ著『古代史』は 390 年としているが、ブレステッドは 382 年としている。

157: 23. リウィウス著『ローマ征服史』第5巻、35-49ページは、ガリア人によるローマ占領について述べている。ブレンヌスという名はカラスを意味し、ケルト語の「ブラン」（ branch）、ワタリガラス、カラスを意味する。

157 : 26. 貴族の中にもフランク人の要素がかなりある。

158 : 1 seq.この出来事について、サロモン・ライナハ 2 が興味深い議論をしています。この侵略は、最初テルモピュライで、後にデルポイで抵抗されました。ライナハは 81 ページでこう述べています。「パウサニウスが残したガラリア軍のギリシア侵攻に関する詳細な記述では、テルモピュライ峠の防衛でアテネ人が果たした栄光ある役割が取り上げられています。しかし、隘路が突破されると、アテネ人は撤退し、パウサニウスはデルポイ防衛について述べるときに彼らについてこれ以上触れていません。デルポイでは、フォキス人、400 人のロクリス人、200 人のアエトリア人が登場するだけです。パウサニウスによると、アテネ人がボイオティア人と共に戻ってきて、退却する蛮族を悩ませたのは、ガリア人の敗北の後になってからだけです…」。 83 彼は「蛮族とは紛れもなくガラテヤ人である」と述べている。同著者の『 古代美術におけるガリア人』も参照のこと。G.ドッティン著、461-462ページには次のように記されている。「ハンニバルは南ガリアを横断したが、その航路でガリア人しか見つからなかった。一方、リウィウスはガリア人がイタリアに初めて侵入したのと同時期にプロヴァンスに到着したと述べている。またユスティニウスはマルセイユのギリシア人とガリア人およびリグリア人との戦争をガリア人によるローマ占領以前の出来事としている。したがって、ベルガエ人の侵攻は3世紀とされている。 349ギリシャへのケルト人の侵攻と同時期で、おそらくこの侵攻が原因となった」。本書174ページと21ページの注釈も参照のこと。マイヤーズ著『古代史』では、これらの出来事について269～270ページで簡潔に説明されており、この年は紀元前278年である。ブレステッド著、449ページでは紀元前280年としている。

紀元後4世紀まで、小アジアのガラテア人の間ではケルト語が広く使われていました。ジェローム（フレイザー著『金枝篇』II、126ページ、脚注）によると、当時アナトリアで話されていた言語は、モーゼル川流域のケルト人部族トレウェリ族の方言に非常に似ており、トレヴェスという名はその部族の名を継承しています。「聖パウロはこれらの人々に手紙の一つを宛てました。」

興味深いことに、現在トルコ軍の最も優秀な兵士は、古代ガラティアの領土を含むアンゴラ地方で募集されています。

158: 13. プロコピオスIV, 13は、多くのムーア人とその妻たちがシチリア島とサルデーニャ島に避難し、そこに植民地を築いたと述べています。ジュフリダ＝ルッジェリによる最近の論文は、シチリア島、サルデーニャ島、コルシカ島に関するデータをまとめています。また、ギボン（passim）、リプリー（pp. 115–116）も参照。

158 : 16. G. Elliot Smith, 1, 94ページ以降、および127 : 26と128ページの注釈。

158 : 21. ペラスゴイ人。多くの人類学者が従うセルギ (4) は、地中海人種もしくはユーラアフリカ人種の一枝と、その人種内の頭蓋骨型の一グループをペラスゴイ人として描写している。リプリー (pp. 407, 448) は、彼らがこの地域で最古の人口層であることから、おそらく地中海人であると考えている。マイレス ( Dawn of History) の171 ページや、他の権威のほとんどもそう考えている。マイレスは、その「ペラスゴイ人理論の歴史」で、その当時までに書かれたものをすべて要約している。ホメロスや他の初期の作家たちは、彼らをギリシャの古代居住者とし、ヘレネス人によって征服されたとしている。一般に、北アフリカの地中海人種に支配的な頭蓋骨型が似ている人々が、はるか昔の新石器時代からエーゲ海地域に定住していたことは認められている。ダルボワ・ド・ジュバンヴィル著『ペラスゴイ人とギリシャ人は起源が異なる』第4巻第1節では、彼らに1章以上を割き、110ページで次のように述べている。「実際、ペラスゴイ人とギリシャ人は起源が異なり、前者はギリシャ人より先に存在した人種の一つである。 350ヨーロッパにはインド・ヨーロッパ語族がおり、その他はインド・ヨーロッパ語族である。」

この不可解な問題を扱った最近のもう一人の著者は、Sartiaux で、彼の著書Troie、140 ～ 143 ページに掲載されています。最後に、ウィリアム・リッジウェイ卿はこう述べている。「アカイア人は、古代人がペラスゴイ人として知られていた民族が土地を占領していたことを発見した。彼らは古典時代まで、アカイア支配下、そして後にドーリア人支配下にあった諸国においてさえ、人口の主要構成要素であり続けた。ペラスゴイ人は、例えばテッサリア のペネスタイ、ラコニアのヘロット、アルゴスのギュムネシア人のように、農奴階級を形成していた場合もあった。一方、アカイアにもドーリア人にも支配されることのなかったアルカディアとアッティカの人口のほぼ全てをペラスゴイ人が占めていた。この民族は石器時代からエーゲ海に居住しており、アカイア征服時にはまだ青銅器時代であったものの、実用美術や装飾美術において大きな進歩を遂げていた。彼らは背が低く、髪と目が黒く、一般的に長頭であった。彼らの主要な居住地は、クレタ島のクノッソス、アルゴリス、ラコニア、アッティカ、そして…であった。それぞれ古代の王朝によって統治されていました。アルゴリスではプロイトスがティリンスを建設しましたが、後にペルセウスの支配下でミュケーナイが主導権を握り、アカイア征服まで続きました。古代の王朝はすべて、アカイア征服当時、ギリシャと島々の主たる男性神であったポセイドンに起源を遡ります。

ペラスゴイ語が非アーリア語族であるかどうかについては、クレタ島の古代文字はまだ解読されていません。古代クレタ人はペラスゴイ人であったと推定されるため、この非アーリア語族と同一視しても差し支えないでしょう。ただし、コンウェイ（2）141～142ページは、ペラスゴイ語がアーリア語族と関連があると考える傾向にあります。また、スウィート『言語の歴史』 103ページも参照してください。

158 : 22. 北欧アカイア人。リッジウェイ著『ギリシャとエーゲ海』683ページはこう述べている。「我々は、黒髪のエーゲ海人よりも背の高い金髪の民族が長年にわたりギリシャとエーゲ海に定住し、北の海沿岸から背が高く金髪の人々の集団が次々と南の半島に押し寄せてきたことを発見した。このことから、ホメーロスのアカイア人はこうしたケルト人集団の一つであったと結論づけられる。 351ギリシャに南下し、先住民族の支配者となった[北欧人]たち。

この結論を、我々はさらに、円形の盾の分布、火葬の習慣、ブローチとバックルの使用、そして最後にヨーロッパ、北アフリカ、西アジアにおける鉄の拡散について検証した。帰納法の結果、これら4つすべてが中央ヨーロッパからギリシャとエーゲ海に渡来したことが示された。したがって、これらはすべてホメロス時代のアカイア人と共にギリシャに現れたため、後者がこれらを中央ヨーロッパから持ち込んだと推論した。」同書の別の箇所で、リッジウェイはホメロス時代をアカイア時代と後ミケーネ時代、ミケーネ時代を先アカイア時代とペラスゴイ時代と同一視している。

ベリー著『ギリシャ史』 44ページにはこう記されている。「アカイア人は金髪で、インド・ヨーロッパ語族を話していた。後期ギリシャ人には、明るい髪色と暗い髪色で区別される二つの顕著なタイプがあった。金髪の人はより稀少で、より高く評価されていた。これは、女性やお調子者が​​髪を黄色や赤に染めることがあったという事実からも明らかである。これはエウリペデスのダナイに登場するκομης ξανθίσματαである。」

159：4–5。トロイア包囲の年代。ホール『近東の古代史』 69ページ、そして他の多くの権威者はパロス年代記を認めており、それによれば紀元前1194年から1184年とされている。トロイア戦争に関する全体的な問題については、フェリックス・サルティオー『トロイア、 ラ・ゲール・ド・トロイア』を参照。

159 : 6以降。225 : 11 ページの注を参照。

159 : 10 seq. Bury, History of Greece , p. 44; DeLapouge, Les sélections sociales . Beddoeは著書『ヨーロッパ人類史』の中で、ホメーロスの英雄たちのほとんどが金髪または栗色の髪で、大柄で背が高かったと述べている。『イリアス』には、重要人物の金髪と大柄さについて言及する箇所が数多くある。

159 : 19 seq. Bury, History of Greece , pp. 57, 59は、ドーリア人より先に南下し、アカイア人を征服したギリシャ諸部族、すなわちテッサリア人、ボイオティア人などについて述べている。ただし、テッサリア人についてはPeake, 2を参照。また、D’Arbois de Jubainville, 4, t. II, p. 297、およびMyers, Anc. Hist. , pp. 127, 136 seq.も参照。

352159 : 23. ドリアン。上記の文献を参照。また、リッジウェイ、フォン・ルシャン、『デニカー』2、320～321頁、およびホーズも参照。

160：1. C.H. ホーズ著『アテネ大英学校年報』第16巻258ページ「ドーリア人の子孫」では、ドーリア人はアルプス人であったと述べており、フォン・ルシャンをはじめとする多くの人々もこの見解を共有している。マイアーズ著『 歴史の夜明け』173ページ以降および213ページも参照。人口の大部分についてもこの見解は部分的に当てはまるかもしれないが、地中海沿岸以北の部族はすべて、実質的に常に指導的立場にあった北欧人要素を多く含んでいた。

160 : 17. ドーリア人の性格については、ベリーの62ページを参照。

161 : 20. フィリッポスとその息子と同時代の哲学者クセノファネスは、人間の神の概念について議論する際に、黒人は平らな鼻と黒い顔、トラキア人は青い目と赤ら顔といったように、それぞれの人種がそれぞれの形で偉大なる至高者を表していると主張した。

161: 27. ペルシャ人の間で北欧人の血が失われる。254: 11ページの注を参照。

162：8. 野蛮なマケドニア。ベリー『ギリシャの歴史』 681～731頁。

162 : 14. アレクサンドロス大王。アレクサンドロスに関する記述はプルタルコスに見られる。プルタルコスは、アレクサンドロスと同時代のアリストクセノスの回想録を引用し、彼の皮膚から発せられる心地よい香りについて述べている。またプルタルコスは、おそらく同一人物であろうが、出典を明かさずに、アレクサンドロスは「色白で明るい肌をしており、顔と胸は赤みを帯びていた」と述べている。青と黒の瞳に関する記述の根拠は、紀元1世紀のローマの歴史家クィントゥス・クルティウス・ルフスの『アレクサンドロス大王の歴史』12月号に記されている。これはアレクサンドロスの死後3世紀半後に書かれたものである。ノース訳プルタルコスからの引用はこうである。「しかし、アペレスがアレクサンドロスが手に稲妻を持っている姿を描いたとき、彼はその鮮やかな色を示さず、むしろ実際の顔よりも黒く浅黒い色にしていた。なぜなら、彼はもともと非常に白い肌をしていたからである。 353彼の顔と胸に主に赤みが現れていた。」

ガボンの『人間的能力の探究』（原著英語版）の扉絵には、大英博物館の学芸員が選んだ6種類のメダルからアレキサンダー大王を合成した写真が掲載されている。巻き毛とギリシャ風の横顔が特徴的である。コンスタンティノープル博物館にある「シドンの石棺」と呼ばれるアレキサンダー大王の石棺はこの点にいくらか光を当てているが、考古学者の間ではこれがアレキサンダー大王の石棺であるかどうかについては意見が分かれている。

162 : 19. フォン・ルシャン著『西アジアの初期住民』ギリシャの章を参照。

163 : 7. Græculus , – a , – um . ラテン語辞典によると、この小称形容詞は、主に軽蔑的、蔑称的な意味で理解されている。ギリシャ語ではつまらない。

163 : 10. 初期ギリシャにおける身体的類型。リプリー、407–408頁、ニコルッチ、ザボロフスキ、ウィルショウ、ドゥラプージュ、セルジの言葉を引用。ピーク、2、158–159頁、リプリー、411頁も参照。

163 : 14. 現代ギリシャ人の身体的特徴。リプリーの著書409ページ、およびフォン・ルシャンの221ページ以降に記載されている文献を参照。フォン・ルシャンをはじめとする多くの観察者は、少なくとも小アジアにおける現代ギリシャ人は非常に多様な民族であると述べています。頭部の形状については、彼の曲線を参照。

163 : 16. フォン・ルシャン、239ページ：「古代ギリシャでは多くの人が色白で青い目をしていたように、私は現代のアジアにおける『ギリシャ人』にもこれが当てはまるかどうかを注意深く考察した。私は男女合わせて580人の成人の記録を持っている。このうち青い目の人は8人、灰色または緑がかった目の人は29人だった。残りは全員茶色の目をしていた。髪の色が本当に明るい人は一人もいなかったが、明るい目の人のほぼ全員において、髪の色は他のギリシャ人よりも暗くはなかった。」ヨーロッパのギリシャ人についてはリプリーを参照。

163 : 19. アルバニア人。デニカー、2、pp. 333–334; フォン・ルシャン、p. 224; リプリー、p. 410。アルバニア人のほとんどは背が高く、肌の色が濃い。CHホーズ、一部のドリアンの子孫、p . 258以降によると、明るい目の人は明るい髪の人の約10倍、つまり明るい髪の人は3パーセントである。 354アルバニア人、および一部のギリシャ人やクレタ人では、30～38%が明るい目の人です。また、グリュック『アルバニア人の生理人類学』（Zur Physischen Anthropologie der Albanesen） 375～376ページ、および本書25～25ページの注釈も参照してください。ホールは『近東の古代史』（Ancient History of the Near East） 522ページで興味深いデータを示しています。

163 : 26. 138ページ以降の注を参照。

164 : 4 seq.ディナル型はスパルタ人と同一視される。CH Hawes, op. cit. , pp. 250 seq.を参照。彼はスパルタ人とディナル型について論じている。また、Hall, Ancient History of the Near East , pp. 74 and 572も参照。

164 : 12. ベリーは著書『ギリシャ史』 57ページで、ドーリア人がエピロスを経由して来たという説に傾倒し、その侵略の原因をイリュリア人の圧力に帰している。ドーリア人はおそらくイリュリア人と血縁関係にあったと思われる。イリュリア人は丸頭であったことが知られている。最終的に彼らはコリントス湾沿岸地域を離れ、ペロポネソス半島を回ってギリシャ南東部に渡り、そこに定住した。後に残ったドーリア人はごくわずかで、彼らは占領した国にその名を残したが、その後ギリシャ史において重要な役割を担うことはなかった。一部の集団はクレタ島へ、他の集団は他の島々へ、そして小アジアへ向かった。

164 : 15. スパルタ人の性格。ベリー著『ギリシャ史』 62、120、130～135ページを参照。

164 : 22. 本書153ページ参照。

165 : 6以降。119 : 1 ページの注釈と 223 : 1 ページの注釈を参照。

165 : 10. G. エリオット スミス、『古代水夫たち』。

165 : 14. 言語については242 : 5ページの注を参照。

166 : 3. ギボンズ、第48章。

第6章 北欧人種
167 : 1 seq. Peake, 2, p. 162、その他多数の文献を参照。Peakeの要約は簡潔で明確であり、最新の情報に基づいている。

167 : 13 seq. RGレイサムは、インド・ヨーロッパ語族のヨーロッパ起源説を初めて提唱した人物である。彼は、「人類、あるいは我々の文明の大部分が東方で生まれた可能性が高いため、あらゆるものがそこから来たという暗黙の仮定がある。しかし、この仮定には、東方と西方の間の混同が確かに存在する」と述べている。 355人類が世界全体に広がった第一次拡散と、通常の仮説によればリトアニア人などがアジアからヨーロッパに来た第二次移動である。」

167 : 17. G. レツィウス著『いわゆる北ヨーロッパ人種』を参照。この用語「ホモ・エウロペウス」を初めて用いたのはリンネとドラプージュである。リプリー、103ページと121ページを参照。

168 : 13。31 : 16および224 : 19ページの注を参照。

168 : 19 seq. Ripley, chap. IX, p. 205, Arbo, Hultkranz 他による。G. Retzius, 上記の論文の pp. 303–306, また、Crania Suecica、L. Wilser、K. Penka、O. Schrader, 2 and 3, Feist, 5, Mathæus Much、Hirt, 1, Peake, 2, pp. 162–163 も他の典拠である。他にも多くの文献がある。

169 : 1 seq. G. Retzius, 3, p. 303. スウェーデンの人種的均一性については1も参照。

169 : 9. Osborn、1、pp.457-458、および出典。

169 : 14. ジェラール・デ・ギア、「過去 12,000 年間の地質年代学」。

169 : 20 seq. 117 : 18ページの注を参照。

170：3連Cuno,フォルシュンゲン・イム・ゲビエテ・デア・アルテン・フォルケルクンデ;ポッシュ、デア・アリエ。

170 : 10以下。 Peake, 2; Woodruff, 1, 2; Myres, 1, p. 15。本書の 168 : 19 ページと第 IX 章の注釈も参照。

170 : 21. 213ページ以降の注を参照。

170:29–171:12。オズボーンの地図1、189ページを参照。

171:12.エルズワース・ハンティントン『アジアの脈動』を参照。

171: 25. Peake、2、およびMontelius、スウェーデンのHeathen Times、および北欧の主題についてすでに述べたほとんどの著者。

172: 1–25。Ripley, 346–348頁および352頁以降、ならびに引用文献を参照。また、Feist, 5およびZaborowski, 1, 274–278頁も参照。1298年頃のマルコ・ポーロの旅行記第46章には、ロシアの男性は非常に容姿端麗で、背が高く、色白であったと記されている。女性もまた色白で体格がよく、明るい髪を長く伸ばすのが習慣であった。

356173:9。ベリー『ギリシャの歴史』 111～112ページ、および本書第14章の注釈を参照。

173 : 11. Saka または Sacæ。259ページの注を参照。21。

173 : 11. キンメリア人。興味深い概要については、Zaborowski, 1, pp. 137–138 を参照。キンメリア人およびその移住とキンブリ族との関連の可能性に関する長い議論については、Ridgeway, 1, pp. 387–397 を参照。最も優れたアッシリア学者によると、キンメリア人は、楔形文字の碑文によるとギミリ人またはギミライ人として知られる、紀元前 8 世紀のアルメニアにいた人々と同一の人々である。Hall, Ancient History of the Near East , p. 495 を参照。Bury, History of Greeceでも、キンメリア人の小アジア襲撃について触れている。Mins, p. 115 は、キンメリア人はスキタイ人であったと考えている。G. Dottin, p. 23 また他の箇所ではキンメリア人とキンブリ人についてこう述べている。「後者は疑いなくゲルマン人である。したがって、同じ民族であるキンメリア人はケルト人の祖先ではない。」 キンメリア人について初めて言及したのはホメロス（『オデュッセイア』XI, 12–19）であり、キンメリア人は極北の永遠の暗闇の中で暮らしていると描写している。ヘロドトス（『スキタイ』IV, 11–13）はスキタイに関する記述の中で、キンメリア人を南ロシアの初期の居住者とみなしており、ボスポラス海峡キンメリウスやその他の地名はキンメリア人にちなんで名付けられ、スキタイ人によってコーカサス沿いに小アジアに追いやられ、そこで一世紀の間居住した。キンメリ人はヘレスポントス海峡を渡って襲撃したトラキアのトレレス族に関連してしばしば言及されており、おそらくその一部は、アラニ人がフン族によって追い払われたようにスキタイ人によってこのルートをたどったと思われる。紀元前7世紀半ば、小アジアは北方遊牧民によって荒廃したことは確かである（ヘロドトス著『紀元前7世紀』IV, 12）。その一団はアッシリアの文献ではギミライと呼ばれ、コーカサス山脈を通って来たとされている。現存する少数の固有名詞から判断すると、彼らはアーリア語を話していた。エウクシン山脈の北方で、彼らの主力は最終的にスキタイ人と合併した。後世の著述家はしばしば彼らをユトランド半島のキンブリ族と混同している。キンブリ族とキンブリ人、あるいはキンブリ族（ウェールズ語のコンブロックスに由来し、彼らが自らの民族を指すために用いた言葉）との間には、何ら関係はない。174ページの26節の注を参照。

357173 : 14. メディア。254 : 13 の注を参照。

173 : 14. アカイア人とフリギア人。ピーク（2）は紀元前2000年としている。ベリーは5ページと44ページ以降で、「紀元前2千年紀中頃以降だが、それ以前にも、そして長らく忘れ去られていた侵略があった」と述べている。リッジウェイ（1）と本書158～161ページおよび225 : 11の注釈も参照のこと。

173 : 16。157 : 10 ページの注を参照。

173：18. 北欧人がライン川を渡ってガリアへ。ライス・ホームズ著『歴史家伝承集』第2巻、11～12ページは、背が高く色白のケルト人が初めてライン川を西へ渡った時期を紀元前7世紀としているが、「しかし、彼らが同質であった可能性は低い。…彼らは、シーザーとタキトゥスが描写する背が高く色白のゲルマン人に身体的に似ていたが、性格や習慣、そして言語においても異なっていた」と述べている。また、336ページ下段の「ハルシュタット時代初期には、ジュラ山脈とドゥー山脈に背が高く長頭の民族が現れ、ケルト人の前衛部隊であった可能性がある」という記述も参照のこと。ケルト人がライン川に現れたと紀元前1000年という推定は、これらの北欧人が西ヨーロッパに現れた時期としては非常に控えめな推定である。なぜなら、それはギリシャにアカイア人が現れてからほぼ4世紀、イタリアにアーリア語を話す北欧人が現れてから実に2世紀も後のこととなるからである。これらの北欧人の侵略と一般的に結び付けられるハルシュタット文化（129ページ参照）は、ここでライン川を渡ったとされている時期より4、5世紀も前から既に発展していた。多くの権威者が紀元前700年としているが、筆者には数世紀遅すぎるように思われる。

173 : 18 seq. G. Dottin, Manuel Celtique、453頁以降は次のように述べている。「もしケルト人がガリアに起源を持つとすれば、彼らの言語は我々の命名法の中に現在よりも多くの痕跡を残している可能性が高く、とりわけケルト語の名称は居住地だけでなく山や水路にも適用されていたであろう。…ダルボワ・ド・ジュバンヴィルによれば、これらの名称はリグリア語であった。したがってケルト人は要塞にのみ名を付け、地理的な名称は彼らより先に居住していた人々に由来する。…これらの人々は大部分が平民であり、ほとんどが… 358「ケルト人は、ドルイド僧やエクイテス僧といったケルト貴族が支配する奴隷状態にまで堕落した。…一方、ケルト人を中央ヨーロッパ起源とするなら、中央ヨーロッパにケルト人の居住地があったことを証明する地名が数多く存在することや、ゲルマンの森を横断しなければならなかったとしたら考えにくい南東ヨーロッパへの侵入についても、よりうまく説明がつく。より肥沃な国への民族の移動はごく自然なことである。ケルト人がガリアのような肥沃な国からドイツのような肥沃でない国へ移住することは、ほとんどあり得ないことである。」また、タキトゥスが、不快な気候、人跡未踏の森、どこまでも続く沼地のあるドイツに、なぜ人が住みたがるのかと疑問に思ったことも忘れてはならない。

ドッティンは197ページで、イリュリア人（アルプス人）と混血したガリア人が古代ガリアの農民であったという興味深い情報を加えている。真のガリア人は戦士であり狩猟民であった。

173 : 22. チュートン人、ライス・ホームズ、2、pp.546以降。

173：26連デニカー、2、p. 321;ノルマン征服前のオマーン、イングランド、13ページ以降ケルト人とチュートン人については、G. de Mortillet、フランス国家形成機構、114ページ以降も参照してください。

174 : 1. ゴイデルス。ライス・ホームズ著『1』229～410頁、および『2』319～320頁では、紀元前6世紀または7世紀より前ではないとしているが、モンテリウスらは800年としている。G. ドッティン著457～460頁、およびダルボワ・ド・ジュバンヴィル著『4』t. I.342～343頁は、歴史的記録は存在しないと主張している。年代は、 『イリアス』で「錫」を意味するκασσίτεροςという語がケルト語であるかどうかによって決まる。また、『オマーン』2巻13～14頁、およびリース＆ジョーンズ著『ウェールズ人』1～2頁も参照。

174 : 7. ライス・ホームズ著『2』、308頁以降および325頁以降；ドッティン著、1頁および2頁、および彼の結論。また、ダルボワ・ド・ジュバンヴィルをはじめとする多数の作家の著作も、ルヴュー・ケルト誌の様々な巻に掲載されている。

174: 10. 北欧化したアルプス人。ドッティン、237ページ：「カエサルは、ガリアの平民が奴隷状態に近い状態にあったと述べている。彼らは自ら行動を起こす勇気もなく、誰からも相談されることもなかった。」173: 20ページの注を参照。

174 : 11 クリミアのガリア人。リッジウェイ、初期の 359ギリシャ、p. 387 では、Strabo (309 および 507) とオルビアからの長い Protogenes の碑文 ( Corp. Inscr. Græc.、II、no. 2058) を引用しています。

174: 15. ゲルマンからの北欧人の移住。多くの著者によれば、紀元前8世紀頃に起こったとされており、その中にはG. Dottin（241ページ、457～458ページ）も含まれる。「カエサル、リウィウス、ユスティニウス、そしてポンペイウス・トロゴス、アッピアノス、プルタルコスは、疑いなく共通の根拠に基づき、ガリア人の移住の原因は人口過剰であるとさえ考えている。これはカエサルがヘルウェティイ族の移住の理由の一つである。ガリア・キサルピナは膨大な人口を抱えていた。」

174 : 21. カムリ族が西方へ移動する。ライス・ホームズ著『ウェールズ人』（2）319～321頁、オマーン著『ウェールズ人』（2）13頁以降、特に16頁、デニカー著『ウェールズ人』（2）320～322頁、ドッティン著460頁以降を参照。リースとジョーンズ著『ウェールズ人』（2）およびG・ドッティン著は、この移動は北欧人を中央集権から分散させた大移動の一部に過ぎないと示唆している。彼らがほぼ同時期にガラテヤ人としてギリシャに現れたのも、この移動によるものと考えられる。158頁1頁以降の注釈を参照。

オマーンや他の多くの権威者は、この運動は紀元前325年以前に起こったと考えている。

174 : 21 seq.キンリ人とベルガエ人。キンリ人またはベルガエ人は「Pケルト語」を話していた。彼らは紀元前300年頃、第二鉄器時代のラ・テーヌと呼ばれる文化を備えて歴史に初めて登場した。古典著者たちは彼らがゲルマン人（あるいはチュートン人）であったかどうか確信が持てなかったようだが、彼らは主にゲルマン人（あるいはチュートン人）で構成されており、それ以前にスカンジナビアから到来し、ケルト語を採用していたようだ。これらのベルガエ人は、それ以前の「Qケルト人」またはゴイデル人を追い出し、彼らが及ぼした圧力が、後のゴイデル人またはガリア人の移住の多くを引き起こした。

カエサルの時代にセーヌ川の北と東のフランスを占領していた部族はベルガエと呼ばれ、海峡の北に渡った同じ人々はブリトン人と呼ばれていた。これらの部族を個別に呼ぶことを避けるため、著者はこれらの部族すべてをキムリと呼んだが、この用語は実際にはキムリにのみ適用できる。 360ライスとジョーンズの26ページによると、ウェールズの「Pケルト人」は6世紀頃にこの呼称を採用した。そこにはこう書かれている。「単数形はCymro、複数形はCymryである。Cymroという語は、それより古いCumbroxまたはCombroxに由来しており、これはガリア語のAllobrox（複数形はAllobroges）と同義で、ガリア人が征服したリグリア人のことをこの名で呼んでいた。…この語の起源はクンブラランド（カンバーランド）に遡るため、その使用はブリソン人にまで及んでいたに違いない」（ライス・ホームズ著、2、15ページ参照。同書ではブリソン人がラ・テーヌ文化を広めたと述べている）。しかし、Cymry という名前は、ブルターニュだけでなく、コーンウォールでも知られていなかったようで、577 年の Deorham の戦いで、西サクソン人がセヴァーン川の西側のケルト人とその親族 (現在知られているグロスター、サマセットなどの地域) を永久に切り離すまでは、Cymry という名前が国家的な重要性を獲得することはなかったと推測できます。

「したがって、キンロという語の国民的意義は6世紀に遡り、サクソン人とアングル人による外部からの強い圧力の下で、ゴイデリック族とブリソン族の混合を象徴するものとみなされる可能性が高い。」したがって、厳密に言えば、これは純粋にウェールズ語の語である。ブローカは『人類学紀要』第1巻第871号（395ページ）において、ケルト語を話すガリア侵略者に適用したこの語の著者である。彼は彼らをキムリスと呼んだ。ブローカの『人類学協会紀要』第11巻（1861年）308～309ページの発言、およびL.ウィルサーの『人類学紀要』第14巻（1903年）496～497ページの論文も参照のこと。

175: 12以降。32 : 8 の注を参照。また、Rice Holmes, 2, p. 337 を参照。Fleure and James, pp. 118以降も参照。Taylor , 1, p. 109 は、チュートン人とケルト人は表面的には似ているものの、頭蓋骨には根本的な違いがあり、チュートン人はより長頭であると述べている。両者とも背が高く、手足が長く、色白である。チュートン人はピンクと白の肌で区別され、ケルト人はより血色が良く、そばかすができやすい。チュートン人の目は青で、ケルト人の目は灰色、緑、または灰青色である。

175 : 21 seq. Rice Holmes, 2, p. 326 seq.は、様々な古典作家の記述を要約している。Salomon 361ライナハ2、80ページ以降は、パウサニアスによるこの出来事の詳細な記述について論じている。原文についてはパウサニアス10、22を参照。また、158ページ の注1も参照。

176: 15–177: 27。著者がこれらのゲルマン部族の放浪について収集した一連の記録は、あまりにも長大であり、論じられている諸民族の関係も非常に複雑であったため、記録として適切な範囲を超え、主題を広範囲に及ばせてしまった。したがって、この件に関してはそれらを省略し、別の著作にまとめるのが最善と思われた。

したがって、ここでは、研究の結果、これらの部族はすべて血縁関係と言語的繋がりがあり、もともとスカンジナビア半島とバルト海沿岸地域から来ていたことが明らかになったと述べれば十分だろう。人口増加の圧力など、何らかの未知の理由により、彼らは西暦紀元直前の数世紀に次々と南下を開始し、地中海世界について知るようになった。彼らの放浪は非常に広範囲に及び、ロシア南部やクリミア半島からスペイン、さらにはアフリカに至るまで、ヨーロッパ全土を網羅した。これらの部族の多くは、それぞれ異なる名称を持つ小集団に分裂したり、他の部族と統合して大規模な連合を形成したりした。領土獲得を目指して互いに衝突し、ほぼ絶滅寸前まで追い込まれた部族もあっただけでなく、フン族の侵攻を避けようとしてローマ帝国と接触し、各地で帝国の国境を突破した。彼らはローマ人から多くの思想を受け継ぎ、後に彼らが建国した様々なヨーロッパ国家に取り入れたのである。彼らの征服の結果、ヨーロッパのほぼすべての国に北欧貴族と上流階級が誕生し、その状態は今日まで続いています。

177 : 12. ヴァリャーグ人。ヴァリャーグ人に関する注釈は189 : 24ページを参照。

177 : 18. ヨルダネス『ゴート族の歴史』を参照。

177 : 27. D’Arbois de Jubainville, 2, pp. 92–93; Taylor, Words and Places , p. 45; G. Dottin, Manuel Celtique , p. 28. この語は、ケルト族の部族名 であるVolcæに由来する。362ヴォルカエ族は、ライン川上流域に居住するゲルマン民族です。近隣のチュートン人にとって、その名は外国人を指すようになりました。ヴォルカエ族は二つの支族に分かれ、ローヌ川とガロンヌ川の間に定着したアレコミキ族と、ガロンヌ川上流域のテクトサゲ族です。ヴォルカエ族という用語は、ゲルマン人の間ではWalah、さらにWalchとなり、これが Welsch の派生で、イタリア人やフランス人などのロマンス語族を指します。アングロサクソン人の間ではWealhとなり、これがウェールズ語の派生で、ガリア人、そして今日ではイングランドに移住してウェールズに定住したかつての同胞を指すようになりました。

第7章 ドイツ帝国のヨーロッパ
179 : 10. ミックレガルド。「大都市」。これはゴート人がビザンツ帝国に付けた名前である。

180 : 2-11.プロコピウス、ヴァンダリック戦争;テナガザル、チャップス。 XXXI-XXXVIII;フリーマン、ヨーロッパの歴史地理学。

181 : 14. ギボンズ、第37章と第38章。

182 : 1. エギンハルト『カール大帝の生涯』

183: 24.イングランド政治史、第5巻、HALフィッシャー著、205ページ：「ヨーロッパの君主たちが聖戦に備えて聖職者から十分の一税を徴収し、教皇の徴税官たちが一部の良識ある人々のスキャンダルを買って免罪符を販売しているなか、1519年1月19日、マクシミリアン1世が死去し、帝国は空位となった。数ヶ月間、外交は後継者選びで忙しかった。フランス王（フランソワ1世）はドイツに資金を注ぎ込み、教皇も彼の立候補を支持した。イングランド王（ヘンリー8世）は、選帝侯たちと共にフランスの陰謀を阻止するため、ペースを派遣したが、この問題が実際に疑問視されることはなかった。ドイツはフランスの支配者を容認せず、1519年6月28日、スペインのカール1世がローマ王に選出された。」

184 : 8. 人口減少（三十年戦争）。ケンブリッジ近代史第4巻418ページによると、特にドイツが大きな被害を受けたという。データは信頼性に欠けるが、帝国の人口はおそらく3分の2、つまり1600万人から600万人以下に減少したとみられる。バイエルン、フランケン、シュヴァーベンが最も大きな被害を受けた。W・メンツェルは次のように述べている。 363ドイツは三十年戦争中に全人口の半分を失ったという説もあれば、3分の2を失ったという説もある。ザクセンでは10年で90万人が戦死し、ボヘミアではフリードリヒ2世の崩御時、バリアーとトルステンソンによる最後の悲惨な侵攻が始まる前に、住民数は4分の1にまで減少していた。アウクスブルクの住民は8万人から1万8千人にまで減少した。帝国中のすべての州、すべての都市は、チロル州を除いて、同じ割合で被害を受けた。…労働者階級はほぼ完全に消滅した。フランケン地方では、貧困と人口減少が深刻化し、フランケン諸侯は教会諸侯の同意を得て、1650年にカトリック聖職者の独身制を廃止し、男性は2人の妻を持つことを許可した。…貴族は必要に迫られて諸侯に仕えざるを得なくなり、市民は貧困に陥り無力となり、農民は軍政によって士気を著しく低下させられ、隷属状態に陥った。ベルリン市にはわずか300人の市民しかおらず、ライン＝プファルツ州にはわずか200人の農民しかいなかったと言われている。性格、知性、そして道徳において、ドイツ国民は200年も後退させられた。ここに引用した権威者たち以外にも、同様の指摘をする者は数多くいる。実際、この人口減少は三十年戦争の顕著な結果の一つなのである。

アントン・ギンデリー著『三十年戦争史』 398ページも参照。

184:22 seq. 1916年4月8日の英国医学雑誌、およびパーソンズ、ドイツ人捕虜に関する人類学的観察。

185:6。196:27ページの注を参照。

第8章 北欧諸国の拡大
188 : 5.ベドー、4;リプリー、チャプター。 VI.

188 : 11. 1916年4月8日付英国医学雑誌。

188:15. Ripley、221ページと469ページ、および引用元の文献。

364188 : 24–189 : 6. P. クレッチマー。高ドイツ語と低ドイツ語の歴史については、ヘルマン・パウル著『Grundriss der Germanischen Philologie』を参照。ブリタニカ百科事典の「ドイツ語」の項に、わかりやすい要約が掲載されている。

189 : 7. リプリー、256ページ。

189 : 12. ヴィッラーリ『イタリアへの蛮族の侵略』、トス・ホジキン『イタリアとその侵略者』。

189 : 15. ブレンナー峠。ライス・ホームズ著『カエサルのガリア征服』 37ページ、リプリー著290ページ、およびイタリアへの蛮族の侵攻に関するほとんどの歴史書を参照。

189 : 24. ヴァリャーグ人。ロシアとドイツの初期の歴史家のほとんど、そしてロシア人に関する最初期の年代記作者である修道士ネストルは、ヴァリャーグ人またはヴァレグネス人をスカンジナビアから派生させたという点で一致している。彼らはおそらく、北海大陸岸でヴァリニとして見られる人々とほぼ同類であったと思われる。ロシア帝国の最初の建国者たちの名はスカンジナビア人またはノルマン人である。コンスタンティノス・ポルフィロゲネトゥスによれば、彼らの言語はスクラヴォニア語とは本質的に異なっていた。聖ベルタンの年代記の著者は、年代記の939年に初めてロシア人（ロス）の名を記し、彼らの国をスウェーデンとしている。ルイトプランドは彼らをノルマン人と同じと呼んでいる。フィンランド人、ラップランド人、エストニア人は今日に至るまでスウェーデン人のことを、漕ぎ手を意味する Roots、Rootsi、Ruorzi、Rootslane、あるいは Rudersman と呼んでいる。Schlözer 著Nestor 60 ページ、 Malte Brun 378 ページ、およびKluchevsky著第 1 巻 56 ～ 76 ページと 92 ページを参照。Gibbon によれば、ヴァリャーグ人はビザンツ帝国におけるギリシャ皇帝の親衛隊を構成していた。彼らは東のルートを通ってその都市へ向かったロシアのヴァリャーグ人であった。Canon Isaac Taylor はWords and Places 110 ページで、「数世紀にわたってヴァリャーグ親衛隊がビザンツ皇帝の揺らぐ王座を支えてきた」と述べている。このヴァリャーグ親衛隊は、イングランドのノルマン征服から逃れてきたザクセン人によって大幅に増強された。ヴァランギという名称は、疑いなくフランクと同一であり、十字軍の時代から現代に至るまで、レヴァント地方で西方典礼のキリスト教徒を指すのに用いられてきた。参照：フェランギスタン（フランク人の土地、あるいは現在では「ヨーロッパ」、特にヨーロッパ） 365西ヨーロッパ。EBソーン著『メソポタミアとクルディスタンへ』（To Mesopotamia and Kurdistan in Disguise）では、西ヨーロッパから輸入されたあらゆるものを表すのに「á la ferangi」という語句を使用しています。

190 : 1. デニカー、2、333 ～ 334 ページ。リプリー。

190 : 9. Deniker、同上。

190 : 13. リプリー、pp.281–283。

190 : 15. リプリー、343ページ以降

190 : 19。131 : 26、140 : 1以降、 196 : 18の注を参照。

190 : 26. 本書140ページ参照。

192 : 1 seq. D’Arbois de Jubainville, 1, t. XIV, pp. 357–395; Feist, 5, p. 365. WR Livermore 大佐は書簡の中で、ケルト人問題を研究するほとんどすべての研究者が、ケルト人がスペインに入った地点、すなわちジュバンヴィルが指定した地点に同意していると述べている。ケルト人は、アヴィエヌスの時代 ± 525 からヘロドトスの時代 ± 443 までの間、紀元前 500 年頃、大西洋岸に沿ってピレネー山脈を越えた。この地点は現在、パリからマドリードへの鉄道が通っている。アヴィエヌスの時代には、リグリア人がピレネー山脈の両端をアンプリアスからバイヨンヌまで支配し、バティス川の源流を支配していた。ヘロドトスの時代には、ガリア人がクレテス山脈までの地域を支配していた。また、Müllenhoff『 ドイツ近代史』 II、238ページおよびDeniker、2、321ページも参照。D’Arbois de Jubainville、同上、特に363～364ページでは、次のように述べている。「ケルティベリア人という名称は、ハンニバルがスペインに入国し、ケルト人と結婚し、ローマへの進軍でケルト人の援助を得た際に採用された。…ケルティベリア人という名称は、スペイン中部に定住したケルト人を指す一般的な用語であるが、この語は、この重要なグループの一部のみを指す、あまり広義には解釈されないこともある。」

192 : 8. Sergi, 4, p. 70。本書の156ページも参照。

192 : 14. 156ページの注、またはリッジウェイ『ギリシャの初期』 375ページを参照。

192 : 18. Ridgeway、前掲書、375 ページ。これは、北欧人の白い肌を通して青く見える静脈を指しているのかもしれません。

192 : 18. リッジウェイ、前掲書、375ページ。ここで彼はこう述べている。「西ゴート族が優勢な人種となり、そこから金髪が一般的なスペイン貴族が生まれた。 366彼らの血の青さを引き出す。サラセン人との輝かしい戦いは彼らの武勇を維持し、それによって民族の古来の活力を高めたが、16世紀以降、西ゴート族の波は当初のエネルギーを使い果たしたようで、先住民層がますます表面に現れ、スペインは衰弱し、無気力になった。

102: 22。テイラー、2、308〜309ページでは、次のように述べています。「スペインのゴート族という同じ民族の名前から、実に奇妙なことに、2つの名前が派生しており、一方は極度の名誉を、他方は極度の軽蔑を意味している。 ゴート族の青い血が自分の血管に混じることなく流れていると自慢するスペインの貴族は、最も誇り高い称号として、自らをイダルゴ、つまりゴート族の息子と呼ぶ。」この文には次の脚注があります。「誰かの息子を意味する古い語源 、 Hijo d’algo は、今ではゴート族の息子、 hi’ d’al Go (より正確にはhi’ del Go’ )に取って代わられている。文献博物館第2巻、337ページの論文「オックとオイルについて」を参照のこと。」しかし、テイラーは続けて、 「hi’ d’ algo 、誰かの息子」というバージョンが、 R. Barcia の入門書『スペイン語辞典』の中でこの単語の起源として今でも挙げられていると述べた。

テイラーは他の由来について次のように続けている。「スペインのイダルゴ族に劣らず純粋なゴート族の血を引く南フランスのカゴ族は、追放された人種であり、村ごとに孤立して暮らし、あらゆる卑劣で恥ずべき労働に従事し、最も貧しい農民でさえ彼らと関わろうとしない。このカゴ族は、ムーア人の侵略の際にアキテーヌに逃れ、そこでカール・マルテルに保護されたスペインのゴート族の子孫である。しかし、アリウス派の非難は彼らに付きまとい、宗教的偏見によって 「カゴ」（ゴート族の犬）という烙印を押された。この烙印は今も彼らに付きまとい、彼らを同胞から隔離している。」

別の箇所では、次のような記述があります。「スペインを征服した西ゴート族の残忍で非寛容なアリウス主義は、私たちに新たな言葉をもたらしました。『西ゴート族』という言葉は『ビゴット』となり、こうしてカトリック教徒は、彼らを迫害した者たちの名と国家を、言葉の不滅の銘板に永遠の悪名として刻み付けたのです。」

367193 : 14 seq. DeLapouge, L’Aryen 、343ページを参照。ここで彼は、コンキスタドールの脱出はスペインにとって致命的であったと述べています。

193 : 17. Rice Holmes、2; およびこの本の69ページの注釈。

194 : 1. 173ページの注を参照。

194 : 8. リッジウェイ、1、372ページでは、「ストラボンや他の著述家から、アクイタニ人は明らかにイベリア人であったことがわかっている」と述べている。また、ライス・ホームズ、2、12ページも参照のこと。そこではシーザーの言葉を引用している。

194 : 14以降。Ridgeway、前掲書、372 および 395 ページ; Ripley、第 VII 章、137頁以降。

194 : 19 seq. Rice Holmes, 2, under Belgæ, pp. 5, 12, 257, 259, 304–305, 308–309, 311, 315, 318–325; およびAncient Britain , p. 445. エドモンド・ベイルとレオン・マコーリフ博士は、現代のフランス人口構成を調査し、明らかに人種混合が見られ、栗色の髪と瞳が優勢であることを発見した。金髪の特徴はほぼ北部と東部に限られ、南部では黒髪が優勢であることが判明した。純粋な黒髪は非常に稀である。

195 : 14. Vanderkindere、Recherches sur l’Ethnologie de la Belgique、569–574 ページ。ライス ホームズ、2、p. 323; Beddoe、4、21 ページ以降。そして72。

195：18。リッジウェイ、1、p.373; リプリー、p.127; ライス・ホームズ、2; ファイスト、5、p.14。

195 : 25 seq.下ライン川のフランク人。エギンハルトは『カール大帝生涯』7ページで次のように述べている。「フランク人には二つの大きな分派、あるいは部族があった。サリア人（おそらくイサラ川に由来し、イッセル）は下ライン川に住み、リプア人（おそらくリパ（川岸）に由来し、中ライン川の岸辺に住んでいた）はサリア人であった。後者は圧倒的に人口が多く、より広い地域に広がっていたが、メロヴィング朝（メロヴィング家）の王統のもと偉大なフランク王国を建国した栄光はサリア人に属する。」

196 : 2連リプリー、p. 157;デラプージュ、パッシム。

196:7以降。Oman、2、pp.499以降。Beddoe、4、p.94および第VII章。FleureおよびJames、pp.121、129。Taylor、2、p.129。Ripley、pp.151–153、316–317。

368196 : 18連DeLapouge、パシム;リプリー、150–155ページ。

197：3. デイヴィッド・スター・ジョーダン著『戦争と種族』61頁以降を参照。近年、この高さはいくらか回復し、現在コレーズ県ではフランス全体の平均よりわずか2cm低い。グリリエール著392頁以降を参照。 WRインゲ『 率直なエッセイ集』 41～42ページ：「頻繁な戦争が国家の健康増進に良いという考えは、ほとんど根拠がない。国民の中で最も強く健康な者を排除し、弱者を次の世代の父として国内に残すという、戦争の悪影響は、今に始まったことではない。フランスのテノン、デュフォー、フォワサック、ドゥラプージュ、リシェ、ドイツのティーデマン、ゼーク、イタリアのゲリーニ、アメリカのケロッグ、スター・ジョーダンといった人々が、この考えを次々と支持してきた。この主張は実に圧倒的である。戦争で失われた命はほぼすべて男性であり、国民の男女比の均衡を崩している。彼らは人生の絶頂期にあり、最も繁殖力のある年齢である。そして、彼らは身体的不適格を理由に排除されたリストから選ばれる。フランスで1840年代に生まれた子供たちは、ナポレオン戦争は貧弱で小さかった。通常の高さより30ミリメートルも低かった。」

197 : 11. DeLapouge, passim ; Rice Holmes, 2, pp. 306 seq.

197 : 29–198: 10. R. Colignon、Anthropologie de la France、3ページ以降。 ; DeLapouge, Les Sélections 社交界;リプリー、87–89ページ。インゲ、p. 41;ジョーダン、パシム。

198: 22. 徴兵軍。ここで、最近の世界大戦における徴兵軍と志願軍を構成する人種的差異に関する興味深い2通の手紙を引用する。

最初の記述は、T・ライス・ホームズ氏によるもので、1915年のキッチナーのイギリス軍に関するものです。「1915年、キッチナー軍の新兵たちがロシャンプトン近郊で訓練を受けていた時、私はほとんど全員が白い服を着ていることに気づいたのです。もちろん、スカンジナビア系の北スコットランドの人々の際立った白い服ではありませんが、イングランドで見られるような白い服です。ご存知の通り、彼らは志願兵でした。」

2つ目は、デラプージュ氏からのもので、フランス駐留のアメリカ軍に関するものです。「私は自ら確認することができました。 369アメリカ軍に関するあなたの観察について。最初に到着したのは皆志願兵で、皆ブロンドでした。しかし、その後の徴兵によって劣勢な兵士が加わりました。サン・ナゼール、トゥール、そしてポワチエで、私は何万人ものアメリカ兵を観察し、そのタイプについて非常に明確な概念を自分なりに構築することができました。」

199 : 9. H. ベロック『オールド・ロード』、ピーク『オールド・レスターシャーの記念碑』、34～41ページ、フルーレとジェームズ、127ページ。

199 : 23。この本の174 : 21と247 : 3の注釈を参照。

199:29–200:11。本書131ページ参照。またRice Holmes、1、231–236、434、455–456ページ、および2、15ページも参照。

200:10。Rice Holmes, 1, pp. 446, 449および451の注釈を参照。またOman, 2, p. 16も参照。

200 : 12. Rice Holmes, 1, p. 232 から推論。また Beddoe, 4, p. 31 から推論。

200: 18. Oman, 2, 174–175ページおよび第III章以降は、この時代について特に詳しく扱っています。Beddoe, 4, 36, 37ページおよび第V章も参照。

200:24.オマーン、2、pp.215-219。

201 : 1. Villari、第 1 巻、または Hodgkin。

201 : 6連オマーン、2人。リプリー、154、156ページ。ベドー、4、p. 94; Fleure と James、121、129 ページ。テイラー、2。

201 : 11 seq. Beddoe, 4, chap. VII およびこの本のp. 196 : 7 の注釈。

201:18以降。63、64ページを参照。

201 : 23 seq. p. 247の注を参照。イングランドにおける北欧型の衰退。Beddoe, H.; Fleure and James; Peake and Horton, A Saxon Graveyard at East Shefford, Berks , p. 103。

202 : 4. Beddoe、4、p.148。

202 : 13. ベッドドー、4、p. 92 と第 92 章も同様です。 XII.

202 : 17. リプリー、アイルランド領。

202 : 23以降。108 : 1 ページの注を参照。

203: 5 seq.アイルランド人の知的劣等性。もし、我が国の外国生まれの人々を出身地別にグループ分けした徴兵試験から、諸外国の知的評価を導き出せるとすれば、ワシントンのビンガム少佐が「アイルランド人の知的能力」に関して行った論文が参考になるだろう。 370「知能評価と出生との関係」という論文が引用されるかもしれない。この報告書の基礎となった、試験を受けた外国生まれの総数は 12,407 人であり、アメリカ生まれの白人の総数は 93,973 人であった。試験に 100 人以上の男性が参加している国のみが対象とされた。テストは読み書きができる人用とできない人用に分けられ、英語を話さない人でも採点できた。これらのテストでアイルランド人の成績は驚くほど悪く、非常に高かったイギリス人やスコットランド人よりはるかに低く、ドイツ人、オーストリア人、フランス系カナダ人、デンマーク人、オランダ人、ベルギー人、スウェーデン人、ノルウェー人よりも低く、ロシア人、ポーランド人、イタリア人とほぼ同等であった。したがって、これらのテストが知的能力の何らかの基準であるならば、アイルランド人は明らかに劣っている。

203 : 18. 本書の123ページを参照。

203 : 24. ベッドドー、4、p. 139と章。 XIV.

204 : 1. 150ページの注を参照: 21。

204 : 5. ライス・ホームズ著『ウェールズ人』1 には、ピクト人問題についての興味深い議論が掲載されている。409～424 ページ参照。ライス・ホームズは、ピクト人は先ケルト人時代の住民の純粋な残存者ではなく、彼らとケルト人の混血であると主張している。ピクト人という用語は、確かに存在した先ケルト人時代の住民を指す名称として広く受け入れられている。彼らには他に名前が与えられておらず、この意味でこの用語がここで使用されている。また、ライス・ホームズ自身も 456 ページでこの用語を使用せざるを得ない。読者は、リース・アンド・ジョーンズ共著『ウェールズ人』 13～16 ページを熟読すると有益であろう。同巻付録B（617ページ以降）は、サー・J・モリス・ジョーンズ著「島嶼ケルト語における先アーリア語統語論」と題し、ウェールズ語とアイルランド語に残存するアナリア語が古代エジプト語と驚くほど類似していることを示している。エジプト語は、中間的地位にあったベルベル語とともにハム語族に属し、原始地中海の人々の言語であった。ベドーの意見については、4、36ページを参照。247ページでは、ハイランドの人々について次のように述べている。「あちこちに明らかにイベリア人の顔貌が見受けられ、ピクト人が少なくとも部分的にはイベリア人の血統であったというリース教授の推測は正しいと思われる。」ヘクター・マクリーン著、1、 371170ページでは、ピクト人はもともとガリアのロワール川南岸に住んでいたピクト人であったと示唆している。

ピクシーという名前は、アイルランドの伝説に頻繁に登場し、小人のような小さな人々と関係があり、北欧人が到着した際に出会った、地中海に住む恥ずかしがり屋の小人たちと何らかの関係があるのか​​もしれません。彼らは北欧人によって、人の立ち入りが困難な地域に追い返されました。

204 : 19. 前述の「島嶼ケルト語におけるアーリア人以前の統語論」の記事と、エルトンの 167 頁を引用しているベドー 4 巻 46 頁を参照。特に名前におけるその他の非アーリア語の残存語については、ヘクター・マクリーン 1 巻 19頁を参照。

205：3. FleureとJames、62、73、119〜128ページ、特に125ページと151ページを参照。

205:10。同上、38〜39頁、75頁他。

205:16。これはリースとジョーンズが『ウェールズ人』 33ページで示唆している。

205 : 20以降。同上、第 I 章、特に 35 ページと 502 ページ以降。Fleureと James、143 ページ。

206 : 3. フルーレとジェームズ、38、75、119、152 ページ。この 38 ページで、彼らは、何世紀にもわたって社会的または言語的障壁を介在させることなく、ある種のタイプがウェールズの特定の地域で非常に顕著な形で並んで存続してきたと思われると述べています。

ベアリング・グールド氏からの手紙がこれを裏付けています。「ウェールズには二つのタイプがあります。暗いシルル系と明るいノルマン系です。ここイングランド西部にも同じ二つのタイプがいます。この近所の村の一つは白っぽく、次の村は暗く青白いです。コーンウォールでも同じで、ある村では暗く青白いタイプが、他の村では白っぽくなっています。この二つのタイプの精神的・肉体的能力は比べものになりません。暗いタイプは狡猾で、信頼できず、すぐに破綻し、明るいタイプは貿易、ビジネス、農業、あらゆる分野で優勢です。」

ベドー、フルール、ジェームズ、そしてヘクター・マクリーンは、さまざまな身体的タイプによるさまざまな道徳的・精神的能力について述べています。

206 : 13. ベッドドー、4、章。 Ⅷ.

206 : 16連テイラー、2、p. 129; Keary、486 ページ以降。ノルマン人についてはベドーを参照してください。 VIII、IX、X。

372207 : 2. Beddoe、同上。

207 : 11. ギボンズ第56章；テイラー2章133ページ。

207 : 15. ベドー、第8章。

208 : 8. Beddoe、4、p. 95. ノルマン貴族の頭蓋骨の幅はおそらく小さかっただろうが、「征服後何世紀にもわたってイングランドに多数居住し、多くの場合、征服されたケルト[アルプス]層の人々から興隆したノルマン人またはフランス人の聖職者たちは、幅広で丸い頭蓋骨を数多く残している。例えば、ダラムの司教3人の頭蓋骨の指数は85.6であり、征服以前の英国国教会の聖職者8人の頭蓋骨の指数は74.9である。しかしながら、イングランドの実際の征服と武力占領に関しては、主にスカンジナビア系の貴族と軍人階級が、ベルギー人またはケルト系の下層階級よりもはるかに多く渡ってきたため、ノルマン 貴族はイングランドに残された者よりも多く渡ってきたと言われている。」

中世において、教会は非常に民主的な組織であり、下層階級の人々が昇進できたのは、教会の役職を通してのみでした。これは、古来の人々がローマの学識を有していたこと、そして北からの侵略者たちが聖職者という職業よりも武勇に傾倒していたことによるところが大きいでしょう。征服された人々は政治、貴族、あるいは軍事の世界で昇進する機会を与えられず、教会に甘んじました。現在、多くのカトリック諸国、特にアイルランドでは、聖職者は人口の最下層から出ており、肖像画からもそれがはっきりと見て取れます。

208 : 14. Beddoe、passim。

208 : 20. ベッドドー、4、p. 270; G. レツィウス、3;リプリー。フルーレとジェームス、p. 152;アルフォンス・ド・カンドール、科学と学者の歴史、p. 576;ピークとホートン、p. 103;そしてp.へのメモ。 201：本書の23。

208 : 26.ベドー、4、p.148。

210 : 5. Beddoe, p. 94を参照。

210 : 20. リプリー、228、283、345頁。

210 : 24. オランダとフランダース。リプリー、157ページおよび293ページ以降。

373210 : 25. フレミング人とフランク人。サー・ハリー・ジョンストン著 『Views and Reviews』101ページを参照。

211: 6. Ripley, p. 207 に引用されている権威。また、Fleure and James, p. 140、Zaborowski, 2、および CO Arbo, Yner , p. 25 も参照。

211: 26. Ripley、363～365ページ；Feist、5；およびVan Cleef著「The Finns」に引用されているWesterlund博士。

212 : 1. リプリー、341ページ。

212 : 4. 242 : 16 ページの注を参照。

第9章 北欧の祖国
213 : 1–23。O . Schrader, 2 および 3、Mathæus Much、Hirt, 1, 2、Zaborowski, 1、pp. 109–110、Peake, 2、pp. 163–167、Feist, 1、p. 14、Taylor, 1、Ripley, p. 127、Ridgeway, 1、p. 373、および本書のpp. 239 : 16 seq.とpp. 253 : 19の注釈を参照。D’Arbois de Jubainville, 4、t. I、ixページと214ページでは、インド・ヨーロッパ人が統一された年を紀元前2500年としている。Feist5は、北欧人は紀元前2500年から2000年の間、まだ故郷にいたと考えている。これは、北中部および東部ヨーロッパで石器時代から青銅器時代への移行期であった。Breasted著『Ancient Times』は、「主にアマルナ粘土板やその他の楔形文字の証拠に基づいて、アーリア人が紀元前2000年または1800年までにカスピ海の東または南東の拠点を離れ始め、そこで2つの支族に分かれ、一方は南東のインドへ、他方は南西のバビロンへ向かっていたことが最近科学的に実証された」と述べている。Myres著『Dawn of History』(p. 214 )では、「インド・ヨーロッパ語族の名前が最初に登場するのは、テル・エル・アマルナ (エジプト) の書簡である」と述べている。 153は、「1400年直後のシリア情勢を非常に鮮明に描いている。シリアとパレスチナ各地に散らばる首長たちを描いており、ユーフラテス川の向こう側にあるミタンニの広大な地域の王トゥシュラッタの名前も含まれている。…しかし、これは些細なことである。移動民族の歴史において、精力的な侵入者のごく少数の集団が、被支配者の言語を習得したり、あるいはかなり後になって初めて自らの言語を向上させたりすることなく、大規模な先住民を支配し組織化していくことは、よくあることである。 374例えば、ノルマン諸侯はロバート、ウィリアム、ヘンリーといったチュートン語の名前を名乗るが、ノルマンディーを統治し、フランス国王と連絡を取る際にはノルマン・フランス語を使用する。これらのインド・ヨーロッパ語族の名前（粘土板に記載されている）はすべてイラン語族に属し、後にペルシア高原全域に広く分布していたことがわかる。

214 : 1 seq.本書の158～159ページを参照。

214 : 7以降。スキタイ人に関する注釈については、ヘロドトス著『スキタイ紀要』第4巻、17、18、33、53、65、74などを参照。スキタイ南部では小麦が栽培されていた。穀物は交易品であり、織機も使用されていた。ザボロフスキー著1、リプリー著、ファイスト著5も参照。

214 : 10. スキタイ人。ザボロフスキ1によれば、スキタイ人はスキタイ、すなわち南ロシアに居住していた最古の北欧遊牧民であり、アカイア人、キンメリア人などが、そして後にはペルシャの征服者、カッシート人やミタンニ人などの指導者たちがスキタイ人から来たことは間違いない。サカイ人はスキタイ人（およびマッサゲタイ人）の東方分派であり、インドにも支族を広めた。おそらくウー・サン族とエフタリテス、すなわち白フン族は東方分派であったと思われる。スキタイは東西に移動する様々な大群によって幾度となく侵略され、アルプス人、北欧人、モンゴル人の会合の場となってきたという事実から、これらの人々は皆、このあまり知られていない地域に住んでいたため、ある時期からスキタイ人と呼ばれていたのかもしれない。しかし、元々のスキタイ人は北欧人であったという説を強く裏付ける証拠があります。この意味で、ここでスキタイという名称が用いられているのです。ミンス著『スキタイ人とギリシャ人』とダルボワ・ド・ジュバンヴィル著『スキタイ人について』第4巻第1節は、スキタイ人について長々と論じた他の権威ある人物です。

214 : 11. キンメリア人については173ページの注を参照。ペルシア人については254ページの注を参照。サカエ人については259ページの注: 21を参照。マッサゲタイ人については同上。カッシート人については239ページの注: 13を参照。カッシート人は、プリンスを含む一部の著者によれば非アーリア人であるが、ホール著『近東古代史』は彼らが紛れもなくアーリア人であると主張している。ミタンニ人については239ページの注: 16を参照。

214 : 26–215 : 3. 本書の161ページを参照。

215 : 15. 本書の160ページを参照。

215 : 25. ダンテ・アリギエーリ。興味深いのは、 375アリゲリという名前はゴート語で、アルディガーが訛ったものです。これは、ゲルハルト、ガートルードなど、「ゲル」（槍）という言葉を含むドイツ語の名前に属します。この名前は、ダンテの父方の祖母を通じて一族に伝わりました。その祖母はフェラーラ出身のゴート人で、アルディゲロという名前でした。彼の祖父と母の出自に関して、彼をローマ人家族と結び付けようとする試みは、ローマ人であることが何よりも栄光あることだと考えたイタリアの伝記作家による全くの作り話であることが知られています。しかし、祖父は戦士であり、皇帝コンラートによって騎士の位に叙せられ、ダンテ自身も自分が下級貴族に属していたと述べていることから、彼が純粋なゲルマン人の家系に生まれたことは事実上証明されています。 15世紀初頭に至るまで、多くのイタリア人は古文書の中でアレマン人、ランゴバルディ人などと呼ばれ、「元来アレマン人（ ex alamanorum genere）、 現存するランゴバルドルム（legibus vivens Langobardorum）」などと記されている。彼らの多くはローマ法を採用していたため、彼らの血統を示す文書証拠は往々にして消失していたものの、彼らは血統的には完全にゲルマン人であり、特にローマが多大な恩恵を受けている者たちはそうであった。フランツ・クサヴァー・クラウス著『ダンテ』（21～25ページ）、およびサヴィニー著『中世におけるローマ法史』（Geschichte des römischen Rechte im Mittelalter）第1章第3章を参照。

216 : 1. 254ページの13～15の注を参照。

216 : 4. Nordic Sacæ. p. 259 : 21の注を参照。

216 : 9。70ページと242 : 5ページの注を参照。

216 : 12. ギボン著、特に多数の参考文献を含む第3巻と第4巻、および135ページの注釈: 25。

216 : 17. テニー・フランク『ローマ帝国における人種混合』 704頁以降

217 : 3. プルタルコスの『ポンペイウス大帝生涯』と『カエサル生涯』、またフェレロ『ローマの偉大さと衰退』第2巻「カエサル」第7章。

217 : 12. ローマ帝国の衰退とポエニ戦争。リウィウス1世『ポエニ戦争における判じ絵』第21章以降、アッピアノス『スペインの判じ絵』および 『アンニバル戦争について』。またプリニウス1世およびポリュビオス1世。ダルボワ・ド・ジュバンヴィル著『第二ポエニ戦争におけるケルト人』（Les Celtibères pendant la seconde guerre punique）第1章44ページ以降では、ハンニバルのローマにおける成功はケルト人とケルティベリア人の援助によるものだと述べている。ハンニバルは軍勢の多くをケルト人から得ていた。 376彼はローマに向かって進軍しながら、スペイン、ガリア、そしてシス・アルプス・ガリアのケルト人達と戦った。

217 : 16. 社会戦争と奴隷戦争。プルタルコス『ファビウス・マクシムス伝』と『シッラ伝』。

217 : 26。51ページの注を参照: 18。

218 : 16. テニー・フランク著『ローマ帝国史』第1巻、第2章、第3章、および『ローマ帝国史』第2巻、第1章、マイヤーズ著『古代史』498～499ページ、523～525ページ。ベリーは『後期ローマ帝国史』第1巻、第3章で、奴隷制、過酷な課税、蛮族の輸入、そしてキリスト教を、帝国の弱体化と崩壊の4つの主因として挙げている。

ギボン著『ローマ史』第1巻第10章末尾で、古代ローマの氏族の滅亡について述べる際、カエサルの圧政を長く生き延びたのはカルプルニアの氏族だけであったと述べている。同章の最後の3～4ページを参照。また、フレデリック・アダムズ・ウッズ著『君主の影響』 295ページも参照。

219 : 11–220 : 19. フランク、1、p.705。

220 : 21. 本書の216ページを参照。

221 : 25. ギボン、レッキー『ヨーロッパ道徳の歴史』および 218 ページの注釈 : 16。

第10章 ヨーロッパ外における北欧人種
223 : 2. ホール『近東の古代史』 380頁 以降；マイヤーズ『古代史』33頁脚注。フォン・ルシャン『西アジアの初期住民』 230頁も参照。

223 : 5. DeLapouge、L’Aryen、200ページ以降。

223 : 5.タマフ。上の当局。 Sergi、4、59 ページ以降 。 ;ベドー、4、p. 14、彼らの人種の問題について。

223: 12. Broca, 1; Collignon, 5 and 7; Sergi, 1; Ripley, p. 279. 金髪のベルベル人に関する論文や、ヴァンダル族との関係に関する参考文献は数多く存在する。RipleyはBrocaに基づいて重要な情報を提供している。Gibbonの第33章は重要な参考文献である。

金髪のムーア人。プロコピウスは、カルタゴから西へ13日の旅程にあるアウラシウム山の向こうのマウレタニアにおけるムーア人との戦いについて、IV, 13節でこう述べている。「私はオルタイアスが、これらのムーア人の国、その向こうの地には、 377彼が統治したアウラシウム（明らかに南）には「人の居住地はなく、はるか遠くまで砂漠が続いていた。そしてこの砂漠の向こうには、ムーア人のように肌の黒い人ではなく、非常に白い体と金髪の人々が住んでいた。」

JB・ソーンヒル氏は、約15年前、モロッコ（おそらくタンジール近郊）を訪れた際に、リフ山脈出身の純金髪ベルベル人を数人見かけたと語っています。特に若い女性は、ほぼ純金髪のスウェーデン人でした。しかし、その肌色はピンクというよりは青白く、目は青く、髪はウェーブがかかった非常に金髪でした。

223: 21. ペリシテ人、アナキム人、アカイア人については、リッジウェイ著『古代近東史』618頁以降を参照。ウィリアム・リッジウェイ卿は、ペリシテ人の出現はアカイア人とほぼ同時期に起こり、彼らの武器や防具はアカイア人のものと類似しているが、古代世界の他の民族のものと異なっていたと述べている。また、ホール著『古代近東史』 72頁、特に脚注1を参照。彼は次のように述べている。「ペリシテ人はギリシャ文化を特に好んで受容し、ギリシャ人との関係を主張し、セム人とは距離を置きたがっていた。彼らの貨幣の型がこれを示している。399頁注参照」。彼はペリシテ人をクレタ人であるとみなしている。

223：22–23。アナクの子孫。民数記13章33節「そこで我々は、巨人から出たアナクの子孫である巨人たちを見た。我々は自分たちの目にはイナゴのように見え、彼らにもそう見えた。」申命記1章28節「我々はどこへ上って行けばよいのか。兄弟たちは我々の心を落胆させて言った。『あの民は我々よりも大きく、背も高い。町々は大きく、城壁は天にまで達している。しかも我々はそこでアナクの子孫を見たのだ。』」

ダビデの公平さ。サムエル記上 XVI, 11, 12: 「サムエルはエッサイに言った。『あなたの子供たちは皆ここにいますか。』 彼は言った。『末の子が残っています。見よ、彼が羊を飼っています。』 サムエルはエッサイに言った。『彼を連れてきてください。彼がここに来るまで、私たちは座りません。』 そこでエッサイは人をやって彼を連れてきました。彼は赤ら顔で、美しい顔をしており、見栄えがよかった。」 XVII, 41, 42: 「ペリシテ人は進み出てダビデに近づき、見回してダビデを見ると、彼を軽蔑した。彼はまだ若者で、赤ら顔で、 378「美しい顔立ち」。ヘブライ語では、「美しい顔立ち」という表現は目が美しいという意味です。

シリアのアモリ人の中に北欧人が存在していたことは、エジプトの記念碑に描かれた彼らの長身、長頭、そして白い肌から伺える。中には青い目をしているものもある。アルバート・T・クレイ著『アモリ人の帝国』 59ページ、またセイス・ホール著を参照。

224 : 3. 呉孫族とヒュンヌ。ミン族、スキタイ人、ギリシア人、121ページ。ドゥラプージュ『アリエン』は、北欧人の呉孫族に加えて、中央アジアの部族が数多く存在したことに言及している。また、J. クラプロス『アジアの歴史表』も参照。ザボロフスキ『アリエンの民』 286ページでは、「ヒュンヌはイリ族と、金髪の別の民族である呉孫族を攻撃した。呉孫族の重要性は非常に高く、彼らを我々に知らせてくれた中国人は、フン族に対抗するために彼らとの同盟を求めた。当時、中国人がトルキスタンで知っていたのは、呉孫族、セ族またはサカ族、そしてタヒア族（我々のタジク人）だけだった」と述べている。

「紀元前130年、呉孫族に撃退された月智族はバクトリアに侵攻した」（119ページ13節の注釈を参照）。「当時、サカ族がバクトリアを支配していたが、その土地を奪われたことで、一部はインドに侵攻し、そこで王国を建国した。また一部はプロパミール渓谷、特にオクサス川流域にまで侵攻した。月智族は紀元425年まで中央アジアを支配した。その後、彼らはホア族、すなわちエフタリテ・フン族（白フン族）に領土を奪われた。」

この章の残りの部分、287～291ページは、トルキスタン、呉孫族、フン族、キルギスタンなどについて述べています。

224 : 13. デニカー（2）59ページと371ページは、アイヌ人は長頭であり、さらに北欧人の特徴も持っていると述べている。また、ハッドン（1）8、15～16、49～50ページ、ラッツェル他も参照。ダーウィン『人間の由来』 852ページによれば、アイヌ人は世界で最も毛深い民族である。

224 : 19。31: 16～32: 4ページの注を参照。

224 : 28. Deniker, 2, pp. 59 and 371; Haddon, 1, pp. 8, 15.

225 : 11. フリギア人。ベリー著『ギリシャ史』 46-48頁にはこう記されている。「しかし、ちょうどこの頃（紀元前1287年）、ヒッタイトの勢力は衰え、サンガリウス川の谷に至る小アジア北西部は、ヒッタイトによって彼らの支配から奪われた。 379ヨーロッパからの新たな侵略者の群れ。これらはダルダニア人が属するフリギア人であり、トラキア人と非常に近縁であったため、インド・ヨーロッパ語族のフリギア・トラキア語派と呼ぶことができる。」44ページには、「ホメーロスの王アガメムノンとメネラオスが生まれた王朝は、ギリシャの伝承によれば、紀元前13世紀初頭にフリギア人ペロプスによって建国された。アガメムノンとメネラウスはアカイア人の血統を代表している。…このフリギア人との関係の意味は明確ではない。」とある。しかし、アカイア人の侵略の範囲と、古代フリギアと古代ギリシャの芸術および言語の関係を追えば、この問題は解決されると思われる。ホール著『近東の古代史』 475ページを参照。ブリタニカ百科事典(フリギア) には次のように記されている。「不変のギリシャの伝承によれば、フリギア人はマケドニアとトラキアの特定の部族に非常に近縁であった。また、ギリシャ系との近縁関係は、その言語および芸術について知られていることすべてによって証明されており、ほとんどすべての現代の権威によって受け入れられている…。一般に、フリギア人はエーゲ海周辺の国々に広く分布する一族に属していたと推論されている。しかし、この一族がアルメニアを越えて東からやってきたのか、それともヨーロッパ起源でヘレスポントス海峡を渡って小アジアに渡ったのかについては決定的な証拠がない。しかし、現代の見解は明らかに後者の見解に傾いている」と述べており、最近明らかにされた言語的関連性もこの仮説を裏付けていると付け加えておこう。また、リッジウェイ（1）、396ページ他、ピーク（2）、172ページ、ファイスト（5）、407ページ、フェリックス・サルティオー（Félix Sartiaux）、トロイア戦争（Troie, la guerre de Troie）、O・シュレーダー（Jevons訳）、430ページも参照。

225 : 15. キンメリア人。173ページの注を参照。11。

225 : 17. ガリア人とガラテヤ人。158ページの注を参照。

225 : 19. フォン・ルシャン（243ページ）は次のように述べている。「西アジア全域は、もともと均質なメラノクロイック人種が居住しており、極度の短頭種で『ヒッタイト』の鼻を持っていた。紀元前4000年頃、おそらくアラビアから、現代​​のベダウィに似た人々によるセム族の南東からの侵攻が始まった。2000年後、今度は北西から、黄褐色人種と 380現代のクルド人のような長頭の部族であり、おそらく歴史上のハリ人、アモリ人、タマフ人、ガラテア人とも関係がある。

「現代の『トルコ人』、ギリシャ人、ユダヤ人は、いずれもヒッタイト人、セム人、そして黄色人種の北欧人という三つの要素から等しく構成されています。しかし、アルメニア人とペルシャ人はそうではありません。彼ら、そしてさらに言えば、ドゥルーズ派、マロン派、そしてシリアと小アジアのより小規模な宗派集団は、古代ヒッタイトの要素を代表しており、外来の侵略者の身体的特徴の影響はほとんど、あるいは全く受けていません。」

フォン・ルシャンが言うペルシャ人とは、丸頭のメディック人を指し、この人々は常に多数派を占め、現在ではかつては強力で優勢であった北欧人階級を事実上圧倒しているが、彼によれば、一部の古い貴族の中には今でも珍しく見られない。

225 : 20. つい最近まで、アナトリア南東部に居住する野生のクルド人部族についてはほとんど知られておらず、報告内容もしばしば矛盾していました。クルド人には肌の色が濃い人と薄い人の2種類が存在します。しかし、徐々にデータが蓄積され、真のクルド人は背が高く金髪で、北欧の住民によく似ているようです。

ラッツェル著『人類史』は、ポーラークの言葉を引用して次のように述べている。「クルド人は、皮膚、髪、目の色において、北方民族、特にチュートン民族とほとんど変わらないため、容易にドイツ人と間違えられるかもしれない。この民族的親和性は、強欲な性質にもかかわらず、労働や武器の売買を強いられる場所であればどこでも享受する名誉と勇気の評判に反するものではない。ペルシアでは、シャーは自らの身の安全を他の誰にも委ねず、クルド人将校に託した。トルコ人もペルシア人も揺るがすことのできなかった、彼らの世襲のワリーへの忠誠心もまた称賛されている。クルド人は家畜と共に放浪することを好み、冬はクセノポンのカルドゥーキのような洞窟で生活する。…クルド人は主にイラン系民族の高度に混血した人種であり、アフガニスタン系と比較されることはあるが、均一ではない。東部クルド人は、より多くの民族の流入を受けてきたに違いない。西洋人よりもトルコ人の血が濃い。 381「必要に迫られて農夫となり、性に突き動かされて戦士となる」とモルトケは言う。「アラブ人は泥棒に近く、クルド人は戦士に近くなる。」彼らは精悍で暴力的な民族であり、部族間の争いや復讐に奔放である。…彼らの女性はトルコ人やペルシャ人よりも自由な立場にある。」この引用は第3巻537ページからの引用である。

フォン・ルシャン（前掲書、229ページ）は、彼らを次のように描写している。「[彼らは]長い頭と、一般的に青い目、そして金髪である。彼らはおそらく、古代の歴史家が語るカルドゥチョイ族とゴルディア族の子孫であろう。彼らはアルメニア山脈の南東に住んでいる。西部クルド人は長頭で、半数以上が金髪である。東部クルド人はあまり知られていないが、明らかに肌の色が濃く、より丸い頭をしている。」

ソーンは『変装したメソポタミアとクルディスタンへ』の中で、上記の点を裏付けるように、部族について非常に詳細な記述を行っている。互いに異なる部族があまりにも多く存在するため、ここではごく簡潔な概要しか示せない。それは398ページ以降に記載されている。 人間の体型を標本として見た場合、クルド人ほど高い基準を持つものはおそらく存在しないだろう。北部のクルド人は背が高く痩せた男性である（クルド人の間で肥満は全く見られない）。鼻は長く細く、しばしばやや鉤鼻で、口は小さく、顔は楕円形で長い。男性は通常、長い口ひげを生やし、必ず髭を剃っている。目は鋭く、鋭い。中には黄色い髪と明るい青い目のクルド人も多く、このタイプのクルド人の幼児は、白い肌をしていることから、イギリス人の子供たちの群れの中にいても彼らと区別がつかないだろう。南部のクルド人は、顔がやや横に広がり、体格もがっしりしている。南部の部族から無作為に選んだ40人の男性のうち、6フィート（約180cm）未満の人は9人いたが、部族によっては平均身長が5フィート9インチ（約160cm）もある。歩幅は長くゆっくりとしており、苦難への忍耐力は大きい。彼らは山男にしかできないような、誇り高く、そして直立した…彼らの中には、まるでノルウェー人の絵に描かれているような男が数多く見られた。黄色い流れるような髪、長く垂れた口ひげ、青い目、そして白い肌。もし人相が基準となるならば（彼らの言語がさらなる証拠にならないならば）、アングロサクソン人とノルウェー人が、 382「クルド人はひとつの同じ種族である」。クルド人の部族の一覧とその数および所属については、マーク・サイクス著『英国アイルランド王立協会誌』第38巻、およびフォン・ルシャン前掲書を参照。

クルド人の間を旅した人々の証言から判断すると、クルド人はメソポタミア北部の山岳地帯に避難した古代北欧からの侵略者の子孫であると考えられる。239ページ16節の注釈を参照。

第11章 人種的適性
226 : 7. コンクリンは『遺伝と環境』 207ページで次のように述べている。「心理的特徴は解剖学的および生理学的特徴と同じように遺伝すると思われる。実際、形態学的特徴と生理学的特徴の相関関係について述べられたことはすべて、心理的特徴にも当てはまる。動物と人間の両方において、特定の本能、適性、能力が遺伝されること、また人種や種によって心理的特徴が遺伝的に異なることは誰も疑わない。最近の遺伝に関する研究の一般的な傾向は、人間であれ下等動物であれ、明白である。構造と機能、身体と精神から成る有機体全体は胚から発生し、胚の組織は身体の発達の可能性と同様に精神の発達の可能性をすべて決定するが、いかなる可能性も実際に実現されるかどうかは環境刺激にも左右される。」

ヘッケル『宇宙の謎』を参照。

226 : 17. デニカー、2、76、97–104 ページ。

227 : 1.彼らの胸像を他のギリシャ彫像と比較する。

227 : 15. これは、フルーレ、ジェームズ、ザボロフスキーが言及した丸い頭の奇妙な巣のことではなく、アルプス山脈そのもののことを指しています。

227 : 20. DeLapouge、Les Sélections sociales。

228 : 18. タキトゥス『ゲルマニア』を参照。

229 : 6. この点に関して、FleureとJamesの118-119ページを引用するのは興味深いかもしれない。彼らは地中海型の事例を示した後、次のように述べている。「型1(a)から1(c) 383様々な教会の奉仕活動に、少なからぬ数の人々が貢献している。これは、生来の資質や人種的傾向によるところもあるだろうが、ムーアランドの民であるということも一因だろう。こうした人々の理想主義は、建築、絵画、造形芸術全般よりも、音楽、詩、文学、宗教といった形で表現されることが多い。後者の活動に必要な物質的資源が十分にあることは稀である。こうした人々は、おそらく似たような理由から、医療にも多くの人材を輩出している。

「英国貿易においてウェールズ人に並外れた地位を与えた成功した商人（例えば海運会社）は、通常タイプ 2 または 4 に属し」[Nordic and Nordic-Alpine、Beaker Maker]、「タイプ 1 ではなくタイプ 2 または 4 に属し、ウェールズ国会議員の大多数も同様ですが、タイプ 1 にも例外があります。

「北欧型は、創意工夫と新しい分野を切り開く積極性が特徴です。ウェールズにおけるタイプ2(c)」[ビーカーメーカー]は、「行政的な統治能力だけでなく、思考の独立性と批判力にも優れています。」

以下の発言はベドウ著『ウェールズの文化史』（4、142ページ）からの引用です。「現在の見解に反して、ウェールズ人が商業において最も台頭し、スコットランド人がそれに続き、アイルランド人はどこにも現れていないように思われます。ウェールズ系の人々とその名を持つ人々は科学においてもそれなりの地位を占めており、スコットランド人はより多く、アイルランド人はより少ない業績を上げています。しかし、軍事的または政治的な功績の達成に目を向けると、状況は一変します。ここではスコットランド人、特にハイランダーが優位に立ち、アイルランド人は地位を取り戻し、ウェールズ人はほとんど知られていません。」

また、ベドー著『英国の人種』 10ページ、ヘクター・マクリーン著『人類学的評論』第4巻218ページ以降、その他も参照のこと。ホール著『近東の古代史』 からの以下の引用は興味深い。

「人類の様々な人種の心理的特異性について私たちが知っていることを踏まえれば、ギリシャ人がその精神的な見方全体における均衡感覚をどこから受け継いだのか疑問に思うことは、おそらく不当な推測ではないだろう。ギリシャ人の芸術全般に対する感覚は、確かに受け継がれていた。 384インド・ヨーロッパ語族側ではなく、エーゲ海側の先祖から受け継いだものです。[7]自然主義的な芸術、つまり表現の真実性への感覚はエーゲ海諸島から伝わったかもしれないが、同様に特徴的な粗野で奇怪なものへの愛着は受け継がれなかった。均整感覚がそれを阻害したからである。実際、この感覚はギリシャ人の脳に内在するアーリア的要素に帰することができる。そして、ギリシア人の政治的感覚、すなわち民衆とその中の個人の権利という概念もまた、このアーリア的要素に帰せられるべきである。[8] 地中海人は芸術的感覚は持っていたが、均衡感覚はなかった。アーリア人は芸術的感覚は乏しかったが、均衡感覚と正義感、そしてそれに付随する政治的感覚を持っていた。この二つの人種の融合の結果は、ギリシア人の理想となったあらゆるものにおける真の趣味と美の規範に見られる。[9]そして彼らを通して人類の理想となったのです。」

7 . 「純粋インド・ヨーロッパ語族の中に、独自の芸術的感覚を持つものを探し回っても無駄だ。カッシート人は芸術的感覚を持たず、何世紀にもわたってバビロニアの芸術的感覚を損なってきた。ペルシャ人は芸術的感覚を持たず、アッシリアの芸術的感覚を単に取り入れただけだった。ゴート族とヴァンダル族には芸術的感覚がなかった。ケルト人とチュートン人は、何世紀にもわたって地中海地域から芸術的感覚を得てきた。」

8 . ギリシャの政治思想においてアーリア人的要素が優勢であったことは明らかである。古代エーゲ海人が、その親族であるエジプト人よりも明確な政治思想を持っていたとは考えにくい。

9 . 「政治的な問題や人間同士の通常の正義の問題において、彼らはしばしば理想に達しなかったが、彼らには理性的な理想があった。蛮族にはそれがなかった。エジプト人は想像力豊かな民族であったが、彼らの想像力は均衡感覚に縛られていなかった。理性的で論理的な考えを持つ唯一の思想家であったアケナテンは、すぐに理性のないニトリアの修道士やアラブのマフディーと同じくらい狂信的な狂信者になった。一般的に言えば、エジプト人とセム人の理想は純粋に宗教的なものであり、したがってギリシャ人の精神にとっては理性の領域を超えていた。バビロニア人、アッシリア人、フェニキア人がいかなる種類の理想も持っていたとは言い難い。」

229 : 22. フルーレとジェイムズ（146ページ）はこう述べている。「民話では、確かに人々は妖精と呼ばれているが、髪の色について言及されているのは、海の商人についてのみである。つまり、金髪は特筆すべきものとして扱われている。妖精の子供たち（チェンジリング）は常に、肌の色が黒く、アップランドの民の子供であることを示唆するような形で描写されている。」 385我々の仮説、すなわち地中海人種の出身者が多いという仮説の根拠はここにあります。ロマンス小説では王子様や王女様は美しいと言われていますが、それは例外的なことであるかのように。友人のJ・H・シャックスビー氏は、「美しい」や「美しい人々」の「美しい」という言葉は、身体的特徴を指すのではなく、人々が迷信の対象としている存在を描写する際に一般的に用いるような、称賛的な言葉である可能性を指摘しています。

230 : 5. グレゴリウス1世（西暦578年頃）

230 : 9. キリストの金髪の特徴とその降臨の兆候に関する証拠については、ヘッケル著『宇宙の謎』第 17 章を参照してください。

時折、日刊紙でこの問題への言及が見られる。つい最近、ニューヨークの大手日刊紙の一つに、レントゥルスの手紙に関する短い記事が掲載された。この手紙の信憑性が極めて疑わしいという記述は一切省略されていた。 カトリック百科事典第9巻は、この問題について次のように論じている。

プブリウス・レントゥルス。架空の人物。ポンティウス・ピラト以前にユダヤの総督を務め、ローマ元老院に次のような手紙を書いたとされる。「エルサレムの総督レントゥルスより、ローマ元老院と人民の皆様へ。ご挨拶申し上げます。我らが時代に現れ、今もなお生きている、偉大な力（徳）を持つ者、イエス・キリストが現れました。人々は彼を真理の預言者と呼び、弟子たちは神の子と呼んでいます。彼は死者を蘇らせ、病を癒します。彼は中背の男で（立派で平凡、そして見事）、尊厳ある容貌をしており、見る者は彼を畏れ敬うことができます。彼の髪は熟したヘーゼルナッツのような色で、耳までまっすぐ伸びていますが、耳の下は波打ってカールしており、青みがかった明るい光が肩に流れています。それはナザレ人の型に倣って、頭頂部で二つに分けられています。彼の額は滑らかで非常に明るく、顔にはしわやシミがなく、わずかに赤みがかった顔色をしている。鼻と口元には欠点がない。髭は髪と同じ色で、長くはないが顎で分けられている。容貌は簡素で成熟しており、目は変化に富み輝いている。叱責するときは恐ろしく、訓戒するときは優しく愛想が良い。 386「彼は、重々しさを失うことなく朗らかであった。笑うことは決してなかったが、よく泣いていた。背筋が伸び、手と腕は見事であった。会話は重々しく、時折、控え目であった。彼は人類の中で最も美しい人物である。」 この手紙は、 1474年にケルンでルドルフ・カルトゥジオ会の『キリストの生涯』に初めて掲載された。イエナの写本によると、ジャコモ・コロンナという人物がコンスタンティノープルからローマに送られた古代ローマの文書の中にこの手紙を見つけた。これはギリシャ語に由来し、13世紀か14世紀にラテン語に翻訳されたに違いないが、15世紀か16世紀の人文主義者の手によって現在の形になった。

この描写は、いわゆるアブガルの主の肖像画と一致している。また、ニケフォロス、聖ヨハネ・ダマスコ、そして（アトス山の）画家たちの本によって描かれたイエス・キリストの肖像画とも一致している。ムンター（『古代キリストの肉筆画と美術史』、アルトナ、1825年、9ページ）は、この手紙の起源をディオクレティアヌス帝の時代にまで遡ることができると考えているが、これは一般には認められていない。レントゥルスの手紙は明らかに外典である。エルサレムの総督は存在しなかったし、ユダヤの行政長官でレントゥルスという名前の人物は知られていない。ローマの総督は元老院ではなく皇帝に宛てて演説したはずであり、ローマの著述家は「真理の預言者」「人の子」「イエス・キリスト」といった表現は用いなかったはずである。最初の2つはヘブライ語の慣用句であり、3番目は新約聖書から取られている。したがって、この手紙は、キリスト教の信心深さが思い描くような主の描写を私たちに示しています。

この手紙については多くの文献があり、カトリック百科事典を参照のこと。この手紙が真正であるとは断言できないものの、記事で指摘されているように、問題となっている特徴に対する一般大衆の態度、そしてこれらの北欧の人物像をキリストに帰する姿勢を示す点で興味深い。これは、今日の雑誌でこの問題を再び取り上げようとする試みが時折見られるのと同様である。

387
第12章 アーリア
233 : 4. 総合的。言語に関する注記を参照。242 : 5。

233: 13. テニー・フランク著『ヨーロッパの歴史地理学』（2）1～2頁、および本章末に引用した文献。また、ピーク著『ヨーロッパの歴史地理学』（2）154～173頁、フリーマン著『ヨーロッパの歴史地理学』（44～45頁）も参照。

233 : 20。99ページの注を参照: 27。

233 : 24. Ridgeway、1; Conway、1; Peake、2; およびその他多数の権威ある文献。

234 : 2. リッジウェイ1、347ページによれば、メッサピア人はかつてイタリア中部を占領していた原始的なリグリア人の残党であったが、ウンブリア人の圧力を受けて南方へと移住した。その一部は半島のかかとの部分でイアピゲス人またはメッサピア人という名で生き延びた。「イアピゲスという名は、アドリア海の対岸に住んでいたイリュリアの部族イアポデスと同一のようで、この部族はケルト人（北欧人）の流入によって大きく汚染されている。ウンブリア人が沿岸部に生き延びた同名の民族を激しく憎んでいたことは、イグウィネ表によって証明されている。イアプズクム・ヌメンはエトルリア人やナル人と共に心から呪われている。」

Giuffrida-Ruggeri も参照。

234 : 3 seq. 157 : 10と157 : 14の注釈を参照。

234:7。192:1～4ページの注を参照。

234 : 12. 本書の174ページ、199ページ、247ページを参照。

234 : 13 seq.中央ヨーロッパにおける非アーリア人の痕跡。Deniker、2、pp. 317, 334; D’Arbois de Jubainville、3、pp. 153 seq.は、リグリアの地名を挙げている。4、t. II も参照のこと。すべては、リグリア人を非アーリア人とみなすかどうかによって決まる。D’Arbois de Jubainville は、彼らをアーリア人に分類する傾向がある。Burke、History of Spain、p. 2 の脚注で、バスク語の地名はスペイン全土で見られると述べている。イギリス諸島での残存については、pp. 204 : 5 と 204 : 19 の注釈を参照し、一般的な問題については Taylor、Words and Places を参照。

234 : 18. フィン方言。ザボロフスキ（3）、174～175頁によると、バルト海のフィン諸語には非常に古いゲルマン語派の痕跡が見られる。4世紀以前はゴート語的な性格を有していた。

388234 : 24 seq.膠着語。242 : 5 の注を参照。バスク人の身体的特徴については、コリニョン 3, p. 13 および、コリニョンをモデルとしたリプリー 190 頁以降を参照。言語については、プルナー＝ベイ 1, 1; ファイスト 5, pp. 362–363、およびリプリー 20, pp. 183–185 を参照。もちろん、バスク語に関する著述家は他にも存在する。ウェールズ、バンガー大学ユニバーシティ・カレッジのJ・モリス・ジョーンズ教授によるケルト語に関する画期的な研究（リース・ジョーンズ共著『ウェールズの人々』（616～641ページ）の付録Bに掲載）の結果、バスク語はベルベル語と明らかに関連しており、これまで未解決であった他の問題も解明される可能性があるという主張がなされた。この新しい研究方法によって、ごく最近の進展があったかどうかは、まだ明らかになっていない。

235 : 1 seq.バスク人の偽性短頭症。AC Haddon の書簡には、「バスク人の頭蓋骨は長いが、フランス系バスク人は側頭部が広くなっており、これが偽性の短頭症を形成している」と記されている。

235 : 11. 上記 234 : 24 ページの注を参照。

235 : 17. リグーリアとリグーリア語。セルジ、4; リプリー、第10章。現代のリグーリアは、ジェノヴァ湾周辺のイタリア沿岸地域をほぼ網羅し、南はピサにまで及ぶ。かつてガリアにまで及んでいた古代リグーリアについては、デシェレット著『考古学手引き』第2巻、6～25頁を参照のこと。ダルボワ・ド・ジュバンヴィルは、前述のいくつかの著作の中でリグーリア人について詳細に論じているが、デシェレットは自身の誤った推論を、著者自身にはかなり説得力のある形で示しているように思われる。ジュリアンの見解については、デシェレット著『ガリア史』の中で述べられているが、これもまたデシェレットによって論じられている。古代リグリア、リグリア人、そして彼らの言語に関するあらゆる権威について、英語で詳細な議論がライス・ホームズ著『 カエサルのガリア征服』 277～287ページに掲載されている。言語については281～284ページと318ページ、そしてピート著『イタリアの石器時代と青銅器時代』 164ページ以降で扱われている。また、ダルボワ・ド・ジュバンヴィル著3、152ページ以降も参照のこと。ファイスト著5、369ページは、リグリア人は地中海人であったと述べている。他にも多くの者がこれに賛同している。証拠はむしろ、彼らが初期のアルプス人であり、後世に到来した人々よりもやや短頭であったことを示唆しており、これはラッツェル著第3巻、561ページも支持している意見である。本書におけるリグリア人の名称は、プレノルディック期の人を指す。 389アルプス山脈に親和性のある人種で、先アーリア語を話す。

ヴェネティという語の派生語を持つアルプス地方の人々の特異かつ不連続な分布は、古代の様々な著述家が指摘するペラスゴイ人の散在した集団とよく似ており、かつて広く分布していた民族の最後の痕跡を示している可能性がある。リグリア人が南ヨーロッパでこれらの「ヴェネティ」を追い出し、後にガリアと北イタリアの一部に限定された可能性もある。

235:23。デニカー、2、317ページ、およびこの本の234:13ページの注釈。

235:27–236:6。234:17ページの注を参照。

236 : 9. ファイスト、1 および 5; G. レツィウス、2、3;リプリー、p. 351;ノルデンショルド。

236 : 14. リヴ族とリヴォニア人。リプリー、358頁以降；アバクロンビー『先フィン族と原フィン族』；ピーク、2、150頁。

236 : 17 seq. Ripley, pp. 365–367. Feist, 5, p. 55は、フィンランド語はかつて膠着語であったが、現在は屈折語であると述べている。また、本書の231ページにも同様の言及があり、242 : 5の言語に関する注釈も参照のこと。

236 : 26. マジャル語。フィンランド語、ウゴル語、ハンガリー語に関する最も権威のある書籍はSzinnyeiの書籍である。また、Feist, 394頁以降、およびDeniker, 2, 349–351頁も参照。

237 : 1. リプリーは415ページで次のように述べています。「トルコ語は、おそらくウラル・アルタイ語族として最もよく知られている、広大な言語群の中で最も西に位置する言語群です。この語群には、北アジア全域、さらには太平洋に至るまでの言語群と、ロシア領ヨーロッパのフィン語族の言語群が含まれます。…シャントレによれば、トルコ語（Turk）は「山賊」を意味する土着の語根から派生したと考えられるのが妥当でしょう。」リプリーの404～405ページと419ページも参照。

237 : 13. Ripley、418 ページ、および Von Luschan、前掲書。

237 : 21. ギボン著、第55章「セルジューク朝トルコ人」について。オスマン朝トルコ人についてはリプリー著、415頁以降を参照。トルコ人全般についてはフォン・ルシャン著を参照。

237 : 25。173 : 11ページと253～261ページの注を参照。

238 : 12. G.エリオット・スミス『古代エジプト人』 134頁以降390Zaborowski、1、およびp. 242の注釈にある言語表: 5。アーリア人を扱ったほとんどすべての本にこの情報が記載されています。

238 : 24. リプリー、p. 415;フォン・ルシャン。

239 : 1. 158ページと253ページの注を参照。

239：2. ヒッタイト人とヒッタイト帝国。SJ Garstang『 ヒッタイトの地』、L. Messerschmidt 『古代オリエント史』IV, 1; Feist, 5, 406頁以降、およびCornell Expedition of 1911の『ヒッタイト碑文』を参照。ヒッタイト帝国の歴史はSayce教授の研究と調査によって明らかにされた。同教授の『ヒッタイト』を参照。古代民族の歴史、特に近東の歴史のほとんどすべてに、簡潔な概要が記載されている。例えば、Bury『ギリシャの歴史』45、64頁、Hall『近東の古代史』 200、334頁以降、Myres『歴史の夜明け』 118、152頁以降を参照。および 199 ページ以降; Myers、古代史、91 ～ 93 ページ; Feist、文化、406ページ以降; Von Luschan、242 ～ 243 ページ; Zaborowski、1、121、134、138、160 ページでは、ヒッタイト人の身体的特徴についてより詳しく扱っています。

近年の権威者たちによると、ヒッタイトは非常に強大な国家であり、紀元前3700年頃から紀元前700年頃までシリアを支配し、アッシリアに征服された。彼らはバビロンと何らかの接触を持ち、おそらくその発展はバビロンの影響を受けたと考えられる。彼らは古代エジプトのヘタ（Kheta）またはハッティ（Khatti）であったと思われる。フォン・ルシャンによれば、「紀元前1280年頃、ハットゥシルがラムセス2世と和平を結んだ頃、エーゲ海からメソポタミア、オロンテス川沿いのカデシュから黒海に至るまで、ドイツほどの大きさの広大な帝国が存在していた。このヒッタイト帝国が本当に均質な人口構成であったかどうかは現時点では不明であるが、ヒッタイトのレリーフは数多く残されており、それらはすべて、例外なく、現代の短頭種（アルメノイド）の特徴である高く短い頭、あるいは鼻を示している。」

彼らの言語については、JDプリンスの書簡は、あらゆる憶測にもかかわらず、アーリア語ではないと述べている。「フリードリヒ・デリッチは、音節化された唯一の言語のいくつかを分析した。 391「この言語に関して我々が持っている資料を分析し、アメリカ東洋協会誌第22巻「楔形文字碑文中のヒッタイト資料」でさらに分析し、この語法の非アーリア的性格について結論に達した。いわゆる「ヒッタイト碑文」は象形文字で書かれており、発音の手がかりを何も与えず、したがって言語の性格についても全く手がかりを与えない」。フォン・ルシャン（242ページ）はこう述べている。「東洋学者は全員一致で、ヒッタイト語はセム語族ではなかったと想定している。」1917年4月20日のL’Académie des inscriptions et belles lettresに掲載されたキュモン神父のごく最近の通信では、この言語はアーリア語であったことが証明されていると述べている。

ヒッタイト人の身体的特徴については、誰もが短い短頭種の頭と、太く突出した鼻を持っていたという点で一致している。マイレス（44ページ）は、紀元前1285年頃のものとされる最古の肖像画は、モンゴロイド系のものと考える者もいるが、証拠は依然として乏しく、決定的なものではないと述べている。もし古い肖像画がモンゴロイド系であったとしても、後世の様式とは類似点がないのは明らかである。記念碑には髭を生やした人物像が頻繁に登場し、様式はアルメニア系である。モンゴル説に対する批判については、ホール著『近東の古代史』 334ページを参照のこと。

239 : 10. シュメール。JD プリンスは、ブリタニカ百科事典のシュメール人に関する記事で、シュメール語を膠着語として分類している。スーサの言語は、アンザニ語、スーサ語、エラム語としても知られている。アンザニ語はスーサ語の方言であった可能性がある。シーエルがド・モルガン使節団とともに行った研究は、エラム語が膠着語であり、派生語に見られる語尾変化は他の言語の影響によるものであることを示している。アンザニ語の所在地は正確にはわかっていないが、スーサの南または南東の平野であったと考えられている。ザボロフスキー著、1、149～150 ページ、およびホール著、『近東の古代史』も参照。ホールは、シュメール語が膠着語であるという点でプリンスに同意している (171 ページ)。また、エラム語は膠着語であったが、その他の点でシュメール語とは異なると述べている。彼の章を参照。 V はシュメール人とエラム人の関係を表します。

メディアについては、254 ページの 13 の注記を参照してください。

239 : 12. アッシリアとパレスチナ。胸のある古代の 392Times、p. 173およびFig. 112、Hall、History of the Near East、Myres、Dawn of History、pp. 114–116、140、およびその他の近東の歴史。

239 : 13. カッシート人。ホール 198 ～ 200 ページを参照。カッシート人についてはほとんど知られていない。ホールは、彼らがインド・ヨーロッパ語族であったことにほとんど疑いがないと述べている。一方、プリンスは同じ情報から、それはあり得ないことだと述べている。彼らは、紀元前 702 年にセンナケリブが攻撃したとき、エラムの北西部の山岳地帯、ホルワンのすぐ南に住んでいたエラム人の部族であったと考えられている。彼らは、カムラビの息子サムス・イルマの治世第 9 年にバビロニアを攻撃してこれを征服し、紀元前 1780 年に 576​​ 年間続いた王朝を建国した。彼らはバビロニアの住民に吸収され、王はセム系の名前を採用し、アッシリアの王族と結婚した。プリンスによれば、カッシート人の言語はエラムの非セム系諸部族の他の言語と同様に膠着語であった。カッシート人が北方草原の馬を使う遊牧民と接触していたことは、彼らが最初に馬をメソポタミアの地に持ち込んだという事実から明らかである。そして、馬は乗馬や戦車の牽引に利用され、紀元前1700年にはエジプトに広まった（ブレステッド著『古代時代』 138ページ参照）。

239 : 16. ミタンニ。ミタンニ人についてはほとんど知られていない。フォン・ルシャン（230ページ）は、彼らの存在を紀元前14世紀頃としている。1380年、彼らは自らを「ハリ」と称した。これは「アーリア人」の古い形である「ハリヤ」に由来する。マイレスの『歴史の夜明け』はこう述べている。「紀元前1500年のシリア征服によって、エジプトはユーフラテス川東側の丘陵地帯全域を占領していたミタンニと呼ばれる単一国家と対峙することになった。…エジプトの征服は、ミタンニ王国が丘陵地帯の隣国、東はアッシリア、西はヒッタイトから同時に、そしておそらくは共謀して加えられていた厳しい圧力から解放されるのにちょうど良いタイミングで行われた。エジプトはミタンニと友好関係を築き、王家の間で複数の婚姻が成立した。エジプトとミタンニの条約締結後まもなく、エジプトの書記官たちが便宜上サプレルと略すカッパドキアのヒッタイト王スビルリウマが、明らかに覇権を握った。 393北シリアのいくつかの前哨地男爵領の支配下にあった。彼らの支援を確信し、機会を窺っていた彼は、約1400人の全軍をミタンニに投入した。…こうしてミタンニの生涯は幕を閉じた。

ミタンニの人種的類似性は疑わしい。プリンス書簡では、ミタンニの言語は確実にアーリア語ではなかったと述べている。フェルディナント・ボルクは著書「ミタンニ語」でミタンニの言語を徹底的に分析し、コーカサス語族のグルジア語派やイメレティ語派と比較している。ミタンニ人は、非常に古風な、真のアーリア語を話すオセット人と混同してはならない。ミタンニは、構造上、多元統合的な北アメリカのグループに似ている。ファイスト1の14ページでは、ミタンニは北欧人でイラン西部の山岳地帯、ザグロスに住んでいたと述べている。ファイスト5の406ページでは、紀元前15世紀から16世紀にかけて、ミタンニがユーフラテス川の北に住んでいたとしている。また、ホール200ページ、次の注釈、および本書の213ページ1～23の注釈も参照のこと。ホール氏も彼らを北欧人だとみなしている。

239 : 16連フォン・ルシャン、p. 230は、次のように問いかける。「現代クルド語の実際の境界から数マイル北に、ヒッタイト帝国の昔の首都ボガズ・キオイがあるのは、単なる偶然だろうか。1908年、フーゴ・ヴィンクラーはそこで、スビルリウマ王とミタンニ王トゥシュラタの息子マティウアザとの二つの政治的条約が刻まれた粘土板を発見した。そして、この二つの条約には、ヒッタイトの神々とともに、アーリア人の神々であるミトラ、ヴァルナ、インドラ、ナサティアが、証人および守護者として祈願されている。紀元前1380年頃の同じ碑文では、ミタンニ王とその民はハリと呼ばれているが、それはちょうど、その9世紀後のアケメネス朝の碑文でクセルクセスとダレイオスが自らを「アーリア人の血を引くアーリア人」、ハリヤと呼んでいるのと同じである。 「したがって、クルド人はアーリア人の侵略者の子孫であり、3300年以上にわたって自分たちの民族と言語を維持してきたのだ」とフォン・ルシャンは結論づけている。

173ページの11の注釈も参照してください。

239 : 29. 本書の128ページと137ページを参照。

240 : 4 seq. 173ページの注を参照。

240 : 15以降。242 : 5 ページの注を参照。

394
第13章 アーリア語の起源

242 : 5. 以下の言語に関する注記は、主にヘンリー・スウィート著『言語の歴史』から引用し、WD・ホイットニーの著作とピーター・ジャイルズによる「インド・ヨーロッパ語族」の記事で補足した。

すべての言語は、大まかに言って孤立言語と膠着言語の2 つの大きなグループに分けられます。

孤立言語は、それぞれの概念を単一の別個の単語で表すという原則に基づいて構成されており、表現、時制、法、人称、数などに多様性を持たせるために音節や文字を追加したり削除したりする形式は採用していません。しかし、イントネーションの要素は、ピッチ、上昇または下降抑揚、アクセントなどによって同一の単語に異なる意味を与えることにより、孤立言語において可能な形式、ひいては概念の数を増やす上で大きな役割を果たしています。

孤立語には、東南アジアの言語のほとんど、すなわち中国語、ビルマ語、シャム語、チベット語、アンナン語、コーチン・チャイニーズ語、マレー語などが属します。「孤立語」という用語は必ずしも1音節の語を意味するわけではありませんが、膠着語や合成語によく見られる修飾的性質の制約が語根からすべて取り除かれているため、孤立語となる傾向があります。中国語、ビルマ語、シャム語、アンナン語は単音節語、チベット語は半単音節語、マレー語は多音節語に分類されます。

言語が構造的に孤立しているからといって、必ずしも全てが一つの系統に属するということではありません。それらは単にこの構造原理を共有しているに過ぎません。系統関係を確立するには、使用されている音声体系、語根、表現される概念の種類、文の構成、そして習慣心理学や言語の成長形式に含まれる様々な重要な点を調査する必要があります。太古の昔からあらゆる種類の借用が広範に行われてきたため、これらのうちのどれか一つだけでは、通常、二つの言語が一つの共通の系統に属していることを証明するのに十分ではありません。

395しかしながら、実際のところ、現在の言語を例に挙げると、共通の構造を持つ言語、あるいはより原始的な根源的段階から共に発展してきた言語のみが関連していることが示されています。なぜなら、構造は語彙よりも不変かつ信頼できる証拠となるからです。しかし一方で、あらゆる構造は成長の結果であり、構造の差異、そして素材の差異は、同一の起源からの不調和な発展の結果として説明できるため、言語の多様性がそれらの起源が異なっていたことを証明していると主張することも同様に認められません。

孤立言語においては語順が非常に重要ですが、ここでも、この種の言語の特異性は、選択された語順、あるいは概念の相対的な重要性（一般的な概念、特定の概念など）によって決まります。助詞の使用により、より自由な語順が可能になります。

膠着言語とは、語根や語根の一部、あるいは要素を新たな全体へと組み合わせ、個々の形態が伝える概念とは異なる関連概念、あるいは全く新しい概念を表現する言語です。こうした組み合わせは、時に元の要素へと分離可能な場合もあり、二次的な意味において分離不可能な場合でも、元の要素とその派生語は依然としてそのように認識可能です。ここでも、構成要素はもはや独立しておらず、しっかりと結びついた全体を形成しています。

いくつかの言語では、他の固定された語根または要素に、どちらか一方または両方のわずかな音声的変化の有無にかかわらず、完全に形式的な方法で付加できる特定の要素のクラスが出現しました。これはかなり固定された規則に従って行われるため、結果として生じる組み合わせの意味は、付加される要素のクラスに応じて、かなり類似しています。例えば英語では、多くの動詞の語根が、それ自体は現在では意味をなさないものの、かつては間違いなく独立した語根であった形式的な要素「ing」を付加することによって現在分詞になります。

膠着の過程は様々な方法で達成される可能性があり、そのいずれもが無関係な言語のグループ全体に共通する特徴である可能性があります。これらの言語は、まず単合成または少合成言語と多合成言語に大まかに分類できます。 396前者は孤立言語に非常に近いものです。通常、一度に追加できるのは 1 つの要素だけですが、追加のプロセスは膠着化に可能な任意の方法で実行できます。

膠着には、あらゆる複雑さと固定性の程度における接頭辞、接尾辞、そして接尾辞の挿入が含まれます。したがって、言語が膠着的であると言えるのは、あくまで相対的な意味でしかありません。言語によっては、追加可能な要素の数、そしてそれらが互いに、そして語根に依存している程度において、他の言語よりもはるかに膠着的であるものがあり、これは混成における不可分性の程度の高さ、あるいは低さを示しています。

多くの言語は緩い膠着語であり、複合語の構成要素は容易に分解されます。一方、屈折言語のように、複合語の組み合わせが不可分な言語もあります。

このように、膠着語という項目には、単に膠着的、あるいは合成的で容易に分解可能な組み合わせ（孤立言語との区別が困難な場合が多い）と、より容易には区別できない屈折型や統合型が含まれる。単純な膠着語の組み合わせでは、接頭辞、接尾辞、接尾辞の3つの過程のいずれか、あるいはすべてが用いられることがある。

屈折言語では、語根に接頭辞や接尾辞が付随し、不可分な修飾語を形成します。時には音声変化が起こり、構成要素の単純な結合とは異なる複雑な語形となることがあります。

スウィート氏はこう述べている。「屈折を『狂った膠着』と定義するならば、統合は動詞を完全な文に展開しようとした結果であるから、さらに狂った屈折と見なすことができるだろう。」一部の言語、例えば「組み込む」という動詞は、意味が十分に明確であるため、独立した代名詞を必要としない。フランス語とスペイン語はこの範疇には属さないものの、「組み込む」という概念を含む語句が存在する。例えば、スペイン語の「hablo」（私は話す）やフランス語の「 pluit」（雨が降る）などである。多元的統合が支配的な場合、動詞は主語だけでなく目的語も包含するほど包括的であり、ある単語で他動詞文が、またある単語で自動詞文が見つかる可能性がある。しかし、これは 397これは基本的な統合にすぎず、屈折に近いものです。一部のアメリカ・インディアン言語では、この統合が非常に高度に行われ、この単純な複合語に、暗示的または実際の代名詞と並置される名詞だけでなく、あらゆる種類の助詞や修飾語が付加または挿入されます。（ワシントンのアメリカ民族学局が発行する『アメリカ・インディアン言語ハンドブック』を参照。）このプロセスでは、さまざまな部分が一定の法則に従って音声変化を受けることがよくあるため、最終的な複合語は元の要素の並びとはまったく似ておらず、アイデアの完全な文を含む新しい、分離不可能な、固定された単語になります。一部の言語では、この文全体を通して、すべての名詞要素に対する特定の修飾語が保持される場合があります。たとえば、議論の対象が見えるかどうかなどです。これらの修飾語は名詞と明確な関係があり、各部分の「文の単語」はさらに複雑な方法で動詞として活用する必要があります。これはまさに膠着であり、インド・ヨーロッパ語族自体が、特に屈折順序において、限定された程度に膠着と特定の種類の膠着を採用しているにもかかわらず、インド・ヨーロッパ語族の心に完全に当惑させるほどに複雑であることが多い。

最も複雑なインドの言語と比較すると、英語は構造の単純さにおいてインド・ヨーロッパ語族に対する中国語の位置にあります。ただし、もちろん中国語では、ピッチの使用などでさらに複雑になっています。

母音内部の修飾によって変化（複数形など）を確保する特定の種類の話し言葉があります。英語自体もこの技法を用いていますが、これはセム語族の顕著な特徴です。

スウィートは次のように述べている。「形態論的分類には他にも多くの細かい基準がある。その中で最も重要なのは、おそらく、単語または語幹（修飾された語幹）の前後にある膠着語や屈折語の要素だろう。トルコ語や他のアルタイ語、そしてフィンランド語では、これらは常に助詞であり、すべての単語は常に主要な強勢を持つ語根で始まる。一方、南アフリカのバントゥ語では接頭辞が好まれる。… 398セム語族は接頭辞と後置詞をほぼ同程度に重視します。アーリア語族は主に後置詞を重視する傾向があり、時折接頭辞も用いられますが、そのほとんどは後世に遡るものです。

言語は構造上、完全に異なるカテゴリーに分類できると考えるべきではありません。今日、どの言語も純粋に特定のタイプに分類されるわけではありません。あまりにも長い借用と変化を経てきたため、現在ではどの言語にもそのような状況はあり得ません。また、もはや原始語と呼べるものも存在しません。かつてどのような言語であったにせよ、それらは全て、その状態を遥かに超えています。一般的に最も原始的とされるブラジルのボトクード語でさえもです。

言語は今日では、その支配的な傾向によってのみ分類できる。したがって、現代英語は、一般的に「孤立性」と訳される通り、部分的には屈折性、部分的には膠着性を示す。バスク語は統合的な言語であり、地理的にも言語的にも、他の同種の言語とは大きく異なる。インド・ヨーロッパ語族は屈折性という顕著な特徴を持つため、屈折性言語とみなされることもあるが、屈折性はインド・ヨーロッパ語族にのみ見られるものではなく、また、インド・ヨーロッパ語族に特有のものでもない。

すべての言語が発展の過程で一定の段階を経ることは疑いようがないが、最終的にすべてが同じ、あるいは類似の歴史を辿るということは全く真実ではない。発展と衰退の可能性は無限にあり、この事実だけでも、いかなる定まった進化の枠組みも排除される。孤立言語が最も原始的というわけでもない。むしろ、孤立言語は、最も膠着的な北米諸語と同じくらい複雑であり、いくつかの心理的カテゴリーにおいては、それと同じくらい表現力豊かである。

すべての言語が、単一の概念を表す単純な語根という孤立原理から始まり、そこから無限の多様性へと分岐してきたことはほぼ間違いない。おそらくすべての屈折言語は孤立と膠着の段階を経てきたと思われるが、これは決して証明されていない。中国語は膠着の過去を経て、より完全な形態の痕跡を残しつつ、再び単純な語根へと分解し、声調、アクセント、語順の複雑さが加わり、スウィートが言うように「省略語の極み」となった。 399簡潔さと凝縮された表現力は私たちの感嘆を誘います。」

英語は分析的になりつつある。多くの古い屈折語が独立した語の組み合わせへと作り直されているからだ。しかし、これは完全で一貫したプロセスとは程遠い。おそらく英語が中国語のようになることは決してないだろう。なぜなら、今現在、屈折体系を完全に廃止しようとすると、構造の完全な大変革が必要となり、それは通常の内的発達の過程では、特に現在の形態を安定させるのに役立つ膨大な文献がある中では、起こりそうにないからだ。

多合成、つまり膠着の量に関して言えば、アーリア語は中間的であり、接辞は許容するが、一定の範囲内に限られる。

言語はそれぞれ豊かさや表現力において異なることは間違いありませんが、現在その言語を話す人々の知的能力を測る基準として用いることはできません。実際、異常な場合を除き、どんな人種でもどんな言語でも習得できます。人間の言語間の構造における大きく際立った差異を説明することは、言語学者の力を超えており、これからも間違いなくそうあり続けるでしょう。他の分野であれこれと成果を上げてきた人種が、これこれの言語を形成すると予想された、といった能力の相関関係を示すことさえ、おそらく不可能でしょう。あらゆる言語は、追跡の望みのない歴史的状況の影響下で、人種がその特定の方向に発揮した能力の一般的な成果を表していますが、注目すべき顕著な例外も存在します。

中国人とエジプト人は、地球上で最も才能に恵まれた人種の一つであることを示してきた。しかし、中国語は比類のないほど幼稚であり、構造の点ではエジプト語もそれほど劣っていない。一方、アフリカやアメリカの未開の部族の中には、高等言語や最上級言語に至るまで、あらゆるレベルの言語が見受けられる。これは、知力が言語構造によって測られるものではないことを十分に示している。概して、言語の価値と格付けは、その言語の使用者がその言語を使って何をしたかによって決まる。熟練した人の手に渡った粗悪な道具は、未熟な人の手に渡った最高の道具よりもはるかに優れた仕事をすることができる。古代の人々がそうであったように。 400エジプト人は、鋼鉄も蒸気も持たずに、その壮大さと精巧な仕上げの両面において、現代の技術者や芸術家にとって絶望的な製品を生み出しました。」言い換えれば、習慣や惰性が果たす重要な役割を過小評価してはならないということです。「習慣の形成はゆっくりと進み、一旦形成されると、それは導くだけでなく、抑制する力も発揮します。」

インド・ヨーロッパ語族は、現存する言語の中で最も高度に組織化された語族の一つであり、その最大の力は（現代英語などにおいて）構造的・言語的特性の混合にある。したがって、インド・ヨーロッパ語族は、多くの理由から、紛れもなく第一位を占める。その方言を話す民族が長きにわたり世界史を牽引してきた歴史的地位、古代および現代における文学の豊かさ、多様性、そして価値、そして何よりも、その発展の多様性と豊かさである。これらの理由により、インド・ヨーロッパ語族は人類の言語史を示す非常に貴重な資料となり、比較文献学の訓練の場となっている。

WD ホイットニーは、文学的観点から、重要度の高い順に次の言語グループを挙げています。

1. インド・ヨーロッパ語族（インド・ゲルマン語）。 2. セム語。 3. ハム系。 4. 単音節または東南アジア。 5. ウラル・アルタイ語（スキタイ語、トゥラーニ語）。 6. ドラヴィダ人または南インド人。 7. マレー系ポリネシア人。 8. 海洋 —オーストラリア人とタスマニア人。 b.パプア人やネグリト人など。 9. 白人— a.チェルケス人。 b.ミツチェギアン。 c.レスギャン、グルジア語。 10. ヨーロッパの生き残り — バスク人。エトルリア人？リディアン？40111. 南アフリカ、バンツー語族。12. 中央アフリカ。13. アメリカ。
   最初の10グループは語族です。最後の3つのグループについては、ほとんど知られていない、あるいは知られていなかったため、本稿の著者は、現在では広大な語族の集合体として知られるものをまとめて分類しました。例えば、アメリカ諸語には数百の異なる語派があり、そのうち50はカリフォルニアだけで見られます。現在の私たちの知識によれば、これらはすべて全く無関係です。中央アフリカの言語は南部の言語とは異なるグループに属することが知られており、サー・ハリー・ジョンストンによるバンツー語族に関する最近の大規模な著作を参照することをお勧めします。

インド・ヨーロッパ語族を同族言語に細分化したのは、一つの祖先から派生した言語の多様性を示すためです。すべての方言、あるいは言語を網羅しているわけではなく、最もよく知られているもののみを記載しています。

I. Centum（ヨーロッパ）。

1. ギリシャ語。
   古代 現代
   { ラテン語、ポルトガル語
   { オスク語。スペイン語。
2. イタリック体。{ウンブリアカタロニア語。
   { プロヴァンス語のマイナーな方言。
   { 古代イタリア。
   フランス語。{トスカーナ語。
   イタリア語。{ カラブリア語。
   フリウリ語。
   ラディン。
   ロマンシュ語。
   ルーマニア語。
   { { アイルランド語。
   { Q.ケルト { マン島。
   { { スコッチ・ゲール語。
3. ケルト {
   { { 古代ガリア人。
   { P.ケルト { ウェールズ語。
   { { コーンウォール語。
   { { ブレトン人またはアルモリカ人。
   402{ ゴシック。
   { { スウェーデン語。
   { { デンマーク語。
   { スカンジナビア語 { ノルウェー語。
   { { アイスランド語。
   { { 古ノルド語。
   {
   ゲルマン語または{
   チュートン人 {
   {
   { { 英語。
   { { フリジア語。
   { 西 { 低地フランク語 { オランダ語。
   { ゲルマン語 { { フラマン語。
   { { 低地ドイツ語。
   { { 高地ドイツ語。
4. アルメニア語。
   [6. トカラ語？]
   II. サテム（東ヨーロッパとアジア）
   { { Zend.
   { サンスクリット語 { 古代ペルシア語。
5. アーリア人または { { 現代ペルシア人。
   インド・イラン語族 {
   { ヒンドゥー語、そしてほぼすべての現代言語
   { インド（およびパミール高原）の。
   { { リトアニア語。
   { { レット語。
   { a { 古プロイセン語またはボルシア語、絶滅
   { { 17 世紀以来。
   {
   { { { 古いブルガリア語。
   { { { { 偉大なロシア人
   { { 1. SE { { および白ロシア語。
6. バルト・スラヴ語 { { スラヴ語 { ロシア語。 { 少しロシア語または
   { { { ルーシ語。
   { b { { セルビアン。
   { { { スロベニア語。
   { {
   { { 2. 西 { ポーランド語。
   { { スラブ人。 { チェコ人またはボヘミア人。
   { { { 吸収する。
7. アルバニア語。
   242 : 16. S. Feist, 2, p. 250を参照。リトアニア語の古語的性格については、Taylor, 1, p. 15および彼が引用する文献を参照。また、Schrader, Jevons訳も参照。

242 : 20–243 : 4. デニカー2、320ページでは、ヒルトの立場を要約している。 403この問題に関する脚注の記述は次のように述べている。「ヒルトによれば、原始アーリア語の拡散の起源はカルパティア山脈の北、レット・リトアニア地方にある。この地点から二つの言語的流れが山脈を西と東に回り始めた。西の流れはドイツ（チュートン語族）に広がった後、ドナウ川上流域のケルト語族を残し、一方ではイタリア（ラテン語族）へ、他方ではイリュリア、アルバニア、ギリシャ（ヘレノ・イリュリア語族）へと浸透した。東の流れはドニエプル川が横断する平原でスラヴ語族を形成し、コーカサス山脈を経由してアジアへと広がった（イラン語族とサンスクリット語族）。このようにして、一方では、現代のアーリア語族と共通の原始方言との関係が次第に曖昧になっていること、他方では、アーリア語族とサンスクリット語族の言語的多様性を説明することができる。 「アーリア語族の2つのグループ、すなわち西アーリア語族と東アーリア語族」

もしそうなら、サンスクリット語は西洋の言語よりもスラブ語に近いはずです。実際、サンスクリット語の最古の形態である古代ヴェーダ語は、他のアーリア語よりもギリシャ語との関連性が強いと言われています（Taylor, 1, p. 21および引用文献を参照）。この事実は、紀元前2000年から1500年の間に北欧人が最初の波としてバルカン半島に流入し、ほぼ同時期に他の諸語派がインド北西部に進出したという我々の仮説を裏付ける新たな証拠となります。サンスクリット語のアルファベットは、他のどのアルファベットよりもフェニキア語と近い関係にあります。北欧人が最初に進出した当時、彼らの言語は文字化されていませんでした。ビューラー教授によると、初期のサンスクリット語に使用されたアルファベットは、おそらく紀元前 800 年頃にメソポタミアの貿易商によってインドに導入されたものと考えられます。ギリシャ語とサンスクリット語の関係に関するもう 1 人の権威は、ヨハネス シュミット著、Die Verwandtschaftsverhältnisse der Indo-germanischen Sprachen、Weimar、1872 年です。

243 : 4. JDプリンス教授は、書簡の中で、先史時代のウゴル人とアーリア人の親族関係について議論する際に、それを信じる誘惑はあるものの、十分な証拠がないと述べています。 404それを証明するデータは存在しない。シニェイのような慎重な学者は、著書『ウグリッシェン語の文法比較』の中で、自らを非難することを避けている。しかし、ザボロフスキ3、236ページ26頁の注釈、およびデニケル2、349～351頁を参照のこと。

243 : 12. Deniker, 2, p. 320 および彼が引用している文献。

243 : 20。158 : 21と159ページの注を参照。

243:25。158ページと242:5ページの言語に関する注釈も参照。

244 : 1. 157ページと注を参照。

244 : 6. ラテン語の派生語。Zaborowski, 1, p. 2。本書のp. 242 : 5の注にある言語表を参照。

244: 12–28。Ripley, pp. 423–424; Freeman, 2, p. 217; Obédénare, p. 350; Ratzel, vol. III, p. 564; およびCvijičとWallisによるGeographical Reviewのバルカン半島とハンガリーに関する記事。G . Poisson, The Latin Origin of the Rumaniansを参照。

244 : 29–245 : 3. フリーマン、1、p.439。

245 : 3. ヨルダネス『ゴート族の歴史』、プロコピオス『戦争史』、ギボン『ローマ帝国衰亡史』第1章および第11章、フリーマン『ヨーロッパ歴史地理学』 70～71ページ、143ページと156ページの注釈も参照: 10。

245 : 12. サルマティア人。143ページの注を参照。21。ウェネティ人についても同様。ローマ支配下では、ラテン語がアドリア海沿岸から東へバルカン半島を越えて広がり、エーゲ海沿岸と大都市を除く各地の土着方言に取って代わったようである。

246 : 9.フリーマン、1、pp.440–441。

246 : 15. リプリー、425ページ。

246 : 24. この本の173ページの注を参照。

246 : 27. リースとジョーンズ『ウェールズの人々』、pp.12、13。

247 : 3. 174 ページの注を参照。Oman、2、13、14 ページ。Rice Holmes、1、409 ～ 410 ページ、2、319 ～ 320 ページ。Rhys および Jones、1、2 ページ。

247 : 9. ゴイデルズ、ライス・ホームズ、1、pp.227、291、455–456。

247:16. Rice Holmes, 1, pp. 229, 456; Oman, 2, p. 16。本書の174ページも参照。

247 : 23. Ripley、127ページ; Feist、4、14ページ; Ridgeway、1、373ページ; および本書の195ページと212ページ。

247:27。247:3ページの注を参照。

405248 : 3. Fleure と James、146、148 ページ。ダルボワ・ド・ジュバンヴィル、2、p. 88.

248：6.ライス・ホームズ、2、pp.319-321;テイラー、2、pp.138、167-168;ベドー、4、p.20。

248 : 12. ネオケルト。ダルボワ・ド・ジュバンヴィル、2、p. 88;フルーレとジェームス、p. 143.

248 : 14. ライス・ホームズ、2、p.12。

248 : 29–249 : 4. この本の177～178ページの注釈を参照。

249 : 16.ベドー、4、p.223。

249 : 20。同書、241～242ページ。リプリーの地図、23ページと313ページ。ただし、地名から得られた証拠に対する批判については、ベドー、4、66ページを参照。テイラー、2、119ページ。

249 : 27–250 : 1. Beddoe、4、139、241–242 ページ。

250 : 1 seq. Taylor, 2, p. 173; Palgrave, The English Commonwealth vol. I ; Oman, 2, pp. 158 seq.

250：6.テイラー、2、pp.170-171。

250：14.リプリー、22ページ；テイラー、2、137〜138ページ。

250 : 20. ヨルダネス、XXXVI; ギボン他。

250 : 24. リプリー、pp.531–533。

250 : 28以降。Ripley 、101 ページ、151以降を参照。

251: 7 seq. Rice Holmes, 2, pp. 309–314を参照。

251 : 18. この本の182ページの注を参照。

251: 26. ベルガエ人はケルト人の最後の波であり、キムリア人は後期ケルト人であったため、地名や歴史などそれを証明する事実がなかったとしても、この推論は必然であった。248: 6の注を参照。

251 : 28–252 : 2. Beddoe、4、p. 35;リプリー、101、152ページ。テイラー、2、95、98ページ。

252 : 5. 196 : 7 ページの注を参照。

第14章 アジアにおけるアーリア語
253：1. 158ページを参照。また、Peake, 2, p. 165; Breasted, 1, p. 176; Von Luschan, pp. 241–243; Zaborowski, 1, p. 112; DeLapouge, 1, p. 252では、「アーリア人は紀元前1500年頃にインドに存在していた」と述べている。

253:10。Peake,2を参照。また本書の170～171ページと213ページも参照。

406253 : 13。225 : 11 ページの注を参照。

253 : 13-15.エドゥアルド・マイヤー、イランの研究者。

253 : 16 seq. 239ページの注を参照: 16 seq.

253 : 19. Zaborowski、1、137 および 214 ページ。

254 : 1. 本書の173ページと225ページを参照。

254 : 3 seq. Sacæ については p. 259 : 21 の注を参照。Cahun, Histoire de l’Asieの p. 35 には、「Sacæ と Ephtalites および Massagetæ は Kiptchak から来た」とある。また、Zaborowski, 1, pp. 94, 100–101, 215 seq. も参照。

254 : 6. Massagetæ. 259 : 21ページの注を参照。

254 : 8. エフタリテス、あるいは白フン族。カウン『アジアの歴史』 43～55ページ：「トルコ人は7世紀前半、ペルシア北部のソグディアナに住んでいた強大な民族、エフタリテスを滅ぼした。彼らはエフタリテス、あるいは白フン族、あるいはティ・レ・ウルン・トルコ人と呼ばれていた。」本書119ページ15節と224ページ3節の注釈、およびギボン著『フン族一般』第26章も参照。

プロコピオス著『マッサゲタイ』第1巻は、エフタリテ・フン族について、そして紀元450年頃のペルシア人との戦争について、次のように述べている。「白フン族は名ばかりでなく実質上もフン族の血筋であり、ペルシア北部の領土に居住し、遠く離れた土地に住む遊牧民フン族とは対照的に、その地に定住している。…フン族の中で、白い体と醜くない顔立ちを持つのは白フン族だけであり、他のフン族よりもはるかに文明化されている。」プロコピオスの記述から得られる一般的な印象は、彼らは真のフン族ではなかったということである。「マッサゲタイ」はプロコピオスがフン族の別名として用いている。彼はフン族を騎乗弓兵として描写している。この名称を用いる際、彼がフン族のみを指していることは明らかである。

254 : 13. メディア人。メディア人の名称は、様々な権威によって様々に用いられている。多くの学者は、メディア人をペルシャ人の一支族、すなわち北欧人の二つの近縁部族の一つとみなしている。著者はザボロフスキに倣い、ペルシャ人に征服された丸頭の民族にこの名称を適用している。ザボロフスキ著、第1巻、第5章と第6章、特に第2部と125ページを参照。また、ペルシャに関する参考文献としてヘロドトスも挙げられている。ホール著『近東の古代史』 459ページには、彼らの歴史に関する興味深い記述がある。

407254 : 15. ペルシア人。ペルシア人は北欧人の一派で、丸い頭蓋骨を持つメディア人の領土に侵攻し、徐々に彼らの言語と文化の多くを征服民に押し付けた。ヘロドトス著『ヘロドトス』第1巻、特に55、71、72、74、91、95、101、107、125、129、135、136頁、およびメディア人とペルシア人の両方について論じている第6巻19頁を参照。現代の注釈については、著者はザボロフスキ著『ヘロドトス』第1巻、138～139頁、153頁以降、第6章、および212～214頁を参照する。

フォン・ルシャン（233～234ページ）は現代のペルシア人について記述し、様々なタイプの人種が復活し、北欧の要素が元々の住民に大きく吸収されたことを示している。しかし、234ページでは、明るい髪と青い目のペルシア人を見たことはなかったものの、一部の貴族の家系では色白のペルシア人はそれほど珍しくなかったと聞かされたと付け加えている。

254 : 19. メディア人に関する注釈およびマギについてはザボロフスキの156ページを参照。

254 : 26. ダレイオス。ザボロフスキ著『1』12頁。ヘロドトス著『1』209頁には、「アルサメスの子ヒュスタスペスはアケメネス族の出身で、その長男ダレイオスは当時20歳であった」と記されている。ヒュスタスペスの別名はヴァシュタスパであり、その父はアルサメス（アルシャマ）である。彼は4人の祖先を通してアケメネス（ハッカマミシュ）にまで遡った。

フォン・ルシャン（241ページ）は次のように述べています。「自らを『アーリア系アーリア人』と称し、アーリア語をペルシアにもたらしたアケメニデスについては、何も知られていません。紀元前1500年頃、あるいはそれ以前に、北方人が小アジア、シリア、ペルシア、エジプト、そしてインドへと移住し始めたようです。実際、現在では遠インドでさえ、中央小アジアのミタンニ人と結びつけることができます。」

ベヒストゥン石板などに関してはザボロフスキーの著作を参照。ただし、ペルシャやメソポタミアに関する著述家はほぼ全員がこの偉大な記念碑について論じている。

255 : 2. Zaborowski、1、116–117 ページ。

255:6。メディック語に関する注記255:13を参照。また、Zaborowski、1、pp.34、182-184も参照。

255：7連Zaborowski、1、180–184 ページ。ファイスト、5、p. 423.

408255 : 13. バクトリアとゼンディック。119 : 15および257 : 12の注釈を参照。

255 : 13. ゼンディック語またはメディック語。Zaborowski, 1, chap. VIを参照。インド国勢調査第1巻、291ページ以降によると、ペルシア語とメディック語はどちらもアーリア系に属し、以下の表のように区分されている。

ザボロフスキー（1）146ページは、メディク語が膠着語であると断定しており、オッペルトの見解に同意している。第5章と第6章、特に第2部と125ページを参照。メディア人に関する初期の情報については、ペルシアの項でヘロドトスの文献を参照のこと。ザボロフスキーは121ページで、メディク語は紀元前600年まで話されていたと述べている。

255 : 15. クルド語。フォン・ルシャン、229ページ：「クルド人はアーリア語を話す。…東部クルド人はあまり知られていない。…彼らは西部の部族とは異な​​る方言を話すが、どちらの部族もアーリア語である。」クルド人という民族については、225 : 20ページの注釈を参照。

255 : 20. ザボロウスキー、1、p. 216–217。

409255 : 23. フォン・ルシャン、234 ページ、およびこの本の 225 : 19 ページの注釈。

255 : 26–256 : 10. プルタルコスのアレクサンダーの生涯を参照。アレクサンドリ・マーニ・デ・プレリスの歴史;ザボロウスキー、1、p. 171.

256 : 3. アレクサンダー大王とペルシャ人プルタルコス『 アレクサンドロス伝』：「この後、彼はこれまで以上にアジア人の風俗に順応するようになり、同時に彼らにマケドニア人の流行を取り入れるよう説得した。両者を混ぜ合わせることで、武力よりも同盟をはるかに促進でき、遠距離にいる間も自身の権威を維持できると考えたからである。同じ理由で、彼は3万人の少年を選び、彼らにギリシャ文学を教え、マケドニア流の武術訓練を行う教師を与えた。ロクサナとの結婚は、完全に愛の結果であった。……この結婚は彼の情勢にそぐわないものではなかった。蛮族たちはこの同盟のおかげで彼に大きな信頼を寄せていた。……ヘファイスティオンとクラテルノスは彼の寵愛を受けていた。前者はペルシアの流行を称賛し、彼と同じ服装をしていた。後者は自国の流行に忠実だった。そのため、彼は蛮族やクラテルノスとの交渉にヘファイスティオンを雇った。ギリシャ人とマケドニア人に彼の喜びを伝えるため。」

256 : 11 seq.アルメニア人。リッジウェイ著、1、396ページは言語についてこう述べている。「ヘロドトス7、73に記されているように、アルメニア人がフリギア人の分派であったことは、最新の言語学的研究によって証明されている。アルメニア語はイラン語よりもギリシャ語に近いことが分かっている。」 ホール著『近東の古代史』 475ページも参照。しかし、これは必ずしも人種的親和性を意味するものではない。アルメニア語に関する以下の注釈は、レオン・ドミニアン氏によるものである。「ヒッタイト語におけるアーリア人との類似性の証明はまだ確立されていない。アルメニア語がアーリア人以前のものであるという説を確立することが非常に困難なのは、最古の文献が西暦5世紀にまで遡るという事実による。」

「南ヨーロッパからコーカサス山脈を経由して来たキンメリア人とスキタイ人は（ヘロドトス、IV、11、12）、紀元前720年頃にアルメニアに到達した（ガルスタング、 410ヒッタイト、62ページ）。この侵略以前の古代ヴァン語は、コーカサスのグルジア語に類似していると、現地の碑文を研究したセイス（Jour. Roy. As. Soc. , XIV, 410ページ）は述べている。409ページで彼は、アーリア人によるアルメニア占領は、紀元前6世紀末のペルシアにおけるアーリア主義の勝利と同時期であったと推論している。

「アルメニアが言語的にインド・ヨーロッパ語族の西方諸語群と近縁関係にあり、ペルシア語の要素が借用語から構成されているという事実は、地理的証拠によって裏付けられている。標高17,000フィートのアララト山に至るアルメニア高原は、アナトリア高原とイラン高原を隔てる障壁として機能してきた。ヘロドトスはアルメニア人を『彼方の』フリギア人と呼んだ。」O・シュレーダー著、ジェヴォンズ訳、430ページも参照。

256 : 14以降フリギア人。225ページの注を参照。

256 : 15. フェリックス・サルティオー、トロワ、ラ・ゲール・ド・トロワ、5–9 ページ。

256: 16–17. 239: 2以降の注を参照。

256 : 21 seq. 242 : 5 の言語表を参照してください。

256 : 27–257 : 7. 本書の20、134、238–239ページを参照。

257 : 12. バクテリア。119ページの注を参照。15。

257 : 16 seq. 158ページと253ページの注を参照。また、Von Luschan、243ページ、Zaborowski、1、112ページ、および1901年のインド国勢調査、第1巻、294ページも参照。

257 : 19. パンジャブ。ヒンドゥスターニー語で「Panch」（5）、「ab」（川）。 ギリシャ語の「penta」 （5）も参照。

257 : 22. ドラヴィダ人。本書148～149ページを参照。

257 : 23。p. 259 : 21の注およびZaborowski, 1, pp. 113以降を参照。

257 : 28–258 : 2。242 : 5 の注釈を参照。1836年にジョージ・ターナーが出版した『マハーヴァンサ』の版は、シンハラ語の歴史を辿り、紀元前6世紀半ば頃、ヴィジャヤ王の指揮下でインドから来たアーリア語を話す人々の一団がセイロンを征服し、永住したことを証明する最初の版となった。セイロンについては、考古学、動植物、歴史などを扱った後世の著作が数多くある。

1901年のイギリス領インド国勢調査によると、アッサム州の住民のほぼ3分の2はヒンドゥー教徒であり、ヒンドゥー教の言語が州の言語となっている。 411アッサム語はベンガル語と密接な関係があります。EA・ガイトは『アッサムの歴史』（1906年）を著しました。

258 : 3. この本の158ページと253ページの注釈を参照。

258 : 8. ザボロフスキー、1、pp. 184–185。ド・モルガンの日付をザボロフスキー、インディアン国勢調査、メイエの日付と比較せよ。

258: 19。メイエ著『ヨーロッパ言語学入門』 37ページを参照。同書37ページで同氏は、この2つの言語の関係は高ドイツ語と低ドイツ語の関係に匹敵すると主張している。ザボロフスキ著、1、184ページはこう述べている。「アヴェスターの言語、ゼンド語はダレイオス1世のペルシア語（すなわち古期ペルシア語）の同時代方言であり、そこからペーレヴィ語とその近縁語が生まれた。この言語はヴェーダのサンスクリット語と最も類似性が高く、アレクサンドロス大王の時代に古典期サンスクリット語が派生した。このヴェーダのサンスクリット語自体が古期ペルシア語に非常に近いため、この2つは同じ言語の2つの発音にすぎないと言える。」1901年インド国勢調査第1巻294ページも参照。

258 : 25以下。Zaborowski , 1, pp. 213–216; Peake, 2, pp. 165以下、特に pp. 169 と 172。

259 : 4. エルズワース・ハンティントン『アジアの脈動』、ピーク、2、p.170、およびブレステッド、passim。

259 : 9. 本書の173、237、253～254、257ページを参照。

259 : 16。119 : 13と255 : 7の注釈を参照。

259 : 21. サカ族またはサカ族。サカ族またはサカ族は、アーリア語をインドに伝えた金髪の民族である。ストラボン（紀元前511年）は、彼らをスキタイ人の部族の一つとして位置づけている。多くの部族がサカ族と呼ばれ、特にヒンズー教徒は、インドへの北からの侵略者を区別なくサカ族と呼んだ。

ある部族はアルメニアで最も肥沃な土地を手に入れ、その土地は彼らの名にちなんでサカセネと呼ばれました。

ザボロフスキ（1、94ページ）は、サカエ族とスキタイ人との関係について次のように述べている。「タジク人は抑圧された要素から構成される民族であり、金髪の人々は重要な少数派である。これらの金髪の人々は、私が特定できるより古代の、あるいは散発的な特徴を持つ先祖伝来の生き残りである。彼らがサカエである。」彼はさらに、大きな誤りを犯したと注釈で述べている。 412サカエ人について。「アルフレッド・モーリーの主張を引用し、その確かな学識で高い評価を得ていたが、私自身もかつて、ベヒストゥンの岩に描かれたサカエ人はキルギス人であると繰り返したことがある。この主張は完全に誤りである。私はそれを証明し、サカエ人とスキタイ人は同一人物であったと言える。」

ザボロフスキ（216ページ）もまた、サカエをペルシア人と同一視している。この件については、ヘロドトス（VII）、64頁、およびファイスト（5）を参照。

259 : 21. マッサゲタイ。ザボロフスキ著『トルキスタンの諸民族に関する歴史上最初の記録は、マッサゲタイ人に関するものである。彼らの生活はスキタイ人と全く同じであった（ヘロドトス著『トルキスタンの諸民族』第一巻、205-216）。彼らは遊牧民でありながら、高度な工業文明を享受していた。彼らはスキタイ人とは異なる民族的要素から構成されていたことは疑いないが、おそらくスキタイ人と同様にイラン語を既に話していたであろう。そして少なくともダレイオス1世の時代以降、トルキスタンにはスキタイ人と共に、またその傍らにサカエが存在していた。ギリシャ人は常にサカエをヨーロッパから来たスキタイ人とみなしてきたのである。

ミンズ著『スキタイ人とギリシャ人』（11ページ）には、次のように記されている。「スキタイ人とマッサゲタイ人は同時代に存在したが、それぞれ異なる存在であった。マッサゲタイ人は明らかに民族的統一性のない混合部族集団である。彼らの習慣や文化の多様性がそれを物語っており、ヘロドトスは彼らが全て一つの民族であるとは示唆していないようだ。彼らは一般的にイラン人であると考えられている。…遊牧民マッサゲタイの描写は、より未発達な発展段階にあったスキタイ人の描写に非常に似ている。」

ヘロドトス著『マッサゲタイ』215ページは、彼らを次のように描写している。「マッサゲタイの服装と生活様式はスキタイ人に似ている。彼らは騎馬でも徒歩でも戦うが、どちらの方法も彼らにとって珍しいものではない。…彼らの習慣には次のようなものがある。男性はそれぞれ一人の妻しか持たないが、妻は皆共有である。これはマッサゲタイの習慣であり、ギリシャ人が誤って言うようにスキタイ人の習慣ではない。この民族にとって、人の命は自然に終わることはない。しかし、人が非常に年老いた時、彼の親族は皆集まって… 413そして彼を犠牲として捧げ、同時に家畜も捧げる。犠牲の後、彼らはその肉を煮て祝う。こうして生涯を終える者は最も幸福な者とみなされる。人が病気で死ぬと、彼らはそれを食べず、土に埋め、犠牲に捧げられなかった不運を嘆く。彼らは穀物を蒔かず、家畜や魚で生活する。アラクスには魚が豊富にある。彼らは主に牛乳を飲む。[現代の東シベリアの部族を参照]彼らが崇拝する唯一の神は太陽であり、神々の中で最も速いもの、すべての生き物の中で最も速いものに捧げるという考えのもと、太陽に馬を犠牲として捧げる。

ダルボワ・ド・ジュバンヴィル著『4, t. I, p. 231』では、彼らはスキタイ人と同一人物であると述べられている。

現代のパルセ族の間では馬の供儀が一般的だったと言われている。全体的に見ると、マッサゲタイ族は主に北欧人であったようだ。

259 : 24.キルギス人。 Zaborowski、1、216、290–291 頁を参照。

259 : 25以降。119 : 15 ページの注を参照。

260 : 3. ギボン著、第64章。リグニッツの戦いとも呼ばれる。リグニッツは公国、ヴァルシュタットは戦場にあった小さな村である。

260 : 8. 224 : 3と259 : 21の注釈を参照。

260 : 17。Feist, 5, 1ページ, 427–431は、トカラ語はイラン・インド語族ではなく西方言語族と関連があると述べ、トカラ語族は北東トルキスタンに位置するとしている（119ページ : 13の注釈を参照）。471ページでは、中国の年代記に基づき、月智語族とハン語族を中国トルキスタン出身のアーリア人と同一視している。その年代は紀元前800年とされている。本書224ページ : 3の注釈も参照。

260 : 21. DeLapouge、1、p. 1 を参照。 248;ファイスト、5、p. 520。

260:29–261:5。上記Feistの260:17の注釈を参照。

261 : 6. 痕跡。70ページの注を参照。12。

261 : 17. Deniker, 2, pp. 407 seq. ; G. Elliot Smith, Ancient Egyptians , p. 61; Ripley, p. 450.

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    キース、アーサー:
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    ケラー、フェルディナンド著『スイスおよびヨーロッパその他の地域の湖畔住居』、ジョン・エドワード・リー訳、FSA、FGS、第2版。ロンドン、ロングマンズ・グリーン社、1878年。
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85. 「クレタ島の宮殿」、アテネのアン・ブリティッシュ・スクール誌、第XI-XIV巻。
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    ミュラー、フリードリヒ:
    1.グルンドリス デア シュプラハヴィッセンシャフト。ウィーン、1884年。
100. Reise der österreichischen Fregatte Novara um die Erde in den Jahren 1857–9, unter den Befehlen des Commodore B. von Wiellerstorf-Ubair。ウィーン。言語学者、1867年。
     ミュラー、ソフス:
101. Affaldsdynger fra Stenalderen i Danmarck、Kjobenhavn、1900. (AP Madsen などと)
     2.ヨーロッパ前史、tr。デュ・ダノワ、…エマニュエル・フィリポーによる。パリ、J. ラマール、1907 年。
     3.ノルディッシュ アルタートゥムスクンデ。シュトラスバーグ、1897 年。
     マンロー、ダナ・カールトン著『ローマ史資料集』 DCヒース社、ボストン、ニューヨーク、シカゴ、1904年。
     ジョン・マンロー著『英国人種の歴史』ニューヨーク、D・アップルトン社、1907年。
     マンロー、R.：1.ヨーロッパの湖畔住居群。ロンドン、カッセル社、1890年。
102. 『旧石器時代の人間とテラマラ集落』マクミラン社、1912年。
103. 1890年のJour. Roy. Anth. Inst.誌における議論。
     マイレス、JL「ペラスゴイ理論の歴史」、ヘレニック研究誌、第27巻、pp.170-226、1907年。
     ナンセン、フリチョフ『北の霧の中で』ニューヨーク、フレデリック・A・ストークス、1911年。
     ノルデンショルド、エルランド、「フィンランド：土地と人々」、地理評論、第7巻、第6号、361～375頁、1919年6月。
     オベデナーレ、MG La Roumanie économique。パリ、1876年。
     オーバーマイヤー、ヒューゴ:
104. 「El Hombre Fósil」、国立科学自然博物館、マドリード、1916 年。
     2.デア・メンシュ・デア・ヴォルツァイト。 R.ミュンヘン、1912年。
105. (Breuil と共著) Breuil 2 を参照。
     オロリス。 「Distribución geografica del Indice cefálica」、Boletín Sociedad Geografica de Madroid、vol. XXXVI、1894 年。
     オマーン、サー・チャールズ：
106. 『暗黒時代』ロンドン、リヴィントン出版社、1905年。
107. 『ノルマン征服以前のイングランド』ロンドン、メシューエン社、またはニューヨーク、パトナム社、1913年。
     オッペルト、ジュールズ。Le peuple et la langue des Mèdes。パリ、1879年。
     オズボーン、ヘンリー・フェアフィールド:
108. 『旧石器時代の人々』第2版、ニューヨーク、スクリブナー、1918年。
109. 『生命の起源』ニューヨーク、スクリブナー社、1917年。
     パルグレイブ卿、フランシス著『イングランド共和国の興隆と発展』ロンドン、1832年。
     パークマン、フランシス:
     1.カナダにおける旧体制.ボストン、リトル、ブラウン社、1905年.
110. 各種の著作。
     パーソンズ、FG「ドイツ人捕虜に関する人類学的観察」『ロイ人類学研究所誌』第49巻、1919年。
     パウサニアス。ギリシャの記述。
     ペイン、エドワード・ジョン著『アメリカと呼ばれる新世界の歴史』オックスフォード・プレス、第1巻、1892年；第2巻、1899年。
     433ピーク、HJE:
     1.オールド・レスターシャーの記念碑。 1911年。
111. 「トロイの第一次包囲戦における人種的要素」『トロイ民族学会誌』第46巻、154～173頁、1916年。
112. (Hotonと共著)「バークシャー州イースト・シェフォードのサクソン人の墓地」Jour. Roy. Anth. Inst. , vol. XLV, pp. 92–131.
     パール、レイモンド「堕落者の不妊手術」『優生学評論』1919年4月。
     ピート、TE:
113. 『荒削りの石造記念碑とその建設者たち』ハーパー、1912年。
114. 『イタリアの石器時代と青銅器時代』オックスフォード、クラレンドン・プレス、1909年。
     ペンク、アルブレヒト:
115. 「Das Alter des Menschengeschlechts」、Zeitschr。 f.エス。、ジャーグ。 40、ヘフト 3、390 ～ 407 ページ。 1908年。
     2.ダイ・アルペン・イム・アイスツァイタルター、Bd. I、II、III、ライプシヒ、1909 年。
     ペンカ、K.:
     1.ヘルクンフト・デア・アリエ。ウィーン、1886年。
     2.アリアカの起源。ウィーン、1883年。
     Petersen, E. (F. von Luschan と。)リキエン、ミリヤス、キビラティスのライセン。ウィーン、1889年。
     ペトリー、WMF:
116. 「移住」『Jour. Roy. Anth. Inst.』第36巻、pp. 189–233、1906年。
     2.文明の革命ハーパー社、1912年。
     ペイロニー、M. (およびキャピタン)。パリ人類学紀要、1909 ～ 1910 年。
     ピルチャー少将トーマス・L.「インドの現状」『アウトルック』 1920年3月10日。
     ピルグリム、J.「シワリク族とヨーロッパの哺乳類層位の相関関係」インド地質調査所記録、第43巻、第4部、264～326ページ。
     プリニウス。博物誌。
     プルタルコス英雄伝、ラングホーン訳。ロンドン、フレデリック・ウォーン社。
     Poirot, J. 「フィンランド地図地図のレビュー」、地理地理誌、第 1 巻。 XXII、310–325および417–426ページ。
     ポアソン、G.「ルーマニアンのラテン語の起源」、レビュー人類学、t。 XXVII、357–379 ページ、パリ、1​​917 年。
     ポラード、AF 『イングランド政治史』第4巻、ロンドン、ロングマンズ・グリーン社、1915年。
     ポリビウス。歴史。
     434ポール・ポペノー「人類の近代進化の一段階」第19回国際アメリカ学会、617頁以降、ワシントンD.C.、1915年。
     ポッシュ、T.デア・アリエ。イエナ、1878年。
     プロコピウス『戦争史』、HB・デューイング訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー。ニューヨーク、パトナム社、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1919年。
     プルナー・ベイ：
117. 「Sur la langue Euskara」、ブル。社会ダント。、39–71ページ、1867年。
118. 「エジプトの人種の起源」、Mém。社会ダント。、t。 I、399–433ページ。 1860年。
     パンペリー、ラファエル『トルキスタン探検』ワシントンD.C.、カーネギー研究所、1905年および1908年。
     パネット、RCメンデル主義、第3版。マクミラン、1911年。
     クイントゥス・クルティウス・ルーファス。アレクサンドリ マグニ ライブラリ 12 月の歴史。
     ランケ、ヨハネス。デア・メンシュ。ライプシヒ、1886 ～ 1887 年。
     ラッツェル、フリードリヒ『人類の歴史』マクミラン社、1908年。
     リード、チャールズ・H. 『青銅器時代の遺物ガイド』大英博物館ハンドブック。
     リード、アーサー『フィンランドとフィンランド人』ニューヨーク、1915年。
     リード、サー・G・アーチダル：
     1.遺伝の法則ロンドン、メシューエン社、1910年。
     2.遺伝の原理ロンドン、チャップマン＆ホール、1905年。
     ライナハ、サロモン:
119. 「芸術アンティークのゴロワ」、レビュー考古学、シリーズ 3、t。 XII、273–284ページ。シリーズ 3、t. XIII、13 ～ 22、187 ～ 203、317 ～ 352 ページ。 1888 ～ 1889 年。
120. 「Grèce のガラテス侵攻に関する碑文の様式」、Rev. Celtique、シリーズ 11、80 ～ 85 ページ。
121. 「ル・ミラージュ・オリエンタル」、ランス。、シリーズ 4、539–578、697–732。
     4.四大芸術のレパートリー。パリ、1913年。
122. 「グレコ・ロメーヌに影響を与えたヨーロッパの前衛的な彫刻」、ランス。、シリーズ 5、15–34、173–186、288–305。 6、168–194ページ。
     435（アレクサンドル・ベルトランと。）ポルトとドナウ川の谷間のケルト。パリ、E. ルルー、1894 年。
     ジョージ A レイズナー、ナーガ エド デルの初期王朝墓地。カリフォルニア大学出版物、1908 年。ライプシヒ、J.C.ヒンリヒス、1905年。
     レンウィック、ジョージ. 『今日のフィンランド』ニューヨーク、1911年。
     レツィウス、A.:
     1.民族学シュリフテン。ストックホルム、1864年。
123. “ Mémoire sur les formes du crâne des havidants du Nord ”、Annales des Sciences Naturelles、シリーズ 3、Zoologie、t. VI、133–172ページ。 1846年。
     レツィウス、G.:
124. Anthropologia Suecica、Beiträge zur Anthropologie der Schweden、ストックホルム、1902 年。
     2.クラニア・スエシカ・アンティクア。ストックホルム、1900年。
125. 「Matériaux pour servir à la connaissance des caractères ethniques des Race finnois」、Compte-rendu、Congrès インターン。ダント。、セッション VII、t. II、741 ～ 765 ページ、ストックホルム。
126. 「いわゆる北ヨーロッパ人種」『Jour. Roy. Anth. Inst.』第39巻、277～314頁。1909年。
     ジョン・リース卿（D・B・ジョーンズ共著）『ウェールズの人々』ロンドン、マクミラン社、1900年。
     ライス・ホームズ、T.:
127. 『古代ブリテンとジュリアス・シーザーの征服』オックスフォード、クラレンドン・プレス、1907年。
128. 『カエサルのガリア征服』オックスフォード、クラレンドン・プレス、1911年。
     リッジウェイ、サー・ウィリアム:
129. 『古代ギリシャ』ケンブリッジ、1901年。
     2.サラブレッドの起源と影響ケンブリッジ大学出版局、1905年。
130. 「ローマ人とは何者だったのか？」大英学士院紀要、1907-1908年。
     リプリー、ウィリアム・Z. 『ヨーロッパの人種』ニューヨーク、D.アップルトン社、1899年。
     ローゼさん。Beiträge zur Europäischen Rassenkunde、1906 年。
     ルトット、A. de:
131. 「原始産業」ブルら著。社会ダンサー。、t。 XX、メム。 III、ブリュッセル、1902 年。
132. 各種の著作。
     436サッケン、フォン男爵。ダス・グラブフェルド・フォン・ハルシュタット。ウィーン、1868年。
     Sarauw、GFL En Stenolden Boplads: Maglemose ved Mullerup、1913 年。または「Trouvaille fait dans le nord de l’Europe, datant de la période de l’hiatus」Congr。プレヒスト。フランス、ペリジュー、1905 年。
     サルティオー、フェリックス。トロワ、ラ・ゲール・ド・トロワ。パリ、アシェットら、1915 年。
     サヴィニー、フリードリヒ・カール。Geschichte des römischen Rechtes im Mittelalter。
     セイス、アーチボルド・ヘンリー:
133. 『東洋の古代帝国』スクリブナー社、1898年。
     2.ヒッタイト人。 1888年。
134. Jour. Roy. Ass. Soc.、第14巻、p. 410。
     シェンク、A.ラ・スイス前史。ローザンヌ、ルージュら、1912 年。
     シュライヒャー、8月。Altpreussische Grammatik。
     シュレザー、クルド・フォン。ネストル、コッホ。革命。ヨーロッパ。
     シェーテンザック、オットー。ハイデルベルクにあるサンデン フォン マウアーの人間ハイデルベルゲンシス: Ein Beitrag zur Paläontologie des Menschen。ライプシヒ、1908 年。
     シュレイダー、オスカー:
     1.インド・ゲルマネン死す。ライプシヒ、1911 年。
135. Reallexicon der Indo-germanischen Altertumskunde。シュトラスブルク、トリューブナー、1917 年。
136. Sprachvergleichung und Urgeschichte。イエナ、1890年。
     あるいはアーリア人の先史時代の遺物、FBジェヴォンズ訳。ロンドン、1890年。
     シュワルベ、G.:
137. 「ピテカントロプス エレクトス デュボアの研究者」、形態学と人類学に関する研究、Bd.私、ヘフト 1、1899 年。
138. 「Vorgeschichte des Menschen」、形態学と人類学の時代、1906 年。
     シュヴェルツ、フランツ。Die Völkerschaften der Schweiz von der Urzeit bis zur Gegenwart。シュトゥットガルト、1915年。
     スクレイター、WL、PL 『哺乳類の地理学』ロンドン、キーガン・ポール、トレンチ。トゥルブナー社、1899年。
     セルジ、G.:
     1.アフリカ: Antropologia della Stirpe Cannitica (正貨 Eurafricana)。トリノ、1897年。
     2.アリイ・エ・イタリチ。トリノ、1898年。
     3.イタリア・ル・オリジニ。トリノ、フラテッリ ボッカ、エディターリ、1919 年。
139. 『地中海人種』ニューヨーク、スクリブナー社、ロンドン、ウォルター・スコット社、1901年。
     シクルス、ディオドロス。ディオドロス・シクルスを参照。
     スキート著『アレクサンドロス大戦』 、主に『アレクサンドリア大戦史』(ロンドン、N. Trübner & Co.、1886年)から翻訳。
     スミス、G.エリオット:
140. 『古代エジプト人』ハーパー社、1911年。
141. 「古代の船乗りたち」『マンチェスター地理学会誌』第33巻、第1～4部、1～22ページ、1917年。マンチェスターおよびロンドン、1918年4月。
     シャーロット・オーガスタ・スネイド訳。『1500年頃のイングランド島に関する報告』（通称『イタリア関係』）。 1847年、カムデン協会刊。
     ソーン、EB 『変装したメソポタミアとクルディスタンへ』ボストン、スモール、メイナード社
     スターク、ジェームズ・H. 『マサチューセッツのロイヤリスト』 WBクラーク社、1910年。
     スティーンストラップ、JCHRノルマンネルヌ。キョーベンハウン、1876 ～ 1882 年。
     スティーンストラップ、JJS:
142. Kjøkken Møddinger: eine gedrängte Darstellung dieser Monumente sehr alter Kulturstadien。コペンハーゲン、1886年。
     2.デンマークの牧歌的な動物と花の歴史を知る。コペンハーゲン、1872年。
     スティーブン・フィッツジェームズ卿著『イングランド刑法史』全3巻、ロンドン、マクミラン社、1883年。
     ストッダード、ロトロップ著『サン・ドミンゴにおけるフランス革命』ボストン、ホートン・ミフリン社、1914年。
     ストラボン。地理学。
     Studer, T. (E. Bannwarth と共著) Crania Helvetica Antiqua、ライプツィヒ、1894 年。
     サリバン、ルイス・R.「小児の鼻梁の成長」アメリカ人類学者、NS、第19巻、第3号、pp.406-409、1917年。
     Svoronos、JN L’Hellénisme primitif de la Macédoine prouvé par la numismatique, et l’or du Pangée.パリ、エルネスト・ルルー。アテネ、M. エレフセロウダキス、1919 年。
     438スウィート、ヘンリー『言語の歴史』ロンドン、1900年。
     サイクス、マーク「クルド人」『Jour. Roy. Anth. Inst.』第28巻、45頁以降、1908年。
     シンニェイ、ヨゼフ:
     1.フィンランド・ウグリッシェ・シュプラハヴィッセンシャフト。ベルリンu.ライプシヒ、ザムルング ゲッシェン、1910 年。 GJ Göschen’sche Verlagshandlung、GmbH、1912 年。
143. Ungarische Sprachlehre。ベルリン、ゲッシェン、1912年。
144. Vergleichende Grammatik der Ugrischen Sprache。
     タキトゥス『ゲルマニア』、M・ハットン訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー。ニューヨーク、マクミラン社；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。
     テイラー、アイザック・キャノン:
145. 『アーリア人の起源』ロンドン、ウォルター・スコット、1890年。
146. A. スマイス・パーマー編『Words and Places』、ニューヨーク、EP Dutton & Co.、ロンドン、Routledge & Son刊。
     トムセン、トーマス (他 A. ジェッセン)。Une trouvaille de l’ancien âge de la pierre、コペンハーグ、(ブラバンド)、1906 年。
     トムソン、J.アーサー著『遺伝』ニューヨーク、パトナム社、ロンドン、ジョン・マレー社、1910年。
     トゥーンマン。ヨーロッパの研究者にとって重要な役割を果たします。
     サーナム、J.（JBデイビスと共著）：
147. Crania Britannica、全2巻。ロンドン、1865年。
148. Mem. Anth. Soc.、第1巻、pp. 120–168, 485–519; 第3巻、pp. 41–75、ロンドン。
     トピナード、P.:
149. 「フランスの消費者と販売者のカルト」、ダント牧師。、シリーズ 3、IV、513–530 ページ。
     2.一般的な人類学要素。パリ、デラエとレクロスニエ、1885年。
150. 「アルジェリーの先住民族」、ブル。社会ダント。、シリーズ 3、t。 IV、438–469ページ、パリ、1​​881年。
151. 「ノルウェージュのクールなルールとシュヴージュ」牧師、ダント。、IV、シリーズ 3、293 ～ 405 ページ。
     トマス・フレデリック・トゥート著『帝国と教皇制』ロンドン、リヴィントン出版社、1903年。
     トレヴェリアン卿、ジョージ著『ジョージ3世とチャールズ・フォックス』ロンドン、ロングマンズ・グリーン社、1914年。
     トロガス・ポンペイウス。歴史。
     439ヴァン・クリーフ、ユージン「アメリカにおけるフィンランド人」『地理評論』第6巻、185～214頁、1917年。
     ヴァンダーキンデレ、レオン。 「Recherches sur l’ethnologie de la Belgique」、Compte-Rendue du Congrès international d’anth。、セッション VI、569–574 ページ、ブリュッセル、1872 年。
     ヴィッラリ、パスクアーレ著『イタリアへの蛮族の侵略』リンダ・ヴィッラリ訳、全2巻、スクリブナー社、1902年。
     ヴィルヒョウ、ルドルフ:
152. 「Gesammtbericht … über die Farbe der Haut, der Haare, und der Augen der Schulkinder in Deutschland」、アーカイブ f。アンス。、Ｂｄ． XVI、275 ～ 477 ページ。
153. 「Über die kulturgeschichtliche Stellung des Kaukasus unter besonderer Berücksichtigung der 装飾irten Bronzegürtel aus transkaukasischen Gräbern」、Berlin Akademie der Wissenschaften Abhandlungen、1 ～ 66 ページ、ベルリン、1895 年。
     フォン・ルシャン、F.:
154. 「西アジアの初期住民」『Jour. Roy. Anth. Inst.』第41巻、221～244頁。
155. (E. ピーターセンと)リキエン、ミリヤス、キビラティスのライセン。ウィーン、1889年。
     Vouga、E. Les Helvètes à La Tène。
     Vouga, P. (M. Wavre と共著) Extrait du musée neuchatelois。マース・アヴリル、1908年。
     ウォレス、アルフレッド・ラッセル著『島の生活』マクミラン社、1902年。
     ウォリス、BC：
156. 「ハンガリーのルーマニア人」『地理評論』 1918年8月号。
157. 「北ハンガリーのスラヴ人」『地理改訂』 1918年9月号。
158. 「南ハンガリーのスラヴ人」『地理改訂』 1918年10月号。
159. 「中央ハンガリー：マジャル人とドイツ人」『地理学者』 1918年11月号。
     Wavre, M. (P. Vouga とともに) Extrait du musée neuchatelois。マース・アヴリル、1908年。
     ワイスバッハ、A.:
160. 「Die Bosnier」、Anthropologische Gesellschaft Mittailungen、Bd. XXV、206 ～ 239 ページ、ウィーン、1895 年。
161. 「Körpermessungen verschiedener Menschenrassen」、Ergänzungsband、Zeitschr。 f.エス。、ベルリン、1877年。
162. 「Die Serbokroaten der Adriatischen Küstenländer」、Zeitschr。 f.エス。（補足）、1884年。
     440ヴァイスバッハ、フランツ H.アケメニデンシュリフテン、ツヴァイター アート。ライプシヒ、1890年。
     ウェンデル、バレット『アメリカ文学史』スクリブナー社、1900年。
     ホワイト、ホラティウス『アッピアノスローマ史』全2巻、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社；ニューヨーク、マクミラン社、1912-1913年。
     ウィルザー、L.ディー・ゲルマン。アイゼナハ u.ライプシヒ、1904 年。
     ウィルソン卿D. 『スコットランドの考古学と先史時代の年鑑』エディンバラ、1851年。
     Winstanley, L. Fleure を参照。
     ウィスラー、クラーク著『アメリカ・インディアン』ニューヨーク、ダグラス・C・マクマートリー、1917年。
     ウッドラフ、CE:
     1.熱帯光が白人に与える影響ニューヨークおよびロンドン、レブマン社、1905年。
163. 『人種の拡大』ニューヨーク、レブマン社、1909年。
     ウッズ、フレデリック・アダムス:
     1.王族の遺伝.ニューヨーク、ヘンリー・ホルト社、1906年。
     2.君主の影響マクミラン社、1913年。
164. 「精神的遺伝の重要な証拠」『遺伝ジャーナル』第8巻第13号、106～112頁。ワシントンD.C.、1917年。
     ザボロフスキー、MS:
165. 「アジアとヨーロッパの人々 」（科学百科事典の一部）、Octave Doin、Éditeur。パリ、1908年。
166. 「関係プリミティブ・デ・ジェルマンとデ・フィノワ」、Bull.社会ダント。、174–179ページ、パリ、1​​907年。
     3.イタリアのレース。パリ、1897年。
     ザンパ、R.:
167. “Anthropologie illyrienne,” Rev. d’anth. , série 3, t. I, pp. 625–647. 1886.
     2.「イル・ティポ・ウンブロ」アーチ。あたり。、vol. XVIII、175 ～ 197 ページ。 1888年。
168. 「アプリエンの人類学民族誌」ツァイチュル。 f.エス。、Ｂｄ． XVIII、167 ～ 193、201 ～ 232 ページ。 1886年。
     ゼウス、JK Die Deutschen und die Nachbarstamme。ミュンヘン、1837年。
     441
     匿名の出版物、コレクション、百科事典など
     アルゼンチンの地理。ウリエン・イ・コロンボ氏発行。（アメリカ歴史貨幣学アカデミー会員、1914年）

フィンランドのアトラス。 フィンランド地理学会、ヘルシングフォルス、1911 年。

イギリスのインド人国勢調査、1901年、1911年。

ケンブリッジ近代史（アクトン卿構想、AWワード博士、GWプロザロー博士、スタンリー・リース編）。ニューヨーク、マクミラン社、1902-1913年。

1905 年のオランダ領東インド国勢調査。

フォンテス レルム ボヘミカルム、全5巻プラハ、1873 ～ 1893 年。

植民地戦争協会の系譜記録。ニューヨークの植民地戦争協会事務局長が保管する出版物および文書。

アメリカインディアンハンドブック。アメリカ民族学局、スミソニアン協会、ワシントンD.C.、1907年。

ヒッタイト碑文.コーネル探検隊、ニューヨーク州イサカ、1911年.

アルゼンチン共和国統計資料。商業および産業の総指揮。農業大臣の絵、ブエノスアイレス、1905 年。

シャフ・ヘルツォーク宗教百科事典。

『秘史、あるいはサントドミンゴの恐怖　ケープ・フランソワの女性からバー大佐（故アメリカ合衆国副大統領）に宛てた一連の手紙より　主にロシャンボー将軍の指揮下にあった時期。フィラデルフィア、ブラッドフォード社、インスキープ、R. カー印刷、1808年。

1915 年のステイツマン年鑑。ロンドン、マクミラン社。

フィンランドの統計アルスボック、1917 年。ヘルシングフォルス、1918 年。

アルゼンチン共和国統計年鑑、1915年。

転写者のメモ
明らかな誤字やスペルのバリエーションを静かに修正しました。
古風、非標準、不確かなスペルを印刷されたままに保持します。
*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「大いなる人種の消滅、あるいはヨーロッパ史の人種的基盤」の終了 ***
《完》

　原題は『Hippodrome Skating Book』、著者は Charlotte Oelschlager です。

　ヒッポドロームはギリシャ語でトラック競馬場のことですが、おそらく本書では、昔NYCの市心部にあった大規模な屋内イベント用の会館のことを指しています。常設のスケートリンクがあったのかどうかは承知しません。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍 ヒッポドローム スケート ブックの開始 ***
ヒッポドロームスケートブック、シャーロット著

チャールズ・ディリンガム氏に、私のアメリカでの名声に深く感謝し、また、すべてのスケーターが、彼の事業があらゆるスポーツの最高の娯楽に対するアメリカの関心を復活させた刺激的な影響に感謝していることを述べ、この小冊子を敬意を込めて捧げます。

シャーロット
著作権 1916年
による
ヒッポドロームスケートクラブ
ニューヨーク

挨拶。

ヒッポドロームスケートブックフィギュアスケート
の芸術を実践的に学ぶイラスト付きレッスン
例として
「シャーロット」
世界最高の女性スケーター
アイスバレエの初演
ニューヨーク・ヒッポドローム
小学生のフィギュア
上級学校のフィギュア
ペアスケートとワルツ
展示会とコンテスト
発行者
ヒッポドロームスケートクラブ
ニューヨーク、シックスアベニュー770番地

「シャーロット」

コンテンツ。
章

1— 適切な装備、スケート靴、靴、衣装など。 11ページ

2— スケートの正しいフォーム 15ページ

 イラスト付き  17ページ

3— 外側の円、前方 18ページ

4— プレーンサークル、内側エッジフォワード 22ページ

 イラスト付き  22ページ

5— 外側の円、後方 26ページ

 イラスト付き  27ページ

6— 内側の円、後ろ向き 30ページ

 イラスト付き  33ページ

7— エッジの変更; 前方; 外側から内側へ 34ページ

8— エッジの変更; 前方; 内側から外側へ 36ページ

 イラスト付き  36～37～38ページ

9— エッジの変更; 後方; 外側から内側へ、内側から外側へ 40ページ

 イラスト付き  40～44ページ

10— 3つ—前進と後退 45ページ

 イラスト付き  46～47ページ

11— ダブルスリーフォワード 49ページ

12— ダブルスリーバックワード 53ページ

13— ループ、前進 55ページ

 イラスト付き  56～58ページ

14— ループ、後方 59ページ

 イラスト付き  60～61ページ

15— 括弧 63ページ

 イラスト付き  65ページ

16— ロッカー; 外側前方と外側後方 67ページ

17— ロッカー; 内側前進と内側後進 70ページ

18歳— カウンター 73ページ

 イラスト付き  74ページ

19— 上級学校の人物 75ページ

 イラスト付き  76ページ

20— その他の重要人物 77ページ

 イラスト付き  69～72～83ページ

21— フリースケーティング 79ページ

 イラスト付き  80ページ

22— ペアスケート 81ページ

23— コンテストと審査 90ページ

24— スケート池とスケートリンク 92ページ

「CHARLOTTE」が右内側エッジフォワードからスタート。

導入。

メリカ人は世界最高のスケーターであるべきです。彼らは運動能力に優れ、アウトドアスポーツを愛好し、彼らの国は世界でどの国よりも広大な北温帯に位置しています。この地域は、大量の天然氷を生み出すのに十分な寒さがあり、同時に、その氷をスポーツに利用することが魅力的で爽快な体験となるほど快適な気候です。この点において、アメリカ合衆国は北欧のどの国よりも恵まれた立地条件にあります。

この小冊子は、アメリカの人々にアイススケートへの刺激と励ましを与えるために書かれたものです。男性だけでなく女性にも同じように読んでいただきたいと思います。女性が男性と同じようにスケートができないという物理的な理由はありません。スケートは力ではなく、バランスと優雅さが問われます。若い女の子が、大人の男性が成し遂げるような難しい技をすべてこなし、熟練したスケーターになることは珍しくありません。ほんの数年前まで、ヨーロッパのフィギュアスケート選手権は男女同権で開催されていました。おそらく、女性が優雅さにおいて優れているという事実が、これらの選手権で男女が分かれている一因となっているのでしょう。

本書では、スクールフィギュアと呼ばれる基本的なストロークに重点が置かれています。これらはすべてのフィギュアスケートの基礎です。これらを完全に習得した後、スケーターはおそらく独自のスタイルを採用し、個々の身体的特徴や気質に合った特別なフィギュアを作り出す傾向に気づくでしょう。例えば、スピンやワール（渦巻き）を好むスケーターもいれば、派手で派手なスパイラルを好むスケーターもいれば、グレープバインなどの両足技で個人のスキルを磨くスケーターもいます。スケートは、他の優れたスポーツと同様に、個性を表現するものです。まずは基礎的なルールを習得し、その後、個人の選択によって、スケーターは最も好みに合った特別なフィギュアへと導かれるのです。

スケートは、男女を問わず、若者から高齢者まで、誰もが楽しめるスポーツです。幼少期から始められ、老後まで楽しむことができます。スピーディーで激しい運動にも、詩的な動きを穏やかに楽しむこともできます。健康を増進し、屋外での健全な生活を促進し、社交の場にもなり、そして最も効果的に発達させるには、相当な精神力が必要です。あらゆる点で、スケートはあらゆる国の人々にとって理想的なスポーツであり、特に天然氷や人工氷のある地域に住む人々にとって理想的です。

口絵と表紙デザインはカール・ストラス氏によるものです。

肖像画研究、4 ページ目、ストレクレツキ伯爵作。

その他すべての写真はホワイト スタジオで撮影されました。

この本の編集と印刷用の原稿の準備に協力してくれた、アメリカのスケート仲間であるニューヨークの James A. Cruikshank 氏に感謝したいと思います。

右内側のエッジ前方に「CHARLOTTE」。

シャーロットのスケート用個人装備。

11
第 1 章
適切な装備、スケート靴、靴、衣装など

上でのスケートは、世界最高のスポーツです。また、魅力的な運動を通して、優雅な立ち姿、しなやかな筋肉、そして健康を育む、世界最高の方法でもあります。私は水泳、フェンシング、ダンス、テニス、登山など、あらゆるスポーツを試してきましたが、アイススケートに匹敵するものはありません。

不思議に思われるかもしれませんが、アイススケートは脂肪を減らすだけでなく、脂肪を増やす効果もあります。軽い運動として定期的に行うことで、食欲や消化を促進し、生きる活力を与え、余分な脂肪のない健康的で丸みのある体型へと導きます。精力的に継続することで、たるんだ脂肪を滑らかな筋肉へと変化させます。特にウエストやヒップ周りの脂肪減少に効果的です。

音楽に合わせてスケートをすることは、あらゆる運動の中で最もリズミカルであり、楽しさと効果の点でダンスをはるかに凌駕します。ダンスは一般的に、同じように上手に踊れるパートナーが必要ですが、スケートはパートナーがいてもいなくても楽しめるスポーツです。実際、スケートの達人になればなるほど、スポーツの楽しさを他人に頼る必要は少なくなります。

スケートを正しく、あるいはスケートを習得するには、適切な用具が絶対に不可欠です。スケートはまず第一に不可欠です。不適切な靴や自由な動きを妨げる衣装でスケートをすることはできますが、間違ったスケートではスケートの技術を習得することは不可能です。

正規のスケート靴は、ブレードからフットプレート、そしてヒールプレートまで2本の支柱、つまり支柱が伸びています。この構造により「より遠くまで滑れる」という主張には、科学的な根拠があるようです。3本の支柱を持つ旧式のスケート靴は、長年にわたり、スケートが盛んな国のトップスケーターたちによって使われてきませんでした。

スケートのつま先は、靴のつま先に沿って上向きにカーブし、多くのパターンでは靴の前面の底に触れることもあります。このカーブした前部は、非常に鋭い溝で深く刻まれています。 12鋸歯状の刃があり、私のピルエットや旋回、ダンスステップの多くは、この鋸歯状の刃の上で行われます。足のプレートと氷面の高さは、かかとのプレートと氷面の高さよりもはるかに低いため、スケーターは自然と前傾姿勢になります。ほとんどの場合、私は足の指の付け根の真下の部分で滑っています。つま先からかかとまでのブレードのカーブは、半径約9フィートです。

私のスケートはとても軽くて、たったの4オンスです。私は軽いスケートを推奨していますが、現在使われているスケートのほとんどは重すぎると思います。上級者になるにつれて、より軽いスケートが重要になってきます。片足でのスピンやターンでは、靴とスケートの重さがバランスに大きく影響し、スケーターを間違ったカーブに導いてしまう可能性があるからです。

私のスケートのブレードには、足の指の付け根のほぼ真下、約5cmほどの部分が少し平らになっているので、そこから大きなカーブや螺旋を描くことができます。鋭くカーブしたブレードでは、このような動きは不可能です。私のスケートのブレードは広がった形状で、つまり、つま先とかかとよりも中央の方が幅が広いのです。

私のスケート靴の溝はかなり深く、外側のエッジは内側のエッジより少し低くなっています。氷からの高さはそれほど重要ではありません。専門家の中には、高さを高くすることを好む人もいます。私のスケート靴は比較的低く作られています。

フィギュアスケートを学びたい人は、フラットブレードのスケートは絶対に使用すべきではありません。ホッケースケートはホッケーには適していますが、他の用途には適していません。このタイプのスケートで学ぶということは、フィギュアスケートに挑戦する際に、最初から全てを学ばなければならないことを意味します。

アメリカのメーカーの中には、ホッケースケートにカーブブレードを採用し、シンプルなカーブを習得できるようになっていると聞いて、とても嬉しく思います。現在、アメリカでは優れたスケートモデルがいくつか製造されています。

スケートシューズは、かかとと甲にぴったりフィットし、比較的高さのあるものが望ましいです。私の好みは7～8インチです。ヒールの高さは、現在アメリカ人女性が履いているスポーツシューズ、トレッキングシューズ、ゴルフシューズよりも高いものが望ましいです。

投げやすいスケート靴や靴を選ぶことが重要です 13氷の上に立つ際、体のバランスを足の指の付け根に前方に傾ける。これは、スケート靴のデザインと靴のヒールの高さによって、かかとを上げることでのみ実現できる。もちろん、フレンチヒールのようなものを意図したり推奨したりしているわけではない。

靴はつま先近くから紐で締め、比較的まっすぐなラストのものを選びましょう。まずは丈夫で硬い革張りの靴を選びましょう。その後、足首が強くなってきたら、より軽い靴に履き替えることができます。私は足首が丈夫なので、ローカットの靴でスケートをすることが多いのですが、ローカットの靴で唯一困るのは、つま先スピンでかかとが抜けてしまうことです。

人工装具は初心者にとって貴重な補助となることがあります。最適な装具は、ストッキングの下に足首と足首を丁寧に包帯で巻いたものです。靴の内側、ストッキングと靴の間に硬い革片をセットするのも優れた装具です。スケーターの筋力が強くなってきたら、取り外すことができます。

靴紐は、血行を阻害したり、つま先の運動を妨げたりするほどきつく締めすぎず、甲の周りをしっかりと締められるものでなければなりません。スケートは最初は足に負担がかかり、痛みやかゆみが出ます。初心者には薄手のライルまたはウールのストッキングがおすすめです。また、冷水浴は足の筋肉を落ち着かせ、強化するのに役立ちます。

スケートのコスチュームは、シルクから最近の流行のレザーまで、デザインや素材のバリエーションが豊富。女性が氷上以上に美しく、また氷上以上に魅力的に見えない場所はどこにもありません。しかし、欠かせないアイテムもいくつかあります。スケートコスチュームの素材は、着膨れせず、自然に優雅な曲線を描き、すぐに伸びる素材であるべきです。

ペチコート、ブルマー、ニッカーボッカーといったシルクやサテンの下着は、難しいフィギュアや派手なフィギュアを滑る際に重要です。ガウンが脚にまとわりつくのを防ぐからです。スカートはヒップ周りは比較的ぴったりとフィットし、裾はゆったりと、あるいはわずかにフレアに広がるのが理想的です。裾にファーのリボンをあしらうと、きちんとした印象を与えます。

自由奔放で大胆な新しいスケートスタイルには、脚を自由に振り広げられるスカートが必要です。薄い織物でできたペチコートや短いスカートが 14伸縮性のある商品、特にシルク製のものは、初心者でも上級者でもスケーターにとって理想的な下着になります。

スカートの長さはスケートシューズの甲くらいが適切です。今や、あらゆる国のトップスケーターたちが、実用的なコスチュームを採用しています。ロングスカートでスケートをするよりも、泳ぐことを考えた方が良いでしょう。ふくらはぎの真ん中くらいまでのスカートは、快適で優雅な印象を与えます。

ヒッポドロームでの私のスケート衣装は、おそらくかなり大胆に思われるでしょう。でも、スケートをするすべての女性に、その着心地の良さをぜひご自身で試していただきたいです。自分に合った衣装には、他の方法では得られない刺激があります。スケートには、美しくて自分に合った衣装が必要です。そして、そのような衣装は何年も着ることができ、いつでも流行に左右されるでしょう。

アメリカ製のインターナショナルスケートスタイル。

注：シャーロット社が設計・使用したシャーロット・スケートは、現在アメリカでは製造されていませんが、来冬には市場に出る予定です。このスケートをご希望の場合は、ランナー側面にシャーロット社の商標が刻印されていないものは、正規品としてお受け取りください。

15
第2章
スケートの正しいフォーム。

ィギュアスケートは、氷上で決まった形を描くことだけが全てではありません。頭と体、腕、バランスをとる脚の正しい姿勢は、このスポーツの重要な要素であるだけでなく、あらゆる真剣な競技会で高得点を得るための基礎でもあります。氷上で奇人変人と思われたいスケーターはいません。そうならないためには、最初から正しい姿勢とバランスを身につけなければなりません。ヨーロッパのスケーターの間では、スケートを優雅に見せるためのルールが広く受け入れられています。スケーターはこれらのルールをしっかりと記憶し、氷上に出るたびに必ず守るべきです。

頭はまっすぐに伸ばすべきです。フィギュアを配置する場所を確認するために一瞬氷を見下ろすことは許されますが、頭を垂れる癖は絶対に避けなければなりません。それは不必要であるだけでなく、不格好でもあります。

腕は体に密着させても、激しく振り回してもいけません。前者の姿勢をとった場合、スケーターは硬直してぎこちなく見えます。腕を大きく伸ばしすぎると、溺れる人のように空想上の藁にもすがる思いでいるように見えます。どちらの極端な姿勢も良くありませんが、どちらにしても、腕を体の脇にぎこちなくぶら下げるよりも、腕に自由な姿勢を与え、優雅に伸ばす方が良いでしょう。フェンシングや、表現舞踏、フォークダンスなどは、激しい動きの中での腕の正しい使い方の興味深い例です。スケーターの個性は、フィギュアの描き方だけでなく、腕の持ち方によっても現れることが多いのです。

腰から体を横に曲げることは、必要でもなく許されることでもありません。これは初心者が陥りがちな欠点です。 16転倒の恐怖。しかし、スケートの鋭いエッジは、重力の法則を一時的に破りながらも体を支えてくれます。しっかりとしたエッジを取り、必要に応じて、あるいは望むだけ体を傾けましょう。スケーターの中には、他の人よりもはるかに強いエッジを取る人もいれば、より大きく傾く人もいます。

男性には、スケートに長ズボンほど不格好で不向きなものはないということを教えてあげるべきだろう。ニッカーボッカーと、少しミリタリーカットのタイトなコートは、スケートが上手で見た目も良い男性にぴったりの服装だ。ヨーロッパのトップスケーターたちは皆、ウールのタイツを履いてスケートをしているが、それは少々芝居がかっていて、必ずしも着用者への好感度を高めるものではない。

腰から体を前後に曲げるのは、通常一時的なもので、最初のストロークに強い推進力を得たり、既に開始したストロークにパワーを加えたりするために行われます。一般的に、体の姿勢はまっすぐで、胸を張り、肩を後ろに引くべきです。

スケートする脚は膝を曲げるべきです。パワーを得るために時折この曲げを強めることはできますが、その後すぐに体を伸ばします。スケートする膝を曲げすぎると、美しく見えなくなります。バランスをとる脚はスケートする脚から少し離し、膝はしっかりと曲げ、足は外側と下向きに向けます。スケート中は膝同士が触れ合うことは滅多になく、長時間膝を近づけて滑ってはいけません。フィギュアによっては、これらのルールの両方を一時的に、そして必要に応じて破る場合があります。

手の位置と持ち方は、スケーターが生み出す効果に大きく関係します。手は優雅に伸ばし、指は伸ばしたり握ったりせず、手のひらは下向き、または体の方に向けます。

17
サークル。右外側エッジ、前方。（ROF）

18
第3章
外側の円、前進。

手なスケートは習得が難しいものだという認識から始めましょう。確かにそうです。スケートが面白いのも同じ理由です。簡単なことは、決して長くは興味を引けません。優雅なスケートには、粘り強さと決意が必要です。最初から正しい原則を忠実に守り、多くの重要なルールにしっかりと集中することが求められます。スケーターは、フィギュアスケートをする際に、そのいくつかを常に念頭に置いておく必要があります。しかし、世界の北半球に住むほとんどの人々、男女を問わず、スケートが選ばれているという事実は、アウトドアスポーツ愛好家の情熱を永続的に維持することがそれほど難しいことではないことを証明しています。

カーブはスケートの基本です。確かに、レーシングスケートやホッケースケートは直線的なストロークしかできませんが、これらのスケートは、より速いスピードや攻撃に対する安定した姿勢を得るために、このスポーツを発展させたものです。適切なスケートなしでは、優雅なスケーティングや氷上でのフィギュアスケートの展開は不可能です。

最初に学ぶべき図形であり、スケートのさらなる進歩の基礎となるのが、アウトサイドエッジサークルです。スケートのアウトサイドエッジとは、体から最も遠いエッジのことです。それぞれのスケートにはアウトサイドエッジがあり、このエッジを使って前進または後退することができます。つまり、アウトサイドエッジサークルは4つあり、右前進、左前進、右後退、左後退にそれぞれ1つずつあります。便宜上、これらのエッジはROF（右アウトサイドフォワード）などと呼ばれることがよくあります。

基本的なフィギュアスケートを滑る際に最も心に留めておくべきことは、姿勢、落ち着き、そして慎重さです。体が正しくバランスをとれば、軽いストロークでスケーターは正しい方向へと進みます。スケートの上で体の位置やバランスが間違っていれば、どれだけ力を入れたり蹴ったりしても正しいフィギュアスケートはできません。

19ニューヨーク・ヒッポドロームのアイスバレエ団長として、私自身のスケートは速くて派手だと認めざるを得ません。それは、演劇的な演出、観客の心を掴むこと、そして刺激を求める観客を驚かせるために、そうでなければならないからです。しかし、自分の楽しみのためにスケートをするときは、それほど速くはありません。

小学校や学校のフィギュアスケートにおいて、次に重要なのはサイズです。すべてのプレーンサークルは、カーブの最後まで正しいバランスを崩すことなく、できるだけ大きく描く必要があります。ヨーロッパのスケーターは、直径15フィートから20フィートの8の字型のプレーンサークルを描きます。初心者は、バランスを崩さずに描ける最大の円は8フィート程度ですが、これはスケーターの体格や筋力、そして男女によっても異なります。

スケーターは両足を同じように上手に使えるようになることが不可欠です。片方の足の扱いが難しい場合は、同じスキルを習得するまで、より頻繁にその足で滑る必要があります。一般的に、右利きの人は左足の方が上手に滑ることができ、その逆も同様です。どちらの足でも同じように上手に滑ることは、単に正しい基準を設定するだけでなく、逆方向のフィギュアを正しく実行するための基本であり、ペアスケーティングにおける成功の基盤となります。

さあ、右アウトサイドエッジから滑り出す準備が整いました。足を揃えて立ちます。右足からスタートし、左足のスケートの先端ではなくエッジをしっかりと氷に押し付けます。スケートをしている方の膝を大きく曲げ、ダンスディップのような感じで膝に沈み込むようにし、力強く前に突き出て、円の中心に向かって体を傾けます。左足は足跡のかなり後ろ、少し横切るようにして、膝を曲げてつま先を外側に向けます。そして、右肩が右足のほぼ真上にくるように体を回転させます。こうすることで、スケートが氷上につける跡と体が一直線になります。この跡を足跡と呼びます。(矢印の羽根の近くにある最初のスケート姿勢については、図を参照してください。)

腕は正しい自然な位置になり、右腕は胸の周りで約 6 インチ離して十分に上げられて曲げられ、左腕は体のすぐ後ろに十分に伸びます。

20この基本的な姿勢は、円の半分の間維持します。次に、バランス足をゆっくりとスケート足の横に進めます。バランス足のつま先を内側に向け、膝を曲げながら前に進めます。バランス足はスケート足のすぐそばに置かなければなりません。そうでないと、バランス足の重みでスケーターが描いている円から外れてしまう傾向があります。

体の後ろに持っていたバランスの足が、体の前に持ってきたということは、体のバランスが完全に変わったことを意味します。円の半分を少し過ぎるまで、体は力強く前方に保持されていました。足がスケートの足を通過すると、体は最初はまっすぐなバランスを取り、次にわずかに後ろ向きのバランスを取ります。腕もまた、バランスを補正する役割を果たしてきました。最初は、腕は左または後ろにかなり持っています。体が新しい位置までひねったり回転したりして、肩が足跡の方向と真っ直ぐになると、腕はゆっくりと前方に振り出され、ストロークの始めには円の外側に保持されていましたが、ストロークの終わりには円の内側に配置されます。

スケートの一般的な原則は、ほぼすべてのストロークにおいて、腕と脚を使ってバランスを調整するというものです。腕が体の片側にあるときは、脚は反対側にあります。この大原則に反する動きはごくわずかですが、非常に複雑な動きをするときによく見られます。

前方外側円運動を行う際、体は徐々に、そしてほぼ完全に回転します。ストロークの開始時には背中が円の中心に向かい、ストロークの終わりには中心を向きます。ストローク中の体のひねりは、まず肩から、次に腰へと進みます。しかし、このひねりが目立たないように注意する必要があります。ひねりは徐々に、意図的に、そしてほとんど気づかれないように行う必要があります。実際、ストロークについて書いているときに、こうした姿勢とバランスの変化がすべて起こっていると信じるのは難しいでしょう。床の上で様々な姿勢を取り、それらをしっかりと意識することは、非常に効果的な練習です。

21
斬新な子供用スケートコスチュームを着た「CHARLOTTE」。

22
第 4 章
プレーン サークル、内側のエッジが前。

ウトサイドエッジに次いで重要なのはインサイドエッジです。正確には、両者は同等の重要性を持つと表現した方が正確でしょう。スケートにおいて、インサイドエッジが最重要視されるのには、いくつかの理由があります。

スペクタクルスケートやエキシビションスケートでは、アウトサイドエッジよりも大胆なインサイドエッジが多用されるでしょう。インサイドエッジをバランスよく決める体には、アウトサイドエッジにはない魅力があります。

サークル。右内側エッジ、前方。（RIF）

23素早いダンスステップの後に続く、私自身の大きく流れるようなカーブの多くはインサイドエッジで、特にその導入理由を分析することなく思いつきました。それが私の多彩なプログラムに自然に溶け込んでいるということは、私にとってそれが心地よく、自然なものなのだと感じていることを物語っています。

アウトサイドエッジは不自然なバランス、ほとんど偽のバランスと言えるかもしれません。アウトサイドエッジサークル内で描かれているプリントやマークの上に体を垂直に持ち上げると、体の重心がサークルの外側にかかってしまい、スケーターが描こうとしているサークルから引き離されてしまう傾向があります。

この引っ張りに対抗するには、滑っている円の中心に向かって体をしっかりと傾ける必要があります。アウトサイドエッジサークルには、相殺し合うバランスと相反するバランスが数多く存在するため、インサイドエッジサークルよりも難易度が高くなります。

一方、インサイドエッジサークル、特に前向きに滑るサークルは、ある意味、スケーティングフィギュア全体の中で最も自然で簡単なバランスと言えるでしょう。初心者にとって最も自然なストロークと言えるでしょう。比較的簡単に達成できることが生徒の励みになるという理由だけで、初心者にはインサイドサークルから始めさせるのも良いでしょう。より難しいアウトサイドエッジは、徐々に練習に取り入れていくことができます。

内側の平らな円を前方に描くのが容易な理由は、どちらかのスケートに乗った体の自然なバランスが、内側のカーブに強く傾くことにあります。体の重心は、円を描こうとしている内側にあり、外側にあると、正しい進行方向から外れる力が常に働くため、外側にある重心は外側にはありません。

インサイドエッジでは、身体は振り子のように自然な曲線を描くように振られる可能性があり、最終的には螺旋を描く傾向があります。インサイドエッジを修正しないとほぼ必ず螺旋を描くという事実は、そのストロークが自然で正しいスケーティングポジションであることを証明しています。しかし、螺旋は、単純なインサイドサークルの展開において決して許されない要素であるため、少なくともスケーターが全てのスクールフィギュアを完全に習得するまでは、インサイドエッジを完全な円に丸め、螺旋にならないように、バランスを注意深く修正する必要があります。

24前回のレッスンで学んだアウトサイドエッジは難しいです。インサイドエッジはずっと簡単です。しかし、インサイドエッジの円には覚えておくべき基本的な事柄がいくつかあります。そして、それらを覚えておかないと、フィギュアを正しく描くことはできません。これらの基礎原則を習得していない限り、スケーターがどんなに努力しても円は螺旋状になり続けます。ヨーロッパのスケート場でよく見られるスケートの習得に優れた方法は、小さな本、あるいはそのページをスケーターが手に持ち、フィギュアの練習をしながら絶えず観察することです。様々なポーズや姿勢の変化を覚えるのは容易ではありません。

インサイド・フォワード・エッジで最も覚えておくべきことは、肩の運び方と、円を描いている間に肩をゆっくりと回転させる方法です。その次に重要なのは、バランス・レッグの運び方です。ここでもう一度繰り返しますが、スケートにおいては、腕と手を使ってバランス・レッグの重さを相殺すると、正しいバランスと最も優雅な姿勢が得られるというのが、ほぼ例外なく真実です。バランス・レッグがスケートしている円の内側にある場合、腕は通常外側に運ばれ、その逆も同様です。バランス・レッグが体より前に出ている場合は、姿勢はわずかに後方になります。バランス・レッグが体よりずっと後ろに出ている場合は、体が強く前傾します。意欲的な初心者がこの一般原則を覚えておけば、正しい運び方への進歩が大きく進むでしょう。

今度は右内側の前方円を描き始めます。スケートのつま先ではなく、左足のスケートを氷にまっすぐ押し付けるところから始めます。スケートをする側の膝を大きく曲げ、スケートの内側のエッジで氷をしっかり掴み、足を後ろに引いて膝を曲げ、つま先を外側に向け、力強く前方に踏み出します。絵の始めの肩は右にひねり、左肩を前に出します。この姿勢を円の 4 分の 1 ほど維持し、肩をゆっくりと足跡とまっすぐにします。この時点から円の終わりまで、右肩を前に出し続けて、円の終わりには肩が足跡とほぼ一直線になるようにします。

半分の円を描き終えると、それまで後ろに持っていたバランスのとれた脚がゆっくりと 25バランス足は前方に運ばれ、スケート足を追い越します。その間、体は前方バランスから後方バランスへと揺れ、前の足の重みを相殺します。バランス足がスケート足を追い越す際、バランス足の膝は十分に曲げられ、つま先は外側に向けられ、足はスケート足にできるだけ近づけられます。次に、バランス足は足跡を横切って右方向に大きく運ばれ、スケート膝よりかなり高い位置まで持ち上げられます。

始めの段階では、体の右側に高く上げていた両腕を、バランスの取れた脚を前に振り、足の輪郭に沿ってゆっくりと体の左側へと振ります。このポーズの最後は、流派のフィギュアの中でも最も印象的で効果的なポーズの一つです。バランスの取れた脚を前に大きく伸ばし、体を伸ばし、バランスの取れた脚を前に出すと同時に両腕を前に振らなければ、フィギュアは螺旋状に退化します。できるだけ開始点に近い位置でフィギュアを完成させましょう。各足で少なくとも3回ずつ行い、弱い方の足で練習を多く行いましょう。

「シャーロット」はステージ衣装を着て、フォワードサークルのすぐ外でポーズをとった
26
第5章
外側の円、後ろ向き。

ッポドロームでのアイスバレエ「サンモリッツの戯れ」における私のプログラムの中で、最も華々しく、最も喝采を浴びたのは、バックワード・アウトサイド・エッジ、あるいはサークルです。おそらく、そのシンプルさこそが、観客の心に与える効果を高めているのでしょう。フォワード・アウトサイド・エッジからバックワード・アウトサイド・エッジへと続く一連のジャンプは、見た目ほど難しくはありません。そして、あるアウトサイド・バックワード・エッジから再び同じエッジへと空中で一回転する技は、アウトサイド・エッジの正確さと安定性にかかっています。これらは、アウトサイド・バックワード・エッジを基盤とした、私のショーにおけるシンプルでありながら非常に見事な特徴のほんの2つに過ぎません。

アウトサイドエッジを後方に振る技は、エキシビションや華やかな演出で非常に人気があります。しかし、これはあらゆるスポーツの中で最も美しい技で真の進歩を望むすべてのスケーターが習得すべき基本的な技でもあります。

まず、初心者は「スカル」と呼ばれる方法で後ろ向きに滑ることに少し自信をつけなければなりません。友達やヘルパーの存在は、前向きの姿勢よりも、基本的な後ろ向きの姿勢を学ぶ上で重要です。後ろ向きのストロークを学ぶ際、ヘルパーは初心者の方を向いて滑るのがベストです。つまり、初心者は後ろ向きに滑り、インストラクターや友達は右手を左手に繋いで前向きに滑ります。

インストラクターや友人に優しく押されて、初心者は後ろに押されます。すると、スケート靴が氷の上で波打つような線を描き始めます。初心者は左右に揺れ、体のバランスを片足からもう一方へ、一方​​のエッジからもう一方のエッジへと移します。おそらく初心者は、スケート靴の跡を観察するまで、氷上にスカルやウェービングの跡をつけていることに気づかないでしょう。氷上につけた跡をよく見るのは、非常に良い練習になります。曲線や円の正確さ、あるいはスリーカーブやカウンターカーブやロッカーカーブの正しい描き方は、跡を観察しなければ判断できないことがよくあります。すべての大きな競技会の審査員は、スケーターの姿勢と同じくらい、氷上の跡を研究します。

27
サークル。右外側エッジ、後方。(ROB)

28スカルリングの動きとストロークは、スケーターが体のバランスを変えながら、スケートごとにわずかにアウトサイドエッジを作っていることに気づくまで続けましょう。次に、滑っていない方の足を氷から離し、ヘルパーの方へ体より前に運び、スケートしている方の足のアウトサイドエッジを信頼することを学びます。

このようにかなりの練習を積み、円の一部を外側の端から後ろ向きに描けるようになったら、初心者は完全な円を描き始めるか、少なくとも図形を大きくして開始点に戻ることを学ぶ必要があります。

バックアウトエッジには度胸と大胆さが求められます。ここでスケーターの実力が問われることが多いでしょう。どんな状況でもバックスライドは初心者にとって骨の折れる作業です。そして、バックスライドへの当然の恐怖に苛まれながら、アウトサイドバックサークルの不思議なバランスを習得するのは至難の業です。しかし、覚悟を決め、拳を握りしめ、歯を食いしばり、勇気を出して挑戦してみましょう。

両足を氷上に揃えて立ち、左足の平らな部分で氷をしっかりと踏み込み、右足のアウトサイドエッジで力強く後方に踏み出すことで、ストロークが始まります。この重要な動作をマスターする上で最も難しいのは、初心者がバランスを後ろに崩すことをためらってしまうことです。この後方への踏み込みがしっかりと力強くできれば、ストロークの難しさの半分以上をマスターしたことになります。

バランスをとる左足は右足の上に乗せられ、 29膝を曲げ、つま先を外側に向け、脚を引きずらずにかなり高く持ち上げます。肩は、既に学習したサークルエッジで見てきたように、すべてのサークルエッジで回転します。右足でバックワードサークルエイトを踊る際は、左肩をしっかりと前に出します。この姿勢、つまり肩を足跡とほぼ直角に保ち、サークル中は維持します。

ストロークの開始時に右足の上を横切ってスケーターの前にある左足は、円の約 3 分の 1 を終えた時点でゆっくりとスケート足の前を通り過ぎ、それから「大の字」の姿勢で十分に伸ばした状態で円の終わりまで持ちます。これは、円を描き終える過程で腕の位置がほとんど変わらない、スケートにおいて数少ないストロークの 1 つです。肩とともにゆっくりと回転し、手を伸ばして手のひらを下に向けた優雅な姿勢を保ちます。後ろ向きの円を描く際の基本的な考え方は、腕と脚を含む体全体を、ほぼ足跡の真上に、そしてわずかに足跡の内側に保つことです。足跡の重みにより、体は回転する振り子のように振り回されます。外側のサークル エイト (前方または後方) は、重心を正しい位置に置くために体を円の中心に向かってかなり傾ける必要があるため、やや無理やりな、あるいは誤ったバランスになります。

これらの記事は初心者向けであり、私が定めたルールにあまり固執する必要はありません。私のエキシビションフィギュアの多くは非常に独特で、ジャンプ、カウンターロッカー、スピンの予想外の組み合わせが含まれているため、ルールを破らなければフィギュアは完成しません。多くのことを自分流にやっているため、スケートにルールがないと非難されることもあります。そして、あなたが世界最高の女性スケーターだというお世辞を添えた新聞記事を求められるほど上達した暁には、多少はルールを破っても構わない立場にいるでしょう。私のお気に入りの哲学者は、ルールは奴隷のために作られたと言っています。

30
第6章
内側の円、後ろ向き。

ろ向きのスケートはどれも習得が難しい。習得すれば、前向きのスケートよりも面白くなる。

私が行う空中での非常に難しいジャンプのいくつかは、後ろ向きで行います。なぜなら、前向きよりも後ろ向きの方が本当に簡単だからです。あるジャンプでは、右足のアウトサイドエッジで後ろ向きに滑りながら、左足を激しく振り回し、空中に飛び上がり、体を完全に一回転させて、再び右足のアウトサイドエッジで着地し、大きく弧を描いて続けます。これは、ある意味で私が紹介するジャンプの中で最も人気のあるものです。このジャンプを行うのは、前向きよりも後ろ向きの方がはるかに簡単でありながら、同時に後ろ向きの方が前向きよりも難しそうに見えるからという理由だけです。

スケートのフィギュアのほとんどは、後ろ向きよりも前向きの方が簡単だと感じられるでしょう。これはおそらく、スケーターが後ろ向きのスケートの習得に費やす時間は、前向きのストロークの習得に費やす時間ほど長くないことが一因でしょう。後ろ向きに滑る技術には、勇気と根気強さが必要です。誰かの助けを借りずに後ろ向きの円を滑ろうとした時は、日記に記録しておくべきでしょう。

後ろ向きにスケートを滑る練習では、飛び込むことが一番大切です。ある晴れた朝、その日のスケートセッション中ずっと、アウトサイドエッジかインサイドエッジを後ろ向きに滑る練習をしようと心に決めてください。そして、実際にやってみましょう。スケートは結局のところ、意志の力の問題であり、筋力の問題ではありません。私がスケートを始めたのは、体が弱くて、医者に「屋外での生活か、狭い箱の中で滑るしかない」と言われたからでした。

外側の円を後ろ向きで回っていると、転倒時に体を支えるのが難しい。内側の円を後ろ向きで回っている間は、転倒を覚悟した後で準備を整えるのが楽だ。転倒に関して特別な指導が必要だと言っているわけではない。そもそも必要ないのだ。ただ手を離し、できるだけ大人しく座り、微笑みながら無力そうに辺りを見回せば、きっと騎士道精神のあるアメリカ人が駆けつけてくれるだろう。四つん這いになってガウンを踏みつけ、そしておそらくまた転倒するよりも、ずっと威厳があり、恥ずかしい思いをする可能性も低い。

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見事なバックストロークで「CHARLOTTE」。

32インサイドサークルを後ろ向きに力強くスタートさせることが、このフィギュアを習得する上で最も難しい部分です。左足の平らな面に立ち、右足を前に振り出します。まるでその足で後ろに軽くジャンプするかのように。右膝を大きく曲げ、右足のインサイドエッジでランジします。左足が氷から離れる際は、膝を曲げ、つま先を外側に向け下げた状態で、右足の上を通ります。左足は、氷上にスケートが描く跡をしっかりと横切り、やや高く、引きずることなく、しっかりと後ろに傾けます。体は強く後ろに傾きます。

ストロークを始めると、肩は右に大きく向け、両腕は体の右側、つまり足の外側に置きます。これは、バランスを取る脚と同じ側に腕を置く非常に稀な例の一つで、体が円の内側のエッジにあるとき、自然と中心に向かって傾くためです。円を描いている間、頭は常に開始点を向いている必要があります。

円の約 3 分の 1 を滑走したら、バランス フットをゆっくりとスケート フットの前まで持ってきます。膝を曲げ、つま先を強く外側下に向けてください。同時に肩を左に回し、体が円の中心を向くようにします。そして、その姿勢で図の最後まで維持します。両腕は、片方は前に、もう片方はそれに従って、ほぼ足跡の真上に伸ばします。バランス フットがスケート フットの前を通過すると、体はまっすぐになり、一瞬、腕が体に引き寄せられます。この体のまっすぐな姿勢とバランス フットの姿勢の変化により、スケーターは正しい比率で円を描けるようになります。すべての内側エッジの円は、らせん状になる傾向が強いです。ストロークの終わりには、スケーターは反対の足で同じストロークを開始するための正しい姿勢になります。

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サークル。右内側エッジ、後方。（リブ）

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第 7 章
エッジの変更、前方、外側から内側へ。

ッジチェンジはスケートスクールで最も重要な技の一つであり、すべてのスケート生徒が念入りに練習すべきです。派手ではありませんが、非常に優雅で習得しやすい技です。

私はエッジの変化が好きで、他の熟練スケーター同様、ある特定の状況においてはそれが最も重要だと考えています。スケーターの観客がいるときの方が、こうしたフィギュアは他のときよりもずっと高く評価されます。ヒッポドロームの舞台で開かれたプライベート パーティーで、私は正方形の 4 つの角に 3 つの小さな円がある難しいフィギュアを滑っていました。私はエッジの変化と、その後の 3 つの円で、角の 1 つから他の角に移動しました。私を観ていたスケーターたちは、平日の昼公演や夜公演で私が演じる、より華やかな性格のどのフィギュアにも劣らないほど、このフィギュアに惜しみない拍手喝采を送りました。彼らは皆スケーターであり、フィギュアの難しさや美しさを理解していました。

右アウトサイドエッジを前に出すのは、エッジチェンジの習得を始めるのに最適な方法です。右インサイドエッジを前に出すエッジチェンジよりも簡単です。その理由は、インサイドエッジでは体がサークルに向かってスイングし、アウトサイドエッジではサークルから離れる方向にスイングする傾向があるためです。

右外側フォワードエッジチェンジのスタートは、右外側フォワードサークルと同じなので、これらの指示を繰り返す必要はないようです。図でも、一部の人物のポーズは他の人物と全く同じです。これは二重練習になる方法の一つです。外側フォワードエッジチェンジを練習するたびに、外側フォワードサークルの右スタートを練習していることになります。内側フォワードエッジチェンジを練習するたびに、内側フォワードサークルのスタートを練習していることになります。

先ほど見たように、右外側のフォワードエッジサークルを始めます。 35左足のスケートを氷に真っ直ぐ押し付け、右足のアウトサイドエッジで踏み込みます。左足は足跡のかなり後ろ、少し横に持ち、膝を曲げ、足先を外側に向けます。ストロークの開始時には、スケート側の膝を強く曲げます。右肩が右足のほぼ真上にくるように肩を回し、左肩は後ろにしっかりひねります。円のほぼ半分を描き終えたら、肩を徐々に右に向けます。こうすることで、肩が足跡、つまりスケーターの進行方向と真っ直ぐになります。

円の半分を描き終えると、エッジが右外向きから右内向きへと変化します。ここで体のバランスは外向きから内向きへと変化し、内向きエッジの円を描くための一般的な指示が適用できます。しかし、外向きから内向きへの変化のさせ方が最も重要であり、この部分は生徒にとって新しい部分です。

外側の前方半円がほぼ完成し、エッジの切り替えが始まろうとする時、わずかに前方に傾いていた体はゆっくりと後方に傾き、外側の前方半円の完了時に後方に傾いていた左足は、ゆっくりとスケーティング足の近くまで移動し、やや高く前方に持ち上がります。エッジの切り替え時にスケーティング膝を深く沈めると、フィギュアの丸みがより際立ちます。このエッジの切り替え時に腕を振り回さないように注意します。腕が高すぎたり、体から離れすぎたりすると、腕が振り回されやすくなります。

左前方外側エッジ変更の場合も同じ指示に従います。

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第 8 章
エッジの変更、前方、内側から外側へ。

クールフィギュアができるようになるまでは、スケーターとは呼べないと確信しています。毎日、スクールフィギュアの中でも最も簡単なものを練習しています。アウトサイドサークル、フォワード、バックワード、スリー、エッジチェンジ、ループなどです。スケーターが正しいフォームとバランスを保つには、これらが最良の練習だと確信しているからです。ヒッポドロームのプールでこれらのフィギュアを目にする機会は少ないかもしれませんが、私にとってどれほど重要なのか、ぜひ信じてください。スケートのパフォーマンスは、自分の技量次第で最高にスリリングなものになるはずですから、スケートの基本に時間を費やす余裕などありません。

エッジチェンジまたはサーペンタイン。右アウトサイドエッジ、フォワード、チェンジエッジ、インサイドフォワード。(ROIF)

37今日のレッスンはまたエッジの切り替えです。片足につき、実際には4つのエッジ切り替えを習得する必要があります。前回はアウトサイドエッジフォワードからインサイドエッジフォワードに切り替えました。今回はインサイドエッジフォワードからアウトサイドエッジフォワードに切り替えます。

今日のレッスンと前回のレッスンの実践の違いは、今日の図形は描き始めは簡単だが完成させるのが難しいのに対し、前回教えた外縁から内縁への図形は描き始めは難しく、完成させるのが容易であるということです。つまり、内縁から外縁への変化後に円を丸めるのは、外縁から内縁への変化後に円を丸めるよりも難しいのです。この理由は、以前のレッスンで内縁について説明した際に説明しました。

エッジチェンジまたはサーペンタイン。左内側エッジ、フォワード、エッジチェンジ、アウトサイドフォワード。(LIOF)

38今回は左足で滑る様子をイラストで示してもらいました。スタートはどちらの足からでも構いません。まずは滑りやすい方の足から始めることをお勧めします。そうすれば、モチベーションが上がり、正しい姿勢を早く習得できます。その後、滑りにくい方の足で頻繁に練習し、両方の足の効率を同じレベルにまで高めることができます。

エッジの切り替えが行われる際、バランス脚はスケート脚を通り越して足跡の外側に引き戻され、肩はわずかに左を向き、円の中心に近づきます。そして、内側のエッジサークルで説明した前方への一般的な姿勢をとります。内側のサークルが半分ほど完成したら、バランス足をゆっくりと前方に引き寄せ、そこから図形の端まで運びます。

エッジの変化または蛇行。右外側エッジを後方に、エッジを変化させ、内側を後方に。(ROIB)

39このフィギュアを習得する上で最も難しいのは、バランス足と脚の前後への揺れを意識的に行うことです。バランス足の揺れを、体を任意の姿勢にジャンプさせる目的で利用するのは、明らかな誤りです。体はエッジの変化を転がり越え、足がもう一方の足を越えて揺れていることはほとんど気づかれないようにする必要があります。

今度は左足から始めます。右足のスケートの平らな部分から外側に押し出すようにして、正しい内側の円で説明した位置を取ります。右足は後ろにあり、プリントの少し横に、両肩はプリントと一直線になり、腕を上げます。エッジを変更する直前に、バランス足をスケート足のすぐ前に持ってきて、十分に前方に伸ばし、やや高くします。エッジを変更すると、重心がプリントの真上に来るようになり、同時に前にあったバランス足を後ろに引いて、プリントの十分後ろに、十分に横に持っていく必要があります。これが、前のレッスンとその図を参照するとわかるように、前方外側の円での正しい位置です。

エッジチェンジが終わったらすぐに、体をまっすぐに伸ばし、肩を水平に保ち、頭を高く上げて、滑っている円の中心に向けます。円の中心に到達する少し前に、後ろに持っていっていたバランス足をゆっくりとスケート足の前に移動させます。エッジチェンジの前後、そして特にエッジチェンジ中は、肩を正しい位置に保つよう細心の注意を払わなければなりません。なぜなら、肩とバランス足の正しい持ち方に、滑る姿の丸みが左右されるからです。

エッジチェンジは3つのローブドエイトで行います。片足でセンターサークルの半分を回り、次にエッジチェンジを行い、もう片方のエッジで1周します。最大の難しさは、エッジチェンジ後の1周です。右足のインサイドからアウトサイドへのエッジチェンジも同様の手順で行います。

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第 9 章
エッジの変更、後方、外側から内側、内側から外側。

クールフィギュアは、ヒッポドロームでのアイススケートバレエ「サンモリッツの戯れ」の初演として、私のプログラムに導入するのに十分な難易度と面白さを持つようになりました。しかしもちろん、それらはあまりにも速く踊られるため、よほど注意深い観客以外には気づかれないかもしれません。私が行うような劇場的なスケートは、速く、そしてセンセーショナルでなければなりません。私は前後に3回転と3回転のダブルスリーを絶えず繰り返していますが、あるフィギュアから別のフィギュアへのスムーズな移行ストロークは、観客が私の作品の中ですぐに気づく唯一のスクールフィギュアの例です。これらのスクールフィギュアは、うまく踊ると非常に興味深く美しいので、プログラムにいくつか取り入れました。

エッジの変化、または蛇行。左内側のエッジから外側のエッジへ、後方へ。(LIVB)

今日のレッスンでは、まず外側から、そして次に外側からエッジを後ろ向きに変化させる2つのスクールフィギュアを扱います。 41インサイドエッジ。これらのフィギュアはどちらも、以前のレッスンで十分に説明されたストロークが含まれています。新たに学ぶべきことは、すでに学習した 2 つのストロークを 1 つの連続した動きまたはフィギュアに組み合わせることです。前方または後方へのエッジの変更は、エッジの変更が起こった場所でのパワーまたは運動量の大幅な損失を意味します。すべてのエッジ変更で習得する最も重要なことは、変更時にこの運動量を維持する、またはさらに増加させる方法です。スケーティング ストロークの運動量をその実行中に増加できることは、スケートに馴染みのない人を驚かせるかもしれません。しかし、それは可能であるだけでなく、スクール フィギュアを正しくスケートするすべての人によって行われています。この運動量は、時には体を上下させることによって、時にはエッジの変更で体を揺することによって、時にはバランス フットを新しい位置にスイングすることによって増加されます。

右アウトサイドエッジからバックワードエッジチェンジを滑るには、プレーンアウトサイドエッジサークルで説明したように、左足で強く踏み込みながらバックワードエッジを滑り始めます。バックワードから始めるストロークは、フォワードから始めるストロークよりも力強いスタートが必要です。バックワードから歩くよりもフォワードから歩く方が簡単です。不自然なストロークは自然なストロークよりも習得が難しいです。

アウトサイドバックサークルについては、前回のレッスンで詳しく説明しました。エッジの切り替えは、このストロークでバックワードを開始します。このストロークでは、単に1周ではなく1.5周滑走すること、そしてストロークは強くしっかりと行う必要があることを覚えておいてください。このフィギュアの最初の半円では、すべてのバックワードアウトサイドエッジの開始時と同様に、強く後ろに傾く必要があります。最初の半円を実行している間、バランス足をゆっくりと後ろに引き、スケーティング足に近づけて通過させ、アウトサイドバックサークルの正しい位置に移動します。エッジの切り替え前にスケーティング膝を軽く曲げておくことをお勧めします。エッジの切り替え後に体をまっすぐにすることで、勢いが増します。

エッジの切り替えは、バランスを急に崩すのではなく、外側から内側のエッジへ体をほとんど感じさせない程度に振り回すように行うべきである。バランス足をゆっくりと前に出し、スケート足の近くまで近づけ、円の約3分の1が終わるまでこの位置を維持する。 42完了しました。バランスフットを再びスケーティングフットを越えて戻し、正しいインサイドエッジの後方位置を取ります。

2つ目の図は、上で説明したストロークの逆順です。内側のエッジから後ろ向きに始まり、外側のエッジから後ろ向きに変化します。これらのストロークの難易度はほぼ同じです。前者は始めやすいですが、終わりにくいのに対し、後者は始めにくいですが、終わりやすいです。

ヨーロッパのスケート指導者の手順に従う場合、まずアウトサイド・バックワードからインサイド・バックワードへのエッジチェンジを行い、次にインサイド・バックワードからアウトサイド・バックワードへのエッジチェンジを行うのが慣例です。したがって、フォワードエッジとバックワードエッジの両方のエッジチェンジは、図に示すように、3つのローブを持つエイト・シェイプで滑走されます。あるフィギュアがインサイドエッジからスタートし、アウトサイドエッジに変更された場合、次のフィギュアはアウトサイドエッジからスタートし、インサイドエッジに変更されます。

大胆にインサイドエッジに飛び込み、インサイドエッジで後ろ向きに円を描くように踏み込みます。ただし、半円を描き終える前に、バランス足をスケート足よりわずかに外側に、そしてスケート足に近づけます。エッジチェンジの際は、バランス足を足跡の真上に前方に持ち込み、バランス足の膝を曲げ、つま先を外側に向けます。エッジチェンジ全体を通して、バランス足の位置は極めて重要です。バランス足が足跡から大きく離れると、不均一なカーブや螺旋が生まれます。外側への後ろ向き円を描く際は、前述の位置を円の約半分まで維持し、その後バランス足をゆっくりと後ろに引いて、円の最後までこの位置を維持します。エッジチェンジの実行において、体の運び方、腕、頭の動きは最も重要であり、これらを注意深く記憶し、同時に切り替えなければなりません。図形の実行中は、バランス足をぎくしゃくさせず、新しいエッジと新しい運び方に向けて、意識的に体を振ります。図形が正しく描かれているかどうかを判断する良い方法は、プリントを検査することです。半円と円が正確で、エッジの変更時にひび割れがあってはいけません。

43右内側フォワードサークルのフィニッシュに「Charlotte」。左外側バックワードサークルに「Charlotte」。
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3. 右外側エッジを前方に、内側エッジを後方に。(ROFTIB)
4. 左内側エッジを後方に、外側を前方に。(LIBTOF)

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第 10 章
3 つ — 前進と後退。

がやっているように、後ろ向きに連続して滑るスリーステップは、スケートを全く知らない人でも必ず興味を惹かれます。アイスワルツをはじめとするあらゆるダンスステップを習得するには、スリーステップが不可欠です。前向きでも後ろ向きでも、最もシンプルな形では、概して優雅です。

３の字を捉える方法は２通りあります。トップスケーターの中には、２つの円があり、その中央に３が配置されているかのように、３を非常に深く刻むスケーターもいます。また、大きな円を描く際に、氷上でほとんど気づかれないほどの素早い回転を３に変えるスケーターもいます。後者のデザインが私には正しいように思えます。私は、３を大きな円を描く際にのみ起こる、また起こるべき動きだと考えています。これが私のスケートのやり方です。私のスタイルは私自身のもので、私が見てきた中で最高のスタイルの組み合わせです。スケーターは熟練するにつれて多かれ少なかれ個性的になり、トップスケーターの中には、どこで学んだのか、誰の先生だったのかを見分けるのが難しい人もいます。

初心者が習得すべき3ステップは8つあります。アウトサイドエッジフォワードからインサイドエッジバックワード、インサイドエッジフォワードからアウトサイドエッジバックワード、アウトサイドエッジバックワードからインサイドエッジフォワード、そしてインサイドエッジバックワードからアウトサイドエッジフォワードです。これらを両足で繰り返す必要があるため、全部で8ステップになります。ステップ名は順に難しくなっていきます。

アウトサイド・フォワードからインサイド・バックワードへのスリーは、通常の円を描くのと同じように、アウトサイド・フォワード・エッジから始めます。しかし、フィギュアが動き始めたらすぐに、肩を中心に向けて徐々に回転させ始めます。スリーに近づく際には、肩はスリーが属する円と一直線になるようにします。この肩の位置は、フィギュアの後半部分がほぼ完成するまで維持します。これは、スケーターが円を完全な形まで描き続ける上で非常に役立ちます。図からもわかるように、 46肩、腕、脚の全体的な位置が回転前と回転後でほぼ同じであること。フィギュアが別の端で仕上げられているだけです。

フォワードスリーでは、バランスフットはスリーの前、最中、そして後もスケーティングフットの後ろの位置を維持します。アウトサイドバックワードスリーでは、スリーの開始時にプリントを少し横切りスケーティングフットの上に位置していたバランスフットは、フィギュアの最後までその位置を維持します。インナーバックワードスリーの実行では、バランスフットは前にあっても後ろにあっても構いません。どちらの位置でも正しいです。後ろに持つ場合は、スリーを決めた瞬間にスケーティングフットを強く沈め、直後に体をまっすぐに伸ばします。

3. 右内側エッジを前方に3回、外側を後方に。(RIFTOB)

47インサイドフォワード、アウトサイドバックワードのスリーは、アマチュアにとって最も習得しやすい技です。インサイドバックワード、アウトサイドフォワードのスリーは最も習得が難しく、正確に当てるのは極めて困難です。完全にマスターするまで、根気強く練習する必要があります。

インサイド・バックワード・アウトサイド・フォワードのスリーターンは、インサイドサークルと同じようにバックワードでスタートしますが、スケート足の上の肩をサークルの中心から強く離します。スリーターンをする際、体のバランスは強く後方に向け、スケートの後ろ側またはかかとでターンを行います。このスリーターンでは、バランス足を体の前方に回しても、体の後方に残しても構いません。図は後者のスリーターンのやり方を示しています。

3. 右アウトサイドエッジ、バックワード、3、インサイドフォワード。(ROBTIF)

3。3の次に、右外側後方、3、内側、前方。(ROBTIF)

483の字はすべて、くぼんだ8の字の頂点の正しい位置に、細心の注意を払って配置する必要があります。2つの円があり、それぞれの円の頂点が内側にくぼんでいるところを想像してみてください。これが3の字の正しいデザインです。競技会や、フィギュアスケートの上達のための本格的な練習では、3はペアで滑走し、最初は前進、次に後進に進みます。例えば、右外側から前進する場合は3、左内側から後進する場合は3です。

バランスフットの持ち方は、スリーターン後の丸みのある曲線を描く上で非常に重要です。どのターンでも、スリーターンを終えた後はバランスフットを足跡の外側に大きく持っていく必要があります。そうすることで、スリーターン後の円弧の部分が大きくなります。腕は3回転中ずっと低く持ちます。そうしないと、スケーターは真の曲線から外れ、螺旋状に振られてしまう傾向があります。

最初のスケートイラスト

聖リードウィ、オランダ、シャイダム出身、西暦 1396 年。古代の木版画より。

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第11章
ダブルスリーフォワード。

ブルスリーは氷上で非常に美しい軌跡を描くため、特にスケーターが様々なターンにおける正しい姿勢を習得しているかどうかを判断するのに役立ちます。正しいバランスを習得していない限り、ダブルスリーを正しく演じることは不可能です。ダブルスリーには心地よいスイングがあり、これは他の流派のフィギュアには欠けているものです。氷上の軌跡と、フィギュアを演技した後のスケーターの姿勢の両方において、ダブルスリーは完成されたフィギュアと言えるでしょう。これにより、スケーターはフィギュアの次の半分において、自然で正しい、心地よいポーズをとることができます。

ダブルスリーは他の流派の図形とは独特の違いがあります。それは、前へ進む方が後ろへ進むよりもはるかに簡単なことです。しかし、バランス足の運びは、図形の前半部分よりも後ろへ進む方がはるかに簡単です。今日はダブルスリーの前半部分、つまり、それぞれの足を前に進め、まず外側の端、次に内側の端へと進めていく方法を取り上げます。完成した図形は、図からもわかるように、三つ葉、あるいはクローバーの葉の形になり、流派の図形の中でも最も美しいものの一つです。

ダブルスリーは、アウトサイド・フォワードエッジから始めるのが良いでしょう。氷上での足の推進力は強すぎないように注意しましょう。フィギュアの進行過程で正しいターンをすることで、ある程度のパワーが得られるからです。推進力が強すぎると、最初の3回転でスケーターが回転してしまいます。ダブルスリーの練習は、まず少しゆっくりから始め、最も難しい部分がどこにあるかを把握し、その後、フィギュアの最も難しい部分を独立して滑ることで、その難しさを克服する練習をするのが良いでしょう。

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ピルエットの「CHARLOTTE」。

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「シャーロット」とアーヴィング・ブロコウが頭上越しのペアスケートをしています。

52アウトサイドエッジでのフォワードスリーのスタートに関する一般的な指示は、ダブルスリーのスタートにも当てはまります。最初のスリーを成功させ、スケーターをインサイドエッジのバックワードに進ませた後、バランスフットを最初はかなり高く持ち上げ、徐々にスケーティングフットに近づけます。そうすることで、スケーターが2つ目のスリーを成功させる準備ができた時には、バランスフットがスケーティングフットに近くなります。インサイドエッジのバックワードでは、肩と体をゆっくりと円の中心から離し、2つ目のスリーに向かって回転させます。

2つ目の3回転の瞬間、スケート側の膝をやや強く曲げ、身体は意識的に反動をつけずに、フィギュアのフィニッシュにふさわしい正しい姿勢へと回転します。フィニッシュは再び外側のエッジで前方へ移動します。バランスフットは、2つ目の3回転を行う間、わずかに後ろに残しておきます。完成したフィギュアのカーブの3つ目の部分が約半分滑走されたら、バランスフットを前方へ移動させ、外側の前方サークルの終了時の通常の姿勢へと移動させます。

インサイドエッジ・ダブルスリー・フォワードは、インサイドフォワードスリーと同様に開始しますが、スケーティング膝をより曲げ、サークルに向かって体を内側に向ける角度を小さくします。最初のスリー・フォワードを終え、スケーターがアウトサイドバックワードエッジに立ったら、バランス足をスケーティング足にかなり近づけ、体を大きく後方に傾けます。2つ目のスリー・フォワードの瞬間には、バランス足をスケーティング足に近づけ、真上に置きます。

2つ目の3カーブを終えた後、バランス足をスケート足の少し後ろに残し、3つ目のカーブのフィニッシュまでその位置を維持するか、インサイド・フォワード・サークルのフィニッシュ時に通常通りの位置まで前に出すことができます。どちらの位置も、ヨーロッパのトップレベルのプロ選手が採用しています。

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第 12 章
後ろ向きのダブル スリー。

ブルスリーの後半は後ろ向きに滑ります。つまり、その日のレッスンのどちらのパートも後ろ向きにスタートします。ダブルスリーは、スタートした時と同じエッジで同じ方向にフィニッシュするという興味深い特徴があります。クローバーの葉の形をしており、葉の大きさが均等で、2つの大きな円の軸に正確に配置されるように細心の注意を払って滑る必要があります。すべてのスクールフィギュアの配置は最も重要であり、ヨーロッパの大会で得られる採点の基礎となります。

フィギュアは外側のエッジから後ろ向きに、足を氷上にかなり強く押し出すようにして始めます。基本的な姿勢は外側の後ろ向きの 3 周のサークルで説明した姿勢ですが、肩をサークルの中心から少し離します。最初の 3 周を描きながら、徐々に体を回転させ、内側のエッジから前向きに 2 番目のカーブを描くためのほぼ正しい姿勢になるようにします。最初の 3 周を実行する際、バランス フットは体の前方、足跡の上に位置し、スケーティング フットからそれほど離れないようにします。最初の 3 周を実行する際、バランス フットをわずかに振るのが通例ですが、バランス フットがスケーティング フットから離れないようにしてください。そうしないと、2 番目のカーブの正しい位置から体が回転しやすくなります。

バランスフットは、内側の前方サークルの通常の位置で2回目のカーブの間、体の前方に運ばれ、2回目の3回目のカーブが実行される瞬間まで、スケートフットに近づけられる。 54そして、その真上を滑る。この2回目の3回転を跳ぶ際、スケート膝は大きく曲がる必要がある。バランスフットは、通常のバックワード・アウトサイド・エッジ・サークルのように、3回転を跳んだ後、体の少し前に下がり、これでフィギュアは完成する。

インサイド・バックワード・ダブルスリーは、インサイド・バックワード・スリーと同様に開始しますが、より力強い推進力とスケーティング・フットの曲げ具合が重要です。バランス・フットは、最初のスリーの瞬間まで、足跡をしっかりと横切り、スケーティング・フットに近づけて、その上を越えます。スリーを決めた後は、スケーティング・フットと体全体をまっすぐに伸ばすことで、推進力が大幅に増します。フィギュアの2つ目のカーブ、アウトサイド・フォワード・エッジは、フィギュアの演技中に大きなパワーを加えることができるポイントの一つです。2つ目のスリーは、フォワード・アウトサイド・スリーと全く同じように演じ、インサイド・バックワード・エッジでフィニッシュします。

多くのスケーターは、ダブルスリーの方がシングルスリーよりも簡単で、スタート地点まで正しく行えば、連続スリーの方がシングルスリーよりも簡単だと感じています。しかし、そのようなスケーターは、基本的なシングルスリーやダブルスリーをないがしろにして、より複雑なダブルスリーやチェーンスリーばかりをしてしまうという悪い癖を身につけてはいけません。シンプルな図形の正しいバランスを知らないと、やがてスケーターは必ずと言っていいほどトラブルに巻き込まれます。

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第 13 章
ループ、前進。

ープの重要性は、いくら強調してもし過ぎることはありません。ループは、いくつかの点で、その前に立つスリーステップよりも重要です。スリーステップは、非常によく似た図形とは全く異なるバランスを持ち、だからこそ重要なのです。例えば、スリーステップを練習していた人がループに移ると、バランスの違いがあまりにも大きく、どちらの図形も正しく実行できなくなります。もちろん、熟練者になれば、どの図形を選んでも、どんな順番でもできるようになります。しかし、アマチュアや初心者は、特定の対照的な図形の練習時間を分けて行うのが賢明です。

ある日は、特に3回転、前後回転をマスターすることに力を入れましょう。それ以外のことはあまりしません。正しいバランス、バランスをとる足、体、腕の正しい姿勢を記憶します。その日はループはしません。別の日はループに特化し、3回転はしませんが、ループの正しい姿勢を非常に注意深く研究します。3回転とループは連続して練習するのは難しい技ですが、アマチュアが上達していくうちに、3回転、ループ、そして3回転の組み合わせが最も興味深く美しい技となる時が来ます。しかしながら、単独の3回転と単独のループは、3回転、ループ、そして3回転の組み合わせとは異なるバランスです。

スリーポイント、ループ、ブラケットの配置を学ぶ際に、初心者は、それらが配置されている図形の端から実行する必要があることを念頭に置くことが重要です。スリーポイントまたはループの後の曲線または円の部分の長さは、スリーポイントまたはループの前と同じである必要があります。ループは長い螺旋の端にあってはいけません。氷上で図形を正しくトレースすることは、スケートにおける真のコンチネンタルフォームの基本です。

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ループ。右アウトサイドエッジフォワード、ループ、アウトサイドフォワード。（ROFLOF）

57右足でスタートし、外側のエッジで前方に出します。その足で円の 8 を描くのと同じですが、すぐに肩を円の中心に向けてひねり始めます。バランスをとる足は、あまり外側に引かずに後ろに持っていく必要があります。そうしないと、スケーターがループではなく 3 に振られてしまう傾向があります。ループを開始すると、スケーティングする足はかなり曲げます。ループが半分完成したら、振り回していたバランスの足をスケーティングする足の近くまで持ってきて、勢いよく、しかし意図的に曲線の外側に押し出します。これがフィギュアのフィニッシュを形成します。同時に、腕を体に近づけ、体をまっすぐにします。これにより、開始点への正しい曲線を描くための推進力が増します。

ループ演技の難しさは、ループの途中でバランスを修正することと、ループ後の完全なカーブを完成させることにあります。これらの難しさは、演技に挑戦する前に正しい原則を綿密に学び、正しいバランスを習得した後も何度も繰り返し練習することで軽減できます。正しいループの動きを習得したら、他の異なるバランスが習得の妨げになる前に、練習を続けるのが最善です。

内側のフォワードループは、内側のサークルとは異なり、最初から肩をサークルの中心に向ける必要があります。スケート用の膝はしっかりと曲げ、ループの半分が終わるまで体のバランスは強く前方に向けます。次に、足跡の後ろと外側に運ばれたバランス足は、ループの真上を小さく素早く円を描き、足跡を横切って外側まで前方に押し出します。ただし、肩はサークルの中心に向かってひねられたままです。内側のフォワードループ前の体のバランスは強く前方に向けられ、ループ後は強く後方に向けられます。ループ後は体をまっすぐに伸ばし、腕を素早く体の横に引きます。最初の動きは推進力を与え、2番目の動きは次の曲線が螺旋状になるのを防ぐのに役立ちます。ループは強いエッジで行います。ループ後は、必要なエッジは少なくなります。実際、円の正しい曲線を描いて開始点に戻るために、できるだけ小さなエッジで十分です。

58
ループ。左内側前進、ループ、内側前進。(LIFLIF)

ループは、スケーターが足首をどれだけ自由にコントロールできるかにある程度左右されます。これらの図形では、小さな円を描く際にもしっかりとしたエッジが必要であり、また、様々なループにおいてブレードの前部から後部へ、あるいはその逆にバランスが変化するため、足首をあまり硬く握ってはいけません。ループの中央で顕著な停止があってはなりません。バランスフットを使ってスケーターをループから外し、円の終わりに急に引き戻してはなりません。

59
第 14 章
ループ、後方。

ープは熟練スケーターの装備として非常に重要な部分であるため、2つの章に分けて解説します。この最も優雅なスポーツでさらなる進歩を目指すすべての人にとって、ループは慎重かつ熱心にスケートに取り組む上で重要な位置を占めるべきものです。

ループには、覚えておく価値のある興味深い特徴がいくつかあります。例えば、すべてのループは、バランス足がループ前はスケート足に追従し、ループ後はスケート足の前に来るように滑ります。また、すべてのループは、ループ前は体のバランスを強く前方に、ル​​ープ後は強く後方に引いた状態で滑ります。バランス足は、すべてのループにおいてスケート足のすぐ近くを通過する必要があります。そうでないと、ループ後にスケーターが小さなカーブを描いてしまう傾向が強くなります。ループの形状はほぼ円形である必要があります。

外角バックループは、ある意味4つのループの中で最も簡単です。しかし、このループの正しいスタートを切るのは容易ではありません。おそらく、外角バックループの踏み出しには、他のどの流派のフィギュアよりも大胆さが求められるでしょう。そのため、選手権大会ではすべてのフィギュアのスタートは静止状態から行うべきとされていますが、初心者にとっては、反対足で軽く外角バックストロークをしてから外角バックループを始めるのが励みになるかもしれません。これはあくまでも励みになるだけです。良いスタートができるようになったら、反対足のストロークによる補助動作の使用回数を減らし、最終的にはそれを完全にやめ、本来あるべきように静止状態からスタートしましょう。

外側の後ろ向きの円と同様に、外側の後ろ向きの縁を大胆に突き出し、肩をひねって、ループが入る円の中心と肩が平らになるようにします。頭は肩よりもさらに大きく回し、ループを付ける位置の方に、使っていない肩越しにほぼ視線を向けます。ループを始める瞬間、顔はほぼループの方向を向き、 60両腕を図のように円の中心に向けてしっかりとひねります。肩をひねり、バランス足をスケート足の周囲に鋭く振り回すことで、ループに適切な回転を与えます。ループを作った後は、バランス足の上にある頭と肩を、滑っている曲線の方向にしっかりと向けておきます。外側のバックループのこの最後の曲線を丸くするのは非常に難しいでしょう。肩をひねり、バランス足をプリントの外側に持ち出すことが、成功の秘訣です。

インサイドバックループは、インサイドエッジ全般について言われているように、他の類似のストロークよりも始動は容易ですが、脱出は困難です。きれいなインサイドエッジループをバックで決め、そこからフルサイズで真の半径のカーブを描いて脱出できることは、フィギュアスケートにおける真の熟練度の証です。多くの優秀なスケーターがこの難しいフィギュアで失敗します。しかし、このフィギュアを習得しなければ、その後のフィギュアやコンビネーションフィギュアは完成しません。

このループは他のどのループよりもエッジを必要とします。ヨーロッパの専門家の間でも、スケートのブレードのどの部分でループを踏むべきかについてほぼ合意が得られている唯一のループです。つまり、ブレードの先端部分です。

ループ。右外側エッジ、後方、ループ、外側後方。(ROBLOB)

61スタートはインサイドエッジサークルのバックワードスタートと同様ですが、頭を使わない肩ではなく、使う肩の上に向けてください。つまり、顔はストロークのスタート方向ではなく、ループが属する円の中心から遠ざけてください。姿勢はスリーまたはバックワードインサイドエッジの技と似ていますが、肩のひねりがより強くなります。バランスフットは体のかなり前方、あまり高くなく、プリントの上を移動します。図に示すように、使う肩の腕は体からかなり外側に伸ばし、重心の反対側にあるバランスレッグの重さを相殺します。すべてのバックワードループと同様に、バランスフットが小さな円を描いてループの真ん中を通り過ぎ、足をほぼひっくり返すような動きをし、プリントの上をかなり外側に移動するまで、体を大きく後方に傾けます。カーブはインサイドバックワードサークルと同様に終了します。内側の後ろ向きループを実行するときは、他のループよりも肩の使用が少なく、バランス フットの使用が多くなります。

ループ。右内側エッジ、後方、ループ、内側後方。(LIBLIB)

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ヒッポドローム スケーティング ティーにて、ジュリアン M. ジェラード夫人、チャールズ B. ディリンガム夫人、マデリン コクラン嬢。

63
第15章
括弧

しいコンチネンタル・スタイルのスクール・フィギュアを学ぶ上で最も重要なのは、すべてのスクール・フィギュアを大きく踊る必要があることを覚えておくことです。実際、サイズの問題は、コンチネンタル・スクール・フィギュアを正しく踊る上で最も重要な要素の一つです。アメリカでは、ヨーロッパよりもはるかに小さくフィギュアを滑る傾向があると聞きました。大きなフィギュアを一度覚えれば、小さく滑るのは比較的容易ですが、一度小さく覚えた後で大きく滑るのはほとんど不可能であるという事実に気づくと、すべてのフィギュアを大きく練習することの重要性が理解できます。

大きなサイズの単純な人物像においては、頭と肩の持ち方が極めて重要です。この議論においては、括弧付きの人物像は単純な人物像とみなすことができます。括弧付きの人物像は、似たような多くの流派の人物像よりもはるかに難易度が低いからです。小さな人物像の制作においては、バランスをとる脚と腕の持ち方が、肩と頭の持ち方よりも重要です。もちろん、頭と肩、そしてバランスをとる脚が正しくバランスをとらなければ、小さな人物像であれ大きな人物像であれ、正しく描くことはできません。しかし、身体の各部位の相対的な重要性は前述の通りです。

スリーターンは自然なターンですが、ブラケットターンは不自然なターンです。つまり、右アウトサイドのフォワードエッジでストロークする際、体は右方向に回転する傾向があります。しかし、その足とエッジでブラケットを作るには、体を左方向に回転させる必要があります。したがって、使用するエッジに関してはスリーターンと似ていますが、体の回転方向は逆であることがわかります。図はこの独特なターンを明確に説明しています。スケーターが習得すべきブラケットは8つあります。片足につき4つ、前方から始まるブラケットが2つ、後方から始まるブラケットが2つ、アウトサイドエッジから始まるブラケットが2つ、インサイドエッジから始まるブラケットが2つです。

64ヨーロッパの専門家の間でも、バランスフットの持ち方については若干の意見の相違があります。スケートがある程度熟達すると、バランスに関しては個人の好みにかなりの自由が認められます。こうした好みは、純粋に身体的な理由による場合もあれば、どちらがより優雅で効果的なパフォーマンスかという意見の相違に基づく場合もあります。

スリーステップとブラケットステップの技の技の違いは、肩の運び方において他のどの技よりも顕著に表れます。スリーステップでは肩をスリーステップにしっかりと向けますが、ブラケットステップでは肩をスリーステップから遠ざけ、つまりスリーステップと平行にします。これは覚えておくべき最も重要な違いであり、ブラケットステップでのスケーティングの成功はすべてこの違いを念頭に置いているかどうかにかかっています。ブラケットステップにおけるもう一つの普遍的な原則は、ブラケットステップを組む際にバランス足をスケーティング足のすぐ近く、時には真上に位置させる必要があるということです。これは、ブラケットステップを組む直前にバランス足をゆっくりとスケーティング足まで、時にはスケーティング足の少し前に持ってくることで実現します。

外側前方ブラケットは、外側前方サークルと同様に開始しますが、すぐに肩をプリントに合わせて平らにし始めます。ブラケットの直前で、後ろに持っていたバランス足をスケーティング足の先まで近づけ、ブラケットが配置される場所を一瞬確認します。ブラケットでは、体はサークルと平らになり、バランスはブレードの前部で、サークルの中心に向かって強く傾きます。ブラケットの後は、バランス足はスケーティング足に沿ってプリントを横切り、内側後方サークルの一般的な位置をカーブの終わりまで維持します。

このフィギュアの補完的な半分は後ろ向きに滑るため、内側のバックワードエッジからスタートし、同じ足で外側のフォワードエッジにブラケットを作ります。内側のエッジで後ろ向きに回転する一般的な指示は、スタート時に必ず従ってください。ブラケットを作る際に体が円と平行になるように、徐々に体を回転させていくことを常に覚えておいてください。

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ブラケット。右外側エッジ、前方、ブラケット、内側後方。(ROFBIB)

ブラケットを作る直前に、バランスフットをスケートフットに近づけ、スケートフットを越え、わずかに外側に向けます。このブラケットはスケートのブレードの一番後ろの部分に作ります。ブラケットの後、バランスフットをプリントの後ろまで運び、外側のエッジのフォワードサークルのようにカーブを描きます。内側のバックワードブラケットを作る際にスケートの膝を強く曲げ、ブラケット後にまっすぐに伸ばすことで、このフィギュアの完成に役立ちます。

内側の前方ブラケットは、内側のサークルと同様に開始します。ただし、肩をサークルのラインに沿って平らにすることに注意します。バランスショルダーは前方に捻じる必要があります。バランスフットはブラケットの直前まで後方に運び、その後スケーティングフットのすぐ近くまで運びます。このブラケットはブレードの前部に形成され、実行中はスケーティング膝が十分に曲がっている必要があります。ブラケットの後、バランスフットは少し前方に運び、その後 66膝を外側に向け、スケーティングフットの外側をゆっくりと通過し、外側のバックサークルの正しい位置で回転します。これは最も簡単なブロックなので、希望があれば最初に練習しても構いません。一部の競技では、このブロックで出題されます。

上記のフィギュアを補完するのが、外側の後方ブラケットです。これはブラケットの中で最も難しいものです。外側の後方サークルと同じように始めますが、すぐにバランス足をスケーティング フットよりわずかに越えさせて、肩をサークルから離すのではなく、サークルの方に平らにします。ある意味、スクールのフィギュア ポジションの中で最も難しいものです。このブラケットは、ブレードの最も後方の部分に作られます。ブラケットの間、バランス足はスケーティング フットの近くに保たれます。その後、フィギュアの内側前方部分で体をまっすぐにしたときにパワーが得られるように、スケーティング ニーを一瞬曲げます。バランス足は、ブラケットの後、曲線の約半分の間、プリントの後ろと横に持っていき、次に内側前方サークルの正しい位置でプリントを前に出して横切ります。

すべてのブラケットにおいて、腕の持ち方は非常に重要です。腕が体のバランスを崩し、腕が振れ過ぎてバランスが崩れてはなりません。一般的なルールとして、リードする側の腕は円と一直線になるように十分に前に伸ばし、もう一方の腕は体から離さないようにします。ブラケットの後は、もう一方の腕を円の線上に伸ばします。ブラケットは、パートナーと練習することでお互いのメリットを享受できる数少ないスクールフィギュアの一つです。

67
第 16 章
ロッカー; 外側前方と外側後方。

ッカーは習得が非常に難しいフィギュアですが、とても美しく、そしてとても魅力的です。おそらく、大きく舞い上がるロッカーは、すべてのスケートフィギュアの中で最も魅力的なフィギュアでしょう。ヨーロッパのチャンピオンの多くは、スケートの審査員が採点する競技会のオープニングフィギュアとしてロッカーを使用しています。私は、一般の観客に興味を持ってもらうために、あまり技術的ではないフィギュアを選んでいます。

ロッカーは比較的新しいターンで、近年になってようやくスクールスケートに導入されました。発祥は北欧です。今日でも、一部のロッカーの技のやり方については大きな意見の相違があります。おそらく、これらの違いはスケーターの身体的嗜好に基づいているのでしょう。

ロッカーターンは自然なターン、つまりスリーターンのように、体が進みたい方向へ体を回転させるものです。しかし、ロッカー前と後、つまり真外前方から真外後方への回転と同じエッジが用いられます。股関節の柔軟性と、たとえ危険に見えても大胆な体勢変更を行う勇気が、ロッカーを習得するための主な要件です。スケートする脚を腰から下まで別の位置にひねり、フィギュアを完成させる新しいカーブに備える間、体と肩は常に一定の姿勢を維持する必要があります。また、括弧内と同様に、ロッカーの習得にはパートナーの助けが最も有効です。しかし、その助けは、肝心な瞬間に自信を与えるための指先での軽いタッチ程度にとどめるべきであり、しっかりと支えたり、導いたりするべきではありません。こうした難しいターンの後には、パートナーが手を貸してくれると知っていると、勇気が大きく刺激されることがよくあります。

68フィギュアの演技中にぎくしゃくしたり、目立った動きの停止があったりするのは、良くありません。勢いは連続的で均一であるべきです。そうでなければ、フィギュアはうまく仕上がらず、バランスも崩れてしまいます。スケーターは、演技を始める前に、フィギュア全体の全体像を頭の中でイメージしておく必要があります。演技のための余裕を見つけ、氷上のどこに足跡を残すかを明確にイメージしておく必要があります。ロッカーを、連続した全体を形成する、密接に関連した一連の動きとして捉えれば、より容易で完璧な演技が完成するでしょう。

外側の前方ロッカーは、外側の前方サークルと同様、強いエッジで始め、肩をサークルの方向にひねります。バランス フットはロッカーの直前でスケーティング フットに近づけ、ロッカーが完成するときにはほぼスケーティング フットを越えるようにします。ターンは必ず強いエッジで行います。腕を広げてはいけません。腕を広げるとターン時に体が振られてしまいます。ロッカーは、ターンの瞬間に股関節とスケーティング フットを強くひねることで形成され、スケートは前方から後方へとほぼ完全に位置を逆転します。ロッカーの前後で頭は移動方向を向きます。ロッカーを実行している瞬間に視線をロッカーが作られている場所に向けてもよいですが、その後は頭をまっすぐに伸ばします。

回転の瞬間、体と肩はフィギュアの後半部分の姿勢までひねり戻され、スケートの足は「スプレッドイーグル」のように外側に大きく向けられ、バランスフットは足跡の背後と内側に引き込まれ、バランスフットの上の腕は円の方向に十分に前方に伸ばされます。頭はまっすぐに伸ばされ、視線は進行方向に向けられ、フィギュアは外側のバックワードサークルの姿勢で終了します。

この図の補完的な半分は外側の後方ロッカーであり、これは多くの点で最も簡単なロッカーです。 69主な難しさは、フィギュアの適切なスタートを切ることです。なぜなら、すべてのロッカーにはスピードが必要なためです。外側の後方円弧を描くときと同じようにスタートし、体と肩をカーブの方向にひねります。こうすると、スケート用の足が肩と一直線になり、「開いた鷲」の姿勢になります。ターンの瞬間、スケート用の足は体の真下に、バランス用の足は体のすぐ後ろに位置します。ターンをしながら、スケート用の足を一瞬曲げ、その後すぐにまっすぐにします。カーブのバランスをとって円弧を完成させる動作は、外側の前方円弧の場合と同じように行いますが、カーブを大きく描くには、バランス用の足を足跡の外側に持って行き、肩を中心から十分に離す必要があります。

くちばし、開けて。
くちばし、閉じた状態。
くちばし、横切り。
70
第 17 章
ロッカー; インサイド フォワードとインサイド バックワード。

ッカー、あるいはロッキングターンと呼ばれることもあるターンは、非常に難しく、非常に美しいものですが、劇場スケートの舞台に特にふさわしいものではありません。もし私がスケーターだけの前でエキシビションショーを披露するなら、おそらくこうした華麗なターンをいくつか披露するでしょう。一般の観客向けのプログラムに期待される、華麗なパフォーマンスには、他のターンの方が少し適していると思います。

前回のレッスンはロッカーのレッスンで、フォワード・アウトサイド・ロッカーとバックワード・アウトサイド・ロッカーの技を学びました。これらは互いに補完し合うフィギュア、つまりスクールフィギュアの片側です。今日のレッスンでは、フィギュアの残りの部分、つまりインサイドエッジのフォワード・ロッカーとインサイドエッジのバックワード・ロッカーについて学びます。これらは交互に足で行うことで、後ほど説明するように、各足と各エッジに1つずつロッカーの連続技を完成させます。スクールフィギュアをフォワードとバックワード、両エッジ、両足で練習するというこの方法は非常に重要です。スケーターは、スクールフィギュアを両足と両方向にできるようになるまでは、スケートの基礎を習得したとは言えません。ヒッポドロームの舞台では、私は難しいスピンやジャンプを片足で、そして次にもう片方の足でこなすことがよくあります。これは、回数を延ばすためではなく、どちらの足でも同じように上手にこなせることを示すためです。

インサイド・フォワード・ロッカーの開始は、インサイド・フォワード・サークルの開始と同様に行うが、強いインサイド・エッジを取り、サークル方向への体の回転を抑える。インサイド・フォワード・エッジで最初のカーブの半分弱を滑走した時点で、体の後ろに回していたバランス・フットをスケーティング・フットに近づけ、ターンの瞬間には真上に来るようにする。しかし、バランス・フットの位置変化は、 71肩と体の正しい位置を、多少無理やりではあるものの、変えてしまう。ターンする前から、フィギュアの後半部分で正しい位置とバランスが保たれているべきである。ロッカーのこの奇妙な特徴は既に述べたように、ロッカーを演じる前から体は回転し、新しいポジションの準備ができていなければならない。しかし、スケートの脚と足は、ターン前のフィギュアの最初のポジションをしっかりと保持していなければならない。たとえ肩、体、そして回転した頭が既に動きの後半部分の位置にあっても、だ。

ロッカーは、強く曲げたスケーティング膝で実行する必要があります。ターンの後、膝をまっすぐに伸ばすときに、勢いをつける目的でスケーティング膝をさらに曲げる場合があります。このロッカーは、ブレードの前部で行われます。インサイド フォワード ロッカーは、両膝を一瞬近づけることができる数少ないスケーティング動作の 1 つです。腕は、ターン中は体の横にゆるく垂らし、手は少し上を向き、手のひらは下に向けます。ターン後は、見た目とバランスの両方のために、前腕を移動方向に伸ばします。バランス フットは、ターン前は足の前方、足跡の上、ターン後は後方に持っていく必要がありますが、このフィギュアの実行中のバランス フットの正しい持ち方ではないにしても最良の持ち方については、意見がかなり分かれるフィギュアの 1 つです。

このフィギュアスケートは、他のロッカースケートと同様に、速く大きく滑り、できるだけ素早くターンをすると最も楽に滑ることができます。これにはある程度の大胆さと勇気が必要です。フィギュアの仕上げとなる内側のエッジを後ろ向きに回すのは、正しいカーブを維持するのが難しいですが、内側の後ろ向き円の基本的な指示さえ覚えておけば、十分に練習すれば習得できます。

このフィギュアの補完的な半分は、内側の後方ロッカーです。内側の円を後ろ向きに回すのと同じようにスタートし、バランス足を前に出し、スケーティング足よりわずかに外側に回します。ターンの瞬間にスケーティング足に近づくようにするためです。他のロッカーと同様に、ターンの瞬間に体は真上に来ます。ターンをしながらバランス足をスケーティング足に鋭く引き戻します。 72肩をインサイドエッジの位置に置き、氷上でスケートを素早く回転させることによって、この難しくてキャッチーな動きが完成します。回転はブレードの後ろ側で行います。これはロッカーの中で最も独特な動きで、一度覚えたらなかなか忘れられないコツと言えるでしょう。このフィギュアは通常のインサイドサークルのポジションでフィニッシュし、最後のサークルの約半分を回った時点でバランスフットをスケートフットの前まで持っていきます。

スペシャルフィギュア。

73
第18章
カウンター

ウンターはロッカーと見た目が非常によく似ていますが、回転は中心に向かうのではなく、中心から離れる方向に行われます。ロッカーは 3 つの図形のうち 1 つが異なる方向で同じエッジに来る図形です。カウンターは見た目がブラケットに似ていますが、続くストロークは図形の前半で使用されているものと同じエッジ上にあります。ロッカーと同様に、回転時に方向が逆になり、前方、カウンター、後方、または後方、カウンター、前方になります。変更は常に同じエッジに対して行われます。ブラケット、ロッカー、カウンターの実行時にエッジの変更が行われることがありますが、このような動きは図形の正しい実行から外れます。これは厳密に回避する必要があります。

カウンターは多くの重要な点でロッカーと似ています。ターンの直前、最中、そして直後にバランス足を注意深く振ります。スケート脚、バランス脚、肩、そして頭の同時動作は、他のどのフィギュアよりもカウンターにおいて重要です。カウンターは、私が「不自然なターン」、あるいは「自然な回転を逸脱したターン」と呼んでいるものであっても、既に研究されている同様の性質を持つ他のターンよりも容易です。

アウトサイド・フォワード・カウンターは、アウトサイド・フォワード・サークルと同様に開始します。肩はカーブに沿って後ろに引くべきであり、スリー・カウンターやロッカー・カウンターのようにカーブに沿って引くべきではありません。すべてのフォワード・カウンターにおいて、バランス・フットはスケーティング・フットを越えて前方に持ち出され、ターンの瞬間に再びスケーティング・フットの近くまで戻されます。ターン後、バランス・フットはフィギュアの2番目の部分のための正しい位置で再び前方に持ち出され、フィギュアの2番目の部分は最初の部分とは全く独立して滑走するかのように滑走されます。すべてのカウンターにおいて、フィギュアの2番目の部分が終わる前に、正しい位置に向けて体を回転させておく必要があります。これは、習得が難しい筋肉の柔軟性と身体の安定感のコントロールを意味します。これらの複雑なスケーティング・ポジションの優れた練習方法は、 74スケート靴を脱いで床の上で、体と足を様々な正しい位置に動かし、それを記憶することによって習得します。

アウトサイド・バックワード・カウンターは、フィギュアの始まりに強いアウトサイドエッジを使い、バランス足を少し意識的に引き上げ、ターン時にバランス足がスケーティング足に非常に近づくように特に注意しながら滑走します。ターン直前には体を強く後方にバランスさせ、ターン直後にはスケーティング膝を瞬間的に強く曲げます。このターンはブレードの前側で行われ、多くの上級スケーターから最も難しいカウンターとされています。

インサイド・フォワード・カウンターは、アウトサイド・フォワード・カウンターよりも難しくありません。ブラケットと同じように、バランス・フットを前にして肩を前に出し、スタートします。ターンするまで、肩は円に対して直角に保たれます。ターンはブレードの前側で行います。ターン後は、スケーティング・ニーを強く曲げ、素早く伸ばします。フィニッシュはインサイド・バックワード・サークルと同じです。

インサイドバックカウンターには、力強いスラストが不可欠です。フィギュアの開始からターンの瞬間まで、スケーティング側の膝をしっかりと曲げ、ターンの瞬間には膝を軽く伸ばし、バランスフットをスケーティングフットに近づけ、インサイドバックブラケットと同様に肩を構えます。このカウンターはブレードのかかとで行います。

カウンター。左アウトサイドエッジバックワード、カウンター、アウトサイドフォワード。(LOBCOF)

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第19章
上級学校の人物

級のフィギュアは、図を一目見ればわかるように、初級のフィギュアの発展形と組み合わせで構成されています。エッジの8の字への変化が継続している点を除けば、真に新しいフィギュアはありません。その中には、すべてのエッジの変化とすべての3またはループが1つのフィギュアに組み合わされているため、非常に重要なフィギュアもあります。これらは非常に注意深く練習し、完全に習得する必要があります。スケーターがこれらのフィギュアを正しく容易に実行できるようになった時、そのスケーターはどの国でもどの場所でも、熟練スケーターの仲間入りを果たす資格を十分に得ることができます。

これらの初級・上級レベルのフィギュアには、非常に多くの難しい要素と組み合わせが含まれているため、他の興味深い動きに時間を割くのは難しいでしょう。そのため、練習に変化を加え、興味を維持するには、時折フリースケーティングを取り入れるとよいでしょう。時には個性を活かす機会も与えましょう。どんなに真剣なスケーティングの練習でも、少しは楽しさを取り入れましょう。スケーティングは大変な練習であり、多くの努力が必要です。長時間の練習で興味を失わないようにしてください。スケーティングは美しいスポーツであり、楽しい気晴らしであるという事実を忘れてはなりません。

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眼鏡。 逆さ眼鏡。 クロスカット、ストレートトップ。 クロスカット、カーブしたトップ。 クロスカット、交差したトップ。

逆クロスカット。 サンダースリバースクロスカット。 ダブルアンビル。 ダイヤモンドクロスカット。 レベデフリバースクロスカット。
77
第20章
その他の重要人物

級から上級までのスクールフィギュアについて説明や図解を行いましたが、スケーターが習得すべき重要なフィギュアは他にもあります。これらはフリースケーティングプログラムの導入に役立ち、非常に興味深いものもあります。私のシアタースケーティングでは、スクールフィギュアをほとんど含まないプログラムを組んでいます。一般公開されるスケートプログラムの中でも、最も注目を集めるのは、華々しいジャンプやスピン、ピルエット、そしてアクロバティックなスケーティングストロークの展開です。そのため、エキシビションスケーターを目指すスケーターは、厳密なスクールフィギュアからは多少外れるものの、フィギュアスケート全般にとって最も重要な要素であるこれらの動きを完璧に習得する必要があります。

このリストには、その名前自体が実行方法や外観を物語るクロスカットやアンビル、そして方向転換やエッジの合間に、あるいはそれ自体が独立した動きとして取り入れられるスピン、ピルエット、ジャンプ、そしてグレープバイン、ビーク、スペクタクル、スパイラル、スプレッドイーグルが含まれます。これらのフィギュアとスクールフィギュアによって、すべてのスケートのエキシビションや競技会が構成されます。

スケートをどれほど熱心に学ぶ生徒であっても、これらの動きのいくつかを印刷された説明や図表から習得するのは実に困難です。そのような説明はほとんど役に立ちません。これらの動きは教師から学ぶのが一番です。フィギュアスケートが行われているほとんどすべての地域には、これらのフリースケーティングのフィギュアのすべてではないにしても、いくつかはこなせるスケーターが少なくとも数人はいるはずです。生徒は、これらのフィギュアをこなせるスケーターのストロークを注意深く観察し、氷上で自分でフィギュアを練習することを強くお勧めします。自分より上手にスケートをする人に質問することをためらわないでください。興味のあるフィギュアを鉛筆でスケッチし、バランスをとる足と腕の正しい持ち方を習得するまで書き留めてください。

78片足でも両足でも、スケートのフラットブレードでもエッジでも、スピンや旋回は、片足で長く力強いスパイラルを描き、最後は3回転で締めくくるところから始めるのが最適です。バランス足と腕を大きく振り、回転の推進力を与えます。ピルエットはスケートのつま先で行い、非常に難しいバランスを要求されます。つま先でジャンプするのは、一見難しそうに見えますが、実際にはそれほど難しくなく、エキシビションでは非常に効果的で、スケートプログラムに取り入れる美しいインターリュードとなることも少なくありません。

クロスカットとアンビルについては図解で解説されています。これらは美しい図形ではありませんが、その奇抜さがスケートプログラムを彩るのに役立つことがあります。スペクタクルは、音楽に合わせて滑る際にバランス足でリズムを刻む、非常に美しい図形です。スパイラルはペアスケートや優雅な立ち姿のデモンストレーションに最適な図形です。様々なグレープバイン（ブドウの蔓）はヨーロッパではあまり人気がありませんが、創意工夫を刺激し、足首の柔軟性を高める上で大きな価値があります。片足で一つの動作を行いながら、もう片方の足で別の動作を行うことで、意外性のある図形を作り上げることができます。

スプレッドイーグルは、多くのスケーターが身体的に不可能だと感じるフィギュアです。股関節の柔軟性が求められますが、これは必ずしも鍛えられるとは限りません。演技中にジャンプを取り入れることで、より華やかに演出できます。クロスカットやダンスステップの中には、スプレッドイーグルをこなせることが必須のものもあります。身体的な問題がない限り、習得すべきです。

様々なダンスステップは、スクールフィギュアのバリエーション、あるいはいくつかの動きを加えたものに過ぎません。難しいステップはほとんどなく、スケーターが習得しなければならないのはコンビネーションだけです。例えばワルツは、両エッジで前と後ろの3回転をパートナーと踊るシンプルなステップですが、初心者にとってはパートナーが邪魔になるよりも、むしろ助けになることの方が多いでしょう。

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第21章
フリースケーティング

リースケーティングとは、スクールフィギュアに含まれないプログラムの部分を指します。すべての選手権大会では、スクールフィギュアから特定の演技が選ばれ、選手は数分間、これまで披露したことのない特別なフィギュアや要素を滑る能力を披露することが認められます。

スクールフィギュアスケートは常に一定の位置で滑走し、その評価はスケーターが氷上に描いた線を正しいデザイン通りに滑走できる能力に依存しますが、フリースケーティングは、その名の通り、従来のフォームには全く依存せず、氷上のどの位置でも滑走できます。フリースケーティングのプログラムは、競技全体を通して最も興味深い部分であり、スケーターがスポーツのスペクタクル的な側面をどれだけ熟知しているかを示す最高のテストとなります。

フリースケーティングでは、スケーターが演じなければならない決まったフィギュアはありません。制限時間があるだけです。その時間内であれば、スケーターは自分の好きなだけ、異なるフィギュアや似たようなフィギュアを滑ることができます。大きさや複雑さ、複雑さ、単純さなど、あらゆる要素がここで発揮されます。だからこそ、ヨーロッパのスケート競技会のこの部門に、遠方から大勢の観客が集まるのも不思議ではありません。ヒッポドロームの舞台での私のスケートは、いわばフリースケーティングと言えるでしょう。ただし、私はスケートの審査員ではなく、一般の観客のために滑っています。もし私がスケートの審査員のために滑っていたら、もっと難しい、あるいはもっと派手なフィギュアをいくつか取り入れるでしょう。

大会に出場しようとするスケーターは、フリースケーティングのプログラムを綿密に練り上げ、それを暗記し、休むことなく滑れるようにする必要があります。この部分は、スケーターの評価を非常に高くすることに繋がり、スクールフィギュアの点数が低かったスケーターにとって大きな助けとなることがよくあります。

フリースケーティングでは、一般的に特定のプログラムが踏まれます。勢いをつけるために助走ステップの連続から始まり、 80長いスパイラルと華麗なジャンプ、トゥスピン、大胆で大きな8の字のフィギュア、ダンスステップ、音楽に合わせて繰り広げられるスペクタクルなフィギュア、そして最後に片足で華麗なスピンを繰り出す。氷に密着した姿勢でしゃがみ込み、もう片方の足を前に出したスケートの足に巻き付ける。これらは、どんな技ができるかを示すコンビネーションだ。スプレッドイーグルは、フリースケーティングのプログラムに取り入れるべきもう一つの重要なフィギュアである。

片足で8人。 3 — 変更 — 3。 エッジの変更—3。

ダブルスリー、チェンジ、ダブルスリー。 エッジの変更—ダブル スリー。 ループ—変更—ループ。

エッジの変更 – ループ。 括弧—変更—括弧。 エッジの変更—ブラケット。
81
第22章
ペアスケート。

アスケートには適応力が求められます。単独で滑るだけでなく、パートナーの動きを観察し、そのストロークやストロークの変化に対応しなければなりません。ペアスケートでは、個人スケートよりも均一性と正確さがさらに重要になります。なぜなら、ストロークを分けた後にパートナーとどのように出会うかが、正確さに左右されるからです。多くのフィギュアでは、フィギュアを演じるだけでなく、その後にパートナーと正しい場所と正しい瞬間に出会う必要があるため、難易度が上がります。ある意味では、パートナーとうまく滑ることは、一人でうまく滑るよりも高度な芸術です。個人スケートで魅力や優雅さが表れるところでは、同じように上手に滑るパートナーが加わることで、この動きの詩情あふれる優雅さと美しさがさらに際立ちます。

ペア・スケーティングには、他にも多くの魅力的な特徴があります。ダンスと同様に、ペア・スケーティングは社交的なスケート形式で、ソロで踊れるほど熟達している人はほとんどいませんが、何千人もの人がパートナーと踊ることを楽しんでいます。パートナーとスケートをすると、個人の成長が促されます。苦手なフィギュアは、励ましや手助けによって成長できます。競争心が生まれ、上達を助けます。手助けしてくれる人がいるだけで、意欲的なスケーターは、難しいバランスを初めて習得したり、長いスパイラルを維持したりするのに役立ちます。個人でのスケートは、高度に完成されると、ダンスのステップやつま先の動きがやや過剰になる傾向がありますが、ペア・スケーティングは、長く、大きく、絶妙なバランスのカーブを、200フィートの輝く氷の上に描き出す、最高のスケートです。

82ペアスケーティングをするには、まず個人スケーティングである程度の上達が必要です。各スケーターはアウトサイドエッジのフォワードサークルが跳べるようになり、バックワードエッジでは少なくとも単独でストライクアウトができるようになる必要があります。また、両足で少なくともフォワードのスリージャンプができるようになる必要があります。これらの基礎的な能力を身につけることで、非常に美しく、非常に興味深いペアスケーティングが可能になります。一人で滑ると何の印象も与えないようなフィギュアも、同じように優れたパートナーと滑ることで、より興味深く、より美しくなります。ある意味、ペアスケーティングのナンバーの中で最も効果的なワルツでさえ、この段階までしか上達していないスケーターでも滑ることができます。

まず、前に進み、片方がもう片方の後ろに並び、右手と左手を触れ合わせ、後ろのスケーターが前のスケーターの方向と交差するようにスイングする練習をします。こうすると、ストロークの開始時には後ろのスケーターは前のスケーターの右側にいて、ストロークの終わりには左側にいることになります。前のスケーターの腕は、パートナーがクロスするときに後ろや左右にスイングします。ほとんどすべてのペア スケーティングのフィギュアと同様に、このフィギュアでも最も重要なのは、指が触れるだけであることです。各パートナーは、実質的に独立した円を描いてスケートをします。一方のパートナーがもう一方のパートナーのバランスを邪魔してはいけません。ワルツ、またはより難しいエッジ スリーの変更においてのみ、パートナーがしっかりとスイングすることが慣例であり、推奨されます。

このフィギュアに少しでも慣れてきたら、前にいるスケーターの左手をパートナーの右手に持ち、並んで立ちます。両手を触れ合わせたまま、右アウトサイドエッジを大胆に踏み出し、大きな円を描くようにします。円の約4分の1を滑走したら手を離し、円の半分の距離を一人で滑り続けます。これにより、後ろにいるスケーターは前にいるスケーターが滑っている円を横切り、前にいるスケーターの右側に移動します。円の約4分の3を滑ったところで、前にいるスケーターの右手をパートナーの左手にキャッチし、その位置でフィギュアを終了します。これは非常にシンプルで、非常に優雅で、非常に効果的です。8の字を描くように滑り、1ストロークごとにスケーターをスタート地点に戻します。このフィギュアには、前のフィギュアよりもスケーターの正しいバランスと腕の正しい持ち方を妨げにくいという利点があります。2人のうち、より上手に滑るスケーターは後ろを滑ります。前方のスケーターはパートナーにほとんど注意を払う必要はなく、ストロークの一致や手のキャッチはすべて後ろにいるパートナーが担当します。

83
小学校の数字

オフィフ・
オビブ・

プレーン・エイト
変更
3つ
ダブルスリー

ループ
括弧
ロッカーズ
カウンター

上級学校の人物

84
「シャーロット」とアーヴィング・ブロコウがペアでスパイラルを滑っている。

85前方へのサークルエイトでは、パートナーの手と手をつなぎ、後ろのスケーターが前のスケーターの方向と徐々に交差する大きな円を描いてスケーターを振り回します。その後、同じストロークを後方に進めることができます。腕の弱いスケーターがサークルエイトを後方に滑り、パートナーのうちより熟練したスケーターが前方に滑ると、上達しやすくなります。より上手なスケーターは、そうすることで腕の弱いスケーターを助けることができます。たとえば、お互いに向かい合って、反対の手を触れるか握り合った状態で始めます。アウトサイド エッジでの後方サークルを習得しようとしている腕の弱いスケーターは、前を向いている上手なスケーターの力強い押し出しによって右足で滑り出させます。腕の強いスケーターは左足の前方アウトサイド エッジでサークルを滑り、腕の弱いスケーターは右足の後方アウトサイド エッジでサークルを滑ります。初心者が左足よりも右足で滑るのが得意な場合は、最初は最も得意な足で滑って、励ましと自信を与えます。すべてのフィギュアは両足で習得する必要がありますが、根気強く練習すれば習得できます。一般的に、両手利きの人は両足で同じように上手にスケートを滑ることができます。右利きの人は一般的に左足で滑った方が上手く滑れるので、右足でもっと練習する必要があります。

パートナーが前進する間に後ろ向きに滑ることに慣れ、ある程度の安心感が得られたら、二人とも後ろ向きに滑ることができます。最初は円を描いている間ずっと手を触れ合い、次にスタート時に手を触れながら円を描き、後ろ向きの円の半分は一人で滑り、ストロークの終わりに反対の手をつなぎます。これは、一緒に前向きの外側の円を描く練習をする際に推奨されるポジションに似ています。

インエッジバックサークルは、アウトエッジバックサークルよりも習得がはるかに難しいです。上手なスケーターがフォワードサークルを描きながら、下手なスケーターがインエッジバックサークルを滑ることで、最も効果的に習得できます。 86反対側の足の内側のエッジをパートナーと向かい合わせ、両手を触れ合わせながら円を描くように滑る。上達したら、片方の手を離し、パートナーの手の指だけを触れさせて、この難しいバランスを補助する。しかし、内側のバックエッジを一緒に滑らなければならないことは稀である。しかし、これは個人滑走において非常に重要であり、パートナーと一緒の方が一人で滑るよりもはるかに習得しやすいため、ペア滑走では定期的に練習する必要がある。

両手を頭上に置く円の美しいバリエーションの一つは、最初の円を前方のアウトサイドエッジで滑走し、両手は円の間ずっと触れたまま、前方のパートナーの頭上を通過するというものです。次にパートナーがスイングし、片足で3回転を描き、反対側の足のアウトサイドエッジで後ろ向きにもう一度円を描いて8回転を完成させます。このフィギュアは見た目ほど難しくありません。

ペアスケートで最も楽しくてシンプルなフィギュアの 1 つが「ワンスバック」です。このフィギュアは、パートナー 2 人とも同じ足で同時に滑ります。男性は女性の左側に立ち、女性の手は男性の手の後ろ左側の後ろで触れます。各スケーターは右足で、大胆で力強いアウトサイド エッジ サークルを描き始めます。サークルの 3 分の 1 を滑り終えたら、3 回転のストロークをし、すぐに反対の足でアウトサイド エッジ バック ストロークをします。パートナー 2 人とも左アウトサイド エッジで後退します。サークルの 3 分の 2 を滑り終えたら、左足で 3 回転のストロークをし、ペアはフィギュアを開始した地点まで右アウトサイド フォワード エッジで進みます。3 回転の際には、男性の腕でパートナーを軽く支えます。

アウトサイドエッジからインサイドエッジへとエッジチェンジを習得し、手を触れたり離したりしながら、次に紹介するフィギュアは、スリーエッジチェンジです。このフィギュアは「Q」と呼ばれ、二人で滑ると見た目ほど難しくはありません。アウトサイドエッジからスタートし、二人とも女性の背中の後ろで手をつなぎます。次にエッジチェンジと深くカットされたスリーエッジが続き、フィギュアのフィニッシュでは女性が男性の周りを力強く旋回します。

87
「シャーロット」とアーヴィング・ブロコウが正しいワルツの姿勢で踊っています。

88ペアスケートのフィギュアの中で最も人気があり、最も簡単なものの一つがワルツです。氷上でのワルツの楽しさと、社交ダンスのフロアでのワルツの楽しさは比べものになりません。アイスワルツには、他に類を見ない爽快感とリズムがあります。スケートのストロークは長く、揺れ動き、ダンスのステップよりも音楽にぴったりです。おそらく、その容易さゆえに、ワルツは男女ともにアイススケートの人気を高める上で最も刺激的な影響を与えるでしょう。最も簡単なスクールフィギュアを滑れるカップルなら、ダンスをするかどうかに関わらず、ほんの数回の練習でアイスワルツを習得できるでしょう。

ステップは、フォワードアウトサイドエッジとバックアウトサイドエッジ、そしてスリーステップです。スリーステップでは、バランス調整が最も必要な位置にパートナーがいるという利点があります。エッジの変更方法を知っていると有利ですが、このワルツスケートでは初めて試みることが多いです。スケートが得意でない女性がワルツで経験する唯一のデメリットは、パートナーにリードを許すために、女性がほとんどの場合後ろ向きに滑ることです。社交ダンスのフロアよりもアイススケートのフロアの方が、大きな衝突の危険性が高く、社交ダンスよりもアイススケートの上手なパートナーがさらに望ましいのです。

ワルツは、女性がバックアウトサイドエッジで滑り、パートナーがフォワードアウトサイドエッジで滑ることから始まります。短いストロークの後、ストロークを開始した足でそれぞれ3のストロークを行い、次に反対の足のアウトサイドエッジで1ストローク、さらに3のストロークを行い、フィギュアを開始した足で3番目のストロークを行います。ここでエッジを変更し、8の字を描くことができます。このシンプルなフィギュアには無数のバリエーションがあり、様々な場所でエッジを変更することで波のような動きや、フィギュアを大きく方向転換させたり、様々なバリエーションを作ることができます。 89あるいは小さな円を描き、螺旋や円を描いていきます。非常に慎重に位置を決めて滑るフィギュアスケートにも、大胆で自由なフィールドでのフィギュアスケートにもなります。

音楽に合わせてストロークをすること、そしてパートナー同士のストロークが一致するように注意しましょう。パートナーは意識的に体を揺らしたり体を揺らしたりしてはいけません。新しいストロークをするときにバランス足をスケート足の上に交差させたり、どのストロークのときもバランス足を高く上げたりしてはいけません。ワルツのステップの 3 回目のストロークが終わったら、女性がわずかにエッジを変えてみましょう。こうすることでパートナーの進行方向とわずかに交差した正しい姿勢になり、新しいストロークのために両者とも正しい姿勢になります。音楽に合わせてリズミカルに滑り、体を揺らしましょう。意識的に、そして楽しんでいるように見せながら滑りましょう。アイス ワルツにおいて、バランスと姿勢が不安定な、速くて神経質な動きは、良いフォームとは程遠いものです。

スパイラルはペアスケートの素晴らしいフィギュアです。アウトサイドエッジでもインサイドエッジでも滑ることができ、男性は後ろで同じ方向を向いているか、反対の足で前に出て反対方向を向いています。後者の姿勢では、スケートで最も大胆で華麗な動きのいくつかを繰り出すことができます。それらは、簡単でありながら印象的です。

ジャンプやピルエットは、パートナー同士、あるいは片方だけで行うものもあり、ペアスケーティングの技の一つです。ペアスケーティングで最も華麗なジャンプの一つは、女性がアウトサイドのフォワードエッジからアウトサイドのバックワードエッジへとジャンプし、パートナーの周りを、あるいは時には肩越しに跳躍するものです。これは高速で行われ、非常に美しく、かつ大胆な技です。これは真のスケーティングであると同時に、最も難易度の高いアクロバティックスケーティングでもあります。

90
第23章
競技と審査

ケートへの関心を最も刺激するものは、トップクラスのスケーターが多数参加し、審査も満足のいくものとなる競技会です。ヨーロッパでは毎年冬にこのような競技会が開催され、多くの地域から参加者が集まります。一連の予選を経て地域チャンピオンが決定した後、国内選手権と国際選手権が開催されます。国際選手権は毎年同じ場所で開催されるわけではなく、様々な地域、さらには異なる国で開催されるため、チャンピオンのスケートを観戦し、彼らの素晴らしい技を真似したいという刺激を受ける機会が与えられます。

あらゆる地域で頻繁に競技会を開催すべきです。スポーツクラブは一般的に、こうしたイベントを企画し、成功に導くための設備を備えています。地元のチャンピオンや優秀なスケーターを近隣から招待しましょう。その中から優勝者を選出し、長距離スケート大会や全国選手権に地域代表として出場させるのです。アメリカ合衆国では、各州のチャンピオンを育成し、その中から全国チャンピオンを決める絶好の機会があるでしょう。アメリカ合衆国の各地を隔てる長距離こそが、このような興味深いスケート大会を開催する上で唯一の欠点のようです。

審査員の選考は最も重要です。審査員自身も優れたスケーターであり、現在世界中で一般的に正しいと認められているスケートスタイル（本書の主題である原則）に精通している必要があります。また、スケートの推進者であり、競技者と観客の関心を高めるために全力を尽くすべきです。 91将来の競技への関心は審査員にかかっています。どんなスポーツも、不公平な、あるいは偏った審査というハンディキャップを長く抱え続けることはできません。

初級および上級スクールのフィギュアから、3 人または 5 人の審査員によって選択されます。すべての競技者はこれらのフィギュアを滑る必要があります。その後、3 分または 5 分のフリー スケーティングが与えられます。フリー スケーティングの審査基準は、プログラムの内容の難しさや多様性、およびフィギュアの配置、組み合わせと対比、正しいキャリッジなどの演技方法です。審査員は個別に採点し、その合計点が加算されます。スクール フィギュアとフリー スケーティングの採点方法は、競技者に 0 から 6 までの範囲の点数を付け、その点数に滑ったフィギュアに示された係数を掛けます。係数の数は、図の各スクール フィギュアの反対側に記載されています。

この規定は、どんなに完璧で華麗なフリースケーティングプログラムであっても、学校フィギュアの完璧な演技で得られる得点の3分の2以上を獲得することはできないというものです。言い換えれば、単にスケーティングが派手なだけでは、基礎要素の優れたパフォーマンスに勝つことはできないのです。この規定の正当性は明白です。学校フィギュアの得点とフリースケーティングの得点を合計した得点が、競技におけるスケーターの評価となります。同点の場合は、学校フィギュアの得点が最も高いスケーターが優勝します。

審査基準は、第一に氷上の正確なトレース、第二に姿勢、姿勢、動き、第三に図形の大きさ、第四に三重反復における図形の配置です。審査員カードは大切に保管し、審査後に要求があれば提示してください。

92
第24章
スケート池とスケートリンク

ケート池やリンクの整備を通して、あらゆる地域社会でスケートを奨励すべきです。これほど優れた運動は、都市や町では提供できません。スケートは北方諸国においてほぼ普遍的な娯楽であり、スケートを楽しむための施設が充実すれば、今以上に人気が高まるでしょう。

深い湖や池では、大勢の人が安全に滑るためには、7.6～13cmの氷が必要です。テニスコートやパレード場は、寒さが続くまで十分な氷が張るのを待つよりも、水で濡らした方が賢明です。テニスコート2面ほどの小さなスペースでも、スクールフィギュアスケートで一番大きなフィギュアスケートをする12人、あるいは数組のスケーターが滑るのに十分なスペースを確保できます。

気温が華氏15度（摂氏約7度）を下回ることがほとんどない地域では、表面を水浸しにするのは賢明ではありません。日が暮れてから、あるいは厳しい寒波が到来した直後にホースで水を散布する方がよいでしょう。傷んだ部分やひび割れは切り込みを入れ、雪と熱湯で作ったパテをそこに詰めます。雪氷、あるいは殻氷は、足やシャベルで砕き、雪と熱湯で作ったパテを穴に打ち込みます。降雪時はすぐに掃き取り、リンクの脇に盛土を作ります。強い日差しは、薄い氷を厚い氷よりもはるかに早く溶かします。天気予報を常にチェックしておけば、スケートリンクの池にほとんど注意を払わなくても、素晴らしいスケートを楽しむことができます。大きなじょうろで十分な場合もあります。 93ひどく削られたスケートエリアの表面を新しくするための道具。

池や小さな湖は、有料の手伝いがない場合は、スケーター自身で定期的に掃除する必要があります。埃や土埃が舞い上がるとスケートがしにくくなり、ホッケーのスティックや古い木の破片が転倒の原因となることがよくあります。雪は池の低い方の端に掃き集めましょう。そうすれば、雨が降っても水が溜まり、新しい氷面が形成されます。ホッケーの試合がある場合は、湖の一部をフィギュアスケート用に確保しましょう。

ゲームやレース、フィギュアスケートの競技を奨励しましょう。氷上で月明かりの下でスケートパーティーを開きましょう。ランタンを飾り、仮装スケートカーニバルを開催しましょう。状況が許せば、巨大な焚き火を焚き、温かいコーヒーなどの軽食を用意しましょう。北欧の一部の地域では、若者たちが大勢集まって川沿いを長距離スケートし、様々な町で昼食と夕食をとり、列車で戻ってくることもあります。

ヒッポドローム氷池の上の「シャーロット」。アメリカでの偉大な勝利を収めた場所。

設立 1856年 法人化 1886年
サミュエル・ウィンスロー・スケート製造会社
60年間のメーカー
ウィンスローのスケート
最高のアイススケートとローラースケート
本社および工場:
マサチューセッツ州ウースター、米国
ニューヨークのセールスルーム:
チェンバーズストリート84番地
ロンドン、パリ、シドニー、ブリスベン、ダニーデン、オークランド、ウェリントンに支店あり
カタログを請求する
転写者のメモ
印刷上の誤りやスペルのバリエーションを静かに修正しました。
古風、非標準、不確かな綴りは印刷されたまま残されています。
*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍 ヒッポドローム スケート ブックの終了 ***
《完》

　原題は『The Enemies of Books』、著者は William Blades です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「本の敵」の開始 ***

本の敵

ウィリアム・ブレイズ

著者による改訂・増補

第2版

​​ ロンドン・エリオット・ストック、パターノスター・ロウ62番地

1888年

転写者メモ:

ae、L、e、[:]、OE、[/]、’0、n は「Larsen」でエンコードされます。
eS = 上付き文字の e (p9 の 16 世紀英語は校正が必要です!)
[oe]は「古い英語のフォント」で書かれた単語を表します
「強調」イタリック体には * マークが付きます。
脚注 (#) は番号が再割り当てされず、EOParagraph に移動されます。
ギリシャ文字は[gr]括弧で囲まれており、文字は
Adobe の Symbol フォントに基づいています。

コンテンツ
詳細な内容。

本の敵。

第1章 火災

第2章 水

第3章 ガスと熱

第4章 ほこりと怠慢

第5章 無知と偏見

第6章 本の虫

第7章 その他の害虫

第8章 製本業者

第9章 徴収人

第10章 使用人と子供

結論。

索引。

コンテンツ。
第 1 章
火災。
火災により図書館が破壊された。—アレクサンドリア。—セント ポール大
聖堂による写本破壊、その価値。—異教徒によりキリスト教の書籍が破壊された。—
キリスト教徒により異教徒の書籍が破壊された。—クレモナでヘブライ語の
書籍が焼失した。—グレナダで
アラビア語の書籍が焼失した。—修道院の図書館。—コルトン図書館。—バーミンガム暴動。—プリーストリー博士の
図書館。—マンスフィールド卿の書籍。—カウパー。—ストラスブール
図書館が砲撃された。—オッフォール コレクションが焼失した。—オランダ教会の図書館が被害を受けた。—ロンドン市図書館。
第 2 章
水。
ヒール フッデの図書館が海で失われた。—ピネッリの図書館が海賊に拿捕された。—
モハメッド 2 世により写本が破壊された ディブディン。—温水パイプ。—アスベスト火災。—書棚のガラス扉。第 3 章ガスと熱。ガスの革製品への影響。—再製本が必要。—製本業者。—電灯。— 大英博物館。—本の扱い。—修道士とその本の伝説。第 4 章埃と放置。本には金箔を施した表紙が必要である。—古い図書館は放置されていた。—大学図書館の例。—そこにブラシをかけた衣服。—フランスの図書館における乱用。—デロームの図書館に関する記述。—カサン修道院の図書館に関するボッカッチョの物語。第 5 章無知と偏見。 宗教改革における書籍の破壊。—マザラン図書館。—カクストンは 火起こしに使われた。—フランスのプロテスタント教会、 セント・マーティン＝ル＝グランの図書館。—盗まれた書籍。—トノック・ホールの書籍の話。—セント・オールバンズの書物。—アントワープのレコレ修道士。—シェイクスピアの「発見物」。—WC で使用された黒文字の本。—ジェスタ・ロマノルム。—ランズダウン・コレクション。—ウォーバートン。—商人と貴重書。—教区記録。—M. ミュラーによる偏見の物語。—聖職者が書籍を破壊する。—特許庁が 書籍を廃棄物として売却。第 6 章本の虫。ドラストン。—昔ほど破壊的ではない。—ワームは羊皮紙を食べない。—ピエール・プティの詩。—フックの記述とイメージ。—その自然史は無視されている。—さまざまな種類—本の虫を繁殖させようとする試み 。—ギリシャのワーム。—ワームによる大混乱。—ボドリアン図書館とバンディネル博士。—「デルメステス」。—ワームは現代の紙を食べない。—比較的自由なアメリカ。—フィラデルフィアのワームホール。第7章

その他の害虫。
アメリカの図書館に生息する黒い甲虫。—germanica。—虫の聖書。—Lepisma。—
タラ。—ウェストミンスター寺院図書館のネズミの骸骨。—Niptus
hololeucos。—Tomicus Typographicus。—ハエは本に害を及ぼす。
第8章
製本業者。
良い製本は喜びをもたらす。—製本業者が用いる「鋤」の致命的な影響。—
過ぎ去った時代だけに限らない。—被害の例。—De
Rome、良い製本だが大きな収穫。—「切り刻まれた」本。—文字の乱れ。—
本の表紙に秘められた宝物。—洗浄され、サイズ調整され、
修繕された本。—「ケース」は再製本よりも好ましい。
第9章
収集家。書物破壊
者バグフォード。—写本から引きちぎられた挿絵。—本
から引きちぎられた扉。—ルーベンスの彫刻された題名。—本から引きちぎられ
た奥付。—リンカーン大聖堂。—ディブディン博士の鼻花束。—テウルダンク。—
写本の断片。—ほとんど役に立たない図書館もある。—ペピュシアン。—テイラー派。—サー
・トーマス・フィリップス。
第 10 章
使用人と子供たち。
ほこりを払う目的で図書館に侵入。—春の大掃除。—
取り除くべきほこり。—その方法。—注意深さを称賛。—
ある種の本の悪質さ。—金属製の留め具とリベット。—ほこりの払い方。—子供は
よく本を傷つける。—例。—田舎の図書館の少年たちの物語。
追記。
ダービーシャーでの書籍販売の逸話。
結論。
本に払うべき配慮。―そこから得られる楽しみ。
図版。
火を起こすために「カクストン」を使う召使い ―扉絵、
海賊が図書館を海に投げ捨てる ― 19ページ
修道士とその荷物 ― 35
大学図書館で衣服をブラッシングする ― 45
本の虫 ― 73
ネズミが本を破壊する ― 99
家庭のハエによる被害 ― 102
図書館で暴れる少年たち ― 141

本の敵。

第1章 火災
書物に損害を与える自然の力は数多くありますが、その中でも火ほど破壊力の強いものは一つもありません。火の王によって何らかの形で奪われた数多くの図書館や書誌上の宝物について、そのリストを羅列するだけでも退屈でしょう。偶発的な大火事、狂信的な放火、裁判による焚き火、そして家庭用ストーブでさえ、幾度となく過去の時代のゴミだけでなく宝物も減らし、おそらく現存する書物は千分の一にも満たないほどです。しかしながら、この破壊を完全な損失と見なすことはできません。なぜなら、「浄化の火」が私たちの周囲から山のようなゴミを一掃していなければ、これほど多くの書物を保管するスペースが全く不足し、強力な破壊手段が必要になっていたでしょうから。

印刷技術が発明される前は、本は比較的少なかった。そして、蒸気印刷機が半世紀も稼働している今でも、50万冊もの本のコレクションを作るのがいかに難しいかを知っている私たちは、昔の図書館の驚くべき規模についての昔の著述家の記述を、非常に疑わしい気持ちで受け入れざるを得ない。

多くのことに非常に懐疑的な歴史家ギボンは、この主題に関して語られた伝説を疑うことなく受け入れています。エジプトのプトレマイオス朝が何世代にもわたって収集した写本の図書館は、時が経つにつれて、当時知られる限り最大のものとなり、その装飾の豪華さと、その膨大な内容の重要性で世界中に知られていました。これらの写本のうち 2 つはアレクサンドリアにあり、大きい方はブルキウムと呼ばれる地区にありました。これらの写本は、初期のすべての写本と同様に、羊皮紙に書かれており、両端に木製のローラーが付いていたので、読者は一度に一部を広げるだけで済みました。紀元前 48 年、カエサルのアレクサンドリア戦争中に、大規模なコレクションが火災で焼失し、紀元後 640 年にサラセン人によって再び焼かれました。これにより人類は計り知れない損失を被りました。しかし、70万冊、あるいは50万冊もの蔵書が焼失したと聞けば、私たちは本能的に、そのような数字は大げさな誇張だと感じてしまう。数世紀後、カルタゴで50万冊もの蔵書が焼かれたという記述や、その他類似の記述を読むと、同じように信じられない気持ちになるに違いない。

書物の大量破壊に関する最も古い記録の一つに、聖ルカによる伝承があります。パウロの説教の後、多くのエフェソ人が「魔術に通じていた者たちが、自分たちの書物を集め、皆の前で燃やした。そして、その値段を数えてみると、銀貨五万枚もあった」（使徒言行録 19:19）のです。偶像崇拝的な占いや錬金術、呪術や魔術に関するこれらの書物は、かつて霊的な害を与え、また将来も害を与える可能性のある人々によって、正当に破壊されたことは疑いありません。もし当時の火災を免れていたとしても、間違いなく今日まで一枚も残っていなかったでしょう。当時の写本は今や一つも現存していないのです。それでも、5万デナリ、あるいは現代の貨幣で言えば1万8750ポンド(1)に相当する書物が焚き火にかけられていると考えると、ある種の精神的な不安と不安を告白せざるを得ません。初期の異教、悪魔崇拝、蛇崇拝、太陽崇拝、その他の古風な宗教形態、エジプト人、ペルシャ人、ギリシャ人に由来する初期の占星術や化学の伝承、どれほど多くの迷信的な慣習や、現在「民間伝承」と呼ばれているもの、そして文献学を学ぶ者にとってどれほどの財産が、それらの書物に収められていたことでしょうか。そして、それらの書物のほんの一部を所蔵しているというだけで自慢できる図書館は、今どれほど有名になっていたことでしょうか。

（１）ここで言及されている「銀貨」とは、
ローマのデナリウスは当時よく使われていた銀貨で、
エフェソス。今デナリオンを現代の銀貨と比較すると、それはまさに
9ペンスに等しく、9ペンスを5万倍すると1,875ポンドになります。
正確な推定値を得ることは常に難しい問題である。
異なる時代における同じコインの相対的な価値。しかし、
当時のお金は今のお金の少なくとも10倍の購買力を持っていた。
おそらく焼かれた魔法の本の価値について推測すると、
すなわち、L18,750。
エフェソスの遺跡は、この都市が広大な規模を誇り、壮麗な建造物を有していたことを疑う余地のない証拠を残しています。エフェソスは自由都市の一つであり、自治権を有していました。神殿や偶像の取引は広く行われ、既知のあらゆる土地にまで広がっていました。魔術が著しく普及し、初期キリスト教徒による多数の改宗者があったにもかかわらず、[エフェシア・グラマタ]、つまり魔術の文章が書かれた小さな巻物は、4世紀まで広く取引されていました。これらの「書物」は、占いや「邪眼」からの保護、そして一般的にはあらゆる悪を払うお守りとして用いられました。それらは人々に持ち運ばれていたため、聖パウロの熱烈な言葉によって彼らの迷信が覆された時、聴衆はおそらく何千もの巻物を火の中に投げ込んだことでしょう。

壮麗なディアナ神殿の近くの広場を想像してみてほしい。周囲には立派な建物が立ち並ぶ。群衆よりわずかに高い位置に立つ使徒は、迷信について力強く説得力のある説教をし、集まった群衆を魅了している。群衆の端には無数の焚き火が焚かれ、ユダヤ人と異邦人が巻物の束を次々と炎の中に投げ込んでいる。その傍らで、治安判事と率いるアジア人大主教が、古今東西の警察官に見られるような冷淡な態度で見守っている。それはきっと印象的な光景だったに違いない。王立アカデミーの壁画には、これより劣る題材が数多く選ばれてきた。

初期の書物は、正統派であれ異端派であれ、不安定な存在であったようだ。異教徒は新たな迫害が起こるたびに、見つけられる限りのキリスト教の書物を焼き払い、キリスト教徒は優位に立つと、異教の文献に利子を付けて報復した。イスラム教徒が書物を破棄する理由、「コーランの内容を含んでいれば不要であり、コーランに反する内容を含んでいれば不道徳である」という理由は、実際、必要な変更を加えた上で、そのような破壊者たちの一般的な規則であったようだ。

印刷術の発明により、書物が世界中に急速に広まったため、著者の作品を完全に破壊することははるかに困難になりました。一方で、書物が増えるにつれ、生産と並行して破壊も進み、印刷された書物も、それまで原稿のみで焼かれていたのと同じ、懲罰の火に晒される運命となりました。

1569年、クレモナではヘブライ語で印刷された12,000冊の書籍が、その言語のみを理由に異端として公然と焼却されました。また、ヒメネス枢機卿はグラナダを占領した際に、コーラン5,000部を同様に扱いました。

イングランドでは宗教改革の時期に、大規模な書物の破壊が起こりました。古物研究家のベールは1587年に、修道院図書館の不名誉な運命について次のように記しています。

彼らの多くは、図書館の蔵書を保管していた修道院（修道院）を購入した。ある者は僧侶に仕え、ある者は燭台を磨き、ある者は靴を磨いた。ある者は大金持ちや麻薬商人に売り、ある者は本屋に送った。小さな名ではなく、時には満杯の手紙を、外国の驚異の元へ送った。ああ、ああ。汝の王国の大学者たちは、汝の忌まわしい事実を全く理解していない。だが、そのような不敬虔な男たちと交わり、その生まれながらの人格を辱める腹は呪われている。汝の時代に名もなき商人を知っている。汝の所有物を買った者は、 40シリングの値段で高貴な蔵書2冊。口にするのは恥ずべきことだ。汝の品々は灰色の紙の上に10年以上もの間、埋もれたままだが、それでもなお、今後何年も使えるほどの量を保管している。汝の品々はまさに驚異的な例であり、国を愛するすべての人々から忌み嫌われるべきだ。修道士たちは埃の下に隠しておき、愚かな僧侶たちは顧みず、後世の所有者たちは恥ずべき方法でそれらを虐待し、貪欲な商人たちは金のために外国に売り飛ばしたのだ。

キャクストンによるオウィディウスの『変身物語』の翻訳、あるいは彼の『オクセンフォードの牧歌』、そして現在私たちが所有している断片さえもない最初の印刷本の多くが「パイ」を焼くのに使われていたと考えると、想像力が掻き立てられる。

1666年のロンドン大火では、膨大な数の書籍が焼失しました。個人宅や企業、教会の図書館で貴重な蔵書が灰燼に帰しただけでなく、文房具店が安全のためにパターノスター・ロウから持ち出した膨大な量の書籍が、セント・ポール大聖堂の地下室で灰燼に帰しました。

現代に近づくにつれ、コットン図書館の保存にどれほど感謝すべきことか。1731年、当時コットン写本が収蔵されていたウェストミンスターのアシュバーナム・ハウスで火災が発生したという知らせが、文学界に大きな衝撃を与えた。懸命の努力により鎮火したものの、多くの写本は完全に焼失し、また多くの写本が損傷していた。ほとんど原形を留めないほど焦げてしまったこれらの本の部分的な修復には、高度な技術が駆使された。写本は一枚一枚丁寧に剥がされ、化学溶液に浸された後、透明な紙の間に挟んで平らに圧縮された。大英博物館の写本部門のガラスケースには、何の処理もされていない、まるで巨大なスズメバチの巣のように見える、焼け焦げた奇妙な葉の山が展示されており、他の多くの本がどのような状態にまで劣化したかを示している。

わずか100年前、「バーミンガム暴動」で暴徒たちはプリーストリー博士の貴重な蔵書を焼き払い、「ゴードン暴動」では著名な判事マンスフィールド卿の蔵書やその他のコレクションが焼失しました。彼はイギリスの海岸にたどり着いた奴隷を自由人とする最初の勇気ある判決を下した人物です。後者の蔵書の喪失は、詩人カウパーに短く力強い二つの詩をもたらした。詩人はまず貴重な印刷本の消失を嘆き、次に卿の多くの私筆と当時の文書の焼失によって歴史に取り返しのつかない損失がもたらされたことを嘆きます。

  「ページは切り刻まれ、焼け、破れ、
      損失は​​彼一人だけのものだった。
  しかし、これからの時代は悲しむだろう
      彼自身の焼却。

二番目の詩は次のような下手な詩で始まります。

  「知恵と天才が破滅に直面するとき
      すべてを焼き尽くす炎の中で、
  彼らはローマの運命を語る
      そして私たちにも同じことを恐れるように命じなさい。」

プリーストリー博士のはるかに素晴らしく、より大規模な蔵書は、正統派詩人によって気づかれず、嘆かれることもなかった。おそらく、所有者がユニテリアンの牧師であったため、異端の書物が破壊されたことに満足感を覚えていたのだろう。

ストラスブールの壮麗な図書館は、1870年にドイツ軍の砲弾によって焼失しました。そして、他の貴重な文書と共に、初期の印刷工の一人であるグーテンベルクとその共同経営者との間で争われた有名な訴訟の原本記録は永遠に失われました。この訴訟を正しく理解することが、グーテンベルクが印刷術を発明したという主張の根拠となっています。炎は高いレンガの壁の間で燃え上がり、溶鉱炉よりも大きな音を立てました。実際、火星と冥王星の神殿でこれほど上品な犠牲が捧げられたことはめったにありません。戦闘の喧騒と巨大な砲撃の反響を乗り越え、最初に印刷された聖書と他の多くの貴重な書物の燃えるページが空に舞い上がり、灰は熱せられた空気に乗って何マイルも漂い、驚愕する田舎者に首都の壊滅の第一報をもたらしたのです。

ウェリントン通りの著名な競売人、サザビーズ・アンド・ウィルキンソン社がオッフォール・コレクションを競売にかけ、競売期間の約3日が過ぎた頃、隣家で火災が発生し、競売会場を襲い、当時展示されていたバニヤンの珍しい本やその他の珍品があっという間に焼失しました。翌日、私は焼け跡を見ることを許され、梯子を登り、何とかよじ登って競売会場に入りましたが、床の一部はまだ残っていました。棚に残された焼け焦げた本の列は恐ろしい光景でした。そして、本の背表紙を最初に焼き尽くした炎が棚の裏側へと燃え上がり、棚の上に置かれた本の小口を焼き尽くしたのには、不思議な驚きを覚えました。ほとんどの本は、楕円形の中央部分が白い紙と無地の文字で全く無傷のまま残っていましたが、周囲は黒い灰の塊と化していました。回収された本は少額で一括販売され、購入者は大量の整理、修繕、製本を行った後、翌年、約 1,000 冊を Puttick 社と Simpson 社の店頭に並べました。

1862年に教会を壊滅させた火災で、オランダ教会オースティン・フライアーズのギャラリーにあった風変わりな古い図書館がほぼ全焼した時も同様でした。難を逃れた書物も、悲惨な被害を受けました。少し前に私はそこで15世紀のイギリスの書物を探し、何時間も過ごしたのですが、その泥濘の状態を決して忘れることはないでしょう。誰も手入れをしてくれなかったため、書物は何十年も手つかずのまま放置され、厚さ半インチほどの湿った埃が積もっていたのです。そして火災が発生し、屋根が燃え盛る中、沸騰する大洪水のように熱湯が流れ込み、書物に降り注ぎました。不思議なことに、書物は泥だらけにならずに済みました。すべてが終わった後、法的に譲渡できない図書館全体が、ロンドン市に永久に貸与されました。焼け焦げ、水浸しになった書物は、精力的な司書であるオーバーオール氏の手に渡りました。彼は借りた屋根裏部屋に、それを支えていた本を衣類のように紐に掛けて干した。そして何週間もそこに、汚れや歪みのある、しばしば表紙も無く、一枚一枚のままの、本たちは丁寧に手入れされ、乾かされた。洗浄、糊付け、プレス、製本は驚くべき効果をもたらした。今日、ギルドホール図書館の「Bibliotheca Ecclesiae Londonino-Belgiae」と題された魅力的な小さなアルコーブと、整然とした文字で綴られた背表紙の列を眺める者は、つい最近まで、ロンドンの文学コレクションの中でも最も珍しいこの一冊が、5ポンド紙幣で十分に価値がわかるような状態だったとは想像もできないだろう。

第2章 水
火に次いで、液体と蒸気という二つの形態を持つ水こそが、書物を破壊する最大の要因である。何千冊もの書物が実際に海で溺死したが、それらを託した船員たちのことと同様に、その存在すら知られていない。ディズレーリの記述によると、1700年頃、ミドルバラの裕福な市長であったヒール・フッデは、官僚に変装して30年間、天の帝国を縦横無尽に旅した。彼は各地で書物を集め、膨大な文学的財産はついにヨーロッパへの輸送のために無事に船積みされたが、故郷にとって取り返しのつかない損失となった。船が嵐で沈没したため、書物は目的地に届かなかったのである。

1785年、世界中で名高い蔵書を持つ著名なマッフェイ・ピネッリが亡くなりました。ピネッリ家が何世代にもわたって収集してきた蔵書は、膨大な数のギリシャ語、ラテン語、イタリア語の書籍（多くは初版で美しく彩色されている）と、11世紀から16世紀にかけての写本を多数含んでいました。蔵書全体は遺言執行者によってポール・メルの書店主エドワーズ氏に売却され、エドワーズはこれらの蔵書を3隻の船に積み込み、ヴェネツィアからロンドンへ輸送しました。海賊に追われ、船のうち1隻は拿捕されましたが、宝物を見つけられなかった海賊はすべての蔵書を海に投げ捨てました。残りの2隻は難を逃れ、積荷を無事に運びました。そして1789年から1790年にかけて、ほぼ破壊寸前だった蔵書はコンデュイット・ストリートの大きな部屋で9,000ポンドを超える価格で売却されました。

これらの海賊は、15世紀にコンスタンティノープルを占領した際、この信仰深い都市を放縦な兵士たちに略奪させた後、すべての教会の本と、12万冊の写本を収蔵していたコンスタンティヌス皇帝の図書館の蔵書を海に投げ捨てるよう命じたモハメッド2世よりも、許される行為だった。

雨という形で、水はしばしば取り返しのつかない損害をもたらしてきました。図書館では、雨に濡れることは幸いにも稀ですが、一度濡れると非常に破壊的な被害をもたらします。そして、それが長期間続くと、紙質は有害な影響に屈し、繊維が失われるまで腐り続け、紙は白い腐朽物となり、触れると粉々に砕けてしまいます。

イングランドの古い図書館で、30年前ほど完全に放置されているものはほとんどありません。当時、多くの大学図書館や大聖堂図書館の状態は、まさに悲惨なものでした。多くの例を挙げることができますが、特に、窓が長い間壊されたまま放置されていたため、ツタが隙間から入り込み、数百ポンドもする一列の本を覆い尽くしていた例が挙げられます。雨天時には、水がパイプのように本の上から流れ、図書館全体を濡らしていました。

もう一つの、より小規模なコレクションでは、雨が天窓から本棚に直接降り注ぎ、キャクストンやその他の初期の英国の本が入った一番上の棚を絶えず濡らしていました。そのうちの一冊は腐っていたものの、慈善委員会の許可を得てすぐに 200 ポンドで売却されました。

印刷発祥の地であるドイツでも、約1年前（1879年）にアカデミーに掲載された次の手紙に少しでも真実が含まれているならば、同様の破壊が野放しになっている。

ヴォルフェンビュッテルの図書館は、ここしばらく極めて劣悪な状態にあります。建物は非常に危険な状態にあり、壁や天井の一部が崩落し、所蔵する多くの貴重な書籍や写本は湿気や腐敗にさらされています。資金不足のためにこの貴重なコレクションを放置せず、ヴォルフェンビュッテルが知的拠点として完全に廃墟となった今、ついにブラウンシュヴァイクへ移転するべきだという訴えが起こされています。かつての図書館管理者であるライプニッツとレッシングへの偽りの感傷は、この計画を阻むものではありません。レッシング自身も、図書館とその有用性を何よりも重視すべきだと真っ先に主張したでしょう。

ヴォルフェンビュッテルの蔵書は実に素晴らしく、上記の報告が誇張であることを願わずにはいられません。屋根にかけたわずかな費用のためにこれらの蔵書が損なわれたとしたら、それは国家にとって永遠の恥辱となるでしょう。祖国には真の読書愛好家が数多くいますので、書誌学の歴史が同様の冒涜行為で満ち溢れていなければ、このような犯罪が犯されたとは考えにくいでしょう。(1)

（１）これは1879年に書かれたもので、その後新しい建物が建てられた。
建てられた。
蒸気となった水分は本にとって大敵であり、湿気は外側と内側の両方を襲います。外側では、白いカビや菌類の繁殖を促し、本の縁、側面、そして製本の継ぎ目に繁殖します。拭き取れば簡単に落とせますが、カビが生えた場所には跡が残ってしまいます。顕微鏡で見ると、カビの跡は美しい白い葉で覆われた小さな美しい木々の森のように見えます。根が革に食い込み、革の質感を損なっている木々です。

本の中では、湿気が、印刷物や「贅沢な本」の外観をしばしば損なう、あの醜い茶色のシミの成長を促します。特に、製紙業者がぼろ布を漂白できることを発見し、印刷後によくプレスされた真っ白な紙が流行した20世紀初頭に印刷された本は、湿気の影響を受けやすいのです。漂白剤を中和するために使われた非効率的な手段によって、この紙は腐敗の種を自らに宿し、湿気にさらされるとすぐに茶色のシミで変色してしまいます。ディブディン博士の膨大な書誌学的著作は、そのほとんどがまさにその悪影響を被っています。博士の書誌は非常に不正確で、無意味な言葉や退屈な気取りはしばしば読者を苛立たせますが、それでも彼の本は美しく挿絵が描かれ、個人的な逸話や雑談で満ち溢れているため、彼の最も優れた作品によくある「キツネのような」シミを見るのは、心を痛めるほどです。

完全に乾燥し暖かい図書館であれば、これらのシミはおそらく未開発のままでしょう。しかし、多くの寄贈図書館や個人図書館は日常的に利用されるものではなく、厳しい霜や長期間の寒さは、天候が乾燥している限り図書館に害を及ぼさないという誤った考えによって、しばしば被害を受けています。実際には、本を極端に冷やしてはいけません。雪解けが訪れて天候が暖かくなると、湿気を帯びた空気が書庫の奥深くまで浸透し、書物の間、さらには紙の隙間まで入り込み、冷たい表面に湿気を付着させるからです。これを防ぐ最良の方法は、霜が降りている間は暖かい空気を保つことです。霜が降りた後に急に暖房を入れても効果はありません。

最悪の敵は時に真の味方となることもあり、図書館を湿気から完全に守る最良の方法は、床下に敷設されたパイプを通して、敵である温水を循環させることかもしれません。現在、このようなパイプを外部から加熱する設備は非常に充実しており、費用も比較的安価で、湿気の除去による直接的な効果も非常に高いため、手間をかけずに実現できるのであれば、実施する価値は十分にあります。

同時に、いかなる暖房システムも、開放式の暖炉に取って代わるべきではありません。開放式の暖炉は、室内の換気を促し、書物の健康だけでなく、居住者の健康にも有益です。石炭火は多くの理由から好ましくありません。危険で、汚く、埃っぽいからです。一方、石綿の塊を巧みに敷き詰めた石綿暖炉は、普通の暖炉と同等の暖かさと換気を提供しながら、煩わしさは一切ありません。使用人に頼らず、自分の「原稿」の上でどれほど深く眠っても、暖炉の火が必ず眠気を覚ましてくれると確信している人にとっては、石綿ストーブは計り知れないほど貴重です。

最も美しい装丁の本をガラス扉の書棚に保管すれば防腐効果があると考えるのも間違いです。湿気は確実に侵入し、換気が不十分だとカビが発生しやすくなるため、本はオープンシェルフに保管した場合よりも状態が悪くなります。安全性を重視するなら、ぜひガラスを撤去し、代わりに装飾的な真鍮のワイヤー細工を施してください。昔の料理本の著者たちが特別なレシピに個人的な体験の証言を刻印したように、私も「probatum est.（試用期間）」と言えるでしょう。

第3章 ガスと熱
ガスはなんと貴重なもてなしの神であり、もしそれが私たちの家から追放されたら、私たちはどれほど悲しむことでしょう。しかし、本を愛する人なら、一部の公共図書館で使用されている「太陽光」のような形でガスを噴射して、そのガスのすべてを一気に屋外に放出する余裕がない限り、自分の書斎にガスを一発も入れるべきではありません。

残念ながら、密閉空間におけるガスの恐ろしい影響については、経験からお話しできます。数年前、婉曲的に私の書斎と呼んでいる小さな部屋の周囲に棚を配置した際、天井のすぐ下に外気と直接通じる自動換気装置を二つ設置するという予防措置を取りました。空間と温度を節約するため（あらゆる種類のランプは大変な負担になるので）、テーブルの上に三灯のガス換気扇を設置しました。その結果、上部が非常に高温になり、一年か二年で窓から垂れ下がっていた革の飾り布と、埃を防ぐために各棚から半インチほど垂らしていたフリンジが火口のようになり、一部は自重で地面に落ちてしまいました。また、上の棚の本の背表紙は腐り、触れると崩れ落ち、スコッチの嗅ぎタバコのような状態になってしまいました。これはもちろん、ガス煙に含まれる硫黄によるものでした。数年前、ガスが使われているロンドン研究所の図書館の一番上の棚から本を取り出したとき、他の部分は全く無傷に見えたにもかかわらず、背表紙が丸ごと剥がれ落ちてしまったのを覚えています。他にも何千冊もの本が同じような状況に陥っていました。

本の紙は無傷なので、ガスは結局のところ、本そのものの敵というよりは、表紙の敵なのだと反論されるかもしれない。しかし、製本し直すと必ず本は小さくなり、製本者が賢明にも不要と考えた冒頭や末尾のページが失われてしまうことも少なくない。ああ、製本業者が引き起こす破壊の凄まじさを私は見てきた。最も堂々とした姿を装うかもしれない。まるで遺言書を作るかのように指示を書き記すかもしれない。本が荒らされても代金は支払わないと誓うかもしれない。しかし、すべては無駄だ。製本業者の信条は非常に短く、たった一つの項目に集約されている。しかも、その項目とは「削りくず」という忌まわしい言葉だ。しかし、今はこの憂鬱な話題には触れない。製本業者は本の敵であり、それゆえに一章を割くに値するし、そうあるべきだ。

ガスを非難するのは、解決策を見つけるよりもはるかに簡単です。太陽光は特別な設備を必要とし、消費するガスの量が多いため非常に高価です。将来の図書館照明は電灯になるでしょう。価格が安定し、適度であれば、公共図書館にとって大きな恩恵となり、個人住宅でもガスに取って代わる日もそう遠くないでしょう。それはまさに、文学労働者にとって祝祭の日となるでしょう。ガスによる損害は、国立図書館長によって広く認識されているため、図書館の管轄範囲から厳しく排除されています。ただし、燃焼の結果が無害であっても、爆発や火災の危険性は、ガスを追放する十分な理由となるでしょう。

大英博物館閲覧室では数ヶ月前から電灯が使用されており、読書家にとって大きな恩恵となっています。しかし、光は均一に拡散しないため、快適に作業するには特定の姿勢を取らなければなりません。また、電気の作用に伴うブーンという音も大きな問題です。さらに大きな問題は、熱したチョークの破片が禿げた頭に落ちることです。これは近年（1880年）、各バーナーの下に受け皿を設置することで完全に解消されました。また、電灯の白さにも慣れなければ、完全に忘れることはできません。しかし、こうした欠点はさておき、学生にとって大きな恩恵をもたらしています。冬季に3時間長く勉強できるだけでなく、霧が濃く暗い日には、以前は読書など全くできなかったような日を再び使えるようになるのです。(1)

（１）1887年。現在も使用されているシステムはまだ「シーメンス」だが、長年にわたり
経験と改善により、現在上記の異議は受け付けられません。
有毒ガスを伴わない熱だけでも、継続すると書籍に非常に有害であり、ガスがなければ、革の装丁は乾燥によって完全に破損する可能性があります。革は長時間の高温にさらされると、天然の油分をすべて失ってしまいます。したがって、あらゆる熱が上昇する部屋の高いところに本を置くのは、非常に残念なことです。下にいる読者にとって快適な熱であっても、上は装丁を損傷するほど高温になるはずです。

本を健全な状態に保つ最も確実な方法は、我が子のように扱うことです。不潔な環境、暑すぎる環境、寒すぎる環境、湿気の多い環境、乾燥しすぎた環境に置かれると、子供は必ず病気になります。文学作品も同様です。

修道士の伝説に少しでも信憑性があるとすれば、この世で保存された書物が、来世で干からびる運命を辿ることがあるという話だ。この話は、おそらく敵が、説教する修道士たちの学識と能力を貶めるためにでっち上げたものだろう。修道士たちは、読み書きのできない世俗の聖職者と絶えず争っていた。その物語はこうだ。「1439年、生涯をかけて書物を収集してきた二人のミノリ派の修道士が亡くなった。通説によれば、彼らは直ちに天上の法廷に連行され、書物を積んだ二頭のロバを連れて、死刑判決を言い渡された。天国の門のところで門番が尋ねた。『どこから来たのか？』ミノリ派の修道士たちは答えた。『聖フランチェスコの修道院から来た』。門番は言った。『ああ！では聖フランチェスコがあなたたちの裁判官となるだろう』」そこで聖人は召喚され、修道士たちとその荷物を見て、彼らが誰なのか、なぜこれほど多くの書物を持ってきたのかを尋ねた。「私たちはミノリテです」と彼らは謙虚に答えた。「新しいエルサレムへの慰謝として、これらの数冊の本を持ってきたのです」。「では、地上にいた時、彼らが教える善行を実践したのですか？」聖人は彼らの文字を一目見て、厳しく問いただした。彼らのためらいがちの返答は十分であり、聖人はすぐに次のように裁定を下した。「愚かな虚栄心に惑わされ、清貧の誓いに反して、あなた方はこれほど多くの書物を蓄積し、それによって義務を怠り、修道会の規則を破ったため、あなた方は今、地獄の火の中で永遠に書物を読むことを宣告される。」すぐに、轟音が空気を満たし、燃え盛る裂け目が開き、修道士たち、ロバ、本が突然その中に飲み込まれました。」

第4章 ほこりと怠慢
本についた埃は、ある程度までであれば放置されていることを示し、放置は多かれ少なかれゆっくりとした劣化を意味します。

本の表紙がきれいに金箔仕上げされていれば、埃による損傷を防ぐのに非常に効果的ですが、表紙がざらざらしていて保護されていない本は、シミや汚れた余白ができやすくなります。

昔、個人で蔵書を持つ人がほとんどいなかった時代、大学図書館や企業図書館は学生にとって非常に役立っていました。当時、司書の仕事は決して楽な仕事ではなく、埃が安息の地を見つける機会はほとんどありませんでした。19世紀と蒸気プレスの登場は、新たな時代を告げました。寄付のない図書館は徐々に時代遅れになり、結果として放置されるようになりました。新しい本は収蔵されず、古くなった本は放置され、訪れる人もいませんでした。私は、週末から週末まで扉が開かれない古い図書館を数多く見てきました。息をするたびに紙の埃を吸い込み、本を手に取ろうとするとくしゃみが出てしまうような図書館です。古い文献でいっぱいの古い箱は、読書家の保存場所として利用され、秋の「バトリング」で本の数を減らすことさえありませんでした。時折、これらの図書館は（30年前のことですが）卑劣な目的にさえ使われました。もし私たちの祖先がその運命を予見していたら、あらゆる良識を揺るがしたでしょう。

何年も前の明るい夏の朝、カクストンを探して、ある学問の大学にある裕福なカレッジの中庭に入った時のことを鮮明に思い出します。周囲の建物は灰色を基調とし、日陰の隅が魅力的でした。由緒ある歴史もあり、学識のある息子たちは（そして今もなお）先祖の名声を継ぐにふさわしい後継者でした。太陽は暖かく輝き、ほとんどの窓は開いていました。ある窓からはタバコの香りが漂い、別の窓からは会話のざわめきが、さらに別の窓からはピアノの音が聞こえてきました。数人の学部生が腕を組んで日陰の側をぶらぶらと歩いていました。壊れた帽子と破れたガウンを身につけ、最後の学期の誇りを身にまとっていました。灰色の石壁はツタに覆われていましたが、古風なラテン語の碑文が刻まれた古い時計台だけが、太陽の昇りを数えていました。片側にある礼拝堂は、窓の形だけで「部屋」と区別がつかず、まるで財団の道徳観を見守っているかのようだった。ちょうど向かい側の食堂から白いエプロンをつけた料理人が出てきて、財団の世俗的な繁栄を見守っているように。平坦な歩道を歩くと、快適な――いや、むしろ可憐な――部屋が並ぶ。窓にはレースのカーテン、椅子にはアンティマカッサル、銀のビスケット箱、そして細い脚のワイングラスが、学問の苦労を穏やかに支えていた。金箔の棚やテーブルに置かれた、金箔の背表紙の本が目に留まり、豪華な内装から、中庭の刈り込まれた芝生へと視線を移すと、そこには太陽の光に照らされた古典的な噴水があり、心の中では「贅沢と学問の融合」という言葉が、建物全体にはっきりと刻まれているのが見えた。

きっとここなら、古き良き文学が大切に扱われ、慈しみ深く大切に育まれているに違いない、と。周囲の調和のとれた雰囲気に心地よさを感じながら、司書の部屋を尋ねてみた。誰も彼の名前も、書誌学の職を誰が受け継いだのかも、よく分かっていないようだった。彼の職は名誉職であり、閑職で、通常は最年少の「フェロー」に押し付けられているようだった。誰もその任命を気に留めず、当然のことながら、職務の鍵は鍵穴とほとんど繋がっていない。ついに私は成功という報いを受け、司書に丁寧に、しかし黙々と、埃と静寂の王国へと案内された。私たちが通り過ぎると、埃まみれの古い額縁から、過去の恩人たちの暗い肖像画がぼんやりと驚きながら私たちの後ろを見つめていた。明らかに、私たちが「仕事」のつもりなのかと訝しんでいた。本の朽ち果てた空気――ある種の図書館に漂うあの独特の匂い――が空気中に漂い、床は埃っぽく、通り過ぎる太陽の光は原子の粒のように白く輝いていた。棚は埃っぽく、中央の「スタンド」も埃で覆われ、船首窓の古い革張りのテーブルと両脇の椅子もひどく埃っぽかった。案内人は質問に答えて、図書館の写本目録がどこかにあると思うが、その近くで本を見つけるのは容易ではないだろうし、今のところどこで手をつければいいのかもわからない、と言った。案内人によると、図書館は現在ほとんど役に立たない。フェローたちは自分の本を持っており、17世紀や18世紀の版を必要とすることはほとんどなく、長い間新しい本も蔵書に加えられていないからだ。

数段下りて奥の書庫に入った。そこには、初期のフォリオ版が山積みになって朽ち果てていた。古い黒檀のテーブルの下には、彫刻が施されたオーク材の長い箱が二つあった。一つの蓋を開けてみると、上にはかつて白かったサープリス（上着）が埃をかぶって出ており、その下には大量のパンフレット――綴じられていない連邦四つ折り本――が虫食いと腐敗の餌食になっていた。すべてが放置されていた。この部屋の外の扉は開いていて、中庭とほぼ同じ高さだった。黒檀のテーブルの上にはコート、ズボン、ブーツがいくつか置かれており、「ジプ（おじいさん）」が扉のすぐ内側でそれらを払い落としていた――雨天時には、彼はこれらの作業をすべて書庫内で行っていた――案内人自身も、自分の立場の不釣り合いさに気づいていなかった。ああ！リチャード・オブ・ベリー、私はあなたの投石器から投げられた鋭い石が、憤​​然とした皮肉とともに、この大学の愚か者たちの精神の鎧を突き刺すのを期待して、ため息をついた。

幸いなことに、状況は変わり、このような怠慢の汚点はもはや大学に降りかかることはありません。古代への敬意が再び高まっているこの時代に、他の大学の図書館が同じような苦境に陥らないことを祈ります。

しかし、書誌的宝物をこのように無慈悲に扱う罪を犯しているのはイギリス人だけではない。以下はパリで最近出版された興味深い著作(1)からの翻訳であり、まさにこの時代に、そしてフランスの文学活動の中心地において、書物がいかにしてその運命を辿っているかを示している。

(1) Le luxe des Livres パー L. デローム。 8vo、パリ、1​​879年。
M. デローム loquitur:—

さあ、ある地方の大きな町の公共図書館に入りましょう。内部は悲惨な様相を呈しています。埃と乱雑さがそこらじゅうに漂っています。司書はいますが、門番程度の配慮しかなく、週に一度、預けられた本の状態を確認するために訪れるだけです。本はひどい状態にあり、山積みになって隅に置き去りにされ、手入れも製本もされずに朽ち果てています。現在（1879年）、パリには年間数千冊もの本が収蔵されている公共図書館がいくつもありますが、そのすべてが製本不足のために50年ほどで姿を消してしまうでしょう。中には、取り換えのしようのない希少本もあり、手入れが行き届いていないためにバラバラになってしまっています。つまり、製本されずに放置され、埃と虫の餌食となり、触れればバラバラになってしまうのです。

「歴史は、この無視が特定の時代や国家に限ったものではないことを示している。私はエドモン・ヴェルデの『Histoire du Livre』から以下の物語を引用する。」(1)

(1) 『フランス文学史』E. Werdet 著。 8vo、パリ、1​​851年。
詩人ボッカッチョはプーリアを旅していた際、有名なモンテ・カシン修道院をぜひ訪れたいと考えていた。特に、その図書館のことを耳にしていたからだ。彼は、その顔立ちに惹かれた修道士の一人に丁重に近づき、図書館を案内してほしいと懇願した。「ご自身でご覧なさい」と修道士はぶっきらぼうに言い、同時に古びて傷んだ石の階段を指差した。ボッカッチョは、壮大な書誌的楽しみを期待して大喜びで急いで階段を上った。まもなく彼は部屋に着いたが、そこには宝物を守る鍵どころか扉さえなかった。窓枠に生えた草が部屋を暗くし、すべての本と椅子が2.5センチほどの埃で覆われているのを見て、彼はどれほど驚いたことだろう。彼はすっかり驚いて、次々と本を手に取った。どれも極めて古い写本だったが、どれもひどく汚れていた。荒廃していた。多くの本は乱暴に切り取られたため、一部が丸ごと失われており、羊皮紙の余白部分はすべて切り取られていたものもあった。実際、損傷は徹底的だった。

ボッカッチョは、多くの偉大な人々の作品と知恵が、このような無価値な管理者の手に渡ってしまったことを悲しみ、目に涙を浮かべて下山した。回廊で別の修道士に会い、写本がなぜこのように損傷してしまったのか尋ねた。「ああ！」修道士は答えた。「ご存知の通り、私たちは生活費を稼ぐために少しの金を稼がなければなりません。ですから、写本の余白を切り取って書き込み用の小さな本にし、女性や子供たちに売っているのです。」

この話の追記として、バーミンガムのティミンズ氏から、モンテ・カッシーノ図書館の宝物はボッカッチョの時代よりも今の方が大切に保管されていると聞きました。高貴な修道院長は貴重な写本を誇りに思っており、喜んで公開してくださっているとのことです。修道院の一室には、石版印刷と活版印刷の両方を扱える印刷所が完備しており、ダンテの素晴らしい写本が既に再版され、他の複製版も現在制作中であることを、多くの読者の皆様に知っていただければ幸いです。

第5章 無知と偏見
無知は、火や水と同じカテゴリーではないものの、書物を大きく破壊する。宗教改革の時代、ローマ教会の古い偶像崇拝のようなものに対する人々の反感はあまりにも強く、人々は聖典も世俗書も、彩色文字さえあれば何千冊もの書物を破壊した。文字が読めない彼らは、ロマンスと詩篇、アーサー王とダビデ王の違いさえも理解できなかった。そのため、芸術的な装飾が施された紙の本はパン屋の窯を温めるために、羊皮紙の写本はどんなに美しく彩色されていても製本屋や靴屋の手に渡った。

しばしば破滅を招いてきた別の種類の無知があります。それは、1862年にM.フィラレート・チャスルズがキンボルトンのB.ビーダム氏に書いた手紙から抜粋した次の逸話によって示されています。

10年前、私が司書を務めるマザラン図書館の古い書棚を掘り起こしていた時、たくさんの古いぼろ布やゴミの下から、大きな本を発見しました。表紙も題名もなく、司書たちの焚き火に使われていたのです。これは、革命前、私たちの文学的財産がいかに軽視されていたかを物語っています。60年前にアンヴァリッドに収蔵され、間違いなくマザラン図書館のコレクションの一部であった、あの忌み嫌われし本が、真正で素晴らしいカクストンの作品だったのです。

私は 1880 年 4 月にマザラン図書館でこれと全く同じ本を見ました。これは 1483 年の「黄金伝説」初版の立派な複製ですが、もちろん非常に不完全です。

この世には幾百万もの出来事が交差し、また交差する中で、驚くべき偶然がしばしば起こる。マザラン図書館で起こったのと全く同じ出来事が、ロンドンのフランス系プロテスタント教会、サン・マルタン・ル・グランでもほぼ同じ時期に起こった。何年も前、私はそこで、聖具室の格子の近くの汚い小部屋で、ひどく損傷したカクストン版『カンタベリー物語』の木版画本を発見した。パリの聖具室の本と同様、この本も長い間、その価値を全く知らずに、一枚一枚手にとって聖具室の火を灯すために使われていたのだ。元々は少なくとも800ポンドの価値がありましたが、当時はその半分の価値しかありませんでした。もちろん、私は担当牧師にこの書物と、ルードとハントによる1480年のもう一つのグランド・フォリオ（大判本）を熱心に紹介しました。数年が経ち、教会委員会が財団の設立に着手しましたが、ようやく理事が任命され、貴重な蔵書が整理・目録化された時、この「キャクストン」は、初代オックスフォード・プレスから出版された「ラターベリー」の美しい写本と共に、完全に姿を消していました。この破損にどんな無知が表れていたとしても、この消失には全く別の言葉が当てはまるべきでしょう。

以下の逸話はあまりにも適切なので、最近『The Antiquary』第1号に掲載されたばかりですが、古い図書館の継承者への警告として、再掲載したいという誘惑に抗うことができません。この逸話は、1847年にペラム教区牧師C.F.ニューマーシュ牧師がカンタベリー大主教図書館長S.R.メイトランド牧師に宛てて書いた手紙を、私が何年も前に書き写したもので、内容は以下のとおりです。

1844年6月、行商人がブライトンのコテージを訪れ、ネイラーという名の老未亡人に、何かぼろ布を売っているか尋ねた。彼女は「いいえ！」と答えたが、古紙を差し出し、棚から「セント・オールバンズの本」とその他9ポンドを取り、9ペンスで受け取った。行商人はそれらを紐で縛り、ゲインズバラを通って薬局の前まで運んだ。薬局は薬を包む古紙を買うのに慣れていたので、その男を呼び入れ、「本」の見た目に一目惚れし、全部で3シリングで売った。奥付が読めなかったため、彼は同じく無知な文房具屋に持ち込み、1ギニーで売ろうとした。彼はその値段を断ったが、本について何か情報を得るために、店の窓に飾ることを提案した。そこで、本は次のようなラベルとともに店に置かれた。 「非常に古くて珍しい作品です。」蔵書家が店に入り、半クラウンで買い付けようとしたため、売主は疑念を抱いた。間もなくゲインズバラの牧師バード氏が店に入り、価格を尋ねた。バード氏はごく初期の印刷見本を手に入れたいと考えたが、その本の価値は分からなかった。バード氏が本を吟味している間に、非常に聡明な書店主スターク氏が店に入ってきた。バード氏は即座に先買権を彼に譲った。スターク氏は明らかに不安そうにしていたため、売主のスミス氏は価格を提示することを断った。間もなくリーのサー・C・アンダーソン（『古代の手本』の著者）が店に入り、校訂のために本を持ち去ったが、朝になって中央に欠陥があることに気づき、5ポンドで買い付けた。サー・チャールズには本の価値を示す参考書がなかった。しかしその間に、スタークは友人を雇って本を拒絶する証拠を手に入れさせ、サー・チャールズが提示するであろう金額より少し高い金額で買い取ろうとしていた。少なくとも5ポンドは売れるだろうと考えたスミスは、薬局に行って2ギニーを渡し、それをスタークの代理人に7ギニーで売却した。スタークはそれをロンドンに持ち帰り、すぐにトーマス・グレンヴィル卿に70ポンドかギニーで売却した。

カバーのない、これほど古い本がどのようにして保存されてきたのか、今から簡単に説明しましょう。約50年前、ヒックマン家の居城であるゲインズバラ教区のトノック・ホールの図書館は大規模な修理を受けました。本の整理をしたのは、ある無知な人物で、その人物は表紙を見て選んだようです。カバーのない本はすべて山積みになり、修道院の図書館の訪問者によって、リーランドが嘆くようなあらゆる用途に使われました。しかし、それらはある教養のある庭師の目に留まり、気に入った本を持ち帰る許可を懇願しました。彼は下院で行われた説教、地方のパンフレット、1680年から1710年までの小冊子、オペラ本などを大量に選びました。彼はそれらのリストを作成し、私は後にコテージでそれを見つけました。リストの43番は「コタルムーリス」、つまり…セント・オールバンズのボケ。老人は伝令のような存在で、自分のコートだと思っていたものを本に描いていた。彼の死後、大きな箱に詰め込めるものはすべて屋根裏部屋にしまわれたが、お気に入りの数点と「ボケ」と呼ばれるものは何年も台所の棚に置かれたままだった。息子の未亡人が埃を払うのにうんざりして、売ろうと決意するまで続いた。もし彼女が貧しかったら、私は買い手のスタークに、莫大な利益の中から少しでも彼女に渡すように勧めただろう。

このような偶然は二度と人間に訪れるものではない。しかし、エドモンド・ウェルデットは実によく似た話を語っており、その話でも「プラム」はロンドンのディーラーの膝の上に落ちたのである。

1775 年、改革を望んだアントワープのレコレ修道士たちは図書館を調査し、約 1,500 冊の本を処分することに決めました。一部は写本、一部は印刷物でしたが、修道士たちはそのすべてを価値のない古いゴミとみなしました。

最初、彼らは庭師の部屋に放り込まれたが、数か月後、長年の働きに対する感謝の印として、残飯を全部庭師にあげることに賢明にも決めた。

この男は、同世代の中では単純な父親たちよりも賢明で、その本をアマチュアで教養人のヴァンダーバーグ氏に持ち込んだ。ヴァンダーバーグ氏はざっと本を拝見した後、1ポンドあたり6ペンスで重量に応じて買い取ると申し出た。取引はすぐに成立し、ヴァンダーバーグ氏は本を手に入れることができた。

その後まもなく、ロンドンの著名な書店主スターク氏がアントワープに滞在していた際、ヴァンデルベルグ氏を訪ね、本を見せてもらいました。彼は即座に1万4000フランを提示し、修道士たちはそれを受け入れました。それを聞いた貧しい修道士たちの驚きと悔しさを想像してみてください！彼らは救いようがないことを悟り、自らの無知に愕然としたため、ヴァンデルベルグ氏に多額の利益の一部を返還してもらい、彼らの不安を和らげてほしいと懇願しました。ヴァンデルベルグ氏は1200フランを返しました。

1867年、エドモンズ氏によってランポート・ホールの屋根裏部屋で発見されたシェイクスピア作品をはじめとする数々の発見は、あまりにも有名で、しかもあまりにも最近の出来事であるため、改めて説明する必要もありません。この作品は、その存在自体がシェイクスピア愛好家の耳を震わせるほどの作品が、偶然の産物として保存されたように思われます。

1877年の夏、私が親しくしていたある紳士がブライトンのプレストン通りに下宿しました。到着した翌朝、彼はトイレで古い黒字体の本が数ページ見つかりました。彼はそれを保管する許可を求め、他に何かあるかどうか尋ねました。すると、他に二、三の断片が見つかり、女主人の話によると、古美術好きだった彼女の父親はかつて古い黒字体の本でいっぱいの箱を持っていたそうです。父親が亡くなった後、彼女はそれらを見飽きるまで取っておき、その後は価値がないと判断して廃棄処分にしたそうです。二年半の間、様々な家庭の用途に使っていましたが、ちょうど使い切ってしまったそうです。保管され、今私が所有している断片は、キャクストンの後継者であるウィンキン・ド・ワードの印刷所で出版された最も希少な本のかなりの部分です。タイトルは奇妙な木版画で、「Gesta Romanorum」という文字が奇妙な形の黒い文字で刻まれています。全体に粗雑な木版画が多数見られます。シェイクスピアはおそらくこの作品から、『ヴェニスの商人』の筋書きの重要な部分を成す三つの小箱の物語を導き出したのでしょう。あの総排泄腔に、これほど精巧な書誌的宝物が毎日供給されていたとは、想像に難くありません！

大英博物館のランズダウン コレクションには、エリザベス女王時代の 3 つの手書きの戯曲が収められた一冊の本があり、その見返しには 58 の戯曲のリストがあり、その末尾には有名な古物研究家ウォーバートンの手書きによる次のような注釈が添えられています。

「私が長年この原稿劇を収集した後、私の不注意と召使いの無知により、それらは不運にも焼かれたり、火葬場の底に置かれたりしました。」

これらの「Playes」のいくつかは印刷物として保存されていますが、他のものは全く知られておらず、「pye-bottoms」として使用されたときに永久に失われています。

故WBライ氏（故国立図書館印刷図書管理人）は、このように書いています。

無知というテーマについて言えば、いつか大英博物館に行かれた際には、リドゲイト訳によるボッカッチョの『君主の没落』をご覧になることをお勧めします。これは1494年にピンソンによって印刷されたものです。これは「liber rarissimus（稀少な書）」です。この写本は、完全な状態であった当時は非常に美しく、全く裁断されていませんでした。1874年のある晴れた夏の午後、ランバーハーストに住む商人が私のところに持ってきてくれました。多くの葉が四角に裁断されており、その全体はタバコ屋から持ち出されたものでした。そこでは、その破片がタバコや嗅ぎタバコの包装に使われていました。店主は妻に新しい絹のガウンを買おうとしており、そのために3ギニーを喜んで受け取りました。大英博物館の製本職人がいかに巧みに葉を繋ぎ合わせたかに気づくでしょう。その結果、まだ不完全ではあるものの、素晴らしい本となっています。

教区記録保管人の一部が示した不注意について言及すると、

こうした問題に関して豊富な経験を持つノーブル氏は次のように書いています。

数ヶ月前、イングランドのある大きな町（名前は伏せます）にある、チャールズ1世時代の非常に興味深い記録簿の一つを調べたいと思いました。その記録簿の管理者に手紙を書き、私の代わりに調べて欲しいとお願いしました。もし名前が読めないのであれば、その日付の書き方がわかる人に解読して欲しいとお願いしました。2週間返事が来ませんでしたが、ある朝、郵便配達員が未登録の大きな冊子を持ってきてくれました。それが教区記録簿の原本だと分かりました！彼はその冊子にメモを添え、文書そのものを送って確認してもらうのが最善だと考えていると書いてあり、作業が終わったらすぐに記録簿を返送してほしいと頼んできました。彼は明らかに私のために尽くしたかったのでしょう。責任感がないのは、彼の親切な性格の証であることは間違いありません。そのためだけに、私は彼の名前を挙げることを控えますが、彼から適切な時期に手紙が届いて心から嬉しかったことは確かです。貴重な文書は再び教区の宝箱に保管されたと発表しました。確かに、彼のような人は「書物の敵」だと思います。あなたもそう思いませんか？

偏見にも多くの罪があります。ヨーロッパで名声を博したアムステルダムの書店主、故M・ミュラー氏は、亡くなる数週間前に私にこう書いていました。

もちろん、オランダにも書物の敵はたくさんいます。もしあなたの精神とスタイルを持てたら、あなたの書物の対となる書物を書こうと試みるでしょう。さて、私ができる最善のことは、私の経験を少しお伝えすることだと思います。あなたは、印刷術の発見によって誰の本も破棄することが困難になったと言います。これに対し、異端審問は異端の書物を焚書することで、その健全な内容ゆえに非常に価値のある多くの書物を破棄することに非常に成功したと言わざるを得ません。実際、オランダには「オールド・ペーパー」と呼ばれる超山岳派の団体が存在し、ネーデルラントのカトリック司教6人の認可を受け、王国全体に広がっているという驚くべき事実をお伝えしたいと思います。この団体の公然たる目的は、プロテスタントと自由主義カトリックの新聞、パンフレット、書籍をすべて買い集め、古紙として破棄することです。その代金は教皇に「聖ピエールの否認者」として差し出されます。もちろん、この協会はプロテスタントの間ではほとんど知られておらず、その存在すら否定する者も少なくありません。しかし、私は幸運にも、ある司教が発行した回覧文書を入手することができました。そこには、このようにして集められた膨大な量の紙の統計が掲載されており、ある地区だけで3ヶ月で1,200ポンドにも上りました。この活動がカトリックの聖職者によって強く推進されていることは言うまでもありません。30年、40年、あるいは50年前に出版され、一過性の書籍を入手することがどれほど困難であるか、あなたには想像もつかないでしょう。歴史書や神学書は非常に希少で、当時の小説や詩は全く見つかりません。医学書や法律書はより一般的です。オランダほど多くの書籍が印刷され、そして破壊された国は他にないと断言できます。W. ミュラー

好ましくない文献をすべて買い上げるという方針は、正直に言うと、私には非常に近視眼的に思えますし、ほとんどの場合、再版の大幅な増加につながるでしょう。この緯度では確かにそうなるでしょう。

ローマ教会から英国国教会への移行は大きな飛躍ではありません。ブライトンの書店主スミス氏は次のように証拠を挙げています。

過去二世紀の聖職者たちも（書物破壊者）リストに含めるべきであるということを、改めて指摘しておく価値があるかもしれません。私は実際に、次のような形でこの事実について苦い経験を​​しました。彼らの蔵書の多くの巻から数ページが切り取られ、また多くの巻から丸ごと破り取られたのです。こうして彼らは偉人の知恵を利用し、目的に合わせて部分を切り取ることで時間を節約したのでしょう。この業界の苦難は、彼らの本が完全なものとして誠意を持って購入され、転売された際に欠陥が見つかった場合、買い手はすぐに損害賠償を請求する一方で、売り手には補償がないことです。

いまだに書籍を不注意に破壊し続ける者たちの中には、政府関係者も含まれるだろう。製本・未製本の興味深い文書が、荷馬車一杯に積まれ、様々な時代に古紙として売却されてきた。(1) 現代の官僚主義では、それらは単なるゴミとみなされていた。中には救出され、高値で転売されたものもあるが、永遠に失われたものもある。

（１）ネル・グウィンの私的な家事手帳もその中に含まれており、
チャールズ1世の時代に何が必要だったのかという最も興味深い詳細
王族の家庭にとって、それは幸運にも救出されたものの中にあり、
現在は個人図書館に所蔵されています。
1854年、特許庁当局は、当然のことながら国費で賄われた、非常に興味深いブルーブックのシリーズを開始しました。1617年から、あらゆる重要な特許の詳細は、原本から印刷され、必要に応じて、文面の理解を助けるために複製図面も作成されました。各冊の価格は、制作費のみという非常に手頃なものでした。もちろん、一般大衆はこうした文献にあまり関心を示しませんでしたが、特定の技術の起源や発展に関心を持つ人々は非常に関心を持ち、研究者たちは多くの特許書を購入しました。しかし、膨大な量の特許書は、ある程度、不便をきたすものでした。そのため、1879年に他の事務所への移転が必要になった際、これらの特許書をどうすればよいかという問題が生じました。国に何千ポンドもの費用をかけたこれらのブルーブックは、製紙工場に古紙として売却され、100トン近くが1トンあたり約3ポンドで運び去られました。政府機関においてさえ、これほどの破壊行為が行われたとは、確かに事実ではありますが、信じがたいことです。確かに、需要が全くなかったものもありましたが、特に蒸気機関や印刷機の初期の仕様書など、多くの場合、それらの不足が大きな失望を招いたのも同様に事実です。さらに、この話にクライマックスを加えると、多くの「パルプ化された」仕様書は、破棄されてから何度も再版を余儀なくされました。

第6章 本の虫
忙しいワームのようなものがある
最も美しい本でさえも変形してしまうだろう
全体に穴を開けることによって;
同じように、すべての葉を通して、
しかし、その価値については彼らは何も知らない。
彼らはそれらについて何も気にかけない。

  彼らの味のない歯は裂けて汚れるだろう
  詩人、愛国者、賢者、聖人、
      知恵も学問も惜しまない。
  さて、その理由をご存知でしたら、
  私が挙げる最良の理由は、
      それは哀れな害虫にとってのパンだ。

  胡椒、嗅ぎタバコ、タバコの煙、
  そしてロシアの子牛は冗談を言う。
      しかし、なぜ科学の息子たちは
  これらのちっぽけな、むかつく爬虫類は恐ろしい？
  彼らの本を読ませるだけで、
      そして、虫たちに抵抗を命じるのです。」
                          J. ドラストン。

本にとって最も破壊的な敵は、本の虫です。「破壊的だった」と書いたのは、幸いなことに、過去50年間、あらゆる文明国における本の虫の猛威は大幅に抑えられてきたからです。これは、部分的には、古書への崇敬の念が普遍的に高まったこと、そしてさらに大きな要因として、年々価値が高まっている本を所有者が大切に扱わざるを得なくなった貪欲な感情、そしてある程度は、食べられる本の生産量の減少によるものです。

修道士たちは、私たちが「暗黒時代」と呼ぶ長い時代を通して、書物の製作と保管を担う主要な存在であり、彼らについてはほとんど何も知られていない。彼らは目の前にいる本の虫を恐れることはなかった。なぜなら、本の虫は今も昔も貪欲ではあったが、羊皮紙は好まないし、当時は紙もなかったからだ。さらに古い時代に、エジプトの紙であるパピルスを襲ったかどうかは私には分からない。おそらく、純粋に植物性の物質であったパピルスを襲ったのだろう。もしそうだとすれば、今日、我々の間で悪評高い本の虫は、ヨセフのファラオの時代に、オンの聖なる司祭たちを苦しめ、彼らの権利証書や科学書を破壊した貪欲な祖先の直系子孫である可能性は十分に考えられる。

活版印刷の発明以前の原稿のように、希少で貴重なものはよく保存されているが、印刷機が発明され、紙の本が地球上に増え、図書館が増えて読者が多くなると、親しみが軽蔑を生み、本は人目につかない場所に詰め込まれて無視され、よく引用されるがめったに見られない本の虫が図書館の公然たる住人となり、愛書家の天敵となった。

この厄介者に対しては、古今東西、ほぼあらゆるヨーロッパ言語で呪詛が浴びせられ、古今の古典学者たちもスポンデイやダクティルスを振りかざしてきた。ピエール・プティは1683年、彼を非難する長編ラテン語詩を著し、パーネルの魅力的な頌歌はよく知られている。詩人の嘆きを聞こう。

「ペネ・トゥ・ミヒ・パセレム・カトゥリ、
ペネ・トゥ・ミヒ・レズビアム・アブツリスティ。」
その後-

「数え切れないほどのベネ・エルディトスを与えてください」
定員会、記念碑、労働者
ペッシモ・ヴェントレ・デヴォラスティ?」
一方、プティは、彼が呼ぶところの「invisum pecus」に対して強い個人的な感情を抱いていたようで、その小さな敵を「Bestia audax」や「Pestis chartarum」と呼んでいます。

しかし、伝記の前に肖像画が描かれるのが通例であるように、好奇心旺盛な読者は、折衷主義者たちの心をこれほどまでにかき乱すこの「ベスティア・アウダクス」がどのような人物なのかを知りたいと思うかもしれない。ここでまず、カメレオンのように難しい問題に直面する。なぜなら、本の虫は、彼らの言葉に導かれるままに、見る者の数だけ、様々な大きさや姿を見せてくれるからだ。

シルベスターは、その著書『詩の法則』の中で、ウィットよりも言葉で、彼を「学術書のページの上でうごめく微小な生き物で、発見されると土の筋のように硬直する」と表現した。

最も古い記録は、R. フック著「ミクログラフィア」（フォリオ版、ロンドン、1665 年）にあります。ロンドン王立協会の費用で印刷されたこの著作は、著者が顕微鏡で調べた無数の事物を記録したもので、著者の観察の正確さが頻繁に見られる点で非常に興味深く、同様に頻繁な間違いが非常に面白いものです。

本の虫に関する彼の記述は、かなり長くて非常に詳細なもので、ばかばかしいほどに間違いだらけである。彼はそれを「小さな白い銀色に輝く虫、もしくは蛾。本や紙の間でよく見かける。葉や表紙を腐食させて穴を開ける虫だと考えられている。頭は大きくて鈍く、体は頭から尾に向かって細くなり、どんどん小さくなり、まるでカマキリのような形をしている……。前方に2本の長い角があり、まっすぐで、先端に向かって細くなっており、奇妙な輪状、あるいは節があり、馬の尾と呼ばれる沼地の雑草によく似ている……。後部には3本の尾があり、どの部分も頭から生えている2本の長い角に似ている。脚には鱗があり、毛が生えている。この動物はおそらく本の紙や表紙を食べ、そこにいくつかの小さな丸い穴を開けるのだろう。おそらく、何度も何度も食べ尽くされた麻や亜麻の殻に、都合の良い栄養源を見つけているのだろう」と記している。古い紙の部分は、必然的に、磨耗、洗浄、仕上げ、乾燥といった様々な影響を受けてきた。そして実際、この小さな生き物（時の歯の一つである）が、どれほどのおがくずや木片を体内に蓄えているかを考えると、胃に運ばれ、肺のふいごによって絶えず養われ、供給されるような火を動物に宿した自然の優れた仕組みを、私は思わず思い出し、感嘆せずにはいられない。」この描写に添えられた絵、あるいは「イメージ」は、見ていて素晴らしい。確かに、王立協会会員のR・フックは、彫刻と描写の両方を内なる意識から生み出したようで、ここで多少なりとも想像力を働かせたのだろう。(1)

（１）そうではない！何人かの記者が私に注意を促した。
フックが明らかに「レピスマ」について述べているという事実は、
明らかに有害であり、古い家の暖かい場所によく見られる。
特に少し湿っていると。彼はこれを「ブックワーム」と間違えた。
昆虫学者でさえ、「虫」の自然史にはあまり注意を払っていないようだ。カービーは「クラムバス・ピンギナリスの幼虫は、自らの排泄物で覆うローブを紡ぎ、少なからぬ被害を与える」と述べている。また、「私は、湿った古い書物に住み着く小さな蛾の幼虫が、そこで甚大な被害を与えるのを何度も観察してきた。そして、書物ブームの現代では金と同程度の価値があるような、希少な黒文字の書物が、この破壊者たちによって数多く盗まれてきた」などと記している。

すでに引用したように、ドラストンの描写は非常に曖昧である。彼にとって、ある詩では「一種のせわしない虫」、別の詩では「ちっぽけな、うずくまる爬虫類」とされている。ハネットは製本に関する著書の中で「Aglossa pinguinalis」を真名としており、ガッティ夫人は著書『パラブルズ』の中で「Hypothenemus cruditus」と名付けている。

何年も前にヘレフォード大聖堂図書館でチャタテムシに悩まされたFT・ハヴァーガル牧師は、チャタテムシは死を待つ生き物の一種で、「硬い外皮を持ち、濃い茶色をしている」と述べています。また別の種類は「白い体で頭部に茶色の斑点がある」とも言われています。ホルム氏は1870年の「Notes and Queries」の中で、「Anobium paniceum」が、ブルクハルトがカイロから持ち帰り、現在ケンブリッジ大学図書館に収蔵されているアラビア語写本に多大な損害を与えたと述べています。他の著述家は、「Acarus eruditus」または「Anobium pertinax」が正しい学名だと主張しています。

個人的には、私はほんの少ししか標本に出会ったことがありませんが、図書館員から聞いた話や類推から判断すると、次のことがほぼ真実であると思われます。

本を食い荒らす毛虫や幼虫には数種類ありますが、足のあるものといえば蛾の幼虫、足のないもの、あるいはむしろ足が未発達なものは幼虫で、甲虫になります。

毛虫や幼虫の種が、本だけで何世代も生きられるかどうかは不明ですが、いくつかの種類の木材を食害する虫や、植物性廃棄物を餌とする虫は、特に昔の製本業者が本を包むのに慣習的に使用していた本物の木の板に引き寄せられると、紙を襲います。この考えから、田舎の図書館員の中には、近隣の森から敵が飛んできて虫の群れを育ててしまうのを恐れて、図書館の窓を開けることに反対する人もいます。実際、ヘーゼルナッツの穴や、乾燥腐朽で穴だらけになった木片を見たことがある人なら、これらの虫が作った穴の見た目が似ていることに気づくでしょう。

紙を食べる種には次のようなものがあります。

1. 「アノビウム」。この甲虫には、「A. ペルティナクス」、「A. エルディトゥス」、「A. パニセウム」といった亜種があります。幼虫期は、木の実に生息する幼虫と全く同じ幼虫です。幼虫期には、互いに区別がつかないほどよく似ています。古い乾燥した木材を餌とし、しばしば本棚や棚に侵入します。古い書物の板材を食べるので、紙に穴を開けます。穴は円形ですが、斜めに穴を開ける場合は、穴は長方形に見えます。このようにして、複数の書物を次々と貫通します。著名な書誌学者であるペニョーは、1匹の虫が27冊の書物を一直線に貫通しているのを発見しました。これはまさに大食いの奇跡であり、私自身もその話に「cum grano salis （ご褒美）」をもらっています。一定の時間が経つと幼虫は蛹に変わり、小さな茶色の甲虫として現れます。
2. 「オエコフォラ」—この幼虫はアノビウムの幼虫と大きさは似ていますが、脚があることですぐに区別できます。これはイモムシで、胸部に6本の脚があり、蚕のように体に8つの吸盤状の突起があります。蛹になり、その後、小さな茶色の蛾として完全な形になります。本を襲うのはオエコフォラ・シュードスプレテラです。湿気と暖かさを好み、繊維質のものなら何でも食べます。このイモムシは他の園芸種とは全く異なり、脚を除けば外観と大きさはアノビウムと非常によく似ています。体長は約1.5cmで、角質の頭部と強力な顎を持っています。印刷インクや筆記インクをそれほど嫌う様子はないようだ。もっとも、よほど体力のある人でない限り、印刷インクは彼の健康に悪影響を及ぼすことが多いだろう。というのも、私が見た印刷に穴があいている本では、虫食い穴の大半は小さすぎて、幼虫の成長に必要な栄養を十分に供給できていないからだ。しかし、インクが不健康だとしても、多くの幼虫は生き残り、昼夜を問わず沈黙と暗闇の中で餌を食べ、体力に応じて、本の中に長いトンネルや短いトンネルを残しながら、運命を辿っていく。

1879年12月、ノーザンプトンの著名な製本職人バードサル氏が、太った小さなミミズを郵便で送ってくれました。彼の職人の一人が、製本中の古い本の中から見つけたというのです。ミミズは旅を非常に順調に過ごし、外に出すと非常に活発でした。私は暖かく静かな箱にミミズを入れ、カクストン印刷のボエティウスの紙片と17世紀の本のページを添えました。ミミズはその葉を少し食べましたが、新鮮な空気の過剰、慣れない自由、あるいは食生活の変化などから、徐々に衰弱し、約3週間で死んでしまいました。私は、ミミズが無事な状態でその名前を証明したかったので、亡くなるのは大変残念でした。大英博物館昆虫学部門のウォーターハウス氏は、死ぬ前に親切にもミミズを検査し、オエコフォラ・シュードスプレテラであるとの見解を示してくれました。

1885年7月、大英博物館のガーネット博士から、アテネから届いたばかりの古いヘブライ語の解説書に載っていた2匹のミミズをいただきました。旅の途中でかなり揺さぶられたに違いありません。私が引き取った時には1匹は瀕死の状態でしたが、数日後には亡き親類の元に帰ってきました。もう1匹は元気そうで、18ヶ月近く私と一緒に暮らしました。私はできる限りの世話をしました。小さな箱に入れ、3種類の古紙から好きなものを選んで食べさせ、めったに起こさないようにしました。明らかに閉じ込められていることを嫌がり、ほとんど食べず、ほとんど動かず、死んでもほとんど姿を変えませんでした。ヘブライの伝承に満ちたこのギリシャのミミズは、私がこれまで見てきたどのミミズとも多くの点で異なっていました。イギリスの同族のミミズよりも、長く、細く、繊細な見た目をしていました。彼は薄い象牙のように透明で、体には黒い線が走っていました。私はそれを腸管だと解釈しました。彼は極度の先延ばしで人生を諦め、彼の最後の成長を長い間待ち望んでいた飼育員に「深く嘆き悲しまれながら」亡くなりました。

これらの虫の繁殖が難しいのは、おそらくその形態によるものでしょう。自然状態では、穴の側面に作用する体の伸縮によって、角質の顎を反対側の紙の塊に押し付けることができます。しかし、彼らにとってまさに命であるこの拘束から解放されると、たとえ餌に囲まれていても食べることができません。なぜなら、体を安定させる脚がなく、本来のてこ作用が欠如しているからです。

大英博物館には数多くの古書が収蔵されているのに、図書館には驚くほど虫がいない。最近まで同館の印刷図書管理人を務めていたライ氏は、「私が在職中に2、3匹発見されましたが、いずれも弱々しい生き物でした。1匹は自然史部門に運ばれ、アダム・ホワイト氏に保護され、アノビウム・ペルティナクス（Anobium pertinax）と名付けられたと記憶しています。その後、その虫のことは耳にしていません」と書いている。

古い図書館を調べる機会のなかった読者は、これらの害虫が引き起こす恐ろしい大混乱について全く想像がつかないだろう。

今、私の目の前には、1477年にメンツのペーター・シェーファーによって、非常に良質な未漂白紙に、頑丈な薬莢のように厚く印刷された、美しいフォリオ版本があります。残念ながら、しばらく放置されていたため「虫食い」にひどく傷んでしまった後、約50年前に新しい表紙に交換する価値があると判断されましたが、今度は製本業者の手によって再びひどく傷んでしまいました。そのため、表紙の元の状態は不明ですが、ページの損傷は正確に説明できます。

「虫」たちは両端を攻撃している。最初の葉には212個の明確な穴があり、大きさは一般的な針穴から、太い編み針で開けられるような、例えば1/16インチから1/23インチほどのものまで様々である。これらの穴は、ほとんどが表紙に対してほぼ直角に一列に並んでいるが、ごく少数は紙に沿って溝状に伸びており、3～4枚にしか影響を及ぼさない。これらの小さな害虫の多様なエネルギーは、このように表現されている。

フォリオ1には212個の穴があります。フォリオ61には4個の穴があります。
    「11」「57」「71」「2」
    「21」「48」「81」「2」
    「31」31」87「1」
    「41」18」90「0」
    「51」6

この90枚の葉は厚手で、厚さは約1インチ（約2.5cm）です。この巻は250枚の葉で構成されており、最後に目を向けると、最後の葉に81個の穴が開いています。これは、それほど貪欲ではない種類の虫によって開けられたものです。つまり、

  終わりから | 終わりから。

フォリオ 1 には 81 個の穴があります。 | フォリオ 66 には 1 個の穴があります。
「11」40 | 「69」0
穴が、最初は急速に、そして次第にゆっくりと消えていく様子を観察するのは興味深い。葉を一枚一枚なぞっていくと、ある葉では突然、穴の大きさが通常の半分にまで小さくなり、よく見ると、次の葉では、もし穴が続いていたらちょうどその場所に紙が少し擦り切れているのがわかる。引用した本では、まるで競争があったかのようだ。最初の10葉では弱いミミズは取り残され、次の10葉ではまだ48匹のミミズが残っている。これらは3番目の10葉では31匹に、4番目の10葉ではわずか18匹にまで減っている。51葉では6匹のミミズだけが持ちこたえ、61葉になるまでに2匹が屈服している。7葉に達するまでに、2匹の屈強な食通が熾烈な競争を繰り広げ、それぞれが立派な大きな穴を開け、そのうち1つは楕円形になっている。71葉でも両者は互角で、81葉でも同じである。 87ページ目で楕円形の虫は諦め、丸い虫はさらに3枚の葉を食べ、4枚目の葉も半分ほど食べ尽くす。その後、本の葉は最後から69枚目までそのまま残り、そこに虫の穴が一つある。その後、虫は本の最後まで増殖し続ける。

この例は手元にあるので引用しましたが、この本にある穴よりもはるかに長い穴を食いちぎる虫はたくさんいます。中には、表紙もろとも分厚い本を何冊か貫通しているものも見かけました。「シェーファー」の本に見られる穴は、おそらくアノビウム・ペルティナクスの仕業でしょう。中央部分は穴があいておらず、両端が攻撃されているからです。もともとこの本の表紙は本物の木の板でできており、この穴から攻撃が始まり、板を一つ一つ貫通して本の紙にまで及んだのは間違いありません。

1858年、ボドリアン図書館に初めて訪れた時のことをよく覚えています。当時はバンディネル博士が司書でした。博士はとても親切で、今回の旅の目的であった「カクストンズ」の素晴らしいコレクションをじっくりと見ることができました。長い間引き出しにしまってあった黒字の断片の束を調べていた時、小さな幼虫を見つけました。思わず床に投げ捨て、足で踏みつけてしまいました。その後すぐに、太って光沢のある、とても長い幼虫を見つけました。その習性と成長を観察するつもりで、小さな紙箱に大切に保存しました。近くにバンディネル博士がいたので、好奇心旺盛な私に見てほしいと頼みました。しかし、身をよじる小さな犠牲者を革張りのテーブルに寝かせた途端、医者の大きな親指の爪が彼に突き刺さり、一インチほどの汚れが私の希望を全て打ち砕いた。一方、偉大な書誌学者はコートの袖で親指を拭きながら、「ああ、そうだ！頭が黒い本もあるんだ」と言い残して立ち去った。これは昆虫学者にとってもう一つの重要な情報だった。というのも、私の小さな紳士は硬く、光沢のある白い頭をしていたからだ。頭が黒い本の虫なんて、それ以前にも後にも聞いたことがない。ボドリアン図書館に黒字の書物が大量に所蔵されていることが、この多様性の理由なのかもしれない。いずれにせよ、彼はアノビウム（Anobium）だった。

紙を食べる虫を紙箱に閉じ込めておけるなんて、とんでもない考えで、容赦なく「嘲笑」されてきた。ああ、この批評家たちよ！ 本の虫は内気で怠け者の獣で、「追い出されて」から食欲が回復するまでに1日か2日かかる。それに、彼は自分の尊厳を重んじていたから、閉じ込められていた「中身の詰まった」つや消しの粗悪なメモ用紙を食べるようなことはしなかったのだ。

すでに言及したキャクストンの「我らが貴婦人の生涯」の場合、多数の小さな穴だけでなく、ページの下部に非常に大きな溝がいくつか見られます。これは非常に珍しい現象で、おそらく「Dermestes vulpinus」という甲虫の幼虫によるものと思われます。この甲虫は非常に貪欲で、乾燥した木質の残骸なら何でも食べます。

今世紀、食べられる本の少なさは既に述べた通りである。現代の紙に広範囲に混入された結果、虫は紙に触れようとしない。本能が陶土、漂白剤、焼石膏、重晶石硫酸塩、そして現在紙繊維に混ぜられている数多くの混入物を食べることを禁じており、古書の賢明なページは、現代の粗悪品との時間との競争において、今のところ大きな不利な立場に置かれている。昨今、古書への関心が高まっているため、虫は苦労しているが、生存に不可欠な静かな無関心を経験する機会はごくわずかである。だからこそ、忍耐強い昆虫学者が、ジョン・ラボック卿がアリの習性を研究したように、機会があるうちに昆虫の習性を研究するべきなのである。

今、目の前には本の葉っぱが数枚あります。これは廃棄物だったのですが、我が国の経済的な最初の印刷業者、キャクストンが、それらを糊付けして板紙を作るために使っていました。古い糊が魅力的だったのか、あるいはどんな理由だったのかは分かりませんが、虫はそこに入り込んだ後、いつものように本の真ん中まで全部食べ尽くすのではなく、縦方向に進み、製本から出ることなく葉っぱに大きな溝を刻みました。そして、この数枚の葉っぱには長い溝が刻まれているため、一枚でも持ち上げるとバラバラになってしまうほどです。

これだけでも十分ひどいことですが、このような温暖な気候の国では、図書館全体、本、本棚、テーブル、椅子などが一夜にして無数の蟻の軍団によって破壊されるような、非常に暑い国で見られるような敵がいないことに感謝すべきでしょう。

多くの点で恵まれているアメリカの親戚たちは、この点でも非常に恵まれているようだ。彼らの本は「虫」に襲われていないのだ。少なくとも、アメリカの作家たちはそう言っている。確かに、彼らのブラックレターはすべてヨーロッパから輸入されており、多額の費用がかかっているにもかかわらず、きちんと管理されている。しかし、アメリカには17世紀と18世紀の本が何千冊も残っており、ローマ字で書かれ、アメリカで印刷された、本物の良質な紙に印刷されている。そして、少なくともこの国では、紙が良質であれば、虫はどんな活字を食べても気にしないのだ。

したがって、おそらく古い図書館の管理者たちは別の話を語っていたかもしれない。だからこそ、フィラデルフィアのリングウォルトが編集・印刷した優れた『印刷百科事典』（1）には、本の虫がそこの異星人であるだけでなく（なぜなら、本の虫は私たちのほとんどにとって個人的な存在ではないからだ）、そのわずかな被害でさえ奇妙で稀有なものと見なされているという記述があり、なおさら面白くなっている。リングウォルトはディブディンの言葉を引用し、自身の想像力を少し加えて、この「紙を食べる蛾は、オランダから豚革の装丁でイギリスに持ち込まれたと考えられている」と述べている。そして、何百冊もの本でこの虫の被害を見たことがある人にとっては、その素朴ながらも魅力的に映るであろう言葉で締めくくっている。「今、フィラデルフィアの私立図書館に、この虫に穴を開けられた本がある」と彼は述べているが、明らかに非常に珍しいものとして引用しているようだ。ああ、幸運なフィラデルフィアの人々！アメリカ最古の図書館を所有していると自慢できるが、市内で唯一のワームホールを見たい場合には個人収集家に許可をもらわなければならない。

（１）『アメリカ印刷百科事典』：ルーサー・リングウォルト著。８冊。
フィラデルフィア、1871年。

第7章 その他の害虫
虫を除けば、本の天敵で特筆すべき昆虫はいないと思う。クロガメ、つまりゴキブリは、我が国に持ち込まれたのはごく最近なので、大きな被害をもたらすことはまずない。もっとも、特に床に置いてある本の装丁を齧ることはあるが。

しかし、アメリカのいとこたちはそれほど幸運ではない。1879年9月の「ライブラリー・ジャーナル」誌で、ウェストン・フリント氏はニューヨークの図書館の布装丁に甚大な被害を与える恐ろしい小さな害虫について述べている。それは小さな黒い甲虫、もしくはゴキブリで、科学者たちは「Blatta germanica」、あるいは「Croton Bug」と呼んでいる。台所を住処とし、内気で秘密と暗い時間を好む私たちの家庭の害虫とは異なり、この不格好な扁平種は、イギリスの中型標本を作るには2匹必要だが、体格は小さくなったものの、図々しさは増し、光も音も、人も獣も恐れない。1551年の古英語聖書には、詩篇91篇5節に「汝は夜の虫を恐れる必要はない」とある。この詩は、西洋の図書館員の耳には届かない。彼らは昼夜を問わず「虫」に怯えているからだ。なぜなら、虫は明るい陽光の下であらゆるものを這い回り、住処と定めた書棚の隅々まで寄生し、汚染するからだ。殺虫剤という粉末に治療法はあるが、本や書棚には非常に不快なものだ。それでも、この害虫にとっては致命的であり、「虫」が少しでも病気の兆候を見せると、貪欲な仲間たちがまるで新鮮なペーストでできたかのように、たちまち食い尽くしてしまうという事実は、いくらか慰めとなる。

また、放置された本の裏によく見かける小さな銀色の昆虫（Lepisma）もいるが、その被害は大したことはない。

タラが文学にとって非常に危険であるとは考えにくい。ただし、1626年にプロテスタントの殉教者ジョン・フリスのピューリタン的な論文3冊を飲み込んだ、あの驚異のイクチオビブリオファージ（オーウェン教授、失礼ですが）のような、ローマの従順さを持つ者でない限りは。彼がそのような食事をした後、すぐに捕らえられ、文学史に名を残したのも不思議ではありません。この出来事の際に出版された小冊子のタイトルは次のとおりです。「Vox Piscis、あるいは1626年夏至前夜、ケンブリッジ市場でタラの腹の中から発見された3冊の論文を収めた本魚」。ロウンズは（「トレイシー」の項を参照）、この作品の出版にケンブリッジは大いに驚いたと述べています。

しかし、ネズミは時として非常に破壊的な行動をとることがあります。次の逸話がそれを示しています。2世紀前、ウェストミンスター寺院の首席司祭と参事会員の図書館はチャプター・ハウスに置かれていましたが、その建物の修理が必要になったため、内部に足場が組まれ、書棚に置かれたままになりました。足場の柱を立てるために壁に開けられた穴の一つが、2匹のネズミのつがいの住処として選ばれました。彼らはそこで、書棚に降りて様々な書物をかじり、子供たちのための巣を作りました。小さな家は居心地の良い快適な生活を送っていましたが、ある日、建築業者の作業員が作業を終えると、柱は撤去され、ネズミにとっては悲しいことに、穴はレンガとセメントで塞がれました。生き埋めにされた父と母、そして5、6匹の子は、あっという間に亡くなりました。数年前、チャプター・ハウスの修復工事が行われた際に、足場の柱のためにネズミの墓が再び掘り起こされ、彼らのすべての骸骨と巣が発見されました。彼らの骨と巣の紙片は現在、チャプター・ハウスのガラスケースに展示されています。その一部はキャクストン印刷所の書籍に由来するものとされていますが、これは事実ではありません。ただし、現在では見られない非常に初期の黒字体の書籍の断片が修道院図書館に保管されており、その中には1568年に木版画で制作された有名な『エリザベス女王の祈祷書』の断片も含まれています。

友人からこんな出来事が送られてきた。「数年前、家の周りの木々にネズミが巣を作りました。ネズミたちはそこから平らな屋根に飛び移り、煙突を伝って本を置いていた部屋に入ってきました。羊皮紙の背表紙の本が何冊も完全に破壊され、羊皮紙で綴じられた本も6冊ほど破壊されました。」

別の友人から、デヴォン・エクセター研究所の自然史博物館に「子牛やローンアンの装丁に強い愛着を持つ、もう一つの小さな害虫。学名はニプタス・ホロレウコス」の標本があると聞きました。彼はさらにこう付け加えました。「これらの害虫と同類の恐ろしい生き物が、トミクス・ティポグラフスの名を謳歌していたことをご存知ですか？この動物は17世紀にドイツで悲惨な被害をもたらし、その国の古い典礼では俗称『トルコ人』として正式に言及されています」（カービー＆スペンス著、第7版、1858年、123ページ参照）。これは奇妙な話で、私は知りませんでした。ティポグラフス・トミクス、つまり「裁断印刷機」が（良書の）悲惨な敵であることはよく知っていますが。しかし、この件に関しては、立ち入りを禁じられています。

以下は、WJ ウェストブルック著『Mus. Doe., Cantab.』からの引用であり、私が個人的には知らない惨状を描いています。

「親愛なるブレイズ殿、ごく普通のイエバエの『敵』的性質の一例をお送りします。紙の後ろに隠れ、腐食性の液体を放出し、そしてこの世を去っていきました。私はよくこのような穴でハエを捕まえてきました。」 1983年12月30日 損傷箇所は長方形の穴で、周囲は白いふわふわした釉（菌類？）で覆われており、木版画で表現するのは困難です。ここに示されている寸法は正確です。

第8章 製本業者
第一章で製本業者を「本の敵」の一人として挙げましたが、もし憤慨した書誌学者が印刷業者を同じカテゴリーに分類したら、どれほど痛烈な反論がなされるかを考えると、身震いします。印刷業者の罪、そして彼らが生み出した印刷技術の産物の寿命を縮めてきた不自然な怠慢については、私が長々と述べるつもりはありません。「自分の巣を汚す鳥は悪い鳥だ」という古い諺がありますが、それでもなお、このことわざについて、多くの現代の例を挙げて興味深い章を書くことができるでしょう。この話はここまでにして、製本業者の無知や不注意によって本にもたらされた残酷な行為のいくつかを記録に残すだけにします。

人間と同じように、本にも魂と肉体がある。魂、つまり文学的な部分については、今のところ私たちは何もすることはない。肉体、つまり外側の枠、あるいは表紙、そしてそれがなければ内側の部分は使えなくなる部分は、製本家の特別な仕事である。いわば製本家は本を生み出し、その形や装飾を決定し、病気や腐敗を治療し、そして死後には解剖することも少なくない。自然界全体と同様に、本の中にも善と悪が並存しているのがわかる。しっかりと製本された本を手に取るのは、なんと素晴らしいことだろう。ページは完全に自由に開かれ、まるで読み進めたくなるかのように、背表紙から外れてしまう心配もなく、手に取ることができる。「装飾」を見るのもまた、喜びである。なぜなら、緻密な考察と芸術的な技巧が、至る所に見て取れるからだ。表紙を開くと、外側と同じように、内側にも愛情のこもった配慮が感じられ、すべての仕上がりは真摯で徹底している。実際、装丁が良いということは、非常に保守的であるため、多くの価値のない本が、単にその外観を尊重するだけで、尊敬されて長年保存されてきた。また、多くの真の宝物が、外観の醜さと装丁によって生じた修復不可能な損傷のために、劣化して早々に消滅した。

製本業者が本に与える最も致命的な打撃は「鋤」である。これは余白を切り落とし、印刷物を背表紙や本文に対して誤った位置に置き、しばしば本文の一部が剥がれ落ちる。この縮小によって、立派な二つ折り本が四つ折り本に、四つ折り本が八つ折り本にまで縮小されることも少なくない。

旧式の手鋤では、新しい裁断機よりも製本作業において、全体に均一な刃先を出すのに、より細心の注意と慎重さが必要でした。不注意な作業員が、本文と余白をきちんと直角に鋤いていないことに気づいた場合、プレス機にかけ、「もう一回」削り、時には三回も削り取ることもありました。

ダンテは『神曲』の中で、犠牲者の過去の罪にふさわしい劇的な拷問を、失われた魂に与えています。もし私が、ある貴重な書物の、犯罪者による製本者たちに裁きを下すことになったとしたら、彼らに託された未開封の紙が、野蛮な扱いによって尊厳、美しさ、そして価値を失っているのを目にしたことがあるでしょう。私は、無慈悲に切り取られた紙くずを集め、その残虐行為の犯人をゆっくりと燃やしながら焼き尽くすでしょう。人々が印刷工の遺物の価値を学ばなかった昔には、無知から過ちを犯した製本者の罪はいくらか許されるものでした。しかし、古書の歴史的価値と古書的価値が広く認められている現代においては、不注意な犯罪者に容赦すべきではありません。

情報の拡散によって、無知による真の危険はすべて過ぎ去ったと思われがちです。しかし、そうではありません、読者の皆様。それは未だ「切に願うべき」結末なのです。書誌学に関する実話の一つをお話ししましょう。1877年、ある貴族が素晴らしい古書コレクションを相続し、最も貴重な蔵書の一部（その中にはカクストン家の本も数冊含まれていました）をサウス・ケンジントンの博覧会に送ると約束しました。しかし、その蔵書の見栄えがあまりにも悪く、また自らの行動の危険性を知らずに、貴族は近隣の郡都で改版することにしました。書籍はすぐに輝かしい状態で返還され、閣下も大変満足されたと伝えられている。しかし、ある友人が、変色した端はすべて削り取られ、15世紀の自筆が入った経年劣化した白紙はきれいな見返しに置き換えられていたものの、市場価値という最低の観点だけで見ると、書籍は少なくとも500ポンドの損害を受けており、さらに、公開展示すれば辛辣な批判を浴びることは間違いないだろうと指摘したため、閣下の喜びは残念ながら薄れてしまった。傷ついたこれらの書籍は、結局返還されることはなかった。

数年前、マクリニア社が印刷した最も希少な書籍の一つ、薄いフォリオ版が、田舎の製本業者によって羊革で製本され、四つ折り冊子のサイズに合うように切り詰められていた状態で発見されました。しかし、田舎の製本業者だけが原因だと決めつけてはいけません。ロンドン最大級の図書館の一つで、珍しいカクストン版が発見されてからそれほど時間が経っていません。それは15世紀の製本業者が発行した当時の板紙に装丁されており、この宝の山をめぐって大騒ぎが起こりました（当然のことですが）。読者は、もちろんオリジナルの表紙のまま、初期の興味深い特徴はすべてそのまま残されているはずだと嘆くでしょう？そんなはずはありません！適切なケースに入れてそのまま保存する代わりに、ロンドンの著名な製本業者に「ベルベットで全装」という注文が下され、手渡されたのです。彼は最善を尽くしました。そして今、この本は金箔の縁と不適切な装丁のおかげで、豪華に輝いています。そして悲しいことに、切り取られていない余白が周囲から半インチほど切り取られています。どうしてそれがわかるのでしょうか？それは、賢明な製本者が、余白の一つにメモ書きが書かれているのを見て、切り取られるのを避けるためにページを折り返したからです。そして、この厳格な証人は、注意深い読者に、本の本来のサイズを常に証言するでしょう。この同じ製本者は、別の機会に、15世紀特有の免罪符を温水に浸し、貼り付けていた表紙から剥がそうとしました。その結果、乾燥するとひどく歪んでしまい、使い物にならなくなってしまいました。その男はすぐにあの世へ旅立ちましたが、そこでは彼の著作は彼について行かず、良き市民、誠実な人としての功績が製本者としての欠点を相殺してくれたことを願うばかりです。

他にも多くの読者の記憶に似たような例が浮かぶだろうし、また、おそらく同じ罪を、ある製本業者が時々犯すだろう。彼らは、当然ながら、彼らの見解では、ひげそり桶の餌として自然が作り出したものである粗い端と大きな余白に対して根深い嫌悪感を持っているようである。

18世紀の著名な製本職人、デ・ロームは、ディブディンから「大切り」の異名をとった。私生活では高潔な人物であったにもかかわらず、製本を依頼された書籍の余白を全て切り取るという悪癖に溺れていた。その悪癖はあまりにもひどく、著名な読書家デ・トーの自筆が入った、羊皮紙に印刷したフロワサールの『年代記』の美しい写本でさえ、容赦なく残酷に切り取ったほどである。

本の所有者もまた、余白に関して病的な考えを持つことがある。ある友人はこう書いている。「あなたの面白い逸話を聞いて、私が知っている何人かの本の破壊者を思い出しました。ある人はナイフで本の余白を乱暴に切り落とし、まるで生垣を切る人のように切り刻んでいました。大きな紙の本は特に彼のお気に入りで、紙がたくさん取れるので、その切りくずは索引作成に使われていました！またある人は、不自然に整頓された隆起を起こし、本棚に置いても見栄えがするように、二つ折り本と四つ折り本をすべて同じサイズに縮小して製本していました。」

この後者は、間違いなく、読者が欄外に書き込みをすることに何度も悩まされたため、すべての本を意図的に本文の近くで切り取った人のいとこであった。

一部の書籍は、文字の書き方にも酷い扱いを受けていました。15世紀初期のブラックレターで書かれた騎士道に関する四つ折り本に「小論」というラベルが貼られていたり、ウェルギリウスの翻訳に「説教」というラベルが貼られていたりするのを想像してみてください。キャクストンが印刷した『トロイア史』は、背表紙に「エラクルス」という題名が記されたまま現存しています。これは、この名前が初期の章に何度も登場し、製本業者がプライドが高く、助言を求める余裕がなかったためです。製本業者が文字の書き方に困ったときには、「雑集」や「古書」という文字が使われることもあり、他にも多くの例を挙げることができます。

15世紀後半、ヨーロッパ全土に印刷術が急速に普及したことにより、装飾のない写本の価値は大きく下落しました。その直接的な結果として、製本業者が新たに印刷された写本の背表紙を補強するために使用していた羊皮紙に書かれた多くの本が破損しました。こうした羊皮紙や羊皮紙の切れ端は、古い本には非常によく見られます。時には、紙片全体がフライリーフとして使用され、それまで知られていなかった非常に貴重な作品の存在が明らかになることがしばしばあります。同時に、それらの作品がかつてどれほど価値が低かったかを証明することにもなります。

多くの書誌学者は、古書を調査する際に、ほとんどの場合、古い写本から出た短い羊皮紙の切れ端が、葉の真ん中から「ガード」のように突き出ていることに、ひどく困惑することがある。一見すると、これらは本の欠陥や損傷を示唆するが、よく調べてみると、必ず紙片の真ん中にあることが分かる。そして、その存在の真の理由は、紙の本のあちこちに羊皮紙の切れ端が2枚あるのと同じである。つまり、強度のためだ。強い糸が各部分の真ん中に作る突起に耐える強度のためだ。これらの切れ端は古書が破損したことを示すものであり、すでに述べた切れ端と同様に、常に注意深く調べるべきである。

貴重な本が不当な扱いを受けた場合、汚れた手で汚されたり、水染みで傷ついたり、油染みで傷ついたりした場合、熟練した修復師の手によってその変貌ぶりは、初心者にとってこれ以上に驚くべきものではありません。まず、表紙を丁寧に解体します。作業者は、元の製本者が使用した可能性のある古い写本や初期印刷本の破片がないか注意深く見極めます。くっついている部分に無理な力を加えてはいけません。少量の温水と注意深い作業で、必ずこの困難を乗り越えることができます。すべての部分が剥がれたら、それぞれのシートを1枚ずつ冷水に浸し、汚れが完全に染み出るまでそのままにしておきます。十分に浄化されていない場合は、汚れが油やインクによるものかに応じて、少量の塩酸、シュウ酸、または苛性カリを水に加えるとよいでしょう。経験の浅い製本師は、おそらくここで本を永久に傷つけてしまうでしょう。薬品が強すぎたり、紙を長時間水に浸したり、サイズを変更する前に漂白剤を完全に洗い流さなかった場合、紙に確実に腐敗の種が植え付けられ、しばらくの間は目には明るく見え、最も健全な紙のように手でパチパチと音がするかもしれませんが、数年のうちに敵が現れ、繊維が腐敗し、本は白い火口の状態で消滅します。

本の魅力を削ぐものはすべて、本の保存にとって有害で​​あり、むしろ敵です。そこで、古い装丁の破棄について少し触れておきたいと思います。

何年も前、郊外の書店で、今では入手困難なモクソンの『機械工学演習』の完全な複製本を買ったのを覚えています。裁断されておらず、オリジナルの大理石の表紙が付いていました。古風な装いがあまりにも魅力的だったので、すぐに保存しようと決意しました。すぐにバインダーで本の形をしたきちんとした木箱を作り、モロッコ革の背にきちんと文字を刻印しました。原本はこれで、埃や傷から何年も大切に守られると信じています。

古いカバーは、板紙製であれ紙製であれ、少しでも状態が良ければ必ず保管すべきです。好きなだけ装飾できるケースは、棚に置いても見栄えがよく、製本よりもさらに優れた保護力を発揮します。さらに、ケースには大きな利点があります。4世紀前の書籍購入者がどのような装丁で書籍を受け取ったのかを、子孫が実際に目で見る機会を奪わないということです。

第9章 徴収人
結局のところ、もっと賢明であるべきだった二本足の略奪者たちは、図書館に他の敵と同じくらいの実害を与えてきたと言えるでしょう。ここで私が言っているのは泥棒のことではありません。泥棒は、たとえ所有者に危害を加えたとしても、単に書棚から別の書棚に移すだけで、本自体には害を及ぼしません。また、公共図書館によく出入りし、コピーの手間を省くために雑誌や百科事典の記事を丸ごと切り​​取る読者のことでもありません。こうした略奪行為は頻繁に起こるものではなく、簡単に代替可能な書籍でのみ発生するため、軽く触れる程度で済むでしょう。しかし、自然がジョン・バグフォードのよ​​うな、古物協会の創設者の一人である、あらゆるサイズの貴重書の表紙を引きちぎりながら全国の図書館を巡回した、邪悪な書物破壊者を生み出したとしたら、それは深刻な問題です。彼はこれらを民族や都市ごとに分類し、大量のチラシ、手稿メモ、そしてあらゆる種類の雑多なコレクションと合わせて、現在大英博物館に収蔵されている100冊以上のフォリオ巻を作り上げました。印刷史の編纂資料として有用であることは否定できませんが、その結果、多くの貴重書が焼失し、書誌学者がそこから得られるであろう利益を帳消しにしてしまいました。これらの巻の随所に、現在では全く知られていない、あるいは極めて稀少な書名の書名が散見されます。巻末の奥付や、希少な「15ポンド」判の1ページ目の「insigne typographi（印刷者名）」が、価値の異なる他の何十枚もの本と一緒に貼り付けられているのを見ると、古靴職人ジョン・バグフォードの記憶を祝福することはできません。ハワードが描いた彼の半身像は、ヴァーチューによって版画化され、その後『書誌学的デカメロン』のために再版されました。

悪い例には模倣者がよく現れ、毎シーズン、そのようなコレクションが 1 つか 2 つ、書籍マニアによって作成され、一般販売される。彼らは自らを愛書家と称しているが、実際には本の最悪の敵の 1 つに数えられるべきである。

以下は 1880 年 4 月の貿易カタログからの転載であり、これらの無慈悲な破壊者がどれほどの行為をするかをよく表している。

「ミサ典礼書の照明」

50種類の異なる大文字が羊皮紙に記されており、すべて鮮やかな金彩と色彩で彩られています。多くは3インチ四方で、12世紀から15世紀にかけての花飾りは大変美しく、丈夫な厚紙に貼り付けられています。保存状態良好、L6 6 s。

これらの美しい文字は貴重な
写本であり、初期の芸術の標本として非常に
貴重なもので、その多くは 1 個あたり 15シリング相当です。」
プロエム氏はロンドンの古書商の間ではよく知られた人物だ。裕福で、書誌学への熱中、つまり題字集にいくら費やしても構わないと思っている。彼は容赦なく題字集を剥ぎ取り、しばしば本の首をはねられた骸骨を、どうでもいいから残していく。破壊者バグフォードとは違い、彼は何の有用な目的も見ておらず、ただ無意味な分類法に従っているだけだ。例えば、ある巻は銅版彫刻の題字しかなく、17世紀のオランダの古風なフォリオ本に出会ったら悲惨な目に遭うだろう。別の巻は粗野で古風な題字ばかりで、一部の作家がいかに愚かでうぬぼれが強かったかを示すだけのものだ。ここに、1650年に出版されたシブ博士の『多様な説教で開かれた腸』が収められています。これは、カルヴァン主義者ハンティントンに誤って帰せられた「死ね、そして呪われよ」という説教や、引用するにはあまりにも粗雑な他の説教と肩を並べています。水詩人テイラーが彼の詩に採用した奇妙な題名は、数ページを活気づけ、本自体への期待を掻き立てます。第三巻には、印刷業者の意匠による題名のみが収録されています。こうした収集家による損害に目をつぶれば、ある程度はこのコレクションを楽しめるかもしれません。題名の中には素晴らしい美しさがあるものもありますが、そのような探求は有益でもなければ、価値もありません。やがて終わりが訪れ、収集の後には分散が続き、おそらく1冊あたり200ポンドもしたであろうこれらの本は、商人に10ポンドで売られ、最終的には書誌学上の珍品としてサウス・ケンジントン図書館かどこかの公立博物館に収蔵されるでしょう。以下の品は、サザビー、ウィルキンソン、ホッジ各社により、ダン・ガーディニア・コレクションのロット1592として（1880年7月）売却されました。

「タイトルページと表紙」

古い書籍から抜粋した、英語および外国語の（非常に美しく珍しいものも含む）800点以上の彫刻されたタイトルと表紙のコレクション。3 巻、半分モロッコ金箔押しのフォリオ判で、薬莢紙にきちんと貼り付けられています。

私に純粋な喜びを与えてくれた唯一の表紙コレクションは、アントワープのプランタン美術館の館長が、この素晴らしい印刷技術の宝庫を買収した直後の1877年に出版した、美しい二つ折り本です。「Titels en Portretten gesneden naar PP Rubens voor de Plantijnsche Drukkerij（プランタン印刷所の表紙にルーベンスが印刷したPP版画集）」と題されたこの本には、1612年から1640年にかけてルーベンス自身がデザインした17世紀のオリジナルの版画から復刻された、35枚の豪華な表紙が収められています。これらの版画は、かの有名なプランタン印刷所から発行された様々な出版物のために制作されました。同美術館には、ルーベンス自身の手書きで、それぞれのデザインに対する請求額が脚注で正式に受領された状態で保存されています。

今、私の目の前には、グーテンベルクのパートナーであるシェーファーが 1477 年に印刷された「ロータリーの古代の結論」の美しい写本があります。これは、最も重要な奥付を除いては完璧です。奥付は、ある野蛮な「収集家」によって切り取られており、次のように記載されるべきです。「Pridie nonis Januarii Mcccclxxvij, in Civitate Moguntina, impressorie Petrus Schoyffer de Gernsheym」、その後に彼の有名なマークである 2 つの盾が続きます。

今世紀初頭には、写本から抜き出した装飾イニシャルを白紙のページにアルファベット順に並べたコレクションへの同様の熱狂が起こりました。私たちの大聖堂図書館の中には、この種の略奪に深刻な被害を受けたところもありました。リンカーンでは、今世紀初頭、聖歌隊の少年たちは聖歌隊席に近い図書室でローブを着ました。そこには数多くの古い写本と、8、10点の珍しいカクストン版画がありました。聖歌隊の少年たちは、「集合」の合図を待つ間、ペンナイフで装飾イニシャルや小品を切り取って楽しんでいました。そして、それを聖歌隊席に持ち込み、互いに回していました。当時の首席司祭と聖歌隊員たちも、それほど変わらず、ディブディン博士に「見返り」としてカクストン版画をすべて譲りました。博士はカクストン版画の小さな目録を作成し、「リンカーン・ノーズゲイ」と名付けました。最終的にそれらはオルソープのコレクションに吸収されました。

故カスパリ氏は書物の「破壊者」でした。1877年のカクストン・セレブレーションで展示された彼の貴重な初期木版画コレクションは、しばしば挿絵入りの本を購入することで充実させられ、版画はブリストル版に貼られていました。彼はかつて私に「テュルダンク」の素晴らしい複製の残骸を見せてくれました。それは彼が私に提供してくれたものでした。そして今、私はその時彼にいただいた数枚の葉を目の前にしています。その彫刻の美しさと印刷の巧みさは、私が知るどんな印刷作品よりも優れています。この活版印刷は、ニュルンベルクのハンス・シェーンペルガーによってマクシミリアン皇帝のために印刷されました。他に類を見ない印刷物にするために、すべての型紙は意図的に切り抜かれ、各文字は7～8種類にも及んでいました。装飾的な装飾が線の上下に巧みに施されていることから、熟練した印刷者でさえも、これが活版印刷ではないと断言しています。しかしながら、これは完全に鋳造活字から作られています。状態の良いものは約50ポンドです。

何年も前、サザビーズで大量の羊皮紙に写された写本の葉を購入しました。中には本の断片が丸ごと入っているものもありましたが、ほとんどは一枚一枚でした。イニシャルが切り取られてひどく損傷し、価値がないものも多かったですが、イニシャルが粗雑なものやイニシャルが全くないものでも、かなり状態の良いものがありました。仕分けてみると、20種類近くの写本（ほとんどがホーラエ）が大量に手に入ったことが分かりました。15世紀のラテン語、フランス語、オランダ語、ドイツ語の筆跡が12種類も見られました。それぞれの種類を別々に製本し、今では興味深いコレクションとなっています。

肖像画収集家たちは、宝物に加えるために口絵を抽象化することで多くの書籍を破壊してきました。そして、一度不完全な状態になってしまった書籍は、あっという間に破壊へと向かいます。だからこそ、アトキンスの『印刷術の起源と発展』（1664年、40ページ）のような書籍は入手不可能になっているのです。

アトキンスのパンフレットは発行当時、ローガンによる美しい口絵が付いており、そこにはチャールズ2世と、それに付き添うシェルドン大司教、アルバマール公爵、そしてクラレンドン伯爵の肖像画が掲載されていました。これらの著名人の肖像画（もちろん国王は除く）は非常に希少であるため、収集家たちはアトキンスのこの小冊子が売り出されるたびに買い占め、口絵を引きちぎり、コレクションに飾ってきました。

だからこそ、古書の販売カタログを手に取ると、説明のところに「タイトル希望」「図版２枚希望」「最終ページ希望」などの記載が必ず見つかるのです。

古い写本、特に15世紀の写本では、上質紙と紙の両方において、葉の余白が切り取られているのがごく一般的です。これは側面の端か底の部分から切り取られたもので、この切り取り線が繰り返し現れるため、私は長年困惑していました。これはかつて紙が不足していた時代に生じたもので、家庭の使者の愚かな記憶力に委ねられる以上の正確さが求められる伝言を送らなければならないとき、学長や牧師は図書館に行き、使える紙がないため、古い本を取り出して、その広い余白から1枚か数枚の紙片を切り取り、必要に応じた文章を書いていました。

蔵書家や過度の用心深さを持つ人々は、まさに「敵」と言えるでしょう。彼らは宝物をあの世に持ち出すことができないため、この世でその有用性を阻むためにあらゆる手段を講じます。かの有名な日記作家、サミュエル・ピープスの奇妙な図書館への入館は、実に困難を極めます。ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジには、ピープス自身が蔵書のために用意したのと全く同じ書棚が備え付けられています。しかし、カレッジのフェロー二人の同伴がなければ入館できず、一冊でも紛失すれば、図書館全体が近隣のカレッジに移されてしまいます。どんなに喜んで応じようとしても、二人のフェローの時間を、いや、気力を犠牲にしてまで図書館を利用することはできないのは明らかです。ハールレムのタイラー博物館にも同様の制限があり、多くの宝物は終身禁制となっています。

数世紀前、ギルフォード寄贈文法学校に貴重な蔵書が寄贈されました。校長はすべての蔵書の安全について個人的に責任を負い、紛失した場合は必ず補充する義務がありました。ある校長は、その危険を可能な限り軽減するために、次のような残酷な手段を講じたと聞きます。蔵書を手に入れるとすぐに、教室の床板を持ち上げ、梁の間にすべての蔵書を丁寧に詰め込み、板を再び釘で打ち付けたのです。彼はそこにどれほど多くのネズミが巣を作っているかなど考えもしませんでした。いずれはすべての蔵書について報告しなければならない運命にあり、厳重な監禁以上に安全な方法はないと考えたのです。

ミドルヒルの故サー・トーマス・フィリップスは、まさに「蔵書目録」の典型でした。彼は書誌学上の宝物を、ただ埋めるためだけに買い漁りました。邸宅は書物で溢れ、図書館を丸ごと買い漁り、買ったものを見ることさえありませんでした。彼の購入品の中には、ウィリアム・カクストンが翻訳・印刷した英語で初めて印刷された本『トロイの歴史集成』がありました。これは、我らがエドワード4世の妹、ブルゴーニュ公爵夫人のために出版されたものです。サー・トーマスがこの本を見つけられなかったというのは、ほとんど信じ難いことですが、確かに今もコレクションの中に残っているはずです。それも当然のことです。彼が亡くなる20年前に購入した本の箱は一度も開けられておらず、内容を知る唯一の手段は販売目録か書店の請求書だけだったのですから。

第10章 使用人と子供

読者諸君！あなたは結婚していますか？特に6歳から12歳くらいの男の子のお子さんはいらっしゃいますか？それに、選りすぐりの道具が揃った、実用品や装飾品が揃った書斎で、楽しい時間を過ごしていますか？そして――ああ！そこが問題なのですが――あなたの書斎を毎日埃を払い、整頓する特別な任務を負っている侍女はいますか？これらの告発に対して有罪を認めますか？それなら、きっと同情心のある共犯者がいるはずです。

埃！それはすべて幻想です。女性たちがあなたの聖域の奥深くに侵入したがるのは埃のせいではありません。根深い好奇心なのです。そして、イヴにまで遡るこの女性の弱さは、私たちの最古の文学や民話に共通する動機です。ファティマはなぜ、青髭に禁じられた部屋の中身を知りたがったのでしょうか？それは彼女にとって全く何でもなかったし、その内容は誰にとっても些細な迷惑でもありません。この物語には悪い教訓があり、ヒロインが血まみれの部屋で、罪深い先人たちと並んで自分の場所を占めていた方が、多くの点でより満足のいくものだったでしょう。なぜ女性たちは（神よ、お許しください！）男性の書斎の中や、埃を払う必要があるかどうかについて、あれこれ気にする必要があるのでしょうか？息子たちの遊び部屋は、大工の作業台と旋盤があり、ゴミが山積みで、決して片付けられていません。もしかしたら片付けられないのかもしれませんし、子供たちの若々しい活力が耐えられないのかもしれません。しかし、私の仕事部屋は毎日埃を払う必要があります。本や書類は必ず元の場所に戻すという、幻想的な約束をしています。このような継続的な扱いによって生じるダメージは計り知れません。時期によっては、こうした習慣が他の時期よりも熱心に守られることもありますが、特に読書好きの方は、既婚者であろうと独身者であろうと、3月15日には気をつけなければなりません。2月が終わるとすぐに、主婦の心は不安に襲われます。この不安は日に日に大きくなり、月の中旬になるとさらに顕著になります。その時期になると、1日か2日家を空けるかもしれないという、様々なほのめかしが飛び交います。気を付けてください！「春の大掃除」という熱狂が始まっています。しっかり守らなければ、後悔することになるでしょう。運命がそう望むなら、立ち去ってください。ただし、あなた自身の領域の鍵は持っていってください。

誤解しないでください。私は一瞬たりとも埃や汚れを擁護するつもりはありません。それらは敵であり、取り除くべきです。しかし、必要な除去はあなた自身の目で行ってください。どのような場合に注意を払う必要があり、どのような場合に優しさが美徳となるのかを説明してください。そして、家族の中の一人でも書物への敬意を教え込むことができれば、あなたは幸福な人です。彼女の価値はルビーよりも高く、彼女はあなたの寿命を延ばしてくれるでしょう。本は時々棚からきれいに取り出さなければなりませんが、愛情と分別を持って手入れされるべきです。埃を払うのが部屋のすぐ外でできるなら、なおさら良いでしょう。本を取り出したら、棚を棚から完全に持ち上げ、きれいに拭き、それから各巻を別々に取り出し、柔らかい布で背と側面を優しく拭いてください。巻物を元の場所に戻す際には、製本に注意し、特に本が全絹の子牛革やモロッコ革でできている場合は、本同士が擦れないように注意してください。製本の出来栄えが良ければ、どんなに良い本でも、悪い仲間といるとすぐに傷つき、劣化してしまいます。確かに、ある種の本は気性が荒く、その本に馴染んでいる隣人の顔にひっかき傷をつけます。端に金属製の留め具やリベットが付いている本もそうです。また、主に15世紀生まれの、真鍮の角が付いた本物の板で装丁されていることを誇りにし、片側に5つもある恐ろしいノブや金属製のボスをしっかりと固定して生活している、忌まわしい老いた悪党たちもそうです。このような悪党の性癖を抑えなければ、彼らは「コリー」が羊を悩ませるのと同じくらい、優しい隣人に害を及ぼすでしょう。こうした悪影響は、犯人と被害者の間に板紙を挟むことで、常に最小限に抑えることができます。私は、美しい装丁が、そのような不気味な隣人によって悲惨な傷を負わされているのを見たことがあります。

本の埃を払う際は、手伝いの人に常識を押し付けすぎてはいけません。彼らの無知を当然のこととして受け止め、決して表紙を持って持ち上げないようにとすぐに言い聞かせてください。そうすると腰に負担がかかり、同時に重量の計算が誤って、本が落ちてしまうからです。女性の「手伝い」もまた、背の高い山の上で作業するのが大好きなのですが、大抵の場合、重心の位置が正確ではなく、本が倒れたり、隅が傷ついたりすることがよくあります。また、監督や指導がなければ、埃を端から拭き取るのではなく、こすりつけてしまう傾向があります。各本は、ページが開かないようにしっかりと持ち、背から小口に向かって拭き取ってください。埃が多い場合は、柔らかいブラシが便利です。外側全体も柔らかい布で拭き、その後、表紙を開いて製本の蝶番を調べてください。カビは、特定の本の内側と外側の両方に、しかも非常にしつこく生えてきます。カビの好き嫌いは人それぞれです。湿気を招きやすい装丁もあり、同じ棚の他の本にカビの兆候が見られない場合でも、カビが生えます。カビを見つけたら、丁寧に拭き取り、本を数日間開いたまま、できるだけ乾燥した風通しの良い場所に置きましょう。埃っぽい道路から吹き込む風など、開いた窓から吹き込む砂埃がはたきに付かないよう、細心の注意を払ってください。さもないと、滑らかなふくらはぎ全体に、ヨーロッパの地図のような細かい傷が付いてしまうでしょう。そうなると、本だけでなく、心と目も傷ついてしまうでしょう。

「ヘルプ」は棚をぎっしり詰め込みすぎる傾向があり、本を取り出すのに力を入れなければならず、上部の棚板が損傷してしまうことも少なくありません。このミスにはご注意ください。棚の両端、可動式の棚受けの下に小さな本を1冊ずつわざと置いていることに気づかないまま、このようなミスが起きることがよくあります。これにより、スペースを節約できるだけでなく、本棚の高さが不均一な圧力によって確実に受ける損傷を防ぐことができます。

結局のところ、他の多くの事柄と同様に、これらの事柄における最良の指針は「常識」であり、この性質は昔は今日よりもはるかに「一般的」であったに違いありません。そうでなければ、この言葉が私たちの共通語に根付くことは決してなかったでしょう。

子供たちは、その純真さゆえに、しばしば「本を殺してしまう」という罪を犯します。私はかつて、病気の娘を楽しませるために、鮮やかな色彩の版画が多数収録されている『ハンフリーの書物史』を盗んだことを告白しなければなりません。目的は確かに達成されましたが、この悪い前例がもたらした結果は悲惨なものでした。その本（幸いにも簡単に元に戻りました）は、私が細心の注意を払ったにもかかわらず、汚れて破れてしまい、ついには保育園の殉教者となりました。後悔できるでしょうか？もちろんできません。書誌学的には罪深いとはいえ、患者があの美しく混ざり合った色彩を見つめることでどれほどの喜びを感じ、どれほどの現実の苦痛を無視したかを、誰が計り知れるでしょうか？

数年前、私の隣人が、どうやらどうしようもないらしい、図書館の本を引き裂く娘の癖に悩まされていました。6歳の娘は、静かに棚に行き、本を1、2冊取り出し、12枚ほど真ん中から破いてから、その本も、破片も、全部元の場所に戻していました。本が使いたくなるまで、破れた箇所は誰にも気づかれずにいました。叱責も、諫言も、罰さえも効果がありませんでした。しかし、一度「鞭打つ」だけで治りました。

しかしながら、男の子は女の子よりもはるかに破壊的であり、当然のことながら、人間においても書物においても、年齢を敬う気持ちはありません。初めてポケットナイフを手にした小学生を怖がらない人がいるでしょうか？ワーズワースはこうは言っていません。

          「あなたは彼を頻繁に追跡するかもしれない
 彼の活動が残した傷跡によって
 私たちの棚と本の上に。 * * *
 ポケットナイフで刃を切る者
 不運なパネルや著名な本から、
 ひと筆でラベルをこちら側、バックバンドをあちら側から外します。
                         エクスカーションIII、83。

キャンディーを口いっぱいに頬張り、ベタベタの指先で、あなたの下の棚の本を出し入れできるなら、彼らも喜んでいるだろう。それがどんなに傷や痛みをもたらすかなど、知る由もない。ホラティウスの影に、偽りの量を許してくれと叫びたくなるだろう。

 「胃を動かし、肛門を緩めます」
 Tractavit volumen manibus.」  土曜日 IV。

少年たちが何ができるかは、直接被害を受けた通信員から送られてきた次の実話からわかる。

ある夏の日、彼は街で長年海外に住んでいた知り合いに出会った。古書への飽くなき情熱に、彼は夕食の席で味わう下品な楽しみの前に、「フィフティーンズ」などの書誌学的な珍味を心ゆくまで味わおうと、彼を家に招いた。その「家」とはロンドン郊外にある古い屋敷で、その建築様式はブラックレターと羊皮を思わせるものだった。天気はなんと雨で、彼らが家に近づくと、大きな笑い声が耳に届いた。子供たちは数人の若い友人と誕生日パーティーをしていた。湿気のため屋外での遊びは禁じられており、放っておかれた子供たちは図書館に押し寄せていた。バラクラバの戦いの直後で、激戦を繰り広げた兵士たちの英雄的行為は誰もが称賛していた。そこで、いたずら好きな若い小鬼たちは、イギリス人とロシア人の二つの陣営に分かれて対立した。ロシア軍は扉のすぐ内側、下段の棚から取り出した古いフォリオ版やクォート版を約4フィートの高さに積み上げた城壁の向こうにいた。それは古文書、15世紀の年代記、地方史、チョーサー、リドゲートといった類の本でできた壁だった。数ヤード離れたところにはイギリス軍がいて、小冊子の山をミサイル代わりにして敵に小競り合いの砲撃を加えていた。この情景を想像してみてほしい！二人の老紳士が慌てて入ってくる。家長は全くの偶然で『失楽園』の初版を胃の底に受け、友人は四つ折り版のハムレットにこれまで以上に親しく接することになるが、間一髪で逃れる。最後は激しい怒りが爆発し、戦闘員たちは急速に撤退し、多くの傷ついた（本が）戦場に残された。

追記。

厳密に言えば、以下の逸話は書籍への実際の損害を示すものではありませんが、あまりにも刺激的で、法外な入札が横行する昨今において、あまりにも魅力的であるため、記録に残すために、厳密には関連性の境界線を少し外れざるを得ません。これは、私の友人であり、著名な愛書家で「Ye Sette of ye Odde Volumes」の「木版画家」でもあるジョージ・クルーロウ氏から、個人的な経験として送られてきたものです。日付は1881年です。クルーロウ氏は次のように書いています。

「あなたが『本の敵』で語ったゲインズバラの『発見』に関連して、私は約20年前の自分の経験を話したいと思います。

「ある晩遅く、父の家で、家具、農機具、書籍の販売カタログを見ました。その販売は、最寄りの鉄道駅から約4マイル離れたダービーシャーの田舎の牧師館で翌朝行われると告知されていました。

夏の時期――田舎は最高に楽しかった――古書に惹かれ、一日休暇を取ることにした。翌朝八時、C–行きの列車に乗った。西へ三マイルほど歩いた後、目的地が鉄道駅の東三マイルだと気付き、予定を変更したが、正午に牧師館に到着した。そこには近隣の農民三十人から四十人ほどが、その妻たち、男奴隷、女奴隷たちと集まっており、皆、仕事よりも一日のんびり過ごしたい様子だった。競売は正午に行われると告知されていたが、競売人が姿を現したのは一時間後だった。彼が最初に手伝ったのは、牧師館の厨房でパンとチーズとビールのボリュームたっぷりの食事を作ることだった。そして、その日の業務は、様々な鍋やフライパン、やかんが持ち寄られ、人々が競い合うことから始まった。続いて寝具類などがいくつかありました。カタログには、セールの第一弾として書籍が挙げられていましたが、3時になったので我慢できなくなり、カタログ通りの販売をしていないことに競売人に抗議しました。すると彼は、時間が足りないから明日売ると言いました。これは私には耐え難いことで、私は彼が買い手との約束を破り、嘘の口実で私をC–に連れてきたのだと言いました。しかし、彼の機嫌を損ねたり、不機嫌になったりする様子はなく、彼は、ポーター役の「ビル」を呼んで、その紳士に「書庫」の鍵を渡して、彼が選んだ本を持ってくれば「売ってあげる」と伝える、という返事でした。私はビルの後をついて行き、すぐに図書館の魅力的な片隅にたどり着いた。そこは古書が溢れかえっていたが、16世紀の英外諸文学の優れた雑多な文献も多数あった。棚をざっと見渡すと、黒字版本が30冊ほど、彩飾ミサ典書が3、4冊、そして比較的新しい珍書がいくつかあった。ビルがそれらを階下に持って行くと、どうなることやらと期待した。迷う間もなく、一冊ずつ、2冊、3冊のロットで、私の選んだ本は次々と落札され、1シリング6ペンスから3シリング6ペンスまで様々だった。この3シリング6ペンスは、競争相手の投機的な動きの上限のようだった。ボン・ブーシュしかし、オークション主催者は、そのロットの一部を保留しました。彼が言うには、「美しい本」だったからです。そして、私は彼の批評的な判断を尊重するようになりました。「美しい本」だったのです。ディブディンの『書誌学的デカメロン』全3巻の原装の大きな紙製本だったのですから。この魅力的な本を含めても、私の購入金額は13ポンドにも満たず、私のお金で買えるほどの量の本がカートに山積みになったとだけ言っておきましょう。欲しい本が多すぎたのです！家に持ち帰って「整理」したのですが、「整理」のおかげで、全体の4倍の金額になり、まさに宝物のような本がいくつか残りました。

数週間後、残りの本は文字通り廃材として扱われ、隣町に運び去られたという話を耳にしました。靴屋が店を倉庫として貸し出してくれたので、どれでも一冊六ペンスで引き取ってもらえるとのことでした。その知らせは、ある大きな町に住む老書店主の耳にも届き、彼はおそらく一冊丸ごと処分してしまったのでしょう。売り手側、そして恐らく買い手側の完全な無知が露呈した、このような奇妙な事例は、注目に値すると思います。

恵みの年である 1887 年の読者は、そのような体験をどう思うでしょうか。

結論。
文学を破壊しようと企むこれほど多くの明確な敵が存在し、彼らが悲惨な結末を迎えるのをこれほど頻繁に許されているのは、実に残念なことです。正しく見れば、古書を所有することは神聖な責務であり、良心的な所有者や保護者であれば、親が我が子をないがしろにするのと同じくらい容易にそれを無視するでしょう。古書は、その主題や内部の価値がどうであれ、真に国家の歴史の一部です。私たちはそれを模倣し、複製版を印刷することはできますが、正確に再現することは決してできません。歴史的文書として、それは大切に保存されるべきです。

先祖の慰霊など気にも留めず、馬の話やホップの値段の話でしか血が騒げないような無感情な人間を私は羨ましく思いません。彼らにとって孤独は倦怠感を意味し、誰かといる方が一人でいるよりもましなのです。そんな人たちはどれほど大きな静寂と精神的なリフレッシュを逃していることでしょう。百万長者でさえ、愛書家になれば労苦が軽減され、寿命が延び、日々の楽しみが百パーセント増すでしょう。一方、読書好きのビジネスマンは、一日中、人生という戦いで苛立たしい拒絶や不安に苦しみながらもがき続けてきたのですから、聖域に入ると、どんなに祝福された心地よい休息の季節が開けることでしょう。そこでは、あらゆる品々が歓迎の香りを漂わせ、すべての本が個人的な友なのです。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「本の敵」の終了 ***
《完》

　原題は『Saddle, Sled and Snowshoe: Pioneering on the Saskatchewan in the Sixties』、著者は John McDougall です。
　「シクスティーズ」は1860年代のことなのでしょうが、グーグルは1960年代だときめつけて来ます。
　サスカチュワンは、カナダ中央部の州で、南側には国境線を挟んでモンタナ＋ノースダコタ州があります。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼をもうしあげます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「鞍、そり、スノーシュー：1960年代のサスカチュワンの開拓」の開始 ***

表紙アート

「私は火を起こし、雪を溶かしてやかんでお湯を沸かしました。」（33ページ）
「私は火を起こし、雪を溶かしてやかんでお湯を沸かしました。」（33ページ）

鞍、そり、
スノーシュー：

1960年代の サスカチュワンでの開拓。

による

ジョン・マクドゥーガル

『森、湖、そして大草原：西カナダの 開拓時代の20年』などの著者。

イラスト：JE LAUGHLIN。

トロント：
ウィリアム・ブリッグス、
ウェズリー・ビルディングス。
モントリオール：CWコーツ。ハリファックス：SFヒュースティス。
1896年。

1896 年にカナダ議会の法律に基づいて農務省のウィリアム ブリッグスによって登録されました。

コンテンツ。

第1章

オールドフォートエドモントン—初期の宣教師—犬ぞり列車でサスカチュワン川を下る—キャンプファイヤー体験—帰宅—日々の仕事

第2章

食料探しの旅—空腹のキャンプ—歓迎のごちそう—犬、そり、そしてバッファローの雄が絡み合う—ウッドクリー族の野営地—チャイルド酋長、マスケペトゥーン、カカケ—インディアンのおもてなし—帰路の出来事

第3章

食糧不足 — 冬の荷物 — 東部郵便のためにエドモントンへ出発 — 孤独な旅 — エドモントン砦に到着 — 帰宅の途に着く — 嵐の中でキャンプ — 即興で「ベルリン」を演奏 — オールド・ドラファン — 途中、犬ぞりで眠る — 温かい歓迎を受けて帰宅

第4章

ホワイトフィッシュ湖への旅—ウールジー氏が犬ぞりの御者—斜面を転がり落ちる—エドモントンへの再訪—OB氏が乗客—氷河の旅の危険—OB氏の危機一髪—詐欺の暴露—悪態の罰—エドモントン到着—ミルトンとチードル—ビクトリアへの帰還

第5章

ウールジー氏の奉仕 — エキサイティングな徒競走 — 建築作業 — 庭仕事 — 盗まれた（？）バッファローの舌 — 付け合わせとしてのアヒルの卵の煮込み — 料理教室 — 幸運な一撃 — 敵対的なインディアンに対する警戒

第6章

夏の旅団—旅団と共にサスカチュワン川を下る—壮大なパノラマ—ビクトリアへ向かう途中で父と母に会う—旅の苦難—バッファローの横断—ビクトリア到着—教会建設開始—ピーター・エラスムスが通訳を務める

第7章

ストーニー族を探して—インディアンの復讐者—エドモントンの砦での日曜日—ドランクン湖の酒宴—インディアンの道—レッドディア渓谷—父を撃つ—アマチュア外科医—金鉱採掘—ピーターは「動揺」する—謎の銃弾—友か敵か？—インディアン種の高貴な標本—必要な「コダック」—ストーニー族の間で—伝道地の採掘—新参者の虐殺—インディアンの族長—再びビクトリアに戻る

第8章

食料が減る — バッファロー狩りの計画 — 牛とレッド川の荷車 — 私たちの「バッファロー追い」 — マスクペトゥーンとの出会い — マスクペトゥーン、息子の殺人犯と握手 — インディアンの奇妙な誓い — インディアンの用心深さの実例 — 「万物に通じる者」 — バッファローに遭遇 — 痛快な突撃 — キヨウケンオス、バッファローと競争 — ピーターの痛快な冒険 — バッファローの珍味 — 帰国 — 戦争パーティー — インディアンの好奇心 — 飢えたヤング・ブルの「奉献の宴」 — 伝道活動

第9章

秋の釣り、容赦ない歯痛、草原と森林火災、犬に襲われる、家へ駆けつける、眠れない夜、父が歯科医になる、エドモントンへ再び訪れる、嬉しい安堵、敵への最後の復讐

第10章

偶然の訪問者—宣教師は「医者」—「屈強な犬とさらに屈強な男たち」—バッファロー狩りの計画—「火を起こせ！凍える！」—同行者の体を温める—酋長の子供—父が居眠りしているのを目撃—ウールジー氏とエドモントンへ行く—ブラックフット族とストーニー族の遭遇—「悪夢」のような恐怖—同乗者が火傷—丘を転げ落ちる—賛美歌の翻訳

第11章

ウッド・ストーニー族の訪問—「泥だらけの雄牛」—気高いインディアン夫婦—驚くべき射撃—トムと私の最初の、そして唯一の意見の相違—荷物を積んだ犬ぞりのレース—傷ついた雄バッファローに追われる—私の最も速い徒競走—私たちの伝道所の周りに柵を築く—種芋を持ち込む

第12章

ウールジー氏のエドモントンへの別れの訪問――フォート・ギャリーへの旅の準備――インディアンが谷に集結――クリー族とブラックフット族の争い――「悲劇の予感」――フォート・ギャリーへ出発――カカケ族と合流――安息日の遵守――ソルトー族の野営地――興奮したインディアン――白人の数と資源について語る――ダック湖を通過――熊狩り――「熊狩りの準備」――陸上競技――ホイッププアウィルズ――パンケーキとメープルシロップ――バートルの跡地を通過――カカケ族との最初で唯一の相違点

第13章

「平凡な狩猟者たち」の一団と出会う――この偉大な国の素晴らしい資源――「狩猟民族」――驚くべき無知――英国国教会の伝道所を訪問――2年ぶりにパンとバターのきちんとした食事――コクラン大司教――反乱と奴隷制への思いがけない共感――ホワイトホース平原を通過――バティストの無謀とその罰――目的地に到着――マクタビッシュ総督に紹介状を提出――物資の購入――「ハドソン湾毛布」――オールドフォートギャリー、セントボニファス、ウィニペグ、セントジョンズ、キルドナン――「堕落した」スコットランド人――雄弁なインディアン説教師――バティスト、宿敵に屈する――帰路につく

第14章

家路につく――頑固な牛――輸送の難しさ――憤慨する旅人たち――馬を調教する新しい方法――エリス砦で食料を確保する――牛を一頭失う――探偵になる――干し肉と生クリームがご馳走になる

第15章

我々の隊員—私の小さなラット・テリアが新しい経験をする—夜にインディアンの馬泥棒が訪ねてくる—私は彼を撃って傷つける—エキサイティングな追跡—私のラット・テリアの用心深さに救われる—我々はサスカチュワン川の南支流に到着する—激流—小さな皮カヌーが唯一の交通手段—コナー氏は溺れることを恐れる—荷物を運び出す

第16章

荷馬車のいかだ ― いかだは流された ― それを回収することに成功した ― 家畜を運び込んだ ― 感情のないスコットランド人が態度を改めた ― 馬が迷子になった ― 追跡した ― カールトンに到着 ― ノースサスカチュワンを横断 ― 数百万人の住まい ― 父とピーターと落ち合う ― 新しい馬をもらいに家に帰る ― 爽快な疾走 ― 再び家へ

第17章

家庭の好転—ウールジー氏の出発—熱心で自己犠牲的な宣教師—旅する大学—少しの憂鬱を感じる—幸福の贅沢についての教訓—森林と草原の火災—父のマウンテン・ストーニー族訪問—インディアンが私たちの使命について集まる—合併症の懸念

第18章

マスケペトゥーン — 評議会の集会 — マスケペトゥーンの幼少期 — 「神の権利によって生まれた王族」 — 父親の助言 — インドの哲学者 — 「平和の指導者」としてのマスケペトゥーン — 父親の殺人者を許す — R.T.ランドル牧師の到着 — スティーブンとジョセフ — スティーブンの雄弁な演説 — ジョセフの狩猟の功績 — 叫ぶメソジストと高教会の儀式主義者のタイプ

第19章

ムカチー、または「キツネ」—インディアンの「男」—奇妙な物語—キツネがどのように変身したか—キャンプが動くミスターが魔術師になった

第20章

ビクトリア州がハドソン湾の交易拠点となる—いかだでの冒険—毎年恒例の新鮮な肉狩りの企画—バッファローの中で—オリバーは射撃を外して困惑する—逃げ出した馬との経験—狩猟の成功—私の「偶然の出会い」がピーターを驚かせる—再び家へ

第21章

父とエドモントン砦を訪問する ― ピーターが妻を迎える ― コナー氏が教師になる ― その地域で最初の学校が設立される ― 料理教室が開かれる ― 父がピジョン湖畔に伝道所を開くことを決意する ― 探鉱に出かける ― ローマカトリックのガイドを雇う ― ガイドが突然「病気」になる ― 新たな光景を目にする ― ピジョン湖に到着する ― 建物用の木材を運び出す ― 帰路の出来事

第22章

再びバッファロー狩り — マスケペトゥーンのキャンプを訪問 — 老酋長の勇敢な行為 — ブラックフット族の和平団の到着 — 「平和の踊り」 — バッファローがたくさん — 謎の訪問者 — ブラックフット族の一団が我々に襲いかかる — 見守り、祈り — 荷物を満載したそりで家に到着 — クリスマスの祝賀行事

第23章

我々はマスケペトゥーンと共にブラックフット族のキャンプに向けて出発した――標的は妻――インディアンの斥候――ブラックフット族に近づく――我々のインディアンはペイントと羽根飾りを身につける――時と場所の光景――我々はブラックフット族のキャンプに入る――3頭の雄牛――バッファロー・インディアン――父が東洋文明について語る――カナダ政府のインディアンに対する扱いが衝撃的だった――私は戦争の酋長に人質として連れ去られる――鉱山の主人と7人の妻たち――ブラッズとピーガン族――私は素晴らしいダンスを目撃する――我々は家路につく――捻挫した足首――伝道所に到着

第24章

クリー族のキャンプを訪問する――メープルと子犬たちを見失う――インディアンの友人を見つける――インディアンのバッファローの飼育場――飼育場の奉献――バッファローを連れてくる――バッファローを連れ込む――群れを安全に囲い込む――大量虐殺――狩りの割り当て――終了

イラスト。

「火を起こして雪を溶かしてお湯を沸かした」 …扉絵

「犬とそりが彼の周りを滑り抜けていった」

「彼は恐怖で目を見開いて座っていた」

「そこから発射された弾丸は、父親と馬の両方に命中した」

「命を守るためにステージの頂上まで登らなければならなかった」

「私はトムを起こして、火のそばで彼を抱きしめました」

「私は命からがら彼の前から逃げた」

「私は彼女を再び湖へ連れて行きました」

「私は意図的に狙いを定めて、彼に発砲した」

「私たちは渦巻く、沸騰する、沸騰する激流の中を猛スピードで進んだ」

トーマス・ウールジー牧師

「私たちは衣服を頭の上で束ね、氷のように冷たい流れの中へと進み始めた」

「彼の頭を叩き、私は彼の進路を平地へと変えた」

「マスクペトゥーンは静かにクリーの遺言書を取り出し、読み始めた」

「この奇妙なインディアンは、私たちを見ずに歌い続けた」

「平手打ちだ、受けて立つ」

鞍、そり、スノーシュー

第1章
オールドフォートエドモントン – 初期の宣教師 – 犬ぞり列車でサスカチュワン川を下る – キャンプファイヤー体験 – 帰宅 – 日々の仕事。

1862年の暮れに締めくくった前著『森、湖、そして草原』では、読者の皆様をエドモントン砦にお見送りしました。当時、このハドソン湾の砦は、サスカチュワン渓谷として知られる広大な地域における主要な観光名所でした。この地点には、雄大な山脈、雄大な丘陵地帯、広大な平原、そして深い森が特徴的な、600マイル四方に及ぶ広大な地域が支流として流れていました。多くの大河と無数の小川が交差し、淡水湖とアルカリ性湖が広大な水面に点在していました。

この広大な領土の全域にわたって、石炭は無尽蔵に埋蔵されているようだった。肥沃な土壌と素晴らしい牧草地は、ほぼ全域に広がっていた。しかし、まだ定住地は存在していなかった。この地に住む人々は遊牧民であり、狩猟、罠猟、漁業が彼らの生計手段であった。そして、広大な地域に点在する様々な交易拠点を所有する大企業、エドモントン砦がその中心であった。

エドモントンは毛皮の収集と輸送のために存在していました。この明確な目的のために、この駐屯地は存続し、存在し、存続してきました。多くの動物の皮と毛皮を毎年大量に生産することが、この駐屯地の最大の目標でした。この目標のために、人、犬、馬、牛は引っ張られ、苦労し、飢えさせられました。この目的のために、ほとんど想像を絶するほどの孤立と苦難に耐えました。バッファロー、クマ、ビーバー、アナグマ、マーティン、マスクラット、フィッシャー、キツネ、カワウソ、オオヤマネコの毛皮を確保し、エドモントンに持ち込むために、この国に住むすべての人々の協力が求められました。8つの異なる言語を話す13の異なる民族が、この駐屯地を定期的に拠点としました。エドモントンでは、ハドソン湾会社が争う部族を管理する素晴らしい機転と手腕を見せつけられましたが、それでもなお、その城壁の下では多くの恐ろしい虐殺が起こりました。

ここは大陸横断の中間地点だった。両手には何百マイルにも及ぶ荒野と隔絶が広がっていた。二つの大洋のほぼ中間、標高6000フィートの地点――唯一無二で、意義深く、そして孤立しており、電信も郵便も通じない――に、こうして1862年最後の月の最後の数日、私たちはエドモントン砦を見つけた。

エドモントンは、この地域の最初の宣教師である R.T. ランドル牧師の故郷であり、この地からハドソン湾会社の駐屯地やインディアンキャンプまであらゆる方向へ旅をしました。

彼に続いて、後にローマ・カトリック教会も宣教師を派遣しました。私がこの文章を書いている当時、宣教師たちは砦に教会を構え、砦から約9マイル北の場所で宣教活動を開始していました。また、約40マイル離れたセント・アンズ湖にも宣教活動の拠点がありました。トーマス・ウールジー牧師が北西部に赴任すると、彼も数年間エドモントンを本拠地とし、前任者と同様に、キャンプからキャンプへ、駐屯地から駐屯地へと旅を続けました。

初期の頃から、この重要な地の明るい未来を予言せずにはいられませんでした。なぜなら、エドモントンを中心として、あらゆる方向に自然が惜しみない恵みを与えてくれたからです。帝国の物理的な基盤はここに豊富に存在し、1862年、様々な方向からエドモントンに出入りした私は、エドモントンがやがて大都市となるだろうと予言しても、ほとんど危険はないだろうと感じていました。

1863年1月2日、かなりの数の旅人が砦の門から出発し、丘を下り、氷河を渡り、ビッグ・サスカチュワン川を下るレースを開始した。ピット砦のシャトレーヌ氏とラック・ラ・ビッシュのパンブラン氏がその部下たちと共に、我々の隊と合わせて計8組の隊列を組んでいた。雪がなかったので、我々は川の曲がりくねった道を辿らなければならなかった。最初の80マイルから90マイルは、同じコースを辿ることになっていた。この隔絶された地で、これほど多くの旅仲間と巡り合うのは、実に喜ばしいことだった。

出発したのは日も暮れかけていたが、兵士たちも犬たちも元気だったので、順調に進み、砦から25マイルほど離れた場所で夜を明かすキャンプを張った。最初の土手を登り、トウヒの茂みに車を停めると、やがて薄れゆく陽光は大きな焚き火の明るい光に変わった。眼下には凍り付いた地面と数本のトウヒの枝、そして頭上にはきらめく星々が広がっていた。

今のところ雪は降っていないので、夜の宿はすぐに準備が整いました。やかんは沸かし、お茶を淹れ、ペミカンは切り分けられました。パンも果物も野菜も全くないのに、お茶を飲み、ペミカンをかじり、楽しい時間を過ごしました。25マイルのランニングと厳しい寒さで、すっかり空腹になっていました。私たちの仲間のほとんどは、極北や南の「大平原」での出来事や生活の思い出でいっぱいの、年老いた開拓者たちです。犬に餌をやり、物語を語り合い、大きな焚き火に長い薪を積み上げ、焚き火の前後に体勢を変えます。一生懸命走り続け、汗で服がびしょ濡れになった私たちは、寝る前に洗濯物を乾かす物干し台になります。それから賛美歌を歌い、祈りを捧げ、そして寝床に就きます。

大きな火が燃え尽き、星々がひんやりとした凍てつく空気にきらめき、オーロラが頭上で踊り、キャンプの周りを鮮やかな色彩で照らします。木々や氷は極寒で割れますが、私たちは1時か2時頃まで眠り続け、その頃には再び起き上がります。私たちの大きな火は、再び周囲の木々の間を照らし、冷たい夜空へと輝きます。熱いお茶を一杯飲み、ペミカンを少し食べ、短い祈りを捧げ、犬を繋ぎ、橇の荷物を縛り、乗客をくるんで、私たちは再びこの広大な内陸河の氷の上を走り始めます。鋭い鞭が犬に当たると、森に覆われた両岸から無数のコヨーテやオオカミが吠えますが、そんなことはお構いなしに「マース！」と合図し、私たちは猛スピードで走り続けます。

登る途中、氷に凍り付いた雄鹿を見つけ、頭から角を切り取って木に「隠して」家に持ち帰った。しかし、新しい仲間たちにそのことを話すと、彼らは肉を欲しがり、美味しそうだと言った。私はまだ溺死した鹿の肉を食べたことがなかったが、考えてみると彼らの言うことに一理あると分かり、雄鹿が凍り付いた場所を全力で探すことを約束した。その場所に着いたのは夜――おそらく3時――だったので、鹿を見つけられるかどうか少し不安だった。しかし、私は生まれつき大きな「場所の塊」と平均的な記憶力を持っていたので、すぐにすぐに使える冷蔵庫から溺死した鹿を切り出した。これを終えると、私たちは車を走らせ、バーミリオンの近くで二度目の朝食を取った。私たちは夜明け前にこれを通り抜け、急いで午後の早い時間に分岐点に到着し、そこで友人たちに別れを告げて、サスカチュワン川の北岸をよじ登り、森の中へと姿を消した。

スモーキング湖へ向かってまっすぐ進み、その全長を氷の上を進み、緩やかな傾斜の丘を2マイル登って家に戻りました。2日足らずで120マイルを移動したのです。

翌朝、ベッドから飛び起きた時、凍った地面と硬い氷の上を走り続けたせいで、足がまるで転げ落ちたかのような感覚がありましたが、すぐに治まりました。家に残してきたOB氏は、私たちの帰りを大変喜んでくれました。彼はとても寂しかったそうです。私は彼に私たちの訪問の様子を話し、クリスマスと元旦にチーフ・ファクターが私たちに振る舞ってくれた、脂の乗った柔らかい牛肉のことを話しました。持ち帰った溺死した鹿の肉を調理した時、彼がエドモントンビーフだと勘違いして「美味しい」と言い、たくさん食べてしまい、後になってそれが私たちが川で見つけた溺死した動物の小片だと知ってひどく動揺したのも、私のせいではありませんでした。

過ぎた休日、私たちは多種多様で膨大な仕事に追われました。魚を家に運び、食料を探し、見つけたらインディアンから交換し、木材を運び出し、遠くまで運び、「ホイップ」つまり鞭鋸で切る作業、そしてホワイトフィッシュ湖に倉庫や貸し出し用の木材を持っていたウールジー氏のために貨物を運ぶ作業など、何もかもが私たちにはのんびりしている暇などありませんでした。人も馬も犬も、みんな移動しなければなりませんでした。さらに、犬ぞりと馬ぞりを自分で作り、馬具も縫わなければなりませんでした。犬用の馬具はヘラジカの皮をなめし、馬と牛用の馬具は「パワー・フレッシュ」と呼ばれる、部分的になめしたバッファローの皮で作りました。その意味は、恐ろしく退屈な縫製作業でなければ、私には到底理解できませんでした。どちらを向いても、やるべきことは山ほどあるが、今日の観点からすると、それをやるためのものはほとんどない。

ウールジー氏とOB氏は小屋を守り、残りの私たち、つまりウィリストン、ウィリアム、ニールズ、そして私自身が残りの作業に取り掛かりました。まず残りの魚を家に運び、それからホワイトフィッシュ湖まで行き、そこに残っていた荷物を運びました。スタインハウアー氏と二人の娘さんは私たちと一緒にスモーキング湖に戻りました。スタインハウアー氏は宣教師の兄と相談するため、娘さんはウールジー氏の弟子になるためでした。当時の北西部では、基礎的なことさえ教えてもらう機会は極めて稀で、スタインハウアー氏は宣教師の兄の申し出を喜んで受け入れ、このように手伝ってくれました。雪は30センチから60センチほど積もり、寒さは厳しいものでした。深い森や道なき平原を抜け道を作り、テントやその他の住居もなく、頭上には青い空、足元にはパリッとした雪と凍った地面があるだけで、夜になったらそこでキャンプをすることが、今では私たちの日常となった。

第2章
食料探しの遠征 — 空腹のキャンプ — 歓迎のごちそう — 犬、そり、バッファローの雄が絡み合う — ウッドクリー族の野営地にて — チャイルド酋長、マスケペトゥーン、カカケ — インディアンのおもてなし — 帰路の出来事。

一月中旬頃、私たちはインディアンを探し出し、できれば食料と新鮮な肉を確保するために平原へ出発しました。ウィリアムとニールズは馬と橇で数日間先行しました。その間にウィリストンと私は最後の魚の積み込みに出かけ、その後、部下たちを追って大平原へ向かいました。当時、馬を連れて旅をするのは大変でした。動物たちに雪の中で餌を探す時間を与えなければ、旅に耐えられませんでした。犬と御者なら1日40マイルから60マイルは普通の進み具合ですが、深い雪と冬の寒さの中では馬なら10マイルから20マイルで十分でした。こうして、ウィリアムとニールズが数日間先行していたにもかかわらず、私たちは2日目の夜、インディアンが築いた古いバッファロー囲いのすぐそばで彼らと一緒に野営することになりました。

昔のインディアンは、焚き火用の薪を1ポンドも持っていくと嵐になると言っていました。そしてその夜、薪を運び出すと、案の定嵐がやってきて、翌朝ウィリアムの馬は遠くに行ってしまいました。食料がほとんどなかったので、ウィリストンと私は待つことなく、わずかな乾燥肉のほとんどを馬隊に残し、嵐の中を進み続けました。そして一日中歩き続け、南東方向へかなりの距離を進みました。そこでインディアンかバッファロー、あるいはホワイトフィッシュ湖の姉妹伝道所から来た、私たちと同じ目的を持った一団に出会うことを期待していました。

その夜、男も犬もほとんど食べなかった。理由は単純で、もう食べるものがなかったからだ。北緯の高いこの地では、1月に雪の中で食べ物が豊富にある夜は、どんなに良い状況でも過酷なものだ。しかし、疲れ果てた男たちと忠実な犬たちが「短い共有地」にいると、暗闇はより暗く、寒さはより鋭く、孤独はより深く感じられる。いずれにせよ、私が言及する夜、ウィリストンと私はまさにそんな風に感じていた。私たちが座って考えようと必死に努力していた時、目の前の黒板には問題がはっきりと書かれていた。というのも、その夜、キャンプファイヤーを囲んでほとんど会話がなかったからだ。分かっていることは、目の前に広がる見知らぬ土地、周囲一帯に積もった深く緩い雪、食料は全て底をつき、私たち二人ともかなり「未熟児」であること。そして、分からないことは、友好的なインディアンとバッファローはどこにいるのか、そして食料はどこにあるのか、ということだった。しかし、私たちは疲れていて若かったので眠りにつき、明けの明星とともに、より希望に満ちた心境で夜明けを待ちました。

吹雪の中を車で走り続けると、午前10時頃、私たちの方に向かってくる犬ぞりの跡が新しく残っていました。これはきっとホワイトフィッシュ湖から来た一行に違いありません。その考えに、私たちも犬たちも元気を取り戻しました。雪が崩れてあっという間に踏み固められていく道を注意深く見守りながら、私たちは急ぎ足で進み、まもなく前夜彼らがキャンプを張っていた場所に着きました。さらに進み、午後半ば頃、彼らに追いつきました。彼らはホワイトフィッシュ湖伝道所から来たピーター・エラスマスと数人のインディアンでした。しかし、残念ながら、食料への期待は裏切られました。彼らも私たちと同じように食料を持っていなかったのでした。それでも、私たちは全速力で車を走らせ、その日の日没直前にバッファローを仕留めるという至福のひとときを過ごしました。間もなくバッファローは屠殺され、私たちの橇に乗せられました。そして、適当な木の茂みを見つけて、私たちはその夜キャンプを張りました。大きな焚き火を焚き、あっという間にバッファローの肉を焼いたり煮たりして食べ、心底満足しました。今夜のキャンプは、前夜のキャンプとは実に対照的でした！ あの時は空腹と孤独、そしてかなりの不安でした。今はごちそうに舌鼓を打ち、逸話や冗談を交わし、楽しい時間を過ごしています。犬たちもすっかり機嫌が良くなっていました。

一つだけ困ったことがありました。塩がなかったのです。仲間のウィリストンは、わずかな塩をキャンプ地の一つに置いてきてしまったのです。彼は塩など気にしないふりをしていましたが、私が塩を切望していたので、彼も他の皆も私を笑いました。新鮮な肉は美味しかったのですが、「ああ、塩さえあれば！」という声が、私の口から何度もこぼれました。その後、ベン・シンクレアという老人と出会いました。彼は私にとても同情してくれ、タバコやモカシン、そして繕い物を入れた薄汚れた袋の中をひっかき回し、ついに小さなぼろ布の隅に括り付けられた小さな塩を取り出し、「妻のマゲネドという、とてもいい女が置いていったんだ。あげるよ」と言いました。私はそのわずかな塩に感謝しました。ウィリストンが私たちの食料を失くし、その喪失を嘆く私を笑ったこと、そして特にベン爺さんがくれたわずかな穀物ではそれができなかったことから、私は彼に分け前を与えず、残りの旅の間自分のわずかな分だけを食わせることにした。

空腹で苦労して旅をしてきた6人の男と、さらに空腹で苦労して旅をしてきた24頭の犬が、あのバッファローの雌（大きくて太った動物ではあったが）をキャンプから運び出すのはほとんどできなかった。6人の男と24頭の犬で夕食を、あるいは数回、そして6人の男で朝食をとった後、雌はほぼいなくなった。しかし、今ならもっと見つかるかもしれないという希望が湧いてきた。旅を続けながらその希望を抱き、2日間の旅の終わりに、インディアンの大群のキャンプの煙を目にした。

「犬とそりが彼の周りを滑り抜けていった。」
「犬とそりが彼の周りを滑り抜けていった。」

その二日間、特に何も起きなかった。ただ一度、私たちの犬と年老いたバッファローの雄牛がひどく絡まってしまい、その絡まりを解くために雄牛を殺さなければならなかったことがあった。それはこうだった。私たちが雄牛をスタートさせると、ほとんど私たちの進路上を駆け去ってしまったので、犬にその後を追わせたところ、その大柄で不器用な雄牛が凍った湖をまっすぐ横切り、犬たちが近づいたちょうどその時、ぎらぎらした氷にぶつかって足を滑らせて転倒し、犬と橇はその雄牛の周りで滑り落ちてしまった。こうして六つの橇がその年老いた雄牛の周りに絡まってしまい、雄牛は鼻を鳴らして頭を振り、足を蹴ったが、起き上がることができなかった。私たちは犬と橇を解放するためにその雄牛を殺さなければならなかった。

我々が到着したキャンプには、約200軒のロッジがあり、そのほとんどはウッド・クリー族だった。彼らは我々を喜んで迎え、とても温かく迎えてくれた。チャイルド酋長のテントに入り、キャンプに滞在した短い間はそこで過ごした。しかし、この仮設の村のあちこちに下宿したと言ってもいいだろう。到着した最初の晩には、同じくらい多くのテントで夕食をとったに違いないからだ。そして、浴びせられる招待をすべて受け入れることは到底できなかった。あるテントでバッファローの肉を少し食べ、北からの知らせを何でも伝え、質問したり答えたりしていると、なんと別の使者がやって来て、別の大男のロッジに連れて行くようにと遣わされたと告げた。こうして真夜中まで、私はテントからテントへと渡り歩き、インディアンの友人たちの料理を味見し、情報を伝えたり受け取ったりした。私は老いた偉大な酋長、マスケペトゥーンと長い会話を交わした。鋭い目と筋骨隆々の狩人であり戦士でもあるカカケと再会し、最近遠征から帰ってきたばかりの聡明で容姿端麗な青年と親しくなった。彼は背骨をかすめるように体中を撃ち抜かれ、今は療養中だった。初めて会ってから4、5年後、この新しい友人は部族間の争いと異教を捨て、心からキリスト教を受け入れた。宣教師の右腕となり、今ではサドル湖の村長を務めている。

気づかぬうちに、私は開拓者としてまさに現場にいて、広大な新天地で学生として神の大学で最初の授業を受けていた。一日中犬ぞりを追いかけ、何度も夕食を取り、真夜中までほとんどずっと話し、そして就寝した。こうして最初の夜は野営地で過ごした。

翌朝、私たちは食料の積み荷を交換した。子牛皮の袋に入った叩き肉、固い獣脂の塊、骨髄脂肪の袋、乾燥肉の包み、そしてバッファローの舌。ウィリストンと私はあっという間に橇に積み込めるもの、少なくとも犬たちが運べるものはすべて積み終えた。そして今度は、橇に荷物を積むのに、ある程度の技術と計画が必要だった。約400ポンドの舌、固い獣脂の塊、骨髄脂肪の袋、そして叩き肉の袋を、8フィート×1フィートほどの小さなそりに、持ち帰るための恒久的な荷物として、しっかりと詰め込み、包み、縛り付ける。さらに、その上に私たちと犬の帰りの食料、斧、やかん、替えのダッフルシューズとモカシンを縛り付ける。その間、見守ったり手伝ったりしながら私たちに繰り返し尋ねてくる男性や女性、子供たちからの何千もの質問に答えるのに、かなりの時間と根気強い作業が必要でした。しかし夕方までには、翌日の早朝出発の準備が整いました。

その間、猟師たちは獲物を仕留め、肉や衣服を運び込んでいた。夜明けとともに、女たちは一日中、皮を剥ぎ、衣服や革を仕上げ、肉を叩き、獣脂を精製し、「骨髄脂肪」と呼ばれるものを作るための骨を砕き、木材を運び込み、衣服を縫ったり、モカシンを作ったり繕ったりと忙しく働いていた。戦闘部隊から帰ってきたばかりの男たち、あるいは前日に大量の肉や皮を持って帰ってきた男たちだけが、狩猟や戦争の重労働から解放され、のんびりとくつろいでいた。その光景は、新たな局面を迎えた人生の研究のようだった。私は作業と会話を通して、そのすべてを吸収し、言葉遣いや慣用句、思考を新しい環境に適応させていた。

たくさんの招待とたくさんの夕食、また絶え間ない教理問答と質疑応答の長い夜が続き、その後数時間の睡眠。その間に気温は恐ろしいほど冷え込み、早朝に私たちは犬を捕まえる。犬たちはもう休息を取り、私たちが与えた食べ物や盗んだ食べ物で目に見えて太っていた。

ホワイトフィッシュ湖の仲間たちも準備万端で、我々は出発した。我々の荷物は高くて重い。何度もひっくり返る。荷物を立て直したり、坂を下るときに荷物を支えたり、急な坂を登ったり、走り続けたり歩き続けたり、順番に道を切り開いたり（我々はできる限りまっすぐ家に帰ろうとしており、何マイルも前から往路の道にぶつかって、それが流されてしまったことに気づくようなことはしないためだ）、こうしたことのせいで、犬を連れての冬の旅のロマンはたちまち消え失せてしまう。それでも我々は重い足取りで歩き続け、インディアンのキャンプから35マイルから40マイルほど離れたところでキャンプを張った。既に疲れている運転手たちは、この日の仕事が終わる前にキャンプを設営し、薪を切ったり積んだりするのに精を出さなければならない。その後、夕食と休息、祈りと就寝を済ませ、翌朝明るくなるずっと前に我々は出発する。そして、そのまま突き進めば、二日目の行程は40マイルから50マイルとなる。

その夜、私たちはインディアンのキャンプに伝言を送りました。その伝言はバッファローに関するもので、その日の午後にはかなりの数の群れを見かけました。伝言の持ち主は犬でした。ピーター・エラスムスはある老婆からとても立派な犬を買っていました。私は偶然、老婆がその犬を捕まえている時に、彼にこう言うのを耳にしました。「あなたを売るのはこれで6回目よ。あなたは5回も帰ってきているわ。また来るわね。」そして、案の定、その立派な大男は詐欺師でした。ピーターは彼に飽きて、解放しようとしたその時、私は彼を使ってインディアンに私たちが見たバッファローのことを知らせようと提案しました。そこで、音節で書かれた伝言を犬の首に結びつけ、彼は解放されました。彼はすぐに私たちのキャンプを去り、後で分かったことですが、翌朝インディアンの人々が動き始めた時には、すでにキャンプにいたのです。夜8時頃、私たちは彼を解放しました。そして翌朝明るくなる前に、彼は私たちが辿った二日間の旅を終えていました。インディアンの言葉を借りれば、「老婆の薬は強い！」

33年前のあの夜、私たちのキャンプにはひどく疲れ果てた6人の男たちがいた。2日間も雪の中を歩き回り、重い橇を押したり、立て直したり、手伝ったり、怠け者の犬を鞭で叩いたり、薪を割ったり運んだり、雪かきをしたり。さあ、夕食が食べたくなった。しかし、夕食後はなんとも変わった！冗談や気の利いたやり取り、出来事や物語が次々と繰り広げられ、狼の遠吠え、風の音、寒さが厳しくなる中でも、私たちは大きな火を焚きながら、それなりに幸せだった。6人のうち3人は何年も前に亡くなり、残りの3人は急速に老いつつあるものの、時折、昔と変わらず元気にキャンプをしていた。

翌朝の旅の途中で私たちは別れ、それぞれがまっすぐ家路を辿った。午後、ウィリアムとニールズに会った。彼らはずっと馬を探し続けていたのだ。嵐の夜、私たちが古い牧場のそばで一緒にキャンプをしていた時、馬は迷子になった。私たちがその一部に火を放ったおかげで、古い牧場の霊はきっと報復されたに違いない。嵐が来て馬は行方不明になり、私たちの部下たちは数日間、半ば飢餓状態に陥っていたのだ。私たちは彼らにバッファローとインディアンのキャンプの場所を教え、食料を与えて馬を進めた。道筋を見つけた私たちは、その日の夕方に古い牧場に到着し、ひるむことなくその壁を薪にし始めた。その夜、私たちのキャンプに、背の高い若いインディアンのパカンがやってきた。彼は現在、ホワイトフィッシュ・アンド・サドル・レイク保護区の長を務めている。彼は牧場の冒涜に憤慨しているようだったが、夕食と仲間たち、そしてバッファローの知らせのおかげで、しばらくはそんなことは忘れられた。彼と二、三人は平原へ向かう途中、そう遠くない場所に野営していた。

さらに二日間、道はひどく渋滞し、時にはほとんど道が分からなくなることもありましたが、二日目の夜遅くに小屋に到着しました。ウールジー氏とOB氏が再び私たちを出迎えてくれて、とても嬉しかったです。二人は寂しがっていたので、私たちのことを心配していたようです。

第3章
食糧不足 — 冬の荷物 — 東部郵便のためにエドモントンへ出発 — 孤独な旅 — エドモントン砦に到着 — 帰宅の途に着く — 嵐の中でキャンプ — 即席の「ベルリン」 — 古いドラファン — 途中、犬ぞりで眠る — 心のこもった帰宅の歓迎。

犬ぞりでのあの旅はウィリストンには十分だった。彼はもうあんな仕事はしたくなかったので、私は仲間に加わっていたインディアンの少年を連れて再び旅に出た。後に、ウィリストンをウィリアムに、そしてノルウェー人のニールズと交換した。ニールズは私と何度か一緒に旅をした。その冬の間、私たちが食料を調達できるインディアンの野営地は、常に約150マイル（約240キロ）以内で、時にはもっと遠くにあった。翌春、川沿いの新しい伝道所の敷地に建物を建てるつもりだったので、十分な食料を確保するためあらゆる努力をしなければならなかった。小麦粉も野菜もない時は、家畜の餌だけでもすぐになくなってしまった。そして、食料を長距離輸送するだけでなく、私たちが住んでいた場所から約35マイル（約48キロ）離れた川岸の新しい恒久的な場所まで、木材やその他の資材を運ばなければならなかった。犬ぞりに乗って川まで木材を積み下ろし、その日のうちに戻ってくることもありました。こうして往復70マイル（約110キロ）を一日でこなしたのです。馬なら同じ行程に3日から4日かかりました。

2月のある時期、最初の野営地から出発した私たちは、ある暗い朝、夜明け前にキャンプファイヤーの火の灯りを目にしました。一体誰の仕業かと思いました。しかし、光は私たちの道の真上にあったので、到着してみると、東からエドモントンへ向かう唯一の冬季の小隊であることが分かりました。隊長はハーディスティー氏で、彼らが私たちの道で立ち止まって火を焚いていたのは、本来は直角に交差するはずだったのですが、冬の朝の暗闇の中で道を見失い、夜明けが来て進路が示されるのを待っていたからでした。

ハーディスティー氏は外の世界からのニュースをいくつか教えてくれた。そして、この上なく興味深いことに、小包の中にはウールジー氏と私宛の手紙が入っていたが、封印されていてエドモントンに届くまで開封できないと教えてくれた。故郷やそこにいる愛する人たちからの手紙をどれほど待ち望んでいたことか。しかし、待ち望んでも封印された小包の箱を開けることはできない。

夜が明けると同時に、私たちは別れた。冬の小舟は深い雪と不確かな道をエドモントンへと進み、私たちはインディアンのキャンプへと向かった。インディアンたちはバッファローと共に絶えず移動していたので、今日彼らを知っていた場所も、もしかしたら永遠に彼らを知ることはないかもしれない。この広大な国土は広大で、人々の移動習慣も激しいからだ。

やがてキャンプ地の一つを見つけ、荷物を交換して家路につきました。しかし、この時期は嵐と風が強く、進むのも遅かったです。ようやくウールジー氏にたどり着き、郵便物を取りに行く許可を懇願しました。ウールジー氏はようやく同意してくれましたが、同行できる人はいないと言いました。しかし、私はどうしても行きたかったので、一人で行くことにしました。計画は、ニールズと少年のエフライムを食料の調達に送り出し、私は2週間ほど前に荷物配達人を見かけていた場所まで同行すること。それから彼らの足跡をたどり、エドモントンまで追跡を続けることでした。ウールジー氏は渋々ながらも、このすべてに同意しました。

ある暗い曇り空の朝、午前3時頃、私たちは「分かれ道」に着きました。ニールズとエフライムに別れを告げ、私はスノーシューを履き、今ではほぼ覆われた荷物配達人の足跡を辿りました。荷物は約250ポンド。ウールジー氏がハドソン湾会社から借りてきた弾薬とタバコで、今、私と一緒に戻ってくるところでした。私は先導犬の「ドラファン」を心​​から信頼していました。立派な大きな黒いやつで、その滑らかな毛並みから「ファインクロス」という名前が付けられました。実際、私の犬4匹は皆立派なやつでした。私たちは出発しました。ドラファンはかすかな足跡を嗅ぎ分け、探り、私はスノーシューを履いて後ろを走りました。初めての一人旅で、孤独感を抑えられませんでした。しかし、その時も「故郷からの手紙」という目的が絶えず頭から離れず、私を駆り立てていました。夜が明ける頃には、雪が積もった荷物運搬人たちの夕食キャンプに到着し、10時半には彼らの夜間キャンプに着いた。「順調だ」と思い、ここで犬の鎖を外して火を起こし、雪を溶かしてやかんで湯を沸かしたが、食べる気も飲む気も起きなかった。何もかもが言葉にできないほど孤独だった。初めての経験で、あまり楽しいものではなかった。

朝の長旅で疲れた犬たちは、私が再び首輪に頭を突っ込んだ途端、転がったり体を揺すったりする暇もなく、忠実な獣たちは飛び立っていった。ドラファンはすっかり視界が遮られた道を嗅ぎ分け、感じ取っているのだ。犬たちは荷物を背負い、私は軽いスノーシューを履いて、平原を横切り、柳とポプラの断崖を抜け、丘を越え、谷を沿って軽快に走り続けた。午後半ばかそれ以降、雪が弱まってきたことに気づき、スノーシューとコートを脱ぎ、橇に結びつけ、犬たちに急な命令で駆け出させた。すると犬たちは飛び立っていった。私たちはスピードを上げて、沈む夕日に向かって西へと駆けていった。というのも、この地を初めて訪れたにもかかわらず、エドモントンが私たちの進路上にあることは分かっていたからだ。日が暮れる頃、遠くに木々の茂った暗い丘陵地帯が見え、私は「あそこがキャンプする場所だ」と自分に言い聞かせた。そして、私はすでに、大きな孤独感が私を襲い始めているのを感じずにはいられなかった。

私たちは疾走し続けた。犬たちは鋭い速さで、時折駆け出し、私はいわゆる3分の2か4分の3の速度で走っていたが、突然、よく踏み固められた道に出た。その道は私たちの通った道と合流し、今や足元の堅く滑らかな道を頼りに、私の気高いチームは快調に走り去り、私の橇は快調に揺れていた。

この明らかによく通っている道を旅している誰かに追いつくか、あるいは出会うかもしれないと思いながら、コートを着て橇に腰を下ろした。そして、私の屈強な馬たちは、この冬に彼らが歩いた中で最もよく踏まれた道を、飛ぶように進んだ。やがて大きな丘の端に着いたが、それは大きく深い谷の始まりに過ぎないことがわかった。橇にまたがり、足でブレーキをかけたり、進路を定めたりする間もなく、馬たちは猛スピードで下へ下へと駆けていった。そして傾斜した谷を越え、驚いたことに、大きな川の岸辺に出た。

「これは一体何だ？」と私は思った。「きっと道を間違えたんだ」。南側からサスカチュワン川に流れ込む大きな川があるなんて、聞いたこともなかった。こうして戸惑い、不安に駆られている間に、犬たちは切り立った土手を少し飛び越え、私はソリも犬もろとも、この大きな川の氷の上に着地した。それから西の方角を見上げると、驚いたことに、薄れゆく光の中に、エドモントン砦の裏山に立つ古い風車の羽根、あるいは扇風機が見えた。自分の目が信じられなかったが、犬たちは焦らずに走り続けた。まもなく私たちは対岸に登り、衛兵が砦の東門を閉めようとしたまさにその時、私たちは駆け込み、旅の終わりを迎えた。

「ジョン、今日はどこから来たんだい？」と友人のハーディスティー氏が尋ねた。私は「この前の朝会った場所から北に15マイルくらいだ」と答えた。「いや」と彼は言ったが、それでもそれは事実だった。彼らは私たちが彼らを見てから一日中旅を続け、夜明けが近づく頃に私たちと別れた。そして翌朝も夜明け前に出発し、エドモントンに着いたのは夕方だった。一方私は同じ距離と15マイルほど多く歩いた。つまり、その日は100マイル近くを歩いたことになる。初めての一人旅だったのだ。

その夜、一人でキャンプをしなくて済んで本当に良かった。手紙には皆から励ましの言葉が寄せられ、親切な友人たちもいて、オールド・フォート・エドモントンの温かいもてなしを心から楽しんだ。砦に着いたのは金曜日の夜だった。土曜日と日曜日をハドソン湾軍の将兵たちと過ごした後、月曜日の午前10時半頃に帰路に着き、夜までに、往路で昼食をとった場所にキャンプを設営した。一人きりでいることへの萎縮感はある程度克服できたので、キャンプ用の薪を割り、運び、できるだけ快適に過ごし、犬たちに餌を与え、周囲で狼とコヨーテが悲しげに吠える合唱に耳を傾けた。すると風が強くなり、激しい突風が、私がキャンプをしていた小さな崖を形成する木々の間を吹き抜けて、ヒューヒューと音を立てた。やがて風が吹き始めたので、私はそりを風上に向け、火のほうへ足を伸ばし、毛布と水にくるまって眠りについた。

目が覚めると飛び起きて火を起こし、時計を見ると2時だった。風は嵐になっていた。森を抜け、道があると思われる場所へ行き、足で探ってみた（ドラファンと彼の素晴らしい直感にすっかり信頼を置いていたので、正しいスタートを切ればきっと正しい道を進んでくれるだろうと思っていたのだ）。すると、吹き溜まりの雪の下に凍った道があった。それからキャンプに戻り、犬たちに馬具をつけた。荷物はほとんどなかったので、包み紙と橇の紐で即席のカリオール、いわゆる「ベルリン」を作り、準備が整うと、道を見つけた場所へと馬で向かった。

嵐は吹き荒れ、夜は荒れ狂い、寒さは強烈だった。しかし、暖かいローブにくるまり、「ベルリン」の中で体を伸ばし、転覆の危険を減らすためにできるだけ平らに寝た。準備ができたらドラファンに合図を送り、彼が正しい方向へ進んでいることを確認してから、毛布をかぶって眠りについた。あの犬への崇高な信頼を抱きながら眠りについた。一瞬目が覚めても、犬の鈴の音に耳を澄ませ、その音で馬車が順調に進んでいることを確認し、また眠りについた。

登ってくる途中、長い斜面が見えたので、「もし正しい道を進んでいるのなら、きっとそこで転覆するだろう」と心の中で思った。そして確かに目が覚めると、ローブもろとも丘の斜面を転げ落ちていた。しかし、忠実な犬たちが正しい道を進んできてくれたという確信が、その不快感を帳消しにした。飛び上がって体とローブを揺すり、橇を立て直し、ローブを橇に押し込んだ。それから先導犬を撫で、励ましの言葉をかけ、スノーシューを履くと、勢いよく走り出した。老ドラファンは、確かな本能で道を選んでいった。こうして夜が明けるまで走り続け、夜が明けると立ち止まり、私は犬たちの馬具を外し、火を起こして鍋を沸かし、朝食をとった。それから再び出発し、登ってきた道のいくつかの地点を横切ろうと決意した。約4時間かけて田園地帯を一直線に走り、エッグ湖の向かい側にある食料補給路に着くと、私はスノーシューを脱いで「ベルリン」号に乗り込んだ。犬たちは最後の直線で走り去っていった。まだ40～45マイルほど残っており、時刻は既に正午を過ぎていた。

一日中嵐が吹き荒れていたが、今は慣れた土地に戻り、我が高貴な犬たちは喜び勇んでベルを鳴らし、草原を抜け、深い森の中を北へと進んでいった。ここまで無事に旅を終えたことに私は大喜びで、じっと座っていることもままならず、走り続け、馬にまたがり、昼食をとることもなかった。こうして嵐の日の夕暮れが早く訪れた頃、私たちはスモーキング・レイクの南端、家まで12～15マイルほどの地点に到着した。ここで私は再びローブにくるまり、橇の中に横たわり、あとは老ドラファンと優しい神の摂理に任せて安心して眠りに落ちた。そして実際に眠りについた。犬たちが湖の北端の急な小さな土手を登っている時に目が覚めた。それから2マイル走って家に戻った。

ウールジー氏は大喜びで、私を抱きしめ、泣きそうになりました。犬とそり、そして私の一式を家の中に運び込んでくれました。心優しい老人は、大変な不安に襲われました。エドモントン行きに同意したことを何度も後悔し、私が迷子になること、血を流して死ぬこと、凍え死ぬことを夢に見たのです。しかし今、私の犬の鈴が初めて鳴った途端、彼は暗闇の中を覗き込み、「ジョン、君かい？」と叫びました。私の返事に彼は大喜びしたと、彼は私に保証しました。彼は郵便のことを尋ねず、長い間そのことを考えもしませんでした。彼に預けた少年が無事に帰ってきてくれたことに、彼はとても感謝していたのです。私も家に帰ってきて嬉しかったです。不安な道、長い距離、深い雪、絶え間ない漂流、嵐、そして恐ろしい孤独、すべてが過ぎ去りました。私はエドモントンを見つけ、郵便物を届け、我が家の暖炉のそばに戻り、誇り高く幸せな少年でした。

一、二日後、ニールズとエフライムがキャンプから戻ってきて、私たちは再び合流し、食料を調達するために再び出発しました。その後、同じ目的で再び出発しました。インディアンたちは同じ場所にはいませんでしたが、必ず彼らの後を追ってきました。彼らのキャンプにたどり着き、荷物を確保することに成功しました。こうして、サスカチュワンで過ごした最初の冬は、サスカチュワン州の大部分を巡り、多くのインディアンと知り合う機会となりました。また、常にネイティブアメリカンの言葉を練習していたので、今ではすっかり聞き慣れていました。

第4章

ホワイトフィッシュ湖への旅 — ウールジー氏が犬の御者 — 斜面を転がり落ちる — エドモントンへの別の旅 — OB氏が乗客 — 氷河による旅行の危険 — OB氏の危機一髪の脱出 — 詐欺の暴露 — 冒涜の罰 — エドモントン到着 — ミルトンとチードル — ビクトリアへの帰還。

3月のある時期、ウールジー氏は宣教師の兄であるシュタインハウアー氏と相談し、ホワイトフィッシュ湖へ行き、同時にシュタインハウアー家の娘たちを家へ連れ帰ることにした。さらに、ニールズが運転していた犬ぞりに乗って、自ら運転することにした。しかし、私たちがいた場所からホワイトフィッシュ湖へ直通する交通手段がなく、雪もまだかなり深かったため、私たちは南へ食料調達用の道を辿り、ホワイトフィッシュ湖から平原へ向かう道と合流する地点に近づくことにした。これは、良い道を探すために2倍以上の距離を移動することを意味したが、雪深い3月に森林地帯に新しい道を作るよりは、それでも十分だった。旅には約2日半かかり、約130マイル（約210キロ）を移動したが、エフライムと私は3人の乗客を乗せていたため、「遠回りが最短の帰宅路だった」のだ。

ウールジー氏は犬ぞりの御者ではありませんでした。走ることはおろか、速く歩くことさえできませんでした。そのため、キャンプ地間の始点から終点まで、彼はキャリオールの中に押し込まれて座っていました。その間、私は彼の列車を自分の列車の前方に走らせていました。というのも、彼が転倒すると――よく転倒しましたが――体勢を立て直すことができないので、私が先に走って彼を直さなければならなかったからです。彼の犬たちはすぐに、御者が橇の上でしっかりとした位置についていること、そして私が次の列車の後ろにいて、道が狭く両側に深い雪が積もっているため、彼らに追いつくのが難しいことを理解しました。しかし、旅の3日目の朝、丘陵地帯を通過していたとき、事態は最高潮に達しました。犬たちは橇を地面から離さずに坂を駆け下りることさえできず、私は何度も走り出してウールジー氏とキャリオールを正しい位置に戻さなければなりませんでした。やがて斜面の脇に来ると、ウールジー氏はそりに乗って丸太のように何度も転がり、斜面の麓までたどり着いた。

そこに、宣教師が雪に挟まれて、カリオレにしっかりと横たわっていた。怠け者の犬たちはそりの揺れに静かに慣れ、丘の麓にも横たわり、しばらく休むのに満足そうだった。

今がチャンスだ、と私は思った。ウールジー氏にも彼の橇にも触れずに、私は犬たちに襲いかかり、あっという間に死の恐怖を植え付けた。そのため、その後私が犬たちに声をかけると、彼らは飛び上がった。それから犬たちを解き放ち、まっすぐにし、ウールジー氏を窮屈な姿勢から救い出してから声をかけると、すっかり興奮した犬たちは、まるで本気でそうするかのように首輪の中に飛び込んだ。その後、私たちはより速く進むことができた。

シュタインハウアー夫妻は娘さんの帰宅を大変喜んでくださり、私たちの一行の訪問にも大変喜んでくださいました。私たちは、まさに宣教師のような、この立派な方々と、とても楽しい二日間を過ごしました。帰り道、私は自分の犬をウールジー氏の馬車に繋ぎました。おかげでウールジー氏の馬車は楽に轢かれ、スモーキング・レイクへの帰路もスムーズに進むことができました。

春が近づくにつれ、私たちは川へ下る準備をしました。私たちはいくつかの中継地点と、バッファローの皮でできた小屋をいくつか建てました。そのうちの一つにウールジー氏と OB 氏が住み、残りの一行は道を進み、古い場所から荷物や家財道具、木材などを運びました。日が暖かくなるにつれ、犬を連れた私たちは、雪と道が凍っていたため、ほとんどの時間を夜間に行かなければなりませんでした。雪が残っている間は、日中の暖かい時間帯と朝晩の涼しい時間帯に眠って休み、夜通し新しい移動場所へ資材を運び続けました。シーズンの終わりは、犬ぞりの運転手にとって厳しい時期です。夜間作業、太陽と月光による雪のぎらつきや反射、道の両側の雪の陥没により、橇が絶えずひっくり返ること。雪が溶けて足がほぼ常に濡れてぬるぬるになる。そして、引っ張ったり、押したり、持ち上げたり、歩いたり、走ったり。これらは避けられない経験だった。確かに、当時の「広大な孤独な地」で旅人や旅行客として成功するには、タフで屈強で、そして意欲的でなければならなかった。

雪はほとんど消え、ガチョウやアヒルが初めて飛来し始めた頃、ある晩、エドモントンへ向かう途中のスタインハウアー氏とピーター・エラスムス氏が現れました。ウールジー氏は私を脇に連れて行き、「ジョン、もうOB氏にはうんざりだ。彼をエドモントンまで連れて行って、そこに残してくれないか。今からそちらへ向かうこの一行に加わってもいいだろう」と言いました。

ほんの数時間で準備が整い、その夜、エドモントンまで川の流れを保とうと氷上を出発しました。夜は晴れて寒く、しばらくの間は順調な航行でしたが、夜が明ける頃、約30マイル進んだところで、氷の上に溢れ出した洪水に遭遇しました。水深は16インチから18インチあり、かなりの流れを作っていました。私たちは川の反対側にいたので、できるだけ早く川を渡り、キャンプ地に戻る必要がありました。溢れ出した洪水の上には、厚さ約1.5インチの鋭い浮き氷の塊がありました。犬たちを溢れ出した水の中へ追い込むと、犬たちはほとんど泳ぐしかありませんでした。私が支えていたにもかかわらず、カリオレは流れに浮かんでよろめいていました。残念ながら、冷たい水が橇に染み込み、同乗者のOB氏にまで達すると、彼は私を責め、やがて私がわざとやっていると言い放ち、激しく罵り始めました。その間ずっと水の中を歩きながら、そりが転覆しないように気を配っていたのですが、彼が悪態をつき続けるので、もう我慢できなくなり、彼をオーバーフローに放り出してそのまま進みました。しかし、振り返ると、老人がよろめきながら水の中を進み、鋭い氷に杖で足を守ろうとしているのが見えたので、戻って岸まで手伝いましたが、もうこれ以上悪態をつくのは我慢できないと伝えました。

それから北側の岸に登り、水が引くまで二日間そこに留まらなければなりませんでした。二日目の夜八時頃、氷はほぼ乾き、十分に凍りつき、私たちは再び出発することができました。私たちは川を遡上しましたが、細心の注意を払って進みました。というのも、ここ二日間、上も下も激しい流れに押されて、氷には多くの穴が開いていたからです。同乗者は眠ることなく、穴を眺めながら、近くを通るのが怖くてたまらず、溺れるのを常に恐れていました。実際、彼ほど死を恐れている人と一緒に旅をしたことはありません。

朝になり、スタージョン川の上流まで進みました。すぐに氷が解けそうな兆候があったので、私たちは前進することを決意しました。やがて、岸が急峻で川の両側が開けた場所に着きました。氷は中央はまだ無傷でしたが、川をほぼ横切るほどの水量に水没していました。仲間の何人かは引き返そうかと言い始めましたが、エドモントンまで25マイルも迫っていたので、私は昔の同乗者と一緒に戻るのは気が進まず、目の前の水没した氷橋を危険にさらすことにしました。OB氏にキャリオールから降りるように言い、ソリに2本のロープを結び、1本は自分で持ち、もう1本は彼に渡しました。もし氷が割れたら、命からがらつかまっていろと言い聞かせました。それから犬たちを走らせました。犬たちは川を渡り始め、私たちはロープの先端をできるだけ軽やかに歩きながら後を追いました。犬たちが硬い氷の上に出ると、私たちを引っ張ってくれました。

渡り終えると、OB氏が見守る中、私はキャリオールの中の毛布とローブを絞り始めた。一番下には羊皮紙のローブ、つまり脱ぎかけの皮があった。これはもうこれ以上は持ち込まない、どうせほとんど役に立たないから、と言ったが、今はびしょ濡れで重く、まさに足手まといだった。

「あなたはそれを持っていくでしょう」とOB氏は言った。

「いや、行かない」と私は言った。しかし、前方が見渡す限り氷が張っていたので、彼に先に行ってもらうように言い、橇の修理が終わったらすぐに追いつくと言った。彼は渋々出発し、やがて私が隠れ家のところに着いた時、それがあまりにも重かったので、言った通り川に投げ捨てた。OB氏に追いつくと、彼はキャリオールに足を踏み入れる代わりに、隠れ家を探すためにあらゆるものをひっくり返し、見つからないと、ひどく汚く冒涜的な言葉で私を罵り始めた。

私はただ彼を見つめて、「乗れ、さもないとここに置いていく」と言った。彼は私が本気だと分かると、機嫌が悪そうにそりに乗り込み、私たちは走り続けた。しかし、私は後ろを走りながら、ウールジー氏と一緒だった頃は聖人ぶっていたあの老罪人に何か罰を与えようと考えていた。

すぐに、すべてが私の目的のために準備万端になったかのようでした。岸に沿って進んでいくと、氷が流れに向かって傾斜している場所に着きました。ちょうどそこは水深が深く、流れも速かったです。そこで私はキャリオールの後ろのロープをしっかりと握り、最適な場所を探しながら犬たちにスピードを上げるように叫びました。そして、厳しく、素早く「チュー！」と叫ぶと、先頭の犬は流れの端に飛びつきました。そりが傾斜した氷の上を揺れながら滑り降りていくと、私は再び「ウォー！」と叫び、犬たちをその場に落としました。流れの中へ、氷の端から、キャリオールの後端が滑り落ちました。OB氏は、飛び出す勇気がないことに気づきました。氷が割れて、強い流れに沈んでしまうからです。彼はそこに座り込み、恐怖で目を見開き、「お願いだから、ジョン、どうするつもりだ？」と叫びました。私はロープを握って立っていたが、もし私がロープを緩めたら、彼は急流の中に落ちてしまうだろうし、そこからはこの世の救いようはないように思えた。

「彼は恐怖で目を大きく見開いてそこに座っていた。」
「彼は恐怖で目を大きく見開いてそこに座っていた。」

しばらくして私は尋ねました。「さて、OBさん、少し前に理由もなく私に浴びせた汚い言葉について、今こそ謝罪して取り消す覚悟はできていますか？」OBさんは、ひどく卑屈な口調と言葉で、確かに心から謝罪しました。それからロープを少し緩め、橇を流れに揺らしながら、今後は行儀よくするという条件で、ようやく彼の謝罪を受け入れました。私の犬たちが素早く彼を危険から救い出し、私たちは出発しました。まもなく、ある地点を越えてきたシュタインハウアー氏とピーターが合流しました。彼らは軽い橇を持っていたので、裸地を少し進むことができました。

その夜エドモントンに到着し、私は自分の世話を誰かに任せることができて嬉しかった。誰に任せるかは気にしなかった。ウールジー氏と同じように、私も昔ながらの詐欺にはうんざりしていたからだ。

その晩、チーフ・ファクターは私にこう言いました。「それで、あなたはOB氏をエドモントンに連れてきたのですね。彼が砦に滞在する日数に応じて、1日あたり10シリングを支払わなければなりません。」

「すみません」と私は答えた。「彼を丘のふもと、踊り場まで連れて行き、そこに置き去りにしました。もし彼が砦に入ってきたら、私は責任を負いかねます」

その後まもなく、ミルトン卿とチードル博士が山越えの途中で偶然通りかかり、OB氏もその一行に加わりました。彼の旅の記録をもっと知りたい方は、この二人が旅の記録を記した本をお読みください。そこに我らが主人公が登場します。とりあえず、彼についてはこれでおしまいです。

春が訪れ、雪もほぼ消え、エドモントンからできる限りの方法で帰らなければなりませんでした。私はキャリオールを隠し、馬を借り、犬用のハーネス、毛布、そして食べ物を詰め込み、こうして父が新しい伝道所の名前に決めたビクトリアに到着しました。何ヶ月も忠実に働き、時には過酷な状況下でも数千マイルも旅してきた犬たちは、今や夏休みに入っていました。家路につく間、彼らはどれほど跳ね回り、走り回り、狩りをしたことでしょう！

第5章
ウールジー氏の奉仕 — エキサイティングな徒競走 — 建築作業 — ガーデニング — 盗まれた（？）バッファローの舌 — 付け合わせとしてのアヒルの卵のアヒル煮 — 料理教室 — 幸運な一撃 — 敵対的なインディアンに対する用心。

春の訪れとともに、平原からインディアンたちがやって来て、数週間のうちに私たちのそばには何百ものロッジがありました。ウールジー氏は会合を開き、評議会に出席し、病人を見舞い、医師や外科医、治安判事や裁判官として行動し、忙しくしていました。なぜなら、これらの人々を訪ねる相手は宣教師以外に誰がいるというのでしょうか？彼らの中にはキリスト教を受け入れた者もいましたが、大多数はまだ異教徒であり、彼らは宣教師とその活動に強い好奇心を抱き、「祈る男」とその一行の一挙手一投足を熱心に見守っていました。説教者はどれほど素晴らしい説教をするかもしれませんが、人々にとって説教の内容の解説者となるのは説教者自身であり、彼らは説教者が伝える福音を自分自身で判断します。もし説教者が男らしさ、寛大さ、そして一般的な男らしさにおいて基準を満たしていなければ、彼らは彼の教えに耳を傾けても無駄だと考えます。宣教師が人々に影響を与えるためには、あらゆる事柄において指導力を発揮できる必要があることを、私は幼い頃から痛感していました。これがなければ、彼に対する評価は低くなり、敬意もそれに比例して小さくなり、こうして彼の仕事は最初から最後まで残念なほど不利なものとなってしまうだろう。

ウールジー氏が絶えず人々の間で働いている間、私たちの残りの者は、畑に柵を作ったり、田んぼを植えたり、木材を鋸で切ったり、川を遡って木材を運び、伝道所までいかだで運んだり、家を建てたりして、さまざまな方法で、この放浪的で落ち着きのない人々に勤勉さと定住生活の実物教訓を与えていました。

この頃、私はレースに勝って名声を博しました。インディアンたちが二人の白人に、自分たちの部族二人と競わせようと挑んだのです。レースはウールジー氏のテントから平原に聳え立つ別のテントまで、そしてそのテントを回り、そしてまた家まで戻るという、全長3分の2マイル強の距離でした。私は白人側のチャンピオンの一人に選ばれ、もう一人のチャンピオンにはマクリーンという男が選ばれました。男女、子供たちが大勢レースを見に訪れ、ウールジー氏も皆同様に熱心に見守っていました。二人のインディアンはズボンとペイントを身につけ、華やかに登場しました。私の相棒は衣装を軽くしましたが、私は仕事をしながら走りました。

合図とともに出発し、私はすぐに先頭に立った。テントの向きを変えると、レースは私たちの番だとわかった。相棒が最初に私に出会った男で、インディアンたちよりずっと先を走っていたからだ。ゴールまであと300ヤードというところで、目の前から一流のランナーが飛び出してきた。彼は草むらに寝そべり、加工したバッファローの皮をかぶっていたが、立ち上がると裸の体から皮を落とし、私と自分のスピードを測ろうと猛スピードで走り去った。私は既にレースに勝っていたので、この男を追いかける必要はなかったが、彼の生意気な行動に苛立ち、追いかける気になった。すぐに追いつき、楽々と追い越して、約50ヤード先まで進んだ。

こうして私は風とスピードの両方を試し、2つのレースで勝利を収めました。このレースのおかげで、多くのロッジに足を踏み入れ、その後多くの友人と出会うことができました。そして、その後何年も暮らし、働くことになる何百人もの先住民たちとの出会いは、私にとって最高のものでした。

数週間でインディアンたちが持ってきた食料がすべて消費され、我々の食料もかなり多く消費されたので、テントは畳まれ、人々は再びサスカチュワン川を渡り、急な坂を登って、またしばらく我々の前から姿を消した。その間、彼らは平原の向こうでバッファローを探すことにした。

私たちは、このキリスト教文明の中心地を築く作業を続けていました。夏の間中、小規模の集団が訪ねてきてはいましたが、大規模なキャンプは秋まで戻ってきませんでした。その間ずっと、私たちは皮でできた小屋に住んでいました。ウールジー氏は、昔ながらのハドソン湾様式の大きな家を建てようとしていました。木組みの骨組みに、溝の入った柱に、ほぞ付きの丸太を10フィート間隔で組み込むというものです。鋸引きやかんな掛けはすべて手作業で行わなければならなかったため、作業は遅々として進みませんでした。私の考えは、長い木材を切り出して、頑丈なブロックハウスを建てることでした。その方がはるかに容易かつ迅速に作業でき、最終的にはより強固なものになるはずでした。しかし、私の考えは却下され、大きな家の建設はゆっくりと進み、夏の間中、テントの中で煙と蒸し暑さに悩まされました。しかし、木材を運び出し、それを川に筏で下るのに多くの時間を費やしました。

それから庭の草むしりと鍬入れもやらなければなりませんでした。ある日、私がそれをしていた時、私たちはバッファローの舌を夕食に食べました。かなりの数の舌が茹でられて冷やして食べられていたのですが、橇犬たちがいつも餌を探し回っていたので、食べ物は全部足場に置かなければなりませんでした。そうしないと犬たちに食べられてしまいます。夕食が終わるとすぐに鍬入れと草むしりに戻りましたが、テントを見てみるとウールジー氏がそこを出て行ったので、舌を片付けるのを忘れたに違いないと思いました。私たちは野菜の種類があまり多くないので、犬たちに食べさせたくなかったので、ちょうど間に合うようにテントに駆け寄り、それらを救い出しました。ウールジー氏には今後もっと気をつけさせたほうがいいと思いました。そこで舌を片付け、テントの周りに皿を散らかし、まるで12匹もの犬がそこにいたかのように、テントをぐちゃぐちゃにしてから、テントから目を離さずに仕事に戻りました。

ウールジー氏は戻ってくるとテントに入り、すぐにまた出てきて犬たちに拳を振り回しました。そして私に向かって叫びました。「ジョン、哀れな犬たちが私たちの舌を全部盗んだんだ！」

「それは残念ですね」と私は言いました。「片付けなかったのですか？」

「いや、怠っていたんだ」と彼は答えた。「この泥棒どもを全部叩きのめしてやる」

もちろん、彼がこんなことをするとは思っていませんでしたが、いずれにせよ、私の昔のリーダーであるドラファンに彼が触るのを見たくなかったので、テントに駆け寄りました。ウールジー氏が犬の一匹を捕まえ、私の方を向いて「この年老いたペンビナは、私がテントに戻ったとき、実際に唇をなめていました。私は彼が舌を盗んでいるところを捕まえたところだった」と言ったとき、思わず笑ってしまいました。

老ペンビナが、とても恥ずかしそうで罪悪感に苛まれながらそこに立っていた姿が目に浮かびます。ウールジー氏は片手で紐を握り、もう片方の手には小さな乗馬鞭を掲げていました。しかし、まさに鞭を降ろそうとしたその時、予想通りの穏やかな表情が訪れ、犬の鎖を解きながら「かわいそうに、どうせ私のせいだ」と言いました。舌が夕方まで消えてしまうかもしれないと、私が舌を取り出すまで彼に心配させると、ウールジー氏はイギリス人だったので、舌が将来のために取っておいてよかったと思いました。

その夏の主食はペミカン、つまり干し肉でした。小麦粉も野菜もありませんでした。しかし、たまには気分転換にアヒルを食べて、アヒルの卵で食生活に変化をつけました。大きなアヒルを丸ごと茹で、一人一羽ずつ取り分けたので、上座の人は苦労せずに切り分けられました。各人が思い思いの方法で切り分け、骨まできれいにほぐしました。それからまた別の機会に、私たちは茹でたアヒルの卵を囲みました。目の前には孵化のさまざまな段階にある卵が何ダースも並んでいました。年配の職人たちは卵を美味しそうに食べていましたが、卵を少しひねると味が格段に良くなることを私は知るまで時間がかかりました。

馬は行動範囲が広大だったため、よく苦労しました。私は馬を探すのに長い馬旅を何度もしました。ある探検の時、インディアンの少年に同行して、道を見つけると、茂みの中や湖や沼地を通り抜けていきました。しばらくすると、ひどく空腹になってしまいました。銃を持っていなかったので、どうやって食料を手に入れようかという問題が浮上しました。少年は卵狩りを提案しました。私は「生では食べられません」と答えました。「調理します」と彼は答えました。そこで私たちは馬の鞍を外し、輪を付け、服を脱いで、当時近くにあった小さな湖の葦や草の中へと歩いて行きました。すぐに卵を見つけました。私が火をおこしている間、同行者は私にとって新しい卵調理法を始めました。彼は若いポプラの樹皮を剥ぎ、長い筒を作り、柳の樹皮で縛ったり輪にしたりしました。それから彼は湖岸の泥で片方の端を塞ぎました。筒の空洞は私たちが持っていた一番大きな卵の直径とほぼ同じだったので、すぐに卵でいっぱいになりました。もう片方の端も泥で塞ぎ、火の中心から燃えさしをどけ、筒を熱い土の中に置き、灰と炭で覆いました。数分後、野鴨の卵を使った美味しく調理された昼食ができました。私はまた一つ、料理の科学について学びました。

馬狩りの途中で、またしても日が暮れて足跡を見つけ、それを辿っていくと、今夜は伝道所に戻るか、食料も毛布も持たずに野営するかのどちらかしかないことが分かりました。夏だったので後者なら耐えられましたが、前者の方が耐え難いものでした。どうするか話し合っていると、カナダヅルの鳴き声が聞こえ、やがて5羽が遠くを飛んでいるのが見えました。よく見ていると、半マイルほど離れた丘の頂上に止まるのが見えました。私は笑いながら、インディアンの言葉で息子に「玉を捧げよう」と言いました。そこで私はガンワームを取り出し、古いフリントロック銃から弾を抜き、その場所に玉を落としました。これ以上鶴に近づく見込みはなかったので、立っている場所から一羽を狙い、銃を構えて発砲しました。見守るうちに、鳥が倒れるのが見えました。息子は馬に飛び乗って獲物に飛びかかりました。それから、見える限り道なりに進み、夜が更けてきたので水辺にキャンプを張り、クレーンに夕食と朝食を頼みました。同じ状況で何百回も狙撃を試みて、毎回外してしまうかもしれないが、その幸運な一撃のおかげで、私たちは都合の良い食事を確保し、馬の足跡を辿り続けることができました。そして、翌日の正午ごろ、馬の足跡を見つけました。

半文明的な男女が住むための家のようなものを建てるには、木材が必要でした。私の個人的な意見ですが、肉体労働の中で最も過酷なのは犬の追い込みで、その次にきついのは「のこぎりで切る」木材の切り込みです。私は新しい国に入植地を築くために必要なあらゆる仕事に従事してきましたが、これよりきつい仕事はありませんでした。去年の冬は前者をたっぷりとこなし、今は時々後者に挑戦していますが、夏の暑い日には、とてつもなくきつい仕事だと感じています。

木材や木材の建造・製造、いかだ渡しや運搬、柵の設置や植栽、草刈りや鍬入れといった作業の最中も、平原からは馬泥棒や馬の頭皮剥ぎの噂が時折聞こえてきた。南インディアンは北へ、北インディアンは南へ向かっていた。我々ははるか北に位置し、インディアンの陣営が敵と我々の間にあったため、襲撃は予想していなかったものの、警戒を怠らず、馬を住居からある程度離してできるだけ隠しておくのが賢明だと考えた。こうした作業のせいで、馬に乗ったり、仕事に取り組んだり、心配事が増え、夜遅くまで忙しくしていた。

第6章
夏の旅団 — 旅団とともにサスカチュワン川を下る — 素晴らしいパノラマ — ビクトリアへ向かう途中で父と母に会う — 旅の苦難 — バッファローを渡る — ビクトリアに到着 — 教会の建設が始まる — ピーター・エラスムスが通訳を務める。

7月も後半に差し掛かると、エドモントンに残された数隻の内陸船からなる「夏季旅団」が戻ってきました。彼らは食料と貨物を積むため、平原で最初の、あるいは夏の旅程をしていた男たちを乗せていました。彼らはフォート・カールトンに向かう途中で私たちを追い越し、ノルウェー・ハウスとヨーク・ファクトリーからの正規の旅団、そしてフォート・ギャリーから牛車でやって来た陸路輸送隊と合流しました。ハーディスティー氏が船団に同行しており、父と母がノルウェー・ハウスから乗ってきた旅団と合流するまで、私を同行するよう誘ってくれました。ウールジー氏も快く承諾してくれたので、私は喜んでこの機会を利用して両親と友人に会いに行きました。

サスカチュワン川をフォート・カールトンまで遡上し、ビクトリアからエドモントンまで氷上を3回往復したことはあったが、今回の川下りは全くの初心者で、大変興味深かった。ボートには満員の乗組員が乗り込み、川はほぼ満潮時だったので、あっという間に進んだ。7、8本の大きなオールを操る屈強な船乗りたちは、早朝から夜遅くまで休むことなく漕ぎ続け、氷河から流れ込む強大な流れの速い渦に後押しされながら、次々と岬を回り込み、雄大なカーブを描いて進んだ。目の前に広がるのは壮麗なパノラマ。切り立った岸辺を、うねる流れがまるで岸辺をなでるように流れていく。そして、丘陵が崩れ落ち、平らになり、ステップや台地、谷底を形作り、大きな岬を形成し、荒々しい流れを向こう岸へ押しやりながら、まるで「私たちは嫉妬なんかしない。さっきまで私たちのように、向こう岸へ行って抱きしめて」と言っているかのようだった。両岸には、変化に富んだ森の葉、生い茂った草、豊かな草原の草、そして豊かな植物が絶え間なく生い茂り、自然の手によってできたばかりの新鮮な光景が、美しく整えられ、目にも芸術的な趣にも大変心地よかった。私が嬉しかったのも無理はない。こうした新しく壮麗な景色の中、親切で温かい仲間たちと、愛する人たちに会いに行くのだ。中には、もう1年以上も会っていない人たちもいた。夜になると、私たちのボートは繋ぎ止められ、1、2人の男が流れの中で船を支え、残りの男たちは眠った。食事の時間になると、やかんが沸くまで数分間陸に上がり、それからボートを浮かべたまま、道中で食事をした。

二日目の午後の中頃、川の南岸を遡上する二艘の船が見えました。彼らを見送ろうと船を寄港させると、家族も一緒にいるのが分かり、嬉しくなりました。ハドソン湾会社が親切にも二艘の船に荷物を積み込み、旅団に先立ってカールトンから送り出してくれたので、父と家族は遅れることなく将来の故郷に着くことができました。友人のハーディスティーに、彼と一緒に200マイルもの楽しい旅をさせてくれたことに感謝し、父と母、そして弟と妹たちが乗っている船に乗り換えました。再会を心から喜びました。妹たちはなんと日に焼けて、たくましく、幸せそうな女の子たちなのでしょう！弟はすっかり大きくなって、今では小さな男の子のようによちよちと歩いていました！

母は旅の終わりを心待ちにしていた。すでに一ヶ月以上を費やし、その半分は低地で過ごした。そこは水と沼地と湿原が広がり、ハエや蚊が繁殖し、数え切れないほど繁殖する。6月と7月の長い日照時間には、低い森に覆われた岸の間を蛇行しながら流れる川面に、耐え難いほどの熱が降り注ぐ。父がノルウェー・ハウスから連れてきていた大工のラーセンは、銃の不注意な扱いで事故に遭い、母は昼夜を問わず、その可哀想な男の看護と世話を手伝わなければならなかった。母がビクトリアに着いて着替えと休息を切望していたのも無理はない。ノルウェーハウスから40日間以上、湖や川を渡り、オープンボートで旅しました。長く暑い日々、長く暗い雨の日々、そして40夜は短く、それでもなお、多くの夜はあまりにも長く感じられました。それは、昼間でも厄介な蚊が、夜になると尽きることのない拷問の道具を取り出し、苦しむ人々に休みなく襲いかかるかのようだったからです。しかし、誰もこのような体験を真に理解できるまで書き記すことはできません。実際に体験してみなければ、その真髄は理解できません。母は開拓者であり宣教師である彼女の人生において、これらすべて、そしてそれ以上の苦難に耐えてきたのです。

私が彼らに会うほんの一、二日前、私たちの家族は何千頭ものバッファローが川を渡るという珍しい光景を目にしました。船頭たちは何頭かのバッファローを仕留め、当分の間、私たちは新鮮な肉を十分に手に入れることができました。しかし、私たちの進み具合は、私が下ってきた時とは大きく異なっていました。船頭たちは、船から75ヤードか100ヤードほどのロープの先で、岸をゆっくりと、ゆっくりと歩き続けました。4人の屈強な男たちが交代で一日中、雨の日も晴れの日もそれを続けました。私たちの進み具合は一定でしたが、岸が果てしなく曲がりくねっていたため、1日ではあまり遠くまで行けそうにありませんでした。父と私は何度か銃を持って川を横断し、アヒルや鶏を持ち帰りましたが、船頭たちの絶え間ない足音のため、川からそれほど遠くまで行くことはできませんでした。

ビクトリアを出てから10日目だったと思いますが、ウールジー氏は会長と同僚を大喜びで迎えてくれました。母はヨークの船をサスカチュワン川のほとりにある大きなバッファローの皮張りのロッジに替えることに快く同意しました。

まず最初に取り組んだのは、昔ながらの干し草作りでした。棍棒と大鎌と木のフォークを使いました。天候にも恵まれ、すぐにたくさんの干し草がきれいに育ちました。それから父は、私たちが建てている家の完成には長い時間がかかることをすぐに見抜き、また手元に丸太もあったので、すぐに仮住まいと倉庫を建てることを提案しました。この作業に取り掛かり、ウールジー氏は魔法のように建物が建っていくのを見て驚いていました。オンタリオの深い森で訓練を受けた男が斧を扱う様子は、彼にとっても他の人たちにとっても驚きでした。というのも、父は間違いなく、私が出会った中で最高峰の万能斧使いの一人でした。

これらの建物のそれぞれの角を担当するのは私の特権でした。これは小麦畑の角などとはまったく異なるものですが、それでも鋭い斧と安定した手と鋭い目が必要です。角を真っ直ぐ垂直に保たなければならないからです。残念ながら、他の角担当は時々この条件を守れないようです。

それから父は、小さな教会用の木材を伐採し、加工するために、私を何人かの男たちと共に川の上流へ送り出しました。私たちがこの仕事で留守の間、父と大工のラーセンは、丸太小屋に屋根を葺き、床を敷き、窓やドアを取り付け、その他、入居準備に取り組んでいました。急いで作業が必要でした。というのも、皮でできた小屋は夏はなんとか通れるかもしれませんが、冬はひどく寒いのです。父は、寒さが本格的に到来する前に、母と子供たちにきちんとした住居を与えたいと考えていたのです。

その間に、ピーター・エラスムスが父の通訳兼助手として私たちのグループに加わり、新しいミッションの組織に関するすべての事柄で先頭に立っていた。

第7章
ストーニー族を探して—インディアンの復讐者—エドモントンの砦での日曜日—酔っ払い湖の大騒ぎ—インディアンの道—赤鹿渓谷—父を撃つ—アマチュア外科医—金鉱採掘—ピーターは「動揺」する—謎の銃弾—友か敵か?—インディアン種の高貴な標本—必要な「コダック」—ストーニー族の間で—伝道地の採掘—新参者の虐殺—インディアン族の族長—再びビクトリアに戻る。

父は前回の西への旅でマウンテン・ストーニー族に会えなかったことにひどく落胆していた。エドモントンより先へ行く時間がなかったからだ。しかし、仮設住宅が完成し、干し草も作られ、その他の作業も順調に進み、新鮮な肉を求めて出発するにはまだ早すぎたため、ピーターを案内役としてストーニー・インディアンの土地へ旅することを決意した。ウールジー氏が山や森の子供たちを訪ねた時のことを語り、彼らの男らしい勇気、そして他のインディアンとは異なる多くの特徴を語っていたため、父は彼らを訪ね、彼らの現在と将来の幸福のために何ができるかを知りたいと強く願っていた。

こうして、9月初旬のある金曜日の朝、父とピーターと私は新しい伝道所を出発し、北側の馬道を辿ってストーニー族を探す旅に出発しました。出発するやいなや、秋の嵐が降り始めました。道はしばしば深い森の中を通るため、私たちはすぐにびしょ濡れになり、正午に立ち止まって火を起こし、体を温めて乾かすことができました。旅を続けると、午後の半ば頃、深い森の中で、一人のインディアンが火を焚いて体を温めているのに出会いました。雨は冷たく、冬の寒さが混じっていたからです。

このインディアンはフォート・ピット出身の平原クリー族で、妻を誘拐した別の男を追っていた。彼は犯人の二人を南岸からエドモントンまで追跡し、そこから東へ向かったことを突き止めた。前日に二人がビクトリアに来たことを伝えると、彼は意味ありげに銃を指差して「君が見た男の銃だ」と言った。私たちはまだ火で暖まっている彼を残して出発し、土曜日の夕方にエドモントンに到着した。父は日曜日に将校食堂で二度の礼拝を執り行い、どちらも盛況だった。

月曜日の朝、私たちは馬を泳がせてサスカチュワン川を渡り、小さな小舟に鞍をつけて十字を切って、「ブラックフット・トレイル」と呼ばれる道を南へ向かった。川岸を出て10分も経たないうちに、父と私にとって全く未知の土地に足を踏み入れた。酔っ払い湖を通り過ぎた。ピーターによると、そこはエドモントンに定期的にやって来るインディアンの大交易団のいつものキャンプ地だったという。彼らは交易に来ることを責任者に知らせるため、砦に人を送っていた。すると責任者は彼らにラム酒とタバコを送り、大酒飲みが続いた。そして交易が終わり、さらにラム酒を補給されると、彼らはこの場所へやって来てまた大酒を飲み、その間に刺殺や殺戮の場面が何度も繰り広げられた。こうして、傾斜した岸辺で長きにわたり不道徳な乱痴気騒ぎが繰り広げられていたこの湖は、酔っ払い湖と呼ばれるようになった。幸いにも、私たちがそこを通過した時点で、ハドソン湾会社は既にこの地におけるインディアンへの酒類取引を中止していました。ウールジー氏とピーターがブラックフット族の一団に足止めされた場所を通り過ぎました。そこは一時、ひどく荒れた様子でしたが、最終的には気分が和らぎ、荒くれ者たちは「神のような白人」が命と財産を失わずに済むようにしました。

エドモントンを出発して二日目の早朝、私たちはブラックフット族の道を離れ、真南へと向かって田園地帯を横断し始めました。その夜はベアーズ・ヒルの先端でキャンプを張り、翌晩には現在の交差点近くのレッド・ディアに到着し、そこで初めてストーニー族の痕跡を見つけました。ストーニー族の足跡は、平原インディアンの足跡とは全く異なっていました。平原インディアンは、 犬や馬にトラボイを装着し、どこへ行くにもロッジ・ポールを引きずっていたため、広い道を残していました。一方、ストーニー族はロッジ・ポールもトラボイも持たず、通常は一列に並んでいたため、道は狭く、地形によっては辿るのが非常に困難な場合もありました。

私たちが見つけた痕跡によると、これらのインディアンはレッドディア川の北側を遡ったようだったので、私たちは彼らを追うことにしました。そして、実際に彼らの後を追うことにしました。彼らは深い森の中を抜け、再び川の方角へ向かい、川を渡って東へ向かい、レッドディア川の南から伸びる丘陵地帯へと入っていきました。しかし、次々とキャンプ地を見つけましたが、インディアンはいなくなっており、足跡は新しくなっているようには見えませんでした。午後遅く、道は私たちをレッドディアの峡谷へと導きました。そこは、現在鉄道が川を横切っている場所からおそらく20マイルほど東です。川岸は高く、場所によっては素晴らしい景色が広がっていました。遠い昔、当時の雄大な川はこれらの丘陵地帯を突き破り、やがて岩盤までその流れを削り、その痕跡として谷や平地、峡谷を残していきました。物事の進化の過程で、これらの木々は豊かな草や森林の木材に覆われるようになり、今私たちが見ていると、葉は色を変え、力強さと荘厳さ、そして美しさが目の前に広がっていました。

やがて私たちは長い丘、というよりむしろ丘の連なりの麓に着き、川岸に出た。ピーターはすぐに浅瀬を試しに行った。父と私は馬に並んで座り、父が川の流れに乗ろうとするのを見守った。鴨の群れが近くをうっとりするほどに飛び交っていたので、父は馬に乗ったままそれらを撃った。私も同じようにしようとしたが、銃のキャップが折れてしまった。別のキャップをかぶせようとしたその時、馬が突然頭を下げた。私は手綱と銃を片手に持っていたので、馬はそれらを引っ張り出し、銃は石の上に落ち、犬の頭に当たって暴発した。私の馬と父の馬の間には斜め上を向いた大きな岩があったので、そこから跳ね返った弾丸が父と馬の両方に当たった。

「そこから発射された弾丸は、父親と馬の両方に命中した。」
「そこから発射された弾丸は、父親と馬の両方に命中した。」

「息子よ、私を殴ったのか！」父は叫んだ。

「どこ？」私は馬から飛び降りて父のそばに行きながら心配そうに尋ねました。父が自分の胸を指差したので、シャツを引き裂いて見ると、胸に数発の弾丸が入っていたのです。

「他に撃たれたところはありますか？」と私は尋ねました。すると彼は足に痛みを感じ始めたので、ズボンをめくってみると、膝下の肉厚な部分の骨の周りに数発の弾丸が刺さっているのがわかりました。

その間、父が乗っていた馬は、まるで血を流して死にそうでした。胸全体がザルのようになり、血が流れ出ていました。ピーターは何かがおかしいと気づき、急流を飛び越えてやって来ました。私たちは父の傷口に包帯を巻き、馬を放して死なせようとしました（私たちはそう思いました）。それから父のためにもう一頭の馬に鞍をつけ、川を渡りました。私たちが今いる場所よりも良い場所を確保しようとしたのです。驚いたことに、馬は私たちの後をついて渡り、何もなかったかのように餌を食べ始めました。

私たちはすぐに弾丸の除去に取り掛かりました。弾丸は大きく、かなり深い傷になりました。胸から全部、足からも少し取り出しましたが、残りは取り出せず、父は生涯それを背負って生き続けました。冷水で包帯を巻き、ほぼ翌日ずっとこの作業を続けました。

父の世話をしている合間に、フライパンを焦がして金鉱を探しました。かなりの量の絵の具を見つけましたが、ここは部族間の争いが絶えない危険な土地だったので、少人数で長時間作業するのは危険です。ですから、この金がなくなるまでには、まだ時間がかかるでしょう。

事故がもっとひどくならなかったことに、どれほど感謝したか、誰にも言い尽くせない。銃は私のもの。もし何か落ち度があったとすれば、それは私の責任だ。悲しみと喜びが入り混じった気持ちで、事故後の最初の夜は長い時間を過ごしました。父は時折ひどい痛みに襲われましたが、冷たい水のおかげで何とかなり、二日目の朝には渓谷からブラインドマンズ川の河口近くまでキャンプを移動しました。

翌朝、私たちは早起きしました。私が馬を連れて帰ってくる間に、父とピーターは私たちの進路を決めていました。私は謙虚にどこへ行くのか尋ねると、彼らは往路の途中にある場所から出発する予定だと教えてくれました。そこはガチョウを食べたので「グース・レイクス」と名付けていたのです。私は、彼らが示した進路ではそこではなく、全く別の方向へ行くことになるだろうと、あえて意見を述べました。しかし、結局、ピーターはその朝道に迷い、方向を間違えてしまいました。どんなに優秀なガイドでもよくあることです。しばらく間違った方向に進んだ後、木々が生い茂る丘陵地帯に差し掛かろうとしていた時、その藪が父をひどく苦しめていたため、私はもう一度、私たちが道を間違えたのではないかと提案しました。ピーターは一時的に「動揺」したことを認め、私に先に行くように頼みました。私はその通りにして、森から出てきた道を引き返し、グース湖を目指して一直線に進みました。そして正午頃、元の道に戻りました。それ以来、父もピーターも、私の開拓者としての本能を以前とは比べ物にならないほど高く評価し始めました。

この間、私たちはほとんど銃に頼って暮らしていました。出発時には小麦粉も少量しか持っていませんでしたが、今ではそれを運んでいた小さな袋の中に2ポンドほど残っていました。

土曜日の午後、私たちはバトル川を渡り、「リービングス」、つまり後年エドモントンと南アルバータを結ぶ道がバトル川に接し、また離れる地点にキャンプを張ることにした。ピーターは獲物を探しに川を下る一方、父と私はキャンプ予定地へ直行した。日曜日は移動せず、その間に食料を確保できればそれでいいと思っていた。その場所に着くと、父は私に言った。「馬のことは気にしないで、すぐに出発して食料庫のために何ができるかやってみろ」。父は二連式、私は一連式だったので、私は父と銃を交換し、川へ駆け出した。そこで立派な牧鴨の群れを見つけた。撃ちまくって2羽仕留めた。間もなく、川の下流から銃声が聞こえ、父が「聞こえたか？」と私に声をかけた。私は「ええ」と答えた。それから彼は「二発目の銃を撃って応じろ」と言いました。私はそうしました。すると丘の向こうからまた銃声が聞こえてきました。その時、私たちは近くに人がいることに気づきましたが、それが誰なのかということが私たちの大きな関心事でした。この頃には私は銃に弾を込め、アヒルたちは川から出て父のところに戻っていました。ピーターが興奮して近づいてきて、銃声を聞いたかと尋ねました。私たちは、二発は私たちの方から、残りはまだ私たちの知らない人たちから来たものだと説明しました。「では」と彼は言いました。「馬を繋いで、味方であろうと敵であろうと、いつでも対応できるように準備しよう。」

やがて川の向こう岸から呼び止める声が聞こえ、見渡すと茂みの中から二人のインディアンが顔を覗かせていました。ストーニー族であることが分かりました。ピーターが私たちの正体を告げると、二人は喜び合い、すぐに川に飛び込んで私たちのところまでやって来ました。彼らのキャンプ地は近いと教えてくれました。日曜日にキャンプをすることを伝えると、彼らは戻ってロッジと人員を私たちのいる場所まで連れて来てくれると言いました。さらに、キャンプ地には食料がたっぷりあること、つい最近、幸運にもヘラジカとシカを何頭か仕留めたことを話してくれました。私たちはその話を聞いて大変喜びました。

もしこれが「コダック」の時代だったら、目の前に立ちはだかる若いインディアンたちの姿を写真に収めることができただろう。彼らは、私たちを取り囲む広大で孤独な風景に、まさに溶け込んでいた。二人とも立派な男だった。長い黒髪は二つの三つ編みにまとめられ、胸元に垂れ下がっていた。真ん中の房は、額のところでアーミンの皮の小さな紐で結ばれていた。首にはビーズの紐が巻き付けられ、顎のすぐ下に貝殻が添えられていた。腰より少し下まで届く、小さくて薄く、きちんと仕立てられ、体にフィットする革のシャツ、ズボン、フリンジのついた革のレギンス、モカシンで衣装は整っていただろうが、今は川を渡る際に肩から羽織っていた。力強く、がっしりとした体格で、下肢の筋肉が著しく発達していることから、ほとんどの時間を立ちっぱなしで過ごし、多くの山や丘を登ってきたことが伺える。この嬉しい再会と、宣教師一行が彼らとその仲間たちとしばらく滞在する予定であることから、彼らは生き生きとした喜びに満ちた満足感に満ちた顔でそこに立っていた。彼らはまさに原住民の典型であり、ほぼ、いや完全に（私にはそう思えたが）大霊が彼らを意図した場所にいた。私は、彼らが世間で文明人と呼ばれるようになる前に、どれほどの恐ろしい緊張、古き良き生活の根源そのものが根こそぎ引き抜かれることになるのか、思わず考えてしまった。

訪問者たちは去っていき、あっという間に私たちのキャンプは賑わいを見せました。男も女も子供も、犬も馬も！もはや孤立無援ではなくなりました。食料は次々と運ばれてきて、この旅の食料は確保できました。集会を開き、質疑応答を交わし、焚き火を囲んで夜更かしして師の御業に励み、日曜の朝早く起きて礼拝を捧げ、教理問答をし、就寝時間になるまで一日中教え続けること。これらが宣教師の尽きることのない仕事であり喜びでした。これまで一緒に旅をした人の中で、父ほどこうした仕事に就き、適任だった人はいませんでした。父はインディアンの言葉を話そうとはしませんでしたが、父のように通訳の使い方を心得ている人はほとんどおらず、ピーターは当時も今も並大抵の通訳ではありません。

インディアンたちは、マウンテン・ストーニー族は当時南へ旅に出ており、今回の旅で彼らに会う可能性はないだろう、しかし、おそらく彼らは来たる冬の間にマウンテン・ストーニー族に会うだろうし、父が伝えたいことがあれば喜んで伝えてくれるだろう、と話した。父は彼らに、（神のご意志があれば）来年の夏に彼らのキャンプを訪問することを伝えてほしい、そして「エッグムーン」の頃に集まって、父と一行の行先を探してほしいと伝えた。父は彼らと、もし彼らと一行のために伝道所を設立するなら、最適な場所について話し合いました。ストーニー族にはマウンテン・ストーニー族とウッド・ストーニー族の二つの階級があったため、場所は中心部が望ましいと考えた。一行の中で最年長の男が、私たちがキャンプを張っていた川の源流、バトル・リバー湖を提案したので、父はこの男を案内人にして湖を探検することを決意した。

月曜日の朝早く、キャンプでの公の祈りの後、私たちは川を遡って源流へと向かった。湖への旅のガイドを務めたトーマスは、本能的に信仰深い男の一人でした。最初の宣教師の教えに深い関心を抱き、やがてこの新たな信仰の中に飢えた魂を満たすものを見いだし、心から受け入れたのです。こうして、初めてキャンプで彼に出会った時、私は彼をこうして見分けました。そして32年間、彼と親しく知り合ってきた間も、私は常に彼を忠実な男として見てきました。

私たちは湖を目にし、ハンドルの弟子たちが敵に虐殺された場所に立った。この血なまぐさい行為は、ランドル氏の指揮下にあるベンジャミン・シンクレアが、虐殺現場からわずか10マイルほどのピジョン湖畔に伝道所を設立しようとした試みを芽のうちに摘み取り、ベンとその一行を北の地へと200マイル以上も追いやった。この寄り道で3日間、着実に旅を続け、3日目の夕方遅くにキャンプ地に到着した。

この興味深い人々とさらに二度の礼拝を終え、別れを告げた後、私たちは来た道とは別の道を通って帰路についた。バトル川を下り、ビーバーヒルズの外を通り、ビーバー湖の周りを回り、バッファローの大群の間を通り抜けたが、インディアンから食料をもらっていたので一発も撃たずに済んだ。そして土曜の夜、夕暮れ時にはビクトリアから約35マイルの地点にいた。真夜中過ぎまで旅を続け、鞍を下ろし、安息日の朝の光が伝道所に差し込むのを待った。

早朝、家から10マイルほど離れたところに、私たちはひっそりとした小屋にたどり着きました。そこで、私たちの宣教師たちによって初期の改宗者となった「オールド・スティーブン」とその家族を見つけました。ウールジー氏がその老人について話すのを何度も聞いたことはありましたが、実際に会ったのは初めてでした。テントの入り口に立ち、杖に寄りかかり、長い白い髪をそよ風になびかせている姿は、まさに族長のようでした。私たちは馬から降り、父の導きで賛美歌を歌った後、祈りを捧げました。オールド・スティーブンは父との再会に深く心を動かされました。父は父を平原と広大なサスカチュワン州に歓迎し、この訪問が大きな善をもたらすことを祈りました。

私たちが馬に乗り、彼と別れようとしていた時、老人はこう言った。「そうだな、君の場合は違う。君は神の言葉を持っていて、それを読み、理解できる。私は読めないし、よく理解もできないが、神は『祈りの日を聖なる日とせよ』と仰せられたと聞いている。だから、祈りの日の前日の夕方に私がどこにいても、祈りの日が来たら、その日の明け方まで野営するんだ。」老人の揺るぎない態度を深く理解していた私たちも、宣教団の朝の礼拝に間に合い、再び家路についたにもかかわらず、叱責される気持ちにならざるを得なかった。

第8章
食料が減る — バッファロー狩りを計画する — 牛とレッド川の荷車 — 私たちの「バッファロー追い」 — マスクペトゥーンとの出会い — マスクペトゥーン、息子殺害犯と握手する — インディアンの奇妙な誓い — インディアンの用心深さの実例 — 「すべてを語る者」 — バッファローに遭遇 — エキサイティングな突撃 — キヨウケンオス、バッファローと競争する — ピーターのエキサイティングな冒険 — バッファローのごちそう — 帰宅 — 戦争パーティー — インディアンの好奇心 — 飢えたヤング・ブルの「奉献の宴」 — 伝道活動。

干し肉やペミカン、そして時々鳥や魚を加えると、とても美味しい食事になりますが、野菜や小麦粉がなくて変化をつけられないと、すぐに飽きてしまいます。新しい土地の私たちの菜園は順調に育ちましたが、大勢の人々に食べさせるには、ほんの一口分に過ぎませんでした。私たちのグループは大人数で、時折、飢えたインディアンや通りすがりの旅人が訪ねてきて、彼らに食事を与えなければなりませんでした。エドモントンより近いハドソン湾の駐屯地はなく、食料もありませんでした。新しい伝道所は、開設から1年目を迎え、すでに多くの白人、白人を問わず、避難所となっていました。

記憶が確かなら、平原へ向かう一行を組織したのは10月1日頃だった。そのためには準備としてやらなければならないことがたくさんあった。馬を狩り、荷車を修理し、古い車軸を新しいものに交換し、馬具を修理する。荷馬車は1台。残りの車はレッド川で使われていた古い型で、中まで木製で、転がるたびに悲鳴を上げていた。中には新しい軸やスポークが必要な車もあった。また、軸が折れている車もあった。準備がすべて整うと、川を渡らなければならなかった。唯一の運搬手段は小さな小舟だけだった。これは何度も往復する必要があり、すべての荷馬車と私たちの荷馬車が川を越えると、家畜を泳がせて川を渡る作業が始まった。馬の渡河はほとんど苦労しなかったが、牛は水に入るのを嫌がり、一頭ずつ導いて川を渡らなければならなかった。すべての牛を川に渡して繋ぎ止めると、大きな丘を登らなければならなかった。この地点のサスカチュワン川の北岸は自然に登りやすいのに対し、南岸はほぼ垂直です。今日でも、かなりの勾配があるにもかかわらず、この坂は険しいですが、私がこのことを書いている当時は、軽い荷車で山頂まで登るために、チームを2人ずつに分けなければなりませんでした。

ウールジー氏は引き続き任務の指揮を執った。父が狩猟隊の隊長、エラスムスが副隊長だった。残りの我々は、必要に応じて御者、護衛、あるいは兵卒として行動した。出発二日目に、私たちは任務地へ向かう途中のマスケペトゥーンの陣営の先鋒に出会った。彼らから、五日目か、もしかしたらもっと早くバッファローが見つかるかもしれないという嬉しい知らせを聞いた。

旅の速度は牛の力に左右されましたが、早朝出発で夜遅くまで行軍したため、一日で長い距離を移動できました。出発時は私が荷馬車を操り、先頭に立ちました。「駆け馬」たちは私たちの横を走り、餌を食べながら旅をしました。父とピーターは鞍に乗り、放牧牛を追ったり、必要に応じて行軍の道中を移動したりしました。

バッファローの馬たちについては特に触れておく必要があります。ピーターの馬は、立派な小柄な鹿毛で、元気いっぱいでありながら、おとなしく、扱いやすかったです。それから、老馬「キヨウケンオス」がいました。大きな鹿毛で、明らかに南のアメリカ人から盗まれ、ブラックフット族によってエドモントンに持ち込まれたもので、この馬の名前の由来となっています。後にウールジー氏の手に渡り、こうして私たちの馬となりました。立派な馬でしたが、あまりにも衝動的で口が堅かったので、バッファローの馬としては不向きでした。ある日、父と一緒にキヨウケンオスが逃げるのを見ました。父は並外れて力持ちでしたが、放っておくしかありませんでした。どんなに引っ張っても止めることはできなかったのです。それから、私の鞍馬用の馬もいました。インディアンたちは「傷だらけの太もも」と呼んでいました。狂暴な雄牛に角で引き裂かれたからです。立派な小柄な栗毛で、A1バッファロー馬でした。運動として短い距離を走らせたり、風を防いだりする以外、旅の途中でこれらに触れることはほとんどなかった。

二日目の午後半ば頃、私たちはマスケペトゥーン本人に会った。彼は父との再会を喜び、狩りを手伝わせ、キャンプと一行の警備にも協力させるために、若い部下を何人か送ってくれると言った。このため、老紳士は私の荷馬車に乗り込み、彼が私たちと一緒に送ってほしいと願っているインディアンのいる場所まで、1、2マイルほど一緒に馬を走らせた。馬車を進めるうちに、次々とインディアンに出会い、マスケペトゥーンは彼らが誰なのか教えてくれ、何人かを紹介してくれた。やがて、奇妙な風貌の老人が近づいてくるのが見えたので、私はマスケペトゥーンに「あれは誰ですか？」と尋ねた。しかし、彼はそれが誰なのかに気づいても返事をせず、背を向けた。私は不思議に思った。老人は荷馬車の私の側に近づき、「お会いできて嬉しいです、若い白人さん」と言った。そこで私たちは握手を交わした。そして彼は私の隣の男と握手しようとした。彼がマスクペトゥーンに気づかないのは分かっていたからだ。彼が私の荷馬車に乗ってこちらへ来るとは思っていなかったからだ。族長は相変わらず顔を背けたままだった。しかし、老人が私と握手した後、私の同伴者とも握手しようとしているのが分かったので、マスクペトゥーンを軽く突いて「この男があなたと握手したいと言っているんです」と言った。すると族長は、まるで重圧か緊張で身をよじらせたかのように振り返り、老人に手を差し出した。老人は彼だと分かると、その手を握り、インディアンの感謝の言葉を厳粛に唱えた。

しばらくして、マスケペトゥーンは再び私に話しかけてきた。「ジョン、あの男が私の息子を殺した。私も何度も彼を殺したいと思った。しかし、キリスト教に帰依したいという思いから、息子の殺害の復讐をためらってきた。今まで彼と話したり、握手したりしたことは一度もない。君の父親に会って、君の隣に座ったことで、私の心は和らぎ、今、彼に手を差し伸べた。辛いことだったが、ついに決まった。私としては、彼はもう恐れる必要はない。」

後になって分かったのですが、私たちが会った男とマスケペトゥーンの息子は、クートニー地方から馬を売買するために山を越えて行き、その帰り道で老人は仲間を殺し、他のインディアンに襲われたと嘘をついたそうです。しかし後になって、その凶行は彼自身が犯したことが判明しました。友人が強い憤りを感じたのも無理はありません。このような状況なら、誰だってそう感じるでしょう。ランドル、ウールジー、そしてスタインハウアーの説教は、福音の種が植えられたという明白な証拠がこれほど明白に現れていたのだから、無駄ではなかったのです。

やがて、マスケペトゥーンが探していたインディアンのところに着いた。彼は4人を連れてきた。息子のジョセフ、甥のジャック、ブラッドマン、そしてスワンプツリーで、皆立派な男たちだった。ジョセフは大柄で、がっしりとしていて、落ち着いた、頼りになる男だった。ジャックは小柄で、機敏で、荒々しく、戦争好きで、奔放だった。彼が馬泥棒と一夫多妻をやめるまでには長い時間がかかった。ブラッドとスワンプツリーはどちらも典型的な森のインディアン、そして地味なインディアンで、異教徒ではあったが、本能的に親切で人当たりが良かった。私は昨年、4人とも何度か会っていた。彼らは皆、父を深く尊敬しており、私たちと一緒にいる間は、父の望みを喜んで聞き入れようとしていた。ブラッドマンは「使い魔」、あるいは「夢に見る者」に誓いを立てており、課せられた戒律の一つは、時折、まるで平和のようでいて戦争のようでもある、奇妙な叫び声を上げることだった。彼は私に内緒話でこう言った。「ジョン、君は気にしないだろうが、君の父親の前では叫び声を上げる勇気がない。だから時々キャンプを離れるんだ。叫び声を上げなくちゃいけないんだ。叫ばなければ、窒息して死んでしまう」。私は彼に「思いっきり叫びなさい」と言った。叫び声には何の害もないように思えたし、かわいそうな彼は慰められた。

男たちの訓練された用心深さの一例として、旅の途中で起こった出来事をお話ししたいと思います。スワンプツリーは父と私と共に荷馬車に乗っていました。4日目、草原に点在する木の断崖を抜けていた時、突然、スワンプツリーが弓を張り、矢を瞬時に放つ姿が見えました。あまりにも素早かったので、私は驚いて叫びました。「後ろに何が見える？」「男たちだ！」という返事は、ほとんどささやくような静かな声でした。「どこだ？」と私は尋ねました。「あの茂みの先に一匹いる」と彼は言いました。彼が指し示した方向を見て、私は一匹の目を見ました。父に告げると、すぐにうずくまっていたインディアンに銃口が向けられました。インディアンは発見されたと分かると、片手を挙げて立ち上がりました。友人は彼がクリー族だと気づき、彼の後ろには「万物に通じる者」という名で知られる有名人が立っていました。彼はフランス系の血を引くローマ・カトリック教徒で、ほとんどの時間をローマ・カトリック教会の伝道所周辺で過ごしていた。時には自分が教皇になったと想像し、インディアンたちの前で司祭として仕えることも多かった。今回はビッグレイクのローマ・カトリック伝道所から馬車と馬を率いて新鮮な肉を積み込み、今帰るところだった。彼と連れは、断崖の向こう側で夕食のためにキャンプをしていた。彼らは私たちが来るのを聞きつけ、姿を現す前に私たちが誰なのか確かめるに違いなかった。

バッファローの話を聞き、私たちは喜んで出発しました。しかし、ウッド・クリー族のキャンプ地の外にいたので、敵には常に警戒し、夜間は絶えず警戒していました。翌日――伝道所から5日目――正午頃、バッファローの群れを目撃しました。午前中から数頭、ほとんどが雄牛でしたが、私たちは牛肉を狙っていたので、正午頃、私たちのすぐ近くに数頭の群れを見つけました。辺りは起伏に富み、大体半分が草原と低木でした。ジャック、ジョセフ、ピーター、そして私は鞍をつけて出発の準備を整えました。ピーターはキヨウケンオスを手に取り、大きな勒銜を口にくわえながら、馬に向かって「これでお前をしっかり守る」と言っているのが聞こえました。残りの一行は荷馬車に残りました。

丘の斜面を駆け下り、二つの密林の間の隙間へと向かうバッファローに、私たちは突撃しました。ピーターを最後に見たのは、二つのバッファローの群れがこの隙間に殺到してぶつかり合っている時でした。老いたキヨウケンオたちは、彼らより先にこの隙間を奪おうと決意しているようでした。ピーターは銃をベルトに差し込み、両手で大きな嘴の二連の手綱を握り、口を大きく開け、目を見開いて、力一杯に牛を引っ張っていました。しかし、老馬はピーターにも嘴にも気づかない様子でした。バッファローを向こうの隙間へと追い詰めていたのです。ピーターと彼の馬は、三つの群れの中心線上にいました。一つはおそらく二百頭ほどの二つのバッファローの群れ、もう一つはピーターと彼の野生馬です。衝突でバッファローが何頭か死ぬのを見るのは避けられないだろうと覚悟していました。私はピーターのことをひどく心配していました。しばらくすると、二つの群れは互いにぶつかってきました。次の瞬間、馬と乗り手は混乱した群衆の中心にいた。それから私の目に映ったのは、バッファローの暴走と、狭い草原の小道をぎゅうぎゅう詰めで進む野生の群れの中を、老いたキヨウケンオたちが飛び越えて走り抜ける姿だけだった。そして、埃と遠くが光景を覆い隠した。

これはバッファローを追う二度目の挑戦だった。一発目は外れ、再び弾を込め、またも外れた。アナグマの穴や藪や埃のせいにしたが、結局は経験不足だった。一回目は仕留めたものの、二回目は仕留められなかった。馬は優秀だったし、銃は単発ではあったものの確実だった。これは私の責任であり、痛感した。ピーターもあの試合では仕留められなかった。実際、彼も私も、仕留められなかったことに感謝していた。しかし、ジョセフとジャックがそれを補ってくれた。私たちはその晩、残りの時間ずっと、屠殺と、その夜のキャンプ地への運搬に追われた。

昼が短く夜が長い季節を迎えていた。この北半球の緯度では特に顕著だ。しかも夜は寒く、大きな焚き火を焚かなければならなかった。そこで私たちは、焚き火のまぶしさをできるだけ隠すため、崖の間のかなり下の方まで移動し、キャンプの周りに荷車を配置して、攻撃された場合にバリケードの役割を果たすようにした。牛は今日食べた草を反芻させ、夏の間に蓄えた脂肪で休ませるように繋ぎ、馬はしっかりと繋ぎ、交代で見張りをしながら、残りの馬はキャンプの周りを忙しく動き回り、肉を片付けたり、夕食を作ったりした。

この後者の工程は、皆が自分の好みの部位を焼くため、何時間もかかった。その晩の料理人は、肋骨一面を火の前に揺らし、これが焼けると、肋骨を全長に沿って切り分け、各人が一本ずつ取った。きれいにむしり終わると、自分のローストに注意を向けるか、別の肋骨を取った。一人は頭を持ってきたが、一般的には舌を抜いたら頭はオオカミに残しておくのだった。別の者は二、三尋の内臓を持っており、それを火できれいにしてから焼き、長さに合わせて切り分けて友人たちに配った。別の者は胃袋またはトリッパの大きな一片を持っており、これも火できれいにし、好物として楽しんだ。さらに別の者は骨髄を砕いて、その髄を食べていた。こうして夕食は通常の時間をはるかに超えて長引いた。寝る番の人たちが就寝時間だと感じると、賛美歌を歌い、父が祈りを先導し、それからベッドメイキングが始まりました。熟練の手腕で、鞍やキャンプ用品、あるいは薪を、寝る場所の頭の後ろと両側に積み上げることから始めました。経験豊かな用心深い兵士たちは、こうした簡単な予防策で、多くの銃弾や矢を防いだり、はじき飛ばしたりしてきたことを学んでいたからです。新人の衛兵は準備を始め、残りの兵士たちは服とモカシンを履いたまま横になり、いつでも飛び降りられるよう、事前に武器を注意深く確認しました。

翌日、荷物を積み終えて家路に着いたのですが、少し行くと、重荷を積んだ荷車を引いた牛の一頭が私たちの荷馬車にぶつかり、車軸の一つを折ってしまいました。幸いにも、数マイルほど離れたところに白樺の木があり、父とインディアンの一人が馬でやって来て、車軸にできる棒切れを二本持ってきてくれました。普通ならこのような事故は大したことではありませんが、道具がなかった私たちにとっては、荷馬車の車軸を組み付けるのは大変なことでした。しかし、ピーターと父はそれを修理し、私たちは出発しました。朝も夜も旅を続けました。ちなみに、これは決して楽な仕事ではなく、肉体的にも非常に負担の大きい仕事でした。凍てつくような寒い朝、夜明け前にキャンプファイヤーから出発し、荷車を安全に渡らせるために、小川にできたばかりの氷に飛び込んで割らなければならないかもしれない。そして、濡れて寒い中、さらに進んでいく。重ねて言いますが、これは隊員の中には大変な仕事だと感じた人もいました。それでも、やり遂げ、そして努力を続けた結果、出発から13日目にサスカチュワン川に戻ることができました。その後、荷物を降ろして小さな小舟にすべてを積み込み、再び積み込んで、私たちの拠点まで運ばなければなりませんでした。この季節、肉を保管するには倉庫よりもそこの方が適していました。

私たちが去ってから、この地は大きく様変わりしていた。谷間には何百ものロッジが点在し、ウールジー氏とマスケペトゥーンはキャンプの秩序維持に奔走していた。多くの平原クリー族が、私たちの静かな森林クリー族と混ざり合ってここに住み、戦闘部隊が絶えず行き来していた。母と姉たちは長年インディアンの中で暮らしていたにもかかわらず――実際、娘たちは人生のすべてをインディアンの中で過ごしていたにもかかわらず――こんなことは初めてだった。男も女も、仮設の小さな伝道所の周りに群がり、野蛮な衣装を身にまとい、顔を様々な色で塗って、窓から中を覗き込み、ドアを暗くして、白人女性とその子供たちを好奇心旺盛に見つめていた。

異教が蔓延していた。呪術と賭博が昼夜を問わず行われていた。舞踏会、犬の宴、狼の宴、そして新しいロッジの奉納式は日常茶飯事だった。私は後者の一つに、戦士であり一夫多妻主義者で、上流社会の粋な男である平原クリー族から招待された。彼は私に好意を抱いていたのだ。彼の名前は風変わりで、すらりとした容姿の男だったが、その名前からは想像もつかないほどだった。「飢えた若い雄牛」という紳士が、まもなく完成する彼の新しいロッジの奉納式に私を招待してくれた。そして、これらの新しいロッジはそれなりに豪華だった。20枚以上のバッファローの皮は、できるだけ柔らかく白く加工され、年配の女性の頭の中にある何らかの型紙に従って形に切り抜かれていた。それから、女性たちの集まりで、宴会も催され、バッファローの腱で皮が縫い合わされ、同じ動物の尻尾で房飾りされた新しいテントが完全に設置されると、芸術家の友人たち、または所有者自身が、その外壁に戦士と狩人の功績（略奪、血などの場面、軍事的武勇、医学的知識）を描き始めた。そのため、テントに近づくと、訪問しようとしている男性の身分と威厳を読み取ることができた。

私は飢えたヤング・ブル氏の親切な招待を受け、彼が指定した時間に会場に着いた。彼が指定した時間は「ちょうど日が暮れる頃」だった。客は40人以上いたかもしれない。私たちはテントの周りに輪になって座った。各人が持参した皿を前に、バッファローの珍味やドライベリーを山盛りに盛り付けると、テントの先端に座る4人の老手品師が、「夢の精霊」の指示に従って服装を整え、奉納の儀式を始めた。まず、最年長の手品師が長い柄の大きな薬用パイプを手に取った。これは事前に薬が詰められており、彼が厳粛に両手でそれを握ると、もう一人の手品師がナイフでパイプの中身に燃えさしを置いた。それが終わると、老人はパイプに火がつくまで引っ張り、それから柄を天に向けながら、私たちには理解できない言葉を呟いた。次に彼は茎を地面に向け、太陽の光に合わせてゆっくりと回転させ、もう一度一、二回吸ってから仲間の魔術師たちに渡し、彼らは順番に大管を長く吸い込んだ。その後、四人は聖なるラトルを手に取り、ラトルの音に合わせて歌い、呪文を唱え始めた。それから彼らは皆、未知の言語、あるいは文字通り「異なる言語を使って」話し始めた。これが終わると、老人は（私が理解できた）人々の言葉で祈りを捧げた――というか、願い事を述べた――

「この天幕が祝福され、そこに住む人々が繁栄し、その持ち主が狩猟や戦争に出かけたり帰ったりする際に成功し、この天幕の女たちの釜が常に豊かに沸き、持ち主のパイプが常に満たされるように。」

客たちは皆、それに応えてくれました。それから私たちは宴に熱中し、好きなだけ食べたり、少しだけ食べたりし、食べ残したものは家に持ち帰りました。

何世紀にもわたって人々が育てられてきた古風な制度や儀式の真っ只中で、私たちの宣教師たちは精力的に働き、より明るく、より良き信仰の種を蒔いていました。集会や会議が次々と開かれ、先代の父と故ウールジー氏は、派遣された人々にキリスト教と文明の福音を熱心に説いていました。こうした中で、彼らはマスケペトゥーン、スティーブンとその息子ジョセフ、そしてウールジー氏が名付けた立派な人物、トーマス・ウールジー、そして既に主イエスの信仰を経験し、さらに深く知ろうとしていた他の人々によって、気高く支えられていました。

第9章

秋の釣り、容赦ない歯痛、草原と森林の火災、飼い犬に襲われる、家まで駆けつける、眠れない夜、父が歯科医になる、エドモントンをもう一度訪れる、嬉しい安堵、敵への最後の復讐。

その間、私たちは厩舎と離れを建て、伝道所の工事を進めていました。小さな教会の壁も建てました。それから秋の漁業の準備をする時期が来て、サドル湖へ行くことにしました。漁場を整備する仕事が私に課せられ、仲間であり仕事仲間として、若いカナダ人、トーマス・カーナンが与えられました。私たちの計画は、小舟で川を下り、湖のほぼ対岸にあるスネークヒルズまで行き、そこから丘を越えて8～10マイル、ボートで湖まで運ぶことでした。ピーターが上陸地点で私たちと会うことになり、私たちはボートに車輪を2つ積み込み、川から湖までボートを運びました。道具は斧とオーガーだけでした。私たちは漁場の皮でできた小屋に住み、ある日の午後に船に乗って、翌日の早朝に集合場所に到着しました。ピーターは都合の良い時間に馬を連れて現れ、私たちは車輪のフレームと車軸を作る作業に取り掛かりました。そしてすぐに、釣り道具やテントなどをボートに積み込み、丘を登り始めました。途中で大きなガチョウ5羽とアヒル数羽を仕留め、その夜、テントを張って網を一つ仕掛ける時間に間に合うように湖に着きました。ピーターは伝道所に戻る前に、その魚を味見したくてうずうずしていました。

ピーターは翌朝まで魚を待つ必要はなかった。その夜、私たちは魚を何匹か捕まえ、二度目の夕食に調理したからだ。ピーターは翌日――田園地帯をまっすぐ40マイルほど横断して――家に帰り、トムと私は漁業を続けることになった。浮きを作り、石を結び、網を張り、魚を揚げ、網を引き上げ、洗って乾かし、修繕して再び設置する――これらすべてが、夜明けから夜の9時まで私たちを忙しくさせた。トムはそのような仕事をしたことはなかったが、彼は教えやすく勤勉で、素晴らしい仲間であることがわかった。しかし、この間ずっと、私は歯の一本でひどく苦しんでいた。二ヶ月以上も痛み続け、その後の旅行の楽しみをほとんど奪っていた。ストーニー山脈で狩りをするときも、バッファローを追いかけるときも、ビクトリアの自宅にいるときも、その古い歯は跳ね続け、生活を苦しめた。真っ赤に焼けたアイロンで焼いたり、湿布を貼ったり、できることは何でもしたが、田舎には鉗子がなかったので、歯を抜くことはできなかった。朝晩、冷たい水の中で網の手入れをしていたせいで、歯はますます悪化していた。時々、しみる痛みに気が散ってしまうほどだった。

ある日、私たちはしばらくの間、歯を忘れてしまうような経験をしました。大規模な草原と森林火災が突然私たちの上を襲ったのです。火が私たちに襲いかかる前に、テントを支柱に巻き上げ、寝具と網、銃、弾薬などをボートに集め、漕ぎ出す時間はほとんどありませんでした。私たちは網の棒の1本にたどり着き、煙と炎と猛烈な熱が続く間、私はそれにしがみついていました。時々、窒息しそうになり、つかんでいた棒を放しそうになりました。もし私がつかまっていたら、私たちは別の危険に陥っていたでしょう。その時までに強風が吹き荒れていたからです。私たちの犬たちも水辺に逃げ込んだに違いありません。煙が消えると、彼らはその場で私たちを待っていました。

「命を守るために、舞台の一番上まで登らなければなりませんでした。」
「命を守るために、舞台の一番上まで登らなければなりませんでした。」

数日後、この犬たちがまたしばらくの間、歯の痛みを忘れさせてくれた。私たちにはバッファローの肉で作った小さなハムが残っていて、日曜日や特別な日のために取っておいたのだ。ある日、上陸するとテントの近くに新鮮な骨が転がっているのに気づき、肉があるはずの舞台を見上げると、犬たちがどうにかしてそれを掴んでいた。私は激怒し、犬たちを全員ぶん殴ってやろうと決意した。一番の泥棒だと分かっていた一匹を捕まえたが、一発叩いた途端、10匹の大型犬が一斉に襲いかかってきた。もし一方向から襲ってきたら撃退できたかもしれないが、四方八方から襲いかかってきたので、命拾いするために舞台の一番上まで登らなければならなかった。あっという間に、不運なハムが去った場所に私は居座った。湖で魚を捌いていたトムが助けに来て犬たちを笛で追い払った時、やっと安全な止まり木から立ち去る勇気が出た。長い夏の怠惰と、今では太って強くなった犬たちは凶暴になっていたが、私たちが訓練を始めると、すっかり慣れてしまった。

その間ずっと、私の歯は悪化の一途を辿り、ひどい夜を過ごした後、トムに「伝道所に行って、この歯の痛みを何とか和らげられないか調べる間、一人でここにいてくれないか」と頼みました。すると、勇敢なトムは「どうぞ、ジョン。誰か助けに来てくれる人が来るまで、精一杯頑張るよ」と答えました。こうして私は、薄手のコート一枚、胸には小さな干し肉を刺しただけの姿で走り出しました。もちろん銃とマッチは持っていましたが、その夜には伝道所に着けると確信していました。あの激しい苦しみの日々で、どれほど自分が疲れ果てていたか、自分でも気づいていませんでした。あまり遠くまで行かないうちに、足が遠のいてしまいました。すると、進むべき道がなくなってしまいました。しかも、その道を渡ったことがなかったため、北へ行き過ぎてしまい、湖沼群に阻まれ、長い距離を引き返しなければなりませんでした。

夕方になり、寒さと嵐が吹き荒れた。野営せざるを得ないと悟った。この緯度では、同種の鴨のほとんどよりも長く水面に留まっている秋鴨を見つけたので、撃ち殺し、服を着たまま腰まで水の中を歩いて追いかけたが、水深が深くなり、結局鳥を捨てざるを得なかった。その後、服が凍りつき、ひどく不快な思いをしながら歩き続けた。やがて日が暮れ、低木の松の陰に野営地を構えた。火をおこし、またしてもさらに悲惨な夜を過ごす覚悟をした。歯痛に加えて、寒さ、空腹、そして孤独という、望ましくない苦痛が伴うからだ。

夜が更けるにつれ、嵐は強まり、北風はひどく冷たくなりました。犬たちが何匹かついてきてくれて本当に嬉しかったです。服を乾かした後、2匹の動物を連れてベルトで縛り、背中に横たえました。片側に火、もう片側に犬たちを置き、切実な休息と睡眠を取ろうとしました。しかし、寒さと容赦ない奥歯の音で、眠る暇はありませんでした。薪を積み上げ、長く退屈な夜を火の上で震えながら苦しみました。夜が明ける最初の光が見えた時は、大きな安堵を感じました。しかし、かなり明るくなるまで、私は出かけませんでした。これ以上、進路に関して危険を冒したくなかったからです。私は空腹で、体も弱っていました。こうして旅を続け、日の出少し過ぎた頃、前方に馬が何頭かいるのが見えました。どうやって釣れるか考えていたところ、二つの小屋が見えてきました。そこへ向かうと、そのうちの一つは、読者の皆さんに既にご紹介した「ブラッド」という男の小屋でした。彼は私を親切に迎え、温かく食事もご馳走してくれました。彼と他の小屋の人々は、私たちが釣りをしていた湖へ向かう途中でした。私は彼らに早く行くように頼みました。というのも、私の同行者はそこに一人でいたからです。ボリュームたっぷりの朝食で元気を取り戻し、この一行の足取りを頼りに、私は旅を続けました。まだ20マイルも走らなければなりませんでした。普段ならちょっとしたランニングに過ぎない距離ですが、今は恐ろしい距離に感じられました。私はかなり足を引きずりながら歩き、ほとんど疲れ果てた状態で、ようやく夜遅くに伝道所に到着しました。父はエドモントンに出ていました。母はできる限りのことをしてくれましたが、疲れ知らずの歯はただひたすら痛み、止めることができませんでした。父が帰宅すると、一緒にいたピーターは私の代わりにすぐに釣りに出かけました。その間、父はペンチを取り出し、大工のラーセンの助けを借りて、それを鉗子の形に削りました。この即席の道具で歯を抜こうとしたのですが、5回も無駄に試みた挙句、歯は歯茎から真っ直ぐに折れてしまい、その後、今まで以上に痛みがひどくなりました。

冬が訪れ、川はまもなく凍りつき、航行が可能になった。ウールジー氏はエドモントンで用事があったので、私は彼を馬車と犬に乗せ、氷を辿って往復した。あの歯は、家まで30マイル（約48キロ）ほどのところまで来るまで、ほとんどずっと痛み続けていた。旅行最終日、昼食中にペミカンを一切れ食べていると、突然歯の痛みが治まった。歯に穴が開いたような感覚があり、口の中に何か変なものを感じた。それを抜いてみると、神経の破片だった。痛みは消え、安堵したことは想像に難くない。その後2週間で体重は10ポンド（約4.5キロ）ほど増えたと思う。それから9年後、初めてオンタリオ州へ飛行機で出かけた時、私は冷徹にも歯医者に「あの歯の根を抜いてくれ」と頼んだ。あの歯への復讐心は、私の心の奥底に深く根付いていたのだ。彼はそれを掘り出し、私は古くからの敵と別れて嬉しくて満足しました。

第10章
偶然の訪問者—宣教師は「医者」—「丈夫な犬ともっと丈夫な男たち」—バッファロー狩りの計画—「火をおこして！凍えるわ！」—同行者の体を温める—酋長の子供—父が居眠りしているのを目撃—ウールジー氏とエドモントンへ行く—ブラックフット族とストーニー族の遭遇—「悪夢」のような恐怖—同乗者が火傷を負う—丘を転がり落ちる—賛美歌の翻訳。

冬が近づくと、インディアンの大多数はサスカチュワン川を再び渡り、バッファローを求めて南下した。氷橋ができるまで待つ者もいれば、毛皮を求めて北の森へ向かう者もいた。しかし、辺りにインディアンが全くいないということは滅多になかった。宣教師たちが「ヘアリー・バッグ」（伝道所のすぐ裏手にあった谷の古い名前で、バッファローの好む餌場だったことから付けられた）近くの川辺に定住していると聞いた見知らぬ人々は、わざわざ新しい伝道所のそばに1、2日キャンプを張って、そこで何が起こっているのか、そしてそのような努力の目的が何なのかを自らの目で確かめた。多くの真理の種がこれらの放浪者たちの心に根付き、後に魂の救いという豊かな実を結んだ。

やがて宣教師は「医者」として名を馳せ、病に苦しむダイバーたちを助けるようになった。彼らの多くは、彼の治療の恩恵を受けるために遠方から連れてこられた。そして、飢えと裸に苦しむ不運な猟師たち、（彼らが信じていたように）何らかの呪いがかけられて網がつかなくなり、銃が不発に終わり、罠が壊れ、あるいは何も捕まらずに倒れた獲物――こうした不運な人々が助けや助言、慰めを求める場所は、「祈る人」以外にはなかった。こうして、私たちの大勢の仲間と、食料補給所への数多くの要請により、私たちの何人かは「鍋を煮え立たせ続ける」のに十分な食料を集めるために奔走し続けた。

雪が早く降ったため、私たちはすでに湖から魚のほとんどを運び出していた。道が開通した後、かなり急いで作業を進めた。通常は3日間で2往復し、時には1日に1往復する。午前2時か3時に出発し、40マイルほど離れた地点まで行き、100匹以上の凍った白身魚を狭い犬橇に縛り付け、その日の夕方に荷物を積んで家路につく。丈夫な犬と、さらに丈夫な男たちに繋がれる。こんな往復は、弱気な人や気の弱い人でも一度行けば十分だった。

すでに述べたように、この冬（1863年）の12月初旬、食料庫の需要が急増したため、新鮮な肉の備蓄がほとんど底を尽き、新たな食料を探しに出かけることにしました。ビクトリア周辺にはすでに30センチほどの積雪があり、インディアンやバッファローがいる南と東にもさらに雪が積もっていましたが、それでも私たちは出発を止めませんでした。一行は父、ピーター、トム、ジョンソンという男、そして私でした。馬と犬を連れて行きました。出発2日目に極寒に遭遇したため、湖群の南側に沿って東の丘陵地帯に向かうことにしました。3日目に雄牛2頭を仕留め、肉が非常に美味しかったので、父はトムと私に橇に荷物を積んで伝道所に戻り、すぐに戻ってくるように言いました。

「私はトムを起こして、火のそばで彼を抱きしめました。」
「私はトムを起こして、火のそばで彼を抱きしめました。」

荷物を積んで出発したが、田舎道を横断する道が待ち構えていたため、進みは遅かった。かんじきも持っていなかったので、私は犬の先を歩き、トムは最後尾を歩かなければならなかった。その夜は私が経験した中で最も寒い夜の一つだった。男なら誰でも知っているように、寒さがどんなものかは分かっている。トムと私はそれぞれ小さな毛布を持っていた。雪を払い除け、凍った柳をたくさん敷き詰めて、できる限り良いキャンプを作った。焚き火は絶え間なく続けたが、その夜は熱が放射する力がまるでなく、四方八方から凍えるような空気が押し寄せてきた。裏地のないカポテを下に敷き、毛布を二枚かぶって、眠ろうとした。一日中、着実に旅を続け、懸命に働いたからだ。私は眠りに落ちたが、隣でトムが震え、すぐに「ジョン、お願いだから火をつけて！凍える！」と叫んで私を起こした。私は全速力で駆けつけ、すぐに大きな炎を燃やし始めた。それからトムを起こし、火のそばに抱き寄せ、こすったり擦ったり、ひっくり返したりしながら、かわいそうなトムがいくらか元気になるまでずっと見ていた。感謝の念を込めて私を見たトムは、私がコートも手袋も着けていないことに気づいた。私は仲間の容態に驚き、不安になっていたので、それらの必要性を感じていなかった。その夜、私たちはもう眠ろうとせず、焚き火用の薪を割ったり運んだり、それをひたすら燃やし続けることに忙しくしていた。

夜が明けると同時に出発し、疲れ果てながらも深くゆるい雪の中を歩き続けた。夜の8時頃、伝道所へと続く小道に出た。真夜中までには家に着くはずだったが、10時頃にもう一度火を焚いて、トムの命を救おうと、もう一度火を起こさなければならなかった。トムは痩せていて、厳しい寒さに身をよじっているようだった。しかし、彼は真の勇気と根性を持った少年だった。

トムと私は幸運にも、伝道所に到着したのは日曜日の午前2時から3時の間だった。おかげで一日休むことができた。そうでなければ、義務感からすぐに引き返して仲間のところに戻らなければならなかっただろう。故郷の人々は新鮮な肉を喜んで食べ、ウールジー氏は当時8年間もバッファローと暮らしていたにもかかわらず、「良質の牛の肉」と評した。私たちは、とにかくこれは格別に良い「雄牛の肉」だと結論づけ、自分たちの仕事に満足した。

真夜中過ぎに、トムと私は帰路に着きました。寒さは厳しかったものの、私たちは身軽で、走ったり馬に乗ったりして素晴らしい一日を過ごしました。正午頃、友人たちと別れた場所に到着しました。彼らの後を追って、彼らがインディアンのキャンプの跡を見つけて辿り着いた場所まで辿り着きました。そのまま進み、夜が明けるとキャンプを張りました。今でははっきりとした跡が見つかったので、夜中にキャンプを出発しました。そして、夜が明けて少し経った頃、多くのロッジから白い煙が、遠くの冷たく澄んだ空気の中高く立ち上るのを見て、私たちは満足しました。この光景に刺激を受け、2時間後にはキャンプに戻り、友人たちと再び合流しました。友人たちはホワイトフィッシュ湖とその北から来たインディアンの一団と合流し、父親と一団はチャイルド酋長のロッジにいました。宣教師と人々は共に楽しい時間を過ごしていました。福音に触れ、真理を受け入れた素朴な人々は、宣教師の予期せぬ訪問を受けた時ほど幸せなことはありませんでした。宣教師が自分の仕事に喜びを感じ、人々にとって可能な限り興味深い存在となり、父がいつもそうであったように、訪問を有益で教育的なものにするために惜しみない努力を惜しまない時、人々の満足感は限りなく高まりました。彼らは皆、教師と共に楽観的で希望に満ち、喜びに溢れていました。

父は、私たちのホストであるチャイルド酋長が、今まで食べた中で一番美味しい肉を分けてくれたと言い、女主人はバッファローの肉を完璧に調理する術を知っていたと教えてくれました。ところで、バッファローを食べるインディアンとの私の経験は父より一歳年上だったので、父はうっかり寝ぼけて、もし知っていたら決して口にしなかったであろうものを食べたのではないかと疑い始めました。そこで、チャイルド酋長に、父に何を食べさせたのか静かに尋ねました。彼は「うちは何も食べないんだ。うちのテントではバッファローの肉しか食べなかったんだ」と答え、それから、まるで自分の考えを改めるかのように「もしかしたら、まだ生まれていない子牛の肉がおいしかったのかもしれない」と付け加えました。まさに私の考え通りだ、と私は心の中で思いました。これで父のいいところが見つかった！後日、父がチャイルド酋長のもてなしについて何度も話してくれたので、私はこのことを話しました。すると父は目を見開いて、哲学的に「仕方ないね。とにかくおいしかったんだから」と言いました。

キャンプに着いた時には、父と一行はちょうど帰路に着くところだった。生肉と乾燥肉を山ほど確保していたので、荷物をまとめて家路についた。犬ぞりの方が馬よりも速く、長距離も移動できたので、ピーターとトムと私は先に進み、父とジョンソンは都合の良い時に来るようにした。彼らが荷物を積んで戻ってくる頃には、私たちは家に着き、漁場へもう一度往復していた。

ウールジー氏は、通常休暇中に行われるエドモントンへの宣教旅行に出発する準備が整った。当時、エドモントンに商用または娯楽で来訪を希望するハドソン湾会社の役員や従業員にとって、この時期に訪問することが慣例となっており、宣教師は砦の住民だけでなく、前哨基地の人々とも会う機会があった。

この目的のため、私たちはクリスマス前日にエドモントンに到着できるよう、ビクトリアを出発しました。私はいつものようにキャリオールを操り、新入りの「ビリー」・スミスも同行しました。彼はノルウェー・ハウスで知り合った人で、どういうわけかこの高地へと流れ着いていたのです。ビリーは荷物と「食料列車」を運転していました。私たちがエドモントンに向けて出発するのと同時に、父とピーター、そして他の者たちも、できればもう一台分の肉を調達しようと出発しました。バッファローがすぐにどこへ連れて行かれるか分からなかったからです。

南側を通り、私が一人旅で辿ったルートを辿り、エドモントンには定刻に到着しました。休暇の週はそこで過ごし、新年の翌日に帰路につきました。滞在中、山岳ストーニー族の小集団が砦への交易でやって来ました。彼らと共に、ランドルの改宗者の一人でクリー語をよく理解するジョナスも同行していました。ウールジー氏は、父と彼が賛美歌をストーニー語に翻訳することを強く望んでいたため、ジョナスとビクトリアへ一緒に戻るよう手配しました。こうして、私たちの一行にジョナスと仲間が加わりました。この小集団の残りのストーニー族は、南への帰途、砦から約50マイルの地点でブラックフット族の攻撃を受け、双方とも数人が死傷しました。しかし、ストーニー族は数で大きく劣勢でしたが、最終的には敵を追い払うことに成功しました。ジョナスは、私たちの一行に同行したことで、この時命を救われたのかもしれません。

エドモントンを出発したばかりの頃、ビリー・スミスは犬に手を噛まれました。傷はすぐにひどくなり、進むにつれて悪化しました。天候は非常に寒くなり、私はキャリオールに乗った無力な男と、荷物列車の後方に同じく無力な男を乗せて、賑やかな時間を過ごしました。インディアンたちがキャンプにやって来て私を助けてくれましたが、彼らはたいていずっと後方にいました。

あの旅でウールジー氏に驚かされたことは、決して忘れられないだろう。エドモントンを出発した翌朝のことだった。夜早く出発した私は、馬車が転覆しないようにロープを掴みながら、馬車の後ろを走っていた。他の馬車はずっと後方に残していた。ウールジー氏はぐっすり眠っていて、私と犬たちは、暗い柳の並木に縁取られた狭い道を静かに進んでいた。孤独は荘厳だった。突然、まるで地上から、この世のものとは思えないほど恐ろしい叫び声が聞こえてきた。ロープを落とし、柳の木立を飛び越えた。髪が跳ね上がるのと同時に帽子も持ち上がるのを感じた。脈拍はほとんど止まった。その時、ウールジー氏が「悪夢」を見ているのだと閃いた。あんなに驚いた自分に腹が立ち、また、あんな状況であんなにひどいことをした彼にも腹が立ちました。正直に言うと、ウールジー氏が目を覚ましたので、カランコエをぶん殴りながら「二度とあんなことするな！」と叫びました。彼が寒さを感じていたので、降りて少し歩くように勧め、私は火を起こしに行きました。私たちはすべて実行しました。ウールジー氏がやって来た時には、私は大きな火を焚いていました。雪を溶かして鍋を沸かし、二度目の朝食を食べました。夜明けまではまだかなり時間がかかりました。この間、インディアンたちはやって来なかったので、火のそばに食料を置いて出発しました。私たち全員にとって、それは大変な旅でした。ウールジー氏は、私がどんなに包帯を巻いても、時々凍死しそうでした。スミス氏の手は悪化し、激しい痛みに襲われていました。乗客と患者のことで、私はひどく困っていました。ウールジー氏を馬車から転がして、火のそばに立たせなければならないこともありました。時には、状況が滑稽極まりないこともありました。

二日目の朝、夜明け前――二晩かけて旅をしていた――私はビリーよりかなり先を進んでいて、彼のことが心配になってきた。ウールジー氏が寒がっているのが分かっていたので、木の陰の崖に立ち止まり、大きな火を起こしながら枝葉を敷き詰め、それから木立をその場所まで引き寄せ、ウールジー氏を半分持ち上げ、半分転がしながら火のそばに運び、ようやく立ち上がらせた。それから私はやかんを取りに振り返った。やかんと斧、そしてビルの食料橇からいくらかの食料を持ってきていたからだ。彼はいつもずっと後をついてくるからだ。ちょうどその時、何かが焦げる匂いがした。ウールジー氏が火のそばに立っていて、煙草をふかしていた。コートの袖は焦げ、座るとズボンは膝のところで裂け、裂け目は裾からウエストバンドまで届きそうだった。

私たちは二人で心から笑いました。どうにもこうにも、ウールジー氏の「下着」はもう繕う暇もありませんでした。やがて、私たちは自分たちの食料調達用の小道に出ました。父と一行は前日通り過ぎたのが分かりました。ここから伝道所まではわずか12マイル（約20キロ）なので、ビルを待つことにしました。そこでウールジー氏に、「私が待っている間、あなたは先に歩いて体を温めた方がいいですよ。かわいそうなビルは、どんな励ましも欲しがっているんですから」と言いました。私はウールジー氏を力一杯持ち上げ、立ち上がらせました。彼が歩き出すのを待ちながら、私は犬たちと忙しくしていました。すると、ふと見上げると、平原への道を歩いている彼が見えました。「どこへ行くんだ？」と叫ぶと、彼は「家へ帰る」と答えました。私は彼に間違っていると言ったが、彼は頑固に自分が正しいと信じていた。彼を納得させるには、まず彼を追いかけて、きちんと方向転換させ、父と一行が家路についた足跡を見せなければならなかった。西部で過ごすのはこれで9度目の冬だったが、それでも彼の土地勘はひどく弱く、10エーカーの畑で迷子になることもあった。彼は親切で高潔で善良な人だったが、新しい土地に馴染むことは不可能だった。常に他人に頼らざるを得なかったのだ。

スミスがやっと登ってきたとき、私は彼を励まし、勇気を出して、たった12マイル、それも通行可能な道、それから家に帰って彼の世話をする、と言いました。それから私はウールジー氏を追いかけ、彼をキャリオールに乗せ、すぐに伝道所の向かいにある非常に急な丘の頂上に着きました。ここで私は別の箱の中にいました。ウールジー氏と一緒にキャリオールで下りる勇気はありませんでしたが、犬たちは家を見て、崖を飛び越えて断崖を駆け下りようと躍起になっていました。私は犬たちを抑え、同乗者に降りるように呼びかけました。彼は降りようとしましたが、できませんでした。道の片側に谷があり、素晴らしいアイデアが浮かびました。重力を利用してこの窮地を打開しようと決め、キャリオールを谷の脇に転がしました。ウールジー氏は転がり落ち、谷底に着くまで転がり続けました。これで彼はいくらか楽になり、谷の両側に助けられて立ち上がった。彼が立ち上がるのを待ち、それから内心は笑い転げてほとんど力が抜けそうだった。笑っているところを彼に見られたくなかったからだ。私は犬たちを追って丘を下り、家まで馬で向かった。犬の馬具を外した後、かわいそうなビリーに会いに戻り、丘を下るのを手伝った。

ウールジー氏と私は、その後も旅の途中で何度も笑い合っていました。もっとも、その時は事態が深刻に見えることもありました。かわいそうなビリー・スミスは手にひどい苦しみを味わっていました。炎症が起こり、屈辱感に襲われ、私たちの仲間の何人かは彼を救うために昼夜を問わず働きました。ジョナスとその仲間は私たちの数時間後に帰ってきて、ピーターとジョナスは数日間、賛美歌をストーニー語に翻訳する作業に取り組みました。それからジョナスは、父とウールジー氏からできる限りの助けを受け、音節文字で書かれた賛美歌の写本を胸に、山間の故郷まで300マイルの旅に出発しました。幸いにも、彼は友人たちが帰国時に遭遇したような災難に遭うことなく、無事に故郷の故郷にたどり着き、北国の厳しい冬の寒さの中、遠くまで旅して得た福音賛美歌を他の人々に教えることができたのです。

第11章
ウッド・ストーニー族の訪問 – 「泥だらけの雄牛」 – 高貴なインディアン夫婦 – 素晴らしい射撃 – トムと私の最初で唯一の意見の相違 – 荷物を積んだ犬ぞりのレース – 負傷した雄バッファローに追われる – 私の一番速い徒競走 – 伝道所の周りに柵を築く – 種イモを持ち込む。

1864年の冬、北からウッド・ストーニー族の40ほどのロッジが伝道所にやって来て、数日間私たちのところに滞在した後、しばらくバッファロー狩りをするために陣を張りました。彼らはサスカチュワン川の北にある森林地帯をよく訪れ、「ウッド・ハンター」として知られていました。ヘラジカ、エルク、シカ、クマ、そしてこの土地に生息するあらゆる種類の毛皮動物が彼らの正当な獲物でしたが、時折バッファローを襲うこともありました。彼らは博打好きで一夫多妻主義者で、概してかなり荒々しい一族でした。彼らはマウンテン・ストーニー族と同じ言語を話しましたが、多少の違いはありましたが、主に方言でした。彼らはバッファローの生息地へ渡ってから約1ヶ月後、食料を調達するために来るようにと私たちに知らせてきました。私たちは行って、伝道所から南東約110キロのバーチ湖近くの起伏のある丘陵地帯にある木立の中に彼らを見つけました。私たちは彼らから、乾燥した食料とグリースをたっぷり4回分手に入れました。しかし、重たい荷物を積んだソリを丘から引き出すのに、何度も引っ張ったり持ち上げたりしてやっと、やっとまともな道にたどり着きました。

ここで「泥だらけの雄牛」という紳士を紹介したいと思います。1864年1月頃に知り合った紳士です。「紳士」というのは文字通りの意味です。彼は「自然の貴人」の一人でした。ある旅で彼に出会い、私たちの狩猟係になってもらう約束をしました。私たちが肉を運び込んでいる間、彼とその家族はバッファローを追いかけ、彼はそれを仕留めて運び込み、キャンプ地の近くに停泊しました。こうして私たちはすぐに肉を確保し、すぐに貯蔵庫に山積みになりました。運び込んでいる間は、彼の小屋を私たちの住まいにしました。彼の奥さんは生まれながらの淑女で、「泥だらけの雄牛」とその奥さんは、私がこれまで見た中で最も素晴らしい結婚生活の模範だと何度も思ってきました。私が初めてこの人たちを知ったとき、彼らは名ばかりのクリスチャンではなく、結婚もしていませんでした（立派な子供たちの家庭にはいましたが）。洗礼も受けていませんでした。しかし、それでも彼らは本当に良い人々でした。

後に父は彼らを結婚させ、洗礼を施し、教会に迎え入れるという喜びに恵まれました。彼らの恵みの成長については、私は何の疑いも持ちませんでした。なぜなら、実際にその過程を目の当たりにしていたからです。しかし、私がしばしば悩まされたのは、「彼らはいつ改宗したのか？」という疑問でした。というのも、私が初めて彼らに会った時、彼らは既に改宗していたかのように思えたからです。ノアとバーバラが彼らのクリスチャンネームになりました。「マディ・ブル」と、私はこれからもそう呼ぶでしょう――私が書いている時点では、彼はまだ洗礼を受けていなかったのですが――彼は素晴らしいハンターでした。彼は自分の射程圏内の動物の本能を研究していました。私たちが初めて会ってから間もなく、彼は50フィート四方の範囲内で7頭のバッファローを仕留めました。しかも、それも古いポットメタル製のフリントロック銃、それも前装式、単銃身の銃で。彼が同じ銃を手に、荒れた土地を馬で疾走し、3頭のバッファローを次々と仕留めるのを見たことがある。まるで普通のハンターがウィンチェスター銃で仕留める速さのようだ。その時、獲物の質が真のハンターの真価を物語っていた。仕留める男はたくさんいても、「泥だらけの雄牛」のように仕留められる者はそう多くない。彼を見つけてから、私たちが彼を数年間、ハンターとして雇い続けたのも不思議ではない。

トムと私が初めて、そして唯一の意見の相違をしたのは、肉を家に運んでいる時だった。私たちは親友同士で、一緒に寝て、一緒に食事をし、あらゆる苦難を共に乗り越えてきた。しかしある朝、夜明け前、荷物のある場所へ車で向かう途中、トムは何かに腹を立て、その場で私と私の犬たちに、彼と彼の犬たちと競争しようと挑んできた。私は、どうせできると反論した。私の方が彼より強くて速いし、私の犬たちの方が上だった。

「いいえ、証明しなければなりません」というのが彼の答えだった。そこで私たちはそれぞれ牛一頭ずつ、肉、頭、そして胃袋を積み込むことになった。私たちが狙っていた牛たちは約半マイル（約800メートル）離れていた。お互いの荷物の積み込みを確認し、家から12マイル（約19キロメートル）離れた地点で道路に出て、指定された時間に12マイル（約19キロメートル）を競走することになった。

荷物を積み込み、約束の待ち合わせ場所へ向かった。そこでお湯を沸かし、静かに昼食を食べ、それから犬を繋いだ。

「トム、準備はいいかい？」と私は言った。彼は「うん！」と答えた。次の言葉は同時に「マース！」。そして私たちは出発した。私の犬たちは先を進んでいた。私は道を進み、数マイルの間、犬たちのペースに任せた。コートを脱ぐこともなく、犬の後ろを走った。やがて、両端に藪が生えた、長さ400メートルほどの平原に出た。向こうの端まで来て、森の中に消えようとした時、後ろを振り返ると、トムがちょうど反対側の平原に姿を現そうとしていた。私は既にかなり先を進んでいることに気づいたが、もう我慢の限界だった。コートを脱いで橇の先頭に差し込み、小さな枯れたポプラの木に向かってジャンプした。そして、ものすごい叫び声を上げて、木にぶつけた。私の犬たちはまるで後ろに荷がないかのように跳ね上がり、私たちは森の中を、そして草原を横切って飛んでいった。突然、老女たちの列に出会った。それぞれがトラボイに数匹の犬を繋ぎ、後ろをついてきた。春に平原から一時的にキャンプが移動してくるので、彼女たちは食料を倉庫に蓄えるために、伝道所に大量の食料を積んでやって来たのだ。老女たちが道を塞ぐように立ちはだかっていたので、私は走りながら「おばあちゃんたち！みんな道をあけて！私は競争なんだ！」と叫んだ。老女たちの素早い反応は面白かった。犬とトラボイはあっという間に雪の中に投げ出され、私は彼女たちの横を通り過ぎながら感謝の言葉を述べていた。すると、後ろから「勝ちますように！孫よ、勝ちますように！」という声が聞こえてきた。

老婦人たちをこんなに早く、しかも楽々と追い越せたことに感謝し、後ろの友がどうやって彼女たちを見つけるのか、つい考え込んでしまった。大きな丘に着くと、荷物を横倒しにして丸太のように引きずり下ろし、丘の麓で立て直し、川を渡り倉庫まで駆け上がった。それから犬の馬具を外し、橇を降ろし、馬具と橇を片付け、家まで行って体を洗い、着替えたが、それでもライバルの姿は見えなかった。

数日後、ピーターから聞いた話によると、トムが老女たちに会った時、女たち、犬たち、トラボイがまるで石にでもなったかのように長い列を作り、彼が深い雪の中を道を切り開くのを静かに待っていたそうです。これが彼の到着を遅らせ、また彼の犬たちをかなり心配させたのです。トムは他の多くの男たちと同じように、この裁判を起こそうとしましたが、後に自分の傲慢さに気づき、後悔しました。彼と私は、その裁判のことを一度も口にしませんでした。二ヶ月ほど後、彼が永久に旅立つ時、彼はそのことを口にし、私に許しを請いました。私は許すようなことは何もないと言い、私たちは親友として別れました。私は何度も彼のことを考え、私たちと一緒にいる間も変わらず、男らしく、立派な男であり続けてほしいと願っていました。

父は犬ぞりをあまり快く思っていなかったが、時々は出かけていた。「泥だらけの雄牛」から、伝道所から40マイルほど離れた場所で4頭分の動物の肉が積み込まれているとの知らせが届いた。ピーターは別の用事で忙しかったので、父は列車に乗ってトムと私を連れて肉を取りに行った。私たちは駅舎のそばにキャンプをし、夕食を済ませてから、橇に荷物を積み込む作業に取り掛かった。これは常に慎重な作業だった。犬ぞりにただ荷物を投げ込むだけでは済まなかった。狭い橇の中心に垂直かつ正確に荷物を積み込み、しっかりと縛り付けなければ、道中では数え切れないほどの苦労が待ち受けていた。

私たちはそりに荷物を積み込み、朝出発する準備がすべて整っていたとき、父はトムと私が「父が一緒にいなかったら今すぐ出発する」と言っているのを耳にしました。

「何だ？ 若い衆、邪魔するなよ」と父は言った。そして馬車をつなぎ、家路についた。真夜中過ぎの二時間ほどで到着した。しかし、父はしばらくは、同じ薬をもう一度飲む気はなかったようだ。男ならもうそんな仕事ができる年齢を過ぎていた。しかし、父とピーターと私は犬ぞりで再び短い旅に出掛けた。ホワイトマッド川を渡って、川の名前の由来となった白い粘土を探したのだ。この粘土は煙突や壁を白くするのに役立ち、丸太小屋さえも格段に立派に見せてくれる。粘土の鉱床を見つけ、北へ向かうバッファローを追いかけながら、キャンプを張って狩りをすることにした。犬たちを繋ぎ、スノーシューを履いて出発した。それぞれが別の方向へ向かった。雪はとても深く、森の中は重かったが、平地は雪がしっかり締まっているので、ずっと速く走れた。やがて銃声が聞こえた。音の方向へ向かって行くと、ピーターが巨大な雄牛から少し離れたところに立っているのが見えた。雄牛は明らかにひどく傷ついたようで、深い雪の中に寝そべっていた。私はピーターのいる場所へ行き、スノーシューを脱いで雪に突き刺し、雄牛の頭に向かって歩いた。まさかあの巨大な獣が再び立ち上がるとは夢にも思わなかった。雄牛は立派な角、長くぼさぼさの髭、そして真っ黒な羊毛のようなたてがみと首を持つ、堂々とした獣だった。死にかけていると思い、その美しさと力強い体格に見とれていると、一瞬の警告もなく雄牛が私に向かって飛びかかった。まるでクレー射撃の標的が外れた時のクレー射撃のように飛びかかったのだ。私は命からがら雄牛の前から飛び退いた。斜面を下り、谷を横切り、反対側の丘を駆け上がり、丘の頂上に立つまで振り返ることさえなかった。その時、雄牛が戻ってきて、また同じ雪の寝床に寝そべっているのが見えた。勇気を振り絞って、より慎重に彼に近づき、頭を撃ち抜いて即死させた。雪の上に残った自分の飛跡を見たとき、自分があんなに飛躍したなんて信じられなかった。ピーターは「こんなものは見たことがない」と言ったが、おそらく実際に見たことはなかったのだろう。

「私は命からがら彼の前から逃げ出した。」
「私は命からがら彼の前から逃げ出した。」

しばらくの間、スモーキング・レイクの向こうにある古い場所で二人の男が木材を製材していて、私たちは時折、その木材を求めてそこへ飛び出しました。例えば、金曜日の夜に家に着くと、土曜日に平原へ戻る代わりに、35マイル離れた材木小屋へ行き、木材を積み込み、その日の夕方には家に着きました。こうして日曜日は家で過ごすことができました。めったにないことでしたが、いつも楽しみでした。

さて、春が近づき、雪が溶け始めたので、私たちは急いで木材を運び出しました。その作業のほとんどは夜間に行かなければなりませんでした。日中は雪が柔らかくなりすぎて犬が通れないからです。さらに、伝道所の周りに頑丈で高い杭を張るために、大量のタマラックの丸太を切り出しました。父は、秋に大規模なキャンプが周囲に迫ってきた時の経験から、そうするのが賢明だと考えていました。そうすれば、私たちの周囲にいる人々の宿敵である南のインディアンたちは、たとえ今知っていなくても、すぐに私たちの入植地を知ることになるでしょう。すでに盗まれた馬や頭皮が伝道所の隣のキャンプに運び込まれており、後から復讐者がやってくるのは避けられませんでした。大きく頑丈な柵は、家の周りの無法者から尊敬を集め、遠くから来るかもしれない敵から大きな助けとなるでしょう。

その間、ラーソンと父、そしてほんの少しでも時間のある人たちは皆、伝道所の工事を続けていました。ストーブがなかったので、家の両端にそれぞれ巨大な煙突を2本建てる必要があると考えられていました。これは時間と重労働を要しました。そして、床、天井、間仕切り用の木材を乾燥させ、仕上げるのは、まさに「鞭鋸で挽いた」木材を扱ったことがある人なら誰でも知っている、大変な作業でした。製材所やかんな盤がある現代では、そのような板を自由に配ることなど到底できませんでしたが、私たちのグループは、非常に粗悪な材料から、すべて手作業で、まっすぐにしたり、かんなで削ったり、溝を作ったり、舌状になったり、縁を作ったりしなければなりませんでした。

皆が新しい家の完成を心待ちにしていましたが、中でも母は特にそうでした。7ヶ月間、母は比較的小さな丸太小屋の狭い一部屋での過密な生活に耐えなければなりませんでした。私たち13人がそこを家と呼び、伝道所にいる間はそこで食事をし、ほとんど全員がそこで寝泊まりしました。炊事、洗濯、その他の家事はすべてこの小さな場所で行われました。それから、行き来する見知らぬ人が夜通し泊まりに来ることもありました。確かに、そういう人は多くはなく、ただでさえ混雑していた家が、当分の間さらに混雑するとはいえ、彼らの来訪は嬉しい変化でした。インディアンたちも宣教師の家を訪れるので、彼らを歓迎しなければ、宣教師が伝えに来た信仰を軽視して帰ってしまいます。そして、当然のことながら、その不便さの矢面に立たされたのは母でした。母が新しい家の完成を熱心に待ち望んでいたのも無理はありません。

父は一生懸命働きました。実際、皆がそうでした。しかし、やらなければならないことがたくさんあり、何百マイルも旅をし、大勢の人を養い、加工しなければならない粗雑な材料があり、節約しなければならない経済があり、私たちはいつも急いでいるように見えても、物事を急ぐことができませんでした。

今シーズン最後の犬ぞりでの旅は、ホワイトフィッシュ湖から種芋を運ぶことでした。霜が降りるため延期していたのですが、今度は暑さに見舞われてしまいました。家路の半分も行かないうちに雪は溶けてしまい、川に着くまで何マイルも棒を持って荷を押し続け、疲れ果てたのです。川に着くと、残りの行程は氷が張っていました。ピーター、トム、そして私は合わせて約20ブッシェルのジャガイモを運びました。ビクトリアに着く頃には、ジャガイモは大きな価値がありました。何度も押したり引っ張ったりして無事に運び込んだのですから。

第12章
ウールジー氏のエドモントンへの別れの訪問 — フォート ギャリーへの旅の準備 — インディアンが谷に集まってくる — クリー族とブラックフット族の争い — 「起こりうる悲劇の緊張」 — フォート ギャリーに向けて出発 — カカケ族と合流 — 安息日の遵守 — ソルトー族の野営地 — 興奮したインディアン — 白人の数と資源について語る — ダック湖を通過 — 熊狩り — 「熊狩りの準備は万端」 — 運動競技 — ヒグマ — パンケーキとメープル シロップ — バートルの跡地を通過 — カカケ族との最初の、そして唯一の違い。

4月初旬、ウールジー氏と妹のジョージナをエドモントンへ連れて行きました。ウールジー氏は夏の間に東部へ戻る予定で、別れの挨拶をするためでした。妹はチーフ・アクトレス（荷役係）のクリスティ夫人から、しばらく一緒に過ごすよう誘われました。私たちは荷馬に乗せられ、馬で旅をしました。3日間かけて東へ向かい、エドモントンで乗客を無事に送り届けた後、2日間かけて帰路につきました。

帰国後すぐに父は、ホワイトフィッシュ・レイクとビクトリアの二つの伝道所に物資を運ぶためにフォート・ギャリーへ行ってほしいと言い、私を驚かせました。ハドソン湾会社が宣教師全員に、彼らの事業のために輸送手段が必要だと通知したので、物資の調達は宣教師各自で手配するようにと父は勧めたのです。そこで父は、サスカチュワン川沿いのメソジスト伝道所に必要な物資を購入し、運んでほしいと私に頼みました。私は両方の伝道所から馬と人を連れて行き、さらに仕事と酪農のために牛も購入することになりました。こうして、数ヶ月先まで仕事が山積みだと分かり、すぐに準備に取り掛かりました。

インディアンたちが大群となって谷に流れ込み始め、たちまち私たちの谷は活気に満ち溢れた。野蛮な男たちも、文明化されていない男たちも、その場所を包囲していた。前者の多くはキャンプに同行せず、頭皮や馬を求めて別の方向へ向かっていた。もしそれが成功すれば、後から流れ込んでくるだろう。その春には、すでに私たちのキャンプの一団とブラックフット族の間で大きな戦闘があった。クリー族は包囲され、ナイフで掘った穴に二晩、ほぼ二日間閉じ込められた。ブラックフット族は彼らの十倍の人数で、彼らを巧みに隠していたが、突撃する勇気はなかった。そうでなければ、クリー族はすぐに一掃されていただろう。結局、数人が殺された。私が知っている二人のうち、一人は殺され、もう一人は胸を撃たれたが、奇跡的に回復した。

父とピーターはこれから6週間、種まき、草取り、教え、説教、癒し、カウンセリング、文明化、キリスト教化と、休みなく続く仕事に追われることになる。昼夜を問わず、絶え間ない警戒と注意が求められる。些細なことが大きな騒動に発展することもある。生死がかかっており、宣教師は祈りを捧げる人であると同時に、機転が利き、迅速な判断力を持つ人でなければならなかった。時には、騒動を起こす要素が多数派になることもあった。というのも、多くの平原クリー族が、より穏やかな森林インディアンと共にやって来たからだ。彼らは皆、生意気で、傲慢で、横柄で、無法者ではあったが、正しい道を歩めば、礼儀正しく親切だった。そして、私たちはそれを正しく理解するために、常に勉強していた。

母と幼い妹たちは、戦火にまみれた化粧をした群衆の中を行き来していた。皆、危険を知らない。それはそれで良かった。しかし、父と私、そして他の者たちも、悲劇が起こるかもしれないという緊張を感じていた。伝道所にいるマスケペトゥーンは、頼りになる存在であり、大きな慰めだった。しかし、彼自身の陣営の中にさえ、嫉妬深い派閥がいくつかあり、生まれながらのリーダーである彼にとって、彼らを統制するのは非常に困難だった。教会がこの人々の間に伝道所を設立しようとしたのは、これが初めての試みだった。このような状況下で、私たちは神の摂理に信頼を寄せつつも、弾薬は温存した。

1864年4月下旬、私は不安と希望を胸に、両親と伝道団を後にし、東のフォート・ギャリーを目指し出発した。バティストという名のフランス系混血馬を連れていた。さらに東へ50～60マイルほど行ったところで、スタインハウアー氏の伝道団の男たちと馬たちが合流することになっていた。食料と寝具を運ぶ荷馬が1頭おり、私たち自身も鞍に乗っていた。メキシコの鞍がまだここまで北に現れていなかったため、インディアンのパッドを2つ持っていたのだ。

二日目、ホワイトフィッシュ湖から来た仲間たちが合流した。友人のカカケもその一人だった。彼らは荷馬車を引き連れていた。これで我々の一行は全員揃い、男5人と馬15頭になった。シーズンの初めで、馬たちは厳しい冬をかなりの重労働で乗り越え、かなり疲れていたため、ゆっくりと旅を続け、平均して1日38キロほど進んだ。食料はペミカンだったが、旅の途中でアヒル、ガチョウ、鶏も加えた。しかし、様々な食料を手に入れようとあらゆる努力をしたにもかかわらず、食事の多くは油っぽくて固いペミカン一丁だった。

旅はたった6日間だけだった。安息日を忠実に、そして厳格に守ったおかげで、家畜の状態は明らかに改善した。朝晩祈りを捧げ、部下たちが交代で礼拝を司った。日曜日は休息を取り、賛美歌を数多く歌った。私たちは常にクリー語で話していたので、私はクリー語を絶えず上達させ、私の運命が彼らに委ねられるであろう人々の慣用句や伝統を学んでいった。

ピット砦を過ぎ、北側を南下してジャックフィッシュ湖に着いた。そこで、この湖によく出入りしていたサルトー族の野営地を見つけた。彼らは前の冬に湖で溺死したバッファローの大群の死骸を貪り食っていたのだ。氷の上を暴走したバッファローが群れをなして湖を突き破り、溺死したのだ。そして今、氷が解けたため、死骸は岸に流れ着いていた。この無謀な人々は肉を手に入れて喜んでいた。彼らは私たちに肉を分けてくれた。カカケは親切に受け取ってはいたものの、機会を伺って捨ててしまった。その夜、若者たちが私たちの野営地にやって来た。カカケは彼らの親戚のような存在だったので、彼らが犯したとされる無法行為（彼らは悪名高かった）の愚かさを彼らに示そうとした。カカケの話を聞いた後、彼らの一人が興奮して話し始め、こう言った。「あなた方は、我々が略奪し、我が国を通過する者たちに貢物を要求すると大騒ぎしているようだが、我々が実際に何か行動を起こしたらどう思うだろうか。我々は組織を結成し、ハドソン湾の砦を占領し、白人をこの国から追い出すつもりだ。そうすれば、あなた方には話すネタが生まれるだろう！」

ちょうどここで、私も会話に加わる番だと思い、静かに草を一掴みし、一番短くて小さな一本を摘んでもう一方の手に持ち、興奮したインディアンに視線を向けた。「友よ、あなたの話はよく聞きました。今度は私の話を聞いてください。私の手に握っているこの一掴みの草を見てください。これらは数が多く、大きく、力強いものです。そして、もう一方の手にあるこの小さな一本は小さく、弱々しく、孤独です。この小さくて弱々しく、孤独な草は、今この国にいる白人の姿を象徴しています。貿易商や宣教師も数人いますが、彼らも、あなたが見ているように、この小さな草と同じくらい力強く、数も少ないのです。しかし、もしあなたが言うように、彼らを傷つけるなら、私が手に持っているこのたくさんの強い草は、あなたの行いによって、彼らの復讐のためにこの国に引きずり込まれるであろう大勢の人々を表しています。あなたは今この国にいる白人を簡単に一掃できると言いますが、彼らに銃や弾薬、そして真の力があると考えたことがありますか？あなたや、あるいは他の誰かが、あなた方は銃や弾薬を作っているのか？それならなぜそんな愚かで無思慮なことを言うんだ？」

カカケは彼なりに私の言葉を強く支持した。それから私は彼らに、文明と白人の数と資源について語り始めた。彼らは私の言葉に目を覚ました。最後に私は、白人は数が多く強力ではあるものの、力ずくで彼らの国を奪おうとはしていない、しかし時が来れば政府は彼らの国と権利のためにインディアンと交渉するだろう、宣教師たちは「善良な白人」によって派遣され、インディアンが今よりも良い状況へと平和的に移行できるよう準備させているのだ、と説明した。「例えば」と私は言った。「あなた方は去年の冬、近くにたくさんのバッファローがいたのに、今は腐って水に浸かった肉を食べている。それでもあなた方は人間だ。何かがおかしい。あなた方が耳を傾け、今私たちに語ったような邪悪な考えや悪口を捨てれば、私たちはあなた方にもっと良いものをお見せしよう。」カカケはこれらすべてを力強く裏付け、サルトー一行が去った後、私の方を向いて、あの男とその一行に私が話した方法に感謝した。「きっと彼らにとって良いことだろう。よく考えるだろう」と彼は言った。同時に、私たちは馬を繋ぎ、しっかりと守った。

カールトンで小型の小舟に乗り、馬を泳がせてノース・サスカチュワン川を渡り、ダック湖を通過した。2年前に私がカモ狩りをした場所で、20年後の1885年、リエルの指揮下で最初の本格的な発生現場となる場所である。その後、南支流を渡った。バトッシュは数年後にこの地に定住し、この地名を彼の名に冠した。翌日は熊狩りをしたが、藪が密生し、犬もいなかったため、熊は仕留められなかった。数頭のアンテロープを仕留めたが、（私には）あっという間に食べ尽くされたようだった。

アルカリ平原を横切り、タッチウッド丘陵を通り抜けました。ここでまた熊狩りがあり、今度はカカケが熊を仕留めました。私たちは、とても大きなカカケを荷馬車に乗せてキャンプ地まで連れて行きました。それから、荷馬車を引いていた、それまでとてもおとなしかった老馬と、賑やかなひとときが続きました。突然、自分が何を運んでいるのか分かったようで、逃げようとしたのです。逃げることができませんでしたが、今度は荷馬車を蹴り壊そうとし、様々な形で荷物への不満を示しました。もし彼が東部を旅していたら、「熊を積んで」という言葉を聞いたかもしれません。しかし、もし聞いていたとしても、彼は熊を積んでと言っているのとでは、はっきりと違いを指摘していました。それでも、私たちはようやく彼をキャンプ地に連れて行き、熊を見せる前に、慎重に竪穴から連れ出しました。こうして、アンテロープのステーキや熊の肋骨、時々は鳥肉、そして時々は多少古い卵が、いつまでも続くペミカンの単調さに変化を与えた。

同じ道を進んでいたラック・ラ・ビッシュから来た一行に追いついた。彼らはフランスとの混血で、毛皮を携えてレッド川へ向かっていた。彼らは最高の旅仲間で、私たちは彼らと過ごす時間を心から楽しんだ。ある晩の野営地で、ある一行が別の一行に運動競技の勝負を挑み、私たちは惨敗した。私の部下のバティストは徒競走で彼らの一番上手の相手をあっさりと引き離した。彼は私に言った。「ジョンさん、私が先に走ります。彼が私を置いて行ってしまったら、君が走ります」。「いいですよ、バティスト」と私は言ったが、私が走る必要はなかった。バティストが私たちの代わりにレースに勝ったのだ。私はとても喜んだ。彼もまたフランス人と混血で、彼ら自身もフランス人と混血だったからだ。それから、跳躍と石投げで私たちは大きくリードし、私の部下たちは私たちの勝利に大いに喜んだ。私自身も大いに満足していたことを告白する。なぜなら、私はその時、こうしたことに喜びを感じていたからだ。

旅を続けながら、私たちはこれらの人々を少しゆっくり進ませてもらった。フェザント・プレーンズとカット・アーム・クリークを渡り、ある晩、クアペル川の高い土手、泉のそばでキャンプを張った。夕闇の中、キャンプファイヤーのそばに座っていた時、突然、全身を震わせるような叫び声が聞こえた。「ホイップ・プア・ウィル！」「ホイップ・プア・ウィル！」という声が森から谷間まで響き渡り、私は一瞬にして、子供の頃の光景の中にいた。五大湖の岸辺を白樺のカヌーで漕ぎ、古きオンタリオのブナとカエデの森で奔放に過ごした日々。何年もホイップ・プア・ウィルの鳴き声を聞いていなかったが、今、かつて聞き慣れていたその鳴き声に、故郷への郷愁が湧き上がってきた。

翌日の午後、カカケと私は、クアペル河口の上流でアッシーニボイン川を渡る仲間たちと別れ、エリス砦を経由して迂回しました。そこでもまた、忘れられない体験をしました。砦の責任者であるマッケイ夫人が、とても親切に夕食に招いてくださったのです。その後、仲間と合流する時間はたっぷりあるので、喜んでお誘いを受けました。すると、テーブルに並んでいたのはなんとパンケーキとメープルシロップでした！メープルシロップを口にしたのは4年ぶり、パンを一切れ食べたのも2年ぶり、小麦粉で作った料理さえしばらく口にしていなかったのです。あのケーキとシロップが忘れられないのも無理はありません！確かに、あの思い出は今でも私の舌に甘く残ります。私は美食家というわけではありませんが、決してそうではありません。しかし、北西部に来る以前から、これらは私が慣れ親しんできた、いわば育てられてきたものだったのです。

私たちはバードテイル・クリークで仲間たちと合流し、現在バートルの町となっている場所にキャンプを張った。これは土曜の夜のことだった。そして日曜日のバードテイル・クリークの岸辺でのキャンプ中に、カカケと初めて、そして唯一意見の相違が生じた。エリス砦から出ていく猟師たちが私たちのそばにキャンプを張っていた。カカケは彼らから、彼の友人たちがさらに20マイルほど先にキャンプを張っていることを知った。午後の中頃、彼とホワイトフィッシュ湖から来た二人のインディアンは馬を捕まえ、出発するふりを始めた。どういう意味か尋ねると、カカケはもう出発するので朝まで待つと言った。私は、彼が望むなら出発してもいいが、スタインハウアー氏の馬は私の管理下にあり、日曜日に旅立たせるつもりはないので、連れて行くのは認めないと答えた。彼は毅然とした態度だったが、私はもっと毅然としていた。そしてついにカカケは馬を放し、諦めた。

30 年以上経ち、私の視野は広がり、考えはより自由になった今なら、私はそれほど頑固ではないと思います。それでも、当時の私は自分が正しいと信じていたので、そのように行動したのです。

第13章
「平凡な狩猟者たち」の一団と出会う — この偉大な国の素晴らしい資源 — 「狩猟一族」 — 驚くべき無知 — 英国国教会の伝道所を訪問 — 2 年ぶりにパンとバターのきちんとした食事 — コクラン大司教 — 反乱と奴隷制度に対する思いがけない共感 — ホワイト ホース平原を通過 — バティストの無謀とその罰 — 目的地に到着 — マクタビッシュ総督に紹介状を提出 — 物資の購入 — 「ハドソン湾毛布」 — オールド フォート ギャリー、セント ボニファス、ウィニペグ、セント ジョンズ、キルドナン — 「堕落した」スコットランド人 — 雄弁なインディアン説教師 — バティスト、宿敵に屈する — 帰路につく準備をする。

翌日、バティストと私は先へ進んだ。すでに4分の3ほど下山しており、馬の調子も良くなってきたので、私は用事をできるだけ早く済ませて、重い荷物を積む帰路に時間をかけたいと思った。最初の夜は、夏の狩猟に出かける平原の狩猟者たちの大集団と野営した。彼らはレッド川入植地の各地、ホワイトホース平原、そしてポーテージ・ラ・プレーリーから来ていた。彼らの野営地は、かなり大きな村のようだった。荷馬車は500台以上あったに違いない。さらに、フォート・エリスや東方の他の地点からも、この数は相当に増えていただろう。

こうした一団を目にし、毎年夏にバッファローを追って平原へ繰り出す二組の集団を思い起こし、乾物を作るため、秋冬には新鮮な肉を求めて遠征する者もいたこと、サスカチュワン地方でも同種の人々が同じことを行っていたこと、テキサスから北サスカチュワンにかけて多くのインディアン部族が冬も夏もバッファローを食べて暮らしていたことなどを思い出したなら、私はこう言いたい。これらすべてを考えれば、バッファローの規模と数がどれほどのものか、少しは理解できるだろう。さらに考え続ければ、荒涼とした荒野の状況下で、これほどまでに膨大で、しかも選りすぐりの食糧を維持できる国への感謝の念に目覚めるだろう。

彼らはマニトバの豊かな土地、ポーテージ平原、アシニボイン川とレッド川の岸辺を所有していた男たちだった。しかし、バッファローが500マイルか600マイル以内にいる限り、豊かな農場など気にも留めなかった。世界最高の小麦畑を所有する彼らは、しばしば平原へと旅立ち、狩猟民族の血筋であり、「血は水よりも濃い」という格言通り、環境が種族に深く刻み込まれていたため、非常に危険な生活様式に挑戦する覚悟があった。東のニュースを熱心に探していた私は、キャンプ地を巡ってみたが、何も見つけられなかった。彼らにとって、隣の大陸で当時最大の内戦が激化していたことは、一体何の意味を持っていたのだろうか。彼らは、国家と政治の大きな変化の前夜、そして古い生活が間もなく新しい秩序に取って代わらなければならないという事実を、どう考えていたのだろうか、あるいは何を知っていたのだろうか。彼らの教師たちは、彼らを啓蒙しようとしなかったか、あるいは彼らが理解しようとしたとしても、理解させることができなかった。1869年から1870年、そして1885年に、彼らが無知ゆえに道を踏み外したのも無理はない。彼らは馬やバッファローについて語り、スー族やブラックフット族と戦い、数珠を数え、祈りを呟くことはできたが、それ以外のことについては、明らかに崇高な無知をしていた。ああ、そうあるべきだった。なぜなら、彼らは当時も今も、素晴らしい人格の持ち主だったからだ。親切で、もてなしの心があり、騎士道精神にあふれ、勇敢。私がこれまで出会った中で、彼らは皆そうだった。何十年にもわたる説教活動があれば、きっともっと良い成果が得られたはずだ。

バプティストと私は小走りでリトルサスカチュワン川を渡り、ホワイトマッド川を二度渡り、夕方に三度目の渡河地点に着くと、ジョージ牧師が管理する英国国教会の伝道所を見つけました。ジョージ夫人はとても親切で、二年ぶりにパンとバターのきちんとした食事をすることができました。ああ、なんて美味しいのでしょう！食欲をかなり抑えなければなりませんでした。翌朝、ジョージ夫人はその日の昼食用に焼きたてのパンとバターをくれました。でも、お昼まで待てますか？彼女の親切な家から1マイルも行かないうちに、私はこう言いました。「バプティスト、あのパンとバターを荷馬に乗せるより、もっといいところへ運べるんじゃないですか？」「ええ、もちろんです、ジョンさん」と彼は表情豊かに答えました。私たちはそこで降り、袋からおいしそうなパンを取り、おいしそうに食べ、そしてすっかり満足して出発しました。

ポーティジを馬で通り抜けたが、当時そこに定住していたのは白人が二人だけだった。コクラン大司教宛ての手紙を持っていたので、その高貴な高位聖職者を数分間訪ねた。彼はかなり高齢だった。その日は少々落胆しているようだった。というのも、彼は私に、これらの人々（彼が活動していた混血の人々）はキリスト教化される前にまず文明化されなければならないと思うかと尋ねたからだ。私は、キリスト教こそが真の文明化の主たる要素だと思うと、思い切って答えた。すると彼は、アメリカにおける戦争についてどう思うかと私に尋ねたので、私は戦争についてほとんど知らず、新聞もほとんど見ていない、ここ数ヶ月は全く見ていないと答えた。すると彼は、自分は南部に同情すると言った。これには驚いたが、何も言う勇気はなかった。彼は老人で、私はまだ子供だったからだ。馬を走らせながら、私は不思議に思った。彼のような年齢、経験、教育、そして職業を持つ紳士が、どうして反乱と奴隷制に共感するような考えを持つことができるのだろうかと。きっと何か理解できないことがあるのだろう、と私は思った。しかし、もしそのような立場に何か正当な理由があるとすれば、私はまだそれに出会ったことがない。

その夜、ハイ・ブラフに住むピーターの義弟の家にキャンプを張り、彼は私たちを親切に迎えてくれました。翌日、旅を続け、アシニボイン川の北岸を走り、ビッグ・ベンドを回り、ホワイト・ホース・プレーンズを通り抜けました。ある家の前を通りかかった時、バティストが「ジョンさん、私の友達がここに住んでいたんです。ちょっと寄って見せてください」と言いました。そこで私たちはその家に近づき、そこに住む女性がバティストの従妹であることがわかりました。二人が会ってから何年も経っていましたが、お互いに気づいてうれしかったです。その日はとても暖かかったので、女性は私たちに冷たい牛乳を勧めてくれました。私は何年も飲んでいなかったことを思い出して、ごく少量飲みましたが、私の相棒のバティストはがぶ飲みしました。

私たちは馬に乗り、いつものジョギングを再開しました。あまり行かないうちにうめき声が聞こえ、振り返ると、バティストがお腹を手で押さえ、ひどく憂鬱な顔をしているのが見えました。

「どうしたんですか？」と私は尋ねた。

「ああ！ジョンさん、痛いんです」というのが悲惨な答えでした。

「そう思ったよ」と私は言った。「そんなに牛乳を飲むべきじゃなかったよ。筋肉痛になるのは当然だよ」

夕方、私たちはガウラー氏の農場に着いた。父とウールジー氏から手紙を受け取っていたのだ。私は彼の家を拠点に、仕事を進め、西部へ送る家畜や荷物を集めたいと考えていた。庭に入ると、老農夫はちょうどバターミルクを混ぜ終え、できたてのバターミルクを一杯飲んでいた。彼は親切にも私に分けてくれた。私は感謝して断ったが、夫は牛乳が大好きだと言った。ガウラー氏はすぐに大きなボウルにバターミルクを注ぎ、バティストは断ることができなかった。礼儀作法上、断ることはできなかった。悲惨な状況ではあったが、それでも彼はそれを飲んだ。多くの素朴な人々と同様に、彼も社会の秩序の奴隷だった。

ガウラー氏はハドソン湾会社に仕え、ハドソン湾を経由してやって来ました。やがて自由になり、フォート・ギャリーの西数マイルにあるアッシーニボインに定住し、当時はレッド川沿いの入植地で最大の農場を所有していました。彼はオールド・カントリーで英国ウェスリアン・メソジスト派の信徒であり、この地に来た際には英国国教会に所属していましたが、それでも初期の信徒たちに対して温かい感情を抱いていました。こうしてウールジー氏と父が彼と出会い、私は入植地滞在中のキャンプ、牧草地、そして家を用意するために彼のもとを訪れました。ガウラー氏は私を心から歓迎し、私はすぐにくつろいだ気分になりました。翌日、私は砦へ馬で乗り込み、マクタビッシュ総督に紹介状と信用状を提示しました。総督はできる限りの援助を申し出てくれ、近くに来た際には総督と将校たちと食事を共にするよう誘ってくれました。また、総督の甥で当時主任会計官を務めていたジョン・マクタビッシュとも知り合い、入植地滞在中は多くの親切をしてもらいました。

伝道所への年間物資の調達については、例年通り年初にすべて調達済みだったので、何の問題もありませんでした。私の仕事は輸送手段の手配でした。荷車、馬具、牛を確保しなければなりませんでしたが、平地での狩猟隊がいくつか出発したばかりだったので、必要量を確保するのに苦労しました。しかし、数日かけて辺りを捜索した後、必要なものはすべて確保できました。牛は立派な大柄な牛で、一頭平均7ポンド（約35ドル）で購入しました。また、おとなしい乳牛を4頭、1頭15ドルから18ドルで購入しました。購入しながら、向こうの伝道所の人々にどれほど歓迎されるだろうかと考えていました。小麦粉も10袋買いました。96ポンド入りの小麦粉1袋につき1ポンド12シリング、袋1つにつき2シリングです。これにビクトリアまでの運賃を加えると、1袋あたり18ドル50セントになります。私は各伝道団に5袋ずつ寄付しました。各行程の隊員に1袋ずつ配ると、伝道団は年間4袋分の小麦粉を受け取ることになります。これは、どちらの場所でもパンの供給ラインで経験したことのあるどんな経験よりも、はるかに大きな進歩でした。私はまた、ハドソン湾会社が旧国から輸入した非常に有名な馬「ファイア・アウェイ」の子孫である、将来有望な子馬も買いました。この3歳の子馬に14ポンド、つまり家計70ドルを支払いました。買い物の際、初めて目にした「ハドソン湾ブランケット」を扱いました。これは会社が発行した大きな5シリング札と5ポンド札で、父の命令で私はそこから引き出しました。

仕事でオールド・フォート・ギャリーに何度か行きました。当時は川の向こう側にあった小さな聖ボニファス教会と、タッシュ司教の家も見ました。当時ウィニペグと呼ばれていた小さな村の中心となっていた5、6軒の家を訪ねました。セント・ジョンズ教区を頻繁に馬で通り、ルパート・ランドの英国国教会の長であったアンダーソン司教の家も通り過ぎました。キルドナンに行き、父の親友の一人であるブラック博士の家に一泊しました。そこで、後にプリンス・アルバートで宣教活動を始めることになるニスベット牧師にも会いました。スコットランドからの初期の入植者たちを何人か訪ねましたが、長老たちからは堕落者扱いされました。彼らの言葉を借りれば、「彼女はゲール語を話せなかった」からです。私はこの入植地で二度の日曜日を過ごしました。最初の日曜日にはブラック博士の説教を聞き、彼の素晴らしい福音説教は様々な意味で「広範」だと思ったのを覚えています。次の安息日には英国国教会の礼拝に出席し、ヘンリー・コクラン牧師の雄弁で感動的な説教を聞き、生粋の地人がこのような地位に達したことを嬉しく思いました。彼をここまで高めるのに尽力した人々が、自らは教訓だけでなく模範においても十分に先を行くことができず、その失敗によってより弱い兄弟を怒らせ、後にその高い地位からひどく転落させてしまったことを、私は何度も残念に思ってきました。

人類のごく一部の強い人種に、節制という言葉の意味を理解し、それを守る意志力と能力を与えるには、何世紀にもわたる進歩的な発展が必要でした。宣教師たちが異教徒との活動において、自らが徹底した透明性と一貫性を保つことは、（そう呼べるならば）ごく小さな犠牲ではありますが、不可欠な要素です。さもなければ、彼らはより大きな非難を受けるでしょう。しかし、これ以上道徳的な議論は避け、西への旅の準備として、荷車に荷物を積み、食料を集める作業に戻りましょう。

我が仲間のバティストは、昔の仲間とウィスキーに飽き飽きし、サスカチュワン川で妻子のことを忘れて姿を消してしまった。私は彼を探す時間を割くことができず、代わりにゴウラー氏の息子の一人、オリバーを雇った。それでも手伝い手が足りなかった私は、コナーという紳士と、私と同じくらいの年頃の息子に出会ったことを大変喜んだ。彼らはサスカチュワン川への旅を希望していた。二人は荷馬車が一台しか持っていなかったので、私は息子に荷馬車を運転してもらうことにした。私の一行には、ブリティッシュコロンビア州への山越えを希望するスコットランド人も加わり、私たちが西へ向かっていることを知り、同行の許可を求めた。彼も荷馬車が一台しか持っていなかった。出発時、ホワイトフィッシュ湖のグループは馬に荷馬車を引かせており、私たちよりも速く（特に暑い時期には）進むだろうと考えたので、私は彼らを先に行かせた。私たちのグループは、コナー氏とスコットランド人、私の部下2人、そして私、合計5人で構成されていました。

第14章
私たちは家に向けて出発します—頑固な牛—輸送の難しさ—憤慨した旅行者—馬を調教する新しい方法—エリス砦で食料を確保—牛を一頭失う—私が探偵になる—乾燥肉と生クリームがご馳走です。

ゴウラー氏の農場を出て、平原を横切る道を走り始めたのは、6月の終わりか7月の最初の頃だったと思います。最初の1、2日は牛のことでかなり苦労しました。1頭の牛がどうしても戻ろうとしたので、捕まえて、ずんぐりとした牛をつないだ荷車の後ろにつなぎました。牛はこれに反発して身を投げ出しましたが、牛は後ろから引っ張られる重さなど取るに足らないかのように進み続けました。底に鋭い石がいくつか転がっている浅い小川に差し掛かると、牛は石の上を引きずられるのが辛かったようで、飛び上がって立ち上がり、その後は私たちの思い通りに進みました。すぐに皆、旅のルーチンにすっかり慣れ、最初の1週間を過ぎた頃には、放牧した牛たちとほとんどトラブルはありませんでした。鉄のない荷車がきしむと、牛たちはまるで兵士がラッパの音に反応するかのように、素早く立ち上がり、横に並びました。

かなりの雨が降り、出発から最初の3週間は時折激しい雨が降りました。一行にはテントがなかったので、それぞれ荷馬車の下に隠れました。雨が垂直に降ってくる間は、まずまず濡れずに済みましたが、蚊が時々ひどく迷惑でした。豪雨のため、道はところどころで非常に渋滞していましたが、ホワイトマッド川の2度目の渡河地点までは荷物を移動させることなく到着しました。ここで私たちは荷物を全ていかだで運ばざるを得なくなり、長い遅延と多大な労力を要しました。私は荷馬車の車輪でいかだを作り、ロープで引っ張って荷物や家財道具を運びました。インディアンを先に行かせた後、私の一行は完全に「初心者」の構成でしたが、サスカチュワン川での2年間の経験がそれを補ってくれました。実際、私はすべての計画と、また大部分の作業を担当していました。荷車を降ろし、いかだを作り、荷物や馬具、荷車箱、旅の道具一式を少しずつ渡し、その間、家畜を注意深く見守る。さもないと、家畜を探すのに何時間も、あるいは何日も費やすことになる。上からも下からも荷物を濡らさないようにするが、そうすることで自分自身も多少濡れる。牛や馬が「ブルドッグ」*や蚊に生きたまま食べられないように、燻蒸剤を作る。今挙げた作業をしながら、これらの非常に活発な空中の生き物たちと戦う。もしあなたがかつて、あるいはこれからそのような状況に陥ったことがあるなら、あるいは将来そのような状況に陥るなら、橋も渡し船もない川を渡る、見知らぬ土地での夏の移動の様子が想像できるだろう。

• 草原によく見られるブヨの一種に付けられた名前で、その凶暴性と攻撃の執拗さを表しています。

二度目の渡河地点を過ぎると、私たちは「ホワイト・マッド」の三度目の渡河地点へと進みました。ケイトとデュプリケートと名付けた二人の娘を持つ男と同じように、私たちもここで前回の渡河をそのまま繰り返しました。ただ、今回は「同じで、しかも量が多かった」というだけです。下る途中は小川はとても小さかったのですが、大雨の後は水量が多く、渡るのに苦労しているのを見て、リトル・サスカチュワン川で何か困難が訪れるのではないかと不安になり始めました。ここは川であり、しかも流れが速かったからです。しかし、ある朝、朝食のためにこの川の手前で立ち止まり、息子たちが火を焚いている間に私は川へと歩いて行きました。すると、泥だらけで流れは速いものの、まだ渡河可能であることに気づき、嬉しくなりました。これは、下る途中で川の広さを測っていたので、わざわざ試すまでもなく分かりました。ちょうどその時、キャンプに戻る前に川岸に少しの間立っていた時、荷馬に乗った二人の旅人が反対側の丘を下りてきました。彼らは小川を見て、すぐに渡れないと断言しました。そして、私に尋ねることもなく馬から降り、鞍を外し荷物を解くと斧を取り出して、いかだを作るための木材を探しに行きました。私は彼らと少し遊んでみようと思い、いかだ用の丸太を運び上げるまで待ちました。彼らが岸で少し休んでいる間に、私は小川に降りて彼らのところへ向かいました。一見した通り、水深は20～24インチしかありませんでした。旅人たちは驚いた様子で、私が教えてくれなかったことに憤慨しているようでした。「なぜ川は渡れると教えてくれなかったんだ？」と一人が言いました。「なぜ私に聞かなかったんだ？」と私は答えました。すると一人はガイドを務めていたもう一人を責め、あんな馬鹿な目に遭わせるなんて、もっと分別があるべきだと言いました。ここで私は口を開き、「まあ、渡れるんだから、鞍をつけて向こう岸に来て、私たちと一緒に朝食を食べた方がいいよ」と言った。しかし、読者はここで人の違いに気づくだろう。一人は自分が通る土地に注意を払い、次にこの道を通った時にそれを認識しようと願う。もう一人は、何でも知っていると言い放ち、このガイドのように行動する。

「私は彼女を再び湖へ向かわせました。」
「私は彼女を再び湖へ向かわせました。」

リトルサスカチュワン川を渡り、旅を続けた。ある日、ショール湖畔で昼休憩を取った。家畜たちが休んでいる間に、私はある実験をした。伝道所から連れてきたのは、7歳くらいのたくましい雌馬だった。馬を操ることも乗ることも一度も躾けられたことがなく、とても荒々しい馬だった。荷馬車の後をついて歩き、馬たちと一緒にいるだけだった。私の計画は、その馬を湖に連れて行き、そこで躾けることだった。荷馬車で囲いを作り、私はその馬を投げ縄で捕らえ、端綱をつけて服を脱ぎ捨て、一緒に湖へ泳ぎ出した。そして静かに馬の背にまたがった。馬は一度か二度飛び込んだが、身を潜めるだけで、それからまっすぐ泳ぎ始めた。しばらくして私は馬を岸へ向かわせたが、底に着くとすぐに暴れ始めたので、再び湖へ向かわせた。するとすぐに馬を浜辺へ連れ出し、まるで古馬のように軽快に馬を駆け下りさせることができた。それから服を着て鞍を装着し、午後中ずっと馬に乗った。泥や蚊、激しい雨をほとんど気にせず、できる限りの力で馬を進め、あっという間にアシニボイン川に到着した。私たちは2日間その川を下り、残りの大半は、この地点でアシニボイン川の北岸となっている大きな砂丘を往復して上るのに費やした。

クアペル川の岸辺の野営地に一行を残し、私は小川を渡り、フォート・エリスへと馬で向かった。干し肉かペミカンを手に入れたいと思っていたからだ。というのも、今や小麦粉と牛乳だけで生活していた我々は、小麦粉をできるだけ使いたくなかったからだ。クアペル川とフォート・エリスの間の丘陵地帯を覆う深い森の中を進む途中、真新しいフリントロック銃を携えた4人の白人の徒歩の男に出会った。銃とその外観から、彼らはハドソン湾会社の持ち物だと分かった。新人社員は皆「グリーン・ハンド」と呼ばれていたので、私は彼らにどこへ行くのか尋ねた。一人が「神のみぞ知る、我々には分からない」と答えた。次に私が「何を探しているんだ？」と尋ねると、彼らは口を揃えて「夕食だ」と答えた。「なぜ砦に食料がないんだ？」と私は尋ねた。「何もない」と彼らは答えた。 「銃と弾と火薬を与えられ、夕食のために狩りをするように言われた」食料を探し求めていた私にとって、これはあまり良い励みにはならなかった。リーダーは肩に真新しい銃を担いでいたものの、銃口に火打ち石が入っていないことに気づいていた。「さて、友よ」と私は言った。「その銃では夕食は絶対に食べられないだろう」。「なぜだ？」と彼は尋ねた。私は何が問題なのかを彼に指摘すると、皆が銃を見始めたので、私は続けた。というのも、多くの新米兵士が銃を扱っている場所こそ、最も危険な場所と言えるからだ。

正直に言うと、食料の不足にがっかりし、持ち帰ったわずかな小麦粉を使い切ってしまうのはもったいないと思いました。というのも、次の砦までは300マイルもかかるからです。しかし、若く楽観的な性格だったので、砦まで馬で駆けつけ、再びマッケイ夫人を訪ねました。夫人も男たちの言葉を裏付け、砦は食糧難に陥っているものの、平原へ向かったマッケイ氏からすぐに連絡が来るだろうと教えてくれました。幸運なことに、私たちが話している間に、一行が何両もの荷車に食料を積んだ一行が砦に到着し、ペミカンと干し肉を手に入れました。おかげで、あの哀れな「新米」たちは、その夜、夕食も食べずに寝ることはありませんでした。私と二人の男はパンも食べずに寝ました。そしてその後も何晩もパンも食べずに寝ました。小麦粉は母と家にいる他の人たちのために取っておこうと心に決めていたからです。

私たちは着実に西へと進んでいった。涼しくて曇り空の日は快調に進み、暑い日はのんびりと進んだ。朝早くも夜遅くまで、長い道のりを歩き続けた。すると車軸が折れ、私たちは立ち上がらざるを得なくなった。ダボピンが折れたり、フェローが裂けたりすることもあったが、それでも修理と縛りをしながら、沈む夕日に向かって進んでいった。一度、牛を一頭見失い、私は何マイルも引き返して探し回らなければならなかった。私たちが通っていた地域には深い藪が点在し、「ブルドッグ」が凶暴だったため、牛は木立の中に隠れ、まさにレギオンと呼ばれる敵から少しでも逃れようとしていたのだ。さて、これ以上道を駆け戻っても牛は見つからないだろう。そこで私は探偵計画を練り始め、まず手がかりを探した。これは部下のオリバーとジムから聞いた話だ。彼らは牛を最後にいつ見たのかはっきりしていた。そこで私は道の片側を戻り、注意深く足跡を探した。少年たちが最後に不良少年を見た場所まで来て、道を渡り、裏道に足跡がないか注意深く探したが、見つからなかった。これで私は、牛が私と荷車の間にいて、私が通ってきた道の反対側にいるとほぼ確信した。そこで道から少し離れたところを保ちながら荷車を追いかけ、やがて牛の足跡にたどり着いた。牛は道から外れて藪の中に入ってしまったので、私は馬を藪の端に残して足跡をたどらなければならなかった。しかし、道を進み続けた結果、ついに牛を見つけた。ほとんど葉に覆われた、牛が見つけられる限りの最も日陰の場所にいた。

翌朝、他の皆が紅茶をすすったり、出来立ての牛乳を飲んだりしている間に、私は干し肉を少し取り、前夜荷馬車の下に吊るしておいたバケツの牛乳のクリームをこれと一緒にすくって食べた。干し肉と生クリームは美食家にとっては「美味しい料理」ではないかもしれないが、それでも、屋外生活という完璧な自由の中で、私たちが身近に感じていた極上の美味を忘れてはならない。荷馬車の下の「母なる大地」の懐に抱かれた、濡れていても乾いていても、しっかりとした寝床。澄んだ空気、美しい日の出と日の入り、旅の途中にある、絶えず変化する景色を与えてくれる、美しく起伏のある公園のような田園地帯。私たちが巡った数々の宝石のような湖や小湖、私たちが概して享受していた素晴らしい健康状態。これらすべてが最高の滋養強壮剤であり、こんな状況下では、油で固くなったペミカンでさえも美味しかった。

第15章
我々の隊員—私の小さなラット・テリアが新しい経験をする—夜にインディアンの馬泥棒が訪ねてくる—私は彼を撃って傷つける—エキサイティングな追跡—私のラット・テリアの用心深さに救われる—我々はサスカチュワン川の南支流に到着する—激流—小さな皮のカヌーが唯一の交通手段—コナー氏は溺れることを恐れる—我々の荷物を受け取る

旅を始めてもうほぼ一ヶ月になり、すっかり顔見知りになってきました。というのも、キャンプファイヤーを囲むこと、そして私たちのような旅では、人を見定め、それぞれの個性を披露するのに最適な場所はないからです。レッド川で私と合流したコナー氏という紳士は、本当に良い仲間です。彼は旅好きで読書家で、40年代前半にはメソジスト教会の牧師をしていましたが、ある誤解から牧師職を辞め、流浪の身となり、今も流浪を続けています。普段は明るく朗らかで、とても親切な方ですが、時折憂鬱な気分に陥ることがあり、結局、誰よりも彼自身の一日を暗くしてしまうのです。彼は自分の荷馬車を運転します。荷馬車にはタールを塗った俵のカバーを敷き詰め、夜は荷馬車の中で眠ります。彼の牛のくびきは、最初は泥沼で少々動揺していましたが、何度か訓練して、本物の西部の掛け声で私の声を聞き分けさせると、順調に進んでいます。私の部下の一人である彼の息子ジェームズは、背が低くがっしりとした体格で、力強くて丈夫なので、この新しい生活に急速に適応しています。もう一人の部下、オリバーはまだ成長しすぎた少年で、人生でほとんどチャンスに恵まれず、学校にも通う機会もなく、どちらかといえば単純ですが、意欲的で力持ちです。山を越える途中のスコットランド人は、一日の行軍のほとんどを自分の荷車と馬で歩き、キャンプ内を「用心深く、用心深く」歩きます。大抵は静かで控えめですが、いざという時や川を渡る時には力強く手を貸してくれます。私たちが今行っているような旅は、私以外誰にとっても初めての経験です。私は生まれてこの地で過ごしてきましたが、この大西部に来てまだ4年目です。

私たちは犬を三匹連れていました。一匹はスコットランド人のもので、残りは私のものでした。私の犬は二人とも、開拓地で出会った牧師からの贈り物で、一匹はアヒル犬、もう一匹は小さなラット・テリアでした。後者は、道中、前者二匹のためにホリネズミを仕留めて、彼らの助けになっていました。この小さな犬は実に機敏で、鐙に乗っている私の足に飛び乗ると、次の跳躍で私の隣の鞍にまたがっていました。そこでしばらく休んで、次のホリネズミが見えてくると、ぴょんぴょん跳ねて逃げていきました。そして一日中、この状態が続きました。夜になると、私が好きなだけ毛布を体に巻き付けても、この小さないたずらっ子はどういうわけか私の懐に潜り込んで眠っていました。ある日、昼間に換羽中のアヒル狩りをしていた時、この小さないたずらっ子は大きなアヒルを追いかけました。その鳥は尾羽を掴み、犬を引き連れて湖に向かって走り去っていきました。小さな犬は砂を踏んで、アヒルに湖の奥深くまで引っ張られながらもしがみついていました。羽のない翼を羽ばたかせ、猛スピードで泳ぐアヒルに、小さな犬が振り回される様子は、実に面白かったです。やがて犬は吠えようと口を開け、アヒルはすぐに水中に潜りました。私の小さなペットは、この珍しい冒険で私たちを大いに楽しませてくれた後、岸に泳ぎ着きました。

ある土曜日の夕方、タッチウッド・ヒルズでキャンプをしていた私たちは、年老いたインディアンとその老いた妻が住んでいる寂しい小屋の近くにいました。彼らは、子供たちと仲間は平原へ出かけたと話してくれました。バッファローは遠くないところにいて、間もなく仲間からの連絡が来るだろうと報告していました。メサス・クー・トム、つまりサービスベリーは丘陵地帯一帯に豊富に生えており、この老夫婦は大量に収穫して乾燥させていました。私は彼らと一袋交換して故郷の人々に持ち帰ることができて嬉しかったです。というのも、私たちの地域では乾燥果物はどれも入手困難だったからです。

日曜日の午後、二人の少年が馬一台に乾いた食料を積んで平原からやって来た。彼らは老人の孫で、老人たちを助けに来たのだ。少年たちは、バッファローはここから南へ一日かけて行けば着くと言っていた。50マイルほどだそうだ。月曜日の朝、私は老人と乾いた食料を交換し、別れた。

丘陵を背に、柳とポプラの茂みに縁取られた小さな円形の草原にキャンプを張ったのは、それから四日目だったと思う。荷馬車を一列に並べ、中央に焚き火を焚いた。北の方にいたので、馬泥棒や戦闘部隊からは比較的安全だと考えたので、馬の足かせをし、焚き火のそばに毛布を巻いて、コナー氏以外はそれぞれ荷馬車の下に寝た。夜中、いつものように毛布の下に潜り込んでいた小さな犬が、今度は飛び出して勢いよく吠えて私を驚かせ、目を覚ました。肘で体を起こすと、二匹の大きな犬がすぐ近くの何かに突進してくるのが見えた。月は満ち欠けの三分の一ほどで、夜は静かでほとんど晴れていた。荷馬車の影の下から、煙の近くで馬たちが草を食んでいるのが見えた。やがて、荷馬車と馬の間に何かが這い寄ってくるのが見えました。最初は大きな灰色のオオカミだと思いましたが、犬たちが突進しても、オオカミは後退するどころか、むしろ近づいてきました。銃に手を伸ばし、注意深く見守ると、そのオオカミが棒切れを拾い上げて犬たちに投げつけるのが見えました。これで、誰かが馬を盗もうとしているのだと確信しました。明らかに、私たちの荷馬車と馬の間に忍び込み、そっと追い払った後、足かせを切って追い払うつもりだったのでしょう。

「私は意図的に狙いを定めて、彼に向けて発砲した。」
「私は意図的に狙いを定めて、彼に向けて発砲した。」

見たものが人間であり、馬泥棒か、もっとひどい奴だと確信した私は、すぐに彼を捕まえようと考えた。そこで今度は荷馬車の陰を這って進み、最後の荷馬車、コナー氏の荷馬車の下まで来た。そこで私は待ち伏せし、男が何度も犬を驚かせて追い払っているのを見て、それが人間だと確信した。男はゆっくりと四つん這いになり、最初の馬の近くに来た。そこで私は狙いを定め、発砲した。私の銃には弾が込められており、幸いにも銃身は一本だけだった。そうでなければ、もう一本も与えていただろう。なぜなら、その時は馬泥棒を許す気分ではなかったからだ。私の発砲はたちまち男を倒した。煙が晴れると、男が這い出そうとしているのが見えたので、私は飛びかかると、男は立ち上がり、近くの茂みに向かって全力で走った。私は銃を落とし、行く手を阻んでいた棒を拾い上げ、猛スピードで追いついたが、彼が茂みに差し掛かると、彼は一人ではないかもしれないと思い、銃を取りに戻った。この時、仲間は皆起き上がっており、我々は攻撃態勢を整えた。馬を繋ぎ、夜明けまで見張りを続けたが、それ以上の妨害は受けなかった。

この時、私は泥棒が一人だと確信し、彼のことを非常に心配するようになった。彼を襲ったことは分かっていたが、どの程度襲ったのかは分からなかった。そこで、一人の男を連れて彼の足跡を辿ってみると、彼は相当出血しており、休息を取り、おそらく何らかの方法で傷口を包帯で巻いてから去っていったのだと分かった。足取りから判断すると、軽傷で、無事にキャンプに着くだろうと考えた。これで私はかなり安心したが、その男の消息は翌年になって初めて分かった。その時、私が彼の肩甲骨を吹き飛ばしたことが判明した。キャンプまで苦労して戻った後、彼は三ヶ月ほど横たわってから回復した。十分に反省する機会を得た彼は、以前のやり方が間違っていたことに気づき、二度と盗みを働かないと誓った。

このインディアンは、タッチウッド・ヒルズに残してきた老人と二人の孫から、白人の小隊が良馬を連れて西へ旅したという話を聞いていた。彼はこれが「軽いスナップ」だと判断して、その通りに行動した。用心深い私の小さなラット・テリアがいなかったら、彼は私たちの馬を奪い、私たちを窮地に追い込んでいただろう。あの男を殺さなかったことを今でも感謝しているが、その時は間違いなく殺したかった。もし私の銃に弾丸が装填されていたら、あるいはあの草原がもっと長かったら――私は急速に彼に迫っていたし、持っていた竿は頑丈なものだった――結果は違っていたかもしれない。

私たちは今、サスカチュワン川の南支流に近づいていた。これまで渡ってきた川は、これに比べれば子供の遊びのようなものだった。真夏で、600マイルか700マイル離れた向こうの山々の雪と氷は溶け始め、雄大な川は増水した激流になっているだろう。そこに船はあるのだろうか？もしないなら、どうやって渡ればいいのだろうか？こうした考えや疑問が、私の心の中で絶えず浮かんでいた。状況によっては、「川まで来るまで渡ってはいけない」と他人に言うのは簡単だ。しかし、川が大きく広く、水車小屋の水路のような流れだと知っている時、そして、自分の仲間の中に、そのような状況に自分ほど適任な者がいないと分かっている時、そして、多くの人々の生命と財産、そして人々の幸福に関わる責任を全て感じている時、不安を抱かずにはいられない。

川まではまだ数マイルあったが、これからどんなことが待ち受けているのか、何が良いのか悪いのかを見極めるため、私は馬を走らせた。川に近づくと、川は轟音を立てていた。大きな木々や流木の筏が、激しい流れに押し流されていた。不安に駆られながら、私は幾つもの丘を下り、川岸まで馬を走らせた。しかし、船が一隻も見当たらないのを見て、胸が張り裂ける思いだった。ハドソン湾会社はいつもこの地点に船を置いていたのだが、今、いくら探しても見つからず、私は重い気持ちで丘を登り返した。しかし、丘の頂上で、地面に突き刺さった棒が見えた。その先端に何か白いものが見えたような気がした。馬を走らせてみると、その棒に結び付けられたメモを見つけた。「この棒が指している方向の森の奥に、皮製のカヌーがある」と書かれていた。

これはカールトンの会社員たちが、東の訪問から西へ向かう途中のハーディスティー氏のために手配したものだった。彼らは余剰のボートがなかったので、この小さな皮製のカヌーを造り、ここに運び、彼が来た時に使えるように木々の間に置いておいた。メモには「カヌーの舳先に固いグリースが一塊入っている」とも書かれていた。これはカヌーの縫い目に油を塗り、できれば防水性を高めるためだった。鞍と荷馬を乗せた軽装の旅人ならこれで十分だろうが、私たちのような重荷を積んだ一行にとっては「帽子を掛ける小さなフック」のように思えた。しかし、それでも十分だった。私はすぐに森の指示された場所へ行き、カヌーが枝の高いところに置かれていたのを見つけた。オオカミやコヨーテに皮をかじられてしまうのを防ぐためだった。私はそれが非常に小さく、2枚の水牛の皮で作られ、柳の枠に張られており、中には2つの櫂と包みが入っていたが、その包みには間違いなくグリースが入っていた。

土曜日の夜遅く、岸辺にキャンプを張った。仲間たちは川の様相にほとんど身動きが取れなくなっていた。幸いにも、日曜日の一日中、この激しい流れとその膨大な水量に多少なりとも慣れることができた。月曜日の朝、私は起きて、二人の部下を呼び、やかんで湯を沸かし、大量のペミカンを少し切り分け、朝食に着いた。間もなくコナー氏が荷車から這い出て、荷車の端に腰掛け、「おはようございます」と挨拶した。私は彼に紅茶とペミカンを一切れご馳走しようと誘ったが、驚いたことに彼は厳粛な口調でこう言った。「今日私が何かをする前に、君たちと、今日ここで溺死したかもしれない我々のうちの誰かの遺体を捜索するのに、どれくらいの期間ここに留まるつもりなのか、合意しておきたい。」朝早く、私も部下たちもあまりお腹が空いていませんでした――少なくとも、生ペミカン一皿は食欲をそそるものではありませんでした――しかし、先ほどのような、いかにも陰鬱な言葉が、あの老け顔の男の口から陰鬱な声で漏れた時、オリバーがペミカンを落とし、目を見開き、顔面蒼白になっているのに気づきました。何かしなければ、その日はオリバーを川辺に連れて行けなくなってしまう、と悟りました。そこで、老人の奇妙な要求に、私はいつものように「ハッハッハ！」と笑いました。「笑い事じゃないぞ」と老人は言いました。 「ええ、その通りです。あなたのような年齢で経験豊かな人がそんな提案をするなんて、本当に滑稽です」と私は答えた。「そもそも、今日ここで溺れる人がいるとは思っていませんし、ましてや、もし誰かがこの流れに溺れたら、遺体を探す意味なんてあるでしょうか？もし私が溺れるなら、遺体を探すのに一分たりとも無駄にせず、荷物を運び続けて目的地まで運んでください。きっと、きっと無事に渡りきれます。さあ、一緒にお茶でも飲みましょう」彼は溺死のことはそれ以上言わず、一日中兵士のように働き、できる限りの手伝いをした。数年後、コナー氏が溺死したが、彼はその朝、自分の運命を予感していたのかもしれない。

朝食を終えると、私たちはすぐに作業に取り掛かりました。まずはカヌーを水辺まで運び、グリースを取り、一口かじり、ガム状になるまで噛み砕きます。それから、カヌーの継ぎ目があれば指で覆います。これが終わるとカヌーを進水させ、最初の航海では約300ポンドを積み込みます。操縦に必要な二人の男を乗せると、カヌーが運べる荷物はこれで精一杯になるだろうと考えたからです。それから、川を遡る長い道のりをカヌーを追っていかなければなりませんでした。川を渡る際に、流れに流されてしまうからです。一人がロープを引っ張り、もう一人が岸に沿って歩き、カヌーが岩に当たらないようにしました。そして、カヌーを放すと、二人は精一杯漕ぎました。カヌーの粗い皮と平たい形状のため、水中では非常に重かったからです。対岸に着き、荷物を降ろして水位の上昇が起こらないように運び上げた後、再びカヌーを川のかなり上流まで引っ張らなければなりませんでした。そうしないと、再び渡河地点にある荷物の近くまでたどり着くことができませんでした。最初の航海の後、二人で平均約400ポンドを運ぶことができることが分かりました。長い夏の日中、懸命に働き続け、昼食や夕食を摂りながらボートを乾かし、時々グリースを張り直し、日没までに荷物のほとんどを渡し、再びキャンプ地に戻ることができました。そして、溺死者は一人も出ませんでした！

第16章
荷車のいかだ — いかだは流された — それをうまく回収する — 家畜を運び込む — 感情のないスコットランド人が態度を変える — 馬が迷子になる — 追跡する — カールトンに到着する — ノースサスカチュワンを横断する — 何百万人もの人々が住む家 — 父とピーターと落ち合う — 新しい馬を迎えに家に帰る — 爽快な疾走 — 再び家へ。

翌朝、私たちは荷車を川の上流、浜辺まで引っ張り上げ、そこから何度か川を渡って残りの荷物、馬具、キャンプ用品を運びました。その間に荷車でいかだを作っていました。車輪を外して箱に固定し、全体を結びました。私は集落で長いロープを買っていたので、ロープの一端をいかだに固定し、残りの部分を慎重に巻き上げ、3人目の男をカヌーに乗せてロープを繰り出させ、その間に私たちはできるだけ早く岸に向かって漕ぎ出すつもりでした。岸に着いたら、カヌーから飛び降り、ロープを使っていかだをゆっくりと岸に引き寄せるつもりでした。しかし、流れは強くて危険で、恐怖に駆られながらやっと岸に飛び込んだものの、最初の力でロープが切れ、流れに流されてしまったのです。

「私たちは、渦を巻いて沸騰する激流の中を猛スピードで進みました。」
「私たちは、渦を巻いて沸騰する激流の中を猛スピードで進みました。」

荷車を上陸させられる場所は、1マイルほど下流にたった一箇所だけだった。もしそれを逃せば、荷車は流れに流され、さらに下流の急流へと流されてしまうだろう。カヌーに飛び乗り、いかだを追いかけ、カヌーに繋ぎ、そして渦を巻き、煮えたぎる激流を猛スピードで漕ぎながら岸を目指すのが、私たちの即座の行動だった。どれほど苦労したことか！上陸可能な唯一の場所をどれほど見張ったことか！ロープを繰り出し、再びいかだを上陸させようとする時間をどれほど計算したことか！奇跡的にその場所にたどり着き、いかだを掴み、固定して岸に座り込み、休憩し、感謝の気持ちでいっぱいになったことか！

しかし、私たちの困難はまだ全て解決したわけではなかった。一目見て、荷車を上陸地点から運び出すという重労働が待ち受けていることがわかった。まず、藪に覆われた、ほぼ垂直の急峻な土手を登り、それから2、3マイルほどの道を整備して、荷物のある場所まで辿り着かなければならない。こうした状況をすべて見ていたにもかかわらず、川の向こう岸に荷車を足元に置いて横たわっていると、私は深い感謝の念に駆られた。

最初にやらなければならないことは、荷車を水から上げて組み立てることだった。それから、歩いて進んだり、引っ張ったり押したりして、重い皮のカヌーを上流に運び、また川を渡った。我々の家畜はまだ南側にいたからだ。ここで綱引きになった。牛たちは広い川と強い流れを恐れていた。我々は牛たちを追い立てて、水の流れが対岸にぶつかる地点で流そうとしたが、すべて無駄だった。牛たちは我々に襲いかかってきた。我々は大声で叫びながら、牛たちの後を追って水の中を歩いて入った。何度も牛たちを送り返した。ついに我々はカヌーの後ろに一頭を引き寄せ、残りの牛たちもこの一頭の後に急いで流したが、また我々に襲いかかってきた。もう一頭連れて行ったが、それでも牛たちはついてこなかった。しかし我々は牛たちに静かにさせず、ついに何時間もの大変な作業のあと、牛たちは川を泳ぎきり、そのうちの何頭かは長い距離を下流まで流した。結局、全員が川を渡り、火曜日の夜遅くに、私たちは荷物も荷車も家畜も人も、サウス・ブランチの北側にキャンプを張りましたが、まだ誰も溺れていませんでした。

感謝していたと言うのは、ほんのわずかです。私たちのグループの中で、一見無感情に見えたスコットランド人でさえ、その晩はすっかり落ち着き、すっかり滑稽な様子でした。しかし、私たちはひどく疲れていましたし、それに私の場合は、鋭い石で足の裏をひどく切り傷め、細かい砂が傷口に入り込んで激しい痛みを感じていました。翌朝、足はひどく腫れ上がり、地面に着くのに苦労しました。そこで、オリバーとジムに馬の捜索を頼みました。何時間も離れた後、彼らは戻ってきて、私たちの馬のほとんどが行方不明になったと報告しました。腫れた足とモカシンを川に浸し、彼らを探しに出かけるしか方法がありませんでした。川から大きく円を描いて、ようやく彼らの足跡を見つけました。そして、必要に応じて走ったり、歩いたり、這ったりしながら、土や草の状態に合わせて彼らを追いかけました。時々、蹄鉄を履いていない馬が残したかすかな足跡を見つけるために、四つん這いにならざるを得ないこともあった。

何時間も追跡を続け、足跡を丹念に探り続けた後、丘の頂上にたどり着いた。そして、幸運にも、遠くの丘の稜線に姿を消す馬たちの姿を垣間見ることができた。馬たちをこのように見ていたおかげで、何時間も追跡する必要がなくなり、素早く追いつくことができた。というのも、馬たちが視界から消えた地点まで辿り着くまで、私は追跡を止めなかったからだ。馬たちは見えなくなったので、再び追跡を開始し、すぐに沼地で逃亡者たちに出会った。一頭を捕まえ、裸馬の背に飛び乗ると、馬たちは川へとあっという間に駆け戻った。そこで、私の長い不在を心配していた仲間たちが、私を温かく迎えてくれた。

その晩、夜遅くまで作業を続けた結果、私たちは丘を登りきり、川から約3マイルの地点で野営しました。翌日、カールトンとノースサスカチュワン川に到着しました。ここでは川幅が広く、運良くボートを借りることができました。古くて水漏れがひどかったものの、荷車一台で渡ることができました。牛たちも、サウスブランチ川ほど苦労しませんでした。川を渡るのに2日もかかりませんでした。ここで荷物を2つに分け、長く高い丘を登らなければなりませんでしたが、ついに頂上に到達し、二つの大きなサスカチュワン川の母川側に到着しました。私はとても嬉しく思いました。これから数百マイルも進む必要があり、幾つもの小さな川や小川を渡らなければならないことも、これまで通り過ぎてきたものに比べれば取るに足らないことのように思えました。そして、旅の背骨がこれで折れたことを、私たちは皆嬉しく思いました。

二年前、父と私は平原への最初の旅でこの丘を登った。それ以来、何も変わっていなかった。ここには何千もの農家と、広大な草地と土壌があり、まさに何百万人もの人々が暮らす場所だった。しかし、まだ人々はここにはいなかった。それはきっと、このすべてに神の摂理があり、入植の時がまだ来ていなかったからだろう。

川の北側を出発したその日の午後、私は一人のインディアンに出会った。彼は私が乗っていた馬にすっかり魅了された。湖で調教した馬で、立派な馬ではあったものの、私にかなりの苦労をかけ、数日前には間違いなく先導してここまで来たのだ。インディアンは頑丈な灰色の馬を所有していて、馬具との相性が良いと言っていたので、私たちは「馬を交換する」ことにした。そこで馬を降り、鞍を馬から馬へと交換し、それぞれ満足してそれぞれの道を進んだ。私の灰色のポニーは荷馬車の中で最高の乗り心地を見せた。

朝晩私たちは西へ向かい、広い谷や大きな丘陵地帯を越えました。その頂上からは雄大な土地が一望できました。初めてその土地を見た同行者たちは目を見開いて、その土地の豊かさとあらゆる場所の多様な景色に驚嘆しました。

何日も旅をして、脅威的なジャックフィッシュ湖インディアンの集合場所に到着し、そこを通り過ぎました。付近に新しい足跡がないのを見て、私は安堵しました。彼らは平原でバッファローを追っているか、北でヘラジカを狩っているかのどちらかでした。私たちのグループは少人数だったので、彼らのことを心配していたので、彼らがいなくて本当にありがたかったです。しかし翌日、父とピーターに思いがけず会い、私たちの人数が増えました。父は宣教師としてフォート・ピットに来ており、その際にカカケと出会いました。カカケは父に、私がそれほど遅れているはずはないと伝えたのです。それで父も一緒に来てくれたので、こうして私たちは再会しました。これは私にとって深い満足感の源でした。父とピーターはまさにホスト役でした。部族間の争いが激化し、南からの戦闘部隊が頻繁に訪れる地域へと私たちがどんどんと奥深くへと進んでいく中で、私たちの小さなグループがこれほどまでに増援されたことは、私たちにとって慰めと喜びでした。父は私が牛を買ったことに満足し、家畜の状態を褒めてくれました。伝道所に着けば、冬に向けて十分に太る時間があるので、今なら追いかけても大丈夫だと彼は考えた。そのため、夜明けから夜まで、食事の時以外は立ち止まらずに走り続け、順調に進んだ。大陸を横断する馬道の古い目印――レッドディア・ヒル、フレンチマンズ・ビュート、フォート・ピット、トゥー・ヒルズ、ムース・クリーク、ドッグ・ランプ、エッグ・レイク――を次々と後にしていった。

ある晩、後者の故郷側でキャンプをしていたとき、父は私に言った。「ジョン、明日の朝、伝道所まで馬で駆けて行って、母さんと姉妹たちに会ってきなさい。もし見つかったら、新しい馬を何頭か連れてきてくれ。」私たちは新しい伝道所から50マイル以上離れ、サスカチュワン川の北側で轍が残る限界に達していた。そのため、私たちの一行は残りの道程を、多少なりとも藪が生い茂る新しい土地を通り抜けなければならなかった。

翌朝早く、私は小さなスイバにまたがっていた。インディアンが「傷だらけの太もも」と名付けたこの馬は、かつて狂ったバッファローに投げ飛ばされたことがあるからだ。そして、私たちは着実に馬を進めていった。しばらくして、馬に乗るのが速すぎるかもしれないと思い、時計を見てスイバに「30分速歩で、残りの半分は駈歩で行こう」と言った。しかし、何度か試してみたものの、いつも30分の速歩が終わる前に、完全に駈歩になってしまう。ついに、スイバが準備万端で、出かけたいと言い出したので、私は彼を馬に出した。その日は、なんと素晴らしい疾走だったことか！ まもなくサドル湖を過ぎ、スネーク・ヒルの頂上に到達した。道の近くのあらゆる場所は、今では私にとって馴染み深いものだった。サドル湖とビクトリアの間、私は歩いたり走ったり、引っ張ったり押したり、凍えたり飢えたりしながら歩いたからだ。しかし、この時は、愛する人たちに会えるという嬉しい期待に胸が躍りました。長旅がもうすぐ終わるという恵みに、深い感謝の念を抱きました。力強く、弾力があり、従順な馬を従え、頭上には澄み切った空、四方八方に美しい景色が広がり、馬の足元の土はどれも大きな可能性に満ち、爽快な空気が顔に吹きつけ、鼻腔を満たし、ジャンプするたびに肺を膨らませる。朝の乗馬が私の記憶に消えることのない印象として残っているのも不思議ではありません。私は心から楽しんだ。そして、私が知る限り、これは正当な喜びであり、永遠に生き続けるだろうと思います。少しの干し肉を持っていたので、馬に乗りながら食べました。10時頃、馬に草をやるために立ち止まりました。鞍を投げ捨て、投げ縄の先で馬を放し、その先を腕に結びつけ、草の上に身を投げ出して眠りました。

もし私が今ほど初心者でなかったら、馬を自分に繋ぎ止めたりはしなかったでしょう。そうしたら、命を落とす危険があったからです。しかし、その時はそんなことは考えず、そのまま眠り続け、やがてハッと目が覚めて鞍を置き、再び早駆けを始めました。かなり走り始めた頃、時計を見ると、休憩と食事の場所でまだ30分も過ごしていないことに気づきました。そこで私はスイバに謝りましたが、彼は相変わらず安定した駈歩を続け、正午前には伝道所に到着し、母と友人たちに喜んで迎えられました。夕食まで50マイル。馬も乗り手も相変わらず仕事の準備万端で、「あれは馬、これは人間」と言っても過言ではないでしょう。

第17章

家庭の状況の改善—ウールジー氏の出発—熱心で自己犠牲的な宣教師—巡回する大学—少しの憂鬱を感じる—幸福の贅沢についての教訓—森林と草原の火災—父のマウンテン・ストーニー族訪問—私たちの使命について集まるインディアン—懸念される複雑化。

その日の午後、私は母と家で過ごし、馬を探し出し、見つけ出しては夜のために囲いに繋ぎました。新しい家が完成し、母が再び立派な家に快適に落ち着いているのが分かりました。家具もストーブもありませんでした。しかし、ラーセンは前者の作業に精を出しており、後者は時間とお金でいずれ手に入れられるだろうと思っていました。（母は、私が知る女性の中で、開拓宣教師の妻としての運命に、誰よりも強い忍耐力と崇高な諦めの心構えを持っていました。）また、伝道所の周りの柵も完成し、別の畑も柵で囲われ、耕され、種が植えられていました。庭の作物の収穫は良好で、来冬のスープ用の大麦が収穫できる可能性も十分にありました。さらに、インディアンたちが柵で囲み、鍬を払い、伝道所から与えられたわずかな種子を植えた畑もいくつか見ました。これらの先住民のほとんどにとって、これは土地を耕す最初の試みでした。つまり、家にいる人たちは仕事に出ていて、恒久的な居住のように見え始めていることがわかりました。

旧友ウールジー氏の温かく親切な存在が恋しかった。彼はハドソン湾会社の船で川を下るルートを辿り、オンタリオに戻っていたため、私は彼に会えなかった。1855年から1864年までの9年間、サスカチュワン号でハドソン湾の砦、インディアンの小屋、そして幾度となく焚き火を囲みながら、彼は愛に満ちた救い主の生きた福音を説いた。この活動において、彼は数え切れないほどの苦難を経験し、常に、そしてどこにいても身体の不自由さに悩まされた。イギリスのロンドン市から極西の荒野へと移り住み、新天地の開拓地での生活環境についての経験も知識もなかった。インディアンの言葉も全く知らず――実際、インディアンを滅多に見たこともなかったと言ってもいいほど――新たな土地の周囲には至る所に物理的な困難がつきまとっていたため、彼は周囲の人々に完全に頼らざるを得なかった。しかも、騎手や猟師、そして真の開拓者生活におけるあらゆる、あるいはあらゆる困難に備えた準備のできた男たちが、極限まで試練にさらされる土地において、それもまさにそうだった。こうした人々に困難と苦難という絶え間ない緊張と重荷が課せられていたとすれば、イギリスの快適な生活から抜け出して間もなくそこへやって来たウールジー氏の経験はどれほどのものだったことだろう。

ほぼ10年の間、この献身的な神の僕である彼は、サスカチュワン州北部とロッキー山脈の麓を縦横無尽に旅し続けました。彼は寒さに震え、暑さに震え、飢え、そして大食いを繰り返しました。凍えそうになった時は、凍えた雪と冷たい空気の中で焚き火を焚いて体を温めました。木のない平原で、真夏の長い昼間の灼熱に焼けつくような暑さに身を焦がした時は、ぬるい沼の水を一杯飲んで体を温めなければなりませんでした。そこには、ありふれた光景でさえ、並外れた生命が宿っているのかもしれません。飢えに苦しむ時は、強い安息日信仰を持つ彼でさえ、食料を求めて旅を続けなければなりませんでした。

トーマス・ウールジー牧師（北西部から帰国後すぐに撮影された写真より）
トーマス・ウールジー牧師
（北西部から帰国後すぐに撮影された写真より）

ある寒い冬の日、ウールジー氏とフランス系混血の案内人と犬使いは、ロッキー山脈の砦まで一日かけてやっと着くところだった。日曜日だった。犬用の食料も人間用の食料もなかった。ウールジー氏は安息日を守りたい一心で、空腹に耐えようとしたが、物質主義的な案内人と犬使いは犬を繋ぎ、準備を整えながら言った。「さて、ウールジーさん、あなたはここで祈ってください。私は砦に行って食事をします。」ウールジー氏は馬車に乗せられ、砦まで連れて行かれ、そこで食事をし、祈りを捧げた。

彼がごちそうを食べる時は、何日も魚で夕食と朝食をとり、次の時はウサギ、またある時は孵化中の様々な段階の卵を食べ、卵から換羽中のアヒルへと移り、何日もこれらを食べる。その後は、バッファローを食べる長い期間が来る。舌と骨髄、背脂と大小さまざまなボス、そして干し肉とペミカン。そのままでも、ラショーやラブアブーに偽装しても、 お好きなように。ああ！バッファローの肉を食べる時は、まさにごちそうだった。確かに、時には真の英国人のようにバターを塗したパンやプラムプディングの塊、あるいはジャガイモさえも強く欲しくなることもあった。しかし、何の役にも立たない。友人は勇敢にもそんな欲求を捨て、固くて脂ぎったペミカンで満足したのだった。

彼は音節文字を習得し、読み書きができるようになっただけでなく、神がジェームズ・エヴァンスに授けたこの素晴らしい発明の使い方を他の人々に教えることもできました。彼がインディアンの一団にクリー語の聖書の一章を読んで聞かせているのを聞くのは、実に興味深いことでした。彼自身はその章の10語も理解できないのに、聞き手はすべての言葉を巧みに理解していました。彼にこの聖なる主の言葉の読み方を教えた何十人もの人々が今や天国にいます。平原の毛布で覆われた三脚の下、森の木の根元、皮葺き小屋の陰、キャンプファイヤーの炎の下、あるいはハドソン湾会社の砦にある小さな部屋で、彼は学校を開きました。そして、彼の巡回学校で音節文字を学んだ卒業生たちは、今日この西部の各地に散らばっています。

彼はクリー語を少し話せるようになり、いざという時に意思疎通を図れるようになった。例えば、かつて彼とサムソンの弟スーザはピジョン湖近くの森でキャンプをしていた。ウールジー氏は夜寝る際、翌朝早く出発できるように手配したかったので、「スーザ、ケヤー・ネヤー・ワブケ・ウェブッチ・アワス」（明日は早く出発しろ）と言った。スーザはそれを理解し、その通りに行動した。

父同様、ウールジー氏は決して言語の知識を僭越に扱うことはなく、通訳なしでは短くて簡単な演説や説教さえも行わず、神聖で重要な事柄を未知の言語で話そうとするという、あまりにもよくある過ちを犯すこともありませんでした。彼はまた、優れた医療専門家でもあり、多くの貧しいインディアンが彼の心のこもった援助によって救われ、助けられました。ハドソン湾会社の従業員の間では、親切な医師として名を馳せていました。

ウールジー氏の通訳、案内人、そして付き添い役として、この2年間、彼の親友であり、心の支えでもありました。そして今、彼は遠い国へ旅立ってしまいました。奇妙で、時に刺激的な状況下で私たちが共に過ごした谷間を眺めていると、一抹の憂鬱を感じます。しかし、ここには母と4人の姉妹、そして幼い弟がいます。夏の思い出を語り合いながら、夜はあっという間に過ぎていきます。

翌日、私は新しい馬を何頭か連れて出発し、一行が順調に進むのを目にしました。ピーターは道を選ぶのが天才的で、皆が喜んで道を切り開き、沼地を刈り、小川に橋を架けてくれました。翌日の夜遅く、私たちは丘を下り、ビクトリアにあるサスカチュワン川の美しい渓谷へと入りました。私たちの荷馬車は、この地までこの大河の北岸を登りきった最初の荷馬車でした。帝国の星はゆっくりと運命の道を進んでいました。

フォート・ギャリーから56日間の旅――家畜は無事、荷車は無事、荷物は乾いていて、レッド川入植地を出発した時に積み始めた袋にはまだ25ポンドの小麦粉が残っていた――これが私たちの旅の記録で、父は喜んでいました。そして、父が喜んでくれたので私も幸せでした。私は小麦粉を母に届け、母と子供たちとラーセンは夕食に温かいロールパンを豪勢に食べました。私が持ってきた4袋の小麦粉を降ろし、皆満足しました。当時は、これはかなりの量に思えたからです。しかし、実際には、私たちの大勢の旅人にとっては、何マイルも離れたところに私たちの家しかなく、ハドソン湾会社の将兵や兄弟宣教師、そして時折訪れる旅行者や毛皮商人が、行き来する私たちの家に立ち寄ることも考慮すると、実際には多すぎました。時には500人から1500人のインディアンが私たちの傍らにいて、多かれ少なかれ行き来し、中には病人も多かった。こうしたことを考えると、12ヶ月分の小麦粉409ポンドなんて大したことではないと思う。しかし、この地と広大な周辺地域の歴史において、これほど大量のパンが備蓄されたのは初めてのことだった。計算してみると、実際には1日あたり1.25ポンドもあったのだ！母がクリスマスプディングと、喜んで世話をする多くの病人たちのためのケーキが尽きないのも無理はない。姉たちが笑い、幼い弟が「ケーキ！ケーキがいっぱい！」と嬉しそうに叫んだのも無理はない。文明の中心地で、豊かさの倦怠感にうんざりした、甘やかされた人々が、私たちが到着した晩にあの唯一の伝道所を訪れていたら、わずかなもので満足することから得られる幸福の贅沢さを学んだことだろう。

私が買った牛たちも、一行にとって大きな慰めとなりました。牛乳とバターはもちろん、他の資源が尽きたとしても牛肉も確保できました。レッドリバーから私と一緒に来たスコットランド人のうち、スコットランド人は荷車と馬具を父に譲り、馬に荷物を積んでエドモントンへ向かい、そこからイエローヘッド峠を通ってブリティッシュコロンビアへ向かいました。それ以来、彼らの消息は途絶えています。コナー氏とその息子は冬を共に過ごすことを決め、住居用の小屋を建てる作業に取り掛かりました。こうして、私たちの小さな英語を話す一行に二人が加わり、大変ありがたかったです。

私が留守の間、災難に見舞われました。南から「囲い地に狼が来る」ように襲ってきた森林火災と草原火災により、製材所と鋸、そして大量の木材が焼け落ちてしまったのです。これは大きな痛手でした。手作業で木材を伐採するのは大変な作業だからです。

父とスタインハウアー氏、そしてピーターが、マウンテン・ストーニー族の間を長旅していたことが分かりました。昨年の秋の訪問で、彼らの約半数をバトル川上流の渡河地点まで連れて行きました。そこで父と一行は彼らと合流し、数日をキャンプで過ごした後、旅を続け、残りの「山と丘陵地帯の息子たち」を、現在のモーリーにある私たちの伝道所から北に約40マイルの谷で見つけました。父はこのストーニー族との訪問に大喜びしました。宣教師たちを温かく迎え、福音の教えに真剣に、そして喜んで耳を傾ける彼らの姿や振る舞いに、父は熱烈な共感を覚えました。そして、彼らが住む土地――美しい谷、湧き出る泉、美しい丘、そしてその背後に雄大な山々が連なる――父は、この広大な北西部にあるカナダの豊かな遺産を、この土地全体が一つの大きな啓示であると断言しました。彼は、これらの山岳民族の間に伝道所を設立する必要性について伝道委員会に強く訴えるために、できる限りのことをするつもりだと述べた。

家畜が増えると、より多くの干し草を作り、より多くの厩舎スペースを提供する必要がありました。次に、私たちは焼けてしまった木材を補充する作業に取り掛かりました。私たちの今の目的は、できるだけ早く教会を建てることだったからです。

前の冬に住んでいた大きな一部屋だけの小屋が、その間私たちの礼拝の場でした。天候が許し、インディアンたちが平原からやって来ると、大草原の真ん中の一角が野外集会の場として選ばれました。秋が深まるにつれ、インディアンの友人たちが伝道所に集まり始めました。マスケペトゥーンに続いたウッド・クリー族、あるいは他のインディアンたちが「マウンテン・マン」と呼んでいた人々の後には、多くの平原クリー族が続き、伝道所前の川岸や交差点は、何日もの間、あらゆる成長段階の人々で賑わっていました。馬は何百頭も、あらゆる毛色や階級の馬がおり、犬は何千頭もいたようです。叫び声、いななき、遠吠えが絶え間なく谷の静寂を破り、無数のロッジの煙が辺り一面に漂っていました。

夏の間、クリー族とブラックフット族の間で数々の小競り合いが起こりました。両陣営は頭皮を持ち帰り、喜びを分かち合いました。戦士たちは血の戦場から、ブラックフット族の言葉を借りれば「ビッグ・サンド・ヒルズ」、あるいは「より幸福な魂の地」へと直行し、昨春は馬を持たなかった若者の多くが、今では小さな馬隊を手に入れ、盗みを成功させて人々の中に居場所を得たことを喜んでいます。これらの陣営は伝道所にやって来ており、同時にいくつかの部隊が馬と頭皮を求めて南へ出発しました。これらの部隊が戻ってくると（もし戻ってくるなら）、彼らはまっすぐ伝道所にやって来るでしょう。それはやがて我々を複雑にし、報復措置を我々のすぐそばにもたらすでしょう。しかし、これが時代の状況ですから、我々はこの機会を逃さず、より良い秩序のために努力し、祈り続けなければなりません。

第18章
マスケペトゥーン — 評議会の集会 — マスケペトゥーンの幼少時代 — 「神の権利によって生まれた王族」 — 父親の助言 — インドの哲学者 — 「平和の指導者」としてのマスケペトゥーン — 父親殺害犯を許す — R.T. ランドル牧師の到着 — スティーブンとジョセフ — スティーブンの雄弁な演説 — ジョセフの狩猟の功績 — 叫ぶメソジスト派と高教会派の儀式主義者の典型。

両親はマスケペトゥーンを大変気に入り、老紳士に新しい家に部屋を与えました。老紳士はそれをとても誇りに思っています。彼はこの部屋に新聞や本、衣類を置いて、よく聖書を読みに行きます。彼の男らしく、礼儀正しく、親切な振る舞いは、家にいるのを心地よくさせ、あらゆる善行において彼は宣教師の右腕となっています。それは良いことです。なぜなら、宣教師は今、あらゆる助けを必要としているからです。この奇妙で、奔放で、騒々しい集団には、慎重な対応が必要です。馬や女のことで口論した男たちは、宣教師に解決を求めます。夫に「捨てられた」と言われる女性たちは、夫の好意と住居を取り戻そうと、宣教師のもとにやって来ます。亡き夫の親族に財産を奪われた未亡人たちは、彼に不満をぶちまけ、要求の調整を彼に求めます。一夫一婦制か重夫一婦制かは喫緊の課題であり、説教者はしばしばどう対処すべきか途方に暮れる。キャンプの病人は皆、祈る男に助けを求めている。週中は集会が、日曜日もほぼ一日中続くため、父とピーターは忙しくしている。そして、大評議会の厳粛な集会が開かれ、長い茎のパイプが回され、あらゆる儀式が敬虔に執り行われる。

迷信と儀式主義は、人々の心と生活において同義語であるように、私にはしばしば思えてきた。ここには極めて迷信深い人々がおり、生涯を通じて強烈な儀式主義が蔓延していた。しかしながら、こうした会議は宣教師にとって絶好の機会であった。宣教師は、近くにいて人々の信頼を得ていれば、必ず出席を要請された。こうした会議には、味方も敵も集まった。自分たちの技術が危険にさらされていると感じていた呪術師や呪術師もそこにいた。また、荒々しい無法生活を好む戦士や馬泥棒もいた。彼らは、この新しい信仰が支配権を握れば、自分たちの現在の生活様式は終焉を迎えるだろうと容易に予見していた。さらに、白人を激しく憎む者もいた。白人の貪欲さ、好色さ、そして概して攻撃的な振る舞いは、彼らの歴史のある時点で、彼らの存在全体を侮辱し、不当に扱ったため、今や彼らは人種の中の白人を見ることさえ嫌悪していた。一方、新しい信仰を受け入れ、その使命に心から共感する少数の人々もいた。

戦争、平和、貿易、現在、未来、古い信仰、これらの宣教師によってもたらされた新しい信仰、これらすべての事柄が会議で議論され、福音の教えの巧みな解説者は機会を伺い、聴衆の演説と議論から思想の潮流をキリスト教と文明へと向けた。

この時、私たちの宣教団にとって、マスケペトゥーンのような強い友人であり、味方がいたことは幸運でした。彼は卓越した機転でこれらの評議会を主導し、どの会合でも宣教師と彼が代表する大義に1点以上の支持を与えてくれました。

テニソンはこう言う。

「あちこちの農家の赤ん坊が、
神の恵みによって王族として生まれることがある。」

インディアンの赤ん坊は、後にこのマスケペトゥーンとなる男が生まれた時、「神の御心によって生まれた王族の子」だったと言えるだろう。彼の生得権は自然人として共有される財産であり、彼の出生地はロッキー山脈、彼の揺りかごの子守唄は、転がり落ちる雪崩の轟音と雄大な「チヌーク」の咆哮だった。マウンテンライオンの甲高い鳴き声、バッファローの重低音、清流のさざ波、そして共通の水面へと激しく流れ落ちる激流の轟き。異教徒の断末魔の叫び、魔術師の太鼓の音、そして戦士の勝利の叫び。これらは、彼の幼い耳には馴染み深い音だった。

彼の幼少時代は、絶え間なく続く危険な旅の中で過ごされた。冬であろうと夏であろうと、彼の民には「安住の地」がなかった。彼は常に母なる自然の巨大な力と隣り合わせだった。彼の若々しい目は、時折、丘の麓から天空の光の様々な色合いが織りなす壮麗な光景を見つめ、それらはまるで神自身の手によって描かれた絵画のようだった。彼の青年時代は、完璧な騎手、優れた狩人、そして勇敢で勝利を収めた戦士に、生命、愛、尊敬、感謝といった豊かな賞賛が惜しみなく授けられる時代であった。

マスケペトゥーンはこれらすべてに自由に関わり、自身と民に大きな栄光をもたらした。当時の風習通り、彼は一夫多妻主義者であり、部族の敵を根っからの憎悪者でもあった。これは母親の乳と共に身に染み付いたものだったが、逞しい青年へと成長するにつれ、この類まれな男にもより良いものを切望する瞬間があったことは容易に想像できる。時として、神聖な力が彼の内に強く揺さぶられ、何世紀にもわたる罪と闇の殻が崩れ落ち、男は本能的に今よりも遥かに良いものになると悟り、それを切望し、求めていたのだ。

マスケペトゥーンについて、彼が勝利の戦士として名を馳せ、ブラックフット族から「若き酋長」の名を授かっていた頃、年老いた父は彼にこう言ったと伝えられている。「息子よ、お前は大きな間違いを犯している。お前が今求めている栄光は長くは続かないだろう。戦争を楽しみ、人の血を流すことに喜びを見出すのは、全くの誤りだ。偉大な人物になり、長く記憶に残る者になりたいなら、方向転換して平和のために働きなさい。これこそが、お前に真の名声をもたらす唯一の方法だ。」

この異教徒の哲学者は、愛する息子にこのように六度も語りかけた。傲慢で横柄な若き族長は、腕を組んで息子の頭を抱き、頭を下げ、静かに敬意を表して座り、素直に耳を傾けた。しかし、彼の好戦的な精神は、この賢明な助言に反発した。しかし、父の言葉は彼を悩ませ、ついにパイプに煙を詰め、他の老人の小屋へと向かった。その老人は、他の人間をはるかに超える知恵を持つと言われていた。パイプに火をつけ、老人に手渡し、人生で何が最善で、何が悪であり避けるべきかについて助言を求めた。

謙虚な老インディアンは「お前の父親の方が私より助言できる」と言ったが、マスケペトゥーンは諦めずに助言を求め、老哲学者は長さの異なる8本の小枝を切り、4本を地面に立てた。「さて」と、この無学な倫理学教授は言った。「これらの小枝は人生の二つの流れを表している。それぞれに名前を付けよう。4本は虚偽、不誠実、同胞への憎しみ、戦争。そして、真実、正直、同胞への愛、平和だ。それぞれについて語ろう。息子よ、せっかく私のところに来たのだから、耳を澄ませて私の言うことを心に留めておいてほしい」。それから老男は持ち前の雄弁さで、熱心に聞く相手に語りかけ、話し終えると、戦争で終わる小枝の列を集めて言った。「これは取っておくべきか、それとも燃やすべきか？」「燃やせ」と、意志の強い若者の厳しい唇から声が上がった。 「平和に終わった他の者たちも一緒に縛って、私があなたに話したことの記念としてあなたに渡しましょうか？」 「しっかりと縛って私に渡してください」とマスケペトゥーンは答え、こうして彼は戦争を捨てて平和の擁護者となり、こうして数年後にこの新しい土地で初めて宣べ伝えられることになる平和の福音の先駆者となったのです。

その間、マスケペトゥーンの改心は、友人や部族の同胞の殺害、そして度重なる馬の盗難によって厳しい試練にさらされたが、彼は揺るぎなかった。そして、ブラックフット族に父が殺害された。敵味方を問わず、彼を知る者たちが見守り、驚嘆する中、彼は生まれた山々の陰のように揺るぎなく、この無法地帯における平和の使徒という新たな立場に忠誠を尽くした。

その後まもなく、マスケペトゥーンは自らを「平和の酋長」と名乗り、その真意はこうだった。彼と部下たちは、現在のウェタスケウィンという小さな町に近いピースヒルズ付近に野営していた。その時、ブラックフット族とその同盟軍の大群がエドモントン砦で交易をしようとやって来た。このような状況下で、ブラックフット族は喜んで一時的な和平を申し出た。そして和平が成立すると、彼らはクリー族の野営地へと向かった。彼らは、マスケペトゥーンの父を殺したまさにその男が共にいることを忘れていたようだ。どういうわけかこのことが明るみに出てしまい、両者に動揺を招いた。「若き酋長がこれを聞けば、恐ろしい戦争が起こるだろう」と彼らは言った。しかし、我らが英雄は、自分の両親を殺した男が自分の野営地にいることを知った。それを聞いたマスケペトゥーンは、一番の馬を呼び寄せ、鞍と軍装をさせ、テントの入り口に繋ぎ止めた。激しい不安が渦巻き、誰もが避けられない戦いに身構えている中、マスケペトゥーンは父の暗殺者を呼び寄せた。老戦士であるその男は、まるで死を覚悟しているかのようだった。マスケペトゥーンは彼をテント内の自分の近くの席に座らせた。ビーズや羽根飾りで飾られ、人間の髪の毛で縁取られた、革で作られた飾り立てた酋長の服を彼に渡し、「これを着ろ」と言った。「さあ」と、怯えながらも冷静な暗殺者は思った。「彼はただ私を死に追いやる準備をしているだけだ」。両軍の勇敢な兵士たちは息を呑んで見守り、これから始まるであろう決死の戦いに冷静に備えた。マスケペトゥーンは再び口を開いた。「お前は私から父を奪った。かつてはお前の命を奪い、血を飲むことを喜びとしていた時期もあったが、それはもう過去のことだ。何がお前を青ざめさせているのだ？恐れる必要はない。私はお前を殺さない。今は私の父のように振る舞い、私の服を着て、私の馬に乗り、キャンプに戻ったら民にこう言い聞かせなさい。これがモン・エ・グ・バ・ナウの復讐方法だ」

すると、老ブラックフット族は言葉を取り戻し、こう言った。「息子よ、あなたは私を殺した。あなたは偉大な人物だ。我が部族の歴史において、あなたがこのようなことをした例はかつてない。我が部族とすべての人々はこれを聞いて、『若き酋長は勇敢で強く、善良だ。彼は独り立ちしている』と言うだろう。」

こうして男たちは再び自由に息をし、女たちは喜びの笑い声をあげ、小さな子供たちは再びロッジで遊び始めた。そんな男が古き良き信仰よりも優れたものを求めていたのも無理はない。しかし、誰が彼にその優れたものを教えてくれるだろうか？これまで彼が出会った白人たちは、彼を助けなかった。この貿易商の野心は、マスクラットやビーバー程度にしか届かなかったようで、はしゃぎまわる、放蕩で、遊び好きな貴族や東部の有力者が、厚かましくも優越感を装って一時的に滞在したことは、彼に従うインディアンや白人に大きな害を及ぼした。しかし時が満ちた今、この新天地にラム酒や多くの偽りの文明を送った同じイギリスが、別の種類の使者を送ってきた。イングランド・ウェスリアン会議は、ハドソン湾地域のインディアンたちのためにR.T.ランドル牧師を派遣したのである。彼の目的地はサスカチュワン地方だったが、キャンプ地ではまもなく、「彼」（神を意味する）と話した男が北部の地方に到着したとの噂が広まった。

「神と会話するこの謎の存在は一体誰なのか？」「彼の力の限界はどこにあるのだろうか？」「この地に来た目的は何なのか？」といった疑問が頻繁に投げかけられ、多くのキャンプファイヤーや革張りのロッジで、この奇妙な存在について議論が交わされました。この奇妙な存在について、誰よりも好奇心と不安を抱いていたのはマスケペトゥーンでした。彼はついにロッキーマウンテンハウスでランドル氏に出会いました。その後、宣教師は彼のキャンプ地を訪れました。当時、そのキャンプ地はバーント湖の近くにありました。現在レッドディアにある工業学校のすぐ西にあります。

モーリーの酋長の一人、オールド・チニクエイはマスケペトゥーンのキャンプで育ちましたが、この新しい信仰の説教師が初めて酋長を訪ねて以来、酋長の振る舞いに著しい変化があったと私に話してくれました。後に彼は、マウンテン・フォートにしばらく駐在していたハドソン湾会社の士官、ハリオット氏から音節表記法を教わりました。その後、スタインハウアーとシンクレアによって母語の方言に翻訳された新約聖書を学び、その日から福音の側に立って宣教師の真の友となりました。

福音の先駆的説教者には、他に二人の友人がいました。スティーブンと、その息子ジョセフです。ジョセフについては、すでに前の章で触れました。この老人はかつて優れた狩人でした。ハイイログマ、ピューマ、そして大小様々な獲物を獲物とし、戦闘における彼の勇気は疑いようもありませんでした。左腕を肩の近くで骨折したにもかかわらず、彼は振り回される手足を掴み、革のシャツの袖を歯で掴んで敵に突撃しました。陣地を守るために、片腕で勇敢な行動をとったため、敵は彼を「霊の力」を持つ者と信じて退却しました。

サスカチュワン州から白人を追い出すことの是非を議論していた興奮した戦士たちの評議会を前に、あの老英雄が雄弁に演説したことを、私は決して忘れないだろう。次々と賛同の声を上げ、議論を煽ろうとする者たちが次々と集会に押し寄せた。すると老スティーブンは立ち上がり、杖に寄りかかりながらこう言った。「若者たちよ、君たちの言葉は私を悲しませた。君たちの話を聞いている間、私は心の中で思った。『この人たちは何も考えていない。我々が住んでいるこの広大な土地にはほとんど人がいない。何晩も人々の住居やテントの間を行き来しても、一人の人間も見かけない。そして、この状態が続くと思っているのか？この広大な平原と大きな丘、この良質な土壌と豊かな草、そしてこの多くの木々は、偉大なる父なる神の子供たちのために作られたのではないのか？私はそう思う。この広大な土地がすべて私と私の民のためだけのものだと信じるほど私は利己的ではない。いや、私が一人でさまよった場所には、大勢の人々が占拠しているように見える。若者たちよ、変化は近い。そして偉大なる精霊は、その到来に備えるために、その僕たちを遣わしたのだ。もう一度言うが、若者たちよ、君たちの言葉は愚かだ。君たちは白人を追い出すことも、まだ守ることもできないのだ。彼をこの国に呼び戻せるだろうか？ （ここで老人の目が輝き、ほとんど麻痺していた腕が生き返り、近くを流れる大河を指差した）「あの川をせき止められるだろうか？ あの激しい流れを、流れてきた山々に押し返すことができるだろうか？ いや、君にはできない。白人をこの地から締め出すこともできない。向こうの太陽が朝に昇るのを止められるだろうか？ さあ、力を合わせ、強くなり、できるものなら彼を止めろ！ いや、押し寄せる大群を止めることもできない。そうなるだろう。そうなるに違いない。それが運命なのだ。だから若者たちよ、賢くなり、これから来る、必ず来るであろう変化に備えさせてくれる者たちの言うことに耳を傾けるのだ。」

ああ、と私は思った。この男は預言者の学校に通っていたのだ。無限なる神が彼に語りかけたのだ。他の者たちも、化粧や羽根飾り、そして何世紀にもわたる戦争と無知にもかかわらず、そう思っていた。ジョセフもまた、父と同じく、断固として使命の側に立っており、私がこれまで関わった中で、この男ほど厳格かつ一貫して生きた者はいなかった。神の律法は彼にとって至高であり、精神だけでなく文面にも従っていた。雪は深く、寒さは厳しく、一日中旅してきた距離は長く、道は険しかった。しかし、土曜の夜であっても、ジョセフは真夜中まで薪を切り、詰め込み、日曜の真夜中まで補給物資を補充しなくて済むようにしていた。律法主義だとあなたは言うだろう。だが、気にしない。この男は真のピューリタンの血統であり、その家系は天に記されているのではないだろうか？

ジョセフもまた、優れたハンターでした。彼は私にこう言いました（そしてこれは彼の同時代人たちによって完全に裏付けられました）。ハンターとしてのキャリアのかなり初期には、仕留めたグリズリーの数が42頭まで数えていたそうですが、その後は数え切れなくなりました。しかし、それ以降もかなりの数を仕留めてきました。考えてみろ、大口径の銃と現代の連発ライフルで野に繰り出すニンロッドどもめ！ ジョセフの最高の武器は、ポットメタル製のフリントロック式、単銃身、しかも前装式でした。そんな銃で山の巨大なグリズリーに立ち向かうには、並外れた勇気が必要でしたが、私の旧友にはその勇気が溢れていました。もう一人の素晴らしい男がいました。「レッドバンク」、あるいは洗礼名でトーマス・ウールジーと呼ばれた彼は、親切で明るく、普段からクリスチャンで、彼に会うと元気をもらいました。彼のキャンプから帰るたびに、私はいつも元気をもらい、信仰を強められました。

これらの人々は宣教活動の成果の一部でした。ランドル、ウールジー、そしてスタインハウアーは、遠方のキャンプを訪れ、あらゆる苦難と危険を乗り越え、善行を成し遂げました。私が言及したこれらの人々、そして男女を問わず、他の人々は今や教会の中核となり、新しい宣教団の慰めと助けとなりました。さらに、保守的な異教徒の中にも、誰に対しても親切な善良な人々がおり、彼らもまた宣教団の友人となりました。既に述べた「ブラッド」の男がいました。彼は時々叫び声を上げなければ魂を失うと考えていました。彼はメソジストや救世軍の第一級の叫び声を上げる男になったでしょう。老マフムスも忘れてはなりません。彼は常に持ち歩いていた小さなベルを鳴らさなければ、食事も喫煙もできませんでした。彼はA1級の儀式主義者であり、極めて高潔な教会組織に貢献したことでしょう。

第19章
マッカチー、または「キツネ」—インディアンの「男」—奇妙な物語—キツネがどのように変身したか—キャンプが動く氏がマジシャンとして登場。

「マッカチーズ」、つまり「キツネ」は、私たちの特別な友人の一人だったが、昔ながらの信仰に固執していた。彼は独特のお調子者で、キャンプファイヤーの周りで、空想の光景を語りながら、皆を大いに笑わせた。その空想の光景では、彼は伝道所のそばに定住して農業と牧畜を始めるが、周りの人々は昔ながらの狩猟や罠猟を続けるだろう、と。彼は裕福になり、白人の生活様式や服装などを身につけるだろう、と。こうしたことが続き、ある日、ヨークの船が乗組員を乗せて海岸への長く苦しい旅を終え、川を遡上してくるという知らせが届く。男たちは馬具を身につけ、まるで荷役動物のように働いている。彼は少しの間仕事を中断し、きちんとした仕立てのコートと白いシャツを着て、帽子を少し傾け、棒のように巻いたタバコを口にくわえ、手には杖を持ち、川岸まで歩いていく。ボートが近づいてくると、かつての仲間たちが未だに原始的な服装で他人のために働かされているのを何気なく眺め、自分は自立しているのに、巻いたタバコを二本の指で挟んで踵を返し、「どうせ野蛮人ばかりだ」と言いながら、快適な家へと帰って行くのだった。このジョークのポイントは、群衆の中でキツネ自身が最も急に変わる可能性が低いということだった。彼は必要な場合にはキツネに変身できると言われていた。つまり、「夢の精霊」――彼が誓願を立てていた力――が、窮地に陥った時に助けに来てくれる、そして彼の外見を変える力を与えてくれる、つまり人間のキツネが動物のキツネの姿に変わる、と彼に保証したのだ。これは実際に起こったと聞かされ、目撃者はその状況を次のように描写している。

フォックスと他の4人は晩秋、ブラックフット族から馬を盗んだり頭皮を剥いだりするために出発した。フォックスは私たちのリーダーであり、魔術師でもあった。彼は常に未知のものを探り、私たちの進路と行動を決定する存在だった。バトル川とノースサスカチュワン川の間のキャンプを出発し、数日間南下した。大きな峡谷の下でレッドディア川を渡り、さらに進むと、南へ向かうブラックフット族の大規模なキャンプの跡に辿り着いた。そこで私たちは極めて慎重に移動を開始し、サービスベリークリークの南で足跡が新しく残っていたため、私は一人で偵察に向かった。私が留守の間、仲間たちは隠れていた。長い隠密走行の後、敵のキャンプが見えてきた。キャンプとその場所を偵察した後、仲間たちの元へ戻った。見たものを見て、彼らの士気を高めようと思ったのだ。しかし、彼らに近づく際に軍歌を歌ったが、彼らは微動だにせず、辺りが暗く沈んでいるのがわかった。 パーティー。

するとキツネが口を開きました。「申し訳ありませんが、もう無駄です。ここから引き返さなければなりません。精霊が、このまま先へ進むのは完全に破滅だと告げています。引き返さなければなりません。」私は引き返すのをためらいました。馬が欲しかったので、キツネが私たちを騙したと責めました。しかし、彼は夢で見た者の導きに従うと決心していたので、私は渋々ながら、既に裏道を歩き始めていた仲間たちに合流しました。私たちは不機嫌に、静かに北へと進みました。やがてキツネは足を引きずり始め、ついに座り込んで言いました。「膝に何か刺さっている。棘か破片がないか見てごらん。」私たちは何も見つけられませんでしたが、彼の膝は腫れ上がり、炎症を起こし、すぐに地面に足が着かなくなりました。彼は何度も私たちに言いました。「放っておいてくれ、一人で死なせてくれ。」しかし、私たちはそんなことには耳を貸さなかった。私は彼に松葉杖を作ってあげ、ゆっくりと、とてもゆっくりと進んだ。時々彼を助けたが、彼の足は悪化し、ひどく腫れ上がっていた。そして冬が訪れ、雪と寒さが増した。レッドディア川に着いた時には、川の両岸は凍りつき、水路は流氷で覆われていた。私は言った。「私が先に渡って、火を用意しておくよ」そこで私は服を脱ぎ、川を浅瀬に渡り、北側のトウヒの茂みに野営地を設営しました。準備が整うと、仲間たちに川を渡るよう大声で呼びかけました。彼らは長い棒を手に取り、キツネを中央に置きました。皆、棒につかまって並んで流れと流氷の中を歩き、こうして足の不自由な手品師を川に送り届けました。雪は深く、食料も尽きていました。翌朝、兄と私は獲物を狩りに出かけました。少し行くと雪の上に足跡を見つけましたが、それはバッファローの足跡でした。私は2頭を仕留め、一行は肉を全て野営地に詰め込み、旅のために肉を切り分けて乾燥させる作業に追われました。

その間、フォックスの足は悪化の一途を辿り、彼は私たちに見捨ててくれと懇願しましたが、私たちはそうすることができませんでした。そこで私はバッファローの皮の紐を彼の肩にかけ、それを2本の松葉杖に結びつけ、再び出発しました。アカ​​シカの急な岸を登り、何度も立ち止まりながら、私たちは家路を続けました。私たちの進路はバッファロー湖沿いでした。ある日、遠くで銃声が聞こえ、原因を偵察すると、サーシーの野営地が私たちの進路のすぐそばにあることがわかりました。これは非常に残念なことでした。この野営地と多くのハンターを避けるために、私たちは大きく迂回せざるを得なかったのです。私たちは敵の間をゆっくりと、そしてこっそりと進みました。雪は深く、私たちの隊は弱すぎたため、馬を盗むチャンスはありませんでした。彼らはすぐに私たちを追跡し、私たちの位置からすれば、私たちの頭皮は確実に彼らのものになるでしょう。何度か私たちは発見されそうになりましたが、天候は寒く嵐で、時には霧が晴れて、私たちはキャンプの向かい側まで来たのですが、ある日、兄がパイプに煙を詰めてキツネに渡し、「さあ、これを吸って助けを呼んでくれ。いつ追跡されたり、見られたりするかわからないから、今すぐ助けが必要なんだ」と言いました。キツネはパイプを吸いながら、「さあ、僕をここに残して、あちらの森へ急いで行け。振り返らずに、森に着いたら僕を待っていてくれ」と言いました。

私たちは彼を残して平原を走り抜けました。私は先頭にいて振り返りませんでしたが、走り出すと突然、兄が「ああ、ああ！キツネを傷つけてしまった！」と叫ぶのが聞こえました。私は振り返らずに「どうしたんだ？」と言いました。兄は振り返ってキツネが猛スピードで追いかけてくるのを見たと言いました。しかし、見ているうちにキツネがまるで打ち倒されたかのように倒れるのを見て、自分の不服従によって魔法や影響力が破れたと悟ったのです。

森に着いて待っていたのですが、しばらくするとキツネが這い上がってきて、すぐに振り返った私たちに襲いかかりました。「順調に進んでいたのに、あなたたちは振り返り、くだらない好奇心で私をだましてしまったわね。」兄はすぐに、自分がやったと白状したが、友人を一人にしておいたので、いつ敵が襲い掛かってもおかしくないと思ったから、そうするしかなかったのだと言った。その後、キツネの症状は悪化し、足全体はひどく腫れ上がった。しかし、治癒の兆しも、物質が集まっている様子も見当たらなかった。数日後、天候は穏やかになり、丘のあちこちで雪が消えた。ある日、私たちは「バッファローハンターが駆けつける場所」と呼ばれる谷に出て、谷の上の丘に腰を下ろした。「ここでキツネを試してみよう。彼が自慢する精霊との繋がりに何か意味があるかどうか確かめてみよう」と思った。そこでパイプに煙を詰め、火をつけ、キツネに言った。「さあ、これを吸って、私の言うことを聞いてくれ。あなたは私たちをこの旅に連れ出し、馬を約束し、あなたの霊的な力に頼らせた。あなたはあらゆる方法で私たちを欺き、何日もの間、あなたは… 「私たちは重荷でした。あなたのせいで何度も命の危険にさらされました。なぜこれ以上続けるのですか？あなたが助けを呼ぶことができると主張する助けをなぜ呼び出さないのですか？今すぐそうしてください。」するとキツネは言いました。「あなたの言葉は本当です。あなたは私をずっと前に死なせておくべきでした。しかし、そうしませんでした。私はあなたにとって重荷であり、危険でした。あなたの言うとおりにしましょう。もしかしたら、私の言うことが聞き届けられるかもしれません。」

彼は背中を露わにして言った。「さあ、この黄色い土で私の背中にキツネを描いてくれ。私の頭をキツネの頭に見立て、前足を私の腕に、後ろ足を私の太ももに乗せるんだ。私の頭と背中を黄色にし、それから粉を少し取って濡らし、四肢の下部と尾、鼻と口を黒く塗って、白い土を少し取って尾の先端に塗ってくれ。」私と仲間たちは彼の言う通りにした。すると彼は言った。「谷を越え、丘を登れ。丘の頂上で私を待っていてくれ。だが、谷を越え丘を登る間、決して振り返らないように。忘れないように。」それから彼はパイプを高く掲げ、祈祷の歌を詠唱し始めた。こうして私たちは彼と別れた。谷を駆け抜ける間、振り返ることもなかった。谷では、バッファローが私たちの両側に黒い壁のように立ちはだかっていた。丘を登り、丘の頂上を越え、追跡経路を見通せるように円を描いて、そこで待ち構えた。私たちはひどく不安だった。やがて、谷のバッファローたちの間で動きが見え、それから小さな物体が私たちの追跡経路についてくるのが見えた。遠くではキツネのように見えたが、近づくと普通のアカギツネのように見えた。それは疾走してやってきて、私たちの追跡経路に沿って丘を登り、すぐにその頂上まで来て、やがて私たちの向かいに来た。今や私たちは完全に視界に入った。その時、キツネは私たちに気づき、自ら立ち上がり、「ああ、あなたは私のもう一つの姿を捉えましたね」と言った。

我々は驚きのあまり、何も言いませんでした。キツネはまるで何事もなかったかのように、私たちの方へ歩いてきました。大きく腫れていた足は、元通りの大きさに戻っていました。キツネは脚絆を下ろし、「ほら、これを切ってくれ。そうすれば大丈夫だ」と言いました。確かに、膝には血だまりができていましたが、腫れは引いていました。そこで私は矢を取り、先端を尖らせ、先端から少し離れたところで紐で縛り、それで膝を刺しました。すると、血だまりが流れ出てきました。それから、草をねじって輪を作り、それを傷口に巻き付け、旅を続けました。キツネはもう私たちを遅らせることなく、数日で完全に回復しました。

上記の体験から40年近くが経ったが、5人の俳優のうち3人はまだ存命であり、彼らは自分が見て感じたことを信じなければならないと語っている。

もう一人の友人は「陣営は動く」と呼ばれていた。彼が火薬入れを振ると、火薬は決して空になることがなかった。未亡人の油壺のように、火薬入れは満ち溢れていた。歌いながら角笛を振るだけで、彼の命令で火薬が出てくると言われていた。

かつて「キャンプ移動中氏」がピジョン湖にやって来て、弾丸を乞いました。「ほらね」と彼は言い、「火薬なら大丈夫だよ」と、火薬入れを力強く振りました。私は思い切って、火薬よりも弾丸を作る方が簡単かもしれない、もし火薬が作れたら弾丸も作ってみよう、と言いました。「ああ、孫よ」と老人は言いました。「うぬぼれてはいけない。火薬を作れることを授かったことに感謝している」。その後は、彼に弾丸をあげることしかできませんでした。この老人は、死ぬか、あるいは催眠状態に陥る癖があり、彼をこの状態から引き戻すには、仲間の呪術師たちがテントに集まり、太鼓やラトルを持って、彼自身の歌を歌わなければなりませんでした。しばらくすると、老人は現実に戻り、人々に素晴らしいことを語ってくれるようになるのです。私が言及したこれらの人々、そして信条が私たちとは大きく異なる他の人々も、私たちの宣教団のメンバーに対しては友好的で親切な態度を示しました。

第20章
ビクトリアがハドソン湾の交易拠点となる — いかだでの冒険 — 毎年恒例の新鮮な肉狩りの企画 — バッファローに囲まれて — オリバーは射撃を外して困惑する — 逃げ出した馬との経験 — 狩りの成功 — 偶然の出会いがピーターを驚かせる — 再び家へ。

ウッドランドとプレーンランド、異教徒とキリスト教徒を問わず、インディアンがビクトリアに大量に押し寄せるようになったため、ハドソン湾会社はそこに交易拠点を設立する必要性を感じました。私はその任務を打診されましたが、父は乗り気ではなかったようで、断念しました。代わりに、フレット氏が建物を建て、インディアンとの交易を開始するために派遣されました。フレット氏はレッド川入植地の出身で、インディアンとその言語を深く理解していました。彼は私たちの宣教団の温かい友人であり、後に彼自身も長老派教会の名誉ある宣教師として、国内の別の地域でインディアンを指導しました。

1864年当時、ビクトリアではキリスト教伝道活動が始まり、ハドソン湾駐屯地も開設され、サスカチュワン川沿いの地として知られるようになっていた。春と秋に大規模なキャンプが設けられた1ヶ月から6週間の間、ビクトリアは賑わいを見せた。旅行者、貿易商、狩猟者、貨物船などが一年を通してひっきりなしに行き来していた。この新しい地は既にキリスト教文明の中心地となっていた。年に一度ハドソン湾から送られる小包と、時折、思いがけない旅行者から届く小包が、外界との唯一の連絡手段だった。この点において、私たちは香港やボンベイよりも遠く離れていた。

秋が冬に移り変わる頃、大勢のインディアンがサスカチュワン川を再び渡り、バッファローを狩ろうとした。その間、我々の何人かはより多くの木材や材木を運び出すのに忙しかった。ある夜、ほとんどのインディアンが帰った後、ピーター、オリバーと私は木材を積んだいかだに乗って川を下っていた。我々は前の朝早く出発し、夕方までには戻れると思っていたので、寝具を持っていなかった。木材を水辺まで運び、転がして手で打ち付け、いかだを作るのに遅くまでかかってしまったので、出発前にいかだに土を少し乗せ、その上に乾いた薪を投げ入れ、夜が冷え込むとすぐに火をおこした。家へ向かう途中でさざ波を通過している時にいかだは岩に乗り上げてしまい、夜中にどうにかして引き上げることができなかった。食料も寝具もなく、いかだに積んでいた薪もわずかだったので、歩いて岸まで行くか泳いで岸まで行くことにしました。川幅は広く、岸までの距離は長く、深さも定かではありませんでした。

「衣服を頭の上で束ね、氷のように冷たい流れの中へ進み始めた。」
「衣服を頭の上で束ね、
氷のように冷たい流れの中へ進み始めた。」

服を脱ぎ、頭上で服を束ね、氷のように冷たい流れの中へと足を踏み入れた。底は丸石や石だらけで、深さも不規則だったため、ゆっくりと手探りで進んだ。私は仲間の中で一番背が低かったので、泳ぐしかない状況だった。どんどん深く潜り、頭以外すべてが水に浸かった。つま先でゆっくりと慎重に歩き、岸を恋しく思いながら進んだ。これまで様々な天候の中、数多くの川を泳ぎ、歩いて渡ってきたが、高い木々に覆われた岸の暗い影によってさらに暗くなった夜の中、いかだから岸までのあの長くゆっくりとした旅は決して忘れられないだろう。果てしなく長い時間が経ったように思えたが、ようやく岸に着き、裸足で裸の体のまま、荒々しい石だらけの浜辺へと足を踏み入れ、冷たく冷たい空気の中に出た。しかし、再び服を着たとき、私たちはなんと輝いていたことか！我々は快調な走りをするために最高のコンディションで、慣れていたとはいえ、急な斜面を登り、伝道所までの3、4マイルを走るのにそれほど時間はかかりませんでした。翌日、私たちは小舟を曳いていかだのある場所まで行き、岩から下ろして家まで運びました。

寒さが厳しくなるにつれ、「新鮮な肉探し」の準備が必要になった。ビクトリアのような隔絶された内陸地では、荷馬車も馬具職人もおらず、車輪は木製で車軸は鉄製ではなく、木は木と擦れ合い、馬具は周囲の野生動物の皮で粗雑に手作りされている。そんな場所では、重い荷物と凍った地面が待ち受け、家に着く前に冬が来るかもしれないという旅に備えるのは、大変なことだ。荷馬車や馬具を修理し、馬や牛を狩り、小さな小舟で広い川を渡って車や装備を運び、家畜を冷たい水の中で泳がせる。こうしたことはすべて時間がかかり、大変な重労働となる。しかし、肉はどうしても手に入れなければならない。そこで、ハンター、走馬、荷馬車の御者たちは皆、バッファローの姿を一目見ようと待ち焦がれながら、すぐに南へと向かった。

今回はコースをより西寄りにし、3日目に最初の遠征を行いました。場所はビクトリアから数マイルのところからバトル川まで広がる平原、「クロス・ウッズ」の近くでした。私たちの主任ハンターは「マディ・ブル」とピーターでした。残りの私たちは、屠殺とキャンプへの運搬、キャンプの移動、家畜の監視、薪の調達などに忙しくしていました。夜明け前から夜遅くまで、私たちは皆、日曜日だけが休みで、その後は交代で家畜の監視をしました。一日中懸命に働き、そして一晩中家畜とキャンプの監視をするという、秋の長い夜は、翌日はひどく「空腹」になり、翌晩はぐっすり眠ることができました。こうしたすべての作業において父は自分の分担を担い、遠征隊の主たる責任を担いました。これらの遠征では、目的を達成するために可能な限り急いで行動し、任務からできるだけ短い時間で離れるようにしました。任務中は、ほとんど人の保護がありませんでした。

我が夫オリバーはレッドリバー入植地出身で、北西部の雄大な地で生まれ育ったにもかかわらず、これまでバッファローを見たことがなかった。それどころか、この夏の経験はすべて彼にとって初めてのことだった。ある朝、私たちは彼にキャンプを任せ、バッファローを追って数マイルも出かけた。夕方頃、私が荷馬車に肉を満載して戻ってくると、彼は叫んだ。「何をそんなに時間があったんだ？バッファローを捕まえるのを待っていたんだぞ」

「あなたのバッファローはどこにいるんですか？」と私は尋ねました。

「ああ、あそこの丘の向こうだよ」と彼は答えた。

「いくつお持ちですか？」というのが私の次の質問でした。

「分かりません」と答えました。

「それはどういうことですか？」と私は尋ねました。

「そうだな」とオリバーは言った。「キャンプ近くの小川にバッファローの大群が降りてきた。俺は鹿毛の子馬に飛び乗って、向こうの斜面を駆け上がった。何百頭もいたんだ。尾根を越えた瞬間に銃撃した。向こうにはきっと5、6頭のバッファローの死骸が横たわっているはずだ。」

「死んだものを見ましたか？」と私は尋ねました。

「いいえ」と彼は言った。「私は物事を片付けるために急いで戻ってきました。そして、誰かが私を交代してくれるのを心配しながら待っていました。そうすれば、私は行ってバッファローを連れて帰ることができるのです。」

ほんの少しの距離だったので、オリバーに馬に飛び乗って尾根の向こうに死んだバッファローがいないか見てくるように言った。しばらくして彼は戻ってきて、どうして大きな群れを見逃したのかと静かに不思議がっていた。同じような経験をした人は少なくない。荒れた土地で馬をフルジャンプさせた経験の浅い男は、何度も銃を撃ったが、大きな雄牛の死骸にさえ命中しなかった。それから、一撃で二頭以上仕留めるとなると、滅多にない。ビーバー・ヒルズでインディアンが一撃で二頭の雄牛を仕留めたという話を聞いたことがある。彼の仲間が丘を越えて来て、死んだ二頭の牛を見ると、「これはどういうことだ？一発しか撃たなかったじゃないか」と尋ねた。「ああ」ともう一人は言った。「三頭が一列に並ぶまでしばらく待ったが、結局二頭で満足した」。この男は皮肉屋で、少しの間火から離れたところで、友人がローストをひっくり返す必要があるならひっくり返してくれないかと尋ねた。彼が戻ってきた時には、串焼きの串焼きは火の上にあり、肉は反対側の端に地面に落ちていた。「これは何だ？」と彼は少し憤慨した声で尋ねた。「どうしたんだ？」とお調子者は答えた。「お前はローストをひっくり返してくれと頼んだから、そうしてやったんだ」。被害者は冗談を飲み込むしかなかった。しかし、何百頭ものバッファローがこんな風に群れているのをどうして見逃せるのか、オリバーに理解させるのは容易ではなかった。彼はその夜、この奇妙な出来事についてことあるごとに話さずにはいられなかった。仲間たちから、死んだバッファローのことで何度もからかわれた。「どこへ行くんだ？」と誰かが叫び、答えは「オリバーのバッファローの後だ」というものだった。

その日の午後、肉を積んでキャンプに戻る途中、大変な目に遭いました。私が操っていたかなり荒々しい馬が、どういうわけか手綱を振り払い、草原を我が道を駆け抜け始めたのです。平原がわずかに起伏している程度であれば、それほど気にはなれませんでした。しかし、やがてバッファローの道やアナグマの穴に差し掛かり、木製の荷車がドンドンと音を立てて走り、肉が次々と転がり落ちてきました。荷車は一体いつまで持ちこたえられるのか、私は考え始めました。そして、荷車が小川の岸辺へとまっすぐ突き進んでいることに気づきました。そこでは、間違いなく衝突は避けられないでしょう。

「彼の頭を叩いて、私は彼の進路を平地へと変えた。」
「彼の頭を叩いて、私は彼の進路を平地へと変えた。」

後ろに飛び出して、全部放っておくこともできたが、そうするのは気が進まなかったので、ついに勇気を振り絞って獣の背中に飛び乗った。しばらくは獣がさらに狂乱状態になっただけだったが、すぐに鼻にロープを巻きつけ、頭を叩いて平らな地面へと進路を変えさせ、ついに興奮した獣を止めた。それから身支度を整え、荒々しいレースのコースを馬で戻り、肉を集め、こうして馬と荷車、そして肉と私自身を、大した被害もなくキャンプ地まで運び込んだ。

当時、私たちはめったに皮を気にしませんでした。時々、特に良質の皮をいくつか取って、帰り道に肉を隠すために使い、後で皮を加工しました。しかし、荷車や馬具の修繕に使うものを除いて、皮はたいてい平原に置いていきました。私たちが必要としていたのは肉であり、そのためには輸送手段の最大限の能力が必要でした。

3日目の夜、バッファローの群れの中にようやく入れた頃、荷車に荷物を積み込み、私たちはまさに成功を確信した。命の危険もなく、手足の骨折もなく、馬も盗まれなかった。猟師たちは何千ものアナグマの穴を越え、何マイルもの荒れ地を、何百頭もの野生のたくましいバッファローの群れの中を、無傷で駆け抜けた。荷車の御者たちは、あらゆる方向へ、国中をあちこちと行き来し、殺したバッファローを屠り、肉をキャンプに運び込んだ。何百頭もの灰色オオカミ、そして（吠え声から判断すると）何千頭ものコヨーテが、昼夜を問わず私たちの周りで吠え、唸り、戦っていた。それでも、あっという間に荷車に荷物を積み込み、全員無事だった。そして、私たちは感慨深く賛美の歌を歌い、その夜、私たちが休む前に父は感謝の言葉を述べた。

この狩りの最中、ピーターは私が生まれながらに「大きな地形」に恵まれていたことに気づいた。「マディ・ブル」とピーター、そして私の3人でバッファローの群れに突撃した。ピーターは長いフリントロック式の銃と、大きなパーカッション式の6連発リボルバーを持っていた。彼が銃を発砲した時、私はたまたま彼の横を走っていたのだが、リボルバーを抜いたため銃が邪魔になったので、私に手渡した。やがて、慌てふためいて私たちは離れ離れになり、私は銃を2丁持っていた。邪魔されるのが嫌で、できるだけそっとピーターの銃を地面に投げ捨てた。しかし、その際に地形に気づいた。幸運なことに、約200ヤード離れた真向かいで「マディ・ブル」が牛を倒すのが見えた。牛は起き上がることができなかった。背骨を折られたのがわかったからだ。これは私にとってもう一つの目印となり、狂乱のレースを駆け抜ける間、私はこれを記憶に刻み込んだ。やがてそこから2マイルほど離れたところでピーターに出会った。最初の質問は「銃はどこだ？」だった。「あそこに捨てたんだ」と答えると、ピーターは温かく祝福し、二度とあの銃は見つからないだろうと宣言した。実際、そのように見えた。ここはどこも屋外で、どこも似たり寄ったりだったからだ。しかし、私はすぐに彼を銃のところへ連れて行った。彼は自分の目が信じられなかったが、銃を手に取ると「北西部なら大丈夫だ」と言った。

翌日、私たちの荷馬車は重たい荷物を積んでキーキーとキーキーと音を立てながら、最後の直線区間を進んでいた。その間にも冬は着実に忍び寄っていた。地面は凍りつき、湖の氷は厚く強くなり、夜は冷え込んだ。警戒中は、暖を取るために素早く行動する必要性を感じた。荷馬車の下で眠っていた人は、仕方なく午前4時に外に出て寝具などをまとめ、自分の分を荷馬車につないで、夜明け近くまで寒空の下を歩き続け、朝食のために休憩した。しかし、これがいつものことだったので、臆病で意志の弱い者は、この全く新しい土地には居場所がない、という結論にすぐに至った。あまりにも新しい土地なので、自然の艶がまだ鮮やかに、そして濃厚に染み付いていた。狩猟開始から二週間余り、私たちは再びサスカチュワン川の急峻な南岸に荷物を下ろしている。その向こうには、伝道所の煙突やバッファローの皮でできた小屋の耳当てから立ち上る煙が、天に向かって渦巻いている。「天に向かって渦巻く」というのは、そうするように育てられたからだが、天がどこにあるのかは誰にも分からない。特に、少し前まで上にあったものが今は下になっていると考えると、なおさらだ。今回は伝道所から半マイルほど下流のさざ波を伝って家畜を浅瀬に渡る。急流によって東へ流される氷塊の中を泳いで進むよりは、はるかに楽だ。その後は、小舟で荷車と荷物を川を渡るという、重労働と寒さが待っている。しかし、ついに全てが終わり、秋の狩猟の成果が舞台に上がる。飢えた人々がさらに大量に現れない限り、今後二ヶ月間、伝道所の活動の主役となるだろう。

第21章
父と私はエドモントン砦を訪問する — ピーターが妻を迎える — コナー氏が教師になる — その地域で最初の学校が設立される — 料理店がオープンする — 父がピジョン湖に伝道所を開設することを決める — 私が探鉱に出かける — ローマカトリックのガイドを雇う — ガイドが突然「病気」になる — 新しい場面を通り抜ける — ピジョン湖に到着する — 建物用の木材を取り出す — 帰路の出来事。

その後まもなく、私は父とピーターに同行してエドモントンへ向かいました。金曜日の朝に出発し、翌日の夕方にエドモントンに到着しました。そこで日曜日、月曜日、そして火曜日の一部を過ごし、水曜日の夜にビクトリアに戻りました。エドモントンまでの馬道（当時、川の北側にはまだ荷馬車道も馬車道もありませんでした）での移動距離は180マイルでした。当時エドモントンには入植者は一人もおらず、旅人や放浪中のインディアンに出会ったり追いついたりしない限り、大小を問わず一行は完全に孤立していました。父は前任者たちと同様に、事実上砦の牧師のような存在でしたが、これらの訪問はそれ以上の意味を持っていました。エドモントンは中心地であり、キャンプからの使者が時折そこへやって来たため、宣教師は広大な地域に散らばる人々に伝言や助言を伝え、連絡を取り合うことができたのです。

家に戻ると、冬の準備でやるべきことがたくさんありました。牛の世話をし、馬の世話をし、犬に餌をやり、薪を切り、運び、そしてまた玄関先で割らなければならず、木材を運び出し、製材し、乾燥させ、かんなで削り、溝を彫り、そしてタングで木を削らなければなりませんでした。その間に、ピーターはホワイトフィッシュ・レイクの女性と結婚し、伝道所に連れてきました。彼女はとても魅力的なクリスチャンの女性で、私たちは皆、友人の幸運を祝福したくなりました。

夏にレッド川から一緒に上ってきて、冬用の小屋を建ててからしばらく離れていたコナー氏が、私たちの小さな大麦畑の収穫と脱穀を小出しにし、今冬の間は学校の先生をしてくれることになりました。私たちの小屋が教室となり、ホワイトフィッシュ湖出身のシュタインハウアー氏の子供たち、私たちの家族、そして数人の孤児のインディアンの子供たちが生徒になります。北西部のこの地域では初めてのこのような施設になります。家は満員で食料庫も危ういのですが、両親は一瞬たりともためらうことなく、兄弟宣教師の子供たちに惜しみなく家を開いてくれました。そうでなければ、彼らは教育を受ける機会を失っていたでしょう。さらに、父は「首長の子」の幼い娘を受け入れてくれました。彼女は死に際に、愛する娘を引き取ってクリスチャンの家庭で育ててほしいと懇願したのです。こうして我が家は 9 人の生徒を新しい学校に送ることになり、冬の間母親の責任は大幅に増えることになります。一方、このような家庭に食糧を供給しなければならない私たちは、必然的に動き続けなければなりません。

今年は畑でジャガイモがたっぷり実り、大麦も少し収穫できましたが、これからの主食は肉です。製粉所がないので、大麦を加工するには、まず水に浸し、少し乾いたら木製のすり鉢で搗いて籾殻をほぐし、それを篩い分けるしかありません。大麦はスープで煮るか、炒ってから小さなコーヒーミルで挽き、できた粉でケーキを作ります。どれも時間のかかる面倒な作業です。300マイル以内でバッファローが手に入る限り、大麦粉よりもバッファローステーキの方が美味しいです。

1864年から1865年の冬は、明るく晴れ渡りました。澄み切って寒い天気でしたが、雪も嵐もありませんでした。暇を見つけては、若い犬の訓練をしました。1862年にノルウェー・ハウスを去る際、立派な犬の訓練を家に残しました。そのうちの一匹、とても美しい犬で、姉たちは「メープル」と名付けました。彼女は「ハスキー」の血統を受け継いでいたので、丈夫でたくましい体格をしていました。1863年に父が引っ越してきた時、メープルも連れて来ました。その年の秋、メープルは小屋の前の土手に巣穴を作り、立派な子犬を産みました。母と娘たちはこの子犬たちを大事に育て、彼らはたくましくたくましい犬に成長しました。彼らは今や一歳になり、私はそりに乗せるための訓練をするのが楽しみでした。凍てついた裸地を何度も長距離走らせました。私の計画は、子犬たちをそりに繋ぐことでした。そりに長い綱を繋ぎ、その端を手に持ち、後ろを走りながら「ウォー」と声をかけると犬たちを止めることができました。すぐに犬たちは指示の言葉をすべて覚えました。ちなみに、指示の言葉はたった4つしかありません。綱を握ることで歩幅を調整できるようになり、あっという間に1マイル（約1.6キロメートル）を速歩で走れるように訓練しました。子犬たちを前に促しながら、もし速歩を止めた子犬がいたら、綱を押さえて、列全体を規則的な歩幅に引き戻しました。なんと、子犬たちは速歩したことでしょう！ 彼らの脚はまるでドラムスティックのように軽やかで、私は自分の成功を誇りに思いました。最初の冬に注意深く訓練すれば、生き残れば飛ぶように飛ぶだろう、というのが専門家たちの意見でした。父も母も娘たちも、集落の誰もが子犬たちに強い関心を示しました。ついに私は子犬たちを降ろし、私が走れるのと同じくらいの速さで速歩させることができました。これでかなりの速さになりました。

12月初旬に雪が降り始め、父は以前から考えていた計画を実行に移しました。それはエドモントンの西、その駐屯地と山々の間の場所で伝道を始めることでした。父はピジョン湖を適当な場所としてほぼ決めており、私にその場所を調べて、もし可能であれば家用の木材を伐採してほしいと言いました。来春にはそこに永住するつもりだったからです。その地域によく出入りするマウンテン・ストーニー族、ウッド・ストーニー族、そしてウッド・クリー族には伝道師がいませんでした。そこで12月初旬、私はオリバーを連れて、二組の犬ぞりに乾燥食糧を積ませて出発しました。二日でエドモントンに到着し、ピジョン湖まで直接連れて行ってくれる案内人を確保したいと考えていました。しかし、砦の周辺にはインディアンや混血の人はほとんどおらず、ピジョン湖に行ったことがある人は一人だけでした。私はすぐにこの男を雇い、翌朝砦の門が開くとすぐに出発することになっていた。

夕方、ガイドが翌朝の出発準備の進捗状況を見に見回ったところ、なんと、彼は病気で足が不自由だった。数時間前までは元気で仕事の依頼を喜んでいたのに、今は病気で足が不自由で、全く旅に出られない状態だった。私は不思議に思い、この変化の秘密を探り始めた。すぐに、彼の精神的指導者が原因であることがわかった。彼は私たちの計画を妨害し、芽を摘もうとしたのだ。そこで私はガイドのもとに戻り、ガイドの件はもう終わりだと告げた。「戻るのですか？」とオリバーが尋ねた。「いいえ」と私は答えた。「カナダには聖職者が大勢いるでしょうが、ピジョン湖を見つけます。さあ、寝ましょう」。私たちはその通りにした。そして翌朝、蝶番で閉まる重々しい門のきしむ音とともに、私たちは砦を出て探索に出発した。夜に立てた計画は、エドモントンからマウンテンハウスへと続く道をたどり、バトル川まで行き、そこからピジョン湖から流れ出るピジョン・クリークまで遡るというものだった。クリークに沿って湖まで行き、湖岸沿いに進んでいくと、伝道所の設置が提案されている場所が見つかった。

遠回りではあったが、(DV) きっと成功するだろうと確信していた。西行きの道を一日中歩き続け、トウヒの茂みに夜を明かした。道がはっきりと見えたので、夜明け前に出発した。そして正午前には、私たちの道と直角に交差する新しい道に出会った。そこで私は立ち止まり、考えた。もしかしたらこの道はピジョン湖から来ているのかもしれない。もしそうなら、往復で4、5日かかる旅を節約できるだろう。ついにオリバーに言った。「さあ、この道を辿って明日の夜まで、あるいはその終点まで辿ろう。最悪でも戻って元の計画に戻ればいい。」そこで私たちは新しい道に入り、これまで以上に速いペースで進んだ。エドモントンからずっと、私にとって全く未知の地域を通ってきた。今、私たちは森の中へと入り込み、ほぼ真西へと向かっていた。夜のキャンプの時間になり、適当な場所を選び、犬の首輪を外した後、オリバーにキャンプを任せ、少し走って木に登り、辺りを見渡しました。あたり一面が森で、湖の気配は全くありませんでした。翌朝は早めに出発し、正午までには深い森に覆われた丘陵地帯を登り切りました。頂上に着くと、少し先に大きな窪地が見え、これが湖かもしれないと思いました。そして、まさにその通りでした。約1時間後、氷の上に出て、湾を横切って目的地に到着したのです。

インディアンたちが隠れ家を作って魚をいくつか残しておいてくれたので、私たちは犬たちにそれを食べさせてあげることができて幸運だと思った。その日の残りはキャンプの設営に費やした。翌朝、木材の伐採に取り掛かり、3日間で質素な家2軒分ほどの木材を集めた。運ぶ距離はそれほど長くなく、犬たちは素早く、私たち二人とも斧使いとしてはなかなかの腕前だった。湖を見つけ、木材を運び出し、その場所まで運んだ。そして食料を隠しておき、代わりに魚をいくつか持って、月明かりの朝2時頃、帰路についた。休息と食事の変化は犬たちの健康に良く、私の愛犬ドラファンは、ジャック・フロストが精力的に活動していたため、周囲でパチパチと音を立てる森の細い道を進む間、盛大に鈴を鳴らした。

その間に雪が降り、道路はより重くなったが、それでも我々は門が閉まる前の夕方にエドモントンに到着し、砦にいたプロテスタントは皆、我々がピジョン湖を見つけてくれたことを喜んだ。我々が要した時間で少なくとも80マイルは良い旅と考えられていた。我々は翌日の大半を砦の友人たちと過ごし、夕方、門が閉まる直前に約5マイルほど車で出発し、その夜のキャンプを張った。翌朝早くから数インチの新雪の中を道を作り、さらに進み、その夕方にはビクトリアに到着した。その日はピジョン湖からエドモントンへ向かった日よりも天気が良かった。我々はスタージョン川の河口から川沿いに進み、伝道所までずっと行った。サッカー川の河口の向かい側、日が暮れる少し前に、我々はヤカンを沸かし、ペミカンを食べた。一日中私が先を走っていたので、オリバーが先頭に立ったが、1マイルも行かないうちに老犬ドラファンが彼を追い抜き、残りの道中ずっと先頭を走り続けた。賢い老犬は、穴や危険な場所を慎重に避けながら、次々と家路をたどり、7時か8時の間に伝道所に着いた。父は私たちの旅の報告に大喜びだった。湖を見つけ、木材を運び出し、食料を隠し、いわば新たな使命を開始したのだ。

その間に、家の人たちは春に教会を建てる準備をしており、ピーターは鋸引きでできるだけ早く木材を作っていました。私たちは往復の合間に、不規則な時間に丸太を製材所まで運んでいました。

第22章
もう一度バッファロー狩り — マスクペトゥーンのキャンプを訪問 — 老酋長の勇敢な行為 — ブラックフット族からの和平団の到着 — 「平和のダンス」 — たくさんのバッファロー — 謎の訪問者 — ブラックフット族の一団が私たちに襲いかかる — 見守りと祈り — 荷物を満載したそりで家に到着 — クリスマスのお祭り。

その秋、漁業を営む試みは一度もありませんでした。肉の備蓄が少なくなってきたので、父は私が平原へ出かけてインディアンの様子を確かめ、できれば肉を調達した方が良いと考えました。そこで、ピジョン湖から帰ってすぐに、私はこの目的のために一行を手配しました。読者の皆さんもよくご存知の老ジョセフと「トミー」という名の若いインディアンが同行しました。犬は4組で、インディアンは1匹ずつ、私は2匹連れていました。「メープル」とその子犬たちを初めての「出張」に連れて行くためでした。ジェームズ・コナーも自分の都合で同行しました。

三日目にマスケペトゥーンの野営地に到着すると、インディアンたちはかつての酋長の勇敢な行いを改めて身に染みて感じていた。晩秋から初冬にかけて、ブラックフット族は極めて厄介な存在になっていた。彼らはウッド・クリー族の野営地を絶えず悩ませていた。ついにマスケペトゥーンは、もし可能であれば冬の間続く一時的な和平を成立させ、クリー族に交易用と家庭用の衣服や食料を生産する機会を与えようと、一行と共にブラックフット族の野営地へ赴くことを決意した。冬が深まるにつれ、バッファローは急速に北上し、ブラックフット族も必然的に後を追わざるを得なくなった。その結果、大規模な野営地のいくつかは深刻な窮地に陥っていた。彼らはサスカチュワン地方の豊かで風雨を避けられる地域へと北上する大群の南端に到達する前に、犬を食い尽くし、馬に襲いかかったのだ。

マスケペトゥーンの陣営では、ブラックフット族が南に100マイルほどの地点で勢力を維持しており、ブラッズ族とピーガン族も容易にそのすぐ先まで迫っていることは周知の事実だった。しかし、マスケペトゥーンは彼らとの戦績に強い信頼を置いており、たとえ短命であろうとも、小隊を率いて和平交渉に臨んだ。この遠征中、彼の小隊は、戦闘の道を北上してきたブラックフット族の強力な部隊に襲撃された。その数と突撃の勢いはすさまじく、マスケペトゥーンの小隊は、彼と15、6歳ほどの孫息子を除いて全員逃走した。彼らだけが敵の猛攻に耐えた。「彼ら以外全員が逃げ去った後も」、老練な酋長と、同じく英雄の血を引く高貴な少年は、まるで彫像のように立ち尽くしていた。マスケペトゥーンは静かに胸に手を当て、クリー語の聖書を取り出し、眼鏡をかけて静かに開き、読み始めた。孫は後にこの出来事を私たちに話してくれた時、「声は全く震えていなかった。まるで祖父が自分のテントの中で静かに読み聞かせてくれているようだった」と言った。

「マスクペトゥーンは静かにクリー族の遺言書を取り出し、読み始めた。」
「マスクペトゥーンは静かにクリー族の遺言書を取り出し、読み始めた。」

その間、ブラックフット族は猛スピードで迫り、獲物を生け捕りにしようと銃を撃ったり矢を放ったりすることを控えていた。すると、威厳ある老人が彼らに無関心な様子で、手に持った何かをじっと見つめているのが見えた。「この男は一体何者だ？」「何をしているんだ？」「手に持っているものは何だ？」彼らは、同じような状況で人々が火打ち石銃、火打ち石と鋼鉄の矢、戦斧、頭皮剥ぎナイフを手にしているのを見たことはあったが、新約聖書を見たことはなかった。彼らは雷に打たれたように、猛烈な突進の途中で立ち止まり、驚愕のあまり見詰めた。やがて、彼らの中の長老たちが互いにささやき合い、「モン・エ・ガ・バ・ナウ（若き酋長だ）」と言い、そして「モン・エ・ガ・バ・ナウ！」と叫び始めた。そしてこの偉大な老人（神に感謝あれ、真の男らしさを独占できる国や場所はどこにもないのだ）は静かに顔を上げ、彼らの叫びに応えて「そうだ、私はモン・エ・ガ・バ・ナウだ」と答えた。すると彼らは喜びに溢れ、彼に駆け寄り、彼らのリーダーは彼を抱きしめながら言った。「モン・エ・ガ・バ・ナウ、君と和平を結べたことを心から嬉しく思う。君は勇敢な男だ。このように君に会える一行のリーダーであることを誇りに思い、嬉しく思う。君の手に持っているものは何だ？」マスケペトゥーンは「偉大なる精霊」の言葉だと告げ、ブラックフット族の戦士は「それが君の行いを物語っている。今日、我々が兄弟として会うのは、精霊の意志だ」と言った。そして雪に覆われた平原で、遺伝と生来の習慣によって宿敵同士であったこの男たちは、煙草を吸い、語り合い、和平を企てた。各グループは自分の民族のところへ戻ること、そしてブラックフット族が平和を望むならクリー族のキャンプに使節を送ることが取り決められた。マスクペトゥーンはこの使節団に送られるかもしれない人々の安全を保証すると約束した。

これは我々がキャンプに到着する数日前の出来事で、ブラックフット族はいつでも捜索対象となっていました。案の定、マディ・ブルの親切なロッジに落ち着くとすぐに、斥候がキャンプに到着し、ブラックフット族の一団が見えていると告げました。キャンプは大騒ぎになり、マスケペトゥーンが安全を約束したかどうか、様々な憶測が飛び交いました。キャンプには、これらの男たちの血に飢え渇き、欲望を抱く者が何百人もいました。父母のどちらか、あるいは両方を失った少年少女、恋人や夫を失った女性、そして今キャンプに近づいているこれらの男たちによって代表される人々の手で子供を失った親たち。彼らの多くは、これが復讐への渇望をいくらか満たす絶好の機会だと心の中で感じていました。マスケペトゥーンはそれをよく知っていました。彼はすぐに息子を使節団を迎えに行かせ、キャンプまで付き添わせ、その間にキャンプ中に信頼できる部下を配置して、狂乱した憎しみの爆発を未然に防ぐ準備を整えた。

ブラックフット族の到着を見ようと、私は駆け出した。若いマスケペトゥーンは護衛を手配していた。彼らは馬に乗って、徒歩のブラックフット族の両側に並んでいた。ブラックフット族は7人ほどで、大柄で立派な男たちだったが、大変な緊張状態にあることが見て取れた。この場に立ち向かうには、彼らの全神経を集中させる必要があるようだった。彼らは規則正しく厳粛な足取りで一列に並び、歩きながら、おそらく平和の歌を歌っていた。若いマスケペトゥーンは彼らを父親の小屋へ直行させ、すぐに歓迎会と「平和の踊り」が開かれることになった。

夕方になり、夕食時に老ジョセフに、この舞踏会に参加することについてどう思うか尋ねた。彼は、自分は行かないが、マスケペトゥーンは私を歓迎するだろうから、インディアンについてできる限り知るために、自分の目で確かめに行くべきだと言った。そうすることでしか、彼らを理解できないからだ。そこで、舞踏会の始まりを告げる太鼓が鳴り響くと、私はそこへ行き、マスケペトゥーンとブラックフット族の間に席を与えられた。場所を確保するために、二つの大きなロッジがくっつけられていたが、団員たちは外から見守っていた。

いくつかの短いスピーチの後、踊りが始まった。4人の男が太鼓を叩き歌い、一人のインディアンが火と客の間の輪に飛び込み、元気いっぱいに飛び跳ね、歓声を上げ、やがてブラックフット族の一人に毛布を贈った。続いてもう一人も同じようにしたが、贈り物は違った。今度はビーズ細工の散弾袋と火薬入れ、そして弦楽器も贈った。それぞれが独特の踊り方をしているようだった。さらに別の男がいくつかの品物を持って輪に飛び込み、オーケストラの力強い歌声と力強い太鼓に合わせて踊りながら、この和平会議への貢献をブラックフット族の一人に贈った。それから太鼓の演奏が少しの間途切れ、指揮者が叫んだ。「スローピング・バンクは平和のために強い。彼は毛布を一枚しか持っていなかったが、それを贈ったのだ」「レッド・スカイ・バードは言った通りだ。彼は銃を一丁しか持っていなかったが、それを贈ったのだ」再びリーダーが太鼓を叩くと、オーケストラが鳴り響き、次々とダンサーがステージに登場しました。それから、派手な衣装をまとった若者たちが「バッファローダンス」を披露し、高くジャンプするパフォーマンスを披露しました。まるで、東部の都市の「教養の高い観客」が喜んだかのようでした。

やがて、友人のスタービング・ヤング・ブル氏（彼の新しいロッジの奉献式に私を招待してくれた紳士）が演説を始めた。スタービング・ヤング・ブル氏は、決して小さな人物ではなかった。彼は肩に何枚もの新しい毛布を掛け、手には真新しい火打ち石銃を携えていました。激しい太鼓の音に合わせて踊り、歓声を上げ、リズムを取りながら、くるりと通り過ぎるブラックフット族の一人に銃を渡し、また新しい毛布を別の一人に渡し、というように繰り返し、ついには持てる力と体力をすべて使い果たし、疲れ果てて裸で座り込んでしまいました。その間、歌い手が彼の名前を叫び、「飢えた若い雄牛は偉大な男だ。彼は上手に、長く踊る。彼は力強く平和のために戦う。彼は毛布を全て手放し、裸だ。銃一丁を手放し、自身は武器を持たない」と歌い、群衆は一斉に拍手喝采を送りました。友人はその拍手を聞き、群衆の歓声に多くの人が感じたように、喜びに浸りました。

ブラックフット族もまた踊り、それぞれが持っているものを贈り合い、こうして平和の踊りは続いた。しかし、踊りが終わるずっと前に、私はキャンプに戻り、休息を取った。その日は相当な距離を旅しており、明日はさらに遠くまで行く予定だったからだ。南東からバッファローがやってくるという話を聞いていた。インディアンたちはバッファローが北へ渡るのを待ち構えており、そこで牛を囲い場を建設し、まとめて屠殺しようとしていた。私たちは近づいてくる群れの先頭を迂回し、計画の邪魔をしないことを約束した。そうなると旅は長くなるが、そうするのが正解だった。

翌日、私たちは猛烈な嵐の中を旅し、その地域では数え切れないほどの起伏のある丘陵地帯にキャンプを張りました。翌日も嵐は猛威を振るいましたが、私たちは旅を続け、正午頃バッファローに遭遇しました。数頭を仕留めてキャンプを張り、天候が小康状態になるのを待ちました。そしてその夜、天候は小康状態になりました。翌朝（土曜日）、空は晴れ渡り、寒く肌寒い天候でしたが、トミーと私は、人や犬に食料を積ませるのに十分な数のバッファローを仕留めることができました。その日の午後、私は偶然にも滑腔銃で非常に遠距離から立派な雌牛を仕留めました。雌牛はその場で倒れてしまい、私たちがその動物を解体した時、弾丸がどこに当たったのか分からなかったのですが、後にジョセフがキャンプファイヤーで頭を焼こうとしていた時、私の弾丸が耳に入っていたことに気づきました。

私たちは「獲物」のほぼ中央にある断崖にキャンプを移しました。ジョセフとジムがキャンプを設営し、薪を割って運ぶ間、トミーと私は肉を運び込みました。この作業は真夜中近くまで続きました。それから、肉を積み上げて、狭い犬ぞりに乗せられる形に凍らせ、その間、犬から肉を遠ざけておく必要がありました。幸いにも、月明かりが私たちの作業を助けてくれました。ジョセフは、星空が真夜中を告げ、日曜日の朝が始まったことを告げるまで、薪の山に丸太を積み込むのに精一杯でした。その夜は冷え込みが厳しく、バッファローが群れで、あるいは単独でキャンプの風上を通過するたびに、パリパリの雪がきしむ音を立てました。周囲では、何十頭ものオオカミとコヨーテが吠え、遠吠えしていました。時折、私たちの犬が近づきすぎたこれらの動物に突進しましたが、私たちは疲れきっていたので、バッファローもオオカミも、見知らぬインディアンが近くにいる可能性も、そして時折冬の突風が吹きつける野営地の厳しい寒さも、あっという間に訪れた澄み切った霜の降りた安息日の朝まで眠り続けることを妨げることはできませんでした。

私たちは火をおこし、料理をし、賛美歌を歌い、老ジョセフの先導のもと祈りを捧げ、それから肉を解凍して一口大に切り、犬に与えた。大きな焚き火の前で座ったり立ったりしながら、焼けたり凍えたりしながら、また焚き火を補充したりかき混ぜたりつつ、午前中の時間を過ごしていた。正午頃、再び風が吹き荒れ、嵐となり、まもなく雪雲が四方八方に渦巻いた。慎重に選んだキャンプという比較的安全な場所にいた私たちは、嵐に感謝していた。嵐のおかげで、私たちの足跡が隠されるかもしれないからだ。何マイルも離れた仮住まいへと向かって、四方八方から枝分かれして合流する足跡は、敵対する者たちの徘徊する集団にとっては大きな「正体」だった。私たちはむしろ、荒々しい風の音や突風を聞くと嬉しく思った。なぜなら、それらには不思議な安心感があり、それが心地よかったからだ。しかし、残念ながら、単なる人間の計算とは裏腹に、狡猾なブラックフット族は既に我々に迫りつつありました。夕食に着席しようとした矢先、奇妙な詠唱とともに、嵐の中から背が高く、荒々しい風貌のブラックフット族がキャンプの庇護へと入ってきました。彼が一人ではないことは明らかでした。その時でさえ、我々全員が仲間の銃かシュードアローに守られていることも分かっていました。私たちの真向かい、キャンプファイヤーのそばで、この奇妙なインディアンは私たちを見もせずに歌い続けていました。私は仲間たちを見ました。トミーは青白く、ジムは白く、私と同じように、皆が片手で銃を握っていました。自分の姿は見えませんでしたが、心臓の鼓動を感じ、帽子の下で髪が逆立つような気がしました。ジョセフの方を向くと、彼はとても刺激を受けました。彼は冷静に夕食を食べていました。筋肉に変化はなく、顔色にも血の気が引くような兆候は微塵もありませんでした。彼はいかにも無表情な哲学者らしく、食事を続けていました。

「この奇妙なインディアンは、私たちを見ずに歌い続けました。」
「この奇妙なインディアンは、私たちを見ずに歌い続けました。」

ブラックフット族は歌を終えると、短い演説を始めた。その間、我々の側は一言も発しなかった。ジョセフが肉を噛み砕く音を除けば、沈黙の中、我々は座っていた。確かに、三人組にとっては厳粛な時間だった。それから、訪問者は演説を終えると、来た時と同じように姿を消した。私は、言葉がわかるジョセフに尋ねた。「彼は何と言ったのですか？」老ジョセフは肉を一口飲み込み、咳払いをして言った。「奴らはたくさんいると言っている。彼らは平和を願っている。そして、我々の陣営に入ってくるだろうと。」

やがて彼らはやって来た。総勢40人ほどだった。10対1の割合で私たちの周りに立ち、私はジョセフを通して、マスケペトゥーンの野営地で出会った友人たちと、彼らがどのように扱われたかについて話した。北部の人々は皆平和を支持していること、平和と友愛こそが正しいことをすべての人に教えるのが私たちの仕事であること、もし彼らが私たちの隣で野営したいなら、肉を分け合ってあげること、私たちが旅に出ないのは今日が「神の日」で、その日は旅も狩りもしないからであること、私と一緒にいたインディアンたちはモネ・グー・バ・ナウの親友であり、モネ・グー・バ・ナウは私の個人的な友人であることなどを話した。するとリーダーが口を開いた。「私たちも平和を支持しています。今夜はあなたたちの隣に野営します。あなたたちの肉は食べません。私の若者たちが私たちのために殺します。平和についてあなたが何を言うか、聞いてうれしいです。」それから彼は部下に話しかけ、一人は嵐の中へ出て行き、他の者は雪を除雪したり薪を運んだりして作業に取り掛かり、すぐに彼らは私たちのキャンプから数フィートのところに大きなキャンプを設営しました。

その間、私はジョセフを通して、焚き火のそばに座っていた二、三人の年配の人たちと交流していました。間もなく彼らの猟師が戻ってきて、六、七人がそれに続いて出て行きました。信じられないほど短い時間で彼らは荷を積んで戻ってきて、あっという間に群衆は皆、濃厚なバッファローの肉を焼いて食べ始めました。

こうしたことが起こっている間、私はなぜ彼らが今のような行動をとったのか、考えずにはいられませんでした。数ヶ月前なら、彼らは私たちを殺していたでしょう。数ヶ月後なら、彼らも同じことをするでしょう。厳しい冬、バッファローの北上、マスケペトゥーンの勇敢な行動。これらすべてが彼らに影響を与えたかもしれませんし、確かに影響を与えました。しかし、多くの人は現状からそれほど遠く先まで、あるいはその先まで考えません。彼らは気分屋なのでしょうか？これは平和な気分なのでしょうか？人間の情熱には周期があるのでしょうか？これは周期の浮き沈みが、彼らに自らに反して平和を求めるよう影響を与えているのでしょうか？彼らはたった今、どれほど簡単に私たちを殺すことができたのでしょう。4対4、しかも彼らの半分は私たちの誰よりも大きいのです。彼らは私たちの銃や衣服、毛布や弾薬を欲しがっているのでしょうか？それよりも小さなことで、彼らはこれまで何度も計画し、殺してきました。今、何が彼らを阻んでいるのでしょうか？主の手が彼らの上にあるのでしょうか？主には私たちになすべき使命があるのでしょうか？その使命が私たちの現在の存在に影響を与える限り、私たちは不滅なのでしょうか？ああ！状況のプレッシャーの中で、人はなんと速く考えることができるのだろう。

私は男たちをじっと見つめた。ペイントや羽根飾り、そして彼らの行動様式の奥を見ようと努めた。集団として、そして個々に、彼らの姿を心の中で思い浮かべ、安息日の夜が我々にとって安息の場を失っていくにつれ、長い時間が過ぎていった。その時、何時間もキャンプの近くにいた男たちの一人が、突然、クリー語を流暢に話せることを明かした。我々の誰も、男たちに何らかの形で悪影響を及ぼすようなことを言わなかったことを嬉しく思った。彼は間違いなくこれを見張っていたのだ。彼が話し終えた後、私は夜遅くまで彼に質問し、彼の質問に答え続けた。

ブラックフット族が焚き火の周りに寝そべり始めると、私たちも同じように寝ました。しかし、ジョセフ（いびきをかいていた）を除いて、一行は誰も寝ませんでした。真夜中になると私たちは起き上がり、犬に馬具をつけ、準備場所から肉を降ろし、橇に荷物を積み込みました。その間ずっと、見知らぬ仲間たちを見守っていました。4人組の私たちのうち3人は、手紙に記されていた「見張り、祈りなさい」という戒律の最初の部分を確かに実行していました。おそらく、その夜の私たちの祈りは、絶え間ない見張りという形をとっていたのでしょう。

我々は食事をしながら眺め、横になって眺め、起き上がって食事をし、犬に馬具をつけ、橇に荷物を積み、出発の準備を整え、常に見張っていた。ブラックフット族は我々が動き出すとすぐに動き出し、真夜中を過ぎて2時間半ほど経った頃、我々はそれぞれ別の進路を選んだ。我々はまっすぐ北の伝道所へ向かった。仲間たちはどこへ行ったのか、私には分からなかった。

重い荷物を背負って、いくつもの丘を慎重に進まなければなりませんでした。トミーを先頭に、私のベテラン部隊が二番目、そして子犬たちがその次に続きました。ジョセフは彼とトミーの部隊を連れて私の後を追って、ジムが最後尾につきました。雪の吹きだまりがきつくなったり緩んだりして、何度も足を滑らせ、ジョセフと私は凍った肉の重い荷物を地面に起こすのに何度も苦労しました。最初の二日間は道がなく、進みが遅かったです。その後、マスケペトゥーンのキャンプから狩猟道を見つけました。これが助けになり、それを辿るとペースが上がりました。それからその道を離れ、再び田舎道を進み、キャンプを左手に出て、伝道所に続く道に出ました。最後の夜は家から約45マイル（約64キロ）離れた場所でキャンプしました。午前2時頃、ここから出発し、ジムをキャンプに残しました。この旅でジムを最後に見たのは、私が馬を暗闇の中へと追い払っている時、彼が犬を捕まえようと走り回っていた時でした。暗くなる前に私たちは伝道所に到着し、ジムは翌日のいつかにやって来ました。

私たちの到着は大歓迎でした。肉を持ってきたので、バッファローがすぐそこにいるという知らせが届いたのです。それから、出会ったインディアンたちの報告も嬉しかったです。父と母は、マスケペトゥーンと、彼が少なくとも今のところは平和をもたらしたという話を聞いて喜んでいました。そして、クリスマスが近いこともあり、再び小さなパーティーを開いたことは、本当に嬉しかったです。

当時の私たちのコミュニティは、宣教師一行、ハドソン湾会社の郵便局長、そして数人の従業員、コナー氏とその息子ジムで構成されていました。彼らに加えて、近くにはいつも数人のインディアンがキャンプを張っていて、行き来していました。ピーターはのこぎりで木を挽き続け、木材の山はどんどん増えていきました。ラーセンは必要な家具を作ったり、私たちが来春建てる予定の教会の資材を準備したりと、忙しくしていました。

こうして1864年、広大なサスカチュワン川のほとりで、私たちは休日を迎えた。人々の賑やかな生活からは遠く離れ、郵便や電報、新聞、その他人々が大切に思う数え切れないほどのものから隔絶されていた。しかし、孤立と度重なる不便と窮乏の中にあっても、私たちは幸せだった。父が時折口にしていたように、私たちは多くの人々が従うべき「道を切り開く者」であり、帝国の礎を築く者であり、多くの家庭を神聖なものと祝福する運命にあるキリスト教文明の先駆者だった。そして、私たちは自らの地位の尊厳と名誉に胸を高鳴らせ、謙虚に神に感謝した。

クリスマスは皆にとって良い日でした。礼拝、夕食、そしてそれに続くゲームやドライブは、異例ではありましたが、楽しい興奮に満ちていました。オルガンも聖歌隊もありませんでした。しかし、皆で歌いました。教会はありませんでしたが、丸太小屋は天国の玄関のようでした。説教者はブロードクロスのローブをまとっていなかったし、亜麻の襟で飾られてもいませんでしたが、その言葉には情熱と力があり、生まれ持った雄弁さが漂っていました。それは私たちの心を揺さぶり、精神を刺激し、私たちが目指すべき壮大な理想を目の前に見せてくれました。

ローストビーフもパンプキンパイも、食欲をそそるフルーツの盛り合わせもありませんでした。でも、バッファローのボスとタン、ビーバーのしっぽ、ヘラジカの鼻、ヤマネコ、プレーリーチキン、ウサギ、背脂、ペミカンはありました。私たちは、この単品料理の多様性にすっかり夢中になってしまいました。派手なカッターも、派手な馬具をつけた馬もいませんでしたが、速くて力強い犬ぞりをし、即席のカリオレを鳴らし、丘や谷を越えてワイルドなドライブを楽しみました。徒競走やスノーシューレース、犬ぞりレースもしました。フットボールもして、サスカチュワン渓谷のこの地域を歓声と笑いで沸かせました。スタインハウアー氏が元旦にやって来て私たちに加わり、若者らしい情熱でスポーツに熱中しました。その間、私たちは製材用の丸太や木材を買いに小旅行に出かけ、干し草や薪を運ぶのを手伝いました。こうして私たちは喜びと実益を兼ね合わせ、心ゆくまで楽しみました。

第23章
我々はマスケペトゥーンとともにブラックフット族のキャンプに向けて出発した — 標的は妻 — インディアンの斥候 — ブラックフット族に近づく — 我々のインディアンはペイントと羽根飾りを身につける — 時代と場所を描写する — 我々はブラックフット族のキャンプに入る — 3頭の雄牛 — バッファロー・インディアン — 父が東洋文明について説明する — カナダ政府のインディアンに対する扱いが衝撃的 — 戦争の酋長に人質として連れて行かれる — 鉱山の主人とその7人の妻 — ブラッズとピーガン — ​​素晴らしいダンスを目撃する — 我々は家に向けて出発する — 足首を捻挫する — 伝道所に到着。

1865年が始まったばかりの頃、マスケペトゥーンから父に伝令が届き、可能であればマスケペトゥーンと共にブラックフット族のキャンプへ向かってほしいと頼まれました。老酋長は和平条約を批准し、その期間を可能な限り延ばしたいと考えていました。父はすぐに父に準備をするように言い、数日中に出発すると伝えました。父はピーターと私を連れて行くことにしました。母と他の女たちは、当然のことながら、恐ろしい敵のキャンプへの旅に非常に不安を感じていましたが、それでも私たちの旅の準備を手伝ってくれました。そしてすぐに私たちは出発しました。父はメイプルと子犬たちを繋いだキャリオールに乗り、ピーターと私は犬ぞりで食料とキャンプ用品を運びました。

早朝に出発し、足早に進み、夜遅くまで作業を続け、二日目の夜にはマスケペトゥーンのキャンプに到着した。父とピーターはその夜遅くまで教えと説教に励んだ。翌朝、私たちは酋長と40人ほどの戦士や部下たちと共に出発した。天候は非常に寒く、バッファローは今や大量に北へ移動し、ビーバーヒルズ、そしてサスカチュワン川へと向かっていた。これで、昨冬ほど遠くから肉を運ぶ必要はなくなりそうだ。

一行の中で父だけがカリオールを持っていて、それをマスケペトゥーン族と時々分け合っていた。残りの我々は徒歩だったが、バッファローが踏み固めた場所を除いて雪が深く、歩みは遅かった。ビーバー丘陵の東端と南端の様々な地点にあるキャンプから、他のインディアンたちも我々に加わっ​​た。その中に、クリー族の妻を娶ろうとしているブラックフット族の男がいた。私は機会を見て彼女に「この平和は長くは続かないかもしれないと心配していないか？」と尋ねた。彼女は私の提案をただ笑っただけだった。しかし後になって、この同じ女性が、夫としていたブラックフット族の犠牲になったという話が伝わっている。数ヶ月後、キャンプが通り過ぎる時、父と他の数人が丘で賭博をしていた。このクリー族の女が賭博師たちの前に現れた時、夫は仲間に「俺がどうやって撃つか見てみろ」と言い、女を狙い撃ちにして、その場で射殺した。衝撃的な悲劇の後、群衆から無情な笑いが起こった。

旅の途中、一行の猟師たちが肉を提供してくれた。「千の丘の牛」は私たちの貯蔵庫であり、猟師たちは私たちの食料補給所だった。彼らに深い信頼を寄せ、私たちは旅を続けた。マスケペトゥーンのロッジを出て3日目、私たちはブラックフット族から数マイルの地点に野営した。翌朝早く、斥候たちがキャンプの人数と状況について逐一報告してくれた。

あの斥候たちは本当にたくましい連中だった。我々はきびきびと静かに歩いていたが、彼らは何マイルも走り続け、そして引き返して我々のところに戻ってくるのだ。離れている間、彼らは姿を見せてはならない。見えるものはすべて見ていなければならないが、自らは姿を見せないようにしなければならない。そのためには、彼らは地形の輪郭をとらえ、太陽と風の状態に注意し、バッファロー、コヨーテ、オオカミ、イヌ、ワタリガラス、カラス、その他の鳥類に気を付けなければならない。彼らは常に敵の斥候に警戒しなければならず、そのためには鼻と耳と目と心を常に敏感にしていなければならない。これらの連中の多くができるように、これをうまくこなすには、あらゆる感​​覚を研ぎ澄ませなければならないと私は言いたい。そして、これらすべてをこなしながら、時には時速10マイルで徒歩移動するためにも、肺活量、手足の強さ、そして意志の強さが求められる。これらは遺伝と絶え間ない訓練によってのみ得られるものだ。

その朝の斥候たちは、まるで電報の速報のようだった。私たちは野営地の配置を把握しており、それに合わせて進路を変えた。ブラックフット族のロッジが建つ谷、クーリーの曲がりくねった様子も聞かされた。その朝、狩猟隊が出かけたこと、馬の群れがどれほど厳重に警備されていたか、女性やポニー、犬、トラボイの長い列が、野営地へ薪を積むために様々な方向へ行き来していたことなど、様々な情報を聞いた。斥候たちは実際にその場にいて、すべてを見ていたため、これらはすべて文字通り真実だった。

近づくと、私たちは崖の後ろに立ち止まり、部下たちが訪問用の化粧と衣装を着けました。そして数分後、小さな丸い鏡と黄土色のバッグを手に、私たちの一行は見た目も色も一変しました。衣服と顔の鮮やかな色彩は素晴らしい変化をもたらし、私の目にはそれが非常によく似合っていました。その光景は、まさに自然そのもので、調和していました。

我々は、作り話の場面に面白がり、そして嫌悪感を抱くことがいかに多いことか。新しい国に長く滞在し、陰謀を企む悪党どもの餌食にされるほどになった人――インディアンについて十分に学び、その話題で口を開くたびに滑稽になる人――は、開拓者の鹿皮や先住民インディアンの衣装をまとい、どちらかの役を演じるだろう。しかし、その全ては無理やりで非現実的だ。ここにあるのは本物であり、絵の中のあらゆる要素が完全で自然で真実である。足元から続くバトル川の渓谷の広がり。川のほとりから視界の限界まで、幾重にも重なり合う森に覆われた丘の連なり。雪に覆われた大草原が交差し、それぞれがまばゆい陽光を反射している。どこまでも広がるまばゆいばかりの白い大地の、あちこちに点在するバッファロー。そして、すべてを覆い尽くす原始の自然の大いなる孤独。そして、仮設の焚き火の煙が天へと渦巻く様、男たちの鍛え抜かれた均整のとれた体格、彼らの衣装と化粧――これらすべては、私がそこに立ち、その冬の日を待ちわびていた時の私の心と目に映ったものだった。それは、まさにその場所と時間に属する、あるべき姿だった。

だが今、最後の羽根が結び付けられ、朱色の最後の一点も決まり、我々はまた一時間の足早な散歩へと出発する。静かな興奮が伝わってくる。この出来事全体はまだ非常に不確かなものだ。結果は成功するのか、それとも惨事になるのか？我々の仲間の中で最も軽率な者でさえ、この瞬間の不安に幾分か立ち止まっている。

数分以内に最後の偵察隊が到着します。

「来たぞ！」もうすぐキャンプが見えてくる。マスケペトゥーンと父は、酋長の言うとおり、並んで先頭に立つ。続いて旗手たちが進み、ユニオンジャックとハドソン湾会社の旗がそよ風に翻る。続いて隊長と戦士長、そして若者と斥候が続く。ピーターと私は犬ぞり隊列を率いて最後尾につくが、隊列を定位置に留めるのが大変だ。老ドラファンはこれまで何度も先頭を走ってきたので、今は後ろに残らなければならないことが理解できないようだ。

馬の護衛兵や薪運び、そして遊んでいる子供たちが、前進する我が隊列の姿を完全に見通せていました。最初は家畜が家路へと駆け出し、薪を運ぶ者たちは道を求めて慌てふためき、子供たちは叫び声を上げて丘を越え、ロッジのある深く狭い谷へと逃げ込みました。経験の浅い者なら、戦士や女子供でいっぱいの何百ものテントが、ほんのすぐそばにあるとは想像もできなかったでしょう。しかし、すぐに谷から、武装した不安げな男たちや少年たちが群れをなして現れました。年長者たちはマスケペトゥーンだと分かると、「モン・エ・ガ・バ・ナウ！」と叫び始め、喜んで我々を迎えに来ました。彼らは空に向けて銃を撃ち、我が隊員たちも同じように発砲し、行進しながら歌を歌いました。数分後、我々は丘の頂上に到達し、ブラックフット族の野営地は足元にありました。

マスケペトゥーンと父、そしてピーターと私は、首長のテントに連れて行かれ、この民族特有の様式とやり方で、温かくもてなされた。食事はバッファローの肉と乾燥したベリー類だった。前者は生でも乾燥でも、あるいは肉と脂をすり潰したもの、あるいはペミカンとして出された。後者は茹でるか、乾燥させて食べた。料理を盛る器は木製で、肉をひくおたまは角でできていた。私が見た限り、どちらも一度も洗われていなかった。料理人は、白人が小さな子供にするように、客のために肉を切り分けた。ブラックフット族のキャンプにいる間、私たちはナイフを使う必要はなかったが、自分で食べ物を切り分けた方がずっと楽しかった。父は静かに「ジョン、そっちを見て」と言うと、私も同じように静かに「彼が我慢できるなら、私はもっと我慢できるだろう」と思ったものだ。

私たちがテントを張っていた酋長、スリー・ブルズは背が高く、威厳のある老人だった。戦争や狩猟の日々は終わっていたが、その物腰や風格には、この男の経歴を物語る威厳が漂っていた。そして、それが彼を指揮官の地位に留めているのは間違いない。彼にはテントで共に暮らす三人の妻がいた。彼女たちは年老いた、年上の、年上のと形容できるだろう。二人のハンサムな若者、明らかに母親が違う息子たちがいた。両親は、この見事な肉体美の持ち主を大変誇りに思っていた。野営地の仕事は酋長の嫁と孫娘たちがこなし、彼女たちは音も騒ぎもなく職務を遂行していた。その間、三人の妻たちは座ってモカシンを縫ったり、接客係を務めたりしていた。

彼らは完全にバッファロー・インディアンだった。バッファローがいなければ彼らは無力であるが、国全体がバッファローを所有しているわけではない。彼らを見て、彼らの声を聞くと、彼らはあらゆる人間の中で最も自立しているように感じられるだろう。しかし実際には、彼らはあらゆる人間の中で最も依存的だったのだ。モカシン、ミトン、レギンス、シャツ、ローブ ― すべてバッファロー製だ。彼らはバッファローの腱でこれらを縫い合わせた。投げ縄、手綱、鐙革、腹帯、鞍はバッファローの皮で作られた。女たちは脚の骨で皮を剥ぐための削り器を作った。男たちは骨でナイフの柄を作り、子供たちは同じ骨でそりを作った。角はスプーンや火薬入れとして使われた。つまり、彼らはバッファローに生き、バッファローの肉体を支えていたのである。ブラックフット語でバッファローを意味する「enewh」という単語があります。クリー語では同じ単語が「人」を意味します。ブラックフット語でバッファローを意味する「 stomach」は、英語では全く別の意味を持ちます。ブラックフットの人々にとって、バッファローは唯一の衣服であり、唯一の栄養源でした。

キャンプ滞在中、女性や子供たちは酋長のテントから頻繁に追い出され、小屋は下級酋長や族長、戦士たちでいっぱいになり、マスケペトゥーンと父の話に耳を傾けました。そこでは、人間同士の平和の恩恵について活発な議論が交わされました。父が語る東洋文明とキリスト教は、彼らにとって奇妙な啓示でした。彼らは耳を傾けながら、こんなことが本当にあり得るのかと訝しみました。白人に関する彼らの経験と、父が語る我が国の政府やキリスト教徒のインディアン一般に対する態度はあまりにも異なっていたからです。父は、自分の故郷であるこの地で、白人の真っ只中にあって、多くのインディアンの村や部族が調和と平和の中で暮らしていることを語りました。ほとんどの男たちがこの一時的な休息を喜んでいるのは明らかでしたが、馬泥棒や頭皮剥ぎの仕事からほんの少しの休憩を取らなければならないことに苛立ちを募らせる者もいました。

キャンプには、私たちから距離を置いている若い戦士の酋長が一人いました。彼はかなりの影響力と多くの支持者を抱えていたため、私たちの一行と、私たちに友好的なブラックフット族の両方から、ある程度の不安を感じていました。しかし、滞在二日目の夜、彼は酋長のテントにやって来て、外で待っていると告げられました。私たちの主人はローブをまとって外に出ると、まもなく誇り高い若い酋長がテントに入ってきて、私たちの隣に座りました。後ほど老酋長が戻ってきました。私はマスケペトゥーンに「なぜこんな変わった儀式をするのですか？」と尋ねました。彼は、この若い戦士の酋長は老人の義理の息子で、義父がテントにいる間は義理の息子はテントに入ってはいけないという礼儀作法があると教えてくれました。そのため、老人は義理の息子が戻ってくるまで外に出ていたのです。他の場所と同様に、ここでも上流社会では規則に従わなければなりません。

この軍長は、平和をそれほど切望していない、戦争は良い果物を食べるようなものだ、大好きだ、と言った。しかし、他の者たちが好意的だったので、しばらく彼らに加わることにした。それから父の方を向いて言った。「もし本気なら、息子を私のテントに連れてきて、陣営にいる間、一緒に住まわせてくれないか。」父は私に同意するかと尋ね、私は「はい」と答えた。こうして私が行くことになり、やがて若い軍長は私に合図を送り、私たちは彼のテントに向かった。

谷間の曲がりくねった道に点在する小屋の間を行き来しながら進むうち、あたりは暗くなり、犬の数は限りなく多いように思えた。しかし、リーダーの静かで鋭い言葉に犬たちは私たちから遠ざかり、私たちはかなりの距離を進んだ。やがて大きな小屋に着き、そこに入ると、まるで家にいるようだった。族長はバッファローの皮でできたリクライニングソファに座るよう私に手招きし、それから妻たちや、どうやら彼の扶養家族らしき若者数人と話をし始めた。彼らは彼の言葉に非常に忠実だった。妻の数では、彼は義父より4人多く、7人の妻を領主としており、最後の末娘は老族長の娘だった。

私の主人――むしろ私を捕らえた主人と呼ぶべきだろう――は、背が高く、運動神経の良い、35歳くらいの男だった。荒々しく、邪悪な風貌で、動きは機敏で神経質、少なくとも外見から見て、決して軽視できない男だった。彼の妻たちの年齢は、私の推測では18歳から30歳までと幅広く、子供も何人かいた。ロッジは私が今まで泊まった中で最大で、暖を取るために時々二つの別々の火を焚かなければならなかった。というのも、この間ずっと寒さが厳しく、この地は1月の北部特有の天候に支配されていたからだ。女性たちが何人か、新しく着せたローブの束をほどき、酋長の寝床の隣に私の寝床を用意してくれた。彼女たちは私に干し肉とベリーを手渡してくれた。遅い夕食を食べて、私は就寝した。他の仲間から完全に隔離され、私は孤独感を抑えることができなかった。しかし、父が私をこの男の陣営に一人で置くように手配してくれたので、私は大丈夫だと思い、眠りについた。

夜明け前にキャンプは騒然とし、ロッジの中央では大きな火が燃えていたが、そのすぐそばでは鋭い寒さが感じられた。ソファに腰を下ろすとすぐに、女性の一人が朝の身支度のために木の椀に入った水を持ってきてくれた。ポケットハンカチをタオル代わりにしていた。それから朝食として、細かく切った茹で肉が出された。塩が欲しかったのだが、なかった。

一日中、見知らぬ人たちがテントに出入りしていた。まるで見世物にされているようだった。ある日、主人が合図でついて来るように言い、私たちは丘の頂上まで行った。そこでは、若い男たちが馬を率いて馬隊を駆り立てていた。私はその馬の数と質に感嘆した。馬隊は百頭以上あったに違いなく、そのほとんどは盗んだ馬だったに違いない。それからテントに戻り、一日は静かに過ぎていった。夕方になると、私たちの小屋には男たちが大勢集まり、煙草を吸ったり話をしたりしていた。しかし、私は時折言葉を聞き取る程度で、何を言っているのか理解できなかった。彼らが話したり煙草を吸ったりしている間、私は彼らの顔や服装をじっと観察した。その多くは奇妙なもので、恐怖と好奇心が交互に湧き上がった。誰もが弓矢、火打ち石銃、棍棒といった武器を持っていた。

誰かを信頼するという考えが、まだこの男たちの頭に浮かんでいないことは、すぐに分かりました。時折、彼らはひどく興奮し、頻繁に頷いたり私を指差したりするので、私はあらゆる厄介な事態を想像せずにはいられませんでした。ようやく群衆は解散し、私はまだ生きていて、女将が出した二度目の夕食を心待ちにしていました。私は遺伝的にも習慣的にも、塩分をしっかり摂取する体質で、数食塩不使用は苦痛でした。昨夜以来、私たちの仲間とは誰とも連絡を取っていませんでした。私としては、彼らはクリー族のキャンプか、私たちの伝道所に戻ったも同然でした。しかし、すべてが静かになると、私はぐっすりと眠りに落ちました。黒っぽい肌のブラックフット族の勇士たちに頭皮を剥がされる夢さえも、私を邪魔しませんでした。

夜明け前から大きな焚き火が燃え盛ってパチパチと音を立て、キャンプが眠る数時間の間、壁も床もないこのロッジを襲っていた恐ろしい寒さをかすかに押し戻していた。夜明けとともに起き上がり、体を温めようとしたが、朝食を終えるまで完全には冷え切らなかった。またしても長い一日が過ぎたが、前日とほとんど変わらず、仲間からは連絡がなかった。

夕方になると、ブラッド・インディアンが数人到着し、私たちのテントでダンスパーティーが開かれた。彼らとは初めて会う機会だった。私の見た限りでは、彼らはブラックフット族と変わらないようだったが、ただタイプがもっと顕著だった。つまり、彼らと北部インディアンとの違いはより顕著だったのだ。彼らの言葉と行動の一つ一つに、誇り高き傲慢さと強烈な自給自足の精神が色濃く表れていた。まるで平原の貴族階級のようだった。

その夜の会合は単なるダンス以上のものだった。それは経験の会合だった。参加者それぞれが、過去に経験した大胆な行動を語り、接近、待ち伏せ、突撃、銃撃、刺殺、頭皮剥ぎ、馬の奪取などをパントマイムで演じた。

彼らは熱狂的な勢いで、様々な武勇伝を語り、時折、生き証人である同志が「本当だ！私はそこにいた！」と叫んだ。群衆は拍手喝采し、太鼓が鳴り響く。次の男が飛び上がり、飛び跳ね、踊り、叫び、歌い始めた。そして太鼓が止まると、彼もまた自らの武勇伝を披露した。最初はどれもこれも私にとって大変興味深いものだったが、時間が経ち、真夜中を過ぎると、興味を失い、舞踏会が終わることを願った。すぐには終わる見込みがないように思えたので、私はテントから出て、犬や人に襲われる危険を冒しながら谷を登り、老酋長のテントにたどり着いた。私は静かにテントに入り、炭をかき集めて火を起こした。夜はひどく寒かった。父とピーターは眠っていて、マスケペトゥーンは父と火の間に毛布にくるまって横たわっていた。そこで私はマスケペトゥーンの前にひざまずき、ゆっくりと彼の毛布の下に潜り込み、ついに彼は毛布を私にくれました。すると彼は起き上がり、さらに火をおこし、座って一晩中煙を吸い続けました。私は再び友人たちのそばで、深い安らぎと安心感に包まれて眠りについたのです。後日、マスケペトゥーンはブラックフット族のキャンプで毛布を奪ったと冗談を飛ばすのを何度も繰り返しました。

ここに到着した時から、私は、立派で男らしい若いブラックフット族の男に特に注目していました。彼はマスケペトゥーンに並々ならぬ関心を抱いているようでした。彼はできる限りマスケペトゥーンに近づき、時折、酋長の腕や肩に手を置いて「モン・エ・ガ・バ・ナウ」「偉大な酋長」「強い男」「勇敢な男」と呼びかけると、マスケペトゥーンは笑いながら手を振り払いましたが、それはいつも親切な態度でした。一体この二人の間にはどんな絆があるのだろうと思い、ついにマスケペトゥーンにその若者が誰なのか尋ねてみました。「なぜですか」と彼は言いました。「数週間前、私と孫に押し寄せた群衆のリーダーが彼だったんです。今では彼とは親友です」老人の勇敢な行為は、敵の心を掴んだのです。

翌日、私たちは帰路についた。平和は三ヶ月かそれ以下しか続かないかもしれない。それが私たちの心に浮かんだ印象だった。両軍の人々はあまりにも広範囲に散らばり、互いに独立しており、領土も広大すぎるため、現状では恒久的な平和は望めない。その間、ほんの短い休息でさえありがたかった。帰路はより直線的で、来た時よりもずっと速く進んだ。バッファローが北へ移動していて、その過程で多くの場所で何マイルも雪を踏み固めてくれたので、それが私たちの旅を助けてくれた。最初の午後の中頃、私は凍った雪の塊で滑って足首を捻挫し、その晩の残りの旅は大変な苦痛を伴った。そのため、木々の茂った崖の陰で夜を過ごすキャンプ地を確保できたのは幸いだった。私たちは長い道のりを歩んできたので、再び開けたキャンプ地に戻るのは楽しかった。

仕事が終わり、犬たちに餌をあげた後、モカシンを脱ぐと、足首が青白く腫れ上がっていました。長い冬の夜の間、私はそこに座って、炎症を起こした部分に雪を当てました。これで腫れはひき、痛みもかなり和らぎました。しかし、その夜はあまり眠れず、翌日は足を引きずって歩くのがやっとでした。しかしながら、それでも私たちは夜になる前にキャンプに到着し、マディ・ブルが私たちのために数頭の動物を準備してくれているのが分かりました。そこで父はキャンプ用品と食料を馬車に積み込み、ピーターと私は肉を山ほど持って、2日目の夜、マスケペトゥーンのキャンプから伝道所に到着しました。皆元気で、皆が私たちの帰りをとても喜んでくれました。ピーターは木材作りを再開し、私は食料の搬入を再開しました。

第24章

クリー族のキャンプを訪問 — メープルと子犬たちを見失う — インディアンの友人の「牛舎管理」を見つける — インディアン・バッファローの牛舎 — 牛舎の奉献 — 牛を連れてくる氏 — バッファローを追い込む — 群れを安全に囲い込む — 大量虐殺 — 狩りの割り当て — 終了。

その後の2か月間、私の仲間は古い友人のジョセフとスーザという名の若いインド人でした。

私たちはすぐに4つの犬隊とともにクリー族のキャンプへ戻りました。2日目の正午近く、私たちはバッファローの大群に遭遇しました。そして、メープルとその子犬たちからなる私の2番目の隊は、バッファローと共に逃げ去りました。しばらくは彼らの姿が見えましたが、すぐに遠くへ見えなくなりました。私は前の犬の隊を部下に残し、逃げ出した犬たちを追跡し始めました。何マイルも追跡できましたが、バッファローが私の前方であまりにも多くなり、犬の痕跡は完全に消えてしまいました。彼らの走る道は私たちの道とほぼ平行していたので、私は夜遅くまで追跡を続け、20マイルほど走ったところで、仕方なく彼らを諦め、部下たちの追跡を阻止するために出撃せざるを得ませんでした。その夜、私たちはクリー族のキャンプに到着しました。インディアンたちは私の喪失を哀れみ、犬たちを見張ると約束してくれました。若い犬たちはすくすくと成長し、「飛ぶ犬」へと成長しつつあったので、私はその喪失感を深く味わいました。私たちが今いるキャンプは、彼らの言葉で言えば「彼らを連れてくる場所のそばに座る」というものでした。英語で8語からなるこの文は、クリー語で7音節の単語「Pe-tah-gionte-hon-uh-be-win」で表されます。これは要するに英語で「ポンドキーピング（牛の飼育）」を意味します。バッファローの移動方向が西であれば、ポンドの入り口も西になります。もし北であれば、ポンドの入り口は北になります。バッファローは驚いたときに、先ほど来た方向へ逃げ戻るのが本能のようです。バッファローはその方向に大きな群れがうろついていることを知っていたので、驚いたときにはそれに飛びかかるのです。白人がこの土地に来るずっと前から、他のインディアンよりも思慮深い一部のインディアンがこのことに気づき、弓矢で殺すよりも多くのバッファローを捕獲できる罠や囲いを作れるのではないかと考えました。この幸せな考えから、牧場を建設し、そこで大量のバッファローを殺すという習慣が生まれました。

これに関連して、バッファローを牛舎に運び込む達人へと進化した男たちがいた。彼らは夢の中で「精霊」や「使い魔」に助けられていると主張した。呪術師たちはすぐに「牛舎」ビジネスを利用し、自分たちの薬で牛舎を思い通りに幸運にも不運にもできると主張した。時が経つにつれ、こうした呪術は人々の信仰と伝統に深く根付き、これらの狡猾な者たちに部族のキャンプで収入と影響力を与えた。無知で消極的な宗教的人々の間では常にそうであるように、聖職者主義と聖職者制度が前面に出ていた。牛舎は一般的に緩やかな丘の南側または東側に位置し、丘の西側または北側は草原または開けた土地、東側または南側は森林地帯だった。この森林地帯、つまり頂上からそう遠くない場所に、クリー族の牛舎が築かれた。これは、直径100フィート、あるいは125フィートほどの円形の空間から木材を切り倒し、整地することで行われました。この円から、中央の一本の木を除いて、すべての灌木と木々が伐採され、その周囲に丸太と灌木でできた頑丈な柵が築かれました。この柵はバッファローを閉じ込めるのに十分な強度と高さがありました。幅約20フィートの入り口には、木材で土手道、あるいは傾斜したコーデュロイの橋が架けられ、約90センチの高さで囲い地への「飛び降り口」が設けられました。門や鉄格子の設置は、後ほど説明するように、当時はまだ人々には思い浮かんでいませんでした。入り口の両側からは、都合の良いように北または西に向かって、灌木と丸太でできた頑丈な柵が敷かれました。これらの柵は囲い地から離れるにつれて徐々に分岐し、100ヤード以上離れたところでは、柵と柵の間隔はほぼ100ヤードほどになりました。柵の端から柳の束が1マイル以上にわたって等間隔で立てられ、外側の先端は1マイルも離れていました。これらは「監視係」と呼ばれていました。

囲い場、柵、そして「給仕」が建設され、配置されていく間、陣営の呪術師たちは「強い薬」を作り、囲い場に幸運と魔力を与えていた。昼夜を問わず、これらの薬師や超自然的な力を持つ商人たちは太鼓を叩き、声が枯れるまで歌い続けていた。そして今、囲い場の奉納の準備が整うと、彼らは行列を組織し、囲い場とその付属品を奉納物へと捧げた。厳粛な表情と威厳ある態度で、古き信仰の司祭たちは行列の先頭に立った。薬袋を手にした彼らは彫像のように立ち、残りの者たちは太鼓を叩く者と歌い手が司祭の隣に並び、列をなした。そして陣営全体、あるいは参加できる者全員が続いた。太鼓が鳴る合図とともに、先頭で歌が高らかに響き渡り、列全体にわたって歌い上げられた。彼らは時を同じくして崖を回り、柵の中に入り、小道を下り、土手道を登り、牛舎へと飛び込んだ。左に曲がって牛舎の周りを行進し、短い祈祷の言葉を唱えながら、手品師たちは中央に立つ一本の木の枝に薬袋を掛け始めた。こうして牛舎は奉納され、聖別され、作業の準備が整ったと宣言された。次に必要なのはバッファローだった。もしバッファローがキャンプから数マイル以内にいるなら、肥えた馬を所有し、バッファローの舌を欲しがる男は、その数が多か少かに関わらず、一回の「フェッチ」で牛舎へと連れて来ることができるだろう。鞍と手綱をつけた自分の馬を、「連れ込み」の達人のテントへと連れて行き、「さあ、馬をここに用意した。さあ、追いかけろ」と命じた。それから、オノ・チェ・ブホウ、つまり「後を追う者」は、ゆっくりと、しかし威厳をもって準備を整え、重責を負わされた者の風格を漂わせる。しかし、彼は自分がその責任を担い、託された任務を遂行する唯一の人物であることを完全に自覚している。こうして彼は馬に乗り、出発する。

この男は、付近の高台から見張っている者たちの鋭い視線を浴びている。野営地全体が興奮に包まれている。時は吉兆か？精霊たちは友好的か？薬は効くのか？「連れてきた者」はバッファローの扱いに賢明だろうか？牛舎は適切な場所にあるのだろうか？誰もが、この新しくて未開の牛舎に不安を抱いている。世界中の他の民族の心と同じように、ここでも理性と実践、論理と迷信が奇妙に混ざり合っている。しかし今、見張りの者たちは合図を出し、野営地中に叫び声が響く。「奴は群れを作った！」またもや合図が。「群れは大きい！」という叫び声は、野営地にいるすべての男女子供を震撼させる。そして、この興奮がまだ彼らの中に残っている間に、見よ、もう一つの合図が来る。喜ばしい知らせが響き渡る。「奴らはまっすぐやって来る！」再び合図が出される。「準備せよ！男たちよ、それぞれの場所へ！」健常者たちは皆、牛舎の入り口から伸びる柵の線まで一斉に集まり、互いに向かい合う。柵の向こう、さらにはその向こうの雪と藪の山の陰で、男たちは群れの先頭が通り過ぎるまで待ち伏せする。そして、両側から同時に立ち上がり、バッファローを牛舎へと駆り立てる。

こうしたことが家畜小屋の近くやキャンプで起こっている間、「連れてくる男」は頭脳と声と馬を駆使して全力を尽くしていた。地形と風向きが記録されている。馬で出かけると、彼は太陽の位置を確認した。風向きを正確に測るため、ローブから髪を少し引き抜いて頭上に垂らした。これは丘の上で行うため、空気の動きは丘や谷の影響を受けない。バッファローを見つけると、彼は立ち止まり、パイプに火をつけながら、目の前の既知の数値をもとに、できる限り綿密に計画全体を練った。まだ見ぬもののために、彼はパイプの柄を空に掲げ、精霊たちに助けを懇願した。それからパイプを振り、柄を外して火袋に詰め、再び馬に乗り、バッファローに向かって出発した。もしバッファローが散り散りになっていたら、彼は束ねようとした。少し風上へ馬を進めて馬から降りると、懐から乾いた草の束を取り出し、火打石を少し削って火打石の上に置いた。鋼鉄でそれを叩き、火がついたら、草の中に用意しておいた小さな巣に落とした。それから火打石を左右に振り、草がすぐに燃え上がれば満足した。燃えなければ、角笛から火薬を数粒取り出し、火打石の火花に落とし、炎を上げて草を素早く燃やした。すぐに、嗅覚の鋭いバッファローが小さな煙の塊に気付き、一斉に動き出すだろう。

バッファローを群れにまとめ、正しい方向に動けば放して、遠くから静かに見守る。もし彼らが一方に寄れば、前と同じように煙を一筋かざして、あるいは自分の姿をちらりと見せることで、彼らを引き戻す。こうして彼は彼らを「見張り番」の長い列の中へと連れて行く。すると群れは興奮し、急速に動き始める。彼はすぐそばまで馬を走らせ、先頭に立って進む。もし彼らが一方に急ぎすぎたら、彼は後ろに下がり、反対側へ馬で彼らの跡を横切る。そして、彼がこれを速い馬駈けで行う際、彼は一連の奇妙で奇妙な鳴き声を発する。その効果はまるで催眠術にかかったかのようだ。群れの先頭の馬は、まるでその奇妙な鳴き声に反応したかのように、彼の方へ飛び上がるのだ。群れが思い通りに進んでいる時、彼は励ますように話しかける。「その通りだ、母牛よ。よくやっている。そのまま進み続けろ。多くの者の心を喜ばせ、多くの者の腹を満たし、多くの者の体を温め、覆うだろう。」それから彼は甲高い叫び声をあげる。私がバッファローを連れてくる時に彼らの横を馬で走った時、群れのリーダーである牛たちが彼らの命令に従って受動的に跳躍する様子は、まるで彼らの口に手綱が付けられているかのようだった。男は変貌し、活力に満ち、目の前の目標に深く献身しているように見えた。こうして彼の精神は、目的において支配的で力強いものとなった。

今や「見張り番」の列は急速に収束しつつある。興奮した群れの左右への突進は短くなり、次々と次々と続く。人もバッファローも、決定的な地点に急速に近づいている。藪と人間の列の端までは、あと200～300ヤードしかない。もし群れがそれらに到達する前にどちらかの側に逸れてしまえば、御者は屈辱を受け、新しい牧場は不運に見舞われ、キャンプ全体がひどく失望することになるだろう。「彼らを連れてくる者」はこれらすべてを感じ取り、最大限の努力を払う。全身全霊を注ぎ込むのだ。彼は呼びかけ、促し、懇願し、恐れることなく、無謀にも馬を走らせる。群れの先頭は、隠れていた男たちの列の先頭を通り過ぎると、男たちが一斉に立ち上がり、次々と、狂乱したように駆け出し、騙されてすっかり怯えたバッファローを「飛び降り場」を越えて牛舎へと押し込む。「連れてきた者」は祝福されるどころか、テントまで駆け寄り、馬から飛び降り、寝床に飛び乗って飛び乗る。疲れ果てながらも、勝ち誇ったように。もしかしたら、その日の午後には、彼を完全に回復させるために、旧友がトルコ風呂に誘ってくれるかもしれない。

バッファローがキャンプ地から都合の良い場所、例えば2、3時間ほどの距離にある場合の出来事については既に述べたが、実際にはかなり遠く離れていることも多かった。その場合の手順は異なる。別の熟練者がキャンプ地から徒歩で出発し、北や西の地域へと20、30、あるいは50マイルも旅し、ついに適当な群れを見つけると、策略と煙や匂いを駆使して、ゆっくりと牛舎へと誘導する。時には「都合の良い時期」が来るまで何時間も待たなければならないこともあった。時には、目標物にとってより好ましい方向へ移動の方向を変えるために、体力と風の許す限り全速力で何マイルも走らなければならないこともあった。こうして、疲れるほどの昼夜を過ごした末、見張り台から彼のバッファローの群れが姿を現し、「連れて来た者」が馬で彼を迎え、順番に群れを連れ去る。そして、歩兵はキャンプ地に戻って休息するのだ。

驚いたのは、バッファローを追いかけ、肉体的な苦難と神経の緊張に耐え抜いた男たちが、牛舎に運び込まれたバッファローの分配において、他の者たちと何ら変わらない報酬しか受け取っていなかったことだ。馬の所有者は舌を得たが、運び込むという素晴らしい仕事をした男たちが栄誉を得た。報酬を受けずに人々のために計画を立て、生活した酋長たちと同じように、彼らはキャンプの愛国者だった。

さて、牧場の様子に戻りましょう。間もなく最後のバッファローが「ジャンプオフ」を越えました。そして、間違いなく、他のバッファローからそれほど遅れていませんでした。叫び声を上げるインディアンの群れが群れのすぐ後ろをついていたからです。全員が中に入ると、ドアか隙間に男たちが一列に並びました。彼らはローブを前に引き寄せ、牧場の周りを駆け回る狂乱した群れをじっと見つめていました。彼らはいつも、祈祷師が歩いたように、太陽の光とともに駆けていました。その間、牧場はキャンプの人々に囲まれ、皆、この事業の成功を喜んでいました。牧場も、祈祷師も、そして人々も、皆祝福され、人々は心から感謝していました。

やがて矢が一筋に放たれると、屠殺作業が始まったことが分かり、矢と火打ち石で群れの大型動物が全て死ぬまで続けられた。それから少年たちは牛舎に連れて行かれ、子牛と闘わせられた。子牛たちは少年たちを何度も追いかけ、時には少年たちを牛舎の壁の木材や藪に追い返すこともあった。全ての動物が死ぬと、任務に任命された者が死んだ雄牛か大きな雌牛の背に乗り、狩りの分担を指示した。

「平手打ちだ、これを受け取れ」
「平手打ちだ、これを受け取れ」

「平手打ちだ、これを受け取れ」

「ホロウバック、あれを取れ」

「背後から殴られた人は、あなたの番です。」

「曲がった足、そこがあなたのものです。」

「レッドバンク、あれを受け取れ。」

「太陽を打つ男、これがあなたのものです。」

「熊の子、これは君のために。」

「ウルフ・ティース、あれを切り刻め」など。

この男は甲高い声で戦利品を分け与え、すぐに囲い場は男たちと女たちでいっぱいになり、ローブを脱ぎ捨て、肉を切り分け、テントに「詰め込む」ようになった。しばらくすると、新しい囲い場は犬たちに残され、犬たちは今度はゴミどもの間で盛大な祭りを開き、戦い、腹いっぱいに食べる。一頭たりとも逃げることは許されない。若い牛や貧しい牛は、強くて太った牛と一緒に死ななければならない。もし彼らを逃がすと、他の牛に告げ口をして、囲い場にこれ以上牛を運び込めなくなってしまうと信じられているからだ。

このばかげたアイデアがどのようにして爆発し、私がどのようにして失踪した犬たちを見つけたのか、私たちはどのように暮らしたのか、そしてその後の数か月、数年間に私たちが何を行い、何を見て、何を経験したのかを、次の巻で語りたいと思っています。

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森、湖、そして草原

西カナダの開拓時代の 20 年間
、1842 年から 1862 年。

ジョン・マクドゥーガル著。

JE LAUGHLIN による 27 ページのフルイラスト付き。

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感動的な伝記。

ジョージ・ミルワード・マクドゥーガル

開拓者、愛国者、そして宣​​教師。

彼の息子によって、

ジョン・マクドゥーガル牧師

アレックス・サザーランド牧師による序文

肖像画とイラストが描かれた布地

ウィリアム・ブリッグス（出版社）、
ウェズリー・ビルディングズ（トロント、モントリオール）
、CWコーツ（ハリファックス：SF HUESTIS）。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「鞍、そり、スノーシュー：1960年代のサスカチュワンの開拓」の終了 ***
《完》

　原題は『The Chemistry of Cookery』、著者は W. Mattieu Williams です。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに深謝いたします。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍「料理の化学」の開始 ***
カバー: このカバーは、転写者が元のカバーにテキストを追加して作成したもので、パブリックドメインに置かれています。
[私]

料理の化学
報道機関の
意見
料理の化学。
本書の価値とその教えの斬新さを理解したい読者は、第一章「湯沸かし」を読み終えるだけで十分です。しかし、この章を読めば、読者はきっとさらに深く理解し、ウィリアムズ氏が教える貴重な教訓を料理人にどう吸収させられるかを考え始めるでしょう。もしそれが実現できれば、健康と家計にとって非常に有益な一日となるでしょう。……本書の経済的な価値については、疑いの余地はありません。――スペクテイター誌

「料理の調理というテーマを科学的に理解したいと願うすべての人々に歓迎されるでしょう。…ウィリアムズ氏は、料理のあらゆる段階におけるそれぞれの手順の理由と意義を、明快かつ愉快に解説しています。料理を単なる機械仕掛けの域から引き上げたいと願うすべての主婦は、ウィリアムズ氏の優れた本を2冊購入するでしょう。1冊はキッチン用、もう1冊は自分自身の丁寧で勉強のための読書用です。」—ナレッジ。

「読みやすく、興味深く、作者の個性が物語に刺激を与えるほど十分に表現されている。」—ウェストミンスター レビュー。

「ウィリアムズ氏は優れた化学者であり、また、愉快な著述家でもある。彼は明らかに、さまざまな国の食事について鋭い観察眼を持っており、彼の小冊子には読む価値のある内容が数多く含まれている。」— 『アテネウム』

「マチュー・ウィリアムズ氏のこの素晴らしい本には、十分なスペースがあります。料理の科学に深く精通した料理教室の講師はほとんどいないので、ウィリアムズ氏の本の中に貴重なヒントが数多く見つかるはずです。」— スコッツマン紙

「作品全体を通して、注意深さと思慮深い調査の跡が見られます。ウィリアムズ氏は、食品と一般的な給餌に関する膨大な量の信頼できる情報を非常に小さな範囲にまとめ上げることに非常に賢明であり、この本はまさにその主題の概要となっています。」—食品。

「英国の料理人は、ウィリアムズ氏の最新著書から多くの有益なヒントを得ることができるだろう。…『料理の化学』の著者は、非常に興味深い著作を著した。理論家、自炊をする人々、そして非常に重要なテーマに関する啓発的な考えを広めたいと願うすべての人々に、心から本書を推奨する。…今後、料理はこの島においても、高度な芸術であり科学であるとみなされるだろう。私たちはそのような喜ばしい時代まで生きられないかもしれないが、その時が来たら、資格のある候補者に料理修士号が授与され、『料理の化学』は学校の教科書となり、マチュー・ウィリアムズ氏の胸像は、きちんと整えられたすべてのキッチンの引き出しに、ランフォード伯爵の胸像と並んで飾られるだろう。」—ポール・メル・ガゼット

「料理をうまく作るコツを詳しく知りたい主婦は、『料理の化学』を読むべきだ」—クリスチャン・ワールド

「本書は 19 章に分かれており、一般読者の興味を惹き、啓発する内容が満載であると同時に、「栄養改革者」の注目にも値する。…著者はほぼ生涯をかけてこの主題を研究してきた。」—イングリッシュ メカニック。[ii]

マチュー・ウィリアムズ氏のその他の作品。

クラウン8巻、布張りエクストラ、7シリング6ペンス。
短い章で科学を学ぶ。
「マティウ・ウィリアムズ氏ほど、難解な技術的知識のスキュラと、空虚な軽薄さのカリブディスの間で中庸な舵取りを熟知した一般科学の執筆者はほとんどいない。彼は、技術的知識を持たない知的な人々に向けて執筆活動を行っている。そして、一般向けの記事として通用するような、非常に趣味の悪い、非常に誇張した表現は一切使わず、自身の明快な語り口で説明すれば、読者は彼の言うことを理解するだろうと期待している。彼の論文は、常識の焼き直しではない。ほとんどすべての論文に独創的な思考が込められており、その多くは科学的に価値のある実証や洞察を含んでいる。」—ポール・メル・ガゼット紙

「ウィリアムズ氏が選んだテーマについて、彼ほどの豊かさと独創性を持つ作家はほとんどいない。私たちは彼の言うことはすべて喜んで読んでおり、ほとんど何も得るところがない。」—サイエンス・ゴシップ

「マチュー・ウィリアムズ氏は、疑いなく、科学的な主題を非常に明快かつ力強く一般大衆に提示することができる。そして、これらのエッセイは、特別な訓練を受けていないにもかかわらず、科学界の動向に興味を抱くだけの知性を備えた人々にとって有益に読まれるであろう。」—アカデミー。

クラウン 8vo. 布リンプ、2 s. 6 d.
熱についての簡単な論文。
「これは、熱の現象と法則を平易な文体で解説することを目的とした、飾らない小著である。この主題の数学的見解を提示しようと無駄な労力を費やすことはしていない。著者は、熱に関する多くの初歩的な論文に見られるような一般的な物質の範囲には触れず、熱科学の原理の応用について詳しく述べている。これは、初心者にとって当然ながら魅力的なテーマである。ウィリアムズ氏の目的は見事に達成されており、この興味深い物理学の分野を研究したい人々に本書を推奨できるだろう。」―ポピュラーサイエンス・レビュー

「この論文は、提供される情報も正確で、その伝え方も楽しいので、お勧めです。無味乾燥でも専門的でもない、あらゆる点で賢明な学習者に適しています。」—タブレット

「間違いなく成功作だ。言葉遣いは可能な限り平易で、科学的根拠に基づいている。また、ウィリアムズ氏のページには、家庭生活や自然のありふれた営みから得た豊富な例え話が満載されており、一般読者だけでなく若い科学を学ぶ学生にもお勧めできるだろう。」—アカデミー

ロンドン : CHATTO & WINDUS、ピカデリー、W.

——————————

ドゥミ 8巻。布張り別売り、価格 7シリング6ペンス。
太陽の燃料。
「この研究は、特に自分の専門分野以外の科学の教えを忘れがちな天文学者にとっては、注意深く研究する価値がある。」—フレーザーズ マガジン。

「それは、全体を通じて、単なる空想の理論ではなく、観察された事実に基づいている一方で、尊敬に値する慎重な思考と独創性によって特徴づけられています。」—エンジニアリング。

「ウィリアムズ氏の興味深く価値ある著作は『太陽の燃料』です。」—ポピュラーサイエンスレビュー

ロンドン: SIMPKIN, MARSHALL, & CO.

[iii]

料理の化学

W. マチュー ウィリアムズ著
『太陽の燃料』『短章の科学』
『熱に関する簡単な論文』など

エンブレム

第2版

​​ ロンドン
CHATTO & WINDUS、ピカデリー
1892

[iv]

印刷：スポティスウッド・アンド・カンパニー（ ロンドン
、ニューストリート・スクエア）

[動詞]

序文。
バーミンガム・アンド・ミッドランド研究所が設立されたばかりの頃、キャノン・ストリート校での授業が教育の全てを占めていた頃、私は女性向けに「家庭哲学」に関する講義を行いました。その中に「料理の化学」も含まれていました。これらの講義の資料を集める中で、現代の化学者たちがこの分野を奇妙に無視していることに驚きました。

ほぼ 30 年ぶりにこの研究を再開してみると、（ワイン調理の化学を除いて）その間に研究と呼ぶに値するようなさらなる研究はまったく行われていないことが分かります。

この説明は、この小著に蔓延する一部の人々の自己中心性に対する弁明として求められている。私は、身近な現象に対する独自の説明、調理法による変化に関する独自の推測、そしてこのテーマの実験的研究への私自身のささやかな貢献を、絶えず提示せざるを得なかった。

このような困難な状況下で、私は読者に「料理の化学」について知られていることを簡潔かつ読みやすい形で説明しようと努めてきました。[vi] 専門用語を、面倒な回りくどい言い方や見下したような赤ちゃん言葉で避けるのではなく、発生するたびに説明する。

適度な注意を払えば、男女を問わず、学識はないが知的な読者なら誰でもこれらの章の内容をすべて理解できるだろう。そして、科学的な化学者なら、これらの章の中に示唆に富む事柄を見つけるかもしれないと私は期待している。

これらの期待が結果によって正当化されれば、この予備論文は二重の目的を達成することになるだろう。それは、現在「調理の化学」について知られている知識を、それを強く必要とする人々に広め、広範かつ非常に有望な科学研究分野を開拓することで、そうした知識の発展に貢献することである。

なお、この作品は 1883 年から 1884 年にかけて「Knowledge」誌に掲載された一連の論文に基づいていることを付け加えておきます。

W. マチュー・ウィリアムズ。
ストーンブリッジパーク、ロンドン北西部、
1885年3月。

[vii]

コンテンツ。
章 ページ
私。 入門 1
II. 水の沸騰 8
III. 卵白 19
IV. ゼラチン、フィブリン、そして肉汁 32
V. ローストとグリル 47

6. カウント・ランフォード・ロースター 63
   七。 揚げ物 84
   八。 煮込み 111
7. チーズ 127
   X. 脂肪—牛乳 156
   XI. 野菜の調理法 173
8. グルテン—パン 194
9. 植物性カゼインと野菜ジュース 211
10. カウント・ランフォードの料理と格安ディナー 227
11. カウント・ランフォードの紅茶とコーヒーの代替品 245
12. ワインの調理法 265
13. ベジタリアン問題 294
14. 麦芽食品 303
15. 栄養生理学 313
    索引 325
    [viii]
    [1]

料理の化学
。
第1章
序論
人間のすべての物理的行為は単に物の場所を変えることにあるという事実を最初に認識し発表した哲学者は、非常に深遠な一般化を行っており、それはこれまで受けてきたよりもさらに真剣な考慮に値するものである。

私たちのあらゆる手工業は、どれほど優れた技術を用いていようとも、これに尽きる。鉱夫は鉱石と燃料を地下の貯蔵庫から運び出し、それらを炉に運び入れる。そして再び可燃物を動かすことで炉の稼働を開始する。次に金属は鋳造所や鍛冶場へ運ばれ、ハンマーや絞り器、あるいは溶解釜にかけられ、そこから鋳型へと運ばれる。職人は棒材や板材、鋳物から物質の一部を削り取って形を整え、さらに材料を動かすことでエンジンが作られる。エンジンは、燃料と水が暖炉とボイラーに運ばれると作動する。

彫像は粗い大理石のブロックの中にあります。[2] 彫刻家は単に外側の部分を取り除き、それによって彼の芸術的構想を他の人々に見えるようにするだけである。

農業従事者は、単に土を動かして種を植え、それを土に移し、成長が完了したらその結果を動かして収穫するのです。

他のあらゆる行為についても同じことが言える。人間は、自然の力が作用し、人間が求める変化やその他の結果を生み出すように、物理的なものの位置を変化させる。

私がこの導入的な余談をした理由は、人間の行為と自然の行為に関するこの見解が、人類の身体的活動と身体的福祉に関する限り、人間の教育の仕事を根本的に示しているため、容易に理解されるだろう。

それは、そのような教育の 2 つの明確な自然な区分をはっきりと指摘しています。つまり、行うべき動作の教育または訓練と、そのような動作の結果に関する知識の教育、つまり、人間が材料を適切に配置したときに実際に作業を行う自然の力に関する知識の教育です。

通常、工房、現場、スタジオ、あるいは私の現在の主題に関連して言えば、キッチンで徒弟に与えられる教育は、これらのうち最初のものであり、2番目で同様に必要なのは、芸術に応用される物理科学を単純に純粋に教えることである。

私は、今や非常に普及している用語の非常に一般的な（この国に関する限り）誤用に対して抗議せずには、これ以上話を進めることはできない。この誤用は、言葉の研究に知的努力を尽くしてきた学者たちが受け入れていることを考えると、むしろ驚くべきものだ。私は「[3] 「技術教育」という名称に適用される技術的。

私たちの工房が科学学校や大学から分離されている限り、回りくどい表現を避けるため、両者の作業を適切に区別し、明確かつ一貫した使用を可能にする用語を持つことが最も望ましい。この二つの言葉はすぐに使えるし、ギリシャ語に由来するものの、類似した用法によって平易な英語になっている。ここで私が言っているのは、technical（技術的）とtechnical （技術的）という言葉である。

ギリシャ語の名詞「テクネー」は、芸術、職業、または専門職を意味し、この語源の我々の慣習的な用法はその意味に合致しています。したがって、「技術教育」とは、徒弟などに、職業、芸術、または専門職の厳密に技術的な詳細、すなわち物の巧みな移動について与えられる訓練を、適切かつ適切に指し示すものです 。何かの科学や哲学に名称が必要なときは、ギリシャ語の語根「ロゴス」を用い、それを英語の形でその主題のギリシャ語名に付加することでそれを得ます。例えば、地質学（geology）は地球の科学、人類学（anthropology）は人間の科学、生物学（biology）は生命の科学などです。

それでは、この一般的な用法に従って、「テクノロジー」を貿易、芸術、または専門職の科学として採用し、それによって教育の 2 つの区分、つまり作業場などで行われる技術教育と、そのような技術教育すべてを補足するものとして行われる技術教育を指す一貫性のある便利な用語を取得したらどうでしょうか。

これに従って、本書は、調理技術、あるいは、私の技術教育の範囲をはるかに超える料理人の技術教育への貢献となるでしょう。

[4]

キッチンは化学実験室であり、そこでは多くの化学プロセスが実行され、それによって私たちの食べ物は生の状態から消化や栄養により適した状態、そして味覚にもっと心地よい状態へと変換されます。

私が説明しようと努めるのは、これらのプロセスの原理、あるいは学問です。しかし、まず最初に言っておきたいのは、多くの場合、満足のいく説明にはならないだろうということです。なぜなら、科学の確かな理解に至っていないキッチンの謎がまだいくつか残っているからです。ロースト、ボイル、生の羊の脚肉の化学的差異の全容はまだ解明されていません。読者の皆さん、私たち人間はナイフとフォーク以外の道具を使わずに、3歳のサウスダウン種の鞍部から切り取ったものと、牧草地で育った10ヶ月齢のレスター種の鞍部から切り取ったものの違いを容易に見分けることができます。しかし、実験室で試薬、試験管、ビーカー、燃焼管、カリ球などを使い、1000分の1グレインの単位まで測る天秤を使っても、これらの風味の違いの源を物理的に証明することはできません。

それでも、現代の化学はキッチンに多くの光を投げかけることができることを示したいと思っています。それは、料理人が仕事をより効率的に行うのに役立つだけでなく、仕事と作業者の両方を高め、食べ物だけでなく知識への欲求を持つすべての知的な人々にとってキッチンがはるかに興味深いものになるようにします。料理人が経験則の暗闇の中で手探りしているとき、つまり技術的知性によって啓発されていない単なる技術者であるときよりも、キッチンははるかに興味深いものになります。

これらの論文の中で、私は主に、マサチューセッツ州の「見習い少年」ベンジャミン・トンプソンという素晴らしい人物の実践的かつ哲学的な著作を参考にするつもりです。[5] その後、学校の教師となり、後に英国の軍人で外交官のベンジャミン・トンプソン大佐となり、その後バイエルン選帝侯カール・テオドールの騎兵大佐兼副官となり、その後騎兵少将、枢密顧問官、バイエルン陸軍省長官となり、その後神聖ローマ帝国のランフォード伯爵となり白鷲勲章を受章、その後選帝侯不在時の全統治権を持つバイエルン軍事独裁官となり、その後ブロンプトン通りの個人住宅に住み、アルベマール通りの王立研究所の創設者となり、その後パリの市民となり、「理性の女神」ことラボアジエ未亡人の夫となった。しかし、何よりも実用的で科学的な料理人で、経済的な料理における功績は未だに不完全にしか評価されていないが、彼自身は明らかにそれを彼の多彩な功績の中でも最も重要なものとみなしていた。

彼の料理への信念は、バイエルン軍とミュンヘンの貧しい人々に食事を提供するという彼の試みについて語る以下の記述によく表れています。彼はこう述べています。

「スープがどれだけ濃厚か、どれだけ質が良いかは、栄養価の高い固形物の量よりも、材料の適切な選択と、その材料を組み合わせる際の火加減の適切な管理に大きく左右されるということを私は常々感じてきました。また、市場で売られている金額よりも、料理人の技量と腕前に大きく左右されるのです。」

無知な人々だけでなく、著名な化学者や生理学者でさえ、この文章で示されていることを無視して、多くの誤謬が絶えず犯されています。多くの化学・生理学の著作には、特定の食品の化学組成を詳細に記した表が掲載されており、これらの表には（直接述べられているか、あるいは間接的に）仮定が記されています。[6] こうした表が食品の実際の栄養価を反映しているという前提は、当然のことながら暗示されている。こうした前提の幻想は容易に理解できる。そもそも分析は通常、生の状態の食品を対象としており、調理過程における化学変化はすべて無視されている。

第二に、消化の難しさや容易さは、あまりにも軽視されがちです。これは、食品の元々の状態と調理法によってもたらされた変化の両方に左右されます。実験室での分析で明らかになった化学組成の変化はわずかで、栄養価が倍増する場合もあります。

例えば、全粒粉パンに関する最近の議論では、ふすまなどの化学分析結果が引用されていますが、これらに理論上の骨や脳の形成に必要な要素が多く含まれていることが示されれば、それらの要件に関して、上質の小麦粉よりも栄養価が高いと一般的に考えられています。しかし、この主張を正当化する前に、穀物の外側にある、通常は拒絶されるこれらの部分が、内側のより上質な小麦粉と同じくらい容易に消化・吸収されることを明確にしておかなければなりません。

この全粒粉パン運動（目新しいものではなく、単なる復活である）の実際的な失敗は、主に調理の問題を無視したことによるものであることを私は示すことができると思う。つまり、単純に焼いてパンとして調理した全粒粉は、同様に調理した上質の小麦粉よりも栄養価が低いが、他の方法で調理した全粒粉は上質の白パンよりも栄養価が高くなる可能性があり、実際そうなっているということである。

もう一つの予備的な例を挙げましょう。ビスケット1ポンドにはビーフステーキ1ポンドよりも多くの固形栄養物質が含まれていますが、普通の人が食べた場合、それほど栄養的に作用しないかもしれません。なぜでしょうか？

[7]

それは準備の問題です。調理とは全く異なるものですが、調理のあるべき姿に近いものです。牛の草食を、私たちが容易に消化できる別の種類の食物に変えたのは、この準備なのです。

羊や牛などの消化器官や栄養器官を食物の調理に利用するという事実は、一時的な蛮行に過ぎません。私の現在の主題が十分に理解され、応用され、植物界の構成要素を、牛肉や羊肉と呼ばれる調理済みの牧草と同じくらい容易に消化できる方法で調理できるようになった暁には、この蛮行は最終的に消滅するでしょう。私たちが現在、牛肉や羊肉を使っているのは、単に次章で扱う主題を知らないからに過ぎません。この無知を払拭するための私の努力が、私たちをたちまち菜食主義の千年紀へと導くと断言したり示唆したりするつもりはありませんが、もしそれが扉を開き、風味、経済性、そして健康性に関して食物の調理を大きく改善できる道があることを示してくれるなら、私の理性的な読者は失望することはないはずです。

調理の多くは熱の応用によって行われるため、主題の範囲が広すぎる場合は、この入門章に熱に関する一般的な法則の概要を含めてもよいでしょう。

私は既に『熱に関する簡潔な論文』を執筆しており、この論文は技術的な難解さを排し、人為的な学問的複雑さを一切排除して自然現象と法則を簡潔に提示していますので、ためらいなく省略します。チャットー氏とウィンダス氏はこの小論文を安価な形で出版しており、自画自賛と非難されるリスクを承知の上で、料理哲学全体を真剣に学んでいる方々に一読をお勧めします。

[8]

第2章
水の沸騰
これは調理の最も基本的な作業の 1 つであり、最も頻繁に実行される作業であるため、当然、この主題を扱う際に最初に取り上げられます。

キッチンで水を沸かすのは、二つの明確な目的があります。一つ目は、水そのものを調理するため、二つ目は、他のものを調理するためです。生水と加熱した水の違いについて論じるのは、少し衒学的に聞こえるかもしれませんが、これから説明するように、非常に実用的で重要な内容です。

あらゆる物理的対象を研究する最良の方法は実験的に調べることですが、日常的な手段では必ずしもそれが可能とは限りません。しかし、この場合は困難はありません。

薄く取る[1]フラスコのようなガラス容器、あるいは「ビーカー」のような薄いタンブラー型の容器（化学実験室でよく使われる）を用意する。普通の家庭用水を少しだけ入れ、アルコールランプ、ブンゼンバーナー、その他の無煙ガスバーナーの炎に当てる。注意深く観察すると、次のようなことがわかる。まず、小さな泡が出てくる。[9] 生成され、ガラスの側面に付着しますが、最終的には表面に上昇し、そこで空気中の拡散によって消散します。

これは沸騰ではありません。指で温度を測ってみれば分かります。では、これは一体何なのでしょうか？

これは、水が溶解または凝縮した大気中のガスが水に逆戻りした現象です。これらの気泡は集められ、分析の結果、空気中から得られた酸素、窒素、炭酸ガスで構成されていることが証明されました。しかし、水中に存在するこれらの気泡は、元々空気中にあった気泡と同じ割合で存在するわけではなく、また、異なる水サンプル間でも一定の割合で存在するわけではありません。これらの割合の定量的な詳細や変動の理由については、非常に興味深いテーマではありますが、ここでは詳しく説明しません。

調査を進めていくと、泡は生成と上昇を続け、水が指を浸せないほど熱くなるまで上昇し続けることがわかります。この段階で、別の現象が起こり始めます。容器の底、炎のすぐ上に、はるかに大きな泡、あるいは水ぶくれが形成され、それらは次々と崩れて消え去ります。この段階でも、水に浸した温度計は沸点に達していないことを示します。温度が上昇するにつれて、これらの水ぶくれはどんどん高く上昇し、球形に近づき、最終的に完全に球形になります。そして、水面に向かって上昇します。しかし、この試みを阻んだ最初の水ぶくれは、上昇するにつれて徐々に崩れ、水面に達する前に消えてしまいます。温度計は、沸点にほぼ達しているものの、まだ完全に達していないことを示しています。やがて、泡は完全に水面まで上昇し、そこで砕けます。さて、[10] 水は沸騰しており、温度計は華氏212度または摂氏100度を示しています。

適切な装置を使用すれば、沸騰が始まってからかなりの時間、上記の大気中のガスが蒸気とともに放出され続けることが証明できます。その最後の痕跡を完全に除去することは、不可能ではないにしても、非常に困難な物理的問題です。

しかし、適度に沸騰させた後は、実質的に水からこれらのガスが除去されたとみなすことができます。この状態を、私は敢えて「加熱水」と呼ぶことにします。これまでの実験は、加熱水と生水の違いの一つを示しています。加熱水は、生水に含まれていた大気中のガスを取り除いています。加熱水を少し冷まして味見すると、風味の違いがはっきりと分かります。風味が改善したわけではありませんが、この無味で味のない​​液体を好むようになることは十分に可能です。

魚をそのような加熱した水に入れると、しばらくは口を水面に出して泳ぎます。なぜなら、ちょうど空気から酸素などを吸収して酸素を補充する膜があるからです。しかし、この膜は非常に薄く、酸素の含有量も非常に少ないため、少し抵抗した後、魚は血液中の酸素不足で死んでしまいます。空気呼吸する動物が水に浸かったときと同じように、完全に溺れてしまうのです。

石灰質地域を通過したり、かなりの距離を移動したりした湧き水や河川水は、沸騰の度合いが異なります。この変化の起源と性質は、次の実験で明らかにすることができます。薬剤師から1ペニー分の石灰水を購入し、羽根ペンほどの大きさの小さなガラス管、または新品のタバコパイプの柄を用意します。[11] 石灰水を小さなワイングラスに半分ほど入れ、パイプか煙管で吹き通します。すぐに濁ってきます。吹き続けると、濁りが増し、ある程度乳白色になります。「称賛に値するほどの粘り強さ」で吹き続けると、効果が逆転し、濁りが薄まり、ついには水は再び透明になります。

この化学反応は極めて単純です。肺からは窒素、酸素、炭酸の混合物が吐き出されます。炭酸は可溶性の石灰と結合し、炭酸石灰を形成します。炭酸石灰は水には溶けません。しかし、この炭酸石灰は炭酸で飽和した水にはある程度溶けます。そして、この飽和は、吹き続けることで達成されます。

さて、このように処理した石灰水を少し取り、きれいなガラスフラスコに入れて沸騰させましょう。しばらくすると、フラスコに何かの薄い膜が張っているのが分かります。これは石灰の炭酸塩で、沸騰によって溶媒である炭酸が蒸発し、再び沈降したものです。この膜に少量の酸を加えると発泡します。

このように、私たちのやかんや機関ボイラーなどは、石灰質の水を入れると固まってしまいます。そして、ほとんどの水は石灰質で、白亜質に囲まれたロンドンに供給される水も大部分が石灰質です。したがって、このような水を沸騰させたり調理したりすることで、ミネラル不純物は多かれ少なかれ完全に除去されます。他の水には、ナトリウムやカリウムの塩などのミネラル物質が含まれています。これらは単に沸騰させるだけでは除去できず、温水でも冷水でも、通気水でも通気なしでも同じように溶けます。

[12]

通常、これらの物質や溶解した炭酸石灰、あるいは大気中のガスを水から除去する強い動機はありませんが、深刻な影響を与える別の種類の不純物があります。それは、植物が生い茂る土地を流れた水、特に下水道やその他の家庭排水から流入した水に溶解している有機物です。このような水は、ミクロコッカス、バチルス、バクテリアなど、現在では敗血症との関連が明らかにされている、目に見えないほど醜悪な微生物に栄養を与えます。これらの小さな害虫は、調理すれば無害で、おそらく栄養価も高いでしょう。しかし、生のまま生育すると、いわゆる「感受性」状態にある人々の血液中で恐ろしく増殖します。これらの細菌などは、ある人々の血液中の消化液によって毒殺されるか、あるいは何らかの形で死滅する一方で、他の人々の血液中では豊かに栄養を蓄えているようです。自分がどの階級に属しているか、あるいは現在属する可能性があるか、あるいは自分の家庭に供給されている水に血液中毒菌が含まれていないかどうか、誰も確信が持てないため、加熱した水は生水よりも安全な飲料です。なお、この細菌説には異論もあり、そのような微生物に起因する病気の原因は化学毒物であり、微生物（つまり 小さな生物）は単なる偶発的なもの、あるいは病原性毒物を餌として得た生物であると主張する人もいます。いずれにせよ、煮沸は効果的です。なぜなら、そのような有機毒物は加熱すると本来の毒性を失うからです。

この単純な調理作業の必要性は人口密度とともに増加し、ある程度に達すると、通常の水源から得られるすべての水の汚染はほぼ避けられなくなります。

[13]

この問題について考えてみると、これまで気づかれなかった奇妙な事実に衝撃を受けました。それは、他のどの国よりも人口が多く、清潔さが極めて低いこの国において、人々が普段飲んでいるのは、葉を煎じて風味をつけた煮湯だという点です。この中国人たちこそが、実は煮湯飲料の発明者だったようです。中国の河川、小川、そして一般的な排水・灌漑設備の状態に関する旅行者の報告から判断すると、もし中国人が煮沸した水ではなく生水を飲んでいたとしたら、現在の人口密度に達することはまずなかったでしょう。これは特に広州のような場所で顕著で、多くの人々が汚水で満たされた河口や河口で漂流生活を送っています。

家庭で日常的に飲む飲み物は、大きな急須で淹れた薄いお茶です。保温のためにクッション付きの籠に入れられています。家族全員がこの貯水池から水を飲んでいます。最貧困層は、ただの白湯、あるいは裕福な隣人が捨てた茶葉を煎じて作った水を飲むのです。

水自体を沸騰させることの次に、他のものを調理するための媒体として水を沸騰させることが挙げられます。ここでまず、あまりにも頻繁に起こるように、誤った考えを絶えず連想させる言葉の誤りを訂正しなければなりません。「ゆでた牛肉」「ゆでた羊肉」「ゆでた卵」「ゆでたジャガイモ」と言うとき、私たちはナンセンスなことを言っています。「やかんが沸騰する」と言うときのように、やかんの中身のことだと誰もが理解している省略表現を使っているのではなく、牛肉などに何が起こったのかという誤った理論を説いているのです。それは、沸騰したやかんの材質を説明するのと同じくらい誤った理論です。[14] 沸騰したお湯に浸した食品は、沸騰した銅や沸騰した鉄のように加熱されます。上記のような場合、食品は沸騰しません。単に沸騰したお湯に浸すことで加熱されるだけです。食品に実際に起こる変化は、沸騰とは本質的に異なります。肉に含まれる水でさえ、通常は沸騰しません。なぜなら、肉に含まれる塩分によって、その沸点は周囲の水よりも高いからです。

したがって、化学的な事実として、「茹でた羊の脚」とは調理はされているものの、茹でられていないものを指します。一方、「ローストした羊の脚」とは、部分的に茹でられたものを指します。肉を構成する水分の多くは、ローストまたはベーキング中に蒸気として蒸発し、表面の脂肪も茹でられ、多かれ少なかれ炭素と水という化学元素に分解されます。これは、分離した炭素によって褐色に変色している​​ことからも明らかです。

これから示すように、この言葉による説明は単なる言葉上の言い争いではなく、重要な実践的応用を伴います。英国全土、そして英国料理が普及している他の国々では、いわゆる「食品の煮込み」という哲学がほぼ普遍的に無視されているため、貴重な燃料が日々莫大に浪費されているのです。

肉は煮るのではなく、最高212度まで加熱した水に浸して温めるだけであることが十分に理解され、さらに、水は（通常の大気圧下では）どんなに激しく沸騰させても212度を超える温度にはならないことが理解されれば、「煮る」と「煮込む」の一般的な区別は明確になる。[15] そして、台所の迷信として頑固に維持されてきた煮沸は破壊されます。

8ページと9ページで説明した実験では、蒸気の泡が水面に到達してそこで砕けるとすぐに、つまり煮込み始めるとすぐに温度計は沸点に達し、その後どれほど激しく沸騰しても温度計はそれ以上上昇しないことが示されました。したがって、調理対象物を加熱する媒体として、水を煮込むことは水を「叩きつける」ことと同じくらい効果的です。調理には例外的な操作があり、激しい沸騰によって有用な機械的作業が行われることもありますが、一般的な調理では煮込みは同様に効果的です。最小限の煮込み以上を行うために加えられた熱は、水を役に立たない蒸気に変換するために無駄になってしまいます。このような無駄の量は簡単に推定できます。一定量の水を氷点から沸点まで上げるには、華氏温度計で180度、つまり摂氏100度に相当する熱量が必要です。これを蒸気に変換するには、華氏990度が必要です。または 550° Cent. が必要です。つまり、5.5 倍だけです。

適切に作られたホットプレートや砂釜を使えば、12個の鍋を真の調理温度に保つことができます。イギリスで鍋1個を「沸騰」させるのに一般的に使用される燃料を消費するだけです。いわゆる煮込み調理の大部分では、煮込みさえ不要です。「ゆで羊もも肉」自体が茹でられていないだけでなく、調理に使う水さえも沸騰させておくべきではありません。これは後ほど説明します。

約 100 年前にランフォード伯爵によって書かれた次の言葉は、現代のあらゆる研究や科学教育にもかかわらず、現在でも当てはまります。

[16]

食べ物を食卓に出す最も一般的な調理法である「茹でる」は、誰にとってもあまりにも馴染み深く、その効果もあまりにも均一で、一見するとあまりにも単純なため、これらの効果がどのように、あるいはどのような方法で生み出されるのか、そしてこの調理法に何か改善の余地があるのか​​どうか、またどのような改善が可能なのかについて、わざわざ調べようとする人はほとんどいないと私は思います。この問題が研究対象とされることはほとんどなく、長年にわたりこの調理法に日々携わってきた何百万人もの人々の中で、この問題について真剣に考えようとした人は、本当にごくわずかでしょう。

「料理人は経験から、肉の塊を沸騰したお湯に一定時間浸しておけば、いわゆる調理場で言うところの『出来上がり』になることを知っている。しかし、何をするのか、あるいはどのように、 あるいはどのような作用機序によって変化がもたらされたのかを尋ねられた場合、質問の意味を理解していれば、十中八九当惑するだろう。理解していなければ、おそらくためらうことなく『肉は茹でることで柔らかくなり、食べられるようになる』と答えるだろう。その過程で水を沸騰させることが不可欠かどうか尋ねてみれば、『間違いなく』と答えるだろう。もう少し質問を深めて、『もし沸騰させずに水を同じ温度に保つことができたら、水を沸騰させた場合ほど肉に早く、うまく火が通らないだろうか』と尋ねてみれば、おそらくここで疑うことを学ぶことが知識獲得への第一歩となるだろう。」

別の箇所では、彼が主に調理作業を行ったミュンヘンでは、水は標高のため209.5度で沸騰するのに対し、ロンドンでは212度であるという事実を指摘している。「しかし、誰も、茹でた肉がそれほど調理されていないことに気づいていなかったと思う。[17] ミュンヘンではロンドンよりも209.5度の熱で肉を調理できる。しかし、ミュンヘンで肉を209.5度の熱で全く問題なく調理できるのであれば、ロンドンでも同じ程度の熱で調理できない理由はないだろう。ロンドンでこれができるのであれば（これはほぼ疑う余地がないと思うが）、煮沸と呼ばれる調理法は沸騰していないお湯でも行えることは明らかである。

彼は続けてこう言います。「私は自分の経験から、料理人にこの真実を納得させることがいかに難しいかをよく知っています。しかし、これは非常に重要なので、彼らの偏見を取り除き、理解を深めるためには、どんな努力も惜しむべきではありません。このことは、私が何度も実践し、完全に成功した方法によって、私たちの目の前にある事例において最も効果的に行うことができるかもしれません。それは次の通りです。同じ量の沸騰したお湯を入れた同じ大きさのボイラーを2つ用意し、そこに同じ屠体から取った同じ大きさの肉2片（例えば、羊の脚2本）を入れ、同じ時間茹でます。一方のボイラーでは、お湯が沸騰する程度、あるいは沸騰し始める程度の弱火を起こします。もう一方のボイラーでは、できるだけ激しい火力で、水を沸騰させ続けるようにします。お湯が沸騰寸前のボイラーの肉は、もう一方のボイラーの肉と同じくらいうまく焼けていることがわかります。」さらに、調理するとさらに美味しくなり、より柔らかく、よりジューシーで、より風味豊かになります。」

ランフォードはこの時（1802年）には、沸騰したての水が激しく沸騰した水と同じ温度であることは完全に理解していたが、最良の結果が得られる温度は、[18] はるかに低い温度で調理するべきだと彼は別の箇所で述べている。なぜなら、肉を圧力をかけた水で調理し、温度が212度を超えると、調理時間は比例して短くなり、仕上がりも良くなるからだ。私がこれに反論する理由は、次の章で説明する。

[19]

第3章
卵白
動物性食品の調理において起こる変化のいくつかを説明するために、まずは卵を熱湯で調理するという単純な例を取り上げます。卵自体には完全な動物のあらゆる構成要素が含まれていますが、この場合の変化は容易に目に見え、非常に単純です。鶏の骨、筋肉、内臓、脳、神経、羽毛など、すべてが卵から作られており、何も加えられず、ほとんど何も取り除かれていません。

しかし、卵を食べても鶏ほど多くのミネラルを摂取できないことを付け加えておきたい。リービッヒは分析によって、卵白と卵黄にはひよこの骨に供給するミネラルが不足していることを発見した。そして、この不足分は、卵殻を通過する空気中の酸素と卵の軟質部に含まれるリンが結合して卵内部で生成されるリン酸によって卵殻の一部が溶解することで補われている。

鶏が孵った後の卵の殻と産まれたばかりの卵の殻を比べると、厚さの違いが簡単に分かります。

生卵を開けると、どろっとした膜に包まれた、ねばねばした無色の液体が出てきます。これは皆さんご存知のとおり、 アルブミンと呼ばれています。これは、一般名である「アルブミン」のラテン語訳です。[20] 卵白の中に黄身があり、主に卵白で構成されていますが、他にいくつかの成分、特に特異な油が含まれています。ここでは、調理法が卵の主成分に及ぼす変化についてのみ考察し、この卵白が動物性食品において最も重要な材料の一つ、あるいは唯一無二の材料であること、そして野菜には同等の栄養成分が含まれていることを付け加えておきます。

卵を沸騰したお湯に数分間浸すと、無色の粘液が白い固体に変化することは誰もが知っています。卵白の凝固は、調理によってもたらされる変化の中でも最も顕著で、最もよく理解されているものの一つであり、特別な研究が必要です。

新鮮な生卵白を試験管などの適切なガラス容器に入れ、温度計の球部を中央に浸します。（ガラスの軸に温度が目盛りで表示された円筒形温度計は、このような実験用途に使用されます。）卵白を入れた試験管を水の入った容器に入れ、徐々に加熱します。卵白の温度が華氏約134度に達すると、内部に白い繊維が現れ始めます。この繊維は温度が上昇し、約160度に達すると全体が白く、ほぼ不透明になります。[2]これで凝固し、固体と呼べる状態になりました。その結果の一部を調べてみると、凝固したばかりの卵白は柔らかく繊細なゼリー状の物質で、[21] 見た目、触感、味から、消化しやすいことがわかります。まさにその通りです。

これらの点を解決したら、残りの卵白（または新しいサンプル）を212°まで加熱し、しばらくこの温度で保持することで実験を進めます。卵白は乾燥し、収縮し、角質化します。さらに加熱すると、卵白は非常に硬く強靭な物質に変化します。そのため、接着する物の端に卵白を塗り、212°を少し超える温度に加熱するだけで、貴重な接着剤が得られます。[3]

この単純な実験は、料理の哲学についてあまり知られていない多くのことを教えてくれます。まず第一に、卵白の凝固に関して言えば、調理温度は212度や沸騰水ではなく、160度、つまりそれより52度低い温度であることを示しています。柔らかくジューシーで、中心が丸みを帯びていたりふっくらしていたり​​するステーキと、硬くて革のように硬く、縮んで丸まってしまうほど調理されたステーキの違いは誰もが知っています。試験管の中で収縮し、乾燥し、角質化する卵白は後者の卵白を表し、160度で凝固した柔らかく繊細で震える半固体は前者の卵白を表します。

しかし、これは余談、というかむしろ先取りです。ビーフステーキのグリルは非常に複雑な問題であり、基礎を習得しなければ解決できません。卵白凝固の法則を実際にどのように適用するかはまだ決まっていません。[22] 試験管実験で発見された、朝食用卵の調理法です。専門外の学生は、朝食の炉辺でこの実験を行うことができます。必要な器具は、1パイントの水を沸騰させるのに十分な大きさの鍋と、卵2個です。

片方の卵を通常の方法で茹でます。沸騰したお湯に3分半ほど入れます。次にもう片方の卵を同じ沸騰したお湯に入れます。ただし、鍋を火にかけるのではなく、炉床に置き、卵を入れたまま10分以上置きます。比較実験を行うさらに良い方法は、もう片方の卵に、フランス料理の湯せん器、またはバインマリー（湯せん器）を使用することです。これは、糊付けポットのように沸騰したお湯、または沸騰寸前のお湯に浸す容器で、熱源ほど熱くはありません。この場合、温度計を使用し、卵の周りの水温を華氏180度（約80℃）またはその近くに保ちます。浸漬時間は約10分から12分です。

結果を比較すると、水の沸点より 30 度低い温度で調理された卵は、全体が柔らかく繊細で均一であり、一部が固くなく、他の部分が半生でぬるぬるしていることがわかります。

「10分以上」と言いましたが、このように調理すれば、熱湯に長時間さらしても問題はありません。160℃を超えなければ、固まらずに2倍の時間さらしておくことができます。180℃としたのは、卵自体の温度上昇は卵自身の温度と水温の差によるもので、その差が非常に小さい場合、この変化は非常にゆっくりと起こります。また、冷たい卵の温度が上昇すると、当然ながら水温も下がります。

この原理を厳密にテストするために、私は[23] 次の実験を行った。午後10時30分、産みたての卵を約1パイント容量の蓋付き石器の瓶に入れ、沸騰したお湯を満たし、瓶をフランネルで何重にも包んだ。あまりに重かったので、卵を入れると帽子ケースがいっぱいになった。私はその帽子ケースに卵を入れて、10時間後の翌朝の朝食の時間までそのままにしていた。包を解くと、お湯は95°まで冷めていた。卵の黄身は固まっていたが、白身は凝固したばかりで、黄身よりもはるかに柔らかかった。同じ実験を繰り返し、卵をフランネルで包んだまま4時間放置したところ、水温は123°になり、卵の状態は同様だった。白身は完璧に調理され、絶妙な柔らかさだったが、黄身は固すぎた。3回目の実験では、開始時の水温が200°であったが、12時間で卵の状態は同様な結果となった。

こうして、卵黄は卵白よりも低い温度でしっかりと凝固することを発見しました。これが卵白自体の状態の違いによるものか、それとも卵白に作用する他の成分によるものかは、さらなる研究が必要です。卵黄の卵白は「ビテリン」と呼ばれ、通常は卵白とは異なる種類のものとして説明されます。これは、化学試薬によって異なる影響を受けるためです。しかし、レーマンは[4]はこれを卵白とカゼインの混合物とみなし、その結論を裏付ける実験結果を述べている。凝固温度の差は観察されていないようで、カゼインの混合がどのようにして凝固に影響を与えるのか私には理解できない。

通常の方法で卵を調理する場合、3 分半の浸漬では卵の中心部まで熱が十分に伝わらず、そのため卵白は卵黄よりも高い温度にさらされます。[24] 私の実験では、熱が全体に実質的に均一に拡散する時間がありました。

これから、いわゆる「ノルウェー式」調理器具について説明します。この調理器具では、私の帽子ケースに入っていた卵と同じように、鳥などを調理します。

卵白は、明確に組織化された状態ではなく、肉汁の一つとして肉中に存在します。赤身（すなわち筋肉）の繊維間に分布し、組織全体を潤滑する働きをするほか、血液そのもの、すなわち血液が死んだ後に液体として残る部分、すなわち血清の重要な構成成分でもあります。血液は「ブラックプディング」のような形を除いて通常の食品ではないため、ここではその卵白について考察する必要はないでしょう。また、その卵白が肉の卵白と同一であるかどうかという議論も必要ありません。

このように、普通の肉類では液体の状態で存在するため、料理人が慣習的な技術教育しか受けておらず、技術的な無知なままである場合は特に、調理の過程で無駄になる傾向があります。

これを説明するために、羊の脚、タラの切り身、あるいは鮭の切り身を水で調理する、つまり料理人が言うところの「茹でる」としよう。前述の卵白に関する実験の結果、そして卵白は液体状態では水中に拡散するという事実を念頭に置けば、読者は魚や身をすぐに熱湯に入れるべきか、それとも冷水に入れて徐々に加熱するべきかという問いに答える科学的な審判を下すことができるだろう。リリパットにおける「ビッグエンディアン」と「リトルエンディアン」は、魚に関してこの問題を論じる一部の料理専門家たちの見解ほど明確に分かれているわけではない。[25] 最初に手に入った料理本をランダムに調べると、この問題に対する意見はほぼ均等に分かれていることがわかります。

現時点では卵白に注目するが、魚や肉を冷水に入れ、徐々に加熱していくとどうなるだろうか？ 明らかに、卵白は水中への浸出と拡散によって失われる。特に、魚の切り身や、繊維が露出した肉の場合は顕著である。また、水が十分に加熱されると、卵白が凝固し、このような損失が現れることも明らかである。

実践的な読者なら、沸騰したお湯の表面に浮かぶ「アク」と、多かれ少なかれ全体に広がる乳白色の物質から、卵白が失われた証拠をすぐに見抜くだろう。この損失は、魚や魚の身をすぐに十分に熱いお湯に浸し、表面の卵白を即座に凝固させ、内部の卵白質が滲み出てしまう穴を塞ぐことが望ましいことを示している。

しかし、それだけではありません。卵白以外にも、様々な液体成分があります。これらは最も重要な風味 成分であり、動物性食品の他の成分と相まって、高い栄養価を持っています。そのため、卵白がなければ動物性食品は全く味がなく、ほとんど価値がありません。上記の点に特に重点を置いたのは、読者がフランス科学アカデミーの骨スープ委員会によって生み出され、リービッヒによって広く広められた誤り、すなわち、これらの液体を単独で摂取すると濃縮された栄養素とみなすという誤りに陥らないためです。

これらは総じてエキストラクタム・カルニスを構成し、ゼラチンを多かれ少なかれ加えることで（少ないほど良い）、リービッヒの「肉エキス」として一般に販売されています。これは単に赤身の肉を細かく刻むだけで作られます。[26] 肉を冷水にさらし、こうして得られた抽出物の溶液を蒸発させる。

澄ましスープとビーフティーの話に移ったところで、この点について改めて触れますが、今は、調理した肉にこれらの肉汁を残すことの重要性を示す証拠として、牛肉、羊肉、豚肉のエキスはそれぞれ独特の風味によって区別できることを付け加えておきます。何年も前にオーストラリアのラモーニー社から送られてきたカンガルーエキスを使ったスープは、同じ会社が同じように作った別のエキスとは奇妙なほど風味が異なっていました。美食家たちは、このスープを「非常に上質で、獣の味がする」と評しました。[5]羊肉、牛肉、豚肉などの肉からこれらの肉汁を取り除くと、残った固形物は、味覚だけで区別できる限り、すべて同じになります。

これらの原則を羊の脚肉に実際に当てはめてみましょう。まず、毛穴を閉じるために、肉を沸騰したお湯に入れます。お湯は5～10分間沸騰させ続けます。こうすることで、しっかりと凝固した卵白の膜が肉の塊を包み込みます。さて、お湯を沸騰させたり「煮込む」代わりに、鍋を脇に置きます。お湯の温度は約180度、つまり沸点より32度低い温度に保たれます。これを、料理本に記載されている羊の脚肉の茹で時間の半分、あるいは2倍の時間続け、その効果を試してみてください。同じ原則で調理した卵と同じような効果が得られ、その美味しさを実感できるでしょう。

水に塩を加えることは非常に望ましいことです。塩には3つの作用があります。第一に、卵白の表面に直接作用して凝固作用を発揮します。第二に、水の沸点をわずかに上昇させます。[27] 第三に、水の密度を高めることで、ジュースの「浸透」、つまり外部への浸出が抑制されます。これらの作用はわずかですが、ジュースを閉じ込めるのにすべて協力して作用します。

付け加えておきますが、茹でる羊の脚は新鮮なものを選び、ロースト用のように「吊るした」状態ではないことを付け加えておきます。その理由は後述します。

「お願いですから、お母さん。魚がバラバラになってしまいます」というのが、女主人が上記の原則に従って魚を調理することを勧めた、非科学的な料理人のおそらくの返事だろう。「茹でる」という一般的な概念を実行し、沸騰作用によってかき混ぜられた水に魚をいきなり浸すと、多くの種類の魚がバラバラになってしまう。しかし、真の調理理論を理解し、実際に適用し、水を全く沸騰させずに最初から最後まで魚を調理すれば、この問題は解消される。

前述の例として挙げた羊の脚肉の場合、沸騰したお湯に数分間浸して沸騰点を保つ方法は、卵白の表層をしっかりと凝固させる最も効果的な方法として異論の余地がありません。しかし、繊細な魚の場合、この利点は沸点より少し低いお湯を使用することでしか得られません。沸騰したお湯の撹拌によって魚が壊れると、盛り付けたときに見た目が悪くなるだけでなく、肉汁の出口が開き、風味が損なわれ、栄養価の高い卵白もいくらか失われます。

これを実験的に証明するには、同じ鮭から2枚の同じ大きさのスライスを取り、一方をビートン夫人や他の権威者たちの言うように冷水に入れるか、冷水をかけてから[28] 沸騰点まで加熱します。もう片方のスライスは、沸騰寸前（華氏約200度）のお湯に入れ、180度から200度に保ちますが、沸騰させないでください。それから皿に盛り、よく見て味見してください。2枚目の方が鮭本来の色と風味をより強く保っていることがわかります。1枚目は、独特の肉汁が滲み出ているため、色が薄く、タラなどの白身魚に似ています。このようにして2枚のよく似た鮭を調理すると、その違いはさらに顕著になります。付け加えておきますが、かつては流行した鮭を茹でるために裂くという習慣は、今ではほとんど廃れており、それも当然のことです。

ノルウェーでサ​​ーモンを調理する様子を見て、私は驚き、そして最初はかなり困惑しました。この魚はノルウェーでは豊富に手に入るので（テルマルクでは1ポンドあたり1ペンスでも高値とみなされるでしょう）、当然ながら豊富な経験と自然淘汰によって最良の調理法が発達したのだろうと考えました。ところが、内陸部の農家だけでなく、クリスチャニアの「ヴィクトリア」のようなホテルでも、サーモンを細かく切って水に浸すという調理法が一般的で、食卓に上がるとほとんど色がなくなり、私たちがサーモンの豊かな風味と呼んでいるものがかすかに感じられる程度でした。数ヶ月の経験と少しの考察で、問題は解決しました。サーモンは非常に濃厚で特別な風味を持っているため、毎日食べるとすぐに口の中で飽きてしまいます。アバディーンの徒弟契約書に、親方が少年たちに週2回以上鮭を与えてはならないという条項があったという昔話は、誰もが聞いたことがあるだろう。もしこの話が真実でないなら、本当であるべきだ。なぜなら、毎日鮭をたっぷり食べれば、本来は美味しい鮭の独特の風味も、すぐにひどく不快なものになってしまうからだ。

[29]

ノルウェー人は鮭の濃厚な油を煮出すことで、それをほぼタラのような状態にしてしまう。このことについて、私はドッガーバンクの老漁師二人から興味深い事実を学んだ。彼らと金角湾からテムズ川まで長い航海を共にしたのだ。彼らは口を揃えて、タラはパンのようなものだと言い、仲間一同が何ヶ月も毎日タラ（と海苔）を食べ続けて飽きることがなかった。一方、もっと濃厚な魚は毎日食べると、最終的には嫌悪感を抱くようになる、と語っていた。この言葉は、直接的な経験から導き出されたものだ。私たちは地中海にいて、そこにはボネッタが豊富に生息していた。毎朝毎晩、私はスクーナー船のマーチンゲールからボネッタを槍で突き刺して楽しんだ。そして、あまりにもうまくいったので、皆の手（というより口）には、この美味で濃い身の、血の通った、風味豊かな魚がたっぷりと溢れていた。最初はそれで一日三食作ってましたが、一週間ほど経つと、船の普通の食事、塩辛いジャンクフードと鶏肉に戻って喜んでいました。

ランフォード伯爵の実験に関する以下の記述は非常に興味深く、また示唆に富んでいます。彼はこう述べています。「私は長い間、 あらゆる種類の食品を調理するのに最適な温度が212度（沸騰水の温度）であるはずがないと疑っていました。しかし、別の観点から行った実験で予期せぬ結果が得られたことで、この問題に特に注意を払うようになりました。私が考案し、ミュンヘンの産業会館の厨房に設置したジャガイモ乾燥機で肉を焼くことができるかどうかを調べたいと思い、羊の肩肉を機械に入れました。3時間実験を続けましたが、焼ける兆候が見られなかったため、火力が十分ではないと判断し、[30] 成功 私は自分の不成功にかなり不機嫌になりながら家に帰り、羊肉の肩肉を料理女に残しました。

夜も更けた頃だったので、女中たちは乾燥機に入れた肉は他の場所と同じように安全だろうと考えたのか、一晩中そこに置いておいた。朝、夕食に調理しようと持ち帰ろうとしたとき、すでに調理済みで、食べられるだけでなく、完璧に焼き上がり、驚くほど美味しかったので、彼女たちは大いに驚いた。彼女たちが夜寝るために台所を出る前に、乾燥機の下の火はすっかり消えており、台所を出るときには鍵をかけて鍵を持っていなかったので、これは彼女たちにとってさらに奇跡的に思えた。

この素晴らしい羊の肩肉は、すぐに私の元に運ばれてきました。何が起こったのか全く分かりませんでしたが、全く予想外のことでした。肉を味見した時、味も風味も、今まで食べたことのないものとは全く違っていて、本当に驚きました。完璧に柔らかく、よく焼かれていたにもかかわらず、少しも水っぽくも味気なくも感じませんでした。それどころか、非常に風味豊かで、とても美味しかったのです。

卵白の凝固については既に説明したので、この結果は容易に理解できるでしょう。羊の肩肉の他の成分に対する熱の影響については、後ほど詳しく説明します。

すでに触れたノルウェーの調理器具は、現在イギリスでも市販されており、似たような仕組みで機能します。内側のブリキ鍋と、ぴったりとフィットする蓋で構成されています。[31] 蓋は箱に収まるもので、フェルト、ウール、おがくずなどの熱伝導率の低い素材で厚く裏打ちしたものを使用します（底と側面は厚さ2～3インチ）。例えば、鶏をこの缶に入れ、沸騰したお湯を注ぎ、箱と同じ裏地のぴったりとした蓋で覆い、しっかりと締めます。10～12時間放置すると、鶏は最高に美味しく調理されます。ヨットやキャンプなどでのパーティーなどには、非常に贅沢な調理器具です。

[32]

第4章

ゼラチン、フィブリン、肉汁
ゼラチンは動物性食品において非常に重要な要素であり、実際、動物組織の主成分であり、動物を構成する細胞壁もゼラチンで構成されている。ハラーの「人体の半分はゼラチンである」という発言が、レーマンの言うように「動物の体の固形部分の半分は、水で煮沸することでゼラチンに変換できる」という主張に修正されるべきか否かという問題については、ここでは議論しない。レーマンらは、動物組織に存在する成分を「グルチン」、沸騰水で処理したものを「ゼラチン」と呼んでいる。この違いを示すために、前者を「ゼラチン」、後者を「ゼラチン」と呼ぶ者もいる。

これらの区別の根拠となる違いは、私の現在の主題に直接関係しています。それは、生の材料と調理済みの材料の違いであり、後述するように、主に溶解度にあります。

この点では、生のゼラチンでさえ大きく異なります。若い鶏の細胞壁の溶解度と老鶏の細胞壁の溶解度には、実用上明らかな違いがあります。食卓に並ぶ美しいゼラチン加工品を「子牛の足のゼリー」と表現する愉快な作り話は、より大きな違いに基づいています。[33] 成牛や成馬の蹄や、なめし革職人が使用する皮の薄片と比べて、子牛の蹄の溶解性は低い。これらはすべて煮沸によってゼラチンを生成するが、子牛の蹄は比較的煮沸時間が短い。

これらの違いに加えて、ゼラチンには明確な変種、あるいは種とでも言いましょうか、化学組成や化学関係にわずかな違いを持つものがあります。コンドリン、つまり軟骨ゼラチンは、肋骨、喉頭、あるいは関節の軟骨を18時間から20時間水で煮ることで得られます。また、フィブロインは、クモの巣やカイコなどの毛虫の糸を煮ることで得られます。これらは動物の体内では液体として存在し、露出すると固まります。海綿繊維には、このゼラチンの変種が含まれています。

もう一つの種類はキチンです。これは、洗礼者ヨハネがイナゴと野生の蜂蜜を食べた際に、動物の食物として使われていました。キチンは昆虫の体構造の基礎であり、昆虫の全身を巡る螺旋管（顕微鏡で昆虫の解剖学を観察すると、実に見事に現れます）の構成要素です。また、腸管、外骨格、鱗、毛などにもキチンが含まれています。同様に、カニ、ロブスター、エビ、その他の甲殻類の真の骨格と骨格構造もキチンでできており、甲殻、筋肉などと、脊椎動物の骨や軟部組織とが持つゼラチンの関係と同じ関係を持っています。キチンは「骨の骨、肉の肉」です。これらの生物を煮詰めることでキチンを得ることができますが、牛肉、羊肉、魚、鶏肉などのゼラチンよりも溶解が困難です。胃の中での消化の難しさが、ロブスターの夕食後に起こる悪夢の原因であると考えられます。

私はかつて殻が食べられることを体験したことがある[34] 旅行中は、レストランでメニューに載っているものの中で、聞いたことのないもの、翻訳や発音のできないものを何でも注文して、知識の探求を続けています。ナポリのレストランでは、カルタで「ガンベロ・ディ・マーレ」を見つけ、これを「脚の長い海の生き物」、つまりウミツバチと訳し、それに従って注文しました。それは殻付きエビのフライで、とても美味しかったです。シラスのようですが、もっと濃厚でした。こうして殻のキチン質はパリパリに調理され、悪い影響はありませんでした。もしイナゴになったとしても、可能であれば同じように調理したいと思っています。化学組成が似ているので、間違いなく同じように美味しいでしょう。

もし美食家の読者がこの料理（つまりエビ）を試してみたいとしたら、魚屋が売っているようなエビではなく、海から獲れたてのエビを揚げるべきです。エビは塩水で茹でてあることが多いです。エビ漁師は海水でエビを捕獲するので、キチン質が硬化します。

揚げ物や缶詰のイナゴを美食として導入すれば、周期的にイナゴの大量発生に見舞われる地域の住民に産業補償を提供することになり、苦しむ人類にとって大きな恩恵となるだろう。イナゴを食べるという考えは、最初は不快に思える。エビのような不気味な生き物を食べることも同様だ。もし冒険心あふれる英雄が最初の模範的な実験を行っていなければ。キチンはキチンであり、陸上で精製されても海中に分泌されてもキチンである。草食性のイナゴやセミには、実に不快なコガネムシの刺激臭のある精油は含まれていない。

食用鳥の巣は、その成分に関して多くの議論の的となってきた奇妙な美食であり、一般的には繊細なものとして説明されている。[35] ゼラチンの一種。これは必ずしも正確ではないようだ。確かに機械的性質はゼラチン状だが、むしろカタツムリの粘液や有機組織の物質に似ており、この物質はムチンという名称で知られている。このように、東洋の鳥の巣スープと西洋のカタツムリスープはほぼ同義であり、カリパシュとカリピーから作られるスープは爬虫類との中間的な繋がりを提供している。

調理のために洗浄された鳥の巣は、ツバメ、あるいはアナツバメ（コロカリア）の乾燥した唾液のみでできており、この唾液にはおそらく消化酵素、あるいはペプシンがいくらか含まれている。そのため、牛すね肉から作られる粗悪な製品よりも消化しやすく、結果として虚弱な美食家にとってより受け入れられやすいのかもしれない。唾液を自給するだけの生命力を持つ者は、高価な分泌物よりも粗悪な調合物を好むだろう。鳥の唾液は、付着している不純物を取り除けば、同重量の銀貨で取引される。[6]

科学的な事柄において、権威に盲目的に屈服しがちな人は、ゼラチンがこれらの権威の中でも最高峰の権威たちから受けてきた歴史と扱いについて学ぶと良いでしょう。私たちの祖母たちは、ゼラチンは栄養価が高く、調理すると[36] 病人用のゼリーとして使われ、冷めるとゼリー状になるスープの粘度で栄養価を測っていました。その粘度は、ゼラチンが含まれているからです。特に高く評価され、高値で取引されたのは、チョウザメなどの魚の浮き袋を細かく切ったアイシングラスです。これは最も純粋な天然ゼラチンです。

誰もが、市会議員の亀のスープのカリパッシュとカリピーが、市会議員の胴回りの太さに大きく貢献していると信じており、爬虫類のゼラチンを買う余裕のない人たちは、子牛の頭と豚の足のゼラチン状の組織から偽の亀を作った。

約50～60年前、フランス科学アカデミーは、当時最も著名な学者数名からなる骨スープ委員会を設置しました。彼らは10年以上にわたり、骨を煮詰めてミネラル分だけが残るようにしたスープが、病院の入院患者などにとって栄養価の高い食品であるか否かを判定するという課題に取り組みました。最終的にアカデミーに提出された膨大な報告書では、委員会は否定的な結論を下しました。

リービッヒ男爵は彼らの結論の普及した擁護者となり、ゼラチンは単に価値のない食品であるだけでなく、除去するために無駄な労力を必要とする物質を体内に詰め込むものだとして激しく非難した。

アカデミー会員たちは犬にゼラチンだけを与え、犬は急速に肉を失い、最終的には餓死することを発見しました。同様の実験を多数行い、ゼラチンだけでは動物の生命を維持できないことが示されました。そのため、純粋なゼラチンは食品として価値がなく、ゼラチンを含む普通のスープは[37] ゼラチンの栄養価は、他の成分に由来する。前述の報告書とリービッヒの記述によれば、リービッヒの「肉エキス」の包装に記された以下の記述は妥当である。「この肉エキスは、腱や筋繊維から得られるゼラチン状製品とは本質的に異なり、栄養成分を80%含むのに対し、他のものは4～5%しか含まない。」ここで「ゼラチン状製品」（つまり、一般的なキッチンストックやグレーズ）に含まれるとされる4～5%は、純粋なゼラチン以外の成分に由来する。

以下は医学生が主に使用している教科書からの抜粋です。[7]は、当時のゼラチンの評価を示しています。「しかし、動物から供給されるアゾ化化合物であるゼラチンは、植物には類似するものが存在せず、一般的に栄養価が高いと言われています。しかしながら、大規模な実験の結果、ゼラチンは動物の体内で卵白に変換することができず、卵白組織の栄養に利用できないことが確信を持って断言できます。また、食物として摂取されたゼラチンがゼラチン組織の栄養に利用される可能性は否定できないかもしれませんが、観察も実験もそのような可能性を裏付けていません。」さらに、カーペンター博士は次のように述べています。「食物としてのゼラチンの利用は、体温維持を助ける一定量の燃焼物質を供給する能力に限定されると思われます。」

しかし、その後の実験によってこれらの結論は反証された。私はそれらについて記述する誘惑に駆られるべきではない。[38] 詳細は省きますが、大まかな結果を述べますと、パンを加えて柔らかいペースト状にしたゼラチンスープを食べた動物は急速に肉質と体力を失いましたが、同じ餌に肉の風味と香りの成分をごく少量加えるだけで、元の体重に戻りました。例えば、MM.エドワーズとバルザックの実験では、成長が止まり、30日間パンとゼラチンを与えたところ元の体重の5分の1まで減ってしまった若い犬に、次に同じ餌を与えましたが、馬肉で作ったスープを1日2回、大さじ2杯だけ加えました。初日に体重が増加し、「23日間で犬は元の体重よりかなり増え、健康で力強くなった」とのことです。

この違いはすべて、大さじ 4 杯の肉スープの風味成分によるもので、このスープには肉汁が含まれており、すでに述べたように、その風味はこの肉汁によるものです。

M.エドワーズが実験全体から導き出した推論は次の通りである。「1. ゼラチンだけでは栄養補給に不十分である。2. 不十分ではあっても、不健康ではない。3. ゼラチンは栄養補給に寄与し、単独では不十分となる他の物質と適切な割合で混合すれば、栄養補給に十分である。4. 骨から抽出したゼラチンは他の部位から抽出したものと同一であり、骨は他の組織よりもゼラチンに富み、その重量の3分の2を供給できる。そのため、骨をスープ、ゼリー、ペーストなどの形で栄養補給に用いることには議論の余地のない利点がある。ただし、常に、骨に含まれる他の成分を適切に混合するように注意する必要がある。」[39] ゼラチンスープは欠陥がある。5. ゼラチンスープを肉だけで作ったスープと栄養価や消化性に優れたものにするには、肉スープの4分の1とゼラチンスープの4分の3を混ぜるだけで十分で あり、実際に、このように作ったスープと肉だけで作ったスープとの間には違いが感じられない。6. この方法でスープを作ると、スープ自体は肉スープと同等の栄養価がある一方で、通常のスープ作りの過程で後者に必要な肉の4分の3が節約され、ローストなど他の方法で活用できるという大きな利点がある。7. ゼリーは、栄養価が高く消化しやすいものにするために、常に他の成分と組み合わせる必要がある。[8]

読者は、まずアイシングラス、あるいは市販のゼラチンで作った純粋なゼラチンスープを自分で作って、パンだけで食事を作ってみるという、非常に簡単な実験をすることができる。最初のスプーン一杯で、その味気なさがはっきりと分かるだろう。もし辛抱強く続ければ、単に味気ないだけでなく、ひどく不快な味になっていくだろう。そして、一食、二食と、その間に何も食べずに苦労して食べ続けると、やがて（体質やそれまでの食事内容によって異なるが）、ひどく吐き気を催すようになるだろう。

リービッヒの『肉エキス』を少し加えてみれば、すぐに違いが分かるだろう。ここで自然な食欲は実験を続けることの結果を予兆し、アカデミー会員やリービッヒ男爵の誤りを正す道を示している。私たちが晩餐会で食べるゼリーや、菓子として使われるナツメには、何か良い風味が添えられている。私は「ブルーリボン」ゼリーを味見したことがあるが、それはひどく味気なかった。これは単に[40] このような調合物にはほとんどアルコールが残っていないため、ワインの風味成分が欠如していることになります。

この原理をさらに、意図的かつ科学的に拡張することを敢えて提案します。骨スープやその他の味の薄いゼラチンに、肉や野菜の汁に含まれるカリ、塩、リン酸塩などを加えることです。これらは、パリッシュの「ケミカルフード」や「リン酸塩シロップ」のように製造実験室で調製することも、市販のライムジュースのように果物から抽出することもできます。ライムジュースゼラチンに興味のある方は、良質なゼラチンを製造し、販売することをお勧めします。

ゼラチンは栄養に必要な要素を含んでいますが、消化できるようにするには何か他のものが必要であるように思われます。ゼラチンはあまりにも滑らかで、中性で、不活性であるため、消化器官の働きを活発にし、そのため、これらの器官を働かせるための明らかに風味のある何かを加える必要がある、と想像するのは、おそらく真実からそれほど遠くないでしょう。私は、味覚の本来の機能は、そのような物質の選択を決定することであり、その働きはすべての消化器官の働きと直接共鳴していると信じています。そして、自然な食欲を損なわないように注意深く避ければ、私たちの口とそれに関連する神経系は、食品の化学的関係に関する情報を提供する実験室であり、それは最も優れた科学的な化学者の分析機器でさえ理解できない情報を提供することができるのです。

ゼラチンの調理における化学的性質とはどのようなものですか？調理によってゼラチンにどのような化学変化が起こりますか？言い換えれば、調理済みゼラチンと生ゼラチンの化学的な違いは何でしょうか？[41] これらの質問に対する満足のいく答えはどの教科書にも見つからないので、私はできる限りのことをして、自分自身の問題解決法を提供しようと思います。

まず第一に、生のゼラチン、つまり組織化された状態の動物膜は、冷水には溶けず、熱湯にもすぐには溶けないことを理解する必要があります。本物のゼラチンはチョウザメの浮袋の膜です（他の魚の膜が代用されることもあると言われています）。調理されていない状態では容易に溶けませんが、水、特に温水にしばらく浸すと膨張します。他の形態の膜でも同様です。この膨張を私は調理の第一段階と考えています。調べてみると、かさだけでなく重量も増加しており、重量増加はゼラチンが体内に取り込んだ水分によるものであることがわかりました。つまり、ここでは生のゼラチンと水、つまり水和ゼラチンが存在します。さらに、これを完全に溶解するまで煮詰め、その後、非常にゆっくりと蒸発させて固めていくと、まだ水分が残っていることが分かりました。この新たに得た水分を取り除こうとしても、その特性、つまり溶解性と粘着性の一部が失われてしまうのです。元の粗いアイシングラスの重量に戻る前に、いくらか炭化します。

したがって、ゼラチンの調理法は、元の膜をほぼ完全に水和物へと変化させることにあると私は推測する。これによれば、店頭で販売されている「調製済みゼラチン」は水和ゼラチンであり、完全に水和されており、完全に容易に溶解する。

通常の調理済み肉の膜は、私の考えが正しければ、さまざまな程度に部分的に水分を含んでおり、それによって消化の過程で溶解する準備ができています。[42] 煮込む時間、つまり水分を含ませる処理 の長さに応じて、子牛の関節や子牛の頭に現れる違いによって、その程度は異なります。

ゼラチン調理の第二段階は、この水和物をスープなどに溶かすことです。

大工の接着剤は、馬や牛などの蹄、あるいは皮の切れ端を煮込んだり水に浸したりして作られる粗製の水和ゼラチンです。大工は、接着剤溶液を沸騰させると（このような溶液は純水よりも高い温度で沸騰します）、粘り気が失われ、灰のように固まり、あるいは、より正確に言えば、脱水または解離してしまい、元の組織化された膜の状態に戻らないことを知っています。

接着剤ポットの温度で頻繁に再加熱すると接着剤が「弱まる」ため、彼は新しい接着剤を好み、接着剤ポットに少しずつ入れます。

この理論の応用については、話を進めるにつれて明らかになるでしょう。

羊や牛、鶏やウサギは、私たち人間と同じように、有機的な構造と血液で構成されており、臓器は働くにつれて絶えず衰え、血液によって再生されています。言い換えれば、これらの臓器の構成分子は、その働きを終えると老化により絶えず死に、血液によって生成される新しい後継分子に置き換えられています。

これらの分子は大部分が細胞性であり、それぞれの細胞は独自の小さな生命を持ち、明確な個性を持って生成し、独自の生命活動を行い、その後、腐敗して縮み、生命力に満ちた環境の中で死に、火葬され、それによって後継細胞の生命に必要な動物的熱を供給し、さらには吸収栄養を供給するために自身の物質の一部を放出する。細胞壁は主に以下のものから構成されている。[43] ゼラチン、あるいは既に説明したようにゼラチンを生成する物質、一方細胞の内容物はタンパク質または脂肪、あるいは細胞を構成する特定の器官の特定の構成成分です。これらすべての成分について詳細に説明しようとすると、話が長くなりすぎます。したがって、ここでは動物性食品の大部分を構成し、調理過程で変化する成分についてのみ言及します。

動物の赤身肉、すなわち筋肉には、すでに述べた卵白のような液体、ゼラチン状の膜、鞘、筋繊維壁、そして繊維そのものが含まれています。これは、レーマンが名付けたように、筋フィブリン、あるいはシントニンからできています。生きた血液は複雑な液体から成り、その中には赤色や無色の微小な細胞が無数に浮遊しています。血液が取り出されて死ぬと、凝固するか部分的に固まり、非常に細い繊維の網目構造を含んでいることがわかります。この繊維の網目構造に フィブリンという名前が付けられています。死後、筋肉の物質にも同様の変化が起こります。筋肉は硬直しますが、この硬直、すなわち死後硬直は、血液の凝固に似た凝血塊の形成によって起こります。

血液フィブリンと筋フィブリン（シントニン）の主な違いは、後者は1/1000の塩酸を加えた水に容易に溶けるのに対し、血液フィブリンはそのような溶液中では膨張するだけであるという点です。胃液に少量の遊離塩酸が含まれている場合、この違いは食物との関連で重要です。ただし、ヒトの胃液中にこのような遊離塩酸が存在するかどうかは、特にグリューネヴァルトとシュレーダーによって異論が唱えられていることを付け加えておきます。

この点と、この液体の組成に関する他の有能な化学者たちの意見の相違から、私は人間の胃の分泌物が[44] 習慣的に摂取する食物によって異なり、肉食動物は肉食動物に似た胃液を獲得し、一方、植物食動物は食物により適した消化液が供給されます。

この考えは、厳格な菜食主義者たちの証言によって裏付けられています。彼らは、最初は純粋な菜食は満足感を与えてくれなかったものの、しばらくすると以前の食事と同じくらい満足感を得られるようになったと語っています。これは、菜食習慣が定着した後、胃液やその他の消化液の変化によって菜食食品がより完全に消化されるようになったと説明できます。

フィブリンは、調理に関する限り、卵白とゼラチンの中間の性質を持ちます。卵白のように凝固し、ゼラチンのように溶けますが、その程度はわずかです。ゼラチン同様、味も栄養もありません。これは、赤身の肉を切り刻んで冷水にさらしたものを動物に与えることで証明されています。冷水にさらすと卵白と肉汁が溶け出し、筋繊維とその膜だけが残ります。この実験は研究室で行われ、オーストラリアではより大規模な実験が行われています。そこでは、冷水で「肉エキス」を抽出した赤身の牛肉を犬や豚などの動物に与えました。しかし、数口食べただけで、すべて拒否し、他に食べ物がない状態で強制的に与えられたため、餓死してしまいました。

血液中の自然に凝固したフィブリンも同様です。洗浄すると黄色がかった不透明な繊維状の塊となり、臭いも味もなく、冷水、アルコール、エーテルには溶けませんが、熱湯で長時間加熱すると不完全に溶けます。

マルダー氏によると、赤身の肉のこれら 3 つの成分の化学組成は次のとおりです。

[45]

— 卵白 ゼラチン フィブリン
炭素 53.5 50·40 52.7
水素 7·0 6·64 6·9
窒素 15.5 18·34 15·4
酸素 22·0 24·62 23.5
硫黄 1·6 — 1·2
リン 0·4 — 0·3
100·0 100·00 100·0
赤身の肉には、これらとはまったく異なる2つの成分、すなわちクレアチンと クレアチニン（別名「creatine」と「creatinine」）があります。これらは肉汁中に存在し、冷水または温水に自由に溶けます。この溶液から溶媒を蒸発させることで結晶化できます。これは、食塩やミョウバンなどを結晶化させるのと同じです。そのため、これらは鉱物物質に似ており、さらには、紅茶やコーヒーの刺激的または「爽快な」性質の基となるアルカロイドのテインやカフェインなど、植物の有効成分の一部に似ています。これらと同様に、これらは窒素を多く含み、その並外れた栄養価と生体筋肉内での機能に関して、多くの理論がこれに基づいています。これらの説の一つは、これらは筋肉の死骸であり、筋肉運動に伴う燃焼の第一および第二の生成物であり、最終生成物は尿素であるというものです。これによれば、筋肉との関係は、筋肉の形成または再生の材料であると考えられるタンパク質液との関係と正反対です。以下はリービッヒの分析によるタンパク質の組成ですが、この仮説を支持するものではありません。[46]

— クレアチン クレアチニン
炭素 36·64 42·48
水素 6·87 6·19
窒素 32·06 37·17
酸素 24·43 14・16
100·00 100·00
過度に加熱しない限り、調理しても変化はないようであり、冷間抽出した肉エキスのように、調理せずに使用することもできます。

赤身の肉汁には少量の乳酸（牛乳の酸）も含まれていますが、これは絶対に必要な成分ではないようです。このほかにも、少量ではあるものの、栄養価の高いミネラル塩が含まれています。これらはクレアチンとクレアチニンとともに、いわゆるビーフティーの主成分であり、その作り方について説明する際にさらに詳しく説明します。現時点では、これらの肉汁が動物性食品の栄養価を補うために不可欠であるという事実を念頭に置いておけば十分でしょう。

[47]

第5章
ローストとグリル
ここで、少々難解なテーマ、すなわち肉のローストやグリルとシチューの違いについて、私なりの見解を述べてみたいと思います。調理法の本質は、単に調理媒体の違いにあるように思われます。グリルしたステーキやチョップ、あるいはローストした塊肉は、水で煮込んだ肉ではなく、肉汁で煮込んだ肉です。どちらの場合も、ローストやグリルが適切に行われていれば、肉の固形部分に生じる変化は本質的に同じです。いずれの場合も卵白は凝固し、ゼラチン質と繊維質の組織は液体溶媒で加熱されることによって柔らかくなります。この定義を、良い料理と悪い料理を区別する際に適用してみましょう。

ローストまたはグリルした肉では、肉汁は肉の中に保持されます（料理の上にグレービーとして流れ出るものを除く）。一方、煮込みでは、肉汁は多かれ少なかれ完全に水に溶け込み、繊維のほぐれとゼラチンとフィブリンの溶解は、より多くの溶媒が使用されるため、さらに促進されます。

ローストやグリルは我が国の肉料理法とみなされ、水煮は大陸の隣国における調理法とみなされる。その違いは[48]イギリスのローストビーフとフランスのブイリやイタリアのマンゾー の風味の違いは、 塩分や強い風味を持つ水溶性物質の保持または除去によるものです。（濃縮されたクレアチンとクレアチニンは刺激臭があります。）フランス人はこれらの物質を ブイリ（茹でた肉）から取り除き、ブイヨン（スープ）に移します。フランス人にとって、ブイヨンは食事に欠かせない要素です。もしフランス人がスープなしで肉を食べたら、骨付きスープの業者にゼラチンを与えられている犬のようになります。イギリス人にとって、ロースト肉やグリル肉のスープは単なる贅沢品であり、完全な食事に絶対に必要な要素ではありません。

羊のもも肉や牛もも肉を茹でたものなど、いわゆる「茹で肉」は、中間の調理法です。ここでは熱は水によって伝わり、肉汁は部分的に保たれます。

肉をローストしたりグリルしたりすると、肉汁が閉じ込められるだけでなく、水分が蒸発して肉汁が自然に薄まるため、肉汁がかなり濃縮されます。これが、茹でた肉とローストまたはグリルした肉の主な違いの根拠です。さらに、焦げ目による違いについては、「揚げる」の章で説明します。このような風味の濃縮に慣れている人は、茹でることで得られるマイルドな仕上がりを味気ないものと感じます。なぜなら、茹でる工程や、大量の水を使う煮込み調理では、肉汁は濃縮されるどころか、さらに薄まってしまうからです。

より穏やかな食事に満足を見出す味覚のシンプルさが、濃厚な肉への欲求よりも優れ、より望ましいものなのかどうかは、かなり議論の余地のある問題である。この違いは、軽いワインへの渇望と、強いグロッグへの渇望の違いに似ている。

上で説明した原則の適用[49] グリルやローストの工程への応用は至ってシンプルです。肉は肉汁の中で煮込むので、肉汁を可能な限り完全に保持する必要があることは明らかです。そして、これを成功させるためには、「乾熱」の蒸発エネルギーと格闘しなければなりません。このエネルギーは調理に影響を与え、肉汁の溶媒となる水分を蒸発させて濃縮するだけでなく、香味成分そのものを揮発させたり分解したりすることもあります。これらの有機化合物は非常に不安定で、水の沸点を超える温度に加熱するとほとんどが分解してしまうことを常に念頭に置いておく必要があります。熱の反発エネルギーは、ゆるく結合した成分を引き離し、つまり「解離」させます。このようにして完全に、あるいは部分的に解離すると、元の化合物の特徴的な性質はすべて消え、他の性質がその代わりを担うようになります。

いわゆる「乾熱」は対流、放射、あるいはその両方によって伝わる可能性があることを明確に理解しておく必要があります。加熱媒体が水の場合、対流のみ、つまり加熱対象物との実際の接触による加熱が起こります。ローストやグリルでは、肉に実際に触れる熱風による対流加熱も多少起こりますが、これは効率のごく一部に過ぎません。うまく調理された場合、加熱は主に火から肉の表面に直接放射される熱によって行われます。火の前で焼く場合、この熱は介在する空気を通過するため、空気への加熱効果はほとんどありません。

この違いを指摘するのは、決して無理な衒学的考察をするつもりはありません。ビーフステーキを熱く乾燥した空気で満たされた空間に吊るして調理するとすれば、すぐに理解できるでしょう。そのような空気は水蒸気を渇望しており、あらゆる湿った物質から水分を吸収します。[50] 接触する熱量は、その温度に比例する。対流、つまり熱風によって運ばれ、接触によって伝わる熱によってステーキは乾燥するが、調理はされない。

この区別は非常に重要なので、私はそれをさらに詳しく説明します。私がこのように主張する主な理由は、明らかにランフォード自身でさえそれを理解できず、一般的に誤解されたり無視されたりしてきたからです。

対流調理に用いられる熱風が、シチューの熱湯のように調理点にあると仮定しましょう。肉に当てられた後、何が起こるでしょうか？肉汁中の水分が蒸発し、その蒸発に伴って肉の表面温度が下がり、調理点より低い温度に保たれます。空気がこれ以上に加熱されると、蒸発は比例して速くなります。水分の蒸発が起こる場所では、ほぼ1,000度の熱が温度として失われ、膨張力に変換されるため、肉に触れる高温で乾燥した空気の膜は蒸発によって冷やされ、すぐに下降します。そして、より軽く、より高温で、より乾燥した上昇気流に置き換わります。これはさらに多くの蒸気を吸い込み、冷えて沈み、別のものに場所を譲り、このようにして内部のジュースが徐々に繊維の間から多孔質の表面に染み出し、そこで熱く乾燥した空気によって運び去られ、乾燥したゼラチン、卵白、フィブリンなどの硬くて革のような、噛み砕くことのできない塊が生成されます。

さて、同様のビーフステーキを、対流の作用を最小限に抑えて輻射熱で調理すると仮定してみましょう。

これを実現するには、熱源は優れた放射体でなければなりません。燃える固体は通常の炎よりも優れた放射体です。したがって、コークス、木炭、あるいは普通の石炭は、[51] 瀝青質が燃え尽きた後の炭は、使用すべきであり、ステーキやチョップは、その燃える炭の表面の前または上に置くことができます。通常の家庭では、炭の上に網を敷いてその上に置くので、まずはこのケースを検討します。

目指すべきは、肉汁をできるだけ早く華氏約75度（180°F）まで加熱することです。そうすることで、肉汁の水分が蒸発しすぎる前に調理を完了させることができます。そのため、肉は燃える炭の表面にできるだけ近づけて置きます。しかし、実践的な主婦なら、5～7.5cm以内に置くと脂が溶けて焦げ、ステーキが燻製になると言うでしょう。

さて、ここでもう少し化学的な話が必要になります。燻製には、燻製と燻製があります。不快な風味を生み出す燻製と、見た目以上に害のない燻製です。通常の石炭火の炎は、タール状の蒸気の蒸留と燃焼によって生じます。そのような炎が肉のような比較的冷たい表面に当たると、凝縮して粗いコールタールとコールナフサの膜を付着させます。これは非常に不快で、むしろ有害です。しかし、もし炎が自身の脂肪の燃焼によって生じたものであれば、羊肉のチョップには少量の羊肉の汁が、ビーフステーキには少量の牛肉の汁が付着し、羊肉の炭素または牛肉の炭素によって多少黒くなります。しかし、これらは調理した羊肉や牛肉の味以外にはありません。したがって、黒くて罪深い見た目にもかかわらず、それらは全く無害です。

もし読者の中に懐疑的な人がいたら、拷問に羊肉をくっつけて、その拷問自体の自白を試みることを勧めてほしい。そのためには、[52] 半分に切り分け、片方を燃え盛る炭の上にかざし、炎に浸して調理する。もう片方から脂を少し切り取り、その脂を透明で赤々と燃え盛る炎のない炭かコークスの上に投げ込む。こうして十分な炎が上がったら、半分に切ったものを勢いよく、容赦なく炎の中に沈める。パチパチと泡立ち、脂がさらに落ちて炎がさらに上がるまで待つ。それでも数分間そのままにしておく。そして出来上がりを味わう。

黒くても、（上記の調理温度まで温めれば）おいしく調理され、ジューシーで栄養価が高く、消化しやすい一口大の食べ物になります。見た目は生ですが、実際には火面から 2 倍の距離で 2 倍の時間保持した場合よりも完全に調理されています。

さらに学ぶために、3つ目の実験をしてみましょう。それは、石炭の凝縮生成物と牛や羊の脂の凝縮生成物の違いを知らない、用心深く非科学的な料理人の真似です。脂が落ちて炎が上がった瞬間に、油を気にかけながらグリルを慎重に持ち上げます。その結果は、ごく普通の家庭料理のチョップやステーキになります。私がこの形容詞を当てたのは、チョップやステーキを焼くというこの特別な料理において、家庭料理がしばしば欠陥を抱えているからです。私たちの都市に住む大多数の人々は、自宅で調理した肉はレストランやホテルで食べるものより美味しいものの、チョップやステーキは劣っていると感じています。

この劣等感は、まず第一に、炭火と油火の違いを理解していないこと、第二に、傾斜したグリルの上に大きな表面の燃え盛るコークスを備えた特別に作られた火によって「グリルルーム」の料理人にもたらされた利点によるものだと私は信じています。[53] チョップやステーキは、対流熱を最小限に抑えながら、輻射熱を最大限に利用します。コークスの表面を流れる熱風は、グリルの格子にほとんど触れないほど浅い深さです。（これは、脂が落ちることで生じる炎の軌跡を観察すれば分かります。）この斜め通風により、肉がひどく黒くなるのを防ぎます。黒くなるのは無害ではあるものの、見た目が悪く、偏見を招きかねません。

放射線によって肉の表面に急速に伝わる高温は、硬化し半炭化した卵白と繊維からなる薄い表層を形成します。この表層は蒸気の噴出を防ぎ、ある程度の高圧を発生させます。この高圧がおそらく繊維をほぐす作用をすると考えられます。よく焼かれたチョップやステーキは「膨らんで」、中心部分が厚くなります。一方、調理が不十分で乾燥した肉は、肉汁がゆっくりと放出または分解されることによって、縮み、崩れ、薄くなってしまいます。

小さな家に小さな召使い一人だけ、あるいはもっと幸せなことに召使い一人もいない幸せな夫婦が暮らしている。彼らは、自分たちの小さな肉塊を焼くと、大家族の大きな肉塊に比べてパサパサになってしまうと嘆く。ステーキやチョップのグリルに上記の原則を当てはめてみると、この小さな問題の原因がわかり、どうすれば克服できるかがわかるだろう。

ここで、料理の化学と数学について少し触れておきたいと思います。塊に含まれる材料の重量や量は、その実測寸法の3乗に比例して増加しますが、表面積は2乗に比例して増加するだけです。言い換えれば、ある形状の塊の重量を2倍または3倍にしても、その表面積はほぼ2倍または3倍になるわけではありません。 逆に、重量が軽いほど、表面積は大きくなります。[54] 重量に比例します。これは、何かの塊を半分に切ると、それまで露出していなかった表面が露出するか、あるいは新たに2つの表面が作られるということを考えれば明らかです。特定の条件下では、果汁の蒸発量は露出した表面に比例するため、内側の中央部分を外側の2つの表面に変えるこのプロセスは、焙煎中に発生する蒸発量を増加させることは明らかです。

では、この問題を解決するにはどうすればいいのでしょうか？それは二つあります。第一に、これらの追加表面の気孔を可能な限り完全に密閉すること。第二に、乾燥した空気にさらされる時間を極力短くすることです。これらの原則を論理的に辿っていくと、おそらく一部の正統派料理人から料理のパラドックスだと非難されるであろう実用的な公式に辿り着きます。それは、ローストする肉塊が小さければ小さいほど、その表面を高温にさらすべきだということです。実際、小さな肉塊のローストは、前回説明したチョップやステーキのグリルとほぼ同じ方法で行います。表面はできるだけ早く焼き色をつけ、焦げ目をつけます（お好みで焦がします）。そうすることで、中の肉汁は高圧下に保たれ、蒸発ではなく、破裂音や泡立ちによってのみ逃げるようになります。

これを実現する最良の方法は、実際の料理人が解決すべき問題です。ここでは原理を解説するにとどめ、その応用方法については控えめに提案します。私が最も得意とする冶金学の研究室では、小さな塊を大きな赤熱した製鋼炉のるつぼの中に吊るして美しく焼くことができます。あるいは、さらに良い方法としては、「マッフル」と呼ばれる装置を使うことです。マッフルとは、前面が開いた耐火粘土のトンネル状のもので、適切な炉に設置されます。[55] 全体が簡単に真っ赤に焼けるほどです。油受け皿に小さな塊を置き、これに流し込むと、周囲から集中する輻射熱によって均一に加熱され、大きさに応じて10分から30分で絶妙に焼き上がります。完璧に焼き上げた牛肉や羊肉の小さな塊の風味と柔らかさを知るために、このような器具はまだ発明されていません。

大量の肉をローストするには、異なる手順が必要です。ここで問題となるのは、チョップやステーキをグリルしたり、小さな塊をローストしたりする場合のように、肉の塊に対して表面積が大きすぎるという問題ではなく、その逆、つまり表面積に対して肉の塊が大きすぎるという問題です。もし、私のステーキ用の手順、あるいは小さな手羽リブ1本、あるいは3～5ポンドのその他の塊肉の手順で牛肉を調理すると、熱が中心部まで届くずっと前に表面が焦げてしまいます。

ここでは必然的にかなりの時間が必要になります。もちろん、初期の外気温が高ければ高いほど、熱はより速く浸透します。しかし、鉄塊のように肉塊にこの法則を適用することはできません。鉄の外側は赤くなるまで加熱し続けることができますが、肉はそうはいきません。肉の表面が湿っている限り、それを湿らせている液体の沸点よりも高い温度に上げることはできません。この温度を超えると、焦げが始まります。ステーキや小さな塊を高温に短時間さらす間に生じるような、このような焦げは害にはなりません。単に表面が「茶色」になるだけです。しかし、大きな塊を焼いている間にこの焦げが続くと、真っ黒な炭の皮が形成され、無駄な廃棄物と全体的な損害をもたらすでしょう。

ランフォードがずっと前に証明したように、液体は非常に悪い[56] 熱伝導体は繊維の間に閉じ込められ、肉のように熱の循環が妨げられると、湿った塊を伝わる熱の速度は非常に遅くなります。この困難さの重大さを読者のほとんどが十分に理解できないと思うので、私が観察し、当時驚いた事実を述べたいと思います。

25年ほど前、ウォリックに住む友人を訪ねた時のことです。その時期は「モップ」、あるいは「法定市」と呼ばれ、この郡で毎年開かれる奴隷市場の時期でした。昔からの慣習に従い、牛が開かれた公共の市場で丸焼きにされていました。死骸を串刺しにし、調理を始める光景は、吐き気を催すほどでした。私たちは、きれいに切り分けられた牛の肉が台所に運ばれてくるのを見慣れていますが、6人ほどの荒くれ男たちが、硬直した四肢が鼻から伸びている巨大な牛の全身を扱い、串刺しにする光景は、私たちが普段食べている肉食のあり方を実に残酷に示していました。

それでも私はその過程を見守り、その成果を少し味見して、それが良いものだと分かった。真夜中前に火が点けられ、その後すぐに水平の串焼き器の上での獣の回転が始まり、翌日の正午まで続いた。この時間はすべて、肉の内部を約75℃の調理温度まで加熱するのに必要だった。

これを、ステーキのグリル（うまく焼けば数分で完了）や、上記のような小さな塊のロースト（30 分以内）と比べてみてください。そうすれば、私がこの 2 つのプロセスの大きな違いと、これらの異なる条件を満たすために非常に多様な手順が必要であることについて長々と説明するのは正当であることがおわかりになるでしょう。

時間差が大きすぎるので、[57] 相対的な表面積は、小さな塊を理想的に焙煎する場合のように、グリルの原理、または輻射熱の純粋で単純な作用のみが利用可能になった場合に必ず発生する蒸発を補うには不十分です。

では、これに何を加えるのでしょうか？ 大規模な焙煎における乾燥の難しさは、どのようにして克服されるのでしょうか？ それは単に、油を塗ることです。

男たちは一晩中、そして翌朝までずっと、ゆっくりと回転するウォリック牛の死体の表面に溶けた脂肪を注ぎ続け、過度に乾燥していると思われる部分に巧みにひしゃくで脂肪を注いでいた。

この方法により、肉は熱く溶けた脂の層にほぼ完全に包み込まれ、熱伝導を促進しながら肉汁の蒸発を抑える。このようなロースト調理では、熱は脂浴を介した対流によって部分的に伝達されるが、シチュー調理では水浴によって完全に供給される。

私はこの原理を完全に実行した実験をいくつか行いました。適当な大きさの鍋に羊肉の脂を十分溶かし、羊肉の小塊が完全に浸る湯を作りました。次に脂を350度（後述のデイビスの熱量計で示される温度）まで加熱しました。次に羊肉をこの湯に浸し、数分間高温を保ちました。その後、温度を200度以下に下げ、羊肉を調理しました。肉汁が少し漏れ出し、冷ました後に脂の中に残っていましたが、とてもジューシーな仕上がりになりました。この実験は温度を変えて繰り返しました。最良の結果は、開始時に約400度で、その後さらに400度に下げた時に得られました。[58] その後、200度以上に加熱します。羊肉のロース肉と半脚肉を使い、かなりの表面積を露出させました。

ヘンリー・トンプソン卿が水産博覧会で行った講演（現在再掲載）で私の主題に介入し、非常に巧みに解説しているので、私も彼の提案を付け加えることで反撃したいと思います。それは、魚はローストすべきだというものです。彼は、この調理法はあらゆる種類の魚に応用できるため、一般的な調理法であるべきだと述べています。私は彼に全面的に賛成ですが、同じ方向性をもう少し進めて、ダッチオーブンやアメリカンオーブンで直火で焼くだけでなく、キッチンオーブンのサイドオーブンやガスオーブンで焼くことも含めたいと思います。これらのオーブンは、私が説明したように使用するとロースターになります。つまり、 サー・ヘンリーが予想したような乾燥を伴わずに、輻射熱で調理するのです。

実務的な主婦なら、これは目新しいことではないと言うでしょう。良識ある人々は、昔からサバやハドック（特にダブリン湾産のハドック）を詰めて焼いた料理を楽しんできたし、タラの頭も同様に調理してきたからです。ユダヤ人はオヒョウの頭を同様の方法で調理し、魚介類の中でも最高の珍味として珍重しています。マトウダイは、その価値を理解する人々によって、詰め物をしてオーブンで焼くのが一般的です。

ヘンリー・トンプソン卿のアイデアの素晴らしさは、私がこれまで何度も何度も主張してきた科学的調理の基本原則、すなわち食材の天然の肉汁の保持と濃縮に基づいて、あらゆる魚に適用できるというその幅広さにあります。

彼は、中くらいの大きさの魚であれば、魚の形や大きさに合った、厚みより少し深い錫またはメッキの銅の皿に魚を丸ごと入れることを推奨している。そうすることで、露出した魚から出る肉汁がすべて残る。[59] 熱が逃げるので、表面にバターを薄く塗り、一口か二口バターを加え、ダッチオーブンかアメリカンオーブン、または講演会で展示されたオックスフォードストリートのバートン社製の特別な器具で火の前に置きます。

これに加えて、密閉式オーブンを使用する場合は、図3、p.72（次章参照）に示されているラムフォードの偽底の工夫を採用すべきです。これは、前述の魚皿を、水を入れた大きめのブリキのトレーまたはベーキング皿に、何らかの台座で少し高く立てて置くだけで簡単に実現できます。水分の蒸発により、魚やその自然な肉汁が乾燥するのを防ぎます。また、オーブンの換気を、私がこれから推奨する軽視の方法で行えば、魚はたとえ厚みがあっても、直火で直接焼くオープンフェイスオーブンよりも美味しく、ジューシーに仕上がります。

これは、イタリアを歩き回っていたときに、最も粗末なオステリアで行われていた魚の調理法を思い出させます。そこでは、同席者はカルボナーリ（炭焼き人）、荷馬車の運転手、道路工事の作業員などでした。彼らの主な「マグロ」、つまり断食日の食材は、ノルウェーから輸入されたタラを解体して乾燥させたもので、見た目はバーモンジーのなめし革工場に輸入される皮に似ています。この皮から一切れを切り出し、しばらく水に浸してから、オリーブオイルを染み込ませた紙で丁寧に巻きます。次に、炭火の白い残り火に穴を開け、魚を包んだ紙を挿入し、適切な温度の灰の中に丁寧に埋めます。生の材料の性質を考えると、驚くほどうまく調理された仕上がりになります。贅沢なパピヨット料理も同じ原理で行われ、特に赤ボラに適用され、紙にバターを塗り、ソースをかける。[60] 魚に包まれた。いずれの場合も、天然の肉汁を保つことが主な目的です。

ヘンリー・トンプソン卿は当然のことながら、焼いた魚は調理した皿に盛って出すべきだと指示しています。彼は「切り身などの魚の部位も、丸ごとの魚と同じように扱うことができます。貝類など、あらゆる種類の付け合わせを加え、好みに応じて上質なハーブや調味料で味付けすることもできます」と示唆しています。「カレイまたはエイの切り身にベーコンを1～2枚添え、あらかじめ茹でたインゲン豆を詰めたり添えたりする」料理は、貧しい人にとって風味豊かで栄養価の高い食事として賢明に推奨されています。6ペンス相当のこの組み合わせを化学分析すると、その栄養価はなんと18ペンス相当のビーフステーキに匹敵することが証明されます。

私がこれから言うこと、すなわち、そのような風味豊かな料理は、貧しく勤勉な人々の通常の食事の単調さを変えるのに役立ち、肉体的利益だけでなく、精神的利益もかなりもたらすということを聞いて、微笑む人もいるかもしれない。

私自身の教訓的な経験が、このことを物語っています。1856年にノルウェーを一人放浪していたとき、私はキョレン・フィエルドを渡る途中で道に迷い、23時間も食料も休息もなく苦労して歩き続け、悲惨な状況でロムに到着しました。そこは荒涼とした地域でした。数時間休んだ後、さらに荒涼とした地域、さらに険しい場所へと進み、500平方マイルの途切れることのない氷河である広大なヨステダール台地へと進みました。それからヨステダールを下り、ソグネ・フィヨルドの入り口まで行きました。5日間の過酷な旅で、食料はフラットブロッド（非常に粗いオートケーキ）と途中で採れたブルーベリーだけでした。時には生のカブ2個という贅沢な日もありました。そして私は…[61] 比較的豪華な駅（ロネイ）で、ハムエッグとクラレットが手に入った。最初の一杯のクラレットを飲んだ瞬間、私は衝撃を受けた。もっと、もっと強い酒を飲みたいという衝動に駆られ、抑えきれないほどだった。サン・ジュリアンを一本飲み干し、その後、ブランデーを注文せずにはいられなくなったのは、激しい意志の力のおかげだった。

私はこれを、過去5日間の過重労働と不十分な不味い食事による疲労に起因するものと考えています。その後もアルコール中毒者について多くの観察を重ね、過重労働と乏しく味気ない食事こそが、このような窮乏に最も晒されている階級において、強い酒への渇望がこれほど蔓延し、悲惨な結果をもたらしている主因であることに疑いの余地はありません。しかし、これがこのような堕落した食欲の唯一の原因だとは言いません。また、一般的な官能性への過剰な贅沢への迎合という、正反対の極端によっても、この渇望は生じているかもしれません。

この経験と観察から示唆される実際的な推論は、演説、誓約書への署名、そして優良な奉仕活動は、栄養価が高く、風味豊かで多様な食料の供給によって飢えた人々の自然な食欲を満たさない限り、一時的な効果しか生み出せないということです。そのような食料は、英国で最も貧しい人々が一般的に食べているものより高価である必要はありませんが、はるかに美味しく調理されなければなりません。

我が国の貧困層の家庭経済をフランスとイタリア（私はどちらもよく知っている）の同程度の階級の家庭経済と比較すると、フランス人とイタリア人の食事の原材料はイギリス人のそれより劣っているが、より良い結果がより良い方法で得られることがわかる。[62] イタリアの農民はフランス人よりも良い食事を摂っている。前述の貧しいオステリアでは、金曜日の塩漬け魚だけでなく、他のすべての料理が、イングランドの同様の場所とは比べものにならないほど美味しく調理されており、その種類も多くの中流家庭で見られるものより豊富だった。前述の「粗末な人々」の通常の夕食は三品コースで、まず「ミネストラ」、つまり常に変化に富んだスープ、あるいは風味豊かなマカロニ料理。次にラグー、つまり野菜と肉の風味豊かなシチュー、そして素晴らしいサラダ。飲み物は、薄味だが本物のワインのフラスコだった。チーズの話題に移る際に、彼らのチーズの調理法と使用法について述べることにする。

初めてイタリアを歩いたのは、アルプスからナポリ、メッシーナからシラクサまででした。こうして、豊作の季節であるイタリアでほぼ一年を過ごし、酔っ払ったイタリア人を一度も見かけませんでした。それから数年後、ロンバルディア地方を歩いたのですが、小さなオステリアはイギリスのビアショップや粗末なパブと同じくらいひどいものでした。当時は食料不足と不況の時代で、いわゆる「三大疫病」――ジャガイモの病気、カイコガの病気、ブドウの病気――が蔓延し、人々は困窮していました。ワインは全くなく、その代わりにジャガイモの蒸留酒と粗悪なビールが売られていました。当時の主食は、トウモロコシの粉で作ったペースト状または粥状の単調な「ポレンタ」で、彼らはこれを軽蔑的に「ミゼラビレ」と呼んでいました。そして、当然のことながら、酔っぱらう人も多かったのです。

[63]

第6章
ランフォード伯爵の焙煎屋
ランフォード伯爵は『政治・経済・哲学エッセイ集』第三巻129ページで、この主題を次のような謝罪とともに紹介しています。私もこれを引用し、引用します。彼はこう述べています。「きっと、低俗で、俗悪で、取るに足らないと思われる主題に、これほど長々とこだわったことで、多くの人から批判されるでしょう。しかし、私は、自分の引き受けた研究を成功させるために、あらゆる努力を惜しみません。もし私がこの主題を表面的に扱えば、私の著作は誰の役にも立たず、私の労力は無駄になるでしょう。しかし、この主題を徹底的に調査すれば、おそらく、その重要性ゆえに、他の人々がそれにふさわしい注意を払うようになるでしょう。」

ブロンプトン・ロードに居住し、王立研究所を設立していたイギリス滞在中、ラムフォード伯爵はローストというテーマに多大な関心を寄せていました。彼の努力は、肉を効果的に調理することだけでなく、経済的に行うことにも向けられました。イギリス人の習慣について思慮深く考察した他のすべての人々と同様に、彼はこの国で至る所で、そして当時は今よりもさらにひどく、燃料の野蛮な浪費に衝撃を受けました。

彼の心に必然的に浮かんだ最初の事実は、普通の肉の塊を熱風の前に吊るすと、大量の熱が無駄になるということだった。[64] 通常の石炭火力では、総放射線量のほんの一部しか捕捉して利用できません。

私の知る限り、ヨーロッパでこのような習慣が定着している国は他にありません。「定着している」と言うのは、確かにホテルの中には、こうしたこと、あるいはその他のイギリス流の贅沢を、それを喜んで支払うイギリス人を喜ばせるために行っているところがあるからです。英語圏の人々が住んでいない国で通常ローストミートと呼ばれるものは、私たちが「ベイクドミート」と呼ぶべきもので、その名前自体が、正統派イギリス人の美食に対するあらゆる抵抗を垂直に立たせます。

この偏見の起源については、私なりの理論があります。今も生き続ける多くの人々の記憶によれば、イギリスの中流階級の人々は街に住んでいました。彼らの居間は、店や工場、あるいは倉庫の裏手にある客間でした。応接室は2階、キッチンは地下室にありました。

彼らは「侯爵夫人」タイプの召使を一人抱えていました。現在、この階級の人々は郊外の別荘に住み、庭師とその従者に加えて、料理人、メイド、客間メイドを雇い、夕食時に食事をします。

侯爵夫人が一人しかおらず、地下の厨房しかなかった時代、これらの「名声と信用のある」市民たちは夕食時に食事をし、茶色の土器の皿に三脚の開いた鉄の三角形を置き、その上に皮をむいたジャガイモを敷き詰め、その上に肉の塊を乗せて開いた三角形の台座に載せる習慣がありました。この料理は侯爵夫人によって午前11時頃に角を曲がったパン焼き小屋まで運ばれ、午後1時には湯気を立てて香ばしく焼き上げられました。

これは特に日曜日に当てはまりましたが、例外もありました。例えば、[65] 奥様の衣装は教会に行く特別な動機にはならず、彼女は家で日曜の夕食をローストしました。こうして得られた経験から、ローストした肉と焼いた肉の風味には決定的な違いがあり、自宅で焼いた方が断然美味しいことが分かりました。なぜでしょうか？

主な理由は、おそらく、夕食時にパン屋の大きなパン焼き窯に、羊肉、牛肉、豚肉、ガチョウ、子牛肉など、奇妙な肉の寄せ集めが詰められていたことだろう。セージと玉ねぎの詰め物も含まれていた。さらに、柔らかく仕上げるために必要な時間よりも長く吊るされた肉塊が1、2本混ざっていた可能性もあった。こうした肉塊から出る蒸気は、マイルドな肉の風味を混乱させ、自家焙煎の肉塊が優れていると観察された理由を十分に説明していた。

すでに説明した原理を少し考えてみると、理論的に考えると、肉片を火の前に吊るして片側だけを加熱し、もう片側は回転速度に応じて多少冷めるように向けるよりも、密閉された部屋で肉片に全方向から熱を放射して焼いた方がよいことがわかります。

もし私が、燃え盛る石炭からの直射日光を屋外で浴びることの利点についての一般的な考えに同意するならば、私は、大きな肉を焼くための特別な焚き火を作ることを提案するだろう。それは、耐火レンガで直立した円筒を作り、その中に小さな円筒または鉄棒の格子を立てて、その間に燃料を入れて、外側はレンガで囲まれながらも中空の円筒の内側に向かって開いて赤熱する、直立した円筒形のリングまたは火のシャツを形成するというものである。その中央に肉を吊るすことで、あらゆる方向から放射線を受けることができる。

装置全体はドームの下に設置され、[66] 温室や製鉄所のセメント炉のように、普通の煙突で終わっている。あるいは、この点ではコンスタンティノープルの古い後宮の素晴らしい厨房に似ている。そこでは、各部屋が下向きに広がる巨大な煙突になっており、巨大な火自体だけでなく、料理人、材料、器具がすべて大きな中央の煙突のシャフトの下にある。

しかし、私は、どんなに裕福で贅沢な食通であっても、このような器具を推奨しません。なぜなら、理論的な考察だけでなく、実際の実験からも、あらゆる種類の肉が密閉されたオーブンで直火で焼くのと同じくらいうまく焼けるだけでなく、密閉された部屋を適切に管理すれば、あらゆる点で、 屋外で焼くことによって得られるものよりも良い結果が得られると確信しているからです。

このような結果を得るには、妥協や、特別な換気の必要性に関する誤った理論への譲歩があってはなりません。ただし、半腐敗した狩猟動物や鹿肉の場合は例外です。これらの動物や鹿肉は、調理だけでなく炭化と消毒も必要であり、もちろん有害な蒸気を速やかに除去する必要もあります。

生肉の場合はそうではありません。牛肉の蒸気には牛肉の風味を損なうものはなく、羊肉の蒸気にも羊肉に悪影響を与えるものはありません。他の肉も同様です。しかし、生肉の風味を良くする、あるいは実際に良くする成分は数多く存在します。より厳密に言えば、直火で焼いた際に起こりやすい劣化を防ぐ成分です。この点について説明したいと思います。

慎重に行われた実験により、大気は水蒸気やその他の類似の蒸気に対して真空であり、一方、[67] 特定の蒸気はそれ自体にとっては充満空間であるが、他の蒸気にとっては充満空間ではない。言い換えれば、ある空間が特定の温度において空気で満たされている場合、その空間が保持できる水蒸気の量は、その空間に空気も他の物質も全く含まれていない場合と同じである。しかし、同じ空間にはるかに少量の水蒸気が含まれていても、温度が変化しない限り、水蒸気が全く透過しない可能性がある。

例えば、常圧下、華氏100度の温度で空気を満たしたベルグラスを、同じ温度の水を入れた皿の上に置くと、空気の重量の1/30（概数）に相当する量の蒸気がベルグラス内に上昇し、ガラス全体に拡散します。空気の量が少ない場合、あるいは全く空気がない場合（温度は同じ）、ベルグラスは同じ量の蒸気を捕捉し、保持します。

もし、空気で満たされるのではなく、最初からこの 1/30 の水性蒸気だけが含まれていたとしたら、それは今や浸透できない充満状態となり、水性蒸気に対して固体のように振舞うでしょう。つまり、温度が同じまま、それ以上のものを中に押し込むことはできないのです。

しかし、このように水蒸気で満たされている間も、アルコール、テレピン、エーテル、クロロホルムなどの蒸気が入り込む余地が残ります。これらの蒸気にとっては真空状態ですが、それ自体は充満状態となります。一方、アルコール、テレピン、エーテル、クロロホルムがベルグラス内に蒸発すると、これらの蒸気のいずれかが一定量ずつベルグラス内に入り込み、この蒸気は固体のように振る舞い、同種の蒸気の侵入を阻止します。一方、水や他の液体の蒸気は自由に透過します。

実際の例でこれをさらに詳しく説明します。[68] 数年前、私はパラフィン油の蒸留に従事しており、背の高い塔頂と上昇凝縮器を備えた蒸留器に数千ガロンの原液を溜めていました。激しく燃焼させたにもかかわらず、蒸留は非常にゆっくりと進みました。そこで、蒸留器の油面のすぐ上に蒸気を噴射しました。同じ燃焼で蒸留速度は即座に上昇しましたが、蒸気の温度は沸騰している油よりもずっと低かったため、多くの熱を無駄にしました。この原理は、最初は油の上に油蒸気の雰囲気があり、それ以上の油蒸気を通さないが、これを一掃して蒸気に置き換えると、液体の油の上部の雰囲気は油蒸気を通すというものでした。この原理は、同様の蒸留に広く応用されています。

ローストの最大の課題は、肉の天然の肉汁を乾燥させずに、全体の温度を調理熱まで上げることであるということを常に念頭に置き、前回説明した蒸気拡散の法則をこの問題に適用すると、密閉オーブンでローストすると、その空間が、肉汁のさらなる蒸発を防ぐ特定の蒸気で急速に飽和する理論的な利点は簡単に理解できます。

通常の建築物の片側火によるものでも、私が提案した周囲の火によるものでも、すべての屋外ローストでは、肉汁をかけているにもかかわらず、肉の対流が必然的に働いて肉が乾燥し硬くなりますが、肉汁によって味が調えられます。

「理論的」と書いたのは、どんな理屈であれ、焼き肉がロースト肉より美味しいと、純血の英国人に実際に納得させることは不可能だと思うからだ。しかし、もし彼がこの問題を実験的に検証できるほど「非英国的」であれば、おそらく[69] 自分自身を納得させる。公平に行うには、大きな肉塊を均等に分け、片方は火の前で焼き、もう片方は換気のないオーブンで少量の水を入れ、オーブンの温め方を知っている料理人に焼かせる必要がある。この条件は不可欠だ。オーブンの温度調節にはある程度の知性が求められるからだ。一方、野蛮人が肉を串刺しにして火に近づけ、ジュルジュルと音を立てるようにする、という昔ながらのやり方を現代風にアレンジすれば、どんな野蛮人でも実行できる。

20年以上も前に、自分なりに納得のいくまでこの疑問に答えて以来、私は時々他の人に実験をさせて楽しんでいるのですが、焼いた肉を理論的に最も厳しく嫌う人でも、実際にはオーソドックスなロースト肉より焼いた肉を好むことが、常に分かっています。ただし、それは彼らがそれを知らずに食べるという条件付きです。

ランフォード伯爵の『第十回エッセイ』第2部は、彼の焙煎師と焙煎全般について書かれており、特別序文を含めて94ページにわたります。この序文には、出版遅延に対する次のような謝罪文が含まれているため、今となっては興味深いものです。「数ヶ月にわたり、私はほぼ全ての時間を王立協会の業務に費やしました。この高貴な設立の目的をご存知の方は、私が他のあらゆる事柄よりも協会の利益を優先したのは賢明な判断だったと、きっと思われるでしょう。」

ロンドンのシーズン中、金曜の夜に「あの高貴な施設」で開催される流行の集まりに参加する人々にとって、その設立者がその設立目的について語っていることを読むと、ほとんど滑稽に思える。それは知識を普及させ、新しく有用な発明や改良の一般的な導入を促進するという崇高な目的である。[70]。」大文字はラムフォードによるもので、彼はその意味を「この新しい施設の保管庫」に言及することで説明しています。そこでは、鍋ややかん、オーブン、ロースター、暖炉、焼き網、ティーケトル、キッチンボイラーなどの標本を検査することができます。

数年前、ある金曜の夕方の講演でラムフォードの科学的研究について57分という厳密な制限の中で解説してほしいという依頼を軽率にも引き受けてしまった時（そして、要約しようと無駄な努力をする中で、テーマを混乱させてしまった）、オリジナルの焙煎機を探そうとしたが、見つからなかった。オリジナルの「保管庫」に残っていたのは、まるで空のワインボトルのように脇に置かれた模型数個だけだった。私は非難するつもりはない。デイビー、ファラデー、そしてティンダルがそこで成し遂げた崇高な研究は、ラムフォードの監督魂（もし彼がそのような精神的な監督を行っているとすれば）を深く喜ばせたに違いないからだ。とはいえ、彼の焙煎機は放置されていた。さて、これ以上余談することなく、その焙煎機について述べなければならない。

何らかの装置
図1.
図1では、開いた状態、つまり設置されていない状態が示されており、鉄板製の中空円筒として示されている。通常の使用では、直径約18インチ、長さ24インチで、一方の端は恒久的に閉じられ、もう一方の端には鉄板製の蝶番式の両開きの扉（dd）が付いている。扉を二重にしているのは、介在する熱伝導性の低い材料の裏地によって熱を保持するためである。あるいは、鉄板製の片開きの扉に外側に木製のパネルを取り付けたものを使用することもできる。図4に示すように、全体はレンガ積みの中に水平に設置され、扉の前面はレンガ積みの前面と面一になる。下部の小さな火の炎は、図4の点線で示される囲繞する煙道空間を満たしながら、その周囲を自由に燃え広がる。円筒の内側には、[71] 滴り皿（d）図1。図2と図3に別途示されています。

滴り落ちる鍋
図2.
この油受け皿は、この器具の重要な要素です。図3は断面図で、2枚のブリキの皿が上下に重ねられ、間に空間（w ）が空くように配置されています。この空間には、深さ1.5～3/4インチの水が溜まっています。その上には、図2に示す平面図で肉を載せる焼き網があります。[72] このバーの断面は図3に示されている。この配置の目的は、肉から滴り落ちる脂肪が過熱され、ロースト機内に部分的に分解した脂肪の煙が充満するのを防ぐことである。[73] ラムフォードは、脂肪と肉汁がもたらす悪影響が、イギリス人が焼いた肉に対して抱く偏見の原因だと考えた。水分が残っている限り、肉汁の温度は212℃（摂氏約112度）より2、3度以上高くすることはできない。

バーの側面部分
図3.
要素図
図4.
図1の管v は、必要に応じて蒸気を排出するためのものです。この管は、右側に示す小さなハンドルで操作するダンパーによって開閉できます。焙煎炉の火力は、炉の灰受け扉にあるレジスターc（図4）によって調節され、乾燥度は蒸気管vの前述のダンパーと、吹き管bpによって調節されます。

これらは直径約 2.5 インチの鉄管で、図 4 の点線で示すように炎が火から包囲する煙道へと上昇するときに炎の真ん中に位置するように下部に配置されています。図 4 では、外部開口部がbp、bpで示され、図 1ではこれらの管を開閉するためのプラグが示されています。これらのプラグを取り外し、蒸気管のダンパーを開くと、熱く乾燥した空気の噴流がロースターの後部に送り込まれ、蒸気管を通って前方に排出されることは明らかです。火が勢いよく燃えているときはこれらの吹管が赤熱するため、この空気の噴流は非常に高温になることがあります。火が非常に弱い場合でも、調理中ずっと吹管を開けたままにしておくと、肉が乾燥して腐敗するほどの温度になります。したがって、ローストの最後の段階に達するまで吹管を閉じておきます。次に、灰受け口を開いて火を起こし、吹き管が赤熱したらプラグを外し、蒸気管のダンパーを数分間開いて、発生した熱風で肉を焼き色をつけます。

直下の特別な火災が観察される。[74] ここでロースト炉が設計され、その火がレンガで囲まれている。これはランフォードの設備の一般的な特徴である。この装置全体の経済性は、ロンドンの孤児院での試験実験で、わずか22ポンドの石炭（1トンあたり25シリングで3ペンス相当）の消費量で112ポンドの牛肉を焼いたという事実から理解できるだろう。

ランフォードは、「これらのロースターが初めて提案され、その価値が確立される前は、それで調理された料理の味に関して多くの疑問が持たれていた」と述べている。しかし、多くの実践的な試験を経て、「あらゆる種類の肉は、例外なく、ロースターで焼いた方が、直火で串に刺して焼いたものよりも、味も風味も良く、はるかにジューシーで繊細である」ことが証明された。これらの強調部分は原文のままであり、有能な審査員の証言を引用している。

ある実験を詳しく説明しなければなりません。調理前に同じ重さに調整した同じ屠体から取った羊の脚2本を、片方は直火で、もう片方はロースト器で焼きました。調理後、両方の重さを測ったところ、ロースト器で焼いた方がもう片方よりも6%重いことが判明しました。両方を同時に食卓に出し、「大勢の、全く偏見のない人々が集まって食べました」。どちらも美味しかったのですが、ロースト器で焼いた方が断然好みでした。「ロースト器の方がずっとジューシーで、味も良いと思われました」。どちらもかなり食べ尽くされ、食べられるものは残っていませんでした。そして、その残骸を集めました。「ロースト器で焼いた羊の脚は、むき出しの骨を除いてほとんど目に見えるものは残っていませんでしたが、串焼きにした羊の脚からは、食べられない残骸がかなりの山になっていました」。

[75]

これは雄弁な実験でした。6 パーセントの増加は、保持された肉汁によって、風味、柔らかさ、消化性が向上したことを示しており、その後の残飯の証言は、関節の腱や外皮部分の状態の違いを説明しています。この部分は、特にロースト調理において、料理人にとって最も困難な実際的問題となる部分です。

しかし、なぜこれらの焙煎機は一般に普及していないのでしょうか？ エッセイの中で、ソーホーのグリーク・ストリートに住むホプキンス氏が200台以上を販売し、他の人々も製造していたと記されているにもかかわらず、なぜ発明者と共に消滅してしまったのでしょうか？

熱風や過熱蒸気の使用経験のある読者なら、きっとすでに「吹管」の弱点に気づいているだろう。鉄管を赤熱するか、あるいはその程度まで加熱し、空気や蒸気を吹き込むと、しばらくは問題なく動作するが、すぐにダメになってしまう。鉄は可燃性物質であり、加熱され、空気や水などから十分な酸素が供給されると、ゆっくりと燃えるからだ。水は分解して水素が放出され、酸素は鉄と結合して脆い酸化物に還元される。ランフォードはこのことを理解していなかったようだ。そうでなければ、彼は吹管を耐火粘土などの耐火性で酸化されない材料で作っていたはずだ。

国璽局の記録には、この欠陥によって非常に厄介な失敗に終わった何百もの独創的な発明の詳細が記載されている。また、加熱空気や過熱蒸気を使用する発明を実行するために「上場」された株式会社は、株式が市場に出回っている間は見事に経済的に機能していたが、その後、支払要求が支払われた直後に崩壊した。[76] 過熱装置と熱風室の更新費用は、目論見書に記載された燃料の経済性を帳消しにしてしまうほど悪化した。こうして、蒸気の代替として熱風で駆動する船に熱風エンジンが搭載され、乗客を乗せて大西洋を横断した。この航海は実質的に石炭の大幅な節約を実証した。それに応じて特許権は巨額で購入され、株価は急騰したが、大きな熱風室の酸化により、このエンジンは石炭だけでなく鉄も燃やし、莫大なコストがかかることが判明した。

ラムフォードは吹管の破壊について言及していないが、当初の焙煎炉の高価さを認識していたことは明らかで、経済的に代替可能な別の焙煎炉についても述べている。この焙煎炉は、図1に示す吹管が占める空間を囲むようにオーブン本体を下げ、蓋のすぐ下に設置された偽底に油受け皿を置くことで空気室を形成している。この偽底は焙煎炉の前面に接合されているが、蓋は背面まで達していない。調節可能なレジスタードアが前面からこの空気室に通じており、ドアが開くと空気は偽底の下を前面から背面へと通過し、図1の vに示すような出口パイプへと上昇する。このようにオーブンの熱い底面を通過する際に空気は加熱されるが、吹管による加熱ほどではない。吹管は四方を炎に囲まれているため、上下とも加熱される。そのため、吹管を通過する空気は、空気室を通過する空気よりもはるかに多くの熱にさらされる。

後者で伝達される熱を増やすために、ランフォードは「一定量の鉄線を緩く巻いたコイル状、または鉄の削りくずを空気室に入れる」ことを提案している。

[77]

彼はこの改造を「ローストオーブン」と呼び、最初に述べた「ロースター」と区別した。ローストオーブンはロースターほど効果的ではないが、より安価なため広く利用できると述べている。この予想は現実のものとなった。現代の「キッチン」は、様々な形で徐々に、そして着実に古代のオープンレンジに取って代わりつつある。これは、火の前で戸外で焙煎する代わりに、密閉された部屋、つまりローストオーブンで焙煎する装置である。過去12年間に3回の引っ越しを経験し、そのたびに退屈な家探しをした私は、新築住宅のキッチンを数多く見てきたが、そのうち約90%は密閉されたキッチンを備えており、旧式のオープンレンジを備えているのはわずか10%程度である。ボトルジャックは、スモークジャックやスピットと同様に、徐々に使われなくなっている。

これらのキッチンオーブンが初めて導入されたとき、製造業者は焙煎オーブンとベーキングオーブンの区別について重要な点を指摘しました。最初のオーブンには、ラムフォードの焙煎オーブンに似た装置によって換気を行うための特別な装置が備えられていました。しかし、次第にこれらは見せかけだけのものとなり、今では最高級のキッチンオーブンでは換気の装いさえも放棄されています。以前（1860年頃、バーミンガム・ミッドランド研究所の女性向け講座で「家庭哲学」を講義した際）、完璧な焙煎に必要な条件について独自の理論を立証して以来、こうした世間の偏見への譲歩が徐々に消えていく様子を、私は興味深く見てきました。なぜなら、それは、既に述べたように、新鮮な肉は四方八方から放射される輻射熱の作用によって調理されるべきであり、一方、[78] それはそれ自身の蒸気でほぼ飽和した雰囲気に浸されています。

ここで私が言及しているのは肉から立ち上る蒸気であり、ラムフォードが述べている焦げた油滴の蒸気ではないことをはっきりと理解していただきたい。このような部分分解生成物の刺激臭は、ラムフォードの時代よりも現代の化学者によってはるかによく理解されている。

彼の水受け皿は、油汚れの発生を効果的に防ぎます。それは今でも、図面に示されている通り、ランフォードのものを模写した正確な型で製造されており、料理人の仕事に少しでも精通している料理人は当然のように使っています。

ランフォードの時代に存在した家庭用暖炉オーブンは数少なく、火格子から炉の下に空いた空間に火を掻き集めるという不器用な加熱方法を採用していました。現代の最高級のキッチンオーブンは、一般的に上部から周囲を巡る煙道によって加熱されるため、上部が最も高温になります。この煙道からの輻射熱によって、ランフォードの吹き管が設計された「焼き色」がつくのです。

ここで私は先生と異なる見解を持っています。ローストの哲学に関する私の見解によれば、焼き色をつける、つまり最高温度を加える工程は、工程の最後ではなく最初に行うべきであり、しっかりと凝固した卵白の殻が肉の塊を包み込み、肉汁を保持するためです。この効果を十分に得るために必要なのは、肉を入れる前にローストオーブンを高温に上げることだけです。その間ずっと均一な火力が維持されていると仮定すると、この初期の高温はすぐに低下します。なぜなら、肉がオーブンに入れられている間、側面からの輻射熱は肉の塊によって遮られ、そこに作用するからです。[79] 熱は、対応する温度低下なしには仕事をすることができません。オーブンが空いている間、各側面からの輻射熱が空間を通過し、他の側面の温度を高めます。

このテーマについて最初に書こうと決めたとき、キッチン用温度計の設計図をいくつか作り、実際に作ってもらい、その使用を推奨するつもりだったのですが、うまくいきませんでした。人が自分の発明を非難するなら、それ以上調べることなく、その評決をそのまま受け入れて構わないのです。

その後、デイビス社が、図 5 に示すように、オーブンのドアに球が内側にあり、管が水銀の膨張を外側に受けてドアを開けずに読み取れるように取り付ける特別なオーブン用温度計をすでに製作していたことを知りました。また、図6に示すように、オーブンの中に立って読むための温度計も製作していました。

これらの温度計によって、私は自身の失敗の原因を知りました。私はあまりにも多くのことをしようとしすぎました。あらゆる種類の台所作業に使える、一つの形の温度計を作ろうとしたのです。オーブン用の温度計は、揚げ物用の油の温度を測るのには適していません。そこで私はデイビス氏に手紙を書き、この目的のための温度計を考案するよう依頼しました。彼らはそれを実現してくれました。その内容は次の章で述べます。

温度計
図5.
温度計の別の見方
図6.
では、焙煎と焼きの間には何か違いがあるのでしょうか？確かに違いはあります。焙煎では、最初の加熱後、温度はほぼ均一に保たれますが、昔ながらの方法でパンを焼く場合、温度は工程の初めから終わりまで徐々に低下します。しかし、都市に住む人や一般家庭の料理人がこの違いを理解するためには、少し説明が必要です。ランフォードの時代に一般的に使用されていたような昔ながらのオーブンは、今でも田舎で使用されています。[80] 家屋や昔ながらのパン屋が使っていたのは、アーチ型のレンガ造りの空洞で、平らなレンガの床が敷かれています。この空洞は適切な扉で閉じられており、その原始的でおそらく最も優れた形態は、開口部に平らな瓦を押し付け、周囲を粘土で固めていたものでした。このような窯は、レンガの床に十分な量の薪（できればよく乾燥した小枝）を敷くだけで加熱され、現在も使用されています。薪に火をつけると、アーチ型の屋根の温度が上昇します。[81] 窯は真っ赤に熱せられ、底部はやや低めの温度に保たれる。この加熱が完了すると（この加熱の判断が、このパン焼きの技術における主要な要素となる）、底部の燃えさしを丁寧に払い落とし、パンなどを「ピール」と呼ばれる長い柄の付いた平らな羽根板で入れ、扉を閉めてしっかりと固定し、作業が完了するまで開けてはならない。焼かれた粘土は優れた放熱器であるため、窯のアーチ型の屋根を形成するレンガの表面は、下にあるパンに勢いよく熱を放射する。パンは、上部では屋根からの輻射熱によって、下部では窯の底部との直接接触によって加熱される。このようにして、通常のパンの、底部の緻密な皮と、より黒ずんだ気泡を含んだ上部の皮との違いが説明される。

大きな肉塊を焼くのはパンを焼くよりも時間がかかるため、この原理で作られたパン屋のオーブンで焼いた肉が劣る理由として、すでに述べたことの他に別の理由があります。ゆっくりと冷却されるため、肉塊を2、3時間「カットしたまま」にしてレストランで提供されるロースト肉のような、柔らかく味気ない食感になる傾向があるに違いありません。これは理論的な話であり、上記のような構造のレンガ窯で焼かれた肉塊を味わう機会がなかったためです。しかし、キッチンストーブ、アメリカンコンロ、またはガスオーブンの鉄製オーブンで、（上記のように最初に高温に加熱した後）ローストの過程全体を通じて一定の熱を維持することの利点に気づきました。

もう一つの、やや独創的な焙煎方法は「ウォーレン大尉の調理鍋」で行われているもので、その実用性については賛否両論あるようです。大きな鍋に水を入れ、[82] 内側には、糊入れの糊室のように、内側の容器が吊り下げられています。調理する肉は、この内側の密閉容器に水を入れずに入れます。内側の容器は外側の容器の水に浸かり、蒸気は側面の開口部またはパイプから排出されます。外側の水は沸騰し続けているため、肉は自身の蒸気だけに囲まれ、その蒸気の中で低温で調理されます。

結果は茹で肉に似ており、通常の茹ででは水に流れ出てしまう肉汁をそのまま残せるという利点があります。この利点は疑いようがなく、今のところこの器具は安心してお勧めできます。しかし、無料で配布されているパンフレットに記載されている内容の一部には疑問が残ります。

ウォーレンの鍋を使ったローストの方法は、肉を上記のように蒸気で加熱し、小麦粉をまぶして20分間火にかけるというものです。出来上がりは、ロースト肉を模した柔らかい仕上がりになりますが、風味はロースト肉というよりは茹で肉に近いです。多くの人に好評ですが、このように調理して毎日食べる肉は食欲をそそると言われています。私が知っているある若者（当時の私たちのような潔癖なお調子者ではありません）は、数年間学校でこの料理を食べて以来、あらゆる種類の茹で肉に対する強い嫌悪感を身につけてしまいました。

理論的に言えば、ウォーレン船長が推奨し、彼の調理器具を使う人々が従っている方法は、ローストの場合は逆の順番で、肉を自身の蒸気で煮込む前に、火にかける前、あるいは高温のオーブンで20分間蒸らす必要があるように思われます。私が行ったいくつかの実験は、この見解をある程度裏付けていますが、疑問を解決するには数が足りません。

あらゆる種類の煮込み料理や、[83] ランフォードのスープ（第 14 章を参照 ）は素晴らしい器具であり、外側の容器から調理室の上にある野菜蒸し器に蒸気を運ぶ仕組みは、前に述べたように非常に独創的で効果的です。

パンフレットには、本来は無駄になるはずの「栄養のあるジュース」が「その方法によって凝縮され、容器の底に濃厚なゼラチン状の塊が形成される」という記述があるが、これは誤解を招くものだ。

ゼラチンは揮発性ではありません。容器の底にあるゼラチン状の物体は、凝縮した水蒸気が生成に関与しているとはいえ、凝縮した水蒸気でできているわけではありません。これは単に関節部分のゼラチンの一部が、その表面に凝縮した水によって溶解し、最終的に関節部分から滴り落ち、溶解したゼラチンを運び去ったものです。

[84]

第7章
揚げ物
揚げる工程は、ローストやグリルの次に自然な順序で続きます。少し考えてみると、揚げる際に熱が食品に伝わるのは、ある程度離れた加熱面からの輻射熱ではなく、加熱媒体である高温の油との直接接触によるものであることがわかります。この油は、一般的に「沸騰する油」と表現されますが、これは誤りです。

私は、一般的な調理法の哲学を理解したいと願う賢明な読者に向けて書いているので、理解できる限り、脂肪の沸騰に関するこの誤解はすぐに排除されるべきです。

一般的に、一般的な動物性脂肪は、大気の圧力下では沸騰しません（バターを構成する脂肪酸の一つである酪酸は例外で、華氏314度で沸騰します）。沸点、つまり完全に蒸気状態になる温度に達する前に、その構成成分は熱の反発作用によって多かれ少なかれ分解または分離され、多くの場合、元素の再結合によって新しい化合物が形成されます。

水を212℃まで加熱すると完全に気体となり、212℃以下に冷却すると、損失なく液体に戻ります。同様に、テレピン油などの精油を320℃、ペパーミントオイルを340℃、オレンジピールオイルを345℃まで加熱すると、[85] あるいはパチョリを489°まで、あるいは他の類似のオイルを特定の温度まで加熱すると、蒸気状態となり、この蒸気は冷却されると、変化することなく元の液体オイルに再凝縮します。したがって、これらは「揮発性油」と呼ばれ、このように蒸留できない油脂（動物性脂肪を含む）は「固定油」と呼ばれます。

これらを見分ける非常に簡単な実用的な方法は次のとおりです。検査する油を清潔な吸取紙に滴下します。これをアルコールランプの炎にかざすか、火で炙って加熱します。油が揮発性であれば、滴は消えます。定着性であれば、紙が焦げるほど高温になるまで油の跡として残ります。この焦げ（前述の分解反応の結果）には、油も関与しています。

しかし、実際の料理人はこう言うかもしれません。「それは間違いです。私のフライパンの油は沸騰しているのです。沸騰するのを見ていますし、沸騰する音もしています。」これに対する答えは、フライパンに入れるラード、油だれ、あるいはバターは水と混ざった油であり、沸騰しているのは油ではなく水だということです。これを証明するには、市販の新鮮なラードを適当な容器で加熱し、徐々に温度を上げていきます。すると、ラードは泡立ち始めます。温度計で測れば、この泡立ち点が水の沸点と一致することがわかります。レトルトを使えば、泡立ち物質を凝縮して集め、それが水であることを証明できます。泡立ちが続く限り、溶けた油、つまり油の温度はほぼ同じままで、水蒸気が熱を奪います。すべての水分が蒸発すると、液体の温度が212°から400°以上に上昇するにもかかわらず、液体は静止状態になり、刺激臭のある煙のような蒸気が出て、油はより暗くなります。この蒸気は[86] ラードの蒸気ではなく、ラードの分離・再結合した成分の蒸気です。ラードは分解され、揮発性物質は蒸発しますが、非揮発性炭素（すなわちラード炭）は残留し、液体に色を付けます。加熱を続けると、加熱容器内には、軟質コークスまたは炭の形でこの炭素の残留物だけが残ります。

湿ったもの（例えばヒラメ）を、212℃以上に熱した油の入ったフライパンに入れると何が起こるか、これで理解できたでしょう。水は、沸点以上に急激に加熱されると強力な爆発性を示し、非常に危険です。これは、水が蒸気に変わる際に元の体積の1,728倍に膨張するためです。蒸気機関のボイラーや台所のコンロのボイラーは、乾燥状態で赤熱し、そこに少量の水が入り込むことで、突然蒸気に膨張し、爆発することがあります。

ヒラメを熱い油に浸した瞬間に発生する音と泡立ちは、粘性の高い油の中に閉じ込められた蒸気が急激に膨張し、無数の小さな泡が爆発することによって生じます。蒸気はそこから激しく噴出します。これほど激しい噴火を起こすには、爆発する水の沸点よりもかなり高い温度が必要であることは明らかです。もしちょうど沸点付近であれば、水は静かに沸騰するでしょう。

ご存知の通り、茹でたヒラメやサバの風味と見た目は、揚げたヒラメやサバとは明らかに異なります。そして、これらの調理法の違いは、ある程度、魚が受ける温度の違いによるものであることは容易に理解できます。この2つの主な違いに関する私の理論は、すぐに理解されるでしょう。[87] ローストまたはグリルした肉と茹でた肉は揚げた魚にも当てはまります。魚を揚げると風味のあるジュースが保持されますが、茹でると多かれ少なかれ水に流れ出てしまいます。

さらに、揚げた魚の表面は、焼いたりグリルしたりした肉の表面と同様に「焼き色」がつきます。この焼き色の本質、化学的性質とは何でしょうか？

私はこの疑問に対する何らかの答えを見つけようと努力し、権威を持って引用できるように努めてきましたが、私の知る限り、技術的あるいは純粋に化学的な研究でそのような答えを提供しているものはありません。ランフォードは焙煎に不可欠なものとしてこれを言及し、既に述べたようにその役割を担っていますが、その哲学的な側面については、風味付け効果を認める程度にしか踏み込んでいません。

したがって、私はできる限り自分なりの方法でこの問題に取り組まなければなりません。読者の皆様は、「ハードベイク」や「トフィー」や「バタースコッチ」といったお菓子を作ろうとしたことがありますか？砂糖とバターを混ぜ、溶かし、さらに加熱して、あのよく知られた硬い茶色の菓子を作るのです。私はこれをあえて「フライドシュガー」と呼びましょう。バターを入れずに加熱すれば、「ベイクドシュガー」と呼ぶかもしれません。このベイクドシュガーの学名は「カラメル」です。

砂糖の褐色化に伴って起こる化学変化は、通常の調理過程で肉を褐色化させた際に肉の成分に起こる化学変化よりも体系的に研究されてきました。両者はほぼ類似していると考え、砂糖に関する主要な事実を可能な限り簡潔に述べたいと思います。

通常の砂糖は結晶性であり、液体から固体に変化すると規則的な幾何学的形状をとる。凝固が妨げられることなくゆっくりと進行すると、砂糖菓子のように幾何学的な結晶は大きくなる。一方、水分が急速に蒸発すると、結晶は小さくなる。[88] 撹拌すると結晶は小さくなり、塊全体は塊砂糖に見られるような粒状の結晶の集合体になります。この結晶砂糖を華氏約 320 度に加熱すると、溶融し、化学組成に変化はなく、何らかの内部物理的変化を起こして異なる形で凝集します。(この作用の学術的名称は同素体で、物質は同素体、つまり他の条件を備えている、または 二形性、つまり 2 つの形状を備えていると言われます)。結晶性ではなく、砂糖はガラス質になり、透明な琥珀色のガラスのような物質として凝固します。これがよく知られている大麦糖で、この点だけでなく、融点がはるかに低いです。大麦糖は 190 度から 212 度の間で液化しますが、塊砂糖は 320 度以下では溶融しません。ガラス質の糖は、放置しておくと徐々に元の状態に戻り、透明性を失い、小さな結晶に分解します。その際に、ガラス質の状態では結晶構造を分解する働きをしていた熱を放出するため、温度として現れません。

加熱した砂糖に酢や粘液質を加えると、結晶状態への戻りが遅くなります。そのため、菓子職人はこれを「大麦砂糖」と呼んでいます。大麦砂糖は、昔ながらの製法の一つとして、普通の砂糖をパール大麦の煎じ液で煮詰めて作られていました。

フランスの料理人や菓子職人は、様々な専門用語で呼ばれる様々な段階を経て砂糖を加熱していきます。その中で最も注目すべきものの一つが、鮮やかな深紅色の砂糖です。これは主に高級菓子に使われ、一般に考えられているような異物着色料を含んでいません。何も加えられていないにもかかわらず、何かが取り除かれており、これが化学的に結合した成分の一部です。[89] 元の砂糖を水に溶かすと、色が変わるだけでなく、味も変わります。これは誰でも実験で証明できます。

温度を徐々に420℃まで上げると、砂糖は2当量の水分を失い、 カラメルになります。カラメルは暗褐色の物質で、もはや甘味はなく、独特の風味を持ちます。さらに、発酵しないという点でも砂糖とは異なります。

この砂糖調理法の第一段階は、失われた調理技術の一つ、すなわち砂糖の「紡ぎ」と関連して、考古学的な関心を集めています。私の記憶の限りでは、夕食のテーブルにこの技術の見本――大麦砂糖で作られた寺院や仏塔など――が飾られなければ、どんな夜の宴も洒落た雰囲気を醸し出すことはできませんでした。これらは、砂糖を320℃まで加熱することで作られ、既に述べたように、砂糖は溶融して非晶質、つまりガラス質になります。料理人は串を串に浸します。溶けたガラス質の砂糖は串に付着し、糸のように引き出され、冷却によって急速に固まります。固まる過程で、それは望みの形に織り込まれ、熟練した職人は驚くべき速さでそれを成し遂げました。かつて私は、セント・ジェームズ宮殿でカンバーランド公爵のフランス人料理人が素晴らしい芸術作品を紡ぐ様子を、子供のような喜びとともに見ました。それは帆をいっぱいに張った船だった。帆は食べられるウエハース、船体は紡いだ砂糖で編んだ籠、マストは巨大な砂糖の棒、そして索具も同じ繊細な糸でできていた。私の記憶の限りでは、全てが約1時間で完成した。

しかし、地下の高尚な芸術から化学科学に戻りましょう。砂糖がキャラメルに変わると、すでに述べたように、風味の変化が伴います。[90] 甘味の代わりに一種の苦味が加わる。この独特の風味は、賢く使えば料理の強力なアクセントとなり、イギリスの一般家庭の台所では恥ずべきことに無視されている。このことを確かめるには、ティチリア出身の故カルロ・ガッティ氏がこの国で創業し、今ではロンドンやその他の大都市に数多くあるスイス料理店に行ってみて欲しい。「マカロニ・アル・スーゴ」を注文し、 「スーゴ」と呼ばれる濃厚な茶色のグレービーソースに注目してほしい。多くのイギリス料理人は、これを作るのに半ポンドのグレービービーフを使うだろうが、そのベースとなるのは、私がカラメル化合物と呼ぶ半ペニー以下の化合物だ。その例として、グッフェの『王室料理本』の家庭用版から次のレシピを引用する。「バター半ポンドを溶かし、小麦粉1ポンドを加え、よく混ぜ、弱火で時々かき混ぜながら、明るいマホガニー色になるまで放置する。冷めたらすぐに使えるように食料庫に保管しておくことができます。」グッフェはこれを「リエゾン・オー・ルー」と呼んでいます。リエゾンの英語はとろみをつけるという意味で、実際には小麦粉を揚げたものです。焦がし玉ねぎもキャラメルの一種で、特別な風味が加えられています。プレーンな砂糖キャラメルは、トフィーを作るのと同じように少量のバターを加えることでさらに美味しくなります。こうして作られるキャラメルは、焼き砂糖というよりは揚げ砂糖です。ブール・ノワール（黒バター）は、ヨーロッパの料理人がよく使うキャラメル化食品の一つです。

マカロニを味わいながら、他の客に提供されている料理を見回してみましょう。同等クラスの英国レストランで提供される、薄切りの肉が薄っすらと水っぽい液体に広げられているのとは異なり、ここでは、濃厚な茶色のグレービーソースに覆われた、あるいはグレービーソースに浸された野菜に囲まれた、繊細な一口サイズの料理が提供されます。この「スゴ」は、客の要望に応じて、様々な具材が加えられ、多種多様です。[91] ストックブロス、タラゴン酢、ケチャップなどですが、焦げた小麦粉、焦げた砂糖、焦げた玉ねぎ、または焦げた何かが、それらすべての基礎となっています。

褐色化による風味向上効果をさらに検証するには、ウナギを煮込み用に通常通りに切り分け、二つに分けます。片方は、少量の水で強烈に煮込みます。この水で淡いグレービーソースまたはジュースとして提供します。もう片方は、よく揚げ、キャラメル色または焦げ目がつくまで炒め、さらに煮込み、茶色のグレービーソースを添えます。結果を比較してみましょう。ビーフステーキで同様の実験をしてみましょう。二つに切り分け、片方は普通の水で強烈に煮込みます。もう片方は、揚げてから煮込み、焦げ目がつくまで煮込みます。

よく焼いたパン、外側が黒くなっているパンがよい。完全に炭化した黒い皮の層をこそぎ落とすと 、特に下の皮を丁寧にほぐしていくと、濃い茶色の層が出てくる。これを薄くスライスして、じっくりと食べてみよう。同じパンの比較的味気ないクラムと比べて、その濃厚な風味に注目し、特にこの風味と砂糖のキャラメル、焼き色のついたウナギ、焼き色のついたステーキの風味との類似性に注目してほしい。パンの焼き色による風味を見分ける繊細な方法は、同じ方法でパンと牛乳を 2 杯作ることだ。1 杯にはクラムを入れ、もう 1 杯には同じパンのクラムを入れる。私は、これらを風味の良し悪しの例として挙げているのではなく、何らかの風味がかなり多く生成されるという事実の証拠として挙げているのだ。私の考えでは、パンや牛乳には不向きかもしれませんが、キャラメルやその類似品を巧みに扱う料理人のように、他のものに追加して大いに利益を得ることもできるでしょう。

パンの最大の成分はデンプンです。水分を除くと、パンの重量の約4分の3を占めます。[92] 良質の小麦粉。デンプンは組成上、砂糖とほとんど変わりません。少量の硫酸で加熱するだけで簡単に砂糖に変わります。また、他の方法もありますが、これについては後で野菜の調理法のところで詳しく述べます。単純に加熱すると、デキストリン、あるいは「ブリティッシュガム」に変化します。これは主にアラビアゴムの代用品として使われます。加熱を続けると色が変わり、だんだん黒くなっていき、最終的には砂糖とほぼ同じ黒色になります。どちらの場合も水分は蒸発しますが、砂糖を炭化する場合は、より多くの水分が必要になります。砂糖はデンプンに水、あるいは水の成分を加えたものだからです。ですから、パンの皮やトーストの茶色い物質は、砂糖のキャラメルとほぼ同じです。

私はトーストと水を混ぜ合わせた時に何が起こるかをよく観察して楽しんできました。読者の皆さんにも、この観察を試してみることをお勧めします。小さなパン片を真っ黒になるまでトーストし、ガラス容器に入れた水に浮かべます。水を静置し、浮かんでいるトーストの裏側に注目してください。茶色い液体が細い糸のように水面に流れ落ちているのが見えるでしょう。これは、私が間違っていなければキャラメルのような物質の溶液で、最終的には水全体を染めてしまいます。

数年前、私はこの物質を使った一連の実験を始めましたが、完了しませんでした。もし完了できなくなった場合に備えて、ここで得られた結果を報告します。このデンプンキャラメルは消毒剤であり、砂糖キャラメルにもある程度の消毒作用があることを発見しました。下水を消毒できるほど強力だとは言い切れませんが、当時、私は国璽局から間一髪で逃れ、この目的で特許を取得しようと考えていました。[93] 河川に少量でも安全に流せる無毒の消毒剤です。この用途には十分な効果がないかもしれませんが、分解中の有機物でわずかに汚染された水には顕著な効果があります。

これは非常に興味深い事実です。トーストと水を誰が発明したのかは不明ですし、私の知る限り、その使用法に関する理論も解明されていません。しかし、トーストが水に何らかの健康効果をもたらすという漠然とした印象が今も残っています。これはおそらく、淀んだ水が一般的な飲料であった田舎に住んでいた私たちの祖先やその祖先の経験に基づいているに違いありません。そして、それを飲用にするために様々な工夫が凝らされていました。

ゼラチン、フィブリン、卵白など、すなわち動物性食品の原料はすべて、既に示したように、デンプンや砂糖と同様に、炭素、水素、酸素から構成されており、これらの動物性物質の場合は窒素も含まれています。しかし、これは部分的な炭化（あるいは、黒化に至らない作用を表す新たな名称を発明するならば「カラメル化」）を妨げるものではありません。動物性脂肪も同様に褐色化する炭化水素であり、もし私がこれらすべての褐色化過程を一般化して正しいとすれば、重要な実用的な結論が導き出されます。すなわち、普通の砂糖や小麦粉を巧みに加熱して作る安価な可溶性カラメルは、見た目だけでなく、実際に、はるかに高価な褐色肉のグレービーソースの着色料と同じくらいグレービーソースなどの貴重な要素であり、イギリスの料理人はそれを通常よりもはるかに自由に使用すべきであるということです。

砂糖キャラメルの作り方は簡単です。砂糖を徐々に加熱し、濃い茶色になり、本来の甘さがなくなるまで加熱します。[94] 十分に加熱すれば、得られた溶液は熱湯に容易に溶け、その利点を理解している料理人であれば長期間保存できます。消毒作用との関連で、汚染された肉や「高級」ジビエの調理法について言及したいと思います。生の状態ではひどく臭う野ウサギも、じっくりと炙り、焦げ目をつけることで、非常に健康的になります。そして、野ウサギの一般的な調理法では、これがよく見られます。この状態で茹でたり、（焦げ目をつけずに）単に煮込んだりすると、普通の人の味覚には全く不快なものになるでしょう。

ロースト用の羊の脚は、臭くなり始めるまで吊るしておきます。茹でる場合は、できるだけ新鮮なものにします。南半球から大量の冷凍肉が輸入されている現在では、この点は特に留意する必要があります。適切に解凍すればローストには最適な状態ですが、茹でると通常は満足のいくものではありません。ちなみに、このような肉は調理すると中心部が生焼けになるという理由で、不当に非難されることがあります。これは解凍が不完全であることが原因です。一定重量の氷を解凍して 60 度まで温めるのに必要な熱量は、同量の肉を調理するのに必要な熱量とほぼ同じです。そのため、解凍された部分の肉が調理されている間に、冷凍部分は解凍されたばかりで、全く生のままです。

解凍には、想像以上に長い時間、つまり 142℃の潜熱供給が必要です。解凍が完了したかどうかを確認するには、接合部の最も厚い部分に鉄串を刺してください。もし内部に氷の芯があれば、その抵抗によってはっきりと感じられるでしょう。

特派員が私に、どちらが最も栄養価が高いかと尋ねた。英国産牛肉のスライスをグレービーソースで煮込んだもの、それとも[95] イタリアンレストランで提供される、キャラメルソースをかけた茶色い一口サイズのグレービーソースはいかがですか?

これは非常に妥当な質問であり、答えるのは難しくありません。もし両方が同じように調理され、焼きすぎも焼き不足もなく、重量が同じであれば、化学組成に関して言えば、全く同じ成分が、同じ消化性で含まれているはずです。実際に同じように消化され、同じように完全に吸収されるかどうかは、化学分析では測れない何か、つまり、それぞれを食べた時の美味しさにかかっています。一部の人にとって、イングリッシュスライスの肉厚な食感、特に焼きが足りない場合は、非常に不快に感じることがあります。そのような人にとっては、ミセス・ビートンではなくグーフェ流の調理法で調理された同等の肉の方が、より栄養価が高いでしょう。肉食のジョン・ブルは、そのような料理を「不味いフランスの雑煮」とみなし、その構成に疑問を抱いていた。彼にとって、紛れもなく牛の肉であることがわかる、肉の塊が見える一切れは、味わい深い咀嚼のあらゆる利点を享受するだろう。そして、脳と胃の共鳴は非常に強力で、不調和に働いた場合、あるスポーツ好きな旅行者がインディアンの酋長に「闘犬」に招待され、前夜祭だと思っていたその場で、風味豊かな料理を美味しそうに食べたという記録に残る効果を生み出すかもしれない。カルメットの鎮静作用の下、消化は穏やかに、そして健康的に進んでいた。彼は酋長に闘犬はいつ始まるのかと尋ねた。それが終わり、そして彼があれほど賞賛した最後のラグーで、部族が所有していた最後の子犬が彼に敬意を表して調理されたと告げられると、名誉ある客の通常の消化過程は完全に逆転した。

キャラメルの話から離れる前に、[96] よく耳にするフランスのコーヒー、あるいは「フランス流のコーヒー」について少し触れておきたい。この飲み物を近隣諸国が優れた品質で生産できる秘訣は二つある。一つ目は、水の節約。二つ目は、キャラメルで風味をつけること。一つ目は、イギリスの主婦たちが紅茶の習慣化によって意気消沈し、紅茶の淹れ方でよく使われる「一人にスプーン一杯、ポットに一杯」という秘訣をコーヒーにも当てはめているようだ。

フランスの食後用コーヒーカップの液体容量は、フルサイズの英国の朝食用カップの約 3 分の 1 ですが、各カップに供給される固形コーヒーの量は、通常、より大きな英国の計量単位の水に許容される量と同等以上です。

さらに、このコーヒーは、イギリスで広く使われているチコリではなく、特別に巧みに作られたキャラメルで風味付けされるのが一般的ですが、例外もあります。現在、食料品店で缶詰で販売されているいわゆる「フレンチコーヒー」の多くは、キャラメル風味のコーヒーではなく、コーヒーでキャラメル風味にしたものです。多くの賢いイギリスの主婦たちは、こうした最も安価なフレンチコーヒーを同量の純粋なコーヒーと混ぜると、一般的な家庭でコーヒー3に対してチコリ1の割合で混ぜるよりも良い結果が得られることを発見しました。

数ヶ月前、化学検査のため「コーヒーフィニング」のサンプルが送られてきました。その成分と健康効果を証明するためです。報告書の中で私はこれを「キャラメルのような、独特の芳醇な香りと風味を持つ。これは明らかに、原料の糖質と自然に結合した植物ジュースまたは抽出物によるものだ」と記しました。この糖質の正確な性質については、私は明確な情報を持っていませんでした。[97] しかし、その後、それが砂糖精製の副産物であったことが分かりました。

ビートの果汁もサトウキビの樹液も、純粋な水に溶けた純粋な糖だけでできているわけではありません。どちらも野菜ジュースに共通する成分と、それぞれ特有の成分を含んでいます。これらの粘液質を粗く分離すると、糖分が溶け出し、粗いスイートワート（甘草）のような物質が形成されます。これを巧みに処理することで、コーヒーと混ぜるのに適した濃厚なキャラメルを作ることができます。

揚げ物の話題に戻ると、健全な理論の実践的重要性を示す好例に出会う。魚やその他の食品の多くが、誤った揚げ物理論の蔓延により、不適切に、無駄に調理されている。多くの家庭料理人（ホテルやレストランの料理人ではない）は、フライパンの底を成す金属板が火の熱を揚げ物に直接伝えるべきだ、そしてフライパンに少量のバターやラード、油を塗るのは魚がフライパンにくっつくのを防ぐため、あるいは表面に油を塗って魚のコクを増すためだ、という漠然とした考えを持っていることは明らかである。

私が上で提唱した理論は、溶けた脂が熱の対流によって調理されるというものです。これは、いわゆる肉を茹でる際に水が行うのと同じです。もしこれが正しいとすれば、魚などは溶けた脂や油の浴槽に完全に浸かるべきであり、油を塗った皿の理論で要求される裏返しは不要であることは明らかです。教養のある料理人はこれをはっきりと理解しており、一般的なフライパンよりも深い容器を使用し、魚が浸るのに十分な量の脂を流し込みます。魚は単に網の支えやフライパンかごの上に置き、熱い脂の中に魚が柔らかくなるまで置いておきます。[98] 表面が茶色くなっている、あるいはまぶした小麦粉やパン粉が茶色くなっているのが、調理が十分にできている証拠です。この図は、すでに引用したグッフェの優れた料理本から引用したものですが、イギリスの主婦にはあまり理解されていないと感じたので、ここに掲載しました。最近まで入手困難だったフライパンは、今ではイギリスの有名金物店でどこでも購入できます。私の講演や論文のおかげで、需要と供給は大きく拡大しました。

調理鍋の上のストレーナーまたはグリースバスケット
図7.
一見すると、フライパンの底に少量の油を塗る方法に比べると、油をたっぷり塗る方法は贅沢に思えるが、イワシやニシンなどを揚げる主婦なら誰でも、[99] ベーコン卿が『新科学機関』で説明し提唱した定量的帰納的研究の方法は、その逆を証明するかもしれない。

「これを全部翻訳するには、『ノヴム・オルガヌム』を読んで、また辞書を買わなければならないの？」と彼女は絶望して叫ぶかもしれない。「いいえ！」と私は答える。現代科学のあらゆる成果の源泉となっているこのベーコン流の帰納法は、常識と明確な測定を実際的な問題に体系的かつ秩序正しく適用することに他ならない。この場合、この方法は、量り取った量の魚やカツレツなどを、油を量り取った油を浴槽として使い、揚げるだけで済む。残った油を量り、最初の油から後者の重量を差し引くことで、消費量を求めることができる。揚げが適切に行われ、この量を鍋底に油を塗るだけの方法で消費される量と比較すれば、浴槽揚げはより経済的かつ効率的な方法であることが証明されるだろう。

その理由は、フライパンの底に薄い膜を張っただけでは、脂の多く、あるいは全てが焦げて無駄になってしまうからです。一方、油槽を適切に使用すれば、そのような無駄は発生しません。脂の分解が始まる温度は、魚自体、あるいは小麦粉やパン粉の表面を丁寧に焼き色をつけるのに必要な温度よりも低いため、油をひいたフライパンの過熱部分のように、油槽から脂が焦げてなくなることはありません。また、魚自体に付着する脂の量については、全体が均一に最高調理温度に達した時点で油槽から取り出し、流動性の脂をすぐに排出させることで最小限に抑えることができます。[100] 魚を油浴に浸すと、より多くの脂が魚に染み込むはずですが、実際にはそうではありません。魚の繊維の間の水分が沸騰し、蒸気が急速に噴出するため、最後の瞬間まで熱を保ち、揚げ時間を長くしすぎなければ、脂は魚に入り込むことはありません。油を塗った皿の上で調理すると、必然的に片面は冷え、脂は魚の表面に沈み込み、凝縮した蒸気によって空いた隙間を埋めます。一方、もう片面は下から加熱されます。

油浴の温度は、一般的な料理人のやり方で確認できます。ナッツ大のパン粉を少し入れるだけです。パン粉がパチパチと音を立てて大きな蒸気の泡が出れば、最も熱い油で揚げるのに最適な温度に達しています。パン粉がわずかにパチパチと音を立てて小さな蒸気の泡が出る程度であれば、じっくり揚げるのに適した温度です。

風呂揚げには別途油脂の供給が必要である[9]一つは魚用、もう一つはカツレツなどの肉用、そして三つ目はアップルフリッターのようなおつまみ用。これは非常に健康的でおいしい料理だが、イギリスの食卓ではあまり見かけない。油を塗ったフライパンが広く使われていることが、この珍しさの理由ではないかと思う。この野蛮な調理法ではリンゴはほとんど食べられないが、薄切りにしたリンゴを華氏約170度（摂氏約160度）の溶けた油に浸すと、リンゴの果汁が急激に沸騰する。この水分は小さな袋状のものの中に無数に含まれている。[101] 細胞が破裂し、全体が非常に繊細な軽さに膨らみます。これは、消化しにくい重たいプディングペーストに包まれた水浸しの果物よりも、固形の肉の後に食べるのにずっと適しています。もう一つの利点は、適切な器具（金網かご、鍋、専用の油脂）があれば、アップルプディングやパイの調理にかかる時間の約10分の1でフリッターを調理できることです。油脂浴に数秒浸すだけで​​十分です。

揚げ物に使う油は、時折精製する必要があります。その精製の原理は、石油や瀝青質頁岩のパラフィン蒸留物などの鉱油の精製に用いられる方法を例に挙げることで説明できます。これらは、糖蜜のような粘稠度を持つ、黒っぽいタール状の液体で、強い不快臭を放ちます。しかし、わずかなコストで、ランプに使われる「クリスタルオイル」や、美しい真珠のような物質、現在ではろうそくの製造に広く使われている半透明の固体パラフィンへと変換されます。これらに加えて、同じ汚れた原料から、よく知られた中間体である「ワセリン」も得られます。これは現在、薬局方に掲載されている軟膏のほとんどの基礎となっています。この精製は硫酸との撹拌によって行われ、硫酸は一部を炭化し、一部を不純物と結合させて、悪臭を放つ黒い濁液（専門用語では「酸性タール」）として分離します。私がフリントシャーでキャネルとシェールの蒸留に携わっていた頃、この酸性タールは恐ろしい厄介者でした。それは謎めいた形でアリン川に流れ込み、マスを毒殺しました。しかし今では、私の知る限り、スコッチの製造業者がこれを利益に転用しているそうです。

動物性脂肪と植物性油脂も同様に精製されます。様々な種類の非常に問題のある廃棄物の脂肪は、このようにして[102] テムズ川の泥からバターが作られるという不穏な噂や、泥駁がそこから集める脂肪の塊について不穏な噂が流れているが、それらはすべて嘘である（『科学短編集』の「テムズ川の泥の油性産物」の論文を参照）。最も汚い混合物から脂肪分を精製し、柔らかく味のない脂肪、つまりバターの代用品を生産できるほど完全に精製することは可能かもしれないが、その ような好奇心を満たすには1ポンドあたり半クラウン以上の費用がかかるため、市場は安全である。特に石鹸製造や機械用グリースに必要な精製度のコストは低く、そのような脂肪の需要は非常に大きいためである。

これらの精製方法は、硫酸油が有害な化合物であるため、台所では利用できません。パリ包囲戦の間、一部のアカデミー会員は脂肪の精製というテーマに熱心に取り組み、屠殺場などの廃棄物から「包囲バター」と呼ばれるもの、粗菜油から食用サラダ油、皮革加工業者などが使用した腐敗した魚油から食用サラダ油などを作り出しました。このテーマに特に関心のある方は、当時の「コント・ランデュス」誌に興味深い論文がいくつか掲載されているかもしれません。第61巻36ページで、ボワイヨ氏は台所用品やその他の廃棄物の脂肪を石灰水と混ぜ、加熱しながら撹拌し、酸で中和する方法を説明しています。こうして得られた製品は料理に非常に適しており、この方法はここで検討している目的にも適用できます。

同じ巻のさらに先には、M.デュブランフォーによる「脂肪と食物脂肪に関する覚書」があり、最も汚染された食物脂肪と腐敗した油は「適切な処理」によって悪臭を消すことができると述べている。[103] 油を揚げる方法。彼の方法は、フライパンで油の温度を140～150℃（華氏284～302度）まで上げ、少量の水を慎重に振りかけるというものである。蒸気は、魚油などの酸敗の原因となる揮発性脂肪酸を運び去り、熱で分解される中性の不快な脂肪分も除去する。M. Fuaの別の論文では、この方法が屠殺場から出る粗脂肪の細胞組織の除去に応用されている。これは、膜状の脂肪を揚げて膜状の物質が茶色くなり、小さな塊になるまで、古い農家のやり方で「レンダリング」するに過ぎません。この「スクラッチング」は、豚を殺す時期に英国の農夫たちが大いに喜んだ珍味ですが、座り仕事の人々に適した食事を提供するには豚の脂肪が多すぎます。

このように長時間加熱し続けると、強硫酸の作用に似た効果が得られます。脂肪の不純物は脂肪自体よりも分解しやすい有機物であり、言い換えれば、純粋な油脂の分解に必要な温度よりも低い約300°F（約170℃）で炭素と水に分解されます。この温度を維持すると、これらの化合物はまずカラメル化し、次にほぼ黒くなるまで炭化します。この時点で、それらの不快な性質はすべて消失します。

硫酸によるより強力な工場での精製工程では、この酸と水との強力な親和性により、同様の作用が起きます。これは、濃いシロップやすり潰した砂糖に硫酸の油をほぼ同量加えることで顕著に示されます。すると、驚くべき大騒ぎが起こり、砂糖から水が分離して、拡大した黒い燃えかすが生成されます。

[104]

これらのデータから、次のような簡単な実用的公式を導き出すことができます。使い古した揚げ油がかなり溜まったら、それを約 300 ° F に加熱します。これは、水を振りかけたときのパチパチという音、またはより適切な温度計で確認します。次に、溶けた揚げ油を熱湯に注ぎます。これは慎重に行う必要があります。少量の沸騰したお湯に 300 ° F の大量の揚げ油を注ぐと、水が急激に加熱されると爆発性の化合物になるという事実が明らかになるからです。水の量は揚げ油の量より多くし、注ぐのは徐々に行います。次に、揚げ油と水を一緒にかき混ぜます。作業者が十分に熟練していて賢明であれば、揚げ油の下の水を注意深く沸騰させて蒸気を通過させることで、さらに精製を進めることができます。しかし、これは少し危険です。なぜなら、実務化学者が「バンピング」と呼ぶ、突然大きな蒸気の泡が発生し、余分な脂肪の多くを火の中に蹴り込む可能性があるからです。

この追加の煮沸を行うかどうかに関わらず、油脂と水を一緒に放置して徐々に冷まします。すると、炭化した不純物の黒い層が水面に浮かび、油脂塊の底に付着しているのが分かります。この層は剥がして廃油処理槽に入れ、次の工程でさらに精製することができます。最終的に、最も不純物の多い部分は水の底に沈みます。

油をよく使う料理人は、揚げ油をボウル（底が浅く深いプディングボウルが最適）に注ぎ、固めた後、底に溜まった油を取り除くだけで、常に十分な油を供給できます。この汚れた油さえも、[105] 完全に無駄になることはありません。かなりの量が蓄積された場合は、前述のデュブルンフォーとフアの方法で精製することができます。

通常の温度計は212℃以上しか示さず、実験室用温度計はキッチンでの使用には構造が繊細すぎるため、私はデイビス社に加熱した油の温度を測定するための特別な温度計の製作を依頼しました。彼らはその要望に見事に応える装置を製作してくれました。これは実験室用温度計に似ており、長い球状の部分を持つガラス管で、ガラス管自体に温度が刻印されています。しかし、球状の部分は管に対して直角に配置されているため、管を垂直に立てると球状部分は水平になり、やかんの底のすぐ上のスタンドの下に置かれます。そのため、装置はしっかりと自立し、球状部分はごく浅い油槽にも完全に浸かります。

グッフェはこう述べている。「揚げ物には脂が最適です。ローストした肉から出る淡い色の脂や、ブイヨンから取った脂が好まれます。牛脂は細かく刻み、弱火で焦げ目がつかないようにじっくりと溶かすと、とてもうまくいきます。牛脂を通して鍋の底が見えるくらいになれば、十分に溶けています。」彼はラードを推奨していません。「ラードは、何を揚げても必ず不快な脂の膜を残してしまうからです。」最高品質のオリーブ油はほとんど無味で、沸点は動物性脂肪と同じくらい高いため、揚げ物には最適です。この国では、そのような油の使用には偏見があります。私は、貧しい人々に1ペニーか2ペニーでよく調理された美味しい魚を提供している、質素ながらも非常に役立つ店の入り口に、「この店では最高級の牛脂のみを使用しています」という銘板が掲げられているのに気づきました。これは石油の拒絶を意味します。

[106]

北極圏ノルウェーを初めて訪れた時、春のタラの収穫と輸出が完了する前に到着しました。船はロフォーデン諸島と本土の20ほどの停泊地に立ち寄りました。霧がかかっても問題はありませんでした。カタルのない熟練した水先案内人なら、「自分の直感に従って」港まで直行できたからです。岸辺には巨大な鍋が並び、1ヶ月前に捕獲され、その間北極の強烈な日差しにさらされていたタラの肝臓の最後の一塊が煮込まれていました。その状態は想像に難くないので、詳細は省きます。当時行われていた作業は、これらの肝臓から油を抽出することでした。もちろん「タラ肝油」ですが、商業的には「魚油」または「タラ油」として知られています。ノルウェーの薬局でタラ肝油として売られているものは、ノルウェーでは「薬用油」と呼ばれています。原料は同じですが、抽出方法が異なります。この油には新鮮な肝油のみが使用され、最高品質の「コールドドロー」油は、肝油を煮込まずに圧搾して得られます。この丁寧に作られ、高度に精製された製品を残念ながら知っている人は、魚臭があまりにもしつこく付着しているため、油を分解せずに完全に除去しようとする試みはどれも失敗に終わったことを知っています。このような状況ですから、腐敗した、あるいは半腐敗した肝油を粗雑に煮込んだ魚油が、実に吐き気を催すほどであることは容易に理解できます。それでもなお、一部の魚揚げ業者はこれを使用し、「ガリポリ」（最悪品質のオリーブオイル）の廃棄物がこの用途で販売されています。また、イワシやニシンなどの塩漬けの過程で得られる油も使用されています。

そうなると、揚げ物用の油を使うと、油自体と同様に悪臭がするのは不思議ではありません。

[107]

私がこのことについて詳しく述べるのは、メディアを徹底的に批判することに関して、優れた作家ならば「大革命の前夜」と呼ぶべき時期に私たちはおそらくいるからだ。

最近、純粋で無味、そして豚脂（ラード）を市場から駆逐するほど安価な二つの新素材が登場しました。綿実油とケシ実油です。綿実油は、しばらくの間、様々な偽名で市場に出回っていましたが、私は偽名を明かしません。たとえそれ自体はどんなに良いものであっても、虚偽の主張で売られるものの宣伝媒体になることは避けたいからです。

綿花1俵から半トンの種子が得られ、1トンの種子から28ポンドから32ポンドの原油が採れるため、利用可能な量は非常に多い。現在生産されているのは少量のみで、余剰の種子は肥料として利用されている。油は空気と水によって供給される炭化水素であり、油を除去しても肥料としての価値は損なわれない。種子に含まれる肥料成分はすべて、油を搾り取った油粕に残っている。

これまで綿実油は盗品の山となってきた。オリーブ油の混ぜ物として使われ、イワシやマイワシの詰め物に使われてきた。最近イワシの取引は減少しているが、これは魚の供給不足が原因だという人もいる。需要が減ったのは、オリーブ油が綿実油に代わったためではないかと私は考えている。かつてイワシが好きだった多くの人が、今ではイワシを好まなくなっており、その理由もわからない。ほとんどの場合、綿実油への代用がその原因である。綿実油は酸敗せず、際立った風味もないが、サラダやイワシのように生で食べるとやはり不快である。味は単調で冷たく、後味はかすかにヒマシ油を思わせるが、その風味は微かではあるものの、純粋に贅沢な食品への需要を阻害している。[108] この微妙な欠点は、揚げ物に使用した場合、ほとんど目立たない。最高級のラードや普通のキッチンバターを冷やして食べると、精製綿実油よりも不快な風味が強くなる。

ケシ油は味見したことがありませんが、綿実油に似ていると聞いています。入手可能な量については、庭のケシから熟した花を摘み取り、上部の窓から小さな丸い種子を振り出すことで、ある程度の見当をつけることができるかもしれません。実際に試したことのない方は、花1つから得られる種子の数に驚かれることでしょう。ケシは主にアヘンの生産のために栽培されており、1株あたりのアヘンの収量は非常に少ないため、油の供給量は相当なものになると思われます。昨年、インドから571,542 cwtの種子が輸出され、そのうち346,031 cwtがフランスに輸出されました。

パーム油は、現在ではキッチンではほとんど知られていないものの、揚げ物用の貴重な素材として容易に利用されるようになるかもしれません。現在、パーム油はろうそく作りや鉄道グリースとして広く利用されているため、私の提案は多くの繊細な人々を震撼させるかもしれません。しかし、パーム油が輸入される以前、ろうそくや石鹸の原料、そして荷車の車輪や重機の潤滑油として使われていたのは、獣脂、つまり羊や牛の脂肪だったことを忘れてはなりません。私たちの祖母たちが、牛脂や牛脂が不足しているときに揚げ物にろうそくを使わなかったのは、ろうそくを構成する羊の脂肪が不純だったからです。鉄道車両の車軸箱に入っている黄色いろうそくや黄色いグリースも同様です。この植物性脂肪は、屠殺された動物の死体から得られる脂肪と同じくらい無害で、健康に良く、そして（感傷的に言えば）それほど不快なものでもありません。

常識と真の感情が[109] 単なる根拠のない偏見にとどまらず、植物油と植物性脂肪は、食生活のあらゆる要素において、動物由来の油と脂肪に大きく取って代わるでしょう。私たちは、それらを理解し始めたばかりです。脂肪の化学を初めて教えてくれたシュヴルールは今も存命ですが、私たちは乳製品を使わずにバター（「劣悪なドーセット」ではなく「最高級のノルマンディー」）を作る方法を学んでいるところです。したがって、植物界、特に熱帯植物から得られる無尽蔵の油が、近い将来、台所用品として自由に利用できるようになると予想するのは十分な理由があります。そして、シカゴの養豚工場で今や人気を博している製品は、完全に姿を消し、荷馬車の車輪やその他の機械の潤滑油としてのみ使用されるようになるでしょう。

私の主題のこの部分の実際的な結論として、今月号の「オイル・トレード・レビュー」、1884年12月号から、揚げ物に使用できると思われるいくつかの油の現在の卸売価格を引用します。オリーブ油は、252ガロンのタンあたり43リットルから90リットル。タラ油は、タンあたり36リットル。イワシまたはトレイン（すなわち、塩漬けにしたイワシ、ニシン、イワシなどから排出される油）、タンあたり27リットル10シリングから28リットル。ココナッツ油は、 20 cwtのトンあたり35リットルから38リットル（これは、油の場合、測定されたタンとほぼ同じです）。パーム油は、トンあたり38リットルから40リットル10シリング。パームの実またはコプラは、31リットル10シリングです。 1トンあたり1.5～2.5リットル、精製綿実油は1トンあたり30リットル10シリング～31リットル、ラードは1トンあたり53リットル～55リットル。上記は各クラスの極端な範囲です。中間の品種の専門用語と価格は書き写していません。1ポンドあたり1ペンスは1トンあたり9リットル6シリング8ペンスです。または、概算で、1トンあたり1リットルは1ポンドあたり1/9ペンスと計算できます。したがって、最高の精製綿実油の現在の価格は1ポンドあたり3.5ペンス、ココナッツ油は3.75ペンス、パーム油は3.5 ～ 4.5ペンスですが、ラードの卸売価格は1ポンドあたり6ペンスです。

[110]

種子油に関して付け加えておきますが、揚げ物油として使用することには異論があるかもしれません。種子から抽出した油には、多かれ少なかれリノレイン （亜麻仁油に豊富に含まれることからこの名が付けられました）が含まれています。リノレインは空気に触れると酸素と結合し、膨張して乾燥します。綿実油やケシの実油にリノレインが多すぎると、長時間空気に触れたままにしておくと粘度が上がり、不都合な状態になります。パーム油にはリノレインがほとんど含まれていませんが、パームナッツ油については疑問があります。なぜなら、ほとんどのナッツ油は「乾燥剤」だからです。

贅沢な料理人は、普通の揚げ物にバターを使うよう要求することで、親しい女主人を欺く。高価であることへの崇拝は、特に下層階級で蔓延する俗悪の一つである。多くの場合、より悪い動機が、グッフェが上で推奨した脂身や脱脂を非難し、ラードやバターで代用する原因となっている。これは、脂身を「台所用品」として売るという行為である。

[111]

第8章
煮込み

読者の中には、肉の煮込みと関連付けて論じるべきだったと思う人もいるかもしれません。なぜなら、煮込みとシチューは一般的に同じプロセスの単なる変化形とみなされているからです。しかし、私がこの主題、つまり達成すべき目的を考察する観点から言えば、これらは正反対のプロセスです。

例えば羊の脚をいわゆる「茹でる」という行為の目的は、肉全体の温度を調理温度まで上げ、肉汁を可能な限りすべて保持することです。お湯は単に熱を伝える媒体または媒体として機能します。

シチューでは、このほとんどが逆になります。肉汁は多かれ少なかれ完全に抽出されなければならず、水は熱伝達だけでなく溶媒としても機能する必要があります。煮たり、焼いたり、グリルしたり、揚げたりする場合のように肉自体が肉汁を包み込むのとは異なり、シチューでは肉汁が肉を包み込むことが求められます。スープやグレービーソースの調理のように、肉汁の分離のみが目的となる場合もあります。その典型的な例として「ビーフティー」が挙げられます。リービッヒの「肉エキス」、 Extractum carnisは、蒸発濃縮されたビーフティー（またはマトンティー）です。

赤身の肉の肉汁は非常に抽出される[112] 肉を全く加熱調理せず、ひき肉にして冷水に浸すだけの方法です。 この処理法は正しくはマセレーションと呼ばれます。この考え方は興味深いのですが、調理場ではあまり理解されていないため、その基本を説明しなければなりません。

混ざり合う可能性はあるが密度が異なる 2 つの液体を同じ容器に入れ、密度の高い方を底にすると、重力に反して 2 つの液体が混ざり合い、重い液体は上昇して軽い方の液体全体に広がり、軽い液体は下降して重い方の液体全体に拡散します。

例えば、水のほぼ2倍の密度を持つ濃硫酸（硫酸の油）を水中に入れるには、背の高いガラス瓶に水を入れ、下端が瓶の底に接する長い管の付いた漏斗に酸を慎重に注ぎます。最初、重い液体がライターを押し上げ、ライターが載っている上面がはっきりと見えます。このことは、酸によって赤く染まる青いリトマス試験紙で水を着色すると、よりよくわかります。赤い層が2つの液体の境界を示します。徐々に赤みが上下に広がり、水全体が青から赤に変わり、酸が薄くなります。

グラハムは長年にわたり、この拡散の法則と、異なる液体が互いに拡散する速度の解明に取り組みました。彼の方法は、均一な大きさと形状の小さな瓶（容量約115ml）に生理食塩水などの濃厚な溶液を満たし、瓶の底にガラスの蓋をかぶせるというものでした。瓶が満杯になったら、蒸留水約20オンスを入れた円筒形のガラス容器に浸漬しました。[113] カバーを慎重に取り外し、一定時間拡散を続けた後、分析によって蒸留水への移行量を測定した。

これらの研究の非常に興味深い結果を詳しく説明したいという誘惑に抗い、ただ、この拡散が単なる偶然の混合ではなく、単純な数学的法則に還元できる規則性を持って進行する作用であることを証明している、と述べるだけにとどめておきたい。一つ興味深い事実を挙げると、いくつかの異なる塩の溶液を比較すると、同じ形で結晶化するものは拡散速度が似ているということだ。調理に最も直接的に関係する法則は、「均一な濃度の溶液から拡散する物質の量は、温度が上昇するにつれて増加する」というものである。この法則の適用については、後ほど説明する。

グラハムの拡散実験で使用された瓶が、機械的に気密かつ防水性のある膜で覆われていたとしたら、瓶の中に閉じ込められた塩水やその他の塩水は、その上や周囲の純水に拡散することはないだろうと考えられる。「理にかなっている」ものなら何でも受け入れる人々は、破裂点まで水を押し上げても水の通過を拒む袋が、同じ水がごく穏やかに自然に流れても透過するはずがないと確信するだろう。しかしながら、真の哲学者は、結論が観察と実験によって検証されるまでは、いかなる推論も、たとえ数学的証明であっても、決して信じない。この場合、異なる液体の粒子間に働く引力の大きさに基づくあらゆる合理的な先入観や数学的計算は、事実によって覆される。

丈夫でしっかりと結ばれた膀胱が破裂するよりも[114] 一滴の水を機械的に絞り出すよりも、普通の洗濯用ソーダ溶液を部分的に入れ、蒸留水に浸すと、ソーダは壁を通過して袋から出ていき、同時に純水が入ります。しばらく置いてから、外側の水を赤いリトマス紙に浸して検査すると、青色に変わり、アルカリが含まれていることがわかります。また、袋の内容物を計量または測定すると、真水の流入によって内容物が増加していることがわかります。この流入は浸透圧と呼ばれ、溶液の流出は外浸透圧と呼ばれます。インドゴムの瓶に水を満たし、アルコールまたはエーテルに浸すと、アルコールの浸透圧が非常に強くなり、瓶がかなり膨張します。瓶にアルコールまたはエーテルを満たし、水で囲むと、瓶はほとんど空になります。

この作用によって発揮される力は、森の巨木の根から樹液が最上部の葉の細胞へと上昇する様子に表れています。植物だけでなく、動物もまた複雑な浸透圧機械です。この浸透圧が重要な役割を果たしていない生命活動は、ほとんど、あるいは全く存在しないと言えるでしょう。私が今この瞬間に行っている精神活動は、脳の灰白質全体に広がる何マイルにも及ぶ血管の繊細な膜を通して進行する浸透圧と外浸透圧に大きく依存していることに、私は疑いの余地がありません。

しかし、私はキッチンからそれ以上遠慮する必要はない。なぜなら、浸透圧 （浸透圧と外浸透圧が同時に起こることを一般的に表現する用語）が、永久的な物質を抽出する働きをしていることを示すには十分だからである。[115] 肉を温水または冷水に浸すと肉汁が出てきます。

ここで「永久的ジュース」と表現したのは、卵白を除外するためです。卵白は最低の調理温度で凝固するため、永久的ではありません。卵白は、グラハムがデンプン、デキストリン、ガムなどといった糊状の物質をコロイドと名付けた分類の一つで、凝固時に結晶化する別の物質である晶質体と区別するために名付けられました。晶質体は浸透圧によって容易に拡散し、膜を通過しますが、コロイドは非常にゆっくりと透過します。例えば、エプソム塩溶液は卵白の7倍、カラメルの14倍の速度で拡散します。

この違いは、通常の結晶砂糖の溶液と大麦砂糖およびカラメルの溶液の拡散性の違いによって顕著に示されます。後者は非晶質または無形のコロイドであり、溶液が蒸発すると、元の砂糖のように結晶を形成するのではなく、ガム状の塊に乾燥します。

既に説明したように、肉汁の一部は繊維の間に存在し、他の一部は繊維や細胞の中に、鞘や細胞膜に包まれて存在します。遊離した肉汁は単純拡散によって抽出され、膜に包まれた肉汁は膜を介した浸透によって抽出されることは明らかです。どちらの場合も結果は同じです。肉は水に浸透し、周囲の水は元々肉の中に存在していた肉汁に浸透します。拡散速度は（他の条件が同じであれば）様々な液体が互いに接触する表面積に比例し、浸透速度も同様に膜の露出量に比例するため、肉を切り刻むことで肉汁の抽出が促進されることは明らかです。[116] 新鮮な表面の創造。これが、ビーフティーを作る際にひき肉にすることのよく知られた利点です。

このようにミンチにされ、数時間冷水に浸してこれらの作用にさらした赤身肉の状態を観察するのは興味深い。このようにミンチにした肉を取り出して濾してみると、色が失われていることがわかる。そして、そのまま調理すると味が薄く、少しでも食べると吐き気を催すほどである。このミンチ肉は犬や猫や豚に与えられたが、少し食べただけでそれ以上は食べようとせず、この肉汁のない肉だけを与えると衰弱し、実験を続けると餓死してしまう。この種の実験は、フランスのアカデミー会員たちの誤った結論の一因となった。このように肉汁を完全に抽出した肉は単体では全く価値がなく、部分的に抽出した肉も単体で はほとんど価値がないが、どちらも肉汁と一緒に食べると価値が増す。フランス人の煮込み牛肉を、イギリス人がローストビーフを食べるように食べたとしたら、偏見のあるイギリス人から受けた軽蔑に値するだろう。しかし、牛肉の肉汁が入ったポタージュを先に食べれば、ローストしたものと同じくらい栄養があり、消化も容易になります。

グラハムは、温度の上昇が液体の拡散速度を速め、それに応じて肉汁の抽出は冷水よりも温水の方が速くなることを発見した。しかし、この利点には限界があり、これは第3章で卵白の凝固について既に説明したことから容易に理解できる。卵白は華氏134度で流動性を失い始め、華氏160度では半透明のゼリー状になり、水の沸点ではむしろ硬い固体になる。[117] この温度に保たれると、収縮してどんどん硬くなり、どんどん丈夫になっていき、最終的にはガッタパーチャで焼き入れした角に匹敵する粘稠度に達します。

ビーフティー、あるいはリービッヒの「肉エキス」は、肉汁抽出の極端な例として述べましたが 、ここで通常のシチューの肉汁との違いを説明しましょう。肉汁を冷水に浸して抽出し、そのスープを加熱して生の風味を変えると、表面に浮き上がるアクが見られます。リービッヒの「エキス」の製造や病人用のビーフティーの調合では、アクは丁寧に除去されますが、このアクを取り除く際に、加熱中に凝固した卵白という栄養価の高い成分も取り除いてしまうのです。純粋な牛肉茶、またはエクストラクタム カルニスには、クレアチン、クレアチニン、可溶性リン酸塩、乳酸、およびその他の非凝固性塩類成分のみが含まれています。これらは栄養価よりもむしろ刺激性があり、厳密に言えばまったく消化されません。つまり、胃で糜糜汁に変換されず、幽門を通過して十二指腸に入ることもありません。その代わりに、その希釈溶液は、私たちが飲む水のように、胃の絨毛またはビロードのような層を構成する無数の小さな直立したフィラメントの表面に広がる微細血管の驚くべきネットワークの繊細な膜を透過して、浸透圧によって直接血液中に入ります。血液にこれらの体液が十分に供給されない衰弱状態においては、この浸透圧は体内に新たな生命を注ぎ込むようなものですが、健康な体の正常な維持には必要なことではありません。

[118]

通常の食品においては、栄養成分はすべて、肉自体か、あるいは肉を包む液体の中に保持されるべきです。理論的には、肉の中に卵白が保持されること、そして22ページで説明されているように、完全に調理された卵白に相当する柔らかい半固体の状態でそこに留まることを要求します。また、ゼラチンとフィブリンは熱湯で十分に分解されて柔らかくなり、塩分を含む汁（ビーフティーを構成するもの）は部分的に抽出されることも必要です。「部分的に」と言うのは、浸軟させたひき肉の場合のように完全に抽出してしまうと、肉の風味が完全に失われてしまうからです。では、これらの理論的要件はどのようにして達成できるのでしょうか。

既に説明した原理から、冷水抽出は卵白を溶かすため、避けなければならないことは明らかです。また、沸騰したお湯は卵白を革のように硬くします。これは、普通のビーフステーキを約30分間沸騰したお湯にさらすことで実験的に証明できます。すると、イギリスの料理人が煮込み料理に挑戦した際にしばしば経験する、ひどい状態になります。煮込み料理は、ほとんどの人にとって馴染みのない技術です。このように粗末に扱われた一切れは、普通の人間の顎ではうまく動かせず、奇妙に丸まって歪んでしまいます。この硬さと丸まりは、既に説明したように、卵白の凝固、硬化、そして収縮の結果です。

したがって、煮込み料理には冷水も沸騰水も使うべきではなく、卵白が凝固し始める温度、つまり 約134℃、あるいはこの温度から極端に言えば160℃の間くらいの温度の水を使うべきであることは明らかです。私の煮込み料理の定義には、卵白に関する条件が課せられます。これは、[119] 冷えた肉汁は、ビーフティーの浸軟のときのように、通常のシチューで抽出して除去すべきアクとして現れてはならない。かろうじて凝固させ、できるだけ柔らかい状態で肉の中に保持する必要がある。コロイドであるため（前掲書、115ページ参照）、拡散する可能性は小さい。しかし、ここで深刻な困難に遭遇する。非科学的な料理人はどのようにしてこの温度を決定し、維持するのだろうか？水が沸騰してはいけないと言うと、彼女はシチュー鍋を火のそばに移し、そこではぐつぐつと煮えるだけになる。そして、彼女は、そのぐつぐつ煮えている水は火で激しく沸騰している水よりも温度が低いと固く信じている。「そうでなければならないのは理にかなっている」のであり、実験哲学者が事実と温度計の証拠に訴えるのであれば、彼は「理論家」である。

フランスの料理人は、この煮えくり返しの錯覚から逃れるために、実験室で「湯煎」と呼ぶ「湯煎器」を愛用しています。この湯煎器は、212℃以下の温度で「煮込み」を行う際にも広く使われています。これは単に、外側の水を入れた容器に容器を浸しただけのものです。外側の水は沸騰しますが、内側の水は蒸発によって熱源となる水の温度よりも低い温度に保たれるため、沸騰しません。大工の糊壺は、非常に優れたコンパクトな湯煎器です。金物屋の中には、「ミルク湯煎器」と呼ばれる湯煎器を常備している人もいます。これは糊壺に似ていますが、内側の容器が陶器製で、もちろん大工の道具よりも洗浄が簡単なため、はるかに優れています。ウォーレン船長の鍋や、その他の類似の「調理鍋」は、内側の容器のカバーを取り外すことで湯煎として使用できます。

ベインマリーの付随的な利点の一つは[120] 煮込みは、直接火に晒されない限り、土器やガラスの容器でも行えます。このような二重容器の他の形状は、一流の金物店で入手できます。最近、バーミンガムのグリフィス＆ブロウェット社製の「ドルビー抽出器」と呼ばれる、この種の非常に優れた器具を見ました。これは、土器の容器が棚の上に載り、外側のブリキの容器の中に吊り下げられている構造です。ただし、水の代わりに、土器の容器の周囲に空気層があります。この上に蓋をねじ込み、全体を普通の鍋の水に浸します。こうして、空気浴を通して熱が非常にゆっくりと、そして安定して伝わり、素晴らしいビーフティーができます。

沸点以下の温度では、蒸発は表面的に進行し、与えられた温度における蒸発率は、水の総量とは無関係に、露出している表面積に比例します。したがって、湯煎鍋の内側の容器が浅く、上部の広がりが大きいほど、沸騰したお湯で側面と底が加熱されたときに、容器内の液体の温度は低くなります。洗面器型の内部容器内の水は、同じ深さで側面が垂直で露出している等しい水面を持つ容器内の水よりも温度が低くなります。煮込み料理に適した湯煎は、一般的なプディング用容器（プディングクロスを固定するために使用する、縁が突き出ているもの）と、それを入れられて縁に置かれるのに十分な大きさの鍋を使用することで、即席に作ることができます。煮込む肉などをボウルに入れ、その上に熱湯を注ぎ、鍋にも熱湯を注ぎ、ボウルが湯せん状態になるようにする。そして、外側の水を弱火で煮る。[121] 蒸気で鍋を飛び越える。イギリスの料理本に通常記載されている時間の約2倍煮込み、沸騰したお湯や「グツグツ」と煮込んだお湯で煮込んだ場合と、同様の材料で煮込んだ場合の結果を比較してみてほしい。

すでに（91ページで）触れましたが、ほとんどの場合、シチューの前に揚げる必要があります。これは、前述のカラメルのような焦げ目をつけるだけでなく、肉汁の抽出を穏やかにする効果もあります。これは、前述したように、肉汁が主目的でない場合は、肉自体から抽出されることが望ましいからです。

ここでさらに説明が必要です。なぜなら、一般的に柔らかさとして通用するものは、上で説明した原則を著しく逸脱することで得られるからです。一般的なオーストラリアの缶詰肉の製造では、この方法が大規模かつ極めて巧みに行われています。複数の缶に肉を詰め、小さなピンホールを除いてすべて密着してはんだ付けします。次に、塩化亜鉛などの水よりも沸点の高い塩分を含む物質を入れた浴槽に浸します。この浴槽を沸点まで加熱すると、肉の入った缶詰の水は激しく沸騰し、ピンホールから空気と混ざった蒸気の噴流が噴出します。空気がすべて排出され、噴流が純粋な蒸気だけになったとき（熟練した専門家ならすぐにこの違いに気づきます）、缶を取り外し、溶かしたはんだを少量、巧みに穴に落として缶を密閉します。これらの缶詰の一つを調べてみると、最終的なはんだ付けが行われていることがわかります。中には、肉の中にはんだが入らないように、下部に蓋が付いているものもあります。これは空気を完全に遮断するためです。ほんの少しでも空気が残っていると、缶が部分的に膨らんでいることからわかるように、酸化と腐敗が急速に進行します。[122] 蒸気が凝縮するときに起こるはずの崩壊で、この崩壊の様子は内容物の品質が良いことを示しています。

「良質」とは、その種としては良質という意味です。しかし、このように調理された牛肉や羊肉を食べたことがある人なら誰でも知っているように、満足できるものではありません。腐敗からの保存は完璧に成功しており、肉本来の成分はすべて残っています。一見柔らかいように見えますが、実際には硬いのです。つまり、ナイフで軽く触れるだけで崩れてしまいますが、その破片が歯に独特の抵抗を与え、適切に咀嚼できないのです。その状態は、頑固な繊維質と言えるでしょう。繊維は離れますが、それでも頑固な繊維です。

これは非常に深刻な問題です。そうでなければ、私たちの人口密度の高い地域に安価な動物性食品を豊富に供給するという大きな問題は、約20年前に解決されていたはずです。現状では、簡素な缶詰肉事業は、船上で塩漬けのジャンクフードに変化を与える程度で、それ以上大きな発展を遂げていません。

この欠陥の根拠は何でしょうか？肉が「焼きすぎ」であるという一般的な説明以外には、何の説明もありませんでした。しかし、解決を試みることなくこの謎を諦めるつもりはありません。

肉の成分に対する熱の作用について既に述べたことに戻ると、まず第一に、長時間の沸点への曝露によって卵白が硬化するのは明らかである。筋肉の最終収縮繊維の材料であるシントニン、すなわち筋フィブリンは、沸騰水によって凝固し、卵白と同様に、継続的な沸騰によってさらに硬化する。したがって、筋繊維自体、そして[123] 潤滑液[10]それらが埋め込まれている部分は、上記の方法によって同時に強化される必要があり、これが結果物の頑固な繊維性を説明します。

しかし、同じ肉であっても、その見かけ上の柔らかさ、つまり繊維が容易に分離するのはどのようにして生じるのでしょうか。筋肉の解剖学と化学についてもう少し詳しく調べれば、このことは十分に説明できると思います。筋肉の末端繊維は非常に繊細な膜に包まれており、その束はさらにいくぶん強い膜（筋線維）に包まれています。そして、これらの束の多くは、さらに比例して強い同様の膜の鞘に包まれています。これらの結合膜はすべて、主にゼラチン、つまり煮沸するとゼラチンを生成する物質で構成されています。缶詰の中の空気をすべて追い出すのに必要な煮沸は、このゼラチンを溶解するのに十分であり、筋肉繊維、つまり繊維束が容易に分離できるようにします。これが、加熱しすぎた肉に見せかけの柔らかさを与えるのです。

しかし、これらの膜のゼラチンがすべて溶解したかどうかは疑問です。缶詰の中に存在するゼリーは、私の調理理論が正しければ、一部が溶解して水分を帯びていることを示しています。しかし、同量の肉をより低温で煮込んだ場合に形成されるゼリーほどの量はないようですね。膜状のゼラチンの一部は、調理工程の最高温度に達したとき、つまり肉汁の濃縮によって溶液の沸点が上昇したときに脱水されているのではないかと私は考えています。[124] 純水よりもかなり高い。もし私の考えが正しければ、これは膜のさらなる溶解を抑制し、残りの部分を水和させて硬化させ、ひいては前述の繊維の硬化に寄与するだろう。

私がこれらの解剖学的および化学的な詳細に踏み込んだのは、それらを理解することによってのみ、煮込み肉の真の柔らかさと偽りの柔らかさの違いをしっかりと理解できるからです。特にこの国では、科学的な煮込みが実質的にも一般的にも知られていない技術であるため、煮込み肉は軽蔑されています。イギリスの料理人に、茹でた牛肉または羊肉と煮込んだ牛肉または羊肉の違いを尋ねれば、百回中九十九回は、煮込んだ肉は茹でた肉よりも長く煮込んだり煮込んだりしたもの、という答えが返ってくるでしょう。

彼女はこの定義に従い、アイリッシュシチューなどの料理を作る際に、卵白とシントニンが凝固・硬化して革のような塊になるまで212℃で「煮込む」作業を進める。その後、網状組織のゼラチンが部分的に溶解し、硬くなった繊維が分離するか、容易に分離できるようになるまで煮込み続ける。この分解が達成されると、彼女は肉が柔らかくなると考えているが、実際には繊維はそれぞれ革のような段階よりも硬くなっている。この弊害は肉の風味を損なうだけでなく、グレービーに溶けているゼラチンを除いて、固形部分の栄養価もすべて消化不能にしてしまうことで損なわれる。

この例外は、このような手続きの唯一の救いとなる特徴であり、そのような料理にかなり適しているという点で、十分に留意されるべきである。[125] 牛のかかと、羊の足、子牛の頭、牛のすね、子牛の関節、そして主にゼラチン質の膜状、腱状、または外皮質からなるその他の肉類。良質の牛肉や羊肉の主要部分をこのように扱うことは、家庭内における残虐行為に等しい。

ここで、最近行った実験についてお話ししましょう。老鶏を屠殺しました。6歳以上でしたが、それ以外は非常に良好な状態でした。通常の調理方法では、硬くて食べられないほどになっていたでしょう。そこで、この鶏を約4時間、じっくりと煮込みました。理論上の温度が維持されるかどうかは保証できません。煮込みすぎたのではないかと思われるからです。その後、鶏は水に浸したまま冷まし、翌日、通常の方法、つまりローストオーブンで焼きました。結果は見事でした。通常の方法で焼いた成鶏と同じくらい柔らかく、下茹でで非常に良いスープが出たにもかかわらず、風味は全く変わりませんでした。これは私にとって驚きでした。腱や靭帯が柔らかくなることは予想していましたが、肉汁を抜くことで風味が損なわれるだろうと考えていました。肉汁が薄まったに違いありません。肉汁がこれほど多く残ったのは、おそらく老鶏の方が若鶏よりも風味が豊かだからでしょう。農家で年老いた鶏を調理する一般的な方法は、シンプルに煮込むことです。ミッドランド地方では、鶏齢1歳につき1時間煮込むのが原則です。上記の実験の特徴は、ローストを加えることでした。産卵期が終わると、年老いた鶏は市場で珍重されます。読者の中には、鶏小屋を持っていない方もいるでしょう。養鶏業者に4歳以上の鶏を注文すれば、きっと喜んで応じてくれるでしょう。もし公平に取引をすれば、4歳以上の鶏を供給してくれるでしょう。[126] 彼らが私の実験を非常に安価に再現できる標本です。ほぼ廃棄物となる製品を活用し、同時にチキンブロスとローストチキンも作れるという二重の経済性があります。

最近、近所の人が私の提案で老鶏の調理法を改めて試してみたところ、非常にうまくいきました。鶏は切り分けられ、57ページで紹介した私の実験で使った小さな塊のように、脂身で優しく煮込まれました。

私はまだこの実験を繰り返していませんが、繰り返す際には、浴槽にベーコンリキュール（焼いたベーコンから出た余分な脂肪）を使用し、贅沢な料理で行われる「ラーディング」の効果に近づくことを期待します。

煮込み料理の大きな利点の一つは、風味豊かで非常に健康的な料理を最小限のコストで作れることです。少量の肉を大量の野菜と一緒に煮込むと、肉汁が全体に広がります。さらに、ローストするよりも燃料費がはるかに安くなります。

フランスやスイスの地主の妻、つまり 働く農民は、イギリスで質の悪い食事を作るのにかかる燃料費の10分の1にも満たない金額で家族の夕食を調理する。湯煎鍋に少量の炭をくべるだけで、すべて済む。時間の節約は燃料の節約と一致する。シチューに必要な材料を鍋に入れたら、夕食の時間まで放置しておくか、せいぜい時折、炭を燃えさしにかき混ぜるだけで済むからだ。

[127]

第9章
チーズ
さて、動物性食品の非常に重要な成分について触れたいと思います。これは、牛肉、羊肉、豚肉、鶏肉、狩猟肉、魚、その他いかなる動物性物質にも含まれていませんが、レーマンが述べているように卵黄にのみ含まれています（23ページ参照）。血液中に存在することさえ十分に証明されていませんが、特定の時期に特殊な腺によって何らかの形で血液から抽出されます。私が言及しているのはカゼインです。チーズの主成分であるカゼインは、誰もがご存知のとおり、牛乳を凝固させたものです。

カゼインは、一般的な溶媒である水に対して、可溶性と不溶性の二つの形態で存在するはずであることは一目瞭然です。牛乳では可溶性で完全に溶解しますが、チーズでは不溶性です。新乳のカードとして不溶性または凝固した状態で沈殿すると、脂肪分、つまりクリームが混ざってしまうため、純粋な状態でその特性を調べるためには、別の方法で入手する必要があります。これは、牛乳中の脂肪球を表面に浮かせ、通常の乳製品製造方法と同様にクリームを分離することで除去できます。こうして脱脂乳中にカゼインの溶液が得られますが、脂肪分はまだ残っています。この脂肪分は、溶液を蒸発させて固形化し、エーテルを用いて脂肪分を溶解することで除去できます。[128] 可溶性カゼインは残ります。付着していたエーテルを蒸発させると、元の、つまり可溶性のカゼインの非常に純粋な標本が得られます。

これは乾燥すると琥珀色の半透明の物質で、無臭で味気ない。純粋で分離されたカゼインの無味無臭性は注目に値する。これは、牛乳中のカゼインの状態がチーズのカゼインの状態と大きく異なることを示している。私がこの点を指摘する目的は、チーズの製造過程で新たな性質が発現することを示すためである。脱脂乳（カゼイン溶液）は無味無臭であるが、フレッシュチーズは脱脂乳から作られるか全乳から作られるかに関わらず、非常にはっきりとした風味と香りを持つ。

乾燥カゼインを水に加えると、溶解して黄色がかった粘稠な液体になります。蒸発すると不溶性カゼインの薄い膜に覆われますが、これは容易に除去できます。読者の中には、この説明を見て、現在よく知られている家庭用の可溶性カゼインであるコンデンスミルクに似ていることに気付く方もいるでしょう。コンデンスミルクは、大量のクリームと混ぜ合わせ、通常の調理法では砂糖も多めに混ぜます。クリームは黄色みを薄めますが、完全には隠せません。スプーンで持ち上げると、糸を引くことで粘稠性を示します。純粋なカゼインの濃縮溶液を空気にさらすと、急速に腐敗し、一連の変化を経ます。その変化については、アンモニアが発生し、ロイシン、チロシンなどの結晶性物質が生成されます。これらの物質は生理化学者にとっては非常に興味深いものですが、調理にはそれほど重要ではありません。

カゼイン水溶液は沸騰しても凝固しないので、繰り返し蒸発させて乾燥させることもできる。[129] 再溶解。これは、牛乳を蒸発させて「凝縮」することで保存できるかどうかにかかっています。

しかし、このコンデンスミルクは少しばかり水分を失います。卵白が失われてしまうのです。沸騰したての牛乳にスプーンを浸し、スプーンが表面から剥がれ落ちる皮を観察したことがある人なら誰でも分かるでしょう。これが凝固した卵白です。

濃縮カゼイン水溶液にアルコールを加えると、擬似凝固が起こります。カゼインは凝固した卵白のような白い物質として沈殿しますが、少量のアルコールであれば、この固体は水に再溶解することがあります。しかし、このように強いアルコールで処理すると、カゼインは溶解しにくくなり、完全に不溶性になります。固体の可溶性カゼインにアルコールを加えると、カゼインは不透明になり、凝固した卵白のような外観になります。アルコール自体もこれを少し溶解します。

カゼインの特徴的な凝固、すなわち可溶性から不溶性への変化は、レンネットによって不可解な形で引き起こされます。レンネットは、水溶液または牛乳から酸によって沈殿することが一般的です。水溶液からの鉱酸による凝固は、牛乳や酢からの乳酸による凝固ほど完全ではありません。水溶液からの鉱酸による凝固は、後者よりもアルカリや弱塩基性物質によって容易に再溶解されるからです。

子牛には4つの胃があり、4つ目の胃は構造と機能の両方において人間の胃に相当します。その内側は膜で覆われており、そこから胃液や食物を糜糜（きゅう）に変換するその他の液体が分泌されます。この「粘膜」の小片から作った弱い浸出液は、子牛の乳量の3000倍の量のカゼインを凝固させます。あるいは、凝固は乳酸菌によっても引き起こされる可能性があります。[130] 胃の小片（通常はこの目的のために塩漬けされ、乾燥されている）を牛乳に入れ、数時間温めます。

レンネットのこの作用を説明するために、多くの理論的試みがなされてきました。サイモンとリービッヒは、レンネットは主に発酵物として作用し、牛乳の糖を乳酸に変換し、この乳酸がカゼインを凝固させると仮定しています。この説はセルミらによって反論されていますが、証拠の均衡は明らかにこの説を支持しています。牛乳を食物として摂取した際に生体の胃で起こる凝固は、胃液中の乳酸によるものと考えられます。

カゼインは、レンネットで完全に凝固させ、精製・乾燥させると、硬く黄色がかった角のような物質になります。水中では軟化・膨張しますが、水には溶けず、アルコールや弱酸にも溶けません。強鉱酸は分解します。アルカリは容易に溶解し、濃縮されている場合は加熱により分解します。適度に加熱すると軟化して糸状に伸ばされ、弾力性も増します。さらに高温になると、溶融・膨張・炭化を起こし、他のタンパク質化合物とほぼ同じ蒸留生成物を生成します。

これと、上で説明した可溶性カゼイン（レンネットを使用せずに、牛乳から脂肪を除去し、水分を蒸発させるだけで得られるカゼイン）との違いに注意してください。

この食品成分の特性をこのように特定するのには、十分な理由があります。私の主題である料理科学に関連して記述しなければならないことの中で、最も重要なのはこれだと考えています。（後ほど示すように）この食品成分は、通常入手可能な他のどの食品よりも栄養価の高い物質を含んでいますが、その調理法は極めて軽視されており、事実上、[131] 特にこの国では、未知の芸術です。私たちは通常生で食べますが、生の状態では消化が非常に悪いです。そして、この国でよく知られている唯一の調理済み、ウェルシュラビット、またはレアビットは、必ずしもそうである必要はないにもかかわらず、さらに消化が悪くなってしまうことがよくあります。

人口密度が高く、食料の多くを輸入しているこの国では、チーズは最も深い関心を払うべきものです。あらゆる種類の肉、魚、鶏肉を輸入するのは困難で費用もかかりますが、チーズは牛や山羊を飼育できる場所であれば世界中のどこからでも安価かつ計画的に輸入でき、他の動物性食品よりも保存しやすく、長持ちします。パンに次ぐ英国人の主食となるために必要なのは、科学的な調理法だけです。

これから述べることで、チーズの調理しやすさ、そしてその結果としての消化性の向上に関する私の信念を同胞、特に同胞の女性たちに伝えることができれば、私は「国家に貢献したことになる」ことになるでしょう。

骨を除いた筋繊維、つまり肉の最良の部分を取り出すと、牛肉は平均72.5%の水分を含みます。羊肉は73.5%、子牛肉は74.5%、豚肉は69.75%、鶏は73.75%です。一方、チェシャーチーズはわずか30.3%しか水分を含みません。他のチーズもほぼ同じです。つまり、チーズ1ポンドには、最高級の肉1ポンドの2倍以上の固形物が含まれています。骨や腱などを含む全体の屠体の平均と比較すると、チーズは3対1の優位性があります。

マルダーのカゼイン分析の以下の結果は、同じ化学者による分析結果と比較すると、[132] アルブミン、ゼラチン、フィブリンは、そこに挙げられている成分に関する限り、これらの最終的な化学組成にほとんど違いがないことを示しています。

     カゼイン

炭素 53·83
水素 7.15
窒素 15·65
酸素 23·37
硫黄

 卵白  ゼラチン    フィブリン

炭素 53.5 50·40 52.7
水素 7·0 6·64 6·9
窒素 15.5 18·34 15·4
酸素 22·0 24·62 23.5
硫黄 1·6 ” 1·2
リン 0·4 ” 0·3
したがって、窒素または肉を形成する成分と炭素または熱を与える成分の観点から見ると、肉とチーズのこれらの主原料はほぼ同じであると結論付けることができます。

脂肪についても同様です。エドワード・スミス博士によると、牛、子牛、羊、子羊、豚の屠体に含まれる脂肪の量は、中程度に肥育された動物では16%から31.3%の範囲です。一方、全乳チーズでは21.68%から32.31%の範囲で、脱脂乳チーズでは6.3%まで低下します。スミス博士は、18.74%の脂肪を含むヌーシャテルチーズを全乳チーズに含めています。彼は、ストローの間に挟まれ、その名前で販売されているチーズがリコッタチーズ、つまり脱脂乳チーズの粗カードであることを知らないようです。その正当な価値は1ポンドあたり 約3ペンスです。イタリアでは、リコッタチーズはいくつかの美味しい料理（ブディーノなど）の基礎となっています。[133] リコッタチーズ[11]）、1ポンドあたり約2ペンス以下で販売されています。

カゼインに関する公表された分析値には矛盾があり、実用上非常に重要であるため、ここで説明する必要がある。これらの分析値は、概ね上記のMulderの結果とわずかに一致しており、SchererとDumasの結果は以下に示すように一致している。

 シェラー    デュマ

炭素 54·665 53.7
水素 7·465 7·2
窒素 15·724 16.6
酸素、硫黄 22·146 22.5
10万 100·0
これらの 100 部はリン酸石灰なしで構成されていますが、レーマン (「生理化学」第 379 巻、キャベンディッシュ版) によると、「酸処理されていないカゼインには約 6 パーセントのリン酸石灰が含まれています。したがって、これはこれまで検討してきたどのタンパク質化合物よりも多く含まれています。」

このことから、食品に不可欠なこの成分を含むカゼインと含まないカゼインが存在する可能性がある。実験室分析のためにカゼインを沈殿させる際には、一般的に酸が使用され、その結果、石灰リン酸塩が溶解される。しかし、レンネットを使用する実際のチーズ製造において、これがどの程度実際に起こるのかを、現時点では読者に正確に伝えることはできない。私が現在知っていることは、チーズのこの成分が非常に変わりやすいことを概ね示しているに過ぎない。そこで、専門的にチーズに関心を持つ化学者たちに、以下のことを提案する。[134] 食品分析において、様々な種類のチーズの灰に含まれる石灰リン酸塩を測定するだけで、この分野に関する知識に貴重な貢献をしてくれることを期待しています。私自身もそうしたいのですが、ここ10年ほど研究室をほとんど放棄して机に向かっているため、そのような作業に費やす余裕がありません。さらに悪いことに、実践的な研究（特に寄贈研究）に不可欠な、単調な作業をこなしてくれる忠実な助手陣もいません。

特に求められているのは、レンネットを用いて作られたチーズと、塩酸でカードを沈殿させたオランダ産チーズや工場製のチーズとの比較です。理論的考察によれば、後者の場合、石灰リン酸塩の大部分、あるいは全てがホエー中に溶解したまま残り、チーズの栄養価が著しく低下する可能性があると結論付けられます。しかしながら、当面は判断を保留する必要があります。

チーズの栄養価を肉の栄養価と比較すると、この石灰リン酸塩の保持は肉汁の一部の保持と一致し、その中には肉汁のリン酸塩も含まれます。

これらの石灰リン酸塩は食品の骨形成物質であり、脳や神経組織の形成にも関与している。ただし、リンと脳、あるいはリン光と精神性の間に特別な関係があると考える人々が想定するほどではない。骨には約11%のリンが含まれるが、脳には1%未満しか含まれていない。

食品に含まれるリン酸石灰の含有量は、単に割合の問題ではありません。この塩は、牛乳のように溶解した状態で存在する場合もあれば、骨のように吸収が非常に困難な固体として存在する場合もあります。チーズに残留するリン酸石灰は、おそらく中間的な状態にあると考えられます。[135] 実際には溶液状態ですが、胃液の酸によって容易に溶解できるほど細かく分割されています。

これに関連して、子供や他の若い動物がミルクという形で自然の食物を摂取すると、そのミルクは消化される前に圧縮されていないチーズ、つまりカードに変わるということを述べておきます。

平均して、チーズには、カゼインに含まれる上記の 6 パーセントのリン酸石灰の半分しか含まれていないと仮定し、肉、骨などに含まれる水分を考慮すると、平均的なチーズ 1 ポンドには、肉屋で販売用に調理された牛または羊の死体の平均的な材料 3 ポンドと同じ量の栄養素が含まれていると一般に結論付けることができます。言い換えると、20 ポンドのチーズには、肉屋の店頭に吊るされている 60 ポンドの羊と同じ量の栄養が含まれています。

さて、現実的な疑問が浮かびます。チーズという食べ物は、肉という食べ物と同じくらい簡単に消化吸収したり、私たちの物質に変換したりできるのでしょうか？

チーズを生で食べるなら、もちろんできません。しかし、適切に加熱調理すれば、間違いなく食べられるはずです。だからこそ、この部分が私の主題の中で最も重要なのです。スイスやスカンジナビアの山岳地帯の住民は、生のチーズを主食として消化・吸収することができ、実際にそうしています。そして、その結果がその栄養価を証明しています。しかし、平原や都市に住む、より弱い二足歩行の動物には、そのようなことはできません。

ここで、最近、チーズに含まれる酸を中和するのに十分なアルカリ（炭酸カリウム）を加えてチーズを溶解し、カゼインを牛乳中に存在する本来の可溶性の形に戻す実験を行ったことを述べておきます。そして、水と牛乳の両方を溶媒として部分的に成功しました。しかし、これらの結果を詳細に報告する前に、[136] この国で不思議なことにあまり知られていない、またはほとんど知られていない、チーズの調理法のうち、実際に確立されている方法のいくつかを説明します。

私の祖父ルイ・ガブリエル・マチューの祖国では、自給自足の土地を耕し、自家栽培する農民にとって、最もありふれた料理の一つが フォンデュです。これはチーズと卵を混ぜ合わせたもので、チーズはオムレツを作るようにすりおろして卵に混ぜ込み、少量の新乳かバターを加えます。植木鉢の受け皿のような小さな鍋に入れ、弱火で加熱し、火からおろしてすぐに盛り付け、調理した容器から食べます。私はフォンデュに黒パンと、薄めのワインを小瓶で添えて、何度もボリュームたっぷりの夕食を作りました。小さなオーベルジュでの宴会費用は、たいてい6ペンス以下です。チーズはペースト状で、牛乳かバターに少し溶けています。私は、このような食事の持続力を試すために、非常にきつい登山と、その後の長時間の断食を試しました。座り仕事ばかりの人間にとっては、フォンデュはあまりにも美味しく、栄養価が高すぎます。

これを薄めて繊細にアレンジする方法としては、パンのスライス、またはバター付きパンを、小麦粉を使わずに卵と牛乳で作った生地に浸します。次に、浸したパンのスライスをパイ皿に並べ、それぞれにすりおろしたチーズを厚く塗りつけ、層状に堆積させて皿いっぱいに広げます。余った生地は上からかけてもよいですし、生地がしみ込むまで時間をかけられる場合は、生地をすべてこのように流し込むことで、事前に浸す手間を省くことができます。これを優しく焼くと、美味しく栄養価の高い料理になります。我が家では「チーズプディング」と呼んでいますが、私自身の経験から、これを栄養補助食品として使うのは間違いだと確信しています。[137] 関節。これは栄養価が高すぎるため、この用途には適さない。その風味豊かな味わいは、ついつい食べ過ぎてしまうので、スイスの農民がフォンデュを使うように、つまり 栄養たっぷりの夕食の主菜として使う方がはるかに賢明だろう。

夕食にたっぷり食べて消化の良さを確かめてみた。悪夢は起きなかった。同量の生チーズを食べると、眠れなくなる。

シャーロット・スクエア女子協会の通信員は次のように書いています。「『ナレッジ』誌の記事で紹介されている様々なチーズ調理法を試してみましたが、チーズ・プディングの作り方について一つか二つ、改善点があります。パンをチーズと同じようにすりおろし、よく混ぜてから生地を両方に流し込むと、はるかに美味しく仕上がります。ヨークシャープディングに使うような浅い型で焼くのも美味しいと思います。こうすると表面がこんがりと焼けて最高です。もう一つの改善点は、砕いたパンを（紙の上に乗せて）オーブンでこんがりと焼き、ジビエのように一緒に食べることです。フォンデュ （ 139ページ参照）はなかなか美味しいのですが、まだ改善できていません。」

スイスの農民が作ったフォンデュは、栄養価や持続性、風味のよさ、そして経済性など、あらゆる点で非常に満足のいくものだったと記憶しています。そこで私はいくつかの料理本でレシピを探し、ついにランデル夫人の『家庭料理』の古い版でそれに近いものを見つけました。似たような料理が、あの便利な本『クレ・フィッドの家庭料理』に「チーズスフレまたはフォンデュ」というタイトルで紹介されています。[12]私は[138] 私は、もっと気取った本、特に私がこれまで買おうと思った中で最も気取った、そして最もがっかりする本、すなわちフランカテリの『モダン・クック』第 27 版にそれを探しました。この本は、年間収入が20,000リットル未満で、それ相応の贅沢な肝臓を持っている人にはお勧めできません。

これらの「高級」な料理本には、チーズの調理法に関して読者の注目に値するような記述が見当たりません。フランカテリは「エッグス・ア・ラ・スイス」という名のフォンデュを提供していますが、スイスの庶民的なオステリアでよく見かけるフォンデュとは明らかに劣っています。フランカテリはスライスしたチーズの上に卵を乗せ、特に黄身を割らないようにと指示しています。牛乳は使わず、代わりに（おそらく高級な贅沢さのためでしょうが）「ダブルクリームをたっぷり」かけて仕上げています。つまり、チーズは卵黄の見た目を損なわないよう卵と混ぜられず、卵のカゼインは溶解されずに革のように硬くなり、半ペンスの牛乳の代わりに6ペンスのダブルクリームを使用することで、上流階級の被害者は5ペンスの半ペンス相当の胆道障害に悩まされることになる。

グッフェの『王室料理本』（家庭用版にはイギリスの主婦にとって本当に役立つ情報がたくさん載っている）の中に、「チーズスフレ」というもっと良いレシピを見つけた。そこにはこう書いてある。「シチュー鍋に小麦粉2オンスと1/4、牛乳1パイント半を入れ、塩とコショウで味付けし、沸騰するまで火にかけて煮る。ダマがあれば、スフレのペーストをタミークロスで濾す。すりおろしたパルメザンチーズ7オンスと7オンスを加える。[139] 卵の黄身を泡立て、白身を固まるまで混ぜ合わせたものに加え、紙ケースに入れてオーブンで15分焼きます。」

Cre-Fydd 氏は次のように語っています。「濃厚なチーズ 6 オンス (パルメザンが最高) をすりおろし、ホーロー鍋に入れ、マスタード粉小さじ 1 杯、白コショウ塩小さじ 1 杯、カイエンペッパー一粒、ナツメグ 6 分の 1 (すりおろしたもの)、バター 2 オンス、小麦粉大さじ 2 杯、新しい牛乳 1 ジルを加えます。弱火でかき混ぜ、滑らかで濃厚なクリーム状になるまで混ぜます (ただし、沸騰させてはいけません)。よく溶いた卵 6 個分の黄身を加え、10 分間泡立てます。次に、固く泡立てた卵白を加えます。混合物を缶またはボール紙製の型に入れ、クイックオーブンで 20 分間焼きます。すぐに提供します。」

これはチーズを溶液で調理する真の方法であり、その結果は素晴らしい料理になります。しかし、そこには不必要な複雑さと厨房の衒学的配慮がいくつか含まれています。 スフレの部分は、料理人の腕前を誇示するために混合物を膨らませただけのもので、消費者にとっては全く役に立ちません。なぜなら、スフレは食べられる前に沈んでしまうからです。さらに、チーズの表面をトーストして気密性の高い革のような皮膜にしなければ、スフレを作ることができないという、実用上の問題も抱えています。これは異常に消化しにくいものです。以下は、私が独自に簡略化したレシピです。

すりおろしたチーズ 1/4 ポンドを用意し、それを 1 ジルのミルクに加えます。ミルクには、3 ペンス硬貨の上に立つくらいの量の重炭酸カリウム粉末を溶かします。 マスタード、コショウなどは、Cre-Fydd の上記の指示に従って加えます。[13] チーズが完全に溶けるまで注意深く加熱する[140] 溶かしたチーズ溶液に加え、卵3個を黄身と白身を混ぜ合わせます。次に、耐熱性のある浅い金属製または陶器製の皿かトレイを用意します。これにバターを少量塗り、バターがジュワジュワと音を立てるまで加熱します。この混合物をトレイに流し込み、ほぼ固まるまで焼くか揚げます。

チーズの割合を増やすと、より安価な料理を作ることができます。たとえば、卵 3 個に対して 6 ～ 8 オンス、または消化力の強い働き者の場合は、チーズ 1/4 ポンドに対して卵 1 個だけなどです。

EDガードルストーン氏は次のように書いています（許可を得て引用します）。「あなたのレシピのおかげで、チーズを食品として実用的に活用できるようになりました。それが私たちの小さな家系でよく食べられるようになったと聞いて、あなたは喜ぶでしょう。確かに、以前は私にとって毒だったチーズが、今では美味しく消化しやすいものになっています。しかし、読者の中には、パン粉を加えることで、少なくとも私の判断では、大きな改善点があることを知って喜ぶ人もいるかもしれません。パン粉を加えることで、堆肥が軽くなり、チーズを多く含む混合物につきもののエグ味がなくなります。私たち（妻と私）は、これは大きな改善だと思っています。」

パン粉に関する同じ提案を、全く独立して2通の手紙で受け取りました。パン粉を加えてみましたが、ガードルストーン氏の意見に同意します。頭脳労働者である私たちのような人々、そして座り仕事の多いすべての人にとって、これは食事として大きな改善となるでしょう。[141] 薄めていないフォンデュは、登山者には適していますが、私たちには栄養が多すぎます。

この料理を手軽に作る上で最も難しいのは、最後に揚げたり焼いたりするための適切な容器を入手することです。各料理は別々の皿に注ぎ、揚げたり焼いたりする必要があります。そうすれば、スイスのように、各人が自分のフォンデュを一皿ずつ用意し、火から上がったらすぐにその皿から食べることができるからです。需要が供給を生み出すので、金物屋などは、需要があればすぐに対応できるようになるでしょう。私はバーミンガムのグリフィス＆ブロウェット社に手紙を書きました。彼らは、技術的には「ホローウェア」と呼ばれるもの、つまりはんだ付けを一切せずに一枚の金属から叩き出して作るあらゆる種類の容器を製造する大手メーカーです。彼らは私の仕様書に従って適切なフォンデュ皿を作り 、店主に供給してくれました。

重炭酸カリウムは、化学に詳しくない読者の中には、もしかしたら驚く方もいるかもしれません。私がこの使用を推奨する理由は2つあります。第一に、都市に供給される牛乳に必然的に含まれる遊離乳酸、そしてチーズに残留する可能性のある遊離酸を中和することで、カゼインをより良く溶解させるからです。農家では、牛から搾りたての牛乳自体が弱アルカリ性であるため、この目的には重炭酸カリウムは必要ありません。

二つ目の理由は生理学的なものであり、より重要な意味を持っています。カリウム塩は人間の食物に不可欠な成分です。あらゆる種類の健康に良い野菜や果物、そして新鮮な肉の肉汁に含まれていますが、チーズには不足しています。なぜなら、カリウム塩は溶解度が高いため、ホエーに残ってしまうからです。

カリの不足は、チーズを自由に摂取する食生活に対する唯一の重大な反対意見であるように私には思える。スイスの農民は豊富なカリのおかげでこの害悪から逃れている。[142] 生で食べるサラダは、キャベツなどを沸騰したお湯で調理すると大部分が鍋に残るのに対し、カリ塩分をすべて含みます。サラダがほとんどないノルウェーでは、特に極北の地域では、家臣とその家臣が壊血病にひどく悩まされることがあり、特別な治療法（モットビール、クランベリーなど、壊血病のために特別に栽培・保存されているもの）がなければ、もっとひどい被害に遭っていたでしょう。ラップランド人は壊血病の薬草やそれに似たハーブでスープを作ります。私は彼らがそれらを集めるのを観察し、野生のセロリが主要な材料であることに気付きました。

船上での壊血病は、塩漬けの肉を食べることで発生します。肉に含まれるカリウムは浸透圧によって塩水やピクルスに漏れ出てしまいます。船員は現在、ライムジュースの形でクエン酸カリウムを飲んだり、塩漬けのジャンクフードと缶詰の肉を交互に配給したりすることで、壊血病を回避しています。

私はかつて、パンとチーズだけで6日間生き延び、他の食べ物は一切口にしませんでした。CMクレイトン（デラウェア州上院議員の息子で、クレイトン＝ブルワー条約の交渉にあたった）と同行し、小型スクーナー船でマルタ島からアテネまで航海しました。3日間の航海を想定していたため、チェシャーチーズの塊とパン一切れ以外は何も持っていきませんでした。悪天候のため、航海日数は予定の倍になりました。

私たちは二人とも若く、窮乏に耐える勇敢さを誇り、ディオゲネスの忠実な信奉者でした。しかし、最後の日についに屈し、残りのパンとチーズを船首楼の煮豆とキャベツのスープと交換しました。最初は大いに美味しかったチーズも、すっかり吐き気を催すようになり、船首楼の野菜スープへの渇望は、その成分と料理人の汚さを熟知していた私たちには、あまりにも理不尽なことでした。

[143]

これはチーズとパンにカリ塩が含まれていなかったためだと考えています。これは、飼料に必要な塩化物が不足している牛が食塩を渇望するのと似ています。このカリ不足を何らかの方法で補わない限り、チーズは栄養価の高さで正当化される経済的な食事の中で、決してその地位を占めることはできないと私は確信しています。牛乳を溶媒として使うという私の方法は、シンプルかつ自然な方法でカリを補給します。

牛乳は必須ではありませんが、好ましいです。チーズをすりおろすか薄くスライスし、重炭酸カリウムを溶かしたチーズと同量の水に加えるだけで、チーズ水溶液を作ることができます。

理論上、カリ不足を補うために必要な重炭酸塩の割合は、チーズ1ポンドに対して約1/4オンスと推定されます。そして、この量であれば、カリの風味を感じることなくチーズを耐えられることが分かりました。牛乳に含まれるカリの割合は、このように供給される量の2倍以上ですが、チーズは元の量の約半分を失うと仮定します。この仮定は、一般的なチーズには平均約4%の塩分が含まれるのに対し、牛乳のカゼインと脂肪分に対する塩分の割合は5%であるという事実に基づいています。これは実際の必要量よりもかなり少ない、大まかな実際的な推定値です。したがって、1/4オンス以上使用しても問題ありません。私はいくつかの実験でこの量を2倍に増やし、塩の苦味を感じ取ることができました。

チーズの溶解性に関しては、サンプルによって大きな差があることを付け加えておきます。一般的に、チーズが新しく、マイルドであればあるほど、[144] 溶けやすいものほどです。私が試したチーズの中には、頑固に溶けない残留物を残すものもあり、それはひどく固いものでした。同じチーズを、普通の生の状態でパンと一緒に食べると、異常に消化しにくいことに気づきました。これは私が「ボッシュチーズ」と呼んでいるもので、後ほど詳しく説明します。

アルカリ化牛乳またはアルカリ化水に溶解した溶液は、冷めるとカスタード状の塊になります。粘度は、もちろん溶媒の量によって異なります。この溶液は、短期間（天候に応じて2～3日から2～3週間）保存できますが、その後は腐敗し始めます。

関係者全員が周知の事実であるように、「バターリン」、あるいは「オレオマーガリン」、あるいは「マーガリン」、あるいは「ボッシュ」と呼ばれるものの多くは、牛や羊の廃脂肪から硬い成分であるパルミチン酸とステアリン酸を抽出し、残りの柔らかい部分を少量の牛乳、あるいは牛乳なしでもバターに似たものになるまで練り上げることによって作られます。適切に製造され、正真正銘のバターとして販売される限り、異議を唱える正当な理由は存在しません。しかし、バターではないものとして、つまりバターとして販売されることがあまりにも一般的です。料理用としては、まともな「ボッシュ」は「粗悪なドセット」と全く同じ品質です。私は、デヴォンシャー産の最高級の新鮮なものとほとんど区別がつかないものも味見したことがあります。

近年、この事業はさらに発展しました。本物のバターは、牛乳から脱脂したクリームから作られます。脱脂した牛乳を凝乳し、沈殿したホエーに十分な量のボッシュチーズを加えることで、市場に出荷されたバターの代わりになります。さらに厄介な化合物は、天然クリームの代わりに豚のラードを使用することで作られます。これらの余分な脂肪はチーズの消化を悪くします。脱脂乳から沈殿したカードは、全乳から沈殿したものよりも硬く、粘り気があります。[145] 牛乳は添加脂肪分を多く含み、その破片を包み込んでいるだけです。そのため、上記の不溶性残留物が残ったチーズは「ボッシュ」チーズではないかと疑っています。

上記が書かれて以来、私はこの件を最新日付で取り上げているタイムズ紙で次のような記事に出会ったので、興味深く明瞭に書かれたこの通信の大部分を転載させていただく。

「模造乳製品」
廃棄物の有効活用は、常に製造業者が直面する最も困難な問題の一つでした。最近まで、脱脂乳の処理はバター工場（米国では「クリーマリー」と呼ばれる）の経営者にとって悩みの種の一つでした。同様に、ラードを除き、食用として屠殺された動物の内臓脂肪の販売は、事実上、石鹸やろうそくの製造業者に限られていました。これらの物質をより有効に活用するための第一歩を踏み出したのは、フランス人のメージュ＝モーリー氏でした。彼は、牛乳と動物の精製脂肪を巧みに組み合わせることで、バターに酷似した物質を製造できることを示しました。実際、模造バターは本物に非常によく似ているため、その人工バターが良質であれば、確実に検出するためには化学者の技術を駆使しなければなりません。化学者のテストは実に難解で、バター脂肪と牛脂に含まれる揮発性油の割合に依存します。

「人工バターはいくつかの工程を経て作られます。牛の内臓脂肪はまず細かく切り刻まれ、その後巨大でやや複雑な機械に通されます。[146] 改良型ソーセージ製造機。細かく砕いた脂肪は適切な容器に入れ、華氏122度（約54℃）まで加熱するが、それ以上の温度は避けなければならない。さもないと、脂肪のステアリン、つまり真の獣脂の一部がオレオマーガリンと混ざり合わなくなるからである。獣脂の味が一級品の製造にとって致命的となることは言うまでもない。溶けた脂肪は樽に移され、冷却される。その後、少量ずつ粗い袋に入れ、鉄板を挟んで積み重ね、油圧プレス機にかける。その結果、純粋なオレオマーガリンが透明な黄色の油として絞り出され、固形のステアリンは袋の中に残る。

次のステップは、このオレオマーガリンを「バターリン」と呼ばれる物質に加工することです。ロンドン市場では「ボッシュ」として取引されています。この「オレオ」を可能な限り低温で再溶解し、一定の割合の牛乳とバターを混ぜ合わせ、撹拌します。その結果、バターに非常によく似た、実際見た目は実質的に同一の物質が生まれます。洗浄、加工、その他の処理は本物のバターと同様に行われ、出荷先の市場で最も需要の高い種類のバターを模倣するように包装されます。ロンドンではあらゆる種類のバターが販売されていますが、それらはすべて多かれ少なかれ模倣品であると考えられます。

「バターリンの消費者にとって残念なことに、販売されているもの全てが、たとえバターとして販売されているものであっても、これほど細心の注意と清潔さを払い、あるいは比較的問題のない材料で作られているわけではありません。バターリンの約60%を占めるオレオマーガリンの需要は当然のことながら価格を上昇させ、様々な代替品が多かれ少なかれ成功を収めながら試されてきました。」[147] ラードは広く使用されており、かなり良い結果をもたらすと言われています。様々な種類の油も試されてきましたが、単独で使用すると融点が低すぎます。一部のメーカーは、心地よい風味を付与するために、少量のアースナッツオイルを使用しています。特に、牛乳に水を加えて人工バターを「重く」したり、粗悪な油に粕を加えて「重く」した場合などに用いられます。

メージュ氏の製法を他の乳製品の模倣に応用したのは、人工バター製造が商業的に成功を収めた自然な流れである。アメリカのバター工場では、脱脂乳の加工に困難を伴い、経営者たちは長い間、それを商品として販売できるものに変えるという課題に取り組んできた。近年、クリームセパレーターが発明されたことで、この困難はさらに深刻化した。クリームセパレーターは牛乳からほぼすべてのクリームを分離する。しかし、100頭から300頭の牛を飼育し、このセパレーターを使用しているデンマークの大規模酪農場では、脱脂乳からスキム​​チーズが作られており、この国の労働者階級は1ポンドあたり約4ペンスで手に入る栄養価の高い食品を食べることに抵抗はない。しかし、アメリカ人労働者もイギリス人労働者も、一般的に、脂肪分が極めて少なく、噛みごたえが極端に硬いチーズは好まない。

「明らかに最初のステップは、脱脂乳に脂肪を加え、取り除かれたクリームの代わりにすることだった。しかし、これは容易なことではなかった。オレオマーガリンもラードも、脱脂乳に直接混ぜると混ざらなかったからだ。この方法で作られたイミテーションチーズはひどくまずく、切ると加えられた脂肪分が筋状になり、大部分が元の状態のままに流れ出てしまった。「ラードチーズ」[148] 実際、すぐにその名前は悪名や非難の対象となり、昨年はその名前で大量の質の悪い粗悪なチーズが販売され、その悪評が高まったと言われています。

しかし、「クリーム工場」の経営者にとって、商業的に成功するためには脱脂乳の利用は依然として不可欠でした。そこで、牛乳から取り除かれた天然クリームの代わりになる人工クリームを作ることができないかという問題が検討されました。このアイデアはすぐに実用化され、非常に驚​​くべき結果が得られました。

現在採用されている製法は、人工クリームの製造から始まります。まず、一定量の脱脂乳を約85°F（約30℃）に加熱し、ラード、オレオマーガリン、またはオリーブオイルのいずれかを半量加えます。これらの物質は別々のパイプを通って「エマルジョン」マシンに送られ、このマシンは両方の物質を驚くほど細かく分解しながら、完全に混合します。この仕組みにより、使用する物質が常に適切な割合でマシンに供給されるようになります。この方法でオリーブオイルから作られた人工クリームは、米国では紅茶やコーヒーに使用するのに問題がないと言われています。

イミテーションチーズの製造では、このイミテーションクリームを脱脂乳に約4.5%加えます。脱脂乳を85°F（約27℃）、脱脂乳を135°F（約60℃）以上に加熱すると、混合物の温度は約90°F（約34℃）になります。残りの工程は、特殊な機械式撹拌機を用いてカードが均一に撹拌され、加熱されることを除けば、アメリカのチェダーチーズの製造工程と同じです。[149] ホエー中の脂肪の損失を避ける。イミテーションチーズの製造の成否は、主に人工クリーム製造の前工程における脱脂乳と脂肪の完璧な乳化にかかっているようだ。これが達成されれば、残りの工程は極めて容易で満足のいくものになると言われている。有能な審査員たちは、市販の一般的なアメリカンチェダーチーズから最高品質のオレオマーガリンチーズを見分けることは、たとえ全く見分けがつかなかったとしても、ほとんど不可能であると主張している。しかし、それでもイミテーションチーズはカット後すぐにカビが生えてしまう傾向がある。

模造バターの取引は今や莫大な規模に上り、毎年増加しています。オランダだけでも60から70の工場があります。模造チーズはロンドン市場にようやく出回り始めたばかりですが、真の品質を示すブランド化が行われない限り、まもなく本物と競合するようになるでしょう。最高級で繊細な味付けの模造チーズ以外であれば、間違いなく競争力を持つでしょう。ニューヨーク州のある企業だけでも、昨年は20万ポンドの模造チーズを製造し、今年も工場はフル稼働しています。

チーズの合理的な調理法に初めて出会ったのは、1842年の秋、聖ベルナルド修道院の修道士たちと食事をした時でした。私は唯一の客だったので、最初にスープが運ばれ、続いてすりおろしたチーズが運ばれてきました。若くて恥ずかしがり屋だった私は、チーズをどうしたらいいのかと尋ねて自分の無知を露呈するのが恥ずかしかったのですが、それでも思い切ってスープに少し振りかけました。すると、私の推測は全く正しかったことが分かりました。修道院長と修道士たちも同じようにしたのです。

イタリアに歩いていくと、そのような用途があることを知りました[150] チーズは普遍的なものです。イタリアでは、パルメザンチーズ抜きのミネストラは、イギリスでバター抜きのマフィンやクランペットと同じような扱いを受けるでしょう。初めてイタリアに滞在してから40年が経ちましたが、すりおろしたチーズもかけずに薄いスープを食べる人々の哀愁を思い浮かべるたびに、私の同情心は絶えず傷つけられます。

スープだけでなく、他の多くの料理にも同様に使われます。例えば、「ミラノ風リゾット」は、美味しく健康的で経済的な料理です。米と鶏の内臓を使ったシチューのようなもので、イタリアのレストランでは1人前2～3ペンス程度で食べられます。おそらくこれが、「高級」料理本にレシピが載っていない理由でしょう。必ずすりおろしたパルメザンチーズが添えられます。様々な種類のペーストも同様で、この国ではマカロニとバーミセリが最もよく知られています。

これらすべてにおいて、チーズはスープの上に振りかけ、熱いうちにかき混ぜるなどして調理します。細かく砕かれたチーズはすぐに溶けて、繊細な調理法となります。これは、イギリスで一般的に作られる「マカロニチーズ」とは全く異なります。マカロニチーズは、パイ皿にマカロニを入れ、すりおろしたチーズを薄く塗り、オーブンか火にかけて乾燥させ、焦げ目がつき、角質化した炭酸塩に変化するまで加熱します。イノシシがこれを一週間食べたら、胃の中で慢性的な消化不良を引き起こすでしょう。

イタリアのペースト、リゾット、ピューレなどのすべての調理では、チーズは全体によく混ぜられ、それによって上記の方法で柔らかくなり、拡散されます。

イタリア人自身も、自分たちの[151] パルメザンチーズはこの用途に適しており、多くのイギリス人に同じ考えを植え付けました。そのため、この国ではこのチーズに法外な値段がつけられるのです。このチーズは、イギリス中部地方で「スキムディック」として知られるチーズによく似ています。スキムディックは1ポンドあたり約4ペンスで売られていたり、農家から労働者に配られていたりします。このチーズは「バターを市場に送り出した」チーズであり、豚に十分な栄養を与えた後に残った脱脂乳から作られています。

この種のチーズをパルメザンチーズの代用として使ったことがありますが、最高級のパルメザンチーズのような上品な風味はありませんが、十分に目的を果たしていると感じています。一般的な全乳チーズやアメリカ産チーズの唯一の欠点は、クリームが含まれているため、濃厚すぎることです。そのため、より滑らかな食感になり、細かくすりおろすことができません。

高級料理本のレシピでは、パルメザンチーズの使用が推奨されていますが、クリームを加えることが一般的です。チェシャーチーズ、チェダーチーズ、あるいは良質なアメリカンチーズを使う賢明なイギリス料理人は、パルメザンチーズとクリームを自然な組み合わせで使用しています。これらのチーズを乾燥させたり、外側の部分をすりおろすために取っておいたりすることで、すりおろしの難しさは解消されます。

さて、チーズ料理に関する研究の成果として、もう一つお伝えしたいことがあります。それは、新しい料理、チーズ粥、あるいは新しい種類の料理、チーズ粥です。これは、食べることだけを目的とする美食家のためのものではなく、生きるために、そして働くために食べる男女のためのものです。このチーズの組み合わせは、特に筋肉を酷使する仕事や屋外で働く人々に適しています。座りっぱなしの頭脳労働者は、栄養過多にならないよう注意して摂取する必要があります。[152] これは部分的な飢餓よりもほんの少し悪い程度です。

私の定番チーズ粥は、普通のオートミール粥を通常の方法で作りますが、これにすりおろしたチーズ、または前述のチーズ溶液を少量加えます。鍋に入れたままでも、鍋から取り出した後でも構いませんが、できるだけ熱いうちに。少しずつ振りかけ、よくかき混ぜてください。

チーズ粥やチーズプディングのもう一つの種類は、ベイクドポテトにチーズを加えて作るものです。ジャガイモは皮をむき、よく潰しながらすりおろしたチーズを振りかけて混ぜ合わせます。好みや手軽さに応じて、牛乳を少量加えても加えなくても構いません。この方法は、座り仕事が多い人に適しています。ジャガイモはオートミールよりも栄養価が低く、消化しやすいからです。ジャガイモは主にデンプンで構成されており、熱を発したり太らせたりする働きがあります。一方、チーズは窒素を多く含み、ジャガイモに不足している栄養素を補います。この二つを組み合わせることで、理論的に求められる成分バランスにかなり近づくことができます。

私は、ゆでたジャガイモではなく、焼いたジャガイモと言いましたが、その理由を説明する必要があるかもしれません。ただし、そうすることで、野菜料理の話題になったときに、より詳しく説明する内容を先取りします。

生のジャガイモには水に溶けやすいカリ塩が含まれています。ジャガイモを茹でるとカリ塩の一部が水に溶け出し、貴重な成分が失われてしまうことに気づきました。ベイクドポテトには、既に述べたように、チーズ料理への添加物として特に必要とされる、本来の塩分成分がすべて含まれています。

小麦粉で作るインスタントプディングは、味気ないものから風味豊かで非常に美味しいものへと変化します。[153] 同様にチーズを加えると栄養価の高いお粥になります。

炊いた米（全粒米でも挽き米でも）、サゴ、タピオカ、その他の食用デンプンも同様です。全粒米を使う場合（これが一番良いと思います）、チーズを米粒の間に散らし、よくかき混ぜたり、つぶしたりします。これにブラウングレービーを少し加えると（鶏の内臓の有無は問いません）、イタリア風リゾットになります。貧しいアイルランドの農家が作るトウモロコシのかき混ぜご飯も、すりおろしたチーズを少し加えるだけで、風味も栄養価も格段に良くなります。

ピーズプディングはチーズで美味しくなるわけではありません。その化学的性質については、エンドウ豆や豆などの成分を説明する際に説明します。ピースープについても同様です。

細かく砕いたチーズを他の食品に加える調理法は他にもありますが、この件に関して私自身の信念を述べると、多くの人が非難するような混合法を挙げてしまい、偏見を招いてしまうでしょう。例えば、20年以上前に私が考案した料理があります。それは、魚とチーズのプディングです。これは、茹でたタラ、ハドック、その他の白身魚の残りをパン粉、すりおろしたチーズ、ケチャップと混ぜ合わせ、オーブンで温めて、ホタテ貝の焼き方のように提供します。オイスターソースの残りがあれば、それを加えても美味しくいただけます。

私はこれが美味しいと思うのですが、そうでない人もいるかもしれません。私は普段の煮魚にすりおろしたチーズをよく加えます。最近は、すりおろしたチーズを牛乳に少量の重曹を加えて溶かし、普通の溶かしバターに加えて魚醤を作っています。私はこれらのレシピをお勧めします。[154] ダーウィンの遺伝の持続に関する発見を知った後、私はチーズミックスを、味に関して多少の不安を抱きながら、他の人に与えるようになりました。スイスのマチューとウェールズのウィリアムズ（両親ともにチーズ）の混血である私には、この山岳地帯の主食に対する異常なまでの愛着が受け継がれている可能性は十分にあります。

味覚だけに関する限り、これはどうでもいいことですが、私がチーズとその調理法を推奨する根拠となる化学的性質については、私は絶対の自信を持っています。チーズは、シンプルで適切な調理法で消化しやすくし、少量のカリ塩をあらゆる種類のデンプン質食品に加えることで、他の動物性食品に頼ることなく、理論的に完全かつ非常に経済的な食事に必要な栄養素をまさに供給します。カリ塩は、果物やサラダをたっぷり添えることで効果的に補給できます。

すりおろしたチーズの異端的な使い方をもう一つ挙げておこう。それは、普通の煮込みトリッパにたっぷりと振りかけるというもので、こうすると格別な 煮込みトリッパになる。あるいは、チーズ溶液を煮込みの煮込み汁と混ぜることもできる。煮込みトリッパがあらゆる固形動物性食品の中で最も消化しやすいことは、あまり知られていないかもしれない。これは、ボーモント博士がアレクシス・セント・マーティンという患者に行った実験で実証されている。彼は（科学的観点から見て）非常に親切で、自らの胃の前部を撃ち抜くような銃撃をし、傷が治った後にはそこに弁付きの窓が残っていた。簡単な光学装置を使って、そこから消化の様子を観察することができたのだ。ボーモント博士は、牛肉や羊肉の消化には3時間かかるのに対し、トリッパは1時間で消化されることを発見した。[14]

[155]

追記として、最近妻が考案した料理のレシピを一つ付け加えておきます。それは「野菜の骨髄グラタン」です​​。作り方は、野菜を普通に茹で、スライスして皿に盛り、すりおろしたチーズをかけて、オーブンか火にかけて軽く焼き色をつけるだけです。よく知られている「カリフラワー グラタン」の作り方と同じです。私はこれに改良を加え（改良したと思います）、茹でた骨髄を潰し、できるだけ熱いうちにすりおろしたチーズを混ぜ込みます。あるいは、さらに良い方法として、上記のチーズ溶液を少しだけ、潰した骨髄のピューレに加え、熱いうちによく混ぜ込みます。女性に喜ばれ、食卓の見栄えを良くするために、すりおろしたチーズをもう少し振りかけ、オーブンかサラマンダーで焼き色をつけるのも良いでしょう。消化力が弱い方は、この部分は省いてください。

カブも同様に「マッシュしたカブのグラタン」として調理できます 。私は特に、チーズには抵抗はないものの、チーズをきちんと評価していないベジタリアンの友人たちにこれをお勧めします。

私は彼らの努力に大きな関心を抱き、彼らを偉大で確実に近づいている改革の先駆者とみなし、彼らのレストランで頻繁に食事をしてきました（私は利便性のために肉食をしているだけなので、常に手の届く範囲でそうしています）。そして、彼らの料理から得られた経験から、彼らの最も重要な料理の多くにチーズが欠けているために、多くの改宗者を失っていると確信しています。

[156]

第10章
脂肪—牛乳

生の脂肪と加熱した脂肪には大きな違いがあることは誰もが知っています。しかし、この違いの根拠は何でしょうか ？固体の明らかな融合、あるいは半融合以外に何かあるのでしょうか？

これらは非常に自然で単純な疑問ですが、化学や技術に関する研究では、これらの疑問に対する答えは見つからず、答えを探そうとする試みさえも見つかりません。ですから、私は自分なりの方法で、この問題の解決に向けて最善を尽くしたいと思います。

調理可能で食用可能な油脂はすべて「固定油」に分類されます。化学者はこれを「揮発油」（別名「精油」）と区別するためにこのように呼んでいます。この2つの油脂の区別は極めて単純です。揮発油（主に植物由来）は蒸留するか、水やアルコールのように蒸発させるだけで残留物は残りません。固定油は同様の処理によって多かれ少なかれ完全に分解されます。この点については既に第7章で説明しました。

言い換えれば、揮発性油の沸点は解離点よりも低い。一方、固定油は、沸点よりも低い温度で解離する油である。

この違いをこのように表現した私の意図は、少し考えれば理解できるでしょう。揮発性油は加熱しても変化なく蒸留されるため、調理には適していません。[157] 一方、固定油も同様に加熱すると、温度上昇に伴い様々な変化が生じますが、密閉容器内で熱を一定量加えることで、熱以外の化学薬品を一切使用せずに完全に分解することができます。この「分解蒸留」により、固定油は固体の炭素と炭化水素ガスに変換されます。これは、石炭の分解蒸留で得られるものと多少似ています。

熱がこの完全な解離点まで進むにつれて起こる変化を観察すると、砂糖を同様に処理したときに起こると私がすでに説明したもの（第 VII 章、 87 ページ）と同様に、小さなまたは部分的な解離が徐々に進行していくのが観察されるかもしれません。

しかし、通常の調理では、脂肪自体を炭化させるほどではありませんが、脂肪を包む膜を焦がしたり、部分的に炭化させたりすることはあります。では、もしそのような小さな分解が起こるとしたら、その本質は何でしょうか？

この質問に答える前に、脂肪の化学構造を説明しなければなりません。脂肪は、非常に弱い塩基と非常に弱い酸の化合物です。塩基はグリセリンで、酸（酸味は全くありませんが、実際に酸味のある酸と同様に塩基と結合するため、このように呼ばれています）はステアリン酸、パルミチン酸、オレイン酸などであり、総称して「脂肪酸」と呼ばれます。脂肪酸は温度によって固体または液体になります。固体の時は真珠のような結晶で、溶融すると油状の液体になります。

簡単にするために、これらのうちの一つ、動物性脂肪の主成分であるステアリン酸を例に挙げましょう。目の前にその塊があります。砕いたばかりなので、遠くから見るとカラーラ大理石の破片と見間違えるかもしれません。それは粒状で、[158] 大理石だが、それほど硬くはなく、手でこすると、大理石とは異なり、少し油っぽい感じがしてその起源がわかるが、油っぽいとはほとんど言えない。

実験の結果、この油はグリセリンと混合しても結合が起こらないことが分かりました。グリセリンを融点ぎりぎりまで加熱し、両者を混ぜ合わせても、結合は完全には起こりません。柔らかく滑らかな油脂ではなく、小さなステアリン酸結晶が粒状に混ざり、その中にグリセリンが混ざった油脂が得られます。これはステアリン酸とグリセリンの混合物であり、化合物ではありません。ステアリン酸とグリセリンは、グリセリンのステアリン酸塩やグリセリンステアレートではありません。

動物性脂肪を調理する際にも、同様の分離が起こると私は考えています。羊脂、牛脂、その他の生の脂肪は、膜のない少量を親指と指でこすってみても、あるいはより繊細な方法として舌先と口蓋でこすってみても、完全に滑らかです。しかし、牛肉、羊肉、鶏肉の脂は粒状です。パンや脂を食べたことがある人なら誰でもよく知っているでしょうし、「バターリン」や「ボッシュ」の製造業者も非常によく知っています。この粒状を破壊したり防いだりすることが、彼らの技術における難しさの一つなのです。

脂肪の調理に関する私の理論は、単に、熱が十分に長く、あるいは十分に高温に保たれると、脂肪酸とグリセリンの分離が起こり、消化器官が塩基と酸を、消化に必要な新しい組み合わせに適した（あるいは一段階進んだ）状態に整えるのに役立つというものです。最近、一部の生理学者は、食物に含まれる脂肪は消化されないと主張しています。[159] 脂肪として再び蓄積されることはなく、動物の体温を維持するための燃料として直接使用されます。

もしこれが正しいなら、予備分解の利点はより決定的なものとなる。なぜなら、脂肪の可燃性部分は脂肪酸であり、グリセリンは燃焼を妨げるため、現代のろうそく製造者はグリセリンを除去し、それによってろうそくの燃焼性を大幅に向上させているからである。

私たちが摂取する脂肪のグリセリンは糖のように消化吸収されるのに対し、脂肪酸は直接燃料として作用するのかもしれません。この見解は、前述の脂肪食品の利用に関する理論の妨げとなるいくつかの矛盾する事実（例えば、肉食動物における脂肪の存在）を調和させるかもしれません。この理論によれば、脂肪は太らせるものではなく、「バント」を唱える者は体温を維持するために脂肪を自由に摂取する一方で、砂糖やデンプン質の食品の摂取を極めて控えるべきです。

獣脂と脂身の違いは示唆に富んでいます。どちらも起源は同じで、牛脂や羊脂が溶けた脂肪であり、脂肪酸とグリセリンも含まれています。しかし、分子構造には目に見えて明らかな違いがあります。獣脂は滑らかで均質ですが、脂身は明らかに粒状です。

この違いは、牛脂を精製する際には、融合に必要な時間以上の熱を加えないのに対し、通常のドリップ製造では、油脂はドリップパンの中で長時間加熱され続ける上に、ソースとして使う際にも高温にさらされるという事実に起因すると私は考えています。そのため、ドリップ製造では油脂の分解がより進み、結果が顕著になります。

私は、イギリスの農家で得られる自家製のラードは、スクラッチング（つまり膜状の部分）が縮れており、より粒状になっていることに気づきました。[160] シカゴやその他の豚肉卸売地域から現在豊富に得られるラードよりも、はるかに質が高い。シカゴでのラード精製を実際に見たことはないが、燃料の節約が図られていることはほぼ間違いない。そのため、国内の小売り工程よりも分離の影響が少ないだろう。

初期の「ボッシュ」製造業者の中には、フランスのアカデミー会員であるデュブランフォー氏とフーア氏が推奨し実践していた方法で脂肪を精製していた者もいた（102ページ参照）。私は1871年にこのことについて書き、その結果、ミッドランド地方でこのようにして作られた人工バターのサンプルをいくつか入手した。それは純粋な脂肪で、完全に健康に良いものだったが、バターを模倣するために着色されていたにもかかわらず、滴り落ちるような粒状感があった。それ以来、この産業分野は大きな進歩を遂げた。私は最近、卸売りの包装で1ポンドあたり8.5ペンスで販売されていたが、かき混ぜたクリームや良質のバターと区別がつかない純粋な「ボッシュ」または「オレオマーガリン」のサンプルを味見した。この製造においては、アカデミー会員の工程で用いられる高温を注意深く回避し、純粋なバターのような滑らかさを実現している。私が今これについて言及するのは、単に 脂肪を使った料理の原理に関する私の理論を確認するためですが、この「ボッシュ」またはバターリンという主題には再び戻るつもりです。これは私たちの食糧供給に関してかなりの本質的な興味があり、今よりももっとよく理解されるべきだからです。

この脂肪調理理論と、ゼラチンとフィブリンの調理に関する前述の理論的説明が正しければ、広範な実際的な推論が導かれます。つまり、脂肪の調理では 212 度の温度、あるいはそれよりもずっと高い温度でも問題はなく、望ましい場合もありますが、肉の他のすべての成分は 212 度を超えない温度で調理したほうがよく、特に卵白はそれよりもかなり低い温度で調理したほうがよいということです。

[161]

脂肪に関しては、熱を固定油の分解温度（すでに説明したように、212° よりはるかに高い）まで上げない限り、凝固や脱水の心配はありません。その場合、脂肪に起こる変化（砂糖のカラメル化に類似）は、水や水素の要素が追い出される可能性はありますが、厳密には脱水とは呼ばれません。

水和は、水の元素が元素として結合するのではなく、水が水として結合することであり、ほとんどの水和物の水は、水の沸点よりわずかに高い温度で解離します。

私自身のゼラチンの実験では、粗ゼラチンが沸点以下の水と接触すると水和が起こり、沸点以上では脱水が起こることがわかっています。言い換えると、沸点は状況に応じて水和または脱水が起こる臨界温度です。

212℃の水に浸した元の膜は水和しますが、水和したゼラチンを212℃に加熱し、空気にさらすと脱水します。脂肪はグリセリンのみが分解され、それによって加熱されます。

牛乳の栄養価は、人類の子供や、肉食動物、イネ科動物、草食動物を問わず、あらゆる哺乳類が最も急速に成長する時期に牛乳のみを摂取しているという事実から十分に明らかである。しかしながら、牛乳を模範的な食事とみなし、その成分を成人の食物の成分として表すという慣行を正当化するものではない。この誤りは、牧草が牛の模範的な食物であり、牛乳が子牛の模範的な食物であるという事実から明らかである。牧草には牛乳の成分がすべて含まれているが、その割合は大きく異なる。さらに、牧草には牛乳と非常に多くの栄養素が含まれている。[162] 牛乳には存在しない物質（例えばシリカ）が大量に含まれています。

牛乳の成分は、まず水分で、65～90%を占めます。窒素物質は、前述のカゼインと少量の卵白から構成されています。脂肪、糖、塩分です。これらの割合は、同種の異なる動物の牛乳、あるいは同じ動物でも時期によって大きく異なるため、異なる動物の牛乳の成分割合を示す表は非常にばらつきがあります。読者の皆様への資料として、このような表を5つ作成しましたが、いずれも優れた化学者によって作成されたにもかかわらず、あまりにも矛盾しており、どれを選んだらよいか迷っています。以下は、ミラー博士が複数の分析結果を平均的にまとめたものです。

 女性  牛   ヤギ  お尻  羊   ビッチ

水 88.6 87.4 82·0 90.5 85.6 66·3
脂肪 2·6 4·0 4·5 1·4 4·5 14.8
砂糖と水溶性塩 4·9 5·0 4·5 6·4 4·2 2.9
窒素化合物および不溶性塩 3.9 3·6 9·0 1·7 5·7 16·0
脂肪は水中に浮遊する微小な油滴の形で存在します。これらが表面に浮かび上がることでクリームが形成されます。牛乳が新しいうちは弱アルカリ性であるため、油と水が混ざり合い、乳化状態を形成します。この乳化状態は、オリーブ油などの類似油を水で泡立てることで再現できます。水が弱アルカリ性の場合、中性水よりも乳白色の乳化状態が得られやすく、水に酸性がある場合よりもさらに容易です。

牛乳が古くなると乳酸が形成され、最初はアルカリ性から中性に変わり、その後[163] 牛乳は酸性になり、クリームの分離を促します。

バターは、攪拌や撹拌によって凝集した油滴に過ぎません。カゼインの状態については既に説明しました。牛乳の糖、つまり「ラクチン」は、サトウキビ糖よりもはるかに甘みが弱いです。

牛乳の調理法は非常にシンプルですが、決して重要でないわけではありません。生乳と煮沸した牛乳の間には明らかな違いがあることは、それぞれ同量（煮沸した牛乳は冷ましてから）を取り、同じ量のコーヒーに混ぜ、その混合物をじっくりと味見すれば証明できます。その違いは、熟練した料理人の間では、カフェオレを作る際には必ず煮沸した牛乳を使うという習慣が昔から定着しているほどです。私は紅茶でも同様の実験をしてみましたが、この場合は冷たい牛乳の方が好ましいことがわかりました。なぜそうなるのか、つまりコーヒーには煮沸した牛乳、紅茶には生乳の方がよいのかは、私にはわかりません。もし私の読者の中で、まだ試していない方がいらっしゃいましたら、ぜひ同様の実験をしてみてください。コーヒーには問題ないが、紅茶には非常に不向きだという結論が大多数に達することは間違いありません。これは、かなり煮沸された牛乳なのです。

牛乳を沸騰させることによって生じる最も明確な変化は、牛乳に含まれる少量の卵白の凝固です。卵白は凝固するにつれて浮き上がり、牛乳の脂肪球の一部と少量の糖分および塩分を運び、表面に皮のような浮きかすを形成します。この浮きかすはスプーンですくって食べることができます。非常に健康的で栄養価が高いからです。

毎年ロンドンに注ぎ込まれる牛乳が[164] 朝の水を一本の水路に流せば、立派な小川となるだろう。需要と供給の自動調整作用の興味深い例として、特別な法律や命令を出す役人がいなくても、必要な量がこのようにほとんど余剰なく流れるため、腐りやすい性質にもかかわらず、ほとんど、あるいは全く腐敗しないという事実が挙げられる。それなのに、この大都市のどこからでも200～300ヤード以内で、いつでも誰でも1ペニー分の水を買うことができる。供給が途絶えた日、あるいは著しく不足した日さえ記録されていない。

これは、多数の独立した供給源から供給を受けることで実現されます。これらの供給源は、同時に同じ方向に乱される可能性が低いからです。この利点と同時に、深刻な危険が伴います。悪性疾患を蔓延させると言われる特定の微生物（微小な生物、忌まわしい存在）が牛乳中に生息し、それを餌として増殖し、それが人間に感染し、深刻な結果、場合によっては致命的な結果をもたらす可能性があることが実証されています。

この一般的な細菌説は、最近、その結論に敬意を払うべき一部の人々から疑問視されている。B・W・リチャードソン博士は断固としてこれに反対しており、コレラの起源として明確に説明されている「コンマ型」桿菌の特定の例においては、反駁は明らかに完了している。

代替仮説は、問題となっている病気のクラスは化学毒によって引き起こされ、必ずしも植物や動物として組織化されておらず、したがって顕微鏡では発見できないというものです。

つい最近、この件で辛い経験をしたので、この件についてより感情的に話します。息子の一人がシュロップシャーの農家に休暇で出かけました。そこでは、多くの幸せで健康的な休暇を過ごしてきました。[165] 家族全員が過ごした2、3週間後、息子は猩紅熱にかかり、ひどく苦しみました。後にカウボーイが病気だったことを知り、さらに調査を進めると、猩紅熱であることが分かりましたが、本人は猩紅熱と認めていませんでした。発疹の後に皮膚の鱗屑化が完了する前に搾乳したため、手の鱗屑が牛乳に落ちた可能性が高いとのことでした。息子は生乳を自由に飲み、農場の他の人々は自家製ビールを飲み、牛乳は熱病菌の活力を失わせるほど熱い紅茶やコーヒーに入れて飲むだけでした。息子だけが苦しみました。この感染症は、数ヶ月前、猩紅熱が蔓延していたロンドンの混雑した地域で医師の助手をしており、様々な段階の患者と頻繁に接触していたにもかかわらず、感染していなかったため、なおさら驚くべきものでした。

この農場の牛乳が通常の方法で缶詰でロンドンに送られ、その缶詰の中身が販売業者が受け取った他の牛乳と混ざっていたとしたら、彼の在庫全体が感染していたかもしれない。数千もの農場がロンドンへの牛乳供給に貢献しているため、それらの農場のいずれかで感染した手との接触が時折起こるリスクは非常に大きく、各家庭の管理者に対し、家に入る牛乳を一滴残らず煮沸することを厳格に実施するよう強く勧告する正当な理由が十分にある。212℃の温度では、あらゆる 危険な細菌の活力は失われ、牛乳の沸点は212℃をわずかに上回る。普段飲むお茶やコーヒーの温度でも同じ効果が得られるかもしれないが、当てにしてはならない。最近、大量感染の事例が報告されているが、その原因は不明である。[166] 特定の酪農場の牛乳については、新聞を読んでいる人なら誰でもその詳細をよく知っている。

細菌説を受け入れるか化学毒説を受け入れるかに関係なく、沸騰の必要性は同じです。なぜなら、そのような毒は有機起源であり、他の同様の有機化合物と同様に、水の沸点まで加熱されると解離またはその他の変化を起こす必要があるからです。

バターがそのような細菌の危険な媒介物となるかどうか、また、バターがクリームと一緒に膨らみ、撹拌に耐え、脂肪の中で繁殖するかどうかは、未解決の問題です。この問題は極めて重要ですが、王立協会や英国協会などの研究資金があるにもかかわらず、おおよそ確実な結論を導き出すためのデータさえも得られていません。

もちろん、私たちは理論を立てることができます。顕微鏡で見ると、絶えずうごめいたり、泳ぎ回ったりしているバクテリアや桿菌などは、周囲の液体から新鮮な栄養を得るためにそうしているのだと推測できます。したがって、バターに閉じ込められれば衰弱して死んでしまうでしょう。窒素を必要とする発酵菌の例を挙げれば、この有害な放浪菌はバターのような単なる炭化水素だけでは生きられないでしょう。一方で、そのような菌の菌は、親にとって致命的な条件下では休眠状態のままで、解放されて新しい環境に持ち込まれるとすぐに発育することもわかっています。こうした推測は十分に興味深いものですが、私たち自身や子供たちの生死に関わる問題となると、確かな事実、つまり顕微鏡的または化学的に直接的な証拠が必要です。

その間、この疑念は「ボッシュ」に非常に有利である。これを説明するために、次のようなケースを考えてみよう。[167] 下水農場で放牧されている牛。その堆肥は腸チフスが発生していた地域のものだった。牛は横たわり、乳首は体内に取り込まれると恐ろしい悪性を示す化学毒物や細菌を含む液体で汚れている。搾乳の過程で、数百個の細菌を含む感染物質が1粒の千分の一ほど牛乳に入り込み、これらの細菌は増殖する。泡立つクリームにはそれらの細菌が混入し、バターの中に混入する。死んでいるか生きているかはわからないが、リスクを受け入れなければならない。

さて、「ボッシュ」の例を見てみましょう。牛は屠殺されます。パーム油やワセリンが使われる以前は機械の潤滑油として売られていた廃棄脂肪が、巧みに加工され、2ポンドのロール状に巻かれ、特殊なモスリンで丁寧に包まれたり、美しく成形されて「ノルマンディー」バスケットに詰められたりします。これを食べることのリスクは何でしょうか？

「ボッシュ」がクリームバターで混ぜられていない限り、全く問題ありません。この特殊な病原菌は消化の化学反応を生き延びることができず、生きた脂肪を分泌する卵胞の腺組織を通過できません。そのため、たとえ牛が汚染された下水で湿った下水草を食べていたとしても、その脂肪は汚染されません。

これに関して私たちが要求するのは、商業上の誠実さです。現在年間に生産されている数千トンの「ボッシュ」は、「ボッシュ」として、あるいは好みに応じて「オレオマーガリン」や「バターリン」、あるいは真実を語る他の名称で販売されるべきです。店主がこのような商業上の誠実さを実現するためには、顧客の間でより高度な情報提供が求められます。私が信頼できるある販売業者が最近私に語ったところによると、彼が当時私に提供していた「ボッシュ」や「バターリン」を、24ポンド箱1ポンドあたり8.5ペンス、つまり小売価格9ペンスで他の顧客に提供すれば、[168] 彼は、それを売ることはとてもできないし、それを保管していたと認めれば評判が傷つくだろう、しかし、それを9ペンスで買ってうんざりする同じ人々が、最高級のデヴォンシャー産の新鮮なバターの2倍の値段でも喜んで買うだろう、そして、彼は意味深げにこう付け加えた。「私の顧客が愚か者であるからといって、ビジネスを失い破産するわけにはいかない。」菓子職人やその他の商売をする人々には、それはあるがままに正直に売られ、バターの代わりに使われている。

1844年1月号の『化学協会誌』92ページには、A・マイヤーがボッシュバターとクリームバターの栄養価を比較するために行った実験の記録が掲載されています。この実験は男性と少年を対象に行われました。その結果、ボッシュバターはクリームバターよりも体内への吸収量が平均で1.5%強少ないことが分かりました。これはごくわずかな差です。

動物食の話題を終える前に、食糧供給に関する科学の最新かつおそらく最大の成果について少し触れておきたいと思います。それは、新鮮な肉をほぼ無限の期間保存するという難題の解決に成功したことです。冷凍した肉が鮮度を保つことは古くから知られていました。アバディーンの捕鯨船員たちは、アバディーンで新鮮な状態で捕獲し、長い北極航海の間冷凍保存しておいた肉を、帰国の途に友人たちに振る舞う習慣がありました。ノルウェーでは、狩猟鳥獣は秋の終わりに射殺され、冬の間中、そして春までずっと冷凍保存され、食用にされます。

南米やオーストラリアからの新鮮な肉の輸送に氷や氷と塩の混合物を冷凍する冷凍処理を適用する初期の試みは失敗に終わったが、現在ではすべての困難は氷と塩の冷凍技術によって克服されている。[169] エネルギー保存の偉大な原理を単純に応用することで、石炭の燃焼により、燃焼時に放出される熱量に比例した程度の冷気を発生させることができる。

羊の死体はニュージーランドとオーストラリアで屠殺されるとすぐに、このようにして石のように硬くなるまで凍結され、密閉された冷蔵車に詰め込まれ、船に運ばれ、そこで同じ方法で冷蔵された部屋に積み込まれ、こうして元の状態と同じ石のように硬くなった状態でイギリスに運ばれるのです。今日、私は一週間前に買った羊の脚を一脚食べました。その羊は三ヶ月前までオーストラリアの反対側で放牧されていました。普段手に入るイギリス産の羊肉よりも、この羊肉の方が断然美味しいです。

羊肉を主要産品として生産するイギリスの農家は、羊が完全に成長するとすぐに、つまり1歳かそれ以下の年齢で屠殺してしまうことを説明すれば、この嗜好の根拠は理解していただけるだろう。単に風味を良くするだけで体重は増やさないためだけに、羊を2年も長く飼育する余裕はないのだ。費用を惜しまない田舎の紳士たちは、時折、3歳の羊肉の腿肉や鞍を友人たちに振る舞う。これは希少で高価な贅沢品なのだ。

南半球の牧場主は羊毛生産者です。最近まで羊肉は単なる肥料として利用されていましたが、現在でも副産物に過ぎません。羊毛の収穫量は羊が3～4歳になるまで年々向上するため、この年齢に達するまで屠殺されません。そのため、イギリスに送られる羊は田舎の領主が飼う羊と似ており、イギリスの農家が1ポンドあたり18ペンス以下で市場に出すことは不可能な羊です。

しかし、欠点が一つあります。しかし、私は徹底的にテストしました（過去6ヶ月間、私の食卓には、[170] ニュージーランドでは、羊肉の肉汁がごくわずかで、注意深く見なければ気づかないほどです。解凍時に少量の肉汁が滲み出るというだけのことです。しかし、若い羊肉よりもはるかに濃い色をした肉自体の豊かな風味によって、この損失は十分に補われます。冷凍羊肉の脚は、厚切り部分を上にして吊るしてください。この対策を講じれば、肉汁の損失はごくわずかです。完全に解凍され、調理が必要になるまで切り分けなければ、損失はありません。

最近になって、肉の保存に効果的な別の方法が導入されました。これは、ホウ酸（またはホウ酸と呼ばれることもあります）の優れた防腐作用を利用したものです。ホウ酸はホウ砂の特徴的な成分であり、前述の脂肪酸と同様に酸味がありません。

グロスターシャーの外科医ジョーンズ氏によって発明されたこの方法の特徴は、少量の消毒剤を死体全体に浸透させる方法である。

動物は、心臓がまだ動いている状態で、気絶または麻酔によって意識を失わせられます。静脈（通常は頸静脈）を開き、少量の血液を排出します。次に、血液と同じ温度まで温めたホウ酸溶液を、適切な高さに設置した血管から静脈に流し込みます。心臓の働きによって、この血液は毛細血管を伝わり、動物の体の隅々まで行き渡ります。この拡散の完全性は、針先で体のどの部分を刺しても、これらの血管から血が流れ出てしまうという事実を思い起こせば理解できるでしょう。

[171]

この循環が完了した後、動物は通常の方法で放血されて殺されます。平均的な体重の羊には3～4オンスのホウ酸で十分であり、その多くは最後の放血で排出されます。1884年4月2日、私は2月8日に屠殺された羊の肉をロースト、ボイル、シチューして豪勢な食事を作りました。その間、羊の死骸は芸術協会の地下室に吊るされていました。羊の肉は完全に新鮮で、ホウ酸の臭いは全く感じられませんでした。非常に柔らかく、新鮮な肉のように風味豊かでした。1884年7月19日、私は調理済みの羊の腿肉を購入し、その後の猛暑の間、粗末な食料庫に吊るしました。この過酷な試練から22日が経った8月10日、羊の腿肉は依然として良好な状態でした。11日と12日は、今世紀イギリスで最も暑い2日間でした。 13日、私はモモ肉を注意深く観察し、肉が崩れかけている兆候を発見しました。肉は柔らかくなり、全体にかすかな異臭が漂っていました。14日にはさらに悪化したので、ローストしてもらいました。明らかに獣臭がしました。脂肪、というか脂肪と赤身の間の膜状の接合部、そして筋肉の膜状の鞘は衰えていましたが、筋肉の中身、つまり肉のしっかりとした赤身の部分は十分に食べられるもので、私だけでなく家族も食べました。ホウ酸の味は全くせず、肉は異常に柔らかかったです。

このプロセスの興味深い点は、非常に少量のホウ酸が非常に効果的に作用することです。

ロンドンに供給される牛乳のほとんどは、以前からホウ砂、またはホウ砂を主成分とする「グラシアリン」と呼ばれる製剤を加えることで同様の処理を受けてきました。これは初期の乳酸発酵を抑制し、[172] これにより、数時間でミルクが酸っぱくなりますが、このようにして調理されたミルクは長期間変化しないまま残ります。

お茶やコーヒーなどと一緒に摂取する少量のホウ砂は全く無害です。このテーマを実験的に研究したM. de Cyon氏は、ホウ砂が非常に有益であると断言しています。

[173]

第11章
野菜の調理法
読者の皆様は、私がハラーの「人間の体はグルテンを含有している」という記述に言及したことを覚えていらっしゃるでしょう。これは動物全般に当てはまるもので、動物の体液の半分はゼラチン、あるいは調理によってゼラチンになる物質であるということです。この豊富さは、細胞壁と組織の骨格がこの物質で構成されているという事実に起因しています。

植物の構造にも、これとよく似た例があります。細胞構造は動物よりもさらに明確に定義されており、ごくわずかな顕微鏡的倍率で容易に観察できます。ヒヤシンスのグラス、あるいはそれがなければ他の多肉植物の根茎の水に流れ落ちている原繊維を一つ摘み取ってみてください。二枚のガラス板の間に挟んで潰し​​、観察してみてください。先端には丸い細胞が集まったスポンジ状の塊があります。これらの細胞は、らせん状の管、あるいは非常に細長い細胞構造の中心軸を囲むように、長方形の細胞へと融合していきます。茎、葉、花、樹皮、髄を薄く切って同様に観察すると、何らかの細胞構造が現れ、丸い細胞、楕円形、六角形、長方形、あるいは規則的あるいは不規則な細胞の内容物が何であれ、野菜を丸ごと、あるいは一切れ調理して食べる際には、必ず大量の細胞壁が含まれていることがはっきりと分かります。[174] ほとんどの野菜の成分の半分以上を占めるため、特に考慮が必要です。

セルロースは、物理的特性が大きく異なる多様な形態で存在するが、化学組成にはほとんど変化がなく、多くの化学論文では細胞組織、セルロース、リグニン、木質繊維が化学的に同義語として扱われているほどである。例えば、ミラーは次のように述べている。「細胞組織はあらゆる植物の基礎を成すものであり、純粋な状態で得られた場合、その組成は、それを供給した植物の性質が何であれ同じであるが、外観や物理的特徴は大きく異なる場合がある。例えば、発芽した種子の多肉質の芽やカブやジャガイモなどの植物の根では、細胞組織は緩くスポンジ状である。イグサやニワトコの髄では、細胞組織は多孔質で弾力性がある。麻や亜麻の繊維では、細胞組織は柔軟で粘り強い。成長中の木の枝や材部では、細胞組織は密である。」そして、ヘーゼルナッツ、桃、ココナッツ、そしてフィテレファス （植物象牙）の殻の中で非常に硬く密度が高くなります。」

これらすべての場合のその構成は炭水化物、 すなわち水の要素と結合した炭素であり、これは、石油、脂肪、精油、樹脂など、炭化水素、つまり単純に炭素と水素の化合物と混同されるべきではありません。

しかし、木質組織と、細かく梳いた綿、麻、そして化学実験室のろ紙に使われるような純粋な製紙用パルプに含まれる純粋なセルロースとの間には、化学的に若干の違いがあります。これらの紙パルプは燃焼しても計量可能な量の灰を残さずに燃焼します。木質形態の細胞組織は、リグニンの付着物によって特徴的な性質を有しており、これはしばしば「リグニン」と同義語として説明されます。[175] セルロースと似ていますが、実際には違います。セルロースと同様に炭素、酸素、水素で構成されていますが、水素の量は、酸素と結合して水を形成するのに必要な量よりも多くなっています。

この付着物（正確にはリグニンと呼ばれる）の構成に関する私の見解は、炭化水素と結合した炭水化物で構成され、炭化水素は樹脂の性質を持っているというものです。しかし、炭化水素が炭水化物と化学的に結合されているのか（樹脂がセルロースと結合しているのか）、それとも樹脂が単に機械的にセルロースを包み込み硬化させているだけなのかについては、私は敢えて決めるつもりはありませんが、後者の理論に傾いています。

後ほど見ていくように、硬化した細胞組織の構成に関するこの見解は、私の現在の主題に重要な実際的関係を持っています。これを前もって示唆するために、大まかに言えば、科学的な調理法を大いに改良すれば、木の実の殻、木くず、おがくずを健康的で消化しやすい食品に変えることができるかどうかという疑問が浮上する、と述べておきます。私は、それが可能であることに全く疑いを持っていません。

表面を覆う樹脂質を取り除けば、すぐに糖化できるだろう。綿や麻のぼろ布に見られる純粋なセルロースは、化学者の実験室で人工的に糖に変換されているし、果物の熟成においても、自然界の実験室では大規模な糖化が行われている。例えば、ジャージー梨は秋に完全に成長した状態では、酸味のある木の塊とほとんど変わらない。葉のない木に垂らしたまま、あるいは収穫して2、3ヶ月間大切に保管すれば、自然自身の手による調理によって、味わえる、あるいは想像できる最も美味しく繊細な果肉となる。

特定の動物は驚くべき消化力を持っている[176]木質組織。ビーバーはその好例です。ビーバー の胃全体、特に盲腸と呼ばれる二次胃は、木片や樹皮の破片で詰まったり、塞がれたりしていることがよくあります。私はノルウェーのライチョウ数羽の食道を開いてみましたが、松葉以外には何も詰まっていませんでした。彼らは明らかに冬の間、松葉を餌としているのでしょう。ライチョウは、肉に強い樹脂臭があるため、調理してもほとんど食べられませんでした。

もし木質組織の構成に関する私の理論が正しければ、これらの動物は樹脂を溶解するための何らかの溶媒を分泌する能力さえあればよく、その溶媒を取り除けば、彼らの餌は一般的な草食動物が食べる多肉質の茎や葉の組織と同じ物質から構成されることになる。ライチョウの肉の樹脂のような風味は、そのような樹脂溶液であることを示唆している。

ところで、ここで、広く信じられている伝説を訂正させてください。マリー・アントワネットは、チロル地方近郊で飢餓が発生し、農民の一部が飢えていると聞いた時、「飢えるよりはパイ生地（ペストリー）を食べたい」（語り手の中には「ペイストリー」と言う人もいます）と答えたと伝えられています。すると廷臣たちは、甘やかされて育った王女が、飢えた農民にペイストリーのような代替食品があるとは考えもしなかったことに、無知だと嘲笑しました。しかし、この無知は、廷臣たちと、この伝説をありきたりな形で伝える者たちの側にありました。王女は、宮廷内で、問題の特定の地域の農民の習慣を真に理解していた唯一の人物でした。彼らは肉、特に若い子牛を、おがくずと、まとまりのよい粗い小麦粉をできるだけ混ぜて作った一種の生地に巻きつけて調理します。これをオーブンか木の燃えさしに入れて生地が固まるまで置いておきます[177] 硬い皮に焼き上がり、肉全体が火が通るまで膨らみます。マリー・アントワネットは、クルトン、つまりミートパイの皮が豚に与えられ、豚がそれを消化し、おがくずにもかかわらず栄養を与えていることを知っていたので、飢えるより クルトンを食べた方が良いと言いました。

動物の食べ物を調理するというテーマにおいては、調理温度は卵白が凝固する温度で決まると定義し、その温度を超えると卵白が角質化し消化不能になるという弊害を指摘する必要がありました。

野菜を茹でる際には、そのような注意は必要ありません。例えばキャベツやカブを茹でる際に必要なのは、熱湯の作用で細胞組織を柔らかくすることであり、加熱しすぎることは避けるべきです。たとえ水温を212℃以上に上げたとしても、野菜は傷むどころか、むしろ美味しくなるでしょう。

ここで当然生じる疑問は、現代科学が、植物組織を単に沸騰水で柔らかくする以上の何かができることを示すことができるかどうかである。羊や牛などの消化器官を食物の調理に用いる慣習は、単なる一時的な野蛮行為に過ぎず、最終的には科学的調理法、すなわち、牛肉や羊肉と呼ばれる調理済みの牧草と同じくらい消化しやすいように野菜を調理することによって取って代わられるべきものであると、私は既に述べた。これは、私たちが用いるべき野菜が牧草そのものであるべきだとか、牧草が野菜の一つであるべきだという意味ではない。私たちは、現在の混合食と同じ量の栄養素を一定量含む野菜を選ばなければならないが、そうする際には、容易に溶解する細胞壁、つまり主要な塊を見つけるという深刻な困難に直面する。[178] 動物性食品のゼラチンは、植物性食品ではセルロース、つまり木質繊維に置き換えられますが、これは溶解しにくいだけでなく、窒素を含まず、炭素、酸素、水素の化合物にすぎません。

包皮組織の次に、私たちが食物として利用する野菜の最も豊富な成分はデンプンです。洗濯との関連から、ラテン語の「fecula」または「farina」という語は、食物に当てはめるとよりしっくりくるかもしれません。私たちはデンプンを非常に多く摂取しており、様々な形で摂取しています。水分を除くと、デンプンは私たちの「生命の糧」の4分の3以上を占め、東洋の生命の糧である米はさらに大きな割合を占め、デンプンと水で構成されていると言えるクズウコン、サゴヤシ、タピオカのほぼ全量を占めています。エンドウ豆、豆類、あらゆる種類の種子や穀物には、デンプンが圧倒的に多く含まれています。ジャガイモも同様で、生で食べる野菜でさえ、細胞内に相当量のデンプンが含まれています。

小麦粉を湿らせて通常の方法で作った生地の小片をモスリン布に入れ、水の中で指でこねます。水は乳白色になります。この乳白色は、水の攪拌を止めると底に沈む微細な粒によって生じていることがわかります。これらはデンプン粒です。他の種類の小麦粉でも同様の処理を行うことで得られます。顕微鏡で見ると、独特の同心円状の模様を持つ卵形の粒子であることがわかります。この模様については、ここで詳しく説明せずにはいられません。これらの粒の形や大きさは、原料となる植物によって異なりますが、化学組成はすべて同じです。ただし、デンプン自体に含まれる水分量が異なるため、密度やその他の物理的特性に若干の違いが生じる可能性があります。

[179]

クズウコンを例に挙げてみましょう。化学者にとってクズウコンは自然界で見つかる最も純粋なデンプンであり、彼はこの説明をあらゆる種類のクズウコンに当てはめます。しかし、1884年11月22日付けの今週の「Grocer」紙の「時価」を見ると、最初の項目である「クズウコン」の欄に次のような記載があります。「バミューダ産、1ポンドあたり10ペンスから1シリング5ペンス」「セントビンセントおよびナタール産、1.25ペンスから7.25ペンス」。これは、この商品の一般的な価格差を示す好例です。5ファージングから53ファージングというのは大きな差であり、品質の大きな違いを表しているはずです。私は何度か、かなり間隔をあけて、最高値のバミューダや、さらには「宣教師用」のクズウコンのサンプルを入手した。これは、清廉潔白な宣教師自らが持ち帰った、完璧なものと言われ、1ポンドあたり3シリング6ペンスの価値があるもので、これを「セントビンセントおよびナタール」のものと比べてみた。私が見つけた唯一の違いは、一定量の水で茹でると、バミューダはいくぶんか硬いゼリー状になるということである。この粘り気を増すには、同じ量の水に1.5ペンス（小売りで利益を出すには3ペンス）を少し多めに使うと簡単によい。どちらもデンプンであり、デンプンはデンプン以上のものでも以下でもない。ただし、1ポンドあたり3シリングで売られている最高級のバミューダは、デンプンとごまが混ざったものである。[15]

デンプンの最終的な化学組成はセルロースのそれと同じで、炭素と水の元素で構成され、その割合も同じです。しかし、化学的性質と物理的性質の違いは、これらの元素の配置に何らかの違いがあることを示唆しています。[180] このような違いから示唆される分子構成の理論についてここで議論するのは全く場違いである。特に、それらの理論はどれもかなり曖昧だからである。割合は、炭素44.4、酸素49.4、水素6.2である。デンプンとセルロースの違いは、私の現在の主題である消化性に最も密接に関係しており、その違いは相当なものである。クズウコン、タピオカ、米など、一般的なデンプンは最も消化しやすい食品の一つであるが、セルロースは特に消化が難しい。粗く凝縮された状態では、人間の消化器官では全く消化されない。

どちらも単独では生命を維持する能力がありません。筋肉、神経、その他の動物組織の構築に必要な窒素物質を全く含んでいないからです。脂肪に変換され、動物の体温を維持するための燃料となり、さらには有機的な活動に必要なエネルギーの一部を供給する可能性もあるかもしれません。

このことを知らなかったために、深刻な結果がもたらされました。調理するとゼリー状に固まるものは、それ相応に栄養価が高いに違いないという通説は大きな誤りであり、看護師がこの説に頼り、衰弱した病人にクズウコンなどのでんぷん質を与えた結果、多くの患者が餓死しました。高級品が本来の値段の10倍で売られたことも、この誤解を助長し、高価なものは良いものだと多くの人が信じるようになりました。ロンドンで牡蠣が1ダース4ペンスで売られていた時代を覚えています。当時は牡蠣が特別に栄養価が高いとは考えられておらず、1個3ペンスに値上がりした最近のように、流行の医師が病人に処方することもありませんでした。

ボーモント博士がアレクシスの実験結果を発表してから半世紀以上が経った。[181] セント・マーティン。この研究によると、生牡蠣は消化に2時間55分、煮込んだ牡蠣は3時間半かかるのに対し、茹でたトリッパは1時間、ローストまたは茹でた牛肉や羊肉は3時間かかる。牡蠣は80%以上が水分で、重量比で見ると牛肉や羊肉よりもはるかに栄養価が低く、消化しやすいトリッパよりも栄養価が低い。しかし、トリッパは安価で粗悪なため、女中、召使い、流行の医師たちはそれを嫌う。

デンプンの調理中に起こる変化は、単純な水和、つまり水との結合とでも言い表せるのではないかと思います。これは、化学当量で表現できるような明確な化学結合ではなく、他の多くの例にも見られるような、何らかの物質が水と結合し、ある程度の熱を発生する一種の水和です。この変化を顕著に示す例として、水和ソーダまたはカリを水に浸す、あるいは既に化学的に水と結合した硫酸をさらに水と混合する、といったことが挙げられます。この場合、原子論が要求するような明確な定量的な化学結合は起こらず、水による付着とかなりの熱が発生します。

小麦粉からデンプンを分離する上記の実験では、遊離したデンプンは水中に沈み、溶解せずにそこに留まります。クズウコンを水に投入した場合も同様です。この不溶性は、乾燥状態のデンプンを砕いてから水に投入すればわかるように、デンプン粒子の外殻の作用だけによるものではありません。デンプンと冷水のこのような混合物は、長期間にわたって変化しません。ミラーは「無期限」と述べています。

[182]

140 ° F を少し超える温度に加熱すると、顆粒を包む膜を通して水分が吸収され、顆粒は著しく膨潤し、混合物はペースト状または粘稠になります。このペーストを水で大幅に薄めると、膨潤した顆粒は依然として個々の物体として残り、ゆっくりと沈みますが、水の粘度が増すことでわかるように、真のデンプンは相当量の浸透圧移動を起こしています。私は、元の状態では包む膜は大きく折り畳まれており、これらの折り畳みが、デンプン顆粒の特徴的な微細構造を構成する同心円状の奇妙な模様を形成し、上記の温度で加熱すると、非常に繊細な膜が、水和して希釈されたデンプンの嵩の増加によって完全に膨張し、こうしてリングが消えるのではないかと推測しています。

ほんの少しの機械的な力、つまりかき混ぜるだけで、これらの膨張した顆粒は砕け、洗濯婦や、茹でたクズウコンを見たことがある人なら誰でも知っている澱粉ペーストが得られます。このペーストを蒸発させて乾燥させても、以前の不溶性には戻らず、温水にも冷水にも容易に溶けます。これが私が「茹でた澱粉」と呼ぶものです。

熱を140度から沸点まで上げ、沸騰を続けると、ゼラチン状の塊はどんどん濃くなります。水とデンプンの割合が50対1を超えると分離が起こり、デンプンは50対1の水と共に沈降し、余分な水はその上に浮かびます。丁寧に乾燥させたデンプンは300度以上に加熱しても溶解しませんが、400度で顕著な変化が始まります。市販の一般的なデンプンも320​​度で同様のことが起こりますが、その違いはデンプンが保持する水分量の違いによるものです。さらに加熱を続けると、デキストリン、別名「ブリティッシュ・デキストリン」に変換されます。[183] 「ゴム」「ゴムリン」「デンプンガム」「アルザスガム」などと呼ばれています。これは、アラビアゴムに似ていることから名付けられました。現在ではアラビアゴムの代替として広く利用されています。ボトル入りの溶液は、文房具店で様々な名前で販売されています。

デンプンからデキストリンへのこの変換の注目すべき特徴は、化学組成の変化を伴わないことである。デンプンは、6当量の炭素、10当量の水素、5当量の酸素、つまりC 6 H 10 O 5、 つまり6当量の炭素と5当量の水またはその元素から構成されている。デキストリンはまったく同じ組成であり、精製されたアラビアゴムも同様である。しかし、それらの特性はかなり異なる。誰もが知っているように、デンプンは、乾燥した状態では白く不透明で粉状である。デキストリンは、同様に乾燥した状態では透明だが脆い。アラビアゴムも同様である。デンプン片またはデンプン溶液をヨウ素溶液に触れると、溶液が濃い場合は青色から黒色に変化する。ヨウ素溶液をデキストリンまたはガムに加えた場合は、このような変化は起こらない。デキストリン溶液をカリと混合すると、少量の硫酸銅を加えると濃い青色に変化する。アラビアゴムではそのような効果は生じないので、本物のアラビアゴムと偽物のアラビアゴムを区別する簡単なテストが可能になります。

組成が性質の変化を伴いながらも持続するこの現象を専門用語で「異性体」と呼び、このように関連のある物質は互いに異性体であると言われています。デキストリンのもう一つの特徴は、偏光に対して右回りの回転を示すことです。これが、右を意味する「デクスター」に由来する名称です。

デンプンからデキストリンへの変換は野菜料理の非常に重要な要素であり、食べる前または食べた後にこの変換が起こるまでデンプン質の食品は消化されない。[184] それです。そこで、この変更を実現するための他の方法について説明します。

デンプンをほぼあらゆる酸の希薄溶液で煮沸すると、デキストリンに変換されます。硫酸または硝酸を1%未満含む溶液でも、この目的には十分な濃度です。商業的な製造方法の一つ（ペイエン法）は、デンプン10重量部を、その重量の1/150の硝酸を含む水3重量部で湿らせ、ペースト状にしたものを棚に広げ、空気中で乾燥させた後、約110℃（華氏240度）で1時間半加熱する方法です。

しかし、この変換を担う最も注目すべき興味深い物質はジアスターゼです。これは「発酵物」という通称を持つ神秘的な化合物の一つです。ジアスターゼは化学的な平和を乱し、有益な場合もあれば非常に有害な場合もある化学革命を引き起こす分子撹拌物質です。伝染病の病原物質、蛇に噛まれた時の毒、その他多くの毒物は発酵物です。酵母は発酵物のよく知られた例であり、最もよく理解されている例です。

このテーマについて論文を書く誘惑に駆られることは避けたいところですが、現代の研究によれば、これらの発酵物質の多くは微小な生物であり、植物界と動物界を結びつけていることを述べておきたいと思います。それらは細菌から成長し、同じものを生み出す別の細菌を生み出すことから、生物と言えるかもしれません。これが証明されれば、微小な細菌が適切な栄養分を得ることでどのように増殖し、増殖し、結果として大量の物質に前述の化学革命をもたらすのか理解できるでしょう。

レンネットが牛乳に及ぼす作用と、凝固を引き起こす微量のレンネットについてはすでに説明しました。[185] この場合、生きた微生物の介入は見られないようであり、ジアスターゼの発酵物を構成する微生物の存在が示唆されている可能性はあるものの、実証された例はまだない。いずれにせよ、ジアスターゼは非常に有益な発酵物である。幼少期の植物に生命活動の最初の息吹を伝え、動物の消化のまさに最初の段階で作用する。

例えば、小麦の粒では、胚は最初の栄養分に囲まれています。種子が地上で乾燥している間は、不溶性のデンプンやグルテンは消化されず、成長もせず、その他の生命の兆候も見られません。しかし、種子が湿潤し、温められると、デンプンはジアスターゼの作用によってデキストリンに変化し、さらにデキストリンは糖へと変化します。こうして徐々に可溶性となった胚の栄養分は胚の組織に浸透し、胚は栄養を与えられ成長します。最初の葉を上向きに展開し、最初の細根を下に伸ばします。そして、空気中の炭酸ガスと土壌中の可溶性ミネラルを摂取できる器官が発達するまで、変換されたデンプンを摂取し続けます。デンプンが元々不溶性であったため、胚が吸収する前に土壌に流され、無駄になっていたでしょう。

麦芽製造業者は、人工的な熱と湿気によってデキストリンと糖の生成を促進し、その後焙煎熱によって種子鞘を破ろうとする幼植物を殺してしまう。ブルーリボンの演説家たちはこの点に気づかない点で的外れだ。このような無情な幼児殺しを痛烈な雄弁で非難するのは、まさに彼らの得意技だろう。

ジアスターゼは、発芽したばかりの大麦または麦芽を粉砕し、その重量の半分の温水で湿らせ、静置した後、液体を圧搾するだけで得られます。ジアスターゼ1部でデンプン2,000部をデキストリンに変換でき、[186] デキストリンは、この作用を継続すると糖に分解されます。この作用に最も適した温度は華氏140度です。温度を沸点まで上げると、この作用は停止します。

私たちが食物として大量に摂取するデンプンは、デキストリンや糖に変換されるまでは、植物胚芽と同様に、私たちにとっても栄養価は低いようです。デンプンへの熱作用について既に述べたように、調理法によってはこの変換が多かれ少なかれ起こることは明らかです。パンを焼く際には、パン全体に初期の変換が起こり、皮の部分ではデンプンの大部分がデキストリンに、一部が糖に変化するまで変換が進みます。パンと牛乳を一緒に食べたことを覚えている人は、パンを浸した時の皮の粘り気を忘れていないかもしれません。この粘り気は、皮の一部を熱湯に浸し、指でこするだけで感じられます。カラメルの苦味に隠れてはいますが、ある程度の甘みも感じられます。

デンプン質食品のデキストリンと糖への最終的な変換は、消化過程、特に既に述べたように第一段階である唾液分泌において行われます。唾液には一種のジアスターゼが含まれており、唾液ジアスターゼやムチンとも呼ばれています。これは植物性ジアスターゼと全く同じ物質ではないようですが、作用は似ています。これは草食動物、特に反芻動物によって最も多く分泌されます。肉食動物では比較的ジアスターゼが少ないため、植物質を食物に混ぜてもデンプンはそのまま通過します。

この動物ジアスターゼによるデンプンの変換にはある程度の時間が必要であり、一部の動物では[187] 植物性食品のこの予備調理を行うための特別な実験室または厨房。反芻動物はこの目的のために特別な胃腔を有し、咀嚼後の食物はそこでしばらく保持され、保温された後、胃液を分泌する胃腔へと送られる。穀類食性の鳥類の食道も同様の役割を果たしているようである。食物はそこで唾液に相当する分泌物と混合され、部分的に麦芽化される。この場合は砂嚢で咀嚼される前に麦芽化する。

消化の後の段階では、唾液による変換を逃れたデンプンは、唾液と非常によく似た膵液に含まれる動物性ジアスターゼの作用に再びさらされます。

これらの事実から、私たちのような動物は穀類や複胃を持たず、馬や他の穀物を食べる動物よりも明らかに唾液の分泌量が少ないため、イネ科植物を食べる習慣を身につけるには何らかの予備的な支援が必要であると推論するのは妥当です。そして、料理の仕事の一部は、私たちが栽培して食用とするオート麦、大麦、小麦、トウモロコシ、エンドウ豆、豆などにそのような予備的な処理を施すことです。

胃自体はデンプンの消化にはほとんど、あるいは全く関与していないように思われることを付け加えておきます。デキストリンへの主要な変換は唾液によって行われ、その後の消化は十二指腸およびそれに続く腸管の各部で行われます。これは、前章で述べた消化されにくい植物組織にも同様に当てはまります。そのため、草食動物の腸管は肉食動物よりも長くなります。

熱によるデンプンの変化について説明し、さらにデキストリンに変換することについて言及した。[188] 砂糖について、純粋またはほぼ純粋なデンプンから構成されるものから始めて、デンプン食品の調理の実際的な例をいくつか挙げてみたいと思います。

アロールートを冷水でかき混ぜるだけでは、溶けず変化もせずに底に沈みます。通常の調理方法でよく知られている粘液状またはゼリー状の食品にする場合、この変化は、既に述べたように、華氏140度（摂氏約72度）の水中で起こる顆粒の膨張と崩壊による単純なものです。同じ反応は華氏140度から水の沸点まで起こるため、温度を制限する理由はないようです。

ここで、ほぼ純粋なデンプン質食品の別の形態であるタピオカの特徴について触れておきたいと思います。タピオカは、マニホットの根からデンプン粒をパルプ状にして洗い出し、洗ったデンプンを鍋で加熱し、熱いうちに鉄製または木製のヘラでかき混ぜて作られます。この加熱によりデンプン粒は加熱により砕かれ、デンプンは凝集して小粒になります。ジェームズ・コリンズ氏が説明しているように (「美術協会誌」1884 年 3 月 14 日)、この小粒はデキストリンでコーティングされ、この粘着性のコーティングがタピオカ プディングの特徴の一部を生み出します。興味深いことに、私たちが食べる無害なタピオカの原料となるマニホットの根には、猛毒があります。この植物は、吐き気を催すトウダイグサ科 ( Euphorbiaceæ )の大きな科の 1 つです。毒はデンプン粒を囲む乳状の液体に含まれていますが、水に溶けやすく揮発性もあるため、デンプン粒を分離する際に大部分は洗い流され、洗浄後に残った毒は加熱と撹拌によって除去されます。上記の変化を起こすには、加熱と撹拌の温度は 240° に達する必要があります。

タピオカとクズウコンの形態の違いは、毒の最後の痕跡を追い出す必要性から生じたのではないかと思う。[189] 先住民の製造業者は、矢に毒を盛る作業と、同じ根からデンプン質の食物を抽出する作業を組み合わせるほど精通している。マニホットの根の汁は、他のトウダイグサ類と同様に、紛れもなく刺激臭があり、吐き気を催すため、タピオカのサンプルに毒が含まれていないことを証明する公的な分析官の証明書は要求されない。

サゴヤシなどの植物の茎の髄から得られるデンプンであるサゴは、タピオカと同様に穀物として加工され、同様の効果が得られます。サゴとタピオカはどちらも少量のグルテンを含んでいるため、クズウコンよりも栄養価が高いです。

でんぷん質食品の中で最も馴染み深いのはジャガイモです。私はジャガイモを水に次いででんぷん質食品として位置付けています。平均組成を次に挙げると、でんぷんがジャガイモの主な成分です。水 75%、でんぷん 18.8%、窒素物質 2%、糖 3%、脂質 0.2%、塩分 1% です。塩分はジャガイモの種類と年齢によって大きく異なり、成熟したジャガイモでは 0.8% から 1.3% です。若いジャガイモには塩分が多く含まれています。ジャガイモを茹でると、でんぷん粒が砕けたり破裂したりして、窒素を含むグルテンがより溶けやすい形に変化するようです。これはおそらくある程度の水分補給によるものでしょう。周知のように、ジャガイモには大きな違いがあります。蝋質のものもあれば粉質のものもあります。そして、これらもまた、調理方法と調理度合いによって変化します。これらの違いの化学的性質について公表された説明を見つけることができないため、私は独自の方法で説明しようと努めなければなりません。

実験として、粉っぽいジャガイモを2つ用意し、一緒に茹でるか蒸して、全体がちょうど柔らかくなるまで、いわゆる「ウェルダン」になるまで煮ます。そして、片方を鍋か蒸し器に入れたまま、[190] あまり加熱しすぎると粉っぽさが消えて柔らかくなり、ねばねばした状態になります。読者は、デキストリンの生成についてすでに説明したことを思い出すだけで、このことを説明できます。これは、デンプンの一部がデキストリンに変換されるためです。モチモチしたジャガイモと粉っぽいジャガイモの違いについて私が説明すると、後者は、デンプンのかなりの部分がデキストリンに変換される前に、すでに説明したように、すべてのデンプン粒が熱によって分解される可能性がありますが、モチモチしたジャガイモのデンプンは、おそらくより多くのジアスターゼが何らかの理由でデキストリンに非常に容易に変換されるため、すべての粒が分解される前、つまりジャガイモ全体が加熱されて柔らかくなる前に、かなりの部分がねばねばした状態になります 。

ここで、私はジャケットの有無という大論争に突入せざるを得ません。ジャガイモは調理前に皮をむくべきか、それとも皮付きのまま茹でるべきでしょうか？私は断固としてジャケット付きのまま茹でるべきだと断言し、その理由を述べます。ジャガイモに含まれる前述の塩分のうち、53～56%はカリウムであり、カリウムは血液の重要な成分です。カリウムは非常に重要なため、かつて壊血病が蔓延していたノルウェーでは、ジャガイモの導入以来、カリウムは撲滅されました。ラング氏をはじめとする信頼できる権威者たちによると、これはかつて塩分を含む植物性食品を十分に摂取できなかった人々がジャガイモを摂取するようになったためだということです。

カリ塩は水に溶けやすく、ジャガイモを茹でた水にはカリが含まれていることが分かりました。これは、その水を煮詰めて濃縮し、その後濾過して通常のカリ試験、塩化白金を加えることで証明できます。

[191]

ジャガイモの皮は、カリが水に浸透するのを防いでいるに違いありませんが、完全に防ぐことはできないかもしれません。皮が破れるのは、調理のかなり後期になってからです。ジャガイモに関する最も偉大な実践家であるアイルランド人たちは、この見解で一致しているようです。私はアイルランドで皮をむいたジャガイモを見た記憶がありません。風味の違いで、ジャガイモが皮付きで茹でられたか、皮なしで茹でられたかがすぐに分かります。そして、この違いは明らかに塩分によるものだと分かります。

これらの考察から、別の結論が導き出されます。それは、ベイクドポテトやフライドポテト、あるいはアイリッシュシチューのように、その煮汁と一緒に食べるように調理されたジャガイモ（この場合、皮をむいても問題はありません）は、ゆでたジャガイモよりも好ましいということです。蒸したジャガイモは、ゆでたジャガイモよりもカリウムの損失が少ないと考えられますが、これは確実ではありません。ジャガイモに凝縮され、絶えず補充される少量の蒸留水が、ゆでたジャガイモを浸す大量の硬水と同じくらいの量を洗い流してしまう可能性があるからです。

果物や生のサラダ、血液に十分なカリウムを供給する他の野菜をたくさん食べる人は、ジャガイモの皮をむいて茹でることができます。しかし、すべての栄養をジャガイモに頼っている貧しいアイルランドの農民は、カリウムを補給することを求めます。

アイルランドを旅した時（マレーの『ハンドブック』第4版の編集にあたり、3年連続で夏をかけてアイルランドのすべての郡を徹底的に探検した）、果樹が豊富にあるはずの小さな農場に、果樹がほとんどないことに驚いた。このことを話すと、すべての木は地主の所有物であり、もし[192] 小作人がそれらを植えれば、贅沢と繁栄がもたらされ、ひいては地代が上昇するだろう、あるいは言い換えれば、小作人はそのようにして所有地の価値を高めたことで罰金を科せられるだろう、と。これは土地法が可決される前のことであり、この法律が成立すれば、このような合法的な盗賊行為に終止符が打たれることが期待される。地代が廃止されれば、アイルランドの農民は果物を栽培して食べられるようになる。恐れも震えもせずにジャムを味わうことさえできる。代理人に反抗してルバーブを栽培し、パイやプディングを作ることもできる。そうなれば、ジャガイモへの渇望はおそらく薄れ、子供たちは実際にパンを食べられるようになるだろう。

あるアメリカ人女性から聞いた話によると、ジャガイモ発祥の国でも、移住先の国でも、ジャガイモは必ず皮つきで茹でるか蒸すそうだ。アメリカの料理人は、アイルランドの料理人同様、ジャガイモを調理する前に皮を切り取るなんてとんでもないことだそうだ。アメリカではジャガイモをマッシュする方がこちらよりも一般的で、皮を素早く剥いて皮むきしたジャガイモを別の鍋か別の容器に移し、調理が完了するまで温かいままにしておくそうだ。

ジャガイモの栄養価に関して言えば、食品としてのジャガイモは安価であるという一般的な認識は誤りであることを理解すべきです。エドワード・スミス博士の数値によれば、ジャガイモ1ポンドには760グレインの炭素と24グレインの窒素が含まれています。パン1ポンドに含まれる炭素量を補うには2.5ポンドのジャガイモが必要であり、パン1ポンドに含まれる窒素を補うには3.5ポンドのジャガイモが必要です。パンが1ポンドあたり1.5ペンスだとすると、窒素を豊富に含む食品を必要とする勤勉な人々にとって、ジャガイモはパンと同じくらい安価であるためには、1ポンドあたり0.5ペンス未満でなければなりません。

[193]

ジャガイモには炭素が17%含まれ、オートミールには73%含まれています。窒素も考慮すると、オートミール1ポンドはジャガイモ6ポンドに相当します。

アイルランドでの私自身の観察は、ウィリアム・コベットがジャガイモを主食として非難した賢明さを痛感させました。生命を維持するために食べなければならない、そして実際に食べられているジャガイモは、ジャガイモを食べる人を一日の大半を単なる消化器官に変え、激しい精神的・肉体的活動には全く不向きにしてしまうのです。もし私がアイルランドの独裁的な皇帝だったら、アイルランド人の再生に向けた第一歩は、コロラドハムシを導入し、その土地に馴染ませ、拡散させることでしょう。こうして、完全かつ永続的なジャガイモ飢饉を引き起こすのです。ジャガイモの摂取がどのような影響を与えるかは、ジャガイモを食べたアイルランド人の草刈り人や刈り取り人が、収穫者に農家で餌を与え、ビールの供給も過剰ではないイギリスの農場で働く様子を観察することで研究できるでしょう。英国式の飼料を与え始めて2、3週間後の馬の労働力の向上は、1年間草だけを食べた馬がトウモロコシ、豆、干し草を与えられたときの労働力の向上に匹敵します。

ジャガイモに関する私の批判は、イギリスで食べられているジャガイモには当てはまりません。イギリスでは、私たちの食生活は肉食中心すぎるという欠点が蔓延しています。肉と一緒に食べるジャガイモは、肉の味を薄め、肉に不足しているデンプン質を補う役割を果たしているのです。

読者の皆様は、でんぷん質食品のほとんどが植物の根や茎から作られていることに気づいたかもしれません。その他多くの食品は、労働や作業がほとんど必要とされない熱帯気候で利用されており、したがって窒素を含む栄養分もほとんど必要とされません。

[194]

第12章
グルテン—パン
植物の根と茎の主成分である繊維とデンプンの調理法を扱ったので、今度は種子と葉から得られる食品について述べます。

まず種子について考えてみましょう。種子はより重要なので、すでに述べたように種子にはデンプンや細胞物質、木質繊維も含まれていますが、植物の他のどの部分よりも種子に豊富に含まれる窒素成分について説明する必要があります。

前の章では、生地を水で洗い、水中に沈むデンプン粒を取り除くことで小麦粉からデンプンを分離する方法を説明しました。この洗浄を水の白濁がなくなるまで続けると、生地の大きさは大幅に縮小し、灰色で強靭で弾力があり、粘性、つまり粘着性のある物質に変化します。これは鳥の石灰に例えられ、グルテンという適切な名前が付けられました。乾燥すると、硬くて角質の透明な塊になります。冷水には溶けませんが、熱湯には部分的に溶けます。強い酢、および弱いカリ水や炭酸ナトリウム水には溶けます。アルカリ性の溶液を酸で中和すると、グルテンが沈殿します。

上記のようにして得られた粗グルテンを[195] グルテンは熱いアルコールの作用で、溶ける物質と溶けない物質の2つの別個の物質に分離します。溶液が冷えると、熱いアルコールには溶けるが冷たいアルコールには溶けない物質と、熱いアルコールにも冷たいアルコールにも溶ける物質にさらに分離します。最初の、熱いアルコールにも冷たいアルコールにも溶けない物質はグルテンフィブリン、熱いアルコールには溶けるが冷たいアルコールには溶けない物質はグルテンカゼイン、熱いアルコールにも冷たいアルコールにも溶ける物質はグルチンと名付けられました。これらの名前と説明は、特にこれから説明する別の物質があり、その名前には「植物性カゼイン」という名前も付けられているため、読者が説明なしに使われている本でこれらの名前に出会うと困惑する可能性があるためです。グルテンフィブリンは血液フィブリン、グルテンカゼインは動物性カゼイン、グルチンは卵白に対応すると考えられています。それらの構成は以下のとおりです。これは、この理論との関連で役立つかもしれないと思い、ここに追加しますが、主に動物と植物の窒素成分の化学組成の差がいかに小さいかを示すことを目的としています。この件については、後ほど改めて触れます。

— グルテンフィブリン グルテン-カゼイン グルチン
炭素 53·23 53·46 53·27
水素 7·01 7·13 7·17
窒素 16·41 16·04 15·94
酸素と硫黄 23·35 23·37 23·62

— 血液フィブリン（シェーラー） 動物性カゼイン 卵白
炭素 53·57 53·83 53·50
水素 6·90 7.15 7·00
窒素 15·72 15·65 15·50
酸素と硫黄 22·81 23·37 24時00分
グルテンは通常「熱に部分的に溶ける」と説明される。[196] グルテンは、水に溶けるとは限らない。この物質を私が調べた結果、「部分的に溶ける」という表現の方が、「部分的に溶ける」（ミラー）や「ごくわずかに溶ける」（レーマン）という表現よりも適切であることがわかった。この違いは単なる言葉上の言い争いではなく、調理の原理に関わる非常に現実的で実際的なものだ。部分的に溶ける物質とは、溶ける成分と溶けない成分の両方から構成される物質であり、すでに述べたように、熱いアルコールの溶解作用に関して言えば、グルテンの場合に厳密に当てはまる。ごくわずかに溶ける物質とは、完全に溶けるが、非常に大量の溶媒を必要とする物質である。調理においてグルテンに熱湯を当てると、部分溶解とでも言うべき効果が生じることが分かった。つまり、完全に流動化するまでには至らないが、固体の結合を緩めるのである。

これは、でんぷんに熱湯をかけることによって起こる水和に似た、ある種の水和作用のようですが、それほど明確ではありません。

これを例証するために、小麦粉を冷水で洗い、既に述べた方法でグルテンを分離します。次に、普通の紙幣を糊のように煮詰め、これを冷水で洗います。グルテンはここからなかなか抜けず、分離すると、冷水で洗ったものよりも柔らかく、粘り気が弱くなります。この違いは、含まれる水分の一部が蒸発するまで持続します。そのため、私はこれを水和状態と見なします。ただし、この水和が真に化学的な性質、つまりグルテンと水の明確な化学的結合であるとは断言できません。むしろ、水の分子的混合によって固さが緩むという、単なる機械的な結合である可能性もあります。

穀物料理の調理において、このことの重要性は非常に大きい。[197] 科学の殉教者になることは、単に生の小麦だけで食事をし、穀物を咀嚼してグルテンの小さな粒にし、それを飲み込むことで証明できるかもしれない。摂取量と実験者の消化力に応じて、軽度の消化不良や急性のけいれんが起こるだろう。生の小麦粉も同様の作用を示すが、その程度はそれほど明確ではない。

パン作りは、穀物食品の調理法の中でも最も重要な、そして典型的な例です。穀物の粉砕は、この調理法の最初の工程であり、その後の作業に晒される面積を大幅に増加させます。

次の段階は、小麦粉の一粒一粒を薄い水の膜で包み込むことです。生地を作る際に、少量の水を注意深く混ぜ合わせ、こねることで、すべての粒子の間に水分をしっかりと閉じ込めます。水分の包み込みが不十分なため、混ぜ合わせていない小麦粉の白い粉状の粒が残るパンが時々見られます。

これだけのことだけをして、このようなシンプルな生地を焼くと、デンプン粒は適切に分解され、グルテンも水分を含むが、同時に小麦粉の粒子は互いにしっかりと接着し、焼くと非常に硬く強固な塊となり、普通の人間の歯では砕くことができないだろう。現代の応用科学のあらゆる成果の中でも、パン作りという日常業務においてこの困難を克服する古来の工夫ほど洗練され、洗練されたものは他に挙げられない。誰がいつ発明したのかは分からない。その発見は、その応用に関わる化学原理の知識が生まれるよりはるかに前に行われ、おそらく偶然の産物であろう。

この問題は非常に難しい側面を持っています。[198] 数百万個の粒子はそれぞれ表面を湿らせておく必要がありますが、湿らせると驚くほど粘着力が増し、周囲の粒子すべてにしっかりとくっつきます。この粘着力を完全に抑制することなく、数百万個の粒子を互いに完全に分離することも、完全に接着することもないほど繊細に分離する障壁を介在させる必要があります。

各粒子に水分の膜を供給する操作と同時に、部分的にガス状物質の雰囲気も供給できれば、この困難で繊細な問題は効果的に解決されることは明らかです。パン作りにおいては、まさにこのようにして問題は解決されます。

既に説明したように、小麦粉に砕かれる種子にはデンプンだけでなくジアスターゼも含まれており、このジアスターゼは水分と適度な温度の助けを借りて、デンプンをデキストリンと糖に変換します。この作用は生地を作る際に開始されます。生地を作るだけでは、それ以上の作用がなければ生地の粘着性を高めるだけですが、こうして生成された糖は、適切な発酵の助けを借りればアルコールに変換されます。アルコールの組成は炭酸を除いた糖の組成と一致するため、炭酸ガスの発生はこの変換において不可欠な要素です。

これらの事実を目の当たりにすれば、パン作りにおけるそれらの実際的な応用は容易に理解できる。小麦粉を湿らせる水にイースト菌を加えると、小麦粉の粒よりもはるかに小さなイースト菌が水中に拡散する。小麦粉はこの液体で湿らされるが、この液体は接触する小麦粉の粒一つ一つにかなりのエネルギーを作用させるのに約21℃の温度しか必要としない。こうして、小麦粉を単なる水で湿らせただけの場合にできる、受動的でダマだらけで粘り気のある生地の代わりに、[199] パン職人が「スポンジ」と呼ぶ活発な水が作られ、目に見えないほど小さな気泡が何百万個も発生し、介在することで「膨らむ」、つまり膨らんでいきます。このスポンジに小麦粉と水をさらに混ぜ、何度も練り混ぜて気泡を完全に均等に拡散させます。そして最後に、この多孔質の生地を、あらかじめ約450℃に予熱したオーブンに入れます。

パン職人が窯の温度を測る昔ながらの方法は、示唆に富んでいます。小麦粉を床に投げ捨て、火がつかずに黒く焦げれば、十分な熱が供給されていると判断されます。目的は小麦粉を焼くことであり、焦がすことではないため、この温度は高すぎると思われるかもしれません。しかし、パンを焼くために準備された小麦粉は水と混合されており、この水の蒸発によって生地自体の温度が大幅に下がることを忘れてはなりません。さらに、もう一つの目的も達成されなければなりません。それは、生地の塊を包み込み、支える硬い殻、つまり外皮を形成することです。炭酸ガスの発生が止まった時に生地が沈下するのを防ぐためです。炭酸ガスの発生が止まるのは、生地の調理が完了する少し前のことです。炭酸ガスの発生は、酵母細胞がもはや発芽できない温度、つまり水の沸点よりもかなり低い温度に達した時に起こります。

外気温が高いにもかかわらず、パン内部の温度はパンに含まれる水分の蒸発によって212℃をわずかに上回る程度に抑えられます。この蒸気の放出と熱による炭酸ガスの膨張が相まって、パンの多孔性を高めます。

外は気温よりかなり高い温度になっている[200] 内部の温度変化によって、クラストとクラムの違いが生まれます。高温によってデンプンの一部が直接デキストリンに変化する作用は、すでに述べたこと、そして第7章で述べたこのデキストリンの部分的なカラメル化からも理解できるでしょう。

このように、クラストにはクラムに比べて過剰なデキストリンが含まれており、カラメルの量は変動します。クラストが均一な淡黄色を呈する軽く焼かれたパンでは、デキストリンのカラメルへの変換はまだほとんど始まっておらず、デキストリンコーティングの粘性がよく表れています。このようなパン、特にフランスでよく見られるロング・ステーブ・オブ・ライフは、まるでニスを塗ったかのように見え、クラストは部分的に水に溶けます。

これは、硬いクラスト、つまり乾燥したトーストの方が柔らかいパンのクラムよりも消化しやすいという一見矛盾する事実を説明しています。クラムの調理は、グルテンとデンプンの単なる水和と、発酵前の「発酵」期間中に穀物のジアスターゼの作用によって生じる程度のデキストリン生成に留まっています。クラストにおいては、唾液分泌の働きの一部は既にパン職人によって行われています。トーストの消化性は、その脆さによってより砕かれ、唾液と混ざり合うことで促進されていることは間違いありません。

もちろん、「無発酵パン」という言葉は誰もが聞いたことがあるでしょうし、実際に食べたことがある人も多いでしょう。前述の発酵に頼らずに生地からガスを発生させる方法がいくつか考案されており、中には特許を取得しているものもあります。その一つは、小麦粉を湿らせる水に少量の塩酸を加え、重曹を混ぜる方法です。[201] 小麦粉と粉を混ぜる（小麦粉4ポンドにつき、重炭酸塩1/2オンスと比重1.16の塩酸4.5液量ドラクマ）。これらが混ざり合って塩化ナトリウム（食塩）となり、炭酸ガスが発生する。こうして生成された塩は、通常のパン作りで加える塩の代わりとなり、発生する炭酸ガスは発酵時に発生する炭酸ガスと同様の作用をする。しかし、酸と炭酸ガスの作用が速いため、困難が生じる。パン作りはすぐに完了するため、手早く行わなければならない。発酵の場合のように、徐々に反応が進み、ちょうど良いタイミングで停止するわけではない。

原理的に類似した他の方法も採用されており、例えば炭酸ソーダに炭酸アンモニアを加える方法などが挙げられます。アンモニア塩自体が揮発性であり、さらに炭酸ソーダと結合することで炭酸を発生させます。

このような無発酵パンの製造には多大な創意工夫が凝らされ、実用化に向けた努力も払われてきたにもかかわらず、ほとんど進展は見られません。一般的には、無発酵パンはそれほど「甘い」というわけではなく、風味が欠け、「パリパリ」していて、ミョウバンなどの不純物が混入していない昔ながらの良質な小麦パンと比べて味がない、というのが一般的な見解のようです。この違いについて私の考えでは、スポンジや生地が膨らむ過程で起こる変化が起こらないためだと考えています。私の考えが正しければ、この過程で穀物のジアスターゼが発芽時と同様に作用し、一定量のデキストリンと糖を生成し、おそらくグルテンにも作用すると考えられます。デキストリンの不足が、空気を含んだパンがパリパリになる主な原因であると私は考えています。通常のパン作りでは、発酵は数時間にわたって延長され、その間、発芽に最も適した温度が安定して維持されることを覚えておく必要があります。

[202]

発酵の実際的な重要性は、スポンジが膨らみ、生地が膨らみ、そして焼き上がる過程で、パンが元の小麦粉、水などの混合物の約4倍の大きさになるという事実によって顕著に示されています。言い換えれば、通常のパンは、固形パン1部に対して気泡または細孔が3部以上で構成されています。フランスパンやその他の種類のパンは、さらにガスを多く含んでいます。

ここまで、小麦粉、水、塩、イーストについてのみ述べてきました。これらに、好みや習慣に応じて少量の砂糖や牛乳を加えると、自家製パンの材料となりますが、「パン職人のパン」は、必ずしもそうとは限りませんが、一般的にはもう少し複雑です。専門用語で「フルーツ」と呼ばれる材料と、「スタッフ」や「ロッキー」という曖昧な名前で呼ばれる材料があります。フルーツ とはジャガイモです。ナイトの『貿易ガイド』では、これらの量は小麦粉1袋につき1ペックと規定されています。この割合は非常に少なく（重量の約3%）、それを超えない限り、不正な混入とはみなされません。なぜなら、少量のフルーツを煮沸、皮むき、そして全体的な準備にかかる追加コストは、原材料価格の節約を上回るからです。したがって、多くの人が考えるように、単に小麦粉よりも安いからという理由でフルーツを加えるのではありません。

上記の文献に記載されている使用方法の説明には、ジャガイモ粉が発酵を促進するために用いられることが明確に示されています。この説明では、ジャガイモ1ペックを皮付きのまま茹で、「調味槽」で潰し、2～3クォートの水、同量のパテントイースト、そして3～4ポンドの小麦粉と混ぜ合わせるとされています。この混合物を6～12時間放置すると、いわゆる発酵液になります。ふるいにかけて濾した後、[203] 果物の皮を小麦粉、水などと一緒に混ぜます。

このことから、単なる偽和物のように、これほどの量の調味料を加えるのは得策ではないことは明らかです。パン職人は、パンの品質を向上させるために調味料を使用しています。

トムリンソンによれば、この物質、あるいは岩石は、ミョウバン 1 部に対して食塩 3 部の混合物である。同文献によると、パン屋はこれを 1パック (1 ポンド入り) 2 ペンスで購入しており、粉末ミョウバンだと考えているという。彼らはそれをすぐに使用するために購入しており、店内にミョウバンを保管すると重い罰金を科せられる。通常使用される混合物の量は、280 ポンドの小麦粉 1 袋に対して 8 オンスなので、ミョウバンの割合は 280 ポンドに対してわずか 2 オンスである。小麦粉 1 袋から (水を加えて) 4 ポンドのパンが 80 個できるので、パン 1 ポンドに含まれるミョウバンの量は1/160オンスになる。

この少量のミョウバンの作用の根拠は、いまだに化学的な謎に包まれています。しかし、パンの見た目を著しく改善する効果があることは疑いようがなく、質の悪い小麦粉で作ったパンの品質を実際に向上させる可能性もあるのです。

パン職人が品質を測る技術的な基準の一つは、パンが一塊りずつどのように割れるかである。パンが均等に割れ、ゴツゴツとした割れ方ではなく、絹のような滑らかな割れ方をすることが、業界の評価基準となる。割れ方が粗くゴツゴツしていて、片方のパンが隣のパンの本来の持ち味を引き剥がしてしまうような場合、正統派のパン職人の感情は深く傷つく。ミョウバンはこの不都合を防ぐと言われているが、塩の過剰使用はそれを悪化させる。

この少量のミョウバンがパンを白くするというのは事実のようです。他の多くの方法と同様に、[204] 偽装の場合、罪を犯すのは二人です。不可能あるいは不自然な外観を要求する買い手と、その愚かな要求に応える製造業者または販売業者です。パンを白さで判断することは、多くの弊害をもたらした誤りであり、それに対する最近の「全粒粉」への熱狂は、極端な反応だと思います。

全粒粉パン作りに携わる人々が求める外皮が、中身の小麦粉と同じくらい消化しやすいとすれば、彼らの主張は間違いなく正しいでしょう。しかし、そうではないことは容易に証明できます。また、未消化の粒子が腸管を通過することで、場合によっては腸管に有害な刺激を与える可能性があります。この件に関する私自身の意見（これはまだ科学的というよりは意見の域を出ませんが）は、中庸の道が正しいということです。つまり、パンは、過剰に粉付けされた「ファースト」粉や粉付けされていない「サード」粉、つまりふるいにかけていない全粒粉ではなく、適度に粉付けされた「セカンド」粉で作るべきです。

このような二番煎じの小麦粉では白いパンは作れませんし、消費者が白さを求めるのは賢明ではありません。我が家では自家製パンを作っていますが、需要が通常の供給量を上回る場合、パン屋から1斤か2斤買います。同じ小麦粉、あるいは同じ小麦粉を使った場合、パン屋のパンは自家製パンよりも白く、その分品質も劣ります。風味は無色で、小麦特有の甘みが欠けていると表現できます。しかし、これには例外もあり、現在では一部のパン屋が「自家製」あるいは「農家パン」と呼ぶパンを販売して大儲けしています。普通のパンよりも色が濃いですが、それでも高価で販売されており、私は自分の台所で作ったパンと変わらない風味だと感じています。顧客がもっと賢くなれば、すべてのパン屋がきっとそうするでしょう。[205] 「スタッフ」や「ロッキー」、その他の漂白剤のような忌まわしいもののパックを購入する費用を負担するのをやめます。

リービッヒは、石灰水の使用が特定のケースにおいてパンの品質を向上させると主張している。トムリンソンは、「不作で小麦が傷んだ場合、小麦粉1ポンドにつき20～40グレインの炭酸マグネシウムを添加することで、小麦粉の品質を著しく向上させることができる。しかも、何ら悪影響を与えることはない」と述べている。また、チョークも同じ目的で使用されてきたとされている。これらはすべて、酢酸などの既に存在する酸、あるいは発酵の過程で生成される酸を中和するという、ほぼ同じ作用を持つと考えられる。

グルテンは湿潤状態に置かれると、徐々に柔らかく弾力のある不溶性の状態を失います。数日間水に浸しておくと、徐々に濁った粘液状になり、デンプンと混ぜても生地になりません。未熟な小麦、あるいは湿気の多い環境で不適切な状態で保管された小麦粉や小麦のグルテンは、吸湿性の高い物質であるため、部分的にこの状態に陥っているようです。

リービッヒの実験によると、グルテンが部分的に変化した小麦粉は、小麦粉100に対し、飽和石灰水26～27と、生地を作るのに十分な量の普通の水を混ぜ合わせることで、元の性質を回復できることが示されています。ミョウバンの作用も同様の作用を持つのではないかと私は考えていますが、漂白作用を十分に説明できるものではありません。

ベルギーなどでパンの見た目とふっくら感を良くするために使われてきた硫酸銅の作用は、ミョウバンの作用よりも謎に包まれている。クールマンは、たった1つの[206] 4ポンドのパンにミョウバンを混ぜると、パンの外観が著しく変化しました。幸いなことに、この混入が甚大なレベルに達したとしても、パンのパン粉を酸性化し、その後フェロシアン化カリウム溶液で湿らせることで容易に検出できます。こうして生じた茶色は銅の存在を示しています。微量のミョウバンを検出することは極めて困難です。

パンを発酵させる古代の方法は、フランスでは今でもある程度使われていると理解していますが、現代のイギリスの一般的なやり方とは多少異なります。

生地にした小麦粉を適度な温度でしばらく保つと、自然発酵が起こります。これは以前は「パン発酵」と呼ばれていましたが、酵母を生成する発酵とは性質が異なると考えられています。

この状態の生地はパン種と呼ばれ、新鮮な小麦粉と水でこねると、その発酵が生地全体に伝わります。これが古代の比喩の由来です。実際には、前回のパン生地の一部を取っておき、次のパン生地の発酵が最大限に達した時にこれを加えることでパン種を得ていました。現代の方法がこの方法に取って代わった理由の一つは、パン種が発酵の第一段階、つまりアルコールを生成する段階を過ぎて、酢酸発酵、つまり酢を生成する段階に進み、酸っぱいパンを作る傾向があるためだと思われます。もう一つの理由は、前述のジャガイモの混合物（これもまたパン種の一種です）の方が効果的で便利だからでしょう。

ドーグリッシュ博士の方法（1856年、1857年、1858年に特許取得）は、圧力をかけた水が大量の炭酸ガスを吸収して溶液中に保持するという事実に基づいています。[207] 酸性ガスは、炭酸水の栓を抜く時など、圧力が下がると逃げ出します。ドーグリッシュ博士は、小麦粉を丈夫で気密性のある鉄容器に入れ、高圧下で炭酸ガスを飽和させた水をこの容器に押し込みます。こね刃が回転して生地を混ぜます。混合が完了すると、球状の鉄容器の下部にあるトラップが開きます。上部に閉じ込められた炭酸ガスの圧力により、生地は必要に応じて円筒形のジェットまたは平らなリボン状にこのトラップを通過します。噴出した円筒形またはリボンは、適切なカッターなどによってパンの形に切り出されます。圧縮されたガスは膨張し、ガスの膨張エネルギーがなくなる前にパンは勢いよく焼き上がります。この製法は、適切な機械を用いれば、このような「空気を含んだパン」を手で触れることなく作ることができるため、通常のパン製造方法よりもはるかにクリーンであると正当に主張されています。

新しいパンと古くなったパンの違いはよく知られていますが、その違いの本質は必ずしも広く理解されているわけではありません。一般的には、単に乾燥によるものだと考えられています。しかし、これが正しい説明ではないことは、ブーサンゴーの実験を繰り返すことで容易に証明できます。彼は、非常に古くなったパン（6日経ったもの）をオーブンに1時間入れました。もちろん、その間にパンはさらに乾燥していましたが、それでもパンは新品のパンとして焼き上がりました。彼は、6日間でパンが古くなるにつれて、乾燥によって重量がわずか1%しか減っていないのに対し、オーブンに入れた1時間では、パンが新しくなり、明らかに水分が多くなったことで3.5%も減っていることを発見しました。彼は通常のオーブンの代わりに気密容器を使用し、同じパンでこの実験を数回連続して繰り返し、そのたびにパンが古くなった状態と新しい状態を交互に繰り返しました。

この実験ではオーブンは適度に[208] 120～170℃（華氏260～300度）で十分です。私は朝食に温かいロールパンが好きで、 古くなったパンの耳をこの方法で処理して、ブーサンゴー風によく食べます。妻によると、長い間放置して耳が薄くなっている場合は、オーブンに入れる前に耳を水に浸すと、ブーサンゴー風の温かいロールパンが美味しくなるそうです。パン1斤全体や古くなった厚切りパンで実験する場合は、この作業は必要ありません。

パンのクラムには、新しいものでも古いものでも、約45%の水分が含まれています。ミラー氏は、「パンとパンの性質の違いは、単に分子配列の違いによるものです」と述べています。

この「分子の配置」は、多数の類似した物理的および化学的問題を説明する、あるいはむしろ私が言うなら、漠然とした慣習的なフレーズを隠れ蓑にして説明を回避する、現代の慣習的な方法です。

私は、目に見えない原子や分子、あるいはこれらの想像上の存在の想像上の配置や再配置の助けを借りずに、事実を目に見える形で説明するいくつかの簡単な実験を行いました。

パンが古くなると、その多孔度は増大するように見えるが 、再加熱によって再生すると、元の明らかに低い多孔度に戻ることがわかった。この変化が見かけ上のものであることは、パンに含まれる固形物の総量は同じままであり、その全体的な寸法は外皮の硬さによってほぼ完全に維持されているという事実から明らかである。「ほぼ」と書いたのは、これは外皮の厚さと硬さ、そしてそれを取り囲む外皮の完全性に依存するからである。軽く焼いたパンは、焼き上がるにつれて寸法がわずかに縮む。[209] 古くなり、再加熱すると部分的に回復しますが、この違いは、一定量の材料の体積が減少すると多孔度が増加し、全体の寸法が増加すると多孔度の減少が伴うため、多孔度が異なるという見かけ上のパラドックスを誇張するだけです。

パンのパン粉の構造を注意深く観察することで、この矛盾を解消することができました。その結果、大きく、あるいははっきりと見える孔は、やや絹のような外観の壁を持つ細胞であることがわかりました。絹のような光沢と構造は、間違いなくデキストリンのワニスによるもので、その粘着性については既に述べました。中倍率の手持ちレンズを使って、この大きな気孔の内面をもう少し詳しく観察すると、それは連続したゴムのワニスではなく、互いにほとんど接触していない粘着性の繊維と粒子の網目構造、あるいは凝集体であることがわかりました。

パンが古くなるにつれて起こる変化についての私の理論は、これらの繊維と粒子が収縮または粘着力によって徐々に接近し、その結果、目に見える何百万もの気孔の壁が固まり、硬化していくというものです。これらの壁がパンを構成する固体物質を形成します。その過程で、目に見える気孔の大きさは自然に大きくなり、一方で細胞壁の微細繊維間の微細な隙間は、繊維同士の接近または粘着によって減少します。

この接着は、繊維に保持された蒸気の滲出、すなわち白華現象と、それが繊維表面に凝縮することによって促進されると考えられます。この点は、白華現象は目に見えないため、あくまで仮説的なものであることを理解してください。私が今述べた他の現象はすべて、肉眼またはレンズを用いて観察できます。

古くなったパンを再び加熱すると、一般的な[210] 膨張は液体の水が水蒸気に変化することによって起こり、こうして変化した水の一粒一粒が、以前の体積の1,700倍に膨張します。これが全体、つまり無数の繊維や粒子の一つ一つの表面で起こると、群衆の中で肘で引っ張るような動きが起こり、繊維間のこれまでの接着が破壊され、抵抗が最も少ない方向、つまりより大きく目に見える孔の開いた空間へ と押し広げられます。その結果、私が変化の目に見える特徴として観察した、見かけ上の多孔性の減少が生じます。

この説明は、パンを中央から下まで切り込み、切断面を露出させることでさらに実証できます。この場合、パンは不均一に古くなります。特に、切断面付近は内部よりも古くなります。繊維と微粒子がより接近し、付着しているために生じる不均一な引っ張りによって、パン粉の露出面が破裂し、目に見える気孔の大きさに目立った変化がないまま、ひび割れや亀裂が生じます。ここで、破れた2つの面を正確に重ね合わせ、しっかりと接合し、オーブンに1時間入れます。分離してみると、完全には修復されていないものの、かなり裂け目が閉じていることがわかります。パン粉の一部を割って内部の構造を注意深く観察すると、私が述べたような緩みが明らかになります。

「ポップコーン」は、デンプンを使った調理法の特異な例です。デンプンに自然に含まれる水分が突然蒸気に変化することで、爆発的な勢いで、もともと緻密なデンプン構造にある程度の幅が与えられます。この工程はデキストリンを大量に生産するには速すぎます。

[211]

第13章
植物性カゼインおよび植物性ジュース

私の読者のほとんどがご存知のとおり、エンドウ豆、インゲン豆、レンズ豆などマメ科植物の種子は、理論的には小麦、大麦、オート麦、トウモロコシなどのイネ科植物の種子よりも栄養価が高いです。健康博覧会で、動物性食品および植物性食品の主要原料のおおよその分析結果を最も簡潔かつ分かりやすく展示したサウスケンジントンのケースのすばらしいシリーズを見ることができてうれしく思いました。私が今このケースについて言及するのは、これらのケースが十分な注目を集めなかったからです。初日には、大勢の人の中で、私以外にこれらのケースに注目していたのはたった一人だけでした。これらのケースには、小麦、オート麦、ジャガイモ、エンドウ豆などが1ポンドずつトレーに載せられており、その横には1ポンド分の水が入った瓶と、同量の他の成分が入ったトレーが置かれています。デンプン、グルテン、カゼイン、ミネラルなど、それぞれの栄養価を化学分析でわかる範囲で一目でわかるように表示しています。私がジャガイモを厳しく評価しすぎていると思うアイルランド人やその他の方々は、このようにジャガイモの栄養価を測定し、他の植物性食品と比較してみると良いでしょう。なお、これらのケースはサウス・ケンジントン博物館の常設コレクションの一部であり、いつでも閲覧可能です。[212]

マメ科の種子、落花生など、その窒素含有成分はすべて「カゼイン」という名称で表示されています。この用語の使用法はやや紛らわしいものです。現代の多くの書籍では、植物界との関連でこの用語は全く登場せず、「レグミン」に置き換えられています。リービッヒは、マメ科の種子、アーモンドなどに含まれるこの窒素含有成分を牛乳のカゼインと同一視していました。そして、食品の化学組成を示すこの図解法を考案し、最初に指導したのは、リービッヒの弟子であり友人でもあった故王配でした。[16]

ここでは、レグミンをカゼインと同一視するリービッヒの分析、あるいは、植物性カゼインは動物性カゼインと同じ組成ではないとするデュマとカウルの分析が正しいかどうかという厄介な問題については議論しません。

以下の数字は、私がこの議論を軽視する理由を示しています。

— カゼイン レグミン レグミン レグミン
炭素 53.7 50·50 55·05 56·24
水素 7·2 6·78 7·59 7·97
窒素 16.6 18・17 15·89 15·83
酸素と硫黄 22.5 24.55 21·47 19.96
最初の列は動物カゼインに関するデュマの結果を示し、2番目はレグミンに関するデュマとカウルの結果を示し、3番目はレグミンに関するジョーンズの結果を示し、[213] 4つ目はロシュレーダーの論文であり、すべてレーマンが引用したものである。ここで、デュマとカウールが動物と植物の同一性を否定する根拠としている相違点は、後者の異なる分析結果の相違点よりもはるかに小さいことがわかる。これらの相違点はすべて、問題の物質、特に植物性物質を分離することの難しさに起因すると私は考えている。植物性物質は自然状態ではデンプンなどと非常に密接に混ざり合っており、完全に分離することは不可能に近い。結合した水分を除去せずに付着している水分をすべて除去することが困難（あるいは不可能）であることも、食い違いのさらなる原因となっている。

これは、ミラー（『化学原論』第3巻）による分離方法に関する以下の説明から理解できるだろう。「レグミンは通常、エンドウ豆またはアーモンドから抽出される。粉砕した種子の果肉を温水で2～3時間蒸解する。溶解していない部分はリネンで濾し取り、濁った液体に懸濁したデンプンを沈殿させる。その後、濾過し、希酢酸と混合する。こうして白い綿状の沈殿物が形成されるので、これをフィルターで集めて洗浄する。」

これは単なる機械的なプロセスであり、結果が変動しやすいことは、これを繰り返す人や、同様の処理で小麦粉のグルテンを分離した人なら誰でも理解できるでしょう。

本題に関連して実用的に考えると、カゼインとレグミンは同じものとみなすことができます。消化・吸収されると仮定すると、栄養価は同等であり、非常に高いと言えます。一方、レグミンは窒素含有成分の中で最も消化されにくいものです。[214] 植物性食品のチーズと動物性食品のチーズは、どちらも主に水溶性の形で存在します。酸の作用で固体となり、水に溶けなくなります。レンネットによってカードとして沈殿し、沈殿後に可溶性になるか、アルカリの作用で元の可溶性の形のまま残ります。風味はよく似ており、ジョン・チャイナマンはエンドウ豆と豆から本物のチーズを作っています。

温かいピーズプディング、冷たいピーズプディング、
鍋に入ったピースプディング、9日目。
この注目すべき連句がセム語、アーリア語、新石器時代、あるいは旧石器時代の起源を持つのかを判断する歴史的問題は、クロッド氏に委ねます。私の見解では、これはある程度重要な料理と化学の原理を表現しており、復活させる価値のある古代の慣習を示唆しています。

最近、私は人間の食物のサイレージ化に関する実験をいくつか行いました。この実験では、野菜の細胞組織を、前述の繊維の分解に徐々にさらすことができるのです。化学変化の興味深い成果の一つとして、しばしば驚嘆の的として引用されるのは、古いぼろ布を酸処理することで砂糖に変えるというものです。ぼろ布を構成するセルロース、つまり木質繊維がデンプンと同じ組成であることを考えると、この現象の驚嘆は薄れ、興味は増します。つまり、その砂糖への変換は、第11章で述べた日常的な過程に相当します。私が最近行った牛の飼料のサイレージ化実験に関して読んだり見たりしたすべてのことから、これはゆっくりとした野菜の調理、つまり繊維質野菜の消化または浸軟の過程であることが分かります。[215] 果汁には繊維がほぐれて柔らかくなり、消化しやすくなりますが、それだけでなく、ある程度はデキストリンと糖に変換されます。

サイレージピットをお持ちで、大胆な実験に挑戦するだけの意欲をお持ちの紳士諸君に、飼料を圧縮する際に、希塩酸または希酢酸を散布することをここにお勧めします。もっともらしい理論に惑わされなければ、サイレージの糖形成作用が大幅に増強されるはずです。酸は、過剰に供給されなければ、アンモニアなどの塩基と反応して中和されます。

このようなサイレージは、ジャージー島やその他の極上梨を秋に完全に成長した直後に収穫した際に得られるサイレージに相当します。梨は硬く、木質化しており、酸味が強く、食用には全く適していませんが、1ヶ月、2ヶ月、あるいは3ヶ月と貯蔵するだけで、驚くほど柔らかく甘くなります。木質繊維は糖に変化し、酸味は中和されます。そして、これはすべて、サイレージの条件、すなわち繊維の密集、果実の厚い皮による空気の遮断、そして先ほど述べたもう一つの条件、すなわちサイレージ材料の密集した繊維間の酸の拡散が満たされるだけで実現します。

人間の食物のサイレージに関する私の実験において、牧畜業者が実験で悩まされてきたのと同じ困難に直面しました。すなわち、小規模な実験結果が、大量実験で得られた結果を正確に反映していないということです。さらに、私の実験にはもう一つの不完全な点があり、この点については読者の皆様に率直に申し上げなければなりません。すなわち、この原理をこのように拡張するというアイデアは、このシリーズの執筆中に思いついたものであり、そのため、（他の多くの仕事を抱えているため）まだ十分な時間が経過しておらず、この研究を実際に正しく行うことができません。

[216]

オートミール粥は、必要な数日前に作って密閉容器に保存し、使う時に取り出して温めると、格段に美味しくなることを発見しました。この変化は、理論的に予想される通り、繊維質が柔らかくなり、糖の生成によって甘みが増すというものです。この甘みは、何年も前に、ある粥を一晩かけて半分食べ、翌朝まで置いておいた時に、より甘く感じた時に感じました。しかし、この甘みを確かめるため、二晩後に再び温め直し、温度、味覚など、最初の状態と同じ条件で味見してみました。甘みはさらに増しましたが、それ以上の実験は行いませんでした。

最近、私の貯蔵庫保存という考えは全く新しいものではないことを知りました。私のカントール講義を読んだ友人が、昔からポリッジは食べる数日前に作っておき、必要な時に温める習慣があると言っていました。出来立てのポリッジよりも消化しやすいそうです。9日間熟成させた昔ながらのピーズプディングも同様の期待感があり、不思議なことに、9日間というのは、冷暗所で保存してもカビが生えてプディングが腐ってしまうほどになるまでの限界だそうです。まだ樽いっぱいのピーズプディングか、湿らせたピーズミールを密閉して力強く押し固めた経験はありませんが、いつか試してみたいと思っています。

これらのほかにも、サワーザラウトに貯蔵されたサイレージが目立つ例があります。ジョン・ブルはいつもの盲目で、当然のことのように、外国の贅沢品として非難しています。「ひどいものだ！」「ひどい汚物だ！」など、私が特定の人にその名前を言うたびに、そんな言葉が聞こえてきます。これらの人々は一体誰でしょうか？ただ、見たことも、味わったことも、何も知らないイギリス人男性とイギリス人女性です。[217] 彼らが何を激しく非難しているのかはさておき、それは何百万人もの高度な知性を持つ人々にとって主食であるという事実にもかかわらず、常識的に考えて、非難に先立ってある程度の調査を行うべきである（真の科学的訓練の最高の成果である、知識に到達するまで判断を保留する能力は言うまでもない）。

サワーザラウトや熟した洋ナシの場合、繊維に酸が作用し、これは、前に述べたように、この消化しにくい成分を可溶性で消化可能なデキストリンと糖に変換するのを助けます。

栄養価が高く、エンドウ豆などに豊富に含まれる植物性カゼイン、すなわちレグミンの溶解に対する需要は、これとは正反対です。酸はカゼインを凝固・硬化させ、アルカリはカゼインを軟化・溶解させます。したがって、豆類のサイレージやスロークッキング、あるいは煮込みや急速調理に適した補助剤として提案されている化学物質は、健康に良く、栄養価の高い要求を満たすアルカリです。

エンドウ豆、インゲン豆、レンズ豆などの分析結果から、それらに含まれる窒素栄養素の量に比べて、カリウム塩が不足していることが示されています。したがって、チーズ料理の場合と同様に、このカリウムを便利で安全な重炭酸塩の形で添加することを提案します。野菜を茹でる水にカリウムを加えるだけでなく（野菜を茹でる際にソーダを加えるのが一般的ですが）、エンドウ豆粥、エンドウ豆プディング、レンズ豆スープなどにカリウムを加え、料理の補助としてだけでなく、食品の一部として扱うべきです。これは、乾燥エンドウ豆、インゲン豆などのあらゆる種類の乾燥豆、乾燥レンズ豆などを使用する場合に特に重要です。

普通の黄色のスプリットピーと[218] 重曹水で2～3時間煮沸すると、カゼインが部分的に溶解し、（水の量に応じて）エンドウ豆プディング、エンドウ豆粥、または ピューレができます。これは、重曹水を加えずに同様に煮沸した場合よりも柔らかく、よりゲル状です。溶けていない部分は明らかにエンドウ豆の繊維組織で、ゲル状または溶解した部分はデンプンで、カゼインの含有量は多かれ少なかれ異なります。「多かれ少なかれ」と書いたのは、現時点ではカゼインが完全に溶解したかどうかを判断できていないためです。

フランネルで濾過して得た透明なエンドウ豆スープの風味は、カゼインがいくらか溶解していることを示しています。この透明な溶液に酸を加えると、溶解したカゼインがすぐに沈殿し、このことがさらに証明されます。濾過したエンドウ豆スープは冷めると固まったゼリー状になり、価値のある特別な食品となることが期待されますが、前述の理由から、その量的な価値についてはまだ断言できません。これは、一人の経験だけでは判断できません。問題は、それが栄養成分を含んでいるかどうかではなく（これは疑いようがありません）、消化・吸収しやすいかどうかです。周知の通り、この種の食品は人によって「合う」場合と合わない場合があります。つまり、個人の体質によって消化・吸収が容易だったり困難だったりするのです。この溶液を酸性化することで得られる大量の沈殿物のチーズのような性質は、化学的な観点から見ると非常に興味深く、示唆に富んでいます。カゼインの溶解度は、エンドウ豆を重炭酸カリウム溶液に数時間、またはさらに良いことには数日間浸すことによって増加します。

これらの実験によって、繊維質の性質と価値は何なのかという別の疑問が浮かび上がる。[219] 透明なエンドウ豆のスープを濾した後に残る固形物は何か？アルカリは熟しつつある梨の酸と逆の働きをしたのか？それは豚の餌にしかならない単なる繊維質の残渣なのか、それとも厨房でもっと注意を払う価値があるのか​​？繊維を分解しておいしいお粥にするために、薄い酸、たとえば少量の酢で処理すべきなのか？私がこれらの論文を執筆することに専念して以来、絶えず湧き上がってきた他の疑問が、ここでも浮かび上がってきた。そして、その疑問はあまりにも膨大で、もし特別な研究室を設立し、そこに助手を配置する余裕があったとしても、私自身とスタッフがそれらの疑問に徹底的に答えるまでには何年もかかるだろうし、その答えは間違いなく新たな疑問を提起し、それが際限なく続くだろう。私が提示した多くのアイデアが単なる示唆に過ぎなかったことをお詫びして、私はこう述べる。

エンドウ豆の話題を終える前に、約20年前に『バーミンガム・ジャーナル』に掲載した実践的な提案をもう一度繰り返しておきたいと思います。それは、グリーンピースを茹でた水は捨ててはいけないということです。グリーンピースの塩分成分の多くと、少量の可溶性カゼインが含まれており、グリーンピース本来の風味である素晴らしい風味を持っています。鍋から出したばかりのこの水に、少量のストックかリービッヒのエキスを加えるだけで、すぐに美味しいスープが出来上がります。普通の調味料だけで十分です。丁寧に作れば、今、こだわり派の間で流行しているような澄んだスープにもなります。どんなに手抜きでも、とても経済的で健康的で食欲をそそるスープになり、手間も最小限で済みます。

私はここで、野菜全般（野菜を除く）を煮る水をポタージュとして使うというフランスの慣習をこの国でもさらに採用することを提唱するために、少し言葉を付け加えておきたいと思います。[220] ジャガイモなどの野菜は茹でられます。キャベツ、カブ、ニンジンなどを茹でると、その塩分成分の大部分が溶け出します。これらの塩分は健康維持に絶対に必要なものであり、これがないと痛風、リウマチ、腰痛、神経痛、尿路結石など、リチウム体質の人体が受け継ぐあらゆる病気に悩まされることになります。つまり、 あらゆる遺伝的要因の中でも最も苦痛を伴うものです。これらの塩分は有機酸と結合して存在し、有機燃焼によってこれらの酸から分離され、血液や組織の有害なリチウム酸に接触すると、その石のような苦痛粒子が可溶性のリチウム塩に変換され、こうして体外に排出されます。

教会の父たちの誰が断食日とスープ・メイルを発明したのかは知らないが、バジル・バレンタインのように科学的な修道士、つまり、生命の妙薬である「 aureum potabile」を求める中で、血液に対する有機カリウム塩の有益な作用を知り、教会の権威を使って信者の間でその頻繁な使用を強制した、深い洞察力を持った錬金術師だったのではないかと想像できる。

上記のコメントが「ナレッジ」誌に掲載されると、多くの手紙が寄せられ、その中には、私たちの食物に含まれるべき塩分や、塩分を他のどのような形で入手できるかに関する詳しい情報を求める問い合わせも多数寄せられました。

そこで、私は以下のことを付け加えます。特に、理解し実践することで回避できるかもしれない苦難について、実体験から語ることができるからです。私はいわゆる「リチウム酸体質」を受け継いでいます。父と兄弟はリウマチ性痛風の犠牲者となり、その結果若くして亡くなりました。私は前兆発作を起こしました。[221] 25歳で痛風を発症し、他の時期にも他の危険信号が現れるという経験はありましたが、このリチウム（石酸）がカリウムと結合して可溶性の塩を形成し、安全に排出されるということを理解することで、40年間もこの敵を寄せ付けずに済んできました。そうでなければ、このリチウムはあちこちに沈着し、痛風、リウマチ、結石、砂利、その他ひどい痛みを伴う病気を引き起こします。これらの病気は、沈着が定着すると、事実上治癒不可能になります。血液中で上記の化合物を生成させることで、沈着を防ぐことができます。

この目的に必要なカリは、いくつかの状態で存在します。まず、未結合の状態、つまり苛性カリです。これは毒物です。理由は単純で、有機物と非常に激しく結合するため、消化器官に接触すると分解してしまうからです。低級炭酸塩は腐食性が低く、重炭酸塩はほぼ中性ですが、完全には中性ではありません。しかし、重炭酸塩でさえも、胃液の酸性成分と結合する可能性があるため、食品として摂取すべきではありません。

使用するのに適切な化合物は、野菜や果肉のジュースに存在する塩に対応する化合物、すなわちブドウのカリ塩を形成する酒石酸などの有機酸とカリの化合物、レモンやオレンジにカリと結合しているクエン酸、リンゴや他の多くの果物にカリと結合しているリンゴ酸、一般的な野菜の天然酸、牛乳の乳酸などです。

これらの酸、そして類似の起源を持つ多くの酸は、炭素、酸素、水素から構成されており、非常に弱い親和力で結合しているため、熱によって容易に解離または分解します。これは、金属片またはガラス片上で酒石英または酒石酸を加熱することで確認できます。すると、それは炭化して一定量になります。[222] 他の有機物と同様に、燃え殻も燃えます。十分な熱を加えると、純粋な酸の場合は燃え殻はすべて炭酸と水に分解されます。また、酒石灰やその他のカリ塩を燃焼させると、炭酸カリウムが残ります。

私の認識が間違っていなければ、これは人体の中で徐々に、そして穏やかに起こる現象を激しく表していると言えるでしょう。人体は生きている限り、常にゆっくりと燃焼し続けています。カリ塩の有機酸はゆっくりと燃焼し、過剰な炭酸ガスと水分を放出して呼吸で排出され、蒸発して排出されます。そして、カリが残ります。そして、このカリが、前述のゆっくりとした燃焼を引き起こす有機的な作用によって、本来は石のような性質を持つリチウム酸と結合し、まさにその瞬間に、別の存在として存在するようになります。

硫酸、硝酸、塩酸などの鉱酸と組み合わせてカリウムを摂取すると、このような分解は起こりません。鉱酸の要素を結び付ける結合は、生体の穏やかな化学反応によって切断されるには強固すぎるため、鉱酸をカリウム塩基から分離すると、最悪の形でリチウム酸を沈殿させるため、非常に有害となります。

このため、遊離鉱酸はすべて、石酸体質の人にとって毒物であり、以前は存在しなかった場所に石酸体質を作り出すことさえある。したがって、クエン酸や酒石酸の代わりに希硫酸や希塩酸を用いてレモネードやジンジャービールなどの製造を安価にするという不正行為が横行する。私はすぐにワインの調理法について触れ、非常に「辛口」で高価なワインの優れた品質を生み出すために用いられる鉱酸について言及する。この主題に関する私の見解によれば、鉱酸は結石破砕術や結石破砕術の手術を引き起こしてきた。[223] 石灰は富裕層の贅沢品に含まれる。

カゼイン溶液に重炭酸カリウムの使用を推奨した際、重炭酸カリウム自体への反対意見も含め、これらすべての原則を念頭に置いていたことを理解されたい。チーズの場合、推奨量はチーズ中に存在する乳酸の量と、カゼインから重炭酸カリウムに移行できる量の推定に基づいて算出された。エンドウ豆の場合、その量は変動が大きいため推定が困難である。こうした量のより正確な決定は、私が以前に言及した今後の研究課題の一つである。

一般的に言えば、カリ塩を探すには化学者の研究室ではなく、自然界の研究室、もっと言えば植物界の研究室に行くべきです。カリ塩はすべての野菜の緑の部分に存在します。これは、木材の木の小枝と葉の灰から市販のカリが製造されていることで例証されます。野菜が多汁であればあるほど、含まれるカリの量も多くなりますが、これにはいくつかの小さな例外があります。すでに述べたように、私たちは野菜を茹でてポタージュを捨てるときに、これらの塩のかなりの部分を抽出して無駄にしています。私たちのより賢明で倹約的な隣人は、それを毎日のメニューに加えています。サラダのように生の野菜を食べると、私たちは野菜のカリをすべて摂取します。

果物には一般的にかなりの量のカリ塩が含まれており、リチウム酸中毒の可能性のある人は特に果物に頼るべきです。レモンとブドウには特に豊富に含まれています。日常の食料としてこれらを購入する余裕がない人は、酒石英を使うことができます。これは本物の酒石英であれば、天然塩です。[224] ブドウの実を、ワインの調理法のところで説明する方法で落とします。

僭越であると非難される危険を冒してでも、私は化学者として、ある「学部の誤り」、あるいはある学部のメンバーの誤り、すなわち、痛風やリウマチの患者に対して酸や酸味のあるものの使用を無差別に禁止することに対して抗議しなければなりません。

これはおそらく、鉱酸が深刻な害を及ぼし、炭酸カリウムのアルカリ性がその害を緩和するという事実を経験的に理解していることから生じているのでしょう。私が述べたように分解される有機酸と、鉱酸の固定された組成との違いは、酸性を理由に果物や野菜を禁じる人々によって十分に研究されていないようです。野菜や果物に含まれる有機カリウム化合物のほぼすべてが酸性であることを決して忘れてはなりません。場合によっては、過剰な酸を中和し、カリウムの供給量を増やすために、少量の重炭酸カリウムを加えることが望ましいかもしれません。私は、レモン果汁を入れた水の入ったタンブラーに、塩小さじ半分の重炭酸カリウムを加えると効果的であることを発見しました。また、ルバーブやグーズベリーの煮込みや焼き物にも加えています。これらの料理では、重炭酸カリウムはホイップクリームのように泡立ち、砂糖の必要量を減らします。砂糖の過剰摂取は、カリウムを多く必要とする人にとって有害で​​あるように思われます。

カリウムに関するこの説教を締めくくるにあたり、この溶媒を過剰に摂取することは十分あり得るということを付け加えなければなりません。そのような過剰は鬱状態を引き起こし、その作用はいわゆる「低下」です。この低下の根拠を説明したり、時々言われるように血液が水っぽくなるかどうかという問題について議論したりすることはしません。

[225]

私の主題のこの部分と密接に関係しているのが、私がまだ名前を付けていない別の植物成分です。これは野菜ゼリー、またはペクチンで、カブ、ニンジン、パースニップなどの果物のゼリーです。フレミーはこれをペクトースと名付けました。肉の塩水と同様に、調理によってほとんど変化しません。これから分離される酸は「ペクチン酸」と名付けられており、その特性と人工化合物から、果物の天然ゼリーは主にこの酸とカリ、ソーダ、または石灰との化合物からなるという理論が示唆されるように思われます。私たちは皆、天然の野菜ゼリーと砂糖から構成されるカラントゼリー、アップルゼリーなどの外観と味を知っています。

これらのゼリーを分離することは料理の作業であり、その作業は当然のことながら、もっと多くの注意を払うべきものです。かつてスタンブール後宮の厨房でスルタナのために用意されたラハト・ラクムを私は決して忘れません。それは、偉大な菓子職人である閣下から、彼の傑作のサンプルとして私に贈られたものでした。そのベースは、多くの果物の純粋なペクトース、ブドウ、桃、パイナップル、その他何だったのか分かりませんが、濃縮されたジュースでした。シャーベットも同様でしたが、液体でした。預言者に従い、ワインと呼ぶ粗悪な調合物を避けるように。その代わりに、このような神々しい蜜が提供されるのですから！これは、トカイとテーブルビールの関係に似ています！そこで私は他の多くの選りすぐりの菓子を味わったが、トルコ人を彼の多くの敵から擁護している自分に気づくと、私の良心が、この訪問の記憶によって私の政治が影響を受けているのではないかと時々問うてくる。

菓子屋が販売する「Lumps of Delight（喜びの塊）」は、風味のあるゼラチンで作られた模造品です。[226] 代替品はコンスタンティノープルで販売されています。シャーベットについても同様です。

この部分の締めくくりとして、グラッドストン氏が提唱した果物栽培の拡大の主張に改めて賛同します。私たちは果物をほとんど食べず、ほとんど飲まないことで、あらゆる食物の中で最も優れたものを軽視しているという恥ずべき事実があります。調理済みの果物に関しては、万人向けのジャム、贅沢な人向けのゼリー、そしてすべての人向けのジュースが理想的です。これらが豊富にあれば、自然な吐き気から必然的にアルコール飲料は廃止されるでしょう。

ここで述べたさらなる情報を求める手紙以外にも、その後、上で処方した食事療法を採用して実際に良好な結果が得られた読者から数通の手紙を受け取ったことを付け加えておきます。

さらに、菜食主義者は上記リチウム酸の問題から驚くほど解放されていること、また菜食主義者になる前にリチウム酸に悩まされていた多くの人々がその後その問題から逃れていることも知りました。

個々の例は個人の体質の特殊性に依存する可能性があるため、このような主題では多数の証言が求められます。

[227]

第14章
ランフォード伯爵の料理と安い夕食
野菜料理の話題を終える前に、ミュンヘンの貧困者、悪党、放浪者たちに食事を提供したランフォード伯爵の功績について触れておきたい。彼の食事の基盤となった「スープ」は、この国ではいまだに誤解されている。その理由については後述する。

バイエルン軍を軍規だけでなく、食事、衣服、教育、そして有用な雇用においても再編成し、兵士を良き兵士であると同時に良き市民に育て上げた後、彼はさらに困難な課題に取り組みました。それは、耐え難いほど蔓延していた大量の乞食と泥棒の汚名と重荷をバイエルンから取り除くことでした。彼はこう記しています。「老若男女を問わず、外国人も地元民も、あらゆる放浪乞食が国中を四方八方に歩き回り、勤勉な住民から施しを徴収し、盗みや強奪を働き、怠惰で恥知らずな放蕩生活を送っていたことは、全く信じられないほどのことでした。」さらに、「これらの忌まわしい害虫はどこにでも群がり、その厚かましさと騒々しい執拗さは際限がないだけでなく、その悪名高い商売を遂行するために最も悪魔的な行為と最も恐ろしい犯罪に訴えていた。幼い子供が盗まれた。[228] ランフォードは、子供たちをこれらの惨めな者たちによって親から引き離し、目をえぐり出し、柔らかな手足を折り曲げ、そのように不具にされた彼らをさらすことで、世間の同情と哀れみを誘うために、さらに詳細に述べている。彼は、彼らが自らの子供たちの悲惨さを利用し、組織的な脅迫によって施しを得るために組織を組織した経緯についてさらに詳しく述べている。この悪を治そうとする以前の試みは失敗に終わり、世間は更なる計画への信頼を失っていたため、ランフォードの計画に対する支持は期待できなかった。「これを承知の上で」と彼は言う。「私はそれに応じた措置を講じた。世間にこの計画が実現可能であることを納得させるため、まず多大な努力を払って計画を完遂し、それから 支持を求めたのだ。」

彼は、地方の物乞いを捕まえるため、軍隊を地方全体に展開した軍事組織や、1790年1月1日に、組織立った民兵による小競り合いによって、ミュンヘンの物乞いを1時間足らずで全員捕まえた様子を描写している。元旦は、物乞いたちがこぞって出かけ、勤勉な住民に対し恒例の恐喝を働く一大祭日であった。非常に興味深い内容ではあるが、詳細に立ち入ることはできない。しかし、本題から少し逸れて、彼が論じた倫理原則に関する彼の重々しい言葉を引用せずにはいられない。彼はこう述べている。「このような人々に対しては、戒律や訓戒、罰はほとんど役に立たないと考えるのは容易である。しかし、戒律が役に立たない場合、 習慣が功を奏すこともある。邪悪で放蕩な人々を幸福にするためには、まず彼らを徳の高い人にすることが必要だと一般的に考えられてきた。」しかし、なぜこの順序を逆にしないのでしょうか？なぜまず幸福にし 、それから徳を積ませないのでしょうか？幸福と徳は切り離せないものであるならば、[229] どちらの方法でも、目的は確実に達成されます。また、戒めや罰によって人々の道徳を向上させるよりも、貧困や悲惨な状態にある人々の幸福と安楽に貢献する方がはるかに簡単であることは間違いありません。」

彼はこれらの原則を自分の惨めな素材に適用して完全な成功を収め、その結果について「私の成功が他の人々を勇気づけ、私の例に倣うよう促してくれたらどんなに良いことか！」と叫んでいます。彼の行動をさらに詳しく調べると、そのような例に倣うためには、基本原則に関する知識と、俗悪な無知、一般的な偏見、そして何よりも卑劣な礼儀正しい冷笑に大胆に抵抗してそれを実践する決意が必要であることがわかります。

彼はこのように巧みに乞食たちを捕らえ、前述の原則を実行に移した。彼らを既に準備された大きな建物へと連れて行き、「彼らを本当に快適に過ごせるように考えられる限りのあらゆる手段を講じた」のである。彼は、そのような快適さの第一条件は清潔さであると主張し、このことに関する彼の論文は、はるか昔に書かれたものであるにもかかわらず、今日の衛生学者によって金字塔として引用されるであろう。

彼は、自らの信念をどのように実行したかを描写し、捕らえられた囚人についてこう述べている。「彼らのほとんどは、害虫やあらゆる種類の汚物にまみれた、みすぼらしい掘っ建て小屋で暮らしたり、半裸で季節のあらゆる過酷な天候にさらされながら、路上や生垣の下で眠ったりすることに慣れていた。彼らのために、今や、最もきちんと整えられ、最も快適な方法で整えられた、大きくて広々とした建物が用意された。この快適な隠れ家では、彼らは、最も綿密に整えられた、広くて優雅な部屋を見つけた。冬は暖かく、明るい。[230] 毎日、無料で温かい夕食が、整頓と清潔さに万全を期して調理・提供され、働くことのできる者には材料と調理器具が提供され、指導を必要とする者には教師が無料で指導を受けられ、労働に対しては金銭による最大限の報酬が支払われ、施設に所属するすべての人々、身分の高い者から低い者まで、誰からも親切に扱われました。ここは貧困者や不幸な者のための施設であり、虐待や暴言は許されません。この施設が設立されて5年間、誰にも、たとえ教師から子供にさえ、暴力が加えられたことはありません。

これは慈悲深いユートピア主義者の非常に高価な計画のように見えますが、この点について読者を安心させるために、最初はいくらかの費用がかかったものの、最終的にはすべてが返済され、6年後には「あらゆる種類の費用、給与、賃金、修理などを差し引いた後」に10万フローリンの純利益が残ったと述べて、少し先取りしたいと思います。

私たちの救貧院が同様の結果で運営されるのはいつになるのでしょうか?

怠惰な人間を徐々に勤勉な習慣に導こうとした彼の策略については、ここでは詳しく述べない。なぜなら、彼は人間の本質を深く理解していたため、看守の理論、つまり、健常者であれば誰でも以前の習慣にかかわらず毎日一日分の仕事をこなせると仮定する理論を採用することはなかったからだ。ランフォードの患者たちは最終的には勤勉になったが、すぐにそうなったわけではない。

この産業の発展は、経済的、道徳的成功の要素のひとつであり、次に重要だったのは食料配給所の経済であり、それは最も安価な食料を消化しやすく、栄養価が高く、おいしく調理するラムフォードの巧みな調理法に依存していた。[231] もし彼がイギリスの救貧院や刑務所の食事を採用していたら、彼の経済的成功は不可能だっただろうし、彼の患者たちはよりよい食事も摂れなかったし、よりよい労働能力も得られなかっただろう。

主食は彼が「スープ」と呼んでいたものだったが、彼の指示通りに作ってみると、スープというよりはむしろ粥になってしまう。彼は多くの実験を行い、こう述べている。「スープのコクや質は、使用する栄養価の高い固形物の量よりも、材料の適切な選択と、それらの材料を組み合わせる際の適切な火加減に大きく左右されることが、私は常に分かっていた。つまり、市場で売られている金額よりも、料理人の技量と腕に大きく左右されるのだ。」

ベジタリアンの友人たちは、彼が最初は乞食たちに提供したスープの中に肉を入れて、だんだん肉を抜いていったこと、そして食べた人たちにはその変化が気づかれず、その栄養価に関しても違いが見られなかったことを知ると興味を持つだろう。

1790年当時、食品の化学についてはほとんど、いやむしろ全く知られていませんでした。酸素が発見されたのはわずか16年前で、現在理解されているような化学分析は未知の技術でした。それにもかかわらず、ランフォードはスープのベースとして、動物界や植物界から得られる最も栄養価の高い物質の一つとして現在知られている、カゼインという近縁の要素を選びました。彼はカゼインを選んだだけでなく、現代の実用化学と生理学の最高の洗練によって、カゼインを補い、完全な食事を構成するためにまさに必要なものであることが証明された他の食品成分と組み合わせました。最も安価なカゼインと他の成分の最も安価な供給源を選ぶことで、彼は…[232] 乞食たちには毎日、一人当たり半ペンスにも満たない値段で温かい食事を与えていた。彼の指揮下にあるバイエルン兵の食事代はそれより高く、1日2ペンスで、そのうち3ファージングは​​ビールなどの贅沢品に費やされていた。

しかし、彼の化学的な推測の中には、裏付けのないものもあった。水の組成が発見されたばかりで、彼は経験から、一定量の固形食品を水で長時間煮込んでスープにすると、食欲が増進し、栄養価も高くなることを発見した。このことから、彼は水自体が調理によって分解され、その成分が他の成分と再結合あるいは融合し、植物や動物の組織に変換されて栄養価が高くなるのではないかと考えた。

そこで、スープを作る上で重要な材料となる大麦について、彼はこう言っている。「確かに、大麦は何度も煮る必要がありますが、適切に扱うと大量の水が濃くなり、私の推測では、分解の準備を整えてくれます」（強調は彼自身のものです）。

今では、このような手段で水を分解するという考えは誤りであることが分かっています。しかし、私自身の意見としては、その背後には現代の化学者がまだ解明すべき何かが隠されていると考えています。 料理に起こる変化の原理を解明しようと努める中で、私は（読者の皆様もご記憶の通り）常に水和の仮説、すなわち料理に使われる水の一部が食品の特定の成分と結合して真の化合物を形成するという仮説に突き動かされてきました。既に述べたように、このテーマに着手した当時、その示唆に富むこと、そしてそれが切り開く広範な研究分野については全く知りませんでした。こうした研究分野の一つは、この物質の性質の解明です。[233] 調理されたゼラチン、フィブリン、セルロース、カゼイン、デンプン、レグミンなどの水和。調理時に水がそれらに混入することは明らかですが、その水が実際に化学的に結合し、水の化学的添加量に比例して栄養価の高い新たな化合物を形成するかどうかは、非常に多くの調査を必要とするため、本来であれば実証すべきところを、単に理論化することにとどまっています。

私たちの食物によって構築され、再生されている生体の約80%が水で構成されており、その一部は結合した水、一部は結合していない水であるという事実は、この問題に重要な意味を持っています。水分補給と脱水は、これまで考えられていた以上に生命機能と深く関わっていることが、今後明らかになるかもしれません。

以下は、ラムフォードが「スープ No. 1」で使用した材料です。

 体重

（標準体重）。 料金。
ポンド。 オンス。 £ 秒。 d.
パールバーリー4ヴィアテル（約20⅓ガロンに相当） 141 2 0 11 7.5
エンドウ豆4個 131 4 0 7 3¼
上質の小麦パンの切り抜き 69 10 0 10 2¼
塩 19 13 0 1 2.5
24マス、非常に薄いビール、酢、またはむしろ酸っぱくなった小さなビール、約24クォート
46 13 0 1 5½
水、約560クォート 1,077 0 —
—————— ————
1,485 10 1 11 9
——————
燃料、乾燥した松材88ポンド 0 0 2¼
3人の料理人メイドの賃金は、1人あたり年間20フローリン 0 0 3⅔
3人の料理女に毎日10クロイツァー（3⅔ペンス・スターリング）の食事を与える費用は、合意に従っていた。 0 0 11
二人の男性使用人の日給 0 1 7¼
キッチン家具の修理（年間90フローリン）毎日 0 0 5½
————
1,200人に夕食を提供した場合の総費用 1 15 2⅔
[234]

これは422/1200、つまりこのNo.1スープを1食分食べるごとに1/3ペニーを少し上回る額です。当時としては目新しい材料であったジャガイモの使用により、コストはさらに削減されました。このジャガイモに関して、ラムフォードは次のような、今となっては非常に興味深いコメントをしています。「ミュンヘンの産業会館の公共厨房でジャガイモを使い始めた当時、一般の人々、特に貧しい人々のジャガイモに対する嫌悪感があまりにも強かったため、当初はどうしてもこっそりと導入せざるを得ませんでした。奥まった隅に調理用の個室を設け、調理場として利用しました。そして、ジャガイモが完全に煮詰められ、形も食感も崩れて、見破られないようにする必要がありました。」以下は、ジャガイモ入りの「スープNo.2」の材料です。

 体重

（標準体重）。 料金。
ポンド。 オンス。 £ 秒。 d.
パールバーリー2ビアテル 70 9 0 5 9 13 / 22
エンドウ豆2個 65 10 0 3 7⅝
ジャガイモ8個 230 4 0 1 9 9 / 11
パンの切り抜き 69 10 0 10 2 4 / 11
塩 19 13 0 1 2.5
酢 46 13 0 1 5½
水 982 15 —
燃料、使用人、修理など、以前と同様 0 3 5 5 / 12
—————
1,200食分の夕食の総費用 1 7 6⅔
これにより、1 回の夕食あたりのコストが 1 ファージング強に削減されます。

上記を引用したエッセイには、すべての品目を1795年11月にロンドンでかかるであろう費用にまで減らした別の記述があり、その金額はNo.1では1人分あたり2¾ファージング、No.2では2½ファージングにまで上昇している。この見積もりでは、燃料、使用人、台所家具などの費用はミュンヘンでの費用の3倍とされており、その他の費用は[235] 1795 年 11 月 10 日の農業委員会の印刷された報告書に記載されている価格の品目。

しかし、1795年以降、私たちは正しい方向へ大きく進歩しました。当時のパンは1斤あたり1シリング、大麦とエンドウ豆は現在より約50%高く、塩はラムフォードが1ポンドあたり1.25ペンス（現在では約1ファージング）と定めています。燃料も高価でした。しかし、賃金は大幅に上昇しました。金額で言えば、賃金は約2倍（購買力、つまり実質賃金では3倍）です。これらすべてを考慮し、賃金を当時の賃金の6倍と仮定すると、ラムフォードのNo.1スープの現在のコストは1人前あたり半ペニー強、No.2スープはわずか半ペニー程度でしょう。ここでは、ラムフォードが指示した厨房の暖炉の設置と燃料の節約が実践されていると仮定します。私たちはこれらの問題において、1790年の彼の計画からまだ1世紀も遅れており、私たちの犯罪的な浪費を罰し、治癒するには、石炭飢饉が起こらなければなりません。

上記の材料の調理法は、以下の通りです。「まず、水とパールバーリーをボイラーに入れて沸騰させ、エンドウ豆を加えて弱火で約2時間煮込みます。次にジャガイモを加えて（皮をむき）、さらに約1時間煮込みます。その間、ジャガイモの食感を崩し、スープを均一な塊にするために、ボイラーの中身を大きな木のスプーンかおたまで頻繁にかき混ぜます。かき混ぜ終わったら、酢と塩を加え、最後に盛り付ける際にパンの切り身を加えます。」1番はジャガイモを入れずに3時間煮込みます。

すでに述べたように、私はこれらのことを実行することで、[236] 説明書には、スープではなくピューレか粥にするようにと書いてある。私はNo.1が最高で、No.2が劣っていると感じた。非常に小さなジャガイモを使った方が良かった。よりゼリー状になり、ピューレ全体としてマッシュポテトのような粒状感が少なくなった。私はすべての調理を自分で行う必要があると感じた。煮ることと沸騰することに関する根深い迷信、つまり急速に沸騰するものはとろ火で煮るよりも熱く、したがってより早く調理できるという信念が、科学的でない料理人に、退屈な3時間のプロセスを煮ることで短縮させようとするからである。この沸騰は下から水を押し出し、粥の下層を焦がし、全体を台無しにする。普通の料理人が、たとえ「ストラッパド、あるいは世界中のすべてのラック」にいたとしても、目に見える結果が出ないまま、何かを3時間もかろうじて沸騰させておくことはしないだろう。彼女の確かな、そして最高の経験によれば、豆が柔らかくなれば、三分の一の時間で十分に煮えるそうだ。彼女はそうしないし、そうするつもりもないし、できないし、水分補給について何も理解しないだろう。「出来上がったら出来上がり、それで終わりよ。それ以上何が欲しいの？」というのが彼女の言い分だ。だからこそ、ランフォードの粥をイギリスの救貧院、刑務所、炊き出しに導入しようと試みたが、どれも失敗に終わった。自分で作ってみると、現在提供されている「スキリー」とは比べものにならないほど美味しく、ずっと安い。もっとも、私が味見したスキリーは、普通の粥よりは美味しかったが。

乞食などに提供された一食分の重さは19.9オンス（1バイエルンポンド）で、固形分はNo.2が6オンス、No.1が4¾オンスだった。ランフォードは「長年の経験によって十分に証明されているように、強くて健康な人にとっては十分な食事になる」と述べている。彼は3時間の調理の必要性を繰り返し強調しており、私は[237] 彼も同様にその必要性を確信しているが、前述の通り、同じ理論的根拠に基づいているわけではない。この点を考慮しない限り、彼の経験を繰り返すことは不公平である。1号の4 3/4オンスをこのように3時間煮沸した場合、6オンスを1時間半煮沸した場合よりも多くの栄養が供給されると、私はためらうことなく断言する。

パンは焼かずに、スープを出す直前に加えます。この点について、彼は「食べる喜びと、それを増すための手段について」と題した非常に興味深いエッセイを出版しています。

ランフォードは燃料として薪を使い、彼のキッチンコンロはレンガ造りで、それぞれの鍋に別々の火口が設けられていました。鍋は暖炉のすぐ上のレンガ造りに設置され、炎と燃焼生成物が排気口に向かう途中で鍋を取り囲むように配置されていました。燃料の量は作業ごとに調整され、薪の燃えさしによって長時間持続する適度な熱を容易に得ることができました。

石炭火力の場合、このような別々の火入れは面倒です。石炭は薪のように必要に応じて簡単に点火できないからです。私たちの台所の炉は轟音を立てて無駄が多く、さらに無駄の多い調理器具を使うので、長時間持続する適度な熱は、何らかの工夫なしには実現できません。「ミルクスカルダー」、つまり糊付けポットに似た湯せん器を大型化したものを使うと、ランフォードの実験結果を普通の台所のコンロでほとんど手間をかけずに得ることができ、お粥の底の部分を焦がしてしまう心配もありません。

さらに、彼が規定するよりもさらに長い期間煮込むことが望ましいことがわかりました。

私はNo.1のスープでボリュームたっぷりの食事を作りましたが、肉やジャガイモなど、どんなコースのディナーにも劣らず満足できました。そして、化学者として私は断言します。[238] こうした食事は、普通のイギリス人が食べる牛肉のスライスにジャガイモを混ぜたものと同等かそれ以上の栄養価を持つことは明白だと、何の躊躇もなく主張した。No.2のスープはそれほど満足できるものではない。ランフォードはジャガイモの価値を誤って評価していた。

ランフォードのスープのレシピでは、パンは調理せず、スープを提供する直前に加えるとされています。彼の実践プログラムの他のすべてと同様に、これも哲学的な理由に基づいて規定されていました。彼の理由は時に空想的だったかもしれませんが、彼は愚かな行動をとったことはありませんでした。大多数の下品な人々は、理由を知らずに、あるいは理由を見つけようとさえせずに、確立された慣習に盲目的に従うことが多いのです。

「食べる喜び、そしてそれを高めるための手段」というエッセイの中で、彼はこう述べています。「食べる喜びは、第一に食べ物の味のよさ、そして第二に味覚に及ぼす影響によって決まります。ところで、非常に安価な物質は数多く存在し、それらによって食べ物に非常に心地よい味を与えることができます。特に、食べ物の主成分や栄養成分が無味である場合に顕著です。また、あらゆる種類の美味しい固形食品（例えば肉）の味覚器官への影響は、その粒子の大きさを小さくし、より大きな表面で味覚に作用させることで、ほぼ無限に増大させることができます。」そして、もし食べ物がすぐに飲み込まれないようにする手段が使われれば、それはトーストして固くなったパンのかけらなど、長く咀嚼を必要とするような硬くて味のない物質と混ぜることで簡単にできるが、そうすれば食事の楽しみは大幅に増し、長続きするだろう。彼はさらに、「人を長時間夢中にさせるという考えは、[239] 少量の食物を食べることで同時に大きな喜びを与えることは、一部の人には滑稽に思えるかもしれない。しかし、この問題を注意深く考える人は、それが非常に重要であることに気づくだろう。おそらく、哲学者の注意を引くことができるものの中で、これほど重要なことはないだろう。

さらに彼はこう付け加えている。「大食いの人が2オンスの肉を2時間かけて食べきれるなら、同じ時間に2ポンド食べて消化不良を起こすより、間違いなくずっと良いことだ。」

これは面白くもあり、また教訓的でもある。彼が行った、私が敢えて「 比風味」とでも呼ぶべき様々な種類の食品に関する研究もまた、興味深い。彼は、食品を味気ない物質で薄めたり混ぜたりすることで、その特有の風味が消えるまでに広げられる面積を測ったのだ。彼は、レッドニシンが最も高い比風味、つまり彼がテストしたあらゆる種類の食品の中で、一定重量あたりの風味量が最も高いという結論に至り、コストで比較すると、その優位性はさらに大きいと結論付けた。

彼は「食事の喜びは、食べ物が味覚器官にどのように作用するかに大きく依存する」と述べ、「これらの重要な効果を生み出す上で影響を与えると思われるあらゆる状況を、最も明瞭な方法で言及し、さらには説明する必要さえある」と考えている。その一例として、彼が急いで作るプディングの食べ方について次のように指示している。「プディングはスプーンで食べ、一口ずつ口に運ぶ前にソースに浸す。食べる際は、皿の縁、つまり外側から食べ始め、中心に向かって規則的に進めるようにする。そうすることで、プディングの穴をすぐに潰してしまうことがないためである。」[240] これがソースの溜まり場となる。」彼の固いインディアンコーン・プディングも同様に、「ナイフとフォークで食べ、スライスの周囲から始めて中心に向かって規則的に近づき、プディングの各部分をフォークで取り上げてバターに浸すか、または一部だけ浸してから口に運ぶ。」

安価なスープのレシピを補足するために、ラムフォードがイギリスで入手できる最も安価な料理として挙げているレシピを引用します。水8ガロンに大麦粉5ポンドを加え、とろみがつくまで煮詰めます。塩、酢、コショウ、スイートハーブ、そしてすり鉢で搗いた赤ニシン4尾で味付けします。パンの代わりに、サンプ状にしたインディアンコーン5ポンドを加え、おたまでかき混ぜます。20オンスずつに分けてすぐに盛り付けます。

サンプは「製粉所を持たない北米の未開人によって発明されたと言われている」。それは、水と木灰の浸出液に10～12時間浸漬して外皮を剥いだインディアンコーンである。[17]この殻は穀粒から分離され、水面に浮かび上がりますが、穀粒は底に残ります。分離された穀粒は、火のそばに置かれた鍋に水を入れて約2日間煮込まれます。「十分に煮込まれると、穀粒は大きく膨らみ、弾けて開きます。[241] この食物は、珍しく甘く栄養があり、さまざまな方法で使用できますが、最も良い使用方法は、牛乳と混ぜたり、スープやブロスに混ぜてパンの代わりにすることです。彼がパンよりもこれを好む理由は、「より多くの咀嚼を必要とするため、その結果、食事の楽しみをより長く持続させる傾向がある」ためです。

このスープのコストは次のように見積もられています。

 秒。  d.

大麦粉5ポンド、1ポンドあたり1.5ペンス、または1ブッシェルあたり5シリング6ペンス 0 7.5
5 ポンドのインディアンコーン、1 ポンドあたり 1 1/4ペンス。 0 6¼
4つの誤った情報 0 3
酢 0 1
塩 0 1
コショウと甘いハーブ 0 2
————
1 8¾
これで64人分になり、1人当たりのコストは3分の1ペニー弱です。当時の物価は現在よりも高かったため、大量生産の費用を含めると、前述の通り1ファージング、つまり3分の1ペニー強になります。私はこのスープをうまく作ることができませんでした。脚注で説明したように、「サンプ」が失敗でした。「ラスピング」（ロールパンや焼きすぎたパンの表面を削り取った粗い粉）やオーブンで焦げ目がつくパン粉を代用することで、ほのかなニシンの風味が漂うことを気にしない人にとっては、まずまずの結果が得られます。

ニシンの代わりにすりおろしたチーズを使い、トウモロコシの代わりにパン粉やラズベリーを使うことで、私は完全に成功しました。しかし、経済性と品質の両方を考慮すると、ミュンヘンで供給される No. 1 スープの方が好ましいです。

バイエルン兵の食事については、ラムフォードの『随筆集』第1巻に詳しく記されている。私は特徴的な例を一つ挙げる。それは「バイエルン中将の命令に従って」行われた実験に関する公式報告書からの抜粋である。[242] ラムフォード伯爵は、ミュンヘンの擲弾兵第 1 連隊 (選帝侯直属の連隊) の第一中隊に所属し、ヴィッケルホフ軍曹の食堂にいた。

1795年6月10日 ― メニュー。
ゆで牛肉、スープ、パン団子。

費用明細。
まず、ゆで牛肉とスープ。
ポンド。 嫌悪感。 クロイツァー。
2 牛肉0個 16
0 スイートハーブ1個 1
0 コショウ0¼ 0½
0 6 塩 0½
1 14.5弾丸パンを細かく切る 2⅞
9 水20個 0
—————— ———
合計 13 9¾ 料金 20⅞
バイエルンポンドは1 ¼ 常重量ポンドより少し小さく、32 のロートに分かれています。

これらはすべて土鍋に入れられ、2時間15分煮られ、その後、それぞれ26 7/12ロートずつ12の部分に分けられ、費用は1 ¾クロイツァーでした。

2番目はパン団子です。

 ポンド。    嫌悪感。        クロイツァー。
 10      13 f 上質なセメルパン   10
 1   上質小麦粉0    4½
 0   6 塩   0½
 3   水0  0
 ———     ———

合計 5 19 料金 15
この塊は団子状にされ、澄んだ水で30分ほど茹でられた。水から取り出してみると、重さは5ポンド24ロート、1個あたり15⅓ロート、費用は1.25クロイツァーだった。

肉、スープ、餃子はすべて同じ皿に盛られ、夕食時に一緒に食べられました。また、食事の参加者全員に[243] ライ麦パン10ロット（クロイツァー5/16ドル）を持参。朝食用に同じものを10ロット、午後に同じ重さのものをもう1枚、夕食用にもう1枚。

これについての詳細な分析が示されており、その合計から各人が毎日摂取した体重当たりの摂取量がわかります。

ポンド。 オンス。
2 2 34 / 100固形分
1 2 84 / 100の「準備された水」
————
3 5 18 / 100固形物と液体の合計。
5 17/48クロイツァー、つまり2ペンス・スターリングと、ほぼ同額です。他の食堂の公式報告によると、メニューもほぼ同じ額です。これには調理に必要な燃料費などは含まれていません。

スープキッチンやその他の経済的な食事に携わる者は皆、ランフォード伯爵のこれらの「エッセイ」に記された詳細を注意深く研究すべきである。それらは極めて実用的であり、ほぼ1世紀も前のものであるにもかかわらず、現代においても非常に有益である。これらのエッセイがあれば、良質で栄養価の高いスープを大きなボウルに1杯1ペンスで提供し、その利益を施設運営費に充てることができるだろう。そしてもし、ビリングスゲート、スミスフィールド、リーデンホール、コヴェント・ガーデンといったロンドンや地方の市場で、寒い朝早くから貧しい人々が働いている場所で、そのようなスープが入手できるならば、そのような場所で蔓延している酒飲みは、ただ話すだけの禁酒運動よりも効果的に撲滅できるだろう。このようなスープは紅茶やコーヒーとは比べものにならないほど美味しい。あらゆるコーヒーハウスやそれに類する施設のメニューに必ず加えるべきである。

上記が「知識」に掲載されて以来、私は多くの紳士淑女の方々と文通をしてきました。[244] 貧しい学童や一般の貧しい人々に安価な夕食を提供するという善行に尽力されている方々に心から感謝申し上げます。特に、ゲーツヘッド・アポン・タインの牧師であるW・ムーア・イード師について触れておきたいと思います。彼は「ペニー・ディナー」運動の先駆者であり、このテーマに関する貴重な小冊子『安い食事と安い料理』を出版されています。私はこの小冊子をすべての同僚にお勧めします。（彼は100部6ペンスで配布用小冊子を提供しています。）彼の「ペニー・ディナー・クッカー」は現在、ニューキャッスルのウォーカー・アンド・エムリー社から市販されており、ランフォードのスープをじっくり煮込む際に私が述べた問題点を克服しています。これは、ガスで加熱する接着剤の原理に基づいた二重容器です。

[245]

第15章
ランフォード伯爵の紅茶とコーヒーの代用品
小麦粉（ランフォードは「小麦またはライ麦の粉」と言っているが、私はオートミールも加える）8重量部とバター1重量部を用意する。清潔な鉄製フライパンでバターを溶かし、溶けたら小麦粉を振り入れる。幅広の木のスプーンかヘラで全体を勢いよくかき混ぜ、バターが消えて小麦粉が焙煎コーヒーのような均一な茶色になるまで混ぜる。鍋底が焦げ付かないように十分注意する。この焙煎小麦粉約半オンスを水1パイントで煮て、塩、コショウ、酢で味付けすると「焦げたスープ」になる。これは、人里離れた山岳地帯で働くバイエルンの木こりたちがよく使うスープである。彼らの1週間分の食料（彼らが山岳地帯に滞在する期間）は、大きなライ麦パン1斤（小麦パンのようにすぐにパサパサして硬くならないため、いつも小麦パンより好まれる）である。少量のローストした小麦粉を入れたリネンの袋、塩の小袋、すりつぶした黒コショウを入れた小さな木箱、そして時々、しかし頻繁にではないが、酢の小瓶も入れる。黒コショウは絶対に欠かせない材料である。ライ麦パンは、単体で、あるいは冷水で食べると非常に硬い食べ物となるが、温かいスープを一杯入れると、口当たりがよくなり、満足感も得られる。ランフォードは、さらに健康的で栄養価も高くなると考えている。[246] 焙煎した穀物から作られる。彼は、これは木こりだけでなく、バ​​イエルンの農民の一般的な朝食でもあると述べ、さらに「この島の下層階級の住民が胃をびしょ濡れにし、体質を悪化させる最も有害な洗浄剤であるお茶よりも、あらゆる点ではるかに優れている」と付け加えている。さらに「お茶は十分な量の砂糖と良質のクリーム、大量のバター付きパン、またはトーストとゆで卵と一緒に飲み、とりわけ熱すぎなければ、確かにそれほど不健康ではない。しかし、この薬を単に煎じたもの、つまり貧しい人々が通常飲むように沸騰させるほど熱く飲むのは確かに毒であり、その効果は時にはゆっくりと現れるものの、長期間自由に摂取し続けると、どんなに体質が強い人でも必ず致命的な影響をもたらす」と付け加えている。

これは多くの人には、彼らのお気に入りの飲み物に対する非常に強い非難のように思われるかもしれません。しかし、私はそれが健全であると確信しています。私の意見は急いで採用したものでも、ランフォードから借りたものでもなく、長い年月にわたる多くの観察に基づく結論であり、私自身が行った実験によって確認されています。

したがって、私はこの代替案を強く推奨します。特に、私たちの多くが、より穏やかで忍耐強い女性の、家庭における有益な専制に服従しなければならないからです。この専制のよくある形態の一つは、男性の犠牲者に朝食時に冷たい水を飲ませないことです。この焦げたスープには、水を沸騰させることが不可欠であるという利点もあります。これは、単なる濾過では除去できない下水汚染の危険性に対する最も重要な予防策です。

紅茶をよく飲む人なら誰でも経験することだが、[247] 正しく解釈すれば、この飲み物を非難することになるが、この飲み物を擁護するよく言われる言い訳は、理解されれば、そうした非難を雄弁に表現したものとなる。「とても爽快だ」「お茶の時間になると、お茶を飲むまでは何もできないが、お茶を飲むと何にでもなれる」。この「何もできない」状態は、この薬をオーソドックスな時間に摂取した場合、または起床前に枕元にお茶を持ってきてもらう習慣のある人の場合は早朝にさえ起こる。中には、時々十分な量のお茶を飲めば、眠気を感じることなく一晩中頭を働かせることができると言って、お茶を懇願する人さえいる。

そのようなことが起こりうることは疑いようもなく真実である。つまり、お茶を飲む人は、何時であろうと、お茶の時間にはだるくて疲れているが、「元気をくれる一杯」でもたらされる爽快感は、酔わせないと言われており、ほとんど瞬時に得られるのである。

これらの事実の本当の意味は何でしょうか?

この爽快感は、栄養によるものでもなく、消耗した有機組織の再生によるものでもありません。茶葉から水に運ばれる物質の総量は、そのような栄養機能を果たすにはあまりにも少なすぎます。さらに、作用があまりにも急速で、その微量​​でさえ組織化された機能組織へと変換するのに十分な時間がありません。この作用は食品によるものではなく、純粋に刺激性薬物、あるいは神経系に直接かつ異常に作用する薬物によるものです。

午後5時の倦怠感と渇望は、習慣的な異常刺激によって引き起こされる反応に他ならない。あるいは、そうではなく、まったく公平に言えば、[248] 述べれば、それは薬物の作用によって引き起こされる脳の病状の外的症状であり、軽い病気かもしれないが、それでも確かに病気である。

この結果をもたらす有効成分は結晶アルカロイドであるテインである。[18]ストリキニーネや類似の植物毒と同じ種類の化合物。これらは薄めると薬効を示す。つまり、茶と同様に正常な機能に障害を引き起こす。特にテインと同様に、その多くは神経系に作用する。濃縮すると恐ろしい毒となり、微量でも死に至る。茶には約1%含まれる揮発油がこの作用に寄与していると考えられる。ジョンストンは、茶葉を味見する人が頭痛やめまいに悩まされるのは、この油のせいだとし、また「茶箱の梱包・開梱作業に従事する人が数年後に発症する麻痺発作」もこの油のせいだとしている。アルカロイドと油はどちらも揮発性であるため、これらの障害は揮発油によって、麻痺作用はアルカロイドによってもたらされ、両者が共同して寄与しているのではないかと私は考えている。

お茶を飲まない人は、5時の症状を全く経験せず、健康状態が良好であれば、一日の仕事が終わって休息と睡眠の時間になるまで、安定した労働状態を維持します。しかし、何らかの薬物や正常な機能の障害となるものを習慣的に摂取している人は、次のような病的な状態になります。[249] 活力の喪失、あるいは正常な機能からの逸脱。これらは通常の量の薬物で一時的に緩和されるものの、新たな渇望を引き起こす程度にとどまる。この一般的な記述には、アルコール、アヘン、タバコ（喫煙、噛みタバコ、嗅ぎタバコを問わず）、ヒ素、ハシシ、ビンロウ、コカの葉、トゲリンゴ、シベリアキノコ、マテ茶など、あらゆる悪徳薬物（総称して「悪徳薬物」と呼ぶ）が含まれる。これらはすべて、摂取者に過剰な「爽快感」を与え、習慣的な紅茶飲用を推奨する人々と同じ議論によってその使用が擁護されてきたし、実際に擁護されてきた。

一般的に言えば、これらの飲み物が体に及ぼす反応、つまり残留効果は、即効性とはほぼ逆であり、そのため、体を正常な状態に戻すには、ますます多くの量が必要になります。紅茶を全く飲まない人、あるいは適度に飲む人は、夜遅くに紅茶やコーヒーを飲むと眠れなくなりますが、これらの飲み物を大量に飲む人は、特にその時間帯に飲む習慣がある場合は、ほとんど効果を感じません。

学生が夜間に勉強するために紅茶やコーヒーを飲む習慣は、特に試験勉強中は、全くの狂気の沙汰です。厳しい試験中に起こる精神衰弱、記憶喪失、失神などの半数以上は、一般に知られているよりもはるかに頻繁に、この習慣が原因です。

有望な学生がこのようにして不合格になったという話を、私はしょっちゅう耳にします。そして、調べてみると、ほとんどの場合、その学生は以前、お茶かコーヒーで自分を麻痺させていたことが分かります。睡眠は脳の休息です。一生懸命働いた脳から必要な休息を奪うことは、脳の自殺行為です。

私の古い友人である故トーマス・ライト（考古学者）は、この恐ろしい愚行の犠牲者でした。彼は[250] ナポレオン3世の『ジュリアス・シーザー伝』の翻訳を、しかも残酷なほど短期間で仕上げるという任務を課せられた。彼は濃い紅茶かコーヒー（どちらか忘れた）を飲みながら、何晩も続けて夜更かしすることで、その任務を遂行した。私はそのすぐ後に彼に会った。数週間のうちに彼は驚くほど老け込み、すっかり禿げ上がってしまった。脳は衰え、二度と回復することはなかった。彼と私の年齢にはほとんど差がなく、この恐ろしい脳の緊張がなければ（そうでなければ彼は仕事中に居眠りをして命を救っていただろう）、今でも新刊の一般向け考古学研究で何千人もの読者を楽しませ、教えているかもしれない。

上で述べたことは、この国ではそれほど深刻ではないものの、コーヒーにも紅茶にも当てはまることは言うまでもありません。活性アルカロイドはどちらも同じですが、重量当たりの含有量は紅茶の方がコーヒーの2倍以上です。この国では、通常、一定量の水に対して紅茶よりも約50%多くコーヒーを使用します。大陸では、私たちの約2倍の量を使用します（これが「フランス風コーヒー」の真の秘密です）。そのため、紅茶と同じくらい濃いお茶が作られるのです。

上記の記述は、これらの刺激剤の習慣的な使用にのみ当てはまることを付け加える必要はほとんどありません。薬として、時折、そして賢明に使用すれば、通常の飲料として使用しない限り、これらは非常に貴重です。イタリア、ギリシャ、そして東洋の一部の地域では、漠然とした症状で体調が悪くなった場合、薬剤師にお茶を頼むのが習慣となっています。お茶を飲まない人への効果を私が観察したところ、発熱の前兆症状や発熱性頭痛などの抑制に特に効果的であるようです。

上記の記事が『知識』に掲載されて以来、私は、[251] アルカロイドの使用を擁護し、特にリービッヒの理論、または一般にリービッヒに帰せられるが実際にはリービッヒの『医学紀要』第 87 巻に掲載され、リービッヒがいつもの能力で採用し提唱したレーマンの理論を擁護した。

レーマンは数週間にわたり、健康な二人の被験者にコーヒーを飲ませ、その効果を観察した。その結果、コーヒーは体内の組織の老廃物を遅らせ、腎臓から排泄されるリン酸と尿素の割合がコーヒーの作用によって減少することを発見した。食事は他の点では同じであった。純粋なカフェイン（テインと同じ）も同様の効果を示した。コーヒーの芳香油を単独で摂取すると、神経系に刺激を与えることがわかった。

ジョンストン（『日常生活の化学』）はリービッヒに忠実に従い、レーマンの研究に言及しながら、次のように述べています。「体内の老廃物は、胃に食物繊維を摂取すること、つまりお茶を飲むことによって減少します。そして老廃物が減少すれば、それを補うための食物の必要性も同様に減少するでしょう。言い換えれば、一定量のお茶を摂取することで、少量の通常の食物を摂取することで、体の健康と体力を同程度に維持できるのです。したがって、お茶は食物を節約し、ある程度は食物の代わりになると同時に、体を落ち着かせ、心を活気づけるのです。」

彼は続けてこう述べている。「老齢者や虚弱者にとって、お茶は別の役割も果たす。ほとんどの人の人生には、胃が食物の通常の成分を消化しきれなくなり、体内の物質の自然な日々の老廃物を補えなくなる時期が来る。そのため、体の大きさと体重は多かれ少なかれ目に見えて減少し始める。この時期にお茶は、[252] 「老廃物の排出を止め、体が急速に衰えないようにし、消化力が低下しても、固形組織の摩耗や損傷を修復するために必要な量を供給できるようにする薬です。」したがって、彼は次のように述べている。「生活必需品と呼ばれるものを購入するのに十分な収入がほとんどない高齢の女性が、わずかな収入の一部を紅茶の購入に費やすのは不思議ではありません。紅茶を一緒に飲めば、それほど一般的ではない食べ物でも十分に生活できます。同時に、お茶のおかげで体が軽くなり、より明るくなり、仕事にもっと適した状態になります。」 (強調は、以下のものと比較するために私が行ったものです。)

これらはすべて、レーマンらの研究に基づいています。彼らは、燃焼炉の働きを、生成された灰の量、つまり排出される尿素とリン酸の量で測定しました。しかし、同じ量を測定する別の方法もあります。それは、呼気を採取し、燃焼によって発生する炭酸ガスの量を測定する方法です。この方法は、放出される炭酸ガスの一部しか測定できないため、不完全です。皮膚もまた呼吸器官であり、肺と協力して炭酸ガスを発生させています。

エドワード・スミス博士は、呼吸される炭酸ガスのみを測定する方法を採用しました。彼の研究結果は、1859年の『哲学論文集』に初めて掲載され、その後、国際科学シリーズ「食品」の第35章にも掲載されました。

後者では、呼吸の深さや呼吸される炭酸ガスの量など、実験の詳細を述べた後、彼はこう述べている。「したがって、お茶が最も強力な呼吸刺激剤であることが疑いなく証明された。お茶は二酸化炭素の放出を引き起こすので、[253] 供給する量をはるかに超える栄養素を供給すれば、最終的に炭酸ガスを生成する食物の重要な変化を強力に促進することになる。したがって、栄養物質を供給する代わりに、他の食物の同化と変化を引き起こすのである。

さて、次に挙げる実践的な結論に注目してください。これらはスミス博士自身の言葉を引用したものですが、読者の皆さんに特に前述のジョンストンの引用と比較してほしい箇所は、あえてイタリック体で示しています。「栄養に関して言えば、 お茶はエネルギーを供給せずに食物の変容を促進し、燃料を供給せずに熱の損失を増やすため、老廃物を増やすと言えます。そのため、お茶は食べ過ぎる人や、消化のプロセスを早めたい満腹の食後の欲求には特に適していますが、貧乏な人や栄養不足の人、断食中にはあまり適していません。」彼は、「常に栄養物質が体内に満たされていない限り、食前にお茶を飲むのは食後にお茶を飲まないのと同じくらい無謀です」と断言しています。また、「我々の実験は、食物が不足している状態でお茶を飲むと、お茶が有害となり、貧しい人々の健康を害する可能性があることを十分に示している。」また、「1858 年の研究を経て我々が到達した結論は、お茶は、食事を十分に摂った後、または食物が不足している状態で、あるいは幼児や非常に虚弱な人以外が摂取すべきではないということ、お茶の本質的な作用は、お茶がサポートしない生命活動を促進することによって、組織を衰弱させたり食物を消費したりすることであり、その後のいかなる科学的研究によっても反証されていないということである。」

この最後の主張は真実である可能性があり、科学、文学、帽子製造における最新の目新しいものや流行を追い求める人々にとっては、後日の反論がないだけで十分である。

[254]

しかし、レーマンのこれまでの「科学的研究」はどうだろうか。彼はこうしたあらゆる分野において、引用できる最高の権威と言える。キャベンディッシュ協会によって翻訳・再出版された彼の「生理化学」に関する三巻は、この分野における最も優れた、最も凝縮された、そして完全な著作として傑出しており、彼の独創的な研究は生涯にわたる研究であり、無名で取るに足らない有機化合物の元素を単にランダムに変化させただけのものではなく、明確な哲学的目的と目標を持つ、思慮深く選択された化学研究である。

私が強調して引用した文章から、スミス博士はレーマンと完全に矛盾し、まったく矛盾する生理学的結果と実際的推論に到達していることが明らかです。

したがって、彼の分析が失敗したと結論付けるべきだろうか、それともレーマンが失敗したと結論付けるべきだろうか。

二つの一連の調査を注意深く比較した結果、事実に必ずしも矛盾はないという結論に至りました 。つまり、化学的結果に関しては両方ともおそらく完全に正しいということです。しかし、スミス博士は問題の半分しか扱っておらず、一方、レーマンは全体を把握しているということです。

一般的な興奮剤、爽快剤、気分を高揚させる薬には、2 つの明確で反対の作用があります。1 つは、薬とその被害者の体質によって異なるが、一定期間続く即時の高揚感、もう 1 つは、最初の高揚感に比例するが、私の考えでは、持続時間または強度のいずれか、あるいはその両方において常に最初の高揚感を超え、その結果、純粋に、または平均的に、活力の喪失をもたらします。

スミス博士の実験では、第一段階、つまり高揚期に肺から吐き出される炭酸ガスのみを測定した。彼の実験は[255] 実験時間は50分、71分、65分、そしてある場合には1時間50分まで延長された。注目すべきは、実験1では100粒の紅茶を2人に与え、実験時間は50分と71分であったのに対し、平均増加量は1分あたり71立方インチと68立方インチであったのに対し、実験6では同じ量を与え、1時間50分間炭酸を集めたにもかかわらず、1分あたりの平均増加量はわずか47.5立方インチであったことである。これは高揚感の低下を示しており、彼の図表の曲線も同様である。コーヒーの結果も同様であった。

お茶の「爽快感」が長時間持続することはよく知られています。私自身の実験では、お茶の爽快感は約3～4時間持続するのに対し、ビールやワインの場合は1時間未満（いずれも適量）でした。

私はこのテストを、覚醒剤を服用後に一定距離を歩き、冷たい水以外の飲み物を飲まなかった時の歩行力と比較することで行いました。また、お茶による覚醒効果の持続時間は、女性に誘惑されて夜遅くにお茶を飲んだ時の不眠時間によっても測定しました（これは痛々しいほどです）。コーヒーの持続時間は、お茶の約3分の1です。

レーマンの実験は数週間（数分ではなく数日）にわたり、コーヒーに含まれるアルカロイドとオイルの作用を、高揚期と抑鬱期の両方で測定し、日常的な経験と一致する平均的、あるいは総合的な結果をもたらしました。貧しい針女の一杯の紅茶が食欲を自然に抑えることはよく知られています。習慣的に喫煙する人はパイプに、そして噛む人はタバコに同様の効能があると主張しています。素晴らしい物語[256] マテ茶を飲み、ビンロウジュ、シベリアキノコ、コカの葉、胡椒草を噛み、ハシシなどを吸ったり食べたりしている人たちは、長期間禁酒しているという話が広まっている。空腹感が和らぐだけでなく、生命維持に必要な食料の量も減る。

化学的性質や関係性が全く異なる薬剤を用いて、同様の効果が得られ、同様の利点が主張されるというのは、実に興味深い事実である。「白ヒ素」、あるいは亜ヒ酸は金属酸化物であり、化学分類上はアルカロイド、アルコール、芳香族樹脂とは全く異なる。しかし、組織の老廃物を抑制する効果があり、シュタイアーマルクの人々をはじめとする人々が摂取しているその生理学的効果は、前述の化学的に正反対の物質と奇妙に類似している。これらの生理学的効果の中で最も顕著なものは、「食べ物が長く感じられるようになる」という効果である。

リービッヒ、あるいは彼の生命化学の見解を受け入れる生理学者が、通常の老廃物の減少と組織の再生を功績だと主張するのは奇妙である。リービッヒによれば、生命そのものがこうした変化の産物であり、死はその停止の結果であるからだ。しかし、既存の寛容を正当化しようと躍起になるあまり、このような主張は、そのような言い訳を認めるべきではない人々によって、広く行われてきた。

前述の通り、私はこうした薬の習慣的な使用について言及しており、時折の医療目的の使用について言及しているわけではありません。発熱のように、体内の消耗が急速に進行している場合、こうした薬は命を救う可能性があります。ただし、日常的な使用によって体が「耐性」、つまり部分的に無感覚になっていないことが条件です。私はかつて、危険な腸チフスの症例を診ました。熟練した医療従事者の指示のもと、そして医師の助けを借りて、[257] 体温計と秒針付き腕時計を携え、私は短い間隔で少量のブランデーを投与し、脈拍と体温を致死的な燃焼の限界以下に抑えました。患者はそれまでほとんどアルコールを口にしたことがなく、そのためブランデーは最大の効果を発揮しました。この極めて貴重な薬であり、かつ極めて有害な飲み物に対して、脈拍と体温が確実に反応したことに、私は驚きました。

あらゆる悪徳薬物、そしてそれぞれの悪徳薬物を擁護する論拠として最も熱心に唱えられてきたのは、改革の時が到来したにもかかわらず、あらゆる愚行、あらゆる悪徳、あらゆる政治的権力の濫用、あらゆる社会犯罪（奴隷制、一夫多妻制など）を正当化するためになされてきた、あの惨めな言い訳である。私はこれに真剣に反論する気はないが、ただ、ある種の刺激性薬物の使用という広く普及した慣行が、そのような慣行の必要性や利点の十分な証拠であると主張されてきたという事実を述べるだけにとどめたい。読者の皆様には、こうした言い訳に対して、それぞれ相応しい扱いをしていただきたい。理性的な人間は、その行動に合理的な根拠を持つべきだと考える人々は、私と同様に、この慣習的な盲目的保守主義の避難所を扱うだろう。

実際にこのテーマを自ら探求したいという紅茶愛飲家には、私が行った実験を繰り返すことをお勧めします。特定の時間に紅茶を飲む習慣を身につけた後、突然それを完全にやめてみましょう。結果は多かれ少なかれ不快なものになるでしょうし、場合によっては深刻なものになるでしょう。私の症状は、その日の残りの時間は鈍い頭痛と知能の低下に悩まされました。講義や執筆など、頭を使う作業を強いられると、全くできませんでした。これは、すでに述べたように、習慣によって引き起こされる病的な状態です。これらの症状は、[258] 習慣的な耽溺の量と個人の気質によって左右される。荒々しく、のっそりと動き、無神経な作業員が紅茶を1、2クォート、ビールを数ガロン、ジンを数クォーター飲んでも、何の効果もない。毎日7往復する乗合バスの運転手を知っているが、彼の「レギュラー」は終点ごとにジンを半クォーター、つまり1日1.75パイント（追加分は除く）だ。大抵の男ならどうしようもなく酔ってしまうところだが、彼は決して酔わず、安全運転で上手に運転する。

実験者が目に見える効果を得るのに十分な量のお茶を毎日飲んでいたと仮定すると、お茶を断つと苦しむことになるでしょう。頭の倦怠感や鈍い頭痛があっても、断ち切りを諦めないでください。すると、倦怠感が日に日に薄れ、やがて（私の場合は2週間から3週間ほどで）徐々に解消されていくことに気づくでしょう。彼は朝から晩まで、あらゆる能力を余すところなく、自由に、そして安定して使い続け、作業能力に変動なく一日の仕事をこなせるでしょう（もちろん、他の刺激剤を使わない限り）。最高の能力を覚醒させるために薬物に頼るのではなく、真の男らしさ、つまり道徳的な要請に応えるだけで、あらゆる努力の方向において最善を尽くせる状態、つまり理性がそうであると示す限り、正しく有利なことなら何でも行える状態にあるのです。義務感は、そのような自由な人間にとって、彼の最大限のエネルギーを引き出すために要求される唯一の刺激です。

もし彼が再び習慣的なお茶を飲むようになったら、彼は再びお茶への依存度が増減することになるだろう。この依存状態は、一時的な異常な脳高揚を引き起こすアヘンなどの薬物によって引き起こされる病態と全く同じである。[259] アヘンを摂取したり、喫煙したり、モルヒネを注射したりする人の反応は、紅茶を飲む人よりも激しく、反応も比例して大きくなります。

この話題を終える前に、広く蔓延している、非常に有害な誤解について一言二言触れておきたい。ある薬が病気の治療に非常に効果的だからといって、通常の健康状態であれば必ず効果があるはずだと、多くの人が主張し、実際に信じている。

これを反駁するのに高尚な権威は要求されない。少しの常識を適切に用いれば十分である。いわゆる薬とは、身体全体または特定の臓器に、妨害または変化をもたらす作用を有するものであることは明らかである。医師の技能は、この妨害因子を、病状の変化、可能であれば病状から健康状態への直接的な転換（これは稀なケースであるが）、またはより一般的には、ある病状をより軽度の別の病状への転換をもたらすように適用することにある。しかし、私たちが健全な健康状態にある場合、いかなる妨害または変化も、薬の効力に比例する程度に悪化し、私たちを健康から遠ざけるものでなければならない。

これを身近な例で説明することもできるが、本来の主題から大きく逸れてしまうだろう。しかしながら、料理の化学と直接結びつくような治療法が一つある。それは「強壮剤」として作用する調味料であり、食塩は除く。食塩は食品であるが、しばしば調味料と誤って呼ばれる。食塩が食品であるのは、血液の正常かつ必須の成分の一つである塩化ナトリウムを供給しているからに他ならない。塩化ナトリウムがなければ、血液は機能しない。[260] 私たちは生きていくことができません。私たちが普段口にするほとんどの食物には、ある程度の量の鉄が含まれていますが、必ずしも十分ではありません。

カイエンペッパーは、いわゆる調味料の典型例と言えるでしょう。マスタードは食品と調味料が融合したものであり、他のいくつかの食品も同様です。カレー粉は、非常に強力な調味料に、多かれ少なかれデンプン質物質や硫黄化合物を混ぜ合わせたものです。マスタードオイル、タマネギオイル、ニンニクオイルなどと同様に、硫黄化合物には特別な栄養価が含まれている場合があります。

単なる調味料は刺激薬であり、胃の内壁に直接作用して、胃の活動を刺激し、異常な活動を引き起こします。消化不良の人はカイエンペッパーを使用することで、すぐに症状が緩和されることがあります。広告されている特許薬の中には、その有効成分がカイエンである、調合者の不吉な名前が付いた錠剤があります。これを「夕食の錠剤」として使用すると、大きな緩和と一時的な快適さが得られることがよくあります。このように、急性で一時的または例外的な消化不良の一時的な治療薬として使用する場合は問題ありませんが、カイエンは、錠剤の形で摂取する場合でも、食べ物に振りかける場合でも、カレーなどで一緒に煮込む場合でも、習慣的に摂取すると最も残酷なスローポイズンの一つです。何千人もの哀れな人々が、慢性の不治の消化不良に関連する心身の多くの疾病の犠牲者となり、惨めに墓に向かって這い進んでいます。そのすべては、カイエンペッパーとその類似の調味料の習慣的な使用によって引き起こされています。

これらの犠牲者のよくある経緯は、まず食べ過ぎから始まり、最初は少量から、胃に健康的な量以上の働きをさせるために調味料を摂取するというものです。すると胃は少量でも我慢できるようになり、さらに多くを要求するようになり、さらに、さらに多く要求するようになります。[261] そして、炎症、潰瘍、無気力、そして最終的には消化器官の死に至り、私が述べたような一連の長い苦難を伴います。インドは彼らの特別な祖国です。国内での活発な生活と、動物の体温維持のために多くの燃料となる食料を必要とする気候に慣れたイギリス人は、インドへ渡ります。ラテン語は詰め込まれているかもしれませんが、健康法則については無知です。安い召使いは怠惰を助長し、熱帯の暑さは呼吸による酸化を減少させ、食欲は当然失われます。

彼らは、この失敗を、食物の量を減らしたり、炭水化物などの栄養価や燃焼価値の低い食物を、炭化水素やタンパク質の代わりに摂るようにという忠告と理解する代わりに、それを不健康の兆候とみなし、カレー、ビターエール、その他の滋養強壮剤や食欲をそそる調味料を摂る。これらはイギリスでは有害であるが、現地ではさらに有害である。

インドで理性的に暮らした男性を何人か知っていますが、苦いビールやその他のアルコール飲料、胡椒のきいた調味料、そして肉食を避ければ、この気候は長寿に特に適しており、皆が同意しています。私がこれまで出会った最も顕著な活力ある老年の例は、82歳の退役大佐です。彼は昇進し、55年間インドで休暇もなく過ごし、その間アルコールは一切飲まなかったそうです。インドでは菜食主義者でしたが、母国ではそうではありませんでした。私は彼の年齢を60歳くらいと推測しました。彼はスコットランド人で、ジョージ・クーム博士とアンドリュー・クーム博士の著作を熱心に研究していました。

ある通信員から、ココアを覚醒剤に分類するかどうかという質問を受けました。私の知る限りでは、そう分類すべきではないようですが、断言はできません。単なる化学の知識だけではこの疑問に答えることはできません。[262] 純粋に生理学的な問題であり、効果の観察によって研究されるべきです。そのような観察は、問題となっている物質に対して「耐性」をもたない体質の人であれば誰でも行うことができます。私自身のココアに関する経験から言うと、いかなる感覚的な刺激もありません。ココアを飲む習慣はついていませんが、寝る直前に濃厚なココアやチョコレートを一杯、あるいは一杯飲んでも、眠れなくなることはありません。たまに夜遅くにコーヒーや紅茶を飲んでしまうこともありますが、寝てから数時間はそれを後悔します。あらゆる議論の中で最も強力な「傾向の論理」の影響を受けていない人々に尋ねたところ、私の経験は裏付けられました。

ただし、一部の専門家は、ココアに含まれるテオブロミン、つまり窒素アルカロイドに爽快感を与える作用があると主張していることを付け加えておきたい。その成分は、以下の（ジョンストンによる）データからもわかるように、テインとほぼ類似している。

 テイン テオブロミン

炭素 49·80 46·43
水素 5·08 4·20
窒素 28.83 35·85
酸素 16·29 13·52
100·00 100·00
カカオ豆には、紅茶に含まれるテインとほぼ同じ割合でテオブロミンが含まれていますが、ココアを一杯淹れるには、紅茶一杯分よりもはるかに多くの量のココアを使用します。したがって、テオブロミンの性質がテインと類似しているならば、私たちはよりはっきりとした刺激効果を感じるはずです。

純粋な状態のお茶やコーヒーのアルカロイドを動物に投与したところ、麻痺を引き起こすことがわかっていますが、テオブロミンが同様の作用をするということは知りません。

[263]

ココアと紅茶やコーヒーのもう一つの本質的な違いは、ココアは厳密に言えば食品であるということです。私たちはカカオ豆を単に煎じるのではなく、スープとしてそのまま食べます。ココアは非常に栄養価が高く、日常的に使われる食品の中でも最も栄養価の高いものの一つです。山岳地帯などを徒歩で旅する際、夕食なしで野外で夜を過ごす危険性がある場合、私はいつもチョコレートケーキをリュックサックに入れて持ち歩いていました。これは最も持ち運びやすく、栄養が凝縮された、変化のない形です。そして、それが非常に貴重であることを実感しました。ある時、ノルウェーのキョレンフェルドで道に迷い、約24時間、食料も宿もなく苦労しました。その時はチョコレートを持っていなかったため、自分の軽率さを深く悔いました。他にも多くの歩行者が同じようにチョコレートを試しましたが、私の知る限り誰もが、単に食品として捉えたチョコレートの優れた「持続性」を称賛していました。したがって、リンネがココアにテオブロマ（神々の食べ物）という名を与えたことには、十分な根拠があったと結論づけます。しかし、これを実際に確認するためには、純粋なナッツ、ナッツ全体、そしてナッツそのもの（消費者が加えるミルクと砂糖を除く）のみを使用する必要があります。中には、ココアと砂糖で風味付けされたデンプン質のペーストなど、粗悪な偽物も存在します。私が入手できた最良のサンプルは、海軍向けに作られた船舶用ココアです。これは、甘味料を加えず、すり潰して触れないほどのペースト状にしたナッツそのものです。少し煮沸する必要があり、ミルクのみを使用し、適量の砂糖を加えると、テオブロマになります。コンデンスミルクを薄めて、それ以上甘味料を加えずに使用することもできます。

以下は、Payen による 2 つのココアサンプルの分析結果です。

[264]

カカオバター 48 50
卵白、フィブリン、その他の窒素物質 21 20
テオブロミン 4 2
微量の砂糖を含むデンプン 11 10
セルロース 3 2
着色料、芳香剤 痕跡
鉱物 3 4
水 10 12
100 100
脂肪分が非常に多いことから、イタリア人が朝食のチョコレートカップをいかに上手に使っているかが分かります。彼らはロールパンを「フィンガー」状に切り、バターを塗る代わりに「オーロラ」に浸します。

植物性食品は一般的にセルロースが過剰で脂肪が不足しています。そのため、ココアは脂肪が過剰でセルロースが不足しているため、理論的には一般的なベジタリアン食に非常に望ましい添加物として示唆されています。オートミール粥やその他のピューレ、マッシュポテト、カブ、ニンジン、白米、サゴヤシ、タピオカなどにココアを加えるという異端の料理を試してみましたが、ベジタリアンはココアを使った料理法について学ぶべきことがたくさんあることがわかりました。ミラノに2ヶ月滞在した間、私の毎日の朝食はパン、ブドウ、そして粉チョコレートでした。ブドウはそれぞれ横にかじり、半分はそのまま食べ、もう半分は切り口をチョコレートパウダーに浸し、チョコレートパウダーにくっついた部分をできるだけ多くつけて食べました。これほど満腹になったことはありません。

[265]

第16章
ワインの調理法

油断していた瞬間に、私は上記のことをこの著作に盛り込むと約束し、その軽率な約束を果たすために最善を尽くすつもりです。しかし、この努力の最大の成果は、舗装石を貫通してその隙間から謎が操作されている密集したタイル張りの地下室の内部まで見通せるほどの千里眼を持たない知性では完全に理解できないほど深遠な神秘に満ちた主題への貢献にすぎません。

まず、ワインの調理法とは何かを定義したいと思います。発酵前のブドウジュースは「生ワイン」と呼ばれることもありますが、発酵後のジュースにもこの名称が用いられます。ここでは後者の意味で用い、異物を加えることなく、また保存、加熱、あるいは発酵以外のいかなる工程によっても変化させることなく、自然発生的に最近発酵したブドウジュースを指します。生の材料に化学変化をもたらすような工程や混合物はすべて調理法と呼び、その結果を「調理ワイン」と呼びます。ブドウ以外の果汁から作られたワインについて言及する場合は、具体的に名称を明記します。

まず、この国で非常に蔓延している誤解を論破する必要がある。イギリス人に売られる調理済みの材料の高価格は[266] ワイン本来の価値に関する馬鹿げた誇張された概念が生まれてきた。ブドウが豊かに育ち、その結果としてワインの平均品質が最高となる国では、濃厚な生のワインの平均市場価値は1ガロンあたり6ペンス、あるいは1本あたり1ペンスを超えることはないと断言できる。ここで私が言っているのは、できたてのワインのことである。樽詰めと貯蔵に1ガロンあたり6ペンスを追加すると、持ち運び可能な商品の価値は1本あたり2ペンスになる。私が言っているのは、ブドウを2度、3度圧搾して造られる、薄くて質の悪いワインのことではなく、最高級で濃厚なワインのことである。もちろん、有名なシャトーの特定の畑で造られる高級ワインは含まれない。こうした高級ワインは、自らを高級ワイン通と自称する、簡単に騙されやすい人々が迷信的に崇拝している。私が言っているのは99パーセントのワインのことである。実際に市場に出回る濃厚なワイン。不利な気候で栽培されたブドウから作られたワインは、収穫量の少なさに比例して当然高価になります 。

読者の中には、この平均費用の見積もりに疑問を抱く方もいるかもしれないので、いくつかの実例を挙げて説明しよう。シチリア島とカラブリアでは、道端や村の「オステリア」で、薄味だが本物の普通のワインを半パイント近く入れたグラスやタンブラーに、通常半ペンス相当の値段を支払った。これは1ガロンあたり1シリング、あるいは1本あたり2ペンス以下のレートで、樽詰め、貯蔵、そして宿屋の主人の小売り利益の費用も含まれていた。スペインの豊かなワイン産地では、旅行者が駅の軽食スタンドに立ち寄り、そこらじゅうにあるソーセージサンドイッチを一つ買うと、その場でワインを無料で飲むことができるが、もし一杯飲みきってしまうと、[267] 瓶を持ち去るには半ペンスの追加料金がかかります。関係者全員に知られていることですが、かなり良い季節の収穫期には、ブドウが自由に育つ国ではどこでも、良質の空の樽は、中に入っている新しいワインを満たした場合よりも価値があります。容器の不足により多くのワインが無駄になり、良質の空の樽を2つ醸造業者に送れば、1つを満たせばもう1つと交換してもらえます。さらに説明や検証を望む人は、ワイン業界以外の友人に、南部のワイン生産地を旅したことがあり、クーリエ、シチェロニ、ヴァレット・ド・プレイスなどの案内でホテルからホテルへと移動するだけでは学べないような、その国の言葉やその国について詳しい人に尋ねてみてください。

したがって、濃厚なポートワイン 1 本に支払われる 5 シリングは、元のワインの 1 ペンス、保管などの費用としてさらに 1 ペンス、関税とこの国までの輸送費として約 6 ペンス、瓶詰めに 2 ペンス、合計 10 ペンスで構成され、残りの 4 シリング 2 ペンスは調理とワイン商の利益に支払われます。

調理には、ワインを通常のワインセラーの温度、またはこれから説明する「低温殺菌」のより高い温度にさらすだけで得られる変化も含まれます。

化学がまだ黎明期にあった時代には、こうした調理法の最初のものが唯一利用できる方法であり、ワインはワイン商人によって純粋に商業的な目的で長年保管されていた。

少し考えてみれば、このシンプルで独創的な料理は非常に高価だったことがわかります。その高価さは、1 本あたり 10 ペンスから 5 シリング以上に市場価値が上昇したことを正当に説明するのに十分です。[268]

ワイン商は、事業に投資した資本に対して、少なくとも仕入れたワインの原価の年10%の利益が求められる。さらに、ワイン貯蔵庫や事務所の賃料、そして人件費、試飲、発送、広告宣伝、不良債権処理などの設立費用も加算される。貯蔵庫に眠る資金は複利を必要とする。10%の利回りで元本は約7.3年で倍増する。設立費用をごく僅かに抑えるために7年とすると、次のような結果になる。

 £     秒。     d.

いつ 7 歳 10ペニー ワインは価値がある 0 1 8 1本あたり。
” 14 ” ” ” 0 3 4 ”
” 21 ” ” ” 0 6 8 ”
” 28 ” ” ” 0 13 4 ”
” 35 ” ” ” 1 6 8 ”
これで、昔ながらの古いワインの高価格、あるいは私が今やワインの伝統的な価値と呼んでいるものについての、商業的な正当な説明が得られることになる。

もちろん、「若い時に良質のポートワインを貯蔵しておけば、老いても友人は見捨てない」という格言に従い、自分のワインを自分のセラーに貯蔵するのであれば、この額はそれほど高くない。商売人が当然要求する利子よりもはるかに低い利子で満足するかもしれない。それでも、このように熟成されたワインが市場に出ると、商業的に貯蔵されたワインと競合し、特に「ブレンド」、つまり新しいワインと混ぜて自身の熟成を感染させるという用途で特別な価値を持つため、驚くほどの高値がついた。

しかし、なぜ今やそのような価値観が伝統的なものだと言うのでしょうか？それは単に化学の進歩によって、長年の熟成による変化が、科学的な調理法によってわずか数年で実現できることが分かってきたからです。[269] パスツールは、これを実行するための最も正当な（というか、唯一正当な）方法を考案しました。このプロセスは「パストゥーラ」と呼ばれています。これは、ワインを60℃（140°F）の温度に加熱するだけです。ご存知のように、この温度で動物性食品の調理において目に見える変化が始まります。注目すべきは、この温度が、ジアスターゼがデンプンをデキストリンに変換する最も強力な作用温度でもあるということです。パストゥーラには相当の技術が要求されるプロセスで、調理中のワインはどの部分も140°以上に加熱してはいけませんが、すべてがこの温度に達していなければなりません。また、空気にさらしてはいけません。

ロシニョールが設計した装置は、この目的に最も適したものの一つです。これは、気密蓋と偽底を備えた大型の金属製タンク、またはボイラーで、タンクの中央からトランペット型の管が伸び、蓋の気密継手を通過します。偽底によって形成された空間は、この管によって水で満たされます。これは、水室の下部にあるワインが、水室の下にある火によって直接加熱されるのを防ぐためです。また、蓋には温度計が気密に挿入され、その球部はタンクの半分まで入ります。膨張を許容するために、同様に蓋には管が取り付けられています。この管はサイフォンのように曲げられており、その下端はワインまたは水を入れたフラスコに浸されています。これにより、空気または蒸気は逃げて泡立ちますが、内部には入りません。タンクからワインを引き出す際も、ワインは空気中を通過せず、下方に曲がって樽の底まで届くパイプによって運ばれます。この装置は大きくて高価です。

空気に触れながら加熱すると、ワインは「グー・ド・キュイ」または「風味」として簡単に認識できる風味を獲得します。[270] 調理の方法です。パスツール法が適切に実施されれば、生じる変化は、熟成によって生じるであろう変化だけです。イギリスのワイン商人がパスツール法を試みて何度も失敗したという話はよく聞きますが、これらの試みがいかに秘密裏に、そして不器用に行われてきたかを考えると、全く驚きません。

このようにして生じる変化は、いくぶん不明瞭です。一つの効果は、ウイスキーやその他の穀物蒸留酒の熟成においてより明確に現れるもの、すなわちアミルアルコールまたはフーゼル油の割合の減少でしょう。ブドウ果汁の発酵では、穀物蒸留酒やポテト蒸留酒ほど豊富に生成されませんが、生成量は様々です。カプロン酸アルコールとカプリル酸アルコールは、ブドウ果汁、あるいはブドウの「マール」（つまり果汁と皮の混合物）の発酵によっても生成されます。これらは刺激臭があり、風味の悪い蒸留酒で、良質なワインの本来の蒸留酒であるエチルアルコールよりも頭痛を引き起こしやすいです。ワインを飲む人なら誰でも、一定量のワイン、あるいは一定額の現金から得られる頭痛の程度は、サンプルによって異なることを知っています。そして、この変化は、これらの補助的なアルコールやエーテルによるものと思われます。

もう一つの変化は、優れた風味と香りを持つエーテルの生成であると思われる。中でも最も重要なのは、ワインのエーテルとも呼ばれる「エナンティックエーテル」であり、ワインの天然酸塩がアルコールに作用することで生成されると考えられる。ジョンストンは次のように述べている。「しかしながら、この物質の香りは非常に強いため、ワインの容積の4万分の1以上を含むものはほとんどない。しかし、このエーテルは常に存在し、その香りによって常に認識でき、すべてのブドウワインの一般的な特徴の一つとなっている。」このエーテルはハンガリーワインの主成分であるとされている。[271] 同じ情報源によると、この油はブランデーの風味付けに1ポンドあたり69ドルで販売されているそうです。今日に至るまで、この油が安価に大量生産されていないことに驚きます。一見はるかに困難に思える化学的な問題は、事実上解決されています。

ワイン生産者も消費者も、ワインを父性的な優しさで見なすのは滑稽だ。彼らはワインを「病んでいる」と表現し、ワインの「疾患」とその治療法を、まるでワインが知覚を持つ存在であるかのように描写する。そしてこれらの疾患は、人間の病気と同様に、今ではバチルス菌や細菌、その他の微生物のせいにされている。

動物実験でよく知られているように、ワインにおける病気の起源という問題を解明したパスツールは、（1865年5月と8月にフランス科学アカデミーで発表した論文の中で）ボトルにコルクのすぐ近くまでワインを詰めることでこれらの微生物を「殺す」ことを推奨しています。コルクは、ワインが膨張してコルクを少し押し出す程度に、しかし完全に押し出さない程度の強さで押し込むことで、空気がボトル内に入り込むのを防ぎます。次に、ボトルを45℃から100℃（華氏113度から212度）に加熱した容器に入れ、1～2時間置いておきます。その後、ボトルを脇に置いて冷まし、コルクを押し込みます。この処理は微生物を殺し、ワインの香りと色を豊かにし、実際にはかなり熟成させると言われています。古いワインも新しいワインも、この方法で処理することができます。

私はパスツールの権威に基づいてこれを述べているだけであり、これらの病気に関して直接の実験や観察を行ったことはありません。パスツールはこれらの病気が酢酸化、粘液質の低下、苦味、腐敗または分解を引き起こすと述べています。

[272]

しかし、私が実験的にも理論的にも研究してきた別の種類の病気があります。それは、濃厚なワインを別のセラーに移した際に、また、軽めのワインを原産地から私たちの気候に輸出した際に、時折起こる一時的な病気のことです。こうした病気に最もかかりやすいのは、本物のワイン、つまり「酒精強化」「醸造」「プラスター処理」「硫黄処理」などの加工が施されていない、自然で素朴なワインです。これらの調理法については、後ほど詳しく説明します。

この病気は、ワインが濁ったり、乳白色になったり、そして固まったりした扱いにくい沈殿物ができたりすることで現れます。

この主題に十分興味があり、実際に研究したいと考えている読者は、次の実験を行う必要があります。

蒸留水、あるいはできれば塩酸でわずかに酸性化した水に、酒石英を飽和する量の酒石英を溶かします。最も効果的な方法は、水を温め、多量の酒石英を加えてかき混ぜ、水を冷まして余分な塩分を落とし、透明な溶液を捨てることです。この溶液が十分に透明で明るいうちに、ブランデー、ウイスキー、またはその他の蒸留酒を少量加え、振って混ぜます。溶液はワインのように「酔った」状態になります。なぜでしょうか？

これは、酒石酸カリウム、または酒石クリームが水にはある程度溶けるが、アルコールにはほとんど溶けないという事実に基づいています。アルコールと水の混合物では、その溶解度は中間です。アルコールの量が多いほど、溶液中に保持できる量は少なくなります（塩酸や酒石酸を除くほとんどの酸は、水への溶解度を高めます）。したがって、この塩の飽和溶液が純水または[273] 酸性水やワインにアルコールを加えると、一部が固体となって沈殿し、溶液が不調になったり濁ったりします。上記の実験のように、純水や酸性水を使用した場合、塩の結晶は自由に形成され、容易に沈殿します。しかし、ワインのように糖質や粘液質を含む複雑な液体の場合、沈殿は非常にゆっくりと起こります。粒子は非常に微細で、粘液質などに絡みつくため、長時間浮遊したままになり、濁りが持続します。

さて、この重酒石酸カリウムはブドウ特有の天然塩であり、発酵前の果汁は重酒石酸カリウムで飽和しています。発酵が進み、ブドウ果汁の糖がアルコールに変化すると、果汁が塩を溶解状態で保持する能力が低下し、徐々に沈殿します。しかし、重酒石酸カリウムは単独で沈殿するわけではありません。ブドウ果汁の色素や抽出物も一緒に沈殿します。この沈殿物は、粗状態ではアルゴール、あるいはローヘル・ワインスタインと呼ばれ、市販の酒石酸、酒石酸クリーム、その他の酒石酸塩の原料となります。

さて、ここで自然で精製されていないワインがあると仮定してみましょう。発酵中にアルゴールが保持できなかった分だけ沈殿したため、このワインは酒石酸塩で飽和していることは明らかです。さらに、このようなワインが完全に発酵していない場合、つまり元のブドウ糖がまだいくらか含まれている場合、この糖のさらなる発酵が起これば、混合物が酒石酸塩を溶解状態で保持する能力が低下し、さらなる沈殿が必ず発生します。この沈殿は非常にゆっくりと沈殿し、単に…[274] 酒石酸クリームの純粋な結晶だが、微細な粒子が着色料や抽出物などを運んでおり、そのためワインの輝きが損なわれ、多少濁っている。

しかし、それだけではありません。沸騰水は酒石英を重量の6分の1、冷水は1/180しか溶解しません。中間温度では、その量は中間です。したがって、飽和溶液の温度を下げると、沈殿が発生します。そのため、セラーの変更や気候の変化によって、たとえそれ以上の発酵が起こらなくても、ワインが酔いやすくなるのです。ワインが軽いほど、つまり自然に含まれるアルコール度数が低いほど、酒石酸塩の含有量が多くなり、この酔いの原因となりやすくなります。

これが、私が言及した一時的な病気の正体です。私はこの理論の正しさを証明しました。病変を起こしたワインを実験室の濾紙で濾過し、透明化させることで、問題の物質をすべて濾紙上に集めたのです。これは一種のアルゴールであることがわかりましたが、市販のアルゴールよりも抽出物と着色料の割合がはるかに高く、酒石酸塩の割合は低かったです。私は濃厚なカタルーニャ産の新ワインにこの処置を施しました。

ここで、私は、既に述べたパストゥーリングほど正統とは言えない、ある種のワイン調理法の起源、あるいは起源について考えざるを得ない。パストゥーリングは、しばしば深刻な偽和につながるからだ。ワイン商人は、ここで顧客の犠牲者となる。顧客は、洗練されていないブドウから造られたワインの永続的な状態としては全く不可能な透明性を要求する。ワインの化学について少しでも知識のある者にとって、ワイン通を自称する者が、グラスを光にかざし、片目を閉じて（たとえ複視の段階であっても）ふざけている様子ほど滑稽なものはないだろう。[275] （ワインの輝きに感嘆するが、20 個中 19 個で、この輝きこそが、何らかの偽和、調理、または洗練された処理の証拠である。化学的な操作を施さずに純粋なブドウジュースから造った正真正銘のワインは、上述の理由により、確実に透明になることはない。乳白色を生み出すのに十分な部分的な沈殿が絶えず起こるため、要求される不自然な輝きは、天然で体に良い酒石酸塩を鉱酸塩、さらには遊離鉱酸そのもので置き換えることによって得られる。かつて私はこの後者の偽和は不可能だと考えていたが、 高価な（安いものではないということに注意）辛口シェリーのサンプルを直接調べた結果、遊離の硫酸と亜硫酸が含まれていることを確信した。

この遊離鉱酸がワインに及ぼす作用は、既に説明した酒石酸カリウムの溶解度から理解できるでしょう。この溶解度は少量のこの酸を加えることで大幅に向上し、ワインの透明度は温度変化の影響を受けず安定します。

しかし、このような遊離ミネラル酸は、ワインを飲む人にどのような影響を与えるのでしょうか？痛風、リウマチ、結石、あるいはその他の石酸関連疾患に少しでもかかりやすい人は、その前に最も恐ろしい苦痛を伴う苦痛に襲われ、命を落とすことになります。故ナポレオン3世が辛口シェリーを愛飲し、この類の殉教者であったという逸話があり、おそらく真実でしょう。繰り返しますが、一般的に言って、高価な辛口シェリーは、硫酸塩と遊離酸の含有量の両方において、安価なマルサラよりもはるかに劣悪です。

これを疑う人は、[276] 少量のバリウム塩化物を購入し、それを蒸留水に溶かし、検査するワインのサンプルにこの溶液を数滴加えるだけです。

天然の酒石酸塩を十分に含む純粋なワインは、徐々にわずかに濁ります。酒石酸塩によって小さな沈殿物が形成されます。遊離硫酸またはその化合物のいずれかを含むワインは、直ちにチョークのような白い沈殿物を大量に生じますが、その沈殿物は非常に密度が高くなります。これが重晶石硫酸塩です。この実験は普通のワイングラスでも行えますが、円筒形の試験管を使用する方がよいでしょう。なぜなら、各実験で一定量の試験管を使用することで、すべてが沈殿した後の白い層の深さから、硫酸塩の相対的な量を大まかに把握できるからです。これを正確に測定するには、試験後、ワインを適切なろ紙でろ過し、沈殿物とろ紙を白金製または磁器製のるつぼで焼成して重量を測定する必要がありますが、このためには必ずしも入手できるとは限らない装置と、ある程度の技術的スキルが必要です。多量の沈殿物を簡単に実演することは有益であり、実践的な化学者であるが、このようなワインにまだこのテストを適用したことのない読者は、私と同様に、沈殿物の量に驚かされるでしょう。

付け加えておきますが、私の最初の経験は辛口シェリーのサンプルでした。友人が持ってきたサンプルは、評判の良いワイン商から高額で購入したワインでしたが、体に合わなかったのです。驚くべき量の遊離硫酸が含まれていたのです。それ以来、私は何十ものサンプルをテストしました。中には市場で最高級のものも含まれていました。良心的な輸入業者が、入手できる最高のものだと言って送ってくれたものですが、これらのサンプルには酒石酸水素塩ではなく硫酸カリウムが含まれていました。

私の友人であるシェリー酒商人は、[277] 彼はそれを非常に望んでいたにもかかわらず、それを望んだのです。これは約3年前のことです。ワイン業界の専門家への調査と反対尋問の結果、英国のワイン商が仕入れたワインを良心的に純粋だと信じて販売しているサンプルに含まれる硫酸カリウムの起源を解明できたと考えています。

まず、シェリー酒の製造に関する書籍から得られるあらゆる情報を集め、ブドウをスタンプ前の樽に入れる際に少量の粉末硫黄を振りかけることを知りました。しかし、この量では、私が調べたワインのサンプルに含まれる硫黄化合物の量を説明するには全く不十分でした。書籍には、もう一つの原因として、樽の硫黄処理が挙げられていました。これは、樽を部分的に、あるいは空のままにして、硫黄を燃焼させるという単純な方法です。自由酸素が枯渇し亜硫酸に置き換わることで、それ以上の燃焼が不可能になるまで燃焼させます。その後、樽にワインを注ぎます。この方法でも少量の亜硫酸が加えられますが、それでも不十分です。

次に「プラスター処理」、つまり意図的な石膏（焼石膏）の添加があります。これが大規模に行われた場合、天然酒石酸塩が硫酸カリウム塩に完全に変化したことを説明するのに十分であり、このようなプラスター処理は偽造または偽装行為として認められます。私は信頼できる供給元からシェリー酒のサンプルを入手しましたが、出荷業者はそのような意図的なプラスター処理は施されていないと誠実に信じていたに違いありません。それでも、塩化バリウム溶液を加えると、過剰な沈殿物が発生しました。

後になって、清澄処理に「スペイン産の土」が使われていたことを知りました。なぜスペイン産の土が[278] アイスグラスと卵白、どちらが全く問題なく、非常に効果的でしょうか？この質問に対しては、直接的に納得のいく答えは得られませんでしたが、卵白による清澄効果は、その時点では完了しているものの永続的ではないのに対し、硫酸石灰を多く含むスペイン産の土による清澄効果は永続的であることを漠然と学びました。こうして得られる輝きは、熟成期間や温度変化によって失われることはなく、こうして調理された辛口のシェリーは、イギリスのワイン愛好家に好まれています。

石灰硫酸塩の作用により酒石酸水素塩の代わりとなる硫酸カリウムは非常に溶けやすいため、温度変化やさらなる発酵によるアルコール度数の増加によっても溶解しません。そのため、ワイン製造者やワイン商人は、何の悪意もなく、自分が実際に行っていることを把握せずに、ワインを精製し、その本質的な構成を変え、不純物を浄化または除去しているだけだと思い込んで、不純物を加えてしまうのです。

本物のシェリー酒が、本物であるがゆえに、理由もなく罰金を科せられ、不良品として出荷者に返送されたという話を聞いたことがあります。

ワイン生産国で本物のワインを味わった経験から、そのようなワインは稀にしか輝きを放たないことが分かります。そして、既に説明したブドウの天然塩の溶解度の違いが、その理由を物語っています。シェリー酒やその他の白ワイン、黄金色のワインを愛飲する人々が、従来の輝きを求めるのをやめれば、まもなく本物のワインが提供されるでしょう。そして、ワイン商にとって、本物のワインは、彼らが現在求めている加工ワインよりも実際には安価です。顧客のこの愚かな要求は、彼に多大な不必要な手間と迷惑をかけるだけです。

ここまではワイン商人ですが、消費者はどうでしょうか?[279] 単純に、植物酸（酒石酸）を硫酸などの鉱酸に置き換えると、体内にリチウム酸の沈殿物が供給され、つまり、イギリスのワイン愛飲家がよく苦しめられる痛風、リウマチ、砂利、結石などの原因となるのです。

この問題に関するこの見解を私がより強く主張するのは、患者だけでなく、彼らの医療顧問でさえもこの見解を理解していないことがあまりにも多く見られるからです。これらの実験の最中、隣人の牧師を訪ねたところ、彼は書斎で枕に足を乗せ、痛風に呻いていました。テーブルの上には、淡い色の、極辛口のシェリー酒のデカンタがありました。彼は私にグラス一杯、そして自分にグラス一杯注いでくれました。私はそれを味見した後、主人が高額を払って手に入れたワインを非難するという、前代未聞の無礼を犯してしまいました。彼は化学の知識が少しあったので、私はすぐに家に帰り、バリウム塩化物を持ち帰り、彼の極辛口のシェリー酒に加えました。そして、彼を震え上がらせる沈殿物を見せました。彼はそれ以来、辛口のシェリー酒を飲まず、痛風の深刻な再発も起こっていません。

この場合、医療アドバイザーはポートワインを禁止し、辛口のシェリー酒を勧めました。

ジョン・ガードナー著『醸造家、蒸留家、そしてワイン製造者』（チャーチルの『技術ハンドブック』、1883年）からの以下の一節は、ワイン製造者とワイン商の立場に関する私の見解を裏付けている。「デュプレとサディカムは実験によって、いわゆる石膏塗りというこの方法は、ワインのかなりの部分が機械的に石膏と結合して失われるため、液体の収量を減少させることを示した。」偽造（正当にそう呼ばれる）が行われる場合、その目的は、犯人が偽造品を入手できるようにすることである。[280] 商品を一定の価格で販売した場合の利益の増加。この場合、逆の結果が得られます。石膏、あるいはスペインの土が大量に使用され、かさばる残留物が残ります。この残留物がワインの一部を運び去ってしまうため、販売業者にとって販売可能な製品のコストが増加します。

辛口のワインについてこれまで何度も言及してきたので、このいわゆる辛口のワインの化学的性質について説明しておくべきだろう。ワインの発酵は植物性の成長、すなわち酵母、つまり微細な菌類 ( Penicillium glaucum ) の成長の結果である。ブドウの果汁、つまりマストは、おそらく大気中から胚芽を自然に獲得する。この発酵、つまり菌類の成長によって 2 つの異なる効果が生み出される。第 1 に、マストの糖分がアルコールに変換される。第 2 に、マストのタンパク質または窒素物質が、多かれ少なかれ菌類の栄養分として消費される。中断されなければ、この発酵は、十分な糖分の供給が止まるか、十分なタンパク質の供給が止まるまで続く。これらの相対的な割合によって、どちらが先に消費されるかが決まる。

菌類の窒素栄養源となる前に糖分が枯渇すると、辛口のワインが造られます。一方、窒素栄養源が先に消費されると、発酵していない残りの糖分から甘口のワインが造られます。糖分が著しく過剰になると、フロンティニャック、リュネル、リヴザルトなど、マスカットから造られるヴァン・ド・リキュールが造られます。

ブドウの品種は非常に豊富です。ラスビーは著書『スペインとフランスのブドウ園訪問』の中で570品種を列挙しており、カヴァローは1827年に遡って、フランスだけで1,500種類以上のワインを列挙しています。

以上のことから、条件が同じであれば、ブドウの質が悪いほどワインは辛口になる、あるいは[281] あるブドウ品種は、温暖な気候で栽培された場合よりも、不完全に熟した地域で栽培された場合、より辛口のワインになります。しかし、冷涼な気候では、一定の面積から得られるワインの量は、日照時間がより多い地域よりも少なく、そのため、自然に辛口のワインは、自然に甘口のワインよりも製造コストが高くなります。

読者の皆様は、天然甘口ワインと天然辛口ワインの違いの起源について既に述べたことから、どちらかを他方に変換することは難しい問題ではないことを理解していただけるでしょう。ワインはこの国で流行の飲み物であり、流行は移り変わります。こうした変動は、特定のブドウの種類の化学組成の変動を伴うものではありませんが、そこから作られるワインはどういうわけか需要と供給の法則に従います。ここ数年、この国では辛口シェリー酒の需要が圧倒的でしたが、私が知る限り、流行の風見鶏は今、方向転換しつつあります。

辛口ワインの需要を満たす一つの方法は、もちろん、糖分が少なく卵白の多いブドウから造ることですが、特定の地域では必ずしもそれが可能とは限りません。もう一つの方法は、ブドウが完全に熟す前に収穫することですが、これはアルコール収量、そしておそらくは風味も犠牲にすることになるでしょう。化学者にとって明白なもう一つの方法は、ブドウに含まれる糖分がすべて、あるいはほぼすべてがアルコールに変換されるまで酵母菌に栄養を与え続けるだけの卵白または窒素含有物質を加えることです。こうして、アルコール度数と辛口度（あるいは塩分）を同時に供給します。もしこれらの物質が過剰であれば、水が豊富な場所であれば、解決策は簡単で安価です。ブドウに含まれる天然の糖分量は、[282] 完熟したブドウのアルコール度数は10～30%と非常に幅広い。果汁を乾燥発酵させると、アルコール度数も比例して変化する。パヴィ氏によると、「糖分を含まない辛口のシェリー酒もある」が、他のワインでは残留糖分が20%にも達する。

卵白とゼラチンは、人工的に乾燥させるワインの発酵を維持または再開するために使用できる、最も入手しやすく無害な窒素含有物質です。業界関係者への調査の結果、このことが十分に理解されていないという結論に至りました。卵白とゼラチン（アイシングラスやその他の形態）はどちらも清澄剤として広く使用されており、こうした清澄処理を自由に施したワインは保存性が向上し、熟成とともに辛口になることは周知の事実です。しかし、その理由を理解しているワイン商に出会ったことはなく、業界文献にもそのことを適切に説明しているものはありません。既に発酵したワインにこれ​​らを加えると、その効果は間違いなく、ゆっくりとした二次発酵を促進することによるものです。ゼラチン、つまり卵白の大部分は沈殿物とともに沈殿しますが、一部は溶解したまま残ります。このように卵白が残るかどうかについては疑問の余地があるかもしれませんが、水にもアルコールにも溶けやすいゼラチンについては疑問の余地はありません。この原理を本当に科学的に適用する方法は、窒素含有物質をマストに加えることです。

私がこの点についてこのように述べるのは、ファッションが乾燥を強く要求し、人工乾燥を強いる場合、この方法は自然乾燥を厳密に模倣し、ほとんど同一であるため、最も異論がないからである。一方、偽の乾燥を誘発する他の方法は、有害な混入である。

一般的に言えば、これらは[283] 人工的な塩を加え、アルコールで強化することで、辛口ワインの自然な塩分濃度を模倣する。糖分は残るが、それによって隠蔽される。このように処理されたワインが、既に述べた硫酸塩の問題に初めて私の注意を引いた。このワインにはかなりの量の糖分が含まれていたが、知覚できるほどの甘さはなかった。非常に強く、明らかに酸味が強かった。遊離硫酸とミョウバンが含まれていたが、これを味わった人なら誰でも知っているように、これが独特のドライな味わいを口の中に与える。

硫黄処理、漆喰処理、そしてスペイン産の土の使用は、ミネラル酸とミネラル塩を加えることで、ワインの辛口度を高めます。最近フランス・アカデミーで発表されたL・マグニエ・ドゥ・ラ・ソース氏の論文（『コント・レンデュス』第98巻、110ページ）の中で、著者は「漆喰処理はワインの色素の化学的性質を変化させ、硫酸カルシウムが酒石酸水素カリウム（酒石灰）を分解して酒石酸カルシウム、硫酸カリウム、遊離酒石酸を生成するだけでなく、ブドウ果汁中に存在するカリウムの中性有機化合物も分解する」と述べています。1884年5月の『Journal of the Chemical Society』の要約を引用します。

フランスの『薬学化学ジャーナル』第6巻118～123ページ（1882年）には、P.カルルによる論文が掲載されており、石膏処理の化学的および衛生的影響について論じられています。彼の一般的な結論は、ワインの清澄化に石膏を使用すると「飲料として有害になる」こと、石膏が「ブドウ果汁中の酒石酸水素カリウムに作用し、酒石酸カルシウム、酒石酸、硫酸カリウムを形成する。これらはワイン中に残る最後の2つの物質の大部分を占める」というものです。石膏処理されていないワインには、約2グラムの遊離脂肪酸が含まれています。[284] 1リットルあたり酸が含まれていますが、塗装後はその量の2倍、3倍、あるいはそれ以上になります。

ドイツの化学者グリースマイヤー、そしてより最近ではカイザーもこの研究を行い、同様の結論に達しています。カイザーは、発酵前の果汁であるマストに石膏を加えてプラスター処理したワインと、いわゆる「完成ワイン」、すなわち清澄処理のために石膏を加えたサンプルを分析しました。彼は、「完成ワインでは、石膏の添加により、酒石酸が硫酸に置き換わり、カルシウムが顕著に増加しているが、その他の成分は変化していない」ことを発見しました。彼の結論は、ワインのプラスター処理は偽和と呼び、それに応じた処理を行うべきであるというものです。その理由は、問題のワインはプラスター処理によって特徴的な成分が失われ、通常は存在しない他の成分が混入するからです。これは特に、完成ワインのプラスター処理、つまり石膏による清澄処理を指しています。 (ビーダーマンの『Centralblatt』、1881年、632、633ページ)

前述のP.カルレスの論文には、「ワインの不純物の有害性のため、『デプラスターリング』と呼ばれる方法で不純物を取り除こうとする試みがなされたが、その対策は欠陥よりも悪かった」と記されている。カルレスが分析したサンプルにはバリウム塩が含まれていた。硫酸を除去するために塩化バリウムが使用されていたためである。ワイン中に過剰なバリウム塩が検出された場合もあれば、硫酸バリウムが懸濁状態にある場合もあった。

この論文の要旨に続いて、フランスの「薬学化学ジャーナル」第5​​巻581-3ページに掲載された論文があります。ちなみに、クラレットを飲む人のために、この論文をここで参照します。[285] フィロキセラがフランスの特定の地域でクラレットのブドウを全滅させたという事実。クラレット自体の製造は停止せず、輸出も減少しなかった。J. ルフォールによるこの論文では、当然のことながら、「フィロキセラによるブドウ畑の壊滅的な被害により、ワイン製造においてブドウジュースの代替品が導入されている。その中で、著者は特に甜菜糖の使用を非難している。なぜなら、その発酵中にエチルアルコールとアルデヒドに加えて、プロピルアルコール、ブチルアルコール、アミルアルコールが生成されるからである。これらのアルコールは、デュジャルダンとオーディジェによって、ごく少量でも毒物として作用することが実証されている。」と述べられている。

この問題に関連して付け加えておきたいのは、フランス政府はフランスのワイン愛飲家に販売されるワインを厳格に検査・分析することで自国民を慎重に保護しているものの、「ジョン・ブルとその息子イル」に輸出されるワインを厳しく検査して商業活動を妨げることに資金と労力を費やす義務を感じていないということだ。特にジョン・ブルは強健な体質で知られているからだ。こうして、パリの関門を通過できずにどこかへ運ばなければならない、イリスの根で風味付けされた鮮やかな色の液体が大量にイギリスで飲まれている。その価格は、フランス人が本物のブドウワインに支払う金額の4倍にも上る。この色鮮やかな調合物は、実在あるいは架空の有名なブドウ園の産物を模倣して、より鮮やかで巧みに調理され、適切なラベルが貼られているため、イギリスの美食家は、単純なブドウジュースから作られたものよりも好んでいる。

自然の乾燥に似た性質は、ブドウジュースワインに、マール（つまり、果汁を搾り取った後に残る皮などの残留物）に水を加えて得られる二次製品を混ぜることによって得られることを付け加えておきたい。[286] 砂糖を水に溶かし、この酒を発酵させる。皮と種にはタンニン酸や渋み成分が多く含まれており、こうして安く作られたワインの価格が高ければ、多くのワイン愛飲家にとってこの辛口の印象は大きなものとなる。

数年前、バーミンガムに住んでいたある進取の気性に富んだ薬剤師が、解決できない実務上の問題について私に相談してきました。彼は、酒石英溶液をサイレント・スピリッツで適切に強化し、少量のイリスの根で風味付けすることで、非常に素晴らしいクラレット（シャトー・ディグベスとでも呼ぶべきでしょうか）の製造に成功したのです。暗闇で試飲してみると、バーミンガムに新たな産業をもたらすにはまさに理想的でした。しかし、ワインは白く、必要な色合いを出すために試した着色料はどれも、純粋なシャトー・ディグベスの風味と香りを損ねてしまいました。彼はマゼンタ色の染料を使うこともできたでしょうが、これはアニリンを乾燥ヒ酸で煮沸して作られるため、バーミンガムの友人は良心の呵責に苛まれ、近年の化学の成果の一つであるこの方法を用いることを控えました。

これはフランスがフィロキセラに侵攻される前のことでした。フィロキセラ侵攻の初期、バーミンガムよりも刺激が強く、かつ慎重さに欠けていたフランスの企業は、偽造クラレットワインの着色にアニリン染料を大量に使用しました。フランス政府が介入するほどの事態となり、ランヴィル氏とロイ氏によって「オーノクリン」という特殊な試験紙が発明され、偽造ワインの検出を目的としてパリ​​で販売されました。

オーノクリンの使い方は次の通りです。「紙片を純粋なワインに約5秒間浸し、勢いよく振って余分な水分を取り除きます。[287] 「この試験紙をワインに浸し、標準として白い紙の上に置く。次に、同じ方法で試験紙のもう1枚を疑わしいワインに浸し、前の試験紙の横に置く。試験紙をすみれ色にするには マゼンタの10万分の1で十分だが、より多く浸すとカーマインレッドになるという。本物の赤ワインの場合は灰青色になり、乾燥すると鉛色になる。」上記は1877年4月の『季刊科学ジャーナル』から転載した。編集者は、この試験紙の発明者がワインの品質を損なうことなくマゼンタを除去する方法を発見したと付け加えており、「マゼンタで調合された数十万ヘクトリットルのワインがワイン商人の手に渡っているのが本当なら、これは重要な事実である」 (1ヘクトリットルは22ガロン)。

当時推奨されていたもう一つの簡単なテストは、生糸の小片を水に浸すことだった。[19]疑わしいワインに数分間沸騰させる。アニリン色素は絹糸を永久に染めるが、ブドウ本来の色は簡単に洗い流されてしまう。フィロキセラ蔓延期の『ケミカル・ニュース』『化学協会誌』『コンテス・レンデュス』などの科学雑誌を参照すると、偽造着色料の検査方法があまりにも多すぎて、当初の意図していた詳細な説明を諦めざるを得ない。詳細を説明するには、このテーマに見合うだけの紙幅をはるかに超えるスペースが必要となるからだ。しかし、使用されたとされる比較的無害な着色料混入物をいくつか挙げることにする。[288] フランスとドイツの化学者によって考案された特別なテストは次のとおりです。

ビートルート、ピーチウッド、エルダーベリー、クワの実、ログウッド、イボタノキの実、リトマス試験紙、アンモニア性コチニール、フェルナンブッカウッド、フィトラッカ、焦がし砂糖、ラタニー抽出物、ビルベリー、「ジェルピガ」または「ゲロピガ」、エルダージュース、ブラウンシュガー、グレープジュース、粗製ポルトガルブランデーの混合物（高級トウニーポート用）、「サフラン、ターメリック、またはベニバナのチンキ」（ゴールデンシェリー用）、赤いケシ、アオイ科の植物の花など。

私の読者で、実用化学に少しでも携わったことのある方は、青リトマスと赤リトマス、そしてこうした植物色素が酸にさらされると青から赤に変化し、酸がアルカリによって克服されると青に戻るという一般的な事実をよくご存知でしょう。ブドウの色素もその一例です。ムルダーとモーメネ は、ブドウの色素をエノシアン、あるいはワインブルーと名付けました。これは、中性の場合、その色が青であるためです。本物のワインの赤色は、ワインブルーに作用する酒石酸と酢酸の存在によるものです。紫色のワインもいくつかありますが、その色は酸が異常に少ないために生じます。ポートワインの名声を高めた最初のヴィンテージが、この一例です。

ワインのブーケは、通常、エーテル、特にエナンシックエーテルの存在によるものと説明されます。これはブドウ果汁の発酵中に自然に生成され、カプリル酸、カプロン酸などの他のエーテルの様々な混合物です。ブドウの種子油もブーケに貢献しています。高級ワインの価値は、主に、あるいはより正確に言えば、ブーケの特殊性に大きく起因していました。これらの特殊なワインが高価になったのは、その供給量が限られており、特定のブドウ園、場合によっては非常に狭い面積のブドウ園でしか生産されなかったためです。[289] 価格が一旦決まり、需要が元の産地からの供給能力をはるかに超えると、今では有名な産地の名前で、ブーケを添えた、あるいは人工的にブーケを付け加えた、類似のワインが売られています。こうして、ビジネスの通常の流れの中で、最高級ブランドの最も高価なワインは、最も洗練されている可能性が高いものとなっています。ワインに風味を付け、繊細なブーケを付ける作業は高度な技術であり、費用もかかります。高価なワインにのみ、このような費用のかかる作業を施すことができます。すでに述べたように、普通のブドウジュースは、品質が最も高いとき、つまり良い季節と気候のときには、非常に安価であるため、水以外のもので混ぜると、混ぜられた製品は本物よりも高価になります。良いヴィンテージのときには、搾りかすや残渣に砂糖と水を加えて二度搾りすることさえ、採算が取れません。それを低品質のブランデー、ワインオイル、ウイスキーの搾りかすの製造、あるいは飼料や肥料として使うほうが利益が大きいのです。

しかし、これは、単純な本物のワインが求められている場合にのみ当てはまります。この需要はイギリスではほとんど知られていません。イギリスには、グラスを水平に鼻の下に通したり、光にかざして蜂の巣やばかげた透明度を探したり、コルクのブランドを故意に調べたり、あるいは高価な偽物の聖なる神殿の巨大な高祭壇で金銭的に犠牲になる喜んで騙されるような人がたくさんいます。

数年前、チロル地方とヴェネツィアへ向かう途中、フランクフルトにいた時のことです。すると、私の数歩先に、いかにもイギリス人らしい、背負い方が悪そうなリュックサックを背負った男がいました。私は彼に話しかけ、そのリュックサックをどうしたら手放せるか教えてあげて、すぐに感謝してもらいました。[290] 忌まわしい、胸帯。私たちは親しく交わり、私が選んだ正真正銘のドイツ人宿屋、ガストハウス・ツム・シュヴァーネンに泊まった。そこで私たちは大勢の地元民と夕食を共にし、これまでイギリス人向けのホテルに泊まっていた新しい友人を大いに面白がらせた。侍女がタンブラーでワインを出してくれて、私たちは二人とも「最高だ」と絶賛した。新しい友人は大喜びだった。その香りは今まで出会ったどのワインよりも素晴らしく、もしそれが少しでも良ければ――決して鮮やかではなかったが――計り知れない価値があるだろう、と。それから彼は私に秘密を打ち明けた。彼はワイン商で、父親の仕事を手伝っていた。「知事」は彼に、旅の途中では気をつけろ、あちこちに非常に良質のワインを生産している無名のブドウ園があり、非常に安価で契約できるかもしれないから、と彼に言っていた。ここもその一つで、商売は繁盛した。もし私が彼にそれをすべて学ばせるなら、私は永遠に贈答用のケースに入ったワインを注ぎ続けなければならないだろう。

そこで侍女に「ワインはいかがですか？」と尋ねた。彼女の答えは「アップルワインです」だった。彼女は私の爆笑に驚いたようで、若いワイン商人も気が狂った人間と知り合ったと思ったようだった。私が答えを翻訳して、シードルを飲んでいたと伝えるまでは。私たちはもっと注文し、すぐにその「不思議な」香りに気づいた。

ブーケの製造は近年大きく進歩し、以前よりもずっと安価になりました。主な原料はガス工場の廃棄物であるコールタールです。最も簡単に作れるのは、ナッツのような風味とブーケを与えるビターアーモンドのエッセンスです。コールタールの中で最も揮発性の高いベンゾールを少量加えるだけで、誰でも作ることができます。[291] 一度に100mlずつ、温かい発煙硝酸に混ぜる。冷却して薄めると黄色の油状物質が生成する。この油は水の凝固点よりわずかに高い温度で固まる。精製するには、まず水で洗い、次に炭酸ソーダの薄い溶液で余分な酸を取り除く。現在では、ビターアーモンドのエッセンスとして料理に広く用いられている。かつての香水名は「ミルベーン・エッセンス」であった。

コールタール製品にさらに精巧な加工を施すことで、奇妙に模倣的な性質を持つ様々なエッセンスや香りが生み出されます。最もよく知られているものの一つは、ジャルゴネル梨のエッセンスで、菓子職人が巧みに「ペアドロップ」に風味を添えています。もう一つはラズベリーの香りで、これを使えばイチジクの種とリンゴの果肉を適切に着色して、首相をも騙せるラズベリージャムを作ることができます。現在、この香りが広く使われているとは言いません（使われていたとは思いますが）。それは、卸売りのジャム製造業者が自社でラズベリーを安価に栽培しているため、本物と偽物の価格が同じくらいのコストで済むという単純な理由からです。ラズベリーは1ポンドあたり約2ペンスで栽培・収穫できます。

1ダースあたり60シリングから100シリングのワインとなると話は別だ。価格には、「イタリア産赤ワイン」やカタルーニャ産ワイン、その他の良質な普通のワインを、流行りの高級ブランドに転用する余裕が十分にある。そのため、ラベルに名前が記載されているシャトーの生産品を皇帝や有力者がすべて買い占めたとしても、需要によって厳しく制限される市場供給に影響を与えることはない。[20]

[292]

業界の友人を訪ねた時、彼は自宅で自分で飲み、家族にも配っているワインを一杯勧めてくれた。彼は私の感想を尋ねた。私は、これは本物のグレープジュースで、コート・ドール（ブルゴーニュ）やイタリアの田舎の宿で飲んでいたものに似ていると思うと答えた。彼は、私が最初に名前を挙げた地域に近い地域から直接輸入しており、1ダース12シリングで それなりの利益を出して供給できると言った。その後、西端の彼の仕事場を訪ねた時、彼は、一番の顧客の一人が、テーブルに残っていたディナー・クラレットの様々なサンプルを試飲したところで、高価なものもあったので、私と同じものを選んだと言った。しかし、友人はどうしたらいいのだろうか？もし彼が1ダース12シリングを提示していたら、一番の顧客の一人を失い、高級ワイン商としての評判も失っていただろう。そこで彼は1ダース54シリングを提示した。買い手も売り手も完全に満足しました。ワイン商人は[293] 店は大きな利益を上げ、客は要求したもの、つまり「妥当な価格」で良質のワインを手に入れた。12シリングという安っぽいゴミをテーブル に出して友人を侮辱するわけにはいかなかった。

ここで倫理的な疑問が生じます。ワイン商人がこのような状況下でこのような請求をしたのは正当だったのでしょうか？あるいは、言い換えれば、取引の不正行為の責任は誰にあるのか？私は顧客だと考えています。私の判断は「彼に正当な罰を与えよ！」です。

ワイン、そしてましてや葉巻、その他の無駄な贅沢品に関して言えば、典型的なイギリス人は、広く蔓延する商業的迷信の犠牲者となっている。彼らは価格が必然的に品質を反映すると盲目的に思い込み、それゆえに、きちんとした店、つまり高価な品物しか売っていない店で、それなりの値段を払えば、どんなものでも満足して飲み込むために目を閉じ、口を 開ける。

もし読者の皆さんが、私の言い分が強すぎると思うなら、最高級のハバナ産タバコの葉の生産地における1ポンド当たりの市場価格、そしてそれを葉巻の形に加工する費用（熟練した女性職人なら1日に1000本も作れる）を確かめてみてほしい。さらに、これらに梱包費、運送費、関税を加算してみれば、この計算結果にきっと驚くだろう。

もしこれらのものが生活必需品であったり、人類の福祉に何らかの程度や形で貢献していたり​​するのであれば、私は憤慨して抗議するだろう。しかし、それらがどのようなものであり、何をするものなのかを知れば、むしろそれらの高価な価格によって消費が制限されることを喜ぶだろう。

[294]

第17章
菜食主義の問題

序章で私はこう書きました。「私たちが食物を調理するために羊や牛などの消化器官と栄養器官を使用するという事実は、単に一時的な野蛮行為に過ぎず、私の現在の主題が十分に理解され、応用されて、私たちが牛肉や羊肉と呼ぶ調理済みの牧草と同じくらい簡単に消化できるように植物界の成分を調理できるようになったときに、最終的に置き換えられるであろう。」

この一文が『知識』に掲載された時、私は非常に真摯な男女の一団と交流することになった。彼らは社会的な面で相当の不便を強いられながらも、肉食を断ち、純粋に信念に基づいてそれを実践している。中には彼らを嘲笑し、「気難しい」「気まぐれ」などと呼ぶ人もいるが、私自身は気難しい人々に深い敬意を抱いている。人類の進歩の道においてこれまで踏み出された偉大な最初の一歩は、必ず後に残された人々から「気難しい」と非難されてきたことを、ずっと昔に学んだからだ。この敬意は、私が気難しい人々自身に賛成か反対かという問題とは全く別物である。

したがって、この問題に関する私の見解をより詳しく説明してほしいというご要望に喜んで応じます。現在ロンドンにはベジタリアン専門のレストランが8軒あり、いずれも繁盛しているという事実は、この問題が広く関心を集めていることを示しています。

[295]

まず最初に、このテーマを議論する際によく持ち出される誤った論点を一蹴しておく必要がある。問題は、人間が草食動物か肉食動物かという点ではない。どちらでもないことは明白だ。肉食動物は肉だけを餌とし、その肉を生で食べる。誰も私たちにそうすべきだとは主張していない。草食動物は生の草を食べる。誰も私たちに彼らの例に倣うべきだとは主張していない。

人間は肉食動物にも、草食動物にも、穀類食動物にも分類できないことは明白です。人間の歯は生の穀物をかじったりすりつぶしたりするために作られておらず、消化器官もそのような状態の穀物を消化吸収するために作られていません。

彼は雑食動物の仲間入りすらできない。「料理する動物」として、他の動物とは一線を画す存在だ。

私たちの祖先が互いの肉も含めて生の肉を食べていた時代があったのは事実です。

この国や他のヨーロッパ諸国の石灰岩の洞窟では、当時の家庭経済に応じて、明らかに骨髄を取り出す目的で、人間の歯でかじられ、火打ち石の道具で割られた人骨が見つかります。

これらの先史時代の二足歩行生物が残した貝塚は、ムール貝、カキ、その他の軟体動物も生で食べられていたことを示しています。また、オーストラリアに残る未開人が今もそうしているように、カタツムリ、ナメクジ、ミミズなどもメニューに取り入れていたことは間違いありません。これらに加えて、根菜、多肉植物、ナッツ類、そして当時存在していた果物なども含まれていたと考えられます。

私たちの中には、自分たちの古い血統を非常に誇りに思い、できるだけ昔に遡ってその習慣を維持することを名誉だと考えている人がたくさんいます。[296] 彼らの祖先のものですが、彼らは皆どこかで線を引いているようで、間氷期の洞窟生活を送っていた祖先まで遡ることを望んでいる者は誰もいません。したがって、彼らの食生活を復活させることの望ましさについては議論する必要はありません。

人類は皆、火を起こす方法を学ぶとすぐに料理人となり、それ以来ずっと料理人であり続けています。

したがって、私たちはこの菜食主義の問題を、調理済み食品という観点から考察すべきです。この観点からすれば、動物の食物との比較はほぼ排除されます。「ほぼすべて」と言うのは、私たち人間に最も近い動物、つまり哺乳類は、特別に調理された食物、すなわち母乳を自然に摂取している例があるからです。この母乳の成分は、この菜食主義論争に何よりも光を当てているように私には思えますが、それにもかかわらず、完全に見過ごされてきたように思われます。

自然界の実験室や厨房で様々な動物の乳児のために調合される乳は、その動物の自然な食物要求量という観点から、その構造に確実に適合している。人間の食物要求量が他の哺乳類と同一であると仮定する必要はないが、人間の乳の組成を当該動物のそれと比較することで、私たちがどのクラスに近似しているかについて、ある程度の知見が得られるかもしれない。

ミラー博士の『化学』第3巻を提出する準備ができました。これは、女性、牛、山羊、ロバ、羊、そして雌犬の乳を複数の分析法で分析し、平均値を比較したものです。雌犬は中程度の肉食性を持つ動物で、一般的に人間に帰せられる雑食性にほぼ近いものです。その記述は次のとおりです。

[297]

 女性  牛   ヤギ  お尻  羊   ビッチ

水 88.6 87.4 82·0 90.5 85.6 66·3
脂肪 2·6 4·0 4·5 1·4 4·5 14.8
砂糖と水溶性塩 4·9 5·0 4·5 6·4 4·2 2.9
窒素化合物および不溶性塩 3.9 3·6 9·0 1·7 5·7 16·0
これによると、自然は人間の食糧要求を肉食動物よりも草食動物に近いものとみなし、それに応じて私たちに食料を与えていることは明らかです。

もし私たちが肉食動物よりも草食動物に近い食物で身体を作り上げ始めるのであれば、同じ原則を守り続けるべきだと考えるのが合理的です。

その違いの詳細は示唆に富んでいます。自然が人間の幼児に与える食物は、幼い肉食動物に与える食物とは異なります。それは、肉食が、人間の手の届く範囲で栽培され、調理された野菜や果物と異なるのと同じです。

これらには、動物性食品に比べて、脂肪や窒素物質が少なく、水分、糖分（または消化中に糖になるデンプン）が多く含まれています。

肉食を推奨する人々は、たいてい、肉食は植物性食品よりも栄養価が高く、窒素や脂肪分も豊富だと主張します。自然は、食物を調理する時こそ、人間にとってより悪い影響を与えると警告しています。

しかし、実際問題として、私たちの中に肉食者はおらず、この高い割合のアルブミノイドと脂肪を享受する者はいない。私たちは皆、毎日、普通のイギリスの夕食を食べる中で、この過剰な窒素物質と脂肪が体に悪いと認めている。私たちは肉と、炭水化物を過剰に含む特定の野菜を混ぜることで、そうしているのだ。[298] （デンプン）を、タンパク質と脂肪の含有量が最小限になるように調整します。肉のスライスをジャガイモの塊で薄めると、全体の構成は、よく整えられたベジタリアン料理の平均的な構成になります。ここで言うベジタリアン料理とは、単にキャベツとジャガイモだけを指すのではなく、適切に選別され、よく調理された栄養価の高い野菜食品を指します。例として、既に説明したカウント・ランフォードのNo.1スープ（パンなし）と、同様に牛肉とジャガイモ（パンなし）を取り上げます。元の重量を基準とし、ジャガイモの塊が肉のスライスと同じ重量だったと仮定すると、パヴィの410ページの表によれば、以下の構成が得られます。

 水   卵白  スターチ    砂糖  脂肪  塩

赤身の牛肉 72·00 19・30 — — 3·60 5·10
ジャガイモ 75·00 2·10 18·80 3·20 0·20 0·70
147·00 21·40 18·80 3·20 3·80 5·80
混合物の平均組成 73·50 10·70 9·40 1·60 1·90 2·90
ランフォードのスープ（後から加えるパンを除く）は、エンドウ豆とパールバーリー（または大麦粉）を同量、ほぼ同重量で混ぜ合わせたものでした。上記の表に記載されている割合は次のとおりです。

 水   卵白  スターチ    砂糖  脂肪  塩

エンドウ豆 15·00 23·00 55·40 2·00 2·10 2·50
大麦粉 15·00 6時30分 69·40 4·90 2·40 2·00
30·00 29・30 134·80 6·90 4·50 4·50
混合物の平均組成 15·00 14·65 62·40 3·45 2·25 2·25
[299]つまり、ラムフォードの半ペニーディナーの材料100に対して、「混合食」と比較すると、窒素含有食品は40%多く、デンプン質の炭水化物は6.5倍以上、砂糖は2倍以上、脂肪は約17%多く、塩分（ラムフォードが添加した塩による）はわずかに少ない。このように、「混合食」は高価な材料の全てにおいて不足しており、非常に安価な水が豊富に含まれていることだけが優れている。

この分析は、偉大な科学的慈善家の業績について多くの探究者を困惑させ、一部の嘲笑を招いた点、すなわち、彼が各人の夕食に5オンス（約145グラム）以下の固形物しか与えなかったことを説明する。彼はそうしてそれで十分だと考えた。なぜなら、彼は牛肉とジャガイモよりもはるかに栄養価の高い材料を与えていたからだ。彼が与えた5オンスは、牛肉とジャガイモ1ポンド（その4分の3は水分）よりも満足のいくものだった。ジョン・ブルは最高級のステーキを買う時、1ポンドあたり1シリング（約1.5グラム）以上を無条件に支払っている。

ランフォードはポンプで水を注ぎ、長時間煮沸して水の一部を固形物と結合させ（私が説明した水和により）、その後、各部分を19¾オンスに増やして、お粥の形で提供しました。

私はこのような例をいくつも挙げて、「混合食」の栄養価に関する一般的な考えの誤りを立証したい。この誤りは単に遺伝による伝染病であり、根拠のない物理的な迷信である。

しかし、比較のためにもう一つ例を挙げておきたい。ハイランダーの粥だ。以下は、同じくパヴィの表に載っているオートミールの成分である。

水 15·00
卵白 12·60
スターチ 58·40
砂糖 5·40
脂肪 5·60
塩 3·00
[300]これを上記の牛肉とジャガイモの混合物と比較すると、水分を除くすべての点で優れていることがわかります。100オンスのオートミールには、等量で混ぜた100オンスの牛肉とジャガイモよりも1.9オンス多く卵白が含まれています。100オンスのオートミールは、39.6オンス多く炭水化物（デンプン）を供給します。100オンスのオートミールは、3.8オンス多く糖分を含んでいます。脂肪では3.7オンス、塩分では0.9オンス優れていますが、混合食は58.5オンス多く水分を含んでいる点でオートミールを上回ります。これはほぼ4倍です。この不足分は調理で容易に補うことができます。

これらの数字は、思慮深い読者の中には、おそらく疑問に思われたであろう点を説明しています。それは、大量のオートミール粥を作るのに使われる乾燥オートミールの量の少なさです。もし、同じように、牛肉や羊肉、ジャガイモの量が乾燥状態まで減ったとしたら、食事に必要な固形食品の量の少なさも同様に明らかになるでしょう。このような状況では、市会議員の晩餐会は朝食用のカップ一杯分にも満たないはずです。

菜食主義者の友人たちが、肉食は病気の多発源であり、情欲を掻き立て、一般的に士気をくじくものだと非難するのを、私は全く賛同できません。また、食べること、飲むこと、あるいは断食することを宗教にするつもりもありません。私たちの生命維持には、ある種のアルブミノイド、ある種の炭水化物、ある種の炭化水素、そしてある種の塩分が求められます。果物を除いて、これらは自然界では私たちが利用できる状態で供給されません。それらは調理しなければなりません。私たちが土地の産物を台所に直接持ち込んですべての準備をするにせよ、料理人としての無知と無能さゆえに、食物を胃や腸、消化管、消化管、消化管、そして消化管を通してしまうにせよ、私たちは食物を消化管、消化管、消化管、消化管、そして …[301] 科学的な調理法の最初の段階の代用として、羊や牛の血管などを使用した場合、食事の結果に関してはほぼ同じになります。

肉食は不快な習慣ですが、痛風、リウマチ、神経痛になりやすくなるという事実を除けば、それを生理的に有害であると非難する根拠は見当たりません。

若い頃、ジャーミン・ストリートの肉屋の羊と仲が良かった。どういうわけか、この羊は子羊の頃は助かって、肉屋のペットとして飼われていた。セント・ジェームズでは、肉屋の男たちの後を犬のようについて回るので有名だった。この羊が羊肉を盗んで生で食べるのを見たことがある。草よりも牛肉や羊肉を好んでいた。丈夫で、決して獰猛ではなかった。

それは単に、極度に倒錯した食欲を持つ、不快な動物でした。その倒錯は、人間の瞑想にとって非常に示唆に富む材料を提供します。

私自身の実験、そして長年の混合食の後に肉食をやめたあらゆる職業の男性の間で毎日目撃している他の多くの実験は、肉食が全く不必要であることを疑いの余地なく証明しています。また、前述の羊を模倣して、毎日約2オンスの動物組織を6オンスの水と混ぜ、これをジャガイモなどの薄い植物性食品で薄めて摂取する程度の軽い範囲で男性と女性が、身体的健康に関する限り、それによって目に見える変化がないことも証明しています。[21]

[302]

しかし、経済的な観点から見ると、その差は計り知れない。もしすべてのイギリス人が菜食主義者で魚食者になれば、国土の様相は一変するだろう。現在のように徐々に草原の放牧地へと逆戻りしていくのではなく、庭園や果樹園が広がる土地となるだろう。大都市の失業中の哀れな人々、労働組合の救貧院の住人、そしてあらゆる放浪者や浮浪者たちは、農業において十分かつ適切な雇用を見つけるだろう。1エーカーの土地を耕すには、現在の3～4倍の労働力が必要となり、5～6倍の人々を養うことができるだろう。

このような改革を推奨する際には、感傷的な誇張は必要ありません。

[303]

第18章
麦芽食品
数年前、「農民の友」たちは麦芽を家畜の飼料として利用するという問題について非常に楽観的でした。全国各地の農業会議では、この飼料改革の妨げとなる不当な麦芽税が雄弁に非難されました。その後、麦芽税は廃止され、この問題はたちまち人々の耳に届かなくなりました。なぜでしょうか？

麦芽飼料というアイデアは理論的に妥当でした。大麦などの穀物を麦芽にすることで、そのジアスターゼが不溶性デンプンに作用し、これをほぼ完全に可溶性デキストリンに変換します。これは消化活動の一環として絶対に必要な変化です。したがって、牛に生の穀物ではなく麦芽穀物を給餌すれば、消化活動の一部が既に済んでいるように調理された飼料を与えることになり、それによって牛の栄養状態が向上します。

私が知る限り、この有望な理論が未だ実行されていない理由は、単に「利益」が上がらないからだ。牛を肥育させることで得られる利益は、麦芽飼料の追加費用を農家に支払うのに十分ではない。

牛の場合はそうかもしれないが、人間の場合も同じであるべきだというわけではない。牛は生の草やマンゴールドウルゼルなどを餌とする。[304] 州ではそう言われていますが、私たちはそうすることができません。また、すでに示したように、私たちは彼らのようなイネ科植物食動物ではありません。生の小麦、大麦、オート麦、トウモロコシを消化することができません。

人間には、彼らの口の中にあるような効果的な天然の粉砕器官が備わっていないため、また、唾液の供給量が少なく、消化管が短いため、これができないのです。

小麦粉を挽くという点において、私たちは自然に不足している栄養素を容易に補うことができ、製粉機もその一つです。しかし、牛の唾液の人工的な代替物を見つけるという考えは、一見するとあまり好ましいものではありません。しかし、唾液の主な活性成分が麦芽のジアスターゼに非常によく似ていることから「動物性ジアスターゼ」と呼ばれ、おそらく同じ化合物であることが分かると、問題の様相は変わります。

これは口を取り囲む腺からの分泌物に当てはまるだけでなく、消化の後の段階に関与する膵臓も唾液腺と非常によく似ているため、通常の料理では両方を「スイートブレッド」として調理して提供します。「膵液」は唾液に非常によく似た液体で、同様のジアスターゼ、つまりデンプンをデキストリンに、そしてデキストリンを糖に変換する物質を含んでいます。レーマンは、「膵液が唾液よりもはるかに高い糖生成力を持っていることは、今や疑いようもなく確立されている」と述べています。

これに加えて、別の糖形成分泌物である「腸液」があり、これが腸管を通過する際に食物のでんぷんに作用し​​ます。

そうなれば、私たちは調理動物としての特権を行使して、小麦粉で歯を助けるのと同じように、唾液、膵臓、腸の分泌物の消化機能を助けることができるはずです。[305] 製粉所で、これを実現する手段が麦芽のジアスターゼによって提供されます。

この理論に従って、私はさまざまな一般的な植物性食品について、単に水と接触させてジアスターゼの変換作用に最も適した温度（華氏140度から150度）まで上げ、次に少量の麦芽エキスまたは麦芽粉を加えるという実験を行ってきました。

この抽出物は既製品として購入することもできますし、砕いた麦芽または挽いた麦芽を温水に浸し、1～2時間以上放置してから液体を絞り出すことによって調製することもできます。

このように処理したオートミール粥は、不溶性デンプンの大部分が可溶性デキストリンに変換され、薄まることが分かりました。また、炊いたご飯も同様に薄まります。クズウコンの固いゼリーはたちまち水っぽくなり、ヨウ素溶液を加えるとデキストリンへの変化が見られることから、デキストリンへの変化が明らかになります。デンプンだった頃のように、突然濃い青色になることはなくなりました。

サゴマとタピオカも同様に変化しますが、クズウコンほど完全には変化しません。これは、サゴマとタピオカには少量の窒素物質とセルロースが含まれており、これらをかき混ぜると、本来は透明で澄んだデキストリン溶液に乳白色の濁りが生じるためと考えられます。

このように処理されたピーズプディングは、非常に有益な性質を示します。均一なペースト状のまま残るのではなく、部分的にペーストと透明な液体に分離します。ペーストはセルロースと植物性カゼインから成り、液体はデキストリンまたは変換デンプンの溶液です。

マッシュしたカブ、ニンジン、ジャガイモなども同じように振る舞い、一般的な結果から、デンプンに関しては、[306] 極微量の麦芽糖を用いてデンプンをデキストリンに変換する。

小麦粉を茹でて作るインスタントプディングも同様に変化します。一般的に、目に見える変化の程度はデンプンの量に比例しますが、セルロースとよりよく混ざり合うほど、変化はゆっくりと起こります。

オートミールの代わりに麦芽粉を使って麦芽粥を作ってみました。少し甘すぎると感じましたが、麦芽粉1に対してオートミール4～8の割合で混ぜると、消化の良い素晴らしい粥ができます。これは、体力のある方、病弱な方、子供から大人まで、誰にとっても非常に価値のある食品として強くお勧めします。

これらの実験は科学にとって新しい化学変化を示さないため、これ以上の詳細を説明するのは面倒であり、必要ありません。実際的な結果は、以下のように、そのような詳細を省いて簡単に述べることができます。

まず、麦芽小麦、麦芽大麦、麦芽オート麦、あるいはこれらすべてを粉砕・ふるいにかけて麦芽粉を製造し、これを主食として適正価格で小売販売することを推奨します。小麦粉やあらゆる種類の穀物粉を販売するすべての店主は、これを販売すべきです。

第二に、この麦芽粉、または上記のようにして得られた抽出物を、ペストリー、ビスケット、パンなどを作る際に使用する通常の小麦粉と混合する。[22] そしてあらゆる種類の粥、ペストリー、豆のスープ、その他の澱粉質の調理物と一緒に、そしてこれらが

[307]

調理する場合は、麦芽糖が最も好ましい温度（140°～150° 華氏）でデンプンに作用するように、最初はゆっくりと加熱する必要があります。

第三に、可能であれば、粥、エンドウ豆のスープ、ペストリーなどの調理は、まず通常の方法で調理し、次に麦芽粉または麦芽エキスを加えてかき混ぜ、しばらく放置する。この時間は数分から数時間、あるいは数日と様々だが、長いほど良い。私は、ご飯、オートミール粥、エンドウ豆のプディングなどを用いた実験により、完全な変換がこのようにして達成できることを証明した。140～150℃の温度を注意深く維持すれば、変換は30分以内に完了する。212℃では変換は停止する。140℃未満の温度では、温度の低下に応じて変換の進行速度は変化する。最も迅速な結果は、まず上記のように調理し、次に温度を150℃に下げ、麦芽粉または麦芽エキスを加えて、その温度を短時間維持することで得られる。事前調理の利点は、デンプン粒が事前に分解され、水分が補給されることです。

第四に、麦芽ミールまたは麦芽粉に加えて、いわゆる「パール麦芽」、つまりパール大麦の製造において大麦と同じように処理された麦芽の製造をお勧めします。このパール麦芽は、スープ、プディング、そして料理人にとって明らかなその他の用途に広く使用できます。上記の用途のいくつか、特にランフォードのスープのようなピューレを作る場合、パール麦芽は麦芽粉よりも優れている場合があります。

ベジタリアンの方には、このようなスープを強くお勧めします。すでに説明したラムフォードスープNo.1に 、パールモルトをパールバーリー（パールモルトがない場合はモルトフラワー）に少量加えたスープです。[308] 麦芽の添加量（例えば20分の1）は大きな効果をもたらしますが、より多めの量が望ましいです。いずれの場合も、麦芽の添加量は経験と、特定の麦芽風味の好みに応じて調整できます。

私はまだ商業的に製造された麦芽トウモロコシに出会ったことはありませんが、小規模の実験ではそれが非常に望ましい製品であることが分かりました。

植物性ジアスターゼのセルロースに対する作用については、セルロースを分解できるのか、それとも水和させて消化可能な糖に変えることができるのか、まだ断言することはできませんが、以下の事実は有望です。

サゴ、タピオカ、米を上記と同様に麦芽糖で処理したところ、140～150℃の温度で約30分ですべてのデンプンが消失することがヨウ素試験で確認されました。しかし、液体は透明ではなく、セルロースなどの凝集物が浮遊していました。この液体を数日間ストーブの上に置いておいたところ、火が燃えている間は液体の温度が100～180℃まで変化しましたが、夜間には大気と同じ温度まで下がりました。不溶性物質の量は大幅に減少しましたが、完全に除去されたわけではありませんでした。

このことがきっかけで、ジアスターゼを用いた人間の食品のサイレージに関する更なる実験（現在も進行中）を行うに至りました。これらの実験は小規模ですが、より効果的な大規模実験を正当化するのに十分な結果が得られました。通常のサイレージは小規模よりも大規模の方がはるかに成功率が高いことはよく知られており、オートミール、グリーンピースプディング、マッシュした根菜類などをジアスターゼでサイレージ化した場合でも、同様の結果が得られると確信しています。

私も同様の目的で、このような植物性食品素材を様々な酸で処理しています。

[309]

これらの方法、あるいはその他の方法によって、植物組織を、熟しつつある梨の中で自然に、そして私たちの実験室で人工的に変換されているように、デキストリンと糖に変換すれば、私たちの食糧供給は計り知れないほどに拡大するでしょう。スウェーデンカブ、カブ、マンゴールド・ウルツェルなどは、病人のための繊細な食事となるでしょう。インゲン豆は牛肉よりもはるかに栄養価が高く、おがくずと木くず、そして窒素分を補うための少量の豆粉から、普通のパンだけでなく、繊細なビスケットや凝ったペストリーも作られるでしょう。

今でもできるかもしれません。昔、古いポケットチーフと古いシャツの一部を砂糖に変えたことがあります。しかし、商取引としては利益が出ませんでした。他の化学者たちは実験室で同じようなことをやっています。キッチンではまだ実現していません。

付け加えておきますが、ここで言及されている砂糖はサトウキビ糖ではなく、ブドウ糖や蜂蜜に含まれる糖です。サトウキビ糖や甜菜糖ほど甘くはありませんが、より優れた食品です。

エンドウ豆プディングのサイレージ実験において、カゼインとセルロースが要求する溶媒の性質が相反することから生じる問題について既に述べました。ジアスターゼの作用は、この問題の解決策となる可能性があります。十分な量のカリを用いてカゼインを溶解し、その溶液を（218～219ページで述べたように）分離し、不溶性の繊維質の残留物を麦芽糖または麦芽粉で処理し、発酵させて酢酸を生成すると仮定してみましょう。この酸は、サイレージを通して、未熟な梨の酸がセルロースに作用するように、セルロースに作用するでしょうか？

これは私が答えられるもう一つの質問です[310] 実験的な答えを提供する時間と機会がなかったため、提案しました。

果物にはジアスターゼが含まれていますか？

パヴィ（『食品と栄養学に関する論文』227ページ）は、調理中にデンプンをデキストリンに変換すると思われる2種類の食品について記述している。私はこれらの食品について全く知らず、スコットランドでもウェールズでも一度も目にしたことがないので、彼の記述を引用する。

「スコットランドと南ウェールズで非常に人気のある食品であるソーワンズ、シード、またはフラマリーは、穀物（オート麦）の殻から作られています。澱粉質の粒子が付着した殻を穀物の他の部分から分離し、塊が発酵して酸味を帯びるまで 1 ～ 2 日間水に浸します。次に、上澄みを取り除き、液体を粥状になるまで煮詰めます。ウェールズでは、この食品は スーカンと呼ばれています。バドラムも同様の方法で調理されますが、液体を十分な濃度になるまで煮詰めて、冷めると硬いゼリー状になるようにします。これはブランマンジェに似ており、軽くて粘滑性があり、栄養価の高い食品で、弱い胃によく合います。」

ここでは、溶解が起こり、粘着性の物質が形成されることが明らかです。このこと、そして発酵と酸味は、種子のジアスターゼがデンプンをデキストリンと糖に変換し、糖はすぐに酢酸発酵に移行することを示しています。この一節に出会ったばかりなので、実験的な証拠を提示することはできませんが、これらのいずれかの調製を行う現場にいる読者の皆様には、ソワンまたはブドラム（できれば後者）に少量の希釈したヨウ素チンキを加えるという簡単な実験を提案します。デンプンが[311] デンプンのまま残っている場合は、すぐに濃い青色になります。そうでない場合、すべて変換されます。

たった今、73歳の引退した法廷弁護士から手紙を受け取りました（この原稿の校正中です）。彼はインドで成功した後、「1870年に引退し、otium cum dig（オティウム・クム・ディグ）」を謳歌しています。動物性食品と植物性食品に関する興味深い記述の中で、彼は「なぜか、純粋に植物性の食品ばかりでは、消化に必要な唾液が十分に分泌されず、また生来痛風体質のため、比較的最近（ここ8ヶ月ほど）まで痛風に悩まされていました。そんな時、カリウムを使えば痛風に伴う石灰沈着を除去できるのではないかと思いつき、お茶にカリウム酒を30滴入れて飲んでみたところ、非常に良い効果がありました。しかし、ここ10日間で、1885年1月16日の「ナレッジ」誌に掲載されたあなたの記事のおかげで、まるで魔法のように若返ったのです」と述べています。麦芽のジアスターゼが唾液分泌物と同じ力を持つことは知りませんでした。あなたの記事を読んで、朝食、つまりオートミール粥で実験を始めました。私は数年間、毎日4オンス（約110g）を炊いていましたが、半分以上食べると1、2時間ほど膨満感を感じ、その後また空腹感と食欲が湧いてきました。あなたの指示に従ってからは、ほぼ全部（麦芽と一緒に5オンス）を快適に食べられるようになりました。食べている間は膨満感も感じず、食べた後の空腹感も感じません。何時間も心地よく満腹感を保っています。さらに、ジアスターゼを加えた粥は、私の悩みの種であった膨満感を取り除く効果があり、関節を柔軟にし、手足の爪が急速に伸びて脆くなるのを防いでくれました。これらのすべてが、私の体に良い影響を与えているようです。[312] まるで魔法のように、状況は一変しました。ですから、私は公益者として、あなたの時宜を得た助言に感謝するために、この手紙を書いています。」

私がこの手紙を（筆者であるATT・ピーターセン氏の許可を得て）より積極的に自信を持って引用するのは、最近、オートミール粥を毎日の夕食に取り入れているからです。この粥には麦芽粉を6分の1から8分の1ほど加えています。私は、この粥があらゆる点で有益であり、普通のシンプルなオートミール粥よりもはるかに優れていると感じています。パヴィの229ページからの以下の記述は、この優れた食品の消化を助ける唾液腺と膵臓の働きを助けることの重要性をさらに示しています。彼はオートミール粥について次のように述べています。「オートミール粥は酸性化と発熱を引き起こす傾向があるため、一部の消化不良の人には合わない場合があります。また、毎日オートミール粥を摂取していた人が、一時的に摂​​取をやめると消化不良の症状が軽減したという症例も確認されています。」

読者の皆さん、次の実験をぜひ試してみてください。麦芽のジアスターゼの効能を鮮やかに実証しています。

オートミール粥をいつもの作り方で作りますが、いつもよりとろみのある、つまり粥というよりプディングのような粥を作ります。鍋の中でまだ熱いうちに（150℃くらい）、乾燥麦芽粉（オートミールの8分の1から4分の1の量）を加えます。この乾燥麦芽粉を混ぜ合わせると、不思議な変化が起こります。乾燥麦芽粉は、とろみをつけるどころか、水を加えたのと同じ働きをして、とろみのあるプディングをサラサラとした粥に変えてしまうのです。このパラドックスは、料理をする人にとっては大変驚かされるものです。

[313]

第19章
栄養生理学
私は食物の窒素成分と非窒素成分について繰り返し述べてきましたが、窒素成分の方が栄養価が高く、可塑性や肉を形成する材料であり、非窒素成分は肉や骨や神経質を形成することはできず、脂肪の材料を供給し、その燃焼によって動物の熱を維持するだけであると仮定しています。

そうすることで、私はゆるい地面、いわば科学的な流砂の上を歩いているような気分になりました。何年も前、エディンバラで初めて子どもたちに実用生理学を教えた頃は、この分野は今よりもずっと教えやすかったです。当時は、リービッヒの簡潔で洗練された理論が広く受け入れられ、非常に理にかなっていると思われていました。

これによれば、あらゆる筋肉の働きは筋肉組織を犠牲にして行われ、あらゆる精神の働きは脳組織を犠牲にして行われ、生命活動のあらゆる力も同様である。組織の消耗または劣化は、その再生のために継続的な食物供給を必要とする。動物のあらゆる機能器官は窒素含有組織で構成されているため、空気中の窒素は動物に全く吸収されないことを考えると、これらの器官を再生するために窒素含有食物を摂取することが明らかに必要である。

しかし、機械的かつ精神的な作業を行うだけでなく、[314] 動物の体は常に熱を放出しており、体温を維持する必要があります。そのためには食物も必要であり、窒素を含まない食物、特に炭化水素や脂肪は最も燃焼しやすいです。炭水化物（デンプン、糖など）も燃焼しますが、燃焼度は低くなります。そのため、これらは燃料となる食物、つまり熱産生食品と呼ばれていました。

この見解は、多くのよく知られた事実によって強く裏付けられています。人間、馬、その他の動物は、窒素を含んだ食物の供給なしには、継続的な重労働を行うことができません。労働が重ければ重いほど、窒素を多く必要とし、それへの渇望も大きくなります。一方、怠惰な人々が窒素を大量に摂取すると、おそらくそれを消化吸収するか拒絶するかによって、炎症性疾患に罹患したり、その他の健康被害を被ったりするでしょう。

人間は国際的な動物であり、気候の違いによる食糧需要の変動は、リービッヒの理論を非常に直接的に裏付けています。エスキモー族やヨーロッパ人は、北極圏で冬を越す際に、脂肪という形で膨大な量の炭化水素を消費します。彼らは脂肪なしでは生きていけません。暑い気候では、燃料となる食物が必要となり、より穏やかな形態の炭水化物が選ばれ、それが最も適していることが分かっています。例えば、主にデンプン質で構成される米が挙げられます。砂糖も同様です。エスキモー族に牛脂ろうそくと米またはタピオカのプディングを差し出せば、後者は拒絶し、前者を美味しそうに食べるでしょう。

他にも、リービッヒの理論を支持する数多くの事実を述べることができるだろう。

いまこれを書いているときに思いついたことが一つあります。これまで気づかれていなかったようですので、述べておきます。私たちが目で見てわかるような働きをする器官の中には、[315] 作用機序は、自らの活動によって明らかに分解・消費され、リービッヒが述べたように永続的な再生を要求するように見える。細胞構造を持つ腺の中には、分泌液を含む末端細胞を放出し、末梢の作業面において自らの構造物質を放出することで機能を果たすものもある。

では、流砂はどこにあるのでしょうか？それはここにあります。筋肉や精神の働きが窒素を蓄えた筋肉組織や脳組織の犠牲の上に成り立つとすれば、排出される窒素の量は働きの量に応じて変化するはずです。これはかつて、ためらうことなくその通りであると述べられていました。カーペンターの『生理学マニュアル』（第3版、1856年、256ページ）の次の一節がそれを示しています。「神経系と筋肉系のあらゆる活動は、一定量の生体組織の死と腐敗を伴い、その腐敗の産物が排泄物に現れることでそれが示される。」

フィック、ウィスリセヌス、パークス、ホートン、ランケ、ヴォイト、フリントらによる最近の実験は、廃棄窒素は摂取した窒素含有食物の量に応じて変化するが、筋肉の運動量には依存しないことを示しており、この説に反論していると言われている。これらの実験の詳細については、標準的な 現代生理学の論文を参照されたい。なぜなら、それらを完全に説明すると、本題から大きく逸れてしまうからである。（パヴィ博士の『食物論』には「食物の動的関係」という導入章があり、この主題は一般読者にも十分に理解できるほど詳細に扱われている。）

今では、これらの後期の実験に頼るのが流行っていますが、私自身は、それらに決して満足していません。そして、この理由から、[316] 皮膚および肺からの排泄物は検査されなかった。

運動によって大きく増加するのはまさにこれらであり、その通常の量は非常に多く、特に皮膚から出る汗は、目に見えない蒸気として皮膚から蒸散する不感蒸泄物、液体の汗、および滲出する角質の固体粒子の 3 つに分けられます。

ラヴォアジエとセガンは、はるか昔、不感蒸泄量を測定するために、非常に骨の折れる実験を自ら行った。セガンは光沢のあるタフタの袋に身を包み、口の部分に相当する穴以外は何も開けずに、袋を体に巻き付けた。この穴の縁は、テレピン油とピッチの混合物で唇に接着されていた。彼は袋に閉じ込められる前と後に、自分の体重と袋の体重を注意深く測定した。彼の体重減少は、一部は肺から、一部は皮膚からであったため、袋によって増加した量は皮膚の量を表しており、この増加量と自身の体重減少量の差が、肺から吐き出された呼気量であった。

こうして彼は、肺と皮膚から排出される不感蒸泄量の合計が最大で 1時間あたり3.5オンス、つまり1日あたり5.25ポンドに達することを発見した。最小量は1ポンド14オンス、平均は3ポンド11オンスであった。このうち4分の3は皮膚からの排出であった。

これらの数値は、安静時の不感蒸泄量のみを示しています。ヴァレンティンは、座位時の皮膚からの呼気による1時間あたりの水分損失は32.8グラム、つまり1.25オンス未満であることを発見しました。空腹時に日光の下で運動すると、1時間あたりの水分損失は89.3グラムに増加し、ほぼ3倍になりました。食後に激しい運動をし、気温が72°F（約22℃）の時は、水分損失は[317] 132.7グラムに達し、これは安静時の約4.5倍に相当します。高温下で激しい運動をする屈強な男性は、1時間で最大5ポンドもの水分を放出することがあります。

皮膚から排出される3番目の物質、すなわち表皮の表層鱗片は、重量は少ないものの固体で、ゼラチンに似た組成をしています。運動によってこの量が大幅に増加することを理解しておく必要があります。アスリートはスポンジで拭いたり「こすり落とす」ことで余分な水分を除去しますが、その除去量を正確に測定しようとした試みは、私の知る限りありません。

皮膚は、尿素のように、筋肉組織の劣化または破壊の産物である窒素物質を排泄しますか?

レーマンの『生理化学』（第 2 巻、389 ページ）からの次の一節は、皮膚がどこかから得た大量の窒素を排出することを示しています。「ミリ、ジュリーヌ、インゲンハウス、スパランツァーニ、アバネシ、バレル、およびコラール・ディ・マルティニーの実験により、ガス、特に炭酸ガスと 窒素は、汗腺の液状分泌物とともに同様に排出されることが実証されています。最後に挙げた実験者によると、これら 2 つのガスの比率は非常に変化しやすく、たとえば、植物性食品を摂取した後に発生するガスでは炭酸ガスが優勢であり、動物性食品を摂取した後に発生するガスでは窒素が過剰になります。アバネシは、平均して、総ガスには 3 分の 2 を超える炭酸ガスと 3 分の 1 未満の窒素が含まれることを発見しました。」ただし、液状の発汗が多いと、排出されるガスが少なくなるようです。

レーマンによるアバネシー、ブルナー、ヴァレンティンの実験の要約（第2巻391ページ）では、通常の状況下での1時間あたりの滲出量が示されている。[318] 50.71グラムの水分、0.25グラムの炭素、0.92グラムの窒素が含まれています。これは、不感 蒸泄物中の窒素量が1日あたり21.5グラムに相当し、これは常用重量で4分の3オンス、つまり1ポンド半の天然の生体筋肉に含まれる窒素量に相当します。

液体の汗に窒素化合物、特に窒素含有組織の分解によって生じる化合物が含まれていることは疑いの余地がありません。レーマンが述べているように（第2巻、389ページ）、汗は非常に容易に分解し、二次的にアンモニアを生成します。シモンとベルセリウスは汗の中にアンモニア塩を発見しました。アンモニアは塩酸と有機酸の両方と結合しており、アルカリ性の汗の中ではおそらくアンモニアの炭酸塩として存在していると考えられます。

汗中の尿素の存在は不確かなようです。存在を主張する化学者もいれば、否定する化学者もいます。例えば、この問題を非常に綿密に研究してきたファーブルとショッティンの見解は大きく異なります。尿素の有無は実験対象の状態によって異なり、実験結果にも左右されると思われるため、両者の見解は一致していると私は考えています。

ファーブルは汗の中に発見した特殊な窒素酸について記述し、それをヒドロチック酸またはスドリック酸と名付けました。彼の分析によると、その組成はC 10 H 8 NO 13の化学式に相当します。

これらの事実を要約すると、腎臓から排泄される窒素量のみの検査に基づく結論（そしてそれが現代の理論の唯一の根拠である）は、筋肉運動が筋組織の分解を伴うかどうかを判断する上でほとんど、あるいは全く価値がないことが十分に明らかになる。よく知られている事実は、腎臓から排泄される窒素の総量が、[319] 皮膚の仕事は筋肉の働きとともに増加し、腎臓の仕事はむしろ減少するというこの事実は、この問題に関して皮膚分泌物の検査が最も重要であることを最も明白に示している。このような研究においてこの点を完全に無視することは、デンマーク王子を省略して『ハムレット』の悲劇を演じるという芝居がかった偉業に科学的に匹敵する。

それが完全に無視されてきたことを考えると、私は、生命活動の遂行における生体組織の破壊と再生に関するリービッヒの理論の反証とされるものの基礎となっているすべての現代研究が無価値であるという私の意見を、非常に明白かつ断定的に表明し、また、食べ物が筋肉や精神の活動に必要な物質を供給する方法に関する現代の代替仮説を私の拒否する正当な理由がある。

圧倒的な現代科学の進歩の流れを食い止めようとする私の試みは、軽率で傲慢だと非難されるかもしれない。しかし、そうではない。私が反対しているのは、科学の進歩そのものではなく 、現代科学の流行そのものだ。今、科学界にはこうした帽子屋精神があまりにも蔓延している。「最新のもの」を追いかけ、「最新の研究」こそが当然最良だと、過剰なまでに安易に思い込んでいるのだ。特に流行に敏感な医師に関しては。

リービッヒの生命力の源泉に関する理論と、現代の実験によるその反証とされるものを要約した上で、私は今、現代の代替仮説を述べてみようと思う。しかし、最近の理論家たちの主張は曖昧で自己矛盾に満ちているため、困難を伴うものでもなく、満足のいく結果も得られない。生命力、すなわち解放された力は、[320] これは、破壊的または酸化的な性質を持つある種の化学反応であり、したがって、理論的には蒸気機関の動力源に類似しています。しかし、実用的な燃料や食料の需要という問題になると、この類似性は放棄されます。

パヴィ博士は（『食物と栄養学の論文』6ページ）、「実際の力の解放において、動物の組織と蒸気機関の間には完全な類似点を見出すことができる。どちらも潜在力を実際の力に変換する媒体である。動物の組織では、可燃性物質が様々な食物の形で供給され、酸素が呼吸過程のために取り込まれる。これらの組み合わせによる化学エネルギーから、活動状態の力が解放され、熱として現れるほか、動物の組織に特有の他の方法で、機械的な仕事を行うことができる。」と述べている。別の箇所（同書59ページ）では、リービッヒの見解を述べた後、パヴィ博士は次のように述べている。「既に提示された事実（腎臓から排出される窒素に関する上記の事実）は、この学説を反駁するのに十分である。」実際、食物が力の生産に利用できるようになる前に組織化された組織になる必要はないことは、十分に証明されているとみなせるだろう。」81ページで彼はこう述べている。「窒素質は活性あるいは生命的性質を有する構造の本質的基盤を形成すると考えられるが、非窒素質の原理は力の源を供給するものと考えられる。一方は作用の道具としての地位を占め、他方は原動力を供給すると言える。窒素質食物は、確かに酸化によって動力の発生に寄与するかもしれないが、既に説明したように、この役割を果たすにあたっては、それが2つの異なる部分に分割されることを示す証拠がある。[321]窒素は不要として除去され、残りの非窒素部分は保持され、力の生産に利用されます 。」

強調部分は筆者によるもので、その理由は後ほど説明する。パヴィの著作には、力の起源を食物中の窒素以外の元素に帰するこの考え方の繰り返しや更なる例証が含まれている。

次に、ジュールの熱の機械的当量に関する実験と、石炭などの発熱量を測定するための装置を用いたフランクランドの実験について述べます。この装置は、試験対象の可燃物と塩素酸カリウムの混合物を充填した小型の管状炉です。この混合物を管に入れ、下部を開放して水中に沈め、燃焼させることで、その熱を周囲の液体に放出します。液体の温度上昇によって物質の発熱量を測定し、その値を測定し、熱の測定を行います（『熱に関する簡潔な論文』21ページの図7を参照）。

この結果から、一定量の様々な食品材料から得られる機械的仕事が計算されます。1グラムあたりの機械的仕事は以下のように表されます。

牛脂 27,778 —仕事の単位、または片足で持ち上げた重量のポンド数。
デンプン（クズウコン） 11,983
角砂糖 10,254
ぶどう糖 10,038
エドワード・スミス博士の「食物」に関する論文では、各食品のフィートポンド換算値が具体的に示されており、学生はこれが食品としての実際の効用を表していると結論づけられる。現代の他の著述家も同様の表現をしている。

さて、ここでこれらの理論が私の主題にどのような影響を与えるかを見ていきましょう。例えば、土木作業員や多忙な運動選手には実用的な食事やメニューが求められますが、ほとんど仕事をしない座りっぱなしの人には別の食事やメニューが求められます。

[322]

新しい理論によれば、第一階級の人々にとって最良の食料は脂肪であり、バターは赤身の牛肉よりも14,421対2,829の比率で優れており（スミス）、牛脂は赤身の牛肉のほぼ8倍の価値を持つ。米10粒で7,454フィートポンドの労働力が得られるのに対し、同量の赤身の牛肉ではわずか2,829フィートポンドしか得られない。つまり、1ポンドの米は、勤勉な労働者にとって2.5ポンドのビーフステーキと同じくらいの栄養となるはずである。現代の理論家は、このような直接的な実用的応用を扱う際に、誰一人として一貫性を保とうとしない。

この理論はあまりにも曖昧で、しっかりと理解することができない。その他にも多くの明白な矛盾点を挙げることができるだろう。例えば、パヴィ博士（403ページ）は、ベーコンの脂肪を「最も効率的な力を生み出す物質」と表現し、「窒素を含まない栄養成分は窒素を含むものよりも栄養価が高いようだ」と述べた直後に、「作業の遂行には、窒素を含む栄養成分の適切な供給が必要であると考えられる 」と述べており、その理由は、窒素を含む物質が筋肉自体の栄養に必要だからである。

こうして、不均一性の美しい組織が供給されるのです！窒素を含まない食物は、蒸気機関の燃料に相当する最高の力の生産者です。窒素を含む食物は、機械の修理にのみ必要です。しかしながら、力の生産が特に求められる場合、必要な食物は力の生産者ではなく、筋肉を特に構築する食物です。理論上、筋肉は 作業中に消耗したり再生したりすることはありません。

この現代の理論体系の全体は、重労働中は窒素物質の排出が軽労働中よりも少ないことを示す実験に基づいていることを忘れてはならない。[323] 休息。しかし、「仕事の遂行には、窒素を含む栄養物質の適切な供給が必要であると考えられる」とされ、そのような物質は「2つの明確な部分に分割され、一方には窒素が含まれ、もう一方は役に立たないものとして排出される」とされている。この主張は、（主張されているように）そのような排出が必ずしも適切な割合ではないことを示す実験によって証明されている。

要するに、現代理論は次のような矛盾を提示している。窒素含有食物の消費量は仕事量に比例する。窒素の排出量は仕事量に比例しない。窒素の排出量は窒素含有食物の消費量に比例する。

私は現代理論を合理的な生理学的視点から捉えようと懸命に努力してきました。その支持者たちが食物をエンジンの燃料に例え、その燃焼が直接的に動力源となると主張するとき、彼らは一体何を意味しているのでしょうか？

彼らは、食物がこのように食物として酸化されるとは考えられないのに、そのようなことが暗示されている。この仕事は胃でも、腸管でも、腸間膜腺でも、そしてそれらの出口である胸管でも行われない。そこから出た食物は、組織化された生体物質となる。血液はまさにその典型である。したがって、この新しい理論とリービッヒの理論における問題は、仕事が血液そのものの燃焼によってもたらされるのか、それとも血液によって栄養と再生を受ける作業組織の分解によってもたらされるのか、という点にある。これは明らかに唯一の合理的な生理学的問題であるにもかかわらず、私はこのように述べられているのを見たことがありません。

このような場合、蒸気機関との類似性は完全に崩壊する。食物は確かに同化され、動物が何らかの仕事をする前に動物自身の生きた物質に変換され、[324] したがって、作業力を供給するのは機械自体の消耗であり、動物の炉に直接投入される単なる燃料材料としての食物の消耗ではないはずです。

したがって、私はプレイフェアの意見に賛成です。彼は、現代の理論は「動物の体を蒸気機関に例えるという誤った類推」を含んでおり、「動物の機械では作動部分の絶え間ない変化がその動作の条件となるが、蒸気機関の場合は機械外部の燃料の変化がそれを動かす」と述べています。ペイヴィは、「プレイフェア博士は、これらの発言において、時代遅れの著作をしていると見なされなければならない」と述べています。彼は流行に関しては時代遅れかもしれません が、真実に関しては時代を先取りしていると私は考えています 。

したがって、私の読者は、自分自身の体全体が生きており、自分自身の固有の自己完結的な活力によって、働く、感じる、考えるなどのすべての動作を実行し、その際に自分自身の物質を消費し、その物質は絶えず新しい物質に置き換えられ、その質は働き方と、置き換える物質と方法によって決まるという、昔ながらの信念に固執することを恥じる必要はありません。

このように、私たち自身の進化の道筋は私たち自身にかかっています。日々の行いによって、より良い身体とより良い精神を築き上げることになるかもしれませんし、あるいは、原初的な胚芽の期待に反して、より劣った身体と精神を築き上げることになるかもしれません。だからこそ、身体と脳を作り上げ、再生させる材料を準備する哲学は、綿密に研究する価値があるのです。この哲学こそが「料理の化学」なのです。

Spottiswoode & Co. Printers、ニューストリートスクエア、ロンドン。
脚注:
[1]ガラス容器に熱を加える際、ガラスの厚さは、ガラスの両面の温度差によって膨張が不均一になるため、弱点や破損の原因となります。もちろん、ガラスの厚さが増すほど、温度差は大きくなります。さらに、厚さは破断時の応力のてこ比も増加させます。

[2]タークノフは最近、羽毛のない状態で孵化した鳥の卵の白身は凝固しても透明のままであるのに対し、ニワトリなどの既に巣立った鳥の卵は凝固すると不透明になるという興味深い事実を発見した。これは、チドリの卵とニワトリの卵を加熱調理した場合の違いでよく知られている。

[3]卵白を細かく砕いた生石灰で固めて作る「卵セメント」は、古くからアラバスターや大理石などの補修に使われてきました。化石や鉱物標本の破片を接合する際にも非常に有用です。卵白のみでも、使用後は注意深く加熱すれば使用できます。

[4] 生理化学第2巻356ページ。

[5]それは1868年に私に贈られたものです。私はその一部が未使用のまま残っていることを（1884年12月）発見しましたが、それは今でもその独特の風味を保っています。

[6]フランカテリ著『モダン・クック』に次のような記述があり、教訓的とまではいかないまでも、面白い。「カタツムリ24匹と、皮を剥いだカエル24匹の尻尾だけを加え、すり鉢で擦り合わせる。その後、シチュー鍋に入れ、細かく刻んだカブ2個、塩少々、干し草とサフランを混ぜたもの4分の1オンス、湧き水3パイントを加える。火にかけて煮汁が沸騰するまでかき混ぜ、よくすくい取って火の脇に置き、30分ほど煮る。その後、タミークロスで濾して洗面器に移し、使用する。このスープは鎮静作用があり、ひどい咳による息苦しさを和らげる効果があり、他のどの料理よりも結核患者の苦痛を和らげる。」

[7]カーペンターの生理学マニュアル、第3版、1846年、267ページ。

[8]ロンド、Nouveau Éléments d’Hygiène、第 2 版、vol. ii. p. 73.

[9]理論的に考えるほど、この必要性は高くありません。私は、子牛のカツレツを魚を焼くために使った油で揚げる実験をしてみましたが、予想通り魚臭さは全く感じられませんでした。魚の脂が使われていることを知っていたにもかかわらず、この反応が起こりました。そのため、私は通常よりもはるかに厳しくチェックしました。リンゴのフリッターでさえ、魚を焼いた油で調理できる可能性があります。上記の記事を書いた後、この実験を試しましたが、その結果には驚きました。

[10]私はこの潤滑機能を、繊維を包む卵白に帰することを敢えて試みたが、それが正統的であるかどうかは疑問である。卵白の成分が関節液と同一であること、そしてそのような潤滑剤が必要であることから、この仮説は正当化される。卵白は同時に栄養液としても作用している可能性がある。

[11]私は料理本、特にフランカテリの気取った本に非常にうんざりしています。このおいしいイタリア料理のレシピがまったく見つからないからです。同様に、レプレ（ローマ）や他の良いイタリア料理レストランで食事をしたことがある人なら誰でも知っている、同様に一般的で素晴らしい調理法が12、20個も見つかりませんでした。

[12] 40～50年前、このチーズフォンデュは、多くのコース料理が並ぶ宴会の定番の一品でしたが、今では そのようなディナーのメニューにはほとんど見かけなくなりました。これにはちゃんとした理由があります。他の料理と一緒に食べるには栄養価が高すぎるからです。本来の用途は、肉とプディングといった普通の上品な食事の中で、チーズフォンデュの代わりに食べることです。

[13]偽和法が制定される前は、マスタード粉はよく乾燥した小麦粉と混ぜるのが一般的でした。余分な油分が吸収され、混合物は乾燥した粉末状になっていました。現在は異なり、純粋なマスタードシードの粉末で、通常はやや湿っています。より密着しているだけでなく、はるかに強い風味があります。したがって、古い料理本のレシピに従う場合は、記載されている量の約半分だけ使用してください。

[14]このテーマや関連分野についてさらに詳しい情報を求める読者は、アンドリュー・コーム博士の『消化生理学』で（この種の論文にありがちな有害な衒学的表現は一切なく）明確かつ的確に扱われていることに気づくだろう。この本は、半世紀近く前に死に瀕した著者によって書かれたにもかかわらず、彼の『生理学原理』と同様に、今でもこのテーマに関する最も著名な著作であり続けている。その後の版は、コーム博士の甥であるジェームズ・コックス卿によって編集され、最新のものに更新されている。

[15]小売業者への公平を期すために言っておきますが、現在のクズウコンの価格は異常に低く、通常は2ペンスから2シリングです。クズウコンに偽物が混入されているのではないかと心配している人は、上記の価格、つまり紛れもなく本物のセントビンセントの価格を、何で安くできるのか自問自答してみるべきです。

[16] 1851年の万国博覧会閉幕直後、サウス・ケンジントン博物館がまだ萌芽期にあった頃、私は「ボイラー」でリヨン・プレイフェア博士を訪ねる機会がありました。そこで、博士は分析された食品や、同様に展示されていた鯨骨、象牙などの産業資材の整理とラベル付けについて、熱心に指示を出していました。その後、私は尋ねて、博士がコレクションの全般的な管理だけでなく、細部に至るまで、どれほどの時間と労力を費やしているかを知りました。

[17]このような浸出液は、本質的には炭酸カリウムの希薄溶液であり、非常に粗雑な形で、炭鉱の石炭を燃焼させて容易に得られるものではありません。私は、普通のインディアンコーンを炭酸カリウム溶液に浸す実験を試み、ランフォード伯爵が指定した10時間から12時間を超えて浸しました。2日間浸しても外側の皮は剥がれませんでした。しかし、コーンは大きく膨らみ、柔らかくなりました。この違いは、ここに輸入されているコーンの状態によるものだと思います。輸入されているコーンは完全に熟し、乾燥して硬くなっていますが、インディアンが使用していたのは、おそらく収穫したばかりで、ほとんど熟しておらず、はるかに柔らかかったのでしょう。

[18]普通のお茶には、この成分が約2%含まれています。濃い煎じ液をゆっくりと蒸発させて乾燥させ、この乾燥した抽出液を時計皿または蒸発皿に置き、逆さまにしたワイングラス、タンブラー、または円錐形の紙蓋で覆うことで、簡単に抽出できます。白い蒸気が立ち上り、冷たい蓋の上に無色の微細な結晶となって凝縮します。お茶自体は乾燥抽出液と同じように使用できますが、結晶の量は少なくなります。

[19]これらの実験を繰り返すうちに、コベントリーの染色職人が専門的に「ボイルドシルク」と呼ぶもの、つまり生糸をカリで煮て樹脂状のワニスを取り除いたものが、最も優れた絹であることが分かりました。この状態では、アニリン染料は繊維に非常に容易に、そしてしっかりと付着します。

[20]以下は1884年8月15日付のKnowledge誌からの抜粋です。これは編集記事であり、私のものではありませんが、専門家の間ではこれらの「スピリットフレーバー」が普通の商品として語られているのを耳にしました。ハンガリー産ワインオイルもその一つです。「ある蒸留所の卸売価格表から、いわゆる『しわ』が（どういうわけか）私の手に渡りました。それが「業界」以外の一般人の目に留まることを意図したものでは決してなかったことは言うまでもありません。この非常に有益な文書の「スピリットフレーバー」という見出しの下で、私は「オーストラリアとインドの消費者」（イギリスについては言うまでもありません）は特にこれらの非常に有用で優れたフレーバーに注目しています。これらのエッセンスのいずれか1ポンドをプレーンスピリット50ガロン（ポテトスピリットと仮定）に加えると、「蒸留器を使わずに、すぐに上質なブランデーやオールドトムなどを作ることができます。— Lancet誌の記事を参照。」と記されています。続いてこれらの「フレーバー」の価格表が続き、さらに「ワインの香り」の同様の価格表が続く。これは実に愉快な展望だ！ 心優しい旅人が宿屋で古いブランデーを頼むと、待っている間にバーで作ってもらう。クラレットかポートワインを1パイント注文すると、すぐに瓶で2分半熟成されたものが出てくる！ この価格表を熟読した後、私はどんな消費財であれ、「 買い手は注意せよ」というモットーは、（いわゆる）ワインやスピリッツほど注意を払うべきではないという結論に達した。

[21]上記を執筆して以来、癌の罹患率増加に関する驚くべき新事実にいくつか遭遇した。もしそれが確認されれば、私はこの結論を撤回せざるを得なくなるだろう。この恐ろしい病気は、イギリスで繁栄の増大、すなわち食生活の贅沢化、つまりこの国では肉食の増加に伴い増加している。1850年から1860年の10年間で、癌による死亡者数は2,000人増加した。1860年から1870年にかけては2,400人、1870年から1880年にかけては3,200人に達し、それ以前の10年間を上回った。死亡者の割合は、富裕層の方が貧困層よりもはるかに高い。これは、一般的な衛生状態の改善に伴って増加する唯一の病気であるように思われる。証拠はまだ完全ではないが、これまでのところ、座りがちな習慣を持つ人々における過度の肉食と癌との間に、最も不吉な直接的な関連があることを示唆している。最も多くの被害者は、肉をたくさん食べ、屋外での運動をほとんどしない女性のようです。

[22]最近、数年前に「モルトパン」の特許が取得され、特許権者からライセンスを受けて製造するパン屋から入手できることを知りました。私が今入手した1884年の「改訂版レシピ」には、「小麦粉6ポンド、小麦粉6ポンド、モルト粉6オンス、ドイツ酵母2オンス、塩2オンス、水適量を用意する。生地を作り（モルトを溶かさずに）、よく発酵させ、缶に入れて焼く。」とあります。

言葉のないオリジナル
オリジナルカバー
裏表紙
転写者のメモ:
明らかな句読点の誤りを修正しました。大きな分数がスラッシュではなくハイフンで表記されていましたが、統一のためスラッシュに変更しました。（1-30th は1 / 30 th に変更されました）

54ページ、「is」を「it」（露出している、明らかである）に変更

81ページ、「判決」を「判決」（その判決）に変更

108 ページ、この文には目的語が欠けているようです:

常識と真の感情が単なる不合理な偏見に取って代わると、私たちの食生活のあらゆる要素において、植物油と植物性脂肪が動物由来のものを大幅に置き換えることになるでしょう。

数多くの出版物でまさにそのように引用されてきました。

109ページ、「事実」を「脂肪」に変更（脂肪の化学）

328ページでは、現在ではより一般的に綴られる「ザワークラウト」を、本文では「sour-kraut」、索引では「Sauer-kraut」と表記しています。これらの用法は印刷時の状態のままです。

328ページ、「fath」を「fat」（脂肪浴）に変更

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「料理の化学」の終了 ***
《完》

　原題は『Punch and Judy, with Instructions How to Manage the Little Wooden Actors』、著者は Thomas A. M. Ward です。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに感謝いたします。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍「パンチとジュディ」の開始。小さな木製の俳優を管理する方法についての説明付き ***
表紙
パンチとジュディ、小さな木製の役者の扱い方説明書付き。人形の操り方を学びたい初心者向けに、新しく簡単なセリフを収録。日曜学校、個人パーティー、お祭り、パーラーエンターテイメントに最適。弁護士トーマス・アム・ワード著。ウィスコンシン州ジェーンズビル：ヴィーダー＆レナード印刷所、1874年。
1874年に議会の法律に基づいて、

THOS. AM WARD、

ペンシルバニア州東部地区の地方裁判所書記官事務所にて。

序文。
人形劇や宙返り、その他の公共娯楽の発明は、私たちをモーセの誕生よりずっと前の歴史の時代に連れ戻します。

実際、エジプトの初期の人々が演劇の中でよく楽しんでいたギャンブルやスポーツ、娯楽は、ラムセス王の治世に最盛期を迎えていました。

ラムセス2世は芸術だけでなく文学の偉大な後援者でもありました。

ディオドロスが言及する「聖なる図書館」は、彼の宮殿であるカルナックのラムセウムで発見されました。

この王には 9 人の学者が従っており、その筆頭はカガブという人物で、「巻物長」(書籍) として「文体と言葉遣いの優雅さにおいて並ぶものがない」人物でした。

王の養孫モーゼに「エジプト人のあらゆる学問」を教え込んだと思われるこの師の筆によって、私たちは今も世界最古のおとぎ話を所有している。それは、ユダヤ人がエジプトから脱出した際に、後にモーゼの敵となる王の息子メネプタのために書かれた、ヨセフとその兄弟たちの話に似た道徳的な物語である。

私たちの目的は、ショーの古さを追及することではなく、「パンチとジュディ」を上流社会に直接導入することです。適切な性格で、余分な言葉遣いをせずに、時代の進歩に見合った言葉遣い、つまり上品な趣味と洗練さで劇を飾ります。

ヨーロッパの都市の路上で、人形劇の作者が口に吹き込んだ下品な言葉を浄化せずにパンチが上演されるのを、この国の人々は一瞬たりとも容認しないだろう。

[4ページ]「『パンチとジュディ の劇』は、1870 年にニューヨーク市の人気娯楽施設で短期間上演されたが、観客にあまり受け入れられず、経営者が上演を続行する気にはなれなかった」と、ハーパーズ マンスリー紙のある記者は述べている。

当時の失敗の本当の原因は、間違いなく、数字を扱った人が使った下品で不純な言葉から生じた。

小さな人形たちが適切に導かれたところでは、ショーの人気は限りなく高まりました。

クルックシャンク氏の見事な挿絵のおかげで、この劇は最も愉快な奇抜さを表現する媒体となり得る。英国の国務長官のような厳粛で威厳のある人物は、重要な議論の夜にダウニング街から下院へ向かう途中、この劇の一部始終を目にすれば、きっと感嘆するだろうと伝えられている。

説明書。
人形の演技方法。
フレームは長さ 3 フィート、幅 2 フィートにします。人形が演じる舞台とフレーム上部の間には高さ 16 インチの空間を設けます。この空間は部屋の天井に相当し、そこから小さなカーテンが垂れ下がります。このカーテンはミニチュア劇場のようで、大きな劇場の場面のように両側に小さな羽根があり、幕の終わりに舞台を横切って落とす、つまりスライドさせるためのカーテンが前面に必要です。舞台の真上には上部を横切る小さな棒があり、そこからカーテンのような小さな房が垂れ下がります。この房と舞台上部の間には人形が演じるための 16 インチの空間があります。

人形が移動する舞台、つまり床の高さは、人形を演じる人の身長によって調整されなければなりません。したがって、舞台の高さは、フレームの内側、舞台の後ろに立つ人の頭の高さより2インチ（約5cm）以上高くしてはいけません。こうすることで、 [5ページ]演者は観客に見られずに舞台の奥に手を置くことができました。この手を置くためのスペースがなければ、人物の動きを長時間続けることはできませんでした。

フレーム（ステージ部分）の一方の端には小さなソケットがあり、そこに可動式の絞首台の端が固定されています。

フレームの全体は外側が厚い布で覆われており、内部で行われている作業をすべて隠します。

3 つのバッグが演者の前にぶら下がり、フレーム全体に広がります。右側と左側にはさらに 4 つのポケットがあり、両側に 2 つずつ、合計 7 つのポケットがあります。深さは約 6 インチまたは 8 インチです。

これらのポケットには、小さな木製の役者たちが置かれています。パンチ とドクターは同じ寝台にいます。ジュディとその子供、そして犬のトビーはそれぞれ専用の寝台にいます。巡査 とジャック・ケッチは同室です。黒人と悪魔は 別々の寝台にいます。

人形を一般公開するための持ち方:

パンチは常に興行師の右手で握られます。頭はもちろん木製で、長さは5インチ（約13cm）です。首の長さ2インチを加えると7インチ（約18cm）になります。首から頭頂部までの長さは5インチ（約13cm）で、指を入れるための穴が3インチ（約7.6cm）の深さがあります。頭のこの小さな穴に興行師の人差し指が入り、人差し指はパンチの右手に、そして興行師の親指はパンチの左手に収まります。こうして、興行師の人差し指と親指の助けを借りて、パンチは手に持つ棍棒を極めて器用に操ることができるのです。

ジュディは左手で保持され、同じように扱われます。そのため、出展者がパンチとジュディをショーの開始準備が整った時点で、それらはうまくマウントされたと言えます。

衣装の作り方と人形への着せ方。それぞれの人形の衣装は、首に巻かれた約13インチ（約30cm）のガウンで、その上にコート、シャツ、ベスト、パンタロンが縫い付けられています。芸人はガウンの内側に手を差し込み、前述の小さな俳優に演技をさせます。 [6ページ]パンチパペットは、大きな腹と、肩の間の背中に臀部があり、ロンドン市長のような外観をしています。

劇は、パンチ氏が登場し、ジュディに助けを求める 場面で幕を開けます。パンチと ジュディは観客に一礼し、互いに挨拶を交わした後、音楽とともに踊り出します。

人形の足が見える必要はないので、人形の足が視界に入ることはめったにありません。

人形を踊るとき、フレーム内の人物は人形に演じてほしいすべての動きをしなければなりません。人物は完全に視界から隠れているため、好きなだけ面白い動きをすることができます。そして、人物の喜劇的な動きに応じて、小さな俳優たちが観客の前に姿を現すことになります。

奇妙に思えるかもしれませんが、もし出展者がこれらの指示、すなわち、人形に与えたい動きに合わせて体を動かすという指示を怠れば、パンチとその妻のダンスは面白みも興味深さも全くない、平板なものになってしまいます。ですから、コメディ的な要素（動き）を全て盛り込むことを忘れないようにしてください。そこにパンチとジュディのショーに活気と楽しさを与える秘密があるのです。

第一幕、第一場。
(パンチの大きな甲高い声が下で聞こえます。彼は歌いながら踊りながらステージの右側の舞台袖から登場します。 パンチが登場します。)

パンチ。――こんにちは、皆さん。お元気ですか？私が今まで見た中で一番面白い男は、ジョー・ミラー爺さんでした。でも、一番賢いのはジャック・ザ・ジャイアント・キラーでした。

氷上で一番大きいのはゾウです。ゾウは見た目があまり良くない鳥で、鼻なしでは旅をしません。ブタはもっと小さい鳥で、誰かが羽を全部撃ち落としてしまったのです。

ジュディ、階段を上っておいで。

(ジュディが 下から答えます。 ) ただいま行くわ、ダーリン。(ジュディが登場します 。)ジュディ。—パンチさん、電話したの？

パンチ。—そう思うよ—君がもっと早くここに来ていれば [7ページ]あなたは「ジャックが建てた家」に住んでいた男性を見たことがあるでしょう。

ジュディ。—彼を見ましたか？

パンチ。――私は彼の片面しか見えなかった――だから君をここに呼んだんだ――君が片側に立って、私が反対側に立っていれば、彼の全体像を一度に見ることができたのに。彼は本当に素晴らしかった！

ジュディ。「パンチさん、あなたは本当に面白い人ですね。さあ、ちょっと踊ってみましょう。」

パンチ。—心を込めて。（彼らは手をつなぎ、観客に一礼し、それから自分たちにも一礼して、音楽の音に合わせてステージを降りる。）

ジュディ。—パンチさん、赤ちゃんを連れてくるため階下に降りて行きます 。（ジュディ退場 ）

(パンチは踊り続けているが、黒人が背後からこっそりと近づき、頭の側面を強烈に殴りつける。 パンチが 黒人を一目見る前に、黒人は姿を消す。 パンチは頭を掻き、非常に困惑した様子で舞台を見渡すが、すぐに 赤ん坊を連れたジュディの登場でほっとする 。赤ん坊を連れたジュディが登場する。)

ジュディ。—パンチさん、これが私たちのかわいい子です。私が台所に行って夕食の準備をしている間、あなたはその子を抱いていてください。ただし、泣かせるために叩いたりつねったりしないでください。（パンチさんは子供を連れて行きます。 ジュディは退出します。）

(パンチが 歌う)「父親になるのはいいことだ」など。(彼は子供を座らせようとするが、子供は泣くので、彼は再び歌う。 )

「木の上の子守唄、
風が吹くとゆりかごは揺れます。」
おお、かわいい鳥さんたち、お座り。（パンチは子供を膝に乗せて座らせようとします。）赤ちゃんはママが欲しいの？ ええ、欲しいんです。（子供の騒ぎにイライラします。）やめないと、お仕置きしてやるぞ。（子供を投げ上げてキャッチします。）キャッチー、キャッチー、キャッチー！（子供は泣き続け、 パンチは 怒って窓の外に投げます。）ヒー！ヒー！ヒー！（笑いながら歌います）

私はそんな醜い男じゃないよ！
女の子たちはいつでも笑う。
そして彼らは歌います、「醜い男が行く！」
8ページジュディ。—パンチさん、子供はどこにいるの?

パンチ。—寝ちゃった。

ジュディ。（見回しても見つからない）どこに置いたの？ゆりかごの中にあるの？

パンチ。—いいえ、スープに入れたんです。

ジュディ。「パンチ、あの子はどこ？早く教えて」

パンチ。子供が泣いたので、窓の外に落としました。

ジュディ。—床に叩き落としてやるよ。間違いない。私の杖はどこだ? (ジュディ退場 )

パンチ。―さあ行くぞ―身長3フィート3インチ、タバコ1本分の高さだ。（彼は歌う）「靴、靴、ショーに住んでいた老女がいた！」

(ジュディが棒を持って再び登場し、彼の後ろから入ってきて、彼が気付く前に パンチで後頭部を真っ直ぐ殴りつける。 )

ジュディ。この化け物め。子供の抱き方を教えてやるよ。この汚らしい吐瀉物め。

パンチ。—よく—ジュディ、よく！（両手で後頭部をこすりながら）バカなことしないで！

ジュディ。「私のかわいそうな子供を窓から落とせるかしら？」（頭を何度も叩きながら）

パンチ。—やめなさい、ジュディ。冗談は冗談よ。

ジュディ。「この残酷な男、冗談だと思ってるのね。かわいそうな我が子を殴り殺すなんて、私にとっては冗談じゃないわ！子供をどう扱うか教えてあげるわ。（彼を殴る）

パンチ。—学びたくない—本気ですか?

ジュディ。—はい（ヒット）私は（ヒット）です。（ヒット）

パンチだ。――やめろって言うんだ。何だって？拒否するって？

ジュディ。「やめないわ。（彼を殴る）」

パンチ。—よろしい、奥様。今度は私の番です。(彼はスティックを彼女からひったくると、彼女が彼の邪魔にならないように舞台のあちこちに走り回っている間に、彼女の頭を殴りました。 ) どうですか、お嬢さん、それに(彼女を殴る)のは？

ジュディ。「パンチさん、女性を殴るなんて恥じるべきよ！私のような無力な女を、一緒に出て行って。」

パンチ。馬に蹴られたら蹴り返してやる。犬に噛まれたら噛む。そのパンチともう一発を 食らわせる。[9ページ] （パンチは彼女をもう一度殴る。彼女は床に倒れる。 パンチ は驚く。）いや、いや、もう殴らない。ジュディ（パンチは彼女を抱き上げる。）泣かないで、仲直りして、二度と喧嘩はしないぞ！（パンチは彼女にキスをする。 ジュディは 彼の首に腕を回し、愛情を込めて許す。）

ジュディ。もう二度と私を殴らないで。

パンチ。「絶対にだめよ！さあ、階下に降りて赤ちゃんの面倒を見て。あなたが私に優しくしてくれて、私もあなたに優しくするわ。」 (ジュディ退場 。パンチが歌う)

私は陽気な靴職人です。私の名前はディック・エールです。
私は馬小屋に住んでいるので、ちょっと獣っぽいです。
醜い老妻と亀甲模様の猫とともに、
私はブーツや靴をタタタと修繕します。
(ジュディが再び登場 )ジュディ。—パンチさん、ポリー・ホプキンスを見ましたか?

パンチ。—いいえ、麻疹に罹って以来、彼女に会っていません。

ジュディ。—さて、あなたはとても上機嫌なので、私たちも一緒に素敵なダンスを踊りましょう。

パンチ。—私が尊敬する女性はただ一人、そしてあなたは私の最愛の人です。だから、そうするのです。（二人は観客に一礼し、それから自分たちも一礼して踊り出します。 パンチが 歌を歌い、二人とも音楽に合わせてテンポを保ちます。 パンチ と ジュディは退場します。）

(ドクターと召使いが登場 )ドクター。「彼はここにいません (黒人に)ジョー、家中探してパンチ氏を見つけて 、会いたいと伝えてください。」

ジョー。「はい、そうです。彼は家の中にいると思います。」 (ジョー退場 )

(パンチが登場し 、ドクターに話しかけられます)ドクター「あなたの名前はパンチですか?」

パンチ。—はい、私はパンチです。—あなたは誰ですか?

博士— ええ、私は医者でございます。

パンチ。—なぜ私は病気ではないのか！

先生、そうかもしれません。私はあなたの小さなお子様を健康に戻しました。

パンチ。—先生、あなたは本当に良い人ですね。私が留守の時、また会いに来てください。

パンチ先生、この子の治療費は50ドルです。

パンチ。—私をイングランド銀行とお考えですか?

[10ページ]博士— まあ、寛大に言うと、半分は捨ててもいいでしょう。

パンチ。—寛大さでは負けない—残りの半分も投げ捨ててやる！

ドクター・パンチさん、もし私にお金を払わないなら、保安官を送りますよ。

パンチ。— (棒を探している – 医者は 命からがら逃げている。 ) 君にとっては幸運だったな、そうじゃなかったら、君を丸薬にしていたところだ。

（ポリー・ホプキンスさんが登場）ポリーさん。「はじめまして。ジャックが建てた家に住んでいた男性を探しているんです。」

パンチ。— (脇に) ああ、まあ、なんて可愛い女の子なんだろう。シェイクスピアの言葉で言えば、私は男だ。

ポリー。—なぜあなたの名前はミスター・パンチです、私はあなたを知っています！

パンチ。――ああ、（余談だが）一体全体どうしてあの娘は私の名前を覚えたんだ？娘よ、私の家には100部屋あるらしいが、私が見つけたのは90部屋だけだった。残りの10部屋がどこにあるか、全く分からなかった。この家には大きなドブネズミが1000匹ほど住んでいて、夜通し暴れ回り、家賃も払わない。3日前、ドブネズミたちに出て行ってほしいと何枚かの紙に書いた。この家にあるドブネズミの穴の一つ一つに、その紙を貼っておいたんだ。

ポリー。—彼らは出発したの？

パンチ。2日間何も音が聞こえないので、彼らはどこか別の場所に住む決心をしているのではないかと思います。

ポリー。—それらを捕まえたことはありますか？

パンチ。—ああ、そうか、そうか、大きな太ったネズミのポットパイを作ったんだけど、食べられなかった。どんな調理法で作っても、ネズミは好きじゃなかったんだ。

ポリー。—ポットパイはどうしたの？

パンチ。—妻の貧しい親戚にあげました。

ポリー。—ミスター・パンチ、「母はあなたが私の祖父の大叔父だと言っています。私が小さい頃、あなたは私に1ドルくれると約束してくれました！」

パンチ。—覚えていますよ、あれは6年前のこと。（彼は歌い、踊ります。）父親になるのはいいことです。（パンチは ポリーにスペルの授業を受けさせます 。 ）

ポリー。「おじさん、ドルを忘れないよ？」

パンチ。—いいえ。今度は砂糖の綴りを書いてください。（彼女は [11ページ]そして失敗します。 ) 私の言うことを聞いて、さあ、お嬢さん。(文字を繰り返しますが、綴りがわかりません。 )

パンチ。—それは何と綴りますか?

ポリー。—わかりません。

パンチ。 —あなたのお母さんは紅茶に何を入れますか？

ポリー。—スプーン！

パンチ。—バカ！砂糖は子供に与えろ。

ポリー。—おじさん、ドルを忘れないで。

パンチ。—忘れないわ。さあ、ポリー、ついて来て—(彼が続けると、彼女は繰り返す)ミルク—それは何て読むの?

ポリー。—シュガー。

パンチ。—いいえ、そうではありません。毎朝、角を曲がったときに、小さなマグカップにお母さんへのプレゼントとして何を入れますか?

ポリー。—ウイスキー！

パンチだ。「いいだろう、さあ寝ろ。あの子は7歳以上だぞ！」ポリーをベッドに送り出す と、彼女は出て行こうとして叫んだ。「おじさん、1ドル札を忘れないで！」

パンチが歌う—

「ポリー、お湯を沸かしてみんなでお茶を飲みましょう」
バーニーは女の子たちを放っておいて静かにさせた。」
第2幕。
(警官がドクターの召使いである黒人のジョーを伴って登場 。 )

ジョー。「ああ、知ってるよ。この子を騙せないよ。（あたりを見回して パンチを見つける）あいつ、あいつだ！あいつだ、あのパンチだ。」

パンチ。—ここにはかわいいアヒルのペアがいる。(パンチの棒切れを見ると 、警官は黒人に見つからないようにこっそり立ち去り、かわいそうなジョーをパンチと二人きりに残した。)

ジョー。—私はアヒルなんかじゃない。

パンチ。—生きた黒人を生で食うつもりだ。

ジョー。—山のモーゼ—この子を捕まえることはできない。（ジョー退場 。パンチはステージに横たわり、見ながら [12ページ]黒人が眠ってしまったからだ。 ジョーはこっそりと彼に這い寄り、 パンチの頭の右側に恐ろしい一撃を加え、突然身をかわして見えなくなった。 パンチは飛び上がったが、敵を見つけるには遅すぎたので、舞台の後ろに身を隠し、見張りを続けた。ジョーはこっそりと舞台の自分の側に這い寄り、カーテンの後ろに身を隠した。しかし、パンチは彼に気づき、誰にも見られずに四つん這いになってジョーのコーナーまで這い寄り、前と同じように棍棒を取りに戻り、戻って黒人に恐ろしい一撃を加え、自分のコーナーに飛んでいった。

ジョー。「この忌々しい七面鳥の鼻、まだ捕まえられるぞ。耳に熱い鉛を突っ込んでやるぞ。（ジョーは カーテンの後ろに隠れる。）

（パンチは再び ジョーのそばに這い寄り 、素早く二回連続で殴りつける。ジョーは倒れ、パンチはジョーが死んだと思い込み、彼を舞台の上に投げ飛ばし、そして歌う。

ああ、私を小さなベッドに寝かせてください。（イグジット パンチ）

(盲人が登場 :同時に舞台の反対側からアイルランド人が登場。 )

アイルランド人。 —あなたの名前はパンチですか？

盲人。—いいえ、私は盲目です。

アイルランド人だ。――そうだ、どうして私がそんなことが分かるというのだ？正直に言うと、目が見えているよりはましだ。ここは不運な国だ。空腹になる前に目が見えなくなってしまうのは、この国のせいだ。私がアイルランドを去ったその日まで不運だった。（アイリッシュマンを退場 ）

（パンチ登場 ）パンチ。「ああ、君か、ブラインド。前はどこにいたんだ？」

盲人。—海の向こうから。

パンチ。――おじさん、昔はジャンプが上手かったのに、今はどうですか？

BM — 昔、私はジャンプする人でした。

パンチ。— (彼を古い井戸へ連れて行く。 ) さあ、ここは平らな場所だ、どこまでジャンプできるかやってみよう。50セントあげる。

( BM は 準備を整え、ジャンプして井戸の底に着地します。 )

BM —助けて、助けて、助けて、私は目が見えません！

パンチだ。—頑張れよ、お兄ちゃん—続ければ [13ページ]助けに行きます。（歌いながら始めます。）

「炭鉱の地下で
太陽の光さえも見当たらない場所で、
季節を問わず、ほこりまみれのダイヤモンドを掘り出す。
地面の下の炭鉱で。」
（出口 パンチ。第2幕終了。）

第三幕。
(市会議員マレンとフランク大尉が登場します 。)

フランク。彼は非常に賢い人だと言われていますが、私たちは彼を採用できると思います。

アルド・M —そうですね、私たちができないなら、他の誰も試す必要はありません。

(パンチが歌いながら登場 。 )

私は昔の人だから、
あまりにゲイすぎると思われるかもしれないが、
農家の男ジャージー・サムのように、
やったー！やったー！やったー。
フランク。「歌うのはやめてください、パンチさん。私たちはあなたの口の反対側で歌わせるために来たのです。」

パンチ。 —さて、あなたは誰ですか?

フランク。—私を知らないの？

パンチ。—初めて会ったよ。

フランク。—それはすべて賭けだ。私はあなたのことを十分知っている。一度あなたとかなり激しい戦いをしたことがある。

パンチだ。――一度戦った相手の方が、いつも好きになる。誰が君をここに送ったんだ？

市会議員M氏— あなたは市長室で指名手配されています。ウッド大佐によると、あなたはかつてシカゴで警官を殺害したことがあるそうです。

パンチ。—誰もそんなこと気にしない。私は行かない。

フランク。—それに、あなたはドクターの召使いであるブラック・ジョーを殺しました。

パンチ。—彼は私を殺した。

M議員—どうしてそんなことが起こるのですか？

パンチ。—私は一人で踊っていたのですが、その男が後ろから近づいてきて私を倒しました。信じられないなら、やり方をお見せしましょう。

アルド・M —まず、それがどのように行われたのかを見てみたいと思います。

(パンチが 彼の頭の側面に強烈な一撃を与え、突然彼は去っていく。 )

[14ページ](市会 議員 と 巡査は カーテンの後ろに隠れて敵を監視し続けます。 )

アルド・M. —フランクと言いますが、彼は狡猾な老人です。

フランク。「ああ、警戒は怠らない方がいい。彼は稲妻のように素早いが、どんなに費用がかかろうとも、彼を捕まえなければならない。10番街とフィルバート通りの角にある消防署に着く前に。消防士たちは皆彼に親切だ。街の子供たちもそうだ。」

M.議員—第4区の全員を召集しなければならないなら、私は彼を連れて行きます。

(下からパンチの 声が聞こえ、人々は素早くカーテンの後ろに隠れてパンチの接近を待ちます。 パンチが 歌いながら登場します。 )

チャーリー・バフは十分なお金を持っている、
チャーリー・バフは海岸沿いに住んでいます。
そして死ぬとき、彼は目を閉じて、二度とお金を見ることはないでしょう。
(劇のこの部分では、 市会議員 と 警官が 彼の後ろに飛び出し、激しい格闘の後に彼を隅に追い詰め、彼が元気よく「助けて！殺人！」などと叫んでいる間に彼を連れ去ります。シーン 1 の終了。)

シーン II.—舞台の後ろの幕が上がり、刑務所にいるパンチが発見される。

（ジャック・ケッチが 絞首台を肩に担いで入場。彼はそれを舞台の台に固定し退場する。）

パンチ。—そこにはきっと豚の餌として飼われている、しょんぼりとした顔をした男がいる。男の顔は靴底の革の側面のようで、そこに裂け目があり、彼はそれを口と呼んでいる。

(巡査が入ってくる 。彼は絞首台を調べて出て行く。 )

パンチ。—肉屋の犬を盗んだ男がそこにいる。

( 2 人の男が棺を持って入場し、それをプラットフォームに置いて退場します。 )

パンチ。—やあ、二人の悪党が死体泥棒だ。一体どこの墓を荒らしたんだ？

(ジャック・ケッチが再び入場 )ジャック・ケッチ。—さあ、パンチさん、出てきてください。

(パンチ が出て来る)パンチ。 —ジャック、顔に何つけてるの？

JK — 私は公開処刑人なのでマスクを着けています。 [15ページ]アン・ボウリン、キャサリン・ハワード、ジェーン・グレイ、スコットランド女王メアリーの首を切ったのは私の先祖であり、今私はあなたを、博士の召使いを殺した罪で処刑するつもりです。

パンチだ。—ダメだ、やったら絞首刑になるぞ。

JK —なぜジョー爺さんを殺したんですか？

パンチ。—自己防衛のため。

JK —そんなパンチは通用しない。君は生きていくには強すぎる。

パンチ。 —ジャック、あの老いた悪魔は、君をその骨ばった腕に抱き込むまでは、当然得るべきものをすべて得ることはできないだろう。

JK — 冗談だろ。もうすぐ時間だ。このホルターに頭を入れてみろ。今までで一番のスイングを見せてやる。

パンチ。 —ジャック、もし私の頭がロープの中に入っていたとしても、私はそれを引き抜かないだろう、しかし、今出ているのだから、私は決してそれを入れることはできないだろう。

JK —パンチさん、いい子にしてください。あなたは私にとってかなりの重荷なので、その重荷を軽くしたいのです。絞首刑になってください。ここに絞首縄がありますから、頭をここに入れてください。

パンチ。「あそこを？（絞首縄を指差して）やり方は分からない。」

JK — とても簡単です。その輪の中に頭を入れるだけです。ここにある輪を取ってください。

パンチ。 —だから何？（絞首縄の片側に頭を突っ込み、反対側にも頭を突っ込む）

JK —そんなことはないよ、バカ。

パンチ。—マインド、あなたが愚か者と呼ぶ人：自分でできるかどうか試してください。どうすればできるか教えてください—古い疫病、そして私は試してみます。

JK — わかった。そうするよ。僕の頭とこの輪が見えてるだろ。入れてみろ。（首を輪に通す）

パンチ。「しっかり引っ張って！」（彼は無理やり遺体を引きずり下ろし、 ジャック・ケッチを吊るす） フッザー！フッザー！（パンチは遺体を降ろし、棺桶に入れる。二人の男が入ってきて絞首台を外し、 ジャック・ケッチの遺体が入った棺桶を運び去り 、出て行く。）

[16ページ]パンチだ。「ほら、あいつらは俺をあの棺桶に入れたと思ってるんだ。（歌う）」

野生の世界が揺れ動くままに
私はこれからも楽しく過ごします。
ジャック・ケッチは死に、私は自由になった
たとえオールド・ニック本人が私を捕まえに来たとしても構わない。
（歌いながら、彼はスティックでリズムをとります。）

私はそれらすべてを管理する男です。
オールド・ニックを殴るための棒だ
もし彼が私に電話をかけてきたら。
（悪魔が登場 。角から覗き込み、そして退出。）

パンチ。（恐怖のあまり、できるだけ遠くへ逃げる。）ああ、大変！なんてことだ！あれは何だ？案の定、オールド・ニックだ。（悪魔 が 前に出る。 パンチは 防御に立つ。）

パンチ。—近寄るな、悪魔さん。（悪魔 が 前進する）目に気をつけろ。（悪魔 が パンチに突進するが 、パンチは逃げて彼に打撃を向ける。悪魔はそれをかわし、パンチが彼に向ける他の多くの打撃もかわす。プラットフォームに頭を乗せて前後に素早く滑らせるので、パンチは彼を攻撃する代わりに、ボードに繰り返しぶつかるだけになる。悪魔よ、退場せよ。）

パンチ。ヒー、ヒー、ヒー！（笑いながら）彼は逃げる。逃げた者は生き残ってまた戦うだろう。

(背景で雑音が聞こえます。 )

（糸車が回っているような奇妙な音を聞いて驚いたパンチは 、舞台の隅に退却する。 ）

(悪魔が棒を持って再び登場します。悪魔は パンチのところまで近づきますが、パンチは舞台の後ろに退きます。二人は互いに睨み合い、反対側で防御を固めます。最後に悪魔はパンチに一撃を加え、パンチの後頭部を殴りつけます。 )

パンチ。「頭をやってくれ！何のために？坊や、友達になれないのか？」（悪魔 は 再び彼を殴る。 パンチは 怒り始める。）そうだな、もしお前が友達でいてくれないなら、俺たちは敵になるぞ、悪魔め。この勝負に賭けるよ。お前の頭か俺の頭か。パンチ と悪魔、どちらが最強か、勝負をつけようじゃないか。

ここで悪魔とパンチのすさまじい戦いが始まる 。これに比べれば、フランス軍とプロイセン軍の戦いは、銃を除けば、子供の遊び以上のものだった。最初はパンチがかなり不利に立ったが、ついに悪魔の腰に強烈な一撃を数回加えることに成功した。これにより悪魔の父は弱り、終わりに近づくとパンチは敵を前に追いやる。度重なる打撃で気絶した悪魔は倒れるが、パンチは悪魔を殺し、肩に乗せて運びながら、「万歳！万歳！悪魔は死んだ」と叫ぶ。

[17ページ]

パンチとジュディ！この愉快なエンターテインメントは、24 人の小さな役者（木製の人形）で構成されており、そのうち 16 人がしゃべるマリオネットです。パンチとジュディの童話のすべての役を演じます。この童話では、赤ずきん、ロビン・フッド、ジャック・ザ・ジャイアント・キラー、ジャックが建てた家に住んでいた面白い小男などのキャラクターを紹介します。夜のパーティー、誕生祭、日曜学校、フェア、協会、遠足などで、リーズナブルな条件でご利用いただけます。郵送またはその他の方法でご連絡いただければ、速やかに対応いたします。オフィス。821 Filbert Street、フィラデルフィア。THOMAS AM WARD、DH ROCKHILL、I. MILTON RAAB、SETH THOMAS、Wm. M. PURNELL、SETH THOMAS。ロックヒル・アンド・ウィルソン、仕立て屋、衣料品店、紳士・少年用衣料。フィラデルフィア、チェスナット ストリート 603 番地および 605 番地。
[18ページ]

トレゴのティーベリー歯磨き粉。歯を守り、息に心地よい香りを与える、優れた歯磨き粉です。この歯磨き粉はフィラデルフィアで長年愛用されており、歯磨き粉として高く評価されています。比類なき、知的な人々に提供された同種の製品の中で、最も純粋で最高品質の製品です。アム・ウィルソン、薬局経営者、フィラデルフィア、9番街とフィルバート通りの北西角。まるで空想の神殿！あらゆる種類の子供用馬車が勢ぞろい。ワゴン、カート、野球ボール、バット、ビー玉、ローリングフープ、縄跳び、クロケット、その他ゲーム、ドミノ、トランプ、スレート、鉛筆、旗、本物の海泡石やその他のパイプ、琥珀の管、ビーズ、金、銀、象牙、無地の装飾が施された杖など、自社製品を取り揃えています。新品の玩具、ファンシーグッズ、ノベルティを常時入荷し、最安値で販売しています。パンチとジュディのフィギュアも常時在庫しています。ジョージ・ドール社（輸入業者）、フィラデルフィア、ノース・シックス・ストリート10番地と12番地。杖とパイプは丁寧に設置・修理済みです。
[19ページ]

1857 年設立。ジョン W. クラインがあらゆる種類の骨董品や珍品を買取・販売。クライン氏は、コイン、メダル、鉱物、化石、宝石、骨董品、コレクションや仕事用の貝殻、工芸品、郵便切手、収入印紙、マッチ、所有権切手および省切手、インド、広州、セーブル、珍しい陶磁器、時計、腕時計、燭台と芯抜き、インドの石器と陶器、青銅器、モザイク、印章と鎧、パイプ、鳥の卵と巣、彫刻とスクラッププリント、インドと中国の偶像、骸骨と頭蓋骨、紋章とモノグラム、珊瑚と海綿、切手とモノグラムアルバムなど、豊富な在庫でコレクターの注目を集めています。住所を受領したら価格カタログを無料でお送りします。アメリカ合衆国歳入切手、マッチ、医薬品、私有切手、省庁切手、南部連合切手、硬貨、陶磁器、その他あらゆる種類の骨董品を買取いたします。2ドルを超える送金（現金または未使用の米国切手）の場合は、必ず郵便為替または銀行手形（受取人宛）でお送りください。ジョン・W・クライン（郵便切手等輸入業者）。ペンシルベニア州フィラデルフィア、サウスエイスストリート112番地。
[20ページ]

パーティーや結婚式向けの菓子製造およびケータリング。JH BRUSSTAR、1119 Spring Garden Street。—– TAYLOR & PRICE、スイス、フランス、ノッティンガムのカーテン、室内装飾品、カーテン、窓用シェード、およびあらゆる種類のキャビネットメーカーの資材の輸入業者および販売業者。No. 11 North Charles Street、ボルチモア、MD —– JH PILLEY & SON、壁紙張りおよび窓用シェード、1103 Spring Garden Street、フィラデルフィア。都市および地方の取引に対応する有能な職人
[21ページ]

F. LOGUE, JR、帽子、キャップ、麦わら製品の販売業者。No. 926 Market Street、フィラデルフィア。 —– F. EBERHARDT、フランス製およびドイツ製のバスケット、玩具、パンチ&ジュディ人形の輸入業者および販売業者。No. 928 Arch Street、フィラデルフィア。
[22ページ]

シニョール ブリッツは、日曜学校、公立学校、協会、ロッジ、個人パーティで雇用できます。都市部でも田舎でも。チェスナット ストリート 503 番地、またはウォレス ストリート 1831 番地の自宅までお申し込みください。 —– チェガリー女子・淑女のための学校、1814 年にニューヨークでマダム チェガリーにより設立。 マダム デルヴィリー — 校長、ペンシルバニア州フィラデルフィア、スプルース ストリート 1527 番地と 1529 番地。 —– ジョン ソーンリー、ペンシルバニア州フィラデルフィア、チェスナット ストリート 503 番地、インドゴムおよびガッタパーチャ製品の製造販売業者。
[23ページ]

THEO. I. HARBACH、幻灯機および立体視コン用スライドの輸入業者。新製品が専門。カタログ送付用の切手を同封してください。809 Filbert Street、フィラデルフィア、ペンシルバニア州 –> 幻灯機とスライドを求めています。—– ファッションの殿堂！MRS. MA BINDER、1101 NW Corner Eleventh Streets and Chestnut Streets、あらゆる色合いの手袋、婦人および女性用帽子類、輸入ボンネットおよび帽子、婦人ドレスの装飾品、本物および模造レース、パラソル、扇子、リボン、ネクタイ、フランス製ジュエリーおよびファンシー グッズ、最も上品でエレガントな方法でのドレスおよびマント製作の輸入業者。紙の型紙の卸売および小売。 —– ウィリアム・A・ドラウン社、傘・日傘製造会社、フィラデルフィア、マーケット・ストリート246番地。ニューヨーク、ブロードウェイ498番地および500番地の倉庫。
[24ページ]

GA SCHWARZ は、ドイツ、フランス、イギリスの玩具およびファンシー グッズの輸入業者です。また、公共および客間の娯楽用のあらゆるサイズのパンチとジュディの人形 (木製および紙張り) を販売しています。人形を演じるフレームも付いています。高級陶磁器、オルゴール、その他の新製品は常時入荷、最低価格で販売しています。フィラデルフィア、チェスナット ストリート 1006 番地。
[26ページ]

ヘルムボルド薬局、コンチネンタル ホテル内。処方箋は純粋な薬品と化学薬品で慎重に調合されています。夜通し営業。フランス、ドイツ、イギリスの香水、石鹸、ポマード、トイレタリー用品などを輸入。婦人用品も豊富に取り揃えています。アトキンソン、ルビン、レッチフォードの香水の主任代理店。ゴールデン ヘア フルイド「ローレオリーヌ ド ロバール」の総代理店。皆様のご愛顧を心よりお待ちしております。アルバート L. ヘルムボルド、ペンシルバニア州フィラデルフィア
転写者メモ:
会話の中で、話者のアクセントを真似るために使われた言葉がありましたが、それらはそのまま残しました。

特に記載がない限り、句読点の誤りやハイフンの不一致は修正されません。

3ページで、「Master of the Rolls」の後に引用符が追加されました。

6ページで、「bigest」が「biggest」に置き換えられました。

8ページでは、「パンチ、あの子はどこ？早く教えて」が「パンチ、あの子はどこ？早く教えて」に置き換えられた。

11 ページで、「Uncle, don’t forget the dollar」という 2 つの箇所で、「Uncle」の後にコンマが追加されました。

12 ページで、「and exit」の後に閉じ括弧が追加されました。

14 ページで、「and exit」が「and exits」に置き換えられました。

14ページで、「Mr」の後にピリオドが追加されました。

15ページで、「そうではない」の後にコンマが追加されました。

15ページでは、「そして歌う」の後に閉じ括弧が追加されました。

16ページでは、「There they go」の後にセミコロンが追加されました。

16ページでは、「守勢に立つ」の後にピリオドが追加されました。

16ページで、「Keep off」の後にカンマが追加されました。

16ページで、「Old boy」の後にコンマが追加されました。

16ページで、「Huzza! huzza! the Devil’s Dead!」の後の引用符が削除されました。

17ページで、「dentrifrice」が「dentifrice」に置き換えられました。

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍『パンチとジュディ』の終了。小さな木製の俳優の扱い方の説明付き ***
《完》

　原題は『Ten Thousand Miles with a Dog Sled』、著者は Hudson Stuck です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼もうしあげます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「犬ぞりで1万マイル」の開始 ***

犬ぞりで1万マイル
[私]

同じ著者による
デナリ（マッキンリー山）の登頂。
北米最高峰であり、世界最北端の高山の初完全登頂の物語。
豊富なイラスト。8冊。1.75ドル（税抜）
「最高の機会にこれほどの幸運に恵まれた登山家はほとんどいないが、それに値する登山家もほとんどいない。」

—ロンドン・スペクテイター。

[ii]

手書き：ハドソン・スタック。

[iii]

犬ぞり で1万マイル

アラスカ内陸部の冬の旅の物語
ハドソン・スタック、DD、FRGS
ユーコン大執事
『デナリ（マッキンリー山）登頂』の著者。

挿絵入り

第2版。

ニューヨーク
、チャールズ・スクリブナー・サンズ、
1916年。

[iv]

著作権 1914、1916、
チャールズ・スクリブナー・サンズ
[動詞]

グラフトン
・バーク医学博士
と
エドガー・ウェブ・ルーミス医学博士、

生徒、同志、同僚、そして
これらの旅の仲間であり、
常に親愛なる友人である、

そして

私たち三人の母である

セワニーへ

。山頂にある大学
では、古き良き理想が今も
揺るぎなく維持されて

いる 。本書は 著者の 愛情を込めて献辞を捧げる
。

[vi]

[vii]

序文
本書は、アラスカ奥地の冬の道を犬ぞりで旅した一連の旅を描いています。本書の企画とタイトルの採用は数年前に行われ、旅は今も続いています。そのため、タイトルは1万マイルではなく1万4千マイルとすべきだったかもしれません。しかし、1万マイルという数字はタイトルにふさわしい数字であり、その範囲内であることに何ら問題はありません。

距離だけを測るなら、この記録には特筆すべき点は何もない。アラスカには、もっと多くのことを成し遂げた人々がたくさんいる。長距離の犬ぞり輸送ルートを辿る郵便配達員は、冬に4000マイルを走破するが、筆者の平均は2000マイルにも満たない。しかし、筆者の橇は人里離れた道を遥かに越え、北極圏の荒野を横切り、辺境の地へと、広大な内陸部で白人や原住民が見つかれば、どこへでも向かったのだ。

これらの旅は、アラスカの内陸部における、その教区の司教の指揮下にある米国聖公会の広範な活動の管理と主に関係していましたが、その特徴は教会の出版物で時々詳しく述べられており、ここでは付随的な言及しかありません。

それは、ほとんど知られていない、素晴らしい、野生の国です[viii] 慣れた旅行ルート、独特の美しさと魅力を持つ国、まさに北極の荒野そのものであり、その 9 割は今後もずっとその状態が続くであろうが、興味深く魅力的な土地である。

アラスカに関する「外部」の一般的な見解は、万年雪と氷の地という見方から、鉱物資源と農業の可能性を秘めた「世界の宝庫」という極端な見方へと傾きつつあるようだ。世界の宝は多くの家に眠っており、アラスカにもその一部がある。鉱物資源は非常に豊富で、「富の隠れた扉」はいつでも開かれるかもしれない。しかし、アラスカの農業の可能性は、その言葉が通常使われる意味では、広大な全体に比べて非常に狭い範囲に限られ、その規模も非常に限られている。

鉄道建設を企む者たちが、その建設予定地域について大げさな表現で書くのは、今に始まったことではない。実際、「何百万エーカーもの土地が鋤を待っている」と述べるのは、必ずしも誤解を招く表現ではない。彼らはまさにそれを待っているのだ。また、政府が設置した駅で、専門の農業実験者が実験を最大限に活用するのも、全く不自然なことではない。スタンリー学長が教義を軽蔑して語ったとき、ビーコンズフィールド卿はこう答えた。「ああ！しかし、教義がなければ学長もいないということを、常に忘れてはならない」

この国の物理的な魅力に加えて、この国には、あらゆる親切な人々の尊敬と共感をさまざまな形で呼び起こす穏やかな先住民族がいます。そして、最も勇敢で冒険好きな白人もいます。[ix] 世の中には様々なタイプの男性がいます。読者はこのページでその両方に触れることになるでしょう。

本書の範囲については以上ですが、限界について一言。本書はアラスカ内陸部に限定されており、主にユーコン川とその支流の広大な渓谷に限られています。また、橇旅の記録であるため、冬季に限られています。

アラスカ全土を知る者、あるいはアラスカ全土について語る権利を持つ者は、この世に一人もいない。ロウ主教は、おそらく他の誰よりもアラスカのことをよく知っており、彼が足を踏み入れたことのない広大な地域も数多くある。アラスカにある聖公会のすべての伝道所の所在地さえも訪れたことがある人は、ロウ主教以外にはおそらくいないだろう。もし、一年中、可能な限り最も迅速な手段を使い、一日たりとも無駄にすることなく旅を続けようとしたとしても、夏も冬も、海も陸も、季節の最後の1マイルを絞り出し、「最後の氷」と「最初の水」の上を旅したとしても、すべての伝道所に立ち寄れるかどうかは疑わしい。したがって、ノーム出身の人がアラスカについて語るとき、彼は自分の住むアラスカ、スワード半島のことを指している。バルディーズやコルドバ出身の人がアラスカについて語るとき、彼はプリンス・ウィリアム湾地方のことを指している。ジュノー出身の人がアラスカについて語るとき、彼は南東海岸のことを指している。アラスカはひとつの国ではなく、気候も、資源も、問題も、人口も、利害も異なる複数の国から成り立っています。そのため、アラスカの一部に当てはまることが、他の部分には当てはまらないことも珍しくありません。[x] これが、アラスカについて多くの矛盾した記述が残されている理由です。アラスカの様々な地域は、それぞれ根本的に異なるだけでなく、ほぼ克服できない自然の障害によって隔てられており、事実上、それぞれ別の国であると言えるのです。

本書でアラスカと言えば、内陸部を指し、筆者は過去8年間ほぼ継続的にそこを旅してきました。本書で触れているアラスカ以外の地域は、スワード半島だけです。夏の旅とアラスカの夏の様相については、本書の反響が良ければ、新たな本を執筆するだけの材料となるでしょう。

この旅の途中で時々生じるこの国の行政上の諸問題については、かなり自由に触れられており、問題点に注意を向けることで解決が早まるかもしれないというかすかな希望が抱かれている。

アラスカは、今も昔も、殺人や暴力犯罪が処罰されないような、昔の西部劇のような無法地帯ではありません。全体として、流血事件とは無縁の地でした。これは、この土地でピストルを携帯する習慣がないことに大きく起因しています。ピストルを携帯する習慣にも、気候と地理的な理由があります。また、先住民が非常に平和的で、臆病ですらある性格であることも、アラスカの特色です。

しかし、議会がこれらの先住民を保護するために制定した厳格な法律、特に[xi] 彼らを酔わせる酒の致命的な影響から守るという基本的な点において、この国は法を遵守していない。なぜなら、これらの法律は事実上、死文化しているからだ。

手数料だけでは生活できない地域で手数料のみで生活しなければならない治安判事や、政治的な理由で任命された合衆国副保安官は、違法行為者を取り締まるための非常に脆弱な人員構成となっている。アメリカ領ユーコン川の全長1500マイル（約2400キロメートル）にも、こうした副保安官はわずか6人しかおらず、この6人と支流の河川に駐留する5～6人で国全体の警察を構成していることを思い起こせば、議会は厳格な法律を制定するだけでは不十分であり、法律に何らかの効果をもたらすには、それ以上の行動を取らなければならないことがわかるだろう。

給与制の治安判事の団体、政治から完全に離れ、カナダ北西騎馬警察をモデルにした警察組織。これらは、酒類法を施行し、原住民が生き残るためには、この国に最も必要なことのうちの 2 つです。

先住民絶滅の危機が現実のものであること、そして過去5年間にユーコン川の地点で記録されたすべての重要な統計が示していること、そして国内に酒類規制の施行に反対する強力な勢力が存在すること、そしてフェアバンクスで最近行われたいくつかの裁判は、以前に少しでも疑問の余地があったとしても、そのことに全く疑いの余地がなかったであろうことを示している。実際、本書の執筆時点では、序文以外にこの問題に言及できる箇所はなく、大規模な商業活動によって、大胆な試みが進行中である。[12] 酒類卸売業者の意に沿わないほど酒類密売人の起訴に積極的だった熱心で勇敢な米国地方検事の解任を確実にするために、支持を表明した。

もちろん、現在進行中の先住民の破壊を全く平静に受け止め、アラスカ・インディアンがいなくなる日を満足げに待ち望む人々もいる。しかし、思慮深く情の厚い人々にとって、そのような冷笑は忌まわしいものであり、政府がその素朴で親切な被保護者に対して果たすべき義務は明白である。

先住民社会には、泥酔や放蕩の際に都合の良い住居を築こうとする卑劣な白人から、実質的な保護をある程度与える必要がある。また、彼らの生活の糧となっている、混ぜ物の多い酒類の卑劣な取引を取り締まるための適切な体制も整備する必要がある。免許を持つ酒類販売業者は、自らはインディアンに酒を売ることはないが、インディアンに酒を売りつけることで悪名高い人物に酒を売っている。この違法な商取引を取り締まれば、酒類の総売上は大幅に減少するだろう。

略奪的なインディアン商人階級に対しても、ある程度の保護措置を講じる必要があると考える人もいる。彼らの店の奥の部屋は、しばしば酒場、賭博場、密会の場、そして白人堕落者の拠点や隠れ家となっている。たとえ政府が沿岸部のいくつかの場所で行われているように、内陸部にインディアン協同組合の商店を設立するほどの措置を講じたとしてもである。この最後の点は、[13] 宗教と貿易の賢明な組み合わせがないので、宣教団は無力である。

そこで、この本は冒頭に、アラスカ内陸部の原住民が地球上からみすみす消滅させられないようにという嘆願を記し、その嘆願は随所に支持と表現として現れている。

ハドソンスタック。
ニューヨーク、 1914年
3月。
[15]

第2版​​への序文
本書の第二版の要望が寄せられていることを知り、嬉しく思います。また、新たな序文を書くのも興味深いことです。そして、非常に気が進まなかったこと、つまり二年間も全く避けてきた本書を改めて読み直すという作業さえも、実に興味深いものとなりました。尻込みしながらも、どうしても読み直さなければならなかったのです。そして、比較的長い間、完全に距離を置いてきた後では、付け加えるべきことも訂正すべきこともほとんどないことが分かって、興味深いです。完全に読み直した結果、二、三の脚注を加え、表紙から裏表紙まで含まれていた唯一の印刷ミスを修正しただけで、本書をそのまま残すことに満足しています。そのミスは、ある絵のタイトルに顕著に現れていたため、親切な読者の方々から二十人の方々に指摘していただいたものです。

原文の序文で注目されている傾向、すなわちアラスカはホッキョクグマと氷山の地であるという古い概念から、「世界の鉱物資源の宝庫であり、無限の農業の可能性を秘めた」という新しい概念への振り子の揺れは、2年前よりもさらに顕著になっている。国営鉄道の建設開始は、雑誌や新聞の「宣伝」ライターたちに新たな刺激を与えている。ごく最近、ある出版物で、我々は…について心配する必要はないと述べられていた。[16] 我々の森林が破壊されるのは何故だろうか？アラスカ内陸部には、利用できる無尽蔵の木材資源があるではないか。

そして北部では――内陸部の木材資源について書く人は誰もいないが――一部の騒々しい新聞では、ユーコン・フラッツが黄金色の穀物で揺れ、コユクック川とチャンダラー川の「牧場の向こうを牛の群れがゆっくりと風に吹かれてゆく」のを確信を持って見ようとしない者は、祖国と神への裏切り者とみなされる。しかし、アラスカには、それぞれの町の外の土地について何も知らないジャーナリストが大勢いることを忘れてはならない。ユージン・フィールドが赤いペンキが「西へ進むほど」赤くなるのを目の当たりにしたように、その「煽り」はますます騒々しくなるのだ。彼らがプリンス・オブ・ウェールズ岬で新聞を手にしたとき、それは何と大きな警鐘となることだろう！

しかし、真実は昔も今も極端なところに見出されるものであり、本書の著者は、本書が扱う地域について冷静な見方を求める人々が本書でそれを見出すことができると信じている。著者は、自分の意見を形成する十分な機会があり、それを表明する権利があると主張しているに過ぎない。冬も夏もアラスカ奥地をほぼ絶え間なく旅し始めてから12年が経つ。著者は自分が見ていないことは何も記述しておらず、十分に消化していない判断は何も述べておらず、撤回したり修正したりするべき点は何もない。しかし、原文の序文にある警告を繰り返し強調したい。アラスカは一つの国ではなく、多くの国であり、それらはほぼあらゆる点で互いに大きく異なっているのだ。[17] アラスカに関する一般的な記述はどれも真実ではない。筆者のこの地域に関する知識は、主に内陸部、つまり世界有数の大水路を構成するユーコン川とその支流の渓谷に限られており、筆者の著作は、その権威をもってしても、他の地域には当てはまらない。

先住民族の保護という問題は依然として切実であり、筆者にとって他のどんな問題よりも身近な問題である。合衆国議会は、政府の鉄道建設に3500万ドルの予算を承認したが、教育局が毎年要請する内陸部インディアンのための病院設立予算のうち、わずか20、2000ドルを毎年削減している。そして、予防可能な死亡率は依然として非常に高いままである。

過去 2 年間、主にロー司教が原住民のためにたゆまぬ努力を続けた結果、司教と聖職者が集めた資金で、設備の整った近代的な病院が 2 つユーコン川沿いに建設されました。1 つはフォートユーコン、もう 1 つはタナナです。これらは、川沿いの約 1,000 マイルにわたって、病気や怪我をした原住民を受け入れ、治療できる唯一の場所です。

思慮深く感情のある人々の間では、かつては世界の小さな人々に対して珍しくなかった傲慢な態度に対する嫌悪感が顕著に見られるようになっている。たとえ最も小さな人々であっても、人類の福祉と進歩に何らかの貢献ができる可能性が十分にあることが認識され始めている。ボーイスカウト運動とは一体何なのか？[18] アラスカ先住民の若者の育成に大きな恩恵をもたらし、国中を席巻しているこの現象は、かつて先住民の若者を育成したものであり、今日のアラスカ先住民の若者の育成の大部分を占めているものを、我々の若者の育成に取り入れることではないだろうか。そして、キャンプファイヤー・クラブや木工組合、そして野外生活への全体的な傾向は、先住民が白人にとって価値あるものとして保存に値する荒野生活の技術を発達させていたことを認めている。一方エスキモー族については、狩猟の出来事を大胆にエッチングで表現した、グラフィック描写の芸術が彼らの間で並外れて広く普及していたことを筆者は見ずにはいられない。彼らの道具や武器には（ノームやセント・マイケルの骨董品商向けに何十個も作られた品々にはないが）、いつの日か、この類まれで非常に興味深い民族の中から、世界に芸術について何か新しいことを教えてくれる芸術家が現れることを夢見ずにはいられない。

アラスカ内陸部の将来がどうなるにせよ、その個体数は現在の在来種から大きく派生するであろうと筆者は確信しており、これだけでも、彼らの健康と活力に対するさらなる侵害を防ぐあらゆる努力が正当化されるであろう。

1916年4月。
[19]

コンテンツ
章 ページ
序文 七
私。 フェアバンクスからサークルシティとフォートユーコンを経由してチャンダラーへ 3
II. チャンダラー村からベッツルズ、コールドフット、コユクックへ 34
III. ベッツルズから太平洋へ—アラトナ、コバック・ポーテージ、コバック村、コッツェビュー・サウンド 63
IV. スワード半島—キャンドルクリーク、カウンシル、ノーム 102
V. ノームからフェアバンクスへ—ノートン湾—カルタグ・ポーテージ—ヌラト—ユーコン川を遡ってタナナへ 125

6. 「初氷」—コユクック川の秋の冒険 157
   七。 コユクックからユーコン、タナナへ―セントジョンズ・イン・ザ・ウィルダネスでのクリスマス休暇 188
   八。 ユーコンからランパートへ、そして田園地帯を横断してタナナへ—アラスカの農業—善良な犬ナヌーク—ネナナのミス・ファーシングの少年たち—チェナとフェアバンクス 219
7. タナナ川を渡ってフォーティマイルへ、そしてユーコン川を下る—家父長制の酋長—群れをなすカリブー—イーグルとフォート・エグバート—サークル・シティとフォート・ユーコン 251[xx]
   X. タナナ川からクスコクウィム川へ、そこからイディタロッド鉱山キャンプへ、そこからユーコン川へ、そしてその川を遡ってフォートユーコンへ 294
   XI. アラスカの先住民 348
8. 北極での写真撮影 371
9. オーロラ 380
10. アラスカの犬たち 392
    索引 413
    [21]

イラスト
ハドソン・スタック（フォトグラビア） 口絵
見開きページ
チャンダラール・コユクク運河の日の出 36
コユクックのコールドフット 37
上部コユクク 50
コッツェビュー湾の荒涼とした海岸 51
ノームの金鉱採掘 122
「スペインの巻き上げ機」でペリカン号を引き揚げる 123
「最初の氷」からのスタート 164
「大変なこと」 165
アーサーとバーク医師 178
セント・ジョンズ・イン・ザ・ウィルダネス、アラカケット、コユクック川 179
アラカケットでの二重解釈 186
城壁の中の風に吹かれたユーコン 187
心地よい森の小道 256
アラスカの酋長とその手下 257
タナナ交差点 270
ユーコンは順調だ 271
「ユーコン川まで非常にスムーズに下る道なので、そこから見える景色を期待するだけでも楽しい」 290
フォートユーコン 291
ルーミス博士は、氷点下50度の郵便道でキャンプをし、深い雪のために宿屋にたどり着くことができなかった。 296
[xxii]クスコクウィム上流のエスキモー 297
「『頂上』は森林限界より高く、頂上レベルでは道は1.5マイルにわたってホッグバックの尾根に沿って続きます。」 324
イディタロッド市の通り 325
ポーテージトレイルの終点 334
ユーコンの荒れた氷 335
従順な人々、指導に熱心な人々 350
ミッションタイプ 351
ワイルドでシャイ 351
ネイティブの聖体拝領者 360
原材料 360
エスキモーの若者 361
混血のインディアン 361
老夫婦 366
アラカケットでのサッカー、露出1-1000秒、4月、新たな小雪が降った後 367
太陽犬 388
雑種の「タン」 389
純血種のマラミュート「ムク」 389
この本で紹介されている旅を示すアラスカ内陸部の地図 巻末
[1]

犬ぞりで1万マイル
[2]

著者ノート
アラスカ準州について何らかの知的な概念を形成しようとする者は、3 つの基本的な事実を常に心に留めておく必要があります。

（１）面積は約59万平方マイルで、テキサス州の2.5倍の広さです。

(2) しかし、テキサス州のように、均質な一つの陸地ではありません。地理的な意味で、一つの国でもありません。「緯度16度、経度58度に渡って大きな弧を描く」この島は、四つ、いや五つとも言えるほどの異なる国から成り、気候、人口、資源、需要など、国同士が互いに異なるほぼあらゆる点で互いに異なっています。そして…

（３）これらの国々は単に互いに異なっているだけではなく、強力な自然障壁によって互いに隔てられています。[3]

犬ぞりで1万マイル
第1章
フェアバンクスからサークルシティとフォートユーコンを経由してチャンダラーへ
1905年から1906年にかけての冬の旅（私の2度目の冬）の計画は野心的なものでした。コッツェビュー湾とポイント・バローの間の北極海沿岸にあるポイント・ホープを訪れ、フェアバンクスに戻る計画だったからです。夏には、この旅は水路でのみ実行可能でした。タナナ川を下りユーコン川に至り、ユーコン川を河口まで下り、ベーリング海峡を抜けて北極海岸沿いを進むのです。冬には、大陸横断の旅も可能です。アラスカにある私たちの最北端で最もアクセスしにくい伝道所を訪れたいという願望と、ユーコン川以北の広大な土地の概況を把握したいという願望は、緯度3度半、経度18度にも及ぶ旅を計画する上で、等しく重要な要素でした。

アラスカの冬の旅のコースは、一般的に凍った水路に沿って進む。[4] 川は望む方向へ進み、最も適した地点で山脈や分水嶺を越え、再び小川が利用可能になるとすぐに川へと流れ込む。この国は水資源に恵まれており、水路は自然の幹線道路となっている。利用頻度の高いルートは、川の曲がりくねった部分を陸路で徐々に切り抜けていくが、国土のより荒涼とした地域では、氷の上を走ることになる。

したがって、私たちの進路は、チャタニカ川とその支流のひとつを遡ってタナナ・ユーコン分水嶺に到達し、その後山を抜けて二つの急峻な山頂を越えてユーコン斜面に到達し、その斜面を適当な小川を通って下ってサークルシティのユーコン川に合流するというものでした。

ゴールドトレイン
11月27日、私たちは6匹の犬と「バスケット」橇、そしてテントとストーブ、寝具、冬用の衣類、食料箱とその装備、そして犬の餌など、約500ポンドの荷物を携えて出発した。犬たちは前の冬に使っていた犬たちだったが、例外が一つあった。先頭の犬は夏の間預けられていた漁場から足が不自由で帰ってきて、どんなに注意を払っても足が不自由のままだった。そのため、その犬は残さざるを得ず、別の先頭の犬を見つけるのに苦労した。最近、新しい鉱山地区への殺到で犬の値段が高騰し、良い犬は皆引き取られてしまったため、フェアバンクス中を探し回って100ドルも払わなければならなかったのだが、結局その犬はひどく無関心だった。「ジミー」は立派な犬で、私が今まで飼った犬の中で一番立派で、一番高価だった。しかし、私が知るうちに[5] 後に、彼の経歴を知る人物から「生涯、彼の容姿で旅をしてきた」と評された。彼は「偽ジミー」というあだ名を得た。

初日の航海、クリアリー「シティ」への途中、この地域の主要な金鉱脈であるクリーク沿いで、私たちは金の列車に遭遇した。以前から、一人の盗賊がフェアバンクスへ向かう孤独な鉱夫たちから砂金を奪っていたが、今や護衛隊が組織され、クリークを巡回して砂金を集め、ラバの背に乗せて岸まで運んでいた。護衛には武装した騎兵が6人ほどいた。ソードオフショットガンが好んで使われ、近距離では十分に致命的だと判断された。どんなに背負っていようと、重い「突撃」は動物の背中を刺し、小さな行列はゆっくりと進んでいった。先頭に一人、後ろに一人、そして宝物の周りに4人が集まっていた。

これらの荒涼とした、一時的な鉱山町は、世界中でよく似ているように思える。もっとも、この極北の地では、少しひどいかもしれないが。私たちがその場所に着いたのは夜も更けていたが、酒場やダンスホールは明かりで輝き、蓄音機の騒々しい音と足音で騒がしかった。すべてが「開放的」で、うわべだけの礼儀さえない。酒と賭博と踊りが夜通し続く。酔っ払った男たちが雪の上によろめき、通り過ぎるとモスリンのカーテン越しに、塗られた顔がいやらしい視線を向けてくる。政府もなく、自治体の体裁もなく、公共事業への協力も皆無だ。通りもなく、[6] 歩道は、人が自分の敷地の前に敷く程度のものしかなく、最低限の衛生対策さえ全く講じられていない。北部の寒冷な気候だけが、これらの地域に疫病が蔓延するのを防いでいる。金が大量に発見される場所では、疫病は数日で発生し、産出量が増えると繁栄し、産出量が減少すると衰退し、採掘が尽きるとすぐに荒涼として暗く、放棄されてしまう。

翌日、私たちはクリアリー・クリークの支流であるチャタニカ川を航行していましたが、すぐにこの地域、そしておそらくどの北極圏や亜北極圏の国でも冬の旅で直面する主な悩みと困難、つまり氾濫水に直面しました。

溢れ出る水と氷
深い淵と急流が交互に現れる小河川では、浅瀬や瀬の底まで水が凍り付いてしまいます。川に水を供給する地下水源は、冬でもどんなに寒くても水を絶やさないため、やがて氷の下の水圧が高まり、氷を山のように押し上げ、ついには氷が崩れ落ち、凍った川面に沿って遠くまで水が流れていきます。時には、水が自噴井のように氷面から90～120センチも湧き上がり、圧力が解放されるまでその姿が見られることもあります。時には、何マイルにもわたり、川全体がこのような溢れ出しで覆われることもあります。深さは5～7センチから8～10センチ、あるいは12センチにも達します。中にはまさに噴き出しているもの、部分的に凍っているもの、そして…[7] 氷は固まり、氷の「ぎらぎら」と光る氷に変化した。こうして川面は冬の間中、絶えず更新され、春には氷殻の一部に層状の氷が見られる。氷の上に氷、半分溶けた雪の上に氷が重なり、洪水が繰り返されたことを示す。

この現象が冬の旅の困難さと危険に大きく関わっているため、そして、この現象を知らない人には理解しにくいと思われるため、長々と説明してきました。一見すると、例えば1週間か10日間氷点下50度以下の天候が続いた後、あらゆる場所の水が凍りつき、冬の間は静止したままになるように思えます。バケツ一杯の水を空中に投げれば、地面に着くとすぐに凍り付いてしまいます。もう水に困ることはないと思うかもしれません。しかし、旅行者が溢れた水で最も困るのは、極寒の天候の時です。そして当然のことながら、その時こそ足が濡れて凍傷になる危険性が最も高くなります。そのため、防水靴は「マッシャー」にとって大きな懸念事項であり、困難な点の一つとなります。最高の防水靴はエスキモーのムクルクですが、アラスカの内陸部では入手困難です。しかし、ムクルクはスノーシューを履くには不便な履物です。ゴム長靴や靴は、どんなものでも旅には非常に不快です。トレイルではモカシンに勝るものはなく、スノーシューを履くにはこれ以上良いものはありません。装備の整った旅行者は、乾いた道にはモカシン、濡れた道にはムクルクを履いています。それでも、足が濡れてしまうことがあります。[8] 濡れている。自分の足だけが気にかけているわけではない。犬の足も、総体として自分の足と同じくらい大切だ。犬が水から出て雪の中に入ると、雪が足の指の間に溜まって凍りつき、取り除かないとすぐに足が不自由になる。そうなると、犬用のモカシンを履かせ、足を絶えず看護し、治療する必要がある。チームの複数の犬がこのように患っている場合、それぞれが複数の足に患っていることもあり、移動の労力と手間は大幅に増加する。

そのため、犬たちが水に入るたびに、慎重なマッシャーは立ち止まり、線に沿って進み、指で足元の氷や雪をきれいに拭き取ります。足1本につき指間4つなので、犬1頭につき16回、6頭立てのチームでは、チームが水たまりに遭遇するたびに、素手で（うまく行えば）96回の作業を繰り返すことになります。犬たちは時間があれば、歯で氷の塊を引っ掻き出して自分で作業しますが、通常は氷の塊を引っ掻き出すと同時に食べなければならないという良心的な義務感から、作業にはかなり時間がかかります。日照時間が短いため、その日の行軍をこなすには時間的余裕はほとんどありません。

「オーバーフロー」氷
チャタニカ川に着くとすぐに氾濫に気づき、2日半の曲がりくねった川を進む間ずっと、何らかの形で氾濫に遭遇しました。時折、川は新しい氷の層で覆われ、犬は支えられても橇は支えられず、犬と橇が別の高さを進むことになり、人が水の中を歩かなければなりませんでした。[9] 彼は犬とそりの間を数百ヤードずつ歩き、あふれた氷を足で砕いた。

時には、橇が薄い氷の層の上を高速で通過するたびに、その表面が揺れ動き、曲がることもありました。アラスカではこのような状態の氷は「ゴム氷」と呼ばれています。一方、チャタニカ川の源流であるマクマナス・クリークの15マイルから20マイルの間は、水分が凝縮して霜の結晶が積もった、細かいギラギラした氷が延々と続き、犬の足に「歯」のような感覚を与えました。まるで写真のネガにニスを塗ると、修正用の鉛筆に歯のような感覚を与えるのと同じです。完璧に滑らかな氷の表面は犬にとって非常に通過しにくいものですが、霜が降りて少しざらついたギラギラした氷は、犬がスムーズに速く進むのに最適です。

フェアバンクスから約85マイル、サークルまで約半分の地点で水路は左に曲がり、最初の山頂は「12マイル」と呼ばれる山頂です。私たちは荷物を一気に運ぼうと必死に努力しましたが、無理でした。結局、橇の紐を解き、荷物の半分ずつを運び、頂上に積んでおき、残りの半分を回収することにしました。

荷物を12マイルの頂上まで運ぶのに半日かかりました。そこはアネロイドの計算で、小川の河床から約1300フィート（約300メートル）の高低差がありました。急勾配では斧を使って階段を切らなければなりませんでした。この高度では絶え間なく吹き付ける風が雪を激しく滑らかに打ち付けるからです。2度目の登頂では、ちょうど間に合うように、貯蔵庫から吹き飛ばされて雪に埋もれていた寝具のロールを救い出すことができました。[10] 谷底を下りようとしていたが、そこから回復するのは困難だった。

この頂上を下りると、我々はバーチ クリークの水域にいた。水路に沿って進んでいたらユーコン川に到達していただろう。しかし、我々はサークル シティに向かっている間に、何百マイルも進んでフォート ユーコンの下まで出ていただろう。つまり、ユーコンの斜面を下りる前に、さらに難しい頂上を越えなければならなかったのだ。我々はイーグル頂上を越えるために人 1 人と犬 2 匹を雇うことができたので、交代する必要はなかった。1 人の人が先頭で犬を呼び続け、8 匹の犬が着実に引っ張り、2 人の人が後ろで着実に押し、次々とベンチを乗り越えるたびに何度も立ち止まり、ついに荷物を頂上まで運び、3 マイル足らずで 1,400 フィートの標高差を登りきった。激しい吹雪で視界は遮られ、杭が示してくれなければ、どちらの方向に進むべきか途方に暮れていただろう。

登りが骨の折れるものだったのと同じくらい、下りは不安で危険に満ちていた。犬たちは放たれ、斜面を駆け下りた。橇の滑走路にロープが乱暴にかけられ、一人がジーポールを、もう一人がハンドルを握り、それぞれ両手を広げて深い雪の上を滑り、橇の勢いを確かめた。すると、橇と人が脇に寄り、急勾配の滑らかな斜面を避けるため、雪の吹き溜まりの中で停止した。橇は抜け出し、斜面の端でバランスを取りながら、固まった雪の上を走り去り、3メートルも滑落した。[11] あるいは400フィートほど下ると、また別の吹きだまりに埋まってしまいました。この吹きだまりから引きずり出すには犬が必要で、誰かが降りて犬を引き上げなければなりませんでした。そしてまた犬を放し、ベンチからベンチへとこの作業を繰り返しました。ようやく傾斜が緩やかになり、フットブレーキで下降速度を制御できるようになるまで。

「サミット」
イーグル・サミットはアラスカで最も登頂困難な山の一つです。風が猛烈に吹き荒れるため、時には数日間も通行がほぼ不可能になることがあります。どんなに道を作っても、丘の風下側のあらゆるものが雪に覆われ、嵐が終わるたびに新たな路面とルートが現れるには、ほとんど役に立ちません。アラスカにおける「サミット」とは、もちろん峰と峰の間の鞍部を指し、この場合、より簡単な峠道も迂回路もありません。イーグル・サミットを、地域外に行かずに避ける唯一の方法は、トンネルを掘ることです。

頂上を過ぎると、私たちはより良い道と、より人が通る地域を見つけました。この地域には、サークル シティから物資を引き込む小川がいくつかあり、10 年以上も開削されてきたからです。

1896年から1897年にかけてクロンダイク鉱山の暴動が起こった当時、サークル・シティは既に繁栄した鉱山キャンプとして発展し、世界最大の丸太小屋の町を誇っていました。クロンダイク鉱山が、より強い磁石がより弱い磁石から鉄粉を引き寄せるように人々を吸い寄せる以前、サークル・シティの人口は約3000人でした。人口3000人の町が30人か40人に減ると、その憂鬱な印象に抗うのは難しいでしょう。[12] 夕闇の中、そこへ入ってくると、そこはまるで幻想的な光景が広がっていた。中ほどに白いユーコン山脈が広がり、その向こうにはユーコン・フラッツが雪に覆われ、荒涼として広大な広がりを見せ、その始まりは灰色の薄暗い丘陵地帯に縁取られている。手前には、小さくてずんぐりとした、誰の家でもない小屋がひしめき合っている。窓には明かりも灯らず、煙突からは煙も出ず、踏み固められていない雪がドアやポーチに積もっていた。これほど陰鬱な景色は想像しがたく、単なる死の街というより、死者の街のような気がした。

ユーコンの斜面に到着してからというもの、気温はどんどん冷え込み、サークルに到着する前の二日間は、気温が氷点下40度から50度の間を推移していた。それでも、私たちは前進を続けることができた。道は良好で、ほぼ全てが下り坂で、10マイルか12マイルごとに道の駅があった。悪天候に見舞われた貨物列車の運転手たちが、私たちが通り過ぎるたびにベルを鳴らしながらドアの前に立ち、「君たちはどんな天候でも気にしていないようだな！」と、チェチャコ風の誇りを胸に秘めて言ったものだ。厄介なのは、イーグル・クリークとサークル間の航行が完全に安全だったため、サークルから全く異なる状況で前進する勇気が湧いてしまったことだった。しかし、このような低温での航行は極めて危険であり、容易に致命的な大惨事になりかねない重大な事故に巻き込まれる可能性があったのだ。

当初の出発は予定より1週間遅れ、旅の最初の部分では時間を稼ぐどころか失ってしまいました。もし[13] クリスマスにコユクック川沿いのベトルズに到着するまで、もう時間はありませんでした。次の日曜日は3日間の旅程でフォート・ユーコンで過ごしたかったのです。そこで、サークルに到着した翌日の12月7日木曜日にフォート・ユーコンに向けて出発しました。

ユーコンフラッツ
ある北極圏の旅行者は、「冒険」には常に無能か現地の状況に関する無知がつきものだと言っていましたが、その言葉には一理あります。私たちの不運は、一連のミスの結果であり、その一つ一つは、より経験豊富な者にとっては不名誉なことだったでしょう。私たちの航路は、サークルから始まり、その下流250マイルに渡って広がるユーコン・フラッツを75マイル（約110キロメートル）にわたって進みました。フラッツは、夏冬を問わずユーコン川全長の中で最も困難で危険な区間であり、サークル・シティとフォート・ユーコン間の区間は、フラッツの中でも最も困難で危険な区間です。サークルから18マイル（約29キロメートル）から20マイル（約30キロメートル）の「ポーテージ」と呼ばれる陸路を除けば、航路は川沿いにあり、目立った目印のない多くの水路に分かれています。流れが速いため、多くの区間が冬季まで開水面となっており、噴気孔も数多くあります。冬のフラッツでは人通りが少なく、強風を伴う吹雪で、1時間で道が消えてしまうこともあります。フラッツで使われる乗り物はソリではなくトボガンですが、私たちの最初の失敗は、この点で地元の慣習に従わなかったことです。雪上車が地元の慣習に従うことには、常に十分な理由があります。しかし、地元の人から注文したトボガンは[14] フォート・ユーコンには我々を待っている船があり、たった3日間の旅のために別の船を買う費用をかけるのは割に合わないように思えた。

二つ目の過ちは、男性ではなく少年をガイドに雇ったことです。彼は14歳くらいの魅力的な青年で、前年の冬、担当看護師がジフテリアの流行と単独で戦っていたサークルシティ伝道所で、素晴らしい働きをしてくれました。彼は感じの良い少年で、英語も少し話せ、ぜひ行きたいと言い、ルートも知っていると言っていました。最大の過ちは、気温が氷点下52度という中、あの寂しい荒野を歩き始めたことです。アラスカの古参の人たちは「氷点下50度でも、大丈夫なら大丈夫」と言います。道がしっかりしていて、便利な休憩場所があり、何も問題がなければ、氷点下50度、あるいはそれよりずっと低い気温でも、特別な危険や異常な不快感なく旅することができます。それ以来、私は氷点下62度で日帰りの短い旅をしたことがあり、また氷点下65度で2、3時間ほどの長距離を旅したこともありました。しかし、低温での旅には、多少なりとも危険がつきものです。些細なことで立ち止まらざるを得なくなることもあり、立ち止まったことが深刻な事態に発展することもあるからです。このような気温では、進み続けなければなりません。どんなに厚着をしても、じっと立っている間は暖かく過ごせません。犬にとっても人間にとっても、常に活発に動き続けることが不可欠です。犬は寒さの中でも屋外で眠っても平気ですが、ハーネスをつけているときほど身の回りの世話をすることができないのです。[15] 緩んでいると、修理が必要なブーツ、壊れたバックル、交換が必要なスノーシューの紐などは、人を凍えさせ、再び暖かさを取り戻すことが不可能になることがあります。素手は数秒でも触れると凍り始め、口にマフラーを着けずに長時間空気を肺に吸い込むのは危険です。

出発してすぐに、私たちの苦労が始まりました。道は16～17インチの幅の狭く曲がりくねったトボガンコースで、私たちのソリは幅20インチしかなかったので、片方のソリが常に緩い雪を引きずり、そのため、ゆっくりと重く進むことになったのです。

日の出と日の入り
一年で最も日が短い日が近づいていた。この緯度では、太陽は姿を現しては再び隠れるだけだった。しかし、特に非常に寒い時期、それもほぼ常に晴天に恵まれたこの時期、その短い太陽の出現の前に、豊かで繊細な色彩の饗宴が訪れる。南の地平線に最初に緑がかった輝きが現れ、レモン色、そして澄んだサクラソウ色へと輝きを増し、星空の深い紫色を覆い尽くす。そして、純粋なアメジスト色の円の上にある美しいピンク色の円が、空の周囲をゆっくりと覆い尽くし、星が消え、空が青空へと移り変わるにつれて、ゆっくりと明るくなっていく。雪の真白な鏡は、空が映し出すあらゆる色合いを、かすかながらも美しい輝きで捉える​​。そして、太陽の円盤が黄色の光を放ちながら姿を現すが、その温かさはほとんど感じられない。そして、しばらくの間、水平に伸びる光線が木々の梢や遠くの丘を金色に染める。雪は生き返る。もはや真白ではなく、乾いた結晶の粒子が[16] プリズムのあらゆる色彩が、無数のダイヤモンドのファセットにきらめきを放つ。そして太陽は沈み、アメジスト色の上空に浮かぶローズピンクの美しい輪が再び地平線を囲み、ゆっくりと薄れていく。そして再び、淡いサクラソウが南の空に銀色の星々を背景に輝き始める。こうして日の出と日の入りは、完璧に乾燥した大気だけが許す、繊細でありながらも華麗な色彩の純粋さを湛えた、途切れることのない光景を描き出す。サクラソウの輝き、先導の輪、オレンジ色の光の球、別れの輪、そして再びサクラソウの輝き。そして一日が過ぎ去る。この低温では空気は全く水分を保持できず、空には雲一つない。

ユーコンでの冒険
さらに、氷点下 50 度の荒野では、完全な静寂が訪れます。動物たちはすべて姿を消しています。ウサギは小道を飛び回りません。完全に静止した空気の中では、小枝一本も動きません。まれにワタリガラスが頭上を通過すると、その鳴き声は、しわがれた鳴き声から甘く流れるような音色に変わり、まるで楽器のグラスのように反響します。荒野で、時折聞こえるワタリガラスの音楽ほど心地よい音はありません。私たちは、トウヒやヤナギの低木を抜け、ニガーヘッド湿地を越えます。かすかな鈴の音と、わずかな湯気の雲が聞こえます。極寒の中では、動物の吐く息の湿気が静かな空気の中で頭上まで漂い、振り返ると、その湿気は道沿いに犬の高さまで立ち込め、やがて小枝や草むらに積もります。私たちは、かすかな鈴の音、小さな蒸気の雲、そして雲の真ん中に、ぼさぼさの黒と白の髪と赤と白の[17] ポンポン――背後の静寂から、前方の静寂へと抜け出す。夕暮れが訪れても、私たちは重い橇を揺らしながら、疲れ果てた道をゆっくりと進み続けた。前のジーポール、後ろのハンドルを握りしめ、重い橇を絶えず振り回し、道から外れないように努めたが、無駄だった。時速2マイル（約3.2キロメートル）しか出せなかった。24マイル（約24キロメートル）のうち、まだ13～14マイルしか進んでいない。あたりは暗くなり、寒さが増していった。

犬たちは数ヤードごとにクンクンと鳴き、立ち止まった。雪の中で転げ回り、首輪を締めるのに苦労したからだ。口と鼻を包んでいた長いマフラーは、息で凍りつき、次々とずれ落ち、ついには全体が板のように硬くなってしまった。さらに3キロほど歩いたところで、その晩に郵便小屋にたどり着けないことは明らかだった。そこで私は最後の、そして最悪のミスを犯した。そこで立ち止まってキャンプを張るべきだった。テントとストーブ、必要なものはすべて揃っていた。しかし、原住民の少年は小屋までは「ほんの少しの距離」だと言い張った。極寒の暗闇の中でキャンプを張る苦しみを知っている人なら、私たちがそれをためらった理由が理解できるだろう。

荷物の大部分――テント、ストーブ、その他食料全般――を隠し場所に置き、寝具と食料箱だけを持って小屋まで進み、朝になって荷物を取りに戻ることにした。そして、失敗の深淵にはさらに深い淵があるように、誰かの不注意、いや間違いなく私の不注意によって、斧は隠し場所に置き忘れられてしまった。

負担が軽減されたことで、私たちはより良い進歩を遂げることができました。[18] ほどなくして陸路の終点に着き、凍った川面に出た。ちょうど満月を一日か二日過ぎた月が対岸から昇る頃だった。この地では太陽と月の奇妙な歪みを何度も目にするが、これほど奇妙なものは見たことがない。川底の濃い空気を通して輝く月は、ほぼ完璧な八角形をしており、まるで仕切りと定規で区切られたかのように整然としていた。

すぐに足跡が分からなくなってしまった。郵便配達人はこの冬、二、三回しかこの地を訪れたことがなく、その度に違うルートをとってきた。川がどんどん閉ざされ、直進できる道が増えていくからだ。何人かのインディアンが狩りをしていて、彼らの足跡が入り組んだ道に加わっていた。やがて私たちは濃い霧の中に入った。それは、経験の浅い目にさえ、開水面かまだ湿っている新氷のようだった。霧があまりにも濃くて、ハンドルバーの男にはジーポールの男が幽霊のようにぼんやりと見え、犬の前の男は全く見分けがつかなかった。地元の少年が言うよりずっと遠くまで行ってしまったので、道が混沌としていて間違った道を辿って小屋を通り過ぎてしまったのではないかと不安になり始めた。これは初心者、あるいは我々が言うようにチェチャコ族が抱く恐怖であり、ほとんど起こらないと言ってもいいだろう。しかし、少年は完全に倒れてしまい、正直言って途方に暮れていた。彼から聞き出せたのは「もしかしたら、いつか小屋に追いつくかもしれない。いや、そうじゃないかもしれない」という言葉だけだった。小屋を通り過ぎたとしても、次の小屋までは20マイルほどあった。[19] 寒さが増し、犬たちは再びひどく疲れ果て、ちょっとした口実で立ち止まろうと道に伏せ、力強く振り回される鞭に突き動かされるばかりだった。人間は、無謀にもこれ以上の窮地に身を投じることはないだろう！ その時、私は最後のミスを犯した。霧の中からぼんやりと土手が見えてきた。私は言った。「これ以上先へは進めない。道を見逃してしまったようだ。向こうの土手へ渡って、キャンプできる場所がないか探してみる。」道から6歩も行かないうちに、足元の氷が崩れ、腰まで水に浸かってしまった。

ユーコンでの冒険
神のご加護のもと、膝にきつく巻き付けたムクルクのおかげで命を落とさずに済んだ。少なくとも足は。サークルシティの温度計は、その日、暗くなってから氷点下60度を示していた。氷の上は、岸辺よりも常に5度ほど寒い。冷たい空気は重くて低い層に沈むからだ。氷点下65度は氷点下97度に相当する。

ヘラジカ皮のズボンは、私が這い出た瞬間に凍り付きましたが、足元には一滴も水がかかりませんでした。もし水が足元まで届いていたら、あの恐ろしい寒さの中でヘラジカの皮と同じくらい早く凍っていたでしょう。すっかり不安になり、危険な状況だと悟った私たちは、唯一できることをしました。犬を放し、ソリを放棄して、辿ってきた道を全速力で戻りました。来た道を戻れば安全で、しばらくすれば土手まで辿り着けることは分かっていました。しかし、その道が反対方向のどこへ続くのかは分かりませんでした。実際、その道は…[20] 郵便小屋はさらに2マイル先にあり、その時郵便配達員は一日の配達を終えてそこにいた。

犬たちはそりに付き従った。犬はたいていそりに付き従うものだ。犬たちは自分たちが運ぶ荷物に最初の忠誠心を抱いたようだ。おそらく、食べ物がその荷物の一部であることを知っているからだろう。

隠し場所に着くと、火を起こし、鉄のように重たい革ズボンの鎧を溶かし、予備のウールのマフラーを二つに切り、乾いて温かい布を痺れた太腿に巻き付けた。それから約18マイル、サークルまで進んだ。私たちを苦しめる眠気、特に身をかがめた時の冷えによる眠気にもかかわらず、一定のペースを保った。午前5時頃、町に着くと、牧師のC・E・ライス師が暖かいベッドから起き上がり、私はベッドに横になった。この経験で身体は衰えていなかったが、心はひどく謙虚になった。同行者のE・J・ナップ氏は、ライス師の親切と同様に、彼の心遣いをいつも感謝しているが、私への気遣いがややおろそかになり、鼻とつま先を少し凍えてしまった。

私たちは氷点下52度から60度の気温の中、約20時間も外にいて、約44マイルを歩き、歩くだけでなく、絶え間なく労働もしていました。ソリに乗っていた時は、何も食べるものがなく、寒すぎて立ち止まって食べることもできませんでした。それに加えて、私たちの一人は腰まで水に浸かっていましたが、誰も怪我をしませんでした。それは神の思し召しでした。[21] 私たちは、その無謀で無謀な行動に深く感謝していました。

翌日、足の速い馬車と空のトボガンを引いた現地人が、私たちの荷物を小屋まで運び、犬たちを連れ戻すために派遣されました。その間、郵便配達員がその場所を通りかかり、最近氷が割れたばかりのそばに放置された橇を見つけ、私たちが寝ている間に町にやって来て、誰かが溺死したという知らせを持って私たちの帰還を誰も知りませんでした。フェアバンクス行きの郵便はフォート・ユーコンからの郵便を待つばかりで、放置された橇を即座に特定する町の噂がフェアバンクスまで伝わり、私はひどく困惑し、苛立ちました。フェアバンクスの新聞に掲載されたこの不運な出来事に関する歪曲された記事の残響は、今もなおアメリカの地方紙の「秘密の新聞」の中で響き渡っています。

フォートユーコン
次の月曜日、私たちは再び出発しました。今度はそりに乗り、少年の代わりに男性をガイドに迎え、それほど困難ではない3日間でフォート・ユーコンに到着しました。

フォート・ユーコンは、一般の観光客や夏の川下りの観光客にはあまり魅力がないかもしれませんが、アラスカの歴史を知る人にとっては非常に興味深い場所です。ここは純粋な先住民の村で、交易商人と先住民の村の周辺にたむろする少数の男性を除いて白人は住んでいませんが、ユーコン川沿いで最古の白人駐屯地であり、ロシア人が500～600マイル下流のヌラトに設立した駐屯地を除けば、この地は最古の白人駐屯地です。ハドソン湾会社は1846年にここに設立され、その日付は現在のユーコン川の建設年とされています。[22] 今日に至るまで、年齢の計算や判定において、この年は1年目として扱われてきました。それは、地元の誰もが知っている、ある特定の時点です。老人なら誰でも、自分がその日より前に生まれたか後に生まれたかを知ることができ、もしそれより前であれば、その出来事が起こった時の年齢に近い少年を見つけることができます。1851年のヌラト虐殺も、下流域において同様の役割を果たしています。

購入後、1869年にレイモンド氏（この任務で初めてユーコン川を遡上した蒸気船の航海を成し遂げた）がフォート・ユーコンの経度を決定した後、ハドソン湾会社は3回移動し、141度子午線の東側に到達することに成功しました。3回目の移動で到達した地点、境界線からわずか数百ヤード先のポーキュパイン川沿いのニュー・ランパート・ハウスに、ユーコン川での金採掘ブームと先住民の同川沿いの新しい拠点への移動により交易が不採算になるまで留まり、その後マッケンジー川へ撤退しました。アラスカで最も古い白人の墓は、ヌラトを除けば、フォート・ユーコン近くの小さなハドソン湾墓地にあります。

マクドナルド大執事
フォート・ユーコンは、この川沿いで最も古い宣教師の拠点でもありました。ただし、それ以前にロシアの司祭が下流域を訪れたという記録は残っていないようです。1862年には英国国教会の聖職者がこの地に駐在していたようです。マクドナルド大司祭は傑出した人物でした。現地の女性と結婚した彼は、聖書全巻と祈祷書を現地語に翻訳し、彼の翻訳は今日でも上流域で広く使われています。[23] 彼はその言語を書き言葉に落とし込み、文法を抽出し、インディアンに彼ら自身の言語の読み書きを教え、聖典という偉大な文学を授けることでその尊厳を高めた。もちろん、その言語は衰退しつつあり、英語が徐々に取って代わっている。しかし、今後一、二世代は、人々の共通語、そして礼拝言語の基礎となるだろうと言っても過言ではないだろう。英語がそれに取って代わるのは主に貿易と手工芸においてであるが、他の地域と同様に、ここでも悪徳英語が最初に学ばれる英語であるという事実は、文明化された人種の信用を失墜させるものである。

片言の英語を、徹底的に理解された先住民語の柔軟性と絵画的な表現力に置き換えることで、果たして大きな知的利益が得られるのか、疑問の余地があるように思われる。もっとも、そのような疑念を呈することは、一部の人々にとっては反逆行為に等しい。全世界が二つか三つの主要言語を話す時代、あらゆる小さな言語が絶滅し、あらゆる小さな民族が飲み込まれ、あらゆる衣装がブルージーンズと粗悪品に成り下がり、あらゆる奇妙な習慣が廃止される時代が迫っている。そうなれば、世界ははるかに面白みに欠けた世界となり、地の果てのスパイスや風味は失われるだろう。また、世界がより良く、より幸せになることも、必ずしも疑いの余地がないわけではない。文明の進歩とは、私たちが何を意味し、その目標が何であるかを確信しているならば、それは努力する価値のある偉大なものとなるだろう。アラスカの一般的な公立学校の教師にとって、いくつかの注目すべき例外は別として、[24] それは主に、インディアンたちに「ミスター」や「ミセス」と呼ぶことを教え、女性たちに帽子をかぶることを教えることを意味しているように思われる。現地の言語やあらゆる慣習を軽蔑する態度だ。知能の低い宣教師たちは、時折同じ安易な轍を踏む。「プリティ・ヘンリーさん」「モンキー・ビルさん」「サリー・ショータンダーティさん」といった宛名で郵便局を通過する手紙もある。同様に、汽船の乗客の前には、川岸で「メリー・ウィドウ」の帽子をかぶり、血まみれのパーカーを着た現地の女性が鮭の内臓を抉っているという、グロテスクな光景が時折現れる。

より崇高な理想とは、一部の人々の考えではあるが、模倣の白人男性や白人女性ではなく、敬虔で自尊心のあるインディアンのために働くことである。正直で健康で親切、狩猟や罠猟に熟練し、母国語である聖書と典礼に精通したインディアンは、たとえ英語を全く知らず、缶詰の果物の味を覚えておらず、コロンブスがいつアメリカ大陸を発見したかを知らなかったとしても、神が召してくださった人生の地位においては、まさに人間らしいと言えるだろう。

クリスマスと7月4日はインディアンにとって大切な祝日です。クリスマスはヘラジカ狩りの最高の時期の直後、そして7月4日はサケの遡上直前です。冬至と夏至には盛大な祝宴が常に催されていたと考えられますが、今では彼は冬至には十分に敬虔に、夏至には愛国心に燃えています。これらの季節とその前後数週間、フォート・ユーコンには多くのインディアンが集まります。それは先住民にとって、[25] 半径100マイル以内の地域は、この国の中心都市と言えるでしょう。常住人口は150人とも言えますが、チャンダラー川、ポーキュパイン川、ブラック川、バーチ・クリークと呼ばれる大河、そしてその周辺地域からの移住者によって、その数は倍、時には3倍にも達します。前述の「未開」で自尊心の高い家族の多くは、辺境から移住してきており、彼らと町の洗練された親族との対照は、彼らに有利に働いています。

ジミー
12月15日にフォート・ユーコンに到着した時には、クリスマス休暇の準備として既にそのような集まりが始まっていました。彼らとクリスマスを過ごせたら楽しかったのですが、もし何とかそこに行けるなら、その祝宴のために250マイル離れたベッテルズに行く予定でした。そこで、私たちは準備に必要な2日間だけ滞在しました。ジミーは事故の夜、私たちの寝具をずたずたに引き裂いていました。それは荷物の外側に縛り付けられていて、それを引っ掻いたり引っ掻いたりして巣を作ったので、ローブの毛皮とキルトの羽毛が道中に散らばっていました。彼ほど暖かくない他の犬たちは、雪の中で眠ることに満足していました。ジミーの性格が徐々に明らかになってきました。よく訓練されたトレイルドッグは、橇に侵入するような犬の冒涜行為は犯しません。それは「シウォッシュ」犬の技なのです。そのため、新しい寝具を製造する必要があり、また 200 マイル分の物資を集める必要もありました。

当時、フォートから月に一度の郵便が届いた。[26] ユーコンからコユクックまでしか行かなかったが、他に移動手段はほとんどなかった。道筋は田園地帯を50～60マイルほど横切ってチャンダラー川に至り、そこから約100マイル上流に至り、分水嶺を越えてコユクック川の南支流に至り、さらに分水嶺を越えてコールドフットが位置する中支流に至った。フォート・ユーコンとコールドフットの間では、ドッグフード用の小さな魚を時々手に入れる以外には、物資の調達は不可能で、それも確実に不可能だったため、全行程の食料を準備しておかなければならなかった。

チャンダラー
コールドフットまで新しいインディアンのガイドが雇われ、私たちは出発した。男3人、そり2台、犬7匹。4人は大きい車に、3人は小さい車に乗った。その犬はガイドが連れてきた犬だった。フォート・ユーコンから3マイルのところでポーキュパイン川を渡り、ユーコンの北に広がる湖と沼と森の荒野へと足を踏み入れた。川沿いの道と区別するために、このような田舎道はポーテージ・トレイルと呼ばれるが、木々が生い茂る区間のおかげで嵐から守られるという利点がある。何マイルもの間、道は焼け焦げたトウヒの低木の間を通り、雪の上に立てられた焦げた棒が迷路のように入り組んでいる以外に展望はない。棒は真っ直ぐ立っているものもあれば、あらゆる角度に傾いているものもある。次に湖が現れ、風に吹かれた湖面では道を見つけるのが難しく、どこで再び湖から離れるか探すのに苦労することもある。そしてまた小さな焼けた木々が現れる。森の中を通る道は、生きている森であろうと枯れた森であろうと、必ず道しるべが立っている。開けた場所に出ると、しばしば途方に暮れる。そんな旅を3、4日続け、時には古い小屋にたどり着き、そこで一夜を過ごすこともある。[27] テントを張りながら、遠くの山々の眺めに喜びを感じ、ユーコン平原の言い表せないほど陰鬱な雰囲気がもうすぐ終わることを感じ、道は突然、広いチャンダラー川に開ける。

ハドソン湾の航海者たちは、アラスカのこの地域に多くの地名を残しており、チャンダラーは彼らの「大地の民」が訛ったものです。様々な先住民部族は、居住地を示す名称で呼ばれていました。北部のほとんどのインディアンとは異なり、恒久的な村を持たず、野営地で生活していた部族は「大地の民」と名付けられ、彼らがよく通っていた川も彼らの名前を冠しました。

ユーコン川の二流支流の一つで、流れは概して速く浅く、洪水時を除けば喫水の浅い蒸気船では150マイル以上航行できず、容易な航行も不可能です。こうした急流の浅瀬こそが、冬季に氾濫水によって非常に危険な状況を引き起こす原因であり、チャンダラー川は中でも最も恐れられている支流の一つです。

ジフテリア
川面に沿って10マイルほど進むと、チャンダラールという原住民の村に着いた。そこは6軒ほどの小屋と25～30人の人々が暮らす集落だった。人々が出迎えてくれ、今まさに赤ん坊を埋葬するところだと言い、葬儀を執り行うよう私に頼んだ。まだ一日も行軍していなかったため、全速力で進まなければならなかったので、私は橇を解かずに、そのまま悲しみに暮れる行列と共に丘を登り、小さな墓地へと向かった。下山する途中、私はできる限り、どんな病気なのか尋ねた。[28] 赤ちゃんが亡くなり、喉が病気の根源だと指摘されたとき、私は少し不安を感じました。しばらくして、他に二人が同じ症状で病気になっていると知らされると、私の不安は恐怖へと変わりました。すぐに二人を見舞いに行きましたが、白い粘膜で覆われたひどく腫れ上がった喉を見て、ジフテリアが再び流行していることに疑いの余地はありませんでした。この病気は、その前の二年間、ユーコンを襲っていました。1904年の夏にはフォートユーコンで23人の子供が亡くなり、翌年の冬にはサークルで6人の子供が亡くなりました。この流行は最初から対策が取られていたにもかかわらずです。川沿いでは、死者数は悲惨な状況でした。

クリスマスまでにベッツルズに到着できる望みは完全に諦め、村に留まって、この人たちのためにできることをしなければならない、という結論に至った。そこで村外れにキャンプを張り、私は石炭酸で喉を拭い、食料箱から流動食を準備する作業に取り掛かった。村には干し魚と小さなヘラジカの干し肉しか食べ物がなく、真っ赤に焼けた鉄のように喉は液体を飲み込むのもやっとだった。二人の患者は16歳の少年と成人女性だった。彼らを隔離しなければ、病気は村全体に蔓延し、実際には既に他の人が感染している可能性もあった。私たちは激しい疫病に見舞われる可能性が高く、コンデンスミルクと牛肉エキスの備蓄もすぐに底をつくだろう。しかも、フォート・ユーコンには、そことサークルで流行に対応してきた訓練を受けた看護師がいた。私たちが事実上…[29] この病気の経験は全くありませんでした。物資と看護師の確保のため、フォートユーコンへ送り返すことにしました。

翌朝、ナップ氏と原住民の少年は犬と橇を引き連れて出発した。わずかな食料と寝具以外何も積んでいないので、二日で旅を終えられる。準備に一日、そして別の犬ぞり隊の助けがあればさらに二日で帰ってくる。五日は最低限の滞在期間だ。この女性にとって、長年準備を進めてきたクリスマスの祝祭を放棄し、凍てつく荒野をそりで65マイルも歩いて来るのは、大変な負担だった。しかし、きっと彼女はすべてを放り出して来てくれるだろうと確信していた。

その5日間、私は患者たちの世話に追われ、彼らが寝ている小屋の隔離を維持するために、懸命に、しかし完全には役に立たない努力を続けました。私にできることは、2時間ごとに喉を拭いて食事を与えることくらいしかありませんでした。病状が進行するにつれて、飲み込むのがますます苦痛になり、患者たちにそうしようとしたり、拭いてもらうために口を開けさせたりするのは非常に困難でした。二、三日後、女性は病の危機を乗り越え、回復に向かっているように見えましたが、少年の方は悪化しているように思いました。人は自分が奉仕する人に愛着を持つものです。そして、ひどい喉の痛みと大きな黒い目に苦しみを宿した、この哀れで口もきけない少年は、私にとって本当に強く訴えかけるものでした。頭を動かすのも口を開けるのも苦痛で、私は彼を絶えず苦しめなければなりませんでした。[30]

毎晩、私は礼拝のために人々を集めた。そこは、遠く離れた荒野の小さな共同体で、30年以上も前に受け継いだ教えを大切に守り、子供たちに伝えてきた人々だった。70年代の出版年が記された、地元の聖書、祈祷書、賛美歌集が持ち出された。彼らの一人がリーダーを務め、彼が朗読する内容は、よく読み込まれた本に書かれた、苦痛を伴うものだった。彼らは、長年、矯正されずに使い続けてきたせいで、震え声や滑舌がつき、おなじみの旋律を奇妙な形で変化させながら声を張り上げた。祈りの中には、「我らが主権者、ヴィクトリア女王と、ウェールズ公アルバート・エドワード」のための祈りもあった。私はヴィクトリア女王が亡くなっており、彼らはイギリスの統治下では暮らしていないことを説明しようとし、鉛筆を取り出して、本から王室のための祈りを消した。しかし、彼らの心には疑念が残っており、教えられた典礼を少しでも変えることに抵抗があった。そして、チャンダラー村からは、いまだに他国の亡き君主のための執り成しの祈りが寄せられている可能性も十分に考えられる。この地域の先駆的な宣教師たち――ボンパス司教、マクドナルド大司教、そして他の宣教師たち――には、深い敬意を抱かずにはいられない。彼らの教えは徹底的で、しかも永続的だった。彼らは、金鉱探しの人々がアラスカに思いを馳せるずっと以前、この地がまだインディアンだけの土地であり、現在のような快適さや便利さなど何もなかった時代に、この地に住み、働いていた。マクドナルド大司教は、この川の東支流にある人里離れた小屋に1年間隠遁し、そこで修行を積んだ。[31] インドの記録によれば、これは彼の聖書翻訳の一部である。

最も短い日
12月21日、日が最も短い日の正午、木々の間から輝く太陽の円盤を見たと日記に記されている。北極圏の北緯半度ほどの地点ではあったが、太陽の屈折によって球体全体が地平線上に浮かび上がっていた。日が最も短い日の正午に太陽の一部でも見えるのは、ここからどれだけ北だろうかと想像する人もいるだろう。しかし、ここから北、アラスカ一帯は起伏に富んだ山岳地帯だ。私たちは内陸部の広大な平原の北端にいたのだ。

村に滞在して5日目はクリスマスイブでした。息子は危篤状態で、ひどく体調を崩し、体温は38度から40度前後でした。夜が近づくにつれ、フォート・ユーコンから来た一行を心配しながら見守っていました。南の長い夕暮れの最後の光が消え去ろうとしていたちょうどその時、道の向こうから遠くの鐘の音が聞こえ、かすかに時折、男の声が指揮を執るように響き、救援が間近に迫っていることを悟りました。

看護師は、私が期待していた通り、全てを放り出して来てくれた。薬と物資を集め、地元の犬ぞり隊と運転手を雇い、すぐに出発し、往復は可能な限り最短時間で済ませた。彼女がそりの絨毯とローブから降り、物静かで有能なやり方で事態を収拾する姿を見て、私は心から安堵した。病院として、辺鄙な小さな小屋が選ばれ、そこに住んでいた家族は[32] テントに詰め込まれ、二人の病人は慎重にテント内へと移動した。看護師は二人と、病気の少年の母親と共に居を構えた。それから、酋長の小屋にはクリスマスツリーが飾られ、フォート・ユーコンの伝道所から少し前に送られてきた子供たちへのささやかなプレゼントが添えられていた。その後、ダンスパーティーが開かれた。クリスマスの祝賀行事は、先住民の村では何が​​あろうとも、続けなければならないからだ。祝賀会が終わった後、ジェームズのポケットナイフを彼に届けた。彼は本当に笑顔を作り、目で感謝の意を表してくれたように思う。

礼拝の翌日、クリスマスの日だったにもかかわらず、私たちは病人たちが横たわっていた大きな小屋の消毒作業に取り掛かりました。寝具や衣類を壁から壁まで干し、あらゆる隙間を綿で塞ぎ、看護師が持参した大量の硫黄を一日中燃やしました。

医療宣教師のオフィスで拾った専門誌の最新号の記事は、既存の消毒法の無益さを次から次へと論じていた。硫黄、ホルムアルデヒド、石炭酸、過マンガン酸カリウム、塩化石灰、塩化水銀――筆者はこれらの「呪物」のうち、どれを最も皮肉に捉えるべきか分からなかった。我々の徹底的な燻蒸処理の結果、掛けておいた色とりどりの衣類が白くなっただけだったのかもしれないが、少なくとも害はなかった。軽蔑の座に君臨する科学者たちが、もう少し平易な指示を出してくれることを願う時がある。

抗ジフテリア血清は現在準備されている[33] アラスカの我々のミッションすべてにおいて、この病気による被害はなくなったようですが、原住民には甚大な被害を与えています。

宣教師の看護婦
病気が治まるまで乳母のところにいたかったのですが、彼女は聞き入れず、旅の再開を強く求めました。一番近い白人から65マイルも離れたこの孤独な女性を、まだ終息していないかもしれない病気の流行に対処させておくのは、どうかと思いました。とはいえ、一週間も新たな患者は出ていません。「あなたはここであなたの仕事を終えました。さあ、私に任せてください。これ以上長くいたら、この冬はポイント・ホープに行けないでしょう。」

「一人でいるのは怖くないの？」私は少しばかばかしく尋ねた。

「怖い？何を怖いの？まさか原住民を怖がっているわけではないでしょうね？」

私は自分が何を言おうとしているのか分かりませんでした。そのような将来を前にした女性が少し臆病になるのは不自然なことではないように思えましたが、彼女は私たちが行くことを決心していたので、私たちは行きました。

翌年の夏になってようやく、私は結果を知りました。患者は二人とも回復し、他に感染者はいなかったのです。この記事を書いている6年後、私は重病に伏せていた少年の息子に洗礼を施したばかりです。もし私たちがちょうど間に合うようにチャンダラー村に到着していなかったら、彼は亡くなっていたでしょう。[34]

第2章

チャンダラー村からベトルズ、コールドフット、コユクク族へ
12月27日の午前5時、まだ日が暮れる数時間前、酋長の小屋からは夜通しの踊りのかすかな「パタパタ」という音がかすかに響いていた。私たちは急な土手を下り、川面に降り立ち、旅を再開した。前方にはブリキ缶に入ったろうそくを持った男が一人、氷の上のかすかな足跡を窺っていた。他の二人はそりのハンドルのそばにいた。人工照明が発明され、改良された現代において、ブリキ缶に入ったろうそくが未だに道を照らす最も頼りになる明かりだというのは不思議なものだ。石油ランプは割れやすいガラスを使うし、アラスカに届く普通の石油はマイナス40度くらいで凍ってしまう。極寒の天候では、石油ランプに満タンの石油を入れても、氷が凍って完全に消えてしまう。各種のアセチレンランプはどれも役に立たない。ガスを発生させるには水が必要であり、水を得るには立ち止まって火を起こし、氷や雪を溶かさなければならないからだ。キャンプ地では十分に役立つ懐中電灯も、山道では全く使えなくなる。なぜなら、電流を供給する「乾電池」が切れてしまうからだ。[35] ろうそくは乾電池ではなく湿電池であり、水分が凍結すると再び解けるまで燃え続けます。どんなに寒くてもろうそくの火は止まりません。ブリキ缶でしっかりと保護されていれば、かなりの風にも耐えられます。「折りたたみ式ポケットランタン」は、雲母の側面が付いた便利なブリキ缶で、旅行に最適な装備ですが、空のバター缶やラード缶の方が手に入りやすい場合もあります。

チャンダラー川はこの辺りでは広く流れ、いくつもの水路があり、道筋を辿るのは困難でした。私たちが辿った道の一つは、土手を登り、陸路を辿り、やがてテンの罠のところで止まりました。そこで川を横切り、広い川面をあちこち探し回って郵便の跡を見つけなければなりませんでした。

チャンダラーギャップ
フラッツでユーコン川と合流する川はすべて、広大な平原を区切る山々の裂け目から、あの陰鬱な地域に流れ込んでいます。これらの裂け目は風が強いことで知られており、夜明けから私たちの目の前にそびえ立っていたチャンダラー・ギャップは、当然ながら特に悪評高い場所となっています。北極圏で最も忌まわしいのは風です。寒さ対策はできても、風を完全に防ぐ方法はありません。前後に開口部がなく、頭から被るパーカーは、主に防風の役割を担っています。口と鼻にスカーフを巻き、パーカーの毛皮の縁取りのあるフードを帽子とスカーフの上から前に引っ張ることで、風に立ち向かわなければならない旅人は、風から身を守るためにできる限りのことをしていることになります。

チャンダラール-コユクク間の陸路輸送における日の出。 チャンダラール-コユクク間の陸路輸送における日の出。
残念ながら、暗闇の中でテントをたたんで荷造りをしている混乱の中で、私のスカーフは丸まっていました[36] 寝床には雪が積もっていたし、夕方にギャップに近づくまでは風もそれほど強くなかったので、気にしていなかった。ところが、ギャップに近づくにつれて、風はどんどん強くなった。気温は零下38度で、この気温の風はナイフのように身を切る。だが、マフラーを取るには、一行を止めて橇の​​紐をほどいて降ろさなければならない。この風の中で紐をほどいた者は、間違いなく指を凍らせるだろう。だから、マフラーを取るのは諦め、風に背を向け、ポケットチーフを口と鼻に巻き、パーカーフードの紐を締め、それからまた風に顔を向けて、できる限りのことを思いとどまった。ギャップの氷からは雪がいつもきれいに掃き出されている。川は口の中で狭まり、両側の断崖にはゴツゴツした岩がそびえ立ち、その間には青い縞模様の氷が広がっている。私たちは皆、かなり苦労した。あの残酷な風では、暖を取るのは不可能だった。毛糸の手袋をはめ、さらに毛布を裏打ちしたヘラジカ皮のミトンをはめていたにもかかわらず、手はかじかんでしまった。毛のついたカリブーの靴下、毛布の包み、干し草を詰めたムクルクに守られたつま先は、凍傷の危険を感じさせ、全身が凍えていた。目と目の周りの顔を覆うことは不可能なので、私たちは皆、顔が凍りついたのだと思う。私は頬、鼻、そして喉仏が凍りついた。喉仏は凍らせると非常に厄介な部分だった。

コユクックのコールドフット。 コユクックのコールドフット。
冷たい宿
小屋はギャップのすぐ向こう側にあった。30マイルの走行で疲れていたし、外の寒さで危険なほど寒かったので、それ以上遠くなくてよかった。[37] 最後の1時間。トレイルキャビンとしてはかなり大きな小屋で、真ん中にはガタガタの鉄板ストーブがあり、穴だらけで燃えていた。その小屋の頑固で陰鬱な寒さに火が効き始めるまで何時間もかかった。私たちが寝床についた時も、部屋中の壁にはまだ霜が厚く重く残っていた。きちんと建てられた丸太小屋は暖かいが、熱を放出するのが遅いということは、熱を受け取るのも遅いということであり、極寒の天候の中で長い間人がいなかった丸太小屋を一晩で暖めるのは困難だ。

翌朝出発した時、気温は氷点下45度を示していたが、風の吹く地域を抜けていたので寒さは気にならない。あのギャップの両側数マイルは空気が静まっているのに、ギャップ自体では強風が吹いているのは不思議なことだ。私はこれまで7回このギャップを通過してきたが、風がなかったのは一度だけだった。広大なフラッツは過ぎ去り、山岳地帯へと入った。残りの長旅の間、山々が視界から消えることはほとんどないだろう。川を遡上し、常に氾濫の心配をしながら、できる限り開水域を迂回し、どうしても避けられない時はムクルクで川に飛び込んだ。寒さで濡れた犬の足には特に気を配り、水が通った場所ではそりを横倒しにして斧の腹で氷を叩き落とすという面倒な作業も伴いながら、2日間、私たちは川の曲がりくねった道を辿った。気温は氷点下45度から氷点下45度まで変化した。[38] 気温はマイナス50度まで下がり、山々は高くなり、進むにつれて景色は絵のように美しくなっていった。ギャップから2日目の終わりに、私たちはチャンダラー川西支流の河口に到着した。そこから15～16マイルほど上流へ進んだ後、その水路を離れ、山々を越えてコユクック川南支流へと向かった。

それからまた重労働が始まった。トボガンは山頂を越えるのには向かない乗り物だ。底は完全に平らで滑らかで、雪との摩擦でガラスのように磨かれている。もし道が少しでも「横滑り」すると（そして山道はほぼ必ず「横滑り」する）、トボガンは傾斜の反対側に振れてしまうので、全力で道から外れないようにしなければならない。ソリの滑走路は、少しでも凹凸があれば地面をしっかりと掴むが、トボガンは大きな振り子のように左右に揺れ、近くの犬を引きずってしまう。横滑りの斜面を登るために、何度も何度も両チームを1台のトボガンにつなぎ、全員でトボガンを道から外れないようにしなければならず、進むのは非常に苦痛で遅かった。河床のような平らな場所や平地の柔らかい雪の上を走るトボガンは、雪を踏みつけるのではなく、雪の上を走るので、一般的に非常に便利な乗り物です。しかし、硬い雪の上や斜面では、トボガンは厄介な存在です。トボガンを固定するために、トボガンの脇の深い雪をかき分けながら、私たちは汗をかきながら、緩やかな坂道を何マイルも登り続け、ついに頂上の肩のすぐ下、乾燥したトウヒと緑のトウヒが生い茂る場所に到着しました。[39] キャンプには乾いた場所、焚き火には乾いた場所、寝床には緑の場所を用意し、そこで夜を過ごした。

ジョン・ミューア
翌朝、私たちは低い峠を越え、コユクック・サウスフォークの広い谷へと楽々と降りていきました。見渡す限り山々が連なる素晴らしい景色が広がっていました。私は前年の冬、アラスカでの最初の冬に旅をした際に、同じ山々を眺め、実に素晴らしい光景を目にしました。下山を開始し、道が曲がると、新たな山々のパノラマが広がりましたが、最初は自分が見ている奇妙な現象の正体に気づきませんでした。それぞれの山頂から、薄く薄い扇形の雲が空に向かってまっすぐ伸び、波打ったりきらめいたりしていました。太陽は地平線上にはありませんでしたが、その光線がこれらの芝生のような薄い雲を捉え、繊細な乳白色の輝きを放っていました。その時、ジョン・ミューアの『カリフォルニアの山々』 （間違いなく史上最高の山岳書）に記されたシエラネバダ山脈の雪旗の描写が突然頭に浮かび 、私も同じような光景を目にしているのだと悟った。それは、今のところは我々が風の影響を受けていないとはいえ、高山で嵐が吹き荒れているということだ。山腹の乾燥した砂のような雪が風に吹き上げられ、その上空まで吹き飛ばされ、なおも強い圧力を受けながら進路を変え、水平に広がり、1マイルほども薄く広がり、やがて完全にまとまりを失い、視界も失った。山頂が見渡せる限り、雪旗が見えた。[40] すべてが一方向を向き、揺れ、太陽の光にきらめき、輝いていた。それは実に荘厳な光景で、私はそれがどれほど不吉なものか知らずに、長い間うっとりと眺めていた。谷に着き、峡谷の隠れ家を抜けると、恐ろしい暴風雨に見舞われ、二昼夜、砂州に掘った穴の中でひっそりと横たわった（その年はテントを張っていなかったため）。道は分からず、食料箱はほとんど空っぽで、たとえ食料箱が満杯だったとしても、火をつけて何かを調理することは不可能だった。

物語を再開すると、私たちの目の前の谷は、風の吹き荒れる高地で、ニガーヘッドと沼地が広がり、コユクク川南支流の集水域となっている。道は南側の谷筋の一つを下り、しばらく谷筋を遡り、谷筋を横切り、北側の谷筋の一つからコユクク川本流と分流する山々を越える。寒気は風に取って代わられ、強風は昨年の嵐ほどの猛烈さではなかったものの、道筋を辿るのは困難を極めた。これらの高地の源流域は常に風が強く、森林は低木のトウヒで開けた場所が多く、そのような開けた場所では道はすぐに完全に消えてしまう。

光が薄れてくると、トウヒの茂みに着くたびに光を探し回るのは、次第に遅くなり困難になり、ついには絶望的な状況に陥る。大まかな方向が定まれば、旅人は以前の通った道を無視して自らの足跡を辿り始めることができるだろうと思われるかもしれないが、彼は道がどんなに荒れていようとも、少なくとも通行可能であることを知っている。[41] 独立した道を進むと、すぐに急な谷や切り立った土手に辿り着いたり、藪に絡まって斧を使わざるを得なくなることもある。さらに、冬に雪の中を二、三度通るだけでも、道の足元は安定する。風の吹き荒れる場所を過ぎ、再びスノーシューを履く時、彼も犬もその足元に感謝するだろう。

キャンプ作り
それで私たちは、夜になって暗くなると、前の冬にインディアンの仲間と「シウォッシュ」した場所からそう遠くないところにキャンプを張りました。気温は零下20度で半強風が吹いていました。

このような状況下でのキャンプ設営は、常に非常に不快な作業となる。快適なキャンプを設営するには時間と手間がかかるが、風と寒さの中での時間と手間は苦痛を伴う。テントを棟ロープで吊るすための適当な木を2本選び、雪はかんじきですべて削り取るか、深すぎる場合は叩き落とす必要がある。そして、1人がソリの縛りを解いて荷ほどきをしている間に、もう1人が緑のトウヒを切り、テントスペース全体に敷き詰める。寝床を置く場所では、より太く、より細いものを使用する。次にテントを張り、角のロープと側面の紐を、もしあれば枝、杭、あるいは側面に平行に立てた丸太に固定する。次にストーブの煙突を継ぎ合わせ、適切に形を整えた緑の薪の端にストーブを設置する。その間、斧を持った男は、緑の枝を切り、ストーブ用の薪のために枯れ木を伐採し、割っていた。そして、ストーブに火をつけるために、すべての作業が急ピッチで進められていた。[42] 指が凍ってしまう前に火をおこすか、火をおこす前に指が凍ってしまうかだ。火が一度おこれば安全である。屋外での仕事がどれだけ残っていても、そして常にもっとたくさんの仕事があっても、テントに戻って暖をとることができるからである。ストーブ用の薪を十分に切らなければならない。夜と朝のためだけでなく、犬の餌を調理するのにも使う。テントの中で人間の夕食が調理され始めるとすぐに、魚を切った雪の入った犬用の鍋を屋外の火にかける。沸騰したら米と獣脂を加え、米が20分煮えたら全体を冷ます。その間に、雪が溶けるたびに時々補充する雪の入った2つのアルミ鍋を、調理に必要な下ごしらえとしてテント内のストーブの上に置く。時々氷、そしてまれに水を用意して、夕食を急がせる。川岸でキャンプをしていると、鋼鉄の先端が付いたライフルの弾丸を氷に向かってまっすぐ撃ち落とすと、下の水面まで貫通して小さな噴流が湧き上がることがあります。雪を溶かすのは、せいぜい退屈な作業です。しかし、キャンプでは四回に三回は雪を溶かす必要があるので、アルミ鍋は宝物です。調理人だけでなく、皆の仕事があります。テントの周りには風を遮るために雪を積み上げなければなりません。犬の寝床用にトウヒの枝を少し切り分けなければなりません。どんな天候であろうと、それが彼らにできるすべてであり、彼らはそれをとても喜んでいます。犬用のモカシンを脱いでストーブの周りに吊るして乾かす必要があるかもしれません。夕食の準備ができる前に、テントの内側の尾根ロープはあらゆる種類の雪で重くなっています。[43] 紳士服の乾燥：靴下、モカシン、スカーフ、トーク帽、ミトン。旅の途中で男性が身につける最も初期の習慣の一つは、脱いだらすぐにすべてを吊るして乾かすことです。濡れていないのになぜ吊るして乾かす必要があるのですか？筆者はかつて、これらの作業を詳しく説明していた際に尋ねられました。極寒の天候では、あらゆるものに氷がこびり付いてしまいますが、これを取り除く方法は他にないからです。

キャンプ料理
雪が溶けるにつれ、コックは湯煎したジャガイモを数掴み、玉ねぎを一掴み、そして少量の「スープ野菜」を鍋に放り込み、水に浸して煮込むことで、本来の大きさと風味を取り戻す。やがてヘラジカの肉、ウサギ、鳥、あるいは獲物となったあらゆる獲物を切り刻み、鍋に放り込む。1時間か1時間半後には、風味豊かなシチューが出来上がり、ストーブの横のアルミ製の反射板で焼いたビスケットと大きなポットの紅茶を添えれば、これがその日の主食となる。あるいは、一日が長く、食事よりも眠りたいと思える時は、既に茹でておいた冷凍豆をフライパンでバターをたっぷりとかけ、炒める。肉料理が出来上がれば、夕食の出来上がりだ。こうして出来上がった豆を、すりおろしたチーズと一緒に真っ赤に熱して食べるのは、空腹の人にとっては絶品だ。サイドボードにストーブがあれば、いつでも温かい食事が食べられるので、キャンプ料理のメリットの一つです。

男たちは満足し、犬たちは残った。二人が皿洗いと片付けをしている間、三人目が犬たちに餌をやる。彼らの鍋の餌はしばらく冷めていた。[44] 1時間以上も煮る必要はありません。冷めるまで犬は食べませんし、ご飯はどんなに寒い日でも長時間温かさを保ちます。冷めきったご飯は、櫂で個々の鍋に盛り付けられ、犬たちはあっという間に平らげます。魚をそのまま与える人もいますが、最高級のキングサーモンであれば、犬たちはそれで十分元気に過ごします。しかし、長い目で見れば、犬のために調理する方が断然経済的です。直接的な費用というよりも、重量と運搬のしやすさの点からです。100ポンドの魚と100ポンドの米と50ポンドの獣脂があれば、250ポンドの魚だけよりもずっと長持ちします。長い目で見れば、調理した食べ物の方が犬にとって良いことは間違いありません。消化が良く、均等に配給するのも簡単です。米と魚は優れた食料です。日本人は米と魚でポート・アーサーを占領しました。獣脂は気候の要求に応え、寒くなるにつれて量が増えます。この気候では、人も犬も大量の脂肪分を必要とします。ベーコンやバターをどれだけ食べられるかは驚くべきものです。犬たちは食べ終え、それぞれが他の鍋を回って何も残っていないことを確認すると、それぞれのトウヒの枝で作った巣に戻り、何度もくるくると体を丸めて、敷き藁を並べ直します。足と鼻はきちんと畳まれ、尻尾は全体に丁寧に整えられ、体毛はまっすぐに逆立ち、犬たちは眠りにつき、二度と邪魔されるのを嫌がります。

犬用ハーネス
そこに、彼らから権利を奪うことの残酷さがある。[45] かつてこの国では、尻尾がないのが一般的な習慣でした。昔のタンデムハーネスでは、後ろの犬の息が前の犬の尻尾に凝結し、前にいる犬は常に氷の塊を抱えているようになり、それが負担となり、尻尾を保温の役に立たなくしていたため、尻尾は必須でした。しかし、道の幅が広くても狭くても、犬を横一列に並べたり前後に並べたりできるように、長い中央ロープを一本の木に結びつける方法がタンデムハーネスに取って代わり、犬たちの間でふさふさした尻尾を見かけることが増えています。この国の犬の太くて長い毛の尻尾は、まさに毛布であり、寒い天候では尻尾のない犬は非常に不利になります。

犬たちは皆、トウヒの枝の巣に引っ込んだと言われていたが、一匹を除いて皆そうだったはずだ。そりを守るのはリンゴの特別な任務であり、そりの上で眠るという特権も与えられている。紐も緩められ、荷物も半分降ろされたそりの中で、一番柔らかい場所を見つけてくるりと丸まって寝転がり、そりの中の物には一切触れず、他の犬にも触れさせない。

翌朝、新年初日、北の空は曇り、赤みがかった輝かしい夜明けが訪れる。白い大地は柔らかなバラ色に染まり、まるでオルガンのパイプが、同じ音程で共鳴する別のパイプの力強い振動に微かな音色を返しているかのようだ。太陽そのものを見るのは何週間も先になるだろうが、正午頃の1時間ほど、山の斜面に太陽の光が差し込む。コユクック川南支流の雄大で美しい峰々は、雪化粧をまとっている。[46] 光線がゆっくりと側面を降りていくにつれて、ピンク色の炎へと変わり、その光景全体がこの上なく美しい。色彩とはなんと素晴らしいものなのだろう！ 空が曇っていると、この冬は白と黒の死んだ土地となる。というのも、支配的な森林であるトウヒも、少し離れるとその塊は黒く見えるからだ。どこを見渡しても、白と黒しかない。目は単調さに飽き、もっと暖かい色彩を切望する。田舎に住む人々が華やかな衣服を大切にし、原住民が鮮やかなハンカチを愛し、白人が深紅のスカーフを選ぶのは、きっとそのためだろう。ハンドルを握りしめながら、私は犬のハーネスの赤いポンポンや、手袋や尻袋の華やかなビーズ細工に喜びを見出してきた。そしてだからこそ、この夜明けのような色彩の豊かな饗宴は、人の心をこれほどまでに熱烈な喜びでかき立てるのだ。それは死んだ世界に命を吹き込むのだ。

しかし、風は依然として冷たく、悲しいことに楽しみを邪魔する。谷間中、私たちがそこを離れた小川を遡り、低い山頂の二つの湖を過ぎると、風はますます強くなり、一旦スレート・クリークを離れ、山の肩を越えてずっと下流で再び小川に合流しようと「ポーテージ」する頃には、風は強風となり、そりをひっくり返し、男たちは足場を確保するのに苦労するほどだった。実際の肉体労働は途方もないものであり、休む暇もない。その強風の中では、立ち止まるにはあまりにも厳しい寒さだ。1、2マイルの間、私たちは苦労して山の肩を回り込み、再び小川に降り立った。あの猛烈な風から逃れ、比較的穏やかな場所に戻った時の、ありがたい安堵感はなんとも言えない。[47] 小川のほとりで身を隠すこと、丘の斜面を転げ落ちる重いそりを押さえ続ける絶え間ない重労働から解放されること、風で固まった雪の上で滑って転ばずに足元を保つこと、これら全てを言葉で十分に伝えることはできない。私たちは皆、再び少し凍りついてしまった。この男の鼻、あの男の頬、そしてもう一人の男の指。

コユクック・ゴールド・キャンプ
コユクック川の中流、スレート・クリーク河口に位置するコールドフットは、険しい山々の頂が連なる圏谷の中にあり、アラスカ内陸部最北の郵便局都市であり、自称世界最北の金鉱都市である。1900年に誕生し、1、2シーズンは花開き、華やかさを増した。1906年にはすでに荒廃が著しく、今では廃墟と化している。コユクック鉱区は創設以来、着実に金を産出し、150人から300人の鉱夫を雇用してきたが、鉱業の現場、ひいては物資の集積地は絶えず変化してきた。1900年当時、主要な産出河川はスレート・クリークの支流であるマートル川であり、河口の町は当初から過剰に開発されていたものの、良好な状態にあった。その後、関心の中心はワイズマン・クリークの支流であるノーラン・クリークに移り、その河口にワイズマンの町が誕生しました。郵便局、コミッショナー事務所、酒場、商店、ロードハウスなどが新しい場所に移転し、コールドフットは放棄されました。現在、主要な水源はコユクック川のさらに上流にあるハモンド川です。[48] そして、その砂金鉱床が約束どおりに豊富であれば、ハモンド川の河口にワイズマンに代わる町が出現する可能性が高いでしょう。

コユクック鉱区では、これまで継続的に利益が出た鉱脈は発見されていません。いわゆる「ポケット」鉱区です。時折、発見者を儲ける「スポット」が見つかる一方で、その上層や下層の鉱区では、土地が貧弱すぎて採算が取れないことがあります。コユクック鉱区では、そもそも採掘するには土地が肥沃でなければならないからです。コユクック鉱区はアラスカ、おそらく世界で最も採掘コストの高い鉱区です。これは、その辺鄙さとアクセスの難しさに起因しています。北極圏のはるか北に位置し、採掘場は軽喫水の蒸気船航行限界から約75マイル（約120キロメートル）、コユクック川とユーコン川の合流点から600マイル（約960キロメートル）以上も上流にあります。ヌラトでコユクック川を1シーズンに3、4往復する浅瀬の蒸気船に積み替えられ、蒸気船航行の起点であるベッテルズで再び積み替えられる。残りの75マイルは馬艀で運ばなければならないが、こうした荷役と運搬作業すべてで運賃は高くなる。生活費、機械代、採掘作業全般にかかる費用は、ユーコン川やその支流よりもはるかに高い。キャンプの規模が小さいことも価格高騰の一因となっている。競争が活発化すれば運賃が下がるのに、商業活動が活発ではないからだ。

鉱夫たちの寛大さ
しかし、キャンプの狭さと孤立さには、それなりの利点があります。コミュニティ生活がより充実し、[49]コユクック族の鉱夫たちは、アラスカの他のどの鉱区よりも団結心が 強い。彼らは自分たちの持ち物を娯楽に使い、社交的な集まりはより一般的で、盛んに行われ、もてなしの心は誰にでもある。人口の少ない辺境の地はどれもそうであるように、アラスカは概して非常に親切な場所だが、コユクック族はアラスカで最も親切な鉱区として名を馳せている。人口が少なく、互いに顔見知りであるため、病気や苦しみはすぐに人々の関心を呼び、寛大な対応がもたらされる。不幸な事故や病気の犠牲者は、幾度となく治療のために外部に送られ、必要な多額の資金は募金によって急速に集められた。おそらく、十分な鉱脈の所有者が「金欠」の隣人に、皿を持って坑道へ降りて自分で採掘するように言うのが当たり前の、金鉱区は他にないだろう。

前年の私の訪問まで、いかなる宗教指導者もコユクックに足を踏み入れたことはなく、ロウ司教が一度だけ訪れた以外は、それ以来、私の毎年の訪問が公の礼拝の唯一の機会となっていました。今述べた訪問だけでなく、他のすべての訪問についても、皆様の温かい歓迎と、この機会を大変ありがたく感じたことを述べれば十分でしょう。私たちは小川から小川へと渡り歩き、都合の良い小屋に男性と少数の女性を集めました。どの聖職者にとっても、これほど熱心に、そして関心を持って耳を傾けてくれる会衆は望めないでしょう。

上部コユクク川。 上部コユクク川。
クリーク訪問からコールドフットに戻ると[50] 温度計は氷点下52度を示していたが、約15マイル離れた最後の小川を出た時には氷点下38度を下回ることはなかった。一般的に、これらの山間の小川は、流れ込む川よりもかなり高い標高にあるため、川の水温は川の水温よりも10度から15度高くなる。コールドフット周辺の山々の頂上に登れば、その差はおそらく20度から25度になるだろう。タナナ地方のフェアバンクスとクリアリーシティの間にある山頂の宿では、寒い時期には、片方では20度高く、もう片方では10度から15度高いのが通例である。

コッツェビュー湾の荒涼とした海岸。 コッツェビュー湾の荒涼とした海岸。
リンゴ
この興味深い事実は、高地は寒い場所だと思い込んでいる多くの人々を驚かせます。これは、冷たい空気がより重く、到達できる最低の高度まで沈むためです。そして、川底は国土の最も低い場所なのです。この法則がどの程度当てはまるのかを知ることは興味深いでしょう。尾根や丘の頂上は寒い天候では常に最も暖かい場所ですが、これは山頂、特に高い山の頂上について当てはまるのでしょうか？おそらく日が当たっている間は当てはまるでしょうが、山頂の希薄な大気中の熱放射が急激に起こるため、日が暮れると状況は逆転するでしょう。しかし、アラスカの寒い天候で最も寒い場所は川面であることは間違いありません。そして、私たちの移動のほとんどは川面上で行われます。コールドフットに戻った夜、私たちはトボガンを屋外トイレの屋根の高いところに置きました。空腹の在来犬にトボガンの皮の側面を噛まれないようにするためです。荷物の一部を川に残しておいたのです。[51] そりの布で覆われた中で、その中に入る必要はなかった。その後、月明かりに照らされて、リンゴの影がそりの上にぴんと直立しているのが見えた。私が近づくと、リンゴは短く二度吠えて、困難に直面しながらもまだ任務を遂行していることを私に気づかせた。犬は薪の山に登り、離れの頂上に飛び移り、そしてそりに乗ったのだ。私はキプリングの『ミンデンで戦った男たち』を思い出した。

「疲労のため、彼らはプライドを持っていた
ので、調理場の床を掃除することを拒まなかった。」

ここコールドフットで初めて、コバック族として知られる内陸を放浪するエスキモー族の興味深い部族と接触しました。彼らはコバック川を支配していたからです。コバック族にも独自のインディアンがいますが、この進取の気性に富んだコバック族は、かつてインディアンの独占領だった地域へと、塩水からどんどん遠ざかっていきました。コールドフットには両民族の代表者がいて、私たちは数日間、天候に恵まれず足止めされていたので、昨年の彼らとの交流を再開することができました。とはいえ、良い通訳がいなかったので、あまり進展はありませんでした。人々が初めて耳にしたロードハウスの蓄音機に大喜びしていたのは、蓄音機自体の絶え間ない唸り声や叫び声をいくらか埋め合わせてくれたようでした。「万国博覧会のジョシュおじさん」の注文による、特に滑稽な朗読レコードに床に座って大笑いしているのを見るのは、実に滑稽でした。彼らは何度もそのレコードを求めましたが、結局、手に入りませんでした。[52] 笑い転げるのをやめた。「最近体調が悪かったんだけど、今朝聞いたら少し良くなったって言ってたよ」――こんな冗談や似たような冗談が何十回も延々と続くのに、私たちはうんざりしていた。原住民たちはそれを一言も理解できなかった。彼らを笑わせたのは、はっきりとした、変わった抑揚を持つ人間の声だった。蓄音機はアラスカ中の原住民に英語の知識を広める強力な手段になりつつある。馬鹿げていてしばしば下品な独白や会話、そして安っぽいラグタイム音楽の再生よりも、もっと有効に活用されてほしいものだ。レコードを購入する人の趣味の指標として、この国に持ち込まれたレコードの品揃えは低い。

3日目、気温は氷点下49度を示し、ユーコン川での冒険の後に決めたルールを破ることなく出発することができました。他に2組のチームが川下りをしていたため、私たちは彼らと一緒にベッツルズまでの65マイルの旅に出発しました。コールドフット川の下流約32キロの地点で、コユクク川は険しい断崖の間の狭い水路を数マイル流れ、川の中央にはところどころに巨大な岩塊がそびえ立っています。そのうちの一つは祭服を着た老司教に似たグロテスクな姿で、ビショップ・ロックとして知られています。もう一つはインディアンの女性に似た、より遠い姿で、スコー・ロックとして知られています。コユクク川のこの部分は、真の峡谷ではありませんが、非常に絵のように美しく、頻繁に氾濫するため、水が溢れた時には、きらきらと輝く氷が旅人に素早く流れていきます。[53] 流水で彼を困らせるようなことはしない。幸運にも犬の足を濡らすことなく通り抜けることができ、途中の宿屋には明るい月明かりの下で到着した。おかげで夜の旅は昼間よりも快適だった。

「50℃以下」での旅
翌日、私たちは再び氷点下50度近くから出発しましたが、道はよく整備されており、昼を過ごすための宿もあったので、旅はむしろ快適でした。一日の行軍の途中で休憩して食事をとれる暖かい家があり、氷で覆われたマフラーやパーカー、帽子や手袋を乾かすことができ、犬たちが快適に休める暖かい屋外トイレがあれば、このような天候での旅はそれほど危険でもなければ、それほど過酷な試練にもなりません。息の水分が頭や顔のあらゆるところに絶えず結露するのは、実に不快です。それがまつ毛に結露し、上下のまつ毛が凍り付いてしまうと、氷を取り除かなければ目を開けることができません。そのため、素手でしばらく目を覆わなければならず、手袋の中に戻るたびに水分が一緒に流れ込んでしまうため、しばらくすると手袋も帽子と同様に濡れてしまいます。さらに、常に汗も結露します。小屋に入るとすぐに、ヘラジカ皮のミットのダッフルライニングを裏返しにして吊るす習慣が身につきます。ロードハウスのストーブの周りには、まさにそのためのラックが備え付けられています。

北極の痕跡において、寒い天候における煙の挙動ほど印象的な現象はありません。[54] 道の駅、さらには村や町に近づくと、霧に包まれているのが見える。霧の原因となるような開けた水面はなく、他の方向はどこも明るく晴れているのに。それは霧ではなく、単にストーブの煙だ。説明は簡単だが、すぐにはわからない。煙が上昇するのは、それが排出される空気よりも温度が高いからであり、他に理由はない。さて、煙が零下50度の空気中に排出されると、煙はすぐに熱を奪われ、比重が大きいため地面に落ちる。煙は、パイプからちょうど出ているところ、または数フィート上昇してから下方に渦を巻いて地面近くの空気中に拡散するのを観察できる。

煙に包まれた宿屋に、私たちはその日の残りの行軍20マイルに備えて、自分たちと仲間を暖め、リフレッシュしようと立ち寄った。コユクックの宿屋の限界にほぼ達していた。ベトルズが航行の拠点であり、季節の終わりには水深が浅すぎて採掘場まで運べないため、冬の間中、犬ぞりや馬で多かれ少なかれ貨物輸送が行われる。この移動のおかげで、道中の宿屋は営業を続けている。「外部」から見ると、宿屋は粗末で、食事も粗末に見えるかもしれない。夜の宿は、中央に大きなストーブがある長い部屋の両側に二列の寝台が並んでいるだけだ。寝台には藁が敷かれている時もあれば、トウヒの枝が敷かれている時もあり、高級なものになると干し草を詰めたマットレスが敷かれている時もある。しかし、疲れ果てた旅人にとっては、[55] 嵐と格闘したり、何時間も厳しい寒さに耐えたりした人々にとって、ここは頼りになる避難場所であり、しばしば人命救助ステーションにもなります。

気象
宿屋で横になっている間に、晴れていた空が曇り、気温が上昇しました。これはいつものパターンです。晴れて明るい天気は寒い、曇りの天気は暖かいです。雲は地球からの熱放射を防ぐ毛布の役割を果たすという一般的な説明は、説明になっていません。放射する熱がないのです。雲は湿った空気の塊、つまり暖かい空気で、どこかより温暖な場所からもたらされます。つまり、雲が熱をもたらし、下層の大気がそれを吸収して水分を放出するのです。正午頃の1、2時間、気温はマイナス35度を示し、小雪が降りました。その後、水分がすべて放出されて空が晴れると、気温は再びマイナス50度まで下がりました。これは実に単純なプロセスで、1日に2、3回起こることもあります。空が曇るたびに気温は上がり、晴れるたびに気温は下がります。気圧計は大気の密度の変化を知らせてくれるので、冬の気温予測に非常に役立ちます。気圧計が着実に上昇すれば、気温も着実に下降します。極寒の時期に気圧計が下降すれば、間違いなく温暖化の兆しが見られます。そして、上記のような急激な変化も予測可能です。このことは非常によく知られており、フェアバンクスで「気温が50度以下になる時期」には、天候に焦りを感じている旅行者や貨物船が、[56] 病院の電話に気圧計についての問い合わせ。同病院は国内で唯一気圧計を保有している。

1月12日金曜日の夜、再び長く寒い道のりを走り、クリスマスを過ごす予定だったベトルズに到着しました。2週間もの間、ベトルズから一歩も出られませんでした。というのも、その間ずっと気温は​​マイナス50度を超えることはなかったからです。

ベッツルズでの長い待ち時間は、コマーシャル・カンパニーの代理人であるチャールズ・グリム夫妻の親切なおもてなしがなければ、ひどく退屈なものになっていたでしょう。そして、これは、心のこもった歓迎と接待、そして必要を先回りして提供してくださったあらゆる援助に、私が感謝した数え切れないほどの出来事の一つに過ぎません。私たちは何日も待たされていました。人種を問わず地元の人々が集まるクリスマスの祝賀会は過ぎ去りましたが、それでも彼らは私たちを待っていました。この国では、数週間遅れたからといって人を放り出したり、時間厳守を責めたりはしないからです。地元の人々はほとんど残っていたので、彼らと交流する機会は豊富にあり、教えを乞う機会もいくつかありました。日が経ち、私たちの進軍の準備がすべて整うにつれ、私たちは遅延にますます苛立ちを覚えました。ポイント・ホープを訪れる見込みが次第に薄れていったのは明らかだったからです。しかし、ここは忍耐と諦めを教えるのに最適な国です。

パラセレネ
2週間の待機期間中、天候は例外的に非常に厳しいものもありました。ある夜は[57] 記憶に永遠に刻まれる。「強い寒さ」の中で風が吹くことは滅多にないが、その夜は零下58度の風が吹いていた。そして、空高くには、かつて見たことのない光景が広がっていた。満月を少し過ぎた月は、かすかにプリズムのような大きな環を描いていた。そして、月の中心を通る線が地平線と平行にその環を切る等距離に、さらに二つの月がくっきりと浮かんでいた。星空を三つの月が悠々と漂う光景は、奇妙なほど美しかった。まるで、複数の衛星を持つ惑星に突然転移したかのようだった。しかし、あの風と寒さの中で、どんな生き物も長く見つめていられるはずはなかった。完全なパラセレネは、極めて稀なものであり、完全なパレリオン（私の同行者は、この現象は「月の猫」と呼ぶべきだと考え、犬の喩えは太陽に取っておいた）よりもはるかに稀なものであると私は確信している。7年間の旅で、私は一度もパラセレネを見たことがなかったし、文献にもほとんど記載がないからだ。

翌日の正午、遠くの山々の上に太陽は見えなかったが、太陽の位置のすぐ上にオレンジ色の大きな十字形の光が空に現れた。それはほぼ一時間輝き続け、夕暮れとともに消えていった。こうした現象が、教養のない心に深い印象を残し、意義深く不吉なものとみなされるのも無理はない。あまりにも壮大で奇妙なので、どんな普通の心にも深い印象を残すに違いない。知性を鍛えすぎて古くなり、想像力を枯渇させて、このような光景に心を動かされない人間は、[58] オーロラが自分にとって取るに足らないものだと考えた彼は、犬と同じレベルにまで落ちぶれてしまった。犬でさえ、巨大なオーロラには吠えるものだが、オーロラには感銘を受けないのだ。もちろん、私たちはオーロラについてよく知っている。どんな小学生でも、自然地理の入門書を手に取り、屈折の法則や、これらの輝くような輝きがどのようにして生じるのかを示す、醜く、そして最も中傷的な円と角度の図を説明することができる。しかし、その奥にある神秘は、ほんの少しも損なわれておらず、観察者への影響も小さくなっていない。アラスカでは、おそらく他のどの国よりも、天空が神の栄光を物語り、大空が神の御業を示している。そして、こうした現象の意味について恐る恐る尋ねてくる畏怖の念に打たれたインディアンには、偉大なる父が空に、彼が今もなお支配し、その法と戒律が、天上であろうと地下であろうと、その効力を失うことはないという印を置いているのだと、正当かつ科学的に答えられるのである。

強い寒さ
「強い寒さ」は、生涯慣れ親しんできた者でさえ畏怖の念を抱かせるものである。他の土地に住み、少しでも想像力を授かった者なら、初めてそれを体験する者の気持ちを容易に理解できるだろう。真冬の短い黄昏と長い闇の中、それは抗しがたい力と容赦ない脅威を伴って地上に降り注ぐ。気温計は零下50度、零下60度、さらには零下70度を示す。水銀はとっくの昔に凍りつき、アルコールは動きが鈍くなっている。陸と水は鉄のように硬く、完全な静寂と沈黙が訪れる。[59] 通常は寒さが支配している。手を触れば、数分のうちに指は白くなり、骨まで凍りつく。じっと立っていると、どんな衣服、どんな毛織物、どんな毛皮を着ていても、体は徐々に麻痺し、死が忍び寄る。強い寒さは恐怖をもたらす。寒さを遮断し、生命の熱を保とうとするあらゆる手段は、その恐ろしい力に対抗するには無力で、無益に思える。寒さはあらゆる生き物を容赦なく掴み、気温が下がるにつれてその締め付けをますます強めていくようだ。

しかし、その力そのもの、そしてそれに伴う恐怖こそが、それを克服することに、ある種の恐ろしくもロマンチックな喜びを与える。一日中、来る日も来る日も、野外でそれと向き合いながら耐え抜いた男は、その経験によって幾分か男らしくなったと感じ、人間の可能性と力に深く入り込み、男らしさは強い寒さよりも強いという歓喜を覚える。しかし、もし敵を軽蔑するようになったら、それは愚か者である。敵は容赦なく、まさにそのような軽蔑を待ち構えており、長きにわたり幾度となくそれに耐えてきた多くの人々をついには殺してきたのだ。

風が吹き、空気が少しでも動く稀な機会に、そこには別の、全く異なる感情が入り込む。抗しがたく、揺るぎなく、それでいて無感覚な力の脅威に、目的を持った復讐心に燃える悪が入り込むように思える。それは追いかけてくる。寒さそのものは単なる状況となり、風はそれを利用して犠牲者のあらゆる防御を奪う凶器となる。活発な運動によって蓄えられた温かさ、旅人の盾は、運び去られてしまう。彼の蓄えは[60] 侵略され、疲弊し、破壊される。そして風が剣を振りかざして彼を襲う。これらすべてを、コユクク族の地で目の当たりにすることになるのだ。

「凍った状態で発見」
ベッツルズに滞在して二週目、白人と原住民でごった返す倉庫の建物で礼拝が行われていたとき、ドアが開き、冷気が流れ込んで部屋の端の湿気が雲のように凝縮し、エンジンの排気ガスのように床を吹き抜けた。すると、霜で覆われたインディアンが入ってきた。帽子全体が白い霜の塊となり、脱いだばかりの雪靴を脇に抱え、ビーズ細工のヘラジカ皮の財布を肩にかけていた。パーカーフードの霜を払い落として後ろに押し上げ、顔に巻かれた氷で覆われたスカーフを次々とほどき、手袋を外すと、皆の視線が彼に向けられた。係員を探し出すと、彼は係員のところに歩み寄り、耳元で何かをささやいた。その用件が緊急を要するものであり、メッセージの内容が心をかき乱すものであったことは明らかだった。会衆の注意を逸らし、私自身の話の続きも途切れてしまったため、私はできる限り早く話を終えた。そのインディアンは、氷点下50度以下の気温の中、雪靴を履いて75マイルを一気に駆け抜け、二、三度食事をする以外は一度も立ち止まることなく、道中で凍死した白人を発見したという知らせを伝えてきたのだ。コユクック川では、この偉業は水先案内人アルバートの功績として永遠に称えられるだろう。死者の居場所と容貌から、身元を特定するのは容易だった。彼は会社と契約して伐採を行っていた木こりだった。[61] ベッテルズ下流約100マイル地点で、来年の夏の航海に備えて蒸気船用の木材100コーデを積んでいた。彼は「最後の水」で約3ヶ月分の食料を携えてベッテルズに降り立ち、クリスマスと補給のために戻ることになっていた。一日か二日休んだ後、インディアンは、我々が訪れる予定の先住民の村に遺体を運び、棺桶用の木材を鋸で切り、墓を掘るように指示されて送り返された。我々は遺体をキリスト教式に埋葬することを約束した。

長い間何もしていなかったために筋肉や腱が柔らかくなっているのが不安だったので、ある日、スノーシューとコバック靴を2足持って、ベトルズの後ろにあるルックアウト山として知られている丘に登りました。その頂上からは、待ちに待った夏の最初の蒸気船の煙が川の何マイルも先に見えるからです。この特別な遠出を決意したのは、悪天候に見舞われた貨物船員たちの間で丘の高さをめぐる論争がきっかけでした。

丘を登るにつれて、気温の変化は目を見張るほどだった。最初の肩に着く頃には、谷間の濃い空気は既に抜け出し、家々の煙の陰も消えていた。そして、登るにつれて空気は次第に穏やかになり、ついに頂上に着くと、数週間ぶりの陽光が差し込み、全く異なる気候に身を委ねた。強烈な寒さから抜け出したばかりの私たちにとって、この上なく心地よく、ありがたいことだった。高度計はベトルズから約700フィート上空を示していた。温度計を持ってくれば、もっと興味深い数値が得られたはずだと、私はひどく後悔した。

頂上からの眺めは素晴らしく澄んでいて、遠くまで見渡せました。[62] 川の向こう側の広い平原は、トウヒの茂みと湖が交互に現れ、白と黒の格子模様を描いていた。その平原と、それを囲む山々の向こうには、私たちがここまでの旅の途中で50～60マイルほど上流で渡った南支流の谷が広がっていた。私たちのすぐ目の前で、中支流が南西から南へと大きく曲がり、左、つまり北には、ジョン川の谷がエンディコット山脈の鋭い白い峰々の間を流れていた。私の視線が最も長く留まったのはこの方向だった。この川を60～70マイル上流に進めば、低いアナクトゥヴァク峠を越えてアナクトゥヴァク川に入り、そこからコルヴィル川に流れ込む。コルヴィル川を下れば北極海の岸辺に辿り着けることを私は知っていた。それは私がずっと望んでいた旅だった――そしてそれ以来ずっと願ってきたのだ。その海岸にはエスキモーの部族が多く暮らしているが、何らかの形で彼らを商売にする者以外は誰も訪れない。神様、どうかいつかそこに行けますように。その間、私たちの現在の希望は西にありました。しかし、実際、その希望は日に日に薄れていきました。[63]

第3章
ベトルズから太平洋へ—アラトナ、コブック・ポーテージ、コブック村、コッツェビュー・サウンド
準備はとっくに整っていた。インディアンのガイドはコールドフットからフォート・ユーコンに送り返され、そこで若いエスキモー族と犬ぞり隊を雇い、コッツェビュー湾まで一緒に渡ってもらうことにした。コユクック族の採掘場からスワード半島のキャンドル・クリークの採掘場まで行きたいという若いデンマーク人もいた。彼には道中での援助のお礼に、食事を与えることにした。旅の物資は綿密に計算され、トボガンにも既に荷物を積み込んでいた。寒さが和らぐのを待つだけで出発できた。

ベッツルズからの行程は、コユクック川をさらに65マイル下流に進み、アラトナ川の河口に着く。先住民の村を訪れ、凍死した哀れな男の埋葬を済ませ、さらに10マイル下流に進み、アラトナ川の河口に戻る。そこからアラトナ川を50マイルほど上流に進み、陸路を渡ってコバック川を渡り、コッツビュー湾の河口まで下る。全長約500マイル、人里離れた地域を通る。確かに、この場所は一度しか通行されていないことがわかった。[64] この冬、そして初雪の日に。ベッテルズでは、コバック川の中ほどに新しく設立された友会の伝道所で物資を調達できるかもしれないと考えていたが、確実ではなかった。海水浴場まで行けるだけの食料は持参しなければならない。サメの供給は、コバックの原住民から補給してもらえるだろうと期待していた。もう一つ、少し心配だったのは小銭の調達だった。コバックには銀はなく、高額紙幣以外の通貨はなく、魚を買うには小銭が必要だった。そこで、代理店は薬の粉末のように丈夫な便箋に丁寧に封をした金粉の小袋をいくつか量り売りしてくれた。1ドルのものもあれば2ドルのものもあり、額面は紙幣の表面に書かれていた。原住民はそれを喜んで受け入れ、とても便利だった。2年後、私はそれらの小袋のいくつかが未開封のまま、コバックで今も流通していると聞いた。

1月26日、ついに出発した。出発時の気温は氷点下50度をわずかに上回る程度だったが、気圧はここ数日ゆっくりと下がっており、寒波は終わったと確信した。3つのチームと4人の隊員で、かなり遠征したが、犬も人も弱く、最初の2日間は移動が大変で、ゆっくりとした時間だった。その後、天候が穏やかになり、道中は楽になった。

98年のコユクク「タウンズ」
私たちはピーヴィーの廃墟となった小屋を2軒通り過ぎた。屋根は積もった雪に押しつぶされていた。1898年の夏、セント・マイケルを経由してクロンダイクを目指していた金採掘者の流れの一部が、[65] コユクック川では、最近の発見の報告によって、多くの小さな蒸気船団がシーズン後半にこの川を遡上したが、落水による過度の喫水のために停泊してしまった。停泊した場所で冬を過ごし、小屋を建てたり「町」を作ったりした。そのうちの1、2隻では、蒸気船の発電機で電気を供給した「町」もあった。翌年の夏には、氷で難破した船を除いて全員が去り、「町」は放棄された。しかし、土地管理局の進取的な代表者を通じて地図に載り、最近の地図にもまだ記載されている。ピービー、シーフォース、ジムタウン、アークティック・シティ、ビーバー・シティ、バーグマンは、いずれも名前だけで、他には何もない。ただし、バーグマンには商業会社が一時期工場を構えていた。

アラトナ川の河口を過ぎると、そこにはインディアンの小屋が二、三軒あった。そこから残りの10マイルをモーゼス村まで進んだ。凍死した男性の遺体が運ばれてきた場所だ。酋長にちなんで名付けられたモーゼス村は、コユクック川沿いで最大の先住民の村だった。急いでいたにもかかわらず、そこに行って良かったと思った。コユクック川沿いに伝道所と学校を建ててほしいという、出会ったインディアン全員からの度重なる要請と、人々の放置された生活環境が、前年にこの件を取り上げようという私の心を動かした。しかし、川のここまで下流を訪れたのは今回が初めてだった。

棺が未完成で墓も掘られていないのを発見し、男たちに両方の作業に精力的に取り組ませました。凍死体は手足を前に突き出した状態で発見され、それをまっすぐにするには[66] 小屋で数日かけて解凍するため、棺は梱包箱ほどの大きさと形にならざるを得なかった。もちろん、墓の土も解凍する必要があった。アラスカでは墓は皆そうやって掘られるのだが、これは大変な作業だ。地面に火を焚き、燃え尽きると、解凍したのと同じだけの土を掘り、また火を焚くのだ。私たちには、自分たちなりの恐ろしい仕事があった。死因が自然死であることを法的に確認するために、遺体を検視しなければならないのだ。哀れな大理石の遺体から衣服を剥ぎ取るのに苦労し、同行者が検視を行い、公証人である私は、最寄りの合衆国長官宛てに報告書を提出するよう宣誓させた。これは、必要になった場合に死亡の法的証明となるだろう。そうでなければ、検視官の旅費は支給されず、最寄りの検視官は140マイルか150マイルも離れていたので、検死審問もそのような証明も行われなかっただろう。

荒野の悲劇
男はベッツルズへの帰還をあまりにも長く遅らせてしまった。食料が尽き、出発せざるを得なくなった時、あの恐ろしい寒波が襲ってきた。ポケットの中の小さなメモ帳がその悲惨な状況を物語っていた。日に日に状況が好転することを期待して留まったが、日に日に恐ろしい寒さが襲ってきた。温度計は持っていなかったが、息の音で気温が氷点下50度以下だと分かった――古参の人が言うように。ついに食料は底をつき、出発しなければ飢え死にするしかない。最後のメモにはこう書かれていた。「明日全員乗れ。神に祈って、そこにたどり着けることを祈る」インディアンたちは、彼が二日間歩き続け、夜に「シウォッシュ」したと推定した。[67] どこか野外で、寝具も敷かずに焚き火のそばにいた。ズボンには二箇所、焼け焦げた穴が開いていた。間違いなく、火に近づきすぎたのだろう。皮までかじりついたベーコン一切れ以外、食べ物は何も持っていなかった。ポケットにはマッチが二本しかなく、それも白樺の樹皮とタバコの屑にまみれていた。だから、持っていることにも気づかなかったのだろう。つけられる火はすべてつけ、食べられるだけの食料はすべて食べ尽くした。それでも、九マイル先の原住民の村を目指して、彼は苦労しながらも歩き続けた。その時、おそらく暗闇の中で、かすかで雪がかなり積もっていたため、道を見失った。そこで、雪靴を脱ぎ、モカシンを履いた足で、雪が固まっている証拠となる雪を探した。これでほぼ終わりだった。川を渡り、また戻って道を探し、そして、すでに脳に麻痺が走っていたため、ぐるぐると歩き回った。メモ帳に記された出発日と移動距離から、あの三つの月が空に浮かんでいた時からあの十字架が地平線にきらめく時までの間のどこかで、彼が雪の中に倒れ、二度と起き上がれなかったことはほぼ確実だった。氷点下58度、強風が吹き荒れていた！

凍死は確かにゆっくりと徐々に進行するので、痛みはないだろうと推測される。私が知る限り、突然の凝固の例はロングフェローの『ヘスペラス号の難破』のみである。船長は一つの質問に答えた後、別の質問を受けてこう言った。

「彼は一言も答えなかった。
凍り付いた死体だったのだ。」
[68]しかし、たとえ実際の死が無痛であったとしても、それと戦う意識的な長い闘いは、苦痛に満ちたものとなるに違いない。どんなに経験を積んだ者でも、自分が置かれている危機を悟るはずだからだ。手足の指先、そして膝や肘に走る痺れは、彼には痛切に感じられる警告だった。血行を良くして温かさを取り戻さない限り、既に凍えているも同然だと悟る。彼は歩調を速め、腕を胸に打ち付ける。しかし、空腹と疲労と寒さで体力が著しく低下し、刺激にほとんど反応できないほどになったり、暖かさと避難場所までの距離が遠すぎて一気に駆け抜けられないようなら、彼はすぐに以前よりも状況が悪化する。そうなれば、寒さで死ぬという恐ろしい見通しが、彼の目の前に露わになるに違いない。敵は突破口を開き、城壁を越えて要塞の中心部へと進軍し、二度と撃退されることはないだろう。彼は手足がすでに凍り付いていることに気づき、やがて一瞬、正気を失いそうな恐怖に襲われる。彼は必死によろめきながら進み、腕を振り回しながら、全身を震わせ、足取りを極限まで追い詰める。全身に漂う恐怖の虜となり、次第に深まる恐怖と絶望は、彼を包み込む眠気と倦怠感に、慈悲深くも飲み込まれる。極寒の地を旅した経験のある者なら誰でも、指先が頑固に冷たくなり、なかなか温まらないことに気づいたとき、どれほど不安で不安になるかを知っている。それは凍死の始まりなのだ。
私たちは原住民の村から川を渡った崖のベンチに遺体を埋めました。原住民たちは皆そこに立っていました。[69] 埋葬の儀式が行われている間、私は敬虔に周囲を歩き回り、鉛筆で「安らかに眠れ――エリック・エリクソン、1906年1月、凍死」と記された十字架を立てた。二、三年後、友人が同じ銘文を刻んだ小さな青銅の銘板を送ってくれたので、それを十字架に立てた。アラスカにはこのような寂しい墓がたくさんある。というのも、冬が過ぎるたびに、アラスカのあらゆる地域で犠牲者が出ないということはほとんどないからだ。その同じ冬、スワード半島で二人、ユーコンで二人、タナナで一人、バルディーズ・トレイルで一人、凍死したという話を耳にした。この日、私は気温10度を記録した。これは39日間で初めてのプラス気温であり、氷点下を超えたのは20日間で初めてのことだった。

無視された先住民
その夜、私たちは原住民全員を集め、下手な通訳を交えた長いスピーチの後、私は思い切って彼らに翌年の伝道の約束をしました。彼らの中には、何年も前にユーコン準州に渡り、タナナの伝道所を訪れた人もいました。そこで洗礼を受けた人もいました。牧師や宣教師に会ったことも、福音の説教を聞いたこともなかった人もいました。ある盲目の老婦人は、ユーコン準州の伝道所を訪れ、そこで賛美歌を歌えるようになった経緯を語り、私たちは感動しました。彼女の息子が通訳しました。「彼女は毎晩、神に語りかけるためにその賛美歌を歌っているそうです。」彼女は励まされて歌い始めました。すると、なんとそれはアルファベットにメロディーがつけられたものだったのです！何度も懇願し、少しためらいながらも、私は17人の子供たちに洗礼を施しました。彼らがキリスト教の訓練と教えを受けることになる、来たる伝道所への確信に、私は慰められたのです。[70]

翌日、アラトナ川の河口に戻り、私は再び、その地が伝道地としてふさわしいことに感銘を受けた。そこは現在の先住民の村からわずか10マイル上流に位置し、教会と学校が設立されれば、遅かれ早かれ全住民が移住するだろう。これは小屋の建設を規制する機会となり、新たな、まっさらなスタートを切るという利点も生む。さらに、アラトナ川はコブク族とコユクク族を結ぶ幹線道路であり、ますます数を増やして渡ってくるエスキモー族も、先住民族と同様に、この地で伝道活動ができるだろう。私は、おそらく川の両岸に二つの村――一つは教会と学校の周りに密集し、もう一つは少し下流――が築かれるだろうと予見した。そこでは、古くからの世襲の敵対者たちが、教会の強固でありながらも穏やかな影響力のもと、平和と調和の中で隣り合って暮らすだろう。そこで私は伝道地を確保し、現地語でアラカケット、あるいはアラチャケットと呼ばれるアラトナ川の河口のほぼ対岸に、その目的のための土地を主張する看板を立てた。

内陸のエスキモー
アラトナ川を登る道があり、私たちはその表面をかなり進み、コバック族の小屋で二泊しました。これでインディアンの居住地を抜け、ユーコンに戻るまでインディアンに会うことはないでしょう。生活様式、習慣、人種の性格は大きく異なっており、最初に訪れたエスキモー族の居住地がそれを物語っていました。内陸部のエスキモー族は、若い世代の中には塩水を見たことがない人もいますが――私たちのガイド、ロキシーもその一人です――彼らは本質的には塩水民族です。彼らの小屋は、木々に囲まれていても、丸太造りを学んでいないため、半地下の小屋になっています。[71] 窓はアザラシの腸で作られ、アザラシ油は彼らの主食だ。衣服もまた海産物で、パーカーは毛アザラシ、ムクルクはオオアザラシのものだ。海岸との連絡は常に確保されており、必要な海産物は陸路で運ばれてくる。コブック族が行き来する時期はまだ早かったが、私たちはどこかの集団に会って足跡を辿れることを期待していた。アラトナ川を離れる直前にロキシーの魚の貯蔵庫に立ち寄り、凍った塊から斧で切り出して青魚を手に入れた。この若者は前年の夏にここで釣りをし、天日干しするには遅すぎた魚を貯蔵し、そのまま4、5ヶ月そのままにしていたのだ。ほとんどの魚は凍る前に腐り始めていたが、犬の餌としての価値は損なわれなかった。ただし、調理するのは白人の鼻には不快な作業だった。食料を隠しておくことは、原住民と白人の両方に共通する習慣であり、極度の飢餓状態に陥った場合を除いて、隠した場所が荒らされることは稀である。極度の飢餓状態に陥った場合、荒らしは正当なものとみなされる。ダウティは著書 『アラビア砂漠』の中で、アラブ人の間で同様の習慣が見られたことに触れている。スヴェン・ヘディンはタタール人の間でも同様の習慣があったと述べている。人口の少ない荒地では、世界中でほぼ同じ習慣が見られる。東洋の砂漠では、上着さえも私たちのパーキーとよく似ている。バーヌースとパーキーはどちらも主に防風林であり、風が雪を帯びていようが砂を帯びていようが、ほとんど違いはない。

2月3日の正午、私たちはアラトナ川を出発し、コブク族に向けて国中を横断しました。[72] 今や、この冬にこの陸運路を越えた唯一の他の一行が数ヶ月前に作った道以外、全く痕跡が残っていなかった。それも15インチか16インチの雪に埋もれていた。我々の進路である台地に到達するにはかなり急な坂を登らなければならず、男たちは肩にロープを担いで、犬たちが橇を引くのを手伝わなければならなかった。実際、この陸運路のかなりの区間で、男たちは時折犬を助けなければならなかった。というのも、この土地は起伏に富み、尾根が次々と続き、緩く深い雪のせいで足が重く、ゆっくりと進んでいくからだ。1人が先に進んで道を切り開かなければならず、それは大抵私の仕事だった。もっとも、道が怪しくなり、白人の目には薄すぎる兆候が見られるようになった時は、ロキシーが私の代わりを務め、私は彼のジーポール（訳注：橇の意）を取り、彼のロープを胸にかけた。

狩猟に使う大きなスノーシューを履くことができれば、道を切り開くのはそれほど骨の折れる作業ではないでしょう。しかし、狩猟用のスノーシューは、人間を疲れさせることなく運ぶことができますが、犬の助けにはなりません。トレイルシューと呼ばれる小さな靴は、その下に雪を踏み固めます。そして、トレイルブレーカーが前進し、後退し、そしてまた前進する頃には、雪は犬が足場を築けるほど固くなっているのが普通です。犬は足場がしっかりしていなければ、牽引することができません。腹まで雪に埋もれた犬は、後続の車両を牽引する力を十分に発揮できません。スノーシューをスポーツとして捉えるという考えは、トレイルにいる私たちにとっては常に奇妙に感じられます。なぜなら、私たちにとっては、それは骨の折れる必需品であり、スポーツなどではないからです。こうして、トレイルブレーカーはほとんどの地面を3回も踏破することになりますが、同時に不安を感じている場合は…[73] 歩数計で移動距離をかなり正確に推定するには、来た道を戻る際にポケットの中の歩数計をひっくり返し、再び未踏の雪原に足を踏み入れる際に記録位置に戻すことを常に忘れてはなりません。また、いわば時折、不意を突かれて巻尺で歩幅を測り、通過する路面の変化に応じて歩幅の目盛りを変えなければなりません。歩数計は、その限界を十分理解した上で注意深く使用すれば、移動距離のおおよその計測値を提供しますが、ポケットに歩数計をぶら下げているだけでは、どれだけの距離を移動したかを知ることはできません。それは、気圧計を山頂まで持っていくだけでは、内陸の山の海抜を知ることができないのと同じです。

日の出と山々
アラトナからコブクへのポーテージで、私たちは誰の記憶にも残るほど壮大な日の出を目にしました。数日前から曇り空で、雪が降るかもしれないという予報が出ていましたが、結局降りませんでした。私たちは二つの尾根の間の小さな窪地にキャンプを張っていました。出発の準備でテントの荷物をまとめるのに忙しくしていたのですが、腕にたくさんの寝具を抱えて外に出ると、まさにその光景の真っ只中に飛び込んできました。それはシンプルでした。偉大なものは常にシンプルであるように。しかし、あまりにも華やかで壮観で、息を呑むほどでした。南東の空一面が、紫と深紅が交互に現れる大きな光の帯で満たされていました。地平線では帯の色は濃くなり、昇るにつれて明るくなっていきましたが、それでも全体を通して混じりけのない純粋な色のコントラストを保っていました。テントが撤収され、犬たちが去っていくまで、私はその光景を見つめていました。[74] ヒッチハイクが終わり、いよいよ出発の時が来た。だが、コースは真西に向かっており、私は道を切り開いていたため、背を向けなければならなかった。しかし、前方の高地の頂上で、喜びに満ちた私の目に、さらに驚くべき光景が飛び込んできた。コバック山脈を初めて間近に見ることができた。壮麗な日の出の反射光が、荒々しくそびえ立つ雪の峰々の斜面に反射し、山々は白熱してそびえ立ち、鮮やかな色彩は、山々からだけでなく、山々を通しても伝わってくるようだった。左右の、その光が直接当たらない山々は、柔らかな薄藤色を呈していたが、これらの恵まれた山々は、麓から山頂まで、透き通るような深紅の輝きに包まれ、溶けた金属のように輝いていた。それは太陽の反射光ではなく、燃えるような空の反射光だった。私が見ている間にも、山々は急速に変化したのだ。空は赤から薄いピンクへと色褪せることなく輝きを増し、仲間たちが到着する前に地平線から太陽の光が山々に射し込み、山々は金色に輝いていた。

こうした光景を言葉で描写しようとするのは、筆者にはほとんど愚かなことのように思われ、読者には退屈に思えるかもしれない。しかし、それらの光景が生み出す印象はあまりにも深く、記憶の中で占める位置もあまりにも大きいため、それらを省略することは、この北極圏の旅の魅力と熱狂の多くを失わせてしまうことになる。過ぎ去った年月の間に、コバックへの道中で見たあの色彩の華やかさの記憶が、幾度となく突然私の心によみがえり、いつも心を躍らせた。今、目を閉じると、あの比類なき光景が目に浮かぶ。[75] 日の出。想像を絶する熱気で空の半分を埋め尽くす山々の光景が、再び目に浮かぶ。この世でこれほど崇高な光景を見せてくれたことはかつてなかったと思う。燃え盛る色彩の壮麗さ、その純粋さ、深み、そして鮮やかさにおいて、極北の雪景色は、地球上の他のどの地域よりも輝いているに違いない。

旅するコブック・ラッズ
その日、コユククへ向かう途中のコブク族の若者二人に出会いました。彼らは人間が私たちに与え得る最大の贈り物、道を与えてくれました！ 未開の雪原を反対方向に進む一行の出会いほど、人間同士の相互扶助を如実に示すものはありません。互いに最大の恩恵を与え合い、同時に受け継いでいるのです。自らに損失を与えることなく、相手に利益を積み重ねる。それは、相手を救い、自らも救われることであり、そうであったかもしれませんし、実際そうであったこともしばしばです。もはや火の手を探して見張る必要も、開けた道を横切る際にあちこちと歩き回る必要も、雪を踏み固めるために三往復する必要もありません。一日10マイルか12マイルではなく20マイル。少年たちの道は私たちにとってそれだけの意味を持っていました。そして、私たちの道も彼らにとってほぼ同じくらいの意味を持っていました。ですから、16、17歳のたくましい若者たちがたった一人で旅をしているのを見て、私たちは喜びました。冒険好きなコバック族の人々に、私は心から同情します。彼らは人当たりがよく、気さくで、勤勉です。インディアンが近寄らない遥か彼方で山羊を追いかける熱心な狩猟者であり、あらゆる荒野の技に熟達し、未開の北極圏の荒野の継承者であり、その伝統を受け継いでいます。もし私が白人でなかったら、私が知る他のどんな先住民よりも、内陸の遊牧民エスキモー族の一人になりたいと願うでしょう。[76]

その日、私たちはココチャトナ川（コバック族はココチャトナ川、コユク族はホガツィトナ川、白人はホッグ川と呼ぶ）の二つの支流を渡った。コユクク川の支流で、アラトナ川の下流約150マイルに流れ込んでいる。急な下り坂を下って東側の小さな支流に差し掛かると、そこは絵のように美しく、島のような美しい木立が広がっていた。コロラド川のグランドキャニオンからノアタック川のグランドキャニオンにほど近い場所まで、広大な荒野にロッジを構えたいと願う多くの場所の一つとして、私の心に今も残っている。

西の分岐を渡った途端、コバック川とコユクク川の分水嶺、つまりコッツビュー湾に流れ込む川と、コユクク川とユーコン川を経てベーリング海に流れ込む川の分水嶺に近づいていることがわかった。この分水嶺は重要な地理的特徴のように見えたので、あまり目立たないのが残念だった。実際、二つの尾根のどちらが実際の分水嶺なのか、私たちにはわからなかった。しかし、その尾根の先は、ノユタック湖へと続く斜面になっているので、間違いない。ノユタック湖は、長さ約5.8キロメートル、幅は様々で、コバック川に流れ込んでいる。小屋でさらに三頭の若いコバックを見つけ、そこで一夜を過ごした。翌日、初めてコバック川を目にした。期待していた高台からではなく、深い森の中を土手を下り、突然川に面した場所からだった。歩数計によると、私は46マイルの陸路を進んだことになる。

コブック川
上流のコブク川は絵のように美しい川で、木材[77] アラスカ内陸部にしては特に大きくて美しい湖だ。私たちは、北から流れる支流リード川の河口のすぐ上流に到着した。天気は暑かった――旅行するには暑すぎるほどだった――一日中、気温は零下15度、20度、ある日は零下30度を示していたので、私たちは全員帽子をかぶらず、シャツの袖だけだった。時折、川の流れが変化するにつれ、遠くにエンディコット山脈の岩山が見えた。あるいは、ロッキー山脈のエンディコット山脈と書いてもいいかもしれない。実際、そこはアメリカ大陸の雄大な山脈の西端、最後の延長である。これらの山々の向こう側にはノアタック川が流れ、コバック川とほぼ並行に流れ、同じ海域に注ぎ込んでいた。

キャンプの分担作業のおかげで、夜は皆ゆっくりと過ごすことができました。私は『回廊と炉床』と 『西へ向かえ！』を再び楽しく読み返す時間を見つけました。サー・ウォルター・ベサントが『回廊と炉床』を史上最高の歴史小説の一つと評したことに、全く同感です。私にとって、文学作品の中でデニス・オブ・ザ・ロックほど魅力的な浪人はほとんどいません。ブルゴーニュ、彼の「勇気よ、仲間よ、悪魔は死ぬのだ！」という詩に出てくる。冬の読書は難しい。たくさんの本を持ち歩くのは無理だからだ。私の計画は、以前読んだ古典のインド紙本を2、3冊持ってきて、改めて読み返すことだ。しかし、ろうそく一本の明かりで読書するのは、先人たちにとっては十分だったとしても、私たちの衰えた目には負担が大きい。

日が長くなり、最悪の[78] 冬は終わった。寒さと嵐はまだ続くだろうが、かつてのような激しさと長さは二度とないだろう。二月も半ばを過ぎると、旅人は冬の寒さが吹き荒れたと感じる。なぜなら、日が長くなり続け、太陽が昇り続けるこの恩恵を、何物も奪うことはできないからだ。

コバック川下り三日目の午後、二人の白人が住む小屋に到着した。ベッテルズを出発して以来、初めて会う白人であり、彼らにとってこの冬の間、私たちが初めて会う白人だった。彼らは春を待ちわび、探鉱旅行を控えており、ただ冬の間、食べ物を食べて過ごしていた。小屋には読むものなど何もなく、彼らは凍り付いてからずっとそこにいたのだ！彼らは私たちを歓迎し、私たちは彼らのところに一晩泊まった。その夜は皆既月食があり、私たちはそれを見事に眺めることができた。私たちはシトカでの皆既月食の時刻を示す暦を持っていたので、自分たちの位置のおおよその経度も分かっていたので、それを参考に時計を合わせることができた。

次の二日間は、全旅程の中でも最も楽しい二日間として日記に記されている。おそらく、これまでどこで過ごした中でも最も楽しい二日間だろう。雲ひとつない澄み切った空、輝く太陽、周囲に広がる白い山々は、次から次へと絵のように美しく、暖かくさわやかな空気は旅の喜びを与えてくれた。天候と道の条件に恵まれ、刻々と変化する美しい景色の中で、新しい土地へと足を踏み入れることほど大きな喜びはそうそうない。早朝の黄色い陽光に照らされた川岸のトウヒは、彫刻されたブロンズの屏風のように見え、[79] トウヒの前の白樺はブロンズの上に古い象嵌細工のように見え、全体が大理石のような雪の台座の上に設置されていました。2日目に私たちは不毛の平地を9マイルから10マイル陸送し、約1マイルの長さの驚くべき土手のすぐ下で再び川に着きました。そこには木も灌木も、小さな灌木さえも生えていませんでした。上の密生した木々は突然途切れ、下の密生した木々は突然始まり、このむき出しの土手は開けた不毛の平地を抜けて山間の低い峠まで伸びていました。それは固い氷で覆われた土手だと後で聞きました。私はコバック川に氷の断崖があると聞いたことを思い出し、陸送がこの場所の下ではなく上を川に着いていたらよかったのにと思いました。そうすれば調査する機会があったかもしれません。

ミッション英語とエスキモー
川を少し下ると、友会の新しい伝道所に到着しました。そこでは心のこもった歓迎と、まさに贅沢中の贅沢、温かいお風呂が待っていました！ 何度も何度も洗い桶を空にし、新鮮なお湯を沸かし、皆が心ゆくまで体を浸しました。伝道所の粗末な丸太造りの建物は前年の秋に着工され、まだ完成していませんでした。しかし、居住できる程度には進んでおり、伝道所の活動は活発に進められていました。伝道所を率いていたのは、実に並外れた人物でした。彼は私たちに、興味深く考えさせられることの多い生涯の概略を語ってくれました。長年、西部で警察官と看守をしていました。その後、捕鯨船に乗り、そこでエスキモー家の人々と知り合いました。彼は酒浸りと放蕩の人生から改心したのです。[80] カリフォルニアの町にある「ペニエル」伝道所で、彼の性格は、彼が描いていたほど悪くはなかったように思えた。単なる好奇心から入った彼は、酒浸りから立ち直ったばかりで、ひどく打ちのめされたため、出てきた時には別人、新しい人間になっていた。悪徳な放縦に溺れる古い生活は脱ぎ捨てられ、かつて悪魔のために尽くしたように、神のために何か積極的に奉仕したいという燃えるような願望を抱いていた。カリフォルニア友の会が運営する施設で三、四ヶ月の訓練を受けた後――古き良きクエーカー教徒というよりは救世軍に近い組織だと私は思う――彼は、コバック川河口にある同会の古くからの伝道所が川の上流約二百マイルに設立しようとしていた支部での奉仕に志願し、やって来てすぐに任務に取り組んだ。こうして彼は、教師、説教者、小規模な商売人、そして全般的に精力的に働く者として、6、7ヶ月ほど勤め上げた。教育学の訓練も「方法論」の知識も全くなかったが、物事の根源は彼自身にあった。そして、これほど飽くことを知らない教師は他にいなかったに違いない。朝も昼も夜も、彼は教え続けた。料理をしながら授業を聞き、皿洗いや家の掃除をしながら簡単な足し算の練習問題を解いていた。教室では、彼は純粋な力で教えを伝えているかのように、温かみのある熱意に満ちていた。「ブーツ」と教科書には書かれていた。教室にはブーツはなく、皆がムクルクを履いていた。彼は自分の住居へと飛び込んだ。[81] 息子はアタッチメントを外し、ブーツを掲げて戻ってくる。「ブーツ！」と言い、皆が「ブーツ」と繰り返す。やがて授業で「歯」という言葉が紹介された。上顎から緩んだ「ピボット」タイプの人工歯を引き抜き、それを高く掲げて「歯！」と叫ぶと、皆が「トゥー！」と叫び、息子はそれを再び頭に押し戻す。

日曜日の礼拝に出席しました。耳に残るリフレインのある「ペンテコステ派」の賛美歌が熱唱されていましたが、コユクック川の小さなグループに歌わせた時に気づいたのと同じことを、改めて痛感させられました。それは、英語が理解できないということです。私たちには意味が伝わらなかったのですから、彼らにはほとんど意味がなかったはずです。これは、母国語を無視し、賛美歌の歌唱や戒律などの決まり文句の暗唱を英語で教えるという安易な手段をとった結果です。少なくとも一世代か二世代の間、英語しか話されない寄宿学校の子供たちを除いて、彼らが学ぶ英語は断片的で、ごく日常的な会話以外では意味が疑わしいものでした。そして、そのような寄宿学校では、母国語を知らないまま母国語の中で生活する母国人が育つという、真の不幸と不利益に直面する危険性があります。ありがたいことに、言語を根絶やしにする簡単な方法はありません。外国語を教えるのにも、簡単かつ迅速な方法はありません。いずれアラスカの先住民は皆、多かれ少なかれバイリンガルになるでしょうが、親しい間柄で、そして最も明確に理解される話し言葉は、やはり母語のままです。[82] 賛美歌が終わると、通訳を通して説教があり、その後、出席者一人一人が「証し」を行いました。証しの大部分は聖書の一節の朗読でした。その後、会衆が一人ずつ個別に祈りを捧げ、さらに賛美歌が続きました。私が知っている賛美歌集に載っていたのは、古くて美しい「いかに堅固なる基よ」という賛美歌だけで、この賛美歌は「アデステ・フィデレス」に心を込めて歌われました。彼らは生まれつき音楽的な才能があり、軽やかに歌を歌い、歌うことを心から楽しんでいます。

「二重基準」
礼拝の後、宣教師は私にいくつかの悩みを打ち明けた。彼は最近、通訳を通して、個々の祈りのほとんどが、祈願者が「たくさんの毛皮を獲る」ことや、仲間よりも狩りで成功することを目的としていることを知った。そして、霊的な利益のために願いを捧げることの大切さを彼らに強く印象づけようと最善を尽くしたにもかかわらず、彼らが何も変わっていないのではないかと心配していた。「私たちの『外の』人々は」と彼は言った。「この人たちを理解していないし、私自身も彼らを完全に理解できているかどうか確信が持てない。」「彼らは皆『改心した』」と彼は言った。「皆、心の変化を経験したと主張しているが、私の知る中には改心した人のように生きていない人もいる。そして、私は彼らのほとんどについて時々疑問に思うことがある。」私は彼の孤独、真剣さ、そして失望に共感を覚えた。私は、どんな原始的な人々でも、感情的な説教に対する感情的な反応を得るのは比較的容易だが、彼らの人生全体を変えることは、[83] 官能的な放縦という古い慣習を根絶し、美徳と貞潔という新しい考えを植え付けるのは、世界中のどこでも長くゆっくりとした過程だった。彼の疑問と困難は主に性道徳の問題にあり、私は彼の経験は未開人の向上に尽力したすべての人々の共通の経験にすぎないと彼に保証することができた。実際、そうでなければどうすべきだろうか？ごく最近まで、女性はほとんど無差別に利用されていた。旅人を家に泊め、そのもてなしの一環として妻を提供した男がいた。妻の一時的な交換は一般的であり、若い男性と若い女性はとがめられることなく満足し、子供はどんな形であれ貴重であり、嫡出子と私生児の間に特別な区別はなかった。こうした状況を熟考し、さらに白人社会の状況を振り返ると、文明化された人種が行ってきたことは、野蛮人の単一基準に対して、性道徳の二重基準を打ち立てることだけだったように思える。平均的な白人が節制している、いや、平均的なエ​​スキモー人よりもはるかに節制しているなどとは到底言えない。しかし、白人は女性の大部分に節制を強制し、不名誉な残余を自らの無責任な利用のために取っておいたのだ。そして、今日白人の二重基準を非難する人々の中には、実際にはキリスト教的理想の単一基準ではなく、野蛮人の単一基準に置き換えようとしている者もいるという兆候がある。鉱山のキャンプでは、売春婦は一種の半ば認められた社会的地位を有しており、上品な言葉で言えば、[84] 彼女は「スポーツウーマン」と呼ばれているが、これは間違いなくこれまでに作られた中で最もひどく不釣り合いな言葉である。彼女は、自分と同じくらい優秀だと言う鉱夫と結婚することが多く、その後は少数を除いて「立派な既婚女性」として受け入れられる。

この伝道所でも、この種の問題がいくつかありました。1997年と1998年に北部で起こった大規模な金採掘の波は、コバック川とコユクック川に多数の金採掘者を運び込みました。波はコバック川に引き揚げましたが、その背後には小さな池が一つだけ残っていました。数マイル離れたシュンナク川で「金」以上のものを見つけた少数の男たちがいました。そして、彼らの間では宣教師のやり方に対する批判が激しくなっていました。見知らぬ者が到着したという知らせで、彼らの何人かがロングビーチに来ており、日曜日の夜、私は彼らに話しかける機会を得ました。できれば彼らの同情を得ようと。もし間違いがあったら、もし採用された方法のいくつかに疑問の余地があったら、どうだろう？ここには、先住民の生活向上のために、自分が知る限りの最善の方法で真剣に尽力している男がいた。このような努力には、良識あるすべての人々の協力が不可欠だった。

個人の清潔さ
結局のところ、どんなに雄大な自然や気象現象があろうとも、どの国でも人々こそが最も興味深いものであり、私たちはエスキモー族を非常に興味深いと感じました。彼らは確かに汚い。北極圏の住民にとって、冬の間清潔でいることはほとんど不可能で、冬は長く続くため、冬の習慣が一年の習慣になってしまうのです。白人も現地人も、[85] 屋外で許容されるよりも、個人の清潔さの基準が低い。アラスカに来る前に、ロウ司教に尋ねたのを覚えている。「冬に旅をするとき、水浴びはどうするのですか？」と彼は簡潔に答えた。「やめておけ」と。まさにその通りだ。アラスカの道を旅する者も、原住民も「大不衛生」なのだ。極寒の気候では、家に住む者でさえ、少しでも水を得るのは至難の業だ。一滴残らず、氷の上に深く掘った水たまりから急な坂を上り、かなりの距離を運んで家まで運ばなければならない。というのも、私たちは浸食された土手の上に直接家を建てるわけではないからだ。水たまりは常に凍り付いており、氷を削り取らなければならない。冬が深まるにつれて小川の水量が減るにつれて、さらに遠くに新しい水たまりを掘らなければならない。水を得るために雪を溶かす必要がある道では、水浴びなど到底不可能だ。手や顔にかける水さえも、料理人は惜しみなく分け与え、二人で同じ水を使うこともある。雪で洗うという、面倒ではあるが効果的な手段に頼るよりも。アルミ製の鍋やキャンプ用の容器が一式揃っているにもかかわらずそうなるのなら、鍋やフライパンの供給が非常に限られている原住民の場合はなおさらだ。白人がフライパンで雪を溶かし、それで手や顔を洗って捨て、ベーコンと豆を炒め、さらに雪を溶かしてカップと皿を洗うのを見たことがある。しかしながら、この国で風呂が使われない理由としては、寒い気候ではほとんどの人がほとんど汗をかかず、汗が外の衣服に染み込んでしまうということが言える。[86] 霜となってすぐにその上に積もります。そして、汚れ全般について言えることは、寒さのありがたい性質の一つは、あらゆる悪臭を消すということだということです。

この土地では、人は汚れに寛容になる。それは否定できないし、それはそれで良いことだ。そうでなければ、自分自身と他人に対して慢性的な嫌悪感を抱くことになるだろう。だから、地元の人々の汚れは、特に目立って不快なものでない限り、当然のこととして受け入れられ、無視される。この障害を乗り越えたエスキモー族は、魅力的で非常に興味深い民族であり、ほぼすべての点でインディアンに匹敵する。彼らは非常に勤勉な民族だ。エスキモー族が眠っていない時間帯であれば、いつでも彼らの小屋に入ってみれば、全員が何かしらの仕事に取り組んでいるのがわかるだろう。そこには、彼らが開発した独創的な道具を使って木や骨を加工する男性がいる。そこには、皮や毛皮を加工する女性がいて、その中には見事な針仕事の女性もいる。おそらく、そこにはムクルクを噛んでいる女性がいるだろう。そして、溢れ水で足を濡らさずに済んだ多くの白人は、靴底と甲皮の密接な結合を確保するこの最も効果的な方法を軽蔑しない歯に感謝している。子供たちも大忙しだ。少年は弓矢を削り、火薬も弾丸も使わないこの武器で、ウサギやライチョウを相手に見事な手腕を発揮する。少女は平らな石を2つ使って腱から糸を叩き出している。私たちの中には、良心のない仕立て屋に困惑する者もおり、ボタンはすべて腱で縫い付けるよう法律で定められればと願う者もいる。ボタンは絶対に外れないのだ。[87]

陽気な人々
彼らはとても陽気な人々で、すぐに笑い、笑い声と陽気さで溢れ、仕事の合間には互いにはしゃぎ回り、はしゃぎ回ります。この旅で同行した白人の一人は、寒い日や風の強い日に鼻を守るためにウサギの皮を少し使う習慣がありました。鼻の手入れは実に厄介で、体の他のどの部分よりも凍りやすいのです。ウサギの皮を少し湿らせて鼻に当てておけば、一日中暖かく快適に過ごせます。しかし、それが人の魅力を高めるわけではありません。

キャンプのために休憩を取り、四、五時間ぶりに全員が揃った時、ロキシーはウサギ皮の鼻当てに気づいた。午後中ずっと、その鼻当てに息が凝結して、両側から二つの長いつららが垂れ下がり、口の下まで達していたのだ。彼はたちまち大笑いし、抑えきれなくなって、雪の上を転げ回りながら大声で叫んだ。この様子に少し苛立ち、私は鋭く言った。「ロキシー、一体どうしたんだ？一体何のためにあんなに騒いでるんだ？」彼は少し我に返ると、私の連れを指差して「アリーサム・セイウチ」と言い、またもや大笑いし始めた。転げ回りながら大声で叫んだ。その晩中、彼は時折大笑いし、私たちが食卓に着くと、またもや笑いがこみ上げてきた。そして、もっと気を悪くさせずに笑いをぶちまけられる場所へ、外へ飛び出した。

その少年は率直で誠実だった。私たちは[88] かつて日曜日にキャンプをした際、ロキシーは近所にテンの足跡がたくさんあることに気づいた。彼は出かける際に罠を仕掛け、帰ってきて拾うために罠をいくつか持ってきていて、その日は安息日ではあったが、仕掛けてもいいかと私に尋ねてきた。地元の人間なら誰からでも受けてきた宗教的教えに少しでも干渉しないように気をつけながら、それは彼自身の判断であり、各自が自分の行動に責任を持つべきだと彼に言った。少年はしばらく考えた後、罠を仕掛けなかった。ところが、その若者は伝道所で何らかの教えを受けたことがなく、すべて他のエスキモーから受けた教えだった。この日曜日の労働に関する問題が、ロングビーチの伝道師とシュングナックの鉱夫たちの間のいざこざの原因でもあった。水路浚渫、つまり「清掃」の季節は短く、鉱山経営者たちは一般的に、その一刻も無駄にできないと考えているのだ。炭鉱労働者たちが雇っていたコバック族は日曜日に仕事を辞め、作業は停止した。炭鉱労働者側にも不満はあったが、エスキモー族の少年たちが教えを忠実に守ってくれたことを私は喜ばしく思った。「もし彼らを週6日使えないなら、7日、あるいは全く使えないなら、ユーコン準州の炭鉱労働者のように、その土地を無人地帯とみなし、コバック族などいないかのように行動しなさい」これが私のアドバイスだった。これは、ステファンソン氏が同様の厳格さについて辛辣なコメントをしたのと関連して解釈できるだろう。

私たちはロングビーチを去る時に、[89] 温かく迎えていただいたおもてなしと、そこで行われている熱心な宣教活動への深い敬意を改めて感じました。食料の補充もできたし、2台のトボガンを大きなソリ1台に交換することもできました。というのも、私たちは再びトボガンの生息地を離れ、トボガンがすでに道の上で滑って邪魔になっていたからです。ホストは早起きして美味しい朝食を用意し、別れの客を快く送り出してくれました。道中では、これは真のおもてなしに欠かせない要素であり、あらゆる敬意を払って迎えてくれました。地元の人々は土手に整列し、若者たちは私たちと一緒に数百ヤードを走りました。

翡翠の山々
伝道所を出て間もなく、私たちは段々になった丘陵地帯を登り、荒涼として不毛な、風の吹き荒れる平地へと出た。そこを渡る陸路は川の大きな湾曲部を遮断し、何マイルも行程を省いてくれた。右手には翡翠山がそびえ立ち、かつては矢尻などの道具に欠かせないこの石がここから採掘され、遠くまで運ばれていた。雪は一歩ごとに薄く固まっていたが、雪は深くなく、地面も不均一でスノーシューは役に立たなかった。そのため、その夜、川に戻り、北から来るもう一つの支流であるアンブラー川の河口近くにキャンプを張ったとき、私たちは皆、多かれ少なかれ足が痛かった。

翌日は途方もなく長く、退屈な一日だった。上流では絵のように美しいコバック川も、下流のユーコン川と同じように単調な流れになってきた。川幅は相当に広がり、屈曲部は数マイルにも及ぶ大カーブを描いていた。[90] 川は西に向かって北に大きく曲がる区間を挟んで、私たちは丸三時間かけて川を下っていった。この曲がる区間を横切っている時に、その日一日を最も生き生きとさせる、奇妙な蜃気楼を目にした。目の前には十マイルから十二マイルにわたって、柔らかな陽光にきらめく白い川床が広がり、はるか彼方には、遠く、しかしはっきりと、コバック川とノアタック川のほぼ平行な谷を隔てる山々の鋭い白い峰々が聳え立っていた。私たちが進むにつれて、これらの遠くの峰々は実に幻想的な形を呈し始めた。平坦な台地になり、それから尖峰や尖塔へとそびえ立った。そして中央で縮み、頂上では巨大なドーム状のキノコのように見えるまで広がった。そして、広く凸状の頂は茎のような基部から完全に離れ、下には日光が差し込む空に浮かび上がった。そして、キノコのような葉が横に伸び、それぞれに峰を連ね、ついには地上と空に、はっきりとした二重の山脈が出現した。何時間も続く、こうした気まぐれな自然の移り変わりを眺めるのは、実に魅力的だった。直立姿勢から屈み姿勢へと体勢を変えるだけで、激しい歪みが生じた。そして、荒れ狂う空気の最下層から景色を眺めようと、道に横たわると、すべての峰がまるで指を広げたように、はるか空へと突然そびえ立ち、私が再び立ち上がると、たちまち静まり返った。詩篇作者の問いが自然と頭に浮かんだ。「なぜ、そんなに山を飛び越えるのか？」そして、コバック族の少年ロキシーは、[91] 美しい風景や奇妙な光景を目にするのは、いつも喜びだった、と言葉に出さない問いに答えた。「春が来たから、神様は山々を踊らせてくださるのです」と彼は可愛らしく言った。

それからまた別の陸橋を渡り、川を10マイルほど遮断しました。再び川に着いた時、私は立ち止まりたかった。夕方になると川幅が広がり、良い野営地があったからです。しかし、最近旅人のコバック族に出会い、彼らがロキシーに「ほんの少し先」の小屋があると教えてくれたので、私は仲間の残りの者たちに譲りました。彼らはそこへ進んで野営地を作らずに済むでしょう。あの現地人の「ほんの少し先」という言葉は、スコットランド人の「マイルと一ビットック」よりもひどいのです。実際、現地人は一般的に距離の概念が乏しく、マイルは平均的なアングロサクソン人にとってのキロメートルと同じくらい曖昧な意味しか持っていません。

遅ればせながらのキャンプ
何マイルも進み続けたが、小屋は見つからなかった。夕暮れが迫る中、私たちは何度も小屋を見つけたような気がした。半分倒れた木々や、雪をかぶった切妻屋根のように見える傾いた枝など。ついにあたりはすっかり暗くなり、もう小屋ではなくキャンプ地を探さなければならないと全員が同意した時、キャンプできる場所は全くなかった。岸に近づけないか、乾いた木材が不足していたのだ。こうして私たちは休息を求めて七時半まで歩き続け、その日は35マイルも歩き続けたので、ろうそくの明かりでキャンプを設営したが、その場所も劣悪だった。夜中に設営したキャンプは必ず居心地の悪いものになり、居心地の悪いキャンプは悲惨な夜を意味し、そのツケは明日に回さなければならない。私たちは真夜中近くまで寝ることができず、[92] 翌朝出発したのは午前9時45分で、その日はわずか15マイルしか進みませんでした。

コバック渓谷はますます広がり、左右の山々は遠ざかっていった。翡翠山脈は今やかすかに背後に消え、新たな山脈が見えてきた。この下流域に住む人々はごくわずかだ。ロングビーチからわずか100マイルほどのところで次の先住民の村に着いた。それは半地下の柱状住居が立ち並ぶ、みすぼらしい集落で、住民はおそらく20人ほどだった。川を下るにつれて、生活環境は確かに悪化していった。この土地には魚しか何もないようだ。私たちは、純粋に魚を食べる人々の中にいた。上流域のコバックで生まれ育ち、これまでこれほど下流に来たことのないロキシーは、この土地をひどく軽蔑している。「この土地は好きじゃない」と彼は言う。「カリブーもライチョウもウサギも木材も何もないんだ」。天候は再び肌寒くなり、常に不快な風が吹き荒れ、旅の楽しみをすっかり奪っていた。川の崖で、白人が悲観的に石炭の鉱脈を掘り出している場所を通り過ぎた。「ああ、冬の間ずっとここにいたんだ」と彼は言った。「あの忌々しい岩棚で働いていたんだ。いつか枯れていくのは分かっていたけど、今になって枯れ始めた。相棒はキャンドルに食料を買いに行ったけど、無駄だと言ったんだ。今まさに枯れ始めている。作業を始める前から分かっていたのに、あの忌々しい愚か者は言うことを聞かなかった。『枯れていく』と何度も言った。『絶対に枯れていく』と何度も言った。『覚えておいてくれ』と繰り返した。そして今、枯れ始めた。彼が満足してくれるといいんだが」。私たちは、かつて炭鉱がいくつもあったことを思い出した。[93] ユーコン川には時折、鉱脈がほぼ全域にわたって「狭窄」している。沿岸部の鉱床は雑誌のライターが描くような幻想的なものであり、「計り知れない富」を秘めていると言われるかもしれないが、内陸部の河川に産出される石炭は量が少なく、品質も劣っているようだ。

その夜、私たちはスクイレル川の河口にある先住民の村に到着した。スクイレル川はコバック川の支流の1つで、コバック川の水の大部分は北から流れ込んでいる。そこで私たちは、その村の半地下の小屋の一つで、他の12人と共にその夜と翌日（日曜日）を過ごした。そこで私たちは、白人から「ナポレオン」と呼ばれているロキシーの弟に出会った。二人は何年も会っていなかったが、挨拶は互いに唸り声を交わすだけだった。コバック族は愛情表現をあまりしないが、愛情が欠けていると結論付けるのは正しくないだろう。エスキモー族の老婦人が夫の埋葬の夜に踊りに参加しているのを見たことがあるが、彼女が冷淡で無関心だと結論付けるのは不当だろう。見知らぬ人々を誤解するのは容易だが、彼らを完全に理解するのは非常に難しい。

犬の侵入者
テントの屋根はドーム型で、天窓から光が差し込んでいました。ある朝、私が礼拝を執り行い、下手な通訳を通して何とか指示を伝えようとしていた時、外で犬の喧嘩が屋根の上まで続き、やがて二人の闘士が天窓から転げ落ちて会衆の真ん中に飛び込んできました。彼らは[94] 窓は、無造作に拾い上げてドアの外に放り投げられ、針一杯の腱で数針縫って修理され、会議は再開された。これらのガット窓には、便利であると同時に不便な点もある。小屋がエスキモーにとってさえ暑くて息苦しくなると、シールガットが折り畳まれ、外気が流れ込んで住人たちは大いに爽快になる。小屋が十分に涼しくなると、ガットが元に戻される。天窓は平屋建ての建物を照らすのに最適な方法であり、この膜は驚くほど半透明で、降雪や天窓に付着した霜は、太鼓のような表面を手で叩くことですぐに取り除くことができる。すべてのガラス窓は二重ガラスでなければならない。さもないと、非常に寒い天候では、室内の水分が結露してすぐに厚い霜で覆われ、ガット窓よりもはるかに光が入らなくなってしまう。不快な点の 1 つは、ドアを開閉するたびに膜がピストルのような音とともに前後にパチパチと動くことですが、全体としては、確かにガラスの優れた代替品です。

睡眠習慣
川辺のエスキモー族は、容姿が実に多様です。多くは小柄で、皆足も手も小さいですが、中には立派な男らしさを備えた者もいます。この部族の族長「ライリー・ジム」は、どこの国でも背が高く、屈強な男として認められるでしょう。多くの者は粗野でずんぐりとした顔立ちをしていますが、中には明らかに魅力的な容姿の者もいます。顔に浮かぶ愛らしい笑顔と、小さく整った白い歯は、彼らを大きく引き立てます。[95] 顔つきはどんな顔立ちでも構わない。スクイレル川の18歳くらいの若者なら、ハンサムと呼ぶにふさわしいだろう。もっとも、原住民の間では比較の基準を忘れてしまうのが少し怖くなるものだが。そして彼の妻は――彼は既に夫だったのだが――明らかに可愛らしい娘だった。私たちが出会ったエスキモー族全員に当てはまる言葉を一つ付け加えておこう。大勢の人が一つの小屋に住み、プライバシーなどあり得ないにもかかわらず、私たちは彼らに何ら慎みのないところは見なかった。彼らは全裸で眠る――おそらく私たちの曽祖父母もそうだったのだろう。少なくともデフォーとスモレットの人々はそうだった。というのも、ナイトシャツやパジャマはごく近代的なものだからだ。インディアンが一般的に行うように「立ったまま」寝返りを打ったり、多くの白人が行うように日中用の下着で寝たりするよりも、衛生的な観点から見ても、この習慣を支持する意見は多い。しかし、この場所の上流と下流のコバック川沿いにある小屋に次々と泊まった12人ほどの人々は、男女問わず、年齢を問わず、皆こうやって全裸になって寝床に就いたものの、決して体を露出させることはなかった。もちろん、私たちがいるせいで、この点でより一層の注意が必要だったのかもしれないが、私たちはそれほど気にしていなかった。むしろ、それが普通のことのようだった。これらの人々の生活でもう一つ際立った特徴は、食事の前後に感謝の気持ちを表すことへの敬虔さだった。中には、冷たい水を一杯もらうことさえ、長い礼を交わさずにはいられない者もいた。

川を下るにつれて、辺りは荒涼として陰鬱になり、点在するわずかな住民たちはますます海岸沿いの生活に近づいていった。住居は[96] そこは小屋というよりイグルーに似ていて、完全に雪に覆われ、地下道を通ってアクセスする。地下道は、なめしていないアザラシの皮でできた重いフラップで閉じられていた。川の分岐点を過ぎると、コバック川のデルタ地帯に入り、コッツェビュー湾の伝道所へは別の日に行けることがわかった。40マイルを進む長く厳しい一日だったが、興味深いものだった。朝6時に出発し、9時半には河口に到着した。しばらく矮小化して小さくなっていたトウヒは柳に取って代わられ、柳は低木になり、低木は雪を突き破って黄色い房を突き出す粗い草に変わっていた。川岸は陥没して平らになり、途切れ、私たちはホッサム入江にいた。入江を形成する半島の長い海岸線が遠く南北に伸びていた。ロキシーの当惑は面白かった。彼は立ち止まり、辺りを見回して言った。「コバック川はペチュクだ！」（「ペチュク」は「尽きた」という意味だ）。「どうしたんだ？コバック川はもうないのか？」川が終わるなんて、彼は一度も考えたことがなかったと思う。もちろん、塩水に流れ込む川口の話は何度も聞いていたはずだが。彼は故郷を離れ、方向感覚を失い、いつもの自信は無力な不安に取って代わられ、その日はもう何も言わなかったと思う。

我々はホッサム入江の氷を北上して河口まで行き、半島の端を回り込み、そこから海岸沿いに南下してキキタルクの伝道所まで行かなければならなかった。半島は険しすぎて渡ることができなかったからだ。ホッサム入江には3つの大きな川が流れ込んでおり、ほぼ平行に流れている。[97] ノアタック川、コブク川、セラウィク川という東西に流れる川があり、その水は塩水というより淡水に近いのが普通だろう。川幅は狭く、東岸の広大なデルタ地帯を考えると水深は浅いと思われる。半島の端を目指して北へ一直線に進むと、午後中ずっと、コッツェビューの岬の一つ、クルーゼンシュテルンの岩だらけの岬が私たちの前方にそびえ立ち、はるか向こうの薄暗い海岸線にポイント・ホープへの道が伸びていた。それを眺めていると、私は心が沈んだ。なぜなら、まだ決めていなかったものの、ポイント・ホープへの道は今年の私の道ではないことは既に分かっていたからだ。一日中、気温は零下40度から零下30度の間を示し、微風が絶えず吹き、スカーフが口や鼻にぴったりと巻き付いていた。これはいつも不快な旅を意味する。正午、一行が凍った昼食を食べるために立ち止まった時、私は寒さで動きを止めることができず、そのまま進み続けた。魔法瓶というありがたい道の慰めの日はまだ来ていなかった。2時半にはパイプ・スピットに到着した。そこは入り江の狭い入り口をさらに狭める場所だった。西に1、2マイル進んで岬を回り、そこから海岸沿いに南に10マイル進んだ。ちょうど日が暮れる頃、伝道所に到着し、海を見渡しながら立ち止まった。粗いコッツェビュー湾の氷河から北極海まで、40マイルを10時間半かけて移動した。フェアバンクスから約1600キロを歩いて来たが、そのほとんどをスノーシューで歩いた。

北極海
こうして私は初めて北極海を目にした。一日中、その光景を待ちわびていたが、それは私を揺り動かした。かすかな、[98] 夕闇の中、灰色の海が広大に、そしてぼんやりと広がっている。少年時代に読んだ物語の主人公である老航海士たちが、コッツェビュー、ビーチー、コリンソン、マクルーアといった、今日では蒸気船も決して冒険しない未開の海域を、壮大で大胆な帆船で私の前を通り過ぎていった。彼らは、断固として北へと突き進んでいた。

5年前、初めて太平洋を目にした時は、それほど喜ばしいものではなかった。不運にも、あの西のコニーアイランド、サンタモニカを経由して辿り着いたのだ。バルボア、マゼラン、フランキー・ドレイクはメリーゴーランドや安食堂から失禁して逃げ出し、二度と呼び戻されることはなかった。もっとも、最初の発見者たちは、もし叫び声をあげる隊列が「シュートを撃つ」のを見たら、再び「思いがけない憶測」を交わしたかもしれない。しかし、そこは広大で、荒涼としていて、静寂に満ちていた。手前にはギザギザの氷塊、​​その向こうには果てしない広がりが、荘厳で神秘的だった。北極海は、まさに私が思い描いていた通りの海だった。

キキタルクの担当宣教師は、前年の夏に私たちの旅の計画を手紙で聞いており、長い間私たちの到着を待っていました。私たちは親切にもてなしを受け、夕食後すぐに彼の活動について話を聞き始めました。その夜は礼拝があり、私たちはそこに出席すべきだと考えられていたからです。私は優秀な通訳を通して数分間話した後、多くの賛美歌と「証し」が捧げられる中、眠気に襲われ、ストーブの上で2時間ほどうとうとしていました。

完全禁欲のエスキモー
カリフォルニア友の会がここに設立された[99] コッツェビュー湾の他の地域にも支部を構え、長年にわたりエスキモー族の間で素晴らしい働きをしてきた。たとえ他​​に何の功績もなかったとしても、彼らの指導下にある原住民にあらゆる酔わせる酒への完全な嫌悪感を植え付けることに成功したことは、協会の宣教師たちの永遠の名誉となるだろう。私たちは、この人々の影響力が及ぶ最も辺鄙な地からやって来た。彼らの指導拠点から500マイルも離れた原住民と会ったが、どこでも同じことが起こった。コユクック族の白人たちは、コブック族にウイスキーを飲ませることなどできないと言っていた。この極めて健全な教義の力が、タバコを同じ厳格な禁酒法に含めようとする試みが失敗に終わったことで弱まってしまうのは、私たちにとっては残念なことのように思えた。私たちが宿泊したいくつかの小屋では、私たちの仲間がパイプを取り出すまで喫煙の気配は全くなかった。すると、別のパイプがこっそりと取り出され、差し出されたタバコは喜んで受け入れられた。いかなる合理的な観点から見ても、ウイスキーとタバコを同じカテゴリーに分類するのは愚行に等しい。原住民にとってパイプほど無害な嗜好はほとんどなく、過酷な旅の後に極地でキャンプファイヤーを囲んでパイプを吸ってみなければ、その慰めは誰にも分からない。

ポイント・ホープに背を向けるという決断は、私の人生で最も辛い決断だったと思います。心から進み続けたかったのです。たった160マイルか170マイルしか離れていなかったのです。[100] 遠く離れていた。旅は三、四日で済んだが、今や悪天候では移動が不可能で、悪天候が蔓延する国に来ていた。旅は二週間かかる可能性も十分あった。日記のカレンダーに目を通し、十分な余裕を持ってあと何日旅が残っているか計算してみたが、解散前にフェアバンクスに戻る以上の時間はないように見えた。解散は十分な理由から私の第一の義務だと考えていたからだ。キキタルクでの休息日はワシントンの誕生日である二月二十二日だった。八週間後には四月十九日までとなり、その頃には既に道は解散しているだろう。日曜日を除くと、残り四十八日間の旅で、ポイント・ホープに行かなくても約一二〇〇マイル、一日平均約二五マイルを進むことになる。これまで歩いた距離の平均はそれほど高くなかったことは分かっていましたし、季節が進むにつれて旅のしやすさは全般的に向上することも分かっていましたが、そもそも旅が可能になったとしても、風で固められた海岸の雪の上の方がどれほど楽なのかは知りませんでした。チャンスを逃して突き進めなかったことを何度も後悔しましたが、その時は自分がそうすべきだと思ったように決断しました。そして、そうなった時、人は本当にためらうことはありません。

南に向かう決意
ですから、エスキモー族の間で私たちが行っている最も興味深い活動について、直接知る機会は当時私にはありませんでした。そして、それ以来、そのような機会は訪れていません。残りの冬をポイント・ホープで過ごす予定だったナップ氏は、ここでガイドとチームを手配することになります。[101] 数日休んだ後、北へ向かうつもりだったが、私は南へ向かうつもりだった。ロキシーはベッツルズに戻るのが待ちきれなかった。「この土地は好きじゃない」としか言いようがなかった。そこで私は彼に金を払い、旅の途中で彼が何頭ものライチョウを仕留めた22口径連発ライフルをプレゼントし、服と食料と弾薬を用意して、彼を解放した。別れを惜しんだ。彼はずっと私たちに良い子だったからだ。

たった一日の休息日、私がベッドに入ったのは夜遅くだった。帳簿の整理と大量の執筆作業があったからだ。ベッドに入っても眠れなかった。何度も何度も、自分が下した決断を振り返り、それに抗った。普段の私の習慣とは程遠いのだが。何年も経って今こうして書いている今でも、南へ向かった時の苦々しい抵抗が蘇ってくる。フェアバンクスの病院が深い青い海の底にあればいいのに、と願った。タナナで「解凍」して、夏の蒸気船でフェアバンクスに着くことになるとしても、私は旅を続け、完遂すると断言した。私には自由があり、親切で寛容な司教がいて、誰も私を厳しく問い詰めたりはしないだろう。そして、私が戦っていたのは、ただの目的意識への驕り、試みたことを達成しようとする我が儘な決意、つまり個人的な満足感のためだったのだと悟った。そして、その悟りと共に、降参し、眠りについた。[102]

第4章

スワード半島—キャンドルクリーク、カウンシル、ノーム
ここまで来た距離を考えると、一日の休息は大したものではない。しかもその日は仕事でいっぱいだった。しかし、ポイント・ホープが放棄された以上、スワード半島への旅程を立てる必要があった。日曜日をどこで過ごすかは、こうした旅程を決める上で常に重要な要素となる。次の日曜日にキャンドルに着くのにちょうど時間があったので、そこへ行ってみることにした。ハンスはキャンドルまで同行し、そこで仕事を見つけたいと思っていた。キキタルクからキャンドルまでは90マイルあるので、2日間で45マイルずつ歩くことになるが、可能だと言われた。

こうして、しぶしぶ別れを告げ、手紙を送り、いくつかはキキタルクで郵送し、いくつかはベッテルズに持ち帰って郵送することになり――後者は前者よりずっと早く外に出た――私たちは当初の予定の午前6時ではなく、午前7時にコッツェビュー湾の岸沿いの旅に出発した。その1時間の遅れが、私たちにとって災難となった。

ケープ・ブロッサムに着くまでは、海岸沿いの道は平坦で、冬最初のソリ遊びを満喫しました。ハンスと私は交互に走ったり、ソリで飛び跳ねたりしました。岬を横切る陸橋があり、その3～4マイル下流には川船の難破船がありました。[103] ライリーはかつてシュンナクの鉱夫たちへの物資をコバック川に運んでいた船だ。出発時の気温は氷点下38度で、半島の反対側で私たちを悩ませたのと同じ、弱々しくも鋭い風が吹いていた。なんと荒涼とした不毛な地だろう！片側には低い岩が雪原の底まで沈み込み、もう片側には氷原しか見えなかった。

ひどい夜野外でキャンプ
我々は伝道所から45マイル離れたイグルーを目指していた。半島のキキタルクと本土のケワリクの間にある唯一の避難所で、暗くなると海岸の雪の吹きだまりとほとんど区別がつかなくなるため、イグルーを見逃しやすいと警告されていた。多数の相談員から聞いたいくつかの指示は、ハンスはある意味で、また別の意味で私には記憶されていたが、それがイグルーがどこにあるのかという私たちの不確実性をさらに高めた。夜が更けるにつれて風は強くなり、最後に温度計を見たときもまだ-38度を示していた。太陽は、以前我々にとって不吉な兆候であったあの奇妙な歪みを伴って、サウンドの向こうに沈んでいった。それは、太鼓腹の中国の提灯のように平らで膨らんでおり、首があり、表面に不規則な縞模様があり、それがイグルーの外観を完成させていた。風は強くなり、空は舞い上がる雪でいっぱいになり、あたりは暗くなってもイグルーの姿は見えませんでした。ゆっくりと、そして非常に苦労してようやく道を辿ることができましたが、猛烈な風の中で体を温めるのに十分な速さで進むことができなくなってしまいました。ついには道を見失い、時には雪山に迷い込むこともありました。[104] サウンドの荒い氷と、時折岸辺の新雪の吹きだまりに翻弄される様子。イグルーを通り過ぎてしまったのではないかという恐怖に襲われた。伝道所で、高い断崖を越える前にイグルーに着くと言われたはずだと確信していたが、実際は既にかなりの距離を通り過ぎ、今では海岸線を示す浅い棚だけが残っている。目的地を通り過ぎたというこの妄想が、アラスカの旅人をどれほど長く追いかけるのか、不思議なものだ。やがて犬たちは暗闇の中、急な斜面から降りた。幸運にも、重い橇が犬たちに倒れるのを防いだ。犬たちはひどく疲れ果て、倒れた場所に倒れていたからだ。凍えるような指で私は犬たちをつなぎから外し、ハンスが橇を押さえている間に、私たちは無事に橇を下ろした。しかし、先に進むのは危険であることは明らかだった。道は再び見つからず、ひどく寒くなってきていた。この地で言うところの「果敢に挑む」、まさに「果敢に挑む」状態だった。テントはあったが設営する手段がなく、ストーブはあったが火をつけるものがなく、食料箱には食料がぎっしり詰まっていたが調理する方法がなかった。こうして海岸線を旅する最初の夜は、海岸の厳しさと無慈悲さを思い知らされ、再び内陸部への憧れを募らせるものとなった。木材はすぐ近くになくても、数マイル以内には必ず見つかる。この不毛な海岸で嵐の夜を過ごしない限り、トウヒ林の温かさを真に理解する者はいないだろう。私たちは犬たちを放し、それぞれに魚を一匹ずつ投げ、橇の紐を解き、寝具を取り出した。私はローブを着て、ハンスは毛の抜けたカリブーの皮の寝袋で寝ていた。[105] 私にとっては大嫌いなものでした。朝、ハンスが這い出てくると、毛だらけでカリブーのように見え、その哀れな毛がいつも食べ物に混ざっていました。私たちはコーヒーから毛を取り出し、バターから毛を抜き、パンから毛を抜きました。しかし今、寝袋に入っているハンスには計り知れない利点がありました。私たちは橇の風下で雪の上に並んで横たわり、毛布とローブを羽織っても、渦巻く雪の侵入を防ぐことは不可能でした。私は犬たちを呼び寄せ、私の足元や脇腹に寝かせました。犬たちがじっとしている限り、少しは暖をとることができましたが、起き上がって私から離れると、また体が痺れてしまいました。しかし、寝袋の中のハンスはいびきをかいていました。この海岸では、寝袋が唯一の寝具なのです。眠れず、震えるその夜の肉体的な苦痛に加えて、精神的な不安もありました。嵐がどこまで吹き荒れるか、どれほど長く続くか、全く予想がつかなかった。海岸でこのように嵐に見舞われた旅人たちは、旅を再開するまでに三日三晩寝袋の中で過ごさなければならないこともある。その夜、唯一興味深かったのは、私たちがキャンプを張った場所は、ほぼ北極圏であるという思いだった。長い夜は夜明けまでゆっくりと続き、風も少し弱まった。東から最初の筋が差し込むと、私はハンスを起こし、かわいそうな犬たちを集め、雪で覆われた寝具を巻き上げて、旅を再開した。さらに2マイル進むとイグルーがあった！私たちの呼びかけで誰かが目を覚まし、中に入るように言われた。梯子を降り、這って[106] 暗い通路を抜け、ありがたい暖かさと隠れ家へと辿り着いた。部屋は眠るエスキモーで溢れ、アザラシ油と魚の臭いが充満していたが、ハンスは「見た目も匂いも良さそうだ」と言った。私もそう思った。嵐の中、あの海岸で横になってみなければ、隠れ家の価値は理解できない。私たちはすぐに料理に取り掛かった。24時間、ドーナツを一つか二つしか食べていなかったからだ。まだ眠っているエスキモーたちの間で食べたトナカイのステーキとコーヒーほど、美味しい食事はなかった。彼らは親切で温厚だったので、そこで一日と翌日の夜を過ごしたかったが、風はいくらか弱まり、日曜日にキャンドルに着く可能性はまだ残っていた。ケワリックで小麦粉一袋を勧められ、二人のエスキモーに同行してもらうことにした。本土に着くには氷の上で湾口を越えなければならないことを知っていたので、これ以上の危険は冒したくなかったのだ。

再び4名に増員された我が隊は午前9時頃に出発し、チョリス半島に到着するまで、道は海岸沿いを進んでいった。1816年の探検隊に同行した画家の名前にちなんで、この半島に名付けたコッツェビューが、半島本体には名前をつけなかったのは奇妙だ。そして10年後にケープ・ブロッサムと名付けたイギリスの探検隊も、その欠落部分を補わなかったのは不思議だ。今でも地図にはその名前は記されていない。我々はチョリス半島を陸路で横断し、陸路の終わりにエスコルツ湾の入り口（エスコルツはコッツェビューの外科医だった）をまっすぐ横切って本土のケワリックに向かった。[107] コッツェビューの詩人の友人にちなんで名付けられたチャミッソ島を通過。コッツェビューのこの航海には私にとって非常に興味深いものがあり、その完全な物語に出会うことを長い間望んでいた。しかし、氷床を吹き抜ける冷たい風は、人の思考を自分自身の状況に戻した。内陸部の氷点下50度から60度で十分だった装備では、手は温まらず、現地の仲間の一人から、毛の入ったカリブーのミットを手に入れることができてとても嬉しかった。これは寒さに対するほぼ無敵の長手袋だった。もしあの風が横からではなく顔に吹いていたら、私たちは航海を全くできなかっただろう。ついに私たちは氷を越え、キャンドルから約16キロ離れたケワリックの快適な宿に着いた。ここで私たちは一晩寝て、霜で固まった寝具を解いて乾かす機会を得て、翌朝に町への短い散歩に出ることにしました。

キャンドルクリーク
キャンドルクリークの採掘場は、コユクックの採掘場に次いで世界最北の金採掘場です。アラスカのどのキャンプでも採掘方法は基本的に同じですが、地域によって多くの違いがあります。アラスカのどのキャンプでも地面は凍っており、解凍する必要があります。内陸部の木材は、地面を解凍する蒸気を発生させるための天然燃料として木材を利用できますが、スワード半島では木材が不足しているため、石炭が代わりに使用されます。半島自体にも石炭はありますが、品質が非常に悪く、氷が混じっています。氷の脈が走る石炭の塊が火に投げ込まれるのを見ることもあるでしょう。[108] 内陸部の木材は商業経済と家庭経済にとって大きな要素であり、スワード半島に木材が不足していることは、この地方の自然環境だけでなく、産業と家庭生活のあらゆる側面にも大きな変化をもたらしています。ストーブや製材所用の薪割り、製材所、木材運搬は、内陸部の白人男性のかなりの割合を雇用していますが、これらの職業は半島には全く存在しません。しかし、海に囲まれていること、つまり半島であることこそが、スワード半島と内陸部との決定的な違いであり、まさに全く異なる国を形成しています。半島では船が「外」から直接商品を運ぶことができるため、あらゆる物価が非常に低くなっています。そのため、お金に余裕のある人々は、内陸部の町よりも贅沢な生活を送っており、内陸部では考えられないような贅沢をここで享受できるのです。逆に言えば、貧しい人々にとって半島での生活は多少厳しいと言えるかもしれません。塩水からユーコン準州中部まで鉄道を敷設すれば、あらゆる物価の大きな差を埋められるかどうかは疑問だ。鉄道は通常、水道料金よりも安く運行されることはない。生活費と鉱業費の面では、スワード半島のキャンプの方が常に有利だろう。

数百人の人口を抱えるキャンドルでは、この3年間、いかなる種類の公的な宗教儀式も行われていなかったので、日曜日にこの場所に到着できたことは、特別な満足感があった。その日には、小川から多くの鉱夫たちが町に集まり、教会には溢れかえっていた。[109] すぐに準備が整いました。気温が氷点下40度を下回り、風が吹いて旅が危険な状態だった中、友人の温かい家で3日間休息できたのは大きな喜びでした。しかも、待つことで道中同行者がいたし、現地の付き添いや白人の同行者もいなくなり、できれば新たな援助を頼らずに半島を横断してカウンシルまで、そしてノームまで行くつもりだったので、同じ目的地を目指し、道程をよく知っている二人の男と旅をする機会に恵まれたことは、二重に嬉しかったです。

スワード半島
スワード半島での旅は、他の多くのことと同様に、非常に異なっています。絶え間なく吹き付ける風が雪を打ち付け、雪は硬くなり、どこへでも運べるほどの堅さになります。雪が固まる過程は二つしかありません。一つは風によって固まることで、もう一つは雪が解けて再び凍ることです。内陸部は海岸部に比べて風がはるかに少なく、降雪量も通常はるかに少なく、国土の大部分は樹木に守られています。気候は海洋性ではなく大陸性であるため、それほど大きな気温変動はありません。再び凍結したときに雪の上にしっかりとした堅さの殻を形成するほどの顕著な、あるいは長期間の雪解けは、内陸部では非常に稀ですが、海岸部ではよくあることです。そのため、旅の際立った違いがすぐに現れます。内陸部では、踏み固められた道を除いて、すべての雪は柔らかいのに対し、スワード半島ではすべての雪は同じように硬いのです。犬ぞり操縦者は道に縛られることなく、好きな場所に行くことができ、その車両は[110] その地方の一般的な慣習に幅を合わせる必要性から、好きなだけ広くしてよいことになった。そのため、犬を二匹または三匹横につないだ。そのため、橇の幅は 22 インチ、24 インチ、または 26 インチとなった。私の二人乗りの装備は、それを見た人たちの好奇心をそそった。そのため、他の多くの違いもあった。これまでは雪が降ってからというもの、犬に水をやることなど夢にも思わなかったのに、今では、犬たちが歯で固い雪を掘り出そうとする無駄な努力のせいで口の中が血だらけになっているのを見つけ、夜も朝も水を与えなければならなかった。スワード半島では犬に料理をするのは習慣ではなく、そこで犬ぞりの運転手たちはその手間は不必要だと主張している。しかし、本当の理由は別の明白なところにある。旅行者にとって、犬はおろか自分自身の料理をするのに十分な薪を手に入れることさえ難しいのである。スワード半島では、柔らかい雪が降っているときはスキーが広く使用されている。内陸部のほぼ全域に低木が生い茂っているため、スノーシューはほとんど役に立ちません。そのため、スノーシューは広く普及しているため、スノーシューはあまり使用されていません。

ですから、どこでもほとんどすべての事柄と同様に、地域特有の特徴、地域の違い、地域的な慣習は、通常、地域の状況から生じます。そして賢明な人は、それらを見つけるとすぐにそれに従います。ほとんどの場合、それらには十分な理由があります。

「横道」の道
キャンドルからカウンシルまでの旅は驚くほど速かった。130マイルを3日間で走破した。これまでの冬の中では断然最高の旅だったが、それでもいつも通りの時間だった。半島の内陸部は険しく山がちだが、雪が硬いため道はスムーズだ。2つの有名な[111] 旅の初日、ロバの耳と呼ばれる高山が目印としてそびえ立ちました。道は急勾配の尾根を次々と越え、重い橇を一人で操るのは私には無理でした。何度も橇はひっくり返り、立て直すのが精一杯で、いや、むしろそうすべき以上のことをしました。風は猛烈に吹き荒れ、風を遮る場所などどこにもありませんでした。丘の斜面での苦闘は、いつまでも忘れられないでしょう。道は丘の傾斜に沿っており、風は丘の真下から吹き下ろしていました。大理石のような雪の上では足場が全く安定せず、橇や犬たちを、眼下に迫る暗い渓谷になだれ落ちないように必死に支えようと、何度も何度も重く転びました。その時、川でギラギラとした氷の上を通り抜ける際に使う、後ろ袋に入った「クリーパー」のことを思い出しました。足に鉄の鎖を縛り付けていたおかげで、私はまっすぐに立つことができたが、荷物を無事に渡せたのは、何度も間一髪のところでのことだった。二日後、議会で熱い風呂に浸かっていた時、転んだ腰と太ももが青黒くなっているのに気づいた。その時は犬と橇を助けようと躍起になっていたので、自分が傷ついていることに気づいていなかったのだ。このように、大事を小さなことで判断するということは、戦闘の熱気と高揚感の中で、兵士が気づかないうちに重傷を負うことがあるということをよく理解できる。

それからしばらくの間は、子どもの絵本で見るような旅をすることになる。男がそりに座って鞭を鳴らし、好きなだけ楽しく駆け抜ける旅だ。そんな旅は私がこれまで経験したことがなかったが、そこには喜びがなかった。風がそうさせていたのだ。[112]

二日目、私たちは「死の谷」を横切りました。かつて二人の男が凍死しているのが発見されたことから、そう呼ばれています。そこは幅五、六マイルにも及ぶ荒涼とした不毛の谷で、激しい強風が吹き荒れ、硬い雪の粒だけでなく、氷の針状片や砂粒もまじっていました。私たちの進路は南で、強風は北西から吹きつけ、体の右側と右腕は絶え間なく吹き荒れる風で、常に痺れていました。パーカーフードは常にしっかりと締めなければならず、フードの毛皮の縁から前を覗こうとすると目が痛くなりました。その風はあまりにも残酷で、悪意に満ちているので、まるで個人的な敵意のように憎むようになります。不注意に頭を向けた途端、口と鼻を守っていたスカーフは一瞬にして奪われ、取り戻すことなど考えられないほど遠くへ飛ばされてしまいました。まるで待ち伏せしているかのように、新たな窮地をもたらすたびに、その声には新たな歓喜の甲高い声が響き渡る。風に悪霊を宿すという土着の迷信は、何ら突飛なものではない。それはこの世で最も自然な感情なのだ。ある晩、キャンプでそう言ったら、仲間の一人が「無礼なボレアス」について何か言ったので、思わず笑ってしまった。ギリシャの穏やかな神話はこの国には合わない。インディアンの名前は「風の獣」を意味し、まさにふさわしい。

スワード半島の内陸部は、人が住めず、居住に適さない、荒涼とした恐ろしい土地である。むき出しの岩とむき出しの丘陵、荒涼とした不毛の谷があり、何のアメニティもなく、常に凍えるような吹雪に悩まされている。[113]

デスバレー
谷を越え、尾根を越えると、さらに悲痛な体験が待ち受けていた。私たちは凍り付いた小川の底を下ったが、風が雪をすべて吹き飛ばし、氷はガラスのように滑らかになっていた。犬たちは足場がなく、ずっと腹ばいになって、亀のひれのように本能的に、しかし無力に脚を動かしていた。その間、風は犬とソリを気の向くままに運んでいた。勾配はかなり急で、小川はカーブで大きく広がっていた。人が立つことができるのはつる草だけで、つる草とブレーキだけではソリが氷の上を横滑りするのを止めることはできず、犬を引きずりながら、氷の中に凍った小石や小枝にランナーがぶつかると、ソリは激しくひっくり返ってしまうのだった。凍える指で横転した橇の縛りを二度ほど解き、ようやく立て直す前にほぼ全ての荷物を下ろし、その度に軽い荷物を少しずつ失っていった。三度目は最悪だった。ブレーキは、橇と犬を風下側に振り回すための支点に過ぎなかったのに、今や歯は鈍くなりすぎて、私が全身を乗せても全く持ちこたえず、風の勢いで横滑りするのを止められなかった。小川をまっすぐ渡り、犬を引きずりながら、ガラスのような水面をあちこちと揺さぶった。向かう岩が見えたが、災難を避ける術もなく、少しでも被害を最小限に抑えられるかもしれないという希望を抱いてしがみついていた。ところが、大きな衝撃で支柱が二本折れ、私は激しく投げ出され、肘を擦りむき、頭を負傷した。[114] 私たちはまたも転覆してしまった。成人してから、これほど座り込んで泣きたくなったことはなかったと思う。風が止むまであの小川を下るなんて、絶望的に思えた。あの土地で風が止むことなどあるのだろうか。しかし、難破した船乗りのように、傷と不幸を抱えながらそこに座っているだけでは何も良いことはない。やがて、人は自分を憐れみ始めるだろう。それが無能の最後の手段なのだ。そして、冷たい風は大きな刺激となる。何もせずにはいられない。そこで私は再び立ち上がり、鈍い指で橇の縛り紐を手探りで解こうとした。その時、私の遅れを心配した仲間の一人が、とても親切にも戻ってきてくれた。彼の助けを借りて、私は荷物を降ろすことなく橇を立て直し、何とか進路を維持することができた。そして、さらに二、三度曲がり、崖に隠れた場所までたどり着き、さらに少し先の、今夜泊まる小屋に着いた。仲間たちが橇の片方のランナーに蝶番式のナイフエッジのようなものを取り付けていた理由が、ようやく分かりました。足で踏むだけでナイフエッジが氷に食い込み、橇の進路を一定に保つのです。これもスワード半島特有の工夫です。

親切なスウェーデン人
日記には「ピーターセンというスウェーデン人が小屋でとても親切に料理をしてくれて、犬の餌も用意してくれた」と書いてある。ピーターセンという名のスウェーデン人、なんて素晴らしい人なんだろう！アラスカには何百人もいるのに、あの人の親切は一生忘れない。スワード半島で出会った人の中で、いまだに犬の餌を料理し続けてくれたのは彼だけだった。彼は3、4歳になるまで食べきれないほどのご飯と魚を調理してくれたのだ。[115] 彼はこの小屋に滞在中、数日間犬を飼っていましたが、その全てを私たちに与え、何も求めようとしませんでした。彼の言葉遣いは、正直者ジェームズが「頻繁で、痛々しく、自由奔放」と呼ぶものでした。私はしばらくの間、彼の言葉を無視しました。あんなに親切な男の言葉に異議を唱えるなんて嫌だったからです。しかし、ついに我慢できなくなりました。彼のもてなしの味がすっかり台無しになってしまったのです。そして私は言いました。「私がこんなことを言っても構いませんか？あなたのように見知らぬ人に親切にしてくださった方を不快にさせたくはないのですが、その悪態はやめてください。耳が痛いんです。」彼はしばらく黙って私をじっと見つめていました。彼がどう受け止めたのか私にはわかりませんでした。それから彼は言いました。「もしかしたら、私があなたに言ったよりも、あなたが私にそう言った方が親切だったのかもしれません。悪態をついたことで叱られたのは初めてです。悪気はありません。ただの愚かな行為です。やめようと思います。」

犬たちは煮物に慣れていたため、干し魚をろくに食べず、夕食をがつがつと食べていた。前の晩、リンゴが初めてで最後の信頼を裏切ったのだ。寝る直前に小屋から出て、最後に辺りを見回すと、リンゴが橇の上で何かを食べているのが見えた。縛られていない荷物の中からベーコンの塊を取り出し、ほとんど食べてしまっていた。リンゴがお腹を空かせているのは分かっていた。いつもの満腹感あふれるご馳走が恋しいのだ。私はリンゴを叩かず、ただ「ああ、リンゴ！」と声をかけた。するとリンゴは橇から降りて、こっそりと立ち去った。まるで罪悪感に苛まれ、恥じらいを隠せない様子だった。私がリンゴを橇で走らせていた6年間で、彼があんなことをしたのはその時だけだった。[116]

今回の訪問当時、議会は最盛期を過ぎていましたが、3日目の活動の終わりに町に入った途端、町は衰退のあらゆる段階を経て、制御不能なまでに壊滅へと突き進むかのようでした。洗濯場で火災が発生し、強風が吹き荒れる中、すべての建物が焼け落ちるかのようでした。町が所有する2台の化学機関のうち1台は作動しませんでしたが、人々は川に向かって2列に並び、バケツを素早く回すという精力的な行動力と機敏さで、火災の拡大を間一髪で食い止め、制御不能なほどの延焼を防いだのです。私たちは疲れ果てていましたが、皆で協力し合い、こぼれた水でパーカーやミット、マックルクが氷で覆われるまでバケツを回し続けました。アラスカの町々では、効果的な防火対策は大変な困難と費用を伴い、火災を免れた町は一つもありません。建物はほぼ必然的にすべて木造である。レンガや石造りの建築コストは法外なためだ。砂金採掘の町に10年の耐用年数を保証することは誰にもできないし、たとえ資本があったとしても、耐火建築に必要な費用を支出する正当な理由もない。しかし、再建が正当化される場合の再建の速さは、破壊の速さよりもさらに驚くべきものだ。

評議会では土曜日と日曜日がとても歓迎され、朝はエスキモー、夜はホワイトハウスで教会と会衆を私に譲ってくれた長老派教会の牧師のご厚意にとても感謝しました。

ノートンサウンド
暖かい季節には、温度計は[117] 出発時の気温は氷点下 5 度だったが、キャンドルを出発して以来吹き荒れていた強風は北東に方向を変えていたものの、そのまま月曜日の朝に出発し、90 マイル離れたノームへ向かった。その夜には中間地点に着けることを期待していた。整備された道を 5 ～ 6 時間走り、下り坂で風で速度が上がる以外は特に不便はなく、犬ぞりが絡まったり転げ落ちたりしながら何度も転げ落ちた後、トプコックの海岸に到着した。大きな断崖を登ると、雄大な景色が開けていた。そこにはノートン湾が目の前に広がっており、ほぼ 1 週間吹き荒れていた強風で氷はほぼ溶けてベーリング海に吹き飛ばされ、3 月の陽光の中で波がきらめき、泡となって砕けていた。遠くの対岸の崖や山々が澄んだ空気の中にかろうじて見えていた。それは爽快な光景だった。夏以来初めて見る自由な水であり、その自由を喜び、その束縛を振り払った力強い味方に大喜びで飛び上がって挨拶しているようだった。

しかし、このあたりから問題が起こり始めた。やがて岸に降り立ち、ラグーンのギラギラした水面を次々と通過していった。風は橇を思うままに操り、全く制御不能だった。時には横向きに進み、時には橇を先頭に犬たちが後ろをついて進み、腹ばいで氷の上を引きずられる間、愚かで無力な足を左右に動かしていた。ラグーンを過ぎると、道は浜辺へと続き、電話線のすぐ風上を横切っていた。[118] 左側は荒れた海岸の氷、右側はむき出しの岩。すでに傷ついた橇は何度も電柱に激しくぶつかりました。衝突が近づいてくるのを見て、私は全力を尽くしてそれを避けようとしましたが、ジーポールもなく、ハンドルバーだけで橇を揺らしても、氷と電柱に向かって吹く横風に逆らって橇を進路上に留めることはできませんでした。そして、キャンドルを出発して以来ずっと進んできた速さでは、ジーポールを使うことはできませんでした。私たちはこのように何マイルも進みました。何本の電柱にぶつかり、何本逃れたかはわかりませんが、その海岸沿いの電柱はどれも私にとって、それぞれが新たな不安と脅威でした。あの忌まわしい電柱から解放されるためなら、電話という発明そのものを廃止し、消し去ってもよかったと思います。そもそも、北極圏で電柱は何をしていたのでしょう？電柱は電気自動車や都市間トロリー線に属するものであり、犬ぞりやそりに属するものではありません。

やがてあたりは暗くなり、風が強くなった。私は知らなかったが、アラスカで最も風の強い場所として悪名高い海岸線に近づいていた。半島の奥地で風が吹くと、地形のおかげで風が自然に吹き抜ける場所なのだ。仲間たちはずっと先にいて、ずっと前に見えなくなっていた。私はもう少し苦労して進み、ひどい衝突と横転の直後、右手の雪の中にかすかな明かりが見えた。それは小さな宿屋で、軒先と屋根まで雪の吹き溜まりに埋もれており、窓は[119] 雪の中に掘られたトンネルと扉のトンネル。目的地のソロモンズまではまだ5マイルも離れていることがわかったが、この場所を今夜の避難場所と決め、それ以上は進まなかった。ここ2、3時間の苦労は、一日中雪靴を履いて歩き続けたことよりもずっと疲れていた。みすぼらしく汚い小屋だったが、気密性は高く、容赦ない風から身を守ることができた。その夜、気温は7度。22日間で初めて気温がプラスになった。

朝になると強風はすっかり弱まり、ソロモンの家に着いて仲間と合流する頃には凪いでいた。コブク川中部を出て以来初めての凪だった。海岸を長く迂回するのを避けるため、荒れた氷を越えなければならなかったが、再び岸に戻ると雪が降り始めた。雪はすぐに消え、太陽が顔を出したが、まばゆいばかりの白い雪があまりにも眩しくて、この冬初めてスノーグラスをかけなければならなかった。そして、それはいつも冬が終わりに近づく兆しなのだ。

犬とトナカイ
ノームに近づくと、初めてトナカイに遭遇し、私の犬ぞりはたちまち手に負えなくなってしまった。その朝、馬の相手をしたのが少し面倒だったのだ。キキタルクで手に入れたばかりの犬は馬を見たことがなかったため、馬に近づこうと必死に走り、私たちが通り過ぎるたびに馬の尻に飛びついた。しかし、トナカイを見ると、犬ぞり全員が走り出し、重い橇をまるで何でもないかのように引きずり始めた。トナカイを操っていたエスキモーは、近づいてくる犬を見て、急いで馬を道から岸へと引き離し、重い鞭で​​トナカイと犬の間に立ちはだかった。[120] 犬たちが鹿に辿り着いていたかどうかは定かではない。私はそりの後ろの段に立ったまま、ブレーキでそりの猛烈な動きを止め、肉食動物が太古の獲物に辿り着く前にそりをひっくり返して接近を阻止した。ここに、これまで犬だけが家畜とされてきたアラスカにおけるトナカイの家畜化の難しさの一つがある。ノーム郊外に入ると、再び同じ出来事が起こった。トナカイを納屋に急いで追い込んだおかげで、犬たちは鹿を捕まえることができなかった。

ノーム
ジミーはとっくにその無能なリーダーの座を追われ、キキタルクで手に入れたケワリックという名の小さな犬がチームの先頭に立っていました。ケワリックはこれほど多くの家を見たことがありませんでした。これまでの旅で訪れた小屋はほとんどが休憩所で、通り過ぎる家々に飛び込もうとしていました。キャンドルとカウンシルのどちらの停留所も、小さな町の入り口近くでした。しかし今、私たちは長い通りを次々と通り抜けなければならず、私は彼と彼が率いるチームを、まず道のこちら側の庭から、そして今度は反対側の庭から、何度も引きずり出さなければなりませんでした。犬は見た人や家の数の多さにすっかり当惑し、正気を失っていました。私たちは実にみすぼらしく、旅疲れし、身なりも乱れ、野蛮な一団でした。男と犬たち、そして古くてボロボロの車。北部の贅沢と富の都会に足を踏み入れると、新しい環境に馴染めないことを感じました。ここで私たちは宝石店を通り過ぎました。窓全体が金と象牙の鈍い輝きで輝いていました。[121] この辺りでよく見られるひどい塊の宝飾品や、アラスカが装飾美術の材料として供給するもう一つの源泉であるセイウチの象牙。ここで私たちは、本物のデパートを通り過ぎた。一階のガラス窓は応接室のようになっていて、金箔の錦織りの椅子、寄木細工のテーブル、金銀の時計が置かれ、絨毯やカーテンがどれほど高価なのかわからない。すべてがあまりにも奇妙で、荒れ果てた荒野を長々と歩き、小屋やイグルーやテントが長く続く生活の後では、現実とは思えなかった。これまでは小麦粉とベーコンを少し買えば済むことが多かったのに、ここでは地上の選りすぐりの食材が売られていた。英国製のブロードクロスやスコッチツイードが陳列されている店の前を通るたびに、私は油まみれのパーカーを不審に思い、エナメル革のパンプスを見ると、すり減って不格好なマスクを不審に思った。しかし、ノームは荒野から来た放浪者を温かく迎え、まるで我が家のようにくつろがせる術を心得ている。ジョン・ホワイト牧師夫妻に受けた温かいもてなしは、私が一週間の滞在中に多くの家で受けた温かいもてなしよりも、はるかに素晴らしいものだった。

ノームのような場所に都市が築かれたのは、その原因となったもの、すなわちその原因となったもの、すなわちビーチとそのすぐ後ろの入り江で金が発見されたこと以外に、この世に何一つあり得なかった。港も停泊地もなく、避難所も保護施設も一切ない。まるで、人が地上をくまなく探し回って不適格な場所を探し回ったかのように、荒涼として無防備な状況にある。

しかし、ノームは北部の人々がいかにして地元の状況を克服し、快適さを引き出しているかを示す好例でもある。[122] 目的に合わせて手段を巧みに適応させることで荒涼と寂寥から抜け出す。

北部で快適に暮らす術は習得が必要であり、そしてそれはかなり徹底的に習得されてきた。ノームの人々は「外」にいるのと同じくらい暮らしている。料理も、家具も、サービスも、どこの夕食にも劣らないほど素晴らしい夕食に着席できる。ノームの善良な人々は、冬の旅人の飽くなき食欲を満たすために、美味しい品々を並べることを喜びとしている。ガラス、銀、そしてテーブルクロスが完璧に整えられた、長らく見慣れなかった蝋燭や電気炉のきらめき、そして白衣を着た中国人や日本人の控えめながらも用心深いサービスに、強い喜びを感じていることを否定するのは、気取った行為であろう。ノームは、内陸部の唯一のライバルであるフェアバンクスに対して、運賃の面で大きな優位性を持っている。シアトルを出てから10～12日以内に1トンあたり10～12ドルで陸揚げされる同じ商品が、別の場所では50～60ドルかかり、到着までに1か月以上かかる。しかし、夏のこのアクセスのしやすさは、冬にはまったく逆になる。ベーリング海の無人海岸に沿った実用的な航路は発見されておらず、ノーム宛の郵便物はすべて、バルディーズからフェアバンクスへ、そして犬ぞりでユーコン川を下りノートン湾を回って運ばれる。冬の間、フェアバンクスは7～8日で海水が開けているが、ノームは丸1か月かかる。10月に航行が禁止されると、最初の郵便物がスワード半島に届くのは1月が普通だ。そのため、快適さと贅沢さをすべて兼ね備えたノームでも、年間8か月間は非常に孤立した場所となる。

ノームの金鉱採掘。 ノームの金鉱採掘。
「ペリカン」号を「スペイン式巻き上げ機」で引き上げる。 「ペリカン」号を「スペイン式巻き上げ機」で引き上げる。
[123]

ノームの採掘
私たちは犬ぞりで町から数マイル離れた採掘場へ出かけました。そこでは、蒸気と煙に包まれた活気ある光景が広がっていました。ここでは古い海岸線が発見され、採掘によって豊かな収穫が得られていました。円錐形の「ダンプ」と呼ばれる堆積物が、現在の海岸線とほぼ平行に長く連なっていました。深みから湧き出たバケツはケーブルを伝って移動し、ちょうど良いタイミングで中身をひっくり返し、絶えず堆積物に加えられていました。冬の間中、このようにして「採掘土」が掘り出され、貯蔵されます。夏には、小川が流れる時期に金が水路から汲み出されます。しかし、「小川が流れる時期」という言葉には、鉱夫にとって計り知れない困難と費用が伴います。このスワード半島のいくつかの場所では、必要な時に必要な場所に小川が流れるように、30マイルから40マイルにも及ぶ溝が建設されています。

ノームにはやるべきことが山ほどあった。新しいそりともう一匹の犬を買わなければならず、何よりもまず、旅の同行者を手配しなければならなかった。地元民を雇ってここに戻ってこさせられるようなことはしたくなかったし、二度と一人で旅をすることはしないと心に決めていた。そこで新聞に広告を出し、フェアバンクスへすぐにでも旅に出たいと思っている男性と連絡を取りたいと申し出たところ、幸運にも真面目で信頼できる男性と出会うことができ、彼は私に同行し、旅費を負担してくれると約束してくれた。

一週間はあっという間に過ぎ、まだ800マイルも行かなければならない道のりを思いながら、出発を待ちわび始めた。街はすっかりぬかるみ、春はすでに到来し、夏がすぐそこまで迫っているようだった。[124] 泥は明らかに「ソフトパチン」という音を立てて崩れ落ち、気温は連日氷点を大きく上回る状態が続きました。

この地を訪れると、セイウチの象牙で作られた品々が数多く売られていることに驚かされます。中でも特にクリベッジボードは有名です。通りを歩けば、住民全員がひっきりなしにクリベッジに興じているのが目に浮かびます。その理由は、エスキモー族の活動の方向性が一度定まったら、それを変えるのが難しいからです。この巧みな職人たちは、はるか昔からクリベッジボードを作り始めており、もはや止めることは不可能に思えます。毎年夏になると、彼らは冬の狩猟から帰ってきて、長い夜の休息中に彫った新鮮な材料を持ち帰ります。美しいセイウチの牙も、こうして平らに切り刻まれ、穴だらけになると、ほとんど醜いものになってしまいます。エスキモー族の彫刻の最高傑作は、大量に作られたこれらの彫刻ではなく、彼らが自ら使うために作られた家庭用品です。その中には、セイウチ、アザラシ、ホッキョクグマの狩猟を描いた精巧で大胆なエッチングが施された、実に巧妙で趣のある作品もあります。[125]

第5章
ノームからフェアバンクスへ—ノートン湾—カルタグ・ポーテージ—ヌラート—ユーコン川を遡ってタナナへ
私たちは3月13日にノームを出発しました。その前夜はコマーシャル・クラブが親切にも催してくれた晩餐会に参加しました。実際、滞在中は惜しみない親切と歓待に満たされ、ノームはこれまで訪れた場所の中で最も寛大で心の広い場所の一つだと感じながら出発しました。

穏やかな天候が続き、ぬかるんだ道程となった。私たちのコースはノートン湾を一周してウナラクリークまで行き、そこからポーテージを越えてユーコン川のカルタグへ。ユーコン川を遡ってタナナ川の河口まで行き、そこから川を遡ってフェアバンクスまで行った。初日の行程はソロモンズへの帰路だったが、犬たちとの新たなトラブルを除けば、難なく完了した。どうやら、もう先導する者はいないようだった。冬の間ずっと、私のチームは他のチームの後ろにつけており、常に2位だったため、先導する者は追随する者になってしまった。先導する者は二人いると思っていたが、どちらも誰か、あるいは何かが先導する者なしには進みたがらなかった。これほど氷の状態が良い状況では、リーダー気取りの変質者たちを喜ばせるためだけに、私たちの誰かがチームの先頭を走るなど考えられない。ジミーが先導する前に、鞭を強く振り回さなければならなかったのだ。[126] 本来の職務を遂行するよう促されたが、結局はうまくいかず、何度も立ち止まっては振り返るという苛立たしい行動を繰り返した。ソロモンのところで、ピアリーの北極探検に数年間同行した男に会い、夜遅くまで起きて興味深い話を聞き出した。トプコックまでは引き返していたが、今度は穏やかな天候に伴う霧のせいで視界が全くない大きな断崖を越えると、私たちは新天地へと足を踏み入れた。進路は完全に海岸線に沿っていた。

ブラフには、私がこれまで見た中で最も興味深く、奇妙な金採掘がありました。それは、ビーチから200ヤード以上沖合にあるノートン湾の砂から金を採掘する作業です。金は水深10～12フィートの深部に埋蔵され、その上には氷が張っています。どのようにしてそこに到達するのでしょうか？それは、アラスカの通常の砂金採掘と全く逆の方法で、氷を解かすのではなく、氷を凍らせるのです。氷は縦坑の入り口から、ほぼ水面まで、しかし完全には水面まで到達しない程度まで削り取られ、薄い氷塊だけが残ります。この氷塊を貫く大気の冷気が、その下の水を凍らせ、やがて穴はさらに少し深く削られ、常に水面上に薄い氷塊が残ります。縦坑の上には帆布製のシュートが設置され、船の通風孔のような頭部は風を捉えるためにあらゆる方向に回転させることができます。徐々に水は凍り、凍るにつれて氷はどんどん削られ、ついには円筒形の氷の縦坑で囲まれ保護された底に到達します。そうすれば砂を取り除き、そこに含まれる金を洗い流すことができます。彼らは良い収入を得ており、その創意工夫は確かにそれに値すると言っていました。[127]

氷の旅
その夜、私たちはチンニクという原住民の村で休憩しました。そこの人々は、明日ゴロフニン湾を渡る予定のスウェーデン福音教会の伝道団によって保護されています。しかし、伝道団は道から外れており、ウナラクリークに着くまでこの団体の宣教師たちと知り合うことはありませんでした。翌日、暖かく霧のかかる天候の中、かなりの坂を登ったり降りたりしながらゴロフニン湾に到着し、しばらく進んでから、標高1000フィート近くの非常に急で長い丘の麓で湾を離れました。その丘の麓で、私たちは再び入り江の浜辺に出て、その夜泊まる宿に着きました。その地点から先は、もはや海岸沿いの道ではなく、氷の上を大胆に進み、遠くの岬、モーゼス岬へと向かった。そこで昼食をとり、そこに到達すると、再びアイザック岬を目指した。48マイルを走破した長い一日のうち、行程のほとんどは陸地から4、5マイル離れた場所だった。その日は晴れ渡り、進むにつれて近づく入り江の対岸の海岸線は、蜃気楼のように奇妙なゆがみを見せていた。その晩泊まった宿は大きな断崖を背に絵のように美しく佇んでおり、氷の真向こうにはテキサス岬があり、明日はそこへ直行することになっていた。旅行者はノートン湾をぐるりと迂回しなければならないこともあるが、この時は氷の状態が良く、私たちのルートは湾口を22マイルまっすぐ横切り、対岸へと向かった。まるでドーバーからカレーまで氷の上を渡るような感じだった。航海を終え、再びアラスカ本土に到着し、スワード半島を後にし、私たちの行く道は荒涼としていた。[128] 流木が散らばり、あちこちが小さな潟湖にくり抜かれた低地ツンドラ。海峡が開けている嵐の時には、波がここをきれいに押し流すのだろう。塩沼だ。その真ん中に、高さ30～40フィートの流木でできた見張り台のようなものが立てられていた。縛り付けられ、釘で留められており、その上には不安定な小さな足場があり、支柱の1本には登るための留め具が打ち付けられていた。私はその景色を眺めようとしたが、錆びた釘が足元で折れてしまった。私たちはそれを、春には水鳥が見られるかもしれない狩猟用の塔だと考えた。この陰鬱な荒野を16マイルほど進むと、再び岸辺に出た。小さなエスキモー村と、私たちが夜を過ごすことになる、崩れかけて半ば埋もれた小屋のようなロードハウスがあり、その前に小さなスクーナー船が浜辺に打ち上げられていた。外観は魅力的ではなかったが、中に入ると不気味な光景が広がっていた。外はまだ暗くはなかったが、一本のろうそくの明かりの下、洗っていない皿と埃まみれの床に、赤い帽子をかぶった邪悪な目をしたポルトガル人かスペイン人が、皮をまとった三人のエスキモーとポーカーをしていた。彼らはゲームに夢中で、私たちが到着する音も聞こえず、入ってくるのも見なかった。質素な夕食の準備のためにしぶしぶ休憩を挟んだ後、カードゲームは夜遅くまで続いた。連れはチップが一枚一ドルの価値しかないことに気づき、「なかなか面白いゲームだ」と評した。ようやく私は寝床から起き上がり、疲れたから寝に来たのだと言った。すると、不機嫌にもゲームはすぐに中止され、地元の人たちは帰っていった。北極の海岸にも、南洋諸島と同じように浜辺を歩く人がいる。[129]

ウナラクリク
翌日は日曜日だったが、ウナラクリークで休息日を過ごしたいと思っていたし、ここで過ごすのも気が進まなかった。そこで、夜明け前に早起きして出発した。ツンドラとラグーンを6、7マイルほど進んだ後、道は突然陸地を横切り、15マイル先の岬へと続く塩水氷の上を進んだ。道は素晴らしいものだった。ギラギラとした氷ではなく、雪が溶けて再び凍った氷だった。犬1匹で橇を引けるほど滑らかだったが、足場が悪くなるほどで​​はなかった。私たちは沖合を進み、ベズボロー島の山塊の近くを通過した。この島は、本土の断崖によって古代の何らかの激動によって裂け目ができていることは明らかだった。唯一の難点は、犬たちをうまく遠ざけることだった。ウォーター・スパニエルや他の海洋動物ではない犬たちは、陸地を恋しがり、絶えず岸に近づいてくる傾向があったからだ。

こうして岬から岬へと、私たちは素早く楽々と横断し、チョコレートとレーズンをむしゃむしゃ食べながら、氷の上をノームからセント・マイケルまで直行できた季節について思いを巡らせ、そのような大胆な冒険に伴う災難や間一髪の脱出について聞いた話を交わしながら、乗馬を心から楽しんだ。この冬だけでも、突然の嵐で3人の男と犬ぞりがベーリング海に流され、寝袋の中で氷塊の上を漂いながら4日間も横たわり、ついに岸の氷に吹き戻されて脱出した。また、エスキモー出身の妻に半凍え状態の白人男性が助けられ、何マイルも彼女の背中に乗せられて安全な場所まで運ばれたという、素晴らしい話もある。[130]

ついに私たちは曲がり角を曲がって岸に近づき、小さな町はすぐそこまで来るまで見えなかったが、午後の早い時間にウナラクリークに到着した。ノームから240マイル（約240キロメートル）を6日間で走破したのだ。最後の12日間の旅では500マイルを走破した。平均すると1日42マイル近くを走破したことになる。この冬で断然最高の旅だった。それ以前の500マイルは22日間かかっていた。

私たちは午後と夜、伝道所でエスキモーの礼拝に間に合いました。キキタルクでの礼拝とほとんど変わりませんでしたが、歌唱がはるかに洗練されていて、実に素晴らしかったです。聖歌隊によるダンクス風の賛美歌もありました。パート全体を通してよく整えられており、アタックも良く、声量も見事にコントロールされていました。聴いていて嬉しく、驚きました。また、長々とした講話もありましたが、聡明そうなエスキモーの少年が、非常に辛抱強く、そして私の判断では忠実に通訳してくれました。通訳を通してよく話す人は、時折同じような講話を聞くのが良いでしょう。ただし、避けられない退屈さは覚悟しておいた方が良いでしょう。

公立学校
翌日の学校はますます私を喜ばせ、この場所で学校生活を送ることができて本当に良かった。読み書きの上手な授業を聞き、文章を目にし、歌の中で何度も何度も響く、若々しい声に心から耳を傾けた。しかしながら、「古い樫の木のバケツ」には、英語の母音を聞き分けられない子供たちの唇から、そして子供たちから、何かとても奇妙でエキゾチックな響きがあり、一瞬、抗しがたいほど滑稽に思えた。[131] 井戸を見たこともなく、これからも見ることはないだろう。そして、愛国的なプリマス・ロックの歌「汝の寺院のある丘を愛して」などにも、同じような感情を抱くほど不敬だった。この歌は、アメリカ全土ではあまり使われておらず、皮肉にも「スミスの国、汝のもの」と呼ばれている。フィリピンの学校で歌われているのだろうか。そして、この地域に関して言えば、天才的な才能を持った教師がゴールドスミスのヒントを得て、エスキモーの子供たちのために、

「彼らのヒレだらけの海の宝
と、彼らのお祭り騒ぎと安らぎの長い夜々を讃えよ」
夏の絶え間ない太陽の輝きとオーロラの不思議な輝き。しかし、韻律は「普通」学校では教えられていない。それは、大部分が異質で理解不能な人種に、一連の考え、概念、比較基準、隠喩、直喩、感情を押し付けようとする、無駄で人為的な試みに過ぎない。ここにいる少女たちはいわゆる生理学の教科書を読んでいる。そして、たまたまその日の授業は、きつい下着の弊害についてだったのだ！その教科書を読むことは、アメリカ合衆国の特別法により義務付けられており、教師は毎月、定められた量をきちんと読んだという報告書を提出しなければ給料を受け取ることができないと説明された。しかし、これらの少女たちはコルセットを見たことはなく、これからも見ることはないだろう。刑務所を訪れて「 悪い仲間と付き合うことの弊害」に関するパンフレットを配っていた、あの懐かしい老婦人を思い出す。[132]

しかし、こうした矛盾はさておき、この学校は良い学校で、教育もしっかりしていました。私が知る限り、政府が宣教団の当局の推薦に基づいて教師を任命していました。これは、どの宣教地においても、公立学校が成功する唯一の方法です。なぜなら、満足のいく結果を出すには、右手と左手が協力するように、二つの機関が協力しなければならないからです。そこで過ごした時間はとても楽しく、純血種と混血種の両方を含む、明るく興味深い子供たちともっと親しくなる機会があればよかったと思いました。

ウナラクリクは、エスキモー族が集落を構える活気あるコミュニティで、先住民族のスクーナー船の建造と、アザラシ猟や漁業で知られています。私たちは先住民族の繁栄と発展の兆しを目の当たりにし、ウナラクリクの未来に大きな希望を抱いてここを後にしました。

ロードハウスでは、真の休息とリフレッシュを味わうことができました。アラスカのロードハウスは、外の宿屋と同じくらい質が違います。昨晩泊まったのは最悪のロードハウスの一つでしたが、ここは最高の一つでした。店主は料理が上手で、オムレツやペストリー、そして若くて柔らかいトナカイなど、私たちのために最善を尽くしてくれました。アラスカのロードハウスの経営は、無能の最後の手段である「外」で生命保険の勧誘をするようなものだと言われています。確かに、完全に怠惰で無能な人でも、ロードハウスを経営して生計を立てることはできます。なぜなら、重要な地点を除いて競争はなく、旅人はたいてい宿にたどり着くと喜んで、非難する気にはなれないからです。それでも、自分の仕事に誇りを持ち、[133] ゲストの快適さに配慮しており、ゲストから高く評価されています。

カルタグ・ポーテージ
これからは時折宿屋に泊まる程度になるだろうが、毎晩どこかの人が住んでいる小屋に辿り着くだろう。楽しい旅は、気づかぬうちに終わっていた。スワード半島の固い雪とノートン湾の剥き出しの氷は過ぎ去ったことは分かっていたが、冬の間ずっと旅を続ければユーコン川にきっと素晴らしい足跡が残るはずだと、私たちは自分に言い聞かせていた。私たちは今、海岸沿いにセント・マイケルから約65マイルの地点にいた。しかし、ウナラクリクからカルタグまで90マイルの陸路を行けば、セント・マイケルから500マイル以上上流のユーコン川に着くことになる。この陸路はそこまで遮断されているからだ。これは軍用電信線が通るルートで、ユーコン川に着くまでは、そのすぐそばを進むことになる。

穏やかな天気が続き、こんなに急速に雪解けが進む中で出発できるのかとさえ不安になりました。電信局を訪ねたところ、暖かい波はアラスカ内陸部全体に広がっており、早期に解雪するとの見通しが一般的だと分かりました。しかし、もしポーテージの雪が本当に急速に解けているのであれば、完全に解けてしまう前に渡る必要があるというわけです。そこで、蒸し暑い中出発したのですが、出発と同時に雨が降り始めました！

小さなウナラクリーク川を遡上すると、氷の上には水が張っていた。数マイル進んだ後、ツンドラ地帯に出た。道の固い雪を除いて、雪はすべて消え、曲がりくねった白いリボンが道の向こうに見えた。[134] 茶色い苔。雨はみぞれに変わり、また雨に戻り、すぐにずぶ濡れになり、しつこく降り続く霧雨がキャンバスの覆いを通して荷物を濡らさないようにするのに苦労した。珍しい経験ではないが、冬の道で雨に濡れるのは珍しい。おそらく海岸よりも内陸部の方が珍しいだろう。7回の冬の旅で、クスコクウィムで一度、フォーティマイルで一度、このような経験をした。私たちは30マイル進み、いくつかの小さな先住民の村を通り過ぎ、ホエールバックに着いた。エスキモー族とインディアン族の混ざった村だ。これが私たちが目にする最後のエスキモー族だった。私は残念に思った。なぜなら、私はこの親切で温厚で勤勉で気さくな民族を心から好きになり、心から尊敬するようになっていたからだ。彼らは、そうでなければ居住不可能な海岸沿いに彼らがいることを誇りに思うべき民族であり、熱心に支援し、保護すべき民族であるに違いない。彼らのことを絶えず軽蔑し、彼らがすっかり満足げに衰退していくのを目の当たりにしている白人がどれほど多いかに気づくと、私はどうしようもない苛立ちに襲われる。内陸部のインディアンについても、同じことがさらに顕著に当てはまる。この土地の十分の一の9には、決して他の居住者はいないだろう、と私は確信している。そして唯一の問題は、そこが人の住む荒野になるのか、それとも人のいない荒野になるのか、ということだ。ここで先住民たちと宿を取り、そして間違いなく彼らの食料も得て暮らしていた私たちは、アラスカ内陸部のいくつかの場所で出会ったことがある、「スノーシュー・ジョー」あるいは「フローズン・ホーボー」として知られる、奇妙な、こっそりした白人男性に出会った。北極圏は、[135] 浮浪者にとっては貧弱な場所だが、この男はそこで、繁栄とまではいかないまでも、なんとか生活の糧を得ている。どんな状況でも働くことを拒み、白人の厚遇に頼ってようやく疲れ果て、それから原住民のキャンプからキャンプへと犬ぞりで移動し、「物乞い」をしながら、生活の糧を得ている。セント・マイケルへ向かっている途中だと、彼は真剣な面持ちで私に言った。「仕事を見つけるためだ」

アメリカ通信部隊
暗くなる前に、我々はその夜の目的地であるユーコン川とノートン湾の分水嶺、オールド・ウーマン・マウンテンに到着した。そして、この陸路輸送路で疲れた旅人たちにとって唯一の安息の地である電信局で、親切に迎えられ、丁重なもてなしを受けた。ここは実に寂しい電信局だ。電線の保守と通信の維持のため、40～50マイルごとに電信局を設置する必要がある。各局には2～3人の人員と犬ぞり一組が配置され、局間の約中間地点には避難小屋が設置されている。森を切り開いた狭い通行権で風が木を倒したり（我々は再び森に戻ってきたのだ）、枝が電線に絡まるほど積もった大雪が降ったり、春の雪解けで周囲の地面が隆起して電信局が穴から飛び出したり、電線が通る小川の土手が崩落したり――もちろん、数千マイルにわたるこの航路のどこであれ、こうした出来事が12回ほど起これば、内陸の電信システム全体が機能停止に陥る可能性がある。そして、その妨害が起こったセクションの若者たちは、それを判断する手段を持っているので、すぐに出て、[136] トラブルを解決して修理する。どんな天候でも、気温がマイナス40度を下回らない限り、外に出さなければならない。

これほど過酷な条件下で恒久的な電信線を建設し、維持した軍隊は、世界中に他に類を見ないのではないでしょうか。これはアラスカに対する陸軍の唯一の貢献であり、内陸部における陸軍駐屯地の維持にかかる莫大な費用を正当化する唯一の根拠です。実際、連邦政府によるこの地域の軽視を痛切に感じている人々は、この電信システムこそが合衆国がアラスカにもたらした唯一の貢献であるとよく言います。これは確かに大きな公共の利便性であり、この国の発展に非常に大きく貢献してきました。通信部隊の隊員たちは、困難で危険な任務を毎年忠実かつ粘り強く遂行してきたことに深く敬意を表します。また、天候に悩まされる旅人は、彼らの宿舎で受けた歓待に何度も感謝しました。

彼らは国にとって、必ずしも純粋な恵みではなかった。兵士は通常、国の士気を最も高く代表する存在ではない。通信部隊はある意味では精鋭部隊ではあるものの、兵士たちは兵士であり、兵士らしい特徴を多く備えている。辺鄙な電信局が、地元の男女が少し集まるだけで、酒浸り、賭博、放蕩の小さな中心地となることがあまりにも多かった。通信部隊の将校の中には、散在し困難な指揮系統の中で、こうした事態をできる限り抑制しようと熱心に尽力する者もいたが、他の将校は、単に仕事の技術的な効率性のみに執着していた。[137]

もっと雪
若者たちが同族社会から連れ出され、数百マイルも離れた荒野に追いやられ、孤立した場所で1、2年を過ごすことには、多くの配慮が払われる。彼らは追放期間中、散らばったインディアンの一団を除いて女性に会うことはなく、白人にも郵便配達員しか会わないかもしれない。多くの場所では、数週間にわたって郵便配達員さえいないかもしれない。木々が倒れたり、電線が寒さで切れたりするとは限らないため、時間は非常に重くのしかかる。また、冬の間中、電報が12通も届かない駅もある。もし若者が自己啓発に少しでも意欲的であれば、これは素晴らしい余暇の機会となるが、多くの若者はそうではない。よほど確固とした人格者を除けば、このような状況下では人格は劣化しやすく、行動規範は低下する。そして、ここで通信隊の若者について書かれていることは、おそらく国内の白人の大部分にも大いに当てはまるだろう。

ノームで聞いた「80マイルのポーテージ」はウナラクリクで90マイルになり、ここでさらに5マイルが加算されたので、その日は42マイル進んだものの、ユーコンに到着するまでにはまだ53マイルあると言われた。

そこで私たちは、一日で挑戦するのをやめ、次の夜は28マイル先の「修理小屋」で休むことにしました。短い旅程を考えると、出発はやや遅めでした。もっと早く出発した方が賢明でした。オールドウーマン山で夜を過ごした間に、雪は3インチほど積もりました。[138] 雪が降り続き、ユーコンの斜面を下りていくと、前日に雨として降り注いだ水分が、こちら側には雪となって降り積もっていることがわかった。道は雪で埋もれ、柔らかくどろどろしていたため、スノーシューがどうしても必要だったにもかかわらず、まったく使えなかった。雪はスノーシューにまとわりつき、持ち上げるたびに重く地面を塞ぐ塊となって一緒に落ちてきた。雪はソリ、ハーネス、犬の足、それに触れるものすべてにまとわりつき、犬の長い毛にはどんどん大きな雪玉となって積もっていった。暖かい気候の中、ゆるんだ新雪の中を進むのは非常に不快な作業だ。私たちは20マイルも苦労して進んだが、その後、トウヒが点在する小さな野原の暗闇の中、道を見つけるのに苦労した。

ついに小屋は見つからず、その夜小屋に辿り着ける見込みもなくなったので、私たちは野営した。テントもストーブも持っていなかったため、野外での「シワッシュキャンプ」が最善の策だったが、そこは濡れてみじめなキャンプとなった。私の言い訳のしようのない不注意で、物資の補充の際にろうそくをすっかり忘れてしまい、食料箱の中から落ちていた1インチほどの小さな切れ端が、持ち物全てだった。犬も人間も、深い雪の中を汗だくで一日中格闘し、疲れ果てていたので、すぐにぐっすり眠れるはずだった。残りの人たちはそうだったが、私は一晩中眠れなかった。前の週の楽な馬旅は、今日の絶え間ない労働への準備としては不十分で、疲れすぎて眠れなかった。朝になると、寝具は数インチの雪で覆われていた。[139] 新雪。仲間は夜明けとともに起き上がり、前方を偵察し始めた。足跡はより正確には追跡できたが、小屋は見つからなかった。1、2マイル以内にいると思っていたが、明らかにもっと遠かった。しかし、急いで朝食を済ませ、ヒッチハイクして、今朝踏み固められた道を辿り、仲間が引き返した場所から10ヤードほど先の終点まで行くと、小屋が見えてきた。そこで私たちは一日中横になり、休息し、荷物を乾かし、次の夜を過ごした。日中、カルタグから隊列がやって来て、私たちは再び、旅人にとって最も豊かな贈り物であり、最大の恩恵である足跡を受け取ると同時に、それを贈与するという喜びを味わった。

ユーコン再び
翌晩、日が暮れに近づき、またしても暖かく、温暖で、不快な旅の一日を終え、ポーテージの終点に到着。目の前には、広く白いユーコン川が再び広がっていた。私たちの胸は高鳴り、犬たちもその光景に胸を躍らせたに違いない。岸に停泊したナヌークに「ナヌーク、懐かしいユーコン川がまた来たぞ！」と呼びかけると、彼は賢く、意味ありげな声を張り上げた。それは、彼が見て理解したことを確かに意味していた。私たちは12月15日にフォート・ユーコンでユーコン川を出発し、3月23日に600マイル以上下流のカルタグで再びユーコン川に到着した。私たちはまだ250マイルの道のりを歩き、そこからタナナ川を遡ってフェアバンクスまでさらに250マイル近くを歩かなければならなかった。しかし、ああ、約束していた素晴らしいユーコン川の道はもうない！[140] 広い川面には、細く暗い線が波打つ様子もなく、雪の上を「それほど恐ろしく穏やか」だったことを暗示するような、かすかな連続した凹凸さえもなかった。その完璧な滑らかさと白さは、傷一つなく、汚れもなかった。その道は、晩年の雪と風によって消し去られ、飲み込まれていた。

博学なイエズス会士
靴を履いて川を上る、長く骨の折れる単調な道のりに、いつまでも立ち止まっていようという気はさらさらありません。快適で素早い旅を期待していただけに、重苦しくゆっくりとした足取りに感じる失望感は、なおさら辛いものです。私たちが初めて足を踏み入れたのは、2日後の日曜日の朝、ヌラトに近づいた時でした。それは、下からローマカトリック教会の教会へ向かう村人たちの足跡でした。礼拝に間に合うように到着し、ラテン語の聖歌や、巧みに方言に訳された賛美歌を歌う地元の人々の声を堪能しました。ローマカトリック教徒の地元民が母国語で賛美歌を歌い、コブック川やコッツェビュー湾のようなプロテスタント教会が「人々には理解できない」言語で歌っているのは、歴史的に見て少し奇妙なことです。その日は日曜日であると同時に受胎告知の祝日でもあり、教会には特別な装飾が施され、音楽にも工夫が凝らされていたのかもしれません。ここで初めて、そして唯一、白人の流暢で力強い母国語を話すのを耳にしました。まるで雄弁であるかのような印象を与えるほどでした。イエズス会のジェッテ神父はアラスカで最も著名な学者です。彼は中部ユーコンの母国語、風俗習慣、信仰、伝統に関する第一人者であり、忍耐強く熱心な聴衆に、その知識と理解を深めさせてくれました。[141] 長年の努力と、訓練を受けた言語学者の技巧を結集した。インディアンたちは、彼が自分たちの誰よりもインディアン語に精通していると言う。彼が広範囲に散らばった部族から体系的に知識を集め、孤立したコミュニティに残る古い話し言葉や、老人には今でも記憶されているが今日ではあまり語られなくなった伝説や民話をノートに書き留めたことを理解すれば、これは信じ難いことではない。彼は常に知識の蓄積に熱心に取り組み、豊かな心に浮かんだ語源に関する推測を検証または反証しようと努めていた。彼の研究はヨーロッパの民族学協会で認められており、収集した資料の多くは学会の専門誌に掲載されている。

幅広い教養を持ち、古典語だけでなく現代語も3、4語習得し、数学者であり、美しく明快な英語を書く作家でもある。母語ではないにもかかわらず、謙虚さ、寛大な寛容さ、気さくな社交性といった、学者という職業に常に付随する要素を身につけている。しかし、必ずしも常に備わっているわけではない。このような人物と数年知り合い、その学識の威厳と礼儀正しさの魅力に浸れば、彼が属する社会が世界で発揮してきた驚くべき力をより深く理解できるだろう。中部コブックの伝道所で語られたような、無知な人々を教育することに献身する姿勢が称賛に値するならば、この人物の姿には、どれほど感嘆させられることだろう。彼は、ロンドン大学にある6つの専門職のどれか一つでも、その功績で満たすことができるかもしれない。[142] 普通の大学を卒業し、喜んでインディアン学校の教育に人生を捧げました。

1851年にヌラトで起きた虐殺事件への関心が高まったのを聞き、ジェッテ神父は1マイルほど離れた現場まで同行してくれると申し出てくれました。流血や暴行がほとんどなかったこの国の歴史において、この虐殺は際立った出来事であり、その日付は中流域の重要な日付です。同様に、1846年にハドソン湾会社がフォート・ユーコンに駐屯地を設立したことは上流域の重要な日付です。これらはインディアン年代学における固定点であり、それによって他の日付を概算したり、高齢者の年齢を推定したりすることが可能になります。

ヌラート虐殺
ヌラト虐殺については多くの著作があり、細部において記述が様々である。この地のロシア駐屯地は、1838年にマラコフによって初めて設置された。彼の不在中に先住民によって焼失したが、1842年にロシア海軍のザゴスキン中尉によって再建された。後継者であるデエルジャビンによる強奪と残虐行為に加え、先住民2部族間の根深い確執、そしておそらく鉱山に匹敵する一部の呪術師たちの勢力争いが重なり、コユクク族先住民の突然の裏切りによってこの地は破壊され、白人、先住民を問わずすべての住民が死亡した。イギリス海軍のバーナード中尉は、セント・マイケルに停泊中の軍艦から派遣され、川を遡上してコユクック族の原住民に、ジョン・フランクリンの遠征隊の生存者である放浪する白人が見られたり、話を聞いたりしたかどうか尋ねた。[143] 当時、彼は駐屯地に留まっており、大虐殺で命を落としました。彼の墓は、ラテン語の碑文が刻まれた頭板を備え、ヌラトのイエズス会司祭によって丁寧に管理されています。

ここ数年、川はかつての村があった土手を浸食し、土砂が崩れ落ちるにつれ、虐殺と焼き討ちの遺物が次々と発見されている。古い銅製のやかんやサモワール、ボタンやガラス玉、あらゆる種類の金属製の容器や道具が、焼け焦げた木や灰の中から選別され、無数の頭蓋骨や大量の骨と共に発見された。これらの遺物の中で最も興味深いものの一つは、官吏のコートから出てきた真鍮のボタンで、表面にはロシアの冠をかぶった双頭の鷲が描かれ、裏側にはレンズで見ると「バーミンガム」という文字が刻まれていた。

今週の休息日は半日で、翌朝早く出発する準備を整えて起きていましたが、南東から強風が吹いていたのでそのまま留まることにしました。波形鉄板の屋根がガタガタと音を立て、窓の外を渦巻く白い雲が漂うのを見て、避難場所にいられて良かったと思いました。日が暮れるにつれて風はハリケーン並みに強まり、私たちが寝泊まりしていた2階建ての家は、家主が家が危ないのではないかと心配するほど揺れ始めました。

この村には「独立」した交易所があり、強欲と貪欲さの教訓を体現しているかのようだった。店には標準的な品質の品物一つなく、衣類はひどく粗悪で、缶詰は最低のブランド品ばかりだった。在庫品はどれも、ありとあらゆるものが手に入る限りの安物ばかりだった。[144] 「外」では格安で購入できるにもかかわらず、アラスカで最高級品が売られている価格よりも高かった。アラスカ内陸部で取引の大部分を担う商業企業に対しては、しばしば激しい不満が噴出するが、筆者もその企業と「独立」商人のどちらに身を委ねるかを選ばなければならないとしたら、迷わず企業を選ぶだろう。独立商人は金を儲け、時には大金を稼ぎ、しかもかなり簡単に儲ける。しかし、この職業は、全くと言っていいほど、あるいは全くと言っていいほど、品位の低い、良心のない人々に魅力的に映るようだ。インディアンにとって、取引を強いられる相手の品位が大きく向上すること以上に有益なことはほとんどない。

翌朝には風は収まっており、私たちにとっては害というよりむしろ益となった。というのも、古い雪道に積もった新雪が吹き飛ばされたおかげで、古い雪道を認識し、辿ることが可能になったからだ。しかし、あのガタガタと音を立てる屋根と揺れる建物の記憶が生々しかったため、10マイルも離れた場所では全く風が吹いていなかったことに私たちは驚いた。ほんの微風でも吹き飛ばされてしまうような小枝や枝の上にも、雪はそのまま残っていた。アラスカの天候の多くは、適切な言葉が見つからないが、その地域性と呼ぶべきものだと、人はいつまでも不思議に思う。もっとも、それはおそらくどの国の天候にも共通する特徴なのだろうが。絶えず屋外を旅する習慣は、一箇所に留まっているだけでは得られない、こうした物事を観察する余地と鋭さを与えてくれる。[145] あの暴風はユーコン渓谷を一帯に切り裂いた。しかし、これほど激しい擾乱が、何マイルも続く周囲の大気に影響を与えず、ある程度はかき混ぜることもなく発生したというのは、奇妙に思える。

スノーグラス
こうして、吹雪の中、強風の中、常にスノーシューを履き、足跡を見つけるのも追跡するのも至難の業だったが、二、三日苦労して進んだ。ある夜は木こりの小屋で、ある夜は電信小屋で寝た。そこは、最近の嵐による甚大な被害の修復に派遣され、その作業に不満を抱いている口汚い歩兵でごった返していた。私たちは疲れ果てた足取りで、果てしない川をゆっくりと上っていった。ついに、アラスカの道でいつも歓迎される郵便配達人に出会い、彼の足跡のおかげで苦労は大幅に軽減された。彼の許可を得て、その夜、鎖の輪に斧の刃を巧みに当てて南京錠のかかった小屋に侵入し、しばらく経験したことのないほど快適な旅を楽しんだ。コユクック川の河口を過ぎ、グリムコップ川を過ぎ、ローデン川を過ぎ、メロジカケット川を過ぎてコクリンズ・ポイントとマウス・ポイントまで、私たちはゆっくりと進みました。ある日は22マイル、次の日は30マイル進み、そして再び18マイルまで下がりました。気温は氷点下まで下がり、強い風が吹くため、常に鼻を覆っていなければなりませんでした。この時期に鼻を覆うのは、新たな悩みの種です。息を上方に逸らし、その湿気がスノーグラスに絶えず結露するため、絶えず拭き取らなければなりません。ニューヨークで買った、湿気防止のためにグラスに擦り付けるワックス状の化合物のようなものは、全く役に立ちませんでした。[146] この点において、エスキモーのスノーゴーグルは、単に木片をくり抜いてカップ状にし、細いスリットから光を照射するだけのもので、あらゆる形状や種類のガラス保護具よりも優れています。ディーラーのカタログに掲載されている同種のフランス製の金属製装置は、スリットの光学的な配置が間違っていたためか、故障したことが判明しました。眼精疲労を引き起こし、頭痛も伴いました。しかし、もしこの原理が科学的に解明され、そのような装置が完成すれば、日光に照らされた雪上を旅する人にとって大きな恩恵となるでしょう。なぜなら、ガラスの二つの大きな欠点、すなわち脆さと、水蒸気で覆われた時の不透明さを完全に排除できるからです。

雪盲
晩冬の旅には目の保護が不可欠であり、それを怠ると深刻な結果を招くことが、マウスポイントで再び実証された。ロードハウスは、ノウィカケット地方から出てきた「逮捕された」暴走族で溢れかえっていた。前年の晩秋、ノウィトナ川の入り江で大金が「見つかった」という報告があり、他のキャンプから――中には遠くノームから来た者もいた――多くの男たちが冬用の「装備」を持ってそこへ向かった。暴走は失敗に終わり、金は見つからなかった。金は見つからず、報告された「発見」は「偽物」だという憤慨した主張が飛び交った。しかし 、近隣の商人が起こさない限り、そのような「偽物の」暴走が何のために、あるいは何の利益のために起こるのか、理解に苦しむ。そして、再び暴走族が流れ出してきた。ぼろぼろで、だらしない、みすぼらしい姿の彼らは、あらゆる種類の使い古した北極の服を身につけていた。[147] 重度の雪盲に苦しんでいる人もいました。春が来る前に必ず目を襲うことを知りながら、まぶしい太陽から身を守る対策を講じずに、冬の間ずっと山に出かける老人でさえもいるとは驚きですが、実際はそうではありません。こうした配慮の欠如は、雪眼鏡の問題に限ったことではありません。フェアバンクスのセント・マシューズ病院で重度の凍傷を患っていた最初の6人の男性は、皆、不注意になった老人でした。

私たちとほぼ同時刻に、別のタイプのイエズス会司祭であるラガルー神父が反対方向から宿舎に到着し、私は彼が炎症を起こした目を治療する様子を興味深く見守っていた。彼は鉛の円盤の上に小さな綿布をテントの形に折りたたみ、それに火をつけて完全に燃え尽きるまで放置した。それから、濡れたラクダの毛の筆で燃え残ったわずかな黄色い残りを集め、親指と人差し指でまぶたを開けたまま、筆を何度も何度も動かしながら、目に塗りつけた。鉛の円盤に聖なるモノグラムが綺麗に刻印されているのを見て、信じられないという見物人が「ローマの迷信」について冷笑的に私に言ったが、イエズス会士の怒号と、ちょうどその時筆記具入れの中に、コユククからこの司祭宛てに持ってきた手紙があったことを思い出し、その手紙には効き目のある痔の軟膏の供給を懇願する内容が書かれていた。私は黙っていた。それが酸化物なのか炭酸塩なのか、あるいは燃焼によって生成される塩なのか、私には分からないが、この軟膏を塗ることで次々と症状が和らぐのを見た。[148] 嘲笑者は、その治療法に効果があると確信していたものの、「あの手紙」はそれとは全く関係がないと断固として主張した。誰も彼と議論しようとはしなかった。私自身の習慣は――この国では皆、一種の医者なのだが――5%のコカイン溶液を数滴点眼することだ。これは即座に一時的な緩和をもたらす。その後、ホウ酸で頻繁に洗浄し、ひどい場合は溶液に浸した布で目を完全に包帯する。しかし、鉛を使った治療よりも良い結果が出るかどうかは分からない。確かに、どんな予防でも1オンスが1ポンドの治療よりも優れている。この病気は重篤で、急性眼炎に他ならない。痛みは非常に激しく、繰り返し発作を起こすと永久的な眼の衰弱を引き起こすと言われている。スモークグラスやゴーグルは、緑や青や黒のベール、あるいは樺の樹皮やボール紙から切り出してその裏側を木炭で黒く塗った三日月形のアイシェードさえあれば、この病気に伴う何時間、時には何日にも及ぶ苦痛から逃れることができるだろう。

馬とラバ
数マイルほど、暴走族の足跡が残っていたが、川を渡るとスノーシューを履き、再び地道な足取りで歩き始めた。一日かけて「ザ・バーチズ」に行き、さらに一日かけてゴールドマウンテンに着いた。この二つの場所の間には陸路があり、そこを通る道は木々に守られていて良好だった。アラスカのすべての道が川から切り離され、森の中に切り開かれる日が来ることを、私たちは待ち望んでいた。[149] しかし、この良い道を1マイルほど進んだところで、私たちの心は沈んだ。フォート・ギボンから電信修理隊へ物資を積んだ軍用ラバの列が目の前に現れたのだ。ラバが通り抜けられるように雪の中に車を出した。兵士たちは何も言わなかった。私たちの気持ちを分かっていたからだ。最後のラバを引いていた最後の兵士が通り過ぎようとした時、彼は振り返ってこう言った。「そして、彼女の名前はモードだったんだ！」 当時はオッパーの人気が最高潮に達しており、彼の「漫画付録」はロードハウスの壁紙の主役だった。この言葉はあまりにも的を射ていたので、私たちは思わず笑い出したが、それでも、ひどく荒廃した様子には笑えないものがあった。あの良い道はすべて消え去り、底は削り取られ、陥没穴だらけの耕された小道だけが残っていた。この出来事の後、川沿いの道を辿るのは何の問題もなかったが、冬の雪が積もる中で自分たちだけで出発するのもほとんど同じくらい容易だった。あらゆる動物を愛する男が、この国で馬やラバ、特にラバを嫌うようになるとは、外部の人間には理解しがたい。私たちの旅は、何よりも路面の問題だ。距離と天候も重要だが、路面はどちらよりも重要だ。想像を絶するほどの酷い天候の中、スワード半島をいかに速く横断したか、見てみてほしい！よく使われた犬ぞりは、非常に硬く滑らかになり、ソリの通過にほとんど抵抗を与えない。モカシンやマックルークを履いて歩いたり走ったりするには、想像を絶するほど完璧な路面だ。使えば使うほど良くなる。しかし、その道に馬を乗せ、たった一つの通路に[150] 道は台無しになっている。鉄の蹄鉄をはめた蹄が一歩ごとに地殻を突き破り、引き抜くときに砕けた破片を舞い上げる。ラバの場合はさらにひどく、ラバが開ける穴はより深く鋭い。人も犬も、再び安心してその上を通れない。一歩ごとに滑って転び、脚の先端と足首の筋は緊張し、モカシンで何千マイルも歩き、鍛え上げられた足の裏も痛みと炎症を起こし、夜には馬によって荒らされた道だけがもたらす新たな種類の疲労感がある。概して、犬ぞり道は馬やラバにとってほとんど役に立たないため、雪の中で新しい道を作るのと同じくらい安価であり、このことが犬ぞりの運転手をいらだたせるのだ。だからアラスカでは馬乗りと犬乗りの間にはあまり愛情がないのである。

軍の駐屯地と原住民
「オールド・ステーション」で一夜を過ごした後、ついにタナナが見えてきた。そこにはフォート・ギボンがある。片方は町と郵便局の名前、もう片方は軍の駐屯地と電信局の名前だ。軍当局は駐屯地を「フォート・タナナ」と呼ぶことを拒否し、郵政当局は町の郵便局を「フォート・ギボン」と呼ぶことを許可しない。そのため、この二つの場所は柵で隔てられ、隣り合って並んでいる。これが混乱の種となっている。フォート・ギボン宛の手紙は行方不明になりやすく、タナナ宛の電報は拒否される可能性が高い。川岸に沿って1.5マイルにわたって伸び、到着する10マイル手前で見​​え始めると、軍の​​建物と商業施設は徐々に分断されていく。ここ左側には、黄色く塗られた醜い木造の兵舎が並んでいる。[151] 食堂、将校宿舎、病院、兵站局など。二つの不格好な給水塔は、威厳のない高さを与えている。アラスカの軍事建築には見られない特徴だ。右手に町が始まり、1階建てや2階建ての建物、店舗、倉庫、酒屋が不規則に並び、水辺に沿って散在している。

アラスカ内陸部の多くの町とは異なり、タナナは隣接する鉱山キャンプに依存していません。その存在は、まず第一に、タナナ川とユーコン川の合流点に位置する、アラスカ内陸部の中心地という地理的条件に負っています。フェアバンクスおよび上流域への貨物と旅客輸送の大部分はタナナで積み替えられ、そこで豊富な商品の在庫が維持されています。町の繁栄のもう一つの重要な要素は陸軍駐屯地であり、特に酒場の数の多さはここに起因しています。兵士だけでなく、多くの民間人も駐屯地で生活しています。軍事保護区では年間3000コーデの薪が燃やされていることを考えると、相当数の人々が木材業者のために薪割りや運搬の仕事を見つけなければならないことがわかります。既に述べた電信サービスの維持はさておき、アラスカ内陸部における陸軍の主な活動は、ウイスキーと薪の消費であると言っても過言ではありません。軍事訓練の機会はなく、年間6ヶ月以上屋外で訓練を行うことは不可能であり、将校たちは、軍隊でのあらゆる功績において部下が退歩していると嘆いている。[152] アラスカでの2年間の任務。酒類販売業者の繁栄が真の意味で国の繁栄と言えるのか、そして森林の急速な破壊が破壊者に支払われる賃金で補填されるのか、疑問視する声も当然ある。

3マイルほど離れたところに、聖公会救世主教会の伝道所がある、大きな先住民の村があります。そこには魅力的な教会と絵のように美しい墓地があります。町と駐屯地がインディアンに及ぼした悪影響は、墓地の拡大と村の衰退に究極的に表れています。

二つの川の合流点にあるこの場所は、白人がアラスカに到達する遥か以前から、アラスカ内陸部の住民にとって重要な場所でした。中部ユーコン、下部ユーコン、タナナ、上部クスコクウィムの部族が、交易や祝祭のためにここに集まりました。今日では、白人の商品がいつこの地に初めて流入し始めたのかを特定することは不可能ですが、白人自身がこの地にやってくるずっと以前からでした。斧やナイフといった貴重で持ち運びやすい品々は、何百マイルも離れた部族から部族へと、人から人へと受け継がれました。1778年、キャプテン・クックは、彼の死後、彼の名が付けられた大きな入り江の原住民が白人製の道具を持っているのを発見しました。そして、それらは極東の方向を指し示していました。彼は、それらがハドソン湾の工場から大陸を横断して運ばれてきたものだと判断しました。現在も多くのインディアンが生きています。[153] 最初の白人を見た時のことを覚えている者もおり、中には当時成人していた者もいた。しかし、丹念に調査しても石斧が使われているのを見た者は一人も見つからなかった。ただし、父親が若い頃にその道具を使っていたと主張する老人も何人か見つかっている。刃物類の輸入の痕跡は四方から発見されている。ユーコン川の河口、ユーコン川の源流を経由してリン運河から、タナナ川の源流を経由してプリンス・ウィリアム湾から、そしてポーキュパイン川を経由してカナダ北西部のハドソン湾の拠点からである。

1842年にロシア人がヌラトに拠点を置き、1846年にハドソン湾会社がフォート・ユーコンに駐屯地を置くと、タナナと呼ばれていたヌチャラヴォヤは商業競争の舞台となり、この地点で両会社の代理人と航海士が会談し、ユーコン川とクイックパック川の正体が明らかになったと言われている。

かつてこの地に多数のインディアンが住んでいたという、村の古老たちの語り継がれる物語は、間違いなく、かつてヌチャラウォヤに集まった人々の記憶に基づいている。当時、アラスカ中部には他に交易の場がなかった。当時、毛皮は遠くから運ばれてきた。今では、ほとんどすべてのインディアンの村に商人と店がある。インディアンの数が減り、ほとんどの地域で今もなお減少傾向にあることは疑いようがないが、かつて非常に多くのインディアンが住んでいたとは、この地の自然条件を考えると信じられない。

ウイスキー行商人
ジュール・プレヴォスト牧師がタナナにいた頃、そして[154] 彼がこの旅の年に居住していた頃――5年ごとの2期にわたって綿密に記録された人口統計によると、この民族はかろうじて持ちこたえているように見えた。しかし、それ以降、プレボスト氏の厳しい指導と監視が解かれたことで村で飲酒と放蕩が増加したのと時を同じくして、人口は大幅に減少した。状況は悪化の一途を辿っており、希望を捨てるわけにはいかないものの――それは真剣な努力を諦めることを意味するので――この地のインディアンの将来は明るいとは言えない。兵士は200人、酒屋は6軒か8軒――その数は年によって変動する――人口150人ほどの先住民の村から3マイルほどしか離れておらず、その間の数マイルには主に「密造酒業者」や仲介人が住む小屋が点在している――これがタナナの現状を端的に表している。男たちは先住民の娘を欲しがり、酒は彼女たちを誘い込むための餌に過ぎない。結核と性病が蔓延しており、インド人にとってこの二つは恐ろしいほど致命的な組み合わせとなっている。

プレヴォスト夫妻の温かいもてなしを受け、ポールのような素晴らしい通訳を通して話すことができたのは、本当に素晴らしいことでした。優れた通訳には、知性や言語の知識以上の何かが必要です。共感力と、激しい言葉にも耐える力が必要です。話者の考えに飛びつき、その気分の変化に身を任せ、相手に合わせて激しさを増したり、また穏やかさを取り戻したり、依頼者との一体感に我を忘れる、そんな通訳がいれば、彼の言葉に耳を傾ける現地の人々と話すのは、本当に楽しいことです。[155] 一方では、この国で最も聡明な通訳の一人は、性格が非常に冷静で、話し方も生気がなく単調で、特に表情が非常に無表情なので、ナポレオンがタレーランについて言った次の言葉を思い起こさせる。「話している最中に誰かが後ろから蹴っても、顔にはまったくその気配がないだろう」

チェナとフェアバンクス
タナナ川を遡りフェアバンクスまで200マイルの旅を詳しく記す必要はないだろう。当時は川沿いにのみ道が通っていたが、今では完全に撤去されている。アラスカのマッシャー（犬ぞり）なら誰もが、いつかすべての道が撤去されることを願っている。川の河口付近から上流数マイルの地域は、アメリカで最も風の強い地域の一つで、砂州や砂が吹き飛ばされた氷の上を横切るのは、常に困難な作業となる。旅は終わりに近づき、人も犬もそれを悟り、以前よりも長い行程を進んでいく。

タナナから二日後、私たちはベイカー・クリーク近くの天然温泉で贅沢な時間を過ごし、粗末な木製の桶に浸かっていた。その時、「カーストナーおじさん」が雪かきをして水に入れたので、湯に浸かることができ、茹でたロブスターのように赤ら顔で出てきた。当時は美しく興味深い場所で、立派な白樺の森とアラスカ屈指のハコヤナギの森があったが、今では全て伐採されてしまった。フェアバンクスの「お利口な連中」のために「保養地」にしようとした、急降下したり跳ねたりした全く失敗した試みによって、全てが台無しになってしまったのだ。木への愛着を持たない男に莫大な富を与えるとは、運命のいたずらである。私たちは日曜日をそこで過ごした。[156] そして、周囲の雪の中に雪はなく、まだ残る冬の死の中に植物が生い茂る不思議な領域を歩き回り、そして再び泥浴びをしました。

トロヴァナ、ネナナ、そして冬の最長にして最後の54マイルの長距離ラン。そしてチェナとフェアバンクス。チェナに着く直前、犬たちが前の夏に預けられていた漁場を通り過ぎた時、ナヌークは一行を止め、岸を見上げて、下降音階ではっきりとした5つの吠え声を発した。他の犬たちは誰もその場所に気づかなかったり、認識したりしなかったりしたが、ナヌークはまるで言葉を発したかのようにはっきりと言った。「ああ、そうだ！ 去年の夏を過ごした場所だ！」

4月11日、聖金曜日とイースターに間に合うようにフェアバンクスに到着しました。4ヶ月半の不在の後、その間に届いた郵便物が私を待っていました。移動距離は約2200マイルで、その4分の3は徒歩、半分以上はスノーシューで歩きました。チェナでフェアバンクスの病院に電話をかけたところ、交換手はすぐに私の声を認識して歓迎の言葉をくれました。しかし、フェアバンクスに着いた時には、冬の間伸ばしていた薄い髭のせいで、私のことをよく知っている人でさえ私だとは分からなくなっていました。髭は人を変装させるのに効果的ですから、声で確実に身元が分かるでしょう。[157]

第6章
「初氷」—コユクク川の秋の冒険
この物語では、本書で扱うすべての旅を個別に記述することは試みていません。そうすると、多くの繰り返しと退屈な詳細が伴うからです。私たちの長旅は、読者をユーコン川のはるか北、次にアラスカのほぼ最西端まで、そしてユーコン川を迂回して再びアラスカ中部まで連れて行き、最初から最後まで描写してきました。ここでは、同じ地域をカバーしていない他の旅についても、概略を述べたいと思います。それらは、一つの例外を除いて、ユーコン川の南側にあります。毎年冬に同じ地点を多く訪れる一方で、著者は幸運にも、また工夫を凝らして、毎年新しい地域を旅してきました。時には、新たな先住民の部族を探し出して訪問し、彼らの間で永続的な宣教活動を確立する道を切り開きました。これらの最初の旅には、同じ地域でのその後の旅では決して味わえない魅力があります。道のあらゆる新しい曲がり角、川のあらゆる新しい曲がり角が何をもたらすのか、強い関心が湧いてくるのです。新たな峠からの景色への興奮と、階段を上るにつれて高まる熱意。そして何よりも、そこにいることへの厳粛な責任感と深い満足感。[158] 遠く離れたインディアンの集団に最初に到着し、主イエス・キリストの福音を宣べ伝える者。今日、北米大陸において、そのような特権を享受できる人はほとんどいない。

すでに述べた旅の始まりから、続く旅の短い概略まで、ほぼ3年が経過しています。この3年間、多くの出来事がありました。1906年から1907年の冬の終わりにコユクックに戻り、これまで顧みられなかったこの地域の原住民のために、約束された伝道所を建設するという、筆者にとって幸せな任務が与えられました。アラトナ川の河口の対岸にテントを張り、熟練した大工と上流の鉱山地帯から連れてきた数人の斧使い、そしてインディアンの労働力によって、小さな丸太造りの教会と伝道所が建てられ、最初の蒸気船で到着する二人の女性――訓練を受けた看護師と教師――のために準備されました。彼女たちを乗せた蒸気船は筆者を帰路に乗せ、翌年はアメリカでアラスカにおける伝道の必要性を訴え、伝道の発展のための資金を確保することに費やされました。

グラフトン・バーク医師
帰国に際し、私は若い医師グラフトン・バーク博士を医療宣教師として、そしてカリフォルニアの学校に通っていたアラスカの混血青年アーサーを付き添い兼通訳として同行させた。ユーコン川とその支流用に設計された全長32フィートのガソリン式ランチも持ち込み、ホワイトハウスのユーコン航行の源流で進水させた。ペリカン号は、内陸部の航行可能な水域のほぼ全てを航行した。[159] アラスカ号は冬季航海だけを扱った物語には属さないが、その処女航海は氷上を行く、予想外かつ異例の旅で幕を閉じた。その旅は、おそらく記述する価値があるだろう。ユーコン川を下り、タナナ川を上下した後、コユクック川を遡上し、犬と装備を残しておいたアラカケットの新しいミッションへ向かい、そこで冬季宿営地とすることを計画した。3人の初心者と4気筒ガソリンエンジンに付き物である遅延により、コユクック川への登頂日は安全上少々遅すぎたが、それでも通常の開水期には十分だった。ペリカン号が 目的地に到着する前に、早い冬季にアラスカ川の航行が不可能になる可能性は、可能性は低いと思われていたものの、考慮され、対策も講じられていた。いずれにしても、隊員の老齢化に伴う3匹の犬はタナナ川で交渉され、彼らのための宿舎も手配され、サメの餌もランチの後部デッキに積み込まれていた。しかし、約束の代金を支払い犬を受け取りに行くと、売人の妻と子供たちが激しく抗議し、悲しげな騒ぎを起こしたため、売人は約束を反故にし、犬は手に入らなかった。他の犬を探す時間はなく、長居すればまさに私たちが避けようとしていた災難を招くことになる。そこで私たちは犬を連れずに出発し、9月17日にコユクク川の河口に到着した。そこに貯蔵していたガソリンを積み込み、翌朝、船首を川の上流へと向けた。5日間、私たちはその広大な川を遡上した。[160] 寂しい川だった。その時、私たちはホガツァケット川の上流約25マイル、河口から325マイル、伝道所から125マイル、ユーコン川から最近上陸した探鉱者のキャンプにいた。翌朝、船上で目を覚ますと、周囲一面に氷が張り、川にも氷が流れていた。温度計は夜の間にゼロになっていた。

走る氷
流氷に逆らって進もうとしたほんの一瞬の試みで、その危険性が明らかになった。薄い氷塊がナイフの刃のように船の板を切ってしまい、水が漏れ始めたのだ。その時、喫水線に薄い鋼鉄の装甲板を張ってほしいと切に願っていたのに、船の建造者たちに説得されてやめてしまったことを、苦々しく思い出した。こうして、またしても私の先見の明は無駄だった。もちろん、喫水の浅さを第一に考えたのだが。私たちはキャンプに戻り、手当たり次第に空き缶やブリキ製品を集めて平らにし、切り刻んで船の喫水線に釘で打ち付けようとしたが、探鉱者は一日か二日待つよう説得した。彼は最初の小さな流氷で川が閉まるのを見たことがなかった。彼はまだ氷が緩んで水面が開ける時期を探していた。氷に逆らって船を危険にさらすのは愚かなことだ。そこで私たちは待った。夜ごとに気温は少しずつ下がり、ついには私たちが横たわっていた湾曲部一帯に氷が張った。私たちは凍えてしまった。私たちが恐れ、警戒していたわずかな可能性が現実のものとなったのだ。コユクク川の航行は、誰もが記憶している限り最も早い時期に停止していた。[161] 9月23日。あと3日で、彼らが待ち望んでいた伝道所に着くはずだった。今度は犬も連れずに、いわゆる「初氷」と呼ばれる危険な道を、あらゆる危険を冒しながら、テントとストーブ、食料と寝具を積んだユーコンの橇を「背中の後ろ」で引っ張りながら、徒歩で進まなければならないのだ。

しかしまずは、冬の間、そして春の雪解けに備えて、快適な場所に船を停泊させるため、ランチを出さなければならなかった。ちょうど良い傾斜の小さな小川の入り口があった。それが、あと数マイル進むことができたのに、私が進まなかった理由の一つだった。ここは冬季宿営地として適していたが、この先ではボートを安全に停泊させるのに苦労するかもしれない。そしてここには、親切で有能な男性がいて、喜んで手伝ってくれるはずだった。

この場所でこの男を見つけたのは、私たちにとって大きな幸運でした。コユクック川の河口に入ろうとしていた蒸気船が、彼が合図を送ったにもかかわらず、無視され、彼は冬用の装備を積んだポールボートで、採掘場まで600マイルもの距離を進んできたのです。彼はすでに作業の半分以上を終えており、冬の到来を予感して、私たちが到着する数日前にこの地に立ち寄り、小さな小屋の建設を始めていました。有望そうな川筋を探査するつもりだったのです。私たちが手伝って完成させた小屋は、彼がアラスカで建てた21番目の小屋だと彼は教えてくれました。

この男が典型的であった、静かで自立心があり、記録に残らないほどの勇敢さは、実に印象深いものがある。なぜパートナーがいないのかと尋ねると、彼は何人かパートナーがいたと答えた。[162] しかし、皆いびきをかいていた。彼はいびきをかいてる男とは一緒に暮らせなかった。彼は20年近くアラスカの多くの地域で鉱脈を探鉱し、採掘をしていた。かつて数百ドルで鉱区を売却し、購入者に数千ドルの利益をもたらしたことがある。あれは彼にとってこれ以上ないほどの富だった。しかし、彼は常に生計を立てており、夏の終わりには冬用の「服」を買ってどこか別の場所で運を試すのに十分なお金があった。

プロスペクター
このようなタイプの男たちは、単独で、あるいは二人一組で、この広大な国中を放浪してきた。政府の調査に先立ち、プロの探検家に先立ち、気に入った小川に冬を過ごし、小屋を建て、いくつかの穴を岩盤まで解凍し、時には少しの金を掘り出したが、大抵は何も見つからず、夏には昔からあるキャンプ場に行って賃金をもらって働いたり、蒸気船の甲板員として雇用されたりした。

彼らは斧とオーガーを手に、国中に荒々しい住居を点在させ、つるはしとシャベルと金の皿を手に、無数の小川の砂利を掘り当てた。彼らは水路の傾斜や通行可能な峠、ヘラジカの生息地、カリブーの行動時間と方向を熟知している。彼らが建造した船は、航行可能なあらゆる川の河口に鼻先を突きつけ、彼らが作ったそりは、最も遠い雪原に溝を刻んだ。荒野での技術においては彼らは先住民に匹敵し、忍耐力と進取の気性においてははるかに優れている。経験と観察を通して、こうした生活が何を意味するのか、そしてそれが人間の機知と能力にどれほどの要求を課すのかを知れば知るほど、[163] 彼の体格、明るい精神、そして不屈の精神を目の当たりにするにつれ、この地を縦横無尽に駆け巡り、荒々しい荒野に立ち向かってきた寡黙で力強い男たちへの称賛はますます深まる。生活必需品の調達に追われる日々が続く中、彼ほど自由奔放で寛大な階級の男はいない。すべてを自分の手でこなすよう訓練されながらも、彼ほど他者を助けようとする意志を持つ男はいない。

四トンのボートを、ありったけの荒野の道具だけで水から引き上げるのは、決して容易な仕事ではありません。柔らかい木材を四角く削り、滑らかに加工して道を作り、ローラー用に多くの木を切り倒し、浜辺を掘り、整地しました。それから、ボートを全て降ろし、ポールを高く積み上げて荷物を置くための台を作り、周囲の氷を削り落とした後、スペイン製の巻き上げ機を取り付け、ボートに付いていた半インチのケーブルでボートを水から引き上げ、道筋に沿って小さな小川の河口までしっかりと引き上げました。それからボートを水平にし、しっかりと支え、帆布製のカバーを全体にかけました。ボートは春までそのまま放置され、何の損傷もありませんでした。

その間、アーサーは白樺の橇を作って自分で橇を引くつもりでいた。医者と私は、探鉱者の友人から借りたユーコンの橇を引いていた。10月6日までに出発の準備は整い、氷も十分に固く、安心して任せられるように見えた。しかし、さらに2日間待たなければならなかった。それでも毎晩、気温は零度前後の最低気温を示していた。友人マーティン・ネルソン（時々、どこかで[164] アーサーのソリは（世界中にこれほど親切で他人に親切な人はいないだろう）頼りになって旅に出たものの、すぐに邪魔になっていることがわかった。滑走路をアイロンで伸ばせる素材は缶詰の細片しかなく、しかも氷の上で引きずったり切れたりしないように滑らかに磨くことはできなかった。そこで荷物は私たちのソリに移し、その小さなソリは放置して、私たちは交代で滑走路の手綱を握ることにした。旅の順序はこうだ。一人が斧を持って先に進み、氷の状態を確かめる。一人が肩にロープを巻き付ける。一人がソリに固定されているハンドルを押す。幸いにも、ランチの装備の中に二組のアイスクリーパーがいた。彼らがいなければ、ぎらぎらした氷の上で引っ張ったり押したりすることは不可能だっただろう。

すぐに、私たちが凍り付いた湾曲部は、川全体の状態を示す指標にはならないことが分かりました。川の大部分はまだ大きく開いており、湾曲部の間の曲がり角はすべて、圧力による氷の塊で厚く積もっていました。しかし、開いている湾曲部にも岸氷があり、そこに沿ってゆっくりと進むことができました。氷の塊は大きな問題でしたが、初日は順調に進み、18～19マイル進んだところで、暗くなる頃にキャンプを張りました。その頃は、大きく赤く煙のような夕焼けと、遠くの雪山に輝く壮麗なアルペンローグを眺めていました。

翌日は危険と困難に満ちていた。この旅で私たちは、古い氷の上を何年も冬に旅するよりも、氷の多様性と変化について多くを学ぶことになった。

「最初の氷」からのスタート。 「最初の氷」からのスタート。
「大変だ。」 「大変だ。」
[165]

始まり
数百ヤードほど、滑るように滑らかに磨かれた氷の上を、橇はほとんど苦労せずに滑るように進む。すると長い砂州が現れ、その側面にぴたりとくっついて進まなければならなかった。その上の氷はいわゆる「シェルアイス」で、一歩ごとに何層にも重なった氷を砕いていく。川の水位が下がるにつれて、前夜の氷の下に毎晩薄い氷の層が残っており、橇はその層を突き破り、橇の滑走路はそれを切り裂いて底の砂利と砂地まで降りていった。その後、再び滑らかな区間が現れ、そこでは順調に進んだ。しかし、川を遡るにつれて流れはどんどん速くなり、氷の状態はどんどん悪化していった。そこには、厚さ18～20インチほどの氷が張り付いた、急峻に切り立った岸があり、その向こうには黒く流れ落ちる水があった。荷物をその棚に沿って運ぶか、橇を降ろして岩だらけの断崖の斜面を全部登るか、どちらかを選ばなければならなかった。アーサーがまず斧で軽く試しながらその上を通り過ぎたが、それほど強固ではないことがわかった。しかし、他の選択肢はあまりにも骨が折れるので、私たちは賭けに出ることにした。医者はトレースを肩にかけ、アーサーはハンドルを握り、私は岩棚に登り、ラクダの毛で作ったロープをこの目的のために解いてソリに固定し、できる限りの重量を支えて、氷が水面に傾斜している最悪の場所をソリで通過させた。もし氷が割れていたら、他の誰かが来るまでソリが沈まないように支えていたかもしれない。あるいは、そうでなかったかもしれない。おそらく少年たちも氷の中に落ちていただろう。それは非常に危険な場所で、普通の状況では誰も思いつかないような危険だった。実際、氷は[166] アーサーの足元が崩れ、橇に体重をかけてやっと身をかがめずに済んだ。しかし、荷物は無事に渡った。

1マイルほどは進んだが、その後少なくとも半マイルは戻らなければならなかった。バツァケット川に着いた頃には、川のこちら側の氷が完全に解けてしまい、真ん中に水面があったからだ。反対側に続く岸氷に辿り着くには、水面を「二重に」渡らなければならなかった。このように運のめまぐるしい一日が過ぎ、私たちはさらに19マイルほど進んだところで、右岸に流れ込む小さな支流の平らな氷の上にキャンプを張った。

朝目覚めると、絹のテントに細かい雪がパタパタと忍び寄る音に、心が沈んだ。雪は私にとって非常に恐ろしいものだった。というのも、私たちの間には雪靴が一人もいなかったからだ！ 少量の雪なら大した被害はないが、一度降り始めたら、止むまでに30センチか60センチほど積もってしまうかもしれない。そうなったら、大変なことになる。正午前には止んだが、半インチ積もった雪のせいで、橇の引きずりはずっと重くなった。橇を引く上で最も大変なのは、実際に加えられる力ではなく、肩にかかるガクガクという動きだった。犬の四本足は人間の二本足よりもはるかに滑らかな牽引力を生み出す。四気筒エンジンが二気筒エンジンよりもはるかに少ない振動でプロペラを回すのと同じだ。一歩前に進むたびに推進力が生まれ、次の推進力が生まれる前にその力が消えてしまう。その結果、肩が痛くなってしまったのだ。

その朝、私たちはこれまで遭遇した中で最も長く、最も荒れた氷の詰まりに遭遇しました。まるで[167] 巨大なガラス張りの倉庫に、千頭もの雄牛が放たれていた。ギザギザの氷の塊があちこちでひっくり返って大混乱を起こし、その間を進む道を見つけるのは不可能だったため、人が先に進んで道を切り開かなければならなかった。そうこうしているうちに、医者は鋭い氷の先端で転倒し、膝をひどく傷め、残りの行程を痛みに足を引きずって歩いた。これは私たちにとって非常に深刻な問題だった。というのも、彼はまだ氷の痕跡を残そうと言い張ったものの、動力源としての彼の効果は大幅に低下していたからだ。こうして氷の詰まりを切り開き、押し潰して道を切り開いた途端、今度は反対側へ渡るために、再び氷を切り開き、押し潰して道を探さなければならなかった。

「顔の後ろから」
その後、私たちは川の長く湾曲した部分を遮断するために、水面が開いて岸氷が厚く乾いた沼地を通り抜け、砂利や石の上を鉄の滑走路を引っ張らなければならなかった場所に着きました。時には、私たち三人で一度に数フィートずつ橇を動かすのが精一杯でした。しかし、川岸には柳が一面に生えていました。もし私たちが今知っていることを知っていたら、若木を切り倒して割って、鉄の滑走路に結びつけていたでしょう。そうすれば、その労力の4分の3を節約できたでしょう。

熊肉と豆
その日のランニングは短かったものの、これまでで最も疲れ果て、テントを張った時には皆すっかり疲れ果てていました。夕食には熊肉と豆が盛大に振る舞われたことを覚えています。熊肉は、私たちの友人である探鉱者が銃で手に入れた戦利品です。食欲の満足感は、肉体労働の度合いに応じて喜びが増すというのは、人間の本性による補償の一つです。[168] 食料は豊富で種類も豊富ですが、熊の肉は好きではなく、豆も食べません。それでも、この時、豆がふんだんに盛り付けた美味しい食事は、日記に特に記されています。どんな哲学者でも、馬車に乗せたり、犬ぞりの先頭に立たせて一日中道を切り開かせたりすれば、夕方頃には、無限と絶対についての深い思索ではなく、夕食に何を食べるかという問題で頭がいっぱいになるのは当然です。特に、食料が少し足りなかったり、生肉が切れたり、あるいは何よりも砂糖が「不足」したりする場合、人の心は食べることばかりに駆り立てられ、どれほど手の込んだ空想の夕食を味わうことになるのか、驚くべきものです。しかし、人が口にするあらゆる食物の中で、キャンプで食べる質素で粗末な食事ほど美味しく、これほど明確な味覚の喜びを与えてくれるものは他にありません。ただし、よく調理されている限りは。私たちは睡眠を大いに必要としていたのに、ほとんど眠れなかった。医者の膝は一晩中痛んだし、かわいそうなアーサーはひどい歯痛に襲われ、石炭酸を三度塗っても治らなかったからだ。

翌日出発して間もなく、川幅が狭まり、幾つもの断崖を回り込み、私たちは最悪の事態を覚悟し始めた。氷が流れて通行不能になるのは確実で、そりと荷物をゆっくりと山を越えて交代で運ばなければならないだろう。しかし、幸いにも断崖の間を、しっかりとした滑らかな氷の上を通り抜けることができた。そして、その先の平地に出て初めて、困難が始まった。道中では、いつもこんなことが繰り返される。ほとんどの場合、予期せぬ出来事が起こる。ほとんどの場合、それは私たちの不安とは全く異なるものなのだ。[169] 我々を阻み、苦しめるものについて、あれこれ考えていた。遠く水面に突き出た平地、流れが速すぎて氷が全く張っていない切り立った泥の土手が、迂回するのに何時間もかかる障害となっていた。川が再び氷に覆われる場所に到達するには、橇を離れ、この半島に沿って半マイルほど藪を切り抜けなければならなかった。降った雪は橇をスムーズに進ませるには十分ではなく、橇を横切るのは非常に骨の折れる作業だった。

1、2マイルほど順調に進んだところで、人家の煙が見えてきました。遠くにたなびく青い煙の柱は、何とありがたい光景でしょう。アラスカのマッシャーにとって、煙は時に命そのものを意味し、常に暖かさ、住まい、食料、仲間、そして助けを意味します。人間が互いに与え得るすべてのもの。「明るく穏やかな朝の光」は、気を失い道に迷った旅人に降りかかることはなく、ただの煙を初めて目にした時の喜びの半分もありません。「煙が見える」とアーサーは、先住民特有の鋭い洞察力で叫びました。「どこだ？どこだ？」と私たちは熱心に尋ねました。医師はハンドルバーを離れ、斧を持った少年の方へ足を引きずりながら進みました。「あの土手の向こうだ」とアーサーは指さしました。「見える！見える！」医師は叫びました。「家が見える！人が見える！」この旅は、ニューヨークの病院から来たばかりの男にとって、アラスカ生活の厳しい見習い期間だった。膝の事故の前に、私は干し魚で生活できるように訓練できればいいのにと宣言していたが、若い医師のチームが[170] そりを引くのが得意だった。ネルソンの小さな小屋を建てるのを手伝って以​​来、初めて人が住んでいる家を見つけたので、彼は大喜びしていた。しかも、それは300マイル（約480キロ）で人が住んでいる家はたったの2軒目だった。

突破
しかし、興奮のあまり用心が薄れたせいか、小屋の煙が見えた直後、この旅で最悪の事態に陥ってしまいました。アーサーが先を急ぎ、私たちも勢いよく後を追いかけましたが、ほぼ同時に三人とも危険な氷の上にいることに気づきました。足元の氷が揺れ始めたその時、アーサーが「氷が割れている！戻れ！」と叫びました。私は医師に「早く岸へ！」と叫び、全力で押しました。一歩ごとに氷が曲がり、ひび割れる中、なんとか浅瀬に向かって数ヤード進みましたが、やがて氷が崩れ、橇と男たちは60センチほどの水の中に落ちてしまいました。アーサーは砕ける氷の上を無事に走り、岸にたどり着いた。そして、これを書いている今も、私の心の中には、道の基本的なレッスンをきちんと受けた医者が水の中に立って、アーサーに「早く火を起こせ！火を起こせ！私はびしょ濡れだ！」と叫んでいる姿が目に浮かぶ。

しかし、火を起こす必要はなかった。気温は氷点下10度か15度以上だったからだ。一番の問題は足が濡れることではなく、橇の中身が濡れることだった。岸辺にはもっと硬い氷があり、私たちは苦労しながらも何とか橇を氷の上に乗せ、インディアン小屋までたどり着いた。

すぐに古い「アトラー」（私は決して確信が持てなかった[171] （白人の名前の、これは訛ったものですが）彼が私たちの正体を知ると、一目見て十分に温かだった彼のもてなしは、さらに心のこもった、寛大なものになりました。私たちが濡れた服を脱いでいる間、彼の奥さんはそれを干し、やかんでお湯を沸かして紅茶を淹れてくれました。彼とアーサーは私たちの濡れた寝具を取り出し、小屋の周りに飾り付けてくれました。幸いなことに、水に最も弱いものは濡れませんでした。こうして私たちは午後中ずっとそこに横たわっていました。6マイルも行かなかったのに。そして次の日曜日もずっとそこに横たわっていました。

この家族の一員、7、8歳の少年に、ある種の恐ろしい関心が集まっていた。前の春、彼は22口径ライフルの誤射で叔父の心臓を撃ち抜いて殺害したのだ。銃は弾が込められ、コッキングされた状態で持ち込まれ、小屋の隅に置かれていた。そして、少年はそれで遊んでいて引き金を引いたのだ。インディアンの銃器の不注意は、このような恐ろしい事故の頻発の原因となっている。少年はまだ幼すぎて自分の犯した罪に気づいていなかったが、後にこのことが彼の人生を暗い影で覆うことになるだろうと想像できる。

大きな安堵と満足感を得たことに、若いインディアンの男性と一匹の犬を同行させる手配ができた。彼はこの辺りの生まれで、川の曲がり角を隅々まで知っていた。私たちは本当に助けを必要としていた。医者の膝は良くなるどころか悪化し、アーサーは以前からの足のリウマチが再発していた。一行の中で健康なのは私だけだったが、肩はひどく痛み、[172] ロープと足はアイゼンを履き続けたせいで、柔らかくて痛かった。まだ半分も行っていない。後ろには60マイル、前には65マイルある。しかも、4日間も旅を続けていた。

「片目のウィリアム」
日曜日の朝に礼拝が行われ、アーサーがインディアンたちを大いに満足させるほどにそのすべてを分かりやすく解説してくれたので、彼と私たちの仲間「片目のウィリアム」は明日の航路を偵察するために出発した。この偵察中、ウィリアムは川の最も深いところで、安全な渡河地点を探してぬかるんだ氷を突き破ってしまった。アーサーが同行していなかったら、ほぼ確実に溺れていただろう。流れが非常に速く、ほとんどのインディアンと同様に、彼も一泳ぎもできなかったからだ。もっとも、泳ぐことはこのような窮地から逃れるのにほとんど役に立たず、冬でも夏でも、この氷の海では頼りにならない。出発に備えて豆を煮てビスケットを焼き、夕べの祈りを唱えて解説した後、私たちは再び就寝の準備を整えた。

私たちの訪問は老アトラーにとって大きな喜びだった。医師の処置で目の炎症はすっかり治まり、多くのインディアンと共通する生来の敬虔さは、礼拝と教えを受ける機会に大いに喜ばれた。アトラーは、彼の考えでは、善良な老人であり、慈悲深い性格で知られ、特に白人の友であることを誇りにしていた。彼は、1年前に助けた、その種族の不名誉な代表者の話をしてくれた。その男はホガツィトナ（ホッグ・リバー）地方から出てきたが、食料は底をつき、彼自身と2匹の犬はほぼ餓死寸前だった。アトラーは数年にわたって彼を世話した。[173] 数日間療養し、130マイル離れたベッテルズまで食料とサメを与えて、物資を調達できるようにした。老インディアンは、このよそ者に食料を与えるため、自分の家族のわずかな冬用の「白人の食料」を盗み、それ以来彼から一言も連絡がなかった。ベッテルズに着いたらまた来ると約束していたにもかかわらず。

残念ながら、アラスカの白人人口の中には、このような男たちが散在している。心も良心もない男たちだ。そして、インディアンを蔑視する声を最も大きくあげているのは、まさにこうした悪党たちだ。数ロッド先の森へ斧を持っていく手間をかけるよりも、小屋の木組みを壊してしまうような男たち、朝、他の旅人がどう過ごしているかなどお構いなしに薪や薪割りもせずに出発するような男たち、夏にはユーコン川に「安っぽい」ウイスキーを船一杯に積んで「楽な金」を稼ぎ、通り過ぎる村々に酔いと暴動を残すような男たち、先住民の女たちとの間に子供をもうけても、犬が子犬を見るようにしか見ない男たち、自分の血肉が冷えたり飢えたりしても気にしない男たち。彼らはアラスカの呪いであり、恥辱であり、私たちの貧弱な法律が彼らを取り締まるほど機敏ではないため、しばしば長年傲慢で鞭打たれないまま過ごしている。 「永遠の暗黒が準備されている」という聖ユダの言葉に対して、人の憤りは時として激しく雷鳴のように響き、この国のバランスを正すには将来必ず罰が必要なのである。[174]

ファイド
夜明けとともに、私たちの増援部隊は出発した。アーサーと「片目のウィリアム」は氷の音を聞きながら道を探し、犬の「フィド」（シワッシュの犬にしてはなんて名前だ！）と私が牽引索に繋がれ、医師はハンドルバーに座った。休息のおかげで医師の膝は良くなったが、歩くのはまだ痛く、一日中ハンドルバーに支えてもらわなければならなかった。力強く、意志の強い小さな犬が一匹いるだけで、どれほど状況が変わったことか！ 彼がしっかりと橇を引っ張ってくれるおかげで、橇は動き続け、一歩ごとにロープが肩に当たって痛むのも軽減された。道は、この地方で言うところの「それほど悪くない」一日だったが、一つだけかなり残念なことがあった。ウィリアムは、川を8～9マイルほど短縮できるポーテージ（陸路移動）について教えてくれた。しかし、私たちがそこに到着したとき、そこにある雪は渡河するには不十分であることが判明した。そこは荒々しい黒人の平原であり、私たちは川が大きくカーブしている外側の縁を迂回しなければならなかった。その部分だけ氷が張っており、川を渡るたびに困難と危険を伴った。

立ち止まるべきか進むべきか、氷は安全か危険か、川を渡るべきかそこに留まるべきか、隊の安全な前進に関わるあらゆる決定を、私はウィリアムに全面的に委ね、私自身も他の誰にも彼の判断に疑問を呈したり、議論したりすることを許さなかった。中途半端な判断は意味がない。この若者は私たちの誰よりも川のことを知り、氷のことも知り尽くしていた。私たちは彼の手にすべてを委ねるしかなかった。疑わしい航路では常にいつものように行われていた議論は、先ほど言及したポーテージで起こったが、それは[175] 一度は、今後はウィリアム以外に発言権はなく、彼が発言すれば問題は解決するという通告で抑えつけられた。日に日に、我々は自分たちがいかに危険な旅をしているのかを痛感するようになったと思う。この二人の若者を――不運か、あるいは不注意か――本当に命の危険に陥れてしまったのではないかという思いが、私の心に重くのしかかった。コユクック川への出発を遅らせた遅れについて、私は何度も何度も自分を責め、 ペリカン号の冬営地を出発する前にもっと長く待っていればよかったと何度も思った。川の状態が良くなるまでアトラーズに一週間滞在することも考えたが、これまでよりもよほど厳しい雨が降らない限り、一週間では大した違いはないだろうし、食料も不足し始め、アトラーズにも十分な物資がなかった。だから、先に進むのが最善だと思われた。

翌日は苦労と困難に満ちていた。その日は良い氷がなく、順調に航行できなかった。薄暗い夜明けから出発し、何マイルもの間、砕けやすい貝殻氷の上を橇を引かなければならなかった。貝殻氷がなくなると、急流が急な泥の土手を押し流す新たな曲がり角に差し掛かった。小さな氷棚があっただけだったが、藪が覆いかぶさっていて橇の通行は不可能だった。ウィリアムとアーサーは斧を持って藪を払い始めたが、岩棚がどこかに通じていない限り、そんなことをするのは愚かな行為に思えた。なぜなら、土手の曲がり角で藪は見えなくなっていたからだ。そこで彼らは慎重に岩棚に沿って進み、そしてついに辿り着いた。[176] 案の定、氷が見つかった。だから、もしソリを持った斧を持った男たちを追いかけていたら、ずっと這って戻らなければならなかったはずだ。仕方なく、ソリが止まっている場所まで行けるベンチに別の陸地の道を切り開いたが、その先は全く届かなかった。その道を切り開き、荷物を氷の上まで運ぶのは、午前中のほとんどを費やした、長くて時間がかかり、骨の折れる仕事だった。

正午までには、コユクック族の有名なランドマークの一つであるレッドマウンテンの向かい側に着いていました。そこはかつてインディアンの漁村があった場所です。ウィリアムとアーサーは登ってきた時に焚き火を起こしてくれていて、私たちは豆を温めてお茶を入れて昼食をとりました。さらに1マイル進むと白人の小屋があり、私たちは彼を少し訪ねて、お茶を少しいただきました。私たちの小屋はほとんどなくなっていたからです。彼が伝道所の訓練を受けた看護師ディーコネス・カーターを褒め称えるのを聞いて、私はほっとしました。彼女はリウマチで体が不自由だった彼を受け入れ、治してくれたのです。すでにこの新しい伝道所は先住民だけでなく白人にも恩恵をもたらしていました。それから4、5マイルも進まないうちに、スプルースに差し掛かり、もう先は見えないという状況になり、私たちは皆疲れ果ててテントを張りました。

その夜、気温は氷点下5度まで下がり、今シーズン最も寒い日となりました。その結果、翌日、私たちは新たな、そして非常に厄介な問題に直面しました。寒さによって、まだ氷が張っていない区間でも流氷が増え、水位が上昇して氷が溢れ出してしまうという、非常によくある現象です。[177] 川は閉ざされつつありました。私たちは一日中、濡れた足で進み、夕方頃には川の真ん中で完全に行き詰まりました。前方と片側には水面があり、もう一方には新しくできた薄い氷がありました。そこで私たちは引き返し、またかなり遠くまで戻らなければなりませんでした。通行可能なのは川の真ん中だけでした。渡河するにはまた別の曲がり角を曲がらなければならないようだったとき、アーサーが、彼とウィリアム（ムクルクを履いていました）が、モカシンを履いていた私と医師を担いで越流水を渡ってから、そりを急いで渡ろうと提案しました。私たちはそうしましたが、そりの中身は多少濡れてしまいました。渡れない砂利道に着地してしまったので、すぐにキャンプを張りました。

赤い山
その夜、気温は氷点下20度まで下がり、本格的な冬の寒さに近づき始めた寒さが、水が溢れるのを止めてくれるだろうと期待したが、かえって事態は悪化した。最初の1、2マイルは、ただそこを通り抜けるしかなく、氷点下20度では、たとえ1時間でもモカシンで水の中を歩くのは苦痛だった。荷物を少し高く配置し直したが、橇の底の荷物は濡れてしまう。しかも、その周囲に氷が張って非常に不便だった。さらに、足を濡らすのが大嫌いな小さな犬が、かなり厄介な問題を引き起こし始めた。ある時、ウィリアムの素晴らしい冷静さと迅速な行動のおかげで、荷物を全部失わずに済んだ。私たちは前夜にできたばかりのドライアイスの帯に到達した。左側には黒い水が流れており、その滑りやすい表面に向かって…[178] 斜面だった。しばらく進むと、右岸から溢れ出した水に遭遇した。氷と岸の間から水が浸み出ていたのだ。犬は溢れ出した水に足を濡らさないように、わざと水面の方へ向きを変え、そりを同じ方向に滑らせた。ここ数日使っていなかったアイゼンなしでは、犬の牽引力に抗ってそりを押さえることは不可能だった。次の瞬間、私たちは全てを失っていたところだった。というのも、犬は私たちの声に耳を貸さず、ウィリアムが斧の一撃で犬が引っ張っていたロープを切断した時、そりを掴み、氷の上に全身を投げ出して、水際でそりを止めたのだ。危うく命を落とすところだったが、またしても私たちは無事だった。そして、その夜、感謝のあまり医者はこう言った。「ウィリアムが水晶体を欲しがったら、ニューヨークに人を送って取り寄せてもらいましょう。」しかし、ウィリアムはガラスの目が単なる見た目の問題であり、視力を改善するものではないと知り、ガラスの目への興味を失いました。コユクック族にとって、見た目はあまり重要視されないのです。

アーサーとバーク博士。 アーサーとバーク博士。
セントジョンズ・イン・ザ・ウィルダネス、アラカケット、コユクック川。 セントジョンズ・イン・ザ・ウィルダネス、アラカケット、コユクック川。
しかし、その夜はまだずっと先のことだった。私たちには他に危険を冒さなければならない、他に苦労しなければならないことがあった。川には二つの島があり、水車小屋のように流れ、氷塊を積んだ流れが、片方の島の岸を覆い、その間の水路は全く乾いていた。水路のある場所には岸氷は全くなく、見た目も醜悪な水路だった。もしそこに氷があったとしても、私たちは決してそこへは行かなかっただろう。砂利の上を半マイルも橇を引きずるしかなく、私たちはそれをやり遂げた。それは、この上なく辛い労働だった。[179] 旅全体の半分ほどだった。半マイル進むのにちょうど1時間かかった。ウィリアムも柳の枝を割る仕掛けを知らなかったので、私たち4人は自分の無知さに汗を流した。しばらくして、ガイドが2年8ヶ月前にエリクソンの凍死体が発見された場所を指差した。

危機一髪ラバーアイス
コユクック川が相当な支流と合流するコルヌチャケット（オールドマン・クリークの河口）の近くで、私たちはこれまでで最も危険な航海に差し掛かりました。この辺りの川は流れが速く深く、いくつかの島が点在しています。表面の大部分は凍っていましたが、氷は非常に薄かったです。ウィリアムは危険な区間に差し掛かる前に行進を止め、その一部を急いで渡りました。彼の体重だけで氷床が波打つのが見えました。斧を三振りしないと水が出ない氷は安全ではないというのが私たちの鉄則でしたが、この氷は一振りで水が出ました。ウィリアムが戻ってくると、彼はかなり長々と演説し、アーサーがそれを解釈しました。彼はクリークの河口を越えられるだろうと考えており、もしそれができればモーゼスの村への良い行き先が見つかるだろうと言いました。しかし、できる限り速く進まなければなりません。一瞬たりとも橇を止めてはいけません。氷は曲がり、割れるでしょう。しかし、彼は急いで行けば渡れるだろうと考えました。それで、私たちはそりを「ゴム」氷の上を4分の1マイルほど急がせました。その氷は私たちの足元とそりの下で揺れ、ひび割れ、崩れ落ち、島の一つの岸に着きました。そして再びそりを出し、岸まで走りました。一度、私の足が氷を突き破った瞬間、たちまち水があふれ出しました。[180] 蒸気船の航路を眼下に見ながら、私たちは周囲をうろつきましたが、休むことなく速度を上げ、ついに無事に岸の堅い氷に到達しました。かつて氷河論争で「粘性」と呼ばれていた氷の可塑性、つまりその性質を疑う人はいないでしょう。これらの川で特定の状況と特定の季節に形成される「ゴム状」の氷について、誰も疑うことはないはずです。

ウィリアムがいなかったら、私たちは決してあの氷に挑戦しなかったでしょう。斧で一撃を加え、危険だと断言したでしょう。もちろん、危険でした。行程全体が危険でした。しかし、この薄くて途切れない氷の層は、実際にはそれが成長している水面によって支えられており、私たちがためらうことなく通り過ぎてきた、より厚くて脆く、支えのない氷の多くよりも安全だと確信しています。化学者によると、形成過程にある特定の物質、いわゆる新生物質は、非常に活性で強力であり、おそらく、同じ状態の氷は、その状態だけに属する特別な粘り強さを持っているのでしょう。あの氷の厚さを測ることができたらよかったのにと思います。足が通ったところは非常に薄かったことは分かっていますが、その厚さを推測することは控えます。水が氷を支えているような、そして穴が開いた瞬間に水が圧力とともに湧き上がるような、はっきりとした感覚がありました。

コルヌチャケットを過ぎると雪はさらに降り、数マイル歩くとモーゼスの村に着きました。そこは商人が店と宿屋を構えていたことから、「北極の街」と大々的に呼ばれていました。この地点で、タナナから新しい陸路の郵便道がコユクク川に突き当たり、[181] まだ10マイルか12マイルは残っていたが、旅は終わったような気がした。私の橇犬たちがそこにいて、1年以上会っていなかったから、嬉しい再会だった。ナヌークの歓迎の吠え声は、私以外には誰も同じ抑揚で聞こえなかったが、他の犬たちの舐め回しやよだれかけと同じくらい嬉しかった。ナヌークはとても独立心が強く、感情を表に出さず、いわば感情を表に出さない動物だからだ。皆、私に会えて喜んでくれた。オールド・リンゴとニグ、そして「偽ジミー」でさえも。ビリーは死んでしまった。犬たちは15、16ヶ月もここに預けられていたのだが、前年の夏は魚がほとんど取れなかったため、餌は主にベーコンと米と獣脂で、請求額は400ドル近くにもなった！この物価の高い国では、犬はとても高価なものだ。冬の間ずっとトレイルで使用され、夏の間ずっと魚釣りキャンプで飼育される場合、犬 1 頭当たり年間 100 ドルの餌代がかかると推定されます。つまり、実行可能な最小のチームである 5 匹の犬のチームを維持するには、餌だけで年間 500 ドルかかります。

飽和雪
夕食をしっかり摂り、バンクハウスのスプリングベッドに横たわっていた時、誰もが次の午前中には伝道所に着くだろうと確信していた。ここ一週間、原住民たちは三、四時間で行ったり来たりしていた。川は上流で完全に閉ざされ、下流では私たちが見つけた雪よりもずっと多かった。そこで翌朝、医者が一人か二人の病人を診た後、私たちは自分の犬を橇に繋ぎ、最後の橇で出発した。[182] 旅の途中、この区間は順調だった。北極圏にほど近い、廃墟となった古いバーグマン駐屯地がある長いカーブを曲がるまでは、すべて順調だった。しかし、そこから1、2マイルほど進むと、川の両岸まで広がる飽和雪に埋もれてしまった。越流水が進行し、氷の表面を水が流れて雪を吸い上げ、一面に6インチものぬかるみが広がっていた。最初は絶望的に思えたが、しばらくは苦労して進んだ。そして諦めて宿舎に戻った。寒さで雪がぬかるみを治めるまでは、そりでこの区間を越えることはできないだろう。予期せぬことが起こるのは、たいていの場合よくあることだ。翌朝、私はスノーシューを履いた。バーク医師は膝が痛くて使えなかったのだ。ウィリアムを連れて、ぬかるみと雪の中を伝道所まで歩いて行った。他の隊員たちは、都合がつき次第、チームに加わるようにと指示した。

伝道所に着く1マイルほど手前に、エスキモー族が築いた新しい村がありました。彼らは「コバックの町」と呼んでいます。村のすぐ前には、航行の難所として知られるマラミュート瀬が、川の他の部分はすべてずっと前から閉ざされていたにもかかわらず、まだ大きく開いていました。瀬の近くにはコバック族が魚の罠を仕掛けていて、魚を捕まえるのに忙しい人たちが私を見て私だと気づき、住民全員が挨拶に駆け寄ってきました。この親切で素朴な人々に再び会い、握手を交わし、「お会いできて嬉しいです」という挨拶を聞くのは嬉しかったです。これは、英語が通じる場所ではよくある挨拶です。皆、握手を交わさなければなりません。たとえ赤ちゃんであっても。[183] 母親の背中は小さな指を熱心に伸ばし、もし指が小さすぎて指が届かないようであれば、母親が小さな手を取って差し出す。曲がり角で陸路を進み、4分の1マイルほど進むとアラカケットに到着する。そこは、伝道所の見慣れた質素な建物が立ち並ぶ場所で、新しいコユクク族の村が徐々にその周りに集まってきている。この光景は、2年9ヶ月前にこの地に初めてキャンプをしたときの夢をほぼそのまま実現しつつあるようだった。教会の姿を見ると、独特の喜びがこみ上げてきた。樹皮を剥いだ丸太だけで建てられており、小さな鐘楼の上にある金メッキの十字架の輝きを除けば、トウヒの樹皮以外は何も見えなかった。屋根は規則的に仕上げられ、樹皮を剥いだ小さなトウヒの棒で覆われ、頂点で釘付けにされていた。切妻から突き出ている部分は、下側も樹皮で覆われ、周囲のコーニスも樹皮で仕上げられていた。窓枠やドアのパネルまでも樹皮で覆われていた。周囲にまだ生い茂る森と同じ素材でできたため、木目調で統一されており、一目見ただけで、まるでそこに収まっているかのような満足感を与えた。まるで、置かれた場所にふさわしいかのような感覚だった。自分の作品を褒めるのは得策ではないが、一年ぶりに外から見て、どんな印象を受けるか楽しみにしていた。そして、再びこの木に心を奪われたことを、心から嬉しく思った。

飢えた白人
私は、セントジョンズ・イン・ザ・ウィルダネスで待っていた温かい歓迎を受けたばかりで、ミッションの家庭的な居心地の良さにまだ驚いていました。[184] 家は、そこに住む二人の婦人の手際よい管理の下にあり、ちょうどその時、インディアンがやって来て、15マイル離れた荒野で飢えている白人を見つけたという知らせを伝えた。犬ぞりとすぐに食べられる食料を持ったもう一人の原住民が急いでその男を連れ戻すよう派遣された。その夜、やつれ果てた哀れな男は、実際には40歳にも満たないのに、65歳か70歳くらいに見えたが、橇から這い出てよろよろと家の中に入ってきた。彼は二ヶ月前、タナナを二頭の荷馬に乗せてコユクク族の採掘場を目指して出発したのだが、道に迷って広大な荒野をあてもなくさまよっていた。一頭は溺死し、もう一頭は食肉として殺してしまった。彼はコルヌトナ（オールドマン・クリーク）の河口近くに交易所があることを知って、いかだを作ってコユクク川を下ったが、凍えてしまい、やむなく放棄したのだった。それ以来、彼は毎日スプーン数杯の食事と冷凍ベリー、そして一、二回のライチョウの餌で暮らしており、ネッドが彼を見つけたときには、彼は限界に達していて、その場で死ぬつもりで諦めていた。

その男はひどく空腹だったが、ミス・カーターはそのようなケースの知識と経験があり、一度に大量の食物を摂取すると深刻な危険を招くと懸念した。そこで彼は1、2日の間、頻繁に、しかし控えめに食事を摂った。しばらくして、彼が回復するにつれ、空腹は彼を苦しめるほどになり、誰も見ていない時まで見張ったり、台所に忍び込んで調理中の食べ物を盗んだり、フライパンから持ち出したりすることさえあった。[185] ストーブの上で。腹いっぱい食べた後でもすぐに空腹になった。十日後には採掘場への旅を再開できるほど回復した。二ヶ月後、コールドフットで彼に会った時、私は彼だとは分からなかった。伝道所に忍び込んだ時の、あの哀れな縮んだ姿から、彼はすっかり変わってしまっていたのだ。私たちは皆、何度も空腹を感じたことがあると思う。もし数日、わずかな食料で過ごしたことがあるなら、それは間違いない。この男は空腹の高さと深さを測り、長さと幅を広げた。そして、残りの私たちは誰も、空腹が何を意味するのかを本当には理解していない。私は彼にそのことについて話させようとしたが、彼は忘れたいと言った。自分がしたことや、頭に浮かんだ恐ろしい考えを思い出すのが恥ずかしいと言ったので、私はそれ以上問い詰めなかった。私は常々、人食いという最後の忌まわしい行為においてさえ、飢餓を裁くことができるのは神のみであると感じてきた。

2人の通訳
全く異なる言語を話す二つの異なる人種の原住民のために、同じ場所で伝道活動を行うという困難を、私は初めて経験しました。ここで話されているインド語はタナナと同じで、典礼などの多くはプレヴォスト氏によってその言語に翻訳されていたため、利用できました。しかし、教会が使用されるたびに二つの礼拝を行うのは現実的ではありませんでした。なぜなら、いずれにせよ両方の人種が必ず出席するからです。二つの言語を習得することは不可能であり、エスキモー語への翻訳も全くなかったため、エスキモーにインド語の礼拝に参加するよう教えるか、それとも両方の母語を完全に放棄して司式するかという問題になりました。[186] 礼拝は英語で行う。多くの試行錯誤と試行錯誤を経て、最終的に後者を選択することに決定し、祈りと賛美の礼拝はすべて英語で行われる。聖書箇所が朗読され、説教が行われる際には、二人の通訳が必要となる。牧師が英語で説教し、次にコユクク語の通訳がそれをインド語に翻訳し、それが終わるとエスキモー語の通訳がそれをインド語に翻訳する。

二重の通訳と20分の説教をするには丸々1時間かかるので、これは本当に退屈な仕事です。しかし、仕方がありません。歌は力強く熱狂的ですが、賢明にもレパートリーはごく限られています。北極圏の北にあるこの地には、8人か10人のコブク族とコユクク族の少年たちからなる聖歌隊がいて、彼らが歌をリードし、とても上手に指揮しています。

宣教団と学校の影響はすでに顕著だった。このように、この地の住民を、自らの手で、自らの信頼を育み、卑劣な機関から遠ざけた人々の手に委ねれば、彼の成長は明らかで、生き残ることは確実だ。

アラカケットでの二重通訳。 アラカケットでの二重通訳。
城壁の内側にある風に吹かれたユーコン。 城壁の内側にある風に吹かれたユーコン。
二日後、医師とアーサー、そしてチームは到着し、最初の氷を越える危険な旅は幸せな結末を迎えた。二度と繰り返すことのない経験をしてよかったと思うことはよくあることだが、これはまさにその好例だ。私たちは氷について多くのことを学び、これまで誰も罰せられることなく氷を自由に扱うことができるとは思っていなかった。氷を信頼すると同時に、氷を疑うこと、そしてある程度は氷を区別することを学ぶことができた。[187] 「最後の氷」もひどいが、「最初の氷」はもっとひどく、私たち3人とも、もうこれ以上その上を移動したり、ソリを「面の後ろで」引っ張ったりするのはやめてほしいということで意見が一致した。

その後数週間は、川の氷が固まり、陸路が整備されるまでの、非常に幸せで忙しい時期が続きました。カーターさんの有能で慈悲深い指導の下、先住民が急速に進歩していることを示す数々の証拠に喜び、学ぶ意欲のある人々を指導することに忙しくしていました。バーク医師にとっても、忙しく幸せな時期でした。多くの病気を治し、2年後にこの伝道所でカーターさんの同僚と結婚することになる、二人の絆が芽生え始めたことに喜びを感じていました。[188]

第7章
ユーコンとタナナへのコユクク族—セントジョンズ・イン・ザ・ウィルダネスでのクリスマス休暇
1909年11月26日にフォート・ユーコンを出発し、本書に記された最初の旅で辿ったのとほぼ同じルートを辿り、ほぼ継続的な寒冷期を経て、12月14日にコユクック川沿いのアラカケットにある新しい伝道所に到着した。アラスカ内陸部の気候は、他の気候と同様に変化に富んでいる。前年、「最初の氷期」に記された旅を続け、同じルートを反対方向に、同じ日に通過したが、その間ずっと気温は​​氷点下を大きく上回っていた。今回の旅では、夜間の最低気温、正午の気温、そして各日の旅の始まりと終わりの気温の平均は、マイナス38.5度だった。この3週間のうち、多くの日は一日中マイナス45度からマイナス50度で旅をし、マイナス49度のキャンプで一晩を過ごした。

それはユーコンの北では大雪が降り、厳しい寒さが長く続く厳しい冬の始まりでした。

誕生、埋葬、そしてダンス
荒野の聖ヨハネ伝道所で過ごした約2週間は、このような旅の後に楽しむ休息のように、クリスマスのように楽しかった。[189] こうした地元の伝道所で味わった喜び。人々にとって一年中最高の時です。人々は宗教的側面と社会的な側面の両方を持つこの祭りに熱心に集い、遠近から集まります。彼らは用意されたあらゆることに心から熱中するので、彼らの素朴で真摯な信仰心と、スポーツや娯楽への心からの熱意のどちらを賞賛すべきか、誰も判断できません。教会を出てすぐに、人々は凍った川辺へ向かいます。老人も乙女も、若者も主婦も、赤ん坊を背負いスカートをたくし上げた母親たちも。そして彼らはすぐに整列し、ヘラジカの毛を詰め、ヘラジカの皮で覆われたフットボールを蹴り始めます。これは「ラグビー」が発明されるずっと前から、彼らの祖先が行っていた、この土地ならではのスポーツです。[B] 教会の鐘が鳴ると、人々は皆、再び集まり、それぞれの場所につき、長く二度通訳される礼拝に、忍耐強く、敬虔に耳を傾けます。赤ん坊たちは、母親の背中にまだいて、眠っているときもあれば、目を覚まして泣いているときもありますが、抱っこ紐で抱きかかえ、栄養と慰めの泉に唇を当てて慰められています。

教会の礼拝がない夜には、祝宴と踊りが催される。この土地の踊りは至ってシンプルで、何ら異論のないもので、これを抑制しようとする理由などどこにも見当たらない。男と女がフロアの真ん中に立ち、互いに触れ合うことなく向かい合って踊る。この踊りの達人の男のモカシンを履いたつま先は驚くほどの速さで動き、女は目を伏せ、慎み深さを象徴するように体を揺らす。[190] 軽く左右に揺れ、つま先で男の動きに合わせてリズムをとる。すると別の男が飛び上がり、最初の男は場所を譲る。すると別の女が前に出ると、最初の女も場所を譲り、こうしてダンスは続く。

近年では、カドリーユやワルツのような「白人の踊り」が時折見られるようになりましたが、原住民は自分たちの踊りをはるかに好みます。ここアラカケットでは、エスキモーの存在が絵のように美しく、奇妙さを添えています。エスキモーの踊りは、奇妙な単調な詠唱と太鼓の音に合わせて、全身の筋肉を緊張させながら、ぎこちない姿勢を繰り返すもので、原住民にとって尽きることのない楽しみの源となっています。

伝道所を見下ろす高い崖の上で朝に老人の葬式、夕方に出産、そしてその夜に舞踏会――これが、この小さく孤立した原住民の世界における人生のドラマだ。仲間の誰かが死にそうな病に倒れたと悟ると、人々はすぐに棺桶を作る。木を切り倒し、木材を鋸で切らなければならない時、事前に準備しておくのは賢明なことだ。

“前後”
そこに一人の老婆が住んでいて、彼女の棺は三度も作られました。予後不良が間違いだったことが明らかになると、棺は引き裂かれ、棚か何かの家庭用品にされます。冷血なようですが、このような人たちを見誤るのは容易です。悲しみの感情は彼らにとって本物だと思いますが、一時的なものです。彼らは事実をそのままに、全く偽りがなく、[191] 葬儀が執り行われ、儀式が終わると、彼らはその暗い出来事をできるだけ早く心から消し去ろうとします。しかし、老メスクが亡くなった夜、あらゆる道とエスキモー家の小屋のほとんどの前で火が焚かれました。おそらく、生者の住まいから霊を追い払うためだったのでしょう。私たちはいずれこうした迷信を克服するでしょうが、迷信はなかなか消えません。エスキモー家に限らず。さらに、このような慣習は、その迷信的な内容が薄れてからも長い間、伝統的な慣習として残ります。そして、心ある人々は、古くからの伝統的な慣習に軽々しく手を出すことはありません。もし私がエスキモー家の一員で、太古の昔から先祖の死に際して道や戸口で火が焚かれてきたことを知っていたら、どんなに聖人の交わりと聖なる者の安息の祈りを固く信じていたとしても、機会があれば自分で火を焚きたいと思うでしょう。そして、もし私がスリンケット族だったら、世界中の宣教師たちを尻目にトーテムポールを立てるに違いない。冷静に考えてみると、キリスト教において死体を燃やしたり、土着の紋章を掲げたりすることに反対するところなど、実のところ何もない。些細な迷信や風変わりな風習がこの世からすべて廃絶されたとき、世界は今日よりもはるかに面白みのないものになるだろう。もし、少数民族を白人種の服装や風俗習慣に酷似させるよう威圧したり、なだめたりすることで道徳や宗教が促進されるという証拠や根拠があるならば、もちろん、他のあらゆる考慮事項は、[192] こうした進歩を歓迎する歓喜に呑み込まれることはあるだろうか。しかし、実際はほぼ正反対だ。白人と頻繁に交わることで「賢くなった」（この表現では賢くなった）若いインディアン、あるいはエスキモーは、一般的に同族の中で最も役に立たず、魅力がなく、道徳心も最も欠けている。ユーコンにはそのような若者がたくさんいる。夏は蒸気船で働き、冬は雑用をこなし、店の周りをうろつき、飢えに駆られない限り、もはや漁をしたり、狩猟や罠猟をしたりはしない若者たちだ。服装、話し方、習慣、外見的な特徴で白人に好印象を与えるインディアンを例に挙げれば、その死が地域社会や人種にとってほとんど損失にならないインディアンを例に挙げるのは容易だろう。一方、白人女性のような服装をしたいと願う原住民の女性は、白人男性の注目を集めることが目的である場合が非常に多い。私が記憶している最も身なりがよく、最もダンディで、最も完全に「文明的」だったあの若いインディアンの男性は、白人の貿易商の利益で怠惰に暮らしていたと思う。その貿易商は彼の妻の愛人であると誰もが知っていて、一般の知識を厚かましくも無視していた。

宣教師の出版物に掲載されている写真の中で――そして私は批判に値するほど悪質なハーフトーン写真も投稿してきた――私が最も嫌いなのは、「ビフォー・アフター」タイプのものだ。ここには、皮、毛皮、羽毛、ヤシの繊維、あるいは地毛や草で手間暇かけて巧みに編んだものなどを身にまとった野蛮人の集団がいる。いずれの場合も、彼らは周囲の環境に調和し、その環境から得られる産物で身を包んでいる。それと対照的に、[193] 同じ、あるいは似たような集団が、安っぽい店から出てきた。ヒッコリーのシャツとブルージーンズのズボンを身につけ、もし顔が服のように簡単に変えられるなら、どこにでもいるありふれた白人集団と見紛うような装いをしている。そして、まるでそのような変化自体が、残忍で偶像崇拝的なものから、穏やかでキリスト教的なものへの変化の象徴であり保証であるかのように、そこには勝ち誇ったような「ビフォー・アフター」の刻印が刻まれている。あらゆる身体能力、あらゆる個性、あらゆる土着素材の巧みな応用、あらゆる芸術的・人間的な興味は消え去り、代わりに工場で大量に生産された服の上に、自意識過剰な優越感の薄笑いが漂っている。このような対照的な写真を見るたびに、普段は隠されているホガースの一対の版画の、恥ずかしくも倒錯した記憶がよみがえってくる。かつてロンドンの書店主が店の奥の部屋にあったポートフォリオからそれを取り出して見せてくれたのだ。彼らは同じタイトルを持っていました。

私は母国語の友人であると自称します。なぜなら、母国語は簡単で、馴染み深く、自然な表現手段だからです。母国語の服装の友人であると自称します。なぜなら、ほとんどの場合、着心地がよく美しいからです。母国語の習慣の友人であると自称します。それは、不健康または道徳を損なうものでない限り、民族特有の遺産だからです。そしてまた、言語、服装、習慣の友人であると自称します。なぜなら、それらは単に異なっているからです。

不毛な均一性
なぜなら、こうした事柄の統一性が国民の発展や倫理的な意味を持つというのは、常にナンセンスな考えに思えてきたし、私はそのようなナンセンスな考えがこれほど広範な影響力を持つとはどういうことかと常に疑問に思ってきたからだ。さらに、それは[194] スペンサーが断言するように、生物学的進化の傾向は上向きに分化と相違へと向かっているのに対し、社会学的進化の傾向は、この露骨で不毛な均一性へと著しく向かっているというのは、あまり不思議ではない。しかし、これらは深い問題である。

ヒーバー司教が「高きところからの知恵で魂を照らされた私たちは、暗闇に囚われた人々に命の灯を否定できるだろうか？」と問う、あの崇高な宣教賛美歌の一節にしばしば浴びせられる傲慢さという非難に、私​​は決して同調することができません。もしそれが傲慢さだとすれば、キリスト教そのものの本質的な傲慢さです。なぜなら、この問いは私たちの宗教の核心にあり、心から信じる者と、聞いたことがないがゆえに信じない者がこの世に存在する限り、問い続けられるからです。私はこの賛美歌を聴くたびに感動します。それは今でも「通り過ぎるトランペットの叫びのように私を揺さぶる」のです。しかし、一部の宣教師やほとんどの教師の魂を揺さぶるような問い、「私たちはこれらの不幸な異教徒に、私たちの帽子屋、『オールドオークのバケツ』、私たちの夫婦を否定できるだろうか？」という問いには、私は全く共感できません。

この伝道所での毎週の午後の日課はこうだった。午前中は読書と授業に充てられていた。月曜日には子どもたちは汚れた服を教室に持ち込み、洗濯する。火曜日には乾かしてアイロンをかける。水曜日には繕い物をする。木曜日には少年団が別の伝道所のために何らかの仕事をする。金曜日には村の子どもたち全員が温かいお風呂に入る。さて、[195] そういったことは、子供の学校生活全体を通じて、毎週、毎月、毎年続けられれば、必ず痕跡が残ります。そして、同じ痕跡を残す他の方法はないのです。

アラカケットは、劣等人種にとって世界で最も優れた統治と言えるものの好例です。それは、献身的で聡明で有能な貴婦人による絶対的な統治です。私たちは今、彼女たちが自ら設立した選挙制の村議会で自治権を行使するための見習い契約書を作成しているところです。彼女たちにとって、この愛情深く、疑問の余地のない専制政治の下で議会に奉仕することは、良いことなのです。

気象に関する事項
クリスマスシーズン中、気温は激しく変動し、そのグラフは学校の地理の授業で「半球の世界」で紹介されていた山の高さの比較図のようでした。最低気温が氷点下52度、最高気温が氷点下10度、その次の最低気温が氷点下53度、最高気温が氷点下18度、そしてその次の最低気温が氷点下56度、最高気温が氷点下14度と、クリスマス当日には最低気温が氷点下58度、最高気温が氷点下1度と、12時間足らずで59度も変動しました。太陽が気温にほとんど影響を与えない時期に、このような激しい気温変動は大気の擾乱によるもので、それぞれの気温上昇は晴れた空に雲が流れ込み、その後に降雪が続きました。

それは実にシンプルなプロセスです。上層大気の強力な流れによってこれらの領域に流れ込み、水分を多く含んだ暖かい空気の塊が流れ込みます。[196] 雲は周囲の冷たい空気に触れると熱を放出し、下層の空気の温度が上昇します。熱を放出した雲はもはや水分を保持できなくなり、水分を放出すると存在しなくなります。大地とその周囲の空気層の冷気がその雲を捕らえて飲み込み、再び寒さが支配するようになります。例えば、インディアンダンスなどの集会が行われている中、気温が零下50度から60度という中、私は混雑した小屋のドアを開けました。冷たく乾燥した空気と熱く湿った空気がぶつかり合い、たちまち家の敷居に雪が降りました。

クリスマスの日に気温が急激に上昇した後、雪が降り始め、気圧計は下がり続け、2年半でこの地（海抜約500フィートの高度）で記録された最低の27.98インチに達した。そして雪が止むまでに3フィートの積雪があった。

冬の旅程では、元旦直後にアラカケットを出発することになっていた。そして、ユーコン川のタナナまで、ほぼ150マイルに渡って全く人の住んでいない土地を陸路で通過するルートをたどった。アラカケットでもう1週間滞在する計画に大きな支障はないだろうし、そうすれば郵便配達員の月1回の旅程の後に出発することになり、彼に雪深い中、私たちのために道を切り開かせなければならないだろう。アラスカの郵便配達員はたいていそのような扱いを受けるのだが、アーサーと私は、事前に告知された訪問日程にできるだけ忠実に従い、自分に割り当てられた道を切り開くことに、ある種の誇りを持っていた。[197]

トレイルブレイキング
1910年1月3日月曜日、私たちはディーコネス・カーターと彼女の同僚、そして彼らが見事に統治し、世話をしている現地の子供たちに別れを告げ、コユクック渓谷の深い雪の中を歩けるよう、伝道所から来た少年一人と共に旅に出た。10マイルから12マイルの間、道は川沿いに続き、最初からゆっくりとした、骨の折れる道だった。モーゼスの村から伝道所まで多少の道があったので、道筋はあったものの。出発が遅れたのだ。伝道所から早朝に出発するのはほぼ不可能だ。土壇場で話を聞いてくれる現地の人がいるものだからだ。長い休息の後、私たちはすっかり疲れ果ててしまい、道の重苦しさに疲れ果ててしまった。5時間半かけて、アラカケットとタナナの間にある最後の住居、ロードハウスに到着した時、「今日はこれで終わりにする」ことにした。村に着くとすぐに、クリスマス休暇で村に上陸していた住民たちが伝道所から群れをなして降りてきた。彼らは、いわば私たちの首に泣きついた後、都合よく帰れるように、あの漂流した道を切り開くよう私たちを置いていったのだ。インディアンは白人に対してたいていそう接するが、私は自分が例外だと思っていたので、彼らが私をそう扱ったことに腹が立った。

翌朝、私たちは人里離れた荒野に入りました。道には3フィートの新雪が積もり、降雪以来誰も通行できませんでした。最初の難関は、そもそも道を見つけることでした。前年の秋、アラスカ道路委員会はタナナからコユクック川までのこの道を確保するために、多額の資金を拠出していました。[198] 風が吹き荒れ、樹木のない荒野を横切るこの道は、多くの男たちが道に迷った場所だ。タナナから出発した男たちは、コユクック川の10マイル手前までは順調に仕事をこなした。しかし、そこで既に費やした労力と費用で予算を使い果たしたことが判明し、作業は直ちに中止された。新たな杭は打ち込まれず、一行はタナナに戻り、ユーコン川を250マイルも遡り、また別の道でわずかな予算を費やした。アラスカでは、このような仕事に使える資金が、実務的でないやり方で運用されてきたのだ。

最初の道を切り開く人が長い棒を持って先導し、それを雪に突き刺し続けます。ソリや犬が通った路面はやや硬く、棒の突き刺し抵抗も大きいため、道を見つける唯一の方法です。たとえ新雪が90センチほど積もっていても、道を見つける価値は十分にあります。そうでなければ、底は全くなく、冬の雪をかき分けて道を切り開かなければなりません。しかし、アラスカの道はすべて曲がりくねっており、新しい道を古い道の上にそのまま作るのは非常に困難です。2人目の道を切り開く人が先導するソリとソリの間を行き来し、時折、最初の人も行き来します。そして、犬たちが大きな苦労なく重いソリを引けるほどしっかりと踏み固められた道はありません。トボガンがあればよかったのですが、コユクックではトボガンはあまり使われておらず、私たちにはソリしかありませんでした。5時間で5マイル（約8キロメートル）進み、疲れ果てました。そこで私たちは…[199] テントを張り、明日の旅のために道を切り開こう。藪に点在する湖の上では、以前の道の痕跡が全く見つからず、全く新しい道を切り開かなければならなかった。

5時間で5マイルでもひどい道のりなら、7時間半で4マイルなんて大したことない。前の晩にスノーシューを履いて歩いたにもかかわらず、翌日はそれが精一杯だった。重いそりは、どんなに幅広の靴を履かせても、絶えず道から外れてしまった。先頭の二人は、その距離を四、五回ずつ踏み分けて進み、時には全員が何度も何度も往復してやっとようやくそりが進むことができた。一日中気温は零下5度から10度の間で、時折激しく雪が降った。ようやく小さな湖の真ん中に着くと、水面が広がっていた。おそらく暖かい春のせいだろう。ここで私たちは立ち止まり、岸まで苦労して木を切り倒して運び、そりが通れるように橋をかけるまで休まなければならなかった。その後、再び苦難の道を進み、あたりが暗くなる頃にコルヌトナ川（別名オールドマン・クリーク）の岸辺に到着した。そこで再びテントを張り、私は川床を進み、明日の道の一部を切り開いた。その夜、さらに5センチほどの雪が降った。

犬の運転
道は4マイル（約6.4キロメートル）にわたってこの小川の岸に沿って進み、その後、急な峡谷を抜けて分水嶺を越える。翌日、私たちはその4マイルをずっと歩き続けた。犬も人も疲れ果てて、何度も何度も何度も行った。[200] 犬ぞりの悲鳴は、たいていこのような状況で上がる。鞭は絶えず振り回され、無意味な非難はますます甲高く、激しくなる。ソリが一度動き出したら、何が何でも走り続けなければならない。できるだけ長い距離を走らないと、再び止まってしまうからだ。かわいそうな獣たちは、雪靴を履いているにもかかわらず、ほとんど腹まで沈み、力の行使の支えがなく、絶えずもがき、転げ回っている。私たちの鞭がなくなってしまって、私はそれがよかった。というのも、アーサーのように思いやりのある少年でも、胸にジーポールとロープを巻きつけて苦労してソリをスタートさせた後、ほんの数フィート進んだだけで再び止まったり、軌道から外れて深い雪の中でひっくり返ったりすると、我慢できなくなり、かんしゃくを起こしてしまうものだからだ。しかし、このような時こそ、私たちの車輪犬ナヌークのような立派な引き手の真価がわかるのだ。彼は少しも自分を惜しまない。全身の神経と筋肉が橇を引くことに集中している。彼の牽引索は常にぴんと張っている。一瞬足を滑らせて牽引索が緩んだとしても、彼は再び立ち上がり、橇の勢いが失われないよう、できる限り橇を引き続ける。犬たちの急激な牽引力で橇が動き出すように牽引索が引かれると、「マッシュ！」という号令でナヌークは前に飛び出し、首輪に力を入れる。口を開けて息を切らし、舌からは水分が滴り落ちる。橇を操る者自身と同じくらい、橇を動かし続けたいという強い意志と熱意が、ナヌークにはある。一日中、彼は苦労し、もがき、時折口いっぱいに雪を頬張り、熱くなった体を冷やす。そして、最後の停止が命じられると、彼はすっかり疲れ果てて、その場に倒れ込む。しかし、それでもなお、彼の中には常に勇敢な心があり、あの独特の五音の吠え声をあげているのだ。[201] 一日の仕事がようやく終わったという喜びの吠え声。そんな犬を鞭打つなんて、無意味な残虐行為だ。うちの犬のほとんどはそんな気概を持っていた。もっとも、ナヌークは群れの中で一番強くて忠実だったが。年老いた「リンゴ」「ニグ」「スノーボール」「ウルフ」「ドク」の忠実で明るい奉仕ぶりを思うと、感謝と愛情がこもる。

激しい変動
アーサーはひどい風邪と咳で体調が悪く、数日前から悪化していたので、私は二つのことを決めました。一つは、翌日スノーシューで先へ進む間、彼をテントに残すこと。もう一つは、伝道所から連れてきた少年を帰らせて、新鮮な食料を確保すること。というのも、帰り道は当然ながら比較的楽だったからです。アーサーの容態は肺炎になりそうでしたが、当時まだ新しかったメントール軟膏を首と胸全体に長時間塗ることで、この国ではしばしば命に関わるこの病気の発作から救われたと信じています。それ以来、私は何度もメントール軟膏を使い、今では手放せません。朝にもう一度塗ってから、私は長い坂を靴を履いて登り、平地へと下り、モーゼス村から初日に良好な道筋で辿り着いた郵便配達人の小さな小屋まで行き、そこからまたテントに戻りました。その日、右足の膝裏の腱が徐々に痛み始め、帰りの丘登りで激痛に襲われました。これは「マル・ド・ラケット」だと分かりました。北西部では雪がアラスカよりもずっと深いので、よく知られている症状です。そして、私が以前使ったのと同じメントール系の鎮痛剤を塗ると、痛みが和らぎました。[202] アーサーの状態が大きく改善したことを知り喜んだ。

その間、ここ3、4日続いた暖かさは終わり、クリスマスシーズンのような激しい気温の変動が再び訪れました。気温が氷点下10度を示した状態で就寝したのですが、午前2時に寒さで目が覚めると、気温は氷点下40度まで下がっていました。そのため、一晩中火を焚き続けなければなりませんでした。ストーブの火が消えると、テントの中も屋外と同じくらい寒くなってしまうからです。

翌朝、私たちは前進しましたが、切り開いた道は狭すぎたため、幅を広げる必要がありました。つまり、深い雪の中にずっとスノーシューを履いたままでいることになり、非常に疲れる作業となり、5日間のスノーシューでの激しい歩行で緊張した腱が再び痛むことになりました。

一日中気温はマイナス40度近くまで下がり、歩くのも遅く、暖を取るのも容易ではなく、犬たちは何度も立ち止まるたびにクンクン鳴きました。昨日はマイナス10度、その前日はプラス10度、そして今日はマイナス40度です。このような変わりやすい天候に備えるのは大変ですが、特に足元をケアするのは大変です。私自身は、冬の間ずっと、煙でなめしたヘラジカ皮のズボンを履いています。ユーコンでなめし、外側は仕立てられています。防風効果は抜群で、通気性も良く、とても暖かいのですが、運動で汗をかきやすい人は履けません。気温の変化に合わせて、足元を覆う服の量を、少なくともある程度は変えなければなりません。エスキモー[203] 靴底の内側と甲の外側に毛皮が付いた毛皮ブーツは、私のお気に入りの履物です。天候に合わせて靴下の量を加減します。しかし、私たちが経験しているような急激な天候の変化では、どうしても靴が多すぎたり少なすぎたりすることがあります。1時半までには丘の頂上まで苦労して登りましたが、その日の小屋は到底無理なのは明らかでした。平地に降りるということは、キャンプ用の木々から出てしまうことになるので、丘の斜面にテントを張ることにしました。

厳しい野営の準備は終わり、その夜の準備はすべて整い、男たちと犬たちの夕食も調理され、私たちも食べていると、遠くで物音が聞こえ、犬たちが吠え始めました。すると間もなく、私が送り返した少年が、インディアンと、大量の食料を積んだ新入りのチームを伴ってやって来ました。その多くは調理済みで、これほど寛大で迅速な救援を受けるためには、苦境に陥る価値があったと思えるほどでした。伝道所の女性たちは一晩中起きて料理を作り、翌朝、村で一番速いチームを派遣して、食料を届けさせ、私たちを助けさせてくれました。彼女たちは、私たちがモーゼス村を出発した初日の行程をまだ終えていないうちに、タナナで私たちを見かけました。当初持っていた犬の餌と人間の餌だけでは、タナナにたどり着くことは不可能だったでしょう。

氷点下65度
寒くて混雑していたので、3時に起きて火を起こし、その夜はそこで過ごしました。朝食後、日曜日だったにもかかわらず、朝の祈りが唱えられ、私は再び火を起こしに行きました。[204] 道はより深く広くなり、荷物を分散させた隊員たちはその後を追うことになった。キャンプを出発した時、温度計は零下38度を示していたが、下山を始めると明らかに冷え込み、丘の麓では少なくとも20度は冷え込んでいると確信した。小屋に着くと火を焚き、隊員たちに会いに戻った。小屋から1マイルほどのところで彼らの姿が見えた。荷物を2橇に分散させていたので進みはずっと順調だったからだ。しかし、この頃には気温がかなり下がり、犬たちはまとわりつく蒸気の雲にほとんど隠れていた。私たちはできる限り急ぎ、11時頃に小屋に着いた。到着するとすぐに温度計を取り出し、気温を測れるまでそのまま置いておいたところ、零下65度を示していた。大気には全く変化がなかった。高度が気温に与える影響について、私が知る限り最も顕著な例だった。私たちはおそらく 300 フィートほど降下しており、その距離で 27 度の気温差がありました。

小屋はドアも窓もなく、穴だらけの粗末な掘っ建て小屋で、どこにも真っ直ぐ立つことができませんでした。それでも私たちは、外のドアにキャンバス地のソリカバーを、内ドアに毛布を掛け、ひどい穴は麻袋で塞ぐなど、できる限り快適に過ごそうと奮闘しました。それから外に出て、寝床に使える新鮮なトウヒの枝を切り、しばらく辺りを探った後、400メートルほど離れたところで乾いた木を見つけました。木を切り、重い枝を肩に担ぎ、藪の中を上下に運ぶのは、大変な作業でした。[205] 氷点下65度の小川の岸辺で、スノーシューを履いて育ちました。

安息日の旅を終え、小屋に無事到着し燃料も補給した私たちは、夕食後長く滞在せず、夕方の祈りを唱え、まだ寒い小屋の中で最も快適な場所である就寝した。このような厳しい天候の中でテントの中にいなくてよかったと感謝した。

翌日は気温の変動が激しかった。午前9時には曇りとなり、気温は零下35度まで上昇した。正午までには再び晴れて気温は零下55度まで下がり、午後9時には再び零下65度まで下がった。午前中は天候が穏やかだったため、私以外の全員が道を切り開きに出かけた。荷物がドアのない小屋の中にすべて入っていたため、そのままにしておくのは賢明ではなかった。犬が鎖を切って大惨事を起こすかもしれないからだ。そこで私は小さな暗いあばら家に残り、一日中ろうそくを灯しながら、ボズウェルの『サミュエル・ジョンソンの生涯』を50ページほど読み返した。このような小さな印度紙の古典を毎年冬に持ち歩くのが私の習慣だ。昨年はピープスの『帝国衰亡記』を、その前年は『王朝衰亡記』の大部分 を読み返した 。特定の古い本を読み返すと、心の中で特定の場所が永遠に結びついている。チャンダラー川は、エクスムーアそのものと同じくらい、私にとってローナ・ドゥーンの舞台です。ローナ・ドゥーンは、この川沿いを初めて旅した際に6度か7度読んだものです。そして、あの高貴な歴史ロマンス『回廊と炉床』は、私の文学地理学において、アラトナ・コバック川の陸路輸送に属しています。ボズウェルもまた、コユクック川からユーコン川まで深い雪の中を横断したこの旅を、いつまでも私の心に蘇らせてくれるでしょう。

少年たちは暗くなってから戻ってきて、[206] 9マイルの道を歩き、かなりの寒さに苦しめられた。夕食を作っておき、犬たちに餌をやると、私たちは公現祭の時期にちなんで福音書と書簡を読み始めた。息子たちが交代で朗読した。一日中焚かれた暖炉の火が小さな小屋をすっかり暖め、外は寒かったが、小屋の中では心地よく過ごせた。

氷点下70度
その夜、温度計は氷点下 70 度に達しました。これは、私がこの 7 年間の冬の旅で記録した最も寒い気温と 2 度以内です。これは、これまでのどの北極探検でも記録されたことのないほどの寒さだったと思います。なぜなら、温度計が最も低くなるのは、北極周辺の海洋性気候ではなく、シベリアやアラスカ内陸部のような大陸性気候だからです。

翌日は、薪を拾う1、2時間を除いて、全員体を寄せ合って横になった。正午の気温が零下64度以下だったからだ。こんな気温では道を切り開くことも、これまでのようにゆっくり進むことも不可能だ。厳しい寒さの中では、とにかく移動するなら急がなければならない。実際、屋外にいるのは明らかに危険だ。小屋を出るとすぐに、寒さが鎧を着た拳のように顔面を襲う。息を吐くとパチパチという音がするが、これは吐き出された水分が急激に凝固するためだろうと人は判断する。小屋のあらゆる隙間から煙のような蒸気が空気中に噴き出し、家が中から燃えているように見える。どんなに手足を暖かく着けていても、じっと立っていると、熱がどんどん外に漏れ出し、寒さが忍び寄ってくるのを感じずには一分たりともいない。

天候にもかかわらず、その日の夕方、郵便物は[207] 一緒に来たのは、運搬人の白人男性と、背が高く屈強な原住民二人、そして九頭の犬だった。平地に降りてきてから初めて、彼らは寒さに苦しんだ。我々と同じように、彼らも気温の大きな違いに気づいたのだ。そして、我々が開拓した道に感謝してくれた。その夜、小屋は七人だけで不快なほど混雑していたが、気温は零下五度で、さらに上昇しつつあったので、明日には前進できるかもしれないという希望が湧いた。我々の隊は七人、橇三台、そして十九頭か二十頭の犬に増えたので、道開拓はそれほど骨の折れるものにはならず、前進もずっと速まるだろう。さらに、大雪はコユクク渓谷に限られていて、そこを抜ければ道はもっと良くなるだろうという希望もあった。

朝の気温はマイナス45度で、私たちは出発しました。かなりの遠征でした。私を含め4人が先陣を切り、道を切り開きました。各支柱に1人ずつ立ち、私たちのチームは最後尾にいて、先行するすべてのものを利用しました。道が切り開かれているところまでは順調に進み、9マイル（約14キロメートル）を約4時間で移動しました。さらに1時間ほどゆっくりと進み、丘の頂上に到着しました。そこで郵便配達員の2人のインディアンが先に走ってきて、大きな燃え盛る火をおこし、トウヒの枝で広くて快適な長椅子を並べていました。私たちは昼食を作り、30分ほどのんびり過ごしました。空は再び曇り、気温はマイナス28度（約11度）まで上がっていました。

接近戦
トレイルのいくつかのシーンは記憶に残っているのに、他のシーンは完全に忘れ去られているというのは不思議なことです。[208] 正午の休憩は、これまでの旅の中でも最も楽しいものの一つとして記憶に残っています。風は微動だにせず、煙はまっすぐに空に立ち上りました。キャンプファイヤーの煙は、どちら側に座っても顔に舞い上がり、渦を巻いて立ち上ることがよくありますが、今回はそうではありませんでした。5時間の足取りで皆疲れ果てていましたが、残りの皆は感謝していました。お腹も空いていて、伝道所から送られてきた茹でハムは美味しかったです。大きな火の暖かさと、太く深いトウヒの枝の温かさは、心身ともに安らぎを与えてくれました。食後のパイプは、まさに至福のひとときでした。

そこからは道は険しくなり、歩みも遅くなったが、日が暮れるまで、そして夜も更けていくまで歩き続けた。幸運なことに、道順を隅々まで知っている二人のインディアンがいた。そしてついに、コユクック川からの第二ステージの終点となる白樺の丘の頂上にある小屋に辿り着いた。その日は19マイル半を11時間かけて進んだ。

正午の休息がこの旅で最も楽しい出来事の一つとして記憶されるならば、丘の上の小屋で過ごしたあの夜は、生涯で最も悲惨な出来事の一つとして記憶に残る。小屋は前の小屋よりも小さく、ドアも窓もなく、背もたれが低く、常に体を折り曲げて寝なければならなかった。壁も屋根も厚い霜で覆われていた。暗闇の中で唯一見られた木材は、半乾きの白樺だけだった。ストーブでは燃えず、大量の煙を吐き出して私たちの目をくらませた。小屋が少し暖かくなり始めると、屋根からの湿気があらゆるものに降り注いだ。私たちは7人でそこにいた。[209] 男たちは寒くてじめじめして、息苦しくて疲れ果て、うずくまっていた。まさに惨めな集団だった。調理をする余裕などなく、交代で調理と食事をしなければならなかった。どうやって眠ったのか、あの狭い空間に7人がどうやって体を寄せ合い、体を伸ばして寝たのか、私には見当もつかない。とにかく、祈りを捧げて床についたが、雪は激しく降り注いでいた。インディアンたちはすぐにいびきをかき始めたが、私は疲れていて眠れなかった。前の晩は全く眠れていなかったのだ。そこですぐにトリオナールXグラムを服用し、朝までうとうとと眠った。

そこで、私たちは小さな小屋に人が溢れかえるという悲惨な不便を被るよりは、力を分けて行動することに決めた。旅のこの段階では、正午の休憩用の小屋があったので、丸一日を無駄にすることなく行動することができた。郵便配達員が先に出発し、可能であれば一日かけて走り、私たちは途中の小屋で「一日を終える」という取り決めだった。

ボブとインディアンたちは、息子たちがまだ私に教科書を読んでいる間に出発した。彼らが読み終わると、私たちも馬車に乗り、後を追った。丘を下り、禿げた平地を歩き始めると、少なくとも今のところは、深い積雪からは抜けたことが明らかになった。私たちは気を取り直した。これからユーコン川の支流であるメロジトナ川とトジトナ川の源流、つまり白人が「トジ」と「メロジ」と呼ぶ、広く開けた風吹き荒れる高地を越えるのだ。そこでは雪は決して深く長く積もらない。コユクク川の流域を抜け、私たちは田舎へと入ったのだ。[210] ユーコン川の支流から直接水が流れ出る。道は伝道所を出て以来、比べものにならないほど良く、雪は軽く、郵便配達員の足跡もついていた。しかし、気温は氷点下21度まで上がっていたにもかかわらず、強い風がパーカーフードをかぶり、スカーフを顔に巻き付け、氷点下60度の服では暖かくなかった。3時間でメロジ小屋に到着したが、その道のりには長く急な坂を登る必要もあった。そこで残りの昼夜を過ごし、夕食にライチョウを何羽か撃った。もちろん、そのまま進んで残りの行程をこなすこともできたのだが。

翌日、私は補助の橇と馬車、そして御者をアラカケットへ送り返した。しかし、宣教師の少年は郵便配達員と一緒に戻るようにと残しておいた。郵便配達員はすでに遅れており、タナナに着いたらすぐに戻らなければならなかったからだ。インディアンとは別れるのが惜しかった。彼はとても親切で、いつも気さくで明るく、私たちの移動式夜間学校で少しずつ学び始めていたからだ。

杭打ちされた道北極の空
強風が吹き荒れ、気温はマイナス12度。郵便配達員の足跡はすでに吹き飛ばされ、暗闇の中では全く判別不能になっていた。道路委員会がこの道を最近杭で区切ってくれたことに感謝し始めた。この杭が二重に、100ヤード間隔で設置され、一本の道を形成していたのでなければ、こんな日に私たちが通行するのは不可能ではないにしても困難だっただろう。というのも、ここは16マイルか17マイルにわたって一本の木もなく、小さな藪さえほとんど生えていない場所だったからだ。風はますます強くなり、私たちの足元に直接吹き付けてきた。[211] メロジトナ盆地から分水嶺となる丘の上に登っていくと、山々の顔が見えた。頂上に着いて振り返ると、ただ白い、風に吹かれた荒野しか見えなかった。しかし前方の雪は、南東の空を横切るぼろぼろの切れ切れの雲に夜明けの光が映って、とても美しく繊細に染まっていた。雲のない空は、マラカイトの色に近いが、そうではない素晴らしい澄んだ緑色を呈していた。それはまさに、大西洋がアイルランド北岸の岩だらけの海岸へと浅瀬を進むところで蒸気船のスクリューがかき混ぜる水の色だった。雲自体は日の出で深い鈍い赤を帯び、雪はそれを淡いピンク色に返した。この景色はこのような絶妙な色彩のハーモニーを織り成しており、丘の頂上でしばし宥められた風は、その景色に魅了されて静まっているかのようだった。

色彩の饗宴は、丘を下るにつれて、次々と色彩の記憶を呼び起こした。キャットベルズ。シダで金色に染まったもの、ヒースで紫色に染まったもの、そしてダーウェントウォーターの奥深くで二重に染まったもの。テネシー山脈の広葉樹林の10月の朝。半時間ほど、あらゆる赤と黄色の見事な色合いが惜しげもなく誇示されていたが、その後、吹き荒れる風によってその誇りと壮麗さが一瞬にして吹き飛ばされた。ドロミテの巨大な岩の円形劇場を囲むようにそびえ立つ赤とピンク。ロッキー山脈の高地の雪を背にした花畑。その青さは、まるで天空全体を染め上げることができるかのようだった。[212] 一枚の花びらから抽出される色素。そして、それらすべてよりも心を揺さぶられたのは、あの素晴らしい日の出と、アラトナ・コブク陸路を越えた時の燃えるような山々の記憶だった。どの土地にも栄光があり、空はどこまでも鮮やかな色彩を映し出す真っ白なキャンバスだが、北極の空の色合いは、他のどの空にも見られない、限りなく純粋な個々の色調を帯びている。

私たちが丘を下りてトジトナ盆地に入ると、風は再び強くなり、今度は激しい吹雪を帯びてきた。谷では足元の雪が深くなり、郵便配達人のボブが前の晩を過ごしたトジトナの分岐点にある小屋に着いたときには日暮れが迫っていたので、私たちはそこに泊まった。

翌日は、その鮮やかなコントラストで記録に残る価値がある。一晩中雪が降り続き、朝から午後まで降り続いた。ボブとその一行が通り過ぎてから16インチから17インチほどの積雪があり、またしても足跡は全く残っていなかった。しかも――アラスカの1月としては異例のことだ！――気温が上がりすぎて、雪靴の下に雪がどんどん溜まり、橇や犬にまとわりついてきた。正午の気温は17度だった――たった4日前には、気温がマイナス21度を記録していたのだ！これほど大きく急激な気温差が、犬ぞりの不便さと不快感をどれほど増幅させるかは容易に理解できるだろう。パーカー、セーター、シャツは次々と脱ぎ捨てられ、毛皮の帽子は邪魔になり、手袋は重荷になり、雪かきを続けるうちに、汗だくになる。汗をかくことの大切さを忘れていたのに。[213] まるでそんな感じだった。かわいそうな犬たちが一番苦しんでいる。脱げるものが何もなく、口からしか汗をかくことができないからだ。舌からはまるで小川のように水が滴り落ち、息をするのもやっとで、その目は穏やかな天気と重い足跡にしか見えない。彼らは口いっぱいに雪をくわえ続けるので、この作業は私たちの進路をかなり妨げることになる。

2時頃にはあたりは薄暗くなり、私たちはトジトナ川のもう一方の支流の岸辺にたどり着いたばかりだった。私たちが夜を過ごした小屋からは8～9マイルしか離れていないが、到着を期待していた小屋からは13～14マイルも離れている。川岸の向こうには、長い間木々はなく、前日通ったのと同じような開けた土地が広がっていた。ここでもまた失望が訪れた。キャンプを張る機会が全くなくなってしまう前に、今すぐにでもキャンプを張らなければならないのだ。しかし、水路の大きなトウヒに囲まれた、快適で良いキャンプだった。このような失望は、この道を行く上ではつきものだ。そこで夕食を済ませると、少年たちの時間が増えた。

開けた土地は再び風に吹かれ、吹雪で雪は幾分固まっていた。私たちは強風と戦いながら、日曜日にもかかわらず10時間かけて12.25マイル（約20.4キロメートル）を進んだ。タナナへの道の最後の地点で、伝道所の若い男が犬ぞりとインディアンを連れて現れ、私たちの長い遅延を心配していた。ハリー・ストラングマンの名前は、この親切とその他多くの親切に感謝の意を表し、ここに記されている。私たちは喜びに胸を躍らせながら、[214] 翌日の1月17日には、通常5日で終わる旅程に15日をかけて町に到着した。

郵便配達人
最後の日のマッシュの途中で、コユククに戻る郵便配達人に出会った。彼はあまりにも遅れていたため、罰金やあらゆるトラブルに巻き込まれる恐れがあり、郵便は正午の小屋で彼を迎え、帰りの食料も一緒に送っていた。しかし、仕出し屋が誰だったのかはわからないが、ろうそくを忘れてしまった。もし私たちが残っていたろうそくを6本も彼に届けられなかったら、郵便配達人は一年で最も日照時間が短い時期に、人工照明のないままコユククに戻らなければならなかっただろう。私が伝道所から連れてきた少年ジョージは、彼自身も引き返しなければならなかったことに落胆した。彼にとってタナナはまさに大都市であり、旅の間ずっとそれを心待ちにしていたのだが、彼は気を引き締め、落胆を勇敢に受け止めた。私たちのそばを通り過ぎ、息子を連れ去ったのは、哀れな行列だった。数日間の休息を切実に必要としていた哀れな疲れ果てた犬たちは、見るも吐き気を催すような血の跡を残していった。ほとんどすべての犬が足が凍りつき、痛みを負っていた。足が不自由だった犬も多かった。そして、彼らが登ってきた長い坂を下り始めた時、坂の頂上、最も強く引っ張られた場所に、犬の足の爪が血まみれの雪に凍りついていた。

アラスカの旅に英雄的な点があるとすれば、郵便配達員こそが真の英雄だ。彼らは[215] いかなる天候、いかなる気温でも出発する。出発時刻は決められており、その時間内に行かなければトラブルになる。国境を接するカナダのユーコン準州は、我が国よりも人道的な政府を持っている。そこでは、郵便配達員も他の者も、生死に関わる緊急事態を除き、北西騎馬警察の許可を得ていない限り、気温が氷点下45度を下回る時には馬や犬を連れて旅に出ることは許されない。しかし、アメリカ側では、氷点下60度で気が進まない郵便配達員が職を失う恐れがあると追い出されたのを見たことがある。さらに、季節の変わり目、川での旅が明らかに生命の危険を伴う時でも、郵便は発送され、受け取られなければならない。郵便物だけでなく配達員にとっても、その危険性が非常に高いことが知られているため、道が整備されるか蒸気船が運行されるまでは、宛先に届くかどうかなど気にする手紙を送る者はいない。しかし、ほとんど空っぽになった袋は、やはりランニングで、あるいは腐った氷の上をオフィスからオフィスへと運ばれなければならない。そうしなければ、脳みそも根性もない部署という、大きな不快感と罰を受けることになる。アラスカに来て以来、私は何度も、一週間だけでも郵政長官をやれたらいいのにと願ってきた。おそらく、この国のほとんどの住民もそう思っているだろう。

タナナに到着してからの1週間は、気温が氷点下50度から60度まで下がり、家からかなり離れた場所に留まらざるを得ませんでした。駐屯地の哨兵さえも撤退し、守備隊の警備に頼らざるを得ませんでした。[216] 本部ビルの上にあるガラス張りのキューポラから敷地を見渡す男。しかし、屋外での生活の後では、一週間の監禁と無活動は退屈に感じられる。

ここでは日曜日はいつも忙しい。伝道所と先住民の村は町から3マイル離れており、礼拝は両方で行わなければならない。タナナの伝道所は、先住民の福祉を心から願う者にとって、決して楽しい場所ではない。徹底的な努力にもかかわらず、士気の低下は急速に進み、見通しは暗い。

兵舎の独身男性
「兵舎に収監されている独身の男は、石膏像のような聖人にはなれない」とよく言われる。時として、彼らは幼少期の情け容赦なく、ましてや自分より弱い人種への寛大さなど微塵も感じさせず、酔っぱらって好色な悪魔に堕ちていくようだ。乱暴に扱われたり、幾度となく浴びせられた暴行に耐えられなくなるまで酒を飲まされた少女が、皆髭を剃り、同じような服装で、年齢もほぼ同じ兵士たちの集団の中から犯人を見つけ出すよう命じられても、たいていは全く見分けがつかない。そのため、この罪は鞭打ち刑にもかけられず、将校は苦情を訴える宣教師に「立証できない罪状を優先する」と叱責するだろう。しかし、そのような手紙を書いた将校がかつて私に言ったことがある。インディアンは皆同じように見えるそうだ。たとえ少女が一人か複数の男を特定したとしても、彼らには大抵、アリバイを誓う仲間が6人ほどいるのだ。

兵士による迷惑に加えて、町の隠れた密造酒業者が絶えず活動し、[217] 彼らのうちの何人かは、この酒の行商で金を儲けていることが知られており、中には他には何も生計を立てていない者もいるが、煩雑な法の仕組みと陪審員の態度のせいで、彼らを有罪にすることはほとんど不可能であり、先住民族のために戦っている人々の手は縛られていることがわかるだろう。

軍隊について述べたことは、将校であれ兵士であれ、決してすべての人に当てはまるわけではない。将校の中には、善良で敬虔な人物で、悪を自覚し、それを鎮圧しようと熱心に努めた者もいる。兵士の中には、いや、おそらくほとんどの兵士は、そのような罪を全く犯していない者もいる。指揮官の中には、規律の整った職務を遂行し、あらゆる種類の罪が大幅に減少した者もいる。しかし、指揮官は毎年交代し、全軍は2年ごとに交代するため、職務の方針に一貫性がなく、状況に精通し、清廉潔白、節制、礼儀正しさ、そして現地の人々の保護に可能な限り尽力する政権の後には、現状を全く無視し、道徳に反する行為には頓着せず、いかなる苦情にも我慢ならない政権が続く可能性がある。

下劣な白人の士気をくじくような影響力から離れて一人でいると、インディアンを高め教育する努力にあらゆる希望と励ましがある。町や兵舎の雑多な人々と隣り合わせに座らされると、彼の運命は決まっているようだ。

死亡率と出生率
冬道で150マイルほど離れたアラカケットとタナナという二つの伝道所が、二つの状況を象徴している。6年後には[218] かつては、一方には明らかな進歩があり、他方には衰退がありました。アラカケットでは出生率が死亡率を大幅に上回り、タナナでは死亡率が出生率を大幅に上回っています。この旅が行われた年には、タナナでは死亡者が34人、出生者が14人でした。その差は異常に大きかったものの、前述の6年間、出生数が死亡数を上回った年は一度もありませんでした。この過程が止められなければ、避けられない結果を予見するのに預言者である必要はありません。

フォート・ギボンの陸軍軍医が、3マイル離れた現地の病人を看病するために、今にも、またしても熱心に尽力してくれたことには、敬意を表さねばならない。この地に自前の医師を確保できなかった時、この地にいた一人の、そしてまた一人の軍医が。宣教師として5年間看護にあたったフローレンス・ラングドン嬢は、この地で必死の努力を続けてきたが、これらの軍医の快い協力によって大いに助けられた。[219]

第8章

ユーコン川を遡りランパートへ、そして田園地帯を横断してタナナへ――アラスカの農業――善良な犬ナヌーク――ネナナのファーシング嬢の少年たち――チェナとフェアバンクス
タナナからの我々の進路は、タナナ川をまっすぐ遡上するのではなく、ユーコン川を遡上してランパートに至り、そこから田園地帯を横断してタナナ川のホット・スプリングスに至った。ユーコン川を遡上する75マイルは、この大河の中でも最も風光明媚な部分の一つ、ローワー・ランパートを通り抜けた。川は両岸の高い山々によって一つの深い水路に閉じ込められており、景色は時として非常に大胆で荒々しい。しかし、その地形のおかげでこの地方の自然な風の流れとなっており、冬は下流の風、夏は上流の風がほぼ絶え間なく吹いている。我々が旅を始めた時の気温は零下5度以下ではなかったが、風のせいで旅は不快なものだった。2日目には強風となり、進むごとに風は強くなっていった。我々は3時間進み、最後の1時間はかろうじて1マイルしか進まなかった。風は舞い上がる雪をまとって真っ直ぐに吹きつけ、フードをかぶっていたにもかかわらず、私たちの目はくらみ、犬たちは風に顔を向け続けるのがやっとだった。顔は固まった雪で覆われ、不思議そうに見ていた。[220] パントマイムのハーレクインの顔みたい。文字通り耐え難い状況になり、アーサーが川の向こうに小屋があるって言うと、私たちはそこへ向かい、すぐに見つけて、一日中そこで過ごした。強風は絶え間なく吹き荒れていた。これは残念だった。なぜなら、予定していた日曜日にランパートに着くことができなかったからだ。

翌日、風は止み、気温は氷点下30度まで下がりました。ところどころでは氷が吹き飛ばされて雪が吹き飛ばされ、またある場所ではひどく吹き溜まりになっていました。正午までに私たちは「ザ・ラピッズ」にある寂しい電信局に到着し、通信隊の隊員たちにとても親切に迎えられました。彼らは私たちに食べ物と飲み物をくれ、金銭は一切受け取りませんでした。最近はこの川沿いの交通量が少なく、電信隊員たちは通りすがりの人を歓迎してくれます。私たちは再び勢いよく進み、やがて立ち止まってジーポールを切らなければなりませんでした。ジーポールなしでは橇を動かすのが大変だったからです。ジーポールを使うといつも大変な旅になります。寒さはありがたいものでした。風がないということです。そしてその夜、古い郵便局で気温が氷点下50度を下回ったのを見て、私たちは嬉しく思いました。郵便はフォート・ユーコンからタナナまでユーコン川を流れてはおらず、私たちが向かっていたランパート（ホット・スプリングスから横断ルートで国内全域に供給されている）を除けば、この350マイルの川沿いには郵便物は全く届いていない。人口は少なく、散在しているのは事実だ。同じ理由で、アラスカは郵便物を完全に拒否されるかもしれない。このことには多くの憤りがある。[221] 郵便局によるユーコン川の放棄とその復元を求める請願が何度かあったが、復元されていない。

風に吹かれたユーコン
翌日は終日、氷点下50度という厳しい寒さの中を旅しました。この冬で最も心地よい一日の一つでした。風は微風で、道は着実に良くなり、そして何よりも素晴らしいことに、この冬初めて3時間、太陽の光を浴びながら旅をすることができました。太陽の帰還がどれほど喜びに満ち、感謝に満ちたものか、真に理解できるのは、太陽を奪われた経験を持つ者だけです。1月最後の日、太陽の光には熱気がありませんでした。正午の気温は氷点下49度で、朝出発してからわずか5度しか上がっていませんでした。しかし、南の山の裂け目から川が大きく湾曲し、そこから太陽が差し込む光景は、高地の雪を金色に染める太陽しか見ることができなかった2ヶ月後の私たちにとって、明るく爽快なものでした。太陽は、生気のない風景に命を吹き込み、白と黒の重苦しい単調さに色彩を与え、自然の表情と同じように、人の心もその変化に歓喜に躍ります。

城壁とそのサロン
ランパート・シティは、ユーコン川沿いのもう一つの衰退した鉱山町、サークル・シティと異なるのは、その発展がさらに進んでいる点だけだ。背後の小川の住民は年々減り、町自体の住民も減っている。長く散らばった水辺には、主に空っぽの建物が立ち並び、窓は板で塞がれ、ドアの周りには雪が積もっている。今では商店が1軒あり、白人のあらゆる飲み物の需要を満たし、酒屋が1軒あるだけで、街は溢れかえっている。[222] 川の上流と下流の原住民のために、2、3人の放蕩なインディアン女性と混血の男を仲介する。[C]

1898年、ランパートにとって豊作の年がありました。セント・マイケル川とユーコン川下流からクロンダイクに近づいた何百人もの金採掘者が、ビッグ・ミヌークとリトル・ミヌークで金鉱が発見されたことに魅了され、この地で冬を過ごしました。翌春、ノーム岬の背後にあるアンビル・クリークで豊富な金鉱が発見されたという知らせがもたらされ、一斉に移住が始まり、1900年にはビーチで金鉱が発見されると、まさに大移動へと発展しました。ランパートの大きな人口は、サークル・シティの人口がクロンダイクに流れ込んだのと同じくらい確実に、そして急速にノームへと流れていきました。インディアンは町から1マイル上流の村からほぼ全員いなくなりました。衰退する繁栄とともに、一部はタナナへ、一部は川下の他の地域へと移り住みました。かつてアラスカ内陸部で最悪の小さな先住民コミュニティだったこの村は、ほぼ消滅してしまいました。[223] まだ残っていた白人の一団は夜になると集まり、半年に一度の礼拝の機会をありがたく思っていたと私は思った。

“発展した”
こんな場所に漂う憂鬱さに抗う術はない。穴だらけで腐った板だらけの、狂気じみた危険な板敷きの歩道を、一段か二段上がったり下がったりしながら歩き、かつては金色と国旗を誇示していた「ゴールデン・ノース」「パイオニア」「レセプション」「上院」（アラスカのどの町にも「上院」の酒場があるのに、「下院」の酒場がないのはなぜだろう？）の薄暗く汚れた看板を読むと（一体なぜアラスカのどの町にも「上院」の酒場があるのに、「下院」の酒場がないのだろうか？）、数年前にこれらの酒場で目撃された、荒々しい酒場の光景が思い浮かぶ。出入りする男たちの胸には、一攫千金への期待がいかに高かったことか。だが、大多数は完全な失望に終わる運命だった！ 金を求めるこの大群に付き従い、犠牲者たちが貧しくなるにつれて、金持ちになった男も女も、なんと悪党どもだったことか！稼いだ金、借りた金、貯めた金、物乞いをして盗んだ金は、その冬に浪費され、投げ捨てられた。どれほど健康と人格が蝕まれたことか！この崩れかけた小屋で、いかに下品で、勇敢で愚かな冒涜が響き渡ったことか！小川へ出かけて、木々が伐採された丘、無数の穴が開いた川床、埋め立てられたり埋められたりしている小屋や水門、苔むして朽ち果てた小屋や水門、壊れたつるはしとシャベル、錆びたボイラーを見よ。そして、この地域が「開発」されたことに気づくだろう。

帳簿の借方と貸方のバランスが取れたとき、アラスカには何千もの[224] 男たちは、何十万ドルも持ち込んだのに、なぜこんなことをするのか？あの小川は、剥ぎ取られ、中身がなくなり、誰もいなくなった。この町は、恵みの風が吹いて、無用の空虚を消し去ってくれる、優しい火を待っている。ミッションスクールには、数人の混血児が通っている。頑強な先住民族は、洗練され、病に侵され、士気は低下し、ほとんどが死んでいる。これが最終的な結果のようだ。

ランパートからタナナ川までのポーテージ・トレイルは、ミヌーク・クリークを遡り、谷に沿って源流まで進み、山頂を越え、いくつかの小さな鉱山集落を抜けてホット・スプリングスまで下ります。このトレイルは、二つの川が作る三角形の二辺を横切る手間を省きます。

犬の足と脚は、コユクック山脈からの旅の重労働とユーコンの荒い氷でひどく傷んでいたので、モカシンだけでなく、ヘラジカの皮で作ったレギンスも作らざるを得ませんでした。それはお腹まで届くもので、背中で結ぶタイプでした。脚の後ろの毛はすべてすり減っていて、皮膚はあちこちで生傷になっていました。

私たちは谷を25マイルから30マイル登り、山頂を越えて麓のすぐ先にある宿場町まで行くつもりだったが、荒れた雪崩の道と強風のため、登り口に着く前に暗くなってしまったので、テントを張って登山は明日に回すことにした。

吹き溜まりの雪と風がまだ私たちの進路を阻んでいたため、それは大変な苦労だったが、昨夜のキャンプから1800フィートほど高い山頂からの眺めは、それを補って余りあるほどだった。[225] 偉大な山、デナリ、あるいは地図製作者や一部の白人が呼ぶところのマッキンリー山。直線距離でおそらく 150 マイルほど離れたところに、その山は南西の視界いっぱいにそびえ立っていた。それは峰ではなく、一領域であり、地球の地殻が大きくそびえ立ち、2 万フィートの高さにそびえ立っている。その質量、雪原、氷河、バットレス、両側の尾根、遠くまで広がる丘陵地帯やアプローチなど、その規模はあまりにも巨大であるため、それが見えるときはいつでも、視界を完全に支配する。私は、人々がデナリを見たと思ったと言うのを聞いたことがある。旅行者がダージリンからエベレストを見たと思ったと言うのを聞いたことがある。しかし、デナリを見たと思った人は、たとえ見たとしても、誰もいなかった。山が目の前にそびえ立ってしまえば、それについて疑問を抱く余地はない。エベレスト山は数ある偉大な山々の中で最も高い山に過ぎず、デナリ山は他に並ぶもののない圧倒的な存在感を放っていますが、世界で最も高い山を実際に目にした人は、その後そのことに何の疑問も抱かないだろうと思います。

この北の偉大な王者を目にするたびに、胸が熱くなる。麓から山頂まで、その途方もない大きさと、きらめく威厳のすべてを余すところなく見せつけている。アラスカで最も豊かな金鉱を所有するより、この山に登りたい方がずっといい。しかし、その一見近そうに見えるがゆえに、どれほど人を惑わすか。頂上を目指して食料と装備を携えて麓に近づくだけでも、どれほどの時間と費用と労力がかかることか。この7年間、どれほど多くの登頂計画を練り、夢見てきたことか。いつか時間と機会と資金が、その望みを叶えてくれることを。[226] 神よ、私は心の望みの一つをかなえることができるかもしれない。そうでなくても、あちら側やこちら側など、さまざまな視点からそれを見ることができたのはよいことだ。その大きくそびえ立つ巨体の畏怖を感じ、大陸全体を台座として、空に向かってしっかりと根を下ろし、広い基部を持ち上げるその堂々たる威厳を感じることができ、鷲の飛翔の届かない、どんなに勇敢な飛行士の冒険さえも越える、静かで人跡未踏の頂上を熱心に、そして切望して見つめることができ、そこに到達したいと望み、そして今もそこに到達したいと望み、望んでいることはよいことだ。[D]

急な下り坂を4マイル（約6.4キロメートル）ほど駆け下り、ロードハウスでボリュームたっぷりの夕食をとった後、ホットスプリングスまでさらに21マイル（約34キロメートル）を走ろうと試みた。しかし、まだ数マイル先があるというのに再び夜が訪れ、先ほどの嵐で道は硬い雪の列で斜めに刻まれていた。そりは何度もひっくり返され、ますます障害が大きくなり、再び暗闇の中、予定していた目的地にはたどり着けずにキャンプを設営した。

最近、私はヒップリングを持ち歩いていた。呼吸で膨らむゴムリングで、マットレスの代わりとして最適だ。リングはランパートに置き忘れてきた。人はちょっとした贅沢や便宜に頼りすぎるものだから、キャンプでのこの二晩は、それがなくてほとんど眠れなかった。

温泉
さらに3時間ほどで、40室の空室がある広々としたホテルに到着した。そのホテルは、意味もなく、保管もせず、荒々しく「搾取」しようとして建てられたものだ。[227] 温泉を利用して、この場所を素晴らしい「保養地」にしようとしていた。温泉は4分の1マイルほど離れたホテル内の広々とした浴場までパイプで引かれ、あらゆる費用が惜しみなく投入されたが、最初から失敗に終わり、その後閉鎖され、荒廃してしまった。セメント製の浴槽の底は抜け落ち、湿った壁からは壁紙が垂れ下がり、脆弱な基礎は崩れ、床は海の波のように浮き上がっている。[E]しかし、このときホテルはまだ運営されていて、私たちはそこに泊まりました。その広い玄関ホールとロビーは、小さな町の住民が礼拝のために集まるのに最適な場所でした。これもまた、一年で唯一の機会でした。

この地方の温泉は実に不思議な現象である。ここは雪のない小地が点在しているが、国土全体はこの4ヶ月、60センチから90センチもの深い雪に覆われ、緑が生い茂り、他の生き物はみな冬の眠りに落ちている。ここは水が開けて勢いよく流れ、蒸気の雲が立ち上り、濃い霜のようにあらゆるものに降り積もる。他のすべての水は氷という堅固な鎖に閉じ込められている。あの絶え間なく湧き出る華氏110度の水はどこから来るのだろう。その熱はどこから来るのだろう。私はアラスカにそのような温泉を6つほど知っている。そのうち1つははるか北極圏の、コバック川とノアタック川の上流にある温泉で、エスキモー族から奇妙な話を聞き、以前から訪れてみたいと思っていた。

[228]

氷と雪の真っ只中から湧き出るこの熱湯を見るたびに、タコマ山の頂上で驚いた時のことを思い出す。私たちは約2400メートルもの雪を登り、頂上では厳しい風に震えていた。しかし、岩の裂け目に手を突っ込んだ途端、熱すぎて引き抜かなければならなかった。もちろん、地球の一部に内なる炎があることは周知の事実だが、これほどまでに驚くべき現象、寒冷の王国の真っ只中にこれほど大胆に熱が噴出する様は、あらゆることを当然のことと考える者を除けば、必ずや驚愕の念を抱かせるに違いない。

広大な土地に分配できるこの温水は、亜北極圏の農業にとって極めて好ましい条件であることは明らかであり、広大な土地が耕作地として利用され、ジャガイモ、キャベツ、その他の野菜の収穫量も豊富です。しかし、アラスカの環境条件の制約により、この事業は全く利益を生みませんでした。フェアバンクスほど近くにはまともな市場はなく、川沿いに約320キロメートルも離れています。ジャガイモを成熟するまで地中に放置しておくと、市場に届くまでに収穫物全体が凍ってしまう危険性が非常に高くなります。いずれにせよ、フェアバンクス周辺のトラック農家は、消費者に近いことが温泉の利点を帳消しにしてしまうことを実感しています。

北極の農業
アラスカでの農業の初期の大きな困難が克服され、苔が取り除かれ、岩盤まで固く凍りついた地面が砕かれて解け、自然の酸性度が何らかの施肥によって中和されると、[229] アルカリ性で、悪臭を放つ表面の水分は蒸発し、3、4年耕作して根菜や葉が十分に収穫できるようになると、市場という難題が常につきまとう。鉱山集落の周辺、そして鉱山集落の不安定な存続期間中は、トラック輸送による農業は非常に収益性が高いが、やり過ぎて価格が全く利益にならないほど下落する可能性は容易にある。輸送費は高く、河川を使った短距離輸送の運賃は、外部からの長距離輸送の運賃と比べて不釣り合いに高いため、太平洋沿岸産のジャガイモが持ち込まれ、在来種と競合して販売される。農業試験場の抗議にもかかわらず、外部産、いわゆる「チェチャコ」ジャガイモは、アラスカ産のジャガイモよりもはるかに品質が良いという利点がある。味覚は人それぞれであり、人は見聞きしたことしか語らない。私自身は、アラスカ内陸部のほぼ全域で栽培された在来種のジャガイモを食べてきましたし、それらを手に入れることができたのは嬉しかったのですが、外国産の良質なジャガイモと比べて遜色ないジャガイモは食べたことがありません。在来種のジャガイモは一般的に水分が多く、粘り気があります。弾けて輝く白い粉の塊になったり、本当に美味しいジャガイモのような風味を持つ在来種のジャガイモは見たことがありません。

アラスカ内陸部については、いまだに一部の人々に誤解が広がっていますが、今となっては言い訳の余地はありません。アラスカ内陸部だけでなく、北極圏の海抜ゼロメートル地帯、あるいは海抜ゼロメートル地帯で氷河に覆われていないすべての土地は、夏には雪が降らず、表面が解け、[230] 豊かな植生。ホッキョクウシ（スヴェルドラップが「ジャコウウシ」という用語に反対したのが当然だろう）は北緯80度以北に広い範囲で生息しており、豊富な食料を確保しなければならない。ピアリーがグリーンランドの島嶼性を確認した際、その最北端には緑と花が生い茂っていた。

ジャガイモやカブ、レタスやキャベツは、これらの地域ではどこでも栽培できるに違いありません。季節の激しさがその短さを補っています。太陽は一日中天上にあり、あらゆる生き物は、絶え間なく降り注ぐ光の強い力によって、驚くほど旺盛に、そして急速に芽吹き、成長します。ここアラスカでは、春は文字通り叫び声と勢いとともに訪れますが、「極地の極地」では、さらに大きな叫び声を上げ、さらに速い足取りで進んでいくに違いありません。もし園芸用のブドウや塊茎を栽培できる可能性が「農業国」を構成するのであれば、実際には氷河に覆われていない北極圏の地域はすべて、農業国に分類されるでしょう。

コユクックを訪れる人は誰でも、北緯68度付近のコールドフットで栽培されている巨大なカブやキャベツを目にするでしょう。ウィリアム・パリー卿の記述から、北緯75度に位置するメルヴィル島のブッシュナンズ・コーブの奥地では、大きくて質の良い野菜が栽培されていると確信できます。彼はそこを「北極の楽園」と呼びました。グリーリーは北緯82度以下のグリンネル・ランドの奥地には「24インチの高さの草とたくさんの蝶」が生息していると報告しています。もしグリーンランドの北岸で金が発見されたら、北緯83度以上のモリス・ジェサップ岬で、ある冒険心あふれるスウェーデン人がカブやキャベツを栽培し、1ポンド1ドルで売っているという話が出てくるかもしれません。[231]

アラスカ内陸部の好条件の季節と好立地においては、シベリア産のオート麦やライ麦の早生種が成熟しており、かつては少量の小麦が実ったこともあったことはランパート試験場の功績と言えるでしょう。ただし、播種から成熟まで13ヶ月かかりました。世界の他の地域で人口が急増し、経済的な圧力からあらゆる食料生産に利用可能な土地をすべて利用する必要が生じれば、アラスカの広大な土地が耕作されるかもしれません。しかし、この広大な土地の9割が未開の地のままになるとは考えにくいでしょう。現在、農業人口は鉱業人口の単なる付随物に過ぎず、鉱業人口は増加するどころかむしろ減少しています。

誰も利用しない保養地は、せいぜい退屈で、商業的に頼れる場所とは言えません。ですから、ホットスプリングスという小さな町は、周囲に鉱山地帯があり、商売の頼みの綱にできるのは幸運でした。私たちはそこでさらに一日過ごし、フェアバンクスからの馬車が深い吹雪の中、道を切り開いてくれるのを待ちました。道を切り開くのにもううんざりしていたからです。真夜中に馬車が到着しました。2日遅れでした。その到着は、アラスカに来て以来、これほど深い悲しみと大きな喪失感をもたらしました。

ナヌークの死
翌朝、朝食を済ませ、橇に紐を結び、犬たちを繋いで出発する準備が整うまで、私たちは何も知らなかった。犬小屋がなかったので、犬たちは馬小屋に入れられていた。保養地を訪れる人も、これから訪れる人も、犬好きではないだろう。しかし、朝には犬たちは自由に動き回り、ナヌークを除いて全員、呼び出しに応じてくれた。ナヌークは、私たちが[232] アーサーはあちこち探し回り、ついに犬を見つけた。だが、なんと哀れな姿だったことか！ 犬はゆっくりと、そして苦痛に耐えながら這っていった。腹の外側の皮に腸が垂れ下がり、ひどく内臓を損傷し、既に絶命寸前だった。その理由は容易に理解できた。真夜中に馬が戻ってきた時、一頭が犬を蹴り、腹部全体を破裂させてしまったのだ。

誰のせいかと詮索しても無駄だった。犬たちは鎖で繋がれるべきだった。それほどまでに私たちのせいだったのだ。しかし、この温泉の「搾取」が始まる前、巨大なホテルではなく質素な宿屋があった頃、馬小屋ではなく犬小屋があったという苦い思い出を思い出さずにはいられなかった。

世界中の獣医が全員、あの犬を救えたかどうかは疑問だが、試せる獣医は誰もいなかった。そして、私たちにできることはただ一つ、どんなに憎くても、ただそれだけだった。アーサーと私は、二人ともその面倒を見なくて済んで本当に良かった。良心の呵責を感じていたのだろう、駅馬車の御者が、この辛い仕事を私たちに任せてくれると申し出てくれたからだ。「お気持ちはよく分かります」と彼はゆっくりと優しく言った。「私も愛犬を飼っています。とても大切な存在です。でも、あの犬は私にとって取るに足らない存在です。私があなたの代わりにやります」

ナヌークは、もう終わりだとすっかり分かっていた。頭と尻尾を下げ、諦めたような落胆ぶりで、まるで石のように立ち尽くしていた。私が顔をナヌークに近づけて「さようなら」と言うと、ナヌークは生まれて初めて私を舐めた。6年間、ナヌークを飼い、運転してきたが、彼の舌に触れたことは一度もなかった。いつも仲間の中で一番愛していたのに。舐めるタイプではなかった。[233]

我々は人数が減った馬車を繋ぎ、出発した。短い昼間に30マイルも行かなければならず、既に時間を失っていたからだ。湯気の立つ沼地にかかる橋を渡っていると、犬を連れた男が片手に鎖、もう片手に銃を持ち、ゆっくりと川へ降りていくのが見えた。私の目には涙が溢れ、私が馬車の先を走ろうと前に出る間、アーサーの顔を見ることも、アーサーの顔を見ることもできなかった。馬車が聞こえない距離まで来たことに気づき、私は安堵した。

一日中、雪靴を履いたり、雪靴を脱いだりしながら、道の荒れ具合が変化する中で、あの犬は私の心の中にあり、彼を失った悲しみは胸にこみ上げ、頬に舌が触れる感触は忘れられなかった。この国では、人間と犬の間には深い友情が育まれている。厳しい寒さ、嵐、暗闇の中を、そして春が近づくにつれて、長く心地よい暖かい陽光が降り注ぐ日々を、共に歩み、労働を分かち合い、安楽を分かち合い、窮乏を分かち合い、豊かさを分かち合う。人間が犬のありがたみを感じるには、この深い友情が必要だ。私が計算してみると、ナヌークは私の橇を1万マイル引くのにわずかに及ばなかった。もし彼が今シーズンを私と一緒に過ごしていれば、彼はそれを完遂していただろう。そして私は、この冬が終わったら彼に年金を支給し、生きている限り毎日魚と米を食べさせようと思っていた。リンゴが冬を越せるかどうかは多少不安だったが、ナヌークについては全く疑わなかった。そして、私の最初のチームで生き残ったのは彼らだけだった。

話す犬
ナヌークは昨夜私が知っていた時と変わらず元気で、私のところにやって来て、大きな前足をふくらませていた。[234] モカシンに足を踏みつけ、大好きなつま先踏みゲームをやろうと挑発してきた。そして、そのゲームで負けるたびに、私の足首を顎で掴み、片足でぴょんぴょん跳ねさせて、大喜びしてくれた。彼は私の喋る犬だった。私が知るどの犬よりも、彼の吠える声には様々なトーンがあった。朝に首輪のところに来ることはなく、夜になっても首輪から放される時は必ず「ワンワンワン」と陽気に鳴らした。そして、私たちがキャンプを設営するために立ち止まる時はいつも、彼は声を張り上げた。そこには不思議なところがあった。ほんの二晩前、風で固められた吹きだまりが道の真横を横切っていて、重い橇が何度もひっくり返ったり、ジーポールを思い通りに振り回したりしたせいで、保養地までたどり着けなかった時、アーサーは、テントを張ることにした場所に着くまでナヌークは一言も口をきかなかったと言ったのだ。彼が良い場所を認識する能力、そこに緑のトウヒと乾燥したトウヒが十分にあることを知る能力を持っていたかどうかはわかりません。あるいは、彼が私たちの声の調子からヒントを得たのかどうかはわかりませんが、彼は最終的に止まると必ず言葉を発し、ためらいがちに口を開くことは決してありませんでした。

ナヌークの吠え声の調子から、どんな騒動が何なのか、ほとんど察知できた。野良のインディアン犬がキャンプの周りをうろついているのか、遠くのオオカミの遠吠えなのか、それとも遅れてきた旅人が近づいてきているのか――ナヌークがそれぞれを告げる様子は、はっきりと異なっていた。私は、その新しいメモをよく覚えている。[235] トナカイキャンプで切り株に鎖で繋がれた時、彼は激しく抗議した。その夜、愚かなトナカイたちがキャンプ場中を駆け回った。すぐそばにいながら届かない存在であり、鎖に無力に手を伸ばしている最中に、角で擦りつけられるというのは、まさに傷口に塩を塗るようなものだった。彼はそのことで一晩中私を眠らせず、翌日も断続的にその話を聞かせてくれた。

その犬の毛皮は、私が今まで見た中で最も重く、厚いものでした。背中の長い毛は真ん中で分かれていて、毛の下には毛皮があり、毛皮の下はウールでした。彼は完全に屋外犬でした。彼が自発的に家に入るようになったのはここ 1、2 年のことでした。彼は、モーグリのように、家を疑っているようでした。そして、もし入ってきてしまったとしても、家を全く尊重しませんでした。私が彼を飼い始めた頃は、最も寒い夜には、できる限り犬小屋を掘ったり引っ掻いたりして出てきて、雪の上に気持ちよさそうに横たわっていました。寒さは彼にとってあまり問題ではありませんでした。零下 50、60、70 度でも、一晩中そのような気温で彼はとても満足そうに眠っていました。これらの低温によって彼が受ける唯一の変化は、邪魔されるのをますます嫌がるようになったことでした。鼻を前足の間にそっと挟み、尻尾を全体的に調整すると、彼は寝床についた。巣から鼻を出して丸まった体勢を解かせるのは、眠っている人の服を脱がせるようなものだった。彼は雪の中に自分で穴を掘ったことは一度もない。私はまだ犬がそんなことをするのを見たことがない。私の意見では、それは自然を偽造する人の作り話の一つだ。犬は砂の上に横たわるのと同じように、雪の上に横たわる。[236] これまで散々議論されてきた、まさに予備的な三度のターンアラウンドです。私たちはいつも、とても寒い時にはトウヒの枝を数本切って剥ぎ取って彼らの寝床を作ります。彼らはそんな寝床をとても気に入り、他の犬がそれを取ろうとすると唸って抵抗します。彼らはより多くの食料を必要とし、特に極寒の屋外にいる時はより多くの脂肪を必要とします。そこで私たちは、獣脂やベーコン、熊の脂、アザラシの油など、手に入るあらゆる油脂を餌に加えることで、その要素を増やそうとしています。

犬のキャラクター
ナヌークはとても自立した犬で、ある意味では完全に悪い犬だった。盗みを恥じるどころか、むしろそれを誇りに思う泥棒だった。彼の独創的で広範囲に及ぶ範囲内に食べられるものを残しておけば、彼はそれを挑戦とみなした。ある冬の旅の仲間に起こった滑稽な出来事を思い出す。彼は昼食を丹念に用意し、それをきちんと紙に包んで、スカーフを巻こうと振り向いた瞬間、そりの上に置いた。しかし、その瞬間、ナヌークがそれを見つけると、それは消えていた。雪の中、灌木を越え、切り株の間を行ったり来たりしながら追跡は続き、ついにナヌークは捕まり、私の仲間は紙のほとんどを取り戻した。というのも、犬は走りながら食べ物をむさぼり食っていたからである。彼は立ち上がって、あなたが舐めようとすればどんな舐め方でも受け入れ、あなたが舐め終わると、声も出さずに反抗的な吠え声をあげるだけで、あなたに悪意を抱くことはなく、次の機会にまた同じことを繰り返すだろう。しかし、彼は他のことには途方もなく敏感で、単純な行為でさえ[237] 雪が丸まるのを防ぐために犬の足指の間の毛を刈る作業は、犬の上に座る人１人とハサミを操る人１人の２人で行わなければならなかったが、その作業には必ず、犬を生きたまま皮を剥いでいると聞きたくなるような遠吠えや金切り声が伴っていた。

ナヌークと馬との出会いは、私が彼を飼い始めた最初のシーズン、まだ馬具もつけていなかったフェアバンクスで、彼が2歳になる頃だった。犬たちと私は、冬を待ちながら、ちょうど設立したばかりの病院に滞在していた。当時は他に泊まるところがなかったからだ。キャンプの草創期に活躍した鉱山王の一人（彼はずっと前に病に倒れて亡くなった。ブレット・ハートの「ホワイトパインで自殺し、フリスコで頭を撃ち抜いた」という詩が、今日の忌まわしい歴史が50年前のそれを繰り返す時、しばしば頭に浮かぶ）が鞍馬を輸入していた。そして、その魅力的な秋の穏やかな日がまだ雪を遅らせていた頃、彼は病院の前を駈歩するためによく出かけていた。

犬は病院の庭の門の掛け金を鼻で持ち上げて外に出る術を覚えていた。さらに、私がさらに安全を確保するために掛け金の上にくさびを差し込んだところ、その予防措置をすり抜けることも覚えてしまった。馬と乗り手が通り過ぎるたびに、ナヌークは門を開けて群れを率いて騒々しい追いかけっこを始めた。駈歩は駆け足に変わり、私たちは当然ながら、しかし恥ずかしいほどの抗議を受けた。

騎手が通り過ぎたばかりで、犬たちはいつものように追いかけてきた。私は飛び出して、苦労して呼び戻した。ナヌークの首輪を掴んだ。庭に引きずり込み、門を閉めて楔を打ち込んだ。[238] 私は棒切れを拾い上げ、それで彼を何度か強く叩きました。そして投げ飛ばしながら、「さあ、ここにいなさい。もう一度そんなことをしたら、思いっきり鞭打ってやる！」と言いました。当時、私は彼と知り合ったばかりでした。首輪を外すと、犬はおとなしく門の方へ向かい、後ろ足で立ち上がり、歯で楔を抜き取り、鼻で掛け金を持ち上げ、門を勢いよく開けました。そして門の真ん中に立っていた彼は振り返り、私に言いました。「ワンワン、ワンワン、ワンワン、ワンワン！」その様子はあまりにも鋭かったので、その様子を見ようと立ち止まり、フェンスに寄りかかっていた通行人が私に言いました。「さて、どこに行けばいいか分かりますね。今まで見た中で一番ひどい犬です！」

パートナー
久しぶりにナヌークに戻ってくるのは、いつも楽しみにしていた喜びだった。特別な媚びへつらいや愛情表現はなかった。彼はそんな優しい人間ではなかった。他の誰からも受けられるような。ただ、ナヌークだけが、他の誰にも聞こえない、私独特の抑揚を効かせた歓迎の吠え声を聞かせてくれた。「さあさあ、ボスがまた来たぞ。帰ってきて嬉しいよ」。それが全てだった。彼は非常に独立心の強い犬で、服従というよりは協力的な態度をとった。人間はどんな犬とも、その気になれば仲良くなれる。それは間違いない。しかし、協力関係を築くには、長い時間と相互の信頼、相互の寛容、そして相互の理解が必要だ。すべての犬が人間のパートナーにふさわしいわけではないし、すべての人間が犬のパートナーにふさわしいとも思えない。

さて、その長いパートナーシップは[239] 馬の蹄が消え去ったことを、私はひどく悲しんだ。リンゴを除いて、チーム時代の思い出を持つ者は誰もいなくなり、リンゴは気難しい性格になり、少し不機嫌になった。彼は相変わらず橇の番人で、相変わらず貪欲に握手を交わしていたが、仲間とはますます疎遠になり、夜になると彼の短く鋭く、怒りに満ちた二度吠えが、以前より頻繁に聞こえるようになった。彼はグレイの『エレジー』に登場する、文句ばかり言うフクロウを思い出させた。犬が橇に近づくだけでも嫌悪し、犬が動き回って彼の「古来の孤独な支配」を乱すのを少しでも嫌悪した。

仕事はほぼ終わり、老リンゴは正真正銘の安息を得るに値する存在だった。この冬が終われば、彼は私が二人のために計画した安らかな老後を迎えることになる。リンゴは一度も私を裏切ったことはなかった。綱をぴんと張っておけるなら、決して緩めたりはしなかった。生まれてこのかた、鞭を背中に当てて引っ張らせたりしたことは一度もなかった。私は心からの敬意と尊敬を抱いていた、忠実な老犬だった。しかし、ナヌークのように私の心を掴むことはなかった。私はナヌークを愛していた。彼を失ったことで、私の人生から個人的な何かを失ったのだ。他にも愛着のある犬はいる――ナヌークやリンゴよりも、ある意味で優れた犬たち、もちろんもっと機敏な犬たち――しかし、この二匹ほど私にとって大切な二匹の犬には、二度と出会えないだろう。他の犬たちは皆、ここ二年で生まれたばかりで、餌をやったり、一番よく世話をしてくれたアーサーのものだと思っていた。しかし、ナヌークとリンゴは、男の子たちが来ては去っていくのを見てきたので、より深く理解していた。

6年間というのは人間の人生の中ではそれほど長くないが、犬の人生、つまり犬の実質的な労働人生のすべてである。ナヌークは[240] 喜んで、喜んで、すべてを私に与えてくれた。引っ張るのが大好きだったからこそ、彼はあんなに自由に引っ張ったのだ。冬も、雪も、寒さも、彼は喜び、道を行くことを喜び、働くことを喜んだ。伝道所や町で数日過ごした後、出発の準備が整うと、ナヌークは喜びで胸がいっぱいになった。準備が整うと、彼は歌い出し、独特のしなやかな声域を自在に操り、まるで英語、インディアン語、エスキモー語で話しているかのように、何もしないことに苛立ち、早くまた出発したいと周囲に訴えた。

ああ、彼は死んだ。かつて生きた犬の中でも最も立派な犬だった。人間以外の人間が召使いとして、仲間として、そして友人として持ったことのある、これほど忠実で賢い生き物は他にいなかった。そして、別れを告げる時、彼が私の頬に舌を這わせてくれたことを、私はより一層誇りに思った。

アマチュア写真家
タナナ川には、この地の多くの人々の中でも、最も興味深い個性的な人物がいた。アラスカと北西部の古参の住人で、様々な職業を経験し、今は川岸に定住し、蒸気船の薪置き場、時折訪れる旅人をもてなす宿屋、そして主に近隣のインディアン向けの少量の交易品を扱っている。丸々と太った、だらしない体型の彼は、中年を過ぎ、きらきらとした目と逆立った口ひげを持ち、新しい言葉を拾い上げてはそれを誤用するという驚くべき才能を持っていた。彼はアラスカの大手貿易会社と仲が悪く、ほとんどすべての買い物をシカゴの「通信販売会社」から行っていた。[241] その施設が発行する、ごく薄い紙に書かれた巨大な四つ折りカタログが彼の主な参考書であり、常に愛読していた。彼は内陸部の不当な物価について何時間も演説し、あらゆる商品の価格を彼の持ち物目録から簡単に拾い集めていた。

しかし、ここ二、三年、彼の最大の情熱は写真撮影だった。かなりの費用を費やしたにもかかわらず、ほとんど進歩がなかったのだ。私たちが訪れた頃、彼は必要なのは良いレンズだと結論づけていた。しかし実のところ、彼は安物のレンズの使い方を一度も覚えていなかった。最近、感光フィルムについて知り、注文していたのだ。文字の順序が逆だったことは疑いなく、届いた書類の性質から、彼はいつもこの便利なセルロイドの帯を「フリム」と呼んでいた。そして今まさに、ノーザン・コマーシャル・カンパニーと完全に契約を破棄し、一切の取引を拒否しているにもかかわらず、通信販売会社から受け取った「フリム」に「NC」というラベルが貼られていたことに、雄弁に憤慨していた。「あの忌々しい独占業者がフリムを独占している」と彼は叫び、文字が「反り返り防止」を意味し、取引制限の陰謀を暗示するものではないと、ほとんど納得できなかった。

彼は、大々的な広告のおかげで注文した、大抵役に立たない装置をいくつか作って展示し、こう言った。「我々素人は、ひどく押し付けられるものだ。[242] 特許取得済みの安っぽい印刷装置が並んでいたが、印刷する価値のあるものはほとんどなかった。露出不足のピントを外すためにあらゆる種類のひどい装飾的な縁取りを無駄に試した。不要な光線を除去するためにオルソクロマティックフィルターとカラースクリーンがあったが、彼のネガに欠けている最大のものは光だった。汚れてシミだらけの現像トレイは、汚れたカップやソーサー、皿や皿にまぎれて大きなテーブルの周りに散らばっており、テーブルの反対側には、親指で読んだ油まみれの雑誌や新聞の山の上に、鉛筆で購入すべきその他の機器の指示が書かれた巨大な通信販売カタログが置かれていた。

しかし、彼の熱意と情熱、そして趣味への揺るぎない情熱は、実に魅力的だった。もし彼が、成功は道具次第という考えを捨て去ることができれば、きっと写真家のような道を歩むだろう。鉱山採掘と「マッシング」以外の情熱は、この土地では非常に稀なので、たとえ無駄に思えても歓迎される。彼は最近、カタログでワックスマッチを見つけ、餞別として「硫黄マッチより雷鳴に勝るワックスの夕べの火薬」を一箱贈ってくれた。

硫黄マッチ
しかし、そうではない。この国では、文明社会からとうの昔に追放された昔ながらの硫黄マッチに代わるものは何もなく、旅に出る人が使うのは硫黄マッチだけなのだ。木片をそのまま切断せずに製造されているため、マッチの先端は今でもしっかりと固定されている。[243] 底に固まった一つの塊になっているので、必要な時に一本ずつ剥がして積み木に擦り付けることができます。このようなマッチを100本束ねておけば、他の種類のマッチを50本入れるよりもはるかに場所を取りません。また、積み木は誰もがポケットに入れて持ち歩くように、偶発的な発火の心配もなく、自由に持ち運ぶことができます。硫黄マッチに加えて使う価値のある唯一の火起こしは、さらに昔ながらの火打ち石と火打ち金です。喫煙者にとっては、風が吹くと便利です。現代のアルコールやガソリンを使ったポケット式の火起こしは、ほんのわずかな風でも消えてしまいますが、火口は一度点火すると、より激しく燃え続けます。私は乾燥した白樺の樹皮を細かく裂いて、火打ち石と火打ち金で火を起こしたことがあります。この話が出たので、私がソリの後ろ袋に常に入れている物について触れておきましょう。これは、火起こしの難しさから守るためです。それはブリキのタバコ箱で、箱の大きさに合わせて切った綿布の切れ端が詰められており、全体に灯油が染み込んでいます。湿った小枝や削りくずしか手元にない時、この切れ端を1、2枚入れておくだけで火起こしに非常に役立ちます。樟脳玉（いわゆる「防虫剤」）も同じように役立ちます。どんな長旅でも、いつかこの助けとなった先見の明を、大きな満足感を持って振り返る時が来るかもしれません。

タナナからフェアバンクスまでの郵便道は、ホットスプリングスから数マイル先のタナナ川に接する唯一の地点である。しかし、私たちはネナナを訪問したかったので、[244] さらに2日間、何事もなく旅をした後、郵便の道を離れ、川に出て川面を17～18マイル進みます。

著名な貴婦人
ネナナはタナナ川の左岸、ネナナ川とタナナ川の合流点の少し上流に位置する先住民の村です。私たちはそこに、ユーコン川とタナナ川の各地から40名の生徒を受け入れる、重要かつ繁栄した学校を設立しました。この学校では、純血の先住民か混血かを問わず、将来有望で健康で心身ともに健康な子供たちだけが受け入れられます。私たちは、教室での通常の授業に加えて、男女ともに先住民の芸術を育み、白人が行うような産業訓練の一部を受ける機会を与えたいと考えています。この学校は、著名な貴婦人、アニー・クラッグ・ファーシング嬢の指導の下、設立から4年間という幸運に恵まれました。彼女は今回の訪問当時はまだ校長を務めていましたが、1年後、子供たちへの献身的な教えが災いし、急逝されました。そして、川の向こうの断崖の上にそびえ立つコンクリート製の大きなケルト十字架は、彼女が自ら選んだ場所、つまりデナリの素晴らしい景色が見える場所を示しており、そこに彼女の遺体が安置されている。また、アラスカの伝道団が彼女の命の並外れた価値を感じていたことも示している。

この驚くべき女性が先住民に及ぼした影響力の強さと広がりを示す印象的な例を挙げることは容易である。その影響力は、教育を受けていない、育ちの悪い白人女性がインディアンの学校を運営できると考える人たちにとっては奇妙に聞こえるかもしれないが、彼女の幅広い教養と完璧な威厳によるものである。[245] 落ち着きと高潔さ、そして彼女の性格に宿る愛情と献身的な熱意。ファーシング嬢の作品は、この地域全体のインディアン民族に広く深い足跡を残し、その足跡は決して消えることはないと言っても過言ではありません。

この学校で数日を過ごすこと、そして自ら選りすぐり、この場所に連れてきた多くの希望に満ちた若いいたずらっ子たちと再会すること以上に大きな喜びはありません。彼らの成長、馴染んで優しくなる様子、そして野蛮な子供時代の粗野さと内気さの中に埋もれがちな、自然体の優しい一面が引き出される様子に気づくこと。彼らと戯れ、物語や歌を語り合い、いつの間にか彼らの自信を取り戻し、共に夕べの祈りを捧げ、彼らの澄んだ清々しい声で賛美歌や聖歌を歌うことは、まさに若返りの喜びです。そして、真の精神力が育まれ、模倣の白人種ではなく、より優れたインディアン種となるための真の準備が進んでいると信じて去ること。それは、アラスカ先住民の大義に全身全霊を捧げるすべての人々が時折経験するであろう落胆を癒す薬となるのです。学校の先生は、決して年を取ってはいけないように思われる。彼らは周囲の若い生命から絶えず新しい若者を吸収すべきである。そして子供は、世界で最も興味深い存在であり、犬や大きな山よりもさらに興味深い。

騎士道精神あふれるインドの若者
朝早く出発したとき、学校の男子生徒全員が私たちと一緒に川を渡ったと思います。[246] 年長の子たちは、学校に遅れないように私が引き返すまで、何マイルも、そりで陸路に沿って走り続けました。

しかし、彼らが去った後も、私はまだ彼らの姿を見た。私が残してきた白髪の婦人の周りに集まり、その目で彼女に媚びへつらう彼らの姿を見た。彼らの心は、古の時代の活気ある騎士や勇者のように、真の騎士道精神に満ちていた。背が高く、堂々とした16、17歳の若者たちは、手足はすっきりと肩幅が広く、生涯を通じて野生を駆け抜けてきた。中には英国のスポーツマンが羨むような、大物を仕留めたという逸話を持つ猟師もいた。どんな束縛にも慣れておらず、少しでも苛立ちを覚える傾向があり、女性への敬意も、人生の礼儀作法も全く知らない彼らは、一言、一目見るだけで彼女の命令に飛びつき、建物の周りで彼女に出くわせば帽子をひったくり、部屋から出ようとすれば飛び上がってドアを開け放ち、彼女が喜ぶと思えば跪いて喜んでくれるであろう熱心な献身を、私は見た。それは素晴らしかった。私がこれまで人生で見た中で唯一の類のものだった。

学校の歴史の初期に、ネナナの老呪術師が、思春期の少女たちに対する不快なインディアンの慣習を彼女が容認しなかったことに憤慨し、彼女に対して呪術を施すと宣言した時、私は今、彼女が杖を手に、二、三人の忠実な若者を従え、呪術師の真夜中の館に侵入し、呪術師が呪文を唱えている最中に、道具を外に放り投げ、杖をぴたりと横に置いた姿が目に浮かぶ。[247] 震えるシャーマンの肩を揺らし、口を開けた一団を彼女の前に追い立てるように駆り立てた。魔術に対する畏怖の念は、彼女の威厳ある存在感に圧倒されていた。私がそれを聞いたとき、エルサレムの神殿でかつて使われた細い紐の鞭を思い浮かべたことを弁解するつもりはない。それは、何十年にもわたる説教と論証よりも、呪術師の根強い暴君的迷信に鋭い打撃を与えた。生きている男で、彼女ほどの効果を発揮してそれを成し遂げられた者はいないだろうし、彼女のような完璧な落ち着きと生まれながらの権威を持つ者でなければ、どんな女でもそうはできなかっただろう。村の若者たちは今でもその冗談を聞いてくすくす笑い、老呪術師自身もその年のうちに彼女の足元にうずくまり、いわば彼女の手から食事を摂っていたのだった。

わたしは心の目で、これらの少年たちがこの学校で二、三年過ごした後、ユーコン川やタナナ川沿いのあちこちの故郷へと帰って行く姿を再び思い浮かべた。彼らは部族の長老たちや、村の卑しい小商人、あるいは一緒に放り込まれる白人たちのほとんどからは決して得られない、より優れた人間的理想を胸に秘めていた。彼らは、優美な女性像、「金で買えない人生の優雅さ」、真実と名誉に対する鋭い感覚、奉仕の気高さ、そして皆が敬愛する神から学んだ神の愛の言葉よりも深く強い何かを心に秘めていた。彼らは皆、周囲の動物的生活という水にどれほど浸食されても、心の中に、より甘美でより善良なものの小さな神殿を守り続けていた。

長く記憶に残る教え
ここで、訪問と旅が語られてから3年後、[248] 日記や手紙、メモに囲まれながらこれらの言葉を綴っている今、私は長々と続く先住民集会から戻ってきたばかりだ。村のインディアン全員が集まり、村議会の年次選挙を行う集会だ。この集会は、私たちがこの土地の人々のために切望する自治の発展にとって重要なものだが、紛れもなく退屈なものだ。私たちの伝道活動では、先住民の福祉に尽力するあらゆる勢力と連携を図ろうとするため、インディアン学校で長年の経験を持つ新任の公務員女性教師を同席させた。彼女は長々と続く集会の間じっと座っていて、集会が終わり、彼女が席を立たそうと立ち上がった時、若いインディアンの男性が飛び上がり、彼女の毛皮の外套を持ち上げ、優しく肩にかけてくれた。彼女は彼に礼を言うと、微笑みながら尋ねた。「どこでそんなに礼儀正しくなれたのですか？」男の目に輝きが宿り、それから目を落として答えた。「ファーシング先生に教わったんです。」

二日前、旅の帰り道、インディアン女性と結婚した白人男性が営むロードハウスに泊まりました。テーブルには素晴らしいイーストパンが置いてありました。アラスカでは美味しいパンは珍しいのです。「どこでそんな美味しいパンの作り方を習ったのですか？」と私は女性に尋ねました。彼女の目にはいつもと同じ輝きが宿り、同じ答えが返ってきました。しかし、このインディアンの少年少女がサークルシティでファーシング先生の指導を受けていたのは、ネナナに学校が開校するずっと前の9年前のことでした。

彼らは、世間ではもはや紳士的な振る舞いは必要ない、一般レベルを超えて育てられ、洗練された男女は必要ない、と言っている。特に[249] その女性は、何世紀にもわたる無力な未老状態からようやく解放され、今ようやく活動的なキャリアを歩み始めたばかりである。

しかし、私は、絶え間ない旅によって得られた観察と比較の機会から、何物にも侵されることのない威厳と何物にも乱されることのない落ち着きを備えた、この昔ながらの優雅な女性の静かな仕事が、おそらくアラスカ内陸部の原住民の生活に与えた最も強力な影響であると考えている。

二日間かけて、私たちはチェナ（シェンアと発音する）の小さな先住民の村と伝道所、そして同じ名前の白人の小さな町を通り過ぎ、アラスカ内陸部の主要都市フェアバンクスに到着した。チェナはタナナ川の航行の実質的な源流にあり、フェアバンクスと同じくらい金鉱脈に近い。フェアバンクスはタナナ川沿いではなく、沼地にあり、水位が低い時にはほとんどの船舶が航行できない。あらゆる地形的理由、あらゆる自然的利点を考慮すれば、チェナはこれらの金鉱の河港であり町であるべきだった。しかし、チェナは自らの多様な自然的利点に過度に自信を持ち、強欲になった。キャンプの初めにフェアバンクスの商人たちが、チェナの商人たちが場所を提供してくれるならチェナに移住したいと申し出たとき、その申し出は軽蔑的に拒否された。「いずれにせよ、彼らは来るか、さもなくば廃業するだろう」と。しかし、彼らは来なかった。むしろ彼らは背を向けて戦った。フェアバンクスは進取の気性に富み先見の明があったが、チェナは貪欲で視野が狭かったため、フェアバンクスは[250] 無料の土地を提供し、チェナは水辺の土地に法外な料金を請求した。商人たちは往々にして航行不能な沼地を10マイルも遡り、そこに定着した。そしてやがて、不安定な船の運行から独立できるよう、小さな鉄道を敷設した。企業、裁判所、病院、教会が集まり、チェナは安易な富の夢から目覚めた。そして、自らの多様な自然の利点は無視され、無視され、大都市は他の場所に確固たる地位を築いたのだ。

当時チェナで発行されていた辛辣な小さな新聞、そして毎週のように吐き出されていた辛辣な言葉と罵詈雑言を、私はどれほど鮮明に覚えているだろうか。そのファイルが保存されていればよかったのにと思う。アラスカのジャーナリズムは、誰も収集する暇もなく、多くの興味深い珍事を提供してきた。しかし、チェナが、大切な将来と機会が永遠に手から逃げていくのを見て、無力な怒りを爆発させたことほど、滑稽なものはない。

「口やペンで書かれた言葉の中で、
最も悲しいのは『そうだったかもしれない』という言葉だ。そして、
よく目にする『
そうだったのに、そうではなかったはず』という言葉も本当に悲しい。」
このようなライバル関係と失望感を呼び起こすには、ブレット・ハートの力が必要だ。[251]

第9章
タナナ川を渡ってフォーティマイルへ、そしてユーコン川を下る—族長—群れをなすカリブー—イーグルとフォート・エグバート—サークル・シティとフォート・ユーコン
1910年のフェアバンクスは、1904年から1905年にかけての熱狂的な商業と熱狂的な風俗の中心地とは様変わりしていた。当時、店は昼夜を問わず営業し、ダンスホールや賭博場は夜通し、昼半まで開いていた。ユダヤ人がキャンプの塩と砂糖をすべて、賭博師が銀貨と紙幣をすべて独占していた。どういうわけか、一般的な浪費が商売に良いという奇妙な考えが広まり、商業クラブは公営賭博場の閉鎖とダンスホールへの酒類販売許可の拒否の脅迫を受けて憤慨集会を開き、「開かれた町」を全会一致で支持した。売春婦たちの強制的な寄付によってダイヤモンドの星が「警察署長」に贈呈された。小川の清掃で毎週採れる砂金が、武装した騎手に護衛されて絵のように美しく町に流れ込んでいた時代とは、全く異なる場所だった。ワイルド・ウェストの外見的な、目に見える痕跡は消え去った。ダンスホールや賭博場は過去のものとなり、小川はすべて鉄道と電話でフェアバンクスと結ばれ、早期閉鎖の動きが広がっている。[252] 店では、地元の合唱団は「メサイア」の公演でいつものようにテノール歌手が不足していることを嘆いている。

近年、金の産出量は2千万から4、5百万にまで着実に減少しているにもかかわらず、貿易の衰退は目立ったものではなく、アラスカ全土で新たな採掘場への殺到にもかかわらず、人口の目立った減少は見られません。もっとも、実際にはどちらも大幅に減少しているはずですが。何よりも商人たちの士気を支え、彼らの存在を保っているのは、砂金が枯渇しつつある今、ますます輝きを増している石英鉱脈の開発への期待です。そして、この期待こそが、フェアバンクスがアラスカ内陸部で唯一永続的な有力都市となる可能性を秘めているのです。フェアバンクスは立派な商店街と、電気照明や蒸気暖房を備えた快適な住宅が数多くあり、火災（洪水よりも）に対しては十分に備えられた、大きな町です。ノームの黄金時代のような風格や豪華さは備えていませんが、無関心な訪問者や通行人でさえ、この岩盤採掘の希望が叶うことを願うほどの快適さを備えています。

フェアバンクス
地元の画家が「フェアバンクスで唯一絵に描く価値のあるもの」と評した小さな丸太造りの教会は、もはや町の図書館や閲覧室として昼夜を問わず開かれておらず、フィラデルフィアの聖職者によって建てられた広々とした公共図書館に代わって、礼儀正しい安息日の使用に退いている。教会に隣接する病院は、2、3年間キャンプの病人全員を治療していたが、現在は別の病院が併設されている。[253] 沼地の向こう側にはもっと大きな川が流れ、主要な通り沿いには若い白樺の木がうまく植えられ、夏の間中、どこの家の庭も花で満ち溢れています。3月には温室のレタスやラディッシュ、7月と8月には温室イチゴ（1個約10セント）が食べられます。また、一般的な屋外の庭木は、短い季節には豊富に収穫でき、とても美味しいです。

そこに横たわっている間に、またしても犬の不幸が起こりました。出発前夜、リーダーの一人であるドクが鎖を足に絡ませ、無理に引っ張ったところ、血行が悪くなり、足が凍り付いてしまったのです。犬が足を引きずりながら歩いてくると、足は木のように硬くなり、除雪された歩道にぶつかると木のような音がしました。一時間ほど冷水に浸して足の凍傷を治し、カーロンオイルを染み込ませた綿で包んであげました。すると足はひどく腫れ上がり、怪我の程度も、この犬が再び使えるようになるのかどうかも見分けることができませんでした。病院の親切な看護師が彼の手当てを引き受け、私たちは彼を病院に残しました。シーズンの終わりに犬を買う人はいません。夏の間ずっと餌を与えてあげなければならないので、もしそれを避けるために何かできることがあるなら、40 マイル離れたサルチャケットにグレートデーンの子犬がいたので、通りかかったときに拾って、残りの冬の間何かに役立てるかもしれません。

そのミッションは私たちの旅の次の目的地であり、フェアバンクスとバルディーズを結ぶアラスカの冬の主要幹線道路であるレベルメールトレイルを通って到着しました。[254] 海岸沿いのこの道は、週に3回、郵便や乗客を運ぶ馬車が往復運行され、その他にも多くの交通手段が利用されています。アラスカ道路委員会は多額の資金を投じており、約400マイル（約640キロメートル）を1週間で走破しています。

サルチャケット
一日半かけてサルチャケットに到着しました。ここはタナナ川沿いに広がる伝道所群の一つで、フェアバンクスに赴任していたチャールズ・ユージン・ベティチャー・ジュニア牧師の精力的な活動によって設立されました。この伝道所群は、先住民の生活環境を大きく改善しました。私が最後にこの部族を訪れてから5年が経ちました。それは、フェアバンクス上流のタナナ川を遡上した最初の蒸気船の一つで偵察訪問をした時でした。小屋の周りに小さな庭がある、新しく清潔な村を目にし、先住民の感謝の気持ちを目の当たりにできたのは、大変喜ばしいことでした。彼らは担当の宣教師の看護婦を非常に高く評価しており、狩猟でどれほど遠くまで出かけようとも、毎週一人を派遣して伝道所に木材や水や肉が不足していないか確認させています。彼らは素朴で従順、そして親切な人々で、心温まる思いがします。

この任務は、我々の南方における最後の前哨基地となった。その後の旅の主目的は、サルチャケット川の先約250マイルにあるタナナ川上流域の原住民をタナナ渡河地点まで訪問し、彼らの状況と、彼らの間で拠点を構えることの是非を問うことだった。

上部タナナ
タナナ川上流は、おそらく世界で最も航行が難しい川の一つであり、[255] 航行可能という表現は適切ではない。フェアバンクスを越えるとすぐに、アラスカ山脈がタナナ川に近づき始める。川筋を辿ると、その突出した一万から一万二千フィートの峰々が、あらゆる角度から絶えず視界に入り、どんどん近づいてくる。タナナ川の左岸で合流するすべての川は、これらの山々の高い氷を排水する氷河川である。川はシルトを厚く含み、時には泡立つ急流となり、時には細流となり、河口の広いデルタ地帯に無数の小さな溝が縫うように流れる。右岸の支流は、大部分が樹木が深い地域を流れ、川にきれいに流れ出る。そのため、氷河の水は浅瀬や砂州を形成し、森林地帯の水は増水時に流木を山ほど積み上げる。これがタナナ川上流域の主な特徴である。漂流物で満たされた砂州の間に、急流で狭い水路が数多く点在する。突発的に激しい増水が発生することが多く、上流タナナ川で増水を止める試みは、ペリカン号の航海日誌が示すように身の毛もよだつ経験となるが、この物語では触れない。タナナ川は、その水源の多さから、雨期だけでなく、他の河川の水量が少ない乾季や暑い時期にもしばしば氾濫する。洪水時にもタナナ川を止めることはできず、干ばつ時には浅瀬が通行を阻む。航行を可能にするには、ちょうど良い水位が必要であり、「溢れることなく満水」の状態は、6月以降の航海に耐えられるほど長く続くことは稀である。

夏に航行が困難な川は、通常[256] 冬季の川下りは困難で、特にタナナ川上流は危険で危険なことで悪名高い。冬でも夏でも、犠牲者が出ない日はほとんどない。まさに「悪川」である。そのため、移動手段と呼べるものは、川沿いに陸路が通っている。次の夜を過ごすリチャードソンを過ぎた。そこは、1905年から1906年にかけて、タナナ川上流域に金が豊富だと考えられていた群衆の殺到にまで遡る、今は衰退した鉱山と貿易の町である。金が発見されたテンダーフット・クリークを過ぎ、対岸に大きな断崖があり、その麓には冬の間中完全には閉じない黒い流れが流れ込むビッグ・デルタの河口を過ぎ、一方では、アラスカ山脈の見事な全容を見せるビッグ・デルタの広大な荒野を過ぎて、ついに川沿いの最後の電信局、マッカーシーに到着した。そこから電信線は、政府のルートに沿って田舎を横切り、バルディーズまで続いている。そこでもう一晩過ごし、ここで政府が作ったルートを離れ、川面と荒野へと入った。

心地よい林道。 心地よい林道。
アラスカの酋長とその手下。 アラスカの酋長とその手下。
川の左岸に沿って森の中を12マイルほど進むと、クリアウォーター・クリークという名の支流に辿り着いた。この支流は山麓からのみ流れ込み、氷河水は流れていない。温泉のおかげでこの川は冬の間も水量が多く、渡し舟――太いワイヤーで繋がれたいかだ――で渡らなければならない。渡し舟と隣の家の持ち主は留守だったので、私たちは何とか頑張って渡った。いかだは小さかったので、まず犬を連れて渡り、それから橇を降ろして荷物の一部を運び、[257] 残りの荷物とそりを取りに戻った。ようやくカヌーがいかだに積み込まれ、見つけた岸に係留されると、アーサーは自分で漕いで戻ってきた。3月2日にアラスカ内陸部でラフティングとカヌーを漕ぐのは、気温がマイナス15度という奇妙な光景だった。ポーテージ・トレイルを8マイルほど進むと、夕暮れ時に小さな小屋に着いたが、その汚れと暗闇を嫌がり、テントを張った。

翌日、さらに18マイルを歩いたことは、日記に記されている。森の中を心地よく歩き、数々の動物の足跡を目にしたのが特に印象的だった。ここではヘラジカが大きな荷馬車馬のように雪をかき分けて道を横切っていた。ここから2、3マイルほど離れた場所で、オオヤマネコがヒーリー川の方向へ急いでいる。オオヤマネコは足跡があれば必ずそれを辿り、足跡がない場合は氷や雪の上を進む最良の足跡を選ぶ。私はかつて、ダル川の源流から河口までオオヤマネコの足跡を辿ったことがあるが、時折柳や藪の中を調べるために脇道に逸れた以外は、オオヤマネコは優れた道案内役だった。ウサギの足跡や、時折リスの小さく鋭い足跡もあった。私たちは背の高いハコヤナギの木の下で昼食をとった。アーサーは、幹の高い股の部分まで、クマの爪痕が残されていることを指摘した。彼は、クロクマは季節ごとに同じ木に登ると言った。そして、インディアンによると、クマが冬の巣穴から初めて戻ってくるときに登るのは主に、自分の位置を確認するためだと教えてくれた。少年はくすくす笑いながら言った。最近、キツネ、テン、イタチが渡ってきたが、もちろんその後に来たのは…[258] キツネの足跡を見ると、現地の人は必ずと言っていいほど「黒キツネだったかな！」と叫びます。インディアンにとって黒キツネは貪欲の夢をはるかに超えた突発的な富を意味し、キツネの足跡はどれも黒キツネの足跡である可能性があります。

その陸路移動の終わりに、私たちはヒーリー川の河口にある小さな交易所の向かいのタナナ川に出ました。それが私たちが目にする最後の交易所でした。

インドの貿易商
私たちを温かくもてなしてくれた貿易商は、私たちがタナナ川上流域を占領する計画を耳にしており、自らの利益にも気を配っていたため、伝道所設立の計画を知りたがっていました。計画はまだ全て未定でした。彼は当然のことながらこの場所を気に入っていましたが、それは既に全く不可能なことだったため、私たちが決める場所であればどこへでも移転する用意があり、全面的な同情と協力を表明しました。

新たな伝道地の設立に際して必ず生じる貿易商の問題は、重要であり、時に厄介な問題となる。なぜなら、貿易商はインディアンの間で伝道団に次ぐ影響力を持ち、大きな助けになることもあれば、大きな障害となることもあるからだ。新しい職に人格のある人物を確保したいという自然な願いと同時に、既得権益を乱し、貿易を転用することで激しい敵意をかき立てることへの自然な抵抗もある。伝道団自身が先住民のために商店を経営すべきだという提案がしばしばなされてきたが、こうした問題に最も精通した者ならば、伝道団による貿易に反対するのは司教の賢明さであるという点に同意するだろう。[259] 二つの職務は本質的にあまりにも異なっており、互いにほとんど両立しない。責任者がまず宣教師で、後に商人になるかのどちらかであり、その場合店は苦しむ。あるいは、まず商人で後に宣教師になるかのどちらかであり、その場合、彼は全く宣教師ではない。清廉潔白で、真面目で、誠実な商人で、時間をかけて金持ちになることに満足する者は、インディアン社会にとって祝福である。そういう人もいるだろうが、決して多くはない。年間の売上高はわずか1回だが、利益は大きい。必要な資本は少なく、余裕のある生活だが、概して、この仕事に惹かれるのは一部の人間だけだ。

訪問の知らせを受け取ったインディアンの一団が、ここまで川を下って来て私たちを迎え、護衛してくれたが、ドッグフードが不足していたため到着が遅れ、彼らは狩猟キャンプに戻らざるを得なかった。私たちもそこへ向かわなければならなかった。私たちは今、二人ともこれまで経験したことのないほどタナナ川を遡っていた。この地はまるで新しい国に来たかのような魅力に満ちていた。川の曲がり角ごとに未知の可能性が秘められており、新しい国に足を踏み入れた時にのみ得られる興奮と高揚感は、少年にも私にも湧き上がっていた。

川と山々はすでにかなり接近しており、一方を進むにつれて、もう一方の素晴らしい景色が次々と見えてきました。道は順調でした――順調すぎるほどでした。というのも、その多くは新氷で、最近氾濫したことを物語っていました。そしてあっという間に水面にたどり着きました。氷河の支流の一つ、ジョンソン川の河口では、川全体が氾濫し、[260] 1マイルほど水の中を歩き続けたが、水はどんどん深くなり、荷物が濡れる危険があった。仕方なく森に入り、最悪で深い水路を迂回して陸路を切り開き、そこを抜けて良質の氷のある空っぽの小屋にたどり着いた。そこで一夜を過ごした。一日中吹き荒れ、旅の楽しみをすっかり奪っていた、ひどく冷たい風から守られて、本当に良かった。

魔法瓶
このような天候では特に、魔法瓶が犬ぞり乗りにとって大きな助けとなる。風の中で立ち止まって火を起こすのは、体中が凍えることを意味する。全く喜びなどなく、私はむしろその日の行程が終わるまで突き進みたいと思う。しかし、地元の少年は昼食を取らなければならない。どんな天候でも火を起こし、お茶を淹れるだろう。熱々のココアを入れた魔法瓶は、ほんの数分も休むことなく、必要な刺激と栄養を与えてくれる。私は氷点下60度の寒さの中、一日中この魔法瓶を2本持ち歩いたことがあるが、開けたココアが飲めるほど冷めるまでには、雪を混ぜなければならなかった。もちろん、それは実に簡単なことだ。驚くべきことはどれもそうだが、私は寒い天候の中で魔法瓶を開けて中身を注ぐたびに、その美しさに驚嘆せずにはいられない。

私たちは川を離れ、アラスカ山脈の麓を目指して内陸へと向かった。ヒーリー川まで出迎えに来た一行が作った道を通る、長く険しい道のりだった。彼らの往来でしか通らなかった道だ。この地域の雪は、例年よりずっと少なかった。[261] コユクック川はもっと重かった。焼け落ちた森の倒れた幹の絡み合いと、火事の後に続く深い下草の中を、障害物をスムーズに越えるほどの雪もほとんどなく、私たちは骨の折れる道を進んだ。犬の重労働は、男たちを絶えず補充する必要があった。一人はジーポール、一人はハンドルバーを担いだ。おそらく20マイルほど、一日中続く長い旅路を経て、私たちは苦労して丘陵地帯へと進み、そこでテントを張った。しかし翌朝、数マイル進むと、狩猟隊が通ってきたタナナ交差点近くの村からインディアンの主要道にぶつかった。残りの道も楽々と進み、広大な原住民の野営地に到着した。

男たちは皆、ヘラジカを追いかけていた。ただ一人、半裸で目がかすんだ、麻痺した老人がいた。その恐ろしい姿は、よろめきながらよろめきながらタバコをねだってきた。しかし、女たちは私たちの到着を待っていて、テントを設営し、ストーブ用の薪を運び、それを割り、トウヒの枝で寝床を作り、火を起こし、私たちと犬のためにヘラジカとカリブーの肉をたっぷりと持ってきてくれた。これ以上親切な歓迎はなかっただろう。荒野の温かさが私たちに降り注いだ。男たちが戻ってきたのは日が暮れてからで、私たちは午後中ずっと女たちや子供たちと親しくなった。しかし、私たちが直面しなければならない最大の困難がすでに現れていた。彼らは、アーサー王の言葉であるタナナ川下流とユーコン中部の言葉は全く話さなかったのだ。彼らの言葉は、アーサー王の言葉にはるかに近いものだった。[262] 上流ユーコンの言語を話し、彼らはユーコンからタナナ川を遡上してきた移住者ではないことがわかった。サルチャケットまでの先住民は皆そうだったはずだが、彼らはその部族やその移動者ではなく、イーグル近郊からケッチャムストック川（ユーコンに戻るルート）を通ってこの地を横断してきた、ポーキュパイン川とピール川の血統だった。これは確かに驚きだった。タナナ川のインディアンは皆、同じ民族で同じ言語を話すと思っていたが、サルチャケットからタナナ川渡河地点までの悪水地帯が、明らかに二つの民族の境界だったのだ。

チーフ・アイザック
その夜、私たちはアイザック酋長と部族の主要人物たちに会った。最初は、彼らのうち3、4人が話すような片言の英語が唯一のコミュニケーション手段だと思われたが、後に、下流タナナ川とユーコン川を訪れたことがあり、アーサーの言葉をあまり理解できない人物が見つかった。二人の通訳は、たどたどしく非効率的ではあったが、進むにつれて少しずつ上達し、意思疎通を図ることができた。こうした準備が整うと、酋長は威厳と力強さに満ちた決まり文句を言った。彼は私が来てくれたことに感謝し、ヒーリー川でもっと長く待って、私たちをキャンプまで連れて行けなかったことを残念に思った。彼は少年時代、ユーコン川を渡ってボンパス司教に会い、教えを受け、洗礼を受けたが、今は老人で、学んだことを忘れてしまっていた。私は、彼の部族のほとんどが初めて会った牧師だった。彼らは、他の地域のインディアンが伝道所や学校を持っていると聞いて、[263] 長い間、誰も教えに来なかったことを残念に思っていました。彼らはとても無知で、何も知らない幼い子供たちだったからです。伝道所と学校が自分たちのところに来るという噂を聞くと、彼らは心から喜びました。私たちが「伝道」するのにふさわしいと思う場所ならどこでも、彼と彼の部下たちは行き、私たちのために建物を建てたり、あらゆる面で助けてくれるでしょう。しかし、彼はマンスフィールド湖とクロッシングの近く、つまり現在彼らのほとんどが住んでいる場所を希望していました。川の下流は彼らの狩猟や漁業にはあまり適していませんが、私たちが言うところならどこへでも行きます。それが酋長のスピーチの要点でした。

私はすぐにその老人に好感を抱いた。彼は明らかに酋長であり、酋長でもあった。ここの酋長制は、ユーコン準州の多くの地域で見られるような、衰退しつつある制度とは明らかに異なっていた。彼はためらいも疑問も抱かずに、部族民全員の代弁をし、彼の言葉は彼らの間では法であるかのように感じられた。

二日間、キリスト教の信仰と道徳の要素に関するほぼ絶え間ない講義が、調理と食事の合間以外にはほとんど休憩なく、一日中、そして夜遅くまで続いた。野営地で一番大きなテントは男女で満員で、子供たちは手の届くところに押し込められ、私は衣と毛皮の山に座り、通訳たちは傍らに、聞き手たちは床のトウヒの枝にしゃがみ込み、講義は続いた。講義が進むにつれて通訳は上達したが、二つの頭と二つの口で話すにはどうしても難しい、ぎこちない部分もあった。私が講義を中断するたびに、続けてくれとせがむ声が聞こえ、ついに私の声は[264] 絶え間なく繰り返し唱えたせいで、ほとんど消え去ってしまった。私は何度も同じことを繰り返し唱えた。宗教の根本的な事実――受肉、磔刑、復活、昇天。道徳の根本的な戒律――殺人、姦淫、窃盗、虚偽の禁。漠然とした記憶に埋もれてしまうことのない、確かな何かを残せるように。そして、ここは悪魔の世界ではなく神の世界であり、あらゆる反対にもかかわらず、最終的には善が勝利する世界なのだということを、常に強調した。

野蛮、異教徒、異教徒
私の聴衆のほとんどがそうであったように、キリスト教の教えにこれまで一度も触れたことのない魂たちと向き合うことは、大きな特権であると同時に、厳粛な責任でもあります。彼らを「異教徒」と呼ぶことはできません。アラスカ原住民を異教徒と考える人などいません。「野蛮人」「異教徒」「異教徒」といった言葉は、もちろん、その起源においてはただの田舎者を意味し、都会育ちの人々の古き良き、途方もない傲慢さを示唆しています。それはおそらくホワイトチャペルやバワリーのような場所を除いて、はるか昔に姿を消しました。野蛮人とは単に森の住人であり、異教徒とは荒野の住人であり、私自身も毎年、語源的にこれらの言葉の範疇にいます。しかし、「野蛮」という言葉は凶暴性と血に飢えたイメージを通常抱くので、穏やかで温厚なアラスカ・インディアンに当てはめるのは不合理であり、「異教徒」という言葉は木や石にひれ伏すイメージを通常抱くので、いかなる種類の彫像も作ったことのない人々に当てはめるのは誤解を招きます。

多くが書かれており、巧みに書かれている。[265] アラスカ・インディアンという設定はとんでもなく真実ではない。私の混血児アーサーは最近、ジャック・ロンドンの書いた、彼が生まれ育ったタナナ近郊のインディアンを扱った物語を読んでいたのだが、その物語における自分の部族の描写に対する彼の憤りは可笑しかった。その物語は『ポーポートクの機知』という題名で、インディアンの酋長がほとんど男爵のような身分で、奴隷たちが大きな宴会場で彼に仕え、毛皮や金でどれほどの富を蓄えているのか私にはわからないが、そんな描写はフェニモア・クーパーが五部族について書いたもの以上に、アラスカにかつて存在したいかなる状況に対しても、はるかに真実ではない。奥地に奴隷はいなかったし、インディアンに富はなかったし、生活状態や境遇もなかった。そして、彼らとともに暮らし、彼らを知れば知るほど、彼ら自身の伝統にもかかわらず、彼らが好戦的な民族であったとは信じられなくなるのだ。部族間の散発的な襲撃は、互いへの無知な恐怖から生まれたもの、あるいはライバル関係にある呪術師によって煽動されたものだったかもしれない。インディアンとエスキモー族の間では確かにそうだった。孤立した狩猟隊が自らの領土をはるかに超えて踏み込み、待ち伏せされて虐殺されたのだ。そして、そのような出来事の一つは、後世に語り継がれる伝説となるだろう。私自身、ヌラトの男たちが皆、「ハスキー」あるいはエスキモー族が来るという噂を聞いて、銃を持って丘陵地帯に偵察に行ったり、隠れたりしていたのを見たことがある。ユーコン、タナナ、そしてコユクク族に至るまで、インディアンたちが興奮していたのを知っている。[266] そして、クリスマスの時期にコッパー川からネナナへ、ぼろぼろの服を着た少数の原住民が友好的に訪れたことに驚いた。いずれにせよ、実際に敵対的な侵入があったのは間違いなく 50 年前、おそらくはもっと前のことだった。

優しくて臆病な人々
彼らは非常に臆病な民族であり、同時に極めて平和的な民族でもある。インディアン同士の暴力行為を一度も耳にすることなく、何年も彼らの間で過ごすこともある。彼らは口論も喧嘩もしない。狩猟においては大胆で、氷や水、野獣の危険に立ち向かうことをいとわない彼らは、直接対決のようなものを恐れ、白人による驚くほどの押し付けや横暴にも、自らの手で抵抗することなく従う。ユーコン川の北にある渓谷全体を自分のものだと主張したある白人を知っている。彼はそこに侵入したインディアンの狩猟隊に警告し、「自分の領土」で仕留めた獲物を放棄させた。インディアンたちは伝道所に来てそのことに不満を訴えたが、決してその権利を奪った者に抵抗することはなかった。付け加えておくべきは、これは真剣な主張というよりは、常に悪ふざけのように見えたということだが、重要なのは、インディアンが従ったということだ。

これらの内陸部の原住民について言えば、彼らは決して偶像崇拝者ではなかった。彼らが礼拝について明確な概念を持っていたとは到底言えない。彼らの宗教は、未知なるものへの狂乱的な恐怖に根ざしており、四方八方から彼らを取り囲む悪霊を鎮めるための絶え間ない努力の中にその表現を見出した。こうして彼らは、そうした鎮めの伝統的な術を持つ者たちの支配下におかれ、より堕落していった。[267] あるいは、呪術師の最も残酷で貪欲な支配、つまり呪術師の暴政に完全には屈していなかった。この支配がもたらした苛酷で残忍な搾取は疑う余地もなく、誇張することも難しい。男が所有するあらゆるものが要求され、病気や死を招くという罰を覚悟で差し出さなければならなかった。たとえ、その季節の毛皮の獲物全てを差し出したり、幼い娘の処女を奪ったりすることであっても。人類を辱め得る極度の貪欲と欲望は、こうした呪術師たちの人生にインディアンの姿として現れていた。

いかなる専制政治にも弱点があるように、ロシアの専制政治が暗殺によって、そして日本の専制政治が公開自殺によって和らげられたように、呪術師の専制政治も、その職人たち間の競争によって緩和されたようだ。一人の施術師によって耐え難いほど抑圧されると、彼らの忠誠心は新たな神秘の力の持ち主へと移り、魔術の独占が破られると、一時的に負担が軽減される。アラスカの最も刺激的な伝説の中には、ライバル同士の呪術師による奇術的な争いを描いたものがあり、手品や催眠暗示さえも高度に洗練されていたと評価される。

こうした心を持つ人々にとって、キリスト教の教えは喜びに満ち、いわば即座に受け入れられる。彼らの態度はまるで子供のようだ。彼らは、もっともっと、何度も何度も繰り返し教えられたいと切望している。疑うような兆候は微塵も見られない。人間が…などという考えは彼らには浮かばない。[268] もしそれが真実でなければ、わざわざここまで遣わされたのなら、彼らを探し出して探し出し、伝えるべきではない。キリスト教、とりわけ主の生涯が人類にどれほど普遍的な訴えかけをするか、改めて学ぶ。インディアンとエスキモーが入り混じり、初めてキリストの受難の詳細を聞き、剣に手を置いて「私と部下たちがそこにいたら！」と叫んだ野蛮な族長や、物語によると、無学と無宗教の中で育った西部のカウボーイたちが、子供たちに同じ大事件について教師から教えられた後、翌日銃とロープを持って学校に駆けつけ、「あのユダヤ人のせいで、あの人たちはどこへ行ったんだ？」と尋ねたのと同じくらい激しい憤りを覚えるのを見たことがある。

呪術師は身を潜め、自ら新しい教えを受け入れていると公言し、実際に受け入れているかもしれない（実際、インディアンの精神活動のすべてを追跡し判断するのは非常に難しいため）――たとえそれが病人から、風や嵐から、あらゆる墓塚から彼のすべての悪魔を明白に一掃したとしても、たとえそれが彼の呪文で働かせる網を破ったり罠を仕掛けたりする取るに足らない精霊を残さなかったとしても、古い迷信はなかなか消えず、滅びたと思ったときにしばしば現れ、時には、明確で規則的なキリスト教の礼拝と並んで、密かに存続することさえある。

古い、古い物語
北極探検家ステファンソンは、エスキモーの個人的な生活を観察する特別な機会に恵まれた、注意深く鋭い観察者であり、先住民の迷信にキリスト教が接ぎ木されたことと、両者が共存していることについて、最近多くのことを書いている。[269] あたかもそれが何か新しいこと、あるいは彼自身が新たに気づいたことであるかのように。しかし、キリスト教の歴史に通じる者なら誰でも、それがあらゆる時代の宗教の進歩の特徴であったことを知っている。これまで、このことを大幅に行わなかった民族は存在しなかったし、そうでなければよかったと考えるのも合理的ではない。人々の心を白紙に戻すことは不可能である。遠い昔の慣習を根こそぎにすることは、何らかの根を残さずにはいられない。そして、獲得したものは保持されたものといつの間にか結びつき、その不一致は名称の変更の下に隠されるか、あるいは全く隠されないかのどちらかである。私たち自身の社会生活は、迷信的な起源に遡る慣習や慣行で徹底的に織り込まれている。このことは歴史においてあまりにもありふれたことなので、ここで詳しく説明するのは無益である。

科学者とは「科学者」に過ぎない。物理科学の探求が文学の知識、人文科学の知識からますます乖離していくにつれ、その名がどれほど価値を失っていくことか！そして、科学者は、文明人であろうと未開人であろうと、人間を知るための導き手としては役に立たない。人類の長い歴史、人間の思考、人間の方法、人間の努力、人間の功績、人間の失敗の長い歴史についての知識なしに、どんな人種、たとえ最も原始的な人種であっても、研究に臨むことは、あまりにも準備不足で、正当な結論に達することは難しいだろう。あなた方の専属の「科学者」――今日ではほとんどの科学者がそうである――は、円や三角形、車輪やてこを扱うことくらいはできるかもしれない。[270] 細胞や腺、細菌やバチルス、微生物全般、磁石や発電機、いわば天の軍勢すべてを扱うのに、人間を扱うための道具を持っていない！特に身体人類学は、一部の方面で過度に重視される傾向があり、最初の頭部測定者は帽子屋だったという記憶や、帽子屋は皆諺にあるように狂っているという記憶に頼ってしまう。この職業は、その汚点を背負っているように思える。

アイザック酋長に、彼が民のために熱心に望んでいた伝道と学校について、希望を託すことができたのは、私にとって大きな喜びでした。彼ら全員が、これまで述べてきたように、全く福音を学んでいない状態だったとは考えてはいけません。あの2日間の教えは、彼ら全員にとって目新しいものだったのです。酋長自身のように、彼らの中には、ずっと以前にユーコンに渡り、カナダに隣接するアラスカのこの地域が多大な恩恵を受けている英国国教会宣教師たちの初期の働きの痕跡をまだいくらか残している者もいました。また、イーグルの宣教師がケチャムストックを訪れたときに、彼から教えを受けた者もいました。しかし、あのテントには、宣教師に会ったことも、教えを受けたこともない者も多く、彼らにとっては全く新しい経験でした。ただ、より幸運な人々から何らかのヒントを得たのかもしれません。

タナナ交差点。 タナナ交差点。
ユーコンは順調ですね。 ユーコンは順調ですね。
部族のつながり
この野営地を去る時、アイザックは二人の若者を案内役として送り、三、四匹の小型犬に引かせたそりを引かせた。そのそりはタピスやリボン、キラキラ光る飾りやポンポンでとても華やかに飾られていたので、[271] サーカス犬。ここにも、この部族がアッパーユーコンの先住民、そしてマッケンジーの先住民と親近関係にあることを示す証拠があります。タピス（犬のハーネスの下に被せる、幅広で鮮やかな装飾が施された布）は、ミドルユーコンでは見たことがありません。ランパート・ハウスとラ・ピエール・ハウスの近くを通るピール川インディアンの特徴です。

数時間の旅で再びタナナ川に着き、川を渡り、対岸の陸路を辿って長い峡谷を登り、尾根沿いに進み、また別の長い峡谷を下って、夜にはマンスフィールド湖畔の先住民の村に着きました。そこは絵のように美しい場所で、湖は川に面した側を除いて完全に山々に囲まれています。ここではアラスカ山脈とタナナ川が間近に迫り、水が丘陵の麓をほぼ洗い流すほどで、アラスカのどの景色にも劣らないほど美しく雄大な景色が広がっています。そしてここマンスフィールド湖は、もし湖とそれが流れ込む川の間に航行可能な交通路があれば、宣教拠点として素晴らしい場所となるでしょう。

翌日、数時間かけてタナナ交差点まで残り7マイルを移動しました。当時、ここには海岸沿いのバルディーズとユーコン準州のフォート・エグバート（イーグル）を結ぶ軍用電信局がありました。この電信線は莫大な費用をかけて、純粋に軍事目的のために維持されていました。ほぼ無人地帯を通過しており、そこから発信されるメッセージは年間12件にも満たないかもしれません。電信線とフォート・エグバート自体は現在では放棄されています。戦略的な考慮は曖昧で、常に変化するものです。[272]

こんな荒野の奥地で、信号部隊の隊員が二、三人いる小さな駅を見つけるのは奇妙な体験だった。彼らの補給は、200マイル以上離れたフォート・エグバートからラバの荷馬車によって行われていた。フォート・エグバートを出発した100ポンドのうち、クロッシングに到着するのはわずか10ポンドだと彼らは言っていた。それほどまでに、荷馬車はこのような土地を自力で走らせるには限界があるのだ。私たちは、ラバと人がどれだけ遠くまで運べるか、そして運べるだけのものを食べ尽くすまで、計算して楽しんだ。

タナナ・クロッシングは、この地域のインディアンにとって中心的な場所です。川を2日遡るとテトリン・インディアンの村があります。山脈に向かって2日進むとマンタスタ・インディアンが、ユーコン川に向かって2日渡るとケチャムストック・インディアンがいます。もし私たちがここに伝道所を開設すれば、彼らのほとんどは一年のうち特定の時期にこの場所に集まるでしょう。マンスフィールド湖の美しい景色にもかかわらず、このクロッシングは建物を建てるのに最適な場所であるように思えました。

タナナクロッシング
私たちのルートは北東へ、250マイル離れたユーコン準州のフォーティマイルまで、ラバの隊列がタナナ横断地点に到着するまでの道のりの大部分を、この道に沿って進むというものだった。最初の5マイルはずっと上り坂で、横断地点のすぐ後ろにそびえる山の頂上まで、長く険しく、着実に登っていく。勾配が急なので、頻繁に立ち止まりながらゆっくりと進まなければならなかった。時折、木々の間から眼下に広がる景色が、じわじわと姿を現した。タナナ川が次々と曲がりくねって姿を現し、アラスカ山脈がそびえ立つ。[273] 峰々が次々と現れ、円形劇場のような丘の奥深くにマンスフィールド湖があり、その頂上にインディアンの村があった。

ついに、約束された景色への焦りから、私は少年たち（まだアイザックの息子たちがいた）を離れ、一人で頂上を目指した。そして、それはまさに、この冬で最も高貴な景色であり、私が人生で見た中で最も壮大で広大なパノラマの一つだった。

川から直線距離でおよそ 3 マイル、アネロイド高度で 1750 フィート上空を飛ぶと、私たちはすでに分水嶺に差し掛かっていました。私たちが進む方向のいたるところに、フォーティマイル川の広々とした谷や峡谷が広がり、巨大な排水システムの始まりを余すところなく美しく示していたため、振り返って待っている光景を待ちわびていたにもかかわらず、私の注意は釘付けになりました。しかし、振り返って私たちが来た方向を見たとき、その壮大さと荘厳さが視界に現れました。確かに、ランパート陸橋から眺めたデナリの眺めのように、この景色には何か圧倒的な特徴は見当たりませんでしたが、背景全体が視界を完全に区切るように、高くそびえる白い峰々が 100 マイルにわたって途切れることなく続く、巨大な壁となっていました。この障壁の周囲では巨大な雲塊が上下し、暗い裂け目と輝く氷河を現し、またそれらを覆い隠す。中景では、タナナ川が両腕の遠くに点在する雪と木々の間を、曲がりくねって力強い白い線を描いていた。氷河の流出水が流れ込む場所では、[274] そこには、より細い糸のような線がいくつもの口を描いていた。手前の斜面を覆う濃いトウヒの木々は、雪原と陰鬱なコントラストをなしており、3月の黄色い陽光が、巨大な雲が雄大な山々と競い合う場所を除いて、広大な景色全体に降り注いでいた。

少年たちは、森林を離れる前に火を起こしてお茶を入れるために立ち止まっていた。私はそれが嬉しかった。というのも、気温が日陰で30度、日向ではそれより12度高いという、山頂の心地よい暖かさの中で、感動的で魅惑的な景色を心ゆくまで眺める機会が得られたからだ。

高貴な見解
晴れ渡った明るい日にどれほど感謝したことか！ これほど高い場所に登って何も見えないとは、何度となく失望させられたことだろう！ アラスカ山脈の雄大な景色を、これまで目にした中で最も雄大な眺めだった。海岸から内陸へと伸び、幅を広げ、北米大陸の最高峰に達し、そして再び海岸へと戻る、鋭い峰々の長い列。もちろん、視界に映ったのは山脈の一端のほんの一部に過ぎなかった。キンボール山とヘイズ山は含まれていたものの、デナリ山やサンフォード山の遥か手前で止まっていた。それでも、これまで目にした山脈の中で最も印象的な光景だった。喜びと感謝の念に溢れ、楽しい思い出の中でも高く掲げるべき光景だった。そして、この忘れ難い光景とともに、私たちはタナナ渓谷に別れを告げた。

丘を下りてフォーティマイルウォーターに入り、[275] 軍用ラバの足跡が続く起伏のある土地。朝は輝かしい晴天だったのに、夕方は苦行の日々だった。夜になるずっと前から、あのひどいラバの足跡に足を滑らせ、ずり落ちて、足は痛んだ。一瞬たりとも道から目を離すことはできず、一歩一歩に気を配らなければならない。それでも、何度もつまずいてしまう。

しかし、道幅が許せば、タンデムヒッチよりもはるかに省力なダブルヒッチでチームを繋ぐことができました。今ではコンバーチブルリグを携行しているので、狭い道や深い雪の中では犬を一匹ずつ前に繋ぎ、道幅が広い時は横に並べて繋ぐことができます。サルチャケットで手に入れたグレートデーンの子犬「シール」は、引っ張りが上手で力強かったのですが、毛皮がなく、感覚もありませんでした。この土地では毛皮がないだけでも大変ですが、毛皮がなく感覚がないのは致命的です。そして、彼が経験したように。彼の足は常に痛み、少しでも寒い夜には特別な対策が必要でした。アラスカには全く向かない犬でした。

これまで述べたような30マイルの道のりは、本当に疲れるものでした。ローン・キャビンに着くと、なんと15人のインディアンが周囲にキャンプを張っていました。夕食が終わると、彼らのために2時間の授業と6人の子供の洗礼が行われました。彼らと一日過ごしたかったのですが、約束通りフォーティマイルで聖枝祭を、イーグルでイースターを過ごすとなると、残された時間はただそれだけで十分でした。それに、ケチャムストックには大勢のインディアンが訪ねてくる予定でした。[276]

翌日、私たちはケチャムストック・フラッツに入り、そこを横切りました。そこは丘陵に囲まれ、フォーティマイル川のモスキート・フォークが水源となる広大な盆地です。湿地の夏の軟化に三脚で支えられた電信線が、土地をまっすぐに横切っています。この盆地と周囲の丘陵地帯は、おそらく世界有数のカリブーの生息地となっています。私たちは一日中、かつてインディアンが動物を屠殺しやすい場所へ追い込むために使っていた長い柵の残骸を通り過ぎました。

ユーコン川とタナナ川の間のアラスカ州一帯を放浪する大規模な群れは、毎年この平原や丘陵地帯を群れをなして渡り、ケッチャムストックの電信局で通信隊員から、前年の 10 月に 10 万頭以上の動物がモスキート フォークを渡ったと聞かされました。

カリブー
アラスカの大型動物は、近年法的保護が義務付けられているものの、依然として深刻な減少には至っていません。カリブーや若いヘラジカは、狩猟者よりもオオカミによって毎年多く殺されていると考えられます。無謀で無駄な殺戮の危険があるのは、大規模な集落の周辺に限られており、そのような地域の市場には狩猟管理官が一定の注意を払っています。山羊は、カリブーやヘラジカよりも絶滅の危機に瀕しています。その肉は、美食家たちが言うように、世界で最も美味しい羊肉であり、他の野生の肉よりも高値で取引され、群れを完全に絶滅させることも容易です。山羊は[277] フェアバンクスに最も近いアラスカの牧草地では、羊の数が著しく減少していると言われています。羊の肉が何トンも積まれた橇が次々と運ばれてくるのを見れば、それも当然と言えるでしょう。羊を保護する法律は、おそらく厳格化される必要があるでしょう。

大型動物は、白人、先住民を問わず、この国のあらゆる人々にとって貴重な資源です。秋に銃を持って谷へ出かけ、冬の間ほぼ一食分の食糧となるヘラジカを仕留めたり、丘陵地帯へ行きカリブーを4、5頭仕留めて食料庫に十分な食料を蓄えたりできるのは、決して小さな利点ではありません。野生の新鮮で清潔な肉は、国内に持ち込まれる冷蔵保存された肉よりもはるかに美味しいと多くの人に知られています。そして、人口と流通の中心地を除けば、冷蔵保存された肉は全く入手できません。大型動物がいなければ、アラスカは事実上居住不可能でしょう。そのため、ほとんどの白人は、狩猟動物の無駄な殺戮を防ぐために必要な措置が講じられることに満足しています。なぜなら、探鉱者、罠猟師、旅行者の権利、そして先住民が食糧として必要な動物をいつでも殺す権利は明確に保障されているからです。

ケッチャムストック
ケチャムストックの村と電信局に夜到着したところ、原住民は皆狩りに出かけていました。しかし、彼らは私たちが向かっていたチキン・クリークの方向へ行ってしまったので、翌朝、わざわざ遠回りすることなく彼らに追いつくことができました。彼らの野営地の近くにテントを張っていると、2、3人の原住民がやって来ました。[278] 犬ぞりが進み、道中で放たれた私たちの犬たちを追い越すのを犬たちが躊躇した瞬間、インディアンの唇から英語でまくしたてるような罵詈雑言が次々と飛び出した。白人との接触の最初の兆候は通常これであり、この場合はチキン・クリークの鉱山が近いことを物語っていた。女性たちがタバコを噛んでいるのを発見したことは、この部族の洗練度を示す新たな証拠に過ぎなかった。彼らはアイザック酋長の部族とは別種族であり、この採掘場で長年白人と親しくしてきたため、異なっていた。もしクロッシングに建設される伝道所が、これらのインディアンをタナナ川沿いに留め、採掘場での士気低下から遠ざけるのであれば、彼らにとって大きな利益となるだろう。

汚い言葉や俗悪な言葉は、白人よりもインド人からの方がより不快に感じられるようです。おそらく、大人よりも子供からの方が不快で衝撃的に聞こえるのと同じ理由でしょう。インド人は自分が使っている言葉の意味を全く理解していないこともあります。それは彼にとって初めて耳にする英語の言葉であり、何度も何度も耳にするからです。

そこで、ここでさらに一日半を教鞭を執った。この部族には40人ほどの人々がおり、ここ数年はそうではないものの、ユーコン準州の宣教師から時々教えを受けていた。大人のほとんどは洗礼を受けており、私は16人の子供たちに洗礼を授けた。滞在中に奇妙に感じたことの一つは、毎回の教義の後に、テントの真ん中に立っていた年配のインディアンが、教義の要点をメガホンで繰り返し唱えることだった。一体、この男は町の広報係のような声で、こんな大声で何を説いているのだろうか。[279] 長々と話したので、私たちは推測の糸口がつかず、尋ねてみると、「女たちは大して意味がない。一度話せばすぐに忘れるし、二度話せばほとんど覚えていない」と言われた。夕食、夕食、そして就寝のたびに、この厚かましい雄弁家は立ち上がり、講演の要点を「ハリームのために」繰り返した。ダウティが言うように。アラブ人の女性に対する態度についての彼の説明は、しばしばアラスカのインディアンを思い起こさせる。興味深い内容だったが、要約部分は編集した方がよかったと思う。

一日の業務がすべて終わり、そろそろ寝ようと思った矢先、「バム・アイド・ボブ」（白人のこのあだ名は、どんなに恐ろしいものでも、いつも受け入れられ、使われている）というインディアンがやって来て、部族の事情について長々と話をした。そして、ふと、電信局での賭博が冬の間の主な娯楽だったことを知った。白人の悪影響についてこれほどまで主張するのは不謹慎に思える――まさにあの場所で私たちは温かく迎えられ、もてなされたのに、金は渡されなかったのだ――だが、電信線が廃止されることが原住民にとって良いこととなることは間違いない。特別な知的資源も野心もない若者を二、三人、こんな寂しい場所に放り込み、原住民以外には交流がなく、ほとんど何もすることがないとすれば、悪へと向かうのは自然と、そしてほとんど避けられない流れとなるだろう。昇進を望み、本を読み、余暇を満喫している例外的な人物にとっては、これは素晴らしい機会となるだろう。しかし、怠惰と放蕩の誘惑を完全に克服できる人物は、まったく例外的な人物となるだろう。[280] こうした若者たちに心からの深い同情を抱きながらも、彼らがしばしば引き起こす危害を意識する人もいるだろう。

野営地から10マイルほど進むとチキン・クリークに着き、そこからフォーティマイル川沿いを進んだ。イーグルへの直行路は、ラバの轍が残る苛立たしい道となり、氷の上を進むことになった。しかし、3月16日は天候があまりにも暖かかったため、一日中足元が濡れていた。8時間の行程の間に、雪、みぞれ、雨、そして晴れ間が訪れた。本流を離れ、ウォーカー・フォークを遡り、さらに数マイル進んだ後、ジャック・ウェイド・クリークを遡り、源流までずっと遡って、宿場町に着いた。

フォーティマイル
アラスカの金鉱採掘に関して言えば、我々は今や歴史的な地にいる。「フォーティマイラーズ」は、カリフォルニアの金鉱採掘における「フォーティナイナーズ」と同じく、北部の金鉱採掘における開拓者としての関係を保っている。1886年以来、この地域では砂金採掘が行われており、産出量も作業員数も大幅に減少しているにもかかわらず、今でも金は産出されている。このキャンプの初期の開拓者たちと話をするのは興味深い。彼らは今もこの地方のあちこちで見かけられるかもしれない。そして、蒸気船が季節ごとにユーコン川を遡上し、その年に労働者が受け取る物資や郵便物を運んできていた初期の状況を知るのも興味深い。凍土採掘の問題に初めて直面し、解決されたのもここであり、最初の「鉱夫法」が公布され、最初の「鉱夫会議」が開催されたのもここである。[281] 正義は果たされた。「古参」はどこでも一般的に「一時的に活動した」と称賛されるが、初期の、そして間違いなく最も冒険的な金鉱夫たちは、中には航路もなかった時代にこの地へ強引に侵入し、探検と探鉱をしながらその資源で生計を立てた者もおり、それ以降にやって来た多くの人々よりも優れた人物であったと信じるに足る十分な理由がある。初期の探鉱がどれほど行われたかは一般には知られていない。なぜなら、彼らは彼らのような連中らしく、記録を残さなかったからだ。この広大な国土全体で、穴が掘られていない小川床はほとんどなく、有望な鉱脈はほとんどない。コユクック川のような辺鄙な地域でさえ、昔の探鉱の痕跡が見られる。 1911年から1912年にかけて、コユクック川中部のレッドマウンテンやインディアンリバー地方に人が殺到したとき、この地域がかつて探鉱者によって訪問されたことは全く知られていなかったにもかかわらず、キャンプ内の小川にはずっと以前に探鉱された痕跡が見られないところは一つもなかったと聞かされました。

「バーでの狙撃」
フォーティマイルは北部で最も古い金鉱採掘場であるため、そのトレイル整備はアラスカでも最高レベルです。特にジャック・ウェイド・クリーク源流からスティール・クリークへと下るトレイルは、その大胆な、あるいは大胆不敵な設計がアルプスの道を彷彿とさせます。大きなカーブを描きながら、常に実用的な勾配を保ちながら、ベンチからベンチへと下降し、数マイルでほぼ3000メートルの降下を強いられます。スティール・クリーク河口で、私たちは1日分の節約をし、再びフォーティマイル川に上りました。[282] この横断路で旅は終わりました。そしてフォーティマイルのこの地点で、私たちは数人の男たちが「砂州を狙っている」のを通り過ぎました。25年前、アラスカの金鉱夫たちがこの同じ川で、おそらく同じ砂州で行っていたのと同じ作業です。片手で「ロッカー」を前後に動かし、もう片方の手で「ロングトム」で水を注ぎました。こうして、氷のすぐ下から採取した砂利から金が洗い流されました。この原始的な方法が今もなお行われているのを目にし、男たちから「賃金以上の収入」を得ていることを聞くのは興味深いことでした。

フォーティマイル川は絵のように美しい川ですが、同時に非常に曲がりくねった川でもあります。「ザ・キンク」という名にふさわしい場所では、岩の尾根をよじ登り、6、7分で川の別の湾曲部に到達できました。そして、猛スピードで進む犬ぞりがこちらに来るまで25分も待たなければなりませんでした。ようやく、両岸を覆う森を切り裂く絶景の地点に到着しました。そこは国際境界線である141度子午線を示し、アラスカを抜けてイギリス領へと入りました。さらに数マイル進むと、小さなカナダ税関があるムース・クリークに到着し、そこで夜を過ごしました。

翌日、私たちはユーコンに到着しました。冬季保管中の金の浚渫船や、今もなお続く採掘活動の痕跡を横目に、フォーティマイルの狭く荒々しい峡谷を抜け、その河口にある同名の小さな町へと向かいました。そこには英国国教会の伝道所と王立北西騎馬警察の駐屯地があります。この素晴らしい人々と接するたびに、私はいつも、もし私たちが[283] アラスカ州でも法律の執行を担当する同様の機関。

日曜日はそこで、伝道の責任者である信徒のために儀式を行い、警察巡査部長と、ドーソンからマクケンジー川沿いのフォート・マクファーソンへの毎年恒例の冬の旅について興味深い話を交わした。巡査部長はちょうどその旅から部下たちを連れて戻ってきたところだった。翌年の冬、巡査部長と部下たちは同じ旅の途中で道に迷い、餓死と凍死した。

かつてこの地には、インディアン伝道所と学校が栄え、真の「北の使徒」ボンパス司教がしばらくここに住んでいました。ユーコン川とマッケンジー川のインディアンに45年間ひたすら献身的に尽くしたこの男の物語は、宣教史における勇敢な一章の一つです。しかし、英国国教会は「宣伝をしない」のです。アラスカに関する著述家、それもアラスカ伝道に関する著述家でさえ、沿岸部における初期のロシア伝道に関する資料を丹念に収集する一方で、購入前後の英国教会の宣教師たちが、現在のアメリカ領ユーコン準州500マイル（約800キロメートル）沿いで行った、同様に影響力があり永続的な働きについては全く考慮していません。ボンパス司教は先住民と非常に密接に一体感を持っていたため、白人の目にはまるで彼らの一人のように見えました。そして、彼の習慣や容姿については、古参の人たちの間で多くの奇妙な逸話が語り継がれています。興味深いことに、この司教は、ディケンズが有名な「バーデル対ピクウィック訴訟」の原告側弁護士であるバズファズ軍曹の人物像を描いた、英国弁護士会所属のボンパス軍曹の息子でした。[284]

しかし、先住民は皆フォーティマイルを去り、一部はドーソンのすぐ下にある大きな村ムースハイドへ、一部はイーグルへ移った。この町も、他のユーコン準州の町と同様に、ひどく荒廃している。税関、警察署、商店、ロードハウス、そして町のほぼすべての活動と住民のほぼ全員を収容する小さな伝道所など、ほとんど何も残っていない。

ユーコン川の広い幹線道路に再び辿り着くと、いつもどこか満足感を覚える。荒れた氷が道を塞ぎ、北部で最も悪名高く汚い宿屋の一つが一日中、そして夜になるとさらに脅威となるにもかかわらずだ。実際、今ではこの川の交通量は極めて少なく、蒸気船の薪置き場や夏の漁場の付随施設として宿屋を構える以外に、利益は上がらない。わずか二日間の旅で、私たちは再び国境を越えてアラスカのイーグルに到着した。当時、エグバート砦には二個中隊の兵士が駐屯していた。

イーグル
イーグルとフォート・エグバートは、一方が他方の終点から始まるため、ユーコン川沿いのどの集落よりも見晴らしが良く、最も優れた立地条件を備えていると言えるでしょう。川のすぐ向こうには山々が威厳をもってそびえ立ち、数マイル上流のイーグル・クリークの谷へと美しく流れ込んでいます。町の背後にはわずかな平地が広がり、再び山々が聳え立つまでの空間と景観を創り出しています。一方、軍の駐屯地のすぐ下には、イーグル・ロックと呼ばれる雄大で高い断崖がそびえ立ち、その麓にはミッション・クリークが曲がりくねってユーコン川に流れ込んでいます。ロバート・ルイス・スティーブンソンは、エディンバラは[285] ヨーロッパのどの首都よりも立地条件に恵まれているにもかかわらず、世界のどの都市よりも気候が最悪である。この説明をイーグルに関して言い換えるのは不公平だろう。ユーコン準州では立地条件としては最高だが、川沿いにはさらに不快な天候が続く場所もあるからだ。しかし、その位置が極端に厳しい風にさらされていること、また、景色に心地よい変化を与えるイーグル・クリークの渓谷が、突風の勢いをそのまま伝える水路としても機能していることは否定できない。気候はどこでも非常に地域的なものであり、地形的な考慮が地理的考慮をはるかに上回る場合が多いが、アラスカほどこのことが当てはまる場所はない。見晴らしの良い場所は必然的に風の当たる場所であり、快適に住もうとする者は人里離れた場所に家を建てなければならない。

町から3マイル上流には、教会と学校のある人口80～90人の原住民の村があり、村と町、そして駐屯地の位置関係はタナナと全く同じである。しかしながら、この状況は、イーグルの原住民の間に、タナナで顕著に見られるような士気低下を招いていないことをまず述べておかなければならない。これは、彼らがキリスト教道徳のより長い教育を受けてきたからなのか、駐屯地の指揮官に関する幸運（確かに、ギボンのある政権で見られたような、エグバートではこれほど不名誉な不規則性と無関心は見られなかった）なのか、あるいは特に活動的な副元帥の数年間にわたる警戒と、さらに長期にわたるコミッショナーの賢明さと配慮によるものなのかは定かではない。[286] 一般的な切手よりはるかに高い[F]あるいはこれらすべての原因が重なったとしても、イーグルの原住民はタナナの原住民ほど兵士と民間人の近接性に苦しめられてきたわけではない。そこでは酩酊や放蕩が幾度となく見られたが、それらは文民当局と軍当局の両方によって厳しく抑制されてきた。

聖週間とイースターの期間中、駐屯地の下士官の多く​​が町の礼拝に参加しているのを見るのは楽しいことだった。特に、将校と兵士が聖歌隊で一緒に歌っているのを見るのは楽しいことだった。これは、この使命を担当する熱心な信徒の機転と熱意に対する賛辞だった。また、村で再び土着の典礼を聞き、老人や女性が土着の聖書の教えに従っているのを見るのも楽しいことだった。

フォート・エグバートは放棄された
フォート・エグバートは今や廃墟となり、ユーコンの憂鬱に新たな彩りを添えている。広大な建物、兵舎、将校宿舎、補給基地、兵站、病院、製材所、職人の作業場、そしてつい最近完成したばかりの広々とした体育館など、すべてが空っぽで、誰もいない。庭には1年分の乾いた木材3000コードが転がっている。丘陵地帯では、毎年の契約を待って伐採された木材が、さらに同じ量、つまり6000コードも朽ち果てるまで放置されているのだ！アラスカのマスコミがこぞって嘲笑する、ひねくれ者の「自然保護主義者」の中には、兵士よりも木々のことを嘆く者もいる。

このように書いても、多くの楽しい個人的な[287] 駐屯地やそこに住んだ人々との繋がり。アラスカのこれらの砦を定期的に訪れることで、広範かつ多様な軍人関係を築くことができる。なぜなら、司令部は2年ごとに交代するからだ。この地に長く滞在すれば、アメリカ軍全体と知り合うことができるだろう。連隊が次々と北部で短い「海外勤務」期間を過ごしていたからだ。空っぽの宿舎を眺めていると、最初の訪問の時のことが鮮明に蘇ってきた。サークルの原住民の間でジフテリアが蔓延し、宣教師の看護師以外に対処できる者がいなかったのだ。民法典には検疫規定がなく、サークルの米国駐屯地の …

一部の陸軍将校
そこで私はイーグルまで一週間かけて旅をし、駐屯地の指揮官であるプラマー少佐に助けを求めた。少佐はワシントンに電報を打った後、すぐに病院執事と兵士数名を派遣し、看護師の指揮下に置いた。「法律はないと思うが」と彼は言った。「だが、ごまかそう」。そして、彼らはそのごまかしを非常に効果的に使い、ついには病気が根絶された。そして、患者がいた小屋はすべて徹底的に消毒され、白塗りされた。私はその看護師に、私の知る限り、アメリカ兵を指揮した唯一の女性だとよく言っていたものだ。[288]

それから、同じ連隊のラングドン大尉がいた。彼は学識のある兵士で、歴史上のあらゆる大戦の記録を指先まで覚えていた。ある晩、半島戦争について話していたとき、私は思い切って昔ながらの学生時代の難問を彼にぶつけてみた。「イギリス人が作った最も有名な詩なのに、誰も引用しない詩って何だ？」「詩？」と彼は言った。「詩？」と彼は言ったが、その冗談を聞いたことはなかったと思う。「トレス・ヴェドラスの詩に違いない」。前の晩、どんなに遅くまで話していても、朝7時に私を目覚めさせてくれたオルゴールのことを、私はよく覚えている！

そして、裕福なニューヨーク出身のあの若い中尉は、ウェストポイントから到着したばかりだった。彼は別の司令官から村の原住民の状況を報告するよう派遣され、戻ってきて村全体が極度の貧困状態にあると報告し、全員に無料の配給を勧告したのだ！実のところ、この司令官の在任中、16人か18人が無償の食料提供の対象者リストに載せられ、書面で抗議しなければそのリストから外されることはなかった。原住民の福祉を心から願う者なら、彼らを貧困に陥れるという考えを容認することはできない。彼らはこれまで常に自給自足で生きてきたし、今もなお十分にそうすることができるのだ。無料の配給があれば、狩猟も罠猟も漁業もなくなり、たくましく自給自足の民族はたちまち怠惰と乞食に陥り、自分たちを人間たらしめたものをすべて忘れ去ってしまうだろう。もしインディアンを一撃で滅ぼすことが目的なら、ここにそれを実現する簡単な方法がある。しかし[289] いわゆる教育への熱狂に取り憑かれ、教育を手段ではなくそれ自体が目的であると考える者たちが、義務教育法の施行を可能にするという理由で、このような貧困化を推奨する。それとも、正直で勤勉で自立したインド人でありながら英語の読み書きができない者を、英語の読み書きができるだけで他に何もできない者より高く評価し、現地の人々の間で働いている多くの者と私を区別するのは、私の個人的な妄想なのだろうか。

3月末のこの時期は、24時間のうち12時間以上も太陽が輝くため、冬の通常の日照時間である約25マイル（約30キロメートル）には長すぎる。しかし、たとえ人間と犬が耐えられたとしても、行程を2倍にするにはまだ足りない。そのため、宿屋では日中のんびりとした時間がたっぷりある。4ヶ月も旅を続けてきた人は、早く旅を終えたい、早く「雪解け」の地に戻りたいと切望する。冬の間ずっと聞かされてきた宿屋での犬の話や鉱山の話に、いらだちさえ覚える。その一方で、旅はとても楽しく、道中もたいてい順調なので、橇で長距離を走ることもよくある。

川と陸路を乗り継ぎ――ある陸路はベンチからユーコン川までとてもきれいに下りてきて、そこから見える景色を期待するだけでも楽しい――二日かけて、ネイション川の河口のすぐ下にあるネイション・ロードハウスに到着した。その名前は、いつも私を困惑させていた。ここでは夜通し、馬の死骸の周りで吠えるオオカミたちが、[290] 犬たちは目を覚ましてくれず、そのすすり泣きで私たちは眠れませんでした。ユーコン川の北東、ユーコン川とポーキュパイン川の間に広がる広大な地域は、ネイション川が流れ込むアラスカで最も荒涼として知られていない地域の一つで、狩猟動物や猛禽類が豊富に生息しています。

太陽の輝き
チャーリー川では先住民の村を訪問し、不十分な解説は許されたものの、奉仕と指導を行った。コール・クリークとウッドチョッパー・クリークを回ると、景色は雄大で魅力的になるが、いつもの通り、川をどんどん下流に進むにつれて雪が深くなり、進みが悪くなってきた。3月下旬から4月上旬にかけては、雪の上で太陽の光が非常に明るくなる。濃い色付きのメガネを通しても、多かれ少なかれ目に痛みを感じ、保護なしで数時間いると雪盲になる。この季節の明るい日は、一年を通してカメラのシャッターを全開にできる唯一の日である。4月に新雪がちらついた後に太陽が顔を出すと、光は真夏よりも何倍も強くなる。

「ユーコン川まで非常にスムーズに下るポーテージなので、そこから見える景色を期待するだけでも楽しいです。」 「ユーコン川まで非常にスムーズに下るポーテージなので、そこから見える景色を期待するだけでも楽しいです。」
フォートユーコン。 フォートユーコン。
ウッドチョッパー・クリークからサークルへは一日半で到着し、日曜日をそこで過ごすことに間に合いました。サークルは、このページで触れた最初の訪問から5年が経ちましたが、ほとんど変わっていませんでした。無線電信機の細いトレリスが川岸に独特の特徴を与え、薪のためにさらに数軒の空き小屋が取り壊されていました。ここで、サルチャケットで手に入れたグレート・デーンの子犬を撃たなければなりませんでした。足はまだひどく痛んでいて、この作業には全く役に立ちませんでした。[291] 次の冬、ドクはフェアバンクスから私のところに戻ってきました。ひどい凍傷も大してひどくはありませんでした。インディアンたちは次々と犬を譲りたいと頼んできましたが、私は彼をインディアンの慈悲に委ねるより、むしろ彼のことを思っていました。例外的なインディアンもいますが、私としては、普通のインディアンの犬になるよりは死んだ犬になる方がましです。それで彼は死んでしまいました。

ユーコン・フラッツを抜けフォート・ユーコンまで、75マイルから80マイルの道のりが残っていた。ここは常に川で最も危険な区間だが、冬のトレイルが崩れ始めているこの季節は特にそうだった。サークルとフォート・ユーコンの間に、川に全く触れず、あるいは一箇所しか触れない陸路を切り開くことは全く可能だろう。そうした陸路は危険を全て取り除くだけでなく、おそらく20マイルほどの航路を節約できるだろう。多くの場所で、我々のうちの誰かが斧を持って先導し、絶えず氷の音を聞き、氷の状態を確かめなければならなかった。あちこちで、トレイルを支えていた氷が崩れ落ちた水面を迂回した。そのうちの一つは特にひどい場所で、深さ6フィートの黒い水が時速6マイルから7マイルで流れていた。私はこの川の区間を通過するたびに、再び無事に渡れたことに感謝の気持ちでいっぱいだった。

アムンセン船長
ハーフウェイ島を出発するとき、私たちは犬とそりで川を上るフォートユーコン出身のインディアンとすれ違った。私は彼にとても丁寧な挨拶を返し、握手をしながら、前回の秋に彼がうまく扱われたことに笑ってしまった。彼はとても無礼な男で、[292]やり方。6、7年前、彼はジョア号 のアムンセン船長にこの川の区間の案内人として雇われていた。その有能で幸運な航海士が東からハーシェル島に到着したとき、冬営地で船を離れ、エスキモーと急ぎの旅をしてフォート・ユーコンに向かい、電信局を見つけて成功の知らせを送れると思った。しかし残念なことに、伝言を送るにはさらに230マイル上流のイーグルまで行かなければならないことがわかった。そこで彼はエスキモーをフォート・ユーコンに残し、このインディアンを案内人として雇った。そして彼のささやかで非常に興味深い本の中で、彼はその男の不機嫌さに触れ、サークルで彼を追い払えてよかったと述べている。

店から追い出されたのは、彼がまたしても傲慢な態度をとったせいで、私は彼を処分しなければならないと判断し、私は彼を、酋長、現地の牧師、そして通訳に呼び寄せた。これらの評議員たちを傍らに置き、テーブルの上にアムンゼン船長の書物を開いたまま、私は彼に彼の普段の振る舞いと評判について話した。「全世界に読まれるよう印刷された」書物に書かれた彼に対する軽蔑的な発言を読み、船長が航海中に出会った白人や現地の人々の中で、辛辣な言葉で呼ばれたのはただ一人、彼だけだと告げた。この言葉は彼に大きな感銘を与えた。酋長と現地の牧師はそれに続き、熱弁をふるい、結果として彼の態度と物腰は完全に変わった。彼は、無礼で生意気だと世間に晒されたことを恥じており、改めるつもりだと言った。彼はこれまで何度も努力してきた。[293] おかげで彼は今では村で最も礼儀正しく、丁寧なインディアンの一人になりました。このことがアムンセン船長の目に留まれば、きっと私たちの感謝を受け取っていただけると思います。

現在ユーコン大司教区の本部が置かれているフォート・ユーコンでは、原住民の人口が増加し、重要性が高まっています。新しく立派な教会、新しい校舎、新しい2階建ての伝道所、医療宣教師と看護師が常駐し、原住民の牧師もいるこの町は、この地域、そしておそらくアラスカ内陸部全体のインディアンの中心都市となっています。村民の自治は、毎年選出される村議会によって促進され、原住民間の紛争やトラブルを解決し、公共の利益のための運動や原住民の貧困救済を担当しています。常駐の医師が治安判事に任命され、各人がそれぞれ独自の法律を制定してきたこの地で、国の法律を施行する努力がなされています。しかし、この国、特にこれらの辺鄙な地域では、法律を施行するのは非常に時間がかかり、困難なことです。そして、原住民の村の周囲に見られる白人階級は、その多くが「神を恐れず、人を顧みない」人々であり、鞭打たれることなく放蕩と悪行を長い間続けている。[294]

第10章

タナナ川からクスコクウィム川へ、そこからイディタロッド鉱山キャンプへ、そしてユーコン川を遡ってフォートユーコンへ
1906年から1907年の冬にインノコ川で金が発見され、その約3年後にはインノコ川の支流であるアイディタロッド川で「発見」が起こり、アラスカの新たな地域が開拓されました。新たな地域での金鉱発見の特徴は、人々が周辺地域一帯の探鉱に熱心に取り組み、新たな補給基地が許す限り遠くまで出向くことです。地図を一目見れば、インノコ川とアイディタロッド川の地域は、アラスカの二大河川、ユーコン川とクスコクウィム川の間に位置し、ユーコン川の下流域では、それ以前の金鉱発見地域よりもはるかに下流域にあることがわかります。つまり、タナナ金鉱は中部ユーコン川沖、サークル川は上流ユーコン川沖にあるのに対し、アイディタロッド川の拠点は下流域にあるのです。インノコ鉱山は広大でも資源も豊富でもなかったが、アイディタロッドへの探鉱拠点となり、後者のフラット・クリークは驚くほど豊富な資源が期待されていた。この発見の知らせが内陸部の他のキャンプ地に伝わると、すぐに各地で移住の準備が進められた。[295] ユーコンの航海術が盛んになり、1910年の初夏にはアイディタロッドへの熱狂的な人波が見られた。酒場の経営者、商店主、あらゆる種類の商人、そしていつも新しいキャンプに集まる雑多な人々も、氷が解けるや否や移動を開始した。ドーソン、フォーティマイル、サークル、フェアバンクス、コユクック、そしてベーリング海が融けるや否やノームから、あらゆる種類の船が様々な人々を新たなエルドラドへと運んだ。一方、外洋から最初に到着した直通蒸気船には、富を得る機会を熱望する太平洋沿岸の人々で溢れていた。センセーショナルな雑誌は「アラスカの計り知れない富」に関する記事を次々と掲載しており、ここにもその一部を手に入れたいと願う人々がいた。アイディタロッド・シティは内陸部最大の「都市」として活況を呈し、アラスカ内陸部の人口の重心は一ヶ月で1,000マイルも移動した。

アイディタロッド・シティは、新たな大規模な物資補給基地となった。この地に押し寄せた多様な人々の中に、決して最大の構成要素ではなかったものの、アラスカ各地から熟練した探鉱者たちが集まっていた。当時施行されていた、そして最近になってようやく改正された不公平な法律では、個人が自分や他人のために保有できる鉱区の数には全く制限がなく、フラット・クリークに隣接するすべての小川、そしてあらゆる方向に何マイルも続くすべての小川は、ずいぶん前に男たちによって鉛筆と手斧で封鎖されていた。そのため、新たに到着した探鉱者たちはさらに広範囲に散らばらなければならず、彼らはすぐにアラスカの険しい100マイルの地域全体に散らばっていった。[296] イディタロッド市とクスコクウィム川の間は数マイルも離れていました。彼らはあちこちで有望な鉱脈を見つけ、そしてあちこちで「採算が取れそうなもの」を見つけました。彼らはクスコクウィム川沿いにジョージタウンという新しい町を築き、クスコクウィム川の支流タコトナ川にも新たな町が誕生しました。そして、常に新たな発展を察知していたアラスカ大商業会社は、クスコクウィム川に蒸気船を就航させ、この2つの地点に交易所を築きました。こうして、長らくアラスカで最も知られていない地域の一つであったクスコクウィム地方は、ほぼ一挙に開拓されました。

50度以下の場所でキャンプ
1910年から1911年の冬にイディタロッド・シティを訪れるのが私の目的でした。しかし、旅程が長かったため、そこへ行くにはユーコン準州北部への恒例の冬季訪問は省略せざるを得ませんでした。コユクックへの北行をタナナから引き返す際、ファーシング嬢の遺体を埋葬するためにネナナまで悲しい旅をしなければなりませんでした。この用事で私に同行してくれたタナナの宣教師医師、ルーミス医師は、タナナに戻るまでのアラスカ・トレイルへの慣れは、2年前にコユクックの「初氷」を越えたバーク医師の旅とほぼ同じくらい大変でした。トレイルには2フィートの新雪が積もり、気温は氷点下60度まで下がりました。私たちは一度、郵便道沿いにキャンプを張りましたが、宿屋にたどり着くことができず、気温は氷点下50度でした。

ルーミス博士は、深い雪のために宿営地にたどり着くことができず、零下 50 度の郵便道沿いにキャンプを張った。 ルーミス博士は、深い雪のために宿営地にたどり着くことができず、零下 50 度の郵便道沿いにキャンプを張った。
上クスコクウィムのエスキモー。 上クスコクウィムのエスキモー。
イディタロッドへの道
タナナからイディタロッドへの道はユーコン川を160マイル下ってルイスランディングまで続き、そこからルイスカットオフを通って田舎を100マイル走りイノコ川のディシュカケットまで行き、そこから[297] イディタロッド・シティまではさらに100マイル（約100キロ）の道のりだった。しかし、私は別のルートでイディタロッド・シティに入ろうと考えていた。ミンチュミナ湖とそこに住む少数のインディアンの集団を訪ね、クスコクウィム川上流域を通過することを長年夢見ていたのだ。そこで、ミンチュミナ族のインディアンを案内人に雇い、タナナ川を遡ってコシャケットまで行き、そこから南へ南下してミンチュミナ湖とクスコクウィム川上流域まで行くルートを決めた。

コスナ川はタナナ川と合流する小さな川で、河口から約30マイル上流にあります。1911年2月18日、タナナの伝道所を出発したその日に、川沿いの小道を通ってコスナ川に到着することを期待していました。しかし、道は険しく、道は遅く、出発も遅すぎました。半分ほど進んだフィッシュ・クリークに着いた頃には、すでに辺りは暗くなり始めていました。そこで、先住民の小屋に立ち寄ることができて嬉しく思いました。そこには、盲目の娘を持つ老いた未亡人がいました。その娘は未婚で、小さな赤ん坊がいました。私はウォルターを通して、父親は誰なのか、娘は自らその男性を受け入れたのか、それとも娘の盲目さを利用したのかを尋ねました。彼女は私の知り合いの未婚のインディアンの名前を挙げ、同意していないと断言しました。父親のいない盲目の娘を利用するのは、取るに足らない、卑劣な策略に思えました。私はその赤ん坊に洗礼を授け、その男性と娘を結婚させようと決意しました。

翌夜、私たちはコシャケットに到着した。これはインディアンの慣習では「コスナ川の河口」を意味する。そこで、ガイドのミンチュミナ・ジョンが、ウォルターが以前に持ってきた大量の食料をすでに運んできていたことがわかった。[298] タナナからここまで、我々の旅の一日の行程だ。コスチャケットからの進路はタナナ川を離れ、その冬は使われていなかった古いインディアンの道を横切って田舎を横切った。低木のトウヒを抜け、凍った湖や沼地を越え、コスナ川――高く急な岸を持つ狭い小川――を何度も渡って、道はコスチャケットから約18マイル離れたインディアンの狩猟キャンプに着いた。ここに荷物を隠し、我々はそこで夜を過ごし、できる限り彼らの病人を治療した。この日は、暗いスモークグラスをかけていたにもかかわらず、目がひどく疲れていた。ほぼ真南を進んでおり、太陽はもう何時間も空に昇っていたが、顔に直撃するほど低かったからだ。そこでウォルターは白樺の木のそばに立ち止まり、樹皮を少し剥いでアイマスクを作った。それはとても心地よく、安堵感を与えてくれた。

ここから、ゆっくりと二度三度と雪を踏みしめる作業が始まった。未踏の雪は深すぎて、スノーシューで踏み跡を事前に切り開かなければ、増えた荷物を運ぶことは不可能だった。そのため、キャンプはそのまま残し、ウォルターとジョンは一日中先を行き、夜遅くには8～9マイルほどの踏み跡を残して戻ってきた。私はキャンプに残り、犬の餌を炊き、夕食の準備をしていた。翌日、踏み跡が切り開かれた地点までキャンプを進めた。しかし、少年たちが去ってから、ヘラジカがかなりの距離を踏み跡として利用していた。ヘラジカの大きな蹄は、馬が踏み跡を切るよりもひどく雪を踏み荒らしていた。

さらに、強風と大雪で夜の間に新しい道がひどく吹き飛ばされ、私たちは[299] スノーシューで歩いた全区間を歩くことはできず、8マイル進んだところで夕暮れ時にキャンプを張った。2日間で8マイルというのは明らかにひどい行程で、このままではクスコクウィム川の分岐点まで物資を運ぶことは到底できないだろう。しかし、他に進む道はなかった。天気は非常に穏やかで、快適に過ごすには穏やかすぎるほどだった。気温は20度から25度以上で、犬たちは季節外れの暑さを感じていた。タナナ川の水源とクスコクウィム川の水源の間の分水嶺、ミンチュミナ湖までの中間地点にたどり着くのに、その週全部を要した。ある日道が途切れると、次の日には荷物を積んで出発した。犬はできるだけしっかりと繋ぎとめておくこと。鎖が切れたり首輪が外れたりすると、食料が被害に遭う可能性があるので、出発して物資を無防備にしておくのは危険だった。そこで2頭を先に行かせ、私はキャンプで座った。少年たちは、帰ってくるときに、たいていライチョウかライチョウかトウヒの雌鳥を数羽、あるいは少なくともウサギを一匹くらい連れて帰ってきた。

キャンプ強盗
アラスカの鳥の中で私にとって最も興味深い鳥であるキャンプ泥棒は、この見張り番の行動でとても人懐っこく、おとなしくなりました。彼らは冬の間ずっとこの土地に留まります。ほとんどの鳥は裕福な鉱山所有者のように、それほど厳しくない気候の地へ渡ります。キャンプの準備を始めるとすぐに、彼らはどこにでも、そしてとても不思議な方法で現れます。彼らは大胆で恐れ知らずで、あらゆる危険を冒します。この旅の途中で、彼らは何度も動いている橇に降り立ち、たまたま露出していた干し魚をついばみました。それなのに、彼らは非常に警戒心が強く、動きが素早いのです。[300] 実際に手に持ったとしても、捕まえるのは困難だろう。キャンプで長い一日を過ごした一羽は、すっかり馴染んでしまい、私のモカシンのつま先についたパンくずをついばむようになった。そして、あと一日か二日で、きっと手から食べていただろう。アラスカの人々の心に深く根付いた奇妙な信念がある。このごくありふれた鳥の巣は未だ発見されておらず、スミソニアン協会が発見者に多額の賞金を出すと常々言っているというのだ。彼らはトウヒの木に、地上3～4メートルほどの高さに、粗い小枝で巣を作り、灰色に黒い斑点のある非常に小さな卵を5個産む。いずれにせよ、これはウォルターが発見した巣とその上に鳥が止まっている様子について語ってくれた内容であり、彼の話は全く信頼できるものだと私は考えている。しかしながら、キャンプ泥棒のようにアラスカ全土でよく見られる鳥の巣が、これほど稀にしか見つからないというのは不思議なことだ。時には、とてもいたずら好きで破壊的な鳥なので、不注意に隠れ場所を作った人が彼らを非難する声がよく聞かれますが、アラスカの真冬に私たちに活気を与えてくれる鳥は、どんな獲物も当然得るべきであると私は思います。

軟らかい天気
2月25日土曜日、かなり険しい丘を登り、ユーコン準州からクスコクウィム川へと一時的に移動した。この二つの大きな水系は、この丘陵地帯で支流が合流しているからだ。丘の麓で昼食休憩をとった。すぐに燃え盛る火が焚かれ、大きな雪を杭に打ち付けて火の前に立て、お茶の湯を鍋に垂らした。その間、少年たちはウサギを焼いていた。さらに数時間後、私たちは[301] 私たちはクスコクウィム川の東支流（正確には北支流）の支流の一つの岸辺にいました。そこにある、誰も住んでいない原住民の小屋にキャンプを張り、日曜日に一休みしました。そして、この季節の内陸部で私が経験した中で最も素晴らしい天候が始まりました。気温は37度、そして40度まで上がり、至る所で雪が解け始め、やがて雨が降り始めました。2月にまとまった雪解けを見るのは初めてで、ましてや雨を見るのは初めてでした。

翌日は雨が雪に変わったが、気温はまだ 40 度くらいだったので、雪は降るにつれて溶け、私たちは一日中ずぶ濡れになった。しかし、足元の雪はずっと少なくて固かったので、事前に道を切り開かずに進むことができた。しかし、それはとても不快な一日であり、さらに不快な夜への前兆であった。柔らかく湿った雪は触れるものすべてにまとわりつく。犬たちはすぐにさらなる負担を背負うことになる。突き出た毛の房には雪玉ができ、そりから絶えず雪の塊を叩き落さなければならない。スノーシューを地面から持ち上げるたびに、数ポンドの雪も一緒に持ち上げられる。モカシンと靴下はすぐにずぶ濡れになり、このびしょ濡れの冷たい覆いに包まれた足はかじかんでそのままになってしまう。吹雪の中、かなり大きな峠を越えました。ジョンがいなければ、道を見つけることはできなかったでしょう。道の大部分は森林の上を走っており、森の中を通る道では、木に刻まれた痕跡が年月の経過でひどく白くなっていて、見分けるのが困難でした。インディアンは何世代にもわたってこの道を使ってきましたが、白人が通ったことはほとんどありません。[302]

湿った雪、湿ったトウヒの枝、湿ったテント、湿った木材、湿った衣類では、キャンプはうまくいきません。冬の道では防水装備はめったに必要ないので、わざわざ用意する必要はありません。しかし、クスコクウィム渓谷の気候は、ジョンが言ったように、この季節にこの地域でそのような天候が珍しくないとしても、内陸部のその他の地域とは明らかに異なります。3日目もほぼ同じような状況で、一日中雪解けと激しい雪が降り、気温は36°から40°の間でした。チームの先頭に立って、スノーシューを履いてぬかるみの中を道を切り開くのは大変な労力になったので、私はジョンに任せ、彼のソリのハンドルを引きました。私たちはミンチュミナ湖に近づいていましたが、再びユーコン準州に入り、湖とその向こうの雄大な山々の景色が見えるはずの丘は、何も見せてくれませんでした。長距離と疲労を通して支えとなってきた素晴らしい景色をまったく見ることができなかったのは、本当に残念なことだ。

正午、私たちは火を起こすのにかなり苦労したが、火がついたら燃料をどんどん注ぎ足して、立派な燃え盛る焚き火にした。濡れた靴下やモカシン、パーカー、帽子、ミトンを火の周りに吊るし、それらが乾くまでそこにいた。しかし、雪がどんどん溶けていく中での旅を再開したため、すぐにまたすべてが濡れてしまった。

ミンチュミナ湖
2月28日の夜遅く、ついに長い尾根を下り、アラスカ内陸部で最も大きな湖の一つ、ミンチュミナ湖の北東岸に到着した。湖は霧の彼方まで広大な湖面を広がり、向こう岸は[303] 湖面は全く見えず、雪がゆっくりと流れていくようで、まるで北極海の岸辺に迷い込んでしまったかのようだった。そこには道筋らしいものはなく、スノーシューは溶けかけた雪の表面をすり抜け、氷の上に広がる水に沈み、一歩ごとに大量のぬかるみが湧き上がってきた。それでも、スノーシューがなければ状況はさらに悪かっただろう。あの湖を6マイルも歩いて渡ったことを思い出すと、極度の疲労と、重たい足を機械的に上げ下げし、もうこれ以上は持ち上げられないという不安が何度もよぎったことの、陰鬱な記憶が蘇ってくる。湖を渡る間ずっと雪を食べた。それと、長年の体質による腰痛は、疲労が迫っていることの証だ。犬の鳴き声が聞こえ、暗闇にかすかな光が見えるまで4時間が経過した。人も動物も、休息と避難場所への期待に胸を躍らせた。私たちは村が廃村になっているのではないかと心配していたので、インディアンたちがまだそこにいることに喜びを感じました。

ミンチュミナ村の辺鄙な原住民たちのおもてなしほど、ありがたいものはありませんでした。彼らはお茶を淹れてくれて、フラップジャックを焼いてくれました。それが私たちの夕食でした。もっとも、息子たちはストーブの鍋で煮たヘラジカの肉を食べたと思います。食べ物はたっぷりありましたが、調理する気力もなく、十数匹の寝具を床に敷き詰め、たちまち深い眠りに落ちました。たちまち深い眠りに落ちたのです。というのも、8匹の犬がやって来たことで、この地の犬たちが騒ぎを起こしていたからです。騒々しい敵意が何度も噴出し、[304] 反抗的な態度は、皆の同意を得て、友好的で長引く遠吠え合戦へと発展したようで、私のマラミュート「ムク」は明らかに他のどの犬よりも上手だった。この遠吠えがどれほど長く続いたかは分からない。犬は疲れて遠吠えできないことはまずないからだ。しかし、インディアンの忍耐の限界が来た時、老婆が「立ったまま」転がり込んでいたベッドから転げ落ち、杖を掴んで外に出て、国内外の平和を乱す者たちの背中に、その杖を分け隔てなく叩きつけた。その叫び声は、殴打の音にも劣らないものだった。残りは静寂に包まれた。

翌朝、数分おきに十数個の目覚まし時計が鳴り響いた。小屋の大人は皆、それぞれ目覚まし時計を持っており、おそらく他の時計の音に起こされて起きることはないのだろう。いずれにせよ、時計は一定の間隔で鳴り響き、原住民たちは次々と起き上がり、その音を大いに楽しんでいるようだった。誰かが新しいものを買えば、コミュニティの全員が必ず一つは持つことになる。

しかし、目覚めてすぐに目に飛び込んできたのは、屋外で起こった奇跡的な変化だった。澄み切った空に太陽が燦々と輝いていた！急いで着替え、朝食を待たずにカメラを手に取り、出発した。チヌーク川は過ぎ去り、空気中には心地よい霜の匂いが漂い、足元の雪は固く感じられた。きらめく湖面を1マイル近く歩き、決して振り返ろうとはしなかった。振り返ればどんな光景が待っているか分かっていた。小屋を出た時にほんの少しだけその光景を目にしていたのだ。そして、その滑らかで開けた前景を、私はどうしても撮りたかった。[305] 湖から一番近い場所まで行って、その景色を一番よく眺められるようにした。

デナリとその妻
北米最大の山岳群を眺める上で、ミンチュミナ湖からの眺めに匹敵するものはおそらく他にないでしょう。内陸部のほぼあらゆる見晴らしの良い場所からこの山々を眺めてきましたが、どれも満足のいくものではありませんでした。ペドロ・ドームや、ランパートとグレン・ガルチの間の山頂といった遠景からのみ、その山塊と隆起全体が威厳と感動をもって眼前に現れます。間近で見ると、山頂は矮小で目立たず、丸みを帯びて後退する斜面には力強い輪郭も明確な特徴もありません。しかし、湖からは、デナリとデナリの妻の険しい西側の斜面が、麓から山頂まで平坦な雪景色によって切り立って見えます。それはまさに壮麗な光景でした。そこには、2万フィートもの垂直の岩壁がそびえ立ち、おそらく40マイルから50マイルほど離れたところに、壮麗で鋭い尾根がそびえ立っていました。そこから少し南に、より小さいながらも巨大な、同じように荒涼とした近づきがたい山塊が聳え立っていました。その間、麓近くには、小さな尖峰が、山塊から山塊へと崩れたアーチの回廊のように続いていました。これらの山々につけられた、まさにその名の通りの、まさにふさわしい名前に、人はすぐに衝撃を受けました。主峰はデナリ――偉大な峰。小峰はデナリの妻。そして、その間の小さな峰々は子供たちです。そして、この地の先住民が遠い昔に授けたこれらの古代の山の名前を、現代の名前に置き換えてしまったことに、私は憤慨しました。もう手遅れなのでしょうか？[306] 地図にマッキンリー山とフォーレイカー山の名前が載っている？この名前は15、6年前に、100マイルも離れた場所からしか見ていない人物によって付けられたものだ。軽蔑的に置き換えられた先住民の名前を復元するのは、もう遅すぎるのだろうか？

眺めるにつれ、その雄大な景色に心が圧倒され、すぐにカメラに手を伸ばし、記録に残そうと試みた。しかし、写真の限界とはなんとも言えない！まず100分の1秒、そして50分の1秒と露出を変えながら、写真が撮れる望みはほとんどないことを悟った。空気はまだ薄い水蒸気でかすかに霞んでおり、早朝の太陽は山頂に対して鋭角に傾いていた。黄色いレンズスクリーンは橇の後部袋に残されていた。まさに私の懸念通りだった。数ヶ月後に現像してみると、フィルムには、かつてあれほど堂々とそびえ立っていた雄大な山々の痕跡は全く残っていなかった。正午、太陽が山々から遠ざかり、より好ましい角度になった時に、もう一度撮影しようと心に誓った。しかし、正午になると天候は再び急激に変わり、再び雪が降り始めた。

ザミンチュミナフォーク
こうして私は、3月1日を特別な日にした、これまで見てきた中で最も荘厳な山の風景を、私の記憶に焼き付いたままの姿以外、何も残らなかった。おそらく世界で最も荘厳な山の風景の一つであろう。これほど低い基盤からこれほど大きな隆起を見た人は他にいないからだ。ミンチュミナから山々まで広がる湿地帯の平坦な土地は、[307] 海抜1000フィートをわずかに超える程度だろう。数千フィートも一気に切り下がったあの恐ろしい断崖、静謐で永遠に高みの天空へとそびえる峰々、圧倒的な大きさ、力強さ、そして岩の塊の堅牢さ。これらすべてが私の心に深く刻み込まれ、再び、それらの奥深くまで探検したい、氷河を伝い氷の尾根を登り、世界創造以来侵されることのない秘められた空間に潜り込み、ひょっとしたら究極の頂に登り詰め、彼らが見下ろすように、地球全体を見下ろしたいという熱い思いが湧き上がった。

しかし、山ではなく人間こそが、即座に人々の興味と注意を喚起するものだったので、私は朝食と一日の業務に戻った。ミンチュミナ族は非常に弱体な民族で、私たちが訪問した時点では総勢16人ほどだった。ここ10年の疫病によって大幅に減少し、他の民族から隔絶された、彼らの生息地のすぐそばで暮らしている。彼らは主に130マイルほど離れたタナナで交易を行っており、毎年毛皮を携えて歩いてそこへ行き、その地における私たちの宣教活動に名目上の忠誠を誓っている。聖職者が彼らを訪ねるのは初めてのことで、私は一日中彼らと過ごし、彼らが何を知っているかを探り、少しでも教えようと努めた。人々は床に座り込み、通訳の言葉をじっと聞いていた。しかし、言語の違いはなんと大きな障壁なのだろう！通訳は峠のようなもので、時間と労力をかけてアクセスできる手段である。通訳は障害物を取り除くことはできない。[308] ミンチュミナ族は、現在居住するインディアン人口の10倍を余裕で養えるほどの素晴らしい土地を所有しています。しかし、私たちはまさに今、相次ぐ伝染病の流行によってほぼ人口が減少する国へと足を踏み入れようとしていました。1900年の麻疹は彼らのほとんどを死に至らしめ、1906年のジフテリアは子供たち全員と、残っていた多くの大人を死滅させました。この小さな集団のリーダーは、リボンと羽根飾りで誇らしげに飾られた帽子をかぶり、住居の前に、今は亡きアラスカの企業であるノース・アメリカン・トレーディング・アンド・トランスポーテーション・カンパニーの頭文字が刻まれた旗を掲げていました。その起源は分かりませんでしたが、旗と文字は明らかに手作りでした。おそらく、何年も前にタナナで見た旗の単なる模造品で、文字の意味を知らずに模写したものでしょう。エスキモー族が缶詰の文字を衣服や装備の装飾によく写し取るように。

ミンチュミナ湖はカンティシュナ川の支流からタナナ川に流れ込み、ユーコン準州へと流れ込む。湖の南西端のすぐ先には、約1マイルほどの深い峡谷が走り、ツォルミナと呼ばれる別の湖へと続いており、ミンチュミナ湖へと流れ込んでいる。ツォルミナ湖のすぐ先には小さな高台があり、その反対側にはシシュウォイミナ湖があり、クスコクウィム川へと流れ込んでいる。つまり、この小さな高台はアラスカの二大河川の分水嶺となっているのだ。ツォルミナ湖とシシュウォイミナ湖はどの地図にも載っていない。実際、この地域はデナリ山の遠景からアルフレッド・マイヤーズ山の麓にかけての非常に大まかな地図しか描かれていない。[309] ブルックが地質調査所の依頼でアラスカ奥地へ行った初期の大胆な旅。ロシア人は75年前にクスコクウィム川下流に拠点を構え、この川はアラスカで2番目に長く、航行も容易であったにもかかわらず、白人がこの地域に進出したのは、それぞれ1908年のイノコ・ストライキと1909年のアイディタロッド・ストライキまでほとんどなかった。

私たちの計画は、クスコクウィム川の主要渓谷を、クスコクウィム川の北支流と南支流の合流点のすぐ下にあるタコトナ川とクスコクウィム川の合流点まで辿り、そこから北西方向に国を横切ってイディタロッドに向かうというものだった。

ミンチュミナを出発し、旅を続ける頃には、雪は消え、太陽は輝き、気温は一日中零度前後だった。嬉しい天候の変化は、旅にもさらに嬉しい変化をもたらした。雪解けは確実に続き、その後に厳しい寒さが訪れ、雪の表面は固まり、犬やソリ、そして小さな雪靴を履いた人間がどこにいても雪につかまることができた。もはや雪道を作る必要はなく、二日間で50マイル（約80キロ）以上を進んだ。路面状況によってこれほどの違いが出るとは。

タリダ
ミンチュミナ湖の端を越え、ツォルミナ湖とシシュヴォイミナ湖、そしていくつかの小さな湖を横切り、かすかな靴跡を辿って南西の遠くの山群、タリダ山脈へと向かった。その麓にタリダ村がある。一方、東と南東の方には、霞と雲の隙間から二つの大山、そしてやがて全山の小さな峰々が、魅惑的に見えた。[310] アラスカ山脈は、海岸まで堂々とした曲線を描いています。二日目は長い間、氷河の側方モレーンだったに違いない狭い尾根の平らな上を進みました。その頃、氷は高所から流れ落ち、この谷間をはるかに越えて広がり、その後、点在する木立の中を進みました。木立は次第に大きく厚くなり、ユーコンの見慣れた森とは幾分異なる特徴を示していました。私たちがたどった靴跡は、ミンチュミナ族がタリダ族をポトラッチに招待するために遣わした使者が作ったものです。貯蔵庫には地元では消費できないほどヘラジカの肉が詰まっていたからです。二日目の早朝、私たちは彼が戻ってくるのに会い、彼が私たちのルート上にある、さらに一日先の村へ行ったことを知りました。

人々は皆、タリダという小さな原住民の村から狩りに出かけていたが、私たちは小屋に入り、くつろいだ。私たちはギリシャ正教会が名目上の影響力を持つ地域に入っていた。壁に小さなろうそくを前にした聖像がその証だった。司祭が教会を訪ねることはなかったが、教会がある南の支流の村では、原住民が平信徒朗読のような立場を取っていた。一番近い司祭は混血で、生活の乱れで評判が悪く、川を200マイルほど下流に住んでいた。ギリシャ正教会はアラスカでの影響力を弱めつつあり、おそらくは避けられないことだったが、シトカの司教が監督不足で解任されて以来、悲惨な状況に陥っている。また、私たちはインディアンの土地を抜け、エスキモー族の土地に入っていた。エスキモー族は、川の源流の方、はるか上流に住んでいた。[311] いつの間にか口から発せられていた。ウォルターの言語圏外になっていたので、マーチ地方出身のバイリンガルのジョンが通訳として同行してくれたのはありがたかった。

小屋の片隅の壁際に、誇らしげに立てかけられていたのは、私の目にはなんとも哀れな物だった。精巧な金箔の柄を持つ絹の傘だ。その物語を語る者は誰もいなかった。毛皮を売るためにユーコンを訪れ、いつものように派手でキラキラ輝く安っぽいものを愚かにも購入したことを物語っていた。斬新だが全く役に立たない。この哀れな人々は、商人の策略の格好の餌食なのだ！最近、ある商人に、ある高級な先住民の村にある彼の店に巨大なビリヤード台を置いた「別館」の目的を尋ねたところ、彼はこう言った。「金を巻き上げるためだ。騙そうとしても無駄だ。一つの方法で金が手に入らないなら、別の方法で手に入れるしかない」。この豪華な絹の傘は、まさにその感情を具現化したものだ。それは外で買われ、田舎に持ち込まれ、店に飾られていた。ある商人が、これが先住民の目に留まりそうだと判断したからだ。アラスカ内陸部では、白人であれ先住民であれ、誰も傘を使わない。

翌日、私たちは25マイル、広々とした開けた田園地帯を進んだ。ところどころには公園のような樹木が生い茂り、これまでの旅では珍しく、魅力的な場所だった。新種のトウヒが太い枝を地面に垂らし、次第に円錐形に細くなっていた。一本一本の木々は互いに独立しており、下草の代わりに芝生に囲まれていた。これらの木々には、一般的なユーコントウヒでは決して得られない威厳があった。両側には、起伏の少ない丘陵が広がっていた。[312] 狩猟の痕跡が山ほどあった。8時間ほど歩いた後、キャンプをしようかと話したが、すぐに雪の上に足跡を見つけ、チェドロスナ川という小さな川の岸辺まで進んだ。そこには小屋とテント、そしていくつかの高い場所に隠された宝物があった。そこで、小屋に2家族が住んでいて、私たちはそこで一夜を過ごした。

麻疹とジフテリア
この場所に6人、タリダに6人、ミンチュミナに16人がおり、おそらく150マイル四方の地域の全人口を構成している。しかし、ここは立派なインディアン居住地であり、内陸部でも有数の恵まれた土地で、何百人もの人々を養うことができる。実際、より大規模な居住の痕跡が見受けられ、あらゆる記録が原住民の疫病による壊滅的な死を物語っている。この川を少し上流に遡ったところにある村では、5年前、老人1人を除くすべての住民がジフテリアで死亡したと聞いた。また、1900年の麻疹流行の恐怖の話を聞いたことがある人なら、その年に麻疹が国内に侵入したと思われるノームへの殺到​​と何らかの形で結び付けられており、かつてはアラスカのように人口密度が高かった地域が、なぜ全土で最も人口密度が低い地域になってしまったのか理解できるだろう。

クスコクウィム川を200マイルほど下流に長く住んでいた混血の商人が、数週間ぶりに人口の多い村に戻ってみると、誰もが死に、飢えた犬たちが腐った死体をむしり取っていたという話をしてくれた。原始的な原住民にとって、新たな病気の流行がどんな意味を持つのかを考えると、恐ろしい。麻疹のように、命に関わることは稀で、一般的に深刻な病気とはみなされていない病気でさえ、[313] 白人の血に侵入したこのジフテリアは、奇妙で恐ろしい毒性を帯びる。人々は適切な治療法を知らず、全身に広がる痒みを伴う発疹に狂乱し、あらゆる衣服を脱ぎ捨て、天候に関わらず裸で外に飛び出し、雪の中を転げ回ったり、小川に飛び込んだりする。その結果、病気が「襲いかかり」、彼らは命を落とす。ユーコン川下流域とクスコクウィム川沿いのジフテリアの経過は、このように描写されている。ユーコン川沿いにいた少数の宣教師が援助を与えたにもかかわらず、多くのユーコンの村では住民の半数が死亡した。クスコクウィム川での被害はさらに甚大だったようだ。6年後、ユーコン川を訪れた死は再びこの地域を襲い、今度は犠牲者の喉を掴んだ。別の章では、サークル・シティとフォート・ユーコンでより深刻な流行が起こった後、チャンダラー川でジフテリアが大流行した様子が描かれている。まさにその冬、この地域では麻疹が猛威を振るいました。医療の助けも、一般の人々の賢明な援助さえも全くないこの地では、麻疹を免れた子供たち、そしてそれ以降に生まれた子供たちまでもが、次々と命を落としました。次の寄港地では、たった一日で19人もの子供たちの墓を目にしました。

インドガイド
クスコクウィム川の分岐点かその付近に宿営地があり、そこから1日で行ける距離にいることが分かりました。また、イディタロッドからスシュトナまで、同じ地点近くを通る政府の道が測量され、杭が打たれており、この冬の間に西側に宿営地が次々と建設されたため、イディタロッド市へ向かう途中で再びキャンプを張る必要はないだろうということも分かりました。ミンチュミナはこう付け加えました。[314] ジョンは小屋の住人から金を集め、今、これ以上の任務から解放される理由を私に提示した。私は、実際にロードハウスに着くまでは彼を解放したくなかったが、彼はその時準備中のポトラッチのために湖に戻りたがり、二日遅れると一番楽しいお祭りに参加できないと言った。

そこで私は彼と和解し、アイディタロッドに約束した60ドルのうち50ドルと、湖まで戻るのに十分な食料、そしてライフル銃（銃火器を持っていなかったため）を渡しました。彼は満足げに、待ち受けていたヘラジカの肉を思う存分堪能しながら帰路につきました。そして私は、息子と二人きりで過ごしたことだけを考えれば、彼を失うことを惜しみませんでした。「二人で仲良く、三人で仲良く」という古い諺は、この道ではよく当てはまります。彼は息子の勉強を邪魔しました。英語はほとんど話せず、無視することもできなかったため、会話は主にインド語でした。つまり、彼は仲間をネイティブレベルまで引き下げてしまったのです。私はウォルターの教育が少しでも早く進むことを切望していました。

この少年は冬も夏も二年間私と一緒に過ごし、彼の体、心、そして人格の優雅な成長を見守ることができて、本当に嬉しかった。手足はすっきりとしていて、肌は滑らかで、細身でしなやか。インディアンの血は、やや浅黒い肌と鷲鼻の顔立ちに色濃く表れていた。彼は20歳に近づき、男らしさを増し始め、平均的な身長と体格以上の力強さを約束していた。たった一年の学校教育しか受けていないのに。[315] 彼が私のところに来る前の年には、彼の活発な知性はそれを非常に素早く活用していたので、それを土台として築くのに良い基盤がありました。キャンプでの散発的なレッスン ― 音読、口述筆記、状況が許す限りの断片的な地理と歴史 ― は熱心に最大限に活用され、彼の精神的な視野は絶えず広がりました。16歳になるまで彼はほとんどインディアンの中で暮らし、英語はほとんど話せず、読み書きもできませんでした。しかし、荒野のあらゆる技術に精通していました。斧、ライフル、皮剥ぎナイフ、腱のついた皮針 ― これらすべてを彼は使いこなしていました。そりやスノーシューを組み立て、森へ白樺を取りに行き、それを乾燥させ、蒸し、曲げることができました。そして、私が今まで見た誰よりも素早く、現地の快適さと設備をすべて備えたキャンプを設営することができました。彼はありのままの真実を語り、とても穏やかで控えめな態度だったので、私たちが訪れたどの伝道所でも、彼は歓迎される客人でした。ネナナのファーシング嬢は、彼が彼女のもとで過ごした1年間で、彼に深い影響を与えました。

混血児
彼が私のところに来る前、私は別の混血児を2年間飼っていました。それ以前にも、純血の原住民の少年たちが何人かいました。私は混血児の方がはるかに好ましいと感じました。原住民の言語を自在に操り、白人ではほとんど見られないような原住民の心への洞察力を持つ彼は、白人特有の理解の速さと知識欲を兼ね備えていました。そして、彼との付き合いは楽しく、有益なものでした。この2人の少年は、何の予備知識もなく、走り回ったり、気を遣ったりすることを素早く、効率的に習得しました。[316] ミッションの打ち上げに使用された4気筒ガソリンエンジンの仕組みを熟知し、あらゆる機械に深い知的な関心を寄せていた。通訳者としては、この混血種は純血種の大半をはるかに凌駕する。相手の意図を即座に理解し、まるで話し手の心と一体となって、忠実に理解するだけでなく、先読みもする。そして、英語が上達するほど、彼はより優れた通訳へと成長していく。

アラスカで混血の若者が急増し、その数が増えていることに、私は心を痛めています。彼らが軽蔑され、蔑視されているのを耳にするのはよくあることです。この国には、混血児は両人種の悪徳を受け継ぎ、どちらの美徳も受け継いでいないという、忌まわしい警句が常々流れていると、私は思っています。この言葉を、自分の受け売りの機知にくすくす笑いながら口にする白人は、美徳が遺伝するとしても、大抵の場合、伝える美徳などありません。しかし、現代の思慮深い人々にとって、美徳と悪徳の遺伝というこの議論は、単なる愚行です。アラスカの混血児は、他の地域と同様に、環境の産物です。多くの場合、嫡子はいませんが ― インディアン社会では秘密などなく、その出自は大抵周知の事実です ― 地元の女性に預けられ、その女性の夫の助けを借りて養われるのです。彼は、夫婦の純血の子孫と共に、インディアンの生活における、何の遠慮も知らない率直さと、何の束縛も知らない親密さの中で育てられる。その率直さと親密さの深さは、どんなに気ままな白人でさえ、初めてそれを知った時には衝撃を受ける。宗教と礼儀が欠けている場所では、[317] 忠実に教え込まれたものには限界がなく、それは完全である。やがて、彼の優れた知的遺産が顕在化し始め、周囲のインディアンとは異なり、多くの点で優れているという意識が芽生え始めると、彼は自然と、目の前に現れる白人社会に惹かれていく。

ローダウンホワイト
本書では、インディアンのコミュニティに頻繁に出入りし、先住民と最も頻繁に接触する白人について、読者には相当辛辣な言葉で語られているように思われるかもしれない。しかし、著者はこの階級の人々を知れば知るほど、彼らに対する批判を改める気は薄れていく。「卑劣な白人」は、ロバート・サービスのバラードの中でも最も力強く、痛烈なテーマの一つである。力強さと弱さ、真実の音と無理やりな音色が入り混じった、最も不均衡な作品であるバラード。その最たるものは、北部の乏しい文学作品の中に確かに残るであろう。実際、文明の古来の伝統と習慣を全て身に付けた高等人種の人間が、野蛮人のレベル以下に堕落し、野蛮人を堕落させ、堕落と堕落を自らのより知的で教養ある精神の唯一の行使とする光景は、世界中の白人の嫌悪と憤慨をかき立てるものである。キプリングとコンラッドは東洋で、ロバート・ルイス・スティーブンソンは南洋諸島で彼を描いた。いまだ偉大なる境界線を欠くフィリピンでは、どんな陸軍士官でも彼を描いただろう。ユーコン準州では、軍務に就いても彼は過剰に描かれることはなかった。[318]

さて、他に白人社会が開かれていないため、父の血が体内で沸き立つのを感じる若い混血児は、この男の社会に引き寄せられ、歓迎される。彼は、インディアン自身の基準よりも洗練されているがゆえに、さらに低い基準を知る。正直や道徳は偽物であり、宗教は物笑いの種であることを知る。女性の貞操や男性の名誉は、存在しないものと冷笑的にみなされていることを知る。彼は、ののしり、誓い、みだらな言葉を話し、酒を飲み、賭博をすることを教えられる。酔っぱらいと官能だけが楽しみであるように教えられ、彼はすぐに教師と同じくらい下劣になる。インディアン商人の店の奥の部屋は、しばしばこうした指導の場となる。酒場、密会場、賭博場が一体となった場所である。しかし、その若者が幼い頃から、彼を気遣い、清廉潔白に育てるために多少の苦労を惜しまない人に引き取られれば、たとえそれが唯一の環境であったとしても、彼は良い影響にも、悪い影響にも同じように素直に従うようになる。常に自分の曖昧な立場を意識し、白人の間で自己主張することに臆病で臆病な彼は、徳の高い人の弟子になりやすい一方で、悪意のある人の餌食にもなりやすい。

ここで男性の混血児について述べられていることは、女性にもなおさら当てはまる。宣教師に早期に保護されない限り、あるいは教会の寄宿学校に保護されない限り――そして時にはそのようなあらゆる配慮や指導にもかかわらず――混血児の運命は悲惨なものとなる。そして、この国で最も卑しく下劣な女性の中には、混血児もいる。[319]

この混血種は、アラスカの未来において間違いなく侮れない存在だ。彼はここに留まるだろう。彼の数は増加し続けている。彼はインディアン人口の生まれながらのリーダーだ。彼が権利を主張する気があるなら、彼は既にアメリカ市民権を有していることに疑いの余地はないだろう。もっとも、この件に関する司法判断は不確実で矛盾しているが。

内陸部の伝道所は、やや遅ればせながらではあるが、混血児の重要性を認識し、川沿いのあちこちで彼らを拾い上げ、きちんとした養育の責任を負っている。先住民の将来の指導者の中には、間違いなく、現在、伝道所の学校で訓練を受けている者もいる。しかし残念なことに、悪徳インディアン商人とその下劣な白人の取り巻きによって、同じように熱心に訓練を受けている者もいる。

朝起きた時から空は雪の気配を漂わせていた。そして、私たちの少人数の探検隊が順調に進むと、雪が降り始めた。36時間、降り止むことなく降り続いた。3日間の順調な旅で75マイ​​ルか80マイル進んだのに、今再び深い雪と踏み跡の途切れる状況に「直面」した。その日の午後、ポトラッチに向かう途中で出会った地元の老人は、絶望の表情で両手を広げ、「いい道だ、みんな迷子だ！」と叫んだ。一日中、激しい嵐に逆らって進み続けた。雪片は顔に刺さり、目に痛いほど突き刺さった。狭く急な森の小道を辿ったり、小川の川床を進んだり、開けた土地を横切ったりしながら、道を見つけるのがますます困難になり、ついには暗くなってしまった。[320] 目的地まであと数マイルのところでキャンプをしましたが、大雪は一晩中降り続きました。

翌朝、氷で覆われたテントを設営し、濡れたキャンプを撤収した途端、道を見つけるのに苦労した。全く方向の見えない広大な空間が目の前に広がっていた。少年は左へ、私は右へ、何度も何度も道しるべや目印を探したが、道のほとんどは開けた土地で、何の標識もなかった。そして、ジョンを帰らせたことをひどく後悔した。前の晩に立ち止まった数マイル手前で、先住民の野営地を通り過ぎた。そこには女子供しかおらず、男たちは狩りに出かけていた。しかし、クスコクウィム族の通訳がいなくなっていたため、彼らと話すことも、情報を得ることもできなかった。そして今、この荒野で道に迷いそうだった。ついに私たちは完全に途方に暮れた。少年は一方から、私は反対側から、全く手がかりのない大きな迂回路を通って戻ってきたのだ。雪はまだ激しく降り、晩秋の積雪の上に30センチ以上の積雪があった。雪の上や上には、道や道の跡はまったくありませんでした。

犬のガイド
その時、これまでの旅で経験した中で最も驚くべき出来事の一つが起こった。目の前の中ほどに、2匹の野良犬がまっすぐこちらに向かってくるのが見えた。うろうろしているのではなく、明らかにどこかへ向かっているようだった。アラスカには、飼い主のいない犬などいない。人間の所有物から完全に離れ、何らかの形で世話を受けていない犬は、すぐに死んでしまうだろう。説明は、[321] 少年の心に、たちまち希望が湧き上がった。犬たちは6マイルほど手前の先住民の野営地の持ち物に違いなく、道の宿舎まで食べ物の残り物を探しに行って、戻ってきたところだった。おそらく日帰り旅行で、いつもの道をたどってきたに違いない。実際、その通りになった。8マイル先のその宿舎まで、私たちはあの犬たちが残した足跡をたどった。新雪が積もるにつれて足跡はますます薄くなっていったが、宿舎に着く直前まではまだはっきりと見分けられた。足跡は沼地の荒野を横切り、やがて二つの大きな湖を横切った。しかし、その湖を渡ったら、私たちは決して道を見つけることができなかっただろう。足跡はどちらかの方向に曲がり、湖に着いたのと同じ方向には戻っていなかったからだ。ウォルターは枝を束ねて道しるべを立て、私たちがこの道を戻ってしまわないようにしてくれたが、犬たちを見た瞬間から、足跡については疑問の余地はなかった。彼らは完璧にそれを守った。ニコリの村とロードハウスまでの約8マイル（約13キロメートル）を4時間半かけて移動したが、あの犬たちがいなかったら何日もかかっていたかもしれない。ロードハウスで、少年が彼らの行動について言っていた理論が正しかったことが分かった。彼らは毎日、拾えるだけの残り物を求めて12マイル（約20キロメートル）か14マイル（約20キロメートル）を移動していたのだ。

荒野の詩人
こうして16日間で初めて白人がやって来た。教育は受けていないものの、詩作に強い才能を持つ知的な男だった。ある詩集を丁重に承認されたことで、荒野で何年もの間、ほとんど人に会う機会もなく書き溜めてきた詩が、私たちの心に浮かんだ。[322] と推測し、午後と夕方の大半をこうして過ごした。作品のほとんどに見られる過剰な感傷性と不完全な韻律の中に、一つだけ簡潔な短い詩があった。それは真実の響きを帯び、ささやかな主張を述べ、余計な言葉を一言も使わずに終わる。作者は、より気取った、飾り立てた作品に比べれば、この詩を全く重視していなかった。しかし、作品全体の中では、この詩が唯一の詩だった。それは父親に手紙を書いている様子を描いていた。父親は、小さな鉱脈を探鉱して採掘するのに全財産を使い果たしてしまい、一年間の労力が無駄になったことに気づいたのだ。一言も返事がなかったら父親は心配するだろうが、老人に金がないと言っても仕方がないので、ただ元気だと書いて、それでおしまいにした。いずれにせよ、老人も理解に近づいているだろう。自然な韻を踏む簡潔な行で、三つか四つの連がそれを語っていた。それはこの国の多くの男性の典型的な状況であり、多くの人が親戚に手紙を書かなくなる理由を簡潔かつ的確に示していたので、私は嬉しくなり、価値あるものに思えました。あの手紙は心からの思いと人生経験から生まれたものでした。

ニコリの村は、クスコクウィム川の南支流沿い、両支流の合流点から川を40マイルほど上流に位置する、ごく小さな村で、住民はほんの一握りしかいません。疫病によって壊滅的な被害を受ける前は、かなりの数の先住民が暮らす集落でした。先住民が自らの手で建てたギリシャ教会は、大きな絵のような聖像を掲げており、この地で最も重要な建物でした。そこには、前述の信徒牧師が仕えていました。ここまでクスコクウィム川についてお話ししてきました。[323] 喫水の浅い船舶であれば航行可能で、小さな外輪船が岸辺で冬を越していた。

ロードハウス
クスコクウィム川を離れ、田園地帯を横切り、分岐点のすぐ下まで行き、そこから再び田園地帯を横切り、右岸の支流タコトナ川へと向かった。方向は概ね北だった。確かにそこにはロードハウスがあったが、最初のシーズンは粗末で不快な状態だった。白人が近くにいることを示す他の証拠もあった。ここには125マイル以上離れたイディタロッド市場向けのヘラジカ狩りをする2人の男がキャンプを張っていた。そして2日目の終わり、タコトナ川の河口近くに、商業会社の新しい駐屯地があり、旧知の人物が私たちを温かく迎え、とても親切にもてなしてくれた。3週間近くキャンプとロードハウスで過ごした後では、快適なベッドとよく並べられたテーブル、そして主婦らしい独特の雰囲気に大変満足した。その夜、その集落の全住民 14 人が礼拝のために店に集まりました。

さらに16マイル進むと、「アッパー・タコトナ」ポストという別の集落があり、そこにはライバル会社が設立され、人口もそれなりに多かった。ここでもフェアバンクスの旧友と一夜を過ごした。イディタロッド市まではまだ100マイルあり、道は非常に起伏の激しい丘陵地帯を抜け、一つの小川を源流まで登り、分水嶺を越え、また別の小川を下る、よくあるクロスカントリーの縦走路を辿ることになった。

この地域ではそれほど雪は降っていなかったが、[324] しかし、天候は厳しさを増し始めた。気温は三夜連続で零下45度、零下50度、零下55度まで下がり、一日中零下20度以上上がることはなく、強い風が吹いていた。この道沿いの宿屋への物資輸送費は、高額な料金を正当化するほどだった。ウサギと豆とベーコン、あるいはライチョウと豆とベーコンといった粗末な食事が1ドル半、コーヒー、パン、バター、ドライフルーツといった昼食が1ドル。しかし、こうした切迫した状況は、こうした宿屋のほとんどに見られる汚さや不快感、そしてごく一般的な屋外トイレの設備の欠如を正当化する理由にはならない。それは単なる怠慢だったのだ。アラスカの宿屋には中庸なところはほとんどなく、それぞれに非常に良いか非常に悪いかのどちらかだ。宿屋を誇りとするプロの酒屋か、旅行者の必需品で安楽な暮らしをしている怠惰な無能な連中が経営している。ピレネー山脈の宿屋に対して雄弁に憤慨していた昔の旅行者たちが、アラスカの奥地まで冬の旅をしてくれたらと思うものだ。

「『頂上』は森林限界より高く、トレイルは頂上レベルでホッグバックの尾根を1.5マイルほど辿ります。」 「『頂上』は森林限界より高く、トレイルは頂上レベルでホッグバックの尾根を1.5マイルほど辿ります。」
アイディタロッド市の通り。 アイディタロッド市の通り。
これらの宿屋で私を喜ばせたことが一つあった。どの宿屋にも置いてある唯一の読書資料は、フェアバンクスのセント・マシュー読書室のゴム印が押された雑誌だけだった。これは、前年の夏、伝道隊のペリカンがアイディタロッドに運んできた500ポンドの雑誌積荷の一部で、キャンプ全体では事実上唯一の読書資料だった。この広い地域で一冬中、読むものが全くないという、まさに災難を免れたのは喜ばしいことだった。しかし、[325] アイディタロッドに持ち込まれ、完全に無料で配布されたこれらの雑誌は、アイディタロッド市からトレイルを運ぶのに一冊あたり25セントの運送費を道路管理人に支払ったにもかかわらず、読みふけられていた。中には、何度も扱われたせいで黒く油っぽくなり、ページの端の文字がほとんど読めないほどになっているものもあった。

これらの小川にはライチョウが群がっていた。それは幸いだった。というのも、新しいキャンプ地には食料が不足しており、アイディタロッドに近づくにつれて、私たちはますます食料不足に陥っていたからだ。1910年から1911年の冬、ライチョウはアイディタロッドの乏しい食料を補ってくれたようだ。それは、1904年から1905年の食料不足の冬にフェアバンクスのキャンプ地でウサギが果たした役割と同じくらい効果的だった。開けた小川の谷間は至る所でライチョウの足跡が縦横に走り、ライチョウは群れをなして飛び立ち、道の曲がり角ごとに耳障りな、しわがれた鳴き声を上げていた。

ムース・クリーク源流とボナンザ・クリーク源流の間の頂上は、クスコクウィム川とユーコン川の分水嶺となっている。ムース・クリークはタコトナ川の支流であり、ボナンザ・クリークはオッター・クリークの支流であり、オッター・クリークはイディタロッド川の支流である。頂上は森林限界より高く、道はそこに到達してもすぐに下るのではなく、頂上付近で1.5マイル（約2.4キロメートル）ほどホッグバック・リッジを辿る。晴天で明るい天候であれば難なく越えることができたが、風や雪、霧が吹くと危険な道となるだろう。起伏に富んだ地形には、小さな丸みを帯びた丘陵が広がっている。[326] あらゆる方向に広がる丘陵と、その間を縫うように伸びる小さな谷の迷路。

地名
ボナンザ クリークのロードハウスは、クスコクウィムとアイディタロッドの間では、断然最高で、困難な状況でも、思いやりと努力のある夫婦が快適さのために何ができるかを示してくれました。しかし、金を含むクリーク、または金を含むと予想されるクリークの名前が、新しいキャンプ地のたびに何度も繰り返されます。かつて私がアラスカの鉱山地名のリストを数えたところ、ボナンザ クリークが 10、エルドラドスとリトル エルドラドスが 10、ナゲット クリークまたはガルチが 17、ゴールド クリークが 12、ゴールド ランが 7 でした。また、このような重複は、金を含む鉱床がある、または金を含む鉱床が期待されるクリークだけに起きるわけではなく、ベア クリークが 16、ボルダー クリークが 13、ムース クリークが 13、ウィロー クリークが 17、キャニオン クリークが 12 もあります。グレイシャークリーク、14。

平均的な探鉱者にとって、想像力はそれほど活発な能力ではない。しかし、たとえ想像力を働かせ、この物資基地の最初の入植地を「トワイライト」と名付けたとしても、翌年の夏には、消えることのない商売の慣習がやって来て、その地名は「アイディタロッド・シティ」に変わってしまう。アリゾナ州トゥームストーンの「商工会議所」を抑圧できるほどの、何か特別な人物がいたに違いない。そうでなければ、この地は商店ではなく商業施設が立ち並ぶほどに大きくなった途端、独特の地名を失っていただろう。

イディタロッドシティ
私たちは「ディスカバリー・オッター」を通り抜け、アイディタロッド・シティのライバルであるフラット・クリークの「フラット・シティ」に入りました。[327] そして嵐の翼に乗って丘を越え、イディタロッド・シティへ向かった。風が雪を後ろに巻き上げ、そりは犬たちの上をほとんど滑るように進んだ。荒涼とした場所で強風にさらされるイディタロッド・シティは、スワード半島のノームやキャンドルを彷彿とさせる。周囲の丘や平地には大抵木がなく、雪は吹き溜まりとなってあらゆるものを覆い尽くす。私たちが滞在した一週間は、ほとんどずっと、街はうなり声のような暴風雨に覆われていて、通りを一、二ブロック歩くだけでも一苦労だった。街角や建物の風下側には深い雪の吹き溜まりが積もっていた。私たちは3月13日の月曜日にイディタロッド・シティに到着した。翌週の金曜日の朝まで暴風雨は止むことも弱まることもなかった。そして、これは1月1日以来の天候のほとんどを表しているのだと私たちに話してくれた。

あらゆる面で雑草が生い茂り、過剰に耕作されたその場所は、荒涼とした、あるいはそうでない、荒涼とした鉱山町のあらゆる特徴を呈していた。あらゆる物資の価格は高騰していた。というのも、実際に「不足」していないものはすべて「買い占め」されていると考えられていたからだ。ベーコンは1ポンド90セント、バターは1ポンド1ドル50セント、小麦粉は100ポンド20ドルで、ほとんどのものが同じような値段だった。食料はキャンプにないと言う者もいれば、商人たちは7月に新たな物資が届くまで、さらに価格が上がると期待して隠しておいたのだと言う者もいた。冬のひどい嵐と法外な物価高騰による不快感と実際の苦しみが、人々の失望と落胆を増幅させていた。[328] 食料価格の高騰。多くの無職の男たちは一日一食で暮らしていた。酒場と寄生的な男女階級は栄え、こうした場所ではいつものように重要な役割を担っているようだった。悪名高い女性たちの行動、彼女たちへの特定の男たちの贅沢な支出、彼女たちが受け取ったダイヤモンドの贈り物とその金額が、世間の話題の大部分を占めていた。

新たな鉱山キャンプの町が驚くほど急速に築き上げられたことに、困難にもめげない活力と熱意ある事業精神は感嘆せずにはいられません。その建設は、キャンプの既存の富をはるかに上回り、通常は合理的な期待をはるかに超えるものでした。しかし、砂金採掘においては偶然の要素が極めて重要な要素であるため、全体としては商業的な冒険というよりもギャンブル的な性格を帯びています。どんな新しいキャンプでも、突如として世界に新たなクロンダイクを出現させるかもしれません。その場所に幸運にも居合わせた者には、豊富な富が惜しみなく与えられるのです。ここには驚くほど豊富な鉱床を持つフラット・クリークがありました。この地域の無数の小川の中に、なぜそのような小川が12箇所もあるのでしょうか？それがほとんど唯一の収益源となる小川になるとは、誰が知るでしょうか？金鉱床の分布に関する法則はなく、顕著な例外のない一般的なルールさえ存在しないのです。昔の探鉱者や鉱夫たちは、聖書のどこかに「銀は鉱脈に埋まっているが、金は見つかるところにある」という言葉があると信じていました。[329] もちろん、これはヨブ記の一節「銀の鉱脈があり、金の鉱脈がある。精錬する場所がある」（精錬する場所）の単なる誤読、あるいは記憶違いです。しかし、「金は見つけた場所にある」というこの法則は、金鉱床に関して普遍的に通用する唯一の法則です。

町は、1階建てと2階建ての木造建築が並ぶ3本の長い平行道路と、それらを繋ぐ交差道路で構成されていた。この地域は木造建築が乏しいため、従来の丸太造りは主に木造建築に取って代わられ、前年の夏にはフェアバンクス、さらにはノームやその周辺地域からも大量の木材が運び込まれ、地元の2つの製材所から出る低品質の木材を補っていた。しかし、建築資材の価格は非常に高く、平均的な住居は非常に狭く、不便だった。以前のキャンプの比較的贅沢な暮らしに慣れていた人々は、この新しい幻影のようなエルドラドでは、生活に必要な設備が一切整っていないことにかなり苦しんでいた。

町はそこかしこに広がり、木材や紙といった、アラスカの典型的な火口箱のような建物が立ち並び、店は路地もなく、ぎっしりと密集していた。最も賑やかな場所やウォーターフロント沿いには、脇道さえも惜しげもなく、炉で熱せられ、窯で乾燥され、ガソリンで照らされた町は、不注意なマッチと吹き付ける風、そして5分後に全てを煙に包むであろう火の粉を待ち構えていた。私たちが去ってから一週間後、それはやってきた。ドーソンで、ノームで、フェアバンクスで起こったのと同じように、何の教訓も与えず、法令に何の予防措置も残さなかった。[330] 男たちを競争欲から救うための本。しかし、火災から2、3週間後にはすべて再建され、経営難に陥った地元銀行が、新しい資材の費用を捻出するために建物のほとんどに抵当権を設定していた――そして今もなお抵当権を保持している。

教会のない数千人
町には少なくとも1000人の住民がおり、小川沿いやフラットシティ、ディスカバリーにはさらに数千人が住んでいます。[G]オッター」によると、この地域にはいかなる宗教の聖職者もおらず、前年の夏にペリカンが訪れたとき以来、公の礼拝も行われていなかった。しかし、礼拝の機会を心底恋しく思っている人はこの地にたくさんいた。日曜日には二度、町で一番大きなダンスホールが礼拝で混雑し、夜には入場できなかった人々で二度も満員になったであろう。

このような場所は、宗教的必要を満たしたいと願う人々にとって非常に困難な問題を引き起こす。そもそもそこに居住するならば、まだ適した土地が確保でき次第、すぐに居住すべきである。もし繁栄すれば、後からそこに入るには高額な購入が必要となる。しかし、七男の七男に、その運命を予言できるほどの先見の明があるだろうか？北部には、一冬で終わる「都市」が散在している。このような共同体に奉仕するのに適した人物を選ぶのも容易ではない。通常の行動規範がすべて覆され、通常の境界線が薄れ、通常の慣習が互いに溶け合っている中で、[331] 分裂が進むにつれて、機転が利き、思慮深い人間は、従来の規範からの逸脱を「拒否することの強硬さと、受け入れることの容易さの間の、ちょうど良い中庸を保つ」ことが求められる。彼が何らかの影響力を持つためには、彼の視点は大多数の視点を排除してはならない。状況を改善する可能性を少しでも持つためには、彼は状況を受け入れなければならない。しかし、性格と行動の根本においては、彼は揺るぎない意志を持つ必要がある。そして、もしそのような根本において戦いの基準が崩れたなら、彼はそれを持ち直し、いかなる犠牲を払ってでも戦い抜かなければならない。

3月20日月曜日、私たちはイディタロッド・シティを出発した。犬たちは一週間の休息に備えて、より太って元気になっていた。クスコクウィム川で帰るのではなく、踏み固められた道をユーコン川まで辿り着き、その川をずっと遡ってフォート・ユーコンまで行くことに決めた。月例郵便は数日前に届いていた――このキャンプにいる何千人もの男たちが手に入れられるのは月例郵便だけだった――そして翌朝、人々が手紙に返事を書く時間もなく、書留郵便も配達される前に、再び発送された。そのため、私たちのユーコンへの出発は熱心に取り上げられ、おそらく氷上を越えて外へ送られる最後の郵便物となるだろうと宣伝された。私は特別配達員として宣誓し、タナナまで運ぶための重い一級郵便の袋が私たちの荷物に加わった。最初の30マイルの区間は、イディタロッド川の通常の蒸気船航行の源流にある町、ディケマンに至りました。この町には、コマーシャル・カンパニーが駅と広大な倉庫を建設していましたが、その後、ほとんどが廃墟となっていました。小屋が並ぶ2つの通りは、[332] 川岸には人々が並んでいたが、人口は40人から50人で、その夜、そのほとんど全員が礼拝に集まった。

「肉の移動」
ディケマンからイノコ川沿いのディシュカケットまで、約110キロの道のりは、アラスカ全土で最も荒涼として陰鬱な地域の一つを横切っていた。湖と沼地が連続し、その間には狭く、ほとんどナイフの刃のような尾根が点在し、その周囲を矮小なトウヒが縁取っている。左右を見渡す限り、地形はどこも同じようで、イディタロッド川とイノコ川の間の土地は概ねこのような地形だと言っても過言ではない。私たちは穏やかな天候の中を通過したが、嵐や深い雪の中を横断するには恐ろしい場所だろう。10マイルにわたって、まともな野営地を設営できそうな場所はほとんどなかった。途中の宿営地には、私がかつて一度も見たことのないほど多くの犬ぞりと荷物を積んだ橇が集まっていた。各橇にはインディアンの御者が付き、4分の1マイルか3分の1マイルを走破したに違いない。それは、前年の10月か11月初旬にユーコン川で凍死した蒸気船の積荷である、一隻分の精肉をイディタロッド市へ輸送する貨物列車だった。冬の間ずっと、この精肉を陸路で200マイル以上も目的地まで運ぶ努力が続けられたが、天候は荒れ狂い、雪も深く、3月末近くになっても大半はまだ輸送中だった。一部はユーコン川のずっと奥地で、次の貨物列車の到着を待っていた。

ディシュカケットは2、3年前まではインノコ川沿いの単なる先住民の村だったが、3人の新しい[333] ユーコンからの道はここで合流する――カルタグ・ヌラトとルイス・ランディングから――そして他の方向では、オフィールのイノコ採掘場とイディタロッドに向かう二つの道がここから分岐し、一、二軒の店と二軒の宿屋が建っていた。

ディシュカケットからイノコ川を渡った後、私たちはユーコンへの三つの道のうち最も北に位置するルイス・カットオフを通りました。この100マイルの道は田園地帯をまっすぐ横切り、ヌラト・トレイルより80マイル、カルタグ・トレイルより120マイル上流でユーコン川に達します。カルタグ・トレイルはノームへの道です。ヌラト・トレイルは郵便道として使われていますが、それは単に請負業者がヌラトに仕事を委託するのに都合が良いからです。ルイス・カットオフは直線ルートで、約100マイル短いですが、その名を冠した個人によって切り開かれ、ユーコン川沿いの彼の店とロードハウスにつながっています。そのため、川沿いに競合するロードハウスが建設され、「合衆国郵便ルート」の威信と宣伝効果は、不必要な100マイルを走るこの道に奪われました。ルイスから彼の事業の正当な成果を奪うためだけに。

インノコ川を渡るとすぐに土地の様相は一変した。広大な沼地は、尾根と谷が点在する、木々が生い茂る荒れた土地へと変わり、馬で荒廃した道は険しく、骨の折れる作業だった。「バックスキン・ビル」は馬の群れと共に「肉の運搬」にも従事していた。さらに、測量されたマイルは推定マイルに変わり、名目上のマイルも[334] 初日に作った25個は、おそらく20個より多くないくらいだったでしょう。

帽子屋
インノコ川とユーコン川の間の最初の50マイルは、ほとんど同じで、私たちは数日間尾根を登ったり下ったりしていました。それから高い尾根を越え、インノコ川からユーコン川の支流であるユカトナ川の谷に降り立ちました。この谷を30～40マイルほど下り、さらに起伏の多い土地を抜けてユーコン川に着きました。ある道の宿で、ある女性が立ち止まり、帽子や「婦人用家具」を3～4台の大きな橇に積んで入ってきました。フェアバンクスでその品々に1万2000ドルかけたそうで、それを「遊び好き」の女性たちに売って3万ドルの利益を期待しているとのことでした。 イディタロッドいまや、一冬中「最新のフランス輸入ファッション」から締め出されていた。この女性はまるで男のようにオーバーオールを着ており、彼女の馬車の御者、二人の白人と一人の現地人が、彼女の前で犬たちに罵詈雑言を浴びせ、汚い言葉を浴びせていた。インディアンの罵詈雑言を聞くといつも腹が立つ。白人女性の前で一つでも罵詈雑言を聞くと、特に吐き気がするほど腹立たしい。しかし、白人たちが少しも自制心を発揮せず、女性が全く無関心な様子を見せているのに、一体何を期待できるというのか？私はインディアンを脇に呼び、率直に話しかけた。彼は下品な言葉をやめたが、白人たちはたくさんの犬を繋ぐのに苦労しながら、相変わらず下品な言葉を浴びせ続けた。ついに私は我慢できなくなった。「奥様」と私は女性に言った。「あなたが白人だということ以外、私は誰なのか知りません」[335] 「私は白人女性です。もし私があなただったら、あの悪党どもに、私の前でそんな言葉を使うよりも、もっと敬意を持って接するようにさせるでしょう。」彼女は顔を赤らめ、何も言いませんでした。私の言葉を聞いた男たちは顔をしかめ、何も言いませんでした。やがて処置は終わり、列車は動き出しましたが、私はそれ以上汚い言葉を聞きませんでした。このことをここに記したのは、筆者がアラスカ旅行中、このような場でそのような言葉を聞いたのはこれが初めてで、そして唯一の機会だったからです。

ポーテージトレイルの終点。 ポーテージトレイルの終点。
ユーコンの荒れた氷。 ユーコンの荒れた氷。
もう一つのロードハウスは、アラスカ沖で行われた最近の北極探検で料理人を務めていた男が経営しており、出版された記事ではどうしても納得のいかない事業について、興味深い内部情報を教えてくれた。酔っ払った悪党のゴシップに過ぎなかったが、本書のいくつかの空白を埋めてくれた。

ユーコンに近づくと、道端に麻布で包まれた大きな牛の四つ身が積み上げられた肉置き場をいくつか通り過ぎた。そのうちの一つでは、キャンプ強盗が精力的に作業していた。牛の四つ身から麻布を剥ぎ取り、脂肪を露出させ、それを少しずつ掘り出して持ち去り、ついには全部なくなってしまった。固く凍り付いた赤身は、おそらくどんなに頑張っても手に負えなかっただろう。いずれにせよ、脂肪はそれほど抵抗しなかった。しかし、鳥の嘴ほどの被害を受けることなく、牛の四つ身を道端に捨てて何週間も放置できる場所が、世界中どこにあるだろうか？

川から数マイルのところで、ライバルのロードハウスの看板が現れ始めた。「ルイスに肩入れしてください。彼は自費でこの道を切り開きました」とある看板は訴えた。「なぜ5マイルも川から外れて行くのですか？」[336] 「お前の道に行け」と別の人が冷笑した。ルイスの宿屋は広大なユーコン川の向こう側にある。郵便配達員たちの悪意に決して加担しないという決意を固めなければ、川を渡る意味はなかった。そこで私たちは川を渡り、再びユーコン川に戻れたことを喜んだ。翌朝、ルイスの宿屋からの道が「郵便道」と合流する地点で、同じ対抗する標識に出会った。

「宝島」
旅の大半はユーコン川上空を移動し、冬の旅がフォート・ユーコンで終わるまで、450マイル（約640キロメートル）が私たちの前に広がっていました。4時間かけてメロジの軍用電信局に到着し、クスコクウィム荒野を無事に脱出したことを事前に知らせることができました。その後、陸路を渡り、再び川を遡り、約30マイル（約48キロメートル）進んだところでキャンプを設営しました。日が長くなり、天候は穏やかになってきましたが、鋭く冷たい下流の風はほぼ絶えることなく、旅は快適になり、キャンプも苦ではなくなりました。日中の仕事がそれほど大変でなかった時のキャンプは、いくつかの点で私たちにとって好ましいものでした。中でも特に、ウォルターの勉強に多くの時間とプライバシーを与えてくれることが挙げられます。彼は 『宝島』を朗読していて、私も彼と同じように、あの海賊物語の王子様と再会できたことに大きな喜びを感じていました。ある日はコクリンズとマウスポイント、次の日はバーチズ。私たちはユーコンの有名なランドマークであるこれらの場所を38マイル走った後、キャンプをし、最後の場所から約6マイル先まで44マイル走った。[337] タナナ。私はあまりに過大評価しすぎた。しかし、道は大幅に整備されていたので、一区間で挑戦することになった。時計の読み間違いで、私とウォルターは午前5時15分ではなく午前3時30分に起きてしまった。火をおこすまでその間違いに気づかず、ベッドに戻るのはもったいないと思ったが、おかげで順調なスタートを切ることができ、順調に進んだ。ゴールドマウンテン（おそらく金が埋まっていないからそう呼ばれているのだろう。他に理由はない）、グラントクリーク、「オールドステーション」を過ぎ、ついにタナナが目の前に現れたが、まだ10マイルも離れていた。わずか11時間で44マイルを走り、伝道所までの3マイルを加えると、合計47マイルとなり、この冬で最も長い旅となった。タナナに到着したのは4月1日。出発からわずか6週間後のことだった。

未踏の川
タナナでは8日間過ごしました。その中には受難主日と聖枝祭の2つの日曜日が含まれていましたが、私はイースターもそこで過ごすという古い約束をしていました。さて、1911年のイースターは4月16日で、フォートユーコンまでの300マイルの旅には少なくとも10日から12日は必要で、2週間に及ぶことも容易に考えられました。4月も終わりに近づいた時期にユーコンの氷上を旅することは、大変な困難と不快感を伴うだけでなく、実際に危険を伴うこともあり、私は約束を破ってもらうよう懇願しなければなりませんでした。祭りに向けて相当な準備が進められており、当時タナナには常駐の牧師がいなかったので、出発したくありませんでしたが、滞在すれば避けられない危険を冒すのは愚かなことだと思いました。

私たちの5日間のほぼ絶え間ない吹雪[338] タナナでの滞在は、旅の見通しが立たず、実際、聖週間の月曜日に伝道所を出発した時には、足跡の痕跡は全くありませんでした。タナナからフォート・ユーコンまでは交通量が非常に少ないです。この長い川沿いの全域で1、2年前に冬季郵便が途絶えたため、直通便は全くありません。キャンプ用の小屋はたいてい見つかりますが、ロードハウスはありません。今でも行われているのは、近場の交通だけです。

旅はほぼ均等に二部に分かれ、ロウアー・ランパートを通る150マイルとユーコン・フラッツを通る150マイルの区間があり、そのほとんどが川面を走破した。旅の後半で、イースターに先住民の集落であるスティーブンズ・ビレッジに到着することが期待されていた。

ランパート内の川面、特にタナナからランパート・シティまでの75マイルに及ぶ峡谷のような狭い区間では、雪は長くは積もりません。激しく、ほぼ絶え間なく吹き下ろす下流の風が、川が曲がりくねって流れる山々の深い峡谷を吹き荒れます。氷には雪が積もっていない場所もあれば、巨大な固まった吹き溜まりになっている場所もあります。この風は非常に強く、しつこいため、下流の旅では、20マイルにわたって、板ガラスのように磨かれた途切れることのない黒い氷面の上を滑走できることがよくあります。しかし、そのような風に逆らって上流へ進むのはほぼ不可能です。犬たちは足場がなく、風は橇を思いのままに流します。ランパート・シティまでの旅は以前にも述べたので、ここでは…[339] 風と荒れた路面との苦闘に3日間を費やし、夜は汚れた小屋の床で過ごした。風があまりにも冷たかったため、4月12日の日記には、まるで春分から3週間も過ぎたのに真冬だったかのように、一日中毛皮の帽子、パーカー、マフラーをかぶっていたことが驚きとともに記されている。

水曜日の夜、ランパートで礼拝があり、聖木曜日には川沿いに4マイル進んだ後、ランパート川の最も大きな湾曲部の弧に沿って11マイルの陸路を進み、9マイルを節約しました。さらに3マイル進むと、マイク・ヘス川の河口の向かい側、ユーコン川と合流する廃炭鉱跡地にある人気のない小屋に到着しました。一日中、強くて冷たい風に吹かれながら、私たちはそこで夜を過ごしました。木々に覆われた陸路を離れ、最後の3マイルの強風に立ち向かうのは、私たちにとって苦痛でした。

風と雪
翌朝、私たちは猛烈な風雪に目覚め、正午まで小屋にこもり、厳粛な記念日の儀式に没頭しました。風が幾分弱まり、雪も止んだので、イースターにスティーブンス・ビレッジに着けるという希望を抱きながら出発しました。しかし、川面に降り立った途端、前進できるかどうか怪しくなってきました。最初の曲がり角を曲がった途端、猛吹雪にも劣らない強風に遭遇しました。空は舞い上がる雪で満たされ、顔が刺すように痛み、視界が遮られました。犬の鼻先は雪で覆われ、目は雪で覆われました。[340] それを背負っていたので、彼らをそれに向かわせ続けるのは困難だった。少年がチームの 100 フィート先にいたとき、私には全く見えなかった。私たちは 4 マイルほど苦労して進んだが、無駄な危険を冒さずにこれ以上先へ進むことはできないと明らかになったので、ウォルターが知っている別の廃小屋が建っている土手の一角に方向転換した。彼はこの川のこの部分を隅々まで知っており、かつて夏を過ごし、炭鉱でキャンプをして釣りをしたことがある。その場所に着いたが、小屋はなくなっていた。魚置き場はまだそこに立っていたが、小屋は焼け落ちていた。炭鉱の小屋に戻るしかなかった。こうして、私の旅の中で初めてで唯一、開始した一日の行軍を放棄して、来た道を戻らなければならなかった。私たちは猛烈な風の中を猛スピードで駆け抜け、午後2時半には小屋に戻った。その夜から夜にかけて嵐は猛威を振るい、イースターに間に合うようにランパートまで戻るべきか迷っていた。スティーブンズ・ビレッジまで行くのはもはや不可能だったからだ。もし季節がそれほど進んでいなければ、そうすべきだったが、そうすると旅程がさらに3日遅れてしまう。よく考えてみると、嵐が間近に迫っている今、そんな危険を冒すつもりはなかった。

イースターイブの朝、私たちは再び川を遡上した。雪は激しく降り、風は依然として強かったが、昨日の鋭い風は弱まっていた。前日に苦労して登ってきた長いカーブを抜ける頃には雪は止み、正午には風は弱まり、太陽が輝き始めた。そして、その遮るもののない力のほんの数瞬で、[341] そりの上の雪は溶けていた。晴れたら雪解けが急速に進むことを予感させるものだった。その夜、私たちはソルト・クリーク（水が新鮮なのでそう呼ばれているのだろう）にある、住むことはできるものの汚くて人気のない小屋にいた。前夜、そこに泊まるつもりだったのだ。

アラスカの「砦」
晴れて風のない日にダブルステージをこなし、夜間の奉仕活動のためにスティーブンズ・ビレッジに到着できるという希望に胸を膨らませ、美しいイースターの朝、私たちは早朝に出発しました。しかし、それは叶いませんでした。そこにある道は、岸の氷の上の高いところを走っていました。シーズンのずっと初期には平らだったのでしょうが、今は水の流れによって川の真ん中に向かって傾斜し、大きな亀裂が入り組んでいました。マッシングの専門用語で「サイドリング」と呼ばれるこのような道は、橇が絶えず滑り落ちてゆるい雪や氷の亀裂に落ちてしまうため、通行が困難で骨の折れる作業です。しかも、片方が橇の先端を支え、もう片方がハンドルを握って苦労しなければならないこともしばしばです。ある時、このように橇の前部を支えていたウォルターが、吹き溜まりに隠れた醜い氷の亀裂に足を滑らせ、足が挟まってしまい、彼を救い出すのに苦労しました。ランパート内の川の最後の二つの湾曲部は果てしなく長く感じられ、12時間の旅を終えた午後6時半、ユーコン・フラッツの端にある古いフォート・ハムリンに到着した。これらの「砦」は、もしアラスカの名称を同じ流れで解明しようとすれば、防御設備が全くなく、またその必要もなかったことからそう呼ばれている、と説明できるかもしれない。[342] 実際、ハドソン湾会社が上流域に最初の拠点を構えた初期には、要塞化の必要性が想定されており、セルカーク砦とユーコン砦は柵で囲まれていました。セルカーク砦は確かに60年前に略奪され、焼き払われましたが、それはユーコン・インディアンによるものではありませんでした。沿岸部から来たチルカット族は、内陸部への侵入によって仲買人の利益を失ったことに憤慨し、山を越え川を下り、砦を破壊しました。こうして交易拠点を「砦」と呼ぶのが慣例となり、商店や倉庫が建つ小さな地点はすべて、このように威厳のある場所とされました。これが、リライアンス砦、ハムリン砦、アダムス砦といった名称の由来です。

フォート・ハムリンは何年もの間、すっかり人影もまばらだったが、今では煙突から煙が立ち上り、近づくと犬が吠えるようになった。すると、セント・マイケル出身のエスキモー族の妻と混血児を連れた白人男性が、ちょっとした品物を売りにそこに住んでいるのを見つけた。彼のもとに宿を取り、彼とその家族と共に復活祭の夕べの礼拝を終え、すっかり疲れ果てて就寝した。

夜の旅
フォート・ハムリンから1マイルほど進むと、城壁は突然途切れ、ユーコン・フラッツの広大な景色が一望できる。10マイルほど進むと、私たちはスティーブンズ・ビレッジに到着した。そこで私たちは長い間待ち望んでいた場所で、非常に忙しい一日を過ごした。多くのインディアンが集まり、子供たちの洗礼や結婚、そして季節の教訓を教えることになっていた。以前ここに来ることができなかったのは非常に残念で、せっかくここまで来てこんなに短い時間しか過ごせなかったのも残念だった。しかし、最後の[343] 季節がやかましく私たちを呼んでいた。穏やかで暖かい日で、川岸の雪解け水が川床を流れ、川面はどろどろになっていた。本当に一刻の猶予もなかった。というのも、これから75マイル（約110キロメートル）の行程は、この旅で最も困難で不快な旅となるからだ。ここフラッツは、川全体で最も方向感覚が必要とされる場所で、初日の行程の一部を除いて、道筋は全くなかった。ランパート（城壁）内では川は一つの水路に束ねられている。どんなに状況が悪くても、道に迷う心配はない。しかし、フラッツでは川は多くの広い水路に分かれ、さらにそこからさらに多くの沼地へと続いており、低い木々に覆われた土手はあって、目立った目印は全くない。私たちの背後には、ランパートの断崖が既にぼんやりと見え始めていた。はるか遠く、地平線の右手には、ビーバー山脈のぼんやりとした姿が見えていた。残りの数百マイルは、平坦な道が続いていた。

近所の木こりの家まで地元の道を12マイルほど進んだところで、途方に暮れてしまった。大体の方向は分かっていたし、冬と夏に何度か旅をした経験から、川の曲がり角もだいたい分かっていた。しかし、日中は何時間も雪がひどく柔らかく湿っていたため、目的の小屋にたどり着くまで夜遅くまでもがき苦しんだ。

明らかに、日中の移動を夜間の移動に切り替える時期が来ていた。日が沈むと毎晩凍結が始まり、地表は再び硬くなったからだ。そこで私たちは翌日、この小屋で、この地域の興味深い隠遁者と過ごした。彼は多くの航路を知っているのだった。[344] 彼はシェークスピアの作品を暗記し、次の居住地までの航路図を描いてくれました。そこには、進むべき曲がり角や川を渡らなければならない場所まで、すべて記されていました。しかし、新しい旅行計画を開始するのはいつも困難で、当初予定していた午前2時ではなく、午前5時まで出発できませんでした。そのため、太陽が雪を柔らかくし、モカシンが濡れ、スノーシューの紐が伸び始め、足元のウェビングがたるんでしまう前に、その日の行軍を終えるには時間が足りず、半行程で満足するしかありませんでした。午後9時までに は再び出発し、夜が更け、目印がもはや見分けられなくなるまで、順調に進みました。その後、川岸に行き、大きな火をおこしてお茶を淹れ、その周りに座って2時間ほどうたた寝をしました。アラスカの春の束の間の暗闇が過ぎ去り、夜明けが来て再び進むべき道が見えるほど明るくなるまで。

開けた川沿いを進むときは、雪は雪靴をしっかり支えてくれるほど固まっていました。しかし、小さな湿地帯を通るときは、雪が薄く、雪を踏み破ることが多く、そのため、ゆっくりと苦痛な旅となりました。ようやく数マイルを遮断する陸路に着きましたが、土手の頂上に通じる南向きの雪の斜面は完全に溶けてなくなっていました。犬を繋ぎ止め、橇から荷物を降ろし、急な土手を何度も登って荷物を積み込み、ロープで橇を引き上げなければなりませんでした。そして、荷物を詰め直し、積み直し、再び繋ぎ直すという作業が続きました。そして、陸路が終わると…[345] 川を渡った後も、再び川床に降りるには同じことをしなければならなかった。その日はもう二度同じことを繰り返したが、その度に土手に登るのに一時間近くかかった。そのため、ビーバーに到着し、フォート・ユーコンとタナナの間にある唯一のロードハウスで就寝した時には、正午頃で雪は再びひどく湿ってぐしゃぐしゃになっていた。

「ビーバーシティ」の存在は、東部の富裕層や有力者たちが関心を寄せていたチャンダラー川の石英採掘によって支えられています。アラスカ道路委員会は数年前、チャンダラー川の採掘場からユーコン川まで続く道を建設し、この地点で川に合流しました。また、川の対岸には別の道が計画されており、フェアバンクスまで直接「湿地帯」を通っています。このルートの開通により、ビーバーを通る交通量が増えることが予想され、町の敷地が確保され、多くの小屋が建てられました。しかし、「チャンダラー石英」は依然として有望な鉱脈であり、チャンダラーの砂金採掘は成果を上げておらず、「ビーバーシティ」の小屋はごく少数を除いてほとんどが空家となっています。もし「チャンダラー川」がいつか採掘に成功すれば、「ビーバーシティ」はその河港となるでしょう。

最終日
金曜日の夜11時にビーバーを出発し、2度の徹夜の長距離走で80マイルを走破し、日曜日の朝までにフォート・ユーコンに到着することを願っていた。ここはスティーブンズ・ビレッジを出発して以来初めての道であり、タナナを出発して以来初めて、比較的良い道だった。というのも、フォート・ユーコンとビーバーの間は最近何度か通っていたからだ。ここで初めてスノーシューが必要なくなった。そして、ほぼ冬の間ずっとスノーシューを履いていた。[346] ほぼ数千マイルも雪靴を履いて旅をしてきたので、裸足で歩くのは最初は違和感がありました。しかし、たとえ軽い雪靴でも脱げるのは、ありがたい安堵でした。空気中に鋭い霜の匂いが漂う、美しく澄んだ夜の闇に、私たちは陽気に足を踏み入れました。犬たちでさえ、旅の終わりが近づいていることを知って喜んでいました。私たちは一晩中順調に進み、朝8時まで休むことなく歩き続けました。その時、人は住んでいるが、その時はまだ誰もいなかった小屋に到着し、夕食、あるいは朝食と呼ぶのが適切でしょう。そして就寝しました。フォートユーコンまでの距離の半分を既に歩いていたのです。正午頃、アラスカの夏の到来とともにいつも起こる現象の一つで、私たちは突然目を覚ましました。太陽の熱で頭上の雪が溶け、土の屋根から水がベッドの上に滴り落ちてきました。私たちは小屋の乾いた場所に移動し、夕方まで再び眠り、午後9 時に、これが最後のランニングになることを願って出発しました。

しかし、日曜日を過ごす計画はまたしても頓挫した。道は乾いた沼地を通っていたが、雪解けが進み、雪が大きな塊となって削り取られていた。時にはそりをむき出しの砂の上を引かなければならず、時には砂を避けるために大きく迂回しなければならず、時にはその夜の氷だけで覆われた水たまりが道の向こうに広がっていた。朝8時までに、フォートユーコンまで7～8マイルほどしか離れていないと見積もった。しかし、既に雪は柔らかくなり、足は濡れ、犬たちは11時間にわたる犬ぞりでひどく疲れていた。[347] ぬかるみをかきわけて進むのは、たった7、8マイルでも、長い時間と苦労がかかるだろう。そこで私は停止を命じ、日当たりの良い川岸に野営地を設営した。朝食後、まぶしい太陽から頭を毛布で覆い、5時まで眠った。それから最後の山行時の食事を摂り、身支度を整えて荷物をまとめ、雪が移動できるほど凍る1時間以上前にヒッチハイクをした。2、3時間走ってフォート・ユーコンに到着し、11月17日に出発した1910年から1911年にかけての冬の旅は、4月23日にこうして終わった。帰還したのは決して早すぎるというわけではなかった。日を追うごとに、旅は明らかに悪化していくのがわかっただろう。あと数日で川はところどころ開き始め、安全に通行できるのは真ん中だけで、両岸に水が流れ、上陸する方法はないだろう。17日後、氷は解け、ユーコン川の川岸は満水になった。[348]

第11章
アラスカの先住民
アラスカ内陸部の原住民を大勢で観察するとき、白人が現れる前の時代の老人や老女が語る物語を念頭に置き、文明の道具や便利な物や快適さが一切ない原始的な生活を再現するとき、湧き上がる感情は賞賛と尊敬の気持ちである。

彼らはなんと頑強な民だったことか！数え切れないほどの世代にわたり、この過酷な気候の厳しさに、どれほど見事に立ち向かってきたことか！石斧と火打ち石のナイフしか道具を持たず、弓矢と槍しか武器を持たず、魚網の材料は根の繊維、釣り針や針は骨しかなく、火起こしの手段も乾いた棒切れ2本しかなかった。生計を立てることを可能にしたその技術と忍耐力には驚かされるばかりだ。そして、こうした驚きのすぐ後には、激しい憤りがこみ上げてくる。過酷な環境を克服し、あるいはそれに適応し、持ちこたえただけでなく、国中に勢力を伸ばしてきた彼らが、文明の資源が彼らに開かれ、今や無慈悲な絶滅の脅威にさらされているのだ。[349] 道具や武器、そしてより容易で快適な生活方法に関する知識が利用可能になります。

内陸部の原住民は、インディアンとエスキモーの2つの種族に分かれています。インディアンはユーコン川の河口から300～400マイル（約500～600キロメートル）以内の渓谷に居住し、エスキモーはユーコン川とクスコクウィム川の下流域、そして北極海に注ぐ河川全域に居住しています。内陸部のエスキモーは海岸部のエスキモーと同じ種族であり、興味深い民族です。彼らの地を巡る旅の記録には、彼らについて言及されているものがあります。

アサバスカ人
内陸部のインディアンは、いわゆるアサバスカ語族と呼ばれる一つの共通の祖先から成り、共通の語源から派生しながらも、スペイン語とポルトガル語ほどの違いを持つ二つの主要な言語を話す。上部ユーコン（本書では上部アメリカ領ユーコンを指す）の言語は、下部マッケンジーの言語とほぼ同一である。これらのインディアンは間違いなくこの地域からやって来たのであり、常に交流を続けてきた。アラスカ内陸部の原住民がアジア起源であるという説は、筆者にとって常に空想的で無理があるように思われてきた。聖書と祈祷書の翻訳は下部マッケンジーと上部ユーコンで共通しており、今日でもその広大な地域で、多少の方言の違いはあるものの、広く用いられている。

ユーコンの低い城壁の近く、スティーブンス村では、言語が変化し、新しい言語が維持されているが、方言が絶えず増加している。[350] 違いは、インディアンが600マイル下流のエスキモー川と重なるところまで続きます。

フォート・ユーコンは川沿いで最も人口の多い場所であり、上流言語、タクド語が話されている最後の場所でもある。隣の先住民の村からは150マイルも離れており、その村の住民の言葉はフォート・ユーコンのインディアンには理解できない。この理解不能さは、長年にわたり交流がほとんどなかったことを物語っているようだ。

アサバスカ地方あるいはマッケンジー地方からのインディアンの移住の歴史を現在まで辿ることは不可能である。ポーキュパイン川を経由して移動した可能性が高い。そして、二つの明確な移住があったと思われる。一つはユーコン川を南下してタナナ地区に渡り、そこからタナナ川を遡上しコユクック川を遡上した移住であり、もう一つはずっと後に、おそらく上流ユーコンに定住した移住である。この最後の移住の一部は、ケッチャムストックや上流タナナへと国中を横断したに違いない。なぜなら、上流タナナの住民は中部ユーコンの言語であるタナナ語を話さず、上流ユーコンの言語の変種であるからである。

従順な人々、指導に熱心な人々。 従順な人々、指導に熱心な人々。
ミッションの種類。 ミッションの種類。ワイルドでシャイ。 ワイルドでシャイ。
これらの移住がいつ頃起こったのか、推測の根拠となるような知識は全くありません。先住民自身にも記録はおろか伝承すらなく、白人と内陸部の先住民との最初の接触は75年ほど前です。おそらく2、3家族程度だったでしょう。[351] ただ、どれがこの地域やあちらの地域に侵入して定住したのか、そしてどのような圧力が彼らを放浪の旅へと駆り立てたのかは、誰にも分からないだろう。もしかしたら、マッケンジー川とユーコン川を隔てる高地を横切って獲物を追っていた冒険心旺盛なハンターが、負傷して夏まで留まらざるを得なくなり、そこでポーキュパイン川の支流を遡上するサケを発見したのかもしれない。マッケンジー川にはサケはいない。あるいは、地元の部族間の争いが逃亡者を分水嶺の向こうへ送り込んだのかもしれない。

1846年と1847年に白人が初めてユーコン川上流域にやって来たとき、その川が10、12年前にロシア人がセント・マイケル要塞を築いた河口と同じ川であることを知る者は誰もいなかった。上流域の原住民は下流域について何も知らなかった。白樺の皮でできたカヌーでユーコン川を1,000マイル下るのは容易だが、再び遡上するのは至難の業だった。ハドソン湾会社の冒険的な毛皮交易遠征の航海者たちが、同じ探検でヌラトからやって来たロシア毛皮会社の代理人たちとタナナ川の河口で出会うまで、ユーコン川とクイックパック川の正体が判明することはなかった。そしてそれは19世紀半ばをはるかに過ぎてからのことだったようだ。筆者が学校で初めて使った北アメリカ地図では、ユーコン川はマッケンジー川と並行して北極海へと流れていた。

無害な人々
アラスカ内陸部のインディアンは温厚で親切、そして従順な人々です。彼らには血なまぐさい部族間の争いという古い伝統があり、それは時が経つにつれて激しさを増してきたと考えられます。なぜなら、彼らにとって、[352] 彼らを知る者なら、これほど温厚な種族が、好戦的であったり血に飢えていたりしたとは信じられないだろう。極寒の環境下で生存の必要に迫られて全精力を費やしたのか、あるいは常に互いに依存し合っているという自覚が激情を抑えていたのかはわからないが、彼らはアメリカ平原のインディアンとは性格において極めて大きく異なり、常に極めて異なっていたことは間違いないと思われる。アラスカ内陸部の原住民の大部分について、七、八年の間、彼らとともに生活し、村から村へと旅して得た個人的な知識では、酒に酔っている場合を除いて、インディアンが他のインディアンあるいは白人に対して暴力を振るった例はたった一例しか見当たらない。

確かに、疑いようのない殺人事件、それも白人に対する殺人事件は存在します。しかし、1851年のヌラト虐殺から60年間、広大な内陸部全体では、こうした犯罪は片手の指で数えられるほどしかありません。彼らは復讐心旺盛な民族ではありません。傷つけられた記憶をいつまでも持ち続け、報復の機会を待つようなことはしません。そのような性質は彼らの気質とは無縁です。それどころか、彼らは極めて温厚で、悪意を抱くことはありません。さらに、彼らは非常に従順で、押し付けられても平気です。実際、彼らは個人的な出会いに関しては明らかに臆病な民族です。こうしたすべての特徴において、彼らは歴史に登場する北米インディアン全般とは異なっています。

彼らは勤勉であるが、どうやら継続的な勤勉ではないようだ。彼らは喜んで[353] 極度の窮乏と疲労に苦しむが、差し迫った必要が過ぎると、彼らは長い宴会と余暇を楽しむ。衣服、道具、武器、そして小屋の粗末な家具以外には財産も、財産への欲求もないため、過酷な労働を続ける動機がない。

結局のところ、絶え間なく懸命に働くことの崇高で特別な美徳はどこにあるのだろうか？ なぜ人は絶え間なく労働しなければならないのだろうか？ これはインディアンが問うであろう問いであり、マサチューセッツ州の工場やペンシルベニア州の炭鉱が必ずしも完全に満足のいく答えを返してくれるとは限らない。倹約に関しては、インディアンはほとんど何も知らない。しかし、この国の平均的な白人はそれ以上のことを知らない。倹約に関しては、「ポトラッチ」（訪れる者すべてにとってのごちそう）で財産を浪費することと、酒屋にとってのごちそうである酔っぱらいで財産を浪費することの間にはほとんど違いはない。ただ、言葉の通り、一方が野蛮で、他方が文明的であるという点を除けば。

現地の人々の気質の臆病さが、非常に一般的に不誠実な理由であるように思われるが、その点については限定的かつ例外的に言及する必要がある。白人の言葉と同じくらいためらいなく信じられるインディアンもいる一方で、インディアンの言葉ほど確信を持てない白人もこの国にはいる。インディアンは、あからさまな嘘をつくよりも、言い逃れや言い逃れをする傾向があるが、全く信用できず、信用できない者も少なくない。

性道徳
性道徳に関してはインドの基準は[354] 彼らの基準は非常に低いが、国内の平均的な白人の基準より低いわけではない。常にこの比較を強いられる。国内の白人は、インディアンが知っている唯一の白人である。インディアンにとって、肉体的な行為は単なる肉体的な行為である。彼らの世代全体を通して、そこに道徳的な意味合いはなかったし、それが個人の放縦に深く影響するとき、時代の視点を変えることは難しい。白人は、おそらく何世代にもわたって、これらの肉体的な行為には道徳的な意味合いがあり、それを切り離した場合は違法であると教えられてきたが、この国では、インディアンが不注意で非道徳的であるのと同じくらい、白人も不注意で非道徳的である。そして、白人の不注意で不道徳な行為は、インディアンに道徳意識を植え付けようとする者が戦わなければならない主な障害である。

インディアン女性が貞淑なのは、インディアン男性が彼女に貞淑さを求めず、彼女の貞淑さそのものに特別な価値を置いていないからではない。白人男性が自ら貞淑ではないにもかかわらず、女性に貞淑を要求するという例は、アラスカの原住民があまり経験したことのないものだ。鉱山キャンプの周辺では、しばしば最も目立つ白人女性が別の階級の出身である。

公立学校
インド人は一般的に知的で教えやすく、多くの場合、学ぶことに熱心で、子供たちにも学んでほしいと願っています。しかし、ここで、できれば放っておきたかった、困難でやや議論を呼ぶ問題に対処する必要が生じます。政府は、[355] インド人の教育に尽力し、現地の学校の設立と運営を担当する局を設立した。

ユーコン川には、イーグル川とタナナ川の間に、この2つの地点を含め、5つの学校があり、全員が聖公会に属する先住民の間で運営されています。また、タナナ川とアンビック川の間にも5つの学校があり、聖公会とローマカトリック教会の間で信仰が分かれている先住民の間で運営されています。アンビック川下流の河口付近では、先住民はローマ教会とギリシャ正教会の間で分裂しており、本書の対象外です。ユーコン川の支流にある先住民学校は、コユクック川とタナナ川にある聖公会伝道団によって運営されているもののみで、政府とは関係がありません。

政府が先住民の教育に着手したのは、やや遅れてのことだったが、タナナより上流の5つの聖公会伝道所と、その下流の様々な伝道所において、長年にわたり伝道学校が運営されていた。教育局は伝道所当局と協調して活動するという真摯な目的を公言し、この公約に基づき、アラスカ司教から伝道所保留地内の公立学校用地の寄贈証書を取得した。

過去5、6年間の調査から判断すると、この専門職が適切に遂行されてきたとは到底言えません。教育局の行政は、他の政府機関に見られるような、傍観的で高尚な、傲慢とも言える態度をあまりにも多く示しています。政府機関が命令したからといって、必ずしも物事が正しいとは限らないし、政府自体が正しいとも限らないのです。[356] ワシントンとのつながりという理由だけで、優れた知恵を授かった役人たち。公立学校にとってもミッションスクールにとっても、その環境と調和し、教育対象となる人々のニーズに適応することは同様に重要です。そして、その調和と適応は、状況、人々の習慣や性格、職業や資源をひたすら研究することによってのみ確保できるのです。

村民が狩猟や罠猟の必要な機会に出ている間は学校の授業を続け、村民全員が戻ってきた後に年次休暇を取るのは、誰が命令したとしても、どんな古来の慣例に従っていようとも愚行であり、実際、このようなことはしばしば行われてきた。さらに、インディアンの少年にとって、生計を立てるための狩猟や罠猟の技術への徒弟訓練は、学校教育がどれほど重要であろうとも、学校教育よりも重要であることを認識しないのは愚行である。そして、そのような少年たちが両親と共に荒野へ出かけるべき時期に学校に通うことを強制する義務教育法の議論（そして盛んに議論されてきた）は、単なる愚行を超え、もし実行に移されれば致命的な失策となるだろう。もしそのような少年たちが周囲の荒野で生計を立てることができないほど成長したら、彼らの生活はどこから来るのだろうか？

次のステップは配給であり、それは先住民の究極的な堕落と絶滅を意味するだろう。この問いを最も率直に述べると、筆者は邪悪で野蛮で、[357] 頑強で平和主義、独立心があり、自立した文盲の人種の方が、読み書きのできる貧困層の人種よりも価値があり、尊敬に値すると信じていると公言するなら、野蛮と言えるだろうか？これらの「文盲」の多くは、母国語で聖書を読み、同じ言語で互いに筆談もできることも忘れてはならない。――局の職員たちは、こうした能力を軽蔑してきたが――ワシントンの高官が、放課後に母国語の聖書の授業のために校舎の使用許可を求める要請に対し、法律では学校の授業はすべて英語で行われなければならないと定められており、宗教教育に公費を使うことは議会の方針に反すると書簡で述べると、時折、いらだたしい気持ちになる。気温が氷点下50度まで下がり、それが数週間続くと、週3回の聖書授業のために教会を暖房するのは大変な費用がかかる。しかも、校舎はすでに暖かくて心地よいのだ。

しかし、この問題は前述のような単純な言葉に矮小化されるものではありません。時期と季節を適切に利用すれば、インディアンの少年は、彼にとって役立つであろうあらゆる英語教育を受けることができ、さらに、不可欠な荒野の芸術の修行にも役立つでしょう。そして、親切で有能な教師がいれば、インディアンの少年少女が学校に通える範囲内にいる限り、彼らを学校に通わせることを強制する必要は全くありません。

インドの学校問題は、規則や規制を制定することで解決できるという意味で、簡単な問題ではない。[358] ワシントンでは、この問題は、共感的な研究と、知的で教養のある教師を慎重に選ぶことによって解決できる。

結局のところ、この最後の条件こそが最も重要な条件です。無知な若者なら誰でも教えられると思われがちですが、全く教養のない女性、あるいは低学年の学校での露骨な「教育学」以上の知識を持たない女性がアラスカに派遣されたこともあります。確かに、注目すべき例外もありました。非常に貴重で有能な教師もおり、そのような教師たちとは派遣先で軋轢が生じることはなく、むしろ喜んで協力してくれました。

状況は改善の兆しを見せています。政府機関は、これまでのような傍観的で傲慢な態度から脱却しつつある兆候を見せており、これは宣教団関係者にとって大変喜ばしいことです。現地住民の最大の利益のためには、両機関が心から、そして思いやりを持って共に善行に取り組むことが不可欠です。宣教団は政府なしでもやっていけるのです。実際、長年政府なしでやってきましたが、学校の負担を担う上で政府の援助には感謝しています。しかし、政府は宣教団なしではやっていけません。もし宣教団が独自の学校を再建せざるを得なくなったら、政府の学校には空き校舎ができてしまうでしょう。

絶滅の脅威
アラスカ内陸部のインディアン種が絶滅の危機に瀕していることは、残念ながら疑う余地がほとんどありません。そして、その脅威を回避できるかもしれないという希望と、そこに住む宣教師たちの努力は、まさにそこにあります。人口統計がとられているほとんどの地域では、死亡率が出生率を上回っていますが、それを裏付けるのは非常に難しい場合もあります。[359] 正確な統計を確保し、常に同じ範囲を網羅していることを確認するためです。原住民は放浪者であり、一定の領土内では広範囲に渡り歩きます。子供が生まれると、長生きすれば伝道所に連れて行かれて洗礼を受けることは間違いありません。しかし、孤立したキャンプで死亡するケースが多く、その死亡がかなり後になってから報告され、登録すらされないこともあります。

過去に猛威を振るった病気の中には、今ではそれほど恐れられていないものもあります。過去7年間、ジフテリアの抗毒素は聖公会のすべての伝道所に備蓄されており、1911年の夏、ポーキュパイン川で天然痘が大流行した際には、主に伝道所の職員によって、アラスカ内陸部のほぼすべてのインディアンが予防接種を受けました。ジフテリアは恐ろしい疫病でした。1906年には、クスコクウィム川上流域の渓谷でジフテリアが蔓延し、ほぼ全滅しました。1900年には、麻疹に似た病気がユーコン準州の村々の人口の半数を襲いました。ここ数年は深刻な伝染病は発生していませんが、伝染病は原住民を脅かす最大の脅威ではありません。

住居と衣服
その主な危険は、結核とウイスキーという二つのものから生じています。結核がこの地域特有の病気なのか、それとも白人によって持ち込まれたものなのかは議論の的となっており、断定は困難です。おそらく原住民の間では常に存在していたのでしょう。昔の人たちもそうだったと主張しています。しかし、生活環境の変化によって、結核は確かに深刻化しました。彼らは以前よりずっと屋外で生活していたのです。[360] かつて彼らは木を伐採する道具として石斧しか持たず、小屋も建てませんでした。当時の冬の住居は、確かに土と柱で覆われた暗い半地下の小屋でしたが、そこでの居住期間ははるかに短く、一年の大半は皮のテントで過ごしました。実際、チャンダラー族のような部族の中には、一年中皮のテントで生活する者もいました。現在では、換気が悪く、非常に混雑していることが多い小屋で、彼らは一年の大半を過ごしています。小屋は着実に改善され、そこでの生活水準も向上しているのは事実です。しかし、あらゆる勧告や警告にもかかわらず、その進歩は遅く、過密状態と換気不足は依然として蔓延しています。

ネイティブの聖体拝領者。 ネイティブの聖体拝領者。原材料。 原材料。
結核蔓延の大きな原因は、おそらく衣服の変化でしょう。かつての原住民は毛皮を身にまとっていましたが、毛皮は世界で最も暖かい衣服でした。ヘラジカやカリブーの皮をなめし、燻製にした衣服は風を通しません。また、マスクラットやリス、あるいは昔は珍しくなかったテン、あるいは毛皮をつけたままなめしたカリブーの毛皮に、後者の素材でできたブーツを合わせれば、極寒の気候にさらされても必要な暖かさを十分に得ることができます。今日では、原住民の間では毛皮を使った衣服は一般的ではありません。彼らが入手できる毛皮はすべて、高騰し続ける価格で取引されています。実際、最近、ビーバーの販売を一定期間禁止する法律が施行され、すでにビーバーの毛皮のコートや帽子が人々の間で再び見られるようになっています。この法律を恒久的なものにすることは、子供のような人々に父親のような関心を払う政府にふさわしい、素晴らしい、賢明な行為となるでしょう。[361] ビーバーを保護するために、ビーバーの毛皮の販売を一定期間禁止することが適切であるならば、インディアンを保護するためにこの法律を存続させることも当然適切でしょう。そうすれば、男女、そして子供のための暖かい衣服が確保されるでしょう。

インディアン・トレーダー
インディアンはたいてい毛皮を全部売り払い、それから貿易商から高価な衣服を買います。その衣服はほぼ例外なく綿でできた粗悪品です。本物の毛織物はインディアン貿易商の在庫には全くなく、どんな装いをしようと、どんな偽名で通そうと、インディアンの衣服は綿です。しかし、健康維持のためにウールの着用がこれほど不可欠な国は、世界中どこにもありません。

エスキモーの若者。 エスキモーの若者。
インディアンがどれだけ毛皮を捕まえて売っても、彼はいつも貧乏だ。彼は現金ではなく、物々交換で報酬を受け取る。商人はインディアンの毛皮の獲物を買うと、すぐに先住民との取引のために特別に作られた魅力的な商品を彼の前に並べる。ここには鮮やかな綿のベルベットやサテン金銀糸で飾られたモスリンや、女性たちの目を奪う華やかなリボン。ブルムマゲムの小物が盛られたトレイ、真鍮製の腕時計、色ガラスがはめ込まれた指輪、豪華なセルロイド製のヘアコーム、精巧な金箔の額縁の鏡、「手描き」のシェードと垂れ下がるラスターが施された真鍮製のランプ。ドイツ製のアコーディオンやハープオルガン、あらゆる種類のポケットナイフや目覚まし時計。想像できる限りの、きらびやかで騒々しいガラクタのコレクション。1ダースで何十ドルもするのだが、たいてい1個もほぼ同じ値段で売られている。そして、[362] インド人は取引を終え、トレーダーは資金の大半を取り戻しました。

混血のインディアン。 混血のインディアン。
インディアンが黒狐を捕獲したというニュースは、現地の村で飛び交う最も興奮させるニュースだが、現地の状況をよく知る者にとっては大した喜びではない。なぜなら、それがインディアンにとって実質的な利益をほとんどもたらさないことを知っているからだ。もちろん、限られた範囲内で、商人たちの間では、その黒狐をめぐる熾烈な競争が繰り広げられるだろう。幸運な罠猟師は、ロンドン市場で800ドルか1000ドルの現金で売れる毛皮を、300ドルか400ドルで手に入れられるかもしれない。しかし、妻が新しい調理用ストーブやミシンといった確かな利益を得ることができれば、それはそれで良いことだ。

インディアンは、誰もが招待され、極度の贅沢を尽くす祝宴に次から次へと浪費しない限り、目先の必要以上の食料を買うことは決してない。男の子が生まれたり、黒狐が捕獲されたり、家族の一人が重病から回復したりすると、習慣上、たとえ義務付けられていなくても「ポトラッチ」を行うことが許されており、ほとんどのインディアンは、できる限り食事の時間にヒーローになろうと熱心に努める。

そのため、彼と彼の女性たち、そして彼の子供たちは主に綿の服を着ており、彼らの間に常に潜む肺疾患の傾向は、不十分な身体の覆いによってひどい風邪をひくことで発症し、その後、過密で過熱した船室の密閉された雰囲気によって毒性の強い活動へと発展するという豊富な証拠があります。

ミッションはインディアン、特に女性たちを助けている[363] 衣服に関しては、できる限り多くの子供たちに手を差し伸べるべきだ。毎年、教会組織を通して、良質ではあるものの余り物の下着や上着が大量に確保され、先住民に名目価格で売買されている。通常は魚や狩猟肉、あるいは木を切るちょっとした労働と交換される。そして当然ながら、これは宣教団を交易階級に気に入られるものではない。彼らが店で高額を払って買う綿フランネルの下着や「綿入り」の毛布、そして「オールウール」の綿のコートやズボンを見ると、怒りがこみ上げてくることもある。彼らの隣人であるカナダ・インディアンは、本物のハドソン湾産毛布やその他の本物の毛織物を購入するが、アラスカ・インディアンは綿しか買えない。

しかし、先住民の衰退のいかなる原因よりも、この国の呪いであるウイスキーこそがはるかに大きな問題である。政府は、先住民との長年の経験から、先住民の間に酒を飲む習慣が形成されることの悪影響を認識し、先住民へのあらゆる麻薬の贈与または販売を罰則付きで禁止した。数年前には、そのような贈与または販売を重罪とする新しい法律が可決された。これらの法律は、ほとんど形骸化している。

無給委員
この国土は非常に広大で、人口は非常にまばらである。距離は膨大で、交通手段は極めて原始的であり、警察や司法制度は、この違法取引を取り締まるには不十分である。特に、国民の相当数が、いかなる強力な取り締まりの試みにも好意的に反応しないという事実を考慮すると、なおさらである。国土の大部分は電信網が機能していない。[364] 一部地域では郵便は月に一度しか届きません。ユーコン準州の250マイル（約380キロメートル）の区間では、冬の間、つまり年間の半分以上、郵便が全く届きません。この点においても、他の多くの地域と同様に、この国はここ数年で明らかに後退しています。治安判事、いわゆる「コミッショナー」は無給で、手数料で不安定でしばしば悲惨な生活を送らざるを得ないため、人格と能力のある人材をそのような役職に就かせることはほとんど不可能です。

過去1、2年の間にアラスカのために、そしてアラスカをめぐって行われたあらゆる立法の中で、過去20年間、歴代政権が注意を喚起してきた一つの重大な悪弊が是正されるだろうと誰もが思っていただろう。その悪弊とは、無給の治安判事と、彼が生計を立てるために利用している悪質な手数料制度である。これはほぼすべての文明国で廃止された制度であり、あらゆる卑劣な不正行為を助長するものであり、誰も擁護する気などない制度である。無給の治安判事制度を廃止し、人格と能力を備えた給与制職員の団体を設立すること以上に、アラスカ政府にとって大きな前進はないし、法の尊重をより一層促すようないかなる施策も制定することはできないだろう。

現状の異常性は、場合によっては滑稽だ。ユーコン準州のある場所では、郵便局長の職と合衆国郵便局長の職を兼任することでしか、郵便局長として生計を立てることができない。郵便局長を解任された人物が、依然として郵便局長職を維持している。[365] 郵便局は閉鎖され、空席となった判事の職を引き受ける者は誰も見つからなかった。別の分署では、コミッショナーが、コミッショナーではなく副保安官に任命されるよう、影響力があると思われる人物全員に働きかけていた。副保安官の年俸は2000ドルで手当も出るため、コミッショナーの職より多かったからだ。判事が裁判官の職を辞して巡査に任命されようと無駄な努力をする場面は、喜劇の逆上を思わせる。まるでバブ・バラッドのようだ。地方裁判所は、より高い地位にある人物に任命を引き受けてもらうことができないため、委員の生活や行動の不正を黙認せざるを得ない。

酒と政治
警察官は合衆国保安官代理のみで、主に訴状の送達人であり、大多数の事件においていかなる種類の捜査業務にも全く適していない。彼らの任命はしばしば強制され、政治的配慮によって活動が妨げられることが多い。酒類問題への関心は非常に強く、攻撃的な活動を行う保安官に対して圧力をかける術を知っている。彼らは管轄区域の保安官代理にのみ責任を負い、保安官代理は司法長官、つまり司法省の長に責任を負う。しかしワシントンは遠く離れており、司法長官は非常に多忙で、しかも政治にも関心を持っている。ある事件に何らかの注目を向けさせようとした試みは、酒類事件の起訴にあまりにも熱心だったため、精力的で用心深い保安官代理が解任され、高齢で無気力な男が代わりに就任したという一般的な見解があったが、その結果、[366] 行政上の正義だけの問題であるべきものが、政治的な問題でもあるという確信。

老夫婦。 老夫婦。
アラスカ原住民の絶滅の危機は「ワントン」と呼ばれ、その言葉は、その生存を妨げる必然的な自然的原因がないという意味で使われました。

平原のインディアンを西へ西へと追いやり、もはや追い払うべき西がなくなるまで追いやったような、土地を占領しようと決意した白人入植者による経済的圧力は、ここにはありません。もしそのような妄想が、愚かな新聞や雑誌の記事のせいで誰かの心に宿っているならば、直ちに捨て去るべきです。この国に住み、旅をした人なら、誰もそのような考えを容認しないでしょう。アラスカの白人は、鉱夫や探鉱者、罠猟師や交易業者、木こりや蒸気船の船員です。鉱山キャンプの周りにはトラック農家が数人います。ロードハウスや薪小屋の脇には、よく野菜畑が繁茂していますが、そのような農業以外では、概してアラスカの内陸部には農家は全く存在しません。おそらく、開拓された開拓地の大部分は、木を切り倒して町に運び、薪として売るために建てられたのでしょう。町から数マイル離れたところには、よく通る道沿いに人が道端に小屋を建てているところを除いて、家屋はありません。

アラカケットでのフットボール、露出時間 1/1000 秒、4 月、小雪が降った後。 アラカケットでのフットボール、露出時間 1/1000 秒、4 月、小雪が降った後。
国内の集落はすべて川沿いにあり、砂金採掘のみを行う集落は砂金が尽きると廃れて放棄される。それでも、旅をする者はいるだろう。[367] ポーキュパイン川を250マイル上流に進み、カナダに着くまで、白人の小屋は3軒ほどしか通りませんが、すべて罠猟師です。コユクック川を350マイル上流に進んで初めて白人の小屋に着きます。イノコ川とアイディタロッド川を同じくらいマイル上流に進みますが、木こり以外には白人はいません。タナナ川には、ユーコン川の他の支流よりも白人が少し多くいます。フェアバンクスがタナナ川沿いにあり、蒸気船の往来が多いためです。しかし、彼らは主に木こりです。一方、ユーコン川のより小さな支流には、定住している白人は全くいないと言っても過言ではありません。川を離れ、田舎を横切り始めるとすぐに、人の住んでいない荒野に出ます。

筆者は予言者ではない。外の世界が埋め尽くされ、凍っていない土地がすべて耕作されるようになった時、アラスカや他の北極圏の農業に何が起こるかは予言できない。ましてや、自分が愛するようになった国を軽視したり、人類の関心を引く正当な権利を軽視したりするような者でもない。この地域には、この地に住む者は皆、この地を大げさに称賛し、大げさな主張をし続けるべきだという、誤った新聞の風潮がある。ある人がアラスカを愛するのは、そこに「広大な農業の可能性」があると信じ、不毛の荒野が「黄金色の穀物畑」に変貌するのを夢想しているからかもしれない。しかし、そのような夢想をすべて妄想と見なし、アラスカを愛する人もいるかもしれない。

食料と毛皮
アラスカの狩猟や魚、インディアンの自然な生活手段は、事実上減少していません。広大な[368] カリブーの群れは今も丘陵地帯を歩き回り、人間が殺すよりもオオカミに殺されるカリブーの方が、毎年はるかに多い。ヘラジカは今も低地を徘徊している。川にはサケやグレイリングが溢れ、湖にはホワイトフィッシュ、キングフィッシュ、そしてルーシュフィッシュが生息している。ユーコン川河口で缶詰工場の操業が許されない限り――そうなれば内陸部に住むインディアンの主な生計が脅かされることになるが――サケの遡上が永久に途絶えるという危険はなさそうだ。もっとも、サケの遡上量は年によって大きく変動するが。毛皮は数は減っているものの、価格は高騰し続けている。確かに、狩猟対象の大部分が殺され、毛皮が罠で捕獲されている地域もある。コユクック地方もその一つだが、おそらくこの地域は元々狩猟に適した地域ではなかったのだろう。数年前、この地域でサケが部分的に不漁になったとき、インディアンたちは困窮した。しかし、アラスカは全体としては、これまでとほとんど変わらないほど良いインディアン国家であり、それが変わる傾向にあるという兆候はほとんどない。ただし、物事があまりにも早く起こり、変化がほとんど予告なく起こるため、あまり自信過剰にはなりたくない。

インディアンは今日、アラスカ内陸部で唯一の定住者である。白人人口の大半を占める探鉱者や鉱夫たちは、一箇所に長く留まることは稀だからである。彼らの多くは永住者と分類されるかもしれないが、定住者とみなされるのはごくわずかである。最後に出会った場所から1000マイルも離れた場所で人に出会うことは、ごく普通のことである。新たな「発見」は、あらゆる場所から人々を引き寄せるだろう。[369] アラスカの鉱山キャンプ。大きな鉱脈が発見されれば、数ヶ月のうちに白人人口全体の重心が移動するだろう。実際、どこか他の場所に優れた機会があるという、ある種の落ち着きのない信念は、探鉱者の特徴の一つである。インディアン居住区に流れ込んだ白人の波は徐々に引いていき、インディアンは新たな習慣、新たな欲望、新たな病気、新たな悪徳、そして様々な種類の私生児を抱えて後に残される。インディアンは、通常、数は減り、性格は悪化し、体格は衰え、英語を習得した主な理由は白人の悪徳の片鱗を身につけたまま、それでもなお生き残る。

この国で最も優れた先住民は、白人との親密さが最も少ない人々であることは疑いようもなく、従って、最も有望で将来性のある伝道所は、支流の遥か上流、鉱山キャンプや交通路から離れた場所、冬季・夏季を問わずアクセスが困難な場所、観光客の目に留まらず、費用と苦労をかけて訪れる人々だけが訪れる場所であると言えるでしょう。このような伝道所では、インディアンの進歩が顕著に表れ、人口が増加します。辺鄙な場所にあるため、設備や維持に多大な費用がかかりますが、その価値は十分にあります。コユクック川にそのような伝道所が設立されたことが記録されています。また、本稿執筆時点では、アラスカ内陸部で最も到達困難な地点の一つであるタナナ・クロッシングにも、同様に有望な伝道所が設立されつつあります。

この章は一言も言わずには終われない[370] 現地の子供たちについて。もちろん、ほとんどの場合、彼らは汚れています。自然のままの子供はいつでも汚れていますし、自然から最も遠い子供でさえ、汚れに戻る傾向が顕著に見られます。しかし、汚れに十分慣れてしまい、それを無視できるようになると、彼らは非常に魅力的になります。いずれにせよ、汚れに対する不耐性は、主に後天的な習慣です。インド人の両親はおそらく世界で最も甘やかであるでしょうが、甘やかされて育ったため、彼らは非常に従順です。愛情深い性格で、学習意欲が旺盛です。彼らの多くは非常にかわいらしく、柔らかな肌色と繊細な顔立ちをしていますが、成長するにつれてそれらは失われていきます。彼らの内気さを克服して信頼を得るには多少時間がかかりますが、友好的な関係が築かれると、彼らにとても親しみを感じます。彼らとの再会は、任務に復帰した際の大きな楽しみです。彼らが駆け寄ってきて、押し寄せ、小さな手を自分の手に突っ込んだり、コートにしがみついたりしているのを見るのは、大人への失望を帳消しにするほどの喜びです。健康で活発な、澄んだ目、整った手足、そして意欲に満ちた子供たちの群れの中にいると、レースに絶望するなんて絶対にありません。[371]

第12章
北極での写真撮影
アラスカほど、アナスチグマート レンズが写真家にとって役立つ国はありません。冬景色を撮影しようとするすべてのカメラにこの装備が必要です。実際には、1 年のうち 2 ～ 3 か月は、写真が撮れるか撮れないかの違いになります。理論上は、光が減るにつれて三脚を立てて露出時間を長くすることができます。しかし、最も興味深い景色、最も魅力的な効果は、しばしば最も厳しい気象条件下で現れます。そのため、ソリから三脚を取り出し、伸縮式チューブを引き出し、三脚を立てて、温度計がマイナス 40 度または 50 度を示す写真に調整するような人は、本当に熱心な写真家でなければなりません。そして、それが終わる頃には、彼はきっと凍り愛好家になっているでしょう。

例えばf.6-3の非点収差レンズと「高感度」フィルム（トレイルではガラス乾板は絶対に使えません）があれば、筆者が旅したアラスカのどの場所でも、晴れた日の正午頃、真冬でも、1/25秒のスナップ写真を撮ることが可能です。カメラを静止させておけば、1/10秒でも鮮明なネガが撮れると書いている人もいます。おそらく[372] こうした問題では個人的なバランスが大きな意味を持ち、非常に冷静な性格の人は、より楽観的で神経質な兄弟よりも有利かもしれません。確かにそれはできるかもしれません。筆者自身もそうしています。しかし、肝心なのは、それが当てにならないということです。この速度では4枚のうち3枚がぼやけてしまいますが、25分の1秒なら常に鮮明でクリアなネガが確保できるのです。

極低温下では、どんなシャッターも動作が不安定になり、ほとんどのシャッターは完全に動作しなくなることは容易に認めざるを得ません。高価なシャッターを3、4種類試して完全に失敗した後、筆者はここ数年、「ヴォリュート」を概ね満足して使用しています。ただし、極寒の中では、このシャッター（メーカーによってグリースやオイルの痕跡が一切残らないよう丁寧に除去されている）でさえも、多少速度が遅くなります。そのため、稀に零下50度や60度で露出を行う場合、25分の1ではなく50分の1の露出で撮影することになり、ネガがぼやけるよりも露出不足になる可能性が高くなります。10分の1や25分の1だけでなく、15分の1や120分の1の露出にも対応し、あらゆる状況下で絶対的な正確性と絶対的な信頼性を備えたシャッターを望むことは、おそらく実現不可能なことを望むに等しいでしょう。

フィルムとカメラのお手入れ
アラスカのトレイルを冬季に旅する際、カメラとフィルム（露光済み・未露光を問わず）の手入れは、非常に重要かつ非常に簡単なことですが、多くのネガが傷つき、時にはレンズが損傷するまで、その重要性に気づかないことがよくあります。[373] 一般的なルールは 1 つにまとめられます。機器とフィルムは常に屋外に置いておくということです。

北極圏の気候に慣れていない人は、冬の間も気温が氷点下を超えることがほとんどないこの国では、あらゆる写真撮影機材の大敵である湿気が、さほど問題を引き起こすとは思わないでしょう。そして、そのような機材が屋外の自然温度に保たれている限り、それも当然の判断です。しかし、屋外の温度計がマイナス50度で、例えば屋内の温度が75度の場合、温度差がどれだけ大きいか考えてみてください。その差は125度もあります。木製や金属製のもの、特に金属製のものを家の中に持ち込むと、暖かい室内の空気に含まれる水分がすぐに凝縮し、あっという間に霜で覆われてしまいます。徐々に、物が室温に近づくにつれて霜は溶け、水分が吸収され、まるでバケツに浸したかのように、ダメージを与えます。室内を撮影するためにカメラとフィルムを屋内に持ち込む必要がある場合（やや気が進まないかもしれませんが）、フィルムはすぐにストーブに持ち込み、カメラはゆっくりと取り出します。後者をしばらく部屋の最も冷たい場所である床の上に置いたままにして、蓄積した霜が溶け始めるまで位置を少しずつ近づけます。その後、水分が形成されるのと同じ速さで蒸発するように熱の近くに置く必要があります。

屋外では、どんなに寒くてもカメラもフィルムも完全に安全です。実際、フィルムは寒冷地でもほぼ半永久的に保存でき、劣化も全くありません。[374] メーカーの指示に反して、フィルムはすべてブリキ缶に密封して送り、撮影後は缶に戻して再び密封するということを、人は次第に学ぶ。メーカーはルールを知っているが、ユーザーは例外を学ぶ。このように保護されたフィルムは、湿気が届かないため、屋内に持ち込んだり、屋外に放置したりしても問題ない。

ここで示されたルールは、この国で銃を扱うすべての男性が従うルールです。銃は常に屋外に置かれ、冬場は鉄は屋外に置いても錆びません。銃を分解して徹底的に掃除するつもりがない限り、家の中に持ち込むことはありません。筆者は何度か、氷点下50度の屋外で、弾を装填したソリをテーブル代わ​​りにして、撮影済みのフィルムを取り出し、新しいフィルムを挿入したことがあります。フィルムをダメにするよりも、指が凍るリスクを冒したのです。これは、手先の器用さを鍛える興味深い訓練です。ミトンをはめた手でできることはすべて行い、材料は手の届くところに置きます。それからミトンと手袋を外し、できるだけ早く交換しましょう！

一年のうち、高速シャッターが使える季節はほんのわずかしかありません。それは4月です。新雪がまばゆいばかりの白さのマントを大地にまとい、太陽が比較的高い位置まで昇る時期です。このような状況下では、まるで熱帯のような、いや、熱帯特有の光が広がります。これは、北極圏のすぐ北に位置するアラカケットで、先住民のフットボールが繰り広げられる様子を4月下旬に撮影した写真です。F値4.5のレンズを装着したグラフレックスで、フォーカルプレーンシャッターの最高速度、つまり1000分の1秒で撮影しました。[375] 5年間使用しましたが、その感度、あるいは250分の1を超える感度が使われたのはその時だけでした。一般的に、夏でも150分の1で撮影した方が100分の1で撮影したよりもはるかに多くの露出写真が撮られます。なぜなら、この国は夏は明るくなく、ほとんどの訪問者や観光客はネガの露出がかなり不足していることに気付くからです。

グラフレックスは、その分野では比類のない存在ですが、自信に満ちた主張にもかかわらず、万能カメラとは言えません。冬場は持ち運びに不向きなほど大きく、機構も寒冷地では機能しにくい傾向があります。3Aグラフレックスは垂直撮影ができず、常に最大寸法を水平にして使用する必要があります。晴天時を除いて、鮮明なピントを合わせるのは難しく、すりガラス上では鮮明に見えても、ネガがぼやけることがあります。さらに、このカメラは埃を吸い込みやすく、掃除が可能な限り困難になるよう、ひねくれた工夫が施されているように思われます。

筆者はグラフレックスをほぼ例外なく、現地のポートレートや習作の撮影に使用しています。グラフレックスはこれらの用途において素晴らしい性能を発揮し、他の手持ちカメラでは得られないネガ写真の撮影を可能にしてくれました。しかしながら、夏場でも常に3Aフォールディングポケットコダックを携帯し、風景写真や大人数のグループ撮影にはグラフレックスの代わりにこちらを使用しています。もし2つのカメラのどちらか一方を選ぶとしたら、迷わずフォールディングポケットコダックを選ぶでしょう。

アラスカの冬の写真撮影の難しさは[376] 露光作業だけでは終わらない。水はすべて川の水たまりからバケツで汲み上げなければならない。氷の下から汲み上げた時は澄んだ水であっても、寒い時期には家に届く頃にはほとんど氷になっている。水を手に入れるのがこんなに難しいと、水を節約することを学ぶ。プリントを洗う合間に吸取紙で乾かすのが、最小限の水で洗う最良の方法である。吸取紙は、状況によっては水よりも明らかに安価である。

冬には川は氷の下で完璧に澄んで明るく流れますが、夏にはほとんどすべての大きな川の水が濁って別の問題を引き起こし、雨水タンクがいっぱいになるか、国内の需要を超えて氷室に十分な氷が見つからない限り、写真撮影作業を数週間延期しなければならないこともあります。

乳化液に対する寒さの影響
フィルムに塗布されている感光乳剤の感度は、極寒の天候では低下する可能性が高いようです。これが事実かどうかを確かめるために、以下の実験を行いました。正午30分前、気温が氷点下50度の時にカメラを屋外に持ち出し、直ちに露光を行いました。その後、カメラを1時間そのまま放置し、再度露光を行いました。ネガの強度にはほとんど差がなく、差があったとしても2回目の露光の方が有利に働くようでした。明らかに、乳剤の感度が低下したということは、シャッター速度も低下していたということです。そこで、より決定的なテストを行う機会を待ちました。フィルム1本に1枚しか露光が残っていない時、[377] カメラを氷点下55度の屋外に設置し、1時間放置した。その後、露光を行い、フィルムを巻き上げて取り出した。そして、家から持ってきたばかりの新しいフィルムをできるだけ早くその場所に挿入し、2回目の露光を行った。後者の方が明らかに強い露光であった。もちろん、このテストも完全に決定的なものではない。乳剤が同一であることを確信する必要がある。しかし、極寒がフィルムの速度を低下させるという筆者の印象を裏付けるものである。この点をメーカーが現代の研究所で疑問の余地なく解決するのは容易であり、そうすることは確かに価値がある。

読者も既にお気づきかと思いますが、アラスカの冬の風景には多くの類似点が見られます。しかし、その類似点は、多様性の欠如というよりも、むしろ写真家の注意力の欠如によるものです。もし旅行者がカメラのことしか考えず、他のすべての配慮をネガの確保に委ねることができれば、アラスカでも他の場所でも、写真の平均的な価値はより高まるでしょう。時に最も興味深い風景は、困難な旅のストレスの中で、その絵画的な面白さをほんの一瞬しか認識できない時に現れます。「狭い場所」はしばしば魅力的な写真になりますが、ほとんどの場合、写真にはなりません。自然の様相の研究は、北部の厳しい冬の天候の中では停滞しがちで、明るく澄み切った穏やかな日が、写真に写り込みすぎて目立ってしまうのです。雪は多かれ少なかれ白く、トウヒの木々は多かれ少なかれ黒く、犬ぞりはどれも似たり寄ったりで、原住民は…[378] 確かに、ある村が他の土着の村と区別するには、非常によく知られていなければならない。しかし、個性があり、特徴があり、多様性があり、対照的である。人はそれらを認識する優しさと、記録する熱意さえあれば。雪自体にも無限の多様性があり、木々も、どれもそれぞれに個性がある。犬は人間と同じくらい、インディアンは白人と同じくらい多様である。

インディアンと写真
かつて原住民の心を蝕んでいたカメラへの恐怖、あるいは嫌悪感は、おそらく一部の辺鄙な場所を除けば、今では消え去り、こうした興味深い人々は概して、じっと立ち止まって写真を撮られることに全く抵抗がありません。彼らはプリントを要求し、次に訪れると「ピクター、ピクター」と騒々しい要求が飛び交います。ある有名なフランス人医師は、来世への恐怖は、自分が治療で名声を博していたある難病を治せなかったことで、出会う人々に非難されるのではないかという予感から来るものだと言いました。同様に、旅するアマチュア写真家は、約束したはずの写真を忘れてしまったり、撮れなかったりする重荷に、時に良心の呵責を感じます。来世で出会うであろう原住民の友人たちは、きっと「私の写真はどこ？」と声をかけてくるだろうと感じています。重荷は常に増し、インディアンは決して忘れません。撮影が失敗したと説明しても無駄です。写真は約束されたのに、実際には撮れていないのです。現地の人が到達できるのはここまでです。そして、もし可能な場合であっても、追加のプリントを作ること自体が時間と材料にかなりの負担をかけます。[379]

何かの分野に精通するには、大量の書物を読まねばならず、読んだものの多くが役に立たなくても満足しなければならないのと同じように、旅先で注目すべき場所や風景の良い写真を撮るには、多くのネガを作り、その多くは破棄しても満足しなければならない。天候や季節がより良い2度目の訪問の記録は、以前の記録に取って代わるだろう。典型的なグループは、よりカジュアルな記録に取って代わるだろう。自らに求める基準は高まり、かつて満足していた作品ではもはや満足できなくなる。時に、成功していないアマチュア写真家と成功しているアマチュア写真家の主な違いは、前者はすべてのネガを溜め込むのに対し、後者は基準に達しないネガを容赦なく燃やす、たとえすぐには燃やさなくても、いずれは燃やしてしまう、という点にあると考えたくなる。だから、現代​​の北極旅行に関する書籍に掲載されている多くのイラストを見て驚くのは、旅行者がそれほどひどい写真を撮ったということではなく、彼らがそれを保管し、使っているということだ。なぜなら、質の悪い写真は、全く撮っていないよりも悪いということは疑いようがないからだ。[380]

第13章

オーロラ
オーロラはアラスカ内陸部では非常に一般的な現象で、北極周辺の高緯度地域よりもはるかに一般的です。なぜなら、磁極や寒極があるように、オーロラの極が存在することがほぼ確実に判明しているからです。そして、これらの極は地理的な極自体とは一致しません。北極探検家たちは皆、北緯80度以北では、オーロラの出現頻度と明るさは、南に10度から15度離れた地域よりも低いことに同意しているようです。アラスカ内陸部では、月がほとんど出ない静かで晴れた冬の夜にオーロラが見られないことは稀だと言っても過言ではありません。初夏に少しでも夜がある限り、そして晩夏に再び夜が訪れ始めるとすぐに、オーロラが見られる可能性があります。そのため、この現象は一年中発生しており、真夏の常夏の昼光によって見えなくなるだけという印象を受けます。

ジェネラルオーロラ
アラスカのオーロラは、大きく分けて2つの種類に分かれるようです。1つは天空全体を覆い、地球から遠く離れたところにあるように見えるオーロラ、もう1つは小さく、地球からずっと近いところにあるように見えるオーロラです。フォートから送られた手紙によると、[381] ユーコン準州からマサチューセッツ州のある町に前者のような現象について報告したところ、同じ夜にそこでも明るいオーロラが観測されたとの返答があった。大規模なオーロラは地球の表面の大部分で一度に見られるが、小規模のオーロラは、時として非常に明るく美しいものの、局所的であるかのような印象を与えるようだ。

残念ながら、アラスカでは空に現れるこの光にすっかり慣れてしまい、それが当たり前のものに感じられてしまい、よほど鮮明でない限りほとんど気づかれません。また、非常に素晴らしい現象は、どんなに暖かい服を着ていても屋外でじっと立っていることができない極寒の天候で起こることがよくあります。屋外では、観測者はオーロラに伴う絶え間ない動きを追わなければなりません。さらに、観察には非常に魅力的な点があります。なぜなら、緑がかった乳白色の光を空に広げながら波打つ、美しくも平凡な、ありふれたオーロラの帯が、いつ一等級の現象として現れるか、あるいはそもそも現れるかどうかさえも予測できないからです。

冬の旅行者にとって、この現象を観察する最良の機会となるのは、旅行の大部分が夜明け前に行われ、夜明け後には、彼が望む、または値するよりもはるかに多くの旅行が行われるからである。一方、雪と氷が通行の妨げになる限り、彼の旅は長引くことになるが、春に向けて、彼は昼間ではなく完全に夜間に旅行することになる。

この章では、筆者が実際に見たオーロラ現象のうち、特に印象的なものをいくつか記述し、その記録を書き留めることを目的としている。[382] 日記は事件発生からせいぜい数時間以内に書かれたもので、最初の事件では屋内に入ってすぐに書かれたものだった。

これは1904年10月6日、フェアバンクスでの出来事でした。フェアバンクスは町から少し離れた場所にあります。最初に空が明るくなった時、北の地平線から南の地平線にかけて、乳白色の光の弓状のものが一本見えました。それは川の砕けた水面に反射し、急流に渦巻いて流れ落ちる氷塊の上でキラキラと輝いていました。すると、弓状の南端がねじれ始め、天頂の半ばで奇妙な細長い螺旋状の形を呈し、北端は東から西へと広がり、膨らんでいきました。その後、この光景は空を急速に横切り、西の地平線に低くかすかに沈むまで続き、すべてが終わったかに見えました。しかし、屋内に入ろうと振り返る前に、新たな光点が突然空高く現れ、花火爆弾のように炸裂し、溶けた中心が南北に遠くまで飛び散る無数の洋ナシ型の球体となりました。それから、筆者がこれまで目にした中で最も美しい天体ショーの一つが始まった。これらの球体はリボン状の帯状に伸び、分裂を繰り返し、ついには空全体がそれらで満たされた。緑がかった乳白色のリボン状の帯は、鞭を打つような素早い動きで、絶えず内側と外側に曲線を描いていた。リボンが曲がるたびに、下端がほつれ、縁取りはプリズム状に変化した。リボンが曲がりほつれると、ピンクと藤色がきらめき、そして消えていった。他には何もなかった。[383] 空一面に、乳白色の緑がかった白い光を除いては、色彩はなかった。しかし、吹流しが前後に激しく打ち付けるたびに、その下端が真珠貝のような輝く色合いに縁取られた。やがて、この光景は次第に薄れ、ついには消え去った。しかし、私たちが再び家の暖かさを求めて振り返ると、突然、上空一面に、小さな光の指が現れた。それは、顕微鏡で見たミョウバン溶液が結晶化するまで乾いたときに見える針状のもののように、上下に伸び、地平線までどんどん伸び、天頂で集まって王冠を作った。これが三度繰り返され、そのたびに光は徐々に、しかし完全に空から消え、そして再び一瞬のうちに閃光を放った。

寒さでもうこれ以上じっと立っていられなくなるまで、まる一時間、魅惑的な光景が眺められたが、それがどれくらい続いたのかは分からない。それは天高く舞い上がる壮大なオーロラで、プリズムの縁取りを除けば鮮やかな色彩ではなかったが、まばゆいばかりの光彩を放ち、その後に観測されたすべてのオーロラの中でも、その突然の変化と驚くべきクライマックスは特筆すべきものだった。ドレープオーロラはこの国ではよく見られる現象だが、外洋の近くでしか見られないという誤った説もある。しかし、その波動は一般にもっと緩やかで、その特徴は保たれている。このオーロラは、まるで指で宇宙の放電を制御するボタンを押しているかのように、点滅したり消えたりしながらその性質を変えていった。しかし、最も明るい瞬間でさえ、星の光が透けて見えることが観察された。[384]

地元のオーロラ
次に記すオーロラは全く異なる種類のものでした。それは1905年3月18日に起こりました。筆者はインディアンの同行者と共に、コールドフットからベトルズへコユクック川を旅していました。道は深く吹き溜まり、道筋が重く、宿屋はまだ遠く離れていましたが、夜になってしまいました。月は出ておらず、風に吹かれた道は周囲の雪と全く区別がつかず、それでも道から外れずにいるしかありませんでした。というのも、ソリが深く柔らかい雪の中に滑り落ちるたびに、動けなくなり、苦労して引き戻さなければならなかったからです。優秀なリーダーなら道筋をきちんと守ってくれたでしょうが、その年、私たちの犬の中にはリーダーがいませんでした。こうして、私たちは暗闇の中をゆっくりと進み、あちこちで道を見逃し続けました。その辺りへの旅は初めてだったので、宿屋が川のどちらの岸にあるのかも分かりませんでした。道がそこへ続く道であることは分かっていた。ただ、それを辿ればそこに辿り着けるだろうと。突然、頭上百ヤードも離れていないあたりから光が炸裂し、サーチライトのように道を照らし、雪の上に私たちの影を黒く染めた。そのオーロラは微かな蛍光色などではなく、マグネシウム線のように燃えるように輝いていた。その光のおかげで、私たちは進むべき道をはっきりと見定めることができ、順調に進むことができた。そして1、2マイルほど歩いたところで、宿屋の窓にろうそくの灯りが灯っているのを見て、私たちは安堵し、今夜は無事に過ごせた。

さて、これがオーロラだったかどうかは誰にも分かりません。他に何かあり得ないことくらいしか分かりません。それは最初の現象とは全く異なる現象でした。[385] 描写されているような、天空の天井を占めるわけでもなく、地平線から天頂へと流れていくわけでもなく、遠くまで迫力があるわけでもない。実際にそれを観察する機会はほとんどなく、右にも左にも足を踏み入れないように、視線はそれが照らす軌跡に釘付けになっていた。時折見上げる以外は、眼下の白い広がりに反射する光しか見えなかった。それは私たちの頭の真上に伸びる一筋の光で、強さは多少変動しつつも、一定の位置に留まっていた。私たちにとっては、家路を照らす光、それがまさにそれだった。そしてそれは、ここで局地的オーロラと呼ばれてきたものの、8度の冬が与えてくれた最も驚くべき、そして好機を捉えた例だった。最も好機を捉えたものではあったが、最も美しいものではなかった。次に描写されるのは、局地的なものではあったが、筆者がこれまで見た中で最も印象的で美しいオーロラの出現だった。それはあの珍しく美しいもの、つまり、豊かで深みのある単一の色合いを持つ有色のオーロラだった。

赤いオーロラ
1907年3月11日、チャンダラー川での出来事だった。そこは、この川がユーコン・フラッツに流れ込む谷間から一日上流、フォート・ユーコンの北五日ほどの地点だった。チャンダラー川に新たな「発見」があり、「カロ」という新しい町が築かれたが、その後放棄された。一日中、私たちは氷の上から溢れ出た水に悩まされ、雪を濡らしていた。この川の特徴である、この不快な現象に阻まれ、進路を阻まれた。夜になり、町に近づいていると思った時も、まだ不思議なほど遠く感じられた。ついに暗闇の中、私たちはフラット・クリークに違いないと判断した小川に辿り着いた。その河口近くに、新しい集落があった。そして同時に、私たちは…[386] 溢れ出した水は氷と雪を覆い尽くすほど深く、危険そうだった。そこで犬たちは立ち止まり、インディアンの少年は曲がり角のすぐ先に町があるかどうか慎重に見に進んだ。筆者は疲れ果てて橇に腰を下ろした。そこに座っていると、突然、小川の河口を示す断崖の頂上から、澄んだ赤い光が湧き上がり、空一面に広がった。雪を染め、水面にきらめき、山から山へと渓谷全体を、この上なく強く深みのある、この上なく美しい紅色の光で照らし出した。光は波のように次々と押し寄せ、ますます明るくなり、まるで山頂の巨大な手が液体の輝きを夜空に放り投げているかのようだった。他の色を思わせるものはなく、純粋な紅色の光で、空中に蓄積され、ついには風景全体がその輝きに包まれるかのようだった。そして、光は徐々に消えていった。インディアンの少年がいなくなってから、わずか30分しか経っていなかった。それは彼が去ってから約5分後に始まり、彼が戻ってくる約5分前に終わったので、全体で20分間続いた。それ以前にもオーロラは一度も見られなかった。その後も何もなかった。彼の探索は実を結ばなかったからだ。暗闇の中でその水域に足を踏み入れるわけにはいかなかったので、私たちは岸辺にキャンプを張った。つまり、まだ2時間以上も野外で過ごしたことになる。少年は立ち止まって「長い間」オーロラを眺め、20数年の人生で見た唯一の赤いオーロラだと言った。それは非常に珍しく美しい光景で、巨大な手が山頂から空へと赤い液体の炎を放っているかのような印象に抗うのは難しかった。その源は[387] 山頂よりも高くはないように見えた ― 山頂そのもののようだった ― そしてその範囲は川の谷間に限られているようだった。

大将軍の展示
この旅の日記には、多かれ少なかれ詳細に記された出来事が数多くありますが、ここで述べるのはもう一つだけです。そして、この最後の現象は最初の現象と同類であり、二番目や三番目とは全く異なります。なぜなら、それは壮大なスケールで、全天を覆うほどで、近場で見られるような局所的な現象とは一線を画す、全く異なる種類の現象だったと確信しているからです。この現象を観察する絶好の機会がありました。それは1912年4月6日の夜、イースターにイーグルスへ向かうため急いでいた私たちが、星明かりは輝いていたものの月が出ていなかった、徹夜の旅の最中に発生したからです。

タナナ川からユーコン川へ、200マイルの無人地帯を抜けて新たな横断を試み、30マイルでユーコン川に辿り着くはずだった小川の源流を見逃し、大河に注ぐまでに100マイル以上も蛇行する小川に落ちてしまった。聖金曜日の午前1時、イーグルから80マイル離れたユーコン川沿いの宿屋に到着した。約束を守る唯一のチャンスは、残り二晩を全行程で過ごすことだった。そこで、イーグルを訪れた際にまた同じ道を辿ることを想定し、荷物のほとんどを宿屋に預け、速く移動することにした。

両夜とも素晴らしいオーロラが出現し、その規模と高さは、まるで広大な地域から見えるかのような印象を与えた。[388] 地球。どちらも一晩中続き、大まかな特徴は同じだったが、二日目の夜の光景は、その主要な特徴が強調され、細部まで精緻化されており、より印象的で注目に値し、描写に値するものだった。

それは、星々の間を、蛍光を発する細い光の糸が精巧かつ繊細に織りなすところから始まり、時折、ダイヤモンドの中にレースを織り込んだような完璧な網目模様が、まず天空の片隅に現れ、次に別の片隅に現れ、そして空を横切って網のように伸び、織りなすようになった。ユーコン川はこれらの地域でほぼ南北に流れており、この光景全体の流れは川の流れとほぼ平行だった。一時間以上もの間、これらの無限に伸縮性のある光の糸は絶え間なく伸び、輪を描いていった。輝きは絶えず変化していたが、形は変わらず、一瞬たりとも動きが止まることはなかった。

写真はポール・シュルツ撮影。太陽犬。 写真はポール・シュルツ撮影。
太陽犬。
雑種「タン」。 雑種「タン」。純血種のマラミュート犬「ムク」。 純血種のマラミュート犬「ムク」。
すると、いつも美しい光景である、覆い隠されたオーロラが現れた。北から、淡い緑色の炎の帯が、ゆっくりと、そして優雅に次々と現れた。それぞれの帯は、紋章の下に掲げられた標語を帯びたリボンのように、渦を巻き、そして下端がかすかに虹色に染まっていく。そして、これらの帯は一瞬たりとも静止することなく、天頂へと集まり、地平線のほぼ全域から、鮮やかな光の子午線が、ほぼ真上、しかし完全には真上ではない栄光の冠へと伸び上がった。その輝きはあまりにも明るく、今やその光線の様相を呈していた波打つ帯はすべて、その前で色褪せてしまった。そして、冠は[389] 回転し、絶えず速度を増しながら回転するにつれて、すべての光線を一つの巨大な螺旋に集め、東へと回転しながら、すべての形が星雲のような霧の中に消え去り、山々の背後に消え去り、夜明けのように睨みつけ、星以外の光が空に消え去った。それは、時として子猫の跳ね回るよりも法則も規則もないように見えるオーロラの驚くべき遊び心を示す好例であり、壮麗で荘厳な効果を作り上げても、次の瞬間には「すべてを無秩序に圧倒する」だけである。オーロラの特に美しく印象的な局面は、このような突然の気まぐれな破壊に続く可能性が高い。まるで山々の背後に隠れた光が私たちを嘲笑しているかのようだった。

すると北の方角から、再び一本の澄んだ光の帯が現れた。それは天空を横切って急速に、そして着実に伸び、やがてアーチを形成し、そこに静止した。そして、その夜唯一動かなかったそのアーチから、次第に壮麗な光のクレッシェンドが起こり、山頂から山頂まで、広く白い川の流域を照らし、犬と橇の影を雪の上にさらに鋭く、さらに黒く映し出した。そして、まさにそのクライマックスの瞬間、私たちの口からは驚きの声が漏れているうちに、完全に消え去った。まるで私たちの感嘆に突き動かされたかのように、オーロラは自らを消し去ったかのようだった。そして、オーロラにはしばしば、まさにそのようなわがままな印象が漂っていた。

夜通しその輝きは続き、犬たちは猛スピードで走り、私たちの一人が[390] もう一人が橇のハンドルを握っている間、私たちはその無限の多様性、驚くべき豊かな効果、気まぐれな変化に見とれ、驚嘆していた。そしてついに、イーグル号が見えてきた時、真のイースターの夜明けが夜の美しさを飲み込んでしまった。そして、最初のイースターの夜明けが、雪の荒野にどんなに豪華な宣伝で告げられたのか、と不思議に思った。

音と匂い
アラスカには、オーロラの動きに伴って「シュー」という音を頻繁に、そして紛れもなく聞いたと主張する人々がおり、その証言は真に敬意を払うべきものです。また、オーロラに伴って匂いを感じたと主張する人々もいます。この件に関して一般的な意見は述べませんが、筆者はただこう述べたいと思います。私はほとんどの人と同じくらい耳と鼻が良いと思っていますが、オーロラから来ると思われる音や匂いを聞いたことはありません。実際、オーロラは光を生み出すエネルギーに満ち、急速に移動しているにもかかわらず、全く音がしないのは不思議だと感じることが何度もありました。オーロラはしばしば「シュー」という音を立てているように見えますが、私の耳には一度も聞こえませんでした。リン光が多ければ当然何らかの化学的な匂いを伴うかもしれませんが、私の鼻には一度も感じたことがないのです。

北極の夜の静寂の中には、奇妙で不確かな音がしばしば聞こえる。小枝がパチパチと音を立てる音、積もる雪の音、氷そのものの音など。しかし、それらはオーロラがある時だけでなく、ない時でも聞こえる。寒い夜にユーコン川の岸辺に立っていて、かすかなカサカサという音が聞こえないということは滅多にない。[391] 凍った川面を行き来する音、遠くのエイの足音に似た音。非常に興味深い疑問について断言するわけではないが、筆者は、注意深く耳を澄ませば、巨大なオーロラの帯の明確な動きと一致するこうしたノイズが、たまたまその動きを伴っていたことによるもののように聞こえる可能性があると考える。[392]

第14章
アラスカの犬
マラミュート、ハスキー、シワッシュ
アラスカには2種類の在来犬種と、一般的にそう呼ばれる3種類目の犬種が存在します。マラミュートはエスキモー犬、そしてより適切な名前がないため「シワッシュ」と呼ばれているのはインディアン犬です。遠い昔、ハドソン湾の航海者たちは、輸入犬の選抜された系統とこの地域のインディアン犬を交配させたか、あるいは在来種の中から最良の個体を厳選し、それらのみを繁殖させた（諸説あり）とされています。これが「ハスキー」の起源とされています。マラミュートとハスキーは白人の犬種チームの主要な2つの起源ですが、セッター犬やポインター犬、様々な種類のハウンド犬、マスティフ犬、セントバーナード犬、ニューファンドランド犬との交配によって、様々な犬種が混交され、今日のアラスカの使役犬は多種多様な犬種で構成されています。また、「マラミュート」と「ハスキー」という用語は非常に一般的に混同されており、互換的に使用されることが多いことにも留意する必要があります。

マラミュート、アラスカのエスキモー犬は、バッフィン湾とグリーンランドの原住民に見られる犬と全く同じです。クヌート・ラスマンセンとアムンセンは共同で、グリーンランド東海岸からセント・ルイスまでエスキモー犬が一族であることを立証しました。[393] マイケル、彼らは一つの民族であり、事実上一つの言語を話しています。そしてマラミュート犬も一つの犬です。ピアリー提督が、スミス湾の犬のうち、彼の橇を北極まで引いた一匹をプリントした写真は、コユクック川で飼育され、両親がコッツェビュー湾出身である、現在の筆者のチームの一匹の写真として通用するでしょう。

マラミュート犬ほど環境に適応した動物は他にありません。その毛はふわふわでもなければ毛足も長くはありませんが、密度が高く重厚であるため、極寒の寒さから完璧に身を守ってくれます。足は丈夫で清潔で、指の間に雪がたまりにくいため、簡単には足が痛くなりません。これは、ほとんどすべての「屋外」犬とその混血種の大きな欠点です。マラミュートは丈夫で倹約家で、混血種よりも少ない食事でよく育ちます。そして、ピアリーの反対にもかかわらず、マラミュートは何でも食べます。「彼は肉以外は食べません」とピアリーは言います。「私は試してみて、それが分かりました」。肉食に慣れた犬は、喜んでそれを他の食べ物に変えることはありません。犬は肉食動物です。しかし、空腹になると、腸で消化できるものなら何でも食欲をそそります。ピアリーの「キング・マラミュート」に相当する「ムク」は、干し魚、獣脂、米という毎日の配給で何年も元気に暮らし、ビスケットやドーナツも手に入る限り食べています。マラミュートは愛情深く忠実で、ペットにされるのが大好きですが、非常に嫉妬深く、手に負えないほどの闘志を燃やします。「外」の飼い犬のような甘えん坊で従順なところはほとんどなく、独立心が強くわがままなため、厄介なペットになりがちです。[394] しかし、あまり問題を引き起こさないペットは、あまり喜びを与えません。

足が比較的短いため、内陸部の柔らかい雪よりも海岸部の固く固まった雪に多少は適応しているようですが、彼は休むことなく働き者で、雪を引っ張るのが大好きで、常に立っています。ピンと立った耳、ふさふさで優雅な尾は、一部の犬のように背中に巻き付いていない限りは高く持ち上げられています。引き締まった銀灰色の毛皮、鋭い鼻先、黒い鼻、そして鋭く細い目は、鋭敏で機敏な印象を与え、他の犬とは一線を画しています。健康状態が良く、毛並みが手入れされている時は、とてもハンサムな犬で、体重は75ポンドから85ポンド、あるいは90ポンドになります。

ハスキーは長くてひょろ長い犬で、マラミュートよりも体格が大きく脚も長く、被毛は短いです。しかし、被毛は非常に厚く密集しており、十分な保護力を発揮します。元気で活発なハスキーはマラミュートのように尻尾をピンと立てますが、耳は常にピンと立っているわけではなく、自由に動きます。内陸部の犬愛好家の間では、おそらくハスキーが一般的に好まれているのでしょうが、マラミュートのような優美な外見は備えていません。

「シワッシュ」犬は、インドでよく見られる犬種です。一般的に小型で、世話もされず、ほとんど飢えている状態です。乱暴に扱われる以外は、気難しい性格です。外見は小型のマラミュートに似ていますが、近年では品種の混合化が進み、どんな雑種犬でも似通っています。シワッシュは素晴らしい働き者で、引く荷物は[395] 驚くべきことだ。時には、それら全てを兼ね揃えて、特にヘラジカやカリブーを大量に仕留めて残飯を腹いっぱいに食べて、骨に肉をつけた時には、彼は魅力的な男になる。そして、もし少し手間をかけて彼と仲良くなれば、どんな犬にも劣らず撫でられるのが大好きだ。ほとんどのインディアンの犬は「白人を憎まない」ので、人が近づくとすぐに噛みつく。全体的に見て、彼らを放っておく方がはるかに良い。なぜなら、少しでも勇気づけられると、彼らは恐ろしい泥棒になるからだ。空腹の動物なら誰でもそうだろう。そして、仲間の犬たちとあらゆるトラブルを起こす。純血種のマラミュートと純血種のハスキーは全く吠えない。遠吠えするのだ。吠えるのは、他の犬種が混ざっている確かな証拠だ。

犬の繁殖
ここで、アラスカの犬はオオカミと交雑しているという一般的な考えについて少し触れておく価値があるかもしれません。犬とオオカミが共通の起源を持つことは疑いようがなく、交雑することも同様に確実です。しかし、筆者が長年にわたりアラスカ内陸部全域で白人と先住民を対象に熱心に調査を重ねたにもかかわらず、意図的な交雑の確かな事例は一つも見つからず、現存する犬がそのような交雑の産物であると自ら認識している人物も一人も発見できませんでした。

したがって、ここではそのような交配が起こっていない、あるいは起こっていないとさえ述べられていないが、著者はそれが確かに非常にまれなことであり、「半分狼」である犬についての一般的な話は作り話であると確信している。

確かに、犬の繁殖に何らかの努力が払われることは稀なことのようです。[396] 犬は年間の6～7ヶ月間、つまり年間の大半を過ごすのに欠かせないほど重要な存在ですから、犬の繁殖にも多くの注意が払われているはずです。しかし、実際はそうではありません。時折、チームワークを重視する人が、入手可能な最良のペアを慎重に交配させ、その子孫を丁寧に育てることもありますが、ほとんどの場合、繁殖は偶然に任せられているようです。マラミュートだけのチームやハスキーだけのチームなど、どんな種類のチームであっても、よく似たチームは例外であり、人々の興味と注目を集めます。

犬の市場は非常に不安定で、トレイルのための科学的繁殖に利益が見込めるかどうかは疑わしい。新しい採掘場に犬が殺到すると、犬の価格は急騰する。その場で良い犬なら100ドル、あるいは150ドルの価値があるかもしれない。犬小屋を経営する男はたちまち大金持ちになるだろう。しかし、他の時期には、最高の犬でも25ドルで売れるのは難しい。

犬ぞりの維持費は相当な額になる。郵便路線がユーコン川全域に張り巡らされ、犬だけが使われていた時代、契約会社は犬の餌代として1頭当たり年間75ドルかかると見積もっていた。一方、僻地を旅して小包で犬の餌をあちこちで購入するとなると、1頭当たり100ドルもかかる。もちろん、犬の飼育に従事する人はユーコン川に専用の魚車を持ち、犬が食べるほとんどすべての魚を捕まえるだろう。アラスカには魚が豊富にあるが、費用がかかるのは輸送費だ。働かない犬は大変なことになる。[397] 犬は干し魚だけで十分ですが、使役犬の場合は、米や獣脂、その他の穀物や脂肪を補給します。これは、犬にとってより健康的であるだけでなく、干し魚はかさばるため、重量当たりの栄養価がそれほど高くないためです。犬のために料理するのは面倒ですが、重量と体積を節約でき、チームの体力も維持できます。夏の間は、犬はやはり費用がかかります。どこかの漁場に預けなければならず、1頭あたり月5ドルほどかかります。

白人は内陸部の原住民の間で犬ぞりが使われているのを目にしましたが、インディアンに犬の操縦方法を教えました。原住民には「リーダー」という存在はいませんでした。常に俊敏な若者が先頭を走り、犬たちが後を追っていました。「ギー」や「ハウイング」という声に導かれ、命令の言葉で立ち止まったり進んだりするリーダーは、白人の発明ですが、今では原住民に広く受け入れられています。犬の首輪も同様です。「シワッシュハーネス」は、肩から胸にかけて巻くだけのシンプルなベルトです。内陸部では、一般的な「シワッシュ」ヒッチはタンデムヒッチで、今もそうですが、道が広くなり改良されるにつれて、白人の間では2頭並んでヒッチを使う傾向がますます高まっています。最も便利な装備は、各犬を 1 本の木で個別につなぐリード ラインです。2 匹並んでつなぐか、リード ラインをさらに長くして 1 匹ずつ後ろにつなぐことで、狭い道ではすぐにタンデム リグに頼ることができます。

尾の切断
シングルリグからダブルリグへの変更の利点の1つは、船を「ボビング」するという残酷な習慣が廃れたことです。[398] 犬の尻尾。犬を一匹ずつ後ろにぴったりとつなぐと（引っ張るには近ければ近いほど良い）、前の犬の尻尾は後ろの犬の吐く息の結露で重く凍りつき、体重を支えるだけでなく、夜間の保温のために尻尾を使うこともできなくなります。そのため、尻尾を短く切るのが一般的な習慣でした。しかし、旅をする犬はどんな天候でも戸外で寝なければならないことが多く、気温が零下50度や60度になることもあるので、ふさふさした太い尻尾は犬にとって大きな保護となります。尻尾で鼻と足が覆われ、心地よく暖かくなります。これは、犬が鼻先と毛の薄い四肢を自然に保護するものです。数年前、内陸部の作業犬はほとんどすべて尻尾が短くなっていましたが、今では再び羽毛が馬の頭上で揺れています。

通常、犬は5匹で最低限のチームと考えられており、7匹で十分なチームになります。一般的な道では、犬ぞりに素早く移動するのに適した荷物は、犬1匹につき50ポンド（約24kg）です。犬は1匹で100ポンド（約45kg）以上を牽引しますが、これは移動というよりは貨物輸送に近いです。平坦な道では、力強い大型犬を駆使して、1匹に200ポンド（約90kg）の荷物を運ぶ人もいます。しかし、これは道の俗語で「ジーポール・プロポジション（大力）」と呼ばれ、男は胸にバンドを巻き、手に棒を持ち、重労働を強いられます。素早く移動するには、犬1匹につき50ポンド（約24kg）あれば十分です。

白人が内陸部の犬に導入した最も有用な「外国産」の血統は、ポインター、セッター、コリーである。鳥猟犬自身は[399] 非常に速いチームを作り、すぐに気候に適応しますが、その足は負担に耐えられません。コリーの賢さは、良い性質の中にある欠点がそれほど顕著でなければ、彼を非常に賞賛に値するリーダーにするでしょう。彼はすべての仕事をしたがり、死ぬまで働きます。リーダーの仕事はチームを緊張状態に保つことであり、荷物を引くことではありません。しかし、これらの血統と現地の血統を混ぜ合わせることで、非常に優れた犬が生まれました。ニューファンドランドとセントバーナードの血統は、おそらく最も成功しなかった混血種です。彼らは重すぎて扱いにくく、常に足が弱いです。彼らの体と雑種の子孫の体は彼らの足には重すぎます。

犬の忠誠心
ニューファンドランドとセントバーナード犬に関する最後の記述には、興味深い例外があります。アラスカでは珍しくない犬種がいますが、奇妙な語法の転訛で「ワンマン・ドッグ」と呼ばれています。これは「ワンドッグマン・ドッグ」、つまり一匹の犬しか使わない男の所有する犬のことです。多くの探鉱者が、冬の食料の積み荷を一匹の犬の助けを借りて、100マイル以上も山岳地帯まで運びます。彼の歩みは遅く、険しい場所や上り坂ではリレーをしなければならず、常に犬よりも多くの仕事をこなしますが、一匹の犬の助けを借りて、なんとか小屋やキャンプまで荷物を運びます。この犬は通常、大型で体重の重い犬で、スピードも求められず、冬の間も安定した働きをする必要もありません。多くの場合、前述の犬種、あるいはその主要な系統です。このような男と犬の友情は…[400] 非常に親密で、理解し合っている。時には、犬が冬の間ずっと主人の唯一の仲間になることもある。

実際、犬ぞりと共に冬を過ごす心ある人間は、動物たちへの深い共感と、彼らへの恩義を痛切に、時に痛切にさえ感じるようになる。どんな種類の家畜にも、不思議な力がある。人間が自分の意志を押し付け、その習性や性格を変え、自分の仕事に縛り付け、不自然な労働で一生を捧げることができるというのは、不思議なことだ。そして、その見返りとして愛情と献身を得られるということは、この謎をさらに謎めいたものにしている。

犬は食事（しばしば質も量も乏しい）を与えられ、それが全てです。しかし、優しく思いやりのある主人に育てられた使役犬の生活は、決して不幸なものではありません。まるで首輪をつけたことなどなかったかのように、犬らしい喜びに満ち溢れ、自由になると遊び回ったり跳ね回ったりするだけでなく、本当に仕事が好きで喜んで従うように見えます。何もしないことに苛立ち、朝になるとハーネスに熱心に近づき、呼ばれるよりも早くやって来てハーネスを装着するよう求めることも少なくありません。また、何らかの理由（例えば、足が不自由だったり、首が痛かったり、足が痛かったり）で一時的に仲間から外れて自由に動き回らなければならない犬は、どんな機会でも元の場所に戻ろうとし、その場所に居合わせた犬を攻撃することも少なくありません。一方、残された犬は、ひどく哀れな遠吠えを上げ、鎖を切って仲間と仕事に戻ろうと必死に努力します。そして、この仕事の素晴らしい、そして痛ましい点は、どんな厳しさや残酷さも見られないということです。[401] 主人の側がそうしなければ、その熱心な忠誠心は破壊されるだろう。アラスカの犬は生存のために完全に人間に依存しており、犬自身もそれを自覚しているようだ。

アラスカの犬使いたちの間では、残酷で残忍な行為が横行しています。確かに、ほとんどの犬は時として罰を受ける必要があります。犬は人間と同じように個体差が大きく、怠け者もいれば、わがままな犬もいます。優秀な犬でさえ、放っておくと悪い道の癖がついてしまいます。その癖はなかなか直らず、直るまでは延々と遅延と迷惑の原因となります。しかし、その場ではごく軽い罰でも、厳しい罰と同等の効果があります。犬への罰における残忍さの主な原因は、使い手の単なる気性の悪さであり、その唯一の目的は、犬の過ちを正すことではなく、飼い主の怒りを満足させることです。大柄で激怒した獣が、かわいそうな小さな犬を鎖で鞭打ったり、棍棒で叩いたりするのを見るのは、犬たちが酷使されて疲労困憊し、それでもなお鞭の雨に打たれて足取りが鈍いのを見るのは、道中で目にする吐き気を催すような光景であり、決して珍しいことではない。犬使いの大半は、犬に罵詈雑言を交えて話すが、それはそのような言葉を使うことによってのみ犬を駆り立てることができるという言い訳で済む。しかし、この言い訳にはほとんど意味がない。そのような言葉は、ほぼ普遍的と言ってもいいほど、その国の話し言葉なのだ。英語をほとんど話せないスウェーデン人や、英語を全く話せないインド人でさえ、口汚く卑猥な言葉をまくし立てる。後者の場合、しばしばその言葉の意味を全く理解していない。[402] 言葉遣いは適切だが、公平な立場の観察者としては、まともな女性や聖職者が稀に現れるだけで、犬使いでさえも、ほとんど常に卑劣な言葉遣いが抑制されることを、恩知らずとして記録しておかなければならない。女性と聖職者こそが、汚い言葉遣いに少しでも異議を唱えることのできる唯一の階級であると考えられているからだ。アラスカの住民の大部分にとって、排泄物、性行為、自然か不自然かを問わず、常に最も下品な言葉遣いで言及し、これらの事柄を神聖な名前と密接に結びつけることは、「男らしい」言葉遣いである。

トナカイ牽引動物としてのトナカイ
アラスカへのトナカイの導入は大成功を収めたと正当に主張されてきた。しかし、その成功の本質について「外部」の人々の間には多くの誤解がある。アメリカ合衆国政府の例に刺激を受け、ウィルフレッド・グレンフェル博士らの働きかけもあり、カナダ政府は現在、ラブラドールにトナカイを導入している。そして、最近勲章を授与されたことで国王と受勲者双方に輝きを与えた著名な宣教師医師は、これらの家畜化された草食動物が「この国の災厄であるハスキー犬を駆逐する」という希望を公に表明した。アラスカでの成果に基づいてそのような希望を表明することは、シェルドン・ジャクソン博士の「トナカイ実験」に伴う成功の本質を誤解していることを意味する。トナカイがいるからといってアラスカの犬が減ることはないし、今後も減ることはないだろう。条件が似ていることから同様の結果が期待できる限り、予測は容易である。[403] トナカイがラブラドール州で「ハスキー犬を駆逐する」ことは決してないだろう。

しかし、トナカイ実験の成功と、それが犬の数や有用性に全く関係がないことを論じる前に、筆者はハスキー犬をラブラドール・レトリバーの「災い」と評する表現に強い異議を唱えたい。そして、そのような全面的な非難は、それを飼っているラブラドール・レトリバーの頭上に跳ね返るブーメランであると断言したい。犬はあらゆる家畜の中で最も順応性が高く、驚くほど主人の意のままに振る舞う動物である。したがって、犬種全体を非難することは、実際には犬を飼育し繁殖させる人々を非難することと同じである。

なぜ犬はラブラドールを除く全世界から感謝と愛情を惜しみなく受けているのだろうか？なぜ犬は、この特定の人々以外ではどこでも「人間の友」と呼ばれているのだろうか？彼らの遥か北方では、エスキモー族が犬を大切にし、大切にしている。彼らの西と北西の広大な地域全体で、犬は人間にとって欠かせない味方であり、忠実な僕である。同じハスキー犬がアラスカで人間にその権利を与えている。アラスカをここまで開拓したのは、ハスキー犬とその兄弟であるマラミュート犬である。彼らがいなければ、今日、この国の発展は途絶えてしまうだろう。そして、「アラスカの犬は獰猛な獣ではないのか」という「外部」からよく聞かれる質問に対しては、正当にこう答えられる。「獰猛な獣に属しているのでない限り、そうではない」。本当にそうでない場所があるのだろうか？トナカイの代わりに[404] 犬を排除するよりも、犬がトナカイを排除する可能性のほうがはるかに高い。そして、犬種全体に適用される侮辱的な言葉に憤慨している自称犬好きは、マクベス夫人の願いを繰り返すかもしれない。「食欲が湧いてくると消化がよくなりますように」

犬の代わりに他の荷役動物を使うという点において、もし何らかの理由で満州産のポニーに至るまでの馬類全般の使用が不可能だとしたら、カナダ政府は北極の牛かヤクを輸入した方が賢明だろう。トナカイが荷役動物として申し分ないのは、牧草地を主な目的とする遊牧民の間でのみである。アラスカに導入された当時、トナカイがこの用途で広く役立つと期待されていたことは疑いようもない。一時期、スワード半島のいくつかの郵便路線ではトナカイが使われており、あちこちで、勘違いした探鉱者がトナカイのそりに食糧を賭けた。今日では、トナカイがこのように荷役に使われていることはまずないと言っても過言ではない。トナカイはすぐに郵便配達の道に置き去りにされ、探鉱者は1シーズンの経験を積んだ後、トナカイを屠殺し、その肉と皮を2匹の犬と交換した。

トナカイが唯一無二のものを、つまりトナカイの名を冠した苔だけを餌としていること、そしてこの苔がアラスカ全土に広く分布しているにもかかわらず、川沿いの渓谷や森林には全く見られず、かなり標高の高い樹木のない丘陵地帯にしか見られないことを考えてみてください。さて、川はまさに幹線道路です。移動の大部分は、凍った川面の上、あるいは森の中を通る「ポーテージ」と呼ばれる道で行われ、特に、定期的な通信路として確立されたルートは、この川の上で行われています。[405] 維持されている。一日の旅で道を離れ、何マイルも丘陵地帯をさまよい、斜面から斜面へと餌を求めて雪を掘り出す鹿たちを群れとして管理するのは、持続的あるいは定期的な旅とは全く相容れない。トナカイは臆病で、ほとんど無防備な動物である。オオカミやオオヤマネコがトナカイを捕食する。1頭のオオヤマネコは、タナナに駐留していたトナカイの群れを、あるシーズンで20頭以上殺したと考えられている。トナカイの背中に飛び乗って喉を切り裂き、血を吸い、倒れて死ぬまで乗っていたのだ。数頭の犬がいれば、すぐに群れは大混乱に陥る。したがって、トナカイは常に保護されなければならないと同時に、かなりの範囲を移動できる必要がある。トナカイの世話はそれ自体が一つの仕事であり、輸送や旅行の単なる細目ではない。

ドッグフード
一方、犬の数日分の食料は、犬が引く橇に積まれている。もちろん、それには明確な限界があり、この限界を知っていたため、経験豊富な犬ぞり使いは皆、最初から、ドクター・クックが犬たちに食料を運ばせてエタから北極まで往復約1100マイルを旅したという主張を疑った。しかし、道が整備され、厳格に節約すれば、犬の餌、人間の餌、そして長旅に不可欠なその他の物資を運んで500マイルを旅することは可能だ。これは、北斜面から北極海に至るまでを除けば、補給地点に到達せずにアラスカの奥地を旅するために必要な距離の2倍にあたる。

おそらく、[406] 7 匹の犬からなるチームは、自分たちと運転手の食料とキャンプ用品を 1 ヶ月間運ぶことができます。もちろん、すべては注意深く最小限に減らされています。ドッグフードは、何らかのものを売っている場所ならどこでも購入できます。ほとんどすべてのインディアンの村には干し魚があり、.22 口径のライフル以外の武器を持たなくても、犬に通過する土地で主に食料を与えることができる場合がよくあります。筆者のチームはライチョウ、ウサギ、ウズラ、トウヒノシシを何度も食事として食べてきましたが、適切な食料が不足しているときに犬が生命と旅の体力を保った他の品々を数え上げることは、一般的な人間の食料品をすべて数え上げるのと同じくらい難しいでしょう。魚、獣脂、米を一緒に煮た通常の配給に加え、コーンミール、豆、小麦粉、オートミール、サゴ（これは質の悪いものですが）、タピオカ、あらゆる種類の肉の缶詰、鮭の缶詰、スコットランド産のニシンの缶詰、アザラシ油、アザラシやクジラの肉、ハムやベーコン、馬肉、ヘラジカやカリブー、山羊の肉、缶詰の「ボストンブラウンブレッド」、缶詰のバター、缶詰の牛乳、乾燥リンゴ、砂糖、チーズ、あらゆる種類のクラッカー、その他20種類ものものが、時には彼らの食事に混ざっていました。犬たちは、獣脂キャンドルで煮た馬のオート麦を食べて、何日も窮地を「しのぎ」、その間ずっと働き続けてきました。人間が食べられるもの、そして飢えた人間でさえほとんど食べられないものでさえ、犬の餌になります。そして最悪の場合、犬は犬に、そして人間にさえ食べさせられるのです。犬ぞりが鉱山のキャンプに到着すると、あらゆる種類の物資が不足しているが、これは珍しい経験ではないが、非常に高価な問題となることがある。[407] 餌をやるのは大変だが、より豊かな地域に戻るまで、必ず何かが見つかる。1910年から1911年にかけての冬、アイディタロッドで食料が不足していたとき、筆者は7匹の犬に1週間の餌を与えるのに39ドル50セントを費やした。コユクックでも、ほぼ同額の費用を支払ったことが一度や二度ではない。しかし、これまでの旅を通して、犬に何らかの餌を与えられないことは一度もなかった。時には何日もウサギばかり、時にはライチョウばかり与え続けた。

トナカイの有用性
大まかに言えば、トナカイは愚かで、扱いにくく、手に負えない獣であり、知性や適応力においては犬とは比べものになりません。トナカイの名前は手綱を使って駆り立てることから由来し、馬と同じ種族に属するという通説は誤りです。この言葉は、トナカイが苔を食べる習性を表す北欧語の語源に由来しています。トナカイを駆り立てる「手綱」は、角の一つに巻き付けられたロープです。トナカイは「ギー」や「ホー」といった発声指示も理解できず、ロープを力一杯に引っ張ってあちこちに動かさなければなりません。そして、トナカイが狂ったように走り出したら、それを止めるにはロープで投げ飛ばさなければならないことがよくあります。ラップランドには、間違いなくもっと訓練されたトナカイがいます。ラップランドの遊牧民たちは彼らのことを誇らしげに語りますが、概してこれはトナカイの扱い方に関する正確な描写です。アラスカの牧畜のリーダーは全員ラップ族で、動物に関する知識を得るために連れてこられた人々です。筆者は彼らの最も優れた鹿に何度も乗馬したことがあります。

では、トナカイ実験の成功の理由はどこにあるのだろうか？[408] アラスカでは？主に、定期的な食肉供給によって、群れの近隣に住む原住民や白人が狩猟の危険や冷蔵肉屋の強欲から解放されるという点において。エスキモーは、定められた5年間の徒弟期間を終え、群れの所有権を得ると、いつでも「子羊」を屠殺し、家族や市場のために解体することができる。スワード半島全域で、多数のトナカイの群れとの競争により、肉屋の肉の価格は抑えられており、住民は安堵し、肉屋は憤慨している。多くのエスキモーはそれなりに裕福になっている。トナカイの皮はまた、暖かく、衣料品に欠かせない素材であり、高値で容易に売れる。

しかし、この成功は今のところ沿岸部に限られている。トナカイの群れは内陸部では繁栄せず、今では全て沿岸部へ撤退してしまった。猛獣に殺され、蹄の病気で多くのトナカイが死に、また有毒な菌類を食べて死んだものもいるとされている。タナナのトナカイの群れは5、6年経っても全く増えず、むしろ減少した。ユーコンの他のトナカイの群れも同様である。さらに、インディアンはエスキモー族のように牧畜に馴染めず、トナカイ牧畜に伴うような、自分と家族を部族から隔離する行動にはほとんど乗り気ではない。ユーコンの「徒弟」は、ほぼ全員が沿岸部出身のエスキモー族だった。

沿岸地域の塩はトナカイの健康に不可欠かもしれないが、[409] カリブー（トナカイは家畜化されたカリブーにほかならない）の多くはアラスカの内陸部に生息し、海岸にはまったく来ない。しかし、すべてのカリブーの群れは塩を舐める場所を持っている。内陸部のカリブーの群れに塩を供給するという、しばしば推奨される計画が、移住が決定される前の1シーズンに政府によって採用されていたらよかったのにと思う。

アラスカの他の多くの「資源」と同様に、輸入されたトナカイは、当初は非難され嘲笑されたが、今や贅沢な繁栄への投機のかすかな基盤となっている。内陸部の「鋤を待つ何百万エーカーもの土地」は、近年、海岸沿いの広大なツンドラの資本化によって、この夢想的な宝庫に補充されつつある。一方の黄金色の小麦畑は、もう一方の無数の家畜群に匹敵する存在となっている。アメリカ合衆国における牧場の不足が深刻化していることは、アラスカにアメリカ市場に食肉を供給する機会を提供しているようだ。そして、熱狂的な「推進者」たちの思いが燃え上がり、冷凍トナカイ肉を積んだ列車がシカゴに到着する。

トナカイが牽引動物として犬に取って代わることは決してないだろうが、より定住し人の多い地域では、良好な道では馬が急速に犬に取って代わっている。フェアバンクスやノーム地域、サークルやコユクック地域、フォーティマイル、そしてアイディタロッドなど、大規模な鉱業が行われている地域では、重量貨物は馬によって運ばれており、この傾向は減少するどころか、間違いなく増加するだろう。良好な道で重い荷物を運ぶとなると、犬チームは馬チームに太刀打ちできない。[410] 馬が食べる穀物は輸入されており、おそらく今後も大部分は輸入されるだろうが、緑色に刈り取られ、適切に管理されたオート麦は優れた飼料となり、国産の干し草は輸入されたチモシーほど栄養価は高くないが、穀物を十分に補うことができる。

アメリカ合衆国が潮汐地帯からユーコン準州まで建設を予定している鉄道がアラスカにもたらすであろう恩恵について、昨今盛んに耳にする。ジャーナリストやプロの推進者、政治家たちは、政府に届く唯一の声のように思えるが、この鉄道こそがアラスカに繁栄をもたらす唯一の偉大な事業だと、声高に主張している。しかし筆者は、この鉄道建設に要する費用を良質な幹線道路や遊歩道の建設に充てれば、アラスカの恩恵ははるかに大きくなるだろうと述べることで、前述の階層以外のアラスカ在住者のほぼ全員の意見を代弁していると確信している。アラスカにとって最も切実に必要とされているのは、国内各地を結ぶ交通手段である。最も有望な地域のいくつかは、現在ではほとんどアクセスできないか、多大な労力と費用をかけてのみアクセス可能である。商品をアラスカに持ち込むためのアクセスは、比類のない水路網によって年間3、4ヶ月間は容易に確保されている。夏冬を問わず馬隊を走らせることができる、優れた幹線道路、つまり、設計と維持管理が行き届いた幹線道路があれば、河川の地点から商品を配送するのにかかる、現在では法外なコストとなっているものの、その大半を削減できるだろう。こうした道路は、大きな刺激となるだろう。[411] 探鉱に役立ち、現在の輸送速度では品位が低すぎて採掘できない全国の砂金鉱床の採掘を可能にする。 バルディーズからフェアバンクスまでの非常に優れた幹線道路と、ずっと以前に着工されたバルディーズ・イーグル道路の建設。フェアバンクスからタナナ川上流からナベスナまで続く優れた幹線道路で、コッパー川流域および海岸からの幹線道路と接続する。ユーコンからコユクク川およびチャンダラー川に通じる幹線道路、フェアバンクスからカンティシュナ川に通じる幹線道路で、クスコクウィム川下流からの幹線道路およびイディタロッドからの幹線道路と接続する。イーグルからユーコン川とポーキュパイン川の間のほとんど未知の地域（141 度子午線を除く）を横断する道路。ユーコン川とタナナ川の間には 2、3 本の道路、コユクク川からコツェビュー湾に通じる道路。これらは旅行の主要動脈となり、幹​​線鉄道では決してできないような国土の開拓に寄与するだろう。建設費と維持費はともに莫大なものとなるでしょうが、提案されている鉄道の建設・維持費を上回ることはないでしょう。年間20～30本の通常の貨物列車を運行すれば、アラスカで消費されるすべての物資を運ぶことができます。この輸送量を大幅に増やすには、国内全域に輸送する手段を大幅に整備する必要があります。

いつか、もしかしたらこれらの道路が作られ、犬ではなく馬が牽引動物となる日が来るかもしれない。しかし、その時になっても、もはや使われなくなる時が来ると決めつけるのは早計だろう。[412] アラスカの使役犬として。こうした主要な交通路から離れても、犬は依然として使われるだろう。この地の大部分が雄大な北極の荒野である限り、探鉱者が険しい山々へとどんどんと足を踏み入れる限り、広大な地域を素早く移動することが必要あるいは望ましい限り、鮭が川を遡上して獲物の餌となる限り、インディアンが漁場から村へ、村から狩猟場へと移動する限り、犬はアラスカで橇につながれ続けるだろう。その歓喜の叫び声と悲しげな呻き声が大地に響き渡る限り、その温かい舌が主人の手を求め、彼を打つ手さえも求め、雄弁な目が完全な忠誠を物語る限り。

本書で紹介されている旅を示すアラスカ内陸部の地図 本書で紹介されている旅を示すアラスカ内陸部の地図
脚注:
[A]これは筆者が琥珀色のガラスの優れた保護効果を知る前に書かれたものです。

[B]図版は374ページを参照。

[C] 12月、この町の少数の白人の有力者たちがこの酒場の営業許可を取り消そうと断固たる努力をした。治安判事、公立学校の教師、郵便局長などがフェアバンクス（トレイルを1週間かけて行く）まで出向き、法廷で営業許可に反対した。地元の白人の数は減り、直接的あるいは間接的にインディアンに酒を売らなければ利益を上げて商売を続けることはできないと示された。しかし、何とかしてその地区の白人住民全員のうち1、2人の大多数の署名を営業許可に賛成する請願のために確保した（土壇場で2、3人は電報で確保した）ため、裁判官は法律上営業許可を与える以外の選択肢はないと判断した。つまり、一方では、インディアンに酒類を販売することは重罪であり、そのような販売を阻止するために毎年数千ドルが費やされている一方で、他方では、インディアンに酒類を販売しなければ生活できないことが証明された人物に酒類販売の免許が与えられる。つまり、事実上、インディアンへの販売免許を与えられているのである。この注釈は、免許を与えた裁判官を批判するものではない。もっとも、彼の前任者たちは皆、法律にそのような解釈をしてきたわけではなく、そのような解釈が可能な法律について批判してきたのである。

[D]これは、その機会が訪れる約2年前に書かれたものです。1913年6月7日、筆者と3人の仲間はデナリ山の登頂に成功しました。（『デナリ登山』チャールズ・スクリブナー・サンズ社、1914年）

[E] 1913年についに火災により破壊されました。

[F]私は、問題の合衆国コミッショナーとしてUGマイヤーズ氏、そして合衆国副保安官としてジャック・ロビンソン氏の名前を挙げることを嬉しく思います。私が彼らの名前を挙げるのは、マイヤーズ氏が長年に渡って優れた功績を残した後、政治的な理由で解任されたばかりだからです。（1916年5月）

[G]金が最初に発見された小川の「権利」は「発見」と呼ばれます。上の権利は 1、2、3 など「上」に番号が付けられ、下の権利は 1、2、3 など「下」に番号が付けられます。

転写者のメモ:
明らかな句読点の誤りを修正しました。

読者が図を見つけやすくし、テキストの流れを中断しないようにするために、図の一覧は、リストされているページではなく、図自体にリンクしています。

残りの修正箇所は、修正箇所の下に点線で表示されます。マウスを単語の上に移動すると、元のテキストが表示されます。現れる。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「犬ぞりで1万マイル」の終了 ***
《完》

　原題は『Caper-Sauce: A Volume of Chit-Chat about Men, Women, and Things』、著者は Fanny Fern です。
　ケイパーは、スパイシーなハーブで、地中海料理ではよく使われるものですが、「悪ふざけが効いている」という、もうひとつの意味を連想させたいようです。

　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

* プロジェクト グーテンベルク電子書籍「ケイパーソース」の開始: 男性、女性、そして物事についての雑談集。*

ケッパーソース:
男、女、そして物事についての雑談集。
による
ファニー・ファーン
『 Folly as it Flies』、『Ginger-Snaps』、『Fern Leaves』などの著者。
ニューヨーク：
GWカールトン社、

ロンドン：S.ロウ・サン社。M.DCCC.LXXII

。

1872年、連邦議会法に基づき、

GWカールトン社が

ワシントンD.C.の連邦議会図書館事務局に登録。 ニューヨーク州 パーク・ストリート56、58、60番地の 女性印刷所

でステレオタイプ印刷。

新刊書籍
による
ファニー・ファーン。
I.—愚行は飛ぶ 価格 1.50ドル
II.—ジンジャースナップス 1.50ドル
III.—ケッパーソース 1.50ドル
これらの本はすべて上品な印刷で布で装丁されており、どこでも販売されており、代金を受け取ったら送料無料で郵送されます。

による

カールトン出版社、
ニューヨーク。

序文。
E
すみません。今回はなしです。小さな建物の前に大きな柱廊玄関が何度もありました。

ファニー・ファーン。

ニューヨーク、1872年。

[7ページ]

コンテンツ
ページ

編集者9

私の音楽観16

「芽吹く春」—都会で20

ボストンを覗いてみよう23

ブラックウェルズ島29

店員は男性と女性のどちらにしましょうか？37

未知の知人40

人生とその謎44

ワシントン夫人の永遠の編み物47

女性問題50

二種類の妻55

教会の葬儀屋の看板58

スケート池からの声61

病気であることの罪64

大臣は農奴ですか？69

私たち自身の過ちを神のせいにする72

看護師に関する章74

アメリカ人女性は自然を愛するのか？78

雨の日の楽しみ82

私の特派員たちとの雑談84

きれいなものが好き92

求めていない幸福95

人間性の尊厳100

医師について104

ヘンリー・ウォード・ビーチャーへの手紙108

テーブルのアメニティ111

多様な考えを持つ多くの人々115

私の考える散歩仲間118

女子校の男性教師121

「デクスター」についての私の意見125

仕事の詩128

[8ページ]ホテルを維持できない132

新しい服136

朝刊の読み方139

ベティの独白143

私の恐ろしい秩序の隆起146

「すべての家庭に必要です」153

権利を得る157

現代の殉教者163

「作文」を書く168

素敵な小さなお茶会173

眠れない夜176

女性のレクリエーションの必要性180

古き良き賛美歌185

ゴッサムの異邦人189

ケベックへの旅と帰還191

海の宝石、エメラルドの島で過ごす暇な時間215

市内の観光スポット223

山での暑い日々229

街の春235

孤児たち238

タクト240

天才の弱点242

カーツキル山地への旅245

ブロンプトンへの旅258

レイクジョージ再訪264

料理と裁縫269

ハドソン川上流273

「なぜ講義をしないのか」278

車の中で281

ペッティング284

私の不満287

墓地の思索290

たわしマニア292

ガンダーのためのソース295

私の最初の改宗者298

カントリー・ハウスワイブズ300

田舎での最初の朝303

良心による殺人306

被害者の叫び308

パンのための石311

[9ページ]

ケッパーソース。
編集者。
私
編集者を哀れむつもりはありません。概して、彼らはとても楽しい時間を過ごしていると思います。アメリカの少年たちの国民的お決まりの「息子よ、いつか大統領になるかもしれない」という言葉は、「息子よ、いつか編集者になれるかもしれない」と言い換えた方が良いかもしれません。 現大統領について言えば、もし夜眠れさえすれば、どんな困難も乗り越えられるでしょう！ 繰り返しますが、編集者はどんなに反対のことを言われようとも、楽しい時間を過ごしています。まず第一に、編集者の地位が、名誉ある地位に就くならば、この国で比類のないものであることは分かっています。編集者は、その影響力を誰よりも羨む必要はありません。むしろ、多くの場合、もっと良心的に行使されたら良いのにと思います。編集者が無知な人間だとしたら、それはどんなに小さな出自から昇進したとしても、彼自身の責任です。彼は日々のあらゆる話題に関する情報に常に接しているので、知識がないということはまずあり得ません。好むと好まざるとにかかわらず、読書はしなければなりません。考えてみよう[10ページ]編集者は、読んだ記事について、読者に言葉で感想を伝え、そして、自分のコラムに載せる他者の意見を検討し、それに基づいて判断を下さなければならない。だからこそ、編集者の心は、情報の完璧な百科事典である、あるいはそうあり得るのだ。

もちろん、彼には独特の悩みがある。購読者リストが十分に多く、恐れや偏見なく、右往左往と言いたいことを言えるようになれば幸いだろう。購読者が常に期日通りに支払いをし、督促もしなければ幸いだろう。彼が超人的な努力で購読者を喜ばせようとする際に、彼らが不満を言うために欠点を見つけたり、不平を言ったりすることがなければ幸いだろう。「ちょっと待って」と来て、彼が「行っていいよ」と慌てて言うのに、行けないほど長居しなければ幸いだろう。（応募者にとって）彼が、寄稿者から寄せられる不朽の名作をすべて、執筆者の評価額に応じて掲載し、報酬を支払うことができれば幸いだろう。「自分の新聞に何も見えない」他の編集者が、彼の記事――社説記事も寄稿記事も――をクレジットなしで盗用し続けなければ幸いだろう。

しかし、それとは逆に、あの美しい花束はなぜ彼の机の上にあるのか？あの素晴らしい彫刻はどこにあるのか？あの美しい絵と便利なインク壺はなぜそこにあるのか？寄付者たちは必ずしもそのオフィスで何か特別な目的を持っているわけではないことを知っておいてほしい。あなたはきっと、編集者も人間だということを私に信じ込ませようとするだろう。さて[11ページ]私はそれを否定します。私自身、過去に反証となる証拠を掴んだことがあるからです。しかし、今は気にしないでください。編集者は、良い友人が困っている時に、人前でこっそりと好意的な言葉を添える弱さを隠さない、あるいは悪い「友人」が困っている時に、満足のいく辛辣な批判をするのも厭わない、とあなたは言うかもしれません。あなたもそう思うでしょう。もしそのようなことで人を徹底的に見直すなら、編集者のオフィス以外の場所で、物事を徹底的に覆さなければなりません。正直に言うと、彼が蔵書のために無料で集めている本の量は、時々羨ましく思います。もし誰が書いたのか誰も知らないなら、私も自分のやり方でそれらの書評をさせていただけたらと思います。そして私は、ときどき、彼らの哀れな人々のために、そのひどい机の埃を払ったり、密閉された窓を開けたり、彼らのアイデアが孵化するために鶏のように暖かく保たれる必要があるかのように、毎週のようにオフィスで帽子をかぶって早熟しないようにアドバイスしたりしたいと思う。

ただ一つ言えるのは、誰もが自分のやり方で仕事をすべきだということだ。編集者が清潔な場所で働かなければならないとしたら、彼らは全く仕事ができないだろう。暑い日にオフィスの窓を開ければ、もしかしたら涼しくなるかもしれない。そして、このような時代、どんなに激しい怒りを抑えても国民感情を表現できないような状況では、冷静な編集者は容認されないだろう。それに、彼らの中には[12ページ]暑い場所に慣れる必要があるので、今から始めるのが良いでしょう。

編集者たちは、自分たちの詩人のコーナーがどれほど重要か気づいているのだろうか。古びた箒や焼き網をこよなく愛し、良家の掃除をこよなく愛したあの人が、家族向けの新聞に込められた、あの形でのちょっとした感傷的な思いを気に入っていることを、編集者たちは知っているのだろうか。一日の仕事が終わると、彼女は古びたティーキャディーや壊れた植木鉢から、ずっと前に使われなくなったその新聞を引っ張り出し、トミーやメアリーが揺られてきた古風な椅子に深く安堵の息をつきながら座り、静かにその紙面を味わうのが好きだった。やがて、彼女が読み進めるうちに、目に涙が浮かんでくる。彼女は「あー、そう」と言いながらそれを素早く払いのけ、椅子に頭をもたせかけ、かつては今よりもずっと青かった目を閉じると、彼女はすぐに静かな家から遠く遠く離れた。そこは、彼女が長年、日々の仕事を忠実にこなし、そしておそらくは、悲しいかな、感謝されることもなく受け入れられてきた、まさにその家だった。猫が彼女の足元でゴロゴロと喉を鳴らし、トレイがドアを引っ掻きながらやって来るが、彼女は玄関か廊下から重々しく聞き覚えのある足音が聞こえるまで動かない。すると彼女は立ち上がり、腰の長いポケットからハサミを取り出し、紙から貴重な詩を切り取って胸にしまい込む。もしかしたら、 あなたはその詩に批判的な鼻をひねるかもしれない。だが気にしない。彼女の心に触れたのだ。そして何度も、彼女は一人になると、[13ページ]彼女はそれを何度も読み返し、それらがまとまっている限り、小さな針箱の中にしまっておき、「物事がうまくいかない」ときに読んで、安心して泣くことで心を慰められるようにするのです。

彼女の優しい夫は、切り裂かれた紙を拾い上げ、彼女は言った。「ほんの少しの詩だったのよ、ジョン」。確かに、この世にはジョンという人は一人ではない。だが、彼はそんなことは考えず、政治記事に目を向けると「ああ、そういう話は大歓迎だ」と言った。また、あの詩を書いて彼女が泣いたことに、あのもう一人のジョンがどれほど関係していたか、彼は知らない。きっと、彼女と同じように、間違ったジョンと結婚した誰かが書いたに違いない詩だったのだ。

さて、編集者の皆さん、新聞からどんなものでも排除するのは構いませんが、 詩を排除したり、軽視したりしないでください。あなたの新聞から切り抜かれた詩が、ポケットブックに隠され、針入れにしまい込まれ、針山に突き刺され、化粧台のガラスにピンで留められ、「ジョンがお茶に来る」直前の夕暮れの神秘的な時間にささやかれているのを見たことがある人の証言を心に留めてください。そして、家族向け新聞の選択においてこれほど影響力のある彼女のために、コラムには常に詩を少し載せてください。私はこの知恵を公に宣言しますが、皆さんがこれを自分のものとして流用し、私や私の本にその功績を認めないことは重々承知しています。

一部の新聞であまりにも一般的に見られる慣行について一言。私が言及しているのは、裁判所に報告された特定の階層の不幸や軽犯罪が、軽々しく報道されることです。[14ページ]社会全体の楽しみだ。酔っ払った母親が意識を失った赤ん坊と共に溝で拾われたり、十代にも満たない少女が窃盗罪で有罪判決を受けたり、夫であり父親である者が、愛すると誓った娘を殴ったり殺したりしたとしても、このような無情な形で語られることなく、それだけでも十分に悲しいことなのだ。例えば、

ジョン・フラハティは、妻の目の周りに黒と青の縁を美しく塗った後、今朝、なぜその特定の色を好んだのかという質問に答えるために法廷に召喚されましたが、納得のいく理由を説明できなかったため、石造りの建物までの快適な小旅行に招待され、そこで個室、食事、宿泊が提供されました。

あるいはこうです:

真っ赤な唇とふっくらとした体型で可愛らしい16歳のメアリー・ホノリアは、自分の美しい体に宝石を身につけるのが好きで、愛人の腕時計を盗んだため、勇敢な警官に付き添われ、感嘆する群衆の前で、彼女の小さなお嬢様を法廷へ連れて行きました。群衆の前で、彼女の黒い目は怒りで輝き、その輝きに新たな美しさが加わりました。

今、私は、この忌まわしく、道徳心をくじくような、無情な、罪と愚行の記述に抗議する。彼らの運命は、海岸の砂のように、多くの人々にとって誘惑となる。彼らは、低賃金で、十分な食事もなく、さらにひどい住居に住み、意気消沈し、落胆し、粗末な食事という罠の餌食になる。それは、彼らのために、この哀れな朝食のテーブルで笑う人々によって仕掛けられた罠である。[15ページ]そして、彼らの成功についての不快な朗読。ああ、神がするように、その哀れな人の名前の前に、なぜ彼または彼女が失敗したのかを書きなさい！あるいは少なくとも、それを嘲笑の対象にするのはやめなさい。それをあなたの息子、あなたの 娘として、そして、できるならその軽薄で無情な一節を書きなさい。しかし、それは誰かの息子、娘、姉妹、または夫であり、価値がないかもしれないが（誰がそうではないだろうか？）、悲しいかな！しばしば許され、依然として深く愛されている、その一節が毒矢のように彼らの家に届き、罪のない人を傷つけ、以前はその不運な運命と闘うのに十分に無力だった手を麻痺させるかもしれない。なぜなら、そのような災いは罪人に最も重くのしかかるからである。若い少年、苦労して働く無防備の娘、老いた母親、ああ！彼らがあなたのものだったらどうだろう？

医師について。――医師たちが意見の一致を見せることを願っています。健康に関する著書を読んでいると、著名な情報源から同じテーマについて相反する意見が寄せられ、頭が混乱してしまいます。経験は優れた医師であり、学位は持っていなくても良いのです。自分に良いものは、他の人には良くないかもしれませんが、自分にも良いと分かります。医師全員が同意する点が一つあります。それは、自分の家族に薬を与えることは滅多にないということです。なぜでしょうか？ある友人は、それは純粋な慈悲心からであり、他の人のために薬を残すためだと示唆しています。

[16ページ]

私の音楽観。
私
「音楽が何なのか分かっていない」という非難から、私はずっと自分を弁護してきた。もしかしたら、分かっていないのかもしれない。でも、流行のコンサートに行って、「アーティスト」と呼ばれる女性（たぶん、これが決まり文句だと思う）が、一番のエプロンとズボンを身につけ、後ろ髪には金の戦斧、胸にはひまわりを飾り、白い手袋の先を導き、輝くブレスレットの光を頼りに、楽譜をひねりながら入場式の叫び声をあげる準備をしているのを見ると、私も叫びたくなる。もし彼女が、モーニングガウンを着て、靴下を繕いながら、さっさと登場し、古いロッキングチェアに自然体で座り、「オールド・ロビン・グレイ」を歌ってくれたら、私はそれで満足だ。発作的に落ち込まずに、どれだけ高く、どれだけ低く歌えるかを見せてくれる代わりに。彼女の声の力量を試すために、一度試してみただけで満足だ。12回聴いても遜色ないし、はるかに上回る。一晩中聴き続けるのは嫌だ。 あのように音階を上下に駆け回るのは「音楽」ではない、と断言する。もしあなたが、彼女の音楽的体操の終わりが近づいた時、私がどれほどの苦悩を味わっているかを知っていたら、彼女はこう締めくくろうとするだろう。[17ページ]あの速くて耳をつんざくような、息を止めないフィナーレの一つでも歌ったら、きっと哀れんでくれるだろう。私はヒステリックになる。彼女が今すぐに喉を裂くか、止めてくれればいいのにと思う。外に出してほしい。屋根を持ち上げてほしい。額に冷や汗が噴き出すのを感じる。もうすぐ彼女はあの青い紗のスカートを捲り上げて、あの通用口から出て、また同じことを繰り返すだろう。あの無表情なアンコールに応えて。この機械仕掛けのすべてに私は幻滅する。夕食時に牛肉1ポンドの量を告げられるみたいに、食欲がなくなる。音楽のロープと滑車はカーテンの後ろにしまっておいてほしい。

もちろん、私の「趣味は洗練されていない」し、ましてや長生きすればするほど、その可能性は低くなる。その点では、私は田舎者が言うところの「酔っ払い」だ。時々、夕方のコンサートホールを通りかかった時、私はある音色を耳に捉え、それを家に持ち帰ったことがある。暗闇ときらめく星々、額に吹く爽やかな風、そして、その音色を奏でた歪んだ口元と、それを吹き出した帽子の重なりを幸いにも知らずにいたおかげで、それを捉えたのだ。しかし、私を中に入れてみれば、ヒステリックな狂人が現れるだろう。厳粛な顔で「音楽」を見つめる彼らの姿に、私は魅了され、流行に敏感で、からかわれた聴衆を笑わせ、憤慨させた。ああ、どうしようもない。ダイナが洗面器の上で「オールド・ジョン・ブラウン」を歌うのを聞きたい。私はむしろ、日曜日の夜にビーチャー氏の教会に行って、大勢の会衆がオールド・ハンドラーの歌を歌い、男性も女性も皆で歌い上げるのを聞きたい。[18ページ] 魂がその中に深く入り込んでいると、地上の心配や悩みは、私たちが視界から消し去った古い衣服と同じように、思い出されなくなります。

大好きな賛美歌の歌詞が説教壇から朗読される時、物心ついた頃からずっとその賛美歌に馴染んできた古き良き旋律を期待していたのに、プロの四重奏団による奇抜な旋律や震え声の連続に圧倒された時、私はどうしても会衆全員が心を込めて、昔ながらのやり方で理解を込めて歌う場所を夢見ずにはいられません。平日は「オペラ」を楽しみ、それに舞台装置と豪華なドレスを添えることもできます。日曜日は日曜日であってほしい。着飾ったオペラではなく。

もちろん、私がこんなことを告白するのは大逆罪です。ですから、せっかくですから、首に巻かれたロープをもう一度締め直しておこうと思います。先日、「メサイア」を聴きに行きました。歌詞は美しく、ピューリタンの私の耳には「教会の教理問答」と同じくらい馴染み深いものでした。しかし、「主は彼の聖堂に在り――主は彼の聖堂に在り――主は彼の聖堂に在り」と繰り返し唱えられ、細身で漆黒の服を着たリーダーが、まるでジャック・イン・ボックスのように腕を振り回していたので、私は全く敬虔になれませんでした。滑稽な面が私を圧倒し、クリスチャンではないふりをしている同伴者が、クリスチャンと評判の私に高揚した様子で「なんて素晴らしいんだ、ファニー？」と言ったのです。彼は私の目に流れる涙が、長い間抑えられていたヒステリックな涙ではないことを願っていたかもしれない。[19ページ] 笑い声。彼は二度とそこに連れて行かないと言っていて、私はただ彼がその約束を守ってくれることを願うばかりです。私がそこから得た「音楽」は、一つか二つの素敵な「ソロ」だけでした。

今私が知りたいのは、本物の音楽を最も愛しているのはどちらなのかということです 。彼か私か？

実のところ、私は自分の音楽を見つけるのが、予期せぬシンプルな方法、つまり、例えばあの「リーダー」の電気的な回転運動のように、仕組みが目に見えないところにこそあるのだと思う。そういうものは、昔通っていた「ファ・ソ・ラ」の歌唱教室をあまりにも鮮明に思い出させる。そこでは、男子生徒が私のカールした髪を引っ張ったり、キャンディーやスペルミスの音符をくれたりしていた。

教会で会衆全員が以下の簡潔な詩を歌っているときには涙を流すのに、「メサイア」の科学的な演奏にはその逆のことをしてしまうのは、明らかに私の「音楽」に対する資質に何か欠陥があるようだ。詩を聞いてみよう。

「優しい救い主よ、私を通り過ぎないでください。
私のささやかな叫びを聞いてください。
他の人には微笑んでいるのに、
私を通り過ぎないでください。
救世主、救世主、
私のささやかな叫びを聞いてください。
「私が神に私を受け入れていただくようお願いすると、
彼は私にノーと言うでしょうか？
地にも天にも及ばず
亡くなっているはずだ。」
[20ページ]

街に芽吹く「春」。
W
都会に住む私たちは、芽吹く春が来るまでは、窓を閉めて静寂に浸る恵みのありがたみを味わえない。牛乳配達人の凄まじい雄叫びは、私たちがそれを認識するずっと前から、生まれたばかりの一日の始まりを告げる。その後ろには、6つの巨大な、けたたましい牛の鈴が取り付けられた手押し車を引いたぼろ布男が続き、「ぼろ布」というさらに大きな叫び声を響かせる。次に、革の肺を持つ「イチゴ男」がやって来て、静かにコーヒーをすすろうとするあなたの頭を割る。彼が角を曲がる間もなく、すぐ後ろにはパイナップル男がやって来て、彼よりも大きな声で叫ぼうとする。そして魚男が、恐ろしいブリキのトランペットを吹く。その音は七人の眠り姫を起こすほど大きく、もし既に極限まで疲れ果てていなければ、あなたの神経を震え上がらせるほどの不協和音だ。あなたは慌てて飛び上がって窓を閉めようとすると、魚人がその忌まわしい荷車を隣人の家の戸口に止めているのが目に入る。その隣人は馬車と馬屋を所有しており、そのため安くて古くなった魚が好きで、そこで魚をわざときれいにし、解体し、その残骸をあなたの[21ページ]暖かい日中の鼻腔を刺激する。それから重たい荷馬車の列がやって来る。御者たちは鞭を激しく打ち鳴らし、骨と皮ばかりの狛犬を激しく鞭打って、どの馬が勝つか競い合っている。窓ガラスはどれも、石の上をゴロゴロと転がり、まるで地震でも起こっているかのように揺れる。この頃には、肺活量抜群の少年たちの群れがやって来て、互いの帽子を空中に投げ合い、たった6年、10年、あるいは12年の練習では全く説明のつかない力で叫び声を上げている。実際、一般的に、少年が小柄なほど、戦いの雄叫びは大きくなる。それから、ぜいぜいと喘ぐオルガン奏者がやって来る。窓辺に咲く植物の致命的な光景に勇気づけられ、あなたが「明けの明星」に恋をしていると想像し、すぐに詩で自分の「気持ち」を描写し始める。彼の不在を買うには50セントも払わなければならないが、その励ましに続いて、バイオリンやハープ演奏で彼の後を継ごうと熱望する哀れな少年たちが現れる。

髪が逆立ち、鼻先に玉のような汗が浮かぶ。家の裏へ逃げ込む。ああ！そこには「16の夏」を過ごしたばかりで冬を知らない若者が、ブリキのやかんでできたピアノで音階を駆け巡っている。隣の家では、まるで最期の時が来たかのように吠える小犬がいる。小屋には二匹の猫がいて、ひどく毛が逆立ち、悪魔のように睨みつけ、互いのひげを地獄のように「モーモー」と鳴いている。あなたは居間に降りて、そこに座る。[22ページ]あなたの隣人トム・スヌークスは彼の窓辺でタバコを吸っていて、あなたの窓からあなたの美しいバラに煙を吹きかけています。彼の不快な臭いでバラの香りは完全に消えてしまっています。

ああ！これが「春」だ！「芽吹く春！」詩人たちは「頌歌」の中ではこうした些細なことには触れない。

まあ、少なくとも、真夜中に開いた窓辺で星を眺めながら、天国のような静寂と平和が訪れるだろう、と自分に言い聞かせる。それまで我慢しよう。

ありますか？

あれは何だ？強盗逮捕の協力を求める警官の、歩道をドンドンと叩く大きな音だ。続いて女の叫び声が聞こえた。哀れな男に声をかけたばかりの暴漢が、彼女のこめかみに強烈な一撃を加えたのだ。そして今度は、酔っ払った男が、片手に泣きじゃくる少年を連れ、ジグザグに道を歩いていくのをよろめきながら通りを横切る。「警察署」の意味が分かるくらいの年頃の少年は、「お父さん」がそこに連れて行かれるのではないかと震えている。

疲れ果て、心が痛むあなたはベッドに倒れ込む。星々さえも、まるで夜ごとに見下ろす人々の悪意や苛立ちに疲れ果てたかのように、不自然な赤い光を放っている。

「穏やかな夜。」詩人とはなんと嘘つきなのだろう！

[23ページ]

ボストンを覗いてみよう。
B
ボストンは洗礼を受けるにも、そして再び訪れるにも素敵な場所です。私の愛する「ボストン・コモン」――古き良き、汚れのない、近代化されていない、その古き良き名前――は、この夏、私がかつて見た記憶よりもずっと美しく見えます。ニューヨークは、手入れの行き届いていない都市公園に関して、ボストン・コモンの整然とした清潔さから学ぶべき教訓を得るかもしれません。私は、かつて学生だった私の頭上で揺れていたあの美しい木々の下に座っていました。隣でキンポウゲを摘んでいた、目を輝かせた小さな孫がいなかったら、土曜日の午後で学校は休みで、「必ず日が暮れるまでには」母のエプロンストリングスのところに戻らなければならないと想像していたかもしれません。あの時でさえ、鳥のさえずりや、きらめく池や、大きな木々を、あの瞬間以上に楽しむことはできなかったでしょう。夢の国、彼らが私を導いてくれた場所から、膝に飛び乗ってきた子の質問で目が覚めた。「あなたは本当に、幼い頃、ここでキンポウゲと遊んだの？」その質問は私を長い橋へと導いた。あまりにも長くて、同じ質問を繰り返すまで答えるのを忘れてしまった。私は立ち止まり、キンポウゲから成長し、再び母性的な手で、キンポウゲの相手である小さな生き物を抱きしめなければならなかった。[24ページ]私の質問者は、この世で、私たち両方に対して、ずっと前に目を閉じました！ねえ、私がこう言えるようになるまでには、時間がかかったの。「そうよ、愛しい子よ。子供の頃、お母さんと私がキンポウゲを摘んだのも、まさにこの素敵な場所だったの。ずっと昔の明るい土曜日の午後にね。そして、あなたの人生の6年半の間、私はあなたがあの傾斜した小道を駆け下りるのを見るのを待ちわび、『カエルの池』を見せてあげて、空に届きそうなほどの枝を見上げてあげるのを待ちわびてきたの。そして今、私たちはここにいるのよ！でも、私が子供だった頃、この共有地には『鹿』なんていなかったわ。牛がいて、私は牛が通り過ぎるのを十分許してあげていたの。それに、私があなたの頭にかぶせているような、擬態の草やヒナギクをつけたあの派手な小さな帽子の代わりに、母は私のあごの下に小さな日よけ帽を結んでくれたの。それに、私がくしゃみをしても、あなたのように駆け寄ってくれなかったわ。私には兄弟姉妹がたくさんいて、くしゃみは自分で何とかしなければならなかったから。でも7月4日に使えるお金が25セントあったのは分かっている。それに、ボストンの小さな女の子が、ローストターキーとパイで「感謝祭」の私のベルトを締めた以上に締めたことがあるなら、私は彼女を哀れに思う！ここで一緒に遊んだ小さな子供たちは一体どうなったんだろう？州議事堂の一番上まで行ったものだ。でも、今はもう行きたくない。疲れるからってわけじゃないけど――もちろん。でも、あのドームから見えるものはすべて見たし、少し遠くまでも見たんだ。」

ああ、愛らしい「マウント・オーバーン」の平和と美しさ！私がそこにいた時から新しい墓、そして[25ページ]苔むした古い墓。よく覚えている！私もいつかそこで安らかに眠るだろう。だが、その時までに私が知るであろう最も辛い痛みは、今日、そこを歩きながら私の手を握ってくれた小さな手を離すことだろう。それでも、 私たちの周囲には小さな墓がいくつもあった。彼が一番よく知っている！

ボストンで「ジュビリー」の残骸を見ました。「ジュビリーの音や姿は聞きましたか？」と聞かれました。ニューヨーク出身の私は「ジュビリー」の成功を嘆き、ニューヨーク育ちの私はマンハッタンに「ジュビリー」がないことに戸惑い、ボストンの裏通りをうろついているような気分になるはずでした。神のご加護がありますように！ボストンで焼かれた豆、揚げられたタラの団子、そして焼かれた黒パン、どれも大好きです 。そして、ボストンの住人なら誰でも知っていることですが…

「ザアカイは
木に登った、
彼の主であり主人
見るために；”
「パークストリート」の尖塔と「ファニエル・ホール」が見えてきた時、私は地面にひれ伏したんだ！だから、私にぶつからないでくれ。議会の教理問答と「全的堕落」と黒パンに「慣れていない」他の奴を殴ればいい。「ジュビリー」なんていくらでも言ってくれ。世界は広いんだから。さあ、叫んでくれ！

ニューイングランドよ、汝の比類なき倹約に万歳！汝は気難しい、気難しい、そして「酔っ払い」で、非凡だ[26ページ]汝のやり方に「酔っぱらい」という言葉を使うのは、疑いなく汝の血管に流れる英国人の血の好意的な沈殿によるものだ。汝は取引で、たとえ親友にさえ騙されることはないだろう。だが、その間、慈善が汝の扉をノックした時、汝の寛大な心は惜しみなく与えることができる。汝の発音は奇妙かもしれないが、その間、汝が知らないこと、できないことは、知る価値もする価値もない。汝の見せ物部屋には大理石や銀や板ガラスや彫像はなく、世間の目に触れないようなみすぼらしい家財道具もない。汝の住居には、大きなひび割れのある漆喰塗りの壁もなく、まぶたにぶら下がっているような物もない。釘はすべてしっかりと固定されるように打ち込まれ、蝶番はすべて完全に機能するように取り付けられている。ボルトも鍵も錠前も、たとえ一片でも壊れない限り、まるで厳格にその役目を果たす。もし君に庭があるなら、たとえそれがたった1平方フィートでも、その「長いもの」と「短いもの」、そして花やキャラウェイシードの形をした「女の知恵」で最大限に活用され、牧師が「17番目」まで話を進めた日曜日に、肉欲は台所のオーブンで待つベイクドビーンズの鍋に愛情を込めて舞い戻るだろう。ああ、ニューイングランドよ、ここで君のベイクドビーンズを思うと、私は塩辛い涙を流すことができるだろう。ゴッサムにはベイクドビーンズは存在しないのだから。その食用豆について言及すると、私は哀れみの冷笑に、スノッブにとって恐ろしい言葉「田舎者！」を添えて迎えられる。それはいつもこうだ、我が比類なき者よ、嘲笑する完璧さに到達できない羨望の的となる。[27ページ] 倹約家のニューイングランドよ、ゴッサムが「ベイクドビーンズ」と呼ぶ、水っぽくて、白っぽくて、味もせず、ふやけて、ベタベタする湿布を目にするべきではない。私の魂はそれに反感を覚える。それは、かつて私が『カテキズム』の絶対確実性に何の疑問も抱かずに鵜呑みにしていた頃、私の目を楽しませてくれたあの「皿」――そう、皿だ――の、濃厚で、茶色くて、カリカリで、ジューシーな中身を、無情にも、みじん切りにしたようなものだ。豆の味は「今でも記憶に焼き付いて離れない」が、『カテキズム』に関しては、世界は進歩している。私はその車輪を引っ張るような人間ではない。

真実は確かだ
そして耐えるだろう、
そして、「自然」を自由にさせるのが一番です。特に、どうすることもできない時はなおさらです。自然が巻き上げた塵が晴れた後、私たちは何を見るのか、それが善であれ悪であれ、見るべきものを見るでしょう。それに、最も保守的な人でさえ認めざるを得ません。ノアの箱舟は洪水には優れていましたが、「グレート・イースタン」はそれをさらに改良したものです。1862年に聖書を手に持ち、天国への鍵を握って騒ぎ立てるのは、よくやる人ほど「見苦しい」と言うのです。

でも、ベイクドビーンズから少し離れてしまった。食べたい。ニューイングランド風ベイクドビーンズ。「母の豆」。でも、悲しいかな、母のオーブンは急速に消えていっている。豆を一晩中、黒パンと一緒に入れておいてくれた母のオーブン。ああ！「豆のことを知らない」最新式の「レンジ」に取って代わられてしまった。下品な言い方でごめんなさい。[28ページ]表現の自由は認めるが、この件に関しては些細なことには我慢できない。もしバラ色の感傷的な洗練と、芳醇な愛国心を求めるなら、ウィップ・シラバブ・ファミリー・ビジター紙のコラムを覗いてみたらどうだい。これは余談だ。

ニューイングランド旅行に出発したとき、私はこれらの豆をいくつか手に入れるつもりだった。しかし、そこのホテルは、ローストチキンの脚に紙のパンタレットを、ロースト豚の尻尾に紙のフリルを添えるなど、非常に「上品」になってきているので、サラ・ジェーンに予告なしにふらりと立ち寄れる、本当に素朴な農家でのみ、この本来の甘美な美しさを持つ食用豆を見つけることができると確信した。

来年の夏、「戦略」と反乱軍が私たちを打ちのめさなければ、私は豆を求めてツアーに出発します。また、その名のもとでのいかなる「上品な」代役や中絶にも、私は縛られることはありません！

保護者の皆様へのヒント。―成長期の子供たちの学校での勉強時間について保護者の皆様が考える際、「減った時間の間、家で騒がしい子供たちとどう付き合うか」という副次的な問題は考えずに、じっくり考えてみてください。もしかしたら、医者代を払うよりも、この時間の方がましなのかもしれません。利己的な観点から見ても、人道的な観点から見ても、これが正しい考え方です。

[29ページ]

ブラックウェル島。
P
ブラックウェルズ島を訪れる前、私はその地をひどく寂しく、天然痘の匂いがする場所だと想像していました。確かに、8フィート四方の独房に閉じ込められた男であれ女であれ、外の環境がどれほど美しく、下の庭の壁に打ち寄せる川がどれほど青く、白い帆が点在し、陽気な遊興客で賑わい、その陽気な笑い声に悲しみの単調さはなく、囚人が堕落の烙印を押されていることなど、ほとんど何の違いもありません。それでも、人はついつい、本能的に明るい側に目を向けてしまうので、彼らがこの美しい島にいてくれてよかった、と心の中で思います。あなたは肩をすくめて、彼らが犯した罪を数えるのですか、シニック卿、あなたは肩をすくめて、彼らが犯した罪を数えるのですか？あなたがたの社会に対する罪は、神の記憶の書にのみ記されるほど軽いのですか？近視眼的で不平等な人間の法が認める罪だけを犯すほど政治的に行動したからといって、罪が軽くなるというのか？ 彼らがあまりにも無謀に自滅しているからといって、私の憐れみを拒絶するからといって、私はこれらの人類の残骸を憐れまないのか？ 彼らが私の憐れみを拒絶するからといって？ こうしたことに至る前に、彼らの創造主がご存知の通り、私は彼らの揺りかごを取り囲む邪悪な力について知らなければならない。どれほど多くの[30ページ] お腹が空いていると、満腹で泣き言を言う弟子が聖書や小冊子を差し出し、「温まり、満腹になりなさい」と言ったこともあった。彼らが正義の狭い坂道を登ろうとしたとき、見張っていた目は、彼らが立ち止まるかどうかだけを注視し、神が指摘するように、滑らなかった足取りには決して気づかず、満腹の食料庫を持つ悪魔が激しく彼らの裾を引っ張って後ろに引っ張ろうとしたときに、助けの力強い右手を差し伸べることもなく、「そう言っていただろう」とパリサイ人のような愚かさを嘲笑しながら言っただけだったことを、私はよく知っている。

彼らのような憎悪が消えることのないほど焼き付いている、あの冷たく反抗的な顔から、私ははるか遠くへ戻らなければならない。不幸と貧困の閃光と轟く雷鳴に幼い子供が立ち向かう力を得る前に、その青空は雲に覆われていた。それは彼の道徳的知覚を麻痺させ、盲目にした。暗い独房へと行進していく男たちの悲しげな行列を見ることは、ああ！悪魔の軍勢を入れるには暗すぎず、狭すぎず、悲しいかな、その暗い独房を見るとき、白い翼を持つ天使も入ってくれればいいのにと願わずにはいられない。彼らの光る目玉が格子越しに私の退く姿を覗き込むとき、私の心は痛みで悲鳴を上げる。ああ！ここには憐れみがあることを信じて。憐れみだけがあるのだ。私はボルトと鉄格子を憎み、これは悪人を善人にする方法ではないと言う。あるいは、少なくともそうであるならば、これらの囚人は釈放された後、空っぽの財布と悪い評判とともに、すぐに「直通切符」を手に入れるために世間に放り出されるべきではない。[31ページ]もう一度。私は言いたい。もしこれが 道であるならば、人類はここで立ち止まることなく、気高い一歩を踏み出すべきである。そして、囚人の足かせを払いのけ、彼を対岸に上陸させた後、背を向けて、義務を果たしたかのように彼をそこに置き去りにしてはならない。むしろ、そこに、彼が親切な歓迎を受け、すぐに仕事を見つけられるような気高い制度を築かなければならない。誘惑に負ける前に、彼の必需品を手に取り、再び罪の淵に突き落とさなければならない。

そして、ここにこれらの施設の弱点があるように私には思えます。この問題に関する一般的な考え方に従えば、多くの施設は見事に運営されているにもかかわらずです。あなたは私が女性で何も知らないと言うかもしれません。しかし、私は知りたいのです。言っておきますが、人の失われた自尊心を取り戻す方法が、同胞の前で彼を貶めること、動物園のハイエナのように彼に烙印を押し、鎖で縛り、自分の主張を突きつけることではないと私は信じています。彼があなたに向かって唸り声を上げ、凶暴になるのも無理はありません。あなたが檻の格子の間に押し込んだ食べ物を歯ぎしりしながら食べ、出所したら何とかしてそれをこの世から消し去ると誓うのも無理はありません。あなたが彼の独房に置いた聖書を偽物、神を神話だと考えるのも無理はありません。私はあなたが彼を信頼していることを示す立場に彼を置くことで、彼の自尊心を驚かせたいのです。私は、あなたが彼に、名誉ある責任を負っている何かを託してもらいたいのです。彼の良き 感情に訴えかけてください。あるいは、もしそれがほとんど消えそうになったら、神のイメージの残りから、彼のために炎をかき立ててください。[32ページ]最も邪悪な者でさえ、それを完全に破壊することは決してできない。心に地獄を閉じ込めて人を善良にすること以外に、何ものでもない。悪魔たちはそれを聞いてくすくす笑うかもしれない。そして何よりも、ブラックウェル島の牢獄の扉に掲げられた「罪人の道は険しい」という嘲笑的な碑文を剥ぎ取り、「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。もう罪を犯すな」と刻むべきだ。

さあ、グランディ夫人、脇に寄ってください。これから書く内容は、あなたのような几帳面な耳には響きません。磨き上げられた遊女の手を取り 、優しい笑顔で、若く頼りになる娘たちが座る居間へと迎え入れるあなた。「紳士的な振る舞いさえすれば、彼の私生活には口出ししない」と言いながら、悔悟し悶える犠牲者から、女らしくない苦々しい言葉を浴びせられて背を向けるあなた。ニューヨークの路地裏から拾い上げられ、ブラックウェルズ島の独房に収監された哀れな少女たちについて、あなたに口出しするお許しを請うつもりはありません。あの美しい夏の午後、彼女たちが二人ずつ食事に列をなして入ってくるのを見て、私の胸が締め付けられるような思いをしたことについて、私があなたに話すつもりはありません。そんなことはあなたには関係ないでしょう。しかし、これらの女性の名前を礼儀正しい耳に届けるべきではない、私たちの息子や娘は彼女たちの存在を知らずに育つべきだと言われると、私は耳を塞ぎます。まるで彼女たちがそんなことをできる、あるいは実際にやっているかのように！彼女たちが公道で一歩も踏み出せずに、彼女たちに押し倒されたり話しかけられたり、軽薄な言葉に心を痛めたりしないかのように。[33ページ]彼らは夜、パーティーやコンサートから帰ってきても、彼らに大勢出会うことなく過ごせる。まるで真昼間でもアイスクリームを食べに席に着いても、対面でアイスクリームを一口食べずに済むかのように 。まるで車やバスに乗ったり、渡し舟で渡ったり、水場に行ったりしても、彼らに間違いなく遭遇せずに済むかのように。いいえ、グランディ夫人。あなたも私と同じようにこのことをよくご存知です。あなたは彼らを「この世のどこかへ」、生きる資格も死ぬ資格もない者として押し出そうとしているのです。彼らは弱い立場にあり、罪を犯した仲間たち、あなたは彼らの方が精神的に優れていると主張し、あなた自身の見解によれば、彼らの方が自制心を学び、教える能力がはるかに高いはずなのに、あなたは彼らに完全な赦免を与えているのです。グランディ夫人、私が言おうとしていることを恐れたり、好意を持ったりすることなく、邪魔をしないでください。

もし私が、立法者や、この件について話し合った他の人たちのように、神があの少女たちを、彼女たちが送る人生のために創造したと信じているなら（理由は彼ら自身が一番よく知っているでしょうが）、私は神を呪うでしょう。もし私が、彼らのように「必要な悪」であり「常にそうであったし、これからもそうである」と甘んじて受け入れ、（そして男らしさへのこの美しい賛辞を付け加えるなら）「そうでなかったら純粋な女性は安全ではない」と、そしてこの罪がその欠陥を隠すために使う他のあらゆる言い訳を尽くすことができれば、私は自分の男らしさを放棄するでしょう。

あなたは彼らの知性が乏しく、彼らは単なる動物であり、生来粗野で卑屈だと言う。[34ページ]私にこう言ってください。彼女たちは不滅なのか、そうでないのか ？この人生が彼女たちにとって全てなのかどうか、よく考えてみなさい。そんな娘の将来に責任を持つ前に、よく考えてみなさい。確かに彼女にはこの人生しかありません。そこにどれほどの悲惨が詰まっているか、神のみぞ知る。しかしあなたは言う。「おやおや、なぜ 私に話しかけるのですか？私は関係ありません。私は聖パウロのように高潔な人間です」。聖パウロは独身で、もちろん私のお気に入りの使徒ではありません。しかし、その点はさておき、私はこう答えます。あなたがこのように話し、誤った方向に影響力を及ぼすとき、あなたにも関係があるのです。たとえあなたの過去の人生が外見上どれほど正しかったとしても、あなたが本当に 自分の言うことを信じているなら、誘惑と機会に恵まれたとしても、私はあなたの高潔さなど気にしません。もしあなたが口先だけでそう言って、それを信じないなら、「ひげが生えるまでエリコに留まった」方が良いでしょう。

でも、君はこう言うだろう。「何も知らないじゃないか。男は女とは違う。女の領域は家庭だ」と。だからといって、女の存在の法則が停止するわけではない。だからといって、女が同情や感謝を必要としないということにはならない。だからといって、女は決して疲れることがなく、元気を取り戻すために娯楽を必要とするということにもならない。馬鹿馬鹿しい。私は、こうした区別をするような違いは存在しないと思っている。女性は、ほとんどの場合、途切れることのない単調な生活を送っており、息づく活動的な世界で屋外に暮らす男性よりも、はるかに刺激的な影響を必要としているのだ。靴型を組む靴職人や、針仕事をする仕立て屋の話はしないでくれ。どちらか一方を。[35ページ] 一日に50回も客のコートや靴を下ろし、火と水の中を苦労して仕上げたのに、一日が終わってもなぜ終わらないのかと不思議に思うことがあるだろうか？仕立て屋も靴屋も、店から食事に行くくらいの散歩くらいの変化はあるのではないだろうか？縫い物をしている間、客は愛する政治について語り、仕事が進むにつれて「仲間」たちはエールのボトルを取りに行き、陽気な冗談を言い合うのではないだろうか？皆さん！もし男性の人生において単調さが有害なものとして避けられ、「変化」と爽快さが常に彼の追求のスパイスでなければならないのなら、敏感に計画的な女性にとって、それはどれほど必要なことなのだろうか？もし家が十分でないなら（そして私は、 勤勉で高潔で野心のない男性なら、望めば家を持つことができると主張します）、もし家が彼にとって十分でないなら、なぜ女性にとって十分であるべきなのでしょうか？仕事が終わることなく、赤ん坊がまだ幼いうちは、文字通り体系などというものは存在しない（そしてここで母親の落胆が生まれる）。子供たちと別れたくないのに、夜になるとよく「今日何を成し遂げたかなんてわからないけれど、一分たりとも怠けてはいないわ」と独り言を言う。こうして毎日が過ぎ、おそらく何週間も息をつく暇もない。それでも男たちは「単調だ！」とか「変わった体質だ」とか、娯楽や刺激が必要だとか言う。そして「仕事」は、妻にとって必ずしも軽々しく扱えるものではない、重々しいマントなのだ。私は[36ページ]女を監禁して、男たちが40エーカーの土地のクローバーを踏み荒らすなど、ありえない。だが、その分かりやすい言い訳には十分だろう。

偉大なる立法者は、私の知る限り、第七戒を公布した際に性別による区別をしませんでした。私たちもそうすべきです。あなたは「社会は差別を生む」と言いますが、それは社会にとって、そしてそれを永続させる女性にとって、さらに恥ずべきことです。あなたは、妻の不貞は夫であり家計を支える者に対する不当な要求を伴うと言います。しかし、私はあなたに問います。善良で徳の高い妻には、健康な子供を期待する権利がないのでしょうか？

両者は等しく純潔であれ。あらゆる男は、身分や身分に関わらず、女を、たとえ必要ならば女自身に反抗するとしても、男らしさで守るべき姉妹と見なし、女は、どんなに洗練された知人であろうと、女を貶める男には冷淡に接すべきである。そうすれば、この厄介な問題は解決するだろう。ブラックウェルズ島で私が見たような、女性への中傷はなくなり、一斉に牢獄に追いやられることもなくなるだろう。金ぴかの宮殿での人身売買はもうなくなるだろう。たとえ彼らの父親が彼らを支えているとしても、子供たちには絶対に口にしてはならぬ。そして、心優しい立法者たちは「どうしたらいいのか分からなくなっている」のだ。そうすれば、美しい川が島の岸辺に「不幸な若い女性の死体」を投げ込むこともなくなるだろう。

[37ページ]

店員は男性と女性のどちらにしましょうか?
T
最近、買い物に訪れる女性たちが男性店員と女性店員のどちらを好むかという問題が議論になっています。私はためらうことなく、大多数の女性は男性を好むだろうと断言します。

女性がシニヨンやパニエよりもコートとベストを好むのは当然のことであり、それとは別に、これには理由があります。男性店員は概して仕事に集中します。言い換えれば、「自分の仕事に集中する」ということです。女性店員は、お客様の髪型、カットやトリミング、サックやドレスの値段などを頻繁に確認しすぎます。買い物好きの女性なら、自分の持ち物である乾物に関して、検死官が好意的にも否定的にもこのように審問を行っていることを知らないはずがありません。これに、彼女の宝石が偽物か本物か、ボンネットへの愛着がどこから来たのかといった、重大な計算が加わると、彼女が誤って3ヤードのリボンを2ヤード巻いてしまうのではないかという、深刻な懸念が生じます。そうなると、お客様と仕立て屋の両方がうんざりすることになり、返品手続きをしなければならなくなります。あるいは、さらに悪いことに、その日が嵐だった場合、あなたの愛するチャールズを説得してサンプルをピンで留めさせなければならない。[38ページ]コートの襟を引っ張り、ちょっと待ってくれと頼む――なんて親切な人なんだ――彼が街に来る時に、それを届けてくれるように。もちろん、トム・ジョーンズと政治の話で盛り上がって、そんなことはすっかり忘れてしまう。そして、恐怖に震える仕立て屋がそれを頼んだ時だけ、「なんてこった！」と叫ぶのだ。

そういうことですよ。でも、それを言うと耳を叩かれるんです。

念のため言っておきますが、私は常にそうだと言っているわけではありません。男性事務員全員が目の前の仕事に厳格に取り組んでいると言っているのと同じことです。それでも、それは紛れもない事実です。あの小さな賛美歌の歌詞にあるように、

「それが彼らの性分なのです。」
女は出会った瞬間から互いを徹底的に分析し、ヘアピン一本さえも見逃さない。だから、彼女たちの性質を変えることはできないし、男も女も、同時に二つのことを正しく行えるこ​​とは稀だ。では、あなたはどうするつもりなのだろうか？

ここまで述べた上で、私がお気に入りの買い物店を持っていることを付け加えておきたいと思います。そこでは、女性店員が迅速、丁寧、正確、そして敏速に接客してくれますが、その接客は、現存する最も訓練された男性店員にも劣りません。

「楽しみのため」に、そして店員とおしゃべりするために買い物に行く愚かな少女や女性については、この問題に関して彼女たちの好みがどうなっているかは明白です 。私たちは彼女たちの票を数えません。

私自身、時間は常に限られているので、何よりもまず、正確さをもって発送することを望みます。[39ページ]買い物の追記はなし。それに、もし付け加えられるなら、女性店員の方がいいです。実際、いずれにせよ女性店員に投票するつもりです。同性同士が自立できるよう支援してほしいと強く願っているからです。

流行病。――常に病んでいることが面白くて淑女らしいと考えられていた時代は過ぎ去りました。幸いなことに、健康が流行です。バラ色の頬はもはや「下品」とはみなされず、骨の上に均整のとれた肉の付きは「スタイル」と見なされます。健康がなければ美貌はあり得ないという偉大な秘密は、健康を得るために今払われている努力と関係があるのか​​もしれません。そうであろうとなかろうと、未来の世代は皆、その恩恵を受けるのです。物憂げな目と蝋のように血色感のない顔色は、今や賞賛を乞うているかもしれません。かつては貴族的とみなされていた「優雅な猫背」も、奇跡的に消え去りました。女性は歩くことが増え、乗馬は減りました。雨の日用の服も増えましたが、かつてはそのような余分なものなど考えられませんでした。人間の蝶が舞う唯一の環境は太陽の光だったのですから。つまり、「アメリカの弱い女性たち」は、近いうちに、あるイギリス人旅行者の辛辣な日記の中にのみ存在することになるだろう。もちろん、その旅行者は、愛想の良いアメリカ国民にしか知られていない頑固なまでの執念で、過ぎ去った事実を今もなお存在する現実として固執するだろう。

[40ページ]

見知らぬ知人。
はい
何もないの？なら残念だ。日々の散歩の楽しみの多くは、それらのおかげである。もしかしたら、あなたは旅の終点に着いた時に、夕食か用事のことだけを考えながら、機械的に地面を歩いているのかもしれない。もしかしたら、あなたが言うように「魂が見えない」のかもしれない。もしかしたら、あなた自身には「魂」がなく、ただ肉体があるだけなのかもしれない。肉体だけを強く意識していて、その肉体があなたに課す要求が他のあらゆる考慮事項よりも重要だと思っているのかもしれない。それは残念なことだ。ゴルコンダの鉱山をいくつ回っても、あのトレッドミルの周りを歩きたくない。いつも、駅や線路で見かける、回転する木を足で掻く、あの物憂げな老馬を思い出す。その光景は私の全身の骨を痛めるので、私の車の窓際の席からは、いつもあの馬が見えるのだ。さて、何が起ころうとも、私はあの馬にはならない。あなたが望むなら、そうなってもいい。私は夢にしがみつく。私はこの世に永遠に生きるわけではない。地面を急いで走りながら、通り過ぎる愛らしい顔、雄大な顔、あるいは悲しげな顔を見ることもない。小さな子供のさざ波のような笑い声や、上品な女性の音楽的な声に耳を貸さないこともない。彼女が言うのはたった二つの言葉かもしれない。[41ページ]話すことはあるだろうが、私にとっては楽しい意味を持つだろう。そして、死ぬまで会い続けたいと思う、毎日出会う奇妙な顔がある。「女は他人の美しさを見出せない」なんて、一体誰がそんな馬鹿なことを言ったというのだろう？私は毎日、生きている男なら誰よりも私以上に感嘆する顔に出会う。美しく、そして魂のこもった顔だ。愛らしい青い、物思いにふける瞳。純白の額の上で揺れる金色の髪。「ブラッシュローズ」のハートのような頬。そして、初めて何かを否定する赤ん坊の、その口元があまりにも意固地になりすぎるのを恐れて。あの愛らしい顔に出会わない日は、もう過ぎ去ってしまったように思える。もし私が男だったら、すぐにあの顔に「愛し合う」だろう。

愛し合う？ああ！この現代語を使った時、どれほど深い意味を持つのか考えもしなかった。あの顔に愛し合う男は許さない。だが、もし真剣そのもので、そしてその姿勢を貫ける者がいるなら、私は同意する。ただし、その口元の表情を変えようとしない限りは。

私にはもう一人知り合いがいる。「あの人は誰？」と尋ねる気にはなれない。彼が人生を生き、眠りについたのではなく、純粋で善良な人生を送ってきたことを私は知っている。それは彼の明るく澄んだ、曇りのない瞳、軽やかな足取り、唇に浮かぶ満足げな笑み、肩の上げ方、頭の落ち着き、そして暖かい陽光を浴びながら呼吸する自由で喜びに満ちた表情に表れている。もし彼が病床に運ばれたら[42ページ]病人ですが、彼を見ると健康であるように思えます。

かつては公園の小さな子供たちの中に、知らない知り合いがたくさんいたものですが、フランス人の看護師やシルクのベルベットのコートのおかげで、他の場所に目を向けるようになりました。鮮やかな秋の葉っぱを拾っただけで、それがたまたま「 汚れている」だけなのに平手打ちされたり、小さな手袋をきれいにしなくてはいけないという理由で、滑らかで丸い小石をもらえなかったりする子供を見ると、胸が痛みます。私は腹を立て、すべての母親たちを呼んで、かわいそうな子供たちのためにドン・キホーテのような戦いを挑みたくなります。まるでそれが何かの役に立つかのように。まるで、子供をあんな風に着飾らせて遊ばせる母親たちが、見た目以外に何か気を配っているかのように。

それから、ブロードウェイの上流にある大きな家の庭に、見知らぬ知り合いが何人かいる。誰がその家に住んでいるのかは尋ねたことがない。でも、家の中を行き来したり、窓枠や階段に止まったりする、鮮やかな羽根の珍しい鳥たちには感謝している。彼らは、通り過ぎる美女たちと同じように、その華やかな羽根を誇らしげに意識している。彼らが出身地の美しい国々、そこに咲く花々、彼らの上に広がる柔らかな空を想像するのは大好きだ。彼らが餌を優雅に拾い、頭を片側に傾け、柵越しに覗く多くのファンたちを見つめる姿を見るのも大好きだ。まるで「アメリカでそんなことできるなら、もっと頑張れ！」と言っているかのようだ。ああ！私の鳥たちよ、鳴くのはやめてくれ。少し待って、「アメリカン・イーグル」がどんなふうに現れるか、そして、羽を切ろうとするたびに、どんなふうに羽根を切るか見てみよう。[43ページ]彼の翼は、それがより広く強くなることを知っただけだ。柔らかな空と可憐な花々は実に美しいものだ、鳥たちよ。だが、荒々しい風と自由こそが、魂にもっと良いのだ。

大好きな作家たちの知らない知り合いについては何も触れていない。「学校が終わった」時にペンを見るのが嫌だったほど、彼らに愛と感謝を伝えたいと何度も思ったことだろう。そして、自分の経験から判断すれば、「彼らにはペンは必要ない」とは決して言えない。なぜなら、すべての作家の経験の中には、自分がすでに世に送り出したものに不満の目を向ける瞬間があり、あるいはあるべきなのだから。心から温かく共感と感謝の言葉が、受け取る者にとって希望とインスピレーションとなる時があるからだ。

夫婦の絆。―人生の失望を無意識のうちに作り上げる小さな子供たちに、祝福あれ。どれほど多くの夫婦が、互いの欠点を我慢できず、苛立ちの原因を我慢できずに、今もなお彼らを結びつけ続けるこの黄金の絆に、痛みの慰めを見いだしていることでしょう。その絆こそが、彼らを一つにしているのです。そこにこそ、彼らは真の安らぎを見出すのです。この脆い支えが、人生の路頭に迷い、完全に沈んでしまうのを防いでいるのです。小さな手が、そうでなくても構わない二人を、どれほど友好的に引き寄せ、「許す」という小さな言葉を発することで、この世界がどれほど明るく祝福されたものになるかを、どれほど多くの夫婦に示してきたことでしょう。

[44ページ]

人生とその謎。
W
あの男、あの女の人生に、ロマンスはあったのだろうか？ 長い年月を経て、禁欲主義が凍りついたような、冷酷な顔を見つめながら、私はいつも自問自答していた。あの男、あの女にとって、愛がすべてを変容させた瞬間、あるいは愛の欠如が広大な大地に不安のベールを投げかけた瞬間があったのだろうか？ 彼らは泣いただろうか、笑っただろうか、ため息をついただろうか、情熱的な喜びや悲しみに手を握り合っただろうか？彼らに生命はあったのだろう か？ それとも、動物のようにただ植物のように過ごしていたのだろうか？ 岩、山、空、川に美しさを見出していたのだろうか、それともこの緑の大地は単なる放牧地で、それ以上のものではなかったのだろうか？

今では、そんな疑問は抱かなくなりました。溶岩で覆われた外面の下に、どれほどの炎が秘められているかを知っているからです。宝箱は 空っぽの時は鍵がかかっていることもありますが、その鍵の下には、適切な触れ方をすればいつでも解き放たれる富が眠っていることを私は知っています。この道化師のような世界には、様々な仮面が被られています。何年も前、旅先で出会った女性こそ、まさに楽しさと陽気さの化身のようでした。ハチドリのように、彼女は決してじっとしていることはありません。太陽の光と優しさが差し込む場所に、今ここに、今あそこにとどまりました。[45ページ]そして香水。ある日、森の中を散歩していたとき、はしゃいだ後、木の下で一休みしようと腰を下ろした。彼女の頭を膝に抱き寄せ、こめかみの髪を撫でながら、私がささやいた言葉が、彼女の様子を変えた。鋭く、激しい苦痛の叫び声をあげ、彼女は私の首に腕を回し、今まで見たこともないほどの泣き声を上げた。彼女が静かになると、悲しい物語が始まった。苦難と闘い、勇敢に耐え抜いたこと。短く、喜びに満ちた年月――そして、荒廃と苦悩に満ちた長い日々、夜々、週々、月々。人生はまだ頂点に達していた。彼女は、長くゆっくりと過ぎゆく年月をどう乗り越えればいいのか？それが彼女が私に尋ねた質問だった。「どうすればいいのか教えて！知っているあなた――どうすればいいのか教えて！」

そして、これこそ私が軽薄で快楽主義だと思っていた女性だった。ローブの下に懺悔の十字架をかぶり、鋭い痛みが刻一刻と彼女に思い起こさせ、どんなに努力しても自分自身から逃れられないことを。

厳しく判断したくなる時、私はどれほど何度もゲッセマネの叫びを思い浮かべたことだろう。この慌ただしい世の中で、私たちがいかに互いを誤解しているかは悲しいことだ。温かい心にとても近いのに、凍りついてしまうことだろう。ベテスダの池のそばを、群衆が待ち構えているのに、私たちが水をかき乱す天使になるかもしれないとは考えもせずに、どれほど軽率に通り過ぎてしまうことだろう。夕暮れ時、街の喧騒の中で家路を急ぐ時、この思いはしばしば私を重苦しくさせる。この男、あの女は、創造主のみが知るどんな重荷を背負っているのだろう。[46ページ]彼らの多くは、希望と絶望の境界線に立っているのかもしれません。そして、ある顔は、まるで物言わぬ動物を思い起こさせます。おとなしく、悲しげに痛みに耐えながらも、不注意な足がいつ何時、耐え難いものになるかと怯えている動物の顔。まるで、それを無視して罪を犯しているかのように、家に帰るあなたを悩ませているのです。

あなたはこれを感じたことがないのですか？そして、たとえあなたが騙され、七十回七度利用されたとしても、それを完全に抑えることができますか？そして、 たとえ悪魔が天国の制服をいかに上手に着こなせるかを知っていても、あなたはそれを試みるべきでしょうか？

よく考えてみれば、都会で心身がこれほど早く消耗するのは、まさにこのためだと思う。絶えず繰り返される、解決不可能な問題は、信仰を曇らせ、人生を平穏で甘美なものから、恐ろしいものにしてしまう。だからこそ、私たちは時として、私たちにとってとても大切な幼い子供を、臆病な恐怖の目で見てしまうのだ。羊飼いの腕に、その子も羊の群れから迷い出さないように、その場で、善き羊飼いの腕に預けてあげれば、それで安心できる、と。

罵り言葉を使う者と罵倒。―冒涜とはなんと安っぽい技だ！「ちくしょう！」「ちくしょう！」いわゆる「紳士」が、文書に「自分の足跡」を残すことさえほとんどできないような平凡な労働者でさえ、彼より優れているような罵り言葉を使うとは！道徳の問題はさておき、趣味の問題として、「教養のある人々」がそのような行為をすることは、私たちにとって日々の驚きである。

[47ページ]

ワシントン夫人の永遠の編み物。
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多面的な男性もいれば、頭脳も肉体も一面的な男性もいれば、一面的な男性もいる。仕事に精を出しても全く余裕のない男性もいる。やかんやフライパン、繕い物の世話に精を出しても全く余裕のない女性もいる。一方、仕事に全く没頭できない男性もいる。彼らは日々のあらゆる重要な問題に知的かつ積極的に関心を寄せる。家は慎重に、趣味良く、そして経済的に整えながらも、男女を問わず最も教養のある人々と優雅に、そして知識豊富に会話できる女性もいる。

これは、最近ある紳士が私たちの雑誌の一つに書いた、チェリーツリー・ワシントン将軍の妻に関する記事に対する私の短いコメントの序文です。

この筆者は、ワシントン夫人の「編み物は彼女の手から離れることはなかった。訪問者が来ると、編み針のカチカチという音がいつも彼女の会話の伴奏になっていた。彼女はそれを[48ページ]彼女は家事の細部に気を配る特権を与えられておらず、公務で応接室に居る必要があった時代は終わったと考えていた。」

彼女はまさに、私が「片思いの女性」と呼ぶべき典型的な例です。彼女が家政婦として腕を振るい、ましてや家事に精を出すのを厭わなかったのは喜ばしいことです。高い地位にある彼女が、この点でこれほど模範を示したのは素晴らしいことです。しかし、訪問者が来た時に「あなたは邪魔者です。あなたの存在は耐えられません」とでも言わんばかりに、針をカチカチ鳴らし続けるのは良くありませんでした。これは、私が主張するところ、必要でも礼儀正しさでもありませんでした。彼女が「応接室での日々」を無駄にしたと考え、それが、知的な女性として、自分が暮らす社会の雰囲気を高めるのに役立つかもしれないことに気づかなかったのも良くありませんでした。彼女がそれを全く逆の視点で捉えていたということは、彼女が真に知的な女性ではなかったことを示していると私は思います。アメリカ大統領の妻として、彼女の義務は家計を管理することと同じくらい、そこにあったと私は信じています。しかし、それは昔の話であり、今は違います！当時は、一面的な男女は多く、多面的な男女は稀でした。ありがたいことに、今日では後者の輝かしい例を数多く挙げることができます。

かつては、女性が正しい綴りを覚える程度の知識しか持っていないことは、女性にとって不名誉なこととされていました。そして、もし女性がこの軽率な行為に加えて、フランス語やラテン語の知識によって自らの不名誉を被った場合、そのことについて決して口にしてはならないとされていました。そうしないと「結婚のチャンスを潰してしまう」ことになるからです。この考え方は、もはや通用しなくなっています。[49ページ]女性の精神はプディングやシャツのボタンを危険にさらす、と。教養ある女性たちが率いる、輝かしく趣のある家々や、整然とした食卓があまりにも多く、現代ではどんな男性も、そんな古臭い考えを持ち出しては、思わず笑ってしまうだろう。

ワシントン夫人についてのこの記事を読んだ時――確かに彼女は素晴らしい人だったことは認める――私は筆者に事情を尋ねた。すると彼はこう答えた。「ああ、君が僕に協力してくれると分かっていたよ、ファニー」。彼をがっかりさせたくない私は、そうしてやった。

宗教的寛容。――互いに厳しく批判し合う傾向のあるキリスト教徒が、数世紀前、そして後世においても、宗教の名の下に異なる信条を持つ人々に対して行われた凶行について、伝承されてきた記録を時折読むことは、何ら害にはならないだろう。加害者たちは当時、神への奉仕であると心から信じていたのだ。私たちが同胞の誰かの顔に天国の門を閉ざしたくなる時、人類とキリスト教が共に震え上がるこれらの出来事を思い出そう。ある善良な老人は、死に際に、自分に教えられた信仰とは異なる信仰を受け入れた息子についてこう言った。「ヨハネがどの道を通って天国に辿り着くかは問題ではない。最終的にそこに辿り着くことができれば。」正しく解釈すれば、これが真の精神であるように思われる。

[50ページ]

女性問題。
私
私はここに座って、新聞や雑誌の山を眺めながら、一人で静かに笑いを楽しんでいました。そこには、編集者や作家たちの様々な見解に基づいた「女性問題」が取り上げられていました。ある紳士は、男たちが夜、家でソファで昼寝をしたり、いやらしい場所に出かけたりする理由は、我が家にはスタール夫人のような人がいないからだと考えていました。彼は独身だったのでしょう。そうでなければ、一日中悩み、いらだち、ようやく家に帰った男が、最後に会いたいのは、スタール夫人のような、政治、神学、文学の持論を説く、冴えた女性だと理解していたでしょう。割れたティーカップや鍋の悲劇的な話で何時間も彼を楽しませてくれるような、どんなに愚かな男でも、彼女に比べれば幸いなことでしょう。もっとも、彼自身もそれを好んではいないのですが。そのような場合、彼自身が何を望んでいるのか正確には分かっていないが、それは何年も前に彼がひざまずいて懇願したものとは全く逆のものになるはずだ。

別の著者は、女性の脳は現在あまりにも高度に洗練されており、女性は男性よりも女性の方が成長に興味を失っていると主張している。[51ページ]国勢調査で、そして夫たちがその無関心を共有していないために、悲惨な結果になった、と。この無関心の根底には、クラブ活動や、それとあまりファッショナブルではない社会階層で見られるもののおかげで急速に広まっている考え方、つまり、父親が寝る時や食べる時、着替える時以外は家にいることを期待するのは屈辱的だ、という考え方が根底にあるのではないかと私は考えます。そして、そのような状況下では、女性は当然のことながら、17人か20人の子どもを、援助も協力も同情もなく、幼少期や青年期の危険を乗り越えて育てるよりも、4人か1人も子どもを産まない母親になることを選ぶのです。

別の作家は、女性は夫が家に帰ってくると十分に「微笑む」ことがないと指摘する。また、多くの男性は、かつて家で模範的な姉や清潔な叔母と暮らしていた頃のように、決まった日や時間にシャツやズボンをタンスから取り出して椅子の上に置いておき、すぐに着替えられるようにしておいてくれることを懐かしがる。こうしたことが男らしい知性を蝕み、人生を呪いのように苦しめるのだ。

別の人は、多くの女性には、夫にとって非常に不快な女性の友人がいて、その友人が彼女の心に喧嘩腰の影響を与え、夫がこの不道徳な影響のために家から逃げ出すのだと主張している。この夫は、妻が独身の友人や裕福な友人を軍法会議にかけるという考えに、同じ理由で激怒しないわけではないが、男性と女性では状況が異なるのだ。

[52ページ]

ある作家は、女性に何ができるのかまだ誰も知らないと主張している。しかし、私はただ、男性については同じ主張はできないと答えるしかない。少なくとも大都市の住民は、男性の大多数が悪魔と機会が許す限り何でもできるということを知っているからだ。

新聞を駆け巡る「パディ」――かわいそうな「パディ」――に関するくだらない冗談の発端は、長年の慣例となっている。同じように、今や既婚男性が良心に背く行為をすれば、その責任は妻に問われるべきだと私は思う。これは、最初の人間が言い出した古くさい卑怯な言い訳であり、それ以来、この倦怠感に満ちた世界を駆け巡り続けている。「あなたが私と共にいるために与えてくださった女」――彼女はこうこうこうと言い訳をした。それゆえ、それ以来、アダムス一族は皆、泣き言を言い、髪をかきむしり、この卑怯な言い訳の橋を渡り、長年待ち望んでいた破滅へと突き進んでいったのだ。

賢明な女性顧問の一人は、女性が流行に「節度」を守り、家計の支出に節度を守り、髪型に節度を守り、パーティドレスの長さやウォーキングコスチュームの短さに節度を守れるようになるまでは、女性が投票するなどという考えを嘲笑する。女性がこの望ましい節度を身につけるまでは、彼女は投票に全く不適格だと彼は宣言する。

確かに――議論のためには、確かに。しかし、これはどちらにも通用しない貧弱なルールなので、同じルールで投票資格を判断することにしよう。彼の短い尾羽のコートが拒絶されないようにしよう。[53ページ]太った持ち主が座るのを許してはならない。ズボンがきつすぎて、かがむと危険が伴わないようなものであってはならない。新しい習慣で1、2インチ余分に丈を要求されるからといって、オーバーがかかとに当たってばたばたしてはならない。帽子のてっぺんが天を突き抜けたり、幼い息子のものだと思わせるほど滑稽なほど浅くなってはならない。タバコは「ほどほどに」吸わせてよい。酒は「ほどほどに」吸わせてよい。車を運転するなら「ほどほどに」乗ってよい。株賭博は「ほどほどに」乗ってよい。夜遊びは「ほどほどに」乗ってよい。要するに、投票権を得るには、「ほどほど」という美徳を厳しく鍛えて備える必要があるのだ。

まあ、この国でその考えを鼻で笑わない男はいないだろう。しかし、女性に対するこのアドバイスを書いた人は、自分が無礼なナンセンスを言っているということや、自分が定めた規則が私たち女性にまったく同じように当てはまるということにはまったく気づかなかったのだろうと思う。

毎日、仕立て屋の誇張された最新流行を体現する紳士たちを目にする。愚かな女が仕立て屋の狂気を体現するのと同じくらいだ。ビスマルクが流行ろうが、メッテルニヒが緑を着ようが、彼らのネクタイと手袋は流行の命ずるままに奴隷のように従っている。帽子、コート、ズボンは裾が長かろうが短かろうが、タイトだろうがルーズだろうが、流行の命ずるままに。脚がまっすぐだろうが曲がろうが、シルエットが丸いだろうが角張っているだろうが、持ち主が尋問台のようだろうが二本足の桶のようだろうが、そんなことは気にしない。少なくとも彼は流行に乗っている。そう考えると男らしく慰められる。

[54ページ]

もし喫煙の「節度」が投票箱への適性を判断する基準だとしたら、何人の男性が投票できると思いますか？

ああ、馬鹿な！女性へのアドバイスは片方の耳から入ってもう片方の耳から出て行くのに、男性のアドバイザーはとんでもない愚か者だ。絹のローブを羽織って街路を掃除したり、短いローブで太い足首を披露したり、1月に皿のようなボンネットで耳を凍らせたりした、どんなに愚かな女性でも、自分の無意味な言動の全てが男性の側にあると分かっている。男性は今や温室に住みすぎて、美しい隣人にそんなミサイルを投げつける余裕はない。 紳士諸君、改心せよ。あなた方よりはるかに強く、強く、有能なあなた方よ、自らの行動によって、私たち貧しく弱い「大人の子供たち」に、いかに美しく振る舞うべきかを示してみよ！

小さな子供たちへの一言。――この夏、お子様に粗末な服を一枚用意して、泥んこになって遊ばせましょう。その粗末な服から得られる幸せ、そしてその服を着る自由は、親の計算では計り知れません。都会の歩道と上品な服で育った子供だけが、その金額を計算できるのです。お母さんたち、やってみませんか？この夏だけでもいいから、それ以上でも。しばらく帯や紐を外して、お子様たちが楽しく、そして何より 健康的に汚れるのを許してあげましょう。

[55ページ]

二種類の妻。

S
ある作家はこう述べている。「アメリカでは、家庭生活において私たちはひどく失敗している。私たちの妻は二種類しかない。一方は家族の奴隷であり、もう一方は軽薄なファッショナブルな女性だ！」

「私たちの妻たちよ！」女性は「妻」を持つことはできないので、論理的に上記の段落を書いたのは男性だと推測できますが、この二つの言葉がなければ私も同じ結論に達したでしょう。さて、私の限られた知識では、一般的に「市場」で最も必要とされるものは見つかります。それをメモ帳に書き留めてください。男性は、ここで言及されている二種類の女性は、知性と知性を備えた女性よりも、概して付き合いにくいことに、ようやく気づき始めたところです。彼らはようやく理解し始めた ばかりです。男性は「家事奴隷」がもたらす結果、つまり美味しい食事や仕立ての良い服をとても気に入っていますが、それらの結果を得るための機械の軋みや振動は、キツネの狡猾さでかわします。一時的に「家事奴隷」の邪魔になるような、もつれを解く必要があるときには、彼らは決してその場に居合わせようとしません。まさにその時、「仕事」が絶対に必要になるのです。[56ページ]おそらく旅という形で――家事が再びスムーズに動くようになるまで――彼はそれを望まない。そして、それがどのように行われるのかを聞こうともしない。だから、彼は気にも留めないのだ。もし「家政婦」がどんどん痩せていくとしたら、それは「彼女が何事にも一生懸命になる」からだ。彼女は物事を一生懸命に考えるべきではない！それが彼女のせいだ！それは彼女が取り除こうと努力すべき、不幸な神経質さだ。なぜなら、それが 彼を悩ませるからだ！彼女は彼にとって「仲間」ではない――少しも！彼が楽しもうと思っても、彼女は疲れすぎてできない。実際、彼女は何も楽しむべきものを見ていない。物事の暗い面を見るのも、彼女のもう一つの不幸な癖だ。彼はそうしない。彼は違う！彼はそれを嘆き、腰を下ろして、私が先ほど引用したような文章を、彼らしい堅実な男らしく書き綴る。

かつて、非常に恵まれた境遇にある男性の若い妻が、重い病気から回復したばかりで、弱々しい腕に 12 ポンドの赤ん坊を抱えて田舎に数日出かけるところを、出かける際に「彼女は私の古いズボンを全部持って修繕してくれるでしょう。神様の祝福がありますように」と言い、ハレルヤ風に「あなたにはぴったりの奥さんがいるわ」と付け加えるのを聞いたことがあります。

さて、誰があの「家臣」を「家奴隷」にしたのでしょうか？彼女が寛大で自己を忘れていたからといって、彼が野蛮人である必要があったのでしょうか？女性はこうした事柄において自らの面倒を見なければなりません。夫が自分の力を蓄えてくれない以上、将来の必要に備えて力を蓄えなければなりません。あの男は仕立て屋や裁縫師に服を修繕してもらうのに十分なお金を持っていました。[57ページ]このおとなしい妻に神の祝福を与えるだけで満足するのではなく、真の男らしく、家事から解放されたこの束の間の休息の間、彼女に一切の労働を禁じるべきだった。妻の前歯が一本と、Cの字に曲がった歯だけが残った時、彼はまだ死を迎えていない、丸々としたバラ色の女性の姿を思い浮かべ、どうして自分の妻は「こんなに早く美貌を失ってしまったのか」と不思議に思うだろう。

「ファッショナブルな女性」について言えば、もしファッショナブルな男性がいなければ、この世に存在しなかったでしょう。「彼女はなんてダサいんだ！」「彼女はなんてスタイリッシュなんだ！」こうした男っぽい言葉を聞いた女性たちは、それを忘れるでしょうか？馬の表現で言えば、「スタイル」とファッションへの憧れで、一度でも妻に「自由を与えた」後、何か思った時にすぐに妻を制止できるとでも思っているのでしょうか？妻は、あなたが賢い女性を嘲笑しているのを聞き、あなたがファッショナブルな愚か者に媚びへつらっているのを見ていないのでしょうか？

もちろんです。さて、女性の欠点や愚行を批判する文章を書く前に、すべての男性は自問自答すべきです。自分は一体何をして、それらを形作り、永続させてきたのでしょうか？そして、生涯を通じて、女性が自分の良き部分を少しでも損なっているのを見た時、男らしく兄弟のように手を差し伸べ、正しい道へと導こうとしたことがあるでしょうか？あるいは、もしそうしなかったとしたら、むしろ、彼女と共に歩み、彼女が自ら選んだ道を、喜びにあふれながら共に歩んだことがあるでしょうか？

[58ページ]

教会にある葬儀屋の看板。
私
あなたにとっては心地よい響きかもしれませんが、私が教会に入ろうとする時、外壁に「葬儀屋はこの通りにいます」という目立つ案内が掲げられているのを見ると、決して心地よいものではありません。私は「集会所」の玄関に笑顔を向けることを強制するような学派の神学者ではないので、内外を問わず、陰鬱な雰囲気を決して肯定することはできません。

私の信条の主要な条項の一つは、日曜日は一週間で最も楽しい日であるべきだということです。その夜明けに目を開けると、灰色の曇り空ではなく、美しい青空が広がり、太陽が明るく輝いていれば、私はいつも喜びます。七曜のうち、この日が唯一の休日である何千人もの人々のことを思います。この祝福された休息がなければ、妻や子供たちの顔を見る暇も、小さな腕の癒やしの愛撫を受ける暇も、小さな悲しみや喜びの朗読を聞く時間さえほとんどないであろう何千人もの人々のことを。その朗読を聞き飽きることのない、そしてその父親のような耳には小さな子供が言うことなど「取るに足らない」ことなど何もない、そんな人と分かち合えることは、私にとってとても幸せなことです。[59ページ]安息日の太陽が、まさにこのような光景を照らしている、何千という質素な家庭のことを考えてみてください。家族を通して、このシンプルな福音を説いているのです。最も謙虚な者にも、善良で誠実な名声を残そうと努力すべき人々がいる、と。さて、愛と幸福に満ちた労働者が日曜日の朝、教会に近づく時、その顔に棺を振り回すのは賢明だと思いますか？私だったら、明日には葬儀屋の看板を全部剥がし、「毎週日曜日、見知らぬ方のために無料でお席をご用意しています」と書くでしょう。もし私が牧師だったら、葬儀屋は教会の壁を使って自分の商売を宣伝すべきではありません。教会の椅子のクッションを張った家具職人や、賛美歌集を揃えた書店主、ガス器具を見つけた人のように。ああ！でも、あなたは墓守の住所を知っておくのはとても便利だとおっしゃるでしょう。確かにその通りです。しかし、広告費を節約できる都合の良い教会の壁がない他の人々がするように、新聞に広告を出せばいいのです。実のところ、葬儀屋の経営は、現状では全体的にひどくずさんです。先日、近所の通りで、ショーウィンドウに二枚貝の山を奇妙に並べた牡蠣屋を見ました。その上には「生きよ、そして生きさせよ」と書かれていました。隣の店は葬儀屋で、ショーウィンドウに「装飾的な棺」の山をこれ見よがしに積み上げていました。彼が二枚貝の隣人に倣って、[60ページ]窓の上に 「死んで死なせろ」と書いていたら、この茶番劇は完結していただろう。

日曜日を鼻で笑う人もいるかもしれない。私たちにとって、日曜日はあらゆる煩わしさや仕事、そして悩みから解放される、祝福された休息なのだ。清潔で真新しい「最高の」衣服を身につけること自体が、出会うすべての人々、そして何よりも、私たちの幸せを左右する大切な家族のために、最高の思いと最高の感情を抱くことにつながる。そして、甘美で心を和ませる賛美歌と、懇願するような祈り。そして説教。説教には、自己啓発と自己啓発のために持ち帰れないものはほとんどない。そして、食卓を囲む楽しい家族の集まり。そこには子供たちがいるべき場所だ。ああ！私たちはこの祝福された日曜日を心から喜んでいる。誰がそれを非難しようと、歪めようと、構わない。

哀れな光景。—週末に夫であり父親である男が、その週の給料の大半を酒場で使い果たし、よろめきながら家に帰る姿ほど、哀れな光景はない。辛抱強く働き詰めの妻と腹を空かせた子供たち、そして惨めな日曜日、これから迎える一週間、そして彼らの未来の完全な絶望を思い浮かべると、兄弟の弱みを弄んで富を築き、その犠牲者にはこの世に救いの道がないことを知りながら、その男を非難するに足る言葉は見つからない。

[61ページ]

スケート池からの声。
C
セントラルパークで男女のスケーターたちの楽しい光景を眺めながら、私は「コートとズボンはどこも最高よ」と、もう何千回目かに叫んだ。コートとズボンは風に舞う羽根のように、自由に、乾き物に縛られることなく、偶然の出来事にも左右されずに去っていった。一方、スカートに足を縛られた哀れな女性たちは、切実に必要とする健康と丈夫さを、あの恐ろしい普遍的な礼儀作法（そして、恐ろしいことに、転倒！）を携えて慎重に追い求めていた。この礼儀作法こそが、私が知るどんな病気よりも、毎年多くの女性を墓場へと追いやっているのだ。私がそこで見かけた数人の女性が、腰回りに大量の乾き物を巻きつけながら、それなりにスケーターになるだけの忍耐力を持っていたことは、彼女たちの計り知れない功績である。男たちがこの産着を着ないでどれだけ長く、どれだけ上手にスケートできたか、常識的に考えれば誰にでもわかる。男がスケートを習いながら、産着を着ながらもがきながら、どれだけの忍耐力を発揮できるか、見てみたいものだ！しかし、もし女性がどんなにきちんとした服装で、どんなにその場にふさわしい服装であれ、どんなに滑稽なことだろう。[62ページ]ふるいから、ブヨやラクダを飲み込む者たちの目や口をすぼめる様子を目に焼き付けてはどうだろうか。あのさわやかな冬の日、陽気な群衆に紛れながら、こうした考えが私の頭をよぎった。人々の鋭い息遣いは、まるで稀少な古酒のように、血を沸き立たせ、温めた。そして、衣服に足かせをはめた女たちを見つめながら、生まれたばかりの女児を絞め殺す異教徒たちは、私たちが聞かされてきたほどに悪人なのだろうかと考えた。

「ファニー、スケートの衣装を着て、彼女たちに見せてあげたらどうだい？」と、私の肘のあたりで誰かがささやく。私が？なぜ私が？なぜなら、旦那様、慣習のせいで、私は他の同性と同じように、こうしたことに関しては哀れでみじめな臆病者になっているからです。それに、旦那様、そんな衣装を着て私のそばを歩く勇気は、私がそれを着る勇気と同じくらいないはずです。いやいや、私の後ろに好奇心旺盛な男たちが群がるのは、現実でも、たとえ想像したとしても、快いものではありません。勇敢な話だとは思いますが、男性が、このような大義を開拓する女性への失礼な発言を控えることで、その前進を阻む大きな障害の一つを取り除ける時はまだ来ていません。男性は「健康な女性が好きだ」――ああ、もちろんそうです！でも、残念ながら、彼らは上品な可愛らしい服装の方がずっと好きなのです。そうでなければ、女性が賢明なことをしようとしているときに、なぜ男性は励ましたりしないのでしょうか？なぜ彼らはニヤニヤ笑い、髭を撫で、肩をすくめ、眉を上げて、ジェーン・マリアの家に帰って、「こんなことをして、[63ページ]「衣装」？それがすべてなくなるまでは、私たちは弱々しく蝋のように細い子供たちを見て、「アメリカ覚書」でいつものように「我が国の女性の脆さ」に関する紋切り型のページを読むことに満足しなければなりません。さて、最後に、この件について誤解されたくないことを申し上げます。私は、繊細な心を持ち、自尊心を持ち、威厳のある女性が公の場で着ない衣装など認めません。しかし、夫や父親や兄弟たちが、話題になるや否や「こっそり」と鼻であしらう限り、改革は何もできないと断言します。彼ら全員が、道徳律が続く限り、毎年医療費を支払わなければなりませんように！

苦難に耐える。あらゆる苦難、困難、悩みから、炉から出てきた純金のように清められて出てくる人がいる。一方、苦悩と苦悩に苛まれ、落胆し、無関心になっている人もおり、その数ははるかに多い。後者は、人生の嵐の中で、天に助けを求めるのではなく、孤独に耐えようとする類のものだと考えられる。「神はすべてのことをよくなさる」と心から言えるとき、苦難の痛みは和らぎ、涙は乾き、未来に待ち受けるものに耐える勇気が与えられる。これが、この二つの類の大きな違いだと私たちは考える。

[64ページ]

病気になるという罪。
私
女性が「職業」や「キャリア」に憧れる時、フランネルの下着、暖かい上着、そして食事や運動に関する常識的な知識の大切さを理解してほしいと願う。健康が必ずしも女性にとって一種の宗教であるべきではないというわけではない。しかし、男性はどんな欠点を持っていても、一般的に、もっと着替えられる服があるのに着替え不足で震えたり、厚手のストッキングが「ブーツをふさぐ」からといって濡れた足や冷たい足で出かけたり、厚底ブーツは足が1サイズか2サイズ大きく見えるからといって履かなかったりするような愚か者ではないことを忘れてはならない。また、路上で喉や首を突き出して風に晒し、鼻を青くし、見る人すべてから同情と軽蔑を浴びるのも魅力的ではない。女性の大敵である「頭痛」は、たとえそれよりもひどい罰が下されなくても、こうした愚行によって招かれ、永続させられるのは間違いない。「体中が震えている！」この愚かな生き物たちが叫ぶのが聞こえてくるだろう。そして、彼らの顔の間違った場所にある赤と白が、その真実を証明している。彼らの貴重な美貌の基盤となるものについて、彼らは「考えるだろう」と思うだろう。[65ページ]「自分の道を歩み、賢くあれ」と。ところが、そうではなかった。その後、彼女たちは部屋に入ってきて、「熱い濃いお茶」を注文する。お茶！あの女は朝も昼も夜も、お茶を飲む。お茶を飲むと「別人になったような気分になる」と彼女は言う。きっと、お茶を飲むと別人になったような気分になるのだろう。この状態はおそらく一時間ほど続く。すると、彼女は「胃がむかむかする」ような感覚に襲われる。高揚感の後に、憂鬱な気分が訪れる。そして、彼女は「食欲がない」ので、何も食べない。そして、彼女の言葉を借りれば、「気分を高揚させる」ために、もう一杯お茶を飲む。

こんな女には、精神病院行き以外の「仕事」など望まない。良質な食べ物が手近にあり、しかもそれが十分にあり、それを実践する女たちは医者を呼んで診察してもらい、嘘をつき、病気を治したと思わせるために良い食事を与えるだけのお金を持っている。そんな女たちが、同じ狂ったやり方で暮らしているのは残念だ。しかし残念なことに、病気の時に病院のベッドしか期待できない働く少女や女性たちは、同じ狂ったやり方で暮らしている。彼女たちがお茶を不摂生に飲むのには、何かしら言い訳の余地がある。下宿先の食事があまりにも不味くて不快で、長時間労働があまりにも過酷でやる気を削ぐため、お茶という刺激物が彼女たちの生存に不可欠なものになっているように見えるのだ。仕事の合間に、彼女たちが熱心に待ち望む唯一の安楽と贅沢なのだ。 「これなしでは生きていけないんです」と、若い店員が朝昼晩使うことを私が抗議すると、こう言った。「仕事ができないんです」[66ページ]それで、彼女は「仕事」で受け取った賃金をどう使ったのだろうか？ 薄っぺらで派手なドレス、派手な帽子、流行のハイヒールブーツ。一方、彼女にはフランネルも厚手のブーツも暖かい上着もなく、健康や快適さを保証するものは何もなく、私が話した裕福な姉妹たちと同じように、浮き沈みを繰り返していた。なぜ彼女たちを「裕福」と呼ぶのか、私には分からない。彼女たちは銀の釘を打った紫檀の棺を持ち、流行の墓地に埋葬されるかもしれないが、働く少女たちは松の棺を持ち、ポッターズ・フィールドで永眠するかもしれない。ああ、なんてことだ！ こうした悪弊を目の当たりにして、私は叫ぶ。健康と常識という、なんと貴重で計り知れない恵みだろうか！ 我が国のすべての聖職者が――ただ、多くの場合、彼ら自身も、聖職者と同じように、大きな罪を犯しているのを知っている。健康の問題—病気であることの罪について説教するでしょう。

彼らにとって、それを語るだけの顔と、それを裏付ける清らかな良心を持つ者たちにとって、今、話題は尽きた。図書館で煙草を吸いながら、向こうが見えなくなるまで座り込むような者たちではなく、むしろ屋外でぶらぶらして、爽やかで陽気な、健全な心身の状態を培うべき者たちにとって、それはまるで「聖職者」ではなく、一般信徒であるかのように振る舞う者たちだ。悪魔は、よりにもよって、聖職者が厳粛で消化不良の状態にあるのを見たいと願っているのだ。

私は最近、ある新聞で「我々の中に健康な女性はいるか？」という見出しの記事を読みました。[67ページ]我が国の少女や女性たちの間に驚くほど多くの病弱者がいるという筆者の指摘に、私は全面的に賛同し、筆者と同様に心から遺憾に思います。しかし、この問題については公平な立場で議論すべきです。妻や母となるべき女性が少ないとすれば、現代の若い男性は、生理学的に見て、夫や父親になる資格がはるかに高いと言えるのではないでしょうか。経験豊富な医師に尋ねてみれば、率直かつ誠実に答えてもらえれば、全く正反対であることが分かるでしょう。8歳や12歳の少年たちが、片手にランドセル、もう片手に葉巻を持って学校に通っているのを見ると、たとえ健康法則に反する他の事柄を考慮に入れなくても、彼らの将来の活力に期待する人は少ないでしょう。公の場では少女たちの「きつい靴紐」や「きつい靴」を非難する一方で、私的には、短い上着を着た少年たちが喫煙している習慣について尋ねてみるのも良いでしょう。確かに、自らもこの習慣の奴隷となっている父親が、男として自制心を発揮できないことを息子に控えるようにと、どんな顔で言うのか私には理解できません。しかし、少なくとも彼が自分の「温室」から出て行くまでは、娘や女性の悲惨な健康状態について悲しげに書いたり話したりさせてはいけません。もし私たちの墓地にある無数の小さな墓に真実の碑文が刻まれたとしても、多くの場合、それを悔恨の念に苛まれずに読むのは母親ではなく 父親でしょう。

いつか、結婚が[68ページ]問題はキューピッドか貪欲かで決まるものではなくなり、両親や恋人自身が健康で健全な身体を第一と考えるようになるでしょう。ああ！この予防措置を怠った結果、二人は見張りと投薬と惨めさに苛まれ続ける退屈な年月を過ごすことになるでしょう！ああ！小柄で愚かな子供たちの大群は、たとえ大人になったとしても、自分自身と周囲すべてにとっての汚点となる運命にあります！そして、女性として見事に整えられ、広い胸、自由でしっかりとした優雅な足取り、晴れやかな顔を持つ妻が、まだ息を止めていないということだけが生きているというだけの男と結婚しているのを見るのは、なんと辛いことでしょうか！そして、王者のような男を見るのもまた、同じように悲しい。その男の存在自体が生命力に満ち溢れていて、まるで閉ざされた部屋から喜びに満ちた自由で穏やかな陽光の中に足を踏み入れたかのようである。その男は、小さなピンクの目をしたか弱い小人と結婚し、鳥のような小さな足を持ち、さえずるだけの命も残っていない。

「それで、どうするつもりですか？」と、亡くなった夫を思って泣き続ける悲嘆に暮れる未亡人に、ラファエル前派の友人は尋ねた。

読者の皆さん、まさにこの点をお伝えしたいのです。まず第一に、皆さんの子供たちの母となる妻の健康を第一に考えてください。そして若いあなた、まず第一に、将来の夫の健康状態が良好であることを求めてください。茶色の石造りの家や馬車、馬車などは、健康状態とは比べものになりません。私の忠告を聞いてください。健康に関して、金と銅を比べたり、金を与えたりしないでください。

[69ページ]

大臣は農奴なのか？
W
私たちは、いわゆる「職業外の仕事をしている牧師」、つまり講演活動、新聞や雑誌の記事の執筆（報酬を得て）、新聞編集などについて、時折、激しい非難の声を耳にします。しかし、このように非難されている牧師たちは、牧師としての職務に忠実であり、毎週日曜日、そして平日には、これらの苦情を訴える人々の利益と喜びのために、新鮮で力強い思想を発表しているにもかかわらず、非難されているのです。

我々の見解では、これは非常に無礼な行為です。

牧師に、自分だけが唯一の経済的頼みの綱である、老齢の母や妹がいるとしよう。もし牧師が、彼らへの配慮から、家族の事情を徹底的に調べ上げ、この「外の仕事」――この仕事、あるいはそれに類する外的な要求を満たすために自分がなぜそうしているのか――を説明しようとしないならどうだろうか。それは本当に誰の知るところだろうか。もし牧師が教区民を欺いていないのであれば、教区民は彼の「外の仕事」による収入とその流用の可能性について検死官による調査を行う権利があるだろうか。彼の執事や教会員が、自分たちの私生活についてそのような詮索に耐えられるだろうか。彼らの中の「古きアダム」はすぐに反抗し、飛びかかるだろう。まあ、牧師も人間だが、[70ページ]時々忘れているように見えるし、気に入らないこともある。私の理解する限り、教区は彼女たちの魂を買い取ったわけではない。夫が妻の魂を買い取ったのと同じだ。この啓蒙された時代にあって、彼女たちも農奴ではないことを願おう。全国のすべての牧師、そしてすべての妻が、正直に、そして無邪気にお金を稼ぎ、それを私的な財布にしまい、教区や夫にその支出を報告することなく、また、いずれの場合も、根拠のない疑惑や平和の破壊、あるいはおせっかいな干渉を引き起こすことなく、そうできることを願おう。私の意見では、それは「靴が逆の足に履いている」かのように正当化されるのと同じくらい正当化されない。グランディ夫人は、履いている人が足を引きずったり、体を歪めたりしようと、それを履くことを強要するのは大きな間違いだと考えているだろう。

教区民も夫も、正当な外部 収入について不満を言う前に、彼らが支払っている給与が適正かつ十分なものかどうかを自問すべきである。両者とも、外部収入に対する反対が、好奇心旺盛な世間から「そうではない」と思われてしまうのではないかという不安から生じているのではないか、自問すべきである。

もちろん、私がこう言うとき、賢明で思慮深く、能力にも恵まれた聖職者と既婚女性のことを言っているのであり、グランディ夫人は両者の正当な独立性と自尊心を長い間邪魔しすぎているというのが私の意見です。

私が忘れていたことの一つは、教区は聖職者の給与の増加が[71ページ]求められた場合、あるいはその気になった場合、たとえ「報酬を得て」演壇上や、召し出された説教壇上でも、たとえ「報酬を得て」であっても、その後に彼の口を南京錠で塞ぐことです。また、その後、新聞や雑誌に「報酬を得て」一文でも書かないように、手錠をかけることもできません。要するに、あなたの「牧師」が他の人間と同じように背筋を伸ばして立つように、そして「白いチョーカー」をつけて、まるで買われた農奴のように世界中をうろついて、同じバッジを身につけているかのように、卑屈に振る舞うことのないように、心掛けてください。もううんざりです。もし私が牧師だったら、このことについて悪口を言わないように、あらゆる信仰心を込めて尽くすでしょう。

「うちの牧師は今年の夏、6週間も留守にしていたんです」と、先日ある人が不満げに言った。牧師だって人間じゃないのか？他の人間と同じように、食べたり飲んだり、休んだり、眠ったり、悲しんだり、嘆いたりするべきではないのか？それに加えて、他人の悲しみに対する同情心は、常に、そして徹底的に求められているのではないか？そして、説教壇の内外で、まるで「銀の絵に映る金のリンゴ」のように、すべての言葉がきちんと整っているように、常に頭を悩ませているのではないか？牧師が6ヶ月も棚に置きっぱなしにされるよりは、「6週間」休む方がましではないか？あるいは、聴衆の一部の思慮のない人々の要求によって、永遠に声が封じられるよりは？そして、このように不満を言う人たちは、その時間を、すでに聞いた話から何か得るものがあったかどうかを考えることに費やすべきではないか？

あなたが他の何を恨んでも、善良で忠実な牧師の息抜きを決して恨んではいけません。

[72ページ]

私たち自身の過ちを神のせいにする。
北
ナポレオンは羊の脚肉が半端に焼けていたせいで戦いに敗れたと言われています。さて、多くの人が首を振りながら「神のおごり」だと言うでしょう。私は時折、哀れな「神のご加護」に微笑まざるを得ません。この世に存在するあらゆる人間の愚かさの都合の良いスケープゴートである神のご加護は、幼い赤ん坊を殺し、健やかな息子や娘を授かる健やかな母親となるはずだった少女の上に墓石を建てるのです。この「全知の神のご加護」は、葬儀屋の利益のために、悪意を持って絶えず人間の足を引っ張ろうとしていると信じ込ませようとする者たちがいます。料理下手な料理人、愚かな教師、利己的で不注意で無知な親にとって、なんと都合の良い神学でしょう！

さて、「神意」はそのようなことはしません。神は、生き生きとした、ふっくらと元気な赤ん坊、胸の深い女性、丸々とした健康な少女、筋肉質の男性、そしてあらゆる種類の健全な肉体を持つ者を承認します。どうかあなたに祝福を――神は背骨を曲げたり、酒飲みや泥棒を作ったり、かつて生きた、あるいはこれから生きるであろういかなる女性の清らかな額にも恥ずべき歴史を刻んだりはしません。神は垂直に定めたりはしません。[73ページ]神は、聖職者の亡霊を呼び、創造を通して墓場を汚し、人々を怖がらせて天国へ導くような ことはしない。神への奉仕をしていると思い込み、保育室のトレッドミルの周りを息を切らして走り回り、馬具の中で倒れて、母親の導きを最も必要とする年齢の8、9人の子供を母親なしに残す自殺願望のある母親たちに、神は微笑みかけない。神は、不健康な食事、換気の悪さ、放蕩な習慣から、癩病体質を作り出すこともしない。乳児に歯が生える前にギリシャ語やラテン語を教え、成熟する前に白痴にさせるとか、男子生徒がパイプや葉巻を吸うとか、女子生徒が朝食に濃いコーヒーを飲み、昼食にこってりとしたペストリーやピクルスを食べるとか、そういうことは十戒にない。人々は今こそ自らの罪を背負い、物事を正しい名前で呼び、葬儀や墓石に（もし何かを言わなければならないなら）真実を語る時です。私の考えでは、「全知にして計り知れない摂理」は、このようにして冒涜を容認してきたと言えるでしょう。

[74ページ]

看護師についての章。
C
看護師が太っている理由を誰か説明できますか？病室の空気、あるいは小瓶、錠剤、ヒル、薬、水疱、絆創膏といったものを見ても、食欲をそそるものはあるのでしょうか？私は骨ばった看護師を見たことがない、一度も見たことがない、と断言します。そこには私が解こうとして無駄にしてきた、恐ろしい謎があります。看護師たちは部屋の中をどれほど怠惰によちよち歩きするのか、そして彼らが冷淡な視線をあなたに向けると、どれほど肌がゾクゾクするのか。あなたは、看護師たちが清潔な寝帽と同じくらい、あなたに屍衣を持ってきてくれることを望んでいると確信しているのです。次にドアから入ってくるのが粥の椀であろうと、あなたの棺であろうと、彼らにとっては全く関係ありません。それどころか、あなたが死を早め、新しい話題の楽しい興奮へと彼らを導いてくれるなら、彼らは非常に喜ぶでしょう。

そして、訪問者が「患者さんの調子はどうですか、看護師さん？」と尋ねたときの、あのプロフェッショナルな鼻息。シーツの下で彼女が答えるのを、しかめっ面をするのは、満足感に欠ける。でも、私はやったことがある。もしあなたが、それが愛想が悪いと思ったとしても、今となっては驚きはしない。ああ！あなたは、まるであなたを慰めてくれるような、美しい夕焼けの向こうに彼女がカーテンをぴくりと下ろしたことがないだろう。[75ページ] 額に冷たい手を当て、小さくて不快な「ナースランプ」に火をつける。ただ、あなたが「やめてください」と言う力がないことを知っていたから。ナースランプだって！ 夜な夜な、静かで陰鬱な夜更けの時間に見つめてきたそのランプは、まるで悪魔の目のようにきらめき、光り輝き、思わずあなたを魅了し、額に冷たい汗が滴り落ち、時計が「チクタク」「チクタク」と音を立て、太った老乳母がいびきをかき、体中の神経の一つ一つが、それぞれが別々の、より完璧な拷問道具のように思えるまで。彼女が不必要に日光を短くして、あの恐ろしい出来事を繰り返すのを見るのが嫌なのも無理はない。でも、彼女はそうするだろう。もちろんそうするだろう。もしあなたが彼女にそうしてほしくなかったなら、地上のものの中でも、とりわけナースランプが欲しいと言っておくべきだった。さて、私はあなたに任せます、もしあなたが、あの瞬間的な出来事による磔刑や類似の磔刑の後で、彼女が「あなたの患者さんはお元気ですか、看護婦さん？」という質問に答えるあの敬虔な鼻すすりに耐えられるかどうか。

そして、もし彼女がこんな時に、あんなに我慢できないほどおせっかいにならなければ、嫌悪感を飲み込めるかもしれない。もし、来客が来た時、まるで初めて心地よくなった時のように、枕を頭の下からひょいと動かし、軽く振って軽く叩き、また頭の下に押し込み、顎を胸骨に押し付け、首を半分脱臼させるようにして、彼女の気配りを見せてくれなかったら。もし、同じ理由で、あなたがちょうどいい体温になった時に、毛布を全部剥ぎ取ったり、掛け布団を何枚も重ねたりしなかったら。[76ページ]もっと楽しいだろうね。それから、もし彼女があんなことばかりした後で、ずっとあなたの口元に寄り添って、ほっと一息つけるように「意地悪な」名前で呼ぶこともできないくらい近くにいてくれたら。でも、別の時、あなたが水を一杯飲みたくてたまらなくなったら、彼女はあなたを一人にして、30分かけて持ってきてくれる。もし彼女がこんなことを全部してくれなかったら。でも、きっとしてくれる。彼女は患者を困らせることで太っていく。私は知っている。もちろん、もしあなたの強さと嫌悪感が釣り合えば、あなたは困惑しないだろう。たとえ彼女があなたの髪を真っ赤に熱した火かき棒で梳かしたとしても、あなたは彼女のすることすべてを頑固に賞賛し続けるだろう。でも、病弱で子供っぽい人間には、ただ泣き言を言うことしかできない。そして、私たちはそこにいる。

「意地悪な記事」さて、もしそれが意地悪な記事だとしたら？ 世界で私だけが聖人だとでも言うのか？ 臣下の周りを小心者扱いして、敵を見つけても爪を立てたり背を突き出したりしないなんて！ 慈悲を乞う。もしそうなら、私はとっくに食い尽くされていたはずだ。それに、今朝、可愛らしい小さな磁器の「ギフトカップ」の取っ手が折れたじゃないか？ 外出しなくちゃいけないのに、土砂降りじゃないか？ それも、今朝、あなたが、あるいは奥様が、あなたの力で、憤慨もできないような哀れな人に、些細なことで、誰かを不快にさせた、あの些細なことで、あなたと同じように。どうか、私のところに石を投げる前に、自分のガラスの家から出てきてください。

「でも、優しくて良い看護師もいるよ」[77ページ]聞いて嬉しいです。心から信じます。あなたがそうおっしゃるし、私も唸り声をあげ終えたので、二、三人は思い出せると思います。もちろん、天国に行くでしょう。他に何が欲しいんですか？

理性的な存在。もし私が嫌いなものがあるとすれば、それは「理性的な存在」だ。怠惰な母親は、落ち着きのない子供を家の中に閉じ込め、活発な心で何気ない言葉で解決策を探している。「トミー、気にしないで。理性的になってくれ。質問でからかうのはやめなさい」と言う。病気や多忙な妻が、精神的あるいは肉体的な疲労で泣き叫ぶと、夫は「涙なんて大嫌いだ。理性的な存在になりなさい」と言う。保守的な父親は、生まれつき全く不適格な職業や職に息子を無理やり就かせようとする。「お前は父親より賢いのか？ 理性的な存在になりなさい」と言う。16歳の少女を65歳の金持ちの男と結婚させようとする母親は、「立派な家を持つとはどんなに素晴らしいことか考えてみなさい。理性的な存在になりなさい」と言う。

私にできる限り近い言い方をすれば、理性的な人間であるということは、心が痛むときに笑うこと、信頼を与えても信頼を得られないこと、自分の約束を忠実に守り、約束が破られるといった些細なことには心を煩わせないことである。決して反対意見を持つことも、公言することもない。愚か者として生まれるか、愚か者でなければ偽善者となり、「理性的な人間」になろうとすることである。

[78ページ]

アメリカの女性は自然を愛しているのでしょうか?
私
先日、ザ・ネイション紙の記事を読みました。その中で筆者は「アメリカ人女性は自然を愛していない」と嘆いていました。今や、彼女たちの怠慢と過失の罪は十分に問われているのに、根拠のない罪を列挙する必要はないでしょう。「アメリカ人女性は自然を愛していない！」この筆者は一体どこに目を向けているのでしょうか。真冬のこの街でさえ、通り過ぎるほとんどすべての家の居間の窓は、そこを仕切るアメリカ人女性たちによって、花のつるしたバスケットや、センス良くアレンジされたツタやゼラニウム、そしてマントルピースの上にはいつも切り花の花束で飾られています。どんなに質素な家でも、ひびの入った水差しには緑の苔が詰まっているものです。まるで、洗濯や一枚六セントのシャツの縫い付けで手入れをする指が荒くても、その小さな自然の気配なしではいられないかのように。筆者はブロードウェイを行き来する「アメリカ人女性」に気づかなかったのでしょうか？街角で立ち止まって、香りの良い小さなパンジーやチューベローズの花束に数ペニーを投資し、個人的な楽しみや自分の美しい家の飾りに使うのを我慢するのは、なんと不可能なことなのでしょう。[79ページ]自宅の部屋にも！それから、温室や花屋の店をよく通います。ちなみに、私は彼女たちを、この日々の仕事の世界に生きる宣教師のように、彼女たちが供える花々の、形や色彩の美しく多様なアレンジメントを通して、私たちの芸術的性向を啓発し、刺激してくれる存在だと考えています。そして、そこでは、彼女たちを熱烈に称賛し、この方面に惜しみなくお金を使う「アメリカ人女性」がたくさんいるのを目にします。彼女たちの多くは、まるでハチドリのように舞い上がるつぼみや枝、色づいた葉の向こうに、明るく、美しく、愛らしい花そのものです。

また、毎年夏に田舎へ行くと、森の中をぶらぶらと散歩する「アメリカの淑女たち」に出会う。彼女たちは、美しい日の出から、木々に覆われた小さな巣に安全に夜を過ごす、眠たそうな小鳥の最後のかすかなさえずりまで、自然のあらゆる変化に鋭い感銘を受けている。香り高い暖かい秋の正午にも、枝や花輪のように鮮やかな色合いの葉を飾った彼女たちに出会う。彼女たちは、その豊かさに恥ずかしさを感じ、これ以上は持ち運べないと思いながらも、それでもなお、摘み取られずに震えている多くの「真の美しさ」を、頭上の枝に残しておきたがらない。彼女たちは、寒い冬の日々に備えて家を美しく飾るため、用意された木片に、これらの鮮やかな葉を丁寧に押し付けることに、果てしない苦労をしている。こうした苦労の成果は、時にはどんなにお金を払っても買えないほど美しい、独創的なランプシェードという形で現れる。あるいは、お気に入りの絵を飾る木片の額縁の中に現れることもある。[80ページ]また、花瓶に飾られた枝や色合いの組み合わせは、非常にセンスが良く、どんなに訓練された芸術家でも欠点や汚れを見つけることはできないでしょう。

さて、この記事が掲載されたザ・ネイション紙に敬意を表しつつ、私は意見の相違を強く表明させていただきたいと思います。特に客間の窓辺の花飾りへの関心の高まりは、私にとって大変喜ばしいことであり、生活必需品以外にはお金も時間もない多くの通行人に喜びを与えているからです。みすぼらしい服を着て震える小さな子供が、花が咲き誇る陽光あふれる窓辺で、うっとりと立ち尽くし、みすぼらしい家の汚れや寒さ、汚さをしばし忘れているのを、私は何度見たことでしょう。疲れ果てた裁縫師が、外の柵に包みを置き、その清らかさに目を奪われているのを、私は何度見たことでしょう。働き者の男性が、幼い子供を肩に乗せて「きれいな花を見に行こう」としているのを、私は何度見たことでしょう。そして、これこそが、アメリカの女性が自然を愛していることを私が心から喜ぶ理由なのです 。立ち止まって外から眺める人々は、同時に、自分自身には全く知られていない美しさについて教育を受けており、これらの女性たちは、彼らに無料でこの喜びを提供しているのです。

昨年の夏、ニューポートにいたとき、その地の裕福な人々の別荘の周りの見事な花飾りの教育効果に非常に感銘を受けた。そこにはどんなに質素な家でも、[81ページ]だが、そこには、小さな鮮やかな花々の模範的な花壇や、蔓性の植物、窓辺の花束があった。いや、違う。 「アメリカの女性たち」に対してこの根拠のない非難をしたとき、ネイションはリップ・ヴァン・ウィンクルのようにうたた寝していたに違いないと思う。

おやすみなさい。――この言葉はいかにありふれたものであろうか。しかし、それは未来のあらゆる時代において、どれほど多くのことを物語るのだろう。たとえどんなに陽気な口調で発せられても、つい耳にするたびにこの思いが頭から離れない。数時間、あるいは数分の致命的な時間の経過は、この言葉を恐怖で包み込み、閉じ込めてしまう。人生で刻まれた数百万の言葉の中で、このたった二つの言葉だけが記憶に残るように思えるのだ。

おやすみ！

幼い子供は、私たちの朝よりも明るい朝へと微笑みながら、舌足らずにそれを語った。恋人は、結婚式の翌日の楽しい夢を抱いている。妻と母は、家庭の面倒のもつれた糸をすべてまだ指の中に抱えている。父親は、子供時代の魅力的な目つきにまったく反応がない。

おやすみ！

過ぎ去った日々、そしてこれからの日々を封印するその封印。その明日を覆うベールを引き裂くほど軽率な手は一体何なのか？

[82ページ]

雨の日の楽しみ。
私
雨の日が好き。霧雨のような、半端な雨ではなく、容赦なく、猛烈に、激しい、激しい水の旋風が窓にぶつかり、ガラガラと音を立て、歩道を水浸しにし、雨どいを膨らませ、傘をひっくり返し、木々を揺さぶる。そんな日は、寝る時間までスリッパとモーニングドレスでいられる。積み重なった雑誌や新聞の山に目を通す時間もたっぷりある。忘れられない手紙に返事を書いたり、サインを書いたりできる。のんびりと物思いにふけることもできる。あのみすぼらしい机を片付けることもできる。使い古した金ペンを磨くこともできる。インク壺のインクを空にしてまた補充することもできる。晴れた日にはできないような、無数の必要なことができる。もちろん、一ヶ月も雨が降り続けるのは嫌だ。いつか目覚めたら、明るい空ときれいな歩道が広がっているのを目にしたい。だが、その間は、この揺れる窓ガラスが心地よく、石炭の炎が心地よく、途切れることのない朝を私に保証してくれる。なぜなら、私から朝を奪う者は、その者を豊かにしないものを奪い、私を本当に貧しくするからだ。正午を過ぎると、「さあ、みんな来い」などと叫ぶ。だが、作家以外の誰にも、このことを理解させるにはどうすればいいだろうか。[83ページ]これが問題なのだ。なぜ一日の他の時間帯に同じように書けないのか。なぜ彼らの特別なケースでは例外を認めないのか。なぜ午前中の30分か1時間程度の中断が問題になるのか。これは、抜栓したシャンパンがしばらくするとなぜ香りが抜けて腐ってしまうのかを説明しようとすれば、きっと人々には理解できないだろう。「でも、他の時間は行けないんです」と、かつて個人的な用事で来たある人が、思いやりというよりは率直に言った。同じ人に何度も「ノー」と言わなければならないのは非常に不愉快なことだ。しかし、必要かつ不可欠な時間配分が無視されたら、明らかに許される。しかし、奇妙なことに、誰よりも状況の必要性を理解しているはずの作家自身が、この点でしばしば罪を犯すのだ。雨の朝、あるいは邪魔されない時間と思考が保証される朝を、誰よりも心から楽しむ人たち。あれだけ説教してきた私でさえ、きっと同じことをしてしまうだろう。もしそうなったとしても、誰も私を遠慮なく追い出してくれるだろう。

[84ページ]

私の特派員たちと雑談します。
T
公人が受け取る手紙は、もし公表されたら信憑性がないだろう。物乞いの手紙は当然のことであり、しばしば「渡して届けろ」という追いはぎ風だ。最近、全くの見知らぬ人から手紙を受け取った。彼は100通ほど送ってほしいと言い、遠回りの送付方法まで書いてきた。「親族に知られずに済むように」と。私のお人好しぶりを信じているようで、私と面識があるからといって、そんな信用はまずないだろう。この手紙のすぐ後に、私の余暇と常識について、ほぼ同程度に考えていた女性から手紙が届いた。この見知らぬ女性は娯楽に困っていて、「牧師の奥さんから宗教色のない、私にしか書けないような、長くて刺激的な手紙を書いてほしい。そういう手紙はもうたくさんだ」と書いてきた。言うまでもなく、これらの手紙は両方とも私のゴミ箱行きとなった。自筆の手紙には反対しません。なぜなら、その手紙は私を切手に閉じ込め、私の小さな「ブライト・アイズ」を犬や馬を描くカードに閉じ込めておくからです。

私の友人は、閲覧のために送られた原稿から解放され、ささやかな[85ページ]彼女は、同じ作品の出版社を探すよう依頼し、価格を200ドルと提示した。この発表以降、同様の依頼は受けていない。

作家にとって、これらは悩みの種の一つですが、確かに、報いもあるものです。故郷のメイン州から手紙が届きました。観葉植物の根元にまつる木苔とベリーの箱が同封されていました。私の文章から、私がどれほどそのようなものを愛しているかを知っている見知らぬ人からの愛情表現としてです。彼女は結びに、彼女が生きて読書を続ける限り、私とビーチャー氏が書き続けてくれることを願っています、と書いていました。ビーチャー氏は「キャンディ」の擁護者を自称しているので、この甘いお菓子の半分を進んで受け取ってください。

そして私の机の前には、両親から送られてきた笑顔の赤ちゃんの顔がある。その両親は私にとっては見知らぬ人だが、もし互いに温かい心で接する見知らぬ人同士が存在できるとしたらの話だが、彼らはこう付け加える。「銀のカップ目当てではなく、私の偶然の言葉が彼らの心に触れたから送ってくれたのだ。だからこの子はファニー・ファーンと名付けられたのだ。」

空が曇っていても晴れていても、彼女は私に微笑みかけてくれます。そして、その微笑みの光の中で、私は立派に書こうと努めます。なぜなら、「彼らの天使たちはいつも私の父の顔を見ているから」です。

私の机の上には、私の論文について見知らぬ人から届いた2通の手紙があります。1通は記事に込められた思いを温かく賛同し、「神の祝福を」と祈りを捧げています。もう1通は完全に反対し、私の記事を推薦しています。[86ページ]全く異なる力で、このような誤った考えを広めているのです。お二人ともありがとうございます！どちらの書簡スタイルにも慣れています。私が主張しているのは、意見の個別性です。もし私たち全員が一つの普遍的な計画に従って考え、感じ、行動するなら、この世界は十分に愚かなものでしょう。誰もが自分の立場と自分の眼鏡を通して物事を見なければなりません。そして、礼儀正しい言葉遣いをする限り、順番に自分の考えを表明する「発言権」を持つべきです。新聞記事にコメントする際には、まず記事を徹底的に読み、筆者の意図が誤解されないように注意すべきだと提案するのは良いかもしれません。もし多くの場合、そうしなければ、反対意見の根拠は完全に崩れ去ってしまうでしょう。著者は、その労力に対する報酬だけでなく、罰も覚悟しなければなりません。しかし、最も辛いことの一つは、自分が心から嫌悪している感情や気持ちで非難されることです。それでも、足元で吠える生き物に石を投げつけるために立ち止まる者は、旅の途中でほとんど前進できないだろう。したがって、そのような場合には、忍耐を完全に働かせ、被害者は遠くの目標を見据えながら着実に前進し続けるべきだ。しかし、あなたが意図せず優しい心を傷つけ、良心的に自分が害を与えたと信じているため、その心がさらに深く悲しんでいるとき、ああ！その時、筆者ほど深く悲しむ者はいないだろう。傷を癒すためにこれ以上努力する者はいないだろう。自尊心を保ちつつ、意見の一致を図ろうと懸命に努力する者はいないだろう。しかし、もし[87ページ]あらゆる作家は、読者が自分の感情に満足するかどうか、あるいはその逆かどうかを思いとどまるために立ち止まり、目の前の話題に没頭する代わりに、晴れた朝に太陽が曇り落ちるようなものとなるだろう。すべてが一つの無色透明に還元されるだろう。明るい色合いが失われ、時折影によって明るくなる風景は、心気症を生むほど穏やかで、生気のない風景となるかもしれない。今日の世界は確かにこれよりも自由であるはずだ。確かに「違いを認めること」を学んでいるはずだ。確かに、信条や信念よりも良い生活の方が重要であることを、今頃は知っているはずだ。確かに、この主の年、1867年において、編集者と作家の両方にとって異端審問の時代は過ぎ去り、今日の合言葉は――そして、神に感謝すべきことに、明日も、そして明後日も――麻痺ではなく進歩である。

とはいえ、我が艦に関しては、戦闘準備は整ったと考えてよろしい。流れ弾が当たっても、私は怯んだり落胆したりはしない。むしろ、砲が正常に作動しているかを確認するために、艦首を回って確認するだけだ。それから、私に声をかけ、友好的に横付けしようとする者がいれば、必ず私から丁寧な挨拶を返そう。

多くの人々と同じく、人生が花畑の中で順調ではなかったある女性が、私に「私が知っていると確信している勇気の秘密を教えて欲しい」と手紙を書いてきた。

私は他人の代弁者ではありませんが、私が今まで持っていた勇気の秘密は不死への確固たる信念です。[88ページ]そして、この一見矛盾した人生の謎を、満足のいくほど解き明かしてくれる。これなしには、男も女も、どうやって死者を直視することを学ぶことができるのか、あるいは、もっと難しいことであるが、生きている者を直視することを学ぶことができるのか、私には決して分からない。夜、気が散った頭を枕に横たえながら、二度と朝日に目覚めることがないようにと祈ることも、復讐に燃える悪魔の打撃のように、次から次へと襲いかかる心身の衰弱の後に、どうやってよろめきながら立ち上がることができるのか、私には決して分からない。そうでなければ、善人が打ち砕かれ、敗北し、一見消滅し、無節操で悪い者が敬意を払われ、高い地位に勝ち誇って座っているのを、どうやって彼らが見ることができるのか、私には分からない。父親はいるものの、まだ父親のいない幼い兄弟姉妹の世話に精一杯の重圧を強いられているこの哀れな母親が、どうして愛情と忍耐をもってもう一人の幼い子を心に抱き入れることができるのか、私には他に説明できません。それはきっと、彼女の目に「天にまします我らの父」がはっきりと見えるからに違いありません。快適で、まだ壊れていない家を行き来しながら、戸口の柱についた長子の死を告げる血痕を見ようとしない人々を、私は悲しみと驚きをもって見つめます。花の上を歩くこれらの人々が、子供のように、その下に潜む落とし穴を全く考慮していないことに、私は驚嘆します。移り変わりの激しいこの世界で、財産をすべて一箇所に蓄え、破産の日を決して考えない人々を、私は不思議に思います。

[89ページ]

彼らの家の神々が震え上がったとき、彼らが「あなたたちは私の偶像を奪い去った。私には何が残ったのか？」と叫んだり、その結果自殺や発狂が起こることが多いのも不思議ではない。

このような危機にあって、「すべてをよく行う神」を信じる者だけが、何か「残されたもの」を持っている。そのような者だけが、今この瞬間、すべての陽光を奪われたように思える人生において、これから待ち受けるどんな悲しみにも勇気を持って立ち向かうことができる。自分自身のために生きることを学び、たとえ涙を流しながらでも、決して嘆くことなく、地上の希望と宝を手放すことができるのは、そのような者だけである。

これが、私が知っている唯一の「勇気」であり、それによって私たちは愛しい死者の顔を忍耐強く諦めの気持ちで見つめたり、あるいは翌朝また疲れて苦しい人生の重荷を背負い、それを降ろすよう求められるまでそれを背負い続けることができるのです。

ルシア：――あなたが無邪気なうちに「ニューヨーク特派員」の発言を信用してしまったことをお詫びします。彼らが築き上げてきた立派な空想の城を崩すのは、実に残念なことです。しかし、これらの紳士階級の人々は、会ったこともない作家や女性作家について、極めて詳細に描写し、同時に、これらの著名人に関するささやかな個人史を作り上げていることを、あなたにお伝えしておくのは私の義務です。それらは、藁を使わずに作られた独創的な見本的な「レンガ」としてしか価値がありません。作家たちにとって、彼らがロマンスを語る女性作家が、生まれつき黒い目をしていたか、青い髪、茶色の髪、あるいは…[90ページ]亜麻色。自然が彼女を6フィートの擲弾兵に仕立てたのか、それとも均整のとれた女性像のポケット版に仕立てたのか。その描写は、それが意図された地方紙の趣旨に合致しており、アナニアとサッピラの貴族たちは、辛辣な嘘は真実と同じくらい効果があることを知っている――少なくとも、それが見破られるまでは。いいえ、奥様。貴誌の「ニューヨーク特派員」の発言にもかかわらず、私には「結婚した娘」はいません。「注目を集めるために、片足に黒いストッキング、もう片足に白いストッキングを同時に履いた」ことも、「乗合馬車の屋根に乗った」ことも、「タバコを吸ったり、アヘンを噛んだり」したこともありません。「泥濘船」「手押し車」「調理用ストーブ」「ホテル」がそれぞれ「私の名にちなんで名付けられた」とあなたが言うことについては、私自身は一切知りません。私は「ボナー氏と結婚」していません。彼には大変尊敬すべき妻がいます。私は「公の場で演説をしたことはありません」。そして「私がペンで稼いだ金額」については、あなたと「ニューヨーク特派員」の特別記者が、私からの助言なしに自由に推測することができます。私の「宗教的信条」については、その第一条は「汝、隣人に対して偽証してはならない」です。

ある紳士が私に手紙を書いてきました。「私が自分の署名の上に、男性の通常の習慣に反して、大胆に、目配せもせず、恥ずかしがらずに、自分が 58 歳であると述べたのは本当かどうか」を知りたいとのことです。

[91ページ]

ええ、ええ、そうしました。なぜですか？この国でも他のどの国でも、私が知っている他のどの事実よりも、この事実と、この国でも他のどの国でも一番ハンサムで賢い孫の祖母であるという事実を誇りに思っています。なぜ男が、いや女が――年齢へのこの気難しい態度は、性的な問題ではないと私は思いますが――そんなことを気にする必要があるのか​​、私には理解できません。もう一度言いますが、私は「58歳」で、それで満足しています。私の時代は終わりました。そして、他のすべての女性にも、それぞれの時代が来ることを心から願っています。

親たちは注意を払うだろうか？ ― 学童たちの健康状態が悪化していると、あらゆる方面から不満の声が上がっている。では、誰がこの問題に対処すべきだろうか？授業時間を短縮しない限り、学校以外で学ぶべき教訓が全くなくなると誰が言えるだろうか？ 親たち自身がこのことを強く主張するだけで、事態は改善するだろう、と私たちは考えている。脳熱が出るまで待つ必要があるだろ うか？ 小さな背骨が取り返しのつかないほど曲がるまで待つ必要があるだろうか？ 容器がもうこれ以上入れられなくなり、地面に捨てられるだけなのに、容器に何かを注ぎ続けることに何の価値があるだろうか？

[92ページ]

きれいなものが好きな私。
お
「まあ、この贅沢な女！」この言葉は私に向けられたものだった。毎晩眠りに誘われ、毎朝甘美な音楽で目覚めたいと言ったからだ。牧師たちが言う「義務の道」を静かに、そして着実に歩んでいる限り、想像することに害はないと思う。例えば、皿やカップ、お皿やグラスの美しい形、カーペットや壁紙の美しい模様、絵画の美しくも奇妙な額縁、窓カーテンの美しいループやドレープ、椅子やテーブルの美しい形を思い描いて楽しんでいる。時には、長い窓のある部屋で、想像上の朝食を食べる。窓の外には、スズランやバラ、ミニョネット、ヘリオトロープ、スミレなど、可憐な花々が咲き誇る美しい庭園が広がっている。ああ、そう、スミレが そこら中に咲いている！そのとき、あの美しい「池の睡蓮」が庭の奥の水に咲き、そのいくつかが新鮮で、露に濡れて、涼しげに運ばれ、朝食のテーブルに置かれる。そして小鳥たちがパンくずを求めて朝食室の敷居を越えて飛び込んできて、私に感謝の歌を歌ってくれる。そして、大きくて、途方もない、[93ページ]犬が広場にうつ伏せになって、柱に蔓が絡みつく。クレマチス、スイートピー、スイカズラ、白と赤、そして見事なトランペットフラワー。屋根を覆い尽くすほど美しい藤の花が咲いているので、煙突は誰にも見つけられないはず。家の周りには、こんな木々やベルベットのような芝生を！巨大なトチノキ、ニレ、オーク、カエデ。そして、あちこちに、思いがけない場所から素敵な彫像が顔を出している。そして、あなたを、あなたも、あなたも、そしてあなたを招待するわ。見せ物にしたいからではなく、私と同じくらいあなたにも楽しんでもらいたいから。

素敵じゃないですか？醜いものは嫌いなんです。否定しても仕方ないですからね。時々、リブラリオ氏は重厚な本を持ってきて、私の応接間のテーブルに一時的に置いてくれますが、すぐに探すのですが、見つからないんです。「そこに置いた時、きっと追い払われるだろうと思っていましたよ」と彼は言います。「装丁があまりにも地味だったから」

彼はまた、醜い形の水差しから注いだ水も、私のお気に入りの陶器の水差しから注いだ水も、優雅な口元と蔓の模様がついた側面と取っ手から注いだ水と同じくらい冷たく感じるふりをする。そして私が「頭痛薬用のお茶を一杯」と頼んで、「さあ、私の素敵な青い色のカップとソーサーで持ってきてね」と付け加えると、彼は笑って「それで頭が少しでも楽になるか？」と聞く。もちろん、楽になるだろう。さて、もし私が臆病者のように、仕事や面倒、人生の嫌なことを、やらなければならない時に避けていたら、[94ページ]会えれば別だが、私はそうしない。やり遂げるまでは、それらを力強く受け止めるだけだ。だから、もしそれが私にとって何かのためになるなら、私は自分の豪華な夢や美しいものを手に入れる権利があると主張する。そうだろう？そういえば、先日辺りを見回していたとき、私は発明家の誤った才能に心が痛むほど、創意工夫のひどい無駄遣いを見た。それは麦わら色のバター皿で、リボンもすべて揃った、男の帽子の形をしていた。縁は受け皿として機能し、離婚した王冠がバターの上にかぶせられていた。恐ろしい！それから、私は卵皿を見た。とても自然な、立派な 座った雌鶏が、蓋の役割を果たしていた。私は、鼻先、尻尾、剛毛などすべて豚の形をした肉皿の蓋を見てしまうのではないかと恐れ、そそくさとその場所を離れた。

この点に関して私は問う。なぜ私は毎日、青銅の天使像に支えられたランプの光景に苛まれ、目覚めた母性本能を痛ましくも刺激されるのだろうか。そしてなぜ、公共の娯楽の場で過ごす夜は、足、膝、頭、腕があらゆる段階で歪んだ、ひどく彫られた女性像に夜通し支えられている無情な人々のギャラリーの光景によって台無しにされるのだろうか。

「そんなに想像力がないほうがいいって言ったじゃないか」とシニック氏は勝ち誇って言い返す。

確かにその通りです。しかし、私はあなたの意見には同意できません。なぜなら、 その栄光ある媒体を通してある人々を見ると、私は美徳を発見することができたからです。そうでなければ、それは……はい、そうです！

[95ページ]

望まぬ幸福。
お
ベテランは、幸せになるには、幸せになろうとするあらゆる努力を捨て去ることだと知っている。言い換えれば、人生における最高の喜びは常に即興で生まれるものだ。偶然の散歩、思いがけない訪問、計画外の旅、望まぬ会話や知り合い。

誰もが「日曜日の服」を着ると、多かれ少なかれ意識が朦朧とする。快適な普段着のありがたさを知らない人はいないだろう。その服のあらゆるひだは、持ち主の動きや姿勢を深く理解し、汚れたり、着ている人が目立ってしまう心配もなく着られる。頭に軽やかにかぶり、雨をしのぐボンネット。椅子こそがこの世の最大の恵みであることを足に常に思い出させないブーツ。つまり、自分自身を忘れさせてくれる自由は、埃っぽい陽光降り注ぐ道を何マイルも歩き疲れたあなたを縛り付けてきた大きな荷物を下ろし、木陰に身を寄せ、心地よく気楽な涼しさの中で夢を見て休むようなものだ。心もまさに同じだ。書かれたり話されたりした最高のものは、「命令されて」書かれたり話されたりしたものではない。それらは「自ら口笛を吹いた」のだ。[96ページ]恐怖に怯えた小僧は、激怒した女教師に言った。彼らは頼まれもせず、ゆったりとしたゆったりとした服装でやって来た。糊の利いた重々しい服装ではなく、サラサラと音を立てて、きちんとした、意識の高い服装で。「人に何と言われるか」など考えもせずにやって来た。家に居られなくなったから、外に出たのだ。一言で言えば、彼らは小さな子供のように自然体で、それゆえに美味しくて新鮮だった。

厳粛に断言する。誰かが善行をしたり、善いことを言ったりしようとした瞬間、その人は決してその善行から逃れることはなく、試みる限りの死の苦しみを味わうことになる。もしあなたが美しい家を建て、それを趣味と利便性の驚異に仕上げたとしても、その美しい部屋の一つにあなたの死者は安置されるだろう。そしてあなたは、常にあなたに付きまとう幻影から逃れようと、心を病みながらその家をさまようことになるだろう。そしてあなたは、勇敢にその幻影に立ち向かい、強い心でその存在を受け入れるまで。

幸福になろうとするこの絶え間ない努力！人間は、それを手放すことを学ぶまで、決して幸福にはなれない。幸福はやってくる。それは挑戦されない。扉を閉め、背を向け、忘れ去った時にのみ、滑り込んでくる。孤独だと思っていた時に、幸福は優しく顔に触れ、頬に驚きの喜びの紅潮をもたらし、疲れた目に柔らかな光を、そして魂に言い表せないほどの安らぎをもたらす。

死を除けば、人間に起こりうるすべてのことが起こったというのは、素晴らしいことです。貧しく、友人もなく、名もなかったのに、裕福で有名だったというのは、素晴らしいことです。[97ページ]そして、お世辞を言う。若かったこと、そして年老いたことは、素晴らしいことだ。名声という泡を突き破り、飢えた心の前でそれが崩れ落ちるのを見るのは、素晴らしいことだ。日の出から日の入りまで、あらゆる思考と行動を形作った愛する人たちがいたとしても、彼らが突然空の星のように消え去るのを見届け、地上の未来が残されていないために、暗闇の中で麻痺した手を組むのは、素晴らしいことだ。そのせいで、自分自身のゲッセマネで苦しみ、悶え苦しんだとしても、その苦しみが、彼らがすべての目から涙を拭い去った世界にいることを喜び、満たすまで、それは素晴らしいことだ。ゆっくりと立ち上がり、再び人生の重荷を背負い、機械的に歩みを進めるのは、素晴らしいことだ。残酷なペンが、粗雑な文章を指し示そうと、自分の神聖な死者を掘り起こすとき、冷静で動じないのは、素晴らしいことだ。魂の奥に鍵をかけ、閉ざされた扉のそばに座り込むのは、偉大な行為だ。無関心で冷酷な耳に、ただ時間をかければかき消せる苦痛の叫びを聞かれるかもしれないと恐れるからだ。この世がもたらすあらゆる悪意、嫉妬、そして無慈悲に遭遇し、それらの繰り返しが耳に鈍く無意味な音にしか聞こえないのは、偉大な行為だ。人間の判断力を吟味し、それが賛成か反対かなど、未来の光の中ではどうでもいいことのように思えるのも、偉大な行為だ。

確かに、繊細で優しい心がその境地に達する前に、幾千もの涙が流れ、幾百万ものため息が吐き出されなければならない。幾十もの太陽[98ページ]苦痛に満ちた長い日々が続き、幾十もの朝があまりにも長く明けすぎたに違いない。魂が決して見つけられなかったもの、あるいは見つけても失ってしまったものを求めて、数え切れないほどの時間を暗闇の中で手を伸ばし続けたに違いない。そして、全くの無力感に、疲れ果てた手が何千回も脇に垂れたに違いない。

しかし、通り過ぎる魂の墓地、一歩ごとに何か埋もれた希望がある場所で、他人が怒り、文句を言う幹線道路のつまらない騒音や埃は何なのだろう。通り過ぎるときに乱暴に押しのけられても、無意識には何なのだろう。悪意のあるささやき屋が泥をはねかえしても、何なのだろう。乱暴な声で話しかけられたり、道路の権利を騒々しく主張されたりしても、何なのだろう。すべての声、すべての道路が同じであるとき、遅れや速さが問題にならないとき、何についての選択もまったくばかげているように思え、自分と同じ骨化する過程を経験していない人々の心配、不安、動揺に、驚いてすべての能力が失われるとき。

結局のところ、あらゆる魂を人間らしくするには、何らかの深い悲しみが不可欠である。そうでない限り、苦難の海をあえぎながら生きてきた人々には、口先だけの同情しか示せない。比較的裕福な日々しか知らない者が、友を失った人々の絶望のため息をどう解釈できるだろうか。自らの死者の開いた墓に涙を流したことのない者が、人々の目から永遠に隠された、あの最後の、いつまでも残る視線の苦しみをどう計り知れるだろうか。空席が[99ページ]自分の炉辺に立っているとき、思い出すことのできないものを、なぜいまだに悲しみ続けなければならないのか、どうして理解できるだろうか。かつて失われた声が音楽を奏でた、ある祝祭の記念日に心が吐き気を催すまで、なぜそんな日に悲しげでいなければならないのか、どうして理解できるだろうか。耐え難いほど辛い連想を呼び起こす、聞き慣れた旋律に耳を塞いでしまうまで、「どうしてそんなに惨めなのに、それをすべて忘れられないのか」と、どうして言えるだろうか。そのような問いに答えるのは、色彩の盲人、音の耳の聞こえない人、生命と動きの死んだ人に話しかけるようなものだ。自分の家が暗くなり、荒廃の紋章が自分の戸口からひらめき、容赦なく晴れた日々が再び輝き、嵐の日々が彼の思考を震わせて避難所のない墓場へと送り込むまで、決して。場所を変えようと試みても、結局はいつも古い痛みを維持するだけなので、人はついには無力に座り込み、見ることも逃げることもできないものに直面する絶望感を理解できない。

[100ページ]

人間性の尊厳。
T
その哲学者は、いわゆる「人間性の尊厳」について私に語るのが好きだった。彼がこの揺らぐ信念を固めようと尽力する努力は、もっと大きな大義のために役立つはずだ。もちろん、その根底には頑固さがある。というのも、彼も私と同じようにその信念を信じているわけではないからだ。どうして彼が、そして彼 自身もこの月下の世界に生き、息をしているのに、そんなことが言えるだろうか？ 今朝、まさに私が彼に言ったのもそれだ。ありがたいことに、私はたいていの点について自分の考えを述べることができる。彼が何を言ったか？それは私の問題だ。要するに、彼は自分の考えを曲げない。私は彼に座るように言い、それから彼の膝の上に座り、誰かが聞いてくれるようにした。それから朝刊を手に取った。まず、60歳の男が誘い込まれて入ってこられ、そこで強盗に遭ったという。次に、治安判事が強盗罪で刑務所行きの判決を受けたという。第三に、重婚で有罪判決を受けた牧師がいた。第四に、妻に頭があるのか​​鉄のシャベルで確かめようとしていた夫がいた。第五に、議論の相手を噛みちぎって決着をつけようとした男がいた。第六に、[101ページ]それぞれ8歳と13歳の少年二人が、鋭利なペンナイフで互いの腸を刺し殺していた。七番目に、マサチューセッツ州に住む男性が、最近25人目の子供を授かったばかりだった。八番目に、真夜中、——通りの冷たい歩道に座り込み、ウェイターに「シャンパンをもう一杯持ってきてくれ」としゃっくりをしていた「紳士」が見つかった。

「まあ」と哲学者は、私が息を整えるために立ち止まった時に言った。「これらは規則を証明する例外に過ぎない」。例外だ、と！まだ吐き気を催すような広告リストの檻に手を出す前なのに！ 例外？でも、話しても無駄だ。毎朝の新聞にも同じような「例外」が掲載されているじゃないか。確かに。それに、私は 彼にこの問答をしたじゃないか？どうして――――は高官の妻にあの立派なグランドピアノを贈ったんだ？女の甘言で、高官の地位を確保するなんて、立派な方法がある。――――上院議員の妻に思いがけず馬車と馬が与えられるなんて言うまでもない。最後に、だが肝心なのは「ジェフ」の最初から最後までを見てほしい。逃亡未遂から、少年のように囚人食を拒否し、看守の顔に惜しげもなく与えたことまで。そして、いたずら好きな小さな手足を縛り付けながら、蹴ったり罵ったりする。尊厳？人間を見て、彼らが日々、毎時間何をしているかを考えると、その考えに思わず笑いがこみ上げてくる。時々、悪魔が私を取り憑く。[102ページ]墓場から聞こえるような厳粛な声のような人物の存在を想像するだけで、笑いをこらえようと足がつりそうになる。私がこんな風にどれほど苦しんできたか、誰にも分からないだろう。尊厳？ブロードウェイに面したホテルのラウンジルームの窓辺にブーツを置き、口を大きく開けて立っているその姿を、ぜひ見てもらいたいものだ。帽子を粋に片方のこめかみにかぶせ、六ペンスでこの絵を見逃すまいとする女性歩行者の魅力に、眠そうに目を閉じているその姿を。尊厳？昨日、コルセットで真っ二つに切られそうになった男を見た。トウモロコシを殺すブーツを履いて、滑稽にも跳ね回ろうとする男もいた。冷酷な指を持つ運転手に「汚れたスタンプ」を押されたせいで、乗合バスから狂った雄牛のように轟音を立てて飛び出す男もいた。

人間性の尊厳？歯医者の椅子に座っている時、尊厳はどこにあるのだろうか？ウェイターがシャツの胸元にコーヒーをこぼしたり、ズボンに熱いスープをこぼしたりした時、尊厳はどこにあるのだろうか？こうした事実に対して、心を閉ざすのはやめよう、と私は哲学者に言った。墓場まで来ても、私たちは子供であることに変わりはない。私が知る限りでは。クリスマスツリーにぶら下がっているおもちゃのように、私たちが必死に探し求めるおもちゃは、今の時代にしか似合わず、金箔で飾られ、きらびやかなライトも、いつかは私たちの手元にある壊れたゴミになるだろう。人は死んでいる時は威厳に満ちている。しかし生きている時は、パイプを口元に押し当てたり、スープ皿にスープを浸したり、ナプキンで拭いたりしている。あるいは、田舎の女性が自分の愛する牧師について言ったように、「座って」いる。[103ページ]下を向いて、社交的な言葉を吐き散らす私としては、「尊厳」などというものは到底受け入れられない。考えれば考えるほど、笑ってしまう。軽薄なのは認めるが、軽薄さのない女など何だろう？男は誰も私たちに話しかけてはくれないだろう。

牧師に必要なもの――私たちはしばしば、牧師が会衆を必要としているのと同じくらい、あるいはそれ以上に、会衆が牧師を必要としていると考えてきました。しかし、教区民はそうは考えません。ありがたいことに、昨今では給与の問題は一般的に適切に考慮されていますが、霊的に「手を差し伸べる」という問題はそうではありません。覚えておいてください。牧師はあなた方と同じ人間であり、落胆することもあり、そして――週に一度しか彼の顔を見ないあなた方が想像する以上に――あなた方が自分の子供とあなた方の間に抱いている愛情深い関係を必要としているのです。あなた方は彼らの尊敬を望みますが、それだけで満足できるでしょうか？あなた方がそこにいることを、輝くような視線と、常に親切に、心から認めてくれることに、喜びを感じませんか？まさにあなたの牧師があなた方に対して抱いているのと同じ気持ちです。そうでなければ、彼は牧師ではありません。彼を、独立記念日の演説家や、行きずりの講演者のように扱ってはならない。報酬をもらって解雇され、メッセージが伝えられた途端忘れ去られ、その後は帰路で挫折しようが難破しようが気にしない、そんな扱いはしないのだ。「両手を挙げて」という言葉を思い出してほしい。この言葉は、この観点から見ると、計り知れないほどの意味を持つ。

[104ページ]

医師に関するすべて。
T
医者には様々な種類がいる。対症療法、ホメオパシー、そして雑種。幸いなことに、どの家庭も自分の家庭を信頼し、自分の教え以外に救いはないと考えている。立派な家に住み、制服を着た召使いを伴って「診療」に赴き、あらゆる汚い場所を避け、頭痛がする時や悪天候の時でも決して外出しようとしない、いわゆる「お洒落な医者」もいる。彼が手袋を外す様子は、尊大で印象深い。隅の席にいた看護婦は、スリッパにすっかり浸り、すっかり癒されている。暖炉で静かに手を温めながら、彼はその場にいる全員に、その計り知れない深遠さを印象づけている。それが終わると、彼は天井を見つめ、患者の脈を数える。次に舌診を行い、その後、再び天井を深く見つめる。その間、時計の針が刻む音一つ一つが、まるで運命のように厳粛に感じられる。その後、カバラの書物が続く。この大君と薬剤師以外には、何の役にも立たない。そして手袋をはめ、薄い空気に頭を下げ、我らが優雅なドクターは再び制服を着た召使いの手に身を委ねる。

[105ページ]

それから、昔ながらの医師がいる。患者は「彼を受け入れてくれるだろう」と言いつつも、ここ数年、徐々に診療から離れ、新しい志願者を求めている。コートのカットは診療には関係ない。制服を着た召使いを連れた他の医師が車で通り過ぎると、彼は穏やかに微笑む。一方、彼は一人で重い足取りで歩き、「新しい流行」に心の中で首を横に振る。彼は外見にこだわらず礼儀正しく、赤ちゃんは彼にとって赤ちゃんだ。素敵な洋服を背負ってこの世に生まれてくるか、そうでないかは関係ない。彼は、自分の胃袋に手を置いてくる人に、自分が何を入れようとしているのか、そしてそれが自分にどんな効果をもたらすと期待しているのかを、喜んで伝える。彼は、ごく普通の患者の些細な症状にも、科学的であると同時に博愛的に関心を持ち、彼の声と目に宿る共感的な魅力に励まされて「自分の気持ちをそのまま伝えてほしい」と患者は励まされる。彼は自分の利益のため、あるいは薬剤師の利益のために、不必要な処方箋を書き殴ったりはしない。そして、彼が去るとき、とても明るく話すので、病人は結局、彼に何か問題があるのではないかと半ば疑うほどである。

それから、若い新米の医者がいます。少年が爆竹を鳴らすとき、それが自分か、隣の人か、あるいは両方を空高く吹き飛ばすのかどうか、よくわからないまま薬を処方します。

それから、あなたの婦人科医、「ハンサムな生き物」は、これらの愛すべき生き物が痛みや苦痛に耐えて生きていることに、演技的に驚きながら目を上げます。[106ページ]彼らは医者に「ちょっとした旅行」やおいしい食事を処方してもらうように頼み、医者が彼らに驚く以上に彼らが自分自身に驚くまで、彼らの口から小さな悩みをすべて聞き出すのです。

それから、鈍感な「ポンコツ医者」もいる。くだらないことを言う暇も興味もなく、まるでタバコを口いっぱいに吸うように自分の意見を述べる。気に入らない人はどいてくれればいい。脈を測り、まるでその情報が自分だけでなくあなたにも関係ないかのように、冷淡に、あなたが将来死ぬだろうと断言する。

それから、風変わりなドクターがいます。彼は、膝丈ズボン、三角帽子、長く流れるような髪など、何か変わった衣装で自分をアピールし、みんなが「あれは誰だろう？」と言う時ほど喜ぶことはありません。

そして、皆さんの名高い外科医がいます。彼はとっくの昔に自らの神経に別れを告げ、あらゆる男、女、子供を「切り刻む」ことだけを念頭に置いて見ています。口をあんぐり開けた生徒たちの前で手術を始める時、クロロホルムで縛られた患者に降りかかる前に、彼のペットナイフが空中でキラキラと輝きながら回転する様子に注目してください！手術が適切かつ巧みに行われれば、彼の役割は完了です。残りは全能の神が責任を負います。

最後に、健康で元気なときに医者を笑うのはいいことだ。しかし、ひどい痛みが来たら、医者を呼ぶのに最も適しているのは、医者を呼ぶのに最も適した人だ。[107ページ]急な登場。彼らの力の確かな証拠がこれだ。批判には指を鳴らして、陽気に振る舞えばいい。

子どもを寝かしつける方法。――その日の怠慢や過ちを叱責するのではなく、寝る時間以外の時間に寝かしつけましょう。小さな生き物が寝ている間にため息をついたり、すすり泣いたりしているのを聞いたことがあるなら、決してそうはできません。閉じたまぶたにキスと祝福の言葉をかけてあげましょう。やがて、彼らが枕に頭を乗せる時が来ます。その時こそ、少なくとも幸せな子供時代の甘い思い出を持ちましょう。将来の悲しみや苦難によって、その思い出を奪われることはありません。バラ色の青春を贈りましょう。これは決して無謀な行為ではありません。賢明な親なら、私の言いたいことを誤解しないでしょう。小さな子供が母親の胸にすがりつくと、突然目が潤むような男女に出会ったことがあるなら、その子供時代の家庭で、愛と憐れみが本来あるべき場所に「尊厳」と「厳しさ」が置かれていたのを見たことがあるかもしれません。過度の甘やかしは、何千もの子供たちを破滅させてきました。愛しすぎるなんて一つもない。

[108ページ]

ヘンリー・ウォード・ビーチャーへの手紙
「（ミックスキャンディーの）箱が届いてからというもの、我が家には陽気な子供たちが集まっています。手元にある手段、つまり舌と味覚を使って科学的に分析した結果、純粋で、良いものだと確信しました（ファニー・ファーンは、キャンディーに反対する言葉を書いたことを後悔し、私がすべてのお菓子を味方につけているのに、といってふくれっ面をしているでしょう）。」—ニューヨーク・レジャー紙のビーチャー氏

P
ふくれっ面？そんなことはない。もうどうすることもできないと決めたら、いつも大きな頭で別のことを考えるんだ。

さて、「あなたの寛容さ」、つまり「お菓子」への愛は、昨日のことではありません。あなたの名前を持つある青年を思い出します。彼はかつて寄宿学校に来ました。16歳の私は、代数学と金庫番をさせられるために行きました。どちらも大嫌いでした。彼は私を何度かこっそりドライブに誘ってくれ、私は実際にそうしました。そして、おそらくこのニューヨーク・レジャー紙を通じて、私の先生である彼の妹が初めて知ることになるでしょう。プリマス教会は、その青年がちょうどその頃大学に進学し、私が「家族の懐」に戻り、「失われた芸術」、パン作り、そして…を学ぶことで、苦痛という形で逃れることができたのです。[109ページ]ボタンホールステッチを、プリマス教会は初めて学ぶことになるかもしれない。

さて、ささやかな私への批判を終えたので、寛大にも認めます。健康的な食事の後のデザートとして子供に少量の純粋なキャンディーを与えるのは、全く無害だと信じています。しかし、私にとってその説教は砂漠に湧き出る泉のようなプリマス教会の才能ある牧師でさえ、食事の合間に純粋なキャンディーを無差別に一口与えることが子供にとって良いことだと、私に信じ込ませることはできません。

さて、ビーチャーさん、私たちは二人ともおじいさんです。つまり、あなたはおじいさんで、私はおばあさんです。さて、私の孫とあなたの孫をキャンディー問題で勝負させて、将来どちらが歯医者と医者の費用を高く負担するかを競いましょう。今は、お互いの目を引っ掻き合うようなことはしません。「オールド・ラング・サイン」の故に、そして私たちの立場の尊厳のために。つまり、あなたの立場の尊厳のために。

キャンディ以外にも、君に一つ不満がある。それは、君の教会で席が取れないことだ。皆が君にアドバイスをしているように（ちなみに、僕にもアドバイスはたくさんある）、ニューヨークに引っ越した方がいい。そうすれば、夜中に起きてフェリーで渡らなくても、君の教会の席が取れるかもしれない。君はもうブルックリンに長く住んでいるだろうし、もしあちらの教会の人々がまだ天使になっていないのなら、そろそろニューヨークで別の種類の教会に挑戦してみるべきだ。

[110ページ]

現在の聖書の家の場所を提案します。私の住居から歩いて行ける距離にあることが、考慮すべき最も重要な点です。あなたの説教壇が花で飾られることに賛成します。（演説のためではありません。それはあなたのためです！）

皆さんが大好きなキャンディの箱から目を離して、この問題について早急に検討していただければと願っています。私はキャンディを除けば、

あなたの忠実な支持者、 ファニー・ファーン。
ある種の愚者。――田舎の保養地で、衣装替えを披露するためだけにやって来た女性を観察するのは、時に非常に教訓となる。彼女は一日か二日、あるいはそれ以上、一人でドレスリハーサルを行う。結局、他の下宿人たちがゴム長靴や防水服を着て、どんな天候でも屋外で生活していることを知ると、着替えに来た女性は、見物客を待つのに飽きて、一人にされるよりは仕方なく分別のある大多数の仲間入りをする。しかしたいていは、「都会にいるときのように、夕食のときにきちんと着飾らないなんて、なんて変なことなの」と、スノッブな地位から静かに降りるかのように、弁解しながら言う。しかしながら、田舎へ着替えに出かける女性の数は年々減少していることを付け加えておくのは喜ばしい。この点における愚行は、忌まわしい極みに達しているのだ。

[111ページ]

テーブルのアメニティ。
F
潔癖症は、どんな点においても不幸である。人類の3分の2の辞書にそのような言葉がないからである。しかし、食卓のこととなると、私たちはすべての人間に味覚の特殊性に関する大きな自由の余地を主張する。さて、食卓でのお手伝いは科学である。気配りと技術には、お手伝いをする人が慈悲深さを加えなければならない。スライスが大きすぎたり、スプーンにいっぱいに盛られすぎたりすると、食欲を失ってしまう可能性があるため、二度手間を省くことができるということを理解できなければならない。お手伝いをする人は、肉片をテーブルクロスではなく皿に安全に置けば自分の義務は果たされたと考えてはならない。逆に、カボチャとほうれん草、クランベリーソースとカリフラワーの境界線は、多くの胃と味覚にとって有利になるように明確に定義することができる。また、あなたの介助者は、特定の関節、骨、あるいは特定の部位が、説明のつかない、しかし非常に強い嫌悪感から、不快なものであるかもしれないという事実に目をつぶってはいけません。また、たとえその事実を知らないとしても、バターを薬剤師のように皿の上で平らにしない方が風味が増すということを知らされることを軽蔑してはいけません。[112ページ] 絆創膏を塗る。信頼できる医者がいて、医者に診せるお金があれば、肉汁は間違いなく効能のある液体だ。だが、いつもそうだとは限らないので、許可なく自分の食べ物にかけられて当然だと思われたくないと思っても許されるだろう。かつて私は博愛主義の彫刻師に会ったことがある。彼の忍耐と勤勉さは賞賛に値しないものだった。しかし、厄介な日に、哲学的な気分で、感嘆の目で彼を観察しすぎたとき、私は彼の愛想の致命的な源を発見した。それは、彼の労働が終わり、おいしい咀嚼の過程が始まるまで、彼の好物を分泌させるための隠れみのに過ぎなかったのだ！物事を詳しく見すぎるとこうなる。私にも以前に同じことがあった。

スミス家は、食べ物は食べるために作られたものであり、消化は医師が作り出したナンセンスだと信じている。牛乳やリンゴ酒、ペストリーや酢、キャンディーやレーズン、パンケーキやピクルス、ゼリーなどは、24時間いつでも、どんな心身の状態でも、次々と食べることができ、「幸せな家族」のように静かに一緒に休むことができると信じている。スミス家は夜中に起きて食事をし、その上で寝床に就くことを信じている。彼らは満腹であろうと空腹であろうと入浴することを信条としており、運動を全く軽蔑している。たとえ彼らが病気になったとしても、それは決してこれらの野蛮な異端のせいではない。

生理学を学んだジョーンズ夫妻は、食べ物を必要悪とみなしている。豚肉をこれほどまでに嫌うラビはいないだろう。あらゆるものに脂が乗っている。[113ページ]形を整えることはタブーとされている。保存食やペストリーはコベントリーに送られるか、客の前に出されるだけである。客は流行に左右されれば当然自殺する権利がある。ジョーンズ夫妻は食卓で客をもてなすとき、必ず差し出す一口の前に「どうぞ召し上がってください、とても健康に良いですよ」とか「消化を助けますよ」とか「これは優れた矯正薬です」などと言う。ジャガイモと薬、肉と薬の関係があまりにも深くなると、人はこれらの食べ物を食物としてみなさなくなる。子牛肉は若い 肉でなければならないので避けるべきである。魚は結核を悪化させる恐れがあるからである。お茶は銅で乾燥させた葉があるかもしれないからである。牛乳は、その牛の血統がよくわからないからである。パンは、想像上の不純物が混入していないか顕微鏡で検査され、こうしたすべての予防措置の後、2、3 種類の許容される単調な食べ物という最も単純な形に制限されている臆病なジョーンズ氏は、葬儀屋に目を向けながら、神経質にそれらさえも飲み込みます。そして、頭痛に襲われても、自然の法則に対する何らかの未知の侵害に対する罰として、素直にそれに従います。

アダムス家は質ではなく量を信条としている。敷石1オンスは羊肉1オンスと同等の価値を持つ。言い換えれば、ほんの少しだけ食べて、それで満足していれば、おばあちゃんを平気で食べられるということだ。肉屋、菓子屋、食料品店、医者、墓守にとって幸運なことに、これらの趣味にはそれぞれ愛好者がいる。

[114ページ]

私は食べることを大切にしています。それを軽蔑するふりをする人は、こっそりと一口食べて慰めているか、病気で全く食べられないかのどちらかです。「女性が食べる」のを見ても、一部の人のようには幻滅しません。あの愛らしい女性たちが、おがくずや最新の「婦人書」だけでは、あのふっくらとした体型を維持できないことは分かっています。私は彼女たちを、将来健康な子供たちの母親になる女性として見ています。そして心の中でこう言います。「食べて、満腹になりなさい。でも、食べた後はしっかり散歩するのを忘れずに」と。それでも、この点でも、人の寛容さには限界があるのか​​もしれません。先日の朝、ホテルの朝食で、私はある美しい女性をとても興味深く見ていました。彼女は私の向かいの席に座り、まるで乙女の朝の身支度のような清楚な装いをしていました。滑らかな髪、落ち着いた額、青い瞳、そして小さくてきちんとした白い襟が、とても可愛らしいモーニングローブを彩っていました。ここで、もし女性たちが知っていたら、と言いたいところですが、彼女たちは知らないし、これからも知ることはないでしょうが、舞踏会の化粧はきちんとした朝食のドレスに比べれば取るに足らないものです。さて、私の妖精はメニュー表を読み上げ、私は彼女の頬を撫でる長いまつげに見とれていました。すぐに彼女は可愛らしい頭を上げ、肘のそばにいる黒人のウェイターに舌足らずにこう注文しました。

「ジョン！コーヒー、豚足フライ、カキフライ、オムレツ、ポークステーキ。」

[115ページ]

多様な考えを持つ多くの人々。
私
同じものを見ても、人によって見方が全く異なるというのは、実に不思議なことです。つい最近、旅の途中、ある紳士淑女が、国内屈指の高級リゾートホテルに、ちょうど夕食の時間に到着しました。女性は、豪華な化粧よりも温かい食事を好み、「そのまま」入ろうと提案しました。重要人物であるヘッドウェイターが指定した席に着き、二人は食欲をそそるメニューに目を通し、注文をし、食べ終わるのを待ちました。時間が長かろうと短かろうと、ホテルは満員でした。女性は客たちを眺めて慰めました。やがて、彼女は同伴者の腕に触れながら、叫びました。「見て！ こんなに美しい女性を見たことがありませんか？ 彼女の喉元、頭の落ち着き、そして美しい横顔。ほら、彼女の笑顔！ 美しい口元でしょう？」「ふん！」紳士は答えた。「彼女は元気だと思いますが、私が注文したゆで羊肉はいつ届くと思いますか？」

先日、可愛い子供が乳母と一緒にバスに乗ってきました。小さな人差し指をこちらに向けて、乗客全員に微笑みかけました。[116ページ]知り合いになる方法として、一つずつ。遠くの隅にいた老紳士が赤い絹のポケットチーフで一連の合図を送り、社交的な赤ん坊はすぐにそれに応えた。近くにいたもう一人の紳士は、笑顔の赤ん坊が信頼感と恐れを知らない様子で新聞に手を置いたが、眉をひそめて眼鏡越しに新聞を見て、醜いうなり声をあげ、すぐに背を向けた。馴れ馴れしさが繰り返されるのを防ぐためだった。

「――――牧師の説教はいかがでしたか？」と、教会を出るときに、ある紳士が別の紳士に尋ねた。「一言一句、素晴らしい内容でした」と彼は答えた。「健全な教えが雄弁に説かれていました」「奇妙ですね！」と質問者は答えた。「私自身はひどくうんざりして、席に座っているのがやっとでした」「何ですって！牧師があんな厳粛な場所で聴衆に微笑みをもたらすなんて！私の昔の牧師、ドライ・スターチ博士は、こんなことをどう思ったでしょう！先生は いつも、この世は厳粛な世界であり、そこで笑う人は、いずれ自分が埋葬されるであろうまさにその場所で笑っているかもしれないと教えてくれました」

「テオフィラス・テナント氏の新作はいかがですか？」と、ある女性が別の女性に尋ねた。「正直に言うと、」と女性は答えた。「金で雇われた批評家がどんなに反論しようとも、私は浅薄で、自己中心的で、誇張された作品だと思っています」。「そんなことあるんですか？」と質問者は叫んだ。「とても気に入ったので、持ち主にお礼の手紙を送ろうかと真剣に考えているんです」[117ページ]私は彼に会ったことも話したこともないのに、彼は私に喜びを与えてくれた。」

「なんて素晴らしい男の鑑なの！」と、ミス・トゥエンティはミセス・サーティファイドに叫んだ。「彼と同じ部屋にいると、より強く、より気分が良くなるわ」「なんてこった！」と寮母は叫んだ。「彼を見ると、大きくて、のっそりと、大きくなったニューファンドランド犬しか思い浮かばないの。こんなにも余計な体を抱えている男には、他のことに時間をかける余裕なんてないわね。」

そういうわけで、例を際限なく挙げていくこともできるだろう（私が知っているラテン語はこれくらいだ）。私としては、醜い夫に美しい妻、愚かな女に立派で賢い夫、退屈な牧師に満員の会衆、平凡な講演者に溢れんばかりの聴衆、そして欠点はあるもののファニー・ファーンに読書好きの教区民を見つけるといった、趣味の多様性には異論はない。

[118ページ]

私の考える散歩仲間像。
お
些細な悩みの中でも、特に気が合わない散歩仲間に出会うのは厄介だ。九九の勉強をするかのように散歩をする人もいる。それは必要な行為であり、できるだけ早く終わらせなければならない。私が言っているのは、そういうタイプの人間のことではない。日々の疲れやストレスに苛まれ、集中して働いた後、まるで四方の壁が徐々に縮み、息をする隙がますます少なくなっていくように感じる人々のことだ。彼らにとって、新鮮な空気と青い空は、花にとって露と太陽の光と同じくらい必要不可欠であり、それらがなければ、花も枯れてしまうだろう。こうした人々なら、私が「散歩」という言葉を誤用して何を意味しているか理解できるだろう。のんびり歩くことでも、女性的な「お出かけ」旅行でもなく、仕事と解釈できるような、天の下にあるいかなる目的のための用事でもない。熱せられた寺院に感じる涼しい空気と、時の流れに打ち寄せる絶え間なくささやく生命の波動だけが、ただただ夢心地なラウンジ。神が望むままに、あなたと他の人々をその胸に抱いて運んでくれる。人々は動く影のように通り過ぎ、心地よい声のざわめきが聞こえるが、夢遊病のような感覚の中では、その存在すら感じられない。[119ページ]顔なじみであろうとなかろうと、あなたはただ神に感謝して、自由な手足と新鮮な空気と動きを味わえるだけで、それ以外のことは、今のところは、何も知りたくありません。ああ、それから――予期せず、落ち着きのない人間とつながれるとは！その手足は、まるで見えないワイヤーで引っ張られているかのように、あちこちにピクピクと動き、最初は速く動き、次はゆっくり動き、そして、何かを見せるためにあなたを軽く引っ張って引き上げ、些細な世間話であなたを煩わせ、一瞬たりとも心を休める暇もなく、容赦なくあなたの考えというタグボートにあなたを縛り付ける、絶え間なく質問を挟み込む人物。そして、これらすべては、あなたの相手役（？）の最も友好的で愛想の良い意図によってなされている可能性が高いのです。無謀に「ノー」や「イエス」と言って、間違った場所で笑い、出発時よりも百万倍も疲れて家に帰り、正気な人間のリストから絶望的に自分自身を排除してしまったと感じること、これこそが私が惨めと呼ぶものです。

しかし、ああ！ 夢見るように言葉を発することなく歩み続ける、共に考えてくれる人と歩むことの、恍惚とした至福。言葉を発するのも黙るのも自由で、相手を不快にさせることも、不快に思うこともない。どんな時でも、無作法に過去へ引き戻される恐れなく、何マイルも遠くまで歩き回れる。

何かの磁力で相互理解を深め、あの角を曲がると、後から考えてみると、妙に面白くて心地よく微笑んでしまう。自分の家の玄関に着く頃には、すっかり休息し、リフレッシュし、涼しく穏やかな気分でいる。[120ページ]まるで母親が昔ながらの子守唄で眠りに誘ってくれたかのような、眉間のしわ。心身ともにリフレッシュして戻り、疲れ果てた自然が絶望的に​​押し付けた重荷を、再び担ぎ出す。それが私の「散歩」だ。

心地よい6月の日に、閉ざされた部屋の窓を開けるような感覚で出会う人々がいます。最初の一息は、インスピレーションの息吹です。あなたは熱くなった額と疲れた目から髪を払いのけ、ただ座り、この癒しの人に身を委ねるだけでいいのです。あらゆる心配事や悩みが一つずつ消え去り、新たな生命力と活力があらゆる神経と筋肉に注ぎ込まれるように感じます。あなたは10分前とは全く違う人間です。日々の些細で煩わしい暴君的な必要にすっかり屈服していたつもりだったのに、ついには人生と勇敢に戦う準備ができているのです。あふれんばかりの動物的な力は、必ず希望と勇気を伴います。過去の苦難によって神経が張り詰め弱っている人々は、天の露と太陽の光のように、そのようなさわやかで新鮮な影響を歓迎するのです。それは強壮剤であり、無意識の贈り主はおそらくそのありがたみを知らないかもしれないが、受け取る者にとっては何と貴重なものなのだろう！ 魂のこもった顔、歓喜の言葉、軽やかで跳ねるような足取り！ 私たちはまず驚き、そして感嘆して、疲れた目を上げる。そして、共感の琴線に触れる。眉は晴れ、目は輝き、人生は、私たちが病的に考えていた呪いではなく、神が意図した祝福のように思える。

[121ページ]

女子校の男性教師。
私
権力者たちに敬意を表するが、若い女の子にとって男性教師は最善ではないと思う。こうした若い子猫たちを扱うには、女性の魔術を全て理解し、女性教師が亀の背中の水のように無害に見えるような女性が必要だ。彼女たちは地理が吸収できる以上の楽しみを持っている。社会と法律によって定められたジャケット姿で自由奔放に暮らすことになる大きな男の子のように、放蕩されるべきではない。一方、どんなに陽気な少女でも、自分の心が何でできているかを初めて知った瞬間から、死がその憧れを静めるまで、厳しい女性によるしつけが待ち受けているのは間違いない。

それでもなお、女子生徒の男性教師を私は哀れに思う。その教師の、勤勉な威厳は、若い女生徒の、きらきらとした瞳のパントマイムのような仕草によって一瞬にして崩れ去ってしまう。その女生徒は、まだ理解できる年齢ではないのに、彼女の力を感じ取り、本能的な媚態で女生徒の不意を突いて、いつものしかめっ面を、抑えきれない笑顔に変えてしまう。あの小さな丸い耳を、どうして殴り倒せるというのか。あの柔らかく白い手のひらを、どうして傷つけてしまうというのか。他の生徒全員を家に帰しておきながら、放課後、一人で、どうして自分を信頼できるというのか。[122ページ]あの輝く瞳で、涙を抑えるための処置を施すなんて？十中八九、その「抑える」のは向こう側だ！

あれから何日か経ったある日、学校へ行く支度をしていた小さな女の子に、私はこう言った。「どうしてそんなに新しい明るい色のドレスを着て行くの？ いつもの茶色のドレスでいいじゃない？」「あら」と彼女は答えた。「今日は授業がないのよ。もちろん、きれいに見せなきゃいけないのよ」14歳の少女の人間性に対する知恵がここにある！ 男の子が、そんな目的で一番のジャケットを着るところを想像してみて。

規律は必要だ、それは確かだ。だが、私の考えでは、もしそれを強制するなら、男の頭は茶色や黒ではなく、灰色でなければならない。血は冷たく、鈍く、どんなに巧妙な魅力を振りまいても、耳が聞こえない。さもないと、間違いなく、その教皇の座は空っぽになってしまうだろう。よくもまあ、分かるじゃないか！ 答えてくれ、今や「牧師」となった紳士よ。かつて私を叱責のために放課後に呼び留め、鍵穴から覗き込む同志がフックとアイを弾けさせている間、貴重な時間を私の巻き毛をあなたの指で撫で回していたあの人よ。私がそう信じているわけではないが、すべての動物は生まれながらにして、神の恵みによって与えられた武器で戦うのだ。そして、どういうわけか、私はそれを発見した。もっとも、フランスの南の国境がロードアイランド州かどうかは、まだ謎のままで、急いで解こうとは思わなかった。

それでも、女子生徒に「行儀よく」させるという不可能な任務を課せられた男性教師は哀れだ。[123ページ] もっと彼らを哀れむべきなのは、彼らが子供たちを学校で本来よりも4、5時間長く留めていることを知らなかったからでしょうか。彼らが知っていながら、事実上無視しようとしていることを、私は知らなかったのでしょうか。つまり、楽しさはどこかで表に出るか、血の中で毒に変わるかのどちらかであり、教師が学校外でその楽しさをゆっくり休ませてくれないなら、学校でその楽しさを彼らの顔にぶつけるしかないということを。もっと彼らを哀れむべきなのは、毎日、彼らの生徒たちが、台所の火を燃やすだけの、馬鹿げた書き方の教科書の山の下をよろめきながら家に帰るのを見ていなかったからでしょうか。ありがたいことに、彼らのかわいいボーイフレンドが勇敢に彼らの腕を運んでくれて、脱臼から救ってくれることがあります。私はボーイフレンドを認めますか？なぜ認めないのですか？すべてのバラのつぼみがハチドリを描くのではありませんか？神は二人とも、この無害で純粋な喜びのために作ったのではないでしょうか？あなたにはボーイフレンドがいました、奥様。私には何人ものボーイフレンドがいました。ただ、どんなに些細なことでも、あなたから隠し立てをしないほど、娘にあなたを愛することを教え込んでください。ただ、あなたには心があり、彼女に心を奪われたくないと思っていることを示してください。そうすれば、彼女の「ボーイフレンド」には何の害もありません。害を及ぼしているのは、あなた自身の若さと彼女の若さを無視しているあなたの抑圧です。リンゴを摘む許可を得た子供は、しばしばそれを木に残したまま、触れずに、望まれもせずに残してしまうのです。

その間、私たちの男性教師はポケットに手を突っ込み、これからどうなるのかを待っている。まあ、女子校を運営するなら、ポケットは手を入れるのに最適な場所だ。この助言を彼に残して、60歳かそこらになるまでは[124ページ]ですから、もし彼が女子校を開くことを選んだら、少なくとも礼拝中は眠らないと約束します。

保守派の皆さん、私が学校の反乱を支持していると非難しないでください。私がそうしないからこそ、校長先生も助手先生も、女子生徒には女性教師を優先するのです。彼女たちは女子生徒の魔法を理解し、それに鈍感です。彼女たち自身もかつて女子生徒だったため、彼女たちの魔法を見抜くことができます。彼女たちにとって、美しい容姿や服装は、よく練られた授業の代わりとなることは決してありません。

安全な娯楽。子供たちは皆、動物のペットが大好きですが、都会ではそのようなペットを管理するのは非常に難しいため、どの家庭も子供たちの趣味をあまり満たすことはできません。セントラルパークでクマやトラ、珍しい鳥を眺め、じっくりと観察する子供たちを見ていると、幼い動物学者たちにもっと広い視野と自然史の研究を進める機会があればいいのにと思わずにはいられないでしょう。ニューヨークには、適切な場所に動物や鳥の常設コレクションがあり、子供や若者が適切な制限の下で自然史への自然な嗜好を満たす十分な機会を持つべきです。このように過ごす時間は、街中に蔓延する無数の悪徳と怠惰への誘惑から身を守るものとなるでしょう。

[125ページ]

「デクスター」についての私の意見。
T
先日の夕方、56番街まで新しい厩舎を見に行きました。ボナー氏は留守でしたが、馬たちは留守でした。私が行ったのは、馬たちが2.40秒のポーズをとるのを見に行ったのではなく、芸術的な感覚で馬たちを眺めるためでした。もちろん、私がそれをできるくらい長く馬たちに立っていてほしいと思っていましたが、 馬たちは普段はそうではないようです。それぞれの馬の扉の格子越しに馬たちを観察するのも楽しかったのです。というのも、厩舎に入ると大きな血統犬が私に向かってくるので、少し神経を逆なでしてしまったからです。ところが、私が元帳の寄稿者であることを配慮して、その犬は私をブーツで楽にさせてくれました。

ニューイングランド育ちの私の目に最初に飛び込んできたのは、あの厩舎の床も天井も隅々まで完璧に整頓され、磨き上げられ、美しく整えられていたことだった。すべてのものに場所があり、すべてが所定の場所に置かれていた。そしてボナー夫人は、それらに一切手を出さなかった！輝く馬具、輝く乗り物、大きな車輪と小さな座席、そして掴むものは何もない――ただ、洒落た手綱だけ。私には全く恐ろしい光景だったが、ボナー氏の腕は腕なのだ！壁には満月ほどの大きさの何かが飾られていた。赤い、奇抜なオーク材の枠で囲まれていた。まるで巨大な…[126ページ] 針山だった。案の定、それは木のピンでいっぱいに刺さっていた。馬たちの、あの意地悪で逞しい首に毛布を留めるためのものだった。外から後ろを嗅ぎ回っているブラッドハウンドが聞こえなかったら、もっと注意深く調べただろう。だが、ドアの近くの壁に留められていた。それで――まあ、デクスターに会いに行くことにした。おやおや！君の新しいアザラシ皮の袋は、あの生き物の皮より柔らかくも、茶色くも、美しくもない。それに尻尾については、君の最近の「スイッチ」なんて大したことないじゃないか！ボナー氏がいないから、彼はとても挑発的な様子で後ろ足を私に向かって蹴り出した。それで、ああ、なんてことだ！という感じで、ドアを閉めてほしいと頼んだ。彼の目には聖書には全くない輝きがあったからだ。それに、かつてハーレム・レーンを彼の後ろで駆け抜けたことがあるのだが、一週間も唇に血色が戻らなかった。落ち着くために、厩舎のおじいさん、ランタンのところへ行った。もっとも、私の祖父母は、私が育った頃は、かなり陽気な人ばかりだったが。彼は栄光に浸りながら、まるで「なぜ君はそうしないんだ？」とでも言うかのように私の方を振り返った。ああ！私はまだその栄誉を勝ち得ていない。彼とは違って、自分で毛布を留め、自分で髪を梳かし、自分で靴を買わなければならない。だから、そうしないんだ、 ランタンおじいさん。

それから、あの恐ろしいブラッドハウンドを見て以来ずっと「パパノスター」と呟いていたのに、もう驚かされる必要はないかのように、スタートルに会いに行った。そう、スタートルは美しい。彼もそれを知っていた。まるでサテンの布のように、尻尾で床を掃いていた。[127ページ]10匹全部を見終えた後、私は心の中で思った。もし人間がこれらの美しい生き物たちを所有する権利を得たとしたら、それはロバート・ボナーだろう。印刷所で初めて活字を組んだ頃から、いや、むしろ昇進した頃から、今日に至るまで。あの立派な厩舎の内外を問わず、彼がそれらを楽しむ誇らしい瞬間は、彼には当然の権利がある。そして、あの血統の犬を所有する権利も彼にはある。私はどんなことがあっても、彼からその権利を奪いたくない！

運動をしない女性たち――女性はよく「目的もなく外出するのは嫌なんです」と理由に挙げます。しかし、この言葉ほど彼女たちの悲惨な体質を如実に物語るものはありません。なぜなら、整った体にとって、運動と新鮮な空気は日々の必需品だからです。どんな「目的」であれ、こめかみに当たる涼しい風や、軽快な散歩の後に感じる健康的な輝き以外には、どんな「目的」があろうと関係ありません。彼女らにとって、医学は冗談のようなものです。どんなに気取った学位を持つ医者でも、単純な手段でこれほど魔法のような効果をもたらすことはできません。「美容」としか考えられていないのに、社会の女性たちがそれを無視していることに私たちは驚かされます。空気が少し冷たくなっただけで？少しの雨で？強風で？素敵なドレスを着られないだけで？顔色が悪く、イライラし、病気になるなんて、なんと幼稚な理由でしょう。

[128ページ]

仕事の詩。
E
経営者は、一般的に、その反対の立場の人から、気難しい人だという評判をたてられています。「やる価値のあることは、きちんとやる価値がある」という、古くからある立派な格言を自ら学び、どんな形であれ、のろのろとした非効率や怠惰に嫌悪感を抱きます。かけがえのない貴重な時間を惜しむ彼らにとって、最も耐え難い悩みは、周囲の人々の愚かさや、罪深いほどの無思慮さによって、些細で不必要な方法で時間を侵害され、無駄にされることです。さて、「気楽な人」と呼ばれる人、つまり、自制心がなく、時間に追われている人は、なぜ自分とは正反対のタイプの人が数分のことで騒ぎ立てるのか理解できません。「数分なんて大したことじゃない」と彼らは問います。人生を注意深く管理する人にとって、数分ははるかに大きな時間なのです。その「数分」が、教育を受けた人と受けていない人の違いを生むかもしれない。自分の境遇に自立した人と、常に欠乏に苛まれている人の違いを生むかもしれない。知性、倹約、そして組織力と、無知、不安、そして破滅の違いを生むかもしれない。その「数分」は、注意深く見れば、[129ページ]それらは、発生するたびに改良され、図書館を深遠で選りすぐりの書物で満たしてきた。精神修養のために節約された「数分」は、男性のみならず女性にも、労働に満ちた人生に輝きを与え、単調な義務さえも喜びに変える力を与えてきた。その価値を理解できない者たちに、そのような時間を奪われるわけにはいかない。造幣局から微量の金塊が削り取られるように、それらは盗まれたり、怠惰な指で軽々しく払い落とされたりするのではなく、良心的に集められ、記録され、鋳造され、思索によって刻印され、人類を祝福するために分配されるべきである。

完璧に仕上げられたものを見るのは何という喜びでしょう。「買い物」に行くと必ず、店主が私の荷物を手際よく仕上げる様子を、感嘆の眼差しで眺めてしまいます。プロの店員としての腕を磨いていない女性なら、こんなことをきちんとこなせるはずがありません。男たちが一団となって家を塗装しているのを見るのも好きです。ただし、彼らが立っている台が頑丈で、陽気な歌がいつまでも終わらないようにと、私の血が凍らないことが条件です。彼らはなんと器用で、注意深く、繊細なタッチで、見苦しい壁を輝かせているのでしょう。彼らの巧みな作業には、見ている者を魅了します。大工仕事も好きです。彼らが削り取る削りくずは、なんと美しく、絹のように滑らかで、カールしていますか。子供の頃、何度もその削りくずを頭に巻いて巻き毛にしました。いつか大工の妻になれば、いつまでもたくさんの髪が手に入るのにと、心の中で誓ったものです。女性が釘を曲げたり、粉々に砕いたり、指を釘に押し込んだりするのを、ハンマーで叩くと、どれほど確実に[130ページ]ゼリー。頑丈なポーターも注目だ。巨大な「サラトガ・トランク」を羽根のように軽やかに背負い、それを支えながら、つまずくこともぶつかることもなく、数え切れないほどの階段を上っていく。

力強い男が、強い意志とわずかな手綱で激しい馬を操る姿を見るのが好きです。赤いシャツの袖をまとった漕ぎ手が、きらめく水面を漕ぎ進む姿を見るのが好きです。荒々しく赤ら顔の乗合バスの運転手が、両替をし、立ち止まり、身振り手振りを交え、通行人に声をかけるのを見るのが好きです。すべて同じ息で。私は、目が冴えていて効率的なものが好きで、それが同時に美しいならなおさらです。料理人が、頭を横に向けて鍋やフライパン、フライパンを見ながら、卵を泡立て器に上手に混ぜるのを見るのが好きです。同時に、6人の部下に指示を出しているのを見るのが好きです。帽子職人が話しながらリボンを千もの奇抜な形にねじったり、ある箱からバラ、別の箱から緑のスプレーを選び、小麦の穂、デイジー、ポピーを、芸術家らしいセンスとタッチで紡ぎ合わせたりするのを見るのが好きです。仕立て屋が光沢のある絹を、絹の生地のように柔らかな肢体の曲線に合わせるのを見るのが好きだ。顔を赤らめた印刷工が、湿った新聞を「型」から傷や皺一つなく滑らせるのを見るのが好きだ。母親が小さくて柔らかい赤ん坊の服を脱がせ、母親だけが知っているあの繊細なタッチでその繊細な肢体を優しく包み、歌い、愛撫し、撫で、優しく撫で、この愛らしい仕事が終わるまで慰めるのを見るのが好きだ。新聞配達少年の小さな小鬼たちが、人間と動物の脚の間を無差別に走り回り、叫び声をあげるのを見るのが好きだ。[131ページ] 「偶然と到来」についての早熟の知恵、荷車の下をくぐり抜け、風と手足から安全に脱出すること、汚れやぼろ布にもかかわらず繁栄し、ある日、町の大きな大理石の店で本屋か出版者として十人十色で現れること。

予言された千年王国への私の信仰を最も力強く活気づけた、祝福されたクロロホルムの発見された今（なぜ発見者の像を建てないのか？）、外科医がほぼ全能の技量で静脈と動脈の間をメスで切り込み、その間、眠っている幼児のように静かに横たわっている患者を、感嘆しながら見守ることができなかったのか、私には全く確信がありません。

そして今、ある考えが圧倒的な力で私を襲う。強さ、力、美しさ、そして完璧さを崇拝する私たちが、人間の進歩の限界に満足し、限界がなく、不変で、利己心や気まぐれ、不正に縛られない進歩を、決して求めず、崇拝もしないのは、なんと奇妙なことだろう。ああ！このことを学ぶまでは、私たちは蔓のように、通り過ぎる風に翻弄され、確実に絡みつくものも、しがみつくものも何もないまま、ただ蔓を放り出すしかないのだ。

[132ページ]

ホテルを維持できない。
あ
旅館を経営する資格のない男は、客の視界が常に村の干し草の山によって区切られているという確信が持てない限り、それを試みるべきではない。雄大な景色は素晴らしいものだが、空腹、あるいは消化不良の悪魔の爪に捕らわれた胃と一緒にいると、山も湖も川も決して楽しくはない。嫌悪感を抱いて食事に来て、仕方なく食べるか、飢え、そしてできるだけ早く脂肪とサルラタスから急いで逃れるというのは、宿屋の主人が次のシーズンに良い顧客層を確保するために使える最良の策ではない。彼は、もし彼に庭があれば、そこに花と同じくらいイラクサが生えていても、歩道に砂利よりもアカザが多くても、離れ家が目と鼻の両方で他の何よりも目立っていても、取るに足らないと考えるかもしれない。そして、家の周りの芝生には、ぼろ布や紙や古いブーツが絶えず散らばっていて、8月の灼熱の太陽もそれを和らげようとはしない。

彼は、ホテルの馬車や馬に乗った客が、時間から30分過ぎてもまだ広場で待っているとき、そして、その遅れた様子を見て、[133ページ]馬具は、数え切れないほどの乗馬で、だらしなく何度も継ぎ足された挙句、土壇場で壊れてしまう。客たちが期待していた黄金色の夕焼けは、どんなに探しても見つからないハンマーと釘を探す無駄な時間に費やされる。常連客に食事の時間から1時間も待たせ、空腹の子供たちが食べ物に困っている間に、新しい客がやって来るのを待つのが得策だと考えるかもしれない。そうすれば二度の食事を用意する手間が 省けるからだ。もし 望む なら、そうするかもしれない。しかし、客が不満を抱いて出て行けば、多くの人が店に来なくなることを忘れてはならない。そして、そんな近視眼的なやり方では、すぐに「自分の仕事がなくなる」ことになるのだ。

ホテルを経営することは、詩や彫刻や絵画と同じくらい、一種の賜物である。賢明で、清潔で、組織的な運営によってホテルが完璧に達した人々の名前を挙げることもできるだろう。しかし、彼らがいかに完璧であろうとも、私はニューヨーク・レジャー紙で全国に彼らの広告を出すために雇われたわけではない。あえて言えば、私は彼らの素敵なベッドで眠り、1日に4枚のタオルで手を洗った。トランクから取り出したい服を収納できる広々としたワードローブがあった。鏡が部屋の一番暗い隅 にあったり、つま先立ちをしなければならないほど高い位置に置かれたり、膝をついて座らなければならないほど低い位置に置かれたりすることはなかった。コーヒーはスプリットピーで作られていなかった。フライドポテトは[134ページ]私のような天使でさえ食べられるほどの美味しさ。肉はキリスト教の調理法で調理され、パンには忌まわしい「サル」が一切混じっていないこと。私が決して口にしないペストリーは、好きな人には美味しそうに見えること。そしてエール――ああ！エールは「神のような」味だった。清潔さなど求められないような場所にも、清潔さが息づいていること。昼間に、掃除婦が箒を引っ掻きながら私のドアに押し寄せ、眠りから私を起こして、あちこちのドアで靴収集家と足を引きずりながら戯れることもないこと。壁に飾られた野心的な芸術家の「絵画」が、私に悪夢を見せることもないこと。そして、ああ！さらに、礼儀正しい家主は、食堂や客間にライオンや雌ライオンが現れた瞬間に、好奇心旺盛な客の視線を逸らすために、家の中にライオンや雌ライオンを動物園のように見せることは決してなかった。

もちろん、このような家を維持するには資金と、それを運営する芸術家が必要です。そしてもちろん、そこに宿泊する客は、こうした費用をすべて負担しなければなりません。

安さだけで満足するなら、質屋でボンネットを買うこともできる。しかし、色彩と生地をインスピレーションの軽やかさと輝きで組み合わせる繊細で芸術的な指先を持つ職人が、質屋の値段でそれほどの才能を売ることは期待できない。

たった5分しか家にいない医師が、おそらく15ドルを請求する。あなたはその金額に目を丸くするが、次の点については考えない。[135ページ]彼が人間の体を徹底的に改造し、図書館や講義をマスターして、たった5分であなたの利益のために凝縮した知識に辿り着いたことを思い出してください。ありきたりな言い方をすれば、「金を払えば、あとは好きなものを選ぶだけ」です。あるいは「彼は気のいい男だが、ホテル経営はできない」とも言えます。楽園は屋外にあるにもかかわらず、人々は彼のところに長く留まることはないでしょう。

女同士の恋人たち。――もしかしたらあなたは知らないかもしれないが、恋に落ちる女もいる。求愛する不幸な女は悲しむべきだろう！ 女特有のあらゆる頑固な創意工夫は、「相手」によって彼女を苦しめるために用いられる。彼女は、自分の犠牲者よりも聡明で美しい女性を何人も誘惑するだろう。彼女たちを頻繁に訪ねるだろう。彼女たちの一番素敵な帽子を褒め称え、ドレスに陶酔するだろう。彼女は彼女たちにもっとピンクのメモを書き、彼女たちの「ブリキの活字」を身につけるだろう。そして絶望が頂点に達し、その結果、傷ついたアラミンタがベッドに倒れ込む時、この征服者である彼女は、台座から降りて、死者や傷ついた者を拾い上げるだろう。しかし、その時こそ、女は手を抜かないようにしなければならない。練習は完璧をつくりだすのだ。

[136ページ]

新しい服。

私
人間が人生の様々な段階において、新しい服をどのような目で見るかは興味深い。こうした補助的なものを最も必要としない若さこそが、一般的に最も絶え間ない変化を強く求める。常に服の新鮮さを守らなければならないという不快感は感じられず、服の重さや手足への圧迫感といった不快な感覚も気に留めず、服への渇望は満たされる。そして、この弱点に性別は関係ない。若い男性も、姉妹たちと同様に、この点でつまずきやすい。新しいコートは体を締め付けるかもしれない。新しい襟は首を締め付けるかもしれない。新しいブーツは締め付けるかもしれない。新しい帽子はズキズキする額に赤い跡を残すかもしれない。しかし、どちらも着ないでいるなんて考えられない！このようにして行われる焼身自殺は、『フォックス殉教者録』には記されていない。しかし、沈黙し、涙を流さず、不平を言わない英雄的行為は、それでもなお存在する。私たちの先祖が、盛大な祝賀行事の前夜、慌ただしい美容師に頭を塔のように立てられ、倒れるのを恐れて一晩中ベッドで直立した姿勢で座っていた時代から、女性用の「ヘアクリップ」が登場する現代の時代まで、この点では人間の性質は健在である。

[137ページ]

中年は、例外は少ないものの、新しい服への関心を薄れさせている。古い服は、古い習慣のように、楽に着られる。中年はとにかく快適さを追求する。外見は神の思し召しだ、と。だから新しい靴は、かかとが硬くなったり靴底がきしんだりするのを恐れて、何週間も履かずに棚に放置される。新しい服は見た目も手触りもピカピカなので、中年はそれを着て自然なことを言うこともすることもできない。まるで「新しい学校に慣れる前」の少年が、正しく綴ることができなかったように。中年は、この些細で苛立たしい侵入を嫌悪する。新しい服が楽に着られるようになるまでは、イライラする。しかし、縫い目が擦り切れたり、危険な隙間ができて、気楽に着ている人が、革新的なファッションや生地の新たな幻影に怯えるようになるまでは、たいていそうはならない。

これはある意味ではごく自然なことであり、また非常に良いことでもある。しかし中年になると、愛情深い若い目には、年齢や身分に見合ったきちんとした服装をした「お父さん」や「お母さん」を見ることに、当然ながら誇りを感じるということを忘れてしまうことがある。もちろん、バラや雪を求める人はいないだろう。しかし、整然とした常緑樹は、雪の積もった土手脇にあってもよく見える。そして自然そのものが、ツタのつややかな葉から、きらきらと輝くつららのペンダントを垂らしているのだ。

これは、毎日どれだけのお金が新しい服に「つぎ込まれている」のかを痛ましいほどに反映している。そして、それを着ている人たちは、全く意識がないにもかかわらず、見た目は良くならず、むしろ悪く見えるのだ。しかし、もし皆がこの件に関して良識を持っていたら、この状況には何の抵抗もなかっただろう。[138ページ]きちんとした服装をしています。そして、無情な呉服屋は、勘定がきちんと支払われるために、金髪の女性がオレンジ色の服を着ようが、黒髪の女性が空色の服を着ようが、ほとんど気にしないのではないかと思います。

でも、「赤ちゃん」のための新しい服。ああ！それは価値のあるものだ。愛は「赤ちゃん」のために、十分に柔らかく、十分に上品で、十分に美しい布地を見つけたことがあるだろうか？ 父親や母親は、どんなに高潔な節約の決意をしても構わない。しかし、もしそれを実行しようと思っても、なぜ彼らは、可憐な小さなサテンのボンネットが、片側に傾いた小さなロゼットをつけた無邪気な表情で彼らの顔を見つめているショーウィンドウに立ち止まるのだろうか？ なぜ彼らは、鮮やかな赤いプルネラのブーツや、刺繍が施された小さなサックやフロックを見つめるのだろうか？ なぜ彼らは誘惑を避けて、まっすぐに家路につかないのだろうか？ 確かに、どんなピンクも赤ちゃんの頬のバラにはかなわない。どんな深紅も、どんな唇の珊瑚にもかなわない。どんな青も、どんな瞳のサファイアにもかなわない。とはいえ、財布を取り出すと、ボンネットやマント、ワンピースは家に帰る。まるで店主たちが、赤ちゃんはこれからも生まれ続ける、しかも可愛く生まれることを、そして父親と母親が世界中のどこまでも彼らの幸せな奴隷であり続けることを知らないかのようだ！

[139ページ]

朝刊の読み方。
私
もし私が「アドラムの洞窟」を懐かしむ時があるとすれば、それが何であれ、それは私がコーヒーを飲み干し、私の指が私の大切な朝刊を握りしめ、祝福された静かな読書を楽しむ時である。

少し考えなければならない社説を書き始めた途端、ビディが「奥様、ビラーに穴が開いています」と言い出した。「ビラー」が静まると、人差し指で示した箇所に戻る。編集者が「あの議会は…」と言っているところで、誰かが昨夜の公演を茶番劇にしようとコーヒーポットをひっくり返した。コーヒーポットは元の位置に戻り、テーブルクロスに溜まったコーヒーの水を抜くと、再び大好きな社説に戻る。するとビディが再び現れ、「奥様、壊れたドアノブを修理に来た方がいらっしゃいます」と言い出した。その厄介な問題が片付くと、私は新聞を手に持ち、自衛のために屋上階へ退却し、「あの議会は…」と読み始めた。その時、「お母さんはどこ？お母さん？どこにいるの？」と大声で叫ばれ、私は答えるのが嫌になった。「お母さん？」絶望の中で、私は悲痛な声で叫ぶ。「それで、どうしたの？」「哀れな兵士が絵を持って玄関に立っている。[140ページ]一人30セントで、片腕しかないんだから」 「まあ、命は一つしかないんだから――でも、お願いだから、彼の写真を撮って、私が新聞を読み終えるまで、男も女も子供も、誰も入れないでくれ」 もう一度書き始める。「もし議会が――」 隣の部屋でベッドメイキングをしているビディが「スウェート・アイルランドこそ私の土地だ」とわめき始めた。 起き上がり、諜報部訪問の可能性もあるので、朝刊を読み終えるまでコンサートを延期してほしいと、ごく穏やかに頼む。 それからもう一度書き始める。「もし議会が――」 家長たちが、その日の夕食に牛肉、鶏肉、子牛肉のどれを注文するかを尋ねてきた。 「オポッサムでいいから」 両指を耳に当てて呟きながら、もう一度書き始める。「もし議会が――」 家長は笑いながら後ずさりし、「シャドラックス！」と叫んだ。 「女々しい女に投票しろ！」と叫びながら「議会」を読み終え、書評を読み始めた。ドアをノックする音がした。「手紙が6通あります」。開けてみると、3通は「サイン」を書いてほしいという内容で、封筒と切手を用意して後日郵送する権利付きだった。1通は、考えが行き詰まって自殺寸前の男子生徒を救うため、急いで「作文」を書いてほしいという内容だった。1通は、テーブルや椅子の脚に塗る新しいタイプのつや出し剤を開発した男性からの手紙で、そのことについてレジャー紙に記事を書いて、その原稿を早めに送ってほしいという。1通は、「生涯一度もドレスボンネットを持ったことがない」少女からの手紙で、私の助けを借りて、あの斬新で新鮮な感覚を体験したいという。

[141ページ]

延期していた「書評」リストをまた書き始めると、家長たちがやって来て「あの新聞はまだか？」と尋ねてくる。もう我慢の限界だ！ もっとも、彼はついさっき朝刊を読み終えたばかりで、しかも私の政治とは趣の違う記事ばかりだ。それも、マントルピースに足を乗せ、愛用のパイプをくゆらせながら、静か に読んでいる。上下、前後、裏表、逆さまに読み、生きているものも死んだものも、あらゆる意味のニュアンスをえぐり出す。そして、冷たく私に尋ねる。髪が逆立ち、邪魔が入るたびに考えを整理しようと必死になっている私に。「あの新聞はまだか？」 ああ、もう無理！彼の向かいに座る。彼以外には何も読み終える機会がないと説明する。私の人生は断片ばかりだと彼に言う。潤んだ目で彼に、精神病院ごとの板の値段がどれくらいか知っているかと尋ねた。彼の冷淡な答えは何だっただろうか？「新聞を読むには、もう少し時間を割いた方がいいんじゃないの？」

それは男らしいことではないでしょうか？

女性に関しては、四季折々のことに煩わされたり悩んだりしないのだろうか？私が新聞を読むのに「一日のうち何時間」を費やしたとしても、何か違いがあるのだろうか？女性が何かに​​ついて体系的な体系を持つことができるだろうか？一方、この世に女たらしや男がいて、物事をもてあそぶ。私は生涯ずっと、私の教科書が求める「秩序」を求めて奮闘してきたのではないだろうか？[142ページ]若い頃、天の第一の法則だと教えられたのは誰だっただろうか？そして、私が嫌う「混沌」が「不本意な運命」だとしたら、それは私のせいだろうか？私は今、父祖たちにこの重要な問いを投げかけた。父祖は、遠く離れた、まだ試したことのない、そしてもしかしたら文学の可能性もある分野に目を向けながら、ぼんやりと答えた。「そうだな、ファニー、君の言う通り、今日は雨が降っても不思議はないな」なんて、なんてことだ！

喫煙する幼児――毎朝、7歳から12歳までの少年たちが鞄を手に、通学途中に喫煙しているのを目にすることがあるという事実に、親や教師の注意を喚起するのは、決して軽率なことではないだろう。親と教師は、若者の活力にこれほどの負担をかけることを防ぐため、早急に何らかの対策を講じるべきである。十代にも満たない少女の不適切な扱いについては、これまで多くの著作や発言が残されている。なぜ、この慈悲深い心遣いを彼女たちの兄弟たちに向けないのだろうか？喫煙する父親自身がこの忌まわしい習慣の奴隷となっているため、自らの男らしさでは到底できない自己犠牲を息子に求めることができないからだろうか？

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ベティの独白。
H
生きづらい？まあ、それはあなたの受け取り方次第です。世の中には、うまくやっていけるだけの能力がない人もいます。私の名前はイージーで、私の性格もまさにそれです。どこかへ行くと、頼まれたことには必ず「はい」と答えます。何かをすることに決して異議を唱えません。もちろん、奥様はそれがお好きです。約束したことをすべて本当にやるとなると、私が世話をしている赤ちゃんのように無邪気な顔で、私を放っておいてくれればいいのです。さて、例えば、奥様が私を子供部屋に送り、赤ちゃんを寝かしつけるとしましょう。それは大変な仕事です。寝かしつける前に、何度もなだめたり、ねじったり、もがいたり、揺らしたり、歌ったりしなければなりません。疲れるし、嫌です。でももちろん、奥様に言われたら「もちろんです、奥様」と答え、子供を二階に連れて行きます。そして、一緒に座ります。赤ちゃんを無理な姿勢で抱きかかえて、お母さんを困らせるほど大きな声で泣かせます。お母さんはしばらく我慢して、そのうち泣き止むだろうと思って我慢しますが、赤ちゃんはなぜか泣き止みません。するとお母さんがやって来て、「ベティ、赤ちゃんはどうしたと思う？」と言います。私は赤ちゃんにキスをして、顔に近づけて「かわいそうに、ひどい腹痛があるみたい。どうにも治りそうにないけど、とにかく頑張ってみるわ」と言います。[144ページ]すると彼女は「ベティ、ちょっと時間を取って、赤ちゃんを寝かしつける方法を試してみます」と言いました。私は「いやいや、奥様、赤ちゃんのことで疲れるのは残念です」と言いました。すると彼女は私が喜んでそうするのを見て、そのまま引き受けてくれました。お分かりでしょう？そうするべきなんです。世の中で苦労しても無駄です。少しの抜け目なさで同じ結果が得られるなら。さて、私の奥様は赤ちゃんが外に出るのをとても喜んでいるんですね。さて、そういうわけで、私は自分の馬車を持っていない女性とは基本的に一緒に住まないんです。赤ちゃんと一緒に馬車に乗せて、御者のジョンと一緒にちょっと散歩に出かけるのは、とても気持ちがいいんです。特にジョンが機嫌がいい時は、そういうこともあります。「ジョン、こっちへ行ってもいいし、ジョン、あっちへ行ってもいいよ」と言われると、まるで誰かのように感じられます。でももちろん、いつも心の場所を見つけられるわけではありません。だから、ご主人が馬車ではなく足を使う時、私が無理やりそうするだろうと心配する必要はない。だから、赤ちゃんを連れて出かけるように言われると、いつものように、敬意を込めて「はい」と答える。そして出て行き、最初の台所に向かう。そこには楽しい知り合いがいて、赤ちゃんは私たちのおしゃべりが終わるまで待てる。おしゃべりはすぐに終わるわけではない。もちろん、こういう時、私は上の子の小さな秘密を決して持ち込まない。赤ちゃんの面倒を見ている間に、車にひかれたり何かされたりするのがとても怖いから、とご主人に言う。それから、私の「特権」について言えば、もし夜遊びしたくなったら、友達の誰かが病気になったり死んだりするくらいの覚悟はできていると思う。何も文句は言えない。[145ページ]まあ、あまり頻繁に起こらないように賢明であればね。時々、私に夢中になりすぎる愛人に出会うこともある。灰色の目をした女性とは一緒に暮らしたくない。そういう場合は、もちろんお互いに別れる気はある。でも、一般的には、私は「ファーストレート」をうまくコントロールする方法を見つけている。というのも、ほとんどの女性が敏感に反応する「厚かましさ」を私は見せないから。「良心」については、ふん！彼女たちの「良心」はどこにあるのか、知りたい。それはどちらにも通用しない、まずいルールだ。もし私が良心を保っていたら、骨まですり減ってしまうだろう。

結婚祝い。――もし花嫁が、贈り主たちが「結婚祝い」をめぐって繰り広げる会話を聞けたらどんなに素晴らしいことだろう！ どれだけの費用がかかるのか、どれだけ少ない費用で済むのか、と悩みながら、疲れたあくびをしながら、自分たちの懐具合を優先して、このシステム全体が崩壊することを心から願う。もし花嫁がこれを聞けたら、たとえ血縁関係にこだわることなく、静かに、そして威厳をもって「贈り物は受け取っていません」と宣言するだろう。「古き良き時代」を語っても無駄だろう。まるで、堅実な美食家に、カイエンペッパーやスパイスを効かせた料理を、質素で健康的で栄養価の高い料理に変えろと頼むのと同じだ。だから、感傷、慎み、そして倹約がまだ流行遅れになっていなかった時代を、ため息交じりに懐かしみながら、私たちはそれを諦めるのだ。

[146ページ]

私の恐ろしい秩序の隆起。
私
「夏休みの帰宅」というタイトルの「素敵な」記事を読んだばかりです。著者は「栄光の眼鏡」を通して、愛しい古き良き家でのゆったりとした空間、美味しい食事、そしてちょっとした贅沢な時間を過ごしていることの喜びを見つめています。 どれも素晴らしい。しかし、カーペットを振って蒸すのはどうなるのでしょう？新しいカーペットを作るのは？塗装や白塗り、地下室やクローゼットの掃除は？新しいキッチンレンジや床用のオイルクロスは？配管工事や屋根の塗装は？家長はいつも秋の大掃除が終わるまで注文するのを「忘れる」冬用の石炭は？仕事を始めたら、神様の思し召し次第で終わらせる、家具職人や塗装工、配管工はどうなるのでしょう？ 6 フィート x 8 フィートの「諜報部」の心地よい雰囲気の中で、さわやかで晴れた美しい秋の朝を過ごし、次のような質問に答えるというのはどうでしょうか。「家族に子供はいますか? イギリス式の地下室はありますか? 使用人用の応接室はありますか? 洗濯物を外に干していますか? 料理人が皿を洗っていますか? これこれの調理台を使っていますか?」[147ページ]これらの質問すべてに肯定的に答えれば、あなたは月16ドル、18ドル、あるいは20ドルで、下手な料理人という計り知れない恩恵を受けることができ、彼女の「いとこ」を自由に訪ねてくる自由も得られる。その後にウェイトレスが来るが、正気を保ちたいなら、それ以上「手伝い」に煩わされることなく、そこで終わらせた方が良いだろう。

前述の「素敵な」記事「夏休みの帰り道」には、こうしたことについては何も書かれていません。子供たちのボロボロの洋服棚を補充するために、仕立て屋が忙しく仕事に追われることや、学校に着ていくためのレースとフリルしか置いていない「子供服の調度店」についても、何も書かれていませんでした。自分の洋服棚についてですが、もしあなたが黒いシルク、アルパカ、あるいはカシミアのウォーキングスーツを持っているなら、女性の中では幸運です。少なくとも、人前ではいつもきちんとした身なりでいられるからです。

さて、結局、新しいコックが、たまたまあなたが気に入った新しいウェイトレスを気に入らず、その空席を船から来たばかりの「いとこ」で埋めようとして、彼女と口論することになるかもしれません。そして、ようやく家族の機械が油を注がれ、冬に向けて動き出したと思って、その考えに息をついたまさにその時、激怒したウェイトレスがやって来て、「奥様、お願いですから、私とコックのどちらかを選んでください。この家は私たち二人を収容することができませんから」などと言われます。

[148ページ]

ここで、ほとんどの女性家政婦は災難の終焉を迎える。しかし、もしあなたが作家として家計を支えるとしたらどうだろう？ 神々があなたに忍耐力、あるいは新たな神経と筋肉と頭脳を与えてくれるように！ 神々が、あなたが卑しい金儲けのために世間に提供する粗雑な文章を、あなた自身が読むことから守ってくれるように！ 神々が、あなたがどれほど優れた文学作品を書けるかを知っているか、最も元気な時に公平な機会さえあれば、そして諜報機関が乗り越えられない障害となる「システム」を家庭内に導入できたか、という苦悩の思いにあなたを耐え忍ばせてくれるように。ニューイングランド生まれ育ちのあなたは、そのシステムを愛し、理解しているが、どんな「賃金の引き上げ」や個人的な監督をもってしても決して実現できない。少なくとも、家政婦の需要が常に供給を上回り、彼らが独自の条件を定め、罵詈雑言を吐くよりもずっと早くあなたの活力を消耗させている間は。

「夏休み明けの帰宅」のこの側面を熟知していた私は、この見出しの記事を、口角を少し下げ、鼻先を少し上げながらじっくりと読みました。もし誰かが「家事の細部にまで感心する」と答えたとしても、私はただこう言えるでしょう。「怠惰な家政婦は大抵そうする。彼女たちの散らかった食器棚がそれを物語っている」と。そしてまた、無能で不注意な使用人が蔓延する現代において、徹底した家政婦は、[149ページ]肉体の時間的要求以外の何かに時間を割きたい女性は、良心的にそう主張できる。しかし、妻や愛人として、彼女は同時に、その結​​果として彼女の活力に要求される過酷な要求に応じることを拒否することはできない。つまり、彼女がその負担に耐えられる限りは。

秩序の隆起があまりにも発達しすぎるのは、大変なことだ。床に落ちている、目に障る小さな糸くずや光るピンを拾うために、この部屋を20回も小走りに歩いた。それをやらなければ、絶対に書けない。それから、部屋の埃を払うと、あの花瓶が少しずれて置かれていたので、起き上がって緯度と経度を測らなければならなかった。暖炉にも灰が付いていたし、クローゼットにしまっておくべきショールがソファにかかっていた。親指にインクの染みがあって、取り除かなければならなかったし、机の角には埃が一粒二粒ついていた。こうしたことがすべて気になって、そしてふと、こういうことにそれほど鋭い目を持たない方が、結局いいんじゃないか、と考えてしまった。オフィスの窓に埃が厚く積もって、室内から見ても雨の日か晴れの日か分からない編集者たちの言う通りなのかもしれない、と。事務机の上に、紙、本、原稿、手紙、鉛筆、ペン、手袋、帽子、葉巻の吸い殻、そして様々な彫刻や汚れたハンカチを胸の高さまで積み上げていたのは、もしかしたら正しかったのかもしれない。床を掃かず、客に服で椅子の埃を払うように任せていたのも、もしかしたら正しかったのかもしれない。[150ページ]今朝は正直、この整理整頓の邪魔が、女性にとっても迷惑ではないのかと、とても悩んでいます。今、昼食をとる機会があれば、必ず始める前にカップ、ソーサー、お皿の位置をずらして、一番調和のとれる位置に配置しなければなりません。テーブルクロスのひだの向きが逆だと、本当に悲惨な思いをしますし、酢の瓶の栓が一つでも抜けていると、本当に絶望してしまいます。それから、机の引き出しやクローゼットをきちんと整理しておけば、真夜中に明かりもつけずに、どんな物でも見つけられるはずです。 「さて、誰がここにいたんだ？」という質問は、手袋やハンカチ、リボン、ベールをなくすということは、私の感受性の強い心に極度の苦痛を与えるだけでなく、それらを探す無駄な捜索に貴重な時間を浪費することになるということを理解できない幸せな人々による、私に対する惨めな冗談になってしまった。

夜12時にどこかの訪問や娯楽から戻った時、私はひどく疲れているかもしれません。しかし、どんなに理屈を尽くしても、ボンネット、マント、ドレスをきちんと片付けるまでは、ベッドに入ることができません。告白しますが、そうしないと、翌朝、ベティと、もしかしたらそれと関連しているかもしれない箒の幻影が、私の眠りを妨げてしまうでしょう。あなたはこんなことを笑うかもしれません。しかし、あなたが一日の最も貴重な時間を、見つけることのできない失くした品物を探して、気を散らしながら飛び回っている朝、あなたを笑うのは私です。[151ページ]なくてもいい、そしてもちろん 誰も見たことのないものだ。もし「秩序は天の第一の法則である」と学校の教科書に書いてあったように、もし私が地上で入会時に心がけている慎重さが、結局のところ価値がないわけではないのかもしれない。それでも、かつて「多くのことに気を遣い、心配している」と叱責されたマーサがいたことを私は忘れない。

でも、ちょっと待ってください。部屋をいわゆる「片付け」をする時、引き出し付きのテーブルは、ブリジットが引き出し側を壁に向けて置いておくのはなぜでしょうか？ あるいは、ペンキの汚れを落とすために水を入れた洗面器を使う時、最初に来た人が足湯を楽しめるように、必ずドアの近くに置くのはなぜでしょうか？ 花瓶などの壊れやすい物を動かす時、必ず壊れやすい場所に置くのはなぜでしょうか？ ちりとりは、何も知らない人が突然飛びつくような暗い玄関や階段に置いておくのはなぜでしょうか？ ほうきを使わない時は、柄が鼻に当たるような場所に立てかけて置くのはなぜでしょうか？ 汚れたタオルは、新しいタオルと交換する前に取り出し、指先に水滴がついたままの恐ろしい発見をするのはなぜでしょうか？ ああ！教えて下さい、なぜあなたのボンネットを石炭入れに、泥だらけのゲートルブーツをバンドボックスにしまう必要があるのですか？なぜあなたの「ハニーソープ」を暖炉の掃除に使わなければならないのですか？毛布やシーツや掛け布団をベッドの底にきちんと押し込んでくださいとお願いしているのに、なぜあなたのつま先が、[152ページ]夜、冷たい足元の板の上で、なぜドアを閉めておくように頼んでいるのに、なぜいつもドアが開いたままになっているのですか？また、息が苦しいときに、何度も注意しても、なぜドアを慎重に閉めなければならないのですか？

優しい羊飼いさん、教えてください。あなたが西へ行こうと望んだとき、天地が東へ行こうとすることを阻止できない生き物は、豚とブリジットだけですか？羊飼いは答えます—人間です。

多くの子を持つ母親たちへ。「知識を得たいなら、あらゆる事柄を注意深く熟考しなさい。」では、腕の中に常に赤ん坊を抱え、その赤ん坊について「熟考」する時間しかなく、その「熟考」に疲れ果てた母親の精神状態はどうなるのでしょうか？この問いに答えるソロモンはどこにいるのでしょうか？確かに赤ん坊の知識は持っているかもしれませんが、赤ん坊はやがて成長します。そのような状況で、彼女はどのように「知識」を獲得し、赤ん坊の知的な伴侶となることができるのでしょうか？小さな兄弟姉妹が互いのすぐ後ろをついて歩き、母親が息をつく暇もないほどの時、一部の人々はそれを知りたいと思うのです。

[153ページ]

「すべての家族が持つべきもの。」
お
クローゼットのない、混雑したニューヨークで、新聞で頻繁に目にする「すべての家庭にこれがあるべきだ」という広告を読むと、思わず息を呑んでしまう。現代は「祖先が築き上げてきた、あらゆるものを包み込むような、あらゆるものを集めた屋根裏部屋」を廃止してしまった。もし「すべての家庭」が、自分たちの利益のために、こうした利己心のない仕出し屋の言うことに耳を貸さなければ、恐ろしい混乱に陥るだろう。ああ、あの古くて祝福された屋根裏部屋、雨の日や休日の午後に子供たちが立ち寄る骨董品店、そして、子孫たちと同じように小さな愚行を犯したであろう、敬虔な祖先によって捨て去られた「観念」の霊廟は、もうないのだ。古い箱、古い缶、古い籠、古い帽子、古いボンネット、古い教科書、古い瓶。今のように、石炭の燃え殻と一緒に歩道に整列して、歩行者全員の嫌悪感をかき立てるようなことはなかった。清掃員は7日のうち6日は勤務を休み、その時に持ち帰った樽の半分をこぼし、樽の中身を抜こうとして荷車の車輪から歩道に投げ出すと、底を叩き壊してしまう。時折、ボストンやフィラデルフィアまで行かなければ、空気を吸うことができない。[154ページ]鼻孔と気性はそれを追い求めている。その後、「すべての家庭になくてはならない」ものについて毎日もっと話すと、薬局に駆け込み、あっという間に忘れ去られる。「すべての家庭」の、こうした公然とした無私の博愛主義者にとって、騙されやすい家政婦や主婦たちは、七回の七十倍も騙され、騙されながらも、いまだに最新の見せかけの「改善」に手を出す。信じやすい魂たちよ！ 夫たちは、このように無駄に費やされた悲惨な金額を、夫婦の指を咥えてどのように数えているのだろうか！ 彼ら自身も同じように過ちを犯していないし、犯したことがないわけではない。だが、罪のないこれらの人々にそう告げる超人的な勇気を誰が持つというのだろうか？ 結局のところ、「すべての家庭になくてはならない」ものがそれほど多くないと言うのは、私には到底できない。そして、その一つが赤ちゃんだ。 赤ちゃんもまた、時折、無作法に、無情にも歩道に捨てられていないわけではない。しかし、赤ん坊のいない家は家ではないという事実は変わりません。「すべての家庭になくてはならないもの」として、医者と牧師がいます。この二人の親友がいない女性など、誰が聞いたことがあるでしょうか。もし彼女が後者に美味しいお茶を淹れられず、もう一人に現実の痛みや想像上の痛みを話せなかったら、一体どうなるでしょうか？もし彼女が何かを知っているとしても、まるで医者のポケットに卒業証書がないのと同じように、自分で生理用品の処方箋を選ぶことはできないのでしょうか？

この広告の見出しが利害関係のないものであるかどうか、あるいは[155ページ]こうした商売をする人たちは、私たちの家や家族の規模、あるいはその両方に精通しているのだろうか。あるいは、鍋やフライパン、ティーケトル、焼き網、泡立て器、絞り器といった新しい複雑な製品が、すでに混乱している非科学的な「家事代行」の頭と、節約のせいで空っぽになった家政婦の財布をさらに絞り尽くすだけなのだろうか。私たちは、ただ、緑豊かな家政婦を喜んで受け入れようとする、こうした利己心のない店主に、現代の家は主に屋根裏部屋も地下室もクローゼットもなく、木材置き場も一切ないまま建てられているのだということを思い起こさせたいのだ。こうした「家族にとってなくてはならない」品々の残骸は、最終的にそこに置き去りにされる可能性がある。彼らの商品は、正直に言って、見るだけで十分に魅力的であることが多い。輝くような新鮮さで美しく、おいしいローストやシチュー、グリルをおいしく連想させる ―後者をひどく連想させる！ ― しかし、「諜報機関」について考えると「旗を掲げた軍隊のように恐ろしい」。しかし、そこで得られるのはそれ以外のものであるのに、なぜ「諜報」なのか 、私はこれまで理解できなかった。

家族にとってなくてはならない品々を山ほど持っている、利害関係のない人々に、もう一つ尋ねたいことがあります。彼らは 5月1日について聞いたことがあるでしょうか？「引っ越し」とはどういうことか、実感しているでしょうか？引っ越し用のカートがすでに「家族にとってなくてはならない品々」で溢れ、歩道が残り物を受け入れようとせず、新しい入居者がどんなに高くても引き取ってくれず、あなたが絶望に打ちひしがれている時、彼らは私たちに話してくれるでしょうか？[156ページ]彼らから離れることは不可能です。彼らは、その穏やかな瞬間に、私たちの家に家具を揃えたいという欲望が豊かだったとして、私たちを精神病院に送り込む手段になるかもしれないと本当に考えていたとしたら、私たちに話すでしょうか?

物乞いは、そんな時に役に立つ。もし彼らが、動いている荷馬車の通り道に、そしてあなたの苦しむ目の前で、今や「家族は」今や「なくても」何とかやっていける壊れたり動かなくなったりした物の恐ろしい山を片付けさえしなければ。物乞いは、それらに対するあなたの嫌悪感があまりにも強烈なので、今にも下界のあらゆる物に目を閉じてしまいそうなほどだ。

「なくてもいい」という言葉は、昔とは全く違う意味を私に抱かせます。ニューヨークに新たなゴミ捨て場が発明されなければ、私 はもはや発明に肩入れすることはできないでしょう。私は物事を拡大するのではなく、凝縮することに賛成です。市の支配者たちがそのことに時間を割くまでは。マンハッタンには太陽の下に新しいものを受け入れる余地などないほど、何でもかんでも「特許」されているのに、誰も私の家のベルを鳴らす必要はありません。私は保守的な性格ではありませんが、「どの家族にとってもなくてはならないもの」で溢れかえり、沈む余地さえ残っていないイーストリバーに、押し込められるわけにはいきません。

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権利を獲得する。
T
ほら！また息ができた！やっと家事が片付いた。カーペットが敷かれ、掃除も終わり、「素敵なもの」はどれも最適な場所に配置され、花やツタは豊かに茂り、机も新しく整えられ、私以外のすべては順調に育っている。でも、それはどうでもいいことだと思う。遊びの日は終わった。さあ、現実に身を委ねなければならない。家を整えるために使っていた機械のきしむ音が止むと、やはり家は素敵なものだ。疲れた背中にぴったりとフィットした自分の椅子、使いやすいドレッシングルームとガラス、そしてお気に入りの小物が全部手元に。灯油の代わりにガス、階段を降りて自分で用事を済ませる代わりに、ベルワイヤーが手元に。自分の好きなように料理し、食べたい時に食べられる。そして何よりも、玄関に何を入れて、何を入れないかを自分で決められる。神々よ、私たちがここまで感謝の気持ちでいられるよう願う！でも、もし今、仕事に取り掛かる前に、愛するニューポートの空気を吸うことができたら、もし、馬と四輪馬車で「海の道」をもう一度走り、心地よい潮風を嗅ぎ、打ち寄せる波の白くきらめく泡を見ることができたら、冬の遠征に十分備えることができるだろう。[158ページ]馬よ、彼も私と同じくらい私を欲しがっているのは分かっている。私の気ままな「チュルチュル」という掛け声を鞭の音に変えたところで、馬は大したことはないと思う。大人だったらこの街を馬で駆け回れるのに。でも、今はそうじゃない。だから、疲れた神経を別の方法で解き放たないといけないの。

話題を変えましょう。家の修繕に奔走するあなたの努力を、ある人が延々と見続けるのは、おかしくありませんか？ 装飾品が全て完成するまでは、「どうなるか」全く予測できないなんて、おかしくありませんか？ すると彼は「なぜその地味なカーペットを選んだのか、誰にも分からない」と言います。あなたは「色のコントラストが鮮やかだから」と答えます。彼は想像力を働かせることができず、首を横に振り、「失策」だと考えています。あなたは自分の立場を理解した上で穏やかに微笑み、彼が嗄れるのを待ちます。やがて、ある日、彼が外出すると、あなたはあちこちに小さな色を添えます。明るい花瓶、クッション、花壇、あるいは慎重に選ばれた色のマットなどです。すると、私の紳士が部屋に入ってきて、「まあ、誰がそんなことを思いついたでしょう？ 本当に素敵ですね！」と言います。もちろん、これはただの期待外れです。しかし、男性が女性の家事のあらゆる側面を批判しようとするとき、一体いつ他の何かができるというのでしょう？あなたは今、彼の賛辞を軽蔑し、鼻を高く上げて花や可愛いものの間を歩き回り、まるで「今後は、あなたが理解できる事柄だけに集中し、[159ページ] あなたの存在の装飾的な部分を、ある人に――ヘム！

この家の中をニューイングランドの明るい雰囲気にしようと、私は途方もない努力を重ねてきましたが、頭からつま先まで痛みを感じています。しかし、これで後悔はしていません。というのも、最近、非常に聡明な女性が書いた「雇われ女性の仕事の不正確さと、雇われ男性の仕事の忠実さと正確さの比較」という記事を、これで打ち破ることができるからです。新しい居間のカーペットを男性にも釘付けにされた後、その下に小さな木片やその他の厄介なものがいくつかあることを喜んで申し上げます。これらはまず取り除くべきでした。そのため、この美しい新しいカーペットの今後の耐久性が危うくなっていたのです。また、男性による壁紙貼りは私の意向に反し、私の指示通りにはならず、やり直さなければならなかったことも喜んで申し上げます。窓のシェードは、ある男性の約束通り、まだ届いていません。そして、地下室は、男性が約束した通り、自ら監督して徹底的に掃除してもらいました。つまり、私は男性の「仕事の正確さ」についてはもう聞きたくないのです。なぜなら、男性は女性に匹敵する巧妙さで嘘をついたり、軽視したりできるからです。そして、私はこの主張をこれ以上強く主張することはできないと確信しています。

今は手をこまねいて、のんびり過ごそう。この冬は馬を飼えないから、もう馬のことでため息をつくことはない。でも、もし春まで生きられたら、あの馬か、あるいは他の馬が、この上なく幸せな晴れた午後に、この世の悩みや煩わしさから私を解放してくれるはずだ。そう信じよう。[160ページ]彼は、私の知らない慈善家の厩舎で、給料をもらって飼われているオート麦で太っている。最近、詳細を聞きすぎたので、これ以上聞かなくても結果に十分満足できるだろう。

有権者だったらよかったのに。家庭の灰入れに少しでも関心を持つ役人に投票したい。雨が降らず、しかも忘れずに灰を捨てる仕事をしているマクゴーミック家やマコーミック家、オフラハティ家のような人たちが、灰入れの中身を歩道に捨てて、半分シャベルでかき集めるなんて、無理な要求かもしれない。樽を持ち上げるのに苦労するからだ。樽はいつも横倒しにし、神か怠け者の子供たちが望むところに転がしてしまう。こうした細かい点を改めるようにと、彼らに求めるのは無理な要求かもしれない。しかし、もしすべての女性家政婦が有権者になれば――ありがたいことに、いつかは必ずそうなるだろう――、これらの紳士たちは規則に従うか、進歩という新しい車輪に轢かれるかのどちらかだろう。

一方、ブリジットが歩道を掃いたり、側溝をきれいにしたりするのは、彼女が朝の用事に出かける時によく私に言うように、ほとんど役に立たない。マンハッタンの空気の中では、私の仕事で使う道具は他の場所よりも鋭く錆びにくいので、私が乾いた土を掃く男のために席を譲ることを期待することはできない。私が知る唯一の選択肢は、彼が私のために席を譲り、より重要な仕事に場所を空けることだ。[161ページ]役人。女性的な論理なら、それは理屈です。要するに、私はあの男たちにどこかへちょっとした旅に出てほしいんです。どこへ行くかは特に決めていません。そうすれば、彼らは戻ってきませんから。

こうした一騎打ちの状況を目にするにつれ、なぜ女性に投票権がないのかが、日に日に明らかになる。そうなれば、こうした不正行為や、見返りなく給与を懐に入れ込むような行為は、もはやほとんど不可能になるだろう。歩道、側溝、街路は客間の床のように清潔になるだろう。古びた箱や樽、古びたブーツや靴が、私たちの目や鼻を刺激することはなくなるだろう。酒場からは夫、父親、恋人、兄弟、ビリヤード場や賭博場からも、人々がいなくなるだろう。つまり、改革の箒は、やり方を知らない人々の目に埃を舞い上がらせ、視力が回復した時、彼らは昼寝中にスカートを捲り上げられた老婆のように、「これが私なのだろうか？」と自問するだろう。

その間、私はこの千年紀を――辛抱強くはないが――待ち続けている。この汚れと倹約のなさは、秋になると他のどの時期よりも私を苛立たせる。春には十分に嫌悪感を覚える。だが、田舎へ羽ばたく者にとっては、その希望が家政婦を支えてくれる。冬には、慈悲の天上のマントをまとった、優しく純白の雪が降ってきて、時折それを覆ってくれる。しかし、田舎の澄んだ空気、谷間の鮮やかな紅葉、そして美しい影に包まれた小春日和の、長く続く黄金の日々に、家政婦を慰めてくれるのは誰だろうか。[162ページ]丘の中腹で、私たちにきれいな街をもたらす投票権を投じる力もなく、私たちの市長が選んだ汚染と不潔さを目にし、嗅ぎ、呼吸する運命にあるのだろうか？

その間、私が言うように、私はその望まれた千年紀を ― 辛抱強くではなく―待ちます。そして感動的なその千年紀への信念をもって、窓辺に花を咲かせ続けるとともに、他の方法で、汚れや醜さ、悪臭は女性の正常な状態ではないし、これまでもそうであったことはないということを道行く人に知らせ続けるつもりです。

朝食…朝食は一日の中で最も活力を与える食事であるべきです。なぜなら、朝食によって私たちは次の日の義務や心配事、そしておそらくは大きな悲しみにも備えられるからです。朝食のテーブルを囲んで、個性が滲み出るような刺激的な議論は避けましょう。できれば、楽しい話題と愛情のこもった挨拶だけにして、皆が互いの甘く穏やかな思い出とともにそれぞれの道を歩んでいくようにしましょう。なぜなら、ある人は二度と家の敷居を越えることができず、ある人は二度と一日の夜明けを見ることができないかもしれないからです。もし慌ただしい世の中が、この思いを息苦しくするほど騒々しくなければ、多くの繊細な心を苦しめる、せっかちでいらだたしい言葉を、しばしば止めることができるでしょう。

[163ページ]

現代の殉教者。
F
フォックスの明るい『殉教者の書』は、私たちには不完全な印象を与える。確かに、生きたまま焼かれ、切り刻まれ、手足を引き裂かれ、腹を裂かれ、その他様々な些細な苦痛を受けた人々のことが書かれている。しかし、注意深く読んでみたものの、真夜中に凍えた指で帰宅し、部屋の中を手探りで探し回り、鼻を突き、目をこすりながら、卑劣な悪党が緯度経度を変えたマッチ箱を無駄に探す、そんな哀れな男の記述は見当たらない。また、手をきれいに洗った後、タオルがあるべき場所にタオルを探し回っても無駄で、シャツの袖から水が流れ落ちたり、伸ばした指先から滴り落ちたりする男の記述も見当たらない。昔ながらのポートフォリオに腰を下ろし、誰かがひらりと取り出した原稿を一枚見落とし、すぐに無頓着に去っていく彼女のことも、ここには触れられていない。片手でしか書けないペンを持ち、そのペン先を怠惰な走り書きの書き手が改ざんし、「ローラ」や「マチルダ」という名前を、まるで自分の心のように真っ白な紙に、際限なく書き綴っている不幸な人のことも、ここには触れられていない。書き物をしようと腰を下ろし、[164ページ]窓の下から鳴り響く手回しオルガンの絶え間ない軋みによって、会場は狂乱状態に陥る。演奏者が歓迎された後には、震える老人がゼーゼーと音を立てるフルートを奏でる。あるいは、もっと恐ろしいバグパイプの演奏。それに比べれば、20匹の尻尾の短い猫の悲鳴など、まるで天国の音楽のようだ。夫に郵便に投函するように手紙を渡した女性が、一ヶ月後に同じ手紙がベストのポケットから見つかり、夫がそれを繕わせるために投げたという話は、どこにも見当たらない。3マイルにも及ぶ店の店主の被害者である女性たちも、店の一番端に「まさに欲しい品物」があるという話をしている。彼女たちは、その距離を移動するように誘い込むが、結局、店主の目から見れば「はるかに素晴らしい」品物を見つけるのだが、それは南極と北極ほどの距離にある、欲しい品物に近くないのだ。真新しいコートを着た紳士が車の最後尾に座り、その隣には柔らかいジンジャーブレッドか湿ったキャンディーを掴んで身をよじるのが好きな子供が座っていることについても、何も触れられていない。また、子供たちにクリスマスのおもちゃを配る家族の友人についても、全く触れられていない。そのおもちゃはどれも、十字架にかけられたようなキーキー音か、あるいは衝撃的な爆発力を持つもので、愛想の良い母親を精神病院送りにしてしまうほどだ。私が調べた限りでは、朝の時間が砂金のように貴重である一家の奥様が、ある紳士に会うために階下へ呼ばれると、 戸口の看板にジョーンズと書いてあるのを見て、すぐに荘厳な自信をもって「ジョーンズ夫人を、特別な用事で」と尋ねる。[165ページ]その女性は階下へ降りていくと、身なりのよい、きちんとした人物に出会います。その人はニヤリと笑って頭を下げ、すぐにポケットから「家具用ワックス」を取り出し、辞書の引く手数と彼女の忍耐力の全てを費やしてそれを褒め称えます。あるいは、「割れた陶磁器用の接着剤」や「針のサンプル」を彼女に差し出します。彼女がこの厄介事を片付けた途端、「ある少年がジョーンズ夫人に特別な用事で会いたがっている」と言い出します。それは「封筒6枚、スチールペン2本、鉛筆1本、真鍮の胸ピン1本、ブリキのトランペット1本、コルク抜き1本、便箋4枚 ― すべて6ペンス ― を売るという希望で、ちょうど隣の家で3枚売れたばかりです、お母さん」というものでした。

下宿屋の住人は殉教者の軍隊ではないだろうか。下宿生活について言えば、私はあらゆる点で嫌悪している。公衆の面前での食事、その醜聞、その不均質性、乳幼児に対する横暴な命令、ロースト、ボイル、シチュー、タバコの煙の息苦しい雰囲気、 玄関のテーブルへの手紙や小包の正確な配達、最も都合の悪い時間に部屋を掃き、羽根の付いた長い柄のついたスイッチで一気に埃を払うやり方、ベルワイヤーの揺れに都合よく耳を貸さないこと、ホメオパシー的なコーヒーとパイ、質はすり切れ、量はケチなタオル、派手だがみすぼらしい応接間、センターテーブル、尽きることのない年鑑、せむし背もたれのロッキングチェア、歪んだ絵画、そして激怒したような請求書。

常にマスクを着用すること、話すことを恐れること、他人の足を踏んでしまうことの必要性[166ページ]隣人のお気に入りの趣味について語り、それによって、ウエイターが愚かで数も少ないため、塩とコショウが必然的にあなたの皿に運ばれる便利な橋を自分から奪う。無口なときに話すことの退屈さ、または隣人があなたは病気に違いないと挑発的に主張することの退屈さ。悲しいときに笑うことの退屈さ、陳腐な話題が再び議論され、古くなったジョークが復活することの退屈さ。夜明けの旅に出る無節操な下宿人と一緒に、自分の朝刊を最初に広げることは決してできない、またはそれがすぐに消えてしまう悲惨さ、その日はきっといらだたしいほどどんよりと雨が降るだろう。常に箱やトランクに鍵を掛ける必要性、そして二重にねじ曲がって狂ったように急いでいるときには、それらを失くしたり置き忘れたりすることが確実であること。狭くてクローゼットのないあなたの空間。避けられない街の窓の光景は、物干しロープに幽霊のような衣服が軋む音を立てて掛かっている裏の納屋、階上の寝室の窓辺で気が散っている独身男たちが、取れたボタンを縫おうと無駄な努力をしながら、針で刺された不器用な指で聞こえない悪態をつぶやいている光景だ。

さて、もしどうしても泊まらなければならないなら、できるだけ大きくて良いホテルに行きましょう。そこでは皆が忙しくてあなたの個人的な用事に干渉されることはありません。ウェイターもたくさんいて、肉に塩を頼んでも大逆罪にはならないでしょう。もしそれが経済的に無理なら、ご自分のために、家族に第三者がいない、鼻が痛くてもくしゃみができるような小屋を借りましょう。[167ページ]その道を呼ぶのなら、あなたの希望や恐れ、喜びや悲しみが冷酷な悪意の指によって悠々と切り裂かれることはなく、悪夢であるポール・プライ主義があなたの心や脳に常に乗り越えられるわけでもない。

これが下宿屋についての私の意見です。 退屈な人々に神の慈悲がありますように。さあ、フォックスの新版を今すぐ手に入れましょう。

避けるべき誤り。――すべての作家は、「心の目」ではなく、自らの目で見たものを描写する者こそが最高の才能を発揮する。その違いは容易に見分けられる。最初の作品には輝き、自然さ、そして人生への忠実さがあるが、最後の作品には決して見られない。しかし、どれほど多くの人が、自らの正当な観察眼を通り越し、想像力の霧を通してのみ物事を見ているかぎり、人生や人間のぼんやりとした、歪んだ、粗雑な戯画しか描かないのか。それらの対となるものは、これまで存在したことも、これからも存在しえないだろう。これは特に初心者の過ちである。彼らは、人々を驚かせ、驚かせることを誤った目的としているのだ。

[168ページ]

「作文」を書く。
私
最近、全国のすべての教師と保護者に読んでいただきたい手紙を受け取りました。この手紙で伝えられている内容以外、私はその苦悩する若い手紙の氏名や住所を明かすつもりはありません。また、この手紙は、すでに十分な課題を抱えている子供たちに、幼い頭では全く理解できないようなテーマについて考えをまとめるよう要求するという、まさに「最後の一滴」とも言える苦難を思い起こさせるものかもしれません。そこで、この手紙を逐語的に転記することに何の抵抗もありません。特に、太字で書かれた箇所にご注目いただきたいと思います。

「親愛なるファニーおばさんへ：あなたは困っているすべての貧しい少女たちのおばさんだと言ってくれました。私は誰よりも困っています。そして、あなたはきっと私に優しくしてくれるでしょう。お話ししましょう。私はあと2週間ほどで卒業できると思っていますが、エッセイがなくて、エッセイがなければ卒業できません。私自身はそれほど気にしませんが、父はきっとがっかりするでしょう。父は私を学校に通わせるために多くの犠牲を払ってくれたので、がっかりさせるわけにはいきません。ああ！授業についていくために一生懸命勉強したのに、[169ページ]こんなにも欠席が多いので、もし合格できなかったら死んでしまうのは分かっています。試験に合格することは怖くありません。だって、うまく合格できるのは分かっているんです。でも、まともな作文なんて全然書けなかったんです。今は前よりひどくなっている気がします。4ヶ月も書こうと努力しているのに、前よりずっと遠いんです。あなたは私のことをとても、とても退屈だと思うでしょうし、実際そうなのだと思います。でも、ああ！ファニーおばさん、どうか、どうか私を哀れんでください。お願いですから、私にも一冊書いて読んでください。すぐに書けますよ。おばさんにお願いするのは大変なことで、私にはとてもできないことですが、ああ！私はほとんど気が狂いそうです。おばさんの文章から、おばさんが私を哀れんで助けてくれるのを知っています。毎晩神様が助けてくださるように祈っています。神様は私に、このことをおばさんに書くようにと心に思い起こさせてくださったのだと思います。私はあらゆることを試しました。ああ、大変！何も書けないんです。一晩中起きていましたが、相変わらず頭がぼんやりしていて、眠ると夢に出てきます。ああ！ファニーおばさん、どうか、どうか私を哀れんで、手紙を書いてください。おばさんのためなら、この広い世界で何でもします。ああ、お願いですから、書いてください。おばさんを忘れることはありません。おばさんはほとんど何でもできます。私はあなたを永遠に祝福します。ああ、手紙がなかったら死んでしまいます！とにかく一通書いてください。宛先は——、——です。こんな書き方で申し訳ありませんが、もう本当に困っているんです。ああ、お願いですから、二週間か、多くても三週間に一通書いてください！書いたものを読み返すのも怖いんです。ああ！ファニーおばさん、どうかお断りしないでください。」

[170ページ]

今の強制的で温室のような教育システムについて、この感動的な手紙以上に優れた批評は、私でさえ望めません。この少女のことを考えてみてください。彼らは、若い心に、考えのない言葉を、ページごとに、順序通りに並べることを強制することで、まさに達成しようとしている目的を台無しにしていることを自覚すべきです 。私の意見では、この「作文」という行為は、考え得る限りの最大のナンセンスです。これが、現在蔓延している誇張された作文スタイルの有害な根源だと考えています。生徒を発狂させることもなく、他人の考えを自分のものとして偽装することで彼らに報酬を与えることもなく、この目的を何百万倍も達成できる英語の練習があるはずです。つい最近、ある学校の校長先生から手紙を受け取りました。そこには「賞」が授与されたばかりの「作文」が同封されていました。朗読会に出席したある人物が、それが私の本から盗まれたものだと気づいたそうです。そして、私にそれを見て評価してほしいと依頼がありました。まさに私の本に書いた通りの、一字一句違わぬ内容でした！夜な夜な枕の上で、書き残されていない「作文」という悪夢に苛まれ、幼い子供が熱狂的に頭を振り回すという痛ましい光景に全く無関心な人々でさえ、この制度の道徳的影響について考察してみる価値があるかもしれません。教師と同じくらい責任のある、不注意な親たちも、この問題についてよく考えてみてください。

さて、皆さん、私はあなたの[171ページ]このジレンマに陥っているあなたには、気を紛らわせる方法などありません。先生に頼んで、あなたが訪れた風景や場所を描写させてください。それは簡単にできます。そして、まるで友達に話しているかのように、巧みな言葉遣いをせずに、自然に書き出してみてください。また、考えが尽きたときに、何行も何ページも要求するのではなく、書き終えたら止めさせてくださいと先生に頼んでください。これが良い「作文」を書く唯一の方法です。私は心から、すべての学校の先生方がこのことを知って、貧しい若者たちに「藁なしでレンガを作れ」と悩ませたり、あなたが私に提案するような欺瞞に頼らせたりすることを止めてほしいと願っています。

学生時代、「作文の日」というのは、私にとっては喜びでしかありませんでした。でも、算数や代数、歴史の年代測定で私がどれほどバカだったか、見てみればよかったのに！ 隣の女の子をつまんで手伝ってもらったこと、そして後年、そのことをどれほど感謝して思い出し、彼女の最初の赤ちゃんの小さなフランネルのペチコートに感謝の気持ちを刺繍したことか！

さて、親愛なるお嬢さん方、「作文」が遅いからといって落胆しないでください。私が言ったように、それはあなたのせいではありません。なぜなら、半分の時間、あなたには最も不可能なテーマが与えられているからです。牧師にフランスの帽子作りについての論文を書いてもらうのと同じようなものかもしれません。あなたの才能は「作文」ではないかもしれませんが、それと同じくらい重要な何かにあるかもしれません。ですから、このささやかな慰めをもって、盗作することなく、できる限りの方法でこのジレンマから抜け出すようにしてください。

[172ページ]

さらに、この作文のテーマを検討し、退屈でごまかしのないものになるのではなく、できるだけ楽しいものにするために、教師の会議を早急に招集すべきだと私は思います。

小さな子供たち。―子供たちの個性を尊重することを学んだ親は幸運だ。家庭菜園に規則正しく植えることに固執し、枝が明るい陽光に伸びる余地がないほど密集させようとしない親もいる。剪定ナイフや鍬を常に持ち歩き、残しておけば美しい蕾や花を咲かせるはずの根を切り落としたり、根が自然に勢いよく成長するまで隠しておいた方が良いのに、時期尚早に土を掘り返したりしない親もいる。そんな愚行を犯す庭師は笑いものになるだろう。もしすべての花が同じ色だったらどうだろう？すべての小枝や葉が同じ大きさだったらどうだろう？私たちはこの単調さにどれほどうんざりすることだろう。バラの繊細なピンク、スミレの高貴な紫、ユリの純白の雪、そしてそれぞれの独特の香りをどれほど恋しく思うことだろう！この点において、非常に豊かでかつ賢明な自然から教訓を得てみてはいかがでしょうか?

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素敵な小さなティーパーティー。
H
もてなしの心は、もはや絶滅した美徳のようだ。盛大なパーティーは多種多様にあるが、そこに参加できるだけの体力と、そこに集まる下品な見せ物に負けないだけの財力を持つ者たちは、そんな空虚な丁重なもてなしを返して、彼らの言葉を借りれば「もういいや」としてしまう。

「もう終わりにしましょう！」 まさに、そこに欠点がある。昔ながらの真摯なおもてなしは決して「終わった」ことはなかった。誰も「終わってほしい」とは思っていなかった。シンプルで上品な小さなお茶会、丁寧に調理され、丁寧にサーブされた質素な家族の夕食。友人はいつでも歓迎され、何週間も前に招待状を印刷して「どうかお断りします」とささやく必要もなかった。しかし、悲しいかな、それはもう過去の話だ。流行が、食べ物、料理、そして衣装を豪華に見せることを命じた。家族は、このような派手なショーのために、丸一年を費やしてでも、この不毛なスタイルのもてなしを正当化できるかもしれない人々と張り合おうとする。そして、結果として得られるのは、茫然自失で知的な会話の欠如だけである。高額な費用を節約するためだ。その結果、貴重な時間を持つ人々が、そして[174ページ]生命力があまりにも貴重で、このように費やすには惜しい人は、こうした招待をすべて断る。しかし残念なことに、彼らの多くは昔ながらの簡素なもてなしを復活させようとしない。もっと良い模範を示すよう諭されても、「世間の見せ物趣味がすべてを蝕んでしまったので、娯楽が優先されない場所に行く人はほとんどいない」としか答えない。

我々はこれを信じない。分別があり、教養があり、洗練された男女がそれを嘆くのをあまりにも多く聞いてきたため、この考えを信じることはできない。しかし、彼らは混乱の中にいる。誰それ夫人は特別な友人で、「彼女はこの下品なパレードを最後までやり遂げなければならないと思っている」とか、「彼女の夫は気に入っている」とか、「彼らは毎回、彼女のためにさえ、二度とやらないと思っている」などといった具合だ。「それを嫌う人が少ない」というわけではない。しかし、物事の異なる状態、つまり過剰な装飾や美食、あるいは高級な帽子を身につけずに真におもてなしをする状態を始めるだけの自立心を持つ人が少ないのは事実である。

召使いが器用に皿を並べたり片付けたりするのを何時間も座って見ているより、もっとましなことがあると思う。家でなら、それほどではないにしても、時間の無駄も少なく、そういう光景を目にすることができる。そこでは女主人と会話ができる。彼女は鳥の群れや砂糖やワインのことで頭がいっぱいで、適当に返事をしたりはしない。硬い花束や銀のピラミッドで顔がぼやけてしまう代わりに、小さな子供たちの顔が花のようにそこに見える。そこには家庭的な雰囲気があり、[175ページ]最も慎ましい客をもリラックスさせ、6 種類のワインを飲んで燃え上がった産物ではない会話のきっかけを与えてくれるのです。それは、翌日、話し手と会うたびに恥ずかしくなるのではなく、後で楽しく思い出して思い出せるような会話なのです。

こういった娯楽を好む人々、それも優れた人々も確かに存在します 。しかし、彼らはそこで安住すべきではありません。彼らは、嫌悪感を抱きながら自宅の屋根の下に閉じこもり、身内のみで暮らすのではなく、よりよい場所を開拓すべきです。彼らは社会に対しても義務を負っており、その義務を果たすために、昔ながらの簡素なもてなしの模範を示すべきです。そうすれば、いずれこの問題は改善されるでしょう。頭脳を大切にする人々は、翌朝、そしてその翌々朝も、頭脳を健全な状態に保ちたいと考えており、このような方法で頭脳を無駄にすることはできません。彼らにとって、これは金銭の問題であると同時に、嗜好の問題でもあることを、ぜひ知っておいていただきたいのです。実際、私がこれほど現実的な考えを提唱したことを許していただけるならの話ですが。まず、彼らは早く引退したいのです。彼らは、檻の中での任務を終えた時は、息苦しい密閉された部屋で、理性と知性が尽きるまで餌を食べたり飲んだりする光景よりも、屋外の空気を好むのです。これは分かりやすい話ですが、皆さん、たまには少し飲んでも害にはなりませんよ。

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眠れない夜。
はい
夜、家の中のでこぼこした人間たちがみんな寝ている間に眠れずにいるのがどんな感じか、あなたは知っているでしょう。あなたの魅惑された額に滴る汗に関係なく、あなたの指がピクピクと動き、つま先が蹴り上げられ、ぎらぎらと見開かれた目に関係なく、寂しい歩道をひとりで歩くハイヒールの単調なコンコンという音に、惨めな瞬間ごとに嫌悪感が増すに関係なく、あなたが生き残って明日、道の向こうのバタバタと音を立てているブラインドの持ち主に復讐しようと心に決めていても、ブラインドは一晩中前後にバタバタと閉まり、あなたが期待したように誰かの頭に落ちることはありませんでした ― 誰のブラインドでも構いませんでした。そうすれば迷惑から逃れることができたかもしれないからです。

九九を唱えるというごまかしを試しても無駄だった。詩をヤード単位で暗唱したり、百を数えたりしても無駄だった。動詞を活用したり、そういった場合に推奨される愚かなことをしても無駄だった。ちょうど2時が来たのに、眠気を催すような結果は出なかった。眠れないなら眠れないだけだ。起きて、明かりをつけて読書をする。そうするだろう。しかし、[177ページ]火は弱まり、背筋に冷たい震えが走る。お腹が空いた！そう、きっとそうだ。クローゼットに行って、お気に入りの冷たい鶏肉を少し取り出す。なんてことだ！あのずんぐりとした、いびきをかいている悪党どもが、寝る前にそれを平らげていないとしたら大変だ。あなたは復讐心をもってその生き物を見る。誰がそんな意地悪ができるのか、あなたは知っている。彼女は盗んだ鶏肉 ―あなたの鶏肉 ― の力で、あなたがまつげ一つ閉じていない間に、この3時間そこで眠っていたのだ。彼女は夜明けまで心地よく眠り、頭は冴え、手足は爽快になって朝食に起きるだろう。それから彼女は、大きな健康な動物のように食べるだろう。あなたには食べ物が吐き気がするほどに見えるが、その時あなたは疲れすぎて空腹にもなっていないだろう。あなたは再びその生き物を見て、ユディトとホロフェルネスのことを考え、ユディトを見たときのように驚かないようにする。確かに、彼女はその瞬間、あなたにとってはむしろ高潔な人のように思えます。そして、ホロフェルネスを哀れむことについて言えば、眠れる者をなぜ哀れむ必要があるのでしょうか？

窓辺へ歩み寄る。星があなたと同じように一晩中瞬いているのは、何だか慰めになる。そして警官が寒さの中、体をよじりながら、胸の前で手を叩いて温まっている。よかった！よかった。もう4時だ！なんてことだ！明日はどんな気分だろう。頭がぼーっとするような眠気を誘うエールが一本あればいいのに。そして確かに、今考えてみると、あと一本しかない。つかむぞ！なんと、誰かがコルクの栓を抜いたのだ。なんと慈悲深い人！[178ページ]インク だけ。さて、疲れた魂には少々無理がある。階段の上から下まで、全速力で、そして大声で走り出して、家族全員を起こしたとしよう。恐怖に怯えたナイトガウンの姿が目の前に浮かび上がると、あなたは狂人のように声もなくニヤニヤ笑い始め、それからヒステリックに笑い、そして大声で泣き出す。そして気がつくと、もう朝の8時。コーヒーとロールパンとビーフステーキがあなたの到着を待っている。

そして蚊について。ああ！あなたも苦しんだことがあるでしょう。何時間も寝そべり、あの絶え間ない戦いの歌を聞き、隅っこでジョウラーと顔を合わせるせむし猫のように緊張しきった。「寝返り」を打った。横向きに、仰向けに、鼻を高く突き出しながら、何度もうつ伏せになった。脇の下で拳を握りしめ、寝巻きの下で足を固く結んだが、無駄だった。そして、自分の威厳と、自分を苦しめる者たちのちっぽけな姿に頼り、決然と胸の前で腕を組み、天井を睨みつけながら叫んだ。

「さあ、みんな来て、このベッドは飛ぶだろう
その頑丈な脚からすぐに私は！
しかし、まさにその瞬間、あなたは「ひどい」噛みつきで、叫び声を抑えながら床の真ん中に倒れ込み、自分が生まれた日を嘆いているのです。

次の日には「蚊帳」が手に入る。[179ページ]考えも及ばないなんて愚かだ。ベッドの周りに飾り付ける。ピンク色で安全そうに見える。その夜、寝る前に注意深く探り、敵に危険な隙間を作らないようにする。明かりを消すと、ああ！言葉にできない幸福感に包まれ、外から聞こえる彼らの怒りの咆哮に耳を傾ける。それはまるで「天球の音楽」のようだ。そして眠りに落ちる。翌朝、激しい頭痛で目が覚める。網の閉じ込められた空気のせいだろうか？恐ろしい！ その日は頭と怒りを慰めながら過ごす。蚊はなぜ作られたのか？納得のいく解決策は見つからない。人間を食らっていない時は、彼らは何を食べて生きているのか？なぜ同じベッドで、一方が刺され、もう一方は放置されているのか？なぜニューヨークには蔓延し、ビーチャーを独占した罰に値する住民であるブルックリンを放置するのか？もし彼らが刺さなければならないのなら、なぜすぐに協力せず、コンサートを開いてあなたを苦しめるために立ち止まるのか？

その夜、あなたは網の下で息を切らすことさえ拒んだ。群がる蚊どもを。ガスに火をつけ、窓を開け、夜の襲撃にブンブンと羽音を立ててやってくる黒い悪魔どもを冷笑する。座って読書をし――時折自分の耳を叩きながら――夜が更けるまで――そして寝床につく。そして壁に向かって狂ったように駆け寄り、枕を敵に投げつけ、ヒステリックに笑い、そして夜明けとともに、目がかすみ、斑点だらけの、陰気な悪漢として目覚めるのだ！

[180ページ]

女性のレクリエーションの必要性。
私
先日、労働者クラブに関する記事を読んで、考えさせられました。記事では、男にとって一日のハードワークの後、家を離れて休息の夜を過ごす必要性が述べられていました。そこでは、街角の食料品店で見つかるようなものとは違う、光と暖かさ、そして心温まる仲間を見つけることができるのです。

まあ、もっと良い方法があれば、これはこれで良いと思う。私は働く女性のためのクラブを提案するつもりはない。警察の報告書が毎日示しているように、クラブは「街角の食料品店」のおかげで長らく存在し、手近な道具で作られ、肉を擦りむいたり頭を折ったりするだけだからだ。こうなると、働く女性も働く男性も、一日のハードワークの後、「家を離れて過ごす、光と暖かさ、そして心地よい夜の仲間」を必要としない理由が理解できない。いや、ましてや、夫がどんなにハードワークでも、新鮮な屋外で仕事をすることが多い。そうでなければ、仕事と仕事の往復を伴い、同僚との心地よい仲間もついてくる。一方、妻は「ジンクスの最後の赤ん坊」を世話しながら、どこかの騒がしい長屋で、いつもある洗い桶や調理用ストーブの前に立っている。[181ページ]二、三人の成長途中の子供が彼女のぼろぼろのスカートにぶら下がっていて、女らしくないぼろ布を決して取り替えようとはせず、おそらく教会でのミサで急いで祈ることさえしない。ありがたいことに、教会は貧乏人も金持ちも同じように無料で、彼女にとってはそれなりに遠い天国を暗示している。

こうしたことを考えながら、私はこう思った。「なぜこれをドイツ化しないのか？ 労働者とその家族のための、酒抜きの無邪気な娯楽クラブを作らないのか？」 そんなことできないのか？ できないとしても、困窮する哀れな女性たちのために、できればいいのに。 私にはその芽生えが千年も続いているのが見えるだけだ。だが、妻は夫よりも、はるかに、世界中で、社会のあらゆる階層において、それを必要としている。恵まれた環境であっても母親であることの苦しみ、より神経質な組織、家の中に閉じこもり、些細なことにばかり気を取られること、夫のように日没で終わらない仕事。どの母親も知っている、眠れず眠れない夜。これは、夫について何を言われようとも、最も過酷で、最も骨の折れる仕事なのだ。少なくとも睡眠は確保している。あらゆる家庭の緊急事態において、夫はそれを権利として、そして家族のために働く能力の基盤として要求する。ああ！もし、妻や母親が、力も組織力も劣っていて、このことに立ち向かうとしたらどうなるでしょうか？たとえ、他の心配事に加えて、家族を支えるために外部で誠実な方法で協力していたとしても？

彼女もまた、暖かさ、光、そして恵みを必要としているのではないでしょうか[182ページ]夜の付き合い？確かに

「仕事ばかりで遊びがない」
ジャックは退屈な男になる。
覚えておいて下さい、それはジャック自身だけでなくジャックの妻にも当てはまります。そして、「労働者クラブ」の創設者たちはこれを財団の基盤に組み込むのが賢明でしょう。

人間を「善良」にするために費やされる努力の一部が、彼らを幸せにするために費やされることを願っています。特に若者に関しては、これは不可欠ですが、あらゆる人間の状況において、これは今以上に認識されるべき事実です。将来の状態について語り始める前に、彼らを取り巻く外的な状況に少しばかりの光を当ててください。子供も大人も、心配と悲惨さで蜘蛛の巣のように張り詰めていて、どんなに「善良」な言葉でも無駄になってしまいます。彼らは人生に少しでも明るさを注ぎ込みたいと願っています。それは妻かもしれません。心身ともに疲れ果て、単調な生活に疲れ果てた妻には、優しい声が必要なのです（ああ、夫たちはなんとこのことに気づかないのでしょう！）。「さあ、今すぐ、すべての心配事を忘れなさい。もし私が代わりに行かなければ、あなたが帰れないなら、私が代わりに行きます。そうすれば、私たち二人にとって良いことなのです。あなたは、まさに休息するか、完全に失敗するかの瀬戸際にいるのですから。」それは、あなたの世話を受けている小さな子供かもしれません。もしかしたら、あなたの子供かもしれませんし、他の誰かの子供かもしれません。本当に「悪い子」ではなく、ただ面倒なだけかもしれません。変化を求めています。公園を散歩したり、どこかへ出かけたり、何かを見て話したり、そして楽しく過ごしたりしたいのです。[183ページ]何か新しいものを与えて、心と考えを占領させてあげてください。そして、子供が賢ければ賢いほど、これはより必要になります。多くの子供は、活発な心と食べ物がないために自分自身と周りの人々を苦しめるため罰せられます。食べ物を与えてください！公園に連れて行き、そこにいる動物を見せてあげてください。動物の習性や、連れてこられた国での生活ぶりを教えてあげてください。これは確かに安い楽しみであり、あなたにとってはありふれたものかもしれませんが、そうあるべきではないかもしれません。しかし、それが子供の心と体をどれほど元気にするかは、あなたにはわかりません。 時には、幸福とは善であるとさえ思ってしまいます。確かに、人生の厳しく困難な教訓を完全に学ぶまでは、道に迷って二度と立ち上がれなくなることのないように、つまずいている人に手を差し伸べるのが賢明です。

もしかしたら、あなたの家には、地下生活の重労働に息抜きが必要な、あるいはそのせいで辛辣で不平ばかり言うようになってしまった、そんな有能な使用人がいるかもしれません。彼らの運命を少しでも明るくしてあげたいと願っているのです。彼らをどこか娯楽の場へ送り出したり、連れて行ったりして、休暇を与えてあげてください。他に何もできないなら、半日休暇でもあげてください。退屈な仕事の合間のこの休息が、どれほど多くの日々の労働を軽くするか、想像もつかないでしょう。おそらく、娯楽がもたらす喜びよりも、あなたがそう思ったからでしょう。

人生は、私たちのほとんどに何らかの形で重くのしかかっています。小麦粉の樽や油の壺が破裂した時、彼らは必ずしも最も苦しむ人ではありません。ですから、教会の扉を開けて最初に耳にする言葉が「恐ろしい神」についてだと、私は時々[184ページ]話し手には少し休憩していただき、私がやらせていただきたいと思います。多くの人は、非難したり脅かしたりするよりも、慰めや励まし、励ましを求めていると思います。たとえ後者が善意からなされたとしても。ほとんどの女性は、平日に十分に「罰」を受けているのに、日曜日に別世界で脅迫されるようなことはしていないはずです。酔っ払った夫を持つ哀れな女性を想像してみてください。夫は洗濯で自分と自分、そして数え切れないほどの子供たちを養おうとしますが、夫は帰宅するとただ金を要求し、楽しみのために洗濯桶やテーブル、椅子を壊してしまうのです。日曜日にほんのわずかな慰めを求めて教会へこっそりと行った女性に、「恐ろしい神」について語りますか？新しい洗濯桶を買ってあげて、あの残忍な夫を…たとえ「集会」の場から出たとしても、考えていることをすべて話すのは無駄です。

[185ページ]

古き良き賛美歌。
D
古き良きシオン賛美歌で育ち 、一度聞いても心を動かされない人を、あなたはご存じですか？ 不敬な用事で教会の扉を通り過ぎる足は、旋律が宙に漂う中、立ち止まって立ち尽くします。 人類に恵みをもたらすはずだった命とエネルギーと才能を、ただ嵐を刈り取るために無駄にしてしまったあの男は、母親の膝の上に小さな頭を乗せて戻ってきました。母親は、いつまでも色褪せることのない「美しい川」という賛美歌を歌っています。もし生きていたなら、今の自分を知ったらどれほど悲しむだろうと、彼の目は潤みます。賛美歌が止み、低い祈りが続きます。礼拝者たちが出てくると、彼は我に返り、せっかちな「プショー！」と言いながら立ち去ります。 「集会の賛美歌」に感動したなんて？何年も教会の敷居をまたいだことのない彼が！ 彼が？祈りも聖職者も、聖書も日曜日も信じない人？「それら全てから成長した」人？ああ！しかし、彼は成長していない。成長して成長できない。それはそこに存在する。望むと望まざるとに関わらず、それはやってくる。笑ったり理屈でごまかそうとどんなに努力しても、やってくる。たとえ、その宗教を公然と嘲笑し、愚弄しながら生きていても、やってくる。[186ページ]神の教えは、彼の心から消し去ることができない。ジョン・ランドルフの場合もそうだった。彼は長年の無神論と世俗主義、そして野心を経て、こう記録している。「彼が親しく接し、不幸だと分かった唯一の人々は、福音の誠実な信者であり、人間の本性が許す限り、その教えに従って生きていた人々だった」。彼は言う。「幼少期の宗教的教えは、しばしば仕事や娯楽によって完全に忘れ去られた。しかし、しばらくすると、それらはより頻繁に現れ、より長く留まり、ついには目覚めた時の最初の思考となり、眠りにつく前の最後の思考となった」。彼は言った。「たとえそう望んだとしても、それらを消し去ることはできない」

「時々教会に行くのが好きなんだ」と、ある若い男が、その考えを嘲笑する同伴者に申し訳なさそうに言った。「聖職者どもめ！聖職者どもめ！」と同伴者は叫んだ。「一体何の役に立つっていうんだ？」「そうだな」と若い男は言った。「どういうわけか、あの賛美歌を聞くと、家を出て今の無様な男になった時の母の懇願する声を思い出すんだ。言葉では言い表せないほど心を動かされ、もっと良くなりたいと願う。もし私がいつか良くなるとしたら、それはきっと、良い時に『家』という言葉に体現される価値があると思えるすべてのものと、賛美歌を切り離せないからだろう」ウォルター・スコットは死の床で義理の息子に言った。「ロックハート、いい男になれ。いい男になれ。ここに横たわる時、他に慰めとなるものは何もないだろう」地球が恵みを与えた例をいくらでも挙げることができる。[187ページ]そして最も偉大な人たちは、世界が提供できるすべてのものを試した後、「すべての理解を超えた平和」に相当するものとして同様の証言をしました。

親は時々涙ながらに言う。「息子は私の教えを全部忘れてしまったのよ。あなたにはそんなことはわからないでしょう。墓が閉まるまでそんなことは言えないわ」と。私が知っているある優しい母親は、長年その賛美歌を歌い続け、信仰を決して揺るがすことのなかった。一人息子が節制を欠いたことで家族の名誉を傷つけた時も、彼女はこう言った。「ジョンはすぐに元気になるわ。きっと… 」。そして毎日、無力なジョンが男らしさの残骸と汚名を着せられて家に連れ戻されると、彼女は微笑みながら、あらゆる批判者たちに繰り返し言った。「ジョンはすぐに元気になるわ。私はそう確信している。毎日、神に 彼を元の状態に戻してくださいと祈っている。そして、神は必ずそうしてくださると信じている」

そしてジョンは正気を取り戻した。あのひどい堕落の淵から「正気を取り戻し、正気を取り戻して」出てきたのだ。今では彼は事業で成功を収め、自分の家も所有し、母と共に、女として、キリストとして、彼の帰りを辛抱強く待ち続けた妻にとって、慰めと誇りとなっている。私自身、教会で聖餐のワインが配られる時、彼が杯を口元に運ぶことなく、敬虔に、謙虚に頭を下げるのを見たことがある。

賛美歌から迷い出た子供を決して絶望してはいけません。揺りかごから墓場までの間、賛美歌が必ず彼を見つけ出すでしょう。

天国が現実である者だけが、[188ページ]人生の激しい葛藤の中で、人は平静を保つことができるだろうか。絶えず落胆し、失望させられる人間は、悪が正義に勝利したように見えること、世間から見捨てられた人々の貧困、そして私たちの善良な本性が固執するすべてのものを偽りとするような、金色に輝き、満腹で、名誉ある悪と対比させられることなどによって、どのようにすれば良いのだろうか。谷間の霧の向こうに、静寂に満ちた山頂が見えなければ、そのような状況下で、どうして希望を持って狭い道を歩むことができるだろうか。いや、キリスト教徒だけが、この世での喪失と失望を前にして、「それでいいのだ。神が良しとされることを、神がなさるように」と言えるのだ。キリスト教徒だけが――必ずしも「教会員」である必要もなく――「たとえ神が私を殺しても、私は神に信頼する」と言えるのだ。

女性の皆さん、やめましょう。慎み深い女性は皆、どんなに「スタイリッシュ」と称されるファッションであっても、慎み深さなど全くない女性たちと一瞬でも同一視されるようなファッションには、決して抵抗すべきではありません。この点において、「スタイリッシュ」という言葉には、多くの責任があります。ジョンソン博士の「着ている服は、誰にも思い出せないような服装をしなさい」というルールは良いものでした。しかし残念なことに、他の点では尊敬を集めている女性でさえ、このルールの逆を狙う傾向が強いのです。

[189ページ]

ゴッサムの見知らぬ人。
T
この不運な犬は、ニューヨークではすぐに見分けがつく。ブロードウェイを渡ろうとする途方に暮れた様子で。立ち止まったり、前に飛び出したり、後ずさりしたり。決断できない苦しみの中で、首を折る最悪で確実な方法だ。また、仲間と三人並んで、あの混雑した大通りを歩いている姿も、故郷のフロッグタウンと同じくらい余裕があるかのように見える。もう一つ、この犬がニューヨークに来たことを示す確かな兆候は、ハンカチ、傘、日傘、籠、あるいは手近にあるあらゆる武器を、目的の乗合バスの運転手に向かって、絶えず、そして力ずくで振り回すことだ。運転手は、静かに人差し指を上げている様子で、もちろん地元の人だとすぐにわかる。乗合バスに乗れば、地元の人は永遠の自責の念と、急いでいる同乗者の呪詛を避けるために、用意しておいた六ペンス札を差し出す代わりに、ポケットの中の五ドル札をせわしなく探り回ることで、この犬がニューヨークの人だとわかるかもしれない。また、ファッションが静かな衣服の中にあることを選択する公共の娯楽の場で、その見知らぬ人は極端で見事な服装で知られているかもしれません。

もしその見知らぬ人がボストン出身者であれば、職業に関係なく、[190ページ]厳粛な黒の墓場の衣装に、完璧に磨かれたブーツと胸当て、そして「私は聖人だ」という態度で、それを見るベリアルの子らを打ち砕くことを意図している。しかし、このことを知らない者は、ニューヨークが、長く苦しい善行の期間に対する功績の褒美として、傲慢なパリサイ人に与えるような、華やかで祝祭的な行事に参加することを、決して妨げないだろうと勘違いしてはならない。

門の中の見知らぬ人は、時として、気づかぬうちに天使である。その場合、彼女は無邪気に、そして無分別に、偽りの「慈善の対象」に小銭を散りばめ、自分の脚に描かれた潰瘍を最後に哀れな目で見つめながら、上機嫌でいる姿が見られるかもしれない。あるいは、見知らぬ人々を楽しませるために用意された、白と赤の羊肉の縞模様が交互に入った巨大なキャベツの花束を、緑豊かな緑の中で一つ買い、満足した鼻に物思いにふけりながらそれを当てている姿が見られるかもしれない。彼女は、通り過ぎる羽根飾りやリボン、蝶結びといった、何か新しい奇抜な流行を追いかけて、頭をぐるぐる回しているわけではない。

ニューヨークっ子の平静が、そんな些細なことで乱れるなんて！そんなことはない。乗合馬車の馬は海の波のように上下する。「エキストラ」の少年たちは顔面蒼白で叫ぶ。王室御用達のあらゆる色合いの連隊が、現れたり消えたりする。だが、誰かが彼の愛着のある葉巻を彼の疲れ切った唇から叩き落とさない限り、彼が少しでも動けば、サタンが彼を我が物にしてしまうかもしれない。

[191ページ]

ケベックへの旅と帰路。
私
天国に似た感覚があるとすれば、それは長旅の末に故郷に辿り着くことだろう。そしてこれは、不在中に見た美しいものや場所、そして人々への深い喜びと、実によく合致すると思う。自分の愛着のある椅子に座り、スリッパを部屋の向こうに蹴飛ばすこと。誰にも聞かれずに話すこと。愛する人とだけ食事をすること。こうしたホテルでの奔放な食事は、言葉では言い表せないほど不快だ。この点では私は変わっていると思うが、夕食時に自分の身支度をするのを同数の人に見せるのと同じくらい、個人的な冒涜に思える。これほど大勢の人間と、これほど山ほどの料理を囲んで食卓を囲むことを、旅の楽しみの一つとする人がいることは、私も重々承知している。しかし私はその一人ではない。

最初に訪れたのはサラトガでした。怖がらないでください。全国の新聞の「ニューヨーク特派員」たちに、とびきりの美女たちとその愛人の数について、とびきりの話を聞かせてください。たいていの場合、その数は彼女たちのトランクの数と一致するでしょう。私はそんな陳腐な話題には触れません。[192ページ]サラトガのホテルライフはどこも同じで、ただ着替えて食事をするだけ。私が見に来たのは、その場所そのもの、つまり泉と敷地であり、そこにいる孔雀ではない。泉に隣接する装飾的な敷地は、美しく魅力的で、完璧に手入れされており、ため息をつく恋人たちや裕福な乙女たちに、惜しみない機会を与えている。しかし、予想に反して、泉は実に美味しかった。もし流行に駆られて、朝の祈りを10、12個のタンブラーに注いで流し込まなければならなくなったら、考えが変わるかもしれない。どれほど前から、今のように自由に湧き出ていたのか不思議だ。はるか昔、インディアンたちがそれを味わっていたのだから。この泉はもっと魅力的だったかもしれない。客人にタンブラーに水を汲んでくれるのは、ジャケットとズボン姿の私たちに無造作に渡すような格好の女ではなく、可愛い女の子だった。これは単なる提案だ。私たちは泉の向かいにある店に入り、機械で水を瓶詰めし、コルクで栓をする作業を見学しました。その素早さは、ヤンキー特有の稲妻のような感覚を持つ私にとって大変喜ばしいものでした。ヤンキーである私にとって、このことやその他の明白な理由から、この水はきっと素晴らしい財産に違いないと思うのも無理はありません。あのコップに入った水を「おごって」もらった感傷的な女性たち、きっと許してくれるでしょう。

村の1つか2つの店に立ち寄って、愛しい女の子のためにちょっとした小物を探します。[193ページ]故郷で、ニューヨークのお店で見慣れた顔ぶれに出会った。ある女性は、毎年「シーズン」になるとそこで店を借りていると話してくれた。他の多くのニューヨーカーも同じようにして、流行の波が街に押し寄せるとまた店を後にするそうだ。彼女たちの計算は正しかった。女性のショッピング熱は、彼女の体力が少しでも残っている限り、決して冷めることはないだろう。もし村に古い馬の毛布しか残っていなければ、たとえ次の瞬間に捨てなければならないとしても、彼女はそれを買うだろう。私は、自分の意志で店に入ることは決してないのだから、この女性の熱狂には共感できないことをご理解いただきたい。なぜなら、私は服を買い替えないと背中から落ちそうになるまで、決して自分の意志で店に入らないからだ。

サラトガを訪れる淑女たちは、虹色の絹のモーニングドレスの下から白い刺繍のペチコートを覗かせ、スペイン風の黒いレースのベールを頭にかぶって、温泉街へと歩くのに、実に見事な姿をしている。そのせいで、たとえ洗練されていたとしても、醜い顔が絵のように美しく見えるのだ。この毎年の愚行の波は、この村の周囲よりも遠くまで波紋を広げるに違いない、と私は思った。私がそう言うや否や、樽のような体型の田舎娘二人が通り過ぎた。彼女たちはサラトガの絹のモーニングドレスの安っぽい模造品をデレーンで着飾り、日焼けした顔に粗末な黒いベールを巻いていた。それはまさに滑稽な滑稽だったが、娘たち自身は、決してそんな風に思っていなかったに違いない。

ホテル敷地内のプライベートコテージは、[194ページ]家族連れやグループで一人暮らしをする人にとって、これは小さくて居心地の良い素敵な宿泊施設です。公共のホテルに泊まるよりもずっと快適で、私にとってはずっと文明的な環境です。しかし、あの忌々しいオルガン奏者が6ペンスで演奏をやめようとしないのと同じように、静寂の価値をよく知っている宿屋の主人もそれに応じた料金を請求します。

サラトガからいつものルートでレイク・ジョージへ向かい、最後の数マイルは駅馬車で移動した。「いいなあ」と思った。乗り物を変えると、驚くほど足が楽になる。もちろん、もう楽にならないというわけではないが。私は急いでいた。激しい雨が降り始め、まず窓に吹き付けてきた。肘を脱臼する危険を冒して、雨よけ代わりに傘を広げた。すると屋根から雨漏りが始まり、紳士たちはリネンの旅行用コートの肩をすくめて「リウマチだ」とささやいた。淑女たちは親切にも旅行用の外套やショールの端を被災者に差し出した。「ニューヨーク・タイムズ」の屋根には仮の雨よけがされたが、「水が溜まらない」ことがわかった。夜になり、雨はますます強くなり、私たちは水たまりに座ることに慣れてしまった。車輪は泥に沈み、古い馬車は子供たちの言うように「よろめき」、今度はこっちに、今度はあっちにと、一行の中で最も根っからの冗談好きの男はもう黙っていた。絶望し、無力に小走りを続けていた御者が、プロの鞭を鳴らすと、私たちの鼻は屋根に突き上げられ、最後にもう一度こすられた。そして、濡れて、汚れて、泥だらけの、[195ページ]空腹で生死をさまよう乗組員たちが、馬車の車輪に乗せられてバラバラに引きずり出され、「フォート・ウィリアム・ヘンリー・ホテル」の広場へと連れ出された。そこには黒人のウェイターたちが群れをなし、広場には楽団が演奏し、果てしなく長い豪華な応接室――鏡、二人きりの会話、そしてピアノ――があった。しかし残念ながら、私たちはそれらすべてを飲食することはできなかった。女は地上ではほとんど何も欲しがらないが、女主人諸君、彼女が本当に欲しがっているものを教えてやろう。水たまりに座り、馬車の屋根から降り注ぐシャワーを浴びた後、熱いお茶を 一杯期待するのも無理はないかもしれない。男たちが「ふん！」とするのはまったく結構なことだ。哲学的に考える余裕はある。到着するとすぐにバーに駆け込んで、いわゆる「セットアップ」をしたり、冷たいお茶、酸っぱいベリー、硬いビーフステーキ、そして間違いのない葉巻で自分を慰めたりするような男たちだ。

問題は、もし 葉巻も酒場もなく、寒さで震えていたとしたら、彼らの哲学はどうやって持ちこたえられるだろうか、ということだ。私は、ホテルの塩入れの底をいつも掘り下げて、ジャガイモを顕微鏡で調べるようなうるさい女が大嫌いだ。だが、女の服の糸一本一本が滴り落ちているとき、雇い主に腹を立てて賄賂を渡すことなどできない黒人の大群を尻目に、冷たいお茶を飲みながら震えながら寝床に就くには、私などよりはるかに天使のような存在でなければならない、と言わざるを得ない。

翌朝も雨が降り続いていて、家の中に居続ける理由もなく、朝食は前夜のお茶よりもまずかったので、私たちは[196ページ]小さな汽船「ミネハハ」に乗ってジョージ湖を見に行きました。霧や靄や雨にもかかわらず、湖は素晴らしかったです。緑の岸辺の間を滑るように進み、妖精のような島々を通り過ぎると、木の葉の巣から飛び出した小鳥たちが頭上で短く素早く円を描いて飛び出し、また戻ってきました。そこはおそらく天地創造以来、人間が足を踏み入れたことのない場所でしょう。

ジョージ湖は小さな宝石のような場所だった。霧の谷間越しにしか見えなかったが、太陽は一瞬たりともそれを照らすことはなかった。「本当に残念だ。晴れた日にはきっと素晴らしい景色になるだろう」と、灰色の雲を不安げに見つめながら、私たちは皆言い合っていた。しかし、皆は上機嫌のようで、賢明というよりロマンチックな女性たちが、斜めに降り注ぐ雨と霧にもかかわらず、上のデッキに陣取っていた。彼らは紳士たちにショールを足元や肩に巻き付けるのを手伝わせ、まるで包帯を巻いたミイラのようになっていた。しばらくして彼女たちが降りてくると、先ほどの紳士たちのポケットから、不思議な形のフラスコが取り出され、青い唇に当てられているのが見えた。そのことから、ブランデーは女性にとって、感情では得られない効果をもたらすことがあるのだと、私は結論づけた。

そして今、再び、古びて重々しい駅馬車が7マイルのジョギングや速歩、泥濘の中を進むために要請され、私たちはニシンの層のようにぎゅうぎゅう詰めになり、多くの冗談や笑いが飛び交う。なぜなら、参加者の多くは若くて[197ページ]陽気で、彼らの響き渡る笑い声を聞き、輝く瞳を見つめることができて、本当に幸せでした。たくさんの良いことが語られましたが、もしその半分でも良くなかったら、私たちはちょっとした刺激で笑い出してしまうだろうと思っていました。というのも、足も腕もすっかり包まれていて、「威厳」など全くなく、重力を感じることも不可能だったからです。ようやくシャンプレーン湖の麓に到着しました（確かそこは「ホテル」と呼ばれていたと思います）。そこで夕食をとることになりました。「私が忠告しておきますが」と、乗客の一人の女性から言われました。「夕食には入らないでください。私も一度入ったことがあるんです。それ以来、ここに泊まるときは自分でサンドイッチを持ってきます」。二又フォークで食事をするのは楽しいものですし、私たちも神々が送ってくれたものなら何でも喜んで食べようと、席に着きました。食卓の定番は、柔らかいハックルベリーとフライドフィッシュでした。二人の少女――おそらく主人の娘だろう――が給仕をしていた。腕を脇にぶら下げ、視線は床に釘付けで、幽霊のようにくるくると回転していた。彼女たちの視線を捉えることも、注意を引くことも不可能で、キャスター付きの彫像二体ほどの役に立たなかった。「一体何と呼べばいいんだ？」と、腹を空かせた男が尋ねた。「ウェイター！」――彼女たちには響きそうになかった。「娘！」と言っても無駄だった。「そこの君！」と苛立った声で叫んだ。ジブラルタルの岩でさえ、これ以上耐えられなかっただろう。

さて、もしこれが計画的な恥ずかしさだったとしたら、それは見事にうまくいった。なぜなら、[198ページ]誰か慈悲深い同胞が、同情心からラヴェル風にパイをテーブルに投げ飛ばさない限り、私たちの目の前には現れなかっただろう。まあ、いずれにせよ、私たちはお金に見合うだけの楽しみを味わったし、客間が鏡やソファ、二人きりの会話、そして「グランドピアノ」でびっしりと飾られていたら、他のすべてと同様にひどい失望を招くことになるよりずっと耐えられた。私たちはほとんど期待していなかったし、得られるものも少なかった。しかし、あの落ち着き払った幽霊のような少女たちのために、私は旅の残りの間ずっと、何度も、その光景が目の前に現れるたびに、ボタンやフックとアイを一つずつ失った。

ジョージ湖の話だ。シャンプレーン湖にとって、可愛らしく、小さく、愛嬌のある、ピンクと白の人形のような少女が、華麗な女性にとってそうであるように。その女性が動くたびに、その完璧な肢体を包む王室のローブの裾が、すべての鼓動を狂わせる。慈悲深く、雲が切れ、ついに明るい太陽が顔を出した。君もその時、あの女王のようなシャンプレーン湖を見たはずだ。銀色の滑らかな湖面に、大胆で暗い島々が浮かんでいるように見え、重苦しい雨雲が勢いを増し、遠くへと雄大に流れ去っていく。エデンの園の上に、かつてのように柔らかく青い空がアーチ状に広がっている。片側には、太陽の光を浴びて美しく広がる、緑豊かな耕作地。もう片側には、幾重にも重なる巨大な暗い山々。険しい斜面には、柔らかな霧が幾千もの幻想的で優美な形を織りなしていた。それは、誰もが時折経験する、喜びがあまりにも強烈で、ほとんど…[199ページ]痛みが消え、言葉が途切れ、目が充満し、青い海と空の覆いの間に、これまで見たことも聞いたこともないほどの「聖書」が浮かび上がり、どこを向いても「静かな小さな声」が、「これはすべてあなたのために作ったのです」と言っているように思える。今、あなたが10ヶ月間私の耳に「法の恐怖」を轟かせたとしても、私は動揺しないだろう。しかし、日々の生活が取るに足らない見返りであるものを、これほどまでに強く享受すると、私は生きている限りの惨めな人間に感じられる。

今回の旅に乗った船は「ザ・アメリカ」という名のヤンキー船で、その船内を巡るだけで愛国心が掻き立てられるほどでした。デッキとキャビンのピカピカに整頓された様子、常に待機しながらも邪魔をせず、まるで直感で皆の要望を理解してくれる、有能で礼儀正しいスチュワーデス。耳が聞こえ、足元の器用なウェイターによる、美味しく温かい、整然とした夕食。「ザ・アメリカ」という名前で良かったと思いました。まるで船のキールを下ろしたかのように、この美しい船を誇りに思いました。しかし、どんな喜びにも終わりはあります。私たちの目的地はモントリオール。倹約家で気ままなヤンキーの国とそのあらゆる特異性を、私たちはすぐに後にするのです。詩人「サックス」の故郷である美しいバーリントンの町を通過する際、私たちは皆、心からの祝福を彼に伝えました。風が彼を無事に運んでくれることを願っています。

ボートを降りて、モントリオール行きの車に乗り込むと、インプリミスという、醜悪で洞窟のような倉庫があり、貧弱でみすぼらしいランプが一つだけあった。[200ページ]我々の首を折るのを手伝ってくれた――「税関職員がトランクを検査している」とか「密輸」とか、そんな大げさな話だ。車両に乗り込むと、なんとフランス語がぺちゃくちゃと鳴り響いたことか！そして、あんなに陰鬱で、神に見放された、松の切り株だらけの、丸太小屋みたいな田舎を旅するのに、なんと法外な運賃なことか！上記の話で気持ちが和らいだ後、安全な肩の上で安らかに眠ることができた。ようやく、モントリオール行きの、奇妙で、異国情緒あふれる、寂しげな、クッションのない渡し船に着いた。そして、説教の通り、七人の赤ん坊を連れたあの女性が乗ってきた。赤ん坊たちは一日中我々と一緒に旅をしていたのだが、殻の中の牡蠣のように穏やかだった。七匹全員が交互に、そして永遠に、かわいそうな小さなヒキガエルのように鳴き続けていたのだ。エプロンの下では、何か現実の痛みか、あるいは想像上の痛みか、まだ鳴き続けていた。私は、かわいそうな赤ん坊たちがどこかで寝床に就いていることを願っていた。でも、そうじゃない。フェリーボートの中で、あの哀れな7人は、一列に並んで、まっすぐに座ったままだった。口を大きく開けて、耳障りな叫び声を上げていた。あの多産な女性は汗一つかかなかった！太った両手をベルトの上に組んで座り、結婚の運命を静かに受け入れていた！「これがモントリオールだ」と私は言った。桟橋にトランクスと一緒に立たせられた私は、周囲のフランス語のしゃべり声で耳が遠くなりそうになりながら、ホテルまで送ってくれる（ニューヨークの乗合バスと「ブラック・マリア」を足して二で割ったような）乗り込もうとした。「これがモントリオールだ」。まあ、ソドムとゴモラでも構わない。ベッドさえあれば。私たちの[201ページ]目的地が「ドネガナ ハウス」だったとしても、旅行者なら誰でもそれが、ハンサムな家主と規律正しい使用人一同による豪華な食事と最も熱心なもてなしの別名に過ぎないことを理解するだろう。

正直に言うと、モントリオールが好きだとは言えません。確かに、とても重厚な造りの街ではありますが――そう言われているのだと思います――力強さだけでなく美しさも大切にしたいものです。花壇のような、いや、もっと言えば、他のどんな装飾品でも、私はどうしても欲しくなりました。赤いコートはたくさんありましたが、それでは物足りなさは補えませんでした。それから、夜明けから日没まで鳴り響く鐘の音は、毎年恒例の「栄光の独立記念日」のように、私を狂わせるでしょう。火薬と鐘と大砲が鳴り響くこの日、私は「先祖」などいなければよかったと願うほどです。

もちろん、モントリオールでもケベックでも、私たちが最初に目にしたのは、カナダの壁一面に貼られた「ニューヨーク・レジャー・アウト」でした。そこで売られたとされる数千枚の紙幣を誰も数えきれません。ですから、モントリオールについて私が語っていることを口にすれば、きっと耳をつんざくことになるでしょう。もしそうなる可能性があるなら、一つで済むなら六つでもいいから手錠をかけられた方がましです。さて、考えを整理して話を続けましょう。まず、私は、アメリカ人女性の行動、振る舞い、そして一般的に自立した存在のあり方にほとんど激怒し、イエスとノー、汝と汝、そして最も形式的な言葉だけでうまくやっていける、あの奇妙な女性のメカニズム、イギリス人女性の理解が全くできませんでした。[202ページ] 態度も言葉遣いも、まるで亀裂の上を歩くかのような堅苦しさで、しかもそれに冷淡な態度。アメリカ人の親や保護者が、結婚直前の若い女性を恋人と二人きりにすることを許すなんて、とんでもないとばかりに両手を上げて恐怖する。ところが、舞踏会や劇場に行くと、こうしたお行儀の悪い女たちは（ 衝撃的な言葉だとは分かっているが、私の言いたいことを言い表すにはこの言葉しかない）、どんなまともなアメリカ人女性でも赤面するような自由奔放さで服を脱ぐのだ。私は何度もこれを見てきたが、それでもなお、お行儀の良い女たちはアメリカ人女性に礼儀作法を説いている。実に、イギリス人の礼儀作法は偉大だ！ モントリオールの劇場では、服装に関しても同じようなイギリス人の寛容さを目にした。そこには、他の女性たちと共に、イギリス人将校の妻、娘、恋人たちが多数集まっていた。もちろん、ニューヨークの劇場では、恐ろしい流行の声が舞踏会のドレスを「下品」と評するだろう。流行のオペラ座でさえ、淑女たちはボンネットとオペラクロークを身につけるのが通例だが、モントリオールの美しい女性たちは、公共の娯楽の場がほとんどないため、これを最大限に活かし、さらに自らの魅力も発揮していた。その結果は、あの不品行の典型であるアメリカ人女性の目にさえ、衝撃的なものだった。奥様方、あなたが自らの目からこの大きな梁を取り除いてくれるまでは、イギリス人の口から「アメリカの女性の不品行」について説教するのはやめよう。イギリス人将校たちは、男らしさの見事な見本だった。背が高く、胸板が厚く、手足がまっすぐで、健康的で、筋肉質で、愛嬌のある男たちだった。[203ページ]彼女たちの魅力は肩章や制服にまったく依存せず、美しい低音の声と、聞くといつも心温まる陽気な笑い声を持っていた。

もちろん、モントリオールでは壮麗な大聖堂を見学しました。私も、ある旅仲間のサー・スタティスティック氏のように、必要だとは思いませんでした。彼はいつもボタンのそばに、鉛筆と紙と「ガイドブック」を持って「フィート」と「インチ」について質問する、不機嫌な男を連れ込んでいました。ガイドブックなんて大嫌いです！ この巨大な建物に何平方フィートあるか尋ねる必要などないと、私は思いました。建物の中には、四角くない足が一組あることは分かっていたからです。その足は、座る場所がなくて痛くなるまで、自分の体を支えていなければならないのです。モントリオールから見れば、異端者の足のように。もっとも、鍵のかかった空席は、とても魅力的ではありましたが。説教はフランス語で行われました。もし私の昔の先生がこれに気づいたら、先生に申し上げたいのですが、「あの子が一体どうやってフランス語を学ぶのか、先生には分からなかった」にもかかわらず、また「あの子」は学校を卒業して以来、一度もフランス語を話せなかったにもかかわらず、彼女は説教を理解し、モントリオールに溢れるフランス語の標識やラベル、そして自分自身に関するフランス語の発言も理解することができました。しかも、その際「あの子」がいかに愚かであるかを彼女はよく知っているのに、その愚かさを露わにしていたのです。さて、大聖堂の話に戻りましょう。私はすべての人に最大限の良心の自由を授けるために両手を掲げます。ある司祭たちが別の司祭たちの後ろの膝を、なぜあんなに優しく扱い、敬虔に教会の上に広げていたのか、私には理解できませんでしたが。[204ページ]彼らが座るたびに椅子の背もたれが彼らのために用意されていたのか、なぜ真昼間に蝋燭が灯されていたのか、なぜある者は座り続け、ある者はひざまずき、頭を下げ、十字を切ったままだったのか、なぜある者は祭壇の後ろから絶えず出入りしていたのか、なぜある者は香を振り回していたのか、なぜある者は赤と白の服を着ていたり、ある者は黒の服を着ていたり、ある者は白黒の服を着ていたりしたのか、私は理解できなかった。それでも、誰もが自分の好きなように礼拝できるこの国が私にとって喜びだった。他の宗派や信仰には、非難すべきことが多すぎるほど見てきたので、これに干渉したいとは思わなかった。「懺悔箱」――イギリスの罪、フランスの罪、スペインの罪――それぞれに、その罪を耳に届ける人間の「父」の名が刻まれていた。その光景は、私に長い考えを巡らせた。私の罪はたくさんあるが、私はそこで魂の重荷を下ろすつもりはない。それでも、こうした宗教的な問題はすべて、自然に解決していくものだ。司祭たちについては、率直に申し上げなければなりませんが、私はこれまで見たことのないほど清純で、穏やかで、完璧な陽気さを顔に表した集団を――私はいつどこで会っても彼らをじっと観察してきました――見たことがありません。彼らの生活は活動的で屋外で行われていたことが、この理由の一つかもしれません。しかし、悲しいかな修道女たち！あの墓のような壁に閉じ込められ、屋根の下の病棟で病人のうめき声や死にゆく者のうめき声を聞くことが、彼女たちの最も楽しい仕事でした。私は彼女たちが二人ずつ礼拝堂に入ってくるのを見ました。彼らは目を伏せ、青白い顔で、放棄の黒い頭巾をかぶり、聖壇にひざまずいていました。[205ページ]床に伏して祈りを唱える女性もいた。ああ、女性にとってこのような隔離生活はなんと不自然なことだろう。中に入ると人間らしい感情を壁の外に置き去りにして、本当にあの見た目通りの 冷たい彫像でいられたらよかったのに。しかし、どうかそうはさせません。彼女たちは依然として女性であり、中には若い女性もおり、その顔を見ればすべてが明らかでした。私たちが訪れた修道院の清潔さ、病人や障害者用の部屋や寝具のすばらしさは、何にも勝るものはありませんでした。私たちがそこで会ったある男性は、25年間も幼児のように椅子に縛り付けられており、無力な指の間にロザリオをはさんで、かろうじて生きているようでしたが、おそらく、解放される時を何年もの間、忍耐強く待っていたのでしょう。修道院の外の扉を開けてくれたのは若い修道女で、純白のモスリンの帯で縁取られたその愛らしい顔は、見ていて美しかったです。かわいそうな子、と私はため息をつき、次の瞬間にはブロードウェイの華やかで飾り立てられた惨めさを思い出し、もう一度彼女を見つめながら、そうしたほうがよかったかもしれない、と心の中で言い、気持ちを軽くして彼女のもとを去った。

モントリオールの魅力を伝えるのに、この街の「山を回る」ドライブについて触れないのはもったいない 。モントリオールで出会ったニューヨークの紳士が私たちを案内してくれた。別れ際に街をこんなにきれいに見ることができて嬉しかった。遠くから見ると街は素晴らしく明るく、セントローレンス川は陽光を浴びて明るく無邪気に輝いていた。まるでその水が、その水を飲む旅人たちに悪さをしないかのように。モントリオールには素晴らしい場所がたくさんある。[206ページ]山の周りの田舎の邸宅。この旅の途中で「幽霊屋敷」も見かけました。そこの住人はまさに風変わりな人で、あなたや私、あるいは他の幽霊が見たいと思うような美しい景色を望む、とても快適な部屋を選んでいました。もっと親しくなりたいと思い、名刺を置いて行こうと提案しましたが、他の一行は生身の人間で、ドネガナ・ハウスの主人の快適な生活に戻りたいようでした。翌朝、ケベックに向けて出発しました。これについては後ほど詳しくお話しします。あの霧の朝、フェリーで渡る時に馬用の毛布をください！代わりに、二人の司祭がいました。彼らは長い黒いローブを踵までボタンで留めていました。私はその毛布を猛烈に借りたかったのです。寒さで震えていたからです。ニューヨークの寒さとモントリオールやケベックの寒さは、全く違うものです。私のように肺にひどい咳が詰まったら、信じてしまうかもしれません。

ケベックはモントリオールよりもずっと好きだった。その壮麗な景観については、誰もが目にしたり、読んだりしているからこそ、語る必要はない。しかし、城壁の上に立ち、目の前に広がる壮大なパノラマを一目見ようとすれば、どんな描写もいかに平凡に思えるだろう。一寸たりとも歴史を感じさせられる。勇敢なバールが勇敢なモンゴメリーの遺体を敵から運び去った場所や、ウルフとモンカルムの記念碑を眺めると、想像力が掻き立てられる。歩哨たちは、城壁を行ったり来たりしながら、[207ページ]規則正しい足取りが幻想を持続させるのに役立ち、風が吹き抜けると、まるで耳元で弾丸の雨が降ってくるのを覚悟しているかのようで、思わずびくっとしてしまう。弾丸と言えば、戦場でうろついて不注意な旅人を待ち伏せしている小僧どもは、尽きることのない弾丸の備蓄を持っている。彼らは、見るからに滑稽なほど早熟で真面目な顔で、青白く汚れた小さな手で「実際にそこで見つけたんだ」と断言する。また、彼らは光り輝く小石をちらつかせ、「ダイヤモンド」と名付けた。もちろん私たちはそれを全部ポケットに入れて、代金を払った。まるで小僧どもにペテン師の嘘などないかのように。同じ業界でもっとひどい嘘をついた大男たちよりも、はるかに偉い人たちだ。かわいそうなバーナムズ！

想像力の乏しい人でも、ケベックに行けば容易に外国にいるような気分になれるだろう。雑多な人々――長袖の黒いローブをまとった司祭たちは、士官の緋色のコートや楽隊の白い制服を引き立てている。ゆったりとしたズボンをはき、船乗りたち。フランス風の農民風の田舎者たちは、古風で重々しい乗り物に、鮮やかな赤いラズベリーを光り輝く小さな白樺の皮の籠に詰めて、農産物を市場に運び込んでいる。健康そうなケベックの女性たちは、奇抜な黒い麦わら帽子をかぶり、バラ色の顔に黒いレースを垂らしている。その帽子は、明るい瞳の輝きを素晴らしく引き立て、もし鈍い瞳があったとしても、この可愛らしい頭飾りの下では艶めかしく見える。この小さな帽子は、私たちの小さなボンネットよりずっと快適だ。[208ページ]母娘ともに同じように服を着ている。ドレスは足首まで届くくらいの長さで、クリノリンはほとんど、あるいは全くないが、健康的でバラ色の顔、豊かな髪、そしてフランス人女性が好む黒いベルベットの小さな首回りのベルトは普遍的である。ケベックでは、醜い女性を見たことはなく、私の目には、分別があり可愛らしい服装をしていない女性も見かけなかった。乳母とフランス語でおしゃべりする、あのふとった子供好きの小さな女性もいなかった。人々はケベックの風景と同じくらい絵のように美しく、ニューヨーク（ニューヨークの女性たちのことを言っている）のように、あなたが何を着ているか、それがどのように作られ、どのように装飾されているかをすべて見つけ出すまで、誰もあなたをじろじろ見ることはなかった。それから、肘で隣の人にそれについてコメントする。健康で満足そうな彼女たちは皆、自分の用事があり、それを気にしているようだった。確かに、時折、将校や兵卒が通りすがりにこちらを覗き込み、「イギリス人」と声をかけるのが聞こえた。しかし、少なくとも同行の女性たちには、髪も目も白いにもかかわらず、その言葉は通じなかった。宿泊したホテルの紳士が、私と娘を見て「あの女性はイギリス人だ」と言った。イギリス人！ 私たちが話し、笑い、食べ、飲み、立ち上がっては座る。それが「礼儀作法」の本で「きちんとしている」かどうか一度も確認することなく！

ケベック郊外の小さなフランスの村へドライブした時のことを、今でも忘れられない思い出です。私はいつも、ナポレオンを彷彿とさせる、と感じていました。[209ページ]フランスの農民たちは、倹約家で、きちんとしていない人々だった。彼らのこぎれいな小さな白塗りのコテージが、社交的で居心地よく並んでいる様子に、私は限りなく喜びを感じた。その後ろには、細長い畑が広がっていて、見苦しいものは何一つなかった。清潔な白いモスリンの窓カーテンがかかり、窓枠には鮮やかな花の鉢植えが飾られていた。バラ色の小さな子供たちが、真っ赤な靴下を履いていて――赤い靴下を履いた小さな子供を見るのは、私にとってなんとも愛らしいことだろう――、清潔な白いエプロンを着け、つややかな髪をしていた。彼らは、タウザー家の人たちと一緒に玄関先に座ったり、馬車を追いかけたりしていた。「イギリスの淑女たち」と、しつこく呼びかけてくる彼女たちのために花束を贈り、もし私たちがもっと気が進まなかったら、小銭を巻き上げていたであろう執拗さで馬を追いかけていた。そして、彼らは私たちに、華やかな小さな花束をくれた。ちょうど咲いたばかりのバラ（彼らの夏は遅くてはかないから）、可愛らしいピンクやゼラニウムの葉など。畑では、女性や少女たちが干し草をかき集めていた。幅広の麦わら帽子を日焼けした顔から押しやり、熊手に寄りかかって私たちが通り過ぎるのを眺めていた。彼女たちは、自分たちがどれほどかわいらしく見えるか、全く意識していなかった。彼らは、たくましく健康そうな兄たちを手伝っていた。兄たちは、力強く白い歯と巻き毛で、干し草をまき散らしながら楽しそうに笑っていた。しかし、この光景にも、すべての絵と同じように影があった。というのも、私は、彼女たちは見ていなかったが、ちょうどその瞬間、ニューヨークのナッソー通りとチャタム通りを、半額の賃金で裁縫をする少女たちの青白い行列が、息苦しい屋根裏部屋か、あるいはもっと騒がしい場所に帰って行くのを見たからだ。そのカナダ人たちは、[210ページ]田舎の静寂の中で、夢を見ることさえできなかった。皆があの甘美な干し草畑で、清らかで汚れのない空気を吸っていたらどんなに良かっただろう。

ああ、それは実に美しい光景だった。いつまでも眺めていたいほどだった。道の曲がり角ごとに、美しい景色が私たちを魅了した。海と空、森と谷が織りなす、それぞれが完璧に調和した、新しい光景だった。こうしてついに、かの有名な「モンモランシー」の滝に着いた。そこでは、追加料金で25セント分のミニチュア・ナイアガラと、ルートビアと「お好みの」スポンジケーキが提供されることになった。滝に関しては、1シリングで恍惚感を味わうのがこれほど感情を削ぐものでなければ、もっと法外な値段だったかもしれない。滝は美しく、転がり落ち、勢いよく流れ落ち、泡立ち、岩の底へと流れ落ちていた。そこには、涼しく香り高い森を散策中に足が沈んだ時と同じくらい鮮やかな緑色の、ベルベットのような苔が点在していた。もちろん、私たちは「吊り橋」の残骸を指さされました。約4年前、その橋は滝の上で危険なほどに崩壊し、一家全員が下の激流に飲み込まれて即死しました。下からその橋を見た後、震えながら急な階段を登り、日光と安全な場所を目指した時、私たちにはそれは巨大で飢えた怪物に見えました。「あの人たちは誰も聞いたことがないんでしょうね？」と私は少年ガイドに尋ねました。「一人もいません、奥様」と、キャンプミーティングの名誉にもふさわしい厳粛な鼻息とともに、私の子供らしい予言者は答えました。

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ああ、巨大ホテルの「人気のない宴会場」で、ほとんど目覚めていないあくびをする召使いたちに給仕される早めの朝食。食事への食欲もなく、その後5、6時間は死にそうなのが分かっている。その間、大きなトランク、小さなトランク、ボンネットボックス、鍵、カーペットバッグ、網タイツへの強烈で容赦ない嫌悪感だけを意識する。朝は霧が立ち込め、冷え込む。前夜は快適だったホテルのパーラー。友人たちと快適なソファに座っていたその場所は、昨日の華やかな花束が垂れ下がり、色褪せ、今やあなたと同じくらい惨めな様子だ。青ざめた男たちがバールームから現れ、優雅というよりは温かみのある襞で胸や肩に旅行用のショールを巻いている。淑女たちは、冷え切った朝の空気が、半ば保護された縮んだ体に吹き付けるのに震えている。ついに「準備完了」。ポートランドに向けて出発する。だが、ちょっと待って。これは何だ？あの黒髪のウェイターに神のご加護がありますように。彼は私の後を走り、小さな塩の袋を添えた冷えたチキンを私の手に滑り込ませ、人当たりの良い光沢のある頬を何とも言えないほどひねりながら、「鉄道に乗っている女性はお腹が空くんですよ、奥様！」とささやきました。これこそ褒め言葉、それも深い褒め言葉です。彼は数時間後に私がドラムスティックを1本持っているのを見るべきでした。彼の魂に祝福を。彼が感謝の気持ちを持つダイナに出会えますように。そして、彼女たちがチキンに困ることがありませんように！

一日中、容赦なく雨、雨、雨。新聞で慰める人もいれば、小説で慰める人もいれば、眠ることで慰める人もいる。後者は[212ページ]車掌の小突っつきと「切符をお渡しします！」できっと割り込まれるだろう。私の目の前には、互いに面識のない二人の若者が座っていた。旅先でいつも得られる、話すための都合の良い口実の一つをすぐに見つけ、会話を始めた。二人がウィンクどころか「途中駅」を見ることさえせずに、どれほど長く話し続けていたか想像してみてほしい！65マイル！ ――繰り返す――65マイル！もし会話相手がたまたま女性二人だったら、この事実はダンからベエルシェバまで報道されていただろうか？そして、膨大な量のニューヨーク・レジャー紙のおかげで、ここまで伝えることができた。これらの若者たちは主に、慈善的な気持ちでカナダの修道女たちを助けたいという思いを抱いているようだが、その機会がないことに同情しているようだった。それから、南北問題という厄介な問題が議論された。それは、すべての若者がジャックナイフを研ぐために必ず使う砥石だ。しかし、隣の席で私が聞かされたナンセンスのすべてを語るには時間が足りなかった。それは女性のナンセンスをはるかに超えたもので、聖人である人間なら知っているように、女性のナンセンスだけでも十分にひどいことがよくある。

結局、その日の霧雨と雨の中を何とか乗り越え、ぐったりとした体でポートランドに着いたのは、ちょうど夜だった。生後6週間で去った故郷にまた来られるなんて、不思議な気持ちだった！「明日は太陽が出てくれればいいのに」と、恐ろしい予感に襲われながら毛布にくるまりながら言った。運命は幸先がよかった。暖かく、心地よい朝。木々や低木はどれも磨き上げられ、まるで今しがた植えたばかりのように新鮮だった。窓から見える範囲に[213ページ]そこは美しい庭園で、虹のように華やかで、様々な花が咲き誇っていた。二人のクエーカー教徒が、厳粛な地味な服装でやって来た。私は微笑み、息を呑んだ。「神に感謝」と、二人が柵越しに喜びに身を乗り出し、華やかな花々を眺めているのを見て、私は言った。「自然は、そしてこれからも、信条よりも強い」。急いで朝食を済ませ、私は探検の旅に出発した。「生まれた家の近くを通れば、きっとわかるだろう。何か磁力で足を止めるに違いない。待って、あれはペイソン博士の教会だ」「どうしてわかるんだ？」と同行者たちが尋ねた。「感じるんだ。聞いてみろ」そして、その通りになった。優しく、一貫性があり、愛に満ち、聖なる人生によって、私の魂が拒絶し、私をその全てを信じないように駆り立てていた、厳しい信条と私の間に割って入ってくれたのは、キリストのような人生そのものだった。幼い私の額に聖なる祝福の手を置き、神の被造物をあまりにも深く知り尽くした彼は、終わりのない苦痛の恐怖を通して彼らを天国へ導こうとはしなかった。彼が何度も足を踏み入れた教会の前を通り過ぎる時、私は十字を切り、あの音楽的な声で、神が創造したすべてのものへの限りない愛、限りない憐れみを語りたかった。しかし、理解され、感じられたであろうことを、なぜ伝えようとするのだろうか？人間の非難に満ちた独善性によって呪い、苦悩、絶望へと追いやられた何百人もの人々が、今や彼の冠の星となっている。

さて、私は故郷の街の美しい通りを通り過ぎました。そこには緑の生垣や蔓性植物、鮮やかな花々、堂々とした木々があり、[214ページ]光り輝く窓ガラスと巨大な玄関を持つ、堂々とした宮殿のような石造りの家々。そこにはない、そこにはない、と私は言った。きっと小さな木造の家だったに違いない。一、二インチほどの地面があり、もしかしたら手入れのいらない花が少し咲いているだけだった。というのも、それは彼女にとってつつましい日々だったからだ。彼女は赤ん坊（将来の詩人）を腕に抱き、毎日、父親が収監されている牢獄に乳を飲ませに通っていた。もし至福の天国があるとすれば、彼女は今日そこにいる。近視眼的な世間が決して突き破ることのできない、地上の殉教者の一人として。いや、私はこれらの壮大な家々を見ても胸が高鳴ることはない。確かに、赤ん坊が洗礼を受けたのも、その小さな墓衣がほとんど仕立てられたのも、そこではなかった。死の苦しみと言われていたあの紫色の小さな顔も、そこではなかった。神がそうしてくださったならよかったのに。小さな命が始まったのは、あの赤ん坊がそこから逃れようともがいていたかもしれない場所ではなかった。こうして私は疲れ果て、美しい通りを次々と行ったり来たりしながら、すべてに感嘆しながらも、どれにも惹きつけられることはなかった。どこかで――そう言えば十分だろう――あの美しく緑豊かな街、大きく垂れ下がったニレの木々、そして広く青い海が垣間見える街で、私は初めて目を開けた。安息日の静寂と静けさからは程遠く、やがて目を閉じることになるだろう。

[215ページ]

海の宝石、エメラルドの島で過ごす暇な時間。
D
ニューポートに一緒にいたらいいのに、と思わない？窓の前に広がる青い海、全身に新鮮な生命を送り込む爽やかな海風。しばらくの間、ニューポートはほぼ私たちだけのものになるだろう。今この文章を書いている時点でも、ファッションは街にまだ残っていて、この美しい場所にふさわしい、彼らの理想とする乾物を探している。その間、私たちは美しい庭園とベルベットのような芝生を眺める。まるで花嫁が待ち受ける夫のために飾られ、鮮やかな色の花のコントラストが、言葉では言い表せないほど魅惑的だ。ツタと深紅のゼラニウムのハンギングバスケットが、カトリック教会の香炉のように揺れ、私たちが通り過ぎるたびに香を焚いている。時折、白いローブを着た小さな子供が、意識を失った愛らしい頭の上に蔓の葉のフレームを乗せて、玄関先に飛び出してきて、絵が完成する。後年、あの瞬間の私ほど熱烈な崇拝者を彼女の足元に持つことは決してないだろう。ニューポートではどこを向いても、すべてが美しい。もしこれらの美しい邸宅の仕上げと優雅さに飽きたら、岩だらけの海岸線がある。[216ページ]海が疲れを知らない勢いで打ち寄せる場所、あるいは太陽の光にきらめく湾を眺める場所、あるいは、緑豊かで静かな隠れ家のような、まさに「田舎」のような場所を歩いたり、馬に乗ったりして、街の喧騒と街の喧騒の両方を垣間見ることもできます。まるでファッションが1マイルほどの距離を北極に追放されたかのような、緑豊かで静かな隠れ家は、まさに「田舎」そのもの。本好きの方には、蔵書豊富な図書館があります。そして、猛烈な勢いで買い物好きの女性には、ニューヨークなどの都市の人々が、リボン、服飾品、レース、そして何よりも高価な「刺繍用梳毛糸」といった小物を惜しげもなく売り出している店があります。

自然がここまで彼らを凌駕しているというのに、この最後の手段を使うことがどれほど冒涜的なことか、考えてみてほしい。そんな傲慢さで雷に打たれることを恐れない人がいるのも不思議ではない。しかし、蔓に覆われた広場の片隅で、ユリの花を咲かせ、ダイヤモンドをちりばめた指に握られた、鮮やかな梳毛糸の束に潜む媚態を、誰も知らない。私は「国益」を重んじ、それを暴くと宣言する。青い梳毛糸は今、太陽のような髪に白いローブをまとったブロンドの手に。深紅や黄色の糸は、黒髪のブルネットの膝の上で！そして、あなた方、単純なセオドアやフランクは、これらの効果を、あなたが喜んで奴隷となっている「素朴」な生き物たちが、巧みな外交手腕で研究しているとは夢にも思わない。何をするにしても、糸を巻くために束ねる糸を一つも持とうとしないでくれ。そうすると、頭も指も、ある意味、くっついてしまう――まあ、やらない方がいい、それだけだ。申し出るんだ[217ページ]毛虫やバラムシを殺すのなら、それは安全な仕事です。しかし、この梳毛糸の仕事では、間違いなくあなた自身が梳毛糸に染まるでしょう。しかし、もし誘われたら、あの小回りの利く小型の四輪馬車に従者を乗せて一緒にドライブするのは全く安全です。なぜなら、その場合の誘惑は困難を極め、道中で彼を見失わない限り、容易には克服できないからです。一方、ニューポートは夏の海辺のリゾート地として今もなお輝きを放ち、都会と田舎、両方の長所を兼ね備えています。

鳥のさえずるこの朝、私を虜にしているこの心地よい怠惰さを、もしあなたが知っていたら、あなたは私に書かせようと起こしたりしないでしょう。昨夜は荒れ狂っていた海は、柔らかな霧に半分覆われ、蝶々がつがいになって求愛しています。窓辺の蔓に、そして明るい草原へと飛び出して、より長い飛翔を始めます。私は、彼らが描く優雅な円に魅了されています。あの老いた牛にも魅了されています。背についたハエを払い落とすことさえ怠惰な彼女は、一時間も大きな木の下に立ち尽くしています。若々しい顔立ちに生意気な小さな帽子をかぶった可憐な乙女たちが、狡猾なポニーを窓の外へと追い立てていくのを見るのが大好きです。時折、柔らかな西風に乗って、小川のさざ波のように音楽的な、銀色の子供の笑い声が耳に届きます。ありがたいことに、私は「暴動」や殺人からは、鶏小屋の列を除けば、遠く離れています。そして、今日は誰も私と「女性参政権」について議論したり、何かについて私の意見を求めたりしないでほしい。[218ページ]この美しいニューポートの天国のような美しさ。陸と海からもたらされる自然の日々の喜びに満ちた驚きが、私を常に至福の境地に導いてくれる。時折、派手な服装をした淑女たちに腹が立つ。彼女たちは明らかに、柔らかな緑の芝生で態度を変えたり、プードルと赤ちゃんと夫と馬車用のローブを身につけて、まるで絵画のように飾られたファッショナブルな私道で優雅にくつろいだりする以外には、自然への関心も感謝も持ち合わせていないようだ。たとえ自然がどれほど優しく誘惑しようとも、神聖な乾き物への恐怖から、埃っぽい場所には決して車を走らせない。「労働階級」とはこのことだ！これらの女性たちが、この気だるい夏の日々にどれほどの「労働」を担うのか、私には計り知れない。先日、ここの店で、ある女性に出会った。午前11時に、見事な絹のローブを引きずりながら、あるリボンが手に入らないので、きつく結んだ指をもみしばり、絶望した様子で「ニューヨークに今すぐ電報を送って手に入れなければ」と叫んでいた。かわいそうに！私はあえて「かわいそう」と言った。 もしどちらかを選ばなければならないなら、裸足で牛を家まで連れて帰る、陽気な少女の方がいい。店のない女なんて、一体何なのだろう？ここの店主たちはこの原則に基づいて行動し、それに応じて餌を撒いている。女性たちがいつも買い物に行くわけではないが、それは一種の交換所のようなもので、入り口で華やかな馬車から降りる際に、身だしなみやきちんとした足首を披露できるのだ。

ニューポートには他のどの場所よりもスターが多いと思います。素晴らしい豊かさでした[219ページ]昨晩外出した。文豪ではないが、ニューポートにはそういう人がたくさんいる。あの、あの奇妙な、ぼんやりとした作家 風の風貌から判断するに。コートの襟元に流れる髪、深紅のネクタイ、そして服装や物腰​​の生意気さは、一般的に芸術家の象徴だ。欠点は見当たらない。個性を与えてくれなければ、死を与えてくれ。個性がなければ、この世界は悲惨な場所になるだろう。「変人」よりも悪い人間はいくらでもいる。私が今まで会った中で最も変人は、自分の並外れた醜さを誇り、その性格に合わせて着飾り、常にそれを際立たせる色を選んでいた女性だった。この点では彼女の夫も彼女に匹敵すると断言できる。しかし、彼女は非常に機知に富んでいたため、ホテルにいた若い美人でこれほど多くの支持者や崇拝者を持つ者はいなかった。彼女は自分の醜さを本当に楽しんでいたのだと思う。彼女の機知に富んだ言葉を聞いた後、あなたはもうその醜さを忘れてしまうか、あるいは覚えていたとしても、彼女がそれを克服した賢明さに感嘆するだけだろう。

ええ、ここで暇をつぶしています。でも、そういえば…女性たちに惜しみなく与えられる「夏の間、田舎で過ごす最良の方法」というアドバイス以上に面白いものがあるでしょうか？

ある作家は「新しい言語を学ぶべきだ」と勧めています。それは良いように聞こえますが、もし女性が残りの1年間ずっと教師をしていたとしたらどうでしょうか？これは決して刺激的で心安らぐ職業とは言えないでしょう。別の作家は「ある女性がグループに声を出して読み聞かせをしないのはなぜだろう」と疑問を呈しています。[220ページ]女友達の集まり」というのは確かに良い響きだが、歴史好きの女性もいれば伝記好きの女性もいる。小説を好む女性も少なくない。では、いわゆる「教養のある」女性でさえ、読書に長けている人、あるいは読書に長けていても長時間声に出して読み続ける力のある人はどれほど少ないことか。あるいは、こうした点が有利な点であるにもかかわらず、約束の時間までに他の女性たちを集中させたり、一度話し始めたら、あくびをせずに読み続けさせたりできる女性はどれほど少ないことか。もちろん、その場に紳士が一人でもいれば話は別だが。また、「植物学」を提案する女性もいる。乾物よりも健康を優先する女性の中には、このアドバイスをうまく実践している人もいる。例えば植物学について言えば、私はキツネノテブクロをキツネノテブクロと呼ぶよりも、キツネノテブクロと呼ぶ方がましだ！しかし、それは好みと呼吸の問題だ。百科事典で園芸用語を探すよりも、形や色彩に目を向ける方がずっと多いだろう。洗礼式。でも、ある著名な伝記作家が一日に50回も私に言うように、「ファニー、それは君の個性だよ」。誰がそう言った？木がその形や葉、花や実を尊重する権利を持っているように、私にも個性を認める権利があるんじゃないの？それに、葉っぱの列にいるなら、シダは他の草と同じくらい良くないのはなぜ？私は昔、かなり背の高いシダを見たことがある。特にマサチューセッツ州ストックブリッジの少し外れ、シェーカー街道沿いではね。間違いなく、今この瞬間にも、羽毛のような豊かな葉を揺らしているだろう。

これは余談ですが、あなたも余談するでしょう。[221ページ]あなたは明るい夏の日にその道を走ったことがありますか。

話を戻そう。この点に限らず、あらゆる点について、大々的にアドバイスを与えるのは薬を投与するのと同じようなものだ。患者の体質、年齢、生活習慣を考慮せずにアドバイスを与えるのは、いんちき医者だけだ。残念ながら、アドバイスを与える人たちはこれらの点を概して無視する。同じ薬が、どんな時代、季節、どんな症状にも効くとされているのだ。特に女性に関しては、女性はどんなに多くの男性を寄せ集めたとしても、実際にはより詳細な分類を必要とする。彼女たちの精神的、道徳的、そして肉体的構成には、実に多様な個性と微妙なニュアンスがあるからだ。しかし、男性はこの点について故意に、あるいは無関心に無知である。なぜなら、この問題に触れれば必ずとんでもない失策を犯すからだ。

男性が「この女たち！ 」と言うのを一度も聞いたことがないので、私は心の中でその男性を「クラスの最下位に追いやる」ことはない。

「女の人たち！」男はたった一人の女性と一生を共に過ごしても、その女性について何も知らないかもしれない。私が男がなぜ生まれてきたのかさえ知らないのと同じくらいだ。かつて、ある夫がフランス語が話せないので、読んでいる本の文章の意味が分からないと嘆くのを聞いたことがある。

「ください」と妻は答え、すぐに翻訳した。「あら」と彼は驚いて叫んだ。「あなたがフランス語を理解できるなんて知らなかったわ！」それでも彼は15年間も彼女と暮らしていたのだ。妻に関する他の、そしてさらに重要な知識についても同じことが言える。さて、ボナーさん、お伺いします。[222ページ]まずその馬が何ができるか、特にダメージを受けずにどのくらいの速さで駆け抜けられるかを調べなければ、馬を選ぶ意味がありません。ちなみに、これは既婚男性が妻について尋ねる最後の質問です。

妻って、馬と同じくらい大切な動物じゃないですか？デクスターが高速道路で石を引っ張ったり、ポカホンタスが 駅で木を切る回転鋸を操作したりするのを見てみたいですね！

しかし、全国で何千人もの男たちが、一年中毎日、妻に関してこれよりもっと愚かな失態を犯している。それは、私が言うように、一部は無知によるもので、もちろん無罪であるが、一部は無関心によるものである。

多くの女性は、馬のように、肉体的なニーズや能力に関して、その半分でも賢明に管理されていれば、飼い主にとってはるかに価値のある存在となるでしょう。そして、この議論だけを聞く価値があると考える男性を私は確かに見たことがあります。また、公平を期すために付け加えておきますが、この議論を常に心に留めている男性もいました。

[223ページ]

いくつかの都市の名所。
M
ブロードウェイを通り過ぎる葬式は、他のどの場所よりも私にとって印象深いものとなる。そこでは、人生が溢れ、何千人もの人々が、熱意と喧騒と急ぎという普遍的な痕跡以外、顔も知らないまま通り過ぎる。まるで彼らが目指す遥かな目標が、束の間の時間ではなく、永遠であるかのように。そこは、輝く瞳が最も輝き、絹の髪と絹のドレスが、揺らめく陽光の中で最も美しくきらめく場所。そこは、あらゆる国、あらゆる利害関係者が代表され、昼夜を問わずパノラマが止まることなく、動く人物が次々と入れ替わる場所。そこは、まさに、賑やかで押し寄せる群衆の中に忍び寄る死が、死そのものに見える場所なのだ。

かつて、晴れた日にそこを歩いていると、黒く覆われた棺をゆっくりと運ぶ四人の棺担ぎに出会った。牧師はガウンと帯を締め、会葬者たちがそれに続いた。陽気な群衆は本能的に歩道に分かれ、男たちは頭を覆わずに立っていた。少女の唇から笑いが消え、小さな子供たちは驚きと畏敬の念に打たれながら見守っていた。自分の墓の前では愛の涙さえ流すはずのない彼女でさえ、反抗的な頭を下げ、ほんの一瞬の間、[224ページ] その恐ろしい考えに直面した。そしてゆっくりと行列は過ぎ去っていった。あの喧騒の中で誰がこんなに静かに眠っているのか、誰も知らなかった。ただ、誰かの心、誰かの家が荒廃していることだけはわかっていた。それから、熱心な群衆が再び集まり、新たな顔が微笑みながら通り過ぎ、新たな姿が陽気に歩き、洒落た馬車が走り去った。以前と同じように、冗談と笑い声が再び私の耳に届き、私はまるで夢の中で動いているかのようだった。

再び、田舎で。花の香り、鳥のさえずり、木の葉のささやきが心地よく響く中、青い空の下、緑の野原を、静かな荷を背負った、まさに陰鬱な行列が横切った。どちらも目撃してから何年も経っているが、どちらもまるで昨日のことのように鮮明に記憶に残っている。どちらがより印象深かったかは分からない。ただ、後者を見た時、私は心の中でこう思った。人生の苦悩が終わった時、私も同じように最後の安息へと運ばれるだろうと。

早朝に見られる最も美しい光景の一つは、学校へ向かう小さな女の子たちの姿です。私は雨の日の彼女たちが一番好きです。なぜなら、赤い頬に被せられた小さなフードから、彼女たちの愛らしい小さな顔が輝き、突風の吹き荒れる角を曲がろうとする彼女たちのふくよかなふくらはぎが風と格闘しているからです。サンドイッチの箱と格闘したり、地理の勉強をしたりしながら、彼女たちの輝く白い歯は、バラ色の唇の間からとても美しい光景を作り出しています。父親のような心を持つ警察官なら、むしろ[225ページ]腕をつかまれなければ恐怖で叫び声を上げそうなパニエをかぶった女性たちの群れよりも、通りを渡るこれらのかわいい鳥の群れを手伝う方がずっと良いでしょう。

6歳、8歳、12歳の女の子たちに私を推薦してください。まだ悪事を働く気もない彼女たちは、実に率直に「お巡りさん！お巡りさん！お願いですから私を向こう岸まで運んでください」と叫びます。そして蜂の群れのようにお巡りさんの周りに群がり、無事に向こう岸までたどり着きます。

彼らの無垢な小さな顔に祝福あれ！ニューヨークの街頭巡回中に遭遇する肉体的・道徳的な汚物の中に、こんなにも可憐な白いユリが咲いているのを見るのは、どんな警察官にとっても聖書の一章を読むのと同じくらい素晴らしいことだろう。

小さな男子生徒が、ちょっとお行儀がよさそうにしていたり​​、ちょっとおしゃれな悪党で乱暴者だったりしないのを見つけるのはむしろ例外的なことなので、私は彼らの出入りを、彼らの妹たちと同じように満足して眺めたことはない。しかし、なぜ小さな 男の子が小さな女の子のように礼儀正しくあってはならないのか、私にはいつも理解できなかった。

ニューヨークでは時折、人間への、いや神への信仰さえ一瞬にして麻痺させられるような光景を目にすることがある。先週のある素敵な午後、私は「フォート・リーへの新しいハドソン川道路」をドライブしてみることにした。ちなみに、この道路は、ニューヨーク市民の皆さん、そして美しい景色を愛するニューヨークの門をくぐった外国人の皆さんに、心からお勧めしたい。その道中、[226ページ]車を降り、数ある田園庭園の一つに入り、そこから川の素晴らしい景色を楽しもうとした。するとすぐに、大きな声が私たちの注意を引いた。その中に、女性の声が聞こえた。最初は怒ったような声で、それから優しく懇願するような声で、まるで個人的な暴力を非難しているかのようだった。「金を払え」と、男らしい荒々しい声が叫ぶと、太っちょの男が現れ、汚れた安っぽいボンネットと絹のガウンを着た18歳か20歳くらいの若い女性の手首をつかみ、軽食室の広場から庭へと無理やり押し出した。彼女はまだ若い女性で、自分が何を責めているのか分からなかったが、その残忍な行為に私は目を覚ました。しかし、彼女が背筋を伸ばし、小さな手を空中に掲げ、黒い目を輝かせながら、この世と来世で失われた女性にしかできないような呪いの言葉を浴びせたとき、私の血は凍りついた。傍らに立っていた男たちは、母や姉妹もいるのに、それを聞いて笑い、嘲り、既に高ぶっていた彼女の血を、遊び半分で、女らしくない激しい口論にまで駆り立てた。彼女と同い年の若い男が、どうやら彼女と一緒にそこにいたようで、事態の急転に怯えているようだったが、彼女の傍に歩み寄った。しかし彼女は豹のように彼に飛びかかり、それから彼を跳ね飛ばし、庭の椅子を掴んで、激しい罵声を浴びせながら彼の頭に投げつけ、庭を川へと駆けていった。私は初めて声を出して叫んだ――なんてこった、彼女は溺れてしまうだろう！そして、私がその言葉を口にする前に――飛び上がり、水しぶきをあげ、彼女は姿を消した。ボートが近くにあった。[227ページ]そこに二人の男が飛び込み、彼女の連れと共に、彼女が二度も沈んだ後、ドレスを掴むことに成功した。彼女は青ざめ、あえぎ、みすぼらしく水滴を垂らす衣装をまとい、岸へと引きずり出された。男の一人が連れの方を向いて「引き上げるのにあと25セントだ」と言った。それから二、三人の男――おそらく彼らは男を自称していたのだろう――が、顔を下にした彼女の脇の下を掴み、さらに二人が後ろに回り込んでかかとを掴んだ。彼女の服は膝からずり落ち、同じような男たちが後ろから歩き、彼女の露出した肢体をじっと見つめていた。それから彼らは彼女を庭のベンチに寝かせ、白い顔を晴天に向けさせた。そして、あえぎ、すすり泣く彼女の傍らに立った。傷ついた馬や犬を見るよりも、彼らは無感情に見つめていた。首から引き裂かれたドレスは、神がこのような冒涜のために作ったのではない、若さと美しさを彼らの獣のような視線にさらした。

ああ！もし私が一言で自由恋愛の擁護者たちをあの場所に呼び寄せることができたなら――その時、私は彼らの吐き気を催すような、地獄から生まれた教義に対し、愚かにも雄弁な答えを返しただろう。最近、公の場で自らの性の「権利」の擁護者として立ち上がった女性たち（天よ、彼女たちの汚れた、汚すような言葉から私たちをお守りください）をそこに呼び寄せ、乱交的な「親密さ」の避けられない結末を彼らが知っているであろうことを思い知らせただろう。地域社会で地位のある男性たちを、絨毯が敷かれ、蔵書が豊富な図書館に、誰の目にも明らかな場所に座りながら、そこに呼び寄せただろう。[228ページ]家の神々を崇拝する男たちが、我が子の無邪気なおしゃべりが聞こえる中、まだ 汚れていない炉床で、自由恋愛について巧妙に論じ、その厚かましい女性擁護者を「慎ましい」女性と呼ぶとは！ そういう男たちの詭弁をコラムに掲載している、あの立派な日刊紙の編集者たちをあちこちに呼び寄せ、全員で、息を切らして喘ぐあの若い娘と、傍らに立って彼女を嘲笑する粗野な男たちを見つめるように命じたいものだ。

心が痛む思いで振り返ると、少し離れたところに、恐怖で顔面蒼白になった赤ん坊を腕に抱いた女性が立っていた。少女に最後の視線を送ると、彼女は赤ん坊を痙攣するように胸に抱き寄せ、その無垢な顔にキスで覆い尽くした。その仕草は、なんとも言えない。ああ、あの迷える少女の母親も、かつて同じように彼女にキスをしたに違いない！

「明るく生きなさい」と言うのはなんと容易なことか！ ――食卓や暖炉のそばで愛する人の顔を見ない時、境遇に恵まれた人は「明るく生きなさい」と言う。しかし、心が痛み、食器棚は空っぽで、墓地には小さな真新しい墓があり、友人は少なく無関心で、神さえも当分の間私たちを忘れてしまったように思えるほど、私たちの運命が荒廃している時、「明るく生きなさい」と言うのがどれほど難しいことか、考えたことがあるだろうか？ これほど異なる境遇にある人同士が、互いに理解し合うのはなんと難しいことか！ 「明るく生きなさい」と言うのはなんと容易なことか！ 人生の輝きをすべて奪われたら、それを実践するのはどれほど難しいことか！

[229ページ]

山での厳しい日々。
T
人間性を楽しく研究したい人には、夏の下宿を魅力的な場所としてお勧めします。木、岩、湖は人間性の外には何もないのです。地質学的、水族館的、その他の原理に基づいて、それらが存在する理由について、私たちはある程度の考えを抱くことができます。私たちは、それらはすべて「非常に良い」という聖書の創造時の言葉を全面的に支持します。しかし、なぜ私は困惑しています。くすくす笑い、手を組むことしかできない女性が結婚して無数の子供を産み、一方で、大きな母性的な心の下には子供を抱くことも、抱くこともない女性が、そのせいで一生嘆き悲しむ必要があるのでしょうか。あらゆる衝動、感情、目的が揺るぎなく正しい方向を向いている男のポケットが空っぽで、卑劣で、心の狭い、無知で、みじめな男の言い訳が、満ちたポケットを握りしめているのはなぜでしょうか。なぜ結核患者や瘡蓋病患者は人口増加に躍起になり、肉体的に正しい原則に基づいている男女は独身を貫くのか。なぜ女中は、怒りに満ちた声で女性を怒らせる女主人よりも、女性らしさ、知性、そして優しさを持つべきなのか。[230ページ]彼女の震え。なぜ牧師は子供の魂にこれほどまでに心を砕き、12歳になった自分の体が「下から立ち上がっている」かを見る暇もないのか。なぜ男はただ美しさだけで女性と結婚し、二週間で彼女が知的な伴侶に育たなかったことに嫌悪感を抱くのか。なぜ善良だが知的な男ではない男が「意志の強い女性」と結婚し、すぐに服従と沈黙こそが妻の第一の義務だと教え始めるのか。なぜ若い男性は、家族を支える以上のものを悪徳に費やしているにもかかわらず、「経済的に余裕がない」という理由で結婚を断るのか。なぜヘラクレスのような体格の男が、軋むドアの蝶番のような声を持ち、美しい少女がバラのつぼみのような口を開くたびに耳をつんざくような声を出すのか。つまり、男性も女性も、単独でもグループでも、結婚しても独身でも、生まれつき珍しい存在なのに、なぜ興行師は、同じ動物たちを展示すれば「大儲け」できるのに、そんなに費用をかけてアナコンダやキリンを敷地内に飼う必要があるのでしょうか。

しかし、これらの厄介な問題について、どれだけ長く、どれだけ熱心に考えても、解決策は見つからない。私はそれらを哲学者に委ね、糸を解いてもらう。その間、私は湖で夕べの帆走を楽しむ。実際、そこに着いたら、夕焼けの帆走を阻まれないために、同胞がどうなろうと構わない。これは一見利己的に思えるかもしれないが、実際にはそうではない。なぜなら、この心を落ち着かせる過程がなければ、猛暑の中で彼らにとって安全な仲間にはなれないからだ。今は岸辺から離れないでいてくれ。[231ページ]ああ、船頭さん。そして何よりも沈黙を守りなさい。カワカマスはそれなりに良い魚ではあるが、骨ばっている。私は、水しぶきをあげる櫂の音や、木々に巣を探す小鳥のさえずりに、夢見心地で耳を傾けていたい。その間、目は移り変わる雲と、眼下の滑らかな鏡に映るその姿に留まっている。「静かなうねり」だの「白波」だのと、そんな話で私を煩わせないでほしい。真夜中まで静かに航海し、そこからまっすぐあの世へ旅立ちたい。そうして、この世の苛立ちが私の心にさざ波を立てるのを待つのだ。

しかし、そうはいかない。仲間の一人が「スイレンを摘みたい」と言っている。ぬるぬるして匂いもしない。マサチューセッツ州の懐かしいスイレンとは別物だ。形も色も嘲笑うように似ているが。もう一人はエコーに向かって叫んでいる。エコーはまるで女性の声のようにしつこく返事をする。しかし、女性とは違い、いつも口語的に同意する。また別の人は私を物思いに耽るのを止めさせ、「どうしてこんなにバカなんだ？」と問いかける。そして今、影が最も美しく、月が湖面を銀色に染め始めた時、万国共通の声が「陸に上がれ」だ。彼らを放せ。さあ、おしまいだ！二人は船頭と一緒にいよう。さあ、オーロラを輝かせよう！宵の明星が現れ、向こうの丘の頂上を飾り、新月を正面に挑発的にきらめく。勇敢な星よ！その通り！アメリカのモットーを掲げるなんて――すべての人に場所と自由を。

「ニューヨークに帰ったら、一体どうするの？」先日、苔と花でいっぱいのエプロンを身につけて帰ってきた小さなブライトアイズが、悲しそうに私に尋ねました。まさにその通り。私が[232ページ]知りたい。夕暮れ時に、広大な湖に浮かんで静寂に浸れるような涼しい湖はそこにはない。代わりに、ガス灯に照らされ、換気もされず、厄介な問題が渦巻く集会がある。鳥のさえずりが響く、臭くもない街路には、「子供時代」が神話となっている子供たちが溢れている。そして、芳しい香り、牛乳配達人の叫び声、路面電車の騒音、そして商業、愚行、罪悪の古き悪夢のような渦巻く、美しく爽やかな朝が待ち受けている。そんなことを考えるだけで、魂が吐き気がする。 そんなことは考えない。放っておいて夢を見よう。

毎年夏休みになると、私は自問する。田舎暮らしを好まない人たちは、なぜ6週間も8週間もの間、あくびをしながら過ごさなければならないのだろうか。広場の椅子から動くこともなく、ベッドかダイニングテーブルへと移動する人たち。地球の栄光を見る目も、それに感謝する心も、無数の音楽的な声に耳を傾けることもできない人たち。彼らは地球の調和の中に不協和音を生きている。もし病人なら、彼らの不幸は理解できるし、同情もできる。しかし、裕福で豊満な太った男女は、移動に何の障害もないのに、雄大な自然の近くで何週間も暮らし、牧草地の牛のようにそれらに対して無関心である。なぜ彼らは、埃っぽい道を何千マイルも旅して、そこにたどり着くのだろうか。楽しいおしゃべりから気分爽快に戻ってくるあなたを、まるで「かわいそうな狂人たち！」とでも言うかのように哀れみの目で見つめる人々。そんな彼らから目を逸らすのは子供たちだ。彼らにとって、ヒナギクや草の葉はどれも明るい天国であり、彼らは自分たちの失われた歳月を悲しく数えている。また、[233ページ]問いたい。バーモント州の気候には、女性をほとんど矮小化してしまうほどの巨木、山々、そして 男たちを生み出す何かがあるのだろうか？ さらに、ジャムと錠剤、フラップジャックと吐根、プラムケーキとヒマシ油、ゼリーとハラペーニョは、互いに自然に親和性があり、しばしば一緒に見られるのだろうか？ 言い換えれば、ニューイングランドの田舎の女性たちは、消化不良の濃厚な物を作ることに時間を浪費する。誰もがなくても良いのに、これらの薬を必要とするような物だ。その時間の半分を、あの希少な商品、甘くて体に良いパンの製造や、肉汁を保つための最良の調理法に充てれば、薬局は閉まり、彼女たちの寿命と容姿は延び、生まれた栄光の国に誇りをもたらすだろう。愛する田舎の女性たちよ、私たちに良いパンをください。他に何を軽視しようとも、パンを軽視してはならない。ケーキやパイが豊富にあっても、パンが酸っぱかったり、サルラタス（パン粉）が詰まっていたり、犬でも飲み込めないほど古かったり、焼き加減が甘すぎてまるでパン生地を食べているようなものだったりするのは、この国の嘆かわしい罪である。ダチョウはこんな食べ物では消化不良を起こすだろう。健康な胃は胃に抵抗し、甘いものやジャムで我慢しようとしない。たとえ大人の消化力に匹敵するとしても、こんなパンを小さな子供たちに出すのは罪である。実際、大人の消化力には及ばない。ここには大改革が必要だ。もし私がそれを手伝うことができるなら、誰が私の耳を叩こうとも構わない。[234ページ]人間があんな汚物を作って飲み込み、まるで探偵のように薬を投与して体内から排除するのを見るのは、彼ら全員を精神病院行きのフリーパスにするべき行為だ。ほら、これで気分が良くなった！私が教理問答をしている間、病人の中で誰彼構わずボタン穴を開けて症状を要約し、舌を見せ、特許薬について議論しない人がいるだろうか？しばらくすると単調になる。特に、冷酷なインチキ医者が生活のために発明するあらゆる錠剤、粉末、絆創膏を自ら実験しなければならないことを知ると、なおさらだ。もし彼らの半分が薬の服用を完全にやめ、健康的な食事を取り、新鮮な空気をたくさん吸い、十分な睡眠を取れば、痛みも苦痛も知ることはないだろう。医者たちはこのことを知らないのだろうか？そして、医者は自分の家族に薬を与えることがあるのだろうか？今のところ質問は十分だと思うので、会議はこれで散会としよう。

[235ページ]

街の春。
T
一日を声高に、堂々と始めるのが好きな人もいる。誇らしげな足取りと声で、慌ただしく駆け足で。私は、自然が一日を告げてくれる穏やかで柔らかな足取りが大好きなことを告白する。柔らかな空、より柔らかな音楽。徐々に巻き上がる夜のマント、そしていつの間にか私たちの周りを忍び寄る心地よい暖かさ。ああ、生まれたばかりの日の甘く、静かで、敬虔な到来！狂気の街の舗道の間で草の葉が緑になり始めるように、私はどれほどそれを待ち望んでいることか！その気の利いた冗談や悪ふざけ、サーカスのピエロのような回転にどれほどうんざりしていることか。その冗談はどれほど陳腐になっているか！その人工的で熱い壁の外で自由をどれほど切望していることか！このすべての幸福を手に入れるために女性が歩まなければならない道はどれほど不快なことか！毛織物や毛皮は蛾の届かない安全な場所に保管しなければならない。家の掃除とカーペットの振れ取りをしなければならない。ドレスを買わなければならない、そして恐ろしいことに、何よりもまず、仕立てなければならない。トランクを詰めなければならない。数週間先には書き物をしなければならない。鳥のさえずる田舎の朝の静かな天国に辿り着くには、どんな煉獄を通り抜けなければならないのか、考えれば頭がくらくらする。肉やバターについて、誰も私に恐ろしい質問をしてこなくなる。靴下を履き、そして…[236ページ]露が消え、山々から漂う美しい霧が消え去ると、自然の冷たい手が私のこめかみに感じられ、私は精一杯の力を彼女に捧げる。自然の胸に頭を預け、人生のあらゆる歪みを忘れ、今この瞬間に安らぎを感じる。まるで、母親が首から手を離し、まだトランス状態が続いている間に姿を消すことを夢にも思わない赤ん坊のように。

感傷的になってしまっては申し訳ないのですが、人生のどれほどの部分が衣食住に費やされているかを考えると、時々ため息をつくことがあります。さて、戦時中、ジェームズ川沿いのテントで逗留していた頃、私は簡易ベッドに横になりながら、こうしたことを他のことと並べて考えていました。家具といえば簡易ベッドと、粗末な松のテーブル、そしてトランクだけ。毎朝サンボがテントの下に忍ばせてくれるブリキの水盤で顔と手を洗うだけで、その日の煩わしい些細な心配事はすべて片付きました。

そこには掃除すべきカーペットもなく、絵や陶磁器の世話もしていなかった。サンボがベッドメイキングをしてくれている間、私は別のテントで朝食を摂っていた。外では、白人にブリキの洗面器に水を注ぐことについてサンボが勝手な判断をすることにした喧嘩が続いていた。そんな状況でも、私には都合がよかった。こんな状況でも、人生には何か意味があるように思えた。生きていることに尊厳を感じ、両親に感謝した。

あれから戦争は終わりました。そのことについては後悔していませんが、テント暮らしのせいで、居間の飾り物に甘んじてしまいました。それが一番つらいです。[237ページ]いつもみんなに、私たちの精神と魂をすり減らすような人工的な欲求がなければ、もっと幸せになれるんじゃないかと問いかけ続ける。みんな「ええ、どうもありがとう」と言うけれど、それでも彼らは言い続ける。私もそうしようと思う。

女性動議――私は一つの提案をするために立ち上がりました。それは、それぞれの教会の名称と宗派、そして牧師の名前を正面玄関のドアの横にきちんと掲示し、見知らぬ人が希望する教会を見つけられるようにすることです。なぜそうしないのでしょうか？ほとんどすべての教会で見かける、聖堂管理人の名前と住所も同じように掲示してください。このヒントは、実行される限り、料金を請求しません。この考えは、先日の日曜日、ニューヨークの教会のポーチで見知らぬ人に腕を触られ、「ここの牧師さんはどの宗派ですか？」と尋ねられたときに思いつきました。頭をこすって思い出さなければなりませんでした。なぜなら、そこには信条や宗派がほとんど根付いていないからです。キリスト教が見つかれば、それで十分です。そして、私の考えでは、どの教会もそれを独占しているわけではありません。

[238ページ]

怠け者。
D
いらないものを処分しようとしたことはありますか？古い手袋、色あせたリボンの結び目、レースの切れ端など。ベティーナが拾い、喜んで失くした貴重品として返し、家中の大人も子供も順番にあなたのテーブルの上に大切に置いた後、ごみ収集人が問題の品を持って部屋のベルを鳴らし、自分が善行をしたと勘違いした博愛主義者のように思い込み、すっかり気が狂ってしまったことはありませんか？どこへ行っても、処分できるでしょうか？本の隙間から現れ、タンスの引き出しからあなたを見つめ、ある特別な機会にローブのポケットからハンカチと同時に現れることはありませんか？水で消えるでしょうか、それとも火で燃やされるでしょうか？火花に濡れることなく煙突を駆け上がり、部屋のドアから再び侵入する機会をうかがっているのではないでしょうか？外出すると、あなたの足取りに合わせて溝を跳ね回ったり、急な風に吹かれて頭の周りを旋回したり、ついには玄関先に吹き戻されて、ほうきやベティの助けを借りてもそこに留まり続け、まるであなたの一歩一歩を追いかけてくる容赦ない敵のように、不安に駆られることはありませんか？[239ページ]これらすべては、あなたが本当に欲しい品物を見つけるために、隅々まで無駄に探し回っている間に起こる。 その品物は、あなたの邪魔にならないようにしつこく探したり、少なくともあなたがそれをあきらめて、同じものと取り替えるまでは、あなたの邪魔にならない。そして、その品物は、肘掛け椅子やソファの折り目、あるいはカーペットの隅から、突然、無邪気に現れて、あなたの前に現れる。

こうした試練を経験すると、精神病院の格子窓から突き出された握りしめられた指や、不運な人々が感情を吐き出す異様な怒りの叫び声や狂乱の笑い声に、もはや驚嘆しなくなる。ある春の晴れた朝、目を覚まし、新緑の草を見て「何だ！また青くなった！しかも、頭が真っ青だ（？）」と叫んだ苛立った男に、もはや微笑みかけることもなくなる。

偏った判断。―物事の先を見通す能力、言い換えれば、決断を下す前に問題の両面を見る能力に恵まれた人はなんと少ないことか！この能力を持たない人は、常に罪を犯し、常に悔い改め、常に主張し、常に撤回する。彼らは多くの称賛に値する資質を持っているかもしれないが、彼らの家は砂のような土台の上に建てられているため、人はそこに入る前に躊躇する。あるいは、もし入ろうと決心したとしても、もしかしたらその廃墟の下に埋もれてしまうかもしれないという覚悟を胸に。

[240ページ]

タクト。
私
定義づけは得意ではないが、何がタクトでないかは知っている。死を悼む人の傍らに座り、もしあの人がこれほど強く愛していなかったら、今の人生はどれほど楽になるだろう、もっと執着心を拡散させ、集中力を抑えればどれほど賢くなるだろうと告げるのは、タクトではない。そうすれば、ドアから簾がはためいた時、冷静にこう言えるだろう。「ああ、確かに。あの人はもう死んでしまった。仕方がない。何か別のことに気を配って、楽しく過ごしましょう」

白痴や障害のある子供を持つ母親に、自分の子供がいかに賢く、可愛く、聡明であるか、楽しいスポーツにいかに熱心に取り組んでいるか、学習意欲がいかに高いか、そして、子供自身とあなたの将来がいかに輝かしいかを伝えるのは、無礼なことです。

非常に厳格で骨の折れる節約によってのみ見栄えの良い外見を保っている知り合いがいる場合、そのような知り合いを、それに見合った豪華な服装で訪問するのは、無作法とは言えません。

教育が限られ、読書もほとんどない人たちに、彼らが全く知らない話題で会話をするのは、あなたが彼らに対して有利な立場にいるというだけで、気まずい思いをさせるような行為ではない。[241ページ]その点において。病人の前で、おいしい料理や食卓の楽しみについて延々と語るのは、礼儀正しくありません。編集者と静かで平和な生活について語り合ったり、女性作家と炉辺の安全で邪魔されない聖域について語り合ったりするのも、礼儀正しくありません。

最も驚くべき機転の例は、内心では磔にされたような気分で、満足そうな様子で、古い、古い、しかも下手な冗談に耳を傾け、適切なタイミングで即興で笑いを誘い、最後に「はい、前に聞いたことがあります」と言って、語り手をお世辞で褒めたいという悪意のある本能にうまく抵抗することです。

子供たちの質問に答えましょう。教育は学校でのみ受けられるものだと誤解されています。無知な子供たちでさえ、しばしば学校に通い続け、非常に賢い子供たちでさえ、学校の教室を一度も見たことがないのです。理解できない言葉やフレーズを常に説明を求め、理解できないことをオウム返しに繰り返したりしない子供は、「教育」において、普通の学者よりもはるかに優れています。「教育」は、子供たちと共に、暖炉のそばで、街頭で、教会で、遊び場で、あらゆる場所で行われています。ですから、子供たちの適切な質問に答えることを拒否しないでください。 たとえ図書館全体を与えたとしても、書物では決して補うことのできない、この自然な知性を抑え込まないでください。

[242ページ]

天才の弱点。
P
「かわいそうなバーンズ！」と、彼の生涯と詩を読んだ誰もが叫ぶ。私もそう言う。そして次の瞬間、私は苛立ちながら問いかける。神から与えられた力をあれほど自覚していた彼が、なぜ抑制のきかない欲望と放縦によって、人生を半分も惨めに縮めてしまったのか。未亡人や父親のいない子供たちのために、自分の頭脳を金に変えることさえ不可能だと分かったのに、なぜ肉体労働に嫌悪感を抱き、親孝行、兄弟愛、夫婦愛をもってしても、その忌まわしい側面を尊ぶことができなかったのか。愛情深く、思慮深く、勤勉で、誠実な妻の助けがあったにもかかわらず、なぜ彼は、彼女の日常的で崇高な英雄的行為に倣うことができなかったのか。彼がどれほどうまくやれたかを見せつけるためだけに、激発的な努力によってではなく、 めったに成功を逃さない、不屈の精神によって。偉大でありながら卑しい存在でもあった彼が、なぜ泥沼に溺れることに喜びと誇りを感じたのか。それは、堅苦しい偽善が白いサンダルを履いた足で、ただ優雅にその上を歩いたからに過ぎない。そこに偉大さなどない。それは、彼がつまずいた椅子を、せっかちな小僧が怒って蹴りつけただけなのだ。徴税人であり罪人であると記されることを望んだ彼の野望は、パリサイ人の地位を貶めたのだろうか？[243ページ]彼は無垢な子供たちの信頼に満ちた顔を見つめ、そんな取るに足らない、取るに足らない動機のために、彼らの将来の尊敬を危険にさらしたり、放棄したりすることに何の秘めたる苦悩も感じないのだろうか？ 時間と才能をそんな取るに足らない形で費やすことについて、彼自身以外に相談できる者はいなかったのだろうか？愛に満ちたこの集団の中で、道化師やピエロという品位のない役柄で、乞食として老後を過ごし、偶然の炉辺での寛容を期待することが、男らしさと言えるのだろうか？ 人が「天才」だからといって、こうしたことを肯定し、それと切り離せない「奇行」として書き留め、軽く無視しなければならないのだろうか？ 知性は 必然的に原則と相容れないのだろうか？

それでも――それでも――こう言えるからといって、私は彼の才能を熱烈に崇拝する人々に少しも劣るわけではない。だが、彼が自分の過ちに対して責任を負うべきなのは、自分が操る鋤の名前も綴れないごく普通の農家の少年と同じだと私は考えている。だからといって、汚れた翼が清らかな大気へと舞い上がりながら、その美しさを塵の中に引きずり込むのを見るときの、胸が痛むような哀れみが変わるわけではない。また、彼の高尚で美しい感情が、ゴミの中からダイヤモンドのように輝き出すとき、私の目が溢れ出るのを止めるわけでもない。

どうしてそんなことが？なぜそんなことをしたの？

静かに、敬虔に答えましょう。私たちは欠点だらけで、いつも罪を犯し、時には悔い改めます。静かに答えましょう。罪を犯していない私たちはただ[244ページ]誘惑されなかったからだ。優しく――信念ではなく、 傲慢さによって救われた私たち。優しく――世間からは美しく書かれても、神の目には癩病のように汚れた私たちの人生。

田舎の早起きの夕べ。――田舎で早朝に眠る者は、自然の祈りに耳を澄ませる。あの早起きの旋律！これと比べられるものがあるだろうか？星空と静けさに包まれた夕べは、心安らぐ甘美なものだ。しかし、新しい日の徐々に増す明るさが、色合いが深まり歌声が力強くなり、ついにはフルオーケストラが完成するにつれて、そっと私たちに忍び寄る。ああ！これこそが魂を強くし、崇高なものだ！前の晩、私たちは目的を見失い、意気消沈していた。昨日は様々な心配事が重なり、疲れた肩は迫り来る重荷に尻込みしていた。しかし、魂のない生き物によって、かくも感動的に告げられたこの輝かしい復活！私たち不死の者は、ただ感謝もせず、口もきけないままでいるべきなのだろうか？私たちも合唱に加わろう！この祝福された時間に、心配事は軽やかに鎮まる。その日のためにできることはすべて、困難な義務も甘美なものとなる。それゆえ、新しい一日の甘美な夜明けを神に祝福あれ！

[245ページ]

カーツキル山地への旅。
W
さあ、カーツキル山地を「制覇」したぞ！あの険しい山を、四足動物も二足動物も汗だくになり、窒息寸前まで詰め込まれ、他の苦しみに喘ぐ人々と共に、駅馬車という名の磔刑に処されたような、あの過酷な施設を、力ずくで登りきったのだ。目的地に辿り着こうが、それとも崖っぷちから転げ落ちようが、もはやどうでもいいという諦めの境地に達した。ようやくホテルに着いた時、唯一欲しいと思ったのは寝室だけだった。寝室はすぐに見つかり、他の三人の退屈な人間と相部屋になった。翌朝、神の恵みと宿屋の主人のおかげで、申し分のない宿へと移ることができた。

ああ――やっと息ができる！煉獄のように揺れる駅馬車も、その長く続く揺れ、もがき、揺れ、ぶつかり合う音も、もう思い出せない。今、私は報われた――今、私は見つめる――ああ、たった一つの目で、この美と壮麗さのすべてを見つめることができるだろうか？この広大な平原は、はるか足元に、まるで広大な庭園のように広がり、生い茂る木々、子供のおもちゃよりも小さな小さな小屋、白い帆を散らした気高い川は、遠くなるほど銀糸のように小さくなっている。[246ページ]牧草地を抜けて曲がりくねった道を進むと、さらに別の平原、別の小川、別の山々が、目もくらむような視界をはるかに超えて延々と続き、目が満たされ、心が膨らみ、幸福の恍惚の中で「主の祈り」の胸に寄りかかりながら、私たちは叫ぶ、「ああ、人間とは何者なのでしょう、あなたは人間を心に留めておられるのですか」

今、まるでその光景が人間の目には壮麗すぎるかのように、自然は優しく慈悲深く、銀色の霧のベールを目の前に落とす。それは覆い隠すが隠さず、後退するが取り去らず、私たちに太陽の光と影を与え、鮮やかな緑の草原と銀色の川面を浮かび上がらせ、松の木に覆われた山の輪郭を際立たせる。そして今、光景は一転し、雲の群れがゆっくりと流れ、山の麓を幽霊のように滑るように移動する。美しい木々は雲のシートにくるまれ、木々は輝かしい復活を遂げる。そしてすべての上には青い空がアーチを描き、かくも美しい光景を覆い隠すように微笑んでいる。遠くに点のように村々が次々と現れるのを眺めよう。人々の心が人々の喜びや悲しみに脈打つ。落ち着きのない野心が、必要という鉄格子に抗って自由の山頂を切望しながらはためく。ああ、疲れた旅人よ、遠く離れた黄金の輝きを失い、不満の冷たい蒸気に包まれる時。汝が不滅の証を受け入れるなら、何が問題か？ そうだ。村から村へと、農民たちは、あまりにもよくあるように、金のために土を掘り返し、雲の上だけを見て、足取りも重く、歩みを進めている。[247ページ]彼らの農作物の濾過器となる湖は彼らの魚の冷蔵庫となり、壮麗な木々は彼らの燃料となり、風に揺れる草や傾斜した牧草地は彼らの牛の飼料となり、優しい日の出は労働への警鐘となり、小鳥の夕べの祈りは餌を食べ眠るための呼び声となる。

今――夕闇が山々を覆い、天空のように静まり返っている。明るい谷は深まる影に眠り、山頂では、まるで芳しい夜に消えることを拒むかのように、栄光が長く続く。小鳥は優雅な羽ばたきで雲へと舞い上がり、最後の旋回飛行を終え、夕べの賛美歌を歌い上げる。それは、恍惚とした魂が地上にささやく別れのように、甘く柔らかな歌声だ。しかし――ああ、神よ！――ここは神殿の玄関に過ぎない。そのまばゆいばかりの輝きの前では、あなたの熾天使たちでさえ罪なき目を覆い隠す。

先日の週刊誌の記事で、「水場で出会う黄色い病人たち」という軽薄で冷淡な言及に衝撃を受けた。弱々しい足取りと衰えた目で、この美しい大地を最後に見つめる彼らの姿は、健やかなバラ色の頬と躍動する脈と並んで、確かに私たちの心に深く愛と同情の念を抱かせるはずだ。私はそのような人々に何度か出会ったが、もしできることなら、彼らの青白い顔を私たちの楽しい仲間から追い出したくはなかった。彼らの垂れ下がったまぶたや、物憂げに組まれた手を眺めるのは、私の喜びに少しも水を差すものではなかった。ソファの一番居心地の良い隅か、一番快適な肘掛け椅子を彼らに譲ってあげたかった。[248ページ]あるいは広場の一番日当たりの良い隅で、あるいは食卓で一番美味しい一品で彼らの衰えゆく食欲をそそったこと。あの透明な手を健康な手のひらに取り、優しく握ってあげたかった。そうすれば、日に日に鮮明に見えてくるあのより良い国で、彼らが私だと認識してくれるだろう。私たちの中にもそんな人がいるのは良いことだ。かつて私たちの家に陽光をもたらした愛する人たちへの憧れではなく、目に見えない絆で心を惹かれる人は、きっと、病弱な見知らぬ人が私たちの優しい同情に向ける暗黙の願いを察し、応えずにはいられないだろう。

この話題に触れつつ、一言申し上げたいことがあります。それは、孤独で目立たない旅行者が、ホテルの屋根の下で一時的に同じ家族の一員となるような場合、丁重に認めるべきことだと思います。誰もが、高貴な人、ハンサムな人、あるいは感じの良い人に言い寄ったり、紹介を求めたり、話す口実をでっち上げたりするのは簡単です。しかし、私がお願いしたいのは、魅力のない人、そして年配の人です。つまり、注目されるような点は何もなく、ただ注目されていないだけの人です。そのような人に軽く挨拶をしたり、健康を気遣ったり、疲れた足で歩けないような場所をぶらぶら歩いた後に花を差し出したりすることこそが、真の礼儀作法であることは、エチケットの本を勉強しなくてもわかると思います。こうした無視された人々に、同じ父の面影を見出せない人々から受ける丁重な扱いは、軽蔑したくなるものです。私は、こう申し上げることを嬉しく思います。[249ページ]私は、そのような人々に対して、優雅な気楽さで示される高貴な礼儀の例をいくつか目撃したが、それは、恩恵を与えるというよりは、受け入れることによって恩恵を受けるようなものであった。

カーツキル山地で小さな子供たちを見るのはとても楽しかった。しかし、その数が少なすぎた。子供は一般的に旅行が下手だと思われているが、それは間違いだ。子供は往々にして、大人の半分よりも自己抑制力、不屈の精神、そして忍耐力を持っている。少なくとも、私が預かっていた一人の女の子のことは言える。彼女は、灼熱の太陽、空腹、疲労にどれほど悩まされても、一言も文句を言わなかった。実際、かつて彼女が、父親ほどの年配の男たちが恐怖で正気を失いそうになる中、同じ称賛に値する精神力で車の衝突事故に耐えているのを見たことがある。「子供には当然の報いを与えよ」と、私の聖書の見返しには書いてある。

彼らが都会から出るのは良いことだ。都会の子供は残酷で、邪悪で、形がなく、一方的な堕胎だ。それは、神が色と力と香りを与えようとした暖かい陽光に恵まれず、光のない片隅で、その短い命の日々を勇敢に生きようとする、青白い植物の芽のようなものだ。枯れていくのも無理はない。馬鹿なことを言うのか？ 例えば、子供がカーツキル山地の景色を楽しめると思うのか？ 尋ねたいが、そこに群がる大人は皆、その景色を楽しめるだろうか？ 彼らが衣装にも雲にも同じように「神々しい」「魅惑的な」「美しい」「壮大」という言葉を使っているのが聞こえてきませんか？ 子供の感覚で、こんな景色を味わってみてください。[250ページ]大人の観察者の三分の二よりも先に、その考えは未熟で、舌足らずな口調で語られるかもしれないが、それは考えなのだ。話している最中、その目は、驚嘆の表情から、妖精のような遊びの表情へと突然変わるかもしれない。それがどうでもいい！その感情は、束の間ではあったが、誠実なものだった。断片的ではあったが、本物だった。やがて、その小さな子供は遊びを終え、私が岩の上に座っていると、再び私の傍らに戻ってくるだろう。そして、答えられる白髪の哲学者なら誰でも、彼女が私の唇を閉ざす問いに答えることができるだろう。答えられる詩人なら誰でも、彼女よりも適切に自然の美を象徴する言葉を作り出すことができるだろう。今、彼女はまた遊びに出かける。深い疑問は未解決のままだが、だからといって忘れ去られるわけではない。その疑問を呼び起こした岩や山や川のように、そして幼少期の記憶の中に飾り棚のようにかけられたその疑問も、後の年月の埃や変色によって曇らされるかもしれないが、決して破壊されることはない。他のすべてを取るに足らないもの、あるいは価値のないものであるかのように消し去って、歳を重ねて衰えていく目に、幼少時代の輝くような光景だけを、新鮮な美しさで蘇らせる、あの名人の技を静かに待っているのだ。

カーツキル山地の大きな魅力は、その絶え間ない変化にあります。どこを見ても、同じ光と影の効果が二度と現れることはありません。私は何度も何度も自問しました。これほど豊かで変化に富んだ美しさの中で、芸術家はどのように選択するのでしょうか？人生は決断するには短すぎます。全能の神の忙しく動き続ける指は、私たちに次々と驚異を見せてくれます。「静かに」と言ったでしょうか？ああ、[251ページ]いいえ、雲や谷、岩や山や川に、常に書き記されています。「これらはすべて巻物のように巻き取られるだろう。しかし、わたしの言葉は決して消えることはない。」

カーツキル山地周辺の美しい馬車については、まだ触れていません。私たちはすぐにそこを楽しみました。どこを向いても、すべてが美しかったのです。しかし、すべてではありません。この雄大な山々の中に、忌まわしく、荒涼として、木も蔓もなく、古風な校舎があることを忘れてはなりません。まるで迷える子牛の放牧場のようでした。疲れ果てた子供たちが暖かい日差しの中へ群れをなして出てきて、大声で叫びたいと喜びのあまり叫び、尋問めいた椅子に座って、本当に動かなくなっていないかと、貧弱で窮屈な手足を試している姿は、実に壮観でした。ああ、子供好きの教師なら、 あの煉獄の壁の外、木々や花々、山々に、どれほどのアルファベットを解読できたことでしょう。その教えには、刺激を与えるためのフェルルも、落ち着きのない手足の窮屈さも、過重労働で病んだ脳の形成も必要なかったでしょう。神を愛する人と、神の代表者である幼い子供たちの占い棒だけが、その流れを新鮮にし、美しくしてくれる、なんと豊かな知識の流れなのでしょう。

ああ、子供たちが猶予された足で宙を舞う姿を見るのは嬉しかった。あの荒れ果てた古い校舎を蹴飛ばしてくれればよかったのに。彼らは私がなぜあんなに陽気にうなずいたのか知​​らなかった。哀れな犠牲者たちよ、私がどれほど彼らの気持ちに深く共感していたか、彼らは決して知ることはないだろう。[252ページ]草の上でサマーセットを踊る子供たち――おそらく彼らは私が「女教師」を知っていると思っていたのでしょう――そんなはずはありません――私はむしろ、彼女の校舎に火を放つ放火犯を知りたいのです！

ある地区――葬儀屋が題材を探すのに苦労するほど小さな――で、小さな家の正面に棺の絵が貼ってあるのに気づいた。その醜悪な装飾はニューヨークを凌駕するほどだった。健康のためにカーツキル山地を訪れる病人にとって（そして、そういう人はたくさんいる）、これはきっと心を強く打つ光景だろう！

結局のところ、この夏の旅は実に素晴らしいものだ。地方の異なる人々が衝突することで、互いの土地勘を擦り合わせるのは良いことだ。気質も思考習慣も正反対の人々が、心の中で互いに顔を合わせるのは良いことだ。疲れを知らない母親と家政婦にとって、祝福された一ヶ月間、「今晩の夕食は何にしよう？」という避けられない問いを知らないのは良いことだ。株式や貯蓄のことばかり考えているビジネスマンにとって、広大な丘を眺め、小鳥のさえずりに、天国がかつてないほど身近だった日々の思い出を掻き立てられるのは良いことだ。骨ばった独身の老男にとって、女性の微笑みの温かな雰囲気の中で、自分のわがままをさらけ出すのは良いことだ。多忙な牧師と、同じように多忙な（ただし、給与は同等ではない）妻にとって、聖具室とヴェルジュースから束の間の休息を得るのは良いことだ。教区の晒し台に縛り付けられて「こんなことをしてはいけない」とか「[253ページ]「あれはしてはいけない」「あれはしてはいけない」と彼女は言い聞かせ、ついには神は彼女を創造した時、なぜこれほど多くの力や趣味や才能を授けようとしなかったのかと考え始める。そして、それらは「グランディ夫人」を怒らせないように永遠にナプキンに包み隠しておかなければならないのだ。編集者にとっては、自分が書評し、また非難した女性たちの顔を見ても、彼女たちの言葉を一言も読まないで済むのは良いことだ。誰もが、たとえ平民の汚染を恐れて談話室に座るのを躊躇うような一流の人々であっても、良いことだ。なぜなら、もし世間が皆賢明であれば――そんなはずはないが――笑うことなど何もないだろうから！

競争の欠如は進歩を妨げると言われている。カーツキル山地への旅人が「マウンテン・ハウス」以外に選択肢がないからといって、そこの愛顧的な家主への事業を阻む要因にはならないだろう。私は改善点をいくつも提案できるだろうし、最終的に彼が損をすることはないと確信している。異端審問の遺物である「滝」へ犠牲者を運ぶ馬車を想像するのに、大した想像力は必要ない。私は実際に試してみなければ、裕福な女性が、あんなに雑多な馬車の屋根と床の間を1分間にどれだけの進化を遂げられるのか分からなかった！（結果はひどい頭痛と青あざ。）とても居心地の良い女性用応接間に小さな本棚があることに気づいた。「ベアボーンズ神を讃えよ」が本を選んだに違いない。しかし、欠点を見つけるよりも褒める方が楽しい。私は多くのことを許せるだろう。[254ページ]健康に良い軽いパンを堪能できる特権を得るための欠点。それは、サレラトゥスを貪り食う―サレラトゥスに貪り食うニューヨーカーにとっては、かじるだけで十分な栄光だった。また、おいしそうなオムレツや崇高なオレンジプディングをかき混ぜる器用な指にも祝福あれ。確かに、人が自分の好きな料理を手に入れるのを見るのは、何という愉快なことだろう！ 邪魔されずに有頂天になってそれを食べようとしている間に、数え切れないほどの質問で彼を悩ませるのは、何という愉快なことだろう― その間、あなたが北極にいることを願っている！ 食前の果てしない30分間は、生き物たちは何と冷笑的であることか、そして食後は、何と愛想がよく怠惰であることか ！ そんな時こそ、人の足の裏を試す時だ。よちよち歩くのもやっとの時に、一緒に散歩するようにせがむ時だ。渦巻くハバナの煙の幻影が、彼らを二本足のピアッツァチェア、消化、そして瞑想へと誘う時だ。その時こそ、あなたは突然、テンピンズの軽快なゲームへの、ためらうに堪えない衝動に駆られ、彼らの無私な言葉の真意を試すべき時です。親愛なる皆さん、あなたが彼の気持ちを逆なでしている間も、愛想よく振る舞う男性は、どんな結婚の危機においても安心して任せられるでしょう。私は彼を支持します。

滝に関しては、もしかしたら妄想かもしれませんが、水を出すために人に料金を請求するのは、むしろ感情を削ぐことになると思います。そして、下の渓谷に降りるスリッパにも、その魅力が削がれることは分かっています。冗談はさておき、そこはとても美しく、熊に抱きしめられるには最高の場所です。その代わりに、私は知り合いの若い牧師に会いました。[255ページ] 黒いコートと真っ白なネクタイが彼の証でした。そして、私がうっかり落としてしまった俗悪なハンカチを聖職者のポケットから取り出し、まるで「友愛の右手」を差し出すかのように厳粛に差し出しました。なんて若くて、なんて上品な、そしてなんて厳粛な人なのでしょう！私はまるでおどけているような気分でした。戯れといえば――ああ、登れなかった山々、諦めた「野営」――それもこれも、ペチコートを履く運命だった――邪魔で藪に引っかかるペチコート！――ズボンを履く勇気がなかったから――ズボンを履く勇気がなかったから――ちなみに、ズボンを履いて女らしさをなくそうと、内心では何度か失敗した練習をしたけれど、自然は私には無理だった――そして、膝まで苔の中を歩き、束縛されない服装の特権を持つ男だけが、何に目を奪われるかを確かめる勇気がなかったから――本当に残念だ。テンピンズもそうだ。ペチコートを着て「テンストライク」なんてできるだろうか？ジャケットと下着姿で私がどうするか見てみろ。もっとも、女性の手と手首を形作った自然は、このゲームには目もくれなかったと思うが。さて、女性がピンボールをするなんて、とんでもない、という人もいるでしょう。まあ、驚かせてもいいでしょう。私がピンボールに賛成する理由は二つあります。一つは、草が滴り落ち、空が低迷している中で、他の場所ではできない運動だからです。もう一つは、夫たちが妻や娘たちと、この遊びやその他の無邪気な遊びを分かち合う姿を見るのは、いつも楽しいからです。男たちが利己的に群れをなすのではなく。私は、家庭生活のこうした側面が好きです。[256ページ]我らが友人であるドイツ人は、快楽を追求することに熱心です。私はドイツ人が好きです。彼らの喜びは伝染します。こうした精神を少しでも取り入れれば、アメリカ人があまりにも頻繁に快楽を追い求めながらも、滅多にそれを克服できない、厳粛な仕事ぶりに、少しばかり活気が吹き込まれることでしょう。そうです、彼らが家族と過ごす姿は実に美しいものです！そして、妻や母親が一人で座っている間に、男性の連れとレストランで高価な食事を共にするよりも、倹約家で倹約家である妻や母親にとって、どれほど名誉ある、正当なことなのでしょう。ちょっとした散歩の提案でさえ、妻の心を深く傷つける、あの細やかな配慮の証しとなるのですから。

カーツキル山地での夜は、私たちの楽しみの中でも決して軽んじられるものではなかった。暖かい日には、楽しい友人たちと広々とした広場を散歩し、外の気温がそれを許さない時は、客間に腰を下ろし、陽気な会話に耳を傾け、若く幸せそうな顔を眺め、そして、それに劣らず美しいのは、人生の頂点に達したにもかかわらず、道端でまだ楽しそうに花を摘んでいる若いぶらぶら者たちに、無愛想にも賛同と同情の視線を向けることを拒まない人々を眺めることだった。

それから、ドイツ人の友人から、心の音楽が聞こえてきました。彼の芸術的な指使いは、私たちが部屋を出る前に、日の出の思いにピアノで調和のとれた響きを添えてくれました。愛し、苦しんだ経験を持つ者だけが理解できる、低く哀しい音楽の響きで、満ち足りた魂が秘めた重荷を軽くできる彼らは、幸せです！[257ページ]どれほど多くの、苦しみ、傷ついた心に、音楽は雄弁な声となってきたことだろう。波立った額は音楽の影響下で穏やかになり、怒りの感情は、わがままな子供のように、母の愛情のこもったキスで静まる。喜びは、白いローブをまとった天使のように、そっと流れ込み、地上の悲しみの波に優しく指を置き、「静まれ、静まれ！」と囁く。

偽りの暴露。「女の浪費のせいで結婚できない」という若者についてよく言われる。こうした若者は、しばしば自分の浪費、あるいは悪徳に費やすお金はともかく、まともな妻を養うのと同じくらいの額を、自分の浪費に費やすのだ。しかし、ここで笑ってしまうのが、そういう若者は本当はまともな妻など望んでいないということだ！彼らは、勤勉で自己犠牲的な若い女性を通り過ぎていく。彼女は、既に多忙な父親や兄に支えられることを良しとせず、ピンクと白の人形に言い寄る勇気ある女性を。そして、彼らは「彼女は浪費家だから結婚できない」と泣き言を言う。これが真実の全てだ。そして、若者が男らしくこの事実に向き合い、認めるなら、「結婚」問題について彼らの言うことに耳を傾けるのも当然だろう。

[258ページ]

ブロンプトンへの旅。

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「ブロンプトンへ行くには最高の日だ！」スミス氏は開いた窓から外を眺め、頭の中にまるで本物の風車が回っているかのように会計室に閉じ込められていた男ならではの新鮮な空気を吸い込みながら叫んだ。「さあ、奥さん、荷物をまとめて出発しよう。列車は1時間後に出発する。帰りの列車は今晩9時だ。ちょうど戻る時間だ。」スミス夫人は愛おしそうに赤ん坊を見つめた。どれほど疲れていても、赤ん坊を置いて出かけるのは辛いことだった。どんなに意地悪なピンで苦しめられるか、どれほど激しくくしゃみをするか、驚いた臆病な赤ん坊を慰める「クークー」という声さえかけてもらえないかもしれない。母乳で窒息するかもしれないし、閉めるべき窓が開いたまま、あるいは開けるべき窓が閉まっているかもしれない。通りすがりの釣り針かシャッドの配給業者が、この世のものとは思えないほど長く続く叫び声で、この鳥を驚かせてしまうかもしれない。寝ている間にシーツを顔まで被って窒息死したり、ベッドの端に寄りかかって転げ落ちたりしないだろうか。要するに、考えてみれば、スミス夫人はここに残ってこうした些細なことに気を配った方がよさそうだと思った。しかし、ある重役の手が彼女を突き飛ばした。[259ページ]彼女は頭にボンネットをかぶり、手には日傘を持って、駅へと向かっていた。

あの息苦しい駅舎からようやく抜け出すと、心地よい気分だった。新鮮な土と芽吹いたばかりの草の香り、鳥のさえずり、木々の鮮やかな緑、どれもが心地よかった。スミス夫人は、まるで何ヶ月もの間、半分しか存在していなかったかのような気がした。まるで、大きな冷たい石の下に冬の間ずっと横たわっていた埋葬されたヒキガエルが、ある晴れた朝、6月の陽光の下で跳躍力を試そうと這い出てきたかのようだった。彼女は、目の前に突きつけられた「5個で1シル」のオレンジにも、あの最も退屈な「漫画新聞」にも、「精製キャンディー」や「イチジクペースト」や「インディアンモカシン」の包みにも、静かで思索にふける旅人たちの静寂を乱すような現代の発明品にも、全く気に留めなかった。彼女は窓の外をじっと見つめ、そこから見える森や水、そして青い空を見つめていた。隣の席で若い女学生とその年若い恋人が戯れている様子も、前の席の婦人が上品な帽子を被っているのも、彼女には気づかなかった。甘く柔らかな風が熱くなったこめかみを優しく撫で、彼女は何の苦労もなく、心地よく運ばれていた。しかし、どんな喜びにも終わりはあるものだ。残念なことに、これもまたそうだった。「ブロンプトン駅です」と車掌が怒鳴り、魔法が解けた。スミス氏の肘を軽くつつくような、夫婦らしい軽い刺激で、スミス夫人はようやく立ち直り、降り立った。「ちょうど1マイルです」と駅長は、彼らが探している家まで言った。[260ページ] 「夏の食事」の案内だ。「たった1マイルよ。じゃあ、歩いて行きましょう」とスミス夫人は言った。「なんて素敵な道でしょう。木々も大きく、空気もおいしいわ」。しかし、なんとも！スミス夫人は人間らしく、夕食を始める前から軽蔑していたのだ。二人が歩を進めるにつれ、彼女の歓喜の叫び声は次第に小さくなり、30分も経たないうちに、石垣の上の席はまさに念願の絶頂だった。そこに腰掛け、ゲートルブーツをぶら下げたスミス夫人は、カウボーイに小声で尋ねた。「ブロンプトンまでどれくらい？」「1マイルよ、ママ」「駅でそう言われたのに、もう1マイルも行ったのよ」と彼女は息を切らして言った。「もういいところだよ」とカウボーイは頭を掻きながら答えた。「あそこのおじさんは、私を荷馬車に乗せてくれると思う？」とスミス夫人は夫に内緒で囁いた。 「そうかもしれないね」と彼は答えた。「でも、座席がないから、ひどく揺れるだろうね」「じゃあ、まあ、次回は『1マイル』がどれくらいか分かるわね」とスミス夫人は答え、毛糸の袋のように柵から地面に転がり落ち、ボンネットをしっかりかぶって再び歩き始めた。「メイ、素晴らしい景色じゃない？」とスミス氏は尋ねた。「そうね」と妻は答えた。「ああ、ジョン、ひどくお腹が空いていて、これ以上は行けないわ。行くつもりもないわ」と彼女は大きな平らな石に腰を下ろしながら言った。人は自分が何をするかいつも分かっているわけではない。スミス夫人はそう言うと、跳ね上がり、蒸気機関車のような速さで道を走り出した。無意識のうちに推進力となっていた無邪気な牛は、スミス氏と同じくらい驚いた様子だった。しかし、これは逆風だ。[261ページ] 誰にとっても良いことではないが、あの牛のおかげで、ようやく農家にたどり着いた。紅茶を一杯と「自家製パン」を少し食べたスミス夫人は、すっかり満足した。「1マイル」なんて、もうどうでもいい。まるで家に子供がいないかのように、彼女は柵をよじ登り、バラやライラックや草を摘み、豚小屋を覗き込み、納屋から小さな子猫を探し出した。要するに、道端の壁にぶら下がったゲートルブーツを履いて腰掛けている、あの寂しそうな女性とはほとんど気づかれないだろう。こうして午後は過ぎ去り、「赤ちゃん」のことが頭をよぎった。ちょうどその時、スミス氏が真剣な顔で現れた。「どうしたの？」と、妻は「ロッジ」など空虚に打ちのめすような、夫婦仲の良いフリーメイソンの精神で尋ねた。 「今夜は帰りの列車がないんだ。メイ、僕が間違えて時刻表を読み間違えたんだ。ごめんね。午後9時じゃなく て午前9時だったんだ。だから朝までいるしかないんだ。」 「ジョン」スミス夫人は真剣な顔で言った。「夜中に貨物列車が下りてくるってこと？」 「わからないよ。聞いてみるよ」と夫は言った。「でも、貨物列車には乗れないんだ。すごく高いから、車掌が連れて行っても乗り降りできない。それに、牛も乗ってるかもしれないし、タバコの煙が充満した狭い囲いの中に閉じ込められることになる。考えてみろよ！タバコの煙だ！」スミス氏は言った。「メイ、君はそんなの我慢できないだろうね。」 「あの牛列車が 本当に行くのか、いつ行くのか聞いてみろよ」と妻は答えた。まるで遠くで泣きじゃくる赤ん坊が見えるかのように、遠くを見つめる視線を向けていた。 「まあ、1つずつ[262ページ]夜遅く出発することもあり、2時に出発することもあります。各駅で市内向けの牛乳を積むために停車するため、1時間遅れることも少なくありません。」

この会話から1時間後、スミス夫人は小さな田舎の居酒屋の客間にあるソファに寄りかかっていた。駅舎は夜間閉鎖されており、「牛車」の到着を待っていた。一方、スミス氏はピアッツァで葉巻を吸って慰めていた。窓を軽く叩く音で、彼女はうとうとしていたが、目を覚ました。夫の鼻が窓ガラスに押し付けられ、その音を通して、彼女は今夜は閉じ込められ、夫は締め出されているという知らせが届いた。

スミス夫人は窓ガラスに鼻を押し付けて尋ねた。「どうしたらいいの？」「もちろん、窓を開けるのよ」「無理よ。わからないわ。どういうことか分からないの。釘で固定されているの。一ミリも動かないわ」「くそっ！その小さなノブを指で押してみろ、このガチョウめ」ガチョウはそうして開けた。するとすぐに、ゲートルブーツが窓から入ってくるのが見えた。それは嬉しかったが、冷たい川霧がすぐに外套とドレスを貫き始め、かすかな震えが走った。バラとライラックの花束は嫌悪感のあまり投げ捨てられた。両手で衣服をもっときつく折りたたまなければならなかったからだ。悲しげな声の「ウィップ・プア・ウィル」は真夜中のセレナーデを始めた。息を切らして鳴くウシガエルも合唱に加わり、番犬は吠え、小さな鶏たちは鳴き、雄鶏は月明かりを真昼と勘違いして、甲高い早口の鳴き声をあげた――そして牛の群れは静かに[263ページ]スミス夫人は駅でトランクを運ぶのに使うような手押し車のような乗り物にしゃがみ込み、「赤ちゃん」のことを考えていた。ふぅー、ふぅー、ふぅー！「ほら、メイ、何も聞かずに、先に走って、なんとか乗りなさい。」それは「なんとか」だった 。メイにはどうして乗ったのか分からなかった。ジョンと車掌が、スカートやフリルをすっかり台無しにして、なんとか乗り込んだからだ。メイは灯油ランプと油まみれのクッションを頼りにしていた。仕切り越しには、人懐っこい牛たちが出迎えてくれた。空気はタバコの煙で充満し、車両はまるで魔法にかけられたかのようにガタガタと揺れ、ガタガタと音を立てた。つかまるものも、寄りかかるものも何もなく、ボンネットが壁にぶつかったり、椅子がないことが時々あった。そして、午前 2 時に、この楽しみを求めるカップルは、市内の家から約 3 マイル離れた、馬小屋の近くではない場所に上陸し、運よく本数の少ない路面電車につかまりました。そして家に着いて、赤ちゃんの足の指と指を数えましたが、すべて無事でした。そして、早めのコーヒーを飲みながら、「ブロンプトンへの旅行」について笑いました。

[264ページ]

レイクジョージ再訪。
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ジョージ湖は、一度見たときからずっと私の頭から離れない。この夏は安楽椅子で静かに過ごそうと思っていたのだが、窓からはジョージ湖は見えなかった。夏の日にその美しさに輝く湖を眺めているのに、その景色を見ないわけにはいかないだろう？そして、あの壮麗なハドソン川！私が いつも憧れている景色が目の前に現れた。仕方がない。私は荷造りの煉獄を通り抜け、出航した。地上でも地下でもキーキーと軋む車よりも、蒸気船の旅を勧めてほしい。しかし、ああ！蒸気船には車にはない欠点がある。デッキの日陰側の背もたれのある椅子に、心地よく座れる。両手を組みながら「気持ちいい」と言うが――ああ！あなたの近くにいる男、いや、もっとひどいのはパイプに火をつけた男の人、あるいは集団も、同じように感じている。パフパフ、パフパフ。あなたの顔に向かって、右にも左にも、前後にも。これがあなたが求めていた「新鮮な空気」なのだろうか？あなたはしぶしぶ場所を変える。煙を払いのけるために、日向ぼっこをする。パァー、パァー。また別の喫煙者があなたの近くに座ったり、立ったりする。あなたはうんざりして振り返ると、また別の喫煙者に遭遇する。[265ページ]彼らは明らかに、美しいハドソン川を巨大な痰壺としてしか見ていないグループです。

さて、私はこの礼儀正しさと騎士道精神の欠如に抗議します。もし他の女性がこれらの紳士たちに勇敢に挑む勇気がないなら（？）、私はそうします。どんなに激しい非難を受けるかは重々承知していますが。さらに、すべての良識ある蒸気船の船長に、タバコを吸い、タバコを吐き出すこれらの紳士たちのために、船内の女性が立ち入らない 場所に隠れ家を用意するよう求めます。もし彼らが喫煙しなければならないのであれば（この点については私は否定も認めもしません）、彼らがあれほど美辞麗句を並べ立てる女性たちを、息苦しい空気の中、女性用キャビンへと追い出すようなことは許さないでください。少なくともこれは合理的かつ公平なように思われます。現在、この迷惑行為の危険がない唯一の場所は教会です。もっとも、私は毎週日曜日に、教会の椅子の上にブーツが置かれ、その後ろに火のついた葉巻が置かれているのを目にすることになるでしょうが。ああ、女性の中には「好き」と偽る人がいるのはよく知っています。 「不快ですか？」と尋ねることしかできない紳士の好意を断るよりは、我慢する方がましだと考えているからです。もちろん、不快なのは女性です。女性は清廉潔白な生き物ですから。もし女性が「不快ではない」と言ったら、それは善意に基づいた、しかし紛れもない嘘だと理解してください。そして、そのような迷惑行為に加担していることを恥じるべきです。

真夜中にハドソン川を滑るように駆け上がるあの素敵な旅！枕に横たわり、何も不快なことは忘れられるほど眠っていて、小さな窓から半眼で眺められるほど目が覚めている。[266ページ] 白い帆と緑の岸辺を眺め、波の音に耳を澄ませる。陽光と、騒々しい桟橋のあるアルバニーは、まるで無礼に思える。「朝食？」ああ、そうだ――私たちも人間だし、コーヒーは大好きだ。だが、客室から出てきた人々の物憂げな姿と顔つきは！バラ色の口を大きく開け、明るい目は重いまぶたで半分覆われ、外套とマントは趣味というよりは慌ただしく羽織り、髪は乱れ、ボンネットはねじれている。淑女の皆さん、ベールを下ろし、全身の骨が抜け落ちるような感覚に備えましょう。あの乗り合いバスでホテルまで轟音とともに駆け上がるのです。3秒後にはまた別の不運な荷物を積むことになるのですから。

あなたの言う「無防備な女性」はどこにでもいる。ホテルで朝食を待っている間、彼女は私を特別に見てくれるほど、私の表情は慈悲深いものだったのだろうか？彼女はそこにいた――鼻に眼鏡をかけ、手にはカーペットバッグ。用心深く、緊張し、気が散っていた。

「私は北へ旅していたのか、それとも南へ旅していたのか？」

コーヒーが欲しかったからか、それとも地理が分からなかったからか、私はぶっきらぼうにこう答えた。「全く分かりません、奥様。」

「私は一人だったの、ねえ？」

「旦那様です、奥様」

「ねえ、——ハウスはどこですか？」

「これです、奥様」

「なんてことだ、駅だと思ったのに！」

「モロー駅」からジョージ湖まであの 駅馬車に乗ったことがない人もいるかもしれない。もしそうなら、特に彼女（彼女）は、座席に座る際の姿勢を心得ておいてほしい。[267ページ] 13マイルもの、太陽が照りつける砂地の、上り下りの激しい、ガタガタと揺れる旅路を、痙攣しながらも、それは決定的で取り返しのつかないものだと、確信している。しかし、そんな状況にも面白さはある。揺れはジョークを呼ぶ。隣人の肋骨を突き抜けるような日光を浴びせた後は、「紹介」を待つ必要はない。あなたのコロンのボトルは共有財産となり、扇風機もあなたのものになる。もし、上に不運な老人がいて、そのブーツが第八戒への正当な敬意を表しているなら、もちろん、彼の脳みそが焼け焦げるのを防ぐため、あなたの日傘を拒否することもできる。特に、傘の中でどうしたらいいのかわからないのだから。確かに、全体的には楽しい。しかし、気を失い、埃っぽく、空腹でホテルに到着し、「すぐ向かいますが、村に泊まってくれるなら、ここで食事は用意できますよ」と言われるのは、楽しいことではない。男ならいいだろう、緑のベールを呻きながら、別の家で試してみよう。ああ、今度は私たちの番だ。魔法使いの力で、湖の壮大な景色を見渡せる二つの部屋に案内されたので、入れない飢えた哀れな者たちを哀れむ余裕ができた。さあ、息ができる！足も腕も――ああ、大丈夫だ。試してみたばかりだから。ボンネットを脱ぎ捨て、あの巨大な山々と湖面に映る暗い影を眺める。小さな手漕ぎボートが、オールの音色に揺られながら滑るように進むのが見える。漕ぎ手の陽気な笑い声、あるいは女の歌声が聞こえる。澄んだ爽やかな風が丘を吹き抜け、湖面を波立たせ、スパイシーな香りを運んでくる。ああ、これは美味しい。ドレス？ここで何？いや、いや、ニュージャージーではもう十分だ。[268ページ]ヨーク。ドレスを見たい人はトランクの中を見てください。あの丘を登り、あの岸に辿り着き、あの船に乗り込む。「服を着る」なんて、一体どうやってできるというのでしょう？私たちは散歩、帆船、ドライブ、何でもいいんです。着飾るなんてこと、そんなことはしません。

真夜中の月明かりに照らされたジョージ湖！ああ、君も見てみたい。まるで天使の足跡のように、光り輝き、震える光の道。別の世界がこれより美しいかどうかは分からない。だが、ため息も、助けを求めて手を差し伸べる疲れた者も、絶望の叫び声も、かき消された声もないことは分かっている 。

自助。――「労働」をしない、あるいは一度もしたことのない人々を哀れに思う。倦怠感 と飽食は遅かれ早かれ彼らの運命を左右する。新しいおもちゃを何でも手に入れては、それを全部壊してしまう子供のように、彼らは何か――何か新しくて面白いもの――を探し求めて辺りをうろつき、この子供のように、しばしば泥や溝に身を沈める。容易に手に入るものの価値を人は認めないというのは、人間の本性としてよく知られていることだ。苦労して手に入れたパンは、自らの額に汗して得たパンほどの味も甘さもない。

[269ページ]

料理と仕立て。
W
男性作家は他に何も言うことがないと、料理が得意ではないという理由で女性全員を「非難」する。さて、すべての男性が自分のズボンの作り方を知っているべきだと主張するのと、すべての女性が料理人であるべきだと主張するのとでは、全く同じである。

もし逆境が訪れ、仕立て屋を雇う術も知らない男が、自分のズボンの仕立て方も知らないまま、一体どうなってしまうというのだろうか？もし逆境が訪れないなら、仕立てについてほぼ全てを知り、知識に基づいて仕立て屋を指導できる方が、どれほど賢明で、どれほど良いことだろうか？現状では、彼は軽率に介入し、無謀に注文する。必要な布の量なのか、それとも逆なのか、どうやって判断できるというのだろうか？ボタンやラペット、見返し、さらには彼のガタガタした体型を魅力的に見せるための詰め物でさえ、恐ろしく騙されていないと、どうやって判断できるというのだろうか？このこと、そしてその後、彼が妻に「昨日買い物に行かせた25セントをどうしたんだ？」と尋ねたことを考えると、私は悲しくなる。彼は自分の運命を、仕立て屋と結びつける前に、あらゆる分野において仕立ての達人であるべきなのだ。[270ページ]女性でなければ、外套を着るべきであり、道徳的に言えばそれが彼の正常な状態である。

彼は、裁縫が好きではない、裁縫の才能がない、いくら勉強しても下手な仕立て屋になってしまい、良い弁護士や医者になるチャンスを逃してしまう、と答えるかもしれません。しかし、それは的外れです。私は彼に裁縫を学ぶよう強く勧めます。それだけでなく、好きになってもらうことも強く勧めます。弁護士や医者の仕事は、後からでも、暇な時に始めればいいのですが、ズボンとコートの作り方を知っていなければなりません。そうでなければ、社説に困った時、この重要な知識を持たずに政治集会で演説をしようとすれば、全国の編集者から非難されるでしょう。ズボンの作り方も分からずに、どうして政治を理解できようか、政治について語る覚悟などできようか。

彼は「運命を女と結びつける」つもりなどなく、むしろ陽気な独身者で、鍵付きの鍵と週一枚のタオルで下宿し、真夜中に「コロンビア万歳」を口笛で吹くつもりだと私に言うかもしれない。かわいそうな赤ん坊を起こす心配もなく、自分の好きなように、バリエーション豊かに口笛で歌える、と。それは全く関係ない。 たとえそうであっても、ズボンを履かざるを得ない彼には、ズボンを作るのに何ヤードもの異なる幅の布が必要かを知っておくべきだと私は主張する。この知識がなければ、独身者になる覚悟さえできていない、と私は主張する。この世では、いつ不幸が訪れるか誰にも分からない。葉巻はいつまでたっても貴重品になるかもしれないし、[271ページ]結果的に彼の財政があまりにも底を尽き、彼はささやかな計画を変更せざるを得なくなり、自分のために稼いでくれる女性と運命を結びつけることになるかもしれない。そしてもし双子が後に彼女の稼ぎに干渉することになったとしたら、この結婚生活の雨の日に仕立ての知識を活かし、自分のズボンだけでなく双子のズボンも作れたらどんなに素晴らしいことだろう。双子は間違いなく男の子だろう。男は男の子が好きだし、だからこそ男の子を持つべきだからだ。

さて、この点について私の考えを整理した上で、私が知る最も聡明で才能豊かな女性たちは料理の技術を完璧に理解し、二つの「鍋を煮ている」間に、コンロの上で傑作をいくつも書き上げたことがある、と述べます。さらに、女性は頭脳が豊富であればあるほど、料理という重要な知識を「軽蔑」したり「蔑んだり」することは少なくなります。しかし、彼女が料理の仕方を知っていて、実際に料理をしているからといって、必ずしも「料理に憧れている」というわけではありません。そして、彼女が料理をするなら、それを成し遂げたという功績は認められるべきです。もし彼女の夫が文学者であれば、妻が怠ることなく毅然と義務を果たしているにもかかわらず、彼が静かに書き物をしている間、時折、煙とともに煙突からため息が上がることを、彼は理解し認めるべきです――彼はいつもそうするわけではありませんが。名声のためであれ、金のためであれ、二度と手に入らないかもしれない考えが、煙とともに立ち上るのです。彼女が準備した食べ物をむさぼり食うとき、または準備の監督をしているとき、[272ページ]無能な使用人の時代では、彼は時々これを認識する必要があります。

そこで私は、あらゆる場所、あらゆる階層の既婚男性に、妻や家政婦にとって、自分の屋根の下で同じだけの効率的な労働を費やして少なくともある程度の収入を得られるにもかかわらず、当然受け取るべき金を夫に乞食のように求めなければならないのは、非常に落胆すべきことだということを心に留めておいてもらいたい。おそらく、夫たちがこの点に関してもっと公正で寛大であれば、女性は「料理」を楽しむことができるかもしれない。男性は皆、料理こそが、彼女たちの胃袋を通して天国へ、そして愛情へと至る唯一の「直通切符」だと考えているようだ。

休暇を取りましょう。—必ずしも高額な休暇である必要はありません。たとえ1週間でも、旅に出て、日々の退屈な仕事から解放されましょう。帰国後、仕事がさらに大変になると考える人もいますが、そうではありません。休暇を賢く、そして自分の経済状況に合わせて過ごすことで、これから待ち受ける任務を遂行する力は増すでしょう。それができない人は、時々車で田舎へ出かけ、新鮮な空気を吸いましょう。緑の草やクローバーの花を眺めれば、きっと気分が良くなるでしょう。休みなく働き続けることは、人間にとっても動物にとっても良くありません。

[273ページ]

ハドソン川を上る。
私
誰のせいでもないと思うが、ハドソン川を蒸気船で遡るたびに、自分がニューヨーク生まれでなかったことに憤りを感じる。棚の上で寝たり、「ダイニングキャビン」と呼ばれる潜水艦トフェット号でパンとバターを食べるのは、あまり好きではない。こうした小さな欠点さえなければ、ハドソン川の蒸気船（ 「カリオペス」を利用できない船）に1ヶ月ほど滞在してもいいと思う。

「ハドソン川のほとりの邸宅」についてですが、私がその壮麗な美しさに、これほどまでに冒涜的に、そして大胆に馴染もうとしていると思いますか？長年、楽しく求愛してきた恋人が「夜を過ごす場所がないから」と結婚を拒んだという原則に基づいて、私はお断りします。一体どこで夏を過ごせばいいのでしょうか ？ええ、ハドソン川の蒸気船で一ヶ月の滞在費！水上寄宿舎！なぜダメなんですか？このアイデアは私が独創的だと主張します。まず条件は、天気の良い日にはデッキで食事とマットレスを提供することです。

旅人というのは実に興味深い研究対象だ！人間の本性はこうやって現れるものだ！最後の一銭まで金を惜しまずに済ませようとする男も女もいる。そして、その威圧や大言壮語が[274ページ]これは、ただそうするだけでなく、人々を騙して、故郷で給仕されることに慣れていると信じ込ませる方法でもある。そんな男たちが、私の船室の上階や下階をひっきりなしにうろつき、タバコを吸い、あくびをし、倦怠感からあらゆる荷物や籠に杖を突っ込み、そしてすぐさま甲板に戻ってきては、疑わしげに口を拭う。そんな男たちが、甲板でやっとの思いで座り、待ち望んでいた新鮮な海風を満喫しようとした女性たちのすぐ近くでパイプや葉巻に火をつける。頑固で強情で、「後からついてくるものも嫌だ」という、わがままで乱暴な若者たちが、自分が「紳士」ではないとほのめかされると、たちまち後ろ足で立ち上がるのだ。

蒸気船には、実に様々な人が乗っている。一番上等な衣装を身にまとい、派手なボンネット、真鍮のイヤリング、そしてお決まりの「ロケットペンダント」をつけた田舎娘もいる。ゴングが鳴ると、大きな籠を取り出して糖蜜ケーキ、ドロップケーキ、ドーナツ、チーズをつまみ食いする。男の脇腹を冷ややかに突いて「貸して」と頼み、ジャックナイフで器用に切り刻み、飾り用の四角い「ふやけた」ジンジャーブレッドよりもずっと役に立つ口に銛を突き入れる。あの奇妙なジャックナイフの過去の癖を信頼している様子は、見ているだけでも楽しい！それから、危険な場所を覗き込んだり、デッキから水に身を乗り出したりして、母親を怖がらせる水銀のような子供たちもいる。[275ページ] ふわふわの小さな巻き毛を揺らしながら歌いながら歩き、差し出されたクラッカーを断りながら「なぜキャンディーを買わなかったの？」と無邪気な率直さで尋ねる。それから、大きくてふっくらとした赤い顔をしたイギリス人もいて、白い歯と驚くほどの手足の太さ、そして寝つきの悪い場所で眠る力を持っている。肩幅は広いが頭は鈍く、「アメリカのことはあまり考えていない」と言いながら、どういうわけかここに通い続けている！それから、お決まりの三等船室の乗客がいて、エプロンの端で片目をこすりながら、「娘に渡すお金は一銭もない」と言い、さらに「娘 一人分」と付け加えれば、真実に近づくかもしれない。

それから、ロマンチックな若い女性の旅人がいる。彼女は、この場にふさわしく、艶めかしくも、欠点なく、小さな帽子と羽根飾りを身につけている。それは若い美女、あるいは少なくとも若々しい若者にしか似合わない。彼女の豊かな髪は、後頭部の絹の網からすぐにでも抜け出しそうで、その縁飾りの目はすべての独身男性にとって警戒すべきものだ。彼女のささやかな勝利は、君たちの時代を終えた者たちよ、喜んでやろう。そして、非難好きな老女や堅物な主婦が、彼女の美しくある無邪気な喜びを睨みつけるような真似はしないでほしい。それから、教養があり洗練されている紳士淑女がいる。もし顔が信頼できるなら、彼は愛らしい少年と一緒だ。彼が盲目だとは決して分からないだろう。彼の顔は、彼らが彼の歩みを注意深く導いてくれなければ、とても明るい。彼の弱さが、これほど豊かな愛と優しさを呼び起こすとき、なぜ彼の顔が明るくないというのだろうか？彼のどれほど優しいことか。[276ページ]母親が息子の髪を撫でつけ、小さな帽子をかぶせる。父親がこんなに長い間息子を膝の上に抱いて、これから通る美しい場所についてささやき続けるなんて、なんて愛おしいことだろう。母親に任せて、勝手に葉巻を何本も吸って出かけてしまうのではなく。私たちの蒸気船にも、独自の時間を過ごす方法を持っているおとりがいないわけではない。大きな皿に盛られたアイスクリームを、目の前に一列に並んで期待に胸を膨らませている子供たちの餌として手に入れると、彼は動じない厳粛さで、意地悪そうに子供たちに大きなスプーンで食べさせる。小さな足が上下に踊り、小さな手がふっくらとした頬に当てられ、痛みを和らげようとする。子供たちはそれが痛みなのか快感なのかよくわからないが、とにかく、痛みを手放すつもりはない。

そして夜が訪れ、旅人たちは一人ずつ、いや二人ずつ、その方がずっとましだが、煉獄のような個室に姿を消し、格子窓から囚人のように外を覗き、単調な波の音を聞きながら眠ろうとする。一方、夜行性の男性歩行者は、カーテンもブラインドもないハリケーン デッキの個室の窓の前をゆっくりと歩いて通り過ぎ 、美しい乗客たちは彼らに向かって非難めいた罵詈雑言を呟く。

ついに朝が来た。そして――アルバニー。その「最古の住人」に敬意を表して尋ねたい。アルバニーでは、朝の4時、船が到着する頃にはいつも豪雨が降るのか？また、アルバニーの道路はどれも、 蒸気船の乗客が激怒して通る道路と同じくらい「通行困難」なのか？[277ページ]乗客の骨と道路をマカダム化させる契約を結んでいるかのような運転手に、ぶつかり、ゴツンと音を立てて運転される。その後、キリスト教徒になるには、私のホストである——の素晴らしい朝食を一度も食べない必要がある。

犠牲になった赤ん坊。――無知な母親の手に握られた幼い赤ん坊のことを考える以上に悲痛なものはない。暖かい季節には重ね着をさせて焼いたり、寒い季節には流行に乗れば裸にしたり、眠くて疲れているときには体を洗ったり、日光やガスで目を潰したり、間違った食事を与えたり、適切な時間に食事を与えなかったり、あらゆる方法で自然を阻害し、常識を踏みにじったりする母親の姿は、介入する勇気のない見知らぬ者にとって、あまりにも痛ましい光景であり、速やかに退却する以外に道はない。おそらく、私の葬儀ではなく、この可哀想な子の葬儀に呼ばれることになるだろう。

[278ページ]

「なぜ講義をしないのか？」
T
本当の理由は、何も言うことがないし、言う気もないからです。でも、誰も本当の理由を教えてくれないのに、なぜ私が言う必要があるのでしょうか？ まあ、他にもいくつか理由があるわけですが。まず、九九を覚えられないのに、どうやって時刻表を勉強すればいいのでしょう？ パンプキンビルからターニップビルまで行くのにどれくらい時間がかかるか、頭痛に悩まされることなくどうやって調べられるのでしょう？ その日が雨か晴れか、どうやってわかるのでしょう？ そして、それがわからないのに、何を着ればいいのか、どうやってわかるのでしょう？ 女性が何について講義するかは些細な問題ですが、彼女が何を着ているかについては、記者に聞いてみてください。彼女の公の場での発言に関する新聞記事の定番記事になっているはずです。 となると、私は「委員会」が怖いです。委員会は男性で構成されているのです。もし私が遅れて到着し、期待に胸を膨らませた聴衆が今にも爆発しそうになっていたら、委員会に私の「後ろ髪」がどうなっているか尋ねることはできません。すぐにその難しさと重要性が分かるでしょう。だって、彼らは私の背中の毛をプラットフォームの視点から見なければならない人たちですからね。まあ、そうは言っても、私は講義ができないんです。だって、それがないと息ができないんですから。[279ページ]新鮮な空気。そしてそれは、講演者には常に許されない贅沢だ。彼らは講演者に拍手喝采し、「何を飲むか」と尋ね、馬車で処刑場へ連れて行き、死体を馬車で連れ戻すだろう。だが、少なくとも彼らが彼を始末するまでは、息をさせない。そして、私はそんな丁重な扱いに長く耐えられないだろう。そして、紋切り型の水差しは、私の唇を開くどころか、唇を塞いでしまうだろう。水差しは大嫌いだ。一度そう言ったら、耳を叩かれた。でも、私には耳が二つある。それは慰めになる。だからもう一度言おう。それから、あの忌々しい議長が立ち上がって「皆様、今晩の講演者、ファニー・ファーンをご紹介いたします」と言った時、背筋が凍るような感覚を覚えて講演ができなかった。本当に大嫌いだ。例えば、準備ができたら、観客席の恋人たち同士がひそひそ話をしているとき、老婦人たちが「アンベルリル」をどこにしまうか考えているとき、老紳士たちが家に忘れてきた「スペクタクル」をポケットから探し回っているとき、老女たちが「恐ろしい男」が近くにいない席を探しているとき、飛び上がって話したいと思うでしょう。その時、猫のように彼らに飛びかかり、まず引っ掻いて血を流したい。そうすれば、彼らは私を自由にさせてくれるでしょう。というのも、私は「オーダーメイド」で何かをすることができない人間だからです。新聞で「オーダーメイドのシャツ」の広告はよく見かけますが、同じように作られた女性用の服の広告はまだ見たことがありません。あなたは見たことがありますか？まあ、それは女性がそうすべきではないというヒントです。[280ページ]愚かな規則や前例に阻まれている。しかし、これは余談だ。

また、講義もできない。サレラトゥス（物乞い）に耐えられないし、仕事も全部都市部でやるわけにもいかないだろう。それから、講義が終わると「もうだめ」になってしまうから、講義もできない。そして、まさにその時、皆が委員会室に駆け込んできて、私がだめだと言い、辞書を何冊も引いて「話すな」と忠告し、私と話を終えたらすぐに家に帰って寝ろと忠告してくるの だ！

最後に、私が講義ができないのは、講師の妻だからです。彼は講義が好きなのですが、一つの家庭に講師が二人もいるとなると、人間として耐えられないものです。彼が泥だらけの旅行鞄と、ネズ​​ミの巣のような恐ろしい旅行用毛布を抱えて、真っ青になって帰ってくるのを見るだけで、私はいつも真っ先にそのことを口にします。リップ・ヴァン・ウィンクルのように昼寝をし、彼のような連中を避けたいという狂気じみた欲求に駆られるのです。さて、最後に、私が壇上に立つ義務がないことは、皆さんには十分にご理解いただけたと思います。私の「領域は家です」。ホランド博士もこのことを覚えておいてくれるでしょう。「私の領域は家です」。特に、やりたくないことを外で頼まれた時はなおさらです！

[281ページ]

車の中で。
P
「パレスカー」は、落ち着かない赤ちゃんを持つ母親、病人、そして恋人たちにとって素晴らしい発明です。しかし、私はどちらの立場にも属さないので、あえて公共車両の座席を選びます。ランチバスケットから公共の場で食事をするなら 、少人数の観客に首を傾げられるより、背を向けて座っている大勢の観客の方がいいです。眠りたい時も、観客は背を向けて座ってくれます。読書したい時も、私の政治観や読書の趣味について検死官のように尋問されることはありません。また、目立たないようにしたいとは思っていますが、人間の性質として一般的に見られる美しい一貫性を持ち、周りの生活を観察するのも好きですし、観察するだけの十分な時間も持っています。

この分野での私の観察の結果の一つは、旅する宣教師を支えなければならないということである。暑い車の中で、幼い子供たちの首から、顔を真っ赤にする毛糸のマフラーと、彼らを狂わせる毛糸の手袋を取り上げ、愛情深い両親が絵入りの新聞に夢中になっている間に、配達人が同じものを取りに戻る前に、無料でさっと読んでもらうのだ。彼らが、子供たちが小さな虫のように身をよじり、くるくると回っているのを放っておきながら、決して読み聞かせをしない様子は実に滑稽である。[282ページ]ピーナッツか、色付けされたトローチが足りないこと以外は、何でもありだと考え、悪魔のような速さでそれらを手に入れ、神々や一部の女性たちをも驚かせるほど大量に与えてしまう。やがて、熱にうなされる喉と口を持つ小さな犠牲者たちは「水を飲んで」と叫ぶが、それは事態を悪化させるだけだ。そこで、慰めとして、ミンスパイを一切れ、あるいは大きなドーナツに炒りコーンを添えて与える。

「なんてことだ！」と私は心の中で叫ぶ。それでもなお、私たちは「異教徒への宣教師」を送り続けているのだ。旅の終わりに、そんな食事で悪魔のように成長した子供たちの耳がどんなにひどく傷つくかを見るためにそこにいるわけではないが、無知な親たちが同じようにそうしていることは知っている。父親や母親が子供に「お腹が空いたら、このバターを塗ったおいしいパンか、鶏肉を食べてもいいけど、旅の間はナッツやキャンディー、ペストリー、ケーキは食べちゃダメよ」と言うのを耳にすると、時折、心が安らぐ。「ゆっくり食べなさいよ、坊や」と言うのも、心が安らぐ。疲れて熱くなった頭を四方八方にむやみに振って休ませる代わりに、子供の帽子やキャップを外して、小さな持ち主を心地よく寝かせて少しの間お昼寝させるのも、心が安らぐ。今、パパは自分の場合、どうすれば痛みを和らげられるかをよく理解している。しかし、子供たちは出発時にたくさんの荷物のようにまとめられ、ラベルが貼られ、切符が切られ、そして、これらの荷物のように、揺れる旅の終わりまでどんな気温の変化によっても解かれることはありません。[283ページ] ひどい！その後、一晩中蹴り続けるなんて、本当に嬉しいわ。もしそうなら、親も一緒に寝るのね！

しかし、こうしたあらゆる苦痛に加えて、書店員がやって来て、自分の本を買わせようとするのは、本当にひどいことではないでしょうか？ まさにラクダの背中の最後の一滴です！ 本の欠点や粗雑さが目の前に突きつけられます！ 本の「訂正」だらけ！ 哀れな少年のオウム​​返しの賛美歌を、あなたはどれほど短く切り捨てることでしょう！ 彼がそれをあなたの視界と耳元から消し去るまで、あなたはどれほど嫌悪感で汗をかき、パンとバターのために犯した罪を許してくれるよう「天よ」と祈ることでしょう。

さて、物語の最後に教訓を巧みに盛り込むときに物語作者が言うように、「この物語などを熟読することで、読者の一人でも改心し、違った人生を送るようになれば、私の目的は達成される！」

だから私は言うのです。もし一人でも、かわいそうな幼い子供がぶらぶらした足を椅子の上に上げてもらったり、首を絞められた熱い毛糸のティペットを解いてもらったり、キャンディやロゼンジを断ってもらったり、一日中噛み続けるのではなく、適度な間隔で健康的な食事をしてもらったり、避けられない結果のために後で叩かれたりしなくて済むようにしてもらったり、あるいは私が一人でも「シダ」の表紙の本を買うのを思いとどまらせることができたら、私の目的は達成されるのです！

[284ページ]

ペッティング。
私
先日、読書の途中でこんな文章に出会いました。

「最近、女性が求めるある種のお世辞についてよく考えていましたが、私にはそれが健全でも善良でもないように思えます。どんなに強い女性でも、絶え間ない支持がなければ、意気消沈してしまいます。たとえキスも賞賛も得られなくても、目的のために強くいられるのでしょうか？」

筆者は自分の煙突から一歩も出ずに、酒浸りで放蕩な夫を持つ妻たちの大群を目にしたに違いないと思う。彼女たちは「キスと称賛」どころか、蹴りや殴打、そして卑猥な罵詈雑言を浴びせられながら、その英雄的行為を人間に認められることなく、過酷で容赦のない義務を着実にこなしている。また、紫の衣や上等な亜麻布をまとった妻たちもまた、同じように哀れである。彼女たちの夫は男らしさの恥辱であるにもかかわらず、彼女たち自身は妻として、あるいは母親として何の義務も果たしていない。24時間、毎時間、こうしたことに気づかない人は、まさに盲目な人間である。

発言の真実性についてはここまで。さて、「撫でる」ことについてだが、「撫でられる」ことを好まない女性は、女性ではない――女性として最大の魅力を欠いている、とでも言いたくなるくらいだ。[285ページ]答えを求める神聖な権利があるのに、答えを求めて耳を傾けるのは無駄だとして、心の叫びを抑えつけ、それでもなお――もしそれが彼女たちの義務であるならば――義務を遂行し続ける女性こそが、「ペッティング」を最も切望し、そして最もそれに値する女性たちです。そして私自身、それが恥ずべきことだとはまだ知りません。もしそうだとしたら、男性は魂に大きな罪を負っていることになります。なぜなら、彼らの多くは、まさにこの種の励ましなしには全くやっていけないからです。

「女性へのアドバイス」に関する貴重な書物が無数にあるが、どれを読んでも、私たちは皆、玄関先で時間通りに行動し、夫が帰宅した瞬間に「微笑む」準備をしていなければならないことがわかるだろう。そうしないと、夫が落胆して私たちの愛情を疑ってしまうかもしれないからだ。夫や父親が泣くより、双子が泣く方がましだ。若い娘へのアドバイスも同じだ。彼女たちは、兄弟の手袋の破れや気性の荒さを常に手伝い、甘やかす必要がある。しかし、兄弟が他の若い男性の姉妹に対して喜びと誇りを持っているように、姉妹に対しても騎士道精神と礼儀正しさ、紳士らしさを示すよう勧める本は、まだ見たことがない。

「何事にも時がある」と聖書は言う。だから「撫でられる」にも時と場所がある。人前で撫でられたい人はいない。実際、撫でられる男女は、人前でしか愛情表現をしていないと疑われる危険にさらされている。だが、撫でられずに生きることを好み、それを望まないことを誇りにしている、あの「花崗岩のような女」から私を救い出してほしい。もし彼女に赤ちゃんを預けるなんて、想像もできない。[286ページ]ナイフが手元にある。ありがたいことに、そんな人はほとんどいない。私が知る中で最も高貴で偉大で最善の女性たちは、心が広く愛情深く、強さも品格も失うことなく、人を愛撫し、愛撫される術を知っていた。

少人数の会衆を前にして。―牧師にとって、満員の聴衆に説教するのは比較的容易である。しかし、その仕事に真摯に取り組んでいるかどうかの試金石は、少人数の会衆の前に立ち、たとえ一人の魂であっても、その価値を深く理解していることを示す真摯な心でメッセージを語るかどうかである。常にこのことを念頭に置いている牧師だけが、自らを顧みることなく、少人数の聴衆に語りかける時も、まるで大勢の人々の熱意に満ちた上向きの顔からインスピレーションを得ているかのように、雄弁で真摯な語り口で語ることができるのである。

[287ページ]

私の不満。
S
ある捨てられた独身男は「不満がなければ女は幸せになれない」と言った。この見方をすれば、女の幸福の条件とされるこの要求を満たすことに勤勉な男性は、概して大いに称賛されるべきだと私には思える。しかし、私が言おうとしていたのはそういうことではない。私には「不満」があるのだ。私のハエが来た！私が「私の ハエ」と言ったのは、私が知る限り、彼は決して他の誰にも行かないからだ。どんなに魅力的な訪問者にも無関心だ。彼が求めているのは 私――ああ、私――私だけなのだ！あの生き物から私が受けた拷問は、どんな筆も舌も辞書も決して言い表せない。無害な女性に対する彼の不眠不休の、容赦ない迫害は、実に残忍だ。彼が熟考して選び、そして苦痛に満ちた刺激的な止まり木を執拗に保持し続ける姿は、これほど若い者には比類のない「戦略」の深さを示している。叩く音、平手打ち、賛美歌集にない叫び声、ハンカチを振り回す音、突然の立ち上がり――これら全てが私に何の役に立つというのか？彼はまるで執行官のように部屋の隅から隅まで私を追い回す。長く暑い日中は私の足取りに付き添い、夜は私のソファの上にひっそりと浮かび、夜明けのわずかな光とともに私を待ち構えている。彼は、瞬時に襲いかかる復讐の破滅を巧みにかわし、命を繋ぎ止める驚くべき術を駆使している。[288ページ]彼が何度も訪ねてきた後、私の全能力が私の鼻をなだめるのに必要とされなかったら、私は感嘆しただろう。無駄に、私は耳を覆うために髪を耳の上に引っ張る。書きながら彼を甘いものの皿に誘い込もうとするが無駄。私のペンは下ろされ、私の手は風車の翼のように飛んで、彼を永久に追い出そうとする無駄な試み。無駄に、私は彼が誘惑されて外に出るかもしれないという希望を抱いてドアを開ける。無駄に、私は開いた窓のそばに座り、彼が群れをなして戸外でブンブン飛び回り、誰にも害を与えない陽気なキリスト教徒のハエの群れに加わってくれることを期待する。彼がいなくなってくれさえすれば、私は窓をバタンと閉めて、彼の恐ろしいくすぐりで死ぬよりは、息苦しさで死んでしまいたい。ほら、彼は私の期待を高めるのにちょうどいいくらい近くに来るが、私の首の後ろに光が灯る。彼を平手打ちすると――彼は一瞬ひるむ――私はスリッパを投げつけた――コロンの瓶が割れ、彼は戻ってきて私の鼻孔に止まった。見て！ほら！私は腹が立つ。今は静かにあの肘掛け椅子に座って、あの聖母を見つめ、彼が噛むのを待とう。いつかきっと彼は我慢するだろう。今はただ、彼が耐えられるだけ我慢しよう。ああ！いや、無理だ。彼は私の耳の中にいる！さて、私は罪人だから、これからどうするか教えてあげよう。よし！旅に出て、彼を失う！ジョージ湖へ行く。聖人や天使たちよ、彼はそこにも私について来ないだろうか？ナイアガラへ――急流が私を彼から解放してくれるだろうか？ホワイトマウンテンへ？彼は私と一緒に昇らないだろうか？海岸へ？彼は第七の世界を恐れているのだろうか？[289ページ]波？見て！ふと思った。あのハエが私と一緒にヨルダン川を渡ってくれると思う？もうこれ以上は我慢できない。

孤独に立ち向かう。――ありがたいことに、私は一人で立つことができる！あなたはできるだろうか？あなたはまだ人生の旅路の終わりに立っているのだろうか？人生が幸福の波に飲み込まれていた時に、奪われた妻や子供の亡骸を見下ろしたことがあるだろうか？新しい日の明るい夜明けに疲れた目を閉じ、二度と同じ日を目にすることのないように祈ったことがあるだろうか？女性であれば、かつては贅沢だった場所で貧困に直面し、食料庫と金庫が満たされるまで二度と会うことのない夏の友人をあちこち探し回ったことがあるだろうか？ 「一人で立つことができる」と豪語するあなたは、孤独に陥る方法も学んだと確信しているのだろうか？

[290ページ]

墓地の思索。
W
新しい場所を訪れると、私は必ずその場所の主要墓地をぶらぶらと歩きます。死者の平均年齢は、その地域の健全さを物語っているかのようです。あるいはその逆かもしれません。記念碑の碑文の様式もまた、その地域の教育的・道徳的発展を測る良い指標となります。7月のある心地よい朝、私は——という町の美しい墓地の門をくぐりました。小鳥たちが苔むした墓石に羽根飾りをつけたり、私の目の前の小道に横目で見ながら降り立ったり、軽い枝に揺れながら歌ったりしていました。まるでこの明るい世界には悲しみや死など存在しないかのように。木々の間から斜めに差し込む陽光は、半分消えかけた碑文に、まるで「門の中の異邦人」への愛情を込めているかのように触れていました。時折、ノミがカチカチと音を立て、既に刻まれている名前に新しい名前が付け加えられていくのが聞こえました。遠くでは、草刈り人が鎌を手に、背の高い草を刈り倒すのに忙しく、多くの墓石に丁寧に触れながら、死神に奪われた人々の小さな素朴な物語を朗読していた。小さな子供たちは、宝石のような瞳と流れるような髪、そして優雅で滑るような足取りで、無邪気に遊んでいた。[291ページ]それから身をかがめて花の香りを吸い込んだり、ちょっとした碑文を可愛らしい間違いで綴ったりする。小さな子供たちよ、そこへは行かないように。あの碑文はあなたたちのためのものではない。あなたたちの神は愛である。あなたたちの祈りは今、神の御手に託され、神が導くところならどこへでも、神の御許に安らかに眠りにつく。なぜ「毎日、弔いの布を用意しなさい」と読むのか。なぜ「主の祈り」への素朴で甘美な信仰を、生涯「束縛」される恐怖の鎖で縛り付けるのか。なぜあなたたちのために 頭蓋骨が掘り起こされ、乾いた骨が掲げられて、驚愕させられるのか。小さな子供たちよ、立ち去れ。「弔いの布」や「棺」のことを考えてはいけない。これが神があなたたちに教えた教訓だ。「子供たちよ、互いに愛し合いなさい」。神が愛する者たちに眠りを与える時、あなたも私も知ることはないし、それは問題にもならない。

そして、この美しい場所を歩きながら、美と安らぎ、鳥のさえずり、花の香りが息づく中、私は心の中で呟いた。ああ、生命の温かく鼓動する心臓は 、目に見えないものを理解するのにこれほど遅く、目に見えるものに執着する。 不滅を綴ろうとする努力を、なぜ助けるどころか妨げるのだろう！ なぜ幼少期から、あの陰鬱な下駄や重荷で縛り付けるのだろう？ どれほど多くの善良な男女が、生涯を通じて、こうした肉体的な、葬儀のような恐怖と、むなしくもがいてきたことだろう。そこで私は、愛が摘み取ったばかりの花を供えた「リトル・アニー」と「リトル・フレディ」の墓へと向かい、「これは賢明だ。これは良いことだ」と言った。

[292ページ]

たわしマニア。
D
家事の鬼に取り憑かれたような女性を見たことはありますか？ 定期的にではなく、常に。彼女はあらゆるラウンジ、テーブル、椅子を指でなぞり、割れ目や隙間に曲がったピンや糸くずがないかじり、タンブラーを光にかざして指紋を探します。つまり、汚れを追い求めることにすっかり夢中になり、他のあらゆる追求は比較にならないほどです。

さて、ニューイングランド生まれの私は、清潔さとは何かを知り、ニューイングランド人ならではの尊さを重んじます。しかし、それがこのように形を変え、人生の魅力をすべて奪ってしまうと、私は正当な嫌悪感をもって背を向けます。こうした熱心な狂人たちに、自ら課した労働に感謝する人がいるでしょうか？ちりとりやちりとりから遠く離れた隅に逃げ込み、日々の腕前を披露することにうんざりしている夫たちも、感謝する人はいないでしょう。輝く絹や紙、割れたカップといった、彼らにとって大切で貴重な、そして常に適切で純粋な範囲内で敬意を払うべき、ささやかな聖なる財産をしまっておく場所がない子供たちも、感謝する人はいないでしょう。

ああ、家庭内の慎重で悩ましいマーサたちよ、[293ページ]立ち止まって深呼吸をしましょう。マントルピースに花を添えましょう。あなたとご家族が、もしかしたら人生に花を咲かせるかもしれません。休憩の合間に、読書をしましょう。そうすれば、放置されていた脳の蜘蛛の巣が払い落とされ、あなたの世話を必要とする人々にとって、家を 本当に居心地の良い場所にするためには、清潔さ以外にも何かが必要なことを学ぶでしょう。

ほうきを戸外に放り投げ、子供たちの手を取り、しわくちゃの額に爽やかな風を当てましょう。家がこれほどまでに清潔であれば、あなたの手入れがなくても数時間は持ちこたえられます。子供たちと笑い、語り合いましょう。あるいは、もっと良いのは、彼らのくだらないおしゃべりに耳を傾けることです。子供たち一人一人にジンジャーブレッドを少しずつ持って帰り、簡単なゲームで一緒に遊びましょう。一番きれいな服を着て、夫が帰ってきたら、妻に見覚えがあるか尋ねてみましょう。

「私のお母さんもあなたみたいにきれいだったらいいのに」と、ある日、小さな女の子が近所の人に言いました。

「でも、お母さんの方が私よりずっと可愛いわよ」と隣人は答えた。実は、その子の母親は、来客がない限り、いつも包帯を巻いていたのだ。それ以外の時間は、掃除魔の支配下に置かれ、子供たちはそんな楽しくない実利的な家から逃げ出した。そんな家では、美しい花が根を下ろして咲く暇などなかったのだ。

私の言いたいことを誤解する必要はほとんどありません。喜びのない家庭から多くの破滅した人生が生まれました。あなたの子供たちは花のように自然に太陽の光を浴びます。家から太陽を締め出せば、彼らは[294ページ]きっとそれを探しに外へ出るでしょう。ああ、お母さんたち、これは考えてみるべきことではないでしょうか？多くのことに気を配り、悩みながらも、第一にして最大の義務には目をつぶっているのです。

協力的な家事。――千年紀が来たら、あるいは女性も男性と同じように互いに支え合うようになるなら――もっとも、男性がそうするのは、一人の男性が何か悪いことをすると、他の全員が彼を擁護するからだ、と断言してもいいでしょう。彼らは知らないかもしれないけれど、自分もそうしたいかもしれないからです――しかし、さっきも言ったように、女性たちが互いに支え合うようになるなら、「協力的な家事」について語るでしょう。あるいは、男性が妻と他の女性とのトラブルに巻き込まれたとき、逃げ出したり「軽視」したりするのではなく、助け合う ようになるなら、一軒家に12世帯が暮らすという話になるでしょう。今なら、スミス夫人の息子ジョンは、いつか自分が大人になるということを示すために、あなたの幼いサラの顔を平手打ちするでしょう。ところが、共用の階段は一つしかなく、幼いサラはボディーガードなしでは上り下りできません。それに、ジョニーの父親とあなたの娘サラの父親は仕事仲間です。「どうするつもりなの？」サラのイライラした母親に、サラの父親は冷静に尋ねます。

それがアイデアです。そして、言っておきますが、協同組合ハウスキーピングは独身男性と独身女性によって計画されており、彼らに任せましょう。

[295ページ]

ガンダーのためのソース。
E
人類の利益を意図していない書かれた、または話されたすべての文章は、狭量さと頑固さという形でそれ自身の解毒剤を帯びていると、私は心から信じています。

先日、講演会場を後にする時、この慰めとなる考えが浮かびました。講演者は、非常に素晴らしいことを述べながらも、家事以外の女性の仕事、特に執筆と講演を全く軽蔑し、子供の教育と躾こそが彼女たちが注目すべき唯一のものだと断言していました。講演者は、老婆や独身女性全般が今後どうなるのか、あるいは「家」がなく、したがって「家事」もしていない彼女たちが、ペンとインクで正当な収入を得たり、演壇に立ったりしても許されるのか、あるいは講演者が行う講演が講演者自身のように偏狭で非論理的なものであれば、辛抱強い聴衆は講演料を払って 聴こうとしないかもしれない、といった点について、説明しようとはしませんでした。また、講演者はすべての女性が母親であるべきだと主張し、保育所の壁の外には何も望まない、ましてや知的発達さえも望まないなど、疑問を持つ若者たちと向き合う資格はないと主張していました。 [296ページ]子供たちの甘えん坊時代を過ごした夫は、父親 と夫に課せられた家庭の義務、つまり夫が子供たちの政治や家庭教育に携わることについて 、一言も口にしませんでした。私の考えでは、これは学校教育よりも重要です。また、家庭を快適なものにするために、夫が親身になって人を温かく迎え入れる資質を培うことについても、夫は一言も口にしませんでした。このことについては、夫は一言も口にしませんでした。まるで、これらのことが妻だけでなく夫にも等しく義務付けられているかのように。まるで、夫と妻がこれらの義務を知らず、実践していないような状態が、真の意味での「家庭」と言えるのかと。彼は私たちに、「女性にとって、穏やかで静かな小川のように、人目を避けて静かに家にいるよりも、騒々しい滝のように壇上に上がる方が、もちろん楽しい」と言いました。講師自身も家庭を持ち、夫であり父親でもあり、講演による報酬を特に必要としていなかったため、家事という「穏やかな流れ」から身を引くことの妥当性には疑問の余地があるかもしれない、と私は思った。妻の家事の内容を緯度経度で厳密に規定できるような人が、その従順さにうんざりして「世間の注目を集めるために演壇に上がる」などということはあり得ない。

男性講師でさえ、なんと馬鹿げたことを言うのか！と私は彼の前から立ち去りながら言った。まるで、善良で真摯で才能に恵まれ、演壇に上がる際に義務を怠ることなく、女性らしく威厳ある存在感で演壇を尊び、大らかな心と頭脳を持つすべての聴衆を楽しませる女性がいないかのようだ。[297ページ]彼らの話を聞いた人は彼らがそこにいてくれたことを喜んだ。

この「ブドウの木と樫の木」風の話は単調になってきました。現代の女性には、昔の女性よりも「樫の木」が多いのです。そうでなければ、酒浸りで無能で非現実的で怠惰な夫たちの大群を、妻たちが「穏やかで静かな小川」でいることもままならず、ビジネスウーマンとして「世間の注目を集め続ける」必要に迫られて支えているはずがありません。私たちの講師はこの小さな事実に触れませんでした。彼自身も！

夏の旅に家を出る。―田舎で楽しい夏の旅に出かけるには、どんなに心配事から解放される喜びを感じても、ある種の寂しさがつきまとう。ドアを閉め、鍵を回すと、ふとこんな考えが浮かんでくる。「この家はもう二度と見られないのだろうか？ 一時だけでなく、永遠にここを離れたのだろうか？」もちろん、新しい景色や新しいものが、こうした思いをすぐに消し去ってくれる。そうでないと、求める安らぎは得られないだろう。しかし、どんなに普段から無思慮な人であっても、この考えが一瞬頭から離れないことがあるだろうか。

[298ページ]

私の最初の改宗者。
私
つい先ほど、ある兵士から手紙を受け取りました。彼は、この4年間、「星条旗」を求める闘争を共に戦った兵士で、私の助言を通して禁煙に改宗したと宣言しています。彼はこう言っています。「この決意を貫くよう、私が温かい励ましを与えてくれたこと、そしてあの忌まわしい習慣の奴隷から解放され、今享受している自由に感謝しなければなりません。そして、生きている限り、このことに感謝の気持ちで私を忘れないでいてください。」

たとえ私の会衆にもう一人会員を加えるべきではないとしても、これは励みになります。もし他の「兄弟」が「 集会で発言」し、同じような経験を語りたければ、なおさらです。いずれにせよ、私は改宗者を増やすために最善を尽くすことをやめません。「貧しい人には少し寛大になるべきだ」と、少し前に喫煙者が私に言いました。「同胞に少しは慈悲の心を持つべきだ」。しかし、私はそうは思いません。私の慈悲は、この利己的な耽溺に黙って苦しんでいる人々へのものです。店のカウンターの後ろで何時間も疲れた足で立ち、店主が足を上げて座り、彼女たちの頭が痛くなり、頬が真っ赤になるまでタバコを吸っている、かわいそうな少女たちへの慈悲です。[299ページ]汚染された空気の中で、少しでも空気を吸おうと隙間を開けた途端、ドアや窓を閉めろと怒鳴り散らす。車やバスに乗っていると、葉巻の吸い殻を捨てたばかりの「紳士」が隣に座り、そのひどい息を吸い込ませ、不快なコートの袖に触れるよう強要されるのも、私の慈悲の心は自分自身のためだ。地下室で石炭を積み込んでいるマイク・オブライエンが、その上に座り、パイプに火をつけ、不快な煙を居間や家中に吹き出すのも、私の慈悲の心は自分自身のためだ。出版予定の本の校正刷りが送られてきて、読むように言われ、吐き気を催さずに校正する前に、まるで緊急信号のように窓から吊るさなければならないのも、私の慈悲の心は自分自身のためだ。かつて送られてきた「ファニー・ファーン・タバコ」のサンプルパッケージにも、私は満足できない。隣町の路上で拾われた黒人の赤ん坊に私の名前がつけられた時、私は褒められたと思った。手押し車に「ファニー・ファーン・タバコ」と名付けられた時も、泥だらけのスコーにも。だが、タバコは…失礼！

先日、新聞で「スモーキング・トング」と呼ばれる古代の道具について読んだのですが、これは燃えている炭をしっかりと保持し、部屋中に回せるように作られていたそうです。当時、女性たちはもてなしの心として、男性客にスモーキング・トングを持って近づき、パイプに火をつけていたそうです。私もその役目を担えたらよかったのですが、パイプに燃えている炭を当てるなんて、私には考えられ ません！

[300ページ]

田舎の主婦たち。
私
田舎の主婦と都会の下宿人の間には、物事の本質として、ある種の敵意があり、もちろん、双方に不合理な点があれば、その敵意は強まると思います。

田舎の主婦は早起きし、温かい台所へ向かい、期待通りの朝食を準備するか、その準備を見守る。これは下宿人だけでなく、その施設で働く男女の「使用人」のためにも行われる。おそらく夫は彼女を「農夫」としか考えておらず、家事に関する話題以外では決して話しかけず、朝食を飲み込む間、彼女の注意散漫のせいで泣き止まない赤ん坊を「迷惑」と非難するだけなのだろう。

焦燥と不安に駆られた彼女は、下宿人たちが涼しいドレスと真新しいリボンを身につけ、朝食に降りてくるのを目にする。彼女は自分の労働の成果を喜び、あるいは非難するために。朝食後、彼らは朝の心地よい空気を吸いに車で出かけていく。その間、彼女はアイロンをかけたり、皿を洗ったり、夕食の準備をしたりしなければならない。さて、二人の立場の違いに、爆発の材料が隠されているとは思わないだろうか？[301ページ]返答しても無駄だ。もし彼らがそれぞれ適切な高度な文明を身につけていたら、こんなことは必要ないだろう。忘れてはならないのは、人間性はありのままに受け入れるべきであり、自分が見出そうとするままに受け入れるべきではないということだ。 絶え間ない労働は、特に女性の性質を粗野にし、荒々しくする。蕾の優美さを窒息させ、棘と棘だけを残す。砂漠の暮らしに花一つ咲かないような女性たちを、私は心から哀れに思う。とはいえ、都市の下宿人には秩序などなかったことはあなたも知っているだろう。そして、彼らがしばしばそうであるように、比較的楽な生活を送れるというだけで、彼らを嫌悪すべきではない。安楽は必ずしも幸福を伴うわけではない。落胆した田舎の主婦よ、このことを覚えておいてくれ。誰かがその安楽のために懸命に働かなければならなかった。そして、それはあなたが羨み、嫌悪するまさにその女性なのかもしれない。彼女にはゲッセマネの園がある。あなたはそのことを何も知らないが、彼女は笑顔を浮かべている。彼女があなたの家の玄関から車で去っていくとき、彼女が見つめる風景は、彼女の心に喜びをもたらすのではなく、目に涙をもたらすかもしれません。あなたは、彼女のことを、自分のために働かなければならない無情な怠け者としてしか考えていません。

女同士、一緒に座って、このことをじっくり話し合ってみたら、お互いに対する評価はどれほど変わることだろう！彼女は、もしかしたら遠く離れた墓、あるいはもっとひどい、忘れることのできない、思い悩むことさえできない、ただ「主の祈り」の耳に注ぎ込むことしかできない、生きながらの悲しみを考えているのかもしれない。彼女はそれらを閉じ込めることを覚えているので、あなたはその兆候に気づかない。しかし、それらは確かにそこに存在している。私はあなたに、このことを思い出してみてほしい。なぜなら、[302ページ]そうでなければ、あなたと同じ状況にいる多くの人が、不必要な不幸を自ら招いていると思います。

また、都会の下宿人が重要だと考えることをすべて「単なる思いつき」と決めつけてはいけません。もし両親がパイを好むからとパン作りを始めたとしても、「食べ物」と消化という非常に重要な点において、好みや意見が異なる場合があることを理解しましょう。もしあなたの家とその家財道具が、生活の礼儀作法を全く守れないほどに建てられているなら、「夫や農場の男たちのことは気にしない」からといって、女性の下宿人は「うるさい」と言われるリスクを冒しても、気にしないかもしれないということを覚えておきましょう。

要するに、双方の配慮が必要だ。それでも、農家が都市住民にとって最良の下宿先となり得るケースは稀だ。私が触れた話題に関連する最も重要な問題に関して、両者の考えはあまりにもかけ離れているため、同化はほぼ不可能だ。田舎の主婦は、都市の下宿人よりも多くの事柄について多くの知識を持っている。逆に、前者は後者から、純粋に物理的な事柄でさえも、しばしば啓発されるかもしれない。しかし、一方が「私もあなたと同じくらい良い人間です」というモットーを掲げ、もう一方がこの感情をあらゆる点で遮断する必要があると感じている限り、平和と善意の千年紀は無期限に延期されるのは当然のことだ。

[303ページ]

田舎での最初の朝。
P
静寂、刈りたての干し草、そして海の香り。私は満足だ。「この田舎は眠くないの？」とある女性が私に尋ねた。眠い！ 体中が至福に目覚めていて、眠ることが罪ではないかと思うほどだ。眠っている間に、自然の美しい響きを失ってしまうかもしれないからだ。震える葉の音楽が膨らみ、そして静かに消えていく。窓辺の小鳥の美しいさえずり。波が岸へと行進する音。遠くの丘の柔らかな光と影。干し草の中で遊ぶ褐色の子供たちの楽しそうな笑い声！ このままでは「女性参政権」のことなどすっかり忘れてしまうかもしれない！ この束の間の天国へと私が抜け出した渦は、恐ろしい悪夢のようだ。そこから目覚めると、愛情深い腕に抱かれ、微笑む顔に見守られている。おそらく今でも乗合バスがブロードウェイを轟音とともに走り、石の山と混沌がそこらじゅうに広がっているのだろう。だが、自然のこの甘美な静寂と祈りの中では、それをほとんど想像することができない。

きっとそこには、吐き気を催す薬をポンド単位で、ひどい「混合物」をクォート単位で投与する医師たちがまだいるだろう。[304ページ] 患者が求めているのは干し草と新鮮な牛乳です。牧師たちが「地獄」について説教しているのも無理はありません。でも、もし彼らがここに来たら、天国の話はもっと自然に出てくるでしょう。でも「ここ」ってどこ ？とあなたは言うでしょう。私があなたに教えるつもりはありません！新鮮な空気は全部自分で使いたいんです。たくさん呼吸が必要ですし、世界は広い。偉大な芸術家もまた、世界を隅々まで飾ります。だから、どんな場所にも美しい花々が同じように色づいているでしょう。たとえあなたがその花に出会う機会がなくても。雲は天国のような青さで、巨木は、たとえあなたがその下の草の上に横たわる機会がなくても、守ってくれるような優美な腕を広げているでしょう。枝にとまる鳥たちは、まるであなたが来て聴いてくれると約束したかのように、喉から歌声を響かせているでしょう。だから、私は自分の小さな楽園を惜しみなく与えても、あなたを騙すつもりはないのです！

神以外には誰も見聞きできないであろう、これほどの美しさ、これほどの調和の音色は、しばしば私を圧倒します。私にとって、これほど全能の神を体現するものはありません。一枚一枚の葉や葉が完璧に仕上げられ、職人の手による粗削りなところが一切ありません。柔らかな苔に覆われた古い岩でさえ、優美な蔓に覆われた朽ち果てた木の幹でさえも。善良で愛らしいクエーカー教徒がいることは知っていますが、神はクエーカー教徒ではありません。向こうの生垣から咲く赤い野バラは、通り過ぎる風に香の香りを漂わせ、その存在をはっきりと示しています。赤いクローバーや黄色いキンポウゲの豊かな花々、そして無数の[305ページ]野原や生垣の列に虹色に輝く花々は、反クエーカー教徒の象徴です。ですから、たとえそれが素晴らしいものであっても、この世に生まれなかったことを嬉しく思います。あの見事な赤と黄色のムクドリモドキは、地味な鳥よりも、あの枝によく映えるでしょう。あの生意気な仕草も好きです。でも、私がクエーカー教徒全員といつまでも握手する理由が一つあります。それは、彼女たちが「集会」で発言することを許しているということです。女性にとって、会話の逃げ道を塞ぐことほど辛いことはありません。しかし、男性は自分が危険な状況に陥るまで、そのことに気づきません。そして、恐ろしい爆発が起こった時、「一体何を考えているんだ！」と不思議に思うのです。

紳士批評家へのヒント――女性が賢明な服装をしているのに、男性がそれを褒めないのは残念なことだ。ファッションの流行が、街着として長い裾の長いスカートに戻るよう男性に圧力をかけているにもかかわらず、男性は勇敢にもそれに抵抗し、街着として快適で清潔感のある短いウォーキングスカートを賢明に着続けてきた。しかし、男性は取るに足らない些細なことで相変わらず不平を言い続けている。だから女性は「彼らには似合わない。だから自分たちで楽をしよう」と叫ぶのも無理はない。賢者への一言で十分だ。

[306ページ]

良心の殺人。
P
人々は自己否定にはただ一つの形しかないと考えているようだ。それは「ノー」の形だ。しかし私たちは、大きな自己否定がしばしば「イエス」の形、すなわち悪行を徐々に受け入れる形で示され、激しい精神的苦痛を被ると主張する。良心の呵責はゆっくりとした、苦痛に満ちた過程であり、善良なる本性からの抗議の声をうまく抑え込むには、幾日も幾夜も続く苦しみを伴わなければならない。愛情深い家庭から遠ざかる邪悪な一歩一歩が母親の心の琴線に触れる息子は、最初は心をしっかりと据えることができない。幾度となく振り返ること、幾度となくため息と涙を流すこと、幾度となく引き返された足跡が、彼の堕落の軌跡を刻む。こうした不毛な試みには自己否定は存在しないのだろうか？息子は、母親の純粋な願望や息子への熱い希望を、すぐに忘れることができるのだろうか？どんなに辛い呪いの言葉よりも、思い出すのが恐ろしい、優しい言葉はないのだろうか？彼は、彼女の変わらぬ愛の証が彼を直視し、恥辱を与え、激しい苦悩に突き刺すようなことのない道を進むことができるだろうか？また、妻と子の愛の影に隠れている夫であり父親である彼は、その行為を繰り返し、その過程で彼らの希望と命をすり減らすことができるだろうか？[307ページ]彼を手招きする悪魔たちに耳を傾け、彼に付き従う絶望のため息に耳を貸さず、彼の周りに厚く散らばる破られた約束の残骸に目をつぶるのだろうか？ 彼は、彼の中にある最も善く高貴な部分をすべて消し去ろうとする試みにおいて、何も苦しまないのだろうか？ 自然の声を押し殺し、祭壇で野心を理由に娘を偽証する母親は、その娘の将来に冷静に向き合うことができるのだろうか？ これほど恐ろしい責任から、不安も、恐ろしい恐怖も、最後の瞬間にひるむこともないのだろうか？ 彼女は娘を自分の敷居からキスで追い払い、幼かった頃の信頼に満ちた小さな瞳や、しがみつくような指の感触、そして初めてその小さな頭を自分の胸に抱いたときの、天から与えられた幸福の感動を忘れることができるのだろうか？全能の神がこの世と永遠に彼女をあの子と厳粛に結びつけたその紐を、彼女はどれほど努力しても断ち切ることができるだろうか？その過程で、彼女のより良き本性を否定することは、彼女に何の代償ももたらさなかったのだろうか？そして、社会のあらゆる関係において、神聖な信頼が悪用され、信頼が踏みにじられ、義務が軽々しく引き裂かれるところでは、道徳的感受性が鈍る、あるいはその逆の程度に応じて、自ら招いた苦しみが、程度の差はあれ存在する。全能の神は、この道に棘のない道を歩むことを定めたわけではない。そこには多くの恐ろしい蛇が巻き付いており、神が知る最も穏やかな空気でさえ、確かに死に満ちている。その曲がりくねった道を最後まで辿り着いた信者は、心と魂が弱り果て、聖なる「遠い昔」を懐かしむように振り返る時、もはや逃げ場を見出せない。

[308ページ]

被害者の叫び。
T
8ドルも消えた！もしこれが最後に騙されると思ったら、別に気にしない。でも、そうじゃないのは分かっている。今回の場合は、18歳の女で、友人もいない。未亡人の母親と数え切れないほどの幼い子供たちを一人で支えている。そんな彼女が彼女の金を騙し取って、ペテン師になった。記録係の天使が、このことを私に有利に覚えていてくれることを願う。それから、あの男が駆け寄ってきて、赤ちゃんが生まれたばかりで――いや、奥さんが生まれたばかりで――何もかも困っていると告げてきた。私がすぐに手当たり次第に拾い上げると、男は涙ながらに感謝し、ラム酒と引き換えに質入れした。それから、才能はあるが不運な画家がいた。ホワイトマウンテンでスケッチをしていた彼は、私の本を読んだから、そして欲しかったから、そしてこの世に他に頼める人がいないから、家に帰るための1ドルを「貸してほしい」と頼んできた。ああ、いや！それから、まるで足の生えた十戒のような男がいた。彼は、ほんの数分でも私に会いたいと思っていた。彼の墓場のような用事は、結局私を売ろうとすることだった。[309ページ]彼を追い払うために買った家具用磨き剤が、数日後にコルクの栓を抜いた途端、家族はいつもの儀礼用の帽子とボンネットも着けずに通りに飛び出しました。それから、私が食事と暖をとるために連れてきた面白い子供もいました。私が他の子を探している間、彼は勝手に色々なものを口にしていました。それから、判読不能な原稿を送ってくれて、読んで出版してほしいと頼んできた老紳士もいました。私は彼の文章のiに点をつけ、tに横線を引き、コンマやセミコロンやピリオドを好きなだけ補いました。文法を直し、間違った場所の大文字を消しました。そして、私が原稿を送った編集者がディケンズやサッカレーのほうが彼と同じくらい上手に書けると思っていたため、彼は私をスリのように罵倒しました。それから、未亡人の母親を持つ若い男もいました。私は彼のために「仕事を見つける」ために、何足ものブーツをすり減らしました。彼は昼までベッドに横になっていて、雨が降らないとベッドに行き、稼いだお金をすべて桜色のネクタイに費やしていました。

さあ、今後はこういうことには絶対に屈しない。小さな街路清掃人にクリームタルトを買うための小銭を渡すのはもうやめる。地下室の窓の格子越しに、換気扇をつけた赤鼻の少年たちに、熱いそば粉のケーキを渡すことももうしない。近所の戸口で、ぼさぼさ頭の女性からルシファーマッチを何ポンドも買うことも、偽ラベルのついたありきたりな茶色の石鹸と知りながら、慈善のために「ウィンザー石鹸」を買うことももうしない。私は厳しく立ち向かう。[310ページ]薄っぺらな靴紐や頭のないショールピンを売るリリパット人のような商人たちからは遠ざかろう。コルセットの紐も、自家製のポマードも、派手なボトルに入った怪しげな「ルビン」の香水も、私には全く用がないことを、はっきりと理解してほしいものだ。

この問題の人道的な側面について考えてみたが、自分の軽信に最も嫌悪すべきか、それとも同胞の不誠実さに最も嫌悪すべきか、分からなくなってきた。さあ、誰かに考えさせよう。

オルガン奏者へのヒント。オルガン奏者が、窓に彫像や花が飾られた家を演奏場所として選ぶのは、奇妙な事実です。そこには哲学的な側面があります。美と甘い香りを好む女性は、音楽も好きだからです。街頭で流れる音楽の中には、息苦しく悲痛なものもありますが、甘美で心を和ませるものも多く、過ぎ去った贅沢な夜、幸せな人々の表情、そしてあっという間に過ぎ去った時間を思い起こさせます。しかし、ああ！そんな時に、インクの滴を垂らしたペンを高く掲げるなんて！ああ！廊下で片足で待機している印刷屋の悪魔を！なぜオルガン奏者は、走り書きの人がどこにいるのかを学ばないのでしょうか？

[311ページ]

パンのための石。
S
私たちの新聞の中には、毎週後半になると、様々な説教者、彼らの礼拝場所、そして次の日曜日に選ばれた説教題のリストを掲載するところがあります。これは非常に良い習慣です。私たちはしばしばこのリストを好奇心と興味を持って読み、説教の題材のいくつかに、悲しい驚きとともにそれを手放します。私たちは時々こう思うのです。「なぜ彼らは、人生の重荷ですでに十分に苦しめられている、疲れ果て、試練に遭った心に響くような説教をしないのでしょうか。『わたしのもとに来なさい』と優しく告げる祝福された声が、困惑した耳に届かなくなるまで、神学的な網に絡め取られるのではなく」と。私たちがこう言うのは、あら探しをしたり、指図したりする意図ではなく、 毎週日曜日にパンを乞う飢えた魂が、石一つしか受け取らないことを確信しているからです。そして月曜日には、勝利の歌を歌いながら行進できるはずなのに、よろめきながら絶望的な足取りで、また日々の重荷を背負って立ち去るのだ。

母親が亡くなった赤ん坊を思って泣いているとき、妻が夫を悼んでいるとき、あるいは父親が、年老いて目を閉じるまで生き続けると思っていた死んだ息子を思いやるとき、 あなたはそのときに抽象的な質問や超越的な理論で彼らを苦しめるのですか?[312ページ]「いいえ――あなたは目の前に、傷つき、苦しむ心を見ます。そして、その同情心にあふれた性質のすべてを注ぎ込み、その心を慰めようと切望します。あなたの言葉は少ないながらも、真摯で、愛に満ちています。あなたは優しく寄り添い、もしかしたら生前一度も見たことのない、愛しい、死んだ顔を見つめ、震える唇で「神よ、友よ、お助けください」と唱えます。まさに同じように、私たちも時折、聖職者たちに、人々の失われた喜びと希望の死んだ顔を見つめてもらい、冷たく退屈な抽象概念以外に頼るものを求め、無限の愛の温かく、脈打つ心を切望しながらも、 それを見つけられない、孤独で儚い心を憐れんでもらいたいと願うのです。ああ！彼らにどこで、どのようにそれを教えることほど、この世に祝福された使命があるでしょうか？」

「わたしのもとに来なさい。」 この言葉は何千年も前に書かれましたが、決して色褪せることはありません。 「わたしのもとに来なさい。」 ああ、あなたの図書館の埃を払い落とし、主が言われたように、「わたしのもとに来なさい。」 と言いましょう。

終わり。
* プロジェクト グーテンベルク電子書籍「ケイパーソース: 男性、女性、そして物事についての雑談集」の終了。*
《完》

　原題は『Ski-runs in the High Alps』、著者は F. F. Roget です。
　例によって、プロジェクト・グーテンベルグさまに御礼を申し上げます。
　図版は省略しました。索引が無い場合、それは私が省いたか、最初から無いかのどちらかです。
　以下、本篇。（ノー・チェックです）

*** プロジェクト グーテンベルク 電子書籍「高アルプスのスキーコース」の開始 ***
プロジェクト・グーテンベルク電子書籍、高アルプスのスキー場、FF（フランソワ・フレデリック）ロジェ著、LMクリスプイラスト

注記： オリジナルページの画像はインターネットアーカイブからご覧いただけます。ttps ://archive.org/details/skirunsinhighalp00rogeをご覧ください。

[1]

高アルプスのスキーコース

表紙画像
[2]

初心者と登山家のためのスキー

W. リックマー リックマーズ

72枚のフルページ図版と本文中の多くの図表付き

クラウン8ボ、布地、正味4シリング6ペンス。（送料無料、正味4シリング9ペンス）

報道機関の意見

「大陸のウィンタースポーツの中でも最も魅力的な一冊。リックマーズ氏は、自身も精力的にスキーを滑る熟練ランナーであるだけでなく、長年スキーの指導者としても経験を積んでおり、本書は初心者が最短時間で有能なスキーランナーになるために知っておくべきすべてのことを網羅しています」—TP ‘s Weekly

「彼は豊富な経験を持つ指導者であり、初心者が陥りがちなあらゆるスタイルの欠点を研究し、それらをすべて克服する方法を学んでいます。本書を参考に、初心者があらゆる姿勢と動作を学び、正しい練習をし、間違いを痛切に修正すれば、一流ランナーへの道を歩み始めるでしょう。」—スコットランド・スキークラブ誌

「リックマーズ氏はスキーに関して百科事典のように網羅的な明快な本を執筆した。」—イラストレイテッド・スポーティング・アンド・ドラマティック・ニュース。

「本書は、スキーの技術を学びたい人にとって大きな助けとなるでしょう。イラストは素晴らしく、非常に丁寧に選ばれています。実際、本書は最初から最後まで役立つ知識に満ちており、非常に興味深い文章で書かれています。初心者だけでなく、経験豊富なスキーランナーにも楽しめるでしょう。」—ポール・メル・ガゼット

ロンドン：T.フィッシャー・アンウィン

[3]

モン・デュラン氷河からの夕日。

口絵。

[4]

高アルプスのスキーコース

FF
ロジェ、SAC

アルペンスキークラブ名誉会員 スイスアルペンクラブ英国会員
協会名誉会員

LM CRISPによるイラスト25点
と地図6枚付き

T. フィッシャー・アンウィン
ロンドン: アデルフィ・テラス
ライプツィヒ: インゼル通り 20
1913

[5]

（無断転載を禁じます。）

[6]

スキーヤー、山の夕日

娘へ
、
彼女が同じような
ことをしないように願う

[7]

装飾的な見出し: 山の風景をスキーヤーが横切る絵の上に「PREFACE」という文字が重ねて表示されている
序文
1905年、40歳どころか50歳に近かった頃、7歳になる娘の幸せな父親でなければ、この本を書く機会はなかったでしょう。娘が遊ぶために、小さなスキー板を一組買いました。確か9フランだったと思います。自分用には、小さな船が難破した場合に娘を岸まで連れて帰るための、粗末なスキー板を買いました。

ニューファンドランド犬のように波打ち際に立ち、雪の危険から子供を救出する準備を整えた途端、私はスキーランナーとして生まれ変わった。

それ以来、私は余暇の一部を、冬にスイスの峠や山頂を再訪することに費やしてきました。

スキーがスイスにもたらされたことで「新しい登山」が到来し、そのいくつかの例がこのページで一般大衆の支持を得ようとしています。

[8]

読者は、私が「ski」の複数形にsを付けていないことにお気づきかもしれません。なぜなら、それは全く不要だからです。片方のスキー板で立つこともあれば、両方のスキー板で立つこともあります。sは理解を助けるものではありません。

私もskiを書いたときと全く同じように発音します。skiにはskipperやskiffにも見られるkの音があります。教養のあるドイツ人はSchiffやSchifferと言いますが、 skiのkの音はノルウェー語としては非常に適切です。同じ語源を持つフランス語のesquifにもこのkの音は残っています 。

「tree」のように「i」は長く発音します。

したがって、どちらの数字も常にsk-eeと発音し、ski と書きます。

サースフェー。
1912年8月14日。

スキーヤーの絵
[9]

コンテンツ
ページ
第1章
高アルプスでのスキーランニング 17
さまざまなスキーゾーン、その特徴と危険性、スキー場としての氷河、スキー滑走シーズン、逆転した気温、冬の雪の性質、予防措置、氷河の天候、岩の状態、天気予報、ガイドとポーター。
第2章
スキーでディアブルレへ 34
初登頂― グシュタイグの熊の宿 ― 若きマルティ一家 ― 迷信 ― ガイドの権利。
二度目の登頂― キャラバンの構成 ― 奇妙な兆候 ― 氷河での冬の楽しみ ― 足首の骨折 ― 救助活動 ― 事故について ― 幼少期の体験 ― ハマンでの骨折。
三度目の登頂― マルティ一家 ― 再びシナゴーグ ― 老ポーター ― 出発。
第3章
コル・デュ・ピヨンからゲンミ峠まで（ディアブルレッツ、ワイルドホーン、ヴィルドシュトルベル、カンダーシュテッグ） 59
山脈――スキーランナーの論理――旅程――バラの計画――ラウィル峠での不運な経験――寒さによる死――デイリー・メールとアーノルド・ラン氏の偉業――住居侵入――ジェミ川で――遠近法とレベル――救済 [10]アルプスの模型—私の喫煙所—オールド・エッガー。
第4章
ヴェルマラのスキーランナー 83
ヴェルマラ ― 謎のランナー ― 死者の平原 ― 民間信仰 ― 放牧地の浄化 ― 呪われた岩 ― 田舎に恐ろしい絞首縄がかけられる ― 超自然的な光と現象 ― 異言のバベル ― サイヨンとブリグの証言 ― ランスの司祭と日時計 ― 民衆の治療法 ― シュトゥルベル ―中央のシャウファージュ ―ヴェルマラのスキーランナーに会ったか？ ― ヴィルトシュトゥルベルの 3 度目の登頂 ― 氷河での夜営 ― 山、登山家、スイス人についての瞑想 ―カフェ・ノワールの作り方 ― どこで寝て、いつ寝てはいけないか ― アルプスの山小屋 ― 古い小屋と新しい小屋 ― イギリスの登山家とスイスの小屋 ― ブリタニア小屋。
第5章
ベルナーオーバーラントの端から端まで 113
オーバーラント周回コース――アーノルド・ランとの約束――イギリスとスイスの共同作業――信じない大衆――スイスとイギリス――地理――実践――ベアテンベルクから出発――ユングフラウの氷板――カンデルシュテークでの元旦――ガステレンタールにて――ツィンゲルフィルンにて――ペータースグラートのフェーン現象――テッリ氷河――キッペルのボトルレース――教会の扉――テオドール・カルバーマッテン――レッチェン峠――焦げた靴下――ロープスキー――コンコルディアの朝食テーブル――ユングフラウに登らなかった理由――コンコルディア小屋――グリュンホルンリュッケ――雪の「縁」とコーニスの上――午後の昼寝――フィンスターアールホルン小屋――ガイドなしのパーティー――フィンスターアールホルンの登頂――次回峠—立ち往生したランナー—グリムゼル—グッタネンでの家庭生活—私たちのそりはマイリンゲンまで走った—冬と夏の仕事の比較—思い出とビジョン—レベル表—キャラバンの編成方法—男たちの給料—横滑りと後ろ滑り—将来の鉄道施設。
第6章
エギーユ・デュ・シャルドネとエギーユ・デュ・トゥール 181
グラン・コンバンの様相 ― 地形 ― 天候 [11]襲撃を成功させるための条件—山頂の分類—オルニーのニボメーター—高アルプスの積雪量が少ない—雪が縮小する—氷河に雪を供給できない—エギーユ・デュ・トゥール—エギーユ・デュ・シャルドネの登頂—サン・ベルナールのホスピス—犬の無力さ—狭い冬の道—修道士の歓待—彼らのスキー—コル・ド・フェネトルでの事故—スキーはもうない。
第7章
グランドコンビン 197
パノシエール小屋—熱帯の冬の暑さ—男子生徒とマッターホルン—岩か雪か?—ヴァルソレイユ山—グラン・コンバンの 3 度目の登頂—家への道—アヴォリオン峠—新しい特徴を持つ自然のハイウェイ—スキーで 23,000 フィートを登りました。
第8章
「ハイレベル」ルートでペニンアルプスをスキーで横断 206
「高レベル」ルート――過去の試み――私の旅程――マルセル・クルツ――ブール・サン・ピエールの賢人たち――モーリス・クレテックス――竹とローパーを持ったガイド！――ソナドンの雪化粧した断崖――シャンリオン小屋――封印されたクレバス――名もなき峠――ルイ・テイタズ――ピニュ・ダロラ――ベルトル小屋――ダン・ブランシュが登頂できた理由――女中の楽な仕事――恐ろしい夏の岩壁――二人の「巡査」を押しのける！――私の杖――私たちは女中の白いボンネットを叩く――氷の乙女が私の指先を優しく押す――コーニスが崩れ落ちる――ベルトル小屋での二泊目――コル・デラン――差し迫った悲劇――牛乳桶対 スキー — ケーニッヒ博士とミード大尉 — テイタズの死の本当の悲劇 — ロープとクレバス — ムーア氏の説明 — 私のコメント — ミシャベル山脈とモンテローザ。
第9章
ピッツ・ベルニナスキーサーキットを1日で制覇 245
古い雪が新しい雪で覆われている—ベルニナのクリスマスイブ [12]ホスピス ― 警報が鳴る ― 戦いの前の不安 ―アイゼン とアザラシの毛皮 ― 雪の土手道 ― 激怒した氷河 ― ディスグラツィア ― チェスをする人とスキーヤー ― ロープなし！ ― 夕暮れ時 ― チエルヴァ小屋 ― ポントレジーナへ戻る ― ホテルの貝 ― 模倣者を待つ。
第10章
アローザからベルナルディーノ峠を越えてベリンツォーナへ 256
アローザ情報局—療養所の宿泊客のおもてなし—孤独の誘惑—魂の導く先—雪崩の天候—春の神と霜の王—ライン川の源流—冬の嵐の中の郵便そり—ベルナルディーノ峠—ブリッサゴ。
第11章
氷河、雪崩、軍用スキー 264
過去からの遺産—氷河の形成と大気の状態—森林と氷河—私たちの不十分な知識—上部の氷と雪の貯水池—年間降雪量はどれくらいで、それがどうなるのか—氷河の分類方法—作用する機械的力—モレーンと セラック—雪崩—周期的雪崩—偶発的雪崩—一般的な原因—雪の静力学—冬の雪に何が起こるのか—地層—急斜面の分類方法—アルプスを知らない人の許される無知—国内の雑誌に軽々しく書く人たち—危険な斜面—斜面を走るときの雪崩—探針—雪崩の走行—軍のスキー—サン・ゴッタルドとサン・モーリス地域—高アルプスへの軍の襲撃—軍の高速道路としての氷河—徒歩のライフル兵とスキー射撃手。
第12章
スキービンディングの仕組み 282
靴 – オリジナルのビンディング – 現代のビンディング – 足 – 足のヒンジ – つま先ストラップのさまざまな機能 [13]そしてヒールバンド—ビンディングの部品—不良な留め具—誤ったてこ作用と正しいてこ作用のスケッチ—概略的なビンディング—使用中のビンディングの批評—提案—頬とプレート—ブレード全体—足に負担がかかる原因—ビンディング内のスチールワイヤー。
第13章
スキーランナーのための冬季登山の基礎 294
新しい「アルピニズム」—基本原則の再述—スキーランナー と夏の歩行者—著名な医師の経験—雪の中の歩き方—杖に頼らない—ロープを濡らさない—自分の足で立つ—支えとしてのスキースティック—冬物の衣服。
第14章
ウィンターステーション – ウィンタースポーツ – スキーの使い方 300
イギリス人の目覚め—ヨーロッパの氷と雪のリンク、スイス—高地の冬季スキー場と低地—主なスポーツ センター—島嶼国の幻想—大陸規模の冬季スポーツ協会のネットワーク—氷上での冬季スポーツ—そり—冬の気候は高度によって変わる—高度によるスポーツ センターの分類—スキー ランナーはアルプスの君主—スキーを良好な状態に保つ方法—スキーで走る穏やかな芸術を学ぶ方法—教訓と実践—ターン、ブレーキ、スイング—ポイント最終。
スキー滑走をする3人のスキーヤーの絵
[14]

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イラスト
モン・デュラン氷河からの夕日 口絵
フェイスページ
ヴィルトシュトゥルーベル小屋 21
オーバーガベルホルン、『ダン・ブランシュ』より 29
ザン・フルーロン氷河でスポーツを楽しむ 42
デント・ブランシュから西を望む 50
フィンスターアーホルンの頂上から移動 60
テルリタールへの降下、ロッチェンタール 70
フィンスターアーホルンの頂上 80
上：リート、ロッチェンタール 90
ワイルドストルベル氷河と平原モルテ氷河 100
カンダー氷河 123
ガステルンタール 130
コンコルディア広場 149
フィンスターアーホルンでの朝食 163
フィンスターアーホルン稜線のアドルフ 178
ヴァルソリー・グレン 190
ソナドンの崖 214
[16]ダン・ブランシュにて、マッターホルンと共に 230
デントブランシュのトップ 234
ストックジェから東を望む 238
ストックジェの麓、東を向く 243
アッパー・シャーセン氷河とローゼグ氷河 253
ソナドン氷河 266
ヘラン峠の麓 279
ブリタニア・ハット 302
地図。
ディアブルレッツ—ワイルドホーン—ヴィルドシュトルベル—ゲミ峠 64
カンダーステッグ—フィンスターアールホルン—グリムセル 114
フェレット—アントルモン—バニュ 182
グランド・サン・ベルナールからツェルマットまでのペニン山脈 208
ミシャベル山脈とモンテローザ 240
ピッツ・ベルニナ・サーキット 248
スキーヤーのブレーキングの図
[17]

高アルプスのスキーコース
第1章
高アルプスでのスキーランニング
さまざまなスキーゾーン、その特徴と危険性、スキー場としての氷河、スキー滑走シーズン、逆転した気温、冬の雪の性質、予防措置、氷河の天候、岩の状態、天気予報、ガイドとポーター。

のような章では、ハイアルプスを題材にした作家は詩的・文学的な展開を控える方が賢明だろう。彼の主題は技術的なスポーツとして扱うのが最善であり、その説明には個人的な経験のみに頼るべきである。

夏の登山の知識を持つ人々が冬のアルプスを探検し始めてから、まだ10年余りしか経っていない。スイス氷原の冬の探検では、ほぼ例外なく成功例が初心者にとって多くの教訓を与えてくれるだけでなく、残念ながら人命や手足を失う事故や不運も、有益な教訓を与えてくれた。

この章で筆者が念頭に置いているのは、実用的かつ的確な論述だけである。彼の発言は、[18] アルプス。彼は他のスキーの分野については全く知識がなく、アルプスで彼自身と、数千人の愛好者を擁するスイスのスキークラブのメンバーが得た経験以外に精通していない。

牧草地や耕作地、森林地帯、牛の放牧地、岩場などのゾーンを区別する必要があります。

森林地帯では、急勾配の空き地で、その下にある地面の性質や、斜面の麓に密集して生えている木々の存在によって雪の固さが十分に保証されていない場合を除いて、雪は危険を及ぼしません。

森林帯の上にある牧草地は、スキー場として人気です。この場所は風が強く、日中は日差しが強く、夜は厳しい霜に覆われます。一般的に、夏に牛が頻繁に訪れる放牧地に冬に積もった雪は、牛が普段から立っている場所であればどこでも、安全で信頼できるスキー場となると言えるでしょう。疑問に思う場合は、スキーヤーは自問自答すべきです。「私が知っている牛たちは、夏にこの斜面に立っていても快適に感じるだろうか？」と。もし心から肯定的な答えが返ってくるなら、 その斜面は危険ではありません。

アルプスの放牧地は牛の利便性を考慮して選定されているため、スキーヤーにとってほぼ全域で適しています。もちろん、スイスの牛は、スキーヤーと同様に、峡谷や峡谷、急斜面を避けることは理解できます。[19] 他の国籍の羊は除きます。羊飼いが放牧を許可していない放牧地には、スキーランナーは立ち入るべきではありません。

アルプス山脈の最も深く重い雪は放牧地に積もっており、春に発生する雪崩は最も激しいタイプで、最も広い範囲を覆います。これは春の雪崩です。これは定期的に発生する現象であり、真冬に発生することを予想する必要は全くありません。

放牧地の上には岩が聳え立っています。岩はそびえ立つ岩壁の場合もあれば、大小様々な大きさで斜面に散らばっている場合もあります。後者の場合、岩の先端がきちんと埋まっていれば、その上に積もる雪は全く安全です。一般的に、放牧地の上に堅い岩の帯や壁がある場合（森林でない場合はほぼ必ずそうなります）、岩の麓にある緩い石がその上に積もる雪面を完全に固定します。危険なのは、高くそびえる岩です。もしこれらの岩が緩い雪で覆われていると、いつ何時、下界に雪が崩れ落ちるか分かりません。クーロワールに積もった雪が崩れ落ちるか溶けるまでは、そのような岩の下には入ってはなりません。

雪崩は、特に放牧地の雪の状態に起因する問題ですが、この地域特有の現象と見なす必要はありません。雪崩の原因は天候、つまり気温の上昇に求めなければなりません。[20] 気温の急激な変化や風の影響も受けます。様々な角度の斜面が数多くあり、あらゆる気象条件下で雪面が均衡を保つことは不可能です。そのため、こうした斜面で事故が発生することがあります。事故を避ける最も簡単な方法は、明らかに安全な地面を滑走することです。そして、そのような地面を滑走することで、最も安定した滑走が可能になります。

スイスの氷河は壮大で、他に類を見ないスキー場です。

自然条件により、ハイアルプスでのスキー滑走に適した時期は1月と2月です。この期間は、3月全体と12月末までと考えて差し支えありません。

12 月の最初の 3 週間と 4 月の最後の 3 週間を除外するのには理由があります。

夜間の気温、それも夜間の気温に限った話だが、標高9,000フィート（約2,800メートル）以上の地域では、夏から冬への移行は年末よりずっと前に完全に始まっていると言えるだろう。この移行は、夜間にあらゆる水分が定期的に凍結し、日中に水分が堆積したあらゆる表面が定期的に凍結することで特徴づけられる。しかし、高地で冬の間ずっと残る であろう最初の積雪は、かなり遅れる可能性がある。最初の積雪が高地を覆うまでは、スキーヤーの冬は始まらない。

ヴィルトシュトゥルーベル小屋。

21ページをご覧ください。

スキーヤーにとって最初の降雪は冬の始まりを意味するとしても、スキーシーズンの始まりを意味するものではありません。しばらくの間、[21] 11月から12月末近くまで続くこともあるこの時期、大気中の湿気、つまり雨や水蒸気（暖かく湿った風）は、ここで検討している高度では影響を及ぼさないわけではありません。このような湿った空気の状態や雨の危険性は、スキーランニングとは全く相容れません。しかし、例えばグリンデルワルトのような高地に住むスキーランナーが冬の間中そのような危険を冒さなければならないとしても、スイスアルペンクラブの山小屋にアクセスできるような運動をするスポーツマンであれば、そのような危険はほとんどないということは誰もが理解しているはずです。

クリスマスからイースターの初めにかけて、大気の唯一の障害は吹雪です。吹雪の時期は風だけが敵で、雪は降るたびにスポーツのコンディションを向上させます。11月と12月の降雪はランニングに適した地面を準備しますが、その状態が続く限り、その高度でのランニングは安全でも完璧でもありません。1月と2月は、降雪があっても地面の状態が良くなるか、良好な状態が維持されるだけです。この時期は、チロルから標高8,000フィート以上のモンブランにかけて大気は完全に乾燥しており、いわゆる湿風は乾いた雪だけを運ぶと考えられます。もし感じられる水分や水分があれば、それは太陽熱によって氷や雪が溶けた結果です。これは乾燥過程であり、湿潤過程ではありません。南、南東、南西に面した岩は美しく乾燥し、急速な蒸発によって初冬の雪や、暴風を伴う真冬の降雪は完全に除去されます。

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これらは、高アルプスでスキーを滑るのに適した月を決定するのに役立つ気象上の理由です。

他にも気象学的な説明はあるものの、主に気温に関連するものがあります。まず、次のような逆説的な表現から考えてみましょう。高アルプスと冬を結びつけて語ること自体が誤りです。アルプスの天候は、季節によって雨天時と雪天時があります。雪天時には気温が摂氏0度を下回り、気温は零度から非常に低い値まで変動します。しかし、太陽の光は非常に強く、その力は雪面からの反射によってさらに強まります。したがって、日陰の気温は、太陽光線にさらされる物質表面の温度とは全く関係がありません。適切な服装と運動をすれば、人間の体は太陽の下で非常に暖かく感じ、実際に暖かくなります。寒く、湿っぽく、身を切るような冬の日に通常伴う感覚に近づけるには、激しい風が必要です。

これはアルプスの冬の一般的な特徴ですが、これに、時折、しかし完全に規則的な特徴が加わります。それは、アルプスでは毎年冬に逆転気温が発生することです。この名称は、数日間にわたって連続して発生し、冬の間何度も繰り返される期間に付けられています。これらの期間は、[23] 空気の一定温度、つまり日中の日陰における夜間の平均気温と平均気温は、平地や谷間よりも高地の方が高くなります。

一般的な原則として、冬季スポーツをする人は、高度を上げるにつれて、平地、海岸、あるいは谷間に住む人々がそれぞれの概念や経験に基づいて定義する冬の気候を後にすることになる。高度を上げるにつれて、乾燥した空気、熱く明るい光、そしておそらくは足元の低地よりも高い気温に到達する。

少し前に、1月と2月は雪が降ると路面の状態が良くなると述べました。それ以前の数ヶ月で、高地は徒歩で通行可能な状態から、スキー滑走者のみが通行可能な状態へと徐々に変化していきます。この変化には時間をかける必要があり、完了するまではスキー滑走は時期尚早であり、したがって極めて危険です。スキーで山小屋に辿り着くまでは、山小屋をスキー場として使用すべきではありません。また、雪の中に石が見える限りは、山小屋にスキーで登ろうと試みるべきではありません。

スキー滑走者の床の特徴は、石や穴がないことです。スキー滑走者が踏み出す前に、石は数フィートの雪の下にしっかりと埋まり、穴は圧縮された雪や凍った雪で埋められていなければなりません。しかし、そうであれば、滑走者は地面に関する限り、事実上どこにでも、どんなことでも挑戦することができます。[24] ただし、熟練したランナーであり、雪崩の専門家であることが条件です。もちろん、「どこでも」とはスキー場のみを指し、「何でも」とはスキーが適正に使用できる範囲での登山を指します。

スキー滑走路の床は、無数の平面と曲線からなる凹凸のある表面です。それは幾何学的な表面であり、スキーは2～3ヤードの長さの測量器具のようにその上を動きます。降雪量と風が、長い定規が滑走するフィールドの幾何学的特徴を決定します。これがスキー場の唯一の真の概念であり、地面の細部 が消え去ることを意味します。傾斜、曲面、縁、曲面など、それぞれが均一な幾何学的構造を持つ連続体です。雪と風という工学者と水平化装置が、深さ、堅固さ、広さという点でその役割を果たさないうちに、この遊び場でスキー滑走を試みることは、スポーツマンシップに反し、危険を伴います。

1月のアルプス山脈の山頂から山頂まで、連綿と続く雪原の連続した形状や模様は、円錐台、ピラミッド、峰といった柱状の岩塊によって分断されている。これらの岩塊の側面には、重力の法則により、自然の力の作用によってスキーで登れる雪面を形成することができない。スキーに運ばれてこれらの岩塊の麓に到達したランナー――例えば、サッテルから聳え立つモンテ・ローザの山頂――は、ロッククライマーとして登り続ける。おそらく彼は、岩の状態が夏と変わらず良好であることに気づくだろう。あるいは、夏よりもずっと良いことも多い。

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まとめると、スキーランニングシーズンの特徴は、天候の安定、空気の一定の乾燥、滑走面が均一で連続的、無風、日の出から日没まで体温が一定、時折、比較的気温が高くなる、太陽光と太陽熱（気温と混同してはならないが、平地や海岸沿いの住民にとって最も驚くべき強さを呈する）、そして最後に、太陽を向いた登山斜面を持つ岩山の頂上へのアクセスの良さである。

本当に厄介なのはクレバスです。氷原は山頂と山頂の間に非常に広い通路を形成しているため、もし雪崩の危険に直面すれば、スキーヤーは相当な愚か者と言わざるを得ません。しかし、クレバスは全く別の問題です。夏季には、クレバスへの落下を防ぐにはロープを張り、クレバスの間を注意深く滑走する必要があります。冬季登山では、厳密に言えばスキーがロープの代わりとなります。アルプス最長のトラバースは、ロープを使わずにスキーヤーが達成してきました。同時に、実際に事故が発生した場合のロープの有用性は否定できませんが、夏季には特定の事故を引き起こすことが知られているロープが、冬季にはそのような危険を全く伴わないとは言い切れません。したがって、ロープの使用については「判断に委ねる」と言わざるを得ません。

クレバスに落ちないようにするための黄金律が2つあります。まず、クレバスが多く、深く、長く、広いことで知られている氷河や氷河の一部には近づかないこと。次に、[26] クレバスのある氷河を滑走する必要がある場合は、ロープを使用してください。ただし、正しく使用してください。つまり、ロープを最大限まで使い、スキーを外し、夏と同じように雪面を測りながら、クレバスを一つずつ渡っていくのです。夏と冬の技を混同するのは無意味です。これらは全く異なるものです。冬の条件下でロープを使用する場合は、冬季における最良の方法に厳密に従ってください。

登り坂で氷に着地した場合は、スキーを脱ぎ、ブーツの重い釘を使って氷上で足場を確保してください。釘のないブーツや短くて軽い竹の棒で氷河作業を試みることは絶対に避けてください。スキーに突然の事故が発生した場合、釘がなければ無力で絶望的な状況に陥ります。おそらく、リュックサックから登山用アイゼンを取り出して足に固定する時間などないでしょう。

スキーの事故は、一般的に、困難で危険な地面を滑っているときに起こります。リュックサックをおろし、座り、登山用アイゼンを締めている間に困難や危険が和らぐと考えるのは不合理です。自分は動いているのであり、氷に釘が食い込んですぐに止まらなくても、勢いで進んでいくことを忘れないでください。これもまた、短くて軽い竹で十分でない理由です。竹は晴天時の武器であり、雪が軽いときには大変役立ちます。荒れた地面では、しっかりとした鉄の先端が付いた、ある程度の重さと強度のある武器が必要です。そうすれば、スキーが損傷した場合でも、体を支え、家に帰るのに役立ちます。優れたランナーは、スティックを不正に使用したり、乗ったり、後ろに寄りかかったりすることはありません。

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滑降中に氷の上に落ちてしまった場合、まずはしっかりと足場を保ち、次にコースを維持することが重要です。鋭い先端のついた丈夫な棒が絶対に必要になります。また、スキー板に横滑り防止装置をしっかりと取り付けておけば、操縦がはるかに楽になり、コースを維持することができます。一般的に、急勾配の氷結面（通常はそれほど広くはありません）では、スキーを持ち歩く方が賢明です。

隊列にはピッケルが必要ですが、このピッケルは専門家が携行し、使用する必要があります。訓練を受けなければ、階段を切ったりピッケルを安全に持ち運んだりすることはできません。しかも、厳しい冬の天候では、そのような訓練は不可能です。

スイスの主要な氷河ルートは、冬の条件に起因する特別なリスクや危険がないことが何度も証明されています。リスクの割合は夏と同じです。したがって、最もよく知られ、最も美しく、スキーに適したルートを選択してください。ガイドではなく、ポーターや使用人として、冬にこれらのルートを頻繁に通った経験のあるスイス人ランナーを連れて行ってください。これは重要です。なぜなら、多くのガイド、特に最も評判の良い夏のガイドは、決まりきったやり方に固執し、夏のルートを一歩一歩、一歩一歩と、かなり頑固に案内するからです。しかし、これは間違いであり、危険につながる可能性があります。スキーランナーは雪の斜面を支配しなければなりません。彼の居場所は、斜面の麓ではなく、斜面の頂上、あるいはむしろコーピングです。[28] 夏のパーティーが通常ゆっくりと進む斜面。

アルプスの山小屋に到達するためには数時間連続して登らなければならないため、滑落を防ぐ人工的な補助具は不可欠です。登坂中、スキー板は滑走者の体重を支え、足を雪面、あるいは雪面から離さない役割を果たします。しかし、スキー板は後退運動と前進運動を区別しません。前進運動のすべては人間の身体に委ねられています。このような状況下では、連続的あるいは反復的な後退運動によって筋肉に負担がかかることは好ましくありません。斜面の急峻さと長さを考えると、補助具の使用は不可欠です。

もう一つのポイントは、例えばモンテ・ローザ・ザッテルからベタン小屋まで下り坂を走る場合、最短で最速のルート、つまり可能な限り急な斜面を選ぶことは決して賢明ではないということです。高山スキーランニングでは、着実な前進と安全な前進ラインに沿った途切れのない走行が可能な最長のコースを選ぶ必要があります。優れたランナーのモットーは、高度や距離が前方に多くの問題を抱える状況では、常にカーブを描いて前進することです。障害物が地面より上にある場合は、障害物に遭遇する前に確認できるようにカーブを曲がって進み、たとえ隠れた隙間であっても、障害物に真っ逆さまに落ち込むのを防ぐようにします。

オーバーガベルホルン、ダン・ブランシュより。

29ページをご覧ください。

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露出した高くそびえる岩峰に対する冬の天候の影響は、夏の天候とほぼ同じですが、逆説的な表現方法をとれば、夏の天候よりもさらに大きいと言えます。海抜 10,000 フィート以上の高さでは、冬の天候は氷河天候です。これは、スイスの谷の奥深くやスイスの台地で優勢な天候ではありません。氷河上の降雪量は、予想されるほど多くありません。降る雪は乾燥していて軽く、粉雪で、風によって運ばれます。これらの特性により、氷河を越えて運ばれた雪のうち、実際にそこに残るのはごくわずかです。その大部分は、風の吹き荒れる面以外の場所に、落ち着く場所に運ばれて積もります。

冬の太陽は非常に強く、高い尾根に積もった雪は、急峻な岩肌にはなかなか付着しない性質のため、あっという間に消え去ってしまいます。そのため、スキーヤーは容易に山頂にアクセスできます。ベルクシュルンデ（フランス語でrimaie）と呼ばれる斜面は閉鎖されており、その上にそびえ立つ岩は、ロープ、ピッケル、そして好みに応じてクライミングアイアンといった道具を使えば、夏とほぼ同じように登ることができます。

朝のスタートはかなり遅くなりますが、日没までに宿舎に着くことを過度に心配する必要はありません。晴れた日には、朝に通ったコースを夜間スキーで走るのは、朝と全く同じくらい快適です。[30] 簡単だからだ。だからこそ、岩だらけの峰を登ることは、スポーツを一方的な見方で捉えないスキーランナーにとって、喜んで視野に入れておきたい目標だと私は思う。

気温が夏よりもずっと低いため、凍傷の危険性は夏よりも高くなるかもしれません。しかし、空気は概して非常に乾燥しており、太陽の熱も強いため、この異常な乾燥と高温の恩恵を最大限に活かすことで、南側、南西側、あるいは南東側から岩を攻める限り、晴天時には凍傷はほとんど起こりません。厚手の手袋をはめ、厚手で暖かいウール素材の服を着て登るのは簡単です。しかし、どんよりとした曇り空の下では、ましてや悪天候の時は、ロッククライミングは絶対に行わないでください。さらに、体調不良、疲労、消化不良、神経質などは、何よりも凍傷の原因となることを付け加えておかなければなりません。

1月、森林限界線より上、そして岩場では、日中の太陽の下では気温が40度に達することもあります。これは気温ではありません。日陰では、同じ気温でもすぐに0度以下にまで下がります。しかし、スイスの最高峰で冬の太陽の輝きを体験したことがある人なら誰でも、体調が優れない時や、山頂の人々が機嫌が悪い時に訪れて、その評判を落とすことのないよう注意するでしょう。いずれにせよ、足や手を十分な防寒対策をせずにスキーを滑る人は、当然その結果を覚悟しなければなりません。

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以上のことから、当然のことながら天候について考えることになる。まず念頭に置くべき原則は、高アルプスの天候は他の場所の天候とは全く異なるということである。アルプス地方の今後の天候に関する唯一の信頼できる情報は、チューリッヒのスイス中央気象局が日々発表する情報だけである。この報告と予報は、ジュネーブ・ジャーナル、 ローザンヌ・ガゼット、ブントなど、主要な日刊紙に掲載されている。数値よりも重要なのは、風や気圧に関する注釈、そしてより科学的なデータに関する日常語による解説である。これらの報告は参考にすべきであり、すべてのホテル経営者は掲示しておくべきである。

スイスの天候は全国的に均一ではありません。最も乾燥した地域は、レマン湖からボーデン湖に至るアルプス山脈の背骨に沿って、ヴァレー州とグラウビュンデン州に広がっています。そのため、これらの渓谷では他の地域よりも安定した晴天の可能性が高くなります。スイスで最も乾燥した地域はシエールです。スキーヤーにとって最も魅力的な高山アルプスは、冬季に晴天日の割合が最も高い地域でもあります。

レマン湖からライン川沿いにベール、コンスタンツまで広がり、南東はトゥーン湖、ブリエンツ湖、ルツェルン湖、ヴァレン湖に囲まれた台地は、数週間にわたって霧の海に覆われ、[32] 霧は地表から約1,000フィートの高さに広がります。霧の領域は一般的に湿っぽく寒いため、太陽光線を遮っている間は、霧の天蓋は上から降り注ぐ太陽光線を巨大な反射板として反射します。風がなければ（アルプスでは何日も何週間も無風になることがあります）、霧の表面から宇宙空間に反射された太陽光線は、上空の空気層を非常に熱くしますが、下層の空気は冷たいままです。冬の雪自体も、同様の反射作用によって、人体が感じるのと同じくらいの熱を大量に発生し、登山家は日光浴を好みます。

レマン湖からフランス国境沿いのバールまで伸びる長いジュラ山脈は、やや厳しい形ではあるものの、アルプスの気候に属します。

結論として、スイスの気象条件は、スキーヤーにとって極めて有利である。利用可能な空間に関して言えば、スイスにはアルプス山脈またはジュラ山脈の斜面、概して森林地帯の上に3,000もの牛の放牧地があり、そのすべてがスキー場となっている。スキーヤーが頻繁に訪れたのは、これまでごく少数の牧場だけである。しかし、昨冬には、ある会社だけで3,000組のスキーが販売され、昨冬（1911～1912年）にスイスで組み立てられ販売されたスキーの数は4万組を超えたと推定されている。

スイスのガイドはこれまで、夏季労働のみの訓練と雇用を受けてきた。その結果、[33] スキーの効率性は、いかなる場合も個人の習得によるものであり、冬季における職務に関する知識は、夏季の訓練の結果、あるいは冬の状況に関する自身の知識から得られたもので、何らかの指導を受けたものではありません。冬季の業務にガイドを雇う場合、最も確実なのは、ガイドが地元のスキークラブに所属していること、そして可能であれば、アマチュアスキーパーティー に同行するのに適していると判断される前に、1回または数回のスキーコースを受講していることです。

もう一つの点は、冬季ガイドはポーターとしての役割も果たせるように準備しておかなければならないということです。スキーで走るということは、ランナーが個別に援助を要請できる状況に陥ることはほとんどなく、彼らが頻繁に通るルートは必然的に登山の観点から容易であり、厳密で認められた意味でのガイドの資質を重視するには不向きです。アマチュアスキーランナーが特に必要とするのは、食料を運んでくれるだけでなく、危険な場所を避けさせ、国中を横断する最良かつ最も安全なルートを選ぶ賢明な、たくましく協力的な同行者です。資格を持つガイドは、冬季の業務に対して、定められた報酬率で夏季に請求できる金額を超える報酬を受け取るべきではありません。

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第2章
スキーでディアブルレへ
初登頂。—グシュタイグのベア・イン—若きマルティス—迷信—ガイドの権利。

二度目の登頂。—キャラバンの構成 — 奇妙な症状 — 氷河での冬の楽しみ — 足首の骨折 — 救助活動 — 事故について — 少年時代の経験 — ハマンでの手足の骨折。

3 回目の登山。—マルティ一家 — 再びシナゴーグ — 年老いたポーター — 出発です。

ィアブルレの稜線にスキー板の平らな面を横切るという運命を、私は三度も経験しました。そのたびに些細な出来事が起こらなければ、それ自体は大した興味の対象にはならなかったでしょう。その出来事は、登攀の興奮とは無縁の、もっと深い感動と結びついているのかもしれません。

1. 19―年1月、ディアブルレ山のスキー登頂がまだ試みられていなかった頃、私はグシュタードの眠っているバーンホフ・ホテルを早朝に出発し、リュックサックをいっぱいに背負って、氷で閉ざされたメインストリートに沿ってスキーで村の中をガタガタと進んだ。

太陽がまだ昇っていない頃、私はグシュタイグのベアホテルのドアをノックし、玄関先に現れた不機嫌そうな使用人に、[35] つららと霜が降りて、彼女はまるでサンタクロースが突然現れたかのように驚きました。

彼女がすっかり落ち着きを取り戻したので、私は村でディアブルレ山の頂上まで一緒に行ってくれる男の人を知っているか尋ねた。彼女はひどく困惑した様子だったので、私は急いで説明した。「男」というのはガイドではなく、全くの年老いた見知らぬ男とこんな遠征に出かけるほど愚かな人なら誰でもいい、と。スープを作れて、雇い主の後をついて行けるスキー板を用意できれば、少年でも構わない、と。

二人の少年が名乗り出た。ヴィクターとアーネスト・マルティ兄弟で、老ガイドの息子だった。最初は、紳士がやって来て、ちょっとした仕事の依頼があるということくらいしか分からなかった。私が目的をはっきりと伝えると、彼らは年相応の熱意で私の目的に飛びついた。スキー板は自分たちで作ったものだが、果たして登れるのだろうか？いずれにせよ、片方だけを頼もうとしても、もう片方なしでは絶対に登れないだろう。もう片方をタックルして、一人で登らないか確認してみたが、どうやったらシャム双生児として生きたまま引き離せるだろうか。二人は母親のもとへ行った。母親は両手を天に掲げ、私の危険な手から愛しい子供たちを救うために、火の中に投げ込んでくれるだろうと思った。

結局、少年たちは、彼らの望みに反して、ロープやピッケル、その他の厄介な道具を背負って出発した。その中には、母親の祝福など数えるのは不公平である。[36] そして彼らの父の警告。確かに、彼らの目には私は邪悪な存在で、氷に閉ざされた世界で様々な悪行に明け暮れていた。しかし、私の事業に美しい金貨が手に入るという期待が彼らの心に光を投げかけてくれなければ、彼らはむしろ私を氷の悪魔たちの慈悲に委ねたかっただろう。

体力は強かったものの、心は震えていた。スキー板を滑らせた途端、恐怖は消え去った。彼らは雪の上を跳ね回る子犬のように、あちこちと飛び回った。普通の人なら情熱さえ抑えてしまうような荷物を背負っているとは、誰が想像しただろうか？彼らは数ヶ月後にスイス兵になる覚悟を既にしていた。その時、彼らは今のガイドの服装よりも重い装備と武器を背負うことになるのだ。

ちなみに、彼らはガイドではありませんでしたが、いつか兵士になったらそうなりたいと願っていました。私は、その間、彼らが製材所で働く傍ら、地元の楽団員としても活動していることを知りました。クリスマスイブから元旦まで、彼らはこの季節の仮装、お祭り、そしてダンスパーティーでバイオリンを弾く者として共に過ごしていました。彼らはそれでひどく喉が渇いていたようで、それはすぐに彼らの気力が衰え、雪に身をかがめて、愛おしそうに、長くて見えない顔のように両手で雪を挟み、キスをした様子から明らかでした。元気が回復すると、彼らの舌は再び緩みました。

ディアブルレに近づいていた。張り出した岩が、私たちの頭上に脅迫的にアーチを描いているように見えた。もし若者たちが[37] 口調は今や軽妙だったが、声は震え、新たな恐怖について語っていた。ディアブルレと悪魔の音は、ヴォーアルプス地方のロマンス・パトワとテムズ渓谷の穏やかな言葉ほど遠く離れた言語において、同根の音であることは、決して理由がないわけではない。

キリスト教ヨーロッパの他の地域と同様に、これらの谷間もかつてはカトリック信仰を共有しており、それが私たちの原始的で現世的な信仰と神の教えを素晴らしく融合させていた。プロテスタント的な意味での自由思想家である少年たちは、崖の影を潜り抜け、雪に覆われた広大な地平線へと登り、まるで鏡のように心の奥底から湧き上がる奇妙な存在の姿を見た。農民たちが「邪悪な国」と呼ぶアルプス山脈の上流地域を、粗野な空想で捉えていたのだ。しかし、その日、それらの予感は現実のものとはならなかった。

翌朝、幽霊の影に全く悩まされずに一夜を過ごした後、息子たちはオルデンホルンの肩を曲がる前に一瞬ためらった。すぐ向こうにザン・フルーロン氷河が開けていた。そこはシナゴーグ、つまり精霊たちの集いの場として知られる場所だった。光を運ぶアポロンの矢がヘカテの夜の霧を払い去る前に角を曲がったら、一体何が待ち受けているのかと、息子たちは恐怖に震えた。

突然、太陽が顔を出し、眠りの襞から無邪気に湧き上がる世界に、洪水のように光が降り注いだ。息子たちは、喜びに満ちた日々に救われたと感じた。

しかし、もし彼らがこの最初の遠征を精霊からの被害を受けずに終えたならば、彼らは[38] 私との取引において、彼らはあまり幸運ではありませんでした。彼らは後に罰を受けることになる誘惑に自らを誘い込んでしまったのです。つまり、金のためにベルンガイド協会の規則を無視したのです。正式な資格を持つガイドでない者は、その地域では紳士に単独で同行してはならない、というのが、その名誉あるギルドの有益な規則です。さて、恐ろしいことが起こりました。二人の若者が、どちらも資格を持ったガイドではないのに、その地域で紳士に同行していたのです。結局のところ、息子たちの母親の不信は正しかったことが証明されるに違いありません。その紳士は、万霊節から復活祭の日曜日まで精霊たちのためにのみ確保されているザン・フルーロン巡礼には近づかないようにという、地元のエチケットの基本原則を息子たちに軽視させ、おまけに息子たちを警察沙汰にしていたのです。

1、2ヶ月後、私が忙しくも穏やかに書斎に取り組んでいた時、ジュネーブの刑事部隊の隊員が案内された。私は驚いて言った。一体何が起こったのだろう？

紳士は丁寧に、ベルン州のどこかで私を呼んでいると説明してくれた。何のためだ？決して軽い話ではないはずだ。

ベルンの司法は極めて厳しく、公平であることを、私は――個人的な経験ではなく、評判から――知っていました。私はジュネーブの裁判官の前に出廷したいと言いました。裁判所へ向かうと、マルティ兄弟がザーネンで召喚されたと知らされました。彼らは、年齢不詳の不注意な紳士を案内人として騙した罪で召喚されたのです。[39] 顔色も弱々しかった。彼らは彼の弱々しい精神と熱意につけ込み、真冬にディアブルレの山頂まで彼を引きずり上げ、彼の体を重大な危険にさらし、魂を妖精たちの恨みにさらした。こうして彼らは、資格を持つガイドだけが享受する特権を間接的に侵害し、残りの男女を排除したのだ。

自分の身に安心した私は、たちまち「うぬぼれ」を強め、あの法的な泡を突き破り、ガイド協会の威厳を一段と引き下げようとした。裁判官の前で――私の言葉を無理やり重々しく書き留めた書記官の前で――私は、ヴィクトル・マルティを、私の実のところは老齢のディオゲネスのランタン持ちとして、そして彼の弟アーネストをザン・フルーロン氷河の横断係として雇ったと厳粛に誓った。雪が降るかもしれないと予想していたからだ。老人が尻込みするのは良くない。

その後、二人の少年は人格に汚点をつけずに済んだと聞きました。

今回と書いたのは、これが私が彼らを巻き込んだ最後のトラブルではないからです。しかし、これはまた別の話で、後ほど改めてお伝えします。

2. ディアブルレの2度目の登頂は、少々悲劇的でした。これも1月に、ザン・フルーロン氷河からサネッチ峠まで下り、再びグシュタイクに戻る素晴らしいスキーコースを目指して登ったものです。

マルティ兄弟がまた私と一緒にいました。長男は今では資格を持ったガイドだったので、[40] 山で見知らぬ人を案内する際に弟を連れて行く法的権利を獲得した。

その時、一行の中には見知らぬ人が何人かいた。ほとんどがイギリス人だった。一人はスキーで走る若くて腕利きのランナーで、もう一人は「あの」アルペンクラブの年配会員で、彼の胸には晩年スキーへの愛が芽生えた。おそらく私自身もスキーに夢中になったのと同じ頃だろう。イギリス人の血を引く三人目の見知らぬ人物については、今のところは、霊的な装いで読者に紹介する以外に方法はないだろう。彼――いや、むしろ彼女――は、これから繰り広げられる悲惨な場面で天使が助けを求められた時、生身の姿で現れるだろう。まるでゴブリンが柔らかな白い絨毯の中からひょっこり現れるように、その優しい幻影は不意に舞い降りてくるだろう。ゴブリンたちは、氷河の設計者が彼らのために設計した快適な割れ目に棲みついている。

このキャラバンはいつものように、いつものようにピロン峠を登っていった。日も暮れ、日が沈む頃、突然、私たちの一人が雪の中で丸まって転げ回る姿が目撃された。次の瞬間、彼はリュックサックを肩にかけ、ピッケルを手に持ち、スキー板を足元に履き、まるで何事もなかったかのように元の場所に戻った。しかし、私たちは皆、彼が丸まって転げ落ちるのを見ていたのだ。そして今、彼は再び現れた。まるでインターラーケンやルツェルンで売られている木彫りの観光客のように、ピカピカの姿だった。マルティ兄弟は私を不思議そうに見つめた。

彼らは、私が彼らを警察の裁判所から無事に連れ出してくれたことに本当に感謝していました。親の忠告にもかかわらず、彼らはそのことで再び私と一緒に来てくれました。しかし、これは冗談の域を超えていました。しかし、彼らは[41] 彼らは互いに意見を交換しながら、次は誰のスティック、スキー、リュックサックが反対方向に飛んでいくのを見るだろうかと考えていた。

しかし、夜の間は何も起こらなかった。翌朝、私たちの隊列の先頭に立つマルティ兄弟は、以前と同じように、オルデンホルンの角まで慎重に進み、用心深く辺りを見回した。まだ暗かった。この場所から夜明け前にノームの姿を垣間見るのはよくあることだ。ノームたちは寒さに強い。ある程度地獄の血を引いている彼らは、冬の夜の涼しさを当然のように好む。氷河の奥底で燃え盛る炎で目が焼けるように焼けているので、月光の心地よい愛撫を大いに喜んでいるのだ。

その朝――邪悪な日にも朝があるように――ノームたちは真夜中過ぎのスキットルズに熱中していた。彼らは氷河の端、ダーボレンスの牧草地へと続く崖の上に狙いをつける。彼らのボールは氷から切り出された巨大なカーリングストーンのようだ。ノームたちが狙いを外すと――いたずら好きな彼らはいつもそうするのだが――氷の塊は岩の欄干を飛び越え、牧草地に落下する。夏には羊飼いたちは祈りを捧げてこの災難を防ごうとする。冬には祈りは無意味である。

しかし、重要なのは、夜の精霊たちがまだシナゴーグを占拠している間、私たちには氷河に用事がないということだった。マルティ兄弟もそのことを知っていたし、そのせいで私たちの身に災いが降りかかることも分かっていた。しかし、一見すると、すべて順調に進んだようだった。

[42]

ディアブルレ山の麓に荷物を置き、スキー板を滑らせながら楽しく山頂を目指した。昼食をとり、運命に挑んだことなど知る由もなく、普通の人間と同じように景色を楽しんだ。

それから私たちは下降し、氷河の上をカーブを描いて旋回し、気づかぬうちにシナゴーグの場所を横切った。クレバスの縁のどこかにうずくまっていた小人が、大切に積み上げたカーリングストーンの山の後ろに隠れ、私たちを待ち伏せしていた。凶器が滑空し始めた。マーティ兄弟は不本意な犯行者だったので、それらに対抗できた。隊長は懐疑的な性格だったので、撃たれることはなかった。若いイギリス人は、滑空するミサイルが飛んできても空中で常に安全だと考え、飛び跳ねた。しかし、「あの」アルペンクラブのメンバーは、誰もが避けられない運命に見舞われた。腓骨を折られたのだ。

すると、美しく白い雪原に、苦痛に跪く男の姿だけが目に映った。邪悪な穢れは無垢の衣をまとっていた。空は青い丸天井を背景に広がり、まるで聖母マリアが描かれているかのようだった。罪を犯した哀れな人間の一人が、すべての罪を償うために身を横たえていた。この犠牲は受け入れられるだろうか？

そうです。寺院のような美しい光景の中に、慈愛の女神――それは聖母マリアだったかもしれませんし、あるいは素朴な氷の乙女だったかもしれません――が、真昼の輝きの中、病院の看護師というふさわしい衣装をまとって人間の姿で現れました。

ザン・フルーロン氷河でスポーツを楽しみましょう。

42ページをご覧ください。

こうした助けのおかげで、いよいよ実践に移る時が来た。午後2時のことだった。[43] 私たちはまだ氷河の上を、できる限り高いところまで登っていた。来た道を引き返しても滑走しても、ピロン峠とサネッチ峠が合流するグシュタイクまでの距離は同じだった。幸いにも天気は良く、空気は暖かく穏やかだった。二人のうち、より走力のあるヴィクトル・マルティをサネッチ峠からグシュタイクへ送り出した。彼の指示は、グシュタードからグシュタイクへ電報で医師を招集し、私たちの到着を待つように、そして足の不自由な人に添え木を持って来るように、という内容だった。

この若き翼を持つメルクリウスは、もう一つ伝えるべき伝言を受け取っていた。それは、四人の男たちを直ちにサネッチ峠の頂上へ送り出すことだった。彼自身は峠に食料、飲料、そして毛布を持ち帰ることになっていた。我々が一晩中荒野に閉じ込められるべきかどうか、全く見当もつかなかった。この時期、このような場所では、風が強まれば、人命に最悪の事態をもたらすかもしれないのだ。

我々の前には、深い雪の中、丘や谷を越えて、何マイルも旅をし、無力な男を歩いて運ばなければならなかった。夜間に戸外で動けなければ、その男は深刻な危険にさらされることになる。

使者は極めて迅速かつ正確に指示を遂行した。スキー板の力で何マイルもの雪山を駆け抜け、サネッチ峠の樹木に覆われた境地に到達した。使者は二人の木こりを呼び止め、救援隊として峠の頂上へ直行させた。彼らは日没後しばらくして到着し、一方ヴィクトル・マルティは任務を遂行するため谷へと下っていった。

[44]

残された者たちはというと、峠に辿り着くまでに6マイルも歩かなければならない見込みだった。スキーを続けることは到底不可能だった。慈悲の姉妹は、負傷者を泊めてくれるよう皆に頼んだ。氷河の上では、雪は固く凍った下面が足元を支えられないほど深くはなかったが、下へ進むにつれて状況は悪化した。深い雪の上でスキーの使用を諦めざるを得ないスキーヤーは、海の真ん中で小型船に乗った船乗りによく似ている。船が転覆したら、船乗りは泳ぐことができるだろう。しかし、どれくらい泳げるだろうか？同様に、果てしなく続く道のない雪原の中でスキーを失ったスキーヤーは、歩くことはできるだろう。しかし、どれくらい歩けるだろうか？雪は良い召使いだが、悪い主人である。

氷河から谷へと下るにつれて、雪がどんどん深くなることを、実際に体験したことのない人はほとんど知らないだろう。峠に到達した後も、私たちはまだ夜にサネッチ渓谷を下りなければならなかった。この多岐にわたる作業は、一人を除いて全員が冬の作業に慣れていない一行に課せられることになった。しかも、彼らは夜の状況に全く慣れていなかった。天から降ろされたあの天使もまた、不思議なことに、慈悲の使節としてスイスに遣わされたことがなかった。しかも、彼女の任務は重くのしかかり、それを遂行するにつれて彼女はますます人間らしくなり、ついには肉体を持つことのあらゆる不便さを身をもって体験した。

義肢を使って、動かない方の脚を片方のスキー板に結びつけました。同じ組のもう片方のスキー板で、動かない方の脚を支えました。スキー板のスティックを適当な長さに切りました。[45] スキー板を真ん中で割り、横木にしてスキー板同士を固定した。こうして担架、あるいはシャッターができた。幸いにも釘と十分な紐があった。

しかし、深い雪の中、担架を丘や谷に運ぶのは不可能だった。そこで橇が必要になった。橇を作るため、私たちは3組のスキー板を雪の上に慎重に並べて置き、紐で縛り、その上に負傷者を縛り付けたシャッターを置いた。

この即席の橇は雪の上を走れるだろうか？ アーネスト・マルティはロープで橇の前部に繋いだ。頭を下げ、肩を曲げ、橇を引いた。足が雪の表皮を突き破り、腰まで沈んでしまった。もうどうすることもできない。一歩ごとにずり落ち、息も絶え絶えに震えながら、再び立ち上がっては再び出発する。

事故の被害者は、降りるたびに衝撃を受けて後ろに投げ出されました。肩を支えるための道具がなかったからです。この深刻なトラブルを回避するため、空のリュックサックを背負わせ、肩と胸にかけてストラップをしっかりと締めました。それから、若いイギリス人と私が彼の両側を歩きました。肩ストラップで彼を支えながら、背中にかかる衝撃を確認し、腰からまっすぐに保てるようにしました。

こうして私たちのキャラバンは旅を続けた。ポケットにはスキー板の残りの破片が詰め込まれていた。その夜、その破片で人気のない羊飼いの小屋で火を灯せたら嬉しいだろう。

[46]

慈善活動に携わる女性は、この憂鬱な冒険の悲しい英雄を笑顔で励ましながら、私たちの横を歩いていました。もし私たちの誰か一人でも、この光景を写真に撮る勇気があれば、どんなに素晴らしい写真になったことでしょう！

夜が忍び寄ってきた。雪は暗く陰鬱な色に染まりつつあったが、峠に近づき、到着するや否や、二人の屈強な人影が目の前に現れた。彼らは微笑み、疲れ切ったエルネスト・マルティが投げた誘導ロープを掴んだ。彼らは間一髪で現れ、私たちがそこで夜を過ごすことを免れたのだ。その瞬間から、北へ向きを変え、私たちはサネッチ渓谷の頂上まで止まることなく進むことができた。

星が頭上できらめき始めた頃、私たちは峡谷の向こう、グシュタイグを見下ろすことができた。村は騒然としていた。ランタンが蛍のように這い回っていた。森の中には時折、ホタルのように飛び交うランタンがいくつか現れた。ヴィクトル・マルティに命じられた他の二人も、私たちのすぐ近くでランタンを照らした。そして、私たちの救助活動の最終段階が始まった。

サネッチ渓谷は、まるで巨大な湾曲した氷の板のようだった。北向きの斜面と夜風が、その効果を発揮していた。担架に横たわった男性を、ラバの通る急な曲がりくねった道を運ぶのは不可能だった。救助隊はすぐに、唯一実行可能な方法を思いついた。患者は添え木、棒、ストラップ、そして縛りから外され、屈強な高地の男の背中に担ぎ上げられた。アーネスト・マルティは私のルシファーランプを手に取り、[47] 道を照らすために、二人の男が人間の荷ラバのすぐ後ろに立っていた。こうして形成された一団は、それぞれが靴の革に打ち込まれた粗い アイゼンを頼りに、峡谷へと滑り降りていった。終わりよければすべてよし。医師はグシュタイグで待っているのが見つかった。

今度は彼がキューを受け取る番ですが、万が一読者の好奇心を満たせるかどうかは保証できません。読者に何か好奇心を残してしまったとしても。できればそうありたいと願っています。なぜなら、ディアブルレ三度目の登頂がまだ彼を待っているからです。

これは私が登山中に巻き込まれた初めての災難ではありませんでした。しかも、思い出すのがあまり楽しくない事故でした。残念ながら、私は明らかに傷つき、個人的な失望を露わにしてしまったようです。そのため、私の行動が不公平だと思われる方もいらっしゃるかもしれません。

読者は、陸上と海上での事故に対する世間の考え方がいかに異なるか、これまで気づいたことがあるだろうか。なぜ登山中の事故は、船乗りに降りかかる事故よりも同情心に欠けるのだろうか。しかし、海の方が親しみやすく、その雄大さゆえに許しを求めるのは、不自然なことではない。海は、その表面で繰り広げられる残酷なドラマを、その広大さをもって解き放つことで、慈悲の心を教えてくれるのだ。

登山中に事故が発生すると、関係者でさえも、誰に責任をなすりつけようと躍起になるようだ。中には、賢明な判断をすることに固執する虚栄心を持つ者もいる。[48] 仲間の誰かの愚かさ、あるいは愚かさ。ボートが沈没した場合、生存者と遭難者の両方に敬意を表する沈黙が守られる。しかし、例えば1865年にマッターホルンでウィンパー隊を襲った事故について、関係者それぞれの功績や不名誉について、私たちはいつまで聞けるのだろうか？

登山隊が遭難すると、それは定食のメニューに付け加えられた一品のように扱われる。おせっかいな人、気取った人、専門家など、誰にとっても軽食となる。そんな雰囲気の中では、批判的な精神は寛容さを失う。アルプスの犠牲者たちは運命を試していたのだ。彼らがどんな過ちを犯したかは誰の目にも明らかだ。誰々は――で全く愚かだった、などなど。こうした程度の的外れな発言に、最大限の賞賛の蜜酒が混ぜ合わされている。たとえ親切な人柄への最大限の感謝を込めて付け加えられたとしても、そこには滑稽さが混じり合うことになる。

今でも、私はあらゆる偶然をロマンスの雰囲気の中で終わらせたいと思っています。若いうちに出会うのが一番です。若い頃は、人の心の弱点がより表面に現れ、騎士道精神の脈がより容易に感じられます。救出された時のドキドキ感と興奮は、まさに喜びです。劇的な感動を求めるなら、白昼夢ではなく、どこか別の場所で偶然が訪れてほしいと願うほどです。

しかしながら、私の想像力の飛翔の中で繰り広げられた偶然は、ある点で弱点があった。それは利己的だったのだ。空想的な救世主の華麗な役割は、いつも私に降りかかってきた。読者に伝えよう。[49] これは私が彼をディアブルレ山に3度目に連れて行く前に実際に起こった出来事です。

この出来事はバイロン的な場所で起こった。私の本のこの場所では、この出来事は、このすべての章に共通する雪と氷の背景から、春の花のように浮かび上がるだろう。

私は「十代」だったのだろうか、「彼女」のように、それともそれほど若くはなかったのだろうか、それともずっと若かったのだろうか。この問いは、傷ついた虚栄心を漠然と掻き立てる。しかし、記憶の銘板をたどってみても無駄だ。今では、古い墓地の石のように、あちこちで判読不能になっている。もし当時、嫉妬の根拠があると信じていたとしても、今となっては、それらが本物だと自分に言い聞かせる自信はない。

恨みはライバルに向けられた。私は誇らしげに丘の奥深くへと引きこもった。欲望に挫かれ、自尊心を傷つけられた時、物言わぬ男でさえそうする癖があると、ロマンティックな伝承に記されている。

しかし、数日後、私はプラン・ド・ジャマンの柔らかい牧草地にのんびりと体を伸ばして横たわり、足元に私の感傷的なデコン ヴェニューの光景を眺めていたが、草を食む牛の数や、無数の鈴の音は、そのような古典的な模倣を暗示するかもしれないが、読者には、怒った雄牛が地面をひっかきながら復讐のために鼻を鳴らしているという絵を思い描いてほしくはない。

湿っぽく輝く空気を通して、湖の眺めは澄み渡り、水晶のように澄んでいた。グリオンとモントルー湾には夜の間に雨が降っていた。コーの急峻な牧草地の長い草は、[50] 新雪が積もり、ところどころに雪解けの跡が残り、草の一本一本から水が滴り落ちていた。

濡れないようにナップザックに腰掛け、心地よくパンとチョコレートをかじっていた時、背後から耳障りでハスキーな叫び声が聞こえてきた。その音は哀愁を帯びるというより、むしろグロテスクだった。

辺りを見回すと、そこに流行の服が一揃い見えた。それは男の存在を物語っているようだった。泥だらけで、草で緑色に染まっていた。その上から、怯え、汚れた顔が浮かび上がり、乾いた血痕のようなものが刻まれていた。その恐ろしく滑稽で悲痛な顔から、私の耳を驚かせた、怯えたインディアンの叫び声が聞こえてきた。ああ、これは全くバイロン的ではない！

その光景に、私の感情はますます共感を募らせた――そして、ある意味では、私にとって特に爽快だったのは、汚れてぼんやりとしたファッションプレートの中に、私の成功したライバルを見付けた時だった。彼の言葉はすぐに私にとって理解できる言葉となり、彼が聞き覚えのある名前を口走った時、彼は友人を得た。彼自身ではないにしても、少なくとも彼の窮状には友人がいた。それは私にとって絶好の機会だった。彼は、聞き手の正体さえもわからず、まさにその朝、ジャマンの牧場で「彼女」と道に迷ったことを告白した。彼らのスリッパは、濡れて滑りやすい草の中で文字通り溶けてしまい、岩の上でずたずたに引き裂かれていた。飢えと喉の渇きに苦しみ、真昼の太陽の照りつける光にさらされ、彼は冷静さを失っていた。彼らは[51] 岩壁を越えて、二人は一緒に落ちていった。「どこだ、どこだ！」と私は叫んだ。

デント・ブランシュから西を望む。

50ページをご覧ください。

哀れな男は分からなかった。頭が真っ白だった。ここまで走ってきたのに、どこから来たのか分からず、手がかりを求めてぼんやりと辺りを見回した。疲れ果てて、芝生の上に転げ落ちた。彼には、この災難をもたらすために落ちてきたのだ。私がそれを修復するのだ…。

しかし、修復はまだ人間の力で可能なのだろうか？私は不安そうにダン・ド・ジャマンの垂れ下がった部分を上から下まで見渡した。どこから捜索を始めればいいのだろうか？事故は、生い茂った草木に覆われて視界が遮られている場所で起きたのだろうか？

戦場の一端から、まるで担架担ぎや赤十字の隊員が負傷者や死者を片付けるかのように、組織的な捜索を始めた。捜索対象の名前を定期的に呼びかけたが、返事はなかった。彼女の同行者は遠くから物憂げに見守っていた。一時間、二時間。そしてついに、樹木に覆われた斜面の一端、小さな峡谷に隠れた場所で、苔むした土手に半ば寄りかかっている、生気のない人影を見つけた。破れたモスリンのドレスから片足を雪渓に垂らしていた。失神は長く続いたが、ドレスの破れを除けば、彼女は静かに眠りに落ちたかのようだった。私が彼女を抱き上げると、私の触れ方が彼女を生き返らせたようだった。明らかに、それが彼女に痛みを与えたからだろう。それから彼女は完全に意識を取り戻し、私がここにいる理由を徐々に理解した。彼女は足を骨折していたのだ。私は彼女をレ・ザヴァンまで運んだ。

[52]

読者は、この冒険が、切れかけた愛の糸を再び結びつけるだろうと期待するだろう。しかし、そうではなかった。この物語は、フライブルク街道を進む砲兵隊の指揮をちょうど良いタイミングで執っていた私の友人のケースとは違った結末を迎えた。

後ろから、数人の女性を乗せた馬車が2頭、迫ってきました。馬は驚いて脇道に飛び出しました。友人は馬に駆け寄り、剣で馬の足跡を切りました。驚いた御者はなんとかブレーキをかけることができました。さらに両側から馬車が近づいてくると、なんと、運命が彼に妻をもたらすために用意した素材が馬車に積まれていたのです。

私の場合、救出活動を成功に導くために、あまりにも多くの感情が注ぎ込まれ、愛の花を実らせるためのエネルギーが残っていなかったのだと思います。個人的な感情は、人類に対する義務の一部となってしまいました。騎士道精神と奇想天外な冒険へと溶け込み、その繊細な本質は大河に飲み込まれ、海へと流されてしまったのです。

3. ダン・ド・ジャマンからディアブルレに戻るのは、そう遠くない。1910年3月末、私はヌーシャテルのクルツ氏と共に、1月の旅を台無しにした不運を晴らすべく出発した。

本書では、マルセル・クルツ氏の名が私の筆によって何度も登場します。私は数年前、政治演説の際に彼と知り合いました。公の場での談話と社交に明け暮れた夜を過ごした後、私はその煙を払い落とせることを心から嬉しく思いました。[53] 雄弁さと食後の温かいもてなし。これについては、熱心な若いスキーランナーの多くが私の意見に同意した。その中には、モンブラン山脈の地図を作成した著名なルイ・クルツの息子、マルセル・クルツがいた。彼はそれ以来、いくつかの遠征に私と一緒に来ているが、その最初の遠征はその日に計画されたもので、仲良く真似しながらクリスチャニアとテレマークブランコを並んで練習していた。このページを飾る写真の複製のいくつかは、彼が撮ったスナップショットから作成したものである。冬のディアブルレ山脈をまだよく知らなかった彼は、1910年に旧友のマルティ兄弟と共に私と一緒にそこを訪れた。これらはdienstbereitであり、英語に訳せば「ガイドや兵士がいつでもそうであるように、任務に備える」となる。

しかし、彼らはかつての恐怖から解放され、新たな試練に立ち向かう覚悟もできていたのだろうか？今回、彼らの父親が息子たちが同意する前に私に会いたいと言った時、私は確かに疑念を抱いた。前回の遠征で起きた事故は、人々の心に深い傷跡を残していた。足を骨折した男は、残念ながら松葉杖をつきながら、田舎中を長い間よろよろと歩き回っていた。この光景は、冬の間、田舎に少しばかりの収入をもたらす新たな手段を私に持ち込むだろうという、人々が私にかけ始めた信頼を、ひどく揺るがしてしまったのだ。

特に、老いたマーティ夫人は、彼女の家庭的な愛情の保守的な性格に反する経済的利益には全く関心がなく（これがアイルランドの雄牛でないなら）、彼女の夫が私を玄関先から意地悪そうに見守っていた。[54] 村の通りでインタビューを受けました。村人たちに囲まれながら、私たちはそこに立ち、まさに象徴的な光景を眺めていました。

老年の父親は、年齢と経験によって権威をまとい、村落共同体と同様に自分の家でも過去の伝統を守り、指導的共同体の真の教義を内に秘めている。息子たちは、今日の多くの若い農民がそうであるように、心が半開きの状態にあり、誰からも評価されないまま殻から出られない牡蠣が日光に開くのに例えられる。母親は、自分の胸で育てた子供たちが、昔のように家庭を築く未来の創設者になることを願っている。外部から来た男は、おそらく高次の世界から落とされたのかもしれないが、彼らの人生の平穏な雰囲気を乱し、彼らの劣等感、そしておそらくは過去への誤った執着を、目覚めつつある意識に新たな光で照らし出す。最後に、見物人や通行人、素朴な群衆が、村の喜劇のギリシャの合唱団のスタイルに倣って、証人として登場する。

私は老人に、息子たちにも邪魔されずに私と一緒に来てほしいと提案した。私たちは少人数の隊で、前回のような事故が繰り返される可能性は極めて低かった。しかし、ディアブルレからサネッチ峠とラヴィル峠を越えて東へ進むことについて、息子たちに内緒で相談していたことが老人の耳に入っていた。私とマルセル・クルツの意図がまさにそれであることを告白せざるを得なかった。そこで[55] 老人は両手を挙げ、妻は急いで彼のそばに駆け寄った。

結局、エルネスト・マルティが私と友人に食料を1日だけ携行し、翌日はもう一人の兄弟とポーターがサネッチ峠で私たちと合流するということになった。このポーター手配が何を意味するのか、すぐに尋ねるのは気が進まなかった。船が係留場所を離れる時のように、その質問ですべてが頓挫してしまうかもしれないからだ。そこで私たちはこの提案に同意した。会議は解散し、双方ともそれぞれの主張が通ったことに満足した。

トネリコの板のおかげで、氷河の端まで難なく登りきった。しかし、オルデンホーン小屋では、マルティ兄弟を奇妙な気分にさせたあの光景が待ち受けていた。シナゴーグの連中は、翌晩の魔女の時間を、酔っ払って雪玉をぶつけ合う狂騒に明け暮れたのだ。小屋で静かに眠っている間に、彼らは巨大な雪の塊を小屋の扉に押し付けた。まあいいや。窓を開けて雪の中へ出て、外へ出て、氷の上へと滑り降りた。外に出ると、空気中に幽霊のような光が漂っていた。オルデンホーンの胸壁がパチパチと音を立て、かすかにカチカチと音を立てた。太陽が背後から照らすと、一瞬、くすくす笑う猿の群れがそこにいるように見えた。前にも言ったように、空気中に奇妙な光の遊びがあった。しかし、雪玉は雪崩の仕業だったのかもしれない。この種の現象には、原則として自然な説明が存在します。

[56]

オルデンホルンのピラミッドが朝日に輝く中、ザン・フルーロン氷河の上には霧のベールが垂れ込めていた。霧は私たちの登山の邪魔には全くならなかった。1月の事故現場の上空を鳥のように飛んでいった。峠では座って待った。ビクター・マルティが登ってくることになっていた。しかし、誰がポーターのふりをして彼に同行し、食料を補給してくれるのだろうか？ポーターなど必要ない。ましてやガイドさえ必要なかった。しかし、もし私がその考えを実行に移せば、状況は一変する。地元の人たちは、この新たな叫び声、つまり「冬登山！」になかなか耳を傾けないだろう。そこで私たちは、期待通りの二人を探した。

霧はまだ、私たちと太陽の間の峠に漂っていた。時折、太陽は綿毛を通してのようにぼんやりと輝いた。風が霧を裂くと、青い雲が優しく私たちを見下ろしていた。ついに、北の低い高度で、黒い点が私たちの目を凝らすと姿を現した。そしてその点は分かれた。そこには二人の男と、地面すれすれを何かが動いていた。それはスキー板を引きずる犬だった。犬は固く凍った雪の上をうまく進んでいた。しかし、風に吹かれた道を離れようとした時、犬はもがき、それ以上先に進めなくなった。双眼鏡で調べてみると、ポーターはマルティ神父に他ならないことがわかった。彼は子供たちを迎えに来ていたのだ。しかし、なぜ犬に余分のスキー板を持ってこさせたのか、私たちには結局わからなかった。

その状況は特殊だった。ポーター志望者は、彼と[57] 私たちから。私たちは彼に向かって指を鳴らし、聖書の言葉を真似てこう言ったかもしれません。「汝はここまで来よ。それ以上は来ない。」

我々は小舟で岸に着き、交渉する方がましだった。老人は天気が悪いと言いに来たと言い張った。我々は辺りを見回した。外見は彼の言うことを嘘だと示しているのだろうか？クルツはそう確信していた。老船員の年齢が近かったので、より慎重になるかもしれないと思ったが、二人の少年はすぐに父親の言うことに同意し、犬は尻尾を振って賛成した。

クルツと私はまず食料の確保から始めた。それから、ビスケットを数枚、思慮深く与えて、犬の好意を勝ち取った。それから、こんな早朝に下山するよりは、氷河の斜面で一日を過ごす方がいいと言った。するとヴィクトル・マルティも、自分も同じようにするのが自分の義務だと感じた。アーネストも、私たちと楽しい時間を共に過ごし、こんなに若い一日を過ごすのはなぜいけないのか分からなかった。父親は顔をしかめたが、同意した。

その時、二人の若者に、新たに蓄えた食料と飲み物を有効活用して、高台でもう一晩過ごそうと提案する時が来たと思った。家族は再び集まり、その提案について「話し合う」ことにした。その間、私は老マルティに労苦の見返りとして惜しみなく報酬を払い、もし明日の天候が本当に悪ければ息子たちを下山させると彼に告げた。この矢は的中した。彼は実に高潔な老人で、心の底から誠実だった。息子たちの方を向き、彼は決して[58] 彼らが「紳士」なしで家に帰ってきたらどうなるか、心配だ。彼の慰めのために、彼が「紳士」たちも息子たちなしで谷に再び現れることを承諾しないだろうと理解していたことを願う。

ともかく、私たちはシナゴーグの境内でスキーを楽しみ、楽しい一日を過ごしました。夜になると小屋に戻り、窓から抜け出して、誰にも邪魔されることなく一夜を過ごしました。太陽が昇る前に出発するのが賢明だと私は思いました。そして、太陽は驚くほど優雅に、力強く輝いていました。空の霧は消え、私たちの頭の中の蜘蛛の巣はすっかり晴れ渡りました。次章で述べる旅に出発しました。その間、素晴らしい若い友人たちは、目的地であるカンデルシュテークを目指して着実に進み、母親に無事を知らせる電線が張られた電柱をずっと見たいと思っていました。

何かを指しているスキーヤーの絵
[59]

第 3 章
ピヨン峠からゲンミ峠まで (ディアブルレッツ、ワイルドホーン、ヴィルトシュトルーベル、カンダーシュテッグ)
範囲 — スキーランナーの論理 — 旅程 — バラの計画 — ラヴィル峠での困難な経験 — 寒さによる死 —デイリーメールとアーノルド・ラン氏の偉業 — 住居侵入 — ゲンミにて — 遠近法とレベル — アルプスのレリーフ模型 — 私の煙る隠れ家 — オールド・エッガー。

イスを訪れる人なら、ベルナーアルプスの一部が南西からゲンミ峠まで連なっていることは言うまでもありません。この準二山系を率いるのは、ディアブルレ山脈、ヴィルトホルン山脈、そしてヴィルトシュトルーベル山脈です。ヴィルトシュトルーベル山脈とヴィルトホルン山脈に関しては、この山脈はヴァレー州とベルン州を隔てていますが、ディアブルレ山脈はヴォー州にも肩を突き出しています。その頂上からはレマン湖が一望できます。

これらの大きな山群はそれぞれ、隣接する山群と垂直に走る峠で結ばれている。[60] 山脈へ。ザネッチ峠は、ヴィルトホルンとヴィルトシュトゥルベルの間の窪地です。1909年1月にゲンミ峠とグリムゼル峠の間の高ベルナーアルプスを横断する喜びを得たのと同様に、1910年3月には幸運にも、ピヨン峠からゲンミ峠、カンデルシュテークに至る下ベルナーアルプスを一続きの遠征で横断することができました。

ディアブルレ、ヴィルトホルン、ヴィルトシュトゥルベルの各山頂は、いずれも標高10,705フィート（約3,300メートル）を超えません。これらの山は単独ではスキー登頂が頻繁に行われてきました。しかし、私の知る限り、これら3つの山すべてを連続して冬季登山として登頂した例はまだありません。今回の縦走で、この高地スキー場の並外れた質と美しさを存分に味わう機会に恵まれたので、このルートに関する最良の情報をここに提供することに躊躇はありません。

現在開通したこのルートは、その頂上に沿う山々が、高さも地形も均一であるという、極めて優れた特徴を備えている。山々の線状構造は概ね直線的で、南西端からは急峻に起立し、スキーヤーたちは明確な斜面を滑降して北東端まで下り、高地の峠の平坦な面へと続く。

賢明なランナーは、ゲンミ側から走ろうとはしないでしょう。そうすれば、スキーの最良のルールを軽視し、自然が与えてくれる指示を無視することになるからです。3つの山頂すべてから、より大きく長い山頂へと続く道が[61] 氷河は南西から北東にかけて均一に伸びている一方、反対側の斜面では山々が険しく、氷河は短い。

フィンスターアーホルンの頂上から移動中。

60ページをご覧ください。

賢明なランナーはゲンミ側から旅を試みることはなく、スキーランナーの論理に従うでしょう。読者は、夏の観光客がベルナーアルプスを北から南へ、つまりベルン州からヴァレー州へ、あるいはその逆にヴァレー州からベルン州へ横断するのに対し、スキーで訪れる観光客は山脈の長さに沿って移動し、谷から谷へと続く峠道には全く関心を持たないことに気づくでしょう。

実際、スキーランナーは実に矛盾した存在に思える。彼にとって峠とは、登頂した山頂と次に目指す山頂を結ぶ、鞍のような窪地でしかない。谷間とは無縁だ。例えばカンデルシュテークからルエシュまで、道を辿ることはない。ラバにとってはそれで十分だろう。しかし、例えばサネッチ峠やラヴィル峠を越える時、彼はまるで歩行者が歩道から歩道へと道路を渡るのと同じ方法で横断する。そうすることで、実際の峠道については、その幅、場合によっては1ヤードから数ヤード程度しか知らない。アルプスの山々を点から点へと移動するこの全く新しい概念は、高アルプス峠の軍事占領と冬季の防衛という観点から極めて重要である。私はこれをスキーランナーのパラドックスと呼んでいる。

グシュタイグへは、レマン湖畔のモントルー、またはトゥーヌ湖畔のシュピーツから電気鉄道を利用して行くのが最適です。[62] グシュタード駅を出て、そこから歩いて、または馬そりでグシュタイグまで行きます。

オルデンホルンの麓、テット・オー・シャモワにある小屋は、最初の夜を過ごすのに最適です。グシュタイクの南西に位置し、ピロンルートからアクセスできます。サネッチ峠経由のアクセスでは、 オルデンホルンを囲むザン・フルーロン氷河を登る必要があります。そのため、距離はかなり長くなります。

本書で使用し、また本書で言及されている地図はすべて、スイス軍事測量地図（ジークフリート・アトラス）です。これはシート単位で一般に販売されています。この地域全域を網羅した復刻版は、グスタードで4フランで購入できます。

ロイシュバッハ川を、標高1,340（シート472）を少し過ぎた所にある橋で渡ってください。ロイシュの山小屋へは、地図（シート472または471）に標高1,326と記されているロイシャルプからアクセスできます。ベーデリでは、南へ続くオルデンホルンアルプへの道は避けてください。ディアブルレ小屋の位置は、ジークフリート・アトラスの標高2,487（シート478）に記載されています。ベーデリからのアクセスは明瞭です。しかし、マルティスベルクの斜面では、地元の知識を熟知した人物に同行してもらわない限り、冬の積雪期に小屋へ向かうのは避けてください。オルデンホルンから下ってくるような急斜面の横断は常に危険を伴います。

ランナーはグシュタイグからスタートし、アーネストとヴィクター・マルティ兄弟のどちらか、あるいは両方を連れて行くのが良いでしょう。彼らは若く、優秀なランナーです。前の章の読者は、私が訓練してきたことをご存知でしょう。[63] 彼らが冬の登山について知っているわずかな知識を彼らに教えている。このわずかな知識は、健常者やスキーヤーのグループを安全に新しいルートに導くには十分だ。

グシュタイグから小屋までは、スキーで歩く平均的な人なら5時間ほどかかります。小屋は実用的な快適さを備えており、大人数での宿泊も可能です。

翌朝は、夜明けまで小屋を出てはなりません。それから3時間ほどで、スキーでディアブルレ山の頂上に到達できます。ただし、南の険しい崖に沿って続く、氷の上に広がる急峻な雪原を横断するために、スキー板を撤去する必要があるかもしれません。丘の頂上を征服することよりも、走ること自体が目的であるランナーは、頂上には行かなくても構いません。オルデンホルンを迂回しながら、すぐに北東を向き、ザン・フルーロン氷河を駆け下り、サネッチ峠の頂上まで行きます。コンパスを使用し、東のみを向いて走りましょう。真北、真南、南東はどれも同様に危険です。雪は固く、風で吹き飛ばされているかもしれません。しかし、乾燥して粉雪で滑らかであれば、ランナーの喜びは言葉では言い表せません。

私たちの一日は――そして皆さんもそうかもしれないが――非常に長い登山になりそうだ。ワイルドホーンにあるアルパインクラブの小屋は使えないだろうと分かっていた。スイスアルパインクラブの機関紙「アルピナ 」に、この小屋がひどく雪に覆われているという告知が載っていたからだ。通常の状況であれば、北側への道筋を塞ぐために低い位置で雪かきをすることに抵抗がなければ、この小屋を利用しない理由はないだろう。[64] ディアブルレ小屋からヴィルトシュトゥルベル小屋まで、あの時は一日かけて行った作業を二日間に分割するという利点があった。時間を無駄にすることなく、私たちはサネッチ峠を2,234（シート481）の地点から越え、2,354の地点を東に横切る稜線へと進んだ。

ヴィルトシュトゥルベル小屋まで一日で行くつもりなら、11時までにサネッチ川を渡らなければなりません。ディアブルレ小屋を8時までに出発していれば、これは容易なことです。進むべき道は、標高2,456メートルのレ・グランド・グイユという名でマークされた小さな湖まで下りますが、その上を通ります。これらの湖を右手に残し、そこからルイ・ド・マルシェの文字の上にあるブロゼ氷河に向かってまっすぐ進みます。夏には多少崩れてしまうこの氷河は、通常の冬の状況、特にシーズン後半には、急勾配で固い表面となり、登るのに非常に便利です。標高3,166メートル地点に到達すれば、ヴィルトホルンを登り切る必要はありませんが、これほど簡単なことはありません。 3,172ポイントで山頂を左手に離れ、次にテネヘット氷河の下りを検討します。この高度ではしばらく北東方向へ急激に滑走し、その後は3,124ポイント（シート472）の下方で、氷の円形の層に沿って北東方向、そして東方向へとカーブを描きながら、慎重に徐々に下っていきます。

地図；クリックすると拡大表示されます
ディアブレレッツ-ワイルドホーン-ワイルドシュトルベル-ゲミ峠。

（スイス地形局の許可を得て複製、2012年8月26日）

64ページをご覧ください。

ここで読者に思い出していただきたいのは、ワイルドホーン[65] 小屋はワイルドホーン北斜面のはるか下、イフィゲンタールの頂上にあります。途中で休憩して一夜を過ごしたいランナーは、テネヘト氷河を下る際に注意が必要です。2,795ポイント付近で北側の分水嶺を越え、2,204ポイントまで下ります。その付近に小屋があります。

ラウィル峠へのコースは、熟練したランナーにとっては何の困難もありません。2,767ポイントを過ぎたら、斜面が下がる南へ曲がり、2,797ポイントと湖をかなり下ったら、再び北東へ曲がり、点線で示した2,400カーブに沿って進みます。南や南東へ向かうのは、取り返しのつかない間違いです。天候が良ければ、ランナーが適切な誘導を受けるか、非常に困難な地形における地図や水準器の読み方を熟知していれば、途切れることのない喜びを味わえるでしょう。私は6時までにラウィル峠に到着しました。

ラヴィルのラバ道がうねる比較的平坦な区間は「プラン・デ・ローズ」と呼ばれ、私の読者のように教養のある人々には、とても詩的な響きを奏でます。アルプス山脈をはじめ、ヨーロッパの多くの山脈には、こうした名称が点在し、その心地よい響きは、庭園が通常見られない高度で咲くバラの香りと美しさを想起させます。この美しい名前を持つ場所のほとんどでは、夏のバラは自生したり開花したりすることはありませんでした。アルペンローズやアルプスアネモネでさえも。

ある人たちの想像力では、この名前は夜明けの空のピンク色や、[66] 夕焼け。ああ、これも文学部が私たちに植え付けた誤謬だ。モンテローザはピンク色の山を意味するわけではない。

Rosa（ヴァル・クレゾンの上のRosa Blancheのように）、roses、roxes、rousse、rossa、rasses、rosen（Rosenlauiのように）、ross、rosso（Cima di Rossoのように）、rossèreはすべて岩または岩を意味します。Tête Rousse（サン・ジェルヴェの上の）は、英語ではRuddy Browではなく、より一般的なRocky Tor、Ben、またはFellです。この語のすべての形は、スイスの命名法、フランス語、ドイツ語、イタリア語、ロマンス語のいずれであっても、共通のケルト語源に遡ります。この現象は、音による概念の連想が、古代アルプスの住民が収集した非常に基本的な原始的印象の蓄積を、時とともに豊かにし、変化させていく様子をよく示しています。

読者が、前述の説明を踏まえて、ライン川、ローヌ川、レウス川、ロイス川、ロイシュ川を思い浮かべると、これらの言葉すべてを通して、アルプスの川の特有の水の流れが聞こえるでしょう。

ラウィル峠の思い出は、少年時代にまで遡り、今でも鮮明に残っています。この峠は、若き友人アーノルド・ランとの出会いの場となったこともあり、私にとって大切な場所です。彼がスキーでこの峠と格闘していた頃、彼は私が初めて徒歩で峠を突破した頃の私より少し年上だったかもしれません。

私は、昔ながらのやり方で、ローヌ川沿いのシオンからグリンデルワルトまで、谷をくぐり抜けながら、山脈の長さに沿って歩いていた。[67] レンクからラヴィル川を渡り、アデルボーデンへ、そこからカンデルシュテークへ、そしてラウターブルンネン渓谷のトラクゼラウエネンへ、そして小さなシャイデックを越えてグリンデルワルトへ。これは通常のスイッチバック鉄道です。

ラヴィル川を渡る私の旅には、あるエピソードが刻まれていた。季節も終わりに近かった――当時は人々の考えをかき乱すような冬などなかった時代で、まさに「遅い」という言葉の意味において。私は夜、険しいケンドル川を何とかして、山間の急流をリスが木から木へと飛び移るように軽々と渡りながら、シャレー・ダルミヨンに辿り着いた。当時は、私が登山家として「嵐と激動の時代」を過ごした時代だった。

それでも、アルミヨンの羊飼いたちが、夕日に照らされてピンク色に輝く峠の頂上と、新雪の縁取りを指差してくれた時、私の決意は一瞬揺らいだ。30年後、冬にスキーをしているのでなければ、ここにいるのを全く嫌悪することになるとは夢にも思わず、私は歩き続けた。

この仕事は大変なものだった。プラン・デ・ローズの沼地や小川には大雪が積もり、ラバの通った道は風に吹かれた雪輪に埋もれていた。月が昇り、荒涼とした風景を照らしていた。小雨が降り始め、やがて雪が降り始め、月光と私の足跡は背後でかき消された。もがき苦しみながら、雪に閉ざされた水面を覆う薄い氷を突き破った。それでも私は前進し続けた。

そして、おそらく私自身の安全のために間一髪で（そうでなければ、私はまだ若くて、[68] （状況によっては、愚かなことにまで頑固になることもあるが）守護天使が、私が助けを受けるに値しないはずのブランデー瓶を肩からそっと外し、手の届かないところに落とした。そのトリックに気づいた私は、ヒントに従って、アルミヨンの羊飼いの小屋まで引き返した。

彼らは驚くというより、むしろ喜んでいたように思う。彼らは暖炉の周りに座り、地面には燃えさしが散らばっていた。彼らは私に牛乳の入ったボウル、チーズの塊、レンガのように固いライ麦パンを手渡し、鍋で煮込んでいたヤギのレバーも少しくれた。彼らは火の光の中で敬虔な面持ちで立ち、声に出して祈りを唱えた。それからヤギの皮が地面に平らに広げられた。私たちは皆、その上に重なり合って横たわり、足を火の方に向けていた。最後の男は最後の木片をその上に投げ、温かい羊の皮を私たちの上にかぶせ、私たちの隣に横たわった。

この時すでに空高く昇っていた月は、田園風景を穏やかに照らしていた。空気は冷たくなり、冷え込んできた。夜明けに起きると、草の葉一枚一枚に霜が降りていた。

燦々と輝く陽光の中、再び峠を登り始めた。足跡はまだあちこちにかすかに残っていた。足跡が途切れると、十字架へと向かった。そこは荒削りの石造りの避難所だったが、雪の下に埋もれていた。そこから再びかすかな足跡が見えるようになり、峡谷を北へと下っていった。私は足跡を辿ろうと決めた。足跡を残した人々は確かに動いているはずだからだ。[69] 正しい方向に。しばらくすると、雪の中から棒切れが一本突き出ているのが見えた。足跡はそれ以上続いていないようだった。近づいていくと、登山家の遺体があった。噂によると――この事故の直後に遺体を拾い上げるために現場を訪れたため――私はその光景に飛び退き、雪に跡を残したという。筆跡学的に解釈すると、それは私の落胆を表しているように思われた。

山中で凍死を目の当たりにしたのは初めての経験だった。

イッフィゲン・アルプスに到着すると、私は地元当局にこの件を報告しました。その後の情報で、犠牲者は2人おり、2人目の遺体は雪に覆われていたことが分かりました。

ラウィル峠とのもう一つのつながりは、それほど暗いものではありません。その峠の奇抜さのおかげで、イギリスで私の最も若い親友の一人と出会えたからです。

数年前、グスタード駅のプラットホームに立っていた時のことです。私がスキーの指導を喜んでしていたイギリス人の牧師がデイリー・メール紙を持ってきてくれました。その紙面には、数日前にラヴィル川を越えた二人のイギリス人ランナーの偉業が文字通り燃えるように書かれていました。私たちはこうした類の描写を「ジャーナリズム」と呼び、訂正もせずにそのままにしていました。あえて多くの苦難を味わい尽くす登山家たちが、死に至らしめるような自発的な親切に触れただけで顔をしかめるのは、あまりにも無礼な行為でしょう。

その時何が起こったのかの真実が明らかになった[70]1909年1月23日、オックスフォード大学の学部生の機関紙「Isis」 のコラムで、アーノルド・ランは次のように述べている。

5年間、様々な登山センターでクライミングに励んだ後、1​​907年から1908年の冬に初めてクロスカントリーに挑戦しました。3人の女性と弟と共に、グレート・セント・バーナードを訪れ、大晦日はホスピスで過ごしました。翌日、勇敢なアイルランド人女性2人に随分と散歩してもらい、午後にはモンタナに到着するだけの体力がありました。以前、友人と4日間かけて山を越えてヴィラールまで行く約束をしていましたが、到着してみると、彼は行けないことがわかりました。

W氏を紹介された。彼はまだ3日の午後しかスキーをしていなかったが、一緒に行くと申し出てくれた。翌朝4時に出発し、8時間かけてプレヌ・モルトの氷河まで登り、その後別れた。W氏は小屋へ行き、私は一人でヴィルトシュトゥルベルを登り、頂上からは美しい夕日を眺めた。夜、氷河の上を一人で歩き続けたため、すっかり疲れ果て、片足の凍傷はかろうじて免れた。その夜、レンクでは標高6,000フィート（約1800メートル）ほど低く、氷点下4度（摂氏約2度）で、小屋の寒さは耐え難いものだった。なんとか火を起こすことができたが、それが幸いしたのか、二段ベッドの上の雪が解け、湖のような雪が夜の間に断続的に降り注ぎ、私たちの顔に流れ落ちてきた。翌朝、毛布は板のように硬く凍り付いていた。鉄製のストーブでさえ、凍えるほどの寒さだった。霜。

テルリタール、ロッチェンタールへの降下。

70ページをご覧ください。

[71]

我々の本来のコースは、素晴らしいスキーコースであるワイルドホーンを越えていた。W氏は最初から最後まで素晴らしい勇気と粘り強さを見せてくれたものの、経験の浅さから、長くて安全なワイルドホーンに挑戦することはできなかった。そこで、レンクへの短い危険な下り坂を選び、雪崩の跡をいくつも横切る道を辿った。暗闇の中を、不快な緊張感の中、何時間も走り続け、最後の光が消える頃に崖から降りて、僅差で勝利を収めた。ラウィルで一夜を過ごしていたら、おそらく悲惨な結末を迎えていただろう。

残りの2日間は比較的平穏だったが、神の逆鱗に触れた。電報が届かず、遺体捜索隊が組織された。モンタナにいた人々は、陸地地図を頼りに遺体の位置を探り、楽しい一日を過ごした。しかし、捜索隊が私たちの足跡以外何も見つけられなかったと知り、少なからず落胆した。結局、捜索隊に20ポンドの費用がかかり、さらにガイドの一人が凍傷を負ったため、病院代もかかった。

アーノルド・ランが、その時期には登山用アイアンしか使えない場所で、スキー板を背負った仲間を無事にレンクまで下山させたことは、彼のスポーツマン精神の決定的な証拠であった。それは大胆で予想外の行動であった。だからこそ、私は、 ローザンヌの新聞に掲載された彼の大胆な行動について、改めて考える必要があると感じた。その新聞は、イギリスの登山家たちの言葉を引用していた。[72] 報道機関は、若い同胞たちを知らず知らずのうちに危険な仕事に引きずり込むことのないよう、細心の注意を払っています。アーノルド・ランと私は、その後のやり取りを通して親交を深めました。アルプスの馬上槍試合で、これほど素晴らしい仲間、これほど立派な騎士に出会うことは、おそらく難しいでしょう。

さて、プラン・デ・ローズに戻るのもいいかもしれない。そこからさらに北東に進み、ローアバッハシュタイン氷河を上ってローアバッハハウスまで行くと、日没時にはその屋根がはっきりと見えた。私たちはそこで静かに、何の心配もなく散歩した。

ローアバッハハウスの件で、マルティ兄弟は私のせいで二度目となるベルン警察裁判所に謁見しました。彼らをあの快適だが閉鎖的な家に招き入れたのは、私の邪悪な影響力でした。月明かりに照らされた景色を眺めながら、私は後を絶たず、起こりつつある騒動に注意深く関わらないようにしていたことは言うまでもありません。

彼らはピッケルで鍵を狙いすました。「開けゴマ」の音がする前にドアが開いた。私たちは薪がたっぷりと用意されたキッチンに入ることができた。ダイニングルームには、保存食、缶詰の食料、そして戸棚にワインがぎっしり詰まっていた。広々とした寝室には、ソファ、マットレス、シーツ、毛布、羽毛布団が備え付けられていた！まさにエルドラドだが、若い友人たちにとっては、囚人席へと続く下り道のもう一つのステップに過ぎなかった！

ベルン警察はローアバッハハウスを厳重に監視していた。私は犯人を適切な場所に通報させるよう速やかに指示したが、[73] 請求額を請求し、損害賠償を請求する（これにより私に対する民事訴訟は起こされなくなる）ため、ブランケンブルク裁判所は検察官の告発に基づき、彼らを住居侵入罪で裁判にかけた。しかし幸いなことに、この件は形式的なものにとどまり、 住居侵入者の誠実性は問われなかった。犯人は正式な訴訟費用を支払うことを条件に、釈放された。この取引の一部は私に引き継がれ、私は喜んでそれに従った。実際、この取引全体が、法の執行における私の権利感覚に訴えるものだった。私たちが許可なく、実際の必要性もないまま私有施設に侵入したことは、疑いようもなかった。もちろん、その施設は私たちのような者が、たとえ同意がなくても、緊急時に利用できるように存在していた。しかし、天気は良く、夜は静かで晴れ渡り、私たちの健康状態は良好で、スキーですぐ行ける距離に避難所があった。徒歩では全く到達できなかったかもしれないのは事実である。

最初の小屋に避難するために、無理やり鍵を破る危険を冒したくない方は、夜の静寂の中、良心の呵責なく、少し先にある開けた小屋まで移動し、ランタンの明かりを頼りにそこへ向かうのが良いでしょう。ただし、事前にレンクの管理人と約束しておくことも可能です。天候が良ければ、管理人がやって来て、ローアバッハハウスを開けてくれます。

ローアバッハハウスのベッドで過ごした楽しい夜について、ここで語る必要はない。盗まれた喜びは[74] 甘美で、私たちの場合のように、当然の報い、あるいは少なくとも十分に報われたと言えるかもしれない。道徳心を傷つけない言い方だ。初日は厳しい一日だったが、氷河の上や峠に隣接する斜面を2回、素晴らしい滑走を楽しんだ。それぞれ約4マイル（約6.4キロメートル）で、カーブは含まれていなかった。もちろん、カーブの数と範囲は完全に自分の意志によるものなので、数えることはできない。

スキーランニングのグループがヴィルトシュトゥルベルの2つの小屋のいずれかで夜を過ごした翌日には、思い思いの素晴らしい変化に富んだ自然に囲まれていることに気づくでしょう。どちらのルートを選んだとしても、絶対に避けるべきルートが1つあります。それは、冬の観光客が北のレンクへ向かうにせよ、南のシオンへ向かうにせよ、ラヴィル峠です。峠の北側の出口は、非常に険しく氷に閉ざされた地域と形容するのが最も適切です。南への下りも、岩、峡谷、森林、そして水路に囲まれた複雑なルートのため、同様に危険です。ランナーは、これらの峡谷から十分に距離を置くべきです。モンタナとヴェルマラへ向かう最善の方法は、プレヌ・モルト氷河を越え、そこから南へ向かうことです。

小屋から出発し、私たちの足跡を辿り、レメルン氷河とヴィルトシュトゥルベルを目指したいランナーは、モルト平原氷河（地図、シート473）へと続く斜面を​​駆け下りることになります。グレッチュホルンとヴィルトシュトゥルベルの間、北西に流れ落ちるラエズリ氷河を眺めながら走ります。[75] （西端の山頂）。そこで彼らは、プレーン・モルト氷河の中心線に沿って東へ一直線に進み、その後北東に転じて、ヴェストシュトゥルベル東側の尾根にある峠、レーメルンヨッホへと向かう。レーメルンヨッホは、通常は雪に覆われているものの、登るのがやや急な坂道である。そこからヴェストシュトゥルベルの頂上までは、さらに約120メートル、おそらく400フィートほどの標高差がある。このシュトゥルベルからの眺めは、その苦労に見合うだけの価値があるだけでなく、ディアブルレ-ヴィルトホルン-ヴィルトシュトゥルベルルートの最後の最高地点に到達したという満足感も得られる。ディアブルレの標高は3,222メートル、ヴィルトホルンは3,264メートル、ヴィルトシュトゥルベル西は3,251メートルである。しかし、この満足感は、ディアブルレ山脈やワイルドホーン山脈を登ったときに得られた満足感と同様、時間的に見て、あまりにも高く買ったものかもしれない。

レーメルンヨッホから、レーメルンヨッホの北側に広がるレーメルングレッチャーの上流域までまっすぐ進路を向けるだけで十分です。

ランナーは氷河を東へまっすぐに滑り降りてはいけません。氷河を南から北へほぼ一列にクレバスが走っているため、そのようなコースは非常に危険です。注意深いランナーは、その地点の北側にある氷河の斜面を下り、危険な部分を迂回する「周回」ルートを自分で計画します。そして東へ曲がると氷河の下流に入り、約3マイル先のゲンミ峠にあるヴィルトシュトゥルベル・ホテルの壮大な建物に直面することになります。[76] 前方に。氷河からレーメルンアルプへ降りる最良の方法は、氷河が細くなる峡谷の北側を通ることです。しかし、私は川の南側からレーメルンボーデン（地図参照）へ下る斜面を通って行くのがかなり便利だと感じました。

私たちのルートでは、アデルボーデンとエングストリゲンアルプに聳えるグロース・シュトゥルベル（標高3,253メートル）は考慮に入れていません。この山頂は、私が今から説明するトラバースには含まれません。アデルボーデンまたはカンデルシュテークからシュトゥルベルのどちらか、あるいは両方へ向かう、全く異なるルートがあります。カンデルシュテークから行く場合は、ゲンミ街道沿いのシュヴァーレンバッハ・ホテルに一泊し、先ほど説明したルートで下山し、ウエシネンタール経由で戻るのがおすすめです。カンデルシュテークのガイドはこのルートを熟知しており、上級者に強くお勧めします。

ヴィルトシュトゥルベル小屋からシュヴァーレンバッハ・ホテル（ヴィア・ゲンミ）までのコースには、3つの長く平坦なコースがあります。1 つ目はグラシエ・ド・ラ・プレン・モルト（約4.8km）、2つ目はレンメルンボーデン（約1.6km）、3つ目はダウベン湖（約1.6km）です。

ダウベン湖からカンデルシュテークへのコースは、特に注意する必要はありません。レンメルンボーデンが北に曲がる地点、ゲンミ峠のヴィルトシュトゥルベル・ホテルから約750メートルの地点から始まります。ダウベン湖からシュヴァーレンバッハ・ホテル（夏道の東側、右側を通行してはいけません）までのコースは、スキーに最適です。その後、バルムホルンとシュピタルマッテンへの急な下り坂では、[77] 右手にそびえ立つアルテル（祭壇）を越えると、この旅で最も素晴らしい地形に出会うでしょう。斜面は至る所で美しく北向きに開けています。東側の峡谷には絶対に立ち入ってはなりません。コースは谷の西側をまっすぐ北へ進み、夏道の上部のカーブに出会う路肩で、ガスターンタールの入り口にあるインナー・カンデルシュテークへと下ります。路肩の森の西側の斜面は、定期的に雪崩に見舞われます。雪崩が地面に横たわっているか、そして雪崩の起点となっている上部の岩に雪が付いていないか注意深く確認してください。雪が付いていれば、雪崩の間を進んでも構いません。雪が付いていない場合は、道に出て歩いてください。

この遠征で移動した全距離は、グシュタイクを出発し、地図上でカンデルシュテークまで約40マイルです。ロープと斧は持参しましたが、一度も使用しませんでした。実際、斧とロープの使用が想定される遠征は、厳密に言えばスキー遠征ではないと考えるべきでしょう。スキーとは、定義上、ロープと斧の使用を含みませんが、不測の事態を懸念する理由がある場合は、それらを準備しておくべきです。

レベルは次のとおりです:—

グシュタイグ：1,192メートル（3,937フィート）。

ザン・フルーロン氷河：2,866メートル、標高1,674メートル上昇。

サネッチ峠：標高2,221メートル、645メートルの落差。

ワイルドホーン氷河：標高 3,172 メートル、951 メートル上昇。

[78]
ラヴィル峠：標高 2,400 メートル、標高差 772 メートル。

レーメルンヨッホ：標高 3,132 メートル、732 メートル上昇。

ジェミ峠：標高2,214メートル、918メートルの落差。

カンダーシュテーク: 標高 1,169 メートル、落差 1,045 メートル。

このレベル表から、登山に興味のある一般の人々は、結論と教訓を導き出すことができます。

アルプスの模型地形図をご覧になったことがありますか？一般の方であれば、この地形図が人工的に作られたものだとは気づかないかもしれません。この地形図は、山々の稜線が空中で交わり、恐ろしいほど鋭角に突き出ている様子や、斜面の急峻さに驚嘆してもらうために作られたものです。

美しく魅力的な模型の設計者たちは、下からアルプスの峰々を見上げた時に受け取る印象をさらに高めたいと考えています。遠近法の法則により、峰々は垂直に近づきます。風景効果に満ちた視覚的な錯覚によって、峰々は高く聳え立ちます。アルプスの模型の設計者たちは、詩的で絵画的な効果を追い求めます。当然のことながら、彼らは、自然界で心地よく畏敬の念を抱かせるアルプスの峰々よりも、はるかに威厳の欠けたアルプスを石膏で描きたいとは思っていません。彼らは傾斜角を10～20パーセント増し、谷を深くし、山頂をパテのように浮き彫りにします。こうして、画家がキャンバスに描くように、自然な遠近法でアルプスを見せているのです。しかし、こうしたことはすべて誤りなのです。

十分な情報がなければ、私はそのプロセスを真っ赤な嘘として非難するべきだと感じるだろう。[79] 模型に雪を積もらせて、その山を白く染めるのです。ツェルマットからマッターホルンを眺め、それから地元のバザールで数フランで売られている、スケールに合わせて切り出された石のペーパーウェイト模型を見てください。マッターホルンがいかに平坦であるかに驚くでしょう。登頂を目指すすべての人に、まずペーパーウェイト模型をよく観察することをお勧めします。とても安心できます。

これこそまさにアルペンスキー選手がやるべきことなのです。

ジュネーブ大学の1階玄関ホールには、実物大のスイスの壮大な石膏模型があります。この模型を見るたびに、作者が科学に基づいて制作したレリーフが、ランナーの経験に基づいた構想といかに正確に一致しているかを深く実感します。この模型は、飾らない言葉でこう語りかけています。「私を通してアルプスを知り、アルプスを通して汝自身を知り、謙虚であれ。汝は結局、それほど多くのことを成し遂げたわけではないのだ。」

こうして一般の人々も、ランナーがアルプスの世界を独自の視点で捉えている理由を理解できるだろう。真の感動は彼の心に刻み込まれている。夏の観光客は、足に定規をはめたり、ペグや切り株を頼りに歩いたりする代わりに、ランナーの感覚に入り込むのが困難だ。

地形と露出の問題はスキーランニングにおいて重要な要素です。ランナーは、 スキーの合理的な使用を決定し、滑走の楽しさを保証する条件として、経験に基づく2、3の自明の理を踏まえて、地形の起伏を研究します。[80]ランナーの。

1. ランナーは急速に上昇することを目標とする。なぜなら、スキーが上り坂でランナーの体重を運ぶ手段ではなくなり、単に速度を上げる手段になった瞬間を除いて、スキーから十分な喜びを引き出すことはできないからである。
2. ランナーは、できるだけ急な坂を登りながら、（この面倒な作業は滅多に避けられないので）下り坂には不向きとされる斜面を探します。それもそのはず、上り坂の練習に使うことで、いわば良い斜面を無駄にしてしまうのは、ランナーの利益にならないからです。ところで、南、南西、西に向いている急斜面は、もちろん全体的に見れば、走りにくい斜面です。

ここでは気象学、あるいは平易な言葉で言えば天気が地理学よりも重要です。なぜなら、温風が、弱風であろうと強風であろうと、これらの斜面を叩きつけるからです。実際には危険ではないにしても、このような不安定な斜面は高所への登頂に便利です。気象学と地形学の両方をうまく活用できるランナーは、高度な技術を備えていると言えるでしょう。

3. ランニングに最適な丘陵は、北と東に面した緩やかな斜面を持つ丘陵です。これらの方角から吹く風は温風ではありませんが、雪を荒らす性質があります。いずれにせよ、冬でも悪影響を及ぼす太陽は南の地平線に低く沈んでいるため、北向きの雪の粉雪状態を崩すことはありません。しかし、上記の方法でルートを計画しても、あまりメリットはありません。[81]北側または東側の急斜面に降りるために着陸します。

フィンスターアーホルンの頂上にて。

80ページをご覧ください。

さあ、教訓と結論を導き出しましょう。冬の遠出を計画するなら、アルプスの巨大なレリーフ模型の周りをぐるぐる歩き回ってみませんか？ 親切な登山家がロンドンで、耐久性のために金属で鋳造されたジュネーブの石膏レリーフの複製を提供してくれるなら、簡単に実現できるでしょう。

読者の皆様、この長々とした講義の後、私がどのように飲み物を飲み、パイプを吸うのか（私の場合はいつも葉巻です）、今私が彼に差し上げたいのですが、興味がありますか？私の隠れ家へどうぞ。

犬を捌くように、雪を2フィートほどの深さまですくい上げる。こうしてできた空洞にスキー板を置く。スキー板をぴったりと押し付けると、空洞の3分の1ほどが覆いつくされる。穴に足を入れ、空のリュックサックに包み、膝を曲げてスキー板の上に座る。両手で雪かきした雪の上に、目の前に食料庫の中身を並べる。それから、両手で肩を支えながら、後ろに棒を立てる。こうして、肘掛け椅子、ダイニングルーム、テーブルの準備が整う。昼食のいつものように、自分で給仕し、至福の煙の時間になると、空のテーブルに足を伸ばしてゆったりと背もたれに寄りかかり、煙の隙間から広大な景色を眺める。うたた寝したくなる時間になると、背中の棒が徐々に緩んで、横たわるように誘ってくれる。私はそれらを雪の上に平らに置き、その上に外套を広げた[82] こうして心地よくパッドを入れたまま、私は帽子を目深にかぶって、真冬の寒い日だと自分に言い聞かせようとする。煙は立ち上るのをやめ、葉巻の吸い殻は落ちて――これは確かに虚栄心だろうが、私の虚栄心は、多くの賢明な人のそれよりも優れているのではないだろうか？

カンデルシュテークで、この章で述べた旅の終わりに、陽気な握手で私を迎えてくれた老エッガーは、約1年前に私がベルナーオーバーラント横断を始めた時も見送ってくれた。彼は、別の仲間とではあったが、再会を喜び、かなり長く滞在したようだと言った。しかし、私が別の旅が入り、仲間も変わったことを伝えると、彼は非常に知的な笑みを浮かべ、私たちがひどく喉が渇くのに時間がかかったと仄めかした。最初の旅の始まりと2回目の旅の終わりに喉が渇いたのは、カンデルシュテークにとって素晴らしいことだと彼は言った。だから、私たちの健康を祝って乾杯しよう。私たちも同じように彼に乾杯した。

スキーゴーグルの絵
[83]

第4章
ヴェルマラのスキーランナー
ヴェルマラ ― 謎のランナー ― 死者の平原 ― 民間信仰 ― 放牧地の浄化 ― 呪われた岩 ― 田舎に恐ろしい絞首縄がかけられる ― 超自然的な光と現象 ― 異言のバベル ― サイヨンとブリグの証言 ― ランスの司祭と日時計 ― 民衆の治療法 ― シュトゥルベル ―中央のシャウファージュ ―ヴェルマラのスキーランナーに会ったか？ ― ヴィルトシュトゥルベルの 3 度目の登頂 ― 氷河での夜営 ― 山、登山家、スイス人についての瞑想 ―カフェ・ノワールの作り方 ― どこで寝て、いつ寝てはいけないか ― アルプスの山小屋 ― 古い小屋と新しい小屋 ― イギリスの登山家とスイスの小屋 ― ブリタニア小屋。

イス地形図集第482号では、シエール山脈の上にあるヴァレー州、標高約4,500フィートのマイエンスに「ヴェルマラ」という名称が付けられています。スイスのマイエンスとは、刈り取ることができる草が生い茂り、秋には牛が放牧される場所を指します。

約600フィート高いところに、南西に面した森の空き地があり、[84]モミの木々に囲まれたモンブラン山脈は、遠くに浮かび上がり、愛らしい絵の美しい背景のように、鑑賞者の目に映ります。地図の簡素さを信じるならば、地形測量が行われた1884年当時、この地点にはまだ人が住んでいませんでした。

地図は正確だが、完全に正確ではない。当時、その開拓地には普通の住宅はなかったが、一般の人々は、当時その地方に存在が正確に知られていたヴェルマラのスキーランナーが、その辺りのどこかに家を持っていると考えていた。

遠くから好奇心旺盛な人たちは、冬には太陽を浴びて心地良い、美しく間隔を空けて植えられたモミの木々に囲まれた岩場を指差すでしょう。しかし、夜になると岩の上を滑るように不気味な光の戯れを見せる奇妙な幻影に夢中になる人もいました。地図では、プラズ・デヴァントの真上、ヴェルマラとマロリレの間に点線でその場所が示されています。

昔、草刈り人たちは、空き地の一番上にマゾットと呼ばれる粗末な納屋を1つか2つ積み上げていたと言われています。マゾットは短い支柱の上に4つ設置され、地面に立てられ、その上に平らな石の円盤が置かれていました。しかし、その干し草は厄介なことに燃えやすく、マゾットまで燃え尽きてしまいました。石だけが残ってしまいました。そのため、農民たちはこの不運な貯蔵場所を放棄したのです。

今のところ、この場所には、これらの記憶が思い起こさせるもの以外に謎は残っていない。フォレストホテルがその場所に建っている。[85] 夏は太陽が森の涼しさと、冬は霜の王様と、二分して支配する。ここでは、一般の観光客は、モンテ・レオーネからモンブランまで、人間の目が切望する限りの、アルプスの最も素晴らしい景色を一目見ることができる。もしバイロンがこの地を知ったら、世慣れしたマンフレッドをヴェルマラから送り出して眺めさせたであろうほどだ。

この地名の甘美さは、詩人の耳にも、イタリア・ケルト語で荒々しい登山家の耳に響くのと同じくらい真実に響いたことでしょう。地図上でこれほどロマンチックなハーモニーを奏でる地名を読むとき、それらが単なる地理用語であることをしばらく忘れてみませんか？地名を擬人化してみましょう。ヴェルマラとマロリレは、古典的で優しくメロディアスなダフニスとクロエのように、美しく響き渡りませんか？

しかし、そうすると、この物語には半ペニーの価値もない愛があることを忘れてしまうかもしれない。これは田舎者たちが無知と恐怖の中で紡いだ、素朴な物語であり、物語の織り目を通してユーモアを放つ、あの完璧なスポーツマンが呼び起こす好奇心がなければ、文明人の耳には全く届かなかっただろう。

彼はどこから来たのか？誰だったのか？誰も知らなかった。

より啓蒙的な世代が彼を真の幽霊と見なさなくなった頃には、彼はすでに国から姿を消していた。一方、極端に走って彼を明日の超人だと信じる思想家が現れた。最終的に彼は「ヴェルマラのスキーランナー」と評された。[86]新しい道具に少し触れたことで、理性の範囲内で人々の想像力が呼び起こされた。そして、彼の記憶にまとわりついていた魅力は、ついに薄れていった。

現在ゴルフ場となっているクランの段々畑は、当時はあまり人が訪れませんでした。この地域全体が荒涼とした場所とされていました。ラヴィル峠とジェンミ峠の間を埋め尽くすヴィルトシュトゥルベル山群は、恐ろしい悪名を馳せていました。さらに恐れられていたのは、プラヌ・モルトと、彼の足元に掛け布団のように広がる同名の氷河でした。プラヌ・モルトと氷河は、死者の魂が棲む場所として有名でした。寒さで凍えながら死んでいく哀れな魂たち！ダンテが地獄に氷の輪を想像したのは、魂がプラヌ・モルトで煉獄の刑期を終え、聖餐の夜に地上に降りてきて生者を訪ね、過去に犯した悪行を思い返し、さらなる罰を受けるという、素朴な信仰に由来しています。

夏の間、ヴァレー州の農民は、まず聖母マリアと聖人たちの保護を求めなければ、死者の平原に足を踏み入れることはなかっただろう。冬には、聖なる力によって死者の平原が邪悪な者たちのために確保されていることを疑う余地はない。最初の冬の雪が降り、茶色く日焼けした高地の牧草地の斜面が白くなると、教会ではなくとも、村人たちの敬虔さによって、これらの牧草地は立ち入り禁止となる。

[87]

シエールのワイン生産者たちは、そこで何が起こっているのか誰にも分からないと言う。太陽が秋分から春分まで地平線上をゆっくりと移動する間、何も価値のないことは確かだ。こうして、驚くべき科学的事実が、愛着のある民間信仰の温床となっているのだ。

私たち自身の心境を想像すれば、あの大きな子供たちの軽信ぶりに容易に共感できるだろう。昨年の収穫を実らせた太陽が、前年の収穫を使い果たした後、春になっても次の収穫を実らせてくれないかもしれないと、恐れるだけの確かな理由があると信じているだろうか。そして、眠りの腕に抱かれるよりも、夜明けへの希望に安らぎを感じていないとしたら、今晩、私たちを包み込む夜の影をどんな気分で見るだろうか。

こうした動機の影響を受けて、クラン・モラン、ランドーニュ、モンタナ、シェルミニョン、ランス、イコーニュといった高原を囲むように連なる人口密集村々の住民たちは、自分たちの割り当ての薪を拾いに行くため、あるいは隣人の薪を盗むためにさえ、森へ出かける覚悟ができていた。しかし、太陽が再び真東から昇り、真西に沈む時、つまり禁令の解除の合図となる時、彼らの家畜や羊の群れが司祭によって聖水と散水器を持って厳粛に牧草地へ案内されない限り、秋に退避した場所へ登る姿を見かけることはないだろう。そして、もし誰かが、再び聖化される前にこれらの汚れた場所を訪れるとすれば、どんなに大胆な悪党でさえ、不安な気持ちでその冒険に挑むだろう。それは、純粋な心を持つ者にとっては、それが危険な行為であることを重々承知しているからだ。[88] まったくの冒涜だ。

冬の神は、異教徒の目には依然として神として映る。しかし、これは驚くべきことではない。「山々の上を歩く吉報を告げる者の足は、なんと美しいことか。」もしそうなら、大悪魔の足は、他の場所よりもどれほど恐ろしく見えることだろう！ 氷の中に住まいを構えても罰を受けないほど、火に耐えられる性質を持つのは彼だけである。彼の信奉者だけが、彼の特権にあずかるほどに魔女に憑かれていたのだ。

そのため、ヴェルマラの森に超自然的な存在が現れるという噂が広まったとき、ほとんど説明されることなく信じられるようになった。誰もが、彼がどんな人物なのかを心の中では明確に理解しており、他の人に尋ねなくても、皆が全く同じことを考えていることは明らかだった。

当然のことながら、密猟者、シャモア猟師、木こりといった、木材や獲物を盗むという良心の呵責を抱えた人々は、また、職業柄、互いに不信感を抱きやすく、悪魔について思いを巡らせる傾向が強いため、自らの思考傾向と非常に一致する物語を真っ先に信じた。彼らはその真実を証言することさえできた。

夜、彼らは目を上げると、月光が透き通るほどの透明な影を見つけた。その影は風のように木々の間を抜け、かすかな雪のざわめきとともに消えていった。そして、マイエン・ド・ランスからシェルミニョンへと続く窪地の小道で、彼らは聖なるものに出会った。[89]ノウサギ、キツネ、アナグマといった獲物のものではない、猟場の痕跡。四つ足の獣であれ、恐ろしい二足動物であれ、有蹄類の痕跡ではなかった。それらの痕跡はすぐに一つにつながり、田園地帯一面に巨大なリボンのように広がる足跡となった。しかし、追跡しようという者の中で、それをたどることができた者は一人もいなかった。雪の上にこのような足跡を見たことはかつてなく、それを残した者が後ろ向きに歩いたのか、前向きに歩いたのかは分からなかった。ある者は、車輪に乗った、あるいは二輪車に乗った生き物だと言った。またある者は、足跡が途切れることなく、曲がりくねっていたので、腹ばいの蛇だと言った。

雪が四方八方に転がり落ち、どこにも止まらないように見えても、少数の勇敢な人々がその進路を追うことを決意した。彼らはたちまち、深い雪の中へと突き進み、息も絶え絶えに震え、追跡を諦めた。心は凍りついた。

その瞬間から、民衆の心は決まった。いかなる肉体を持つ者も、いかなる肉体を持つ者も、雪面にこの迷路のような螺旋を描くことは決してできない。この糸の手がかりを巻き取るには、鳥のように飛ぶか、風のように吹くか、あるいは神の呪いにあずかるか、いずれかしかない。この最後の説明は、ヴァレー州最大の自治体の信心深さを示す最も明快なものであり、市議会と聖職者によって受け入れられた。

[90]

春になると、大混乱の次に、雪が溶けて、恐ろしい足跡と、それが引き起こした不安、そしてもちろん、環境を求めていたランナーも消え去りました。

人々は勇気を出してすぐにヴェルマラ岩へと急いだ。そこで彼らは、思いがけず新しい住居跡を発見した。巨大なモミの木の垂れ下がった枝は、先端に積もった雪によって霜で地面に固定されているようだった。そして、雪は木の周りにどんどん高く積もり、成長するにつれて他の枝を根こそぎにしていた。枝は幹から切り離され、頂上だけが雪に覆われたドーム状に伸びていた。こうして、氷の壁に囲まれたピラミッド型の住居が出現した。雪は明らかに内部からの熱によって透明になっていたのだ。こうして、遠くから見ると不気味に見えたあの不思議な光の発散が説明された。廃墟となった小屋の床のあちこちに生え始めた緑の草の束の中から、黄色い琥珀のような物質のかけらを拾った子供たちもいたと言われている。子供たちが自分の家の暗闇の中で見ると、その物質は柔らかな紫色の光に包まれた火花を放っていた。

人々がヴェルマラのことを恐ろしい口調で語っていたのも無理はありません！この国で最も美しい場所に幽霊が出るとは、なんと残念なことでしょう！

その後の冬は、事態は悪化の一途を辿りました。人々はクラン高原を観光で訪れるのをやめました。「これから先、よそ者がこの地に足を踏み入れるなんて想像もできないでしょう。[91]それは彼らの罪のためでしょうか？

上はリート、ロッチェンタール。

90ページをご覧ください。

あまりにも多くの苦難が、弱々しい人々の頭を混乱させた。人々はもはや互いのことを正しく理解できず、名前で混乱した。ラ・ザートをその名で呼んだ者は、ラ・ショー・セイと呼ぶ者から非難され、両者はベラルイの名を支持する者と決裂した。プチ・モン・トゥバンとグラン・モン・トゥバンの正体については、誰もはっきりとは分からなかった。プチ・モン・ボンヴァンとグラン・モン・ボンヴァンについても、人々は混乱していた。誰もが、これら全てをトニオ・デ・メルダソンと混同していた。つまり、田舎の人々の心は混乱し、ヴェルマラの方角を見ると、皆の目が二重に見えたのだ。

しかし老人たちは背筋を硬くし、新時代の異言のバベルの塔をものともせず、毅然とした声で語った。彼らは、ランスから見える山頂がベラルイの山頂であることは、彼らの時代以前から知られており、これからも明らかになるだろうと言い、市長のバヌーが新しい家を建てた時、山にちなんでベラルイと名付けたことを付け加えて、この件を決定づけた。

偶然にも、この流星のような人物が再び注目を集めたのはレンズでのことでした。

実のところ、彼の帰還を期待​​していなかった人は誰もいなかったにもかかわらず、サイヨンに赴いていたジャン・ペレックスが、最近新しい荷馬車とともに購入した馬を厩舎から連れ出し、国中を案内したという知らせを持ち帰ったとき、人々は震撼した。「彼」は[92] 首輪も、足かせも、手綱もつけずに馬を荷車に乗せた。鞭もリボンもつけずに、彼はサン・ピエール・ド・クラージュまで馬を駆り立てた。教会の扉に馬を繋ぎ、ノルマン様式の塔のふもとの草の上に腰を下ろした。司祭の蜂の巣と、土に埋められたスズメバチの巣の間だ。いつ、どのように彼を見たのか、誰も分からなかった。どんな容姿だったのか尋ねても無駄だっただろう。しかし、彼でなければ仕方がなかった。捨てられた馬と荷車は押収され、教会はこれまで以上に急速に沈み始めていたのだ。

しかし、最も説得力のある証言はクロディーヌ・レイのものだった。彼女の兄は、ブリグのホテルで仕事を持つ女性とよく一緒に出かけていた。ある夜、彼が壁をよじ登ってテラスに出ると、突然雲の隙間から月が微笑んだ。すると、彼が会うはずだった女性ではなく、右手の東屋に立っていたのは、なんと「彼」だった。矮小でしわくちゃの賢者の姿で、右手に死神の首を握りしめ、左手の指で呪文の巻物を素早くなぞっていたのだ！

聖マルティン祭の前夜、この話がレンヌの立派な司祭に伝えられたとき、司祭は炉辺に教区民を集め、灰の中で焼いているアローラの実を和やかに割っていたが、その親愛なる老人は首を横に振った。彼の心は「サタンよ、後ろに下がれ」という言葉でいっぱいだった。

その時、閉じた窓ガラスをかすかに引っ掻く音が聞こえた。集まった人々はそちらに目を向け、ほとんどが青ざめた。今年の初雪が[93] 迫り来る冬が、ざわめく風に運ばれ、ガラスに渦を巻き、渦巻いていた。そして、青紫色の光が記憶の泉から彼らの眼窩へと流れ込んでいた。

司祭は客人と共に教会のランプを整えるために出てきた。村の小道は薄い雪に覆われていた。司祭は周囲に物憂げで疑念を抱くような視線を投げかけた。純白の絨毯はまだ足跡で汚れていなかった。「彼」は来るのだろうか？

この司祭は天文学者であり、聖職者道徳家でもある。教会の塔にある日時計を非常に大切に扱い、二行の印象的な碑文で飾っていた。

「Le temps passé n’est plus、l’éternité が始まります。
パンセとドンク、モーテル、そしてパンセと前途。」
その夜、彼はそれを見つめた。その助言は相変わらず的を射ていた。しかし、石の上にあれほど精密に描かれ、軽妙な筆致で鮮やかな色彩で彩られた子午線平均曲線の反転模様は、今や雪の上のリボンの真似物のように彼には思えた。教会の時計の文字盤が非キリスト教的な模様をしていると非難することで、彼は普段の信心深さを逸脱しているのではないか？確かに、彼は時計の文字盤を不当に扱っていた。そして善良な司祭は、少なくとも極めて重要な事柄について瞑想する時間を見つける限り、この不吉な偶然の一致について深く考え続けた。

聖マルティンの日の朝、村はまるで輪っかのようだった。悪魔の足跡が家々の周りを漂い、[94]e. 日時計の八の字は、無数の複製を地面に投げ捨てた。鐘は無駄に鳴らされ、チャイムは鳴り響かなかった。レンズに優しい光を注ぎ込んだ、かつてキリスト教的な太陽の中でも最もキリスト教的な太陽が、古き塔の皺だらけの石に、最も安心感を与える微笑みを灯したのも、無駄だった。教区民の誰一人として、母なる大地の懐を圧迫する陰謀的な輪を足で蹴り飛ばす勇気はなかった。子供でさえ、教会の扉の聖水に指を浸す勇気さえなかった。

最も衝撃を受けたのは司祭だった。彼の二面聖壇画には、赤チョークで描かれた凶暴な五芒星が一面に描かれ、その周囲には教会の塔に苔で描かれた緑の妖精の輪のような二重円が描かれていた。

ヴァレー州最大のコミューンの善良な人々は、正統派の信仰を示すための自然療法として、断食の日を思いついた。しかし、それにも反対の兆候があった。村の居酒屋の錫製の壺やマグカップが、その朝、教会の門の柵の上に逆さまに並べられていたのだ。それらを回収して、本来あるべき場所に戻さなければならない。最も頑固な庶民たちが召集された。彼らは喉の渇きを癒した。こうした分かりやすい方法で、人々の不安は和らいだ。

森によく出入りする人々は、正直な昼労働者であろうと夜行性であろうと、その悪意ある者の正体を疑いなく知っていた。[95]アーカー。彼らにとって、この大混乱の原動力となったのは、他でもないシュトゥルベル一族だった。村の長老たちは今でも、夕暮れの焚き火の薄明かりの中で、シュトゥルベル一族について、古い切手に関する恐ろしい物語を語り継いでいる。それは、日が暮れて森の中で、古い木の切り株が燐光を放ち、蛍が隠れ家から出てきて岩の端に小さなランプを灯すような時に、その物語を思い起こさせるような物語だった。

地元の言い伝えから生まれたあらゆる生き物の中で、ストルーベルは彼らに最も近い親戚でした。北風が吹くと、ストルーベルは峰から峰へ、ゲンミからラヴィルへ、ラヴィルからゲンミへと駆け抜けます。上空では、風になびき、強風に逆らった彼の長く白い髪の束が、羽根のように空に広がります。彼のあごひげのひだは、険しい峡谷を埋め尽くします。彼の胸からは、うなり声を上げる氷柱の雹がガラガラと音を立てて飛び出します。雪片と氷河の塵の中を舞い上がる彼の巨体の突進は、眠っている自然界を目覚めさせます。夜には、オーロラが彼の額の周りに流れ星を集めます。夜明けと日没には、雪の結晶の王冠が彼の白髪の頭の周りに色とりどりの帯を飾ります。彼は飛び、その足は峰々の頂をかすめるように滑空し、その姿は巨大な弧を描いて空高く舞い上がる。氷河のクレバスや澄んだ氷水に見られるような青と白の透明感の中、しなやかな肢の弾力は彼を大気と大空の彼方へと持ち上げる。

これは、羊飼いたちが原始的な心の奥底で今も密かに崇拝する、恐ろしい存在の詩的な描写である。そして、謎めいたスキー場の滑走路の奇行は、まさに彼の姿を映し出している。[96]私たちの物語が示すように、r は白い屋根の付いたシャレーの低く暗い屋根の下で、数冬にわたって復活しました。

夕方になると、料理をし、その日の最後の食事を終えた後、家族が暖炉の周りに集まります。そして、最後の残り火が扇がれ、心地よい炎が燃え上がります。暖炉の消えゆく灯りは、過ぎ去った時代の思い出を新たに灯します。家族が寝床に就く時の暖炉の炎のように、これらの思い出も燃料不足で消え去る時が近づいているのでしょうか。しかし、なぜ私たちは、彼らが十分に得た休息と、憂鬱な思いを結びつける必要があるのでしょうか。彼らの労苦に与えられた報酬を考えると、道徳心が満たされます。しかし、この章で私のように過去の空想をページの装飾として用いる者は、このような絵のような要素が徐々に、しかし確実に、現代世界から永遠に消え去っていくことを惜しまずにはいられません。

物事は進歩したというのが通説で、実際その通りです。ヴェルマラの岩山の上には立派なホテルが建ち並び、夜には工業起源の本物の電灯が、かつての幻想的な光に取って代わりました。炭鉱の石炭が燃料となり、荷運び人によって焚きつけられる中央駅があります。彼らは物質なしで、商業的な条件でなければ暖房を生み出せませんでした。今では人々はヴェルマラで踊り、夜は音楽を楽しみ、スモーキングジャケットを着てくつろぎ、そして結局のところ、私はこの新しい状況を最も楽しんでいる人の一人です。

ヴェルマラのスキーランナーに会ったことがあるだろうか？「はい」と答えても「いいえ」と答えても、言い逃れをしていると思われてしまうのではないかという漠然とした不安がある。真実[97] 時には更生施設に住むこともある。

昨冬、私はヴェルマラに滞在していた。プレーヌ・モルト氷河とヴィルトシュトルーベル登山は、同行の若者が常に視界に捉えていた目標だった。スイスでの二度目の冬休みだった。旅慣れた彼は、ペルシャで野営し、地球上で最も神に見放された場所で渇きと飢えに耐えてきた。ヴィルトシュトルーベルの地ではどうだろうか？砂漠では十分にこなせる人でも、雪の中では手に負えないかもしれない。スキー板は持っていたが、この魅惑的な雪上で、ラクダの足が砂漠で果たした役割ほど役立つだろうか？

こうして、写真狂にいつもの罰を払い、ある朝遅くに出発した。数人の美しい女性から授かったこの栄誉は、私たちに正当な誇りを与えた。それは、これから待ち受ける試練に備えるための、私たちを強くする最高の刺激だった。しかし同時に、あまりにも巧妙に作用し、フランスの最もブルジョア的な寓話作家の賢明な格言「出発が遅れた者は、スキーで坂を登る際に失われた時間を取り戻すことは決して期待できない」を見落としてしまうほどだった。

プレーヌ・モルト氷河は、縁、つまり端で測ると標高約9,500フィートに位置しており、死者の覆いの表面に降りる前に、私たちはこの縁を乗り越えなければなりませんでした。私たちは標高5,500フィートから出発し、避けられない「下降」を覚悟していました。[98] アップラインを突破すると、私たちの前には 5,000 フィートの垂直方向の移動が待ち受けていました。

何時に出発したとしても、快適な環境でヒルデブラント小屋に到着したければ、日没までにその距離を登らなければならなかった。真のブルジョワ精神はそうすることを望むだろう。もし私たちが軍人気分であれば、時間厳守の命令に耐えただろう。残念ながら、私たちは自分たちの能力を超えた関心を受けていた。私たちは高揚感に身を任せて地上へ向かうことにした。しかし、登らなければならない5,000フィートは縮まることはなかった。太陽は進路を遅らせることはなかった。板がどれだけ優しく圧力をかけても、起伏は自然には収まらなかった。私たちが蓄えてきた爽快な賛辞も、時間の流れを止めることはできなかった。

夜はあまりにも早く、時間通りに姿を現した。彼女は確かに、死者の覆いに沿ってゆっくりと航行する私たちを見つけたが、疲れ果てた登山家たちの避難場所からは程遠かった。

強風と吹雪の中、氷河の上を夜通しさまよった友人と同じような冒険に遭遇しそうだ。当時、死者はまるで覆いの下で四方八方と動き回っていたかのようだった。彼は道に迷うことはなかったが、孤独と雪の流動性の奇妙さに心を打たれた。ましてや、手足が緩むほどの疲労感には。つい最近、彼は「バカ」のつもりで出かけなかったのが今でも不思議に思えると打ち明けてくれた。

[99]

いずれにせよ、今の私の同行者であるB氏は、この状況に何か幸せなもの、つまり、私たちが1月の夜を氷河の上で過ごす間、私たちを守ってくれるであろう、友好的な運命の招き手のようなものを見たのだと考えました。空気は静かで澄んでいました。冷えはきつくはあったものの、ひどくはなかったものの、後になって誰かが、その夜、温度計は華氏2.2度を示していたと断言するでしょう。

B氏はこの冒険をペルシャ砂漠での夜々の好例と捉えようと躍起になっていたので、状況は平静に受け入れることができた。彼は真のロマンチストだった。かわいそうに！ひどく喉が渇いていた。残念ながら、私はペルシャを離れる前に、彼のフタコブラクダの貴重な水場を少し利用して、水を用意できなかったことを残念に思う、と言葉巧みに申し添える以外に、彼にできることはない。こうして10時、私たちは角張った氷河のモレーンに静かに横たわった。日の出の時刻が来るずっと前に、夜明けの宮殿のシャッターを閉めたくなるだろうと、かなり確信していた。

それどころか、太陽が氷河の上で車から降り立ち、時計の針が8時という最も適切な時間に私たちを起こしたとき、私たちはまだアルコーブに寄りかかっていました。枕元に髭剃り用の水と紅茶があったと言えばいいでしょうか？いいえ、それはあまりにも事実を長引かせてしまうでしょう。しかし、凍った革を柔らかくするために、“ブーツ”たちがせっせと紙切れに火をつけ、それを私たちの靴の中に滑り込ませているのが見えました。私たちは彼に感謝し、チップを渡そうとしたその時、彼は驚いて太陽光線に乗って飛び去り、小さな…[100]黒塗りと電動ブラシ。

もし私がヴェルマラのスキーランナーを目にしたとしたら、それはあの夜だった。そして、それは死者の覆いに包まれた平原以上に良い場所ではなかっただろう。実際、もし彼が実在しなかった人物だとしたら、プレーヌ・モルト氷河は彼を呼び求めるだろう。

氷河は無数にありますが、プレーヌ・モルト氷河は 1 つだけです。

巻尺で測ると、読者が前の章で学んだように、その大きさは数マイルになるだろう。

マーティン・コンウェイ卿は、著書『アルプスの果てまで』の中で、自分の心の基準で評価しているため、より正確な印象を伝えている。

いかなる天候であっても、冬にアルプスの高い城壁の頂上からくり抜かれた氷のカップに身を委ねた者だけが、ヨーロッパの半分が小さすぎて先史時代のプレーヌ・モルトの栄光を収めることができなかった、あの薄暗く遠い日々のアルプス世界の真の姿を想像することができるだろう。

昨年（1911年）から、ケーブルカーがシエールからモンタナ・バーマラまで乗客を運んでいます。いつかこの鉄道は5,000フィート（約1500メートル）も高くなるかもしれません。そうなれば、私たちが神秘的な夜を過ごした場所を通ることになるでしょう。私たちは目を覚ましたり眠ったりしながら、流れ込む計り知れない魅力を味わい、瞑想から束の間の安らぎを求めました。

ワイルドシュトルベル氷河と平野モルテ氷河。

100ページをご覧ください。

[101]

鉄道でここまで来るかもしれない山の風景愛好家たちは、私たちのように一途にこだわることはないだろう。彼らは砂利の石のベッドではなく、何か別の寝床を探すだろう。魂へと向かう自然の鼓動を木の柵に遮られるままにするだろう。天と地の間の静寂の中を通り過ぎ、響き渡る岸辺が波の音を反響させるように、心に調和して響き渡る優美な声を、彼らは十分には捉えようとしないだろう。若い同伴者は、状況があまりにも圧倒的に新しいため、ますます落ち着かず、私に必要のない気晴らしを求めて辺りを見回した。私はしばしばこのように、あるいは横たわりながら、普段はかすかな役割を担っている人生という劇を外から眺めてきた。私たちが今いるタイム・アンド・スペース社が演出する劇団の舞台から、巨匠たち、作曲家、俳優、そして監督たちが誇りを持って、ささやかな演劇への貢献を果たせるのと同じくらい謙虚に退きたいと思う。そのとき私は、自分の中に蓮を食べる人の心境への何らかの接近を感じているのか、それとも超人のあふれ出るエネルギーを喜んでいるのか疑問に思う。

福音書の一節には深い意味があります。人の子が丘の上、神殿の頂上に導かれ、この世の様々な側面を目の当たりにし、誘惑を受けるのです。それは、御子の使命である、拒絶し、闘い、そして最終的には霊によって克服し、肉体においては屈服することであったのです。私たちは、このような頂上で、自分自身を見つめることができるのです。

考えてみましょう。山との対話を通して哲学を学ぶ人は、すぐに[102]ロータスイーターとスーパーマン？彼は彼らから確固たる確信を得る。

「世界は愛に満ちている。」
Le monde se fait lui-même;」
この格言は退位の精神を吹き込み、彼にとって弱さの源となっている。

一方、自然の野蛮な力や盲目的な力の行使を克服する意識的な個人的な力は、人間としての勇気、鍛え抜かれた体格、そしてある種の優位性を自らの中に体現していることを示すものである。

エネルギーが高ぶると、彼は、もしそれが価値があると思えば、仲間を打ち砕くこともできるという幻想に浸る。しかし、彼の威厳がそれを許さない。仲間は恐れる必要はない。彼の傲慢さには、ある種の鎮静効果があるからだ。彼の精神の高潔さは、彼とほとんど同じだとは思えない者たちと戦うための彼の手を弱めてしまう。

彼は、ナポレオンやカエサルに倣おうとする野心を自分自身の中にかき立てるほど、人間の事柄を真剣に受け止めることはできない。

彼が蓮を食べる気分になっているとき、ルビコン川は本当に軽々しく渡れるものではない。

彼が超人的な気分になっているとき、その仕事は実に小さなものとなり、彼のような人間がそれに煩わされる価値はない。

スイス人は、民族として、真の山岳民族の精神構成がまさにそれであることを高度に示してきた。600年にわたり途切れることのない発展の道を歩み続けてきた彼らは、その精神形成の段階的な層の中に、その精神構成を如実に示している。[103] 国民の心にプロセスの段階を刻みます。

彼らはまずアルプスで武力によって十分な領土を獲得し、国境の周囲に突破不可能な槍の環状柵を張り巡らせた。その後、超人へと転向し、戦争のために他者と戦い、権力を軽蔑し、王の領土に臆することなく侵入した。

19世紀、彼らは思慮深い山の精霊にとらわれ、戦争を不道徳な営みとみなし、傭兵としての立場を捨てた。しかし、軽蔑的な高尚さは残った。かつての栄光を蔑むことなく、彼らはいわば内省し、同時に高揚したのである。

彼らはヨーロッパにおける典型的な蓮を食べる中立国となり、ある意味では依然として超人で完全武装しているが、剣は常に鞘に納まり、銃剣は常に鞘に収まっている。

スイス人は国民生活において政治的自己啓発を実践しており、諸国間に影響力を及ぼす手段を求めるよりも、むしろそうすることを望んでいる。スイスは小さく取るに足らない民族だが、その歴史は、単なる力に幻滅し、道徳的アイデンティティの意識へと移行したことを示している。

彼らは自己中心的になり、他人のことに関心を持たずにいることを好みました。そして、次のような結論に達しました。

「Le monde se fait lui-même」。
Il mondo va da sè;”
[104]

そして、ヨーロッパの公的生活においては、傍観者と政治道徳家の役割を担った。

ナポレオンにとって、たった一つか二つの村でさえ、ヨーロッパを焼き尽くすには十分な賭けだった。物質的な財力で政治社会を築き上げたが、それはすぐに崩壊した。もしフランス人が気質的に蓮を食べる超人であったなら、彼に従っただろうか？彼らもまた、こう答えただろう。

「Le monde se fait lui-même」。
Il mondo va da sè.”
14年間の勝利でも、ヨーロッパをブオナパルティストにすることはできなかった。

スーパーマンの冒険に何が残るだろうか？誘惑に耐え、プレヌ・モルトの氷河の端に立っていたとしても、それは彼にとって全く良かったことだった。たとえそれによってエルバ島とセントヘレナ島から名声を奪ったとしても。

登山家の精神は内向きで、自己の修養へと向かう。超人として自然と対峙し、人間に対しては慈悲深く公正な態度を示す。彼は蓮華食人であり、自己の修養から遠ざかるようなものを追い求めることを忘れ去る。

彼は、共通の課題で自分に割り当てられた分担を果たした後は、高次の自己の中に引きこもり、そのような上層部を築き上げていない人々への親切な関心を維持する、一種のマルクス・アウレリウスである。

そのような人は自己犠牲の達人ではありません。なぜなら、犠牲は教育の反対だからです。もし彼が自分自身を完全に捧げてしまったら、内面の[105] 彼には耕作する庭が残されており、そこに自分のブドウの木を植え、自分のイチジクの木の下に座ることもできる。しかし、もしあなたが彼にあなたのために死ぬことも、あなたのために生きることも期待していないのであれば、彼もあなたに同じようにすることを期待していない。登山家は、アルプスの危機において命の危険にさらされた際には互いに助け合うことで知られている。彼らは自己愛の中で自立を実践する。「 汝自身を鍛えよ」が彼らのモットーであろう。

なぜか？登山家は創造主を信じ、その業を良きものとみなすからだ。その質は、被造物自身によって正当化されるべきものだ。だから、もし登山家が、精神的な征服によって世界のための道徳的価値へと変容させた自然の力によって最終的に滅びるなら、それは彼にとって「 インヴィクト・アニモ・ヴィチット・モレス（敵に負け、モルに勝つ） 」の事例となる。

私がこうして思考のランプを整えている間、B氏は様々な小さな楽しみを思いついた。バッグから、とても洒落たガウンと寝室用のスリッパを取り出した。ガウンを羽織り、スリッパで足元を拭いた。それからポケットに数本あったタバコを吸い、夕食用に残しておいた冷凍サンドイッチを分け合った。これらの用事が済んでも、喉の渇きが消えないことは、この状況においてほとんど幸運なことだったと言えるだろう。眠れないロンドンっ子にとって、喉の渇きをどうやって癒すかが、長い夜を過ごす最大の関心事となった。

問題は次のようなものだった。 無限に雪が与えられ、かなりの量の[106]1000 トンのコーヒー豆から、黒く、熱く、純粋で、強いという最高の品質を持つ、爽やかで滋養豊かな飲み物を作る方法:—

「悪魔のような黒、
Chaud comme l’enfer,
Pur comme un ange,
フォート・コム・ラ・アムール
しかし、状況下では、主にその量によって評価されることになるだろう。

即席の料理人はコーヒーポットを探した。バッグの中には使えそうなものは何も見つからなかった。しかし、私のバッグの中には、遠い昔からそこにあった小さなブリキのポットがあった。年月を経て多少傷み、その過酷な運命を物語る痕跡がいくつもあったが、その役割は実に愛すべきものだった。そのポットには、スモークグラスと様々なシルクのベールが入っていた。私はこれらを手元に置いていたが――個人的には一度も使ったことはないが――氷河を越える準備を怠る、肌の弱い女性たちを太陽のまぶしさから守るのに、しばしば便利だったからだ。ポットには綿詰め、鋲、ピンなど、小屋暮らしの必需品も入っていた。私は後悔しながらそれらを乾いた地面に注ぎ出し、ポットを――それが何であろうと――料理人志願の慈悲に委ねた。

しばらくして、キャンプ場が光のシートに包まれた。辺りを見回すと、友人が素晴らしい仕事をしていた。雪に四角い穴を掘り、そこにランタンを差し込んでいたのだ。[107]彼はランタンにろうそくを一本差し込み、火を灯した。ろうそくの光が、透明な雪の壁を通して突然、その光景を照らし出した。それからコーヒーを少し私のブリキのポットに注ぎ、それをランタンの上に置くと、雪の塊がコーヒーの上に積み重なった。

それからヘラクレスの苦闘が始まった。鍋の中の雪はすんなりと溶けたが、ストーブの壁を覆っていた雪も同様に溶けてしまった。雪は下に落ちてランタンを覆い尽くしたり、上から落ちてロウソクの火を消したりした。

若い技師は一晩中、あらゆる新たな緊急事態に対処する方法を考案し続けた。いずれにせよ、私は夜通し、見張り番ごとに熱いコーヒーを何口かずつ飲まされた。

これは十分だったので、8時にテントを撤収すると、驚いた世界にバーバリーの有効性を見せつける前に脱ぐべきガウンが1枚しかなかったため、話し合った後、私たちはローアバッハハウスのことなど考えず、レーズリ氷河とレーメルン氷河の間にあるヴィルトシュトルベルへとまっすぐに進みました。

氷河の上で眠りに落ちると、あの世で目覚めることになるという通説は、またしても見事に払拭された。防寒着を完璧に着込み、いつものウールの下着の上にシャモア革の下着を着れば、空気が静かで雪が降らない限り、恐れることはない。

[108]

むしろ、猛烈な吹雪と強風の中では、実際に身を守れる場所以外に十分な保護手段はありません。それでもなお、恐怖を極端にまで押し上げる人もいます。つい最近、私は若いドイツ人に出会いました。普段は勇敢な青年でしたが、アレッチ氷河のコンコルディア山小屋で非常に快適な一夜を過ごす代わりに、レッチェンタールからずっとスキーで登ってきた後、途中で立ち止まるよりもはるかに大きな危険を冒して、疲れ果てた状態でリーダーアルプに到着することを選んだのです。

ソシュールの記述によると、モンブラン登山のためにシャムニーで雇われた男たちが、ボッソン氷河で避けられない夜を心待ちにしていたことが、彼らの士気を保つ上で彼がもっとも苦労したことであった。テントを張るために指定された地点に到着するやいなや、彼らは地下に窪みを掘り、まるで一晩中銃弾の雨が降り注ぐことを覚悟しているかのように、そこに身を隠した。ところが、彼らが集められてわずか30分も経たないうちに、群がっていた集団の間で猛烈な熱病が起こり、彼らは次々によだれを垂らしながら逃げ出し、こんなふうに死にゆくよりは自然との真剣な戦いを選ぶと言った。

アルプスの小屋建設の歴史を辿れば、その後の世論の発展を辿ることができます。最初の小屋は単なる洞窟で、開口部は粗い石の堤防で囲まれ、床には藁が敷かれ、調理器具とストーブがいくつか置いてあるだけでした。[109] 雑然とした小屋の中には、モミや松の丸太がいくつか置かれていた。そこは汚くて湿っぽい巣穴だった。

今では、このような劣悪な避難所は、先祖の愚かで原始的な考えとして放棄されている。彼らは隠れた場所を求めた。我々は移動経路に近い、最も風通しの良い丘の尾根を選ぶ。風の猛威にさらされる場所を好み、高い場所に家を建て、嵐の魔物の猛威に耐えるには脆すぎるように見える木造の家を建てる。しかし、このような避難所は乾燥していて風通しが良いため、雪で塞がれる可能性は低い。日が暮れて人々が集まると、窓から差し込む光は、海に停泊している船のマストライトのようだ。

蓄えられた薪は乾いたままである。一行が次の旅――おそらくはそれほど恵まれていない旅――のために残しておく非常食は腐らない。そして、高層邸宅に降り注ぐ太陽の光が、黄色や茶色に染まった松林を照らす時、疲れた旅人の胸には、安らぎと、やがて訪れるであろう安心感が広がり、心の奥底まで温かく包み込む。

この進歩は、スイスアルペンクラブが小屋の維持管理と薪の定期的な供給に要する費用の一部を負担するために、旅行者に課される軽税という形で賄われている。小屋の本来の性格は、誰もが無料で利用できる緊急避難所として意図されていたが、新しい政策によってこの点が多少損なわれている。現在、ほとんどの小屋では、適切な料金で訪問者を募集している。[110] 寄付金を壁に固定した容器に入れるよう通知されています。これは、滞納金を集める最も便利な方法かもしれません。しかし、これは、困窮している人にとっては少なからず大きな金額となるであろう金額が、アクセス不可能とは程遠い無人の建物に長期間放置されることを意味します。

金庫が荒らされるという事件もありました。この小さな事業をもっと穏便に運営する方法は、文明社会の資源の中に確かにあるはずです。健康的な運動と自然の美しさ以外のものを、スイスの氷河への遠足の誘因として提示するのは、正当化できません。

ここで山小屋について触れておくと、近年の山小屋の急増が英国のクラブにもたらした厄介な立場について、読者の皆様に適切に説明しておくべきでしょう。スイス・アルペン・クラブの山小屋の利用客が増えるにつれ、優先入会権の問題が浮上しました。スイス人に相互入会の条件を与えることができるスイス国外のクラブは、スイスの山小屋において、真の職業であるにもかかわらず、アルプス地方やその他の地域に居住地を持たず、自分たちが今度は接待を提供したいと思わないアルペン・クラブよりも、自クラブの会員に優先権を与えなければならないことは明らかでした。これは、接待を受けたことへの感謝の証としてでした。

その結果、現在75から80あるスイスアルペンクラブの小屋に、どのクラブが相互に入会権を持っているかを示す告知が掲示されたとき、[111] イギリスのクラブが全く存在しないことが目に留まった。イギリスからの訪問者たちは、スイスの多くの個人が――確かにあらゆる人々に対して――提供してくれた歓待の恩恵を受けていたことに気づいた。スイスの山小屋の建設と維持の費用を分担することでこの状況を改善したいという強い願いにもかかわらず、イギリスの登山家たちは相互主義条項に従えないため、明確な訴訟の根拠を得ることができなかった。現時点でも、スイス、フランス、ドイツ・オーストリア、イタリアのクラブに加えて、イギリスのクラブを名指しで引用できると期待するのは無駄であろう。しかし、イギリスの登山家の発案とスイスアルペンクラブの同意により、以下の取り決めが成立した。

1. ロンドンに、スイスアルペンクラブのいずれかの支部への入会を希望する英国人のための連絡拠点となる、行政的な性格を持つ委員会が設立されました。こうしてスイスクラブに入会した会員は、スイスアルペンクラブ英国会員協会を結成しました。この協会はスイスクラブに認められていますが、クラブ内に法人としての組織はありません。
2. 現在400名弱の会員を擁するこの新しい協会は、サースフェーの上流、クライン・アラリン・ホルンに一級の小屋を建設するための資金をスイスクラブに提供する目的で、800ポンドの寄付金募集を開始しました。この小屋はケアによって建設され、ジュネーブの管轄下に置かれます。[112] スイスアルペンクラブの支部。この年（1912年）に完成し、開館しました。

ブリタニア小屋は、このページで特に言及する価値があります。なぜなら、英国のスキークラブが、ハイアルプスでのスキーツアーに最適な機会を提供しているからです。ブリタニア小屋は、モンテ・ローザの山頂からバルフリンからザンクト・ニクラウスの4マイル圏内まで続くリート氷河まで広がるミシャベル山脈の中心に位置し、スイスでも屈指のスキー場となっています。

シュトゥルベルの絵
シュトゥルベル。

[113]

第5章
ベルナーオーバーラントの端から端まで
オーバーラント周回コース――アーノルド・ランとの約束――イギリスとスイスの共同作業――信じない大衆――スイスとイギリス――地理――実践――ベアテンベルクから出発――ユングフラウの氷板――カンデルシュテークでの元旦――ガステレンタールにて――ツィンゲルフィルンにて――ペータースグラートのフェーン現象――テッリ氷河――キッペルのボトルレース――教会の扉――テオドール・カルバーマッテン――レッチェン峠――焦げた靴下――ロープスキー――コンコルディアの朝食テーブル――ユングフラウに登らなかった理由――コンコルディア小屋――グリュンホルンリュッケ――雪の「縁」とコーニスの上――午後の昼寝――フィンスターアールホルン小屋――ガイドなしのパーティー――フィンスターアールホルンの登頂――次回峠—立ち往生したランナー—グリムゼル—グッタネンでの家庭生活—マイリンゲンへのそり遊び—冬と夏の仕事の比較—思い出とビジョン—レベル表—キャラバンの編成方法—男たちの給料—横滑りと後ろ滑り—将来の鉄道施設。

れがオーバーラントの「周回ルート」である。我々は1908年12月31日にベアテンベルクを出発し、インターラーケンを通過してカンデルシュテークへ行き、ペータースグラートを越えてレッチェンタール山頂へ行き、ユングフラウとコンコルディア小屋の間のアレッチ氷河を横断し、フィンスターアールホルンに登り、グリムゼル・ホスピスに到達し、インターラーケンとベアテンベルクに戻り、1909年1月8日の夜、再び快適な宿を得た。

[114]

この縦走はイベントとして取り上げられ、スイスの登山史における重要な節目となりました。電報や通信社は広く報道しました。登山の偉業に関心を持つほとんどの国で、新聞記事や称賛の言葉で取り上げられました。講演や定期刊行物で繰り返し取り上げられてきました。

このような旅に対する反応は、絵画的遠近法の法則に従うものだ。しかしながら、一般の方々から惜しみなく提供された好意的な要素を除けば、私たちの探検は、それを遂行した二人の探検家の印象に照らし合わせれば、真の安堵感をもって描写する価値があるかもしれない。

この遠征は、その年のこの時期にこれほどの高度で行われた最初の長距離遠征であり、イギリスとスイスの共同作業によるものでした。アーノルド・ランと共に遂行されました。

私たちは約束通りベアテンベルクで会った。彼の父親が当時初めて冬季登山地として開放していた場所だ。アーノルド・ランは、英国の空の下で生まれた者の中でも屈指の熱心な登山家だ。詩情豊かで冒険心に溢れた彼の心は、アルプスの風景を言葉で描き出す類まれな才能と、そのような風景に浸る男らしい喜びを他者に伝える才能に恵まれている。彼はプロパガンダ家であり伝道師でもある。登山家にとって、他人の偉業に便乗する、当然の目を付けられるような人間でない限り、プロパガンダよりも実績が重要だということを、彼は如実に示している。昨今のアルプスには、そのようなうろつきがあまりにも多い。

地図；クリックすると拡大表示されます
カンダーステッグ—フィンスターアールホルン—グリムセル。

（スイス地形局の許可を得て複製。2012年8月26日）

114ページをご覧ください。

[115]

若いころに登山中に極めて重大な事故に遭い、冷静な理性で考えれば、机上の空論を語るプロパガンダ活動家やペンを握る伝道師の役割しか果たせなくなるはずの人物が、アルプスの抗えない呼び声に再び屈し、北ウェールズでの事故で右足を二箇所骨折し、それ以来ずっと毎日苦しみ続けているにもかかわらず、ダン・ブランシュを登るという光景以上に気高い光景があるだろうか。

昨冬、アイガーで恐ろしい吹雪と強風に見舞われ、足の不自由な友人は3度も階段から投げ出されました。彼と一緒にいたのはモーリス・クレテックス。おそらく、現代のスイス人ガイドの中でも屈指の力持ち、岩男であり雪男でもあるでしょう。彼がいなければ、この状況は到底不可能だったでしょう。しかし、なんとも素晴らしい光景でしょう！二人の男が並んで立っていました。一方は肉体的な強さと職務への献身に満ち、もう一方は精神的なエネルギーと道徳的な力に満ちていました。

スイス人とイギリス人が力を合わせ、ベルナーオーバーラント横断の道が端から端まで開かれていること、そして砂漠の空気に甘美さを添える最も壮大な山の景色が彼らを待っていることをスキーランナーたちに示してくれたことは、特に喜ばしいことであった。これは、スイスアルペンクラブ（ジュネーブ支部を筆頭とする）のいくつかの支部が1940年代に設立されて以来、多くの同胞と同様に、高山の冬景色の壮麗さの中で生活していた私にとって、十分に覚悟のできる光景であった。[116] ところで、フランス南西部の探検家たちは、そのメンバーや友人たちのために 「グラン・コース・ディヴェール」という名で知られる遠征隊を組織した。

しかしながら、スイス人がこうした遠征を支持することと、スイスを知らない人がそのような考えを持つことは全く別の話です。私がエギーユ・デュ・シャルドネとグラン・コンバンの冬季登頂について初めてロンドンでアルペンスキークラブ年鑑に掲載されたとき、多くの有能な読者の口から、賞賛の笑みが浮かんだと聞いています。それは決して私が受けるに値するものではありませんでしたが、同時に、ある程度は不信感も抱かせました。もちろん、ある程度は予想していました。

ジュネーヴにいた当初でさえ、バニュ＝アントルモン＝フェレ周遊旅行の報告に少しためらいがありました。ジュネーヴ紙にごく簡潔で簡潔な報告を送ろうと決心したものの 、編集者は私の原稿を印刷まで6週間も放置してしまいました。この長い沈黙が続く間、内心で笑っていたのは不親切でした。ダン・ブランシュ登頂後も状況は変わりませんでした。地元ではありますが広く読まれている半ペニー紙に、そのことについて少しだけ書き添えました。その新聞の情報は「事情通」の人はあまり重視しないものです。実際、何人かの世話焼きたちが、1月にモンブランからシンプロン峠までペニンアルプスを連続して横断しようとすると、あまりにも危険で命を落とすことになるだろうという内容の警告文を数行添えて、私の報告を先取りしていました。そしてここには、[117] ブール・サン・ピエールからツェルマットまで到着したが、ダン・ブランシュを登ったと主張した。

ジュネーブ支部の同僚の何人かは、クラブの名誉を守りたいと願い、年長で尊敬されている会員の一人を老齢による自己満足の嫌疑から免れようと、印刷ミスであり、私が急いで走り書きした原稿のメモには間違いなく「テット・ブランシュ」と書いたのだと、真剣に説明した。

ここで読者の皆様にお伝えしておかなければならないのは、テット・ブランシュとはコル・デランにある取るに足らない小さな雪山のことであるということです。私の登山能力をよく知る良き同僚たちは、私が過度の負担をかけずにその頂上に到達できたと確信していたはずです。今、もう一人の若い弟子、マルセル・クルツが私に手紙を書いてきました。彼はベルニナとミシャベル地区をスキーで周回しており、本書に付属する2枚の地図でその軌跡を辿ることができます。彼は現在も時折出会う孤立した不信心者たちの啓蒙に役立つかもしれないので、出版が近づいていると聞いて嬉しく思っていると書いていました。

アーノルド・ラン氏もまた、極めて懐疑的な人々と会っており、彼の自慢好きな性格が、一部の人々から彼の熱意の表れだと読み取られている。

私としては、この登山仲間との交流を、英スイス関係の歴史における小さな喜ばしい出来事として捉えることに満足しています。このことを深く心に留めています。[118] だからこそ、それらは頻繁に、多数に、そして密接なものになるはずだ。夕食後のスピーチの熱気の中で、私は時折、スイス人をアルプスの航海士、イギリス人を海の登山家に例えたことがある。彼らが負うリスクには、ある程度の共通点がある。

19世紀半ばのイギリス人登山家たちが、スイス人が登山にリスクという健全な要素を導入するのをいかに助けたかを述べるのは、自明の理、いや、自明の理の繰り返しだろう。「オムレツを焼くことなしに、何もかも忘れて」

しかし、現代の英国人登山家たちにとって、先人たちの模範は、彼ら自身よりもスイスにおいてより深く心に刻まれているかもしれないということを、隠しておかなければならない。スイスでは、アルプスへの愛のために命を捧げた人々の輪の中に、そのメンバーの誰かがいない家族や友人はほとんどいない。

ここでスイスとイギリスを結びつける私の動機は、単なるスポーツ的な理由だけではありません。スイスの中立性と国家の一体性が、ヨーロッパにおけるイギリスの移動の自由の支えの一つとしてどれほど重要かは、これまでほとんど認識されていませんでした。

スイスを中央ヨーロッパの経済システムにさらに密接に結びつけようと、あらゆる努力が払われている。軍事力の行使よりも経済がより効果的な政治的武器となると考えられているこの世紀において、二国間の友好関係の絆を強めることは、[119] どちらも相手への政治的侵害を目的とすることは決してないが、より無害ではない一連の傾向に対抗する上で有益となるかもしれない。軍用道路、トンネル、鉄道の発達により、バルト海と地中海を隔てるアルプスの障壁は薄れつつある。

感傷的な英スイス関係が、何らかの直接的な実利を伴うという実際的な結果をもたらす可能性があることは、おそらくこれ以上説明する必要はないだろう。この協会ネットワークにおいて、冬季登山は重要な役割を担っている。イギリスにはスポーツの冬はない。彼らはすでに、自国の不足を補うために、スイスの冬を大いに利用している。この状況が続き、海峡を越えたスイスとイギリスのスキーの架け橋がさらに広くなることを願う。本書が、他の書物の中でも特にこの目的に役立つかもしれないという思いが、筆者がイギリスでの出版のために、以下に述べるような記述をまとめた動機の一つであった。

一見すると、この章のタイトルは誇張されているように思えるかもしれない。しかし、読者が既に私と共にベルナーアルプスの西端から旅し、ディアブルレ山脈、ヴィルトホルン山脈、ヴィルトシュトゥルベル山脈を端から端まで訪れ、ゲンミ山脈を越えて東へと向かうこの旅の前触れとなったことを思い起こしていただければ、そのような不利な解釈にはならないだろう。

地理的にも技術的にも、この章の婉曲的なタイトルには言い訳がないわけではない。[120]オーバーラントは理論的には、西側だけでなく、ガレンシュトックとダンマシュトックに至る東側の翼も含むと考えられています。一般的には、オーバーラントという名称は、東側はグリムゼルとハスリタール、西側はゲンミとカンデルタールによって分断された広大な山脈を指すと理解されています。古典文献もこの一般的な定義に一致しており、スキーヤーにとって、この二つの窪地の間には氷河を横切らない峠はないという点が重要な点です。

オーバーラント地方は、その両極の間に2列の山々が平行に連なる。北側の列からはトゥーン湖とブリエンツ湖が見渡せる。南側の列からはレッチ渓谷とゴムス渓谷（フランス語でコンシュ語）が見渡せ、フルカ峠へと続く。これらの平行な列のうち、最北端は西寄りに位置し、ブリュムリザルプとラウターブルンナー・ブライトホルンから構成される。最南端は東寄りに位置し、ビエッチホルンとアレッチホルンで頂点を成し、ヴァンネホルン、ガルミホルンなどと呼ばれる山頂からはフィーシュとオーバーアールの氷河を見下ろす。一方、北側の列はブライトホルンからラウターブルンネン渓谷を回り込み、その頂上にはユングフラウ、メンヒ、アイガー、ヴェッターホルンなどのシャイデック山群がそびえ立ち、そのやや後方にはシュレックホルンとフィンスターアールホルンがそびえ立っている。

この2列の間には、高い氷河盆地が細長い谷を形成している。この谷は遠くから見ても、横方向の縁（横木、あるいは閾値とも呼ばれる）が見られる。[121] ムットホルン小屋（標高9,700フィート）のある上部ツィンゲル氷河、エゴン・フォン・シュタイガー小屋（標高10,515フィート）のあるレッチェンリュッケ、ユングフラウフィルンとフィーシュ氷河の間にあるグリュンホルンリュッケ（標高10,840フィート）、そして最後に北のオーバーアーホルンと南のオーバーアー＝ロートホルンの間にあるオーバーアーヨッホ（標高10,800フィート）です。引用した数字から、これらの氷河峠はすべて標高9,000フィートを超えることがわかります。弧の頂点は、ユークリッドの定理に従えば、フィンスターアーホルンを14,035フィートで越えることになります。

この高地は、アルプスを端から端まで旅したマーティン・コンウェイ卿の見解によれば、アルプスで最も美しい雪原である。最大の氷河の源流を通り、イタリア国境から十分に離れているため、アルプス山脈のレーアティック、レポンティーノ、ペニン山脈の斜面は高温の気流と過酷な太陽活動による悪影響を受けているが、この影響を受けない。

「この旅の成功には二つの条件が必要だった」とアーノルド・ランは自身の印刷された記録の一つに記している。「好天と事故のなさだ。装備を注意深く点検することで事故の可能性を最小限に抑えることができたし、攻撃開始のタイミングを慎重に選ぶことで天候に左右されることも十分に期待できた。もっとも、もちろん天候は遠征の成功を左右する最も変わりやすい要因であることは間違いないが。」

[122]

装備としては、手袋を2組持参しました。1組はトナカイ皮で裏打ちされたアザラシの毛皮、もう1組は厚手のウールの手袋です。ウールのスカーフ、シルクのスカーフ、ウールのヘルメットも持参しました。予備の下着とストッキング2足で、追加の衣類も揃えました。足にはラウパーブーツを履き、ヤギの毛の靴下を履き、岩登りとアイスクライミング用のアイゼンをザックに入れました。ちなみに、ブーツの底に固定する普通のアイゼンの釘は、ラウパーをすぐにダメにしてしまうことを付け加えておきます。実用的なのは、夏にブーツの下に締め付けるタイプが売られているものだけです。

ついに山岳作業に最適なスキービンディングを見つけたと思います。ジュネーブの会社製で、ロジェ教授からいただいたものです。全く問題なく、丈夫で頑丈です。気温によって締め付け具合が変化することもありませんし、何よりも重要なのは、いつでも着脱できることです。これは本当に重要です。「スキーを持ち上げて歩く」方が得策な短い区間に遭遇することもあるからです。

「初めてシールスキンのスキー板を試してみたのですが、見事に役立ちました。登山の労力を20%も軽減し、重さもほとんどなく、着脱も楽々でした。予備のスキー板、カナダ製のラケット、登山ガイド、地図などで装備は完璧でした。」

カンダー氷河。

123ページをご覧ください。

私の意図は、カンデルシュテークを出発点として、カンデル氷河を経由して標高9,000フィートの高所に着陸することだった。[123]r 勾配で、ペータースグラートを通ってレッチェンタールのキッペルまで下り、レッチェンリュッケを通過して、そこからアレッチ山脈 (ドイツの地図ではユングフラウフィルンとエーヴィヒ・シュネーフェルト) によって形成された盆地に降りる。再びグリュンホルンリュッケまで登り、フィーシュ氷河のフィルン（氷河湖）を滑り降り、フィンスターアールホルンに登ってこの氷山のネットワークを越え、フィンスターアールホルン群の南側を回り、北に戻ってオーバーアールヨッホまで行き、オーバーアール氷河を下ってグリムゼル・ホスピスに行き、そこから郵便道路を辿って、騎馬武者となって拍車をつけた遍歴の騎士としてグッタネンに入る。つまり、我々の場合は、信頼できるスキー板に乗り、釘付けのブーツを履いた姿で、カンデルシュテークを出発するときの服装である。

不快な出来事もなく、また、非常に長い間天候が回復してくれたおかげで、私たちが講じた予防措置のおかげで、私と仲間たちはこの計画を中断することなく、不便なく遂行することができました。「若者」アーノルド・ラン氏は驚くべき持久力を発揮しました。ベルン人のポーターたちは当初、自分たちが「無謀な冒険」のために「入れられた」のだと信じていたようで、数時間行軍すれば一行が脱出の望みを絶たれて襲撃の危険に陥る前に足止めされるのではないかと密かに期待していましたが、自分たちが私たちより賢いなどとは決して主張しませんでした。彼らは最後まで善良で信頼できる仲間であることを証明し、試練を乗り越えて、得た教訓に感謝しながら、晴れやかな表情で立ち直りました。[124] ハイアルプスのスキーランニングで。

ベアテンベルクで訓練を始めたが、降雪のため出発が3日間遅れた。ベアテンベルクの高地で3日間滑走したことを遅延とみなせるかどうかはさておき。ある朝、雪雲を突き抜けた太陽が、オーバーラントの雄大な峰々が、白く染まったばかりの景色を見下ろしているのを見せてくれた。期待は高まり、リュックサックもそれなりに重くなり、インターラーケンまでスキーで下山した。途中でウイスキーのボトルを一本落としてしまった。ノズルを外に向けてリュックサックの上に慎重に置いたウイスキーは、アーノルドの急停止の合図で飛び出し、道端の壁に鼻先をぶつけてしまった。こうして、私たちの遠征隊は、まさに「足場を離れる進水船」として、名付けられたのである。

カンデルシュテークに着くと、ブリュムリザルプから舞い上がる薄っぺらな氷塵の旗が、好天をもたらした北風がまだ吹き荒れていることを如実に示していた。クリスマスと新年の潮の満ち引き​​には、アルプスの山小屋には休暇客が大勢訪れるので、猛烈な風と格闘している若者たちには同情の念を禁じ得なかった。実際、スイスの定期刊行物『スキー』に掲載されたタウエルン氏とアルペンスキークラブ年鑑に掲載されたシュロス氏の記事で、彼らが実際に当時アレッチフィルンにいたことを知った。彼らはユングフラウ登山を希望していたのだが、このような状況下では、その展望は魅力を失ったのである。

[125]

これを書いている現在、冬のユングフラウ登山はまだ​​行われていません。スイスの新聞は昨年、私の若い友人フリッツ・ファイファーが登頂に成功したと報じました。しかし、それは誤解でした。ユングフラウの頂上を飾る氷冠からわずか200ヤードの地点で、ザンクト・ゴッタルド軍の将校に同行していたファイファー氏は、風と太陽の複合作用によって道に散らばった固い氷の塊の前に後退を余儀なくされました。この氷の塊の上で、二人の優秀な登山家は足場を固めることができませんでした。氷の塊は彼らの足元から滑り落ち、あるいは彼らを押し倒し、これ以上良いそりは考えられないほどでした。しかし、そりは求められておらず、子供たちが遊びのために近くの草の斜面を滑り降りるのに好んで使うようなトレイや板さえも求められていませんでした。

適切な形状の露出した山頂におけるこれらの氷板の形成は、自然現象の歴史において興味深い、そして未だ解明されていない問題を提起する。明らかに起こっていることは次の通りである。雪は引き裂くような風に吹き飛ばされ、氷のバットレスに落下する。そして、冬の太陽の力は、その荒々しい氷に張り付いた雪に降り注ぐ。太陽の熱と、晴れた空を吹き抜ける風の推進力という、二つの大きな物理的作用にさらされ、不定形だが可塑性のある塊は、表面的な類似性ではあるものの、オーブンの中で生地に熱風が当たる現象に例えられるような過程を経て、切り刻まれ、分裂する。[126] そこを通り抜けると、乾燥した生地が粉々に砕け散ります。

初めてこの冬の現象に遭遇したとき――夏には一度も遭遇したことがなかったが――私は、積み重なった氷の板を、多くの山々のむき出しの尾根に横たわる、同じような形と大きさの石板に例えてみた。これらの氷の板もまた、地質時代における既存の熱とそれに続く風の推進力の複合作用によるものかもしれないという仮説に近い。当時はまだ可塑性に富んでいた地殻が、液体と空気の要素によって巨大な波のように吹き飛ばされたと想像していた時代である。

いずれにせよ、私はスキーをする人たちに、あの氷板のピラミッドとの遭遇を望むほど不寛容にはならないことを望みます。

シュヴァーレンバッハ・ホテルの冬季管理人である管理人が、新年の祝賀行事に参加するためにちょうど降りてきたところだった。彼は、高台には76センチの新雪が積もっていると発表した。私たちが助言を求めた、評判の良いガイドのシュトーラーは、出発を1月2日まで延期すべきだという意見だった。その助言はもっともかもしれないが、私は気に入らなかった。これから雇うかもしれない男たちが元旦をどれほど散々過ごすかを知っていたからだ。実際、ガスターンタールに入ってみると、行く手を阻むと聞いていたほどの積雪はなかった。スイスのスキークラブでスキーの基礎を教えるという1週間の任務から戻ってきたばかりのシュトーラーから、[127]b、一級ガイドの資格を持つガイドは全員登山に出かけており、彼は戻ってきたばかりで対応できないと聞きました。彼とエッガーの助言の下、3人のガイドを雇いました。エッガーについては、アーノルド・ランが父親から貴重な紹介状を受け取っていました。1人はガイドの資格を持ち、他の2人はポーターでした。

襲撃は6日間続く予定だったので、十分な兵站物資を携行するため3人を連れて行った。天候の変化や予期せぬ事故で進軍が滞る可能性も考慮し、余裕を持たせた。グッタネンに到着するまでに、人里離れた場所には近づかずに突破できればと思った。キッペルまで下った。進軍は順調で容易だったので、まともなホテルに泊まらない楽しみのためにグッジのシャレーに泊まるのはもったいないと思ったからだ。

我々の隊員は誰もアレッチ氷河の先に行ったことがなかった。夏に全ルートを踏破していたので、気にはしなかった。彼らが小屋から小屋へと荷物を運んでくれるなら、我々は満足するだろう。

アーノルド・ランは『イシス』の中で、私たちがカンデルシュテークに到着したのはちょうど仮装舞踏会の開催時間だったと記しており、私たちが何を表わすのかとかなりの好奇心を掻き立てられた。夕食の時、彼は地元の色彩感覚を全く失った男の隣に座った。それは大晦日のことだった。

[128]

次の日、私たちはカンデルシュテーク周辺をぶらぶら歩きました。私たちの一人は、スキー板の取り付け方について、初心者に話しかけているという、まったく許される印象を受けた女性から、非常に役立つアドバイスを受けました。一方、もう一人は、自分の知識にあまり自信を持たないようにと、上品な趣味の別の女性に教えるほどの専門家だと考えられていました。

一月二日の朝、私たちはカンデルシュテークを出発した。いつものように早朝出発だったので、五人で一行の一人一人がどんな人間なのかを探る時間はたっぷりあった。アーノルド・ランと一緒の初めての遠征だった。私が彼を詮索するのと同じくらい、彼も私を詮索するだろうと予想するのは当然だった。二人の仲間は実に満足のいくものだったが、三人目は風刺の的になる運命だった。彼が私が恐れていたような過度の新年を過ごしたとは言い切れない。というのも、後に老エッガーから聞いた話だが、アドルフ――そう呼ぶことにする――は、我々に仕えることになった時、体調が悪かったのだ。原因が何であれ、許されるかどうかは別として、彼はアーノルド・ランと私が描いた――読者の皆さんには多少面白がってもらえるかもしれない――色彩豊かに、隅々までその姿を現していた。

スポーツとして登山をする人たちは、まるで小学生のようだ。あるいは、一時的に小学生になることもある。登山に関する印刷された記録は、大部分が、成長しきった年老いた少年たち――公立学校生活を送り、その特徴の一部をできるだけ残しておきたいと願う私たちのような人間をそう表現するならば――が持つユーモアの記録である。[129] 他人には無害で、自分も安心できるような考え方を養うことが期待される。

七日間の絶え間ない交友の中で、アドルフは私たちにとって、すぐに極めて明確で、むしろ好ましくない人間性の典型を体現するようになった。私たちは彼が怠惰で、のろまで、不器用で、常に不当な利益を得ようとしていたと感じた。明らかに政治家のタイプを綿密に研究していた誰かが彼を「社会主義者」と名付け、その称号は定着した。一方私は、彼をより上位の人物像の中に位置づけたい一心で、テルシテスという名で彼を古典肖像画のギャラリーに展示し、アーノルドに熱血漢のアキレウスの役を、そして私自身に世慣れしていて狡猾で用心深いユリシーズの役を割り当てた。

私たちのコースはガステルンタールを上りました。アルプスで最も荒々しく印象的な谷の一つで、夏には完全に荒涼としています。その険しい谷底からは、スイスでも屈指の険しい断崖がそびえ立っています。道中、谷底に掘られていた坑道の上部構造をじっくりと観察し、谷底を形成する砂利層の深さを測る十分な時間がありました。読者の皆様は、1908年、レッチュベルクトンネルの北側で掘削作業に従事していたイタリア人作業員たちが、突如として水、砂利、泥の流入に見舞われたことを覚えておられるかもしれません。硬い岩盤を維持するためにトンネルをどの程度迂回させる必要があるかが判明するまで、掘削作業は中断されました。

[130]

ガスターンタールの地下から作業を進める前に、技術者の観点からは依然として好都合ではあったが、人命保護の観点からは遅すぎた情報をもたらすはずの竪坑を掘らなかったことは、技術者と地質学者の先見の明を少し反映していると言えるだろう。

出発から3時間後、素朴なカフェ、あるいは夏季レストランに着いた 。そこはアドルフが夏の間仕切る仕事だとわかった。柵で囲まれた果樹園のある美しい場所で、雪化粧の中からかろうじて木々が顔を出しており、その魅力をさらに引き立てていた。しかし、恐ろしい疑問が頭をよぎった。アドルフは本物の登山家なのか、それとも酒場のプロなのか？

屋敷の玄関に着くと、彼は怒りに燃えて荷物を地面に落とし、地下室の鍵を取り出し、まるでしばらく旅を中断してカプアの歓楽に浸ることを期待しているかのような印象を与えようとした。私たちは突然、警戒心の強いユリシーズとその純朴な仲間たちにキルケーが仕掛けた誘惑を思い浮かべた。心象風景としては、テルシテスは及ばなかった。目の前に浮かんだのは、冬に閉ざされたセレマ修道院で過ごす五日間の贅沢な日々だった。食料庫を空にする。瓶の棚を片付ける。この男のキルケーの、用心深くも励みになる視線の下で、葉巻箱を漁る。あの恐ろしい荷物で肩を痛める代わりに、甘い香りのする小銭をポケットに詰め込むのだ。私たちは称賛する。[131] 公衆の前でそれを演じることができる面子を持つ者にとっては、これは策略だ。これほど簡単なことはない。スイスには、乳と蜜が流れる隠れたカナン人が溢れている。

ガステルンタール。

130ページをご覧ください。

アドルフのパビリオンを出て間もなく、谷の曲がり角からチンゲル氷河の氷瀑が見えてきた。これから登らなければならないモレーンも見えてきた。午後3時――アドルフの荷物の一部を他の二人のガイドに分けた――ようやく太陽が姿を現した。ホッケンホルンの背後で輝いて輝いた太陽は、数分後にはバルムホルンを越えて消えてしまった。モレーンから氷河へと続く急な雪の斜面。

怠惰のため、スキーをキャリーストラップで固定しなかった。途中で強風に巻き込まれ、スキーを落としたら回復に何時間もかかったであろうし、このミスで大きな代償を払うことになったかもしれない。スキーの両端を結びつける短いストラップをポケットに入れておき、滑れない地面をスキーを運んで渡ら​​なければならないときはいつでも活用するのが賢明だ。また、スキーを両肩に担ぐスキースリングも用意しておくとさらに良い。風はスキーランナーにとって恐ろしい敵だ。スキーに乗っているときは風に吹き飛ばされ、スキーを運んでいるときは風に押されてスキーをもぎ取られ、バランスを崩される可能性がある。

最後の3時間は、ツィンゲル氷河のネヴェに沿って歩きました 。[132]北はブリュムリザルプの断崖、南は緩やかにそびえるペータースグラート山に囲まれた路地です。

アーノルド・ランはこう書いている。「雪から最後の残光が消えたが、日没のすぐ後に満月が昇った。イギリスの空では夢にも思わなかったような月で、あまりに明るくて、私はノートの1ページを楽々と読んだ。イギリスの風景の上を銀貨を惜しげもなく急いで流す月しか見たことがない者は、その真の美しさをほとんど知らないだろう。小屋に着くまでに、私たちは重い袋を背負って14時間も坂を登ってきた。しかし、月明かりに照らされた雪の不思議な魅力に圧倒され、急ぐことはなかった。何度も立ち止まり、静かな驚異に浸った。」

正面には、アイガーの細長い円錐形を背にしたユングフラウが、影の海から聳え立っていた。月光は雪に覆われた段丘に眠り、断崖や氷河を静寂に包み込み、その全体を光の化身たる生きたモニュメントとして浮かび上がらせていた。雪の圏谷に小屋が立っていた 。風が奇妙な暴風を起こし、波やコーニスを奇怪な形に変えていた。この窪地のきらめく輝き以上に奇妙に美しいものは想像もできない。その色は、たとえ比較できたとしても、カプリ島の洞窟の燃えるような青に匹敵するくらいしかなかった。

この章で何度も引用するであろう上記の詩の著者は、この絵を誇張して描いてはいない。真冬の月明かりに照らされたツィンゲルのテラス以上に美しく、魅惑的なものがあるだろうか？[133] 標高1万フィート弱のバルコニーからは、夜の10時を過ぎても昼間と同じくらいはっきりと地図を読むことができました。

ブルムリザルプの溝だらけで折れ曲がった稜線には、いくつかの小さな氷河が、廃墟となった城の軒に燕の巣のようにクーロワールに浮かんでいた。アイガーの鋭いピラミッドは、風通しの良いユングフラウの白いドームの向こうに輝いていた。まるで東洋の都市の遥か彼方の城壁やミナレットのようだった。周囲の雪は、滑らかで柔らかな輝きを放っていた。空は透明で、まだ軽いベールが垂れ下がっていた。銀色の雲が峰々の周りを舞い、背後から月光の中に浮かび上がると、太陽が鱗の上で戯れる魚のように、きらめきを放った。紫と深紅の霞が地平線に沿って幾重にも重なり合っていた。目に見える世界の黒い斑点や白い斑点に光と影が戯れ、視線の先に応じて、それらは微笑みに包まれたり、眉をひそめてしわくちゃになったりしていた。バットレス、断崖、深淵が青みがかった霧の中に浮かんでおり、その中で無数の星のきらめく光線が輝く塵のように踊っていた。

この世の法則として、ギリシャ喜劇のτα ου δεοντα に似つかわしくないものは、矛盾した背景を与えることで、最も美しい光景を強調し、際立たせることになる。アーノルドと私にとって、その日の最後の3時間は、記憶に残る最も美しい散歩の一つだった。しかし、アドルフはずっと前に完全に妊娠していた。まさにその最後の3時間の間に、彼は眠りへの強い欲求に駆られていたのだ。[134]ep、そして彼が繰り返し唱えていたのは「なんて壮大！なんて美しいんだ！」ではなく、「とても、とても疲れている！」だった。彼は時々うとうとと眠り、時々、喉から山の峡谷を転がり落ちる石のように、半ば口に出してしまうような罵り言葉だった。私は他の男の一人を助けに行かせなければならなかった。私たちが彼にテルシテスと呼ぼうが、キルケーと呼ぼうが、あるいは社会主義者と呼ぼうが、彼は気にしなかった。彼の心を痛め、いわば息切れさせたのは、私たちが彼の茶室をずっと後にして、愛する敷居を越えて彼を連れて帰ることはないということだった。よろめく彼の足元には、みすぼらしいアルプスの小屋が待っていた。彼はよろめきながら戸口を通り抜け、マットレスの上に倒れ込み、ようやくまともな眠りについた。盛り上がった雪の曲線のすべて、ブルムリザルプの断崖の岩山や支柱のすべてが、山の月の柔らかな光に照らされていることが、彼にとって何だったのだろうか。

ムットホルン小屋で過ごした夜については、言うまでもなく、完璧な夜だった。5時半に警報が鳴り、アーノルド・ランの話を信じるならば――そして、私がその時眠っていたので、他に信頼できる人物がいない以上、それは信じざるを得ない――ベルが鳴ると同時に、不快な響きのドイツ語の罵詈雑言が聞こえた。ガイドがよろめきながらドアまで行き、勢いよく開け放ち、より丁寧な言葉で「アブシューリヒェス・ヴェッター（雨に降られた）」と呟いた。アーノルドは――そして、私はまだ眠っていたので、これもまた彼の言葉を信じるしかない――小屋の住人たちは、登山家がよく知っているような、吐き気を催すような失望感に襲われたと語っている。この定義には、アドルフ・[135] そして私も。アーノルドは外に出ると、アイガーの背後から吹き上がる重々しい灰色の雲を発見し、南西の突風を嗅ぎ、粘り気のある雪に指を触れ、こうして天候の脈動を感じながら、気温が高いことに気づいた。

彼はこう記している。「私たちはむっつりと朝食を片付け、ペータースグラートへと続く坂を登り始めた。突然、ロジェ教授はブリュムリザルプの向こうの隙間から、スイスの平原とトゥーン湖の上空に、静まり返った霧の湖が全く揺るぎなく漂っているのを目にした。驚きの声を上げたと言いたいところだが、なんと教授は感情を厳しく抑制しており、悪天候の分析をすぐに私たちに伝えるだけで済んだ。これらの不吉な現象は単なる局所的な擾乱であり、夜明けとともに消えるだろう。西風は氷河の風、灰色の雲は前日に蓄えられた強烈な太陽熱が夜通し雪の冷気と混ざり合った結果に過ぎない。ネーベル湖が 揺るぎない限り、悪天候を恐れる必要はない。実際、あらゆる悪天候の兆候は日の出から1時間後には消えていたのだ。」

ペータースグラートに登ると、まるで地球の頂上にいるような気分になった。まるで風船のような曲面の最高点に立っていて、四方八方、果てしなく続く空へと落ちていくようだった。その向こうには、アルプスの山々が巨大な輪郭を描き、さらにその向こうには、長くうねりながら見え隠れするジュラ山脈、ヴォージュ山脈、そして地球の周囲に緩く垂れ下がる遠くの帯状の山脈が広がっていた。[136]スイスの郊外。冬の霧が時折立ち込め、遠くには風も渦も感じられなかった。

私の一行を驚かせた現象は、フェーン現象としてよく知られているもので、ほぼあらゆる規模で発生する可能性があり、時にはアルプス山脈全体を包み込むほど広範囲に及ぶこともあれば、時には手のひらの上で回転する小さなコマによって生じる空気の動きにたとえられるほど限定された範囲にとどまることもある。

この現象は、密度と温度の異なる空気の塊がアルプス山脈から押し上げられ、いわば反対側に落下する現象です。あるいは、今朝ペータースグラートで見られたように、上空に形成された高温で乾燥した空気の層が、下層空気を通り抜けて、ある地点でコルク抜きのように下降してくる現象です。

私たちにとって、この現象は1時間続き、静かな海の真ん中に水が噴き出すようでした。自然の普遍的な静寂が、私たちが立っている場所に再び現れました。トマスのように、何か兆候が示されればと疑いながらも、信じようとしていました。8時半には、太陽がペニン山脈全体を輝かしく金色に染め、私たちは熱心にそちらに目を向けました。

空の境界線に到達すると、遠く離れた旧友たちが朝の影の向こうから私たちを迎えてくれた。しかし、私たちを最も魅了したのは、ビエッチホルンの壮大なピラミッドだった。鋭い肩を持つ巨人は、頭から足まで雪に覆われ、その隙間から漆黒の鎧が覗き、その姿を現した。[137] 私たちの目の前に、手の届くところにあるかのように、ランダの上から眺めたヴァイスホルンに不思議なほど似ているが、宝石のような結晶をちりばめた冬の外套を着ると、どれほど壮大になるのだろう。

この二日目は、氷河の斜面をのんびりと下り、レッチェンタールの森林地帯を見下ろす一日となるはずだった。夕方、太陽が沈む定刻まで、太陽は頼りになるだろうと確信した。太陽が傾き、沈む頃には、月がその地位を奪うだろう。まるで、巡回警官が昼間の警官の後を継ぐように。冬の神は紳士的な思慮深さに満ちていた。気象学の法則は、この悪天候によって覆される可能性を少しでも考慮すれば、純粋に天文学的かつ数学的なものだったかもしれない。

ペータースグラートの南斜面に入ると、雪は固く、クラスト状になっていた。40分ほど滑走した後、ガイドはテリ氷河の急斜面を下る間はスキーを外すようにと指示した。実際、ガイドたちは足元に不安を抱えていた。私は隊列を組んでテリ氷河の底まで慎重に進むように指示した。ファッフルアルプを滑降するよりも、どんな困難があっても乗り越える方が賢明だと考えたからだ。ファッフルアルプの冬季の雪の状態は全く分からなかった。通常の夏のルートは雪崩の危険があるかもしれない。テリ氷河では、氷に固着した雪の層が硬く比較的薄いため、クレバスや窪みができやすい。[138]簡単に認識できる。真冬に夏の登山をすることになるが、安全のためにこれに正当な異議を唱える理由はないだろう。

私は部下を氷河の東端に密着させ、スキーで滑るつもりのない雪塊を支えるバットレスの下を通れるようにした。深い谷を下りることは、私たちの困難を正に解決し、約20分間、真剣な仕事に没頭するという独特の喜びをもたらした。

ひどく荒れた地面を走り、森の中で切り通ししたり跳ね回ったりしてシャレーに着き、そこで食事と休憩を取ることにしました。

「この告白は」とアーノルド・ランは言う。「登山とは一種のゲームであり、頂上到達に見合うだけの時間を山頂で過ごすことだけを目的とすると考える人たちの軽蔑を招くことになる。幸いにも、我々のグループは、賢明な受動性を好む一方で、日没前に目的地に到着することを強く嫌う、のんびりとした登山家集団に属していた。」

このように理解すると、スキー登山はあらゆるスポーツの中で最も純粋なスポーツと言えるでしょう。競争や記録破りの要素は一切排除されています。スキーで山に登る人たちは、最も根源的な動機、つまり山のあらゆる側面の中で最も美しいものを探求したい、そして人類が知る最も感動的な運動を楽しみたいという欲求に突き動かされているのです。

「私にとってスキーの理想形はクロスカントリー登山です。こうすることで、登山とは広大な山脈の探検であり、単なる山岳地帯の探検ではなかった先人たちのやり方に最も近いものになります。[139] 小さな拠点からあらゆる登山ルートを徹底的に探し求める。冬の間、人里離れたアルプスの谷に足を踏み入れるほど楽しいことはない。夏の間、観光産業に寄生して繁栄していた人々は姿を消した。真の農民、「目先の欲求のために自然と格闘する、荒々しい運動能力を持った労働者」に出会うのだ。

「一等車で旅をし、最高級のホテルに泊まる人は、真のスイスを知らない。最も個性的なスイスの姿を見るのは、三等車や小さな宿屋の中だ。10日間、型にはまった生活や正装から逃れ、背負った装備を背負い、クラブ小屋からクラブ小屋へと放浪し、時折、冬に閉ざされた谷間の奥地へと降りていくことほど楽しいことはない。」

結論としては、ブラッテンとリートを見下ろす森の麓で過ごしたゆったりとした午後を、二人とも言葉で言い表すのは難しいということだ。静かに食事をし、パイプや葉巻を吸い、レッチェンリュッケに忍び寄る影を眺めた。たっぷり時間があったので、フィンチのように陽気に、クロウタドリのように鳴き、産まれたばかりの卵のように新鮮なまま、キッペルへと船で下った。長さ約6フィート半、幅はそれより約1.8センチほどのノルウェー産の細い板に乗っていなければ、これほど幸せな境遇にいられただろうか。この板は元々は深い雪を越える手段として使われていたが、最近では冬季登山の補助具としても採用されている。

私たちが泊まったホテルは、ごく普通の、醜いタイプの食事と宿泊のための宿泊施設で、[140] スイスの村々の景観を損ねている。アルプスの住民は、放っておくと簡素な住居や原始的な教会建築に優れた趣味を示すのに、町民のために建築物を建てるとなると、芸術的本能が自然に生み出すアイデアに全く無関心になってしまうのはなぜだろうか。

たまたま食卓で隣に座ったのは、スイスアルペンクラブの会員3人だった。彼らの母語はゲルマン語だった。彼らはグリムゼルからやって来て、明日私たちが進む予定のルートの区間をちょうど終えたところだった。夕食後、私たちは彼らと同席した。ここで、気の強いアキレスは実に賢明な振る舞いを見せた。大きな期待を抱きながら、彼は適当な時間に静かに寝床についた。するとユリシーズは、好機を逃さず、少しの間のんびり過ごそうと思った。彼はスイス人一行と共に起き上がり、親睦を深めるために数時間の休息と、壊れやすい小瓶の中身を犠牲にした。

真夜中になると、月が突然、軽率に酒宴の窓から覗き込み、窓枠から、美しく傾斜した斜面の魅惑的な景色を覗かせた。その麓にはロンザ川が轟音を立てて流れていた。狡猾なユリシーズは、いたずらな考えに我を忘れ、空になった瓶を窓から飛ばした。たちまち若いスイス人の血が騒いだ。彼らは立ち上がり、スキー板を素早く締め、斜面をロンザ川の岸へと滑り降りた。瓶は既に川の渦に浮かんでいた。しかし、追っ手たちは皆、クリスチャニアをタイミングよく振りかざし、再び岸辺へと戻った。シュッと音がして、雪が舞い上がり、3人の若者が救われて戦いに臨んだ。[141] 再び彼らの国のために。

ホテルに戻ると、二人は酒場を占拠している陽気な老悪党を見つけた。彼はかなり酔っていた。客の服装から、都会育ちの登山家としか付き合っていないことが分かり、想像力の奥底から、本物の登山家が武器庫に秘めた、かつてないほどの長弓を引き出していた。彼のユーモアは透けて見えた。しかし、残念ながら、いつもそうとは限らない。スイスの農民の中には、外国 人客と接触すると、感傷的で騙されやすい人々に甘やかされ、そのような扱いに憤慨するという、許される範囲をはるかに超えてしまう者もいる。

概して、スイスの高地渓谷で営まれる冬の生活は、必ずしも健全とは言えない。夏に訪れる人々は、最も賑やかな時期に最も好意的な表情を見せる。ホテルなどの生活施設や、ラバ使い、切り花、彫刻された熊、水晶の売買など、見知らぬ人の存在から利益を得る少数の人々は、風景に寄生する存在に過ぎず、彼らを生んだ人々と同様に、一時的なものに過ぎない。

冬の隔離生活に伴う弊害はもっと深刻だ。この老人はその好例で、来る日も来る日もそこで、たわいのないおしゃべりに時間を費やし、昨シーズンの稼ぎを金庫に突っ込んでいる姿が見られた。

しかし、ちょっと待ってください。ユリシーズは、現時点で道徳的な説教をする際に警戒心が強いという評判どおりの行動をとっているのでしょうか？[142]弱い弟の不利益になるなんて？翌日、1月4日月曜日、小さな一行が彼抜きで夜6時に出発したことを忘れたのだろうか？前夜、セオドア・カルバーマッテンに次の小屋まで荷物を運んでもらうよう頼んでいたというのは、正当な言い訳になるのだろうか？

いつもの飲み物、老若男女の最良の友である牛乳に再び忠誠を誓った彼は、最後に、しかし整然と行進し、自らが指揮する部隊に合流した。夜明けが訪れると、600年前に建てられたオーバー・レッチェンタールの教会の前で、彼らが彼を待っていた。アーノルドは教会をじっくりと観察する時間があった。彼はこう記している。

教会の扉は、遠い昔に忘れ去られた天才の手によって彫られたもので、アルプスのこの辺境の地では驚くほど繊細な技巧で彫られていた。私たちは谷の高いところにあるチーズ作りの小屋で朝食をとった。そこで牛やそれに類する話題について意見を交わし、リートの人々の比喩的な高貴さについてチーズ職人たちに軽く皮肉を言った。しかし、私たちは決して越えることのできない障壁の向こう側にいることに気づいた。彼らの目を通して見る世界を、私たちはほとんど、あるいは全く理解できなかった。彼らにとってこれらの山々は、創造主の不可解な奇形、無駄な副産物に映っているに違いない。彼らは私たちと私たちのスキーを、個人的には迷惑ではない奇癖に対して誰もが示す、面白がるような寛容さで見ていた。

「この頑固な保守主義は、​​山の障壁によって「病弱で、急ぎすぎで、分裂した」人々から遮断された人々ほど顕著に表れているところはない。[143]現代生活の「目標」。彼らの精神は、『ユートピア』で優しく風刺されている。彼らが言うこれらのことは、私たちの祖先を喜ばせた。神よ、私たちも彼らと同じように機知に富み、賢明でありたいものだ！

「600年もの間、彼らの祖先たちは、私たちが通り過ぎた小さな教会で礼拝を捧げてきた。丘陵に守られ、現代のあらゆる懐疑論から守られていた。収穫の雨といった些細な事柄における自然の摂理に対する司祭の支配を、自分たちの外に無謀にも疑う霊魂が存在するという考えにも、彼らは動揺しなかったようだ。レッチェンタールは今もなお、人里離れたカトリックの谷に見られる、奇妙で哀れな美しさを保っている。そこに住む人々は、丘陵と同じくらい古い生活を送っているようで、一人の貧しい司祭と一つの小さな教会が、外の世界、そして完全に先史時代ではない時代の唯一の救い、唯一の象徴として、そこに佇んでいる。」

アーノルド・ランは、シャレーを出た後に、クラブ小屋まで袋を運んでもらうよう頼んでいたセオドア・カルバーマッテンと楽しい会話をしたと語っている。彼は立派な男で、多くのガイドブックに見られる、あの、それほど悪くない威勢のよさを少し見せていた。ランは、謙虚で善意のある人々が、良い仕事を成し遂げたことに抱く、素朴な誇りに過ぎないと正しく認識していた。しかし、仕事は仕事だ。ランは、会話の最後には必然的に名刺が出されたと、機知に富んだ言葉で綴っている。カルバーマッテンはたくさんいるが、セオドア・カルバーマッテンは一人だけだ、という注意も添えられていた。

[144]

ともかく、私たちはすぐにセオドアと親友になった。その日は、私たちが歩いていた氷河のように、何度も友情を育み、そして壊すには十分長かった。状況はただの散歩にうってつけだった。ベルナーオーバーラントを一度も石にぶつかることなく横断できるなんて、想像してみてほしい。三日目も、前日と同じようにペースを落とすことはなかった。まるで、百の門を持つテーベの柱廊の外を歩き回りながら会話を交わすエジプトの賢​​者になったかのようだった。もし私たちがスキーでかき混ぜたものがアフリカの焼けるような砂であり、私たちの目は蜃気楼に魅せられていたためそれをアルプスの雪と見間違えたのだと告げられていたら、もっとよく知っているふりをするのは不作法だったでしょう。砂漠での襲撃の後、疲れた馬に乗ってオアシスの秘密へと戻るアラブ人のように、私たちは夕方の涼しさ、海風、夕暮れ時の露をどれほど恋しがっていたことでしょう。

結局、レッチェンリュッケ峠の頂上に到達するまでに12時間もかかってしまった。アーノルドの詩的な才能は、一歩ごとに新たな糧を見出し、峠の真の理想を見出したのだ。「そこは」と彼は言う。「谷の奥深くにある唯一の開けた場所で、一日中、氷河の全長が見渡せた。12時間の間、青空を背にした小さな隙間が、頂上から見えるであろう素晴らしい新世界を予感させていた。頭上には、私たちの目的地であるエゴン・フォン・シュタイガー小屋が見えてきた。ドルデンホルンで亡くなったスイス人登山家の名を冠し、彼の追悼のために建てられた小屋だ。これこそ真の不屈の精神だ」[145]山を愛する人々の姿勢、それはママリーが見事に要約している。「偉大な山々は時に犠牲を要求するが、真の登山家はたとえ自らがその犠牲者となる運命にあると知りながらも、山々への崇拝を放棄することはない」と彼は書いている。

「小屋に着くまで丸一日ありました」とランは言う。「怠けることなく、急がずに済んだ賢明さはありました。実際、急ぎたいという誘惑は全くありませんでした。左手のアネン氷河の素晴らしさ、右手のザッテルホルンの断崖の険しい美しさを堪能するには、時間はあまりにも短すぎました。遠くの山脈はゆっくりと空高く聳え立ち、静かに朝は午後へ、そして午後は夕方へと移り変わっていきました。最後の斜面の下で立ち止まり、モンブランの雪を滑り降りる輝きを眺めました。ガイドたちでさえ、その不思議な静けさに感銘を受けていました。

「光と音が大地から消え去り、
満ちて疲れた海の潮のように、
静寂の深淵へ。
「あの最後の斜面の、心を奪われるような緊張感は決して忘れないだろう。12時間もの間、空の境界線の背後に広がる小さな青い帯は、私たちを待ち受ける啓示の予兆だった。それから約6時間、私たちは目の前と頭上に同じ長い斜面を目の前にしていた。今、残りはわずか数ヤード。私たちは急いでそこへ向かった。日没ちょうどに、空の境界線は私たちの足元に現れ、一瞬にして目の前に現れた。背後には、アルプス最大の氷河が水を引き出す「静かな雪の壷」、フィンスターアールホルンがそびえていた。[146]の力強さ。昇った月の光が薄れゆく夕暮れと混ざり合い、周囲に神秘的な雰囲気を漂わせていた。一瞬、私たちはもはや地上の人間ではなく、レッチェンリュッケは「妖精の国の真ん中」の危険な雪原へと開く魔法の窓となった。

「遠くから見ると、目障りなほど、ほとんど不快なほどに邪魔なパスだったものが、まさにその理由から奇妙な魅力を帯びていた。それは、夢の中でしか曲がったことのない角の魔法のように、想像力を掻き立てた。」

メンヒとユングフラウの間の歴史的な隔たりのように、それはルンが遠くの山脈から白い筋としてしか見たことのなかったアレッチの孤独へと繋がっていた。地図を見つめながら、鋭く切実な期待に何時間も費やしてきたすべての優れた登山家と同様に、彼は今、ジークフリートの地図の古いコピーに描かれた白い空間を見つめながら、遥か昔に描き出した心象風景の現実に、喜びとともに浸ることができた。

しかし、あらゆる詩人の逃避行につきまとう避けられない反クライマックスが、私たちを待ち受けていた。「今回は、クラブ小屋のストーブという形をとった。これほど効果的な感傷表現はかつて考え出されたことがない。地獄に堕ちた者の苦しみの中で、煙を吐くストーブはきっと誇り高い地位を占めているに違いない。」パイプには昨夏の湿気がいくらか残っていた。私たちの火は生木の薪で、溢れんばかりの涙を絞り出していたかもしれない。

「ガイドたちは約30分の間、格闘し、戦い、祈りを捧げ、その間カルバーマッテンは会話を続けていた。[147]「アドルフは、物事の運命を驚くほど的確に捉え、夕食がテーブルに並ぶ瞬間を狙って、遅ればせながら姿を現した。その晩の仕事への貢献は、私の厚手の靴下を燃やそうとする試みが成功したことだった」と、ランは正義感あふれる憤りを込めながら書いている。

到着時の小屋の外の気温は氷点下8度で、当然ながら小屋の中はさらに寒かった。ムットホルン小屋では、夕方には氷点下9度、朝には10度を記録していた。

私たちの遠征は、巻物のように単調かつ正確に、日々展開していった。5日、日の出1時間前の7時までには、再び東へと滑り降りていた。地形は悪く、ほとんどの隊員が宙返りを1、2回した。夏にエゴン・フォン・シュタイガー小屋からグロス・アレッチ・フィルンへ下山してきた者なら、驚くような行動ではないだろう。その後、行儀の悪い隊員たちは、コンコルディア小屋から毎日、少なからぬ好奇の目で監視される。隊員たちはもがき苦しみ、助けを求める声が聞こえたり、クレバスに消えていく姿が目撃されたりした。そうなった瞬間から、ゲームのルールに従って、捜索隊を派遣する権利が与えられる。

ルンは日記の中で、アレッチホルンが月の前に顔を出したと記している。その孤独は、ほとんど息苦しいほどだった。「アルプスが衰退し、過密状態にあるという叫びの弱さを、これほどまでに実感したことはない。確かに、何千人もの登山家がその奥深くまで探検してきたが、本質的には、かつての山頂とほとんど変わっていないのだ」[148] ハンニバルを見下した。

「『死ね、容赦なくホーエン・ヴェルケ』
シンド・ヘルリッヒ・ウィー・アム・エルステン・タグ。」
そして冬の夜は、クラブ小屋や山小屋といった取るに足らないものの無意味さを、これまで以上に痛感する。別れの地霊は、おそらくはため息とともに「幽霊の出る丘や谷から」去っていったのだろう。しかし、私は、この永遠の雪に覆われた白い孤独な場所に、今もなお氷の女王の宮廷が訪れているのではないかと強く疑っている。

実を言うと、あの宮廷の女性陣にはアレッチ号には全く手を出さないでほしいと願っている。あの朝の私たちの発言は、もはや無視されていただろうから。なぜか？アレッチ・フィルンに隠れたクレバスを恐れて、私たちはロープを張ったのだ。それは惨めな実験だった。アドルフは、もちろん後ろの方に、つまり後ろ向きにしか動けない側に座っていた。突然の四度の衝撃で、さらに四人の大胆なスキーランナーが倒れた。時折、先頭の誰かがそれに続き、後続の者もひらめきを得て、急旋回を余儀なくされた。もちろん私たちは反対方向に旋回した。そして、絡まったロープは雪の霧に包まれ、いくつかの罵詈雑言が飛び交った。当然のことだ。そのような進化は「獣のような獣性と極度の暴力性」を発散させる」とルンは心の中で表現し、古典的な引用文で優雅にまとめ上げ、私たちはすぐに「死ぬことには多くの利点がある」という結論に達した。ロープで縛られたスキーよりもずっと多くの利点があるのだ。[149]アドルフと一緒に。

コンコルディア広場。

149ページをご覧ください。

ロープでのスキーランニングは、グループ全員が安定した走りができる場合にのみ可能です。私自身は、その有用性は、ウィグル・ウォグルやワールプール、そして「アリー」が「アリエット」を喜んで押し倒すような、大騒ぎのパフォーマンスといった、陽気で荒々しいエンターテイメントを提供することに限られていると感じてきました。

一方、引用文にはこうあります。

「東の狩人は獲物を捕らえた
光の輪に包まれた山の塔。

しかし、その作者は日の出を喜ぶにはあまりにも不機嫌な状態だった。

9時までに、苦労も無事に終わり、私たちは皆、有名な朝食テーブルの丸みを帯びた縁に心地よく腰を下ろした。それは、地図にコンコルディア・プラッツと記された、あの素晴らしい氷の四角形の中央にある漂石で、その石は標高を4桁（2,780メートル）で表している。純白の絨毯が敷き詰められ、周囲を最高級の白大理石建築のピラミッドが囲み、ジャスパー、翡翠、サファイアのフライングバットレスとドームが配されたコンコルディア・プラッツは、人間の対称的な設計力ではなく、太陽、雪、岩、氷といった自然の営みによる完璧な調和を象徴していた。

死者のための、なんと美しい街だったことか。人の手によるものなど全くない境内と神殿。そして、なんと多くの墓があったことか。[150] この大聖堂の舗道の下に敷かれたもの！天使が住まうほど清らかな住まいをこの世で見たいという切なる願いに突き動かされ、この至福の住まいを守る残酷な守護者たちの抵抗に屈した多くの人々のために流された涙を想像してみてほしい！

朝食の間、私たちは計画を話し合った。私たちの視線はユングフラウに釘付けだった。それは、以前から漠然と魅力的な登山について話していたからということもあるが、ピッケル、規格ロープ、そして十本爪の登山用アイアンを携えてここまで来たので、本格的な登山が計画に組み込まれていることは明らかだったからだ。率直に言って、私がコンコルディア・プラッツに来たのは、純粋な冒険のためではなかった。ベルン山脈の最高峰のリンクで、他の場所での観察や経験から心に刻み込まれた理論を、現実に試してみたかったのだ。

森林地帯とその上に広がる裸地の牧草地における冬の状況について、私は決定的に多くの新しく興味深い事実を学んだ。アルプスの氷に覆われた部分の比較的緩やかな傾斜と水平の広がりは、初めてそこを訪れる冬の開拓者たちに有益な情報を与えていた。今、私は、氷河地帯から空高く舞い上がる巨大な岩と氷の尾根が冬季にどのような挙動を示すのか、ますます正確に知りたいと思った。これまでは、それらは遠くから眺め、その状態を判断するものだった。このようにして得られる結論は、極めて不確実であった。[151] アクセスには不利であった。さらに、19世紀半ば以降、アガシー、デソール、イギリス人のティンダル、ジョン・ラボック卿、そしてその他多くの研究者がアルプスの自然的特徴について鋭く鋭い考察を行い、広く受け入れられたのと同じような精査を冬のアルプスに施した科学者はいなかったと言っても過言ではないだろう。

また、ガイドやシャモア猟師など、アルプスと日常的に接する身分の低い人々の間でも、アルプスの山々は、冬の厳しい条件下でアルプスの山々に立ち向かう勇気のある者にとってはほとんど克服できない障害となるだろうという、まったく揺るぎない信念が最近まで存在していた。

しかし、科学的な学者も実務家も、なぜそうなのかを正確に説明することはできなかった。それは、直接的な知識が乏しいほど、より重要になる漠然とした印象や信念の一つだった。

問い詰められると、ほとんどの人は、1月にはハイアルプスは想像を絶するほどの大量の雪に覆われ、その雪山の中には岩の頂や氷のドームも同じように埋もれていると言うだろう。

もう一度、コンコルディア広場で、我が国のアルプスの主要な山々、つまり標高 10,000 フィートを超える山々の斜面には比較的雪が少ないという私の考えが、公平な目で報告され検証されようとしていた。

[152]

私たち三人のベルン人ガイドは、自分たちの目で見た証言をほとんど信じることができなかった。彼らは、ユングフラウが頭からつま先まで雪に埋もれ、形のない塊のようにふくれ上がり、オランダ美女の七枚のペチコートのように膨らんでいるのを期待していた。しかし、それとは反対に、ベルンの乙女は夏に見たどの雪よりもほっそりとしていた。ほとんど雪からはなれ、滑らかで、輝いて、純粋な肩を私たちのほうに向けた。その肩は、ぴったりとした銀の鎧をまとったギリシャの女神の肩のようだった。1830年以降で記録された最も暑い二度の夏のうちの一つである昨年の夏（1911年）に再び彼女を見た部下の一人は、1月のあの日、彼女の顔は降り注ぐ太陽光線に照らされて雪が溶けていくように見えたが、その時よりも雪が降っていないことに気づいた。

こうして、実務家の証言によって重要な疑問は払拭された。ロートタール・ザッテルから頂上まで続く氷の断崖に階段を掘るには半日かかっただろう。グリンデルワルトからユングフラウヨッホまでの鉄道が間もなく完成すれば、この興味深いテーマに関する一連の定期的な科学的観測を容易に実施できるだろう。

我々にとって、5日間も晴天が続き気温が逆転した後では、その時間帯にユングフラウの頂上斜面に挑戦するのは考えられない。暗黙の了解で、フィンスターアーホルンに登ることにした。ユングフラウの雪の斜面を氷結させて登頂不可能にしたのと同じ原因で、フィンスターアーホルンの岩も乾燥し、冬の風が吹き付けたであろう過剰な雪が取り除かれるだろう。[153] そこに雪が積もっていた。そこで私たちはグリュンホルンリュッケを目指し、コンコルディア小屋を通り過ぎ、アレッチ氷河をゆっくりと滑り降りていった。

読者は、私たちが滑っていた素晴らしい地面とスキーがどれだけ調和していたかを容易に想像できるでしょう。

「こうした雪のうねりは、アルプスではほとんど類を見ないものです」とルンは語る。「他の氷河では、周囲の峰々に目が奪われてしまいます。しかし、ある人が言うように、アレッチ氷河では、境界の山々は氷河自体に対して取るに足らないカップ状の唇を形成しており、私の知る限り、プレネ・モルテ氷河に匹敵するものはごくわずかです。グリンデルワルトやラウターブルンネンからは驚くほど豊かな造形を見せるオーバーラントの峰々も、アレッチ氷河の盆地からは比較的穏やかに見えます。ユングフラウといえば、私たちはいつもヴェンゲルンアルプスの牧草地から見たユングフラウを思い浮かべます。アレッチ氷河から見ると、ユングフラウは特に目立ちません。人々の目はすべて、広く静かな雪の広がりに釘付けになります。レッチェンリュッケ、ユングフラウヨッホ、そしてグリュンホルンリュッケからは、三つの巨大な氷河が流れ落ち、コンコルディアは、まさにその名がふさわしい場所です。なぜなら、そこでは、抗しがたい力が、完璧な調和の中で静かに混ざり合い、途切れることなく下へと流れていくからです。」

午後3時頃、私たちは小屋群を通り過ぎた。今では、それらを支える岩山の尾根の上に、まるで町のような集落を形成している。そこには、普通の小さな山小屋であるカトライン・パビリオン、スイス・アルペン・クラブの新しい小屋、そして古い小屋があった。岩の下には、すべての山小屋の祖先が住んでいた小屋が隠れていた。[154]好奇心旺盛なアルプスの古物収集家にその場所を明かしてしまうかもしれない。

その日、岩は乾いていて雪はきれいに掃き払われており、太陽の光だけで済んでいたため、私たちはそのまま町まで歩いて行くことができたはずです。これは、12月末に猛威を振るった嵐の間、スイスクラブの小屋に避難せざるを得なかったシュロス氏の証言によって容易に証明できます。彼はこう言っています。「私たちは、これらの岩の麓の雪にスキー板を突き刺し、数分で約50メートル上にある小屋にたどり着けると期待していました。しかし、嵐のせいで、岩壁に切り開かれた狭い道を登るのは非常に不快なものでした。道は氷と雪で覆われ、ユングフラウの雪原から吹き付ける猛烈な突風は、私たちのどちらかを氷河に投げ落とそうと、刻一刻と脅かしていました。」読者の皆様は警告を受け取ってください。

コンコルディア広場から、次の峠へと急な坂を登り始めた。しかし、そんなに急だったのだろうか？そもそも登ったのだろうか？言葉には、型通りではあるものの、力強い虚言が潜んでいる。言葉の中では、どんなに正直な人でも、自分が陽気な欺瞞者を演じていることに気づく。その一週間、穏やかな胸から息を切らして吐き出す機会はあっただろうか？安らかに、そして力強く、私たちは美的生活を送った。

昨晩と同じく、空を越えた先に広がる雪の世界を覗きたいという、心を奪われるような好奇心が湧き上がった。今回は峠の向こうにフィーシュ氷河とフィンスターアールホルンの大ピラミッドが見えた。「ロジェ教授」と、私は彼の前に姿を現し、彼の想像力を掻き立てるのが好きな若い友人が書いている。[155]老いた皮肉屋は「以前もここに来たことがあったので、下品なほど急ぐ様子もなく、峠で少しの間自分の時間を持つことができました。ガイドたちも――彼らにとってもこの土地は初めてだった――フィンスターアールホルンを見て、異例の熱狂ぶりを見せました。『美しいシュピッツェよ、明日も頑張れ』と彼らは言いました。」

明日にはそうなるかもしれない。目の前にそびえ立つその姿は、まるで夏に三度登ったかのようだった。写真では季節の違いはほとんど伝わらないだろう。フィンスターアールホルンは、ヴァルソレイ山をはじめとする標高1万2000フィート以上の山々と同じカテゴリーに分類できるだろう。南西に岩肌が広がる斜面だ。夏でも登れる北斜面があれば、冬でもスキーとピッケルをうまく組み合わせれば、その斜面から山頂に到達できる。そして反対側では、夏と同じくらい楽しい、よじ登りの体操で観光客を楽しませてくれることを私は知っていた。

午後2時頃、我らが一行はグリュンホルンリュッケの岸辺に集結した。これまで我々が好んで使ってきたこの名詞を、私は単なる文学用語として用いているのではない。その理由を述べよう。

高山の峠は、風が雪を吹き上げる漏斗のような構造をしています。本書で紹介する峠のほとんどはアルプス山脈の主峰に平行しており、南西と北東からの風の影響を最も受けやすい場所です。南西からの風が吹くと、傾斜した漏斗に吹き上げられた雪は北東に重なり合います。[156]雪が急に積もり、その方向に張り出した縁を形成します。しばらくすると北東からの強風が吹き荒れます。強風は縁の曲線の下に雪を巻き上げ、湾曲部を漆喰のように埋め尽くします。やがてその空間が埋め尽くされると、新雪は縁の上に巻き上げられ、南西方向に垂れ下がるコーニスを形成します。そして今度はそれが逆方向に流れ、冬の間ずっとこの状態が続きます。そのため、峠ではコーニスは固定されていません。空の境界線の一方から他方へと移動するのです。

これは重大な危険を生じる可能性があります。なぜなら、リップが頭上に曲がっているため、それを突き破るか、トンネルを掘らなければならない可能性があるからです。これは、水道管を屋根の突出部から引き上げるために、壁に沿ってまっすぐに導き、開口部を開けて屋根の上に引き上げる場合と同じです。また、リップの外側の端が自分から離れて下向きに曲がっているため、リップに乗るのは簡単な場合もあります。しかし、その場合、リップから下の顎までどうやって降りるかが問題になります。ここでも、不注意に前進すると、体重がリップの端から折れてしまう可能性があります。そのまま、下の開いた空間を通って下の層に落ちてしまいます。あるいは、距離が長すぎたり、着地面が急すぎたり、滑りやすすぎすぎたり、深淵に近すぎて安全な足場を確保できない場合は、飛び降りるか、ロープを使って降りる必要があるかもしれません。時には、登りきった時と同じように、掘り進むのが最も賢明な選択となることもあります。こうした些細な出来事は、どんな登山にもつきものです。しかし、これらはもっと頻繁に起こり、時には大きな事故の原因となることもあります。[157] 冬には本当に危険です。なぜなら、放牧地の地域でも雪の裾が張り出すことがあるからです。放牧地の地域では、雪は通常非常に深く積もり、国土の極端に起伏の多い地形からくる逆風によって激しく舞い上がります。

高地の氷河峠は、概して雪庇（コーニス）がほとんどありません。なぜなら、陸地が途切れる高度付近では風が自由に吹き抜けるからです。9,000フィート（約2,800メートル）以上の地形は、非常に単純化されています。立体模型で9,000フィート（約2,800メートル）以上の部分をすべて切り取り、その高度でトレーを下に差し込んで模型の残りの部分から切り離せば、そのことが容易に理解できるでしょう。だからこそ、ハイアルプスのスキーランナーは、より低地で複雑な地域に留まる野心的な兄弟ほど、雪崩を心配していません。読者の皆様は、ランと私がこの襲撃でなぜこれほど「ぶらぶら、ぶらぶら、ぶらぶら」しているのか、よりよく理解していただけるでしょう。

我々の一行がグリュンホルンリュッケの縁に集合したのは、実際にはまだ午後2時だった――これらの観察を踏まえてもう一度言おう――。我々は再び空に浮かぶ小さな窪みとなったレッチェンリュッケを振り返り、我々の楽な旅と、夏の旅行者がぬかるみと柔らかく粘り気のある雪の上を歩かなければならない、長く骨の折れる道のりを比べた。泥色に染まり、水たまりが網の目のように広がるこの広大な野原を、濡れた足と汗ばんだ額で、どれほど苦労して歩いたことか！それなのに、気温は至る所で心地よく穏やかだった！我々の一行は[158] 暑い日曜日の午後、テムズ川上流のボート仲間が岸の乾燥した高台に上陸して、やかんでお湯を沸かし、アフタヌーン ティーのテーブルを準備するのと同じくらい快適に峠の頂上に横たわることができる。しかし、悲しいかな、私たちの場合、そこには日陰がまったくなかった。

標高 11,000 フィートの高地で、私たちは乾いた白い地面に横たわり、長い昼寝を楽しみました。そして、この出来事を語るときには、こんなことすべてはいかにも信じ難いことに思えるだろうと考えていました。しかし、太陽がアレッチホルンの背後に沈むと、状況は一瞬にして変わりました。今度は東向きの斜面を下らなければならず、その斜面はたちまち艶を帯びてきました。私たちのスキーはまるで生きているかのように、湖面を滑るツバメのように艶を滑っていきました。上り坂でカーブを描き、また下り坂でカーブを曲がることで、スピードを落とす余裕は十分にありました。私はこのような斜面で、心ゆくまでお気に入りの遊びに耽ることができました。スキーの横側を表面の凹面に対して上向きや横向きに突き出すと、さまざまな速度で滑り降りながら、螺旋状の線を描いて下に向かうのです。

この場合、峠の麓は確かに底だったが、ヴァリス・フィーシャー・フィルンの頂上でもあった。隠された弓から放たれた矢のように、私たちは月光の道を進み、恐ろしい黒い岩の麓で立ち止まった。その頂上では、太陽の光が散りゆく前に、フィンスターアールホルン小屋の窓と煙突を灯台のように照らしていた。スキー板を雪にしっかりと固定したまま、リュックサックを担いで登り始めた。この小屋はかつてオーバーアーリ山地にあった。[159]そこから移設され、現在の位置に再建されるまで、ずっとそこにありました。輸送時の苦労が、接合部が多少緩んでいる原因かもしれません。屋根は防水性が低く、屋根の雪（夏には雨だったこともあります）が大きな粒となって流れ落ち、ストーブの煙突の周りに紐で干してある衣類にかかったり、寝台で眠っている人の鼻にかかったりします。頭蓋骨に水が滴り落ちるのは、人間が受けることのできる最も恐ろしい拷問の一つだと私は理解しています。

いずれにせよ、私たちは 1,000 フィートを登り、おそらく間違った方向に登ったが、全体としては十分な時間で、アドルフがいつものように余分に 1 時間かけて私たちと一緒に熱いスープを囲むことができた。

「夕食に着席していたとき」とランは言う。「6、7人ほどのスイス人一行が入ってきた」。彼らはフィンスターアールホルンを登り終えたばかりで、ストーブに火が灯り、お湯が沸いているのを見て、大喜びしていた。小屋に到着した時、誰かが住んでいる様子に気づき、見回すとすぐに、住人たちがフィンスターアールホルンの斜面をよろよろと滑って楽しそうに下っているのが見えた。小屋の客人名簿を見ると、最近ノルウェー人2人が訪れたこともわかった。

その夜、小屋では盛大な宴会が開かれた。スイス人は、イギリスではサッカー観戦とビリヤードにほとんどの時間を費やすような階級に属していた。彼らは、国民の豊かな生活が、山への愛によってどれほど刺激されているかを思い知らせてくれた。登山家にとって[160]登山は本質的に民衆のスポーツである。登山は他のどのスポーツよりも、階級間の人為的な障壁を打ち破る傾向がある。スノッブさは、山々を背景にこそ、その真の姿を見せてくれる。登山がスイスの職人階級に呼び起こす豊かな情熱は、国家にとって永遠の財産であり、山々と触れ合うすべての人々を狭い野心から解放する。シェリーはこの真実を感じていた。彼は、雄大な峰々には、詐欺と悲哀という大きな掟を覆す力があると書いている。これらのスイス人を見れば、故郷の山々への愛によって、彼らの人生がどれほど彩られ、理想が高められ、視野が広がっているかが分かるだろう。

ランは、自分が出会うスイス人グループを「ガイドレス」と呼ぶのを好む。この呼び名が、他の人々にどの程度明確な意味を伝えるのか私にはわからない。私にはほとんど伝わらない。ガイドレス・グループとは何か？ 専門的なガイドの助けを借りずに、そのようなガイドが拘束力のある料金で報酬を請求することが認められている登山の一つに挑戦するグループを意味しているのでない限り、この表現は的を射ていない。スイス人が、専門的な同胞の助けを借りずに自国の山々を探検し、登ることに、特に注目すべき点はない。彼らは、次の二つの目的のために設立された階級である。(1) 彼らに追加​​の経済的資産を提供すること。(2) 外国人にアルプス探検に対する自信を与えること。

ガイドは雇用主から善行と有用性の証明書を求めます。後者の多くは[161]これらの文書を読むうちに、まるで立場が逆転したかのように、ガイドの足元に座るという趣向が身についた。実際、ガイドが担当するアマチュア登山家には、能力、勇気、そして忍耐力を証明する証明書を与えるのが自然だろう。このような変化した状況下では、ガイドレス・パーティーとは、ガイドレス・パーティーの免許を取得できるほどの登山の熟練度を身につけたことを示す証明書を所持しているパーティーのことである。状況が整うまでは、この呼び名は無意味である。

多くのスイスの若者は、プロのガイド向けに定められた公式の研修コースを受講することでこの問題を解決しています。それは、自分たちや同行者が事故に遭っても、ガイド会社や世論が彼らに責任を負わせることはできないと確信しているからです。私たちがその日に見た若者たちが、有償のガイドがいなかったからといって事故に遭うはずがない、などという理屈は全くありませんでした。

「贅沢はとっくに消え去っていたが、クラブ小屋ではスープさえも素晴らしい味がする。そして、良い一日の終わりにクラブ小屋でタバコを吸ったことのない者に、タバコの魅力を真に理解することはできない。山のパイプは平地では想像もできない味だ。アドルフの宿で買った、干し草のようなまずいものでさえ、神々しい味に感じられた。」

1月6日、いよいよフィンスターアールホルンに登る番が来た。この旅で初めて、この動詞がぴったりの言葉になった。つまり、[162] 仕事に精を出していた我らが社会主義者は、それを証明しようと試みた。まず彼は、こっそりと蜜壺の最後の中身を飲み干した。意地悪なことを言うなら、ロープの端に縛り付けられたのは、引き上げられて降りる際にロープの一番上にいて一番下にいるため、私たちに支えられるだろうと利己的に計算したからだ、とでも言おうか。

この小さな計算は失敗しなかった。賢明なるユリシーズはあまりにも温厚な性格で、この小さな陰謀を「見抜いた」と人に悟られるようなことはしなかった。気の強いアキレスは体格が強すぎて、少々の体重増加など気にしなかった。そして、他の二人のベルン人案内人は非常に優秀な人物で、同僚のせいでどれほどプライドが傷ついたかなど、微塵も見せなかった。

「ある意味、今回はガイドが時間厳守だった」とランは言う。「ロジェ教授は、このグループの中で唯一、朝食をきちんと用意してくれた人だったと思う。30年のベテラン登山家である彼は、朝6時半に古くなったパンと缶詰の肉を食べることができる。食事は風邪や疲労に対する確かな保険だと理解している男らしい冷静さで。しかし、私たちは皆、7時15分に小屋を出発できたことを喜んだ。月が沈む前に夜明けの兆しが見えたのは、少々珍しい現象だ。このような日の出は――最も暗い夜から昼へのより劇的な変化は見逃すとしても――ほとんど他に類を見ないほどの深みのある色合いを伴う。小屋から2時間ほど上空に、太陽はオーバーアアホルンの背後から、まるで投石器から放り出された石のように昇り始めたと付け加えておきたい」

フィンスターアーホルンでの朝食。

163ページをご覧ください。

朝と夕方、太陽と月が空の反対側に同時に存在するということは、[163]これは私たちの目の前に広がる、最も興味深い絵画的特徴の一つです。私たちが目撃した、銀色で冷たく、銀色で冷たく、反対側の金色で温かみのある光が、果てしなく広がるニュートラルホワイトの空間で交わり、空一面に青空が広がる、あの交差する光の効果を、画家たちが再現できるとは思えません。

フィンスターアーホルンは、ユングフラウが反抗的だったのと同じくらい、その温和さを示してくれた。既に示唆した通り、理由は同じだ。岩だらけの稜線は 、肩の上にレースの襞のようにそびえ立ち、まるでモスリンで織られたかのように繊細で、至る所で手を伸ばすのにちょうど良い場所を提供していた。乾燥した空気の層を透過する太陽光線が絶えず作用していたため、雪も氷もなかった。雪が積もっている場所も、夏には想像もつかないほど少なかった。稜線は触ると温かかった。

朝食会場に着くと、最上階のスパンが宙に浮かぶ様子を不安げに見つめた。風が吹いている気配は全くなかった。6時間のコースのうち最後の2時間は、あの雄鶏の冠のような立派な稜線に沿って、心地よいよじ登りを楽しんだ。さらに1時間半ほど、急勾配の雪の斜面を登り、その下には今まで見た中で最も恐ろしいスキーの跡が残っていた。

1時までに、私たちのロープはオーバーラントの巨峰フィンスターアールホルンの頂上に輪のように投げ出されました。社会主義者はサソリの針のようにロープの端にしがみつき、アキレスは裸の胴体を太陽の鋭い光にさらしながら先導しました。[164] 中央には、風になびく白髪を湛えた、尊いユリシーズの逞しい体躯がそびえ立ち、その三人の重要人物の間を埋めるように、ギーガーとシュミットが姿を現した。二人の誠実で厳粛な顔つきには、これほど高い台に立つ自分たちへの素朴な満足感が滲み出ていた。私たちは頂上で素晴らしい一時間を過ごしました。

冬ならではの完璧な眺め。冬の空気になめらかになった雄大な山脈が一望できた。その向こうには、スイスとイタリアの平原が広大な雲海に覆われていた。私たちは帽子もコートも手袋もせずに横たわっていた。風さえ吹かず、この不可侵の静寂をかき乱すような音さえ聞こえなかった。ルンは言った。

「まるで時間がたった一つのようだった
空の彼方から送られた、
太陽の上から散らばった
楽園の光。
時は止まった。というか、あの空の頂上で過ごした時間は、永遠から奪われたかのようだった。そんな瞬間、心は外界の印象を記録する受動的な道具と化す。昔の記憶が勝手によみがえり、昔の連想が蘇る。見慣れた尾根、グリンデルワルトの丘、幾度となく幸せな夏を過ごした小さなシャレー、それらすべてが景色に個人的なロマンを添え、「遠い昔の出来事や戦い」の記憶を呼び覚ますのに役立った。

「フィンスターアールホルンからの眺めは、他に類を見ないほど素晴らしいものです。まさに永遠の冬の広大な空間の中心です。眼下には、氷に覆われた断崖が[165] 悠久の歳月を刻み込まれたオーバーラントは、氷河の荒地から聳え立つ。フィンスターアールホルンは、この険しい山脈の頂点であり、幾多の小峰を背に、偉大な兄弟であるスイスアルプスを果敢に見下ろしている。ドロミテからドーフィニー、ヴォージュ山脈からアペニン山脈に至るまで、重要な峰はほとんど姿を現していない。冬の空気は、荒々しい地形を和らげ、完璧なパノラマ全体を不思議なほど際立たせていた。山々は冬特有の美しい青みがかった色合いに覆われ、荒々しい肌は和らぎ、不毛な地は滑らかになっていた。パノラマの基調は、夢見心地で物憂げな雰囲気だった。

果てしない雲の天蓋が、巨大な柔らかな獣のようにゆったりと伸び上がり、岩だらけで点在するこの景色の隙間を、光の波が貫くように埋め尽くしていた。遠くの地平線には、底知れぬ青空を背景に、薄れゆく無気力さが、見事なまでに色濃く残っていた。眼下には、岩の上に建つ小さな木造の小屋が、景色に人間味を添えていた。

ガイドたちは雪の中で眠りにつき、その間、同行していた教養のある二人の男たちは考え事をしながらタバコを吸い、タバコを吸いながら考え事をしていた。

「幼い頃、私はファウルホルン山脈の辺鄙な脇道を知るために、9つの長い夏を過ごした。9つの夏、私たちはオーバーラントの雄大な断崖、嵐と恐怖の峰々、暗いアーレ峰、乙女、修道士、そして巨人を憧れの目で見上げた。いつか私たちがそこへ踏み込める日が来るのだろうかと漠然と考えていた。[166]彼らの奥深くまで食い込んでいった。物事の奇妙な頑固さのおかげで、私は他の山脈にも登ったことはあったが、それまで初恋の地には戻らなかった。

幼少期に形成された連想の力は、ワーズワースとその模倣者たちによってうんざりするほど強調されてきたが、その感情はいくぶん陳腐であるにもかかわらず、なお力強い。そして今、この幼い頃の野望がついに実現の域に達した今でも、私は後悔の念を抑えるのがやっとだった。後年、冷静な理性によって、私の子供時代の想像力がオーバーラントの山々を覆い尽くした恐怖は、ほとんど存在しなかったと確信した。それでも、我々が彼らの王をいとも簡単に征服してしまったことには、悲しみの要素があった。

1時間は10分ほどで過ぎた。教授は戻るように指示した。私たちはアドルフを起こし、悲しそうに稜線を下りた。力のない兄は、慎重に先導した。今回は、彼の遅さを美的に補うことができた。あの広大な崖にまたがり、午後の光が無限のグラデーションの色合いを無限の霧の天蓋に広げていくのを眺めるのは、独特の感覚だった。

再び、フーギ・ザッテルの素晴らしい小さな谷間に到着した。そこからは、フィンスターアーホルン氷河へと続く切り立った崖を見下ろすことができた。午前中に朝食をとった場所で、午後は休息をとった。下ってきた道を振り返ってみた。氷のせいで、尾根から少し下ったところまで続く夏のルートから外れ、まさに稜線へと降りざるを得なかったのだ。マッターホルンには、この切り立った崖ほど素晴らしいものはない。[167] 3,000フィート下の氷河まで。石​​を一つ落とせば、跳ね返ることなくずっと下まで落ちてしまう。しかし、登り降りは容易だった。しっかりした手足の踏み場があり、滑る理由など微塵もなかった。午前中に泣きながら登ってきたアドルフでさえ、滑るはずはなかった。彼は「俺はこうなる、今はそう簡単にはいかない」と単調に言って、一行の陽気さに貢献していた。彼は身震いしながら二人のノルウェー人の足跡を見た。彼らはスキーを山頂から3000フィート以内まで持っていき、戻ってくると、45度の角度で氷の筋の上に敷かれた柔らかい雪の斜面を、大きな割れ目をいくつも越えながら、楽しそうに下ってきたようだった。

ヒューギ・ザッテル山で休憩した後（スイスのこの地域は、いたるところで探検家や科学研究者の名前を思い起こさせます）、私たちはゆっくりと来た道を戻り、5時45分に小屋に到着しました。

陽気なスイスの少年たちが、すべてを美しく整頓しておいてくれた。部屋全体、そして雨粒までも、私たちだけのものだった。屋根はすっかり暖まり、雪解け水が屋根板の間から流れ落ちていた。

再び完璧な夕焼けが、また雲ひとつない美しい一日が訪れることを約束してくれた。私たちの不安――成功への熱意からくるもの以外の何物でもない――は、もう終わりだった。私たちは、やろうとしていたことをやり遂げたのだ。もし北極行き、あるいは南極探検を計画し、同じように成功していたら（遠い昔の登山家たちが、もし苦労して成し遂げたなら、そうしていただろうが）、私たちの気持ちは今とほとんど変わらなかっただろう。[168] 過去の出来事は私たちの心に過ぎ去った。この点において、あらゆる偉業には共通点がある。過去が人差し指を突き出し、私たちの功績を私たちの手から、そして人々の目からそっと引き離そうとしている時、私たちは何かを成し遂げたということは、すぐにそれを手放すことを意味するという、胸の苦しみを覚える。北極点到達にあまりにも野心的だったために、不誠実な精神でそれを成し遂げようとした人もいるだろう。また、共同で互いを発見し合う航海――一般的には新婚旅行という名目で行われる――から帰ってきた人々は、幸福を少し後悔し、憂鬱な気分で家に帰る。私たちもそうだった。

しかし、単純な達成には、この世で他には得られない満足感がある。他の成功のほとんどは、どこか物足りないものがある。富と健康の不安定さは陳腐な言葉だ。しかし、ランは正しくもこう述べている。「成功した探検はすべて永久的な財産であり、毎年高い利子率をもたらし、過去の記憶の中に永遠に残る宝物であり、何物も消し去ることができない」。

翌日、私たちは7時に出発し、小屋の下の急峻な岩場をよろめきながら下り、雪にまみれたスキー板と頼もしい板を拾い上げ、月明かりの下でフィーシュ氷河を楽しそうに滑り降りた。夜が明けると、次の峠、オーバーアアルヨッホへと続く長い斜面を登り始めた。突然、ロジェ教授の顔から喜びの表情がこぼれた。老犬主義者の彼にとって、このような前例のない現象は、私の注意を引いた。振り返ると、美的感覚を持つ私にとって、おそらくこの旅で最も印象的な景色が目に飛び込んできた。冬の魔法によって、柔らかく、落ち着いた景色が。[169] ヴァイスホルンの完璧なピラミッドと、その両側にそびえるマッターホルンの勇ましい尖塔が、この素晴らしい雰囲気を醸し出しています。

「しばらくして、私が満足感を爆発させる番になったとき、教授は顔を上げ、アドルフがきちんとしたリュックを肩に担ぎ、一行の先頭を堂々と歩いているのを見た。まるで試練の終わりが近づくと、世界を征服したかのように闊歩する人々のようだった。」

スキーのフラットで切り抜けることになる5つ目にして最後のスカイラインに、ほとんどためらいながら立った。5回通過した最後の地点では、ローヌ川の源流を覆う山々を背に、オーバーラー氷河の長い腕が姿を現した。今、フィンスターラーホルンが背後の姿を見せてくれた。肩甲骨のように連なる、切り立った岩のテラスが幾重にも連なっている。

実際、アドルフを文明社会へと駆り立てていた力は、私たちのペースを保てるほどのものではなかった。私たちはひたすら前進していたが、むしろ太陽に引かれて東の彼の住処へと向かっていた。それは多くの巡礼者たちの共通の目的地だった。しかし、私たちの気分は敬虔なものではなかった。ただ、カンタベリーへ行進しながら、互いに適当な話を語り合っていた自然崇拝者というだけだった。あなたがたは、私たちがフィエッシュ氷河の皺だらけの背を、整然と進んでいく様子をご覧になったなら、きっと楽しかっただろう。確か、一人はパイプをくわえ、もう一人はポケットに手を突っ込み、もう一人はコダックを手に持ち歩き回っていた。

アドルフは私たちが遅いと感じ、この素晴らしいベランダで長居することに苛立ちを覚えた。[170] おそらく、この氷の庭園は、人間の肉体的能力によく釣り合った広さと高さの吊り下げ式氷庭園であり、その最も驚異的な様相の下に、バランスのとれた精神の理解を超えない範囲で自然の美しさを最大限に見せている点で、世界に類を見ないものである。

フィンスターアーホルン山脈の南側のバットレスを巡る旅で、絶えず新たな喜びを味わったことを、私は決して忘れないでしょう。一歩も前に進まないうちに、フィーシュ氷河がローヌ川に水を注ぎ込む谷が作る大きな隙間から、私たちは後ろを振り返りました。その隙間から、ペニンアルプス山脈全体が姿を現しました。

そこには、まるで地面から浮かび上がったかのように、クモの糸のように、柔らかな光の海のように、一列の真珠のように、そして夢のように壊れやすそうに見えて、しかも、美への愛が鍵となる現実の世界が広がっていた。

スキー板は雪を優しく撫でるように滑る。ゆっくりと、おしゃべりを交わし、そして静寂に包まれながら、まるで翼に乗ったかのように私たちは前進した。光に包まれ、まるで内なる巨大な力に持ち上げられたかのようだった。それほどまでに、私たちは何の苦労もなく高く舞い上がった。オーバーアーヨッホに立ったのは、まだ正午過ぎだった。目の前には、これから辿る最後の氷河――オーバーアー氷河――の稜線が、曲がりくねって続いていた。私たちの目には、ガレンシュトックとダンマシュトックを越えてうねり、北はトエディよりもさらに遠くまで、東はベルニナ山を囲む、新たな地平線が広がっていた。

この展望台には私たちだけではなかった。私たちの左手には、オーバーアアルヨッホ小屋がずっと高くそびえていた。[171]1.5メートルほどの小屋は、まるで劇場で観客の視線が舞台に落ちて見えないようにする箱のような感じだった。小屋の前のプラットフォームには、一緒に走っている人たちが何人かいて、彼らの声が私たちの耳に届いた。彼らは私たちを見守っていて、私たちは外洋を行き交う船同士が交わすような挨拶を交わした。明日、彼らは私たちが去った空へと航路を再開するだろう。一方、私たちは彼らがこれまで航行してきた空へと突き進んでいった。

オーバーラー氷河を下る際に、私たちが描いた大きく弧を描く曲線を数えようとするのは無駄なことでしょう。表面は上部が凹んでいて、下部が凸状になるという規則性があり、これは氷河現象における不変の法則の良い例です。私たちは右に曲がり、左に回り、そしてまた左に曲がり、右に回り、20分ほど止まることなく雪の上を走り続けたと思います。いずれにせよ、私たちの隊員たちは崩れ落ちてしまいました。しかし、氷河の麓から振り返った螺旋状の線は、どんなに厳格な製図教師でも敬意を払うに違いありません。

ランによると、一番上の斜面は滑れないとのことだったので、私たちはそこで昼食を取った。「そこからまっすぐに走り、約5マイルにわたって途切れることのない雪原を越えました。表面は硬く、風が吹いていましたが、傾斜は緩やかだったので、転落の心配をせずにのんびりと滑ることができました。氷河の先端を過ぎて、左手の峡谷を下っていきました。」[172]t. ここで教授は興味深い幕間劇を提供した。

ガイドたちは、ある意味、一度だけ先行していた。ところが突然、ロジェ教授が急勾配の頂上で転落した。教授は立ち上がろうとしなかったので、私はガイドたちを助けに戻した。アドルフはチャンスを掴んだ。危険な航路を抜けたまさにその時、ちょっとした悲劇が訪れる。彼は息を切らしながら坂を駆け上がり、捜索隊を先導した。ようやく汗だくのガイド3人が冷たい岸辺に打ち上げられた残骸に辿り着いたとき、彼らは助けもなしにボートが自力で回復するのを見て、少なからず苛立ちを覚えた。ようやく人間の言葉を取り戻した教授は、今回の教訓で皆が団結することを学べればと願った。そして、その通りになった！

午後4時までには、ウンターアール氷河の端にある長く平坦な盆地を歩き終え、フィンスターアールホルンに別れを告げた。アーノルドは上機嫌で、最後のチャンスを最大限に活かそうと意気込んでいた。グリムゼル・ホスピスが建つ平地に隣接する最後の尾根に差し掛かった時、彼が丘の最後の波の稜線を左へ駆け抜け、「ずるいことをするな！」と叫ぶのが見えた。次の瞬間、彼は平地を無事に滑走していた。ホスピスに入ることなど考えもしなかった。なぜそうしなければならないだろうか？かすり傷一つなく、痛みも感じず、装備は出発時と全く同じだった。そこで、私たちはすぐに出発した。

「ついに本物の冬がやってきた。上空の氷河の上は暖かかったのに[173]色彩と光。この陰鬱な峡谷は、すべてが陰鬱で、灰色で、冷たく、まるでホスピスが、この凍てつく地の精霊に弱々しく抵抗しているかのようだった。雪崩の跡が深く刻まれ、つららが垂れ込めた、人影のない郵便道ほど荒涼としたものは見たことがない。眼下には、激しい激流の裂け目が氷塊の間から覗き、上空には薄れゆく光の中に、雪に覆われた灰色の岩の陰鬱な隆起が浮かび上がっていた。

どうしても電話したかったので、ガイドの一人を連れて全速力で道を駆け下りた。誰かが都合よく轍を踏んでいて、夜の間に凍っていたので猛スピードで走ることができた。小屋を出てから12時間後の午後6時、ついにグッタネンに到着した。そこでベアテンベルクとカンデルシュテークに電話をかけ、それから宿を探しに向かった。ホテルはもちろん閉まっていたが、隣接するシャレーに一泊する部屋を見つけ、夏の観光客が滅多に見ることのない、スイスのリアルな生活を垣間見ることができた。

「私たちは暖房の効いた唯一の部屋で夕食をとり、そこで家族はそれぞれに用事を済ませていた。家長は隅でパイプをくゆらせながらぶつぶつと何かを言っていたが、多くの家長と同じように、ほとんど注意を引かなかった。夏の間は案内人を務めていた父親は、冬の仕事について雑談していた。木を切り、谷へ運ぶだけでは太る暇などないと考えているようだった。テーブルでは若い娘が糸紡ぎをしていた――なんと！――前の世代の糸紡ぎではなく、ロマンチックとは程遠い『シンガー』だった。彼女の前には、ドレスコードが置いてあった。[174]アーカーの模型、金網の檻に閉じ込められた、首のない醜悪な怪物。ストーブの上で小さな少年が満足そうに眠っていた。そこに、早熟な母性本能を持つ、元気いっぱいの小さな少女が入ってきた。彼女は、まだ眠っている少年を、思いもよらぬ優しさで優しく抱き上げ、部屋から連れ出し、「恐れ知らずの足取りで、長く暗い廊下をベッドへと」と駆け寄った。

夕食を終え、私たちは許されるほどの満足感とともにパイプに火をつけた。長旅は滞りなくやり遂げられた。完璧な天候、綿密な準備、あらゆる予防措置。本当に、冬の登山では用心するに越したことはない。あらゆる予防措置を講じても、一瞬にして事態は一変することがある。スキーが破れ、足首が捻挫し、ほんの数分で状況はひどく不安に苛まれる。山は99日間、驚くほどの無関心さで私たちを耐え忍び、そしておそらく100日目に――同じくらいの無関心さで――襲い掛かってくる。

1月8日（金）。夜明け前に再び起床。悪天候の兆候を確認するためだ。天候は思慮深く、雪山の頂上を抜けるまでは到来を遅らせてくれなかった。あと一日早ければ、フィンスターアーホルンの小屋に4日間閉じ込められ、古くなったパンと缶詰の肉で暮らしていたはずだ。マイリンゲンまで橇を手配したが、スキーで旅を終えたかったので、許し難い詭弁を弄して橇の後ろを「ついていく」ことにした。凍てつく曲がりくねった道では、これは決して容易なことではなかった。

「カンデルシュテークを出発してから6日と6時間後、ついに5人の幸せな男たちがマイリンゲンに足を踏み入れた。[175] プラットフォームに到着した。ブリエンツ湖畔では、暗い低い雲が空を覆い、ベアテンベルクへ向かう車中では雪が降り続いていた。到着すると、ある種の人々が善意のお世辞として投げかけるような質問を浴びせられた。「寒すぎなかった？」「あまりにも、あまりにも危険すぎたのではなかったか？」。もし私たちが、それなりの持久力とスキーの知識があれば、誰でも危険を冒すことなく私たちと一緒に来られただろうと気づいていなかったら、私たちはもっと冷静に英雄的な役割を引き受けられたかもしれない。

たくさんの親切な問い合わせに応えるため、私は2日後に満員の聴衆を前に初の講演を行い、アーノルド・ラン氏も補足しました。この共同講演は、その後私たちがこのテーマについて執筆してきたすべての論文の共通基盤となっています。

最後にいくつかコメントを述べて終わりにしたいと思います。

1. 冬の登山は夏の登山よりも困難で危険かもしれません。極寒に直面することも少なくありませんが、私たちが経験したような最高のコンディションであれば、夏の登山とほとんど変わりませんし、はるかに楽しいものになるでしょう。夏の旅であれば、湿ったぬかるんだ雪の中を何時間も歩くことになります。モレーンを何度も上り下りする重労働、ラバの通る退屈な道、草の斜面を歩く退屈な道のりなど、想像するだけで身震いします。7月の最終日がどんな意味を持っていたか、その距離を考えると！想像するだけで身震いします。実際、私たちは寒さに悩まされることはなく、不思議なことに、日々は長く、ほとんどが上り坂でしたが、少なくとも時間的には、二人とも疲れを感じることはありませんでした。これは、[176] スキーの技術が優れているおかげで、スキー板を雪面から浮かせることは絶対に許されませんでした。そうすることで、スキー板には全く重さがかからず、足を上げる動作さえも、スキー板の上方への滑走に置き換えられ、それが静止点と支えとなり、筋肉の動きを平地で必要な前進量と同じに抑え、垂直方向の動きに余分な力を加えることなく滑走できたのです。

天候と通常のコンディションが良好であれば、6日間の縦走はほとんど疲労を感じることなく、ましてや窮屈さを感じることもなく達成できます。私はこれまで4回このような縦走をしましたが、最悪の経験は一度もありません。スープ、パン、チーズには多少飽きてしまうかもしれませんが、こうした欠点を除けば、体格は普通でスキーの腕前もそこそこある人なら、私たちの後を追わない理由はありません。

どういうわけか、あの6日間の記憶は、冬の夕焼けの魔法のような色彩を、低地のくすんだ夕暮れに添える力を持っている。山では誰もが、人生が思いもよらぬ価値を帯びる瞬間を経験する。そして、文明社会に戻った時、目に見えるものは一時的なものだが、一時的に目に見えないものは実質的に永遠なのだと気づかされる。「冬のアルプスは単なる幻影に過ぎない。日常の喧騒が一瞬静寂に包まれる時、時折、かすかな記憶が忍び寄ってくる。もし幻影が時として最も確固たる現実でなければ、この世界は耐え難いものとなるだろう。」

[177]

「ほんの一瞬、アレッチ山の静かな雪景色を目にしました」と、日常生活に戻ったランは記した。「あなたと私がレッチェンリュッケであの楽しい夜、一月の月の輝きに照らされた雪景色を。しかし、それはあっという間に消え去り、冬のアルプスは再び遥か遠くに感じられます。」

2. 読者がディアブルレからカンデルシュテークまでの章の最後に見つけた、メートル単位の垂直変位表と同様の、フィート単位のレベル表を添付します。

1月2日。 —カンダーシュテークからムットホルン小屋まで：5,700フィート（ツィンゲル峠）。

1 月 3 日。—ムットホルン小屋からペータースグラート (2 番目の峠) まで: 標高 1,000 フィート。

1 月 4 日。—キッペルからエゴン フォン シュタイガー小屋 (レッチェン峠) まで: 標高 6,000 フィート。

1 月 5 日。—コンコルディア広場からグリューンホルンリュッケまで (4 回目の峠): 標高 2,000 フィート。

1月6日。—フィエシュフィルンからフィンスターアールホルンまで：標高5,000フィート。

1 月 7 日。—フィエシュフィルンからオーバーアルヨッホ (5 番目の峠) まで: 2,000 フィート。

これに、考慮されていない些細な点を2,000フィート（約600メートル）追加します。こうして、総垂直方向の変位は24,000フィート（約2万4,000メートル）弱となります。

我々は部下一人一人に1日1ポンドを支払った。その他の費用を加えると、費用は30ポンドになった。部下と食料は十分に確保しておくべきだ。食料は十分に確保しておくべきである。なぜなら、悪天候で小屋に何日か閉じ込められる可能性は常にあるからだ。部下が十分にいるということは、必ずしもガイドがいることを意味するわけではない。なぜなら、小隊に分かれて行動できる方がはるかに安全で便利だからだ。6人組の隊は2+2+2、3+3、あるいは4+2で表すことができ、ほぼすべての隊形に当てはまる。[178] あらゆる緊急事態。

シールスキンは、初心者や荷物を背負った登山者にとって悩みの種である後ろ滑りを防いでくれるため、登山において非常に便利で労力を節約できることは間違いありません。シワシワになり縮んだ固い雪や、雪や氷による非常に滑りやすい雪面は、ハイアルプス登山者のバランスを崩すなど、深刻な問題を引き起こす可能性があります。

この問題の解決策として、私は大きなトラバースのたびに使っていた強力な軍用スキーに常備されている横滑り防止装置を見つけました。この装置は、長さ約5インチの硬質鋼の2枚のブレードで構成され、スケートのように鋭く形作られています。スキーの上面でブレード同士が連結されており、上部のネジで加えられる横方向の圧力だけで側面に密着します。各ブレードのエッジは、片方の足の前ともう片方の足の後ろに、スキーの平面からわずか数インチ突き出ています。これが硬い雪や氷に食い込んで直進性を高め、スキーの横側が斜面の傾斜に回転した際に横滑りを防ぎます。力学の法則によれば、スキー板に横方向の圧力のみで保持されているこの機構は、スキー板のエッジが滑走する際に、ランナーの重量の過大な部分がスキー板エッジにかかると、本来あるべき位置から押し出されるはずである。しかし実際には、水平方向のバインディングスクリューが生み出せる最大の横方向圧力を得るように注意していれば、実際にはそうはならない。

[179]

フィンスターアーホルン稜線のアドルフ。

178ページをご覧ください。

ブレードの内側のスタッドは、スキーの木材に跡を残しますが、木材を傷つけることはありません。これにより、ランナーの重量によって生じる垂直方向の圧力に対するこの装置の耐性が向上します。

3. 本稿執筆時点から数年後には、アルプスのこの一帯は山岳鉄道網で囲まれることになるだろう。グリンデルワルト＝ユングフラウ鉄道は既にユングフラウヨッホ（標高11,000フィート）まで開通しており、スキーヤーはコンコルディア広場の目と鼻の先に到着する。そこでは、いわゆる「思いのまま」に、文明の恵みと頼れる鉄道駅を利用できる。

現在ベルンとブリークを結ぶ国際鉄道のレッチュベルク線が建設中で、1913 年末までに開通する予定です。開通すれば、レッチェンタールのカンデルシュテークとゴッペンシュタインの間を地下で数分で往復できるようになり、カンデルシュテーク – ガステルン – ムットホルン – ペータースグラート (またはレッチュベルク) – キッペル – ゴッペンシュタインというスキー コースの両端が結ばれます。

東側では、現在建設中のブリグ発の路線がフルカ峠の下のトンネルを通ってアンデルマットまで続き、ザンクト・ゴッタルドのスキー場と先ほど述べたスキー場を結ぶ予定です。

アレッチ川を下るスキーヤーは、メーレルまたはフィーシュから列車に乗れるようになる。アルプスの聖地の未開の地と神聖さに関する伝統的な考えを持つ人々にとって、これらの今後の施設は必ずしも喜ばしいものではない。しかし、冬季にこれらの路線を運行できるかどうかは、そしてこれに関しては、もはや限界はない。[180] スキーという克服できない物理的な障害を克服することは、スキーの普及に大いに貢献し、それによってヨーロッパの若者に計り知れない利益をもたらすと同時に、冒険好きな冬季スポーツ愛好家の両親、姉妹、妻たちを悩ませている危険を、男らしい楽しみの熱意に見合う程度に最小限に減らすことになるだろう。

スキーヤーの絵
[181]

第 6 章
エギーユ・デュ・シャルドネとエギーユ・デュ・トゥール
グラン・コンバンの様相 ― 地形 ― 襲撃を成功させるための気象条件 ― 山頂の分類 ― オルニーのニボメーター ― 高アルプスの少量の降雪 ― 雪の縮小 ― 氷河への供給不足 ― エギーユ・デュ・トゥール ― エギーユ・デュ・シャルドネの登攀 ― サン・ベルナールの宿舎 ― 犬の無力さ ― 狭い冬の道 ― 修道士たちの歓待 ― 彼らのスキー ― 窓際の事故 ― 「スキーはできない。」

ァル・ド・バニュ、偉大なサン・ベルナール峠へと続くヴァル・ダントルモン、そしてヴァル・フェレは、夏のピーク時でさえ、イギリス人の訪れる人が少ない。その理由は必ずしも明確ではない。チロルからドーフィネに至るアルプス山脈において、グラン・コンバンとモン・ヴェランの山群ほど素晴らしい山群はない。シャンペックス湖から、あるいはヴァル・ド・バニュのほぼあらゆる場所から眺めても、コンバン山群と隣接する雪を頂いた山頂は、山岳建築の最高傑作の一つと言えるだろう。[182]想像し得る限りの壮観さを誇るこの山群は、やや珍しい特徴を持っています。というのも、稜線の幅広さが、頂上に向かって細くなる通常の山々よりも、ここではより印象的だからです。雪原と氷瀑は壮大で、この山群の標高（グラン・コンバンは4,317メートル、14,164フィート）は、モンブラン、モンテ・ローザ、ミシャベル山脈に匹敵し、フィンスターアールホルンやピッツ・ベルニナを凌駕しています。

夏にその地域でイギリス人がそれほど頻繁に見かけられないとしても、冬にバニュ、アントルモン、フェレの谷をスキーで訪れた人は、別の章で触れるかもしれない一行を除いて、まだ誰もいないはずです。ですから、この文章の筆者は、英国のスキーランナーに新しい分野を紹介する絶好の機会を得ました。1907年3月、筆者は2人の友人と共に、上記の谷をスキーで巡り、8日間を費やしました。1人は18歳の若者、もう1人はシャンペックス出身の有名なヴァレー州スキーランナー、モーリス・クレテックスでした。

ハイアルプスのスキーランニングでは、地形に関する知識が安全にとって絶対的に不可欠であるため、どんなに熟練したランナーでも、少なくとも仲間の一人は地形に関する知識を完璧に身に付けているように気を配るでしょう。方向を間違えて体力、あるいは冬の短い日には時間を無駄にするリスクを冒すランナーは、まさに愚か者です。急勾配と複雑な地形のため、わずかな地形上のミスが貴重な時間と、そして人の有用なエネルギーを致命的に無駄にしてしまう可能性があります。[183]都市や平地の住民にとって、その資金は限られており、高地で冬季にたまに体力を試す程度である。

地図；クリックすると拡大表示されます
フェレット—アントルモン—バニュ。

（スイス地形局の許可を得て2012年8月26日に複製しました。）

182ページをご覧ください。

スキーでの襲撃は、天候の悪化によって中断されれば襲撃とは呼べません。よくある災難と言えるでしょう。襲撃を計画する者は、チューリッヒから毎日送られてくる天気予報を注意深く読み、偶然に任せるしかありません。これらの予報では、高山の天候と、同じ時期に湖や川の地域で見られる天候が区別されていることがほとんどです。湖や川に霧が発生するという科学的予測がある時は、空気が静止し、標高4,000フィート、5,000フィート、あるいは6,000フィートを超える山々すべてに太陽が輝いていることを意味します。北風や東風は襲撃を妨げませんが（寒さは別として）、西風や南風は襲撃を突然中止させます。ガラスが落ちるという警告にすぐに対応しなければ、極めて危険な状況に陥るでしょう。

この襲撃が続いた8日間、天候は極めて安定し、快晴で風もなく、太陽と月は絶えず暗闇を消し去ろうと競い合っていた。日没後やクラブ小屋にいても寒さに悩まされることはなく、一日中太陽の直射日光と雪の反射光を浴びていた。気温は夜になると氷点下10～15度まで下がり、日中は異常なほどに上昇した。私たちは、熟練した登山家が着用する、寒くて丈夫な素材の服を着ていた。[184] 真夏でも丈夫な厚手のブーツを履いて歩きましたが、一瞬たりとも足が冷えることはありませんでした。

上記の状況とあらゆる幸運に恵まれたおかげで、私と二人の仲間は、冬にパイプと葉巻を吸い、シャツの袖をまくってエギーユ・デュ・トゥール、エギーユ・デュ・シャルドネ、そしてグラン・コンバンの山頂に座った最初の人類となりました。グラン・コンバンの登頂には、バールの同僚の一人（別の章で言及したドイツ人紳士、OD・タウエルン氏）が挑戦しました。しかし、彼と彼の友人たちは、どんなに勇敢な努力もむなしく頂上に到達することはできませんでした。しかし、この遠征は、スキーによる冬季登山の正当性を完璧に証明するものとなりました。彼らの遠征の記録は、スイス・スキー連盟の年報（1908年）に掲載されました。

アルプス山脈の巨峰へのスキー襲撃は、必ずしも征服した敵の額にスキーを突きつけることを意味するわけではない。そのような主張は衒学的すぎるだろう。アルプスの山頂は、スキーランナーにとって、その形状、すなわち小峰か大峰か、アルプス山脈か亜アルプス山脈かによって厳密に3つのクラスに分けられる。

冬季には登頂不可能な山もあります。これは、山頂までの斜面が急峻であったり不安定であったりするため、スキーもブーツも滑走不可能なためです。私たちはこの山を全面的に否定します。もう一つの山は、ディアブルレ、ヴィルドホルン、ヴィルドシュトゥルベルといった山々で、その山頂までは上り下りともにスキーに適した斜面が続いています。[185] 3つ目のクラスは、岩の尖峰であるためスキーでは登れないものの、スキーでしか容易にアプローチできない山頂です。このクラスは、スキーランニングとロッククライミングを組み合わせた、私にとって最高のクラスだと思います。モンテ・ローザのデュフール・シュピッツェは、このカテゴリーの最も壮大な例と言えるでしょう。

メゾン・ブランシュ高原から北側からアプローチするグラン・コンバンは、ディアブルレ、ワイルドホルン、ヴィルトシュトゥルベルと同クラスの山です。しかし、ヴァルソレイ・コンバン経由の岩登りで登山道に変化をつける と（このコースは夏だけでなく冬でも楽で快適だと感じました）、グラン・コンバンは（私にとっては）より上級の山となります。エギーユ・デュ・シャルドネとエギーユ・デュ・トゥールは、頂上まで雪道が四方八方から一本しか通っておらず、その典型的な例です。

私たちと同じように、8 日間または 10 日間のスキーランニングとロッククライミングの旅を私たちと同じように行う人は、次の説明から、プログラムと時間の配分に関するあらゆる有用な指示が得られるでしょう。

襲撃は3つの部分から構成されています。第1部はエギーユ・デュ・トゥールとエギーユ・デュ・シャルドネ、第2部はグラン・サン・ベルナールとヴァル・フェレを経由してオルシエールへ、第3部はグラン・コンバンを経由してマルティニへ戻ります。

スキーランナーたちは午前7時頃にオルシエールを出発し、初日はカバン・ドルニー、あるいはさらに高い場所にあるカバン・デュピュイへと向かう。カバン・ドルニーは快適だが、オルシエール（標高890メートル）からその小屋の場所（標高200メートル）までの標高差はそれほど大きくない。[186]標高692メートルのカバン・ドルニー山頂までは、おそらく十分な登山道となるでしょう。その日は、高い方の小屋に全く近づかずに、あえて立ち去るだけの理由になるでしょう。カバン・ドルニーへは、オルシエールからコンブ・ドルニー川の河床を辿るか、プラ・ド・フォールからシャレー・ド ・サレイナズを経由して行くことができます。どちらのアクセス方法も同等に良好でしたが、冬季のどの時期に最適なアクセス方法なのかは、地元のスノークラフトに詳しい人に必ず尋ねてください。小屋までの登りは連続しているので、スキーヤーは好みに応じてバックスリップ対策を講じることで、時間と体力を大幅に節約できます。

カバン・ドルニーの近くには、岩山の斜面にニボメーターが設置されています。これは、岩壁に積もる雪の高さを記録する装置です。観察力のある方は、ニボメーター（赤い塗料で塗られた水平の棒で、それぞれ一定間隔で数字が記されています）を読み取り、観測日を小屋の記録簿に記入してください。これは、年間を通して特定の地点の降雪量を測定するために考案された、数多くの簡素な装置の一つです。これにより、興味深いデータや年ごとの比較ポイントが得られると考えられています。そして、これらのデータは、氷河地帯の他の場所で行われた観測データと併せて、随時まとめられ、出版されています。

雪面の高さは、年間を通して毎日（それほど頻繁には気づかれないかもしれないが）、間違いなく表示されるだろう。しかし、そこからどれだけの情報が得られるだろうか？[187] 降雪について説明できますか？雪は岩の表面では本来の高度を見つけることができません。風に吹き飛ばされ、時には太陽に熱せられたり、時には周囲の空気よりも冷たくなったりする岩の温度の影響を受けるからです。

雪は水や空気とは違います。気体のように、自ら水平に保たれたり、地面に落ち着いたりする、弾力性のある均一な物質でも均一な流体でもありません。雪は不均一な地面に不均一に降り注ぎます。雪は場所によって溶けたり積もったり、縮んだり飛び散ったりするため、一定時間内にニボメーターの指示値は非常に矛盾したものになります。積雪計の設置は容易ではありません。雨は降れば簡単に計測できます。なぜなら、自然現象として、それは単なる水だからです。しかし、雪はそうではありません。

アルプスのニボメーターで測定されるのは、特定の日に特定の場所に積もった雪の高さです。密度は確認できません。しかし、降雪直後から測定が開始されます。この測定方法では確実な手がかりが得られません。雪の一部は風によって吹き飛ばされ、無風の日には残っていたでしょう。また、他の場所から吹き飛ばされた雪もありますが、その割合は不明です。どれだけの量が溶けたかは太陽熱によって決まり、この不足分を記録する機器は存在しません。嵐が介入した可能性もあります。別の嵐によって雪が平らに吹き飛ばされ、全体の質量が狭い範囲に集中した可能性もあります。あるいは、別の嵐によって雪が異常な輪状に積み重なった可能性もあります。

[188]

積雪測定の科学はまだ発展途上にあります。この科学が発展すれば、おそらく現在のものとは大きく異なる方向に進むでしょうし、その結果を予測することは不可能です。

天然のニボメーターは、鳩小屋のように地表から高く上げ、四方八方の天風にさらされる広々とした場所に設置するべきです。空気中の雪を四方から受け止められるように、長く緩やかな傾斜の円錐形にする必要があります。それでも、毎回降雪後に積雪量を計測し、装置をきれいに掃除して、次の降雪を滑らかな地面で受け止められるように準備しておかなければ、あまり役に立ちません。

すると、アルプスの氷河に降る雪の量は、私たちが想像するよりもはるかに少ないことが分かるでしょう。いずれにせよ、春までアルプスの岩と氷の表面に留まる雪の深さは、個々の降雪後に測定されるであろう積雪量を合計した深さのほんの一部に過ぎません。雪片は集合体を形成し、徐々に凝結塊へと変化します。最初は、スピリキンの駒のように、互いに異なる角度で並んでいます。徐々に結晶は形を失い、プリズムの縁は消えていきます。その間を循環していた空気は追い出されます。最初の脆い構造は、硬い組織に取って代わられます。この体積の減少と密度の増加の過程で、塊に亀裂が生じます。亀裂は最初は潜在的で、風圧や地面の圧力によって亀裂が生じるまで潜在したままです。[189]人間の転倒は、地表の破裂を決定づけ、その音は時には不注意な人々を不必要に驚かせるが、他の時には危険な雪地震の確かな前兆となる。

雪の深さは昇華によって変化し、急速に収縮します。大気は雪が吐き出した空気を再吸収すると同時に、雪解けの兆候がなくても、雪に含まれる水分の一部を再吸収します。

これほど多くの有効な原因の結果は、一言で言えば「収縮」と言えるでしょう。しかし、雪は降る際にほぼ常に風に運ばれるため、その大部分は空中で風と平行に進み、（滑らかで滑りやすい表面（古い雪、氷、岩の表面）に斜めに当たると、雪はそこに留まらずにその上を移動します）前方に押し出され、押し流されて固い突起物に引っかかるまで、あるいは風の届かない表面の割れ目の端から落ちて静止する場所を見つけ、積もります。これが、風の吹き荒れる高地では、アルプス山脈の中央部よりも積雪量が少ないもう一つの理由です。

3つ目の有効な原因は雲にあります。雪を含んだ雲は、通常、非常に高い高度で降下することはありません。各山脈の麓の斜面に帯状に形成され、谷底から見上げたときに予想されるよりも、牧草地や森林地帯に近い場所で降下します。すると、地下層が見えてきます。[190]雲塊の両側。私たちは雲の垂直線をほぼ無限に空間に投影しているように感じます。これは、通りから家を眺める時、あるいは逆に屋根から歩道を見下ろす時に陥りがちな錯覚です。頭上に舞い上がる雪の実際の量は、私たちが思っているよりもずっと少ないのです。特にスイスの冬季は、冬の気球乗りが証言する通り、その傾向が顕著です。

そこで、この問題の科学的な側面にこれ以上立ち入ることなく、アルプス山脈で適切に実施された雪氷測定調査により、冬の積雪量が、氷河に関する現在の理論でその機能に非常に重点が置かれている上部の氷形成貯水池を補充するために必要な量とまったく釣り合わないことが示される可能性があることをここで暫定的に指摘しておきたいと思います。

翌朝、小屋からエギーユ デュ トゥールの登山に挑戦してみましょう。オルニー氷河の緩やかな斜面をスキーで滑り、その後、良質な乾いた岩の上を最大 1 時間かけて緩やかに登る (標高 3,531 メートル = 11,615 フィート)。この挑戦はきっと素晴らしいものとなるでしょう。トリエン氷河とオルニー氷河の上流部は、人類が想像できる最も壮大なスキー場のひとつです。小屋に到着する日の日没前 (2 時までに到着予定) と、翌日の 2 回とも利用できます。小屋を 8 時に出発すれば、11 時までにエギーユ デュ トゥールに到着でき、午後はずっと滑走に充てることができます。

ヴァルソリー渓谷。

190ページをご覧ください。

[191]

3日目は、エギーユ・デュ・シャルドネ（標高12,585フィート）の登山に次のように取り組みます。コル・デュ・トゥールまでスキーで登り、西向きに、やや左に傾きながら峠を滑り降ります。そして、最初は右から左（つまり完全に南向き）の斜面を登り、その後はエギーユ・フォルブの麓に沿って完全に西へ向かいます。この地点を通過した瞬間から、スキーランナーは登山者になります。エギーユ・フォルブの西側斜面の窪みから頂上まで続く東稜に到達するには、数歩を省略する必要があるかもしれません。稜線では、もちろんロープが必要であり、それを操る高度な技術が必要です。

天候は素晴らしく、岩には雪も氷もなく、おまけに我々3人のうち1人が岩をよく知っていたので、一瞬の遅れも感じることなく登頂できた。タイムテーブル：午前5時50分にカバン・ドルニーを出発。午前7時15分にコル・ドルニーに到着。午前8時15分までにプラトー・デュ・トリエンを越え、コル・デュ・トゥールに到着。午前10時20分までにエギーユ・フォルブの麓を通過。午前0時までに稜線に足を踏み入れ、午後1時25分に山頂に到着。午後3時20分までに稜線を下り終え、午後4時20分にスキーを再開。午後5時40分までにコル・デュ・トゥールに戻り、午後7時までに帰宅。

休憩時間は、午前8時15分に20分、午前10時20分に20分、午後1時25分に35分、午後4時20分に25分、午後5時40分に20分でした。

モンブラン山脈でのスキーツアーについては、Barbey、Imfeld、Kurz の地図を参照してください。

この襲撃の 4 日目は、オルシエールまでの簡単で非常に速いランニングに費やされ、その後車でブール・サン・ピエールに行き、そこからスキーで 4 時間かけてオスピス・デュ・グラン・サンに到着しました。[192] ベルナールの門は昼夜を問わず開かれている。心地よいベッドで長い夜を過ごし、充実した食事を摂り、翌日はたっぷりと朝食を摂った。カバン・ドルニーで過ごした夜々の疲れは、これで十分に癒された。

夏には、聖ベルナール修道士たちが通りすがりの観光客に示してくれるもてなし（彼らの屋根の下では2泊以上はできない）は、数に圧倒されるため、いくぶん形式的なものだ。冬は対照的に、彼らは放っておかれる。時間と孤独は重苦しく、ある程度の教養のある通りすがりの人々はより歓迎される。

ホスピスから一周もしないうちに、あの有名な犬たちが私たちの姿を見つけた。吠えながら、こちらに近づいてくるふりをしていたが、まるで下手なふりをしていた。スキーの平らな面で軽く掠めた雪の上では、犬たちはひどく不利な立場に置かれた。彼らがもがき苦しむのも無理はない。粉雪は6フィートほどの深さがあったのだ。犬たちの前脚と後脚は雪の中に沈み、そして再び姿を現した。まるで波に舞い上がるナッツの殻のように、次々と穴から穴へと飛び出していく。

この状況は、彼らの伝説的な人命救助という職業に新たな光を当てた。立場は逆転した。彼らが手を貸してくれるよりも、私たちは彼らを窒息から救うための準備がはるかにできていた。実際、ある巨大な獣が私のスキー板に乗ろうとしたことには、少々困惑した。

雪の波間を越え、私たちは独自のルートを開拓して登ってきた。道から離れるほど、スキーヤーは幸せになる。しかし、私たちは冬の雪道を十分に見て、[193] 犬の有用性について。道は幅2フィートほど。夏の道路と交差し、歩行者と修道士たちが踏み固めた狭い歩道で構成されている。彼らは、わずかな交通量を誘導することで、夏から春にかけてこの道を開通させている。雪は降るたびに踏まれて固まり、道の高さが徐々に増し、一種の高架道路のような形になる。安全に進むには、この高架道路に留まる必要がある。右か左に2.5センチでも踏み出すと、数フィートも雪の吹きだまりに落ちてしまう。

霧の中や吹雪の中、シンプロン鉄道の運賃を節約するために今でもこの交通手段を選んでいる、疲れ果て、靴も着衣もろくに着ておらず、食事もまともに摂れていないイタリア人労働者にとって、これが何を意味するかは容易に想像できる。一方、犬たちは線路沿いを歩き続け、哀れな侵入者が足を滑らせて迷い込んだ雪に覆われた場所を嗅ぎつけるだろう。残りの仕事は、慈悲深い修道士たちの鋤とスコップの仕事となるだろう。

その年のイースターは早かったので、四旬節も終わりに近づいていた。家は静寂に包まれていた。鐘は鳴り止み、代わりに通路をガラガラと鳴らす音だけが響いていた。四旬節のおもてなしは豪華でも、魚は常に泳いでいなければならない。ドーラ・バルテアの高級マスが経験したように。最高級のワインに浮かべられ、安息の地へと運ばれたのだ。翌朝、私たちは行列に出会った。イタリアから連れてこられた子牛たちだった。太陽に照らされた雪景色に病弱そうに見えたが、跳ね回り、戯れ、ブーイングをしていた。[194]喜びとともに。鐘が鳴っていない限りは、そうするかもしれない。だが、その後は！

何年も前、修道士たちは移動に板を使うことを余儀なくされていました。彼らは、現代の板に不可欠な特徴である踵の自由な動きを欠いた粗雑なスキー板を発明しました。踵は板に固定されていました。彼らは長くて頑丈な棒を使って疾走したり、ボートを漕いだりして、独特のスタイルを確立しました。長い僧衣をなびかせ、ガフを左右に振り回して舵を取ったり、不安定な船を進めたりしながら、腕を交互に上げ下げし、ひどく荒涼とした背景を背景に、非常に絵になる姿で彼らを描きました。犬たちが彼らの後を追って走り、ついには角の向こうで、まるで山のゴシキドリの群れのように、私たちは彼らの姿を見失いました。

翌日は、フェネトル峠（標高2,773メートル＝8,855フィート）を越え、ヴァル・フェレを縦走してオルシエールに戻りました。この上なく壮大で、まさに容易で、心安らぐ旅でした。オルシエールからヴァル・ダントルモンを登りグラン・サン・ベルナール峠まで、そしてフェネトル峠を抜けてヴァル・フェレを下り、再びオルシエールに戻るまで、スキーは至高です。これらの谷は南から北へ、平行に伸びています。南向きの斜面を峠から峠へと渡る部分は、唯一不快な部分ではありますが、非常に安全で楽な道のりでした。

数年後、ランナーの一団がここで致命的な事故に遭いました。彼らはヴァル・フェレットを登ってホスピスまで行こうとしていたのですが、重大なミスを犯してしまいました。地図が示すように、夏の道は[195] 谷底からフェレット湖まで、風が螺旋状に吹き抜ける。ところで、スキーヤーが急勾配の曲がりくねった小道を走っていたり、斜面をかき分けて登っていたりするのを見かけたら、それは地図でスキーヤーのルートを事前に確認していないことがほとんどだ。若者たちが雪の隆起を切り開いたため、その隙間から雪が流れ出し、一人が雪に押し流された。

あの膨らみは、雪好きの人間が生み出した、実に危険な作り物だ。砂でいっぱいの卵の殻に、圧縮された空気が閉じ込められているようなものだ。殻が破れると、空気はプシューという音とともに抜け出し、圧力から解放された雪が穴から流れ落ち、穴を大きくしていく。そして、雪塊全体が吹き出し、バランスを崩しながら、落下していく。

地図を研究すれば、この自然現象の犠牲者たちは、コルク抜きが荷物を積んだ人間や牛にとっては上りも下りも正しい方向であったとしても（荷物とその間にいる牛が山道の位置を決定する）、そのような道は、外洋で舵を取る船と同じ選択の自由を持って田舎で進路を選ぶことができる小舟に乗った人間のためのものではないということがわかっただろう。

この話を聞いて、大陸のとある陸軍省が発布したとされる規則を思い出しました。熱心な将校たちが平地で部下にスキーの使い方を指導していたところ、軍医が軽微な怪我を報告書に記入していたのです。

[196]

翌年の秋、各軍団に、道路上でのみスキーを教えるよう将校に勧告する回状が届きました。

去年の冬、親切な友人たちに連れられて、急勾配で狭く曲がりくねった小道を駆け上がった。彼らはスキーを「大物」から習ったという。木々の下の道は深い雪に埋もれ、開けた場所には氷が張っていたり、むき出しの土や石がむき出しになっていたり、道全体が深く土手になっていたりして、横滑りは不可能だった。

軽く抗議すると――規律上、事前には許されないので、後で――「誰それ、いつもあっちの方にパーティーに行くんですよ」と丁寧に言われた。確かに、そして実に英雄的なことに、mais ce n’est pas le ski （スキーに行くのは初めてだ）

この日の夕方、私が5日目と数えるその日、この章の読者がすでに興味をもったであろう3人の走者は、乗り物に乗ってバニュ渓谷のシャブルまで行き、その後、コンバン地域への攻撃の便利な出発点であるルルティエまで向かった。

山小屋の絵
[197]

第7章
大合併
パノシエール小屋—熱帯の冬の暑さ—男子生徒とマッターホルン—岩か雪か?—ヴァルソレイユ山—グラン・コンバンの 3 度目の登頂—家への道—アヴォリオン峠—新しい特徴を持つ自然のハイウェイ—スキーで 23,000 フィートを登りました。

征の6日目、私たちは午前10時少し前にルティエを出発しました。急ぐ必要はなく、その日の仕事を存分に楽しむつもりで、日没後もパノシエール小屋の温かいドアを開けるのは以前ほど難しくないだろうということを十分承知していました。

ルルティエの最後の家々を過ぎるとすぐにスキーを履き、その日の午後8時までほとんどスキーを履いたままでした。日中の暑さの中で、午後2時から4時まで2時間ほど休むことができたからです。フィオネー方面からグランジュ・ヌーヴで右折し、メイエン・デュ・ルヴェールへの橋を渡り、そこから夏にはフィオネーから南へ続く道へと登っていきます。[198]アルプ・ド・コルバシエール。こうして2時までに、1967ポイントの木の十字架を過ぎ、アルプ・ド・コルバシエールのシャレー群のすぐ先、地図の2227ポイントに到達した。そこで熱帯の太陽の下、2時間過ごした。その後、太陽の光がまだ降り注いでいない地面を進むため、右手の西側の峡谷を急降下し、再びモレーンに沿って上昇し、2644ポイントに到達した。そこから目の前には、月明かりに照らされた、実にロマンチックな風景が広がっていた。

小屋に到着した時、私はまだ薄暗かった。私は一行の最後尾として、ろうそくの灯りで薄暗く照らされた窓と、煙突から立ち上る煙を眺める感覚を味わうためだった。北極圏の雄大な景色の真ん中にある、魅力的な「居心地の良さ」という印象だった。そして、その上空と周囲には、筆舌に尽くしがたい荘厳さが漂っていた。雪と風を遮断するアルプスの小屋は、燃料と毛布が十分に備えられ、宿泊客の食料袋から質素な食事と健康的な飲み物が十分に供給されており、真冬には、自然派の美食家が望むであろう最も居心地の良い「小屋の隅」の一つであり、不思議なことに、そこで最も快いと感じるのは小屋の日陰と涼しさなのだ。その日の私たちの散歩を、赤道下の「低木地帯」への旅にたとえてもおかしくないほどだった。確かに、高地での冬の散策に対するいまだに根強い偏見は、マッターホルンのような丘の麓を何度も歩き回った初期のアルプス探検家たちの心の状態の名残であり、マコーレーの健全な「学生時代」は今、[199] 急ぐ必要もなく、妹たちが後ろについていく。

スポーツ界において、衒学的に考えずに時代精神について語ることができるとすれば、登山に関する時代の精神は、マコーレーの有名な学生時代の到来以来、著しく変化したと言うべきだろう。

それとも、この変化はむしろ、より健全な心の状態への回帰ではないでしょうか?

登山ほど、死という極限の罰が常に身近にあるスポーツは他にほとんどないというのは、全く真実である。しかし、アルプスの初期の愛好家たちは、訓練、職業、あるいは気質によって、危険の真の重大さを正しく認識する準備が整えられていなかった、とも言えるだろう。彼らからヒントを得た世代が一世を風靡した。そして次の世代がやって来た。彼らは、受動的な 生活に伴う最低限の限度を超えた危険を冒すことこそが男らしさの試金石だと考えた。彼らはアルプスに、激しい運動の機会だけでなく、疲れた魂が休息できる場所を求めた。スイスをヨーロッパの遊び場にした世代は彼らである。登山を現代に持ち込んだのは彼らであり、初登頂は陳腐な娯楽となり、かつて初めて挑戦した時には文明世界から当然の称賛を浴びた挑戦が、学生たちによってその容易さに驚嘆されている。 7日目の朝、これまで傷も打撲もなく、疲れも感じさせなかった常勝部隊の無関心さで、私たちが[200]私たち全員によく知られている、コルバシエール氷河からメゾン・ブランシュ峠まで続くルートですか？峠の手前の高原に到着すると、グラン・コンバン山頂までの2つのルートのどちらを選ぶか決めました。

岩か雪かの選択だった。結局、岩に軍配が上がった。プラトー・デ・メゾン・ブランシュから南へ一直線に進み、コル・ド・メイテンへと続く急な雪と氷の斜面の麓にスキー板を置いた。地図（ジークフリート・アトラス、スイス軍事測量社）に点在するこの峠の道は、北から南へと雪帯の上をコンバンの岩山を横切り、いわゆるプラトー・デュ・クーロワールで終わる。峠への登りは――ロープを引いて――何の困難もなかった。固まった雪は簡単に蹴って足場を作ることができた。

峠から東を向いて登ったコンバン・ド・ヴァルソレイの岩には、雪も氷も全くなく、唯一の苦痛は、極度に乾燥した空気の中で灼熱の太陽にさらされることだった。まさにサラマンダーにとって最適な環境と言えるだろうが、残念ながら私たちはサラマンダーではなかった。この点で、私たちの経験は、既に触れたタウエルン氏とその友人たちの経験とは全く異なっていた。彼らは、急峻な氷の上で登山用アイゼンを使い、グランド・コンバン・ド・ゼゼッタ（ジークフリートにある3,600の数字のすぐ南）経由の回廊からさらに東の山頂まで登っただけでなく、極寒に見舞われて後退した。

私はもう若くないので、コンビンの乾燥した暑さに圧倒されてしまいました。[201]ヴァルソレイ山の頂上はすっかり見慣れたもので、こんな古い友人をこの季節にまた訪れさせて退屈させるのはもったいない、と、満足げに思い出した。それでも私はモン・ヴィゾ山へ行き、その勝利に満ちた午後の数分間を、以前訪れた時にはどういうわけか見逃していたモン・ヴィゾ山に、親しげに頷きながら過ごした。

読者は、以下の時刻表に記載されている深夜の行動から、ロッククライマーが、スキー板が雪にしっかりと固定され、雪面に刻まれた安全な道が、立っている地点から信頼できる避難小屋まで途切れることなく続いているという確信から、どれほどの自信を得られるかが分かるだろう。私たちは登り道のループを垂直に切り抜け、読者もご覧になる通り、信じられないほど短時間で小屋に戻り、壮大な夕焼けの残光が徐々に柔らかな月光へと白く染まっていく様子を、心を落ち着かせながら楽しんだ。

時刻表: パノシエール小屋を午前 7 時 15 分に出発。午前 8 時 20 分までに最初の台地に到着。午前 10 時、メゾン ブランシュに到着。午前 10 時 55 分、メイテン峠の麓に到着。35 分で昼食。午後 12 時 20 分、メイテン峠の頂上に到着。午後 2 時 30 分、コンバン ド ヴァル​​ソレイの頂上に到着。午後 3 時 30 分、グラン コンバンの頂上 (14,164 フィート) に到着。コンバン ド ヴァル​​ソレイの頂上で午後のお茶を 30 分。午後 5 時にコンバン ド ヴァル​​ソレイを出発。午後 7 時 15 分にスキーを再開。午後 7 時 45 分に小屋に戻る

[202]

8キロメートル（5マイル）以上に及ぶこのようなランニングでは、ランナーは最初から最後まで一緒に走らなければならないことを覚えておいてください。

この魅力的な周遊旅行の8日目は楽な一日でした。これは、同種の多くのスキー旅行の例として、中程度の訓練を受けたスキーヤーにとって非常にやりがいのあるものであることは注目に値します。私たちの8日間の行程は、典型的なスキー旅行の3番目にして最後の部分となります。ヴァル・ド・バニュでは、賢明なアマチュアが様々な方法で計画することができますが、今回は次のようになります。1日目は、ルルティエ（電信局に宿泊可能）からフィオネ経由でカバン・ド・パノシエールへ 。2日目はメゾン・ブランシュ峠を越え、小屋に戻ります。3日目はアヴォリオン峠を経由してルルティエに戻ります 。そりでマルティニーまで行く時間は十分に残されています。そこからローザンヌ、ジュネーブ、ミラノ、またはベルン行きの夜行列車に乗ります。

アヴォリオン峠は、コルバシエール氷河の西側舌状部に沿って南北に走る岩山の高低差の中にある、取るに足らない切り込みです。小屋からは氷河をかなり北へ横切りますが、西にわずかに傾斜しています。1時間ほどで峠に到着します。小屋から峠の麓までの標高差は約190ヤード（標高2,713メートルと2,523メートルの差が「下がった」量です）、峠の麓からの標高差は約125ヤードです。この125ヤードが、この日の登山のほぼ全てでした。渓谷が急峻で短く、固い岩だらけなので、スキーを肩に担いで登るのが最も楽です。[203] 雪。

正気の人間なら、丈夫で厚底の、釘で留められた登山靴を履かずにハイアルプスのスキーランニングに挑戦する人はいないだろう。ブーツのつま先の周りにある大きな釘は、急な雪の斜面やクーロワールに足をしっかりと固定するのに非常に役立つ。幅広で平らで、釘で縁取られたかかとは、釘の頭が不揃いな場合を除き、ランニングの邪魔になることはない。ブーツの側面の釘はそれほど必要ではない。

アヴォリオン峠からは、北西に下る気持ちの良いコースがあり、小川を横切ってシャレー・ド・セリーへと続いています (地図参照)。2,419 と記された地点より右 (東) に十分寄ってください。2,419 地点を回るのに必要な距離であれば、小川の川床はスキーで十分滑走可能であることがわかりました。次に、2,243 地点を左手に少しだけ見ながら、水平 (約 2,190 メートル) を保つようにポイントを目指しました。その後、森林限界線より上をキープしながらアルプ・ド・ラ・リスまで下り、かなり開けた地面を滑ってトゥーニュまで滑り降りることができました。そこから、ドランス川を渡ってルルティエに通じる橋までは地形が複雑ではなく、シャンプセックまで滑降することもできます。私たちは小屋を午前8時に出発し、9時にアヴォリオンの鞍にまたがり、12時にルルティエに到着したが、決して急ぐことはなかった。

スキー登山の際立った特徴は、その信奉者が新しい特徴を持つ自然のハイウェイを探すことです。

[204]

冬の雪は思いもよらぬルートを切り開き、スキークラブはまもなくその観点から改訂した地図を発行することになるだろう。雪がたっぷり積もった急峻な峡谷は、夏には気付かれない階段を作る絶好の機会となる。夏には危険な流れが滑りやすい岩の上を激しく流れていた峡谷は、今では上流と下流が通行不能な岩棚で隔てられ、開けた直線の連絡路のように見えるかもしれない。以前はとげとげしたセラックが生い茂り、ぽっかりと青い穴があいていた氷河の尾根は、自然の空白の上に架けられた滑らかな橋に変わり、その様子は見るも無残なほどだ。急流は、固い雪の狭い土手に挟まれた小さな透明な小川の大きさになり、長くしなやかな板で簡単に渡れる。凍りつき雪に覆われたアルプスの湖は、夏には岩だらけで崩れやすい岸を上下に苦労して迂回することになるが、笑顔の航海士なら地点から地点へと横断できる。スノークラフトという言葉に新たな意味が加わる。ランナーは広く大まかな地形を眺め、地図を片手に目的地への直線ルートを決め、スキーができない場所を迂回できる未踏の雪の道を見つけ、最後には土くれを跳ねるよりも空を飛ぶ鳥のように家に帰るのだ。最後に、スキーを使えば8日間で到達できる垂直移動の総量をここでまとめておく。オルシエールからカバン・ドルニーまでは1,802メートル、エギーユ・デュ・トゥールまでは839メートル、エギーユ・シャルドネまでは1,131メートル、ブール・サン・ジョルジェからは1,200メートル。[205] ピエールからグラン・サン・ベルナール・ホスピスまで839メートル、そこからコル・ド・フェネトルまで228メートル、ルルティエからパノシエール小屋まで1,613メートル、そこからグラン・コンバンまで1,617メートル、コル・デ・ザヴォリオンまで125メートル、8,194メートル。もちろん、地上での計測ではさらに大きな合計値を示すことになるだろうが、その点に600ヤード以上加算する必要はないだろう。一方、徒歩登山の場合、以下の項目は差し引かれる。トゥール270メートル、シャルドネ500メートル、コンバン1,000メートル、1,770メートル。これらをスキーで実際に登った場合、最低でも7,000メートル、23,000フィートをわずかに下回ることになる。

山の尾根を登るスキーヤーの絵
[206]

第8章
ペニンアルプスを「高レベル」ルートでスキーで横断する
「ハイレベル」ルート――過去の試み――私の旅程――マルセル・クルツ――ブール・サン・ピエールの賢人たち――モーリス・クレテックス――竹とローパーを持ったガイドたち！――ソナドンの雪化粧した断崖――シャンリオン小屋――封印されたクレバス――名もなき峠――ルイ・テイタズ――ピニュ・ダロラ――ベルトル小屋――ダン・ブランシュが登頂できた理由――女中たちの楽な仕事――恐ろしい夏の岩壁――二人の「巡査」を押しのける――私の杖――貴婦人の白いボンネットを叩く――氷の乙女が私の指先を優しく押す――コーニスが崩れ落ちる――ベルトル小屋での二泊目――コル・デラン――差し迫った悲劇――牛乳桶対スキー — ケーニッヒ博士とミード大尉 — テイタズの死の本当の悲劇 — ロープとクレバス — ムーア氏の説明 — 私のコメント — ミシャベル山脈とモンテローザ。

ン・ベルナール・ホスピスからブール・サン・ピエールまでの下り坂は、特に興味深いものではありません。ブール・サン・ピエールでツェルマットへの「高所」の道が始まります。

シャモニーとツェルマットを結ぶ氷河峠、コル・ダルジャンティエール、コル・デ・ラ・ロマーニャ …[207]プラナール峠、ソナドン峠、レヴェック峠、コロン峠、モン・ブリュレ峠、ヴァルペリーヌ峠。2番目の峠（プラナール峠）を除くすべての峠は標高3,000メートルを超え、氷河によって互いに繋がっています。これが本来の高地ルートであり、夏季に利用されます。

冬季にスキーでペニンアルプスを西から東へ横断する最初の試みは、シャモニー出身の4人組、パヨ博士、ジョセフ・クテ、アルフレッド・シモン、そして「ル・ルージュ」の愛称で呼ばれるガイドのジョセフ・ラヴァネルによって行われた。彼らは1903年1月中旬にシャモニーを出発し、アルジャンティエール山麓の「パヴィヨン・ド・ロニャン」からツェルマットまで3日間で到達することを想定して、以下のルートを計画したようである。

初日- コル・デュ・シャルドネ、フェネートル・ド・サレイナ、オルシエール、シャブル（ヴァレ・ド・バーニュ）。

2 日目— Châble、Cabane de Chanrion。

3日目— シャンリオン、オテンマ氷河、エヴェック峠、ブリュレ山コル、ヴァルペリン峠、ズムット氷河、ツェルマット。

明らかに、この計画は紙に書いた通りには実行できなかった。おまけに、ランナーたちはエヴェック峠で悪天候に見舞われ、食料も不足していたため、バニュ渓谷をマルティニーまで下って引き返した。そこからエヴォレーナへ行き、エラン峠を越えてツェルマットに到着した。エヴォレーナからツェルマットまでは長い一日となり、ズムット氷河を下ったのは夜間だった（『アルピーヌ評論』 1903年、269～284ページ参照）。この最初の地上での試みは、[208] スキーランナーにはまだ知られていないが、3つのセクションに分かれている。

1 か月後 (1903 年 2 月)、おそらくこの最初の偉業について何も知らなかった 2 人の開拓者が、今度はスキーを使って高所ルートに挑み始めました。

彼らはR・ヘルブリング博士とF・ライヒェルト博士でした。バニュ渓谷を出発し、彼らは大変な苦労の末、コルバシエール氷河の右岸にあるパノシエール山小屋に到達しました。

メゾン・ブランシュ峠を越えてヴァルソレイ峠を目指した一行は、パノシエール峠まで引き返さざるを得なくなり、そこからミュレ・ド・ラ・リアズで尾根を越えた。シャンリオン方面の斜面を下るのは至難の業で、スキー板を持たなければならなかった。同行していたマルティニー出身のアナトール・ペローは、スキー板を紛失してしまい、バニュ渓谷に沿って帰宅した。他の一行はプティット・シェルモンターヌの粗末な小屋で夜を明かした。翌日はシャンリオン峠でぶらぶら過ごした。その後、モン・ルージュ峠、セイロン峠、リードマッテン峠を経由してアロラへ向かった。アロラでは納屋に泊まり、翌日にはベルトル峠へと登った。この過酷な巡礼の最終日は、コル・デランを越え、テット・ド・ヴァルペリーヌを登り、ツェルマットへ下山することに費やされました（『アルピナ』1903年、207ページ、および続く「ヴァリザールアルペン初踏破」参照）。これは疑いなく、アルプスでそれまで試みられたスキー遠征の中でも最も素晴らしいものの一つでした。

地図；クリックすると拡大表示されます
グランド・セント・ベルナールからツェルマットまでのペニン山脈。

（スイス地形局の許可を得て2012年8月26日に複製しました。）

208ページをご覧ください。

[209]

1908年1月、3度目の試みが行われた。最初の試みと同様に、このキャラバンもシャモニーを出発した。メンバーは、パリ出身のM. ボジャール、ジョセフ・ラヴァネル（「ル・ルージュ」）、そしてE.D. ラヴァネルであった。初日にはすでにこの隊は一直線に進み、モンテ峠とフォルクラ峠を経由してシャブルへ下り、そこからシャンリオンへと向かった。3日目、彼らは真夜中にシャンリオンを出発し、エヴェック峠、モン・ブリュレ峠、ヴァルペリーヌ峠を越えて夕方6時半にツェルマットに到着した（『アルピーヌ評論』 1908年、80ページ参照）。

ご覧の通り、これら3つの遠征隊は、高地ルートを部分的に辿ったり、横切ったりしていました。最初の3つの峠（アルジャンティエール峠、プラナール峠、ソナドン峠）に関しては、完全に脇道に逸れてしまいました。最初の峠を脇道に逸れたのは正しかったのです。モンブラン山脈のこの部分を横断するには、シャルドネ峠、あるいはトゥール峠とオルニー峠を通るのが最善かつ唯一の合理的なルートです。実際、スイス側のアルジャンティエール峠は岩壁に突き当たり、スキーで登ろうとは誰も考えないでしょう。ジェアン峠も、何の役にも立ちません。

ヴァル・フェレからブール・サン・ピエールへと続くコル・デ・プラナール（標高2,736メートル）はスキーで滑走できるほどですが、氷河の上を滑走するほどの面白さはありません。そのため、シャモニーからスタートする場合は、少なくとも一度は谷へ下る必要があります。この必然性により、シャモニーからの「高地」はアルペンランナーにとって意味をなさないものとなります。

ブール・サン・ピエールから出発し、峠を越えてツェルマットまで進むと、ほぼ途切れることのない氷の道を進むことになり、[210] レッチェンタールからベルナーオーバーラントを横切ってグリムゼルに至る道へ。標高2,400メートルのシャンリオンは、この道で唯一、ある程度の深さのある下り坂であり、氷に囲まれていない唯一の場所です。

「ジュネーブのFFロジェ氏は、1909年1月にアーノルド・ラン氏とともにカンデルシュテークからマイリンゲンまでの高地ルートを探検し、1911年1月にペニン山脈高地の探検を次のように計画した」と新聞は伝えている。

「初日。—ブール・サン・ピエールからセックス・デュ・メイテンのカバン・ド・ヴァルソレイまで（3,100メートル）。」

「2 日目。 – ソナドン峠 (3,389 m)、デュラン山氷河、カバネ・デ・シャンリオン (2,460 m)。

「3 日目。 – エヴェック峠 (3,393 m.)、コロン峠 (3,130 m.)、ベルトル峠とカバン ド ベルトル (3,421 m.)」。

「4日目。ダン・ブランシュ登山、そしてカバン・ド・ベルトルでの2泊目。」

「5 日目。 – ヘレン峠 (3,380 m)、ツェルマット、ズムット氷河。」

ロジェ氏は、ヴァルソレイ小屋で気象条件により2泊せざるを得なかったため、1日遅れた以外は、このプログラムを順調に完了できたという幸運に恵まれました。この天候の乱れは、それ自体が更なる幸運でした。猛烈な北風に吹き寄せられた雪が降り、古い雪の上に乾いた新しい絨毯を敷き詰め、ツェルマットまでの道のりを延々と続く喜びに満ちたものにしてくれたのです。

「ロジェ氏はヌーシャテルのマルセル・クルツ氏に同行を依頼し、4人のガイドを雇った。彼らは全員ポーターとして勤務していた。[211] モーリス・クレテックス、ジュール・クレテックス、ルイ・テイタズ（ジナール出身）、レオンス・ミュリシエ（プラ・ド・フォール出身）。クレテックス2人はオルシエール出身で、おそらくヴァレー州が現在輩出できるスキーガイドの中でも最強のコンビと言えるでしょう。

マルセル・クルツは、エギーユ・デュ・シャルドネとグラン・コンバンで私の同行者でした。彼は前章で触れた18歳の青年です。1898年に登山家としてのキャリアをスタートし、それ以来、毎年夏をかけて自身の研鑽に励みました。家族はプラ・ド・フォールを夏の宿としていました。1906年にはグラウビュンデン山脈、特にベルニナ山群に精通しました。翌年の夏はモンブラン山脈、1908年にはペニン山脈にいました。彼にとって初めてのスキーアルプス遠征は、私が彼をシャルドネ山に連れて行った時でした。

それ以来、彼は夏の登山よりも冬のツアーを好むという私の考えに同調し、最終的には、スキーで登頂可能なスイスの山々すべてについて、スキーヤーの登下山記録を出版するつもりです。彼は2年間、チューリッヒで非常に著名な若手登山家協会、アカデミッシャー・アルペン・クラブの会長を務めました。来春、スイス工科大学を卒業し、ベルンの連邦地形局に測量技師として入職する予定です。

兵士として、彼は他のスイスの健常な若者と同様に、まず二等兵として山岳歩兵隊所属の機関銃手部隊に所属しました。下士官として任期を務め、現在はローザンヌで将校養成課程を受講しています。[212]e. クルツの生涯について、結局のところまだ始まったばかりで、同年代の多くの若者の人生とそれほど変わらない詳細をここで述べることは、クルツの謙虚さを害したり読者の忍耐を要求したりすることになるので、私はクルツの謙虚さを害したり読者の忍耐を要求したりすることになるのでは決してない。しかし、登山、専門分野の研究や職業、そして軍務が、スイス人の青年期にいかに混在していたかの一例をここに挙げるのは場違いだと私は考えた。

ブール・サン・ピエールからツェルマットへの旅は、1911年1月9日（月）から14日（土）の夜まで行われた。半分の時間で済ませることもできたかもしれないが、それはこの遠征の目的ではなかった。

ブール・サン・ピエールでは、冬季スポーツマンが全く珍しい存在であるスイスの辺鄙な村々で登山家が遭遇する、些細ではあるものの少々不愉快な出来事に遭遇した。私たちは、人生の空虚を何事にも満たさず、怠惰な習慣の中に新しい登山家への批判を吐き出す口実を見出す、時代遅れの引退ガイドたちの巣窟に遭遇した。仕方なく村の店で食料を買い集め、「ナポレオン昼食会」という名で知られる宿屋の談話室で荷造りをした。これが、話したがる者たちの口から出た言葉だった。実際、ナポレオン・ボナパルトは、他の人間と同じように朝食をとって驚かせた、あの口うるさい村人たちに、独特のハッタリの才能を遺したようだ。

[213]

正午の数時間前、三人の老ガイドが、キルシュのグラスを親指の間に挟み、私たちの出入りを睨みつけ、私たちの行動を隅々まで観察していた。それから彼らは互いに相談し合い、自分たちがかつて成し遂げた素晴らしい功績を自慢し始めた。こうして半時間ほど私たちに感銘を与えた後、彼らは私たちの耳元で大げさに語り始めた。それは、私たちが連れてきたあの若くて無鉄砲な男たちのような経験の浅い男たちに身を委ねることで、私たちがこれから負うであろう大きな危険についてだった。彼らには、ブール・サン・ピエールで徐々に蓄積されてきた膨大な知識と権威の重みなど、何の役にも立たなかったのだ。

我々の部下に対する疑念をうまく植え付けたと思った彼らは、私の前でモーリス・クレテックスに、夏に荷馬車に干し草を積んで納屋に運び込んだ際に遭った事故から完全に回復したか尋ねた。干し草が倒れそうになり、不安定な塊を熊手で支えていた彼は、壁と荷馬車の間にひどく挟まれたという。彼らは知る由もなかったが、私はそのことを重々承知しており、事故以来、クレテックスの最初の雇い主になりたいとわざわざ望んでいたのだ。

彼らの狡猾な回避策はすべて失敗し、我々が去った後、彼らの復讐心に燃える嫉妬と自惚れは別の方向へと向かった。このことについては、この章の最後で少し触れる。あの醜悪な一味に比べれば、キッペルの陽気な老悪党は金のように貴重だった。

初日。晴れ、暖かい。フェーン風。ブール・サン・ピエールからシャレー・ダモンまで[214] （標高2,192メートル）で、スキーヤーのコースは夏季ルートと合流します。しかし、十字架が架かる煙突を登る代わりに、スキーヤーは南へ進み、左手にヴァルソレイ氷河の水が流れ出る峡谷に入ります。こうしてヴァルソレイ氷河に到達し、グラン・プランに着くと、セックス・デュ・メイタンに建つ小屋が見つかります。ブール・サン・ピエールを11時に出発すれば、日没までに小屋に到着するのは容易でした。

ガイドたちがアザラシの毛皮、軽い竹、そしてラウパーを支給されていることに気づいた。アルプスの長期遠征においてアザラシの毛皮が有用であることは疑いの余地がない。しかし、軽くて短い竹はガイドにとって決して適切な武器ではないし、釘を数本打ち込んだラウパーは氷河作業には全く不向きだ。その他の点では、彼らの装備は完璧だった。一行にはピッケルが3本、ロープが2本、そして全員に登山用アイアンが支給されていた。

二日目。夜は強風、正午までは雪が降り続きましたが、北風が強まり、2時以降は晴れ間が広がりました。美しい夕日、澄み切った夜、気温は氷点下18度。

3 日目。天気は良好。風で吹き飛ばされた古い雪の上に、約 15 センチほどの新しい乾いた雪が積もっています。

ソナドンの崖。

214ページをご覧ください。

ブール・サン・ピエールからソナドン峠を越えてシャンリオンへ向かう途中に、以前のランナーたちを断念させ、北からその山脈を迂回するきっかけとなったであろう難所があります。この難所は[215]クレとは、北はコンバンの肩から南はエギュイユ・ヴェルトまで途切れることなく続く、堅固な岩壁のことで、ソナドン氷河を上部と下部の二つの盆地に分けています。ジークフリート・アトラスの旧版には、エギュイユ・デュ・デジュネ（標高3,009メートル）付近を通る点線が描かれていますが、このルートは落石の危険性が高いことが分かっています。現在、キャラバンはコンバンの肩の下にあるクーロワール高原に登り、ソナドン氷河に下り、その名の峠に到達することを好んでいます。

かつては通常のルートが通っていた、雪に覆われた岩場を横断することに成功しました。岩や雪の状態から、新しいルートを選んだ方がよいと思われるランナーのために、正しいコースを見つけるためのヒントをいくつか示します。ヴァルソレイ小屋からは、スキーまたは徒歩でまっすぐ登り、プラトー・デュ・クーロワールと同じ高さまで登ります。雪質が良ければ、一般的に硬く、粉雪の場合は雪崩の危険性があります。プラトー・デュ・クーロワールからは氷河まで滑り降り、再びスキーを履き、徐々にソナドン峠と同じ高さまで登ることができます。このルートが、私たちが通った以前のルートよりも良いとは言いません。雪と岩の状態は、選択のたびに考慮する必要があります。なぜなら、硬い氷で削られた岩の上にある開けた雪の斜面は、雪崩魔にとって格好の獲物だからです。

10時、小さなメイテン氷河を越えた私たちのグループは、[216] ソナドン氷河の下流域を見下ろす高い壁。スキーヤーにとっては少々滑稽な状況で、長時間留まれるような場所ではなかった。一行はスキーを脱ぎ、登山用アイアンを装着し、クレテックス兄弟は慎重にロープを繋ぎ、偵察隊として前進した。雪の状態は最高だった（むき出しの岩の上では新雪の粉雪で非常に軽く乾燥しており、クーロワールには非常に堅固な古い雪が積もっていた）。傾斜角が約45度の斜面に沿って斜めに下がっている一種の棚に沿って進むことができた。足は時折、固まった雪の上に、時には岩の上に置かれた。この棚は極めて狭い表面しかなく、夏に使用されていることを知らなければ、冬にはそもそも存在するのか疑問に思うかもしれない。それは非常に不規則で、クーロワールをジグザグに横切り、それらを隔てるスパーにぶら下がっているが、非常に興味深いものだった。

エギーユ・デュ・デジュネ峠に到達すると、ソナドン氷河まで雪面が続いていた。再びスキーを履き、一行はまず下山し、それから登り始めた。斜面では太陽の光が小さな雪崩を引き起こした。午後3時頃、キャラバンはソナドン峠（標高3,389メートル）の太陽の輝きの中、着地した。1時間後、モン・デュラン氷河（同名の氷河の一つ）を急降下し始めた。顔はシャンリオンの上の山々（ルイネット、ブレネ氷河など）に沈む夕日へと向けられていた。[217] 氷河のあまり低いところまで来てしまった。やるべきことは、モン・アブリルの北東稜に渡り、全速力で下山し、フェネトル氷河まで進むことだ。そうすることで、オテンマ氷河の舌状の先端まで大きな半円を描く。そこから月明かりを頼りに反対側の斜面にあるシャンリオンまで行く。小屋には6時に到着した。戸口の前に雪はほとんどなく、中には全く雪がなかった。その頃には月が湿っぽい空気を通して輝いていた。窓ガラスは比較的高い位置にあったものの、いくぶん低くなっていた（遠征中ずっと高い位置にあった）。しかし、朝からはかなり冷え込んでいた。つまり、夜の間に霧が立ち込めるということだ。

チャンリオン小屋には重大な欠点がある。その立地条件から、観光客の往来が途絶える陰鬱な秋冬には、イタリアの密輸業者にとって格好の隠れ家となるのだ。密輸業者たちはイタリアから大量に渡り、農産物や乳製品を持ち込み、タバコ、砂糖、そして自国で重税が課せられているあらゆる食料品を詰め込んだ重い荷物を背負って帰国する。彼らはスプーン、フォーク、ブリキの皿、その他様々な便利な台所用品、いや、クラブ小屋に備え付けられている毛布さえも平気で盗む。そのため、夏の終わりに管理人が降りると、こうした動産はほぼすべてチャンリオンから運び去られてしまう。私たち6人は、いつも非常に乏しいクラブの備品の中から最低限の必需品で満足しなければなりませんでした。スプーン6本、フォーク6本、皿6枚、ナイフ6本、毛布6枚。これで十分です。密輸業者が[218] あるいは密輸業者もいない。

4日目（1月12日）。予想通り、曇り空だった。8時30分に出発。夏にはオテンマ氷河とクレテ・セッシュ氷河の合流点に開く巨大なクレバスは、かなりの量の雪で埋まり、あるいは少なくとも完全に塞がれていた。わずかな亀裂も見当たらなかった。

クレテ・セッシュ氷河の出口には、興味深い工法が施されている。これは、氷河の窪みに水が溜まり、氷壁が耐えきれないほどの重量で水が決壊することで、ドランス渓谷を幾度となく襲ってきた洪水を、流出量を調整し、未然に防ぐためのものである。しかし、これらの痕跡はどこにも見当たらない。

長く広い並木道となった氷河は、ランナーたちの前に視界から消えていった。イタリアから立ち上る灰色の霧が、氷河の南端にたなびいていた。しかし、標高3,000メートル付近の氷河の頂上付近で霧は溶け、太陽が再び顔を出した。ベルトル小屋に夜間に到着するには、その日は三つの峠を越えなければならなかった。その時期、それらの峠は雪原の中にわずかに目立つ高台に過ぎなかった。最初の峠は、プチ・モン・コロンとベッカ・ドレンの間に開けている。この峠はまだ名前がなく、ここでは便宜上3,300メートル峠と呼ぶことにするが、シェルモンターヌ峠をはじめとするどの峠よりもずっと直線的なルートである。ヘルブリング氏とライヒェルト氏は、北へと続く雪道から逸れていった。ボージャール氏とラヴァネル氏は[219] ブケタン山脈の南にある岩の峠にはクレバスがいくつかありました。私たちの場合、スキーの技術要件によってスキー場を選びました。3,300パスからは緩やかな下り坂と上り坂が続き、午後2時半に標高3,393メートルのエヴェック峠に到着しました。

イタリア方面の空は曇り空のままだった。北の山々（ベルナーオーバーラントを含む）は青空に輝き、その空にはわずかに雲が浮かんでいた。その日も日時計は前日同様、非常に良好な値を示した。風はほとんどなく、寒さもそれほどきつくはなかった。

その日、私はルイ・テイタズとたくさん話をしました。アルペンスキークラブの年鑑で、彼がW・A・M・ムーア氏とその友人たちとハイアルプスを滑走したという記事を読み、また他のところでも聞いていたので、今回の遠征には彼にも同行してもらおうと思っていました。サン・クロワの上のレ・バスからテイタズに手紙を書きました。彼はマルティニーで私に合流しました。彼はまさに「気さくで陽気な男」と言えるでしょう。

しかし、彼は不運に見舞われることになったのだろうか？オルシエール行きの鉄道車両の網に荷物を詰め込んだ途端、リュックサックの上から登山用アイアンが頭に落ち、額にひどい痣を負ってしまったのだ。私はもう付き添いの人を一人持つべき年齢だと心に決めていたので、彼に自分の荷物を運んでもらうことにした。私の荷物は、私が許可した酒類、すなわち大きなフラスコ2つ、ウイスキー4本分の中身、そして適切な量の酒類が入っていたため、一行にとって特に貴重だった。[220]1月の天候の中、最低高度1万フィートで6日間、9人の男たちがこの旅をしました。ヴァルソレイ小屋に到着したセイタズは、私のリュックサックをベッドの板の上にひっくり返して私を驚かせました。フラスコの1つは栓が外れ、床にウイスキーが流れ落ちるのを見るのは、私にとっては嬉しい出来事でした。もう1つのフラスコの中身のおかげで、ツェルマットまで無事に到着しました。しかし、これほど本格的な遠征隊の隊長は、ワインを禁止し、酒類も自分の所持分のみに制限しているにもかかわらず、旅の序盤で全くの不注意によって半分もこぼしてしまうような事態は望んでいません。

いずれにせよ、私はルイ・テイタズについて、彼を支持する読み物や聞いた話に基づいて見ていた。彼が私とムーア氏、そして友人たちをピーニュ・ダロラへ残して2週間以内に再び同行することを知っていたので、スキーランナーのような鋭い目でオテンマ氷河の上流へと続く斜面を​​眺めていると、その山は私たちの目に大きな関心を集めた。その日の少し遅く、東側から写真を撮った。南と西から見ると、それは最も魅力的な姿をしていた。東からでは到底見えなかっただろう。北から見ると、その不吉な垂れ下がり方から、それが何なのか推測できた。

ヘルブリング氏とライヒェルト氏が西からセイロン氷河を攻撃したことを思い出し、私はテイタズに、彼の部隊を南のシェルモンターヌ峠まで導くか、あるいは来た道を引き返して同じ道でアローラまで行くよう助言した。[221] 記録に残る航路を辿った著名な紳士たちのような態度で。しかし、当時は自分の意見に特に重きを置いていませんでした。なぜなら、過度に慎重な人間が悲観的な気分で物事を考察すると、物事は見た目よりもはるかに良い結果になることが多いことを経験から学んでいたからです。ルイ・テイタズはセイロン氷河のクレバスに飲み込まれました。

エヴェック峠からコロン峠にかけては、雪は半マイルほど固かったが、コロン峠の北斜面に到達すると、雪質は再び非常に良好になった。こうして三つの峠を越えた。一行は広いカーブを描いてアローラ氷河の緩やかな斜面を下​​り、地図に2,670と記された地点に到達した。そこから氷河の右岸へ向かい、氷河とプラン・ド・ベルトルの間にある非常に急な斜面に降り立った。一行の中には、この尾根の頂上を走る代わりにスキー板を外した者もいた。プラン・ド・ベルトルをはるかに越えたところで、スキー板に落ち込まないように注意しながら右に進路を変えた。こうしてベルトル氷河の麓に着いた。そこで6人のランナーは、ベルトル小屋の方向へ幾何学的な規則性をもって進路を変えながら、かなり深い轍を刻んだ。彼らは一回の進路変更で約25メートルの高度を取得した。月が彼らの行軍を照らした。氷河の上流では斜面は固くなっていたが、雪質は依然として良好だった。

ここで注目すべきは、旅行の最初から最後まで、コル・ド・コロンを除いて、風に吹かれた激しい雪に全く遭遇しなかったということである。これはその日の結果である。[222]ヴァルソレイ小屋での遅延は、その間、素晴らしい雪景色が見られたことによるものです。さらに、高地ルートは全長にわたって南側に比較的低い峰々が連なっています。ルート自体が高いため、峰々も低くなっています。このほぼ連続した堰堤はイタリア方面の眺望をかなり遮りますが、日差しや風を遮ってくれ、雪の状態を良好に保つのに役立っていることは間違いありません。

夕方7時、ロシェ・ド・ベルトルの麓に到着した。スキー板は夜の間、窪みに隠しておいた。私たちは、馬から降りた竜騎兵のように、岩が梯子のような壁を歩いて登った。そこに固定されているロープは、一部は雪に埋もれていたものの、まだ使える状態だった。氷河の上に鷲の巣のようにそびえ立つこの小屋は、まるでスイスアルペンクラブのヌーシャテル支部（所属）が、小屋は本来、病人や負傷者の宿泊場所となるというスイスアルペンクラブの規則を、ちょっとしたユーモアを交えて強調したかのようだった。ドアは雪で塞がれていたが、窓からは厨房へ容易に出入りできた。

「その夜、」と、すでに引用した新聞は述べている。「一行はロジェ氏がダン・ブランシュ登頂に挑戦するという決意をこれまで以上に固めた。山の状態と天候は彼の期待を裏切らないようだった。この大胆な計画を立てるにあたって、ロジェ氏は以前にエギーユ・デュ・トゥール、エギーユ・デュ・シャルドネ、グラン・コンバン、そして…といった冬季登山で得た成功体験を頼りにしていたのだ。」[223] フィンスターアールホルン、ディアブルレ、ヴィルドホルン、ヴィルドシュトゥルベルなど。ダン・ブランシュも前述のすべての峰と同様に、1月には南稜からの登頂が十分に可能なほど良好な状態になるだろうと彼は考えていた。ロジェ氏は、稜線の裂け目には乾燥した粉雪が薄く積もっているだろうと考えていた。コーニスは東と南東を向いて完全に発達し、登攀の拠点となる稜線 の西側には雪の裾野はないだろうと確信していた。岩盤は完全に氷で覆われているはずだと彼は思ったが、その氷は、その上に新雪が乗った、粘着性のある古い雪の層で覆われているに違いない。そして、比較的穏やかな天候の中で降ったこの氷は、古い雪の上に固まり、どんな角度で足場を築かなければならないとしても、信頼できる表面を形成しているに違いない。好天が続いた後では、ダン・ブランシュは冬でも夏よりも難しいことはないだろう。実際、岩は太陽の光を浴びて乾燥し、雪はなくなり、クーロワールは風できれいに吹き払われ、あるいは硬い地殻に覆われていると彼は思った。コーニスが激しく崩れ落ちることは明らかだが、それは東斜面の深淵へと落ちることだろう。それは問題ではない。西斜面では、雪は氷にしっかりと付着しているため、ピッケルが活躍する機会はほとんどないだろう。

それらの予測は、実証され、現実に裏付けられました。3日間降った雪は[224] 数日前に舞い降りた（うっすらと舞い降りた粉雪）は、ダン・ブランシュのような稜線には根を張らず、また積もることもなかった。太陽で溶けきれなかった雪は、手袋をはめた手で払いのけた。女中が女主人の袖についた埃を払うような楽な仕事で、ちょっとした片付けをしなければならないことに文句を言うことはなかった。

五日目。午前6時、ダン・ド・ベルトルとダン・ブランシュの間の氷雪原に、早朝の霧がゆっくりと流れ始めた。沈みゆく月の光が時折雲間から差し込んでいた。天気は不安定かもしれないが、晴れていたのでそうでもないかもしれない。霧は前日同様、美しい秋の日の出を告げるかのようだった。コル・デラン方面へ出発した。ゆっくりと夜が明け、一行はフェルペクル氷河に辿り着いた。その時までに、私たちは、あてもなく漂っているように見える霧の真ん中で、風の本当の方向がわかった。実際には、北東から、そして北から、一定の、しかし穏やかな強さで吹いていた。風が完全に弱まるのは日没時だった。障害物の 大部分はコル・デランの北側に残され、ピッケル3本、登山用アイアン、そしてロープ2本というわずかな食料だけが残っていた。私たちはスキーのヘッドを北風に逆らって向きを変え、南側の大きな稜線の麓を迂回し、地図にロック・ノワールと記された地点の上にある小さなテラスにたどり着いた。このテラスには[225] スキー板は雪にしっかりと固定されていた。スキーを降りて、登山用アイアンを装着した。3本のスキースティックと3本のピッケルも用意しておいた。

最初の岩の間で、一行は食料を得るために立ち止まった。時刻は9時15分だった。ロープで二つの隊列が作られ、すぐに出発した。何かあって離れ離れになるかもしれないので、明るい挨拶を交わした。

最初のロープにはクレテックスとマルセル・クルツの兄弟が乗り、もう 1 本のロープには私、ルイ・テイタズ、レオンス・ミュリシエが乗り、ミュリシエは食べ物の入ったバッグを運んでいた。

天候の好調、雪と岩の絶好のコンディション、そして隊員たちの体力があれば、午後一時にはダン・ブランシュの頂上に到達することは十分可能だっただろう。しかし、急ぐ必要などなかった。急ぐと疲労が蓄積したり、少なくとも全く不必要な精神的・肉体的緊張が生じたりするかもしれない。これは、何の役にも立たない、わずかなリスクの増加を招くことになる。登山者たちには丸一日の余裕があり、ベルトル小屋に戻る際​​に困難を覚悟する必要などない。なぜなら、夜何時であろうと、自分たちが辿った道（安全だと分かっている）を辿って氷河を横断するからだ。したがって、ダン・ブランシュの登攀は慎重に、そしてほとんど苦労することなく遂行された。脈拍を速める必要もないほどの余裕で達成された。

モーリス・クレテックスとルイ・テイタズは、デンのあらゆる特徴をよく知っていた。[226]ブランシュに話しかけ、まるで自分の祖母の膝の上に座っている赤ん坊のように親しげに接した。キャラバンのクレテックス隊は小走りで稜線に乗り込み、3,729地点で「乗る」という表現は不自然だが、絵のように美しい。3,912地点で昼食を楽しんだ。そこから両隊は約50ヤードの間隔を保った。最初のグラン・ジャンダルムまでは稜線は途切れるというよりは起伏があり、非常に歩きやすい。右手のオーバーガベルホルンとマッターホルンが美しく見え、稜線のコーニスが氷の縁取りで縁取られた壮大な額縁のように、稜線の周りに絵のように広がっていた。

夏場には悪評高い「プラーク」や「ダレス」（スラブ）が冬にはどんな状態になっているのか、ずっと前から知りたかった。ところが、そんなものは見当たらなかった。上質の雪が積もっていて、モーリス・クレテックスが氷が表面に近づくと、そこに数歩を掘っていたのだ。彼はそれを形式的に行っていたようで、そうでなければきっと非日常的な行為だっただろう。確かに、優秀な登山用アイゼンがなければ、私たちはもっと不安な思いをしていたかもしれない。実際、あの恐ろしいスラブを飛び越えるには、ブーツの先で雪を掘り出し、アイゼンの穴にしっかりと足を突っ込むだけで十分だった。

グラン・ジャンダルムを過ぎるとすぐに、稜線は最良の進路を提供していた。この名称は、尾根沿いの進路を巡査のように阻む小塔に与えられた。稜線の岩には、わずかな隙間があった。[227]新雪がちらちらと舞い、乾いて軽いので簡単に払いのけることができ、手袋をした手で岩をしっかりと掴むのを妨げるものは何もなかった。よじ登りは実に面白く、この壮大な階段を登り続けるうちに、何時間も心地よく過ぎていき、誰も登山の楽しみを短くしようとは思わなかった。時折、2本目のロープのリーダーであるルイ・テイタズと、1本目のロープのリーダーであるモーリス・クレテックスの間で、どちらが先頭を行くべきかというちょっとした競争が繰り広げられたが、クレテックスは譲らず、猛然と進んでいった。

稜線の雪山に杖を立てて置いていった。帰り道に拾えるかどうかはわからないが、私はチャンスを掴んだ。この杖は立てて置いておくだけの価値があった。象牙のように滑らかで白い、美しい杖の切れ端で、前年の夏、海水浴中にコーンウォール海岸の漂流物の山から拾ってきたものだ。深海でどんな光景を目撃したのか、想像したくはなかった。しかし、その示唆に富む力がなければ、ウォーターゲート湾からここまで持ち帰ることはなかっただろう。

海と山々、深遠なるものと高遠なるものを、一筋の視界の中に捉えるのが、私の夢でした。私のダン・ブランシュ号は、水が引いた時に高所に打ち上げられたクジラの群れの一頭のようで、私の銛は石化した背骨の一つに突き刺さり、まさにうってつけでした。

これを書いている時点では、鷲や強風に敬われ、まだそこに存在しているようだ。夏の雪解けは、ふわふわとした雪の塊をそのまま残している。稲妻は[228]見慣れない杖の前には、二股の枝が伸びている。時折、ガイドから手紙が届き、それを見たという。夏のシーズン最初の隊を率いて登ったある人が、尾根の上で光る象牙の杖を見つけた時、自分の目が信じられなかったそうだ。彼は驚いて、クラブルームで私がこの登山について初めて話したのを聞いた同僚にそのことを報告した。

私としては、この出来事が私の見解を裏付けるものと捉えて満足している。アルプス山脈で最も風雨にさらされた稜線の雪原の真ん中に立てられた、脆い棒が、ここでは自然の天秤がいかに美しく均衡しているかを示す針のように映っている。

やがて岩は途切れ、 稜線が白いフードをかぶった頂上のような姿を現した。それが最後のピラミッドだった。1911年1月13日金曜日、その日、午後3時半、山頂の稜線を覆っていた小さな円錐形の雪冠がピッケルの一撃で崩された。山頂では短い時間を過ごしていた。北から急速に流れ下り、見物人が立つ監視塔の周囲を流れる雲が時折視界を遮った。

下山の途中、各隊は順番に、足を雪に深く埋め、登りで残した足跡を辿りながら、稜線のむき出しの岩場に再び到達した。しかし、末端のピラミッドを覆う雪を離れると、隊は登ってきた道ではなく、右、つまり西へと方向転換し、ベルトルに面したダン・ブランシュの斜面を下り始めた。その斜面は、まるで[229]雪が一面に広がっているという予感。斜面は極めて急峻であったにもかかわらず、一行はかかとと登山用アイゼンを雪にしっかりと固定し、安全かつ迅速に前進した。アイゼンが時折氷に当たったことはあったものの。斜面は急峻になり、積雪も薄くなっていったため、垂直に下るコースの代わりに、横方向、あるいは水平方向のコースに変更する必要が生じた。稜線に再び足場を得られるまで、数歩踏み出さなければならなかった。しかし、その頃にはキャラバンは両方の憲兵隊を通り過ぎており、夜であったにもかかわらず、私たちはかなり楽に飛び跳ねて進むことができた。

この横断の間、杖を持たずにいたので、進むたびに左手を雪の上に置き、曲げた指を地面に押し付けて体重を少しでも分散させていました。すると、アイスメイドは優しく私の指先にキスをしました。噛みつきはあまりにも弱々しかったので、その親切な心遣いに私はすぐには気づきませんでした。しかしその夜遅く、小屋のストーブの前で、葉巻に火をつけようと右手で熱い鉄板にマッチを擦り、左手で衣服を火に差し出しました。熱さでその悪影響は明らかでした。痛みはほとんどなく、アイスメイドが強く押されたらどうなるかを思い知らされるだけでした。

1月の夕暮れの霧を通して月が柔らかな光を投げかけ、朝に雪の上に残された足跡を容易に見分けることができた。氷の上にあちこちに刻まれた数少ない足跡ははっきりと見え、ロープのおかげで岩場を下りるのは容易だった。だから、その瞬間から下山はただ繰り返すだけだった。[230]朝の動きと反対方向にgします。

左手のコーニスは、氷柱の間を照らす月光の戯れによって、これまで以上に美しく輝いていた。時折、コーニスの破片が轟音を立てて落ち、深淵から舞い上がる塵の雲が男たちの顔に小さな結晶を散らした。一行が再びスキー板のそばに立ったのは8時半だった。一時間後、私たちは重くなった荷物を拾い上げた。リュックサックに腰掛け、夕食をとった。それから、ロープもすべて荷造りし、六人はフェルペクル氷河を気ままに歩いて渡った。気の向くままに、それぞれが思い思いの道を選んだ。夜はあっという間に過ぎ、ベルトル岩の居心地の良い巣に二度目に辿り着いた時には、その半分は既に過ぎ去っていた。私たちは人間というより、夢の中で動く亡霊のようだった。任務を無事に達成した今、スクリーンに一瞬映し出された消えゆく光景のように、消え去る権利を主張できるかもしれない。

六日目。――朝は長く、のんびりとした。11時、たっぷりと休息を取り、気分も上々で、最後の日の作業に取り掛かった。太陽は燦々と輝き、その恵みと、滑らかでキラキラと輝く雪のおかげで、この最後の日は、これまでのどの日よりも、アルプスの探検家が夢見るスキーでの散策の一つを、おそらくは実現できただろう。コル・デランに近づくと、前日の足跡はダン・ブランシュへと曲がるところで逸れ、一行は征服に背を向けた。[231]エラン峠の北側のフェルペクル氷河とヴァントフルーの南側のストック氷河を隔てる岩が、雪の中から姿を現した。その岩を滑降する間、スキー板は約10分間脱いだ。

ダン・ブランシュにて、マッターホルンと共に。

230ページをご覧ください。

そこからツェルマットまでは、滑走はほぼ途切れることなく続いたと言っても過言ではない。下山の邪魔になる障害物は一切なかった。一行が立ち止まったのは、自分たちの楽しみと都合のためだった。シュトックジェの斜面を駆け下りた後は、マッターホルン氷河の氷瀑を右手に望むズムット氷河を下る。雪面には氷の破片がちりばめられ、スキー板が時折それらに擦り寄った。夏には表面が石だらけで登山者の額が汗で濡れるモレーンの上を、私たちは翼に担がれて空を駆け抜けるように滑っていった。シュタッフェルアルプに着いたときには、太陽は沈み始めていた。アローラ松の梢の上には、かつて多くの友人たちが訪れたリンプフィッシュホルン、シュトラールホルン、アラリンホルン、アルプフーベルが力強い炎のように輝いていた。フィンデレン氷河の美しいモルディングが紫色の炎の光に照らされていた。ツェルマットに近づくと、雪は重く深く積もっていた。スキー板は雪に埋もれ、雪の塊に沿ってシャベルでかき回され、滑走はやや遅れた。ツェルマットに到着したのは夜5時だった。

村は大騒ぎで、私たちは間一髪のタイミングで到着し、飛び立とうとしている不吉な鳥たちの首を絞めました。ブール・サン・ピエールの愚か者たちは6日間も[232] ジャーナリストたちを奮い立たせるための作戦だった。彼らは無知な知恵による古臭い言葉で彼らを圧倒した。記者たちは電報や電話を駆使し、取材対象者の身元を確かめた。ガイド隊はツェルマット救援所長から出動準備の指示を受けていた。彼らは翌朝、予想される災害の現場に向けて出発することになっていた。

彼らがまだそうするかもしれない、どうでもいい。注意深く見回せば、クルツ氏のスキー板の先端が石にぶつかって折れたのが見つかるかもしれない。村に急ぎ足で入ったクルツ氏が、頭の上にバケツを乗せた牛乳を搾る娘に突然出会った時のことだ。勇敢に壁まで逃げるしかなかった。スキー板はこれ以上の礼儀は許されない。先端が折れたので、救助隊が戦利品として持ち帰るかもしれない。

冗談はさておき、ツェルマットは私たちに、湯気の立つ熱い赤ワインとシナモンで味付けされた盛大な歓迎をしてくれました。

こうして、ブール・サン・ピエールからツェルマットへの初のスキー滑走が成功しました。幸運は終始良好でした。金曜日と月末の13日にダン・ブランシュ登山に挑戦しても天候を崩せないのであれば、何があってもうまくいくはずがありません。

クレテックス兄弟は鉄道でオルシエールへ戻った。ルイ・テイタズはシエールで列車を降り、ジナルの仕事に戻り、数日後に予定されているムーア氏との次の約束に、確かな自信を抱きながら臨んだ。

[233]

クレテックス号が家に到着するとすぐに、新しい登山学校の先駆者の一人であるジュネーブの友人ケーニッヒ博士から電報が届き、成功した遠征をもう一度行うためにすぐに来るようにモーリスに指示していた。その知らせはジュネーブに伝えられていた。

ケーニヒ博士とモーリスは、我々のスキーの跡は概ね平穏だったと認めたが、風と太陽が新雪に作用し、雪を固め、いつもの氷の膜で覆っていた。スキー板の側面の支えがないため、滑走は速く、不安定だった。途中、彼らはグラン・コンバンに登った。それは私が1907年に登ったものと同じだった。これほど著名な登山家から真似をしてもらえることは、私にとってこれ以上ないほど光栄な感謝の表だった。しばらく後、ジュネーブ・スキークラブで彼に会ったとき、彼は、我々のグループが成し遂げたこと（彼の言う通りだった。私は、我々の非常に楽な時間の表を見せて証明した）よりも、我々を鼓舞し、助けた大胆で実践的な考えに驚いていると述べた。

私と同様に、ケーニヒ博士もズムット氷河からマッターホルン登頂の可能性を察知していました。実際、モーリスはちょっとした刺激があればズムット 稜線に挑戦したでしょう。ツェルマットで、ツィナール・ロートホルン登頂を終えたばかりのミード大尉と会ったケーニヒ博士は、マッターホルンに関する自身の観察を彼に伝えました。すぐに公表されたように、ミード大尉は1月にマッターホルン登頂に成功しました。しかし、残念ながら彼は深刻な寒さに苦しみました。

[234]

ジュネーブでの通常の仕事に戻っていた私は、ある朝、地元紙の記事に衝撃を受けた。ミード船長がマッターホルン登頂に挑戦していたまさにその日、1月31日、ルイ・テイタズがセイロン氷河で遭難したのだ。この出来事により、本来なら順調だったはずの登山が、恐ろしい試練へと変貌したのだ。アルパイン・ジャーナル紙に掲載されたミード船長の記録から、その寒さが窺い知れる。午前7時、ツェルマットの温度計は華氏27度を示していた。

私がこれまでアルプスで知るスキーパーティーの死亡事故は、雪崩、悪天候や道に迷ったことによる疲労、そしてクレバスの3つのいずれかが原因でした。スキーのブレードが簡単に折れたり、固定具が外れたりすることを考えれば、スキーが原因とされる事故はまだ一つもありません。これはむしろ驚くべき例外です。

テイタズの事故はクレバスが原因でした。彼は、3人の紳士からなる登山隊に同行していた4人の有能で有名なガイドの一人でした。彼らは彼らのリーダーシップに絶対的な信頼を寄せ、全幅の信頼を置いていました。

3本ロープの3人目、ルイ・テイタズは、先頭の2人の後を追ってクレバスを越えた。クレバスは後に幅約2メートルと判明し、一行は飛び越える前にそのことに気づいていた。しかし、先頭のガイドがクレバスを斜めに「渡った」のは不運だった。ロープが動いていたため、各人が順番に同じ場所に体重をかけざるを得なかった。ロープはあまり役に立たなかった。[235] 安定した支点がないからだ。慎重に歩いて進む人は、一歩ごとに速度を落とす。スキーで走る人はそうではない。

デントブランシュのトップ。

234ページをご覧ください。

テイタズの先導役だった紳士はクレバスの向こう側で立ち止まり、彼が向こう側へ降りるのを待った。その頃には、ロープの先導役を務めていたテイタズの弟、ブノワも準備が整っていたかもしれない。しかし、雪が崩れ落ち、テイタズは投げ出され、ロープは切れてしまった。

ダン・ブランシュを登った時、まさにこのロープを使っていました。古いロープでしたが、全く問題ありませんでした。なぜ最高のロープが切れやすいのでしょうか？この事故の後、私だけでなく友人のクルツも個人的な関心を抱き、市販のあらゆる種類のロープの材質について実験を行いました。その結果、張力のかかったロープの材質がどれに最適であるかは決定的に示されましたが、乾燥状態や湿気を吸収した後に凍結すると、切れやすくなるという仮説については、何ら明るみに出ませんでした。登山用ロープの破断点について現在わかっていることは、人が動けない程度の衝撃で切れる可能性があるものの、実際に試してみると、人の体重が突然空中に落下しても耐えられないほどの張力にも耐えられる可能性があるということです。

アスリートは筋肉の力で張り詰めた鎖を破裂させることがあります。馬はわずかな空気の入りで腹帯を破裂させることがあります。では、ロープが緩んだ場合はどうでしょうか？

こうした明白でありながら説明のつかない偶然に戸惑った一般大衆の想像力は、すぐに不正行為を疑う。最も奇妙な話は、[236] ヴァル・ダニヴィエは、テイタズの壊れたロープについて語ります。

ムーア氏自身の記述は、1911 年のアルペン スキー クラブ年鑑に掲載されており、次のように書かれています。

先月28日、マルティニーに一行が集まりました。AVフィッツハーバート、ADパーキン、そして私、そしてガイド4人。フェリックス・アベットと、ルイ、ブノワ、バジルのティタ兄弟（全員ジナル出身）です。翌朝、フィオネまで歩いて行きました。そこには小さなホテルが用意されていました。雪の状態は完璧で、まだ1時間ほど日が暮れていたので、村のすぐ外にある素晴らしいゲレンデで練習滑走を楽しみました。そこで、スイスアルペンクラブのジュネーブ支部の元会長3人と知り合いました。彼らはこの人気のない隠れ家でスキーの練習をしていたのです。彼らは快適なシャレーに泊まっており、アルプスの絵画やスイスの古い木彫りの家具に囲まれながら、とても楽しい夜を過ごしました。

30日の午前8時、私たちは出発し、2日間の厳しい行程に備えて食料と装備を揃え、シャンリオンを目指して谷を登り始めた。モーヴォワザンまでは楽だったが、その先は川の氾濫や凍結のため、夏の道はところどころで全く通行不能だった。そこで多くの時間を失い、最終的には渓谷の底まで降りなければならなかった。そこはずっと楽な道だった。

ここで物語の流れを中断して、少し意見を述べさせてください。ルイ・テイタズは私たちからこの道に関する情報を得ており、夏の道は[237] バニュ渓谷は冬季は通行不能となり、特にスキーでは通行できません。渓谷はスキーに最適なルートです。

急峻で厳しいクーロワールを登り、シャンリオンに到着しました。翌朝6時半に出発し、ブレネイ氷河を目指しました。そこでランプを灯すことができました。かなり寒かったです。頂上付近は50度近くまで霜が降りていたはずです。氷河自体は難しくなく、唯一の障害は氷瀑で、少し階段を登らなければなりませんでした。

問題はブレニー峠から1時間ほど下ったあたりで始まりました。そこで、突き刺すような北東の風に遭遇し、突風が私たちを襲い、粉雪の雲を巻き上げ、ほとんど何も見えませんでした。足元の雪は固く、ルイを除く全員が峠に着くとスキーを脱ぎました。30分ほど歩くとピニェ山頂（12,470フィート）に到着し、強風の恩恵を存分に受けました。しかし、そこからの景色は素晴らしく、ここ数時間の苦労を十分報うものでした。

頂上で5分ほど立ち止まり、スキー板に戻り、セイロン氷河への下山を開始した。30分かけて、最初は緩やかだった斜面が、やがて急峻でクレバスだらけになり、風が吹き付ける斜面を徒歩で下山した。ようやく風が吹き抜け、日が当たる場所まで来たところで、少し休憩した。この時点で、私は3本の指が一時的に凍傷になっていることに痛感した。パーキンも足の指の感覚を失っていたが、それがどれほどひどいことかは自覚していなかった。[238]後になってから、私たちはすぐにスキーで完璧な滑雪に出発した。順番はこうだ。ベノワ、フィッツハーバート、ルイが最初のロープに、私とパーキンが2番目のロープに、そしてフェリックス・アベットとバジルがロープなしで続いた。

セイロン氷河への入り口となる氷瀑に近づいた時、ルイの命を奪う悲しい事故が発生しました。私たちは長年の頼れる仲間を失い、ヴァレー州は最高のガイドの一人を失いました。氷河を駆け下り、横断していた時、先頭の3人が氷河の側面に平行に斜面をまっすぐに下る小さな窪みと尾根に差し掛かりました。明らかに、雪で橋が架けられたクレバスでした。最初の2人は無事に渡りましたが、雪が緩んだようで、ルイの足元で雪が崩れ落ちました。彼は幅8フィートほどのクレバスに落ち込み、ロープが張った瞬間に切れ、彼は流されてしまいました。バジルもちょうどその時、少し上の橋が架けられたクレバスに向かって走っていましたが、クレバスは崩れたものの、彼のペースで滑落し、そのまま転落しました。ルイのすぐ後ろにいたアベットは、身を投げ出して一命を取り留めました。

ストックジェから東を望む。

238ページをご覧ください。

ムーア氏は次にクレバスのスケッチと、それぞれのクレバスに対する位置関係を描いている。そしてこう続けている。「この日記は、その後の30分間を記述する場所ではない。その場にいた者にとっては記憶が生々しいからだ。130フィートのロープではルイにたどり着けず、引き離さなければならなかったとだけ言えば十分だろう。その後の出来事から、クレバスがルイにたどり着くことができたのは大きな安堵だった。」[239]検査の結果、彼の返事は約5分間聞こえましたが、それ以上生き延びることはできず、おそらく何も感じていなかったでしょう。翌日、ガイドの捜索隊が160フィート下で遺体を発見しましたが、頼りになるロープは80フィートしかなかったので、何もできなかったでしょう。

スケッチは、ムーア氏とパーキン氏がクレバスに触れることなく通過する航路を保っていたことを示し、その正確さには疑いの余地がない。バジル・テイタズは慎重さに欠け、ロープを持たずに単独で橋に近づき、クレバスが狭く、十分な重量を積んでいたため、難を逃れた。アベットが難を逃れたのは、ルイ・テイタズの後に続いてクレバスに近づき、最も広い海峡を渡ろうとしていたため、適切なタイミングで警告を受けたからに他ならない。

親切にも同情的にも、事故に遭ったロープをつけた隊のリーダーがまずかったと言うこともできるし、リーダーは自分が恐ろしいクレバスに向かっていることを十分に認識していたようなので、より自信を持ってそう言えるだろう。

ブール・サン・ピエールからツェルマットまでの横断を計画していたとき、ミシャベル山脈とヴァイスミース山脈を越えてシンプロン峠まで進み、その先にレポンティーネ・アルプスが始まるまで行かなければ、ペニンアルプスの端から端までの探検は完了しないだろうと心に決めていました。

[240]

天気は素晴らしく、私たちの持久力もそれほど消耗していなかったので、楽々と前進できたかもしれない。実際、天候に関しては、状況は非常に良好で、2月末まで問題なく歩き続けることができたかもしれない。天気予報はずっとこうだった。「ハイアルプスは静かで暖かい」

残念ながらマルセル・クルツはスキー板を壊してしまい、家に帰って凍えた指先を癒すのも賢明だったかもしれない。人生にはスキーランニング以外にもやるべきことがある。だから、栄光を得るには十分だと結論づけた。

しかし、マルセル・クルツは、この春（1912 年）、スキーの不運に対する復讐を果たし、数人の友人とともに中断していたプログラムを完了しました。

ここで彼のメモを添付します。ミシャベル山脈は、サース フェーが優れたスキーランニング ガイドの育成地となっていることに気づく英国のランナーにとって、大きな関心の対象になりつつあるからです。

本稿執筆時点（1912年8月）で、ヒンター・アラリンのブリタニア小屋は、本書でも既に述べたように、まもなく正式に開所式を迎えます。この小屋はスキーヤーにとって壮大な冒険のフィールドを開くものであり、この卓越したスキーヤー小屋の建設には、英国のスキークラブが惜しみない寄付をしました。

「ミシャベル-モンテ・ローザ」と題された地図には、この地域が有名になる数多くのジグザグ道のうちの 1 つが描かれています。

地図；クリックすると拡大表示されます
ミシャベル山脈とモンテローザ。

（スイス地形局の許可を得て2012年8月26日に複製しました。）

240ページをご覧ください。

クルツ氏のメモは、信じられないほどの量の厳しい登山が混雑する可能性があることも示している。[241]モンブランに次ぐアルプス最高峰のモンテ・ローザ登山を含む、スキーランナーにとっては短時間で簡単にこなせる山々です。

後者はスキーランナー向きの山ではありません。傾斜が急で、人目に付きにくいからです。一方、モンテ・ローザは理想的なランナー向きの山です。クルツ氏の登山がガイドなしだったという事実については、私は特に強調しません。プロのガイドを雇わずに登山を行う、非常に有能な登山隊にこの言葉を適用するのは、どれほど誤った表現であるかについては、既に別の機会に述べました。

3月27日。―我々はサン・ニコラから3人でミシャベル小屋を目指し、リート氷河を登り、ヴィントヨッホ峠を越えた。天気は非常に良く、午後3時頃には非常に暖かくなった。氷河はひどく崩れ、秋のような様相を呈していた。例年であれば、特に高地のネヴェではスキーには最適だろう。ヴィントヨッホの最後の90メートルは徒歩で登る必要がある。峠の頂上では不快な西風が吹き始め、雪もひどく固かったため、我々はスキーをその場に置いておくことにした。翌日スキーを取りに戻り、途中ナーデルホルンに登るつもりだった。ミシャベル小屋で夜を過ごした。

3月28日。天候は非常に不安定で、風が強すぎてナーデルホルンに挑戦することはできませんでした。非常に硬く、非常に安定した雪の上を2時間かけてサースフェーまで歩きました。

3月29日。—固い雪と乾いた岩の上を歩き、ゲムスホルンまで登り、そこから[242] ウルリヒスホルンまで雪稜線を登り、ヴィントヨッホに降りてスキー板を拾った。それからリートグレッチャーを駆け下り、ガッセンリートから数百フィートのところまで行き、そこからサン・ニコラまで歩いた。最初は硬い雪の上、それから湿った雪の上を歩いた。

3月30日。—私たちはサン・ニコラから歩き、その後、ウンテレ・テッシュ・アルプのなかなか居心地のよい山小屋までスキーしました。

3月31日。ウンテレ・テーシュ・アルプスとランゲフルー氷河に沿って、スキーで リンプフィッシュ・ヴェンゲの 稜線まで登り、そこから標高3,600メートルまで到達しました。そこから通常のルートを歩いてリンプフィッシュホルン（4,300メートル）の頂上に到達しました。登りは7時間、下りは4時間かかりました。岩は完全に乾いていて、まさに「夏」のようでした。これは非常に興味深いスキー旅行で、これまで誰も挑戦したことがありませんでした。

4月1日— 天気が悪いので、テッシュまで下りてツェルマットに行き、新鮮な食料を調達します。

4月2日。猛烈な北風が吹き荒れる中、天候は良好。テッシュアルプスの小屋に戻った。1人は低地へ戻り、残るは2人だけとなった。

4月3日。天候は非常に寒く、出発が早すぎた。アルプフーベルヨッホを越えてサース・フェーへ向かったが、強風のためアルプフーベルは登頂できなかった。ランナーの視点から見ると、テーシュ側はやや急勾配で、サース側はクレバスが少しある峠だが、景色は壮大だ。

ストックジェの麓、東を向く。

243ページをご覧ください。

[243]

4月4日。天気は最高。北風はそれほど強くない。サースフェーからマットマルクまで、スキーで快適な散歩を楽しんだ。マットマルクは、他の点では危険な場所だ。

4月5日。シュヴァルツベルク・ヴァイストホルを通ってマットマルクからツェルマットへ。天気は穏やかでフェーン現象も見られ、頂上はかなり冷え込んだが、ツェルマットの素晴らしい眺望は素晴らしかった。雪は全体的に硬く、あっという間に登頂できた（マットマルクから山頂（標高3,612メートル）まで4時間）。フィンデレンでは、アローラマツの木の下で昼寝を楽しんだ。あちこちに花壇が広がる中を通り、ツェルマットへ下山し、そこで他の二人の友人と合流した。

4月6日。ツェルマットからモンテ・ローザのベタン小屋まで、ゴルナー氷河に沿って最初から進み、セラック地帯を徒歩で30分かけて横断した。氷河の上流の暑さは、まさに耐え難いものだった。

4月7日。—モンテローザ。ここも他の場所も、この2週間ずっとかなり雪が積もっていました。天気は快晴で、北風が少し吹いていました。小屋を6時に出発し、12時35分に山頂に到着しました。

4月8日。一日中雲ひとつない快晴。小屋の周りで一日中日光浴を楽しみました。

4月9日。リスカムに登るつもりだったが、悪天候に見舞われ、前日の怠惰が報われた。フェーン現象と霧。何もすることがなかった。ゴルナー氷河を縦走し、2時間かけてツェルマットまで駆け下りた。

この簡潔な記録は非常に有益であり、本書の他の部分で既に述べた主張を裏付けています。雪面は硬く、体積が減少し、そして[244]風が吹いていた。稜線には雪はなく、氷もなく、完全に乾燥していた。クレバスははっきりと見えるか、しっかりと表面が覆われていた。スキーは、足元の路面が崩れるのを防ぐのに常に役立った。おそらく、素早い動きで体重が軽くなる下り坂よりも、上り坂でより効果的だったのだろう。1911年の夏は、ご存知の通り、過去半世紀で最も乾燥した夏のうちの2つだった。そのため、氷河の雪は、冬の雪が層状に積もり始める頃には、最も薄く削られていた。この雪も比較的薄く残っており、新雪が散ると見事な滑走面となった。

セントバーナード犬の絵
[245]

第9章
ピッツ・ベルニナスキーサーキットを1日で制覇

古い雪が新しい雪でいっぱいになっている — ベルニナのホスピスのクリスマスイブ — 警報が鳴る — 戦いの前の不安 — アイゼンとアザラシの毛皮 — 雪の土手道 — 激怒した氷河 — ディスグラツィア — チェスをする人とスキーをする人 — ロープなし！ — 夕暮れの中 — チエルヴァ小屋 — ポントレジーナに戻る — ホテルのカサガイ — 模倣者を待っている。

910年末、マルセル・クルツはポントレジーナにいました。私はこの地域の冬の様相に関する報告書を作成する必要があり、彼は親切にも氷河ルートの視察を引き受けてくれました。数日間の輝かしい日々が、これまでの幾多の憂鬱な日々の記憶を消し去ろうとしているかのようでした。この記述が始まる日の朝、少し雪が降りました。スキーヤーにとってはありがたいことです。約30センチほどの新しい粉雪でよく覆われた古い雪ほど素晴らしいスポーツはありません。スキーのブレードは、ざわめく結晶の最上層をすり抜けて滑ります。スキーの先端は、潜水艦の潜望鏡のように雪から突き出ています。きらめくプリズム状の雪片が、しなやかで丸まった雪の両側を流れていきます。[246]刃は、高速モーターカヌーの船首が分ける銀色の波のようでした。

「北風がすべての雲を吹き飛ばし、まばゆいばかりの雪山と眼下の森は太陽の光と明るさに包まれていた。これは私たちにとって最後のチャンスだった。そして数分後、私たちはそれを受け入れる決心を固めた。30分後、私たちはベルニナ峠へ向かう列車に乗っていた。」

この遠征の正確な旅程は、1911年2月1日発行の『アルピナ』（Mitteilungen des Schweizer Alpenclubs）22ページに掲載しました。以下はあくまでも概略を記したものなので、ルートについてはあまり詳しくは述べません。主要な目印は、ポントレジーナ、ベルニナ峠、アルプ・パリュ、パリュ氷河、フェラリア氷河、アッパー・シェルセン氷河、フオルクラ・セッラ、セッラ氷河、ロゼック氷河、そしてポントレジーナへの帰路です。

「『シュタウブさん、こんにちは！シュタウブさん、こんにちは！』ホスピスに到着した私たちの小さな友人が最初に発したこの挨拶の言葉は、私たちがこんなに早く戻ってきたことを彼女が明らかに喜んでいることを示していました。実は、今週中にホスピスを訪れたのは2度目でしたが、今回はついに計画を実行するという強い意志を持って来ました。

「ここは、以前私たちが座っていたのと同じ天井の低い、心地よい部屋だった。宿屋の主人とその友人たちが、大きな犬がストーブのそばで昼寝をしていた夜中ずっと話していた。クリスマスイブには、ポントレジーナのガイド、キャスパー・グラスとまさにこのテーブルで夕食をとった。イタリア人のカップルが、せわしなく集まって、[247]クリスマスの挨拶のカードを延々と書き続けている。忘れられないほど記憶に残る家主は、眼鏡の奥からビーズのような目を悪意に満ちた輝きで覗かせ、時折立ち上がり、長いブリッサーゴをむしゃむしゃ食べながら、イタリア語で饒舌に話していた。隅のテーブルには、ペンを手にうつろな表情で座る女中がおり、どうやら文学活動に没頭しているようだった。外には星一つ見えず、唸り声のような風が一陣の突風で雨戸をガタガタと揺らし、私たちがここに来たことがどれほど無謀だったかを痛感した。嵐の音をかき消すために蓄音機をかけたが、落ち込んだ気分を少しも慰めてくれなかった。それでも私たちは翌日出発したが、アルプ・グリュムに着くと、強風のためにそれ以上進むことができなかった。予想していた通りの失望だった。

しかし今、我々は二度目の挑戦に臨んでおり、引き返すつもりはなかった。今回は友人のグラスが、我々の探検隊に加わりたがっていたにもかかわらず、残念ながらポントレジーナに残らざるを得なかったのだ。天気は晴れていたが、寒く、とてつもなく寒かった。成功の可能性は高かった。クリスマスイブの偵察で、未知の世界への欲求が高まっていたのだ。

「ずっと前に警報が鳴り、ろうそくに火が灯っていた。窓ガラスは霜で白く、黒い夜と身を切るような寒さを遮断していた。ベッドがこれほど心地よかったことはなかった。もし私たちの体が動かなければ、[248] 夜警のランプが夜の闇を照らすように、思考はさまよい、来たる日の懐中にまだ隠されている秘密を探ろうとした。

新たな地に最初に踏み出すことには、迫り来る戦場の危険を予感させる、愉快なスリルがある。それはまるで、銃火線に近づく部隊が、溶けゆく朝霧に熱心に問いかけ、敵の攻撃にさらされる光を疑念を込めて迎える時のように。運命はどんな冷酷な矢を準備しているのだろうか？ 氷河は、城塞のような要塞の落とし格子をくぐろうとしている時、どんな稲妻を放とうとしているのだろうか？ 絹の衣がさらさらと舞い上がる雪の砂漠には、どんな落とし穴が潜んでいるのだろうか？

「日没前にロゼック氷河に着きたいなら、午後4時から5時の間にフオルクラ・セッラを横断しなければなりません。これは、正午までにパリュ氷河を通過したと仮定した場合の計算です。それをすべてポントレジーナまで一日で！ 大変な作業になるでしょうか？ それが疑問でした。というのも、まだ誰も冬にスキーでそこへ足を踏み入れたことがないからです。

「こうして私たちの思考は旅を続け、ついに再び眠りに落ちたが、数分後にはっと目が覚め、失われた時間を埋め合わせるためにベッドから飛び起きた。

6時半にホスピスを出発した。頭上には無数の星が輝いていたが、辺りは真っ暗で、多くの旅人を導いてきたランタンに火が灯った。上の窓から、幸運を祈る明るい声が聞こえてきた。[249]心地よい音が耳に響き、私たちは出発しました。

地図；クリックすると拡大表示されます
PIZ BERNINA サーキット。

（スイス地形局の許可を得て2012年8月26日に複製しました。）

248ページをご覧ください。

ラゴ・ビアンコに到着すると、風を背に真南へ向かった。見下ろすと、ポスキアーヴォ渓谷が霧に沈んでいた。夜明けが訪れる頃、湖とその向こうの平地を足早に横切った。ポッツォ・デル・ドラゴを過ぎる頃には、すでに白昼堂々だった。アルプ・パリュの上の急峻な樹木に覆われた斜面で、スキー板を外し、アイゼンを装着した。10本爪または8本爪のアイゼンはスキー板にぴったりフィットした。アイゼンは幅が広く、登山靴の重たい爪のついた靴底を包み込むように計算されており、スキー板の刃をしっかりと包み込む。また、バンドはブーツの上からバックルで留められるほどの長さがあった。

左手に、栗の森に囲まれた美しい湖のあるル・プレズが見え、右手には、私たちのルートの一部となっているパリュ氷河の威圧的な塊がそびえ立ち始めました。再びスキーで滑走していたのですが、この時点で雪が非常に滑りやすくなっていたため、シールスキンを装着しました。

「これらには、スキーの先端にかぶせるリングが取り付けられ、スキーの中央まで伸びてそこで終わるようにする。そこで適切な機械的手段によってスキービンディングに固定する。スキーの後端まで持っていくこともできるが、そうするとスキーのかかとに伸ばして固定するのが難しくなる。アザラシの皮をそこまで後ろに持っていく必要は全くない。スキーの先端の下にあるクランプでこの配置が完成し、皮を自由に締めたり緩めたりできる。」

[250]

こうして私たちは氷河の最初の斜面に到着するまで進みました。反対側へ渡るために、以前から気づいて印をつけていた細い雪の帯を通りました。斜面は急峻になり、アザラシの皮が地面につかなくなり、硬い雪の上を滑るように滑り始めました。頭上にはセラック（雪かき棒）がぶら下がっていて 、怒りを大声でぶちまけることはできませんでした。そこで、アイゼンで体力を増強し、硬い雪をしっかりと掴むように注意しながら、快適に進みました。氷河の最初の斜面に到着すると、朝食のために休憩し、太陽を楽しみました。目の前には、氷河の頂上まで続く長い雪道が続いていました。近くには、ピッツォ・ディ・ヴェローナがあり、きらめくエメラルドのシャワーのような氷の滝が、周囲に影を落としていました。天気は素晴らしかったです。シュテーブリは、その上にそびえ立つ彼の旧友数人を紹介してくれました。反対側。はるか向こうに、雄大なオルトラー隊の姿が見えた。

氷河の西側を回り込み、今度はロープをつけて登り続けた。ピッツ・カンブレーナの麓で、ピッツォ・ディ・ヴェローナの西に開けた峠の方向へ向かった。そこから、朝日に輝く美しい雪原を抜ける容易な道が開けた。 「Va piano, va sano.」さらにいくつかの大きなクレバスを注意深く避けながら、雪原は平らになり、ついに峠に到着した。パリュ氷河は、今やその謎が解き明かされ、私たちは落ち込んでいた。正午だった。

「私たちは、ディスグラツィアと、[251]最高潮に達した。シュテーブリは喜びに狂い、断崖の端で激しく踊り始めた。私たちを取り囲むたくさんの石板の一つがテーブルとしてちょうどよかった。やかんが沸騰している間にヴェローナの丘に登ることもできたが、私たちはその場に留まり、目の前に広がる驚異を楽しみ、時折写真を撮ることにした。あたり一面が静まり返っていた。私たちは何も話さなかった。お互いを同じように、いや、もしかしたらそれ以上に理解し合えた。しかし、なぜこの壮大な光景を私たち二人だけで楽しめなかったのだろう？都会の皆さんを、こんな魔法のような光景に連れて行けたらどんなに良かっただろう！

チューリッヒで、私が食事をするレストランに毎日のようにやって来て、近くのテーブルでチェスをする人のことを思い出さずにはいられない。相手に挨拶をし、コニャックの小さなグラスが運ばれ、葉巻に火がつけられると、ゲームが始まり、最後まで一言も発することなく続く。これが彼の人生の毎日なのだ。哀れな人よ、どれほど哀れなことか！山々とその栄光を見せてくれた父祖たちに、私たちは一体どう報いればいいのだろうか？

「凍えるような感覚で、私たちは身動き一つしない恍惚状態から目覚め、イタリア国境沿いにピッツ・ズポへと向かって歩き続け、フェラリア氷河の凍りついた氷波の上をゆっくりと滑っていった。一歩ごとに出会う妖精のような光景をどう表現したらいいだろうか？ピッツ・ズポとピッツ・アルジェントの巨大なバットレスの麓に着いた。あの恐ろしく暗く、ギザギザの稜線と、その周囲を流れる雪のようなローブのコントラストは、なんと素晴らしいことだろう。[252]えっと？さらに進むと、新しくできた氷河地帯に到着しました。氷河はまばゆいばかりに輝いていて、背景にはディスグラツィアの山塊が影に隠れていました。

「『マジで最悪だ！』ストーブリ、私の親愛なる小さな友達、ストーブリは叫びました。

ロープを解き、スキー板からアイゼンとアザラシの皮を取り外し、イタリア国境沿いに広がる美しい雪の砂漠を再び軽やかに滑走した。「ユーヘー」という叫び声が空に響き渡る。シュテーブリ氷河は魅惑的な氷河の上を滑走していた。雪質は最良とは言えなかったが、滑走を存分に楽しんだ。間もなくフェラリア氷河の半分を横切り、西側へと歩を進めた。そこには新たな地が開けようとしていた。しかし、黒い稜線が反対側をまだ見えなかった。厳粛な瞬間だった。私たちは降下し、地面を滑走し始めた。岩のコーニスを回った時、私たちは突然立ち止まり、目の前に広がる素晴らしい景色を見つめた。ギュメルス氷河とピッツ・ロゼック氷河の麓に、二つのスケルセン氷河が光を浴びてそびえ立ち、全体が干潮時の柔らかな藤色に染まっていた。夕暮れ。

間もなく、私たちは山々が織りなす壮麗な円形劇場の真ん中にあるアッパー・シェルセン氷河に到着した。ついに、すべての氷河の王者、ピッツ・ベルニナが姿を現した。ピッツ・アルジェント、クラスト・アグッツァ、そしてモンテ・ロッソ・ディ・シェルセンを見下ろすようにそびえ立っていた。イタリア人たちは、まさにこのエデンの園にリフージョ・マリネッリを建てるという、そのセンスの良さを示した。この小さな石造りの小屋で一夜を過ごすこともできたが、私たちは走り続けることを選んだ。ここからフオルクラ・セッラまでロープを張り、大回りで[253]クレバスのある地域はできるだけ避けてください。柔らかな雪雲が風に舞い上がり、太陽の光を浴びてダイヤモンドのように輝いていました。

アッパー・シェルセン氷河とローゼグ氷河。

253ページをご覧ください。

夕暮れ時、私たちはフオルクラ・セッラへの最後の斜面を登り始めました。峠に到着すると、陽光降り注ぐイタリアの斜面を後にし、セッラ盆地の影の中へと足を踏み入れました。午後4時半。まだ45分ほど日が残っており、ちょうどロゼック氷河の平地に到達できる時間でした。藤色に染まった柔らかな粉雪の上を滑走し、夕日に照らされたピッツ・ロゼックの岩々の反射が燃えるように輝いていました。私たちはここまでの道を暗記していたので、恐れることなく雪の上を滑走し、熱心に「ヨードル」を歌いました。

夕日が最後の光を放つ頃、セッラ氷河を離れ、ロゼック氷河へと進んだ。3日前、ピッツ・グリュスハイントへ向かう途中の遠征隊の足跡が、まだわずかに残っていた。はるか遠くにポントレジーナの灯りが明るく輝いているのが見えた。もうすぐそこまで来ているようだった。大股で氷河の裏側を歩き、二人の友人が待ち合わせに来るチエルヴァ小屋に近づくと、ヨードルを歌い始めた。しかし、呼びかけても返事はなく、明かりも見えなかった。後に、あの二人の著名な登山家がサマデンでずっと豪華な寝椅子で過ごしていたと聞いても、私たちは驚きはしなかった！

「チエルヴァのモレーンという難題が残っていました。私はシュテーブリに明かりを頼みました。彼はベルトに電灯を結びつけ、[254]完全な暗闇の中で！

しばらくして、私たちは素晴らしい滑りに出発しました。チエルヴァ小屋から下山し、まるで幽霊のように地面を舞い降りました。しかし、この滑りはロゼック・レストランの橋に到着した途端、中断されました。そこの道は、ソリが作った深い轍で完全に荒れ果てていました。この休憩を利用して少し休憩し、朝食の残り物であるケーキを食べました。その後、美しいロゼック渓谷を通過しました。素晴らしい場所でしたが、長い夜のランニングの後だったので、少し疲れました。

たくさんの電灯がきらめくホテルで、私たちは友人でガイドのグラスとテーブルを囲み、歓迎のワインを何本かいただいている。ピンク色のきちんとした服を着たシュテーブリが、ガイドに私たちの旅の話を長々と語っている。周りには、いつものように着飾った人々が集まり、笑いながら話している。彼らにとっては、いつもの夜と同じだろう。しかし、私にとっては、これまで見てきたこと、感じてきたことが夢ではないと、なかなか実感できない。どんな光も凌駕できないほどの幸福感が胸を満たし、周囲を閉ざして、あの輝かしい孤独の中に再び安らぎたいという思いがこみ上げてくる。あの素晴らしい山々を見ていない人たち、静かな雪景色を私たちと共有していない人たちと、私との間には、どれほど大きな隔たりがあるのだろう！

「人生は対照的なものでできており、私はそれらの記憶を永遠に残すために、それらを心に思い出すことに喜びを感じます。」

[255]

マルセル・クルツの文章を読み返してみると、ピッツ・ベルニナ・スキーサーキットの構想がポントレジーナの人々の頭に芽生えたわけではないと付け加えなければならないのは奇妙だ。確かに、それを考案し実行するのはスイス人の役割だった。しかし、本来は大胆で進取の気性に富む国民が、この無関心と型通りの行動に甘んじていることはなんと奇妙なことだろう！そして、毎年冬になるとエンガディン地方に集まる多くの外国人スポーツマンのうち、ポントレジーナからベルニナ・ホスピスへ、そこからマリネッリ山小屋へ、そしてチエルヴァ山小屋へ、そしてポントレジーナへ、三日間で「立ち上がって出発する」覚悟のできる人が一人もいないのも、なんと奇妙なことだろう！

峠を眺める2人のスキーヤーの絵
[256]

第10章
アローザからベルナルディーノ峠を越えてベリンツォーナへ
アローザ情報局—療養所の宿泊客のおもてなし—孤独の誘惑—魂の導く先—雪崩の天候—春の神と霜の王—ライン川の源流—冬の嵐の中の郵便そり—ベルナルディーノ峠—ブリッサゴ。

ーデニン・アールガウは豊かな水源地で、数年前の3月下旬に私はそこから逃げることができて嬉しかった。

アローザの案内所に電報を送り、良い雪がいつまで見られるか尋ねた。返ってきた答えは「5月中旬まで」だった。あまりにも期待外れの約束だったので、自慢げに聞こえ、むしろ不安にさせられた。しかし、なぜ私があの親切な人たちを非難する必要があるだろうか？ 6月中旬までは、あらゆる合理的な要求を満たすのに十分な量の雪が山ほど積もっていたのだ。

幼い娘は小さな紙箱を持ち、私が求めている晴れの日をすべてそこに詰め込んでいました。公正な購入条件で、彼女は一定数の晴れの日を「貸し出し」していました。[257] 彼女は、私が許されるかもしれないと考え、私をアローザへ連れて行き、そこからベリンツォーナへ連れて行き、そこで彼女と彼女の母親と一緒にマッジョーレ湖のブリッサゴへ向かうことになっていた。

アスコナへ向かう途中には、私が知っていた屋外のオレンジとレモンの果樹園が私たちを待っており、近くにはアロエの花も咲いていました。

アローザからヒンターラインまでレーア・アルプス山脈を越え、ベルナルディーノ峠をスキーで駆け下り、数時間後にマッジョーレ湖畔に着陸するという夢が、私の心をくすぐった。アローザからレンツァーハイデへ、オーバーハルプシュタイン渓谷に沿ってシュタッラ（別名ビヴィオ）へ、そこからクレスタ・アヴェルスへ、そしてマデージモ峠を何とか抜けてシュプルーゲン街道へ、そして東へヒンターラインへ、そしてベルナルディーノ峠を越えて同名の村を抜けメゾッコへ。全てスキーで行ける。氷河を越えることはない。一人でこれをこなすのだ。リュックサックを背負い、毎晩快適なベッドで眠り、日中は普通の夏の放浪者のようにスキーで歩き、険しい山道で靴の革を無駄にする。

これ以上楽しいことは想像できない。メソッコ街道の端に張り付いた最後の雪が崩れるまでスキーを脱がない。春の雪解けの郵便道路に見られる泥と砂利の混ざった独特の道で、私のナビゲーションは行き詰まるだろう。雪がどんどん薄くなり、5～7.5cmの厚さになり、最後にはわずか1.5cmの裸地になるまで滑っていくのは、ささやかな魅力がある。それだけで十分だ。[258]熟練ランナー向けh。

春はアルプスの峠を忍び寄り、こっそりと忍び寄る、愉快な方法を持っている。優しく繊細な心が、猛々しく容赦のない魂を鎮めるために編み出せるあらゆる誘惑を、霜の王に対して用いるのだ。春は、暖かく守られた隅から隅へと、繊細に糸を引いて進み、岩の割れ目から荒々しい空気へと震える触角を突き出す。

そこかしこに花が顔を覗かせている。カエルの卵は、雪で覆われた温かい水たまりの上でぬるぬるした塊となって漂っている。湧き水や滝からは、虹色に輝く透明な氷のスカーフが舞い落ちる。クロウタドリは枝から枝へと飛び跳ね、まだ陽光が差し込む裸の木々の上で鳴いている。だが、まだ深い雪に覆われた地面に触れて足を冷やそうとはしない。

厳しい冬の神は、徐々に穏やかな気分へと誘われ、地殻への執着を緩める。この二つの季節の融合以上に心地よいものがあるだろうか？足元は依然として冬のまま。上には春の空、芳しい空気。胸の奥には、新たな空気の誘いに優しく身を委ねる心。そのコントラストを強調し、その移り変わりを加速させるため、春の神は巧みに私のスキーのヘッドを真南に向け、太陽の正面へと向けた。

このように、ヘシオドスの『日々の書』を自分自身で書き直すことは誰にでもできるし、一人でやれば最もうまくできるだろう。

[259]

まだ6フィートの雪に覆われたアローザから、南側のカップの縁を越えてレンツァーハイデに急降下するのは奇妙な体験だった。春の訪れを告げる蒸気のような霧が、雪解けが進む山々の上に漂い、私をここまで連れてきた男は後ずさりした。あたりではパチパチという音と鈍いドスンという音が響いた。峡谷の底からは、雪の山が再び目覚めて流れに崩れ落ち、支えが浸食されていた小川に崩れ落ちる轟音と金属音が聞こえた。スキーのビンディングに何か不具合があったのだ。山の悪魔が襲いかかる前に、間一髪で優しい言葉を掛けてくれるかもしれない。彼はフェアプレーだ。悪魔のような幸運に恵まれているとでも言わんばかりに、あっちへ行け、と彼は言う。その雪のカップの縁は、別れの線だった。片方のスキーは男を来た道を戻した。もう片方のスキーは、精霊が導く先へと男を運んだ。

アローザを去る時、私は深い後悔の念に苛まれた。人知れず病に苦しむ多くの人々のために用意された住まいで、私はそこで幾日か、至福の日々を過ごした。私は一人で、夕食に招かれた客人としてテーブルを渡り歩いた。主人たちは、もしこの比喩を道徳的な態度に当てはめて言うならば、私の力を求めて私を訪ねてきた。そして、彼らの病のすぐそばで、人類共通の苦難の影が私の行く手を阻んでいるのを感じた。それは、やがて誰もが同じように経験することになる身体的な病から、私が一時的に免れているという、粗野な言い訳のようなものだった。しかし、その病は、まるで不公平な対照を生み出しているように思えた。

結核患者のモンテカルロで、いわば最後の賭けに出た人たちもいた。彼らの健康回復に、未来がかかっていたのだ。[260] 家、妻、子供、そして主人の病気に対する医師の診断を心配しながら待っている人々。主人の治療のために、家族の最後の財産が今、アローザ・ダヴォスの二重のカードに賭けられている。

逞しい体格のイギリス人だと、私はよく知るようになった。翌日、帰宅できるかどうかの連絡を受けることになっていた。彼はその日の最後の時間に妻に手紙を書いていた。それは、彼が人生、義務、そして愛へと戻ることを告げる次の瞬間、あるいは神の子らの限りない平静以外に救いようのない、あの打撃を再び頭上に叩きつけられる瞬間についてだった。

それから彼は私のところに来て、差し迫った面接と、それがもたらすすべての危険について話しました。

私は彼を見つめ、「あなたはまるで鐘のように健全ですね」と言った。その言葉は人を惹きつけた。その夜、彼らはロンドンへ送られ、翌日、専門家の判決によって解放された幸せな父親であり夫である彼は、荷造りの準備を始めた。

私の心に特に痛ましい悲劇が二つある。両方ともアルプスにまつわるものだ。アルプスの太陽でも救えない肺病患者の悲劇と、健康そのもののアルプス崇拝者にとってアルプスがジャガーノートの乗り物のようになってしまった悲劇である。

私は、雪崩が雪の覆いを織りなしたハンサムな若者の死を見たことがある。また、太陽が新鮮な肉体を織りなすことができなかった衰弱した肉体を見たこともある。

アローザの風景は、北風が口ひげを凍らせようとも、オーソニアのそよ風が私の鼻を緩めようとも、氷のように冷たい斜面から太陽に照らされた斜面へと安全かつ確実に移動しながら、私の心に強く刻まれていた。[261]空気の硬さが、穏やかな流れに変わった。しかし、アローザには楽しい瞬間もあった。そこに牧師がいて、クリスチャンネームを当てさせてくれた。Bで始まる名前がヒントになるはずだった。しかし、私はブラッドショー、ブラッドロー、ベルゼブブなどを提案したが、親切な奥さんが正しい綴りであるバイブルを教えてくれた。

混沌、つまり物事の貧弱な始まりを思わせるあらゆる場所の中でも、ヒンターライン川が湧き出る荒涼とした場所こそが、まさにその場所です。そこは楽園と呼ばれ、もし婉曲表現で自分を励ます必要があるとしたら、それはここかもしれません。シュプリューゲンからヒンターラインにかけて、平坦な土地が広がり、その隅々まで自然の力の痕跡が残されています。しかし、その表面的な不毛の痕跡の下には、偉大なものの始まりが潜んでいます。ライン川、豊かな渓谷、壮大さ、世界に名高い街々。夕暮れのシュプリューゲンからヒンターラインまで、馬の後ろを1時間ほど「ついていく」と、次の瞬間にはこの世の果てに落とされてしまうのではないかと不安になるかもしれません。

しかし、居心地の良い宿屋は、家庭的な雰囲気の部屋を開放してくれる。あなたはストーブの周りで勉強する子供たちに混じって転げ回るだろう。末っ子を胸に抱いた若い母親の隣に、あなたのための場所が用意されるだ​​ろう。男らしさを体現し、優雅さと優しさを湛えた父親が、誇り高い足取りで入ってくる。

「明日は一人でベルナルディーノ川を渡るんだ」と彼は言う。

[262]

「なぜダメなの？スキーをしているし、郵便橇はどんな天候でも役に立つから。」

「そうですが、そりと馬には二人の人が一緒に行きます。」

翌日、確かに彼らに会った。私はかなり遅い時間に出発したが、彼らはさらに遅れて出発し、平地を登って私に追いついた。それから私は斜面を登り、彼らを追い抜いた。彼らは曲がりくねった道を全て進み、私は横切った。ひどく荒涼とした日だった。風が雪を輪状に吹き飛ばし、それが古くて固い輪の上に重なっていた。橇と馬がそれを切り裂き、二人の男を放り出した。彼らは再び立ち上がり、次の輪を切り裂こうと席に戻った。今度は橇がひっくり返っていた。二人乗りの馬車が輿に繋がれていた馬たちは、沈み込む後肢で後ずさりし、胸で雪を掻き分けながら、蹄で足場を探した。そして馬たちは勢いよく走り出し、再び橇を突き破った。それは細長いそりで、ちょうど二人の男が乗れて、その後ろに郵便袋を詰め込めるくらいの幅があり、まるで魚雷のようでした。

雪の冠、風に舞い上がる雪埃、そして霧の帯が舞い渦巻く中で、土手道を見分けるのは不可能に思えた。それでも馬たちは冬の道を進み続け、馬が突進したり蹴ったりするのは、毎日の日常だった。峠沿いの石造りの小屋に1リーグずつ配置されたカントニエリは 、最も危険な場所で警備にあたり、鋤とスコップを持って郵便物を運び出すために出動した。

私はそれをすべて見ていた。まるで嵐のウミツバメのようにホバリングしていたが、自分のホバリングが[263] 吉兆か凶兆か、どちらに見られるかは定かではない。私は後者を期待している。登山家に滅多に欠ける才能があるとすれば、それは陽気なユーモアだからだ。ベルナルディーノ村で「集合」するまでは、会話や感想の交換は問題にならないだろう。そこで馬の交代が行われ、人々は休息できるだろう。だが、郵便が届くずっと前から、私は人気のない村を、人気のないホテルの間を駆け抜けていた。嵐を後にし、屋根から雪をポツポツと降らせる陽光にコートを広げていた。

私はひたすら進み続け、ついにメソッコの上の森の端に辿り着いた。そこで私は石垣の角に腰掛け、片方のスキー板をぶら下げ、もう片方を鐙のように垂らして、物思いにふけっていた。その対比は実に素晴らしく、まるで自然の最も正反対の側面を一つの弓のように結びつけているようだった。

そこで私は雪男と太陽男が一体となって休んだ。

農夫が重たいブーツで薄い雪を踏みしめながら、ゆっくりと、そして重々しく通り過ぎていった。彼は私を深い同情の眼差しで見つめ、立ち止まると、イタリア語で「スタンコ！（疲れた！」）と一言叫んだ。

数時間後、私のスキー板はブリッサゴの屋根裏部屋にしまわれた。もう使用期限は切れていた。でも、約束の時間になったらまた取り出すつもりだった。「Jamais pressé, toujours prêt.（スキー板を押せば、いつでも使える）」

[264]

第11章
氷河、雪崩、軍用スキー
過去からの遺産—氷河の形成と大気の状態—森林と氷河—私たちの不十分な知識—上部の氷と雪の貯水池—年間降雪量はどれくらいで、その降雪はどうなるのか?—氷河の分類方法—作用する機械的力—モレーンと セラック—雪崩—周期的雪崩—偶発的雪崩—一般的な原因—雪の静力学—冬の雪はどうなるのか—地層—急斜面の分類方法—アルプスを知らない人の無知は許される—国内の雑誌に軽々しく書く人たち—危険な斜面—斜面を走るときの雪崩—探針棒—雪崩の走行—軍のスキー—サン・ゴッタルドとサン・モーリス地域—高アルプスへの軍の襲撃—軍の高速道路としての氷河—徒歩のライフル兵とスキー射撃手。

体的に見て、中央ヨーロッパの氷河は遠い過去からの遺産です。

それらの以前の大きさと範囲は、長い間存在しなくなった一般的な気象条件と一致していました。

それらは、歴史の中で増減を繰り返したかもしれないし、実際にそうだったに違いない。それでもなお、それらは先史時代の祖先から受け継がれた一種の家宝、つまり遺贈として捉えられなければならない。それらは、[265]以前の範囲と強度では、中央ヨーロッパの気象条件とはもはや適合しない現象の終焉 。

自然界で氷の形成に最も適した温度は、水の凝固点付近で最も安定している温度です。極端な温度は、水が氷河の氷に流れ込む際に通常使用される雪の形成には好ましくありません。

大気が水分で飽和し、氷結した表面に雪が降るといった形で水分が頻繁に放出される状況、あるいは雪が積もり、最終的に一部が氷に変化するような状況が頻繁に起こるほど、温度計の指示値は自然水の氷点をわずかに上回ったり下回ったりする傾向を示すのは当然である。この明白な事実をこれ以上強調する必要はないだろう。

大気の熱い領域で生成された水分が雪に変わる可能性はほとんどないこと、そして暖かい大気は氷や雪の表面を破壊する水を生成するかもしれないが、非常に冷たい大気は、凝縮して沈殿する水蒸気と固まる水塊がないため、少なくとも高地では氷河の形成を助けることができないことは、誰もが理解するだろう。

歴史上、アルプスの氷河は、大気中に含まれる水分量の変化に応じて変化してきた。その高度と気候条件は、摂氏[266] 温度計は、一年中、一日のうちに、零下20度から零下20度の間でかなり安定して変動します。

これらの条件は、アルプス山脈に豊かな樹木が生い茂っていた時代に、より顕著に存在していました。そのような時代は、スイスの最初の歴史的時代よりも前に存在していました。ローマ帝国の支配下、例えば紀元前50年から紀元後500年にかけて、この最初の歴史的時代は森林の大規模な破壊によって特徴づけられました。これは文明の発展に伴う通常の代償であり、氷河圏は削剥の進行に比例して後退しました。

その後、中世初期が到来し、約600年から700年の間、スイス文明は明らかに退行しました。水分の凝縮に最も適した樹木に覆われた地表が大幅に拡大したため、氷河は失われた地表の一部を取り戻しました。

近代に入り、森林面積は再び縮小し、保全のために人為的な手段を講じなければならないほど最小限にまで達しました。氷河は再び姿を消しました。

したがって、氷河とは、もはや存在しない先史時代の条件下で形成された氷と雪の貯蔵庫と定義できる。氷河は、大気から放出される水分の量に応じて、自然水の凝固点よりわずかに高いか低いかという都合の良い頻度で、縮小された規模で維持されている。

ソナドン氷河。

266ページをご覧ください。

氷河の形成過程に関する私たちの知識は、まだ極めて不足しています。年間降雪量のうち、氷河が占める割合はどのくらいでしょうか？[267]氷河地帯の氷は実際にどれくらいの割合で氷に変わるのでしょうか？表面で溶けて直接水に流れ込み、氷の一部を運び去ってしまう割合はどれくらいでしょうか？昇華や蒸発によって大気中に戻り、雪や雨雲となって再び風のおもちゃとなり、最初に降り積もった氷河に栄養を与えることは全くないのでしょうか？

一方、このような凝縮器に集まる空気中の水分を直接吸収することで、氷河表面にどれだけの氷が形成されるのか、誰が知ることができるでしょうか。また、現在の氷河が受けてきた体積と高さの大幅な減少に伴う圧力低下が、現在の氷河にどのような影響を与えるのかを問うことは、私たちの主題とは無関係でしょうか。現在の圧力下で形成された氷河の氷は、先史時代の同族の氷と同等の崩壊耐性を示すことができるでしょうか。かつて氷が高さと体積で、たとえ適切なデータを持っていたとしても、数値で表すことを望まないほどに密集していたまさにその場所で、氷が受ける非常に低い圧力下で、氷河はどれほどの自己保存力を持っているのでしょうか。

大まかな事実は、年間を通して氷河に降る雪はすべて大気中に吸収され、上部盆地で凝固・固定された雪は、毎年夏に氷河の下部で蒸発したり流出したりする水の量に比べれば取るに足らない量であるということです。 アレッチ盆地の氷河形成フィルンの容量は、[268]融解面積はどのくらいですか？そして、この 氷河は毎年大気からどれくらいの量の雪を降らせますか？そして、その雪のうちどれくらいの量が氷河に吸収されるのでしょうか？

スイスの氷河世界へのアクセスは現在非常に多く、いくつかの典型的な氷河の出口から、解け水が下流の谷にどれだけの量を運ぶかを容易に特定できるはずです。季節によって、雨水、湧水、氷河水を区別することは非常に容易です。このような観測は、相互に検証可能な結果につながるでしょう。

私の暫定的な結論は次のとおりです。

1. スイスの氷河に降る雪は、氷河の安定性を確保するために必要な量のほんの一部にすぎません。
2. どの年でも、降雪量の平均は大気中に戻ります。

3.現状維持のためにも、凝固の原因と手段は氷形成の緊急性に比例していない。

4. 現在後退している氷河は、いわゆる永久雪貯蔵庫から目立ったほど補充されておらず、その減少量に比例して補充されることはまったくありません。

言い換えると：-

1. X 年に、スイスの氷河塊全体が溶解し、前の X 期間よりも小さい割合で再構成されます。
2. 期間 X に降った雪は、現在の条件が受け入れられた場合、同じ期間に大気によって再び排出されます。

[269]

3. 当時これらの氷河から流出した水の量は、氷河回復力を上回る量であった。
4. しかし、氷河は以前の大きさとほぼ比例して回復しています。
5. したがって、大気中の水分の凝結と凝固は、これまで考えられていたよりもはるかに効果的な要因であるに違いありません。なぜなら、標高9,000フィート（約2,800メートル）以上の高度では、岩石の表面よりも氷の上で雪が解けにくい理由はないからです。岩石と氷の領域は隣接しています。

氷河は、その物理的構造に応じて、次のように分類されます。

1.円形図式。—その後、それらは多かれ少なかれ不規則な形状の盆地に囲まれます。囲まれた氷塊は、盆地の縁より低い位置にある間は凹面のままですが、盆地の反対側の縁を結ぶ水平線より上に上がると、中央が凸面になります。

2.縦断的図式。 —A. 平らな部分、またはほぼ平らな部分では、これらの氷河は凸面を呈しています。

B. 斜面に停滞している場合、川の水源となる上部の盆地では凹面になり、下部の広い水路に達すると凸面になります。

この 2 番目のタイプは通常の氷河タイプです。

氷河の凸状部分の図や断面図（もちろん理想的な図）は、氷河の幾何学的ではなく機械的な中心線上の一点から放射状に広がる扇形の構造に働く機械的および静的な力を示すもので、この点は氷河の底に位置し、そこでは側圧が収束し消滅する。[270] お互いの進歩。

この地点から、底氷は融解面まで上昇しますが、斜面に沿って斜めに運ばれながら、その過程で側方モレーンと1つまたは複数の脊梁モレーンを形成します。脊梁モレーンは常に純氷の上にあります。氷の層は内側から隆起したものです。

クレバスは、セラックのように、外側に開いた表面構造で集団で発生する場合もあれば、氷の中で作用する機械的および静的な力の偶発的な偏向や一時的な抵抗の結果として発生する場合もあります。

少し前に、高度9,000フィート（約2,800メートル）以上の高度では、氷面の積雪が岩面よりも安定して一定に保たれる理由はないと述べました。これは単純に、岩と氷が互いに近すぎて高度も近いため、温度差がそれほど大きくならないからです。

さて、雪崩について考えてみましょう。岩の上の雪が極めて不安定であるならば、氷の上でもそれは同じです。岩と氷は雪崩地帯を形成し、冬にはその範囲はあらゆる急斜面まで広がり、雪が積もり、自然の力によって崩される可能性があります。

雪崩は周期的に発生する場合もあれば、偶発的に発生する場合もあります。

周期雪崩とは、十分な原因が作用するたびに、既知の地点で定期的に発生する雪崩のことです。アルプスの地図には、こうした周期雪崩が記載されています。アルプスの村のほとんどには、周期雪崩の記録があります。[271]その領土に雪崩が来る。農民たちはいつどこで雪崩が起こるかを知っている。それは何某の雪崩と呼ばれている。君の仕事は、遠征に出かけるたびに、それが実際に起こったかどうか、そしてその詳細をすべて調べることだ。

偶発的な雪崩は、一般的な原因が偶然に作用して発生します。

一般的な原因は次のとおりです。

1. 気温が急上昇する。
2. 気圧の急激な低下。
3. 風向きが変わる。
4. 新雪が降る。
5. 特定の角度と形状の傾斜。
6. 重なり合った雪の層の密度、水分、粘稠度の違い。

雪の静力学を研究することは、雪崩を理解するための王道です。

斜面の雪は多かれ少なかれ不安定な状態にあります。

乾燥した斜面に降り積もった冬の乾いた雪は、その量が十分に多ければ、雪崩の危険性が非常に高くなります。湿った雪が多孔質の地表、つまり凍土でも硬い岩でもない場所に降った場合、雪は滑るように崩れ落ちますが、危険な固結氷雪となる可能性は低いでしょう。

2回目の降雪が最初の積雪の残りに付着すると、2回目の積雪が最初の積雪にしっかりと接着されない場合があります。付着の程度は、雪の粘着力と気象条件によって異なります。[272]こうして、古い雪の表面に新しい雪が滑り落ちる基礎が築かれるのです。

冬の間、雪は一つの塊に固まりますが、その過程には2～3日かかるため、その間は注意が必要です。均質な雪の層は、風圧によって外側から固まったり、わずかな雪解け後に凍結したりして、板状に崩れ、古い雪の上を滑り落ちることがあります。スキー板やその他の方法で、その雪を支えから少しでも切り離すと、滑り落ちる可能性があります。

急斜面の雪の層は、指の上にバランスをとったボール紙のようなものです。ボール紙の傾きには限界があり、それ以上傾くと軸から滑り落ちてしまいます。雪も同じです。

降ったばかりの雪は、すぐに不定形な粉状の塊ではなくなります。一番下の層は、それが積もっている地面に沿って形を作り、ひっくり返すと、その表面が浮き彫りになります。次の層は 、多かれ少なかれ最初の層に付着し、最初の層を突き抜けた岩、木、灌木、柵、堤防などの支えを見つけます。その次の層は、その下の層ほど支えになっていません。気温が上昇したり、風向きが変わって水分が増えたりすると、雪は重くなり、滑り落ちることがあります。傾いた板の上の乾いたスポンジが徐々に水を吸収するように、板の傾きと水の量が限界に達すると、滑り落ちてしまいます。

指先にバランスをとった段ボールと、傾斜した台に載せたスポンジからのイラスト[273]雪層の均衡がどの程度の角度で失われるか、あるいは確実に維持されるかを明確に述べることは不可能であることは明らかです。その角度は、指先、ボール紙の重さと大きさ、スポンジの弾力性、板の滑りやすさ、息を止めるかどうか、あるいは吊り下げられた物体にわざと息を吹きかけるかどうかなど、様々な要因に依存します。転覆しそうになったとき、ボール紙は、例えば挙げた手など、外部の支持点にぶつかることがあります。雪 層の場合、その支持点は既に存在する支えとなり、そうでなければ不可能な安定性を維持します。

気圧の低下は、ほとんどの場合、水分の増加を意味し、古い雪の安定性に悪影響を及ぼします。 フェーン現象のような乾燥した熱風はさらに悪化します。フェーン現象の熱は雪の底まで浸透し、雪を雪の厚さ全体にわたって動かすからです。

新雪は、積もるまで、つまり 2 ～ 3 日間は危険です。

ランナーは一般的に、雪崩が発生する可能性のある斜面を急斜面と呼ぶことに同意しています。

急勾配は、凹状、凸状、または直線状のいずれかになります。

斜面が、目視で側面よりも深く位置する中央の境界線に向かって収束しているとき、それらは凹面です。つまり、これらは丘からえぐり出されています。

凹面斜面とは、

1. 漏斗型。漏斗は垂直または逆さまのどちらでもかまいません。

直立している場合は、開口部は上部にあります。傾斜が逆漏斗型の場合は、下部に開口部がありますが、閉塞している場合もあります。[274] 真ん中が開いて、砂時計のように上部が再び開きます。

凹面斜面は、岩が散らばっていたり、低木が生い茂っていたり、樹木が茂っていたりする場合は、全く安全です。しかし、いわゆる自然の摩耗によって斜面が削り取られている場合は、信頼できません。

読者はここで、自然の兆候がどのように適切に解釈されるかを理解するでしょう。例えば、自然の低木林である渓谷は、少なくとも植物が目に見える大きさに成長するのと同じくらいの期間、雪崩の被害を受けていないことは明らかです。

ここで問題となるのは、例えばロンドンっ子が、雪のない渓谷を見たことがなく、その場所が安全かどうかを判断できないことです。必要な情報を持っているのは、常にその場所を目撃している地元の人だけです。そして、その場所を実際に知らない限り、経験豊富な登山家だけが意見を形成できるのです。

斜面の中心線が斜面の側面よりも高く見える場合、その斜面は凸状です。凸状斜面は丘の頂上から伸び、丘から突き出ています。

凸状の斜面は、分水嶺に沿って登り降りするべきです。この分水嶺は、優れたハイアルプスランナーが常に目指す中心です。これは、地点から地点への最短かつ確実なルートであり、足元に雪崩の跡を見る喜びは計り知れません。コーピングが岩で覆われている場合は、ランナーは岩に近い雪面を走りますが、岩の尾根が雪崩の雪を覆い隠すほどに大きい場合は、そこに走る必要はありません。[275] 熟練した目であれば、溝の容量を超える量の雪がランナーの頭上にまだ残っているのか、それとも足元に塊やボール状になっているのかを一目で見分けることができます。

ここでも現地の人は見抜くでしょう。彼が型破りなランナーで、足が遅く、あなたが期待していたような器用な男ではないと分かったと伝えても、ほとんど役に立ちません。あなたがどれほど自分や自分の技術を型通りのランナーだと思い込んでいたとしても、彼はより優れた登山家であり、もしあなたの型通りの走り方があなたを窮地に追い込んだとしても、彼はあなたのために正しいことをしてくれる人です。ですから、地元の雑誌に手紙を書くときは、その場では自分がそのグループの中で無能だったことを思い出すのが賢明です。「ピッケルの彼」、つまりあなたのガイドは、その副業も、あなたよりはるかに上手くこなしてくれるでしょう。もしその雑誌での筆遣いが、彼の劣った社会的地位と極めて不完全な教育に見合っていないとしたら。

直線斜面とは、すべての点が互いに同一平面上にある斜面です。これらの斜面は、ブドウ畑、ジャガイモ畑、森林、干し草置き場など、その地域で雪崩の危険性がないと明らかにみなされている地面に接している場合は安全です。

細流水（例えば湧き水）によって崩落したり、地表近くの雪の層が上層に影響を与えずに溶けてしまったり、斜面が突出した棚の上にある場合、あるいは縦断的に切り取られている場合などは危険です。[276]吹き飛ばされた雪の肋骨が、気づかないうちに割れて、粉状の中身が自分の上に漏れてしまうかもしれない。

すべての斜面を横断できます。つまり、斜めに走ることができます。

トラバースをする際は、まず斜面の麓を見て、次に斜面の頂上を見てください。問題がなければ、杖で雪を叩き、杖が作った円錐形の穴を覗き込んでみてください。やがて、雪が粉っぽいのか、固まっているのか、湿っているのか、そして杖が凍った地面や岩にぶつかって止まるまでに何層も突き破ったのか、あるいは雪の最下層と土の間にある空洞に沈むまでに何層も突き破ったのかを、感触で判断できるようになるでしょう。

もちろん、先端から7.5センチほどのところに柳の円盤を取り付けた、短くて軽い竹でこんなことはできません！そんな簡単な装備で出かけるということは、その日は頭を家に置いてくるということです。私自身もよくそうします。ただし、遊びに出かける時だけですよ！

緊急時にアンカーとしても、キャスティング用の測深線としても使えない棒は、役に立たない。自分の棒でできた穴を好奇心を持って覗き込むのは、ためになる。運が続く限り、ただ無責任に気を散らす機会として行うスポーツに、一体何の意味があるというのだろうか？

丘陵の斜面では、凹面、凸面、直線の斜面が互いに連結され、[277] 形状や傾斜は様々だが、発達が浅く、構造も不規則なため、雪崩が滑走する機会はほとんどない。あるいは、渓谷など、スキー面の切れ目によって斜面が分断されている場合もある。こうした場所には雪塊が最もよく集まる。地滑りや渓流床によってできた縦断的な隙間、あるいは伐採業者が伐採した木を谷底に流すために森林や牧草地を滑走させた際にできた隙間だけでも、雪崩の滑走路として非常によく知られている。現在、人工植林、柵、壁などによってこのような滑走路を遮断する取り組みが進められている。

スイスにおける軍事スキーランニングの中心地は、ロイス川、ティチーノ川、ライン川、ローヌ川の源流に挟まれた、イタリアからスイスへ通じるアルプス横断線および亜アルプス線（鉄道トンネル）のサン・ゴタール結節点を守る恒久的なアルプス要塞の周囲にあります。もう一つの中心地はローヌ渓谷にあり、ローヌ渓谷上流のサン・モーリスとレマン湖を結ぶ連絡路が自然の峡谷によって遮断されている地点にあります。この地点は、北サヴォワからこの地点に集まる道路、そしてイタリアからサン・ベルナール峠を越えて、あるいはシンプロントンネルを通ってこの地点に至る道路をある程度支配しています。

しかし、ベルンとミラノを結ぶ新しい短い鉄道ルートのロッチベルクトンネルが開通すると、ブリグ付近に何らかの追加工事を建設することが推奨されるようになる。

[278]

ゴッタルドとサン・モーリスの衛兵はスキーを使用しており、スキーを使用する分遣隊がアルプス山脈に沿って配置されている山岳歩兵旅団に配属される予定です。

多くのスイスの若手将校は、軍のスキー講習に参加することで、新しい登山技術を習得しています。軍のパトロール競技は、大規模なスキーイベントで大きな人気を博しています。

とはいえ、高アルプスにおけるスキーの軍事的適応性はそれほど高くありません。それでもなお、国境防衛や攻撃においては、スキーは重要な役割を担うことが求められています。スキーヤーの小部隊はアルプスの端から端まで容易に移動でき、飛行監視所を占拠したり、守備隊が先手を打たれなければ自ら前哨基地を置きたかったであろう場所を襲撃したりすることさえ可能でした。アルパインクラブの小屋は、即戦力として装備を整えた20人から40人の分遣隊にとって十分な避難場所となっています。

冬季にアルプス峠を越える部隊は、相当量の軍事輸送に利用できる峠を越える場合、峠の出口が、まるで空から飛び降りたかのように、夏の宿舎が用意され、当初予想していたよりも生活手段が充実した、雪に覆われた小さな場所に、大胆なスキー歩兵の半個中隊または四分の一個中隊によって占拠されていたならば、大きな優位に立つことができただろう。特にスイスのアルプスの村々では、翌年の夏季に備えて大量の物資が備蓄されることが多く、また他の村々では、スイスから一年中「輸出」を行うイタリアの密輸業者のために、大量の商品が備蓄されている。[279] 供給業者にとっての利益源となる。

ヘラン峠の麓にて。

279ページをご覧ください。

スイスのスキーランナーたちは、私のような遠征隊によって、氷河が、厳格な制限の下ではあるものの、迅速かつ予期せぬ軍事行動のための幹線道路として利用できることを証明した。これまでは、クレバス、凍った岩、そして幾重にも積もった雪庇は、いかなる軍事行動にとっても乗り越えられない障害となると考えられてきた。しかし、読者も今やご存知の通り、クレバスは完全に密閉されている。熟練した用心深いランナーにとって、雪は夏の歩行者にとっての障害となる以上に大きなものではない。歴史は、歩兵が大砲と荷物を携えてアルプス山脈を行き来してきたことを教えているではないか 。今後は、軍のランナーたちが、ある日はサン・ベルナール・ホスピスで通信を遮断し、3日後にはシンプロン・ホスピスに砲撃を加え、スイスとイタリアを結ぶサン・ゴタール要塞とフランス領サヴォワを結ぶ唯一の2本の軍用道路を交互に利用しながら、気づかれずに山脈を捜索できるだろう。

これらの襲撃隊の後に、新しい弾薬や物資を運ぶ輸送隊がかなり続く可能性があります。

ブール・サン・ピエール、フィオネー、アローラ、ツィナール、ツェルマット、サースといった場所は、イタリア軍の視点からすれば、冬季作戦の開始時に占領し、そこに人員を配置する価値があるだろう。敵が前進してくる前に軍用道路の南側の出口を確保しようとするスイス軍の視点からすれば、これらの場所は貴重な拠点となるだろう。[280] 襲撃部隊を待機させる補助部隊。

これまで、冬季にアルプスを越える部隊は、側面からの攻撃を受けないと考えられてきました。しかし、今後は全く異なる展開になるかもしれません。これまで行われた数少ない実験では、行軍中の縦隊にスキー滑走兵が小競り合いを仕掛けた場合、徒歩のライフル兵を派遣しても対抗できないことが示されています。平地を横断する場合、徒歩の兵士が移動するのに約1時間かかりますが、これは雪厚2フィートの平均的なランナーであれば、その4分の1の時間で到達できる距離です。上り坂では、スキー滑走兵の優位性はさらに顕著になり、はるかに長く移動を続けることができます。さらに、スキー滑走兵は丘の斜面全体を自由に利用でき、歩行者は全く前進できない雪の上を横切って、思い通りに身を隠すことができます。この雪は、非常に便利な標的となります。スキー滑走兵は、追跡者を好きな場所に追い込むことができます。広大な雪原に展開する部隊にとって、シェルターの背後から射撃するスキー滑走者への攻撃は極めて困難です。彼らはおそらく高い位置を占めており、視界は全く遮られません。遮蔽物が全くない場合、射撃範囲を横切って点から点へと突進することは全く不可能です。

村を守る歩兵や狙撃兵は、突撃して自分たちの陣地に向かって発砲してくる一団を追い出し、その後敵の射程外に退却する。[281] 開けた道、空間、あるいは家屋からであれば、その考えは現実的ではない。馬から降りた騎兵が、銃眼に陣取る狙撃兵に向かって剣を手に突き進むのと同じようなものだ。あるいは、弾薬の乏しい歩兵が、視界から消えて駆け去る騎兵に銃剣で届くと確信しているのと同じようなものだ。

携帯式機関銃を装備した山岳歩兵のスキーパトロールは、圧倒的に数で勝る部隊からフルカ峠やグリムゼル峠などの峠を守ることができた。

雪の中にポールを立てて休憩するスキーヤーの絵
[282]

第12章
スキービンディングの力学
靴 — オリジナルのビンディング — 現代のビンディング — 足 — 足のヒンジ — つま先ストラップとかかとのバンドの異なる機能 — ビンディングの部品 — 不良な留め具 — 誤ったてこの原理と正しいてこの原理のスケッチ — 概略的なビンディング —使用中のビンディングの批評— 提案 — 頬とプレート — ブレード全体 — 足に負担がかかる原因 — ビンディングの鋼線。

ルプスの高難易度ルートに適したビンディングを選ぶ際、つまりそのようなビンディングを考案・考案する際には、ランナーの装備が最も重要な考慮事項となります。人体構造を考慮し、革、金属、ワイヤーなど、様々な素材が考えられます。そして、フットギア、スキー、そしてビンディングは、互いに連携して機能しなければなりません。

スポーツ目的だけで走るランナーは、業界では「ラウパーブーツ」と呼ばれるブーツを好みます。厚底でフラットヒール、つま先から上が箱型になっているのが特徴です。アメリカンシェイプで作られたロータスブーツも良いタイプです。しかし、本当にアルパインブーツとして適しているのでしょうか？

アルプスのランナーにとって、スキーは目的を達成するための手段であると同時に、それ自体が目的なので、一般的には、かかとと靴底を慎重に釘で固定した、大きめの普通の登山靴を履きます。[283] これには2つの理由があります。

まず、高い雪原に到達する前に、荒れた、壊れた、または樹木が生い茂った地面を横切るために、ある程度の距離を移動しなければならないことがよくあります。

第二に、雪線より上の岩や氷の部分を越える際、ブーツに釘を抜かずに歩くのは事実上不可能です。このような場所ではスキーは役に立ちません。スキーはしばらく持ち歩くか、必要になるまで置いておく必要があります。ランナーはブーツと登山用アイゼンを装着します。ブーツがローパーの場合は、登山用アイゼンを裸足の靴底に装着する必要があります。これは不便な作業です。バンドが凍結しやすいことと、緊急事態に備えてアイゼンの着脱に時間がかかる場合があるからです。

ブーツの釘がスキー板に損傷を与えると言う人は、優秀な使用人への同情が行き過ぎている。実際、対称的かつ規則的に釘付けされたブーツは、スキー板と板に無害な跡を残す。釘頭の打ち込みもきれいだ。回転、折損、あるいはスイング時にも、さらなる支えとなる。

良質なランニングブーツの特徴は、おわかりのとおり、わずかで明確なものです。

スキービンディング、つまり留め具の場合、状況は全く異なります。

スキーランニングの人気はスポーツ界に突然爆発的に広がり、新しいビンディングの発明（その数は無限）がすぐに[284] 常識や理性の限界を超えて進みました。

曲げた小枝、ねじった杖、または長い紐を使った、元々のスカンジナビア式および膝掛け式の装丁は、その目的と位置を十分に果たしていました。

新しい装丁の多くは商業目的のみを目的としたものである。一方、機械的な完成度の高さを謳い文句に開発された装丁の中には、純粋に学術的な価値のみを主張するものもある。

初期のスカンジナビア、あるいはノルウェーの留め具には独特の特徴がありました。それは発明されたのではなく、発展したものです。留め具全体が同じ素材で作られており、しっかりとした留め具に不可欠な特徴、すなわち質感の均一性を示していました。しかし、スキーのブレードは留め具によって足、特につま先に直接固定されていました。

これらのオリジナルのビンディングの欠陥は、より競技的な用途に使用された際に明らかになりました。そして、ノルウェーのスポーツを自国で練習していたドイツ人、オーストリア人、スイス人の手に渡り、それらは弱すぎて耐久性が不十分であることが判明しました。

様々な硬度の鉄と鋼が圧延され、材料の均一性は終焉を迎えた。

端的に言えば、HuitfeldtとEllefsenのビンディングが最も有用であると一般的に認められています。前者は、ヒールストラップをボルトで固定するためのクランプが特徴です。後者は、ランナーのかかとを硬いソールでスキーブレードに固定することで、不可欠とされる剛性を確保しています。

[285]

どのようなバインディングであれ、通常の動作において肢、ブーツ、スキー板の連結を制御するメカニズムについては、多少の説明が必要です。たとえ一般の読者であっても、この技術の領域への短く簡単な説明から、ある程度の恩恵を受けることができるでしょう。

足はつま先、母指球、かかとで構成されています。歩く場合でもスキーを使う場合でも、動作のポイントは同じです。それは足の母指球の真上にあります。これは、親指の先端から足首の関節の上まで、足の構造と関節によって決まります。しかし、動作のラインは足に沿うのではなく、横方向にあります。このラインに沿って、足はまるで棒を通したかのように回転したり、ヒンジのように動きます。上下（垂直）の動きでも、左右（水平）の動きでも、ターンやスイングなどのように斜め（足を横向きや斜めに傾ける）の動きでも、動作は変わりません。

このように、足には回転軸が存在する。この軸は、例えば自動車が障害物を乗り越える際の車輪のように水平である必要はない。

足はビンディングの中で心地よくフィットするべきです。長時間にわたるブーツへの負荷がかかる作業においても、ビンディングの素材によって足が擦れたり、擦り切れたり、削れたり、圧迫されたりしてはなりません。そのため、ビンディングは、足の動きや姿勢に関わらず、圧力が均等に分散され、いわば打ち消されるような構造でなければなりません。

言い換えれば、ヒールストラップの取り付け点は、足全体の回転軸上になければならず、その軸を中心に回転して、足の裏の円の一部を描く必要があります。[286]tical方向。

しかし、この接続部は水平面内において常に可動性を備えていなければなりません。スキー板の側面、足の前のスキー板、あるいはその他の場所に固定してはいけません。力学上、回転中心でスキー板に接着されたヒールストラップは、剛腕のような働きをすることを念頭に置いておく必要があります。たとえ一瞬でも、剛体接続が作用すると、突然の衝撃によって体のバランスが崩れ、足に悪影響を及ぼす可能性があります。

つま先ストラップの役割は、足とスキー板をしっかりと（しっかりと固定して）繋ぎ、それを推進させることです。それとは対照的に、かかとストラップは、その役割を果たすために垂直方向の固定点を必要としません。機械的に完璧なバインディングであれば、ランナーの足は水平面内で支点のように自由に回転し、横方向の力を消費しながらスキー板がコースを進み続けることになります。実際、優れたランナーは、スキーの構造に起因する偶発的な妨害力（通常は体に沿って力を伝え、まるで飛ぶかのように体を上げ上げることでその影響を相殺します）を克服します。

ねじれた籐の小枝を使うと、力のかかり具合で折れてしまう。長い革紐はより丈夫だったが、凍ってしまったり、水を吸い込みすぎたりした。

スキービンディングは基本的に4つの部分で構成されています。

[287]

1つ目: 足の先端を調整するためのリング、またはつま先ストラップ。これが支点となります。

2つ目: かかとバンドは足の周りを通り、前部をリングまたはつま先ストラップの支点に押し付けます。

3つ目: 留め具、クランプ、ボルト、アイとプロング付きのバックル、適切な長さのソール、レバーなど。これにより、支点に対するヒールバンドの圧力を調整します。

4 番目: 足の指の付け根を支える側面サポート、または頬。通常は支点の両側に配置されます 。

3番目の項目（クランプ、バックル、レバー）は、すべての留め具に問題があることを示しています。変化する気象条件や突然の走行負荷に素早く対応する必要がある限り、留め具は自動調整式でなければなりません。しかし、そのような留め具は今のところ自動的には実現できません。優れた留め具でさえ、その動作は不正確です。最悪の留め具は、扱いにくい機械的な工夫です。良し悪しに関わらず、ほとんどの留め具はヒールバンドとスキーブレードを繋いでいます。留め具の中には、片側または両側の頬に取り付けられているものもあります。

レバレッジ不良。

すでに明らかにしたように、かかとバンドは、足の周りに伸ばされたときに、次のスケッチに示すように、スキーの平面と同じ平面で自由に回転する必要があります。

[288]

ここで、横方向の衝撃または衝撃は、ヒールバンドの取り付け点を通じて伝達されます。

正しいレバレッジ。

A. 斜めからの眺め。

B. 正面図。

ここでは、ヒールバンドファスナーによって支点（つま先ストラップと頬）にかけられる圧力のみがスキーを制御します。

読者が、回転軸が足の指の付け根を横切るという私たちの話を思い出していただければ、かかと部分が頂点A上の「円の一部」を次のように描く必要があることがおわかりになるでしょう。

正しいレバレッジ。

側面図。

[289]

足が垂直線に沿って上下に動くたびに。

したがって、図式的な製本の原理は次のように機能します。

第一に、ヒールバンドが水平面内で自由に動くようにし、それ自体が端によってスキー板に固定されるのではなく、固定レバーを通過するようにする。

2つ目：かかとバンドが、足の母指球の両側にある足軸の頂点に取り付けられたループまたはスリーブに緩く通されている。バンドはループに蝶番で固定される。そうでないと、足が上がったり下がったりするたびに緩んだり締まったりする。

3つ目: ヒールバンドはレバーのハンドルを通る連続ロープまたは閉回路の性質を持ち、これを開いたり閉じたりすると、足を解放したり、つま先ストラップに押し付けたりします。

4つ目: ヒールバンドは回転軸の各頂点に結び付けられるのではなく、そこにぶら下がる。

上記の指摘を受け入れる理由は数多くあります。例えば、多くの市販のビンディングでは、回転点が高すぎる位置で動作してしまいます。そのため、ヒールストラップがブーツに適切に固定されません。ヒールストラップの半径とヒールの半径が一致しないのです。一方、よく知られているノルウェー製ビンディングでは、ストラップの取り付け点はスキー板の両側ともつま先よりも低い位置にあります。そのため、ヒールストラップは再び中心からずれてしまいます。ブーツは不規則な圧力を受け、疲労が増大し、機械的なパワーが無駄になります。

[290]

多くのメーカーは、通常使用される素材、つまり革の厚みとかさばりによって、この欠点に陥っています。革はかかと部分を包み込むのに非常に適しており、平らなバンドが適しています。しかし、張力が求められる前足部分にはあまり役立ちません。

ヒールバンドの前部は、例えば600ポンド程度の破断強度を持つ細いワイヤーロープに置き換えることも可能だろう。これは、最も頑丈なスキー用トングの強度をはるかに上回る。回転点では、かかとを通すストラップがワイヤーに接触する。こうして、ヒールストラップとワイヤー先端の前端の接続点は、かかとが足の軸に沿って回転する支点と一致する。

このような条件下では、ブーツのかかとをスキーから持ち上げるときに、どの位置でもヒールバンドの張力は均一に保たれます。

拘束装置のこの部分は、実質的に自律的と言えるでしょう。木材との直接的な接続がないため、衝撃が体のバランスを崩す媒体となることはなくなります。そのため、足は自身のバランス能力を妨げられることなく発揮し、自発的な「静力学」に従うことができます。

チークが使用される場合、通常は2枚の鋼板で構成され、側面または耳が上向きに折り返され、適切な間隔で穴が開けられていることが多い。ハンマーで成形されたこれらの板は、通常、スキー板の中心線上で互いに重なり合う。重ね合わせた板の2つの穴にピン（バネなどを介して）を打ち込む場合もある。[291]プレートが取り付けられている部分は、ランナーのブーツにフィットする程度の間隔でプレート同士の距離を保ちます。

チーク付きのビンディングの多くと同様に、プレートをスキー板の木材に差し込む必要はありません。プレートは、足の回転軸とほぼ水平になるように、ブレードの平らな面に取り付けることができます。そして、スチール製のスプリングをフットレストの中央線に沿って調整します。ピンを一緒に動かすことで、スプリングを非常に簡単に上げることができます。

スキー板の木材に穴を開けるという通常の方法よりも、ここで説明したような方法の方が好ましい。こうすることで、スキー板が無傷のままであるという、ランナーが最も当然誇りに思えるものが守られるのだ。

筆者は高アルプスでは常に、ここに記した条件を満たす装丁を用いてきた。そして、その装丁は安全かつ強固であることを実感した。

ヒールバンドをスキー本体から分離することで、弾力性と圧力の均一性が十分に確保されているため、前方への転倒時に不快な負担がかかりません。こうした負担は、スキーの重量が足の筋肉や骨に反作用することでほぼ必ず生じます。現在では、負担や破損はビンディングの硬さではなく、骨や筋肉組織への不均一で衝撃的な圧力の作用によって引き起こされることが一般的に認識されています。

ピンを抜いてレバーを外すだけでスキー板からビンディング全体を外すことができるので、旅行に便利で、[292] 古い装丁や壊れた装丁の代わりに新しい装丁にフィットしないものは、不便な付属品です。

スチールロープバインディングの弱点は次のとおりです。

1. ワイヤーと革を繋ぐリベットが緩む可能性があります。接合は細心の注意を払って行ってください。
2. 金属製の頬部は、他の頬部付きバインディングと同様に、硬すぎたり薄すぎたりすると脆くなる可能性があります。
3. 軟鋼線は撚り線で作られているため、その柔軟性の条件そのものが、撚り線が柔らかすぎたり硬すぎたりする可能性、あるいは硬い角との接触によって断線したり解けたりする可能性を意味します。このリスクを回避するために、ワイヤーを通す際にオイルを塗布した革製のスリーブを使用することで、摩擦からワイヤーを保護し、潤滑性を高めることができます。

ワイヤーの曲げ部分にも潤滑剤を塗布する必要があります。

革製のスリーブは、両頬の外側にリベットで留められており、ループは上向きで自由になっています。これにより、柔らかい素材でできた非固定の「焦点」が生まれ、その中を細いワイヤーが張られながらも緩やかに通っています。こうして囲まれたワイヤーの部分は、足の上下運動に合わせて角度を変え、あらゆる姿勢でそれに合わせて調整されます。

ワイヤーヒールストラップの締め付けを調整するレバーは、スキー板の足の前部に横切るように配置するのが最適である。ワイヤーはこのレバーを自由に通過するが、前述の通り、このレバーにワイヤーを固定してはならない。こうすることで、レンチが外れたり、ランナーが転倒したりした場合でも、スキー板全体が滑走路から外れてしまう。[293]ワイヤー入りのヒールバンドの一部が足に合わせて曲がり、通常の場合のようにバインディングに当たって足を引っ張ったり、バインディングから外したりする代わりに、片側または反対側に少しだけ移動します。

いずれにせよ、物事を最善に考えたとしても、現代のスキーランナーの要望、つまり、全体が順応性があり伸縮性のある均一な素材のバインディングはまだ満たされていない。

数年前、スキービンディングをめぐって、時折白熱した論争が繰り広げられました。スキーブレードの形状、長さ、幅、溝といったものも論争の的となりました。こうした議論は、スキー愛好家や熱狂的なファンにとって、実に楽しいものです。しかし、怒りの言葉は骨を折らないとはいえ、激しい言葉は空虚になりがちで、辛辣なウィットを駆使する以外には、何の役にも立ちません。

2人のスキージャンパーの絵
[294]

第13章
スキーランナーのための冬季登山の基礎

新しい「アルピニズム」—基本原則の再述—スキーランナー と夏の歩行者—著名な医師の経験—雪の中の歩き方—杖に頼らない—ロープを濡らさない—自分の足で立つ—支えとしてのスキースティック—冬物の衣服。

ーロッパでは、ここ150年ほど前まで、スポーツとしての登山は夢にも思われませんでした。当時、スイスの高地渓谷を訪れたのは、少数の科学・地理学者、あるいは、谷やその産物、そしてそこに住む人々と何らかの関わりのある生計や商売をする人々でした。

19世紀には、詩と文学が夏の登山を促し、山の景色を愛する知的かつ感情的な人々に続いて商業活動も活発化しました。ハイアルプスには、アルプスを横断する旅行者以外にも多くの人々が訪れました。

しかし、冬のスポーツを発明したのは現代の世代でした。彼らによって、アルプスの冬は[295] 冬季登山は国際的な注目を集めています。彼らのおかげで、冬季登山はアルピニズムに新たな分野を急速に加えつつあります。

この新しい時代において、登山家の技の最も基本的な原則さえも、改めて明確に述べなければならない。この章は、ごく控えめな趣旨ではあるが、男女を問わず、冬季スポーツ愛好家のために、その目的を説くものである。これらの章を熟読することで、さらに熱意が湧き上がるであろう読者諸氏のために。一般読者、特に女性読者の皆様には、限られた機会と経験の短さを補うために、厳しい試練に耐える苦労を強いられるとは、軽率に期待するものではない。これらのページは、大まかに言って、ほとんどの読者が探求を深めることのない領域を網羅している。読者の皆様には、この辛抱強さを決して後悔することはないだろう。

アルプスでスキーを安全かつ適切に利用できるのは、夏の登山家として山岳地帯に慣れ親しんだ者だけです。しかし、今では多くの人が冬季のみアルプスを訪れています。こうした人々は登山の環境を全く知らないので、ここで注意し、警告を受けてください。

これらのヒントを気にしなければ、私たちの知り合いの有名な医師のような運命を辿ることになるかもしれない。その医師は、1 月中旬、早めの朝食後、ポケットにサンドイッチ、フラスコにウイスキーを数滴入れ、自分と同じように軽装で軽装の息子を連れて、ベアテンベルクのホテルを冷静に出発したのである。

[296]

彼らは陽光を浴びるなだらかな斜面を雪の中を楽しく歩き、正午にはやや高くどこまでも続く岩壁の上にいた。日中の暑さと肉体の疲労で、ウイスキーとサンドイッチはすぐに消え去った。しかし、頭上では太陽が照りつけ、足元は雪が深く積もり続けるだろう。頭は熱く、足は凍え、手足は疲れ​​果てた。とぼとぼと戻るのは気が進まなかった。そこで、日没になると観光客たちは震える足で険しい岩場へと向かった。手はかじかんでいた。濡れた雪の上では滑り、氷はつかまらず、雪の吹きだまりに落ちた。頭はくらくらし、足は凍えた。悲しい物語のハッピーエンドを手短に言うと、午前3時、彼らはランタンを持った農民の一団に墓の縁から引きずり出され、絶望の叫び声に引き寄せられた。

同様のケースはほぼ毎日発生しています。

ですから、もしあなたが登山家になりたいのであれば、おそらくすでに知っていると思っているが、実際には知らないいくつかのことをここで学ぶことができるでしょう。

1.雪の中の歩き方。厚手の靴下とストッキングを履き、釘付けの底と幅広のローヒールの丈夫な革製ブーツを履きます。

坂を上るには、足を軽く、しかししっかりと雪の上に踏みつけ、足の指の付け根に体重をかけます。次に、前足を前に振り上げて、曲げた膝より十分に上に持ち上げます。こうすることで、後ろ足が自由に動き、今度は軽く踏み出せるようになります。地面から押し出すような力で体を上げてはいけません。そうすると、ただ滑ってしまいます。[297] 後ろ向きに。

下り坂では、かかとをまっすぐに伸ばした状態で、かかと全体を雪に平らにつけて土台を築きます。ただし、足をガツンと踏みつけないようにしてください。雪の下には、滑りやすい石や氷があることが多いからです。

杖に頼ってはいけません。雪の中を突き進むとき、杖の先端がどこに止まるかよくわからないので、つまずくことがよくあります。足だけで体をしっかりと支え、バランスを保つ必要があります。

2. 雪の中でロープを使う場合は、引きずらないようにしてください。ガイドにロープをぴんと張ったままにしておくのが面倒な場合は、ロープを手で巻いて濡れた状態を保つように指示してください。何度も凍結したり濡れたりしたロープは、どんな状況でも滑りやすく、急激な負荷がかかると切れてしまう可能性があります。
3. 冬に岩や急斜面の草地を登る際は、凍結していると想定するのが最も安全です。丈夫な手袋を着用し、しっかりと掴まるようにしてください。ただし、突き出た岩に手を通して全体重をかけないようにしてください。このような支えは登山に不可欠ですが、壊れやすいので、あくまでも支えとして利用してください。体重は足にかけ、脚を使って次の支えまで持ち上げてください。凍った地面、霜で覆われた草地、氷で覆われた岩は常に極めて危険です。

凍った岩場を降りる際は、原則としてロープを使い、直立姿勢をとり、ほとんどの場合、丘の斜面に背を向けます。そして、曲げた肘で降りることもできます。[298] 足が次のホールドに落ち着くまで待ちます。

4. 冬季登山家はスキーランニングを好むため、ピッケル、ピオレ、またはピッケルと呼ばれる道具を使う機会はほとんどありません。しかし、困難な場所を通過するためにスキーを外して肩に担ぐ必要がある場合、棒を束ねてピッケルのように使い、支えとします。

急な坂を歩いて下る時は、両手を杖に添えて持ちます。杖の先端を十分後ろの高い場所に置きますが、後ろに寄りかからないでください。足が下から滑り落ちてしまうことに気づくでしょう。坂を上る時は、杖の先端を、歩幅の中間で、立っている地面よりも坂の斜面のやや高い場所に置きます。杖を斜面の下に置いちゃうのはよくある間違いで、確実に危険に陥ります。滑って転んだ時、手と杖は高い場所にいるので、足だけが下の場所で新しいつかまり場所を探さなければなりません。こうして、杖は体の重みから部分的に解放され、体をまっすぐに保つことができます。

5. 冬山登山の服装は丈夫で暖かいものでなければなりません。湿気を帯びた空気は、乾燥しているときよりも、より厳しいものとなりますが、より冷たくなります。冬には雪解けも珍しくなく、谷間での雨は備えが必要です。ブーツとレギンスは耐候性のあるものでなければなりません。防風性のあるニッカーボッカーまたはズボン、シャモア革のベスト、丈は短いが幅広で楽なズボンを着用しましょう。[299] コート。粗いウール素材は雪を吸い込みます。そのような素材は下着として使うようにしましょう。アウターウェアは、雪に対して滑らかで密に織られた表面を持つものを選びましょう。

スキー板とポールを運ぶスキーヤーの絵
[300]

第14章
冬のステーション – 冬のスポーツ – スキーの使い方
イギリス人の目覚め—ヨーロッパの氷と雪のリンク、スイス—高地の冬季スキー場と低地—主なスポーツ センター—島嶼国の幻想—大陸規模の冬季スポーツ協会のネットワーク—氷上での冬季スポーツ—そり—冬の気候は高度によって変わる—高度によるスポーツ センターの分類—スキー ランナーはアルプスの君主—スキーを良好な状態に保つ方法—スキーで走る穏やかな芸術を学ぶ方法—教訓と実践—ターン、ブレーキ、スイング—ポイント最終。

イス人がアルプスの高地の谷間で何世紀にもわたり、クリスマスの熱い陽光を浴びてきた一方で、イギリス人はここ20年ほど前までアルプスの冬季スポーツについて無知であったことを認めざるを得ないのは不思議なことです。啓蒙的な医学者たちが初めて、冬のアルプス気候の滋養強壮効果を推奨しました。その後、パブリックスクール・ウィンタースポーツクラブの熱心な推進者たちが登場しました。現在では、サー・ヘンリー・ランの冬季スポーツステーションがアルプス山脈の端から端まで点在しています。

これらのステーションは、スケート、カーリング、ホッケーなど、イングランドで知られる冬季競技と、スイスの冬の気候がもたらす壮大な景観と尽きることのない機会を結びつけるために考案された、これまでで最も優れた組織の典型です。さらに北に位置する地域と比較すると、スイスのスポーツの利点は[301]例えばスカンジナビア半島の陸地における利点は、中央ヨーロッパの中心に位置し、人口密度が高く、観光客向けの宿泊施設が充実していること、駅から駅までの距離が短いこと、道路と鉄道網がコンパクトであること、そして何よりも冬季を通して豊富な日照時間が得られることです。標高の恩恵については言うまでもありません。空気、太陽、雪が現代人にとって理想的な冬の条件であるならば、高度が上がれば上がるほど、これらの恩恵はより完全に得られるでしょう。

いずれにせよ、標高5,000フィート未満の観測所は、それ以上の標高にある観測所ほど、安定した継続的な霜が期待できません。これは残念なことです。なぜなら、社会的な観点から見ると、低地の観測所は多くの利用者を抱えているからです。冬季スポーツ愛好家は、急な登頂を好みます。スイスほど、高い峰々と深い谷が密接に、そして魅力的に織り交ぜられた場所は他にないからです。定住者が恒久的に居住する最も高い2つの地点は、マローヤ峠とシュプルーゲン峠の間にあるクレスタ・アヴェルス渓谷と、シエール山脈の上にあるシャンドラン・ダニヴィエで、どちらも標高約6,000フィートです。これらの場所は森林地帯より上に位置し、その立地条件にふさわしい、活気ある冬季スポーツ観測所となることが期待されます。モンブランに近く、その潜在能力を最高峰のレベルにまで引き上げるだけのエネルギーがほとんどないメジェーヴは、スケールのもう一方の端、つまり最下層に位置し、アルヴ渓谷のサランシュよりも上位に位置するべきである。残念ながら、これまでは[302] その地域では、進取の気性で行動する傾向はほとんどありません。

これまでのところ、最も重要な駅は以下の場所にあります。

1. エンガディンおよび隣接する渓谷 (サンモリッツ、ポントレジーナ、ケンプファー、シルヴァプラーナ、シルス、マローヤ、フェックス、ダボス、アローザ、クロスタースなど)。
2. ベルナーオーバーラント (グリンデルワルト、ベアテンベルク、ヴェンゲン、ミューレン、グリミ アルプ、カンデルシュテーク、ツヴァイジンメン、アデルボーデン、グシュタード、ラウエネンなど)。
3. ヴォーアルプス地方（シャトー・デー、コンバラ、レ・オルモン、レザン（後者には多くの療養所がある）、レマン湖畔のコーなど）。
4. ローヌ渓谷（シェジエール、ヴィラール、グリヨン、モルジャン、シャンペリー、モンタナ、ヴェルマラ、ルエシュ・レ・バン（ドイツ語：ロイカーバート）など）では、ツェルマットへのアクセスが容易で、冬季は快適に過ごせるかもしれないが、まだ本格的な観光地とは言えない。サース・フェーについても同様で、スイス・アルペン・クラブの英国人会員からの寄贈による新しいブリタニア小屋は、今後多くの英国人スキーヤーを惹きつけるだろう。シンプロン・ホスピスとサン・ベルナール・ホスピスは年間を通して営業している。
5. ザンクト・ゴッタルド地区（アンデルマットなど）
6. ジュラ山脈（サン・セルグ・シュル・ニヨン、レ・ラス・シュル・サン・クロワ、モン・ソレイユ・シュル・サンティミエなど）。
7. モンブラン地区（シャムニ、サン・ジェルヴェ、ル・プラネット、フィンオーなど）。

ブリタニアハット。

302ページをご覧ください。

連邦鉄道のオフィスは、ロンドンSWのリージェントストリート11Bにあり、[303]スイスの登山リゾートの冬季リストを図解付きで紹介します。これらの多くは地元企業のみによって設立されたものです。これらのリゾートは大変高く評価できるもので、費用もそれなりにかかりますが、エンガディン地方、グリンデルワルト、そしてイギリス人が経営するスキー場のような一流のスケート施設を備えていることはあまりありません。

広くて手入れの行き届いたスケートリンク、カーリング池、よく整備されたトボガンとボブスレーコース、ホッケーのリンク、たくさんの良いスキー場、そして男女問わず無制限の数の訪問者を収容できるホテルの宿泊施設を誇る駅は、3フィートから9フィートの雪に埋もれたスイスの辺鄙な山村における並外れた近代的成果である。

イギリス人――あるいは国籍を問わず首都からの訪問者――が利用する駅と、地元の人々がスポーツや休暇で訪れる駅との間には、顕著な違いがある。この二つの階層は、ほとんどの場合無意識のうちに、そして特に意図的にそうするわけでもないが、非常に効果的に互いを避け合っている。

前者は快適さを求めて「セントラルヒーティング」に頼っている。彼らはひたすらこれに頼り、最高の認可を受けたスキー場にこぞって集まるため、冬に活動的なスポーツマンは自分たちだけだと、しばしば甘やかされて思い描いている。例えばヴィラールでは、筆者はどれほど何度もこう尋ねられたことだろう。「スイスでスキーをしているのは、なぜ我々イギリス人だけなのですか？」この誤解は簡単に説明がつく。なぜなら、そうした印象を受ける人は、それを正すために遠くまで出かけないからだ。もしそうするなら、彼らはすぐに、このことがいかに大きな問題であるかに気づくだろう。[304] スキーで走る人のうち、イギリス人はごくわずかです。少し考えれば、これはごく自然なことだと分かります。

スキー滑走施設は、スカンジナビアから中央ヨーロッパを抜けて海岸アルプス山脈まで、そして西はヴォージュ山脈とドーフィネ山脈から東はカルパティア山脈まで、いわば途切れることのない線のように広がっています。この広大な地域で集められるスキー滑走者の数は、（特筆すべきスキー施設が存在しない）イギリス諸島で生み出せる量をはるかに上回っています。

中央ヨーロッパ全域は、いわばアルペンスキー協会やスキークラブの巨大な網に絡み合っている。これらの団体は定期的に競技会を開催し、国際会議にも出席することで、ある程度の世間の注目を集め、英国ではほとんど注目されていないほどの関心を集めている。

スイスを冬に訪れる観光客は、やや軽率にも、夏に最適と評判のリゾート地に群がりたがります。これはあまり良い方法ではありません。冬季のリゾート地は、それぞれの特徴に合ったものを探すべきです。低地にあるリゾート地の多くは、夏ほど冬には適していません。さらに、専門家から好意的な評価を受けているリゾート地も、これまで一般には紹介されてこなかったのです。

冬季スポーツは2つの種類に分けられます。

1. 自然のみに依存するもの。

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2. 人工的に助けられた自然に依存するもの。

後者のクラスでは、スケートとカーリングが最も人気があります。前者では、スキーでのランニングが最も人気があります。

ここでスケート、カーリング、ホッケーについて長々と述べるのは場違いでしょう。これらは青空の下、アルプスの雄大な景色の中で楽しむ至福の娯楽ですが、登山とは別物です。スコットランドとスイスのカーリング選手は、カンデルシュテークなどの競技場で競い合っています。カーリングストーンはロンドンから輸入され、カーリング愛好家に人気の競技場には、今では池が作られています。

スケートリンクはカーリング池よりもはるかに費用がかかります。スケート愛好家は、ホテルの近くに購入し整備しなければならない土地がどれほど貴重で広大なものであるかを忘れがちです。プロのスケートリンク建設業者が要請され、大勢の清掃員が彼らの指揮下にあります。日中は、巨大な袋布やキャンバス地を張って太陽光線を遮り、強い日差しを抑えなければならないことがよくあります。照明用の電力供給が不足することはめったにないため、アルプスのリンクでは夜間のフェスティバルが大きな魅力となっています。

社交生活は確かに時に行き過ぎて、精神の安定を妨げることもある。イギリス人が娯楽として、地元の射撃場でスイス軍のライフルを農民と友好的な競争に使うと、これまでのところスイスチームが必ず勝利してきた。これは間違いなく、イギリスの狙撃兵が「社会的な義務」のために召集されるからだろう。[306] 「駅に着く」という表現が、あまりにも短い間隔で表示される。

トボガン（リュージュ）とそりは、スイス人にとって馴染み深い乗り物です。スイスの木こりたちが、重たい荷物を積んだそりを操り、ギザギザのカーブを曲がり、険しい氷の崖を滑り降りる姿は、男らしさと力強さを深く物語っています。一度そりを滑れば、新たな感覚に出会うでしょう。

しかし、「一般の群れ」は、明確に整備された道路や小道、あるいは専用に敷設された滑走コースでそりやボブスレーをします。地形やカーブに合わせて、そしてスピードを上げるために、人工の滑走コースは科学的に、事前に綿密に設計されたラインやカーブに沿って造られています。土手はシャベルで積み上げた雪で作られ、しばしば水をかけてブロック状に固められています。

アルプス地方の気候は、スイスアルプス、フランスアルプス、イタリアアルプス、オーストリアアルプスなど、標高によって大きく異なります。標高1,500フィート（約450メートル）未満の都市部、湖、河川の地域では、気候が最も厳しくなります。

標高900メートル以上の地域では、冬特有の様相を呈し始めます。しかし、気候とスポーツ全般の適性を混同してはなりません。標高900メートルから1200メートルの観測所は、他のあらゆる点でどれほど優れていても、まだ完全に信頼できる冬の気候を示すには十分な高さではありません。南西の風、度重なる雪解け、雨、霧は、3週間のうち1週間、そのような地域でのスポーツに深刻な影響を与える可能性があります。

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しかし、標高4,000フィート（約1,200メートル）を超えると、12月初旬から安定した冬の気候となり、3月末まで続くと予想されます。穏やかな天候や長時間の日光浴の影響で、時折雪解けも見られますが、乾燥した冷たい空気と、まるで熱帯のような灼熱の太陽が、このスポーツシーズンの主役です。

標高7,000フィート以上の地域では、冬季観測所がまだ開設されていないため、アルプスの気候の有効範囲は次のとおりです。

1. 標高 3,000 フィート未満 (ヴヴェイの上のモンペルランやヴァロルブの上のバレーグなど)。
2. 3,000 ～ 4,500 フィート (これらのステーションの数が最も多く、最も利用される)。
3. 4,500 フィートから 6,500 フィートの間 (この高度に達すると、呼吸や心臓の障害、精神的な興奮、不眠症などの症状が出る人もいます)。

この最後の、そして最も標高の高い地域に位置するスキー場は、素晴らしいスポーツの拠点です。例えば、ミューレン、モンタナ＝ヴェルマラ、エンガディン地方北部全域、アローザ、ダボスなどが挙げられます。これらはスキーランナーにとってまさに天国です。特にポントレジーナは、スキーでの長距離旅行に最適な拠点の一つです。しかし、他の地域がやや平坦すぎるのに対し、ポントレジーナ地区には短くて簡単なコースはそれほど多くありません。

標高7,000フィート（約2,100メートル）以上の高度では、まるで北極のような気候です。美しく輝く太陽が照りつける時期もあれば、嵐のような雪をまとい、身を切るような冷たい風が吹く時期もあります。冬は気温が常に低く、夏でも毎晩雪線より上に霜が降りるほどです。しかし、最も寒い1月には、[308] この天候では、数週間にわたって、雲ひとつない風のない空から太陽光線が次々と降り注ぎ、日の出から日没までの間に感じる身体の熱さは非常に強烈になることがあります。

これらすべての魅力は、おそらく、以前と同じように、退屈な北部の故郷から、イタリアの平野に200マイルの長さのバルコニーとして南の正面を開く高台に建つ家へスキーを運ばなければ、ほとんど意味を持たないでしょう。

この章の最後の行が、冬の装いのハイアルプスを人間の目が届く範囲にまで連れて行くスキー技術の基本的な部分を読者が習得できるようにするものでなければ、この章が適切な結論に至ることはなかっただろう。

初心者は、アッシュ材で作られたスキーを購入し、腕を頭上に伸ばした時の届く範囲よりも少し短いものを選ぶと良いでしょう。Huitfeldtビンディングが最も便利で、改良されたEllefsenクランプ（Asporという名称で特許取得済み）が付属しています。

スキーを使用する前に、1週間ごとにオイルを塗り直し、オイル（できれば熱した亜麻仁油）が木に十分に浸透するまで待ちます。その後、乾燥したパラフィンワックスを木目に軽く塗り込みます。スキーを使用した後は、毎回清掃し、オイルを含ませた布かスポンジで磨いてください。

足を暖かく保つことは健康と快適さへの王道です。ブーツには、それぞれの足指が自由に動けるだけの十分なスペースが必要です。

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まず、平らな場所で、何の支えもなく滑れるように練習しましょう。オイルとワックスの塗布に関するアドバイスに従ってスキー板の裏面を滑っていれば、スキー板の裏面は完璧に滑らかになり、滑りやすくなります。次に、滑走できる最も緩やかな斜面を選びましょう。平らな雪面に続く緩やかな斜面が良いでしょう。

両手に軽い竹やハシバミの木の棒を持ち、ゆっくりと着実に降りる練習をしましょう。これらの棒は、起き上がる時だけに使います。一本の棒、太くて重い棒、長い棒で練習するのは絶対にやめましょう。

右足を前に出し、次に左足を前に出します。そして、片足だけで降り、右足と左足を交互に使っていきます。

これらの準備練習は、非常に忍耐強くやり遂げましょう。スキーランニングほど「急げば急ぐほどスピードは落ちる」とよく言われるスポーツはありません。

スキー板を雪面から浮かせてしまう初心者は、重大なミスを犯しています。平地だけでなく、上り坂でもスキー板を雪面に沿って滑らせるべきです。スキー板は足のように持ち上げられるものではなく、引き出された車輪のように押し出されるように作られています。賢明な初心者は、無理やり斜面を登ろうとはせず、後ろに滑りそうになったらすぐに右か左に滑らせます。上りでも下りでも、常にスキー板を密着させておくべきです。また、下山時は膝をしっかりと閉じておくべきです。腰からかがむのではなく、足首の関節から前傾姿勢になり、スキー板の中央でバランスが取れるようにする必要があります。[310]手足は全体的に緩く楽なままです。

まっすぐ楽に走るための秘密は、次のシンプルな黄金律にまとめられます。

1. 滑降する斜面に対して体が直角になるように、スキー板の上で直立します。
2. スキー、足、膝を一緒に保ちます。
3. 次に、それぞれの足を交互にランジし、そのたびに前方の膝をできるだけ曲げる練習をします。
4. ランジングしながら、体の重みを左右のスキー板に交互にかけます。
5. 前に曲げた膝の上に体を乗せ、交互に各足をできるだけ後ろに突き出す練習をします。
6. 次に、両方のスキー板を再び近づけ、傾斜が増していくハングに沿って下っていきます。
7. 次に、まず片足で、次にもう片方の足で、長い斜面の端から端までを滑降し、もう片方の足の力を使わずに、それぞれのスキー板だけで滑れるようになるまで滑り降ります。
8. 左右のスキーを交互に後ろに引きずり、後ろのスキーを自分の体重から解放し、前のスキーを空中に上げて後ろのスキーに体重を移す練習をします。

ここまで来たら、右や左へのスイングを試し始めるかもしれません。

1. 右へのテレマークスイングをするには、左スキーを前に押し出し、体重を膝を完全に曲げた位置よりかなり上に乗せます。そして、カーブの内側で体を少し傾けると、[311] 右側の雪面に描きたいものを描き始めると、前方のスキー（左）が横滑りを始めます。内側のスキー（右）は、右足を後ろにしっかりと伸ばし、体重を内側のスキーにかけないようにすれば、カーブに沿って進みます。
2. 右へのアルペンスイングをするには、左スキーのビーク（またはヘッド）を右スキーの方に向け、体重を斜面の一番下、左スキーにかけます。すると左スキーは下方と横方向にスイングし、足の圧力で右スキーのヘッドを回り込み、ターンが完了します。このスイングでは、かかと（またはスキーの後部）が外側に飛び出します。
3. クリスチャニアスイングを右に行うには、まずスキー板を均等に、かつ接近させてから始めます。右スキー板を少し前に出し、急激にスピードを上げ、左腰から右にかけて体重を少し後ろに押し出します。スキー板のかかとが体から離れて左後方に滑り、両方のスキー板の先端が右を向きます。

クリスチャニアはスイングが難しいことで知られていますが、ここには「ストレート チップ」があります。かかとのエッジがすり減った古いスキーですが、美しくフェザーラウンドしています。

深い雪や重い雪の中でターンを練習するときは、足首を捻挫したり捻挫したりしないよう注意してください。硬くて波打つ雪はさらに危険です。

標高7,000フィート以上の高地で、スイス人が既に達人であるハイアルプス・スキーランニングを始める方法を教える場ではありません。なぜなら、この段階のスポーツは初心者向けではないからです。一方、優れた技術を持つ熟練ランナーは、[312] あらゆる困難に慣れ、ガイド役を務めた著者は、冬の高アルプスが、大胆で冷静で強い者にとって、無限の楽しみを用意していることを、本書に多くのページを追加してくれるだろう。筆者よりもはるかに優れた解説である。

逆立ちしているスキーヤーの絵。キャプションは「THE END」
アンウィン・ブラザーズ・リミテッド、ザ・グレシャム・プレス、ウォーキング・アンド・ロンドン

バーバリー

スキーヤー
耐候性アウトリガー

スキー、リューゲ、スケート

本物のバーバリーの衣類にはすべて「Burberrys」のラベルが付いています。

「アルペンスポーツのヒント」

『ハイアルプスのスキーコース』
の著者、FFロジェ教授による。

ウィンター スポーツで優れた成績を収めたいと願う人々に向けた、貴重なアドバイスをまとめたハンドブックです。

価格は6ペンス、送料無料。

バーバリーのアウトリガーは、専門家の仕様に基づいて設計されたメンズ・レディース用で、ウィンタースポーツの厳しい要件を完全に満たします。最も過酷な条件下でテストされ、他のいかなる装備品よりも圧倒的に優れていることが証明されています。

バーバリーの素材は、独自の製法で織り上げられ、防水加工が施され、極寒の天候でも健康的な暖かさと快適さを提供しながら、優れた通気性で過熱を防ぎます。軽やかな風合いで疲労を最小限に抑え、体力を温存します。

バーバリーの耐候性システムは、生地の通気性を損なうことなく、あらゆる湿気に対して永続的に耐性を発揮します。バーバリー・ウィンタースポーツの素材は表面が滑らかでシワになりにくいため、雪が付着するのを防ぎます。

軽量でありながら高密度に織られたバーバリーは、冷たい風を遮断し、耐久性に優れているため、雪や氷の中で何年も乱暴に着用しても、外観や効率性に影響はありません。

バーベリー

ロンドン、サウスウェールズ州ヘイマーケット。
ブール。マルゼルブ、パリ。

初心者と登山家のためのスキー

W. リックマー リックマーズ

72枚のフルページ図版と本文中の多数の図表付き。布装、正味4/6ドル。（国内送料4ペンス）

リックマーズ氏ほど長年にわたる過酷なスキーの経験を振り返ることができる人は稀有であり、また、彼以外に、初心者にスキーを教えることにおいてこれほど豊富な経験と成功を収めた人物はいない。本書は、登山家からのアドバイスを収録しているという点で特に貴重である。本書は「簡潔で分かりやすい」内容で、初心者ができるだけ早く習得するために知っておくべきすべてのことを網羅している。第二部では、スキーランニングの基本を習得し、短いツアーに出発した後、厳しい冬の山々への長い遠征へと進む初心者に向けた、適切な警告と的確なアドバイスが与えられている。リックマーズ氏の一貫した理念は、長年の実績と絶対に必要なことだけを教え、伝えることであり、これにより、これからスキーツーリストを目指す人が多くの決断に迷うことなく済むようにしている。

この本は、このテーマを英語で解説した最も完全な入門書となるでしょう。

「大陸のウィンタースポーツの中でも最も魅力的な一冊。リックマーズ氏は、自身も精力的にスキーを滑る熟練ランナーであるだけでなく、長年スキーの指導者としても経験を積んでおり、本書は初心者が最短時間で有能なスキーランナーになるために知っておくべきすべてのことを網羅しています。」— TP’s Weekly

「彼は豊富な経験を持つ指導者であり、初心者が陥りがちなあらゆるスタイルの欠点を研究し、それらをすべて克服する方法を学んでいます。本書を参考に、初心者があらゆる姿勢と動作を学び、正しい練習をし、間違いを痛切に修正すれば、一流ランナーへの道を歩み始めるでしょう。」—スコットランド・スキークラブ誌

各書店にて販売中。

T. FISHER UNWIN、1 Adelphi Terrace、ロンドン。

*** プロジェクト・グーテンベルク電子書籍「高アルプスのスキーコース」の終了 ***
《完》